######OpenITI#BIOGRAPHY#


#META# 000.SortField	:: Shia_003505Vols
#META# 000.BookURI	:: #0681.IbnKhallikan.WafayatAcyan
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن خلكان
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 681
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 7
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003505Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3505_وفيات-الأعيان-وأنباء-أبناء-الزمان-ابن-خلكان-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إحسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# 23 حرف الهمزة PageV01P023
# إبراهيم النخعي أبو عمران وأبو عمار إبراهيم بن يزيد
~~بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع الفقيه
~~الكوفي النخعي أحد الأئمة المشاهير تابعي رأى عائشة رضي الله عنها ودخل
~~عليها ولم يثبت له منها سماع وكان إبراهيم إذا طلبه إنسان لا يحب أن يلقاه
~~خرجت الخادم فقالت اطلبه في المسجد وقال آخر كنا إذا خرجنا من عند إبراهيم
~~يقول إن سئلتم عني فقولوا لا ندري أين هو فإنكم إذا خرجتم لا تدرون أين
~~أكون توفي سنة ست وقيل خمس وتسعين للهجرة وله تسع وأربعون سنة وقيل ثمان
~~وخمسون سنة والأول أصح ولما حضرته الوفاة جزع جزعا شديدا فقيل له في ذلك
~~فقال وأي خطر أعظم مما أنا فيه أنما أتوقع رسولا يأتي علي من ربي إما
~~بالجنة وإما بالنار والله لو ددت أنها تلجج في حلقي إلى يوم القيامة وأمه
~~مليكة بنت يزيد بن قيس النخعية أخت الأسود بن يزيد النخعي فهو خاله رضي
~~الله عنه ونسبته إلى النخع بفتح النون والخاء المعجمعة وبعدها عين مهملة
~~وهي قبيلة كبيرة من مذحج باليمن واسم النخع جسر بن عمرو بن علة بن خالد ابن
~~مالك بن أدد وإنما قيل له النخع لأنه انتخع من قومه أي بعد عنهم
~~PageV01P025
# وخرج منهم خلق كثير وقيل في نسبه غير هذا هذا هو
~~الصحيح نقلته من جمهرة النسب لابن الكلبي 2 أبو ثور صاحب الشافعي أبو ثور
~~إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبي الفقيه البغدادي صاحب الإمام الشافعي
~~رضي الله عنه وناقل الأقوال القديمة عنه وكان أحد الفقهاء الأعلام والثقات
~~المأمونين في الدين له الكتب المصنفة في الأحكام جمع فيها بين الحديث
~~والفقه وكان أول اشتغاله بمذهب أهل الرأي حتى قدم الشافعي العراق فاختلف
~~إليه واتبعه ورفض مذهبه الأول ولم يزل على ذلك إلى أن توفي لثلاث بقين من
~~صفر سنة ست وأربعين ومائتين ببغداد ودفن بمقبربة باب الكناس رحمه الله
~~تعالى وقال أحمد بن ms0001 حنبل هو عندي في مسلاخ سفيان الثوري أعرفه بالسنة منذ
~~خمسين سنة 3 أبو إسحاق المروزي أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إسحاق المروزي
~~الفقيه الشافعي إمام PageV01P026
# عصره في الفتوى والتدريس أخذ الفقه عن أبي العباس بن
~~سريج وبرع فيه وانتهت إليه الرياسة بالعراق بعد ابن سريج وصنف كتبا كثيرة
~~وشرح مختصر المزني وأقام ببغداد دهرا طويلا يدرس ويفتي وأنجب من أصحابه خلق
~~كثير وإليه ينسب درب المروزي ببغداد الذي في قطيعة الربيع ثم ارتحل إلى مصر
~~في أواخر عمره فأدركه أجله بها فتوفي لتسع خلون من رجب سنة أربعين
~~وثلاثمائة ودفن بالقرب من تربة الإمام الشافعي رضي الله عنه وقيل إنه توفي
~~بعد العتمة من ليلة السبت لإحدى عشرة ليلة خلت من رجب من السنة المذكورة
~~وذكره الخطيب في تاريخه والمروزي بفتح الميم وسكون الراء وفتح الواو وبعدها
~~زاء معجمة نسبة إلى مرو الشاهجان وهي إحدى كراسي خراسان وكراسي خراسان أربع
~~مدن هذه ونيسابور وهراة وبلخ وإنما قيل لها مرو الشاهجان لتتميز عن مرو
~~الروذ والشاهجان لفظ عجمي تفسيره روح الملك فالشاة الملك والجان الروح
~~وعادتهم أن يقدموا ذكر المضاف إليه على المضاف ومرو هذه بناها الإسكندر ذو
~~القرنين وهي سرير الملك بخراسان وزادوا في النسبة إليها زاء كما قالوا في
~~النسبة إلى الري رازي وإلى إصطخر إصطخرزي على إحدى النسبتين إلا أن هذه
~~الزيادة تختص ببني آدم عند أكثر أهل العلم بالنسب وما عدا ذلك لا يزاد فيه
~~الزاء فيقال فلان المروزي والثوب وغيره من المتاع مروي بسكون الراء وقيل
~~إنه يقال في الجميع بزيادة الزاء ولا فرق بينهما وهو من باب تغيير النسب
~~وسيأتي في ترجمة القاضي أبي حامد أحمد بن عامر المرووذي الفقيه الشافعي
~~بقية الكلام على هذين البلدين إن شاء الله تعالى PageV01P027
# 4 الأستاذ الإسفرايني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~إبراهيم بن مهران الإسفرايني الملقب بركن الدين الفقيه الشافعي المتكلم
~~الأصولي ذكره الحاكم أبو عبد الله وقال أخذ عنه الكلام والأصول عامة شيوخ
~~نيسابور ms0002 وأقر له بالعلم أهل العراق وخراسان وله التصانيف الجليلة منها
~~كتابه الكبير الذي سماه جامع الحلى في أصول الدين والرد على الملحدين رأيته
~~في خمسة مجلدات وغير ذلك من المصنفات وأخذ عنه القاضي أبو الطيب الطبري
~~أصول الفقه بإسفراين وبنيت له المدرسة المشهورة بنيسابور وذكره أبو الحسن
~~عبد الغافر الفارسي في سياق تاريخ نيسابور فقال في حقه أحد من بلغ حد
~~الاجتهاد من العلماء لتبحره في العلوم واستجماعه شرائط الإمامة وكان طراز
~~ناحية الشرق وكان يقول أشتهي أن أموت بنيسابور حتى يصلي علي جميع أهل
~~نيسابور فتوفي بها يوم عاشوراء سنة ثماني عشرة وأربعمائة ثم نقلوه إلى
~~إسفراين ودفن في مشهده رحمه الله تعالى واختلف إلى مجلسه أبو القاسم
~~القشيري وأكثر الحافظ أبو بكر البيهقي الرواية عنه في تصانيفه وغيره من
~~المصنفين رحمهم الله أجمعين وسمع بخراسان أبا بكر الإسماعيلي وبالعراق أبا
~~محمد دعلج بن أحمد السجزي وأقرانهما وسيأتي الكلام على إسفراين في ترجمة
~~الشيخ أبي حامد أحمد بن محمد الإسفرايني 5 أبو إسحاق الشيرازي الشيخ أبو
~~إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفيروزاباذي الملقب جمال الدين سكن
~~بغداد وتفقه على جماعة من الأعيان منهم أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد بن
~~أمين وأبو عبد الله محمد بن عبد الله البيضاوي وأبو القاسم منصور بن عمر
~~الكرخي وغيرهم وصحب القاضي أبا الطيب الطبري كثيرا وانتفع به وناب عنه في
~~مجلسه ورتبه معيدا في حلقته وصار إمام وقته ببغداد ولما بنى نظام الملك
~~مدرسته ببغداد سأله أن يتولاها فلم يفعل فولاها لأبي نصر ابن الصباغ صاحب
~~الشامل مدة يسيرة ثم أجاب إلى ذلك فتولاها ولم يزل بها إلى أن مات وقد بسطت
~~القول في ذلك في ترجمة الشيخ أبي نصر عبد السيد بن الصباغ صاحب الشامل
~~فليطلب منه وسمع الحديث من أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي
~~بالبرقاني الحافظ وأبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزار وأبي
~~الفرج محمد بن عبد الله الخرجوشي ms0003 الشيرازي وغيرهم وصنف التصانيف المباركة
~~المفيدة منها المهذب في المذهب والتنبيه في الفقه واللمع وشرحها في أصول
~~الفقه والنكت في الخلاف والتبصرة والمعونة والتلخيص في الجدل وغير ذلك
~~وانتفع به خلق كثير وله الشعر الحسن فمنه (سألت الناس عن خل وفي * فقالوا
~~ما إلى هذا سبيل) (تمسك إن ظفرت بذيل حر * فإن الحر في الدنيا قليل)
~~PageV01P028
# 5 أبو إسحاق الشيرازي الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن علي
~~بن يوسف الشيرازي الفيروزاباذي الملقب جمال الدين سكن بغداد وتفقه على
~~جماعة من الأعيان منهم أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد بن أمين وأبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله البيضاوي وأبو القاسم منصور بن عمر الكرخي وغيرهم وصحب
~~القاضي أبا الطيب الطبري كثيرا وانتفع به وناب عنه في مجلسه ورتبه معيدا في
~~حلقته وصار إمام وقته ببغداد ولما بنى نظام الملك مدرسته ببغداد سأله أن
~~يتولاها فلم يفعل فولاها لأبي نصر ابن الصباغ صاحب الشامل مدة يسيرة ثم
~~أجاب إلى ذلك فتولاها ولم يزل بها إلى أن مات وقد بسطت القول في ذلك في
~~ترجمة الشيخ أبي نصر عبد السيد بن الصباغ صاحب الشامل فليطلب منه وسمع
~~الحديث من أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي بالبرقاني
~~الحافظ وأبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزار وأبي الفرج محمد
~~بن عبد الله الخرجوشي الشيرازي وغيرهم وصنف التصانيف المباركة المفيدة منها
~~المهذب في المذهب والتنبيه في الفقه واللمع وشرحها في أصول الفقه والنكت في
~~الخلاف والتبصرة والمعونة والتلخيص في الجدل وغير ذلك وانتفع به خلق كثير
~~وله الشعر الحسن فمنه (سألت الناس عن خل وفي * فقالوا ما إلى هذا سبيل)
~~(تمسك إن ظفرت بذل حر فإن الحر في الدنيا قليل) PageV01P029
# وقال الشيخ أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشي الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى كان ببغداد شاعر مفلق يقال له عاصم فقال يمدح الشيخ
~~أبا إسحاق قدس الله سره (تراه من الذكاء نحيف جسم * عليه من توقده دليل)
~~(إذا ms0004 كان الفتى ضخم المعالي * فليس يضره الجسم النحيل) وكان في غاية من
~~الورع والتشدد في الدين ومحاسنه أكثر من أن تحصر ولد في سنة ثلاث وتسعين
~~وثلاثمائة بفيروزاباذ وتوفي ليلة الأحد الحادي والعشرين من جمادي الآخرة
~~قاله السمعاني في الذيل وقيل في جمادي الأولى قاله السمعاني أيضا سنة ست
~~وسبعين وأربعمائة ببغداد ودفن من الغد بباب أبرز رحمه الله ورثاه أبو
~~القاسم ابن ناقياء واسمه عبد الله وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى بقوله
~~(أجرى المدامع بالدم المهراق * خطب أقام قيامة الآماق) (ما لليالي لا تؤلف
~~شملهاه * بعد ابن بجدتها أبي إسحاق) (إن قيل مات فلم يمت من ذكره * حي على
~~مر الليالي باقي) وذكره محب الدين بن النجار في تاريخ بغداد فقال في حقه
~~إمام أصحاب الشافعي ومن انتشر فضله في البلاد وفاق أهل زمانه بالعلم والزهد
~~وأكثر علماء الأمصار من تلامذته ولد بفيروزاباذ بلدة بفارس ونشأ بها ودخل
~~شيراز وقرأ بها الفقه على أبي عبد الله البيضاوي وعلى أبي أحمد PageV01P030
# عبد الوهاب بن رامين ثم دخل البصرة وقرأ على الحوزي
~~ودخل بغداد في شوال سنة خمس عشرة وأربعمائة وقرأ على أبي الطيب الطبري
~~ومولده في سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة وقال أبو عبد الله الحميدي سألته عن
~~مولده فذكر دلائل دلت على سنة ست وتسعين قال ورحلت في طلب العلم إلى شراز
~~في سنة عشر وأربعمائة وقيل إن مولده في سنة خمس وتسعين والله أعلم وجلس
~~أصحابه للعزاء بالمدرسة النظامية ولما انقضى العزاء رتب مؤيد الملك بن نظام
~~الملك أبا سعد المتولي مكانه ولما بلغ الخبر نظام الملك كتب بإنكار ذلك
~~وقال كان من الواجب أن تغلق المدرسة سنة لأجله وزرى على من تولى موضعه وأمر
~~أن يدرس الشيخ أبو نصر عبد السيد بن الصباغ في مكانه رحمهم الله تعالى
~~وفيروزاباذ بكسر الفاء وسكون الياء المثناة من تحت وضم الراء المهملة وبعد
~~الواو الساكنة زاء مفتوحة معجمة وبعد الألف أبا موحدة وبعد الألف ذال معجمة
~~بلدة بفارس ويقال هي ms0005 مدينة جور قاله الحافظ أبو سعد ابن السمعاني في كتابه
~~الأنساب وقال غيره هي بفتح الفاء والله أعلم 6 إبراهيم بن أدهم أبو إسحاق
~~إبراهيم بن منصور بن زيد بن جابر العجلي ويقال التميمي أصله PageV01P031
# من بلخ وكان من أولاد الملوك روى عن جماعة من التابعين
~~كأبي إسحاق السبيعي وأبي حازم وقتادة ومالك بن دينار والأعمش وأبان واشتغل
~~بالزهد عن الرواية وكان يكون بالكوفة ثم بالشام مر به يوما بريد وهو ينظر
~~كرما فقال ناولني من هذا العنب فقال ما أذن لي صاحبه فقلب السوط وجعل يقنع
~~رأسه فطأطأ إبراهيم رأسه وقال اضرب رأسا طال ما قد عصى الله قال فانخذل
~~ومضى وقال شقيق البلخي قال لي إبراهيم أخبرني عما أنت عليه فقلت إذا رزقت
~~أكلت وإذا منعت صبرت قال هكذا تعمل كلاب بلخ عندنا قلت له فكيف تعمل أنت
~~قال إذا رزقت آثرت وإذا منعت شكرت وكان إبراهيم في البحر وهبت ريح واضطربت
~~السفن وبكى الناس فقيل لبعضهم هذا إبراهيم بن أدهم لو سألته أن يدعو الله
~~وكان قائما في ناحية من السفينة ملفوف رأسه فدنا إليه وقال يا أبا إسحاق ما
~~ترى ما فيه الناس فرفع رأسه وقال اللهم قد أريتنا قدرتك فأرنا رحمتك فهدأت
~~السفن قال رجل لبشر بن الحارث إني أحب أن أسلك طريق إبراهيم بن أدهم قال لا
~~تقوى قال ولم قال لأن إبراهيم بن أدهم عمل ولم يقل وأنت قلت ولم تعمل قال
~~أبو سليمان الداراني صلى إبراهيم خمس عشرة صلاة بوضوء واحد وتوفي سنة 140
~~في الجزيرة وحمل إلى صور فدفن هناك رحمه الله تعالى ونفعنا ببركاته إنه على
~~ما يشاء قدير PageV01P032
# 7 العراقي الخطيب أبو إسحاق إبراهيم بن منصور بن
~~المسلم الفقيه الشافعي المصري المعروف بالعراقي الخطيب بجامع مصر كانفقيها
~~فاضلا وشرح كتاب المهذب تصنيف الشيخ أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى في
~~عشرة أجزاء شرحا جيدا لوم يكن من العراق وإنما سافر إلى بغداد واشتغل بها
~~مدة فنسب إليها لإقامته بها ms0006 تلك المدة وعاد إلى مصر وتولى الخطابة بجامعها
~~العتيق والإمامة به والتصدر ولم يزل على لخطابة والإمامة به والإفادة إلى
~~حين وفاته ومضى على سادا وأمر جميل قرأ ببغداد الفقه على أبي بكر محمد بن
~~الحسين الأرموي وكان من أصحاب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وعلى أبي الحسن
~~محمد بن المبارك بن الخل البغدادي وتفقه ببلده على القاضي أبي المعالي مجلي
~~بن جميع الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وكان في بغداد يعرف بالمصري فلما رجع
~~إلى مصر قيل له العراقي والله أعلم وقد روي عن الخطيب أبي إسحاق المذكور
~~أنه كان يقول أنشدني شيخنا ابن الخل المذكور ببغداد ولم يسم قائلا (في زخرف
~~القول تزيين لباطله * والحق قد يعتريه سوء تعبير) (تقول هذا مجاج النحل
~~تمدحه * وإن ذممت تقل قيء الزنابير) (مدحا وذما وما جاوزت وصفهما * حسن
~~البيان يري الظلماء كالنور) وكانت ولادته بمصر سنة عشر وخمسمائة وتوفي يوم
~~الخميس الحادي والعشرين من جمادي الأولى سنة ست وتسعين وخمسمائة بمصر ودفن
~~بسفح المقطم رحمه الله تعالى والمسلم بضم الميم وتشديد اللام وكان له ولد
~~فاضل نبيل القدر اسمه أبو محمد عبد الحكم ولي الخطابة بجامع مصر بعد وفاة
~~والده وكانت له خطب جيدة وشعر لطيف فمن شعره في العماد ابن جبرئيل المعروف
~~بابن أخي العلم وكان صاحب ديوان المال بمصر وكان قد وقع فانكسرت يده قوله
~~(إن العماد بن جبريل أخي علم * له يد أصبحت مذمومة الأثر) (تأخر القطع عنها
~~وهي سارقة * فجاءها الكسر يستقصي عن الخبر) وله غير ذلك أشعار نادرة ثم
~~وجدت هذين البيتين في ديوان جعفر بن شمس الخلافة الآتي ذكره والله أعلم ومن
~~شعر عبد الحكم المذكور في رجل وجب عليه القتل فرماه المستوفي للقصاص بسهم
~~فأصاب كبده فقتله فقال عبد الحكم (أخرجت من كبد القوس ابنها فغدت * تئن
~~والأم قد تحنو على الولد) (وما درت أنه لما رميت به * ما سار من كبد إلا
~~إلى كبد) قلت البيت الأول من هذين البيتين مأخوذ من قول ms0007 بعض المغاربة (لا
~~غرو من جزعي لبينهم * يوم النوى وأنا أخو الهم) (فالقوس من خشب تئن إذا *
~~ما كلفوها فرقة السهم) والبيت الثاني مأخوذ من قول الفقيه عمارة اليمني
~~الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في قصيدته الميمية التي ذكرتها هتاك وقد قدم
~~من مكة شرفها الله تعالى إلى الديار المصرية وامتدح بها مليكها يومئذ وهو
~~الفائز عيسى بن الظافر العبيدي ووزيره الصالح طلائع بن رزيك وكلاهم مذكوران
~~في هذا التاريخ فقال من جملة القصيدة يمدح العيس التي حملته إلى مصر
~~PageV01P033
# والمسلم بضم الميم وتشديد اللام وكان له ولد فاضل نبيل
~~القدر اسمه أبو محمد عبد الحكم ولي الخطابة بجامع مصر بعد وفاة والده وكانت
~~له خطب جيدة وشعر لطيف فمن شعره في العماد ابن جبريل المعروف بابن أخي
~~العلم وكان صاحب ديوان بيت المال بمصر وكان قد وقع فانكسرت يده قوله (إن
~~العماد بن جبريل أخي علم * له يد أصبحت مذمومة الأثر) (تأخر القطع عنها وهي
~~سارقة * فجاءها الكسر يستقصي عن الخبر) وله غير ذلك أشعار نادرة ثم وجدت
~~هذين البيتين في ديوان جعفر بن شمس الخلافة الآتي ذكره والله أعلم ومن شعر
~~عبد الحكم المذكور في رجل وجب عليه القتل فرماه المستوفي للقصاص بسهم فأصاب
~~كبده فقتله فقال عبد الحكم (أخرجت من كبد القوس ابنها فغدت * تئن والأم قد
~~تحنو على الولد) (وما درت أنه لما رميت به * ما سار من كبد إلا إلى كبد)
~~قلت البيت الأول من هذين البيتين مأخوذ من قول بعض المغاربة (لا غرو من
~~جزعي لبينهم * يوم النوى وأنا أخو الهم) (فالقوس من خشب تئن إذا * ما
~~كلفوها فرقة السهم) والبيت الثاني مأخوذ من قول الفقيه عمارة اليمني الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى في قصيدته الميمية التي ذكرتها هناك وقد قدم من مكة
~~شرفها الله تعالى إلى الديار المصرية وامتدح بها مليكها يومئذ وهو الفائز
~~عيسى بن الظافر العبيدي ووزيره الصالح طلائع بن رزيك وكلاهما مذكوران في
~~هذا التاريخ فقال من جملة ms0008 القصيدة يمدح العيس التي حملته إلى مصر
~~PageV01P034
# (ورحن من كعبة البطحاء والحرم * وفدا إلى كعبة المعروف
~~والكرم) (فهل درى البيت أني بعد فرقته * ما سرت من حرم إلا إلى حرم) ومن
~~شعر عبد الحكم أيضا (قامت تطالبني بلؤلؤ نحرها * لما رأت عيني تجود بدرها)
~~(وتبسمت عجبا فقلت لصاحبي * هذا الذي اتهمت به في ثغرها) قلت وهذا المعنى
~~مأخوذ من قول أبي الحسن علي بن عطية المعروف بابن الزقاق الأندلسي البلنسي
~~(وشادن طاف بالكؤوس ضحى * فحثها والصباح قد وضحا) (والروض يبدي لنا شقائقه
~~* وآسه العنبري قد نفحا) (قلت وأين الأقاح قال لنا * أودعته ثغر من سقى
~~القدحا) (فظل ساقي المدام يجحد ما * قال فلما تبسم افتضحا) وكان الوزير صفي
~~الدين أبو محمد عبد الله بن علي المعروف بابن شكر وزير الملك العادل بن
~~أيوب بمصر قد عزل عبد الحكم المذكور عن خطابة جامع مصر فكتب إليه (فلأي باب
~~غير بابك أرجع * وبأي جود غير جودك أطمع) (سدت علي مسالكي ومذاهبي * إلا
~~إليك فدلني ما أصنع) (فكأنما الأبواب بابك وحده * وكأنما أنت الخليقة أجمع)
~~قلت والبيت الأخير مأخوذ من قول السلامي الشاعر المشهور وهو (فبشرت آمالي
~~بملك هو الورى * ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر) PageV01P035
# وسيأتي ذكرها في ترجمة عضد الدولة بن بويه في حرف
~~الفاء إن شاء الله تعالى ولعبد الحكم المذكور يستجلي زوجته (سترت وجهها بكف
~~عليه * شبك النقش وهي تجلى عروسا) (قلت لم يغن عنك سترك شيئا * ومتى غطت
~~الشباك الشموسا) وله أيضا (ومأدبة بتنا بها في لذاذة * يخيل لي أنا على
~~الماء نوم) (فمن فوقنا الأفلاك والفلك تحتنا * ففي تلك أقمار وفي تيك أنجم)
~~وله أيضا (على مهل ففي الأحوال ريث * أتخشى أن تضام وأنت ليث) (بمصر إن
~~أقمت فأنت نيل * وإن سرت الشآم فأنت غيث) وكانت ولادته ليلة الأحد تاسع عشر
~~جمادي الآخرة سنة ثلاث وستين وخمسمائة وتوفي سحرة الثامن والعشرين من شعبان
~~سنة ثلاث عشرة وستمائة بمصر ودفن من الغد بسفح المقطم رحمة االله تعالى
~~عليه ms0009 وأنشدني ولده شيئا كثيرا من شعره وطريقته فيه لطيفة وأما العماد
~~المذكور فهو أبو عبد الله محمد بن أبي الأمانة جبريل بن المغيرة بن سلطان
~~بن نعمة وكان فاضلا مشهورا بكثرة الأمانة فيما يتولاه وتقلب في الخدم
~~الديوانية بمصر والإسكندرية وكانت ولادته سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وتوفي
~~في خامس شعبان سنة سبع وثلاثين وستمائة بالقاهرة رحمه الله تعالى
~~PageV01P036
# 8 ابن عسكر الموصلي أبو إسحاق إبراهيم بن نصر بن عسكر
~~الملقب ظهير الدين قاضي السلامية الفقيه الشافعي الموصلي ذكره ابن الدبيثي
~~في تاريخه فقال أبو إسحاق من أهل الموصل تفقه على القاضي أبي عبد الله
~~الحسين بن نصر بن خميس الموصلي بالموصل وسمع منه قدم بغداد وسمع بها من
~~جماعة وعاد إلى بلده وتولى قضاء السلامية إحدى قرى الموصل وروى بإربل عن
~~أبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي شيئا من مصنفاته سمع منه
~~ببغداد وسمع منه جماعة من أهلها انتهى كلامه وكان فقيها فاضلا أصله من
~~العراق من السندية تفقه بالمدرسة النظامية ببغداد وسمع الحديث ورواه وتولى
~~القضاء بالسلامية وهي بلدة بأعمال الموصل وطالت مدته بها وغلب عليه النظم
~~ونظمه رائق فمن شعره (لا تنسبوني يا ثقاتي إلى * غدر فليس الغدر من شيمتي)
~~(أقسمت بالذاهب من عيشنا * وبالمسرات التي ولت) (أني على عهدكم لم أحل *
~~وعقدة الميثاق ما حلت) ومن شعره أيضا (جود الكريم إذا ما كان عن عدة * وقد
~~تأخر لم يسلم من الكدر) (إن الشحائب السحائب لا تجدي بوارقها * نفعا إذا هي
~~لم تمطر على الأثر) (وما طل الوعد مذموم وإن سمحت * يداه من بعد طول المطل
~~بالبدر) PageV01P037
# (يا دوحة الجود لا عتب على رجل * يهزها وهو محتاج إلى
~~الثمر) وكان بالبوازيج وهي بليدة بالقرب من السلامية زاوية لجماعة من
~~الفقراء اسم شيخهم مكي فعمل فيهم (ألا قل لمكي قول النصوح * فحق النصيحة أن
~~تستمع) (متى سمع الناس في دينهم * بأن الغنا سنة تتبع) (وأن يأكل المرء أكل
~~البعير * ويرقص في الجمع حتى يقع) (ولو كان طاوي ms0010 الحشا جائعا * لما دار من
~~طرب واستمع) (وقالوا سكرنا بحب الإله * وما أسكر القوم إلا القصع) (كذاك
~~الحمير إذا أخصبت * ينقزها ريها والشبع) ذكره أبو البركات ابن المستوفى في
~~تاريخ إربل وأثنى عليه وأورد له مقاطيع عديدة ومكاتبات جرت بينهما وذكره
~~العماد الكاتب في الخريدة فقال شاب فاضل ومن شعره قوله (أقول له صلني فيصرف
~~وجهه * كأني أدعوه لفعل محرم) (فإن كان خوف الإثم يكره وصلتي * فمن أعظم
~~الآثام قتلة مسلم) توفي يوم الخميس ثالث شهر ربيع الآخر سنة عشر وستمائة
~~بالسلامية رحمه الله تعالى وكان له ولد اجتمعت به في حلب وأنشدني من شعره
~~وشعر أبيه كثيرا وكان شعره جيدا ويقع له المعاني الحسنة والسلامية بفتح
~~السين المهملة وتشديد اللام وبعد الميم ياء مثناة من تحتها ثم هاء وهي
~~بليدة على شط الموصل من الجانب الشرقي أسفل الموصل بينهما مسافة يوم
~~فالموصل في الجانب الغربي وقد خربت السلامية القديمة التي كان الظهير
~~قاضيها وأنشئت بالقرب منها بليدة أخرى وسموها السلامية أيضا PageV01P038
# 9 إبراهيم بن المهدي أبو إسحاق إبراهيم بن المهدي بن
~~المنصور أبي جعفر بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
~~الهاشمي أخو هارون الرشيد كانت له اليد الطولي في الغناء والضرب بالملاهي
~~وحسن المنادمة وكان أسود اللون لأن أمه كانت جارية سوداء واسمها شكلة بفتح
~~الشين المعجمة وكسرها وسكون الكاف وبعد اللام هاء وكان مع سواده عظيم الجثة
~~ولهذا قيل له التنين وكان وافر الفضل غزير الأدب واسع النفس سخي الكف ولم
~~ير في أولاد الخلفاء قبله أفصح منه لسانا ولا أحسن منه شعرا بويع له
~~بالخلافة ببغداد بعد المائتين والمأمون بومئذ بخراسان وقصته مشهورة وأقام
~~خليفة بها مقدار سنتين وذكر الطبري في تاريخه أن أيام إبراهيم بن المهدي
~~كانت سنة وأحد عشر شهرا واثني عشر يوما وكان سبب خلع المأمون وبيعة إبراهيم
~~بن المهدي أن المأمون لما كان بخراسان جعل ولي عهده علي بن موسى الرضا
~~الآتي ذكره في حرف العين إن ms0011 شاء الله تعالى فشق ذلك على العباسيين ببغداد
~~خوفا من انتقال الأمر عنهم إلى العلويين فبايعوا إبراهيم بن المهدي المذكور
~~وهو عم المأمون ولقبوه المبارك وقيل سموه المرضي وكانت ميابعته يوم
~~الثلاثاء لخمس بقين من ذي الحجة سنة إحدى ومائتين ببغداد بايعه العباسيون
~~في الباطن ثم بايعه أهل بغداد في أول يوم من المحرم سنة اثنتين ومائتين
~~وخلعوا المأمون فلما كان يوم الجمعة PageV01P039
# لخمس خلون من المحرم أظهروا ذلك وصعد إبراهيم المنبر
~~وكان المأمون لما بايع علي بن موسى الرضا بولاية العهد أمر الناس بترك لباس
~~السواد الذي هو شعار بني العباس وأمرهم بلباس الخضرة فعز ذلك على بني
~~العباس أيضا وكان من جملة الأسباب التي نقموها على المأمون ثم أعاد لبس
~~السواد يوم الخميس لليلة بقيت من ذي القعدة سنة سبع ومائتين لسبب اقتضى ذلك
~~ذكره الطبري في تاريخه فلما توجه المأمون من خراسان إلى بغداد خاف إبراهيم
~~على نفسه فاستخفى وكان استخفاؤه ليلة الأربعاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي
~~الحجة سنة ثلاث ومائتين وذلك بعد أمور يطول شرحها ولا يحتمل هذا المختصر
~~ذكرها ثم دخل المأمون بغداد يوم السبت لأربع عشرة ليلة بقيت من صفر سنة
~~أربع ومائتين ولما استخفى إبراهيم عمل فيه دعبل الخزاعي (نعر ابن شكلة
~~بالعراق وأهله * فهفا إليه كل أطلس مائق) (إن كان إبراهيم مضطلعا بها *
~~فلتصلحن من بعده لمخارق) (ولتصلحن من بعد ذاك لزلزل * ولتصلحن من بعده
~~للمارق) (أني يكون وليس ذاك بكائن * يرث الخلافة فاسق عن فاسق) ومخارق بضم
~~الميم وفتح الخاء المعجمة وزلزل بضم الزاءين المعجمتين والمارق هؤلاء
~~الثلاثة كانوا مغنين في ذلك العصر وأخبار إبراهيم طويلة شهيرة وقال إبراهيم
~~قال لي المأمون وقد دخلت عليه بعد العفو عني أنت الخليفة الأسود فقلت يا
~~أمير المؤمنين أنا الذي مننت عليه بالعفو وقد قال عبد بني الحسحاس (أشعاد
~~عبد بني الحسحاس قمن له * عند الفخار مقام الأصل والورق) (إن كنت عبدا
~~فنفسي حرة كرما * أو أسود الخلق إني أبيض الخلق) PageV01P040
# فقال ms0012 لي يا عم أخرجك الهزل إلى الجد وأنشد يقول (ليس
~~يزري السواد بالرجل الشهم * ولا بالفتى الأديب الأريب) (إن يكن للسواد فيك
~~نصيب * فبياض الأخلاف منك نصيبي) قلت وقد نظم بعض المتأخرين وهو الأعز أبو
~~الفتوح نصر الله بن قلاقس الإسكندري وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف
~~النون هذا المعني وزاد فيه وأحسن كل الإحسان وهو قوله (رب سوداء وهي بيضاء
~~فعل * حسد المسك عندها الكافور) (مثل حب العيون يحسبه الناس * سوادا وإنما
~~هو نور) وجلس المعتصم يوما وقد تولى الخلافة بعد المأمون وعن يمينه العباس
~~بن المأمون وعن يساره إبراهيم بن المهدي فجعل إبراهيم يقلب خاتما في يده
~~فقال له العباس يا عم ما هذا الخاتم فقال خاتم رهنته في أيام أبيك فما
~~فككته إلا في أيام أمير المؤمنين فقال له العباس والله لئن لم تشكر أبي على
~~حقن دمك مع عظيم جرمك لا تشكر أمير المؤمنين على فك خاتمك فأفحمه وهذا
~~إبراهيم في حديثه طول كثير أورده أرباب التواريخ في كتبهم لكن اختصرته
~~ونبهت على المقصود منه وقد استوفى الطبري وغيره الكلام فيه ولما ظفر
~~المأمون بإبراهيم شاور فيه أحمد بن أبي خالد الأحول الوزير فقال يا أمير
~~المؤمنين إن قتلته فلك نظراء وإن عفوت عنه فما لك نظير وكانت ولادته غرة ذي
~~القعدة سنة اثنتين وستين ومائة وتوفي يوم الجمعة لتسع خلون من شهر رمضان
~~سنة أربع وعشرين ومائتين بسر من رأى وصلى عليه بن أخيه المعتصم رحمه الله
~~تعالى وسر من رأى فيها ست لغات حكاها الجوهري في كتاب الصحاح في فصل
~~PageV01P041
# رأى وهن سر من رأى بضم السين المهملة وفتحها وسر من
~~راء بضم السين وفتحها وتقديم الألف على الهمزة في اللغتين وساء من رأى
~~وسامرا واستعمله البحتري ممدودا في قوله (ونصبته علما بسامراء *) ولا أعلم
~~هل هي لغة شائعة أو استعمله كذلك ضرورة وسر من رأى مدينة بالعراق بناها
~~المعتصم في سنة عشرين ومائتين وفيها السرداب الذي ينتظر الإمامية خروج
~~الإمام منه ms0013 وسيأتي ذكره في حرف الميم في المحمدين إن شاء الله تعالى 10
~~إبراهيم النديم الموصلي أبو إسحاق إبراهيم بن ماهان ويقال له أيضا ميمون بن
~~بهمن بن نسك التميمي بالولاء الأرجاني المعروف بالنديم الموصلي ولم يكن من
~~الموصل وإنما سافر إليها وأقام بها مدة فنسب إليها هكذا ذكره أبو الفرج
~~الأصبهاني في كتاب الأغاني وهو من بيت كبير في العجم وانتقل والده ماهان
~~إلى الكوفة وأقام بها وأول خليفة سمعه المهدي بن المنصور ولم يكن في زمانه
~~مثله في الغناء واختراع الألحان وكان إذا غنى إبراهيم وضرب له منصور
~~المعروف بزلزل اهتز لهما المجلس وكان إبراهيم زوج أخت زلزل المذكور وأخباره
~~ومجالسه مشهورة وحكي أن هارون الرشيد كان يهوى جاريته ماردة هوى شديدا
~~فتغاضبا PageV01P042
# مرة ودام بينهما الغضب فأمر جعفر البرمكي العباس بن
~~الأحنف أن يعمل في ذلك شيئا فعمل (راجع أحبتك الذين هجرتهم * إن المتيم
~~قلما يتجنب) (إن التجنب إن تطاول منكما * دب السلوله فعز المطلب) وأمر
~~إبراهيم الموصلي فغنى به الرشيد فلما سمعه بادر إلى ماردة فترضاها فسألت عن
~~السبب في ذلك فقيل لها فأمرت لكل واحد من العباس وإبراهيم بعشرة آلاف درهم
~~وسألت الرشيد أن يكافئهما فأمر لهما بأربعين ألف درهم وكان هارون قد حبس
~~إبراهيم في المطبق فأخبر سلم الخاسر أبا العتاهية بذلك فأنشده (سلم يا سلم
~~ليس دونك سر * حبس الموصلي فالعيش مر) (ما استطاب اللذات مذ غاب في المطبق
~~* رأس اللذات في الناس حر) (ترك الموصلي من خلق الله * جميعا وعيشهم مقشعر)
~~(حبس الله والسرور فما في * الأرض شيء يلهي به ويسر) ولد إبراهيم المذكور
~~بالكوفة سنة خمس وعشرين ومائة وتوفي ببغداد سنة ثمان وثمانين ومائة بعلة
~~القولنج وقيل سنة ثلاث عشرة ومائتين والأول أصح رحمه الله تعالى وفي ترجمة
~~العباس بن الأحنف خبر وفاته أيضا فلينظر فيها وقيل مات إبراهيم الموصلي
~~وأبو العتاهية الشاعر وأبو عمرو الشيباني النحوي في سنة ثلاث عشرة ومائتين
~~في يوم واحد ببغداد وإن أباه مات وهو صغير فكفله ms0014 بنو تميم وربوه ونشأ فيهم
~~فنسب إليهم والله أعلم وسيأتي ذكر ولده إسحاق وأرجان بتشديد الراء المهملة
~~حكاه الجوهري والحازمي وهي مذكورة في ترجمة أحمد الأرجاني PageV01P043
# 11 إبراهيم الصولي إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول
~~تكين الصولي الشاعر المشهور كان أحد الشعراء المجيدين وله ديوان شعر كله
~~نخب وهو صغير ومن رقيق شعره (4) (دنت بأناس عن تنااء زيارة * وشط بليلى عن
~~دنو مزارها) (وإن مقيمات بمنعرج اللوى * لأقرب من ليلى وهاتيك دارها) وله
~~نثر بديع فمن ذلك ما كتبه عن أمير المؤمنين إلى بعض البغاة الخارجين
~~يتهددهم ويتوعدهم وهو أما بعد فإن لأمير المؤمنين أناة فإ لم تغن عقب بعدها
~~وعيدا فإن لم يغن أغنت عزائمه والسلام وهذا الكلام مع وجازته في غاية
~~الإبداع فإنه ينشأ منه بيت شعر له أوله (أناة فإن لم تغن عقب بعدها * وعيدا
~~فإن لم يغن أغنت عزائمه) وكان يقول ما اتكلت في مكاتبي قط إلا على ما يجلبه
~~خاطري ويجيش به صدري إلا قولي وصار ما يحرزهم يبرزهم وما كان يعقلهم
~~يعتقلهم وقولي في رسالة أخرى فأنزلوه من معقل إلى عقال وبدلوه آجالا من
~~آمال فإني ألممت بقولي آجالا من آمال بقول مسلم بن الوليد الأنصاري المعروف
~~بصريع الغواني وهو PageV01P044
# (موف على مهج في يوم ذي رهج * كأنه أجل يسعى إلى أمل)
~~وفي المعقل والعقال بقول أبي تمام (فإن باشر الإصحار فالبيض والقنا * قراه
~~وأحواض المنايا مناهلة) (وإن يبن حيطانا عليه فإنما * أولئك عقالاته لا
~~معاقله) (وإلا فأعلمه بأنك ساخط * عليه فإن الخوف لا شك قاتله) وهو ابن أخت
~~العباس بن الأحنف الحنفي الشاعر المشهور ونسبته إلى جده صول المذكور وكان
~~أحد ملوك جرجان وأسلم على يد يزيد بن المهلب بن أبي صفرة وقال الحافظ أبو
~~القاسم حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان الصولي جرجاني الأصل وصول من
~~بعض ضياع جرجان ويقال لها جول وهو عم والد أبي بكر محمد بن يحيى بن عبد
~~الله بن العباس الصولي صاحب كتاب الوزراء وغيره ms0015 من المصنفات فإنهما يجتمعان
~~في العباس المذكور وقد ذكره أبو عبد الله محمد بن داود بن الجراح في كتاب
~~الورقة فقال إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول بغدادي أصله من خراسان يكنى
~~أبا إسحاق أشعر نظرائه الكتاب وأرقهم لسانا وأشعاره قصار ثلاثة أبيات
~~ونحوها إلى العشرة وهو أنعت الناس للزمان وأهله غير مدافع وأصله تركي وكان
~~صول وفيروز أخوين ملكا جرجان تركيان تمجسا وصارا أشباه الفرس فلما حضر يزيد
~~بن المهلب بن أبي صفرة جرجان أمنهما فلم يزل PageV01P045
# صول معه وأسلم على يده حتى قتل معه يوم العقر وكان أبو
~~عمارة محمد بن صول أحد جلة الدعاة وقتله عبد الله بن علي العباسي عم السفاح
~~والمنصور لما خلع مع مقاتل بن حكيم العكي وغيره واتصل إبراهيم وأخوه عبد
~~الله بذي الرياستين الفضل بن سهل ثم تنقل في أعمال السلطان ودواوينه إلى أن
~~توفي وهو يتقلد ديوان الضياع والنفقات بسر من رأى للنصف من شعبان سنة ثلاث
~~وأربعين ومائتين قال دعبل بن علي الخزاعي لو تكسب إبراهيم بن العباس بالشعر
~~لتركنا في غير شيء هذا آخر ما نقلته من كتاب الورقة وقد وقفت على ديوانه
~~ونقلت منه أشياء منها قوله وهذان البيتان يوجدان في ديوان مسلم بن الوليد
~~الأنصاري والله أعلم (لا يمنعنك خفض العيش في دعة * نزوع نفس إلى أهل
~~وأوطان) (تلقى بكل بلاد إن حللت بها * أهلا بأهل وجيرانا بجيران) وله ويقال
~~إنه ما رددهما من نزلت به نازلة إلا فرج الله تعالى عنه (ولرب نازلة يضيق
~~بها الفتى * ذرعا وعند الله منها المخرج) (ضاقت فلما استحكمت حلقاتها *
~~فرجت وكان يظنها لا تفرج) ومن شعره (أولى البرية طرا أن تواسيه * عند
~~االسرور الذي واساك في الحزن) (إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا * من كان
~~يألفهم في المنزل الخشن) وله ويقال إنه كتبها إلى محمد بن عبد الملك الزيات
~~وزير المعتصم (وكنت أخي بإخاء الزمان * فلما نبا صرت حربا عوانا) (وكنت أذم
~~إليك الزمان * فأصبحت منك أذم الزمانا) PageV01P046
# (وكنت ms0016 أعدك للنائبات * فها أنا أطلب منك الأمانا) وله
~~أيضا (كنت السواد لمقلتي * فبكى عليك الناظر) (من شاء بعدك فليمت * فعليك
~~كنت أحاذر) وأورد له أبو تمام الطائي في كتاب الحماسة في باب النسيب (ونبئت
~~ليلى أرسلت بشفاعة * إلي فهلا نفس ليلى شفيعها) (أأكرم من ليلى علي فتبتغي
~~* به الجاه أم كنت امرءا لا أطيعها) وله كل مقطوع بديع والاختصار أولى
~~بالمختصر وسيأتي ذكر ابن أخيه محمد بن يحيى الصولي في المحمدين إن شاء الله
~~تعالى توفي إبراهيم الصولي المذكور منتصف شعبان سنة ثلاث وأربعين ومائتين
~~بسر من رأى رحمه الله تعالى 12 نفطويه أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن
~~عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب ابن أبي صفرة الأزدي الملقب
~~نفطويه النحوي الواسطي له التصانيف الحسان في الآداب وكان عالما بارعا ولد
~~سنة أربع وأربعين ومائتين وقيل سنة خمسين ومائتين بواسط وسكن بغداد وتوفي
~~في صفر سنة ثلاث وعشرين PageV01P047
# وثلاثمائة يوم الأربعاء لست خلون منه بعد طلوع الشمس
~~بساعة وقيل توفي سنة إربع وعشرين هو وابن مجاهد المقرئ ببغداد والله أعلم
~~ودفن ثاني يوم بباب الكوفة رحمه الله تعالى قال ابن خالويه ليس في العلماء
~~من اسمه إبراهيم وكنيته أبو عبد الله سوى نفطويه ومن شعره ما ذكره أبو علي
~~القالي في كتاب الأمالي (قلبي عليك أرق من خديكا * وقواي أوهى من قوى
~~جفنيكا) (لم لا ترق لمن يعذب نفسه * ظلما ويعطفه هواه عليكا) وفيه يقول أبو
~~عبد الله محمد بن زيد بن علي بن الحسين الواسطي المتكلم المشهور صاحب
~~الإمامة وكتاب إعجاز القرآن الكريم في نظمه وغيرهما (من سره أن لا يرى
~~فاسقا * فليجتهد أن لا يرى نفطويه) (أحرقه الله بنصف اسمه * وصير الباقي
~~صراخا عليه) وتوفي أبو عبد الله محمد المذكور سنة سبع وقيل سنة ست
~~وثلاثمائة رحمه الله تعالى حكى عبد العزيز بن الفضل قال خرج القاضي أبو
~~العباس أحمد بن عمر بن سريج وأبو بكر محمد بن داود الظاهري وأبو عبد الله ms0017
~~نفطويه إلى وليمة دعوا لها فأفضى بهم الطريق إلى مكان ضيق فأراد كل واحد
~~منهم صاحبه أن يتقدم عليه فقال ابن سريج ضيق الطريق يورث سوء الأدب وقال
~~ابن داود لكنه يعرف مقادير الرجال فقال نفطويه إذا استحكمت المودة بطلت
~~التكاليف ونفطويه بكسر النون وفتحها والكسر أفصح والفاء ساكنة قال أبو
~~PageV01P048
# منصور الثعالبي في أوائل كتاب لطائف المعارف أنه لقب
~~نفطويه لدمامته وأدمته تشبيها له بالنفط وهذا اللقب على مثال سيبويه لأنه
~~كان ينسب في النحو إليه ويجري على طريقته ويدرس كتابه والكلام في ضبط
~~نفطويه ونظائره كالكلام على سيبويه وهو مذكور في ترجمته واسمه عمرو فليكشف
~~منه 13 أبو إسحاق الزجاج أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن السري بن سهل الزجاج
~~النحوي كان من أهل العلم بالأدب والدين المتين وصنف كتابا في معاني القرآن
~~وله كتاب الأمالي وكتاب ما فسر من جامع المنطق وكتاب الاشتقاق وكتاب العروض
~~وكتاب القوافي وكتاب الفرق وكتاب خلق الإنسان وكتاب خلق الفرس وكتاب مختصر
~~في النحو وكتاب فعلت وأفعلت وكتاب ما ينصرف وما لا ينصرف وكتاب شرح أبيات
~~سيبويه وكتاب النوادر وكتاب الأنواء وغير ذلك وأخذ الأدب عن المبرد وثعلب
~~رحمهما الله تعالى وكان يخرط الزجاج ثم تركه واشتغل بالأدب فنسب إليه روى
~~أبو سليمان الخطابي عن أحمد بن الحسين الفرائضي قال كان أصحاب المبرد إذا
~~اجتمعوا واستأذنوا يخرج الآذن فيقول إن كان فيكم أبو إسحاق الزجاج وإلا
~~انصرفوا فحضروا مرة ولم يكن الزجاج معهم فقال لهم ذلك فانصرفوا وثبت رجل
~~منهم يقال له عثمان فقال للآذن قل لأبي العباس انصرف القوم كلهم إلا عثمان
~~فإنه لم PageV01P049
# ينصرف فعاد إليه الآذن وأخبره فقال قل له إن عثمان إذا
~~كان نكرة انصرف ونحن لا نعرفك فانصرف راشدا واختص بصحبة الوزير عبيد الله
~~ابن سليمان بن وهب وعلم ولده القاسم الأدب ولما استوزر القاسم بن عبيد الله
~~أفاد بطريقه مالا جزيلا وحكى الشيخ أبو علي الفارسي النحوي قال دخلت مع
~~شيخنا أبي إسحاق الزجاج على القاسم ms0018 بن عبيد الله الوزير فورد إليه الخادم
~~فساره بسر استبشر له ثم نهض فلم يكن بأسرع من أن عاد وفي وجهه أثر الوجوم
~~فسأله شيخنا عن ذلك لأنس كان بينهما فقال له كانت تختلف إلينا جارية لإحدى
~~القينات فسمتها أن تبيعني إياها فامتنعت من ذلك ثم أشار عليها أحد من
~~ينصحها بأن تهديها إلي رجاء أن أضاعف لها ثمنها فلما جاءت أعلمني الخادم
~~بذلك فنهضت مستبشرا لافتضاضها فوجدتها قد حاضت فكان مني ما ترى فأخذ شيخنا
~~الدواة من بين يديه وكتب (فارس ماض بحربته * حاذق بالطعن في الظلم) (رام أن
~~يدمي فريسته * فاتقته من دم بدم) قلت وسيأتي في ترجمة بوران بنت الحسن بن
~~سهل ذكر هذين البيتين على صورة أخرى فيما جرى لها مع المأمون والله أعلم
~~بالصواب ويحتمل أن تكون قضية المأمون مع بوران هي الأصل وأن الزجاج تمثل
~~بالبيتين لما جرى للوزير هذه القضية والله أعلم توفي يوم الجمعة تاسع عشر
~~جمادي الآخرة سنة عشر وقيل سنة إحدى عشرة وقيل سنة ست عشرة وثلاثمائة
~~ببغداد رحمه الله تعالى وقد أناف على ثمانين سنة وإليه ينسب أبو القاسم عبد
~~الرحمن الزجاجي صاحب كتاب الجمل في النحو لأنه كان تلميذه كما سيأتي إن شاء
~~الله تعالى في ترجمته رحمه الله وعنه أخذ أبو علي الفارسي أيضا PageV01P050
# 14 الافليلي أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن زكرياء بن
~~مفرج بن يحيى بن زياد بن عبد الله ابن خالد بن سعد بن أبي وقاص القرشي
~~الزهري المعروف بالإفليلي من أهل قرطبة كان من أئمة النحو واللغة وله معرفة
~~تامة بالكلام على معاني الشعر وشرح ديوان المتنبي شرحا جيدا وهو مشهور وروى
~~عن أبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي كتاب الأمالي لأبي علي القالي وكان
~~متصدرا بالأندلس لإقراء الأدب وولي الوزارة للمكتفي بالله بالأندلس وكان
~~حافظا للأشعار ذاكرا للأخبار وأيام الناس وكان عنده من أشعار أهل بلاده
~~قطعة صالحة وكان أشد الناس انتقادا للكلام صادق اللهجة حسن الغيب صافي
~~الضمير عني بكتب جمة ms0019 ك الغريب المصنف والألفاظ وغيرهما وكانت ولادته في
~~شوال سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة وتوفي في آخر الساعة الحادية عشرة من يوم
~~السبت ثالث عشر ذي القعدة سنة إحدى وأربعين وأربعمائة ودفن يوم الأحد بعد
~~العصر في صحن مسجد خرب عند باب عامر بقرطبة رحمه الله تعالى والإفليلي بكسر
~~الهمزة وسكون الفاء وكسر اللام وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها لام
~~ثانية هذه النسبة إلى الإفليل وهي قرية بالشام كان أصله منها PageV01P051
# 15 الصابئ صاحب الرسائل أبو إسحاق إبراهيم بن هلال بن
~~إبراهيم بن زهرون بن حبون الحراني الصابئ صاحب الرسائل المشهورة والنظم
~~البديع كان كاتب الإنشاء ببغداد عن الخليفة وعن عز الدولة بختيار بن معز
~~الدولة بن بويه الديلمي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وتقلد ديوان الرسائل
~~سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وكانت تصدر عنه مكاتبات إلى عضد الدولة بن بويه
~~بما يؤلمه فحقد عليه فلما قتل عز الدولة وملك عضد الدولة بغداد اعتقله في
~~سنة سبع وستين وثلاثمائة وعزم على إلقائه تحت أيدي الفيلة فشفعوا فيه ثم
~~أطلقه في سنة إحدى وسبعين وكان قد أمره أن يصنع له كتابا في أخبار الدولة
~~الديلمية فعمل الكتاب التاجي فقيل لعضد الدولة إن صديقا للصابئ دخل عليه
~~فرآه في شغل شاغل من التعليق والتسويد والتبييض فسأله عما يعمل فقال أباطيل
~~أنمقها وأكاذيب ألفقها فحركت ساكنه وهيجت حقده ولم يزل مبعدا في أيامه وكان
~~متشددا في دينه وجهد عليه عز الدولة أن يسلم فلم يفعل وكان يصوم شهر رمضان
~~مع المسلمين ويحفظ القرآن الكريم أحسن حفظ وكان يستعمله في رسائله وكان له
~~عبد أسود اسمه يمن وكان يهواه وله فيه المعاني البديعة فمن جملة ما ذكره له
~~الثعالبي في كتاب الغلمان قوله (قد قال يمن وهو أسود للذي * ببياضه استعلى
~~علو الخاتن) PageV01P052
# (ما فخر وجهك بالبياض وهل ترى * أن قد أفدت به مزيد
~~محاسن) (ولو أن مني فيه خالا زانه * ولو آن منه في خالا شانني) قلت ومعنى
~~البيت الثالث ينظر إلى قول ms0020 ابن الرومي من جملة أبيات في جاريته السوداء وهو
~~قوله (وبعض ما فضل السواد به * والحق ذو سلم وذو نفق) (أن لا يعيب السواد
~~حلكته * وقد يعاب البياض بالبهق) وهي أبيات مشهورة أحسن فيها كل الإحسان
~~وذكر له الثعالبي فيه أيضا (لك وجه كأن يمناي خطته * بلفظ تمله آمالي) (فيه
~~معنى من البدور ولكن * نفضت صبغها عليه الليالي) (لم يشنك السواد بل زدت
~~حسنا * إنما يلبس السواد الموالي) (فبما لي أفديك إن لم تكن لي * وبروحي
~~أقديك إن كنت مالي) وله كل شيء حسن من المنظوم والمنثور وتوفي يوم الاثنين
~~وقيل يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة خلت من شوال سنة أربع وثمانين وثلاثمائة
~~ببغداد وعمره إحدى وسبعون سنة وذكر أبو الفرج محمد بن إسحاق الوراق المعروف
~~بابن أبي يعقوب النديم البغدادي في كتابه الفهرست أن الصابئ المذكور ولد
~~سنة نيف وعشرين وثلاثمائة وتوفي قبل سنة ثمانين وثلاثمائة ودفن بالشونيزي
~~ورثاه الشريف الرضى بقصيدته الدالية المشهورة التي أولها (أرأيت من حملوا
~~على الأعواد * أرأيت كيف خبا ضياء النادي) PageV01P053
# وعاتبه الناس في ذلك لكونه شريفا يرثى صابئا فقال إنما
~~رثيت فضله وزهرون بفتح الزاي المعجمة وسكون الهاء وضم الراء المهملة وبعد
~~الواو نون وحبون بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وبعد الواو نون
~~والصابئ بهمزة آخره وقد اختلفوا في هذه النسبة فقيل إنها إلى صابئ بن
~~متوشلح بن إدريس عليه السلام وكان على الحنيفية الأولى وقيل إلى صابئ بن
~~ماري وكان في عصر الخليل عليه السلام وقيل الصابئ عند العرب من خرج عن دين
~~قومه ولذلك كانت قريش تسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم صابئا لخروجه عن
~~دين قومه والله أعلم 16 الحصري صاحب زهر الآداب أبو إسحاق إبراهيم بن علي
~~بن تميم المعروف بالحصري القيرواني الشاعر المشهور وله ديوان شعر وكتاب زهر
~~الآداب وثمر الألباب جمع فيه كل غريبة في ثلاثة أجزاء وكتاب المصون في سر
~~الهوى المكنون في مجلد واحد فيه ملح وآداب ذكره ابن رشيق في كتابه الأنموذج ms0021
~~وحكى شيئا من أخباره وأحواله وأنشد جملة من أشعاره وقال كان شبان القيروان
~~يجتمعون عنده ويأخذون عنه ورأس عندهم وشرف لديهم وسارت تأليفاته وانثالث
~~عليه الصلات من الجهات وأورد من شعره (إني أحبك حبا ليس يبلغه * فهم ولا
~~ينتهي وصفي إلى صفته) PageV01P054
# (أقصى نهاية علمي فيه معرفتي * بالعجز مني عن إدراك
~~معرفته) وأورد له أبو الحسن علي بن بسام صاحب كتاب الذخيرة في محاسن أهل
~~الجزيرة بيتين في ضمن حكاية وهما (أورد قلبي الردى * لام عذار بدا) (أسود
~~كالكفر في * أبيض مثل الهدى) وهو ابن خالة أبي الحسن علي الحصري الشاعر
~~ترجمته في حرف العين توفي أبو إسحاق المذكور بالقيروان سنة ثلا عشرة
~~وأربعمائة وقال ابن بسام في الذخيرة بلغني أنه توفي سنة ثلاث وخمسين
~~وأربعمائة والأول أصح رحمه الله تعالى وذكر القاضي الرشيد بن الزبير في
~~كتاب الجنان في الجزء الأول في ترجمة أبي الحسن علي بن عبد العزيز المعروف
~~بالفكيك أن الحصري المذكور ألف كتاب زهر الآداب في سنة خمسين وأروبعمائة
~~وهذا يدل على صحة ما قاله ابن بسام والله أعلم والحصري بضم الحاء المهملة
~~وسكون الصاد المهملة وبعدها راء مهملة نسبة إلى عمل الحصر أو بيعها
~~والقيروان بفتح القاف وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الراء المهملة
~~وبعد الواو ألف ونون مدينة بإفريقية بناها عقبة بن عامر الصحابي رضي الله
~~عنه وإفريقية سميت باسم إفريقين بن قيس بن صيفي الحميري وهو الذي افتتح
~~إفريقية وسميت به وقتل ملكها جرجير ويومئذ سميت البربر قال لهم ما أكثر
~~بربرتكم ويقال إفريقس والله أعلم والقيروان في اللغة القافلة وهو فارسي
~~معرب يقال إن قافلة نزلت بذلك المكان ثم بنيت المدينة في موضعها فسميت
~~باسمها وهو اسم للجيش أيضا وقال ابن القطاع اللغوي القيروان بفتح الراء
~~الجيش وبضمها القافلة نقله عن بعضهم والله أعلم PageV01P055
# 17 ابن خفاجة الأندلسي أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الفتح
~~بن عبد الله بن خفاجة الأندلسي الشاعر ذكره ابن بسام في الذخيرة وأثنى عليه
~~وقال كان مقيما ms0022 بشرق الأندلس ولم يتعرض لاستماحة ملوك طوائفها مع تهافتهم
~~على أهل الأدب وله ديوان شعر أحسن فيه كل الإحسان ومن شعره في عشية أنس وقد
~~أبدع فيه (وعشي أنس أضجعتني نشوة * فيه تمهد مضجعي وتدمث) (خلعت علي به
~~الأراكة ظلها * والغصن يصغي والحمام يحدث) (والشمس تجنح للغروب مريضة *
~~والرعد يرقي والغمامة تنفث) وله أيضا وهو معنى حسن (ما للعذار كأن وجهك
~~قبلة * قد خط فيه من الدجى محرابا) (وأرى الشباب وكان ليس بخاشع * قد خر
~~فيه راكعا وأنابا) (ولقد علمت بكون ثغرك بارقا * أن سوف يزجي للعذار سحابا)
~~وله أيضا (أقوى محل من شبابك آهل * فوقفت أندب منه رسما عافيا) (مثل العذار
~~هناك نؤيا داثرا * واسودت الخيلان فيه أثافيا) وقد أخذ بعض المتأخرين وهو
~~العماد أبو علي بن عبد النور اللزني نزيل PageV01P056
# الموصل وهوالمذكور في ترجمة الشيخ كمال الدين موسى بن
~~يونس هذا المعنى فقال (ومعقرب الصدغين خلت عذاره * نؤيا أثافي رسمه
~~الخيلان) (فوقفت أبكيه بعيني عروة * أسفا عليه كأنه غيلان) ولد أبو إسحاق
~~المذكور بجزيرة شقر من أعمال بلنسية من بلاد الأندلس في سنة خمسين
~~وأربعمائة وتوفي بها سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة لأربع بقين من شوال يوم
~~الأحد وشقر بضم الشين المثلثة وسكون القاف والراء المهملة وهي بليدة بين
~~شاطبة وبلنسية وإنما قيل لها جزيرة لأن الماء محيط بها وبلنسية بفتح الباء
~~الموحدة وفتح اللام وسكون النون وكسر السين المهملة وفتح الياء المثناة من
~~تحتها والأندلس بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الدال المهملة وضم اللام
~~والسين المهملة وهي جزيرة متصلة بالبر الطويل والبر الطويل متصل
~~بالقسطنطينية العظمى وإنما قيل للأندلس جزيرة لأن البحر محيط بها من جهاتها
~~إلا الجهة الشمالية وهي مثلثة الشكل فالركن الشرقي منها متصل بجبل يسلك منه
~~إلى فرنجة ولولاه لاختلط البحران وحكي أن أول من عمرها بعد الطوفان أندلس
~~بن يافث بن نوح عليه السلام فسميت باسمه 18 إبراهيم الغزي الشاعر أبو إسحاق
~~إبراهيم بن يحيى بن عثمان بن محمد الكلبي الأشهبي وقال ابن النجار ms0023 في تاريخ
~~بغداد هو إبراهيم بن عثمان بن عباس بن محمد PageV01P057
# ابن عمر بن عبد الله الأشهبي الكلبي الغزي الشاعر
~~المشهور شاعر محسن ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال دخل دمشق وسمع
~~بها من الفقيه نصر المقدسي سنة إحدى وثمانين وأربعمائة ورحل إلى بغداد
~~وأقام بالمدرسة النظامية سنين كثيرة ومدح ورثي غير واحد من المدرسين بها
~~وغيرهم ثم رحل إلى خراسان وامتدح بها جماعة من رؤسائها وانتشر شعره هناك
~~وذكر له عدة مقاطيع من الشعر وأثنى عليه انتهى كلام الحافظ وله ديوان شعر
~~اختاره لنفسه وذكر في خطبته أنه ألف بيت وذكره العماد الكاتب في الخريدة
~~وأثنى عليه وقال إنه جاب البلاد وتغرب وأكثر النقل والحركات وتغلغل في
~~أقطار خراسان وكرمان ولقي الناس ومدح ناصر الدين مكرم بن العلاء وزير كرمان
~~بقصيدته البائية التي يقول فيها ولقد أبدع فيه (حملنا من الأيام ما لا
~~نطيقه * كما حمل العظم الكسير العصائبا) ومنها في قصر الليل وهو معنى لطيف
~~(وليل رجونا أن يدب عذاره * فما اختط حتى صار بالفجر شائبا) وهي قصيدة
~~طويلة ومن جيد شعره المشهور (قالوا هجرت الشعر قلت ضرورة * باب الدواعي
~~والبواعث مغلق) (خلت الديار فلا كريم يرتجى * منه النوال ولا مليح يعشق)
~~(ومن االعجائب أنه لا يشتري * ويخان فيه مع الكساد ويسرق) PageV01P058
# ومن شعره وفيه صناعة مليحة (وخز الأسنة والخضوع لناقص
~~* أمران في ذوق النهى مران) (والرأي أن يختار فيما دونه * المران وخز أسنة
~~المران) ومن شعره أيضا (من آلة الدست لم يعط الوزير سوى * تحريك لحيته في
~~حال إيماء) (إن الوزير ولا أزر يشد به * مثل العروض له بحر لا ماء) وله
~~أيضا (وجف الناس حتى لو بكينا * تعذر ما يبل به الجفون) (فما يندى لممدوح
~~بنان * ولا يندى لمهجو جبين) وله في القصائد المطولات كل بديع ومن شعره
~~أيضا وهو مما تستملحه الأدباء وتستظرفه قوله من جملة قصيدة (إشارة منك
~~تغنيني وأحسن ما * رد السلام غداة البين بالعنم) (حتى إذا طاح عنها المرط
~~من ms0024 دهش * وانحل بالضم سلك العقد في الظلم) (تبسمت فأضاء الليل فالتقطت *
~~حبات منتثر في ضوء منتظم) والبيت الأخير منها ينظر إلى قول الشريف الرضي من
~~جملة قصيدة (وبات بارق ذاك الثغر يوضح لي * مواقع اللثم في داج من الظلم)
~~وقد ألم به بعض البغاددة في مواليا على اصطلاحهم فإنهم ما يتقيدون بالإعراب
~~فيه بل يأتون به كيفما اتفق وهو PageV01P059
# (ظفرت ليله بليلى ظفرة المجنون * وقلت وافى لحظي طالع
~~ميمون) (تبسمت فأضاء اللؤلؤ المكنون * صار الدجى كالضحى فاستيقظ الواشون)
~~والأصل في هذا المعنى بيت أبي الطمحان القيني وهو قوله (أضاءت لهم أحسابهم
~~ووجوههم * دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه) وهذا البيت من جملة أبيات وهي
~~(وإني من القوم الذين هم هم * إذا مات منهم سيد قام صاحبه) (نجوم سماء كلما
~~غاب كوكب * بدا كوكب تأوي إليه كواكبه) (أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم * دجى
~~الليل حتى نظم الجزع ثاقبه) ويقال إن هذا البيت أمدح بيت قيل في الجاهلية
~~وقيل هو هم أكذب بيت قيل (وما زال منهم حيث كانوا مسود * تسير المنايا حيث
~~سارت كتائبه) وهذا أبو الطمحان هو حنظلة بن الشرقي من شعراء الجاهلية ولد
~~الغري المذكور بغزة وبها قبر هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم سنة إحدى
~~وأربعين وأربعمائة وتوفي سنة أربع وعشرين وخمسمائة ما بين مرو وبلخ من بلاد
~~خراسان ونقل إلى بلخ ودفن بها ونقل عنه أنه كان يقول ما حضرته الوفاة أرجو
~~أن يغفر الله لي لثلاثة أشياء كوني من بلد الإمام الشافعي وأني شيخ كبير
~~وأني غريب رحمه الله تعالى وحقق رجاءه وغزة بفتح الغين وتشديد الزاء
~~المعجمتين وبعدها هاء وهي البليدة المعروفة في الساحل الشامي وقد يقع هذا
~~الكتاب في يد من يكون بعيدا عن بلادنا ولا يعرف أين تقع هذه البليدة ويتشوق
~~إلى معرفة ذلك فأقول PageV01P060
# هي من أعمال فلسطين على البحر الشامي بالقرب من عسقلان
~~وهي في أوائل بلاد الشام من جهة الديار المصرية وهي إحدى الرحلتين
~~المذكورتين في كتاب الله العزيز في ms0025 قوله تعالى * (رحلة الشتاء والصيف) *
~~واتفق أرباب التفسير أن رحلة الصيف بلاد الشام ورحلة الشتاء بلاد اليمن وقد
~~كانت قريش في متاجرها تأتي إلى الشام في فصل الصيف لأجل طيبة بلادها في هذا
~~الفصل وتأتي اليمن في فصل الشتاء لأنها بلاد حارة لا تستطيع الدخول إليها
~~في فصل الصيف وقال أبو محمد بن عبد الملك بن هشام في أوائل سيرة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أول من سن الرحلتين لقريش رحلة الشتاء والصيف هاشم جد
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر بعد هذا بقليل قال ابن إسحاق ثم هلك هاشم
~~بن عبد مناف بغزة من أرض الشام تاجرا ثم قال بعد هذا بقليل وقال مطرود بن
~~كعب الخزاعي يبكي بني عبد مناف جميعا وذكر القصيدة ومن جملتها (وهاشم في
~~ضريح وسط بلقعة * تسفي الرياح عليه بين غزات) قال أهل العلم باللغة إنما
~~قال غزات وهي غزة واحدة كأنه سمى كل ناحية منها باسم البلدة وجمعها على
~~غزات وصارت من ذلك الوقت تعرف بغزة هاشم لأن قبره بها لكنه غير ظاهر ولا
~~يعرف ولقد سألت عنه لما اجتزت بها فلم يكن عندهم منه علم ولما توجه أبو
~~نواس الشاعر المشهور من بغداد إلى مصر ليمدح الخصيب بن عبد الحميد صاحب
~~ديوان الخراج بمصر ذكر المنازل التي في طريقه فقال (طوالب بالركبان غزة
~~هاشم * وبالفر ما من حاجهن شعور) وفي بيت أبي نواس لفظتان تحتاجان إلى
~~التفسير إحداهما الفزما وهي بفتح الفاء والراء المدينة العظمى التي كانت
~~كرسي الديار المصرية في PageV01P061
# زمن إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ومن قراها أم
~~العرب التي منها هاجرأم إسماعيل بن الخليل عليهما السلام والفرما في أول
~~الرمل بين السائح والقصير المنزلة المعروفة على يسار المتوجه إلى الشام من
~~مصر على ساحل البحر رأيتها وقد خربت ولم يبق منها سوى الآثار وموضعها تل
~~عال ومن الاتفاق الغريب أن إسماعيل أبو العرب وأمه من أم العرب القرية
~~المذكورة واللفظ الثاني قوله في آخر البيت شقور بضم ms0026 الشين المعجمة والقاف
~~ويقال بفتح الشين أيضا والضم أصح لأن الشقور بالضم بمعنى الأمور اللاصقة
~~بالقلب المهمة الواحد شقر والله أعلم 19 ابن قرقول أبو إسحاق إبراهيم بن
~~يوسف بن إبراهيم بن عبد الله بن باديس ابن القائد الحمزي المعروف بابن
~~قرقول صاحب كتاب مطالع الأنوار الذي وضعه على مثال كتاب مشارق الأنوار
~~للقاضي عياض كان من الأفاضل وصحب جماعة من علماء الأندلس ولم أقف على شيء
~~من أحواله سوى هذا القدر وكانت ولادته بالمرية من بلاد الأندلس في صفر سنة
~~خمس وخمسمائة وتوفي بمدينة فاس يوم الجمعة أول وقت العصر سادس شوال سنة تسع
~~وستين وخمسمائة وكان قد صلى الجمعة في الجامع فلما PageV01P062
# حضرته الوفاة تلا سورة الإخلاص وجعل يكررها بسرعة ثم
~~تشهد ثلاث مرات وسقط على وجهه ساجدا فوقع ميتا رحمه الله تعالى وقر قول بضم
~~القافين وسكون الراء المهملة بينهما وبعد الواو لام والمرية بفتح الميم
~~وكسر الراء المهملة وتشديد الياء المثناة من تحتها وبعدها هاء وهي مدينة
~~كبيرة بالأندلس على شاطىء البحر من مراسي المراكب وفاس بالفاء والسين
~~المهملة وهي مدينة عظيمة بالمغرب بالقرب من سبته ونسبته الحمزي بفتح الحاء
~~المهملة وبعد الميم الساكنة زاء معجمة إلى حمزة آشير بمد الهمزة وكسر الشين
~~المثلثة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء مهملة وحمزة هي بليدة
~~بإفريقية ما بين بجايه وقلعة بني حماد كذا ذكر لي جماعة من أهل تلك البلاد
~~وآشير مذكورة في ترجمة زيري بن مناد الآتي ذكره إن شاء الله تعالى 20 أحمد
~~بن حنبل الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس
~~بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان
~~ابن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن
~~أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزاربن معد بن PageV01P063
# عدنان الشيباني المروزي الأصل ms0027 هذا هو الصحيح في نسبه
~~وقيل إنه من بني مازن بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة وهو غلط لأنه من
~~بني شيبان بن ذهل لا من بني ذهل بن شيبان وذهل بن ثعلبة المذكور هو عم ذهل
~~بن شيبان فليعلم ذلك والله أعلم خرجت أمه من مرو وهي حامل به فولدته في
~~بغداد في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين ومائة وقيل إنه ولد بمرو وحمل إلى
~~بغداد وهو رضيع وكان إمام المحدثين صنف كتابه المسند وجمع فيه من الحديث
~~مالم يتفق لغيره وقيل إنه كان يحفظ ألف ألف حديث وكان من أصحاب الإمام
~~الشافعي رضي الله تعالى عنهما وخواصه ولم يزل مصاحبه إلى أن ارتحل الشافعي
~~إلى مصر وقال في حقه خرجت من بغداد وما خلفت بها أتقى ولا أفقه من ابن حنبل
~~ودعي إلى القول بخلق القرآن أيام المعتصم وكان أميا لا يقرأ ولا يكتب فقال
~~أحمد أنا رجل علمت علما ولم أعلم فيه بهذا فأحضر له الفقهاء والقضاة
~~فناظروه فلم يجب فضرب وحبس وهو مصر على الامتناع وكان ضربه في العشر الأخير
~~من شهر رمضان سنة عشرين ومائتين وكانت مدة حبسه إلى أن خلي عنه ثمانية
~~وعشرين يوما وبقي إلى أن مات المعتصم فلما ولي الواثق منعه من الخروج من
~~داره إلى أن أخرجه المتوكل وخلع عليه وأكرمه ورفع المحنة في خلق القرآن
~~وكان حسن الوجه ربعه يخضب بالحناء خضبا ليس بالقاني في لحيته شعرات سود أخذ
~~عنه الحديث جماعة من الأماثل منهم محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج
~~النيسابوري ولم يكن في آخر عصره مثله في العلم والورع توفي ضحوة نهار
~~الجمعة لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول وقيل بل لثلاث عشره ليلة
~~بقين من الشهر المذكور وقيل من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين مائتين ومائتين
~~4 ببغداد ودفن بمقبرة باب حرب وباب PageV01P064
# حرب منسوب إلى حرب بن عبد الله أحد أصحاب أبي جعفر
~~المنصور وإلى حرب هذا تنسب المحلة المعروفة ms0028 بالحربية وقبر أحمد بن حنبل
~~مشهور بها يزار رحمه الله تعالى وحزر من حضر جنازته من الرجال فكانوا
~~ثمانمائة ألف ومن النساء ستين ألفا وقيل إنه أسلم يوم مات عشرون ألفا من
~~النصارى واليهود والمجوس وذكر أبو الفرج بن الجوزي في كتابه الذي صنفه في
~~أخبار بشر بن الحارث الحافي رضي الله عنه في الباب السادس والأربعين ما
~~صورته حدث إبراهيم الحربي قال رأيت بشر بن الحارث الحافي في المنام كأنه
~~خارج من باب مسجد الرصافة وفي كمه شيء يتحرك فقلت ما فعل الله بك فقال غفر
~~لي وأكرمني فقلت ما هذا الذي في كمك قال قدم علينا البارحة روح أحمد بن
~~حنبل فنثر عليه الدر والياقوت فهذا مما التقطت قلت فما فعل يحيى بن معين
~~وأحمد بن حنبل قال تركتهما وقد زارا رب العالمين ووضعت لهما الموائد قلت
~~فلم تأكل معهما أنت قال قد عرف هوان الطعام علي فأباحني النظر إلى وجهه
~~الكريم وفي أجداده حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء المثناة من تحتها
~~وبعد الألف نون وبقية الأجداد لا حاجة إلى ضبط أسمائهم لشهرتها وكثرتها
~~ولولا خوف الإطالة لقيدتها ورأيت في نسبه اختلافا وهذا أصح الطرق التي
~~وجدتها وكان له ولدان عالمان وهما صالح وعبد الله فأما صالح فتقدمت وفاته
~~في شهر رمضان سنة ست وستين ومائتين وكان قاضي أصبهان فمات بها ومولده في
~~سنة ثلاث ومائتين وأما عبد الله فإنه بقي إلى سنة تسعين ومائتين وتوفي يوم
~~الأحد لثمان بقين من جمادي الأولى وقيل الآخرة وله سبع وسبعون سنة وكنيته
~~أو عبد الرحمن وبه كان يكنى الإمام أحمد رحمهم الله أجمعين PageV01P065
# 21 ابن سريج أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج الفقيه
~~الشافعي قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في حقه في كتاب الطبقات كان من عظماء
~~الشافعيين وأئمة المسلمين وكان يقال له الباز الأشهب ولي القضاء بشيراز
~~وكان يفضل على جميع أصحاب الإمام الشافعي حتى على المزني وإن فهرست كتبه
~~كانت تشتمل على أربعمائة مصنف وقام بنصرة ms0029 مذهب الشافعي ورد على المخالفين
~~وفرع على كتب محمد بن الحسن الحنفي وكان الشيخ أبو حامد الإسفرايني يقول
~~نحن نجري مع أبي العباس في ظواهر الفقه دون دقائقه وأخذ الفقه عن أبي
~~القاسم الأنماطي وعنه أخذ فقهاء الإسلام ومنه انتشر مذهب الشافعي في أكثر
~~الآفاق وكان يناظر أبا بكر محمد بن داود الظاهري وحكي أنه قال له أبو بكر
~~يوما أنت تقول بالظاهر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا
~~يره فمن يعمل نصف مثقال فسكت محمد طويلا فقال له أبو العباس لم لا تجيب
~~فقال أبلعني ريقي فقال له أبو العباس أبلعتك دجلة وقال له يوما أمهلني ساعة
~~فقال أمهلتك من الساعة إلى أن تقوم الساعة وقال له يوما أكلمك من الرجل
~~فتجيبني من الرأس فقال له هكذا البقر إذا فيت أظلافها دهنت قرونها وكان
~~يقال له في عصره إن الله بعث عمر بن عبد العزيز على رأس المائة PageV01P066
# من الهجرة أظهر كل سنة وأمات كل بدعة ومن الله تعالى
~~على رأس المائتين بالإمام الشافعي حتى أظهر السنة وأخفى البدعة ومن الله
~~تعالى بك على رأس الثلثمائة حتى قويت كل سنة وضعفت كل بدعة وكان له مع
~~فضائله نظم حسن وتوفي لخمس بقين من جمادي الأولى سنة ست وثلاثمائة وقيل يوم
~~الاثنين الخامس والعشرين من شهر ربيع الأول ببغداد ودفن في حجرته بسويقة
~~غالب بالجانب الغربي بالقرب من محلة الكرخ وعمره سبع وخمسون سنة وستة أشهر
~~رحمه الله تعالى وقبره ظاهر في موضعه يزار ولم يبق عنده عمارة ولا قبر بل
~~هو منفرد هناك رأى أبو العباس المذكور في مرضه الذي مات فيه كان القيامة قد
~~قامت وإذا الجبار سبحانه يقول أين العلماء فجاءوا فقال ماذا عملتم في ما
~~علمتم فقالوا يا رب قصرنا وأسأنا فأعاد السؤال كأنه لم يرض به وأراد جوابا
~~آخر فقلت أما أنا فليس في صحيفتي الشرك وقد وعدت أن تغفر ما دونه فقال
~~اذهبوا فقد غفرت لكم ومات بعد ذلك ms0030 بثلاثة أيام رحمه الله تعالى وكان جده
~~سريج رجلا مشهورا بالصلاح الوافر وهو بضم السين المهملة وفتح الراء المهملة
~~وسكون الياء المثناة من تحتها والجيم ورأيت في بعض الأجزاء أنه كان أعجميا
~~لا يعرف بالعربية شيئا وأنه رأى الباري سبحانه وتعالى في النوم وحادثه وقال
~~له في الآخر يا سريج طلب كن فقال يا خذا سر ببسر قالها ثلاثا وهذا لفظ عجمي
~~معناه بالعربية يا سريج اطلب فقال يا رب رأس برأس كما يقال رضيت أن أخلص
~~رأسا برأس ثم وجدت في تاريخ بغداد أن صاحب المنام المذكور هو سريج بن يونس
~~بن إبراهيم بن الحارث المروزي الزاهد العابد صاحب الكرامات وكانت وفاته في
~~شهر ربيع الأول سنة خمس وثلاثين ومائتين ببغداد رحمه الله تعالى ورأيت
~~بالمنام جزءا منفردا متصل السماع بالإسناد إلى سريج المذكور والقول الأول
~~كنت سمعته من بعض المشايخ والله أعلم PageV01P067
# 22 ابن القاص أبو العباس أحمد بن أبي أحمد المعروف
~~بابن القاص الطبري الفقيه الشافعي كان إمام وقته في طبرستان وأخذ الفقه عن
~~ابن سريج المقدم ذكره وصنف كتبا كثيرة منها التلخيص وأدب القاضي والمواقيت
~~والمفتاح وغير ذلك وقد شرح التلخيص أبو عبد الله الختن والشيخ أبو علي
~~السنجي وهو كتاب صغير ذكره الإمام في النهاية في مواضع وكذلك الغزالي وجميع
~~تصانيفه صغيرة الحجم كثيرة الفائدة وكان يعظ الناس فانتهى في بعض أسفاره
~~إلى طرسوس وقيل إنه تولى بها القضاء فعقد له مجلس وعظ وأدركته رقة وخشية
~~وروعة من ذكر الله تعالى فخر مغشيا عليه ومات سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة
~~وقيل سنة ست وثلاثين رحمة الله تعالى وعرف والده بالقاص لأنه كان يقص
~~الأخبار والآثار وطبرستان بفتح الطاء المهملة وفتح الباء الموحدة وفتح
~~الراء المهملة وسكون السين المهملة وفتح التاء المثناة من فوقها وبعد الألف
~~نون وهو إقليم متسع ببلاد العجم يجاور خراسان وله كرسيان سارية وآمل وهو
~~منيع بالأدوية والحصون وطرسوس بفتح الطاء والراء المهملتين وضم السين
~~المهملة وبعد الواو سين مهملة وهي مدينة في ms0031 الثغور الرومية عند المصيصة
~~وأذنه وبها PageV01P068
# قبر المأمون بن هارون الرشيد وقد جاء ذكرها في كتاب
~~المهذب والوسيط في باب الموقف 23 المروروذي القاضي أبو حامد أحمد بن عامر
~~بن بشر بن حامد المروروذي الفقيه الشافعي أخذ الفقه عن أبي إسحاق المروزي
~~وصنف الجامع في المذهب وشرح مختصر المزني وصنف في أصول الفقه وكان إماما لا
~~يشق غباره ونزل البصرة ودربها وعنه أخذ فقهاء البصرة وقال أبو حيان
~~التوحيدي سمعت أبا حامد المروروذي يقول ليس ينبغي أن يحمد الإنسان على شرف
~~الأب ولا يذم عليه كما لا يمدح الطويل على طوله ولا يذم القبيح على قبحه
~~وتوفي سنة اثنتين وستين وثلاثمائة رحمه الله تعالى ونسبته إلى مرودوذ بفتح
~~الميم وسكون الراء المهملة وفتح الواو وتشديد الراء المهملة المضمومة وبعد
~~الواو ذال معجمة وهي مدينة مبنية على نهر وهي أشهر مدن خراسان بينها وبين
~~مرو الشاهجان أربعون فرسخا والنهر يقال له بالعجمية الروذ بضم الراء وسكون
~~الواو وبعدها ذال معجمة وهاتان المدينتان هما المروان وقد جاء ذكرهما في
~~الشعر كثيرا أضيفت إحداهما إلى الشاهجان وهي العظمى والنسبة إليها مروزي
~~والثانية إلى النهر المذكور ليحصل الفرق بينهما والنسبة إليها مروروذي
~~ومروزي أيضا قاله السمعاني وهي من فتوح الأحنف بن قيس ومذكورة في ترجمته
~~PageV01P069
# وكان على مقدمة الجيش الذي كان أميره عبد الله بن عامر
~~وهو الذي سيره إليها ومعنى الشاهجان روح الملك وإنما أطلت الكلام في هذا
~~لئلا يقع الالتباس على أحد بين البلدين فيقع الخطأ عند ذلك 24 ابن القطان
~~أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد المعروف بابن القطان البغدادي الفقيه
~~الشافعي كان من كبار أئمة الأصحاب أخذ الفقه عن ابن سريج ثم من بعده عن أبي
~~إسحاق المروزي ودرس ببغداد وأخذ عنه العلماء وله مصنفات كثيرة وكانت الرحلة
~~إليه بالعراق مع أبي القاسم الداركي فلما توفي الداركي استقل بالرياسة
~~وذكره الشيخ أبو إسحاق في الطبقات وقال مات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة رحمه
~~الله تعالى وزاد الخطيب في جمادي الأولى ms0032 وقال هو من كبراء الشافعيين وله
~~مصنفات في أصول الفقه وفروعه وذكر بناء بغداد في شذور العقود سنة ست
~~وأربعين ومائة PageV01P070
# 25 الطحاوي أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد
~~الملك الأزدي الطحاوي الفقيه الحنفي انتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة رضي
~~الله تعالى عنه بمصر وكان شافعي المذهب يقرأ على المزني فقال له يوما والله
~~لا جاء منك شيء فغضب أبو جعفر من ذلك وانتقل إلى أبي جعفر ابن أبي عمران
~~الحنفي واشتغل عليه فلما صنف مختصره قال رحم الله أبا إبراهيم يعني المزني
~~لو كان حيا لكفر عن يمينه وذكر أبو يعلى الخليلي في كتاب الإرشاد في ترجمة
~~المزني أن الطحاوي المذكور كان ابن أخت المزني وأن محمد بن أحمد الشروطي
~~قال قلت للطحاوي لم خالفت خالك واخترت مذهب أبي حنيفة فقال لأني كنت أرى
~~خالي يديم النظر في كتب أبي حنيفة فلذلك انتقلت إليه وصنف كتبا مفيدة منها
~~أحكام القرآن واختلاف العلماء ومعاني الآثار والشروط وله تاريخ كبير وغير
~~ذلك وذكره القضاعي في كتاب الخطط فقال كان قد أدرك المزني وعامة طبقته وبرع
~~في علم الشروط وكان قد استكتبه أبو عبيد الله محمد بن PageV01P071
# عبدة القاضي وكان صعلوكا فأغناه وكان أبو عبيد الله
~~سمحا جوادا ثم عدله أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي عقيب القضية التي
~~جرت لمنصور الفقيه مع أبي عبيد وذلك في سنة ست وثلاثمائة وكان الشهود
~~يتعسفون عليه بالعدالة لئلا تجتمع له رياسة العلم وقبول الشهادة وكان جماعة
~~من الشهود قد جاوروا بمكة في هذه السنة فاغتنم أبو عبيد غيبتهم وعدل أبا
~~جعفر المذكور بشهادة أبي القاسم المأمون وأبي بكر بن سقلاب وكانت ولادته
~~سنة ثمان وثلاثين ومائتين وقال أبو سعد السمعاني ولد سنة تسع وعشرين
~~ومائتين وهو الصحيح وزاد غيره فقال ليلة الأحد لعشر خلون من ربيع الأول
~~وتوفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ليلة الخميس مستهل ذي القعدة بمصر ودفن
~~بالقرافة وقبره مشهور بها وله ذكر في ترجمة الفقيه ms0033 منصور بن إسماعيل الضرير
~~فينظر هناك وتوفي والده سنة أربع وستين ومائتين رحمه الله تعالى ونسبته إلى
~~طحا بفتح الطاء والحاء المهملتين وبعدهما ألف وهي قرية بصعيد مصر وإلى
~~الأزد بفتح الهمزة وسكون الزاء المعجمة وبالدال المهملة وهي قبيلة مشهورة
~~من قبائل اليمن 26 أبو حامد الإسفرايني الشيخ أبو حامد أحمد بن أبي طاهر
~~محمد بن أحمد الإسفرايني الفقيه الشافعي انتهت إليه رياسة الدنيا والدين
~~ببغداد وكان يحضر مجلسه أكثر من ثلاثمائة PageV01P072
# فقيه وعلق على مختصر المزني تعاليق وطبق الأرض
~~بالأصحاب وله في المذهب التعليقة الكبرى وكتاب البستان وهو صغير وذكر فيه
~~غرائب وأخذ الفقه عن أبي الحسن بن المرزبان ثم عن أبي القاسم الداركي واتفق
~~أهل عصره على تفضيله وتقديمه في جودة النظر وقال الخطيب في تاريخ بغداد إن
~~أبا حامد حدث بشيء يسير عن عبد الله بن عدي وأبي بكر الإسماعيلي وإبراهيم
~~بن محمد بن عبدل الإسفرايني وغيرهم وكان ثقة ورأيته غير مرة وحضرت تدريسه
~~في مسجد عبد الله ابن المبارك وهو المسجد الذي في صدر قطيعة الربيع وسمعت
~~من يذكر أنه كان يحضر درسه سبعمائة متفقه وكان الناس يقولون لو رآه الشافعي
~~لفرح به وحكى الشيخ أبو إسحاق في الطبقات أن أبا الحسين القدوري الحنفي كان
~~يعظمه ويفضله على كل أحد وأن الوزير أبا القاسم علي بن الحسين حكى له عن
~~القدوري أنه قال أبو حامد عندي أفقه وأنظر من الشافعي قال الشيخ فقلت له
~~هذا القول من القدوري حمله عليه اعتقاده في الشيخ أبي حامد وتعصبه بالحنفية
~~على الشافعي رضي الله عنه ولا يلتفت إليه فإن أبا حامد ومن هو أعلم منه
~~وأقدم على بعد من تلك الطبقة وما مثل الشافعي ومثل من بعده إلا كما قال
~~الشاعر (نزلوا بمكة في قبائل نوفل * ونزلت بالبيداء أبعد منزل) وروي عنه
~~أنه كان يقول ما قمت من مجلس النظر قط فندمت على معنى ينبغي أن يذكر فلم
~~أذكره وروي أنه قابله بعض الفقهاء في مجلس المناظرة بما لا ms0034 يليق ثم أتاه في
~~الليل معتذرا إليه فأنشده يقول (جفاء جرى جهرا لدى الناس وانبسط * وعذر أتى
~~سرا فأكد ما فرط) PageV01P073
# (ومن ظن أن يمحو جلي جفائه * خفي اعتذار فهو في أعظم
~~الغلط) وكانت ولادته سنة أربع وأربعين وثلاثمائة وقدم بغداد في سنة ثلاث
~~وستين وثلاثمائة وقال الخطيب سنة أربع وستين ودرس الفقه بها من سنة سبعين
~~إلى أن توفي ليلة السبت لإحدى عشرة ليلة بقيت من شوال سنة ست وأربعمائة
~~ببغداد ودفن من الغد في داره ثم نقل إلى باب حرب في سنة عشر وأربعمائة رحمه
~~الله تعالى قال الخطيب وصليت على جنازته في الصحراء وراء جسر أبي الدن وكان
~~الإمام في الصلاة عليه أبا عبد الله بن المهتدي خطيب جامع المنصور وكان
~~يوما مشهودا بكثرة الناس وعظم الحزن وشدة البكاء ونسبته إلى إسفراين بكسر
~~الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الفاء والراء المهملة وكسر الياء المثناة
~~من تحتها وبعدها نون وهي بلدة بخراسان بنواحي نيسابور على منتصف الطريق إلى
~~جرجان والبيت الذي تمثل به الشيخ أبو إسحاق له ثان وهو (حذرا عليها من
~~مقالة كاشح * ذرب اللسان يقول ما لم أفعل) 27 أبو الحسن المحاملي أبو الحسن
~~أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل PageV01P074
# ابن سعيد بن أبان الضبي المحاملي الفقيه الشافعي أخذ
~~الفقه عن الشيخ أبي حامد الإسفرايني وله عنه تعليقه تنسب إليه ورزق من
~~الذكاء وحسن الفهم ما أربى على أقرانه وبرع في الفقه ودرس في حياة شيخه أبي
~~حامد وبعده وسمع الحديث من محمد بن المظفر وطبقته ورحل به أبوه إلى الكوفة
~~وسمعه بها وصنف في المذهب المجموع وهو كتاب كبير والمقنع وهو مجلد واحد
~~واللباب وهو صغير والأوسط وصنف في الخلاف كثيرا ودرس ببغداد ذكره الخطيب في
~~تاريخه توفي يوم الأربعاء لتسع بقين من شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى وكانت ولادته سنة ثمان وستين وثلاثمائة والضبي
~~بفتح الضاد المعجمة وتشديد الباء الموحدة نسبة إلى ms0035 قبيلة كبيرة مشهورة
~~والمحاملي بفتح الميم والحاء المهملة وكسر الميم الثانية واللام ونسبته إلى
~~المحامل التي يحمل عليها الناس في السفر 28 أبو بكر البيهقي أبو بكر أحمد
~~بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى البيهقي الخسر وجردي الفقيه الشافعي
~~الحافظ الكبير المشهور واحد زمانه وفرد أقرانه في الفنون من كبار أصحاب
~~الحاكم أبي عبد الله ابن البيع في الحديث ثم الزائد عليه في PageV01P075
# أنواع العلوم أخذ الفقه عن أبي الفتح ناصر بن محمد
~~العمري المروزي غلب عليه الحديث واشتهر به ورحل في طلبه إلى العراق والجبال
~~والحجاز وسمع بخراسان من علماء عصره وكذلك ببقية البلاد التي انتهى إليها
~~وشرع في التصنيف فصنف فيه كثيرا حتى قيل تبلغ تصانيفه ألف جزء وهو أول من
~~جمع نصوص الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه في عشر مجلدات ومن مشهور
~~مصنفاته السنن الكبير والسنن الصغير ودلائل النبوة والسنن والآثار وشعب
~~الايمان ومناقب الشافعي المطلبي ومناقب أحمد بن حنبل وغير ذلك وكان قانعا
~~من الدنيا بالقليل وقال إمام الحرمين في حقه ما من شافعي المذهب إلا
~~وللشافعي عليه منة إلا أحمد البيهقي فإن له على الشافعي منة وكان من أكثر
~~الناس نصرا لمذهب الشافعي وطلب إلى نيسابور لنشر العلم فأجاب وانتقل إليها
~~وكان على سيرة السلف وأخذ عنه الحديث جماعة من الأعيان منهم زاهر الشحامي
~~ومحمد الفراوي وعبد المنعم القشيري وغيرهم وكان مولده في شعبان سنة أربع
~~وثمانين وثلاثمائة وتوفي في العاشر من جمادي الأولي سنة ثمان وخمسين
~~وأربعمائة بنيسابور ونقل إلى بيهق رحمه الله تعالى ونسبته إلى بيهق بفتح
~~الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعد الهاء المفتوحة قاف وهي
~~قرى مجتمعة بنواحي نيسابور على عشرين فرسخا منها وخسر وجرد من قراها وهي
~~بضم الخاء المعجمة PageV01P076
# 29 النسائي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب بن علي
~~بن سنان بن بحر النسائي الحافظ كان إمام أهل عصره في الحديث وله كتاب السنن
~~وسكن بمصر وانتشرت بها تصانيفه وأخذ عنه ms0036 الناس قال محمد بن إسحاق الأصبهاني
~~سمعت مشايخنا بمصر يقولون إن أبا عبد الرحمن فارق مصر في آخر عمره وخرج إلى
~~دمشق فسئل عن معاوية وما روي من فضائله فقال أما يرضي معاوية أن يخرج رأسا
~~برأس حتى يفضل وفي رواية أخرى ما أعرف له فضيلة إلا لا أشبع الله بطنك وكان
~~يتشيع فما زالوا يدفعون في حضنه حتى أخرجوه من المسجد وفي رواية أخرى
~~يدفعون في خصييه وداسوه ثم حمل إلى الرملة فمات بها وقال الحافظ أبو الحسن
~~الدارقطني لما امتحن النسائي بدمشق قال احملوني إلى مكة فحمل إليها فتوفي
~~بها وهو مدفون بين الصفا والمروة وكانت وفاته في شعبان من سنة ثلاث
~~وثلاثمائة وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني لما داسوه بدمشق مات بسبب ذلك
~~الدوس وهو منقول قال وكان قد صنف كتاب الخصائص في فضل علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه وأهل البيت وأكثر رواياته فيه عن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى
~~فقيل له ألا تصنف كتابا في فضائل الصحابة رضي PageV01P077
# الله عنهم فقال دخلت دمشق والمنحرف عن علي رضي الله
~~عنه كثير فأردت أن يهديهم الله تعالى بهذا الكتاب وكان يصوم يوما ويفطر
~~يوما وكان موصوفا بكثرة الجماع قال الحافظ أبو القاسم المعروف بابن عساكر
~~الدمشقي كان له أربع زوجات يقسم لهن وسراري وقال الدارقطني امتحن بدمشق
~~فأدرك الشهادة رحمه الله تعالى وتوفي يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من
~~صفر سنة ثلاث وثلاثمائة بمكة حرسها الله تعالى وقيل بالرملة من أرض فلسطين
~~وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس صاحب تاريخ مصر في تاريخه إن أبا
~~عبد الرحمن النسائي قدم مصر قديما وكان إماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا
~~وكان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثمائة ورأيت بخطي في
~~مسوداتي أن مولده بنسأ في سنة خمس عشرة وقيل أربع عشرة ومائتين والله تعالى
~~أعلم ونسبته إلى نسأ بفتح النون وفتح السين المهملة وبعدها همزة وهي مدينة
~~بخراسان خرج منها ms0037 جماعة من الأعيان 30 القدوري أبو الحسين أحمد بن محمد بن
~~أحمد بن جعفر بن حمدان الفقيه الحنفي المعروف بالقدوري انتهت إليه رياسة
~~الحنفية بالعراق وكان حسن العبارة PageV01P078
# في النظر وسمع الحديث وروى عنه أبو بكر الخطيب صاحب
~~التاريخ وصنف في مذهبه المختصر المشهور وغيره وكان يناظر الشيخ أبا حامد
~~الإسفرايني الفقيه الشافعي وقد تقدم ذكره في ترجمة أبي حامد وما بالغ في
~~حقه وكانت ولادته سنة اثنتين وثلاثمائة وتوفي يوم الأحد الخامس من رجب سنة
~~ثمان وعشرين وأربعمائة ببغداد ودفن من يومه بداره في درب أبي خلف ثم نقل
~~إلى تربة في شارع المنصور ودفن هناك بجنب أبي بكر الخوارزمي الفقيه الحنفي
~~رحمهما الله تعالى ونسبته بضم القاف والدال المهملة وسكون الواو وبعدها راء
~~مهملة إلى القدور التي هي جمع قدر ولا أعلم سبب نسبته إليها بل هكذا ذكره
~~السمعاني في كتاب الأنساب 31 الثعلبي أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~الثعلبي النيسابوري المفسر المشهور كان أوحد زمانه في علم التفسير وصنف
~~التفسير الكبير الذي فاق غيره من التفاسير وله كتاب العرائس في قصص
~~الأنبياء صلوات الله وسلامه PageV01P079
# عليهم وغير ذلك ذكره السمعاني وقال يقال له الثعلبي
~~والثعالبي وهو لقب له وليس بنسب قاله بعض العلماء وقال أبو القاسم القشيري
~~رأيت رب العزة عز وجل في المنام وهو يخاطبني وأخاطبه فكان في أثناء ذلك أن
~~قال الرب تعالى اسمه أقبل الرجل الصالح فالتفت فإذا أحمد الثعالبي مقبل
~~وذكره عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في كتاب سياق تاريخ نيسابور وأثنى
~~عليه وقال هو صحيح النقل موثوق به حدث عن أبي طاهر ابن خزيمة والإمام أبي
~~بكر ابن مهران المقرئ وكان كثير الحديث كثير الشيوخ توفي سنة سبع وعشرين
~~وأربعمائة وقال غيره توفي في المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة وقال غيره
~~توفي يوم الأربعاء لسبع بقين من المحرم سنة سبع وثلاثين وأربعمائة رحمه
~~الله تعالى والثعلبي بفتح الثاء المثلثة وسكون العين المهملة وبعد اللام
~~المفتوحة باء موحدة والنيسابوري بفتح النون ms0038 وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وفتح السين المهملة وبعد الألف باء موحدة مضمومة وبعد الواو الساكنة راء
~~هذه النسبة إلى نيسابور وهي من أحسن مدن خراسان وأعظمها وأجمعها للخيرات
~~وإنما قيل لها نيسابور لأن سابور ذا الأكتاف أحد ملوك الفرس المتأخرة لما
~~وصل إلى مكانها أعجبه وكان مقصبة فقال يصلح أن يكون ههنا مدينة وأمر بقطع
~~القصب وبنى المدينة فقيل له نيسابور والنى القصب بالعجمي هكذا قاله
~~السمعاني في كتاب الأنساب PageV01P080
# 32 أبن أبي دواد أبو عبد الله أحمد بن أبي دواد فرج بن
~~جرير بن مالك بن عبد الله بن عباد ابن سلام بن مالك بن عبد هند بن لخم بن
~~مالك بن قنص بن منعه بن برجان ابن دوس بن الديل بن أمية بن حذافة بن زهر بن
~~إياد بن نزار بن معد بن عدنان الإيادي القاضي كان معروفا بالمروءة والعصبية
~~وله مع المعتصم في ذلك أخبار مأثورة ذكره أبو عبيد الله المرزباني في كتاب
~~المرشد في أخبار المتكلمين فقال قيل إن أصلهم من قرية بقنسرين واتجر أبوه
~~إلى الشام وأخرجه معه وهو حدث فنشأ أحمد في طلب العلم وخاصة الفقه والكلام
~~حتى بلغ ما بلغ وصحب هياج بن العلاء السلمي وكان من أصحاب واصل ابن عطاء
~~فصار إلى الاعتزال قال أبو العيناء ما رأيت رئيسا قط أفصح ولا أنطق من ابن
~~أبي دواد وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي سمعت ابن أبي دواد في مجلس المعتصم
~~وهو يقول إني لأمتنع من تكليم الخلفاء بحضرة محمد بن عبد الملك الزيات
~~الوزير في حاجة كراهة أن أعلمه ذلك ومخافة أن أعلمه التأتي لها وهو أول من
~~افتتح الكلام مع الخلفاء وكانوا لا يبدؤهم أحد حتى يبدؤوه وقال أبو العيناء
~~كان ابن أبي دواد شاعرا مجيدا فصيحا بليغا وقال المرزباني وقد ذكره دعبل بن
~~علي الخزاعي في كتابه الذي جمع فيه أسماء الشعراء وروى له أبياتا حسانا
~~وكان يقول ثلاثة ينبغي أن يبجلوا وتعرف أقدارهم العلماء وولاة العدل
~~والإخوان فمن استخف ms0039 بالعلماء PageV01P081
# أهلك دينه ومن استخف بالولاة أهلك دنياه ومن استخف
~~بالإخوان أهلك مروءته وقال إبراهيم بن الحسن كنا عند المأمون فذكروا من
~~بايع من الأنصار ليلة العقبة فاختلفوا في ذلك ودخل ابن أبي دواد فعدهم
~~واحدا واحدا بأسمائهم وكناهم وأنسابهم فقال المأمون إذا استجلس الناس فاضلا
~~فمثل أحمد فقال أحمد بل إذا جالس العالم خليفة فمثل أمير المؤمنين الذي
~~يفهم عنه ويكون أعلم بما يقوله منه ومن كلام أحمد ليس بكامل من لم يحمل
~~وليه على منبر ولو أنه حارس وعدوه على جذع ولو أنه وزير وقال أبو العيناء
~~كان الافشين يحسد أبا دلف القاسم بن عيسى العجلي للعربية والشجاعة فاحتال
~~عليه حتى شهد عليه بجناية وقتل فأخذه ببعض أسبابه فجلس له وأحضره وأحضر
~~السياف ليقتله وبلغ ابن أبي دواد الخبر فركب في وقته مع من حضر من عدوله
~~فدخل على الافشين وقد جيء بأبي دلف ليقتل فوقف ثم قال إني رسول أمير
~~المؤمنين إليك وقد أمرك أن لا تحدث في القاسم بن عيسى حدثا حتى تسلمه إلي
~~ثم التفت إلى العدول وقال اشهدوا أني قد أديت الرسالة إليه عن أمير
~~المؤمنين والقاسم حي معافى فقالوا قد شهدنا وخرج فلم يقدر الافشين عليه
~~وصار أبن أبي دواد إلى المعتصم من وقته وقال يا أمير المؤمنين قد أديت عنك
~~رسالة لم تقلها لي ما أعتد بعمل خير خيرا منها وإني لأرجو لك الجنة بها ثم
~~أخبره الخبر فصوب رأيه ووجه من أحضر القاسم فأطلقه ووهب له وعنف الافشين
~~فيما عزم عليه وكان المعتصم قد اشتد غيظه على محمد بن الجهم البرمكي فأمر
~~بضرب عنقه فلما رأى ابن أبي دواد ذلك وأنه لا حيلة له فيه وقد شد برأسه
~~وأقيم في النطع وهز له السيف قال ابن أبي دواد للمعتصم وكيف تأخذ ماله إذا
~~قتلته قال ومن يحول بيني وبينه قال يأبى الله تعالى ذلك ويأباه PageV01P082
# رسوله صلى الله عليه وسلم ويأباه عدل أمير المؤمنين
~~فإن المال للوارث إذا قتلته حتى تقيم ms0040 البينة على ما فعله وأمره باستخراج ما
~~اختانه أقرب عليك وهو حي فقال احبسوه حتى يناظر فتأخر أمره على مال حمله
~~وخلص محمد وحدث الجاحظ أن المعتصم غضب على رجل من أهل الجزيرة الفراتية
~~وأحضر السيف والنطع فقال له المعتصم فعلت وصنعت وأمر بضرب عنقه فقال له ابن
~~أبي دواد يا أمير المؤمنين سبق السيف العذل فتأن في أمره فإنه مظلوم قال
~~فسكن قليلا قال ابن أبي دواد وغمرني البول فلم أقدر على حبسه وعلمت أني إن
~~قمت قتل الرجل فجعلت ثيابي تحتي وبلت فيها حتى خلصت الرجل قال فلما قمت نظر
~~المعتصم إلى ثيابي رطبة فقال يا أبا عبد الله كان تحتك ماء فقلت لا يا أمير
~~المؤمنين ولكنه كان كذا وكذا فضحك المعتصم ودعا لي وقال أحسنت بارك الله
~~عليك وخلع عليه وأمر له بمائة ألف درهم وقال أحمد بن عبد الرحمن الكلبي ابن
~~أبي دواد روح كله من قرنه إلى قدمه وقال لازون بن إسماعيل ما رأيت أحدا قط
~~أطوع لأحد من المعتصم لابن أبي دواد وكان يسأل الشيء اليسير فيمتنع منه ثم
~~يدخل ابن أبي دواد فيكلمه في أهله وفي أهل الثغور وفي الحرمين وفي أقاصي
~~أهل المشرق والمغرب فيجيبه إلى كل ما يريد ولقد كلمه يوما في مقدار ألف ألف
~~درهم ليحفر بها نهرا في أقاصي خراسان فقال له وما علي من هذا النهر فقال يا
~~أمير المؤمنين إن الله تعالى يسألك عن النظر في أمر أقصى رعيتك كما يسألك
~~عن النظر في أمر أدناها ولم يزل يرفق به حتى أطلقها وقال الحسين بن الضحاك
~~الشاعر المشهور لبعض المتكلمين ابن أبي دواد عندنا لا يحسن اللغة وعندكم لا
~~يحسن الكلام وعند الفقهاء لا يحسن الفقه وهو عند المعتصم يعرف هذا كله
~~PageV01P083
# وكان ابتداء اتصال ابن أبي دواد بالمأمون أنه قال كنت
~~أحضر مجلس القاضي يحيى بن أكثم مع الفقهاء فإني عنده يوما إذا جاءه رسول
~~المأمون فقال له يقول لك أمير المؤمنين انتقل إلينا وجميع ms0041 من معك من أصحابك
~~فلم يحب أن أحضر معه ولم يستطع أن يؤخرني فحضرت مع القوم وتكلمنا بحضرة
~~المأمون فأقبل المأمون ينظر إلي إذا شرعت في الكلام ويتفهم ما أقول
~~ويستحسنه ثم قال لي من تكون فانتسبت له فقال ما أخرك عنا فكرهت أن أحيل على
~~يحيى فقلت حبسة القدر وبلوغ الكتاب أجله فقال لا أعلمن ما كان لنا من مجلس
~~إلا حضرته فقلت نعم يا أمير المؤمنين ثم اتصل الأمر وقيل قدم يحيى بن أكثم
~~قاضيا على البصرة من خراسان من قبل المأمون في آخر سنة اثنتين ومائتين وهو
~~حدث سنه نيف وعشرون سنة فاستصحب جماعة من أهل العلم والمروءات منهم ابن أبي
~~دواد فلما قدم المأمون بغداد في سنة أربع ومائتين قال ليحيى اختر لي من
~~أصحابك جماعة يجالسونني ويكثرون الدخول إلي فاختار منهم عشرين فيهم ابن أبي
~~دواد فكثروا على المأمون فقال اختر منهم فاختار عشرة فيهم ابن أبي دواد ثم
~~قال اختر منهم فاختار خمسة فيهم ابن أبي دواد واتصل أمره وأسند المأمون
~~وصيته عند الموت إلى أخيه المعتصم وقال فيها وأبو عبد الله أحمد بن أبي
~~دواد لا يفارقك الشركة في المشورة في كل أمرك فإنه موضع ذلك ولا تتخذن بعدي
~~وزيرا ولما ولي المعتصم الخلافة جعل ابن أبي دواد قاضي القضاة وعزل يحيى بن
~~أكثم وخص به أحمد حتى كان لا يفعل فعلا باطنا ولا ظاهرا إلا برأيه وامتحن
~~ابن أبي دواد الإمام أحمد بن حنبل وألزمه بالقول بخلق القرآن الكريم وذلك
~~في شهر رمضان سنة عشرين ومائتين ولما مات المعتصم وتولى بعده ولده الواثق
~~بالله حسنت حال ابن أبي دواد عنده ولما مات الواثق بالله وتولى أخوه
~~المتوكل فلج ابن أبي دواد في أول خلافته وذهب شقه الأيمن PageV01P084
# فقلد المتوكل ولده محمد بن أحمد القضاء مكانه ثم عزل
~~محمد بن أحمد عن المظالم في سنة ست وثلاثين ومائتين وقلد يحيى بن أكثم وكان
~~الواثق قد أمر أن لا يرى أحد من الناس محمد ms0042 بن عبد الملك الزيات الوزير إلا
~~قام له فكان ابن أبي دواد إذا رآه قام واستقبل القبلة يصلي فقال ابن الزيات
~~(صلى الضحى لما استفاد عداوتي * وأراه ينسك بعدها ويصوم) (لا تعدمن عداوة
~~مسمومة * تركتك تقعد تارة وتقوم) ومدحه جماعة من شعراء عصره قال علي الرازي
~~رأيت أبا تمام الطائي عند ابن أبي دواد ومعه رجل ينشد عنه قصيدة منها (لقد
~~أنست مساوىء كل دهر * محاسن أحمد بن أبي دواد) (وما سافرت في الآفاق إلا *
~~ومن جدواك راحلتي وزادي) فقال له ابن أبي دواد هذا المعنى تفردت به أو
~~أخذته فقال هو لي وقد ألممت فيه بقول أبي نواس (وإن جرت الألفاظ منا بمدحة
~~* لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني) ودخل أبو تمام عليه يوما وقد طالت أيامه في
~~الوقوف ببابه ولا يصل إليه فعتب عليه مع بعض أصحابه فقال له ابن أبي دواد
~~أحسبك عاتبا يا أبا تمام فقال إنما يعتب على واحد وأنت الناس جميعا فكيف
~~يعتب عليك فقال له من أين لك هذا يا أبا تمام فقال من قول الحاذق يعني أبا
~~نواس PageV01P085
# في الفضل بن الربيع (وليس لله بمستنكر * أن يجمع
~~العالم في واحد) ولما ولي ابن أبي دواد المظالم قال أبو تمام قصيدة يتظلم
~~إليه من جملتها قوله (إذا أنت ضيعت القريض وأهله * فلا عجب إن ضيعته
~~الأعاجم) (فقد هز عطفيه القريض ترفعا * بعدلك مذ صارت إليك المظالم) (ولولا
~~خلال سنها الشعر ما درى * بغاة العلى من أين تؤتى المكارم) قلت ومدحه أبو
~~تمام أيضا بقصيدته التي أولها (أرأيت أي سوالف وخدود * عنت لنا بين اللوى
~~فزرود) وما ألطف قوله فيها (وإذا أراد الله نشر فضيلة * طويت أتاح لها لسان
~~حسود) (لولا اشتعال النار فيما جاورت * ما كان يعرف طيب عرف العود) ومدحه
~~مروان بن أبي الجنوب بقوله (لقد حازت نزار كل مجد * ومكرمة على رغم
~~الأعادي) (فقل للفاخرين على نزار * ومنهم خندف وبنو إياد) (رسول الله
~~والخلفاء منا * ومنا أحمد بن أبي دواد) (وليس كمثلهم ms0043 في غير قومي * بموجود
~~إلى يوم التنادي) PageV01P086
# (نبي مرسل وولاة عهد * ومهدي إلى الخيرات هادي) ولما
~~سمع هذا الشعر أبو هفان المهزمي قال (فقل للفاخرين على نزار * وهم في الأرض
~~سادات العباد) (رسول الله والخلفاء منا * ونبرأ من دعي بني إياد) (وما منا
~~إياد إن أقرت * بدعوة أحمد بن أبي دواد) فقال ابن أبي دواد ما بلغ مني أحد
~~ما بلغ مني هذا الغلام المهزمي لولا أني أكره أن أنبه عليه لعاقبته عقابا
~~لم يعاقب أحد بمثله جاء إلى منقبة كانت لي فنقضها عروة عروة وكان ابن أبي
~~دواد كثيرا ما ينشد ولم يذكر أنهما له أو لغيره (ما أنت بالسبب الضعيف
~~وإنما * نجح الأمور بقوة الأسباب) (فاليوم حاجتنا إليك وإنما * يدعى الطبيب
~~لشدة الأوصاب) وذكر غير المرزباني عن أبي العيناء أن المعتصم غضب على خالد
~~بن يزيد بن مزيد الشيباني قلت وسيأتي ذكره في ترجمة أبيه إن شاء الله تعالى
~~وأشخصه من ولايته لعجز لحقه في مال طلب منه وأسباب غير ذلك فجلس المعتصم
~~لعقوبته وكان قد طرح نفسه على القاضي أحمد فتكلم فيه فلم يجبه المعتصم فلما
~~جلس لعقوبته حضر القاضي أحمد فجلس دون مجلسه فقال له المعتصم يا أبا عبد
~~الله جلست في غير مجلسك فقال ما ينبغي لي أن أجلس إلا دون مجلسي هذا فقال
~~له وكيف قال لأن الناس يزعمون أنه ليس موضعي موضع من يشفع في رجل فيشفع قال
~~فارجع إلى مجلسك قال مشفعا أو غير مشفع قال بل مشفعا فارتفع إلى مجلسه ثم
~~قال إن الناس لا يعلمون رضى أمير المؤمنين عنه إن لم يخلع عليه فأمر بالخلع
~~عليه فقال يا أمير المؤمنين قد استحق هو وأصحابه رزق ستة أشهر لا بد أن
~~يقبضوها وإن أمرت لهم بها في هذا الوقت قامت مقام الصلة فقال قد أمرت بها
~~فخرج خالد وعليه الخلع والمال بين يديه وإن الناس PageV01P087
# في الطرق ينتظرون الايقاع به فصاح به رجل الحمد لله
~~على خلاصك يا سيد العرب فقال ms0044 له اسكت سيد العرب والله أحمد بن أبي دواد
~~وكان بينه وبين الوزير ابن الزيات منافسات وشحناء حتى إن شخصا كان يصحب
~~القاضي المذكور ويختص بقضاء حوائجه منعه الوزير المذكور من الترداد إليه
~~فبلغ ذلك القاضي فجاء إلى الوزير وقال له والله ما أجيئك متكثرا بك من قلة
~~ولا متعززا بك من ذلة ولكن أمير المؤمنين رتبك مرتبة أوجبت لقاءك فان
~~لقيناك فله وإن تأخرنا عنك فلك ثم نهض من عنده وكان فيه من المكارم
~~والمحامد ما يستغرق الوصف وهجا بعض الشعراء الوزير ابن الزيات بقصيدة عدد
~~أبياتها سبعون بيتا فبلغ خبرها القاضي أحمد فقال (أحسن من سبعين بيتا هجا *
~~جمعك معناهن في بيت) (ما أحوج الملك إلى مطرة * تغسل عنه وضر الزيت) فبلغ
~~ابن الزيات ذلك ويقال إن بعض أجداد القاضي أحمد كان يبيع القار فقال (يا ذا
~~الذي يطمع في هجونا * عرضت بي نفسك للموت) (الزيت لا يزري بأحسابنا *
~~أحسابنا معروفة البيت) (قيرتم الملك فلم ننقه * حتى غسلنا القار بالزيت)
~~وأصابه الفالج لست خلون من جمادي الآخرة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين بعد موت
~~عدوه الوزير المذكور بمائة يوم وأيام وقيل بخمسين يوما وقيل بسبعة وأربعين
~~يوما وسيأتي تاريخ وفاة الوزير في حرف الميم ولما حصل له الفالج ولي موضعه
~~ولده أبو الوليد محمد ولم تكن طريقته PageV01P088
# مرضية وكثر ذاموه وقل شاكروه حتى عمل فيه إبراهيم بن
~~العباس الصولي المقدم ذكره قبل هذا (عفت مساو تبدت منك واضحه * على محاسن
~~أبقاها أبوك لكا) (فقد تقدمت أبناء الكرام به * كما تقدم اباء اللئام بكا)
~~ولعمري لقد بالغ في طرفي المدح والذم وهو معنى بديع واستمر على مظالم
~~العسكر والقضاء إلى سنة سبع وثلاثين ومائتين فسخط المتوكل على القاضي أحمد
~~المذكور وولده محمد وأمر بالتوكيل على ضياعه لخمس بقين من صفر من السنة
~~المذكورة وصرفه عن المظالم ثم صرفه عن القضاء يوم الخميس لخمس خلون من شهر
~~ربيع الأول من السنة وأخذ من الولد مائة ألف وعشرين ألف دينار وجوهرا
~~بأربعين ms0045 ألف دينار وسيره إلى بغداد من سر من رأى وفوض القضاء إلى القاضي
~~يحيى بن أكثم الصيفي وسيأتي ذكره في حرف الياء إن شاء الله تعالى ولما شهد
~~على ابن أبي دواد حين غضب عليه الخليفة بضياعه المأخوذة منه في الجناية حضر
~~المجلس خلق كثير من الشهود وغيرهم فقام رجل من الشهود وكان القاضي منحرفا
~~عنه في أيامه فقال تشهدنا عليك بما في هذا الكتاب فقال القاضي لا لا لا لست
~~هناك وقال للباقين اشهدوا علي فجلس الرجل بخزي وتعجب الناس من ثبوت القاضي
~~وقوة قلبه في تلك الحال وتوفي القاضي أحمد المذكور بمرضه الفالج في المحرم
~~سنة أربعين ومائتين ونقل عنه أنه قال ولدت بالبصرة سنة ستين ومائة وقيل إنه
~~كان أسن من القاضي يحيى بن أكثم بنحو عشرين سنة وهو يخالف ما ذكرته في
~~ترجمة يحيى لكن كتبته على ما وجدته والله أعلم بالصواب وتوفي ولده محمد
~~قبله بعشرين يوما في ذي الحجة رحمهما الله تعالى وقد ذكر المرزباني في
~~كتابه المذكور اختلافا كثيرا في تاريخ وفاته وموت ابنه فأحببت ذكر جميع ما
~~قاله قال ولى المتوكل ابنه أبا الوليد محمد PageV01P089
# ابن أحمد القضاء والمظالم بالعسكر مكان أبيه ثم عزله
~~عنها يوم الأربعاء لعشر بقين من صفر سنة أربعين ومائتين ووكل بضياعه وضياع
~~أبيه ثم صولح على ألف ألف دينار ومات أبو الوليد محمد بن أحمد ببغداد في ذي
~~القعدة سنة أربعين ومائتين ومات أبوه أحمد بعده بعشرين يوما وذكر الصولي أن
~~سخط المتوكل علي ابن أبي دواد كان في سنة سبع وثلاثين ثم ذكر المرزباني بعد
~~هذا أن القاضي أحمد مات في المحرم سنة أربعين ومات ابنه قبله بعشرين يوما
~~وقيل مات ابنه في آخر سنة تسع وثلاثين وكان موتهما ببغداد وقيل مات ابنه في
~~ذي الحجة سنة تسع وثلاثين ومات أبوه يوم السبت لسبع بقين من المحرم سنة
~~أربعين وكان بين موتهما شهر أو نحوه والله أعلم بالصواب في ذلك كله وقال
~~أبو بكر ابن دريد ms0046 كان ابن أبي دواد مؤالفا لأهل الأدب من أي بلد كانوا وكان
~~قد ضم منهم جماعة يعولهم ويمونهم فلما مات حضر ببابه جماعة منهم وقالوا
~~يدفن من كان ساقة الكرم وتاريخ الأدب ولا يتكلم فيه إن هذا وهن وتقصير فلما
~~طلع سريره قام إليه ثلاثة منهم فقال أحدهم (اليوم مات نظام الملك واللسن *
~~ومات من كان يستعدي على الزمن) (وأظلمت سبل الآداب إذ حجبت * شمس المكارم
~~في غيم من الكفن) وتقدم الثاني فقال (ترك المنابر والسرير تواضعا * وله
~~منابر لو يشا وسرير) (ولغيره يجبى الخراج وإنما * يجبى إليه محامد وأجور)
~~وتقدم الثالث فقال (وليس فتيق المسك ريح حنوطه * ولكنه ذاك الثناء المخلف)
~~(وليس صرير النعش ما تسمعونه * ولكنه أصلاب قوم تقصف) PageV01P090
# وقال أبو بكر الجرجاني سمعت أبا العيناء الضرير يقول
~~ما رأيت في الدنيا أقوم على أدب من ابن أبي دواد ما خرجت من عنده يوما قط
~~فقال يا غلام خذ بيده بل قال يا غلام اخرج معه فكنت أنتقد هذه الكلمة عليه
~~فلا يخل بها ولا أسمعها من غيره وعلى الجملة فقد طالت هذه الترجمة وإنما
~~محاسنه كانت كثيرة رحمه الله تعالى ودواد بضم الدال المهملة وفتح الواو
~~وبعد الألف دال ثانية مهملة والإيادي بكسر الهمزة وفتح الياء المثناة من
~~تحتها وبعد الألف دال مهملة نسبة إلى إياد بن نزار بن معد بن عدنان 33
~~الحافظ أبو نعيم أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن
~~مهران الأصبهاني الحافظ المشهور صاحب كتاب حلية الأولياء كان من الأعلام
~~المحدثين وأكابر الحفاظ الثقات أخذ عن الأفاضل وأخذوا عنه وانتفعوا به
~~وكتابه الحلية من أحسن الكتب وله كتاب تاريخ أصبهان نقلبت منه في ترجمة
~~والده عبد الله نسبته على هذه الصورة وذكر أن جده مهران أسلم إشارة إلى أنه
~~أول من أسلم من أجداده وأنه مولى عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر
~~ابن أبي طالب رضي الله عنه وسيأتي ذكرعبد الله بن معاوية إن ms0047 شاء الله تعالى
~~وذكر أن والده توفي في رجب سنة خمس وستين وثلاثمائة ودفن عند جده من قبل
~~أمه PageV01P091
# ولد في رجب سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وقيل أربع
~~وثلاثين وتوفي في صفر وقيل يوم الاثنين الحادي والعشرين من المحرم سنة
~~ثلاثين وأربعمائة بأصبهان رحمه الله تعالى وأصبهان بكسر الهمزة وفتحها
~~وسكون الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة ويقال بالفاء أيضا وفتح الهاء وبعد
~~الألف نون وهي من أشهر بلاد الجبال وإنما قيل لها هذا الاسم لأنها تسمى
~~بالعجمية سباهان وسبا العسكر وهان الجمع وكانت جموع عساكر الأكاسرة تجتمع
~~إذا وقعت لهم واقعة في هذا الموضع مثل عسكر فارس وكرمان والأهواز وغيرها
~~فعرب فقيل أصبهان وبناها إسكندر ذو القرنين هكذا ذكره السمعاني 34 الخطيب
~~البغدادي الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي بن ثابت
~~البغدادي المعروف بالخطيب صاحب تاريخ بغداد وغيره من المصنفات كان من
~~الحفاظ المتقنين والعلماء المتبحرين ولو لم يكن له سوى التاريخ لكفاه فإنه
~~يدل على اطلاع عظيم وصنف قريبا من مائة مصنف وفضله أشهر من أن يوصف وأخذ
~~الفقه عن أبي الحسن المحاملي والقاضي أبي الطيب الطبري وغيرهما وكان فقيها
~~فغلب عليه الحديث والتاريخ ولد في جمادي الآخرة سنة اثنتين وتسعين
~~وثلاثمائة يوم الخميس لست PageV01P092
# بقين من الشهر وتوفي يوم الاثنين سابع ذي الحجة سنة
~~ثلاث وستين وأربعمائة ببغداد رحمه الله تعالى وقال السمعاني توفي في شوال
~~وسمعت أن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى كان من جملة من حمل
~~نعشه لأنه انتفع به كثيرا وكان يراجعه في تصانيفه والعجب أنه كان في وقته
~~حافظ المشرق وأبو عمر يوسف بن عبد البر صاحب كتاب الاستيعاب حافظ المغرب
~~وماتا في سنة واحدة كما سيأتي في حرف الياء إن شاء الله تعالى وذكر محب
~~الدين بن النجار في تاريخ بغداد أن أبا البركات إسماعيل بن أبي سعد الصوفي
~~قال إن الشيخ أبا بكر ابن زهراء الصوفي كان قد أعد لنفسه قبرا إلى جانب قبر ms0048
~~بشر الحافي رحمه الله تعالى وكان يمضي إليه في كل أسبوع مرة وينام فيه
~~ويقرأ فيه القرآن كله فلما مات أبو بكر الخطيب وكان قد أوصى أن يدفن إلى
~~جانب قبر بشر جاء أصحاب الحديث إلى أبي بكر ابن زهراء وسألوه أن يدفن
~~الخطيب في القبر الذي كان قد أعده لنفسه وأن يؤثره به فامتنع من ذلك
~~امتناعا شديدا وقال موضع قد أعددته لنفسي منذ سنين يؤخذ مني فلما رأوا ذلك
~~جاءوا إلى والدي الشيخ أبي سعد وذكروا له ذلك فأحضر الشيخ أبا بكر ابن
~~زهراء وقال له أنا لا أقول لك أعطهم القبر ولكن أقول لك لو أن بشرا الحافي
~~في الأحياء وأنت إلى جانبه فجاء أبو بكر الخطيب يقعد دونك أكان يحسن بك أن
~~تقعد أعلى منه قال لا بل كنت أقوم وأجلسه مكاني قال فهكذا ينبغي أن يكون
~~الساعة قال فطاب قلب الشيخ أبي بكر وأذن لهم في دفنه فدفنوه إلى جانبه بباب
~~حرب وكان قد تصدق بجميع ماله وهو مائتا دينار فرقها على أرباب الحديث
~~والفقهاء والفقراء في وأوصى أن يتصدق عنه بجميع ما عليه من الثياب ووقف
~~جميع كتبه على المسلمين ولم يكن له عقب وصنف أكثر من ستين كتابا وكان الشيخ
~~أبو إسحاق الشيرازي أحد من حمل جنازته وقيل إنه ولد سنة إحدى وتسعين
~~وثلاثمائة والله أعلم ورؤيت له منام 0 ات صالحة بعد موته وكان قد انتهى
~~إليه علم الحديث وحفظه في وقته هذا آخر ما نقلته من كتاب ابن النجار
~~PageV01P093
# 35 الراوندي أبو الحسين أحمد بن يحيى بن إسحاق
~~الرواندي العالم المشهور له مقالة في علم الكلام وكان من الفضلاء في عصره
~~وله من الكتب المصنفة نحو من مائة وأربعة عشر كتابا منها كتاب فصيحة
~~المعتزلة وكتاب التاج وكتاب الزمرد وكتاب القصب وغير ذلك وله مجالس
~~ومناظرات مع جماعة من علماء الكلام وقد انفرد بمذاهب نقلها أهل الكلام عنه
~~في كتبهم توفي سنة خمس وأربعين ومائتين برحبة مالك بن طوق التغلبي وقيل ms0049
~~ببغداد وتقدير عمره أربعون سنة وذكر في البستان أنه توفي سنة خمسين والله
~~أعلم رحمه الله تعالى ونسبته إلى راوند بفتح الراء والواو وبينهما ألف
~~وسكون النون وبعدها دال مهملة وهي قرية من قري قاسان بنواحي أصبهان وراوند
~~أيضا ناحية ظاهر نيسابور PageV01P094
# وقاسان بالسين المهملة وهي غير قاشان بالشين المعجمة
~~المجاورة لقم وهذه راوند التي ذكرها أبو تمام الطائي في كتاب الحماسة في
~~باب المراثي فقال ذكروا أن رجلين من بني أسد خرجا إلى أصبهان فآخيا دهقانا
~~بها في موضع يقال له راوند وخزاق ونادماه فمات أحدهما وغبر الآخر والدهقان
~~ينادمان قبره يشربان كأسين ويصبان على قبره كأسا ثم مات الدهقان فكان
~~الأسدي الغابر ينادم قبريهما ويترنم بهذا الشعر (خليلي هبا طالما قد رقدتما
~~* أجدكما لا تقضيان كراكما) (أمن طول نوم لا تجيبان داعيا * كأن الذي يسقي
~~المدام سقاكما) (ألم تعلما ما لي براوند كلها * ولا بخزاق من صديق سواكما)
~~(أقيم على قبريكما لست بارحا * طوال الليالي أو يجيب صداكما) (وأبكيكما حق
~~الممات وما الذي * يرد على ذي لوعة إن بكاكما) (فلو جعلت نفس لنفس وقاية *
~~لجدت بنفسي أن تكون فداكما) (أصب على قبريكما من مدامة * فإلا تنالاها ترو
~~ثراكما) وخزاق بضم الخاء المعجمة وبعدها زاي وبعد الألف قاف قرية أخرى
~~مجاورة لها والله أعلم بالصواب 36 الهروي أبو عبيد أحمد بن محمد بن محمد بن
~~أبي عبيد العبدي المؤدب الهروي الفاشاني PageV01P095
# صاحب كتاب الغربيين هذا هو المنقول في نسبه ورأيت على
~~ظهر كتابه الغربيين أنه أحمد بن محمد بن عبد الرحمن والله أعلم كان من
~~العلماء الأكابر وما قصر في كتابه المذكور ولم أقف على شيء من أخباره
~~لأذكره سوى أنه كان يصحب أبا منصور الأزهري اللغوي وسيأتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى وعليه اشتغل وبه انتفع وتخرج وكتابه المذكور جمع فيه بين تفسير غريب
~~القرآن الكريم والحديث النبوي وسار في الآفاق وهو من الكتب النافعة وقيل
~~إنه كان يجب البذلة ويتناول في الخلوة ويعاشر أهل الأدب في مجالس ms0050 اللذة
~~والطرب عفا الله عنه وعنا وأشار الباخرزي في ترجمة بعض أدباء خراسان إلي
~~شيء من ذلك والله أعلم وكانت وفاته في رجب سنة إحدى وأربعمائة رحمه الله
~~تعالى والهروي بفتح الهاء والراء نسبة إلى هراة وهي إحدى مدن خراسان الكبار
~~فتحها الأحنف بن قيس صلحا من قبل عبد الله بن عامر والفاشاني بفتح الفاء
~~وبعد الألف شين معجمة وبعد الألف الثانية نون نسبة إلى فاشان وهي قرية من
~~قري هراة ويقال لها باشان بالباء الموحدة أيضا ذكره السمعاني وقد تقدم في
~~الذي قبله ذكر قاسان وقاشان وهذه الأسماء الأربعة يقع بينها الاشتباه وهي
~~على هذه الصورة ولا لبس بعد هذا 37 الخوافي أبو المظفر أحمد بن محمد بن
~~المظفر الخوافي الفقيه الشافعي كان أنظر PageV01P096
# أهل زمانه تفقه على إمام الحرمين الجويني وصار أوجه
~~تلامذته ولي القضاء بطوس ونواحيها وكان مشهورا بين العلماء بحسن المناظرة
~~وإفحام الخصوم وكان رفيق أبي حامد الغزالي في الاشتغال ورزق الغزالي
~~السعادة في تصانيفه والخوافي السعادة في مناظراته وتوفي سنة خمسمائة بطوس
~~رحمه الله تعالى ونسبته إلى خواف بفتح الخاء المعجمة وبعد الواو المفتوحة
~~ألف وبعد الألف فاء وهي ناحية من نواحي نيسابور كثيرة القرى 38 أخو الغزالي
~~أبو الفتوح أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الغزالي الملقب مجد الدين
~~أخو الإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الفقيه الشافعي كان واعظا مليح
~~الوعظ حسن المنظر صاحب كرامات وإشارات وكان من الفقهاء غير أنه مال إلي
~~الوعظ فغلب عليه ودرس بالمدرسة النظامية نيابة عن أخيه أبي حامد لما ترك
~~التدريس زهادة فيه واختصر كتاب أخيه أبي حامد المسمى ب إحياء علوم الدين في
~~مجلد واحد وسماه لباب الإحياء وله تصنيف آخر سماه الذخيرة في علم البصيرة
~~وطاف البلاد وخدم الصوفية بنفسه وكان مائلا إلى الانقطاع والعزلة وذكره ابن
~~النجار في تاريخ بغداد فقال كان قد قرأ القارئ بحضرته * (يا عبادي الذين
~~أسرفوا على أنفسهم) * فقال شرفهم بياء الإضافة PageV01P097
# إلى نفسه بقوله يا عبادي ms0051 ثم أنشد يقول (وهان علي اللوم
~~في جنب حبها * وقول الأعادي إنه لخليع) (أصم إذا نوديت باسمي وإنني * إذا
~~قيل لي يا عبدها لسميع) قلت ومثل هذا قول بعضهم (لا تدعني إلا بيا عبدها *
~~فإنه أشرف أسمائي) وتوفي أحمد بقزوين في سنة عشرين وخمسمائة رحمه الله
~~تعالى والطوسي بضم الطاء المهملة وسكون الواو وبالسين المهملة نسبة إلى طوس
~~وهي ناحية بخراسان تشتمل على مدينتين تسمى إحداهما طابران بفتح الطاء
~~المهملة وبعد الألف باء موحدة ثم راء مفتوحة وبعد الألف الثانية نون
~~والأخرى نوقان بفتح النون وسكون الواو وفتح القاف وبعد الألف نون ولهما ما
~~يزيد على ألف قرية والغزالي بفتح الغين المعجمة وتشديد الزاي المعجمة وبعد
~~الألف لام هذه النسبة إلي الغزال على عادة أهل خوارزم وجرجان فإنهم ينسبون
~~إلى القصار القصاري وإلى العطار العطاري وقيل إن الزاي مخففة نسبة إلى
~~غزالة وهي قرية من قرى طوس وهو خلاف المشهور ولكن هكذا قاله السمعاني في
~~كتاب الأنساب والله أعلم وقزوين بفتح القاف وسكون الزاي المعجمة وكسر الواو
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون وهي مدينة كبيرة في عراق العجم
~~عند قلاع الإسماعيلية PageV01P098
# 39 ابن برهان أبو الفتح أحمد بن علي بن محمد الوكيل
~~المعروف بابن برهان الفقيه الشافعي كان متبحرا في الأصول والفروع والمتفق
~~والمختلف تفقه على أبي حامد الغزالي وأبي بكر الشاشي والكيا أبي الحسن
~~الهراسي وصار ماهرا في فنونه وصنف كتاب الوجيز في أصول الفقه ولي التدريس
~~بالمدرسة النظامية ببغداد دون الشهر ومات سنة عشرين وخمسمائة ببغداد رحمه
~~الله تعالى وبرهان بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وبعد الهاء ألف ونون 40
~~النحاس النحوي أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادي النحاس
~~النحوي المصري كان من الفضلاء وله تصانيف مفيدة منها تفسير القرآن الكريم
~~وكتاب إعراب القرآن وكتاب الناسخ والمنسوخ وكتاب في النحو اسمه التفاحة
~~وكتاب في الاشتقاق وتفسير أبيات سيبويه ولم يسبق إلى مثله وكتاب أدب الكتاب
~~وكتاب الكافي في النحو وكتاب PageV01P099
# المعاني وفسر ms0052 عشرة دواوين وأملاها وكتاب الوقف
~~والابتداء صغرى وكبرى وكتاب في شرح المعلقات السبع وكتاب طبقات الشعراء
~~وغير ذلك وروى عن أبي عبد الرحمن النسائي وأخذ النحو عن أبي الحسن علي بن
~~سليمان الأخفش النحوي وأبي إسحاق الزجاج وابن الأنباري ونفطويه وأعيان
~~أدباء العراق وكان قد رحل إليهم من مصر وكانت فيه خساسة وتقتير على نفسه
~~وإذا وهب عمامة قطعها ثلاث عمائم بخلا وشحا وكان يلي شراء حوائجه بنفسه
~~ويتحامل فيها على أهل معرفته ومع هذا فكان للناس رغبة كبيرة في الأخذ عنه
~~فنفع وأفاد وأخذ عنه خلق كثير وتوفي بمصر يوم السبت لخمس خلون من ذي الحجة
~~سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة وقيل سنة سبع وثلاثين رحمه الله تعالى وكان سبب
~~وفاته أنه جلس على درج المقياس على شاطىء النيل وهو في أيام زيادته وهو
~~يقطع بالعروض شيئا من الشعر فقال بعض العوام هذا يسحر النيل حتى لا يزيد
~~فتغلو الأسعار فدفعه برجله في النيل فلم يوقف له على خبر والنحاس بفتح
~~النون والحاء المشددة المهملة وبعد الألف سين مهملة هذه النسبة إلى من يعمل
~~النحاس وأهل مصر يقولون لمن يعمل الأواني الصفرية النحاس PageV01P100
# 41 العبدي النحوي أبو طالب أحمد بن بكر بن بقية العبدي
~~النحوي كان فاضلا ماهرا وشرح كتاب الايضاح في النحو لأبي علي الفارسي وأحسن
~~فيه ولم أطلع على شيء من أحواله حتى أذكره سوى أنه قرأ النحو على أبي سعيد
~~السيرافي وأبي الحسن الرماني وأبي علي الفارسي وتوفي في سنة ست وأربعمائة
~~في شهر رمضان لعشر بقين منه يوم الخميس رحمه الله تعالى والعبدي بفتح العين
~~المهملة وسكون الباء الموحدة وبعدها دال مهملة هذه النسبة إلى عبد القيس بن
~~أفصى بن دعمي وهي قبيلة كبيرة مشهورة 42 ابن أبي سهل أبو العباس أحمد بن
~~محمد بن عبد الكريم بن أبي سهل الكاتب صاحب كتاب الخراج توفي سنة سبعين
~~ومائتين رحمه الله تعالى ولم أعلم من حاله شيئا PageV01P101
# حتى أذكره وكتابه مشهور وما ذكرته إلا لأجل كتابه فقد ms0053
~~يتشوف الواقف عليه إلى معرفة زمانه 43 ثعلب النحوي أبو العباس أحمد بن يحيى
~~بن زيد بن سيار النحوي الشيباني بالولاء المعروف بثعلب ولاؤه لمعن بن زائدة
~~الشيباني الآتي ذكره في حرف الميم إن شاء الله تعالى كان إمام الكوفيين في
~~النحو واللغة سمع ابن الأعرابي والزبير بن بكار وروى عنه الأخفش الأصغر
~~وأبو بكر ابن الأنباري وأبو عمر الزاهد وغيرهم وكان ثقة حجة صالحا مشهورا
~~بالحفظ وصدق اللهجة والمعرفة بالعربية ورواية الشعر القديم مقدما عند
~~الشيوخ منذ هو حدث وكان ابن الأعرابي إذا شك في شيء قال له ما تقول يا أبا
~~العباس في هذا ثقة بغزارة حفظه وكان يقول ابتدأت في طلب العربية واللغة في
~~سنة ست عشرة ومائتين ونظرت في حدود الفراء وسني ثماني عشرة سنة وبلغت خمسا
~~وعشرين سنة وما بقيت علي مسألة للفراء إلا وأنا أحفظها وقال أبو بكر ابن
~~مجاهد المقرئ قال لي ثعلب يا أبا بكر اشتغل أصحاب القرآن بالقرآن ففازوا
~~واشتغل أصحاب الحديث بالحديث ففازوا واشتغل أصحاب الفقه بالفقه ففازوا
~~واشتغلت أنا بزيد وعمرو فليت شعري PageV01P102
# ماذا يكون حالي في الآخرة فانصرفت من عنده فرأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم تلك الليلة في المنام فقال لي أقرىء أبا العباس عني
~~السلام وقل له أنت صاحب العلم المستطيل قال أبو عبد الله الروذباري العبد
~~الصالح أراد أن الكلام به يكمل والخطاب به يجمل وأن جميع العلوم مفتقرة
~~إليه وقال أبو عمر الزاهد المعروف بالمطرز كنت في مجلس أبي العباس ثعلب
~~فسأله سائل عن شيء فقال لا أدري فقال له أتقول لا أدري وإليك تضرب أكباد
~~الإبل وإليك الرحلة من كل بلد فقال له أبو العباس لو كان لأمك بعدد ما لا
~~أدري بعر لاستغنت وصنف كتاب الفصيح وهو صغير الحجم كثير الفائدة وكان له
~~شعر وقال أبو بكر ابن القاسم الأنباري في بعض أماليه أنشدني ثعلب ولا أدري
~~هل هي له أو لغيره (إذا كنت قوت النفس ثم هجرتها * فكم تلبث النفس التي ms0054 أنت
~~قوتها) (ستبقى بقاء الضب في الماء أو كما * يعيش ببيداء المهامه حوتها) قال
~~ابن الأنباري وزادنا أبو الحسن ابن البراء فيها (أغرك مني أن تصبرت جاهدا *
~~وفي النفس مني منك ما سيميتها) (فلو كان ما بي بالصخور لهدها * وبالريح ما
~~هبت وطال خفوتها) (فصبرا لعل الله يجمع بيننا * فأشكو هموما منك فيك
~~لقيتها) وولد في سنة مائتين لشهرين مضيا منها قاله ابن القراب في تاريخه
~~وقيل سنة أربع ومائتين وقيل إحدى ومائتين والذي يدل على أنه ولد في سنة
~~مائتين أنه قال رأيت المأمون لما قدم من خراسان في سنة أربع ومائتين وقد
~~خرج من باب الحديد يريد الرصافة والناس صفان فحملني أبي PageV01P103
# على يده وقال هذا المأمون وهذه سنة أربع فحفظت ذلك عنه
~~إلي الساعة وكان سني تقديرا يومئذ أربع سنين وتوفي يوم السبت لثلاث عشرة
~~ليلة بقيت من جمادي الأولى وقيل لعشر خلون منها سنة إحدى وتسعين ومائتين
~~ببغداد ودفن بمقبرة باب الشام رحمه الله تعالى وكان سبب وفاته أنه خرج من
~~الجامع يوم الجمعة بعد العصر وكان قد لحقه صمم لا يسمع إلا بعد تعب وكان في
~~يده كتاب ينظر فيه في الطريق فصدمته فرس فألقته في هوة فأخرج منها وهو
~~كالمختلط فحمل إلى منزله على تلك الحال وهو يتأوه من رأسه فمات ثاني يوم
~~وجده سيار بفتح السين المهملة وتشديد الياء المثناة من تحتها وبعد الألف
~~راء مهملة والشيباني بفتح الشين المثلثة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~الباء الموحدة وبعد الألف نون نسبة إلى شيبان حي من بكر بن وائل وهما
~~شيبانان أحدهما شيبان بن ثعلبة بن عكابة والآخر شيبان بن ذهل بن ثعلبة ابن
~~عكابة وشيبان الأعلى عم شيبان الأسفل ومن تصانيفه كتاب المصون واختلاف
~~النحوين ومعاني القرآن وما تلحن فيه العامة والقراءات ومعاني الشعر
~~والتصغير وما ينصرف وما لا ينصرف وما يجرى وما لا يجرى والشواذ والأمثال
~~والإيمان والوقف والابتداء والألفاظ والهجاء والمجالس والأوسط وإعراب
~~القرآن والمسائل وحد النحو وغير ذلك PageV01P104
# 44 ms0055 الحافظ السلفي الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم سلفة الأصبهاني الملقب صدر الدين أحد الحفاظ المكثرين رحل
~~في طلب الحديث ولقي أعيان المشايخ وكان شافعي المذهب ورد بغداد واشتغل بها
~~على الكيا أبي الحسن علي الهراسي في الفقه وعلى الخطيب أبي زكريا يحيى بن
~~علي التبريزي اللغوي باللغة وروى عن أبي محمد جعفر بن السراج وغيره من
~~الأئمة الأماثل وجاب البلاد وطاف الآفاق ودخل ثغر الإسكندرية سنة إحدى عشرة
~~وخمسمائة في ذي القعدة وكان قدومه إليه في البحر من مدينة صور وأقام به
~~وقصده الناس من الأماكن البعيدة وسمعوا عليه وانتفعوا به ولم يكن في آخر
~~عمره في عصره مثله وبني له العادل أبو الحسن علي بن بالسلدر وزير الظافر
~~العبيدي صاحب مصر في سنة ست وأربعين وخمسمائة مدرسة بالثغر المذكور وفوضها
~~إليه وهي معروفة به إلى الآن وأدركت جماعة من أصحابه بالشام والديار
~~المصرية وسمعت عليهم وأجازوني وكان قد كتب الكثير ونقلت من خطه فوائد جمة
~~ومن جملة ما نقلت من خطه لأبي عبد الله محمد بن عبد الجبار الأندلسي من
~~قصيدة (لولا اشتغالي بالأمير ومدحه * لأطلت في ذاك الغزال تغزلي) (لكن
~~أوصاف الجلال عذبن لي * فتركت أوصاف الجمال بمعزل) PageV01P105
# ونقلت من خطه أيضا لبثينة صاحبة جميل ترثيه (وإن سلوي
~~عن جميل لساعة * من الدهر ما حانت ولا حان حينها) (سواء علينا يا جميل بن
~~معمر * إذا مت بأساء الحياة ولينها) وكان كثيرا ما ينشد (قالوا نفوس الدار
~~سكانها * وأنتم عندي نفوس النفوس) وأماليه وتعاليقه كثيرة والاختصار
~~بالمختصر أولى وكانت ولادته سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة تقريبا بأصبهان
~~وتوفي ضحوة نهار الجمعة وقيل ليلة الجمعة خامس شهر ربيع الآخر سنة ست
~~وسبعين وخمسمائة بثغر الإسكندرية ودفن في وعلة وهي مقبرة داخل السور عند
~~الباب الأخضر فيها جماعة من الصالحين كالطرطوشي وغيره ووعلة بفتح الواو
~~وسكون العين المهملة وبعدها لام ثم هاء ويقال إن هذه المقبرة منسوبة إلى
~~عبد الرحمن بن وعلة السبئي المصري صاحب ابن عباس ms0056 رضي الله تعالى عنهما وقيل
~~غير ذلك رحمه الله تعالى قلت وجدت العلماء المحدثين بالديار المصرية من
~~جملتهم الحافظ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري محدث
~~مصر في زمانه يقولون في مولد الحافظ السلفي هذه المقالة ثم وجدت في كتاب
~~زهر الرياض المفصح عن المقاصد والأغراض تأليف الشيخ جمال الدين أبي القاسم
~~عبد الرحمن ابن أبي الفضل عبد المجيد بن إسماعيل بن حفص الصفراوي الإسكندري
~~أن PageV01P106
# الحافظ أبا طاهر السلفي المذكور وهو شيخه كان يقول
~~مولدي بالتخمين لا باليقين سنة ثمان وسبعين فيكون مبلغ عمره علي مقتضى ذلك
~~ثمانيا وتسعين سنة هذا آخر كلام الصفراوي المذكور ورأيت في تاريخ الحافظ
~~محب الدين محمد بن محمود المعروف بابن النجار البغدادي ما يدل على صحة ما
~~قاله الصفراوي فإنه قال قال عبد الغني المقدسي سألت الحافظ السلفي عن مولده
~~فقال أنا أذكر قتل نظام الملك في سنة خمس وثمانين وأربعمائة وكان لي من
~~العمر حدود عشر سنين قلت ولو كان مولده علي ما يقوله أهل مصر أنه في سنة
~~اثنتين وسبعين ما كان يقول أذكر قتل نظام الملك في سنة خمس وثمانين
~~وأربعمائة فإنه على ما يقولون قد كان عمره ثلاث عشرة سنة أو أربع عشرة سنة
~~ولم تجر العادة أن من يكون في هذا السن يقول أنا أذكر القضية الفلانية
~~وإنما يقول ذلك من يكون عمره تقديرا أربع سنين أو خمس سنين أو ستا فقد ظهر
~~بهذا أن قول الصفراوي أقرب إلى الصحة وهو تلميذه وقد سمع منه أنه قال مولدي
~~في سنة ثمان وسبعين وليس الصفراوي ممن يشك في قوله ولا يرتاب في صحته مع
~~أننا ما علمنا أن أحدا منذ ثلاثمائة سنة إلى الآن بلغ المائة فضلا عن أنه
~~زاد عليها سوى القاضي أبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري فإنه عاش مائة سنة
~~وسنتين كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى ونسبته إلى جده إبراهيم سلفة
~~بكسر السين المهملة وفتح اللام والفاء وفي ms0057 آخره الهاء وهو لفظ عجمي ومعناه
~~بالعربي ثلاث شفاه لأن شفته الواحدة كانت مشقوقة فصارت مثل شفتين غير
~~الأخرى الأصلية والأصل فيه سلبة بالباء فأبدلت بالفاء PageV01P107
# 45 شرف الدين ابن منعة أبو الفضل أحمد ابن الشيخ
~~العلامة كمال الدين أبي الفتح موسى ابن الشيخ رضي الدين أبي الفضل يونس بن
~~محمد بن منعة بن مالك بن محمد بن سعد بن سعيد بن عاصم بن عائد بن كعب بن
~~قيس بن إبراهيم الإربلي الأصل من بيت الرياسة والفضل والمقدمين بإربل
~~الفقيه الشافعي الملقب شرف الدين كان إماما كبيرا فاضلا عاقلا حسن السمت
~~جميل المنظر شرح كتاب التنبيه في الفقه وأجاد شرحه واختصر إحياء علوم الدين
~~للإمام الغزالي مختصرين كبيرا وصغيرا وكان يلقي في جملة دروسه من كتاب
~~الإحياء درسا حفظا وكان كثير المحفوظات غزير المادة وهو من بيت العلم
~~وسيأتي ذكر أبيه وعمه وجده رحمهم الله تعالى في مواضعهم ونسج على منوال
~~والده في التفنن في العلوم وتخرج عليه جماعة كبيرة وتولى التدريس بمدرسة
~~الملك المعظم مظفر الدين بن زين الدين صاحب إربل رحمه الله تعالى بمدينة
~~إربل بعد والدي رحمه الله تعالى وكان وصوله إليها من الموصل في أوائل شوال
~~سنة عشر وستمائة وكانت وفاة الوالد ليلة الاثنين الثاني والعشرين من شعبان
~~من السنة المذكورة وكنت أحضر دروسه وأنا صغير وما سمعت أحدا يلقي الدروس
~~مثله ولم يزل على ذلك إلى أن حج ثم عاد وأقام قليلا ثم انتقل إلى الموصل في
~~سنة سبع عشرة وستمائة وفوضت إليه المدرسة القاهرية وأقام بها ملازم
~~الاشتغال والإفادة إلى أن توفي يوم الاثنين الرابع والعشرين من شهر ربيع
~~الآخر PageV01P108
# سنة اثنتين وعشرين وستمائة وكانت ولادته أيضا بالموصل
~~سنة خمس وسبعين وخمسمائة رحمه الله تعالى ولقد كان من محاسن الوجود وما
~~أذكره إلا وتصغر الدنيا في عيني ولقد أفكرت فيه مرة فقلت هذا الرجل عاش مدة
~~خلافة الإمام الناصر لدين الله أبي العباس أحمد فإنه ولي الخلافة في سنة
~~خمس وسبعين وخمسمائة وهي السنة ms0058 التي ولد فيها شرف الدين المذكور وماتا في
~~سنة واحدة وكان مبدأ شروعه في شرح التنبيه بإربل واستعار منا نسخة التنبيه
~~عليها حواش مفيدة بخط بعض الأفاضل ورأيته بعد ذلك وقد نقل الحواشي كلها في
~~شرحه والفاضل الذي كانت النسخة والحواشي بخطه هو الشيخ رضي الدين أبو داود
~~سليمان بن المظفر بن غانم بن عبد الكريم الجيلي الشافعي المفتي بالمدرسة
~~النظامية ببغداد وكان من أكابر فضلاء عصره وصنف كتابا في الفقه يدخل في خمس
~~عشرة مجلدة وعرضت عليه المناصب فلم يفعل وكان متدينا وتوفي يوم الأربعاء
~~لثلاث خلون من شهر ربيع الأول من سنة إحدى وثلاثين وستمائة ودفن بالشونيزية
~~وكان قد نيف على ستين سنة رحمه الله تعالى وكان قدومه بغداد من بلاده
~~للاشتغال بعد سنة ثمانين وخمسمائة رجعنا إلى الأول وكان اشتغال شرف الدين
~~المذكور على أبيه بالموصل ولم يتغرب لأجل الاشتغال وكان الفقهاء يقولون
~~نعجب منه كيف اشتغل في وطنه وبين أهله وفي عزه واشتغاله بالدنيا وخرج منه
~~ما خرج ولو شرعت في وصف محاسنه لأطلت وفي هذا القدر كفاية PageV01P109
# 46 أبن عبد ربه أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه بن
~~حبيب بن حدير بن سالم القرطبي مولى هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام
~~بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي كان من العلماء المكثرين من
~~المحفوظات والاطلاع على أخبار الناس وصنف كتابه العقد وهو من الكتب الممتعة
~~حوى من كل شيء وله ديوان شعر جيد ومن شعره (يا ذا الذي خط العذار بوجهه *
~~خطين هاجا لوعة وبلابلا) (ما صح عندي أن لحظك صارم * حتى لبست بعارضيك
~~حمائلا) وله في هذا المعنى وقيل إنهما لأبي طاهر الكاتب وقيل لأبي الفضل
~~محمد بن عبد الواحد البغدادي (ومعذر نقش العذار بمسكه * خدا له بدم القلوب
~~مضرجا) (لما تيقن أن عضب جفونه * من نرجس جعل النجاد بنفسجا) PageV01P110
# وأخذه البهاء أسعد السنجاري فقال من جملة قصيدة (يا
~~سيف مقلته كملت ملاحة * ما كنت قبل عذاره بحمائل) وله ms0059 أيضا (ودعتني بزفرة
~~واعتناق * ثم قالت متى يكون التلاقي) (وبدت لي فأشرق الصبح منها * بين تلك
~~الجيوب والأطواق) (يا سقيم الجفون من غير سقم * بين عينيك مصرع العشاق) (إن
~~يوم الفراق أفظع يوم * ليتني مت قبل يوم الفراق) وله أيضا (إن الغواني إن
~~رأينك طاويا * برد الشباب طوين عنك وصالا) (وإذا دعونك عمهن فإنه * نسب
~~يزيدك عندهن خبالا) (وله من جملة قصيدة طويلة في المنذر بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن
~~مروان الحكمي أحد ملوك الأندلس من بني أمية (بالمنذر بن محمد * شرفت بلاد
~~الأندلس) (فالطير فيها ساكن * والوحش فيها قد أنس) قال الوزير ابن المغربي
~~في كتاب أدب الخواص وقد روي أن هذه القصيدة شقت عند انتشارها على أبي تميم
~~معد المعز لدين الله وساءه ما PageV01P111
# تضمنته من الكذب والتمويه إلى أن عارضها شاعره الإيادي
~~التونسي بقصيدته التي أولها (ربع لزينب قد درس * واعتاض من نطق خرس) وهذا
~~الشاعر هو أبو الحسن علي بن محمد الإيادي التونسي ولابن عبد ربه (نعق
~~الغراب فقلت أكذب طائر * إن لم يصدقه رعاء بعير) وفيه التفات إلى قول بعضهم
~~(لهن الوجى لم كن عونا على النوى * ولا زال منها ظالع وحسير) (وما الشؤم في
~~نعق الغراب ونعبه * وما الشؤم إلا ناقة وبعير) وله غير ذلك كل معنى مليح
~~وكانت ولادته في عاشر رمضان سنة ست وأربعين ومائتين وتوفي يوم الأحد ثامن
~~عشر جمادي الأولى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ودفن يوم الاثنين في مقبرة بني
~~العباس بقرطبة وكان قد أصابه الفالج قبل ذلك بأعوام رحمه الله تعالى
~~والقرطبي بضم القاف وسكون الراء المهملة وضم الطاء المهملة وفي آخرها الباء
~~الموحدة هذه النسبة إلى قرطبة وهي مدينة كبيرة من بلاد الأندلس وهي دار
~~مملكتها وحدير الذي هو أحد أجداده بضم الحاء المهملة وفتح الدال المهملة
~~وسكون الياء المثناة من تحتها والراء آخر الحروف PageV01P112
# 47 أبو العلاء المعري أبو العلاء أحمد بن ms0060 عبد الله بن
~~سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود بن المطهر بن زياد بن
~~ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن أنور بن أسحم بن أرقم بن النعمان بن عدي بن
~~غطفان بن عمرو بن بريح بن جذيمة بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن
~~حلوان بن عمران بن إلحاف بن فضاعة التنوخي المعري اللغوي الشاعر كان متضلعا
~~من فنون الأدب قرأ النحو واللغة على أبيه بالمعرة وعلي محمد بن عبد الله بن
~~سعد النحوي بحلب وله التصانيف الكثيرة المشهورة والرسائل المأثورة وله من
~~النظم لزوم ما لا يلزم وهو كبير يقع في خمسة أجزاء أو ما يقاربها وله سقط
~~الزند أيضا وشرحه بنفسه وسماه ضوء السقط وبلغني أن له كتابا سماه الأيك
~~والغصون وهو المعروف بن الهمزة والردف يقارب المائة جزء في الأدب أيضا وحكى
~~لي من وقف على المجلد الأول بعد المائة من كتاب الهمزة والردف وقال لا أعلم
~~ما كان يعوزه بعد هذا المجلد وكان علامة عصره وأخذ عنه أبو القاسم علي بن
~~المحسن التوخي والخطيب أبو زكريا التبريزي وغيرهما وكانت ولادته يوم الجمعة
~~عند مغيب الشمس لثلاث بقين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثلاثمائة
~~بالمعرة وعمي من الجدري أول سنة سبع وستين غشى يمنى عينيه بياض وذهبت
~~اليسرى جملة قال الحافظ السلفي أخبرني أبو محمد عبد الله بن الوليد بن غريب
~~الإيادي أنه دخل مع عمه على أبي PageV01P113
# العلاء يزوره فرآه قاعدا على سجادة لبد وهو شيخ قال
~~فدعا لي ومسح على رأسي وكنت صبيا قال وكأني أنظر إليه الساعة وإلى عينيه
~~إحداهما نادرة والأخرى غائرة جدا وهو مجدر الوجه نحيف الجسم ولما فرغ من
~~تصنيف كتاب اللامع العزيزي في شرح شعر المتنبي وقرئ عليه أخذ الجماعة في
~~وصفه فقال أبو العلاء كأنما نظر المتنبي إلي بلحظ الغيب حيث يقول (أنا الذي
~~نظر الأعمى إلى أدبي * وأسمعت كلماتي من به صمم) واختصر ديوان أبي تمام
~~وشرحه وسماه ms0061 ذكرى حبيب وديوان البحتري وسماه عبث الوليد وديوان المتنبي
~~وسماه معجز أحمد وتكلم على غريب أشعارهم ومعانيها ومآخذهم من غيرهم وما أخذ
~~عليهم وتولى الانتصار لهم والنقد في بعض المواضع عليهم والتوجيه في أماكن
~~لخطئهم ودخل بغداد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة ودخلها ثانية سنة تسع وتسعين
~~وأقام بها سنة وسبعة أشهر ثم رجع إلى المعرة ولزم منزله وشرع في التصنيف
~~وأخذ عنه الناس وسار إليه الطلبة من الآفاق وكاتبه العلماء والوزراء وأهل
~~الأقدار وسمى نفسه رهين المحبسين للزومه منزله ولذهاب عينيه ومكث مدة خمس
~~وأربعين سنة لا يأكل اللحم تدينا لأنه كان يرى رأي الحكماء المتقدمين وهم
~~لا يأكلونه كي لا يذبحوا الحيوان ففيه تعذيب له وهم لا يرون الإيلام في
~~جميع الحيوانات وعمل الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة ومن شعره في اللزوم قوله
~~(لا تطلبن بآلة لك رتبة * قلم البليغ بغير جد مغزل) (سكن السماكان السماء
~~كلاهما * هذا له رمح وهذا أعزل 12 وتوفي يوم الجمعة ثالث وقيل ثاني شهر
~~ربيع الأول وقيل ثالث عشره سنة تسع وأربعين وأربعمائة بالمعرة وبلغني أنه
~~أوصى أن PageV01P114
# يكتب على قبره هذا البيت (هذا جناه أبي علي * وما جنيت
~~على أحد) وهو أيضا متعلق باعتقاد الحكماء فإنهم يقولون إيجاد الولد وإخراجه
~~إلى هذا العالم جناية عليه لأنه يتعرض للحوادث والآفات وكان مرضه ثلاثة
~~أيام ومات في اليوم الرابع ولم يكن عنده غير بني عمه فقال لهم في اليوم
~~الثالث اكتبوا عني فتناولوا الدوي والأقلام فأملى عليهم غير الصواب فقال
~~القاضي أبو محمد عبد الله التنوخي أحسن الله عزاءكم في الشيخ فإنه ميت فمات
~~ثاني يوم ولما توفي رثاه تلميذه أبو الحسن علي بن همام بقوله (إن كنت لم
~~ترق الدماء زهادة * فلقد أرقت اليوم من جفني دما) (سيرت ذكرك في البلاد
~~كأنه * مسك فسامعه يضمخ أو فما) (وأرى الحجيج إذا أرادوا ليلة * ذكراك أخرج
~~فدية من أحرما) وقد أشار في البيت الأول إلى ما كان يعتقده ويتدين به من
~~عدم الذبح كما ms0062 تقدم ذكره وقبره في ساحة من دور أهله وعلى الساحة باب صغير
~~قديم وهو على غاية ما يكون من الإهمال وترك القيام بمصالحه وأهله لا
~~يحتفلون به والتنوخي بفتح التاء المثناة من فوقها وضم النون المخففة وبعد
~~الواو خاء معجمة وهذه النسبة إلى تنوخ وهو اسم لعدة قبائل اجتمعوا قديما
~~بالبحرين وتحالفوا على التناصر وأقاموا هناك فسموا تنوخا والتنوخ الإقامة
~~وهذه القبيلة إحدى القبائل الثلاث التي هي نصارى العرب وهم بهراء وتنوخ
~~وتغلب والمعري بفتح الميم والعين المهملة وتشديد الراء وهذه النسبة إلى
~~PageV01P115
# معرة النعمان وهي بلدة صغيرة بالشام بالقرب من حماة
~~وشيزر وهي منسوبة إلى النعمان بن بشير الأنصاري رضي الله تعالى عنه فإنه
~~تديرها فنسبت إليه وأخذها الفرنج من المسلمين في محرم سنة اثنتين وتسعين
~~وأربعمائة ولم تزل بأيدي الفرنج من يومئذ إلى أن فتحها عماد الدين زنكي بن
~~آق سنقر الآتي ذكره إن شاء الله تعالى سنة تسع وعشرين وخمسمائة ومن علي
~~أهلها بأملاكهم 48 ابن شهيد أبو عامر أحمد بن أبي مروان عبد الملك بن مروان
~~بن ذي الوزارتين الأعلى أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن عيسى بن شهيد
~~الأشجعي الأندلسي القرطبي هو من ولد الوضاح بن رزاح الذي كان مع الضحاك بن
~~قيس الفهري يوم مرج راهط ذكره ابن بسام في كتاب الذخيرة وبالغ في الثناء
~~عليه وأورد له طرفا وافرا من الرسائل والنظم والوقائع وكان من أعلم أهل
~~الأندلس متفننا بارعا في فنونه وبينه وبين ابن حزم الظاهري مكاتبات
~~ومداعبات وله التصانيف الغريبة البديعة منها كتاب كشف الدك وإيضاح الشك
~~ومنها التوابع والزوابع ومنها حانوت عطار وغير ذلك وكان فيه PageV01P116
# مع هذه الفضائل كرم مفرط وله في ذلك حكايات ونوادر 13
~~ومن محاسن شعره من جملة قصيدة (وتدري سباع الطير أن كماته * إذا لقيت صيد
~~الكماة سباع) (تطير جياعا فوقه وتردها * ظباه إلى الأوكار وهي شباع) وإن
~~كان هذا معنى مطروقا وقد سبقه إليه جماعة من الشعراء في الجاهلية والإسلام
~~لكنه ms0063 أحسن في سبكه وتلطف في أخذه ومن رقيق شعره وظريفه قوله (ولما تملأ من
~~سكره * ونام ونامت عيون العسس) (دنوت إليه على بعده * دنو رفيق دري ما
~~التمس) (أدب إليه دبيب الكرى * وأسمو إليه سمو النفس) (وبت به ليلتي ناعما
~~* إلى أن تبسم ثغر الغلس) (أقبل منه بياض الطلى * وأرشف منه سواد اللعس)
~~وما ألطف قول أبي منصور علي بن الحسن المعروف بصردر في هذا المعنى وهو قوله
~~(وحي طرقناه على غير موعد * فما إن وجدنا عند نارهم هدى) (وما غفلت أحراسهم
~~غير أننا * سقطنا عليهم مثلما يسقط الندي) وقد استعمل هذا المعنى جماعة من
~~الشعراء والأصل فيه قول امرئ القيس PageV01P117
# (سموت إليها بعدما نام أهلها * سمو حباب الماء حالا
~~على حال) ومعظم شعره فائق وكانت ولادته سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة وتوفي
~~ضحى نهار الجمعة سلخ جمادي الأولى سنة ست وعشرين وأربعمائة بقرطبة ودفن
~~ثاني يوم في مقبرة أم سلمة رحمه الله تعالى وأبوه عبد الملك مذكور في كتاب
~~الصلة وشهيد بضم الشين المثلثة وفتح الهاء وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها دال مهملة والأشجعي بفتح الهمزة وسكون الشين المثلثة وفتح الجيم
~~وبعدها عين مهملة هذه النسبة إلى أشجع بن ريث بن غطفان وهي قبيلة كبيرة 49
~~ابن فارس أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء بن محمد بن حبيب الرازي اللغوي
~~كان إماما في علوم شتى وخصوصا اللغة فإنه أتقنها وألف كتابه المجمل في
~~اللغة وهو على اختصاره جمع شيئا كثيرا وله كتاب حلية الفقهاء وله رسائل
~~أنيقة ومسائل في اللغة بها الفقهاء ومنه اقتبس الحريري صاحب المقامات الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى ذلك الأسلوب ووضع PageV01P118
# المسائل الفقهية في المقامة الطيبية وهي مائة مسألة
~~وكان مقيما بهمذان وعليه اشتغل بديع الزمان الهمذاني صاحب المقامات الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى وله أشعار جيدة فمنها قوله (مرت بنا هيفاء مجدولة *
~~تركية تنمى لتركي) (ترنو بطرف فاتر فاتن * أضعف من حجة نحوي) وله أيضا
~~(اسمع مقالة ناصح * جمع النصيحة والمقه) ms0064 (إياك واحذر أن تبيت * من الثقات
~~على ثقة) وله أيضا (إذا كنت في حاجة مرسلا * وأنت بها كلف مغرم) (فأرسل
~~حكيما ولا توصه * وذاك الحكيم هو الدرهم) وله أيضا (سقى همذان الغيث لست
~~بقائل * سوى ذا وفي الأحشاء نار تضرم) (وما لي لا أصفي الدعاء لبلدة * أفدت
~~بها نسيان ما كنت أعلم) (نسيت الذي أحسنته غير أنني * مدين وما في جوف بيتي
~~درهم) وله أشعار كثيرة حسنة توفي سنة تسعين وثلاثمائة رحه الله تعالى بالري
~~ودفن مقابل مشهد القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني وقيل إنه توفي في صفر
~~سنة خمس وسبعين وثلاثمائة بالمحمدية والأول أشهر والرازي بفتح الراء
~~المهملة وبعد الألف زاي هذه نسبة إلى الري PageV01P119
# وهي من مشاهير بلاد الديلم والزاي زائدة فيها كما
~~زادوها في المروزي عند النسبة إلى مرو الشاهجان ومن شعره أيضا (وقالوا كيف
~~حالك قلت خير * تقضي حاجة وتفوت حاج) (إذا ازدحمت هموم الصدر قلنا * عسى
~~يوما يكون لها انفراج) (نديمي هرتي وأنيس نفسي * دفاتر لي ومعشوقي السراج)
~~50 أبو الطيب المتنبي أبو الطيب أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد
~~الجعفي الكندي الكوفي المعروف بالمتنبي الشاعر المشهور وقيل هو أحمد بن
~~الحسين بن مرة ابن عبد الجبار والله أعلم هو من أهل الكوفة وقدم الشام في
~~صباه وجال في أقطاره واشتغل بفنون الأدب ومهر فيها وكان من المكثرين من نقل
~~اللغة والمطلعين على غريبها وحوشيها ولا يسأل عن شيء إلا واستشهد فيه بكلام
~~العرب من النظم والنثر حتى قيل إن الشيخ أبا علي الفارسي صاحب الإيضاح
~~والتكملة قال له يوما كم لنا من الجموع على وزن فعلى فقال المتنبي في الحال
~~حجلى وظربى قال الشيخ أبو علي فطالعت كتب اللغة ثلاث PageV01P120
# ليال علي أن أجد لهذين الجمعين ثالثا فلم أجد وحسبك من
~~يقول في حقه أبو علي هذه المقالة وحجلي جمع حجل وهو الطائر الذي يسمى القبج
~~والظربى جمع ظربان على مثال قطران وهي دويبة منتنة الرائحة وأما شعره فهو
~~في النهاية ms0065 ولا حاجة إلى ذكر شيء منه لشهرته لكن الشيخ تاج الدين الكندي
~~رحمه الله كان يروي له بيتين لا يوجدان في ديوانه وكانت روايته لهما
~~بالإسناد الصحيح المتصل به فأحببت ذكرهما لغرابتهما وهما (أبعين مفتقر إليك
~~نظرتني * فأهنتني وقذفتني من حالق) (لست الملوم أنا الملوم لأنني * أنزلت
~~آمالي بغير الخالق) 14 ولما كان بمصر مرض وكان له صديق يغشاه في علته فلما
~~أبل انقطع عنه فكتب إليه وصلتني وصلك الله معتلا وقطعتني مبلا فإن رأيت أن
~~لا تحبب العلة إلي ولا تكدر الصحة علي فعلت إن شاء الله تعالى والناس في
~~شعره على طبقات فمنهم من يرجحه على أبي تمام ومن بعده ومنهم من يرجح أبا
~~تمام عليه وقال أبو العباس أحمد بن محمد النامي الشاعر الأتي ذكره عقيب هذا
~~كان قد بقي من الشعر زاوية دخلها المتنبي وكنت أشتهي أن أكون قد سبقته إلى
~~معنيين قالهما ما سبق إليهما أحدهما قوله (رماني الدهر بالأرزاء حتى *
~~فؤادي في غشاء من نبال) (فصرت إذا أصابتني سهام * تكسرت النصال على النصال)
~~والآخر قوله (في جحفل ستر العيون غياره * فكأنما يبصرن بالآذان) واعتنى
~~العلماء بديوانه فشرحوه وقال لي أحد المشايخ الذين أخذت عنهم وقفت له على
~~أكثر من أربعين شرحا ما بين مطولات ومختصرات ولم يفعل هذا بديوان غيره ولا
~~شك أنه كان رجلا مسعودا ورزق في شعره السعادة التامة PageV01P121
# وإنما قيل له المتنبي لأنه ادعى النبوة في بادية
~~السماوة وتبعه خلق كثير من بني كلب وغيرهم فخرج إليه لؤلؤ أمير حمص نائب
~~الإخشيدية فأسره وتفرق أصحابه وحبسه طويلا ثم استتابه وأطلقه وقيل غير ذلك
~~وهذا أصح وقيل إنه قال أنا أول من تنبأ بالشعر ثم التحق بالأمير سيف الدولة
~~بن حمدان في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة ثم فارقه ودخل مصر سنة ست وأربعين
~~وثلثماثة ومدح كافورا الإخشيدي وأنوجور ابن الإخشيد وكان يقف بين يدي كافور
~~وفي رجليه خفان وفي وسطه سيف ومنطقة ويركب بحاجبين من مماليكه وهما بالسيوف
~~والمناطق ولما لم يرضه ms0066 هجاه وفارقه ليلة عيد النحر سنة خمسين وثلاثمائة
~~ووجه كافور خلفه رواحل إلى جهات شتى فلم يلحق وكان كافور وعده بولاية بعض
~~أعماله فلما رأى تعاليه في شعره وسموه بنفسه خافه وعوتب فيه فقال يا قوم من
~~ادعى النبوة بعد محمد صلى الله عليه وسلم أما يدعي المملكة مع كافور فحسبكم
~~قال أبو الفتح ابن جني النحوي كنت قرأت ديوان أبي الطبيب المتنبي عليه
~~فقرأت عليه قوله في كافور القصيدة التي أولها (أغالب فيك الشوق والشوق أغلب
~~* وأعجب من ذا الهجر والوصل أعجب) حتى بلغت إلى قوله (ألا ليت شعري هل أقول
~~قصيدة * ولا أشتكي فيها ولا أتعتب) (وبي ما يذود الشعر عني أقله * ولكن
~~قلبي يا ابنه القوم قلب فقلت له يعز علي كيف يكون هذا الشعر في ممدوح غير
~~سيف الدولة فقال حذرناه وأنذرناه فما نفع ألست القائل فيه (أخا الجود أعط
~~الناس ما أنت مالك * ولا تعطين الناس ما أنا قائل) فهو الذي أعطاني كافورا
~~بسوء تدبيره وقلة تمييزه وكان لسيف الدولة مجلس يحضره العلماء كل ليلة
~~فيتكلمون بحضرته فوقع PageV01P122
# بين المتنبي وبين ابن خالويه النحوي كلام فوثب ابن
~~خالويه على المتنبي فضرب وجهه بمفتاح كان معه فشجه وخرج ودمه يسيل على
~~ثيابه فغضب وخرج إلى مصر وامتدح كافورا ثم رحل عنه وقصد بلاد فارس ومدح عضد
~~الدولة بن بويه الديلمي فأجزل جائزته ولما رجع من عنده قاصدا إلى بغداد ثم
~~إلى الكوفة في شعبان لثمان خلون منه عرض له فاتك بن أبي الجهل الأسدي في
~~عدة من أصحابه وكان مع المتنبي أيضا جماعة من أصحابه فقاتلوهم فقتل المتنبي
~~وابنه محسد وغلامه مفلح بالقرب من النعمانية في موضع يقال له الصافية وقيل
~~حيال الصافية من الجانب الغربي من سواد بغداد عند دير العاقول بينهما مسافة
~~ميلين وذكر ابن رشيق في كتاب العمدة في باب منافع الشعر ومضاره أن أبا
~~الطيب لما فرحين رأى الغلبة قال له غلامه لا يتحدث الناس عنك بالفرار أبدا
~~وأنت القائل (فالخيل والليل ms0067 والبيداء تعرفني * والحرب والضرب والقرطاس
~~والقلم) فكر راجعا حتى قتل وكان سبب قتله هذا البيت وذلك يوم الأربعاء لست
~~بقين وقيل لثلاث بقين وقيل لليلتين بقيتا من شهر رمضان سنة أربع وخمسين
~~وثلاثمائة وقيل إن قتله كان يوم الاثنين لثمان بقين من شهر رمضان وقيل لخمس
~~بقين من شهر رمضان من السنة المذكورة ومولده في سنة ثلاث وثلاثمائة بالكوفة
~~في محلة تسمى كندة فنسب إليها وليس هو من كندة التي هي قبيلة بل هو جعفي
~~القبيلة بضم الجيم وسكون العين المهملة وبعدها فاء وهو جعفي بن سعد العشيرة
~~بن مذحج واسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وإنما
~~قيل له سعد العشيرة لأنه كان يركب فيما قيل في ثلاثمائة من ولده وولد ولده
~~فإذا قيل له من هؤلاء قال عشيرتي مخافة العين عليهم PageV01P123
# ويقال إن أبا المتنبي كان سقاء بالكوفة ثم انتقل إلى
~~الشام بولده ونشأ ولده بالشام وإلى هذا أشار بعض الشعراء في هجو المتنبي
~~حيث قال (أي فضل لشاعر يطلب الفضل * من الناس بكرة وعشيا) (عاش حينا يبيع
~~في الكوفة الماء * وحينا يبيع ماء المحيا) وسيأتي في حرف الحاء نظير هذا
~~المعنى لابن المعذل في أبي تمام حبيب بن أوس الشاعر المشهور ولما قتل
~~المتنبي رثاه أبو القاسم المظفر بن علي الطبسي بقوله (لا رعى الله سرب هذا
~~الزمان * إذ دهانا في مثل ذاك اللسان) (ما رأى الناس ثاني المتنبي * أي ثان
~~يرى لبكر الزمان) (كان من نفسه الكبيرة في جيش * وفي كبرياء ذي سلطان) (هو
~~في شعره نبي ولكن * ظهرت معجزاته في المعاني) والطبسي بفتح الطاء المهملة
~~والباء الموحدة وبعدها سين مهملة هذه النسبة إلى مدينة في البرية بين
~~نيسابور وإصبهان وكرمان يقال لها طبس ويحكى أن المعتمد بن عباد اللخمي صاحب
~~قرطبة وإشبيلية أنشد يوما في مجلسه بيت المتنبي وهو من جملة قصيدته
~~المشهورة (إذا ظفرت منك العيون بنظرة * أثاب بها معيي المطي ورازمه) وجعل
~~يردده استحسانا له وفي ms0068 مجلسه أبو محمد عبد الجليل بن وهبون الأندلسي فأنشد
~~ارتجالا (لئن جاد شعر ابن الحسين فإنما * تجيد العطايا واللها تفتح اللها)
~~(تنبأ عجبا بالقريض ولو درى * بأنك تروي شعره لتألها) وذكر الإفليلي أن
~~المتنبي أنشد سيف الدولة بن حمدان في الميدان قصيدته التي أولها
~~PageV01P124
# (لكل امرئ من دهره ما تعودا * وعادات سيف الدولة الطعن
~~في العدا) فلما عاد سيف الدولة إلى داره استعاده إياها فأنشدها قاعدا فقال
~~بعض الحاضرين يريد أن يكيد أبا الطيب لو أنشدها قائما لأسمع فإن أكثر الناس
~~لا يسمعون فقال أبو الطيب أما سمعت أولها (لكل امرئ من دهره ما تعودا *)
~~وهذا من مستحسن الأجوبة وبالجملة فسمو نفسه وعلو همته وأخباره وماجرياته
~~كثيرة والاختصار أولى واسم ولده محسد بضم الميم وفتح الحاء المهملة والسين
~~المهملة المشددة وبعدها دال مهملة 51 النامي الشاعر أبو العباس أحمد بن
~~محمد الدارمي المصيصي المعروف بالنامي الشاعر المشهور كان من الشعراء
~~المفلقين ومن فحولة شعراء عصره وخواص مداح سيف الدولة بن حمدان وكان عنده
~~تلو أبي الطيب المتنبي في المنزلة والرتبة وكان فاضلا أديبا بارعا عارفا
~~باللغة والأدب وله أمال أملاها بحلب روى فيها عن أبي الحسن علي بن سليمان
~~الأخفش وابن درستويه وأبي عبد الله الكرماني وأبي بكر الصولي وإبراهيم بن
~~عبد الرحمن العروضي وأبيه محمد المصيصي وروى عنه أبو القاسم الحسين بن علي
~~بن أبي أسامة الحلبي وأخوه أبو الحسين أحمد وأبو الفرج الببغاء وأبو الخطاب
~~ابن عون الحريري وأبو بكر الخالدي PageV01P125
# والقاضي أبو طاهر صالح بن جعفر الهاشمي ومن محاسن شعره
~~قوله فيه من جملة قصيدة (أمير العلا إن العوالي كواسب * علاءك في الدنيا
~~وفي جنة الخلد) (يمر عليك الحول سيفك في الطلى * وطرفك ما بين الشكيمة
~~واللبد) (ويمضي عليك الدهر فعلك للعلا * وقولك للتقوى وكفك للرفد) ومن شعره
~~أيضا (أحقا أن قاتلتي زرود * وأن عهودها تلك العهود) (وقفت وقد فقدت الصبر
~~حتى * تبين موقفي أني الفقيد) (فشكت في عذالي فقالوا * لرسم الدار أيكما
~~العميد) وله مع المتنبي ms0069 وقائع ومعارضات في الأناشيد وحكى أبو الخطاب أبن
~~عون الحريري النحوي الشاعر أنه دخل على أبي العباس النامي قال فوجدته جالسا
~~ورأسه كالثغامة بياضا وفيه شعرة واحدة سوداء فقلت له يا سيدي في رأسك شعرة
~~سوداء فقال نعم هذه بقية شبابي وأنا أفرح بها ولي فيها شعر فقلت أنشدنيه
~~فأنشدني (رأيت في الرأس شعرة بقيت * سوداء تهوى العيون رؤيتها) (فقلت للبيض
~~إذ تروعها * بالله ألا رحمت غربتها) (فقل لبث السوداء في وطن * تكون فيه
~~البيضاء ضرتها) ثم قال يا أبا الخطاب بيضاء واحدة تروع ألف سوداء فكيف حال
~~سوداء بين ألف بيضاء ومن شعره وينسب إلى الوزير أبي محمد المهلبي وليس
~~الأمر (كذلك أتاني في قميص اللاذ يسعى * عدولي يلقب بالحبيب) PageV01P126
# (وقد عبث الشراب بمقلتيه * فصير خده كسنا اللهيب)
~~(فقلت له بما استحسنت هذا * لقد أقبلت في زي عجيب) (أحمرة وجنتيك كستك هذا
~~* أم أنت صبغته بدم القلوب) (فقال الراح أهدت لي قميصا * كلون الشمس في شفق
~~المغيب) (فثوبي والمدام ولون خدي * قريب من قريب من قريب) وتوفي سنة تسع
~~وتسعين وثلاثمائة وقيل سنة سبعين أو إحدى وسبعين بحلب وعمره تسعون سنة رحمه
~~الله تعالى والدارمي بفتح الدال المهملة وبعد الألف راء مكسورة ثم ميم هذه
~~النسبة إلى دارم بن مالك بطن كبير من تميم والمصيصي بكسر الميم والصاد
~~المهملة المشددة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها صاد ثانية مهملة هذه
~~النسبة إلى المصيصة وهي مدينة على ساحل البحر الرومي تجاور طرطوس والسيس
~~وتلك النواحي بناها صالح ابن علي عم أبي جعفر المنصور في سنة أربعين ومائة
~~بأمر المنصور 52 بديع الزمان الهمذاني أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن
~~سعيد الهمذاني الحافظ المعروف ببديع الزمان صاحب الرسائل الرائقة والمقامات
~~الفائقة وعلى منواله نسج الحريري مقاماته واحتذى حذوه واقتفى أثره واعترف
~~في خطبته بفضله وأنه الذي أرشده إلى سلوك ذلك المنهج وهو أحد الفضلاء
~~PageV01P127
# الفصحاء روى عن أبي الحسين أحمد بن فارس صاحب المجمل
~~في اللغة وعن غيره وله ms0070 الرسائل البديعة والنظم المليح وسكن هراة من بلاد
~~خراسان فمن رسائله الماء إذا طال مكثه ظهر خبثه وإذا سكن متنه تحرك نتنه
~~وكذلك الضيف يسمج لقاؤه إذا طال ثواؤه ويثقل ظله إذا انتهى محله والسلام
~~ومن رسائله حضرته التي هي كعبة المحتاج لا كعبة الحجاج ومشعر الكرم لا مشعر
~~الحرم ومنى الضيف لا منى الخيف وقبلة الصلات لا قبلة الصلاة وله من تعزية
~~الموت خطب قد عظم حتى هان ومس قد خشن حتى لان والدنيا قد تنكرت حتى صار
~~الموت أخف خطوبها وجنت حتى صار أصغر ذنوبها فلتنظر يمنة هل ترى إلا محنة ثم
~~انظر يسرة هل ترى إلا حسرة ومن شعره من جملة قصيدة طويلة (وكاد يحكيك صوب
~~الغيث منسكبا * لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا) (والدهر لو لم يخن والشمس
~~لو نطقت * والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا) ومن شعره في ذم همذان ثم
~~وجدتهما لأبي العلاء محمد بن علي بن حسول الهمذاني (همذان لي بلد أقول
~~بفضله * لكنه من أقبح البلدان) (صبيانه في القبح مثل شيوخه * وشيوخه في
~~العقل كالصبيان) وله كل معنى مليح حسن من نظم ونثر PageV01P128
# وكانت وفاته سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة مسموما بمدينة
~~هراة رحمه الله تعالى ثم وجدت في آخر رسائله التي جمعها الحاكم أبو سعيد
~~عبد الرحمن بن محمد بن دوست ما مثاله هذا آخر الرسائل وتوفي رحمه الله
~~تعالى بهراة يوم الجمعة الحادي عشر من جمادي الآخرة سنة ثمان وتسعين
~~وثلاثمائة قال الحاكم المذكور وسمعت الثقات يحكون أنه مات من السكتة وعجل
~~دفنه فأفاق في قبره وسمع صوته بالليل وأنه نبش عنه فوجدوه قد قبض على لحيته
~~ومات من هول القبر) 53 ابن طباطبا أبو القاسم أحمد بن محمد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ابن الحسن بن حسن بن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه الشريف الحسني الرسي المصري كان نقيب الطالبيين بمصر وكان من
~~أكابر رؤسائها وله شعر مليح في الزهد والغزل وغير ذلك ms0071 وذكره أبو منصور
~~الثعالبي في كتاب اليتيمة وذكر له مقاطيع ومن جملة ما أورد له قوله (خليلي
~~إني للثريا لحاسد * وإني على ريب الزمان لواجد) (أيبقى جميعا شملها وهي ستة
~~* وأفقد من أحببته وهو واحد) وأورد له أيضا وذكرها في أوائل الكتاب لذي
~~القرنين بن حمدان قوله (قالت لطيف خيال زارني ومضى * بالله صفه ولا تنقص
~~ولا تزد) PageV01P129
# (فقال أبصرته لو مات من ظمأ * وقلت قف عن ورود الماء
~~لم يرد) (قالت صدقت الوفا في الحب عادته * يا برد ذاك الذي قالت على كبدي)
~~وله غير هذا أشياء حسنة ومن شعره المنسوب إليه في طول الليل وهو معنى غريب
~~(كأن نجوم الليل سارت نهارها * فوافت عشاء وهي انضاء أسفار) (وقد خيمت كي
~~يستريح ركابها * فلا فلك جار ولا كوكب ساري) ثم وجدت هذين البيتين في ديوان
~~أبي الحسن ابن طباطبا من جملة قصيدة طويلة ونقلت من ديوان أبي الحسن
~~المذكور من جملة أبيات (بانوا وأبقوا في حشاي لبينهم * وجدا إذا ظعن الخليط
~~أقاما) (لله أيام السرور كأنما * كانت لسرعة مرها أحلاما) (لو دام عيش رحمة
~~لأخي هوى * لأقام لي ذاك السرور وداما) (يا عيشنا المفقود خذ من عمرنا *
~~عاما ورد من الصبا أياما) ولا أدري من هذا أبو الحسن ولا وجه النسبة بينه
~~وبين أبي القاسم المذكور والله أعلم وذكره الأمير المختار المعروف بالمسبحي
~~في تاريخ مصر وقال توفي في سنة خمس وأربعين وثلاثمائة رحمه الله تعالى وزاد
~~غيره ليلة الثلاثاء لخمس بقين من شعبان ودفن في مقبرتهم خلف المصلى الجديد
~~بمصر وعمره أربع وستون سنة وطباطبا بفتح الطاءين المهملتين والباءين
~~الموحدتين وهو لقب جده إبراهيم وإنما قيل له ذلك لأنه كان يلثغ فيجعل القاف
~~طاء وطلب يوما ثيابه فقال له غلامه أجيء بدراعة فقال لا طباطبا يريد قباقبا
~~PageV01P130
# فبقي عليه لقبا واشتهر به والرسي بفتح الراء والسين
~~المشددة المهملة قال ابن السمعاني هذه نسبة إلى بطن من بطون السادة العلوية
~~54 أبو الرقعمق أبو حامد أحمد بن محمد الأنطاكي ms0072 المنبوز بأبي الرقعمق
~~الشاعر المشهور ذكره الثعالبي في اليتيمة فقال في حقه هو نادرة الزمان
~~وجملة الإحسان وممن تصرف بالشعر في أنواع الجد والهزل وأحرز قصب الفضل وهو
~~أحد المداح المجيدين والشعراء المحسنين وهو بالشام كابن حجاج بالعراق فمن
~~غرر محاسنه قوله يمدح أبا الفرج يعقوب بن كلس وزير العزيز بن المعز العبيدي
~~صاحب مصر وسيأتي ذكرهما إن شاء الله تعالى (قد سمعنا مقاله واعتذاره *
~~وأقلناه ذنبه وعثاره) (والمعاني لمن عنيت ولكن * بك عرضت فاسمعي يا جاره)
~~(من تراديه أنه أبد الد هر * تراه محللا أزراره) (عالم أنه عذاب من الله *
~~متاح لأعين النظاره) (هتك الله ستره فلكم هتك * من ذي تستر أستاره) (سحرتني
~~ألحاظه وكذا كل * مليح ألحاظه سحاره) (ما على مؤثر التباعد وإلاعراض * لو
~~آثر الرضى والزياره) PageV01P131
# (وعلى أنني وإن كان قد عذب * بالهجر مؤثر إيثاره) (لم
~~أزل لا عدمته من حبيب * أشتهي قربه وآبى نفاره) ومن مديحها (لم يدع لي
~~العزيز في سائر الأرض * عدوا إلا وأخمد ناره) (كل يوم له على نوب الدهر *
~~وكر الخطوب بالبذل غاره) (ذو يد شأنها الفرار من البخل * وفي حومة الندى
~~كراره) (هي فلت عن العزيز عداه * بالعطايا وكثرت أنصاره) (هكذا كل فاضل يده
~~تمسي * وتضحي نفاعة ضراره (فاستجره فليس يأمن إلا * من تفيا ظلاله
~~واستجاره) (وإذا ما رأيته مطرقا يعمل * فيما يريده أفكاره) (لم يدع بالذكاء
~~والذهن شيئا * في ضمير الغيوب إلا أثاره) (لا ولا موضعا من الأرض إلا * كان
~~بالرأي مدركا أقطاره) (زاده الله بسطه وكفاه * خوفه من زمانه وحذاره) وأكثر
~~شعره جيد وهو على أسلوب شعر صريع الدلاء القصار البصري وأقام بمصر زمانا
~~طويلا ومعظم شعره في ملوكها ورؤسائها ومدح بها المعز أبا تميم معد بن
~~المنصور بن القائم بن المهدي عبيد الله وولده العزيز والحاكم بن العزيز
~~والقائد جوهرا والوزير أبا الفرج ابن كلس وغيرهم من أعيانها وكل هؤلاء
~~الممدوحين سيأتي ذكرهم في تراجمهم إن شاء الله تعالى وذكره الأمير المختار
~~المسبحي في تاريخ مصر وقال توفي ms0073 سنة تسع وتسعين وثلاثمائة وزاد غيره في يوم
~~الجمعة لثمان بقين من شهر رمضان وقيل في شهر ربيع الآخر رحمه الله تعالى
~~وأظنه توفي بمصر والأنطاكي بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الطاء المهملة
~~وبعد الألف كاف هذه النسبة إلى أنطاكية وهي مدينة بالشام بالقرب من حلب
~~والرقعمق بفتح الراء والقاف وسكون العين المهملة وفتح الميم وبعدها قاف وهو
~~لقب عليه PageV01P132
# 55 جحظة البرمكي أبو الحسن أحمد بن جعفر بن موسى بن
~~يحيي بن خالد بن برمك المعروف بجحظه البرمكي النديم كان فاضلا صاحب فنون
~~وأخبار ونجوم ونوادر ومنادمة وقد جمع أبو نصر ابن المرزبان أخباره وأشعاره
~~وكان من ظرفاء عصره وهو من ذرية البرامكة وله الأشعار الرائقة فمن شعره
~~قوله (أنا ابن أناس مول الناس جودهم * فأضحوا حديثا للنوال المشهر) (فلم
~~يخل من إحسانهم لفظ مخبر * ولم يخل من تقريظهم بطن دفتر) وله أيضا (فقلت
~~لها بخلت علي يقظي * فجودي في المنام لمستهام) (فقالت لي وصرت تنام أيضا *
~~وتطمع أن أزورك في المنام) وله أيضا (أصبحت بين معاشر هجروا الندى *
~~وتقبلوا الأخلاق من أسلافهم) (قوم أحاول نيلهم فكأنما * حاولت نتف الشعر من
~~آنافهم) (هات اسقنيها بالكبير وغني * ذهب الذين يعاش في أكنافهم) وله أيضا
~~(يا أيها الركب الذين * فراقهم إحدى البليه) PageV01P133
# (وصيكم الصب المقيم * بقلبه خير الوصية) وله أيضا
~~(وقائلة لي كيف حالك بعدنا * أفي ثوب مثر أنت أم ثوب مقتر) (فقلت لها لا
~~تسأليني فإنني * أروح وأغدو في حرام مقتر) وله ديوان شعر أكثره وقضاياه
~~مشهورة ومن أبياته السائرة قوله (ورق الجو حتى قيل هذا * عتاب بين جحظه
~~والزمان) ولابن الرومي فيه وكان مشوه الخلق (نبئت جحظة يستعير جحوظه * من
~~فيل شطرنج ومن سرطان) (وارحمتا لمنادميه تحملوا * ألم العيون للذة الآذان)
~~17 وتوفي سنة ست وعشرين وثلاثمائة وقيل سنة أربع وعشرين بواسط وقيل حمل
~~تابوته من واسط إلى بغداد رحمه الله تعالى وجحظة بفتح الجيم وسكون الحاء
~~المهملة وفتح الظاء المعجمة وبعدها هاء وهو لقب عليه لقبه به عبد ms0074 الله بن
~~المعتز قال الخطيب وكانت ولادته في شعبان سنة أربع وعشرين ومائتين وله ذكر
~~في تاريخ بغداد وفي كتاب الأغاني PageV01P134
# 56 ابن دراج القسطلي أبو عمر أحمد بن محمد بن العاصي
~~بن أحمد بن سليمان بن عيسى بن دراج الأندلسي القسطلي الشاعر الكاتب كان
~~كاتب المنصور بن أبي عامر وشاعره وهو معدود في تاريخ الأندلس من جملة
~~الشعراء المجيدين والعلماء المتقدمين ذكره أبو منصور الثعالبي في يتيمة
~~الدهر وقال في حقه كان بصقع الأندلس كالمتنبي بصقع الشام وهو أحد الشعراء
~~الفحول وكان يجيد ما ينظم ويقول وأورد له أشعارا حسنة وذكره أبو الحسن ابن
~~بسام في كتاب الذخيرة وساق طرفا من رسائله ونظمه ونقلت من ديوانه وهو جزءان
~~أن المنصور بن أبي عامر أمره أن يعارض قصيدة أبي نواس الحكمي التي مدح بها
~~الخصيب بن عبد الحميد صاحب الخراج بمصر التي أولها (أجاره بيتينا أبوك غيور
~~* وميسور ما يرجى لديك عسير) فعارضها بقصيدة بليغة من جملتها (ألم تعلمي أن
~~الثواء هو التوى * وأن بيوت العاجزين قبور) (تخوفني طول السفار وإنه *
~~لتقبيل كف العامري سفير) PageV01P135
# (دعيني أرد ماء المفاوز آجنا * إلى حيث ماء المكرمات
~~نمير) (فإن خطيرات المهالك ضمن * لراكبها أن الجزاء خطير) ومنها في وصف
~~وداعه لزوجته وولده الصغير (ولما تدانت للوداع وقد هفا * بصبري منها أنه
~~وزفير) (تناشدني عهد المودة والهوى * وفي المهد مبغوم النداء صغير) (عيي
~~بمرجوع الخطاب ولحظه * بموقع أهواء النفوس خبير) (تبوأ ممنوع القلوب ومهدت
~~* له أذرع محفوفه ونحور) (فكل مفداة الترائب مرضع * وكل محياة المحاسن ظير)
~~(عصيت شفيع النفس فيه وقادني * رواح لتدآب السرى وبكور) (وطار جناح البين
~~بي وهفت بها * جوانح من ذعر الفراق تطير) (لئن ودعت مني غيورا فإنني * على
~~عزمتي من شجوها لغيور) (ولو شاهدتني والهواجر تلتظي * علي ورقراق السراب
~~يمور) (أسلط حر الهاجرات إذا سطا * على حر وجهي والأصيل هجير) (وأستنشق
~~النكباء وهي لوافح * وأستوطىء الرمضاء وهي تفور) (وللموت في عين الجبان
~~تلون * وللذعر في سمع الجريء صفير) (لبان لها ms0075 أني من البين جازع * وأني على
~~مض الخطوب صبور) (أمير على غول التنائف ما له * إذا ريع إلا المشرفي وزير)
~~(ولو بصرت بي والسري جل عزمتي * وجرسي لجنان الفلاة سمير) (وأعتسف الموماة
~~في غسق الدجى * وللأسد في غيل الغياض زئير) (وقد حومت زهر النجوم كأنها *
~~كواكب في خضر الحدائق حور) (ودارت نجوم القطب حتى كأنها * كؤوس مها والى
~~بهن مدير) (وقد خيلت طرق المجرة أنها * على مفرق الليل البهيم قتير) (وثاقب
~~عزمي والظلام مروع * وقد غض أجفان النجوم فتور) PageV01P136
# (لقد أيقنت أن المنى طوع همتي * وأني بعطف العامري
~~جدير) وهي طويلة وفي هذا القدر منها كفاية وإذ قد ذكرت هذه القصيدة فينبغي
~~أن أذكر شيئا من قصيدة أبي نواس التي وازنها أبو عمر وكان أبو نواس قد خرج
~~من بغداد قاصدا مصر ليمدح أبا نصر الخصيب بن عبد الحميد صاحب ديوان الخراج
~~بها فأنشده هذه القصيدة وذكر المنازل التي مر عليها في طريقه وقد ذكرت منها
~~بيتا في ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن عثمان الغزي ولا حاجة إلى ذكر جميعها
~~فإنها طويلة لكن أذكر الذي أختاره منها فمن ذلك (تقول التي من بيتها خل
~~محملي * عزيز علينا أن نراك تسير) (أما دون مصر للغنى متطلب * بلى إن أسباب
~~الغنى لكثير) (فقلت لها واستعجلتها بوادر * جرت فجري من جريهن غدير) (ذريني
~~أكثر حاسديك برحلة * إلى بلدة فيها الخصيب أمير) (إذا لم تزر أرض الخصيب
~~ركابنا * فأي فتى بعد الخصيب تزور) (فما جازه جود ولا حل دونه * ولكن يصير
~~الجود حيث يصير) (فتى يشتري حسن الثناء بماله * ويعلم أن الدائرات تدور)
~~ومنها أيضا (فمن كان أمسى جاهلا بمقالتي * فإن أمير المؤمنين خبير) (وما
~~زلت توليه النصيحة يافعا * إلى أن بدا في العارضين قتير) (إذا هاله أمر
~~فإما كفيته * وإما عليه بالكفي تشير) ثم شرع من ههنا في ذكر المنازل ثم قال
~~في أواخرها PageV01P137
# (زها بالخصيب السيف والرمح في الوغى * وفي السلم يزهو
~~منبر وسرير) (جواد إذا الأيدي قبضن عن الندى * ومن دون ms0076 عورات النساء غيور)
~~(فإني جدير إن بلغتك للغنى * وأنت لما أملت منك جدير) (فإن تولني منك
~~الجميل فأهله * وإلا فإني عاذر وشكور) ثم مدحه بعد هذه بعدة قصائد ويقال
~~إنه لما عاد إلى بغداد مدح الخليفة فقيل له وأي شيء تقول فينا بعد أن قلت
~~في بعض نوابنا (إذا لم تزر أرض الخصيب ركابنا *) البيتان المذكوران فأطرق
~~ساعة ثم رفع رأسه وأنشد يقول (إذا نحن أثنينا عليك بصالح * فأنت كما نثني
~~وفوق الذي نثني) (وإن جرت الألفاظ منا بمدحة * لغيرك إنسانا فأنت الذي
~~نعني) ومن شعر أبي عمر المذكور من جملة أبيات (إن كان واديك ممنوعا فموعدنا
~~* وادي الكرى فلعلي فيه ألقاك) وقد ألم في هذا البيت بقول الآخر (هل سبيل
~~إلى لقائك بالجزع * فإن الحمى كثير الوشاة) وكانت ولادته في المحرم سنة سبع
~~وأربعين وثلاثمائة وتوفي ليلة الأحد لأربع عشرة ليلة بقيت من جمادي الآخرة
~~سنة إحدى وعشرين وأربعمائة رحمه الله تعالى PageV01P138
# ودراج بفتح الدال المهملة وفيتح الراء المشددة وبعد
~~الألف جيم وهو اسم جده والقسطلي بفتح القاف وسكون السين المهملة وفتح الطاء
~~المهملة وتشديد اللام هذه النسبة إلى قسطلة وهي مدينة بالأندلس يقال لها
~~قسطلة دراج ولا أعلم أهي منسوبة إلى جده دراج المذكور أم إلى غيره والله
~~سبحانه أعلم 57 ابن زيدون أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن
~~زيدون المخزومي الأندلسي القرطبي الشاعر المشهور قال ابن بسام صاحب الذخيرة
~~في حقه كان أبو الوليد غاية منثور ومنظوم وخاتمة شعراء بني مخزوم أخذ من حر
~~الأيام حرا وفاق الأنام طرا وصرف السلطان نفعا وضرا ووسع البيان نظما ونثرا
~~إلى أدب ليس للبحر تدفقه ولا للبدر تألقه وشعر ليس للسحر بيانه ولا للنجوم
~~الزهر اقترانه وحظ من النثر غريب المباني شعري الألفاظ والمعاني وكان من
~~أبناء وجوه الفقهاء بقرطبة وبرع أدبه PageV01P139
# وجاد شعره وعلا شأنه وانطلق لسانه ثم انتقل عن قرطبة
~~إلى المعتضد عباد صاحب إشبيلية في سنة إحدى وأربعين وأربعمائة من خواصه
~~يجالسه ms0077 في خلواته ويركن إلى إشاراته وكان معه في صورة وزير وذكر له شيئا
~~كثيرا من الرسائل والنظم فمن ذلك قوله (بيني وبينك ما شئت لم يضع * سر إذا
~~ذاعت الأسرار لم يذع) (يا بائعا حظه مني ولو بذلت * لي الحياة بحظي منه لم
~~أبع) (يكفيك أنك إن حملت قلبي ما * لا تستطيع قلوب الناس يستطع) (ته أحتمل
~~واستطل أصبر وعز أهن * وول أقيل وقل أسمع ومر أطع) ومن شعره أيضا (ودع
~~الصبر محب ودعك * ذائع من سره ما استودعك) (يقرع السن على أن لم يكن * زاد
~~في تلك الخطا إذ شيعتك) (يا أخا البدر سناء وسنا * حفظ الله زمانا أطلعك)
~~(إن بطل بعدك ليلي فلكم * بت أشكو قصر الليل معك) وله القصائد الطنانة
~~ولولا خوف الإطالة لذكرت بعضها (ومن بديع قلائده قصيدته النونية التي منها
~~(نكاد حين تناجيكم ضمائرنا * يقضي علينا الأسى لولا تأسينا) (حالت لبعدكم
~~أيامنا فغدت * سودا وكانت بكم بيضا ليالينا) (بالأمس كنا وما يخشى تفرقنا *
~~واليوم نحن وما يرجى تلاقينا) وهي طويلة وكل أبياتها نخب والتطويل يخرج بنا
~~عن المقصود وكان وفاته في صدر رجب سنة ثلاث وستين وأربعمائة بمدينة إشبيلية
~~رحمه الله تعالى ودفن بها (5) وذكر ابن بشكوال في كتاب الصلة أباه وأثنى
~~عليه وقال كان يكني أبا بكر وتوفي بالبيرة سنة خمس وأربعمائة وسيق إلى
~~قرطبة فدفن بها يوم الاثنين لست خلون من شهر ربيع الآخر من السنة وكانت
~~ولادته سنة أربع وخمسين وثلاثمائة وكان يخضب السواد رحمه الله تعالى (5)
~~وكان لأبي الوليد المذكور ابن يقال له أبو بكر وتولى وزارة المعتمد بن عباد
~~وقتل يوم أخذ يوسف بن تاشفين قرطبة من ابن عباد المذكور لما استولى على
~~مملكته كما سيشرح بعد هذا في ترجمة المعتمد وابن تاشفين إن شاء اللهه تعالى
~~وذلك يوم الأربعاء ثاني صفر سنة أربع وثمانين وأربعمائة وكان قتله بقرطبة
~~وزيدون بفتح الزاي وسكون الياء المثناة من تحتها وضم الدال المهملة وبعدها
~~واو ونون وأما القرطبي فقد تقدم الكلام في ضبطه ms0078 فلا حاجة إلى إعادته وذلك
~~في ترجمة أحمد بن عبد ربه مصنف كتاب العقد وأخذها الفرنج من المسلمين في
~~شوال سنة ثلاث وثلاثين وستمائة 58 ابن الأبار الخولاني أبو جعفر بن محمد
~~الخولاني الأندلسي الإشبيلي المعروف بابن الأبار الشاعر الشهور كان من
~~شعراء المتعضد عباد بن محمد اللخمي صاحب إشبيلية المجيدين في فنونه وكان
~~عالما فجمع وصنف وله في صناعة النظم فضل لا يرد وإحسان لا يعد فمن محاسن
~~شعره قوله (لم تدر ما خلدت عيناك في خلدي * من الغرام ولا ما كابدت كبدي)
~~(أفديه من زائر رام الدنو فم * يسطعه من غرق في الدمع متقد) (خااف العيون
~~فوافاني على عجل * معطلا جيده إلا من الجيد) (عاطيته الكأس فاستحيت مدامتها
~~* من ذلك الشنب لعسول والبرد) (حتى إذا غازلت أجفانه سنة * وصيرته يد
~~الصهباء طوع يدي) (أردت توسيده خدي وقل له * فقال كفك عندي أفضل الوسد)
~~(فبات في حرم لا غدر يذعره * وبت ظمآن لم أصدر ولم أرد) (بدر ألم وبدر التم
~~ممتحق * والأفق محلولك الأرجاء من حسد) (تحير الليل منه أين مطلعه * أما
~~درى الليل أن البدر في عضدي) وله أبيات في المجموع الكبير في الكراسي
~~المنقول بالإسكندرية وله على هذا الأسلوب مقاطيع ملاح وله ديوان شعر وذكره
~~ابن بسام في الذخيرة وتوفي سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى
~~والأبار بفتح الهمزة وتشديد الباء الموحدة وبعد الألف راء والخولاني بفتح
~~الخاء المعجمة وسكون الواو وبعد اللام ألف ونون هذه النسبة إلى خولان بن
~~عمرو وهي قبيلة كبيرة نزلت الشام والإشبيلي نسة رلى إشبيلية بكسر الهمزة
~~وسكون الشين المثلثة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر
~~اللام وفتح الياء تحتها نقطتان وبعدها هاء وهي من أعظم بلاد الأندلس
~~PageV01P140
# (5) وذكر ابن بشكوال في كتاب الصلة أباه وأثنى عليه
~~وقال كان يكني أبا بكر وتوفي بالبيرة سنة خمس وأربعمائة وسيق إلى قرطبة
~~فدفن بها يوم الاثنين لست خلون من شهر ربيع الآخر من السنة وكانت ولادته
~~سنة أربع وخمسين وثلاثمائة ms0079 وكان يخضب بالسواد رحمه الله تعالى (5) وكان
~~لأبي الوليد المذكور ابن يقال له أبو بكر وتولى وزارة المعتمد بن عباد وقتل
~~يوم أخذ يوسف بن تاشفين قرطبة من ابن عباد المذكور لما استولى على مملكته
~~كما سيشرح بعد هذا في ترجمة المعتمد وابن تاشفين إن شاء الله تعالى وذلك
~~يوم الأربعاء ثاني صفر سنة أربع وثمانين وأربعمائة وكان قتله بقرطبة وزيدون
~~بفتح الزاي وسكون الياء المثناة من تحتها وضم الدال المهملة وبعدها واو
~~ونون وأما القرطبي فقد تقدم الكلام في ضبطه فلا حاجة إلى إعادته وذلك في
~~ترجمة أحمد بن عبد ربه مصنف كتاب العقد وأخذها الفرنج من المسلمين في شوال
~~سنة ثلاث وثلاثين وستمائة 58 ابن الأبار الخولاني أبو جعفر أحمد بن محمد
~~الخولاني الأندلسي الإشبيلي المعروف بابن الأبار PageV01P141
# الشاعر المشهور كان من شعراء المعتضد عباد بن محمد
~~اللخمي صاحب إشبيلية المجيدين في فنونه وكان عالما فجمع وصنف وله في صناعة
~~النظم فضل لا يرد وإحسان لا يعد فمن محاسن شعره قوله (لم تدر ما خلدت عيناك
~~في خلدي * من الغرام ولا ما كابدت كبدي) (أفديه من زائر رام الدنو فلم *
~~يسطعه من غرق في الدمع متقد) (خاف العيون فوافاني على عجل * معطلا جيده إلا
~~من الجيد) (عاطيته الكأس فاستحيت مدامتها * من ذلك الشنب لعسول والبرد)
~~(حتى إذا غازلت أجفانه سنة * وصيرته يد الصهباء طوع يدي) (أردت توسيده خدي
~~وقل له * فقال كفك عندي أفضل الوسد) (فبات في حرم لا غدر يذعره * وبت ظمآن
~~لم أصدر ولم أرد) (بدر ألم وبدر التم ممتحق * والأفق محلولك الأرجاء من
~~حسد) (تحير الليل منه أين مطلعه * أما درى الليل أن البدر في عضدي) وله
~~أبيات ثابتة في المجموع الكبير بخطي في الكراس المنقول بالإسكندرية وله على
~~هذا الأسلوب مقاطيع ملاح وله ديوان شعر وذكره ابن بسام في الذخيرة وتوفي
~~سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى والأبار بفتح الهمزة وتشديد
~~الباء الموحدة وبعد الألف راء والخولاني بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو
~~وبعد ms0080 اللام ألف ونون هذه النسبة إلى خولان بن عمرو وهي قبيلة كبيرة نزلت
~~الشام والإشبيلي نسبة إلى إشبيلية بكسر الهمزة وسكون الشين المثلثة وكسر
~~الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر اللام وفتح الياء تحتها
~~نقطتان وبعدها هاء وهي من أعظم بلاد الأندلس PageV01P142
# 59 المنازي الكاتب أبو نصر أحمد بن يوسف السليكي
~~المنازي الكاتب كان من أعيان الفضلاء وأماثل الشعراء وزر لأبي نصر أحمد بن
~~مروان الكردي صاحب ميافارقين وديار بكر وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وكان
~~فاضلا شاعرا كافيا وترسل إلى القسطنطينية مرارا وجمع كتبا كثيرة ثم وقفها
~~على جامع ميافارقين وجامع آمد وهي إلى الآن موجودة بخزائن الجامعين ومعروفة
~~بكتب المنازي وكان قد اجتمع بأبي العلاء المعري بمعرة النعمان فشكا أبو
~~العلاء إليه حاله وأنه منقطع عن الناس وهم يؤذونه فقال ما لهم ولك وقد تركت
~~لهم الدنيا والآخرة فقال أبو العلاء والآخرة أيضا وجعل يكررها ويتألم لذلك
~~وأطرق فلم يكلمه إلى أن قام وكان قد اجتاز في بعض أسفاره بوادي بزاعا
~~فأعجبه حسنة وما هو عليه فعمل فيه هذه الأبيات (وقانا لفحة الرمضاء واد *
~~وقاه مضاعف النبت العميم) (نزلنا دوحه فحنا علينا * حنو المرضعات على
~~الفطيم) (وأرشفنا على ظمأ زلالا * ألذ من المدامة للنديم) PageV01P143
# (يراعي الشمس أني قابلته * فيحجبها ويأذن للنسيم)
~~(تروع حصاه حالية العذارى * فتلمس جانب العقد النظيم) وهذه الأبيات بديعة
~~في بابها وذكره أبو المعالي الحظيري في كتاب زينة الدهر وأورد له شيئا من
~~شعره فمما أورد له قوله (ولي غلام طال في دقة * كخط إقليدس لا عرض له) (وقد
~~تناهى عقله خفة * فصار كالنقطة لا جزء له) ويوجد له بأيدي الناس مقاطيع
~~وأما ديوانه فعزيز الوجود وبلغني أن القاضي الفاضل رحمه الله تعالى أوصى
~~بعض الأدباء السفارة أن يحصل له ديوانه فسأل عنه في البلاد التي انتهى
~~إليها فلم يقع له على خبر فكتب إلى القاضي الفاضل كتابا يخبره بعدم قدرته
~~عليه وفيه أبيات من جملتها عجز بيت وهو (وأقفر من شعر ms0081 المنازي المنازل *)
~~وكانت وفاته سنة سبع وثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى والمنازي بفتح
~~الميم والنون وبعد الألف زاي هذه النسبة إلى منازجرد بزيادة جيم مكسورة
~~وبعدها راء ساكنة ثم دال مهملة وهي مدينة عند خرت برت وهي غير منازكرد
~~القلعة من أعمال خلاط وسيأتي ذكرها في ترجمة تقي الدين عمر صاحب حماة
~~PageV01P144
# وخرت برت هي حصن زياد المشهور وبزاعا بضم الباء
~~الموحدة وفتح الزاي وبعد الألف عين مهملة ثم ألف وهي قرية كبيرة ما بين حلب
~~ومنبج في نصف الطريق 60 ابن الخياط الشاعر الدمشقي أبو عبد الله أحمد بن
~~محمد بن علي بن يحيى بن صدقة التغلبي المعروف بابن الخياط الشاعر الدمشقي
~~الكاتب كان من الشعراء المجيدين طاف البلاد وامتدح الناس ودخل بلاد العجم
~~وامتدح بها ولما اجتمع بأبي الفتيان ابن حيوس الشاعر المشهور بحلب وعرض
~~عليه شعره قال قد نعاني هذا الشاب إلى نفسي فقلما نشأ ذو صناعة ومهر فيها
~~إلا وكان دليلا على موت الشيخ من أبناء جنسه ودخل مرة إلى حلب وهو رقيق
~~الحال لا يقدر على شيء فكتب إلى ابن حيوس المذكور يستمنعه شيئا من بره
~~بهذين البيتين (لم يبق عندي ما يباع بحبة * وكفاك علما منظري عن مخبري)
~~(إلا بقية ماء وجه صنتها * عن أن تباع وأين أين المشتري) فلما وقف عليهما
~~ابن حيوس قال لو قال وأنت نعم المشتري لكان أحسن ولا حاجة إلى ذكر شيء من
~~شعره لشهرة ديوانه ولو لم يكن له إلا PageV01P145
# قصيدته البائية التي أولها (خذا من صبا نجد أمانا
~~لقلبه * فقد كاد رياها يطير بلبه) لكفاه وأكثر قصائده غرر وتتمة هذه
~~القصيدة (وإياكما ذاك النسيم فإنه * متى هب كان الوجد أيسر خطبه) (خليلي لو
~~أحببتما لعلمتما * محل الهوى من مغرم القلب صبه) (تذكر والذكرى تشوق وذو
~~الهوى * يتوق ومن يعلق به الحب يصببه) (غرام على يأس الهوى ورجائه * وشوق
~~على بعد المزار وقربه) (وفي الركب مطوي الضلوع على جوى * متى يدعه داعي
~~الغرام يلبه) (إذا خطرت من جانب ms0082 الرمل نفحة * تضمن منها داؤه دون صحبه)
~~(ومحتجب بين الأسنة معرض * وفي القلب من إعراضه مثل حجبه) (أغار إذا آنست
~~في الحي أنة * حذارا وخوفا أن تكون لحبه) وهي طويلة فنقتصر منها على هذا
~~القدر ومن شعره أيضا قوله (سلوا سيف ألحاظه الممتشق * أعند القلوب دم
~~للحدق) (أما من معين ولا عاذر * إذا عنف الشوق يوما رفق) (تجلى لنا صارم
~~المقلتين * مضنى الموشح والمنتطق) (من الترك ما سهمه إذ رمي * بأفتك من
~~طرفه إذ رمق) (وليلة وافيته زائرا * سمير السهاد ضجيع القلق) (دعتني
~~المخافة من فتكه * إليه وكم مقدم من فرق) (وقد راضت الكأس أخلاقه * ووقر
~~بالسكر منه النزق) PageV01P146
# (وحق العناق فقبلته * شهي المقبل والمعتنق) (وبت أخالج
~~فكري به * أزور طرا أم خيال طرق) (أفكر في الهجر كيف انقضى * وأعجب للوصل
~~كيف اتفق) (وللحب ما عز مني وهان * وللحسن ما جل منه ودق) ويعجبني من شعره
~~بيتان من جملة قصيدة وهما في غاية الرقة (وبالجزع حي كلما عن ذكرهم * أمات
~~الهوى مني فؤادا وأحياه) (تمنيتهم بالرقمتين ودارهم * بوادي الغضا يا بعد
~~ما أتمناه) ومن شعره أيضا يعتب على أهله وأصحابه (يا من بمجتمع الشطين إن
~~عصفت * بكم رياحي فقد قدمت أعذاري) (لا تنكرن رحيلي عن دياركم * ليس الكريم
~~على ضيم بصبار) وله أيضا (أتظنني لا أستطيع * أحيل عنك الدهر ودي) (من ظن
~~أن لا بد منه * فإن منه ألف بد) وكانت ولادته سنة خمسين وأربعمائة بدمشق
~~وتوفي بها في حادي عشر شهر رمضان سنة سبع عشرة وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~وقيل إنه مات في سابع عشر شهر رمضان والأول أصح PageV01P147
# 61 الميداني أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم الميداني النيسابوري الأديب كان فاضلا عارفا باللغة اختص بصحبة أبي
~~الحسن الواحدي صاحب التفسير ثم قرأ على غيره وأتقن فن العربية خصوصا اللغة
~~وأمثال العرب وله فيها التصانيف المفيدة منها كتاب الأمثال المنسوب إليه
~~ولم يعمل مثله في بابه وكتاب السامي في الأسامي وهو جيد في بابه وكان قد ms0083
~~سمع الحديث ورواه وكان ينشد كثيرا وأظنهما له (تنفس صبح الشيب في ليل عارضي
~~* فقلت عساه يكتفي بعذاري) (فلما فشا عاتبته فأجابني * أيا هل ترى صبحا
~~بغير نهار) وتوفي يوم الأربعاء الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة ثماني
~~عشرة وخمسمائة بنيسابور ودفن على باب ميدان زياد والميداني بفتح الميم
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون هذه
~~النسبة إلى ميدان زياد بن عبد الرحمن وهي محلة في نيسابور وابنه أبو سعد
~~سعيد بن أحمد كان أيضا فاضلا دينا وله كتاب الأسماء في الأسماء وتوفي سنة
~~تسع وثلاثين وخمسمائة رحمه الله تعالى PageV01P148
# 62 ابن الخازن الكاتب أبو الفضل أحمد بن محمد بن الفضل
~~بن عبد الخالق المعروف بابن الخازن الكاتب الشاعر الدينوري الأصل البغدادي
~~المولد والوفاة كان فاضلا نادرة في الخط أوحد وقته فيه وهو والد أبي الفتح
~~نصر الله الكاتب المشهور كتب من المقامات نسخا كثيرة وهي موجودة بأيدي
~~الناس واعتنى بجمع شعر والده فجمع منه ديوانا وهو شعر جيد حسن السبك جميل
~~المقاصد فمن ذلك قوله وهو من المعاني البديعة (من يستقم يحرم مناه ومن يزغ
~~* يختص بالإسعاف والتمكين) (انظر إلى الألف استقام ففاته * عجم وفاز به
~~اعوجاج النون) وله أيضا (من لي بأسمر حجبوه بمثله * في لونه والقد
~~والعسلان) (من رامه فليدرع صبرا على * طرف السنان وطرفه الوسنان) (راح
~~الصبا تثنيه لا ريح الصبا * سكران بي من حبه سكران) (طرف كطرف جامع مرح متى
~~* أرسلت فضل عنانه عناني) وله أيضا (أيا عالم الأسرار إنك عالم * بضعف
~~اصطباري عن مداراة خلقه) (ففتر غرامي فيه تفتير لحظه * وأحسن عزائي فيه
~~تحسين خلقه) (فحمل الرواسي دون ما أنا حامل * بقلبي المعنى من تكاليف عشقه)
~~PageV01P149
# وكتب إلى الحكيم أبي القاسم الأهوازي وقد فصده فآلمه
~~(رحم الإله مجدلين سليمهم * من ساعديك مبضع بالمبضع) (فعصائب تأتيهم بعصائب
~~* نشرت فتطوي أذرعا في الأذرع) أفصدتهم بالله أم أقصدتهم * وخزا بأطراف
~~الرماح الشرع) (دست المباضع أم كنانة أسهم * أم ذو الفقار مع البطين ms0084
~~الأنزع) (غررا بنفسي إن لقيتك بعدها * يا عنتر العبسي غير مدرع) وكان
~~الحكيم المذكور قد أضافه يوما وزاد في خدمته وكان في داره بستان وحمام
~~فأدخله إليهما فعمل أبو الفضل المذكور (وافيت منزله فلم أر حاجبا * إلا
~~تلقاني بسن ضاحك) (والبشر في وجه الغلام أمارة * لمقد مات حياء وجه المالك)
~~(ودخلت جنته وزرت جحيمه * فشكرت رضوانا ورأفة مالك) ثم إني وجدت هذه
~~الأبيات للحكيم أبي القاسم هبة الله بن الحسين بن علي الأهوازي الطبيب
~~الأصبهاني ذكرها العماد الكاتب في الخريدة له وقال توفي سنة نيف وخمسين
~~وخمسمائة وذكرها في ترجمة أبي الفضل ابن الخازن المذكور والله أعلم لمن هي
~~منهما ومن شعره أيضا أعني ابن الخازن (وأهيف ينميه إلى العرب لفظه * وناظره
~~الفتان يعزي إلى الهند) (تجرعت كأس الصبر من رقبائه * لساعة وصل منه أحلى
~~من الشهد) (وهادنت أعماما له وخؤولة * سوى واحد منهم غيور على الخد) (كنقطة
~~مسك أودعت جلنارة * رأيت بها غرس البنفسج في الورد) وكان أبو بكر الخوارزمي
~~يروي لمعا من شعره كقوله في وصف العيار PageV01P150
# وذكر أنه لم يسمع في معناه أملح منه وهو (إن هذا
~~العيار ألبس عطفي * عسليا وديني التوحيد) وله أيضا (وافي خيالك فاستعارت
~~مقلتي * من أعين الرقباء غمض مروع) (ما استكملت شفتاي لثم مسلم * منه ولا
~~كفاي ضم مودع) (وأظنهم فطنوا فكل قائل * لو لم يزره خيالها لم يهجع)
~~(فانصاع يسرق نفسه فكأنما * طلع الصباح بها وإن لم يطلع) وجل شعره مشتمل
~~على معان حسان وكانت وفاته في صفر سنة ثماني عشرة وخمسمائة وعمره سبع
~~وأربعون سنة وقال الحافظ ابن الجوزي في كتابه المنتظم توفي سنة اثنتي عشرة
~~وخمسمائة والله أعلم رحمه الله تعالى وكان ولده أبو الفتح نصر الله المذكور
~~حيا في سنة خمس وسبعين وخمسمائة ولم أقف على تاريخ وفاته 63 ناصح الدين
~~الأرجاني أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين الإرجاني الملقب ناصح الدين كان
~~قاضي تستر وعسكر مكرم وله شعر رائق في نهاية الحسن ذكره العماد الكاتب
~~الأصبهاني ms0085 في كتاب الخريدة فقال كان الأرجاني في عنفوان عمره PageV01P151
# بالمدرسة النظامية بأصبهان وشعره من آخر عهد نظام
~~الملك منذ سنة نيف وثمانين وأربعمائة إلى آخر عهده وهو سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة ولم يزل نائب القاضي بعسكر مكرم وهو مبجل مكرم وشعره كثير والذي
~~جمع منه لا يكون عشره ولما وافيت عسكر مكرم سنة تسع وأربعين وخمسمائة لقيت
~~بها ولده محمدا رئيس الدين أعارني إضبارة كبيرة من شعر والده منبت شجرته
~~أرجان وموطن أسرته تستر وعسكر مكرم من خوزستان وهو وإن كان في العجم مولده
~~فمن العرب محتده سلفه القديم من الأنصار لم يسمح بنظيره سالف الأعصار أوسي
~~الأس خزرجيه قسي النطق إياديه فارسي القلم وفارس ميدانه وسلمان برهانه من
~~أبناء فارس الذين نالوا العلم المتعلق بالثريا جمع بين العذوبة والطيب في
~~الري والريا انتهى كلام العماد قلت ونقلت من ديوانه أنه كان ينوب في القضاء
~~بلباد خوزستان تارة بتستر وتارة بعسكر مكرم مرة عن قاضيها ناصر الدين أبي
~~محمد عبد القاهر بن محمد ومن بعده عن عماد الدين أبي العلاء رجاء وفي ذلك
~~يقول (ومن النوائب أنني * في مثل هذا الشغل نائب) (ومن العجائب أن لي *
~~صبرا على هذي العجائب) وكان فقيها شاعرا وفي ذلك يقول (أنا أشعر الفقهاء
~~غير مدافع * في العصر أو أنا أفقه الشعراء) (شعري إذا ما قلت دونه الورى *
~~بالطبع لا بتكلف الإلقاء) (كالصوت في قلل الجبال إذا علا * للسمع هاج تجاوب
~~الأصداء) ومن شعره أيضا (شاور سواك إذا نابتك نائبة * يوما وإن كانت من أهل
~~المشورات) (فالعين تلقى كفاحا ما دنا ونأى * ولا ترى نفسها إلا بمرآة) ومن
~~شعره أيضا PageV01P152
# (ما جبت آفاق البلاد مطوفا * إلا وأنتم في الورى
~~متطلبي) (سعيي إليكم في الحقيقة والذي * تجدون عنكم فهو سعي الدهر بي)
~~(أنحوكم ويرد وجهي القهقري * عنكم فسيري مثل سير الكوكب) (فالقصد نحو
~~المشرق الأقصى لكم * والسير رأي العين نحو المغرب) ومن شعره أيضا ما كتبه
~~إلى بعض الرؤساء يعتب عليه لعدم سؤاله عنه وقد انقطع ms0086 عنه مدة (نفسي فداؤك
~~أيهذا الصاحب * يا من هواه علي فرض واجب) (لم طال تقصيري وما عاتبتني *
~~فأنا الغداة مقصر ومعاتب) (ومن الدليل علي ملالك أنني * قد غبت أياما وما
~~لي طالب) (وإذا رأيت العبد يهرب ثم لم * يطلب فمولى العبد منه هارب) وله
~~أيضا وهو معنى غريب (رثى لي وقد ساويته في نحوله * خيالي لما لم يكن لي
~~راحم) (فدلس بي حتى طرقت مكانه * وأوهمت إلفي أنه بي حالم) (وبتنا ولم يشعر
~~بنا الناس ليلة * أنا ساهر في جفنه وهو نائم) وله من قصيدة وأجاد فيها
~~(تأمل تحت ذاك الصدغ خالا * لتعلم كم خبايا في الزوايا) وله أيضا (شبت أنا
~~والتحى حبيبي * وبان عني وبنت عنه) (وابيض ذاك السواد مني * واسود ذاك
~~البياض منه) وله أيضا (سأل الفضا عنه وأصغى للصدى * كيما يجيب فقال مثل
~~مقاله) (ناداه أين ترى محط رحاله * فأجاب أين ترى محط رحاله) PageV01P153
# وله أيضا (لو كنت أجهل ما علمت لسرني * جهلي كما قد
~~ساءني ما أعلم) (كالصعو يرتع في الرياض وإنما * حبس الهزار لأنه يترنم)
~~ومثله قول بعضهم (يقصد أهل الفضل دون الورى * مصائب الدنيا وآفاتها)
~~(كالطير لا يحبس من بينها * إلا التي تطرب أصواتها) وهذا ينظر إلى قول
~~الغزي أبي إسحاق المقدم ذكره من جملة قصيدة طويلة (لا غرو أن تجني علي
~~فضائلي * سبب احتراق المندلي دخانه) ونقتصر على هذه المقاطيع من شعره ولا
~~حاجة إلى ذكر شيء من قصائده المطولات خوفا من الإطالة وله أيضا (أحب المرء
~~ظاهره جميل * لصاحبه وباطنه سليم) (مودته تدوم لكل هول * وهل كل مودته
~~تدوم) وهذا البيت أعني الثاني منهما يقرأ معكوسا ويوجد في ديوان الغزي
~~المذكور أيضا والله أعلم وله ديوان شعر فيه كل معنى لطيف ومولده سنة ستين
~~وأربعمائة وتوفي في شهر ربيع الأول سنة أربع وأربعين وخمسمائة بمدينة تستر
~~رحمه الله تعالى وقيل بعسكر مكرم والأرجاني بفتح الهمزة وتشديد الراء
~~المهملة وفتح الجيم وبعد الألف نون هذه النسبة إلى أرجان، وهي من كور
~~الأهواز من ms0087 بلاد خوزستان PageV01P154
# وأكثر الناس يقولون إنها بالراء المخففة واستعملها
~~المتنبي في شعره مخففة في قوله (أرجان أيتها الجياد فإنه * عزمي الذي بدر
~~الوشيج مكسرا) وحكاها الجوهري في الصحاح والحازمي في كتابه الذي سماه ما
~~اتفق لفظه وافترق مسماه بتشديد الراء وتستر بضم التاء المثناة من فوقها
~~وسكون السين المهملة وفتح التاء الثانية وبعدها راء مدينة مشهورة بخوزستان
~~والعامة تسميها شئتر وعسكر مكرم قد اختلفوا في مكرم فأكثر العلماء على أنه
~~مكرم أخو مطرف بن سيدان بن عقيلة بن ذكوان بن حيان بن الخزرق بن عيلان بن
~~حاوة بن معن بن مالك بن أعصر بن عسد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ابن
~~معد بن عدنان هكذا نسبه استخرجته على هذه الصورة من كتاب الجمهرة لابن
~~الكلبي وليس في نسبه باهلة ومكرم المذكور يعرف بمكرم الباهلي الحاوي والله
~~أعلم وقيل هو مكرم أحد بني جعونة العامري وقيل هو مكرم مولى الحجاج بن يوسف
~~الثقفي نزله لمحاربة خرزاد ابن باريس فسمي بذلك وخوزستان بضم الخاء المعجمة
~~وبعد الواو زاي ثم سين مهملة وهو إقليم متسع بين البصرة وفارس PageV01P155
# ابن منير الطرابلسي أبو الحسين أحمد بن منير بن أحمد
~~بن مفلح الطرابلسي الملقب مهذب الدين عين الزمان الشاعر المشهور له ديوان
~~شعر وكان أبوه ينشد الأشعار ويغني في أسواق طرابلس ونشأ أبو الحسين المذكور
~~وحفظ القرآن الكريم وتعلم اللغة والأدب وقال الشعر وقدم دمشق فسكنها وكان
~~رافضيا كثير الهجاء خبيث اللسان ولما كثر منه ذلك سجنه بوري بن أتابك
~~طغتكين صاحب دمشق مدة وعزم على قطع لسانه ثم شفعوا فيه فنفاه وكان بينه
~~وبين أبي عبد الله محمد بن نصر بن صغير المعروف بابن القيسراني مكاتبات
~~وأجوبة ومهاجاة وكانا مقيمين بحلب ومتنافسين في صناعتهما كما جرت عادة
~~المتماثلين ومن شعره من جملة قصيدة (وإذا الكريم رأى الخمول نزيله * في
~~منزل فالحزم أن يترحلا) (كالبدر لما أن تضاءل جد في * طلب الكمال فحازه
~~متنقلا) (سفها لحلمك أن رضيت بمشرب * رنق ورزق الله ms0088 قد ملأ الملا) (ساهمت
~~عيسك مر عيشك قاعدا * أفلا فليت بهن ناصية الفلا) PageV01P156
# (فارق ترق كالسيف سل فبان في * متنيه ما أخفى القراب
~~وأخملا) (لا تحسبن ذهاب نفسك ميتة * ما الموت إلا أن تعيش مذللا) (للقفر لا
~~للفقر هبها إنما * مغناك ما أغناك أن تتوسلا) (لا ترض من دنياك ما أدناك من
~~* دنس وكن طيفا جلا ثم انجلى) (وصل الهجير بهجر قوم كلما * امطرتهم شهدا
~~جنوا لك حنظلا) (من غادر خبثت مغارس وده * فإذا محضت له الوفاء تأولا) (لله
~~علمي بالزمان وأهله * ذنب الفضيلة عندهم أن تكملا) (طبعوا على لؤم الطباع
~~فخيرهم * إن قلت قال وإن سكت تقولا) (أنا من إذا ما الدهر هم بخفضه * سامته
~~همته السماك الأعزلا) (واع خطاب الخطب وهو مجمجم * راع أكل العيس من عدم
~~الكلا) (زعم كمنبلج الصباح وراءه * عزم كحد السيف صادف مقتلا) ومن محاسن
~~شعره القصيدة التي أولها (من ركب البدر في صدر الرديني * وموه السحر في حد
~~اليماني) (وأنزل النير الأعلى إلى فلك * مداره في القباء الخسرواني) (طرف
~~رنا أم قراب سل صارمه * وأغيد ماس أم أعطاف خطي) (أذلني بعد عز والهوى أبدا
~~* يستعبد الليث للظبي الكناسي) ومنها أيضا (أما وذائب مسك من ذوائبه * على
~~أعالي القضيب الخيزراني) (وما يجن عقيقي الشفاه من الريق * الرحيقي والثغر
~~الجماني) (لو قيل للبدر من في الأرض تحسده * إذا تجلى لقال ابن الفلاني)
~~(أربى علي بشتى من محاسنه * تألفت بين مسموع ومرئي) (إباء فارس في لين
~~الشآم مع الظرف * العراقي والنطق الحجازي) (وما المدامة بالألباب أفتك من *
~~فصاحة البدو في ألفاظ تركي) PageV01P157
# وله أيضا (أنكرت مقلته سفك دمي * وعلى وجنته فاعترفت)
~~(لا تخالوا خاله في خده * قطرة من دم جفني نطفت) (ذاك من نار فؤادي جذوة *
~~فيه ساخت وانطفت ثم طفت) وله من جملة قصيدة (لا تغالطني فما تخفى * علامات
~~المريب) (أين ذاك البشر يا مولاي * من هذا القطوب) ونقلت من خط الشيخ
~~الحافظ المحدث زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري المصري رحمه الله ms0089
~~تعالى قال حكى لي أبو المجد قاضي السويداء قال كان بالشام شاعران ابن منير
~~وابن القيسراني وكان ابن منير كثيرا ما يبكت ابن القيسراني بأنه ما صحب
~~أحدا إلا نكب فاتفق أن أتابك عماد الدين زنكي صاحب الشام غناه مغن على قلعة
~~جعبر وهو يحاصرها قول الشاعر (ويلي من المعرض الغضبان إذ نقل الواشي * إليه
~~حديثا كله زور) (سلمت فازور يزوي قوس حاجبه * كأنني كأس خمر وهو مخمور)
~~فاستحسنها زنكي وقال لمن هذه فقيل لابن منير وهو بحلب فكتب إلى والي حلب
~~يسيره إليه سريعا فسيره فليلة وصل ابن منير قتل أتابك زنكي قلت وسيأتي شرح
~~الحال في ذلك على التفصيل في ترجمة زنكي إن شاء الله تعالى قال فأخذ أسد
~~الدين شيركوه صاحب حمص نور الدين PageV01P158
# محمود بن زنكي وعسكر الشام وعاد بهم إلى حلب وأخذ زين
~~الدين علي ولد مظفر الدين صاحب إربل عساكر بلاد الشرق وعاد بهم إلى الموصل
~~إلى سيف الدين غازي بن زنكي وملكه الموصل فلما دخل ابن منير إلى حلب صحبه
~~العسكر قال له ابن القيسراني هذه بجميع ما كنت تبكتني به قلت ولابن
~~القيسراني المذكور في ابن منير وكان قد هجاه (ابن منير هجوت مني * حبرا
~~أفاد الورى صوابه) (ولم تضيق بذاك صدري * فإن لي أسوة الصحابة) وأشعاره
~~لطيفة فائقة وكانت ولادته سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة بطرابلس وكانت وفاته
~~في جمادي الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بحلب ودفن في جبل جوشن بقرب
~~المشهد الذي هناك رحمه الله تعالى وزرت قبره ورأيت عليه مكتوبا (من زار
~~قبري فليكن موقنا * أن الذي ألقاه يلقاه) (فيرحم الله امرءا زارني * وقال
~~لي يرحمك الله) وذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال في ترجمته حدث
~~الخطيب السديد أبو محمد عبد القاهر بن عبد العزيز خطيب حماة قال رأيت أبا
~~الحسين ابن منير الشاعر في النوم بعد موته وأنا على قرنة بستان مرتفعة
~~فسألته عن حاله وقلت له اصعد إلي فقال ما أقدر من رائحتي فقلت تشرب الخمر ms0090
~~فقال شرا من الخمر يا خطيب فقلت له ما هو فقال تدري ما جرى علي من هذه
~~القصائد التي قلتها في مثالب الناس فقلت له ما جرى عليك منها فقال لساني قد
~~طال وثخن حتى صار مد البصر وكلما قرأت قصيدة منها قد صارت كلابا تتعلق في
~~لساني وأبصرته حافيا عليه ثياب رثة إلى غاية وسمعت قارئا يقرأ من فوقه *
~~(لهم من فوقهم ظلل) * PageV01P159
# من النار - الآية) ثم انتبهت مرعوبا قلت ثم وجدت في
~~ديوان أبي الحكم عبيد الله الآتي ذكره أن ابن منير توفي بدمشق سنة سبع
~~وأربعين ورثاه بأبيات تدل على أنه مات بدمشق منها وهي هزلية على عادته في
~~ذلك (أتوا به فوق أعواد تسير به * وغسلوه بشطي نهر قلوط) (وأسخنوا الماء في
~~قدر مرصصة * وأشعلوا تحته عيدان بلوط) وعلى هذا التقدير فيحتاج إلى الجمع
~~بين هذين الكلامين فعساه أن يكون قد مات بدمشق ثم نقل إلى حلب فدفن بها
~~والله أعلم ومنير بضم الميم وكسر النون وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها راء ومفلح بضم الميم وسكون الفاء وكسر اللام وبعدها حاء مهملة
~~والطرابلسي بفتح الطاء المهملة والراء وبعد الألف باء موحدة مضمومة ولام
~~مضمومة ثم سين مهملة هذه النسبة إلى طرابلس وهي مدينة بساحل الشام قريبة من
~~بعلبك وقد تزاد الهمزة إلى أولها فيقال أطرابلس وأخذها الفرنج سنة ثلاث
~~وخمسمائة وصاحبها يومئذ أبو علي عمار بن محمد بن عمار بعد أن حوصرت سبع
~~سنين والشرح في ذلك يطول وجوشن بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الشين المثلثة
~~ثم نون جبل بحلب 65 القاضي الرشيد ابن الزبير القاضي الرشيد أبو الحسين
~~أحمد ابن القاضي الرشيد أبي الحسن علي ابن القاضي PageV01P160
# الرشيد أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسين بن الزبير
~~الغساني الأسواني كان من أهل الفضل والنباهة والرياسة صنف كتاب جنان الجنان
~~ورياض الأذهان وذكر فيه جماعة من مشاهير الفضلاء وله ديوان شعر ولأخيه
~~القاضي المهذب أبي محمد الحسن ديوان شعر أيضا وكانا مجيدين في نظمهما
~~ونثرهما ms0091 (6) ومن شعر القاضي المهذب وهو معنى لطيف غريب من جملة قصيدة بديعة
~~(وترى المجرة والنجوم كأنما * تسقي الرياض بجدول ملآن) (لو لم تكن نهرا لما
~~عامت بها * أبدا نجوم الحوت والسرطان) وله أيضا من جملة قصيدة (ومالي إلى
~~ماء سوى النيل غلة * ولو أنه أستغفر الله زمزم) وله كل معنى حسن وأول شعر
~~قاله سنة ست وعشرين وخمسمائة وذكره العماد الكاتب في كتاب السيل والذيل وهو
~~أشعر من الرشيد والرشيد أعلم منه في سائر العلوم وتوفي بالقاهرة سنة إحدى
~~وستين وخمسمائة في رجب رحمه الله تعالى وأما القاضي الرشيد فقد ذكره الحافظ
~~أبو الطاهر السلفي رحمه الله تعالى في بعض تعاليقه وقال ولي النظر بثغر
~~الإسكندرية في الدواوين السلطانية بغير اختياره في سنة تسع وخمسين وخمسمائة
~~ثم قتل ظلما وعدوانا في المحرم سنة ثلاث وستين وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~وذكره العماد أيضا في كتاب السيل والذيل الذي ذيل به على الخريدة فقال
~~الخضم الزاخر والبحر العباب ذكرته في الخريدة وأخاه المهذب قتله شاور ظلما
~~لميله إلى أسد الدين شيركوه في سنة ثلاث وستين وخمسمائة كان أسود الجلدة
~~PageV01P161
# وسيد البلدة أوحد عصره في علم الهندسة والرياضات
~~والعلوم الشرعايت والآداب الشرعيات ومما أنشدني له الأمير عضد الدولة أبو
~~الفوارس مرهف ابن أسامة بن منقذ وذكر أنه سمعها منه (جلت لدي الرزايا بل
~~جلت هممي * وهل يضر جلاء الصارم الذكر) (غيري يغيره عن حسن شيمته * صرف
~~الزمان وما يأتي من الغير) (لو كانت النار للياقوت محرقة * لكان يشتبه
~~الياقوت بالحجر) (لا تغررن بأطماري وقيمتها * فإنما هي أصداف على درر) (ولا
~~تظن خفاء النجم من صغر * فالذنب في ذاك محمول على البصر) قلت وهذا البيت
~~مأخوذ من قول أبي العلاء المعري في قصيدته الطويلة المشهورة فإنه القائل
~~فيها (والنجم تستصغر الأبصار رؤيته * والذنب للطرف لا للنجم في الصغر)
~~وأورد له العماد الكاتب في الخريدة أيضا قوله في الكامل بن شاور (إذا ما
~~نبت بالحر دار يودها * ولم يرتحل عنها فليس بذي حزم) (وهبه بها ms0092 صبا ألم يدر
~~أنه * سيزعجه منها الحمام علي رغم) وقال العماد أنشدني محمد بن عيسى اليمني
~~ببغداد سنة إحدى وخمسين قال أنشدني القاضي الرشيد باليمن لنفسه في رجل (لئن
~~خاب ظني في رجائك بعدما * ظننت بأني قد ظفرت بمنصف) (فإنك قد قلدتني كل منة
~~* ملكت بها شكري لدى كل موقف) (لأنك قد حذرتني كل صاحب * وأعلمتني أن ليس
~~في الأرض من يفي) وكان الرشيد أسود اللون وفيه يقول أبو الفتح محمد بن
~~قادوس PageV01P162
# الكاتب الشاعر يهجوه (يا شبه لقمان بلا حكمة * وخاسرا
~~في العلم لا راسخا) (سلخت أشعار الورى كلها * فصرت تدعي الأسود السالخا)
~~وفيه أيضا كما يغلب على ظني هذا (إن قلت من نار خلقت * وفقت كل الناس فهما)
~~(قلنا صدقت فما الذي * أضناك حتى صرت فحما) وكان الرشيد سافر إلى اليمن
~~رسولا ومدح جماعة من ملوكها وممن مدحه منهم علي بن حاتم الهمداني قال فيه
~~(لئن أجدبت أرض الصعيد وأقحطوا * فلست أنال القحط في أرض قحطان) (ومذ كفلت
~~لي مأرب بمآربي * فلست على أسوان يوما بأسوان) (وإن جهلت حقي زعانف خندف *
~~فقد عرفت فضلي غطارف همدان) فحسده الداعي في عدن علي ذلك فكتب بالأبيات إلى
~~صاحب مصر فكانت سبب الغضب عليه فأمسكه وأنفذه إليه مقيدا مجردا وأخذ جميع
~~موجوده فأقام باليمن مدة ثم رجع إلي مصر فقتله شاور كما ذكرناه وكتب إليه
~~الجليس بن الحباب (ثروة المكرمات بعدك فقر * ومحل العلا ببعدك قفر) (بك
~~تجلى إذا حللت الدياجي * وتمر الأيام حيث تمر) (أذنب الدهر في مسيرك ذنبا *
~~ليس منه سوى إيابك عذر) والغساني بفتح الغين المعجمة والسين المهملة وبعد
~~الألف نون هذه النسبة إلى غسان وهي قبيلة كبيرة من الأزد شربوا من ماء غسان
~~وهو باليمن فسموا به والأسواني بضم الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الواو
~~وبعد الألف نون هذه النسبة إلى أسوان وهي بلدة بصعيد مصر قال السمعاني هي
~~PageV01P163
# بفتح الهمزة والصحيح الضم هكذا قال لي الشيخ الحافظ
~~زكي الدين أبو محمد عبد العظيم المنذري حافظ مصر ms0093 نفعنا الله به آمين 66
~~أحمد القطرسي النفيس أبو العباس أحمد بن أبي القاسم عبد الغني بن أحمد بن
~~عبد الرحمن بن خلف ابن مسلم اللخمي المالكي القطرسي المنعوت بالنفيس كان من
~~الأدباء وله ديوان شعر أجاد فيه ونقلت منه قصيدة يمدح بها الأمير شجاع
~~الدين جلدك التقوي المعروف بوالي دمياط أولها (قل للحبيب أطلت صدك * وجعلت
~~قتلي فيك وكدك) (إن شئت أن أسلو فرد * علي قلبي فهو عندك) (أخلفت حتى في
~~زيارتنا * بطيف منك وعدك) (وأنا عليك كما عهدت * وإن نقضت علي عهدك) (أحرقت
~~يا ثغر الحبيب * حشاي لما ذقت بردك) (وشهدت أني ظالم * لما طلبت إليك شهدك)
~~(أتظن غصن البان يعجبني * وقد عاينت قدك) (أم يخدع التفاح ألحاظي * وقد
~~شاهدت خدك) (أم خلت آس عذارك المنشوق * يحمي منك وردك) (لا والذي جعل الهوى
~~* مولاي حتى صرت عبدك) (يا قلب من لانت معاطفه * علينا ما أشدك) (أتظنني
~~جلد الهوى * أو أن لي عزمات جلدك) PageV01P164
# وهي قصيدة جيدة ونقتصر منها على هذا القدر خوف الإطالة
~~وجاب النفيس المذكور البلاد ومدح الناس واستجدى بشعره وذكره العماد الكاتب
~~في الخريدة فقال فقيه مالكي المذهب له يد في علوم الأوائل والأدب ومن شعره
~~قوله (يسر بالعيد أقوام لهم سعة * من الثراء وأما المقترون فلا) (هل سرني
~~وثيابي فيه قوم سبا * أو راقني وعلى رأسي به ابن جلا) يعني قوم سبأ مزقناهم
~~كل ممزق وابن جلا ما له عمامة يشير إلى قول الشاعر سحيم بن وثيل الرياحي
~~(أنا ابن جلا وطلاع الثنايا * متى أضع العمامة تعرفوني) وذكره العماد أيضا
~~في كتاب السيل فقال كان من الفقهاء بمصر وقد رأيت القاضي الفاضل يثنى عليه
~~ووجدت له قصيدة كتبها من مصر إليه ونقلت من ديوانه أيضا (يا راحلا وجميل
~~الصبر يتبعه * هل من سبيل إلى لقياك يتفق) (ما أنصفتك جفوني وهي دامية *
~~ولا وفى لك قلبي وهو محترق) ومن شعره أيضا في الأمير فخر الدين إسماعيل بن
~~ثعلب (مدحت الجعفري فما أثابت * يداه فظن مدحي للثواب) ms0094 (وما كان احتساب
~~الأجر فيه * على كذب المدائح في الحساب) ومن شعره أيضا (يأبى العذار
~~المستدير بوجهه * وكمال بهجة حسنة المنعوت) (فكأنما هو صولجان زمرد * متلقف
~~كرة من الياقوت) وله في كأس سقطت وهو معنى بديع (ما سقطت كاسك من علة * لكن
~~يد الفضل بتبديدها) PageV01P165
# (هيهات أن تحفظها راحة * ما حفظت قط سوى جودها) وله
~~(فؤادي إليك شديد الظما * وعيني تشكو لك الحاجبا) (فرتب لي الإذن سهلا لديك
~~* فإني أرضى به راتبا) وكتب إلى القاضي الأسعد بن عثمان يستدعيه من جملة
~~أبيات (صر إلينا على البراق وإلا * جاءك العتب بعد فوت المراد) وصار إليه
~~وأنشده ارتجالا (قد أجبت النداء يا داعي المجد * ولو كنت موثقا في صفاد)
~~(فودادي يصونني عن عتاب * وبراقي عزيمتي في الوداد) وله في مغن اسمه حسام
~~ونعرف بالأقرع وهي من الشعر المختار (وفتيان تملكت الحميا * أزمة أمرهم ملك
~~الأمير) (أرادوا من حسام أن يغني * ليطربهم وذاك من الغرور) (فقلت لهم متى
~~بالله غنى * حسام قط في زمن السرور) ومن شعره أيضا (لا تسأل اليوم عن حالي
~~وعن خبري * دهت فؤادي دواهي الحسن والقدر) (أصبحت قد ضل قلبي في هوى قمر *
~~فاعجب لمن ضل بين الشمس والقمر) وله أيضا وكتب بهما إلى بعض أصدقائه يعاتبه
~~(إن مسني من جناب كنت أعهد لي * فيه النعيم تكاليف من الشظف) (فالشمس
~~والبدر حسبي أسوة بهما * وربما كسفا في البيت والشرف) ومن شعره يصف دير
~~القصير أولها (قصرنا على دير القصير ركابنا * ليالي قضاها السرور قصارا)
~~PageV01P166
# (محل يريك النيل والروض والمها * ويدني من النجم
~~البعيد مزارا) (وتهدي إلى أبصارنا وقلوبنا * بغير عناء قوة وقدارا) ويقتصر
~~من شعره على هذا القدر وكان جده يقال له قطرس وتوفي في الرابع والعشرين من
~~شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستمائة بمدينة قوص وقد ناهز سبعين سنة من عمره
~~رحمه الله تعالى واللخمي بفتح اللام وسكون الخاء المعجمة وبعدها ميم هذه
~~النسبة إلى لخم بن عدي واسمه مالك وهو أخو جذام واسم جذام عمرو بن عدي ms0095
~~وكانا قد تشاجرا فلخم عمرو مالكا أي لطمه فضرب مالك عمرا بمدية فجذم يده أي
~~قطعها فسمي مالك لخما وسمي عمرو جذاما لهذا السبب والقطرسي بضم القاف وسكون
~~الطاء المهملة وضم الراء وبعدها سين مهملة هذه النسبة كشفت عنها كثيرا ولم
~~أقف لها على حقيقة غير أنه كان من أهل مصر ثم أخبرني بهاء الدين زهير بن
~~محمد الكاتب الشاعر الآتي ذكره إن شاء الله تعالى أن هذه النسبة إلى جده
~~قطرس وكان صاحبه وروى عنه شيئا من شعره (7) وجلدك أبو المظفر عتيق تقي
~~الدين عمر صاحب حماة الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وكان دينا فاضلا ومات في
~~الثامن والعشرين من شعبان سنة ثمان وعشرين وستمائة بالقاهرة وقد ناهز
~~ثمانين سنة وله شعر وروى عن الحافظ السلفي وغيره ومن جملة ما روى بهاء
~~الدين زهير من شعره في غلام يتعلم علم الهندسة والهيئة (وذي هيئة يزهو بوجه
~~مهندس * أموت به في كل يوم وأبعث) (محيط بأشكال الملاحة وجهه * كأن به
~~إقليدسا يتحدث) (فعارضه خط استواء وخاله * به نقطة والصدغ شكل مثلث) وتنسب
~~هذه الأبيات إلى أبي جعفر العلوي المصري والله أعلم PageV01P167
# 67 ابن الرشيد أبو العباس أحمد بن هارون الرشيد بن
~~المهدي بن المنصور الهاشمي المعروف بالسبتي كان عبدا صالحا ترك الدنيا في
~~حياة أبيه مع القدرة ولم يتعلق بشيء من أمورها وأبوه خليفة الدنيا وآثر
~~الانقطاع والعزلة وإنما قيل له السبتي لأنه كان يتكسب بيده في يوم السبت
~~شيئا ينفقه في بقية الأسبوع ويتفرغ للاشتغال بالعبادة فعرف بهذه النسبة ولم
~~يزل على هذه الحال إلى أن توفي سنة أربع وثمانين ومائة قبل موت أبيه رحمهما
~~الله تعالى وأخباره مشهورة فلا حاجة إلى التطويل فيها وذكره ابن الجوزي في
~~شذور العقود وفي صفوة الصفوة وهو مذكور في كتاب التوابين وفي المنتظم أيضا
~~68 ابن العريف أبو العباس أحمد بن محمد بن موسى بن عطاء الله الصنهاجي
~~الأندلسي المريي المعروف بابن العريف كان من كبار الصالحين والأولياء
~~المتورعين وله المناقب ms0096 PageV01P168
# المشهورة وله كتاب المجالس وغيره من الكتب المتعلقة
~~بطريق القوم وله نظم حسن في طريقهم أيضا ومن شعره (شدوا المطي وقد نالوا
~~المنى بمنى * وكلهم بأليم الشوق قد باحا) (سارت ركائبهم تندى روائحها *
~~طيبا بما طاب ذاك الوفد أشباحا) (نسيم قبر النبي المصطفى لهم * روح إذا
~~شربوا من ذكره راحا) (يا واصلين إلى المختار من مضر * زرتم جسوما وزرنا نحن
~~أرواحا) (إنا أقمنا على عذر وعن قدر * ومن أقام على عذر كمن راحا) وبينه
~~وبين القاضي عياض بن موسى اليحصبي مكاتبات حسنة وكانت عنده مشاركة في أشياء
~~من العلوم وعناية بالقراءات وجمع الروايات واهتمام بطرقها وحملتها وكان
~~العباد وأهل الزهد يألفونه ويحمدون صحبته وحكى بعض المشايخ الفضلاء أنه رأى
~~بخطه فصلا في حق أبي محمد علي بن أحمد المعروف بابن حزم الظاهري الأندلسي
~~وقال فيه كان لسان ابن حزم المذكور وسيف الحجاج بن يوسف شقيقين وإنما قال
~~ذلك لأن ابن حزم كان كثير الوقوع في الأئمة المتقدمين والمتأخرين لم يكد
~~يسلم منه أحد ومولده يوم الأحد بعد طلوع الفجر ثاني جمادي الأولى سنة إحدى
~~وثمانين وأربعمائة وكانت وفاة ابن العريف المذكور سنة ست وثلاثين وخمسمائة
~~بمراكش رحمه الله تعالى ليلة الجمعة أول الليل ودفن يوم الجمعة الثالث
~~والعشرين من صفر وقد كان سعي به إلى صاحب مراكش فأحضره إليها فمات واحتفل
~~الناس بجنازته وظهرت له كرامات فندم على استدعائه وصاحب مراكش الذي استدعاه
~~هو علي بن يوسف بن تاشفين الآتي ذكره في ترجمة أبيه يوسف إن شاء الله تعالى
~~PageV01P169
# والمريي هذه النسبة إلى المرية وهي بفتح الميم وكسر
~~الراء وتشديد الياء المثناة من تحتها وبعدها هاء وهي مدينة عظيمة بالأندلس
~~ابن الحطيئة اللخمي أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد بن هشام بن
~~الحطيئة اللخمي الفاسي كان من مشاهير الصلحاء وأعيانهم وكان مع صلاحه فيه
~~فضيلة ومعرفة بالأدب وكان رأسا في القراءات السبع ونسخ بخطه كثيرا من كتب
~~الأدب وغيرها وكان جيد الخط حسن الضبط والكتب التي توجد بخطه ms0097 مرغوب فيها
~~للتبرك بها ولإتقانها ومولده في الساعة الثامنة من يوم الجمعة سابع عشر
~~جمادي الآخرة سنة ثمان وسبعين وأربعمائة بمدينة فاس وانتقل إلى الديار
~~المصرية ولأهلها فيه اعتقاد كبير لما رأوه من صلاحه وكان قد حج ودخل الشام
~~واستوطن خارج مصر في جامع راشدة وكان لا يقبل لأحد شيئا ولا يرتزق على
~~الإقراء واتفق بمصر مجاعة شديدة فمشى إليه أجلاء المصريين وسألوه قبول شيء
~~فامتنع فأجمعوا رأيهم أن يخطب أحدهم البنت التي له وكان يعرف بالفضل بن
~~يحيى الطويل وكان عدلا بزازا في القاهرة فتزوجها وسأل أن تكون أمها عندها
~~فأذن في ذلك وكان قصدهم تخفيف العائلة عنه وبقي منفردا ينسخ ويأكل من نسخه
~~وكان يعرض عليه المال فلا يقبل منه شيئا قيل جاء بعض التجار بمئزر أسود صوف
~~وحلف عليه به فقال اجعله على ذلك الوتد فأقام ثلاثين سنة موضعه لم يزل
~~بالشرق إلى نوبة مصر المشهورة وحريقها فنزل في دويرة بها وتوفي في أواخر
~~المحرم سنة ستين وخمسمائة بمصر ودفن في القرافة الصغرى PageV01P170
# وقبره يزار بها وزرته ليلا فوجدت عنده أنسا كثيرا رحمه
~~الله تعالى وكان يقول أدرجت سعادة الإسلام في أكفان عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه أشار إلى أن الإسلام لم يزل في أيامه في نمو وازدياد وشرع بعده في
~~التضعضع والاضطراب وذكر في كتاب الدول المنقطعة في ترجمة أبي الميمون عبد
~~المجيد صاحب مصر أن الناس أقاموا بلا قاض ثلاث أشهر في سنة ثلاث وثلاثين
~~وخمسمائة ثم اختير في ذي القعدة أبو العباس ابن الحطيئة فاشترط أن لا يقضي
~~بمذهب الدولة فلم يمكن من ذلك وتولى غيره والله تعالى أعلم والحطيئة بضم
~~الحاء المهملة وفتح الطاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعد
~~الهمزة هاء والفاسي بفتح الفاء وبعد الألف سين مهملة هذه النسبة إلى فاس
~~وهي مدينة كبيرة بالمغرب بالقرب من سبتة خرج منها جماعة من العلماء 70 ابن
~~الرفاعي أبو العباس أحمد بن أبي الحسن علي بن أبي العباس أحمد المعروف بابن ms0098
~~الرفاعي كان رجلا صالحا فقيها شافعي المذهب أصله من العرب وسكن في البطائح
~~بقرية يقال لها أم عبيدة وانضم إليه خلق عظيم من الفقراء وأحسنوا الاعتقاد
~~فيه وتبعوه والطائفة المعروفة بالرفاعية والبطائحية من الفقراء PageV01P171
# منسوبة إليه ولأتباعه أحوال عجيبة من أكل الحيات وهي
~~حية والنزول في التنانير وهي تتضرم بالنار فيطفئونها ويقال إنهم في بلادهم
~~يركبون الأسود ومثل هذا وأشباهه ولهم مواسم يجتمع عندهم من الفقراء عالم لا
~~يعد ولا يحصى ويقومون بكفاية الكل ولم يكن له عقب وإنما العقب لأخيه
~~وأولاده يتوارثون المشيخة والولاية على تلك الناحية إلى الآن وأمورهم
~~مشهورة مستفيضة فلا حاجة إلى الإطالة فيها وكان للشيخ أحمد مع ما كان عليه
~~من الاشتغال بعبادته شعر فمنه علي ما قيل (إذا جن ليلي هام قلبي بذكركم *
~~أنوح كما ناح الحمام المطوق) (وفوقي سحاب يمطر الهم والأسى * وتحتي بحار
~~بالأسى تتدفق) (سلوا أم عمرو كيف بات أسيرها * تفك الأساري دونه وهو موثق)
~~(فلا هو مقتول ففي القتل راحة * ولا هو ممنون عليه فيطلق) ولم يزل على تلك
~~الحال إلى أن توفي يوم الخميس الثاني والعشرين من جمادي الأولى سنة ثمان
~~وسبعين وخمسمائة بأم عبيدة وهو في عشر السبعين رحمه الله تعالى والرفاعي
~~بكسر الراء وفتح الفاء وبعد الألف عين مهملة هذه النسبة إلى رجل من العرب
~~يقال له رفاعة هكذا نقلته من خط بعض أهل بيته وأم عبيدة بفتح العين المهملة
~~وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعد الدال المهملة
~~المفتوحة هاء والبطائح بفتح الباء الموحدة والطاء المهملة وبعد الألف ياء
~~مثناة من تحتها ثم حاء مهملة وهي عدة قرى مجتمعة في وسط الماء بين واسط
~~والبصرة ولها شهرة بالعراق PageV01P172
# 71 أحمد بن طولون الأمير أبو العباس أحمد بن طولون
~~صاحب الديار المصرية والشامية والثغور كان المعتز بالله قد ولاه مصر ثم
~~استولى على دمشق والشام أجمع وأنطاكية والثغور في مدة اشتغال الموفق أبي
~~أحمد طلحة بن المتوكل وكان نائبا عن أخيه المعتمد على الله الخليفة ms0099 هو والد
~~المعتضد بالله بحرب صاحب الزنج وكان أحمد عادلا جوادا شجاعا متواضعا حسن
~~السيرة صادق الفراسة يباشر الأمور بنفسه يوعمر البلاد يوتفقد أحوال رعاياه
~~ويحب أهل العلم وكانت له مائدة يحضرها كل يوم الخاص والعام وكان له ألف
~~دينار في كل شهر للصدقة فأتاه وكيله يوما فقال إني تأتيني المرأة وعليها
~~الإزار وفي يدها خاتم الذهب فتطلب مني أفأعطيها فقال له من مد يده إليك
~~فأعطه وكان مع ذلك كله طائش السيف قال القضاعي يقال إنه أحصي من قتله ابن
~~طولون صبرا ومن مات في حبسه فكان عددهم ثمانية عشر ألفا وكان يحفظ القرآن
~~الكريم ورزق حسن الصوت وكان من أدرس الناس للقرآن وبنى الجامع المنسوب إليه
~~الذي بين القاهرة ومصر في سنة تسع وخمسين ومائتين وهذه الزيادة حكاها
~~الفرغاني في تاريخه وذكر القضاعي في كتاب الخطط أنه شرع في عمارته سنة أربع
~~وستين ومائتين وفرغ منه في سنة ست وستين ومائتين والله أعلم وأنفق على
~~عمارته مائة ألف وعشرين ألف دينار على ما حكاه أحمد بن يوسف مؤلف سيرته
~~وكان أبوه مملوكا أهداه نوح بن أسد الساماني عامل بخارى إلى المأمون في
~~جملة رقيق حمله إليه في سنة مائتين ومات طولون في سنة أربعين ومائتين
~~PageV01P173
# وكانت ولادة ولده أحمد بسامرا في الثالث والعشرين من
~~شهر رمضان سنة عشرين ومائتين ويقال إن طولون تبناه ولم يكن ابنه ودخل مصر
~~لتسع وقيل لسبع بقين من شهر رمضان سنة أربع وخمسين ومائتين وقيل يوم
~~الاثنين لخمس بقين منه وتوفي بها في ليلة الأحد لعشر بقين وقال الفرغاني
~~لعشر خلون من ذي القعدة سنة سبعين ومائتين بزلق الأمعاء رحمه الله تعالى
~~وزرت قبره في تربة عتيقة بالقرب من الباب المجاور للقلعة على طريق المتوجه
~~إلى القرافة الصغرى بسفح المقطم وطولون بضم الطاء المهملة وسكون الواو وضم
~~اللام وسكون الواو وبعدها نون وهو اسم تركي والساماني بفتح السين المهملة
~~وبعد الألف ميم مفتوحة وبعد الألف الثانية نون هذه النسبة إلى سامان وهو جد ms0100
~~الملوك السامانية بما وراء النهر وخراسان وسامرا بفتح السين المهملة وبعد
~~الألف ميم مفتوحة ثم راء مشددة وبعدها ألف مدينة كبيرة بناها المعتصم في
~~سنة عشرين ومائتين بالعراق فوق بغداد وحكى فيها الجوهري في كتاب الصحاح ست
~~لغات في فصل رأى وهذه اللغة إحدى تلك الست وليس هذا موضع استقصاء الست وقد
~~ذكرتها في ترجمة إبراهيم بن المهدي (18) 72 معز الدولة ابن بويه أبو الحسين
~~أحمد بن أبي شجاع بويه بن فناخسرو بن تمام بن كوهي بن PageV01P174
# شيرزيل الأصغر ابن شيركوه بن شيرزيل الأكبر ابن شيران
~~شاه بن شيرفنه بن شستان شاه بن سسن فرو بن شروذيل بن سسناد بن بهرام جور
~~الملك بن يزدجرد بن هرمز كرمانشاه بن سابور الملك بن سابور ذي الأكتاف
~~وبقية النسب معروفة في ملوك بني ساسان فلا حاجة إلى الإطالة وأبو الحسين
~~المذكور يلقب معز الدولة وهم ثلاثة إخوة وسيأتي ذكر الجميع وهو عم عضد
~~الدولة وأحد ملوك الديلم وكان صاحب العراق والأهواز وكان يقال له الأقطع
~~لأنه كان مقطوع اليد اليسرى وبعض أصابع المينى وسبب ذلك أنه كان في مبدأ
~~عمره وحداثة سنه تبعا لأخيه عماد الدولة وكان قد توجه إلى كرمان بإشارة
~~أخويه عماد الدولة وركن الدولة فلما وصلها سمع به صاحبها فتركها ورحل إلى
~~سجستان من غير حرب فملكها معز الدولة وكان بتلك الأعمال طائفة من الأكراد
~~قد تغلبوا عليها وكانوا يحملون لصاحب كرمان في كل سنة شيئا من المال بشرط
~~أن لا يطأوا بساطه فلما وصل معز الدولة سير إليه رئيس القوم وأخذ عهوده
~~ومواثيقه بإجرائهم على عادتهم ففعل ذلك ثم أشار عليه كاتبه بنقض العهد وأن
~~يسري إليهم على غفلة ويأخذ أموالهم وذخائرهم ففعل معز الدولة ذلك وقصدهم في
~~الليل في طريق متوعرة فأحسوا به فقعدوا له على مضيق فلما وصل إليهم بعسكره
~~ثاروا عليهم من جميع الجوانب فقتلوا وأسروا ولم يفلت منهم إلا اليسير ووقع
~~بمعز الدولة ضربات كثيرة وطاحت يده اليسرى وبعض أصابع يده اليمنى وأثخن
~~بالضرب ms0101 في رأسه وسائر جسده وسقط بين القتلى ثم سلم بعد ذلك وشرح ذلك يطول
~~وكان وصوله إلى بغداد من جهة الأهواز فدخلها متملكا يوم السبت لإحدى عشرة
~~ليلة خلت من جمادي الأولى سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة في خلافة المستكفي
~~وملكها بلا كلفة PageV01P175
# وذكر أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب شذور العقود أن معز
~~الدولة المذكور كان في أول أمره يحمل الحطب على رأسه ثم ملك هو وإخوته
~~البلاد وآل أمرهم إلى ما آل (19) وكان معز الدولة أصغر الإخوة الثلاثة
~~وكانت مدة ملكه العراق إحدى وعشرين سنة وأحد عشر شهرا وتوفي يوم الاثنين
~~سابع عشر شهر ربيع الآخر سنة ست وخمسين وثلاثمائة ببغداد ودفن في داره ثم
~~نقل إلى مشهد بني له في مقابر قريش ومولده في سنة ثلاث وثلاثمائة رحمه الله
~~تعالى (20) ولما حضره الموت أعتق مماليكه وتصدق بأكثر ماله ورد كثيرا من
~~المظالم قال أبو الحسين أحمد العلوي بينا أنا في داري علي دجلة بمشرعة
~~القصب في ليلة ذات غيم ورعد وبرق سمعت صوت هاتف يقول (لما بلغت أبا الحسين
~~* مراد نفسك في الطلب) (وأمنت من حدث الليالي * واحتجبت عن النوب) (مدت
~~إليك يد الردى * وأخذت من بيت الذهب) قال فإذا بمعز الدولة قد توفي في تلك
~~الليلة ولما توفي ملك موضعه ولده عز الدولة أبو المنصور بختيار وسيأتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى وبويه بضم الباء الموحدة وفتح الواو وسكون الياء المثناة
~~من تحتها وبعدها هاء ساكنة وفناخسرو بفتح الفاء وتشديد النون وبعد الألف
~~خاء معجمة مضمومة ثم سين مهملة ساكنة ثم راء مضمومة وبعدها واو PageV01P176
# وتمام بفتح التاء المثناة من فوقها وبعدها ميم مخففة
~~مفتوحة وبعد الألف ميم ولولا خوف التطويل لقيدت بقية الأجداد وقد ضبطته
~~بخطي فمن نقله فلينقله على هذه الصورة فهو صحيح وسيأتي ذكر أخويه عماد
~~الدولة علي وركن الدولة حسن 73 نصر الدولة ابن مروان الكردي أبو نصر أحمد
~~بن مروان بن دوستك الكردي الحميدي الملقب نصر الدولة صاحب ميافارقين وديار
~~بكر ملك ms0102 البلاد بعد أن قتل أخوه أبو سعيد منصور ابن مروان في قلعة الهتاخ
~~ليلة الخميس خامس جمادي الأولى سنة إحدى وأربعمائة وكان رجلا مسعودا عالي
~~الهمة حسن السياسة كثير الحزم قضى من اللذات وبلغ من السعادة ما يقصر الوصف
~~عن شرحه وحكى ابن الأزرق الفارقي في تاريخه أنه لم ينقل أن نصر الدولة
~~المذكور صادر أحدا في أيامه سوى شخص واحد وقص قصته ولا حاجة رلى ذكرها وأنه
~~لم تفته صلاة الصبح عن وقتها مع انهماكه في اللذات وأنه كان له ثلاثمائة
~~وستون جارية يخلو كل ليلة من ليالي السنة بواحدة فلا تعود النوبة إليها إلا
~~في مثل تلك الليلة من العام الثاني وأنه قسم أوقاته فمنها ما ينظر فيه في
~~مصالح دولته ومنها ما يتوفر فيه على لذاته والاجتماع بأهله وألزامه وخلف
~~أولادا كثيرة وقصده شعراء عصره ومدحوه وخلدوا مدائحه في دواوينهم
~~PageV01P177
# ومن جملة سعاداته أنه وزر له وزيران كانا وزيري
~~خليفتين أحدهما أبو القاسم الحسين بن علي المعروف بابن المغربي صاحب ديوان
~~الشعر والرسائل واالتصانيف المشهورة وكان وزير خليفة مصر وانفصل عنه وقدم
~~على الأمير أبي نصر المذكور فوزر له مرتين والآخر فخر الدولة أبو نصر بن
~~جهير كان وزيره ثم انتقل إلى وزارة بغداد وسيأتي ذكرهما إن شاء الله تعالى
~~ولم يزل على سعادته وقضاء أوطاره إلى أن توفي في التاسع والعشرين من شوال
~~سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة ودفن بجامع المحدثة وقيل في القصر بالسدلي ثم
~~نقل إلى القبة المعروفة بهم الملاصقة لجامع المحدثة وعاش سبعا وسبعين سنة
~~وكانت إمارته اثنتين وخمسين سنة وقيل اثنتين وأربعين سنة رحمه الله تعالى
~~وميافارقين مشهورة فلا حاجة إلى ضبطها والمحدثة بضم الميم وسكون الحاء
~~المهملة وفتح الدال المهملة وبعدها ثاء مثلثة رباط بظاهر ميافارقين والسدلي
~~بكسر السين المهملة والدال المهملة وبعدها لام مشددة مكسورة أيضا قبة في
~~القصر مبنية على ثلاث دعائم وهو لفظ عجمي معناه ثلاث قوائم وملك بعده نظام
~~الدين أبو القاسم نصر 74 المستعلي الفاطمي أبو القاسم ms0103 أحمد المنعوت
~~بالمستعلي ابن المستنصر بن الظاهر بن الحاكم بن العزيز PageV01P178
# ابن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي عبيد الله
~~وستأتي تتمة النسب عند ذكر المهدي في حرف العين وكيفية الاختلاف فيه إن شاء
~~الله تعالى ولي الأمر بعد أبيه المستنصر بالديار المصرية والشامية وفي
~~أيامه اختلت دولتهم وضعف أمرهم وانقطعت من أكثر مدن الشام دعوتهم وانقسمت
~~البلاد الشامية بين الأتراك واالفرنج خذلهم الله تعالى فإنهم دخلوا الشام
~~ونزلوا على أنطاكية في ذي القعدة سنة تسعين وأربعمائة ثم تسلموها في سادس
~~عشر رجب سنة إحدى وتسعين وأخذوا معرة النعمان في سنة اثنتين وتسعين وأخذوا
~~البيت المقدس في شعبان سنة اثنتين وتسعين أيضا وكان الفرنج قد أقاموا عليه
~~نيفا وأربعين يوما قبل أخذه وكان أخذهم له ضحى يوم الجمعة لخمس وقتل فيه من
~~المسلمين خلق كثير في مدة أسبوع وقتل في الأقصى ما يزيد علي سبعين ألفا
~~وأخذوا من عند الصخرة من أواني الذهب والفضة ما لا يضبطه الوصف وانزعج
~~المسلمون في جميع بلاد الإسلام بسبب أخذه غاية الانزعاج وسيأتي ذكر طرف من
~~هذه الواقعة في ترجمة الأفضل ابن أمير الجيوش في حرف الشين إن شاء الله
~~تعالى وكان الأفضل شاهنشاه المنعوت بأمير الجيوش قد تسلمه من سكمان بن أرتق
~~في يوم الجمعة لخميس بقين من شهر رمضان سنة إحدى وتسعين وقيل في شعبان سنة
~~تسع وثمانين والله أعلم بالصواب وولي فيه من قبله فلم يكن لمن فيه طاقة
~~بالفرنج فتسلموه منه ولو كان في يد الأرتقية لكان أصلح للمسلمين ثم استولى
~~الفرنج علي كثير من بلاد الساحل في أيامه فملكوا حيفا في شوال سنة ثلاث
~~وتسعين وقيسارية في سنة أربع وتسعين ولم يكن للمستعلي مع الأفضل حكم وفي
~~أيامه هرب أخوه نزار إلى الإسكندرية ونزار هو الأكبر وهو جد أصحاب الدعوة
~~بقلعة الألموت وتلك القلاع وكان من أمره ما قد شهر والشرح يطول (21)
~~PageV01P179
# وكانت ولادة المستعلي لعشر ليال بقين من المحرم سنة
~~تسع وستين وأربعمائة بالقاهرة وبويع في يوم ms0104 عيد غدير خم وهو الثامن عشر من
~~ذي الحجة سنة سبع وثمانين وأربعمائة وتوفي بمصر يوم الثلاثاء لثلاث عشرة
~~ليلة بقيت من صفر سنة خمس وتسعين وأربعمائة رحمه الله تعالى وله من العمر
~~ثمان وعشرون سنة وأيام فكانت مدة ولايته سبع سنين وكسرا وتولى بعده ولده
~~أبو علي المنصور الملقب بالآمر وله من العمر خمس سنين وشهر وأربعة أيام ولم
~~يكن في من تسمى بالخلافة قط أصغر منه ومن المستنصر وكان المستنصر أكبر من
~~هذا ولم يقدر يركب وحده الفرس وقام بتدبير دولته الأفضل ابن أمير الجيوش
~~أحسن قيام إلى أن قتل في التاريخ المذكور في بابه في حرف الشين 75 عماد
~~الدين ابن المشطوب أبو العباس أحمد بن الأمير سيف الدين أبي الحسن علي بن
~~أحمد بن أبي الهيجاء ابن عبد الله بن أبي الخليل ابن مرزبان الهكاري
~~المعروف بابن المشطوب الملقب عماد الدين والمشطوب لقب والده وإنما قيل له
~~ذلك لشطبة كانت بوجهه كان أميرا كبيرا وافر الحرمة عند الملوك معدودا بينهم
~~مثل واحد منهم وكان عالي الهمة غزير الجود واسع الكرم شجاعا أبي النفس
~~تهابه الملوك وله وقائع مشهورة في الخروج عليهم ولا حاجة إلى ذكرها وكان من
~~أمراء الدولة الصلاحية فإن والده لما توفي وكانت نابلس إقطاعا PageV01P180
# له أرصد منها السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى
~~الثلث لمصالح بيت المقدس وأقطع ولده عماد الدين المذكور باقيها وجده أبو
~~الهيجاء كان صاحب العمادية وعدة قلاع من بلاد الهكارية ولم يزل قائم الجاه
~~والحرمة إلى أن صدر منه في سنة دمياط ما قد شهر وقد شرحت ذلك في ترجمة
~~الملك الكامل فانفصل عن الديار المصرية وآلت حاله إلى أن حوصر في شهر ربيع
~~الآخر بتل يعفور القلعة التي بين الموصل وسنجار والقصة مشهورة فراسله
~~الأمير بدر الدين لؤلؤ أتابك صاحب الموصل ولم يزل يخدعه ويطمنه إلى أن أذعن
~~للانقياد وحلف له على ذلك فانتقل إلى الموصل وأقام بها قليلا ثم قبض عليه
~~وذلك في سنة سبع عشرة وستمائة ms0105 22 وأرسله إلى الملك الأشرف مظفر الدين ابن
~~الملك العادل وإنما قبض عليه تقربا إلى قلبه فإن خروجه في هذه الدفعة كان
~~عليه فاعتقله الملك الأشرف في قلعة حران وضيق عليه تضييقا شديدا من الحديد
~~الثقيل في رجليه والخشب في يديه وحصل في رأسه ولحيته وثيابه من القمل شيء
~~كثير على ما قيل وكنت أسمع بذلك في وقته وأنا صغير وبلغني أن بعض من كان
~~متعلقا بخدمته كتب في ذلك الوقت إلى الملك الأشرف دوبيت في معناه وهو (يا
~~من بدوام سعده دار فلك * ما أنت من الملوك بل أنت ملك) (مملوكك ابن المشطوب
~~في السجن هلك * أطلقه فإن الأمر لله ولك) ومكث على تلك الحال إلى أن توفي
~~في الاعتقال في شهر ربيع الآخر سنة تسع عشرة وستمائة وبنت له ابنته قبة على
~~باب مدينة رأس عين ونقلته من حران إليها ودفنته بها رحمه الله تعالى ورأيت
~~قبره هناك ولما كان في السجن كتب إليه بعض الأدباء دوبيت وهو PageV01P181
# (يا أحمد ما زلت عمادا للدين * يا أشجع من أمسك رمحا
~~بيمين) (لا تأس إذ حصلت في سجنهم * ها يوسف قد أقام في السجن سنين) وهذا
~~مأخوذ من قول البحتري من جملة أبيات (أما في رسول الله يوسف أسوه * لمثلك
~~محبوسا على الظلم والإفك) (أقام جميل الصبر في السجن برهة * فآل به الصبر
~~الجميل إلى الملك) وكانت ولادة الأمير عماد الدين في سنة خمس وسبعين
~~وخمسمائة تقديرا ورأيت في بعض رسائل القاضي الفاضل أن الأمير سيف الدين أبا
~~الحسن علي ابن أحمد الهكاري المعروف بالمشطوب كتب إلى الملك الناصر صلاح
~~الدين يخبره بولادة ولده عماد الدين أبي العباس أحمد وأن عنده امرأة أخرى
~~حاملا فكتب القاضي الفاضل جوابه وصل كتاب الأمير دالا على الخبر بالولدين
~~الحال على التوفيق والسائر كتب الله سلامته في الطريق فسررنا بالغرة
~~الطالعة من لثامها وتوقعنا المسرة بالثمرة الباقية في أكمامها، (8) وأما
~~والده سيف الدين المشطوب فإن السلطان صلاح الدين كان قد رتبه في عكا لما ms0106
~~خاف عليها من الفرنج هو وبهاء الدين قراقوش الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~ولم يزل بها حتى حاصرهم الفرنج بها وأخذوها ولما خلص منها وصل رلى السلطان
~~وهو بالقدس يوم الخميس مستهل جمادي الآخرة سنة ثمان وثمانين وخمسمائة قال
~~ابن شداد دخل على السلطان بغتة وعنده أخوه الملك العادل فنهض إليه واعتنقه
~~وسر به سرورا عظيما وأخلى المكان وتحدث معه طويلا PageV01P182
# وكانت وفاة سيف الدين يوم الخميس السادس والعشرين من
~~شوال سنة ثمان وثمانين وخمسمائة بنابلس رحمه الله تعالى هكذا ذكره العماد
~~الكاتب الأصبهاني في كتاب البرق الشامي وقال بهاء الدين بن شداد في كتابه
~~سيرة صلاح الدين إنه توفي يوم الأحد الثالث والعشرين من شوال من السنة
~~المذكورة بالقدس الشريف ودفن في داره بعد أن صلي عليه بالمسجد الأقصى ولم
~~يكن في أمراء الدولة الصلاحية أحد يضاهيه ولا يدانيه في المنزلة وعلو
~~المرتبة وكانوا يسمونه الأمير الكبير وكان ذلك علما عليه عندهم لا يشاركه
~~فيه غيره ورأيت بخط القاضي الفاضل ورد الخبر بوفاة الأمير سيف الدين
~~المشطوب أمير الأكراد وكبيرهم وكانت وفاته يوم الأحد الثاني والعشرين من
~~شوال من السنة المذكورة بالقدس وخبزه يوم وفاته بنابلس وغيرها ثلاثمائة ألف
~~دينار وكان بين خلاصه من أسره وحضور أجله دون مائة يوم فسبحان الحي الذي لا
~~يموت وتهدم به بنيان قوم والدهر قاض ما عليه لوم قلت وقوله وتهدم به بنيان
~~قوم هذا الكلام حل فيه بيت الحماسة وهو (فما كان قيس هلكه هلك واحد * ولكنه
~~بنيان قوم تهدما) وهذا البيت من جملة مرثية عبدة بن الطبيب التي رثى بها
~~قيس بن عاصم التميمي الذي قدم من البادية على النبي صلى الله عليه وسلم في
~~وفد بني تميم في سنة تسع للهجرة وأسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم في
~~حقه هذا سيد أهل الوبر وكان عاقلا مشهورا بالحلم والسودد وهذا البيت لأهل
~~العربية في إعرابه كلام ليس هذا موضع ذكره وقد ذكره أبو تمام الطائي في باب
~~المراثي من ms0107 جملة ثلاثة أبيات وهي (عليك سلام الله قيس بن عاصم * ورحمته ما
~~شاء أن يترحما) PageV01P183
# (تحية من غادرته غرض الردى * إذا زار عن شحط بلادك
~~سلما) (فما كان قيس هلكه هلك واحد * ولكنه بنيان قوم تهدما) وهذا قيس أول
~~من وأد البنات في الجاهلية للغيرة والأنفة من النكاح وتبعه الناس في ذلك
~~إلى أن أبطله الإسلام (9) وأما الأمير بدر الدين لؤلؤ المذكور فإنه توفي
~~يوم الجمعة ثالث شعبان سنة سبع وخمسين وستمائة بقلعة الموصل ودفن بها في
~~مشهد هناك وعمره مقدار وثمانين سنة رحمه الله تعالى 76 صلاح الدين الإربلي
~~أبو العباس أحمد بن عبد السيد بن شعبان بن محمد بن جابر بن قحطان الإربلي
~~الملقب صلاح الدين وهو من بيت كبير بإربل وكان حاجبا عند الملك المعظم مظفر
~~الدين بن زين الدين صاحب إربل فتغير عليه واعتقله مدة فلما أفرج عنه خرج
~~منها قاصدا بلاد الشام في سنة ثلاث وستمائة صحبة الملك القاهر بهاء الدين
~~أيوب ابن الملك العادل فاتصل بخدمة الملك المغيث ابن الملك العادل وكان قد
~~عرفه من إربل وحسنت حاله عنده فلما توفي المغيث انتقل الصلاح إلى الديار
~~المصرية وخدم الملك الكامل فعظمت منزلته عنده ووصل منه إلى ما لم يصل إليه
~~غيره واختص به في خلواته وجعله أميرا وكان الصلاح ذا فضيلة تامة ومشاركات
~~حسنة بلغني أنه كان يحفظ PageV01P184
# الخلاصة في الفقه للإمام الغزالي وله نظم حسن ودوبيت
~~رائق وبه تقدم عند الملوك ثم إن الملك الكامل تغير عليه واعتقله في المحرم
~~سنة ثماني عشرة وستمائة وهو بالمنصورة في قبالة الفرنج وسيره إلى قلعة
~~القاهرة ولم يزل في الاعتقال مضيقا عليه على هذه الحال إلى شهر ربيع الآخر
~~سنة ثلاث وعشرين وستمائة فعمل الصلاح دوبيت وأملاه على بعض القيان فغناه
~~عند الملك الكامل فاستحسنه وسأله لمن هذا فقال للصلاح فأمر بالإفراج عنه
~~والدوبيت المذكور (ما أمر تجنيك على الصب خفي * أفنيت زماني بالأسى والأسف)
~~(ما ذا غضب بقدر ذنبي ولقد * بالغت وما أردت إلا تلفي) ms0108 وقيل إن الدوبيت
~~الذي كان سبب خلاصه قوله (اصنع ما شئت أنت أنت المحبوب * ما لي ذنب بلى كما
~~قتلت ذنوب) (هل تسمح بالوصال في ليلتنا * تجلو صدأ القلب وتعفو وأتوب) فلما
~~خرج عادت مكانته عنده إلى أحسن مما كانت عليه وكان الملك الكامل قد تغير
~~على بعض إخوته وهو الملك الفائز سابق الدين إبراهيم ابن الملك العادل فدخل
~~على الصلاح وسأله أن يصلح أمره مع أخيه الملك الكامل فكتب الصلاح إليه (من
~~شرط صاحب مصر أن يكون كما * قد كان يوسف في الحسنى لإخوته) (أسوا فقابلهم
~~بالعفو وافتقروا * فبرهم وتولاهم برحمته) وعند وصول الانبرور صاحب صقلية
~~إلى ساحل الشام في سنة ست PageV01P185
# وعشرين وستمائة بعث الملك الكامل الصلاح إليه رسولا
~~فلما قرر القواعد واستحلفه كتب إلى الملك الكامل (زعم الزعيم الأنبرور بأنه
~~* سلم يدوم لنا على أقواله) (شرب اليمين فإن تعرض ناكثا * فيأكلن لذاك لحم
~~شماله) ومن شعره أيضا (وإذا رأيت بنيك فاعلم أنهم * قطعوا إليك مسافة
~~الآجال) (وصل البنون إلى محل أبيهم * وتجهز الآباء للترحال) وأنشدني بعض
~~أصحابنا له (يوم القيامة فيه ما سمعت به * من كل هول فكن منه على حذر)
~~(يكفيك من هوله أن لست تبلغه * إلا إذا ذقت طعم الموت في السفر) وكتب إليه
~~شرف الدين ابن عنين الشاعر الدمشقي كتابا من دمشق إلى الديار المصرية قال
~~لي صاحبنا عفيف الدين أبو الحسن علي بن عدلان النحوي المترجم الموصلي إن
~~هذا الكتاب كان على يده وتضمن الوصية عليه وفي أوله (أبثك ما لقيت من
~~الليالي * فقد قصت نوائبها جناحي) (وكيف يفيق من عنت الرزايا * مريض ما يرى
~~وجه الصلاح) وللصلاح المذكور ديوان شعر وديوان دوبيت وما زال وافر الحرمة
~~عالي المنزلة عنده وعند الملوك فلما قصد الملك الكامل بلاد الروم وهو في
~~الخدمة PageV01P186
# مرض في المعسكر بالقرب من السويداء فحمل إلى الرها
~~فمات قبل دخولها في الخامس والعشرين من ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وستمائة
~~ودفن بظاهرها وقيل مات يوم السبت العشرين من ذي الحجة ms0109 ودفن بظاهر الرها
~~بمقبرة باب حران ثم نقله ولده من هناك إلى الديار المصرية فدفنه في تربة
~~هناك بالقرافة الصغرى في آخر شعبان سنة سبع وثلاثين وستمائة وكنت يومئذ
~~بالقاهرة وكان تقدير عمره يوم وفاته ستين سنة رحمه الله تعالى ثم وقفت على
~~تاريخ مولده في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعين وسبعين وخمسمائة بإربل
~~والإربلي بكسر الهمزة وسكون الراء وكسر الباء الموحدة وبعدها لام هذه
~~النسبة إلى إربل وهي مدينة كبيرة بالقرب من الموصل من جهتها الشرقية 77 ابن
~~عبد الحميد الجرجاني أبو العباس أحمد بن أبي نصر الخصيب بن عبد الحميد بن
~~الضحاك الجرجاني الأصل كان وزير المستنصر بالله ومن بعده المستعين بالله
~~ونفاه المستعين إلى جزيرة أقريطش بجريرة صدرت منه سنة 48 وكان ينسب إلى
~~الطيش والتهور وله في ذلك أخبار وكان قد ركب يوما فوقف له متظلم وشكا حاله
~~فأخرج رجله من الركاب وزج المتكلم في فؤاده فقتله فتحدث الناس بذلك فقال
~~بعض الشعراء في ذلك الزمان هذين البيتين (قل للخليفة يا بن عم محمد * أشكل
~~وزيرك إنه ركال) (أشكله عن ركل الرجال وإن ترد * مالا فعند وزيرك الأموال)
~~PageV01P187
# يقال ركله إذا رفسه وأبوه الخصيب ممدوح أبي نواس
~~الحكمي كان سبب توليته أن الرشيد قرأ يوما في المصحف فانتهى إلى قوله تعالى
~~* (أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي) * فقال لعنه الله ما كان
~~أرقعه ادعي الربوبية بملك مصر والله لأولينها أخس خدمي فولاها الخصيب وكان
~~على وضوئه ولأبي نواس فيه قصيدتاه الرائيتان وكان قد قصده بهما إلى مصر وهو
~~أميرها وما أحسن قوله في إحداهما (تقول التي من بيتها خف مركبي * عزيز
~~علينا أن نراك تسير) (أما دون مصر للغنى متطلب * بلى إن أسباب الغنى لكثير)
~~(فقلت لها واستعجلتها بوادر * جرت فجرى من جريهن عبير) (دعيني أكثر حاسديك
~~برحلة * إلى بلد فيه الخصيب أمير) وهي طويلة وأجازه عليها جائزة سنية وكانت
~~وفاة أحمد المذكور سنة 265 وكان نفيه إلى أقريطش في سنة 248 ms0110 وأقريطش جزيرة
~~ببلاد المغرب خرج منها جماعة من العلماء وأخذها الفرنج سنة 350 78 عزيز
~~الدين المستوفي أبو نصر أحمد بن حامد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمود
~~بن هبة الله بن أله الأصبهاني الملقب عزيز الدين المستوفي عم العماد الكاتب
~~الأصبهاني PageV01P188
# وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى كان العزيز المذكور
~~رئيسا كبير القدر ولي المناصب العلية في الدولة السلجوقية ولم يزل مقدما
~~فيها قصده بنو الحاجات ومدحه الشعراء وأحسن جوائزهم وفيه يقول أبو محمد
~~الحسن بن أحمد بن جكينا البغدادي الشاعر المشهور من جملة قصيدة (أميلوا بنا
~~نحو العراق ركابكم * لنكتال من مال العزيز بصاعه) وللقاضي أبو بكر أحمد بن
~~محمد الأرجاني المقدم ذكره فيه مدائح والأبيات البائية المذكورة في ترجمته
~~هي من جملة قصيدة طويلة يمدح بها عزيز الدين المذكور وكان ابن أخيه العماد
~~يفتخر به كثيرا وقد ذكره في أكثر تواليفه وكان في آخر أمره متولي الخزانة
~~للسلطان محمود بن محمد بن ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي وكان السلطان
~~محمود المذكور زوج بنت عمه السلطان سنجر بن ملكشاه فماتت عنده فطالبه عمه
~~بما خرج معها في جهازها من أنواع التحف والغرائب التي لا توجد في خزائن
~~الملوك فجحدها محمود وخاف من عزيز الدين أن يشهد بما وصل صحبتها لأنه كان
~~مطلعا عليه من جهة الخزانة فقبض عليه وسيره إلى قلعة تكريت وكانت القلعة له
~~إذ ذاك فحبسه بها ثم قتله بعد ذلك في أوائل سنة خمس وعشرين وخمسمائة رحمه
~~الله تعالى وذكر ابن أخيه العماد الكاتب في كتاب الخريدة أن مولده بأصبهان
~~سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة وقتله سنة ست وعشرين وخمسمائة بتكريت وكان
~~قبضه ببغداد وذكر العماد الكاتب أنه لما قتل كان الأميران نجم الدين أيوب
~~أبو السلطان صلاح الدين وأخوه أسد الدين شيركوه في القلعة المذكورة متوليي
~~أمورها وأنهما دافعا عنه فما أجدى الدفاع PageV01P189
# وأله بفتح الهمزة وضم اللام وسكون الهاء لفظة عجمية
~~معناها بالعربية العقاب وقد تقدم الكلام في ضبط أصبهان فلا ms0111 حاجة إلى
~~الإعادة 79 أبو العباس القسطلاني الشيخ أبو العباس أحمد بن علي القسطلاني
~~صحب الشيخ أبا عبد الله القرشي وانتفع به وتمت عليه بركته وروى عنه وجمع
~~جميع كلامه وما كان يصدر عنه في مجلد كبير ووقفت عليه ونقلت منه ما مثاله
~~قال أبو العباس أحمد بن علي القسطلاني رحمه الله في ذي الحجة سنة عشر
~~وستمائة سمعت الشيخ زبا عبد الله القرشي يقول كنت عند الشيخ أبي إسحاق
~~إبراهيم بن طريف حاضرا فتى إليه إنسان فسأله هل يجوز للإنسان أن يعقد على
~~نفسه عقدا لا يحله إلا بنيل مطلوبه فقال الشيخ نعم واستدل بحديث أبي لبابة
~~الأنصاري في قصة بني النضير وقوله صلى الله عليه وسلم أما أنه لو أتاني
~~لاستغفرت له ولكن إذا فعل ذلك بنفسه فدعوه حتى يحكم اللهه فيه قال فسمعت
~~هذه المسألة وعقدت على نفسي أنني لا أتناول شيئا إلا بإظهار قدره فمكثت
~~ثلاثة أيام وكنت إذ ذاك أعمل في الحانوت صناعتي فبيناا أنا جالس على الكرسي
~~إذ ظهر لي شخص بيده شيء في إناء فقال لي اصبر إلى العشاء تأكل من هذا ثم
~~غاب عني فبينا أنا في وردي بين العشاءين إذ انشق الجدار وظهرت لي حوراء
~~بيدها ذلك الإناء الذي كان بيد ذلك الشخص فيه شيء يشبه العسل فتقدمت إلي
~~وألعقتني منه ثلاثا فصعقت وغشي علي ثم أفقت وقد ذهبت فلم يطب لي بعد ذلك
~~طعام وأشربت في قلبي تلك الصورة فما استحسنت بعدها شخصا ولا كنت أتمكن من
~~سماع كلام الخلق PageV01P190
# 80 أرتق أرتق بن أكسب جد الملوك الأرتقية هو رجل من
~~التركمان تغلب على حلوان والجبل ثم سار إلى الشام مفارقا لفخر الدولة أبي
~~نصر محمد بن جهير خائفا من السلطان محمد بن ملكشاه وذلك في سنة ثمان أو تسع
~~وأربعين وأربعمائة وملك القدس من جهة تاج الدولة تتش السلجوقي الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى ولما توفي أرتق في التاريخ المذكور فيه تولاه بعده ولداه
~~سكمان وإيلغازي ابنا أرتق ms0112 ولم يزالا به حتى قصدهما الأفضل شاهنشاه أمير
~~الجيوش الآتي ذكره إن شاء الله تعالى من مصر بالعساكر وأخذه منهما في شوال
~~سنة إحدى وتسعين وأربعمائة وتوجها إلى بلاد الجزيرة الفراتية ووملكا ديار
~~بكر وصاحب قلعة ماردين الآن من أولاده وملك ولده نجم الدين إيلغازي مدينة
~~ماردين سنة إحدى وخمسمائة وكان ولاه السلطان محمد شحنكية بغداد وتوفي سكمان
~~بن أرتق بعلة الخوانيق في طريق الفرات بين طرابلس والقدس سنة ثمان وتسعين
~~وأربعمائة وكان أرتق رجلا شهما ذا عزمة وسعادة وجد واجتهاد وتوفي سنة أربع
~~وثمانين وأربعمائة رحمه الله تعالى وهو بضم الهمزة وسكون الراء وضم التاء
~~المثناة من فوقها وبعدها قاف وأكسب بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح السين
~~المهملة وبعدها باء موحدة وقيل هو أكسك بالكاف بدل الباء والله أعلم
~~PageV01P191
# 81 أرسلان البساسيري أبو الحارث أرسلان بن عبد الله
~~البساسيري التركي مقدم الأتراك ببغداد يقال إنه كان مملوك بهاء الدولة بن
~~عضد الدولة بن بويه والله أعلم وهو الذي خرج على الإمام القائم بأمر الله
~~ببغداد وكان قد قدمه على جميع الأتراك وقلده الأمور بأسرها وخطب له على
~~منابر العراق وخوزستان فعظم أمره وهابته الملوك ثم خرج على الإمام القائم
~~وأخرجه من بغداد وخطب للمستنصر العبيدي صاحب مصر فراح الإمام القائم إلى
~~أمير العرب محيي الدين أبي الحارث مهارش بن المجلي االعقيلي صاحب الحديثة
~~وعانة فآواه وقام بجميع ما يحتاج إليه مدة سنة كاملة حتى جاء طغرلبك
~~السلجوقي المذكور بعد هذا وقاتل البساسيري المذكور وقتله وعاد القائم إلى
~~بغداد وكان دخوله إليها في مثل اليوم الذي خرج منها بعد حول كامل وكان ذلك
~~من غرائب الاتفاق وقصته مشهورة وقتله عسكر السلطان طغرلبك السلجوقي ببغداد
~~يوم الخميس خامس عشر ذي الحجة وقال ابن العظيمي يوم الثلاثاء حادي عشر ذي
~~الحجة سنة إحدى وخمسين وأربعمائة وطيف برأسه في بغداد وصلب قبالة باب
~~النوبي والبساسيري بفتح الباء الموحدة والسين المهملة وبعد الألف سين مهملة
~~مكسورة ثم ياء ساكنة مثناة من تحتها وبعدها راء ms0113 هذه النسبة إلى بلدة بفارس
~~يقال له بسا وبالعربية فسا والنسبة إليها بالعربي فسوي ومنها PageV01P192
# الشيخ أبو علي الفارسي النحوي صاحب الإيضاح ويقال له
~~فسوي أيضا وأهل فارس يقولون في النسبة إليها البساسيري وهي نسبة شاذة على
~~خلاف الأصل وكان سيد أرسلان المذكور من بسا فنسب المملوك إليه واشتهر
~~بالبساسيري هكذا ذكره السمعاني نقلا عن الأديب أبي العباس أحمد بن علي ابن
~~بابه القاشي وفي هذه اللفظة زيادة ليست في الأصل ومات الأمير مهارش بن
~~المجلي في صفر سنة تسع وتسعين وأربعمائة وقد ناهز ثمانين سنة وهو مهارش بن
~~المجلي بن عليث بن قبان بن شعب بن المقلد بن جعفر بن عمرو بن المهنا وبقية
~~نسبه ستأتي في ترجمة المقلد بن المسيب إن شاء الله تعالى 82 الملك العادل
~~أتابك أبو الحارث أرسلان شاه بن عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود بن عماد
~~الدين زنكي بن آق سنقر صاحب الموصل المعروف بأتابك الملقب الملك العادل نور
~~الدين بوسيأتي ذكر جماعة من أهل بيته إن شاء الله تعالى كل واحد في حرفه
~~ملك نور الدين المذكور الموصل بعد وفاة أبيه في التاريخ المذكور هناك وكان
~~ملكا شهما عارفا بالأمور وانتقل إلى مذهب الشافعي رضي الله عنه ولم يكن في
~~بيته شافعي سواه وبني مدرسة للشافعية بالموصل قل أن توجد مدرسة في حسنها
~~وتوفي ليلة الأحد التاسع والعشرين من رجب سنة سبع وستمائة في شبارة
~~PageV01P193
# بالشط ظاهر الموصل والشبارة عندهم هي الحراقة بمصر
~~وكتم موته حتى دخل به إلى دار السلطنة بالموصل ودفن من تربته التي بمدرسته
~~المذكورة رحمه الله تعالى (23) وخلف ولدين هما الملك القاهر عز الدين مسعود
~~والملك المنصور عماد الدين زنكي وهما مذكوران في ترجمة جدهما عز الدين
~~مسعود بن مودود بن زنكي فليطلب منه إن شاء الله تعالى وقام بالمملكة بعده
~~ولده الملك القاهر كما هو مشروح هناك وهو أساذ الأمير بدر الدين أبي
~~الفضائل لؤلؤ الذي تغلب على الموصل وملكها في سنة ثلاثين وستمائة في أواخر ms0114
~~شهر رمضان وكان قبل نائبا بها ثم استقل وهو المذكور في ترجمة عماد الدين بن
~~المشطوب 83 أزهر السمان أبو بكر أزهر بن سعد السمان الباهلي بالولاء البصري
~~روى الحديث عن حميد الطويل وروى عنه أهل العراق كان يصحب أبا جعفر المنصور
~~قبل أن يلي الخلافة فلما وليها جاءه أزهر مهنئا فحجبه المنصور فترصد له يوم
~~جلوسه العام وسلم عليه فقال له المنصور ما جاء بك قال جئت مهنئا بالأمر
~~فقال المنصور أعطوه ألف دينار وقولوا له قد قضيت وظيفة الهناء فلا تعد إلي
~~فمضى وعاد في قابل فحجبه فدخل عليه في مثل ذلك المجلس وسلم عليه فقال له ما
~~جاء بك فقال له سمعت أنك مرضت فجئتك عائدا فقال أعطوه ألف دينار وقولوا له
~~قد قضيت وظيفة العيادة PageV01P194
# فلا تعد إلي فإني قليل الأمراض فمضى وعاد في قابل فقال
~~له في مثل ذلك المجلس ما جاء بك فقال سمعت منك دعاء مستجابا فجئت لأتعلمه
~~منك فقال له يا هذا إنه غير مستجاب إني في كل سنة أدعو الله به أن لا
~~تأتيني وأنت تأتي وله وقائع وحكايات مشهورة وكانت ولادته سنة إحدى عشرة
~~ومائة وتوفي سنة ثلاث ومائتتين وقيل سبع ومائتين رحمه الله تعالى وأزهر
~~بفتح الهمزة وسكون الزاي وفتح الهاء وبعدها راء وهو اسم علم والسمان بفتح
~~السين المهملة وتشديد الميم وبعد الألف نون هذه النسبة إلى بيع السمن وحمله
~~والبصري بفتح الباء الموحدة وكسرها وسكون الصاد المهملة وبعدها راء هذه
~~النسبة إلى البصرة وهي من أشهر مدن العراق وهي إسلامية بناها عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه في سنة أربع عشرة للهجرة على يد عتبة ابن غزوان رضي الله عنه
~~قال ابن قتيبة في كتاب أدب الكاتب في باب ما تغير من أسماء البلاد البصرة
~~الحجارة الرخوة فإن حذفوا الهاء قالوا البصر بكسر الباء وإنما أجازوا في
~~النسب بصري لذلك والبصر أيضا الحجارة الرخوة قاله في الصحاح 84 أسامة بن
~~منقذ أبو المظفر أسامة بن مرشد بن ms0115 علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني
~~PageV01P195
# الكلبي الشيزري الملقب مؤيد الدولة مجد الدين من أكابر
~~بني منقذ أصحاب قلعة شيزر وعلمائهم وشجعانهم له تصانيف عديدة في فنون الأدب
~~ذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل وأثنى عليه وعده في جملة من
~~ورد عليه وأورد له مقاطيع من شعره وذكره العماد الكاتب في الخريدة وقال بعد
~~الثناء عليه سكن دمشق ثم نبت به كما تنبو الدار بالكريم فانتقل إلى مصر
~~فبقي بها مؤمرا مشارا إليه بالتعظيم إلى أيام الصالح بن رزيك ثم عاد إلى
~~الشام وسكن دمشق ثم رماه الزمان إلى حصن كيفا فأقام به حتى ملك السلطان
~~صلاح الدين رحمه الله تعالى دمشق فاستدعاه وهو شيخ قد جاوز الثمانين وقال
~~غير العماد إن قدومه مصر كان في أيام الظافر بن الحافظ والوزير يومئذ
~~العادل بن السلار فأحسن إليه وعمل عليه حتى قتل حسبما هو مشروح في ترجمته
~~قلت ثم وجدت جزءا كتبه بخطه للرشيد بن الزبير حتى يلحقه بكتاب الجنان وكتب
~~عليه أنه كتبه بمصر سنة إحدى وأربعين وخمسمائة فيكون قد دخل مصر في أيامه
~~وأقام بها حتى قتل العادل بن السلار إذ لا خلاف أنه حضر هناك وقت قتله وله
~~ديوان شعر في جزأين موجود في أيدي الناس ورأيته بخطه ونقلت منه قوله (لا
~~تستعر جلدا على هجرانهم * فقواك تضعف من صدود دائم) (واعلم بأنك إن رجعت
~~إليهم * طوعا وإلا عدت عودة راغم) ونقلت منه في ابن طليب المصري وقد احترقت
~~داره (انظر إلى الأيام كيف تسوقنا * قسرا إلى الإقرار بالأقدار) (ما أوقد
~~ابن طليب قط بداره * نارا وكان خرابها بالنار) PageV01P196
# (10) ومما يناسب هذه الواقعة أن الوجيه ابن صورة
~~المصري دلال الكتب كانت له بمصر دار موصوفه بالحسن فاحترقت فعمل نشء الملك
~~أبو الحسن علي ابن مفرج المعروف بابن المنجم المعري الأصل المصري الدار
~~والوفاة (أقول وقد عاينت دار ابن صورة * وللنار فيها مارج يتضرم) (كذا كل
~~مال أصله من مهاوش * فعما قليل في نهابر يعدم) ms0116 (وما هو إلا كافر طال عمره *
~~فجاءته لما استبطأته جهنم) والبيت الثاني مأخوذ من قوله صلى الله عليه وسلم
~~من أصاب مالا من مهاوش أذهبه الله في نهابر والمهاوش الحرام والنهابر
~~المهالك والوجيه المذكور هو أبو الفتوح ناصر بن أبي الحسن علي بن خلف
~~الأنصاري المعروف بابن صورة وكان سمسارا في الكتب بمصر وله في ذلك حظ كبير
~~وكان يجلس في دهليز داره لذلك يوجتمع عنده في يومي الأحد والأربعاء أعيان
~~الرؤساء والفضلاء ويعرض عليهم الكتب التي تباع ولا يزالون عنده إلى انقضاء
~~وقت السوق فلما ماتت السلفي سار إلى الإسكندرية لبيع كتبه ومات في السادس
~~عشر من شهر ربيع الآخر سنة سبع وستمائة بمصر ودفن بقرافتها رحمه الله تعالى
~~ولابن منقذ من قطعه يصف ضعفه (فاعجب لضعف يدي عن حملها قلما * من بعد حطم
~~القنا في لبة الأسد) ونقلت من ديوانه أيضا أبياتا كتبها إلى أبيه مرشد
~~جوابا عن أبيات كتبها أبوه إليه وهي PageV01P197
# (وما أشكو تلون أهل ودي * ولو أجدت شكيتهم شكوت) (مللت
~~عتابهم ويئست منهم * فما أرجوهم فيمن رجوت) (إذا أدمت قوارصهم فؤادي * كظمت
~~على أذاهم وانطويت) (ورحت عليهم طلق المحيا * كأني ما سمعت ولا رأيت)
~~(تجنوا لي ذنوبا ما جنتها * يداي ولا أمرت ولا نهيت) (ولا والله ما أضمرت
~~غدرا * كما قد أظهروه ولا نويت) (ويوم الحشر موعدنا وتبدو * صحيفة ما جنوه
~~وما جنيت) وله بيتان في هذا الروي والوزن كتبهما في صدر كتاب إلى بعض أهل
~~بيته في غاية الرقة والحسن وهما (شكا ألم الفراق الناس قبلي * وروع بالنوي
~~حي وميت) (وأما مثل ما ضمت ضلوعي * فإني ما سمعت ولا رأيت) والشيء بالشيء
~~يذكر أنشدني الأديب أبو الحسين يحيى بن عبد العظيم المعروف بالجزار المصري
~~لنفسه في بعض أدباء مصر وكان شيخا كبيرا وظهر عليه جرب فالتطخ بالكبريت قال
~~فلماا بلغني ذلك كتبت إليه (أيها السيد الأديب دعاء * من محب خال من
~~التنكيت) (أنت شيخ وقد قربت من النار * فكيف ادهنت بالكبريت) ونقلت من خط ms0117
~~الأمير أبي المظفر أسامة بن منقذ المذكور لنفسه وقد قلع ضرسه وقال عملتهما
~~ونحن بظاهر خلاط وهو معنى غريب ويصلح أن يكون لغزا في الضرس (وصاحب لا أمل
~~الدهر صحبته * يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد) PageV01P198
# (لم ألقه مذ تصاحبنا فحين بدا * لناظري افترقنا فرقه
~~الأبد) قال العماد الكاتب وكنت أتمنى أبدا لقياه وأشيم على البعد حياه حتى
~~لقيته في صفر سنة إحدى وسبعين وسألته عن مولده فقال يوم الأحد السابع
~~والعشرين من جمادي الآخرة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة أ ه قلت بقلعة شيزر
~~وتوفي ليلة الثلاثاء الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة أربع وثمانين
~~وخمسمائة بدمشق رحمه الله تعالى ودفن من الغد شرقي جبل قاسيون ودخلت تربته
~~وهي على جانب نهر يزيد الشمالي وقرأت عنده شيئا من القرآن وترحمت عليه
~~وتوفي والده أبو أسامة مرشد سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~وشيزر بفتح الشين المثلثة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها زاي مفتوحة
~~ثم راء قلعة بالقرب من حماة وهي معروفة بهم وسيأتي ذكرها في حرف العين عند
~~ذكر جده علي بن مقلد إن شاء الله تعالى 85 ابن راهويه أبو يعقوب إسحاق بن
~~أبي الحسن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله ابن مطر بن عبيد الله بن
~~غالب بن عبد الوراث بن عبيد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن أسد بن
~~مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ابن مرة الحنظلي المروزي
~~المعروف بابن راهويه جمع بين الحديث والفقه والورع وكان أحد أئمة الإسلام
~~ذكره الدارقطني فيمن روى عن الشافعي PageV01P199
# رضي الله عنه وعده البيهقي في أصحاب الشافعي وكان قد
~~ناظر الشافعي في مسألة جواز بيع دور مكة وقد استوفى الشيخ فخر الدين الرازي
~~صورة ذلك المجلس الذي جرى بينهما في كتابه الذي سماه مناقب الإمام الشافعي
~~رضي الله عنه فلما عرف فضله نسخ كتبه وجمع مصنفاته بمصر قال أحمد بن حنبل
~~رضي الله عنه إسحاق عندنا ms0118 إمام من أئمة المسلمين وما عبر الجسر أفقه من
~~إسحاق وقال إسحاق أحفظ سبعين ألف حديث وأذاكر بمائة ألف حديث وما سمعت شيئا
~~قط إلا حفظته ولا حفظت شيئا قط فنسيته وله مسند مشهور وكان قد رحل إلى
~~الحجاز والعراق واليمن والشام وسمع من سفيان بن عيينة ومن في طبقته وسمع
~~منه البخاري ومسلم والترمذي وكانت ولادته سنة إحدى وستين سنة ثلاث وستين
~~وقيل سنة ست وستين ومائة وسكن في آخر عمره نيسابور وتوفي بها ليلة الخميس
~~النصف من شعبان وقيل الأحد وقيل السبت سنة ثمان وقيل سبع وثلاثين ومائتين
~~وقيل سنة ثلاثين ومائتين رحمه الله تعالى وراهويه بفتح الراء وبعد الألف
~~هاء ساكنة ثم واو مفتوحة وبعدها ياء مثناة من تحتها ساكنة وبعدها هاء ساكنة
~~لقب أبيه أبي الحسن إبراهيم وإنما لقب بذلك لأنه ولد في طريق مكة والطريق
~~بالفارسية راه وويه معناه وجد فكأنه وجد في الطريق وقيل فيه أيضا راهويه
~~بضم الهاء وسكون الواو وفتح الياء وقال إسحاق المذكور قال لي عبد الله بن
~~طاهر أمير خراسان لم قيل لك ابن راهويه وما معنى هذا وهل تكره أن يقال لك
~~هذا قلت أعلم أيها الأمير أن أبي ولد في الطريق فقالت المراوزة راهويه لأنه
~~ولد في الطريق وكان أبي يكره هذا وأما أنا فلست أكره ذلك ومخلد بفتح الميم
~~وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام وبعدها دال مهملة والحنظلي بفتح الحاء
~~المهملة وسكون النون وفتح الظاء المعجمة وبعدها PageV01P200
# لام هذه النسبة إلى حنظلة بن مالك ينسب إليه بطن من
~~تميم والمروزي قد تقدم القول فيه في المروروذي 86 ابن مرار الشيباني أبو
~~عمرو إسحاق بن مرار الشيباني النحوي اللغوي هو من رمادة الكوفة ونزل إلى
~~بغداد وهو من المولي وجاور شيبان للتأديب فيها فنسب إليها وكان من الأئمة
~~الأعلام في فنونه وهي اللغة والشعر وكان كثير الحديث كثير السماع ثقة وهو
~~عند الخاصة من أهل العلم والرواية مشهور معروف والذي قصر به عند العامة من
~~أهل العلم أنه ms0119 كان مشتهرا بشرب النبيذ وأخذ عنه جماعة كبار منهم الإمام
~~أحمد بن حنبل وأبو عبيد القاسم بن سلام ويعقوب بن السكيت صاحب إصلاح المنطق
~~وقال في حقه عاش مائة وثماني عشرة سنة وكان يكتب بيده إلى أن مات وكان ربما
~~استعار الكتاب مني وأنا إذ ذاك صبي أخذ عنه وأكتب من كتبه وقال ابن كامل
~~مات إسحاق بن مرار في اليوم الذي مات فيه أبو العتاهية وإبراهيم النديم
~~الموصلي سنة ثلاث عشرة ومائتين ببغداد وقال غيره بل توفي سنة ست ومائتين
~~وعمره مائة وعشر سنين وهو الأصح رحمه الله تعالى وله من التصانيف كتاب
~~الخيل وكتاب اللغات وهو المعروف بالجيم ويعرف أيضا بكتاب الحروف وكتاب
~~النوادر الكبير ثلاث نسخ وكتاب PageV01P201
# غريب الحديث وكتاب النخلة وكتاب الإبل وكتاب خلق
~~الإنسان وكان قد قرأ دواوين الشعراء على المفضل الضبي وكان الغالب عليه
~~النوادر وحفظ الغريب وأراجيز العرب قال ولده عمرو لما جمع أبي أشعار العرب
~~ودونها كانت نيفا وثمانين قبيلة وكان كلما عمل منها قبيلة وأخرجها إلى
~~الناس كتب مصحفا وجعله بمسجد الكوفة حتى كتب نيفا وثمانين مصحفا بخطه ومرار
~~بكسر الميم وبعدها راءان بينهما ألف والشيباني قد تقدم القول فيه وقيل توفي
~~يوم الشعانين سنة عشر والله أعلم 87 إسحاق الموصلي أبو محمد إسحاق بن
~~إبراهيم بن ماهان بن بهمن بن نسك التميمي بالولاء الأرجاني الأصل المعروف
~~بابن النديم الموصلي وقد سبق ذكر أبيه والكلام في نسبته ونسبه فأغني عن
~~الإعادة كان من ندماء الخلفاء وله الظرف المشهور والخلاعة والغناء اللذان
~~تفرد بهما وكان من العلماء باللغة والأشعار وأخبار الشعراء وأيام الناس
~~وروى عنه مصعب بن عبد الله الزبيري والزبير ابن بكار وغيرهما وكان له يد
~~طولى في الحديث والفقه وعلم الكلام قال محمد بن عطية العطوي الشاعر كنت في
~~مجلس القاضي يحيى بن أكثم فوافى إسحاق بن إبراهيم الموصلي وأخذ يناظر أهل
~~الكلام حتى انتصف PageV01P202
# منهم ثم تكلم في الفقه فأحسن وقاس واحتج وتكلم في
~~الشعر واللغة ففاق من حضر ms0120 ثم أقبل على القاضي يحيى فقال له أعز الله القاضي
~~أفي شيء مما ناظرت فيه وحكيته نقص أو مطعن قال لا قال فما بالي أقوم بسائر
~~هذه العلوم قيام أهلها وأنسب إلى فن واحد قد اقتصر الناس عليه يعني الغناء
~~قال العطوي فالتفت إلي القاضي يحيى وقال لي الجواب في هذا عليك وكان العطوي
~~من أهل الجدل فقال للقاضي يحيى نعم أعز الله القاضب الجواب علي ثم أقبل على
~~إسحاق فقال يا أبا محمد أنت كالفراء والأخفش في النحو فقال لا فقال فأنت في
~~اللغة ومعرفة الشعر كالأصمعي وأبي عبيدة قال لا قال فأنت في علم الكلام
~~كأبي الهذيل العلاف والنظام البلخي قال لا قال فأنت في الفقه كالقاضي وأشار
~~إلى القاضي يحيى قال لا قال فأنت في قول الشعر كأبي العتاهية وأبي نواس قال
~~لا قال فمن ههنا نسبت إلى ما نسبت إليه لأنه لا نظير لك فيه وأنت في غيره
~~دون رؤساء أهله فضحك وقام وانصرف فقال القاضي يحيى للعطوي لقد وفيت الحجة
~~حقها وفيها ظلم قليل لإسحاق وإنه ممن يقل في الزمان نظيره وذكر صاحبنا عماد
~~الدين أبو المجد إسماعيل بن باطيش الموصلي في كتابه الذي سماه التمييز
~~والفصل أن إسحاق بن إبراهيم الموصلي كان مليح المحاورة والنادرة ظريفا
~~فاضلا كتب الحديث عن سفيان بن عيينة ومالك بن أنس وهشيم بن بشير وأبي
~~معاوية الضرير وأخذ الأدب عن الأصمعي وأبي عبيدة وبرع في علم الغناء فغلب
~~عليه ونسب إليه وكان الخلفاء يكرمونه ويقربونه وكان المأمون يقول لولا ما
~~سبق لإسحاق على ألسنة الناس واشتهر بالغناء لوليته القضاء فإنه أولى وأعف
~~وأصدق وأكثر دينا وأمانة من هؤلاء القضاة ولكنه اشتهر بالغناء وغلب على
~~جميع علومه مع أنه أصغرها عنده ولم يكن له فيه نظير وله نظم جيد وديوان شعر
~~فمن شعره ما كتبه إلى هارون الرشيد (وآمره بالبخل قلت لها اقصري * فليس إلى
~~ما تأمرين سبيل) PageV01P203
# (أرى الناس خلان الجواد ولا أرى * بخيلا له في
~~العالمين خليل) (وإني ms0121 رأيت البخل يزري بأهله * فأكرمت نفسي أن يقال بخيل)
~~(ومن خير حالات الفتى لو علمته * إذا نال شيئا أن يكون ينيل) (عطائي عطاء
~~المكثرين تكرما * ومالي كما قد تعلمين قليل) (وكيف أخاف الفقر أو أحرم
~~الغنى * ورأي أمير المؤمنين جميل) (24) وكان كثير الكتب حتى قال أبو العباس
~~ثعلب رأيت لإسحاق الموصلي ألف جزء من لغات العرب وكلها بسماعه وما رأيت
~~اللغة في منزل أحد قط أكثر منها في منزل إسحاق ثم منزل ابن الأعرابي ونقلت
~~من حكاياته أنه قال كان لنا جار يعرف بأبي حفص وينبز باللوطي فمرض جار له
~~فعاده فقال له كيف تجدك أما تعرفني فقال له المريض بصوت ضعيف بلى أنت أبو
~~حفص اللوطي فقال له تجاوزت حد المعرفة لا رفع الله جنبك وكان المعتصم يقول
~~ما غناني إسحاق بن إبراهيم قط إلا خيل لي أنه قد زيد في ملكي وأخباره كثيرة
~~وكان قد عمي في أواخر عمره قبل موته بسنتين ومولده في سنة خمسين ومائة وهي
~~السنة التي ولد فيها الإمام الشافعي رضي الله عنه كما سيأتي في موضعه إن
~~شاء الله تعالى وتوفي في شهر رمضان سنة خمس وثلاثين ومائتين بعلة الذرب
~~وقيل في شوال سنة ست وثلاثين والأول أشهر وقيل توفي يوم الخميس بعد الظهر
~~لخمس خلون من ذي الحجة سنة ست وثلاثين رحمه الله تعالى ورثاه بعض أصحابه
~~بقوله (أصبح اللهو تحت عفر التراب * ثاويا في محلة الأحباب) (إذ مضى
~~الموصلي وانقرض الأنس * ومجت مشاهد الأطراب) (بكت الملهيات حزنا عليه *
~~وبكاه الهوى وصفو الشراب) PageV01P204
# (وبكت آلة المجالس حتى * رحم العود عبرة المضراب) وقيل
~~إن هذه المرثية في أبيه إبراهيم والصحيح الأول 88 إسحاق بن حنين أبو يعقوب
~~إسحاق بن حنين بن إسحاق العبادي الطبيب المشهور كان أوحد عصره في علم الطب
~~وكان يلحق بأبيه في النقل وفي معرفته باللغات وفصاحته فيها وكان يعرب كتب
~~الحكمة التي بلغة اليونانيين إلى اللغة العربية كما كان يفعل أبوه إلا أن
~~الذي يوجد من تعريبه في كتب ms0122 الحكمة من كلام أرسطاطاليس وغيره أكثر مما يوجد
~~من تعريبه لكتب الطب وكان قد خدم من الخلفاء والرؤساء من خدمه أبوه ثم
~~انقطع إلى القاسم بن عبيد الله وزير الإمام المعتضد بالله واختص به حتى إن
~~الوزير المذكور كان يطلعه على أسراره ويفضي إليه بما يكتمه عن غيره وذكر
~~ابن بطلان في كتاب دعوة الأطباء أن الوزير المذكور بلغه أن إسحاق المذكور
~~استعمل دواء مسهلا فأحب مداعبته فكتب إليه (أبن لي كيف أمسيت * وما كان من
~~الحال) (وكم سارت بك الناقة * نحو المنزل الخالي) PageV01P205
# فكتب إليه جوابه (بخير بت مسرورا * رخي البال والحال)
~~(فأما السير والناقة * والمرتبع الخالي) (فإجلالك أنسانيه * يا غاية آمالي)
~~وكنت قد وقفت في كتاب الكنايات على مثل هذه القضية فذكر أن الأول كتب
~~البيتين الأولين وأن الثاني كتب الجواب (كتبت إليك والنعلان ما إن * أقلهما
~~من المشي العنيف) (فإن رمت الجواب إلي فاكتب * على العنوان يوصل في الكنيف)
~~وله ولأبيه المصنفات المفيدة في الطب وسيأتي ذكر أبيه إن شاء الله تعالى
~~ولحقه الفالج في آخر عمره وكانت وفاته في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين
~~وقيل تسع وتسعين ومائتين والعبادي بكسر العين المهملة وفتح الباء الموحدة
~~وبعد الألف دال مهملة هذه النسبة إلى عباد الحيرة وهم عدة بطون من قبائل
~~شتى نزلوا الحيرة وكانوا نصارى ينسب إليهم خلق كثير منهم عدي بن زيد
~~العبادي الشاعر المشهور وغيره قال الثعلبي في تفسيره في سورة المؤمنين في
~~قوله تعالى فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون أي مطيعون
~~متذللون والعرب تسمي كل من دان لملك عابدا له ومن ذلك قيل لأهل الحيرة
~~العباد لأنهم كانوا أهل طاعة لملوك العجم والحيرة بكسر الحاء المهملة وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وفتح الراء وبعدها هاء وهي مدينة قديمة كانت لبني
~~المنذر ومن تقدمهم من ملوك العرب مثل عمرو بن عدي اللخمي وهو جد بني المنذر
~~ومن بعده من أبنائه وكانت PageV01P206
# 207 @ من قبل عمرو لخاله جذيمة الأبرش الأزدي صاحب
~~الزباء وخربت ms0123 الحيرة وبنيت الكوفة في الإسلام على ظهرها في سنة سبع عشرة
~~للهجرة بناها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على يد سعد بن أبي وقاص رضي الله
~~عنه 89 الميهني أبو الفتح أسعد بن أبي نصر ابن أبي الفضل الميهني الفقيه
~~الشافعي الملقب مجد الدين كان إماما مبرزا في الفقه والخلاف وله فيه تعليقة
~~مشهورة تفقه بمرو ثم رحل إلى غزنة واشتهر بتلك الديار وشاع فضله وقد مدحه
~~الغزي المقدم ذكره ثم ورد إلى بغداد وفوض إليه تدريس المدرسة النظامية
~~ببغداد مرتين فالأولى في سنة سبع وخمسمائة ثم عزل في ثامن عشر شعبان سنة
~~ثلاث عشرة والمرة الثانية في سنة سبع عشرة في شعبان وخرج إلى العسكر في ذي
~~القعدة من السنة وتولى غيره مكانه واشتغل عليه الناس وانتفعوا به وبطريقته
~~الخلافية وذكره الحافظ أبو سعد السمعاني في الذيل وقال قدم علينا من جهة
~~السلطان محمود السلجوقي رسولا إلى مرو ثم توجه رسولا من بغداد إلى همذان
~~فتوفي بها سنة سبع وعشرين وخمسمائة رحمه الله تعالى قال السمعاني في الذيل
~~سمعت أبا بكر محمد بن علي بن عمر الخطيب يقول سمعت فقيها من أهل قزوين وكان
~~يخدم الإمام أسعد في آخر عمره بهمذان قال كنا في بيت وقت أن قرب أجله فقال
~~لنا اخرجوا من ههنا فخرجنا فوقفت على الباب وتسمعت فسمعته يلطم وجهه ويقول
~~يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله وجعل يبكي ويلطم وجهه ويردد هذه الكلمة
~~إلى أن مات رحمه الله تعالى ذكر لي هذا أو معناه فإني كتبته من حفظي
~~PageV01P207
# والميهني بكسر الميم وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وفتح الهاء والنون وهذه النسبة إلى ميهنة وهي قرية من قرى خابران وهي ناحية
~~بين سرخس وأبيورد من إقليم خراسان 90 منتجب الدين العجلي أبو الفتوح أسعد
~~بن أبي الفضائل محمود بن خلف بن أحمد بن محمد العجلي الأصبهاني الملقب
~~منتجب الدين الفقيه الشافعي الواعظ كان من الفقهاء الفضلاء الموصوفين
~~بالعلم والزهد مشهورا بالعبادة والنسك والقناعة لا ms0124 يأكل إلا من كسب يده
~~وكان يورق ويبيع ما يتقوت به وسمع ببلده الحديث على أم إبراهيم فاطمة بنت
~~عبد الله الجوزدانية والحافظ أبي القاسم إسماعيل بن محمد ابن الفضل وأبي
~~الوفاء غانم بن أحمد بن الحسن الجلودي وأبي الفضل عبد الرحيم ابن أحمد بن
~~محمد البغدادي وأبي المطهر القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني وغيرهم
~~وقدم بغداد وسمع بها من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن سليمان المعروف
~~بابن البطي في سنة سبع وخمسين وخمسمائة وغيره وله إجازة حدث بها من أبي
~~القاسم زاهر بن طاهر الشحامي وأبي الفتح إسماعيل بن الفضل الإخشيد
~~PageV01P208
# وأبي المبارك عبد العزيز بن محمد الأزدي وغيرهم وعاد
~~إلى بلده وتبحر ومهر واشتهر وصنف عدة تصانيف فمن ذلك شرح مشكلات الوجيز
~~والوسيط للغزالي تكلم في المواضع المشكلة من الكتابين ونقل من الكتب
~~المبسوطة عليهما وله كتاب تتمة التتمة لأبي سعد المتولي وعليه كان الاعتماد
~~في الفتوى بأصبهان وكان مولده في أحد الربيعين سنة خمس أو أربع عشرة
~~وخمسمائة بأصبهان وتوفي بها في ليلة الخميس الثاني والعشرين من صفر سنة
~~ستمائة رحمه الله تعالى والعجلي بكسر العين المهملة وسكون الجيم وبعدها لام
~~هذه النسبة إلى عجل بن لجيم وهي قبيلة كبيرة مشهورة بن بني ربيعة الفرس
~~ولجيم بضم اللام وفتح الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها ميم وهو
~~عجل ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل قال أبو عبيدة كان عجل بن لجيم
~~يعد في الحمقى بين العرب وكان له فرس جواد فقيل له إن لكل فرس جواد اسما
~~فما اسم فرسك فقال لم أسمه بعد فقيل له فسمه ففقأ إحدى عينيه وقال قد سميته
~~الأعور وفيه قال بعض شعراء العرب (رمتني بنو عجل بداء أبيهم * وهل أحد في
~~الناس أحمق من عجل) (أليس أبوهم عار عين جواده * فسارت به الأمثال في الناس
~~بالجهل) يقال عار العين بالعين المهملة إذا فقأها PageV01P209
# 91 الأسعد ابن مماتي القاضي الأسعد أبو المكارم أسعد ms0125
~~بن الخطير أبي سعيد مهذب بن مينا بن زكريا بن أبي قدامة ابن أبي مليح مماتي
~~المصري الكاتب الشاعر كان ناظر الدواوين بالديار المصرية وفيه فضائل وله
~~مصنفات عديدة ونظم سيرة السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى ونظم كتاب
~~كليلة ودمنة وله ديوان شعر رأيته بخط ولده ونقلت منه مقاطبع فمن ذلك قوله
~~(تعاتبني وتنهي عن أمور * سبيل الناس أن ينهوك عنها) (أتقدر أن تكون كمثل
~~عيني * وحقك ما علي أضر منها) وله في شخص ثقيل رآه بدمشق (حكى نهرين ما في
~~الأرض * من يحكيهما أبدا) (حكى في خلقه ثوري * وفي أخلاقه بردى) وقد أخذ
~~ابن مماتي معنى بيتيه هذين من قول بعضهم (ضاهى ابن بشران مدينة جلق *
~~فكلاهما يوم الفخار فريد) (ألفاظه بردى وصورة خلقه * ثوري ونقص العقل منه
~~يزيد) وله من جملة قصيدة طويلة (لنيرانه في الليل أي تحرق * على الضيف إن
~~أبطا وأي تلهب) PageV01P210
# (وما ضر من يعشو إلى ضوء ناره * إذا هو لم ينزل بآل
~~المهلب) وله في غلام نحوي (وأهيف أحدث لي نحوه * تعجبا يعرب عن ظرفه)
~~(علامة التأنيث في لفظه * وأحرف العلة في طرفه) ومن شعره ثلاثة أبيات
~~مذكورة في ترجمة يحيى بن نزار المنبجي في حرف الياء وفي شعره أشياء حسنة
~~وذكره العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة وأورد له عدة مقاطيع ثم أعقبه بذكر
~~أبيه الخطير وذكر كثيرا من شعره فمن ذلك قوله في كتمان السر وبالغ فيه
~~(وأكتم السر حتى عن إعادته * إلى المسر به من غير نسيان) (وذاك أن لساني
~~ليس يعلمه * سمعي بسر الذي قد كان ناجاني) وقال لقيته بالقاهرة متولي ديوان
~~جيش الملك الناصر وكان هو وجماعته نصارى فأسلموا في ابتداء الملك الصلاحي
~~وللمهذب ابن الخيمي في الأسعد ابن مماتي المذكور يهجوه (وحديث الإسلام واهي
~~الحديث * باسم الثغر عن ضمير خبيث) (لو رأى بعض شعره سيبويه * زاده في
~~علامة التأنيث) وكان الحافظ أبو الخطاب ابن دحية المعروف بذي النسبين رحمه
~~الله تعالى عند وصوله إلى مدينة إربل ورأى اهتمام ms0126 سلطانها الملك المعظم
~~مظفر الدين ابن زين الدين رحمه الله تعالى بعمل مولد النبي صلى الله عليه
~~وسلم حسبما هو مشروح في حرف الكاف من هذا الكتاب عند ذكر اسمه صنف له كتابا
~~سماه PageV01P211
# التنوير في مدح السراج المنير وفي آخر الكتاب قصيدة
~~طويلة مدح بها مظفر الدين أولها (لولا الوشاة وهم * أعداؤنا ما وهموا) وقرأ
~~الكتاب والقصيدة عليه وسمعنا نحن الكتاب على مظفر الدين في شعبان سنة ست
~~وعشرين وستمائة والقصيدة فيه ثم بعد ذلك رأيت هذه القصيدة بعينها في مجموعة
~~منسوبة إلى الأسعد ابن مماتي المذكور فقلت لعل الناقل غلط ثم بعد ذلك
~~رأيتها في ديوان الأسعد بكمالها مدح بها السلطان الملك الكامل رحمه الله
~~تعالى فقوي الظن ثم إني رأيت أبا البركات ابن المستوفي قد ذكر هذه القصيدة
~~في تاريخ إربل عند ذكر ابن دحية وقال سألته عن معنى قوله فيها (يفديه من
~~عطا جمادي * كفه المحرم) فما أحار جوابا فقلت لعله مثل قول بعضهم (تسمى
~~بأسماء الشهور فكفه * جمادي وما ضمت عليه المحرم) قال فتبسم وقال هذا أردت
~~فلما وقفت على هذا ترجح عندي أن القصيدة للأسعد المذكور فإنها لو كانت لأبي
~~الخطاب لما توقف في الجواب وأيضا فإن إنشاد القصيدة لصاحب إربل كان في سنة
~~ست وستمائة والأسعد المذكور توفي في هذه السنة كما سيأتي وهو مقيم بحلب لا
~~تعلق له بالدولة العادلية وبالجملة فالله أعلم لمن هي منهما (26) وكان
~~الأسعد المذكور قد خاف على نفسه من الوزير صفي الدين بن شكر فهرب من مصر
~~مستخفيا وقصد مدينة حلب لائذا بجناب السلطان الملك الظاهر رحمه الله تعالى
~~وأقام بها حتى توفي في سلخ جمادي الأولى سنة ست وستمائة يوم الأحد وعمره
~~اثنتان وستون سنة رحمه الله تعالى ودفن في المقبرة المعروفة بالمقام على
~~جانب الطريق بالقرب من مشهد الشيخ علي الهروي وتوفي أبوه الخطير في يوم
~~الأربعاء سادس شهر رمضان من سنة PageV01P212
# سبع وسبعين وخمسمائة ومينا بكسر الميم وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وفتح النون ms0127 وبعدها ألف ومماتي بفتح الميمين والثانية
~~منهما مشددة وبعد الألف تاء مثناة من فوقها وهي مكسورة وبعدها ياء مثناة من
~~تحتها وهو لقب أبي مليح المذكور وكان نصرانيا وإنما قيل له مماتي لأنه وقع
~~في مصر غلاء عظيم وكان كثير الصدقة والإطعام وخصوصا لصغار المسلمين فكانوا
~~إذا رأوه ناداه كل واحد منهم مماتي فاشتهر به هكذا أخبرني الشيخ الحافظ زكي
~~الدين أبو محمد عبد العظيم المنذري نفع الله به ثم أنشدني عقيب هذا القول
~~مرثية فيه وقال أظن هذين البيتين لأبي طاهر ابن مكنسة المغربي وهما (طويت
~~سماء المكرمات * وكورت شمس المديح) (من ذا أؤمل أو أرجي * بعد موت أبي
~~المليح) ثم كشفت عنهما فوجدتهما له وله فيه مدائح أيضا وكان أبو الطاهر ابن
~~مكنسة خصيصا بأبي مليح مماتي جد الأسعد المذكور وكان في بستانه المعروف
~~بظاهر مصر مجاور جامع راشدة الحاكمي منظرته المعروفة بالنزهة ولها البئر
~~الموصوف ماؤها بشدة البرد والحلاوة في الصيف حتى إن صاحب قصر الحكمة كان
~~ينفذ من يأخذ من مائها لشربه وفيها يقول بن مكنسة من جملة قصيدة يمدحه بها
~~ويصف المنظرة (ومن عجائبها البئر التي انفردت * بالقر في الحر والأمواه
~~تضطرم) (كأنما ماؤها في كل هاجرة * ريق الحبيب عقيب الهجر وهي فم)
~~PageV01P213
# 92 البهاء السنجاري أبو السعادات أسعد بن يحيى بن موسى
~~بن منصور بن عبد العزيز بن وهب ابن هبان بن سوار بن عبد الله بن رفيع بن
~~ربيعة بن هبان السلمي السنجاري الفقيه الشافعي الشاعر المنعوت بالبهاء كان
~~فقيها وتكلم في الخلاف إلا أنه غلب عليه الشعر وأجاد فيه واشتهر به وخدم به
~~الملوك وأخذ جوائزهم وطاف البلاد ومدح الأكابر وشعره كثير في أيدي الناس
~~يوجد قصائد ومقاطيع ولم أقف له على ديوان ولم أدر هل دون شعره أم لا ثم
~~وجدت له في خزانة كتب التربة الأشرفية بدمشق ديوانا في مجلد كبير ومن شعره
~~من جملة قصيدة مدح بها القاضي كمال الدين ابن الشهرزوري (وهواك ما خطر
~~السلو بباله * ولأنت أعلم ms0128 في الغرام بحاله) (ومتى وشى واش إليك بأنه * سال
~~هواك فذاك من عذاله) (أوليس للكلف المعنى شاهد * من حاله يغنيك عن تسآله)
~~(جددت ثوب سقامه وهتكت ستر غرامه * وصرمت حبل وصاله) (أفزلة سبقت له أم خلة
~~* مألوفة من تيهه ودلالة) (يا للعجائب من أسير دأبه * يفدي الطليق بنفسه
~~وبماله) (بأبي وأمي نابل بلحاظه * لا تتقي بالدرع حد نباله) PageV01P214
# (ريان من ماء الشبيبة والصبا * شرقت معاطفه بطيب
~~زلاله) (تسري النواظر في مراكب حسنه * فتكاد تغرق في بحار جماله) (فكفاه
~~عين كماله في نفسه * وكفى كمال الدين عين كماله) (كتب العذار على صحيفة خده
~~* نونا وأعجمها بنقطة خاله) (فسواد طرته كليل صدوده * وبياض غرته كيوم
~~وصاله) ولولا خوف الإطالة لذكرتها جميعها وهذا القدر هو المشهور له وقد
~~أضافوا إليها بيتين ولا أتحققهما فتركتهما وله أيضا من جملة قصيدة (ومهفهف
~~حلو الشمائل فاتر * الألحاظ فيه طاعة وعقوق) (وقف الرحيق علي مراشف ثغره *
~~فجرى به من خده راووق) (سدت محاسنه على عشاقه * سبل السلو فما إليه طريق)
~~وله من قصيدة أخرى (هبت نسيمات الصبا سحرة * ففاح منها العنبر الأشهب)
~~(فقلت إذ مرت بوادي الغضا * من أين هذا النفس الطيب) (11) وكان قد جاءنا
~~ونحن في بلادنا في سنة ثلاث وعشرين وستمائة الشيخ جمال الدين أبو المظفر
~~عبد الرحمن بن محمد المعروف بابن السنينيرة الواسطي وكان من أعيان شعراء
~~عصره ونزل عندنا بالمدرسة المظفرية وكان قد طاف البلاد ومدح الملوك وأجازوه
~~الجوائز السنية وإذا قعد حضر عنده كل من له عناية بالأدب وتجري بينهم
~~محاضرات ومذاكرات لطيفة وكان قد طعن في السن فقال يوما رافقني البهاء
~~السنجاري في بعض الأسفار من سنجار إلى رأس عين أو قال من رأس عين إلى سنجار
~~فنزلنا في الطريق من مكان وكان PageV01P215
# له غلام اسمه إبراهيم وكان يأنس به فأبعد عنا الغلام
~~فقام يطلبه فناداه يا إبراهيم يا إبراهيم مرارا فلم يسمع نداءه لبعده عنا
~~وكان ذلك الموضع له صدى فكلما قال يا إبراهيم أجابه الصدى يا إبراهيم فقعد
~~ساعة ms0129 ثم انشدني (بنفسي حبيب جار وهو مجاور * بعيد عن الأبصار وهو قريب)
~~(يجيب صدى الوادي إذا ما دعوته * على أنه صخر وليس يجيب) وكان للبهاء
~~السنجاري صاحب وبينهما مودة أكيدة واجتماع كثير ثم جرى بينهما في بعض
~~الأيام عتاب وانقطع ذلك الصاحب عنه فسير إليه يعتبه لا نقطاعه فكتب إليه
~~بيتي الحريري اللذين ذكرهما في المقامة الخامسة عشرة وهما (لا تزر من تحب
~~في كل شهر * غير يوم ولا تزده عليه) (فاجتلاء الهلال في الشهر يوم * ثم لا
~~تنظر العيون إليه) فكتب إليه البهاء من نظمه (إذا حققت من خل ودادا * فزره
~~ولا تخف منه ملالا) (وكن كالشمس تطلع كل يوم * ولاتك في زيارته هلالا) وله
~~وهما من شعره السائر (لله أيامي على رامة * وطيب أوقاتي على حاجر) (تكاد
~~للسرعة في مرها * أولها يعثر بالآخر) وله من قصيدة في وصف الخمر وهو معنى
~~مليح (كادت تطير وقد طرنا بها طربا * لولا الشباك التي صيغت من الحبب)
~~وذكره عماد الدين الأصبهاني الكاتب في كتاب السيل والذيل وقال أنشدني لنفسه
~~PageV01P216
# (ومن العجائب أنني * في لج بحر الجود راكب) (وأموت من
~~ظمأ ولكن * عادة البحر العجائب) وله أشياء حسنة وكانت ولادته سنة ثلاث
~~وثلاثين وخمسمائة وتوفي في أوائل سنة اثنتين وعشرين وستمائة بسنجار رحمه
~~الله تعالى 93 المزني صاحب الشافعي أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل
~~بن عمرو بن إسحاق المزني صاحب الإمام الشافعي رضي الله عنه هو من أهل مصر
~~وكان زاهدا عالما مجتهدا محجاجا غواصا على المعاني الدقيقة وهو إمام
~~الشافعيين وأعرفهم بطرقه وفتاويه وما ينقله عنه صنف كتبا كثيرة في مذهب
~~الإمام الشافعي منها الجامع الكبير والجامع الصغير ومختصر المختصر والمنثور
~~والمسائل المعتبرة والترغيب في العلم وكتاب الوثائق وغير ذلك وقال الشافعي
~~رضي الله عنه في حقه المزني ناصر مذهبي وكان إذا فرغ من مسألة وأودعها
~~مختصره قام إلى المحراب وصلى ركعتين شكرا لله تعالى وقال أبو العباس أحمد
~~بن سريج يخرج مختصر المزني من الدنيا عذراء لم تفض ms0130 وهو أصل الكتب المصنفة
~~في مذهب الشافعي رضي الله عنه وعلى مثاله رتبوا ولكلامه فسروا وشرحوا ولما
~~ولي القاضي بكار بن قتيبة الآتي ذكره إن شاء الله تعالى القضاء بمصر
~~PageV01P217
# وجاءها من بغداد وكان حنفي المذهب تتوقع الاجتماع
~~بالمزني مدة فلم يتفق له فاجتمعا يوما في صلاة جنازة فقال القاضي بكار لأحد
~~أصحابه سل المزني شيئا حتى أسمع كلامه فقال له ذلك الشخص يا أبا إبراهيم قد
~~جاء في الأحاديث تحريم النبيذ وجاء تحليله أيضا فلم قدمتم التحريم على
~~التحليل فقال المزني لم يذهب أحد من العماء إلى أن النبيذ كان حراما في
~~الجاهلية ثم حلل ووقع الاتفاق على أنه كان حلالا فهذا يعضد صحة الأحاديث
~~بالتحريم فاستحسن ذلك منه وهذا من الأدلة القاطعة وكان في غاية الورع وبلغ
~~من احتياطه أنه كان يشرب في جميع فصول السنة من كوز نحاس فقيل له في ذلك
~~فقال بلغني أنهم يستعملون السرجين في الكيزان والنار لا تطهرها وقيل إنه
~~كان إذا فاتته الصلاة في جماعة صلى منفردا خمسا وعشرين صلاة استدراكا
~~لفضيلة الجماعة متسندا في ذلك إلى قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة
~~أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين درجة وكان من الزهد علي طريقة صعبة
~~شديدة وكان مجاب الدعوة ولم يكن أحد من أصحاب الشافعي يحدث نفسه في شيء من
~~الأشياء بالتقدم عليه وهو الذي تولى غسل الإمام الشافعي وقيل كان معه أيضا
~~حينئذ الربيع وذكره ابن يونس في تاريخه وسماه وجعل مكان اسم جده إسحاق
~~مسلما ثم قال صاحب الشافعي وذكر وفاته كما تقدم وقال كانت له عبادة وفضل
~~ثقة في الحديث لا يختلف فيه حاذق من أهل الفقه وكان أحد الزهاد في الدنيا
~~وكان من خير خلق اللهه عز وجل ومناقبه كثيرة وتوفي لست بقين من شهر رمضان
~~سنة أربع وستين ومائتين بمصر ودفن بالقرب من تربة الإمام الشافعي رضي اللهه
~~عنه بالقرافة الصغرى بسفح المقطم رحمه الله تعالى وزرت قبره هناك وذكر ابن
~~زولاق في تاريخه ms0131 الصغير أنه عاش تسعا وثمانين سنة وصلى عليه الربيع بن
~~سليمان المؤذن المرادي PageV01P218
# والمزني بضم الميم وفتح الزاي وبعدها نون هذه النسبة
~~إلى مزينة بنت كلب وهي قبيلة كبيرة مشهورة 94 أبو العتاهية أبو إسحاق
~~إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العنزي بالولاء العيني المعروف بأبي
~~العتاهية الشاعر المشهور مولده بعين التمر وهي بليدة بالحجاز قرب المدينة
~~وقيل إنها من أعمال سقي الفرات وقال ياقوت الحموي في كتابه المشترك إنها
~~قرب الأنبار والله أعلم ونشأ بالكوفة وسكن بغداد وكان يبيع الجرار فقيل له
~~الجرار واشتهر بمحبة عتبة جارية الإمام المهدي وأكثر نسيبه فيها فمن ذلك
~~قوله (أعلمت عتبة أنني * منها على شرف مطل) (وشكوت ما ألقى إليها *
~~والمدامع تستهل) (حتى إذا برمت بما * أشكو كما يشكو الأقل) (قالت فأي الناس
~~يعلم * ما تقول فقلت كل) PageV01P219
# وكتب مرة إلى المهدي وعرض بطلبها منه (نفسي بشيء من
~~الدنيا معلقة * الله والقائم المهدي يكفيها) (إني لأيأس منها ثم يطمعني *
~~فيها احتقارك للدنيا وما فيها) وقال أبو العباس المبرد في كتاب الكامل إن
~~أبا العتاهية كان قد استأذن في أن يطلق له أن يهدي إلى أمير المؤمنين في
~~النيروز والمهرجان فأهدى له في أحدهما برنية ضخمة فيها ثوب ناعم مطيب قد
~~كتب على حواشيه هذين البيتين المقدم ذكرهما فهم بدفع عتبة إليه فجزعت وقالت
~~يا أمير المؤمنين حرمتي وخدمتي أتدفعني إلى رجل قبيح المنظر بئع جرار
~~ومتكسب بالشعر فأعفاها وقال املأوا له البرنية مالا فقال للكتاب أمر لي
~~بدنانير وقالوا ما ندفع إليك ذاك ولكن إن شئت أعطيناك دراهم إلى أن يفصح
~~بما أراد فاختلف في ذلك حولا فقالت عتبة لو كان عاشقا كما يزعم لم يكن
~~يختلف منذ حول في التمييز بين الدراهم والدنانير وقد أعرض عن ذكري صفحا ومن
~~مديحه (إني أمنت من الزمان وصرفه * لما علقت من الأمير حبالا) (لو يستطيع
~~الناس من إجلاله * تخذوا له حر الخدود نعالا) (إن المطايا تشتكيك لأنها *
~~قطعت إليك سباسبا ورمالا) (فإذا وردن بنا ms0132 وردن خفائفا * وإذا صدرن بنا صدرن
~~ثقالا) وهذه الأبيات قالها في عمر بن العلاء فأعطاه سبعين ألفا وخلع عليه
~~حتى PageV01P220
# لا يقدر أن يقوم فغار الشعراء من ذلك فجمعهم ثم قال يا
~~معشر الشعراء عجبا لكم ما أشد حسدكم بعضكم بعضا إن أحدكم يأتينا ليمدحنا
~~بقصيدة يشبب فيها بصديقته بخمسين بيتا فما يبلغنا حتى تذهب لذاذة مدحه
~~ورونق شعره وقد أتانا أبو العتاهية فشبب بأبيات يسيرة ثم قال وأنشد الأبيات
~~المذكورة فما لكم منه تغارون وكان أبو العتاهية لما مدحه بهذه الأبيات تأخر
~~عنه بره قليلا فكتب إليه يستبطئه (أصابت علينا جودك العين يا عمر * فنحن
~~لها نبغي التمائم والنشر) (سنرقيك بالأشعار حتى تملها * وإن لم تفق منها
~~رقيناك بالسور) قال أشجع السلمي الشاعر المشهور أذن الخليفة المهدي للناس
~~في الدخول عليه فدخلنا فأمرنا بالجلوس فاتفق أن جلس بجنبي بشار بن برد وسكت
~~المهدي فسكت الناس فسمع بشار حسا فقال لي من هذا فقلت أبو العتاهية فقال
~~أتراه ينشد في هذا المحفل فقلت أحسبه سيفعل قال فأمره المهدي أن ينشد فأنشد
~~(ألا ما لسيدتي مالها * أدلت فأحمل إدلالها) قال فنخسني بشار بمرفقه وقال
~~ويحك أرأيت أجسر من هذا ينشد مثل هذا الشعر في مثل هذا الموضع حتى بلغ إلى
~~قوله (أتته الخلافة منقادة * إليه تجرر أذيالها) (فلم تك تصلح إلا له * ولم
~~يك يصلح إلا لها) (ولو رامها أحد غيره * لزلزلت الأرض زلزالها) PageV01P221
# (ولو لم تطعه بنات القلوب * لما قبل الله أعمالها)
~~فقال لي بشار انظر ويحك يا أشجع هل طار الخليفة عن عرشه قال أشجع فوالله ما
~~انصرف أحد عن هذا المجلس بجائزة غير أبي العتاهية وله في الزهد أشعار كثيرة
~~وهو من مقدمي المولدين في طبقة بشار وأبي نواس وتلك الطائفة وشعره كثير
~~وكانت ولادته في سنة ثلاثين ومائة وتوفي يوم الاثنين لثمان أو ثلاث خلون من
~~جمادي الآخرة سنة إحدى عشرة وقيل ثلاث عشرة ومائتين ببغداد وقبره علي نهر
~~عيسى قبالة قنطرة الزياتين رحمه الله تعالى ولما ms0133 حضرته الوفاة قال أشتهي أن
~~يجيء مخارق المغنى ويغني عند رأسي والبيتان له من جملة أبيات (إذا ما انقضت
~~عني من الدهر مدتي * فإن عزاء الباكيات قليل) (سيعرض عن ذكري وتنسى مودتي *
~~ويحدث بعدي للخليل خليل) وأوصى أن يكتب على قبره هذا البيت (إن عيشا يكون
~~آخره الموت * لعيش معجل التنغيص) ويحكى أنه لقي يوما أبا نواس فقال له كم
~~تعمل في يومك من الشعر فقال له البيت والبيتين فقال أبو العتاهية لكنني
~~أعمل المائة والمائتين في اليوم فقال أبو نواس لأنك تعمل مثل قولك (يا عتب
~~مالي ولك * يا ليتني لم أرك) PageV01P222
# ولو أردت مثل هذا الألف والألفين لقدرت عليه وأنا أعمل
~~مثل قولي (من كف ذات حر في زي ذي ذكر * لها محبان لوطي وزناء) ولو أردت مثل
~~هذا لأعجزك الدهر ومن لطيف شعره قوله (ولقد صبوت إليك حتى صار * من فرط
~~التصابي) (يجد الجليس إذا دنا * ريح التصابي في ثيابي) وحكاياته كثيرة ومن
~~شعره في عتبة جارية المهدي (يا إخوتي إن الهوى قاتلي * فيسروا الأكفان من
~~عاجل) (ولا تلوموا في اتباع الهوى * فإنني في شغل شاغل) ويقول فيها (عيني
~~على عتبة منهلة * بدمعها المنسكب السائل) (يا من رأى قبلي قتيلا بكى * من
~~شدة الوجد على القاتل) (بسطت كفي نحوكم سائلا * ماذا تردون على السائل) (إن
~~لم تنيلوه فقولوا له * قولا جميلا بدل النائل) (أو كنتم العام على عسرة *
~~منه فمنوه إلى القابل) وحكى صاعد اللغوي في كتاب الفصوص أن أبا العتاهية
~~زار يوما بشار بن برد فقال له أبو العتاهية إني لأستحسن قولك اعتذارا من
~~البكاء إذ تقول PageV01P223
# (كم من صديق لي أسا * رقه البكاء من الحياء) (وإذا
~~تفطن لامني * فأقول ما بي من بكاء) (لكن ذهبت لأرتدي * فطرفت عيني بالرداء)
~~فقال له أيها الشيخ ما غرفته إلا من بحرك ولا نحته إلا من قدحك وأنت السابق
~~حيث تقول (وقالوا قد بكيت فقلت كلا * وهل يبكي من الجزع الجليد) (ولكن قد
~~أصاب سواد عيني * عويد قذى له ms0134 طرف حديد) (فقالوا ما لدمعهما سواء * أكلتا
~~مقلتيك أصاب عود) قال صاعد وتقدمهما إلى هذا المعنى الحطيئة حيث يقول (إذا
~~ما العين فاض الدمع منها * أقول بها قذى وهو البكاء) وكان أبو العتاهية ترك
~~قول الشعر فحكى قال لما امتنعت من قوله أمر المهدي بحبسي في سجن الجرائم
~~فلما دخلته دهشت ورأيت منظرا هالني فطلبت موضعا آوي فيه فإذا أنا بكهل حسن
~~البزة والوجه عليه سيما الخير فقصدته وجلست من غير سلام عليه لما أنا فيه
~~من الجزع والحيرة والفكر فمكثت كذلك مليا وإذا الرجل ينشد (تعودت مس الضر
~~حتى ألفته * وأسلمني حسن العزاء إلى الصبر) (وصيرني يأسي من الناس واثقا *
~~بحسن صنيع الله من حيث لا أدري) قال فاستحسنت البيتين وتبركت بهما وثاب إلي
~~عقلي فقلت له تفضل أعزك الله علي بإعادتهما فقال يا إسماعيل ويحك ما أسوأ
~~أدبك وأقل عقلك ومروءتك دخلت فلم تسلم علي تسليم المسلم على المسلم
~~PageV01P224
# ولا سألتني مسألة الوارد على المقيم حتى سمعت مني
~~بيتين من الشعر الذي لم يجعل الله تعالى فيك خيرا ولا أدبا ولا معاشا غيره
~~طفقت تستنشدني مبتدئا كأن بيننا أنسا وسالف مودة توجب بسط القبض ولم تذكر
~~ما كان منك ولا اعتذرت عما بدا من إساءة أدبك فقلت اعذرني متفضلا فدون ما
~~أنا فيه يدهش قال وفيم أنت تركت الشعر الذي هو جاهك عندهم وسببك إليهم ولا
~~بد أن تقوله فتطلق وأنا يدعي الساعة بي فأطلب بعيسى بن زيد ابن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فإن دللت عليه لقيت الله تعالى بدمه وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خصمي فيه وإلا قتلت فأنا أولى بالحيرة منك وها أنت ترى صبري
~~واحتسابي فقلت يكفيك الله عز وجل وخجلت منه فقال لا أجمع عليك التوبيخ
~~والمنع اسمع البيتين ثم أعادهما علي مرارا حتى حفظتهما ثم دعي به وبي فقلت
~~له من أنت أعزك الله عز وجل قال أنا حاضر صاحب عيسى بن زيد فأدخلنا على
~~المهدي فلما وقفنا بين ms0135 يديه قال للرجل أين عيسى بن زيد قال وما يدريني أين
~~عيسى ابن زيد تطلبته فهرب منك في البلاد وحبستني فمن أين أقف على خبره قال
~~له متى كان متواريا وأين آخر عهدك به وعند من لقيته قال ما لقيته منذ توارى
~~ولا عرفت له خبرا قال والله لتدلن عليه أو لأضربن عنقك الساعة فقال اصنع ما
~~بدا لك فوالله ما أدلك على ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وألقى الله
~~تعالى ورسوله عليه السلام بدمه ولو كان بين ثوبي وجلدي ما كشفت لك عنه قال
~~اضربوا عنقه فأمر به فضربت عنقه ثم دعا بي فقال أتقول الشعر أو ألحقك به
~~قلت بل أقول قال أطلقوه فأطلقت وقد روى القاضي أبو علي التنوخي في البيتين
~~المذكورين زيادة بيت ثالث وهو (إذا أنا لم أقنع من الدهر بالذي * تكرهت منه
~~طال عتبي على الدهر) PageV01P225
# وحكايات أبي العتاهية كثيرة والعنزي بفتح العين
~~المهملة والنون وبعدها زاي هذه النسبة إلى عنزة ابن أسد بن ربيعة والعيني
~~بفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون هذه النسبة
~~إلى عين التمر البلدة المذكورة في الأول 95 أبو علي القالي أبو علي إسماعيل
~~بن القاسم بن عيذون بن هارون بن عيسى بن محمد بن سلمان القالي اللغوي جده
~~سلمان مولى عبد الملك بن مروان الأموي كان أحفظ أهل زمانه للغة والشعر ونحو
~~البصريين أخذ الأدب عن أبي بكر ابن دريد الأزدي وأبي بكر ابن الأنباري
~~ونفطويه وابن درستويه وغيرهم وأخذ عنه أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي
~~الأندلسي صاحب مختصر العين وله التواليف الملاح منها كتاب الأمالي وكتاب
~~البارع في اللغة بناه على حروف المعجم وهو يشتمل على خمسة آلاف ورقة وكتاب
~~المقصور والممدود وكتاب في الإبل ونتاجها وكتاب في حلي الإنسان والخيل
~~وشياتها وكتاب فعلت وأفعلت وكتاب مقاتل الفرسان وكتاب شرح فيه القصائد
~~المعلقات وغير ذلك وطاف البلاد وسافر إلى بغداد في سنة PageV01P226
# ثلاث وثلاثمائة وأقام بالموصل لسماع الحديث من أبي
~~يعلى ms0136 الموصلي ودخل بغداد في سنة خمس وثلاثمائة وأقام بها إلى سنة ثمان
~~وعشرين وثلاثمائة وكتب بها الحديث ثم خرج من بغداد قاصدا الأندلس ودخل
~~قرطبة لثلاث بقين من شعبان سنة ثلاثين وثلاثمائة واستوطنها وأملي كتابه
~~الأمالي بها وأكثر كتبه بها وضعها بها ولم يزل بها ومدحه يوسف بن هارون
~~الرمادي المذكور في حرف الياء من هذا الكتاب بقصيدة بديعة ذكرت بعضها هناك
~~فليطلب منه وتوفي القالي بقرطبة في شهر ربيع الآخر وقيل جمادي الأولى سنة
~~ست وخمسين وثلاثمائة ليلة السبت لست خلون من الشهر المذكور وصلى عليه أبو
~~عبد الله الجبيري ودفن بمقبرة متعة ظاهر قرطبة رحمه الله تعالى ومولده في
~~سنة ثمان وثمانين ومائتين في جمادي الآخرة بمنازجرد من ديار بكر وقد تقدم
~~الكلام عليها في ترجمة أحمد بن بوسف المنازي وإنما قيل له القالي لأنه سافر
~~إلى بغداد مع أهل قالي قلا فبقي عليه الاسم عيذون بفتح العين المهملة وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وضم الذال المعجمة وبعد الواو ونو والقالي نسبة إلى
~~قالي قلا بفتح القاف وبعد الألف لام مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها ثم قاف
~~بعدها لام ألف وهي من أعمال ديار بكر كذا قاله السمعاني ورأيت في تاريخ
~~السلجوقية تأليف عماد الدين الكاتب الأصبهاني أن قالي قلا هي أرزن الروم
~~والله أعلم وذكر البلاذري في كتاب البلدان وجميع فتوح الإسلام في فتوح
~~أرمينية ما مثاله وقد كانت أمور الروم تشعبت في بعض الأزمنة فكانوا كملوك
~~الطوائف فملك أرمينياقس رجل منهم ثم مات فملكتها بعده امرأته وكانت تسمى
~~قالي فبنت مدينة قالي قلا وسمتها قالي قاله PageV01P227
# ومعنى ذلك إحسان قالي وصورت على باب من أبوابها فعربت
~~العرب قالي قاله فقالوا قالي قلا 96 الصاحب ابن عباد الصاحب أبو القاسم
~~إسماعيل بن أبي الحسن عباد بن العباس بن عباد بن أحمد ابن إدريس الطالقاني
~~كان نادرة الدهر وأعجوبة العصر في فضائله ومكارمه وكرمه أخذ الأدب عن أبي
~~الحسين أحمد بن فارس اللغوي صاحب كتاب المجمل في ms0137 اللغة وأخذ عن أبي الفضل
~~ابن العميد وغيرهما وقال أبو منصور الثعالبي في كتابه اليتيمة في حقه ليست
~~تحضرني عبارة أرضاها للإفصاح عن علو محله في العلم والأدب وجلالة شأنه في
~~الجود والكرم وتفرده بالغايات في المحاسن وجمعه أشتات المفاخر لأن همة قولي
~~تنخفض عن بلوغ أدنى فضائله ومعاليه وجهد وصفي يقصر عن أيسر فواضله ومساعيه
~~ثم شرع في شرح بعض محاسنه وطرف من أحواله وقال أبو بكر الخوارزمي في حقه
~~الصاحب نشأ من الوزارة في حجرها ودب ودرج من وكرها ورضع أفاويق درها وورثها
~~عن آبائه كما قال أبو سعيد الرستمي في حقه (ورث الوزارة كابرا عن كابر *
~~موصولة الإسناد بالإسناد) PageV01P228
# (يروي عن العباس عباد وزارته * وإسماعيل عن عباد) وهو
~~أول من لقب بالصاحب من الوزراء لأنه كان يصحب أبا الفضل ابن العميد فقيل له
~~صاحب ابن العميد ثم أطلق عليه هذا اللقب لما تولى الوزارة وبقي علما عليه
~~وذكر الصابئ في كتاب التاجي أنه إنما قيل له الصاحب لأنه صحب مؤيد الدولة
~~بن بويه منذ الصبا وسماه الصاحب فاستمر عليه هذا اللقب واشتهر به ثم سمي به
~~كل من ولي الوزارة بعده وكان أولا وزير مؤيد الدولة أبي منصور بويه بن ركن
~~الدولة بن بويه الديلمي تولى وزارته بعد أبي الفتح علي بن أبي الفضل ابن
~~العميد المذكور في ترجمة أبيه محمد فلما توفي مؤيد الدولة في شعبان سنة
~~ثلاث وسبعين وثلاثمائة بجرجان استولى على مملكته أخوه فخر الدولة أبو الحسن
~~علي فأقر الصاحب على وزارته وكان مبجلا عنده ومعظما نافذ الأمر وأنشده أبو
~~القاسم الزعفراني يوما أبياتا نونية من جملتها (أيا من عطاياه تهدي الغنى *
~~إلى راحتي من نأى أو دنا) (كسوت المقيمين والزائرين * كسا لم نخل مثلها
~~ممكنا) (وحاشية الدار يمشون في * صنوف من الخز إلا أنا) فقال الصاحب قرأت
~~في أخبار معن بن زائدة الشيباني أن رجلا قال له احملني أيها الأمير فأمرله
~~بناقة وفرس وبغل وحمار وجارية ثم قال لو علمت أن الله سبحانه ms0138 وتعالى خلق
~~مركوبا غير هذا لحملتك عليه وقد زرنا لك من الخز بجبة وقميص وعمامة ودراعة
~~وسراويل ومنديل ومطرف ورداء وكساء وجورب وكيس ولو علمنا لباسا آخر يتخذ من
~~الخز لأعطيناكه واجتمع عنده من الشعراء مالم يجتمع عند غيره ومدحوه بغرر
~~المدائح (27) PageV01P229
# 230 @ وكان حسن الأجوبة سريعها رفع الضرابون من دار
~~الضرب إليه رقعة في مظلمة مترجمة بالضرابين فوقع تحتها في حديد بارد وكتب
~~بعضهم إليه ورقة أغار فيها على رسائله وسرق جملة من ألفاظه فوقع فيها *
~~(هذه بضاعتنا ردت إلينا) * وحبس بعض عماله في مكان ضيق بجواره ثم صعد السطح
~~يوما فاطلع عليه فرآه فناداه المحبوس بأعلى صوته * (فاطلع فرآه في سواء
~~الجحيم) * فقال الصاحب * (اخسؤوا فيها ولا تكلمون) * ونوادره كثيرة وصنف في
~~اللغة كتابا سماه المحيط وهو في سبع مجلدات رتبه على حروف المعجم كثر فيه
~~الألفاظ وقلل الشواهد فاشتمل من اللغة على جزء متوفر وكتاب الكافي في
~~الرسائل وكتاب الأعياد وفضائل النيروز وكتاب الإمامة يذكر فيه فضائل علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه ويثبت إمامة من تقدمه وكتاب الوزراء وكتاب الكشف عن
~~مساوئ شعر المتنبي وكتاب أسماء الله تعالى وصفاته وله رسائل بديعة ونظم جيد
~~فمنه قوله (وشادن جماله * تقصر عنه صفتي) (أهوى لتقبيل يدي * فقلت قبل
~~شفتي) وله في رقة الخمر (رق الزجاج ورقت الخمر * وتشابها فتشاكل الأمر)
~~(فكأنما خمر ولا قدح * وكأنما قدح ولا خمر) وله يرثي كثير بن أحمد الوزير
~~وكنيته أبو علي (يقولون لي أودى كثير بن أحمد * وذلك مرزوء علي جليل)
~~PageV01P230
# (فقلت دعوني والعلا نبكه معا * فمثل كثير في الرجال
~~قليل) وحكى أبو الحسين محمد بن الحسين الفارسي النحوي أن نوح بن منصور أحد
~~ملوك بني سامان كتب إليه ورقة في السر يستدعيه ليفوض إليه وزارته وتدبير
~~أمر مملكته فكان من جملة أعذاره إليه أنه يحتاج لنقل كتبه خاصة إلى
~~أربعمائة جمل فما الظن بما يليق بها من التجمل وفي هذا القدر من أخباره
~~كفاية وكان مولده لأربع عشرة ليلة بقيت ms0139 من ذي القعدة سنة ست وعشرين
~~وثلاثمائة بإصطخر وقيل بالطالقان وتوفي ليلة الجمعة الرابع والعشرين من صفر
~~سنة خمس وثمانين وثلاثمائة بالري ثم نقل إلى أصبهان رحمه الله تعالى ودفن
~~في قبة بمحلة تعرف بباب دزيه وهي عامرة إلى الآن وأولاد بنته يتعاهدونها
~~بالتبييض قال أبو القاسم ابن أبي العلاء الشاعر الأصبهاني رأيت في المنام
~~قائلا يقول لي لم لم ترث الصاحب مع فضلك وشعرك فقلت الجمتني كثرة محاسنه
~~فلم أدر بم أبدا منها وقد خفت أن أقصر وقد ظن بي الاستيفاء لها فقال أجزما
~~أقوله فقلت قل فقال (ثوى الجود والكافي معا في حفيرة *) فقلت (ليأنس كل
~~منهما بأخيه *) فقال (هما اصطحبا حيين ثم تعانقا *) فقلت (ضجيعين في لحد
~~بباب دزيه *) فقال (إذا ارتحل الثاوون عن مستقرهم *) PageV01P231
# فقلت (أقاما إلى يوم القيامة فيه *) ذكر هذا البياسي
~~في حماسته ورأيت في أخباره أنه لم يسعد أحد بعد وفاته كما كان في حياته غير
~~الصاحب فإنه لما توفي أغلقت له مدينة الري واجتمع الناس على باب قصره
~~ينتظرون خروج جنازته وحضر مخدومه فخر الدولة المذكور أولا وسائر القواد وقد
~~غيروا لباسهم فلما خرج نعشه من الباب صاح الناس بأجمعهم صيحة واحدة وقبلوا
~~الأرض ومشى فخر الدولة أمام الجنازة مع الناس وقعد للعزاء أياما ورثاه أبو
~~سعيد الرستمي بقوله (أبعد ابن عباد يهش إلى السرى * أخو أمل أو يستماح
~~جواد) (أبى الله إلا أن يموتا بموته * فما لهما حتى المعاد معاد) (وتوفي
~~والده أبو الحسن عباد بن العباس في سنة اربع أو خمس وثلاثين وثلاثمائة رحمه
~~الله تعالى وكان وزير ركن الدولة بن بويه وهو والد فخر الدولة المذكور
~~ووالد عضد الدولة فناخسرو وممدوح المتنبي وتوفي فخر الدولة في شعبان سنة
~~سبع وثمانين وثلاثمائة رحمه الله تعالى ومولده في سنة إحدى وأربعين
~~وثلاثمائة والطالقاني بفتح الطاء المهملة وبعد الألف لام مفتوحة ثم قاف
~~وبعد الألف الثانية نون هذه النسبة إلى الطالقان وهو اسم لمدينتين إحداهما
~~PageV01P232
# بخراسان والأخرى من أعمال قزوين والصاحب المذكور ms0140 أصله
~~من طالقان قزوين لا طالقان خراسان 97 أبو الطاهر السرقسطي أبو الطاهر
~~إسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران الأنصاري المقرئ النحوي الأندلسي السرقسطي
~~كان إماما في علوم الآداب ومتقنا لفن القراءات وصنف كتاب العنوان في
~~القراءات وعمدة الناس في الاشتغال بهذا الشأن عليه واختصر كتاب الحجة لأبي
~~علي الفارسي وذكره أبو القاسم ابن بشكوال في كتاب الصلة وأثنى عليه وعدد
~~فضائله ولم يزل على اشتغاله وانتفاع الناس به إلى أن توفي يوم الأحد مستهل
~~المحرم سنة خمس وخمسين وأربعمائة رحمه الله تعالى والسرقسطي بفتح السين
~~المهملة والراء وضم القاف وسكون السين الثانية وبعدها طاء مهملة هذه النسبة
~~إلى مدينة في شرق الأندلس يقال لها سرقسطه من أحسن البلاد وخرج منها جماعة
~~من العلماء وغيرهم وأخذها الفزنج من المسلمين في سنة اثنتي عشرة وخمسمائة
~~PageV01P233
# 98 المنصور العبيدي أبو الطاهر إسماعيل الملقب المنصور
~~بن القائم بن المهدي صاحب إفريقية وستأتي بقية نسبة عند ذكر جده المهدي في
~~حرف العين إن شاء الله تعالى وقد تقدم ذكر المستعلي وهو من أحفاده بويع
~~المنصور يوم وفاة أبيه القائم على ما سيأتي في ترجمته في حرف الميم وكان
~~بليغا فصيحا يرتجل الخطب وذكر أبو جعفر أحمد بن محمد المروروذي قال خرجت مع
~~المنصور يوم هزم أبا يزيد فسايرته وبيده رمحان فسقط أحدهما مرارا فمسحته
~~وناولته إياه وتفاءلت له فأنشدته (فألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر
~~عينا بالإياب المسافر) فقال ألا قلت ما هو خير من هذا وأصدق * (وأوحينا إلى
~~موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون) * * (فوقع الحق وبطل ما كانوا
~~يعملون) * فغلبوا هناك وانقلبوا صاغرين) فقلت يا مولانا أنت ابن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قلت ما عندك من العلم قلت ومن أحسن ما جاء في ذلك ما
~~ذكره التيمي في سيرة الحجاج بن يوسف قال أمر عبد الملك بن مروان أن يعمل
~~باب بيت المقدس ويكتب عليه اسمه وسأله الحجاج أن يعمل له بابا فاتفق أن
~~صاعقة ms0141 وقعت PageV01P234
# فاحترق منها باب عبد الملك وبقي باب الحجاج فعظم ذلك
~~على عبد الملك فكتب الحجاج إليه بلغني أن نارا نزلت من السماء فأحرقت باب
~~أمير المؤمنين ولم تحرق باب الحجاج وما مثلنا في ذلك إلا كمثل ابني آدم إذ
~~قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر فسري عنه لما وقف عليه
~~وكان أبوه قد ولاه محاربة أبي يزيد الخارج عليه وكان هذا أبو يزيد مخلد ابن
~~كيداد رجلا من الإباضية يظهر التزهد وأنه إنما قام غضبا لله تعالى ولا يركب
~~غير حمار ولا يلبس إلا الصوف وله مع القائم والد المنصور وقائع كثيرة وملك
~~جميع مدن القيروان ولم يبق للقائم إلا المهدية فأناخ عليها أبو يزيد
~~وحاصرها فهلك القائم في الحصار ثم تولى المنصور فاستمر على محاربته وأخفى
~~موت أبيه وصابر الحصار حتى رجع أبو يزيد عن المهدية ونزل على سوسه وحاصرها
~~فخرج المنصور من المهدية ولقيه على سوسة فهزمه ووالى عليه الهزائم إلى أن
~~أسره يوم الأحد لخمس بقين من المحرم سنة ست وثلاثين وثلاثمائة فمات بعد
~~أسره بأربعة أيام من جراح كانت به فأمر بسلخه وحشا جلده قطنا وصلبه وبنى
~~مدينته في موضع الوقعة وسماها المنصورية واستوطنها وكان المنصور شجاعا رابط
~~الجأش بليغا يرتجل الخطبة وخرج في شهر رمضان سنة إحدى وأربعين من المنصورية
~~إلى مدينة جلولاء ليتنزه بها ومعه حظيته قضيب وكان مغرما بها فأمطر الله
~~سبحانه وتعالى عليهم بردا كثيرا وسلط عليهم ريحا عظيمة فخرج منها إلى
~~المنصورية فاشتد عليه البرد فأوهن جسمه ومات أكثر من معه ووصل إلى
~~المنصورية فاعتل بها فمات يوم الجمعة آخر شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة
~~وكان سبب علته أنه PageV01P235
# لما وصل المنصورية أراد أن يدخل الحمام فنهاه طبيبه
~~إسحاق بن سليمان الإسرائيلي فلم يقبل منه ودخل الحمام ففنيت الحرارة
~~الغريزية منه ولازمه السهر فأقبل إسحاق يعالجه والسهر باق على حاله فاشتد
~~ذلك على المنصور فقال لبعض الخدم أما بالقيروان طبيب يخلصني من هذا الداء
~~فقالوا له ههنا ms0142 شاب قد نشأ يقال له إبراهيم فأمر بإحضاره فحضر فعرفه حاله
~~وشكا إليه ما به فجمع له أشياء منومة وجعلت في قنينة على النار وكلفه شمها
~~فلما أدمن شمها نام وخرج إبراهيم مسرورا بما فعل وجاء إسحاق فطلب الدخول
~~عليه فقالوا له هو نائم فقال إن كان قد صنع له شيء ينام منه فقد مات فدخلوا
~~عليه فوجدوه ميتا فأرادوا قتل إبراهيم فقال إسحاق ما له ذنب إنما داواه بما
~~ذكره الأطباء غير أنه جهل أصل المرض وما عرفتموه وذلك أني كنت أعالجه وأنظر
~~في تقوية الحرارة الغريزية وبها يكون النوم فلما عولج بما يطفئها علمت أنه
~~قد مات ودفن بالمهدية ومولده بالقيروان في سنة اثنتين وقيل إحدى وثلاثمائة
~~وكانت مدة ملكه سبع سنين وستة أيام رحمه الله تعالى وإفريقية بكسر الهمزة
~~وسكون الفاء وكسر الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وكسره القاف وبعدها
~~ياء معجمة باثنتين من تحتها وهي مفتوحة وبعدها هاء إقليم عظيم من بلاد
~~المغرب فتح في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكرسي مملكته القيروان
~~واليوم كرسيها تونس PageV01P236
# 99 الظافر العبيدي أبو المنصور إسماعيل الملقب الظافر
~~ابن الحافظ محمد بن المستنصر بن الظاهر بن الحاكم بن العزيز بن المعز بن
~~المنصور بن القائم بن المهدي وقد تقدم ذكر جده المنصور قبله بويع الظافر
~~يوم مات أبوه بوصية أبيه وكان أصغر أولاد أبيه سنا وكان كثير اللهو واللعب
~~والتفرد بالجواري واستماع الأغاني وكان يأنس إلى نصر بن عباس وكان عباس
~~وزيره وسيأتي ذكره في ترجمة العادل علي بن السلار إن شاء الله تعالى
~~فاستدعاه إلى دار أبيه ليلا سرا بحيث لم يعلم به أحد وكانت تلك الدار هي
~~المعروفة بدار يونس وهي الآن المدرسة الحنفية المعروفة بالسيوفية فقتله بها
~~وأخفى قتله وقضيته مشهورة وكان ذلك في منتصف المحرم سنة تسع وأربعين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى وقيل ليلة الخميس سلخ المحرم من السنة المذكورة
~~(28) ومولده بالقاهرة يوم الأحد منتصف شهر ربيع الآخر وقيل الأول سنة سبع
~~وعشرين ms0143 وخمسمائة وكان من أحسن الناس صورة ولما قتله نصر حضر إلى أبيه عباس
~~وأعلمه بذلك من ليلته وكان أبوه قد أمره بقتله لأن نصرا كان في غاية الجمال
~~وكان الناس يتهمونه به فقال له أبوه إنك أتلفت عرضك بصحبة الظافر وتحدث
~~الناس في أمركما فاقتله حتى تسلم من هذه التهمة فقتله فلما كان صباح تلك
~~الليلة حضر عباس إلى باب القصر وطلب الحضور عند الظافر في شغل مهم فطلبه
~~الخدم في المواضع التي جرت عادته بالمبيت فيها فلم يوجد فقيل له ما نعلم
~~أين هو فنزل عن مركوبه ودخل القصر بمن معه ممن يثق إليهم وقال PageV01P237
# للخدم أخرجوا إلي أخوي مولانا فأخرجوا له جبريل ويوسف
~~ابني الحافظ فسألهما عنه فقالا سل ولدك عنه فإنه أعلم به منا فأمر بضرب
~~رقابهما وقال هذان قتلاه هذه خلاصة هذه القضية وقد بسطت القول فيها في
~~ترجمة الفائز عيسى بن الظافر المذكور والله أعلم والجامع الظافري الذي
~~بالقاهرة داخل باب زويلة منسوب إليه وهو الذي عمره ووقف عليه شيئا كثيرا
~~على ما يقال 100 أشهب تلميذ مالك أبو عمرو أشهب بن عبد العزيز بن داود بن
~~إبراهيم القيسي ثم الجعدي الفقيه المالكي المصري تفقه على الإمام مالك رضي
~~الله عنه ثم على المدنيين والمصريين قال الإمام الشاعفي رضي الله عنه ما
~~رأيت أفقه من أشهب لولا طيش فيه وكانت المنافسة بينه وبين ابن القاسم
~~وانتهت الرياسة إليه بمصر بعد ابن القاسم وكانت ولادته بمصر سنة خمسين
~~ومائة وقال أبو جعفر ابن الجزار في تاريخه ولد سنة أربعين ومائة وتوفي سنة
~~أربع ومائتين بعد الشافعي بشهر وقيل بثمانية عشر يوما وكانت وفاة الشافعي
~~رضي الله عنه في سلخ رجب من السنة المذكورة وكانت وفاته بمصر ودفن بالقرافة
~~الصغرى وزرت قبره وهو مجاور قبر ابن القاسم رحمه الله تعالى ويقال إن اسمه
~~مسكين وأشهب لقب عليه والأول أصح وكان ثقة فيما روى عن مالك رضي الله عنه
~~وقال أبو عبد الله القضاعي PageV01P238
# في كتاب خطط مصر ms0144 كان لأشهب رياسة في البلد وما جزيل
~~وكان من أنظر أصحاب مالك رضي الله عنه قال الشافعي رحمه الله تعالى ما نظرت
~~أحدا من المصريين مثله لولا طيش فيه ولم يدرك الشافعي رحمه الله تعالى بمصر
~~من أصحاب مالك رضي الله عنه سوى أشهب وابن عبد الحكم وقال ابن عبد الحكم
~~سمعت أشهب يدعو على الشافعي بالموت فذكرت ذلك للشافعي فقال متمثلا (تمنى
~~رجال أن أموت وإن أمت * فتلك سبيل لست فيها بأوحد) (فقل للذي يبغي خلاف
~~الذي مضى * تزود لأخرى غيرها فكأن قد) قال فمات الشافعي فاشترى أشهب من
~~تركته عبدا ثم مات أشهب فاشتريت أنا ذلك العبد من تركة أشهب وذكر ابن يونس
~~في تاريخه فقال أشهب القيسي ثم العامري من بني جعدة يكنى أبا عمرو أحد
~~فقهاء مصر وذوي رأيها ولد سنة أربعين ومائة وتوفي يوم السبت لثمان بقين من
~~شعبان سنة أربع ومائتين وكان يخضب عنفقته وقال محمد بن عاصم المعافري رأيت
~~في المنام كأن قائلا يقول يا محمد فأجبته فقال (ذهب الذين يقال عند فراقهم
~~* ليت البلاد بأهلها تتصدع) قال وكان أشهب مريضا فقلت ما أخوفني أن يموت
~~أشهب فمات في مرضه ذلك والله أعلم PageV01P239
# 101 أصبغ المالكي أبو عبد الله أصبغ بن الفرج بن سعيد
~~بن نافع الفقيه المالكي المصري تفقه بابن القاسم وابن وهب وأشهب وقال عبد
~~الملك بن الماجشون في حقه ما أخرجت مصر مثل أصبغ قيل له ولا ابن القاسم قال
~~ولا ابن القاسم وكان كاتب ابن وهب وجده نافع عتيق عبد العزيز بن مروان بن
~~الحكم الأموي والي مصر حكى عون بن عبد الله قال قال لي أصبغ سمعت من أبيك
~~كلاما نفعني الله تعالى به وهو لأن يخطئ الإمام في العفو خير من أن يخطئ في
~~العقوبة وتوفي يوم الأحد لأربع بقين من شوال سنة خمس وعشرين ومائتين وقيل
~~سنة ست وعشرين وقيل سنة عشرين رحمه الله تعالى وأصبغ بفتح الهمزة وسكون
~~الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة وبعدها غين ms0145 معجمة PageV01P240
# 102 آق سنقر الحاجب أبو سعيد آق سنقر بن عبد الله
~~الملقب قسيم الدولة المعروف بالحاجب جد البيت الأتابكي أصحاب الموصل وهو
~~والد عماد الدين زنكي بن آق سنقر الآتي ذكره إن شاء الله تعالى كان مملوك
~~السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي هو وبزان صاحب الرها ولما ملك تاج
~~الدولة تتش ابن ألب أرسلان السلجوقي مدينة حلب في سنة 478 استناب فيها آق
~~سنقر المذكور واعتمد عليه لأنه مملوك أخيه فعصى عليه فقصده تاج الدولة وهو
~~صاحب دمشق يومئذ فخرج لقتاله وجرى بينهما مصاف وحرب شديدة انجلت عن قتل آق
~~سنقر المذكور وذلك في جمادي الأولى سنة سبع وثمانين وأربعمائة ودفن
~~بالمدرسة المعروفة بالزجاجية داخل حلب رحمه الله تعالى ورأيت عند قبره خلقا
~~كثيرا يجتمعون كل يوم جمعة لقراءة القرآن الكريم وقالوا إن لهم على ذلك
~~وقفا عظيما يفرق عليهم ولا أعلم من الذي وقفه ثم إني وجدت الذي وقفه ولد
~~ولده نور الدين محمود الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وسيأتي في ترجمة تاج
~~الدولة تتش خبر آق سنقر المذكور على خلاف هذه الواقعة والله أعلم بالصواب
~~والزجاجية بناها أبو الربيع سليمان بن عبد الجبار بن أرتق صاحب حلب وكان
~~أولا مدفونا بقرنبيا فلما ملك ولده عماد الدين زنكي حلب نقله إلى المدرسة
~~ودلاه من سور البلد وكان قتل آق سنقر على قرية يقال لها رويان بالقرب من
~~سبعين من أعمال حلب ذكره ياقوت الحموي PageV01P241
# 103 آق سنقر البرسقي أبو سعيد آق سنقر البرسقي الغازي
~~الملقب قسيم الدولة سيف الدين صاحب الموصل والرحبة وتلك النواحي ملكها بعد
~~أسباسلار مودود وكان مودود بها وببلاد الشام من جهة السلطان محمد بن
~~السلجوقي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فقتل مودود بجامع دمشق يوم الجمعة
~~ثاني عشر شهر ربيع الآخر سنة سبع وخمسمائة وكان قد وثب عليه جماعة من
~~الباطنية فقتلوه وآق سنقر يومئذ شحنة بغداد كان ولاه إياها السلطان محمد
~~المذكور في سنة ثمان وتسعين وأربعمائة لما استقرت له ms0146 السلطنة بعد موت أخيه
~~بركياروق وفي سنة تسع وتسعين وجهه السلطان محمد لمحاصرة تكريت وكان بها
~~كيقباذ ابن هزاراسب الديلمي المنسوب إلى الباطنية فأصعد آق سنقر إليه في
~~رجب من السنة المذكورة وحاصره إلى المحرم من سنة خمسمائة فلما كاد أن
~~يأخذها أصعد إليه سيف الدولة صدقة فتسلمها وانحدر كيقباذ صحبته ومعه أمواله
~~وذخائره فلما وصل إلى الحلة مات كيقباذ فلما وصل خبر قتل مودود تقدم
~~السلطان محمد إلى آق سنقر بالتجهز إلى الموصل والاستعداد لقتال الفرنج
~~بالشام فوصل إلى الموصل وملكها وغزا ودفع الفرنج عن حلب وقد ضايقوها
~~بالحصار ثم عاد إلى الموصل وأقام بها إلى أن قتل وهو من كبراء الدولة
~~السلجوقية وله شهرة كبيرة بينهم قتلته الباطنية بجامع الموصل يوم الجمعة
~~التاسع من ذي القعدة سنة عشرين وخمسمائة (29) وذكر ابن الجوزي في تاريخه أن
~~الباطنية قتلته في مقصورة الجامع بالموصل سنة تسع عشرة وخمسمائة وقال
~~العماد سنة عشرين وذكر أنهم جلسوا له في PageV01P242
# الجامع بزي الصوفية فلما انفتل من صلاته قاموا إليه
~~وأثخنوه جراحا في ذي القعدة وذلك لأنه كان تصدى لاستئصال شأفتهم وتتبعهم
~~وقتل منهم عصبة كبيرة رحمه الله تعالى وتولى ولده عز الدين مسعود موضعه ثم
~~توفي يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من جمادي الآخرة سنة إحدى وعشرين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى وملك بعده عماد الدين زنكي بن آق سنقر المذكور
~~قبله كما سيأتي في حرف الزاي إن شاء الله تعالى والبرسقي بضم الباء الموحدة
~~وسكون الراء وضم السين المهملة وبعدها قاف ولا أعلم هذه النسبة إلى أي شيء
~~هي ولم يذكرها السمعاني ثم إني وجدت نسبته بعد هذا إلى برسق وكان من مماليك
~~السلطان طغرلبك أبي طالب محمد الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وتقدم في
~~الدولة السلجوقية وكان من الأمراء المشار إليهم فيها المعدودين من أعيانهم
~~104 أبو الصلت الأندلسي أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت
~~الأندلسي الداني كان فاضلا في علوم الآداب صنف كتابه الذي سماه الحديقة على
~~أسلوب يتيمة ms0147 الدهر للثعالبي وكان عارفا بفن الحكمة فكان يقال له الأديب
~~الحكيم وكان ماهرا في علوم الأوائل وانتقل من الأندلس وسكن ثغر الإسكندرية
~~وذكره العماد الكاتب في الخريدة وأثنى عليه وذكر شيئا من نظمه PageV01P243
# ومن جملة ما ذكر له قوله لمن جاد عليه قبل مدحه (لا
~~غرو أن سبقت يداك مدائحي * فتدفقت جدواك مثل إنائها) (يكسى القضيب ولم يحن
~~إثماره * وتطوق الورقاء قبل غنائها) ولأبي جعفر الجزار البظرني في ابن عباد
~~(وما زلت أجني منك والدهر ممحل * ولا ثمر يجني ولا زرع يحصد) (ثمار أياد
~~دانيات قطوفها * لأغصانها ظل علي ممدد) (يرى جاريا ماء المكارم تحتها *
~~وأطيار شكري فوقهن تغرد) ولأبي الصلت المذكور (إذا كان أصلي من تراب فكلها
~~* بلادي وكل العالمين أقاربي) (ولا بد لي أن أسأل العيس حاجة * تشق على شم
~~الذرى والغوارب) ولم أر هذين البيتين في ديوانه وأورد له أيضا (وقائلة ما
~~بال مثلك خاملا * أأنت ضعيف الرأي أم أنت عاجز) (فقلت لها ذنبي إلى القوم
~~أنني * لما لم يحوزوه من المجد حائز) (وما فاتني شيء سوى الحظ وحده * وأما
~~المعالي فهي عندي غرائز) ولا وجدت هذا المقطوع أيضا في ديوانه والله أعلم
~~وله أيضا (جد يقلبي وعبث * ثم مضى وما اكترث) (واحربا من شادن * في عقد
~~الصبر نفث) (يقتل من شاء بعينيه * ومن شاء بعث) (فأي ود لم يخن * وأي عهد
~~ما نكث) PageV01P244
# وله أيضا (دب العذار بخده ثم انثنى * عن لثم مبسمه
~~البرود الأشنب) (لا غرو أن خشي الردى في لثمه * فالريق سم قاتل للعقرب) ومن
~~شعره أيضا (ومهفهف شركت محاسن وجهه * ما مجه في الكأس من إبريقه) (ففعالها
~~من مقلتيه ولونها * من وجنتيه وطعمها من ريقه) أخذ هذا المعنى من ابن حيوس
~~حيث يقول (وممنطق يغني بلحظ جفونه * عن كأسه الملأى وعن إبريقه) (فعل
~~المدام ولونها ومذاقها * في مقلتيه ووجنتيه وريقه) وأورد له أيضا في كتاب
~~الخريدة في ترجمة الحسن بن أبي الشخباء العسقلاني (عجبت من طرفك في ضعفه *
~~كيف يصيد البطل الأصيدا) (يفعل ms0148 فينا وهو في غمده * ما يفعل السيف إذا جردا)
~~وشعره كثير وجيد وكان قد انتقل في آخر الوقت إلى المهدية وتوفي بها يوم
~~الاثنين مستهل سنة تسع وعشرين وخمسمائة وقيل في عاشر المحرم سنة ثمان
~~وعشرين وقال العماد في الخريدة أعطاني القاضي الفاضل كتاب الحديقة وفي
~~آخرها مكتوب إنه توفي يوم الاثنين ثاني عشر المحرم سنة ست وأربعين وخمسمائة
~~رحمه الله تعالى والصحيح هو الأول فإن أكثر الناس عليه وهو الذي ذكره
~~الرشيد بن الزبير في الجنان ومات بالمهدية ودفن بالمنستير وسيأتي ذكرها في
~~ترجمة الشيخ هبة الله البوصيري إن PageV01P245
# شاء الله تعالى ونظم أبياتا وأوصى أن تكتب على قبره
~~وهي آخر شيء قاله وهي (سكنتك يا دار الفناء مصدقا * بأني إلى دار البقاء
~~أصير) (وأعظم ما في الأمر أني صائر * إلى عادل في الحكم ليس يجور) (فيا ليت
~~شعري كيف ألقاه عندها * وزادي قليل والذنوب كثير) (فإن أك مجزيا بذنبي
~~فإنني * بشر عقاب المذنبين جدير) (وإن يك عفو منه عني ورحمة * فثم نعيم
~~دائم وسرور) ولما اشتد مرض موته قال لولده عبد العزيز (عبد العزيز خليفتي *
~~رب السماء عليك بعدي) (أنا قد عهدت إليك ما * تدريه فاحفظ فيه عهدي) (فلئن
~~عملت به فإنك * لا تزال حليف رشد) (ولئن نكثت لقد ضللت * وقد نصحتك حسب
~~جهدي) ثم وجدت في مجموع لبعض المغاربة أن أبا الصلت المذكور مولده في دانية
~~مدينة من بلاد الأندلس في قران سنة ستين وأربعمائة وأخذ العلم عن جماعة من
~~أهل الأندلس كأبي الوليد الوقشي قاضي دانية وغيره وقدم الإسكندرية مع أمه
~~في يوم عيد الأضحى من سنة تسع وثمانين وأربعمائة ونفاه الأفضل شاهنشاه من
~~مصر في سنة خمس وخمسمائة وتردد بالإسكندرية إلى أن سافر في سنة ست وخمسمائة
~~فحل بالمهدية ونزل من صاحبها علي بن يحيى بن تميم ابن المعز بن باديس منزلة
~~جليلة وولد له بها ولد سماه عبد العزيز وكان شاعرا ماهرا له في الشطرنج يد
~~بيضاء وتوفي هذا الولد ببجاية في سنة ست ms0149 وأربعين وخمسمائة قلت وهو الذي غلط
~~فيه العماد الكاتب فيما نقله عن القاضي الفاضل واعتقد أن أباه مات في هذا
~~التاريخ PageV01P246
# وصنف أمية وهو في اعتقال الأفضل بمصر رسالة العمل
~~بالأصطرلاب وكتاب الوجيز في علم الهيئة وكتاب الأدوية المفردة وكتابا في
~~المنطق سماه تقويم الذهن وكتابا سماه الانتصار في الرد على علي بن رضوان في
~~رده على حنين بن إسحاق في مسائلة ولما صنف الوجيز للأفضل عرضه على منجمه
~~أبي عبد الله الحلبي فلما وقف عليه قال له هذا الكتاب لا ينتفع به المبتدي
~~ويستغني عنه المنتهي وله من أبيات (كيف لا تبلى غلائله * وهو بدر وهي كتان)
~~وإنما قال هذا لأن الكتان إذا تركوه في ضوء القمر بلي وكان مرضه الاستسقاء
~~والله أعلم 105 القاضي اياس أبو واثلة إياس بن معاوية بن قرة بن إياس بن
~~هلال بن رباب بن عبيد بن سوأة بن سارية بن ذبيان بن ثعلبة بن سليم بن أوس
~~بن مزينة المزني وهو اللسن البليغ والألمعي المصيب والمعدود مثلا في الذكاء
~~والفطنة ورأسا لأهل الفصاحة والرجاحة كان صادق الظن لطيفا في الأمور مشهورا
~~بفرط الذكاء وبه يضرب المثل في الذكاء وإياه عني الحريري في المقامات بقوله
~~في المقامة السابعة فإذا ألمعيتي المعية ابن عباس وفراستي فراسة
~~PageV01P247
# إياس وكان عمر بن عبد العزيز قد ولاه قضاء البصرة وكان
~~لإياس جد أبيه صحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل لمعاوية بن قرة
~~والد إياس كيف ابنك لك فقال نعم الابن كفاني أمر دنياي وفرغني لآخرتي وكان
~~إياس أحد العقلاء الفضلاء الدهاة ويحكى من فطنته أنه كان في موضع فحدث فيه
~~ما أوجب الخوف وهناك ثلاث نسوة لا يعرفهن فقال هذه ينبغي أن تكون حاملا
~~وهذه مرضعا وهذه عذراء فكشف عن ذلك فكان كما تفرس فقيل له من أين لك هذا
~~فقال عند الخوف لا يضع الإنسان يده إلا على أعز ماله ويخاف عليه ورأيت
~~الحامل قد وضعت يدها على جوفها فاستدللت بذلك علي حملها ورأيت ms0150 المرضع قد
~~وضعت يدها على ثديها فعلمت أنها مرضع والعذراء وضعت يدها على فرجها فعلمت
~~أنها بكر وسمع إياس بن معاوية يهوديا يقول ما أحمق المسلمين ويزعمون أن أهل
~~الجنة يأكلون ولا يحدثون فقال له إياس أفكل ما تأكله تحدثه قال لا لأن الله
~~تعالى يجعله غذاء قال فلم تنكر أن الله تعالى يجعل كل ما يأكله أهل الجنة
~~غذاء ونظر يوما إلى آجرة بالرحبة وهو بمدينة واسط فقال تحت هذه الآجرة دابة
~~فنزعوا الآجرة فإذا تحتها حية منطوية فسألوه عن ذلك فقال إني رأيت ما بين
~~الآجرتين نديا من بين جميع تلك الرحبة فعلمت أن تحتها شيئا يتنفس ومر يوما
~~بمكان فقال أسمع صوت كلب غريب فقيل له كيف عرفت ذلك قال بخضوع صوته وشدة
~~نباح غيره من الكلاب فكشفوا عن ذلك فإذا كلب غريب مربوط والكلاب تنبحه ونظر
~~يوما إلى صدع في الأرض فقال في هذا الصدع دابة فنظروا فإذا فيه دابة فسألوه
~~عنه فقال إن الأرض لا تنصدع إلا عن دابة أو نبات PageV01P248
# قال الجاحظ إذا نظر الإنسان إلى موضع منفتح في أرض
~~مستوية فليتأمله فإن رآه يتصدع في تهيل وكان تفتحه مستويا علم أنها كمأة
~~وإن خلط في التصدع والحركة علم أنها دابة وله في هذا الباب من الفراسة
~~أشياء غريبة كثيرة ولولا خوف الإطالة لبسطت القول في ذلك وبعض العلماء قد
~~جمع جزءا كبيرا من أخباره (30) وكتب عمر بن عبد العزيز الأموي رضي الله عنه
~~في أيام خلافته إلى نائبه بالعراق وهو عدي بن أرطاة أن اجمع بين إياس بن
~~معاوية والقاسم بن ربيعة الحرشي فول قضاء البصرة أنفذهما فجمع بينهما فقال
~~له إياس أيها الأمير سل عني وعن القاسم فقيهي المصر الحسن البصري ومحمد بن
~~سيرين وكان القاسم يأتيهما وإياس لا يأتيهما فعلم القاسم أنه إن سألهما
~~أشارا به فقال له لا تسأل عني ولا عنه فوالله الذي لا إله إلا هو إن إياس
~~بن معاوية أفقه مني وأعلم بالقضاء فإن كنت كاذبا فما ms0151 يحل لك أن توليني وأنا
~~كاذب وإن كنت صادقا فينبغي لك أن تقبل قولي فقال له إياس إنك جئت برجل
~~أوقفته على شفير جهنم فنجى نفسه منها بيمين كاذبة يستغفر الله منها وينجو
~~مما يخاف فقال عدي بن أرطاة أما إذ فهمتها فأنت لها واستقضاه وروي عن إياس
~~أنه قال ما غلبني أحد قط سوى رجل واحد وذلك اني كنت في مجلس القضاء بالبصرة
~~فدخل علي رجل شهد عندي أن البستان الفلاني وذكر حدوده هو ملك فلان فقلت له
~~كم عدد شجره فسكت ثم قال منذ كم يحكم سيدنا القاضي في هذا المجلس فقلت منذ
~~كذا فقال كم عدد خشب سقفه فقله له الحق معك وأجزت شهادته وكان يوما في برية
~~فأعووزهم الماء فسمع نباح كلب فقال هذا على رأس بئر فاستقروا النباح فوجدوه
~~كما قال فقيل له في ذلك فقال لأني سمعت الصوت كالذي يخرج من بئر وكان له في
~~ذلك غرائب PageV01P249
# وقال أبو إسحاق ابن حفص رأى إياس في المنام أنه لا
~~يدرك النحر فخرج إلى ضيعة له بعبدسي وعبدسي قرية من أعمال دست ميسان بين
~~البصرة وخوزستان فتوفي بها في سنة اثنتين وعشرين ومائة وقال غيره سنة إحدى
~~وعشرين وعمره ست وسبعون سنة وقال إياس في العام الذي توفي فيه رأيت في
~~المنام كأني وأبي على فرسين فجريا معا فلم أسبقه ولم يسبقني وعاش أبي ستا
~~وسبعين سنة وأنا فيها فلما كان آخر لياليه قال أتدرون أي ليلة هذه ليلة
~~أستكمل فيها عمر أبي ونام فأصبح ميتا وكانت وفاة أبيه معاوية في سنة ثمانين
~~للهجرة رحمه الله تعالى وإياس بكسر الهمزة وقرة بضم القاف ومزينة قد تقدم
~~القول عليها وتراءى هلال شهر رمضان جماعة فيهم أنس بن مالك رضي الله عنه
~~وقد قارب المائة فقال أنس قد رأيته هو ذاك وجعل يشير إليه فلا يرونه ونظر
~~إياس إلى أنس وإذا شعرة من حاجبه قد انثنت فمسحها إياس وسواها بحاجبه ثم
~~قال له يا أبا حمزة أرنا موضع ms0152 الهلال فجعل ينظر ويقول ما أراه 106 ابن
~~القرية أبو سليمان أيوب بن بن زيد بن قيس بن زرارة بن سلمة بن جشم بن مالك
~~بن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن
~~النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن
~~معد PageV01P250
# ابن عدنان المعروف بابن القرية الهلالي والقرية جدته
~~واسمها جماعة بنت جشم بن ربيعة بن زيد مناة بن عوف بن سعد بن الخزرج وتمام
~~النسب مذكور في أول الترجمة كان أعرابيا أميا وهو معدود من جملة خطباء
~~العرب المشهورين بالفصاحة والبلاغة وكان قد أصابته السنة فقدم عين التمر
~~وعليها عامل للحجاج بن يوسف وكان العامل يغدي كل يوم ويعشي فوقف ابن القرية
~~ببابه فرأى الناس يدخلون فقال أين يدخل هؤلاء فقالوا إلى طعام الأمير فدخل
~~فتغدى وقال أكل يوم يصنع الأمير ما أرى فقيل نعم فكان يأتي كل يوم بابه
~~للغداء والعشاء إلى أن ورد كتاب من الحجاج على العامل وهو عربي غريب لا
~~يدري ما هو فأخر لذلك طعامه فجاء ابن القرية فلم ير العامل يتغدى فقال ما
~~بال الأمير اليوم لا يأكل ولا يطعم فقالوا اغتم لكتاب ورد عليه من الحجاج
~~عربي غريب لا يدري ما هو قال ليقرئني الأمير الكتاب وأنا أفسره إن شاء الله
~~تعالى وكان خطيبا لسنا بليغا فذكر ذلك للوالي فدعا به فلما قرئ عليه الكتاب
~~عرف الكلام وفسره للوالي حتى عرفه جميع ما فيه فقال له أفتقدر علي جوابه
~~قال لست أقرأ ولا أكتب ولكن أقعد عند كاتب يكتب ما أمليه ففعل فكتب جواب
~~الكتاب فلما قرئ الكتاب على الحجاج رأى كلاما عربيا غريبا فعلم أنه ليس من
~~كلام كتاب الخراج فدعا برسائل عامل عين التمر فنظر فيها فإذا هي ليست ككتاب
~~ابن القرية فكتب الحجاج إلى العامل أما بعد فقد أتاني كتابك بعيدا من جوابك
~~بمنطق غيرك فإذا نظرت في كتابي ms0153 هذا فلا تضعه من يدك حتى تبعث إلي بالرجل
~~الذي صدر لك الكتاب والسلام قال فقرأ العامل الكتاب على ابن القرية وقال له
~~تتوجه نحوه فقال أقلني قال لا بأس عليك وأمر له بكسوة ونفقة وحمله إلى
~~الحجاج فلما دخل عليه قال ما اسمك قال أيوب قال اسم نبي وأظنك أميا تحاول
~~البلاغة ولا يستصعب عليك المقال وأمر له بنزل ومنزل فلم يزل يزداد به عجبا
~~حتى أوفده على عبد الملك بن مروان فلما خلع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث
~~بن قيس الكندي الطاعة بسجستان وهي واقعة مشهورة بعثه PageV01P251
# الحجاج إليه رسولا فلما دخل عليه قال له لتقومن خطيبا
~~ولتخلعن عبد الملك ولتسبن الحجاج أو لأضربن عنقك قال أيها الأمير إنما أنا
~~رسول قال هو ما أقول لك فقام وخطب وخلع عب دالملك وشتم الحجاج وأقام هنالك
~~فلما انصرف ابن الأشعث مهزوما كتب الحجاج إلى عماله بالري وأصبهان وما
~~يليهم ا يأمرهم أن لا يمر بهم أحد من قل ابن الأشعث إلا بعثوا به أسيرا
~~إليه وأخذ ابن القرية فيمن أخذ فلما أدخل على الحجاج قال أخبرني عما أسألك
~~عنه قال سلني عما شئت قال أخبرني عن أهل العراق قال أعلم الناس بحق وباطل
~~قال فأهل الحجاز قال أسرع الناس إلى فتنة وأعجزهم فيها قال فأهل الشام قال
~~أطوع الناس لخلفائهم قال فأهل مصر قال عبيد من غلب قال فأهل البحرين قال
~~نبيط استعربوا قال فأهل عمان قال عرب استنبطوا قال فأهل الموصل قال أشجع
~~فرسان وأقتل للأقران قال فأهل اليمن قال أهل سمع وطاعة ولزوم للجماعة قال
~~فأهل اليمامة قال أهل جفاء واختلاف أهواء وأصبر عند اللقاء قال فأهل فارس
~~قال أهل بأس شديد وشر عتيد وزيف كثير وقرى يسير قال أخبرني عن العرب قال
~~سلني قال قريش قال أعظمها أحلاما وأكرمها مقاما قال فبنو عامر بن صعصعة قال
~~أطولها رماحا وأكرمها صباحا قال فبنو سليم قال أعظمها مجالس وأكرمها محابس
~~قال فثقيف قال أكرمها جدودا وأكثرها وفودا ms0154 قال فبنو زبيد قال ألزمها
~~للرايات وأدركها للترات قال فقضاعة قال أعظمها أخطارا وأكرمها نجارا
~~وأبعدها آثارا قال فالأنصار قال أثبتها مقاما وأحسنها إسلاما وأكرمها أياما
~~قال فتميم قال أظهرها جلدا وأثراها عددا قال فبكر بن وائل قال أثبتها صفوفا
~~وأحدها سيوفا قال فعبد القيس قال أسبقها إلى الغايات وأصبرها تحت الرايات
~~قال فبنو أسد قال أهل عدد وجلد وعسر ونكد قال فلخم قال ملوك وفيهم نوك قال
~~فجذام قال يوقدون الحرب PageV01P252
# ويسعرونها ويلقحونها ثم يمرونها قال فبنو الحارث قال
~~رعاة للقديم وحماة عن الحريم فعك قال ليوث جاهدة في قلوب فاسدة قال فتغلب
~~قال يصدقون إذا لقوا ضربا ويسعرون للأعداء حربا قال فغسان قال أكرم العرب
~~أحسابا وأثبتها أنسابا قال فأي العرب في الجاهلية كانت أمنع من أن تضام قال
~~قريش كانوا أهل رهوة لا يستطاع ارتقاؤها وهضبة لا يرام انتزاؤها في بلدة
~~حمى الله ذمارها ومنع جارها قال فأخبرني عن مآثر العرب في الجاهلية قال
~~كانت العرب تقول حمير أرباب الملك وكندة لباب الملوك ومذحج أهل الطعان
~~وهمدان أحلاس الخيل والأزد آساد الناس قال فأخبرني عن الأرضين قال سلني قال
~~الهند قال بحرها در وجبلها ياقوت وشجرها عود وورقها عطر وأهلها طغام كقطع
~~الحمام قال فخراسان قال ماؤها جامد وعدوها جاحد قال فعمان قال حرها شديد
~~وصيدها عتيد قال فالبحرين قال كناسة بين المصرين قال فاليمن قال أصل العرب
~~وأهل البيوتات والحسب قال فمكة قال رجالها علماء جفاة ونساؤها كساة عراة
~~قال فالمدينة قال رسخ العلم فيها وظهر منها قال فالبصرة قال شتاؤها جليد
~~وحرها شديد وماؤها ملح وحربها صلح قال فالكوفة قال ارتفعت عن حر البحر
~~وسفلت عن برد الشام فطاب ليلها وكثر خيرها قال فواسط قال جنة بين حماة وكنة
~~قال وما حماتها وكنتها قال البصرة والكوفة تحسدانها وما ضرها ودجلة والزاب
~~يتجاريان بإفاضة الخير عليها قال فالشام قال عروس بين نسوة جلوس قال ثكلتك
~~أمك يا ابن القرية لولا اتباعك لأهل العراق وقد كنت أنهاك ms0155 عنهم أن تتبعهم
~~فتأخذ من نفاقهم ثم دعا بالسيف وأومأ إلى السياف أن أمسك فقال ابن القرية
~~ثلاث كلمات أصلح الله الأمير كأنهن ركب وقوف يكن مثلا بعدي قال هات قال لكل
~~جواد كبوة ولكل صارم نبوة ولكل حليم هفوة قال الحجاج ليس هذا وقت المزاح يا
~~غلام أوجب جرحه فضرب عنقه وقيل إنه لما أراد قتله قال له العرب تزعم أن لكل
~~شيء آفة قال PageV01P253
# صدقت العرب أصلح الله الأمير قال فما آفة الحلم قال
~~الغضب قال فما آفة العقل قال العجب قال فما آفة العلم قال النسيان قال فما
~~آفة السخاء قال المن عند البلاء قال فما آفة الكرام قال مجاورة اللئام قال
~~فما آفة الشجاعة قال البغي قال فما آفة العبادة قال الفترة قال فما آفة
~~الذهن قال حديث النفس قال فما آفة الحديث قال الكذب قال فما آفة المال قال
~~سوء التدبير قال فما آفة الكامل من الرجال قال العدم قال فما آفة الحجاج بن
~~يوسف قال أصلح الله الأمير لا آفة لمن كرم حسبه وطاب نسبه وزكا فرعه قال
~~امتلأت شقاقا وأظهرت نفاقا اضربوا عنقه فلما رآه قتيلا ندم نقلت هذا كله من
~~كتاب اللفيف وإنما أطلت الكلام فيه لأنه كان متصلا فما أمكن قطعه وسأله بعض
~~العلماء عن حد الدهاء فقال هو تجرع الغصة وتوقع الفرصة ومن كلامه في صفة
~~العي التنحنح من غير داء والتثاؤب من غير ريبة والإكباب في الأرض من غير
~~علة وكان قتله في سنة أربع وثمانين للهجرة رحمه الله تعالى وهذا ابن القرية
~~هو الذي تذكره النحاة في أمثالها فيقولون ابن القرية زمان الحجاج وذكر أبو
~~الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني في ترجمة مجنون ليلى بعد أن استوفى أخباره
~~فقال وقد قيل إن ثلاثة أشخاص شاعت أخبارهم واشتهرت أسماؤهم ولا حقيقة لهم
~~ولا وجود في الدنيا وهم مجنون ليلى وابن القرية يعني هذا المذكور وابن أبي
~~العقب الذي تنسب إليه الملاحم واسمه يحيى بن عبد الله بن أبي العقب ms0156 والله
~~أعلم والقرية بكسر القاف وتشديد الراء وتشديد الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها هاء وهي أم جشم بن مالك بن عمرو وكان عمرو المذكور قد تزوجها
~~PageV01P254
# فلما مات تزوجها ابنه مالك فأولدها جشم بن مالك
~~المذكور والقرية في اللغة الحوصلة وبها سميت المرأة قال أهل العلم بالأنساب
~~لما تزوج مالك ابن عمرو المذكور القرية واسمها جماعة كما تقدم في أول
~~الترجمة أولدها جشم جد أيوب ابن القرية المذكور وكليبا وهو جد العباس بن
~~عبد المطلب رضي الله عنه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة أمه فإن
~~أمه نتيلة بضم النون وقيل نتلة بفتحها بنت حباب بن كليب بن مالك المذكور
~~فالعباس رضي الله عنه من أولاد القرية بهذا الاعتبار وذكر ابن قتيبة في
~~كتاب المعارف أن ابن القرية هلالي وأنه من بني هلال بن ربيعة بن زيد مناة
~~بن عامر وذكر ابن الكلبي أنه من بني مالك بن عمرو بن زيد مناة فما يجتمع
~~هلال ومالك إلا في زيد مناة وليس هلال في عمود نسبه والله تعالى أعلم
~~والهلالي بكسر الهاء نسبة إلى هلال بن ربيعة بن زيد مناة بطن من النمر بن
~~قاسط وفي العرب أيضا هلال بن عامر بن صعصعة قبيلة أخرى وقد ذكر ابن الكلبي
~~في كتاب جمهرة النسب هذين النسبين وصورة النكاح بينهما فيؤخذ منه 107 أيوب
~~والد السلطان صلاح الدين أبو الشكر أيوب بن شاذي بن مروان الملقب الملك
~~الأفضل نجم الدين والد السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وسيأتي في ترجمة
~~ولده صلاح الدين تتمة نسبه وصورة الاختلاف فيه فينظر هناك ولا حاجة إلى
~~الإطالة بذكره ههنا قال بعض المؤرخين كان شاذي بن مروان من أهل دوين ومن
~~أبناء أعيانها PageV01P255
# والمعتبرين بها وكان له صاحب يقال له جمال الدولة
~~المجاهد بهروز قلت وهو المذكور في ترجمة صلاح الدين يوسف بن أيوب قال وكان
~~من أظرف الناس وألطفهم وأخبرهم بتدبير الأمور وكان بينهما من الاتحاد كما
~~بين الأخوين فجرت لبهروز في دوين ms0157 فخرج منها حياء وحشمة وذلك أنه اتهم بزوجة
~~بعض الأمراء بدوين فأخذه صاحبها فخصاه فلما مثل به لم يقدر على الإقامة
~~بالبلد وقصد خدمة أحد الملوك السلجوقية وهو السلطان غياث الدين محمد بن
~~ملكشاه الآتي ذكره إن شاء الله تعالى واتصل باللالا الذي لأولاده فوجده
~~لطيفا كافيا في جميع الأمور فتقدم عنده وتميز وفوض أحواله إليه وجعله يركب
~~مع أولاد السلطان مسعود إذا كان له شغل فرآه السلطان يوما مع أولاده فأنكر
~~على اللالا فقال له إنه خادم وأثنى عليه وشكر دينه وعفافه ومعرفته ثم صار
~~يسيره إلى السلطان في الأشغال فخف على قلبه ولعب معه بالشطرنج والنرد فحظي
~~عنده واتفق موت اللالا فجعله السلطان مكانه وأرصده لمهامه وسلم إليه أولاده
~~وسار ذكره في تلك النواحي فسير إلى شاذي يستدعيه من بلده ليشاهد ما صار
~~إليه من النعمة وليقاسمه فيما خوله الله تعالى وليعلم أنه ما نسيه فلما وصل
~~إليه بالغ في إكرامه والإنعام عليه واتفق أن السلطان رأى أن يوجه المجاهد
~~المذكور إلى بغداد واليا عليها ونائبا عنه بها وكذا كانت عادة الملوك
~~السلجوقية في بغداد يسيرون إليها النواب فاستصحب معه شاذي المذكور فسار هو
~~وأولاده صحبته وأعطى السلطان لبهروز قلعة تكريت فلم يجد من يثق إليه في
~~أمرها سوى شاذي المذكور فأرسله إليها فمضى وأقام بها مدة وتوفي بها فولى
~~مكانه ولده نجم الدين أيوب المذكور فنهض في أمرها وشكره بهروز وأحسن إليه
~~وكان أكبر سنا من أخيه أسد الدين شيركوه الآتي ذكره إن شاء الله تعالى قلت
~~وهذا الكلام بينه وبين الآتي ذكره في ترجمة صلاح الدين بعض الاختلاف والله
~~أعلم بالصواب ولا شك أنه يحصل المقصود من مجموع الكلامين فلينظر هناك أيضا
~~وذكرت في تلك الترجمة أيضا سبب المعرفة بين عماد الدين PageV01P256
# زنكي صاحب الموصل وبين نجم الدين أيوب وأسد الدين
~~شيركوه فلا حاجة إلى ذكره هنا ثم اتفق أن بعض الحرم خرجت من قلعة تكريت
~~لقضاء حاجة وعادت فعبرت على نجم الدين أيوب وأخيه أسد ms0158 الدين شيركوه وهي
~~تبكي فسألاها عن سبب بكائها فقالت أنا داخلة في الباب الذي للقلعة فتعرض
~~إلي الإسفهسلار فقام شيركوه وتناول الحربة التي تكون للإسفهسلار وضربه بها
~~فقتله فأمسكه أخوه نجم الدين أيوب واعتقله وكتب إلى بهروز وعرفه صورة الحال
~~ليفعل فيه ما يراه فوصل إليه جوابه لأبيكما علي حق وبيني وبينه مودة متأكدة
~~ما يمكنني أن أكافئكما بحالة سيئة تصدر مني في حقكما ولكن أشتهي منكما أن
~~تتركا خدمتي وتخرجا من بلدي وتطلبا الرزق حيث شئتما فلما وصلهما الجواب ما
~~أمكنهما المقام بتكريت فخرجا منها ووصلا إلى الموصل فأحسن إليهما الأتابك
~~عماد الدين زنكي لما كان تقدم لهما عنده وزاد في إكرامهما والإنعام عليهما
~~وأقطعهما إقطاعا حسنا ثم لما ملك الأتابك قلعة بعلبك استخلف بها نجم الدين
~~أيوب وهذا كله مذكور في ترجمة ولده صلاح الدين وإن اختلفت العبارة ورأيت في
~~بعلبك خانقاه للصوفية يقال لها النجمية وهي منسوبة إليه عمرها في مدة
~~إقامته بها وكان رجلا مباركا كثير الصلاح مائلا إلى أهل الخير حسن النية
~~جميل الطوية وفي أوائل ترجمة صلاح الدين طرف من أخبار والده نجم الدين أيوب
~~وكيف رتبه زنكي في بعلبك وما جرى له بعد ذلك من الانتقال إلى دمشق فأغنى عن
~~شرحه ههنا ولما توجه أخوه أسد الدين شيركوه إلى مصر لإنجاد شاور على ماا
~~أشرحه في ترجمتيهما إن شاء الله تعالى كان نجم الدين أيوب مقيما بدمشق في
~~خدمة نور الدين محمود بن زنكي رحمه الله تعالى ولما تولى صلاح الدين ولده
~~وزارة الديار المصرية في أيام العاضد صاحب مصر استدعى أباه من الشام فجهزه
~~نور الدين وأرسله إليه ودخل القاهرة لست بقين من رجب سنة خمس وستين
~~وخمسمائة وخرج العاضد للقائه إكراما لولده صلاح الدين يوسف PageV01P257
# وسلك معه ولده صلاح الدين من الأدب ما هو اللائق بمثله
~~وعرض عليه الأمر كله فأبى وقال يا ولدي ما اختارك الله تعالى لهذا الأمر
~~إلا وأنت أهل له ولا ينبغي أن تغير موضع السعادة ولم ms0159 يزل عنده حتى استقل
~~صلاح الدين بمملكة البلاد كما هو مذكور في ترجمته ثم خرج صلاح الدين إلى
~~الكرك ليحاصرها وأبوه بالقاهرة فركب يوما ليسير على عادة الجند فخرج من باب
~~النصر أحد أبواب القاهرة فشب به فرسه فألقاه في وسط المحجة وذلك في يوم
~~الاثنين ثامن عشر ذي الحجة من سنة ثمان وستين وخمسمائة فحمل إلى داره وبقي
~~متألما إلى أن توفي يوم الأربعاء السابع والعشرين من الشهر المذكور هكذا
~~ذكره جماعة من المؤرخين منهم عماد الدين الكاتب الأصبهاني لكنه قال إن
~~وفاته كانت يوم الثلاثاء ورأيت في تاريخ كمال الدين بن العديم فصلا نقله من
~~تعليق العضد مرهف بن أسامة بن منقذ قال إنه توفي يوم الاثنين الثامن عشر من
~~ذي الحجة قلت ظاهر الحال أن العضد ما أوقعه في هذا الوهم إلا أنه اعتقد أنه
~~توفي في اليوم الذي سقط فيه عن فرسه فان هذا التاريخ هو تاريخ سقوطه عن
~~الفرس لا تاريخ وفاته والله أعلم ولما مات دفن إلى جانب أخيه أسد الدين
~~شيركوه في بيت بالدار السلطانية ثم نقلا بعد سنين إلى المدينة الشريفة
~~النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ورأيت في تاريخ القاضي الفاضل الذي
~~رتبه على الأيام وهو بخطه يذكر فيه ما يتجدد في كل يوم فقال وفي يوم الخميس
~~رابع صفر سنة ثمانين وخمسمائة وصل كتاب بدر الأسدي يعني من المدينة يخبر
~~بوصول تابوتي الأميرين نجم الدين أيوب وأسد الدين شيركوه واستقرارهما
~~بتربتهما مجاورين الحجرة المقدسة النبوية نفعهما الله تعالى بمجاورتها ولما
~~عاد صلاح الدين من الكرك إلى الديار المصرية بلغه الخبر في الطريق فشق عليه
~~حيث لم يحضره وكتب إلى ابن أخيه عز الدين فروخ شاه بن PageV01P258
# شاهانشاه بن أيوب صاحب بعلبك كتابا بخط القاضي الفاضل
~~يعزيه عن جده نجم الدين أيوب المذكور ومن جملة فصوله المصاب بالمولى الدارج
~~غفر الله ذنبه وسقى بالرحمة تربه ما عظمت به اللوعة واشتدت به الروعة
~~وتضاعفت لغيبتنا عن مشهده الحسرة فاستنجدنا بالصبر فأبى وأنجدت ms0160 العبرة فيا
~~له فقيدا فقدنا عليه العزاء وهانت بعده الأرزاء وانتثر شمل البركة بفقده
~~فهي بعد الاجتماع أجزاء (وتخطفته يد الردى في غيبتي * هبني حضرت فكنت ماذا
~~أصنع) ورثاه الفقيد عمارة اليمني الآتي ذكره إن شاء الله تعالى بقصيدة
~~طويلة أجاد في أكثرها وأولها (هي الصدمة الأولى فمن بان صبره * على هول
~~ملقاه تضاعف أجره) وقال ابن أبي الطي الأديب الحلبي في تاريخه الكبير كان
~~مولد نجم الدين أيوب ببلد سجستان وقيل إنه ولد بجبل جور وربي ببلد الموصل
~~ولم يوافقه على ذلك أحد بل انفرد به وإنما نبهت عليه كيلا يقف عليه من لا
~~يعرف هذا الفن فيظن أنه صواب وليس الأمر كذلك بل الصحيح هو الذي ذكرته أولا
~~وشاذي بالشين المعجمة وبعد الألف ذال معجمة مكسورة وبعدها ياء مشاة من
~~تحتها وهذا الاسم عجمي ومعناه بالعربي فرحان ودوين بضم الدال المهملة وكسر
~~الواو وبعدها ياء مثناة من تحتها ساكنة ثم نون وهي بلدة في أواخر إقليم
~~أذربيجان من جهة الشمال تجاور بلاد الكرج وينسب إليها الدويني والدوني أيضا
~~بفتح الواو والله أعلم قلت والمسجد والحوض اللذان بظاهر القاهرة خارج باب
~~النصر عمارة نجم الدين أيوب أيضا ورأيت تاريخ بناء الحوض في الحجر المركب
~~أعلاه في سنة ست وستين وخمسمائة رحمه الله تعالى وقدس الله روحه
~~PageV01P259
# 107 ب أيوب والد السلطان صلاح الدين أبو الشكر أيوب بن
~~شاذي بن مروان الملقب الملك الأفضل نجم الدين والد السلطان صلاح الدين يوسف
~~كان في أول أمره متسلما قلعة تكريت هو وأخوة أسد الدين شيركوه يدبران
~~أحوالها وينظران في أمورها وتوفي والدهما شاذي بها وهناك قبره ظاهر معروف
~~وولد له بها السلطان صلاح الدين ومولده هو بمدينة دوين من أعمال أذربيجان
~~ثم انتقل إلى الموصل وأقام بها مدة ثم اتصل بخدمة نور الدين محمود بن زنكي
~~صاحب الشام وكان مقبلا عليه مكرما له ولما وزر ولده صلاح الدين للعاضد صاحب
~~مصر وذلك في سنة أربع وستين وخمسمائة كما هو مشهور توجه إليه ms0161 والده نجم
~~الدين من الشام ودخل القاهرة لست بقين من رجب سنة خمس وستين وخمسمائة وخرج
~~العاضد للقائه وسلك صلاح الدين معه من الأدب ما جرت به العادة وألبسه الأمر
~~كله فأبى أن يلبسه وقال يا ولدي ما اختارك الله لهذا الأمر إلا وأنت كفؤ له
~~ولا ينبغي أن تغير موضع السعادة فحكمه في الخزائن كلها وكان كريما يطلق فلا
~~يرد ولم يزل عنده حتى استقل صلاح الدين بملك الديار المصرية في أوائل
~~المحرم سنة سبع وستين كما سيأتي في ترجمته في حرف الياء فخرج نجم الدين
~~يوما من باب النصر أحد أبواب القاهرة فشب به فرسه فألقاه في وسط اللجة وذلك
~~يوم الاثنين ثامن عشر ذي الحجة سنة 568 وحمل إلى داره وبقي متألما إلى أن
~~توفي يوم الأربعاء السابع والعشرين من الشهر المذكور ودفن عند قبر أخيه أسد
~~الدين شيركوه رحمه الله تعالى ثم بعد ذلك نقلا إلى مدينة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ودفنا هناك ولما توفي كان السلطان صلاح الدين غائبا في غزوة
~~PageV01P260
# الكرك وهي أول غزواته فبلغه الخبر وهو راجع في الطريق
~~فشق عليه حيث لم يضر وقد كان رجلا مباركا كثير الصلاح مائلا إلى أهل الخير
~~حسن النية جمل الطوية لا يتوسط إلا بالخير وظهرت تمرة بركته وحسن اعتقاده
~~في أولاده ورأيت بمدينة بعلبك خانقاه لطيفة حسنة الوصف يقال لها النجمية
~~وهي منسوبة إليه وسألت أهل البلد عن سبب بنائها هناك فقالوا كانت بعلبك
~~إقطاعه يوم ذاك والمسجد والحوض اللذان بظاهر القاهرة خارج باب النصر عمارته
~~أيضا ورأيت تاريخ بناء الحوض في الحجر المركب أعلاه في سنة 66 ولما مات
~~رثاه الفقيه عمارة اليمني بقصيدة طويلة أولها (هي الصدمة الأولى فمن بان
~~صبره * على هول ملقاه تضاعف أجره) وقال ابن أبي الطي الأديب الحلبي في
~~تاريخه الكبير مولد نجم الدين أيوب ببلد سجستان وقيل إنه ولد بجبل جودوربي
~~ببلد الموصل ولم يوافقه على ذلك أحد بل انفرد به وإنما نبهت عليه الخ
~~PageV01P261
# حرف ms0162 الباء حرف الباء PageV01P263
# 108 باديس الصنهاجي أبو مناد باديس بن المنصور بن
~~بلكين بن زيري بن مناد الحميري الصنهاجي والد المعز بن باديس الآتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى وبقية نسبه مذكور في حرف التاء عند ذكر حفيده الأمير تميم
~~كان باديس المذكور يتولى مملكة إفريقية نيابة عن الحاكم العبيدي المدعي
~~الخلافة بمصر ولقبه الحاكم نصير الدولة وكانت ولايته بعد أبيه المنصور
~~وتوفي أبوه يوم الخميس لثلاث خلون من شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين
~~وثلاثمائة بقصره الكبير خارج مدينة صبرة ودفن فيه ثاني يوم وكان باديس
~~المذكور ملكا كبيرا حازم الرأي شديد البأس إذا هز رمحا كسره ومولده ليلة
~~الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة أربع وسبعين وثلاثمائة
~~بآشير المذكور في ترجمة إبراهيم بن قرقول ولم يزل على ولايته وأموره جارية
~~على السداد ولما كان يوم الثلاثاء التاسع والعشرون من ذي القعدة سنة ست
~~وأربعمائة أمر جنوده بالعرض فعرضوا بين يديه وهو في قبة السلام جالس إلى
~~وقت الظهر وسره حسن عسكره وأبهجه زيهم وما كانوا عليه وانصرف إلى قصره ثم
~~ركب عشية ذلك النهار في أجمل PageV01P265
# مركوب ولعب الجيش بين يديه ثم رجع إلى قصره شديد
~~السرور بما رآه من كمال حاله وقدم السماط بين يديه فأكل مع خاصته وحاضري
~~مائدته ثم انصرفوا عنه وقد رأوا من سروره ما لم يروه منه قط فلما مضى مقدار
~~نصف الليل من ليلة الأربعاء سلخ ذي القعدة سنة ست وأربعمائة قضى نحبه رحمه
~~الله تعالى فأخفوا أمره ورتبوا أخاه كرامت ابن المنصور ظاهرا حتى وصلوا إلى
~~ولده المعز فولوه وتم له الأمر وذكر في كتاب الدول المتقطعة أن سبب موته
~~أنه قصد طرابلس ولم يزل على قرب منها عازما على قتالها وحلف أن لا يرحل
~~عنها حتى يعيدها فدنا للزراعة لسبب اقتضى ذلك تركت شرحه لطوله قال فاجتمع
~~أهل البلد عند ذلك إلى المؤدب محرز وقالوا يا ولي الله قد بلغك ما قاله
~~باديس فادع الله أن ms0163 يزيل عنا بأسه فرفع يديه إلى السماء وقال يا رب باديس
~~اكفنا باديس فهلك في ليلته بالذبحة والله أعلم والصنهاجي بضم الصاد المهملة
~~وكسرها وسكون النون وفتح الهاء وبعد الألف جيم هذه النسبة إلى صنهاجة وهي
~~قبيلة مشهورة من حمير وهي بالمغرب وقال ابن دريد صنهاجه بضم الصاد لا يجوز
~~غير ذلك وأجاز غيره الكسر والله أعلم وضبط أسماء أجداده سيأتي إن شاء الله
~~تعالى PageV01P266
# (10) عز الدولة البويهي (بختيار) أبو منصور بختيار
~~الملقب عز الدولة بن معز الدولة أبي الحسين أحمد بن بويه الديلمي وقد تقدم
~~ذكر أبيه وتتمة نسبه فلا حاجة إلى إعادته ولي عز الدولة مملكة أبيه يوم
~~موته في تاريخه المذكور هناك وتزوج الامام الطائع ابنته شاه زمان على صداق
~~مبلغه مائة ألف دينار وخطب خطبة العقد القاضي أبو بكر ابن قريعة الآتي ذكره
~~في حرف الميم إن شاء الله تعالى وذلك في سنة أربع وستين وثلاثمائة وكان عز
~~الدولة ملكا سريا شديد القوى يمسك الثور العظيم بقرنيه فيصرعه وكان متوسعا
~~في الإخراجات والكلف والقيام بالوظائف حكى بشر الشمعي ببغداد قال سئلنا عند
~~دخول عضد الدولة بن بويه وهو ابن عم عز الدولة المذكور إلى بغداد لما ملكها
~~بعد قتله عز الدولة عن وظيفة الشمع الموقد بين يدي عز الدولة فقلنا كانت
~~وظيفة وزيره أبي الطاهر محمد بن بقية ألف من كل شهر فلم يعاودوا التقصي
~~استكثارا لذلك وستأتي ترجمة الوزير المذكور في حرف الميم إن شاء الله تعالى
~~وكان بين عز الدولة وابن عمه عضد الدولة منافسات في الممالك أدت إلى
~~التنازع وأفضت إلى التصاف والمحاربة فالتقيا يوم الأربعاء ثامن عشر شوال
~~سنة سبع وستين وثلاثمائة فقتل عز الدولة في المصاف وكان عمره ستا
~~PageV01P267
# وثلاثين سنة وحمل رأسه في طست ووضع بين يدي عضد الدولة
~~فلما رآه وضع منديله على عينيه وبكى رحمهما الله تعالى وسيأتي ذكر عضد
~~الدولة إن شاء الله تعالى 110 بركياروق السلجوقي أبو المظفر بركياروق
~~الملقب ركن الدين ابن السلطان ملكشاه بن ms0164 ألب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن
~~سلجوق بن دقاق الملقب شهاب الدولة مجد الملك أحد الملوك السلجوقية وسيأتي
~~ذكر جماعة منهم إن شاء الله تعالى ولي المملكة بعد موت أبيه وكان أبوه قد
~~ملك ما لم يملك غيره على ما سيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى ودخل سمرقند
~~وبخارى وغزا بلاد ما وراء النهر وكان أخوه السلطان سنجر المذكور في حرف
~~السين إن شاء الله تعالى نائبه على خراسان وفي محاربته قتل عمه تاج الدولة
~~تتش بن ألب أرسلان كما سيأتي عند ذكره في حرف التاء إن شاء الله تعالى وكان
~~مسعودا عالي الهمة لم يكن فيه عيب سوى ملازمته للشراب والإدمان عليه ومولده
~~في سنة أربع وسبعين وأربعمائة وتوفي في الثاني عشر من شهر ربيع الآخر وقيل
~~الأول سنة ثمان وتسعين وأربعمائة ببروجرد وأقام في السلطنة اثنتي عشرة سنة
~~وأشهرا رحمه الله تعالى وبركياروق بفتح الباء الموحدة وسكون الراء والكاف
~~وفتح الياء PageV01P268
# المثناة من تحتها وبعد الألف راء مضمومة وواو ساكنة
~~وقاف وبروجرد بضم الباء الموحدة والراء وسكون الواو وكسر الجيم وسكون الراء
~~وبعدها دال مهملة بلدة على ثمانية عشر فرسخا من همذان 111 بركات الخشوعي
~~الرفاء أبو الطاهر بركات ابن الشيخ أبي إسحاق إبراهيم ابن الشيخ أبي الفضل
~~طاهر ابن بركات بن إبراهيم بن علي بن محمد بن أحمد بن العباس بن هاشم
~~الخشوعي الدمشقي الجيروني الفرشي الرفاء الأنماطي كان له سماعات عالية
~~وإجازات تفرد بها وألحق الأصاغر بالأكابر فإنه انفرد في آخر عمره بالسماع
~~والإجازة من أبي محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني وانفرد بالإجازة من أبي
~~محمد القاسم الحريري البصري صاحب المقامات إجازة في سنة اثنتي عشرة
~~وخمسمائة من البصرة وهو من بيت الحديث حدث هو وأبوه وجده وسئل أبوه لم سموا
~~الخشوعيين فقال كان جدنا الأعلى يؤم بالناس فتوفي في المحراب فسمي الخشوعي
~~نسبة إلى الخشوع وكان مولد أبي الطاهر المذكور بدمشق في رجب سنة عشر
~~وخمسمائة وتوفي ليلة السابع والعشرين من ms0165 صفر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
~~بدمشق ودفن من الغد بباب الفراديس على والده رحمهما الله تعالى وهو آخر من
~~روى بالإجازة عن الحريري PageV01P269
# والفرشي بضم الفاء وسكون الراء وبعدها شين مثلثة نسبة
~~إلى بيع الفرش والأنماطي الذي يبيع الفرش أيضا والرفاء معروف واجتمعت
~~بجماعة من أصحاب أبي الطاهر المذكور وسمعت عليهم وأجازوني ولقيت ولده
~~بالديار المصرية وكان يتردد إلي في كثير من الأوقات وأجازني جميع مسموعاته
~~وإجازاته من أبيه 112 برجوان خادم العزيز الأستاذ أبو الفتوح برجوان الذي
~~ينسب إليه حارة برجوان بالقاهرة كان من خدام العزيز صاحب مصر ومدبري دولته
~~وكان نافذ الأمر مطاعا نظر في أيام الحاكم في ديار مصر والحجاز والشام
~~والمغرب وأعمال الحضرة وذلك في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وسيأتي في ترجمة
~~العزيز نزار طرف من خبره إن شاء الله تعالى وكان أسود وقتل عشية يوم الخميس
~~السادس والعشرين من شهر ربيع الآخر وقيل بل قتل يوم الخميس منتصف جمادي
~~الأولي سنة تسعين وثلاثمائة في القصر بالقاهرة بأمر الحاكم ضربه أبو الفضل
~~ريدان الصقلبي صاحب المظلة في جوفه بسكين فمات من ذلك وذكر ابن الصيرفي
~~الكاتب المصري في أخبار وزراء مصر أن برجوان نظر في أمور المملكة في شهر
~~رمضان من سنة سبع وثمانين وثلاثمائة ولما قتل خلف ألف سراويل دبيقي بألف
~~تكة حرير ومن الملابس والفرش والآلات والكتب والطرائف ما لا يحصى كثرة
~~والله أعلم PageV01P270
# وريدان المذكور هو الذي تنسب إليه الريدانية خارج باب
~~الفتوح أحد أبواب القاهرة ولما قتل برجوان رد الحاكم النظر في جميع ما كان
~~بيده إلى قائد القواد أبي عبد الله الحسين ابن القائد جوهر وسيأتي ذكره في
~~ترجمة أبيه إن شاء الله تعالى ثم قتل الحاكم ريدان المذكور في أوائل سنة
~~ثلاث وتسعين وثلاثمائة وكان المباشر لقتله مسعود الصقلبي صاحب السيف رحمهم
~~الله تعالى وبرجوان بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الجيم والواو وبعد
~~الألف نون وريدان بفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الدال
~~المهملة وبعد الألف نون ms0166 هكذا وجدته مقيدا بخط بعض الفضلاء والصقلبي بفتح
~~الصاد المهملة وسكون القاف وبعد اللام المفتوحة باء موحدة هذه النسبة إلى
~~الصقالبة وهم جنس من الناس يجلب منهم الخدام 113 بشار بن برد أبو معاذ بشار
~~بن برد بن يرجوخ العقيلي بالولاء الضرير الشاعر المشهور ذكر له أبو الفرج
~~الأصبهاني في كتاب الأغاني ستة وعشرين جدا أسماؤهم أعجمية أضربت عن ذكرها
~~لطولها واستعجامها وربما يقع فيها التصحيف والتحريف فإنه لم يضبط شيئا منها
~~فلا حاجة إلى الإطالة فيها PageV01P271
# بلا فائدة وذكر من أحواله وأموره فصولا كثيرة وهو بصري
~~قدم بغداد وكان يلقب بالمرعث وأصله من طخارستان من سبي المهلب بن أبي صفرة
~~ويقال إن بشارا ولد على الرق أيضا وأعتقته امرأة عقيلية فنسب إليها وكان
~~أكمه ولد أعمى جاحظ الحدقتين قد تغشاهما لحم أحمر وكان ضخما عظيم الخلق
~~والوجه مجدرا طويلا وهو في أول مرتبة المحدثين من الشعراء المجيدين فيه فمن
~~شعره في المشورة وهو من أحسن شيء قيل في ذلك (إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن
~~* بحزم نصيح أو نصاحة حازم) (ولا تجعل الشورى عليك غضاضة * فريش الخوافي
~~تابع للقوادم) (وما خير كف أمسك الغل أختها * وما خير سيف لم يؤيد بقائم)
~~وله البيت السائر المشهور وهو (هل تعلمين وراء الحب منزلة * تدني إليك فإن
~~الحب أقصاني) ومن شعره وهو أغزل بيت قاله المولدون (أنا والله أشتهي سحر
~~عينيك * وأخشى مصارع العشاق) ومن شعره أيضا (يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة *
~~والأذن تعشق قبل العين أحيانا) (قالوا بمن لا ترى تهذي فقلت لهم * الأذن
~~كالعين توفي القلب ما كانا) أخذ معنى البيت الأول أبو حفص عمر المعروف بابن
~~الشحنة الموصلي من جملة قصيدة عدد أبياتها مائة وثلاثة عشر بيتا يمدح بها
~~السلطان صلاح الدين رحمة الله تعالى فقال (وإني امرؤ أحببتكم لمكارم * سمعت
~~بها والأذن كالعين تعشق) (31) وشعر بشار كثير سائر فنقتصر منه على هذا
~~القدر PageV01P272
# وكان يمدح المهدي بن المنصور أمير المؤمنين ورمي عنده
~~بالزندقة فأمر بضربه فضرب سبعين سوطا ms0167 فمات من ذلك في البطيحة بالقرب من
~~البصرة فجاء بعض أهله فحمله إلى البصرة ودفنه بها وذلك في سنة سبع وقيل
~~ثمان وستين ومائة وقد نيف على تسعين سنة رحمه الله تعالى ويروى عنه أنه كان
~~يفضل النار على الأرض ويصوب رأي إبليس في امتناعه من السجود لآدم صلوات
~~الله عليه وسلامه وينسب إليه من الشعر في تفضيل النار على الأرض قوله
~~(الأرض مظلمة والنار مشرقة * والنار معبودة مذ كانت النار) وقد روي أنه
~~فتشت كتبه فلم يصب فيها شيء مما كان يرمى به وأصيب له كتاب فيه إني أردت
~~هجاء آل سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهم فذكرت قرابتهم
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكت عنهم والله أعلم بحاله وقال الطبري
~~في تاريخه كان سبب قتل المهدي لبشار أن المهدي ولى صالح بن داود أخا يعقوب
~~بن داود وزير المهدي ولاية فهجاه بشار بقوله ليعقوب (هم حملوا فوق المنابر
~~صالحا * أخاك فضجت من أخيك المنابر) (فبلغ يعقوب هجاؤه فدخل على المهدي
~~وقال له إن بشارا هجاك قال ويلك ماذا قال قال يعفيني أمير المؤمنين من
~~إنشاد ذلك فقال لا بد فأنشده (خليفة يزني بعماته * يلعب بالدبوق والصولجان)
~~(أبدنا أبدلنا الله به غيره * ودس موسى في حر الخيزران) PageV01P273
# فطلبه المهدي فخاف يعقوب أن يدخل عليه فيمدحه فيعفو
~~عنه فوجه إليه من ألقاه في البطيحة ويرجوخ بفتح الياء المثناة من تحتها
~~وسكون الراء وضم الجيم وبعد الواو الساكنة خاء معجمة والعقيلي بضم العين
~~المهملة وفتح القاف وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها لام هذه النسبة
~~إلى عقيل بن كعب وهي قبيلة كبيرة والمرعث بضم الميم وفتح الراء وتشديد
~~العين المهملة المفتوحة وبعدها ثاء مثلثة وهو الذي في أذنه رعاث والرعاث
~~القرطة واحدتها رعثة وهي القرط لقب بذلك لأنه كان مرعثا في صغره ورعثات
~~الديك المتدلي أسفل حنكه والرعث الاسترسال والتساقط وكأن اسم القرطة اشتق
~~منه وقيل في تلقيبه بذلك غير هذا وهذا أصح وطخارستان ms0168 بضم الطاء المهملة
~~وفتح الخاء المعجمة وبعد الألف راء مضمومة وبعدها سين ساكنة مهملة ثم تاء
~~مثناة من فوقها وبعد الألف نون وهي ناحية كبيرة مشتملة على بلدان وراء نهر
~~بلخ على جيحون خرج منها جماعة من العلماء 114 بشر الحافي أبو نصر بشر بن
~~الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله وكان اسم عبد
~~الله بعبور وأسلم على يد علي بن أبي طالب رضي الله PageV01P274
# عنه المروزي المعروف بالحافي أحد رجال الطريقة رضي
~~الله عنهم كان من كبار الصالحين وأعيان الأتقياء المتورعين أصله من مرو من
~~قرية من قراها يقال لها مابرسام وسكن بغداد وكان من أولاد الرؤساء والكتاب
~~وسبب توبته أنه أصاب في الطريق ورقة وفيها اسم الله تعالى مكتوب وقد وطئتها
~~الأقدام فأخذها واشترى بدراهم كانت معه غالية فطيب بها الورقة وجعلها في شق
~~حائط فرأى في النوم كأن قائلا يقول له يا بشر طيب اسمي لأطيبن اسمك في
~~الدنيا والآخرة فلما تنبه من نومه تاب ويحكى أنه أتى باب المعافى بن عمران
~~فدق عليه الحلقة فقيل من قال بشر الحافي فقالت بنت من داخل الدار لو اشتريت
~~نعلا بدانقين لذهب عنك اسم الحافي وإنما لقب بالحافي لأنه جاء إلى إسكاف
~~يطلب منه شسعا لإحدى نعليه وكان قد انقطع فقال له الإسكاف ما أكثر كلفتكم
~~على الناس فألقى النعل من يده والأخرى من رجله وحلف لا يلبس نعلا بعدها
~~وقيل لبشر بأي شيء تأكل الخبز فقال أذكر العافية فأجعلها إداما ومن دعائه
~~اللهم إن كنت شهرتني في الدنيا لتفضحني في الآخرة فاسلبه عني ومن كلامه
~~عقوبة العالم في الدنيا أن يعمى بصر قلبه وقال من طلب الدنيا فليتهيأ للذل
~~وقال بعضهم سمعت بشرا يقول لأصحاب الحديث أدوا زكاة هذا الحديث قالوا وما
~~زكاته قال اعملوا من كل مائتي حديث بخمسة أحاديث وروى عنه سري السقطي
~~وجماعة من الصالحين رضي الله تعالى عنهم قال الجوهري سمعت بشر بن الحارث
~~يقول في جنازة ms0169 أخته إن العبد إذا قصر في طاعة الله سلبه الله من يؤنسه وقال
~~بشر كنت في طلب صديق لي ثلاثين سنة فلم أظفر به فمررت في بعض الجبال بأقوام
~~مرضى PageV01P275
# وزمني وعمي وبكم فسألتهم فقالوا في هذا الكهف رجل يمسح
~~عليهم بيديه فيبرأون بإذن الله تعالى وبركة دعائه قال فقعدت أنتظر فخرج شيخ
~~عليه جبة صوف فلمسهم ودعا لهم فكانوا يبرأون من عللهم بمشيئة الله تعالى
~~قال فأخذت ذيله فقال خل عني يا سري يراك تأنس بغيره فتسقط من عينه ثم تركني
~~ومضى وكان مولده سنة خمسين ومائة وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة ست وعشرين
~~وقيل سبع وعشرين ومائتين وقيل يوم الأربعاء عاشر المحرم وقيل في رمضان
~~بمدينة بغداد وقيل بمرو رحمه الله تعالى وكان لبشر ثلاث أخوات وهن مضغة
~~ومخة وزبدة وكن زاهدات عابدات ورعات وأكبرهن مضغة ماتت قبل موت أخيها بشر
~~فحزن عليها بشر حزنا شديدا وبكى بكاء كثيرا فقيل له في ذلك فقال قرأت في
~~بعض الكتب أن العبد إذا قصر في خدمة ربه سلبه أنيسه وهذه أختي مضغة كانت
~~أنيستي في الدنيا وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل دخلت امرأة علي أبي فقالت
~~له يا أبا عبد الله إني امرأة أغزل في الليل على ضوء السراج وربماء طفىء
~~السراج فأغزل على ضوء القمر فهل علي أن أبين غزل السراج من غزل القمر فقال
~~لها أبي إن كان عندك بينهما فرق فعليك أن تبيني ذلك فقال له يا أبا عبد
~~الله أنين المريض هل هو شكوى فقال لها إني أرجو أن لا يكون شكوى ولكن هو
~~اشتكاء إلى الله تعالى ثم انصرفت قال عبد الله فقال لي أبي يا بني ما سمعت
~~إنسانا قط يسأل عن مثل ما سألت هذه المرأة اتبعها قال عبد الله فتبعتها إلى
~~أن دخلت دار بشر الحافي فعرفت أنها أخت بشر فأتيت أبي فقلت له إن المرأة
~~أخت بشر الحافي فقال أبي هذا والله هو الصحيح محال أن تكون هذه ms0170 المرأة إلا
~~أخت بشر الحافي وقال عبد الله أيضا جاءت مخة أخت بشر الحافي إلى أبي فقالت
~~يا أبا عبد الله رأس مالي دانقان أشتري بهما قطنا فأغزله وأبيعه بنصف درهم
~~فأنفق دانقا من الجمعة إلى الجمعة وقد مر الطائف ليلة ومعه مشعل فاغتنمت
~~PageV01P276
# ضوء المشعل وغزلت طاقين في ضوئه فعلمت أن لله سبحانه
~~وتعالى في مطالبة فخلصني من هذا خلصك الله تعالى فقال أبي تخرجين الدانقين
~~ثم تبقين بلا رأس مال حتى يعوضك الله خيرا منه قال عبد الله فقلت لأبي لو
~~قلت لها حتى تخرج رأس مالها فقال يا بني سؤالها لا يحتمل التأويل فمن هذه
~~المرأة فقلت هي مخة أخت بشر الحافي فقال أبي من ههنا أتيت وقال بشر الحافي
~~تعلمت الزهد من أختي فإنها كانت تجتهد أن لا تأكل ما لمخلوق فيه صنع 115
~~بشر المريسي أبو عبد الرحمن بشر بن غياث بن أبي كريمة المريسي الفقيه
~~الحنفي المتكلم هو من موالي زيد بن الخطاب رضي الله عنه أخذ الفقه عن
~~القاضي أبي يوسف الحنفي إلا أنه اشتغل بالكلام وجرد القول بخلق القرآن وحكي
~~عنه في ذلك أقوال شنيعة وكان مرجئا وإليه تنسب الطائفة المريسية من المرجئة
~~وكان يقول إن السجود للشمس والقمر ليس بكفر ولكنه علامة الكفر وكان يناظر
~~الإمام الشافعي رضي الله عنه وكان لا يعرف النحو ويلحن لحنا فاحشا وروى
~~الحديث عن حماد ابن سلمة وسفيان بن عيينة وأبي يوسف القاضي وغيرهم رحمهم
~~الله تعالى ويقال إن أباه كان يهوديا صياغا بالكوفة وذكر ابن أبي عون
~~الكاتب في كتاب الأجوبة أن أم بشر المريسي شهدت عند بعض القضاة فجعلت تلقن
~~PageV01P277
# امرأة معها الشهادة فقال الخصم للقاضي ما تراها تلقنها
~~قالت له يا جاهل إن الله تعالى يقول * (أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما
~~الأخرى) * قال عمارة بن وثيمة أخبرني عبد الله بن إسماعيل بن عياش قال كتب
~~بشر المريسي إلى رجل يستقرض منه شيئا فكتب إليه الرجل الدخول قليل والدين
~~ثقيل والمال مكذوب عليه ms0171 فكتب إليه بشر إن كنت كاذبا فجعلك الله صادقا وإن
~~كنت معتذرا بباطل فجعلك الله معتذرا بحق وقال القاسم بن إسماعيل قال لي
~~الجاحظ قال بشر المريسي وقد سئل عن رجل فقال هو على أحسن حال واهنؤها فضحك
~~الناس من لحنه فقال قاسم التمار ما هذا إلا صوابا مثل قول ابن هرمة وهو (ان
~~سليمى والله يكلؤها * ضنت بشيء ما كان يرزؤها) قال فشغل الناس عن لحن
~~المريسي بتفسير القاسم وتوفي في ذي الحجة سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة
~~ومائتين ببغداد والمريسي بفتح الميم وكسر الراء وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها سين مهملة هذه النسبة إلى مريس وهي قرية بمصر هكذا ذكره
~~الوزير أبو سعد في كتاب النتف والطرف وسمعت أهل مصر يقولون إن المريس جنس
~~من السودان بين بلاد النوبة وأسوان من ديار مصر وكأنهم جنس من النوبة
~~وبلادهم متاخمة لبلاد أسوان وتأتيهم في الشتاء ريح باردة من ناحية الجنوب
~~يسمونها المريسي ويزعمون أنها تأتي من تلك الجهة والله أعلم ثم إني رأيت
~~بخط من يعتني بهذا الفن أنه كان يسكن في بغداد بدرب المريس فنسب إليه قال
~~وهو بين نهر الدجاج ونهر البزازين قلت والمريس في بغداد هو الخبز الرقاق
~~يمرس بالسمن والتمر كما يصنعه أهل مصر بالعسل بدل التمر وهو الذي يسمونه
~~البسيسة PageV01P278
# 116 القاضي بكار بن قتيبة القاضي أبو بكرة بكار بن
~~قتيبة بن أبي برذعة بن عبيد الله بن بشر بن عبيد الله ابن أبي بكرة نفيع بن
~~الحارث بن كلدة الثقفي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حنفي المذهب
~~وتولى القضاء بمصر سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائتين وقيل قدمها متوليا
~~قضاءها من قبل المتوكل يوم الجمعة لثمان خلون من جمادي الآخرة سنة ست
~~وأربعين ومائتين وظهر من حسن سيرته وجميل طريقته ما هو مشهور وله مع أحمد
~~بن طولون صاحب مصر وقائع مذكورة وكان يدفع له كل سنة ألف دينار خارجا عن
~~المقرر له فيتركها بختمها ولا يتصرف فيها ms0172 فلما دعاه إلى خلع الموفق بن
~~المتوكل وهو والد المعتضد من ولاية العهد امتنع القاضي بكار من ذلك والقضية
~~مشهورة فاعتقله أحمد ثم طالبه بجملة المبلغ الذي كان يأخذه كل سنة فحمله
~~إليه بختمه وكان ثمانية عشر كيسا فاستحيا أحمد منه وكان يظن أنه أخرجها
~~وأنه يعجز عن القيام بها فلهذا طالبه ولما اعتقله أمره أن يسلم القضاء إلى
~~محمد بن شاذان الجوهري ففعل وجعله كالخليفة له وبقي مسجونا مدة سنين ووقفه
~~للناس مرارا كثيرة وكان يحدث في السجن من طاق فيه لأن أصحاب الحديث شكوا
~~إلى ابن طولون انقطاع إسماع الحديث من بكار وسألوه أن يأذن له في الحديث
~~ففعل وكان يحدث على ما ذكرناه وكان القاضي بكار أحد البكائين التالين لكتاب
~~الله عز وجل وكان إذا فرغ من الحكم خلا بنفسه وعرض عليها قصص جميع من تقدم
~~إليه وما حكم به وبكى وكان يخاطب نفسه ويقول يا بكار تقدم إليك رجلان في
~~كذا وتقدم إليك خصمان في كذا PageV01P279
# وحكمت بكذا فما يكون جوابك غدا وكان يكثر الوعظ للخصوم
~~إذا أراد اليمين ويتلو عليهم قوله تعالى * (إن الذين يشترون بعهد الله
~~وأيمانهم ثمنا قليلا) * إلى آخر الآية وكان يحاسب أمناءه في كل وقت ويسأل
~~عن الشهود في كل وقت وكانت ولادته بالبصرة سنة اثنتين وثمانين ومائة وتوفي
~~وهو باق على القضاء مسجونا يوم الخميس لست خلون من ذي الحجة سنة سبعين
~~ومائتين بمصر وبقيت مصر بعده بلا قاض ثلاث سنين وقبره بالقرب من قبر الشريف
~~ابن طباطبا وقبره مشهور هناك عند مصلى بني مسكين على الطريق تحت الكوم بينه
~~وبين الطريق المذكور معروف باستجابة الدعاء عنده وقيل كانت ولايته القضاء
~~سنة ست وأربعين ومائتين وهو الأصح وقيل سنة خمس وأربعين رحمه الله تعالى
~~166 ب القاضي بكار بن قتيبة القاضي أبو بكر بكار بن قتيبة بن أسد بن عبد
~~الله بن بشر بن أبي بكرة بن نفيع بن كلدة الثقفي بن الحارث مولى صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه ms0173 وسلم حدث عن أبي داود الطيالسي وغيره وكان أحد الفقهاء
~~على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه أخذ الفقه عن هلال بن يحيى بالبصرة وولي
~~قضاء مصر أربعا وعشرين سنة وستة أشهر وستة عشر يوما وكان من البكائين
~~التالين لكتاب الله عز وجل وكان يكثر الوعظ للخصوم ويتلو عليهم * (إن الذين
~~يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا
~~يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم) *
~~PageV01P280
# ) هذا مع كل حالف فمنهم من يرجع عن اليمين وكان يحاسب
~~أمناءه في كل شهر ويسأل عن الشهود قال أبو حاتم ابن أخي بكار قدم على عمي
~~رجل من البصرة له علم وزهادة ونسك فأكرمه وقربه وأدناه وذكر أنه كان معه في
~~المكتب فمضت به الأيام فجاء في شهادة ومعه شاهدان من شهود مصر فوديا عند
~~عمي فما قبل شهادته فقلت لعمي هذا رجل زاهد وأنت تعرفه قال يا ابن أخي ما
~~رددت شهادته إلا أنه كنا صغارا وكنا على مائدة عليها أرز وفيه حلوى فنقبت
~~الأرز بإصبعي فقال لي * (أخرقتها لتغرق أهلها) * فقلت له أتهزأ بكتاب الله
~~تعالى على الطعام ثم أمسكت عن كلامه مدة وما أقدر على قبوله وأنا أذكر ذلك
~~منه ولم يزل على القضاء إلى أن جرى بينه وبين أحمد بن طولون ما جرى وذلك أن
~~المعتمد على الله تعالى ابن جعفر المتوكل لما ولي الخلافة عقد لأخيه أبي
~~أحمد ولقبه الموفق وأقبل المعتمد على لذاته واشتغل عن الرعية فغلب على
~~الأمر وقام به أحسن قيام وأتمه فسار المعتمد في جمادي الآخرة سنة سبع وستين
~~ومائتين يريد مصر بمكاتبة جرت بينه وبين أحمد بن طولون لما كان ابن طولون
~~بدمشق فلما بلغ الموفق ذلك وهو في قتال صاحب الزنج أنفذ عسكرا عليه إسحاق
~~بن كنداج فرد المعتمد وسلمه إلى صاعد بن مخلد وحجر عليه فكتب ابن طولون أن
~~الموفق نكث بيعة المعتمد وأمر بجمع القضاة والفقهاء والأشراف وسيرهم إلى
~~دمشق ms0174 فاجتمعوا بها وخلع الموفق لأن الفقهاء أفتوا بخلعه إلا بكار ابن قتيبة
~~فقال له أنت أوردت علي كتابا من المعتمد ان الموفق ولي عهده فأورد علي
~~كتابا منه بخلعه فقال هو الآن مغلوب مقهور وأنا أحبسك حتى يرد كتابه فقيده
~~وحبسه واسترجع منه ما كان دفعه إليه من جوائزه وولى أحمد بن طولون محمد بن
~~شاذان الجوهري ولم يزل بكار محبوسا إلى أن اعتل أحمد ابن طولون سنة سبع
~~ومائتين ولما مات قيل لبكار انصرف إلى منزلك فقال الدار بأجرة وقد صلحت لي
~~فأقام وجاء أصحاب الدار يطلبون أجرة ما مضى فقال بكار على مذهبي الغاصب لا
~~أجرة عليه ولكن أدفع لكم في المستقبل PageV01P281
# وليس علي فيما مضى أجرة لأني كنت مغصوبا على نفسي ومات
~~العباس بن أحمد ابن طولون بعده باثنتي عشرة ليلة ومات بكار بعده بأربعين
~~يوما وسنة تسع وثمانون سنة وصلى عليه ابن أخيه محمد بن الحسين بن قتيبة
~~وعاش بعد عمه عشر سنين ودفن بمصر عند مصلى بني مسكين رحمه الله تعالى قريبا
~~من قبر الشريف ابن طباطبا وقبره مشهور هناك على الطريق تحت الكوم بينه وبين
~~الطريق المذكور معروف باستجابة الدعاء عنده 117 أبو بكر المخزومي أبو بكر
~~بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر ابن مخزوم
~~القرشي المخزومي أحد الفقهاء السبعة بالمدينة وكنيته اسمه وعادة المؤرخين
~~أن يذكروا من كنيته اسمه في الحرف الموافق لأول المضاف إليه والمضاف إليه
~~ههنا بكر فلهذا ذكرته في الباء ومن المؤرخين من يفرد للكنى بابا وكان أبو
~~بكر المذكور من سادات التابعين وكان يسمى راهب قريش وأبوه الحارث أخو أبي
~~جهل بن هشام من جلة الصحابة رضي الله عنهم ومولده في خلافة عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه وتوفي سنة أربع وتسعين للهجرة رحمه الله تعالى وهذه السنة
~~تسمى سنة الفقهاء وإنما سميت بذلك لأنه مات فيها جماعة منهم وهؤلاء الفقهاء
~~السبعة كانوا بالمدينة في عصر واحد وعنهم انتشر العلم والفتيا ms0175 PageV01P282
# في الدنيا وسيأتي ذكر كل واحد منهم في حرفه وننبه عليه
~~في موضعه إن شاء الله تعالى وقد جمعهم بعض العلماء في بيتين فقال (ألا كل
~~من لا يقتدي بأئمة * فقسمته ضيزى عن الحق خارجه) (فخذهم عبيد الله عروة
~~قاسم * سعيد سليمان أبو بكر خارجه) ولولا كثرة حاجة فقهاء زماننا إلى
~~معرفتهم لما ذكرتهم لأن في شهرتهم غنية عن ذكرهم في هذا المختصر وإنما قيل
~~لهم الفقهاء السبعة وخصوا بهذه التسمية لأن الفتوى بعد الصحابة رضوان الله
~~عليهم صارت إليهم وشهروا بها وقد كان في عصرهم جماعة من العلماء التابعين
~~مثل سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وأمثاله ولكن الفتوى لم تكن إلا
~~لهؤلاء السبعة هكذا قاله الحافظ السلفي 118 المازني النحوي أبو عثمان بكر
~~بن محمد بن عثمان وقيل بقية وقيل عدي بن حبيب المازني البصري النحوي كان
~~إمام عصره في النحو والأدب أخذ الأدب عن أبي عبيدة والأصمعي وأبي زيد
~~الأنصاري وغيرهم وأخذ عنهم عنه أبو العباس المبرد وبه انتفع وله عنه روايات
~~كثيرة وله من التصانيف كتاب ما تلحن فيه العامة وكتاب الألف واللام وكتاب
~~التصريف وكتاب العروض وكتاب القوافي وكتاب الديباج على خلاف كتاب أبي عبيدة
~~قال أبو جعفر الطحاوي الحنفي المصري سمعت القاضي بكار بن قتيبة PageV01P283
# قاضي مصر يقول ما رأيت نحويا قط يشبه الفقهاء إلا حيان
~~بن هرمة والمازني يعني أبا عثمان المذكور وكان في غاية الورع ومما رواه
~~المبرد أن بعض أهل الذمة قصده ليقرأ عليه كتاب سيبوية وبذل له مائة دينار
~~في تدريسه إياه فامتنع أبو عثمان من ذلك قال فقلت له جعلت فداك أترد هذه
~~المنفعة مع فاقتك وشدة إضاقتك فقال إن هذا الكتاب يشتمل على ثلاثمائة وكذا
~~وكذا آية من كتاب عز وجل ولست أرى أن أمكن منها ذميا غيرة على كتاب الله
~~وحمية له قال فاتفق أن غنت جارية بحضرة الواثق بقول العرجي (أظلوم إن
~~مصابكم رجلا * أهدى السلام تحية ظلم) فاختلف من كان بالحضرة في ms0176 إعراب رجلا
~~فمنهم من نصبه وجعله اسم إن ومنهم من رفعه على أنه خبرها والجارية مصرة على
~~أن شيخها أبا عثمان المازني لقنها إياه بالنصب فأمر الواثق بإشخاصه قال أبو
~~عثمان فلما مثلت بين يديه قال ممن الرجل قلت من بني مازن قال أي الموازن
~~أمازن تميم أم مازن قيس أم مازن ربيعة قلت من مازن ربيعة فكلمني بكلام قومي
~~وقال باسمك لأنهم يقلبون الميم باء والباء ميما قال فكرهت أن أجيبه على لغة
~~قومي كيلا أواجهه بالمكر فقلت بكر يا أمير المؤمنين ففطن لما قصدته وأعجب
~~به ثم قال ما تقول في قول الشاعر (أظلوم إن مصابكم رجلا *) PageV01P284
# أترفع رجلا أم تنصبه فقلت بل الوجه النصب يا أمير
~~المؤمنين فقال ولم ذلك فقلت إن مصابكم مصدر بمعنى إصابتكم فأخذ اليزيدي في
~~معارضتي فقلت هو بمنزلة قولك إن ضربك زيدا ظلم فالرجل مفعول مصابكم وهو
~~منصوب به والدليل عليه أن الكلام معلق إلى أن تقول ظلم فيتم فاستحسنه
~~الواثق وقال هل لك من ولد قلت نعم بنية يا أمير المؤمنين قال ما قالت لك
~~عند مسيرك فقلت طافت حولي وأنشدت وهي تبكي قول الأعشى (أيا أبتا لا ترم
~~عندنا * فإنا بخير إذا لم ترم) (أرانا إذا أضمرتك البلاد * تجفى وتقطع منا
~~الرحم) قال فما قلت لها قال قلت لها ما قال جرير لابنته (ثقي بالله ليس له
~~شريك * ومن عند الخليفة بالنجاح) قال على النجاح إن شاء الله تعالى ثم أمر
~~لي بألف دينار وردني مكرما قال المبرد فلما عاد إلى البصرة قال لي كيف رأيت
~~يا أبا العباس رددنا لله مائة فعوضنا ألفا وكان أبو عثمان مع علمه بالنحو
~~متسعا في الرواية قال أبو القاسم الكوكني حدثني العنزي قال أنشد رجل أبا
~~عثمان المازني شعرا له وقال كيف تراه قال أراك قد عملت عملا بإخراج هذا من
~~صدرك لأنك لو تركته لأورثك السل وروى المبرد عنه أيضا قال قرأ علي رجل كتاب
~~سيبويه في مدة طويلة PageV01P285
# فلما بلغ آخره ms0177 قال لي أما أنت فجزاك الله خيرا وأما
~~أنا فما فهمت منه حرفا وتوفي أبو عثمان المازني المذكور في سنة تسع وأربعين
~~ومائتين وقيل ثمان وأربعين وقيل ست وثلاثين ومائتين بالبصرة رحمه الله
~~تعالى 119 بلكين جد باديس أبو الفتوح بلكين بن زيري بن مناد الحميري
~~الصنهاجي وهو جد باديس المقدم ذكره ويسمى أيضا يوسف لكن بلكين أشهر وهو
~~الذي استخلفه المعز بن المنصور العبيدي على إفريقية عند توجهه إلى الديار
~~المصرية وكان استخلافه إياه يوم الأربعاء لسبع بقين من ذي الحجة سنة إحدى
~~وستين وثلاثمائة وأمر الناس بالسمع والطاعة له وسلم إليه البلاد وخرجت
~~العمال وجباة الأموال باسمه وأوصاه المعز بأمور كثيرة وأكد عليه في فعلها
~~ثم قال إن نسيت ما أوصيتك به فلا تنس ثلاثة أشياء إياك أن ترفع الجباية عن
~~أهل البادية والسيف عن البربر ولا تول أحدا من إخونك وبني عمك فإنهم يرون
~~أنهم أحق بهذا الأمر منك وافعل مع أهل الحاضرة خيرا وفارقه على ذلك وعاد من
~~وداعه وتصرف في الولاية ولم يزل حسن السيرة تام النظر في مصالح دولته
~~ورعيته إلى أن توفي يوم الأحد لسبع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين بموضع
~~يقال له واركلان مجاور إفريقية وكانت علته القولنج وقيل خرجت في يده بثرة
~~فمات منها رحمه الله تعالى PageV01P286
# وكان له أربعمائة حظيه حتى قيل إن البشائر وفدت عليه
~~في يوم واحد بولادة سبعة عشر ولدا وبلكين بضم الباء الموحدة واللام وتشديد
~~الكاف المكسورة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون وزيري بكسر الزاي
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر الراء وبعدها ياء وبقية نسبه وضبط نسبته
~~وألفاظه مذكور في حرف التاء عند ذكر حفيده الأمير تميم بن المعز بن باديس
~~رحمهم الله تعالى وأما واركلان فهو بفتح الواو وبعد الألف راء مفتوحة أيضا
~~ثم كاف ساكنة وبعد اللام ألف نون 120 بوران بوران بنت الحسن بن سهل وسيأتي
~~خبر أبيها إن شاء الله تعالى ويقال إن اسمها خديجة وبوران لقب ms0178 والأول أشهر
~~وكان المأمون قد تزوجها لمكان أبيها منه واحتفل أبوها بأمرها وعمل من
~~الولائم والأفراح مالم يعهد مثله في عصر من الأعصار وكان ذلك بفم الصلح
~~وانتهى أمره إلى أن نثر على الهاشميين والقواد والكتاب والوجوه PageV01P287
# بنادق مسك فيها رقاع بأسماء ضياع وأسماء جوار وصفات
~~دواب وغير ذلك فكانت البندقة إذا وقعت في يد الرجل فتحها فيقرأ ما في
~~الرقعة فإذا علم ما فيها مضى إلى الوكيل المرصد لذلك فيدفعها إليه ويتسلم
~~ما فيها سواء كان ضيعة أو ملكا آخرت أو فرسا أو جارية أو مملوكا ثم نثر بعد
~~ذلك علي سائر الناس الدنانير والدراهم ونوافج المسك وبيض العنبر وأنفق على
~~المأمون وقواده وجميع أصحابه وسائر من كان معه من أجناده وأتباعه وكانوا
~~خلقا لا يحصى حتى على الجمالين والمكارية والملاحين وكل من ضمه عسكره فلم
~~يكن في العسكر من يشتري شيئا لنفسه ولا لدوابه وذكر الطبري في تاريخه أن
~~المأمون أقام عند الحسن تسعة عشر يوما يعد له في كل يوم ولجميع من معه ما
~~يحتاج إليه وكان مبلغ النفقة عليهم خمسين ألف ألف درهم وأمر له المأمون عند
~~منصرفه بعشرة آلاف ألف درهم وأقطعه فم الصلح فجلس وفرق المال على قواده
~~وأصحابه وحشمه ثم قال بعد هذا خرج المأمون نحو الحسن لثمان خلون من شهر
~~رضمان ورحل من فم الصلح لسبع بقين من شوال سنة عشر ومائتين وهلك حميد بن
~~عبد الحميد يوم الفطر من هذه السنة وقال غيره وفرش للمأمون حصير منسوج
~~بالذهب فلما وقف عليه نثرت على قدميه لآلئ كثيرة فلما رأى تساقط الآلي
~~المختلفة على الحصير المنسوج بالذهب قال قاتل الله أبا نواس كأنه شاهد هذه
~~الحال حين قال في صفة الخمر والحباب الذي يعلوها عند المزاج (كأن صغرى
~~وكبرى من فواقعها * حصباء در على أرض من الذهب) وقد غلطوا أبا نواس في هذا
~~البيت وليس هذا موضع إبانة الغلط PageV01P288
# وأطلق له المأمون خراج فارس وكور الأهواز مدة سنة
~~وقالت الشعراء والخطباء في ذلك ms0179 فأطنبوا وما يستظرف فيه قول محمد بن حازم
~~الباهلي (بارك الله للحسن * ولبوران في الختن) (يا ابن هارون قد ظفرت *
~~ولكن ببنت من) فلما نمي هذا الشعر إلى المأمون قال والله ما ندري خيرا أراد
~~أم شرا وقال الطبري أيضا دخل المأمون على بوران الليلة الثالثة من وصوله
~~إلى فم الصلح فلما جلس معها نثرت عليهما جدتها ألف درة كانت في صينية ذهب
~~فأمر المأمون أن تجمع وسألها عن عدد الدر كم هو فقالت ألف حبة فوضعها في
~~حجرها وقال لها هذه نحلتك وسلي حوائجك فقالت لها جدتها كلمي سيدك فقد أمرك
~~فسألته الرضى عن إبراهيم بن المهدي قلت وقد تقدم ذكره فقال قد فعلت وأوقدوا
~~في تلك الليلة شمعة عنبر وزنها أربعون منا في تور من ذهب فأنكر المأمون ذلك
~~عليهم وقال هذا سرف وقال غير الطبري لما طلب المأمون الدخول عليها دافعوه
~~لعذر بها فلم يندفع فلما زفت إليه وجدها حائضا فتركها فلما قعد للناس من
~~الغد دخل عليه أحمد بن يوسف الكاتب وقال يا أمير المؤمنين هنأك الله بما
~~أخذت من الأمر باليمن والبركة وشدة الحركة والظفر بالمعركة فأنشده المأمون
~~(فارس ماض بحربته * صادق بالطعن في الظلم) (رام أن يدمي فريسته * فاتقته من
~~دم بدم) PageV01P289
# يعرض بحيضها وهو من أحسن الكنايات حكى ذلك أبو العباس
~~الجرجاني في كتاب الكنايات وقد رويت هذه القصة على غير هذا الوجه والله
~~أعلم بالصواب وجرى هذا كله في شهر رمضان سنة عشر ومائتين وعقد عليها في سنة
~~اثنتين ومائتين وتوفي المأمون وهي في صحبته وكانت وفاته يوم الخميس لثلاث
~~عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ثماني عشرة ومائتين وبقيت بعده إلى أن توفيت يوم
~~الثلاثاء لثلاث بقين من شهر ربيع الأول سنة إحدى وسبعين ومائتين وعمرها
~~ثمانون سنة لأن مولدها ليلة الاثنين لليلتين خلتا من صفر سنة اثنتين وتسعين
~~ومائة وكانت وفاتها ببغداد ويقال إنها دفنت في قبة مقابلة مقصورة جامع
~~السلطان وإنها باقية إلى الآن رحمها الله تعالى وفم الصلح ms0180 بفتح الفاء
~~وبعدها ميم وكسر الصاد المهملة وبعد اللام الساكنة حاء مهملة وهي بلدة على
~~دجلة قريبة من واسط كذا ذكره السمعاني وقال العماد الكاتب في الخريدة الصلح
~~نهر كبير يأخذ من دجلة بأعلى واسط عليه نواح كثيرة وقد علا النهر وآل أمر
~~تلك المواضع إلى الخراب قلت والعماد بذلك أخبر من السمعاني لأنه أقام بواسط
~~زمانا طويلا متولي الديوان بها 121 تاج الملوك بوري تاج الملوك أبو سعيد
~~بوري بن أيوب بن شاذي بن مروان الملقب مجد الدين قد تقدم ذكر أبيه وهو أخو
~~السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى وكان أصغر أولاد أبيه وكانت فيه فضيلة
~~وله ديوان شعر فيه الغث والسمين PageV01P290
# لكنه بالنسبة إلى مثله جيد نقلت من ديوانه في أحد
~~مماليكه وقد أقبل من جهة المغرب راكبا فرسا أشهب قوله (أقبل من أعشقه راكبا
~~* من جانب الغرب على أشهب) (فقلت سبحانك يا ذا العلا * أشرقت الشمس من
~~المغرب) وما يناسب ذلك قول ابن طلحة الصقلي (أيتها النفس إليه اذهبي * فحبه
~~المشهور من مذهبي) (مفضي الثغر له نقطة * مسكية في خده المذهب) (أيأسني
~~التوبة من حبه * طلوعه شمسا من المغرب) ولأحمد بن عثمان الأندلسي (لما رأيت
~~شعاع خدك ذا * متهللا كتهلل البرق) (سبحت من عجب وقلت متى * للشمس تطلع من
~~سوى الشرق) وأورد له العماد الكاتب في كتاب الخريدة (يا حياتي حين يرضى *
~~ومماتي حين يسخط) (آه من ورد على خديك * بالمسك منقط) (بين أجفانك سلطان *
~~على ضعفي مسلط) (قد تصبرت وإن برح * بي الشوق وأفرط) (فلعل الدهر يوما *
~~بالتلاقي منك يغلط) وأورد له أيضا (أيا حامل الرمح الشبيه بقدة * ويا شاهرا
~~سيفا حكى لحظه عضبا) (ضع الرمح واغمد ما سللت فربما * قتلت وما حاولت طعنا
~~ولا ضربا) وذكر له غير ذلك أيضا وله أشياء حسنة PageV01P291
# وكانت ولادته في ذي الحجة سنة ست وخمسين وخمسمائة
~~وتوفي يوم الخميس الثالث والعشرين من صفر سنة تسع وسبعين وخمسمائة على
~~مدينة حلب من جراحة أصابته عليها لما حاصرها أخوه السلطان ms0181 صلاح الدين رحمه
~~الله تعالى وأصابته الجراحة يوم نزولهم عليها وهو السادس عشر من المحرم من
~~السنة المذكورة وكانت الجراحة طعنة في ركبته قال العماد الأصبهاني في البرق
~~الشامي إن صلاح الدين كان قد أعد لعماد الدين صاحب حلب ضيافة في المخيم بعد
~~الصلح وقبل دخوله البلد فبينما هو جالس على السماط وعماد الدين إلى جانبه
~~ونحن في أغبط عيش وأتم سرور إذ جاء الحاجب إلى صلاح الدين وأسر إليه بموت
~~أخيه فلم يتغير عن حالته وأمر بتجهيزه ودفنه سرا وأعطى الضيافة حقها إلى
~~آخرها ويقال إن صلاح الدين كان يقول ما أخذنا حلب رخيصة بقتل تاج الملوك
~~وبوري بضم الباء الموحدة وسكون الواو وكسر الراء وبعدها ياء مثناة من تحتها
~~وهو لفظ تركي معناه بالعربية ذئب انتهى والله تعالى أعلم PageV01P292
# حرف التاء PageV01P293
# 122 تتش السلجوقي تاج الدولة أبو سعيد تتش بن ألب
~~أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق ابن دقاق السلجوقي كان صاحب البلاد
~~الشرقية فلما حاصر أمير الجيوش بدر الجمالي مدينة دمشق من جهة صاحب مصر
~~وكان صاحب دمشق يومئذ أتسز بن أوق بن الخوارزمي التركي سير أتسز المذكور
~~إلى تتش فاستنجد به فأنجده وسار إليه بنفسه فلما وصل إلى دمشق خرج إليه
~~أتسز فقبض عليه تتش وقتله واستولى على مملكته وذلك في سنة إحدى وسبعين
~~وأربعمائة لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر وكان قد ملك دمشق في ذي
~~القعدة سنة ثمان وستين وأربعمائة ورأيت في بعض التواريخ أن ذلك كان في سنة
~~اثنتين وسبعين والله أعلم ثم ملك حلب بعد ذلك في سنة ثمان وسبعين وأربعمائة
~~كما تقدم في ترجمة آق سنقر واستولى على البلاد الشامية ثم جرى بينه وبين
~~ابن أخيه بركياروق المقدم ذكره منافرات ومشاجرات أدت إلى المحاربة فتوجه
~~إليه وتصافا بالقرب من مدينة الري في يوم الأحد سابع عشر صفر سنة ثمان
~~وثمانين وأربعمائة فانكسر تتش المذكور وقتل في المعركة ذلك النهار ومولده
~~في شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وأربعمائة PageV01P295
# وخلف ms0182 ولدين أحدهما فخر الملوك رضوان والآخر شمس الملوك
~~أبو نصر دقاق فاستقل رضوان بمملكة حلب ودقاق بمملكة دمشق وتوفي رضوان في
~~سلخ جمادي الأولى سنة سبع وخمسمائة ومن نوابه أخذ الفرنج أنطاكية في سنة
~~اثنتين وتسعين وأربعمائة وتوفي دقاق في ثامن عشر شهر رمضان سنة سبع وتسعين
~~وأربعمائة ودفن في مسجد بحكر الفهادين بظاهر دمشق الذي على نهر بردى وكان
~~قد حصل له مرض متطاول وقيل إن أمه سمته في عنقود عنب فلما مات قام بالملك
~~ظهير الدين أبو منصور طغتكين وكان أتابكه وتزوج أمه في حياة أبيه زوجه
~~إياها وهو عتيق تتش رحمهم الله تعالى وأولاد الملك رضوان المقيمون بظاهر
~~حلب هم أولاد رضوان المذكور ولم يزل ظهير الدين طغتكيم مالك دمشق إلى أن
~~توفي يوم السبت لثمان خلون من صفر سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة وتولى الأمر
~~بعده ولده تاج الملوك أبو سعيد بوري إلى أن توفي يوم الاثنين الحادي
~~والعشرين من رجب سنة ست وعشرين وخمسمائة من جراحة أصابته من الباطنية وتولى
~~بعده ولده شمس الملوك إسماعيل إلى أن قتل يوم الأربعاء رابع عشر شهر ربيع
~~الآخر سنة تسع وعشرين وخمسمائة قتلته أمه خاتون زمرد بنت جاولي وأجلست أخاه
~~شهاب الدين زباا القاسم محمود بن بوري فتولى الأمر بعده بدمشق إلى أن قتل
~~ليلة الجمعة الثالث والعشرين من شوال سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة قتله غلامه
~~التغش ويوسف الخادم والفراش الخركاوي وصبيحة قتله وصل أخوه جمال الدين محمد
~~بن بوري من بعلبك وكان صاحبها فملك دمشق وأقام بها إلى أن توفي ليلة الجمعة
~~ثامن شعبان سنة أربع وثلاثين وخمسمائة PageV01P296
# وتولى بعده مملكة دمشق ولده مجير الدين أبق بن محمد بن
~~بوري بن طغتكين إلى أن نزل عليهاا نور الدين محمود بن زنكي في التاريخ
~~الآتي ذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى وأخذها منه وعوضه عنها حمص فأقام
~~بها يسيرا ثم انتقل إلى بالس التي على الفرات بأمر نور الدين وأقام بها مدة
~~ثم توجه إلى بغداد وأقبل عليه ms0183 الامام المقتفي ولا أعلم متى مات ولما كان
~~بدمشق كان مدبر دولته معين الدين أنز بن عبد الله مملوك جده طغتكين وهو
~~الذي ينسب إليه قصر معين الدين ببلاد الغور من أعمال دمشق وتوفي معين الدين
~~المذكور في ليلة الثالث والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة وهو الذي تزوج نور الدين محمود ابنته ثم تزوجها من بعده السلطان
~~صلاح الدين رحمهم الله أجمعين وله بدمشق مدرسة ثم وجدت تاريخ وفاة مجير
~~الدين أبق فذكرتها في ترجمة نور الدين محمود الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~123 تقية الصورية أم علي تقية بنت أبي الفرج غيث بن علي بن عبد السلام بن
~~محمد بن جعفر السلمي الأرمنازي الصوري وهي أم تاج الدين أبي الحسن علي بن
~~فاضل بن سعد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن يحيى بن محمد بن إبراهيم بن
~~موسى بن محمد بن صمدون الصوري الأصل كانت فاضلة ولها شعر جيد قصائد ومقاطيع
~~وصحبت الحافظ أبا الطاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني رحمه الله تعالى
~~زمانا بثغر PageV01P297
# الإسكندرية المحروس وذكرها في بعض تعاليقه وأثنى عليها
~~وكتب بخطه عثرت في منزل سكناي فانجرح أخمصي فشقت وليدة في الدار خرقة من
~~خمارها وعصبته فأنشدت تقية المذكورة في الحال لنفسها تقول (لو وجدت السبيل
~~جدت بخدي * عوضا عن خمار تلك الوليدة) (كيف لي أن أقبل اليوم رجلا * سلكت
~~دهرها الطريق الحميدة) نظرت في هذا المعنى إلى قول هارون بن يحيى المنجم
~~(كيف نال العثار من لم يزل منه * مقيما في كل خطب جسيم) (أو ترقى الأذى إلى
~~قدم لم * تخط إلا إلى مقام كريم) ولها غير ذلك أشياء حسنة وحكى لي الحافظ
~~زكي الدين أبو محمد عبد العظيم المنذري رحمه الله أن تقية المذكورة نظمت
~~قصيدة تمدح بها الملك المظفر تقي الدين عمر ابن أخي السلطان صلاح الدين
~~رحمهما الله تعالى وكانت القصيدة خمرية ووصفت الة المجلس وما يتعلق بالخمر
~~فلما وقف عليهاا قال الشيخة تعرف هذه ms0184 الأحوال من زمن صباها فبلغها ذلك
~~فنظمت قصيدة أخرى جربية ووصفت الحرب وما يتعلق بها أحسن وصف ثم سيرت إليه
~~تقول علمي بهذا كعلمي بهذا وكان قصدهاا براءة ساحتها مما نسبها إليه وكانت
~~قد سألت الشيخ الامام العالم أبا الطاهر إسماعيل بن عوف الزهري عن الشعر
~~فقال هو كلام ان تكلمت بحسن فهو لك وان تكلمت بشر فهو عليك وكانت ولادتها
~~في صفر سنة خمس وخمسمائة بدمشق ورأيت بخط الحافظ PageV01P298
# السلفي أنها ولدت في المحرم من السنة المذكورة وتوفيت
~~في أوائل شوال سنة تسع وسبعين وخمسمائة رحمها الله تعالى وتوفي والدها أبو
~~الفرج المذكور في أواخر سنة تسع وخمسمائة وقيل في صفر وكان ثقة رحمه الله
~~تعالى وتوفي جدها علي بن عبد السلام ضحى يوم الأحد تاسع ربيع الآخر سنة
~~ثمان وسبعين وأربعمائة بصور وتوفي ولدها أبو الحسن علي المذكور في الخامس
~~عشر من صفر سنة ثلاث وستمائة بثغر الإسكندرية عن سن عالية وهو صوري الأصل
~~مصري الدار وكان فاضلا في النحو والقراءات حسن الخط والضبط لما يكتبه وكان
~~مولد أبيه فاضل المذكور في شوال سنة تسعين وأربعمائة بدمشق هكذاا نقلته من
~~خط الحافظ السلفي وتوفي في أول شهر ربيع الأول سنة ثمان وستين وخمسمائة
~~بالإسكندرية وكنيته أبو محمد نقلت وفاته من خط ولده أبي الحسن علي المذكور
~~والأرمنازي بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الميم والنون وبعد الألف زاي هذه
~~النسبة إلى أرمناز وهي قرية من أعمال دمشق وقيل من أعمال أنطاكية والأول
~~أصح وذكر ابن السمعاني أنها من أعمال حلب وقال لي من رأى أرمناز إن بينها
~~وبين عزاز من أعمال حلب أقل من ميل من جانبها الغربي والصوري بضم الصاد
~~المهملة وسكون الواو وبعدها راء هذه النسبة إلى مدينة صور وهي من ساحل
~~الشام وهي الآن بيد الفرنج خذلهم PageV01P299
# الله تعالى استولوا عليها في سنة ثماني عشرة وخمسمائة
~~يسر الله فتحها على أيدي المسلمين آمين 124 أبو غالب التياني أبو غالب تمام
~~بن غالب بن عمر اللغوي المعروف ms0185 بالتياني من أهل قرطبة سكن مرسية كان إماما
~~في اللغة وثقة في إيرادها مذكورا بالديانة والفقه والورع وله كتاب مشهور
~~جمعه في اللغة لم يؤلف مثله اختصارا وإكثارا وله قصة تدل على دينه مع علمه
~~حكى ابن الفرضي أن الأمير أبا الجيش مجاهد بن عبد الله العامري وجه إلى أبي
~~غالب المذكور أيام غلبته على مرسية وأبو غالب ساكن بها ألف دينار على أن
~~يزيد في ترجمة هذا الكتاب مما ألفه أبو غالب لأبي الجيش مجاهد فرد الدنانير
~~وقال والله لو بذلت لي الدنيا على ذلك لم أفعله ولا استجزت الكذب فإني لم
~~أؤلفه لك خاصة ولكن للناس عامة فاعجب لهمة هذا الرئيس وعلوها واعجب لنفس
~~هذا العالم ونزاهتها وقال ابن حيان كان أبو غالب هذا مقدما في علم اللسان
~~مسلمة له اللغة وله كتاب جامع في اللغة سماه تلقيح العين جم الإفادة وتوفي
~~بالمرية في إحدى الجماديين سنة ست وثلاثين وأربعمائة رحمه الله PageV01P300
# تعالى وأخذ اللغة عن أبيه وعن أبي بكر الزبيدي وغيرهما
~~والتياني أظنه منسوبا إلى التين وبيعه والله أعلم 125 تميم بن المعز
~~الفاطمي أبو علي تميم بن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي كان أبوه
~~صاحب الديار المصرية والمغرب وهو الذي بنى القاهرة المعزية وسيأتي ذكره في
~~حرف الميم إن شاء الله تعالى وقد تقدم ذكر جماعة من أهل بيته وسيأتي ذكر
~~الباقين إن شاء الله تعالى وكان تميم المذكور فاضلا شاعرا ماهرا لطيفا
~~ظريفا ولم يل المملكة لأن ولاية العهد كانت لأخيه العزيز فوليها بعد أبيه
~~وللعزيز أيضا أشعار جيدة وقد ذكرهما أبو منصور الثعالبي في اليتيمة وأورد
~~لهما كثيرا من المقاطيع فمن شعر تميم المذكور (ما بان عذري فيه حتى عذرا *
~~ومشى الدجى في خده فتحيرا) (همت تقبله عقارب صدغه * فاستل ناظره عليها
~~خنجرا) (والله لولا أن يقال تغيرا * وصبا وإن كان التصابي أجدرا) (لأعدت
~~تفاح الخدود بنفسجا * لثما وكافور الترائب عنبرا) وله أيضا PageV01P301
# (أما والذي لا يملك الأمر غيره * ومن هو بالسر ms0186 المكتم
~~أعلم) (لئن كان كتمان المصائب مؤلما * لإعلانها عندي أشد وآلم) (وبي كل ما
~~يبكي العيون أقله * وإن كنت منه دائما أتبسم) وأورد له صاحب اليتيمة (وما
~~أم خشف ظل يوما وليلة * ببلقعة بيداء ظمآن صاديا) (تهيم فلا تدري إلى أين
~~تنتهي * مولهة حيري تجوب الفيافيا) (أضر بها حر الهجير فلم تجد * لغلتها من
~~بارد الماء شافيا) (فلما دنت من خشفها انعطفت له * فألفته ملهوف الجوانح
~~طاويا) (بأوجع مني يوم شدت حمولهم * ونادى منادي الحي أن لا تلاقيا) وأورد
~~له أبو الصلت أمية بن عبد العزيز في كتابه الحديقة (يوم لنا في النيل مختصر
~~* ولكل يوم مسرة قصر) (والسفن تصعد كالخيول بنا * فيه وجيش الماء ينحدر)
~~(فكأنما أمواجه عكن * وكأنما داراته سرر) ومن شعره أيضا رحمه الله تعالى
~~(اشرب على غيم كصبغ الدجى * أضحك وجه الأرض لما بكى) (وانظر لماء النيل في
~~مدة * كأنما صندل أو مسكا) وكان قد وصل إلى عبد الله بن محمد الكاتب بيتان
~~قيلا في وصف النيل فجمع شعراء إفريقية وأمرهم أن يقولوا في معناهما
~~وقافيتهما فلم يأتوا بطائل وهما هذان البيتان (شربنا علي النيل لما بدا *
~~بموج يزيد ولا ينقص) (كأن تكاثف أمواجه * معاطف جارية ترقص) PageV01P302
# وأحسبهما للأمير تميم أو لبعض شعراء مصر وذلك أن تميما
~~ركب في النيل ليلة متنزها فمر ببعض الطاقات المشرفة على النيل وجارية تغني
~~هذا الصوت (نبهت ندماني بدجلة موهنا * والبدر في أفق السماء معلق) (والبدر
~~يضحك وجهه في وجهها * والماء يرقص حولها ويصفق) فاستحسنه وطرب عليه وما زال
~~يستعيدها فيه ويشرب عليه حتى انصرف وهو لا يعقل سكرا فلما أصبح عارضهما
~~بالبيتين الأولين ومن المنسوب إليه أيضا (وكما يمل الدهر من إعطائه * فكذا
~~ملالته من الحرمان) وأشعاره كلها حسنة وكانت وفاته في ذي القعدة سنة أربع
~~وسبعين وثلاثمائة بمصر رحمه الله تعالى هكذا قال صاحب الدول المنقطعة وزاد
~~العتقي في تاريخه أنه توفي يوم الثلاثاء مع زوال الشمس لثلاث عشرة ليلة خلت
~~من الشهر المذكور وأن أخاه العزيز نزار ms0187 بن المعز حضر الصلاة عليه في بستانه
~~وغسله القاضي محمد بن النعمان وكفنه في ستين ثوبا وأخرجه من البستان مع
~~المغرب وصلى عليه بالقرافة وحمله إلى القصر فدفنه بالحجرة التي فيها قبر
~~أبيه المعز وقال محمد بن عبد الملك الهمداني في كتابه الذي سماه المعارف
~~المتأخرة إنه توفي سنة خمس وسبعين والله أعلم وقال غيرهما إنه ولد سنة سبع
~~وثلاثين وثلاثمائة PageV01P303
# 126 تميم بن المعز الصنهاجي أبو يحيى تميم بن المعز بن
~~باديس بن المنصور بن بلكين بن زيري بن مناد ابن منقوش بن زناك بن زيد
~~الأصغر بن واشفال بن وزغفي بن سري بن وتلكي ابن سليمان بن الحارث بن عدي
~~الأصغر وهو المثنى بن المسور بن يحصب بن مالك بن زيد بن الغوث الأصغر بن
~~سعد وهو عبد الله بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير
~~الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن
~~جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عوف بن عريب بن زهير
~~بن أيمن بن الهميسع بن عمرو بن حمير وهو العرنجج بن سبأ الأكبر بن يشجب بن
~~يعرب ابن قحطان بن عابر وهو هود عليه السلام ابن شالخ بن إرفخشذ بن سام بن
~~نوح عليه السلام هكذا قاله العماد في الخريدة الحميري الصنهاجي ملك إفريقية
~~وما والاها بعد أبيه المعز وكان حسن السيرة محمود الآثار محبا للعلماء
~~معظما لأرباب الفضائل حتى قصدته الشعراء من الآفاق على بعد الدار كابن
~~السراج الصوري وأنظاره وجده المثنى بن المسور أول من دخل منهم إلى إفريقية
~~ولأبي علي الحسن بن رشيق القيرواني فيه مدائح فمن ذلك قوله (أصح وأعلى ما
~~سمعناه في الندى * من الخبر المأثور منذ قديم) (أحاديث ترويها السيول عن
~~الحيا * عن البحر عن كف الأمير تميم) PageV01P304
# وللأمير تميم المذكور أشعار حسنة فمن ذلك قوله (إن
~~نظرت مقلتي لمقلتها * تعلم مما أريد نجواه) ms0188 (كأنها في الفؤاد ناظرة * تكشف
~~أسراره وفحواه) وله أيضا (سل المطر العام الذي عم أرضكم * أجاء بمقدار الذي
~~فاض من دمعي) (إذا كنت مطبوعا على الصد والجفا * فمن أين لي صبر فأجعله
~~طبعي) وله أيضا (وخمر قد شربت على وجوه * إذا وصفت تجل عن القياس) (خدود
~~مثل ورد في ثغور * كدر في شعور مثل آس) وذكره العماد الكاتب في كتاب السيل
~~وأورد له (فكرت في نار الجحيم وحرها * يا ويلتاه ولات حين مناص) (فدعوت ربي
~~أن خير وسيلتي * يوم المعاد شهادة الإخلاص) وأشعاره وفضائله كثيرة وكان
~~يجيز الجوائز السنية ويعطي العطاء الجزيل وفي أيام ولايته اجتاز المهدي
~~محمد بن تومرت الآتي ذكره إن شاء الله تعالى بإفريقية عند عوده من بلاد
~~المشرق وأظهر بها الانكار على من رآه خارجا عن سنن الشريعة ومن هناك توجه
~~إلى مراكش وكان منه ما اشتهر وكانت ولادة الأمير تميم المذكور بالمنصورية
~~التي تسمى صبرة من بلاد إفريقية يوم الاثنين ثالث عشر رجب سنة اثنتين
~~وعشرين وأربعمائة وفوض إليه أبوه ولاية المهدية في صفر سنة خمس وأربعين ولم
~~يزل بها إلى أن توفي والده في رابع شعبان سنة أربع وخمسين وأربعمائة كما
~~سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى فاستبد بالملك ولم يزل إلى أن توفي ليلة
~~السبت منتصف رجب سنة إحدى وخمسمائة ودفن في قصره ثم نقل إلى قصر السيدة
~~بالمنستير رحمه الله تعالى PageV01P305
# وخلف من البنين أكثر من مائة ومن البنات ستين على ما
~~ذكر حفيده أبو محمد عبد العزيز بن شداد ابن الأمير تميم المذكور في كتاب
~~أخبار القيروان رحمه الله تعالى وقد تقدم ضبط بعض أجداده والباقي يطول ضبطه
~~وقد قيدته بخطي فمن أراد نقله فلينقله على هذه الصورة فإني نقلته من خط بعض
~~الفضلاء والصنهاجي قد تقدم الكلام فيه والمنستير يأتي ذكرها في حرف الهاء
~~إن شاء الله تعالى في ترجمة البوصيري 127 توران شاه الملك المعظم شمس
~~الدولة توران شاه بن أيوب بن شاذي بن مروان الملقب فخر الدين ms0189 وقد تقدم ذكر
~~أبيه وأخيه تاج الملوك وهو أخو السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى وكان
~~أكبر منه وكان السلطان يكثر الثناء عليه ويرجحه على نفسه وبلغه أن باليمن
~~إنسانا يسمى عبد النبي بن مهدي يزعم أنه ينتشر ملكه حتى يملك الأرض كلها
~~وكان قد ملك كثيرا من بلادها واستولى على حصونها وخطب لنفسه وكان السلطان
~~قد ثبتت قواعده وقوي عسكره فجهز أخاه شمس الدولة المذكور بجيش اختاره وتوجه
~~إليها من الديار المصرية في أثناء رجب سنة تسع وستين وخمسمائة فمضى إليها
~~وفتح الله على يديه وقتل الخارجي الذي كان فيها وملك معظمها وأعطى وأغنى
~~خلقا كثيرا وكان كريما أريحيا ثم إنه عاد من اليمن والسلطان على حصار حلب
~~فوصل إلى دمشق في ذي الحجة سنة إحدى وسبعين ولما رجع السلطان من الحصار
~~وتوجه إلى الديار المصرية استخلفه بدمشق فأقام بها مدة ثم انتقل إلى مصر
~~PageV01P306
# وذكر ابن شداد في سيرة صلاح الدين أنه توفي يوم الخميس
~~مستهل صفر وقال في موضع آخر من السيرة أيضا خامس صفر سنة ست وسبعين
~~وخمسمائة بثغر الإسكندرية المحروس ونقلته أخته شقيقته ست الشام بنت أيوب
~~إلى دمشق ودفنته في مدرستها التي أنشأتها بظاهر دمشق فهناك قبره وقبرها
~~وقبر والدها حسام الدين عمر بن لاجين وقبر زوجها ناصر الدين أبي عبد الله
~~محمد بن أسد الدين شيركوه صاحب حمص وكانت تزوجته بعد لاجين رحمهم الله
~~أجمعين وكانت وفاة حسام الدين المذكور ليلة الجمعة تاسع عشر شهر رمضان سنة
~~سبع وثمانين وخمسمائة وهذا حسام الدين المذكور هو سيد شبل الدولة كافور بن
~~عبد الله الحسامي الخادم صاحب المدرسة والخانقاه الشبلية اللتين في ظاهر
~~دمشق علي طريق جبل قاسيون ولهما شهرة في مكانهما وله أوقاف كثيرة ومعروف
~~نافع في الدنيا والآخرة وكانت وفاته في رجب سنة ثلاث وعشرين وستمائة ودفن
~~في تربته المجاورة لمدرسته المذكورة وسيأتي ذكر ناصر الدين محمد بن شيركوه
~~في ترجمة أبيه في حرف الشين إن شاء الله تعالى وتوفيت ست الشام المذكورة ms0190 في
~~سادس عشر ذي القعدة سنة ست عشرة وستمائة وبعد الفراغ من هذه الرجمة وجدت
~~بخط بعض الفضلاء ممن له عناية بهذا الفن زيادة علي ما ذكرته ههنا فتركت ما
~~هو مذكور في هذا المكان وأتيت بتلك الزيادة فقال لما تمهدت بلاد اليمن لشمس
~~الدولة واستقامت له أمورها كره المقام بها لكونه تربية بلاد الشام وهي
~~كثيرة الخير واليمن بلاد مجدبة من ذلك كله فكتب إلى أخيه صلاح الدين يستقيل
~~منها ويسأله الإذن له في العود إلى الشام ويشكو حاله وما يقاسيه من عدم
~~المرافق التي يحتاج إليها فأرسل إليه صلاح الدين رسولا مضمون رسالته ترغيبه
~~في الإقامة وأنها PageV01P307
# كثيرة الأموال ومملكة كبيرة فلما سمع الرسالة قال
~~لمتولي خزانته أحضر لنا ألف دينار فأحضرها فقال لأستاذ داره والرسول حاضر
~~عنده أرسل هذا الكيس إلى السوق يشترون لنا بما فيه قطعة ثلج فقال أستاذ
~~الدار يا مولانا هذه بلاد اليمن من أين يكون فيها ثلج فقال دعهم يشترون بها
~~طبق مشمش لوزي فقال من أين يوجد هذا النوع ههنا فجعل يعدد عليه جميع أنواع
~~فواكه دمشق وأستاذ الدار يظهر التعجب من كلامه وكلما قال له عن نوع يقول له
~~يا مولانا من أين يوجد هذا ههنا فلما استوفى الكلام إلى آخره قال للرسول
~~ليت شعري ماذاا أصنع بهذه الأموال إذا لم أنتفع بها في ملاذي وشهواتي فإن
~~المال لا يؤكل بعينه بل الفائدة فيه أن يتوصل به الانسان إلى بلوغ أغراضه
~~فعاد الرسول إلى صلاح الدين وأخبره بما جرى فأذن له في المجيء وكان القاضي
~~الفاضل يكتب إليه الرسائل الفائقة ويودعها شرح الأشواق فمن ذلك أبيات
~~مشهورة ذكرها في ضمن كتاب وهي (لا تضجرن مما أتيت فإنه * صدر لأسرار
~~الصبابة ينفث) (أما فراقك واللقاء فإن ذا * منه أموت وذاك منه أبعث) (حلف
~~الزمان على تفرق شملنا * فمتى يرق لنا الزمان ويحنث) (كم يلبث الجسم الذي
~~ما نفسه * فيه ولا أنفاسه كم يلبث) (حول المضاجع كتبكم فكأنني * ملسوعكم
~~وهي الرقاة النفث) ولما ms0191 وصل إلى دمشق في التاريخ المقدم ذكره ناب عن أخيه
~~صلاح الدين بها لما عاد صلاح الدين إلى الديار المصرية ثم انتقل إلى الديار
~~المصرية في سنة أربع وسبعين وخمسمائة وكان أخوه صلاح الدين قد سيره في سنة
~~ثمان وستين وخمسمائة إلى بلاد النوبة ليفتحها قبل سفره إلى اليمن فلما وصل
~~إليها وجدها لا تساوي المشقة فتركها ورجع وقد غنم شيئا كثيرا من الرقيق
~~وكانت له من PageV01P308
# أخيه إقطاعات ونوابه باليمن يجبون له الأموال ومات
~~وعليه من الديون مائتا ألف دينار فقضاها عنه صلاح الدين وحكى صاحبنا الشيخ
~~مهذب الدين أبو طالب محمد بن علي المعروف بابن الخيمي الحلبي نزيل مصر
~~الأديب الفاضل قال رأيت في النوم شمس الدولة توران شاه بن أيوب وهو ميت
~~فمدحته بأبيات وهو في القبر فلف كفنه ورماه إلي وأنشدني (لا تستقلن معروفا
~~سمحت به * ميتا فأمسيت منه عاريا بدني) (ولا تظنن جودي شابه بخل * من بعد
~~بذلي ملك الشام واليمن) (إني خرجت من الدنيا وليس معي * من كل ما ملكت كفي
~~سوى كفني) ولما كان في اليمن استناب في زبيد سيف الدولة أبا الميمون
~~المبارك بن منقذ الآتي ذكره في حرف الميم إن شاء الله تعالى وتوران بضم
~~التاء المثناة من فوقها وسكون الواو وبعدها راء ثم بعد الألف نون وهو لفظ
~~أعجمي وشاه بالشين المعجمة هو الملك باللغة العجمية ومعناه ملك المشرق
~~وإنما قيل للمشرق توران لأنه بلاد الترك والعجم يسمون الترك تركان ثم حرفوه
~~فقالوا توران والله أعلم PageV01P309
# حرف الثاء PageV01P311
# 128 ثابت بن قرة أبو الحسن ثابت بن قرة بن هارون ويقال
~~زهرون بن ثابت بن كرايا ابن إبراهيم بن كرايا بن مارينوس بن مالاجريوس
~~الحاسب الحكيم الحراني كان في مبدأ أمره صيرفيا بحران ثم انتقل إلى بغداد
~~واشتغل بعلوم الأوائل فمهر فيها وبرع في الطب وكان الغالب عليه الفلسفة وله
~~تآليف كثيرة في فنون من العلم مقدار عشرين تأليفا وأخذ كتاب إقليدس الذي
~~عربه حنين بن إسحاق العبادي فهذبه ونقحه وأوضح ms0192 منه ما كان مستعجما وكان من
~~أعيان عصره في الفضائل وجرى بينه وبين أهل مذهبه أشياء أنكروها عليه في
~~المذهب فرافعوه إلى رئيسهم فأنكر عليه مقالته ومنعه من دخول الهيكل فتاب
~~ورجع عن ذلك ثم عاد بعد مدة إلى تلك المقالة فمنعوه من الدخول إلى المجمع
~~فخرج من حران ونزل كفر توثا وأقام بها مدة إلى أن قدم محمد ابن موسى من
~~بلاد الروم راجعا إلى بغداد فاجتمع به فرآه فاضلا فصيحا فاستصحبه إلى بغداد
~~وأنزله في داره ووصله بالخليفة فأدخله في جملة المنجمين فسكن بغداد وأولد
~~الأولاد وعقبه بها إلى الآن وكفر توثا بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح الراء
~~وضم التاء المثناة من فوقها وسكون الواو وبعدها ثاء مثلثة وهي قرية كبيرة
~~بالجزيرة الفراتية بالقرب من دارا PageV01P313
# وكانت ولادته سنة إحدى وعشرين ومائتين وتوفي يوم
~~الخميس السادس والعشرين من صفر سنة ثمان وثمانين ومائتين (12) وكان صابئي
~~النحلة وله ولد يسمى إبراهيم بلغ رتبة أبيه في الفضل وكان من حذاق الأطباء
~~ومقدمي أهل زمانه في صناعة الطب وعالج مرة السري الرفاء الشاعر فأصاب
~~العافية فعمل فيه وهو من أحسن ما قيل في طبيب (هل للعليل سوى ابن قرة شافي
~~* بعد الإله وهل له من كافي) (أحيا لنا رسم الفلاسفة الذي * أودى وأوضح رسم
~~طب عافي) (فكأنه عيسى بن مريم ناطقا * يهب الحياة بأيسر الأوصاف) (مثلت له
~~قارورتي فرأى بها * ما اكتن بين جوانحي وشغافي) (يبدو له الداء الخفي كما
~~بدا * للعين رضراض الغدير الصافي) وله فيه أيضا (برز إبراهيم في علمه *
~~فراح يدعي وارث العلم) (أوضح نهج الطب في معشر * ما زال فيهم دارس الرسم)
~~(كأنه من لطف أفكاره * يجول بين الدم واللحم) (إن غضبت روح على جسمها *
~~أصلح بين الروح والجسم) (13) ومن حفدة ثابت المذكور أبو الحسن ثابت بن سنان
~~بن ثابت بن قرة وكان صابئي النحلة أيضا وكان ببغداد في أيام معز الدولة بن
~~بويه المقدم ذكره وكان طبيبا عالما نبيلا يقرأ عليه كتب بقراط وجالينوس
~~وكان فكاكا ms0193 للمعاني وكان قد سلك مسلك جده ثابت في نظره في الطب والفلسفة
~~PageV01P314
# والهندسة وجميع الصناعات الرياضية للقدماء وله تصنيف
~~في التاريخ أحسن فيه وقد قيل إن الأبيات المذكورة أولا من نظم السري الرفاء
~~إنما عملها فيه والله أعلم والحراني نسبة إلى حران وهي مدينة مشهورة
~~بالجزيرة ذكر ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في تاريخه أن هاران عم
~~إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام عمرها فسميت باسمه فقيل هاران ثم إنها
~~عربت فقيل حران وهاران المذكور أبو سارة زوجة إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل
~~الصلاة والسلام وكان لإبراهيم عليه الصلاة والسلام أخ يسمى هاران أيضا وهو
~~أبو لوط عليه السلام وقال الجوهري في كتاب الصحاح وجران اسم بلد والنسبة
~~إليه حرناني على غير قياس والقياس حراني على ما عليه العامة 129 ذو النون
~~المصري أبو الفيض ثوبان بن إبراهيم وقيل الفيض بن إبراهيم المصري المعروف
~~بذي النون الصالح المشهور أحد رجال الطريقة كان أوحد وقته علما وورعا وحالا
~~وأدبا وهو معدود في جملة من روى الموطأ عن الامام مالك رضي الله عنه وذكر
~~ابن يونس عنه في تاريخه أنه كان حكيما فصيحا وكان PageV01P315
# أبوه نوبيا وقيل من أهل إخميم مولى لقريش وسئل عن سبب
~~توبته فقال خرجت من مصر إلى بعض القرى فنمت في الطريق في بعض الصحارى ففتحت
~~عيني فإذا أنا بقنبرة عمياء سقطت من وكرها على الأرض فانشقت الأرض فخرجت
~~منها سكرجتان إحداهما ذهب والأخرى فضة وفي إحداهما سمسم وفي الأخرى ماء
~~فجعلت تأكل من هذا وتشرب من هذا فقلت حسبي قد تبت ولزمت الباب إلى أن قبلني
~~(32) وكان قد سعوا به إلى المتوكل فاستحضره من مصر فلما دخل عليه وعظه فبكى
~~المتوكل ورده مكرما وكان المتوكل إذا ذكر أهل الورع بين يديه يبكي ويقول
~~إذا ذكر أهل الورع فحي هلا بذي النون وكان رجلا نحيفا تعلوه حمرة ليس بأبيض
~~اللحية وشيخه في الطريقة شقران العابد ومن كلامه إذا صحت المناجاة بالقلوب
~~استراحت الجوارح وقال إسحاق بن إبراهيم السرخسي ms0194 بمكة سمعت ذا النون وفي يده
~~الغل وفي رجليه القيد وهو يساق إلى المطبق والناس يبكون حوله وهو يقول هذا
~~من مواهب الله تعالى ومن عطاياه وكل فعاله عذب حسن طيب ثم أنشد (لك من قلبي
~~المكان المصون * كل لوم علي فيك يهون) (لك عزم بأن أكون قتيلا * فيك والصبر
~~عنك ما لا يكون) ووقفت في بعض المجاميع على شيء من أخبار ذي النون المصري
~~رحمه الله تعالى فقال إن بعض الفقراء من الناس تلامذته فارقه من مصر وقدم
~~بغداد فحضر بها سماعا فلما طاب القوم وتواجدوا قام ذلك الفقير ودار واستمع
~~ثم صرخ ووقع فحركوه فوجدوه ميتا فوصل خبره إلى شيخه ذي النون فقال لأصحابه
~~تجهزوا حتى نمشي إلى بغداد فلما فرغوا من أشغالهم خرجوا إليها فقدموا عليها
~~وساعة قدومهم البلد قال الشيخ ائتوني بذلك المغني فأحضروه إليه فسأله عن
~~قضية ذلك الفقير فقص PageV01P316
# عليه قصته فقال له مبارك ثم شرع هو وجماعته في الغناء
~~فعند ابتدائه فيه صرخ الشيخ على ذلك المغني فوقع ميتا فقال الشيخ قتيل
~~بقتيل أخذنا ثأر صاحبنا ثم أخذ في التجهيز والرجوع إلى الديار المصرية ولم
~~يلبث ببغداد بل عاد من فوره قلت وقد جرى في زمني شيء من هذا يليق أن أحكيه
~~ههنا وذاك أنه كان عندنا بمدينة إربل مغن موصوف بالحذق والإجادة في صنعة
~~الغناء يقال له الشجاع جبريل بن الأواني فحضر سماعا قبل سنة عشرين وستمائة
~~فإنني أذكر الواقعة وأنا صغير وأهلي وغيرهم يتحدثون بها في وقتها فغنى
~~الشجاع المذكور القصيدة الطنانة البديعة التي لسبط ابن التعاوندي الآتي
~~ذكره في حرف الميم في المحمدين إن شاء الله تعالى وأولها (سقاك سار من
~~الوسمي هتان * ولا رقت للغوادي فيك أجفان) إلى أن وصل إلى قوله منها (ولي
~~إلى البان من رمل الحمى وطر * فاليوم لا الرمل يصبيني ولا البان) (وما عسى
~~يدرك المشتاق من وطر * إذا بكى الربع والأحباب قد بانوا) (كانوا معاني
~~المغاني والمنازل أموات * إذا لم يكن فيهن سكان) (لله ms0195 كم قمرت لبي بجوك
~~أقمار * وكم غازلتني فيك غزلان) (وليلة بات يجلو الراح من يده * فيها أغن
~~خفيف الروح جذلان) (خال من الهم في خلخاله حرج * فقلبه فارغ والقلب ملآن)
~~(يذكي الجوى بارد من ثغره شبم * ويوقظ الوجد طرف منه وسنان) (إن يمس ريان
~~من ماء الشباب فلي * قلب إلى ريقه المعسول ظمآن) (بين السيوف وعينيه مشاركة
~~* من أجلها قيل للأغماد إجفان) فلما انتهى إلى هذا البيت قام بعض الحاضرين
~~وقال له يا شجاع أعد ما قلته فأعاده مرتين أو ثلاثا وذلك الشيخ متواجد ثم
~~صرخ صرخة هائلة PageV01P317
# ووقع فظنوه قد أغمي عليه فافتقدوه بعد أن انقطع حسه
~~فوجدوه قد مات فقال الشجاع هكذا جرى في سماعي مرة أخرى فإنه مات فيه شخص
~~آخر وهذه القصيدة من غرر القصائد وهي طويلة مدح بها الامام الناصر لدين
~~الله أبا العباس أبا أحمد بن المستضيء أمير المؤمنين العباسي في يوم عيد
~~الفطر من سنة إحدى وثمانين وخمسم ائة والله أعلم ومحاسن الشيخ ذي النون
~~كثيرة وتوفي في ذي القعدة سنة خمس وأربعين وقيل ست وأربعين وقيل ثمان
~~وأربعين ومائتين رضي الله عنه بمصر ودفن بالقرافة الصغرى وعلى قبره مشهد
~~مبني وفي المشهد أيضا قبور جماعة من الصالحين رضي الله عنهم وزرته غير مرة
~~وثوبان بفتح الثاء المثلثة وسكون الواو وفتح الباء الموحدة وبعد الألف نون
~~PageV01P318
# حرف الجيم PageV01P319
# 130 جرير الشاعر أبو جزرة جرير بن عطية بن الخطفي
~~واسمه حذيفة والخطفي لقبه ابن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن
~~حنظلة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم بن مر التميمي الشاعر المشهفور كان من
~~فحول شعراء الإسلام وكانت بينه وبين الفرزدق مهاجاة ونقائض وهو أشعر من
~~الفرزدق عند أكثر أهل العلم بهذا الشأن وأجمعت العلماء على أنه ليس في
~~شعراء الإسلام مثل ثلاثة جرير والفرزدق والأخطل قال محمد بن سلام سمعت يونس
~~يقول ما شهدت مشهدا قط وذكر فيه جرير والفرزدق فاجتمع أهل المجلس علي
~~أحدهما وقال أيضا الفرزدق ms0196 أشعر خاصة وجرير أشعر عامة ويقال إن بيوت الشعر
~~أربعة فخر ومديح وهجاء ونسيب وفي الأربعة فاق جرير غيره فالفخر قوله (إذا
~~غضبت عليك بنو تميم * حسبت الناس كلهم غضابا) والمديح قوله (ألستم خير من
~~ركب المطايا * وأندي العالمين بطون راح) والهجاء قوله (فغض الطرف إنك من
~~نمير * فلا كعبا بلغت ولا كلابا) PageV01P321
# والنسيب قوله (إن العيون التي في طرفها حور * قتلننا
~~ثم لم يحيين قتلانا) (يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به * وهن أضعف خلق الله
~~أركانا) وحكى أبو عبيدة معمر بن المثنى الآتي ذكره إن شاء الله تعالى قال
~~التقي جرير والفرزدق بمنى وهما حاجان فقال الفرزدق لجرير (فإنك لاق
~~بالمشاعر من منى * فخارا فخبرني بمن أنت فاخر) فقال له جرير لبيك اللهم
~~لبيك قال أبو عبيدة فكان أصحابنا يستحسنون هذا الجواب من جرير ويعجبون به
~~(33) وحكى أبو عبيدة أيضا خرج جرير والفرزدق مرتدفين على ناقة إلى هشام ابن
~~عبد الملك الأموي وهو يومئذ بالرصافة فنزل جرير لقضاء حاجته فجعلت الناقة
~~تتلفت فضربها الفرزدق وقال (إلام تلفتين وأنت تحتي * وخير الناس كلهم
~~أمامي) (متى تردي الرصافة تستريحي * من التهجير والدبر الدوامي) ثم قال
~~الآن يجيئني جرير فأنشده هذين البيتين فيقول (تلفت أنها تحت ابن قين * إلى
~~الكيرين والفاس الكهام) (متى ترد الرصافة تخز فيها * كخزيك في المواسم كل
~~عام) قال فجاء جرير والفرزدق يضحك فقال ما يضحكك يا أبا فراس فأنشده
~~البيتين الأولين فأنشده جرير البيتين الآخرين فقال الفرزدق والله
~~PageV01P322
# لقد قلت هذا فقال جرير ما علمت أن شيطاننا واحد وذكر
~~المبرد في الكامل أن الفرزدق أنشد قول جرير (ترى برصا بأسفل اسكتيها *
~~كعنفقة الفرزدق حين شابا) فلما أنشد النصف الأول من الييت ضرب الفرزدق يده
~~على عنفقته توقعا لعجز البيت وحكى أبو عبيدة قال كان جرير مع حسن تشبيبه
~~عفيفا وكان الفرزدق فاسقا وكان يقول ما أحوجه إلى صلابة شعري وأحوجني إلى
~~رقة شعره وحكى أبو عبيدة أيضا قال رأت أم جرير في نومها وهي حامل به ms0197 كأنها
~~ولدت حبلا من شعر أسود فلما وقع منها جعل ينزو فيقع في عنق هذا فيخنقه حتى
~~فعل ذلك برجال كثيرة فانتبهت مرعوبة فأولت الرؤيا فقيل لها تلدين غلاما
~~شاعرا ذا شر وشدة شكيمة وبلاء على الناس فلما ولدته سمته جريرا باسم الحبل
~~الذي رأت أنه خرج منها والجرير الحبل وذكر أبو الفرج الأصبهاني في كتاب
~~الأغاني في ترجمة جرير المذكور أن رجلا قال لجرير من أشعر الناس قال له قم
~~حتى أعرفك الجواب فأخذ بيده وجاء به إلى أبيه عطية وقد أخذ عنزا له
~~فاعتقلها وجعل يمص ضرعها فصاح به اخرج يا أبت فخرج شيخ دميم رث الهيئة وقد
~~سال لبن العنز على لحيته فقال أترى هذا قال نعم قال أو تعرفه قال لا قال
~~هذا أبي أفتدري لم كان يشرب من ضرع العنز قلت لا قال PageV01P323
# مخافة أن يسمع صوت الحلب فيطلب منه لبن ثم قال أشعر
~~الناس من فاخر بمثل هذا الأب ثمانين شاعرا وقارعهم به فغلبهم جميعا وحكى
~~صاحب الجليس والأنيس في كتابه عن محمد بن حبيب عن عمارة بن عقيل بن بلال بن
~~جرير أنه قيل له ما كان أبوك صانعا حيث يقول (لو كنت أعلم أن آخر عهدهم *
~~يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل) فقال كان يقلع عينيه ولا يرى مظعن أحبابه وقال
~~في الأغاني أيضا قال مسعود بن بشر لابن مناذر بمكة من أشعر الناس قال من
~~إذا شئت لعب ومن إذا شئت جد فإذا لعب أطعمك لعبة فيه وإذا رمته بعد عليك
~~وإذا جد فيما قصد له آيسك من نفسه قال مثل من قال مثل جرير حيث يقول رذا
~~لعب (إن الذين غدوا بلبك غادروا * وشلا بعينك لا يزال معينا) (غيضن من
~~عبراتهن وقلن لي * ماذا لقيت من الهوى ولقينا) ثم قال حين جد (إن الذي حرم
~~المكارم تغلبا * جعل النوبة والخلافة فينا) (مضر أبي وأبو الملوك فهل لكم *
~~يا خزر تغلب من أب كأبينا) (هذا ابن عمي في دمشق خليفة * لو ms0198 شئت ساقكم إلي
~~قطينا) قال فلما بلغ عبد الملك بن مروان قوله قال ما زاد ابن المراغة على
~~أن جعلني شرطيا له أما إنه لو قال لو شاء ساقكم إلي قطينا لسقتهم إليه كما
~~قال قلت وهذه الأبيات هجا بها جرير الأخطل التغلبي الشاعر المشهور وقوله
~~فيها جعل النبوة والخلافة فينا إنما قال ذلك لأن جريرا تميمي PageV01P324
# النسب وتميم ترجع إلى مضر بن نزار بن معد بن عدنان جد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنبوة والخلافة وبنو تميم يرجعون إلى مضر
~~وقوله يا خزر تغلب خزر بضم الخاء المعجمة وسكون الزاي وبعدها راء وهو جمع
~~أخزر مثل أحمر وحمر وأصفر وصفر وأسود وسود وكل ما كان من هذا الباب والأخزر
~~الذي في عينيه ضيق وصغر وهذا وصف العجم فكأنه نسبه إلى العجم وأخرجه عن
~~العرب وهذا عند العرب من النقائض الشنيعة وقوله هذا ابن عمي في دمشق خليفة
~~يريد به عبد الملك بن مروان الأموي لأنه كان في عصره والقطين بفتح القاف
~~الخدم والأتباع وقول عبد الملك ما زاد ابن المراغة هو بفتح الميم وبعدها
~~راء وبعد الألف غين معجمة وهاء وهذا لقب لأم جرير هجاه به لأخطل المذكور
~~ونسبها إلى أن الرجال يتمرغون عليها ونستغفر الله تعالى من ذكر مثل هذا لكن
~~شرح الواقعة أحوج إلي ذلك ومن أخبار جرير أنه دخل على عبد الملك بن مروان
~~فأنشده قصيدة أولها (أتصحو أم فؤادك غير صاحي * عشية هم صحبك بالرواح)
~~(تقول العاذلات علاك شيب * أهذا الشيب يمنعني مزاحي) (تعزت أم حزرة ثم قالت
~~* رأيت الموردين ذوي لقاح) (ثقي بالله ليس له شريك * ومن عند الخليفة
~~بالنجاح) (سأشكر إن رددت إلى ريشي * وأنبت القوادم في جناحي) (ألستم خير من
~~ركب المطايا * وأندى العالمين بطون راح) قال جرير فلما انتهيت إلى هذا
~~البيت كان عبد الملك متكئا فاستوى جالسا وقال من مدحنا منكم فليمدحنا بمثل
~~هذا أو فليسكت ثم التفت PageV01P325
# إلي وقال يا جرير أترى أم حزرة يرويها مائة ناقة من ms0199
~~نعم بني كلب قلت يا أمير المؤمنين إن لم تروها فلا أرواها الله تعالى قال
~~فأمر لي بها كلها سود الحدق قلت يا أمير المؤمنين نحن مشايخ وليس بأحدنا
~~فضل عن راحلته والإبل أباق فلو أمرت لي بالرعاء فأمر لي بثمانية وكان بين
~~يديه صحاف من الذهب وبيده قضيب فقلت يا أمير المؤمنين والمحلب وأشرت إلى
~~إحدى الصحاف فنبذها إلي بالقضيب وقال خذها لا نفعتك وإلى هذه القضية أشار
~~جرير بقوله (أعطوا هنيدة تحدوها ثمانية * ما في عطائهم من ولا سرف) قلت
~~هنيدة بضم الهاء على صورة التصغير اسم علم على المائة وأكثر علماء الأدب
~~يقولون لا يجوز إدخال الألف واللام عليها وبعضهم يجيز ذلك قال أبو الفتح بن
~~أبي حصينة السلمي الحلبي الشاعر المشهور من جملة قصيدة (أيها القلب لم يدع
~~لك في وصل * العذارى نصف الهنيدة عذرا) يعني خمسين سنة التي هي نصف المائة
~~والله أعلم ولما مات الفرزدق وبلغ خبره جريرا بكى وقال أما والله إني لأعلم
~~أني قليل البقاء بعده ولقد كان نجمنا واحدا وكل واحد منا مشغول بصاحبه
~~وقلما مات ضد أو صديق إلا وتبعه صاحبه وكذلك كان وتوفي في سنة عشر ومائة
~~وفيها مات الفرزدق كما سيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى وقال أبو الفرج
~~ابن الجوزي كانت وفاة جرير في سنة إحدى عشرة ومائة وقال ابن قتيبة في كتاب
~~المعارف إن أمة حملت به سبعة أشهر وفي PageV01P326
# ترجمة الفرزدق طرف من خبر موته فلينظر هناك إن شاء
~~الله تعالى وكانت وفاته باليمامة وعمر نيفا وثمانين سنة وحزره بفتح الحاء
~~المهملة وسكون الزاي وفتح الراء وبعدها هاء والخطفى بفتح الخاء المعجمة
~~والطاء المهملة والفاء وبعدها ياء وقد تقدم الكلام في أنه لقب عليه والله
~~أعلم 131 جعفر الصادق أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن
~~زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين أحد
~~الأئمة الاثني عشر على مذهب الإمامية وكان من سادات أهل ms0200 البيت ولقب بالصادق
~~لصدقه في مقالته وفضله أشهر من أن يذكر وله كلام في صنعة الكيمياء والزجر
~~والفأل وكان تلميذه أبو موسى جابر بن حيان الصوفي الطرسوسي قد ألف كتابا
~~يشتمل على ألف ورقة تتضمن رسائل جعفر الصادق وهي خمسمائة رسالة وكانت
~~ولادته سنة ثمانين للهجرة وهي سنة سيل الجحاف وقيل بل ولد يوم الثلاثاء قبل
~~طلوع الشمس ثامن شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين وتوفي في شوال سنة ثمان
~~وأربعين ومائة بالمدينة ودفن بالبقيع في قبر فيه أبوه محمد الباقر وجده علي
~~زين العابدين وعم جده الحسن بن علي رضي الله عنهم أجمعين فلله دره من قبر
~~ما أكرمه وأشرفه PageV01P327
# وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنهم أجمعين وسيأتي ذكر الأئمة الاثني عشر رضي الله عنهم كل واحد
~~في موضعه إن شاء الله تعالى (34) وحكى كشاجم في كتاب المصايد والمطارد أن
~~جعفرا المذكور سأل أبا حنيفة رضي الله عنهما فقال ما تقول في محرم كسر
~~رباعية ظبي فقال يا ابن رسول الله ما أعلم ما فيه فقال له أنت تتداهى ولا
~~تعلم أن الظبي لا يكون له رباعية وهو ثني أبدا 132 جعفر البرمكي أبو الفضل
~~جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك بن جاماس بن يشتاسف البرمكي وزير هارون
~~الرشيد كان من علو القدر ونفاذ الأمر وبعد الهمة وعظم المحل وجلالة المنزلة
~~عند هارون الرشيد بحالة انفرد بها ولم يشارك فيها وكان سمح الأخلاق طلق
~~الوجه ظاهر البشر وأما جوده وسخاؤه وبذله وعطاؤه فكان أشهر من أن يذكر وكان
~~من ذوي الفصاحة والمشهورين باللسن والبلاغة ويقال إنه وقع ليلة بحضرة هارون
~~الرشيد زيادة على PageV01P328
# ألف توقيع ولم يخرج في شيء منها عن موجب الفقه وكان
~~أبوه ضمه إلى القاضي أبي يوسف الحنفي حق علمه وفقهه وذكره ابن القادسي في
~~كتاب أخبار الوزراء واعتذر رجل إليه فقال له جعفر قد أغناك الله بالعذر منا
~~عن الاعتذار إلينا وأغنانا بالمودة لك عن سوء الظن ms0201 بك ووقع إلى بعض عماله
~~وقد شكي منه قد كثر شاكوك وقل شاكروك فإما اعتدلت وإما اعتزلت ومما ينسب
~~إليه من الفطنة أنه بلغه أن الرشيد مغموم لأن منجما يهوديا زعم أنه يموت في
~~تلك السنة يعني الرشيد وأن اليهودي في يده فركب جعفر إلى الرشيد قرآه شديد
~~الغم فقال لليهودي أنت تزعم أن أمير المؤمنين يموت إلى كذا وكذا يوما قال
~~نعم قال وأنت كم عمرك قال كذا وكذا أمدا طويلا فقال للرشيد اقتله حتى تعلم
~~أنه كذب في أمدك كما كذب في أمده فقتله وذهب ما كان بالرشيد من الغم وشكره
~~على ذلك وأمر بصب اليهودي فقال أشجع السلمي في ذلك (سل الراكب الموفي على
~~الجذع هل رأى * لراكبه نجما بدا غير أعور) (ولو كان نجم مخبرا عن منية *
~~لأخبره عن رأسه المتحير) (يعرفنا موت الإمام كأنه * يعرفنا أنباء كسرى
~~وقيصر) (أتخبر عن نحس لغيرك شؤمه * ونجمك بادي الشر يا شر مخبر) ومضى دم
~~المنجم هدرا بحمقه وكان جعفر من الكرم وسعة العطايا كما هو مشهور ويقال إنه
~~لما حج اجتاز في طريقه بالعقيق وكانت سنة مجدبة فاعترضته امرأة من بني كلاب
~~وأنشدته PageV01P329
# (إني مررت على العقيق وأهله * يشكون من مطر الربيع
~~نزورا) (ما ضرهم إذ جعفر جار لهم * أن لا يكون ربيعهم ممطورا) فأجزل لها
~~العطاء قلت والبيت الثاني مأخوذ من قول الضحاك بن عقيل الخفاجي من جملة
~~أبيات (ولو جاورتنا العام سمراء لم نبل * على جدبنا أن لا يصوب ربيع) لله
~~دره فما أحلى هذه الحشوة وهي قوله على جدبنا وأهل البيان يسمون هذا النوع
~~حشو اللوزينج وحكى ابن الصابىء في كتاب الأماثل والأعيان عن إسحاق النديم
~~الموصلي عن إبراهيم بن المهدي قال خلا جعفر بن يحيى يوما في داره وحضر
~~ندماؤه وكنت فيهم فلبس الحرير وتضمخ بالخلوق وفعل بنا مثله وأمر بأن يحجب
~~عنه كل أحد إلا عبد الملك بن بحران قهرمانه فسمع الحاجب عبد الله دون ابن
~~بحران وعرف عبد الملك بن صالح الهاشمي ms0202 مقام جعفر ابن يحيى في داره فركب
~~إليه فأرسل الحاجب أن قد حضر عبد الملك فقال أدخله وعنده أنه ابن بحران فما
~~راعنا إلا دخول عبد الملك بن صالح في سواده ورصافيته فاربد وجه جعفر وكان
~~ابن صالح لا يشرب النبيذ وكان الرشيد دعاه اليه فامتنع فلما رأى عبد الملك
~~حالة جعفر دعا غلامه فناوله سواده وقلنسوته ووافى باب المجلس الذي كنا فيه
~~وسلم وقال أشركونا في أمركم وافعلوا بنا فعلكم بأنفسكم فجاءه خادم ألبسه
~~فألبسه حريرة واستدعى بطعام فأكل وبنبيذ فأتي برطل منه فشربه ثم قال لجعفر
~~والله ما شربته قبل اليوم فليخفف عني فأمر أن يجعل بين يديه باطية يشرب
~~منها ما PageV01P330
# يشاء وتضمخ بالخلوق ونادمنا أحسن منادمة وكان كلما فعل
~~شيئا من هذا سري عن جعفر فلما أراد الانصراف قال له جعفر اذكر حوائجك فإني
~~ما أستطيع مقابلة ما كان منك قال إن في قلب أمير المؤمنين موجدة علي
~~فتخرجها من قلبه وتعيد إلي جميل رأيه في قال قد رضي عنك أمير المؤمنين وزال
~~ما عنده منك فقال وعلي أربعة آلاف ألف درهم دينا قال تقضى عنك وإنها لحاضرة
~~ولكن كونها من أمير المؤمنين أشرف بك وأدل على حسن ما عنده لك قال وإبراهيم
~~ابني أحب أن أرفع قدره بصهر من ولد الخلافة قال قد زوجه أمير المؤمنين
~~العالية ابنته قال وأوثر التنبيه على موضعه برفع لواء على رأسه قال قد ولاه
~~أمير المؤمنين مصر وخرج عبد الملك ونحن متعجبون من قول جعفر وإقدامه على
~~مثله من غير استئذان فيه وركبنا من الغد إلى باب الرشيد ودخل جعفر ووقفنا
~~فما كان بأسرع من أن دعي بأبي يوسف القاضي ومحمد بن الحسن وإبراهيم بن عبد
~~الملك ولم يكن بأسرع من خروج إبراهيم والخلع عليه واللواء بين يديه وقد عقد
~~له على العالية بنت الرشيد وحملت إليه ومعها المال إلى منزل عبد الملك بن
~~صالح وخرج جعفر فتقدم إلينا باتباعه إلى منزله وصرنا معه فقال أظن قلوبكم
~~تعلقت بأول ms0203 أمر عبد الملك فأحببتم علم آخره قلنا هو كذلك قال وقفت بين يدي
~~أمير المؤمنين وعرفته ما كان من أمر عبد الملك من ابتدائه إلى انتهائه وهو
~~يقول أحسن أحسن ثم قال فما صنعت معه فعرفته ما كان من قولي له فاستصوبه
~~وأمضاه وكان ما رأيتم ثم قال إبراهيم بن المهدي فوالله ما أدري أيهم أعجب
~~فعلا عبد الملك في شربه النبيذ ولباسه ما ليس من لبسه وكان رجلا ذا جد
~~وتعفف ووقار وناموس أو إقدام جعفر على الرشيد بما أقدم أو إمضاء الرشيد ما
~~حكم به جعفر عليه وحكي أنه كان عنده أبو عبيد الثقفي فقصدته خنفساء فأمر
~~PageV01P331
# جعفر بإزالتها فقال أبو عبيد دعوها عسى يأتيني بقصدها
~~لي خير فإنهم يزعمون ذلك فأمر له جعفر بألف دينار وقال نحقق زعمهم وأمر
~~بتنحيتها ثم قصدته ثانيا فأمر له بألف دينار أخرى وحكى ابن القادسي في
~~أخبار الوزراء أن جعفرا اشترى جارية بأربعين ألف دينار فقالت لبائعها اذكر
~~ما عاهدتني عليه أنك لا تأكل لي ثمنا فبكى مولاها وقال اشهدوا أنها حرة وقد
~~تزوجتها فوهب له جعفر المال ولم يأخذ منه شيئا وأخبار كرمه كثيرة وكان أبلغ
~~أهل بيته وأول من وزر من آل برمك خالد بن برمك لأبي العباس عبد الله السفاح
~~بعد قتل أبي سلمة حفص الخلال كما سيأتي في ترجمته في حرف الحاء إن شاء الله
~~تعالى ولم يزل خالد على وزارته حتى توفي السفاح يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة
~~خلت من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة وتولى أخوه أبو جعفر عبد الله
~~المنصور الخلافة في اليوم المذكور فأقر خالدا على وزارته فبقي سنة وشهورا
~~وكان أبو أيوب المورياني قد غلب على المنصور فاحتال على خالد بأن ذكر
~~للمنصور تغلب الأكراد على فارس وأن لا يكفيه أمرها سوى خالد فندبه إليها
~~فلما بعد خالد عن الحضرة أستبد أبو أيوب بالأمر وكانت وفاة خالد سنة ثلاث
~~وستين ومائة ذكره ابن القادسي وقال ابن عساكر في تاريخ دمشق ولد ms0204 خالد في
~~سنة تسعين للهجرة وتوفي سنة خمس وستين ومائة والله أعلم وكان جعفر متمكنا
~~عند الرشيد غالبا على أمره واصلا منه وبلغ من علو المرتبة عنده ما لم يبلغه
~~سواد حتى إن الرشيد اتخذ ثوبا له زيقان فكان يلبسه هو وجعفر جملة ولم يكن
~~للرشيد صبر عنه وكان الرشيد أيضا شديد المحبة لأخته العباسه ابنه المهدي
~~وهي من أعز النساء عليه ولا يقدر على مفارقتها فكان متى غاب أحد من جعفر
~~والعباسة لا يتم له سرور فقال يا جعفر إنه لا يتم لي سرور إلا بك وبالعباسة
~~وإني سأزوجها منك ليحل لكما أن تجتمعا ولكن إياكما أن تجتمعا وأنا دونكما
~~فتزوجها على هذا الشرط ثم تغير الرشيد عليه وعلى البرامكة كلهم آخر الأمر
~~ونكبهم وقتل PageV01P332
# جعفرا واعتقل أخاه الفضل وأباه يحيى إلى أن ماتا كما
~~سيأتي في ترجمتهما إن شاء الله تعالى وقد اختلف أهل التاريخ في سبب تغير
~~الرشيد عليهم فمنهم من ذهب إلى أن الرشيد لما زوج أخته العباسة من جعفر على
~~الشرط المذكور بقيا مدة على تلك الحالة ثم اتفق أن أحبت العباسة جعفرا
~~وراودته فأبى وخاف فلما أعيتها الحيلة عدلت إلى الخديعة فبعثت إلى عتابة أم
~~جعفر أن أرسليني إلى جعفر كأني جارية من جواريك اللاتي ترسلين إليه وكانت
~~أمه ترسل إليه كل يوم جمعة جارية بكرا عذراء وكان لا يطأ الجارية حتى يأخذ
~~شيئا من النبيذ فأبت عليها أم جعفر فقالت لئن لم تفعلي لأذكرن لأختي أنك
~~خاطبتني بكيت وكيت ولئن اشتملت من ابنك على ولد ليكونن لكم الشرف وما عسى
~~أخ يفعل لو علم أمرنا فأجابتها أم جعفر وجعلت تعد ابنها أن ستهدي إليه
~~جارية عندها حسناء من هيتها ومن صفتها كيت وكيت وهو يطالبها بالعدة المرة
~~بعد المرة فلما علمت أنه قد اشتاق إليها أرسلت إلى العباسة أن تهيئي الليلة
~~ففعلت العباسة وأدخلت على جعفر وكان لم يتثبت صورتها لأنه لم يكن يراها إلا
~~عند الرشيد وكان لا يرفع طرفة إليها مخافة ms0205 فلما قضى منها وطره قالت له كيف
~~رأيت خديعة بنات الملوك فقال وأي بنت ملك أنت فقالت أنا مولاتك العباسة
~~فطار السكر من رأسه وذهب إلى أمه فقال يا أماه بعتني والله رخيصا واشتملت
~~العباسة منه على ولد ولما ولدته وكلت به غلاما اسمه رياش وحاضنة يقال لها
~~برة ولما خافت ظهور الأمر بعثتهم إلى مكة وكان يحيى بن خالد ينظر إلى قصر
~~الرشيد وحرمه ويغلق أبواب القصر وينصرف بالمفاتيح معه حتى ضيق على حرم
~~الرشيد فشكته زبيدة إلى الرشيد فقال له يا أبت وكان يدعوه بذلك ما لزبيدة
~~تشكوك فقال أمتهم أنا في حرمك يا أمير المؤمنين قال لا قال فلا تقبل قولها
~~في وازداد يحيى عليها غلظة وتشديدا فقالت زبيدة للرشيد مرة أخرى في شكوى
~~يحيى فقال الرشيد لها يحيى عندي غير متهم في حرمي فقالت فلم لم PageV01P333
# يحفظ ابنه مما ارتكبه قال وما هو فخبرته بخبر العباسة
~~قال وهل على هذا دليل قالت وأي دليل أدل من الولد قال وأين هو قالت كان هنا
~~فلما خافت ظهوره وجهت به إلى مكة قال وعلم بذا سواك قالت ليس بالقصر جارية
~~إلا وعلمت به فسكت عنها وأظهر إرادة الحج فخرج له ومعه جعفر فكتبت العباسة
~~إلى الخادم والديه بالخروج بالصبي إلى اليمن ووصل الرشيد مكة فوكل من يثق
~~به بالبحث عن أمر الصبي حتى وجده صحيحا فأضمر السوء للبرامكة ذكره ابن
~~بدررون في شرح قصيدة ابن عبدون التي رثى بها بني الأفطس والتي أولها (الدهر
~~يفجع بعد العين بالأثر * فما البكاء على الأشباح والصور) أورده عند شرحه
~~لقول ابن عبدون من جملة هذه القصيدة (وأشرقت جعفر والفضل يرمقه * والشيخ
~~يحيى بريق الصارم الذكر) ولأبي نواس أبيات تدل على طرف من الواقعة التي
~~ذكرها ابن بدرون والأبيات (ألا قل لأمين الله * وابن القادة الساسه) (إذا
~~ما ناكث سرك * أن تفقده رأسه) (فلا تقتله بالسيف * وزوجه بعباسه) وذكر غيره
~~أن الرشيد سلم إليه أبا جعفر يحيى بن عبد الله بن الحسين ms0206 الخارج عليه وحبسه
~~عنده فدعا به يحيى إليه وقال له اتق الله يا جعفر في أمري ولا تتعرض أن
~~يكون خصمك جدي محمد صلى الله عليه وسلم فوالله ما أحدثت حدثا فرق له جعفر
~~وقال اذهب حيث شئت من البلاد PageV01P334
# فقال إني أخاف أن أوخذ فأرد فبعث معه من أوصله إلى
~~مأمنه وبلغ الخبر الرشيد فدعا به وطاوله الحديث وقال يا جعفر ما فعل يحيى
~~قال بحاله قال بحياتي فوجم وأحجم وقال لا وحياتك أطلقته حيث علمت أن لا سوء
~~عنده فقال نعم الفعل وما عدوت ما في نفسي فلما نهض جعفر أتبعه بصره وقال
~~قتلني الله إن لم أقتلك وقيل سئل سعيد بن سالم عن جناية البرامكة الموجبة
~~لغضب الرشيد فقال والله ما كان منهم ما يوجب بعض عمل الرشيد بهم ولكن طالت
~~أيامهم وكل طويل مملول والله لقد استطال الناس الذين هم خير الناس أيام عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه وما رأوا مثلها عدلا وأمنا وسعة أموال وفتوح وأيام
~~عثمان رضي الله عنه حتى قتلوهما ورأى الرشيد مع ذلك أنس النعمة بهم وكثرة
~~حمد الناس لهم ورميهم بآمالهم دونه والملوك تتنافس بأقل من هذا فتعنت عليهم
~~وتجنى وطلب مساويهم ووقع منهم بعض الإدلال خاصة جعفر والفضل دون يحيى فإنه
~~كان أحكم خبرة وأكثر ممارسة للأمور ولاذ من أعدائهم بالرشيد كالفضل بن
~~الربيع وغيره فستروا المحاسن وأظهروا القبائح حتى كان ما كان وكان الرشيد
~~بعد ذلك إذا ذكروا عنده بسوء أنشد يقول (أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم * من
~~اللوم أوسدوا المكان الذي سدوا) وقيل السبب أنه رفعت إلى الرشيد قصة لم
~~يعرف رافعها فيها (قل لأمين الله في أرضه * ومن إليه الحل والعقد) (هذا ابن
~~يحيى قد غدا مالكا * مثلك ما بينكما حد) (أمرك مردود إلى أمره * وأمره ليس
~~له رد) (وقد بنى الدار التي ما بنى الفرس * لها مثلا ولا الهند) (الدر
~~والياقوت حصباؤها * وتربها العنبر والند) PageV01P335
# (ونحن نخشى أنه وارث * ملكك إن غيبك اللحد) (ولن يباهي ms0207
~~العبد أربابه * إلا إذا ما بطر العبد) فلما وقف الرشيد عليها أضمر له السوء
~~وكان من الأسباب أيضا ما تعده العامة سيئا وهو أقوى الأسباب ما سمع من يحيى
~~بن خالد وهو يقول وقد تعلق بأستار الكعبة في حجته اللهم إن ذنوبي جمة عظيمة
~~لا يحصيها غيرك اللهم إن كنت تعاقبني لذلك فاجعل عقوبتي في الدنيا وإن أحاط
~~ذلك بسمعي وبصري ومالي وولدي حتى تبلغ رضاك ولا تجعل عقوبتي في الآخرة
~~فاستجيب له وقد رثتهم الشعراء بمرات كثيرة وذكرت أيامهم فمما استحسن من
~~مراثيهم قول أشجع السلمي من أبيات (كأن أيامهم من حسن بهجتها * مواسم الحج
~~والأعياد والجمع) وحكى ابن بدرون أن علية بنت المهدي قالت للرشيد بعد
~~إيقاعه بالبرامكة يا سيدي ما رأيت لك يوم سرور تام منذ قتلت جعفرا فلأي شيء
~~قتلته فقال لها يا حياتي لو علمت أن قميصي يعلم السبب في ذلك لمزقته وكان
~~قتل الرشيد لجعفر بموضع يقال له العمر من أعمال الأنبار في يوم السبت سلخ
~~المحرم وقيل مستهل صفر سنة سبع وثمانين ومائة وذكر الطبري في تاريخه أن
~~الرشيد لما حج سنة ست وثمانين ومائة ومعه الرامكة وقفل راجعا من مكة وافق
~~الحيرة في المحرم سنة سبع وثمانين ومائة فأقام في قصر عون العبادي أياما ثم
~~شخص في السفن حتى نزل العمر الذي بناحية الأنبار فلما كان ليلة السبت سلخ
~~المحرم أرسل أبا هاشم مسرورا الخادم ومعه أبو عصمة حماد بن سالم في جماعة
~~من الجند فأطافوا بجعفر ودخل عليه مسرور وعنده ابن بختيشوع الطبيب وأبو
~~زكار المغني PageV01P336
# الأعمى الكلواذاني وهو في لهوه فأخرجه إخراجا عنيفا
~~يقوده حتى أتى به منزل الرشيد فحبسه وقيده بقيد حمار وأخبر الرشيد بمجيئه
~~فأمر الرشيد بضرب عنقه واستوفى حديثه هناك وقال الواقدي نزل الرشيد العمر
~~بناحية الأنبار في سنة سبع وثمانين منصرفا من مكة وغضب على البرامكة وقتل
~~جعفرا في أول يوم من صفر وصلبه على الجسر ببغداد وجعل رأسه على الجسر وفي
~~الجانب الآخر جسده وقال ms0208 غيره صلبه على الجسر مستقبل الصراة رحمه الله تعالى
~~وقال السندي بن شاهك كنت ليلة نائما في غرفة الشرطة بالجانب الغربي فرأيت
~~في منامي جعفر بن يحيى واقفا بإزائي وعليه ثوب مصبوغ بالعصفر وهو ينشد (كأن
~~لم يكن بين الحجون إلى الصفا * أنيس ولم يسمر بمكة سامر) (بلى نحن كنا
~~أهلها فأبادنا * صروف الليالي والجدود العواثر) فانتبهت فزعا وقصصتها على
~~أحد خواصي فقال أضغاث أحلام وليس كل ما يراه الإنسان يجب أن يفسر وعاودن
~~مضجعي فلم تنل عيني غمضا حتى سمعت صيحة الرابطة والشرط وقعقعة لجم البريد
~~ودق باب الغرفة فأمرت بفتحها فصعد سلام الأبرش الخادم وكان الرشيد يوجهه في
~~المهمات فانزعجت وأرعدت مفاصلي وظننت أنه أمر في بأمر فجلس إلى جانبي
~~وأعطاني كتابا ففضضته وإذا فيه يا سندي هذا كتابنا بخطنا مختوم بالخاتم
~~الذي في يدنا وموصله سلام الأبرش فإذا قرأته فقبل أن تضعه من يدك فامض إلى
~~دار يحيى بن خالد لا حاطه الله وسلام معك حتى تقبض عليه وتوقره حديدا
~~وتحمله إلى الحبس في مدينة المنصور المعروف بحبس الزنادقة وتقدم إلى بادام
~~بن عبد الله خليفتك بالمصير إلى الفضل ابنه مع ركوبك إلى دار يحيى وقبل
~~انتشار الخبر وأن تفعل به مثل ما تقدم به إليك في يحيى وأن تحمله أيضا إلى
~~حبس الزنادقة ثم بث بعد فراغك من PageV01P337
# أمر هذين أصحابك في القبض على أولاد يحيى وأولاد إخوته
~~وقراباته وسرد صورة الإيقاع بهم ابن بدرون أيضا سردا فيه فوائد زائدة على
~~هذا المذكور فأحببت إيراده مختصرا ههنا قال عقيب كلامه المتقدم ثم دعا
~~السندي بن شاهك فأمره بالمضي إلى بغداد والتوكل بالبرامكة وكتابهم
~~وقراباتهم وأن يكون ذلك سرا ففعل السندي ذلك وكان الرشيد بالأنبار بموضع
~~يقال له العمر ومعه جعفر وكان جعفر بمنزله وقد دعا أبا زكار وجواريه ونصب
~~الستائر وأبو زكار يغنيه (ما يريد الناس منا * ما ينام الناس عنا) (إنما
~~همهم أن * يظهروا ما قد دفنا) ودعا الرشيد ياسرا غلامه وقال قد انتخبتك
~~لأمر ms0209 لم أر له محمدا ولا عبد الله ولا القاسم فحقق ظني واحذر أن تخالف
~~فتهلك فقال لو أمرتني بقتل نفسي لفعلت فقال اذهب إلى جعفر بن يحيى وجئني
~~برأسه الساعة فوجم لا يحير جوابا فقال له ما لك ويلك قال الأمر عظيم وددت
~~أني مت قبل وقتي هذا فقال أمض لأمري فمضى حتى دخل على جعفر وأبو زكار يغنيه
~~(فلا تبعد فكل فتى سيأتي * عليه الموت يطرق أو يغادي) (وكل ذخيرة لا بد
~~يوما * وإن بقيت تصير إلى نفاد) (ولو فوديت من حدث الليالي * ف ديتك
~~بالطريف وبالتلاد) فقال له يا ياسر سررتني بإقباك وسؤتني بدخولك من غير إذن
~~فقال الأمر أكبر من ذلك قد أمرني أمير المؤمنين بكذا وكذا فأقبل جعفر يقبل
~~قدمي ياسر وقال دعني أدخل وأوصي قال لا سبيل إلى الدخول ولكن أوص بما شئت
~~قال لي عليك حق ولا تقدر على مكافأتي إلا الساعة قال تجدني سريعا إلا فيما
~~يخالف أمير المؤمنين قال فارجع وأعلمه بقتلي فإن ندم كانت حياتي على يدك
~~وإلا أنفذت أمره في قال لا أقدر قال فأسير معك إلى مضربه وأسمع كلامه
~~ومراجعتك فإن أصر فعلت قال PageV01P338
# أما هذا فنعم وسار إلى مضرب الرشيد فلما سمع حسه قال
~~له ما وراءك فذكر له قول جعفر فقال له يا ماص هن أمه والله لئن راجعتني
~~لأقدمنك قبله فرجع فقتله وجاء برأسه فلما وضعه بين يديه اقبل عليه مليا ثم
~~قال يا ياسر جئني بفلان وفلان فلما أتاه بهما قال لهما اضرب عنق ياسر فلا
~~أقدر أرى قاتل جعفر انتهى كلامه في هذا الفصل وذكر في كتابه قال لما فهم
~~جعفر من الرشيد الإعراض عند حجه معه ووصل إلى الحيرة ركب جعفر إلى كنيسة
~~بها لأمر فوجد فيها حجرا عليه كتابة لاتفهم فأحضر تراجمة الخط وجعله فألا
~~من الرشيد لما يخافه ويرجوه فقرئ فإذا فيه (إن بني المنذر عام انقضوا *
~~بحيث شاد البيعة الراهب) (أضحوا ولا يرجوهم راغب * يوما ولا يرهبهم راهب)
~~(تنفح بالمسك ms0210 ذفاريهم * والعنبر الورد له قاطب) (فأصبحوا أكلا لدود الثرى *
~~وانقطع المطلوب والطالب) فحزن جعفر وقال ذهب والله أمرنا قال الأصمعي وجه
~~إلي الرشيد بعد قتله جعفرا فجئت فقال أبيات أردت أن تسمعها فقلت إذا شاء
~~أمير المؤمنين فأنشدني (لو أن جعفر خاف أسباب الردى * لنجا به منها طمر
~~ملجم) (ولكان من حذر المنية حيث لا * يرجو اللحاق به العقاب القشعم) (لكنه
~~لما أتاه يومه * لم يدفع الحدثان عنه منجم) فعلمت أنها له فقلت إنها أحسن
~~أبيات في معناها فقال إلحق الآن بأهلك يا ابن قريب إن شئت وحكي أن جعفرا في
~~آخر أيامه أراد الركوب إلى دار الرشيد فدعا بالأصطرلاب ليختار وقتا وهو في
~~داره على دجلة فمر رجل في سفينة وهو لا يراه ولا يدري ما يصنع والرجل ينشد
~~PageV01P339
# (يدبر بالنجوم وليس يدري * ورب النجم يفعل ما يريد)
~~فضرب بالأصطرلاب الأرض وركب ويحكى أنه رؤي على باب قصر علي بن عيسى بن
~~ماهان بخراسان صبيحة الليلة التي قتل فيها جعفر كتاب بقلم جليل (إن
~~المساكين بني برمك * صب عليهم غير الدهر) (إن لنا في أمرهم عبرة * فليعتبر
~~ساكن ذا القصر) ولما بلغ سفيان بن عيينة خبر جعفر وقتله وما نزل بالبرامكة
~~حول وجهه إلى القبلة وقال اللهم إنه كان قد كفاني مؤنة الدنيا فاكفه مؤنة
~~الآخرة ولما قتل أكثر الشعراء في رثائه ورثاء آله فقال الرقاشي من أبيات
~~(هدأ الخالون من شجوي فناموا * وعيني لا يلائمها منام) (وما سهرت لأني
~~مستهام * إذا أرق المحب المستهام) (ولكن الحوادث أرقتني * فلي سهر إذا هجد
~~النيام) (أصبت بسادة كانوا نجوما * بهم نسقي إذا انقطع الغمام) (على
~~المعروف والدنيا جميعا لدولة آل برمك السلام) (فلم أر قبل قتلك يا ابن يحيى
~~* حساما فله السيف الحسام) (أما والله لولا خوف واش * وعين للخليفة لا
~~تنام) (لطفنا حول جذعك واستلمنا * كما للناس بالحجر استلام) وقال أيضا
~~يرثيه وأخاه الفضل (إلا إن سيفا برمكيا مهندا * أصيب بسيف هاشمي مهند) (فقل
~~للعطايا بعد فضل تعطلي * وقل للرزايا ms0211 كل يوم تجددي) وقال دعبل بن علي
~~الخزاعي (ولما رأيت السيف صبح جعفرا * ونادى مناد للخليفة في يحيى) (بكيت
~~على الدنيا وأيقنت أنما * قصارى الفتى فيها مفارقة الدنيا) PageV01P340
# (وما هي إلا دولة بعد دولة * تخول ذا نعمى وتعقب ذا
~~بلوى) (إذا نزلت هذا منازل رفعة * من الملك حطت ذا إلى غاية سفلى) وقال
~~صالح بن طريف فيهم (يا بني برمك واها لكم * ولأيامكم المقتبله) (كانت
~~الدنيا عروسا بكم * وهي اليوم ثكول أرمله) ولولا خوف الإطالة لأوردت طرفا
~~كبيرا من أقوال الشعراء فيهم مديحا ورثاء وقد طالت هذه الترجمة ولكن شرح
~~الحال وتوالي الكلام أحوج إليه ومن أعجب ما يؤرخ من تقلبات الدنيا بأهلها
~~ما حكاه محمد بن غسان بن عبد الرحمن الهاشمي صاحب صلاة الكوفة قال دخلت على
~~والدتي في يوم نحر فوجدت عندها امرأة برزة في ثياب رثة فقالت لي والدتي
~~أتعرف هذه قلت لا قالت هذه أم جعفر البرمكي فأقبلت عليها بوجهي وأكرمتها
~~وتحادثنا زمانا ثم قلت يا أمه ما أعجب ما رأيت فقالت لقد أتى علي يا بني
~~عيد مثل هذا وعلى رأسي أربعمائة وصيفة وإني لأعد ابني عاقا لي ولقد أتى علي
~~يا بني هذا العيد وما مناي إلا جلدا شاتين أفترش أحدهما وألتحف الآخر قال
~~فدفعت إليها خمسمائة درهم فكادت تموت فرحا بها ولم تزل تختلف إلينا حتى فرق
~~الموت بيننا والعمر بضم العين المهملة وسكون الميم وبعدها راء هكذا وجدته
~~مضبوطا في نسخه مقروءة مضبوطة وقال أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن
~~محمد البكري في كتاب معجم ما استعجم قلاية العمر والعمر عندهم الدير والله
~~أعلم PageV01P341
# 132 ب جعفر البرمكي أبو الفضل جعفر بن يحيي بن خالد بن
~~برمك البرمكي وزير هارون كان من الكرم وسعة العطاء كما قد اشتهر ويقال إنه
~~لما حج العطاء ولم يبلغ أحد من الوزراء منزلة بلغها من الرشيد قال إبراهيم
~~قال لي جعفر بن يحيى يوما إني استأذنت أمير المؤمنين في الخلوة غدا فهل أنت
~~مساعدي ms0212 فقلت جعلت فداك أنا أسعد بمساعدتك وأسر بمحادثتك قال فبكر إلي بكور
~~الغراب قال فأتيته عند الفجر فوجدت الشمعة بين يديه وهو ينتظرني للميعاد
~~فصلينا ثم أفضنا في الحديث ثم قدم إلينا الطعام فأكلنا فلما غسلنا أيدينا
~~جعلت علينا ثياب المنادمة وبخرنا وطيبنا ثم ضمخنا بالخلوق ومدت الستارة
~~وظللنا بأنعم يوم مر بنا ثم إنه ذكر حاجة فدعا الحاجب وقال إذا أتى عبد
~~الملك فأذن له يعني قهرمانا له فاتفق ان جاء عبد الملك ابن صالح عم الرشيد
~~وهو من جلالة القدر والامتناع من منادمة أمير المؤمنين على أمر جليل وكان
~~الرشيد قد اجتهد أن يشرب معه قدحا فلم يقدر عليه رفعا لنفسه فلما رفع الستر
~~وطلع علينا سقط ما في أيدينا وعلمنا أن الحاجب قد غلط بينه وبين عبد الملك
~~القهرمان فأعظم جعفر ذاك وارتاع له ثم قام إليه إجلالا فلما نظر إلينا على
~~تلك الحال دعا غلامه فدفع إليه سيفه وسواده وعمامته ثم قال اصنعوا بنا
~~ماصنعتم بأنفسكم قال فجاء الغلمان فطرحوا عليه ثيابا وخلقوه ودعا بالطعام
~~فطعم وشرب ثلاثا ثم قال لتخفف عني فإنه شيء والله ما شربته قط فتهلل وجه
~~جعفر وفرح ثم التفت إليه فقال جعلت فداك قد تطولت وتفضلت وساعدت فهل من
~~حاجة تبلغ إليها مقدرتي وتحيط بها نعمتي فأقضيها مكافأة لما صنعت قال بلى
~~إن في قلب أمير المؤمنين علي هنة فاسأله الرضي عني فقال له جعفر قد رضي
~~أمير المؤمنين عنك ثم قال وعلي عشرة آلاف دينار فقال هي لك حاضرة من مالي
~~ولك من PageV01P342
# مال أمير المؤمنين ضعفها ثم قال وابني إبراهيم أحب أن
~~أشد ظهره بصهر من أمير المؤمنين قال وقد زوجه أمير المؤمنين ابنته العالية
~~قال وأحب أن تخفق عليه الأولوية قال قد ولاه أمير المؤمنين مصر فانصرف عبد
~~الملك ابن صالح قال إبراهيم بن المهدي فبقيت متعجبا من إقدامه على أمير
~~المؤمنين من غير استئذان وقلت عسى أن يجيبه فيما سأل من الرضى والمال
~~والولاية فمتى أطلق لجعفر ms0213 أو لغيره تزويج بناته فلما كان من الغد بكرت إلى
~~باب الرشيد لأرى ما يكون فدخل جعفر فلم يلبث أن دعا بأبي يوسف القاضي
~~وإبراهيم بن عبد الملك بن صالح فخرج إبراهيم وقد عقد نكاحه بالعالية بنت
~~الرشيد وعقد له على مصر والرايات بين يديه وحملت البدر إلى منزل عبد الملك
~~بن صالح وخرج جعفر فأشار إلينا فلما صرنا إلى منزله التفت إلينا فقال تعلقت
~~قلوبكم بحديث عبد الملك فأحببتم علم آخره لما دخلت على أمير المؤمنين ومثلت
~~بين يديه قال كيف كان يومك يا جعفر فقصصت عليه حتى بلغت إلى دخول عبد الملك
~~بن صالح وكان متكئا فاستوى جالسا وقال ايه لله أبوك فقلت سألني في رضاك يا
~~أمير المؤمنين قال نعم فبم أجبته قلت رضي أمير المؤمنين عنك قال قد أجزت ثم
~~ماذا قلت وذكر أن عليه عشرة آلاف دينار قال فبم أجبته قلت وقد قضاها أمير
~~المؤمنين عنك قال قد قضيت ثم ماذا قال قد رغب أن يشد أمير المؤمنين ظهر
~~ولده إبراهيم بصهر منه قال فبم أجبته قلت قد زوجه أمير المؤمنين ابنته
~~العالية قال قد أمضيت ذلك ثم ماذا لله أبوك قلت وأحب أن تخفق الألوية على
~~رأسه قال فبم أجبته قلت قد ولاه أمير المؤمنين مصر قال قد وليت فأحضر
~~إبراهيم والقضاة والفقهاء فحضروا وتمم له جميع ذلك من ساعته قال إبراهيم بن
~~المهدي فوالله ما أدري أيهم أكرم وأعجب فعلا ما ابتدأه عبد الملك من
~~المساعدة وشرب الخمر ولم يكن شربها قط ولبسه ما لبس من ثياب المنادمة وكان
~~رجل جد أم إقدام جعفر على الرشيد بما أقدم أم إمضاء الرشيد جميع ما حكم به
~~جعفر عليه وركب يوما الرشيد وجعفر يسايره وقد بعث علي بن عيسى بهدايا
~~PageV01P343
# خراسان بعد ولاية الفضل فقال الرشيد لجعفر أين كانت
~~هذه أيام أخيك قال في منازل أربابها وبلغ الرشيد أن يهوديا ينجم بحكم في
~~عمره ويقرب وقتا فأحضره وسأله عما قال فقال استدللت من النجوم بكذا ms0214 وكذا
~~ودخل جعفر فرأى غم الرشيد فقال له أتحب أن يخرج هذا من صدرك قال نعم قال
~~سله عن عمره فإنه بالمعرفة به أولى به من غيره قال فسأله عن ذلك فقال هو
~~كذا وكذا فقال جعفر اضرب الآن عنقه لتعلم خطأه في عمرك وعمره فيحكى ان
~~الرشيد تغير عليه في آخر الأمر وكان سبب ذلك أن الرشيد كان لا يصبر عن جعفر
~~وعن أخته عباسة بنت المهدي وكان يحضرهما إذا جلس للشرب فقال لجعفر أزوجكما
~~ليحل لك النظر إليها ولا تقربها فإني لا أطيق الصبر عنكما فأجابه إلى ذلك
~~فزوجها منه وكانا يحضران معه ثم يقوم عنهما وهما شابان فجامعها جعفر فحملت
~~منه فولدت له غلاما فخاف الرشيد فسير به مع حواضن إلى مكة وأعطته الجواهر
~~والنفقات ثم إن عباسة وقع بينهما وبين بعض جواريها شر فأنهت أمرها إلى
~~الرشيد فحج هارون سنة 186 وبحث عن الأمر فعلمه وكان جعفر يصنع للرشيد طعاما
~~بعسفان إذا حج فصنع ذلك الطعام ودعاه فلم يحضر عنده وكان ذلك أول تغير
~~أمرهم وقيل كان سبب ذلك من أمره ما كان وقيل من الأسباب أن جعفرا بنى دارا
~~غرم عليها عشرين ألف درهم فرفع ذلك إلى الرشيد وقيل هذه غرامة في دار فما
~~ظنك بنفقاته وصلاته وغير ذلك فاستعظمه وحكي أن جعفر بن يحيى لما عزم على
~~الانتقال إلى قصره هذا جمع المنجمين لاختيار وقت ينتقل فيه اليه فاختاروا
~~له وقتا من الليل فلما حضر الوقت خرج على حمار من الموضع الذي كان منزله
~~إلى قصره والطرق خالية والناس هادئون فلما صار إلى سوق يحيى رأى رجلا قائما
~~وهو يقول (يدبر بالنجوم وليس يدري * ورب النجم يفعل ما يريد) فاستوحش ووقف
~~ودعا بالرجل فقال له أعد علي ما قلت فأعاده فقال PageV01P344
# ما أردت بهذا فقال ما أردت به معنى من المعاني لكنه
~~شيء عرض لي وجاء على لساني في هذا الوقت فأمر له بدنانير ومضى لوجهه وقد
~~تنغص عليه سروره وكان من الأسباب أيضا ms0215 فاستجيب به قال علماء السير لما
~~انصرف الرشيد عن الحج سنة 187 وقيل 188 أرسل الرشيد مسرورا الخادم ومعه
~~جماعة من الجند ليلا وعنده بختيشوع المتطبب وأبو زكار المغني وهو يغني (فلا
~~تبعد *) قال مسرور فقلت له يا أبا الفضل الذي جئت له هو والله ذاك قد طرقك
~~الأمر أجب أمير المؤمنين فوقع على رجلي يقبلها وقال حتى أدخل فأوصي فقلت
~~فأما الدخول فلا سبيل إليه وأما الوصية فاصنع ما شئت فأوصى بما أراد وأعتق
~~مماليكه وأتتني رسل الرشيد تستحثني فمضيت إليه وأعلمته وهو في فراشه فقال
~~ائتني برأسه فأتيت جعفرا فأخبرته فقال الله أكبر فراجعه فعدت أراجعه فلما
~~سمع حسي قال يا ماص بظر أمه ائتني برأسه فرجعت إليه وأخبرته فقال وأمره
~~فرجعت فحذفني بعمود كان في يده وقال نفيت من المهدي ان لم تأتني برأسه
~~لأقتلنك قال فخرجت فقتلته وحملت رأسه إليه وكان قتله ليلة السبت أول ليلة
~~من صفر بالأنبار وهو ابن سبع وثلاثين سنة ثم أمر بنصب رأسه على الجسر
~~وتقطيع يديه وصلب كل قطعة على جسر فلم يزل كذلك حتى مر عليه الرشيد حين
~~خروجه إلى خراسان فقال ينبغي أن يحرق هنا فأحرق ووجه الرشيد من ليلته إلى
~~الرقة في قبض أمرائهم وما كان من رقيقهم ومواليهم وحشمهم وحكي عن الأصمعي
~~أنه قال لما قتل الرشيد جعفر بن يحيى أرسل إلي ليلا فراعني وأعجلني الرسل
~~فزادوا في وجلي فصرت إليه فلما مثلت بين يديه أومأ إلي بالجلوس فجلست ثم
~~قال (لو أن جعفر الخ *) PageV01P345
# ثم قال إلحق بأهلك يا ابن قريب فنهضت ولم أحد جوابا
~~وفكرت فلم أعرف لما كان منه معنى إلا أنه أراد أن يسمعني شعره فأحكيه ولما
~~نكبوا قال الرقاشي (الان استرحنا واستراحت ركابنا * وأمسك من يجدي ومن كان
~~يجتدي) (فقل للمطايا قد أمنت من السري * وطي الفيافي فدفدا بعد فدفد) (وقل
~~للمنايا قد ظفرت بجعفر * ولن تظفري من بعده بمسود) (وقل للعطايا بعد فضل
~~تعطلي * وقل للرزايا كل يوم تجددي) (ودونك ms0216 سيفا برمكيا مهندا * أصيب بسيف
~~هاشمي مهند) وله أيضا في جعفر (أما والله لولا خوف واش الخ *) ووقع جعفر في
~~قصة رجل شكا بعض عماله قد كثر شاكوك وقل شاكروك فإما عدلت وإما اعتزلت ورأى
~~رجلا في الشمس فقال أفي الشمس قال أطلب الظل قال لأولينك ولاية يطول فيها
~~ظللك وفضائله كثيرة رحمه الله تعالى 133 جعفر بن حنزابة أبو الفضل جعفر بن
~~الفضل بن جعفر بن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات المعروف بابن حنزابة كان
~~وزير بني الإخشيد بمصر مدة إمارة كافور ثم استقل PageV01P346
# كافور بملك مصر واستمر على وزارته ولما توفي كافور
~~استقل بالوزارة وتدبير المملكة لأحمد بن علي بن الإخشيد بالديار والمصرية
~~والشامية وقبض على جماعة من أرباب الدولة بعد موت كافور وصادرهم وقبض على
~~يعقوب بن كلس وزير العزيز العبيدي الآتي ذكره وصادره على أربعة آلاف دينار
~~وخمسمائة وأخذها منه ثم أخذه من يده أبو جعفر مسلم بن عبيد اللهه الشريف
~~الحسيني واستتر عنده ثم هرب مستترا إلى بلاد المغرب ولم يقدر ابن الفرات
~~على رضى الكافورية والإخشيدية والأتراك والعساكر ولم تحمل إليه أموال
~~الضمانات وطلبوا منه ما لا يقدر عليه واضطرب عليه الأمر فاستتر مرتين ونهبت
~~دوره ودور بعض أصحابه ثم قدم إلى مصر أبو محمد الحسين بن عبيد الله بن طغج
~~صاحب الرملة فقبض على الوزير المذكور وصادره وعذبه واستوزر عوضه كاتبه
~~الحسن بن جابر الرياحي ثم أطلق الوزير جعفر بوساطة الشريف أبي جعفر الحسيني
~~وسلم إليه الحسين أمر مصر وسار عنها إلى الشام مستهل ربيع الآخر سنة ثمان
~~وخمسين وثلاثمائة وكان عالما محبا للعلماء وحدث عن محمد بن هارون الحضرمي
~~وطبقته من البغداديين وعن محمد بن سعيد البرجمي الحمصي ومحمد بن جعفر
~~الخرائطي والحسن بن أحمد بن بسطام والحسن بن أحمد الداركي ومحمد بن عمارة
~~بن حمزة الأصبهاني وكان يذكر أنه سمع من عبد الله بن محمد البغوي مجلسا ولم
~~يكن عنده فكان يقول من جاءني به أغنيته وكان يملي الحديث ms0217 بمصر وهو وزير
~~وقصده الأفاضل من البلدان الشاسعة وبسببه سار الحافظ أبو الحسن علي المعروف
~~بالدارقطني من العراق إلى الديار المصرية وكان يريد أن يصنف مسندا فلم يزل
~~الدارقطني عنده حتى فرغ من تأليفه وله تواليف في أسماء الرجال والأنساب
~~وغير ذلك وذكر الخطيب أبو زكريا التبريزي في شرحه ديوان المتنبي أن المتنبي
~~لما قصد مصر ومدح كافورا مدح الوزير أبا الفضل المذكور بقصيدته الرائية
~~التي أولها (باد هواك صبرت أو لم تصبرا *) PageV01P347
# وجعلها موسومة باسمه فتكون إحدى القوافي جعفرا وكان قد
~~نظم قوله في هذه القصيدة (صغت السوار لأي كف بشرت * بابن العميد وأي عبد
~~كبرا) بشرت بابن الفرات فلما لم يرضه صرفها عنه ولم ينشده إياها فلما توجه
~~إلى عضد الدولة قصد أرجان وبها أبو الفضل ان العميد وزير ركن الدولة بن
~~بويه والد عضد الدولة وسيأتي ذكرهم إن شاء الله تعالى فحول القصيدة إليه
~~ومدحه بها وبغيرها وهي من غرر القصائد وذكر الخطيب أيضا في الشرح أن قول
~~المتنبي في القصيدة المقصورة التي يذكر فيها مسيرة إلى الكوفة ويصف منزلا
~~منزلا ويهجو كافورا (وماذا بمصر من المضحكات * ولكنه ضحك كالبكا) (بها نبطي
~~من أهل السواد * يدرس أنساب أهل الفلا) (وأسود مشفره نصفه * يقال له أنت
~~بدر الدجى) (وشعر مدحت به الكركدن * بين القريض وبين الرقى) (فما كان ذلك
~~مدحا له * ولكنه كان هجو الورى) إن المراد بالنبطي أبو الفضل المذكور
~~والأسود كافور وبالجملة فهذا القدر ما غض منه فما زالت الأشراف تهجى وتمدح
~~وأنشد أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله النجيرمي بديها في الوزير أبي الفضل
~~المذكور وقد دعا له داع فلحن في قوله أدام الله أيامك بخفض أيامك المنصوبة
~~(لا غرو أن لحن الداعي لسيدنا * وغص من دهشة بالعي والبهر) (فمثل هيبته
~~حالت جلالتها * بين البليغ وبين النطق بالحصر) (وإن يكن خفض الأيام عن دهش
~~* في موضع النصب أو من قلة البصر) (فقد تفاءلت في هذا لسيدنا * والفأل
~~نأثره عن سيد البشر) (بأن أيامه خفض بلا ms0218 نصب * وأن دولته صفو بلا كدر)
~~PageV01P348
# وذكر الوزير أبو القاسم المغربي في كتاب أدب الخواص
~~كنت أحادث الوزير أبا الفضل جعفرا المذكور وأجاريه شعر المتنبي فيظهر من
~~تفضيله زيادة تنبه على ما في نفسه خوفا أن يرى بصورة من ثناه الغضب الخاص
~~عن قول الصدق في الحكم العام وذلك لأجل الهجاء الذي عرض له به المتنبي
~~وكانت ولادته لثلاث خلون من ذي الحجة سنة ثمان وثلاثمائة وتوفي يوم الأحد
~~ثالث عشر صفر وقيل في شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة بمصر رحمه
~~الله تعالى وصلى عليه القاضي حسين بن محمد بن النعمان ودفن في القرافة
~~الصغرى وتربته بها مشهورة وحنزاية بكسر الحاء المهملة وسكون النون وفتح
~~الزاي وبعد الألف باء موحدة مفتوحة ثم هاء وهي أم أبيه الفضل بن جعفر هكذا
~~ذكره ثابت بن قرة في تاريخه الحنزاية في اللغة المرأة القصيرة الغليظة
~~وذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق وأورد من شعره قوله (من أخمل النفس
~~أحياها وروحها * ولم يبت طاويا منها على ضجر) (إن الرياح إذا اشتدت عواصفها
~~* فليس ترمي سوى العالي من الشجر) وقال كان كثير الإحسان إلى أهل الحرمين
~~واشترى بالمدينة دارا بالقرب من المسجد ليس بينها وبين الضريح النبوي على
~~ساكنه أفضل الصلاة والسلام سوى جدار واحد وأوصى أن يدفن فيها وقرر مع
~~الأشراف ذلك ولما مات حمل تابوته من مصر إلى الحرمين وخرجت الأشراف إلى
~~لقائه وفاء بما أحسن إليهم فحجوا به وطافوا ووقفوا بعرفة ثم ردوه إلى
~~المدينة ودفنوه بالدار المذكورة وهذا خلاف ما ذكرته أولا والله أعلم
~~بالصواب غير أني رأيت التربة المذكورة بالقرافة وعليها مكتوب هذه
~~PageV01P349
# تربة أبي الفضل جعفر بن الفرات ثم إني رأيت بخط أبي
~~القاسم ابن الصوفي أنه دفن في مجلس داره الكبرى ثم نقل إلى المدينة 134 على
~~الله أبو الفضل جعفر بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي وأمه تركية واسمها
~~شجاع بويع له لست بقين من ذي الحجة سنة 232 وقتل ليلة الأربعاء لثلاث خلون ms0219
~~من شوال سنة 247 وله إحدى وأربعون سنة ودفن في القصر الجعفري وهو قصر
~~ابتناه بسر من رأى وقال الدولابي في تاريخه إنه دفن هو والفتح بن خاقان
~~وزيره ولم يصل عليهما فكانت خلافته أبرع عشرة سنة وتسعة أشهر وتسعة أيام
~~وقتل المتوكل محمد ولده المنتصر بالله بسر من رأى وهو على خلوة مع وزيره
~~فابتدره باغر التركي بسيف فقام وزيره الفتح بن خاقان في وجه ووجوه القوم
~~فاعتوره القوم بسيوفهم فقتلوهما معا وقطعوهما حتى اختلطت لحومهما فدفنا معا
~~على ما قيل وكان السبب في قتله على ما حكي انه قدم المعتز على المنتصر
~~وامنتصر أسن منه وكان يتوعده ويسبه ويسب أمه ويأمر الذين يحضرون مجلسه من
~~أهل السخف بسبه فسعى في قتله ووجد الفرصة في تلك الليلة وكان من الاتفاق
~~العجيب أن المتوكل كان قد أهدي له سيف قاطع لا يكون مثله فعرض على جميع
~~حاشيته وكل يتمناه فقال المتوكل لا يصلح هذا السيف إلا لساعد باغر ووهبه له
~~دون غيره فاتفق أنه أول داخل عليه فضربه به فقطع حبل عاتقه وكان ما ذكرنا
~~من أمره وحكى علي بن يحيى بن المنجم قال كنت أقرأ على المتوكل قبل قتله
~~PageV01P350
# بأيام كتب الملاحم فوقف على موضع فيه أن الخليفة
~~العاشر يقتل في مجلسه فتوقفت عن قراءتهفقال مالك فقلت خير قال لا بد أن
~~تقرأه فقرأته وحدت عن ذكر الخلفاء فقال ليت شعري من هذا الشقي المقتول وكان
~~مربوعا أسمر خفيف شعر العارضين رفع المحنة في الدين وأخرج أحمد بن حنبل كما
~~ذكرنا من الحبس وخلع عليه وكان بالدينور شيخ يتشيع ويميل إلى مذهب أهل
~~الإمامة وكان له أصحاب يجتمعون إليه يوأخذون عنه ويدرسون عنده يقال له بشر
~~الجعاب فرفع صاحب الخبر بالدينور رلى المتوكل أن بالدينور رجلا رافضيا
~~يحضره جماعة من الرافضة ويتدارسون الرفض ويسبون الصحابة ويشتمون السلف فلما
~~وقف المتوكل على كتابه أمر وزيره عبيد الله بن يحيى بالكتاب إلى عامله على
~~الدينور بإشخاص بشر هذا والفرقة التي تجالسه ms0220 فكتب عبيد الله بن يحيى بذلك
~~فلما وصل إلى العامل كتابه وكان صديقا لبشر الجعاب حسن المصافاة له شديد
~~الإشفاق عليه همة ذلك وشق عليه فاستدعى بشرا وأقرأه ما كوتب به في أمره
~~وأمر أصحابه فقال له بشر عندي في هذا رأي إن استعملته كنت غير مستبطإ فيما
~~أمرت به وكنت بمنجاة مما أنت خائف علي منه قال وما هو قال بالدينور شيخ
~~خفاف اسمه بشر ومن الممكن المتيسر أن تجعل مكان الجعاب الخفاف وليس بمحفوظ
~~عنده ما نسبت إليه من الحرفة والصناعة فسر العامل بقوله وعمد إلى العين من
~~الجعاب فغير عينها وغير استواء خطها وانبساطه ووصل الباء بما صارت به فاء
~~فكان أخبره عن بشر الخفاف أنه أبله في غاية البله والغفلة وأنه هزأة عند
~~أهل بلده وضحكه وذلك أن أهل سواد البلد يأخذون منه الخفاف التامة والمقطوعة
~~بنسيئة ويعدونه بأثمانها عند حصول الغلة فإذا حصلت وحازوا ما لهم منها ما
~~طلوه بدينه ولووه بحقه واعتلوا بأنواع الباطل عليه فإذا انقضى وقت السادر
~~ودنا الشتاء واحتاجوا إلى الخفاف وما جرى مجراها وافوا بشرا هذا واعتذروا
~~إليه وخدعوه وابتدروا يعدونه الوفاء ويؤكدون مواعيدهم بالأيمان الكاذبة
~~والمعاهدة الباطلة ويضمنون له أداء الديون الماضية والمستأنفة فيحسن ظنه
~~بهم وسكونه ويستسلم إليهم ويستأنف PageV01P351
# إعطاءهم من الخفاف وغيرها ما يري دونه فإذا حضرت الغلة
~~أجروه على العادة وحملوه على ما تقدم من السنة ثم لا يزالون على هذه
~~الوتيرة من أخذ سلعه في وقت حاجتهم ودفعه عن حقه في إبان غلاتهم فلا يتنبه
~~من رقدته ولا يفيق من سكرته فأنفذ صاحب الخبر كتابه وأشار بتقدم الخفاف
~~أمام القوم والإقبال عليه بالمخاطبة وتخصيصه بالمسألة ساكنا إلى أنه من
~~ركاكته وفهاهته بما يضحك الحاضرين ويحسم الاشتغال بالبحث عن هذه القصة
~~ويتخلص من هذه الثلاثة فلما ورد كتاب صاحب الخبر أعلم عبيد الله بن يحيى
~~المتوكل به وبحضور القوم فأمر أن يجلس ويستحضرهم ويخاطبهم فيما حكي عنهم
~~وأمر فعلق بينه وبينهم سلبية ليقف على ما يجري ms0221 ويسمعه ويشاهده ففعل ذلك
~~وجلس عبيد الله واستدعى المحضرين فقدموا إليه يقدمهم بشر الخفاف فلما جلسوا
~~أقبل عبيد الله على بشر فقال له أنت بشر الخفاف فقال نعم فسكنت نفوس
~~الحاضرين معه إلى تمام هذه الحيلة وإتمام هذه المدالسة وجواز هذه المغالطة
~~فقال له إنه رفع إلى أمير المؤمنين من أمركم شيء أنكره فأمر بالكشف عنه
~~وسؤالكم بعد إحضاركم عن حقيقته فقال له بشر نحن حاضرون فما الذي تأمرنا به
~~قال بلغ أمير المؤمنين أنه يجتمع إليك قوم فيخوضون معك في الترفض وشتم
~~الصحابة فقال بشر ما أعرف من هذا شيئا قال قد أمرت بامتحانكم والفحص عن
~~مذاهبكم فقال ما تقول في السلف فقال لعن الله السلف فقال له عبيد الله ويلك
~~أتدري ما تقول قال نعم لعن الله السلف فخرج خادم من بين يدي المتوكل فقال
~~لعبيد الله يقول لك أمير المؤمنين سله الثالثة فإن أقام على هذا فاضرب عنقه
~~فقال له إني سائلك هذه المرة فإن لم تتب وترجع عما قلت أمرت بقتلك فما تقول
~~الآن في السلف فقال لعن الله السلف قد خرب بيتي وأبطل معيشتي وأتلف مالي
~~وأفقرني وأهلك عيالي قال وكيف قال أنا رجل أسلف الأكرة وأهل الدستان الخفاف
~~والتمسكات على أن يوفوني الثمن مما يحصل من غلاتهم فأصير إليهم عند حصول
~~الغلة في بيادرهم فإذا أحرزوا الغلات دفعوني عن حقي وامتنعوا من توفيتي
~~ماالي ثم يعودون عند دخول الشتاء فيعتذرون إلي ويحلفون بالله لا يعاودون
~~PageV01P352
# مطلي وظلمي فإنهم يؤدون إلي المتقدم والمتأخر من مالي
~~فأجيبهم إلى ما يلتمسونه وأعطيهم ما يطلبونه فإذا جاء وقت الغلة عادوا إلى
~~مثل ما كانوا عليه من ظلمي وكسر مالي فقد اختلت حالي وافتقرت عيالي قال
~~فسمع ضحك عال من وراء السبيبة وخرج الخادم فقال استحلل هؤلاء القوم وخل
~~سبيلهم فقالوا يا أمير المؤمنين في حل وسعة فصرفهم فلما توسطوا صحن الدار
~~قال بعض الحاضرين هؤلاء قوم مجان محتالون وصاحب الخبر مسقط لا يكتب إلا بما
~~يعلمه ويثق بصحته ms0222 وينبغي أن يستقصي الفحص عن هذا والنظر فيه فأمر بردهم
~~فلما أمروا بالرجوع قال بعض الجماعة التابعة لبعض ليس هذا من ذلك الذي تقدم
~~فينبغي أن نتولى الكلام نحن ونسلك طريق الجد والديانة فرجعوا فأمروا
~~بالجلوس ثم أقبل عبيد الله على القوم فقال إن الذي كتب في أمركم ليس ممن
~~تقدم على الكتب بما لا يقبله علما ويحيط به خبرا وقد أخذ أمير المؤمنين
~~باستئناف امتحانكم وانعام التفتيش عن أمركم فقالوا افعل ما أمرت به فقال من
~~خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا علي بن أبي طالب فقال
~~الخادم بين يديه قد سمعت ما قالوا فأخبر أمير المؤمنين به فمضى ثم عاد فقال
~~يقول لكم أمير المؤمنين هذا مذهبي فقلنا الحمد لله الذي وفق أمير المؤمنين
~~في دينه ووفقنا لاتباعه وموافقته على مذهبه ثم قال لهم ما تقولون في أبي
~~بكر رضي الله عنه فقالوا رحمة الله على أبي بكر نقول فيه خيرا قال فما
~~تقولون في عمر قلنا رحمة الله عليه ولا نحبه قال ولم قلنا لأنه أخرج مولانا
~~العباس من الشورى قال فسمعنا من وراء السبيبة ضحكا أعلى من الضحك الأول ثم
~~أتى الخادم فقال لعبيد الله عن المتوكل أتبعهم صلة فقد لزمتهم في طريقهم
~~مؤونة واصرفهم فقالوا نحن في غنى وفي المسلمين من هو أحق بهذه الصلة وإليها
~~أحوج وانصرفوا وذكر أبو عبد الله حمدون قال قال لي الحسين بن الضحاك ضربني
~~الرشيد في خلافته لصحبتي إ ياه ثم ضربني الأمين لمماثلتي ابنه عبد الله ثم
~~ضربني المأمون لميلي إلى محمد ثم ضربني المعتصم لمودة كانت بيني وبين
~~العباس بن المأمون ثم ضربني الواثق لشيء بلغه من ذهابي إلى المتوكل وكل ذلك
~~يجري مجرى الولع PageV01P353
# والتحذير لي ثم أحضرني المتوكل وأمر شفيعا أن يولع بي
~~فتغاضب المتوكل علي فقلت يا أمير المؤمنين إن كنت تضربني كما ضربني آبؤك
~~فاعلم أن آخر ضرب ضربته كان بسببك فضحك وقال بل أصونك وأكرمك وقال المتوكل
~~يوما ms0223 لمن حضره ما أرى أحسن من وصيف الصغير يعني خادمه فجعل كل يصفه غير بغا
~~الكبير فقال يا بغا ما سكوتك اما تحب وصيفا قال لا قال ولم قال لأني أحب من
~~يحبك ولا أحب من يحبه ودخل أبو العيناء على المتوكل فقال له بلغني عنك بذاء
~~قال إن يكن البذاء صفة المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته فقد مدح الله وذم
~~قال * (نعم العبد إنه أواب) * وقال عز وجل * (هماز مشاء بنميم مناع للخير
~~معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم) * فذمه حتى قذفه وأما أن أكون كالعقرب التي
~~تلسع النبي والذمي بطبع لا يميز فقد أعاذ الله عبدك من ذلك وقد قال الشاعر
~~(إذا أنا بالمعروف لم أثن صادقا * ولم أشتم الجبس اللئيم المذمما) (ففيم
~~عرفت الشر والخير باسمه * وشق لي الله المسامع والفما) ولما أسلم نجاح بن
~~سلمة إلى موسى بن عبد الملك الأصبهاني ليؤدي ما عليه من الأموال عاقبة فتلف
~~في مطالبته فحضر يوما عند المتوكل فقال له ما عندك من خبر نجاح بن سلمة قال
~~ما قال الله * (فوكزه موسى فقضى عليه) * فاتصل ذلك بموسى فلقي الوزير عبيد
~~الله بن يحيى بن خاقان فقال أيها الوزير أردت قتلي فلم تجد لذلك سبيلا إلا
~~بإدخال أبي العيناء إلى أمير المؤمنين وعداوته لي فعاتب عبيد الله أبا
~~العيناء في ذلك فقال والله ما استعذبت الوقيعة فيه حتى ذممت سيرته لك فأمسك
~~عنه ثم دخل بعد ذلك أبو العيناء على المتوكل فقال كيف كنت بعدي فقال في
~~أحوال مختلفة خيرها رؤيتك وشرها غيبتك فقال قد والله اشتقتك قال إنما يشتاق
~~العبد لأنه يتعذر عليه لقاء مولاه وأما السيد فمتى أراد عبده دعاه فقال له
~~المتوكل من أسخى من رأيت قال PageV01P354
# ابن أبي داود قال المتوكل تأتي إلى رجل قد رفضته
~~فتنسبه إلى السخاء قال إن الصدق يا أمير المؤمنين على موضع من المواضع أنفق
~~منه على مجلسك وإن الناس يغلطون فيمن ينسبونه إلى الجود لأن سخاء البرامكة
~~منسوب إلى الرشيد وسخاء ms0224 الفضل والحسن بن سهل منسوب إلى المأمون وجود ابن
~~أبي دواد منسوب إلى المعتصم وإذا نسب الفتح وعبيد الله إلى السخاء فذاك
~~سخاؤك يا أمير المؤمنين قال صدقت فمن أبخل من رأيت قال موسى بن عبد الملك
~~قال وما رأيت من بخله قال رأيته يحرم القريب كماا يحرم الغريب ويعتذر من
~~الإحسان كما يعتذر من الإساءة فقال له قد وقعت فيه عندي وقعتين وما أحب ذلك
~~فالقه واعتذر إليه ولا يعلم أني وجهت بك قال يا أمير المؤمنين من يسكته
~~بحضرة ألف قال لن تخاف على الاحتراس من الخوف فسار إلى موسى واعتذر كل واحد
~~منهما إلى صاحبه وافترقا إلى صلح فلقيه بالجعفري فقال يا أبا عبد الله قد
~~اصطلحنا فما لك لا تأتينا قال * (أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس) *
~~ما أرانا إلا كما كنا أولا وكان المتوكل قد غضب على عبادة ونفاه إلى الموصل
~~وكان عبادة من أطيب الناس وأخفهم روحا وأحضرهم نادرة وكان أبوه من طباخي
~~المأمون وكان معه فخرج حاذقا بالطبيخ ثم مات أبوه ونحب حكى أبو حازم الفقيه
~~وقد جرى ذكر عبادة قال ما كان أطرفه قيل وكيف قال لما حصل بالموصل تبعه
~~غرماؤه وطلبوه وقدموه إلى علي بن إبراهيم العمري وهو قاضي الموصل فحلف
~~لواحد ثم لآخر ثم لآخر فقال له علي بن إبراهيم ويحك ترى هؤلاء كلهم قد
~~اجتمعوا على ظلمك فاتق الله وارجع إلى نفسك فإن كانت عسرة بإزائها نظرة
~~فقال صدقت فديتك ليس كلهم ادعى الكذب ولا كلهم ادعى الصدق ولكني دفعت بالله
~~ما لا أطيق وقيل له وقد مات زوج أخته ما ورثت أختك من زوجها قال أربعة أشهر
~~وعشرا وحكى علي بن الجهم قال لما أفضت الخلافة إلى المتوكل أهدى إليه ابن
~~طاهر PageV01P355
# من خراسان هدية جليلة فيها جوار فيهن جارية يقال لها
~~محبوبة قد نشأت بالطائف وبرعت في الأدب وأجادت قول الشعر وحذقت الغناء
~~وقربت من قلب المتوكل وغلبت عليه فكانت لا تفارق مجلسه فوجد عليها مرة ms0225
~~فهجرها أياما وبكرت عليه فقال يا علي قلت لبيك يا أمير المؤمنين قال رأيت
~~الليلة في منامي كأني رضيت عن محبوبة وصالحتها وصالحتني قلت خيرا يا أمير
~~المؤمنين أقر الله عينك وسرك إنما هي عبدتك والرضى والسخط بيدك فوالله أنا
~~لفي ذلك إذ جاءت وصيفة فقالت يا أمير المؤمنين سمعت صوت عود من حجرة محبوبة
~~فقال قم بنا يا علي ننظر ما تصنع فنهضنا حتى أتينا حجرتها فإذا هي تضرب
~~العود وتغني (أدور في القصر لا أرى أحدا * أشكو إليه ولاا يكلمني) (كأنني
~~قد أتيت معصية * ليس لها توبة تخلصني) (فهل شفيع لنا إلى ملك * قد زارني في
~~الكرى وصالحني) (حتى إذا ما الصباح لاح لنا * عاد إلى هجره فصارمني) قال
~~فصاح أمير المؤمنين وصحت معه فسمعت فتلقته وأكبت على قدميه تقبلهما فقال ما
~~هذا قالت يا مولاي رأيت في ليلتي كأنك رضيت عني فتعللت بما سمعت قال وأنا
~~والله رأيت مثل ذلك فقال لي يا علي رأيت أعجب من هذا كيف اتفق ورجعنا إلى
~~الموضع الذي كنا فيه ودعا بالجلساء والمغنين واصطبح وما زالت تغنيه الأبيات
~~يومه ذلك قال وزادت حظوة عنده حتى كان من أمره ما كان فتفرق جواريه وصارت
~~محبوبة إلى وصيف الكبير فما زالت حزينة باكية فدعاها يوما وأمرها أن تغني
~~فاستعفته وجئ بعود فوضع في حجرها فغنت (أي عيش يلذ لي * لا أرى فيه جعفرا)
~~(كل من كان في ضني * وسقام فقد برا) (غير محبوبة التي * لو ترى الموت
~~يشتري) (لاشترته بما حوته * يداها لتقبرا) ولبست السواد والصوف وما زالت
~~تبكيه وترثيه حتى ماتت رحمها الله تعالى PageV01P356
# 135 ابن السراج أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين بن
~~أحمد بن جعفر السراج المعروف بالقاري البغدادي كان حافظ عصره وعلامة زمانه
~~وله التصانيف العجيبة منها كتاب مصارع العشاق وغيره حدث عن أبي علي بن
~~شاذان وأبي القاسم ابن شاهين والخلال والبرمكي والقزويني وابن غيلان وغيرهم
~~وأخذ عنه خلق كثير وروى عنه الحافظ أبو طاهر السلفي رحمه ms0226 الله تعالى وكان
~~يفتخر بروايته مع أنه لقي أعيان ذلك الزمان وأخذ عنهم وله شعر حسن فمنه
~~(بان الخليط فأدمعي * وجدا عليهم تستهل) (وحدابهم حادي الفراق * عن المنازل
~~فاستقلوا) (قل للذين ترحلوا * عن ناظري والقلب حلوا) (ودمي بلا جرم أتيت *
~~غداة بينهم استحلوا) (ما ضرهم لو أنهلوا * من ماء وصلهم وعلوا) ومن شعره
~~أيضا رحمه الله تعالى (وعدت بأن تزوري كل شهر * فزوري قد تقضي الشهر زوري)
~~PageV01P357
# (وشقة بيننا نهر المعلى * إلى البلد المسمى شهرزور)
~~(وأشهر هجرك المحترم حق * وكلن شهر وصلك شهر زور) وأورد له العماد الكاتب
~~الأصبهاني في كتاب الخريدة (ومدع شرخ شباب وقد * عممه الشيب على وفرته)
~~(يخضب بالوشمة عثنونه * يكفيه أن يكذب في لحيته) وله غير ذلك نظم جيد وكانت
~~ولادته إما في أواخر سنة سبع عشرة وأربعمائة أو أوائل سنة ثماني عشرة
~~وأربعمائة وذكر الشريف أبو المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز الأنصاري
~~في كتاب وفيات الشيوخ أن مولده سنة ست عشرة ببغداد وتوفي بها ليلة الأحد
~~الحادي والعشرين من صفر سنة خمسمائة ودفن بباب أبرز 136 أبو معشر المنجم
~~أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي المنجم المشهور كان إمام وقته في فنه
~~وله التصانيف المفيدة في علم النجامة منها المدخل والزيج والألوف وغير ذلك
~~وكانت له إصابات عجيبة رأيت في بعض المجاميع أنه كان متصلا بخدمة بعض
~~الملوك وأن ذلك الملك طلب رجلا من أتباعه وأكابر دولته ليعاقبه بسبب جريمة
~~صدرت منه PageV01P358
# فاستخفى وعلم أن أبا معشر يدل عليه بالطرائق التي
~~يستخرج بها الخبايا والأشياء الكامنة فأراد أن يعمل شيئا لا يهتدي إليه
~~ويبعد عنه حسه فأخذ طستا وجعل فيه دما وجعل في الدم هاون ذهب وقعد على
~~الهاون أياما وتطلب الملك ذلك الرجل وبالغ في التطلب فلما عجز عنه أحضر أبا
~~معشر وقال له تعرفني موضعه بما جرت عادتك به فعمل المسألة التي يستخرج بها
~~الخبايا وسكت زمانا حائرا فقال له الملك ما سبب سكوتك وحيرتك قال أرى شيئا
~~عجيبا ms0227 فقال وما هو قال أرى الرجل المطلوب على جبل من ذهب والجبل في بحر من
~~دم ولا أعلم في العالم موضعا من البلاد علي هذه الصفة فقال له أعد نظرك
~~وغير المسألة وجدد أخذ الطالع ففعل ثم قال ما أراه إلا كما ذكرت وهذا شيء
~~ما وقع لي مثله فلما أيس الملك من القدرة عليه بهذا الطريق أيضا نادى في
~~البلد بالأمان للرجل ولمن أخفاه وأظهر من ذلك ما وثق به فلما اطمأن الرجل
~~ظهر وحضر بين يدي الملك فسأله عن الموضع الذي كان فيه فأخبره بما اعتمده
~~فأعجبه حسن احتياله في إخفاء نفسه ولطافة أبي معشر في استخراجه وله غير ذلك
~~من الإصابات وكانت وفاته في سنة اثنتين وسبعين ومائتين رحمه الله تعالى
~~والبلخي بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وبعدها خاء معجمة هذه النسبة إلى
~~بلخ وهي مدينة عظيمة من بلاد خراسان فتحها الأحنف بن قيس التميمي في خلافة
~~عثمان رضي الله عنه وهذا الأحنف هو الذي يضرب به المثل في الحلم وسيأتي
~~ذكره في حرف الضاد إن شاء الله تعالى PageV01P359
# 137 جعفر الأندلسي ممدوح ابن هانئ أبو علي جعفر بن علي
~~بن أحمد بن حمدان الأندلسي صاحب المسيلة وأمير الزاب من أعمال إفريقية كان
~~سمحا كثير العطاء مؤثرا لأهل العلم ولأبي القاسم محمد بن هانئ الأندلسي فيه
~~من المدائح الفائقة ما يجاوز حسنها حد الوصف وهو القائل فيه (المدنفان من
~~البرية كلها * جسمي وطرف بابلي أحور) (والمشرقات النيرات ثلاثة * الشمس
~~والقمر المنير وجعفر) وأما القصائد الطوال فلا حاجة إلى ذكر شيء منها وكان
~~أبوه علي قد بنى المسيلة وهي معروفة بهم إلى الآن وكان بينه وبين زيري بن
~~مناد جد المعز بن باديس إحن ومشاجرات أفضت إلى القتال فتواقعا وجرت بينهما
~~معركة عظيمة فقتل زيري فيها ثم قام ولده بلكين المقدم ذكره في حرف الباء
~~مقام إبيه واستظهر على جعفر المذكور فعلم أنه ليس له به طاقة فترك بلاده
~~ومملكته وهرب إلى الأندلس فقتل بها في سنة أربع ms0228 وستين وثلاثمائة رحمه الله
~~تعالى وشرح حديثه يطول وهذا القدر خلاصته والمسيلة بفتح الميم وكسر السين
~~المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها لام مفتوحة ثم هاء ساكنة وهي
~~مدينة من أعمال الزاب والزاب بفتح الزاي وبعد الألف باء موحدة كورة
~~بإفريقية وقد تقدم ذكر إفريقية PageV01P360
# 138 ابن فلاح الكتامي أبو علي جعفر بن فلاح الكتامي
~~كان أحد قواد المعز أبي تميم معد بن المنصور العبيدي صاحب إفريقية وجهزه مع
~~القائد جوهر الآتي ذكره لما توجه لفتح الديار المصرية فلما أخذ مصر بعثه
~~جوهر إلى الشام فغلب على الرملة في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة ثم
~~غلب على دمشق فملكها في المحرم سنة تسع وخمسين بعد أن قاتل أهلها ثم أقام
~~بها إلى سنة ستين ونزل إلى الدكة فوق نهر يزيد بظاهر دمشق فقصده الحسن بن
~~أحمد القرمطي المعروف بالأعصم فخرج إليه جعفر المذكور وهو عليل فظفر به
~~القرمطي فقتله وقتل من أصحابه خلقا كثيرا وذلك في يوم الخميس لست خلون من
~~ذي القعدة سنة ستين وثلاثمائة رحمه الله تعالى وقال بعضهم قرأت على باب قصر
~~القائد جعفر بن فلاح المذكور بعد قتله مكتوبا (يا منزلا عبث الزمان بأهله *
~~فأبادهم بتفرق لا يجمع) (أين الذين عهدتهم بك مرة * كان الزمان بهم يضر
~~وينفع) وكان جعفر المذكور رئيسا جليل القدر ممدوحا وفيه يقول أبو القاسم
~~محمد بن هانئ الأندلسي الشاعر المشهور (كانت مساءلة الركبان تخبرني * عن
~~جعفر بن فلاح أطيب الخبر) PageV01P361
# (حتى التقينا فلا والله ما سمعت * أذني بأحسن مما قد
~~رأى بصري) والناس يروون هذين البيتين لأبي تمام في القاضي أحمد بن أبي دواد
~~وهو غلط لأن البيتين ليسا لأبي تمام وهم يروونهما عن أحمد بن داود وهو ليس
~~بابن دواد بل ابن أبي دواد ولو قال ذلك لما استقام الوزن 139 ابن شمس
~~الخلافة أبو الفضل جعفر بن شمس الخلافة أبي عبد الله محمد بن شمس الخلافة
~~مختار الأفضلي الملقب مجد الملك الشاعر المشهور كان فاضلا حسن الخط ms0229 وكتب
~~كثيرا وخطه مرغوب فيه لحسنه وضبطه وله تواليف جمع فيها أشياء لطيفة دلت على
~~جودة اختياره وله ديوان شعر أجاد فيه نقلت من خطه لنفسه (هي شدة يأتي
~~الرخاء عقيبها * وأسى يبشر بالسرور العاجل) (وإذا نظرت فإن بؤسا زائلا *
~~للمرء خير من نعيم زائل) وله أيضا في الوزير ابن شكر وهو الصفي أبو محمد
~~عبد الله بن علي عرف بابن شكر وزير الملك العادل وولده الملك الكامل رحمهما
~~الله تعالى (مدحتك ألسنة الأنام مخافة * وتشاهدت لك بالثناء الأحسن) (أترى
~~الزمان مؤخرا في مدتي * حتى أعيش إلى انطلاق الألسن) هكذا أنشدنيهما بعض
~~الأدباء المصريين ثم وجدتهما في مجموع عتيق ولم يسم PageV01P362
# قائلهما وطريقته في الشعر حسنة وله أيضا (أعط وإن فاتك
~~الثراء ودع * سبيل من ضن وهو مقتدر) (فكم غني بالناس عنه غنى * وكم فقير
~~إليه يفتقر) وله أيضا (كفي وعرضي إذا ما * سألت عن أخباري) (هذا من الكاس
~~كأس * وذا من العار عاري) وكانت ولادته في المحرم سنة ثلاث وأربعين
~~وخمسمائة وتوفي في الثاني عشر من المحرم سنة اثنتين وعشرين وستمائة بالموضع
~~المعروف بالكوم الأحمر ظاهر مصر رحمه الله تعالى والأفضلي بفتح الهمزة
~~وسكون الفاء وفتح الضاد المعجمة وبعدها لام هذه النسبة إلى الأفضل أمير
~~الجيوش بمصر وتوفي والده في ذي الحجة سنة تسع وستين وخمسمائة ومولده سنة
~~عشرين وخمسمائة 140 جعبر القشيري الأمير جعبر بن سابق القشيري الملقب سابق
~~الدين الذي تنسب إليه قلعة جعبر لم أقف على شيء من أحواله سوى أنه كان قد
~~أسن وعمي وكان له ولدان يقطعان الطريق ويخيفان السبيل ولم يزل على ذلك
~~والقلعة بيده حتى PageV01P363
# أخذها منه السلطان ملك شاه بن ألب أرسلان السلجوقي
~~الآتي ذكره ثم قتل بعد ذلك في أوائل سنة أربع ن وستين وأربعمائة رحمه الله
~~تعالى هكذا وجدته في بعض التواريخ وفي نفسي منه شيء فإن السلطان ملك شاه ما
~~ملك إلا بعد قتل أبيه ألب أرسلان وأبوه قتل في سنة خمس وستين وأربعمائة كما
~~سيأتي في موضعه ms0230 إن شاء الله تعالى إلا إن كان قد تغلب على القلعة في حياة
~~أبيه وهو نائبه أو يكون تاريخ وفاة جعبر غلطا وقد نبهت عليه لئلا يتوهم من
~~يقف عليه أن الغلط كان مني أو أنه مر بي ولم أتنبه له فاعلم ذلك ثم إني بعد
~~هذا حققت هذا الأمر فوجدته أن ملك شاه السلجوقي لما توجه إلى حلب ليأخذها
~~اجتاز بهذه القلعة وقتل جعبرا المذكور لما بلغه عنه من الفساد وأخذ القلعة
~~منه وسار إلى حلب وذلك في سنة تسع وسبعين وأربعمائة ويقال لهذه القلعة
~~الدوسرية وهي منسوبة إلى دوسر غلام النعمان بن المنذر ملك الحيرة وكان قد
~~تركه على أفواه الشام فبنى هذه القلعة فنسبت إليه والجعبر في اللغة القصير
~~الغليظ وهو بفتح الجيم وسكون العين المهملة وبعدها باء موحدة مفتوحة ثم راء
~~141 نصير الدين جقر أبو سعيد جقر بن يعقوب الهمذاني الملقب نصير الدين كان
~~نائب عماد الدين زنكي صاحب الجزيرة الفراتية والموصل والشام استنابه عنه
~~بالموصل وكان جبارا عسوفا سفاكا للدماء مستحلا للأموال قيل إنه لما أحكم
~~عمارة سور الموصل أعجبه إحكامه فناداه مجنون نداء عاقل هل تقدر أن تعمل
~~سورا يسد طريق PageV01P364
# القضاء النازل وفي ولايته قصد الإمام المسترشد حصار
~~الموصل فنازلها وضايقها مدة وكان جقر المذكور قد حصنها وحفر خنادقها فقاتل
~~الخليفة ورجع عنها ولم ينل منها مقصوده وذلك في شهر رمضان سنة سبع وعشرين
~~وخمسمائة وكان بالموصل فروخ شاه ابن السلطان محمود السلجوقي المعروف
~~بالخفاجي وذكر ابن الأثير في تاريخ دولة بني أتابك أن الخفاجي صاحب هذه
~~الواقعة هو ألب أرسلان بن محمود بن محمد لتربية عماد الدين زنكي أتابك
~~ولذلك سمي أتابك فإنه اللالا الذي يربي أولاد الملوك فالأتا بالتركية هو
~~الأب وبك هو الأمير فأتابك مركب من هذين المعنيين وكان جقر يعارضه ويعانده
~~في مقاصده فلما توجه عماد الدين زنكي لمحاصرة قلعة البيرة قرر الخفاجي مع
~~جماعة من أتباعه أن يقتلوا جقر فحضر يوما إلى باب الدار للسلام فنهضوا إليه ms0231
~~فقتلوه وذلك في الثامن وقيل يوم الخميس التاسع من ذي القعدة سنة تسع
~~وثلاثين وخمسمائة وولي عماد الدين زنكي موضع جقر زين الدين علي بن بكتكين
~~والد مظفر الدين صاحب إربل فأحسن السيرة وعدل في الرعية وكان رجلا صالحا
~~رحمه الله تعالى ولما عاد زنكي إلى الموصل استصفى أموال جقر واستخرج ذخائره
~~وصادر أهله وأقاربه وكان جقر قد ولى بالموصل رجلا ظالما يسمى بالقزويني
~~فسار سيرة قبيحة وكثر شكوى الناس منه فعزله وجعل مكانه عمر بن شكلة فأساء
~~في السيرة أيضا فعمل في ذلك أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن شقاقا
~~الموصلي المتوفي سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة (يا نصير الدين ياجقر * ألف
~~قزويني ولا عمر) PageV01P365
# (لو رماه الله في سقر * لاشتكت من ظلمه سقر) وجقر بفتح
~~الجيم والقاف وبعدهما راء وهو اسم أعجمي وأظنه كان مموكا 142 جميل بثينة
~~أبو عمرو جميل بن عبد الله بن معمر بن صباح بضم الصاد المهملة ابن ظبيان بن
~~حن بضم الحاء المهملة وتشديد النون ابن ربيعة بن حرام بن ضبة ابن عبد بن
~~كثير بن عذرة بن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم ابن الحاف بن
~~قضاعة الشاعر المشهور صاحب بثينة أحد عشاق العرب عشقها وهو غلام فلما كبر
~~خطبها فرد عنها فقال الشعر فيها وكان يأتيها سرا ومنزلهما وادي القرى
~~وديوان شعره مشهور فلا حاجة إلى ذكر شيء منه ذكره الحافظ ابن عساكر في
~~تاريخ دمشق وقال قيل له لو قرأت القرآن كان أعود عليك من الشعر فقال هذا
~~أنس بن مالك رضي الله عنه أخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن
~~من الشعر لحكمة وجميل وبثينة كلاهما من بني عذرة وكانت بثينة تكنى أم عبد
~~الملك والجمال والعشق في بني عذرة كثير قيل لأعرابي من العذريين ما بال
~~قلوبكم كأنها قلوب طير تنماث كما ينماث الملح في الماء أما تتجلدون فقال
~~إنا ننظر إلى محاجر أعين لا تنظرون إليها وقيل ms0232 لآخر ممن أنت فقال أنا من
~~قوم إذا أحبوا ماتوا فقالت جارية سمعته هذا عذري ورب الكعبة وذكر صاحب
~~الأغاني أن كثير عزة كان راوية جميل وجميل كان PageV01P366
# رواية هدبة بن خشرم وهدبة راوية الحطيئة والحطيئة
~~راوية زهير بن أبي سلمى وابنه كعب بن زهير ومن شعر جميل من جملة أبيات
~~(وخبرتماني أن تيماء منزل * لليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا) (فهذي شهور
~~الصيف عنا قد انقضت * فما للنوى ترمي بليلى المراميا) ومن الناس من يدخل
~~هذه الأبيات في قصيدة مجنون ليلى وليست له وتيماه خاصة منزل لبني عذرة وفي
~~هذه القصيدة يقول جميل (وما زلتم يا بثن حتى لو انني * من الشوق أستبكي
~~الحمام بكى ليا) (وما زادني الواشون إلا صبابة * ولا كثرة الناهين إلا
~~تماديا) (وما أحدث النأي المفرق بيننا * سلوا ولا طول الليالي تقاليا) (ألم
~~تعلمي يا عذبة الريق أنني * أظل إذا لم ألق وجهك صاديا) (لقد خفت أن ألقى
~~المنية بغته * وفي النفس حاجات إليك كما هيا) وكان كثير عزة يقول جميل
~~والله أشعر العرب حيث يقول (وخبرتماني أن تيماء منزل * لليلى إذا ما الصيف
~~ألقى المراسيا) ومن شعره (إني لأحفظ سركم ويسرني * لو تعلمين بصالح أن
~~تذكري) (ويكون يوم لا أرى لك مرسلا * أو نلتقي فيه علي كأشهر) (يا ليتني
~~ألقى المنية بغتة * إن كان يوم لقائكم لم يقدر) ومنها (يهواك ما عشت الفؤاد
~~وإن أمت * يتبع صداي صداك بين الأقبر) ومنها (إني إليك بما وعدت لناظر *
~~نظر الفقير إلى الغني المكثر) PageV01P367
# (يقضي الديون وليس ينجز موعدا * هذا الغريم لنا وليس
~~بمعسر) (ما أنت والوعد الذي تعدينني * إلا كبرق سحابة لم تمطر) ومن شعره من
~~جملة قصيدة (إذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي * من الوجد قالت ثابت ويزيد)
~~(وإن قلت ردي بعض عقلي أعش به * بثينة قالت ذاك منك بعيد) ومن شعره أيضا
~~(وإني لأرضي من بثينة بالذي * لو استيقن الواشي لقرت بلابله) (بلا وبألا
~~أستطيع وبالمنى * وبالأمل المرجو قد خاب آمله) (وبالنظرة العجلي ms0233 وبالحول
~~تنقضي * أواخره لا نلتقي وأوائله) وله أيضا (وإني لأستحيي من الناس أن أرى
~~* رديفا لوصل أو علي رديف) (وأشرب رنقا منك بعد مودة * وأرضى بوصل منك وهو
~~ضعيف) (وإني للماء المخالط للقذى * إذا كثرت وراده لعيوف) وله من أبيات
~~أيضا (بعيد على من ليس يطلب حاجة * وأما على ذي حاجة فقريب) (بثينة قالت يا
~~جميل أربتني * فقلت كلانا يا بثين مريب) (وأريبنا من لا يؤدي أمانة * ولا
~~يحفظ الأسرار حين يغيب) وقال كثير عزة لقيني مرة جميل بثينة فقال من أين
~~أقبلت فقلت من عند أبي الحبيبة يعني بثينة فقال وإلى أين تمضي قلت إلى
~~الحبيبة يعني عزة فقال لا بد أن ترجع عودك على بدئك فتتخذ لي موعدا من
~~بثينة فقلت عهدي بها الساعة وأنا أستحيي أن أرجع فقال لا بد من ذلك فقلت
~~متى عهدك ببثينة فقال من أول الصيف وقعت سحابة بأسفل وادي الدوم فخرجت
~~ومعها جارية لها تغسل ثيابا فلما أبصرتني PageV01P368
# أنكرتني فضربت يدها إلى الثوب في الماء فالتحفت به
~~وعرفتني الجارية فأعادت الثوب إلى الماء وتحدثنا ساعة حتى غابت الشمس
~~فسألتها الموعد فقالت أهلي سائرون ولا لقيتها بعد ذلك ولا وجدت أحدا آمنه
~~فأرسله إليها فقال له كثير فهل لك أن آتي الحي فأتعرض بأبيات شعر أذكر فيها
~~هذه العلامة إن لم أقدر على الخلوة بها قال وذلك الصواب فخرج كثير حتى أناخ
~~بهم فقال له أبوها ما ردك يا ابن أخي قال قلت أبياتا عرضت فأحببت أن أعرضها
~~عليك قال هاتها فأنشدته وبثينة تسمع (فقلت لها يا عز أرسل صاحبي * إليك
~~رسولا والرسول موكل) (بأن تجعلي بيني وبينك موعدا * وأن تأمريني بالذي فيه
~~أفعل) (وآخر عهدي منك يوم لقيتني * بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل) قال
~~فضربت بثينة جانب خدرها وقالت اخسأ اخسأ فقال لها أبوها مهيم يا بثينة
~~فقالت كلب يأتينا إذا نوم الناس من وراء الرابية ثم قالت للجارية ابغينا من
~~الدومات حطبا لنذبح لكثير شاة ونشويها له فقال كثير أنا أعجل ms0234 من ذلك وراح
~~إلى جميل فأخبره فقال جميل الموعد الدومات وخرجت بثينة وصواحبها إلى
~~الدومات وجاء جميل وكثير إليهن فما برحوا حتى برق الصبح فكان كثير يقول ما
~~رأيت مجلسا قط أحسن من ذلك المجلس ولا مثل علم أحدهما بضمير الآجر ما أدري
~~أيهما كان أفهم (36) وقال الحافظ أبو القاسم المعروف بابن عساكر في تاريخه
~~الكبير قال أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري أنشدني أبي هذه الأبيات لجميل
~~بن معمر قال وتروى لغيره أيضا وهي (ما زلت أبغي الحي أتبع فلهم * حتى دفعت
~~إلى ربيبة هودج) PageV01P369
# (فدنوت مختفيا ألم ببيتها * حتى ولجت إلى خفي المولج)
~~(فتناولت رأسي لتعرف مسه * بمخضب الأطراف غير مشنج) (قالت وعيش أخي ونعمة
~~والدي * لأنبهن القوم إن لم تخرج) (فخرجت خيفة قولها فتبسمت * فعلمت أن
~~يمينها لم تلجج) (فلثمت فاها آخذا بقرونها * شرب النزيف ببرد ماء الحشرج)
~~قال هارون بن عبد الله القاضي قدم جميل بن معمر مصر على عبد العزيز ابن
~~مروان ممتدحا له فأذن له وسمع مدائحه وأحسن جائزته وسأله عن حبه بثينة فذكر
~~وجدا كثيرا فوعده في أمرها وأمره بالمقام وأمر له بمنزلة وما يصلحه فما
~~أقام إلا قليلا حتى مات هناك في سنة اثنتين وثمانين وذكر الزبير بن بكار عن
~~عباس بن سهل الساعدي قال بينا أنا بالشام إذ لقيني رجل من أصحابي فقال هل
~~لك في جميل فإنه يعتل نعوده فدخلنا عليه وهو يجود بنفسه فنظر إلي وقال يا
~~ابن سهل ما تقول في رجل لم يشرب الخمر قط ولم يزن ورلم يقتل النفس ولم يسرق
~~يشهد أن لا إله إلا الله قلت أظنه قد نجا وأرجو له الجنة فمن هذا الرجل قال
~~أنا قلت له والله ما أحسبك سلمت وأنت تشبب منذ عشرين سنة ببثينة قال لا
~~نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم وإني لفي أول يوم من أيام الآخرة
~~وآخر يوم من أيام الدنيا إن كنت وضعت يدي عليها لريبة فما برحنا حتى مات
~~وقال محمد بن أحمد ms0235 بن جعفر الأهوازي مرض جميل بمصر مرضه الذي مات فيه رحمه
~~الله تعالى فدخل عليه العباس بن سهل الساعدي وذكر هذه الحكاية والله أعلم
~~بالصواب وذكر في الأغاني عن الأصمعي قال حدثني رجل شهد جميلا لما حضرته
~~الوفاة بمصر أنه دعا به فقال له هل لك أن أعطيك كل ما أخلفه على أن تفعل
~~شيئا أعهده إليك قال فقلت اللهم نعم فقال إذا أنا مت PageV01P370
# فخذ حلتي هذه واعزلها جانبا وكل شيء سواها لك وارحل
~~إلى رهط بثينة فإذا صرت إليهم فارتحل ناقتي هذه واركبها ثم البس حلتي هذه
~~واشققها ثم اعل على شرف وصح بهذه الأبيات وخلاك ذم (صرخ النعي وما كنى
~~بجميل * وثوى بمصر ثواء غير قفول) (ولقد أجر البرد في وادي القرى * نشوان
~~بين مزارع ونخيل) (قومي بثينة فاندبي بعويل * وابكي خليلك دون كل خليل) قال
~~ففعلت ما أمرني به جميل فما استتممت الأبيات حتى برزت بثينة كأنها بدر قد
~~بدا في دجنة وهي تتثنى في مرطها حتى أتتني وقالت يا هذا والله إن كنت صادقا
~~لقد قتلتني وإن كنت كاذبا لقد فضحتني قلت والله ما أنا إلا صادق وأخرجت
~~حلته فلما رأتها صاحت بأعلى صوتها وصكت وجهها واجتمع نساء الحي يبكين معها
~~ويندبنه حتى صعقت فمكثت مغشيا عليها ساعة ثم قامت وهي تقول (وإن سلوي عن
~~جميل لساعة * من الدهر ما حانت ولا حان حينها) (سواء علينا يا جميل بن معمر
~~* إذا مت بأساء الحياة ولينها) وقد تقدم ذكر هذين البيتين في ترجمة الحافظ
~~أبي طاهر أحمد السلفي قال الرجل فما رأيت أكثر باكيا ولا باكية من يومئذ
~~PageV01P371
# 143 جنادة الهروي أبو أسامة جنادة بن محمد اللغوي
~~الأزدي الهروي كان مكثرا من حفظ اللغة ونقلها عارفا بوحشيها ومستعملها لم
~~يكن في زمنه مثله في فنه وكان بينه وبين الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري
~~وأبي الحسن علي بن سليمان المقرئ النحوي الأنطاكي مؤانسة واتحاد كثير
~~وكانوا يجتمعون في دار العلم وتجري بينهم مذاكرات ومفاوضات في الآداب ms0236 ولم
~~يزل ذلك دأبهم حتى قتل الحاكم صاحب مصر أبا أسامة جنادة وأبا الحسن المقرئ
~~الأنطاكي المذكورين في يوم واحد وهو في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة
~~رحمهما الله تعالى واستتر بسبب قتلهما الحافظ عبد الغني المذكور خوفا على
~~نفسه من مثل ذلك حكى ذلك الأمير المختار المعروف بالمسبحي في تاريخه
~~والهروي بفتح الها والراء وبعدها واو وياء هذه النسبة إلى هراة وهي من أعظم
~~مدن خراسان وجنادة بضم الجيم وفتح النون وبعد الألف دال مهملة مفتوحة ثم
~~هاء ساكنة PageV01P372
# 144 الجنيد الصوفي أبو القاسم الجنيد بن محمد بن
~~الجنيد الخزاز القواريري الزاهد المشهور أصله من نهاوند ومولده ومنشؤه
~~العراق وكان شيخ وقته وفريد عصره وكلامه في الحقيقة مشهور مدون وتفقه على
~~أبي ثور صاحب الإمام الشافعي رضي الله عنهما وقيل بل كان فقيها علي مذهب
~~سفيان الثوري رضي الله عنه وصحب خاله السري السقطي والحارث المحاسبي
~~وغيرهما من جلة المشايخ رضي الله عنهم وصحبه أبو العباس ابن سريج الفقيه
~~الشافعي وكان إذا تكلم في الأصول والفروع بكلام أعجب الحاضرين فيقول لهم
~~أتدرون من أين لي هذا هذا من بركة مجالستي أبا القاسم الجنيد وسئل الجنيد
~~عن العارف فقال من نطق عن سرك وأنت ساكت وكان يقول مذهبنا هذا مقيد بالأصول
~~والكتاب والسنة وحضر الجنيد موضعا فيه قوم يتواجدون على سماع يسمعونه وهو
~~مطرق فقيل له يا أبا القاسم ما نراك تتحرك فقال * (وترى الجبال تحسبها
~~جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله) * ورئي يوما وفي يده سبحة فقيل له أنت
~~مع شرفك تأخذ في يدك سبحة فقال طريق وصلت به إلى ربي لا أفارقه وقال الجنيد
~~قال لي خالي سري السقطي تكلم على الناس وكان في قلبي حشمة من الكلام على
~~الناس فإني كنت أتهم نفسي في استحقاقي ذلك فرأيت ليلة في المنام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وكانت ليلة جمعة فقال لي تكلم على الناس فانتبهت وأتيت
~~باب السري قبل أن أصبح فدققت PageV01P373
# الباب فقال لي ms0237 لم تصدقنا حتى قيل لك فقعدت في غد للناس
~~بالجامع وانتشر في الناس أن الجنيد قعد يتكلم على الناس فوقف علي غلام
~~نصراني متنكرا وقال أيها الشيخ ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله فأطرقت ثم رفعت رأسي وقلت أسلم فقد
~~حان وقت إسلامك فأسلم الغلام وقال الشيخ الجنيد ما انتفعت بشيء انتفاعي
~~بأبيات سمعتها قيل له وما هي قال مررت بدرب القراطيس فسمعت جارية تغني من
~~دار فأنصت لها فسمعتها تقول (إذا قلت أهدى الهجر لي حلل البلى * تقولين
~~لولا الهجر لم يطب الحب) (وإن قلت هذا القلب أحرقه الهوى * تقولين بنيران
~~الهوى شرف القلب) (وإن قلت ما أذنبت قلت مجببة * حياتك ذنب لا يقاس به ذنب)
~~فصعقت وصحت فبينما أنا كذلك إذا بصاحب الدار قد خرج فقال ما هذا يا سيدي
~~فقلت له مما سمعت فقال أشهدك أنها هبة مني لك فقلت قد قبلتها وهي حرة لوجه
~~الله تعالى ثم زوجتها لبعض أصحابنا بالرباط فولدت له ولدا نبيلا ونشأ أحسن
~~نشوء وحج على قدميه ثلاثين حجة على الوحدة وآثاره كثيرة مشهورة وتوفي يوم
~~السبت وكان نيروز الخليفة سنة سبع وتسعين ومائتين وقيل سنة ثمان وتسعين آخر
~~ساعة من نهار الجمعة ببغداد ودفن يوم السبت بالشونيزية عند خاله سري السقطي
~~رضي الله عنهما وكان عند موته رحمه الله تعالى قد ختم القرآن الكريم ثم
~~ابتدأ في البقرة فقرأ سبعين اية ثم مات قال محمد بن إبراهيم رأيت الجنيد في
~~المنام فقلت له ما فعل الله بك قال طاحت تلك الإشارات وغابت تلك العبارات
~~وفنيت تلك العلوم ونفدت تلك الرسوم وما نفعنا إلا ركعات كنا نركعها في
~~الأسحار وإنما قيل له الخزاز لأنه كان يعمل الخز وإنما قيل له القواريري
~~لأن أباه كان قواريريا PageV01P374
# والخزاز بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزاي وبعد الألف
~~زاي ثانية والقواريري بفتح القاف والواو وبعد الألف راء مكسورة ثم ياء
~~مثناة من تحتها ساكنة وبعدها راء ثانية ms0238 ونهاوند بفتح النون وقال السمعاني
~~بضم النون وفتح الهاء وبعد الألف واو مفتوحة ثم نون ساكنة وبعدها دال مهملة
~~وهي مدينة من بلاد الجبل قيل إن نوحا عليه السلام بناها وكان اسمها نوح
~~أوند ومعنى أوند بنى فعربوها فقالوا نهاوند والشوينزية بضم الشين المعجمة
~~وسكون الواو وكسر النون وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها زاي وهي
~~مقربة مشهورة ببغداد بها قبور جماعة من المشايخ رضي الله عنهم بالجانب
~~الغربي 145 جوهر الصقلي القائد أبو الحسن جوهر بن عبد الله المعروف بالكاتب
~~الرومي كان من موالي المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي صاحب إفريقية
~~وجهزه إلى الديار المصرية ليأخذها بعد موت الأستاذ كافور الإخشيدي وسير معه
~~العساكر وهو المقدم وكان رحيله من إفريقية يوم السبت رابع عشر شهر ربيع
~~الأول سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة وتسلم مصر يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة
~~بقيت من شعبان من السنة المذكورة وصعد المنبر خطيبا بها يوم الجمعة لعشر
~~بقين من شعبان ودعا لمولاه المعز فأقيمت الدعوة للمعز في الجامع
~~PageV01P375
# العتيق وسار جوهر إلى جامع ابن طولون وأمر بأن يؤذن
~~فيه بحي على خير العمل وهو أول ما أذن ثم أذن بعده بالجامع العتيق وجهر في
~~الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم ولما استقر جوهر بمصر شرع في بناء القاهرة
~~وسير عكسرا إلى دمشق وغزاها فملكها ووصلت البشارة إلى مولاه المعز بأخذ
~~البلاد وهو بإفريقية في نصف شهر رمضان المعظم من السنة المذكورة ويدعوه إلى
~~المسير إليه ففرح فرحا شديدا ومدحه الشعراء فمن ذلك محمد بن هانىء الأندلسي
~~من قصيدة (يقول بنو العباس قد فتحت مصر * فقل لبني العباس قد قضي الأمر)
~~(وقد جاوز الإسكندرية جوهر * تطالعه البشرى ويقدمه النصر) وأقام بها حتى
~~وصل إليه مولاه المعز وهو نافذ الأمر واستمر على علو منزلته وارتفاع درجته
~~متوليا للأمور إلى يوم الجمعة سابع عشر المحر سنة أربع وستين فعزله المعز
~~عن دواوين مصر وجباية أموالها والنظر في أحوالها وكان محسنا إلى الناس إلى
~~أن توفي يوم ms0239 الخميس لعشر بقين من ذي القعدة سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة
~~رحمه الله تعالى وكانت وفاته بمصر ولم يبق بها شاعر إلا رثاه وذكر مآثره
~~وكان سبب إنفاذ مولاه المعز له إلى مصر أن كافورا الإخشيدي الخادم الآتي
~~ذكره في حرف الكاف لما توفي استقر الرأي بين أهل الدولة أن تكون الولاية
~~لأحمد بن علي بن الإخشيد وكان صغير السن على أن يخلفه ابن عم أبيه أبو محمد
~~الحسين بن عبد الله بن طغج وعلى أن تدبير الرجال والجيش إلى شمول الإخشيدي
~~وتدبير الأموال إلى أبي الفضل جعفر بن الفرات الوزير وذلك يوم الثلاثاء
~~لعشر بقين من جمادي الأولى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ودعي لأحمد بن علي بن
~~الإخشيد على المنابر بمصر وأعمالها والشامات والحرمين وبعده للحسين بن عبد
~~الله ثم إن الجند اضطربوا لقلة الأموال وعدم الإنفاق فيهم كما ذكرناه في
~~ترجمة جعفر بن الفرات المقدم ذكره فكتب جماعة من وجوههم إلى المعز بإفريقية
~~يطلبون منه إنفاذ العساكر ليسلموا له مصر فأمر القائد PageV01P376
# جوهرا المذكور بالتجهز إلى الديار المصرية واتفق أن
~~جوهرا مرض مرضا شديدا أيس منه فيه وعاده مولاه المعز فقال هذا لا يموت
~~وستفتح مصر على يديه واتفق إبلاله من المرض وقد جهز له كل ما يحتاج إليه من
~~المال والسلاح والرجال فبرز بالعساكر في موضع يقال له الرقادة ومعه أكثر من
~~مائة ألف فارس ومعه أكثر من ألف ومائتي صندوق من المال وكان المعز يخرج
~~إليه كل يوم ويخلو به ويوصيه ثم تقدم إليه بالمسير وخرج لوداعه فوقف جوهر
~~بين يديه والمعز متكئا على فرسه يحدثه سرا زمانا ثم قال لأولاده انزلوا
~~لوداعه فنزلوا عن خيولهم ونزل أهل الدولة لنزولهم ثم قبل جوهر يد المعز
~~وحافر فرسه فقال له اركب فركب وسار بالعساكر ولما رجع المعز إلى قصره أنفذ
~~لجوهر ملبوسه وكل ما كان عليه سوى خاتمه وسراويله وكتب المعز إلى عبده أفلح
~~صاحب برقة أن يترجل للقائد جوهر ويقبل يده عند لقائه فبذل أفلح مائة ألف ms0240
~~دينار على أن يعفى من ذلك فلم يعف وفعل ما أمر به عند لقائه لجوهر ووصل
~~الخبر إلى مصر بوصولهم فاضطرب أهلها واتفقوا مع الوزير جعفر بن الفرات على
~~المراسلة في الصلح وطلب الأمان وتقرير أملاك أهل البلد عليهم وسألوا أبا
~~جعفر مسلم بن عبد الله الحسيني أن يكونوا سفيرهم فأجابهم وشرط أن يكون معه
~~جماعة من أهل البلد وكتب الوزير معهم أيضا بما يريد وتوجهوا نحو القائد
~~جوهر يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة
~~وكان جوهر قد نزل في تزوجه وهي قرية بالقرب من الإسكندرية فوصل إليه الشريف
~~بمن معه وأدى إليه الرسالة فأجابه إلى ما التمسوه وكتب له جوهر عهدا بما
~~طلبوه واضطرب البلد اضطرابا شديدا وأخذت الإخشيدية والكافورية وجماعة من
~~العسكر الأهبة للقتال وستروا ما في دورهم وأخرجوا مضاربهم ورجعوا عن الصلح
~~وبلغ ذلك جوهرا فرحل إليهم وكان الشريف قد وصل بالعهد والأمان في سابع
~~شعبان فركب إليه الوزير والناس واجتمع عنده الجند فقرأ عليهم العهد وأوصل
~~إلى كل واحد جواب بما أراد من الإقطاع PageV01P377
# والمال والولاية وأوصل إلى الوزير جواب كتابه وقد خوطب
~~فيه بالوزير فجرى فصل طويل في المشاجرة والامتناع وتفرقوا عن غير رضى
~~وقدموا عليهم نحريرا الشوبزاني وسلموا عليه بالإمارة وتهيأوا للقتال وساروا
~~بالعساكر نحو الجيزة ونزلوا بها وحفظوا الجسور ووصل القائد جوهر إلى الجيزة
~~وابتدىء بالقتال في الحادي عشر من شعبان وأسرت رجال وأخذت خيل ومضى جوهر
~~إلى منية الصيادين وأخذ المخاضة بمنية شلقان واستأمن إلى جوهر جماعة من
~~العسكر في المراكب وجعل أهل مصر على المخاضة من يحفظها فلما رأى ذلك جوهر
~~قال لجعفر بن فلاح لهذا اليوم أرادك المعز فعبر عريانا في سراويل وهو في
~~مركب ومعه الرجال خوضا حتى خرجوا إليهم ووقع القتال فقتل خلق كثير من
~~الإخشيدية وأتباعهم وانهزمت الجماعة في الليل ودخلوا مصر وأخذوا من دورهم
~~ما قدروا عليه وانهزموا وخرج حرمهم مشاة ودخلن على الشريف أبي جعفر في
~~مكاتبة القائد بإعادة ms0241 الأمان فكتب إليه يهنئه بالفتح ويسأله إعادة الأمان
~~وجلس الناس عنده ينتظرون الجواب فعاد إليه بأمانهم وحضر رسوله ومعه بند
~~أبيض وطاف على الناس يؤمنهم ويمنع من النهب فهدأ البلد وفتحت الأسواق وسكن
~~الناس كأن لم تكن فتنة فلما كان آخر النهار ورد رسوله إلى أبي جعفر بأن
~~تعمل على لقائي يوم الثلاثاء لسبع عشرة ليلة تخلو من شعبان بجماعة الأشراف
~~والعلماء ووجوه البلد فانصرفوا متأهبين لذلك ثم خرجوا ومعهم الوزير جعفر
~~وجماعة الأعيان إلى الجيزة والتقوا بالقائد ونادى مناد ينزل الناس كلهم إلا
~~الشريف والوزير فنزلوا وسلموا عليه واحدا واحدا والوزير عن شماله والشريف
~~عن يمينه ولما PageV01P378
# فرغوا من السلام ابتدأوا في دخول البلد فدخلوا من زوال
~~الشمس وعليهم السلاح والعدد ودخل جوهر بعد العصر وطبوله وبنوده بين يديه
~~وعليه ثوب ديباج مثقل وتحته فرس أصفر وشق مصر ونزل في مناخه موضع القاهرة
~~اليوم واختط موضع القاهرة ولما أصبح المصريون حضروا إلى القائد للهناء
~~فوجدوه قد حفر أساس القصر في الليل وكان فيه زورات جاءت غير معتدلة فلم
~~تعجبه ثم قال حفرت في ساعة سعيدة فلا أغيرها وأقام عسكره يدخل إلى البلد
~~سبعة أيام أولها الثلاثاء المذكور وبادر جوهر بالكتاب إلى مولاه المعز
~~يبشره بالفتح وأنفذ إليه رؤوس القتلى في الوقعة وقطع خطبة بني العباس عن
~~منابر الديار المصرية وكذلك أسمهم من على السكة وعوض عن ذلك باسم مولاه
~~المعز وأزال الشعار الأسود وألبس الخطباء الثياب البيض وجعل يجلس بنفسه في
~~كل يوم سبت للمظالم بحضرة الوزير والقاضي وجماعة من أكابر الفقهاء وفي يوم
~~الجمعة الثامن من ذي القعدة أمر جوهر بالزيادة عقيب الخطبة اللهم صلى على
~~محمد المصطفى وعلى علي المرتضى وعلى فاطمة البتول وعلى الحسن والحسين سبطي
~~الرسول الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم صل على الأئمة
~~الطاهرين آباء أمير المؤمنين وفي يوم الجمعة ثامن عشر ربيع الآخر سنة تسع
~~وخمسين صلى القائد في جامع ابن طولون بعسكر كثير وخطب عبد السميع بن عمر
~~العباسي ms0242 الخطيب وذكر أهل البيت وفضائلهم رضي الله عنهم ودعا للقائد وجهر
~~القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم وقرأ سورة الجمعة والمنافقين في الصلاة
~~وأذن بحي على خير العمل وهو أول من أذن به بمصر ثم أذن به في سائر المساجد
~~وقنت الخطيب في صلاة الجمعة وفي جمادي الأولى من السنة أذنوا في جامع مصر
~~العتيق بحي على خير العمل PageV01P379
# وسر القائد جوهر بذلك وكتب إلى المعز وبشره بذلك ولما
~~دعا الخطيب على المنبر للقائد جوهر أنكر عليه وقال ليس هذا رسم موالينا
~~وشرع في عمارة الجامع بالقاهرة وفرغ من بنائه في السابع من شهر رمضان سنة
~~إحدى وستين وجمع فيه الجمعة قلت وأظن هذا الجامع هو المعروف بالأزهر بالقرب
~~من باب البرقية بينه وبين باب النصر فإن الجامع الآخر بالقاهرة المجاور
~~لباب النصر مشهور بالحاكم الآتي ذكره وأقام جوهر مستقلا بتدبير مملكة مصر
~~قبل وصول مولاه المعز إليها أربع سنين وعشرين يوما ولما وصل المعز إلى
~~القاهرة كما هو في ترجتمه خرج جوهر من القصر إلى لقائه ولم يخرج معه شيئا
~~من آلته سوى ما كان عليه من الثياب ثم لم يعد إليه ونزل في داره بالقاهرة
~~وسيأتي أيضا طرف من خبره في ترجمة مولاه المعز إن شاء الله تعالى وكان ولد
~~ولده الحسين قائد القواد للحاكم صاحب مصر وكان قد خالف على نفسه من الحاكم
~~فهرب هو وولده وصهره القاضي عبد العزيز بن النعمان وكان زوج أخته فأرسل
~~الحاكم من ردهم وطيب قلوبهم وآنسهم مدة مديدة ثم حضروا إلى القصر بالقاهرة
~~للخدمة فتقدم الحاكم إلى راشد الحقيقي وكان سيف النقمة فاستصحب عشرة من
~~الغلمان الأتراك وقتلوا الحسين وولده وصهره القاضي وأحضروا رأسيهما إلى بين
~~يدي الحاكم وكان قتلهم في سنة إحدى وأربعمائة رحمهم الله تعالى وقد تقدم
~~خبر الحسين في ترجمة برجوان PageV01P380
# 146 جهاركس الصلاحي أبو المنصور جهاركس بن عبد الله
~~الناصري الصلاحي الملقب فخر الدين كان من كبراء أمراء الدولة الصلاحية وكان
~~كريما نبيل القدر عالي الهمة بنى بالقاهرة ms0243 القيسارية الكبرى المنسوبة إليه
~~رأيت جماعة من التجار الذين طافوا البلاد يقولون لم نر في شيء من البلاد
~~مثلها في حسنها وعظمها وإحكام بنائها وبنى بأعلاها مسجدا كبيرا وربعا معلقا
~~وتوفي في بعض شهور سنة ثمان وستمائة بدمشق ودفن في جبل الصالحية وتربته
~~مشهورة هناك رحمه الله تعالى وجهاركس بكسر الجيم وفتح الهاء وبعد الألف راء
~~ثم كاف مفتوحة ثم سين مهملة ومعناه بالعربي أربعة أنفس وهو لفظ عجمي معربه
~~أستار والأستار أربع أواقي وهو معروف به PageV01P381
# 2 PageV02P001
# حرف الحاء 147 أبو تمام أبو تمام حبيب بن أوس بن
~~الحارث بن قيس بن الأشج بن يحيى بن مروان بن مر بن سعد بن كاهل بن عمرو بن
~~عدي بن عمرو بن الغوث بن طيىء واسمه جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب
~~بن زيد بن كهلان بن يشجب ابن يعرب بن قحطان الشاعر المشهور وذكر أبو القاسم
~~الحسن بن بشر بن يحيى الآمدي في كتاب الموازنة بين الطائيين ما صورته والذي
~~عند أكثر الناس في نسب أبي تمام أن أباه كان نصرانيا من أهل جاسم قرية من
~~قرى دمشق يقال له تدوس العطار فجعلوه أوسا وقد لفقت له نسبة إلى طيىء وليس
~~فيمن ذكر فيها من الآباء من اسمه مسعود وهذا باطل ممن عمله ولو كان نسبه
~~صحيحا لما جاز أن يلحق طيئا بعشرة آباء PageV02P011
# قلت وذكر الآمدي هذا في قول أبي تمام إن كان مسعود سقى
~~أطلالهم سبل الشؤون فلست من مسعود وقد سقط في النسب بين قيس ورفاقة ستة
~~آباء وقول أبي تمام فلست من مسعود لا يدل على أن مسعودا من آبائه بل هذا
~~كما يقال ما أنا من فلان ولا فلان مني يريدون به البعد منه والأنفة ومن هذا
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم ولد الزنا ليس منا وعلي مني وأنا منه وقد ساق
~~الخطيب أبو بكر في تاريخ بغداد نسبه وفيه تغيير يسير وقال الصولي قال قوم
~~إن أبا تمام هو حبيب ms0244 بن تدوس النصراني فغير فصار أوسا.
# كان أوحد عصره في ديباجة لفظه ونصاعة شعره وحسن أسلوبه وله كتاب الحماسة
~~التي دلت على غزارة فضله وإتقان معرفته بحسن اختياره وله مجموع آخر سماه
~~فحول الشعراء جمع فيه بين طائفة كبيرة من شعراء الجاهلية والمخضرمين
~~والإسلاميين وله كتاب الاختيارات من شعر الشعراء وكان له من المحفوظ ما لا
~~يلحقه فيه غيره قيل إنه كان يحفظ أربع عشرة ألف أرجوزة للعرب غير القصائد
~~والمقاطيع ومدح الخلفاء وأخذ PageV02P012
# جوائزهم وجاب البلاد وقصد البصرة بها عبد الصمد بن
~~المعذل الشاعر فلما سمع بوصوله وكان في جماعة من غلمانه وأتباعه فخاف من
~~قدومه أن يميل الناس إليه ويعرضوا عنه فكتب إليه قبل دخوله البلد (أنت بين
~~اثنتين تبرز للناس * وكلتاهما بوجه مذال) (لست تنفك راجيا لوصال * من حبيب
~~أو طالبا لنوال) (أي ماء يبقى لوجهك هذا * بين ذل الهوى وذل السؤال) فلما
~~وقف على الأبيات أضرب عن مقصده ورجع وقال قد شغل هذا ما يليه فلا حاجة لنا
~~فيه وقد ذكرت نظير هذه الأبيات في ترجمة المتنبي في حرف الهمزة ولما قال
~~ابن المعذل هذه الأبيات في أبي تمام كتبها ودفعها إلى وراق كان هو وأبو
~~تمام يجلسان إليه ولا يعرف أحدهما الآخر وأمر أن تدفع إلى أبي تمام فلما
~~وافى أبو تمام وقرأها قلبها وكتب (أفي تنظم قول الزور والفند * وأنت أنقص
~~من لا شيء في العدد) (أشرجت قلبك من غيظ على حنق * كأنها حركات الروح في
~~الجسد) (أقدمت ويلك من هجوي على خطر * كالعير يقدم من خوف على الأسد) وحضر
~~عبد الصمد فلما قرأ البيت الأول قال ما أحسن علمه بالجدل أوجب زيادة
~~ونقصانا على معدوم ولما نظر إلى البيت الثاني قال الإشراج PageV02P013
# من عمل الفراشين ولا مدخل له ههنا فلما قرأ البيت
~~الثالث عض على شفته وقال قتل وقال الصولي قد ذكر ذلك أبو الفتح محمود بن
~~الحسين المعروف بكشاجم في كتاب المصايد والمطارد عند قوله فيه وأغفل الجاحظ
~~في باب ذكر انقياد ms0245 بعض المأكولات لبعض الآكلات ذكر الحمار الذي يرمي بنفسه
~~على الأسد إذا شم ريحه ولما أنشد أبو تمام أبا دلف العجلي قصيدته البائية
~~المشهورة التي أولها (على مثلها من أربع وملاعب * أذيلت مصونات الدموع
~~السواكب) استحسنها وأعطاه خمسين ألف درهم وقال له والله إنها لدون شعرك ثم
~~قال له والله ما مثل هذا القول في الحسن إلا ما رثيت به محمد بن حميد
~~الطوسي فقال أبو تمام وأي ذلك أراد الأمير قال قصيدتك الرائية التي أولها
~~(كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر * فليس لعين لم يفض ماؤها عذر) وددت والله
~~أنها لك في فقال بل أفدي الأمير بنفسي وأهلي وأكون المقدم قبله فقال إنه لم
~~يمت من رثي بهذا الشعر وقال العلماء خرج من قبيلة طيىء ثلاثة كل واحد مجيد
~~في بابه حاتم الطائي في جوده وداود بن نصير الطائي في زهده وأبو تمام حبيب
~~بن أوس في شعره وأخباره كثيرة ورأيت الناس مطبقين على أنه مدح الخليفة
~~بقصيدته PageV02P014
# السينية فلما انتهى فيها إلى قوله (إقدام عمرو في
~~سماحة حاتم * في حلم أحنف في ذكاء إياس) قال له الوزير أتشبه أمير المؤمنين
~~بأجلاف العرب فأطرق ساعة ثم رفع رأسه وأنشد (لا تنكروا ضربي له من دونه *
~~مثلا شرودا في الندى والباس) (فالله قد ضرب الأقل لنوره * مثلا من المشكاة
~~والنبراس) فقال الوزير للخليفة أي شيء طلبه فأعطه فإنه لا يعيش أكثر من
~~أربعين يوما لأنه قد ظهر في عنيه الدم من شدة الفكرة وصاحب هذا لا يعيش إلا
~~هذا القدر فقال له الخليفة ما تشتهي قال أريد الموصل فأعطاه إياها فتوجه
~~إليها وبقي هذه المدة ومات وهذه القصة لا صحة لها أصلا وقد ذكر أبو بكر
~~الصولي في كتاب أخبار أبي تمام أنه لما أنشد هذه القصيدة لأحمد بن المعتصم
~~وانتهى إلى قوله إقدام عمرو البيت المذكور قال له أبو يوسف يعقوب بن الصباح
~~الكندي الفيلسوف وكان حاضرا الأمير فوق من وصفت فأطرق قليلا ثم زاد البيتين
~~الآخرين ولما أخذت القصيدة ms0246 من يده لم يجدوا فيها هذين البيتين فعجبوا من
~~سرعته وفطنته ولما خرج قال أبو يوسف وكان فيلسوف العرب هذا الفتى يموت
~~قريبا ثم قال بعد ذلك وقد روي هذا على خلاف ما ذكرته وليس بشيء والصحيح هو
~~هذا وقد تتبعتها وحققت صورة ولايته للموصل فلم أجد سوى أن الحسن
~~PageV02P015
# ابن وهب ولاه يريد الموصل فأقام بها أقل من سنتين ثم
~~مات بها والذي يدل على أن القضية ليست صحيحة أن هذه القصيدة ما هي في أحد
~~من الخلفاء بل مدح بها أحمد بن المعتصم وقيل أحمد بن المأمون ولم يل واحد
~~منهما الخلافة والحيص بيص ذكر في رقاعه السبع اللاتي كتبها إلى الإمام
~~المسترشد يطلب منه بايعقوبا أن الموصل كانت إجازة لشاعر طائي فإما أنه بنى
~~الأمر على ما قاله الناس من غير تحقيق أو قصد أن يجعل هذا ذريعة لحصول
~~بايعقوبا له والله أعلم وتابعه في الغلط ابن دحية في كتاب النبراس وذكر
~~الصولي أن أبا تمام لما مدح محمد بن عبد الملك الزيات الوزير بقصيدته التي
~~منها قوله (ديمة سمحة القياد سكوب * مستغيث بها الثرى المكروب) (لو سعت
~~بقعة لإعظام أخرى * لسعى نحوها المكان الجديب) قال له ابن الزيات يا أبا
~~تمام إنك لتحلي شعرك من جواهر لفظك وبديع معانيك ما يزيد حسنا على بهي
~~الجواهر في أجياد الكواعب وما يدخر لك شيء من جزيل المكافأة إلا ويقصر عن
~~شعرك في الموازاة وكان بحضرته فيلسوف فقال له إن هذا الفتى يموت شابا فقيل
~~له ومن أين حكمت عليه بذلك فقال رأيت فيه من الحدة والذكاء والفطنة مع
~~لطافة الحس وجودة الخاطر ما علمت به أن النفس الروحانية تأكل جسمه كما يأكل
~~السيف المهند غمده وكذا كان لأنه مات وقد نيف على ثلاثين سنة قلت وهذا
~~يخالف ما سيأتي في تاريخ مولده ووفاته بعد هذا إن شاء الله تعالى
~~PageV02P016
# ولم يزل شعره غير مرتب حتى جمعه أبو بكرالصولي ورتبه
~~على الحروف ثم جمعه علي بن حمزة الأصبهاني ولم ms0247 يرتبه على الحروف بل على
~~الأنواع وكانت ولادة أبي تمام سنة تسعين ومائة وقيل سنة ثمان وثمانين ومائة
~~وقيل سنة اثنتين وسبعين ومائة بجاسم وهي قرية من بلد الجيدور من أعمال دمشق
~~بين دمشق وطبريا ونشأ بمصر وقيل إنه كان يسقي الناس ماء بالجرة في جامع مصر
~~وقيل كان يخدم حائكا ويعمل عنده بدمشق وكان أبوه خمارا بها وكان أبو تمام
~~أسمر طويلا فصيحا حلو الكلام فيه تمتمة يسيرة ثم اشتغل وتنقل إلى أن صار
~~منه ما صار وتوفي بالموصل على ما تقدم في سنة إحدى وثلاثين ومائتين وقيل
~~إنه توفي في ذي القعدة وقيل في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وقيل تسع
~~وعشرين ومائتين وقيل في المحرم سنة اثنتين وثلاثين ومائتين رحمه الله تعالى
~~قال البحتري وبنى عليه أو نهشل ابن حميد الطوسي قبة قلت ورأيت قبره بالموصل
~~خارج باب الميدان على حافة الخندق والعامة تقول هذا قبر تمام الشاعر وحكى
~~لي الشيخ عفيف الدين أبو الحسن علي بن عدلان الموصلي النحوي المترجم قال
~~سألت شرف الدين أبا المحاسن محمد بن عنين الشاعر الآتي ذكره في هذا الكتاب
~~في حرف الميم إن شاء الله تعالى عن معنى قوله (سقى الله دوح الغوطتين ولا
~~ارتوت * من الموصل الحدباء إلا قبورها) لم حرمها وخص قبورها فقال لأجل أبي
~~تمام PageV02P017
# وهذا البيت من قصيدة لابن عنين المذكور يمدح بها
~~السلطان الملك المعظم شرف الدين عيسى ابن الملك العادل بن أيوب وسيأتي ذكره
~~في حرف العين إن شاء الله تعالى أولها (أشاقك من عليا دمشق قصورها * وولدان
~~أرض النيربين وحورها) وهي من أحسن قصائده ورثاه الحسن بن وهب بقوله (فجع
~~القريض بخاتم الشعراء * وغدير روضتها حبيب الطائي) (ماتا معا فتجاورا في
~~حفرة * وكذاك كانا قبل في الأحياء) وقيل إن هذين البيتين لديك الحسن رثى
~~بهما أبا تمام والله أعلم ورثاه الحسن أيضا بقوله من قصيدة (سقى بالموصل
~~القبر الغريبا * سحائب ينتحبن له نحيبا) (إذا أظللنه أظللن فيه * شعيب
~~المزن يتبعها شعيبا) (ولطمن البروق ms0248 به خدودا * وشققن الرعود به جيوبا) (فإن
~~تراب ذاك القبر يحوي * حبيبا كان يدعى لي حبيبا) ورثاه محمد بن عبد الملك
~~الزيات وزير المعتصم بقوله وهو يومئذ وزير وقيل إنهما لأبي الزبرقان عبد
~~الله بن الزبرقان الكاتب مولى بني أمية (نبأ أتى من أعظم الأنباء * لما ألم
~~مقلقل الأحشاء) (قالوا حبيب قد ثوى فأجبتهم * ناشدتكم لا تجعلوه الطائي)
~~PageV02P018
# ولأبي تمام المذكور (لو يعلم الركن من قد جاء يلثمه *
~~لظل يلثم منه موطىء القدم) وللبحتري أيضا في هذا المعنى (ولو أن مشتاقا
~~تكلف فوق ما * في وسعه لسعى إليك المنبر) ولما سار المأمون إلى بلاد الشام
~~يريد غزو الروم مدحه أبو تمام بقصيدتين فلم يجد من يوصلهما إليه وذلك قبل
~~قدوم أبي تمام العراق ثم صار إلى العراق في خلافة المعتصم فمن ذلك قوله في
~~المأمون قصيدة قال فيها (ثم انبرت أيام هجر أردفت * نحوي أسى فكأنها أعوام)
~~(ثم انقضت تلك السنون وأهلها * فكأنها وكأنهم أحلام) فأخذها حتى بلغ فيها
~~(اتضعضعت عبرات عينك أن دعت * ورقاء حين تضعضع الإظلام) (لا تشجين لها فإن
~~بكاءها * ضحك وإن بكاءك استغرام) (هن الحمام فإن كسرت عيافة * من حائهن
~~فإنهن حمام) حكي عن يموت بن المزرع قال كان أحمد بن المدبر إذا مدحه شاعر
~~ولم يرض شعره أو غلمانه أن يمضوا به إلى المسجد فلا يفارقوه أمر يصلي مائة
~~ركعة فكان هذا دأبه قال فتحاماه الشعراء إلا الأفراد المجيدون فأتاه أبو
~~عبد الله الحسين بن عبد السلام المصري المعروف بالجمل فاستأذنه في النشيد
~~فقا له عرفت الشرط قال نعم فأنشده (أردنا في أبي حسن مديحا * كما بالمدح
~~تنتجع الولاة) PageV02P019
# (فقلنا أكرم الثقلين طرا * ومن كفيه دجلة والفرات)
~~(فقالوا يقبل المدحات لكن * جوايزه عليهن الصلاة) (فقلت لهم وما يغني عيالي
~~* صلاتي إنما الشأن الزكاة) (فيأمرني بكسر الصاد منه * فتصبح لي الصلاة هي
~~الصلات) فضحك ابن المدبر وقال من أين أخذت هذا ومن أين وقع لك فقال أخذته
~~من قول أبي تمام (هن الحمام فإن كسرت عيافة ms0249 *) قال فأعجبه صدقه ووصله ومن
~~قصيدته الأخرى التي مدح بها المأمون التي أولها (كشف الغطاء فأوقدي أو
~~أخمدي *) ويقول فيها (أولي أمة أحمد ما أحمد * بمضيع ما أوليت أمة أحمد)
~~(أما الهدى فقد اقتدحت بزنده * للعالمين فويل من لا يهتدي) حدث الصولي عن
~~محمد بن يحيى قال حدثني يحيى بن علي قال كان محمد ابن القاسم بن مهرويه
~~يقدم دعبلا على أبي تمام فقلت له بأي شيء قدمته فلم يأت بمقنع فجعلت أنشده
~~محاسنهما فإذا محاسن أبي تمام أكثر وأطرز وإذا عيوب دعبل أعظم وأفحش فأقام
~~على رأيه وتعصبه لدعبل فقلت (يا أبا جعفر أتحكم في الشعر * وما فيك آلة
~~الحكام) (إن نقد الدينار إلا على الصيرف * صعب فكيف نقد الكلام) (قد رأيناك
~~ليس تفرق في الأشعار * بين الأرواح والأجسام) (إنما يعرف العتيق من المحدث
~~* قين في وقت عرض الحسام) (لا تقس دعبلا إذن بحبيب * ليس خف البعير مثل
~~السنام) PageV02P020
# قال عبد الله بن المعتز جاءني محمد بن يزيد النحوي
~~فجرى ذكر أبي تمام فلم يوفه حقه فقال له رجل من الكتاب كان في المجلس ما
~~رأيت أحدا أحفظ لشعر أبي تمام منه يا أبا العباس ضع يدك على من شئت من
~~الشعراء ثم انظر أيحسن أن يقول مثل ما قاله أبو تمام لأبي المغيث موسى بن
~~إبراهيم الرافقي يعتذر إليه (لعمري لقد أقوت مغانيكم بعدي * ومحت كما محت
~~وشائع من برد) (وأنجدتم من بعد اتهام داركم * فيا دمع أنجدني على ساكني
~~نجد) ثم مر فيها حتى إلى قوله في الاعتذار (أتاني مع الركبان ظن ظننته *
~~لففت له رأسي حياء من المجد) (كريم متى أمدحه والورى * معي ومتى ما لمته
~~لمته وحدي) حدث الصولي قال كان أبو تمام إذا كلمه إنسان أجابه قبل انقضاء
~~كلامه كأنه قد علم ما يقول فأعد جوابه فقال له رجل يا أبا تمام لم لا تقول
~~من الشعر ما يعرف فقال وأنت لم لا تعرف من الشعر ما يقال فأفحمه وكان الذي
~~قال له هذا ms0250 أبو سعيد الضرير بخراسان وكان هذا من علماء الناس وكان متصلا
~~بالطاهرية قال علي بن محمد بن عبد الكريم لما صار إلينا أبو تمام مقدمه من
~~مصر عمل قصيدته التي أولها (أرامة كنت مألف كل ريم *) فاتصل خبرها بعتبة بن
~~عصيم الذي يهجوه أبو تمام وهو كلبي من قضاعة وكان أديبا شاعرا فأحب أن يسمع
~~هذه القصيدة من أبي تمام فقال لمن حضر ايتوني به فجاءوا به فأنشده إياها
~~فلما فرغ قال أحسنت يا غلام على صغر سنك فسكت أبو تمام وقال يا عم أنشدني
~~من شعرك فأنشده قصيدة فلما فرغ قال يا عم ما أحسنت على كبر سنك فقال عتبة
~~لبني عبد الكريم أخرجوا هذا من بلدنا فليس يصلح أن يقيم في بلدنا
~~PageV02P021
# قال الصولي ومن باب الجود قول أبي تمام (بيمن أبي
~~إسحاق طالت يد الهدى * وقامت قناة الدين واشتد كاهله) (هو البحر من أي
~~النواحي أتيته * فلجته المعروف والجود ساحله) (تعود بسط الكف حتى لو أنه *
~~دعاها لقبض لم تجبه أنامله) وللبحتري في هذا المعنى (لا يتعب النائل
~~المبذول همته * وكيف يتعب عين الناظر النظر) وهذان البيتان لا غاية وراءهما
~~قال ابن أبي دواد لأبي تمام إن لك أبياتا أنشدتها فلو قلتها زاهدا أو
~~معتبرا أو حاثا على طاعة الله تعالى لكنت قد أحسنت وبالغت فأنشدنيها قال ما
~~هي قال التي قافيتها فأدخلها فأنشده (ما لي أرى الحجرة الفيحاء مقفلة * عني
~~وقد طال ما استفتحت مقفلها) (كأنها جنة الفردوس معرضة * وليس لي عمل زاك
~~فأدخلها) حدث الصولي قال دخل أبو تمام على أحمد بن أبي داود فقال له ما
~~أحسن هذا فمن أين أخذته قال من قول الحاذق في الفضل بن الربيع (وليس لله
~~بمستنكر * أن يجمع العالم في واحد) وحدث الصولي عن الحسن بن وهب قال لما
~~أدخل المازيار على المعتصم وكان عليه شديد الغيظ قيل له لا تعجل عليه فإن
~~عنده أموالا جمة فأنشد بيت أبي تمام (إن الأسود أسود الغاب همتها * يوم
~~الكريهة في ms0251 المسلوب لا السلب) ثم قتله وكذلك جمال الدين بن رشيق أفتى ببيت
~~المتنبي في النصراني الذي سب PageV02P022
# رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما ولي الملك الصالح
~~مصر وهو (لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى * حتى يراق على جوانبه الدم) فعمل
~~بمقتضاه وحدث علي بن يحيى بن علي بن مهدي قال كان المنجمون حكموا لما خرج
~~المعتصم إلى الروم بأنه لا يرجع من وجهه فلما فتح ما فتح وخرب عمورية في
~~شهر رمضان سنة 223 وانصرف سالما قال أبو تمام (السيف أصدق أنباء من الكتب *
~~في حده الحد بين الجد واللعب) (بيض الصفائح لا سود الصحائف في * متونهن
~~جلاء الشك والريب) (والعلم في شهب الأرماح لامعة * بين الخميسين لا في
~~السبعة الشهب) وقيل إنه كرر إنشاد هذه القصيدة ثلاثة أيام فقال له المعتصم
~~لم تجلو علينا عجوزك قال حتى أستوفي مهرها يا أمير المؤمنين فأمر له بمائة
~~وسبعين ألف درهم عن كل بيت منها ألف قال الحسن بن وهب دخل أبو تمام على
~~محمد بن عبد الملك الزيات فأنشده قصيدته التي أولها (لهان علينا أن نقول
~~وتفعلا *) فلما بلغ إلي قوله (والله لا آتيك إلا فريضة * وآتي جميع
~~العالمين تنفلا) (وليس امرءا في الناس كنت سلاحه * عشية يلقى الحادثات
~~بأعزلا) فقال أما والله ما أحب بمدحك مدح غيرك لتجويدك وإبداعك ولكن تنقص
~~مدحك ببذلك له لغير مستحقه فقال لسان العذر معقول وإن كان فصيحا ومر في
~~القصيدة فأمر له بخمسة آلاف درهم وكتب إليه بعد ذلك (رأيتك سهل البيع سمحا
~~وإنما * يغالي إذا ما ظن بالشيء بايعه) PageV02P023
# (فأما الذي هانت بضائع بيعه * فيوشك أن تبقى عليه
~~بضايعه) فأجابه أبو تمام (أبا جعفر إن كنت أصبحت تاجرا * أساهل في بيعي له
~~من أبايعه) (فقد كنت قبلي شاعرا تاجرا به * تساهل من عادت عليك منافعه) قال
~~الصولي لما كلم خالد بن يزيد ابن أبي دواد في أمر أبي تمام قال أبو تمام
~~يشكره (لأشكرنك إن لم أوت من أجلي * شكرا يوافيك ms0252 عني آخر الأبد) (وإن توردت
~~من بحر البحور ندى * فلم أنل منه إلا غرفة بيدي) قال محمد بن يزيد النحوي
~~خرج أبو تمام إلى خالد بن يزيد وهو بأرمينية فامتدحه فأمر له بعشرة آلاف
~~درهم ونفقة لسفره وأمره أن لا يقيم إن كان عازما على الخروج فودعه ومضت
~~عليه أيام فركب يزيد ليتصيد فرآه تحت شجرة وقدامه زكرة فيها نبيذ وغلام
~~بيده طنبور فقال حبيب قال خادمك وعبدك فقال له ما فعل المال فقال (علمني
~~جودك السماح فما * أبقيت شيئا لدي من صلتك) (ما مر شهر حتى سمحت به * كأن
~~لي قدرة كمقدرتك) (تنفق في اليوم بالهبات وفي * الساعة ما تجتبيه في سنتك)
~~(فلست أدري من أين تنفق لولا * أن ربي يمد في هبتك) فأمر له بعشرة آلاف
~~درهم أخرى فأخذها وانصرف ولأبي تمام وقد اعتل الياس صاحب عبد الله بن طاهر
~~(فإن يكن وصب قاسيت سورته * فالورد حلف لليث الغابة الأضم) PageV02P024
# (إن الرياح إذا ما أعصفت قصفت * عيدان نجد ولم يعبأن
~~بالرتم) (بنات نعش ونعش لا كسوف لها * والشمس والبدر منها الدهر في الرقم)
~~(فليهنك الأجر والنعمى التي سبغت * حتى جلت صدآ الصمصامة الخذم) (قد ينعم
~~الله بالبلوى وإن عظمت * ويبتلي الله بعض القوم بالنعم) قال محمد بن هبيرة
~~النحوي حجب أبو تمام عن إسحاق بن إبراهيم المصعبي فقال:
# (يا أيها الملك المرجو نائله * وجوده لمراعي جوده كثب) (ليس الحجاب بمقص
~~عنك آمله * إن السماء ترجى حين تحتجب) وقيل لأبي تمام قد هجاك مخلد الموصلي
~~فلو هجوته قال الهجاء يرفع منه إذ ليس هو شاعرا لم يكن من الموصل يعني يقال
~~إن الموصل لا يخرج منها شاعر وكان مخلد قد هجاه بقوله (يا نبي الله في
~~الشعر * ويا عيسى بن مريم) (أنت من أشعر خلق الله * ما لم تتكلم) وكان لأبي
~~تمام حبسة إذا تكلم قرأت في كتاب المستنير أن أبا تمام والخثعمي اجتمعا في
~~مجلس أنس فقام أبو تمام إلى الخلاء فقال له الخثعمي ندخلك قال نعم وأخرجك ms0253
~~فتعجب الحاضرون من هذا الابتداء البديع والجواب العجيب وكان لأبي تمام صديق
~~قليل البضاعة في الشرب يسكر من قدحين فكتب إليه يوما يدعوه إن رأيت أن تنام
~~عندنا فافعل ودخل على جعفر بن سليمان يعزيه بأخيه محمد بن سليمان وقد كان
~~جزع عليه جزعا عظيما فقال جعفر حين رآه إن يكن عند أحد فرج فعند حبيب
~~PageV02P025
# فلما سلم قال أيها الأمير التمس ثواب الله بحسن الجزاء
~~والتسليم لأمر الله واذكر مصيبتك في نفسك تنسك مصيبتك في غيرك والسلام
~~ومحاسن حبيب كثيرة وجاسم بفتح الجيم وبعد الألف سين مهملة مكسورة ثم ميم
~~وأما النسب فهو مشهور فلا حاجة إلى ضبطه والجيدور بفتح الجيم وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وضم الدال المهملة وسكون الواو وبعدها راء وهو إقليم من
~~عمل دمشق يجاور الجولان والطائي منسوب إلى طيىء القبيلة المشهورة وهذه
~~النسبة على خلاف القياس فإن قياسها طيئي لكن باب النسب يحتمل التغيير كما
~~قالوا في النسبة إلى الدهر دهري وإلى سهل سهلي بضم أولهما وكذلك غيرهما 148
~~حاتم الأصم حاتم بن عنوان الأصم من أهل بلخ كان أوحد من عرف بالزهد والتقلل
~~واشتهر بالورع والتقشف وله كلام يدون في الزهد والحكم واسند الحديث عن شقيق
~~البلخي وشداد بن حكيم البلخي أيضا وروى عنه حمدان بن ذي النون ومحمد بن
~~فارس البلخيان وقدم حاتم بغداد في أيام أبي عبد الله أحمد بن حنبل واجتمع
~~معه قيل لما دخل حاتم بغداد في أيام أبي عبد الله أحمد بن حنبل اجتمع إليه
~~أهل بغداد فقالوا يا أبا عبد الرحمن أنت رجل أعجمي PageV02P026
# وليس يكلمك أحد إلا قطعته لأي معنى فقال حاتم معي ثلاث
~~خصال بها أظهر على خصمي قالوا أي شيء هي قال أفرح إذا أصاب خصمي وأحزن له
~~إذا أخطأ وأخفض نفسي لا تتجاهل عليه فبلغ ذلك أحمد بن حنبل فقال سبحان الله
~~ما أعقله من رجل وقال أبو جعفر الهروي كنت مع حاتم كرة وقد أراد الحج فلما
~~وصل إلى بغداد قال يا ms0254 أبا جعفر أحب أن ألقى أحمد بن حنبل فسألنا عن منزله
~~ومضينا إليه فطرقت عليه الباب فلما خرج قلت يا أبا عبد الله أخوك حاتم قال
~~فسلم عليه ورحب به وقال بعد بشاشته به أخبرني يا حاتم فيم أتخلص من الناس
~~قال يا أبا عبد الله في ثلاث خصال قال وما هي قال أن تعطيهم مالك ولا تأخذ
~~من مالهم شيئا قال وتقضي حقوقهم ولا تستقضي منهم حقا قال وتحمل مكروههم ولا
~~تكره واحدا منهم على شيء قال فأطرق أحمد ينكت بإصبعه الأرض ثم رفع رأسه
~~وقال يا حاتم إنها لشديدة فقال له حاتم وليتك تسلم وليتك تسلم وليتك تسلم
~~وقال رجل لحاتم على أي شيء بنيت أمرك قال على أربع خصال على أن لا أخرج من
~~الدنيا حتى أستكمل رزقي وعلى أن رزقي لا يأكله غيري وعلى أن أجلي لا أدري
~~متى هو وعلى أن لا أغيب عن الله طرفة عين وقال لو أن صاحب خبر جلس إليك
~~ليكتب كلامك لاحترزت منه وكلامك يعرض على الله فلا تحترز منه وقال رجل
~~لحاتم الأصم بلغني أنك تجوز المفاوز من غير زاد فقال حاتم بل أجوزها بالزاد
~~وإنما زادي فيها أربعة أشياء قال وما هي قال أرى الدنيا كلها ملكا لله وأرى
~~الخلق كلهم عباد الله وعياله والأسباب والأرزاق بيد الله وأرى قضاء الله
~~نافذا في كل أرض لله فقال له الرجل نعم الزاد زادك يا حاتم أنت تجوز به
~~مغاوز الآخرة وقال حاتم جعلت على نفسي إن قدمت مكة أن أطوف حتى انقطع وأصلي
~~حتى أنقطع وأتصدق بجميع ما معي فلما قدمت مكة صليت حتى انقطعت وطفت كذلك
~~فقويت على هاتين الخصلتين ولم أقو على الأخرى PageV02P027
# قال كنت أخرج من ها هنا ويجيء من ها هنا وقال حاتم وقع
~~الثلج ببلخ فمكثت في بيتي ثلاثة ومعي أصحابي فقلت يخبرني كل رجل منكم بهمته
~~قال فأخبروني فإذا ليس فيهم أحد لا يريد إلا أن يتوب من تلك الهمة قال
~~فقالوا لي ms0255 همتك أنت يا أبا عبد الرحمن قال قلت ما همتي إلا شفقة على إنسان
~~يريد أن يحمل رزقي في هذا الطين قال وإذا رجل قد جاء ومعه جراب خبز وقد زلق
~~فابتلت ثيابه بطين وقال يا أبا عبد الرحمن خذ هذا الخبز قال حاتم خرجت في
~~سفر ومعي زاد فنفد زادي في وسط البرية فكان قلبي في السفر والحضر واحدا قيل
~~لحاتم من أين تأكل فقال * (ولله خزائن السماوات والأرض ولكن المنافقين لا
~~يفقهون) * وقال لي أربع نسوة وتسعة من الأولاد فما طمع الشيطان أن يوسوس
~~إلي في شيء من أرزاقهم وقال حاتم لقينا الترك فكان بيننا جولة فرماني تركي
~~بوهق فأقلبني عن فرسي ونزل عن دابته وقعد على صدري وأخذ بلحيتي هذه الوافرة
~~وأخرج من خفه سكينا ليذبحني بها فوحق سيدي ما كان قلبي عنده ولا عند سكينه
~~إنما كان قلبي عند سيدي فأنظر ماذا ينزل به القضاء فقلت يا سيدي قضيت علي
~~أن يذبحني هذا فعلى الرأس والعين أنا لك وملكك فبينما أنا أخاطب سيدي وهو
~~قاعد على صدري آخذ بلحيتي إذ رماه المسلمون بسهم فما أخطأ حلقه فسقط عني
~~فقمت أنا إليه وأخذت السكين من يده وذبحته فما هو إلا أن تكون قلوبكم عند
~~السيد حتى تروا من عجائب لطفه ما لم تروا من الاباء والأمهات وقال أبو بكر
~~الوراق حاتم الأصم لقمان هذه الأمة قيل جاءت امرأة فسألت حاتما عن مسألة
~~فاتفق أن خرج منها في تلك الحالة صوت فخجلت فقال لها حاتم ارفعي صوتك وأرى
~~من نفسه أنه أصم فسرت المرأة بذلك وقالت لم يسمع الصوت فغلب عليه اسم الصمم
~~وجاء إليه رجل فقال يا أبا عبد الرحمن أي شيء رأس الزهد ووسط PageV02P028
# الزهد وآخر الزهد فقال حاتم رأس الزهد الثقة بالله
~~ووسطه الصبر وآخره الخلاص رحمه الله تعالى 149 الحجاج بن يوسف أبو محمد
~~الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب ابن مالك بن
~~كعب بن عمرو ms0256 بن سعد بن عوف بن قسي وهو ثقيف ذكره ابن الكلبي في جمهرة النسب
~~وقال فولد منبه بن النبيت قسيا وهو ثقيف فيما يقال والله أعلم فمن ينسب
~~ثقيفا إلى إياد فهذا هو نسبهم ومن نسبهم إلى قيس فيقول قسي بن منبه بن بكر
~~بن هوازن ويقولون كانت أم قسي أميمة بنت سعد بن هذيل عند منبه بن النبيت
~~فتزوجها منبه بن بكر فجاءت بقسي معها من الإيادي والله أعلم الثقفي عامل
~~عبد الملك بن مروان على العراق وخراسان فلما توفي عبد الملك وتولى الوليد
~~أبقاه على ما بيده وقال المسعودي في كتاب مروج الذهب إن أم الحجاج الفارعة
~~بنت همام بن عروة بن مسعود الثقفي كانت تحت الحارث بن كلدة الثقفي الطائفي
~~حكيم العرب فدخل عليها مرة سحرا فوجدها تتخلل فبعث إليها بطلاقها فقالت لم
~~بعثت إلي بطلاقي هل لشيء رابك مني قال نعم PageV02P029
# دخلت عليك في السحر وأنت تتخللين فإن كنت بادرت الغداء
~~فأنت شرهة وإن كنت بت والطعام بين أسنانك فأنت قذرة فقالت كل ذلك لم يكن
~~لكني تخللت من شظايا السواك فتزوجها بعده يوسف بن أبي عقيل الثقفي فولدت له
~~الحجاج مشوها لا دبر له فنقب عن دبره وأبى أن يقبل ثدي أمه أو غيرها
~~فأعياهم أمره فيقال إن الشيطان تصور لهم في صورة الحارث بن كلدة المقدم
~~ذكره فقال ما خبركم قالوا بني ولد ليوسف من الفارعة وقد أبى أن يقبل ثدي
~~أمه فقال اذبحوا جديا أسود وأولغوه دمه فإذا كان في اليوم الثاني فافعلوا
~~به كذلك فإذا كان اليوم الثالث فاذبحوا له تيسا أسود وأولغوه دمه ثم اذبحوا
~~له أسود سالخا فأولغوه دمه واطلوا به وجهه فإنه يقبل الثدي في اليوم الرابع
~~قال ففعلوا به ذلك فكان لا يصبر عن سفك الدماء لما كان منه في أول أمره
~~وكان الحجاج يخبر عن نفسه أن أكبر لذاته سفك الدماء وارتكاب أمور لا يقدم
~~عليها غيره وذكر ابن عبد ربه في العقد أن الفارعة المذكورة كانت ms0257 زوجة
~~المغيرة ابن شعبة وأنه هو الذي طلقها لأجل الحكاية المذكورة في التخلل وذكر
~~أيضا أن الحجاج وأباه كانا يعلمان الصبيان بالطائف ثم لحق الحجاج بروح بن
~~زنباع الجذامي وزير عبد الملك بن مروان فكان في عديد شرطته إلى أن رأى عبد
~~الملك انحلال عسكره وأن الناس لا يرحلون برحيله ولا ينزلون بنزوله فشكا ذلك
~~إلى روح بن زنباع فقال له إن في شرطتي رجلا لو قلده أمير المؤمنين أمر
~~عسكره لأرحل الناس برحيله وأنزلهم بنزوله يقال له الحجاج ابن يوسف قال فإنا
~~قد قلدناه ذلك فكان لا يقدر أحد أن يتخلف عن الرحيل والنزول إلا أعوان روح
~~بن زنباع فوقف عليهم يوما وقد أرحل الناس وهم على طعام يأكلون فقال لهم ما
~~منعكم أن ترحلوا برحيل أمير المؤمنين قالوا له انزل يا ابن اللخناء فكل
~~معنا قال لهم هيهات PageV02P030
# ذهب ما هنالك ثم أمر بهم فجلدوا بالسياط وطوفهم في
~~العسكر وأمر بفساطيط روح فأحرقت بالنار فدخل روح على عبد الملك باكيا وقال
~~يا أمير المؤمنين إن الحجاج الذي كان في شرطتي ضرب غلماني وأحرق فساطيطي
~~قال علي به فلما دخل عليه قال له ما حملك على ما فعلت قال أنا ما فعلت قال
~~ومن فعل قال أنت فعلت إنما يدي يدك وسوطي سوطك وما على أمير المؤمنين أن
~~يخلف لروح عوض الفسطاط فسطاطين وعوض الغلام غلامين ولا يكسرني فيما قدمني
~~له فأخلف لروح ما ذهب له وتقدم الحجاج في منزلته وكان ذلك أول ما عرف من
~~كفايته وكان للحجاج في القتل وسفك الدماء والعقوبات غرائب لم يسمع بمثلها
~~ويقال إن زياد ابن أبيه أراد أن يتشبه بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه في ضبط الأمور والحزم والصرامة وإقامة السياسات إلا أنه أسرف
~~وتجاوز الحد وأراد الحجاج أن يتشبه بزياد فأهلك ودمر وخطب يوما فقال في
~~أثناء كلامه أيها الناس إن الصبر عن محارم الله أيسر من الصبر على عذاب
~~الله فقام إليه رجل فقال ويحك يا حجاج ms0258 ما أصفق وجهك وأقل حياءك فأمر به
~~فحبس فلما نزل عن المنبر دعا به فقال له لقد اجترأت علي فقال له أتجترىء
~~على الله فلا ننكره ونجترىء عليك فتنكره فخلى سبيله وذكر أبو الفرج ابن
~~الجوزي في كتابه تلقيح فهوم أهل الأثر أن الفارعة أم الحجاج هي المتمنية
~~ولما تمنت كانت تحت المغيرة بن شعبة وقص قصتها ونذكرها مختصرة وهي أن عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه طاف ليلة في المدينة فسمع امرأة تنشد في خدرها (هل
~~من سبيل إلى خمر فأشربها * أم من سبيل إلي نصر بن حجاج) فقال عمر رضي الله
~~عنه لا أرى معي في المدينة رجلا تهتف به العواتق في خدورهن علي بنصر بن
~~حجاج فأتي به فإذا هو أحسن الناس وجها PageV02P031
# وأحسنهم شعرا فقال عمر رضي الله عنه عزيمة من أمير
~~المؤمنين لتأخذن من شعرك فأخذ من شعره فخرج له وجنتان كأنهما شقتا قمر فقال
~~اعتم فاعتم ففتن الناس بعينيه فقال عمر رضي الله عنه والله لا تساكنني
~~ببلدة أنا فيها قال يا أمير المؤمنين ما ذنبي قال هو ما أقول لك وسيره إلى
~~البصرة هذه خلاصة القصة وبقيتها لا حاجة إلى ذكره ونصر المذكور ابن حجاج بن
~~علاط السلمي وأبوه صحابي رضي الله عنه وقيل إن المتمنية هي جدة الحجاج أم
~~أبيه وهي كنانية وحكى أبو أحمد العسكري في كتاب التصحيف أن الناس غبروا
~~يقرؤون في مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه نيفا وأربعين سنة إلى إيام عبد
~~الملك بن مروان ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق ففزع الحجاج بن يوسف الثقفي
~~إلى كتابه وسألهم أن يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات فيقال إن نصر بن
~~عاصم قام بذلك فوضع النقط أفرادا وأزواجا وخالف بين أماكنها فغبر الناس
~~بذلك زمانا لا يكتبون إلا منقوطا فكان مع استعمال النقط أيضا يقع التصحيف
~~فأحدثوا الإعجام فكانوا يتبعون النقط والإعجام فإذا أغفل الاستقصاء عن
~~الكلمة فلم توف حقوقها اعترى التصحيف فالتمسوا حيلة فلم يقدروا فيها إلا
~~على الأخذ ms0259 من أفواه الرجال بالتلقين حكى القاضي أبو الفرج المعافى في كتاب
~~الجليس والأنيس قال لما أراد الحجاج بن يوسف الخروج من البصرة إلى مكة
~~شرفها الله تعالى خطب الناس فقال يا أهل البصرة إني أريد الخروج إلى مكة
~~وقد استخلفت عليكم محمدا ابني وأوصيته فيكم بخلاف ما أوصى به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الأنصار فإنه أوصى أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم
~~ألا وإني قد أوصيته فيكم أن لا يقبل من محسنكم ولا يتجاوز عن مسيئكم ألا
~~وإنكم قائلون بعدي كلمة ليس يمنعكم من إظهارها إلا الخوف لا أحسن الله له
~~الصحابة وإني معجل لكم الجواب لا أحسن الله عليكم الخلافة PageV02P032
# قال أبو العباس المبرد في إسناد ذكره آخره عبد الملك
~~بن عمير الليثي قال بينما نحن في المسجد الجامع بالكوفة وأهل الكوفة يومئذ
~~ذوو حال حسنة يخرج الرجل منهم في العشرة والعشرين من مواليه إذ أتانا آت
~~فقال هذا الحجاج ابن يوسف قد قدم أميرا على العراق فإذا به قد دخل المسجد
~~متعمما بعمامة غطى بها أكثر وجهه متقلدا سيفا متنكبا قوسا يؤم المنبر فقام
~~الناس نحوه حتى صعد المنبر فمكث ساعة لا يتكلم فقال الناس بعضهم لبعض قبح
~~الله بني أمية حيث تستعمل مثل هذا على العراق قال عمير بن ضابىء البرجمي
~~ألا أحصبه لكم فقالوا أمهل حتى ننظر فلما رأى عيون الناس إليه حسر اللثام
~~عن فيه ونهض فقال (أنا ابن جلا وطلاع الثنايا * متى أضع العمامة تعرفوني)
~~ثم قال والله يا أهل الكوفة والعراق إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها
~~وإني لصاحبها وكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى وإن أمير المؤمنين
~~نثر كنانته فعجم عيدانها فوجدني أمرها عودا وأصلبها مكسرا فرماكم بين لأنكم
~~طال ما أوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد الضلال والله لأحزمنكم حزم
~~السلمة ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل فإنكم لكأهل * (قرية كانت آمنة مطمئنة
~~يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع
~~والخوف ms0260 بما كانوا يصنعون) * والله إني ما أقول إلا وفيت ولا أهم إلا أمضيت
~~ولا أخلق إلا فريت وإن أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم أعطياتكم وأن أوجهكم
~~لمحاربة عدوكم مع المهلب بن أبي صفرة وإني أقسم بالله لا أجد رجلا تخلف بعد
~~أخذ عطائه بثلاثة أيام إلا ضربت عنقه يا غلام اقرأ عليهم كتاب أمير
~~المؤمنين فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الملك بن مروان أمير
~~المؤمنين إلى من بالكوفة من المسلمين سلام عليكم فلم يقل أحد شيئا فقال
~~الحجاج اكفف يا غلام ثم أقبل على الناس فقال يسلم عليكم أمير المؤمنين فلم
~~تردوا عليه شيئا هذا أدب ابن نهية أما والله لاؤدبنكم PageV02P033
# غير هذا الأدب أو لتستقيمن اقرأ عليهم يا غلام كتاب
~~أمير المؤمنين فلما بلغ إلى قوله سلام عليكم لم يبق أحد في المسجد إلا قال
~~وعلى أمير المؤمنين السلام ثم نزل فوضع للناس أعطياتهم فجعلوا يأخذون حتى
~~أتاه شيخ يرعش كبرا فقال أيها الأمير إني من الضعف على ما ترى ولي ابن هو
~~أقوى على الأسفار مني أفتقبله بدلا مني فقال الحجاج نفعل أيها الشيخ فلما
~~ولى قال له قائل أتدري من هذا أيها الأمير قال لا قال هذا عمير بن ضابىء
~~البرجمي الذي يقول أبوه في عثمان بن عفان (هممت ولم أفعل وكدت وليتني *
~~تركت على عثمان تبكي حلائله) ودخل هذا الشيخ على عثمان مقتولا فوطىء بطنه
~~فكسر ضلعين من أضلاعه فقال ردوه فلما رد قال له الحجاج أيها الشيخ هلا بعثت
~~إلى أمير المؤمنين عثمان رحمه الله تعالى بديلا يوم الدار إن في قتلك أيها
~~الشيخ لصلاحا للمسلمين يا حرسي اضربن عنقه فجعل الرجل يضيق عليه أمره
~~فيرتحل ويأمر وليه أن يلحقه بزاده ففي ذلك يقول عبد الله بن الزبير الأسدي
~~(تجهز فإما أن تزور ابن ضابىء * عميرا وإما أن تزور المهلبا) وكان من قصة
~~عمير بن ضابىء أن أباه ضابىء بن الحارث البرجمي وجب عليه حبس عند عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه ms0261 وأدب وذلك أنه كان استعار كلبا من قوم فأعاروه إياه ثم
~~طلبوه منه وكان فحاشا فرمى أمهم به فقال في بعض كلامه (فأمكم لا تتركوها
~~وكلبكم * فإن عقوق الوالدات كبير) فاضطغن على عثمان رضي الله عنه ما فعل
~~فلما دعي ليؤدب شد سكينا في ساقه ليقتل بها عثمان رحمه الله فعثر عليه
~~فأحسن أدبه ففي ذلك يقول هممتولم أفعل PageV02P034
# ولما أسرف الحجاج في قتل أسارى دير الجماجم وإعطاء
~~الأموال بلغ ذلك عبد الملك فكتب إليه أما بعد فقد بلغ أمير المؤمنين سرفك
~~في الدماء وتبذير الأموال ولا يحتمل أمير المؤمنين هاتين لأحد من الناس وقد
~~حكم عليك في الدماء في الخطأ بالدية وفي العمد بالقود وفي الأموال بردها
~~إلى موضعها ثم العمل فيها برأيه وإنما أمير المؤمنين أمين الله وسيان عنده
~~منع حق وإعطاء باطل فإن كنت أردت الناس لك فما أغناهم عنك وإن كنت أردتهم
~~لنفسك فما أغناك عنهم وسيأتيك من أمير المؤمنين لين وشدة فلا يؤنسك إلا
~~الطاعة ولا يوحشنك إلا المعصية وظن بأمير المؤمنين كل شيء إلا احتمالك على
~~الخطأ وإذا أعطاك الله الظفر بقوم فلا تقتلن جانحا ولا أسيرا وكتب في أسفل
~~كتابه (إذا أنت لم تترك أمورا كرهتها * طلبت رضاي بالذي أنت طالبه) (وتخشى
~~الذي يخشاه مثلك هاربا * إلي فها قد ضيع الدر حالبه) (وإن تر مني غفلة
~~قرشية * فيا ربما قد غص بالماء شاربه) (وإن تر مني وثبة أموية * فهذا وهذا
~~كله أنا صاحبه) (فلا تأمنني والحوادث جمة * فإنك مجزى بالذي أنت كاسبه)
~~(ولا تعد ما يأتيك مني وإن تعد * يقوم بها يوم عليك نوادبه) (ولا ترفعن
~~للناس حقا علمته * ولا تغضبن فاللين للناس جانبه) فأجابه الحجاج أما بعد
~~فقد أتاني كتاب أمير المؤمنين يذكر فيه سرفي في الدماء وتبذيري للأموال
~~ولعمري ما بلغت في عقوبة أهل المعصية ما هم أهله وما قضيت في أهل الطاعة ما
~~استحقوه فإن كان قتلي أولئك العصاة سرفا وإعطائي أولئك المطيعين تبذيرا
~~فليسوغني أمير المؤمنين ما سلف وليحد ms0262 لي حدا أنتهي إليه إن شاء الله تعالى
~~ولا قوة إلا بالله ووالله ما سلبت نعمة إلا بكفرها ولا تمت إلا بشكرها ولا
~~أصبت القوم خطأ فأديهم ولا ظلمتهم فأقاد بهم ولا أعطيت إلا لك ولا قتلت إلا
~~فيك وأما ما أتاني من أمريك فأبينهما عزة أعظمهما محنة PageV02P035
# وقد عبأت للعزة الجلاد وللمحنة الصبر وكتب في أسفل
~~كتابه (إذا أنا لم أبغ رضاك وأتقي * أذاك فيومي لا تزول كواكبه) (وما
~~لامرىء بعد الخليفة جنة * تقيه من الأمر الذي هو كاسبه) (أسالم من سالمت من
~~ذي هوادة * ومن لم تسالمه فإني محاربه) (إذا قارف الحجاج منك خطيئة * فقامت
~~عليه في الصباح نوادبه) (إذا أنا لم أدن الشفيق لصنعه * وأقص الذي تسري إلي
~~عقاربه) (فقف لي على حد الرضى لا أجوزه * مدى الدهر حتى يرجع الدر حالبه)
~~(وإلا فدعني والأمور فإنني * شفيق رقيق أهلته تجاربه) فلما قرأ عبد الملك
~~كتابه قال خاف أبو محمد صولتي ولن أعود إلى ما يكره وذكر حماد الراوية أن
~~الحجاج سهر ليلة بالكوفة فقال لحرسه ايتني بمحدث من المسجد فأتاه بسبرة بن
~~الجعد فدخل وسلم بلسان ذلق وقلب شديد فقال له الحجاج ممن الرجل قال من بني
~~شيبان قال ما اسمك قال سبرة بن الجعد قال يا سبرة قرأت القرآن قال قد جمعته
~~في صدري فإن عملت به فقد حفظته وإن خالفته فقد ضيعته فاتخذه الحجاج سميرا
~~فما كان يتطلب شيئا من الحديث إلا وجد عنده منه وكان يرى رأي الخوارج وكان
~~من أصحاب قطري بن الفجاءة المزني التميمي والفجاءة أمه وكانت من بني شيبان
~~وإنما هو رجل من تميم وكان قطري يومئذ يحارب المهلب فبلغ قطريا ما كان من
~~سبره مع الحجاج فكتب إليه من جملة قصيدة (لشتان ما بين ابن جعد وبيننا *)
~~فلما قرأ كتابه بكى وركب فرسه وأخذ سلاحه ولحق بقطري وطلبه الحجاج فلم يقدر
~~عليه ولم يرع الحجاج إلا وكتاب فيه شعر قطري الذي كان كتب به PageV02P036
# إليه وفي أسفل الكتاب أبيات من ms0263 جملتها (فمن مبلغ
~~الحجاج أن سميره * قلى كل دين غير دين الخوارج) فطرح الكتاب إلى عنبسة بن
~~سعيد وقال هذا من سميري الشيباني وهو خارجي ولا نعلم به قال القاضي أبو
~~الفرج المعافى حدث العتبي قال كانت امرأة من الخوارج يقال لها فراشة وكانت
~~ذات نية في رأي الخوارج تجهز أصحاب البصائر ولم يظفر بها وكان الحجاج يدعو
~~الله أن يمكنه منها أو من بعض من جهزته فراشة فمكث ما شاء الله ثم جيء برجل
~~فقيل له هذا ممن جهزته فراشة فخر ساجدا ثم رفع رأسه فقال يا عدو الله قال
~~أنت أولى بها يا حجاج قال أين فراشة قال مرت تطير منذ ثلاث قال أين تطير
~~قال ما بين السماء والأرض قال أعن تلك سألتك عليك لعنة الله قال عن تلك
~~أخبرتك عليك غضب الله قال سألتك عن المرأة التي جهزتك وأصحابك قال وما تصنع
~~بها قال أضرب عنقها قال ويلك يا حجاج ما أجهلك أدلك وأنت عدو الله على من
~~هو ولي الله لقد ضللت إذن وما أنا من المهتدين قال فما رأيك في أمير
~~المؤمنين عبد الملك قال على ذلك الفاسق لعنة الله ولعنة اللاعنين قال ولم
~~لا أم لك قال إنه أخطأ خطيئة طبقت ما بين السماء والأرض قال وما هي قال
~~استعماله إياك على رقاب المسلمين فقال لجلسائه ما رأيكم فيه قالوا نرى أن
~~تقتله قتلة لم يقتل مثلها أحد قال ويحك يا حجاج جلساء أخيك أحسن مجالسة من
~~جلسائك قال وأي أخوي تريد قال فرعون حين شاور في موسى فقالوا أرجئه وأخاه
~~وأشار هؤلاء عليك بقتلي قال فهل جمعت القرآن قال ما كان مفرقا فأجمعه قال
~~اقرأته ظاهرا قال معاذ الله بل قرأته وأنا أنظر إليه قال فكيف تراك تلقى
~~الله إن قتلتك قال ألقاه بعملي وتلقاه بدمي قال إذن أعجلك إلى النار قال لو
~~علمت أن ذلك إليك أحسنت عبادتك واتقيت عذابك ولم أبغ خلافك ومناقضتك قابل
~~إني قاتلك قال إذن PageV02P037
# أخاصمك لأن ms0264 الحكم يومئذ إلى غيرك قال نقمعك عن الكلام
~~السيء يا حرسي اضرب عنقه وأومأ إلى السياف ألا تقتله فجعل يأتيه من بين
~~يديه ومن خلفه ويروعه بالسيف فلما طال ذلك رشح جبينه قال جزعت من الموت يا
~~عدو الله قال لا يا فاسق ولكن أبطأت علي بما فيه راحة قال يا حرسي أوجب
~~جرحه فلما أحس بالسيف قال لا إله إلا الله والله لقد أتمها ورأسه في الأرض
~~وقال القاضي لما حمل الأسرى إلى الحجاج وهو حينئذ بواسط القصب قبل أن يبني
~~مدينة واسط قال لحاجبه قدم إلي سيدهم فيروز بن الحصين فقال له الحجاج أبا
~~عثمان ما أخرجك مع هؤلاء قال فتنة عمت الناس فقال اكتب لي أموالك قال ثم
~~ماذا قال اكتبها أولا قال ثم أنا آمن على دمي قال اكتبها ثم أنظر قال اكتب
~~يا غلام ألف ألفي ألف حتى ذكر مالا كثيرا فقال الحجاج أين هي وعند من هي
~~قال لا والله لا جمعت بين مالي ودمي فأمر الحجاج فعذب بأنواع العذاب وكان
~~من جملة ما عذب به أن يشد عليه القصب الفارسي المشقوق ثم يجر حتى يجرح جسده
~~ثم ينضح عليه الخل والملح فلما أحس بالموت قال إن الناس لا تشكن أني قتلت
~~ولي ودائع وأموال عند الناس لا تؤدى إليكم أبدا فأظهروني للناس ليعلموا أني
~~حي فيؤدوا المال فأخرج فصاح في الناس من عرفني فقد عرفني أنا فيروز إن لي
~~عند أقوام مالا فمن كان لي عنده شيء فهو له وهو منه في حل فلا يؤدين أحد
~~منه درهما ليبلغ الشاهد الغائب فأمر به الحجاج فقتل وجلس الحجاج يوما لقتل
~~أصحاب عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس فقام رجل منهم فقال أصلح الله
~~الأمير إن لي عليك حقا قال وما حقك قال سبك عبد الرحمن يوما فرددت عليه
~~فقال من يعلم ذلك قال أنشد الله رجلا سمع ذلك إلا شهد به فقام رجل من
~~الأسرى فقال قد كان ذاك أيها الأمير قال ms0265 خلوا عنه ثم قال للشاهد فما منعك
~~أن تنكر كما أنكر قال لقديم بغضني إياك قال ولنخل عنه لصدقه PageV02P038
# قال أبو الحسن المدائني لما ظفر الحجاج بأصحاب ابن
~~الأشعث جلس لضرب أعناقهم عامة النهار فأتي آخرهم برجل من بني تميم قال له
~~والله يا حجاج لئن كنا قد أسأنا في الذنب لما أحسنت في العقوبة فقال الحجاج
~~أف لهذه الجيف أما فيها رجل يحسن مثل هذا وعفا عنه ولما حضر الشعبي بين يدي
~~الحجاج سلم بالإمرة ثم قال أيها الأمير إن الناس قد أمروني أن أعتذر إليك
~~لغير ما يعلم الله أنه الحق وأيم الله لا أقول في هذا المقام إلا حقا قد
~~والله خرجنا عليك واجتهدنا كل الجهد فما ألونا فما كنا بالفجرة الأقوياء
~~ولا البررة الأتقياء ولقد نصرك الله علينا وظفرك بنا فإن سطوت فبذنوبنا وما
~~جرت إلينا أيدينا وإن عفوت عنا فبحلمك وبعد الحجة لك علينا فقال له الحجاج
~~أنت والله أحب إلي ممن يدخل علي يقطر سيفه من دمائنا ثم يقول ما فعلت وما
~~شهدت قد أمنت عندنا يا شعبي فانصرف وقال الشعبي سمعت الحجاج تكلم بكلام ما
~~سبقه إليه أحد يقول أما بعد فإن الله كتب على الدنيا الفناء وعلى الآخرة
~~البقاء فلا فناء لما كتب عليه البقاء ولا بقاء لما كتب عليه الفناء فلا
~~يغرنك شاهد الدنيا عن غائب الآخرة واقهروا طول الأمل بقصر الأجل وكان
~~إبراهيم النخعي هاربا من الحجاج مدة أيامه ثم ظهر بعده فقيل له أين كنت قال
~~بحيث يقول الشاعر (عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى * وصوت إنسان فكدت
~~أطير) وذكر الحسن بن محمد بن هلال الصابىء أن الحجاج انفرد يوما عن عسكره
~~فمر برجل يسقي ضيعة له فقال له كيف حالكم مع أميركم فقال لعنه PageV02P039
# الله المبيد المبير الحقود عجل الله الانتقام منه فقال
~~له تعرفني قال لا والله قال أنا الحجاج فرأى الرجل أن دمه قد طاح فرفع عصا
~~كانت معه وقال أتعرفني أنا أبو ثور المجنون وهذا ms0266 يوم صرعي وأزبد وأرغى وهاج
~~وأراد أن يضرب رأسه بالعصا فضحك منه وانصرف وكان الحجاج كثيرا ما يسأل
~~القراء فدخل عليه يوما رجل فقال له ما قبل قوله تعالى * (من هو قانت آناء
~~الليل) * فقال * (قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار) * قال فما سأل
~~أحدا بعدها وخطب في يوم الجمعة فأطال الخطبة فقام إليه رجل فقال إن الوقت
~~لا ينتظرك والرب لا يعذرك فأمر به إلى الحبس فأتاه آل الرجل فقالوا إنه
~~مجنون فقال إن أقر على نفسه بما ذكرتم خليت سبيله فقال الرجل لا والله لا
~~أزعم انه ابتلاني وقد عافاني وممن هرب من الحجاج محمد بن عبد الله بن نمير
~~الثقفي وكان يشبب بزينب بنت يوسف أخت الحجاج وهو الذي يقول (تضوع مسكا بطن
~~نعمان أن مشت * به زينب في نسوة عطرات) فلما أتي به الحجاج قال والله أيها
~~الأمير إن قلت إلا خيرا إنما قلت (يخضبن أطراف البنان من التقى * ويخرجن
~~شطر الليل معتجرات) قال فأخبرني عن قولك (ولما رأت ركب النميري أعرضت * وكن
~~من أن يلقينه حذرات) ما كنتم قال كنت على حمار هزيل ومعي صاحب على اتان
~~مثله فعفا عنه لما قتل الحجاج عبد الله بن الزبير ارتجت مكة بالبكاء
~~والعويل فأمر الحجاج بالناس فجمعوا إلى المسجد ثم صعد المنبر فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال يا أهل مكة بلغني بكاؤكم واستفظاعكم قتل عبد الله بن
~~الزبير ألا وإن ابن الزبير كان من أحبار هذه الأمة حتى رغب في الخلافة
~~ونازع فيها أهلها وخلع PageV02P040
# طاعة الله واستكن إلى حرم الله ولو كان شيء مانعا
~~للقضاء لمنعت آدم حرمة الجنة لأن الله تعالى خلقه بيده ونفخ فيه من روحه
~~وأسجد له ملائكته واباحه جنته فلما كان منه ما كان أخرجه من الجنة بخطيئته
~~وآدم أكرم على الله من ابن الزبير والجنة أعظم حرمة من الكعبة فاذكروا الله
~~يذكركم ونزل قال مالك بن دينار ربما سمعت الحجاج يذكر ما صنع به أهل العراق
~~وما صنع ms0267 بهم فوقع في نفسي أنهم يظلمونه لبيانه وحسن تخلصه للحجج قال القاضي
~~المعافى بن زكريا في كتاب الجليس والأنيس حدث الزبير ابن بكار عن الزهري
~~قال لما ولي الحجاج بن يوسف الحرمين بعد قتل عبد الله ابن الزبير استحضر
~~إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله وقربه في المنزلة فلم يزل على حاله عنده حتى
~~خرج إلى عبد الملك زائرا له فخرج معه فعادله لا يترك في بره وإجلاله
~~وتعظيمه شيئا فلما حضر باب عبد الملك حضر به معه فلما دخل على عبد الملك لم
~~يبدإ بشيء بعد السلام إلا أن قال قدمت عليك يا أمير المؤمنين برجل الحجاز
~~لم أدع له والله فيها نظيرا في كمال المروءة والأدب والرئاسة والديانة
~~والستر وحسن المذهب والطاعة والنصيحة مع القرابة ووجوب الحق إبراهيم ابن
~~طلحة بن عبيد الله وقد أحضرته بابك ليسهل عليه إذنك وتلقاه ببشرك وتفعل به
~~ما يفعل بمثله ممن كانت مذاهبه مثل مذاهبه فقال عبد الملك ذكرتنا حقا واجبا
~~ورحما قريبة يا غلام ايذن لإبراهيم بن طلحة فلما دخل قربه حتى أجلسه على
~~فراشه ثم قال له يا ابن طلحة إن أبا محمد أذكرنا ما لم نزل نعرفك به من
~~الفضل والأدب وحسن المذهب مع قرابة الرحم ووجوب الحق فلا تدعن حاجة من خاص
~~أمرك ولا عامة إلا ذكرتها قال يا أمير المؤمنين إن أولى الأمور أن تفتح بها
~~الحوائج وترجى بها الزلف ما كان لله عز وجل رضى ولحق نبيه صلى الله عليه
~~وسلم أداء ولك فيه ولجماعة المسلمين نصيحة وإن عندي نصيحة لا أجد بدا من
~~ذكرها ولا يكون البوح بها إلا وأنا خال فأخلني ترد عليك نصيحتي قال دون أبي
~~محمد قال نعم قال قم يا حجاج فلما جاوز الستر قال قل يا ابن طلحة نصيحتك
~~قال الله يا أمير المؤمنين قال الله قال إنك عمدت إلى الحجاج مع تغطرسه
~~وتعجرفه PageV02P041
# وبعده عن الحق وركونه إلى الباطل فوليته الحرمين
~~وفيهما من فيهما وبمها من بهما من المهاجرين ms0268 والأنصار والموالي المنتسبة
~~الأخيار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبناء الصحابة يسومهم الخسف
~~ويقودهم العسف ويحكم فيهم بغير السنة ويطؤهم بطغام من أهل الشام ورعاع لا
~~روية لهم في إقامة حق ولا إزاحة باطل ثم ظننت أن ذلك فيما بينك وبين الله
~~ينجيك وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلصك إذا جاثاك للخصومة في أمته
~~أما والله لا تنجو هناك إلا بحجة تضمن لك النجاة فأبق على نفسك أو دع فقد
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فاستوى
~~عبد الملك جالسا وكان متكئا فقال كذبت لعمر الله ومنت ولؤمت فيما جئت به قد
~~ظن بك الحجاج ما لم يجده فيك وربما ظن الخير لغير أهله قم فأنت الكاذب
~~المائن الحاسد قال فقمت والله ما أبصر طريقا فلما خلفت الستر لحقني لاحق من
~~قبله فقال للحاجب احبس هذا الرجل وأدخل أبا محمد الحجاج فلبثت مليا وأنا لا
~~أشك أنهما في أمري ثم خرج الآذن فقال قم يا ابن فادخل فلما كشف لي الستر
~~لقيني الحجاج وأنا داخل وهو خارج فاعتنقني وقبل ما بين عيني ثم قال إذا جزى
~~الله المتآخيين بفضل تواصلهما فجزاك الله أفضل ما جزى به أخا فوالله لئن
~~سلمت لك لأرفعن ناظرك ولأعلين كعبك ولأتبعن الرجال غبار قدميك قال فقلت
~~يهزأ بي فلما وصلت إلى عبد الملك أدناني حتى أجلسني في مجلسي الأول ثم قال
~~يا ابن طلحة لعل أحدا من الناس شاركك في نصيحتك قال قلت لا والله ولا أعلم
~~أحدا كان أظهر عندي معروفا ولا أوضح يدا من الحجاج ولو كنت محابيا أحدا
~~بديني لكان هو ولكني آثرت الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم والمسلمين
~~ولو أردت الدنيا لكان لي في الحجاج أمل فقال قد علمت ذلك وقد أزلت الحجاج
~~عن الحرمين لما كرهت من ولايته عليهما وأعلمته أنك استنزلتيني له عنهما
~~استصغارا ووليته العراقين لما هناك من الأمور التي لا يرحفها إلا مثله ms0269
~~وأعلمته أنك استدعيتني إلى التولية له عليهما استزادة له ليلزمه من ذمامك
~~ما يؤدي به عني إليك أجر نصيحتك فأخرج معه فإنك غير ذام صحبته مع تقريطه
~~إياك ويدك عنده قال PageV02P042
# فخرجت علي هذه الجملة وروي عن محمد بن المنتشر بن
~~الأجدع الهمداني قال دفع إلي الحجاج ازارمرد ابن الهربذ وأمرني أن أستخرج
~~منه وأغلظ عليه فلما انطلقت به قال لي يا محمد إن لك شرفا ودينا وإني لا
~~أعطي على القسر شيئا وارفق بي قال ففعلت فأدى إلي في أسبوع خمسمائة ألف قال
~~فبلغ ذلك الحجاج فأغضبه فانتزعه من يدي ودفعه إلى رجل كان يتولى له العذاب
~~فدق يديه ورجليه فلم يعطهم شيئا قال محمد بن المنتشر فإني لأمر يوما في
~~السوق فإذا به معروضا على حمار مدقوق اليدين والرجلين فخفت الحجاج إن أتيته
~~وتذممت فملت إليه فقال لي إنك وليت مني ما ولي هؤلاء فأحبست وإنهم صنعوا بي
~~ما ترى ولم أعطهم شيئا وهاهنا خمسمائة ألف درهم عند فلان فخذها فهي لك قال
~~فقلت ما كنت لآخذ منك على معروفي أجرا ولا لأرزأك على هذه الحال شيئا قال
~~فأما إذا أتيت فاستمع أحدثك حدثني بعض أهل دينك عن نبيك صلى الله عليه وسلم
~~قال إذا رضي الله عن قوم أمطرهم المطر في حينه وجعل المال عند سمحائهم
~~واستعمل عليهم خيارهم وإذا سخط عليهم استعمل عليهم شرارهم وجعل المال عند
~~بخلائهم وأمطرهم المطر في غير حينه قال فانصرفت فما وضعت ثوبي حتى أتاني
~~رسول الحجاج فأمرني بالمصير إليه فألفيته جالسا على فرشه والسيف منتضى بين
~~يديه فقال ادن فدنوت شيئا ثم قال ادن فدنوت شيئا ثم صاح الثالثة ادن لا ابا
~~لك فقلت والله ما بي إلى الدنو من حاجة وفي يد الأمير ما أرى فأضحك الله
~~سنه وأغمد عني سيفه فقال لي اجلس ما كان من حديث الأمس فقلت والله أيها
~~الأمير ما غششتك منذ استنصحتني ولا كذبتك منذ استخبرتني ولا خنتك منذ
~~ائتمنتني ثم حدثته الحديث فلما ms0270 صرت إلى ذكر الرجل الذي عنده المال أعرض عني
~~بوجهه وأومأ إلي بيده ثم قال لا تتمه ثم قال إن للخبيث نفسا وقد سمع
~~الأحاديث ويقال كان الحجاج إذا استغرب ضاحكا والى بين الاستغفار وإذا صعد
~~المنبر تلفع بمطرفه ثم تكلم رويدا فلا يكاد يسمع ثم يتزيد في الكلام حتى
~~يخرج PageV02P043
# يده من مطرفه ويزجر الزجرة فيفزع بها من في أقصى
~~المسجد وكان يطعم كل يوم على ألف مائدة على كل مائدة ثريد وطرف من شواء
~~وسمكة طرية ويطاف به في محفة على تلك الموائد ليتفقد أمور الناس وعلى كل
~~مائدة عشرة ثم يقول يا أهل الشام اكسروا الخبز لئلا يعود عليكم وكان له
~~ساقيان أحدهما يسقي الماء والعسل والآخر يسقي اللبن ولما دخل الحجاج إلى
~~مكة اعتذر إلى أهلها لقلة ما وصلهم به فقال قائل منهم إنا والله لا نعذرك
~~وأنت أمير العراقين وابن عظيم القريتين وذلك أن عروة بن مسعود ولده من قبل
~~أمه والقريتان مكة والطائف أمر الحجاج ابن القرية أن يأتي هند بنت أسماء
~~فيطلقها بكلمتين ويمتعها بعشرة آلاف درهم فأتاها فقال لها إن الحجاج يقول
~~لك كنت فبنت وهذه عشرة آلاف درهم متعة لك فقالت قل له كنا فما حمدنا وبنا
~~فما ندمنا وهذه الدراهم مشاركتك إياي بطلاقي ووفد الحجاج على الوليد بن عبد
~~الملك في خلافته فوجده في بعض نرهه فاستقبله فلما رآه ترجل له وقبل يده
~~وجعل يمشي وعليه درع وكنانة وقوس عربية فقال له الوليد اركب أبا محمد فقال
~~يا أمير المؤمنين دعني أستكثر من الجهاد في خدمتك فإن ابن الزبير وابن
~~الأشعث شغلاني عنه فعزم عليه الوليد حتى ركب ودخل الوليد داره فتغلل في
~~غلالة ثم أذن للحجاج فدخل في حاله تلك وأطال الجلوس عنده إذ جاءت جارية
~~فساررته وانصرفت فقال الوليد للحجاج أتدري ما هذا أبا محمد قال لا والله
~~قال بعثت ابنة عمي أم البنين بنت عبد العزيز تقول ما مجالستك هذا الأعرابي
~~المستلئم في السلاح وأنت في غلالة ms0271 فأرسل إليها إنه الحجاج فراعها ذلك وقالت
~~والله ما أحب أن يخلو بك وقد قتل الخلق فقال الحجاج يا أمير المؤمنين دع
~~عنك مفاكهة النساء بزخرف القول فإنما المرأة ريحانة وليست بقهرمانة فلا
~~تطلعهن على سرك ولا مكايدة عدوك ولا تطمعهن في غير أنفسهن ولا تشغلهن بأكثر
~~من PageV02P044
# زينتهن وإياك ومشاورتهن وأكثر من ذلك ثم نهض الحجاج
~~فخرج ودخل الوليد على أم البنين فأخبزها بمقالة الحجاج فقالبت أحب يقال إن
~~تأمره غدا بالتسليم علي قال أفعل فلما غدا الحجاج على الوليد قال له يا أبا
~~محمد صر إلى أم البنين فسلم عليها فقال اعفني من ذلك يا أمير المؤمنين قال
~~لا بد منه فمضى الحجاج إليها فحجبته طويلا ثم أذنت له وتركته قائما ولم
~~تأذن له في الجلوس ثم قالت إيه يا حجاج أنت الممتن على أمير المؤمنين بقتل
~~ابن الزبير وابن الأشعث أما والله لولا أن الله علم أنك أهون خليقته ما
~~ابتلاك برمي الكعبة وقتل ابن ذات النطاقين فأما ابن الأشعث فقد والله وإلى
~~عليك الهزائم حتى لذت بأمير المؤمنين عبد الملك فأغاثك بأهل الشام وأنت في
~~أضيق من القرن فأظلتك رماحهم ولطالما نفض نساء أمير المؤمنين المسك عن
~~غدائرهن وبعنه في الأسواق حتى أخرج في أوزاق البعوث إليك ولولا ذلك لكنت
~~أذل من البقة وأما ما أشرت به على أمير المؤمنين من ترك لذاته والامتناع عن
~~بلوغ أوطاره من نسائه فإنه غير قابل منك ولا مصغ إلى نصيحتك فإن كن يفرجن
~~عن مثلك فما أولاه بالقبول منك ثم قالت لجواريها أخرجوه عني فدخل على
~~الوليد من فوره فقال يا أبا محمد ما كنت فيه قال والله يا أمير المؤمنين ما
~~سكتت حتى كان بطن الأرض أحب إلي من ظهرها فضحك الوليد حتى فحص برجليه ثم
~~قال يا أبا محمد انها ابنة عبد العزيز وقيل إن أم البنين المذكورة كانت
~~تهوى وضاح اليمن الشاعر وكان جميلا وكانت ترسل إليه فيدخل إليها ويقين
~~عندها وإذا خافت وارته في صندوق ms0272 عندها وأقفلت عليه وهو القائل (حتام نكتم
~~حزننا حتاما * وعلام نستبقي الدموع علاما) (يا رب أمتعني بطول بقائها *
~~واجبر بها الأرمال والأيتاما) (قد أصبحت أم البنين مريضة * تخشى وتشفق أن
~~يكون حماما) فدخل الخادم إليها مفاجأة فرأى وضاحا عندها فأدخلته الصندوق
~~وأقفلت عليه فطلب منها الخادم حجرا نفيسا كان يعرفه عندها فمنعته إياه بخلا
~~به PageV02P045
# فمضى وأخبر الوليد بالحال فقالت له كذبت يا ابن
~~الفاعلة ثم جاء الوليد إلى أم البنين فدخل وهي جالسة في ذلك البيت تمشط
~~رأسها وكان الخادم قد وصف له الصندوق فجلس الوليد فوقه ثم قال يا أم البنين
~~ما أحب هذا البيت إليك دون البيوت فلم اخترته قالت لأنه مجمع حوائجي كلها
~~فأنا أتناولها منه من قريب فقال هبي لي صندوقا من هذه الصناديق فقالت كلها
~~بحكمك يا أمير المؤمنين فقال إنما إريد واحدا منها فقالت خذ أيها شئت فقال
~~هذا الصندوق الذي تحتي فقالت غيره أحب إليك منه فإن لي فيه أشياء أحتاج
~~إليها فقال ما أريد سواه فقالت خذه فدعا بالخدم وأمرهم بحمله حتى انتهى إلى
~~مجلس فوضعه فيه ثم دعا عبيدا له عجما وأمرهم بحفر بئر في المجلس فحفرت إلى
~~الماء ثم دعا بالصندوق فوضعه على شفير البئر ودنا منه وقال يا صاحب الصندوق
~~إنه بلغنا شيء إن كان حقا فقد دفناك ودفنا ذكرك إلى آخر الدهر وإن كان
~~باطلا فإنما دفنا الخشب وما أهون ذلك ثم قذف به في البئر وهيل عليه التراب
~~وسويت الأرض ورد البساط عليه فما رؤي الوضاح بعد ذلك اليوم ولا أبصرت أم
~~البنين في وجه الوليد غضبا حتى فرق الموت بينهما وقيل حضر بساط الحجاج رجل
~~تعين عليه القتل وحضر أهل القود بحضوره فلما فرش النطع وسل السيف اتفق أن
~~ملأ عينه في حاله تلك فرأى بريق السيف ولمعان برق فاستنظر ثم أنشد مرتجلا
~~(تألق البرق من نجد فقلت له * يا أيها البرق إني عنك مشغول) (يكفيك ما قد
~~ترى من ثائر حنق * في كفه كصبيب ms0273 الماء مسلول) فلما رأى الحجاج ما كان من
~~حضور ذهنه وجودة شعره عطف عليه إشفاقا له وعرض على طالبيه أن يؤدي عنه ديته
~~فجعلوا يأبون وجعل يتولج في تحليل القصة ويتدرج في تنفيس الدية حتى بذل لهم
~~دية ملك فلما أبوا وعتوا قال لحرسه فكوا قيده وخلوا سبيله فإن من لم ينس
~~أحبته في هذا المقام لجدير أن لا يقتل PageV02P046
# وقيل أخذ الحجاج أعرابيا سرق فأمر بضربه فضرب فكلما
~~ضربه بالسوط قال اللهم شكرا فأتاه ابن عم له وقال والله ما دعا الأمير إلى
~~التمادي في ضربك إلا لكثرة شكرك لأن الله تعالى يقول * (لئن شكرتم
~~لأزيدنكم) * فأمر بإطلاقه وحدث محمد بن القاسم الأنباري عن المدئني عن مولى
~~لعنبسة بن سعيد بن العاص قال كنت أدخل مع عنبسة إذا دخل على الحجاج فدخل
~~يوما ودخلت معه وليس عند الحجاج أحد غير عنسبة فقعدت فجيء الحجاج بطبق رطب
~~فأخذ الخادم منه شيئا فجاءني به ثم جيء بطبق آخر فأتاني الخادم منه بشيء ثم
~~جيء بطبق آخر حتى كثرت الأطباق وجعل لا يأتون بشيء إلا جاءني منه بشيء حتى
~~ظننت أن ما بين يدي أكثر ما عندهم ثم جاء الحاجب فقال امرأة بالباب فقال
~~الحجاج أدخلها فدخلت فلما رآها الحجاج طأطأ رأسه حتى ظننت أن ذقنه قد أصاب
~~الأرض فجاءت حتى قعدت بين يديه فنظرت فإذا امرأة حسنة الخلق ومعها جاريتان
~~لها فإذا هي ليلى الأخيلية فسألها الحجاج عن نسبها فانتسبت له فقال لها يا
~~ليلى ما الذي أتى بك قالت إخلاف النجوم وقلة الغيوم وكلب البرد وشدة الجهد
~~وكنت لنا بعد الله الرفد فقال لها صفي لنا الفجاج فقالت الفجاج مغبرة
~~والأرض مقشعرة والمبرك معتل وذو العيال مختل والهالك للقل والناس مسنتون
~~رحمة الله يرجون قد أصابتنا سنون مجحفة مبلطة لم تدع لنا هبعا ولا ربعا ولا
~~عافطة ولا نافطة أذهبت الأموال ومزقت الرجال وأهلكت العيال ثم قالت إني قلت
~~في الأمير قولا قال هاتي فأنشأت تقول (أحجاج لا يفلل سلاحك ms0274 إنما المنايا *
~~بكف الله حيث يراها) (أحجاج لا تعطي العداة مناهم * ولا الله يعطي للعداة
~~مناها) (إذا نزل الحجاج أرضا مريضة * تتبع أقصى دائها فشفاها) (شفاها من
~~الداء العضال الذي بها * غلام إذا هز القناة سقاها) PageV02P047
# (سقاها فرواها بشرب سجاله * دماء رجال حيث مال حشاها)
~~(إذا سمع الحجاج ذكر كتيبة * أعد لها قبل النرول قراها) (أعد لها مسمومة
~~فارسية * بأيدي رجال يحلبون صراها) (فما ولد الأبكار والعون مثله * ببحر
~~ولا أرض يجف ثراها) قال فلما قالت هذا البيت قال الحجاج قاتلها الله والله
~~ما أصاب صفتي شاعر منذ دخلت العراق غيرها ثم التفت إلى عنسبة بن سعيد فقال
~~والله إني لأعد للأمر عسى أن لا يكون أبدا ثم التفت إليها فقال حسبك ويحك
~~ثم قال يا فلان اذهب بها إلى فلان فقل له اقطع لسانها فأمر بإحضار حجام
~~فقالت ثكلتك أمك أما سمعت ما قال إنما أمرك بقطع لساني بالبر والصلة فبعث
~~إليه فاستشاط الحجاج غضبا وهم بقطع لسانه فقال ارددها فلما دخلت عليه قالت
~~كاد والله أيها الأمير يقطع مقولي ثم أنشأت تقول (حجاج أنت الذي ما فوقه
~~أحد * إلا الخليفة والمستغفر الصمد) (حجاج أنت شهاب الحرب إن لقحت * وأنت
~~للناس نور في الدجى يقد) ثم أقبل الحجاج على جلسائه فقال أتدرون من هذه
~~قالوا لا والله أيها الأمير إلا أننا لم نر امرأة قط أفصح منها لسانا ولا
~~أحسن محاورة ولا أملح وجها ولا أرصن شعرا منها قال هذه ليلى الأخيلية التي
~~مات توبة الخفاجي من حبها ثم التفت إليها فقال أنشدينا يا ليلى بعض ما قال
~~فيك توبة فقالت نعم أيها الأمير هو الذي يقول (حمامة بطن الواديين ترنمي *
~~سقاك من الغر الغوادي مطيرها) (أبيني لنا لا زال ريشك ناعما * ولا زلت في
~~خضراء غض نضيرها) (وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت * فقد رابني منها الغداة
~~سفورها) (يقول رجال لا يضيرك نأيها * بلى كل ما شف النفوس يضيرها) (بلى قد
~~يضير العين أن تكثر البكا * ويمنع منها ms0275 نومها وسرورها) (وقد زعمت ليلى بأني
~~فاجر * لنفسي تقاها أو عليها فجورها) PageV02P048
# فقال الحجاج يا ليلى ما رابه من سفورك قالت أيها
~~الأمير كان يلم بي كثيرا فأرسل إلي آتيك ففطن الحي به فترصدوا له فلما
~~أتاني سفرت فعلم أن ذلك لشر فلم يزد على التسليم والرجوع فقال لله درك هل
~~رأيت منه شيئا تكرهينه قالت لا والذي أسأله أن يصلحك غير أنه قال لي مرة
~~قولا ظننت أنه قد خضع لبعض الأمر فأنشأت أقول (وذي حاجة قلنا له لا تبح بها
~~* فليس إليها ما حييت سبيل) (لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه * وأنت لأخرى صاحب
~~وخليل) لا والله الذي أسأله أن يصلحك ما رأيت منه شيئا حتى فرق الموت بيننا
~~قال ثم مه قالت ثم لم يلبث أن خرج في غزاة فأوصى ابن عمه إذا أتيت الحاضر
~~من بني عبادة فناد بأعلى صوتك (عفا الله عنها هل أبيتن ليلة * من الدهر لا
~~يسري إلي خيالها) فخرجت وأنا أقول (وعنه عفا ربي وأحسن حاله * فعز علينا
~~حاجة لا ينالها) قال ثم مه قالت ثم لم يلبث يقال إن مات فأتى ناعيه قال
~~فأنشدينا بعض مراثيك فيه فأنشدته (لتبك العذارى من خفاجة نسوة * بماء شؤون
~~العبرة المتحدر) قال فأنشدينا قولك فيه (كأن فتى الفتيان توبة لم ينخ *
~~قلائص يفحصن الحصى بالكراكر) فأنشدته فلما فرغت من القصيدة قال محصن
~~الفقعسي وكان من جلساء الحجاج من هذا الذي يقال هذا فيه فوالله إني لأظنها
~~كاذبة فنظرت إليه ثم قالت والله أيها الأمير إن هذا القائل لو رأى توبة
~~لسره ألا يكون في داره عذراء إلا وهي حامل منه فقال الحجاج هذا وأبيك
~~الجواب وقد PageV02P049
# كنت عنه غنيا ثم قال لها سلي يا ليلى تعطي قال أعط
~~فمثلك أعطى فأحسن قال لك عشرون قالت زد فمثلك زاد فأجمل قال لك أربعون قالت
~~زد فمثلك زاد فأفضل قال لك ستون قالت زد فمثلك زاد فأكمل قال لك ثمانون
~~قالت زد فمثلك زاد فتمم قال لك ms0276 مائة واعلمي يا ليلى أنها غنم قالت معاذ
~~الله أيها الأمير أنت أجود جودا وأمجد مجدا وأورى زندا من أن تجعلها غنما
~~قال فما هي ويحك يا ليلى قالت مائة ناقة برعائها فأمر لها بها ثم قال ألك
~~حاجة بعدها قالت نعم أيها الأمير تدفع إلي النابغة الجعدي في قيد قال قد
~~فعلت وقد كان يهجوها وتهجوه فبلغ ذلك النابغة فخرج هاربا عائذا بعبد الملك
~~بن مروان فاتبعته إلى الشام فهرب إلى قتيبة بن مسلم بخراسان فاتبعته على
~~البريد بكتاب الحجاج إلى قتيبة فماتت بقومس وقيل بحلوان وكان الحجاج إذا
~~سمع بنوح في دار هدمها فلما مات ابنه وأخوه حن إلى النوح وكان يعجبه أن
~~يسمعه وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت (هل ابنك إلا ابن من الناس فاصبري *
~~فلن يرجع الموتى حنين المآتم) وكان يتمثل بهذا البيت أيضا وهو (فإن تحتسب
~~تؤجر وإن تبكه تكن * كباكية لم يحي ميتا بكاؤها) وبالجملة فأخبار الحجاج
~~كثيرة وشرحها يطول وهو الذي بنى مدينة واسط وكان شروعه في بنائها في سنة
~~أربع وثمانين للهجرة وفرغ منها في سنة ست وثمانين وإنما سماها واسط لأنها
~~بين البصرة والكوفة فكأنها توسطت بين هذين المصرين وذكر ابن الجوزي في كتاب
~~شذور العقود المرتب علي السنين أنه فرغ من بنائها في سنة ثمان وسبعين وكان
~~قد ابتدأ من سنة خمس وسبعين والله أعلم ولما حضرته الوفاة أحضر منجما فقال
~~له هل ترى في علمك ملكا يموت PageV02P050
# قال نعم ولست هو فقال وكيف ذلك قال المنجم لأن الذي
~~يموت اسمه كليب فقال الحجاج أنا هو والله بذلك كانت سمتني أمي فأوصى عتد
~~ذلك ويشبه هذا قول الداعي علي بن محمد بن علي الصليحي وسيأتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى وهو الذي كان داعيا باليمن وملك البلاد اليمنية كلها وقهر
~~ملوكها حتى قدر الله انقضاء مدته فخرج من صنعاء إلى مكة على عزم الحج في
~~سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة حتى إذا كان بالمهجم ونزل بظاهرها بضيعة يقال
~~لها أم ms0277 الدهيم وبئر أم معبد أدركه فيها على حين غفلة سعيد بن نجاح الأحول
~~الذي كان أبوه صاحب تهامة وقتله الصليحي وأخذ مملكته وهرب منه أولاده سعيد
~~المذكور وإخوته وكان سعيد في قل ممن تابعه حتى دخل مخيم الصليحي والناس
~~يعتقدون أنه من جملة العسكر وحواشيه فلم يشعر بأمرهم إلا عبد الله بن محمد
~~أخو الصليحي فركب وقال لأخيه يا مولانا اركب فهو والله الأحول بن نجاح
~~والعدد الذي جاءنا به كتاب أسعد بن شهاب البارحة من زبيد فقال الصليحي
~~لأخيه طب نفسا فإني لا أموت إلا بالدهيم وبئر أم معبد معتقدا أنها أم معبد
~~الخزاعية التي نزل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هاجر ومعه أبو بكر
~~رضي الله عنه وهي بين مكة والمدينة مما يلي مكة بالقرب من الجحفة فقال له
~~بعض أصحابه قاتل عن نفسك فوالله هذا هو بئر الدهيم بن عيسى وهذا المسجد
~~موضع خيمة أم معبد بن الحارث العبسي فأدركه لما سمع ذلك زمع اليأس من
~~الحياة فلم يرم مكانه وقتل لوقته هو وأخوه وأهله وملك سعيد الأحول عسكره
~~وملكه وهذا سعيد الأحول هو أخو الملك جياش المشهور الفاضل وأبوه نجاح
~~PageV02P051
# الملك كان عبدا لمرجان الملك وكان عبدا لحسين بن سلامة
~~مولى الأستاذ رشد الحبشي وكان الحسين ورشد قبله كل منهما هو صاحب الأمر
~~والملك في المعنى وفي الصورة كالوزير عن آخر ملوك بني زياد باليمن وهو طقل
~~من أولاد أبي الجيش إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن زياد يقال له عبد الله
~~وقيل إبراهيم وقيل زياد وهو الذي انقرضت دولتهم به على يد عبد يقال له قيس
~~مولى مرجان المذكور وسببه أن الطفل المذكور لما مات أبوه أبو الجيش كفله
~~مولاه مرجان المذكور وعمة للطفل وكان لمرجان عبدان أحدهما نجاح أبو سعيد
~~والآخر قيس فغلبا على أمره وكان قيس يحكم بالحضرة ونجاح يتولى أعمال
~~الكدراء والمهجم وأعمالا أخرى غيرها ووقع التنافس بين قيس ونجاح على وزارة
~~الحضرة وكان قيس غشوما ظالما ونجاح رؤوفا ms0278 عادلا فاتهم قيس عمة ابن زياد
~~بالميل عليه إلى نجاح فقبض عليها وعلى ابن أخيها مرجان مولاه لأجل شكوى قيس
~~إليه منهما وسلمهما إلى قيس فبنى عليهما حائطين وهما قائمان بالحياة
~~يناشدانه الله أن لا يفعل فهلكا سنة سبع وأربعمائة ونمي ذلك إلى نجاح فسار
~~للأخذ بثأرهما وحارب قيسا وجرت بينهما أمور أسفرت عن ظفر نجاح بقبسب وملكه
~~الحضرة وقتل قيس في بعض الوقائع على باب زبيد ولما فتح نجاح زبيد وهي حضرة
~~الملك يومئذ في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة قال لمرجان مولاه ما فعل مواليك
~~وموالينا قال هم في ذلك الحائط فأخرجهما وصلى عليهما ودفنهما في مشهد بناه
~~لهما وجعل مرجانا موضعهما وبنى عليه الحائط حتى هلك ومات نجاح المذكور
~~بالسم بحيلة تمت عليه مع جارية أهداها له الصليحي المذكور في الكدراء سنة
~~اثنتين وخمسين وأربعمائة ولما مات نجاح كتب الصليحي في سنة ثلاث وخمسين إلى
~~المستنصر صاحب مصر يستأمره في إظهار الدعوة لهم فأمره فخرج وكان منه ما كان
~~والله أعلم وكان الحجاج ينشد في مرض موته هدين البيتين وهما لعبيد بن سفيان
~~العكلي PageV02P052
# (يا رب قد حلف الأعداء واجتهدوا * أيمانهم أنني من
~~ساكني النار) (أيحلفون على عمياء ويحهم * ما ظنهم بقديم العفو غفار) وكتب
~~إلى الوليد بن عبد الملك كتابا يخبره فيه بمرضه وكتب في آخره (إذا ما لقيت
~~الله عني راضيا * فإن سرور النفس فيما هنالك) (فحسبي حياة الله من كل ميت *
~~وحسبي بقاء الله من كل هالك) (لقد ذاق هذا الموت من كان قبلنا * ونحن نذوق
~~الموت من بعد ذلك) وكان مرضه بالأكلة وقعت في بطنه ودعا بالطبيب لنيظر
~~إليها فأخذ لحما وعلقه في خيط وسرحه في حلقه وتركه ساعة ثم أخرجه وقد لصق
~~به دود كثير وسلط الله تعالى عليه الزمهرير فكانت الكوانين تجعل حوله
~~مملوءة نارا وتدنى منه حتى تحرق جلده وهو لا يحس بها وشكا ما يجده إلى
~~الحسن البصري رضي الله عنه فقال له قد كنت نهيتك ألا تتعرض إلى الصالحين ms0279
~~فلججت فقال له يا حسن لا أسألك أن تسأل الله أن يفرج عني ولكني أسألك أن
~~تسأله أن يعجل قبض روحي ولا يطيل عذابي فبكى الحسن بكاء شديدا وأقام الحجاج
~~على هذه الحالة بهذه العلة خمسة عشر يوما وتوفي في شهر رمضان وقيل في شوال
~~سنة خمس وتسعين للهجرة وعمره ثلاث وقيل أربع وخمسون سنة وهو الأصح وقال
~~الطبري في تاريخه الكبير توفي الحجاج يوم الجمعة لتسع بقين من شهر رمضان
~~سنج خمس وتسعين وقال غير الطبري لما جاء موت الحجاج إلى حسن البصري سجد لله
~~تعالى شكرا وقال اللهم إنك قد أمته فأمت عنا سنته وكانت وفاته بمدينة واسط
~~ودفن بها وعفي قبره وأجري عليه الماء رحمه الله تعالى وسامحه وكان قد رأى
~~في منامه أن عينيه قلعتا وكانت تحته هند بنت المهلب بن أبي صفرة الأزدي
~~وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وهند بنت أسماء PageV02P053
# خارجة فطلق الهندين اعتقادا منه أن رؤياه تتأول بهما
~~فلم يلبث أن جاءه نعي أخيه محمد من اليمن في اليوم الذي مات فيه ابنه محمد
~~فقال والله هذا تأويل رؤياي محمد ومحمد في يوم واحد إنا لله وإنا إليه
~~راجعون ثم قال من يقول شعرا يسليني به فقال الفرزدق (إن الرزية لا رزية
~~مثلها * فقدان مثل محمد ومحمد) (ملكان قد خلت المنابر منهما * أخذ الحمام
~~عليهما بالمرصد) وكانت وفاة أخيه محمد لليال خلت من رجب سنة إحدى وتسعين
~~للهجرة وهو والي اليمن فكتب الوليد بن عبد الملك إلى الحجاج يعزيه فكتب
~~الحجاج جوابه يا أمير المؤمنين ما التقيت أنا ومحمد منذ كذا وكذا سنة إلا
~~عاما واحدا وما غاب عني غيبة أنا لقرب اللقاء فيها أرجى من غيبته هذه في
~~دار لا يتفرق فيها مؤمنان ومعتب بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد التاء
~~المثناة من فوقها وكسرها وبعدها الباء الموحدة والثقفي بفتح الثاء المثلثة
~~والقاف وبعدها الفاء هذه النسبة إلى ثقيف وهي قبيلة كبيرة مشهورة بالطائف
~~150 حجاج بن أرطاة حجاج بن أرطاة ms0280 أبو أرطاة النخعي الكوفي سمع عطاء بن أبي
~~رباح وغيره وروى عنه الثوري وشعبة وحماد بن زيد وهشيم وابن المبارك وزيد بن
~~هارون PageV02P054
# وكان من حفاظ الحديث ومن الفقهاء واستفتي وهو ابن ست
~~عشرة سنة وولي القضاء بالبصرة إلا أنه كان مدلسا عمن لم يلقه فيرسل تارة عن
~~مجاهد وتارة عن الزهري ولم يلقهما قال أبو العباس المبرد في الكامل وغيره
~~وخبرت أن قاصا كان يكثر الحديث عن هرم بن حيان فاتفق هرم معه مرة في المسجد
~~وهو يقول حدثنا هرم بن حيان فقال له يا هذا أتعرفني أنا هرم بن حيان ما
~~حدثتك من هذا بشيء قط قال له القاص وهذا من عجائبك أيضا إنه ليصلي معنا في
~~مسجدنا خمسة عشر رجلا اسم كل رجل منهم هرم بن حيان فكيف توهمت أنه ليس في
~~الدنيا هرم بن حيان غيرك ويقرب من هذا أنه كان في الرقة قاص يكنى أبا عقيل
~~يكثر من التحدث عن بني إسرائيل فنظن به الكذب فقال له يوما الحجاج بن حنتمة
~~ما كان اسم بقرة بني إسرائيل قال حنتمة فقال له رجل من ولد أبي موسى
~~الأشعري في أي الكتب وجدت هذا قال في كتاب عمرو بن العاص انتهى كلام المبرد
~~وكان الحجاج بن أرطاة المذكور مع المنصور في وقت بناء مدينته وتولى خطها
~~ونصب قبلة مسجدها وهو أول من ولي القضاء لبني العباس بالبصرة وكان فيه تيه
~~كثير خارج عن الحد جاء يوما إلى حلقة البتي فجلس في عرض الحلقة فقيل له
~~ارتفع إلى الصدر فقال أنا صدر حيث كنت وقال أبو يوسف كان الحجاج بن أرطاة
~~لا يشهد جمعة ولا جماعة ويقول أكره مزاحمة الأنذال وقال عبد الملك بن عبد
~~الحميد حدثني أبي غير مرة قال مكث الحجاج ابن أرطاة يتعيش من غزل أمة له
~~كذا وكذا سنة وكأنه قال ستين سنة ثم أخرجه أبو جعفر المنصور مع ابنه المهدي
~~إلى خراسان فقدم بسبعين مملوكا وقال ربما رأيته يعني الحجاج يضع يده على ms0281
~~رأسه ويقول قتلني حب الشرف PageV02P055
# وكان حجاج بن أرطاة يقع في أبي حنيفة رضي الله عنه
~~ويقول إن أبا حنيفة لا يعقل لله عقلة وكان في أصحاب أبي جعفر وضمه إلى
~~المهدي فلم يزل معه جتى توفي في سنة خمسين ومائة بالري رحمه الله تعالى
~~والمهدي بها يومئذ في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا في الحديث 151 ابن مسكين
~~أبو عمر الحارث بن مسكين المصري مولى محمد بن زياد بن عبد العزيز بن مروان
~~رأى الليث بن سعد وسأله وسمع سفيان بن عيينة الهلالي وعبد الرحمن ابن
~~القاسم العتقي وعبد الله بن وهب القرشي وروى عنه كافة المصريين وكان فقيها
~~على مذهب مالك بن أنس رضي الله عنه وكان ثقة في الحديث ثبتا حمله المأمون
~~إلى بغداد في أيام المحنة وسجنه لأنه لم يجب إلى القول بخلق القرآن فلم يزل
~~ببغداد محبوسا إلى أن ولي جعفر المتوكل فأطلقه وأطلق جميع من كان في السجن
~~حدث الحارث ببغداد ورجع إلى مصر وكتب إليه المتوكل بعهده على قضاء مصر فلم
~~يزل يتولاه من سنة سبع وثلاثين ومائتين إلى أن صرف في سنة خمس وأربعين ولما
~~خرج الحارث من بغداد إلى مصر اغتم عليه أبو علي ابن الجروي غما شديدا فكتب
~~إلى سعدان بن يزيد وهو مقيم بمصر يشكو ما نزل به من غم لفقد الحارث بن
~~مسكين وكان كتب في أسفل كتابه (من كان يسليه نأي عن أخي ثقة * فإنني غير
~~سال آخر الأبد) PageV02P056
# (ففرقت بيننا الأقدار واضطربت * بالوجد والشوق نار
~~الحزن في الكبد) فأجابه سعدان بن يزيد (أيها الشاكي إلينا وحشة * من حبيب
~~نأيه عنه بعد) (حسبك الله أنيسا فبه * يأنس المرء إذا المرء سعد) (كل أنس
~~بسواه زائل * وأنيس الله في عز الأبد) وكانت ولادة الحارث بن مسكين في سنة
~~أربع وخمسين ومائة وتوفي لثلاث بقين من ربيع الأول سنة خمسين ومائتين وصلى
~~عليه يزيد بن عبد الله أمير كان على مصر وكبر عليه خمسا رحمه الله تعالى
~~152 المحاسبي ms0282 أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي البصري الأصل الزاهد
~~المشهور أحد رجال الحقيقة وهو ممن اجتمع له علم الظاهر والباطن وله كتب في
~~الزهد والأصول وكتاب الرعاية له وكان قد ورث من أبيه سبعين ألف درهم فلم
~~يأخذ منها شيئا قيل لأن أباه كان يقول بالقدر فرأى من الورع أن لا يأخذ
~~ميراثه وقال صحت الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا
~~يتوارث أهل ملتين شتى ومات وهو محتاج إلى درهم PageV02P057
# ويحكى عنه أنه كان إذا مد يده إلى طعام فيه شبهة تحرك
~~على إصبعه عرق فكان يمتنع منه وسئل عن العقل ما هو فقال نور الغريزة مع
~~التجارب يزيد ويقوى بالعلم والحلم وكان يقول فقدنا ثلاثة أشياء حسن الوجه
~~مع الصيانة وحسن القول مع الأمانة وحسن الإخاء مع الوفاء وتوفي في سنة ثلاث
~~وأربعين ومائتين رحمه الله تعالى والمحاسبي بضم الميم وفتح الحاء المهملة
~~وبعد الألف سين مهملة مكسورة وبعدها باء موحدة قال السمعاني وعرف بهذه
~~النسبة لأنه كان يحاسب نفسه وقال كان أحمد بن حنبل رضي الله عنه يكرهه
~~لنظره في علم الكلام وتصنيفه فيه وهجره فاستخفى من العامة فلما مات لم يصل
~~عليه إلا أربعة نفر وله مع الجنيد بن محمد حكايات مشهورة 153 أبو فراس ابن
~~حمدان أبو فراس الحارث بن أبي العلاء سعيد بن حمدان بن حمدون الحمداني ابن
~~عن ناصر الدولة وسيف الدولة ابني حمدان وسيأتي تتمة نسبة عند ذكرهما إن شاء
~~الله تعالى قال الثعالبي في وصفه كان فرد دهره وشمس PageV02P058
# عصره أدبا وفضلا وكرما ومجدا وبلاغة وبراعة وفروسية
~~وشجاعة وشعره مشهور سائر بين الحسن والجودة والسهولة والجزالة والعذوبة
~~والفخامة والحلاوة ومعه رواء الطبع وسمة الظرف وعزة الملك ولم تجتمع هذه
~~الخلال قبله إلا في شعر عبد الله بن المعتز وأبو فراس يعد أشعر منه عند أهل
~~الصنعة ونقدة الكلام وكان الصاحب بن عباد يقول بدىء الشعر بملك وختم بملك
~~يعني امرأ القيس وأبا فراس وكان المتنبي يشهد ms0283 له بالتقدم والتبريز ويتحامى
~~جانبه فلا ينبري لمباراته ولا يجترىء على مجاراته وإنما لم يمدحه ومدح من
~~دونه من آل حمدان تهيبا له وإجلالا لا إغفالا وإخلالا وكان سيف الدولة يعجب
~~جدا بمحاسن أبي فراس ويميزه بالإكرام على سائر قومه ويستصحبه في غزواته
~~ويستخلفه في أعماله وكانت الروم قد أسرته في بعض وقائعها وهو جريح قد أصابه
~~سهم بقي نصله في فخذه ونقلته إلى خرشنة ثم منها إلى قسطنطينية وذلك في سنة
~~ثمان وأربعين وثلاثمائة وفداه سيف الدولة في سنة خمس وخمسين قلت هكذا قال
~~أبو الحسن علي بن الزراد الديلمي وقد نسبوه في ذلك إلى الغلط وقالوا أسر
~~أبو فراس مرتين فالمرة الأولى بمغارة الكحل في سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة
~~وما تعدوا به خرشنة وهي قلعة ببلاد الروم والفرات يجري من تحتها وفيها يقال
~~إنه ركب فرسه وركضه برجله فأهوى به من أعلى الحصن إلى الفرات والله أعلم
~~والمرة الثانية أسره الروم على منبج في شوال سنة إحدى وخمسين وحملوه إلى
~~قسطنطينية وأقام في الأسر أربع سنين وله في الأسر أشعار كثيرة مثبتة في
~~ديوانه وكانت مدينة منبج إقطاعا له ومن شعره (قد كنت عدتي التي أسطو بها *
~~ويدي إذا اشتد الزمان وساعدني) PageV02P059
# (فرميت منك بضد ما أملته * والمرء يشرق بالزلال
~~البارد) (فصبرت كالولد التقي لبره * أغضى على ألم لضرب الوالد) وله أيضا
~~(أساء فزادته الإساءة حظوة * حبيب على ما كان منه حبيب) (يعد علي الواشيان
~~ذنوبه * ومن أين للوجه الجميل ذنوب) وله أيضا (سكرت من لحظه لا من مدامته *
~~ومال بالنوم عن عيني تمايله) (فما السلاف دهتني بل سوالفه * ولا الشمول
~~أزدهتني بل شمائله) (ألوى بعزمي أصداغ لوين له * وغال قلبي بما تحوي
~~غلائله) ومحاسن شعره كثيرة وقتل في واقعة جرت بينه وبين موالي أسرته في سنة
~~سبع وخمسين وثلاثمائة ورأيت في ديوانه أنه لما حضرته الوفاة كان ينشد
~~مخاطبا ابنته (أبنيتي لا تجزعي * كل الأنام إلى ذهاب) (نوحي علي بحسرة * من
~~خلف سترك والحجاب) (قولي إذا كلمتني ms0284 فعييت عن رد الجواب) (زين الشاب أبو
~~فراس * لم يمتع بالشباب) PageV02P060
# وهذا يدل على أنه لم يقتل أو يكون قد جرح وتأخر موته
~~ثم مات من الجراحة وقيل إن هذا الشعر قاله وهو أسير في أيدي الروم وكان قد
~~جرح ثم أسر ثم خلص من الأسر فداه سيف الدولة مع من فودي من أسرى المسلمين
~~قال ابن خالويه لما مات سيف الدولة عزم أبو فراس على التغلب على حمص فاتصل
~~خبره بأبي المعالي بن سيف الدولة وغلام أبيه قرغويه فأنفذ إليه من قاتله
~~فأخذ وقد ضرب ضربات فمات في الطريق وقرأت في بعض التعاليق أن أبا فراس قتل
~~يوم الأربعاء لثمان خلون من شهر ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وثلاثمائة في
~~ضيعة تعرف بصدد وذكر ثابت بن سنان الصابىء في تاريخه قال في يوم السبت
~~لليلتين خلتا من جمادى الأولى من سنة سبع وخمسين وثلاثمائة جرت حرب بين أبي
~~فراس وكان مقيما بحمص وبين أبي المعالي بن سيف الدولة واستظهر عليه أبو
~~المعالي وقتله في الحرب وأخذ رأسه وبقيت جثته مطروحة في البرية إلى أن جاءه
~~بعض الأعراب فكفنه ودفنه قال غيره وكان أبو فراس خال أبي المعالي وقلعت أمه
~~سخينة عينها لما بلغها وفاته وقيل إنها لطمت وجهها فقلعت عينها وقيل لما
~~قتله قرغويه لم يعلم به أبو المعالي فلما بلغه الخبر شق عليه ويقال إن
~~مولده كان في سنة عشرين وثلاثمائة والله أعلم وقيل سنة إحدى وعشرين وقتل
~~أبوه سعيد في رجب سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة قتله ابن أخيه ناصر الدولة
~~بالموصل عصر مذاكيره حتى مات لقصة يطول شرحها وحاصلها أنه شرع في ضمان
~~الموصل وديار ربيعة من جهة الراضي بالله ففعل ذلك سرا ومضى إليها في خمسين
~~غلاما فقبض ناصر الدولة عليه حين وصل PageV02P061
# إليها ثم قتله فأنكر ذلك الراضي حين بلغه رحمهم الله
~~تعالى وحكى ابن خالويه أيضا قال كتب أبو فراس إلى سيف الدولة وقد شخص من
~~حضرته إلى منرله بمنبج كتابا صدره كتابي أطال ms0285 الله بقاء مولانا من المنزل
~~وقد وردته ورود السالم الغانم مثقل الظهر والظهر وفرا وشكرا فاستحسن سيف
~~الدولة بلاغته ووصف براعته وبلغ ذلك أبا فراس فكتب إليه (هل للفصاحة
~~والسماحة * والعلا عني محيد) (إذ أنت سيدي الذي * ربيتني وأبي سعيد) (في كل
~~يوم أستفيد * من العلاء وأستزيد) (ويزيد في إذا رأيتك * للندى خلق جديد)
~~وكان سيف الدولة قلما ينشط لمجلس الأنس لاشتغاله عنه بتدبير الجيوش وملابسة
~~الخطوب وممارسة الحروب فوافت حضرته إحدى المحسنات من قيان بغداد فتاقت نفس
~~أبي فراس إلى سماعها ولم ير أن يبدأ باستدعائها قبل سيف الدولة فكتب إليه
~~يستحثه على استحضارها (محلك الجوزاء أو أرفع * وصدرك الدهناء أو أوسع)
~~(وقلبك الرحب الذي لم يزل * للجد والهزل به موضع) (رفه بقرع العود سيفا غدا
~~* قرع العوالي جل ما يسمع) فبلغت هذه الأبيات الوزير المهلبي فأمر القيان
~~والقوالين بتحفظها وتلحينها وصار لا يشرب إلا عليها وأهدى الناس إلى سيف
~~الدولة فأكثروا فكتب إليه أبو فراس (نفسي فداؤك قد بعثت * بعهدتي بيد
~~الرسول) (أهديت نفسي إنما يهدى * الجليل إلى الجليل) PageV02P062
# (وجعلت ما ملكت يدي * صلة المبشر بالقبول) وعزم سيف
~~الدولة على غزو واستخلاف أبي فراس على الشام فكتب إليه قصيدة منها (قالوا
~~المسير فهز الرمح عامله * وارتاح في جفنه الصمصامة الخذم) (حقا لقد ساءني
~~أمر ذكرت له * لولا فراقك لم يوجد له ألم) (لا تشغلن بأمر الشام تحرسه * إن
~~الشآم على من حله حرم) (وإن للثغر سورا من مهابته * صخوره من أعادي أهله
~~القمم) (لا يحرمني سيف الدين صحبته * فهي الحياة التي تحيا بها النسم) (وما
~~اعترضت عليه في أوامره * لكن سألت ومن عاداته نعم) وكتب إليه يعزيه (لا بد
~~من فقد ومن فاقد * هيهات ما في الناس من خالد) (كن المعزى لا المعزى به *
~~إن كان لا بد من الواحد) وله أيضا (المرء نصب مصايب ما تنقضي * حتى يوارى
~~جسمه في رمسه) (فمؤجل يلقى الردى في أهله * ومعجل يلقى الردى في نفسه) وله
~~أيضا وقد سمع حمامة تنوح ms0286 بقربه على شجرة عالية وهو في الأسر فقال (أقول وقد
~~ناحت بقربي حمامة * أيا جارتا هل بات حالك حالي) (معاذ الهوى ما ذقت طارقة
~~النوى * ولا خطرت منك الهموم ببال) (أتحمل محزون الفؤاد قوادم * على غصن
~~نائي المسافة عالي) (أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا * تعالي أقاسمك الهموم
~~تعالي) (تعالي تري روحا لدي ضعيفة * تردد في جسم يعذب بالي) PageV02P063
# (أيضحك مأسور وتبكي طليقة * ويسكت محزون ويندب سالي)
~~(لقد كنت أولى منك بالدمع مقلة * ولكن دمعي في الحوادث غالي) وخرشنة بفتح
~~الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح الشين المثلثة والنون وهي بلدة بالشام على
~~الساحل وهي للروم وقسطنطينية بضم القاف وسكون السين المهملة وفتح الطاء
~~المهملة وسكون النون وكسر الطاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها نون من أعظم مدائن الروم بناها قسطنطين وهو أول من تنصر من ملوك
~~الروم 154 حرملة أبو حفص وأبو عبد الله حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة
~~بن عمران بن قراد مولى سلمة بن مخرمة التجيبي الزميلي المصري صاحب الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه كان أكثر أصحابه اختلافا إليه واقتباسا منه وكان
~~حافظا للحديث وصنف المبسوط والمختصر وروى عنه مسلم بن الحجاج فأكثر في
~~PageV02P064
# صحيحه من ذكره روى عن محمد بن وهب المصري وغيره ومولده
~~في سنة ست وستين ومائة وتوفي ليلة الخميس لتسع بقين من شوال سنة ثلاث
~~وأربعين ومائتين بمصر وقيل أربع وأربعين رحمه الله تعالى والتجيبي بضم
~~التاء المثناة من فوقها وكسر الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~باء موحدة هذه النسبة إلى تجيب وهو اسم امرأة نسب إليها أولادها وقراد بضم
~~القاف وفتح الراء المهملة وبعد الألف دال مهملة والزميلي بضم الزاي وفتح
~~الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها لام هذه النسبة إلى بني زميل
~~وهو بطن من تجيب وتوفي حرملة بن عمران جد حرملة المذكور في صفر سنة ستين
~~ومائة ومولده سنة ثمانين للهجرة رحمه الله تعالى 155 الحسن بن علي بن أبي
~~طالب أبو محمد ms0287 الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأمه فاطمة صلوات
~~الله عليها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بويع له يوم مات أبوه رضي
~~الله عنه وكان أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم وأقام بالكوفة إلى
~~شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وقتل عبد الرحمن بن ملجم يقال إنه ضربه
~~PageV02P065
# بالسيف فاتقاه بيده فندرت وقتله ثم سار إلى معاوية
~~فالتقيا بمسكن من أرض الكوفة فاصطلحا وسلم إليه الأمر وبايعه لخمس بقين من
~~شهر ربيع الأول ويقال إنه أعطاه خمسة آلاف درهم ورجع إلى المدينة وقال قوم
~~انه صالحه بأذرح في جمادى الأولى وأخذ مائة ألف دينار روى ذلك كله الدولابي
~~وكانت خلافته ستة أشهر وخمسة أيام روى الشعبي قال أنا شهدت خطبة الحسن يعني
~~حين سلم الأمر إلى معاوية قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد إن أكيس
~~الكيس التقى وأحمق الحمق الفجور وإن هذا الأمر الذي اختلفت فيه أنا ومعاوية
~~إنما هو حق لامرىء كان أحق بحقه مني أو حق لي تركته لمعاوية إرادة لصلاح
~~الأمة وحقنا لدمائهم وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين روى سفينة قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة بعدي ثلاثون عاما ثم تكون
~~ملكا أو ملوكا وكان آخر ولاية الحسن رضي الله عنه تمام ثلاثين سنة وثلاثة
~~عشر يوما من أول خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولم يزل الحسن بالمدينة
~~إلى أن مات بها في شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وله سبع وأربعون سنة
~~وقيل مات سنة خمسين وهو أشبه بالصواب وصلى عليه سعيد بن العاص ودفن بالبقيع
~~ويقال إنه دفن مع أمه صلوات الله عليها وقال القتبي يقال يقال إن امرأته
~~جعدة بنت الأشعث سمته ومكث شهرين وانه ليرفع من تحته كل يوم كذا وكذا طست
~~من دم وكان يقول سقيت السم مرارا ما أصابني ما أصابني في هذه المرة وخلف
~~عليها رجل من قريش فأولدها غلاما فكان ms0288 الصبيان يقولون له يا ابن مسمة
~~الأزواج ولما كتب مروان إلى معاوية بشكاته كتب إليه أن أقبل المطي إلي بخبر
~~الحسن ولما بلغه موته سمع تكبيرا من الحضر فكبر أهل الشام لذلك التكبير
~~فقالت فاختة زوجة معاوية أقر الله عينك يا أمير المؤمنين ما الذي كبرت له
~~قال مات الحسن قالت أعلى موت ابن فاطمة تكبر قال والله ما كبرت شماتة بموته
~~ولكن استراح قلبي وكان ابن عباس بالشام فدخل عليه فقال يا ابن عباس هل تدري
~~ما حدث في أهل بيتك قال لا أدري ما حدث PageV02P066
# إلا أني أراك مستبشرا وقد بلغني تكبيرك وسجودك قال مات
~~الحسن قال إنا لله يرحم الله أبا محمد ثلاثا ثم قال والله يا معاوية لا تسد
~~حفرته حفرتك ولا يزيد نقص عمره في يومك وإن كنا أصبنا بالحسن لقد أصبنا
~~بإمام المتقين وخاتم النبيين فسكن الله تلك العبرة وجبر تلك المصيبة وكان
~~الله الخلف علينا من بعده وكان أوصى لأخيه الإمام الحسين إذا أنا مت فادفني
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إن وجدت إلى ذلك سبيلا وإن منعوك فادفني
~~ببقيع الغرقد فلبس الحسين ومواليه السلاح وخرجوا ليدفنوه مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فخرج مروان بن الحكم في بني أمية فمنعوهم من ذلك وقيل لما
~~احتضر الحسن رضي الله عنه قال أخرجوني إلى الصحراء لعلي أنظر في ملكوت
~~السماوات يعني الآيات فلما أخرج قال اللهم إني أحتسب نفسي عندك فإنها أعز
~~الأنفس علي فكان مما صنع الله له انه احتسب نفسه ومن طريف أخباره ما ذكره
~~أبو العباس المبرد أن مروان بن الحكم قال يوما إني مشغوف ببغلة الحسن فقال
~~له ابن أبي عتيق إن دفعتها إليك أتقضي لي ثلاثين حاجة قال نعم قال فإذا
~~اجتمع الناس عندك العشية فإني آخذ في مآثر قريش ثم أمسك عن الحسن فلمني على
~~ذلك فلما أخذ القوم مجالسهم أفاض في أولية قريش قال له مروان ألا تذكر
~~أولية أبي محمد وله في هذا ms0289 ما ليس لأحد قال إنما كنا في ذكر الأشراف ولو
~~كنا في ذكر الأنبياء لقدمنا ما لأبي محمد فلما خرج ليركب تبعه ابن أبي عتيق
~~فقال له الحسن وتبسم ألك حاجة قال نعم البغلة فنزل عنها ودفعها إليه وذكر
~~ابن عائشة أن رجلا من أهل الشام قال دخلت المدينة على ساكنها أفضل الصلاة
~~والسلام فرأيت رجلا راكبا على بغلة لم أر أحسن وجها ولا سمتا ولا ثوبا ولا
~~دابة منه فمال قلبي إليه فسألت عنه فقيل هذا الحسن بن علي ابن أبي طالب
~~فامتلأ قلبي له بغضا وحسدت عليا أن يكون له ابن مثله PageV02P067
# فصرت إليه وقلت له أأنت ابن علي بن أبي طالب قال أنا
~~ابنه قلت فعل بك وبأبيك أسبهما فلما انقضى كلامي قال لي أحسبك غريبا قلت
~~أجل قال مل بنا فإن احتجت إلى منزل أنزلناك أو إلى مال آسيناك أو إلى حاجة
~~عاوناك قال فانصرفت عنه وما على الأرض أحب إلي منه وما فكرت فيما صنع وصنعت
~~إلا شكرته وخزيت نفسي وحكى صاحب العقد قال بينا معاوية جالس في أصحابه إذ
~~قيل له الحسن بالباب فقال معاوية إنه إن دخل علينا أفسد ما نحن فيه فقال له
~~مروان بن الحكم ايذن له فإني اسأله عما ليس عنده فيه جواب قال معاوية لا
~~تفعل فإنهم قوم ألهموا الكلام وأذن له فلما دخل وجلس قال له مروان أسرع
~~الشيب إلى شاربك يا حسن إن ذلك من الخوف قال الحسن ليس كما بلغك ولكنا معشر
~~بني هاشم طيبة أفواهنا عذبة شفاهنا فنساؤنا يقبلن علينا بأنفاسهن وقبلهن
~~وأنتم بني أمية فيكم بخر شديد فنساؤكم يصرفن أفواههن وأنفاسهن عنكم إلى
~~أصداغكم فإنما يشيب منكم موضع العذار من أجل ذلك قال مروان أما إن فيكم يا
~~بني هاشم خصلة سوء قال ما هي قال الغلمة قال أجل نزعت الغلمة من نسائنا
~~ووضعت في رجالنا ونزعت الغلمة من رجالكم ووضعت في نسائكم فما قام لأموية
~~إلا هاشمي فغضب معاوية وقال قد كنت أخبرتكم ms0290 فأبيتم حتى سمعتم ما أظلم عليكم
~~بيتكم وأفسد مجلسكم فخرج الحسن رضوان الله عليه وهو يقول (ومارست هذا الدهر
~~خمسين حجة * وخمسا أرجي قابلا بعد قابل) (فما أنا في الدنيا بلغت جسيمها *
~~ولا في الذي أهوى كدحت بطائل) (وقد أشرعت في المنايا أكفها * وأيقنت أني
~~رهن موت معاجل) قال الحسن رضي الله عنه لحبيب بن مسلمة الفهري رب مسير لك
~~في غير PageV02P068
# طاعة الله قال أما مسيري إلى أبيك فلا قال بلى ولكنك
~~أطعت معاوية على دنيا قليلة فلئن كان قام بك في دنياك لقد قعد بك في آخرتك
~~فلو كنت إذ فعلت شرا قلت خيرا كنت كما قال الله تعالى * (خلطوا عملا صالحا
~~وآخر سيئا) * ولكنك كما قال الله تعالى * (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا
~~يكسبون) * وقيل دار بين الحسن والحسين كلام فتقاطعا فقيل للحسين لو أتيت
~~أخاك فهو أكبر سنا منك فقال إن الفضل للمبتدىء وأنا أكره أن يكون لي الفضل
~~على أخي فبلغ ذلك الحسن فأتاه وكان الحسن إذا فرغ من الوضوء تغير لونه فقيل
~~له في ذلك فقال حق على من أراد أن يدخل على ذي العرش أن يتغير لونه 156
~~الحسن البصري أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن يسار البصري كان من سادات
~~التابعين وكبرائهم وجمع كل فن من علم وزهد وورع عبادة وأبوه مولى زيد بن
~~ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأمه خيرة مولاة أم سلمة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم وربما غابت في حاجة فيبكي فتعطيه أم سلمة رضي الله عنها ثديها
~~تعلله به إلى أن تجيء أمه فدر عليه ثديها فشربه فيرون أن تلك PageV02P069
# الحكمة والفصاحة من بركة ذلك قال أبو عمرو بن العلاء
~~ما رأيت أفصح من الحسن البصري ومن الحجاج ابن يوسف الثقفي فقيل له فأيهما
~~كان أفصح قال الحسن ونشأ الحسن بوادي القرى وكان من أجمل أهل البصرة حتى
~~سقط عن دابته فحدث بأنفه ما حدث وحكى الأصمعي عن أبيه قال ما رأيت أعرض
~~زندا من ms0291 الحسن كان عرضه شبرا وكان الحسن يقص في الحج فمر به علي بن الحسين
~~عليهما السلام فقال له يا شيخ أترضى نفسك للموت قال لا قال فلله في أرضه
~~معاد غير هذا البيت قال لا قال فثم دار للعمل غير هذه الدار قال لا قال
~~فعملك للحساب قال لا قال فلم تشغل الناس عن طواف البيت قال فما قص الحسن
~~بعدها وقيل إن رجلا أتى الحسن فقال يا أبا سعيد إني حلفت بالطلاق يقال إن
~~الحجاج في النار فما تقول أقيم مع امرأتي أم أعتزلها فقال له قد كان الحجاج
~~فاجرا فاسقا وما أدري ما أقول لك إن رحمة الله وسعت كل شيء وإن الرجل أتى
~~محمد بن سيرين فأخبره بما حلف فرد عليه شبيها بما قاله الحسن وإنه أتى عمرو
~~بن عبيد فقال له أقم مع زوجتك فإن الله تعالى إن غفر للحجاج لم يضرك الزنا
~~ذكر ذلك المختار في تاريخه وكان في جنازة وفيها نوائح ومعه رجل فهم الرجل
~~بالرجوع فقال له الحسن يا أخي إن كنت كلما رأيت قبيحا تركت له حسنا أسرع
~~ذلك في دينك وقيل له ألا ترى كثرة الوباء فقال انفق ممسك واقلع مذنب واتعظ
~~جاحد ونظر إلى جنازة قد ازدحم الناس عليها فقال ما لكم تزدحمون ها تلك هي
~~ساريته في المسجد اقعدوا تحتها حتى تكونوا مثله وحدث الحسن بحديث فقال له
~~رجل يا أبا سعيد عن من فقال وما تصنع بعمن أما أنت فقد نالتك موعظته وقامت
~~عليك حجته وقال له رجل أنا أزهد منك PageV02P070
# وأفصح قال أما أفصح فلا قال فخذ علي كلمة واحدة قال
~~هذه وقال لفرقد بن يعقوب بلغني أنك لا تأكل الفالوذج فقال يا أبا سعيد أخاف
~~ألا أؤدي شكره قال الحسن يا لكع هل تقدر تؤدي شكر الماء البارد الذي تشربه
~~وقيل للحسن إن فلانا اغتابك فبعث إليه طبق حلوى وقال بلغني أنك أهديتي إلي
~~حسناتك فكافأتك وقريب من هذا قول سفيان بن الحسين قال كنت جالسا ms0292 عند إياس
~~بن معاوية فنلت من إنسان فقال هل غزوت العام الترك والروم ولم يسلم منك
~~أخوك المسلم وسمع رجلا يشكو عليه إلى آخر فقال اما إنك تشكو من يرحمك إلى
~~من لا يرحمك ومن كلامه ما رأيت يقينا لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه إلا
~~الموت ولما ولي عمر بن هبيرة الفزاري العراق وأضيفت إليه خراسان وذلك في
~~أيام يزيد بن عبد الملك استدعى الحسن البصري ومحمد بن سيرين والشعبي وذلك
~~في سنة ثلاث ومائة فقال لهم إن يزيد خليفة الله استخلفه على عباده وأخذ
~~عليهم الميثاق بطاعته وأخذ عهدنا بالسمع والطاعة وقد ولاني ما ترون فيكتب
~~إلي بالأمر من أمره فأقلده ما تقلده من ذلك الأمر فما ترون فقال ابن سيرين
~~والشعبي قولا فيه تقية فقال ابن هبيرة ما تقول يا حسن فقال يا ابن هبيرة خف
~~الله في يزيد ولا تخف يزيد في الله إن الله يمنعك من يزيد وإن يزيد لا
~~يمنعك من الله وأوشك أن يبعث إليك ملكا فيزيلك عن سريرك ويخرجك من سعة قصرك
~~إلى ضيق قبرك ثم لا ينجيك إلا عملك يا ابن هبيرة إن تعص الله فإنما جعل
~~الله هذا السلطان ناصرا لدين الله وعباده فلا تركبن دين الله وعباده بسلطان
~~الله فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق PageV02P071
# فأجازهم ابن هبيرة وأضعف جائزة الحسن فقال الشعبي لابن
~~سيرين سفسفنا له فسفسف لنا ورأى الحسن يوما رجلا وسيما حسن الهيئة فسأل عنه
~~فقيل إنه يسخر للملوك ويحبونه فقال لله أبوه ما رأيت أحدا طلب الدنيا بما
~~يشبهها إلا هذا وكانت أمه تقص للنساء ودخل عليها يوما وفي يدها كراثة
~~تأكلها فقال لها يا أماه ألقي هذه البقلة الخبيثة من يدك فقالت يا بني إنك
~~شيخ قد كبرت وخرفت فقال يا أماه أينا أكبر وأكثر كلامه حكم وبلاغة وكان
~~أبوه من سبي ميسان وهو صقع بالعراق ومولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه بالمدينة ويقال إنه ms0293 ولد على الرق وتوفي بالبصرة
~~مستهل رجب سنة عشر ومائة رضي الله عنه وكانت جنازته مشهودة قال حميد الطويل
~~توفي الحسن عشية الخميس وأصبحنا يوم الجمعة ففرغنا من أمره وحملناه بعد
~~صلاة الجمعة ودفناه فتبع الناس كلهم جنازته واشتغلوا به فلم تقم صلاة العصر
~~بالجامع ولا أعلم أنها تركت منذ كان الإسلام إلا يومئذ لأنهم تبعوا كلهم
~~الجنازة حتى لم يبق بالمسجد من يصلي العصر وأغمي على الحسن عند موته ثم
~~أفاق فقال لقد نبهتموني من جنات وعيون ومقام كريم وقال رجل قبل موت الحسن
~~لابن سيرين رأيت كأن طائرا أخذ أحسن حصاة بالمسجد فقال إن صدقت رؤياك مات
~~الحسن فلم يكن إلا قليلا حتى مات الحسن PageV02P072
# ولم يشهد ابن سيرين جنازته لشيء كان بينهما ثم توفي
~~بعده بمائة يوم كما سيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى وميسان بفتح الميم
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح السين المهملة وبعد الألف نون قال
~~السمعاني هي بليدة بأسفل البصرة 157 الزعفراني أبو علي الحسن بن محمد بن
~~الصباح الزعفراني صاحب الإمام الشافعي رضي الله عنه برع في الفقه والحديث
~~وصنف فيهما كتبا وسار ذكره في الآفاق ولزم الشافعي حتى تبحر وكان يقول
~~أصحاب الأحاديث كانوا رقودا حتى أيقظهم الشافعي وما حمل أحد محبرة إلا
~~وللشافعي عليه منة وكان يتولى قراءة كتب الشافعي عليه وسمع من سفيان بن
~~عيينة ومن في طبقته مثل وكيع ابن الجراح وعمرو بن الهيثم ويزيد بن هارون
~~وغيرهم وهو أحد رواة الأقوال القديمة عن الشافعي رضي الله عنه ورواتها
~~أربعة هو وأبو ثور وأحمد بن حنبل والكرابيسي ورواة الأقوال الجديدة ستة
~~المزني والربيع بن سليمان PageV02P073
# الجيزي والربيع بن سليمان المرادي والبويطي وحرملة
~~ويونس بن عبد الأعلى وقد تقدم ذكر بعضهم والباقي سيأتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى وروى عنه البخاري في صحيحه وأبو داود السجستاني والترمذي وغيرهم
~~وتوفي سلخ شعبان وقال ابن قانع في شهر رمضان سنة ستين ومائتين وذكر
~~السمعاني في كتاب الأنساب أنه توفي في ms0294 شهر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين
~~ومائتين رحمه الله تعالى والزعفراني بفتح الزاي وسكون العين المهملة وفتح
~~الفاء والراء وبعد الألف نون هذه النسبة إلى الزعفرانية وهي قرية بقرب
~~بغداد والمحلة التي ببغداد تسمى درب الزعفراني منسوبة إلى هذا الإمام لأنه
~~أقام بها قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء وفيه مسجد الشافعي
~~رضي الله عنه وهو المسجد الذي كنت أدرس فيه بدرب الزعفراني ولله الحمد
~~والمنة 158 أبو سعيد الإصطخري أبو سعيد الحسن بن أحمد بن يزيد بن عيسى بن
~~الفضل الإصطخري الفقيه الشافعي كان من نظراء أبي العباس ابن سريج وأقران
~~أبي علي ابن أبي هريرة وله مصنفات حسنة في الفقه منها كتاب الأقضية وكان
~~قاضي قم PageV02P074
# وتولى حسبة بغداد وكان ورعا متقللا واستقضاه المقتدر
~~على سجستان فسار إليها فنظر في مناكحاتهم فوجد معظمها على غير اعتبار الولي
~~فأنكرها وأبطلها عن آخرها وكانت ولادته في سنة أربع وأربعين ومائتين وتوفي
~~في جمادى الآخرة يوم الجمعة ثاني عشره وقيل رابع عشره وقيل مات في شعبان
~~سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة رحمه الله تعالى والإصطخري بكسر الهمزة وسكون
~~الصاد المهملة وفتح الطاء المهملة وسكون الخاء المعجمة وبعدها راء هذه
~~النسبة إلى إصطخر وهي من بلاد فارس خرج منها جماعة من العلماء رحمهم الله
~~تعالى وقد قالوا في النسبة إلى إصطخر إصطخرزي أيضا بزيادة الزاي كما زادوها
~~في النسبة إلى مرو والري فقالوا مروزي ورازي 159 أبو علي ابن أبي هريرة أبو
~~علي الحسن بن الحسين بن أبي هريرة الفقيه الشافعي أخذ الفقه عن أبي العباس
~~ابن سريج وأبي إسحاق المروزي وشرح مختصر المزني وعلق عنه الشرح أبو علي
~~الطبري وله مسائل في الفروع ودرس ببغداد وتخرج عليه خلق كثير وانتهت إليه
~~إمامة العراقيين وكان معظما عند السلاطين والرعايا إلى أن توفي في رجب سنة
~~خمس وأربعين وثلاثمائة رحمه الله تعالى PageV02P075
# 160 أبو علي الطبري أبو علي الحسن بن القاسم الطبري
~~الفقيه الشافعي أخذ الفقه عن أبي علي ابن أبي هريرة ms0295 المقدم ذكره وعلق عنه
~~التعليقة المشهورة المنسوبة إليه وسكن ببغداد ودرس بها بعد أستاذه أبي علي
~~المذكور وصنف كتاب المحرر في النظر وهو أول كتاب صنف في الخلاف المجرد وصنف
~~أيضا كتاب الإفصاح في الفقه وكتاب العدة وهو كبير يدخل في عشرة أجزاء وصنف
~~كتابا في الجدل وكتابا في أصول الفقه وتوفي ببغداد سنة خمس وثلاثمائة رحمه
~~الله تعالى والطبري بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة وبعدها راء هذه
~~النسبة إلى طبرستان بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة وبعدها راء والسين
~~المهملة الساكنة والتاء المثناة من فوقها المفتوحة وبعد الألف نون وهي
~~ولاية كبيرة تشتمل على بلاد كثيرة أكبرها آمل خرج منها جماعة من العلماء
~~والنسبة إلى طبرية الشام طبراني على ما سيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى
~~ورأيت في عدة كتب من طبقات الفقهاء أن اسمه الحسن كما هو هاهنا ورأيت
~~الخطيب في تاريخ بغداد قد عده في جملة من اسمه الحسين والله أعلم بالصواب
~~PageV02P076
# 161 أبو علي الفارقي أبو علي الحسن بن إبراهيم بن علي
~~بن برهون الفارقي الفقيه الشافعي كان مبدأ اشتغاله بميافارقين على أبي عبد
~~الله محمد الكازروني فلما توفي انتقل إلى بغداد واشتغل على الشيخ أبي إسحاق
~~الشيرازي صاحب المهذب وعلى أبي نصر ابن الصاغ صاحب الشامل وتولى القضاء
~~بمدينة واسط حكى الحافظ أبو طاهر السلفي رحمه الله تعالى قال سألت الحافظ
~~أبا الكرم خميس بن علي بن أحمد الحوزي بواسط عن جماعة منهم القاضي أبو علي
~~الفارقي المذكور فقال هو متقدم في الفقه وقضى بواسط بعد أبي تغلب فظهر من
~~عقله وعدله وحسن سيرته ما زاد على الظن به وسمع الحديث من الخطيب أبي بكر
~~ومن في طبقته وكان زاهدا متورعا له كتاب الفوائد على المهذب وعنه أخذ
~~القاضي أبو سعد عبد الله بن أبي عصرون كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله
~~تعالى وكان يلازم ذكر الدرس من الشامل إلى أن توفي وكانت وفاته يوم
~~الأربعاء الثاني والعشرين من المحرم سنة ثمان وعشرين وخمسمائة ms0296 بواسط ومولده
~~سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة بميافارقين في شهر ربيع الآخر ودفن في مدرسته
~~رحمه الله تعالى وبرهون بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وضم الهاء وبعد
~~الواو الساكنة نون والفارقي معروف فلا حاجة إلى ضبطه PageV02P077
# 162 السيرافي أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان
~~السيرافي النحوي المعروف بالقاضي سكن بغداد وتولى القضاء بها نيابة عن أبي
~~محمد ابن معروف وكان من أعلم الناس بنحو البصريين وشرح كتاب سيبويه فأجاد
~~فيه وله كتاب ألفات الوصل والقطع وكتاب أخبار النحويين البصريين وكتاب
~~الوقف والابتداء وكتاب صنعة الشعر والبلاغة وشرح مقصورة ابن دريد وقرأ
~~القرآن الكريم على أبي بكر ابن مجاهد واللغة على ابن دريد والنحو على أبي
~~بكر ابن السراج النحوي وكان الناس يشتغلون عليه بعدة فنون القرآن الكريم
~~والقراءات وعلوم القرآن والنحو واللغة والفقه والفرائض والحساب والكلام
~~والشعر والعروض والقوافي وكان نزها عفيفا جميل الأمر حسن الأخلاق وكان
~~معتزليا ولم يظهر منه شيء وكان لا يأكل إلا من كسب يده ينسخ ويأكل منه وكان
~~أبوه مجوسيا اسمه بهزاد فأسلم فسماه ابنه أبو سعيد المذكور عبد الله وكان
~~كثيرا ما ينشد في مجالسه (اسكن إلى سكن تسر به * ذهب الزمان وأنت منفرد)
~~(ترجو غدا وغد كحاملة * في الحي لا يدرون ما تلد) PageV02P078
# وكان بينه وبين الفرج الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني ما
~~جرت العادة بمثله بين الفضلاء من التنافس فعمل فيه أبو الفرج (لست صدرا ولا
~~قرأت على صدر * ولا علمك البكي بشاف) (لعن الله كل نحو وشعر * وعروض يجيء
~~من سيراف) وتوفي يوم الاثنين ثاني رجب سنة ثمان وستين وثلاثمائة ببغداد
~~وعمره أربع وثمانون سنة ودفت بمقبرة الخيزران رحمه الله تعالى وقيل إنه
~~توفي سنة أربع وستين وقيل سنة خمس وستين والصحيح هو الأول والله أعلم وقال
~~ولده أبو محمد يوسف أصل أبي من سيراف وبها ولد وبها ابتدأ بطلب العلم وخرج
~~منها قبل العشرين ومضى إلى عمان وتفقه بها ثم عاد إلى سيراف ومضى إلى عسكر
~~مكرم فأقام بها عند ms0297 أبي محمد ابن عمر المتكلم وكان يقدمه ويفضله على جميع
~~أصحابه ودخل بغداد وخلف القاضي أبا محمد ابن معروف على قضاء الجانب الشرقي
~~ثم الجانبين والسيرافي بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وفتح الراء وبعد الألف فاء هذه النسبة إلى مدينة سيراف وهي من بلاد فارس
~~على ساحل البحر مما يلي كرمان خرج منها جماعة من العلماء رحمهم الله تعالى
~~وسيأتي في ترجمة ولده يوسف تتمة الكلام على سيراف إن شاء الله تعالى
~~PageV02P079
# 163 أبو علي الفارسي أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد
~~الغفار بن محمد بن سليمان بن أبان الفارسي النحوي ولد بمدينة فسا واشتغل
~~ببغداد ودخل إليها سنة سبع وثلاثمائة وكان إمام وقته في علم النحو ودار
~~البلاد وأقام بحلب عند سيف الدولة بن حمدان مدة وكان قدومه عليه في سنة
~~إحدى وأربعين وثلاثمائة وجرت بينه وبين أبي الطيب المتنبي مجالس ثم انتقل
~~إلى بلاد فارس وصحب عضد الدولة ابن بويه وتقدم عنده وعلت منزلته حتى قال
~~عضد الدولة أنا غلام أبي علي الفسوي في النحو وصنف له كتاب الإيضاح
~~والتكملة في النحو وقصته فيه مشهورة ويحكى أنه كان يوما في ميدان شيراز
~~يساير عضد الدولة فقال له لم انتصب المستثنى في قولنا قام القوم إلا زيدا
~~فقال الشيخ بفعل مقدر فقال له كيف تقديره فقال أستثني زيدا فقال له عضد
~~الدولة هلا رفعته وقدرت الفعل امتنع زيد فانقطع الشيخ وقال له هذا الجواب
~~ميداني ثم إنه لما رجع إلى منزله وضع في ذلك كلاما حسنا وحمله إليه
~~فاستحسنه وذكر في كتاب الإيضاح أنه انتصب بالفعل المتقدم بتقوية إلا وحكى
~~أبو القاسم ابن أحمد الأندلسي قال جرى ذكر الشعر بحضرة أبي علي وأنا حاضر
~~فقال إني لأغبطكم على قول الشعر فإن خاطري لا يوافقني على قوله مع تحقيقي
~~العلوم التي هي من مواده فقال له رجل فما قلت قط PageV02P080
# شيئا منه قال ما أعلم أن لي شعرا إلا ثلاثة أبيات في
~~الشيب وهي قولي (خضبت ms0298 الشيب لما كان عيبا * وخضب الشيب أولى أن يعابا) (ولم
~~أخضب مخافة هجر خل * ولا عيبا خشيت ولا عتابا) (ولكن المشيب بدا ذميما *
~~فصيرت الخضاب له عقابا) ويقال إن السبب في استشهاده في باب كان من كتاب
~~الإيضاح ببيت أبي تمام الطائي وهو قوله (من كان مرعى عزمه وهمومه * روض
~~الأماني لم يزل مهزولا) لم يكن ذلك لأن أبا تمام ممن يستشهد بشعره لكن عضد
~~الدولة كان يحب هذا البيت وينشده كثيرا فلهذا استشهد به في كتابه ومن
~~تصانيفه كتاب التذكرة وهو كبير وكتاب المقصور والممدود وكتاب الحجة في
~~القراءات وكتاب الاغفال فيما أغفله الزجاج من المعاني وكتاب العوامل المائة
~~وكتاب المسائل الحلبيات وكتاب المسائل البغداديات وكتاب المسائل الشيرازيات
~~وكتاب المسائل القصريات وكتاب المسائل العسكرية وكتاب المسائل البصرية
~~وكتاب المسائل المجلسيات وغير ذلك وكنت رأيت في المنام في سنة ثمان وأربعين
~~وستمائة وأنا يومئذ بمدينة القاهرة كأنني قد خرجت إلى قليوب ودخلت إلى مشهد
~~بها فوجدته شعثا وهو عمارة قديمة ورأيت به ثلاثة أشخاص مقيمين مجاورين
~~فسألتهم عن المشهد وأنا متعجب لحسن بنائه وإتقان تشييده ترى هذا عمارة من
~~فقالوا لا نعلم ثم قال أحدهم إن الشيخ أبا علي الفارسي جاور في هذا المشهد
~~سنين عديدة PageV02P081
# وتفاوضنا في حديثه فقال وله مع فضائله شعر حسن فقلت ما
~~وقفت له على شعر فقال أنا أنشدك من شعره ثم أنشد بصوت رقيق طيب إلى غاية
~~ثلاثة أبيات فاستيقظت في أثر الإنشاد ولذة صوته في سمعي وعلق على خاطري
~~منها البيت الأخير وهو (الناس في الخير لا يرضون عن أحد * فكيف ظنك سيموا
~~الشر أو ساموا) وبالجملة فهو أشهر من أن يذكر فضله ويعدد وكان متهما
~~بالاعتزال وكانت ولادته في سنة ثمان وثمانين ومائتين وتوفي يوم الأحد لسبع
~~عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر وقيل ربيع الأول سنة سبع وسبعين وثلاثمائة
~~رحمه الله تعالى ببغداد ودفن بالشونيزي والفارسي لا حاجة إلى ضبطه لشهرته
~~ويقال له أيضا أبو علي الفسوي بفتح الفاء والسين ms0299 المهملة وبعدها واو هذه
~~النسبة إلى مدينة فسا من أعمال فارس وقد تقدم ذكرها في ترجمة البساسيري
~~وقليوب بفتح القاف وسكون اللام وضم الياء المثناة من تحتها وسكون الواو
~~وبعدها باء موحدة وهي بليدة صغيرة بينها وبين القاهرة مقدار فرسخين أو
~~ثلاثة ذات بساتين كثيرة PageV02P082
# 164 أبو أحمد العسكري أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن
~~سعيد العسكري أحد الأئمة في الآداب والحفظ وهو صاحب أخبار ونوادر وله رواية
~~متسعة وله التصانيف المفيدة منها كتاب التصحيف الذي جمع فيه فأوعب وغير ذلك
~~وكان الصاحب بن عباد يود الاجتماع به ولا يجد إليه سبيلا فقال لمخدومه مؤيد
~~الدولة بن بويه إن عسكر مكرم قد اختلت أحوالها وأحتاج إلى كشفها بنفسي فأذن
~~له في ذلك فلما أتاها توقع أن يزوره أبو أحمد المذكور فلم يزره فكتب الصاحب
~~إليه (ولما أبيتم أن تزوروا وقلتم * ضعفنا فلم نقدر على الوخدان) (أتيناكم
~~من بعد أرض نزوركم * وكم منزل بكر لنا وعوان) (نسائلكم هل من قرى لنزيلكم *
~~بملء جفون لا بملء جفان) وكتب مع هذه الأبيات شيئا من النثر فجاوبه أبو
~~أحمد عن النثر بنثر مثله وعن هذه الإبيات بالبيت المشهور وهو (أهم بأمر
~~الحزم لو أستطيعه * وقد حيل بين العير والنزوان) فلما وقف الصاحب على
~~الجواب عجب من اتفاق هذا البيت له وقال والله PageV02P083
# لو علمت أنه يقع له هذا البيت لما كتبت إليه على هذا
~~الروي وهذا البيت لصخر بن عمرو بن الشريد أخي الخنساء وهو من جملة أبيات
~~مشهورة وكان صخر المذكور قد حضر محاربة بني أسد فطعنه ربيعة ابن ثور الأسدي
~~فأدخل بعض حلقات الدرع في جنبه وبقي مدة حول في أشد ما يكون من المرض وأمه
~~وزوجته سليمى تمرضانه فضجرت زوجته منه فمرت بها امرأة فسألتها عن حاله
~~فقالت لا هو حي فيرجى ولا ميت فينسى فسمعها صخر فأنشد (أرى أم صخر لا تمل
~~عيادتي * وملت سليمى موضعي ومكاني) (وما كنت أخشى أن أكون جنازة * عليك ومن
~~يغتر بالحدثان) (لعمري لقد ms0300 نبهت من كان نائما * وأسمعت من كانت له أذنان)
~~(وأي امرئ ساوى بأم حليلة * فلا عاش إلا في شقا وهوان) (أهم بأمر الحزم لو
~~أستطيعه * وقد حيل بين العير والنزوان) (فللموت خير من حياة كأنها * معرس
~~يعسوب برأس سنان) وكانت ولادته يوم الخميس لست عشرة ليلة خلت من شوال سنة
~~ثلاث وتسعين ومائتين وتوفي يوم الجمعة لسبع خلون من ذي الحجة سنة اثنتين
~~وثمانين وثلاثمائة رحمه الله تعالى وأخذ عن أبي بكر ابن دريد وله من
~~التصانيف كتاب المختلف والمؤتلف وكتاب علم المنطق وكتاب الحكم والأمثال
~~وكتاب الزواجر وغير ذلك والعسكري بفتح العين المهملة وسكون السين المهملة
~~وفتح الكاف وبعدها PageV02P084
# راء هذه النسبة إلى عدة مواضع فأشهرها عسكر مكرم وهي
~~مدينة من كور الأهواز ومكرم الذي تنسب إليه مكرم الباهلي وهو أول من اختطها
~~فنسبت إليه وأبو أحمد المذكور من هذه المدينة وسيأتي العسكري منسوبا إلى
~~شيء آخر إن شاء الله تعالى 165 ابن رشيق القيرواني أبو علي الحسن بن رشيق
~~المعروف بالقيرواني أحد الأفاضل البلغاء له التصانيف المليحة منها كتاب
~~العمدة في معرفة صناعة الشعر ونقده وعيوبه وكتاب الأنموذج والرسائل الفائقة
~~والنظم الجيد قال ابن بسام في كتاب الذخيرة بلغني أنه ولد بالمسيلة وتأدب
~~بها قليلا ثم ارتحل إلى القيروان سنة ست وأربعمائة وقال غيره ولد بالمهدية
~~سنة تسعين وثلاثمائة وأبوه مملوك رومي من موالي الأزد وتوفي سنة ثلاث وستين
~~وأربعمائة وكانت صنعة أبيه في بلده وهي المحمدية الصياغة فعلمه أبوه صنعته
~~وقرأ الأدب بالمحمدية وقال الشعر وتاقت نفسه إلى التزيد منه وملاقاة أهل
~~الأدب فرحل إلى القيروان واشتهر بها ومدح صاحبها واتصل بخدمته ولم يزل بها
~~إلى أن هاجم العرب القيروان وقتلوا أهلها وأخربوها فانتقل إلى جزيرة صقلية
~~وأقام بمازر إلى أن مات PageV02P085
# ورأيت بخط بعض الفضلاء أنه توفي سنة ست وخمسين
~~وأربعمائة بمازر والأول أصح رحمه الله تعالى وهي قرية بجزيرة صقلية وسيأتي
~~ذكرها في ترجمة المازري إن شاء الله تعالى وقيل إنه توفي ليلة السبت غرة ms0301 ذي
~~القعدة سنة ست وخمسين وأربعمائة بمازر والله أعلم وكانت بينه وبين ابن شرف
~~القيرواني وقائع وماجريات وهما أديبا بلاد المغرب وشاعراها وكان ابن شرف
~~أعور قيل مر يوما وبيده كتاب فقال له ابن رشيق ما في كتابك قال الدريدية
~~يعرض بقول ابن دريد فيها (والعبد لا يردعه إلا العصا *) يشير إلى أنه مولى
~~فقال له ابن رشيق (أما أبي فرشيق لست أنكره * قل لي أبوك وصوره من الخشب)
~~ومن شعره أيضا وقد غاب المعز بن باديس عن حضرته وكان العيد ماطرا (تجهم
~~العيد وانهلت بوادره * وكنت أعهد منه البشر والضحكا) (كأنه جاء يطوي الأرض
~~من بعد * شوقا إليك فلما لم يجدك بكى) وقال أيضا وقد أمره المعز بوصف أترجة
~~مصبعة كانت بين يديه بديها (أترجة سبطة الأطراف ناعمة * تلقى العيون بحسن
~~غير منحوس) (كأنها بسطت كفا لخالقها * تدعو بطول بقاء لابن باديس) ومن شعره
~~أيضا (لو أورقت من دم الأبطال سمر قنا * لأورقت عنده سمر القنا الذبل) (إذا
~~توجه في أولى كتائبه * لم تفرق العين بين السهل والجبل) PageV02P086
# (فالجيش ينفض حوليه أسنته * نفض العقاب جناحيها من
~~البلل) هذا البيت من فرائده وهو ملتقط من قول أبي صخر الهذلي (وإني لتعروني
~~لذكرك فترة * كما انتفض العصفور بلله القطر) ولابن رشيق المذكور رحمه الله
~~تعالى (ومن حسنات الدهر عندي ليلة * من العلم لم تترك لأيامها ذنبا) (خلونا
~~بها ننفي الكرى عن جفوننا * بلؤلؤة مملوءة ذهبا سكبا) (وملنا لتقبيل الخدود
~~ولثمها * مميل جياع الطير تلتقط الحبا) ومن شعره أيضا (صنم من الكافور بات
~~معانقي * في حلتين تعفف وتكرم) (فكرت ليلة وصله في صده * فجرت بقايا أدمعي
~~كالعندم) (فطفقت أمسح ناظري في نحره * إذ شيمة الكافور إمساك الدم) ومن
~~شعره رحمه الله (قالوا رأينا فلانا ليس يوجعه * ما يوجع الناس من هجو به
~~قذفا) (فقلت لو أنه حي لأوجعه * لكنه مات من جهل وما عرفا) (وما هجوت فلانا
~~غير تجربة * وذو الرماية لا يستشعر الهدفا) ومن شعره (أحب أخي وإن أعرضت
~~عنه * وقل ms0302 على مسامعه كلامي) (ولي في وجهه تقطيب راض * كما قطبت في وجه
~~المدام) (ورب تقطب من غير بغض * وبغض كامن تحت ابتسام) PageV02P087
# ومن شعره (يا رب لا أقوى على دفع الأذى * وبك استعنت
~~على الضعيف الموذي) (ما لي بعثت إلي ألف بعوضة * وبعثت واحدة إلى نمروذ)
~~ومن شعره على ما حكاه ابن بسام في الذخيرة (أسلمني حب سليمانكم * إلى هوى
~~أيسره القتل) (قالت لنا جند ملاحاته * لما بدا ما قالت النمل) (قوموا
~~ادخلوا مسكنكم قبل أن * تحطمكم أعينه النجل) وله وقد كبر وضعف مشيه وهو
~~معني غريب (إذا ما خففت كعهد الصبا * أبت ذلك الخمس والأربعونا) (وما ثقلت
~~كبرا وطأتي * ولكن أجر ورائي السنينا) وله أيضا (وقائلة ما إذ الشحوب وذا
~~الضنى * فقلت لها قول المشوق المتيم) (هواك أتاني وهو ضيف أعزه * فأطعمته
~~لحمي وأسقيته دمي) ومن تصانيفه أيضا قراضة الذهب وهو لطيف الجرم كبير
~~الفائدة وله كتاب الشذوذ في اللغة يذكر فيه كل كلمة جاءت شاذة في بابها
~~وكتاب طراز الأدب وكتاب الممادح والمذام وكتاب متفق التصحيف وكتاب تحرير
~~الموازنة وكتاب الاتصال وكتاب المن والفداء وكتاب غريب الأوصاف ولطائف
~~التشبيهات لما انفرد به المحدثون وكتاب أرواح الكتب وكتاب شعراء الكتاب
~~وكتاب المعونة في PageV02P088
# الرخص والضرورات وكتاب الرياحين وكتاب صدق المدائح
~~وكتاب الأسماء المعربة وكتاب إثبات المنازعة وكتاب معالم التاريخ وكتاب
~~التوسع في مضايق القول وكتاب الحيلة والاحتراس وكانت بينه وبين أبي عبد
~~الله محمد بن أبي سعيد بن أحمد المعروف بابن شرف القيرواني وقائع وماجريات
~~يطول شرحها وقصدنا الاختصار ورشيق بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها قاف والمسيلة قد تقدم ذكرها فلا حاجة إلى
~~إعادته 166 ابن أبي الشخباء الشيخ المجيد أبو علي الحسن بن عبد الصمد بن
~~أبي الشخباء العسقلاني صاحب الخطب المشهورة والرسائل المحبرة كان من فرسان
~~النثر وله فيه اليد الطولى ويقال إن القاضي الفاضل رحمه الله تعالى كان جل
~~اعتماده على حفظ كلامه وإنه كان يستحضر أكثره وذكره عماد الدين ms0303 الأصبهاني
~~في الخريدة فقال المجيد مجيد كنعته قادر على ابتداع الكلام ونحته له الخطب
~~البديعة والملح الصنيعة وذكره ابن بسام في الذخيرة وسرد له جملة من الرسائل
~~وذكر هذا المقطوع من نظمه وهو من بعض قصيد PageV02P089
# (ما زال يختار الزمان ملوكه * حتى أصاب المصطفى
~~المتخيرا) (قل للألى ساسوا الورى وتقدموا * قدما هلموا شاهدوا المتأخرا)
~~(تجدوه أوسع في السياسة منكم * صدرا وأحمد في العواقب مصدرا) (إن كان رأي
~~شاوروه أحنفا * أو كان بأس نازلوه عنترا) (قد صام والحسنات ملء كتابه *
~~وعلى مثال صيامه قد أفطرا) (ولقد تخوفك العدو بجهده * لو كان يقدر أن يرد
~~مقدرا) (إن أنت لم تبعث إليه ضمرا * جردا بعثت إليه كيدا مضمرا) (يسري وما
~~حملت رجال أبيضا * فيه ولا ادرعت كماة أسمرا) (خطروا إليك فخاطروا بنفوسهم
~~* وأمرت سيفك فيهم أن يخطرا) (عجبوا لحلمك أن تحول سطوة * وزلال خلقك كيف
~~عاد مكدرا) (لا تعجبوا من رقة وقساوة * فالنار تقدح من قضيب أخضرا) وقد
~~اقتصرت منها على هذا القدر خوفا من التطويل ومن المنسوب إلى ابن أبي
~~الشخباء أيضا قوله (يا سيف نصري والمهند يانع * وربيع أرضي والسحاب مصاف)
~~(أخلاقك الغر النميرة ما لها * حملت قذى الواشين وهي سلاف) (والإفك في مرآة
~~رأيك ما له * يخفى وأنت الجوهر الشفاف) ورأيت في ديوانه البيتين المشهورين
~~(حجاب وإعجاب وفرط تصلف * ومد يد نحو العلا بتكلف) (ولو كان هذا من وراء
~~كفاية * عذرنا ولكن من وراء تخلف) ومن شعره أيضا (يجود بالماء غيث السحب
~~منقطعا * وغيث كفك بالأموال متصل) PageV02P090
# (جارى نداك ولم يظفر ببغيته * فحمرة البرق في حافاته
~~خجل) ومن شعره (ومهفهف علق السقام بطرفه * وسرى فخيم في معاقد خصره) (مزقت
~~أثواب الظلام بثغره * ثم انثنيت أحوكها من شعره) وذكر أنه توفي مقتولا
~~بخزانة البنود وهي سجن بمدينة القاهرة المعزية سنة اثنتين وثمانين
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى والشخباء بفتح الشين المثلثة وسكون الخاء
~~المعجمة وبعد الباء الموحدة ألف ممدودة والعسقلاني نسبة إلى مدينة عسقلان
~~وهي مشهورة على الساحل 167 ابن زولاق أبو ms0304 محمد الحسن بن إبراهيم بن الحسين
~~بن الحسن بن علي بن خالد بن راشد بن عبد الله بن سليمان بن زولاق الليثي
~~مولاهم المصري كان فاضلا في التاريخ وله فيه مصنف جيد وله كتاب في خطط مصر
~~استقصى فيه وكتاب أخبار قضاة مصر جعله ذيلا على كتاب أبي عمر محمد بن يوسف
~~بن يعقوب الكندي الذي ألفه في PageV02P091
# أخبار قضاة مصر وانتهى فيه إلى سنة ست وأربعين ومائتين
~~فكمله ابن زولاق المذكور وابتدأ بذكر القاضي بكار بن قتيبة وختمه بذكر محمد
~~بن النعمان وتكلم على أحواله إلى رجب سنة ست وثمانين وثلاثمائة وكان جده
~~الحسن بن علي من العلماء المشاهير وكانت وفاته أعني أبا محمد يوم الثلاثاء
~~الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة رحمه الله تعالى
~~ورأيت في كتابه الذي صنفه في أخبار قضاة مصر في ترجمة القاضي أبي عبيد أن
~~الفقيه منصور بن إسماعيل الضرير توفي في جمادى الأولى سنة ست وثلاثمائة ثم
~~قال قبل مولدي بثلاثة أشهر فعلى هذا التقدير تكون ولادة ابن زولاق المذكور
~~في شعبان سنة ست وثلاثمائة وروى عن الطحاوي وزولاق بضم الزاي وسكون الواو
~~وبعد اللام ألف قاف والليثي بفتح اللام وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها ثاء مثلثة هذه النسبة إلى ليث بن كنانة وهي قبيلة كبيرة قال ابن
~~يونس المصري هو ليثي بالولاء 168 ملك النحاة أبو نزار الحسن بن أبي الحسن
~~صافي بن عبد الله بن نزار بن أبي الحسن النحوي المعروف بملك النحاة ذكره
~~العماد الكاتب في الخريدة فقال كان من الفضلاء المبرزين وحكى ما جرى بينهما
~~من المكاتبات بدمشق وبرع في PageV02P092
# النحو حتى صار أنحى أهل طبقته وكان فهما فصيحا ذكيا
~~إلا أنه كان عنده عجب بنفسه وتيه لقب نفسه ملك النحاة وكان يسخط على من
~~يخاطبه بغير ذلك وخرج عن بغداد بعد العشرين وخمسمائة وسكن واسط مدة وأخذ
~~عنه جماعة من أهلها أدبا كثيرا واتفقوا على فضله ومعرفته وذكره أبو البركات
~~ابن المستوفي في تاريخ ms0305 إربل فقال ورد إربل وتوجه إلى بغداد وسمع بها الحديث
~~وقرأ مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه وأصول الدين على أبي عبد الله
~~القيرواني والخلاف على أسعد الميهني وأصول الفقه على أبي الفتح ابن برهان
~~صاحب الوجيز والوسيط في أصول الفقه وقرأ النحو على الفصيحي وكان الفصيحي قد
~~قرأ على عبد القاهر الجرجاني صاحب الجمل الصغرى ثم سافر إلى خراسان وكرمان
~~وغزنة ثم رحل إلى الشام واستوطن دمشق وتوفي بها يوم الثلاثاء ثامن شوال
~~ودفن يوم الأربعاء تاسعه سنة ثمان وستين وخمسمائة وقد ناهز الثمانين ودفن
~~بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى ثم ظفرت بمولده في سنة تسع وثمانين
~~وأربعمائة بالجانب الغربي من بغداد بشارع دار الرقيق وله مصنفات كثيرة في
~~الفقه والأصلين والنحو وله ديوان شعر ومدح النبي صلى الله عليه وسلم بقصيدة
~~ومن شعره (سلوت بحمد الله عنها فأصبحت * دواعي الهوى من نحوها لا أجيبها)
~~PageV02P093
# (على أنني لا شامت إن أصابها بلاء * ولا راض بواش
~~يعيبها) وله أشياء حسنة وكان مجموع فضائل 169 أبو محمد العسكري أبو محمد
~~الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر الصادق بن محمد الباقر
~~بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أحد
~~الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الإمامية وهو والد المنتظر صاحب السرداب
~~ويعرف بالعسكري وأبوه علي يعرف أيضا بهذه النسبة وسيأتي ذكره وذكر بقية
~~الأئمة إن شاء الله تعالى وكانت ولادة الحسن المذكور يوم الخميس في بعض
~~شهور سنة إحدى وثلاثين ومائتين وقيل سادس شهر ربيع الأول وقيل الآخر سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائتين وتوفي يوم الجمعة وقيل يوم الأربعاء لثماني ليال
~~خلون من شهر ربيع الأول وقيل جمادى الأولى سنة ستين ومائتين بسر م رأى ودفن
~~بجنب قبر أبيه رحمهما الله تعالى والعسكري بفتح العين المهملة وسكون السين
~~المهملة وفتح الكاف وبعدها راء هذه النسبة إلى سر من رأى ولما بناها
~~المعتصم وانتقل إليها بعسكره PageV02P094
# قيل لها العسكر وإنما نسب ms0306 الحسن المذكور إليها لأن
~~المتوكل أشخص أباه عليا إليها وأقام بها عشرين سنة وتسعة أشهر فنسب هو
~~وولده إليها 170 أبو نواس أبو علي الحسن بن هانىء بن عبد الأول بن الصباح
~~المعروف بأبي نواس الحكمي الشاعر المشهور كان جده مولى الجراح بن عبد الله
~~الحكمي والي خراسان ونسبته إليه ذكر محمد بن داود بن الجراح في كتاب الورقة
~~أن أبا نواس ولد بالبصرة ونشأ بها ثم خرج إلى الكوفة مع والبة بن الحباب ثم
~~صار إلى بغداد وقال غيره إنه ولد بالأهواز ونقل منها وعمره سنتان وأمه
~~أهوازية اسمها جلبان وكان أبوه من جند مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية
~~وكان من أهل دمشق وانتقل إلى الأهواز للرباط فتزوج جلبان وأولدها عدة أولاد
~~منهم أبو نواس وأبو معاذ فأما أبو نواس فأسلمته أمه إلى بعض العطارين فرآه
~~أبو أسامة والبة بن الحباب فاستحلاه فقال له إني أرى فيك مخايل PageV02P095
# أرى لك أن لا تضيعها وستقول الشعر فاصحبني أخرجك فقال
~~له ومن أنت فقال أنا أبو أسامة والبة بن الحباب فقال نعم أنا والله في طلبك
~~ولقد أردت الخروج إلى الكوفة بسببك لآخذ عنك وأسمع منك شعرك فصار أبو نواس
~~معه وقدم به بغداد فكان أول ما قاله من الشعر وهو صبي (حامل الهوى تعب *
~~يستخفه الطرب) (إن بكى يحق له * ليس ما به لعب) (تضحكين لاهية * والمحب
~~ينتحب) (تعجبين من سقمي * صحتي هي العجب) وهي أبيات مشهورة وروي أن الخصيب
~~صاحب ديوان الخراج بمصر سأل أبا نواس عن نسبه فقال أغناني أدبي عن نسبي
~~فأمسك عنه وقال إسماعيل بن نوبخت ما رأيت قط أوسع علما من أبي نواس ولا
~~أحفظ منه مع قلة كتبه ولقد فتشنا منزله بعد موته فما وجدنا له إلا قمطرا
~~فيه جزاز مشتمل على غريب ونحو لا غير وهو في الطبقة الأولى من المولدين
~~وشعره عشرة أنواع وهو مجيد في العشرة وقد اعتنى بجمع شعره جماعة من الفضلاء
~~منهم أبو بكر الصولي وعلي بن ms0307 حمزة وإبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري المعروف
~~بتوزون فلهذا يوجد ديوانه مختلفا ومع شهرة ديوانه لا حاجة إلى ذكر شيء منه
~~وكان أبو نواس قوي البديهة والارتجال روي أن الخصيب قال له مرة PageV02P096
# وهو بالمسجد الجامع أنت غير مدافع في الشعر ولكنك لا
~~تخطب فقام من فوره فقال مرتجلا (نحلتكم يا أهل مصر نصيحتي * ألا فخذوا من
~~ناصح بنصيب) (رماكم أمير المؤمنين بحية * أكول لحيات البلاد شروب) (فإن يك
~~باقي إثم فرعون فيكم * فإن عصا موسى بكف خصيب) ثم التفت إليه وقال والله لا
~~يأتي بمثلها خطيب مصقع فكيف رأيت فاعتذر إليه وحلف ما كنت إلا مازحا ورأيت
~~في بعض الكتب أن المأمون كان يقول لو وصفت الدنيا نفسها لما وصفت بمثل قول
~~أبي نواس (ألا كل حي هالك وابن هالك * وذو نسب في الهالكين عريق) (إذا
~~امتحن الدنيا لبيب تكشفت * له عن عدو في ثياب صديق) والبيت الأول ينظر إلى
~~قول امرئ القيس (فبعض اللوم عاذلتي فإني * سيكفيني التجارب وانتسابي) (إلى
~~عرق الثرى وشجت عروقي * وهذا الموت يسلبني شبابي) وقد سبق في ترجمة الحسن
~~البصري نظير هذا المعنى وما أحسن ظنه بربه عز وجل حيث يقول (تكثر ما استطعت
~~من الخطايا * إذا كان القدوم على كريم) وقال وهي من رواية أخرى PageV02P097
# (تكثر ما استطعت من الخطايا * فإنك بالغ ربا غفورا)
~~(ستبصر إن وردت عليه عفوا * وتلقى سيدا ملكا كبيرا) (تعض ندامة كفيك مما *
~~تركت مخافة النار السرورا) وهذا من أحسن المعاني وأغربها وأخباره كثيرة ومن
~~شعره الفائق المشهور قصيدته الميمية التي حسده عليها أبو تمام حبيب المقدم
~~ذكره ووازنها بقوله (دمن ألم بها فقال سلام * كم حل عقدة صبره الإلمام)
~~وأول قصيدة أبي نواس المشار إليها وهي مما مدح به الأمين محمد بن هارون
~~الرشيد أيام خلافته (يا دار ما صنعت بك الأيام * لم يبق فيك بشاشة تستام)
~~يقول من جملتها في صفة ناقته (وتجشمت بي هول كل تنوفة * هوجاء فيها جرأة
~~إقدام) (تذر المطي وراءها فكأنها * صف ms0308 تقدمهن وهي إمام) (وإذا المطي بنا
~~بلغن محمدا * فظهورهن على الرجال حرام) وهذا البيت له حكاية سيأتي ذكرها في
~~ترجمة ذي الرمة غيلان الشاعر المشهور وقد أذكرني هذا البيت واقعة جرت لي مع
~~صاحبنا جمال الدين محمود PageV02P098
# ابن عبد الله الإربلي الأديب المجيد في صناعة الألحان
~~وغير ذلك فإنه جاءني إلى مجلس الحكم العزيز بالقاهرة المحروسة في بعض شهور
~~سنة خمس وأربعين وستمائة وقعد عندي ساعة وكان الناس يزدحمون لكثرة أشغالهم
~~حينئذ ثم نهض وخرج فلم أشعر إلا وقد حضر غلامه وعلى يده رقعة مكتوب فيها
~~هذه الأبيات (يا أيها المولى الذي بوجوده * أبدت محاسنها لنا الأيام) (إني
~~حججت إلى مقامك حجة الأشواق * لا ما يوجب الإسلام) (وأنخت بالحرم الشريف
~~مطيتي * فتسربت واستاقها الأقوام) (فظللت أنشد عند نشداني لها * بيتا لمن
~~هو في القريض إمام) (وإذا المطي بنا بلغن محمدا * فظهورهن على الرجال حرام)
~~فوقفت عليها وقلت لغلامه ما الخبر فذكر أنه لما قام من عندي وجد مداسه قد
~~سرق فاستحسنت منه هذا التضمين والعرب يشبهون النعل بالراحلة وقد جاء هذا في
~~شعر المتقدمين والمتأخرين واستعمله المتنبي في مواضع من شعره ثم جاءني من
~~بعد جمال الدين المذكور وجرى ذكر هذه الأبيات فقلت له ولكن أنا اسمي أحمد
~~لا محمد فقال علمت ذلك ولكن أحمد ومحمد سواء وهذا التضمين حسن ولو كان
~~الاسم أي شيء كان وكان محمد الأمين المقدم ذكره قد سخط على أبي نواس لقضية
~~جرت له معه فتهدده بالقتل وحبسه فكتب إليه من السجن (بك أستجير من الردى *
~~متعوذا من سطو باسك) (وحياة رأسك لا أعود * لمثلها وحياة رأسك) (من ذا يكون
~~أبا نواسك * إن قتلت أبا نواسك) PageV02P099
# وله معه وقائع كثيرة حدث أحمد بن معاوية الباهلي عن
~~عطاء الملك قال دخلنا المسجد الجامع فإذا على السارية مكتوب بخط جليل التي
~~إليها أبو عبيدة يجلس (صلى الإله على لوط وشيعته * أبا عبيدة قل بالله
~~آمينا) قال فقال لي أبو عبيدة امحه قلت لا أناله فركع وارتفعت على ms0309 ظهره حتى
~~محوته فقلت لم يبق إلا الطاء فقال الطامة في الطاء فمحوتها فلما جلس قال
~~والله ما أتهم بهذا إلاالخبيث الماجن المتهتك يعني أبا نواس قال فبلغ قوله
~~أبا نواس فحلف أنه لم يفعل ذلك فقبل يمينه وكان أبو عبيدة يحب أبا نواس
~~ويقدمه لظرفه وأدبه وكان أبو نواس يتعلم من أبي عبيدة ويشنأ الأصمعي ويهجوه
~~فقيل له ما تقول في الأصمعي فقال بلبل في قفص قيل فما تقول في خلف الأحمر
~~قال جمع العلم وفهمه قيل فما تقول في أبي عبيدة قال ذاك أديم طوي على علم
~~وكان بمصر رجل يعرف بالحسن بن عمر الأجهري يقول الشعر الضعيف وكان ناقص
~~العقل فقيل له إن أردت أن يعلو شأنك في الشعر فاهج أبا نواس فأتاه وهو جالس
~~في المجلس والناس حوله فأنشده (ألا قل للنواسي الضعيف * الحال والقدر)
~~(خبرنا منك أحوالا * فلم نحمدك في الخبر) (وما روعت بالمنظر * ولكن رعت
~~بالكدر) قال وكان هذا الشاعر من أوحش الناس صورة فنظر إليه أبو نواس وقال
~~بم أهجوك وبأي شيء أصفك وقد سبقني الله تعالى إلى توحش منظرك وتقبيح مخبرك
~~وهل أكون إن قلت شيئا إلا سارقا من ربي ومتكلفا PageV02P100
# على ما قد كفاني فقال له بعض من معه اهجه على حال لا
~~نقول إنه أفحمك فقال من وزن شعره (بما أهجوك لا أدري * لساني فيك لا يجري)
~~(إذا فكرت في هجوك * أبقيت على شعري) قال فقاموا على أبي نواس فقبلوا رأسه
~~وصفقوا الأيدي جهرا حدث الصولي عن عبد الله بن محمد بن حفص قال غلست يوما
~~إلى المسجد فإذا بأبي نواس يكلم امرأة عند باب المسجد وكنت أعرفه في مجالس
~~الحديث والآداب فقلت له مثلك يقف هذا الموقف بحق أو باطل فاعتذر ثم كتب إلي
~~ذلك اليوم هذه الأبيات (إن التي أبصرتها * سحرا تكلمني رسول) (دست إلي
~~رسالة * كادت لها نفسي تزول) (من واضح الخدين يقصر * خطوه ردف ثقيل) (متنكب
~~قوس الصبا * يرمي وليس له رسيل) (فلو يقال إن أذنك ms0310 عندنا * حتى تسمع ما
~~تقول) (لرأيت ما استقبحت من * أمري لديك هو الجميل) وحكى الصولي عن إسماعيل
~~بن نصر أخي محمد بن نصر الذي يقول فيه أبو نواس من جملة قصيد (فصلى هذه في
~~وقت هذي * فكل صلاته أبدا قضاء) (وذاك محمد تفديه نفسي * وحق له وقل له
~~الفداء) قال رأيت أبا نواس وقد صلى الظهر وقام يتطوع فقلت له ما بدا لك في
~~PageV02P101
# هذا قال ليصعد إلى السماء اليوم خبر ظريف حكى الصولي
~~عن أبي العتاهية قال لقيت أبا نواس في المسجد الجامع فعذلته وقلت له أما آن
~~لك أن ترعوي أما حان لك أن تزدجر فرفع رأسه إلي وقال (أتراني يا عتاهي *
~~تاركا تلك الملاهي) (أتراني مفسدا بالنسك * عند القوم جاهي) قال فلما ألححت
~~عليه بالعذل أنشأ يقول (لن ترجع الأنفس عن غيها * ما لم يكن منها لها زاجر)
~~قال فوددت اني قلت هذا البيت بكل شيء قلته وقال أبو العتاهية قد قلت عشرين
~~ألف بيت في الزهد وددت أن لي مكانها الأبيات الثلاثة التي قالها أبو نواس
~~وهي (يا نواسي توقر * وتعز وتصبر) (إن يكن ساءك دهر * فلما سرك أكثر) (يا
~~كبير الذنب عفو * الله عن ذنبك أكبر) وأشيع عن أبي نواس انه رجع عما كان
~~عليه من البطالة وشرب الخمر وزهد في اللذات فاجتمع أصحابه وأقبلوا عليه
~~يهنئونه بذلك فوضع بين يديه باطية وجعل لا يدخل عليه أحد يهنئه إلا شرب بين
~~يديه رطلا وأنشد (قالوا نزعت ولما يعلموا وطري * في كل أغيد ساجي الطرف
~~مياس) (كيف النزوع وقلبي قد تقسمه * لحظ العيون وقرع السن بالكاس) قال محمد
~~بن نافع كان أبو نواس لي صديقا فوقع بيني وبينه هجرة في آخر عمره ثم بلغتني
~~وفاته فتضاعف علي الحزن فبينا أنا بين النائم واليقظان إذ رأيته فقلت أبا
~~نواس قال لات حين كنية قلت الحسن بن هانىء PageV02P102
# قال نعم قلت ما فعل الله بك قال غفر لي بأبيات قلتها
~~في علتي قبل موتي وهي تحت الوسادة فأتيت ms0311 أهله فلما رأوني أجهشوا بالبكاء
~~فقلت لهم قال أخي شعرا قبل موته قالوا لا نعلم إلا أنه دعا بدواة وقرطاس
~~وكتب شيئا لا ندري ما هو قلت ايذنوا لي أدخل قال فدخلت إلى مرقده فإذا
~~ثيابه لم تحرك بعد فرفعت وسادة فلم أر شيئا ثم رفعت أخرى فإذا أنا برقعة
~~فيها مكتوب (يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة * فلقد علمت بأن عفوك أعظم) (إن كان
~~لا يدعوك إلا محسن * فمن الذي يرجو ويدعو المجرم) (أدعوك رب كما أمرت تضرعا
~~* فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم) (ما لي إليك وسيلة إلا الرجا * وجميل عفوك ثم
~~أني مسلم) وقد سبق في ترجمة أبي عمر أحمد بن دراج القسطلي ذكر بعض قصيدة
~~أبي نواس الرائية وذكره الخطيب أبو بكر في تاريخ بغداد وقال ولد في سنة خمس
~~وأربعين وقيل سنة ست وثلاثين ومائة وتوفي في سنة خمس وقيل ست وقيل ثمان
~~وتسعين ومائة ببغداد ودفن في مقابر الشونيزي رحمه الله تعالى وإنما قيل له
~~أبو نواس لذؤابتين كانتا له تنوسان على عاتقيه والحكمي بفتح الحاء المهملة
~~والكاف وبعدها ميم هذه النسبة إلى الحكم بن سعد العشيرة قبيلة كبيرة باليمن
~~منها الجراح بن عبد الله الحكمي وكان أمير خراسان وقد تقدم أن أبا نواس من
~~مواليه فنسب إليه وقد تقدم الكلام على سعد العشيرة في ترجمة المتنبي في حرف
~~الهمزة وأما الصولي فتأتي ترجمته في المحمدين وعلي بن حمزة لم أقف له على
~~ترجمة PageV02P103
# وتوزون أخذ الأدب عن أبي عمر الزاهد وبرع فيه وكان
~~يسكن بغداد وتوفي في جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة رحمه الله
~~تعالى 171 ابن وكيع التنيسي أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن محمد بن خلف
~~بن حيان بن صدقة بن زياد الضبي المعروف بابن وكيع التنيسي الشاعر المشهور
~~أصله من بغداد ومولده بتنيس ذكره أبو منصور الثعالبي في يتيمة الدهر وقال
~~في حقه شاعر بارع وعالم جامع قد برع على أهل زمانه فلم يتقدمه أحد في أوانه ms0312
~~وله كل بديعة تسحر الأوهام وتستعبد الأفهام وذكر مزدوجته المربعة وهي من
~~جيد النظم وأورد له غيرها وله ديوان شعر جيد وله كتاب بين فيه سرقات أبي
~~الطيب المتنبي سماه المنصف وكان في لسانه عجمة ويقال له العاطس ومن شعره
~~(سلا عن حبك القلب المشوق * فما يصبو إليك ولا يتوق) (جفاؤك كان عنك لنا
~~عزاء * وقد يسلي عن الولد العقوق) وله أيضا PageV02P104
# (كأنها في الكؤوس إذ جليت * من عسجد رق لونه وصفا)
~~(أغضبها الماء حين مازجها * وأزبدت في كؤوسها أنفا) (در حباب يود مبصره *
~~لو كان يوما لأذنه شنفا) وله أيضا إن كان قد بعد اللقاء فودنا * دان ونحن
~~على النوى أحباب كم قاطع للوصل يؤمن ومواصل بوداده يرتاب وله أيضا (لقد شمت
~~بقلبي * لا فرج الله عنه) (كم لمته في هواه * فقال لا بد منه) ولقد ألم به
~~بعضهم فقال (لا رعى الله عزمة ضمنت لي * سلوة القلب والتصبر عنه) (ما وفت
~~غير ساعة ثم عادت * مثل قلبي تقول لا بد منه) ومثله قول أسامة بن منقذ
~~الشيزري المقدم ذكره (لا تستعر جلدا على هجرانهم * فقواك تضعف عن صدود
~~دائم) (واعلم بأنك إن رجعت إليهم * طوعا وإلا عدت عودة راغم) وقال بعض
~~الفقهاء أنشدت الشيخ مرتضى الدين أبا الفتح نصر بن محمد بن مقلد القضاعي
~~الشيزرى المدرس كان بتربة الإمام الشافعي رضي الله عنه بالقرافة لابن وكيع
~~المذكور (لقد قنعت همتي بالخمول * وصدت عن الرتب العالية) PageV02P105
# (وما جهلت طيب طعم العلا * ولكنها تؤثر العافية)
~~فأنشدني لنفسه على البديهة (بقدر الصعود يكون الهبوط * فإياك والرتب
~~العالية) (وكن في مكان إذا ما سقطت * تقوم ورجلاك في عافيه) وله أيضا أعني
~~ابن وكيع (أبصره عاذلي عليه * ولم يكن قبل ذا رآه) (فقال لي لو هويت هذا *
~~ما لامك الناس في هواه) (قل لي إلى من عدلت عنه * فليس أهل الهوى سواه)
~~(فظل من حيث ليس يدري * يأمر بالحب من نهاه) وكنت أنشدت هذه الأبيات
~~لصاحبنا الفقيه شهاب الدين محمد ولد الشيخ تقي ms0313 الدين عبد المنعم المعروف
~~بالخيمي فأنشدني لنفسه في المعنى (لو رأى وجه حبيبي عاذلي * لتفاصلنا على
~~وجه جميل) وهذا البيت من جملة أبيات ولقد أجاد فيه وأحسن في التورية وله كل
~~معنى حسن وكانت وفاة ابن وكيع المذكور يوم الثلاثاء لسبع بقين من جمادى
~~الأولى سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة بمدينة تنيس ودفن في المقبرة الكبرى في
~~القبة التي بنيت له بها رحمه الله تعالى ووكيع بفتح الواو وكسر الكاف وسكون
~~الياء المثناة من تحتها PageV02P106
# وبعدها عين مهملة وهو لقب جده أبي بكر محمد بن خلف
~~وكان نائبا في الحكم بالأهواز لعبدان الجواليقي وكان فاضلا نبيلا فصيحا من
~~أهل القرآن والفقه والنحو والسير وأيام الناس وأخبارهم وله مصنفات كثيرة
~~فمنها كتاب الطريق وكتاب الشريف وكتاب عدد آي القرآن والاختلاف فيه وكتاب
~~الرمي والنضال وكتاب المكاييل والموازين وغير ذلك وله شعر كشعر العلماء
~~وتوفي يوم الأحد لست بقين من شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثمائة ببغداد وقال
~~ابن قانع توفي عبدان الأهوازي سنة سبع وثلاثمائة بعسكر مكرم رحمه الله
~~تعالى والتنيسي بكسر التاء المثناة من فوقها وكسر النون المشددة وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها سين مهملة نسبة إلى تنيس مدينة بديار مصر
~~بالقرب من دمياط بناها تنيس بن حام بن نوح عليه السلام فسميت باسمه وتوفي
~~المرتضى الشيزري المذكور في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة بمصر ودفن بسفح
~~المقطم رحمه الله تعالى 172 ابن العلاف الشاعر أبو بكر الحسن بن علي بن
~~أحمد بن بشار بن زياد المعروف بابن العلاف الضرير النهرواني الشاعر المشهور
~~كان من الشعراء المجيدين وحدث عن أبي عمر PageV02P107
# الدوري المقرئ وحميد بن مسعدة البصري ونصر بن علي
~~الجهضمي ومحمد بن إسماعيل الحساني وروى عنه عبد الله بن الحسن بن النخاس
~~وأبو الحسن الخراجي القاضي وأبو حفص ابن شاهين وغيرهم وكان ينادم الإمام
~~المعتضد بالله وقال بت ليلة في دار المعتضد مع جماعة من ندمائه فأتانا خادم
~~ليلا فقال أمير المؤمنين يقول أرقت الليلة بعد انصرافكم فقلت (ولما انتبهنا ms0314
~~للخيال الذي سرى * إذا الدار قفر والمزار بعيد) وقد أرتج علي تمامه فمن
~~أجازه بما يوافق غرضي أمرت له بجائزة قال فأرتج على الجماعة وكلهم شاعر
~~فاضل فابتدرت وقلت (فقلت لعيني عاودي النوم واهجعي * لعل خيالا طارقا
~~سيعود) فرجع الخادم إليه ثم عاد فقال أمير المؤمنين يقول قد أحسنت وقد أمر
~~لك بجائزة وكان لأبي بكر المذكور هر يأنس به وكان يدخل أبراج الحمام التي
~~لجيرانه ويأكل فراخها وكثر ذلك منه فأمسكه أربابها فذبحوه فرثاه بهذه
~~القصيدة وقد قيل إنه رثى بها عبد الله بن المعتز الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى وخشي من الإمام المقتدر أن يتظاهر بها لأنه هو الذي قتله فنسبها إلى
~~الهر وعرض به في أبيات منها وكانت بينهما صحبة أكيدة وذكر محمد بن عبد
~~الملك الهمداني في تاريخه الصغير الذي سماه المعارف المتأخرة في ترجمة
~~الوزير أبي الحسن علي بن الفرات ما مثاله قال الصاحب أبو القاسم ابن عباد
~~أنشدني أبو الحسن ابن أبي بكر العلاف وهو الأكول المقدم في الأكل في مجالس
~~الرؤساء والملوك قصائد أبيه في الهر وقال إنما كنى بالهر عن المحسن بن
~~الفرات أيام محنته لأنه لم يجسر أن يذكره ويرثيه قلت أنا وهذا المحسن ولد
~~الوزير المذكور وسيأتي خبر ذلك في ترجمة PageV02P108
# أبيه أبي الحسن علي بن محمد بن الفرات إن شاء الله
~~تعالى وذكر صاعد اللغوي في كتاب الفصوص قال حدثني أبو الحسن المرزباني قال
~~هويت جارية لعلي بن عيسى غلاما لأبي بكر ابن العلاف الضرير ففطن بهما فقتلا
~~جميعا وسلخا وحشيت جلودهما تبنا فقال أبو بكر مولاه هذه القصيدة يرثيه بها
~~وكنى عنه بالهر والله أعلم وهي من أحسن الشعر وأبدعه وعددها خمسة وستون
~~بيتا وطولها يمنع من الإتيان بجميعها فنأتي بمحاسنها وفيها أبيات مشتملة
~~على حكم فنأتي بها وأولها (يا هر فارقتنا ولم تعد * وكنت عندي بمنزل الولد)
~~(فكيف ننفك عن هواك وقد * كنت لنا عدة من العدد) (تطرد عنا الأدى وتحرسنا *
~~بالغيب من حية ومن جرد) ms0315 (وتخرج الفأر من مكامنها * ما بين مفتوحها إلى
~~السدد) (يلقاك في البيت منهم مدد * وأنت تلقاهم بلا مدد) (لا عدد كان منك
~~منفلتا * منهم ولا واحد من العدد) (لا ترهب الصيف عند هاجرة * ولا تهاب
~~الشتاء في الجمد) (وكان يجري ولا سداد لهم * أمرك في بيتنا على سدد) (حتى
~~اعتقدت الأذى لجيرتنا * ولم تكن للأذى بمعتقد) (وحمت حول الردى بظلمهم *
~~ومن يحم حول حوضه يرد) (وكان قلبي عليك مرتعدا * وأنت تنساب غير مرتعد)
~~تدخل برج الحمام متئدا * وتبلع الفرخ غير متئد) (وتطرح الريش في الطريق لهم
~~* وتبلع اللحم بلع مزدرد) (أطعمك الغي لحمها فرأى * قتلك أربابها من الرشد)
~~PageV02P109
# (حتى إذا داوموك واجتهدوا * وساعد النصر كيد مجتهد)
~~(كادوك دهرا فما وقعت وكم * أفلت من كيدهم ولم تكد) (فحين أخفرت وانهمكت
~~وكاشفت * وأسرفت غير مقتصد) (صادوك غيظا عليك وانتقموا * منك وزادوا ومن
~~يصد يصد) (ثم شفوا بالحديد أنفسهم * منك لم يرعووا على أحد) ومنها (فلم تزل
~~للحمام مرتصدا * حتى سقيت الحمام بالرصد) (لم يرحموا صوتك الضعيف كما * لم
~~ترث منها لصوتها الغرد) (أذاقك الموت ربهن كما * أذقت أفراخه يدا بيد)
~~ومنها (كأن حبلا حوى بجودته * جيدك للخنق كان من مسد) (كأن عيني تراك
~~مضطربا * فيه وفي فيك رغوة الزبد) (وقد طلبت الخلاص منه فلم * تقدر على
~~حيلة ولم تجد) (فجدت بالنفس والبخيل بها * أنت ومن لم يجد بها يجد) (فما
~~سمعنا بمثل موتك إذ * مت ولا مثل عيشك النكد) (عشت حريصا يقوده طمع * ومت
~~ذا قاتل بلا قود) ومنها (يا من لذيذ الفراخ أوقعه * ويحك هلا قنعت بالغدد)
~~(ألم تخف وثبة الزمان كما * وثبت في البرج وثبة الأسد) (عاقبة الظلم لا
~~تنام وإن * تأخرت مدة من المدد) (أردت أن تأكل الفراخ ولا * يأكلك الدهر
~~أكل مضطهد) (هذا بعيد من القياس وما * أعزه في الدنو والبعد) (لا بارك الله
~~في الطعام إذا * كان هلاك النفوس في المعد) PageV02P110
# (كم دخلت لقمة حشا شره * فأخرجت روحه من الجسد) (ما
~~كان أغناك عن تسورك البرج * ولو ms0316 كان جنة الخلد) (قد كنت في نعمة وفي دعة *
~~من العزيز المهين الصمد) (تأكل من فأر بيتنا رغدا * وأين بالشاكرين للرغد)
~~(وكنت بددت شملهم زمنا * فاجتمعوا بعد ذلك البدر) (فلم يبقوا لنا على سبد *
~~في جوف أبياتنا ولا لبد) (وفرغوا قعرها وما تركوا * ما علقته يد على وتد)
~~(وفتتوا الخبز في السلال فكم * تفتت للعيال من كبد) (ومزقوا من ثيابنا جددا
~~* فكلنا في المصائب الجدد) ونقتصر من هذه القصيدة على هذا القدر فهو زبدتها
~~وكانت وفاته سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وثلاثمائة وعمره مائة سنة رحمه
~~الله تعالى والنهرواني بفتح النون وسكون الهاء وفتح الراء والواو وبعد
~~الألف نون هذه النسبة إلى النهروان وهي بليدة قديمة بالقرب من بغداد وقال
~~السمعاني هي بضم الراء وليس بصحيح 173 أبو الجوائز الواسطي أبو الجوائز
~~الحسن بن علي بن محمد بن باري الكاتب الواسطي كان من الفضلاء سكن بغداد
~~دهرا طويلا وذكره الخطيب في تاريخه فقال وعلقت PageV02P111
# عنه أخبارا وحكايات وأناشيد وأمالي عن ابن سكرة
~~الهاشمي وغيره ولم يكن ثقة فإنه ذكر لي أنه سمع من ابن سكرة وكان يصغر عن
~~ذلك وكان أديبا شاعرا حسن الشعر في المديح والأوصاف وغير ذلك فمما أنشدنيه
~~لنفسه قوله (دع الناس طرا واصرف الود عنهم * إذا كنت في أخلاقهم لا تسامح)
~~(ولا تبغ من دهر تظاهر رنقه * صفاء بنيه فالطباع جوامح) (وشيئان معدومان في
~~الأرض درهم * حلال وخل في الحقيقة ناصح) انتهى قول الخطيب وله تواليف حسان
~~وخط جيد وأشعار رائقة وقفت له على مقاطيع كثيرة ولم أر له ديوانا ولا أعلم
~~هل دون شعره أم لا ومن أشعاره السائرة قوله (براني الهوى بري المدى وأذابني
~~* صدودك حتى صرت أمحل من أمس) (فلست أرى حتى أراك وإنما * يبين هباء الذر
~~في ألق الشمس) ومن شعره (أقول وجرس الحلي يمنع وصلها * وقد عاد ذاك القرب
~~وهو بعاد) (هبي كل ذي نطق يغار عليكم * فكيف يغار الحلي وهو جماد) ومن شعره
~~أيضا وفيه لزوم مالايلزم (واحزني من ms0317 قولها * خان عهودي ولها) (وحق من صيرني
~~* وقفا عليها ولها) (ما خطرت بخاطري * إلا كستني ولها) وكانت وفاته سنة
~~ستين وأربعمائة رحمه الله تعالى وقال الخطيب PageV02P112
# سمعت أبا الجوائز يقول ولدت في سنة اثنتين وثمانين
~~وثلاثمائة وغاب عني خبره في سنة ستين وأربعمائة انتهى كلام الخطيب قلت وقد
~~صح أن فاته كانت في سنة ستين كما ذكرته أولا والله أعلم وإن كان الخطيب لم
~~يصرح به بل اقتصر على انقطاع خبره لا غير 174 العلم الشاتاني أبو علي
~~االحسن بن سعيد بن عبد الله بن بندار بن إبراهيم الشاتاني الملقب علم الدين
~~كان فقيها غلب عليه الشعر وأجاد فيه واشتهر به وكان قد ترك بلده ونزل
~~الموصل واستوطنها وكان يتردد منها إلى بغداد وكان الوزير أبو المظفر ابن
~~هبيرة كثير الإقبال عليه والإكرام له وذكره العماد الكاتب في الخريدة وأثنى
~~عليه وأورد له أشعارا وقال مدح صلاح الدين بقصيدة أولها (أرى النصر معقودا
~~برايتك الصفرا * فسر وافتح الدنيا فأنت بها أحرى) PageV02P113
# (يمينك فيها اليمن واليسر في اليسرى * فبشرى لمن يرجو
~~الندى بهما بشرى) وكان مولده في سنة عشر وخمسمائة وتوفي في شعبان سنة تسع
~~وتسعين وخمسمائة بالموصل رحمه الله تعالى وذكره ابن الدبيثي في ذيله وأثنى
~~عليه وشاتان بفتح الشين المعجمة وبعد الألف تاء مثناة من فوقها وبعد الألف
~~الثانية نون وهي بلد بنواحي ديار بكر 175 ناصر الدولة ابن حمدان أبو محمد
~~الحسن الملقب ناصر الدولة ابن أبي الهيجاء عبد الله بن حمدان بن حمدون ابن
~~الحارث بن لقمان بن راشد بن المثنى بن رافع بن الحارث بن غطيف بن محربة بن
~~حارثة بن مالك بن عبيد بن عدي بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن
~~غنم بن تغلب التغلبي كان صاحب الموصل وما والاها وتنقلت به الأحوال تارات
~~إلى أن ملك الموصل بعد أن كان نائبا بها عن أبيه ثم لقبه الخليفة المتقي
~~لله ناصر الدولة وذلك في مستهل شعبان سنة ثلاثين وثلاثمائة ولقب ms0318 أخاه سيف
~~الدولة في ذلك اليوم أيضا وعظم شأنهما وكان الخليفة المكتفي بالله قد ولى
~~أباهما عبد الله بن حمدان الموصل وأعمالها في سنة اثنتين وتسعين ومائتين
~~فسار إليها ودخلها في أول سنة ثلاث وتسعين ومائتين وكان ناصر الدولة أكبر
~~سنا من أخيه سيف الدولة وأقدم منزلة عند PageV02P114
# الخلفاء وكان كثير التأدب معه وجرت بينهما يوما وحشة
~~فكتب إليه سيف الدولة (لست أجفو وإن جفيت ولا أترك * حقا علي في كل حال)
~~(إنما أنت والد والأب الجافي * يجازى بالصبر والاحتمال) حكى هلال بن المحسن
~~عن معز االدولة ابن بويه وكان منازلا لناصر الدولة أبي محمد بن حمدان فجاءه
~~غلام فقال إن اغتلت ابن حمدان وقتلته ما يكون لي عليك قال اقتراحك ووعده
~~وعدا ملأ به صدره فمضى واختلط بعسكر ناصر الدولة وتوصل إلى أن عرف موضع
~~منامه ليلا من خيمته ثم جاء وقد اشتمل على دشنة فدخل الخيمة من تحت الطنب
~~وقد تفرق الناس ونام الحراس فوجد ناصر الدولة نائما على سرير وفي جانب
~~الخيمة شمعة وعلى بعد منه جماعة فتأمل موضع رأسه من رجليه ثم أطفأ الشمعة
~~لئلا يصيح إذا جرحه فينذر به ويؤخذ وجاءه يريد الموضع الذي فيه رأسه فاتفق
~~أن ناصر الدولة تقلب من جنب إلى جنب فزال عن المكان وجاء الغلام يريد موضعه
~~فغرز الدشنة عزرا استقصى فيه وظن أنه قد بلغ المراد فأحس ناصر الدولة بعدوه
~~فانتبه فرأى الشمعة وقد أطفئت وأطناب الخيمة مرفوعة فصاح بالغلمان فبادروا
~~وجاءوا بضوء وشاهدوا الصورة فجزع وأمر بالزيادة في الاحتراس ولم يعلم كيف
~~جرى الأمر وعاد الرجل فأخبر معز الدولة أنه قد قتل ناصر الدولة فلم يعطه ما
~~وعده به لكنه أطلق له شيئا وقال لأبي جعفر الصيمري من يقدم على الملوك مثل
~~إقدام هذا لا يجوز استبقاؤه فضلا أن يوثق بمكانه وما الذي يؤمننا أن يبذل
~~لأعدائنا مثل ما بذل لنا فأرحني منه كيف شئت فأخذه الصيمري فغرقه وكتب إليه
~~مرة أخرى وذكرها الثعالبي في اليتيمة PageV02P115
# (رضيت لك ms0319 العليا وقد كنت أهلها * وقلت لهم بيني وبين
~~أخي فرق) (ولم يك بي عنها نكول وإنما * تجافيت عن حقي فتم لك الحق) (ولا بد
~~لي من أن أكون مصليا * إذا كنت أرضى أن يكون لك السبق) وأورد له أيضا قوله
~~(قد جرى في دمعه دمه * فإلى كم أنت تظلمه) (رد عنه الطرف منك فقد * خرقته
~~منك أسهمه) (كيف يسطيع التجلد من * خطرات الوهم تؤلمه) وكان ناصر الدولة
~~شديد المحبة لأخيه سيف الدولة فلما توفي سيف الدولة في التاريخ الآتي ذكره
~~في ترجمته إن شاء الله تعالى تغيرت أحوال ناصر الدولة وساءت أخلاقه وضعف
~~عقله إلى أن لم يبق له حرمة عند أولاده وجماعته فقبض عليه ولده أبو تغلب
~~فضل الله الملقب عدة الدولة المعروف بالغضنفر بمدينة الموصل باتفاق من
~~إخواته وسيره إلى قلعة أردمشت في حصن السلامة وذكر شيخنا ابن الأثير في
~~تاريخه أن هذه القلعة هي التي تسمى الآن قلعة كواشي وذلك في يوم الثلاثاء
~~الرابع والعشرين من جمادي الأولى سنة ست وخمسين وثلاثمائة ولم يزل محبوسا
~~بها إلى أن توفي يوم الجمعة وقت العصر ثاني عشر شهر ربيع الأول سنة ثمان
~~وخمسين وثلاثمائة ونقل إلى الموصل ودفن بتل توبة شرقي الموصل وقيل إنه توفي
~~سنة سبع وخمسين وقال محمد بن عبد الملك الهمذاني في كتاب عنوان السير في
~~آخر ترجمة ناصر الدولة ما مثاله ولم يزل يعني ناصر الدولة مستوليا على ديار
~~الموصل وغيرها حتى قبض عليه ابنه الغضنفر في سنة ست وخمسين وثلاثمائة وكانت
~~PageV02P116
# إمارته هناك اثنتين وثلاثين سنة وتوفي يوم الجمعة
~~الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة سبع وخمسين وثلاثمائة رحمه الله تعالى
~~وقتل أبوه ببغداد وهو يدافع عن الإمام القاهر بالله وقصته مشهورة لثلاث
~~عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة سبع عشرة وثلاثمائة رحمه الله تعالى وأما
~~الغضنفر تن ناصر الدولة فإنه جرت له مع عضد الدولة ابن بويه لما ملك بغداد
~~بعد قتله بختيار ابن عمه المقدم ذكره وقد كان معه في الواقعة ms0320 التي قتل فيها
~~قضايا يطول شرحها وحاصلها أن عضد الدولة قصده بالموصل فهرب منه إلى الشام
~~ونزل بظاهر دمشق والمستولي عليا قسام العيار فكتب إلى العزيز بن المعز صاحب
~~مصر يسأله تولية الشام فأجابه إلى ذلك ظاهرا ومنعه باطنا فتوجه إلى الرملة
~~في المحرم سنة سبع وستين وبها المفرج بن الجراح البدوي الطائي فهرب منه ثم
~~جمع له جموعا وعاد إليه فالتقيا على بابها في يوم الاثنين لليلة خلت من صفر
~~من السنة فانهزم أصحابه وأسر وقتل يوم الثلاثاء ثاني صفر المذكور ومولده
~~يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
~~ونقلت نسبهم على هذه الصورة من كتاب أدب الخواص للوزير أبي القاسم الحسين
~~ابن المغربي وقال محمد بن أحمد الأسدي النسابة اسم تغلب دثار وإنما سمي
~~تغلب لأن أباه وائلا قصدته اليمن في داره لتسبي أهله فصرخ في أهله وعشيرته
~~فنصر على اليمن وكان تغلب طفلا فتبرك به وقال هذاا تغلب فسمي به
~~PageV02P117
# 176 ركن الدولة ابن بويه أبو علي الحسن بن بويه بن
~~فناخسرو الديلمي الملقب ركن الدولة وقد تقدمت تتمة نسبه في حرف الهمزة عند
~~ذكر أخيه معزالدولة أحمد وكان ركن الدولة المذكور صاحب أصبهان والري وهمذان
~~وجميع عراق العجم وهو والد عضد الدولة فناخسرو ومؤيد الدولة أبي منصور بويه
~~وفخر الدولة أبي الحسن علي وكان ملكا جليل القدر عالي الهمة وكان أبو الفضل
~~ابن العميد الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وزيره ولما توفي استوزر ولده أبا
~~الفتح عليا وكان الصاحب بن عباد وزير ولده مؤيد الدولة ولما توفي وزر لفخر
~~الدولة وقد تقدم ذلك في حرف االهمزة في ترجمة الصاحب وكان مسعودا ورزق
~~السعادة في أولاده الثلاثة وقسم عليهم الممالك فقاموا بها أحسن قيام وكان
~~ركن الدولة المذكور أوسط الاخوة الثلاثة وهم عماد الدولة أبو الحسن علي
~~وركن الدولة المذكور ومعز الدولة أبو الحسين أحمد وقد سبق ذكره وكان عماد
~~الدولة أكبرهم ومعز الدولة أصغرهم ولما كان في سنة 339 ms0321 سار الخراسانيون
~~منصور بن قراتكين ومن معه إلى الري وكان ركن الدولة ببلاد فارس فلما وصل
~~جرت بينه وبينهم حروب عدة وضاقت الميرة على الطائفتين وذبحوا دوابهم ولو
~~أمكن ركن الدولة الانهزام لفعل فاستشار ويزره أبا الفضل ابن العميد في بعض
~~الليالي في الهرب فقال لا ملجأ لك إلا إلى الله تعالى فانو للمسلمين خيرا
~~وصمم العزم على حسن السيرة والإحسان فإن الحيل البشرية كلها تقطعت بنا وإن
~~انهزمنا تبعونا وأهلكونا وهم أكثر منا فلا يفلت منا أحد فقال له قد سبقتك
~~إلى هذا PageV02P118
# فلما كان ثلث الليل الأخير أتاهم الخبر أن منصورا
~~وعسكره قد عادوا إلى الري وتركوا خيامهم وكان سبب ذلك أن الميرة والعلوفة
~~ضاقت عليهم أيضا إلا أن الديلم كانوا يصبرون ويقتنعون بالقليل من الطعام
~~وكان الخراسانية بالضد منهم وحكى أبو الفضل ابن العميد قال استدعاني ركن
~~الدولة تلك الليلة في الثلث الأخير وقال لي قد رأيت الساعة في منامي كأني
~~على دابتي فيروز وقد انهزم عدونا وأنت تسير إلى جانبي وقد جاءنا الفرج من
~~حيث لا نحتسب فمددت عيني فرأيت على الأرض خاتما فأخذته وإذا فصه من فيروزج
~~فجعلته في إصبعي فتبركت به وانتبهت وقد أيقنت بالظفر فإن الفيروزج معناه
~~الظفر وكذلك لقب الدابة فيروز قال ابن العميد فأتانا الخبر والبشارة بأن
~~العدو قد رحل فما صدقنا حتى تواردت الأخبار فركبنا ولا نعرف سبب هزيمتهم
~~وسرنا حذرين من كمين وسرت إلى جانب ركن الدولة وهو على فرسه فيروز فصاح ركن
~~الدولة لغلام بين يديه ناولني ذلك الخاتم فأخذ خاتما من الأرض فناوله إياه
~~فإذا هو من فيروزج فجعله في إصبعه وقال هذا تأويل رؤياي وهذا الخاتم الذي
~~رأيت من ساعة وهذا من أحسن ما يحكى وأعجبه وكان ركن الدولة يقول مثل خراسان
~~في صعوبة فتحها ونزارة دخلها كابن آوى يصعب صيده ولا يحصل خيره وهو معنى
~~قول الشاعر (إن ابن آوى لشديد المقتنص * وهو إذا ما صيد ريح في قفص) وتوفي
~~ركن الدولة ليلة السبت لاثنتي ms0322 عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة ست وستين
~~وثلاثمائة بالري ودفن في مشهده ومولده تقديرا في سنة أربع وثمانين ومائتين
~~قاله أبو إسحاق الصابئ وملك أربعا وأربعين سنة وشهرا وتسعة أيام وتولى بعده
~~ولده مؤيد الدولة رحمه الله تعالى PageV02P119
# 177 الحسن بن سهل أبو محمد الحسن بن سهل بن عبد الله
~~السرخسي تولى وزارة المأمون بعد أخيه ذي الرياستين الفضل وحظي عنده وقد
~~تقدم في حرف الباء ذكر ابنته بوران وصورة زواجها من المأمون والكلفة التي
~~احتفل بها والدها الحسن فلا حاجة إلى إعادتها وكان المأمون قد ولاه جميع
~~البلاد التي فتحها طاهرين الحسين وقد ذكرته في ترجمته وكان عالي الهمة كثير
~~العطاء للشعراء وغيرهم وقصده بعض الشعراء وأشده (تقول خليلتي لما رأتني *
~~أنشد مطيتي من بعد حل) (أبعد الفضل ترتحل المطايا * فقلت نعم إلى الحسن بن
~~سهل) فأجزل عطيته وخرج مع المأمون يوما يشيعه فلما عزم على مفارقته قال له
~~المأمون يا أبا محمد ألك حاجة قال نعم يا أمير المؤمنين تحفظ علي من قلبك
~~مالا أستطيع حفظه إلا بك وقال بعضهم حضرت مجلس الحسن ابن سهل وقد كتب لرجل
~~كتاب شفاعة فجعل الرجل يشكره فقال الحسن يا هذا علام تشكرنا إنا نرى
~~الشفاعات زكاة مروءاتنا ثم أنشأ يقول (فرضت علي زكاة ما ملكت يدي * وزكاة
~~جاهي أن أعين وأشفعا) (فإذا ملكت فجد فإن لم تستطع * فاجهد بوسعك كله أن
~~تنفعا) PageV02P120
# قال الحاكي وحضرته يوما وهو يملي كتاب شفاعة فكتب في
~~آخره إنه بلغني أن الرجل يسأل عن فضل جاهه يوم القيامة كما يسأل عن فضل
~~ماله وقال لبنيه يا بني تعلموا النطق فإن فضل الإنسان على سائر البهائم به
~~وكلما كنتم بالنطق أحذق كنتم بالإنسانية أحق وكان سهل والد الحسن المذكور
~~يتقهرم ليحيى بن خالد بن برمك وضم يحيى الحسن والفضل ابني سهل إلى ابنيه
~~الفضل وجعفر يكونان معهما فضم جعفر بن سهل إلى المأمون وهو ولي عهد فغلب
~~عليه ولم يزل معه إلى أن قتل بخراسان فكتب ms0323 المأمون إلى الحسن بن سهل وهو
~~ببغداد يغريه بأخيه ويعلمه أنه قد استوزره وأجراه مجراه فلم يكن أحد من بني
~~هاشم ولا من القواد يخالف للحسن أمرا ولا يخرج له من طاعة إلى أن بايع
~~المأمون لعلي بن موسى الرضا بالعهد فغضب بنو العباس وخلعوا المأمون وبايعوا
~~إبراهيم بن المهدي فحاربه الحسن بن سهل فضعف عنه فانحدر الحسن إلى فم الصلح
~~فأقام به ووجه من فم الصلح من حارب إبراهيم فضعف أمر إبراهيم واستتر وقد
~~تقدم ذكر ذلك ثم دخل المأمون بغداد وكتب إلى الحسن بن سهل فقدم عليه فزاد
~~المأمون في كرامته وتشريفه عند تسليمه عليه وذلك في سنة أربع ومائتين قال
~~ثعلب قيل للحسن وقد كثر عطاؤه على اختلال حاله ليس في السرف خير فقال بل
~~ليس في الخير سرف فرد اللفظ واستوفى المعنى ودخل على الحسن أعرابي مدحه
~~بشعر استحسنه فلما فرغ منه قال له الحسن اجلس واحتكم وهو يظن يقال إن
~~الأعرابي صغير الهمة فقال ألف ناقة فوجم الحسن ولم تكن في وسعه يومئذ وكره
~~أن يفتضح فأطرق إطراقة ثم قال يا أعرابي ليس بلدنا بلد إبل ولكن كما قال
~~امرؤ القيس (إذا ما لم تكن إبلا فمعزى * كأن قرون جلتها العصي) قال قد رضيت
~~قال فالحق يحيى بن خاقان يعطك ألف شاة فصار إلى PageV02P121
# يحيى فأعطاه عن كل شاة دينارا وكتب الحسن بن سهل إلى
~~الحسن بن وهب وقد اصطبح في يوم غيم لم يمطر أما ترى تكافؤ الطمع واليأس في
~~يومنا هذا بقرب المطر وبعده كأنه قول كثير (وإني وتهامي بعزة بعدما * تخليت
~~مما بيننا وتخلت) (لكالمرتجي ظل الغمامة كلما * تبوأ منها للمقيل اضمحلت)
~~وما أمنيتي إلا في لقائك ورقعتي هذه الأبيات وقد أدرت زجاجات أخذت من عقلي
~~ولم تتحيفه وبعثت نشاطا حركني على الكتاب إليك فرأيك في إمطاري سرورا بسار
~~خبرك إذ حرمت السرور بالمطر في هذا اليوم موفقا إن شاء الله تعالى فأجابه
~~الحسن بن وهب وصل كتاب الأمير أيده الله ويدي ms0324 عاملة وفمي طاعم فلذلك تأخر
~~الجواب قليلا وقد رأيت تكوفؤ إحسان هذا اليوم وإساءته وما استحق ذماا لأنه
~~إن أشمس حكى ضياءك وحسنك وإن أمطر أشبه سخاءك وجودك وإن أغام فلم يشمس ولم
~~يمطر فقد أشبه طيب ظلك ولذة فنائك وسؤال الأمير أيده الله عني نعمته من
~~الله أعفي بها آثارالزمان المسىء وأنا كما يحب الأمير صرف الله الحوادث عنه
~~وعن حظي منه ووقع الحسن بن سهل في رقعة قد أمرنا لك بشء هو دون قدرك إلى
~~استحقاق وفوق الكفاية مع الاقتصار وتعرض إليه رجل فقال له من أنت قال أنا
~~الذي أحسنت إلي عام كذا فقال مرحبا بمن توسل إلينا بنا وافتعل رجل على
~~الحسن كتابا إلى إبراهيم الرازي وكان أمير الأهواز فقال له والله لئن كنت
~~صادقا فما في ملكي ما يفي بحق الوزير وإن كنت مفتعلا فما في قدرتي ما يفي
~~بعقوبتك فحبسه وبعث يستعلم أمر الكتاب وبلغ ذلك الحسن فأمر أن يكتب إليه
~~أما كان في صغير ما أنعمنا به عليك ما تصدق به مخيلة رجل توسل بنا إن كان
~~مبطلا فكيف وهو محق PageV02P122
# وكان الحسن بن سهل يقول عجبت لمن يرجو من فوقه كيف
~~يحرم من دونه ونظر يوما إلى رجل في مجلسه يعبس في كأسه فقال ما أنصفتها
~~تضحك في وجهك وتعبس في وجهها وكان يقول من أدمن شم النرجس في الشتاء أمن
~~البرسام في الصيف ولم يزل على وزارة المأمون إلى أن ثارت عليه المرة
~~السوداء وكان سببها كثرة جزعه على أخيه الفضل لما قتل وسيأتي خبره في حرف
~~الفاء إن شاء الله تعالى واستولت عليه حتى حبس في بيته ومنعته من التصرف
~~وذكر الطبري في تاريخه أن الحسن بن سهل في سنة ثلاث ومائتين غلبت عليه
~~السوداء وكان سببها أنه مرض مرضا شديدا فهاج به من مرضه تغير عقله حتى شد
~~في الحديد وحبس في بيت فاستوزر المأمون أحمد بن أبي خالد وكانت وفاته سنة
~~ست وثلاثين في مستهل ذي الحجة وقيل ms0325 خمس وثلاثين ومائتين بمدينة سرخس رحمه
~~الله تعالى ومدحه يوسف الجوهري بقوله (لو أن عين زهير عاينت حسنا * وكيف
~~يصنع في أمواله الكرم) (إذا لقال زهير حين يبصره * هذا الجواد على العلات
~~لا هرم) قلت وحديث زهير وهرم بن سنان مذكور في آخر هذا الكتاب في ترجمة
~~يحيى بن عيسى المعروف بابن مطروح فليكشف منه وللحسن بن سهل في ترجمة أبي
~~بكر محمد الخوارزمي الشاعر ذكر فلينظر هناك والسرخسي بفتح السين والراء
~~المهملتين وسكون الخاء المعجمة وبعدها سين مهملة هذه النسبة إلى سرخس وهي
~~من بلاد خراسان PageV02P123
# 178 الوزير المهلبي أبو محمد الحسن بن محمد بن هارون
~~بن إبراهيم بن عبد الله بن يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة
~~الأزدي المهلبي الوزير كان وزير معز الدولة أبي الحسين أحمد بن بوية
~~الديلمي المقدم ذكره في حرف الهمزة تولى وزارته يوم الاثنين لثلاث بقين من
~~جمادي الأولى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وكان من ارتفاع القدر واتساع الصدر
~~وعلو الهمة وفيض الكف على ما هو مشهور به وكان غاية في الأدب والمحبة لأهله
~~وكان قبل اتصاله بمعز الدولة في شدة عطيمة من الضرورة والضائقة وكان قد
~~سافر مرة ولقي في سفره مشقة صعبة واشتهى اللحم فلم يقدر عليه فقال ارتجالا
~~(ألا موت يباع فأشتريه * فهذا العيش مالا خير فيه) ألا موت لذيذ الطعم يأتي
~~* يخلصني من العيش الكريه) (إذا أبصرت قبرا من بعيد * وددت لو أنني مما
~~يليه) (ألا رحم المهيمن نفس حر * تصدق بالوفاة على أخيه) وكان معه رفيق
~~يقال له أبو عبد الله الصوفي وقيل أبو الحسين العسقلاني فلما سمع الأبيات
~~اشترى له بدرهم لحما وطبخه وأطعمه وتفارقا وتنقلت بالمهلبي الأحوال وتولى
~~الوزارة ببغداد لمعز الدولة المذكور وضاقت الحال PageV02P124
# برفيقه في السفر الذي اشترى له اللحم وبلغه وزارة
~~المهلبي فقصده وكتب إليه (ألا قل للوزير فدته نفسي * مقالة مذكر ما قد
~~نسيه) (أتذكر إذ تقول لضنك عيش * ألا موت يباع فأشتريه) فلما وقف عليه
~~تذكره وهزته ms0326 أريحية الكرم فأمر له في الحال بسبعمائة درهم ووقع في رقعته
~~مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل
~~سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء ثم دعا به فخلع عليه وقلده عملا يرتفق
~~به ولما ولي المهلبي الوزارة بعد تلك الإضافة عمل (رق الزمان لفاقني * ورثي
~~لطول تحرقي) (فأنالني ما أرتجيه * وحاد عما أتقي) (فلأصفحن عما أتاه * من
~~الذنوب السبق) (حتى جنايته بما * صنع المشيب بمفرقي) وله أيضا (قال لي من
~~أحب والبين قد جد * وفي مهجتي لهيب الحريق) (ما الذي في الطريق تصنع بعدي *
~~قلت أبكي عليك طول الطريق) ومن المنسوب إليه في وقت الإضافة من الشعر ما
~~كتبه إلى بعض الرؤساء PageV02P125
# وقيل إنهما لأبي نواس (ولو أني استزدتك فوق ما بي * من
~~البلوى لأعوزك المزيد) (ولو عرضت على الموتى حياة * بعيش مثل عيشي لم
~~يريدوا) وقال أبو إسحاق الصابىء صاحب الرسائل كنت يوما عند الوزير المهلبي
~~فأخذ ورقة وكتب فقلت بديها (له يد برعت جودا بنائلها * ومنطق دره في الطرس
~~ينتثر) (فحاتم كامن في بطن راحته * وفي أناملها سحبان مستتر) وكان لمعز
~~الدولة مملوك تركي في غاية الجمال يدعي تكين الجامدار وكان شديد المحبة له
~~فبعث سرية لمحاربة بعض بني حمدان وجعل المملوك المذكور مقدم الجيش وكان
~~الوزير المهلبي يستحسنه ويرى أنه من أهل الهوى لا مدد الوغى فعمل فيه (طفل
~~يرق الماء في * وجناته ويرف عوده) (ويكاد من شبه العذارى * فيه أن تبدو
~~نهوده) (ناطوا بمعقد خصره * سيفا ومنطقة تؤوده) (جعلوه قائد عسكر * ضاع
~~الرعيل ومن يقوده) وكذا كان فإنه ما أنجح في تلك الحركة وكانت الكرة عليهم
~~ومن شعره النادر في الرقة قوله (تصارمت الأجفان لما صرمتني * فما نلتقي إلا
~~على عبرة تجري) PageV02P126
# ومحاسن الوزير المهلبي كثيرة وكانت ولادته ليلة
~~الثلاثاء لإربع بقين من المحرم سنة إحدى وتسعين ومائتين بالبصرة وتوفي يوم
~~السبت لثلاث بقين من شعبان سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة في طريق واسط وحمل
~~إلى بغداد فوصل إليها ms0327 ليلة الأربعاء لخمس خلون من شهر رمضان من السنة
~~المذكورة ودفن في مقابر قريش في مقبرة النوبختية رحمه الله تعالى والمهلبي
~~بضم الميم وفتح الهاء وتشديد اللام المفتوحة وبعدها باء موحدة هذه النسبة
~~إلى المهلب المذكور أولا وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى ولما مات الوزير
~~المذكور رثاه أبو عبد الله الحسين بن الحجاج الشاعر المشهور وسيأتي ذكره
~~بقوله (يا معشر الشعراء دعوة موجع * لا يرتجى فرج السلو لديه) (عزوا
~~القوافي بالوزير فإنها * تبكي دما بعد الدموع عليه) (مات الذي أمسى الثناء
~~وراءه * والعفو عفو الله بين يديه) (هدم الزمان بموته الحصن الذي * كنا نفر
~~من الزمان إليه) (فليعلمن بنو بويه أنه * فجعت به أيام آل بويه)
~~PageV02P127
# 179 الوزير نظام الملك أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق
~~بن العباس الملقب نظام الملك قوام الدين الطوسي ذكر السمعاني في كتاب
~~الأنساب في ترجمة الراذ كان أنها بليدة صغيرة بنواحي طوس قيل إن نظام الملك
~~كان من نواحيها وكان من أولاد الدهاقين واشتغل بالحديث والفقه ثم اتصل
~~بخدمة علي بن شاذان المعتمد عليه بمدينة بلخ وكان يكتب له فكان يصادره في
~~كل سنة فهرب منه وقصد داود بن ميكائيل بن سلجوق والد السلطان ألب أرسلان
~~فظهر له منه النصح والمحبة فسلمه إلى ولده ألب أرسلان وقال له اتخذه والدا
~~ولا تخالفه فيما يشير به فلما ملك ألب أرسلان كما سيأتي في موضعه من حرف
~~الميم إن شاء الله تعالى دبر أمره فأحسن التدبير وبقي في خدمته عشر سنين
~~فلما مات ألب أرسلان وازدحم أولاده على الملك وطد المملكة لولده ملك شاه
~~فصار الأمر كله لنظام الملك وليس للسلطان إلا التخت والصيد وأقام على هذا
~~عشرين سنة ودخل على الإمام المقتدي بالله فأذن له في الجلوس بين يديه وقال
~~له يا حسن رضي الله عنك برضاء أمير المؤمنين عنك وكان مجلسه عامرا بالفقهاء
~~واالصوفية وكان كثير الإنعام على االصوفية وسئل عن سبب ذلك فقال أتاني صوفي
~~وأنا في خدمة بعض الأمراء فوعظني ms0328 وقال أخدم من تنفعك خدمته ولا تشتغل بمن
~~تأكله الكلاب غدا فلم أعلم PageV02P128
# معنى قوله فشرب ذلك الأمير من الغد إلى الليل وكانت له
~~كلاب كالسباع تفترس الغرباء بالليل فغلبه السكر فخرج وحده فلم تعرفه الكلاب
~~فمزقته فعلمت أن الرجل كوشف بذلك فأنا أخدم الصوفية لعلي أظفر بمثل ذلك
~~وكان إذا سمع الأذان أمسك عن جميع ما هو فيه وكان إذا قدم عليه إمام
~~الحرمين أبو المعالي وأبو القاسم القشيري صاحب الرسالة بالغ في إكرامهما
~~وأجلسهما في مسنده وبنى المدارس والربط والمساجد في البلاد وهو أول من أنشأ
~~المدارس فاقتدى به الناس وشرع في عمارة مدرسته ببغداد سنة سبع وخمسين
~~وأربعمائة وفي سنة تسع وخمسين جمع الناس على طبقاتهم ليدرس بها الشيخ أبو
~~إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى فلم يحضر فذكر الدرس أبو نصر ابن الصباغ
~~صاحب الشامل عشرين يوما ثم جلس الشيخ أبو إسحاق بعد ذلك وهذا الفصل قد
~~استقصيته في ترجمة أبي نصر عبد السيد بن الصباغ صاحب الشامل فلينظر هناك
~~وكان الشيخ أبو إسحاق إذا حضر وقت الصلاة خرج منها وصلى في بعض المساجد
~~وكان يقول بلغني أن أكثر آلاتها غصب وسمع نظام الملك الحديث وأسمعه وكان
~~يقول إني لأعلم أني لست أهلا لذلك ولكني أريد أربط نفسي في قطار النفلة
~~لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويروى له من الشعر قوله (بعد الثمانين
~~ليس قوه * قد ذهبت شرة الصبوه) (كأنني والعصا بكفي * موسى ولكن بلا نبوة)
~~وقيل إن هذين البيتين لأبي الحسن محمد بن أبي الصقر الواسطي وسيأتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى PageV02P129
# ويروى له أيضا أعني نظام الملك (تقوس بعد طول العمر
~~ظهري * وداستني الليالي أي دوس) (فأمشي والعصا تمشي أمامي * كأن قوامها وتر
~~بقوس) وكانت ولادة نظام الملك يوم الجمعة الحادي والعشرين من ذي القعدة سنة
~~ثمان وأربعمائة بنوقان إحدى مدينتي طوس وتوجه صحبة ملك شاه إلى أصبهان فلما
~~كانت ليلة السبت عاشر شهر رمضان سنة خمس وثمانين وأربعمائة أفطر وركب في
~~محفته ms0329 فلماا بلغ إلى قرية قريبة من نهاوند يقال لها سحنة قال هذا الموضع
~~قتل فيه خلق كثير من الصحابة زمن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنهم أجمعين فطوبى لمن كان معهم فاعترضه في تلك الليلة صبي ديلمي على هيئة
~~الصوفية معه قصة فدعا له وسأله تناولها فمد يده ليأخذها فضربه بسكين في
~~فؤاده فحمل إلى مضربه فمات وقتل القاتل في الحال بعد أن هرب فعثر في طنب
~~خيمة فوقع وركب السلطان إلى معسكره فسكنهم وعزاهم وحمل إلى أصبهان ودفن بها
~~وقيل إن السلطان دس عليه من قتله فإنه سئم طول حياته واستكثر ما بيده من
~~الاقطاعات ولم يعش السلطان بعده سوى خمسة وثلاثين يوما فرحمه الله تعالى
~~لقد كان من حسنات الدهر ورثاه شبل الدولة أبو الهيجاء مقاتل بن عطية بن
~~مقاتل البكري الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وكان ختنه فإن نظام الملك زوجه
~~ابنته فقال (كان الوزير نظام الملك لؤلؤة * نفيسة صاغها الرحمن من شرف)
~~(عزت فلم تعرف الأيام قيمتها * فردها غيرة منه إلى الصدف) PageV02P130
# وقد قيل إنه قتل بسبب تاج الملك أبي الغنائم المرزبان
~~بن خسروفيروز المعروف بابن دارست فإنه كان عدو نظام الملك وكان كبير
~~المنزلة عند مخدومه ملك شاه فلما قتل رتبه موضعه في الوزارة ثم إن غلمان
~~نظام الملك وثبوا عليه فقتلوه وقطعوه إربا إربا في ليلة الثلاثاء ثاني عشر
~~المحرم من سنة ست وثمانين وأربعمائة وعمره سبع وأربعون سنة وهو الذي بنى
~~على قبر الشيخ أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى 180 فخر الكتاب الجويني
~~أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الملقب فخر الكتاب الجويني الأصل البغدادي
~~الكاتب المشهور كتب كثيرا ونسخ كتبا توجد في أيدي الناس بأوفر الأثمان
~~لجودة خطها ورغبتهم فيه وذكره العماد الكاتب في الخريدة وبالغ في الثناء
~~عليه وقال كان من ندماء أتابك زنكي بالشام وأقام بعده عند ولده نور الدين
~~محمود في ظل الإكرام ثم سافر إلى مصر في أيام ابن رزيك وتوطن بها إلى ms0330 هذه
~~الأيام وليس بمصر الآن من يكتب مثله وأورد له مقطوع شعر كتبه إلى القاضي
~~الفاضل ولولا أنه طويل لذكرته وتوفي سنة أربع وثمانين وقيل ست وثمانين
~~وخمسمائة بالقاهرة رحمه الله تعالى PageV02P131
# والجويني بضم الجيم وفتح الواو وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها نون هذه النسبة إلى جوين وهي ناحية كبيرة من نواحي نيسابور
~~ينسب إليها جماعة كثيرة من العلماء وكان كثيرا ما ينشد لبعض العراقيين
~~(يندم المرء على ما فاته * من لبانات إذا لم يقضها) (وتراه فرجا مستبشرا *
~~بالتي أمضى كأن لم يمضها) (إنها عندي وأحلام الكرى * لقريب بعضها من بعضها)
~~181 الكرابيسي صاحب الشافعي أبو علي الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي
~~البغدادي صاحب الإمام الشافعي رضي الله عنهما وأشهرهم بانتياب مجلسه
~~وأحفظهم لمذهبه وله تصانيف كثيرة في أصول الفقه وفروعه وكان متكلما عارفا
~~بالحديث وصنف أيضا في الجرح والتعديل وغيره وأخذ عنه الفقه خلق كثير
~~PageV02P132
# وتوفي سنة خمس وأربعين وقيل سنة ثمان وأربعين ومائتين
~~وهو أشبه بالصواب رحمه الله تعالى والكرابيسي بفتح الكاف والراء وبعد الألف
~~باء موحدة مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها ساكنة وبعدها سين مهملة هذه النسبة
~~إلى الكرابيس وهي الثياب الغليظة واحدها كرباس بكسر الكاف وهو لفظ فارسي
~~عرب وكان أبو علي المذكور يبيعها فنسب إليها 182 ابن خيران أبو علي الحسين
~~بن صالح بن خيران الفقيه الشافعي كان من جلة الفقهاء المتورعين وأفاضل
~~الشيوخ وعرض عليه القضاء ببغداد في خلافة المقتدر فلم يفعل فوكل الوزير أبو
~~الحسن علي بن عيسى بداره مترسما فخوطب في ذلك فقال إنما قصدت ذلك ليقال كان
~~في زماننا من وكل بداره ليتقلد القضاء فلم يفعل وكان يعاتب أبا العباس ابن
~~سريج على توليته ويقول هذا الأمر لم يكن فينا وإنما كان في أصحاب أبي حنيفة
~~رضي الله عنه ومثل هذا دعا عثمان رضي الله عنه عبد الله بن عمر فقال اذهب
~~كن قاضيا قال أو تعفيني يا أمير المؤمنين قال لا اذهب كن قاضيا قال لا تعجل ms0331
~~يا أمير المؤمنين ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله
~~فقد عاذ بمعاذ قال بلى قال فإني أعوذ بالله أن أكون قاضيا قال وما يمنعك من
~~ذلك وأبوك كان يقضي بين الناس قال يمنعني قول النبي PageV02P133
# صلى الله عليه وسلم من كان قاضيا بين المسلمين فقضى
~~بجهل فهو في النار ومن كان قاضيا بحق أو بعدل سأل أن ينفلت كفافا فما أرجو
~~من القضاء بعد هذا وكانت وفاته يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي
~~الحجة سنة عشرين وثلاثمائة قاله أبو العلاء ابن العسكري وقال الحافظ أبو
~~الحسن الدارقطني توفي في حدود سنة عشر وثلاثمائة وصوبه الحافظ أبو بكر
~~الخطيب في ذلك وقال وهم أبو العلاء العسكري رحمه الله تعالى وخيران بفتح
~~الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الراء وبعد الألف نون 183
~~القاضي حسين أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد المروروذي الفقيه الشافعي
~~المعروف بالقاضي صاحب التعليقة في الفقه كان إماما كبيرا صاحب وجوه غريبة
~~في المذهب وكلما قال إمام الحرمين في كتاب نهاية المطلب والغزالي في الوسيط
~~والبسيط وقال القاضي فهو المراد بالذكر لا سواه أخذ الفقه عن أبي بكر
~~القفال المروزي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في العبادلة وصنف في الأصول
~~والفروع والخلاف ولم يزل يحكم بين الناس ويدرس ويفتي وأخذ عنه الفقه جماعة
~~من الأعيان منهم أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي صاحب كتاب التهذيب
~~وكتاب شرح السنة وغيرهما PageV02P134
# وتوفي في سنة اثنتين وستين وأربعمائة بمروروذ رحمه
~~الله تعالى وقد تقدم الكلام على مروروذ في حرف الهمزة 184 أبو علي السنجي
~~أبو علي الحسين بن شعيب بن محمد السنجي الفقيه الشافعي أحمد الأئمة
~~المتقنين أخذ الفقه بخراسان عن أبي بكر عبد الله القفال المروزي هو والقاضي
~~حسين الذي تقدم ذكره والشيخ أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين وسيأتي
~~ذكره إن شاء الله تعاى وشرح الفروع التي لأبي بكر ابن الحداد المصري شرحا
~~لم يقاربه فيه ms0332 أحد مع كثرة شروحها فإن القفال شيخه شرحها والقاضي أبو الطيب
~~الطبري شرحها وغيرهما وشرح أيضا كتاب التلخيص لأبي العباس ابن القاص شرحا
~~كبيرا وهو قليل الوجود وله كتاب المجموع وقد نقل منه أبو حامد الغزالي في
~~كتاب الوسيط وهو أول من جمع بين طريقتي العراق وخراسان وكان فقيه أهل مرو
~~في عصره وكان يقال في عصره الأئمة بخراسان ثلاثة مكثر محقق ومقل محقق ومكثر
~~غير محقق فالمكثر المحقق أبو علي السنجي والمقل المحقق أبو محمد الجويني
~~PageV02P135
# والمكثر غير المحقق ناصر المروزي وكانت وفاته في سنة
~~نيف وثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى والسنجي بكسر السين المهملة وسكون
~~النون وبعدها جيم نسبة إلى سنج وهي قرية كبيرة من قرى مرو 185 الفراء
~~البغوي أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد المعروف بالفراء البغوي الملقب
~~ظهير الدين الفقيه الشافعي المحدث المفسر كان بحرا في العلوم وأخذ الفقه عن
~~القاضي حسين بن محمد كما تقدم في ترجمته وصنف في تفسير كلام الله تعالى
~~وأوضح المشكلات من قول النبي صلى الله عليه وسلم وروى الحديث ودرس وكان لا
~~يلقي الدرس إلا على الطهارة وصنف كتبا كثيرة منها كتاب التهذيب في الفقه
~~وكتاب شرح السنة في الحديث ومعالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم وكتاب
~~المصابيح والجمع بين الصحيحين وغير ذلك توفي في شوال سنة عشر وخمسمائة
~~بمروروذ ودفن عند شيخه القاضي حسين بمقبرة الطالقان وقبره مشهور هنالك رحمه
~~الله تعالى ورأيت في كتاب الفوائد السفرية التي جمعها الشيخ الحافظ زكي
~~الدين PageV02P136
# عبد العظيم المنذري أنه توفي في سنة ست عشرة وخمسمائة
~~ومن خطه نقلت هذا والله أعلم ونقلت عنه أيضا أنه ماتت له زوجة فلم يأخذ من
~~ميراثها شيئا وأنه كان يأكل الخبز البحت فعذل في ذلك فصار يأكل الخبز مع
~~الزبيب والفراء نسبة إلى عمل الفراء وبيعها والبغوي بفتح الباء الموحدة
~~والغين المعجمة وبعدها واو هذه النسبة إلى بلدة بخراسان بين مرو وهراة يقال
~~لها بغ وبغشور بفتح الباء الموحدة وسكون الغين المعجمة وضم ms0333 الشين وبعدها
~~واو ساكنة ثم راء وهذه النسبة شاذة على خلاف الأصل هكذا قال السمعاني في
~~كتاب الأنساب 186 الحليمي أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم
~~الفقيه الشافعي المعروف بالحليمي الجرجاني ولد بجرجان سنة ثمان وثلاثين
~~وثلاثمائة وحمل إلى بخارى وكتب الحديث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن حبيب
~~وغيره وتفقه على أبي بكر الأودني وأبي بكر القفال ثم صار إماما معظما
~~مرجوعا إليه بما وراء PageV02P137
# النهر وله في المذهب وجوه حسنة وحدث بنيسابور وروى عنه
~~الحافظ الحاكم وغيره وتوفي في جمادي الأولى وقيل في شهر ربيع الأول سنة
~~ثلاث وأربعمائة رحمه الله تعالى ونسبته إلى جده حليم المذكور 187 الوني
~~الحاسب أبو عبد الله الحسين بن محمد الوني الفرضي الحاسب كان إماما في
~~الفرائض وله فيها تصانيف كبيرة مليحة أجاد فيها وسمع الحديث من أصحاب أبي
~~علي الصفار وغيرهم وسمع منه أبو حكيم عبد الله بن إبراهيم الخبري صاحب
~~التخليص في الحساب والخطيب التبريزي وغيرهما وهو شيخ الخبري في علم الحساب
~~والفرائض وانتفع به وبكتبه خلق كثير وتوفي شهيدا ببغداد في ذي الحجة سنة
~~إحدى وخمسين وأربعمائة في فتنة البساسيري المقدم ذكره والوني بفتح الواو
~~وتشديد النون هذه النسبة إلى ون وهي قرية من أعمال قهستان أظنه منها
~~PageV02P138
# 188 ابن خميس الكعبي أبو عبد الله الحسين بن نصر بن
~~محمد بن الحسين بن القاسم بن خميس بن عامر المعروف بابن خميس الكعبي
~~الموصلي الجهني الملقب تاج الإسلام مجد الدين الفقيه الشافعي أخذ الفقه عن
~~أبي حامد الغزالي ببغداد وعن غيره وولي القضاء برحبة مالك بن طوق ثم رجع
~~إلى الموصل وسكنها وصنف كتبا كثيرة منها مناقب الأبرار على أسلوب رسالة
~~القشيري ومنها مناسك الحج وأخبار المنامات ذكره الحافظ أبو سعد السمعاني في
~~تاريخه وأثنى عليه وكان يروي عن أبي إسحاق إبراهيم بن عثمان الكلبي الغزي
~~الشاعر المقدم ذكره في وزير عميد الدولة ابن جهير قوله (من آلة الدست لم
~~يؤت الوزير سوى *............. البيتين) وخميس ms0334 جده الأعلى وتوفي في شهر
~~ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة رحمه الله تعالى والجهني بضم الجيم
~~وفتح الهاء وبعدها نون هذه النسبة إلى جهينة وهي قرية قريبة من الموصل
~~تجاور القرية التي فيها العين المعروفة بعين القيارة PageV02P139
# التي ينفع الاستحمام بمائها من الفالج والرياح الباردة
~~وهي مشهورة وهما في بر الموصل أسفل من الموصل وجهينة أقرب من عين القيارة
~~وبالجهني أيضا نسبة إلى جهينة وهي قبيلة كبيرة من قضاعة والكعبي بفتح الكاف
~~وسكون العين المهملة وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى بني كعب وهم أربع
~~قبائل ينسب إليها ولا أعلم المذكور إلى أيها ينتسب والموصلي معروف 189
~~الحلاج أبو مغيث الحسين بن منصور الحلاج الزاهد المشهور هو من أهل البيضاء
~~وهي بلدة بفارس ونشأ بواسط والعراق وصحب أبا القاسم الجنيد وغيره والناس في
~~أمره مختلفون فمنهم من يبالغ في تعظيمه ومنهم من يكفره ورأيت في كتاب مشكاة
~~الأنوار تأليف أبي حامد الغزالي فصلا طويلا في حاله وقد اعتذر عن الألفاظ
~~التي كانت تصدر عنه مثل قوله أنا الحق وقوله ما في الجبة إلا الله وهذه
~~الإطلاقاتت التي ينبو السمع عنها وعن ذكرها PageV02P140
# وحملها كلها على محامل حسنة وأولها وقال هذا من فرط
~~المحبة وشدة الوجد وجعل هذا مثل قول القائل (أنا من أهوى ومن أهوى أنا *
~~نحن روحان حللنا بدنا) (فإذا أبصرتني أبصرته * وإذا أبصرته أبصرتنا) وكان
~~ابتداء حاله على ما ذكره عز الدين ابن الأثير في تاريخه انه كان يظهر الزهد
~~والتصوف والكرامات ويخرج للناس فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في
~~الشتاء ويمد يده إلى الهواء ويعيدها مملوءة دراهم عليها مكتوب قل هو الله
~~أحد ويسميها دراهم القدرة ويخبر الناس بما يأكلون وما يصنعون في بيوتهم
~~ويتكلم بما في ضمائر الناس فافتتن به خلق كثير واعتقدوا فيه الحلول
~~وبالجملة فإن الناس اختلفوا فيه اختلافهم في المسيح عليه السلام فمن قائل
~~إنه حل فيه جزء إلهي ويدعي فيه الربوبية ومن قائل إنه ولي الله تعالى وان
~~الذي يظهر ms0335 منه من جملة كرامات الصالحين ومن قائل انه ممخرق ومستغش وشاعر
~~كذاب ومتكهن والجن تطيعه فتأتيه بالفاكهة بغير أوانها وكان قدم من خراسان
~~إلى العراق وسار إلى مكة فأقام بها سنة في الحجر لا يستظل تحت سقف شتاء ولا
~~صيفا وكان يصوم الدهر فإذا جاء العشاء أحضر له لخادم كوز ماء وقرصا فيشربه
~~ويعض من القرص ثلاث عضات من جوانيه ويترك الباقي ولا يأكل شيئا آخر إلى آخر
~~النهار وكان شيخ الصوفية بمكة عبد الله المغربي يأخذ أصحابه إلى زيارة
~~الحلاج فلم يجده في الحجر وقيل قد صعد إلى جبل أبي قبيس فصعد إليه فرآه على
~~صخرة حافيا مكشوف الرأس والعرق يجري منه إلى الأرض فأخذ أصحابه وعاد ولم
~~يكلمه وقال هذا يتصبر ويتقوى على قضاء الله وسوف يبتليه الله بما يعجز عنه
~~صبره وقدرته وعاد الحسين إلى بغداد انتهى كلام ابن الأثير PageV02P141
# وكان في سنة 299 ادعى للناس أنه إله وأنه يقول بحلول
~~اللاهوت في الأشراف من الناس وانتشر له في الحاشية ذكر عظيم ووقع بينه وبين
~~الشبلي وغيره من مشايخ الصوفية فبعث به المقتدر إلى عيسى ليناظره فأحضر
~~مجلسه وخاطبه خطابا فيه غلظة فحكي انه تقدم إليه وقال له فيما بينه وبينه
~~قف من حيث انتهيت ولا تزد علي شيئا وإلا خسفت الأرض من تحتك وكلاما في هذا
~~المعنى فتهيب عيسى مناظرته واستعفى منها فنقل في سنة 309 إلى حامد بن
~~العباس الوزير فحدث غلام لحامد كان موكلا بالحلاج قال دخلت عليه يوما ومعي
~~الطبق الذي عادتي أن أقدمه إليه كل يوم فوجدته قد ملأ البيت بنفسه وهو من
~~سقفه إلى أرضه وجوانبه ليس فيه موضع فهالني ما رأيت منه ورميت الطبق من يدي
~~وهربت وحم هذا الغلام من هول ما رأى وبقي مدة محموما فكذبه حامد وشتمه وقال
~~ابعد عني وكان دخوله إلى بغداد مشهرا على جمل وحبس في دار المقتدر وأفتى
~~العلماء بإباحة دمه وكان الحلاج قد أنفذ أحد أصحابه إلى بلد من بلدان الجبل
~~ووافقه ms0336 على حيلة يعملها فخرج الرجل فأقام عندهم سنتين يظهر النسك والعبادة
~~وقراءة القرآن والصوم فغلب على البلد حتى إذا تمكن أظهر أنه عمي فكان يقاد
~~إلى مسجده ويتعامى في كل أحد شهورا ثم أظهر أنه زمن فكان يحبو ويحمل إلى
~~المسجد حتى مضت سنة وتقرر في النفوس عماه وزمانته فقال لهم بعد ذلك رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم في النوم يقول إنه يطرق هذا البلد عبد صالح مجاب
~~الدعوة تكون عافيتك على يديه ودعائه فاطلبوا لي كل من يجتاز من الفقراء أو
~~من الصوفية لعل الله تعالى أن يفرج عني فتعلقت النفوس لورود العبد الصالح
~~ومضى الأجل الذي بينه وبين الحلاج فقدم البلد ولبس الثياب الصوف الرقاق
~~وتفرد في الجامع فقال الأعمى احملوني إليه فلما حصل عنده وعلم أنه الحلاج
~~قال له يا عبد الله رأيت في النوم كذا وكذا فادع الله تعالى لي فقال ومن
~~أنا وما تحكي ثم دعا له ومسح يده عليه فقام مبصرا صحيحا فانقلب البلد وكثر
~~الناس على الحلاج فتركهم وخرج من البلد وأقام المتعامي المبرأ مما فيه
~~PageV02P142
# شهورا ثم قال لهم يقال إن من حق الله عندي ورده جوارحي
~~علي أن أنفرد بالعبادة انفرادا أكثر من هذا وأن يكون مقامي في الغزو وقد
~~عملت على الخروج إلى طرسوس فمن كانت له حاجة يحملها فأخرج هذا ألف درهم
~~وقال اغز بهذه عني وأخرج هذا مائة دينار وقال اخرج بها غزاة من هناك وأعطاه
~~كل أحد شيئا فاجتمع له ألوف دنانير ودراهم فلحق بالحلاج وقاسمه عليها وكان
~~قد جرى منه كلام في مجلس حامد وزير المقتدر بحضرة القاضي أبي عمر وقد قرئ
~~عليه رقعة بخطه أن الإنسان إذا أراد الحج ولم يمكنه افرد في داره شيئا لا
~~يلحقه نجاسة ولا يدخله أحد ومنع من يطرقه فإذا حضرت أيام الحج طاف حوله
~~طوافه بالبيت الحرام فإذا انقضى ذلك وقضى من المناسك ما يقضي بمكة مثله جمع
~~ثلاثين يتيما وعمل لهم ما يمكنه من الطعام وأحضرهم إلى ms0337 ذلك البيت وقدم
~~إليهم ذلك الطعام وتولى خدمتهم بنفسه فإذا أكلوا وغسلوا أيديهم كسا كل واحد
~~منهم قميصا ودفع إليه سبعة دراهم أو ثلاثة فإذا فعل ذلك قام له قيام الحج
~~فلما فرغ منها التفت إليه أبو عمر القاضي وقال له من أين لك هذا قال من
~~كتاب الإخلاص للحسن البصري فقال له أبو عمر كذبت يا حلاج اللهم قد سمعنا
~~كتاب الإخلاص للحسن بمكة وليس فيه شيء مما ذكرت الخ ومن الشعر المنسوب إليه
~~على اصطلاحهم وإشاراتهم قوله (لا كنت إن كنت أدري كيف كنت ولا * لا كنت إن
~~كنت أدري كيف لم أكن) وقوله أيضا على هذا الاصطلاح (ألقاه في اليم مكتوفا
~~وقال له * إياك إياك أن تبتل بالماء) PageV02P143
# وغير ذلك مما يجري هذا المجرى وينبني على هذا الأسلوب
~~وقال أبو بكر ابن ثوابة القصري سمعت الحسين بن منصور وهو على الخشبة يقول
~~(طلبت المستقر بكل أرض * فلم أر لي بأرض مستقرا) (أطعت مطامعي فاستعبدتني *
~~ولو أني قنعت لكنت حرا) والبيت الذي قبل قوله (لا كنت إن كنت أدري *)
~~(أرسلت تسأل عني كيف كنت وما * لاقيت بعدك من هم ومن حزن) وقيل إن بعضهم
~~كتب إلى أبي القاسم سمنون بن حمزة الزاهد يسأله عن حاله فكتب إليه هذين
~~البيتين والله أعلم وبالجملة فحديثه طويل وقصته مشهورة والله يتولى السرائر
~~وكان جده مجوسيا وصحب هو أبا القاسم الجنيد ومن في طبقته وأفتى أكثر علماء
~~عصره بإباحة دمه ويقال إن أبا العباس ابن سريج كان إذا سئل عنه يقول هذا
~~رجل خفي عني حاله وما أقول فيه شيئا وكان قد جرى منه كلام في مجلس حامد بن
~~العباس وزير الإمام المقتدر بحضرة القاضي أبي عمر فأفتى بحل دمه وكتب خطه
~~بذلك وكتب معه من حضر المجلس من الفقهاء فقال لهم الحلاج ظهري حمى ودمي
~~حرام وما يحل لكم أن تتأولوا علي بما يبيحه وأنا اعتقادي الإسلام ومذهبي
~~السنة وتفضيل الأئمة الأربعة الخلفاء الرااشيدين وبقية العشرة من
~~PageV02P144
# الصحابة رضوان الله عليهم ms0338 أجمعين ولي كتب في السنة
~~موجودة في الوراقين فالله الله في دمي ولم يزل يردد هذا القول وهم يكتبون
~~خطوطهم إلى أن استكملوا ما احتاجوا إليه ونهضوا من المجلس وحمل الحلاج إلى
~~السجن وكتب الوزير إلى المقتدر يخبره بما جرى في المجلس وسير الفتوى فعاد
~~جواب المقتدر بأن القضاة إذا كانوا قد أفتوا بقتله فليسلم إلى صاحب الشرطة
~~وليتقدم إليه بضربه ألف سوط فإن مات من الضرب وإلا ضربه ألف سوط أخرى ثم
~~تضرب عنقه فسلمه الوزير إلى للشرطي وقال له ما رسم به المقتدر وقال إن لم
~~يتلف بالضرب فتقطع يده ثم رجله ثم يده ثم رجله ثم تحز رقبته وتحرق جثته وإن
~~خدعك وقال لك أنا أجري الفرات ودجلة ذهبا وفضة فلا تقبل ذلك منه ولا ترفع
~~العقوبة عنه فتسلمه الشرطي ليلا وأصبح يوم الثلاثاء لسبع بقين وقيل لست
~~بقين من ذي القعدة سنة تسع وثلاثمائة فأخرجه عند باب الطاق واجتمع من
~~العامة خلق كثير لا يحصى عددهم وضربه الجلاد ألف سوط ولم يتأوه بل قال
~~الشرطي لما بلغ ستمائة ادع بي إليك فإن لك عندي نصيحة تعدل فتح قسطنطينية
~~فقال له قد قيل لي عنك إنك تقول هذا وأكثر منه وليس إلى أن أرفع الضرب عنك
~~سبيل فلما فرغ من ضربه قطع أطرافه الأربعة ثم حز رأسه وأحرق جثته ولما صارت
~~رمادا ألقاها في دجلة ونصب الرأس ببغداد على الجسر وجعل أصحابه يعدون
~~أنفسهم برجوعه بعد أربعين يوما واتفق يقال إن زادت دجلة في تلك السنة زيادة
~~وافرة فادعى أصحابه أن ذلك بسبب إلقاء رماده فيها وادعى بعض أصحابه أنه لم
~~يقتل وإنما ألقي شبهه على عدو له وادعى بعضهم أنه رآه في ذلك اليوم بعد
~~الذي عاينوه من الحال التي جرت عليه وهو راكب على حمار في طريق النهروان
~~وقال لهم لعلكم مثل هؤلاء النفر الذين ظنوا أني هو المضروب والمقتول ومن
~~شعره المنسوب إليه PageV02P145
# (متى سهرت عيني لغيرك أو بكت * فلا بلغت ما أملت
~~وتمنت) ms0339 (وإن أضمرت نفسي سواك فلا رعت * بأرض المنى من وجنتيك وجنت) وشرح
~~حاله فيه طول وفيما ذكرناه كفاية والحلاج بفتح الحاء المهملة وتشديد اللام
~~وبعدها ألف ثم جيم وإنما لقب بذلك لأنه جلس على حانوت حلاج واستقضاه شغلا
~~فقال الحلاج أنا مشتغل بالحلج فقال له أمض في شغلي حتى أحلج عنك فمضى
~~الحلاج وتركه فلما عاد رأى قطنه جميعه محلوجا وقيل إنه كان يتكلم قبل أن
~~ينسب إليه على الأسرار ويخبر عنها فسمي بذلك حلاج الأسرار والبيضاء بفتح
~~الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الضاد المعجمة وبعدها
~~همزة ممدودة قلت وبعد الفراغ من هذه الترجمة وجدت في كتاب الشامل في أصول
~~الدين تصنيف الشيخ العلامة إمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك ابن الشيخ
~~أبي محمد الجويني رحمهما الله تعالى الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فضلا
~~ينبغي ذكره ههنا والتنبيه على الوهم الذي وقع فيه فإنه قال وقد ذكر طائفة
~~من الأثبات الثقات إن هؤلاء الثلاثة تواصوا على قلب الدولة والتعرض لإفساد
~~المملكة واستعطاف القلوب واستمالتها وارتاد كل واحد منهم قطرا أما الجنابي
~~فأكناف الأحساء وابن المقفع توغل في أطراف بلاد الترك وارتاد الحلاج قطر
~~بغداد فحكم عليه صاحباه بالهلكة والقصور عن درك الأمنية لبعد أهل العراق عن
~~الانخداع هذا آخر كلام إمام الحرمين رحمه الله قلت وهذا كلام لا يستقيم عند
~~أرباب التواريخ لعدم اجتماع الثلاثة المذكورين في وقت واحد اما الحلاج
~~والجنابي فيمكن اجتماعهما لأنهما كانا في عصر واحد ولكن لا أعلم هل اجتمعا
~~أم لا والمراد بالجنابي هو أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الحسن بن بهرام
~~القرمطي رئيس القرامطة PageV02P146
# وحديثهم وحروبهم وخروجهم على الخلفاء والملوك مشهور
~~فلا حاجة إلى الإطالة بشرحه في هذا المكان بل إن يسر الله تعالى تحرير
~~التاريخ الكبير فسأذكر فيه حديثهم مستوفى إن شاء الله تعالى وبعد أن جرى
~~ذكرهم فينبغي أن نذكر منه فصلا مختصرا ههنا حتى لا يخلو هذا الكتاب من
~~حديثهم فأقول إن شيخنا عز الدين أبا ms0340 الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير
~~ذكر في تاريخه الكبير الذي سماه الكامل أول أمرهم وأطال الحديث فيه وشرح في
~~كل سنة ما كان يجري لهم فيها فاخترت ههنا شيئا من ذلك طلبا للإيجاز وأول ما
~~شرع فيه في سنة ثمان وسبعين ومائتين فقال في هذه السنة تحرك قوم بسواد
~~الكوفة يعرفون بالقرامطة ثم بسط القول في ابتداء أمرهم وحاصله أن رجلا أظهر
~~العبادة والزهد والتقشف وكان يسف الخوص ويأكل من كسبه وكان يدعو الناس إلى
~~إمام من أهل البيت رضي الله عنهم وأقام على ذلك مدة فاستجاب له خلق كثير
~~وجرت له أحوال أوجبت له حسن الاعتقاد فيه وانتشر ذكرهم بسواد الكوفة (23)
~~ثم قال شيخنا ابن الأثير بعد هذا في سنة ست وثمانين ومائتين وفي هذه السنة
~~ظهر رجل من القرامطة يعرف بأبي سعيد الجنابي بالبحرين واجتمع إليه جماعة من
~~الأعراب والقرامطة وقوي أمره فقتل من حوله من أهل تلك القرى وكان أبو سعيد
~~المذكور يبيع للناس الطعام ويحسب لهم بيعهم ثم عظم أمرهم وقربوا من نواحي
~~البصرة فجهز إليهم الخليفة المعتضد بالله جيشا يقاتلهم مقدمه العباس بن
~~عمرو الغنوي فتواقعوا وقعة شديدة وانهزم أصحاب العباس وأسر العباس وكان ذلك
~~في آخر شعبان سنة سبع وثمانين فيما بين البصرة والبحرين وقتل أبو سعيد
~~الأسرى وأحرقهم واستبقى PageV02P147
# العباس ثم أطلقه بعد أيام وقال له امض إلى صاحبك وعرفه
~~ما رأيت فدخل بغداد في شهر رمضان من السنة وحضر بين يدي المعتضد فخلع عليه
~~ثم إن القرامطة دخلوا بلاد الشام في سنة تسع وثمانين ومائتين وجرت بين
~~الطائفتين وقعات يطول شرحها ثم قتل أبو سعيد المذكور في سنة إحدى وثلاثمائة
~~قتله خادم له في الحمام وقام مقامه ولده أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد ولما
~~قتل أبو سعيد كان قد استولى على هجر والقطيف والطائف وسائر بلاد البحرين
~~(24) وفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة في شهر ربيع الآخر منها قصد أبو طاهر
~~وعسكره البصرة وملكوها بغير قتال بل صعدوا إليها ليلا ms0341 بسلالم الشعر فلما
~~حصلوا بها وأحسوا بهم ثاروا إليهم فقتلوا متولي البلاد ووضعوا السيف في
~~الناس فهربوا منهم وأقام أبو طاهر سبعة عشر يوما يحمل منها الأموال ثم عاد
~~إلى بلده ولم يزالوا يعيشون في البلاد ويكثرون فيها الفساد من القتل والسبي
~~والنهب والحريق إلى سنة سبع عشرة وثلاثمائة فحج الناس فيها وسلموا في
~~طريقهم ثم وافاهم أبو طاهر القرمطي بمكة يوم التروية فنهبوا أموال الحجاج
~~وقتلوهم حتى في المسجد الحرام وفي البيت نفسه وقلع الحجر الأسود وأنفذه إلى
~~هجر فخرج إليه أمير مكة في جماعة من الأشراف فقاتلوه فقتلهم أجمعين وقلع
~~باب الكعبة وأصعد رجلا ليقلع الميزاب فسقط فمات وطرح القتلى في بئر زمزم
~~ودفن الباقين في المسجد الحرام من غير كفن ولا غسل ولا صلاة على أحد منهم
~~وأخذ كسوة البيت فقسمها بين أصحابه ونهب دور أهل مكة فلما بلغ ذلك المهدي
~~عبيد الله صاحب إفريقية الآتي ذكره إن شاء الله تعالى كتب إليه ينكر عليه
~~ذلك ويلومه ويلعنه ويقيم عليه القيامة ويقول له حققت على شيعتنا ودعاة
~~دولتنا الكفر واسم الإلحاد بما قد فعلت فإن لم PageV02P148
# ترد على أهل مكة وعلى الحجاج وغيرهم ما قد أخذت منهم
~~وترد الحجر الأسود إلى مكانه وترد كسوة الكعبة فأنا بريء منك في الدنيا
~~والآخرة فلما وصله هذا الكتاب أعاد الحجر واستعاد ما أمكنه من أموال أهل
~~مكة فرده ثم ذكر شيخنا ابن الأثير في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة أن
~~القرامطة ردوا الحجر إلى مكة وقالوا أخذناه بأمر وأعدناه بأمر وكان بجكم
~~التركي أمير بغداد والعراق قد بذل لهم في رده خمسين ألف دينار فلم يردوه
~~وردوه الآن وقال غير شيخنا إنهم ردوه إلى مكانه من الكعبة المعظمة لخمس
~~خلون من ذي القعدة وقيل من ذي الحجة من السنة في خلافة المطيع لله وإنه لما
~~أخذوه تفسخ تحته ثلاثة جمال قوية من ثقله وحملوه لما أعادوه على جمل واحد
~~ضعيف فوصل به سالما قلت وهذا الذي ذكره شيخنا من كتاب المهدي ms0342 إلى القرمطي
~~في معنى الحجر وأنه رده لذلك لا يستقيم لأن المهدي توفي سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة وكان رد الحجر في سنة تسع وثلاثين فقد ردوه بعد موته بسبع عشرة
~~سنة والله أعلم ثم قال شيخنا عقيب هذا ولما أرادوا رده حملوه إلى الكوفة
~~وعلقوه يجامعها حتى رآه الناس ثم حملوه إلى مكة وكان مكثه عندهم اثنتين
~~وعشرين سنة قلت وقد ذكر غير شيخنا أن الذي رده هو ابن سنبر وكان من خواص
~~أبي سعيد ثم ذكر شيخنا في سنة ستين وثلاثمائة أن القرامطة وصلوا إلى دمشق
~~فملكوها وقتلوا جعفر بن فلاح نائب المصريين وقد سبق في ترجمة جعفر المذكور
~~طرف من خبر هذه القضية ثم بلغ عسكر القرامطة إلى عين شمس وهي على باب
~~القاهرة وظهروا عليهم ثم انتصر أهل مصر عليهم فرجعوا عنهم قلت وعلى الجملة
~~فالذي فعلوه في الإسلام لم يفعله أحد قبلهم ولا بعدهم من PageV02P149
# المسلمين وقد ملكوا كثيرا من بلاد العراق والحجاز
~~وبلاد الشرق والشام إلى باب مصر ولما أخذوا الحجر تركوه عندهم في هجر وقتل
~~أبو طاهر المذكور في سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة والقرمطي بكسر القاف
~~وسكون الراء وكسر الميم وبعدها طاء مهملة والقرمطة في اللغة تقارب الشيء
~~بعضه من بعض يقال خط مقرمط ومشي مقرمط إذا كان كذلك وكان أبو سعيد المذكور
~~قصيرا مجتمع الخلق أسمر كريه المنظر فلذلك قيل له قرمطي وقد ذكر القاضي أبو
~~بكر الباقلاني فصلا طويلا من أحوالهم في كتاب كشف أسرار الباطنية وأما
~~الجنابي فإنه بفتح الجيم وتشديد النون وبعد الألف باء موحدة وهذه النسبة
~~إلى جنابة وهي بلدة من أعمال فارس متصلة بالبحرين عند سيراف والقرامطة منها
~~فنسبوا إليها والأحساء بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة وبعدها سين مهملة
~~ثم همزة ممدودة وهي كورة في تلك الناحية فيها بلاد كثيرة منها جنابة
~~المذكورة وهجر والقطيف وهي بفتح القاف وكسر الطاء المهملة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها فاء وغير ذلك من البلاد والأحساء جمع حسي بكسر
~~الحاء وسكون ms0343 السين المهملة والحسي ماء تنشفه الأرض من الرمل فإذا صار إلى
~~صلابة أمسكته فتحفر العرب عنه الرمل فتستخرجه ولما كانت هذه الأرض كثيرة
~~الأحساء سميت بهذا الاسم وصار علما عليها لا تعرف إلا به وأما البحرين فقد
~~قال الجوهري في كتاب الصحاح البحرين بلد والنسبة إليه بحراني وقال الأزهري
~~إنما ثنوا البحرين لأن في ناحية قراها بحيرة على باب الأحساء وقرى هجر
~~بينها وبين البحر الأخضر الأعظم عشرة فراسخ وقدرت البحيرة ثلاثة أميال في
~~مثلها ولا يغيض ماؤها وهو راكد زعاق وهذه النواحي كلها بلاد العرب وهي وراء
~~البصرة تتصل بأطراف الحجاز وهي على ساحل البحر المتصل باليمن والهند بالقرب
~~من جزيرة قيس ابن عميرة وهي التي تسميها العامة كيش وهي في وسط البحر بين
~~عمان وبلاد فارس وفي تلك الناحية أيضا رامهرمز وغيرها من البلاد والله أعلم
~~PageV02P150
# (25) وأما ابن المقفع فهو عبد الله بن المقفع الكاتب
~~المشهور بالبلاغة صاحب الرسائل البديعة وهو من أهل فارس وكان مجوسيا فأسلم
~~على يد عيسى بن علي عم السفاح والمنصور الخليفتين الأولين من خلفاء بني
~~العباس ثم كتب له واختص به ومن كلامه شربت من الخطب ريا ولم أضبط لها رويا
~~فغاضت ثم فاضت فلا هي هي نظاما وليست غيرها كلاما وقال الهيثم ابن عدي جاء
~~ابن المقفع إلى عيسى بن علي فقال له قد دخل الاسلام في قلبي وأريد أن أسلم
~~على يدك فقال له عيسى ليكن ذلك بمحضر من القواد ووجوه الناس فإذا كان الغد
~~فاحضر ثم حضر طعام عيسى عشية ذلك اليوم فجلس ابن المقفع يأكل ويزمزم على
~~عادة المجوس فقال له عيسى أتزمزم وأنت على عزم الإسلام فقال أكره أن أبيت
~~على غير دين فلم أصبح أسلم على يده وكان ابن المقفع مع فضله يتهم بالزندقة
~~فحكى الجاحظ أن ابن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد كانوا يتهمون في
~~دينهم قال بعضهم فكيف نسي الجاحظ نفسه وكان المهدي بن المنصور الخليفة يقول
~~ما وجدت كتاب زندقة إلا وأصله ms0344 ابن المقفع وقال الأصمعي صنف ابن المقفع
~~المصنفات الحسان منها الدرة اليتيمة التي لم يصنف في فنها مثلها وقال
~~الأصمعي قيل لابن المقفع من أدبك فقال نفسي إذا رأيت من غيري حسنا أتيته
~~وإن رأيت قبيحا أبيته واجتمع ابن المقفع بالخليل بن أحمد صاحب العروض فلما
~~افترقا قيل للخليل كيف رأيته فقال علمه أكثر من عقله وقيل لابن المقفع كيف
~~رأيت الخلل فقال عقله أكثر من عمله ويقال إن ابن PageV02P151
# المقفع هو الذي وضع كتاب كليلة ودمنة وقيل إنه لم يضعه
~~وإنما كان باللغة الفارسية فعربه ونقله إلى العربية وإن الكلام الذي في أول
~~هذا الكتاب من كلامه وكان ابن المقفع يعبث بسفيان بن معاوية بن يزيد بن
~~المهلب بن أبي صفرة أمير البصرة وينال من أمه ولا يسميه إلا بابن المغتلمة
~~وكثر ذلك منه فقدم سليمان وعيسى ابنا علي البصرة وهما عما المنصور ليكتبا
~~أمانا لأخيهما المنصور وطلب الخلافة لنفسه فأرسل إليه المنصور جيشا مقدمه
~~أبو مسلم الخراساني فانتصر أبو مسلم عليه وهرب عبد الله بن علي إلى أخويه
~~سليمان وعيسى واستتر عندهما خوفا على نفسه من المنصور فتوسطا له عند
~~المنصور ليرضي عنه ولا يؤاخذه بما جرى منه فقبل شفاعتهما واتفقوا على أن
~~يكتب له أمان من المنصور وهذه الواقعة مشهورة في كتب التواريخ وقد أتيت
~~منها في هذا المكان بما تدعو الحاحة إليه لينبتي الكلام بعضه على بعض فلما
~~أتيا البصرة قالا لعبد الله بن المقفع اكتبه أنت وبالغ في التأكيد كي لا
~~يقتله المنصور وقد ذكرت أن ابن المقفع كان كاتبا لعيسى بن علي فكتب ابن
~~المقفع الأمان وشدد فيه حتى قال في جملة فصوله ومتى غدر أمير المؤمنين بعمه
~~عبد الله بن علي فنساؤه طوالق ودوابه حبس وعبيده أحرار والمسلمون في حل من
~~بيعته وكان ابن المقفع يتنوق في الشروط فلما وقف عليه المنصور عظم ذلك عليه
~~وقال من كتب هذا فقالوا له رجل يقال له عبد الله بن المقفع يكتب لأعمامك
~~فكتب إلى سفيان ms0345 متولي البصرة المقدم ذكره يأمره بقتله وكان سفيان شديد
~~الخنق عليه للسبب الذي تقدم ذكره فاستأذن ابن المقفع يوما على سفيان فأخر
~~إذنه حتى خرج من كان عنده ثم أذن له فدخل فعدل به إلى حجرة فقتل فيها وقال
~~المدائني لما دخل ابن المقفع على سفيان قال له أتذكر ما كنت تقول في أمي
~~فقال أنشدك الله أيها الأمير في نفسي فقال أمي مغتلمة إن لم أقتلك قتلة لم
~~يقتل بها أحد وأمر بتنور فسجر ثم أمر بابن المقفع PageV02P152
# فقطعت أطرافه عضوا عضوا وهو يلقيها في التنور وهو بنظر
~~حتى أتى على جميع جسده ثم أطبق عليه التنور وقال ليس علي في المثلة بك حرج
~~لأنك زنديق وقد أفسدت الناس وسأل سليمان وعيسى عنه فقيل إنه دخل دار سفيان
~~سليما ولم يخرج منها فخاصماه إلى المنصور وأحضراه إليه مقيدا وحضر الشهود
~~الذين شاهدوه وقد دخل داره ولم يخرج فأقاموا الشهادة عند المنصور فقال لهم
~~المنصور أنا أنظر في هذا الأمر ثم قال لهم أرأيتم إن قتلت سفيان به ثم خرج
~~ابن المقفع من هذا البيت وأشار إلى باب خلفه وخاطبكم ما تروني صانعا بكم
~~أأقتلكم بسفيان فرجعوا كلهم عن الشهادة وأضرب عيسى وسليمان عن ذكره وعلموا
~~أن قتله كان برضا المنصور ويقال إنه عاش ستا وثلاثين سنة وذكر الهيثم بن
~~عدي أن ابن المقفع كان يستخف بسفيان كثيرا وكان أنف سفيان كبيرا فكان إذا
~~دخل عليه قال السلام عليكما يعني نفس وأنفه وقال له يوما ما تقول في شخص
~~مات وخلف زوجا وزوجة يسخر به على رؤوس الناس وقال سفيان يوما ما ندمت على
~~سكوت قط فقال له ابن المقفع الخرس زين لك فكيف تندم عليه وكان سفيان يقول
~~والله لأقطعنه إربا إربا وعينة تنظر وعزم على أن يغتاله فجاءه كتاب المنصور
~~بقتله فقتله وقال البلاذري لم قدم عيسى بن علي البصرة في أمر أخيه عبد الله
~~بن علي قال لابن المقفع اذهب إلى سفيان في أمر كذا وكذا فقال ms0346 ابعث إليه
~~غيري فإني أخاف منه فقال اذهب فأنت في أماني فذهب إليه ففعل به ما ذكرناه
~~وقيل إنه ألقاه في بئر المخرج وردم عليه الحجارة وقيل أدخله حماما وأغلق
~~عليه بابه فاختنق قلت ذكر صاحبنا شمس الدين أبو المظفر يوسف الواعظ سبط
~~الشيخ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي الواعظ المشهور في تاريخه الكبير
~~الذي سماه مرآه الزمان أخبار ابن المقفع وما جرى له وقتله في سنة خمس
~~وأربعين ومائة ومن عادته أن يذكر كل واقعة في السنة التي كانت فيها فيدل
~~على أن قتله كان في السنة المذكورة وفي كلام عمر بن شبة في كتاب أخبار
~~البصرة ما يدل على أن ذلك كان في سنة اثنتين وأربعين ومائة أو ثلاث وأربعين
~~ولا خلاف في أن سليمان بن علي المقدم ذكره مات في سنة اثنتين وأربعين ومائة
~~وقد ذكرنا أنه قام مع أخيه عيسى بن علي في طلب ثأر ابن المقفع فيدل أيضا
~~على أنه قتل في هذه السنة والله أعلم وابن المقفع له شعر وهو مذكور في كتاب
~~الحماسة وسيأتي في ترجمة أب عمرو ابن العلاء المقرئ له مرثية فيه وقد قيل
~~إنها لولده محمد بن عبد الله ابن المقفع على ما ذكرته هناك من الخلاف
~~فلينظر فيه وكيفما كان فإن تاريخ قتله لم يكن بعد سنة خمس وأربعين ومائة
~~وإنما كان فيها أو فيما قبلها وإذا كان كذلك فكيف يتصور أن يجتمع بالحلاج
~~والجنابي كما ذكره إمام الحرمين رحمه الله تعالى ومن ها هنا حصل الغلط
~~وأيضا فإن ابن المقفع لم يفارق العراق فكيف يقول إنه توغل في بلاد الترك
~~وإنما كان مقيما بالبصرة ويتردد في بلاد العراق ولم تكن بغداد موجودة في
~~زمنه فإن المنصور أنشأها في مدة خلافته فاختطها في سنة أربعين ومائة واستتم
~~بناءها ونزلها في سنة ست وأربعين وفي سنة تسع وأربعين تم جميع بنائها وهي
~~بغداد القديمة التي كانت بالجانب الغربي على دجلة وهي بين الفرات ودجلة كما
~~جاء في الحديث المروي ms0347 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تنشأ مدينة في
~~هذا المكان وهذا الحديث هو الذي ذكره الخطيب أبو بكر البغدادي في أول
~~تاريخه الكبير وقد غاب عني الآن لفظه فلهذا لم أذكره وبغداد في هذا الزمان
~~هي الجديدة التي في الجانب الشرقي وفيها دور الخلفاء وهي قاعدة الملك في
~~هذا الوقت وكان السفاح وأخوه المنصور قد نزلا بالكوفة ثم بنى السفاح بليدة
~~عند الأنبار سماها الهاشمية فانتقلا إليها ثم انتقلا إلى الأنبار وبها مات
~~السفاح وقبره ظاهر بها وأقام المنصور على ذلك إلى أن بنى بغداد فانتقل
~~إليها PageV02P153
# السنة المذكورة وفي كلام عمر بن شبة في كتاب أخبار
~~البصرة ما يدل على أن ذلك كان في سنة اثنتين وأربعين ومائة أو ثلاث وأربعين
~~ولا خلاف في أن سليمان بن علي المقدم ذكره مات في سنة اثنتين وأربعين ومائة
~~وقد ذكرنا أنه قام مع أخيه عيسى بن علي في طلب ثأر ابن المقفع فيدل أيضا
~~على أنه قتل في هذه السنة والله أعلم وابن المقفع له شعر وهو مذكور في كتاب
~~الحماسة وسيأتي في ترجمة أب عمرو ابن العلاء المقرئ له مرثية فيه وقد قيل
~~إنها لولده محمد بن عبد الله ابن المقفع على ما ذكرته هناك من الخلاف
~~فلينظر فيه وكيفما كان فإن تاريخ قتله لم يكن بعد سنة خمس وأربعين ومائة
~~وإنما كان فيها أو فيما قبلها وإذا كان كذلك فكيف يتصور أن يجتمع بالحلاج
~~والجنابي كما ذكره إمام الحرمين رحمه الله تعالى ومن ها هنا حصل الغلط
~~وأيضا فإن ابن المقفع لم يفارق العراق فكيف يقول إنه توغل في بلاد الترك
~~وإنما كان مقيما بالبصرة ويتردد في بلاد العراق ولم تكن بغداد موجودة في
~~زمنه فإن المنصور أنشأها في مدة خلافته فاختطها في سنة أربعين ومائة واستتم
~~بناءها ونزلها في سنة ست وأربعين وفي سنة تسع وأربعين تم جميع بنائها وهي
~~بغداد القديمة التي كانت بالجانب الغربي على دجلة وهي بين الفرات ودجلة كما
~~جاء في ms0348 الحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تنشأ مدينة في
~~هذا المكان وهذا الحديث هو الذي ذكره الخطيب أبو بكر البغدادي في أول
~~تاريخه الكبير وقد غاب عني الآن لفظه فلهذا لم أذكره وبغداد في هذا الزمان
~~هي الجديدة التي في الجانب الشرقي وفيها دور الخلفاء وهي قاعدة الملك في
~~هذا الوقت وكان السفاح وأخوه المنصور قد نزلا بالكوفة ثم بنى السفاح بليدة
~~عند الأنبار سماها الهاشمية فانتقلا إليها ثم انتقلا إلى الأنبار وبها مات
~~السفاح وقبره ظاهر بها وأقام المنصور على ذلك إلى أن بنى بغداد فانتقل
~~إليها PageV02P154
# والمقفع بضم الميم وفتح القاف وتشديد الفاء وفتحها
~~وبعدها عين مهملة واسمه داذويه وكان الحجاج بن يوسف الثقفي في أيام ولايته
~~العراق وبلاد فارس قد ولاه خراج فارس فمد يده وأخذ الأموال فعذبه فتقفعت
~~يده فقيل له المقفع وقيل بل ولاه خالد بن عبد الله القسري الآتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى وعذبه يوسف بن عمر الثقفي الآتي ذكره لما تولى العراق بعد
~~خالد والله أعلم أي ذلك كان وقال ابن مكي في كتاب تثقيف اللسان ويقولون ابن
~~المقفع والصواب ابن المقفع بكسر الفاء لأن أباه كان يعمل القفاع ويبيعها
~~قلت والقفاع بكسر القاف جمع قفعة بفتح القاف وهي شيء يعمل من الخوص شبيه
~~الزبيل لكنه بغير عروة والقول الأول هو المشهور بين العلماء وهو فتح الفاء
~~قلت ولما وقفت على كلام إمام الحرمين رحمه الله تعالى ولم يمكن أن يكون ابن
~~المقفع أحد الثلاثة المذكورين قلت لعله أراد المقنع الخراساني الذي ادعى
~~الربوبية وأظهر القمر كما شرحته في ترجمته بعد هذا في حرف العين فإن اسمه
~~عطاء ويكون الناسخ قد حرف كلام إمام الحرمين فأراد أن يكتب المقنع فكتب
~~المقفع فإنه يقرب منه في الخط فيكون الغلط والتحريف من الناسخ لا من الإمام
~~ثم أفكرت في أنه لا يستقيم أيضا لأن المقنع الخراساني قتل نفسه بالسم في
~~سنة ثلاث وستين ومائة كما ذكرناه في ترجمته فما أدرك ms0349 الحلاج والجنابي أيضا
~~(26) وإذا أردنا تصحيح هذا القول وأن ثلاثة اجتمعوا واتفقوا على الصورة
~~التي ذكرها إمام الحرمين فما يمكن أن يكون الثالث إلا ابن الشلمغاني فإنه
~~كان في عصر الحلاج والجنابي وأموره كلها مبنية على التمويهات وقد ذكره
~~جماعة من أرباب التاريخ فقال شيخنا عز الدين بن الأثير في تاريخه الكبير في
~~سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة فصلا طويلا اختصرته وهو وفي هذه PageV02P155
# السنة قتل أبو جعفر محمد بن علي الشلمغاني المعروف
~~بابن أبي العزاقر وسبب ذلك أنه أحدث مذهبا غاليا في التشيع والتناسخ وحلول
~~الإلهية فيه إلى غير ذلك مما يحكيه وأظهر ذلك من فعله أبو القاسم الحسين بن
~~روح الذي تسميه الامامية الباب فطلب ابن الشلمغاني فاستتر وهرب إلى الموصل
~~وأقام سنين ثم انحدر إلى بغداد وظهر عنه أنه يدعي الربوبية وقيل إنه تبعه
~~على ذلك الحسين بن القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب الذي وزر للمقتدر
~~بالله وابنا بسطام وإبراهيم بن أحمد بن أبي عون وغيرهم وطلبوا في أيام
~~وزارة ابن مقلة للمقتدر فلم يوجدوا فلما كان في شوال سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة ظهر ابن الشلمغاني فقبض عليه ابن مقلة وحبسه وكبس داره فوجد فيها
~~رقاعا وكتبا ممن يدعي أنه على مذهبه يخاطبونه بما لا يخاطب به البشر بعضهم
~~بعضا فعرضت على ابن الشلمغاني فأقر أنها خطوطهم وأنكر مذهبه وأظهر الإسلام
~~وتبرأ مما يقال فيه وأحضر ابن أبي عون وابن عبدوس معه عند الخليفة فأمرا
~~بصفعه فامتنعا فلما أكرها مد ابن عبدوس يده فصفعه وأما ابن أبي عون فإنه مد
~~يده إلى لحيته ورأسه وارتعدت يده وقبل لحية ابن الشلمغاني ورأسه وقال إلهي
~~وسيدي ورازقي فقال له الخليفة الراضي بالله قد زعمت أنك لا تدعي الإلهية
~~فما هذا فقال وما علي من قول ابن أبي عون والله يعلم أنني ما قلت له إنني
~~إله قط فقال ابن عبدوس إنه لم يدع إلهية إنما ادعى أنه الباب إلى الإمام
~~المنتظر ثم أحضروا مرات ومعهم الفقهاء والقضاة ms0350 وفي آخر الأمر أفتى الفقهاء
~~بإباحة دمه فأحرق بالنار في ذي القعدة من سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة (27)
~~وذكره محب الدين بن النجار في تاريخ بغداد في ترجمة ابن أبي عون المذكور
~~وقال إن ابن أبي عون ضربت عنقه بعد أن ضرب بالسياط ضربا مبرحا لمتابعته ابن
~~الشلمغاني وصلب ثم أحرق بالنار وذلك في يوم الثلاثاء لليلة خلت من ذي
~~القعدة من السنة المذكورة قلت وابن أبي عون هو صاحب التصانيف المليحة منها
~~التشبيهات والأجوبة المسكتة وغير ذلك وكان من أعيان الكتاب PageV02P156
# والشلمغاني بفتح الشين المعجمة وسكون اللام وبعدها ميم
~~ثم غين معجمة وبعد الألف نون هذه النسبة إلى شلمغان وهي قرية بنواحي واسط
~~وقد ذكره السمعاني في كتاب الأنساب أيضا والله أعلم 190 ابن سينا الرئيس
~~أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا الحكيم المشهور كان أبوه من أهل بلخ
~~وانتقل منها إلى بخارى وكان من العمال الكفاة وتولى العمل بقرية من ضياع
~~بخارى يقال لها خرميثنا من أمهات قراها وولد الرئيس أبو علي وكذلك أخوه بها
~~واسم أمه ستارة وهي من قرية يقال لها أفشدنة بالقرب من خرميثنا ولما ولد
~~أبو علي كان الطالع السرطان درجة شرف المشتري والقمر على شرف درجته والزهرة
~~على درجة شرفها وسهم السعادة في تسع من السرطان وسهم الغيب في أول السرطان
~~مع سهيل والشعرى اليمانية ثم انتقلوا إلى بخارى وتنقل الرئيس بعد ذلك في
~~البلاد واشتغل بالعلوم وحصل الفنون ولما بلغ عشر سنين من عمره كان قد أتقن
~~علم القرآن العزيز والأدب وحفظ أشياء من أصول الدين وحساب الهندسة والجبر
~~والمقابلة ثم توجه PageV02P157
# نحوهم الحكيم أبو عبد الله الناتلي فأنزله أبو الرئيس
~~أبي علي عنده فابتدأ أبو علي يقرأ عليه كتاب إيساغوجي وأحكم عليه علم
~~المنطق وإقليدس والمجسطي وفاقه أضعافا كثيرة حتى أوضح له منها رموزا وفهمه
~~إشكالات لم يكن للناتلي يد بها وكان مع ذلك يختلف في الفقه إلى إسماعيل
~~الزاهد يقرأ ويبحث ويناظر ولما توجه الناتلي نحو خوارزم شاه مأمون ms0351 بن محمد
~~اشتغل أبو علي بتحصيل العلوم كالطبيعي والإلهي وغير ذلك ونظر في النصوص
~~والشروح وفتح الله عليه أبواب العلوم ثم رغب بعد ذلك في علم الطب وتأمل
~~الكتب المصنفة فيه وعالج تأدبا لا تكسبا وعلمه حتى فاق فيه الأوائل
~~والأواخر في أقل مدة وأصبح فيه عديم القرين فقيد المثل واختلف إليه فضلاء
~~هذا الفن وكبراؤه يقرؤون عليه أنواعه والمعالجات المقتبسة من التجربة وسنه
~~إذ ذاك نحو ست عشرة سنة وفي مدة اشتغاله لم ينم ليلة واحدة بكمالها ولا
~~اشتغل في النهار بسوى المطالعة وكان إذا أشكلت عليه مسألة توضأ وقصد المسجد
~~الجامع وصلى ودعا الله عز وجل أن يسهلها عليه ويفتح مغلقها له وذكر عند
~~الأمير نوح بن نصر الساماني صاحب خراسان في مرض مرضه فأحضره وعالجه حتى
~~بريء واتصل به قرب منه ودخل إلى دار كتبه وكانت عديمة المثل فيها من كل فن
~~من الكتب المشهورة بأيدي الناس وغيرها مما لا يوجد في سواها ولا سمع باسمه
~~فضلا عن معرفته فظفر أبو علي فيها بكتب من علم الأوائل وغيرها وحصل نخب
~~فوائدها واطلع على أكثر علومها واتفق بعد ذلك احتراق تلك الخزانة فتفرد أبو
~~علي بما حصله من علومها وكان يقال إن أبا علي توصل إلى إحراقها لينفرد
~~بمعرفة ما حصله منها وينسبه إلى نفسه ولم يستكمل ثماني عشرة سنة من عمره
~~إلا وقد فرغ من تحصيل العلوم بأسرها التي عاناها وتوفي أبوه وسن أبي علي
~~اثنتان وعشرون سنة وكان يتصرف PageV02P158
# هو ووالده في الأحوال ويتقلدان للسلطان الأعمال ولما
~~اضطربت أمور الدولة السامانية خرج أبو علي من بخارى إلى كركانج وهي قصبة
~~خوارزم واختلف إلى خوارزم شاه علي بن مأمون بن محمد وكان أبو علي على زي
~~الفقهاء ويلبس الطيلسان فقرروا له في كل شهر ما يقوم به ثم انتقل إلى نسا
~~وأبيورد وطوس وغيرها من البلاد وكان يقصد حضرة الأمير شمس المعالي قابوس بن
~~وشمكير في أثناء هذه الحال فلم أخذ قابوس وحبس في بعض القلاع حتى ms0352 مات كما
~~سيأتي شرحه في ترجمته في حرف القاف من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى ذهب
~~أبو علي إلى دهستان ومرض بها مرضا صعبا وعاد إلى جرجان وصنف بها الكتاب
~~الأوسط ولهذا يقال له الأوسط الجرجاني واتصل به الفقيه أبو عبيد الجوزجاني
~~واسمه عبد الواحد ثم انتقل إلى الري واتصل بالدولة ثم إلي قزوين ثم إلى
~~همذان وتولى الوزارة لشمس الدولة ثم تشوش العسكر عليه فأغاروا على داره
~~ونهبوها وقبضوا عليه وسألوا شمس الدولة قتله فامتنع ثم أطلق فتوارى ثم مرض
~~شمس الدولة بالقولنج فأحضره لمداواته واعتذر إليه وأعاده وزيرا ثم مات شمس
~~الدولة وتولى تاج الدولة فلم يستوزره فتوجه إلى أصبهان وبها علاء الدولة
~~أبو جعفر ابن كاكويه فأحسن إليه وكان أبو علي قوي المزاج وتغلب عليه قوة
~~الجماع حتى أنهكته ملازمته وأضعقه ولم يكن يداوي مزاجه وعرض له قولنج فحقن
~~نفسه في يوم واحد ثمان مرات فقرح بعض أمعائه وظهر له سحج واتفق سفره مع
~~علاء الدولة فحصل له الصرع الحادث عقيب القولنج فأمر باتخاذ دانقين من كرفس
~~في جملة ما يحقن به فجعل الطبيب الذي يعالجه فيه خمسة دراهم منه فازداد
~~السحج به من حدة الكرفس فطرح بعض غلمانه في بعض أدويته شيئا كثيرا من
~~الأفيون وكان سببه أن غلمانه خانوه في شيء فخافوا عاقبة أمره عند برئه وكان
~~مذ حصل له الألم يتحامل ويجلس مرة بعد أخرى ولا يحتمي ويجامع فكان يمرض
~~أسبوعا ويصلح أسبوعا ثم قصد علاء الدولة همذان من أصبهان ومعه الرئيس أبو
~~علي فحصل له القولنج في الطريق ووصل إلى همذان وقد PageV02P159
# ضعف جدا وأشرفت قوته على السقوط فأهمل المداواة وقال
~~المدبر الذي في بدني قد عجز عن تدبيره فلا تنفعني المعالجة ثم اغتسل وتاب
~~وتصدق بما معه على الفقراء ورد المظالم على من عرفه وأعتق مماليكه وجعل
~~يختم في كل ثلاثة أيام ختمة ثم مات في التاريخ الذي يأتي في آخر ترجمته إن
~~شاء الله تعالى وكان نادرة عصره في علمه ms0353 وذكائه وتصانيفه وصنف كتاب الشفاء
~~في الحكمة والنجاة والإشارات والقانون وغير ذلك مما يقارب مائة مصنف ما بين
~~مطول ومختصر ورسالة في فنون شتى وله رسائل بديعة منها رسالة حي بن يقطان
~~ورسالة سلامان وابسال ورسالة الطير وغيرها وانتفع الناس يكتبه وهو أحد
~~فلاسفة المسلمين وله شعر فمن ذلك قوله في النفس هبطت إليك من المحل الأرفع
~~* ورقاء ذات تعزز وتمنع) (محجوبة عن كل مقلة عارف * وهي التي سفرت فلم
~~تبرق) (وصلت على كره إليك وربما * كرهت فراقك وهي ذات تفجع) (أنفت وما ألفت
~~فلما واصلت * ألفت مجاورة الخراب البلقع) (وأظنها نسيت عهودا بالحمى *
~~ومنازلا بفراقها لم تقنع) (حتى إذا اتصلت بهاء هبوطها * من ميم مركزها بذات
~~الأجرع) (علقت بها ثاء الثقيل فأصبحت * بين المعالم والطلول الخضع) (تبكي
~~وقد نسيت عهودا بالحمى * بمدامع تهمي ولما تقلع) (حتى إذا قرب المسير إلى
~~الحمى * ودنا الرحيل إلى الفضاء الأوسع) (وغدت تغرد فوق ذروة شاهق * والعلم
~~يرفع كل من لم يرقع) (وتعود عالمة بكل خفية * في العالمين فخرقها لم يرفع)
~~(فهبوطها إذ كان ضربة لازم * لتكون سامعة لما لم تسمع) (فلأي شيء أهبطت من
~~شاهق * سام إلى قعر الحضيض الأوضع) PageV02P160
# (إن كان أهبطها الإله لحكمة * طويت عن الفطن اللبيب
~~الأروع) (إذ عاقها الشرك الكثيف فصدها * فقص عن الأوج الفسيج الأربع)
~~(فكأنهما برق تألق بالحمي * ثم انطوى فكأنه لم يلمع) ومن المنسوب إليه أيضا
~~ولا أتحققه قوله (أجعل غذاءك كل يوم مرة * واحذر طعاما قبل هضم طعام)
~~(وأحفظ منيك ما استطعت فإنه * ماء الياة يراق في الأرحام) وينسب إليه
~~البيتان اللذان ذكرهما الشهرستاني في أول كتاب نهاية الأقدام وهما (لقد طفت
~~في تلك المعاهد كلها * وسرت طرفي بين تلك المعالم) (فلم أر إلا واضعا كف
~~حائر * على ذقن أو قارعا سن نادم) ومن شعره أيضا (هذب النفس بالعلوم لترقى
~~* فترى الكل فهي للكل بيت) (إنما النفس كالزجاجة والعلم * سراج وحكمة الله
~~زيت) (فهي إن أشرقت فإنك حي * وهي إن أظلمت فإنك ميت) وقصائد كثيرة ms0354 ومشهورة
~~وكانت ولادته سنة سبعين وثلاثمائة في شهر صفر وتوفي بهمذان يوم الجمعة من
~~شهر رمضان سنة ثمان وعشرين وأربعمائة ودفن بها وحكى شيخنا عز الدين أبو
~~الحسن علي بن الأثير في تاريخه الكبير أنه توفي بأصبهان والأول أشهر رحمه
~~الله تعالى PageV02P161
# وكان الشيخ كمال الدين بن يونس رحمه الله تعالى يقول
~~إن مخدومه سخط عليه واعتقله ومات في السجن وكان ينشد (رأيت ابن سينا يعادي
~~الرجال * وفي السجن مات أخس الممات) (فلم يشف ما نابه بالشفا * ولم ينج من
~~موته بالنجاة) وسينا بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~النون وبعدها ألف ممدودة 191 الخليع الشاعر أبو علي الحسين بن الضحاك بن
~~ياسر الشاعر البصري المعروف بالخليع مولى لولد سلمان بن ربيعة الباهلي
~~الصحابي رضي الله عنه وأصله من خراسان وهو شاعر ماجن مطبوع حسن الافتنان في
~~ضروب الشعر وأنواعه واتصل في مجالسة الخلفاء إلى ما لم يتصل إليه إلا إسحاق
~~بن إبراهيم النديم الموصلي فإنه قاربه في ذلك أو ساواه وأول من صحب منهم
~~الأمين محمد بن هارون الرشيد وكان اتصاله به في سنة ثمان وتسعين ومائة وهي
~~السنة التي قتل فيها الأمين ولم يزل مع الخلفاء بعده إلى أيام المستعين ما
~~عدا المأمون فإنه لم يدخل PageV02P162
# عليه ولم يختلط به وذلك لأنه رثى الأمين فقال (هلا
~~بقيت لسد فاقتنا * أبدا وكان لغيرك التلف) (قد كان فيك لمن مضى خلف *
~~فاليوم أعوز بعدك الخلف) فلما ورد المأمون بغداد أمر أن يكتب من يصلح
~~لمنادمته من أهل الأدب فأثبت له قوم وذكر فيهم الحسين بن الضحاك فقال أليس
~~القائل وكان لغيرك التلف والله لا أرى وجهه على الطريق فلم يحظ في أيام
~~المأمون بشيء وقد كان وقت خدمته للمتوكل ضعف كبرا فكتب إليه يستعفيه من
~~الخدمة بأبيات (أسلفت أسلافك من خدمتي * في مدتي إحدى وستينا) (كنت ابن
~~عشرين وخمس وقد * وفيت بضعا وثمانينا) (إني لمعروف بضعف القوى * وإن تجلدت
~~أحايينا) (فإن تحملت على كبرتي * خدمة أبناء الثلاثينا) ms0355 (هدت قواي ووهت
~~أعظمي * وصرت في العلة عزونا) وعزون هذا كان نديما للمعتصم ثم للمتوكل وهو
~~في الطبقة الأولى من الشعراء المجيدين وبينه وبين أبي نواس ماجريات لطيفة
~~ووقائع حلوة وسمي بالخليع لكثرة مجونه وخلاعته ذكره ابن المنجم في كتابه
~~البارع وأبو الفرج الأصبهاني في الأغاني وكل منهما أورد طرفا من محاسن شعره
~~فمن ذلك قوله PageV02P163
# (صل بخدي خديك تلق عجيبا * من معان يحار فيها الضمير)
~~(فبخديك للربيع رياض * وبخدي للدموع غدير) وله أيضا (أيا من طرفه سحر * ويا
~~من ريقه خمر) (تجاسرت فكاشفتك * لما غلب الصبر) (وما أحسن في مثلك * أن
~~ينهتك الستر) (فإن عنفني الناس * ففي وجهك لي عذر) وله (لا وحبيك لا أصافح
~~* بالدمع مدمعا) (من بكى شجوه استراح * وإن كان موجعا) (كبدي في هواك أسقم
~~* من أن تقطعا) (لم تدع صورة الضنى * في السقم موضعا) وذكر في كتاب الأغاني
~~أن هذه الأبيات أوردها أبو العباس ثعلب النحوي المقدم ذكره للخليع المذكور
~~وقال ما بقي من يحسن أن يقول مثل هذا وله (إذا خنتم بالغيب عهدي فمالكم *
~~تدلون إدلال االمقيم على العهد) (صلوا وافعلوا فعل المدل بوصله * وإلا
~~فصدوا وافعلوا فعل ذي الصد) وله من قصيدة سقى الله عصرا لم أبت فيه ليلة *
~~من الدهر إلا من حبيب على وعد) وذكر أبو عبد الله ابن حمدون عن الحسين بن
~~الضحاك قال كان يألفني PageV02P164
# فتى من أهل الشام عجيب الخلقة والشكل غليط جلف جاف
~~فكنت أحتمل ذلك منه وكان حظي التعجب منه وكان يأتيني بكتب عشقية له ما رأيت
~~كتبا أحلى منها ولا أظرف ولا أشكل من معانيها ويسألني أن أجيب عنها فأجهد
~~نفسي في الجوابات وأصرف عنايتي إليها على علمي أن الشامي بجهله لا يميز بين
~~الخطأ والصواب ولا يفرق بين الابتداء والجواب فلما طال ذلك علي حسدته
~~وتنبهت على إفساد حاله عندها فسألته عن اسمها فقال بصبص فكتبت إليها عنه في
~~جواب كتاب منها كان جاءني به (أرقصني حبنك يا بصبص * والحب يا سيدتي يرقص)
~~(أرمصت ms0356 أجفاني لطول البكا * فما لأجفانك لا ترمص) (أوحشني وجهك ذاك الذي *
~~كأنه من حسنه عصعص) قال فجاءني بعد ذلك يا أبا علي ما كان ذنبي إليك وما
~~أردت بما صنعت بي فقلت له وما ذاك عافاك الله فقال ما هو إلا أن وصل إليها
~~ذلك الكتاب حتى بعثت إلي إني مشتاقة إليك والكتاب لا ينوب عن الرؤية فتعال
~~إلى الروشن الذي بالقرب من بابنا فقف بحياله حتى أراك فتزينت بأحسن ما قدرت
~~عليه وصرت إلى الموضع فبينا أن واقف أنتظر مكلما لي أو مشيرا إلى وإذا شيء
~~قد صب علي فملأني من فرقي إلى قدمي فأفسد ثيابي وسرجي وصيرني وجميع ما علي
~~ودابتي في نهاية السواد والنتن والقذر وإذا هو ماء قد خلط ببول وسواد
~~وسرجين وانصرفت بخزي وكان ما مر بي من الصبيان وسائر من مررت به من الطنز
~~والضحك والصياح أعظم مما جرى علي ولحقني من أهلي ومن منزلي وشر من ذلك
~~وأعظم من كل ما ذكرت أن رسلها انقطعت عني جملة قال فجعلت أعتذر إليه وأقول
~~إن الآفة أنها لم تفهم الشعر لجودته وأنا أحمد الله على ما ناله وأسر
~~بالشماتة به حدث محمد بن جعفر بن قدامة عن محمد بن عبد الملك قال كنا في
~~مجلس PageV02P165
# ومعنا الحسين بن الضحاك ونحن على شراب وعندنا مغنية
~~فعبث الخليع بالمغنية وجمشها فصاحت بالحسين واستخفت به فأنشأ الخليع يقول
~~(لها في خدها عكن * وثلثا وجهها ذقن) 0 وأسنان كريش البط بين * أصولها عفن)
~~قال فضحكنا وبكت المغنية حتى قلنا إنها عميت وما انتفعنا بها بقية يومنا
~~وشاع هذان البيتان فكسدت من أجلهما وكانت إذ حضرت في مجلس أنشدوا البيتين
~~فتجن ثم إنها هربت من سر من رأى فما عرفنا لها بعد ذلك خبرا حدث الصولي عن
~~أحمد بن حمدون قال أمر المتوكل بأن ينادمه الحسين بن الضحاك ويلازمه فلم
~~يطق ذلك لكبر سنه فقيل له هو يطيق الذهاب إلى القرى والمواخير فيشرب فيها
~~ويعجز عن خدمتك فبلغه ذلك قال ms0357 ابن حمدون فدفع إلي أبياتا قالها فأوصلتها
~~إلى المتوكل وهي قوله (أما في ثمانين وفيتها * عذير وإن أنا لم أعتذر)
~~(فكيف وقد جزتها صاعدا * مع الصاعدين بتسع أخر) (وقد رفع الله أقلامه * عن
~~ابن ثمانين دون البشر) (سوى من أصر على فتنة * وألحد في دينه أو كفر) (وإني
~~لمن أسراء الإله * في الأرض نصب صروف القدر) (فإن يقض لي عملا صالحا * أثاب
~~وإن يقض سوءا غفر) (وقد بسط الله لي عذره * فمن ذا يلوم إذا ما عذر) (وما
~~للحسود وأشياعه * وكذب بالوحي إلا حجر) قال ابن حمدون فلما أوصلتها شفعتها
~~بكلام أعتذر وأقول لو أطاق خدمة PageV02P166
# أمير المؤمنين لكان أسعد بها فقال المتوكل صدقت خذ له
~~عشرة آلاف درهم فاحملها إليه فأخذتها وحملتها حدث أبو العيناء قال حج
~~الحسين بن الضحاك فمر في منصرفه على موضع يعرف بالقريتين وإذا جارية كأنها
~~القمر في ليلة التم تتطلع من تحت ثيابها وتنظر إلى حرها ثم تضربه بيدها وهي
~~تقول ما أضيعني وأضيعك فأنشأ الحسين يقول (مررت بالقريتين منصرفا * من حيث
~~يقضي ذوو الهوى النسكا) (إذا فتاة كأنها قمر * للتم لما توسط الفلكا)
~~(واضعة كفها على حرها * تقول واضيعتي وضيعتكا) قال فلما سمعت قوله ضحكت
~~وغطت وجهها وقالت وا فضيحتاه وقد سمعت ما قلت وقال الحسين بن الضحاك كنت
~~جالسا في داري في يوم شات وقد أفطر المأمون وأمر الناس بالإفطار فجاءتني
~~رقعة الحسن بن رجاء يقول فيها (هززتك للصبوح وقد نهاني * أمير المؤمنين عن
~~الصيام) (وعندي من قيان الكرخ عشر * يطيب بها مصافحة المدام) (ومن أمثالهن
~~إذا انتشينا * ترانا نجتني ثمر الحرام) (فكن أنت الجواب فليس شيء * أحب إلي
~~من حذف الكلام) فوردت رقعته وقد أرسل إلى محمد بن الحارث غلاما له نظيف
~~الوجه ومعه ثلاثة غلمان حسان ومعه رقعة منشورة قد ختم أسفلها مثل المناشير
~~فيها (سر على اسم الله يا أحسن من غصن لجين *) PageV02P167
# (في ثلاث من بني الروم إلى دار حسين *) (فاشخص الكهل
~~إلى مولاك يا قرة عيني *) (أره ms0358 العنف إن استعصى وطالبه بدين *) (ودع اللفظ
~~وكلمه بغمز الحاجبين *) (واحذر الرجعة من وجهك في خفي حنين *) قال فمضيت مع
~~غلمان محمد بن الحارث وتركت الحسن وكانت وفاته سنة خمسين ومائتين وقد قارب
~~مائة سنة رحمه الله تعالى وقال الخطيب في تاريخ بغداد يقال إنه ولد في سنة
~~اثنتين وستين ومائة 192 ابن الحجاج الشاعر أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن
~~محمد بن جعفر بن محمد بن الحجاج الكاتب الشاعر المشهور ذو المجون والخلاعة
~~والسخف في شعره كان فرد زماه في فنه فإنه لم يسبق إلى تلك الطريقة مع عذوبة
~~الألفاظ وسلامة شعره من التكلف ومدح الملوك والأمراء والوزراء والرؤساء
~~وديوان كبير أكثر ما يوجد في عشر مجلدات والغالب عليه الهزل وله في الجد
~~أيضا أشياء حسنة وتولي حسبة بغداد وأقام بها مدة ويقال إنه عزل بأبي سعيد
~~PageV02P168
# الإصطخري الفقيه الشافعي وله في غزله أبيات مشهورة لا
~~حاجة إلى إثباتها هاهنا ويقال إنه في الشعر في درجة امرئ القيس وإنه لم يكن
~~بينهما مثلهما لأن كل واحد منهما مخترع طريقة وقد أفرد أبو الحسن الموسوي
~~المعروف بالرضي من شعره في المديح والغزل وغيرهما ما جانب السخف وكان شعرا
~~متخيرا حسنا جيدا ومن جيد شعره وجده هذه الأبيات (يا صاحبي استيقظا من رقدة
~~* تزري على عقل اللبيب الأكيس) (هذي المجرة والنجوم كأنها * نهر تدفق في
~~حديقة نرجس) 0 وأرى الصبا قد غلست بنسيمها * فعلام شرب الراح غير مغلس)
~~(قوما اسقياني قهوة رومية * من عهد قيصر دنها لم يمس) (صرفا تضيف إذا تسلط
~~حكمها * موت العقول إلى حياة الأنفس) وأورد له أيضا (تمت بسري في الهوى
~~أدمعي * ودلت الواشي على موضعي) (يا معشر العشاق إن كنتم * مثلي وفي حالي
~~فموتوا معي) وأورد له أيضا (يا من إليها من ظلمها الهرب * ردي فؤادي فقل
~~مما يجب) (ردي حياتي إن كنت منصفة * ثم إليك الرضا أو الغضب) (طلبت قلبي
~~فلم أفتك به * سبحان من لا يفوته الطلب) ومن شعره PageV02P169
# (قال قوم لزمت حضرة ms0359 حمد * وتجنبت سائر الرؤساء) (قلت
~~ما قاله الذي أحرز المعنى * قديما قبلي من الشعراء) (يسقط الطير حيث يلتقط
~~الحب * وتغشى منازل الكرماء) وهذ البيت الثالث لبشار بن برد وقد ضمنه شعره
~~وأورد له أيضا في الورد (جنى من البستان لي وردة * أحسن من إنجازه وعدي)
~~(وقال والوردة في كفه * من قدح أذكى من الند) (اشرب هنيئا لك يا عاشقي *
~~ريقي من كفي على خدي) ودعي ابن الحجاج إلى دعوة وتأخر عنه الطعام قليلا
~~فقال (يا ذاهبا في داره جائيا * بغير معنى وبلا فائدة) (قد جن أضيافك من
~~جوعهم * فاقرأ عليهم سورة المائدة) ومثل هذا ما ذكره أبو الفرج الأصبهاني
~~في كتاب الأغاني قال دعانا أبو محمد ابن الشاب يوما ودعا جحظة البرمكي
~~وأطال حبس الطعام جدا وجاع ححظة فأخذ دواة وقرطاسا وكتب (ما لي وللشاب
~~وأولاده * لا قدس الوالد والوالده) (قد حفظوا القرآن واستعملوا * ما فيه
~~إلا سورة المائدة) ورمى بها إلي فقرأتها ودفعتها إلى ابن الشاب فقرأها ووثب
~~مسرعا وقدم الطعام وأكلنا وانصرفنا وقطعه جحظة بعد ذلك فكان يجهد جهده في
~~أن يجيبه فلا يفعل فإذا عاتبناه قال حتى يحفظ تلك السورة PageV02P170
# وكانت وفاة ابن الحجاج يوم الثلاثاء السابع والعشرين
~~من جمادي الآخرة سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة بالنيل وحمل إلى بغداد رحمه
~~الله تعالى ودفن عند مشهد موسى بن جعفر رضي الله عنه وأوصى أن يدفن عند
~~رجليه وأن يكتب على قبره * (وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد) * وكان من كبار
~~الشعراء الشيعة ورآه بعد موته بعض أصحابه في المنام فسأله عن حاله فأنشد
~~(أفسد سوء مذهبي * في الشعر حسن مذهبي) (وحملي الجد على * ظهر حصان اللعب)
~~(لم يرض مولاي علي * سبي لأصحاب النبي) (وقال لي ويحك يا * أحمق لم لم تتب)
~~(من سب قوم من رجا * ألاءهم لم يخب) (رمت الرضى جهلا بما * أصلاك نار
~~اللهب) ورثاه الشريف الرضي بقصيدة من جملتها (نعوه على حسن ظني به * فلله
~~ماذا نعى الناعيان) (رضيع ولاء له شعبة * من القلب مثل رضيع اللبان) ms0360 (وما
~~كنت أحسب أن الزمان * يقل مضارب ذاك اللسان) (بكيتك للشرد السائرات * تعنق
~~ألفاظها بالمعاني) (ليبك الزمان طويلا عليك * فقد كنت خفة روح الزمان)
~~والنيل بكسر النون وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها لام وهي بلدة على
~~الفرات بين بغداد والكوفة خرج منها جماعة من العلماء وغيرهم والأصل
~~PageV02P171
# فيه نهر حفره الحجاج بن يوسف في هذا المكان ومخرجه من
~~الفرات وسماه باسم نيل مصر وعليه قرى كثيرة 193 الوزير المغربي أبو القاسم
~~الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن يوسف بن بحر بن بهرام ابن
~~المرزبان بن ماهان بن باذان بن ساسان بن الحرون بن بلاش بن جاماس ابن فيروز
~~بن يزدجرد بن بهرام جور المعروف بالوزير المغربي ورأيت جماعة من أهل الأدب
~~يقولون إن أبا علي هارون بن عبد العزيز الأوارجي الذي مدحه المتنبي بقصيدته
~~التي أولها (أمن ازديارك في الدجى الرقباء * إذ حيث كنت من الظلام ضياء)
~~خاله ثم إني كشفت عنه فوجدت المذكور خال أبيه وأما هو فأمه بنت محمد بن
~~إبراهيم بن جعفر النعماني ذكره في أدب الخواص وكانت وفاة الأوارجي المذكور
~~في جمادي الأولى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة والوزير أبو القاسم المغربي
~~المذكور هو صاحب الديوان الشعر والنثر وله مختصر إصلاح المنطق وكتاب
~~الإيناس وهو مع صغر حجمه كثير الفائدة ويدل على كثرة اطلاعه وكتاب أدب
~~الخواص وكتاب المأثور في ملح الخدور وغير ذلك PageV02P172
# وجدت في بعض المجاميع ما صورته وجد بخط والد الوزير
~~المعروف بالمغربي على ظهر مختصر إصلاح المنطق الذي اختصره ولده الوزير ما
~~مثاله ولد سلمه الله تعالى وبلغه مبالغ الصالحين أول وقت طلوع الفجر من
~~ليلة صباحها يوم الأحد الثالث عشر من ذي الحجة سنة سبعين وثلاثمائة واستظهر
~~القرآن العزيز وعدة من الكتب المجردة في النحو واللغة ونحو خمسة عشر ألف
~~بيت من مختار الشعر القديم ونظم الشعر وتصرف في النثر وبلغ من الخط إلى ما
~~يقصر عنه نظراؤه ومن حساب المولد والجبر والمقابلة إلى ما يستقل بدونه ms0361
~~الكاتب وذلك كله قبل استكماله أربع عشرة سنة واختصر هذا الكتاب فتناهى في
~~اختصاره وأوفى على جميع فوائده حتى لم يفته شيء من ألفاظه وغير من أبوابه
~~ما أوجب التدبير تغييره للحاجة إلى الاختصار وجمع كل نوع إلى ما يليق به ثم
~~ذكرت له نظمه بعد اختصاره فابتدأ به وعمل منه عدة أوراق في ليلة وكان جميع
~~ذلك قبل استكماله سبع عشرة سنة وأرغب إلى الله سبحانه في بقائه ودوام
~~سلامته انتهى كلام والده ومن شعر الوزير المذكور (أقول لها والعيس تحدج
~~للسرى * أعدي لفقدي ما استطعت من الصبر) (سأنفق ريعان الشبيبة آنفا * على
~~طلب العلياء أو طلب الأجر) (أليس من الخسران أن لياليا * تمر بلا نفع وتحسب
~~من عمري) ومن شعره أيضا (أرى الناس في الدنيا كراع تنكرت * مراعيه حتى ليس
~~فيهن مرتع) (فماء بلا مرعى ومرعى بغير ما * وحيث ترى ماء ومرعى فمسبع) وله
~~في غلام حسن الوجه حلق شعره PageV02P173
# (حلقوا شعره ليكسوه قبحا * غيرة منهم عليه وشحا) (كان
~~صبحا عليه ليل بهيم * فمحوا ليله وأبقوه صبحا) ومن شعره أيضا (إني أبثك عن
~~حديثي * والحديث له شجون) (غيرت موضع مرقدي * ليلا ففارقني السكون) (قل لي
~~فأول ليلة * في القبر كيف ترى أكون) ولما ولد للوزير المذكور ولده أبو يحيى
~~عبد الحميد كتب إليه أبو عبد الله محمد ابن أحمد صاحب ديوان الجيش بمصر
~~أبياتا منها (قد أطلع الفأل منه معنى * يدركه العالم الذكي) (رأيت جد الفتى
~~عليا * فقلت جد الفتى علي) وكان الوزير المذكور من الدهاة العارفين وكان
~~خبيث الباطن إذا دخل عليه الفقيه سأله عن النحو وإذا دخل عليه النحوي سأله
~~عن الفقه والفرائض ولما قتل الحاكم صاحب مصر أباه وعمه وأخويه وهرب الوزير
~~وصل إلى الرملة واجتمع بصاحبها المتغلب عليها حسان بن مفرج بن دغفل بن
~~الجراح الطائي وبنيه وبني عمه وأفسد نياتهم على الحاكم صاحب مصر المذكور
~~PageV02P174
# ثم توجه إلى الحجاز وأطمع صاحب مكة في الحاكم ومملكة
~~الديار المصرية وعمل في ذلك عملا قلق الحاكم ms0362 بسببه وخاف على ملكه وقصته في
~~ذلك طويلة إلى أن أرضى الحاكم بني الجراح ببذل الأموال لهم واستمالهم إليه
~~وكان صاحب مكة وهو أبو الفتوح الحسن بن جعفر العلوي قد استدعوه ووصل إليهم
~~وبايعوه بالخلافة ولقبوه بالرشيد بتدبير أبي القاسم المذكور فلم يزل الحاكم
~~يعمل الحيل حتى استمال بني الجراح إليه وانتقض أمر أبي الفتوح وهرب إلى مكة
~~وقصد أبو القاسم العراق هاربا من الحاكم ومفارقا لبني الجراح وقصد فخر
~~الملك أبا غالب ابن خلف الوزير ورفع خبره إلى الإمام القادر بالله فاتهمه
~~أنه ورد لإفساد الدولة العباسية وراسل فخر الملك في إبعاده فاعتذر عنه فخر
~~الملك وقام في أمره واتفق انحدار فخر الملك من بغداد إلى واسط فأخذ أبا
~~القاسم في جملته وأقام معه بواسط على جملة من الرعاية إلى أن توفي فخر
~~الملك مقتولا وشرع الوزير أبو القاسم في استعطاف قلب الإمام القادر بالله
~~PageV02P175
# والتنصل مما نبذ به حتى صلح له بعض الصلاح وعاد إلى
~~بغداد وأقام قليلا ثم أصعد إلى الموصل واتفق موت أبي الحسن ابن أبي الوزير
~~كاتب معتمد الدولة أبي المنيع قرواش أمير بني عقيل فتقلد كتابته موضعه ثم
~~شرع أبو القاسم يسعى في وزارة الملك مشرف الدولة البويهي ولم يزل يعمل
~~السعي إلى أن قبض على الوزير مؤيد الملك أبي علي فكوتب الوزير أبو القاسم
~~بالحضور من الموصل إلى الحضرة وقلد الوزارة من غير خلع ولا لقب ولا مفارقة
~~الدراعة وأقام كذلك حتى جرى من الأحوال ما أوجب مفارقة مشرف الدولة بغداد
~~فخرج معه منها وقصدا أبا سنان غريب بن محمد بن مقن ونزلا عليه وأقاما
~~بأوانا وبينا هو على ذلك إذ عرض له إشقاق من مخدومه مشرف الدولة دعاه إلى
~~مفارقته فانتقل بعد ذلك إلى أبي المنيع قرواش بالموصل وأقام عنده ثم تجدد
~~من سواء رأي الإمام القادر فيه ما ألجأته الضرورة بسبب ما كوتب به قرواش
~~وغريب في معناه إلى مفارقته والإبعاد عنه وقصد أبا نصر ابن مروان
~~بميافارقين وأقام عنده على ms0363 سبيل الضيافة إلى أن توفي وقيل إنه لما توجه إلى
~~ديار بكر وزر لسلطانها أحمد بن مروان المقدم ذكره فأقام عنده إلى أن توفي
~~في ثالث عشر شهر رمضان سنة ثماني عشرة وأربعمائة وقيل ثمان وعشرين والأول
~~أصح وكانت وفاته بميافارقين وحمل إلى الكوفة بوصية منه وله في ذلك حديث
~~يطول شرحه ودفن بها في تربة مجاورة لمشهد الإمام علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه وأوصى أن يكتب على قبره (كنت في سفرة الغواية والجهل * مقيما فحان مني
~~قدوم) (تبت من كل مأثم فعسى يمحى * بهذا الحديث ذاك القديم) (بعد خمس
~~وأربعين لقد ماطلت * إلا أن الغريم كريم) PageV02P176
# وكان قتل أبيه وعمه وأخويه في الثالث من ذي القعدة سنة
~~أربعمائة رحمهم الله تعالى ورأيت في بعض المجاميع أنه لم يكن مغربيا وإنما
~~أحد أجداده وهو أبو الحسن علي بن محمد كانت له ولاية في الجانب الغربي
~~ببغداد وكان يقال له المغربي فأطلق عليهم هذه النسبة ولقد رأيت خلقا كثيرا
~~يقولون هذه المقالة ثم بعد ذلك نظرت في كتابه الذي سماه أدب الخواص فوجدت
~~في أوله وقد قال المتنبي وإخواننا المغاربة يسمونه المتنبه فأحسنوا (أتى
~~الزمان بنوه في شبيبته * فسرهم وأتيناه على الهرم) فهذا يدل على أنه مغربي
~~حقيقة لا كما قالوه والله أعلم ثم أعاد هذا القول بعينه لما ذكر النابعة
~~الجعدي وشعره وأنشد عنده قول المتنبي (وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبة * ولو
~~أن ما في الوجه منه حراب) ونقلت نسبه المذكور في الأول من خط أبي القاسم
~~علي بن منجب بن سليمان المعروف بابن الصيرفي المصري صاحب الرسائل وذكر أنه
~~منقول من خط الوزير المذكور والله أعلم بصحته PageV02P177
# 194 ابن خالويه أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه
~~النحوي اللغوي أصله من همذان ولكنه دخل بغداد وأدرك جلة العلماء بها مثل
~~أبي بكر ابن الأنباري وابن مجاهد المقرئ وأبي عمر الزاهد وابن دريد وقرأ
~~على أبي سعيد السيرافي وانتقل إلى الشام واستوطن حلب وصار بها أحد ms0364 أفراد
~~الدهر في كل قسم من أقسام الأدب وكانت إليه الرحلة من الآفاق وآل حمدان
~~يكرمونه ويدرسون عليه ويقتبسون منه وهو القائل دخلت يوما على سيف الدولة بن
~~حمدان فلما مثلت بين يديه قال لي اقعد ولم يقل اجلس فتبينت بذلك اعتلاقه
~~بأهداب الأدب واطلاعه على أسرار كلام العرب وإنما قال ابن خالويه هذا لأن
~~المختار عند أهل الأدب أن يقال للقائم اقعد وللنائم أو الساجد اجلس وعلله
~~بعضهم بأن القعود هو الانتقال من العلو إلى السفل ولهذا قيل لمن أصيب برجله
~~مقعد والجلوس هو الانتقال من السفل إلى العلو ولهذا قيل لنجد جلسا
~~لارتفاعها وقيل لمن أتاها جالس وقد جلس ومنه قول مروان بن الحكم لما كان
~~واليا بالمدينة يخاطب الفرزدق (قل للفرزدق والسفاهة كاسمها * إن كنت تارك
~~ما أمرتك فاجلس) أي اقصد الجلسا وهي نجد وهذا البيت من جملة أبيات ولها قصة
~~طويلة وهذا كله وإن جاء في غير موضعه لكن الكلام شجون PageV02P178
# ولابن خالويه المذكور كتاب كبير في الأدب سماه كتاب
~~ليس وهو يدل على اطلاع عظيم فإن مبنى الكتاب من أوله إلى آخره على أنه ليس
~~في كلام العرب كذا وليس كذا وله كتاب لطيف سماه الآل وذكر في أوله أن الآل
~~ينقسم إلى خمسة وعشرين قسما وما أقصر فيه وذكر فيه الأئمة الاثني عشر
~~وتواريخ مواليدهم ووفياتهم وأمهاتهم والذي دعاه إلى ذكرهم أنه قال في جملة
~~أقسام الآل وآل محمد بنو هاشم وله كتاب الاشتقاق وكتاب الجمل في النحو
~~وكتاب القراءات وكتاب إعراب ثلاثين سورة من الكتاب العزيز وكتاب المقصور
~~والممدود وكتاب المذكر والمؤنث وكتاب الألفات وكتاب شرح المقصورة لابن دريد
~~وكتاب الأسد وغير ذلك ولابن خالويه مع أبي الطيب المتنبي مجالس ومباحث عند
~~سيف الدولة ولولا خوف الإطالة لذكرت شيئا منها وله شعر حسن فمنه قوله على
~~ما نقله الثعالبي في كتاب اليتيمة (إذا لم يكن صدر المجالس سيد * فلا خير
~~فيمن صدرته المجالس) (وكم قائل ما لي رأيتك راجلا * فقلت له من أجل ms0365 أنك
~~فارس) وخالويه بفتح الخاء الموحدة وبعد الألف لام مفتوحة وواو مفتوحة أيضا
~~وبعدها ياء مثناة من تحتها ساكنة ثم هاء ساكنة وكانت وفاة ابن خالويه في
~~سنة سبعين وثلاثمائة بحلب رحمه الله تعالى PageV02P179
# أبو علي الجياني أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد
~~الغساني الجياني الأندلسي المحدث كان إماما في الحديث والأدب وله كتاب مفيد
~~سماه تقييد المهمل ضبط فيه كل لفظ يقع فيه اللبس من رجال الصحيحين وما أقصر
~~فيه وهو في جزأين وكان من جهابذة المحدثين وكبار العلماء المسندين وكان حسن
~~الخط جيد الضبط وكان له معرفة الغريب والشعر والأنساب وكان يجلس في جامع
~~قرطبة ويسمع منه أعيانها ولم أقف على شيء من أخباره حتى أذكر طرفا منها
~~وكانت ولادته في المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة وطلب الحديث سنة أربع
~~وأربعين وتوفي ليلة الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شعبان سنة ثمان وتسعين
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى والجياني بفتح الجيم وتشديد الياء المثناة من
~~تحتها وبعد الألف نون هذه النسبة إلى جيان وهي مدينة كبيرة بالأندلس
~~وبأعمال الري قرية يقال لها جيان أيضا والغساني قد تقدم الكلام عليه
~~PageV02P180
# 196 البارع الدباس أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد
~~الوهاب بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عبيد الله بن القاسم بن عبيد الله بن
~~سليمان بن وهب الوزير الحارثي من بني الحارث ابن كعب بن عمرو الدباس البدري
~~المنعوت بالبارع الشاعر المشهور الأديب النديم البغدادي كان نحويا لغويا
~~مقرئا حسن المعرفة بصنوف الآداب وأفاد خلقا كثيرا خصوصا بإقراء القرآن
~~الكريم وهو من بيت الوزارة فإن جده القاسم كان وزير المعتضد والمكتفي بعده
~~وهو الذي سم ابن الرومي الشاعر كما سيأتي ذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى
~~وعبيد الله كان وزيرا أيضا وسليمان بن وهب الوزير تغني شهرته عن ذكره
~~وستأتي ترجمته إن شاء الله تعالى والبارع المذكور من أرباب الفضائل وله
~~مصنفات حسان وتواليف غريبة وديوان شعر جيد وكان بينه وبين الشريف أبي يعلى
~~ابن ms0366 الهبارية مداعبات لطيفة فإنهما كانا رفيقين ومتحدين في الصحبة فاتفق أن
~~البارع المذكور تعلق بخدمة بعض الأمراء وحج فلما عاد حضر الشريف إليه مرارا
~~فلم يجده فكتب إليه قصيدة طويلة دالية يعاتبه فيها ويشير إلى أنه تغير عليه
~~بسبب الخدمة وأولها (يا ابن ودي وأين مني ابن ودي * غيرت طرفه الرياسة
~~بعدي) PageV02P181
# ولولا ما أودعها من السخف والفحش لذكرتها فكتب إليه
~~البارع المذكور جوابها وأطال فيها وضمنها أيضا شيئا من الفحش وأولها (وصلت
~~رقعة الشريف أبي يعلى * فحلت محل لقياه عندي) (فتلقيتها بأهلا وسهلا * ثم
~~ألصقتها بطرفي وخدي) (وفضضت الختام عنها فما ظنك * بالصاب إذ يشاب بشهد)
~~(بين حلو من العتاب ومر * هو أولى به وهزل وجد) (وتجن علي من غير جرم *
~~بملام يكاد يحرق جلدي) (يدعي أنني حجبت وقد زار * مرارا حاشاه من قبح رد)
~~(ثم دع ذا ماللرياسة والحج * أبن لي من حل أنف وعقد) (فماذا علمت بالله أني
~~* قد تنكرت أو تغير عهدي) (من تراني أعامل أم وزير * لأمير أم عارض للجند)
~~(أنا إلا ذاك الخليع الذي تعرف * أرضى ولو بجرة دردي) (وإذا صح لي مليح
~~فذاك اليوم * عيدي وصاحب الدست عبدي) (أتراني لو كنت في النار مع هامان *
~~أنساك في جنان الخلد) PageV02P182
# (أو لو أني عصبت بالتاج أسلوك * ولو كنت عانيا في
~~القد) (أنا أضعاف ما عهدت على العهد * وإن كنت لا تجازي بود) ومنها (أم
~~لأني قنعت من سائر الناس * بفرد بين الأكارم فرد) (صان وجهي عن اللئام
~~وأولامي * جميلا منه إلى غير حد) (فتعففت واقتنعت بتدفيع * زماني وقلت إني
~~وحدي) (لا لأني أنفت مع ذا من الكدية * أين الكرام حتى أكدي) ونقتصر من هذه
~~القصيدة على هذه الأبيات ففيها سخف لا يليق ذكره وغيره مما لا حاجة إليه
~~ومن شعره أيضا (أفنيت ماء الوجه من طول ما * أسأل من لا ماء في وجهه) (أنهي
~~إليه شرح حالي الذي * يا ليتني مت ولم أنهه) (فلم ينلني كرما رفده * ولم
~~أكد أسلم من جبهه) (والموت من ms0367 دهر نحاريره * ممتدة الأيدي إلى بلهه) وأورد
~~له الحظيري في كتاب زينة الدهر وذكر أنه نقلها من خطه وذكر أنه قال هذه
~~القصيدة بمكة في سنة 472 (ذكر الأحباب والوطنا * والهوى والإلف والسكنا)
~~(فبكى شجوا وحق له * مدنف بالشوق حلف ضني) (أبعدت مرمى يد رجمت * من خراسان
~~به اليمنا) (خلست من بين أضلعه * بالنوى قلبا له ضمنا) PageV02P183
# (من لمشتاق يميله * ذات سجع ميلت فننا) (كلما هاج
~~الهديل به * طربا هاجت له شجنا) (لم تعرض بالحنين بمن * مسعد إلا وقال أنا)
~~(لك يا ورقاء أسوة من * لم تذيقي جفنه الوسنا) (بك أنسي مثل أنسك بي *
~~فتعالي نبد ما كمنا) (نتشاكى ما نجن إذا * نحت شجوا صحت واحزنا) (غير أني
~~منك أعدل إن * عاد سري في الهوى علنا) (أنا لا أنت البعيد هوى أنالا أنت
~~الغريب هنا أنا فرد يا حمام وها أنت والإلف القرين ثنا) (أنصفونا يا بني
~~حسن * ليس هذا منكم حسنا) (كم أحلت محرماتكم * بالعيون النجل أنفسنا) (نحن
~~وفد الله عندكم * ما لكم جيرانه ولنا) (لم يجرنا منكم حرم * من أتاه خائفا
~~أمنا) وكانت ولادته في العاشر من صفر سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة ببغداد
~~وتوفي يوم الثلاثاء سابع عشر جمادي الآخرة وقيل الأولى سنة أربع وعشرين
~~وخمسمائة وكان قد عمي في آخر عمره رحمه الله تعالى والدباس بفتح الدال
~~المهملة وتشديد الباء الموحدة وبعد الألف سين مهملة وهذا يقال لمن يعمل
~~الدبس أو يبيعه والبدري بفتح الباء الموحدة وسكون الدال المهملة وبعدها راء
~~هذه النسبة إلى البدرية وهي محلة ببغداد المحروسة وكان البارع المذكور
~~يسكنها فنسب إليها PageV02P184
# 197 الطغرائي العميد فخر الكتاب أبو إسماعيل الحسين بن
~~علي بن محمد بن عبد الصمد الملقب مؤيد الدين الأصبهاني المنشئ المعروف
~~بالطغرائي كان غزير الفضل لطيف الطبع فاق أهل عصره بصنعة النظم والنثر ذكره
~~أبو سعد ابن السمعاني في نسبه المنشئ من كتاب الأنساب وأثنى عليه وأورد
~~قطعه من شعره في صفة الشمعة وذكر أنه قتل في سنة خمس عشرة وخمسمائة
~~والطغرائي ms0368 المذكور له ديوان شعر جيد ومن محاسن شعره قصيدته المعروفة بلامية
~~العجم وكان عملها ببغداد في سنة خمس وخمسمائة يصف حاله ويشكو زمانه وهي
~~التي أولها (أصالة الرأي صانتني عن الخطل * وحلية الفضل زانتني لدى العطل)
~~(مجدي أخيرا ومجدي أولا شرع * والشمس رأد الضحى كالشمس في الطفل) (فيم
~~الإقامة بالزوراء لا سكنى * بها ولا ناقتي فيها ولا جملي) (ناء عن الأهل
~~صفر الكف منفرد * كالسيف عري متناه عن الخلل) (فلا صديق إليه مشتكى حزني *
~~ولا أنيس إليه منتهى جذلي) PageV02P185
# (طال اغترابي حتى حن راحلتي * ورحلها وقرى العسالة
~~الذبل) (وضج من لغب نضوي وعج لما * يلقى ركابي ولج الركب في عذلي) (أريد
~~بسطة كف أستعين بها * على قضاء حقوق للعلا قبلي) (والدهر يعكس آمالي
~~ويقنعني * من الغنيمة بعد الكد بالقفل) (وذي شطاط كصدر الرمح معتقل * بمثله
~~غير هياب ولا وكل) (حلو الفكاهة مر الجد قد مزجت * بشدة البأس منه رقة
~~الغزل) (طردت سرح الكرى عن ورد مقلته * والليل أغرى سوام النوم بالمقل)
~~(والركب ميل على الأكوار من طرب * صاح وآخر من خمر الهوى ثمل) (فقلت أدعوك
~~للجلى لتنصرني * وأنت تخذلني في الحادث الجلل) (تنام عيني وعين النجم ساهرة
~~* وتستحيل وصبغ الليل لم يحل) (فهل تعين على غي هممت به * والغي يزجر
~~أحيانا عن الفشل) (إني أريد طروق الحي من إضم * وقد حماه رماة من بني ثعل)
~~(يحمون بالبيض والسمر اللدان به * سود الغدائر حمر الحلي والحلل) (فسر بنا
~~في ذمام الليل معتسفا * فنفحة الطيب تهدينا إلى الحلل) (فالحب حيث العدا
~~والأسد رابضة * حول الكناس لها غاب من الأسل) (نؤم ناشئة بالجزعقد سقيت *
~~نصالها بمياه الغنج والكحل) (قد زاد طيب أحاديث الكرام بها * ما بالكرائم
~~من جبن ومن بخل) (تبيت نار الهوى منهن في كبد * حرى ونار القرى منهم على
~~قلل) (يقتلن أنضاء حب لا حراك بها * وينحرون كرام الخيل والإبل) (يشفى لديغ
~~العوالي في بيوتهم * بنهلة من غدير الخمر والعسل) (لعل إلمامة بالجزع ثانية
~~* يدب منها نسيم البرء في عللي) لاأكره ms0369 الطعنة النجلاء قد شفعت * برشقة من
~~نبال الأعين النجل) (ولا أهاب الصفاح البيض تسعدني * باللمح من خلل الأستار
~~والكلل) (ولا أخل بغزلان تغازلني * ولو دهتني أسود الغيل بالغيل)
~~PageV02P186
# (حب السلامة يثني هم صاحبه * عن المعالي ويغري المرء
~~بالكسل) (فإن جنحت إليه فاتخذ نفقا * في الأرض أو سلما في الجو واعتزل)
~~(ودع غمار العلا للمقدمين على * ركوبها واقتنع منهن بالبلل) (رضى الذليل
~~بخفض العيش مسكنه * والعز تحت رسيم الاينق الذلل) (فادرأ بها في نحور البيد
~~حافلة * معارضات مثاني اللجم بالجدل) (إن العلا حدثتني وهي صادقة * فيما
~~تحدث أن العز في النقل) (لو أن في شرف المأوى بلوغ منى * لم تبرح الشمس
~~يوما دارة الحمل) (أهبت بالحظ لو ناديت مستعما * والحظ عني بالجهال في شغل)
~~(لعله إن بدا فضلي ونقصهم * لعينه نام عنهم أو تنبه لي) (أعلل النفس
~~بالآمال أرقبها * ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل) (لم أرض بالعيش والأيام
~~مقبلة * فكيف أرضى وقد ولت على عجل) (غالى بنفسي عرفاني بقيمتها * فصنتها
~~عن رخيص القدر مبتذل) (وعادة النصل أن يزهي بجوهره * وليس يعمل إلا في يدي
~~بطل) (ما كنت أوثر أن يمتد بي زمني * حتى أرى دولة الأوغاد والسفل)
~~(تقدمتني أناس كان شوطهم * وراء خطوي إذ أمشي على مهل) (هذا جزاء امرئ
~~أقرانه درجوا * من قبله فتمنى فسحة الأجل) (وإن علاني من دوني فلا عجب * لي
~~أسوة بانحطاط الشمس عن زحل) (فاصبر لها غير محتال ولا ضجر * في حادث الدهر
~~ما يغني عن الحيل) (أعدى عدوك أدنى من وثقت به * فحاذر الناس واصحبهم على
~~دخل) (وإنما رجل الدنيا وواحدها * من لا يعول في الدنيا على رجل) (وحسن ظنك
~~بالأيام معجزة * فظن شرا وكن منها على وجل) (غاض الوفاء وفاض الغدروانفرجت
~~* مسافة الخلف بين القول والعمل) (وشان صدقك عند الناس كذبهم * وهل يطابق
~~معوج بمعتدل) (إن كان ينجع شيء في ثباتهم * على العهود فسبق السيف للعذل)
~~PageV02P187
# (يا واردا سؤر عيش كله كدر * أنفقت صفوك في أيامك
~~الأول) (فيم اقتحامك لج البحر تركبه * وأنت ms0370 يكفيك منه مصة الوشل) (ملك
~~القناعة لا يخشى عليه ولا * يحتاج فيه إلى الأنصار والخول) (ترجو البقاء
~~بدار لا ثبات لها * فهل سمعت بظل غير متنقل) (ويا خبيرا على الأسرار مطلعا
~~* اصمت ففي الصمت منجاة من الزلل) (قد رشحوك لأمر لو فطنت له * فاربا بنفسك
~~أن ترعى مع الهمل) ومن رقيق شعره قوله (يا قلب مالك والهوى من بعد ما * طاب
~~السلو وأقصر العشاق) (أوما بدا لك في الإفاقة والألى * نازعتهم كأس الغرام
~~أفاقوا) (مرض النسيم وصح والداء الذي * تشكوه لا يرجى له إفراق) (وهدا خفوق
~~البرق والقلب الذي * تطوى عليه أضالعي خفاق) وله أيضا (أجما البكا يا مقلتي
~~فإننا * على موعد للبين لا شك واقع) (إذا جمع العشاق موعدهم غدا * فواخجلتا
~~إن لم تعني مدامعي) ومن شعره (ولا غرو إن أهديت من فيض بره * إليه قليلا
~~ليس يعتده نزرا) (فإني رأيت الغيم يحمل ماءه * من البحر غمرا ثم يهدي له
~~قطرا) ومن شعره (لا تحقرن الرأي وهو موافق * حكم الصواب وإن بدا من ناقص)
~~(فالدر وهو أجل شيء يقتني * ما حط رتبته هوان الغائص) وله أيضا (أخاك أخاك
~~فهو أجل ذخر * إذا نابتك نايبة الزمان) PageV02P188
# (وإن رابت إساءته فهبها * لما فيه من الشيم الحسان)
~~(تريد مهذبا لا غش فيه * وهل عود يفوح بلا دخان) ومن شعره (ما فلان إلا
~~كجيفة ميت * والضرورات أحوجتنا إليه) (فمن اضطر غير باغ ولا عاد * فلا إثم
~~في الكتاب عليه) وله من أبيات (لا غرو إن حزت المروءة والتقى * والدين
~~والدنيا ولم تتصدع) (إن النواظر والقلوب صغيرة * تحوي الكبير وليس
~~بالمستبدع) وله (جامل أخاك إذا استربت بوده * وانظر به عقب الزمان يعاود)
~~(فإن استمر على الفساد فخله * فالعضو يقطع للفساد الزائد) وذكره أبو
~~المعالي الحظيري في كتاب زينة الدهر وذكر له مقاطيع وذكره أبو البركات ابن
~~المستوفي في تاريخ إربل وقال إنه ولي الوزارة بمدينة إربل مدة وذكرالعماد
~~الكاتب في كتاب نصرة الفترة وعصرة الفطرة وهو تاريخ الدولة السلجوقية أن
~~الطغرائي المذكور كان ينعت ms0371 بالأستاذ وكان وزير السلطان مسعود بن محمد
~~السلجوقي بالموصل وأنه لما جرى المصاف بينه وبين أخيه السلطان محمود بالقرب
~~من همذان وكانت النصرة لمحمود فأول من أخذ الأستاذ أبو إسماعيل وزير مسعود
~~فأخبر به وزير محمود وهو الكمال نظام الدين أبو طالب علي بن أحمد بن حرب
~~السميرمي فقال الشهاب أسعد وكان طغرائيا في ذلك الوقت نيابة عن النصير
~~الكاتب هذا الرجل ملحد يعني الأستاذ فقال وزير محمود من يكن ملحدا يقتل
~~فقتل ظلما PageV02P189
# وقد كانوا خافوا منه ولا قبل عليه لفضله فاعتدوا قتله
~~بهذه الحجة وكانت هذه الواقعة سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وقيل إنه قتل سنة
~~أربع عشرة وقيل ثماني عشرة وقد جاوز ستين سنة وفي شعره ما يدل على أنه بلغ
~~سبعا وخمسين سنة لأنه قال وقد جاءه مولود (هذا الصغير الذي وافى على كبري *
~~أقر عيني ولكن زاد في فكري) (سبع وخمسون لو مرت على حجر * لبان تأثيرها في
~~صفحة الحجر) والله تعالى أعلم بما عاش بعد ذلك رحمه الله تعالى وقتل الكمال
~~السميرمي الوزير المذكور يوم الثلاثاء سلخ صفر سنة ست عشرة وخمسمائة في
~~السوق ببغداد عند المدرسة النظامية وقيل قتله عبد أسود كان للطغرائي
~~المذكور لأنه قتل أستاذه والطغرائي بضم الطااء المهملة وسكون الغين المعجمة
~~وفتح الراء وبعدها ألف مقصورة هذه النسبة إلى من يكتب الطغرى وهي الطرة
~~التي تكتب في أعلى الكتب فوق البسملة بالقلم الغليظ ومضمونها نعوت الملك
~~الذي صدر الكتاب عنه وهي لفظة أعجمية والسميرمي بضم السين المهملة وفتح
~~الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء ثم ميم هذه النسبة إلى
~~سميرم وهي بلدة بين أصبهان وشيراز وهي آخر حدود أصبهان PageV02P190
# 198 أبو الفوارس ابن الخازن أبو الفوارس الحسين بن علي
~~بن الحسين المعروف بابن الخازن الكاتب كان فريد عصره في الكتابة وكتب مالم
~~يكتبه أحد فإنه كتب فيما كتب خمسمائة نسخة من كتاب الله العزيز ما بين ربعة
~~وجامع وله شعر حسن فمن ذلك قوله (عنت الدنيا لطالبها * واستراح الزاهد ms0372
~~الفطن) (كل ملك نال زخرفها * حسبه مما حوى كفن) (يقتني مالا ويتركه * في
~~كلا الحالين مفتتن) (أملي كوني على ثقة * من لقاءالله مرتهن) (أكره الدنيا
~~وكيف بها * والذي تسخوبه وسن) (لم تدم قبلي على أحد * فلماذا الهم والحزن)
~~قال محمد بن أبي الفضل الهمذاني المؤرخ في ذيل تجارب الأمم لمسكويه توفي
~~ابن الخازن المذكور في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسمائة فجأة رحمه الله تعالى
~~وقال الشريف أبو العمر المبارك بن أحمد الأنصاري توفي ليلة الثلاثاء ودفن
~~من الغد وهو اليوم السادس والعشرين من الشهر المذكور PageV02P191
# 199 أبو عبد الله الشيعي أبو عبد الله الحسين بن أحمد
~~بن محمد بن زكريا المعروف بالشيعي القائم بدعوة عبيد الله المهدي جد ملوك
~~مصر وقصته في القيام بالغرب مشهورة وله بذلك سيرة مسطورة وسيأتي في حرف
~~العين عند ذكر المهدي عبيد الله طرف من أخباره إن شاء الله تعالى وأبو عبد
~~الله المذكور من أهل صنعاء اليمن وكان من الرجال الدهاة الخبيرين بما
~~يصنعون فإنه دخل أفريقية وحيدا بلا مال ولا رجال ولم يزل يسعى إلى أن ملكها
~~وهرب ملكها أبو مضر زيادة الله آخر ملوك بني الأغلب منه إلى بلاد المشرق
~~وهلك هناك وحديثه يطول ولما مهد القواعد للمهدي ووطد له البلاد وأقبل
~~المهدي من المشرق وعجز عن الوصول إلى أبي عبد الله المذكور وتوجه إلى
~~سجلماسة وأحس به صاحبها اليسع آخر ملوك بني مدرار فأمسكه واعتقله ومضى إليه
~~أبو عبد الله وأخرجه من الاعتقال وفوض إليه أمر المملكة اجتمع به أخوه أبو
~~العباس أحمد وكان هو الأكبر أعني أحمد وندمه على ما فعل وقال له تكون أنت
~~صاحب البلاد والمستقل بأمورها وتسلمها إلى غيرك وتبقى من جملة الأتباع وكرر
~~عليه القول فندم أبو عبد الله على ما صنع وأضمر الغدر واستشعر منهما المهدي
~~فدس عليهما من قتلهما في ساعة واحدة وذلك في منتصف جمادي الآخرة سنة ثمان
~~وتسعين ومائتين بمدينة رقادة بين القصرين رحمهما الله تعالى PageV02P192
# والشيعي بكسر الشين المعجمة وسكون الياء ms0373 المثناة من
~~تحتها وبعدها عين مهملة هذه النسبة إلى من يتولى شيعة الإمام علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه ورقادة بفتح الراء وتشديد القاف وبعد الألف دال مهملة
~~وبعد الدال هاء ساكنة مدينة من أعمال القيروان من بلاد إفريقية وأما زيادة
~~الله فقد ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال هو أبو مضر زيادة الله
~~بن عبد الله بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الأغلب ابن إبراهيم بن سالم بن
~~عقال بن خفاجة وهو زيادة الله الأصغر آخر ملوك بني الأغلب بإفريقية التميمي
~~وقال قدم دمشق سنة اثنتين وثلاثمائة مجتازا إلى بغداد حين غلب على ملكه
~~بإفريقية ثم قال في آخر الترجمة بلغني أن زيادة الله توفي بالمرملة في سنة
~~أربع وثلاثمائة في جمادي الأولى منها ودفن بالرملة فساخ قبره فسقف عليه
~~وترك مكانه وهو من ولد الأغلب بن عمرو المازني البصري وكان الرشيد ولى عمرا
~~المغرب بعد أن مات إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~رضي االله عنهم فما زال بالمغرب إلى أن توفي وخلف ولده الأغلب ثم أولاده
~~إلى أن صار الأمر إلى زيادة الله هذا انتهى ما ذكره ابن عساكر وفي ترجمة
~~أبي القاسم علي بن القطاع اللغوي هذا النسب وبينهما اختلاف قليل لكني نقلته
~~على ما وجدته في الموضعين وقال غير ابن عساكر توفي أبو مضر زيادة الله بن
~~محمد بن إبراهيم بن الأغلب بالرقة وحمل تابوته إلى القدس الشريف ودفن بها
~~في سنة ست وتسعين ومائتين وكانت مدة مملكته إلى أن خرج عن القيروان خمس
~~سنين وتسعة أشهر وخمسة عشر يوما وكان سبب خروجه من االقيروان أن أبا عبد
~~الله الشيعي المذكور لما هزم إبراهيم بن الأغلب بلغ الخبر زيادة الله
~~المذكور فشد PageV02P193
# أمواله وأخذ خواص حرمه وخرج من رقادة ليلا وبعد خروجه
~~بويع إبراهيم بن الأغلب وكانت مملكة بني الأغلب مائتي سنة واثنتي عشرة سنة
~~وخمسة أشهر وأربعة عشر يوما والشرح في ذلك يطول ms0374 فاختصرته 200 حسان التنوخي
~~أبو ليلى حسان بن سنان بن أوفى بن عوف التنوخي وهو جد إسحاق بن البهلول سمع
~~أنس بن مالك رضي الله عنه روى عنه ابن ابنه إسحاق وقال أبو حاتم محمد بن
~~يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول قال جدي إسحاق عن جدي حسان قال خرجت في
~~وفد من أهل الأنبار إلى الحجاج إلى واسط نتظلم إليه من عامله علينا الرقيل
~~فدخلنا ديوانه فرأيت شيخا والناس حوله يكتبون عنه فسألت عنه فقيل لي أنسن
~~بن مالك فوقفت عليه فقال لي من أين فقلت من الأنبار جئنا إلى الأمير نتظلم
~~إليه فقال لي بارك الله فيك فقلت حدثني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يا خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعته يقول مر
~~بالمعروف وانه عن المنكر ما استطعت وأعجلني أصحابي فلم أسمع منه غير هذا
~~الحديث قال أبو حاتم وكان إسحاق يقول أرجو أن أكون ممن سبقت فيه دعوة
~~PageV02P194
# رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله طوبى لمن رآني
~~ولمن رأى من رآني وكان من بركة دعاء أنس لحسان أنه عاش مائة سنة وعشرين سنة
~~وخرج من أولاده جماعة فقهاء وقضاة ورؤساء وصلحاء وكتاب وزهاد ولد حسان سنة
~~ستين من الهجرة وتوفي سنة 180 ه رحمه الله تعالى وكان أحيانا يكنى أبا
~~العلاء ولد بالأنبار على النصرانية وكانت دينه ودين آبائه وكانت له حين
~~أسلم ابنة بالغة فأقامت على النصرانية فلما حضرتها الوفاة أوصت لدير تنوخ
~~بالأنبار وكان حسان يتكلم ويقرأ ويكتب بالفارسية والسريانية والعربية ولحق
~~الدولتين فلما قلد أبو العباس السفاح ربيعة الرأي قضاء الأنبار أتي بكتب
~~مكتوبة بالفارسية فلم يحسن أن يقرأها فطلب رجلا ثقة دينا يحسن قرائتها فدل
~~على حسان بن سنان فجيء به فكان يقرأ له الكتب الفارسية فلما اختبره رضي
~~مذهبه واستكتبه على جميع أمره 201 أبو سلمة الخلال أبو سلمة حفص بن سليمان
~~الخلال الهمداني مولى السبيع وزير أبي العباس السفاح أول خلفاء ms0375 بني العباس
~~وأبو سلمة أول من وقع عليه اسم الوزير وشهر بالوزارة في دولة بني العباس
~~ولم يكن من قبله يعرف بهذا النعت لا في دولة بني أمية ولا في غيرها من
~~الدول وكان السفاح يأنس به لأنه كان ذا مفاكهة PageV02P195
# حسنة وممتعا في حديثه أديبا عالما بالسياسة والتدبير
~~وكان ذا يسار ويعالج الصرف بالكوفة وأنفق أموالا كثيرة في إقامة دولة بني
~~العباس وصار إلى خراسان في هذا المعنى وأبو مسلم الخراساني يومئذ تابع له
~~في هذا الامر وكان يدعو إلى بيعة إبراهيم الإمام أخي السفاح فلما قتله
~~مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية بحران وانقلبت الدعوة إلى السفاح توهموا
~~من أبي سلمة المذكور أنه مال إلى العلويين فلما ولي السفاح واستوزره بقي في
~~نفسه منه شيء فيقال إن السفاح سير إلى أبي مسلم وهو بخراسان يعرفه بفساد
~~نية أبي سلمة ويحرضه على قتله ويقال إن أبا مسلم لما اطلع على ذلك كتب إلى
~~السفاح وعرفه بحاله وحسن له قتله فلم يفعل وقال هذا الرجل بذل ماله في
~~خدمتنا ونصحنا وقد صدرت منه هذه الزلة فنحن نغتفرها له فلما رأى أبو مسلم
~~امتناعه من ذلك سير جماعة كمنوا له ليلا وكانت عادته أن يسمر عند السفاح
~~فلما خرج من عنده وهو في مدينته بالأنبار ولم يكن معه أحد وثبوا عليه
~~وخبطوه بأسيافهم وأصبح الناس يقولون قتلته الخوارج وكان قتله بعد خلافة
~~السفاح بأربعة أشهر وولي السفاح الخلافة ليلة الجمعة ثالث عشر شهر ربيع
~~الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائة ولما سمع السفاح بقتله أنشد (إلى النار
~~فليذهب ومن كان مثله * على أي شيء فاتنا منه نأسف) وذكر في كتاب أخبار
~~الوزراء أن قتله كان في رجب سنة اثنتين وثلاثين ومائة وكان أبو سلمة يقال
~~له وزير آل محمد فلما قتل عمل في ذلك سليمان ابن المهاجر البجلي (إن
~~المساءة قد تسر وربما * كان السرور بما كرهت جديرا) (إن الوزير وزير آل
~~محمد * أودى فمن يشناك كان وزيرا) ولم يكن خلالا ms0376 وإنما كان منزله بالكوفة
~~في حارة الخلالين فكان يجلس PageV02P196
# عندهم لقرب داره منهم فسمي خلالا والهمداني بفتح الهاء
~~وسكون الميم وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون وهذه النسبة إلى همدان وهي
~~قبيلة عظيمة باليمن والسبيع يذكر في حرف العين عند ذكر أبي إسحاق السبيعي
~~إن شاء الله تعالى وقد اختلف أرباب اللغة في اشتقاق الوزارة على قولين
~~أحدهما أنها من الوزر بكسر الواو وهو الحمل وكأن الوزير قد حمل عن السلطان
~~الثقل وهذا قول ابن قتيبة والثاني أنها من الوزر بفتح الواو والزاي وهو
~~الجبل الذي يعتصم به لينجى به من الهلاك وكذلك الوزير معناه الذي يعتمد
~~عليه الخليفة أو السلطان ويلتجئ إلى رأيه وهذا قول أبي إسحاق الزجاج والله
~~أعلم 202 حفص بن غياث القاضي أبو عمرو حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن
~~مالك بن الحارث بن ثعلبة ابن عامر بن ربيعة بن جشم بن وهبيل بن سعد بن مالك
~~بن النخع بن مذحج PageV02P197
# النخعي الكوفي سمع عبد الله بن عمر العمري وهشام بن
~~عمرو وإسماعيل بن أبي خالد وأبا إسحاق الشيباني والأعمش وخلقا سواهم روى
~~عنه ابنه عمر وأبو نعيم الفضل بن دكين وعفان بن مسلمة وأحمد بن حنبل ويحيى
~~بن معين وعامة الكوفيين ولي القضاء ببغداد وحدث بها ثم عزل وولي قضاء
~~الكوفة قال حميد بن الربيع لما جيء بعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث ووكيع
~~ابن الجراح إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد ليوليهم القضاء دخلوا عليه فأما
~~ابن إدريس فقال السلام عليكم وطرح نفسه كأنه مفلوج فقال هارون خذوا بيد
~~الشيخ لا فضل في هذا وأما وكيع فقال والله يا أمير المؤمنين ما أتصرف بها
~~منذ سنة ووضع إصبعه على عينه وعنى إصبعه فأعفاه وأما حفص بن غياث فقال لولا
~~غلبة الدين والعيال ما وليت وكان حفص المذكور لما قربوا من بغداد طري خضابه
~~فالتفت ابن إدريس إلى وكيع فقال أما هذا فقد قبل وقال حفص وهو قاض على
~~الشرقية لرجل يسأل عن ms0377 مسائل القضاء لعلك تريد أن تكون قاضيا لأن يدخل الرجل
~~إصبعه في عينه فيقلعها فيرمي بها خير له من أن يكون قاضيا وكان حفص يقول لو
~~رأيت أني أسر بما أنا فيه هلكت قال عمرو بن حفص بن غياث لما حضرت أبي
~~الوفاة أغمي عليه فبكيت عند رأسه فأفاق فقال ما يبكيك قلت أبكي لفراقك ولما
~~دخلت فيه من هذا الأمر يعني القضاء فقال لابنه يا بني ما حللت سراويلي على
~~حرام قط ولا جلس بين يدي خصمان فباليت على من توجه الحكم بينهما وقال
~~الخطيب كان حفص بن غياث المذكور جالسا في الشرقية للقضاء فأرسل إليه
~~الخليفة يدعوه فقال لرسوله حتى أفرغ من أمر الخصوم إذ كنت أجيرا لهم وأصير
~~إلى أمير المؤمنين ولم يقم حتى تفرق الخصوم وقال غنام بن حفص مرض أبي خمسة
~~عشر يوما فدفع إلي مائة درهم وقال امض بها إلى العامل وقل له هذه رزق خمسة
~~عشر يوما لم أحكم فيها بين المسلمين لاحظ لي فيها PageV02P198
# وقال باع رجل من أهل خراسان جمالا بثلاثين ألف درهم من
~~مرزبان المجوسي وكيل أم جعفر فمطله ثمنها وحبسه عن سفره وطال ذلك على الرجل
~~فأتى بعض أصحاب حفص بن غياث فشاوره فقال له اذهب إليه فقل له أعطني ألف
~~درهم وأحيل عليك ببقية المال وأخرج إلى خراسان فإذا فعلت هذا فأخبرني حتى
~~أشير عليك ففعل الرجل وأتى مرزبان فأعطاه ألف درهم فرجع إلى الرجل فأخبره
~~فقال عد إليه فقل له إذا ركبت غدا فطريقك على القاضي تحضر وأوكل رجلا
~~بالقبض على المال واخرج فإذا جلس إلى القاضي فادع عليه بما بقي لك من المال
~~فإذا أقر حبسه القاضي وأخذت مالك فرجع إلى مرزبان فسأله فقال انتظرني بباب
~~القاضي فلما ركب من الغد وثب إليه الرجل وقال إن رأيت أن تترك إلي القاضي
~~حتى أوكل بقبض المال وأخرج فنزل مرزبان إلى حفص المذكور فقال الرجل أصلح
~~الله القاضي لي على هذا الرجل تسعة وعشرون ألف درهم فقال حفص ms0378 ما تقول يا
~~مجوسي قال صدق أصلح الله القاضي فقال القاضي ما تقول يا رجل فقد أقر لك
~~فقال يعطيني مالي فأقبل حفص على المجوسي فقال ما تقول فقال هذا المال على
~~السيدة فقال أنت أحمق تقر ثم تقول على السيدة ما تقول يا رجل قال أصلح الله
~~القاضي إن أعطاني مالي وإلا حبسته قال حفص ما تقول يا مجوسي قال المال على
~~السيدة فقال حفص خذوا بيده إلى الحبس فلما حبس بلغ الخبر أم جعفر فغضبت
~~وبعثت إلى السندي وجه إلى المرزبان وكانت القضاة تحبس الغرماء في مجلس
~~الشرط فأخرجه وبلغ الخبر حفصا فقال أحبس أنا ويخرج السندي لا جلست مجلسي
~~هذا أو يرد مرزبان إلى الحبس فجاء السندي إلى أم جعفر فقال الله الله في
~~إنه حفص ابن غياث وأخاف من أمير المؤمنين أن يقول لي بأمر من أخرجته رديه
~~إلى الحبس وأنا أكلم حفصا في أمره فرجع مرزبان إلى الحبس فقالت أم جعفر
~~لهارون قاضيك هذا أحمق حبس وكيلي واستخف به فمره لا ينظر في الحكم وتولي
~~أمره أبا يوسف فأمر لها بالكتاب وبلغ حفصا الخبر فقال أحضري شهودا حتى أسجل
~~لك على المجوسي وجلس حفص وسجل على المجوسي بالمال PageV02P199
# وورد كتاب هارون مع خادم فقال هذا كتاب أمير المؤمنين
~~فقال مكانك نحن في شيء حتى نفرغ منه فقال كتاب أمير المؤمنين فقال انظر ما
~~يقال لك فلما فرغ حفص من السجل أخذ الكتاب من الخادم فقرأه فقال اقرأ على
~~أمير المؤمنين السلام وقل له إن كتابه ورد وقد أنفذت الحكم فقال الخادم في
~~عرفت ما صنعت أبيت أن تأخذ كتاب أمير المؤمنين حتى تفرغ مما تريد والله
~~لأخبرن أمير المؤمنين بما فعلت فقال حفص قل له ما أحببت فجاء الخادم فأخبر
~~هارون فضحك وقال للحاجب مر لحفص بثلاثين ألف درهم فركب يحيى بن خالد
~~فاستقبل حفصا منصرفا من مجلس القضاء فقال أيها القاضي قد سررت أمير
~~المؤمنين وأمر لك بثلاثين ألف درهم فما السبب فقال تمم ms0379 الله سرور أمير
~~المؤمنين وأحسن حفظه وكلاءته ما زدت على ما أفعل كل يوم سجلت على مرزبان
~~المجوسي بما وجب عليه قال يحيى بن خالد فمن هذا سر أمير المؤمنين فقال حفص
~~الحمد لله كثيرا فقالت أم جعفر لهارون لا أنا ولا أنت إلا أن تعزل حفصا
~~فأبى عليها ثم ألحت عليه فعزله عن الشرقية وولاه قضاء الكوفة فمكث عليها
~~ثلاث عشرة سنة وكان أبو يوسف لما ولي حفص القضاء قال لأصحابه تعالوا نكتب
~~نوادر حفص فلما وردت أحكامه وقضاياه على أبي يوسف قال له أصحابه أين
~~النوادر التي زعمت بكتبها قال ويحكم إن حفصا أراد الله فوفقه وقال حفص
~~والله ما وليت القضاء حتى حلت لي الميتة ومات رحمه الله ولم يخلف درهما
~~وخلف عليه تسعمائة درهم دينا وكان يقال ختم القضاء بحفص بن غياث وقال
~~الحسين بن المغيرة رأى بعض الصالحين كأن زورقا غرق بين الجسرين وفيه عشرون
~~قاضيا فما نجا منهم إلا ثلاثة على سوءاتهم حفص بن غياث والقاسم بن معن
~~وشريك وقال يحيى بن معين جميع ما حدث به حفص بن غياث ببغداد والكوفة إنما
~~هو من حفظه لم يخرج كتابا كتبوا عنه ثلاثة آلاف وأربعة آلاف حديث من حفظه
~~PageV02P200
# قال عبيد الله بن صالح العجلي حدثني أبي قال حفص بن
~~غياث ثقة مأمون فقيه وكان على قضاء الكوفة وكان وكيع ربما يسأل عن الشيء
~~فيقول اذهبوا إلى قاضينا فاسألوه وكان شيخا عفيفا مسلما ولد حفص بن غياث
~~سنة سبع عشرة ومائة ومات سنة أربع وتسعين ومائة في العشر من ذي الحجة وقيل
~~مات سنة ست وتسعين ومائة رحمه الله تعالى 203 الحكم بن عبدل الحكم بن عبدل
~~بن جبلة بن عمرو بن ثعلبة بن عقال بن بلال بن سعد بن حبال الأسدي شاعر مجيد
~~مقدم في طبقته هجاء خبيث اللسان من شعراء الدولة الأموية وكان أعرج أحدب
~~ومنزله ومنشؤه الكوفة حدث العتبي قال كان الحكم بن عبدل الشاعر الأسدي أعرج
~~لا تفارقه العصا فترك الوقوف ms0380 بأبواب الملوك وكان يكتب على عصاه حاجته ويبعث
~~بها مع رسوله فلا يحبس له رسول ولا تؤخر له حاجة فقال في ذلك يحيى بن نوفل
~~(عصا حكم في الدار أول داخل * ونحن على الأبواب نقصى ونحجب) (وكانت عصا
~~موسى لفرعون آية * وهذي لعمر الله أدهى وأعجب) (تطاع فلا تعصى ويحذر سخطها
~~* ويرغب في المرضاة منها ويرهب) PageV02P201
# قال فشاعت هذه الأبيات وضحك الناس منها فكان ابن عبدل
~~بعد ذلك يقول ليحيى يا ابن الزانية ما أردت من عصاي حتى صيرتها ضحكة واجتنب
~~أن يكتب عليها كما كان يفعل وكاتب الناس بحوائجه في الرقاع وكان للحكم بن
~~عبدل صديق أعمى يقال له أبو علية وكان ابن عبدل قد أقعد فخرجا ليلة من
~~منزلهما إلى منزل بعض اخوانهما والحكم يحمل وأبو علية يقاد فلقيهما صاحب
~~العسس بالكوفة فأخذهما فحبسهما فلما استقرا في الحبس نظر الحكم إلى عصا أبي
~~علية موضوعة إلى جانب عصاه فضحك وأنشأ يقول (حبسي وحبس أبي علي * من أعاجيب
~~الزمان) (أعمى يقاد ومقعد * لا الرجل منه ولا اليدان) (هذا بلا بصر هناك
~~وبي * يخب الحاملان) (يا من رأى ضب الفلاة * قزين حوت في مكان) (طرفي وطرف
~~أبي علي * دهرنا متوافقان) (من يقتحم بجواده * فجوادنا عكازتان) (طرفان لا
~~علفاهما * بشرى ولا يتصاولان) (هبني وإياه الحريق * أكان يسطع بالدخان)
~~وكان اسم أبي علية يحيى فقال الحكم فيه أيضا (أقول ليحيى ليلة السجن سادرا
~~* ونومي به نوم الأسير المقيد) (أعني على رعي النجوم ولحظها * أعنك على
~~تحبير شعر مقصد) (ففي حالتينا عبرة وتفكر * وأعجب منها حبس أعمى ومقعد)
~~(كلانا إذا العكاز فارق كفه * يخر صريعا بل على الوجه يسجد) (فعكازه يهدي
~~إلى السبل اكمها * وأخرى مقام الرجل قامت مع اليد) قال وولي الشرطة باكوفة
~~رجل أعرج ثم ولي الإمارة آخر أعرج وخرج ابن عبدل وكان أعرج فلقي سائلا أعرج
~~قد تعرض للأمير يسأله فقال ابن عبدل للسائل PageV02P202
# (ألق العصا ودع التحامل والتمس * عملا فهذي دولة
~~العرجان) (لأميرنا وأمير شرطتنا معا * يا قومنا لكليهما ms0381 رجلان) (فإذا يكون
~~أميرنا ووزيره * وأنا فإن الرابع الشيطان) فبلغت أبياته ذلك الأمير فبعث له
~~مائتي درهم وسأله أن يكف عنه وقيل قدم الحكم بن عبدل واسطا على ابن هبيرة
~~وكان بخيلا فأقبل حتى وقف بين يديه فقال (أتيتك في أمر من أمر عشيرتي *
~~وأعلى الأمور المفطعات جسيمها) (فإن قلت لي في حاجتي أنا فاعل * فقد ثلجت
~~نفسي وولت همومها) قال أنا فاعل إن اقتصدت فما حاجتك قال غرم لزمنا قال كم
~~هو قال أربعة آلاف درهم قال نحن مناصفوها قال أصلح الله الأمير أتخاف علي
~~التخمة إن أتممتها قال أكره أن أعود الناس هذه العادة قل فأعطني جميعها سرا
~~وامنعني جميعها ظاهرا حتى تعود الناس المنع وإلا فالضرر واقع عليك إن
~~عودتهم نصف ما يطلبون فضحك ابن هبيرة وقال ما عندنا غير ما بذلناه لك فجثا
~~بين يديه وقال امرأتي طالق إن أخذت أقل من أربعة آلاف درهم أو انصرفت وأنا
~~غضبان فقال اعطوه إياها قبحه الله فإنه ما علمت حلاف مهين فأخذها وانصرف
~~وقيل لما وقع الطاعون بالكوفة ومات منهم بنو زر بن حبيش العامري صاحب علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه وكانوا ظرفاء وبنو عم لهم فقال الحكم بن عبدل
~~الغاضري يرثيهم (أبعد بني زر وبعد ابن جندل * وعمرو أرجي لذة العيش في خفض)
~~(مضوا وبقينا نأمل العيش بعدهم * ألا إن من يبقى على إثر من يمضي) حدث
~~الأصمعي قال كانت امرأة موسرة بالكوفة وكانت لها على الناس PageV02P203
# ديون فاستعانت بابنعبدل في دينها وقالت إني امرأة ليس
~~لي زوج وجعلت ثعرض بأنها تزوجه نفسها فقام ابن عبدل في دينها حتى استوفته
~~فلما طالبها بالوفاء كتبت إليه (سيخطبك الذي حاولت مني * فقطع حبل وصلك من
~~حبالي) (كماا أخطاك معروف ابنبشر * وكنت تعد ذلك رأس مال) وكان ابن عبدل
~~أتى ابن بشر بالكوفة فسأله فقال أخمسمائة أحب إليك العام أم ألف في قابل
~~فقال ألف في قابل فلما أتاه قال ألف أحب إليك أم ألفان في قابل قال ms0382 فلم يزل
~~ذلك دأبه حتى مات ابن بشر وما أعطاه شيئا قال ودخل ابن عبدل على عبد الملك
~~بن ماروان بنبشر فقال ما أحدثت بعدي قال خطبت امرأة من قومي فردت علي جواب
~~رسالتي بيتي شعر قال وماا هما وأنشده البيتين المذكورين فضحك عبد الملك
~~وقال ما أجود ما ذكرت بنفسك وأمر له بألفي درهم ومثل هذا قال عب دالملك بن
~~مروان لرجل ما ملك قال ما أكف به وجهي وأعود منه على صديقي قال لقد لطفت في
~~المسألة وأمر له بمال وقريب من هذا قال قيس بن سعد لعجوز كيف حالك قالت ما
~~في بيتي جرذ فقال ماا ألطف ما سألت لأملأن بيتك جزذانا وأمر لها بمال وشخص
~~الحكم بن عبدل مع عمر بن هبيرة إلى واسط فشكا إليه الضيقة فوهب له جارية من
~~جواريه فواثبها ليلة صاارت إليه فنكحها تسعة أو عشرة طلقا واحدا فلما أصبحت
~~قالت له جعلت فداك من أي الناس أنت قال امرؤ من أهل الشام قالت بهذا العمل
~~غلبتم أهل العراق في حربكم PageV02P204
# 204 حماد بن أبي حنيفة أبو إسماعيل حماد ابن الإمام
~~أبي حنيفة النعمان بن ثابت كان على مذهب أبيه رضي الله تعالى عنه وكان من
~~الصلاح والخير على قدم عظيم ولما توفي أبوه كانت عنده ودائع كثيرة من ذهب
~~وفضة وغير ذلك وأربابها غائبون وفيهم أيتام فحملها ابنه حماد المذكور إلى
~~القاضي ليتسلمها منه فقال له القاضي ما نقبلها منك ولا نخرجها عن يدك فإنك
~~أهل لها وموضعها فقال حماد للقاضي زنها واقبضها حتى تبرأ منها ذمة أبي
~~حنيفة ثم افعل ما بدا لك ففعل القاضي ذلك وبقي في وزنها أياما فلما كمل
~~وزنها استتر حماد فلم يظهر حتى دفعها إلى غيره وكان ابنه إسماعيل قاضي
~~البصرة وعزل عنها بالقاضي يحيى بن أكثم ورأيت في كتاب أخبار أبي حنيفة أن
~~القاضي يحيى بن أكثم لما وصل إلى البصرة وعزم إسماعيل بن حماد على السفر
~~شيعه القاضي يحيى بن أكثم فكان الناس ms0383 يدعون لإسماعيل ويقولون له عففت عن
~~أموالنا ودمائنا فيقول إسماعيل وعن أبنائكم وكان يعرض بما يتهم به القاضي
~~يحيى بن أكثم وقال إسماعيل المذكور كان لنا جار طحان رافضي وكان له بغلان
~~سمى أحدهما أبا بكر والآخر عمر فرمحه ذات ليلة أحد البغلين فقتله فأخبر جدي
~~أبو حنيفة به فقال انظروا فإني إخال أن البغل الذي سماه عمر هو الذي رمحه
~~فنظروا فكان كما قال وكانت وفاة حماد المذكور في ذي القعدة سنة ست وسبعين
~~ومائة رحمه الله تعالى وسيأتي ذكر والده إن شاء الله تعالى PageV02P205
# 205 حماد الراوية أبو القاسم حماد بن أبي ليلى سابور
~~وقيل ميسرة بن المبارك بن عبيد الديلمي الكوفي مولى بني بكر بن وائل
~~المعروف بالراوية وقال ابن قتيبة في كتاب المعارف وفي كتاب طبقات الشعراء
~~إنه مولى مكنف بن زيد الخيل الطائي الصحابي رضي الله عنه كان من أعلم الناس
~~بأيام العرب وأخبارها وأشعارها وأنسابها ولغاتها وهو الذي جمع السبع الطوال
~~فيما ذكره أبو جعفر النحاس وكانت ملوك بني أمية تقدمه وتؤثره وتستزيره فيفد
~~عليهم وينال منهم ويسألونه عن أيام العرب وعلومها وقال له الوليد بن يزيد
~~الأموي يوما وقد حضر مجلسه بم استحققت هذا الاسم فقيل لك الراوية فقال بأني
~~أروي لكل شاعر تعرفه يا أمير المؤمنين أو سمعت به ثم أروي لأكثر منهم ممن
~~تعترف أنك لا تعرفه ولا سمعت به ثم لا ينشدني أحد شعرا قديماا ومحدثا إلا
~~ميزت القديم من المحدث فقال له فكم مقدار ما تحفظ من الشعر فقال كثير ولكني
~~أنشدك على كل حرف من حروف المعجم مائة قصيدة كبيرة سوى المقطعات من شعراء
~~الجاهلية دون شعراء الإسلام قال سامتحنك في هذا وأمره بالإنشاد فأنشد حتى
~~ضجر الوليد ثم وكل به من استحلفه أن يصدقه عنه ويستوفي عليه فأنشده ألفين
~~وتسعمائة قصيدة للجاهلية وأخبر الوليد بذلك فأمر له بمائة ألف درهم
~~PageV02P206
# قال الطرماح أنشدت حمادا الراوية قصيدة لي ستين بيتا
~~فسكت ساعة ثم قال أهذه لك قلت نعم ms0384 قال ليس الأمر كذلك ثم ردها علي كلها
~~وزيادة عشرين بيتا زادها في وقته دخل مطيع بن إياس ويحيي بن زياد على حماد
~~الراوية فإذا سراجه على ثلاث قصبات قد جمع أعلاهن وأسفلهن بطين فقال له
~~يحيى يا حماد إنك لمترف متبذل بحر المتاع وقال له مطيع ألا تبيع هذه
~~المنارة وتشتري بأقل ثمنا منها منارة تزيل بها عذرك وتنفق علينا وعلى نفسك
~~الباقي وتتسع وقال له يحيى ما أحسن ظنك به ومن أين له هذه المنارة هذه
~~وديعة أو عارية وقال مطيع إنه لعظيم الأمانة عند الناس قال يحيى وعلى عظم
~~أمانته فما أجهل من يخرج هذه من داره ويأمن عليها غيره قال مطيع ما أظنها
~~عارية ولا وديعة ولكني أظنها مرهونة عنده على مال وإلا فمن يخرج هذه من
~~بيته فقال حماد يرهنها من يدخلكما على بيته ليلقى عليها من أنواع المداعبة
~~وهل عند أحد من المال ما يرهن وذكر أبو محمد الحريري صاحب كتاب المقامات في
~~كتابه درة الغواص مامثاله قال حماد الراوية كان انقطاعي إلى يزيد بن عبد
~~الملك بن مروان في خلافته وكان أخوه هشام يجفوني لذلك فلما مات يزيد وتولى
~~هشام خفته ومكثت في بيتي سنة لا أخرج إلا إلى من أثق إليه من إخواني سرا
~~فلما لم أسمع أحدا ذكرني في السنة أمنت فخرجت أصلي الجمعة وصليت في جامع
~~الرصافة الجمعة فإذا شرطيان قد وقفا علي وقالا يا حماد أجب الأمير يوسف بن
~~عمر الثقفي وكان واليا على العراق فقلت في نفسي من هذا كنت أخاف ثم قلت
~~لهما هل لكما أن تدعاني حتى آتي أهلي فأودعهم وداع من لا يرجع إليهم أبدا
~~ثم أصير معكما فقالا PageV02P207
# ما إلى ذلك سبيل فاستسلمت في أيديهما ثم صرت إلى يوسف
~~بن عمر وهو في الإيوان الأحمر فسلمت عليه فرد علي السلام ورمى إلي كتابا
~~فيه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله هشام أمير المؤمنين إلى يوسف بن
~~عمر أما بعد فإذا قرأت كتابي هذا ms0385 فابعث إلى حماد الراوية من يأتيك به من
~~غير ترويع وادفع له خمسمائة دينار وجملا مهريا يسير عليه اثنتي عشرة ليلة
~~إلى دمشق فأخذت الدنانير ونظرت فإذا جمل مرحول فركبته وسرت حتى وافيت دمشق
~~في اثنتي عشرة ليلة فنزلت على باب هشام واستأذنت فإذن لي فدخلت عليه في دار
~~قوراء مفروشة بالرخام وبين كل رخامتين قضيب ذهب وهشام جالس على طنفسة حمراء
~~وعليه ثياب حمر من الخز وقد تضمخ بالمسك والعنبر فسلمت عليه فرد علي السلام
~~واستدناني فدنوت حتى قبلت رجله فإذا جاريتان لم أر مثلهما قط في أذن كل
~~جارية حلقتان فيهما لؤلؤتان تتقدان فقال كيف أنت يا حماد وكيف حالك فقلت
~~بخير يا أمير المؤمنين فقال أتدري فيم بعثت إليك قلت لا قال بعثت بسبب بيت
~~خطر ببالي لا أعرف قائله قلت وما هو قال (ودعوا بالصبوح يوما فجاءت * قينة
~~في يمينها إبريق) فقلت يقوله عدي بن زيد العبادي في قصيدة قال أنشدنيها
~~فأنشدته (بكر العاذلون في وضح الصبح * يقولون لي أما تستفيق) (ويلومون فيك
~~يا ابنة عبد الله * والقلب عندكم موهوق) (لست أدري إذ أكثروا العذل فيها *
~~أعدو يومني أم صديق) قال حماد فانتهيت فيها إلى قوله (ودعوا بالصبوح يوما
~~فجاءت * قينة في يمينها إبريق) PageV02P208
# (فدمته على عقار كعين الديك * صفى سلافها الراووق)
~~(مزة قبل مزجها فإذا ما * مزجت لذ طعمها من يذوق) (وطفا فوقها فقاقيع
~~كالياقوت * حمر يزينها التصفيق) (ثم كان المزاج ماء سحاب * لاصرى آجن ولا
~~مطروق) قال فطرب هشام ثم قال أحسنت يا حماد وفي هذه الحكاية زيادة فإنه قال
~~اسقيه يا جارية فسقتني وهذا ليس بصحيح فإن هشاما لم يكن يشرب فلا حاجة إلى
~~ذكر تلك الزيادة ثم قال يا حماد سل حاجتك فقلت كائنة ما كانت قال نعم قلت
~~إحدى الجاريتين قال هما جميعا لك بما عليهما ومالهما وأنزله في داره ثم
~~نقله من غد إلى منزل أعده له فوجد فيه الجاريتين ومالهما وكل ما يحتاج إليه
~~وأقام عنده مدة ووصله بمائة ms0386 ألف درهم قال حماد فسرت وأنا أيسر خلق الله إلى
~~الكوفة فقلت (أنت الذي تنزل الأيام منزلها * وتنقل الدهر من حال إلى حال)
~~(وما مددت مدى طرف إلى أحد * إلا قضيت بأرزاق وآجال) (تروم شحا فتمسي البيض
~~* وتستهل فتبكي المال) قلت هكذا ساق الحريري هذه الحكاية وما يمكن أن تكون
~~هذه الواقعة مع يوسف بن عمر الثقفي لأنه لم يكن واليابالعراق في التاريخ
~~المذكور بل كان متوليه خالد بن عبد الله القسري الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى حسبما يقتضيه تاريخ ولايته وانفصاله وولاية يوسف بن عمر في ترجمته
~~أيضا وأخبار حماد ونوادره كثيرة وكانت وفاته سنة خمس وخمسين ومائة ومولده
~~في سنة خمس وتسعين للهجرة وقيل إنه توفي في خلافة المهدي وتولى المهدي
~~الخلافة يوم السبت لست خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة وتوفي ليلة
~~الخميس لسبع بقين من المحرم PageV02P209
# سنة تسع وستين ومائة بقرية يقال لها الرذ من أعمال
~~ماسبذان وفي ذلك يقول مروان بن أبي حفصة (وأكرم قبر بعد قبر محمد * نبي
~~الهدى قبر بماسبذان) (عجبت لأيد هالت الترب فوقه * ضحى كيف لم ترجع بغير
~~بنان) ولما مات حماد الراوية رثاه أبو يحيى محمد بن كناسة وهو لقبه واسمه
~~عبد الأعلى بن عبد الله بن خليفة بن نضلة بن أنيف بن مازن بن ذويبة بن
~~أسامة ابن نصر بن قعين بقوله (لو كان ينجي من الردى حذر * نجاك مما أصابك
~~الحذر) (يرحمك الله من أخي ثقة * لم يك في صفو وده كدر) (فهكذا يفسد الزمان
~~ويفنى * العلم فيه ويدرس الأثر) وكان حماد المذكور قليل البضاعة من العربية
~~قيل إنه حفظ القرآن الكريم من المصحف فصحف في نيف وثلاثين حرفا رحمه الله
~~تعالى 206 حماد عجرد أبو عمرو وقيل أبو يحيى حماد بن عمر بن يونس بن كليب
~~الكوفي وقيل الواسطي مولى بني سوأة بن عامر بن صعصعة المعروف بعجرد
~~PageV02P210
# الشاعر المشهور هو من مخضرمي الدولتين الأموية
~~والعباسية ولم يشتهر إلا في العباسية ونادم الوليد بن ms0387 يزيد الأموي وقدم
~~بغداد في أيام المهدي وقال علي بن الجعد قدم علينا في أيام المهدي هؤلاء
~~القوم حماد عجرد ومطيع بن إياس الكناني ويحيى بن زياد فنزلوا بالقرب منا
~~فكانوا لا يطاقون خبثا ومجانة وهو من الشعراء المجيدين وبينه وبين بشار بن
~~برد أهاج فاحشة وله في بشار كل معنى غريب ولولا فحشها لذكرت شيئا منها وكان
~~بشار يضج منه وقال بشار في حماد (إذا جئته في الحي أغلق بابه * فلم تلقه
~~إلا وأنت كمين) (فقل لأبي يحيى متى تبلغ العلا * وفي كل معروف عليك يمين)
~~وفيه يقول بشار أيضا (نعم الفتى لو كان يعبد ربه * ويقيم وقت صلاته حماد)
~~(وابيض من شرب المدامة وجهه * وبياضه يوم الحساب سواد) وكان يبري النبل
~~وقيل إن أباه كان يبري النبل وإنه هو لم يتعاط شيئا من الصنائع وكان ماجنا
~~ظريفا خليعا متهما في دينه بالزندقة يحكى أنه كانت بينه وبين أحد الأئمة
~~الكبار وما يليق التصريح بذكر اسمه مودة ثم تقاطعا فبلغه عنه أنه يتنقصه
~~فكتب إليه (إن كان نسكك لا يتم * بغير شتمي وانتقاصي) (فاقعد وقم بي كيف
~~شئت * مع الأداني والأقاصي) PageV02P211
# (فلطالما زكيتني * وأنا المصر على المعاصي) (أيام
~~نأخذها ونعطي * في أباريق الرصاص) ومن شعره أيضا (فأقسمت لو أصبحت في قبضة
~~الهوى * لأقصرت عن لومي وأطنبت في عذري) (ولكن بلائي منك أنك ناصح * وأنك
~~لا تدري بأنك لا تدري) وذكر ابن قتيبة في كتاب طبقات الشعراء قال كان في
~~الكوفة ثلاثة يقال لهم الحمادون حماد عجرد وحماد الراوية وحماد بن الزبرقان
~~النحوي وكانوا يتعاشرون وكانوا كلهم يرمون بالزندقة وقيل إن حماد عجرد أهدى
~~إلى مطيع بن إياس غلاما وكتب معه قد أهديت إليك من يتعلم عليه كظم الغيظ
~~ولما أقعد حماد عجرد لتأديب ولد الأمين قال بشار بن برد (قل للأمين جزاك
~~الله صالحة * لا تجمع الدهر بين السخل والذيب) (فالسخل يعلم أن الذئب آكله
~~* والذئب يعلم ما في السخل من طيب) وقال أيضا (يا أبا الفضل لا تنم ms0388 * وقع
~~الذئب في الغنم) (إن حماد عجرد * شيخ سوء قد اغتلم) (بين فخذيه حربة * في
~~غلاف من الأدم) (إن رأى ثم غفلة * محج الميم في القلم) فشاعت الأبيات فأمر
~~الأمين أن يخرج حماد PageV02P212
# ومن شعر حماد عجرد (إن الكريم ليخفي عنك عسرته * حتى
~~تراه غنيا وهو مجهود) (وللبخيل على أمواله علل * زرق العيون عليها أوجه
~~سود) (إذا تكرهت أن تعطي القليل ولم * تقدر على سعة لم يظهر الجود) (بث
~~النوال ولا يمنعك قلته * فكل ما سد فقرا فهو محمود) وأشعاره وأخباره مشهورة
~~وتوفي في سنة إحدى وستين ومائة رحمه الله تعالى وقيل كان من أهل واسط وقتله
~~محمد بن سليمان بن علي عامل البصرة بظاهر الكوفة على الزندقة في سنة خمس
~~وخمسين ومائة وقيل خرج من الأهواز يريد البصرة فمات في طريقه فدفن على تل
~~هناك وقيل مات سنة ثمان وستين ومائة ولما قتل المهدي بشار بن برد المقدم
~~ذكره بالبطيحة حمل ودفن على حماد عجرد فمر على قبريهما أبو هشام الباهلي
~~فكتب عليهما (قد تبع الأعمى قفا عجرد * فأصبحا جارين في دار) (صارا جميعا
~~في يدي مالك * في النار والكافر في النار) (قالت بقاع الأرض لا مرحبا *
~~بقرب حماد وبشار) وعجرد بفتح العين المهملة وسكون الجيم وفتح الراء وبعدها
~~دال مهملة وهو لقب عليه وإنما قيل له ذلك لأنه مر به أعرابي وهو غلام يلعب
~~مع الصبيان في يوم شديد البرد وهوعريان فقال له لقد تعجردت يا غلام
~~والمتعجرد المتعري والمخضرم بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وسكون الضاد
~~المعجمة وفتح الراء وبعدها ميم أصل هذه اللفظة أن تطلق على الشاعر الذي
~~أدرك الجاهلية PageV02P213
# والإسلام مثل لبيد والنابغة الجعدي وغيرهما ثم توسع
~~فيها حتى صارت تطلق على من أدرك دولتين وسمع في ذلك أيضا محضرم بالحاء
~~المهملة وسمع بكسر الراء أيضا 207 أبو سليمان الخطابي أبو سليمان حمد بن
~~محمد بن إبراهيم بن الخطاب الخطابي البستي كان فقيها أدبيا محدثا له
~~التصانيف البديعة منها غريب الحديث ومعالم السنن في شرح ms0389 سنن أبي داود
~~وأعلام السنن في شرح البخاري وكتاب الشحاح وكتاب شأن الدعاء وكتاب إصلاح
~~غلط المحدثين وغير ذلك سمع بالعراق أبا علي الصفار وأبا جعفر الرزاز
~~وغيرهما وروى عنه الحاكم أبو عبد الله ابن البيع النيسابوري وعبد الغفار بن
~~محمد الفارسي وأبو القاسم عبد الوهاب بن أبي سهل الخطابي وغيرهم وذكره صاحب
~~يتيمة الدهر وأنشد له (وما غمة الإنسان في شقه النوى * ولكنها والله في عدم
~~الشكل) PageV02P214
# (وإني غريب بين بست وأهلها * وإن كان فيها أسرتي وبها
~~أهلي) وأنشد له أيضا (شر السباع العوادي دونه وزر * والناس شرهم ما دونه
~~وزر) (كم معشر سلموا لم يؤذهم سبع * ومما ترى بشرا لم يؤذه بشر) وأنشد له
~~أيضا (فسامح ولا تستوف حقك كله * وأبق فلم يستقص قط كريم) (ولا تغل في شيء
~~من الأمر واقتصد * كلا طرفي قصد الأمور ذميم) وذكر له أشياء غير ذلك وكان
~~يشبه في عصره بأبي عبيد القاسم بن سلام علما وأدبا وزهدا وورعا وتدريسا
~~وتأليفا وكانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة بمدينة
~~بست رحمه الله تعالى والخطابي بفتخ الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة
~~وبعد الألف باء موحدة وهذه النسبة إلى جده الخطاب المذكور وقيل إنه من ذرية
~~زيد بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فنسب إليه والله أعلم والبستي بضم الباء
~~الموحدة وسكون السين المهملة وبعدها تاء مثناة من فوقها هذه النسبة إلى بست
~~وهي مدينة من بلاد كابل بين هراة وغزنة كثيرة الأشجار والأنهار وقد سمع في
~~اسم أبي سليمان حمد المذكور أحمد أيضا بإثبات الهمزة والصحيح الأول قال
~~الحاكم أبو عبد الله محمد بن البيع سألت أبا القاسم المظفر ابن طاهر بن
~~محمد البستي الفقيه عن اسم أبي سليمان الخطابي أحمد أو حمد فإن بعض الناس
~~يقول أحمد فقال سمعته يقول اسمي الذي سميت به حمد ولكن الناس كتبوا أحمد
~~فتركته عليه وقال أبو القاسم المذكور أنشدنا أبو سليمان لنفسه PageV02P215
# (ما دمت حيا فدار الناس كلهم * فإنما أنت في دار ms0390
~~المداراة) (من يدر دارى ومن لم يدر سوف يرى * عما قليل نديما للندامات) 208
~~حمزة الزيات أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي المعروف
~~بالزيات مولى آل عكرمة بن ربعي التيمي كان أحد القراء السبعة وعنه أخذ أبو
~~الحسن الكسائي القراءة وأخذ هو عن الأعمش وإنما قيل له الزيات لأنه كان
~~يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان ويجلب من حلوان الجبن والجوز إلى الكوفة
~~فعرف به وتوفي سنة ست وخمسين ومائة بحلوان وله ست وسبعون سنة رحمه الله
~~تعالى وحلوان بضم الحاء وسكون اللام وفتح الواو وبعد الألف نون وهي مدينة
~~في أواخر سواد العراق مما يلي بلاد الجبل وربعي بكسر الواو وسكون الباء
~~الموحدة وكسر العين المهملة وتشديد الياء PageV02P216
# 209 حنين ابن إسحاق أبو زيد حنين بن إسحاق العبادي
~~الطبيب المشهور كان إمام وقته في صناعة الطب وكان يعرف لغة اليونانيين
~~معرفة تامة وهو الذي عرب كتاب أقليدس ونقله من لغة اليونان إلى اللغة
~~العربية وجاء ثابت بن قرة المقدم ذكره فنقحه وهذبه وكذلك كتاب المجسطي
~~وأكثر كتب الحكماء والأطباء فإنها كانت كلها بلغة اليونان فعربت وكان حنين
~~المذكور أشد الجماعة اعتناء بتعريبها وعرب غيره أيضا بعض الكتب ولولا ذلك
~~التعريب لما أنتفع أحد بتلك الكتب لعدم المعرفة بلسان اليونان لا جرم كل
~~كتاب لم يعربوه باق على حاله ولا ينتفع به إلا من عرف تلك اللغة وكان مفرما
~~المأمون بتعريبها وتحريرها وإصلاحها ومن قبله جعفر البرمكي وجماعة من أهل
~~بيته أيضا اعتنوا بها لكن عناية المأمون كانت أتم وأوفر ولحنين المذكور في
~~الطب مصنفات مفيدة كثيرة وقد تقدم ذكر ولده إسحاق في حرف الهمزة ورأيت في
~~كتاب أخبار الأطباء أن حنينا المذكور كان في كل يوم عند نزوله من الركوب
~~يدخل الحمام فيصب عليه الماء ويخرج فيلتف في قطيفة ويشرب قدح شراب ويأكل
~~كعكة ويتكىء حتى ينشف عرقه وربما نام ثم يقوم ويتبخر ويقدم له طعامه وهو
~~فروج كبير مسمن قد طبخ زيرباجا ورغيف وزنه ms0391 مائتا درهم فيحسو من المرقة
~~ويأكل الفروج والخبز وينام فإذا انتبه شرب أربعة أرطال شرابا عتيقا فإذا
~~اشتهى الفاكهة الرطبة أكل التفاح الشامي والسفرجل PageV02P217
# وكان ذلك دأبه إلى أن مات يوم الثلاثاء لست خلون من
~~صفر سنة ستين ومائتين وقد سبق في ترجمة ولده نسبة العبادي إلى أي شيء هي
~~واليونانيون كانوا حكماء متقدمين على الإسلام وهم من أولاد يونان بن يافث
~~ابن نوح عليه السلام وهم بضم الياء المثناة من تحتها وسكون الواو وبين
~~النونين ألف 210 ابن حيان صاحب المقتبس أبو مروان حيان بن خلف بن حسين بن
~~حيان بن محمد بن حيان بن وهب بن حيان مولى الأمير عبد الرحمن بن معاوية بن
~~هشام بن عبد الملك بن مروان هو من أهل قرطبة وله كتاب المقتبس في تاريخ
~~الأندلس في عشر مجلدات وكتاب المتين في تاريخها أيضا في ستين مجلدا ذكره
~~أبو علي الغساني فقال كان عالي السن قوي المعرفة متبحرا في الآداب بارعا
~~فيها صاحب لواء التاريخ بالأندلس أفصح الناس فيه وأحسنهم نظما له لزم الشيخ
~~أبا عمرو ابن أبي الحباب النحوي صاحب أبي علي القالي وأبا العلاء صاعد بن
~~الحسن الربعي البغدادي وأخذ عنه كتابه المسمى PageV02P218
# ب الفصوص وسمع الحديث وسمعته يقول التهنئة بعد ثلاث
~~استخفاف بالمودة والتعزية بعد ثلاث إغراء بالمصيبة وتوفي يوم الأحد لثلاث
~~بقين من شهر ربيع الأول سنة تسع وستين وأربعمائة ودفن من يومه بعد العصر
~~بمقبرة الربض ومولده سنة سبع وسبعين وثلاثمائة ووصفه الغساني بالصدق فيما
~~حكاه في تاريخه وأخبر أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عون قال كان ابن حيان
~~فصيحا في كلامه بليغا فيما يكتبه بيده وكان لا يتعمد كذبا فيما يحكيه في
~~تاريخه من القصص والأخبار قال ورأيته في النوم بعد وفاته مقبلا إلي فقمت
~~إليه وسلم علي وتبسم في سلامه فقلت له ما فعل الله بك فقال غفر لي فقلت له
~~فالتاريخ الذي صنفت ندمت عليه قال أما والله لقد ندمت عليه إلا أن الله ms0392 عز
~~وجل بلطفه عفا عني وغفر لي وذكره أبو عبد الله الحميدي في جذوة المقتبس
~~وابن بشكوال في الصلة رحمهم الله تعالى أجمعين حرف الخاء PageV02P219
# حرف الحاء PageV02P221
# 211 خارجة بن زيد أبو زيد خارجة بن زيد بن ثابت
~~الأنصاري أحد الفقهاء السبعة بالمدينة وقد تقدم ذكر أبي بكر ابن عبد الرحمن
~~في حرف الباء وذكرت في ترجمته البيتين الجامعين لأسماء الفقهاء السبعة وكان
~~خارجة المذكور تابعيا جليل القدر أدرك زمان عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~وأبوه زيد بن ثابت رضي الله عنه من أكابر الصحابة وفي حقه قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أفرضكم زيد توفي خارجة سنة تسع وتسعين للهجرة وقيل سنة
~~مائة رضي الله عنه بالمدينة وذكر محمد بن سعد كاتب الواقدي في الطبقات أن
~~خارجة قال رأيت في المنام كأني بنيت سبعين درجة فلما فرغت منها تدهورت وهذه
~~السنة لي سبعون سنة قد أكملتها قال فمات فيها وروى عنه الزهري رحمهما الله
~~تعالى PageV02P223
# 212 خالد بن يزيد بن معاوية أبو هاشم خالد بن يزيد بن
~~معاوية بن أبي سفيان الأموي كان من أعلم قريش بفنون العلم وله كلام في
~~صناعة الكيمياء والطب وكان بصيرا بهذين العلمين متقنا لهما وله رسائل دالة
~~على معرفته وبراعته وأخذ الصناعة عن رجل من الرهبان يقال له مريانس الراهب
~~الرومي وله فيها ثلاث رسائل تضمنت إحداهن ما جرى له مع مريانس الراهب
~~المذكور وصورة تعلمه منه والرموز التي أشار إليها وله فيها أشعار كثيرة
~~مطولات ومقاطيع دالة على حسن تصرفه وسعة علمه وله شعر جيد فمنه (تجول
~~خلاخيل النساء ولا أرى * لرملة خلخالا يجول ولا قلبا) (فلا تكثرو فيها
~~الملام فإنني * تخيرتها منهم زبيرية قلبا) PageV02P224
# (أحب بني العوام من أجل حبها * ومن أجلها أحببت
~~أخوالها كلبا) وهي طويلة ولها قصة مع عبد الملك بن مروان أضربنا عن ذكرها
~~لشهرتها وكان له أخ يسمى عبد الله فجاءه يوما وقال إن الوليد بن عبد الملك
~~يعبث بي ويحتقرني فدخل خالد على عبد ms0393 الملك والوليد عنده فقال يا أمير
~~المؤمنين الوليد ابن أمير المؤمنين قد احتقر ابن عمه عبد الله واستصغره
~~وعبد الملك مطرق فرفع رأسه وقال * (إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها
~~وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون) * النمل 34 فقال خالد * (وإذا أردنا
~~أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا)
~~* الاسراء 16 فقال عبد الملك أني عبد الله تكلمني والله لقد دخل علي فما
~~أقام لسانه لحنا فقال خالد أفعلى الوليد تعول فقال عبد الملك إن كان الوليد
~~يلحن فإن أخاه سليمان فقال خالد وإن كان عبد الله يلحن فإن أخاه خالد فقال
~~له الوليد اسكت يا خالد فوالله ما تعد في العير ولا في النفير فقال خالد
~~اسمع يا أمير المؤمنين ثم أقبل على الوليد فقال ويحك ومن العير والنفير
~~غيري جدي أبو سفيان صاحب العير وجدي عتبة بن ربيعة صاحب النفير ولكن لو قلت
~~غنيمات وحبيلات والطائف ورحم الله عثمان لقلنا صدقت وهذا الموضع يحتاج إلى
~~تفسير فقوله العير فهي عير قريش التي أقبل بها أبو سفيان من الشام فخرج
~~إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة ليغنموها فبلغ الخبر أهل مكة
~~فخرجوا ليدفعوا عن العير وكان مقدم القوم PageV02P225
# عتبة بن ربيعة فلما وصلوا إلى المسلمين كانت وقعة بدر
~~وكل واحد من أبي سفيان وعتبة جد خالد المذكور أما أبو سفيان فمن جهة أبيه
~~وأما عتبة فلأن ابنته هند أم معاوية جد خالد وقوله غنيمات وحبيلات إلى آخر
~~كلامه فإنه أشار إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نفى الحكم بن أبي
~~العاص وكان جد عبد الملك المذكور إلى الطائف كان يرعى الغنم ويأوي إلى
~~حبيلة وهي الكرمة ولم يزل كذلك حتى ولي عثمان بن عفان رضي الله عنه الخلافة
~~فرده وكان الحكم عمه ويقال إن عثمان رضي الله عنه كان قد أذن له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في رده متى أفضى الأمر إليه وأخبار خالد كثيرة وفي هذا ms0394
~~القدر منها كفاية وكانت وفاته سنة خمس وثمانين للهجرة رحمه الله تعالى 213
~~خالد بن عبد الله القسري أبو يزيد وأبو الهيثم خالد بن عبد الله بن يزيد بن
~~أسد بن كرز البجلي ثم القسري ذكره هشام بن الكلبي في كتاب جمهرة النسب فقال
~~هو خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله بن عبد شمس
~~ابن غمغمة بن جرير بن شق بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن أفصى بن نذير بن
~~قسر وهو مالك بن عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن PageV02P226
# الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب
~~بن يعرب ابن قحطان قال ابن ماكولا يقال القسري والخصري كان أمير العراقين
~~من جهة هشام بن عبد الملك الأموي ولي مكة سنة تسع وثمانين للهجرة وأمه
~~نصرانية وكان لجده يزيد صحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان خالد
~~معدودا من جملة خطباء العرب المشهورين بالفصاحة والبلاغة وكان جوادا كثير
~~العطاء دخل عليه شاعر يوم جلوسه للشعراء وقد مدحه ببيتين فلما رأى اتساع
~~الشعراء في القول استصغر ما قال فسكت حتى انصرفوا فقال له خالد ما حاجتك
~~فقال مدحت ببيتين فلما سمعت قول الشعراء احتقرت بيتي فقال ما هما فأنشده
~~(تبرعت لي بالجود حتى نعشتني * وأعطيتني حتى حسبتك تلعب) (فأنت الندى وابن
~~الندى وأبو الندى * حليف الندى ما للندى عنك مذهب) فقال ما حاجتك فقال علي
~~دين فأمر بقضائه وأعطاه مثله وحكى عبد الملك بن قريب الأصمعي قال دخل
~~أعرابي على خالد القسري فقال قد امتدحتك ببيتين ولست أنشدكهما إلا بعشرة
~~آلاف درهم وخادم قال قل فأنشأ يقول (لزمت نعم حتى كأنك لم تكن * سمعت من
~~الأشياء شيئا سوى نعم) (وأنكرت لا حتى كأنك لم تكن * سمعت بها في سالف
~~الدهر والأمم) فقال أعطه يا غلام عشرة آلاف درهم وخادما فتسلمها ودخل عليه
~~PageV02P227
# أعرابي فقال قد قلت شعرا وأنشأ يقول (أخالد ms0395 إني لم
~~أزرك لحاجة * سوى أنني عاف وأنت جواد) (أخالد إن الأجر والحمد حاجتي *
~~فأيهما تأتي وأنت عماد) فقال له خالد سل يا أعرابي قال وجعلت المسألة إلي
~~أصلح الله الأمير قال نعم قال مائة ألف درهم قال أكثرت يا أعرابي قال فأحطك
~~قال نعم قال قد حططتك تسعين ألفا قال له خالد يا أعرابي لا أدري من أي
~~أمريك أعجب فقال أصلح الله الأمير أنت جعلت المسألة إلي فسألتك على قدرك
~~وما تستحقه في نفسك فلما سألتني أن أحط حططت على قدري وما استأهله في نفسي
~~فقال له خالد والله يا أعرابي لا تغلبني يا غلام أعطه مائة ألف درهم فدفعها
~~إليه وكتب إليه هشام بن عبد الملك بلغني أن رجلا قام إليك فقال إن الله
~~جواد وأنت جواد وإن الله كريم وأنت كريم حتى عد عشر خصال ووالله لئن لم
~~تخرج من هذا لأستحلن دمك فكتب إليه خالد نعم يا أمير المؤمنين قام إلي فلان
~~فقال الله كريم يحب الكريم فأنا أحبك لحب الله إياك ولكن أشد من هذا مقام
~~ابن شقي البجلي إلى أمير المؤمنين فقال خليفتك أحب إليك أم رسولك فقلت بل
~~خليفتي فقال أنت خليفة الله ومحمد رسول الله ووالله لقتل رجل من بجيلة أهون
~~على الخاصة والعامة من كفر أمير المؤمنين هكذا ذكره الطبري في تاريخه وكان
~~خالد يتهم في دينه وبنى لأمة كنيسة تتعبد فيها وفي ذلك يقول الفرزدق يهجوه
~~(ألا قبح الرحمن ظهر مطية * أتتنا تهادى من دمشق بخالد) PageV02P228
# (وكيف يؤم الناس من كانت أمه * تدين بأن الله ليس
~~بواحد) (بنى بيعة فيها الصليب لأمه * ويهدم من بغض منار المساجد) ثم إن
~~هشاما عزل خالدا عن العراقين في جمادى الأولى سنة عشرين ومائة وذكر الطبري
~~في تاريخه أن هشام بن عبد الملك عزل عمر بن هبيرة عن العراق وولاء خالدا في
~~شوال سنة خمس ومائة ثم عزله وولى يوسف بن عمر الثقفي وهو ابن عم الحجاج
~~وكان سبب عزل خالد أن امرأة ms0396 أتته فقالت أصلح الله الأمير إني امرأة مسلمة
~~وإن عاملك فلانا المجوسي وثب علي فأكرهني على الفجوروغصبني نفسي فقال لها
~~كيف وجدت قلفته فكتب بذلك حسان النبطي إلى هشام وعند هشام يومئذ رسول يوسف
~~بن عمر وقد كان يوسف وجهه إليه من اليمن في بعض حاجته فاحتبسه هشام عنده
~~يوما حتى إذا جنه الليل دعا به فكتب معه إلى يوسف بولاية العراق ومحاسبة
~~خالد وعماله وأمره أن يستخلف ابنه الصلت على اليمن فخرج يوسف في نفر يسير
~~فسار من صنعاء إلى الكوفة على الرحال في سبع عشرة مرحلة حتى قدم الكوفة
~~سحرا ثم أخذ خالدا وعماله وحبسه وحاسبه وعذبه ثم قتله في أيام الوليد بن
~~يزيد قيل إنه وضع قدميه بين خشبتين وعصرهما حتى انقصفا ثم رفع الخشبتين إلى
~~ساقيه وعصرهما حتى انقصفا ثم إلى وركيه ثم إلى صلبه فلما انقصف صلبه مات
~~وهو في ذلك كله لا يتأوه ولا ينطق وكان ذلك في المحرم سنة ست وعشرين وقيل
~~في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومائة بالحيرة ودفن في ناحية منها ليلا رحمه
~~الله تعالى والحيرة بينها وبين الكوفة فرسخ كانت منزل آل النعمان بن المنذر
~~ملوك العرب PageV02P229
# ولما كان خالد في سجن يوسف مدحه أبو الشغب العبسي بهذه
~~الأبيات وهي في كتاب الحماسة (ألا أن خير الناس حيا وميتا * أسير ثقيف
~~عندهم في السلاسل) (لعمري لئن عمرتم السجن خالدا * وأوطأتموه وطأه
~~المتثاقل) (لقد كان نهاضا بكل ملمة * ومعطي اللها غمرا كثير النوافل) (وقد
~~كان يبني المكرمات لقومه * ويعطي اللها في كل حق وباطل) (فإن تسجنوا القسري
~~لا تسجنوا اسمه * ولا تسجنوا معروفه في القبائل) وكان يوسف جعل على خالد في
~~كل يوم حمل مال معلوم إن لم يقم به في يومه عذبه فلما مدحه أبو الشغب بهذه
~~الأبيات وأوصلها إليه كان قد حصل في قسط يومه سبعين ألف درهم فأنفذها له
~~وقال اعذرني فقد ترى ما أنا فيه فردها أبو الشغب وقال لم أمدحك لمال وأنت
~~على هذه الحال ms0397 ولكن لمعروفك وإفضالك فأنفذها إليه ثانيا وأقسم عليه
~~ليأخذنها فأخذها وبلغ ذلك يوسف فدعاه وقال ما حملك على فعلك ألم تخش العذاب
~~فقال لأن أموت عذابا أسهل علي من كفي بذلي لا سيما على من مدحني وذكر أبو
~~الفرج الأصبهاني أن خالدا كان من ولد شق الكاهن وهو خالد بن عبد الله بن
~~أسد بن يزيد بن كرز وذكر أن كرزا كان دعيا وأنه كان من اليهود فجنى جناية
~~فهرب إلي بجيلة فانتسب فيهم ويقال كان عبدا لعبد القيس وهو ابن عامر ذي
~~الرقعة وسمي بذي الرقعة لأنه كان أعور يغطي عينه برقعة وذو الرقعة هو ابن
~~عبد شمس بن جوين بن شق الكاهن بن صعب انتهى كلام أبي الفرج قلت أنا كان شق
~~المذكور ابن خالة سطيح الكاهن الذي بشر بالنبي صلى الله عليه وسلم وقصته في
~~تأويل الرؤيا في ذلك مشهورة وهي مستوفاة في PageV02P230
# السيرة وكان شق وسطيح من أعاجيب الدنيا أما سطيح فكان
~~جسدا ملقى لا جوارح له وكان وجهه في صدره ولم يكن له رأس ولا عنق وكان لا
~~يقدر على الجلوس إلا أنه إذا غضب انتفخ فجلس وكان شق نصف إنسان ولذلك قيل
~~له شق أي شق إنسان فكانت له يد واحدة ورجل واحدة وعين واحدة وفتح عليهما في
~~الكهانة ما هو مشهور عنهما وكانت ولادتهما في يوم واحد وفي ذلك اليوم توفيت
~~طريفة ابنة الخير الحميرية الكاهنة زوجة عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء
~~ولما ولدا دعت بكل واحد منهما وتفلت في فيه وزعمت أنه سيخلفها في علمها
~~وكهانتها ثم ماتت من ساعتها ودفنت بالجحفة وعاش كل واحد من شق وسطيح ستمائة
~~سنة وكرز بضم الكاف وسكون الراء وبعدها زاي والقسري بفتح القاف وسكون السين
~~المهملة وبعدها راء هذه النسبة إلى قسر بن عبقر وهي بطن من بجيلة 214 خالد
~~المهلبي أبو الهيثم خالد بن خداش بن عجلان المهلبي مولى آل المهلب بن أبي
~~صفرة من أهل البصرة سكن بغداد وحدث بها عن مالك ms0398 بن أنس والمغيرة بن عبد
~~الرحمن ومهدي بن ميمون وحماد بن زيد وغيرهم وروى عنه أحمد بن حنبل
~~PageV02P231
# وأحمد بن إبراهيم الدورقي وحاتم بن الليث الجوهري
~~وغيرهم قال محمد بن المثنى انصرفت مع بشر بن الحارث في يوم أضحى من المصلى
~~فلقي خالد بن خداش المحدث فسلم عليه فقصر بشر في السلام فقال خالد بيني
~~وبينك مودة أكثر من ستين سنة فما تغيرت عليك فما هذا التغير قال بشر ما
~~هاهنا تغيير ولا تقصير ولكن هذا يوم تستحب فيه الهدايا وما عندي من عرض
~~الدنيا شيء أهدي لك وقد روي في الحديث أن المسلمين إذا التقيا كان أكثرهما
~~ثوابا أبشهما بصاحبه فتركتك لتكون أفضل ثوابا مني مات خالد بن خداش في سنة
~~ثلاث وعشرين ومائتين في جمادي الآخرة رحمه الله تعالى 215 خالد التميمي أبو
~~الهيثم خالد بن يزيد بن الهيثم التميمي الخراساني كان أحد كتاب الجيش
~~ببغداد وله شعر مدون وشعره كله في الغزل حكى أبو الحسن البرمكي قال كنا
~~جلوسا على باب عبد الصمد بن المغذل بن علي ومعنا رجل ينشدنا أشعار عبد
~~الصمد إذ أقبل خالد بن يزيد الكاتب فجلس إلينا فقال فيم كنتم فقلنا يجهلنا
~~هذا ينشدنا شيئا من أشعار عبد الصمد فالتفت إليه خالد فقال يا فتى من ذا
~~الذي يقول (تناسيت ما أوعيت سمعك يا سمعي * كأنك بعد الضر خال من النفع)
~~PageV02P232
# ثم قال يا فتى هل أحسن عبد الصمد أن يجعل للسمع سمعا
~~فقال لا ثم أنشد (لئن كان أضحى فوق خديه روضة * فإن على خدي غديرا من
~~الدمع) ثم نهض فقال لنا المنشد من هذا فقلنا خالد الكاتب فعدا خلفه وانقطعت
~~نعله وانقلبت محبرته حتى كتب البيتين ومن شعر خالد المذكور (هبك الخليفة
~~حين يركب * في مواكبه وجنده) (أو هبك كنت وزيره * أو هبك كنت ولي عهده) (هل
~~كنت تقدر أن تزيد * المبتلى بك فوق جهده) وقال ثعلب ما أحد من الشعراء تكلم
~~في الليل إلا قارب إلا خالد الكاتب فإنه أبدع ms0399 في قوله (رقدت فلم ترث للساهر
~~* وليل المحب بلا آخر) (ولم تدر بعد ذهاب الرقاد * ما صنع الدمع بالناظر)
~~فإنه لم يجعل لليل آخرا وقيل لخالد من أين قلت في قصيدتك وليل المحب بلا
~~آخر فقال وقفت على باب وعليه سائل مكفوف وهو يقول الليل والنهار علي سواء
~~فأخذت هذا منه وذكر ميمون بن حماه قال دخلت يوما على أبي عبد الله بن
~~الأعرابي فقلت له أسمعت من شعر هذا الغليم شيئا قال من هو قلت خالد بن يزيد
~~فقال لا وإني لأحب ذلك فصاح به فجاء حتى وقف عليه فقلت أشد أبا عبد الله من
~~شعرك فقال إنما أقول في شجون نفسي ولا أمدح ولا أهجو فقلت أنشده فأنشده
~~(أقول للسقم عد إلى بدني * شوقا لشيء يكون من سببك) PageV02P233
# فقال ابن الأعرابي حسبك يا غلام فقد خيل لي أن الرقة
~~قد جمعت لك في هذا البيت قال جحظة حدثني خالد بن يزيد الكاتب قال لم أشعر
~~إلا ورسول إبراهيم ابن المهدي قد وافاني فدخلت إليه فقال أنشدني شيئا من
~~شعرك فأنشدته (رأت منه عيني منظرين كما رأت * من البدر والشمس المضيئة
~~بالأرض) (عشية حياني بورد كأنه * خدود أضيفت بعضهن إلى بعض) (وناولني كأسا
~~كأن حبابها * دموعي لما صد عن مقلتي غمضي) (وراح وفعل الراح في حركاته *
~~كفعل نسيم الريح في الغصن الغض) فزحف حتى صار في ثلثي المصلى ثم قال يا بني
~~شبه الناس الخدود بالورد وشبهت أنت الورد بالخدود ثم قال زدني فأنشدته
~~(عاتبت نفسي في هواك * فلم أجدها تقبل) (وأجبت داعيها إليك * ولم أطع من
~~يعذل) (لا والذي جعل الوجوه * لحسن وجهك تمثل) (لا قلت إن الصبر * عنك من
~~التصابي أجمل) فزحف حتى صار خارج المصلى ثم قال زدني فأنشدته (ظفر الحب
~~بقلب دنف * بك والسقم بجسم ناحل) (وبكى العاذل من رحمته * فبكائي لبكاء
~~العاذل) فصاح وقال يا بليق كم معك من العين قال ستمائة وخمسون دينارا فقال
~~اقسمها بيني وبينه واجعل الكسر للغلام كاملا وذكر أحمد ms0400 بن صدقة المغني قال
~~اجتزت بخالد الكاتب يوما فقلت له PageV02P234
# اعمل لي أبياتا أغني بها أمير المؤمنين يعني المأمون
~~فقال وأي حظ لي في ذلك تأخذ الجائزة وأحصل أنا على الإثم فحلف له أنه إن
~~وصله بشيء قاسمه إياه فقال لي أنت أنذل من ذلك ولكن ذكره بي فلعله أن يصلني
~~بشيء قلت أفعل فأنشدني (تقول سلا فمن المدنف * ومن عينه أبدا تذرف) (ومن
~~قلبه قلق خائف * عليك وأحشاؤه ترجف) فحفظت الشعر وعملت فيه لحنا وحضرنا عند
~~أمير المؤمنين من الغد وكان بينه وبين بعض حظاياه هجرة فوجهت إليه بتفاحة
~~عليها مكتوب بالغالية يا سيدي سلوت وابتدأت أغني بشعر خالد فلما غنيته إياه
~~انقلبت عيناه ودارتا في رأسه وظهر الغضب في وجهه وقال لكم على حرمي أصحاب
~~أخبار فقمت إعظاما لما شهدت منه وقلت أعيذ أمير المؤمنين بالله أن يظن بعبد
~~من عبيده هذا الظن وأنزه داره أن يكون لأحد عليها صاحب خبر قال فمن أين
~~عرفت خبري مع جاريتي حتى غنيت في معنى ما بيننا فحدثته حديثي مع خالد فلما
~~انتهيت إلى قوله أنت أنذل من ذلك فقال أشهد أنك كذلك وأسفر وجهه وقال ما
~~أعجب هذا الاتفاق وأمر لي بخمسة آلاف درهم ولخالد بمثلها وقال بعض من كان
~~يحضر مجلس أبي العباس المبرد كنا نختلف إليه فإذا كان في آخر المجلس أملى
~~علينا من طرف الأخبار وملح الأشعار ما نرتاح إلى حفظه فأنشدنا يوما مرثية
~~زياد الأعجم في المغيرة بن المهلب وهي (إن السماحة والمروة والندى * قبر
~~بمرو على الطريق الواضح) (فإذا مررت بقبره فاعقر به * كوم الهجان وكل طرف
~~سابح) (وانضح جوانب قبره بدمائها * فلقد يكون أخا دم وذبائح) (مات المغيرة
~~بعد طول تعرض * للموت بين أسنة وصفائح) قال فخرجت من عنده وأنا أدير بها
~~لساني لأحفظها فإذا بشيخ قد خرج PageV02P235
# من خربة وفي يده حجر فهم أن يرميني به فتترست منه
~~بالمحبرة والدفتر فقال ماذا تقول أتشتمني قلت اللهم لا ولكني كنت عند
~~أستاذنا أبي العباس ms0401 المبرد فأنشدنا مرثية زياد الأعجم في المغيرة بن المهلب
~~فقال إيه إيه أنشدني ما أنشدكم باردكم لا مبردكم فأنشدته الأبيات فقال
~~والله ما جود الراثي ولا أنصف المرثي ولا أحسن الراوي قلت فما عساه أن يقول
~~قال كان يقول (احملاني إن لم يكن لكما عقر * إلى جنب قبره فما بقراني)
~~(وانضحا من دمي عليه فقد * كان دمي من نداه لو تعلمان) قال فقلت هل رأيت
~~أحدا واسى أحدا بنفسه قال نعم هذا الفتح ابن خاقان طرح نفسه على المتوكل
~~حتى خلط لحمه بلحمه ودمه بدمه ثم تركني وولى قال فلما عدت إلى المبرد قصصت
~~عليه القصة فقال أتعرفه قلت لا قال ذلك خالد الكاتب تأخذه السوداء في أيام
~~الباذنجان وقيل كبر خالد الكاتب حتى دق عظمه ورق جلده فوسوس قال بعضهم
~~فرأيته ببغداد والصبيان يتبعونه ويصيحون به يا بارد يا بارد فأسند ظهره إلى
~~قصر المعتصم وقال لهم كيف أكون باردا وأنا الذي أقول (بكى عاذلي من رحمتي
~~فرحمته * وكم مثله من مسعد ومعين) (ورقت دموع العين حيتى كأنها * دموع
~~دموعي لا دموع جفوني) وحكى أبو الحسن علي بن محمد بن مقلة قال حدثني أبي عن
~~عمه قال اجتاز بي خالد الكاتب وأنا على باب داري بسر من رأى والصبيان حوله
~~يولعون به فجاء إلي وسألني صرفهم عنه ففعلت وأدخلته داري فقلت له ما تشتهي
~~تأكل قال هريسة فتقدمت بإصلاحها له فلما أكل قلت له أي شيء تحب بعد هذا قال
~~رطب فأمرت بإحضاره فأكل فلما فرغ من أكله قلت أنشدني شيئا من شعرك فأنشدني
~~قوله (تناسيت ما أوعيت سمعك يا سمعي * كأنك بعد الضر خال من النفع)
~~PageV02P236
# (أما عند عينيك اللتين هما هما * لمكتئب يرجوك شيئا
~~سوى المنع) (فإن كنت مطبوعا على الصد والجفا * فمن أين لي صبر فأجعله طبعي)
~~(فإن يك أضحى فوق خديك روضة * فإن على خدي غديرا من الدمع) (سل المطر العام
~~الذي عم أرضكم * أجاء بمقدار الذي فاض من دمعي) فقلت زدني فقال لا يصيبك ms0402
~~بهريسة ورطب غير هذا والله أعلم 216 الشيخ الخصر بن عقيل الإربلي أبو
~~العباس الخصر بن نصر بن عقيل بن نصر الإربلي الفقيه الشافعي كان فقيها
~~فاضلا عارفا بالمذهب والفرائض والخلاف اشتغل ببغداد على الكيا الهراسي وابن
~~الشاشي ولقي عدة من مشايخها ثم رجع إلى إربل وبنى له بها الأمير أبو منصور
~~سرفتكين بن عبد الله الزيني نائب صاحب إربل مدرسة القلعة وتاريخها سنة ثلاث
~~وثلاثين وخمسمائة ودرس فيها زمانا وهو أول من درس بإربل وله تصانيف حسان
~~كثيرة في التفسير والفقه وغير ذلك وله كتاب ذكر فيه ستا وعشرين خطبة للرسول
~~صلى الله عليه وسلم وكلها مسندة واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به وكان
~~رجلا صالحا زاهدا عابدا ورعا متقللا ونفسه مباركا وذكره الحافظ ابن عساكر
~~في تاريخ دمشق وأثنى عليه وكان قد قدم دمشق فأقام بها مدة ثم رجع إلى إربل
~~ومن جملة من تخرج عليه الشيخ الفقيه ضياء الدين أبو عمرو عثمان بن عيسى
~~PageV02P237
# ابن درباس الهذباني الذي شرح المهذب وسيأتي ذكره في
~~حرف العين إن شاء الله تعالى وتخرج عليه أيضا ابن أخيه عز الدين أبو القاسم
~~نصر بن عقيل ابن نصر وغيرهما وكانت ولادته سنة ثمان وسبعين وأربعمائة وكانت
~~وفاته ليلة الجمعة رابع عشر جمادى الآخرة سنة سبع وستين وخمسمائة بإربل
~~ودفن بها في مدرسته التي بالربض في قبة مفردة وقبره يزار وزرته كثيرا رحمه
~~الله تعالى (31) ولما توفي تولى موضعه ابن أخيه المذكور في المدرستين وكان
~~فاضلا ومولده بإربل سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وسخط عليه الملك المعظم مظفر
~~الدين صاحب إربل وأخرجه منها فانتقل إلى الموصل فكتب إليه أبو الدر الرومي
~~الآتي ذكره في حرف الياء إن شاء الله تعالى من بغداد وكان صاحبه (أيا ابن
~~عقيل لا تخف سطوة العدا * وإن أظهرت ما أضمرت من عنادها) (وأقصتك يوما عن
~~بلادك فتية * رأت فيك فضلا لم يكن في بلادها) (كذا عادة الغربان تكره أن
~~ترى * بياض البزاة الشهب بين سوادها) أشار بذلك إلى الجماعة ms0403 الذي سعوا به
~~حتى غيروا خاطر الملك عليه وكان ذلك في سنة اثنتين أو ثلاث وستمائة كذا
~~أعرفه وقال ابن باطيش في سنة ست وستمائة والله أعلم (32) وفي تلك السنة
~~خرجت الكرج على مدينة مرند من أعمال أذربيجان وهي قريبة من إربل فقتلوا
~~وسبوا وأسروا فعمل شرف الدين محمد ولد عز الدين أبي القاسم المذكور في
~~إخراجهم من إربل (إن يكن أخرجوا النساء من الأوطان * ظلما وأسرفوا في
~~التعدي) PageV02P238
# (فلنا أسوة بمن جارت الكرج * عليهم وأخرجوا من مرند)
~~وهذا الشرف له في عمل الدوبيت اليد الطولى ولولا خوف التطويل لذكرت شيئا
~~منها وسكن عز الدين ظاهر الموصل في رباط ابن الشهرزوري وقرر له صاحب الموصل
~~راتبا ولم يزل هناك حتى توفي يوم الجمعة ثالث عشر شهر ربيع الآخر وقيل
~~جمادى الآخرة سنة تسع عشرة وستمائة رحمه الله تعالى ودفن بمقبرة تل ى توبة
~~وهو ابن خالة الشيخ عماد الدين أبي حامد محمد بن يونس وتوفي ولده الشرف
~~المذكور ليلة السبت الثامن والعشرين من المحرم سنة ثلاث وثلاثين وستمائة
~~بدمشق ودفن بمقابر الصوفية رحمه الله تعالى ومولده في رجب سنة اثنتين
~~وسبعين وخمسمائة بإربل وقرأ الفقه على أبيه وعلى عماد الدين بن يونس والأدب
~~على أبي الحرم مكي (33) وسرفتكين بفتح السين المهملة والراء وسكون الفاء
~~وكسر التاء المثناة من فوقها والكاف وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~نون كان مملوك زين الدين علي صاحب إربل والد مظفر الدين وكان أرمنيا صالحا
~~فأعتقه وتقدم عنده واعتمد عليه واستنابه في المملكة وبنى مساجد كثيرة بإربل
~~وقراها وبنى المدرسة المذكورة وبنى سور مدينة فيد التي في طريق مكة من جهة
~~بغداد وأثر آثارا صالحة كل ذلك من ماله وتوفي في شهر رمضان سنة تسع وخمسين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى PageV02P239
# 217 ابن بشكوال أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود
~~بن بشكوال بن يوسف بن داحة ابن داكة بن نصر بن عبد الكريم بن وافد الخزرجي
~~الأنصاري القرطبي كان من علماء الأندلس وله التصانيف ms0404 المفيدة منها كتاب
~~الصلة الذي جعله ذيلا على تاريخ علماء الأندلس تصنيف القاضي أبي الوليد عبد
~~الله المعروف بابن الفرضي وقد جمع فيه خلقا كثيرا وله تاريخ صغير في أحوال
~~الأندلس وما اقتصر فيه وكتاب الغوامض والمبهمات ذكر فيه من جاء ذكره في
~~الحديث مبهما فعينه ونسج فيه على منوال الخطيب البغدادي في كتابه الذي وضعه
~~على هذا الأسلوب وجزء لطيف ذكر فيه من روى الموطأ عن مالك بن أنس رضي الله
~~عنه ورتب أسماءهم على حروف المعجم فبلغت عدتهم ثلاثة وسبعين رجلا ومجلد
~~لطيف سماه كتاب المستغيثين بالله تعالى عند المهمات والحاجات والمتضرعين
~~إليه سبحانه بالرغبات والدعوات وما يسر الله الكريم لهم من الإجابات
~~والكرامات وله غير ذلك أيضا من المصنفات قال أبو الخطاب ابن دحية نقلت من
~~خط شيخنا يعني ابن بشكوال أنه فرغ من تأليف الصلة في جمادي الأولى سنة أربع
~~وثلاثين وخمسمائة وكان مولده يوم الاثنين ثالث وقيل ثامن ذي الحجة سنة أربع
~~وتسعين وأربعمائة وتوفي ليلة الأربعاء لثمان خلون من شهر رمضان سنة ثمان
~~وسبعين وخمسمائة بقرطبة ودفن يوم الأربعاء بعد صلاة الظهر بمقبرة ابن
~~PageV02P240
# عباس بمقربة من قبر يحيى بن يحيى رحمهما الله تعالى
~~وداحة بفتح الدال المهملة وبعد الألف حاء مهملة أيضا مفتوحة ثم هاء ساكنة
~~وداكة مثلها إلا أن عوض الحاء كاف وبشكوال بفتح الباء الموحدة وسكون الشين
~~المعجمة وضم الكاف وبعد الواو ألف ولام (34) وتوفي والده أبو مروان عبد
~~الملك بن مسعود صبيحة يوم الأحد ودفن عشي يوم الاثنين لأربع بقين من جمادى
~~الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وعمره نحو ثمانين سنة رحمه الله تعالى
~~218 خلف بن هشام أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب ويقال هشام بن طالب بن غراب
~~البزار المقرئ سمع مالك بن أنس وحماد بن زيد وأبا عوانة وغيرهم روى عنه
~~عباس الدوري ومحمد بن الجهم وأحمد بن أبي خيثمة وغيرهم قال أبو العباس أحمد
~~بن إبراهيم وراق خلف سمعت خلفا يقول قدمت الكوفة فصرت إلى ms0405 سليم بن عيسى
~~فقال ما أقدمك قلت أقرأ القرآن على أبي بكر ابن عياش بحرف عاصم فقال لي ألا
~~تزيد قلت بلى قال فدعا ابنه وكتب معه رقعة إلى ابن عياش فاستأذن لي عليه
~~سليم بن عيسى فدخل عليه فأعطاه PageV02P241
# الرقعة وكان لخلف سبع عشرة سنة قال فلما قرأها قال
~~أدخل الرجل فدخلت فسلمت فصعد في النظر ثم قال لي أنت خلف قلت نعم قال لي
~~أنت لم تخلف ببغداد أحدا أقرأ منك فسكت فقال لي اقعد هات اقرأ قلت عليك قال
~~نعم قلت لا إله إلا الله لا أقرأ على رجل يستصغر رجلا من حملة القرآن
~~وتركته وخرجت فوجه إلى سليم فسأله أن يردني إليه فلم أرجع قال فندمت واحتجت
~~فكتبت قراءة عاصم عن يحيى ابن آدم عن أبي بكر ابن عياش وقال خلف أتيت سليم
~~بن عيسى لأقرأ عليه وكان بين يديه قوم وأظنهم سبقوني فلما جلست قال بلغني
~~أنك تريد الترفع في القراءة فلست آخذ عليك شيئا قال فكنت أحضر المجلس أسمع
~~ولا يأخذ علي شيئا فبكرت يوما في الغلس وخرج فقال من هاهنا يتقدم ويقرأ
~~فتقدمت واستفتحت بسورة يوسف وهي من أشد القرآن إعرابا فقال لي من أنت فما
~~سمعت أقرأ منك فقلت خلف فقال لي فعلتها ما يحل لي أن أمنعك فكنت أقرأ عليه
~~حتى بلغت يوما حم المؤمن فلما بلغت إلى قوله تعالى * (ويستغفرون للذين
~~آمنوا) * غافر 7 بكى بكاء شديدا ثم قال لي يا خلف ألا ترى ما أعظم حق
~~المؤمن تراه نائما على فراشه والملائكة يستغفرون له وروى خلف بسنده إلى أبي
~~هريرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل خلق مائة رحمة فأنزل
~~منها رحمة على عباده يتراحمون بها وخبأ تسعا وتسعين عنده فإذا كان يوم
~~القيامة جمع تيك الرحمة إلى التسع والتسعين وفضها على عباده فمن رحمة واحدة
~~جعلني مسلما وعلمني القرآن وعرفني نبيه صلى الله عليه وسلم وفعل بي وفعل بي
~~وأنا أرجو من تسع وتسعين ms0406 الجنة وذكر لأبي جعفر النفيلي خلف بن هشام البزار
~~فقال كان من أصحاب السنة لولا بلية كانت فيه يشرب النبيذ قال عبد الكريم بن
~~الحداد وكان خلف يشرب من الشراب على التأويل فكان ابن أخته يوما يقرأ عليه
~~سورة الأنفال حتى بلغ قوله تعالى (ليميز الله الخبيث من الطيب) الأنفال 37
~~فقال يا خال إذا ميز الله الخبيث من الطيب أين يكون الشراب قال PageV02P242
# فنكس رأسه طويلا ثم قال مع الخبيث قال فترضى أن تكون
~~مع أصحاب الخبيث قال يا بني امض إلى المنزل فاصبب كل شيء فيه فتركه فأعقبه
~~الله تعالى الصوم فصام الدهر إلى أن مات وقيل إنه أعاد صلاة الأربعين سنة
~~التي كان يتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين وكانت وفاته يوم السبت
~~السابع عشر من جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين ومائتين رحمه الله تعالى ورثاه
~~بعض الشعراء بقوله (مضى شيخنا البزار بالفضل يذكر * هجان إمام في القراءة
~~مبصر) (سقى الله قبرا حله من غمامة * بوابل غيث صفوه يتفجر) (وقد طلب
~~الحساد في الناس كيده * فما قدروا حتى عموا وتحيروا) 219 خليفة بن خياط أبو
~~عمرو خليفة بن خياط بن أبي هيبرة خليفة بن خياط الشيباني المصفري البصري
~~المعروف بشباب صاحب الطبقات كان حافظا عارفا بالتواريخ وأيام الناس غزير
~~الفضل روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه وتاريخه وعبد الله ابن
~~الإمام أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان النسوي في آخرين
~~وروى هو عن ابن عيينة ويزيد بن زريع وأبي داود الطيالسي ودرست حمزة وتلك
~~الطبقة PageV02P243
# توفي في شهر رمضان سنة ثلاثين ومائتين وقال الحافظ ابن
~~عساكر في معجم مشايخ الأئمة الستة إنه توفي سنة أربعين وقيل ست وأربعين
~~ومائتين رحمه الله تعالى والعصفري بضم العين وسكون الصاد المهملتين وضم
~~الفاء وبعدها راء هذه النسبة إلى العصفر الذي تصبغ به الثياب حمرا وشباب
~~بفتح الشين المثلثة والباء الموحدة وبعد الألف باء ثانية وقد اختلفوا في
~~تلقيبه بذلك لأي معنى هو (35) وتوفي جده أبو ms0407 هبيرة خليفة بن خياط في رجب
~~سنة ستين ومائة وكان أبو عمرو المذكور يقول توفي جدي خليفة بن خياط وشعبة
~~بن الحجاج في شهر واحد رحمهم الله أجمعين 220 الخليل بن أحمد أبو عبد
~~الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي ويقال الفرهودي الأزدي
~~اليحمدي كان إماما في علم النحو وهو الذي استنبط علم العروض وأخرجه إلى
~~الوجود وحصر أقسامه في خمس دوائر يستخرج منها خمسة عشر بحرا ثم زاد فيه
~~الأخفش بحرا آخر وسماه الخبب وقيل إن الخليل دعا بمكة أن يرزق علما لم
~~يسبقه أحد إليه ولا يؤخذ إلا عنه فرجع من حجه ففتح عليه بعلم العروض وله
~~معرفة بالإيقاع والنغم وتلك المعرفة أحدثت له علم العروض فإنهما متقاربان
~~في المأخذ PageV02P244
# وقال حمزة بن الحسن الأصبهاني في حق الخليل بن أحمد في
~~كتابه الذي سماه التنبيه على حدوث التصحيف وبعد فإن دولة الإسلام لم تخرج
~~أبدع للعلوم التي لم يكن لها عند علماء العرب أصول من الخليل وليس على ذلك
~~برهان أوضح من علم العروض الذي لا عن حكيم أخذه ولا على مثال تقدمه احتذاه
~~وإنما اخترعه من ممر له بالصفارين من وقع مطرقة على طست ليس فيهما حجة ولا
~~بيان يؤديان إلى غير حليتهما أو يفيدان غير جوهرهما فلو كانت أيامه قديمة
~~ورسومه بعيدة لشك فيه بعض الأمم لصنعته ما لم يصنع أحد منذ خلق الله الدنيا
~~من اختراعه العلم الذي قدمت ذكره ومن تأسيسه بناء كتاب العين الذي يحصر لغة
~~أمة من الأمم قاطبة ثم من إمداده سيبويه من علم النحو بما صنف منه كتابه
~~الذي هو زينة لدولة الاسلام انتهى كلامه وكان الخليل رجلا صالحا عاقلا
~~حليما وقورا ومن كلامه لا يعلم الإنسان خطأ معلمه حتى يجالس غيره وقال
~~تلميذه النضر بن شميل أقام الخليل في خص من أخصاص البصرة لا يقدر على فلسين
~~وأصحابه يكسبون بعلمه الأموال ولقد سمعته يوما يقول إني لأغلق علي بابي فما
~~يجاوزه همي وكان يقول أكمل ما ms0408 يكون الإنسان عقلا وذهنا إذا بلغ أربعين سنة
~~وهي السن التي بعث الله تعالى فيها محمدا صلى الله عليه وسلم ثم يتغير
~~وينقص إذا بلغ ثلاثا وستين سنة وهي السن التي قبض فيها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصفى ما يكون ذهن الإنسان في وقت السحر وكان له راتب على سليمان
~~بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي وكان والي فارس والأهواز فكتب إليه
~~يستدعيه فكتب الخليل جوابه PageV02P245
# (أبلغ سليمان أني عنه في سعة * وفي غنى غير أني لست ذا
~~مال) (شحا بنفسي أني لا أرى أحدا * يموت هزلا ولا يبقى على حال) (الرزق عن
~~قدر لا الضعف ينقصه * ولا يزيدك فيه حول محتال) (والفقر في النفس لا في
~~المال نعرفه * ومثل ذاك النفس الغني في لا المال) فقطع عنه سليمان الراتب
~~فقال الخليل (إن الذي شق فمي ضامن * للرزق حتى يتوفاني) (حرمتني خيرا قليلا
~~فما * زادك في مالك حرماني) فبلغت سليمان فأقامته وأقعدته وكتب إلى الخليل
~~يعتذر إليه وأضعف راتبه فقال الخليل (وزلة يكثر الشيطان إن ذكرت * منها
~~التعجب جاءت من سليمانا) (لا تعجبن لخير زل عن يده * فالكوكب النحس يسقي
~~الأرض أحيانا) واجتمع الخليل وعبد الله بن المقفع ليلة يتحدثنان إلى الغداة
~~فلما تفرقا قيل للخليل كيف رأيت ابن المقفع فقال رأيت رجلا علمه أكثر من
~~عقله وقيل لابن المقفع كيف رأيت الخليل قال رأيت رجلا عقله أكثر من علمه
~~وللخليل من التصانيف كتاب العين في اللغة وهو مشهور وكتاب العروض وكتاب
~~الشواهد وكتاب النقط والشكل وكتاب النغم وكتاب في العوامل وأكثر العلماء
~~العارفين باللغة يقولون إن كتاب العين في اللغة المنسوب إلى الخليل بن أحمد
~~ليس تصنيفه وإنما كان قد شرع فيه ورتب أوائله وسماه ب العين ثم مات فأكمله
~~تلامذته النضر بن شميل ومن في طبقته وهم مؤرج PageV02P246
# السدوسي ونصر بن علي الجهضمي وغيرهما فما جاء الذي
~~عملوه مناسبا لما وضعه الخليل في الأول فأخرجوا الذي وضعه الخليل منه
~~وعملوا أيضا الأول فلهذا وقع ms0409 فيه خلل كثير يبعد وقوع الخليل في مثله وقد
~~صنف ابن درستويه في ذلك كتابا استوفى الكلام فيه وهو كتاب مفيد ويقال إن
~~الخليل كان له ولد متخلف فدخل على أبيه يوما فوجده يقطع بيت شعر بأوزان
~~العروض فخرج إلى الناس وقال إن أبي قد جن فدخلوا عليه وأخبروه بما قال ابنه
~~فقال مخاطبا له (لو كنت تعلم ما أقول عذرتني * أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا)
~~(لكن جهلت مقالتي فعذلتني * وعلمت أنك جاهل فعذرتكا) وقد روى عنه أنه أنشد
~~ولم يذكر لنفسه أم لغيره (يقولون لي دار الأحبة قد دنت * وأنت كئيب إن ذا
~~لعجيب) (فقلت وما تغني الديار وقربها * إذا لم يكن بين القلوب قريب) ويحكى
~~عنه أنه قال كان يتردد إلى شخص يتعلم العروض وهو بعيد الفهم فأقام مدة ولم
~~يعلق على خاطره شيء منه فقلت له يوما قطع هذا البيت (إذا لم تستطع شيئا
~~فدعه * وجاوزه إلى ما تستطيع) PageV02P247
# فشرع معي في تقطيعه على قدر معرفته ثم نهض ولم يعد
~~يجيء إلي فعجبت من فطنته لما قصدته في البيت مع بعد فهمه وأخبار الخليل
~~كثيرة وسيبويه عنه أخذ علوم الأدب وسيأتي ذكره في حرف العين المهملة إن شاء
~~الله تعالى ويقال إن أباه أحمد أول من سمي بأحمد بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كذا ذكره المرزباني في كتاب المقتبس نقلا عن أحمد بن أبي خيثمة
~~وكانت ولادته في سنة مائة للهجرة وتوفي سنة سبعين وقيل خمس وسبعين ومائة
~~وقيل عاش أربعا وسبعين سنة رحمه الله تعالى وقال ابن قانع في تاريخه المرتب
~~على السنين إنه توفي سنة ستين ومائة وقال ابن الجوزي في كتابه الذي سماه
~~شذور العقود إنه مات سنة ثلاثين ومائة وهذا غلط قطعا لكن نقله الواقدي ومات
~~بالبصرة أعني الخليل وكان سبب موته أنه قال أريد أن أقرب نوعا من الحساب
~~تمضي به الجارية إلى البياع فلا يمكنه ظلمها ودخل المسجد وهو يعمل فكره في
~~ذلك فصدمته سارية وهو غافل عنها ms0410 بفكرة فانقلب على ظهره فكانت سبب موته وقيل
~~بل كان يقطع بحرا من العروض والفراهيدي بفتح الفاء والراء وبعد الألف هاء
~~مسكورة ثم ياء ساكنة مثناة من تحتها وبعدها دال مهملة هذا النسبة إلى
~~فراهيد وهي بطن من الأزد والفرهودي واحدها والفرهود ولد الأسد بلغة أزد
~~شنوءة وقيل إن الفراهيد صغار الغنم واليحمدي بفتح الياء المثناة من تحتها
~~وسكون الحاء المهملة وفتح الميم وبعدها دال مهملة نسبة إلى يحمد وهو أيضا
~~بطن من الأزد خرج منه خلق كثير ويحكى أن الخليل كان ينشد كثيرا هذا البيت
~~وهو للأخطل (وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد * ذخرا يكون كصالح الأعمال)
~~PageV02P248
# 221 خمارويه بن طولون أبو الجيش خمارويه بن أحمد بن
~~طولون وقد تقدم ذكر أبيه وجده في حرف الهمزة ولما توفي أبوه اجتمع الجند
~~على توليته مكانه فولي وهو ابن عشرين سنة وكانت ولايته في أيام المعتمد على
~~الله وفي سنة ست وسبعين ومائتين تحرك الافشين محمد بن أبي الساج ديوداذ بن
~~دوست من أمينية والجبال في جيش عظيم وقصد مصر فلقيه خمارويه في بعض أعمال
~~دمشق وانهزم الافشين واستأمن أكثر عسكره وسار خمارويه حتى بلغ الفرات ودخل
~~أصحابه الرقة ثم عاد وقد ملك من الفرات إلى بلاد النوبة ولما مات المعتمد
~~وتولى المعتضد الخلافة بادر إليه خمارويه بالهدايا والتحف فأقره المعتضد
~~على عمله وسأل خمارويه أن يزوج ابنته قطر الندى واسمها أسماء للمكتفي بالله
~~بن المعتضد بالله وكان يوم ذاك ولي العهد فقال المعتضد بالله بل أتزوجها
~~أنا فتزوجها في سنة إحدى وثمانين ومائتين ودخل لها في آخر هذه السنة وقيل
~~في سنة اثنتين وثمانين والله أعلم وكان صداقها ألف ألف درهم وكانت موصوفة
~~بفرط الجمال والعقل حكي أن المعتضد خلا بها يوما للأنس في مجلس أفزده لها
~~ما حضره سواها فأخذت منه الكأس فنام على فخذها فلما استثقل وضعت رأسه على
~~وسادة وخرجت وجلست في ساحة القصر فاستيقظ فلم يجدها فاستشاط غضبا ونادى بها
~~فأجابته عن قرب فقال ألم أخلك ms0411 إكراما لك ألم أدفع إليك مهجتي دون سائر
~~PageV02P249
# حظاياي فتضعين رأسي على وسادة وتذهبين فقالت يا أمير
~~المؤمنين ما جهلت قدر ما أنعمت به علي ولكن فيما أدبني به أبي أن قال لا
~~تنامي مع الجلوس ولا تجلسي مع النيام ويقال إن المعتضد أراد بنكاحها افتقار
~~الطولونية وكذا كان فإن أباها جهزها بجهاز لم يعمل مثله حتى قيل كان لها
~~ألف هاون ذهبا وشرط عليه المعتضد أن يحمل كل سنة بعد القيام بجميع وظائف
~~مصر وأرزاق أجنادها مائتي ألف دينار فأقام على ذلك إلى أن قتله غلمانه
~~بدمشق على فراشه ليلة الأحد لثلاث بقين من ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين
~~ومائتين وعمره اثنتان وثلاثون سنة وقتل قتلته أجمعون وحمل تابوته إلى مصر
~~ودفن عند أبيه بسفح المقطم رحمهما الله تعالى وكان خمارويه من أحسن الناس
~~خطا وكان وزيره أبا بكر محمد بن علي بن أحمد المعروف بالماذرائي الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى ولما حملت قطر الندى ابنة خمارويه إلى المعتضد خرجت معها
~~عمتها العباسة بنت أحمد بن طولون مشيعة لها إلى آخر عمارة الديار المصرية
~~من جهة الشام ونزلت هناك وضربت فساطيطها وبنت هناك قرية فسميت باسمها وقيل
~~لها العباسة وهي عامرة إلى الآن وبها جامع حسن وسوق قائم ذكر ذلك جماعة من
~~أهل العلم وماتت قطر الندى لتسع خلون من رجب سنة سبع وثمانين ومائتين ودفنت
~~داخل قصر الرصافة ببغداد وتوفي الافشين محمد بن أبي الساج في شهر ربيع
~~الأول سنة ثمان وثمانين ومائتين ببرذعة وهي كرسي أعمال أذربيجان وقيل أنها
~~من أران وتوفي أبوه أبو الساج وهو الذي تنسب إليه الأجناد الساجية
~~PageV02P250
# ببغداد في شهر ربيع الآخر سنة ست وستين ومائتين بجند
~~يسابور من أعمال خوزستان وخمارويه بضم الخاء الموحدة وفتح الميم وبعدها ألف
~~ثم راء مفتوحة وواو ثم ياء ساكنة مثناة من تحتها وبعدها هاء ساكنة 222 خير
~~النساج أبو الحسن خير بن عبد الله النساج الصوفي من أهل سر من رأى نزل
~~بغداد وكان له ms0412 حلقة يتكلم فيها وكان قد صحب أبا حمزة محمد بن إبراهيم
~~الصوفي وغيره وصحب الجنيد بن محمد وأبا العباس ابن عطاء وأبا محمد الحريري
~~وأبا بكر الشبلي وعمر عمرا طويلا وللصوفية عنه حكايات غريبة وإنما سمي
~~النساج لخبر قال جعفر الخلدي سألت خيرا النساج أكان النسج حرفتك قال لا قلت
~~فمن أين سميت به قال كنت عاهدت الله أن لا آكل الرطب أبدا فغلبتني نفسي
~~فأخذت نصف رطل فلما أكلت واحدة إذا رجل نطر إلي وقال يا خير ياآبق هربت مني
~~وكان له غلام هرب منه اسمه خير فوقع علي شبهه وصورته فاجتمع الناس وقالوا
~~هذا والله غلامك خير فبقيت متحيرا وعلمت بم أخذت وعرفت جنايتي فأخذني
~~وحملني إلى حانوته الذي كان ينسج فيه غلامه وقال لي يا عبد السوء تهرب من
~~مولاك ادخل فاعمل عملك الذي كنت تعمل وأمرني بنسج PageV02P251
# الكرباس فدليت رجلي على أن أعمل فأخذت بيدي آلته وكأني
~~كنت أعمل من سنين فبقيت معه أشهرا أنسج له فقمت ليلة إلى صلاة الغداة فسجدت
~~وقلت في سجودي إلهي لا أعود إلى ما فعلت فأصبحت وإذا الشبه ذهب عني وعدت
~~إلى صورتي التي كنت عليها فأطلقت وثبت علي هذا الاسم وفي بعض الروايات كان
~~يقول يا خير فيقول لبيك ثم قال له الرجل بعد ذلك لا أنت عبدي ولا اسمك خير
~~فمضى وقال لا أغيز اسما سماني به رجل مسلم وكان يقول لا نسب أشرف من نسب من
~~خلقه الله بيده فلم يعصمه ولا أعلم أرفع ممن علمه الله الأسماء كلها فلم
~~ينفعه في وقت جريان القضاء عليه وكان خير قد أحد ودب وكان إذا سمع قام ظهره
~~ورجعت قوته كالشاب المطلق فإذا غاب عن الوجود عاد إلى حاله وكان قد عمر
~~مائة وعشرين سنة وكان يذكر أن إبراهيم الخواص صحبه وحكى علي بن هارون
~~الحربي عن غير واحد ممن حضر موته من أصحابه أنه غشي عليه عند صلاة المغرب
~~ثم أفاق ونظر إلى ناحية من باب البيت وقال ms0413 قف عافاك الله فإنما أنت عبد
~~مأمور وأنا عبد مأمور ما أمرت به لا يفوتك وما أمرت به يفوتني فدعني أمضي
~~لما أمرت به ثم أمض أنت لما أمرت به ودعا بماء فتوضأ للصلاة وصلى وتمدد
~~وأغمض عينيه وتشهد ثم مات رحمه الله تعالى فرآه بعض أصحابه في النوم فقال
~~ما فعل الله بك فقال لا تسلني عن هذا ولكن استرحت من دنياكم المضرة وكانت
~~وفاته في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة رحمه الله تعالى حرف الدال
~~PageV02P252
# 223 داود الظاهري أبو سليمان داود بن علي بن خلف
~~الأصبهاني الإمام المشهور المعروف بالظاهري كان زاهدا متقللا كثير الورع
~~أخذ العلم عن إسحاق بن راهويه وأبي ثور وغيرهما وكان من أكثر الناس تعصبا
~~للإمام الشافعي رضي الله عنه وصنف في فضائله والثناء عليه كتابين وكان صاحب
~~مذهب مستقل وتبعه جمع كثير يعرفون بالظاهرية وكان ولده أبو بكر محمد على
~~مذهبه وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وانتهت إليه رياسة العلم ببغداد قال
~~أبو عبد الله المحاملي صليت صلاة العيد يوم فطر في جامع المدينة فلما
~~انصرفت قلت في نفسي أدخل إلى داود بن علي فأهنيه وكان ينزل قطيعة الربيع
~~قال فجئته وإذا بين يديه طبق فيه أوراق هندبا وعصارة فيها نخالة وهو يأكل
~~فهنأته وتعجبت من حاله ورأيت أن جميع ما نحن فيه من الدنيا ليس بشيء فخرجت
~~من عنده ودخلت على رجل من محبي الصنيعة يقال له الجرجاني فلما علم بمجيئي
~~خرج إلى حاسر الرأس حافي القدمين وقال لي ما عني القاضي أيده الله قلت مهم
~~قال وما هو قلت في جوارك داود بن علي ومكانه من العلم ما تعلمه وأنت فكثير
~~البر والرغبة في الخير تغفل عنه وحدثته بما رأيت منه فقال لي داود شرس
~~الخلق أعلم القاضي أنني وجهت إليه البارحة ألف درهم مع غلام ليستعين بها في
~~بعض أموره PageV02P255
# فردها مع الغلام وقال للغلام قل له بأي عين رأيتني وما
~~الذي بلغك من حاجتي وخلتي حتى وجهت إلى بهذا ms0414 قال فتعجبت من ذلك وقلت له هات
~~الدراهم فإني أحملها إليه فدفعها إلى ثم قال يا غلام الكيس الآخر فجاءه
~~بكيس فوزن ألفا أخرى وقال تلك لنا وهذه لموضع القاضي وعنايته قال فخرجت
~~وجئت إليه فقرعت الباب فخرج وكلمني من وراء الباب وقال ما رد القاضي قلت
~~حاجة أكلمك فيها فدخلت وجلست ساعة ثم أخرجت الدراهم وجعلتها بين يديه فقال
~~هذا جزاء من ائتمنك على سره أنا بأمانة العلم أدخلتك إلى ارجع فلا حاجة لي
~~فيما معك قال المحاملي فرجعت وقد صغرت الدنيا في عيني ودخلت على الجرجاني
~~فأخبرته بما كان فقال أما أنا فقد أخرجت هذه الدراهم لله تعالى لا أرجع في
~~شيء منها فليتول القاضي إخراجها في أهل الستر والعفاف على ما يراه القاضي
~~قيل إنه كان يحضر مجلسه أربعمائة صاحب طيلسان أخضر قال داود حضر مجلسي يوما
~~أبو يعقوب الشريطي وكان من أهل البصرة وعليه خرقتان فتصدر لنفسه من غير أن
~~يرفعه أحد وجلس إلى جانبي وقال لي سل يا فتى عما بدا لك فكأني غضبت منه
~~فقلت له مستهزئا أسألك عن الحجامة فبرك أبو يعقوب ثم روى طريق أفطر الحاجم
~~والمحجوم ومن أرسله ومن أسنده ومن وقفه ومن ذهب إليه من الفقهاء وروى
~~اختلاف طريق احتجام رسول الله صلى الله عليه وسلم وإعطاء الحجام أجرة ولو
~~كان حراما لم يعطه ثم روى طرق أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بقرن وذكر
~~أحاديث صحيحة في الحجامة ثم ذكر الأحاديث المتوسطة مثل ما مررت بملإ من
~~الملائكة ومثل شفاء أمتي في ثلاث وما أشبه ذلك وذكر الأحاديث الضعيفة مثل
~~قوله صلى الله عليه وسلم لا تحتجموا يوم كذا ولا ساعة كذا ثم ذكر ما ذهب
~~إليه أهل الطب من الحجامة في كل زمان وما ذكروه فيها PageV02P256
# ثم ختم كلامه بأن قال وأول ما خرجت الحجامة من أصبهان
~~فقلت له والله لا حقرت بعدك أحدا أبدا وكان داود من عقلاء الناس قال أبو
~~العباس ثعلب في حقه كان ms0415 عقل داود أكثر من علمه وكان مولده بالكوفة سنة
~~اثنتين ومائتين وقيل سنة مائتين وقيل سنة إحدى ومائتين ونشأ ببغداد وتوفي
~~بها سنة سبعين ومائتين في ذي القعدة وقيل في شهر رمضان ودفن بالشونيزية
~~وقيل في منزله وقال ولده أبو بكر محمد رأيت أبي داود في المنام فقلت له ما
~~فعل الله بك فقال غفر لي وسامحني فقلت غفر لك ففيم سامحك فقال يا بني الأمر
~~عظيم والويل كل الويل لمن لم يسامح رحمه الله تعالى وأصله من أصبهان وقد
~~تقدم الكلام على أصبهان والشونيزية فيما مر من التراجم فلا حاجة إلى
~~الإعادة 224 الملك الزاهر أبو سليمان داود الملقب الملك الزاهر مجير الدين
~~ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب رحمهم الله تعالى كان صاحب قلعة
~~البيرة التي على شاطىء الفرات وكان يحب العلماء وأهل الأدب ويقصدونه من
~~البلاد ولما ولد PageV02P257
# بمدينة القاهرة كان السلطان صلاح الدين بالشام وكان
~~الثاني عشر من أولاده فكتب إليه القاضي الفاضل رسالة يبشره بولادته ومن
~~جملتها وهذا الولد المبارك هو الموفي لاثني عشر ولدا بل لاثني عشر نجما
~~متقدا فقد زاد الله تعالى في أنجمه عن أنجم يوسف عليه السلام نجما ورآهم
~~المولى يقظة ورأى يوسف تلك الأنجم حلما ورآهم يوسف ساجدين له ورأينا الخلق
~~لهم سجودا وهو تعالى قادر أن يزيد جدود المولى إلى أن يراهم اباء وجدودا
~~وقد ألم القاضي الفاضل في اخر هذا الكلام بقول البحتري في مدح الخليفة
~~المتوكل وقد ولد له المعتز من جملة قصيدة (وبقيت حتى تستضيء برأيه * وترى
~~الكهول الشيب من أولاده) وحكى عنه جماعة أنه كان يقول من أراد أن يبصر صلاح
~~الدين فليبصرني فأنا أشبه أولاده به وكانت ولادته لسبع بقين من ذي الحجة
~~وقيل ذي القعدة سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة وهو شقيق الملك الظاهر الآتي ذكره
~~في حرف الغين المعجمة إن شاء الله تعالى وتوفي في البيرة في ليلة التاسع من
~~صفر سنة اثنتين وثلاثين وستمائة وكنت بحلب وقد وصل نعيه إليها فتوجه ms0416 الملك
~~العزيز ابن الملك الظاهر أخيه إلى القلعة المذكورة وملكها رحمه الله تعالى
~~والبيرة بكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الراء
~~وبعدها هاء ساكنة وهي قلعة بقرب سميساط من ثغور الروم على الفرات من جانب
~~الجزيرة الفراتية وسميساط في بر الشام بين قلعة الروم وملطية والفرات يفصل
~~بين الجهتين PageV02P258
# 225 داود الطائي أبو سليمان داود بن نصير الطائي
~~الكوفي سمع عبد الملك بن عمير وحبيب بن أبي عمرة وسليمان الأعمش ومحمد بن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى روى عنه إسماعيل بن عيينة ومصعب بن المقدام وأبو
~~نعيم الفضل بن دكين وغيرهم وكان داود ممن شغل نفسه بالعلم ودرس الفقه وغيره
~~من العلوم ثم اختار بعد ذلك العزلة وآثر الانفراد والخلوة فلزم العبادة
~~واجتهد فيها إلى آخر عمره وقدم بغداد في أيام المهدي ثم عاد إلى الكوفة
~~وفيها كانت وفاته قال علي بن المديني سمعت ابن عيينة يقول داود الطائي ممن
~~علم وفقه قال وكان يختلف إلى أبي حنيفة رضي الله عنه حتى تقدم في ذلك
~~الكلام قال فأخذ يوما حصاة فحذف بها إنسانا فقال له يا أبا سليمان طال
~~لسانك وطالت يدك قال فاختلف بعد ذلك سنة لا يسأل ولا يجيب فلما علم أنه
~~تصبر عمد إلى كتبه فغرقها في الفرات ثم أقبل على العبادة وتخلى وقال عبيد
~~بن جناد سمعت عطاء يقول كان لداود الطائي ثلاثمائة درهم فعاش بها عشرين سنة
~~ينفقها على نفسه قال وكنا ندخل على داود الطائي فلم يكن في بيته إلا بارية
~~ولبنة يضع عليها رأسه وإجانة فيها خبز ومطهرة يتوضأ منها ومنها يشرب وقال
~~أبو سليمان الداراني ورث داود الطائي من أمه دارا فكان يتنقل في بيوت الدار
~~كلما تخرب بيت من الدار انتقل منه إلى آخر ولم يعمره حتى أتى على عامة
~~البيوت التي في الدار قال وورث من أبيه دنانير فكان يتنفق بها حتى كفن
~~بآخرها PageV02P259
# وقال إسماعيل بن حسان جئت إلى باب داود الطائي فسمعته
~~يخاطب نفسه فظننت ms0417 أن عنده أحدا فأطلت القيام على الباب ثم استأذنت فدخلت
~~فقال ما بدا لك في الاستئذان قلت سمعتك تتكلم فظننت أن عندك أحدا قال لا
~~ولكن كنت أخاصم نفسي اشتهت البارحة تمرا فخرجت فاشتريت لها فلما جئت اشتهت
~~جزرا فأعطيت الله عهدا يقال إن لا آكل تمرا ولا جزرا حتى ألقاه وقدم محمد
~~بن قحطبة الكوفة فقال أحتاج إلى مؤدب يؤدب أولادي حافظ لكتاب الله تعالى
~~عالم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالآثار والفقه والنحو والشعر
~~وأيام الناس فقيل له ما يجمع هذه إلا داود الطائي فسير إليه بدرة عشرة آلاف
~~درهم وقال استعن بها على دهرك فردها فوجه إليه بدرتين مع غلامين مملوكين
~~وقال لهما إن قبل البدرتين فأنتما حران فمضيا بهما إليه فأبى أن يقبلهما
~~فقالا إن في قبولهما عتق رقابنا من الرق فقال لهما إني أخاف أن يكون في
~~قبولهما وهق رقبتي في النار رداهما إليه وقولا له إن ردهما على من أخذهما
~~منه أولى من أن يعطيني أنا وكان حائطه قد تصدع فقيل له لو أمرت به فقال
~~كانوا يكرهون فضول النظر وقيل إنه صام أربعين سنة ما علم به أحد من أهله
~~فكان يحمل غداءه معه ويتصدق به في الطريق ويرجع إلى أهله يفطر عشاء ولا
~~يعلمون أنه صائم وقال له رجل ألا تسرح لحيتك قال إني عنها مشغول وقيل احتجم
~~داود فدفع إلى الحجام عشرة دراهم فقيل له هذا سرف فقال لا عبادة لمن لا
~~مروءة عنده وقالت أخته لو تنحيت عن الشمس فقال هذه خطي لا أدري كيف تكتب
~~قال أبو الربيع الأعرج دخلت على داود الطائي بيته بعد المغرب فقرب لي
~~PageV02P260
# كسيرات يابسة فعطشت فقمت إلى دن فيه ماء حار فقلت رحمك
~~الله لو اتخذت دنا غيرهذا يكون فيه الماء باردا فقال لي إذا كنت لا أشرب
~~إلا باردا ولا آكل إلا طيبا ولا ألبس إلا لينا فما أبقيت لآخرتي قال قلت له
~~أوصني قال صم عن الدنيا واجعل إفطارك ms0418 فيها الموت وفر من الناس فرارك من
~~السبع وصاحب أهل التقوى إن صحبت فإنهم أخف مؤونة وأحسن معونة ولا تدع
~~الجماعة حسبك هذا إن عملت به وقال داود الطائي ما حسدت أحدا على شيء إلا أن
~~يكون رجلا يقوم الليل فإني أحب أن أرزق وقتا من الليل قال أبو خالد وبلغني
~~أنه كان لا ينام الليل إذا غلبته عيناه احتبى قاعدا ومكث عشرين سنة لا يرفع
~~رأسه إلى السماء وقدم هارون الرشيد الكوفة فكتب قوما من القراء فأمر لكل
~~واحد منهم بألفي درهم فكان داود الطائي ممن كتب فيهم ودعي باسمه أين داود
~~الطائي فقالوا داود يجيبكم أرسلوا اليه قال ابن السماك وحماد بن أبي حنيفة
~~نحن نذهب اليه قال ابن السماك لحماد في الطريق إذا نحن دخلنا عليه فانثرها
~~بين يديه فإن للعين حظها فقال حماد رجل ليس عنده شيء يؤمر له بألفي درهم
~~يردها فلما دخلوا عليه فنثروها بين يديه قال سوءة إنما يفعل هذا بالصبيان
~~وأبى أن يقبلها قال حماد بن أبي حنيفة إن مولاة كانت لداود تخدمه قالت لو
~~طبخت لك دسما تأكله فقال وددت فطبخت له دسما ثم أتته به فقال لها ما فعل
~~أيتام بنى فلان قالت على حالهم قال اذهبي بهذا إليهم فقالت أنت لم تأكل
~~أدما منذ كذا وكذا فقال إن هذا إذا أكلوه صار إلى العرش وإذا أكلته صار إلى
~~الحش فقالت له يا سيدي أما تشتهي الخبز قال يا داية بين مضغ الخبز وشرب
~~الفتيت قراءة خمسين آية وقال محارب بن دثار لو كان داود في الأمم الماضية
~~لقص الله تعالى شيئا من خبره توفي داود سنة ستين وقيل سنة خمس وستين ومائة
~~رحمه الله تعالى PageV02P261
# ولما مات جاء ابن السماك ووقف على قبره ثم قال أيها
~~الناس إن أهل الزهد في الدنيا تعجلوا الراحة على أبدانهم مع يسير الحساب
~~غدا عليهم وإن أهل الزهد فيها تعجلوا التعب على أبدانهم مع ثقل الحساب غدا
~~عليهم والزهادة راحة لصاحبها في لدنيا ms0419 والآخرة والرغبة تعب لصاحبها في
~~الدنيا والآخرة رحمك الله أبا سليمان ما كان أعجب شأنك ألزمت نفسك الصبر
~~حتى قومتها أجعتها وإنما تريد شبعها وأظمأتها وإنما تريد ريها أخشنت المطعم
~~وإنما تريد طيبه أخشنت الملبس وإنما تريد لينه أبا سليمان أما كنت تشتهي من
~~الطعام طيبه ومن الماء بارده ومن اللباس لينه بلى ولكن أخرت ذلك لما بين
~~يديك فما أراك إلا قد ظفرت بما طلبت وما إليه رغبت فما أيسر ما ضيعت وأحقر
~~ما فعلت في جنب ما أملت فمن سعى مثلك عزم عزمك وصبر صبرك آنس ما يكون إذا
~~كنت بالله خاليا وأوحش ما يكون آنس ما يكون الناس سمعت الحديث وتركت الناس
~~يحدثون وتفهمت في دين الله وتركتهم يفتون لا تقبل من السلطان عطية ولا من
~~الإخوان هدية سجنت نفسك في بيتك فلا محدث لك ولا ستر على بابك فلو رأيت
~~جنازتك وكثرة تابعك علمت أنه قد شرفك وأكرمك وألبسك رداء عملك فلو لم يرغب
~~عبد في الزهد في الدنيا إلا لمحبة هذا الستر الجميل والتابع الكثير لكان
~~حقيقا بالاجتهاد فسبحان من لا يضيع مطيعا ولا ينسى لأحد صنيعا وقيل إن ابن
~~السماك لما قام على قبر داود قال رحمك الله يا داود كنت تسهر ليلك والناس
~~نائمون وكنت تربح إذ الناس يخسرون فقال الناس جميعا صدقت وكنت تسلم إذ
~~الناس يخوضون فقال الناس جميعا صدقت حتى عدد فضائله كلها ولما فرغ قام أبو
~~بكر النهشلي فحمد الله ثم قال يا رب إن الناس قد قالوا ما عندهم مبلغ ما
~~علموا اللهم فاغفر له برحمتك ولا تكله إلى عمله وفرغ من دفنه وقام الناس
~~قال جعفر بن نفيل الرهبي رأيت داود الطائي بعد موته فقلت له كيف رأيت خير
~~الآخرة قال رأيت خيرها كثيرا قلت فماذا صرت إليه قال PageV02P262
# صرت إلى خير الحمد لله قال فقلت له هل لك من علم
~~بسفيان بن سعيد فقال كان يحب الخير وأهله فرقاه الخير إلى درجة أهل الخير
~~226 دبيس ms0420 بن صدقة أبو الأغر دبيس بن سيف الدولة أبي الحسن صدقة بن منصور بن
~~دبيس بن علي بن مزيد الأسدي الناشري الملقب نور الدولة ملك العرب صاحب
~~الحلة المزيدية كان جوادا كريما عنده معرفة بالأدب والشعر وتمكن في خلافة
~~الإمام المسترشد واستولى على كثير من بلاد العراق وهو من بيت كبير وسيأتي
~~ذكر أبيه وأجداده في حرف الصاد إن شاء الله تعالى ودبيس المذكور هو الذي
~~عناه ابن الحريري صاحب المقامات في المقامة التاسعة والثلاثين بقوله أو
~~الأسدي دبيس لأنه كان معاصره كما نذكره في حرف القاف إن شاء الله تعالى
~~فرام التقرب إليه بذكره في مقاماته ولجلالة قدره أيضا وله نظم حسن ورأيت
~~العماد الكاتب في الخريدة وابن المستوفي في تاريخ إربل وغيرهما قد نسبوا
~~إليه الأبيات اللامية التي من جملتها PageV02P263
# (أسلمه حب سليمانكم * إلى هوى أيسره القتل) ورأيت ابن
~~بسام صاحب كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة قد ذكرها لابن رشيق القيرواني
~~وقد ذكرتها في ترجمته في حرف الحاء والظاهر أنها لابن رشيق لأن ابن بسام
~~ذكر في الذخيرة أنه ألفها في سنة اثنتين وخمسمائة وفي هذا التاريخ كان دبيس
~~شابا ويبعد أن يصل شعره في ذلك السن إلى الأندلس وينسب إلى مثل ابن رشيق مع
~~معرفة ابن بسام بأشعار أهل المغرب وذكر ابن المستوفي في تاريخه أن بدران
~~أخا دبيس كتب إلى أخيه المذكور وهو نازح عنه (ألا قل لمنصور وقل لمسيب *
~~وقل لدبيس إنني لغريب) (هنيئا لكم ماء الفرات وطيبه * إذا لم يكن لي في
~~الفرات نصيب) فكتب إليه دبيس (ألا قل لبدران الذي حن نازعا * إلى أرضه
~~والحر ليس يخيب) (تمتع بأيام السرور فإنما * عذار الأماني بالهموم يشيب)
~~(ولله في تلك الحوادث حكمة * وللأرض من كأس الكرام نصيب) 39 وذكر غير ابن
~~المستوفي أن بدران بن صدقة المذكور لقبه تاج الملوك ولما قتل أبوه تغرب عن
~~بغداد ودخل الشام فأقام بها مدة ثم توجه إلى مصر ومات بها في سنة ثلاثين
~~وخمسمائة وكان يقول الشعر ms0421 وذكره العماد الكاتب الأصفهاني في كتاب الخريدة
~~وكان دبيس في خدمة السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي وهم نازلون
~~على باب المراغة من بلاد أذربيجان ومعهم الإمام المسترشد بالله لسبب
~~PageV02P264
# سنذكره في ترجمة مسعود المذكور إن شاء الله تعالى
~~فيقال إن السلطان دس عليه جماعة من الباطنية فهجموا خيمته أعني المسترشد
~~بالله وقتلوه يوم الخميس الثامن والعشرين وقال ابن المستوفي الرابع عشر من
~~ذي القعدة سنة تسع وعشرين وخمسمائة وخاف أن تنسب القضية إليه وأراد أن تنسب
~~إلى دبيس المذكور فتركه إلى أن جاء إلى الخدمة وجلس على باب خيمة السلطان
~~فسير بعض مماليكه فجاءه من ورائه وضرب رأسه بالسيف فأبانه وأظهر السلطان
~~بعد ذلك أنه إنما فعل هذا انتقاما منه بما فعل في حق الإمام وكان ذلك بعد
~~قتل الإمام بشهر رحمه الله تعالى وذكر المأموني في تاريخه أنه قتل في رابع
~~عشر ذي الحجة من السنة المذكورة على باب خوي وكان قد أحس بتغير رأي السلطان
~~فيه منذ قتل المسترشد وعزم على الهرب مرارا وكانت المنية تثبطه وذكر ابن
~~الأزرق في تاريخه أن قتله كان على باب تبريز وأنه لما قتل حمل إلى ماردين
~~إلى زوجته كهارخاتون فدفن بالمشهد عند نجم الدين إيلغازي صاحب ماردين
~~والدكهارخاتون المذكورة ثم تزوج السلطان المذكور ابنة دبيس المذكور وأمها
~~شرف خاتون ابنة عميد الدولة بن فخر الدولة محمد بن جهير وأم شرف خاتون
~~المذكورة زبيدة بنت الوزير نظام الملك وسيأتي ذكر ذلك في ترجمة فخر الدولة
~~بن جهير إن شاء الله تعالى والناشري بفتح النون وبعد الألف شين معجمة
~~مكسورة وبعدها راء ثم ياء هذه النسبة إلى ناشرة بن نصر بطن من أسد بن خزيمة
~~PageV02P265
# 227 دعبل أبو علي دعبل بن علي بن رزين بن سليمان
~~الخزاعي الشاعر المشهور وذكر صاحب الأغاني أنه دعبل بن علي بن رزين بن
~~سليمان بن تميم بن نهل وقيل بهنس بن خراش بن خالد بن دعبل بن أنس بن خزيمة
~~بن سلامان بن أسلم ابن ms0422 أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر مزيقيا ويكنى أبا علي
~~وقال الخطيب البغدادي في تاريخه هو دعبل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد
~~الله ابن بديل بن ورقاء الخزاعي أصله من الكوفة ويقال من قرقيسيا وأقام
~~ببغداد وقيل إن دعبلا لقب واسمه الحسن وقيل عبد الرحمن وقيل محمد وكنيته
~~أبو جعفر والله أعلم [ويقال إنه كان أطروشا وفي قفاه سلعة كان شاعرا مجيدا
~~إلا أنه كان بذي اللسان مولعا بالهجو والحط من أقدار الناس وهجا الخلفاء
~~فمن دونهم وطال عمره فكان يقول لي خمسون سنة أحمل خشبتي على كتفي أدور على
~~من يصلبني عليها فما أجد من يفعل ذلك ولما عمل في إبراهيم بن المهدي المقدم
~~ذكره الأبيات التي أثبتها في ترجمته وأولها (نعر ابن شكلة بالعراق وأهله *
~~فهفا إليه كل أطلس مائق) PageV02P266
# دخل إبراهيم على المأمون فشكا إليه حاله وقال يا أمير
~~المؤمنين إن الله سبحانه وتعالى فضلك في نفسك علي وألهمك الرأفة والعفو عني
~~والنسب واحد وقد هجاني دعبل فانتقم لي منه فقال المأمون ما قال لعل قوله
~~(نعر ابن شكلة بالعراق *) وأنشد الأبيات فقال هذا من بعض هجائه وقد هجاني
~~بما هو أقبح من هذا فقال المأمون لك أسوة بي فقد هجاني واحتملته وقال في
~~(أيسومني المأمون خطة جاهل * أو ما رأى بالأمس رأس محمد) (إني من القوم
~~الذين سيوفهم * قتلت أخاك وشرفتك بمقعد) (شادوا بذكرك بعد طول خموله *
~~واستنقذوك من الحضيض الأوهد) فقال إبراهيم زادك الله حلما يا أمير المؤمنين
~~وعلما فما ينطق أحدنا إلا عن فضل علمك ولا يحلم إلا اتباعا لحلمك وأشار
~~دعبل في هذه الأبيات إلى قضية طاهر بن الحسين الخزاعي الآتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى وحصاره بغداد وقتله الأمين محمد بن الرشيد وبذلك ولي المأمون
~~الخلافة والقصة مشهورة ودعبل خزاعي فهو منهم وكان المأمون إذا أنشد هذه
~~الأبيات يقول قبح الله دعبلا فما أوقحه كيف يقول عني هذا وقد ولدت في حجر
~~الخلافة ورضعت ثديها وربيت في مهدها ms0423 ومثل هذا الحلم بل أعظم ما حكي عن
~~الواثق أنه كان يحب الباذنجان ويكثر من أكله ومعظم الرمد بالعراق من أكل
~~الباذنجان لحر الإقليم والسوداء المتولدة من أكله فبعث إليه أبوه المعتصم
~~وقال له دع أكل الباذنجان واحفظ بصرك فمتى رأيت خليفة أعمى فقال للرسول قل
~~لأمير المؤمنين إني تصدقت بعيني على الباذنجان ثم رمد رمدة صعبة ما تخلص
~~منها إلا وعلى إحدى عينيه بياض كاد PageV02P267
# يسدها وكان المسدود الشاعر قد هجا الواثق وهو ولي عهد
~~أبيه وسمي المسدود لجسم سد منخريه فعمل (من المسدود في الأنف * إلى المسدود
~~في العين) (فيا طبلا له رأس * ويا طبلا برأسين) فلما كان يوم تفرقة العطاء
~~كتب المسدود مستحقه في ورقة وجعلها في عمامته مع ورقة الهجو ثم دخل على
~~الخليفة فناوله ورقة الهجو فقرأها وضحك وقال خذ هذه وهات ورقة المستحق ولا
~~تعد في مثل هذا وقضى حاجته وكان بين دعبل ومسلم بن الوليد الأنصاري اتحاد
~~كثير وعليه تخرج دعبل في الشعر فاتفق أن ولي مسلم جهة في بعض بلاد خراسان
~~أو فارس ثم إني ظفرت بالجهة التي تولاها مسلم وهي جرجان من ناحية خراسان
~~ولاه إياها الفضل بن سهل الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فقصده دعبل لما
~~يعلمه من الصحبة التي بينهما فلم يلتفت مسلم إليه ففارقه وعمل (غششت الهوى
~~حتى تداعت أصوله * بنا وابتذلت الوصل حتى تقطعا) (وأنزلت من بين الجوانح
~~والحشا * ذخيرة ود طالما قد تمنعا) (فلا تعذلني ليس لي فيك مطمع * تخرقت
~~حتى لم أجد لك مرقعا) (وهبك يميني أستأكلت فقطعتها * وصبرت قلبي بعدها
~~فتشجعا) ومن شعره في الغزل (لا تعجبي يا سلم من رجل * ضحك المشيب برأسه
~~فبكى) (يا ليت شعري كيف نومكما * يا صاحبي إذا دمي سفكا) PageV02P268
# (لا تأخذا بظلامتي أحدا * قلبي وطرفي في دمي اشتركا)
~~ومن شعره في مدح المطلب بن عبد الله بن مالك الخزاعي أمير مصر (زمني بمطلب
~~سقيت زمانا * ما كنت إلا روضة وجنانا) (كل الندى إلا نداك تكلف * لم أرض ms0424
~~غيرك كائنا من كانا) (أصلحتني بالبر بل أفسدتني * وتركتني أتسخط الإحسانا)
~~ومن كلامه من فضل الشعر أنه لم يكذب أحد قط إلا اجتواه الناس إلا الشاعر
~~فإنه كلما زاد كذبه زاد المدح له ثم لا يقنع له بذلك حتى يقال له أحسنت
~~والله فلا يشهد له شهادة زور إلا ومعها يمين الله تعالى وقال دعبل كنا يوما
~~عند سهل بن هارون الكاتب البليغ وكان شديد البخل فأطلنا الحديث واضطره
~~الجوع إلى أن دعا بغدائه فأتي بقصعة فيها ديك عاس هرم لا تخرقه سكين ولا
~~يؤثر فيه ضرس فأخذ كسرة خبز فخاض بها مرقته وقلب جميع ما في القصعة ففقد
~~الرأس فبقي مطرقا ساعة ثم رفع رأسه وقال للطباخ أبن الرأس فقال رميت به قال
~~ولم قال ظننت أنك لا تأكله فقال لبئس ما ظننت ويحك والله إني لأمقت من يرمي
~~برجليه فكيف من يرمي رأسه والرأس رئيس وفيه الحواس الأربع ومنه يصيح ولولا
~~صوته لما فضل وفيه فرقه الذي يتبرك به وفيه عيناه اللتان يضرب بهما المثل
~~فيقال شراب كعين الديك ودماغه عجب لوجع الكليتين ولم ير عظم قط أهش من عظم
~~رأسه أو ما علمت أنه PageV02P269
# خير من طرف الجناح ومن الساق ومن العنق فإن كان قد بلغ
~~من نبلك أنك لا تأكله فانظر أين هو قال والله لا أدري أين هو رميت به قال
~~لكني أدري أبن هو رميت به في بطنك فالله حسبك ودعبل ابن عم أبي جعفر محمد
~~بن عبد الله بن رزين الملقب أبا الشيص الخزاعي الشاعر المشهور وكان أبو
~~الشيص من مداح الرشيد ولما مات رثاه ومدح ولده الأمين وكانت ولادة دعبل في
~~سنة ثمان وأربعين ومائة وتوفي سنة ست وأربعين ومائتين بالطيب وهي بلدة بين
~~واسط العراق وكور الأهواز رحمه الله تعالى وجده رزين مولى عبد الله بن خلف
~~الخزاعي والد طلحة الطلحات وكان عبد الله المذكور كاتب عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه على ديوان الكوفة وولي طلحة سجستان فمات بها رحمه ms0425 الله تعالى ولما
~~مات دعبل وكان صديق البحتري وكان أبو تمام الطائي قد مات قبله كما تقدم
~~رثاهما البحتري بأبيات منها (قد زاد في كلفي وأوقد لوعتي * مثوى حبيب يوم
~~مات ودعبل) (أخوي لا تزل السماء مخيلة * تغشاكما بسماء مزن مسبل) (جدث على
~~الأهواز يبعد دونه * مسرى النعي ورمة بالموصل) ودعبل بكسر الدال وسكون
~~العين المهملتين وكسر الباء الموحدة وبعدها لام وهو اسم الناقة الشارف وكان
~~يقول مررت يوما برجل قد أصابه الصرع فدنوت منه وصحت في أذنه بأعلى صوتي
~~دعبل فقام يمشي كأنه لم يصبه شيء PageV02P270
# 228 دعلج بن أحمد دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن
~~السجستاني المعدل سمع الحديث ببلاد خراسان والري وحلوان وبغداد والبصرة
~~والكوفة ومكة وكان من ذوي اليسار وله صدقات جارية وأوقاف محبسة على أهل
~~الحديث ببغداد ومكة وسجستان وجاور بمكة زمانا طويلا ثم سكن بغداد واستوطنها
~~وحدث بها عن محمد بن عمر الحرسي ومحمد بن النضر الجارودي وغيرهما وروى عنه
~~الدارقطني أبو الحسن وغيره من شيوخ الخطيب وكان ثقة وجمع له المسند وغير
~~ذلك قال الخطيب بلغني أنه بعث بكتابه المسند إلى أبي العباس ابن عقدة لينظر
~~فيه وجعل في الأجزاء بين كل ورقتين دينارا وكان يقول ليس في الدنيا مثل
~~داري وذلك أنه ليس في الدنيا مثل بغداد ولا في بغداد مثل القطيعة ولا في
~~القطيعة مثل درب أبي خلف ولا في درب أبي خلف مثل داري قال الخطيب حدثني أبو
~~بكر محمد بن علي بن عبد الله الحداد وكان من أهل الدين والقرآن والصلاح عن
~~شيخ سماه وذهب عني حفظ اسمه قال حضرت يوم جمعة المسجد الجامع بمدينة
~~المنصور فرأيت رجلا بين يدي في الصف حسن الوقار ظاهر الخشوع دائم الصلاة لم
~~يزل يتنقل مذ دخل المسجد إلى أن قرب قيام الصلاة ثم جلس قال فغلبتني هيبته
~~ودخل قلبي محبته ثم أقيمت الصلاة فلم يصل مع الناس الجمعة فكبر علي ذلك من
~~أمره وتعجبت من حاله وغاظني فعله فلما قضيت ms0426 الصلاة تقدمت إليه وقلت
~~PageV02P271
# أيها الرجل ما رأيت أعجب من أمرك أطلت النافلة
~~وأحسنتها وتركت الفريضة وضيعتها فقال يا هذا إن لي عذرا وبي علة منعتني من
~~الصلاة قلت وما هي قال أنا رجل علي دين اختفيت في منزلي مدة بسببه ثم حضرت
~~اليوم الجامع للصلاة فقبل أن تقام التفت فرأيت صاحب الدين فمن خوفه أحدثت
~~في ثيابي فهذا خبري فأسألك بالله إلا سترت علي وكتمت أمري فقلت ومن الذي له
~~عليك الدين قال دعلج بن أحمد وكان إلى جانبه صاحب لدعلج قد صلى وهو لا
~~يعرفه فسمع هذا القول ومضى في الوقت إلى دعلج فذكرله القصة فقال له دعلج
~~امض إلى الرجل واحمله إلى الحمام واطرح عليه خلعة من ثيابي وأجلسه في منزلي
~~حتى أنصرف من الجامع ففعل الرجل ذلك فلما انصرف دعلج إلى منزله أمر بالطعام
~~فأحضر وأكل هو والرجل ثم أخرج حسابه فنظر فيه فإذا له عليه خمسة آلاف درهم
~~فقال له انظر لا يكون عليك في الحساب غلط أو نسي لك نقد فقال الرجل لا فضرب
~~دعلج على حسابه وكتب تحته علامة الوفاء ثم أحضر الميزان ووزن خمسة آلاف
~~درهم وقال له أما الحساب الأول فقد حاللناك مما بيننا وبينك فيه وأسألك أن
~~تقبل هذه الخمسة آلاف درهم وتجعلنا في حل من الروعة التي دخلت قلبك برؤيتك
~~إيانا في مسجد الجامع أو كما قال وكانت وفاة دعلج المذكور يوم الجمعة لإحدى
~~عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة وقيل لعشر بقين
~~منها رحمه الله تعالى PageV02P272
# 229 أبو بكر الشبلي أبو بكر دلف بن جحدر وقيل جعفر
~~وقيل جعفر بن يونس وهكذا هو مكتوب على قبره المعروف بالشبلي الصالح المشهور
~~الخراساني الأصل البغدادي المولد والمنشأ كان جليل القدر مالكي المذهب وصحب
~~الشيخ أبا القاسم الجنيد ومن في عصره من الصلحاء رضي الله عنهم وكان في
~~مبدأ أمره واليا في دنباوند فلما تاب في مجلس خير النساج مضى إليها وقال
~~لأهلها كنت والي بلدكم فاجعلوني ms0427 في حل ومجاهداته في أول أمره فوق الحد
~~ويقال إنه اكتحل بكذا وكذا من الملح ليعتاد السهر ولا يأخذه نوم وكان يبالغ
~~في تعظيم الشرع المطهر وكان إذا دخل شهر رمضان المبارك جد في الطاعات ويقول
~~هذا شهر عظمه ربى فأنا أولى بتعظيمه وكان في آخر عمره ينشد كثيرا (وكم من
~~موضع لو مت فيه * لكنت به نكالا في العشيرة) ودخل يوما على شيخه الجنيد
~~فوقف بين يديه وصفق بيديه وأنشد (عودوني الوصال والوصل عذب * ورموني بالصد
~~والصد صعب) (زعموا حين ازمعوا أن ذنبي * فرط حبي لهم وما ذاك ذنب) (لا وحق
~~الخضوع عند التلاقى * ما جزا من يحب إلا يحب) قال فأجابه الجنيد
~~PageV02P273
# (وتمنيت أن أراك * فلما رأيتكا) (غلبت دهشة السرور *
~~فلم أملك البكا) حدث أحمد بن منصور بن نصر قال جاء الشبلي يوما إلى أبي بكر
~~ابن مجاهد فلم يجده في مسجده فسأل عنه فقيل هو عند علي بن المجوسي فلما دخل
~~وقعدنا قال له أبو بكر ابن مجاهد يا أبا بكر أخبرت أنك تحرق الثياب والخبز
~~والأطعمة وما ينتفع الناس فيه أين هذا من العلم والشرع فقال له يقول الله *
~~(فطفق مسحا بالسوق والأعناق) * (ص: 33) أين هذا من العلم فسكت أبو بكر ابن
~~مجاهد فقال كأني ما قرأتها قط وقيل إنهم عابثوه في مثله فقرأ * (إنكم وما
~~تعبدون من دون الله حصب جهنم) * الأنبياء 98 هذه الأطعمة والشهوات حقيقة
~~الخلق ومعبودهم أبرأ منه وأحرقه ومن أناشيده (ودادكم هجر وحبكم قلى *
~~ووصلكم سلم وسلمكم حرب) وحكي عن بعض المعترفين أنه أنس إلى طريقة التصوف
~~واستشرف وشاور أبا بكر فرده عماأراده وحذره التعرض له وعطفته الخواطر عليه
~~فمال إلى قرين من هذه الطائفة فعلق بهم واتصل بجملتهم ثم صحب جماعة منهم
~~متوجها إلى الحج فعجز في بعض الطريق من مسايرتهم وقصر عن اللحاق فمضوا
~~وتخلف عنهم فاستند إلى بعض الرمال إرادة الاستراحة من الإعياء فمر به الشيخ
~~المذكور فقال مخاطبا له (إن الذين بخير كنت أذكرهم * قضوا عليك وعنهم ms0428 كنت
~~أنهاكا) فقال له الفتى ما أصنع الان فقال له (لا تطلبن حياة غير حبهم *
~~فليس يحييك إلا من توفاكا) PageV02P274
# قال محمد بن إبراهيم حضرت وفاة الشبلي فأمسك لسانه
~~وعرق جبينه فأشار إلى وضوء الصلاة فوضأته وبقي تخليل لحيته فقبض على يدي
~~وأدخل إصبعي في لحيته يخللها فبكيت وقلت رجل لم يذهب عليه تخليل لحيته في
~~الوضوء عند نزع روحه وإمساك لسانه ودخل عليه أبو الفتح ابن شفيع عائدا في
~~مرضه فسمعه يقول (صح عند الناس أني عاشق * غير أن لم يعلموا عشقي لمن) قال
~~أبو بكر الشبلي جئت يوما إلى باب الطاق فرأيت والدة تضرب ولدها فقلت لها
~~لهذا حرمة فقال الصبي معارضتك بيني وبين والدتي أشد علي من ضربها أرأيت
~~أحدا يضرب ولده إلا من محبته إياه إنما ضرب الوالدين تأديب وشفقة وفرط محبة
~~قال الشبلي فكأني كنت المقصود بهذه المخاطبة فانصرفت عنهما وأنا أقول (لبيك
~~تصديقا أيا سيدي * من الذي يألم من عثرتك) وحكى الخطيب في تاريخه قال أبو
~~الحسن التميمي دخلت على أبي بكر في داره يوما وهو يهيج ويقول (على بعدك ما
~~يصبر * من عادته القرب) (ولا يقوى على هجرك * من تيمه الحب) (فإن لم ترك
~~العين * فقد يبصرك القلب) وذكر الخطيب أيضا في ترجمة أبي سعد إسماعيل بن
~~علي الواعظ ما مثاله وأنشدنا أبو سعد قال أنشدنا طاهر الخثعمي قال أنشدني
~~الشبلي لنفسه PageV02P275
# (مضت الشبيبة والحبيبة فانبرى * دمعان في الأجفان
~~يزدحمان) (ما أنصفتني الحادثات رمينني * بمودعين وليس لي قلبان) وقال
~~الشبلي أيضا رأيت يوم الجمعة معتوها عند جامع الرصافة قائما عريان وهو يقول
~~أنا مجنون الله أنا مجنون الله فقلت له لم لا تدخل الجامع وتتوارى وتصلي
~~فأنشد (يقولون زرنا واقض واجب حقنا * وقد أسقطت حالي حقوقهم عني) (إذا
~~أبصروا حالي ولم يأنفوا لها * ولم يأنفوا منها أنفت لهم مني) وكانت وفاته
~~يوم الجمعة لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة ببغداد
~~ودفن في مقبرة الخيزران وعمره سبع وثمانون سنة رحمه الله ms0429 تعالى ويقال إنه
~~مات سنة خمس وثلاثين والأول أصح ويقال إن مولده بسر من رأى والشبلي بكسر
~~الشين وسكون الباء الموحدة وبعدها لام وهذه النسبة إلى شبلة وهي قرية من
~~قرى أسر وشنة واسروشنة بضم الهمزة وسكون السين المهملة وضم الراء وسكون
~~الواو وفتح الشين المعجمة وفتح النون وبعدها هاء ساكنة وهي بلدة عظيمة وراء
~~سمرقند من بلاد ما وراء النهر ودنبا وند بضم الدال المهملة وسكون النون
~~وفتح الباء الموحدة وبعد الألف واو مفتوحة ثم نون ساكنة وبعدها دال مهملة
~~وهي ناحية من رستاق الري في الجبال وبعضهم يقول دماوند والأول أصح حرف
~~الذال PageV02P276
# 230 ذو القرنين ابن حمدان أبو المطاع ذو القرنين ابن
~~أبي المظفر حمدان بن ناصر الدولة أبي محمد الحسن ابن عبد الله بن حمدان
~~التغلبي الملقب وجيه الدولة وقد تقدم ذكر جده ناصر الدولة في حرف الحاء
~~ورفعت هناك في نسبه فأغنى عن إعادته كان أبو المطاع المذكور شاعرا ظريفا
~~حسن السبك جميل المقاصد ومن شعره قوله (إني لأحسد لا في أسطر الصحف * إذا
~~رأيت اعتناق اللام للألف) (وما أظنهما طال اعتناقهما * إلا لما لقيا من شدة
~~الشغف) وله أيضا (أفدي الذي زرته بالسيف مشتملا * ولحظ عينيه أمضى من
~~مضاربه) (فما خلعت نجادي في العناق له * حتى لبست نجادا من ذوائبه) (فكان
~~أسعدنا في نيل بغيته * من كان في الحب أشقانا بصاحبه) وأورد له الثعالبي في
~~اليتيمة الأبيات التي تقدم ذكرها في ترجمة الشريف أبي القاسم أحمد بن
~~طباطبا العلوي التي أولها (قالت لطيف خيال زارني ومضى * بالله صفه ولا تنقص
~~ولا تزد) PageV02P279
# وذكر في ترجمة أبي المطاع أنها له وفي ترجمة الشريف
~~أنها له والله أعلم لمن هي منهما وله أيضا (لما التقينا معا والليل يسترنا
~~* من جنحه أظلم في طيها نعم) (بيتنا أعف مبيت باته بشر * ولا مراقب إلا
~~الطرف والكرم) (فلا مشى من وشى عند العدو بنا * ولاسعت بالذي يسعى بنا قدم)
~~وله أيضا (لو كنت ساعة بيننا ما بيننا * فشهدت حين ms0430 نكرر التوديعا) (أيقنت
~~أن من الدموع محدثا * وعلمت أن من الحديث دموعا) وقوله (ترى الثياب من
~~الكتان يلمحها * نور من البدر أحيانا فيبليها) (فكيف تنكر أن تبلى معاجرها
~~* والبدر في كل وقت طالع فيها) وللشريف الرضي في المعنى (كيف لا تبلى
~~غلالته * وهو بدر وهي كتان) ومن المنسوب إليه (تقول لما رأتني * نضوا كمثل
~~الخلال) (هذا اللقاء منام * وأنت طيف خيال) (فقلت كلا ولكن * أساء بينك
~~حالي) (فليس تعرف مني * حقيقتي من محالي) PageV02P280
# وله أشعار كثيرة حسنة ولعبد العزيز بن نباته الشاعر
~~المشهور في أبيه مدائح جمة وتوفي أبو المطاع في صفر سنة ثمان وعشرين
~~وأربعمائة وكان قد وصل إلى مصر في أيام الظاهر بن الحاكم العبيدي صاحبها
~~فقلده ولاية الإسكندرية وأعمالها في رجب سنة أربع عشرة وأربعمائة وأقام بها
~~مقدار سنة ثم رجع إلى دمشق هكذا قاله المسبحي في تاريخه حرف الراء
~~PageV02P281
# 231 رابعة العدوية أم الخير رابعة ابنة إسماعيل
~~العدوية البصرية مولاة آل عتيك الصالحة المشهورة كانت من أعيان عصرها
~~وأخبارها في الصلاح والعبادة مشهورة وذكر أبو القاسم القشيري في الرسالة
~~أنها كانت تقول في مناجاتها إلهي تحرق بالنار قلبا يحبك فهتف بها مرة هاتف
~~ما كنا نفعل هذا فلا تظني بنا ظن وقال يوما عندها سفيان الثوري واحزناه
~~فقالت لا تكذب بل قل واقلة حزناه لو كنت محزونا لم يتهيأ لك أن تتنفس وقال
~~بعضهم كنت أدعو لرابعة العدوية فرأيتها في المنام تقول هداياك تأتينا على
~~أطباق من نور مخمرة بمناديل من نور وكانت تقول ما ظهر من أعمالي فلا أعده
~~شيئا ومن وصاياها اكتموا حسناتكم كما تكتمون سيئاتكم وقالت لأبيها يا أبه
~~لست أجعلك في حل من حرام تطعمنيه فقال لها أرأيت إن لم أجد إلا حراما قالت
~~نصبر في الدنيا على الجوع خير من أن نصبر في الآخرة على النار وكانت إذا جن
~~عليها الليل قامت إلى سطح لها ثم نادت إلهي هدأت الأصوات وسكنت الحركات
~~وخلا كل حبيب بحبيبه وقد خلوت بك PageV02P285
# أيها المحبوب ms0431 فاجعل خلوتي منك في هذه الليلة عتقي من
~~النار ولقي سفيان الثوري رابعة وكانت زرية الحال فقال لها يا أم عمرو أرى
~~حالا رثة فلو أتيت جارك فلانا لغير بعض ما أرى فقالت له يا سفيان وما ترى
~~من سوء حالي ألست على الإسلام فهو العز الذي لا ذل معه والغنى الذي لا فقر
~~معه والأنس الذي لا وحشة معه والله إني لأستحيي أن أسأل الدنيا من يملكها
~~فكيف أسألها من لا يملكها فقام سفيان وهو يقول ما سمعت مثل هذا الكلام
~~وقالت رابعة لسفيان إنما أنت أيام معدودة فإذا ذهب يوم ذهب بعضك ويوشك إذا
~~ذهب البعض أن يذهب الكل وأنت تعلم فاعمل كان أبو سليمان الهاشمي له بالبصرة
~~كل يوم غلة ثمانين ألف درهم فبعث إلى علماء البصرة يستشيرهم في امرأة
~~يتزوجها فأجمعوا على رابعة العدوية فكتب إليها أما بعد فإن ملكي من غلة
~~الدنيا في كل يوم ثمانون ألف درهم وليس يمضي إلا قليل حتى أتمها مائة ألف
~~إن شاء الله وأنا أخطبك نفسك وقد بذلت لك من الصداق مائة ألف وأنا مصير
~~إليك من بعد أمثالها فأجيبيني فكتبت إليه أما بعد فإن الزهد في الدنيا راحة
~~القلب والبدن والرغبة فيها تورث الهم والحزن فإذا أتاك كتابي فهي زادك وقدم
~~لمعادك وكن وصي نفسك ولا تجعل وصيتك إلى غيرك وصم دهرك واجعل الموت فطرك
~~فما يسرني يقال إن الله خولني أضعاف ما خولك فيشغلني بك عنه طرفه عين
~~والسلام وقالت امرأة لرابعة إني أحبك في الله فقالت لها أطيعي من أحببتني
~~له وكانت رابعة تقول اللهم قد وهبت لك من ظلمني فاستوهبني ممن ظلمته قال
~~رجل لرابعة إني أحبك في الله قالت فلا تعص الذي أحببتني له وأورد لها الشيخ
~~شهاب الدين السهروردي في كتاب عوارف المعارف (إني جعلتك في الفؤاد محدثي *
~~وأبحت جسمي من أراد جلوسي) PageV02P286
# (فالجسم مني للجليس مؤانس * وحبيب قلبي في الفؤاد
~~أنيسي) وكانت وفاتها في سنة خمس وثلاثين ومائة ذكره ابن الجوزي في ms0432 شذور
~~العقود وقال غيره سنة خمس وثمانين ومائة رحمها الله تعالى وقبرها يزار وهو
~~بظاهر القدس من شرقيه على رأس جبل يسمى الطور وذكر ابن الجوزي في كتاب صفة
~~الصفوة في ترجمة رابعة المذكورة بإسناد له متصل إلى عبدة بنت أبي شوال قال
~~ابن الجوزي وكانت من خيار إماء الله تعالى وكانت تخدم رابعة قالت كانت
~~رابعة تصلي الليل كله فإذا طلع الفجر هجعت في مصلاها هجعة خفيفة حتى يسفر
~~الفجر فكنت أسمعها تقول إذا وثبت من مرقدها ذلك وهي فزعة يا نفس كم تنامين
~~وإلى كم تقومين يوشك أن تنامي نومة لا تقومين منها إلا لصرخة يوم النشور
~~وكان هذا دأبها دهرها حتى ماتت ولما حضرتها الوفاة دعتني وقالت يا عبدة لا
~~تؤذني بموتي أحدا وكفنيني في جبتي هذه وهي جبة من شعر كانت تقوم فيها إذا
~~هدأت العيون قالت فكفناها في تلك الجبة وفي خمار صوف كانت تلبسه ثم رأيتها
~~بعد ذلك بسنة أو نحوها في منامي عليها حلة إستبرق خضراء وخمار من سندس أخضر
~~لم أر شيئا قط أحسن منه فقلت يا رابعة ما فعلت بالجبة التي كفناك فيها
~~والخمار الصوف قالت إنه والله نزع عني وأبدلت به ما ترينه علي فطويت أكفاني
~~وختم عليها ورفعت في عليين ليكمل لي بها ثوابها يوم القيامة فقلت لها لهذا
~~كنت تعملين أيام الدنيا فقالت وما هذا عندما رأيت من كرامة الله عز وجل
~~لأوليائه فقلت لها فما فعلت عبيدة بنت أبي كلاب فقالت هيهات هيهات سبقتنا
~~والله إلى PageV02P287
# الدرجات العلا فقلت وبم وقد كنت عند الناس أي أكبر
~~منها قالت إنها لم تكن تبالي على أي حال أصبحت من الدنيا وأمست فقلت لها
~~فما فعل أبو مالك أعني ضيغما قالت يزور الله عز وجل متى شاء قلت فما فعل
~~بشر بن منصور قالت بخ بخ أعطي والله فوق ما كان يؤمل قلت فمريني بأمر أتقرب
~~به إلى الله عز وجل قالت عليك بكثرة ذكره يوشك أن تغتبطي بذلك في ms0433 قبرك
~~رحمهما الله تعالى 232 ربيعة الرأي أبو عثمان ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ
~~مولى آل المنكدر التيميين تيم قريش المعروف بربيعة الرأي فقيه أهل المدينة
~~أدرك جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وعنه أخذ مالك بن أنس رضي الله عنه
~~قال بكر بن عبد الله الصنعاني أتينا مالك بن أنس فجعل يحدثنا عن ربيعة
~~الرأي فكنا نستزيده من حديث ربيعة فقال لنا ذات يوم ما تصنعون بربيعة وهو
~~نائم في ذاك الطاق فأتينا ربيعة فأنبهناه وقلنا له أنت ربيعة قال نعم قلنا
~~أنت الذي يحدث عنك مالك بن أنس قال نعم فقلنا كيف حظي بك مالك وأنت لم تحظ
~~بنفسك قال أما علمتم أن مثقالا من دولة خير من حمل علم وكان ربيعة يكثر
~~الكلام ويقول الساكت بين النائم والأخرس وكان PageV02P288
# يوما في مجلسه وهو يتكلم فوقف عليه أعرابي دخل من
~~البادية فأطال الوقوف والإنصات إلى كلامه فظن ربيعة أنه قد أعجبه كلامه
~~فقال له يا أعرابي ما البلاغة عندكم فقال الإيجاز مع إصابة المعنى فقال وما
~~العي فقال ما أنت فيه منذ اليوم فخجل ربيعة قال عبد الوهاب بن عطاء الخفاف
~~حدثني مشايخ أهل المدينة أن فروخا أبا عبد الرحمن بن ربيعة خرج في البعوث
~~إلى خراسان أيام بني أمية غازيا وربيعة حمل في بطن أمه وخلف عنه زوجته أم
~~ربيعة ثلاثين ألف دينار فقدم المدينة بعد سبع وعشرين سنة وهو راكب فرسا وفي
~~يده رمح فنزل ودفع الباب برمحه فخرج ربيعة وقال يا عدو الله أتهجم على
~~منزلي فقال فروخ يا عدو الله أنت دخلت على حرمي فتواثبا وتلبب كل واحد
~~منهما بصاحبه حتى اجتمع الجيران فبلغ مالك بن أنس والمشيخة فأتوا يعينون
~~ربيعة فجعل ربيعة يقول والله لا فارقتك إلا عند السلطان وجعل فروخ يقول
~~والله لا فارقتك إلا بالسلطان وأنت مع امرأتي وكثر الضجيج فلما أبصروا
~~بمالك سكتوا فقال مالك أيها الشيخ لك سبعة في غير هذه الدار فقال الشيخ هي
~~داري وأنا فروخ ms0434 فسمعت امرأته كلامه فخرجت وقالت هذا زوجي وهذا ابني الذي
~~خلفه وأنا حامل به فاعتنقا جميعا وبكيا فدخل فروخ المنزل وقال هذا ابني
~~فقالت نعم قال أخرجي المال الذي لي عندك وهذه معي أربعة آلاف دينار قالت قد
~~دفنته وأنا أخرجه بعد أيام ثم خرج ربيعة إلى المسجد وجلس في حلقته فأتاه
~~مالك والحسن بن زيد وابن أبي علي اللهبي والمساحقي وأشراف أهل المدينة
~~وأحدق الناس به فقالت امرأته لزوجها فروخ اخرج فصل في مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فخرج فنظر إلى حلقة وافرة فأتاها فوقف عليها فأفرجوا له
~~قليلا فنكس ربيعة رأسه يوهمه أنه لم يره وعليه دنية طويلة فشك أبوه فيه
~~فقال من هذا الرجل فقالوا هذا ربيعة بن أبي عبد الرحمن فقال فقد رفع الله
~~ابني ورجع إلى PageV02P289
# منزله وقال لوالدته لقد رأيت ولدك على حالة ما رأيت
~~أحدا من أهل العلم والفقه عليها فقالت أمه فأيما أحب إليك ثلاثون ألف دينار
~~أو هذا الذي هو فيه فقال لا والله بل هذا فقالت فإني أنفقت المال كله عليه
~~قال فوالله ما ضيعته وقال معاذ بن معاذ سمعت سوار بن عبد الله يقول ما رأيت
~~أحدا أعلم من ربيعة الرأي قلت ولا الحسن وابن سيرين قال ولا الحسن وابن
~~سيرين وما كان بالمدينة رجل أسخى بما في يديه لصديق أو غيره من ربيعة الرأي
~~أنفق على إخوانه أربعين ألف درهم ثم جعل يسأل إخوانه فقيل له أذهبت مالك
~~وأنت تخلق جاهك فقال لا يزال هذا دأبي ما وجدت أحدا يغبطني على جاهي وكانت
~~وفاته في سنة ست وثلاثين وقيل سنة ثلاثين ومائة بالهاشمية وهي مدينة بناها
~~السفاح بأرض الأنبار وكان يسكنها ثم انتقل إلى الأنبار رحمه الله تعالى
~~وقال مالك بن أنس ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة الرأي قلت ولا يمكن الجمع
~~بين قول من يقول إنه توفي سنة ثلاثين ومائة وإنه دفن بالهاشمية التي بناها
~~السفاح لأن السفاح ولي الخلافة يوم الجمعة لثلاث عشرة ms0435 ليلة خلت من ربيع
~~الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائة كذا نقله أرباب التواريخ واتفقوا عليه
~~فتأمله PageV02P290
# 233 الربيع بن سليمان المرادي أبو محمد الربيع بن
~~سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي بالولاء المؤذن المصري صاحب الإمام
~~الشافعي وهو الذي روى أكثر كتبه وقال الشافعي في حقه الربيع راويتي وقال ما
~~خدمني أحد ما خدمني الربيع وكان يقول له يا ربيع لو أمكنني أن أطعمك العلم
~~لأطعمتك ويحكى عنه أنه قال دخلت على الشافعي رضي الله عنه عند وفاته وعنده
~~البويطي والمزني وابن عبد الحكم فنظر إلينا ثم قال أما أنت يا أبا يعقوب
~~يعني البويطي فتموت في حديدك وأما أنت يا مزني فستكون لك في مصر هنات وهنات
~~ولتدركن زمانا تكون فيه أقيس أهل زمانك وأما أنت يا محمد يعني ابن عبد
~~الحكم فترجع إلى مذهب مالك وأما أنت يا ربيع فأنت أنفعهم لي في نشر الكتب
~~قم يا أبا يعقوب فتسلم الحلقة قال الربيع فلما مات الشافعي رضي الله عنه
~~صار كل واحد منهم إلى ما قاله حتى كأنه ينظر إلى الغيب من ستر رقيق وحكى
~~الخطيب في تاريخه في ترجمة البويطي قال الربيع بن سليمان المرادي كنا جلوسا
~~بين يدي الشافعي رضي الله عنه أنا والبويطي والمزني فنظر إلى البويطي فقال
~~ترون هذا إنه لن يموت إلا في حديده ثم نظر إلى المزني فقال ترون هذا اما
~~إنه سيأتي عليه زمان لا يفسر شيئا فيخطئه ثم نظر إلى فقال أما إنه ما في
~~القوم أحد أنفع لي منه ولوددت أني حشوته العلم حشوا والربيع هذا آخر من روى
~~عن الشافعي بمصر PageV02P291
# ورأيت بخط الحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري المصري
~~شعرا للربيع المذكور (صبرا جميلا ما أسرع الفرجا * من صدق الله في الأمور
~~نجا) (من خشي الله لم ينله أذى * ومن رجا الله كان حيث رجا) وتوفي الربيع
~~يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنة سبعين ومائتين بمصر ودفن بالقرافة مما
~~يلي الفقاعي في بحرية في حجرة ms0436 هناك وعند رأسه بلاطه رخام فيها اسمه وتاريخ
~~وفاته رحمه الله تعالى والمرادي بضم الميم وفتح الراء وبعد الألف دال مهملة
~~هذه النسبة إلى مراد وهي قبيلة كبيرة باليمن خرج منها خلق عظيم 234 الربيع
~~بن سليمان الجيزي أبو محمد الربيع بن سليمان بن داود بن الأعرج الأزدي
~~بالولاء المصري الجيزي صاحب الشافعي رضي الله عنه لكنه كان قليل الرواية
~~عنه وإنما روى عن عبد الله بن عبد الحكم كثيرا وكان ثقة وروى عنه أبو داود
~~والنسائي ؤ قيل إنه اجتاز يوما بمصر فطرحت عليه إجانة رماد فنزل عن دابته
~~وجعل ينفضه عن ثيابه ولم يقل شيئا فقيل له ألا تزجرهم فقال من استحق النار
~~وصولح بالرماد فقد ربح وتوفي في ذي الحجة سنة ست وخمسين ومائتين بالجيزة
~~وقبره بها كذا PageV02P292
# قاله القضاعي في الخطط رحمه الله تعالى والأزدي قد
~~تقدم الكلام فيه والجيزي بكسر الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~زاي هذه النسبة إلى الجيزة وهي بليدة في قبالة مصر يفصل بينهما عرض النيل
~~والأهرام في عملها وبالقرب منها وهي من عجائب الأبنية قال بعض الحكماء ما
~~على وجه الأرض بنية إلا وأنا أرثي لها من الليل والنهار إلا الهرمين فأنا
~~أرثي لليل والنهار منهما ولأبي الطيب المتنبي فيهما (أين الذي الهرمان من
~~بنيانه * ما قومه ما يومه ما المصرع) (تتخلف الآثار عن أصحابها * حينا
~~ويدركها الفناء فتتبع) وزعم قوم أن الأهرام قبور ملوك عظام آثروا أن
~~يتميزوا بها على سائر الملوك بعد مماتهم كما تميزوا عليهم في حياتهم وتوخوا
~~أن يبقى ذكرهم بسببها على تطاول الدهور وتراخي العصور ولما وصل الخليفة
~~المأمون إلى مصر أمر بنقب الهرمين فنقب أحدهما بعد جهد شديد وعناء طويل
~~فوجدوا داخله مراقي ومهاوي يهول أمرها ويعسر السلوك فيها ووجدوا في أعلاها
~~بيتا مكعبا طول كل ضلع من أضلاعه نحو من ثمانية أذرع وفي وسطه حوض رخام
~~مطبق فيه رمة بالية وقد أتت عليها العصور فكف عن نقب ما سواه وكانت النفقة
~~على ms0437 نقبه عظيمة والمؤونة شديدة ومن الناس من زعم أن هرمس الأول المدعو
~~بالمثلث بالنبوة والملك والحكمة وهو الذي يسميه العبرانيون خنوخ وهو إدريس
~~عليه السلام استدل من أحوال الكواكب على الطوفان فأمر ببناء الأهرام
~~وإيداعها ما يشفق عليه من الذهاب وقيل بانيها سورند لرؤيا رآها وهي أن آفة
~~تنزل من السماء وهي الطوفان ويقال إنه بناها في مدة ستة أشهر وغشاها
~~بالديباج الملون PageV02P293
# وكتب عليها قد بنيناها في ستة أشهر قل لمن يأتي بعدنا
~~يهدمها في ستمائة سنة والهدم أيسر من البنيان وكسوناها الديباج الملون
~~فليكسها حصرا والحصر أهون من الديباج وبالجملة فالأمر فيها عجيب جدا والله
~~أعلم 235 الربيع بن يونس أبو الفضل الربيع بن يونس بن محمد بن عبد الله بن
~~أبي فروة واسمه كيسان مولى الحارث الحفار مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~كان الربيع المذكور حاجب أبي جعفر المنصور ثم وزر له بعد أبي أيوب
~~المورياني الآتي ذكره في حرف السين إن شاء الله تعالى وكان كثير الميل إليه
~~حسن الاعتماد عليه قال له يوما يا ربيع سل حاجتك قال حاجتي يا أمير
~~المؤمنين أن تحب الفضل ابني فقال له ويحك إن المحبة تقع بأسباب فقال له قد
~~أمكنك الله من إيقاع سببها قال وما ذاك قال تفضل عليه فإنك إذا فعلت ذلك
~~أحبك وإذا أحبك أحببته قال قد والله حببته إلي قبل إيقاع السبب ولكن كيف
~~اخترت له المحبة دون كل شيء قال لأنك إذا أحببته كبر عندك صغير إحسانه وصغر
~~عندك كبير إساءته وكانت ذنوبه كذنوب الصبيان وحاجته إليك حاجة الشفيع
~~العريان أشار بقوله الشفيع العريان إلى قول الفرزدق الشاعر (ليس الشفيع
~~الذي يأتيك متزرا * مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا) PageV02P294
# وهذا البيت من جملة أبيات في عبد الله بن الزبير بن
~~العوام لما طلب الخلافة لنفسه واستولى على الحجاز والعراق في أيام عبد
~~الملك بن مروان الأموي وكان قد اختصم الفرزدق وزوجته النوار فمضيا من
~~البصرة إلى مكة ليفصل الحكم بينهما عبد الله ms0438 بن الزبير فنزل الفرزدق عند
~~حمزة بن عبد الله ونزلت النوار عند زوجة عبد الله وشفع كل واحد منهما
~~لنزيله فقضى عبد الله للنوار وترك الفرزدق فقال الأبيات المذكورة فصار
~~الشفيع العريان مثلا يضرب لكل من تقبل شفاعته وكان أبو جعفر إذا أراد
~~بإنسان خيرا أمر بتسليمه إلى الربيع وإذا أراد به شرا سلمه للمسيب فكتب
~~عامل فلسطين يذكر أن بعض أهلها وثب واستغوى جماعة وعاب في العمل فكتب إليه
~~أبو جعفر دمك بواء بدمه إلى أن توجه به إلي فأخذه ووجه به إليه فلما دخل
~~عليه قال أنت المتوثب على عامل أمير المؤمنين لأنثرن من لحمك أكثر ما بقي
~~منه على عظمك فقال له بصوت ضئيل وكان شيخا كبيرا (أتروض عرسك بعد ما هرمت *
~~ومن العناء رياضة الهرم) فقال أبو جعفر يا ربيع ما يقول قال يقول (العبد
~~عبدكم والمال مالكم * فهل عذابك عني اليوم مصروف) فقال قد عفوت عنه فخلى
~~سبيله وأحسن إليه وهذا الشعر لسحيم عبد بني الحسحاس وقال له المنصور يوما
~~ويحك يا ربيع ما أطيب الدنيا لولا الموت فقال له ما طابت إلا بالموت قال
~~وكيف ذاك قال لولا الموت لم تقعد هذا المقعد قال صدقت وقال له المنصور لما
~~حضرته الوفاة يا ربيع بعنا الآخرة بنومة PageV02P295
# وقال الربيع كنا يوما وقوفا على رأس المنصور وقد طرحت
~~لولده المهدي وهو يومئذ ولي عهده وسادة إذ أقبل صالح بن المنصور وكان قد
~~رشحه أن يوليه بعض أموره فقام بين السماطين والناس على قدر أنسابهم
~~ومراتبهم فتكلم فأجاد فمد المنصور يده إليه وقال إلي يا بني واعتنقه ونظر
~~إلى وجوه الناس هل فيهم من يذكر مقامه ويصف فضله فكلهم كرهوا ذلك بسبب
~~المهدي خيفة منه فقام شبة بن عقال التميمي فقال لله در خطيب قام عندك يا
~~أمير المؤمنين ما أفصح لسانه وأحسن بيانه وأمضى جنانه وأبل ريقه وأسهل
~~طريقه وكيف لا يكون كذلك وأمير المؤمنين أبوه والمهدي أخوه وهو كما قال
~~الشاعر (هو الجواد فإن يلحق ms0439 بشأوهما * على تكاليفه فمثله لحقا) (أو يسبقاه
~~على ما كان من مهل * فمثل ما قدما من صالح سبقا) فعجب من حضر بجمعه بين
~~المدحين وإرضائه المنصور وخلاصه من المهدي قال الربيع فقال لي المنصور لا
~~يخرج التميمي إلا بثلاثين ألف درهم فلم يخرج إلا بها ويقال إن الربيع لم
~~يكن له أب يعرف وإن بعض الهاشميين دخل على المنصور وجعل يحدثه ويقول كان
~~أبي رحمه الله تعالى وكان وكان وأكثر من الترحم عليه فقال له الربيع كم
~~تترحم على أبيك بحضرة أمير المؤمنين فقال له الهاشمي أنت معذور يا ربيع
~~لأنك لا تعرف مقدار الاباء فخجل منه ولما دخل أبو جعفر المنصور المدينة قال
~~للربيع ابغني رجلا عاقلا عالما ليقفني على دورها فقد بعد عهدي بديار قومي
~~فالتمس له الربيع فتى من أعلم الناس وأعقلهم فكان لا يبتدئ بالإخبار عن شيء
~~حتى يسأله المنصور PageV02P296
# فيجيبه بأحسن عبارة وأجود بيان وأوفى معنى فأعجب
~~المنصور به فأمر له بمال فتأخر عنه ودعته الضرورة إلى استنجازه فاجتاز ببيت
~~عاتكة بنت عبد الله بن أبي سفيان الأموي فقال يا أمير المؤمنين هذا بيت
~~عاتكة الذي يقول فيه الأحوص بن محمد الأنصاري (يا بيت عاتكة الذي أتعزل *
~~حذر العدا وبه الفؤاد موكل) (إني لأمنحك الصدود وإنني * قسما إليك مع
~~الصدود لأميل) ففكر المنصور في قوله وقال لم يخالف عادته بابتداء الإخبار
~~دون الاستخبار إلا لأمر وأقبل يردد القصيدة ويتصفحها شيئا فشيئا حتى انتهى
~~إلى قوله فيها (وأراك تفعل ما تقول وبعضهم * مذق الحديث يقول مالا يفعل)
~~فقال المنصور يا ربيع هل أوصلت إلى الرجل ما أمرنا له به قال تأخر عنه لعلة
~~ذكرها الربيع فقال عجلة له مضاعفا وهذا ألطف تعريض من الرجل وحسن فهم من
~~المنصور وكان يقول من كلم الملوك في الحاجات في غير أوقاتها لم يظفر ببغيته
~~وما أشبه الحال في ذلك إلا بأوقات الصلاة فإن الصلاة لا تقبل إلا فيها فمن
~~أراد خطاب الملوك فليختر لذلك الوقت المنجح الذي يصلح فيه ms0440 ذكر ما أراد ليصح
~~النجع وإلا فلا وحكت فائقة بنت عبد الله أم عبد الواحد بن جعفر بن سليمان
~~قالت كنا يوما عند المهدي أمير المؤمنين وكان قد خرج متنزها إلى الأنبار إذ
~~PageV02P297
# دخل عليه الربيع ومعه قطعة من جراب فيه كتابة برماد
~~وخاتم من طين قد عجن بالرماد وهو مطبوع بخاتم الخلافة فقال يا أمير
~~المؤمنين ما رأيت أعجب من هذه الرقعة جائني بها رجل أعرابي وهو ينادي هذا
~~كتاب أمير المؤمنين دلوني على هذا الرجل الذي يسمى الربيع فقد أمرني أن
~~أدفعها إليه وهذه هي الرقعة فأخذها المهدي وضحك وقال صدقت هذا خطي وهذا
~~خاتمي أفلا أخبركم بالقصة كيف كانت قلنا أمير المؤمنين أعلى رأيا في ذلك
~~فقال خرجت أمس إلى الصيد في غب سماء فلما أصبحت هاج علينا ضباب شديد وفقدت
~~أصحابي حتى ما رأيت منهم أحدا وأصابني منم البرد والجوع والعطش ما الله به
~~أعلم وتحيرت عند ذلك فذكرت دعاء سمعته من أبي يحكيه عن أبيه عن جده عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما رفعة قال من قال إذا أصبح وإذا أمسى بسم الله وبالله
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله اعتصمت بالله وتوكلت على الله حسبي الله لا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وقي وكفي وهدي وشفي من الحرق والغرق والهدم
~~وميتة السوء فلما قلتها رفع الله لي ضوء نار فقصدتها فإذا بهذا الأعرابي في
~~خيمة له وإذا هو يوقد نارا بين يديه فقلت له أيها الأعرابي هل من ضيافة
~~فقال انزل فنزلت فقال لزوجته هاتي ذلك الشعير فأتت به فقال اطحنيه فابتدأت
~~تطحنه فقلت له اسقني ماء فأتى بسقاء فيه مذقة لبن أكثرها ماء فشربت منها
~~شربة ما شربت شيئا قط إلا وهي أطيب منه وأعطاني حلسا له فوضعت رأسي عليه
~~فنمت نومة ما نمت أطيب منها وألذ ثم انتبهت فإذا هو قد وثب إلى شويهة
~~فذبحها وإذا امرأته تقول له ويحك قتلت نفسك وصبيتك إنما كان معاشكم من هذه
~~الشاة فذبحتها ms0441 فبأي شيء نعيش قال فقلت لا عليك هات الشاة فشققت جوفها
~~واستخرجت كبدها بسكين كانت في خفي فشرحتها ثم طرحتها على النار وأكلتها ثم
~~قلت له هل عندك شيء أكتب لك فيه فجائني بهذه القطعة من جراب وأخذت عودا من
~~الرماد الذي بين يديه وكتبت له هذا الكتاب وختمته بهذا الخاتم وأمرته أن
~~يجيء ويسأل عن الربيع فيدفعها PageV02P298
# إليه فإذا في الرقعة خمسمائة ألف درهم فقال والله ما
~~أردت إلا خمسين ألف درهم ولكن جرت بخمسمائة ألف درهم لا أنقص والله منها
~~درهما واحدا ولو لم يكن في بيت المال غيرها احملوها معه فما كان إلا قليل
~~حتى كثرت إبله وشاؤه وصار منزلا من المنازل ينزله الناس ممن أراد الحج وسمي
~~منزل مضيف أمير المؤمنين المهدي وقال أبان بن صدقة كنت أخلف الربيع على
~~كتبه للمنصور فدخلت يوما وعلي خز أسود جديد والمنصور في قباء خز خلق فجعل
~~ينظر إلي فضاقت علي الدنيا وخرج الربيع فقلت إني أخطأت خطأ عظيما وعرفته
~~الخبر فقال ما ذاك إلا لخير فلا يحزنك فلما كان من غد دخلت في قباء خز خلق
~~فقال لي المنصور أما عندك أحسن من هذا تلبسه أمام المنصور قلت بلى ولكن
~~رأيت أمير المؤمنين لبس قباء خلقا وكان علي قباء جديد فضاقت علي الأرض إذ
~~لبست أفضل من لباسه فقال لا تفعل البس خير ما عندك في خدمتي ليتبين الناس
~~إحساني إليك ولا تلبس مثل هذا فيظن بي إساءة إليك فإن الناس يعلمون أني
~~أقدر على أشرف اللباس وإن لم ألبس وأنت فلا يظن ذلك بك قال فعلمت أن الربيع
~~أعقل الناس وأعلمهم بأخبار أمير المؤمنين وكانت وفاة الربيع في أول سنة
~~سبعين ومائة وقال الطبري مات الربيع في سنة تسع وستين ومائة وقيل إن الهادي
~~سمه وقيل مرض ثمانية أيام ومات والله أعلم رحمه الله تعالى وإنما قيل لجده
~~أبو فروة لأنه أدخل المدينة وعليه فروة فاشتراه عثمان رضي الله عنه وأعتقه
~~وجعل يحفر القبور وكان من سبي ms0442 جبل الخليل صلى الله عليه وسلم وسيأتي ذكر
~~ولده الفضل إن شاء الله تعالى وقطيعة الربيع منسوبة إليه وهي محلة كبيرة
~~مشهورة ببغداد وإنما قيل لها قطيعة الربيع لأن المنصور أقطعه إياها
~~PageV02P299
# 236 ربعي بن حراش ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو بن عبد
~~الله بن نجار بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن
~~غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان العبسي الكوفي روى
~~عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب وحذيفة بن اليمان وأبي
~~بكرة وعمران بن الحصين رضي الله عنهم حدث عنه عامر الشعبي وعبد الملك بن
~~عمير ومنصور بن المعتمر وأبو مالك الأشجعي وغيرهم وكان ثقة وهو أخو مسعود
~~وربيع ابني حراش ورد المدائن غير مرة في حياة حذيفة وبعده قال أبو مسلم
~~صالح بن عبد الله العجلي حدثني أبي قال ربعي بن حراش كوفي تابعي ثقة يقال
~~إنه لم يكذب قط وكان له ابنان عاصيان زمن الحجاج فقيل للحجاج إن أباهما لا
~~يكذب قط ولو أرسلت إليه فسألته عنهما فأرسل إليه فقال له أين ابناك قال هما
~~في البيت قال قد عفونا عنهما لصدقك وكان ربعي بن حراش آلى ألا تفتر أسنانه
~~بالضحك حتى يعلم أين مصيره فما ضحك إلا بعد موته وكان أخوه ربيع بعده آلى
~~ألا يضحك حتى يعلم أفي الجنة هو أم في النار قال الحارث الغنوي فأخبرني
~~غاسله أنه لم يزل مبتسما على سريره ونحن نغسله حتى فرغنا منه قال سعيد بن
~~جميل العبسي رأيت ربعي بن حراش رجلا أعور PageV02P300
# مات سنة أربع ومائة وصلى عليه عبد الحميد بن عبد
~~الرحمن بن زيد وذلك في ولاية عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى 237 رجاء
~~بن حيوة أبو المقدام رجاء بن حيوة بن جرول الكندي كان من العلماء وكان
~~يجالس عمر بن عبد العزيز ذكر أنه بات ليلة عنده فهم السراج أن يخمد ms0443 فقام
~~إليه ليصلحه فأقسم عليه عمر ليقعدن وقام هو إليه فأصلحه قال فقلت له تقوم
~~أنت يا أمير المؤمنين فقال قمت وأنا عمر بن عبد العزيز ورجعت وأنا عمر بن
~~عبد العزيز قال وأمرني عمر بن عبد العزيز أن أشتري له ثوبا بستة دراهم
~~فأتيته به فجسه وقال هو على ما أحب لولا أن فيه لينا قال فبكيت قال فما
~~يبكيك قال أتيتك وأنت أمير بثوب بستمائة درهم فجسسته وقلت هو على ما أحب
~~لولا أن فيه خشونة وأتيتك وأنت أمير المؤمنين بثوب بستة دراهم فجسسته وقلت
~~هو على ما أحب لولا أن فيه لينا فقال يا رجاء إن لي نفسا تواقة تاقت إلى
~~فاطمة بنت عبد الملك فتزوجتها وتاقت إلى الإمارة فوليتها وتاقت إلى الخلافة
~~فأدركتها وقد تاقت إلي الجنة فأرجو أن أدركها إن شاء الله عز وجل
~~PageV02P301
# وقال قومت ثياب عمر بن عبد العزيز وهو يخطب باثني عشر
~~درهما وكانت قباء وعمامة وقميصا وسراويل ورداء وخفين وقلنسوة وله معه أخبار
~~وحكايات وكان يوما عند عبد الملك بن مروان وقد ذكر عنده شخص بسوء فقال عبد
~~الملك والله لئن أمكنني الله منه لأفعلن به ولأصنعن فلما أمكنه الله منه هم
~~بإيقاع الفعل به فقام إليه رجاء بن حيوة المذكور فقال يا أمير المؤمنين قد
~~صنع الله لك ما أحببت فاصنع ما يحب الله من العفو فعفا عنه وأحسن إليه ولما
~~حضر أيوب بن سليمان بن عبد الملك الوفاة وكان ولي عهد أبيه دخل عليه أبوه
~~وهو يجود بنفسه ومعه عمر بن عبد العزيز وسعيد بن عقبة ورجاء بن حيوة فجعل
~~سليمان ينظر في وجه أيوب فخنقته العبرة ثم قال إنه ما يملك العبد نفسه أن
~~يسبق إلى قلبه الوجد عند المصيبة والناس في ذلك أصناف فمنهم المحتسب ومنهم
~~من يغلب صبره جزعه فذلك الجلد الحازم ومنهم من يغلب جزعه صبره فذلك المغلوب
~~الضعيف وإني أجد في قلبي لوعة إن أنا لم أبردها خفت أن تنصدع كبدي كمدا
~~فقال له ms0444 عمر يا أمير المؤمنين الصبر أولى بك فلا يحبطن أجرك وقال سعيد بن
~~عقبة فنظر إلى وإلى رجاء بن حيوة نظر مستغيث يرجو أن نساعده على ما أدركه
~~من البكاء فأما أنا فكرهت أن آمره أو أنهاه وأما رجاء فقال يا أمير
~~المؤمنين إني لا أرى بذلك بأسا ما لم يأت الأمر المفرط وإني قد بلغني أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه إبراهيم دمعت عيناه فقال تدمع العين
~~ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون فبكى
~~سليمان حتى اشتد بكاؤه فظننا أن نياط قلبه قد انقطع فقال عمر بن عبد العزيز
~~لرجاء بن حيوة بئس ما صنعت بأمير المؤمنين فقال دعه يا أبا حفص يقضي من
~~بكائه وطرا فإنه لو لم يخرج من صدره ما ترى خفت أن يأتي عليه ثم أمسك عن
~~البكاء ودعا بماء فغسل وجهه وقضى الفتى فأمر بجهازه وخرج يمشي أمام جنازته
~~فلما دفن وقف ينظر PageV02P302
# إلى قبره ثم قال (وقفت على قبر مقيم بقفرة * متاع قليل
~~من حبيب مفارق) ثم قال السلام عليك يا أيوب وقال (كنت لنا أنسا ففارقتنا *
~~فالعيش من بعدك مر المذاق) ثم قال يا غلام أدن دابتي مني فركب وعطف دابته
~~إلى القبر وقال (فإن صبرت فلم ألفظك من شبع * وإن جزعت فعلق منفس ذهبا)
~~فقال عمر بل الصبر أقرب إلى الله عز وجل قال صدقت وانصرف وكانت وفاته سنة
~~اثنتي عشرة ومائة وكان رأسه أحمر ولحيته بيضاء رحمه الله تعالى وحيوة بفتح
~~الحاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الواو وبعدها هاء ساكنة
~~238 رؤبة بن العجاج أبو محمد رؤبة بن العجاج والعجاج لقب واسمه أبو الشعثاء
~~عبد الله ابن رؤبة البصري التميمي السعدي وهو وأبوه راجزان مشهوران كل
~~منهما PageV02P303
# له ديوان رجز ليس فيه شعر سوى الأراجيز وهما مجيدان في
~~رجزهما وكان بصيرا باللغة قيما بحوشيها وغريبها حكى يونس بن حبيب النحوي
~~قال كنت عند أبي عمرو ابن العلاء ms0445 فجاءه شبيل بن عزرة الضبعي فقام إليه أبو
~~عمرو وألقى إليه لبد بغلته فجلس عليه ثم أقبل عليه يحدثه فقال شبيل يا أبا
~~عمرو سألت رؤبتكم عن اشتقاق اسمه فما عرفه يعني رؤبة قال يونس فلم أملك
~~نفسي عند ذكره فقلت له لعلك تظن أن معد بن عدنان أفصح منه ومن أبيه أفتعرف
~~أنت ما الروبة والروبة والروبة والروبة والرؤبة وأنا غلام رؤبة فلم يحر
~~جوابا وقام مغضبا فأقبل علي أبو عمرو وقال هذا رجل شريف يقصد مجالستنا
~~ويقضي حقوقنا وقد أسأت فيما فعلت مما واجهته به فقلت لم أملك نفسي عند ذكر
~~رؤبة فقال أبو عمرو أو قد سلطت على تقويم الناس ثم فسر يونس ما قاله فقال
~~الروبة خميرة اللبن والروبة قطعة من الليل والروبة الحاجة يقال فلان لا
~~يقوم بروبة أهله أي بما أسندوا إليه من حوائجهم والروبة جمام ماء الفحل
~~والرؤبة بالهمزة القطعة التي يشعب بها الإناء والجميع بسكون الواو وضم
~~الراء التي قبلها إلا رؤبة فإنها بالهمز وكان رؤبة يأكل الفأر فعوتب في ذلك
~~فقال هي أنظف من دواجنكم ودجاجكم اللائي يأكلن العذرة وهل يأكل الفأر إلا
~~نقي البر أو لباب الطعام ولما مات قال الخليل دفنا الشعر واللغة والفصاحة
~~وكان رؤبة مقيما بالبصرة فلما ظهر بها إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وخرج على أبي جعفر المنصور وجرت
~~الواقعة المشهورة خاف رؤبة على نفسه وخرج إلى البادية ليتجنب الفتنة
~~PageV02P304
# فلما وصل إلى الناحية التي قصدها أدركه أجله بها فتوفي
~~هناك سنة خمس وأربعين ومائة وكان قد أسن رحمه الله تعالى ورؤبة بضم الراء
~~وسكون الهمزة وفتح الباء الموحدة وبعدها هاء ساكنه وهي في الأصل اسم لقطعة
~~من الخشب يشعب بها الإناء وجمعها رئاب وباسمها سمي الراجز المذكور 239 روح
~~بن حاتم أبو حاتم روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي
~~وسيأتي تمام النسب عند ذكر جده المهلب في حرف الميم ms0446 إن شاء الله تعالى كان
~~روح المذكور من الكرماء الأجواد وولي لخمسة من الخلفاء أبي العباس السفاح
~~والمنصور والمهدي والهادي والرشيد ويقال إنه لم يتفق مثل هذا إلا لأبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه فإنه ولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر
~~وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وكان روح واليا على السند ولاه إياها
~~المهدي بن أبي جعفر المنصور في سنة تسع وخمسين ومائة وكان قد ولاه في أول
~~خلافته الكوفة وقيل إنه ولي السند سنة ستين ومائة ثم عزله عن السند سنة
~~إحدى وستين ومائة ثم ولاه البصرة PageV02P305
# وكان يزيد أخو روح واليا على إفريقية فلما توفي يزيد
~~يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة سبعين ومائة بإفريقية
~~في مدينة القيروان ودفن بباب سلم وكان أقام واليا عليها خمس عشرة سنة
~~وثلاثة أشهر قال أهل إفريقية ما أبعد ما يكون بين قبري هذين الأخوين فإن
~~أخاه بالسند وهذا هاهنا فاتفق أن الرشيد عزل روحا عن السند وسيره إلى موضع
~~أخيه يزيد فدخل إلى إفريقية أول رجب سنة إحدى وسبعين ومائة ولم يزل واليا
~~عليه إلى أن توفي بها لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة أربع وسبعين
~~ومائة ودفن في قبر أخيه يزيد فعجب الناس من هذا الاتفاق بعد ذلك التباعد
~~رحمهما الله تعالى 40 ويزيد المذكور هو الذي قصده ربيعة بن ثابت الأسدي
~~الرقي فأحسن إليه وكان ربيعة مدح يزيد بن أسيد السلمي فقصر يزيد في حقه
~~فمدح يزيد بن حاتم وهجا يزيد السلمي بقصيدته الميمية التي يقول من جملتها
~~(لشتان ما بين اليزيدين في الندى * يزيد سليم والأغر ابن حاتم) (فهم الفتى
~~الأزدي إتلاف ماله * وهم الفتى القيسي جمع الدراهم) (فلا يحسب التمتام أني
~~هجوته * ولكنني فضلت أهل المكارم) ومنها (فيا ابن أسيد لا تسام ابن حاتم *
~~فتقرع إن ساميته سن نادم) (هو البحر إن كلفت نفسك خوضه * تهالكت في آذيه
~~المتلاطم) (تمنيت مجدا في سليم سفاهة * أماني خال أو ms0447 أماني حالم) (ألا إنما
~~آل المهلب غرة * وفي الحرب قادات لكم بالخزائم) PageV02P306
# وهي طويلة ويكفي منها هذا القدر وكان قد قصر في حقه
~~أولا فعمل ربيعة أبياتا من جملتها (أراني ولا كفران لله راجعا * بخفي حنين
~~من نوال ابن حاتم) فعاد فعطف عليه وبالغ في الإحسان إليه ويزيد المذكور جد
~~الوزير أبي محمد المهلبي فينظر في ترجمته PageV02P307
# حرف الزاي PageV02P309
# 240 الزبير بن بكار أبو عبد الله الزبير بن بكر بن
~~بكار وكنيته أبو بكر بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن
~~العوام القرشي الأسدي الزبيري كان من أعيان العلماء وتولى القضاء بمكة
~~حرسها الله تعالى وصنف الكتب النافعة منها كتاب أنساب قريش وقد جمع فيه
~~شيئا كثيرا وعليه اعتماد الناس في معرفة نسب القرشيين وله غيره مصنفات دلت
~~على فضله واطلاعه روى عن ابن عيينة ومن في طبقته وروى عنه ابن ماجة
~~القزويني وابن أبي الدنيا وغيرهما ولقي الزبير بن بكار إسحاق بن إبراهيم
~~الموصلي فقال يا أبا عبد الله عملت كتابا سميته كتاب النسب وهو كتاب
~~الأخبار قال وأنت يا أبا محمد أيدك الله عملت كتابا سميته كتاب الأغاني وهو
~~كتاب المعاني قال جحظة كنت بحضرة الأمير محمد بن عبد الله بن طاهر فاستأذن
~~الزبير بن بكار حين جاء من الحجاز فدخل فأكرمه وعظمه وقال له إن باعدت
~~بيننا الأنساب لقد قربت بيننا الآداب وإن أمير المؤمنين اختارك لتأديب ولده
~~وأمر لك بعشرة آلاف درهم وعشرة تخوت ثياب وعشرة أبغل تحمل عليها رحلك إلى
~~حضرة سر من رأى فشكر ذلك وقبله فلما PageV02P311
# ودعه قال للشيخ أرونا حديثا نذكرك به قال أحدثك بما
~~سمعت أو بما شاهدت قال بل بما شاهدت قال بينا أنا في مسيري هذا بين مسجدين
~~إذ بصرت بحبالة منصوبة فيها ظبي ميت وبإزائها رجل في نعشه ميت وامرأة حسرى
~~تسعى وتقول (أمست فتاة بني نهد علانية * وبعلها في أكف الموت يبتذل) (وكنت
~~راغبة فيه أضن به * فحال من دون ظبي ms0448 الريمة الأجل) ثم خرج فقال محمد بن عبد
~~الله بن طاهر أي شيء أفدنا من هذا الشيخ قلنا الأمير أعلم فقال قوله أمست
~~فتاة بني نهد علانية أي ظاهرة وهذا حرف لم أسمعه في كلام العرب قبل هذا قال
~~الزبير بن بكار قالت ابنة أختي لأهلنا خالي خير رجل لأهله لا يتخذ ضرة ولا
~~يشتري جارية فقالت المرأة لهذه الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر وأصعب وتوفي
~~بمكة وهو قاض عليها ليلة الأحد لسبع وقيل لتسع ليال بقين من ذي القعدة سنة
~~ست وخمسين ومائتين وعمره أربع وثمانون سنة رحمه الله تعالى وتوفي والده سنة
~~خمس وتسعين ومائة رحمه الله تعالى PageV02P312
# 241 أبو عبد الله الزبيري أبو عبد الله الزبير بن أحمد
~~بن سليمان بن عبد الله بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام الفقيه
~~الشافعي المعروف بالزبيري البصري كان إمام أهل البصرة في عصره ومدرسها
~~حافظا للمذهب مع حظ من الأدب وقدم بغداد وحدث بها عنداود بن سليمان المؤدب
~~ومحمد بن سنان القزاز وإبراهيم بن الوليد ونحوهم وروى عنه النقاش صاحب
~~التفسير وعمر بن بشران السكري وعلي بن هارون السمسار ونحوهم 3 وكان ثقة
~~صحيح الرواية وكان أعمى وله مصنفات كثيرة منها الكافي في الفقه وكتاب النية
~~وكتاب ستر العورة وكتاب الهداية وكتاب الاستشارة والاستخارة وكتاب رياضة
~~المتعلم وكتاب الإمارة وغير ذلك وله في المذهب وجوه غريبة وتوفي قبل
~~العشرين وثلاثمائة رحمه الله تعالى PageV02P313
# 242 زبيدة أم الأمين أم جعفر زبيدة بنت جعفر بن أبي
~~جعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم
~~وهي أم الأمين محمد بن هارون الرشيد كان لها معروف كثير وفعل خير وقصتها في
~~حجها وما اعتمدته في طريقها مشهورة فلا حاجة إلى شرحها قال الحافظ أبو
~~الفرج ابن الجوزي في كتاب الألقاب إنها سقت أهل مكة الماء بعد أن كانت
~~الراوية عندهم بدينار وإنها أسالت الماء عشرة أميال بحط الجبال ونحوت الصخر
~~حتى غلغلته من ms0449 الحل إلى الحرم وعملت عقبة البستان فقال لها وكيلها يلزمك
~~نفقة كثيرة فقالت أعملها ولو كانت ضربة فأس بدينار فبلغت النفقة عليه ألف
~~ألف وسبعمائة ألف دينار قال إسماعيل بن جعفر بن سليمان حجت أم جعفر زبيدة
~~فبلغت نفقتها في ستين يوما أربعة وخمسين ألف ألف ولها آثار كثيرة في طريق
~~مكة والمدينة على ساكنها أفضل صلى الله عليه وسلم من مصانع وبرك أحدثتها
~~وإنه كان لها مائة جارية يحفظن القرآن ولكل واحدة ورد عشر القرآن وكان يسمع
~~في قصرها كدوي النحل من قراءة القرآن وإن اسمها أمة العزيز ولقبها جدها أبو
~~المنصور زبيدة لبضاضتها ونضارتها قال الطبري في تاريخه أعرس بها هارون
~~الرشيد في ذي الحجة في سنة 165 في قصره المعروف بالخلد وحشد الناس من
~~الآفاق وفرق فيهم الأموال ولم PageV02P314
# ير في الاسلام مثله وبلغت النفقة في هذا الغرض من بيت
~~مال الخاصة خارجة سوى ما أنفقه هارون من ماله خمسين ألف ألف درهم وليس في
~~بني هاشم هاشمية ولدت خليفة إلا هي وحكي أنها أحضرت الأصمعي وقالت له إن
~~أمير المؤمنين استدعاني وقال هلمي يا أم نهر فما معنى ذلك فقال لها إن
~~جعفرا في اللغة هو النهر الصغير وأنت أم جعفر وحضر شاعر بابها وأنشد
~~(أزبيدة ابنة جعفر طوبى لزائرك المثاب) (تعطين من رجليك ما * تعطي الأكف من
~~الرغاب) فتبادر الخدم إليه ليوقعوا به على سوء أدبه وعبارته فقالت دعوه فإن
~~من أراد خيرا فأخطأ خير ممن أراد شرا فأصاب سمع الناس يقولون شمالك اندى من
~~يمين غيرك فقدر أن هذا مثل ذلك أعطوه ما أمل وعرفوه ما جهل ووقع بين الرشيد
~~وبين زبيدة شر فتهاجرا فعمل داود بن رزين مولى عبد القيس شعرا وهو (زمن طيب
~~ويوم مطير * هذه روضة وهذا غدير) (إنما أم جعفر جنة الخلد * رضاها والسخط
~~منهاالسعير) (أنت عبد لها ومولى لهذا الخلق * طرا وليس في ذا نكير) (فاعتذر
~~يا خليفة الله في الأرض * إليها وترك ذاك كبير) فصار إليها عندما وقف ms0450 على
~~الأبيات وسألت عن سبب مجيئه فعرفت وأوصلت إلى داود مائة ألف درهم في وقتها
~~وأضعافها بعد ذلك ولما ولدت ابنة جعفر محمدا قال مروان بن أبي حفصة (لله
~~درك يا عقيلة جعفر * ماذا ولدت من الندى والسؤدد) (إن الخلافة قد تبين
~~نورها * للناظرين على جبين محمد) PageV02P315
# (إني لأعلم أنه لخليفة * إن بيعة عقدت وإن لم تعقد)
~~فأمر له هارون بثلاثة آلاف دينار وأمرت زبيدة أن يحشى فوه جوهرا فكانت
~~قيمته عشرة آلاف دينار وقالت زبيدة للمأمون عند دخوله بغداد أهنيك بخلافة
~~قد هنأت نفسي بها عنك قبل أن أراك وان كنت قد فقدت ابنا خليفة لقد عوضت
~~ابنا خليفة لم ألده وما خسر من اعتاض مثلك ولا ثكلت أم ملأت يدها منك وأنا
~~أسأل الله أجرا على ما أخذ وإمتاعا بما عوض وقيل إن زبيدة أرسلت إلى أبي
~~العتاهية أن يقول على لسانها أبياتا يستعطف بها المأمون فأرسل هذه الأبيات
~~(ألا إن صرف الدهر يدني ويبعد * ويمتع بالألاف طرا ويفقد) (أصابت بريب
~~الدهر مني يدي * فسلمت للأقدار والله أحمد) (وقلت لريب الدهر إن هلكت يد
~~فقد بقيت والحمد لله لي يد) (إذا بقي المأمون لي فالرشيد لي * ولي جعفر لم
~~يفقدا ومحمد) فسيرتها له فلما قرأها المأمون استحسنها وسأل عن قائلها فقيل
~~له أبو العتاهية فأمر له بعشرة آلاف درهم وعطف على زبيدة وزاد في تكرمتها
~~والبر بها اختلف الرشيد وأم جعفر في اللوزينج والفالوذج أيهما أطيب فمالت
~~زبيدة إلى تفضيل الفالوذج ومال الرشيد إلى تفضيل اللوزينج وتخاطرا على مائة
~~دينار فأحضرا أبا يوسف القاضي وقالا له يا يعقوب قد اختلفنا في كذا على كذا
~~وكذا فاحكم فيه فقال يا أمير المؤمنين ما يحكم على غائب وهو مذهب أبي حنيفة
~~فأحضر له جامين من المذكورين فطفق يأكل من هذا مرة ومن هذا مرة وتحقق أنه
~~إن حكم للرشيد لم يأمن غضب زبيدة وإن حكم لها لم يأمن غضب الرشيد فلم يزل
~~في الأكل إلى أن نصف الجامين فقال له ms0451 الرشيد ايه أبا يوسف فقال يا أمير
~~المؤمنين ما رأيت خصمين أجدل منهما كلما أردت PageV02P316
# ان أسجل لأحدهما أدلى الآخر بحجته وقد حرت بينهما فضحك
~~الرشيد وأعطاه المائة دينار وانصرف مشكورا ومن عجائب التنجيم أن زبيدة فقدت
~~خاتما بفص له قيمة وأنها اتهمت به بعض جواريها فأحضرت رجلا من أهل الصناعة
~~فأخذ الطالع على تلك المصانع وقال ما أخذ هذا الخاتم إلا الله تعالى وردد
~~القول ولم يرجع عنه فبعد مدة فتحت زبيدة المصحف فوجدت الخاتم فيه وكانت قد
~~جعلته علامة للوقف وأنسيته وكانت وفاتها في سنة ست عشرة ومائتين في جمادى
~~الأولى ببغداد وتوفي أبوها جعفر بن المنصور في سنة ست وثمانين ومائة ورآها
~~عبد الله بن المبارك الزمن في المنام فقال لها ما فعل الله بك قالت غفر لي
~~الله بأول معول ضرب في طريق مكة قال قلت ما هذه الصفرة في وجهك قالت دفن
~~بين ظهرانينا رجل يقال له بشر المريسي فزفرت جهنم عليه زفرة فاقشعر لها
~~جسدي فهذه الصفرة من تلك الزفرة رحمها الله تعالى 243 زفر بن الهذيل الحنفي
~~أبو الهذيل زفر بن الهذيل بن قيس بن سليم بن قيس بن مكمل بن ذهل بن ذؤيب بن
~~جذيمة بن عمرو بن منجور بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مر
~~PageV02P317
# ابن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان العنبري الفقيه الحنفي كان قد جمع بين العلم والعبادة وكان من أصحاب
~~الحديث ثم غلب عليه الرأي وهو قياس أصحاب أبي حنيفة رضي الله عنه وكان أبوه
~~الهذيل على أصبهان حكى المعافى بن زكريا في كتاب الجليس والأنيس عن عبد
~~الرحمن ابن مغراء قال جاء رجل إلى أبي حنيفة فقال إني شربت البارحة نبيذا
~~ولا أدري أطلقت امرأتي أم لا قال المرأة امرأتك حتى تستيقن أنك طلقتها ثم
~~أتى سفيان الثوري فقال يا أبا عبد الله إني شربت البارحة نبيذا ولا أدري
~~طلقت امرأتي أم لا قال اذهب فراجعها ms0452 فإن كنت طلقتها فقد راجعتها وإن لم تكن
~~طلقتها فلم تضرك المراجعة شيئا ثم أتى شريك بن عبد الله فقال يا أبا عبد
~~الله إني شربت البارحة نبيذا ولا أدري طلقت امرأتي أم لا قال اذهب فطلقها
~~ثم راجعها ثم أتى زفر بن الهذيل فقال يا أبا الهذيل إني شربت البارحة نبيذا
~~ولا أدري طلقت امرأتي أم لا قال هل سألت غيري قال أبا حنيفة قال فما قال لك
~~قال قال المرأة امرأتك حتى تستيقن أنك قد طلقتها قال هو الصواب قال فهل
~~سألت غيره قال الثوري قال فما قال لك قال اذهب فراجعها فإن كنت طلقتها فقد
~~راجعتها وإن لم تكن طلقتها فلم تضرك المراحعة شيئا قال ما أحسن ما قال لك
~~فهل سألت غيره قال شريك بن عبد الله قال فما قال لك قال اذهب فطلقها ثم
~~راجعها قال فضحك زفر وقال لأضربن لك مثلا رجل مر بمثعب سيل فأصاب ثوبه قال
~~لك أبو حنيفة ثوبك طاهر وصلاتك مجزئة حتى تستيقن أمر الماء وقال لك سفيان
~~اغسله فإن يك نجسا فقد طهر وإن يك طاهرا زاده نظافة وقال لك شريك اذهب فبل
~~عليه ثم اغسله قال المعافى وقد أحسن زفر في فصله بين هؤلاء الثلاثة فيما
~~أفتوا به في هذه المسألة وفيما ضربه لسائله من الأمثلة فأما قول أبي حنيفة
~~فهو محض النظر وأمر الحق ولا يجوز أن يحكم على امرئ في زوجته بطلاقها بعد
~~صحة زوجيتها بظن عرض له وهو أبعد عند ذوي PageV02P318
# الأفهام من أضغاث الأحلام وأما قول سفيان الثوري فإنه
~~أشار بالاستظهار والتوثقة والأخذ بالحزم والحيطة وهذه طريقة أهل الورع وذوي
~~الاستقصاء والمشفقين على نفوسهم من أهل الدين وفتيا أبي حنيفة في هذا عين
~~الحق وجل الفقه وأي هاتين المحجتين سلك من نزلت به هذه النازلة وعرضت له
~~هذه الحادثة فهو مصيب محسن على ما بينا فيهما من الفصل بين المنزلتين وأما
~~ما أفتى به شريك فتعجب زفر منه واقع في موضعه ولا وجه في ms0453 الصحة لما أشار به
~~وقد أصاب زفر أيضا في الوجه الذي ضربه له وأرى شريكا توهم أن الرجعة لا
~~تحقق إلا مع تحقق الطلاق فأمر باستئناف تطليقة لتصح الرجعة بعدها وهذا مختل
~~فاسد ولو كان كما يرى أنه توهمه لما أثرت الرجعة إلا في التطليقة التي
~~أوقعها وتيقنها دون التي أشفق من تقدمها وهو على غير يقين منها ولو يقال إن
~~رجلا وكل رجلا في طلاق زوجته ثم غاب الوكيل فأشفق من تطليقه إياها عليه
~~فأشهد على رجعتها وهو غير عالم بوقوعها ثم تبين أنها وقعت قبل مراجعته لصحت
~~رجعته وكذلك لو كتب إلى زوجته بطلاقها إذا وصل إليها كتابه ثم أشهد على
~~الرجعة بعد الوصول وقبل انقضاء العدة لكانت المراجعة صحيحة لوقتها بعد
~~الطلاق الذي لم يكن عالما به ومولده سنة عشر ومائة وتوفي في شعبان سنة ثمان
~~وخمسين ومائة رحمه الله تعالى وزفر بضم الزاي وفتح الفاء وبعدها راء
~~والهذيل بضم الهاء وفتح الذال المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~لام PageV02P319
# 244 أبو دلامة أبو دلامة زند بن الجون كان صاحب نوادر
~~وحكايات وأدب ونظم وذكر الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب تنوير الغبش
~~أنه كان أسود عبدا حبشيا مولى لبنى أسد وكان أبوه عبدا لرجل منهم يقال له
~~قصاقص فأعتقه أدرك أبو دلامة آخر بني أمية ولم يكن له نباهة في أيامهم ونبغ
~~في أيام بني العباس فانقطع إلى السفاح والمنصور والمهدي وكانوا يقدمونه
~~ويفضلونه ويستطيبون نوادره ومدح المنصور وذكر قتله أبا مسلم من جملة قصيدة
~~فقال فيها (أبا مسلم خوفتني القتل فانتحى * عليك بما خوفتني الأسد الورد)
~~(أبا مسلم ما غير الله نعمة * على عبده حتى يغيرها العبد) وأنشدها المنصور
~~في ملإ من الناس فقال له احتكم فقال له عشرة آلاف درهم فأمر له بها فلما
~~خلا به قال أما والله لو تعديتها لقتلتك وقد قيل إنه بقي إلى خلافة الرشيد
~~ولا يثبت وكان مطبوعا كثير النوادر وقال محمد بن زياد سمعت ثعلبا يقول ms0454 لما
~~ماتت حمادة بنت عيسى ابنة عم أبي جعفر فحضر جنازتها وجلس لدفنها وهو متألم
~~لفقدها كئيب عليها وهي زوجته فأقبل أبو دلامة وجلس قريبا منه فقال له
~~المنصور ويحك ما PageV02P320
# أعددت لهذا المكان وأشار إلى القبر فقال ابنة عم أمير
~~المؤمنين فضحك المنصور حتى استلقى ثم قال له ويحك فضحتنا بين الناس وأمر
~~المهدي أبا دلامة بالخروج نحو عبد الله بن علي فقال أبو دلامة أنشدك الله
~~يا أمير المؤمنين أن لا تحضرني شيئا من عساكرك فإني شهدت تسعة عساكر انهزمت
~~كلها وأخاف أن يكون عسكرك العاشر فضحك منه وأعفاه قال أبو العيناء بلغنا عن
~~أبي دلامة أنه دخل على المهدي فأنشده قصيدة فقال له سلني حاجتك فقال يا
~~أمير المؤمنين هب لي كلبا فغضب المؤمنين الحاجة لي أم لك قال بل لك قال
~~فإني أسألك أن تهب لي كلب صيد فأمير له بكلب فقال يا أمير المؤمنين هبني
~~خرجت إلى الصيد أفأعدو على رجلي فأمر له بدابة فقال يا أمير المؤمنين من
~~يقوم عليها فأمر له بغلام فقال يا أمير المؤمنين هبني صدت صيدا وأتيت به
~~المنزل فمن يطبخه فأمر له بجارية فقال يا أمير المؤمنين قد صيرت في عنقي
~~كفاء من عيال فمن أين لي ما يقوت هؤلاء قال قد أقطعتك ألف جريب عامرا وألف
~~جريب غامرا قال أما العامر فقد عرفت فما الغامر قال الخراب الذي لا شيء فيه
~~قال أنا أقطع أمير المؤمنين مائة ألف جريب بالبدو ولكني أسأل أمير المؤمنين
~~من ألف جريب جريبا واحدا عامرا قال من أين قال من بيت المال فقال المهدي
~~حولوا المال وأعطوه جريبا قال يا أمير المؤمنين إذا حول منه المال صار
~~غامرا فضحك منه قال فهل بقيت لك حاجة قال نعم تأذن لي أن أقبل يدك فقال ما
~~لك إلى ذلك سبيل قال والله ما رددتني عن حاجة أهون علي فقدا منها واتفق أن
~~أبا دلامة تأخر عن الحضور بباب أبي جعفر أياما ثم حضر فأمر PageV02P321
# بإلزامه ms0455 القصر وألزمه بالصلاة في مسجده ووكل به من
~~يلاحظه في ذلك فمر به أبو أيوب المورياني وهو إذ ذاك وزير أبي جعفر فقام
~~إليه أبو دلامة ودفع رقعة مختومة وقال هذه ظلامة لأمير المؤمنين فأوصلها
~~أعزك الله إليه بخاتمها فأخذها أبو أيوب فلما دخل على أبي جعفر أوصلها إليه
~~فقرأها فإذا فيها (ألم تعلموا أن الخليفة لزني * بمسجده والقصر ما لي
~~وللقصر) (أصلي به الأولى مع العصر دائما * فويلي من الأولى وويلي من العصر)
~~(ووالله مالي نية في صلاتهم * ولا البر والإحسان والخير من أمري) (وما ضره
~~والله يصلح أمره * لو أن ذنوب العالمين على ظهري) فضحك المنصور وأمر
~~بإحضاره فلما حضر قال هذه قصتك قال دفعت إلى أبي أيوب رقعة مختومة أسأل
~~فيها إعفائي من لزوم الذي أمرني بلزومه فقال له أبو جعفر اقرأها قال ما
~~أحسن أن أقرأ وعلم أنه إن أقر بكتابته لها يحده بذكره الصلاة وتعريضه بها
~~فلما رآه يحيد من ذلك قال له يا خبيث أما لو أقررت لضربتك الحد ثم قال لقد
~~أعفيتك من لزوم المسجد فقال أبو دلامة أو كنت ضاربي يا أمير المؤمنين لو
~~أقررت قال نعم قال مع قول الله عز وجل * (يقولون ما لا يفعلون) * (الشعراء
~~226) فضحك منه وأعجب من انتزاعه ووصله وذكر ابن شبة في كتاب أخبار البصرة
~~أن أبا دلامة كتب إلى سعيد بن دعلج وكان يومئذ يتولى الأحداث بالبصرة
~~وأرسلها إليه من بغداد مع ابن عم له (إذا جئت الأمير فقل سلام * عليك ورحمة
~~الله الرحيم) (وأما بعد ذاك فلي غريم * من الأعراب قبح من غريم) (له ألف
~~علي ونصف أخرى * ونصف النصف في صك قديم) (دراهم ما انتفعت بها ولكن * وصلت
~~بها شيوخ بني تميم) فسير له ابن دعلج ما طلب PageV02P322
# وكان روح بن حاتم المهلبي واليا على البصرة فخرج إلى
~~حرب الجيوش الخراسانية ومعه أبو دلامة فخرج من منصف العدو مبارز فخرج إليه
~~جماعة فقلتهم فتقدم روح إلى أبي دلامة بمبارزته فامتنع فألزمه فاستعفاه فلم ms0456
~~يعفه فأنشد أبو دلامة (إني أعوذ بروح أن يقدمني * إلى القتال فيخزى بي بنو
~~أسد) (إن المهلب حب الموت أورثكم * ولم أرث أنا حب الموت من أحد) (إن الدنو
~~إلى الأعداء أعلمه * مما يفرق بين الروح والجسد) فأقسم عليه ليخرجن وقال
~~لماذا تأخذ رزق السلطان قال لأقاتل عنه قال فمالك لا تبرز إلى عدو الله
~~فقال أيها الأمير إن خرجت إليه لحقت بمن مضى وما الشرط أن أقتل عن السلطان
~~بل أقاتل عنه فحلف روح لتخرجن إليه فتقتله أو تأسره أو تقتل دون ذلك فلما
~~رأى أبو دلامة الجد منه قال أيها الأمير تعلم أن هذا أول يوم من أيام
~~الآخرة ولا بد فيه من الزوادة فأمر له بذلك فأخذ رغيفا مطويا على دجاجة
~~ولحم وسطيحة من شراب وشيئا من نقل وشهر سيفا وحمل وكان تحته فرس جواد فأقبل
~~يجول ويلعب بالرمح وكان مليحا في الميدان والفارس يلاحظه ويطلب منه غرة حتى
~~إذا وجدها حمل عليه والغبار كالليل فأغمد أبو دلامة سيفه وقال للرجل لا
~~تعجل واسمع مني عافاك الله كلمات ألقيهن إليك فإنما أتيتك في مهم فوقف
~~مقابله وقال ما المهم قال أتعرفني قال لا قال أنا أبو دلامة قال قد سمعت بك
~~حياك الله فكيف برزت إلي وطمعت في بعد من قتلت من أصحابك فقال ما خرجت
~~لأقتلك ولا لأقاتلك ولكني رأيت لباقتك وشهامتك فاشتهيت أن تكون لي صديقا
~~وإني لأدلك على ما هو أحسن من قتالنا قال قل على بركة الله تعالى قال أراك
~~قد تعبت وأنت بغير شك سغبان ظمآن قال كذلك PageV02P323
# هو قال فما علينا من خراسان والعراق إن معي خبزا ولحما
~~وشرابا ونقلا كما يتمنى المتمني وهذا غدير ماء نمير بالقرب منا فهلم بنا
~~إليه نصطبح وأترنم لك بشيء من حداء الأعراب فقال هذا غاية أملي فقال ها أنا
~~أستطرد لك فاتبعني حتى نخرج من حلق الطعان ففعلا وروح يتطلب أبا دلامة فلا
~~يجده والخراسانية تطلب فارسها فلا تجده فلما طابت نفس الخراساني قال ms0457 له أبو
~~دلامة إن روحا كما علمت من أبناء الكرام وحسبك بابن المهلب جوادا وإنه يبذل
~~لك خلعة فاخرة وفرسا جوادا ومركبا مفضضا وسيفا محلى ورمحا طويلا وجارية
~~بربرية وينزلك في أكثر العطاء وهذا خاتمه معي لك بذلك قال ويحك وما أصنع
~~بأهلي وعيالي فقال استخر الله وسر معي ودع أهلك فالكل يخلف عليك فقال سر
~~بنا على بركة الله فسارا حتى قدما من وراء العسكر فهجما على روح فقال يا
~~أبا دلامة أين كنت قال في حاجتك أما قتل الرجل فما أطقته وأما سفك دمي فما
~~طبت به نفسا وأما الرجوع خائبا فلم أقدم عليه وقد تلطفت وأتيتك به أسير
~~كرمك وقد بذلت له عنك كيت وكيت فقال ممضى إذا وثق لي قال بماذا قال بنقل
~~أهله قال الرجل أهلي على بعد ولا يمكنني نقلهم الآن ولكن امدد يدك أصافحك
~~وأحلف لك متبرعا بطلاق الزوجة أنى لا أخونك فإن لم أف إذا حلفت بطلاقها لم
~~ينفعك نقلها قال صدقت فحلف له وعاهده ووفى له بما ضمنه أبو دلامة وزاد عليه
~~وانقلب معهم الخراساني يقاتل الخراسانية وتبكي فيهم أشد نكاية وكان أكبر
~~أسباب ظفر روح وكان المنصور قد أمر بهدم دور كثيرة وكان من جملتها دار أبي
~~دلامة فكتب إلى المنصور (يا بن عم النبي دعوة شيخ * قد دنا هدم داره
~~وبواره) (فهو مال ماخض التي اعتادها الطلق * فقرت ومايقر قراره)
~~PageV02P324
# (لكم الأرض كلها فأعيروا * عبدكم ما احتوى عليه جداره)
~~فأمر له بدار عوضا عنها ولما قدم المهدي بن المنصور من الري إلى بغداد دخل
~~عليه أبو دلامة للتسليم والتهنئة بقدومه فأقبل عليه المهدي وقال له كيف أنت
~~يا أبا دلامة فقال يا أمير المؤمنين (إني حلفت لئن رأيتك سالما * بقرى
~~العراق وأنت ذو وفر) (لتصلين على النبي محمد * ولتملأن دراهما حجري) فقال
~~المهدي أما الأولى فنعم وأما الثانية فلا فقال جعلني الله فداك إنهما
~~كلمتان لا يفرق بينهما فقال يملأ حجر أبي دلامة دراهم فقعد وبسط حجره فملىء
~~دراهم ms0458 فقال له قم الآن يا أبا دلامة فقال ينخرق قميصي يا أمير المؤمنين حتى
~~أشيل الدراهم وأقوم فردها إلى الأكياس ثم قام فدعا له وخرج بها وله أشعار
~~كثيرة وذكره ابن المنجم في كتاب البارع في اختيار شعر المحدثين ومن أخباره
~~أنه مرض ولده فاستدعى طبيبا ليداويه وشرط له جعلا معلوما فلما برئ قال له
~~والله ما عندنا شيء نعطيك ولكن ادع على فلان اليهودي وكان ذا مال كثير
~~بمقدار الجعل وأنا وولدي نشهد لك بذلك فمضى الطبيب إلى القاضي بالكوفة وكان
~~يومئذ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وقيل عبد الله بن شبرمة وحمل إليه
~~اليهودي المذكور وادعى عليه بذلك المبلغ فأنكر اليهودي فقال لي بينة وخرج
~~لإحضارها فأحضر أبا دلامة وولده فدخلا إلى المجلس وخاف أبو دلامة أن يطالبه
~~القاضي بالتزكية فأنشد في الدهليز قبل دخوله بحيث يسمع القاضي (إن الناس
~~غطوني تغطيت عنهم * وإن بحثوا عني ففيهم مباحث) PageV02P325
# (وإن نبثوا بئري نبثت بئارهم * ليعلم قوم كيف تلك
~~النبائث) ثم حضرا بين يدي القاضي وأديا الشهادة فقال له كلامك مسموع
~~وشهادتك مقبولة ثم غرم المبلغ من عنده وأطلق اليهودي وما أمكنه أن يرد
~~شهادتهما خوفا من لسانه فجمع بين المصلحتين وتحمل الغرم من ماله قال
~~العتابي خرج المهدي وعلي بن سليمان إلى الصيد ومعهما أبو دلامة فرمى المهدي
~~ظبيا فأصابه ورمى علي بن سليمان ظبيا فأخطأه وأصاب كلبا فضحك المهدي وقال
~~يا أبا دلامة قل في هذا فقال (قد رمى المهدي ظبيا * شك بالسهم فؤاده) (وعلي
~~بن سليمان * رمى كلبا فصاده) (فهنيئا لكما كل امرئ * يأكل زاده) فأمر له
~~بثلاثين ألف درهم ودخل أبو دلامة على المهدي فقال يا أمير المؤمنين ماتت أم
~~دلامة وبقيت ليس أحد يعاطيني فقال إنا لله أعطوه ألف درهم يشتري بها أمة
~~تعاطيه وكان قد دس أم دلامة على الخيزران فقالت يا سيدتي مات أبو دلامة
~~وبقيت ضائعة فأمرت لها بألف درهم فدخل المهدي على الخيزران وهو حزين فقالت
~~ما بال أمير ms0459 المؤمنين قال ماتت أم دلامة فقالت إنما مات أبو دلامة فقال
~~قاتل الله أبا دلامة وأم دلامة قد خدعانا والله وكان أبو عطاء السندي مولى
~~بنى أسد قد هجاه بقوله (ألا أبلغ هديت أبا دلامة * فليس من الكرام ولا
~~كرامه) (إذا لبس العمامة كان قردا * وخنزيرا إذا وضع العمامه) فلم يتعرض له
~~أبو دلامة ونوادره كثيرة PageV02P326
# وكانت وفاته سنة إحدى وستين ومائة رحمه الله تعالى
~~ويقال إنه عاش إلى أيام هارون الرشيد وكانت ولاية الرشيد في سنة سبعين
~~ومائة ودلامة بضم الدال المهملة وزند بفتح الزاي وسكون النون وبعدها دال
~~مهملة وقيل اسمه زبد بالباء الموحدة والأول أثبت والجون بفتح الجيم وسكون
~~الواو وبعدها نون 245 عماد الدين زنكي أبو الجود عماد الدين زنكي بن آق
~~سنقر بن عبد الله الملقب بالملك المنصور المعروف والده بالحاجب صاحب الموصل
~~وقد تقدم ذكر أبيه في حرف الهمزة وكان من الأمراء المقدمين وفوض إليه
~~السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي ولاية بغداد في سنة إحدى وعشرين
~~وخمسمائة ولما قتل آق سنقر البرسقي المذكور في حرف الهمزة وتوفي أيضا ولده
~~مسعود حسبما ذكرناه في ترجمته ورد مرسوم السلطان محمود من خراسان بتسليم
~~الموصل إلى دبيس بن صدقة الأسدي صاحب الحلة وقد تقدم ذكره أيضا فتجهز دبيس
~~للمسير وكان بالموصل أمير كبير المنزلة يعرف بالجاولي وهو مستحفظ قلعة
~~الموصل ومتولي أمورها من جهة البرسقي فطمع في البلاد وحدثته نفسه بتملكها
~~فأرسل إلى بغداد بهاء الدين أبا الحسن علي بن القاسم الشهرزوري وصلاح الدين
~~محمد اليغيساني لتقرير قاعدته فلما وصلا إليها PageV02P327
# وجدا الإمام المسترشد قد أنكر تولية دبيس وقال لا سبيل
~~إلى هذا وترددت الرسائل بينه وبين السلطان محمود في ذلك وآخر ما وقع اختيار
~~المسترشد عليه تولية زنكي المذكور فاستدعى الرسولين الواصلين من الموصل
~~وقرر معهما أن يكون الحديث في البلاد لزنكي ففعلا ذلك وضمنا للسلطان مالا
~~وبذل له على ذلك المسترشد من ماله مائة ألف دينار فبطل أمر دبيس وتوجه زنكي
~~إلى الموصل ms0460 وتسلمها ودخلها في عاشر رمضان سنة إحدى وعشرين وخمسمائة كذا قال
~~ابن العظيمي في تاريخه وقد قيل إن انتقاله إلى الموصل كان في سنة اثنتين
~~وعشرين وخمسمائة والأول أصح وسيأتي ذكر السلطان محمود في حرف الميم إن شاء
~~الله تعالى ولما تقلد زنكي الموصل سلم إليه السلطان محمود ولديه ألب أرسلان
~~وفروخ شاه المعروف بالخفاجي ليربيهما فلهذا قيل له أتابك لأن الأتابك هو
~~الذي يربى أولاد الملوك وقد تقدم ذكر ذلك في حرف الجيم عند ذكر جقر ثم
~~استولى زنكي على ما والى الموصل من البلاد وفتح الرها يوم السبت الخامس
~~والعشرين من جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وكانت لجوسلين الأرمني
~~ثم توجه إلى قلعة جعبر ومالكها يوم ذاك سيف الدولة أبو الحسن علي بن مالك
~~فحاصرها وأشرف على أخذها فأصبح يوم الأربعاء خامس شهر ربيع الآخر سنة إحدى
~~وأربعين وخمسمائة مقتولا قتله خادمه وهو راقد على فراشه ليلا ودفن بصفين
~~رحمه الله تعالى وذكر شيخنا عز الدين بن الأثير الجزري في تاريخه الأتابكي
~~أن زنكي المذكور لما قتل والده كان عمره تقديرا عشر سنين وقد تقدم تاريخ
~~قتل والده في ترجمته فيكون مولده سنة سبع وسبعين وأربعمائة وعن بعض خواصه
~~قال دخلت إليه في الحال وهو حي فحين رآني PageV02P328
# ظن أني أريد قتله فأشار إلي بإصبعه السبابة يستعطفني
~~فوقفت من هيبته وقلت له يا مولانا من فعل بك هذا فلم يقدر على الكلام وفاضت
~~نفسه لوقته وكان شديد الهيبة على عسكره ورعيته عظيم السياسة لا يقدر القوي
~~على ظلم الضعيف وكانت البلاد قبل يقال إن يملكها خرابا من الظلم ومجاورة
~~الفرنج فعمرها وامتلأت اهلا وسكانا قال عز الدين بن الأثير في تاريخه حكى
~~لي والدي قال رأيت الموصل وأكثرها خراب وكان الإنسان لا يقدر على المشي إلى
~~الجامع العتيق إلا ومعه من يحميه لبعده عن العمارة وهو الآن في وسط العمارة
~~وكان شديد الغيرة لا سيما على نساء الأجناد وكان يقول لو لم تحفظ نساء
~~الأجناد بالهيبة وإلا ms0461 فسدن لكثرة غيبة أزواجهن في الأسفار وكان من أشجع خلق
~~الله تعالى وصفين بكسر الصاد المهملة وتشديد الفاء وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها نون وهي أرض على شاطىء الفرات بالقرب من قلعة جعبر إلا أنها
~~في بر الشام وقلعة جعبر في بر الجزيرة الفراتية بينهما مقدار فرسخ أو أقل
~~وفيها مشهد في موضع الوقعة المشهورة التي كانت بها بين علي بن أبي طالب
~~ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وبهذه الأرض قبور جماعة من الصحابة
~~رضي الله عنهم حضروا هذه الوقعة وقتلوا بها منهم عمار بن ياسر رضي الله عنه
~~41 وتوفي القاضي بهاء الدين أبو الحسن علي بن القاسم الشهرزوري الرسول
~~المذكور يوم السبت سادس عشر رمضان سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة بحلب وحمل
~~إلى صفين ودفن بها رحمة الله تعالى عليه PageV02P329
# 246 عماد الدين صاحب سنجار أبو الفتح وأبو الجود عماد
~~الدين زنكي بن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي المذكور قبله المعروف
~~بصاحب سنجار كان قد ملك حلب بعد ابن عمه الملك الصالح إسماعيل بن نور الدين
~~محمود بن عماد الدين زنكي وكانت وفاة الصالح المذكور في سنة سبع وسبعين
~~وخمسمائة وعمره تسعه عشرة سنة وكان لما اشتد مرضه وصف له الأطباء شرب الخمر
~~للتداوي فقال لا أفعل حتى أستفتي الفقهاء فأفتاه فقيه من مدرسي الحنفية
~~بجواز ذلك فقال له أرأيت إن قدر الله تعالى بقرب الأجل أيؤخره شرب الخمر
~~فقال الفقيه لا فقال والله لا لقيت الله عز وجل وقد استعملت ما حرمه على
~~فلما يئس من نفسه أحضر الأمراء وسائر الأجناد ووصاهم بتسليم البلد إلى ابن
~~عمه عز الدين مسعود واستحلفهم على ذلك ثم مات وكان حليما كريما عفيف اليد
~~والفرج ملازما للدين والخير لا يعرف شيئا مما يتعاطاه الملوك والشباب من
~~شرب الخمر وغيره حسن السيرة في رعيته عادلا فيهم رحمه الله تعالى ثم إن
~~السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب رحمه الله سار من عينتاب إلى
~~حلب وحاصرها في ms0462 سنة ثمانين وخمسمائة فنزل في الميدان الأخضر عدة أيام ثم
~~انتقل إلى جبل جوشن فنزل بأعلاه وأظهر أنه يريد يبني مساكن له ولعسكره
~~والقتال بين العسكرين كل يوم وكان صاحب حلب عماد الدين زنكي المذكور ومعه
~~العسكر النوري وهم مجدون في القتال فلما رأى تطاول القتال كره الخرج كأنه
~~استكثره فحضر عنده يوما بعض أجناده وطلبوا منه شيئا PageV02P330
# فاعتذر بقلة المال عنده فقال له بعضهم من يريد يحفظ
~~مثل حلب يخرج المال ولو باع حلي نسائه فمال حينئذ إلى تسليم حلب لصلاح
~~الدين ويأخذ عوضها سنجار ونصيبين والخابور والرقة وسروج وجرت اليمين على
~~ذلك فتسلمها صلاح الدين ثامن عشر صفر ونزل عنها عماد الدين فعجب الناس من
~~ذلك وقبحوا على عماد الدين فعله حتى إن بعض عامة حلب أحضر إجانة وماء
~~وناداه أنت لا يصلح لك الملك وإنما يصلح لك أن تغسل الثياب وإذا أراد الله
~~أمرا فلا مرد له وتقرر عماد الدين أن يكون في خدمة صلاح الدين متى استدعاه
~~ومن عجيب الاتفاقات أن محيي الدين بن الزكي قاضي دمشق مدح صلاح الدين
~~بقصيدة منها (وفتحك القلعة الشهباء في صفر * مبشر بفتوح القدس في رجب) وكذا
~~كان فإن القدس فتح في رجب سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة على ما سنذكره إن شاء
~~الله تعالى ومما كتبه القاضي الفاضل في المعنى أعطيناه عن حلب كذا وكذا وهو
~~صرف على الحقيقة أخذنا فيه الدنانير وأعطيناه الدراهم ونزلنا عن القرى
~~وأحرزنا العواصم وكان في جملة من قتل على حلب تاج الملوك أخو صلاح الدين
~~الأصغر وقد تقدم ذكره وانتقل عماد الدين المذكور في السنة المذكورة إلى
~~سنجار ولم يزل بها إلى أن توفي في المحرم سنة أربع وتسعين وخمسمائة 42 وملك
~~ابنه قطب الدين محمد وتولى تدبير دولته مجاهد الدين يرنقش مملوك أبيه وكان
~~دينا خيرا عادلا حسن السيرة كثير البر والإحسان للفقراء إلا أنه كان شديد
~~التعصب على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه كثير الذم للشافعية وكان
~~بخيلا فمن تعصبه على ms0463 الشافعية أنه بنى مدرسة للحنفية بسنجار وشرط أن يكون
~~النظر للحنفية من أولاده دون الشافعية وأن يكون البواب والفراش على مذهب
~~أبي حنيفة PageV02P331
# 247 بهاء الدين زهير أبو الفضل زهير بن محمد بن علي بن
~~يحيى بن الحسن بن جعفر بن منصور بن عاصم المهلبي العتكي الملقب بهاء الدين
~~الكاتب من فضلاء عصره أحسنهم نظما ونثرا وخطا ومن أكبرهم مروءة كان قد اتصل
~~بخدمة السلطان الملك الصالح أبي الفتح أيوب ابن السلطان الملك الكامل
~~بالديار المصرية وتوجه في خدمته إلى البلاد الشرقية وأقام بها إلى أن ملك
~~الملك الصالح مدينة دمشق فانتقل إليها في خدمته وأقام كذلك إلى أن جرت
~~الكائنة المشهورة على الملك الصالح وخرجت عنه دمشق وخانه عسكره وهو على
~~نابلس وتفرق عنه وقبض عليه الملك الناصر صاحب الكرك واعتقله بقلعة الكرك
~~فأقام بهاء الدين زهير المذكور بنابلس محافظة لصاحبه ولم يتصل بخدمة غيره
~~ولم يزل على ذلك حتى خرج الملك الصالح وملك الديار المصرية وقدم إليها في
~~خدمته وذلك في أواخر ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وستمائة وهذا الفصل مذكور
~~في ترجمة أبيه الملك الكامل محمد فينظر هناك وكنت يومئذ مقيما بالقاهرة
~~وأود لو اجتمعت به لما كنت أسمعه عنه فلما وصل اجتمعت به ورأيته فوق ما
~~سمعت عنه من مكارم الأخلاق وكثرة الرياضة ودماثة السجايا وكان متمكنا من
~~صاحبه كبير القدر عنده لا يطلع PageV02P332
# على سره الخفي غيره ومع هذا كله فإنه كان لا يتوسط
~~عنده إلا بالخير ونفع خلقا كثيرا بحسن وساطته وجميل سفارته وأنشدني كثيرا
~~من شعره فمن ذلك ما كتبه إلى بعض أصحابه وكان قد غرقت به سفينة فسلم بنفسه
~~وذهب ما كان معه (لا تعتب الدهر في خطب رماك به * إن استرد فقدما طالما
~~وهبا) (حاسب زمانك في حالي تصرفه * تجده أعطاك أضعاف الذي سلبا) (والله قد
~~جعل الأيام دائرة * فلا ترى راحة تبقى ولا تعبا) (ورأس مالك وهي الروح قد
~~سلمت * لا تأسفن لشيء بعدها ذهبا) (ما كنت أول مفدوح بحادثة ms0464 * كذا مضى
~~الدهر لا بدعا ولا عجبا) (ورب مال نما من بعد مرزئة * أما ترى الشمع بعد
~~القط ملتهبا) وأنشدني المذكور وكتب بها لفخر الدين ابن قاضي داريا يشكو
~~إليه سوء أدب غلمانه (سواك الذي ودي لديه مضيع * وغيرك من سعيي إليه محبب)
~~(ووالله ما آتيك إلا محبة * وأني في أهل الفضيلة أرغب) (أبث لك الذكر الذي
~~طاب نشره * وأطري بما أثني عليك وأطرب) (فما لي ألقى دون بابك جفوة * لغيرك
~~تعزى لا إليك وتنسب) (أرد برد الباب إن جئت زائرا * فياليت شعري أين أهل
~~ومرحب) (ولست بأوقات الزيارة جاهلا * ولا أنا ممن قربه يتجنب) (وقد جعلوا
~~في خادم المرء أنه * بما كان من أخلاقه يتهذب) PageV02P333
# (فهلا سرت منك اللطافة فيهم * وأعددتهم آدابها
~~فتأدبوا) (ويصعب عندي حالة ما ألفتها * على أن بعدي عن جنابك أصعب) (فأمسك
~~نفسي عن لقائك كارها * أغالب فيك الشوق والشوق أغلب) (وأغضب للفضل الذي أنت
~~ربه * لأجلك لا أني لنفسي أغضب) (وآنف إما عزة منك نلتها * وإما لإدلال به
~~أتعتب) (وإن كنت ما أعتد هاتيك زلة * فحسبي بها من خجلة حين أذهب) وله من
~~قصيدة يمدح بها الملك المسعود صلاح الدين يوسف ابن الملك الكامل رحمه الله
~~(وتهتز أعواد المنابر باسمه * فهل ذكرت أيامها وهي قضبان) (فدع كل ماء حين
~~يذكر زمزم * ودع كل واد حين يذكر نعمان) (وما كل أرض مثل أرضي هي الحمى *
~~وما كل بيت مثل بيتي هو البان) وله من قصيد يمدح بهالأمير علاء الدين ولد
~~الأمير شجاع الدين جلدك التقوي بثغر دمياط سنة خمس وستمائة وهي أول شيء
~~قاله من المدح (فيا ظبي هلا كان فيك التفاتة * ويا غصن هلا كان فيك تعطف)
~~(ويا حرم الحسن الذي هو آمن * وألبابنا من حوله تتخطف) (عسى عطفة بالوصل يا
~~واو صدغه * وحقك إني أعرف الواو تعطف) وله من قصيدة (وما كل مخضوب البنان
~~بثينة * ولا كل مسلوب الفؤاد جميل) وله من قصيدة يمدح بها الأمير نصير
~~الدين بن اللمطي ويهنيه (وهل كنت إلا ms0465 السيف خالطه الصدا * فكنت له يا ذا
~~المواهب صيقلا) (وما لي لا أسمو إلى كل غاية * إذا كنت عوني في الزمان وكيف
~~لا) PageV02P334
# وله من أبيات كتب بها إلى القاضي فخر الدين ابن قاضي
~~داريا يشكره لمعروف ابتدأه به (وخذها على ما خيلت بنت ساعة * أتتك على
~~استحيائها تتعثر) ومما أنشدنيه قوله (يا روضة الحسن صلي * فما عليك ضير)
~~(فهل رأيت روضة * ليس بها زهير) وأنشدني أيضا لنفسه (كيف خلاصي من هوى *
~~مازج روحي واختلط) (وتائه أقبض في * حبي له وما انبسط) (يا بدر إن رمت به *
~~تشبها رمت شطط) (ودعه ياغصن النقا * ما أنت من ذاك النمط) (قام بعذري وجهه
~~* عند عذولي وبسط) (لله أي قلم * لواو ذاك الصدغ خط) (ويا له من عجب * في
~~خده كيف نقط) (يمر بي ملتفتا * فهل رأيت الظبي قط) (ما فيه من عيب سوى *
~~فتور عينيه فقط) (ياقمر السعد الذي * نجمي لديه قد هبط) (يا مانعي حلو
~~الرضا * ومانحي مر السخط) (حاشاك أن ترضى بأن * أموت في الحب غلط)
~~PageV02P335
# وأنشدني لنفسه أيضا (أنا ذا زهبرك ليس إلا جود * كفك
~~لي مزينة) (أهوى جميل الذكر عنك * كأنما هو لي بثينة) (فاسأل ضميرك عن
~~ودادي * إنه فيه جهينه) وأنشدني لنفسه أيضا أبياتا لم يعلق على خاطري منها
~~سوى بيتين من آخرها وهما (وأنت يا نرجس عينيه كم * تشرب من قلبي وما أذبلك)
~~(ما لك في حسنك من مشبه * ما تم في العالم ما تم لك) وأنشدني غير ذلك شيئا
~~كثيرا وشعره كله لطيف وهو كما يقال السهل الممتنع وأجازني رواية ديوانه وهو
~~كثير الوجود بأيدي الناس فلا حاجة إلى الإكثار من ذكر مقاطيعه وأخبرني جمال
~~الدين أبو الحسين يحيى بن مطروح الآتي ذكره في حرف الياء إن شاء الله تعالى
~~قال كتبت إليه وكان خصيصا به (أقول وقد تتابع منك بر * وأهلا ما برحت لكل
~~خير) (ألا لا تذكروا هرما بجود * فما هرم بأكرم من زهير) قال وكتب إليه مرة
~~أخرى يطلب درج ورق ومدادا ms0466 (أفلست يا سيدي من الورق * فجد بدرج كعرضك اليقق)
~~(وآتني بالمداد مقترنا * فمرحبا بالخدود والحدق) PageV02P336
# فسير إليه زهير المذكور جوابه مع المطلوب (مولاي سيرت
~~ما أمرت به * وهو يسير المداد والورق) (وعز عندي يسير ذاك وقد * شبهته
~~بالخدود والحدق) وأخبرني بهاء الدين زهير المذكور أنه توجه إلى الموصل
~~رسولا من جهة مخدومه الملك الصالح لما كان ببلاد الشرق وأنه كان ببلاد
~~الموصل يومئذ صاحبنا الأديب شرف الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي
~~الوفاء بن خطاب المعروف بابن الحلاوي الموصلي الأصل الدمشقي المولد والدار
~~فحضر إليه ومدحه بقصيدة طويلة أحسن فيها كل الإحسان وكان من جملتها قوله
~~(تجيزها وتجيز المادحين بها * فقل لنا أزهير أنت أم هرم) وأنه لما رجع من
~~الموصل اجتمع بجمال الدين بن مطروح المذكور فأوقفه على القصيدة المذكورة
~~فأعجبه منها هذا البيت المذكور فكتب إليه البيتين المذكورين قلت وبيت ابن
~~الحلاوي المذكور ينظر إلى قول ابن القاسم في الداعي سبأ ابن أحمد الصليحي
~~أحد ملوك اليمن وكان شاعرا جوادا من قصيدة (ولما مدحت الهبرزي ابن أحمد *
~~أجاز وكافاني على المدح بالمدح) (فعوضني شعرا بشعر وزادني * عطاء فهذا رأس
~~مالي وذا ربحي) وأخبرني بهاء الدين أيضا أن مولده في خامس ذي الحجة سنة
~~إحدى وثمانين وخمسمائة بمكة حرسها الله تعالى وأخبرني مرة أخرى أنه ولد
~~بوادي نخلة وهو بالقرب من مكة والله أعلم وهو الذي أملى علي نسبه على هذه
~~الصورة وسطرت هذا الفصل وهو في قيد الحياة منقطعا في بيته بالقاهرة بعد موت
~~مخدومه طيب الله قلبه وأجراه على أجمل عاداته وأخبرني أن نسبته PageV02P337
# إلى المهلب بن أبي صفرة وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~ثم حصل بالقاهرة ومصر مرض عظيم لم يكد يسلم منه أحد وكان حدوثه يوم الخميس
~~الرابع والعشرين من شوال سنة ست وخمسين وستمائة وكان بهاء الدين المذكور
~~ممن مسه منه ألم فأقام أياما ثم توفي قبيل المغرب يوم الأحد رابع ذي القعدة
~~من السنة المذكورة ودفن من الغد بعد صلاة ms0467 الظهر بالقرافة الصغرى بتربته
~~بالقرب من قبة الإمام الشافعي رضي الله عنه في جهتها القبلية ولم يتفق لي
~~الصلاة عليه لاشتغالي بالمرض رحمه الله تعالى ولما أبللت من المرض مضيت إلى
~~تربته وزرته وقرأت عنده شيئا من القرآن وترحمت عليه لمودة كانت بيننا
~~وأنشدني الفقيه أبو الحجاج يوسف الضرير لبهاء الدين لغزا في القفل (وأسود
~~عار أنحل البرد جسته * وما زال من أوصافه الحرص والمنع) (وأعجب شيء كونه
~~الدهر حارسا * وليس له عين وليس له سمع) 248 أبو محمد البكائي أبو محمد
~~زياد بن عبد الله بن طفيل بن عامر القيسي العامري من بني عامر بن صعصعة ثم
~~من بني البكاء روى سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن محمد بن إسحاق
~~ورواها عنه عبد الملك بن هشام الذي رتبها ونسبت إليه والبكائي المذكور كوفي
~~وكان صدوقا ثقة خرج عنه البخاري في كتاب PageV02P338
# الجهاد ومسلم في مواضع من كتابه وذكر البخاري في
~~تاريخه عن وكيع قال زياد أشرف من أن يكذب في الحديث ووهم الترمذي فقال في
~~كتابه عن البخاري قال قال وكيع زياد بن عبد الله على شرفه يكذب في الحديث
~~وهذا وهم ولم يقل وكيع فيه إلا ما ذكره البخاري في تاريخه ولو رماه وكيع
~~بالكذب ما خرج البخاري عنه حديثا واحدا ولا مسلم كما لم يخرجا عن الحارث
~~الأعور لما رماه الشعبي بالكذب ولا عن أبان بن أبي عياش لما رماه شعبة
~~بالكذب وروى عن الأعمش وروى عنه أحمد بن حنبل وغيره رضي الله عنه وكانت
~~وفاة أبي محمد المذكور في سنة ثلاث وثمانين ومائة بالكوفة رحمه الله تعالى
~~والبكائي بفتح الباء الموحدة وتشديد الكاف وبعد الهمزة الممدودة ياء مثناة
~~من تحتها وهذه النسبة إلى البكاء واسمه ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن
~~صعصعة وسمي البكاء لخبر يسمع ذكره 249 التاج الكندي أبو اليمن زيد بن الحسن
~~بن زيد بن الحسن بن سعيد الكندي الملقب تاج الدين البغدادي المولد والمنشأ
~~الدمشقي الدار والوفاة المقرئ ms0468 النحوي الأديب كان PageV02P339
# أوحد عصره في فنون الآداب وعلو السماع وشهرته تغني عن
~~الاطناب في وصفه وكان قد لقي جلة المشايخ وأخذ عنهم منهم الشريف أبو
~~السعادات ابن الشجري وأبو محمد ابن الخشاب وأبو منصور الجواليقي وسافر عن
~~بغداد في شبابه وآخر عهده بها في سنة ثلاث وستين وخمسمائة واستوطن حلب مدة
~~وكان يبتاع الخليع ويسافر به إلى بلاد الروم ويعود إليها ثم انتقل إلى دمشق
~~وصحب الأمير عز الدين فروخ شاه بن شاهان شاه وهو ابن أخي السلطان صلاح
~~الدين واختص به وتقدم عنده وسافر في صحبته إلى الديار المصرية واقتنى من
~~كتب خزائنها كل نفيس وعاد إلى دمشق واستوطنها وقصده الناس وأخذوا عنه ولو
~~كتاب مشيخة على حروف المعجم أخبرني أحد أصحابه أنه قال كنت قاعدا على باب
~~أبي محمد عبد الله بن الخشاب النحوي ببغداد وقد خرج من عنده أبو القاسم
~~الزمخشري الإمام المشهور وهو يمشي في جاون خشب فإن إحدى رجليه كانت قد سقطت
~~من الثلج قال والناس يقولون هذا الزمخشري ونقل من خطة كان الزمخشري أعلم
~~فضلاء العجم بالعربية في زمانه وأكثرهم أنسا واطلاعا على كتبها وبه ختم
~~فضلاؤهم وكان متحققا بالاعتزال قدم علينا بغداد سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
~~ورأيته عند شيخنا أبي منصور الجواليقي رحمه الله تعالى مرتين قارئا عليه
~~بعض كتب اللغة من فواتحها ومستجيزا لها لأنه لم يكن له على ما عنده من
~~العلم لقاء ولا رواية عفا الله عنه وعنا وأخبرني الشيخ مهذب الدين أبو طالب
~~محمد المعروف بابن الخيمي بالقاهرة المحروسة قال كتب إلى الشيخ تاج الدين
~~الكندي من دمشق من جملة أبيات (أيها الصاحب المحافظ قد حملتنا * من وفاء
~~عهدك دينا) PageV02P340
# (نحن بالشام رهن شوق إليكم * هل لديكم بمصر شوق إلينا)
~~(قد غلبنا بما حرمنا عليكم * وغلبتم بما رزقتم علينا) (فعجزنا عن أن ترونا
~~لديكم * وعجزتم عن أن نراكم لدينا) (حفظ الله عهد من حفظ العهد * وأوفى به
~~كما قد وفينا) قال فكتبت جوابها أبياتا من جملتها (أيها الساكنون ms0469 بالشام من
~~كندة * إنا بعهدكم ما وفينا) (لو قضينا حق المودة كنا * نحبنا بعد بعدكم قد
~~قضينا) وأنشدني له الشيخ مهذب الدين المذكور (دع المنجم يكبو في ضلالته *
~~إن ادعى علم ما يجري به الفلك) (تفرد الله بالعلم القديم فلا الإنسان *
~~يشركه فيه ولا الملك) (أعد للرزق من اشراكه شركا * وبئست العدتان الشرك
~~والشرك) وكتب إليه أبو شجاع ابن الدهان الفرضي الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى في حرف الميم (يا زيد زادك ربي من مواهبه * نعمى يقصر عن إدراكها
~~الأمل) (لا غير الله حالا قد حباك بها * ما دار بين النحاة الحال والبدل)
~~(النحو أنت أحق العالمين به * أليس باسمك فيه يضرب المثل) ومن شعر الشيخ
~~تاج الدين وقد طعن في السن (أرى المرء يهوى أن تطول حياته * وفي طولها
~~إرهاق ذل وإزهاق) (تمنيت في عصر الشبيبة أنني * أعمر والأعمار لا شك أرزاق)
~~* فلما أتاني ما تمنيت ساءني * من العمر ما قد كنت أهوى وأشتاق) (يخيل لي
~~فكري إذا كنت خاليا * ركوبي على الأعناق والسير إعناق) (ويذكرني مر النسيم
~~وروحه * حفائر يعلوها من الترب أطباق) PageV02P341
# (وها أنا في إحدى وتسعين حجة * لها في إرعاد مخوف
~~وإبراق) (يقولون ترياق لمثلك نافع * وما لي إلا رحمة الله ترياق) وكانت
~~ولادته بكرة يوم الأربعاء الخامس والعشرين من شعبان سنة عشرين وخمسمائة
~~ببغداد وتوفي يوم الاثنين ضحوة سادس شوال سنة ثلاث عشرة وستمائة بدمشق ودفن
~~من يومه بجبل قاسيون رحمه الله تعالى 43 وأما مهذب الدين المذكور فهو أبو
~~طالب محمد بن أبي الحسن علي بن علي بن المفضل بن التامغاز كذا أملى علي
~~نسبه وأنشدني كثيرا من شعره وشعر غيره وكان اجتماعنا بالقاهرة المحروسة في
~~مجالس عديدة وأخبرني أن مولده في الثامن والعشرين من شوال سنة تسع وأربعين
~~وخمسمائة بالحلة المزيدية وتوفي يوم الأربعاء العشرين من ذي القعدة سنة
~~اثنتين وأربعين وستمائة ودفن من الغد بالقرافة الصغرى وحضرت الصلاة عليه
~~وكان إماما في اللغة راوية للشعر والأدب رحمه الله تعالى وقاسيون بفتح ms0470
~~القاف وبعد الألف سين مكسورة مهملة وضم الياء المثناة من تحتها وبعد الواو
~~الساكنة نون وهو جبل مطل على دمشق وفيه قبور أهلها وتربهم وفيه مدارس
~~ورباطات وجامع وفيه نهران ثورا ويزيد PageV02P342
# 250 زيري بن مناد الصنهاجي الأمير زيري بن مناد
~~الحميري الصنهاجي جد المعز بن باديس الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وقد تقدم
~~ذكر ولده بلكين وحفيده باديس في حرف الباء وذكر حفيد حفيده الأمير تميم في
~~حرف الثاء واستوعبت عنده الرفع في نسبه وزيري المذكور أول من ملك من بيتهم
~~وهو الذي بنى مدينة آشير وحصنها في أيام خروج أبي يزيد مخلد الخارجي المقدم
~~ذكره لما خرج على القائم بن المهدي وعلى ولده المنصور إسماعيل وملكها وملك
~~ما حولها وأعطاه المنصور المذكور تاهرت وأعمالها وكان حسن السيرة تام
~~السياسة شجاعا صارما وكانت بينه وبين جعفر بن علي الأندلسي المقدم ذكره في
~~حرف الجيم ضغائن وأحقاد أفضت إلى الحرب فلما تصافا انجلى المصاف عن قتل
~~زيري المذكور وذلك في شهررمضان سنة ستين وثلاثمائة وذكر أنه كبا به فرسه
~~فسقط إلى الأرض فقتل وكانت مدة ملكه ستا وعشرين سنة رحمه الله تعالى وزيري
~~بكسر الزاي وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر الراء وبعدها مثناة من تحتها
~~ومناد بفتح الميم والنون وبعد الألف دال مهملة والصنهاجي تقدم الكلام عليه
~~وآشير بمد الهمزة وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~PageV02P343
# وبعدها راء وقد تقدم ذكرها في حرف الهمزة في ترجمة أبي
~~إسحاق إبراهيم ابن قرقول وتاهرت بفتح التاء المثناة من فوقها وبعد الألف
~~هاء مفتوحة وراء ساكنة ثم تاء مثناة من فوقها وهي مدينة بافريقية وثم أيضا
~~تاهرت أخرى ويقال للواحدة القديمة وللأخرى الجديدة ولا أعلم أي المدينتين
~~ملكها زيري المذكور 251 زينب بنت الشعري أم المؤيد زينب وتدعى حرة أيضا بنت
~~أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن سهل بن أحمد بن عبدوس الجرجاني
~~الأصل النيسابوري الدار الصوفي المعروف بالشعري كانت عالمة وأدركت جماعة من
~~أعيان العلماء ms0471 وأخذت عنهم رواية وإجازة سمعت من أبي محمد إسماعيل بن أبي
~~القاسم ابن أبي بكر النيسابوري القارئ وأبي القاسم زاهر وأبي بكر وجيه ابني
~~طاهر الشحاميين وأبي المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن القشيري
~~وأبي الفتوح عبد الوهاب بن شاه الشاذياخي وغيرهم وأجاز لها الحافظ أبو
~~الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي والعلامة أبو القاسم
~~محمود ابن عمر الزمخشري صاحب الكشاف وغيرهما من السادات الحفاظ ولنا منها
~~إجازة كتبتها في بعض شهور سنة عشر وستمائة ومولدي يوم الخميس بعد صلاة
~~العصر حادي عشر شهر ربيع الآخر سنة ثمان وستمائة بمدينة PageV02P344
# إربل بمدرسة سلطانها الملك المعظم مظفر الدين بن زين
~~الدين رحمهما الله تعالى ومولد زينب المذكورة سنة أربع وعشرين وخمسمائة
~~بنيسابور وتوفيت سنة خمس عشرة وستمائة في جمادى الآخرة بمدينة نيسابور
~~رحمها الله تعالى والشعري بفتح الشين المثلثة وسكون العين المهملة وفتحها
~~وبعدها راء هذه النسبة إلى الشعر وعمله وبيعه ولا أعلم من كان في أجدادها
~~يتعاطاه فنسبوا إليه والله أعلم حرف السين PageV02P345
# 252 سالم بن عبد الله بن عمر أبو عمرو ويقال أبو عبد
~~الله سالم بن عبد الله ابن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب العدوي رضي الله
~~عنهم أجمعين أحد فقهاء المدينة من سادات التابعين وعلمائهم وثقاتهم روى عن
~~أبيه وغيره وروى عنه الزهري ونافع توفي في آخر ذي الحجة سنة ست ومائة وقيل
~~سنة ثمان ومائة وهشام بن عبد الملك يومئذ بالمدينة وكان قد حج بالناس تلك
~~السنة ثم قدم المدينة فوافق موت سالم فصلى عليه بالبقيع لكثرة الناس فلما
~~رأى هشام كثرتهم قال لإبراهيم بن هشام المخزومي والي المدينة اضرب على
~~الناس بعث أربعة آلاف فسمي عام أربعة آلاف حدث الزهري قال سمعت سالم بن عبد
~~الله يقول دخلت على الوليد بن عبد الملك فقال ما أحسن جسمك فما طعامك قلت
~~الكعك والزيت قال وتشتهيه قلت أدعه حتى أشتهيه فإذا اشتهيته أكلته وكان
~~يقول إياكم ومداومة اللحم فإن له ضراوة كضراوة ms0472 الشراب وكتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى سالم بن عبد الله أن اكتب لي بشيء من رسائل عمر بن الخطاب فكتب
~~إليه يا عمر اذكر الملوك الذين تفقأت أعينهم التي كانت لا تنقضي لذتهم بها
~~وتفقأت بطونهم التي كانوا لا يشبعون بها PageV02P349
# وصاروا جيفا في الأرض تحت آكامها لو كانت إلى جنب
~~مساكن لنا لتأذينا بريحهم وقال محمد بن إسحاق صاحب المغازي والسير رأيت
~~سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم يلبس الصوف وكان علج
~~الخلق يعالج بيديه ويعمل ودخل سليمان بن عبد الملك الكعبة فرأى سالما فقال
~~له سلني حوائجك فقال والله لا سألت في بيت الله غير الله 253 سالم الخاسر
~~أبو عمر سالم الشاعر عرف بالخاسر يقال إنه مولى أبي بكر الصديق وقيل بل
~~مولى المهدي وهو سالم بن عمرو بن حماد بن عطاء بن ياسر هكذا نسبه أحمد ابن
~~أبي طاهر وسمي الخاسر لكونه باع مصحفا واشترى بثمنه طنبورا قدم بغداد ومدح
~~المهدي والهادي والبرامكة وكان على طريقة غير مرضية من المجون والتظاهر
~~بالخلاعة والفسوق وكان سالم المذكور قد مدح المهدي بقصيدة منها (حضر الرحيل
~~وشدت الأحداج * وحدا بهن مشمر مزعاج) PageV02P350
# (شربت بمكة في ذرى بطحائها * ماء النبوة ليس فيه مزاج)
~~وكان المهدي أعطى مروان بن أبي حفصة مائة ألف درهم بقصيدته التي أولها
~~(طرقتك زائرة فحي خيالها *) فأراد أن ينقص سالما من هذه الجائزة فحلف سالم
~~يقال إن لا يأخذ إلا مائة ألف وقال تطرح القصيدتان إلى أهل العلم حتى
~~يخبروا بتقدم قصيدتي فأنفذ له المهدي مائة ألف درهم وألف درهم وكان هذا
~~ماله وكان ينتمي إلى ولاء تيم بن مرة من قريش فلما بلغ زمن الرشيد وكان
~~الرشيد قد بايع لمحمد بن زبيدة يعني ولده الأمين قال قصيدته التي أولها (قل
~~للمنازل بالكثيب الاعفر * أسقيت غادية السحاب الممطر) (قد بايع الثقلان
~~مهدي الهدى * لمحمد بن زبيدة ابنة جعفر) فحشت زبيدة فاه درا فباعه بعشرين
~~ألف دينار وتقدم لمروان بن أبي ms0473 حفصة مع زبيدة مثل ذلك في حرف الزاي ومات
~~سالم في أيام الرشيد وقد اجتمع عنده ستة وثلاثون ألف دينار فاودعها أبا
~~السمراء الغساني فبقيت عنده وإن إبراهيم الموصلي دخل يوما على الرشيد وغناه
~~فأطربه فقال سل ما شئت قال نعم يا سيدي أسأل شيئا لا يرزأك قال ما هو قال
~~مات سالم وليس له وارث وخلف ستة وثلاثين ألف دينار عند أبي السمراء الغساني
~~تأمره أنيدفعها إلي فتسلمها وكان الجماز قدم هو وأبوه يطالبان بميراث سالم
~~بأنهما من قرابته وذكروا انه لما قال أبو العتاهية (تعالى الله يا سلم بن
~~عمرو * أذل الحرص أعناق الرجال) PageV02P351
# غضب سالم وقال يزعم أني حريص وقال يرد عليه (ما أقبح
~~التزهيد من واعظ * يزهد الناس ولا يزهد) (لو كان في تزهيده صادقا * أضحى
~~وأمسى بيته المسجد) (ويرفض الدنيا ولم يقنها * ولم يكن يسعى ويسترفد) (يخاف
~~أن تنفد أرزاقه * والرزق عند الله لا ينفد) (والرزق مقسوم على من ترى *
~~يناله الأبيض والأسود) (كل يوفى رزقه كاملا * من كف عن جهد ومن يجهد) وكان
~~سالم من الشعراء المجيدين من تلامذة بشار وصار يقول أرق من شعر بشار وكان
~~بشار قد قال (من راقب الناس لم يظفر بحاجته * وفاز بالطيبات الفاتك اللهج)
~~وقال سالم (من راقب الناس مات غما * وفاز باللذة الجسور) فغضب بشار وقال
~~ذهب والله بيتي يأخذ المعاني التي تعبت فيها فيكسوها ألفاظا أخف من ألفاظي
~~لا ارضى عنه فما زالوا يسألونه حتى رضي عنه وقال أبو معاذ النميري رأيت
~~بشارا لما قال هذا البيت وهو يلهج به كثيرا (من راقب الناس لم يظفر بحاجته
~~* 000 البيت قلت يا أبا معاذ قد قال سالم الخاسر بيتا في هذا المعنى هو أخف
~~من هذا وأنشدته (من راقب الناس مات غما *) فقال ذهب والله بيتي والله لا
~~أكلت اليوم شيئا ولا صمت وكانت وفاة سالم المذكور سنة ست وثمانين ومائة
~~رحمه الله تعالى PageV02P352
# 254 أبو بكر ابن عياش أبو بكر سالم بن عياش بن سالم
~~الحناط ms0474 الأسدي مولاهم الكوفي كان من أرباب الحديث والعلماء المشاهير وهو
~~أحد راوي القراءات عن عاصم وهو مولى واصل بن حيان الأحدب ذكر أبو العباس
~~المبرد في كتاب الكامل قال قال أبو بكر ابن عياش أصابتني مصيبة آلمتني
~~فذكرت قول ذي الرمة (لعل انحدار الدمع يعقب راحة * من الوجد أو يشفي نجي
~~البلابل) فخلوت بنفسي وبكيت فاسترحت وله أخبار وحكايات كثيرة وقيل اسمه
~~كنيته وقيل اسمه شعبة والله أعلم وروي عنه أنه قال لما كنت شابا وأصابتني
~~مصيبة تجلدت لها ودفعت البكاء بالصبر فكان ذلك يؤذيني ويؤلمني حتى رأيت
~~أعرابيا بالكناسة وهو واقف على نجيب له ينشد (خليلي عوجا من صدور الرواحل *
~~بمهجور حزوى فابكيا في المنازل) وبعده (لعل انحدار الدمع يعقب راحة * من
~~الوجد أو يشفي نجي البلابل) PageV02P353
# فسألت عنه فقيل لي ذو الرمة فأصابني بعد ذلك مصائب
~~فكنت أبكي فأجد لذلك راحة فقلت قاتل الله الأعرابي ما كان أبصره قال أبو
~~بكر قال لي رجل وأنا شاب خلص رقبتك ما استطعت في الدنيا من رق الآخرة فان
~~أسير الآخرة غير مفكوك أبدا قال فأنسيتها وكانت وفاته بالكوفة في سنة ثلاث
~~وتسعين ومائة بعد هارون الرشيد بثمانية عشر يوما وعمره ثمان وتسعون سنة
~~وكانت وفاة الرشيد ليلة السبت لثلاث خلون من جمادى الآخرة من السنة
~~المذكورة بمدينة طوس رحمهما الله تعالى وعياش بفتح العين المهملة وتشديد
~~الياء المثناة من تحتها وبعد الألف شين معجمة والأسدي والكوفي قد تقدم
~~الكلام عليهما وقيل هو مولى بني كاهل ابن أسد بن خزيمة 255 سابور بن أردشير
~~أبو نصر سابور بن أردشير الملقب بهاء الدولة وزير بهاء الدولة أبي نصر ابن
~~عضد الدولة بن بويه الديلمي كان من أكابر الوزراء وأماثل الرؤساء جمعت فيه
~~الكفاية والدراية وكان بابه محط الشعراء ذكره أبو منصور الثعالبي في كتاب
~~اليتيمة وعقد لمداحه بابا مستقلا لم يذكر فيه غيرهم فمن جملة من مدحه أبو
~~الفرج الببغاء بقوله PageV02P354
# (لمت الزمان على تأخير مطلبي * فقال ما وجه لومي وهو
~~محظور) ms0475 (فقلت لو شئت ما فات الغنى أملي * فقال أخطأت بل لو شاء سابور) (لذ
~~بالوزير أبي نصر وسل شططا * أسرف فإنك في الإسراف معذور) (وقد تقبلت هذا
~~النصح من زمني * والنصح حتى من الأعداء مشكور) ولمحمد بن أحمد الحرون فيه
~~قصيدة من جملتها (يا مؤنس الملك والأيام موحشة * ورابط الجأش والآجال في
~~وجل) (ما لي وللأرض لم أوطن بها وطنا * كأنني بكر معنى سار في المثل) (لو
~~أنصف الدهر أو لانت معاطفه * أصبحت عندك ذا خيل وذا خول) (لله لؤلؤ ألفاظ
~~أساقطها * لو كن للغيد ما استأنسن بالعطل) (ومن عيون معان لو كحلن بها *
~~نجل العيون لأغناها عن الكحل) وكان قد صرف عن الوزارة ثم أعيد إليها فكتب
~~إليه أبو إسحاق الصابىء (قد كنت طلقت الوزارة بعد ما * زلت بها قدم وساء
~~صنيعها) (فغدت بغيرك تستحل ضرورة * كيما يحل إلى ذراك رجوعها) (فا لآن عادت
~~ثم آلت حلفة * أن لا يبيت سواك وهو ضجيعها) ولبعض الشعراء في وزير صرف ثم
~~أعيد من يومه فقال على لسانه (عاداني الدهر نصف يوم * فانكشف الناس لي
~~وبانوا) (يا أيها المعرضون عنا * عودوا فقد عاد لي الزمان) PageV02P355
# وله ببغداد دار علم وإليها أشار أبو العلاء المعري
~~بقوله في القصيدة المشهورة (وغنت لنا في دار سابور قينة * من الورق مطراب
~~الأصائل ميهال) وكانت وفاة سابور المذكور في سنة ست عشرة وأربعمائة ببغداد
~~رحمه الله تعالى ومولده بشيراز ليلة السبت خامس عشر ذي القعدة سنة ست
~~وثلاثين وثلاثمائة وتوفي مخدومه بهاء الدولة في جمادى الأولى سنة ثلاث
~~وأربعمائة بأرجان وعمره اثنتان وأربعون سنة وتسعة أشهر وعشرون يوما رحمه
~~الله تعالى وسابور بفتح السين المهملة وضم الباء الموحدة وبعد الواو راء
~~والأصل فيه شاه بور فعرب لأن الشاه بالعجمي الملك وبور ابن فكأنه قال ابن
~~الملك وعادة العجم تقديم المضاف إليه على المضاف وأول من سمي بهذا الاسم
~~سابور بن أردشير بن بابك بن ساسان أحد ملوك الفرس وأردشير بفتح الهمزة
~~وسكون الراءوفتح الدال المهملة وكسر الشين ms0476 المعجمة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها راء قاله الدارقطني الحافظ وقال غيره معناه دقيق حليب وقيل
~~معناه دقيق وحلو وقال بعضهم أزدشير بالهمزة والزاي وهو لفظ عجمي وأرد عندهم
~~الدقيق وشير الحليب وشيرين الحلو والله أعلم PageV02P356
# 256 سري السقطي أبو الحسن سري بن المغلس السقطي أحد
~~رجال الطريقة وأرباب الحقيقة كان أوحد زمانه في الورع وعلوم التوحيد وهوخال
~~أبي القاسم الجنيد وأستاذه وكان تلميذ معروف الكرخي يقال إنه كان في دكانه
~~فجاءه معروف يوما ومعه صبي يتيم فقال له اكس هذا اليتيم قال سري فكسوته
~~ففرح به معروف وقال بغض الله إليك الدنيا وأراحك مما أنت فيه فقمت من
~~الدكان وليس شيء أبغض إلى من الدنيا وكل ما أنا فيه من بركات معروف ويحكى
~~أنه قال منذ ثلاثين سنة أنا في الاستغفار من قولي مرة الحمد لله قيل له
~~وكيف ذلك فقال وقع ببغداد حريق فاستقبلني واحد وقال نجا حانوتك فقلت الحمد
~~لله فأنا نادم من ذلك الوقت على ما قلت حيث أردت لنفسي خيرا من الناس وحكى
~~أبو القاسم الجنيد قال دخلت يوما على خالي سري السقطي وهو يبكي فقلت ما
~~يبكيك قال جائتني البارحة الصبية فقالت يا أبت هذه ليلة حارة وهذا الكوز
~~أعلقه هاهنا ثم إنه حملتني عيناي فنمت فرأيت جارية من أحسن خلق الله قد
~~نزلت من السماء فقلت لمن أنت قالت لمن لا يشرب الماء المبرد في الكيزان
~~وتناولت الكوز فضربت به الأرض قال الجنيد فرأيت الخزف المكسور لم يرفعه حتى
~~عفى عليه التراب PageV02P357
# قال عبد الله بن شاكر قال سري صليت وردي ليلة ومددت
~~رجلي في المحراب فنوديت يا سري هكذا تجالس الملوك قال فضممت رجلي مثم قلت
~~وعزتك لا مددت رجلي أبدا قال الجنيد أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رئي
~~مضطجعا إلا في علة الموت ة يحكى عن الجنيد أنهقال سألني السري يوما عن
~~المحبة فقلت قال قوم هي الموافقة وقال قوم هي الإيثار وقال قوم كذا وكذا
~~فأخذ السري جلدة ms0477 ذراعه ومدها فلم تمتد ثم قال وعزته لو قلت إن هذه الجلدة
~~يبست على هذا العظم من محبته لصدقت قال الجنيد وسمعته يقول أريد أن اكل
~~أكلة ليس لله علي فيها تبعة ولا لمخلوق فيها منة فلم أجد فأتاني حي
~~الجرجاني فدق علي باب الغرفة فخرجت إليه فقال لي يا سري ملحك مدقوق فقلت
~~نعم قال لا تفلح ثم قال لولا أن الله عز وجل عقم الاذان عن فهم القران ما
~~زرع الزارع ولا تجر التاجر ولا تلاه الناس في الطرقات ثم مضى فأتعبني
~~وأبكاني وحكى الجنيد أيضا عن سري قال كنت في طلب صديق ثلاثين سنة فلم أظفر
~~به فمررت في بعض الجبال بأقوام مرضى وزمنى وعمي وبكم فسألتهم عن مقامهم في
~~ذلك الموضع فقالوا في هذا الكهف رجل سميح بيده عليهم فيبرءون بإذن الله
~~تعالى وبركة دعائه فوقفت أنتظر معهم فخرج شيخ عليه جبة صوف فلمسهم ودعا لهم
~~فكانوا يبرءون من عللهم بمشيئة الله عز وجل قال فأخذت بذيله فقال خل عني يا
~~سري لا يراك تأنس بغيره فتسقط من عينه قال سري المتصوف اسم لثلاثة معان وهو
~~الذي لا يطفئ نور معرفته نور ورعه ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر
~~الكتاب ولا تحمله الكرامات على هتك محارم الله تعالى PageV02P358
# وكانت وفاته سنة إحدى وخمسين وقيل يوم الأربعاء لست
~~خلون من شهر رمضان بعد الفجر سنة ست وخمسين وقيل سبع وخمسين ومائتين ببغداد
~~ودفن بالشونزية وقال الخطيب في تاريخ بغداد مقبرة الشونزي وراء المحلة
~~المعروفة بالتوثة بالقرب من نهر عيسى بن علي الهاشمي وسمعت بعض شيوخنا يقول
~~مقابر قريش كانت قديما تعرف بمقبرة الشونيزي الصغير والمقبرة التي وراء
~~التوثة تعرف بمقبرة الشونيزي الكبير وكانا أخوين يقال لكل واحد منهما
~~الشونيزي ودفن كل واحد منهما في إحدى هاتين المقبرتين ونسبت المقبرة إليه
~~والله أعلم وقبره ظاهر معروف وإلى جنبه قبر الجنيد رضي الله عنهما والمغلس
~~بضم الميم وفتح الغين المعجمة وكسر اللام المشددة وبعدها سين مهملة وكان ms0478
~~سري كثيرا ما ينشد (إذا ما شكوت الحب قالت كذبتني * فما لي أرى الأعضاء منك
~~كواسيا) (فلا حب حتى يلصق الجلد بالحشا * وتذهل حتى لا تجيب المناديا) 257
~~السري الرفاء أبو الحسن السري بن أحمد بن السري الكندي الرفاء الموصلي
~~الشاعر المشهور كان فيصباه يرفو ويطرز في دكان بالموصل وهو مع ذلك يتولع
~~بالأدب وينظم الشعر ولم يزل حتى جاد شعره ومهر فيه وقصد سيف الدولة ابن
~~حمدان بحلب ومدحه وأقام عنده مدة ثم انتقل بعد وفاته إلى بغداد ومدح
~~PageV02P359
# الوزير المهلبي وجماعة من رؤسائها ونفق شعره وراج
~~وكانت بينه وبين أبي بكر محمد وأبي عثمان سعيد ابني هاشم الخالديين
~~الموصليين الشاعرين المشهورين معاداة فادعى عليهما سرقة شعره وشعر غيره
~~وكان السري مغرى بنسخ ديوان أبي الفتح كشاجم الشاعر المشهور وهو إذ ذاك
~~ريحان الأدب بتلك البلاد والسري في طريقه يذهب وعلى قالبه يضرب فكان يدس
~~فيما يكتبه من شعره أحسن شعر الخالديين ليزيد في حجم ما ينسخه وينفق سوقه
~~ويغلي سعره ويشنع بذلك عليهما ويغض منهما ويظهر مصداق قوله في سرقتهما فمن
~~هذه الجهة وقعت في بعض النسخ من ديوان كشاجم زيادات ليست في الأصول
~~المشهورة وكان شاعرا مطبوعا عذب الألفاظ مليح المأخذ كثير الافتنان في
~~التشبيهات والأوصاف ولم يكن له رواء ولا منظر ولا يحسن من العلوم غير قول
~~الشعر وقد عمل شعره قبل وفاته نحو ثلاثمائة ورقة ثم زاد بعد ذلك وقد عمله
~~بعض المحدثين الأدباء على حروف المعجم ومن شعر السري أبيات يذكر فيها
~~صناعته فمنها قوله (وكانت الإبرة فيما مضى * صائنة وجهي وأشعاري) (فأصبح
~~الرزق بها ضيقا * كأنه من ثقبها جاري) ومن محاسن شعره في المديح من جملة
~~قصيد (يلقى الندى برقيق وجه مسفر * فإذا التقى الجمعان عاد صفيقا) (رحب
~~المنازل ما أقام فإن سرى * في جحفل ترك الفضاء مضيقا) PageV02P360
# وذكر له الثعالبي في كتاب المنتخل (ألبستني نعما رأيت
~~بها الدجى * صبحا وكنت أرى الصباح بهيما) (فغدوت يحسدني الصديق وقبلها * قد
~~كان يلقاني العدو رحيما) ms0479 ومن غرر شعره في النسيب قوله (بنفسي من أجود له
~~بنفسي * ويبخل بالتحية والسلام) (وحتفي كامن في مقلتيه * كمون الموت في حد
~~الحسام) وله من قصيدة يمدح بها سيف الدولة بن حمدان (تركتهم بين مصبوغ
~~ترائبه * من الدماء ومخضوب ذوائبه) (فحائد وشهاب الرمح لاحقه * وهارب وذباب
~~السيف طالبه) (يهوي إليه بمثل النجم طاعنه * وينتحيه بمثل البرق غالبه)
~~(يكسوه من دمه ثوبا ويسلبه * ثيابه فهو كاسيه وسالبه) وله من قصيدة أخرى
~~(وكم ليلة شمرت للراح رائحا * وبت لغزلان الصريم مغازلا) (وحليت كأسي
~~والسنا بحليها * فما عطلت حتى بدا الأفق عاطلا) ومن شعره (وفتية زهر الآداب
~~بينهم * أبهى وأنضر من زهر الرياحين) (راحوا إلى الراح مشي الرخ وانصرفوا *
~~والراح تمشي بهم مشي الفرازين) PageV02P361
# ومن شعره (ما كان ذاك العيش إلا سكرة * رحلت لذاذتها
~~وحل خمارها) ومن شعره (انظر إلى الليل كيف تصرعه * راية صبح مبيضة العذب)
~~(كراهب جن للهوى طربا * فشق جلبابه من الطرب) وللسري المذكور ديوان شعر كله
~~جيد وله كتاب المحب والمحبوب والمشموم والمشروب وكتاب الديرة وكانت وفاته
~~في سنة نيف وستين وثلاثمائة ببغداد رحمه الله تعالى هكذا قال الخطيب
~~البغدادي في تاريخه وقال غيره توفي سنة اثنتين وستين وثلاثمائة وقيل سنة
~~أربع وأربعين وثلاثمائة والله أعلم وذكر شيخنا ابن الأثير في تاريخه أنه
~~توفي سنة ستين وثلاثمائة رحمه الله تعالى 258 حيص بيص أبوالفوارس سعد بن
~~محمد بن سعد بن الصيفي التميمي الملقب شهاب الدين المعروف بحيص بيص الشاعر
~~المشهور كان فقيها شافعي المذهب تفقه بالري على القاضي محمد بن عبد الكريم
~~الوزان وتكلم في مسائل الخلاف إلا أنه PageV02P362
# غلب عليه الأدب ونظم الشعر وأجاد فيه مع جزالة لفظه
~~وله رسائل فصيحة بليغة ذكره الحافظ أبو سعد ابن السمعاني في كتاب الذيل
~~وأثنى عليه وحدث بشيء من مسموعاته وقرئ عليه ديوانه ورسائله وأخذ الناس عنه
~~أدبا وفضلا كثيرا وكان من أخبر الناس بأشعار العرب واختلاف لغاتهم ويقال
~~إنه كان فيه تيه وتعاظم وكان لا يخاطب أحدا إلا بالكلام العربي ms0480 وكانت له
~~حوالة بمدينة الحلة فتوجه إليها لاستخلاص مبلغها وكانت على ضامن الحلقة
~~فسير غلامه إليه فلم يعرج عليه وشتم أستاذه فشكاه إلى والي الحلة وهو يومئذ
~~ضياء الدين مهلهل بن أبي العسكر الجاواني فسير معه بعض غلمان الباب ليساعده
~~فلم يقنع أبو الفوارس منه بذلك فكتب إليه يعاتبه وكانت بينهما مودة متقدمة
~~ما كنت أظن أن صحبة السنين ومودتها يكون مقدارها في النفوس هذا المقدار بل
~~كنت أظن أن الخميس الجحفل لو زن لي عرضا لقام بنصري من آل أبي العسكر حماة
~~غلب الرقاب فكيف بعامل سويقة وضامن حليلة وحليقة ويكون جوابي في شكواي أن
~~ينفذ إليه مستخدم يعاتبه ويأخذ ما قبله من الحق لا والله (إن الأسود أسود
~~الغاب همتها * يوم الكريهة في المسلوب لا السلب) وبالله أقسم ونبيه وال
~~بيته لئن لم تقم لي حرمة يتحدث بها نساء الحلة في أعراسهن ومناحاتهن لا
~~أقام وليك بحلتك هذه ولو أمسى بالجسر أو القناطر هبني خسرت حمر النعم
~~أفأخسر أبيتي واذلاه واذلاه والسلام وكان يلبس زي العرب ويتقلد سيفا فعمل
~~فيه أبو القاسم ابن الفضل الآتي PageV02P363
# ذكره في حرف الهاء إن شاء الله تعالى وذكر العماد في
~~الخريدة أنها للرئيس علي بن الأعرابي الموصلي وذكر أنه توفي سنة سبع
~~وأربعين وخمسمائة (كم تبادى وكم تطول طرطورك * رك ما فيك شعرة من تميم)
~~(فكل الضب واقرط الحنظل اليابس * واشرب ما شئت بول الظليم) (ليس ذا وجه من
~~يضيف ولا يقري * ولا يدفع الأذى عن حريم) فلما بلغت الأبيات أبا الفوارس
~~المذكور عمل (لا تضع من عظيم قدر وإن كنت * مشارا إليه بالتعظيم) (فالشريف
~~الكريم ينقص قدرا * بالتعدي على الشريف الكريم) (ولع الخمر بالعقول رمى
~~الخمر * يتنجيسها وبالتحريم) وعمل فيه خطيب الحويزة البحيري (لسنا وحقك حيص
~~بيص * من الأعارب في الصميم) (ولقد كذبت على بحير * كما كذبت على تميم)
~~وقال الشيخ نصر الله بن مجلي مشارف الصناعة بالمخزن وكان من الثقات أهل
~~السنة رأيت في المنام علي بن أبي طالب رضي ms0481 الله عنه فقلت له يا أمير
~~المؤمنين تفتحون مكة فتقولون من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ثم يتم على ولدك
~~الحسين يوم الطف ما تم فقال أما سمعت أبيات ابن الصيفي في هذا فقلت لا فقال
~~اسمعها منه ثم استيقظت فبادرت إلى دار حيص بيص فخرج إلي فذكرت له الرؤيا
~~فشهق وأجهش بالبكاء وحلف بالله إن كانت خرجت من فمي أو خطي إلى أحد وإن كنت
~~نظمتها إلا في ليلتي هذه ثم أنشدني PageV02P364
# (ملكنا فكان العفو منا سجية * فلما ملكتم سال بالدم
~~أبطح) (وحللتم قتل الأسارى وطالما * غدونا على الأسرى نعف ونصفح) (فحسبكم
~~هذا التفاوت بيننا * وكل إناء بالذي فيه ينضح) وإنما قيل له حيص بيص لأنه
~~رأى الناس يوما في حركة مزعجة وأمر شديد فقال ما للناس في حيص بيص فبقي
~~عليه هذا اللقب ومعنى هاتين الكلمتين الشدة والاختلاط تقول العرب وقع الناس
~~في حيص بيص أي في شدة واختلاط وكانت وفاته ليلة الأربعاء سادس شعبان سنة
~~أربع وسبعين وخمسمائة ببغداد ودفن من الغد بالجانب الغربي في مقابر قريش
~~رحمه الله تعالى وكان إذ سئل عن عمره يقول أنا أعيش في الدنيا مجازفة لأنه
~~كان لا يحفظ مولده وكان يزعم أنه من ولد أكثم بن صيفي التميمي حكيم العرب
~~ولم يترك أبو الفوارس عقبا وصيفي بفتح الصاد المهملة وسكون الياء المثناة
~~من تحتها وكسر الفاء وبعدها ياء والحويزة بضم الحاء المهملة وفتح الواو
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها زاي ثم هاء وهي بليدة من إقليم
~~خوزستان على اثني عشر فرسخا من الأهواز PageV02P365
# 259 أبو المعالي الحظيري أبو المعالي سعد بن علي بن
~~القاسم بن علي بن القاسم بن علي بن القاسم الأنصاري الخزرجي الوراق الحظيري
~~المعروف بدلال الكتب كانت لديه معارف وله نظم جيد وألف مجاميع ما قصر فيها
~~منها كتاب زينة الدهر وعصرة أهل العصر وذكر ألطاف شعراء العصر الذي ذيله
~~على دمية القصر لأبي الحسن الباخرزي جمع فيه جماعة كبيرة من أهل عصره ومن
~~تقدمهم ms0482 وأورد لكل واحد طرفا من أحواله وشيئا من شعره وقد ذكره العماد
~~الكاتب في الخريدة وأنشد له عدة مقاطيع وروى عنه لغيره شيئا كثيرا وكان
~~مطلعا على أشعار الناس وأحوالهم وله كتاب سماه لمح الملح يدل على كثرة
~~اطلاعه ومن شعر أبي المعالي المذكور قوله (ومعذر في خده * ورد وفي فمه
~~مدام) (ما لان لي حتى تغشى * صبح سالفه ظلام) (كالمهر يجمح تحت راكبه *
~~ويعطفه اللجام) وهذا المعنى يقرب من قول أبي علي الحسن بن رشيق المقدم ذكره
~~(وأسمر اللون عسجدي * يستمطر المقلة الجهاما) (ضاق بحمل العذار ذرعا *
~~كالمهر لا يعرف اللجاما) PageV02P366
# (فظن أن العذار مما * يزيح عن جسمي السقاما) (فنكس
~~الرأس إذ رآني * كآبة منه واحتشاما) (وما درى أنه نبات * أنبت في قلبي
~~الغراما) (وهل ترى عارضيه إلا * حمائلا علقت حساما) وقد سبق في ترجمة أبي
~~عمر أحمد بن عبد ربه صاحب كتاب العقد معنى هذا البيت الأخير وله أيضا
~~(أحدقت ظلمة العذار بخديه * فزادت في حبه حسراتي) (قلت ماء الحياة في فمه
~~العذب * دعوني أخوض في الظلمات) ومن شعره الرائق (لئن قيل أبدع في شبهه *
~~ولم يكس معناه لفظا سليما) (فمن عنب الكرم يجنى السلاف * وإن لم يكن غصنها
~~مستقيما) وله أيضا (قل لمن عاب شامة لحبيبي * دون فيه دع الملامة فيه)
~~(إنما الشامة التي قلت عنها * فص فيروزج بخاتم فيه) ومن شعره أيضا (لما حنى
~~الشيب ظهري صحت واحربا دنا * أوان فراق الروح والجسد) (أما ترى القوس أحنى
~~ظهرها فدنا * ترحل السهم عنها وهي في الكبد) وله في كتاب جمعه وسماه زينة
~~الدهر PageV02P367
# (هذا كتاب قد غدا روضة * ونزهة للقلب والعين) (جعلت من
~~شعري له عوذة * خوفا وإشفاقا من العين) وله أيضا (مد على ماء الشباب الذي *
~~في خده جسر من الشعر) (صار طريقا لي إلى سلوتي * وكنت فيه موثق الأسر) ومن
~~شعره أيضا (شكوت هوى من شف قلبي بعده * توقد نار ليس يطفى سعيرها) (فقال
~~بعادي عنك أكثر راحة * ولولا بعاد الشمس أحرق نورها) وله أيضا ms0483 (ومهفهف
~~شبهته شمس الضحى * في حسن بهجتها وبعد مكانها) (قد زاده نقش العذار محبة *
~~نقش الفصوص يزيد في أثمانها) ومن شعره (ومستحسن أصبحت أهذي بذكره * وأمسيت
~~في شغل من الوصل شاغل) (وعارضني من سحر عينيه جنة * فقيدني من صدغة بسلاسل)
~~وله كل معنى مليح مع جودة السبك وتوفي يوم الاثنين الخامس والعشرين وقيل
~~الخامس عشر من صفر سنة ثمان وستين وخمسمائة ببغداد ودفن بمقبرة باب حرب
~~رحمه الله تعالى والحظيري بفتح الحاء المهملة وكسر الظاء المعجمة وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها راء هذه النسبة إلى موضع فوق بغداد يقال له
~~الحظيرة ينسب إليه كثير من العلماء والثياب الحظيرية منسوبة إليه أيضا
~~PageV02P368
# 260 سعيد الحيري أبو عثمان سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن
~~منصور الواعظ الحيري ولد بالري ونشأ بهاثم انتقل إلى نيسابور فسكنها إلى أن
~~توفي بها وكان قد سمع بالري من محمد بن مقاتل وغيره وبالعراق من محمد بن
~~إسماعيل الأحمسي وحميد بن الربيع اللخمي وغيرهما ودخل بغداد ويقال إنه كان
~~مستجاب الدعوة وقام في مجلسه رجل فقال يا أبا عثمان متى يكون الرجل صادقا
~~في حب مولاه قال إذا خلا من خلافه كان صادقا في حبه قال فوضع الرجل التراب
~~على وجهه وصاح وقال كيف أدعي حبه ولم أخل طرفه عين من خلافه فبكى أبو عثمان
~~وأهل المجلس وجعل أبو عثمان يقول صادق في حبه مقصر في حقه قال أبو عمرو
~~وكنت أختلف إلى أبي عثمان مدة في وقت شبابي وحظيت عنده ثم اشتغلت مدة بشيء
~~مما يشتغل به الفتيان فانقطعت عنه وكنت إذا رأيته من بعيد أو في طريق
~~اختفيت حتى لا يراني فخرج علي يوما من سكة في عطفة فلم أجد عنه محيصا
~~فتقدمت إليه وأنا دهش فلما رأى ذلك قال يا أبا عمرو لا تثقن بمودة من لا
~~يحبك إلا معصوما وكان يقول طول العتاب فرقة وترك العتاب حشمة وكان يقول لا
~~يستوي الرجل حتى يستوي في قلبه أربعة أشياء المنع والعطاء والعز والذل ms0484
~~PageV02P369
# وكان يقال ثلاثة أشياء لا رابع لها أبو عثمان بنيسابور
~~والجنيد ببغداد وأبو عبد الله ابن الجلاء بالشام وقال أبو عثمان منذ أربعين
~~سنة ما أقامني الله تعالى في شيء فكرهته ولا نقلني إلى حال فسخطته وقالت
~~مريم امرأة أبي عثمان كنا نؤخر اللعب والضحك والحديث إلى أن يدخل أبو عثمان
~~في ورده من الصلاة فإنه إذا دخل ستر الخلوة لم يحس بشيء من الحديث وغيره
~~وقالت صادفت من أبي عثمان خلوة فاغتنمتها وقلت يا أبا عثمان أي عملك أرجى
~~عندك فقال يا مريم لما ترعرعت وأنا بالري وكانوا يراودونني على التزوج
~~فأمتنع جائتني امرأة فقالت يا أبا عثمان قد أحببتك حبا ذهب بنومي وقراري
~~وأنا أسألك بمقلب القلوب أن تتزوج بي فقلت ألك والد قالت نعم فلان الخياط
~~في موضع كذا فراسلته فأجاب فتزوجت بها فلما دخلت وجدتها عوراء عرجاء سيئة
~~الخلق فقلت اللهم لك الحمد على ما قدرته لي وكان أهل بيتي يلومونني على ذلك
~~فأزيدها برا وإكراما إلى أن صارت لا تدعني أخرج من عندها فتركت حضور المجلس
~~إيثارا لرضاها وحفظا لقلبها وبقيت معها على هذه الحالة خمس عشرة سنة وكنت
~~معها في بعض أوقاتي كأني قابض على الجمر ولا أبدي لها شيئا من ذلك إلى أن
~~ماتت فما شيء عندي أرجى من حفظي عليها ما كان في قلبها من جهتي ولما تغير
~~على أبي عثمان الحال عند الموت مزق ابنه أبو بكر قميصا على نفسه ففتح أبو
~~عثمان عينه وقال خلاف السنة يا بني في الظاهر وعلامة رياء في الباطن توفي
~~لثلاث عشرة بقين من ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين ومائتين رحمه الله تعالى
~~وكان كثيرا ما ينشد في حال وعظه (وغير تقي يأمر الناس بالتقى * طبيب يداوي
~~والطبيب مريض) PageV02P370
# 261 سعيد بن جبير أبو عبد الله وقيل أبو محمد سعيد بن
~~جبير بن هشام الأسدي بالولاء مولى بني والبة بن الحارث بطن من بني أسد بن
~~خزيمة كوفي أحد أعلام التابعين وكان أسود أخذ العلم ms0485 عن عبد الله بن العباس
~~وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم قال له ابن عباس حدث فقال أحدث وأنت هاهنا
~~فقال أليس من نعمة الله عليك أن تحدث وأنا شاهد فإن أصبت فذاك وإن أخطأت
~~علمتك وكان لا يستطيع أن يكتب مع ابن عباس في الفتيا فلما عمي ابن عباس كتب
~~فبلغه ذلك فغضب وعن ابن عباس رضي الله عنه أخذ القراءة أيضا عرضا وسمع منه
~~التفسير وأكثر روايته عنه وروى عن سعيد القراءة عرضا المنهال بن عمرو وأبو
~~عمرو بن العلاء قال وفاء بن إياس قال لي سعيد في رمضان أمسك علي القرآن فما
~~قام من مجلسه حتى ختمه قال سعيد قرأت القران في ركعة في البيت الحرام وقال
~~إسماعيل بن عبد الملك كان سعيد بن جبير يؤمنا في شهر رمضان فيقرأ ليلة
~~بقراءة عبد الله بن مسعود وليلة بقراءة زيد بن ثابت وليلة بقراءة غيره هكذا
~~أبدا وسأله رجل أن يكتب له تفسير القران فغضب وقال لأن يسقط PageV02P371
# شقي أحب إلي من ذلك وقال خصيف كان من أعلم التابعين
~~بالطلاق سعيد بن المسيب وبالحج عطاء وبالحلال والحرام طاوس وبالتفسير أبو
~~الحجاج مجاهد بن جبر وأجمعهم لذلك كله سعيد بن جبير وكان سعيد في أول أمره
~~كاتبا لعبد الله بن عتبة بن مسعود ثم كتب لأبي بردة بن أبي موسى الأشعري
~~وذكره أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ أصبهان فقال دخل أصبهان وأقام بها مدة
~~ثم ارتحل منها إلى العراق وسكن قرية سنبلان وروى محمد بن حبيب أن سعيد بن
~~جبير كان بأصبهان يسألونه عن الحديث فلا يحدث فلما رجع إلى الكوفة حدث فقيل
~~له يا أبا محمد كنت بأصبهان لاتحدث وأنت بالكوفة تحدث فقال انشر بزك حيث
~~يعرف وكان مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس لما خرج على عبد الملك
~~بن مروان فلما قتل عبد الرحمن وانهزم أصحابه من دير الجماجم هرب فلحق بمكة
~~وكان واليها يومئذ خالد بن عبد الله القسري فأخذه وبعث به ms0486 إلى الحجاج بن
~~يوسف الثقفي مع إسماعيل بن أوسط البجلي فقال له الحجاج PageV02P372
# يا شقي بن كسير أما قدمت الكوفة وليس يؤم بها إلا عربي
~~فجعلتك إماما فقال بلى قال أما وليتك القضاء فضج أهل الكوفة وقالوا لا يصلح
~~للقضاء إلا عربي فاستقضيت أبا بردة بن أبي موسى الأشعري وأمرته أن لا يقطع
~~أمرا دونك قال بلى قال أما جعلتك في سماري وكلهم رؤوس العرب قال بلى قال
~~أما أعطيتك مائة ألف درهم تفرقها على أهل الحاجة في أول ما رأيتك ثم لم
~~أسألك عن شيء منها قال بلى قال فما أخرجك علي قال بيعة كانت في عنقي لابن
~~الأشعث فغضب الحجاج ثم قال أفما كانت بيعة أمير المؤمنين عبد الملك في عنقك
~~من قبل والله لأقتلنك يا حرسي اضرب عنقه فضرب عنقه وذلك في شعبان سنة خمس
~~وتسعين وقيل سنة أربع وتسعين للهجرة بواسط ودفن في ظاهرها وقبره يزار بها
~~رضي الله عنه وله تسع وأربعون سنة وكان يوم أخذ يقول وشى بي واش في بلد
~~الله الحرام أكله إلى الله تعالى يعني خالد بن عبد الله القسري وقال أحمد
~~بن حنبل قتل الحجاج سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا وهو مفتقر إلى
~~علمه ثم مات الحجاج بعده في شهر رمضان من السنة وقيل بل مات بعده بستة أشهر
~~ولم يسلطه الله تعالى بعده على قتل أحد حتى مات ولما قتله سال منه دم كثير
~~فاستدعى الحجاج الأطباء وسألهم عنه وعمن كان قتله قبله فإنه كان يسيل منهم
~~دم قليل فقالوا له هذا قتلته ونفسه معه والدم تبع للنفس ومن كنت تقتله قبله
~~كانت نفسه تذهب من الخوف فلذلك قل دمهم وقيل للحسن البصري إن الحجاج قد قتل
~~سعيد بن جبير فقال اللهم ايت على فاسق ثقيف والله لو أن من بين المشرق
~~والمغرب اشتركوا في قتله لكبهم الله عز وجل في النار ويقال إن الحجاج لما
~~حضرته الوفاة كان يغوص ثم يفيق ويقول مالي ولسعيد ms0487 بن جبير وقيل إنه في مدة
~~مرضه كان إذا نام رأى سعيد بن جبير آخذا بمجامع ثوبه يقول له يا عدو الله
~~فيم قتلتني فيستيقظ مذعورا ويقول مالي ولسعيد بن جبير ويقال إنه رئي الحجاج
~~في النوم بعد موته فقيل له ما فعل الله بك فقال قتلني بكل قتيل قتلته قتلة
~~وقتلني بسعيد ابن جبير سبعين قتلة وحكى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتاب
~~المهذب أن سعيد بن جبير كان يلعب بالشطرنج استدبارا ذكره في كتاب الشهادات
~~في فصل اللعب بالشطرنج PageV02P373
# وقال أحمد بن حنبل قتل الحجاج سعيد بن جبير وما على
~~وجه الأرض أحد إلا وهو مفتقر إلى علمه ثم مات الحجاج بعده في شهر رمضان من
~~السنة وقيل بل مات بعده بستة أشهر ولم يسلطه الله تعالى بعده على قتل أحد
~~حتى مات ولما قتله سال منه دم كثير فاستدعى الحجاج الأطباء وسألهم عنه وعمن
~~كان قتله قبله فإنه كان يسيل منهم دم قليل فقالوا له هذا قتلته ونفسه معه
~~والدم تبع للنفس ومن كنت تقتله قبله كانت نفسه تذهب من الخوف فلذلك قل دمهم
~~وقيل للحسن البصري إن الحجاج قد قتل سعيد بن جبير فقال اللهم ايت على فاسق
~~ثقيف والله لو أن من بين المشرق والمغرب اشتركوا في قتله لكبهم الله عز وجل
~~في النار ويقال إن الحجاج لما حضرته الوفاة كان يغوص ثم يفيق ويقول مالي
~~ولسعيد بن جبير وقيل إنه في مدة مرضه كان إذا نام رأى سعيد بن جبير آخذا
~~بمجامع ثوبه يقول له يا عدو الله فيم قتلتني فيستيقظ مذعورا ويقول مالي
~~ولسعيد بن جبير ويقال إنه رئي الحجاج في النوم بعد موته فقيل له ما فعل
~~الله بك فقال قتلني بكل قتيل قتلته قتلة وقتلني بسعيد ابن جبير سبعين قتلة
~~وحكى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتاب المهذب أن سعيد بن جبير كان يلعب
~~بالشطرنج استدبارا ذكره في كتاب الشهادات في فصل اللعب بالشطرنج
~~PageV02P374
# 262 سعيد بن المسيب أبو محمد سعيد ms0488 بن المسيب بن حزن بن
~~أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران ابن مخزوم القرشي المدني أحد الفقهاء
~~السبعة بالمدينة وقد تقدم ذكر اثنين منهم أبو بكر في حرف الباء وخارجة في
~~حرف الخاء كان سعيد المذكور سيد التابعين من الطراز الأول جمع بين الحديث
~~والفقه والزهد والعبادة والورع سمع سعد بن أبي وقاص الزهري وأبا هريرة رضي
~~الله عنهما قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لرجل سأله عن مسألة ايت ذاك
~~فسله يعني سعيدا ثم ارجع إلى فأخبرني ففعل ذلك وأخبره فقال ألم أخبركم أنه
~~أحد العلماء وقال أيضا في حقه لأصحابه لو رأى هذا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لسره وكان قد لقي جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وسمع منهم ودخل على
~~أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ عنهن وأكثر روايته المسند عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه وكان زوج ابنته وسئل الزهري ومكحول من أفقه من أدركتما
~~فقالا سعيد بن المسيب وروي عنه أنه قال حججت أربعين حجة وعنه أنه قال ما
~~فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة وما نظرت إلى قفا رجل في الصلاة منذ
~~خمسين سنة لمحافظته على الصف الأول وقيل إنه صلى الصبح بوضوء العشاء خمسين
~~سنة وكان يقول ما أعزت العباد نفسها بمثل طاعة الله ولا أهانت نفسها بمثل
~~معصية PageV02P375
# الله ودعي إلى نيف وثلاثين ألفا ليأخذها فقال لا حاجة
~~لي فيها ولا في بني مروان حتى ألقى الله فيحكم بيني وبينهم وقال أبو وداعة
~~كنت أجالس سعيد بن المسيب ففقدني أياما فلما جئته قال أين كنت قلت توفيت
~~أهلي فاشتغلت بها فقال هلا أخبرتنا فشهدناها قال ثم أردت أن أقوم فقال هلا
~~أحدثت امرأة غيرها فقلت يرحمك الله ومن يزوجني وما أملك إلا درهمين أو
~~ثلاثة فقال إن أنا فعلت تفعل قلت نعم ثم حمد الله تعالى وصلى على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وزوجني على درهمين أو قال على ثلاثة قال فقمت وما أدري ms0489 ما
~~أصنع من الفرح فصرت إلى منزلي وجعلت أتفكر ممن آخذ وأستدين وصليت المغرب
~~وكنت صائما فقدمت عشاي لأفطر وكان خبزا وزيتا وإذا بالباب يقرع فقلت من هذا
~~قال سعيد ففكرت في كل إنسان اسمه سعيد إلا سعيد بن المسيب فإنه لم ير منذ
~~أربعين سنة إلا ما بين بيته والمسجد فقمت وخرجت وإذا بسعيد بن المسيب فظننت
~~أنه قد بدا له فقلت يا أبا محمد هلا أرسلت إلي فآتيك قال لا أنت أحق أن
~~تؤتى قلت فما تأمرني قال رأيتك رجلا عزبا قد تزوجت فكرهت أن تبيت الليلة
~~وحدك وهذه امرأتك فإذا هي قائمة خلفه في طوله ثم دفعها في الباب ورد الباب
~~فسقطت المرأة من الحياء فاستوثقت من الباب ثم صعدت إلى السطح فناديت
~~الجيران فجاءوني وقالوا ما شأنك فقلت زوجني سعيد بن المسيب اليوم ابنته وقد
~~جاء بها على غفلة وها هي في الدار فنزلوا إليها وبلغ أمي فجاءت وقالت وجهي
~~من وجهك حرام إن مسستها قبل أن أصلحها ثلاثة أيام فأقمت ثلاثا ثم دخلت بها
~~فإذا هي من أجمل الناس وأحفظهم لكتاب الله تعالى وأعلمهم بسنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأعرفهم بحق الزوج قال فمكث شهرا لا يأتيني ولا آتيه ثم
~~أتيته بعد شهر وهو في حلقته فسلمت عليه فرد علي ولم يكلمني حتى انفض من في
~~المسجد فلما لم يبق غيري قال ما حال ذلك الإنسان قلت هو على ما يحب الصديق
~~ويكره العدو قال إن رابك شيء فالعصا فانصرفت إلى منزلي PageV02P376
# وكانت بنت سعيد المذكورة خطبها عبد الملك بن مروان
~~لابنه الوليد حين ولاه العهد فأبى سعيد أن يزوجه فلم يزل عبد الملك يحتال
~~على سعيد حتى ضربه في يوم بارد وصب عليه الماء قال يحيى بن سعيد كتب هشام
~~بن إسماعيل والي المدينة إلى عبد الملك بن مروان إن أهل المدينة قد أطبقوا
~~على البيعة للوليد وسليمان إلا سعيد بن المسيب فكتب أن اعرضه على السيف فإن
~~مضى فاجلده خمسين جلدة ms0490 وطف به أسواق المدينة فلما قدم الكتاب على الوالي
~~دخل سليمان بن يسار وعروة بن الزبير وسالم بن عبد الله على سعيد بن المسيب
~~وقالوا جئناك في أمر قد قدم كتاب عبد الملك إن لم تبايع ضربت عنقك ونحن
~~نعرض عليك خصالا ثلاثا فأعطنا إحداهن فإن الوالي قد قبل منك أن يقرأ عليك
~~الكتاب فلا تقل لا ولا نعم قال يقول الناس بايع سعيد بن المسيب ما أنا
~~بفاعل وكان إذا قال لا لم يستطيعوا أن يقولوا نعم قالوا فتجلس في بيتك ولا
~~تخرج إلى الصلاة أياما فإنه يقبل منك إذا طلبك من مجلسك فلم يجدك قال فأنا
~~أسمع الأذان فوق أذني حي على الصلاة حي على الصلاة ما أنا بفاعل قالوا
~~فانتقل من مجلسك إلى غيره فإنه يرسل إلى مجلسك فإن لم يجدك أمسك عنك قال
~~أفرقا من مخلوق ما أنا بمتقدم شبرا ولا متأخر فخرجوا وخرج إلى صلاة الظهر
~~فجلس في مجلسه الذي كان يجلس فيه فلما صلى الوالي بعث إليه فأتي به فقال إن
~~أمير المؤمنين كتب يأمرنا إن لم تبايع ضربنا عنقك قال نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن بيعتين فلما رآه لم يجب أخرج إلى السدة فمدت عنقه وسلت
~~السيوف فلما رآه قد مضى أمر به فجرد فإذا عليه ثياب شعر فقال لو علمت ذلك
~~ما اشتهرت بهذا الشأن فضربه خمسين سوطا ثم طاف به أسواق المدينة فلما ردوه
~~والناس منصرفون من صلاة العصر قال إن هذه لوجوه ما نظرت إليها منذ أربعين
~~سنة ومنعوا الناس أن يجالسوه فكان من ورعه إذا جاء إليه أحد يقول له قم من
~~عندي كراهية أن يضرب بسببه قال مالك رضي الله عنه بلغني أن سعيد بن المسيب
~~كان يلزم مكانا من المسجد لا يصلي من المسجد في غيره وأنه ليالي صنع به عبد
~~الملك ما صنع PageV02P377
# قيل له أن يترك الصلاة فيه فأبى إلا أن يصلي فيه وكان
~~يقول لا تملأوا أعينكم من أعوان الظلمة إلا ms0491 بإنكار من قلوبكم لكي لا تحبط
~~أعمالكم وقيل له وقد نزل الماء في عينه ألا تقدح عينك قال حتى على من
~~أفتحها ورأى عبد الملك بن مروان في منامه كأنه قد بال في المحراب أربع مرات
~~فوجه إلى سعيد بن المسيب من يسأله فقال يملك من ولده لصلبه أربعة فكان كما
~~قال فإنه ولي الوليد وسليمان ويزيد وهشام وهم أولاد عبد الملك لصلبه وكانت
~~ولادته لسنتين مضتا من خلافة عمر رضي الله عنه وكان في خلافة عثمان رضي
~~الله عنه رجلا وتوفي بالمدينة سنة إحدى وقيل اثنتين وقيل ثلاث وقيل أربع
~~وقيل خمس وتسعين للهجرة وقيل إنه توفي سنة خمس ومائة والله أعلم رضي الله
~~عنه والمسيب بفتح الياء المشددة المثناة من تحتها وروي عنه أنه كان يقول
~~بكسر الياء ويقول سيب الله من يسيب أبي وحزن بفتح الحاء المهملة وسكون
~~الزاي وبعدها نون وعائذ بذال معجمة 263 أبو زيد الأنصاري أبو زيد سعيد بن
~~أوس بن ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك ابن ثعلبة بن كعب بن
~~الخزرج وقال محمد بن سعد في الطبقات هو PageV02P378
# أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد ثابت
~~بن زيد بن قيس والأول ذكره الخطيب في تاريخه والله أعلم بالصواب الأنصاري
~~اللغوي البصري كان من أئمة الأدب وغلب عليه اللغات والنوادر والغريب وكان
~~يرى رأي القدر وكان ثقة في روايته حدث أبو عثمان المازني قال رأيت الأصمعي
~~وقد جاء إلى حلقه أبي زيد المذكور فقبل رأسه وجلس بين يديه وقال أنت رئيسنا
~~وسيدنا منذ خمسين سنة وكان التوزي يقول قال لي ابن مناذر أصف لك أصحابك أما
~~الأصمعي فأحفظ الناس وأما أبو عبيدة فأجمعهم وأما أبو زيد الأنصاري فأوثقهم
~~وكان النضر بن شميل يقول كنا ثلاثة في كتاب واحد أنا وأبو زيد الأنصاري
~~وأبو محمد اليزيدي وقال أبو زيد حدثني خلف الأحمر قال أتيت الكوفة لأكتب
~~عنهم الشعر فبخلوا علي به فكنت أعطيهم المنحول ms0492 وآخذ الصحيح ثم مرضت فقلت
~~لهم ويلكم أنا تائب إلى الله تعالى هذا الشعر لي فلم يقبلوا مني فبقي
~~منسوبا إلى العرب لهذا السبب وأبو زيد المذكور له في الآداب مصنفات مفيدة
~~منها كتاب القوس والترس وكتاب الإبل وكتاب خلق الإنسان وكتاب المطر وكتاب
~~المياه وكتاب اللغات وكتاب النوادر وكتاب الجمع والتثنية وكتاب اللبن وكتاب
~~بيوتات العرب وكتاب تخفيف الهمزة وكتاب القضيب وكتاب الوحوش وكتاب الفرق
~~وكتاب فعلت وأفعلت وكتاب غريب الأسماء وكتاب الهمزة وكتاب المصادر وغير ذلك
~~ولقد رأيت له في النبات كتابا حسنا جمع فيه أشياء غريبة وحكى بعضهم أنه كان
~~في حلقة شعبة بن الحجاج فضجر من إملاء الحديث فرمى بطرفه فرأى أبا زيد
~~الأنصاري في أخريات الناس فقال PageV02P379
# يا أبا زيد (استعجمت دار مي ما تكلمنا * والدار لو
~~كلمتنا ذات إخبار) إلي يا أبا زيد فجاءه فحملا يتحدثان ويتناشدان الأشعار
~~فقال له بعض أصحاب الحديث يا أبا بسطام نقطع إليك ظهور الإبل لنسمع منك
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فتدعنا وتقبل على الأشعار قال فغضب شعبة
~~غضبا شديدا ثم قال يا هؤلاء أنا أعلم بالأصلح لي أنا والله الذي لا إله إلا
~~هو في هذا أسلم مني في ذاك وكانت وفاته بالبصرة في سنة خمس عشرة وقيل أربع
~~عشرة وقيل ست عشرة ومائتين وعمر عمرا طويلا حتى قارب المائة وقيل إنه عاش
~~ثلاثا وتسعين سنة وقيل خمسا وتسعين وقيل ستا وتسعين رحمه الله تعالى 264
~~الأخفش الأوسط أبو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء النحوي البلخي
~~المعروف بالأخفش الأوسط أحد نحاة البصرة والأخفش الأكبر أبو الخطاب وكان
~~نحويا أيضا من أهل هجر من مواليهم واسمه عبد الحميد بن عبد المجيد وقد أخذ
~~عنه أبو عبيدة وسيبويه وغيرهما وكان الأخفش الأوسط المذكور من أئمة العربية
~~وأخذ النحو عن سيبويه PageV02P380
# وكان أكبر منه وكان يقول ما وضع سيبويه في كتابه شيئا
~~إلا وعرضه علي وكان يرى أنه أعلم به مني وأنا اليوم أعلم به منه وحكى ms0493 أبو
~~العباس ثعلب عن آل سعيد بن سلم قالوا دخل الفراء على سعيد المذكور فقال لنا
~~قد جاءكم سيد أهل اللغة وسيد أهل العربية فقال الفراء أما ما دام الأخفش
~~يعيش فلا وهذا الأخفش هو الذي زاد في العروض بحر الخبب كما سبق في حرف
~~الخاء في ترجمة الخليل وله من الكتب المصنفة كتاب الأوسط في النحو وكتاب
~~تفسير معاني القرآن وكتاب المقاييس في النحو وكتاب الاشتقاق وكتاب العروض
~~وكتاب القوافي وكتاب معاني الشعر وكتاب الملوك وكتاب الأصوات وكتاب المسائل
~~الكبير وكتاب المسائل الصغير وغير ذلك وكان أجلع والأجلع الذي لا تنضم
~~شفتاه على أسنانه والأخفش الصغير العينين مع سوء بصرهما وكانت وفاته سنة
~~خمس عشرة ومائتين وقيل سنة إحدى وعشرين ومائتين رحمه الله تعالى وكان يقال
~~له الأخفش الأصغر فلما ظهر علي بن سليمان المعروف بالأخفش أيضا صار هذا
~~وسطا ومسعدة بفتح الميم وسكون السين وفتح العين والدال المهملات وبعدهن هاء
~~ساكنة والمجاشعي بضم الميم وفتح الجيم وبعد الألف شين مثلثة مكسورة وبعدها
~~عين مهملة هذه النسبة إلى مجاشع بن دارم بطن من تميم PageV02P381
# 265 ابن الدهان النحوي أبو محمد سعيد بن المبارك بن
~~علي بن عبد الله بن سعيد بن محمد بن نصر بن عاصم بن عباد بن عصام بن الفضل
~~بن ظفر بن غلاب بن حمد بن شاكر بن عياض ابن حصن بن رجاء بن أبي بن شبل بن
~~أبي اليسر كعب الأنصاري رضي الله عنه المعروف بابن الدهان النحوي البغدادي
~~سمع الحديث من أبي القاسم هبة الله بن الحصين ومن أبي غالب أحمد بن الحسن
~~بن البناء وغيرهما وكان سيبويه عصره وله في النحو التصانيف المفيدة منها
~~شرح كتاب الإيضاح والتكملة وهو مقدار ثلاث وأربعين مجلدة ومنها الفصول
~~الكبرى والفصول الصغرى وشرح كتاب اللمع لابن جني شرحا كبيرا يدخل في مجلدين
~~وسماه الغرة ولم أر مثله مع كثرة شروح هذا الكتاب ومنها كتاب العروض في
~~مجلدة وكتاب الدروس في النحو في مجلدة وكتاب الرسالة السعيدية في ms0494 المآخذ
~~الكندية يشتمل على سرقات المتنبي في مجلدة وكتاب تذكرته سماه زهر الرياض في
~~سبع مجلدات وكتاب الغنية في الضاد والظاء والمعقود في المقصور والممدود
~~والراء والغنية في الأضداد وغير ذلك من المصنفات وكان في زمن أبي محمد
~~المذكور ببغداد من النحاة ابن الجواليقي وابن الخشاب وابن الشجري وكان
~~الناس يرجحون أبا محمد المذكور على الجماعة المذكورين مع أن كل واحد منهم
~~إمام ثم إن أبا محمد ترك بغداد وانتقل إلى الموصل قاصدا PageV02P382
# جناب الوزير جمال الدين الأصبهاني المعروف بالجواد
~~الآتي ذكره في حرف الميم إن شاء الله تعالى فتلقاه بالإقبال وأحسن إليه
~~وأقام في كنفه مدة وكانت كتبه قد تخلفت ببغداد فاستولى الغرق تلك السنة على
~~البلد فسير من يحضرها إليه إن كانت سالمة فوجدها قد غرقت وكان خلف داره
~~مدبغة فغرقت أيضا وفاض الماء منها إلى داره فتلفت الكتب بهذا السبب زيادة
~~على إتلاف الغرق وكان قد أفنى في تحصيلها عمره فلما حملت إليه على تلك
~~الصورة أشاروا عليه أن يطيبها بالبخور ويصلح منها ما أمكن فبخرها باللاذن
~~ولازم ذلك إلى أن بخرها بأكثر من ثلاثين رطلا لاذنا فطلع ذلك إلى رأسه
~~وعينيه فأحدث له العمى وكف بصره وانتفع عليه خلق كثير ورأيت الخلق يشتغلون
~~في تصانيفه المذكورة بالموصل وتلك الديار اشتغالا كثيرا وكانت وفاته يوم
~~الأحد غرة شوال سنة تسع وستين وخمسمائة وقال ابن المستوفي سنة ست وستين
~~بالموصل رحمه الله تعالى ودفن بمقبرة المعافى بن عمران بباب الميدان ومولده
~~عشية الخميس سادس وعشرين رجب سنة أربع وتسعين وأربعمائة ببغداد بنهر طابق
~~وهي محلة بها وقيل يوم الجمعة وله نظم حسن فمنه قوله (لا تجعل الهزل دأبا
~~فهو منقصة * والجد تغلو به بين الورى القيم) (ولا يغرنك من ملك تبسمه * ما
~~تصخب السحب إلا حين تبتسم) وله أيضا (ولا تحسبن أن بالشعر * مثلنا ستصير)
~~(فللدجاجة ريش لكنها لا تطير) وله أيضا (لا غرو أن أخشى فراقكم * وتخشاني
~~الليوث) PageV02P383
# (أو ما ترى الثوب الجديد * من التفرق يستغيث) وذكره ms0495
~~الحظيري في كتاب زينة الدهر وأورد له (بادر إلى العيش والأيام راقدة * ولا
~~تكن لصروف الدهر تنتظر) (فالعمر كالكأس يبدو في أوائله * صفو وآخره في قعره
~~الكدر) وأورد له أيضا (قالوا اغترب عن بلاد كنت تألفها * إن ضاق رزق تجد في
~~الأرض منتزحا) (قلت انظروا الريق في الأفواه مختزنا * عذبا فإن بان عنها
~~صار مطرحا) وأورد له أيضا (أهوى الخمول لكي أظل مرفها * مما يعانيه بنو
~~الأزمان) (إن الرياح إذا توالى عصفها * تولي الأذية شامخ الأغصان) وأورد له
~~أيضا (يا سادتي لا عدمتم استمعوا * قول فتى عارف بمنطقه) (كنت ببيتي كالرخ
~~محترما * فصرت في غربتي كبيذقه) وقد ذكره العماد الكاتب في الخريدة وأثنى
~~عليه وذكر طرفا من حاله وقال الحافظ أبو سعد السمعاني سمعت الحافظ ابن
~~عساكر الدمشقي يقول سمعت سعيد بن المبارك بن الدهان يقول رأيت في النوم
~~شخصا أعرفه وهو ينشد شخصا آخر كأنه حبيب له (أيها الماطل ديني * أملي
~~وتماطل) PageV02P384
# (علل القلب فإني * قانع منك بباطل) قال السمعاني فرأيت
~~ابن الدهان وعرضت عليه الحكاية فقال ما أعرفها ولعل ابن الدهان نسي فإن ابن
~~عساكر من أوثق الرواة ثم استملى ابن الدهان من السمعاني هذه الحكاية وقال
~~أخبرني السمعاني عن ابن عساكر عني فروى عن شخصين عن نفسه وهذا غريب في
~~الرواية 44 وكان له ولد وهو أبو زكريا يحيى بن سعيد وكان أديبا شاعرا
~~ومولده بالموصل في أوائل سنة تسع وستين وخمسمائة تقديرا وتوفي سنة ست عشرة
~~وستمائة بالموصل ودفن على أبيه بمقبرة المعافى بن عمران الموصلي ومن شعره
~~(إن مدحت الخمول نبهت أقواما * نياما فسابقوني إليه) (هو قد دلني على لذة
~~العيش * فما لي أدل غيري عليه) ومن شعره على ما قيل (وعهدي بالصبا زمنا
~~وقدي * حكى ألف ابن مقلة في الكتاب) (فصرت الآن منحنيا كأني * أفتش في
~~التراب على شبابي) PageV02P385
# 266 سفيان الثوري أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق
~~بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن أبي عبد الله بن ms0496 منقذ بن نصر بن
~~الحكم بن الحارث بن ثعلبة بن ملكان ابن ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن
~~إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الثوري الكوفي كان إماما في علم
~~الحديث وغيره من العلوم وأجمع الناس على دينه وورعه وزهده وثقته وهو أحد
~~الأئمة المجتهدين ويقال إن الشيخ أبا القاسم الجنيد رضي الله عنه كان على
~~مذهبه على الاختلاف الذي تقدم في ترجمته في حرف الجيم وقال يونس بن عبيد ما
~~رأيت كوفيا أفضل من سفيان قالوا إنك رأيت سعيد بن جبير وفلانا وفلانا قال
~~ما رأيت كوفيا أفضل من سفيان وقال سفيان بن عيينة ما رأى سفيان مثله أكل
~~سفيان ليلة فشبع فقال الحمار إذا زيد في علفه زيد في عمله فقام حتى أصبح
~~وحدث ابن عيينة قال دعانا سفيان فقدم إلينا غداء ولبنا خاثرا فلما توسطنا
~~قال قوموا بنا نصلي ركعتين شكرا لله تعالى قال ابن وكيع وكان حاضرا لو قدم
~~إلينا شيئا من هذا اللوزينج المحدث لقال قوموا بنا نصلي التراويح وقال بشر
~~بن الحارث كان سفيان الثوري كأن العلم بين عينيه يأخذ منه ما يريد ويدع منه
~~ما يريد PageV02P386
# وقال الأوزاعي كنت أقول فيمن ضحك في الصلاة قولا لا
~~أدري كيف هو فلما لقيت سفيان الثوري سألته فقال يعيد الصلاة والوضوء فأخذت
~~به وكان عاصم بن أبي النجود يجيء إلى سفيان يستفتيه ويقول يا سفيان أتيتنا
~~صغيرا وأتيناك كبيرا وقال عبد الرحمن بن مهدي ما رأيت رجلا أحسن عقلا من
~~مالك بن أنس ولا رأيت رجلا أنصح لأمة محمد صلى الله عليه وسلم من عبد الله
~~بن مبارك ولا أعلم بالحديث من سفيان ولا أقشف من شعبة وقال سفيان الثوري ما
~~استودعت قلبي شيئا فخانني وقيل لقي سفيان الثوري شريكا بعدما ولي القضاء
~~بالكوفة فقال يا أبا عبد الله بعد الإسلام والتفقه والخير تلي القضاء أو
~~صرت قاضيا فقال له شريك يا أبا عبد الله لا بد للناس من قاض ms0497 فقال سفيان يا
~~أبا عبد الله لا بد للناس من شرطي وحدث عبد الرحمن بن أبي عبد الرحمن بن
~~عبد الله البصري قال قال رجل لسفيان أوصني فقال اعمل للدنيا بقدر بقائك
~~فيها واعمل للآخرة بقدر دوامك فيها والسلام وجاء سفيان الثوري إلى صيرفي
~~بمكة يشتري منه دراهم بدينار فأعطاه الدينار وكان معه آخر فسقط من سفيان
~~فطلبه فإذا إلى جانبه دينار آخر فقال له الصيرفي خذ دينارك قال ما أعرفه
~~قال خذ الناقص قال فلعله الزائد وتركه ومضى وقال شعيب بن حرب سمعت سفيان
~~الثوري يقول انظر درهمك من أين هو وصل في الصف الآخر وقال عبد الله بن صالح
~~العجلي دخل سفيان على المهدي فقال سلام عليكم كيف أنتم يا أبا عبد الله ثم
~~جلس فقال حج عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأنفق في حجته ستة عشر دينارا وأنت
~~حججت فأنفقت في حجتك بيوت الأموال قال فأي شيء تريد تريد أن أكون مثلك قال
~~فوق ما أنا فيه ودون ما أنت فيه فقال وزيره أبو عبيد الله أبا عبد الله قد
~~كانت PageV02P387
# كتبك تأتينا فننفذها قال من هذا قال أبو عبيد الله
~~وزيري قال احذره فإنه كذاب إني ما كتبت إليك ثم قام فقال له المهدي إلى أين
~~يا أبا عبد الله قال أعود وكان قد ترك نعله حين قام فعاد فأخذها ثم مضى
~~فانتظره المهدي فلم يعد فقال وعدنا أن يعود فلم يعد فعلم أنه عاد لأخذ نعله
~~فغضب فقال قد أمن الناس إلا سفيان الثوري وإنه لفي المسجد الحرام فذهب
~~فألقى نفسه بين النساء فخبأنه فقيل له لم فعلت فقال إنهن أرحم ثم خرج إلى
~~البصرة فلم يزل بها حتى مات قال عبد الرحمن بن مهدي لما قدم سفيان البصرة
~~والسلطان يطلبه صار في بعض البساتين وأجر نفسه على أن يحفظ ثمارها فمر به
~~بعض العشارين فقال من أين أنت يا شيخ قال من أهل الكوفة قال أخبرني رطب
~~البصرة أحلى أم رطب الكوفة قال ms0498 أما رطب البصرة فلم أذقه ولكن رطب السابري
~~بالكوفة حلو فقال ما أكذبك من شيخ الكلاب والبر والفاجر يأكلون الرطب
~~الساعة وأنت تزعم أنك لم تذقه فرجع إلى العامل ليخبره بما قال لتعجبه فقال
~~ثكلتك أمك ادركه إن كنت صادقا فإنه سفيان الثوري لتتقرب به إلى أمير
~~المؤمنين فرجع في طلبه فما قدر عليه ودخل سفيان على المهدي فكلمه بكلام فيه
~~غلظة فقال له عيسى بن موسى تكلم أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام وإنما أنت
~~رجل من ثور فقال له سفيان إن من أطاع الله من ثور خير ممن عصى الله من قومك
~~وكان فتى يجالسه ولا يتكلم فأحب سفيان أن يعرف نطقه فقال له يا فتى إن من
~~كان قبلنا مروا على خيل سابقة وبقينا بعدهم على حمر دبرة فقال الفتى يا أبا
~~عبد الله إن كنا على الطريق فما أسرع لحوقنا بهم وحدث أبو بكر ابن عياش قال
~~كنت أنا وسفيان الثوري نمشي فرأينا شيخا أبيض الرأس واللحية حسن السمت فقال
~~له سفيان يا شيخ أعندك شيء من الحديث قال لا ولكن عندي عتيق سنين فنظرنا
~~فإذا هو خمار وحكى ضمرة قال سألت سفيان الثوري أصافح اليهود والنصارى فقال
~~برجلك نعم وقال له رجل إني أريد الحج فقال لا تصحب من PageV02P388
# يتكرم عليك فإن ساويته في النفقة أضر بك وإن تفضل عليك
~~استذلك وكان يقول من كان في يده شيء من هذه الدراهم فليصلحه فإنه في زمان
~~إن احتاج كان أول من يبذل دينه وحكي عنه أنه قال إني لألقى الرجل أبغضه
~~فيقول لي كيف أصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن أكل ثريدهم ووطىء بساطهم وقيل
~~إن المهدي قال للخيزران أريد أتزوج وكانت بكتاب فقالت له لا يحل لك أن
~~تتزوج علي قال بلى قالت له بيني وبينك من شئت قال أترضين سفيان الثوري قالت
~~نعم فوجه إلى سفيان فقال إن أم الرشيد تزعم أنه لا يحل لي أتزوج عليها وقد
~~قال الله عز وجل * (فانكحوا ما طاب ms0499 لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) * ثم
~~سكت فقال له سفيان أتم الآية يريد قوله تعالى * (فإن خفتم ألا تعدلوا
~~فواحدة) * (النساء: 3) وأنت لا تعدل فأمر له بعشرة آلاف درهم فأبى أن
~~يقبلها ومثل هذه النادرة ما أخبرني به الفقيه أمين الدين المحلي الذي كان
~~في جملة المتصدرين عند الفقيه برهان الدين ابن الفقيه نصر وهو يومئذ صاحب
~~ديوان الأحباس وكتب أسماءهم ينتدبهم للمضي إلى الخانقاه إلى المقام
~~السلطاني في مهم فاعتذر رجل منهم فخط على اسمه وكتب غيره فقام رجل يعتذر
~~فقال المملوك كما قال الله عز وجل * (إن بيوتنا عورة) * فقال له الفقيه
~~أمين الدين صل يشير إلى بقية الآية وهي قوله تعالى * (وما هي بعورة إن
~~يريدون إلا فرارا) * (الأحزاب: 13) فضحك البرهان والحاضرون وقال لا أجمع
~~عليك بين الفقه وبين تكليفك المجيء ثم خط على اسمه وابتدأ بغيره قال سفيان
~~بن عيينة ما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري وقال عبد الله
~~بن المبارك لا نعلم على وجه الأرض أعلم من سفيان الثوري ويقال كان عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه في زمانه رأس الناس وبعده عبد الله بن عباس وبعده
~~الشعبي وبعده سفيان الثوري PageV02P389
# سمع سفيان الثوري الحديث من أبي إسحاق السبيعي والأعمش
~~ومن في طبقتهما وسمع منه الأوزاعي وابن جريج ومحمد بن إسحاق ومالك وتلك
~~الطبقة وذكر المسعودي في مروج الذهب ما مثاله قال القعقاع بن حكيم كنت عند
~~المهدي وقد أتي بسفيان الثوري فلما دخل عليه سلم تسليم العامة ولم يسلم
~~بالخلافة والربيع قائم على رأسه متكئا على سيفه يرقب أمره فأقبل عليه
~~المهدي بوجه طلق وقال له يا سفيان تفر منا هاهنا وهاهنا وتظن أنا لو أردناك
~~بسوء لم نقدر عليك فقد قدرنا عليك الآن أفما تخشى أن نحكم فيك بهوانا قال
~~سفيان إن تحكم في يحكم فيك ملك قادر يفرق بين الحق والباطل فقال له الربيع
~~يا أمير المؤمنين ألهذا الجاهل أن يستقبلك بمثل هذا إيذن لي أن أضرب عنقه ms0500
~~فقال له المهدي اسكت ويلك وهل يريد هذا وأمثاله إلا أن نقتلهم فنشقى
~~بسعادتهم اكتبوا عهده على قضاء الكوفة على أن لا يعترض عليه في حكم فكتب
~~عهده ودفع إليه فأخذه وخرج فرمى به في دجلة وهرب فطلب في كل بلد فلم يوجد
~~ولما امتنع من قضاء الكوفة وتولاه شريك بن عبد الله النخعي قال الشاعر
~~(تحرز سفيان وفر بدينه * وأمسى شريك مرصدا للدراهم) وحكي عن أبي صالح شعيب
~~بن حرب المدائني وكان أحد السادة الأئمة الأكابر في الحفظ والدين أنه قال
~~إنني لأحسب يجاء بسفيان الثوري يوم القيامة حجة من الله على الخلق يقال لهم
~~لم تدركوا نبيكم عليه أفضل صلى الله عليه وسلم فلقد رأيتم سفيان الثوري ألا
~~اقتديتم به ومولده في سنة خمس وقيل ست وقيل سبع وتسعين للهجرة وتوفي
~~PageV02P390
# بالبصرة أول سنة إحدى وستين ومائة متواريا من السلطان
~~ودفن عشاء رحمه الله تعالى ولم يعقب والثوري بفتح الثاء المثلثة وبعدها واو
~~ساكنة وراء هذه النسبة إلى ثور ابن عبد مناة وثم ثوري آخر في بني تميم
~~وثوري آخر في بني تميم وثوري آخر بطن من همدان وقيل إنه توفي سنة اثنتين
~~وستين والأول أصح 267 سفيان بن عيينة أبو محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران
~~ميمون الهلالي مولى امرأة من بني هلال بن عامر رهط ميمونة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقيل مولى بني هاشم وقيل مولى الضحاك بن مزاحم وقيل مولى
~~مسعر بن كدام وأصله من الكوفة وقيل ولد بالكوفة ونقله أبوه إلى مكة ذكره
~~ابن سعد في كتاب الطبقات وعده في الطبقة الخامسة من أهل مكة كان إماما
~~عالما ثبتا حجة زاهدا ورعا مجمعا على صحة حديثه وروايته وحج سبعين حجة روى
~~عن الزهري وأبي إسحاق السبيعي وعمرو بن دينار ومحمد بن المنكدر وأبي الزناد
~~وعاصم بن أبي النجود المقرئ والأعمش وعبد الملك بن عمير وغير هؤلاء من
~~أعيان العلماء وروى عنه الإمام الشافعي وشعبة بن الحجاج ومحمد ابن إسحاق
~~وابن جريج ms0501 والزبير بن بكار وعمه مصعب وعبد الرزاق بن همام الصنعاني ويحيى
~~بن أكثم القاضي وخلق كثير رضي الله عنهم ورأيت في بعض المجاميع أن سفيان
~~خرج يوما إلى من جاءه يسمع منه وهو ضجر فقال أليس من الشقاء أن أكون جالست
~~ضمرة بن سعيد وجالس هو أبا سعيد الخدري وجالست عمرو بن دينار وجالس هو ابن
~~عمر رضي الله عنهما وجالست الزهري وجالس هو أنس بن مالك حتى عد جماعة ثم
~~أنا أجالسكم فقال له حدث في المجلس أتنصف يا أبا محمد قال إن شاء الله
~~تعالى فقال والله لشقاء أصحاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بك أشد
~~من شقائك بنا فأطرق وأنشد قول أبي نواس (خل جنبيك لرام * وامض عنه بسلام)
~~(مت بداء الصمت خير * لك من داء الكلام) (إنما السالم من ألجم * فاه بلجام)
~~فتفرق الناس وهم يتحدثون برجاحة الحدث وكان ذلك الحدث يحيى بن أكثم التميمي
~~فقال سفيان هذا الغلام يصلح لصحبه هؤلاء يعني السلطان وسيأتي ذكر يحيى في
~~حرف الياء إن شاء الله تعالى وهو القاضي المشهور وقال الشافعي ما رأيت أحدا
~~فيه من آلة الفتيا ما في سفيان وما رأيت أكف عن الفتيا منه وكان أدرك نيفا
~~وثمانين نفسا من التابعين قال سفيان المذكور كنت أخرج إلى المسجد فأتصفح
~~الخلق فإذا رأيت مشيخة وكهولة جلست إليهم وأنا اليوم قد اكتنفني هؤلاء
~~الصبيان ثم ينشد (خلت الديار فسدت غير مسود * ومن الشقاء تفردي بالسؤدد)
~~قيل إنه في آخر سنة حج قال قد وافيت هذا الموضع سبعين مرة وأقول كل
~~PageV02P391
# مرة اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا المكان وإني قد
~~استحييت من الله من كثرة ما أسأله ذلك فرجع فتوفي في العام القابل وقال رجل
~~كنت أمشي مع سفيان بن عيينة إذ أتاه سائل فلم يكن معه ما يعطيه فبكى فقلت
~~يا أبا محمد ما الذي أبكاك قال أي مصيبة أعظم من أن يؤمل فيك رجل خيرا فلا
~~يصيبه وكان أبو عمران جد سفيان ms0502 المذكور من عمال خالد بن عبد الله القسري
~~فلما عزل خالد عن العراق وولي يوسف بن عمر الثقفي طلب عمال خالد فهرب أبو
~~عمران المذكور منه إلى مكة فنزلها وهو من أهل الكوفة وقال سفيان دخلت
~~الكوفة ولم يتم لي عشرون سنة فقال أبو حنيفة لأصحابه ولأهل الكوفة جاءكم
~~حافظ علم عمرو بن دينار قال فجاء الناس يسألونني عن عمرو بن دينار فأول من
~~صيرني محدثا أبو حنيفة فذاكرته فقال لي يا بني ما سمعت من عمرو إلا ثلاثة
~~أحاديث يضطرب في حفظ تلك الأحاديث ومولد سفيان بالكوفة في منتصف شعبان سنة
~~سبع ومائة وتوفي يوم السبت آخر يوم من جمادى الآخرة وقيل أول يوم من رجب
~~سنة ثمان وتسعين ومائة بمكة ودفن بالحجون رحمه الله تعالى وعيينة بضم العين
~~المهملة وفتح الياء الأولى وسكون الثانية المثناتين من تحتهما وفتح النون
~~وبعدها هاء ساكنة والحجون بفتح الحاء المهملة وضم الجيم وبعد الواو الساكنة
~~نون جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها وله ذكر في الأشعار PageV02P393
# 268 سكينة بنت الحسين السيدة سكينة ابنة الحسين بن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنهم كانت سيدة نساء عصرها ومن أجمل النساء وأزرفهن
~~وأحسنهن أخلاقا وتزوجها مصعب بن الزبير فهلك عنها ثم تزوجها عبد الله بن
~~عثمان بن عبد الله بن حكيم ابن حزام فولدت له قرينا ثم تزوجها الأصبغ بن
~~عبد العزيز بن مروان وفارقها قبل الدخول ثم تزوجها زيد بن عمرو بن عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه فأمره سليمان بن عبد الملك بطلاقها ففعل وقيل في ترتيب
~~أزواجها غير هذا والطرة السكينية منسوبة إليها ولها نوادر وحكايات ظريفة مع
~~الشعراء وغيرهم من ذلك ما يروى أنها وقفت على عروة بن أذينة وكان من أعيان
~~العلماء وكار الصالحين وله أشعار رائقة فقالت له أنت القائل (إذا وجدت أوار
~~الحب في كبدي * أقبلت نحو سقاء الماء أبترد) (هبني بردجت ببرد الماء ظاهره
~~* فمن لنار على الأحشاء تتقد) فقال لها نعم فقالت وأنت القائل (قالت ms0503
~~وأبثثتها سري فبحت به * قد كنت عندي تحب الستر فاستتر) PageV02P394
# (ألست تبصر من حولي فقلت لها * غطى هواك وما ألقى على
~~بصري) فقال نعم فالتفتت إلى جوار كن حولها وقالت هن حرائر إن كان خرج هذا
~~من قلب سليم قط وكان لعروة المذكور أخ اسمه بكر فمات فرثاه عروة بقوله (سرى
~~همي وهم المرء يسري * وغاب النجم إلا قيد فتر) (أراقب في المجرة كل نجم *
~~تعرض أو على المجراة يجري) (لهم ما أزال له قرينا * كأن القلب أبطن حر جمر)
~~(على بكر أخي فارقت بكرا * وأي العيش يصلح بعد بكر) فلما سمعت سكينة هذا
~~الشعر قالت ومن هو بكر هذا فوصف لها فقالت أهو ذلك الأسيد الذي كان يمر بنا
~~قالوا نعم قالت لقد طاب بعده كل شيء حتى الخبز والزيت وأسيد تصغير أسود
~~ويحكى أن بعض المغنين غنى هذه الآبيات عند الوليد بن يزيد الأموي وهو في
~~مجلس أنسه فقال للمغني من يقول هذا الشعر فقال عروة بن أذينة فقال الوليد
~~وأي العيش يصلح بعد بكر هذا العيش الذي نحن فيه والله لقد تحجر واسعا 45
~~وكان عروة المذكور كثير القناعة وله في ذلك أشعار سائرة وكان قد وفد من
~~الحجاز على هشام بن عبد الملك بالشام في جماعة من الشعراء فلما دخلوا عليه
~~عرف عروة فقال له ألست القائل PageV02P395
# (لقد علمت وما الإشراف من خلقي * أن الذي هو رزقي سوف
~~يأتيني) (أسعى له فيعنيني تطلبه * ولو قعدت أتاني لا يعنيني) وما أراك فعلت
~~كما قلت فإنك أتيت من الحجاز إلى الشام في طلب الرزق فقال لقد وعظت يا أمير
~~المؤمنين فبالغت في الوعظ وأذكرت ما أنسانيه الدهر وخرج من فوره إلى راحلته
~~فركبها وتوجه راجعا إلى الحجاز فمكث هشام يومه غافلا عنه فلما كان في الليل
~~استيقظ من منامه وذكره وقال هذا رجل من قريش قال حكمة ووفد إلى فجبهته
~~ورددته عن حاجته وهو مع هذا شاعر لا آمن لسانه فلما أصبح سأل عنه فأخبر
~~بانصرافه فقال لا ms0504 جرم ليعلمن أن الرزق سيأتيه ثم دعا بمولى له وأعطاه ألفي
~~دينار وقال الحق بهذه عروة بن أذينة فأعطه إياها قال فلم أدركه إلا وقد دخل
~~بيته فقرعت عليه الباب فخرج فأعطيته المال فقال أبلغ أمير المؤمنين السلام
~~وقل له كيف رأيت قولي سعيت فأكديت ورجعت إلى بيتي فأتاني فيه الرزق وهذه
~~الحكاية وإن كانت دخيلة ليست مما نحن فيه لكن حديث عروة ساقها ولبعض
~~المعاصرين وهو محمد بن إدريس المعروف بمرج كحل الأندلسي في معنى هذين
~~البيتين وأحسن فيه (مثل الرزق الذي تطلبه * مثل الظل الذي يمشي معك) (أنت
~~لا تدركه متبعا * فإذا وليت عنه تبعك) وكان وفاة سكينة بالمدينة يوم الخميس
~~لخمس خلون من شهر ربيع الأول سنة PageV02P396
# سبع عشرة ومائة رضي الله عنها وقيل اسمها امنة وقيل
~~آمينة وقيل أميمة وسكينة لقب لقبتها به أمها الرباب ابنة امرئ القيس بن عدي
~~وقال محمد بن السائب الكلبي النسابة سألني عبد الله بن الحسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنهم عن اسم سكينة ابنة الحسين بن علي رضي الله
~~عنهم فقلت أميمة فقال أصبت 46 وتوفي مرج كحل المذكور في سنة أربع وثلاثين
~~وستمائة ببلده وهو جزيرة شقر بالأندلس وكانت ولادته بها سنة أربع وخمسين
~~وخمسمائة 269 سليم الرازي أبو الفتح سليم بن أيوب بن سليم الرازي الفقيه
~~الشافعي الأديب كان مشارا إليه في الفضل والعبادة وصنف الكتب الكثيرة منها
~~كتاب الإشارة وكتاب غريب الحديث ومنها التقريب وليس هو التقريب الذي ينقل
~~عنه إمام الحرمين في النهاية والغزالي في البسيط والوسيط فإن ذلك للقاسم بن
~~القفال الشاشي وقد ذكره في الباب الثاني من كتاب الرهن في الوسيط وأخذ سليم
~~الفقه عن الشيخ أبي حامد الإسفرايني وأخذ عنه أبو الفتح نصر بن إبراهيم
~~المقدسي وقال سليم دخلت بغداد في حداثتي لطلب علم اللغة فكنت آتي
~~PageV02P397
# شيخا هناك وذكره فبكرت في بعض الأيام إليه فقيل لي هو
~~في الحمام فمضيت نحوه فعبرت في طريقي على الشيخ أبي ms0505 حامد الإسفرايني وهو
~~يملي فدخلت المسجد وجلست مع الطلبة فوجدته في كتاب الصيام في مسألة إذا
~~أولج ثم أحس بالفجر فنزع فاستحسنت ذلك فعلقت الدرس على ظهر جزء كان معي
~~فلما عدت إلى منزلي وجعلت أعيد الدرس حلا لي وقلت أتم هذا الكتاب يعني كتاب
~~الصيام فعلقته ولزمت الشيخ أبا حامد حتى علقت عنه جميع التعليق وكان لا
~~يخلو له وقت عن اشتغال حتى إنه كان إذا برى القلم قرأ القرآن أو سبح وكذلك
~~إذا كان مارا في الطريق وغير ذلك من الأوقات التي لا يمكن الاشتغال فيها
~~بعلم وسكن سليم الشام بمدينة صور متصديا لنشر العلم وإفادة الناس وكان يقول
~~وضعت منى صور ورفعت من أبي الحسن المحاملي بغداد ثم إنه غرق في بحر القلزم
~~بعد رجوعه من الحج عند ساحل جدة في سلخ صفر سنة سبع وأربعين وأربعمائة وكان
~~قد نيف على ثمانين سنة رحمه الله تعالى ودفن في جزيرة بقرب الجار عند
~~المخاضة في طريق عيذاب والرازي بفتح الراء وبعد الألف زاي هذه النسبة إلى
~~الري وهي مدينة عظيمة من بلاد الديلم بين قومس والجبال وألحقوا الزاي في
~~النسبة إليها كما ألحقوها في المروزي عند النسب إلى مرو وقد تقدم ذكر ذلك
~~والجار بفتح الجيم وبعد الألف راء وهي بليدة على الساحل بينها وبين مدينة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم يوم وليلة وإليها ينسب القمح الجاري وذكر أبو
~~القاسم الزمخشري في كتاب الأمكنة والجبال والمياه في باب الشين أن الجار
~~قرية على ساحل البحر بها ترسو مطايا القلزم ومطايا عيذاب ومطايا بحر النعام
~~وقال ابن حوقل في كتابه الجار فرضة المدينة على ثلاث مراحل منها
~~PageV02P398
# على البحر وجدة فرضة مكة 47 وتوفي ولده أبو سعيد
~~إبراهيم بن سليم يوم الثلاثاء السادس والعشرين من ذي الحجة سنة إحدى وتسعين
~~وأربعمائة بدمشق ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق وقال أخذ عن جماعة من
~~جلة المشايخ وأخذوا عنه وكان صدوقا رحمه الله تعالى 270 سليمان بن يسار أبو
~~أيوب ms0506 ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله سليمان بن يسار مولى ميمونة
~~زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد الفقهاء السبعة بالمدينة وقد تقدم
~~ذكر ثلاثة منهم وكان سليمان المذكور أخا عطاء بن يسار وكان عالما عابدا ثقة
~~ورعا حجة قال الحسن بن محمد سليمان بن يسار عندنا أفهم من سعيد بن المسيب
~~ولم يقل أعلم ولا أفقه وروى عن ابن عباس وأبي هريرة وأم سلمة رضي الله عنهم
~~وروى عنه الزهري وجماعة من الأكابر وكان المستفتي إذا أتى سعيد بن المسيب
~~يقول له اذهب إلى سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم وقال قتادة قدمت
~~المدينة فسألت من أعلم أهلها بالطلاق فقالوا سليمان بن يسار وتوفي سنة سبع
~~ومائة وقيل سنة مائة وقيل سنة اربع وتسعين للهجرة والله أعلم وهو ابن ثلاث
~~وسبعين سنة رحمه الله تعالى PageV02P399
# 271 الأعمش أبو محمد سليمان بن مهران مولى بني كاهل من
~~ولد أسد المعروف بالأعمش الكوفي الإمام المشهور كان ثقة عالما فاضلا وكان
~~أبوه من دنباوند وقدم الكوفة وامرأته حامل بالأعمش فولدته بها قال السمعاني
~~وهو لا يعرف بهذه النسبة بل يعرف بالكوفي وكان يقارن بالزهري في الحجاز
~~ورأى أنس ابن مالك رضي الله عنه وكلمه ولكنه لم يرزق السماع عليه وما يرويه
~~عن أنس فهو إرسال أخذه عن أصحاب أنس ورأى أبا بكرة الثقفي وأخذ بركابه فقال
~~له يا بني إنما أكرمت ربك سمع داود بن سويد وأبا وائل وإبراهيم التميمي
~~وسعيد بن جبير ومجاهدا والنخعي وروى عن عبد الله بن أبي أوفى حديثا واحدا
~~ولقي كبار التابعين رضي الله عنهم وروى عنه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج
~~وحفص بن غياث وخلق كثير من جلة العلماء وكان الأعمش يقول إن كان بيننا وبين
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل
~~رحمه الله تعالى صدق هكذا كان وقد رأى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال
~~عيسى بن يونس لم نر ms0507 نحن والقرن الذي قبلنا مثل الأعمش ما رأيت الأغنياء
~~والسلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش مع فقره وحاجته PageV02P400
# حدث محمد بن جرير قال عيسى بن موسى لابن أبي ليلى اجمع
~~الفقهاء قال فجمعهم فجاء الأعمش في جبة وفرو وقد ربط وسطه بشريط فأبطأوا
~~فقام الأعمش فقال إن أردتم أن تعطونا شيئا وإلا فخلوا سبيلنا فقال عيسى
~~المذكور قلت لك تأتي بالفقهاء فتجيء بهذا فقال هذا سيدنا هذا الأعمش حدثنا
~~أحمد بن علي بن ثابت بإسناد له عن وكيع كان الأعمش قريبا من سبعين سنة لم
~~تفته التكبيرة الأولى واختلفت إليه أكثر من ستين سنة فما رأيته يقضي ركعة
~~وقال الأعمش كنت آتي مجاهدا فيقول لو كنت أطيق المشي لأتيتك وجرى بينه وبين
~~زوجته كلام وكان يأتيه رجل يقال له أبو ليلى مكفوف فصيح يتكلم بالإعراب
~~يتطلب الحديث منه فقال يا أبا ليلى امرأتي نشزت علي وأنا أحب أن تدخل عليها
~~فتخبرها مكاني من الناس وموضعي عندهم فدخل عليها وكانت من أجمل أهل الكوفة
~~فقال يا هنتاه إن الله قد أحسن قسمك هذا شيخنا وسيدنا وعنه نأخذ أصل ديننا
~~وحلالنا وحرامنا فلا يغرنك عموشة عينيه ولا حموشة ساقية فغضب الأعمش وقال
~~يا أعمى يا خبيث أعمى الله قلبك كما أعمى عينيك قد أخبرتها بعيوبي كلها
~~اخرج من بيتي وأراد إبراهيم النخعي أن يماشيه فقال الأعمش إن الناس إذا
~~رأونا معا قالوا أعور وأعمش قال النخعي وما عليك أن نؤجر ويأثموا فقال له
~~الأعمش وما عليك أن يسلموا ونسلم وجاء رجل يطلبه في منزله ووصل وقد خرج مع
~~امرأته إلى المسجد فجاء فوجدهما في الطريق فقال أيكما الأعمش فقال الأعمش
~~هذه وأشار إلى المرأة ودخل الحمام يوما وجاء رجل حاسر فقال له الرجل متى
~~ذهب بصرك فقال مذ بدت عورتك قال محمد بن حميد حدثنا جرير قال جئنا الأعمش
~~يوما فوجدناه قاعدا في ناحية فجلسنا في ناحية أخرى وفي الموضع خليج من ماء
~~المطر فجاء الأعمش PageV02P401
# رجل عليه سواد فلما بصر ms0508 بالأعمش وعليه فروة حقيرة قال
~~قم فعبرني هذا الخليج وجذب يده وأقامه وركبه وقال * (سبحان الذي سخر لنا
~~هذا وما كنا له مقرنين) * (الزخرف: 13) فمضى به الأعمش حتى توسط به الخليج
~~فرمى به وقال * (رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين) * (الؤمنون:
~~29) ثم خرج وترك الأسود يخبط في الماء وكان الأعمش ذا رأى ثقيلا قال كم
~~غرضك تقيم في هذه البلدة وكان لطيف الخلق مزاحا جاءه أصحاب الحديث يوما
~~ليسمعوا عليه فخرج إليهم وقال لولا أن في منزلي من هو أبغض إلي منكم ما
~~خرجت إليكم وقال له داود بن عمر الحائك ما تقول في الصلاة خلف الحائك فقال
~~لا بأس بها على غير وضوء فقال ما تقول في شهادة الحائك فقال تقبل مع عدلين
~~ويقال إن الإمام أبا حنيفة رضي الله عنه عاده يوما في مرضه فطول القعود
~~عنده فلما عزم على القيام قال له ما كأني إلا ثقلت عليك فقال والله إنك
~~لتثقل علي وأنت في بيتك وعاده أيضا جماعة فأطالوا الجلوس عنده فضجر منهم
~~فأخذ وسادته وقام وقال شفى الله مريضكم بالعافية وقيل عنده يوما قال صلى
~~الله عليه وسلم من نام عن قيام الليل بال الشيطان في أذنه فقال ما عمشت
~~عيني إلا من بول الشيطان في أذني وكانت له نوادر كثيرة وقال أبو معاوية
~~الضرير بعث هشام بن عبد الملك إلى الأعمش أن اكتب لي مناقب عثمان ومساوىء
~~علي فأخذ الأعمش القرطاس وأدخلها في فم شاة فلاكتها وقال لرسوله قل له هذا
~~جوابك فقال له الرسول إنه قد آلى أن يقتلني إن لم آته بجوابك وتحمل عليه
~~بإخوانه فقالوا له يا أبا محمد PageV02P402
# افتده من القتل فلما ألحلوا عليه كتب له بسم الله
~~الرحمن الرحيم أما بعد يا أمير المؤمنين فلو كانت لعثمان رضي الله عنه
~~مناقب أهل الأرض ما نفعتك ولو كانت لعلي رضي الله عنه مساوىء أهل الأرض ما
~~ضرتك فعليك بخويصة نفسك والسلام وكتب إلى بعض إخوانه يعزيه (إنا نعزيك لا
~~أنا ms0509 على ثقة * من البقاء ولكن سنة الدين) (فلا المعزى بباق بعد ميته * ولا
~~المعزي وإن عاشا إلى حين) ومولده سنة ستين للهجرة وقيل إنه ولد يوم مقتل
~~الحسين رضي الله عنه وذلك يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وكان أبوه حاضرا مقتل
~~الحسين وعده ابن قتيبة في كتاب المعارف في جملة من حملت به أمه سبعة أشهر
~~وتوفي في سنة ثمان وأربعين ومائة في شهر ربيع الأول وقيل سنة سبع وأربعين
~~وقيل سنة تسع وأربعين رحمه الله تعالى وقال زائدة بن قدامة تبعت الأعمش
~~يوما فأتى المقابر فدخل في قبر محفور فاضطجع فيه ثم خرج منه وهو ينفض
~~التراب عن رأسه ويقول وأضيق مسكناه ودنباوند بضم الدال المهملة وسكون النون
~~وفتح الباء الموحدة وبعد الألف واو مفتوحة ثم نون ساكنة وبعدها دال مهملة
~~وهي ناحية من رستاق الري في الجبال وبعضهم يقول دماوند والأول أصح وقد تقدم
~~ذكرها قبل هذا PageV02P403
# 272 أبو داود السجستاني أبو داود سليمان بن الأشعث بن
~~إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران الأزدي السجستاني أحد حفظ الحديث
~~وعلمه وعلله وكان في الدرجة العالية من النسك والصلاح طوف البلاد وكتب ع
~~العراقيين والخراسانيين والشاميين والمصريين والجزريين وجمع كتاب السنن
~~قديما وعرضه على الإمام أحمد بن حنبل رضي اله عنه فاستجاده واستحسنه وعده
~~الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء من جملة أصحاب الإمام أحمد بن
~~حنبل وقال إبراهيم الحربي لما صنف أبو داود كاتب السنن ألين لأبي داود
~~الحديث كما ألين لداود الحديد وكان يقول كتبت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خمسمائة ألف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكاتب يعني السنن جمعت
~~فيه أربعة آلاف وثمانمائة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي
~~الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث أحدها قوله صلى الله عليه وسلم إنما
~~الأعمال بالنيات والثاني قوله من حسن لإسلام المرء تركه مالا يعنيه والثالث
~~قوله لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لأخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله
~~الحلال ms0510 بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات الحديث بكماله وجاءه سهل بن
~~عبد الله التستري فقيل له يا أبا داود هذا سهل بن عبد الله قد جاءك زائرا
~~قال فرحب به وأجلسه فقال يا أبا داود لي إليك PageV02P404
# حاجة قال وما هي قال حتى تقول قضيتها مع الإمكان قال
~~قد قضيتها مع الإمكان قال اخرج لي لسانك الذي حدثت به عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى أقبله قال فأخرج له لسانه فقبله وكان لأبي داود كم واسع
~~وكم ضيق فقيل له يرحمك الله ما هذا فقال الواسع للكتب والآخر لا نحتاج إليه
~~وكان يقول الشهوة الخفية حب الرياسة وكان في أيام حداثته وطلب الحديث جلس
~~في مجلس بعض الرواة يكتب فدنا رجل إلى محبرته وقال له أستمد من هذه المحبرة
~~فالتفتت إليه وقال أما علمت أن من شرع في مال أخيه بالاستئذان فقد استوجب
~~بالحشمة الحرمان فسمي ذلك اليوم حكيما وكانت ولادته في سنة اثنتين ومائتين
~~وقدم بغداد مرارا ثم نزل إلى البصرة وسكنها وتوفي بها يوم الجمعة منتصف
~~شوال سنة خمس وسبعين ومائتين رحمه الله تعالى 48 وكان ولده أبو بكر عبد
~~الله بن أبي داود سليمان من أكابر الحفاظ ببغداد عالما متفقا عليه إمام ابن
~~إمام وله كتاب المصابيح وشارك أباه في شيوخه بمصر والشام وسمع ببغداد
~~وخراسان وأصبهان وسجستان وشيراز وتوفي في سنة ست عشرة وثلاثمائة واحتج به
~~ممن صنف الصحيح أبو علي الحافظ النيسابوري وابن حمزة الأصبهاني والسجستاني
~~بكسر السين المهملة والجيم وسكون السين الثانية وفتح التاء المثناة من
~~فوقها وبعد الألف نون هذه النسبة إلى سجستان الإقليم المشهور وقيل بل نسبته
~~إلى سجستان أو سجستانة قرية من قرى البصرة والله أعلم بذلك PageV02P405
# 273 أبو موسى الحامض أبو موسى سليمان بن محمد بن أحمد
~~النحوي البغدادي المعروف بالحامض كان أحد المذكورين من العلماء بنحو
~~الكوفيين أخذ النحو عن أبي العباس ثعلب وهو المقدم من أصحابه وجلس موضعه
~~وخلفه بعد موته وصنف كتبا حسانا في ms0511 الأدب وروى عنه أبو عمر الزاهد وأبو
~~جعفر الأصبهاني المعروف ببرزويه غلام نفطويه وكان دينا صالحا وكان أوحد
~~الناس في البيان والمعرفة بالعربية واللغة والشعر وكان قد أخذ عن البصريين
~~أيضا وخلط النحوين وكان حسن الوراقة في الضبط وكان يتعصب على البصريين فيما
~~أخذ عنهم في عربيتهم وله عدة تصانيف فمنها كتاب خلق الإنسان وكتاب السبق
~~والنضال وكتاب النبات وكتاب الوحوش وكتاب في النحو مختصر وغير ذلك وتوفي
~~ليلة الخميس لسبع بقين من ذي الحجة سنة خمس وثلاثمائة ببغداد ودفن بمقبرة
~~باب التبن رحمه الله تعالى وإنما قيل له الحامض لأنه كانت له أخلاق شرسة
~~فلقب الحامض لذلك ولما احتضر أوصى بكتبه لأبي فاتك المقتدري بخلا بها أن
~~تصير إلى أحد من أهل العلم PageV02P406
# 274 أبو القاسم الطبراني أبو القاسم سليمان بن أحمد بن
~~أيوب بن مطير اللخمي الطبراني كان حافظ عصره رحل في طلب الحديث من الشام
~~إلى العراق والحجاز واليمن ومصر وبلاد الجزيرة الفراتية وأقام في الرحلة
~~ثلاثا وثلاثين سنة وسمع الكثير وعدد شيوخه ألف شيخ وله المصنفات الممتعة
~~النافعة الغريبة منها المعاجم الثلاثة الكبير و الأوسط والصغير وهي أشهر
~~كتبه وروى عنه الحافظ أبو نعيم والخلق الكثير ومولده سنة ستين ومائتين
~~بطبرية الشام وسكن أصبهان إلى أن توفي بها يوم السبت لليلتين بقيتا من ذي
~~القعدة سنة ستين وثلاثمائة وعمره تقديرا مائة سنة رحمه الله تعالى وقيل إنه
~~توفي في شوال والله أعلم ودفن إلى جانب حممة الدوسي صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والطبراني بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة والراء وبعد
~~الألف نون هذه النسبة إلى طبرية والطبري نسبة إلى طبرستان وقد تقدم ذلك
~~واللخمي بفتح اللام وسكون الخاء المعجمة وبعدها ميم هذه النسبة إلى لخم
~~واسمه مالك بن عدي وهو أخو جذام وقد تقدم القول في تسميتهما بهذين الاسمين
~~لم كان ومطير تصغير مطر PageV02P407
# 275 أبو الوليد الباجي أبو الوليد سليمان بن خلف بن
~~سعد بن أيوب بن وارث التجيبي المالكي الأندلسي الباجي كان ms0512 من علماء الأندلس
~~وحفاظها سكن شرق الأندلس ورحل إلى المشرق سنة ست وعشرين وأربعمائة أو نحوها
~~فأقام بمكة مع أبي ذر الهروي ثلاثة أعوام وحج فيها أربع حجج ثم رحل إلى
~~بغداد فأقام بها ثلاثة أعوام يدرس الفقه ة ويقرأ الحديث ولقي بها سادة من
~~العلماء كأبي الطيب الطبري الفقيه الشافعي والشيخ أبي إسحاق الشيرازي صاحب
~~المهذب وأقام بالموصل مع أبي جعفر السمناني عاما يدرس عليه الفقه وكان
~~مقامه بالمشرق نحو ثلاثة عشر عاما وروى عن الحافظ أبي بكر الخطيب وروى
~~الخطيب أيضا عنه قال أنشدني أبو الوليد الباجي لنفسه يرثي ابنيه وماتا
~~مقترنين (لئن غيبا عن ناظري وتبوءا * فؤادي لقد زاد التباعد في القرب) (يقر
~~بعيني أن أزور ثراهما * وألصق مكنون الترائب بالترب) وروى الخطيب أيضا عنه
~~قال أنشدني أبو الوليد الباجي لنفسه (إذا كنت أعلم علما يقينا * بأن جميع
~~حياتي كساعه) PageV02P408
# (فلم لا أكون ضنينا بها * وأجعلها في صلاح وطاعة) وصنف
~~كتبا كثيرة منها كتاب المنتقى وكتاب إحكام الفصول في أحكام الأصول وكتاب
~~التعديل والتجريج فيمن روى عنه البخاري في الصحيح وغير ذلك وهو أحد أئمة
~~المسلمين وكان يقول سمعت أبا ذر عبد ابن أحمد الهروي يقول لو صحت الإجازة
~~لبطلت الرحلة وكان قد رجع إلى الأندلس وولي القضاء هناك وقد قيل إنه ولي
~~قضاء حلب أيضا والله أعلم ومولده يوم الثلاثاء النصف من ذي القعدة سنة ثلاث
~~وأربعمائة بمدينة بطليوس وتوفي بالمرية ليلة الخميس بين العشاءين تاسعة
~~عشرة رجب سنة أربع وسبعين وأربعمائة ودفن يوم الخميس بعد صلاة العصر
~~بالرباط على ضفة البحر وصلة عليه ابنه القاسم وأخذ عنه أبو عمر ابن عبد
~~البر صاحب الاستيعاب وبينه وبين أبي محمد ابن حزم المعروف بالظاهري مجالس
~~ومناظرات وفصول يطول شرحها والباجي بفتح الباء الموحدة وبعد الألف جيم هذه
~~النسبة إلى باجة وهي مدينة بالأندلس وثم باجة أخرى وهي مدينة بإفريقية
~~وباجة أخرى قرية من قرى أصبهان وبطليوس يأتي ذكرها إن شاء الله تعالى
~~والمرية قد تقدم الكلام عليها ms0513 PageV02P409
# 276 أبو أيوب المورياني أبو أيوب سليمان بن أبي سليمان
~~مخلد وقيل داود المورياني الخوزي كان وزير أبي جعفر المنصور تولى وزارته
~~بعد خالد بن برمك جد البرامكة وتمكن منه غاية التمكن وسبب ذلك أنه كان يكتب
~~لسليمان بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي وكان المنصور قبل الخلافة
~~ينوب عن سليمان المذكور في بعض كور فارس فاتهمه بأنه احتجن المال لنفسه
~~فضربه بالسياط ضربا شديدا وأغرامه المال فلما ولي الخلافة ضرب عنقه وكان
~~سليمان قد عزم على هتكه عقيب ضربه فخلصه منه كاتبه أبو أيوب المذكور
~~فاعتدها المنصور له واستوزره ثم إنه فسدت نيته فيه ونسبه إلى أخذ الأموال
~~وهم أن يوقع به فتطاول ذلك فكان كلما دخل عليه ظن أنه سيوقع به ثم يخرج
~~سالما فقيل إنه كان معه شيء من الدهن قد عمل فيه سحر فكان يدهن به حاجبيه
~~إذا دخل على المنصور فسار في العامة دهن أبي أيوب ومن ملح أمثاله أن خالد
~~بن يزيد الأرقط قال بينا أبو أيوب المذكور جالس في أمره ونهيه أتاه رسول
~~المنصور فتغير لونه فلما رجع تعجبنا من حالته فضرب مثلا لذلك وقال زعموا أن
~~البازي قال للديك ما في الأرض حيوان أقل وفاء منك قال وكيف ذلك قال أخذك
~~أهلك بيضة فحضنوك ثم خرجت على أيديهم وأطعموك في أكفهم ونشأت بينهم حتى إذا
~~كبرت صرت لا يدنو منك أحد إلا طرت هاهنا وهاهنا وصوت وأخذت أنا مسنا من
~~الجبال فعلموني وألفوا بي ثم يخلى عني فآخذ صيدا في الهواء PageV02P410
# وأجيء به إلى صاحبي فقال له الديك إنك لو رأيت من
~~البزاة في سفافيدهم المعدة للشيء مثل الذي رأيت من الديوك لكنت أنفر مني
~~ولكنكم أنتم لو علمتم ما أعلم لم تتعجبوا من خوفي مع ما ترون من تمكن حالي
~~ثم إنه أوقع به سنة ثلاث وخمسين ومائة وعذبه وأخذ أمواله ومات سنة أربع
~~وخمسين ومائة رحمه الله تعالى وكان سبب ذلك ما حكاه المعافى بن زكريا في
~~كتاب ms0514 الجليس والأنيس قال كان أبو جعفر المنصور في بعض أسفاره في أيام بني
~~أمية تزوج امرأة من الأزد بالموصل عن ضر شديد أصابه حتى أكرى نفسه مع
~~الملاحين يمد في الحبل أو فعل ذلك لأمر خافه على نفسه فتنكر وأكرى نفسه في
~~مدادي السفن فخطب هذه المرأة ورغبها في نفسه ووعدها ومناها وأخبرنا أنه
~~جليل القدر وأنه من أهل بيت شرف وأنها إن تزوجته سعدت ولم يزل يمنيها حتى
~~أجابته وأقام معها يختلف في أسبابه ويجعل طريقه عليها بما رزقه الله تعالى
~~ثم اشتملت على حمل فقال لها أيتها المرأة هذه رقعة مختومة عندك لا تفتحيها
~~حتى تضعي ما في بطنك فإن ولدت ابنا فسميه جعفرا وكنيه أبا عبد الله وإن
~~ولدت بنتا فسميها فلانة وأنا عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
~~بن عبد المطلب فاستري أمري فإنا قوم مطلوبون والسلطان إلينا سريع وودعها
~~وخرج فقضي أنها ولدت ذكرا فأخرجت الرقعة فقرأت ما فيها وسمته جعفرا وضرب
~~الدهر على ذلك ما تسمع له خيرا ونشأ الصبي مع أخواله وأهل بيت أمه وكان
~~كيسا ذهنا لقنا واستخلف أبو العباس فقيل للمرأة إن كنت صادقة في رقعتك وكان
~~من كتبها صادقا فإن زوجك الخليفة أمير المؤمنين قالت ما أدري صفوا لي صفة
~~هذا الخليفة قالوا غلام حين بقل وجهه قالت ليس هو هو قالوا فاستري أمرك ولم
~~يلبث أبو العباس أن مات واستحكم عندها اليأس وأقبل ابنها على الأدب فتأدب
~~وكتب ونزعت به همته إلى بغداد فدخل ديوان أبي أيوب كاتب المنصور وانقطع إلى
~~بعض أهله فأتى عليه زمان يتقوت بالكسب ويزيد في أدبه وفهمه وخطه حتى صار
~~يكتب بين يدي أبي أيوب إلى أن تهيأ PageV02P411
# أن خرج خادم يوما إلى الديوان يطلب كاتبا يكتب بين يدي
~~المنصور فقال أبو أيوب للغلام خذ دواتك وقم واكتب بين يدي أمير المؤمنين
~~فدخل الغلام فكتب وكان يتهيأ من أبي جعفر إليه النظرة بعد النظرة يتأمله
~~وألقيت عليه محبته واستجاد ms0515 خطه واسترشق فهمه فكتب زمانا واستراح أبو أيوب
~~إلى مكانه ورأى أنه قد حمل عنه ثقلا وبر الغلام ووصله وكساه كسوة تصلح أن
~~يدخل بها على أمير المؤمنين ثم إن أبا جعفر قال للغلام يوما ما اسمك قال
~~جعفر قال ابن من فسكت متحيرا قال ابن من ويحك قال ابن عبد الله قال وأين
~~أبوك قال لم أره ولم أعرفه ولكن أمي أخبرتني أن أبي شريف وأن عندها رقعة
~~بخطه فيها نسبه عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
~~فساعة ذكر الرقعة تغير وجه المنصور فقال وأين أمك قال في موضع كذا قال
~~أتعرف فلانا قال نعم هو إمام مسجد محلتنا قال قال أتعرف فلانا قال نعم خياط
~~في مسجدنا قال أفتعرف فلانا قال نعم في سكتنا فلما رأى الغلام أبا جعفر
~~ينزع بأسماء قوم يعرفهم أدركته هيبة له وجزع وتدمع فأدركت أبا جعفر الرقة
~~عليه فلم يتمالك أن قال فلانة بنت فلانة من هي منك قال أمي قال فلانة قال
~~خالتي قال فلان قال خالي فضمه إليه وبكى وقال يا غلام لا تعلمن أبا أيوب
~~ولا أحدا ما دار بيني وبينك انظر انظر احذر احذر فنهض الغلام وخرج فقال له
~~أبو أيوب لقد احتبست عند أمير المؤمنين قال كتبت كتبا كثيرة أملاها علي قال
~~فأين هي قال جعلها نسخا يردد فيها نظره حتى يحكمها ثم خرج إلى الديوان ثم
~~إن أبا جعفر جعل يقول في بعض الأيام لأبي أيوب هذا الغلام الذي يكتب بين
~~يدي استوص به فاتهم أبو أيوب الغلام أنه يلقي إلى أبي جعفر الشيء بعد الشيء
~~من خبره ثم لم يلبث أن سأله مرة بعد مرة فقذف في قلب أبي أيوب بغض الغلام
~~وأنه يقوم مقامه إن فقده أبو جعفر وأبو جعفر يزداد ولها إلى الغلام ويجن به
~~جنونا وليس يمنعه من إدنائه وإظهار أمره إلا أمر يريده الله فلما رأى أبو
~~أيوب ذلك احتبسه عنده عنادا ثم قال ms0516 المنصور PageV02P412
# للخادم اخرج إلى الديوان فجئني بفلان فإن بعث معك
~~بغيره فقل أمرني أمير المؤمنين لا يدخل عليه غيره ففعل الخادم ذلك واستحكم
~~في قلب أبي أيوب ما حذره وحدثته به نفسه فقال الغلام يا أمير المؤمنين قد
~~تعرفت من أبي أيوب ما حذره وحدثته به نفسه فقال الغلام يا أمير المؤمنين قد
~~تعرفت من أبي أيوب البغض وله غوائل لا يحيط بها علمي وأنا أخاف على نفسي
~~فقال له أبو جعفر يا بني قد حاك ذلك في صدري فإذا كان الغد فتعرض لأن يغلظ
~~لك فإذا أغلظ فقم وانصرف كأنك مغضب ولا تعد إلى الديوان واجعل وجهك إلى أمك
~~وأوصل إليها هذا العقد وهذا الكيس وكتابي هذا واحمل أمك ومن اتبعها من
~~قرابتك وأقبل فانزل في موضع كذا فإني منفذ إليك خادما يتفقد أمورك ويعرف
~~خبرك فلا تطلعن أحدا من الخلق على ما معك وامض بهذا المال وهذا العقد
~~وأحرزه أولا قبل رجوعك إلى الديوان ثم قال للخادم أخرجه من باب كذا وكذا
~~فخرج الغلام فأحرز ما كان معه ثم رجع إلى الديوان وأبو أيوب في فكره من
~~احتباسه عند المنصور ورجع الغلام بوجه بهج مسرور لا يخفى ذلك عليه وظهر
~~الفرح في وجهه وشمائله فقال أبو أيوب أحلف بالله لقد رجع هذا الغلام بغير
~~الوجه الذي مضى به ولقد دار بينه وبين أمير الؤمنين من ذكري ما سره فاستشعر
~~الوحشة منه وصرف أكثر عمله عنه ثم لم ينشب أن أغلظ له فقال الغلام أنا
~~إنسان غريب أطلب الرزق وأنت تستخف بي فكأني قد ثقلت عليك فأتنحى عنك قبل أن
~~تطردني ثم قام وانصرف فافتقده أبو أيوب أياما ورأى أن أبا جعفر لا يسأل عنه
~~ولا يذكره ثم إن نفس أبي أيوب نازعته إلى علم حقيقة خبره فأرسل من يسأل عنه
~~في الموضع الذي كان نازلا به فقيل له إنه قد تهيأ وتجهز جهازا حسنا وشخص
~~إلى أهله بالموصل فقال أبو أيوب في نفسه ومن أين له ما يتجهز ms0517 به وكم مبلغ
~~ما ارتزق معي وارتفق به لهذا الأمر وجعلت نفسه تزداد وحشة منه ومن خبره إلى
~~أن قيل له قد كان أبو جعفر وصله بمال ووهب له شيئا فقال في نفسه هذا الذي
~~ظننت وقد نصبه مكاني ويجوز أن يكون استأذنه في أن يخرج إلى أهله فيسلم
~~عليهم ثم يرجع إليه فيقلده مكاني فقال لرجل من أصحابه اخرج إلى طريق الموصل
~~قرية قرية برا وبحرا فإذا عرفت موضعه فاقتله وجئني PageV02P413
# بما معه فشخص وإن الغلام لما خرج من بغداد رأى أنه قد
~~أمن في مسيره وكان يقيم في الموضع الذي يستطيبه اليوم واليومين والأكثر
~~والأقل فلحقه رسول أبي أيوب وعرفه فباتا في قرية فقام الرسول إليه فخنقه
~~وطرحه في بئر وأخذ خرجه وخرائط كانت معه وركب دابة له ورجع إلى أبي أيوب
~~فسلم ذلك إليه وشرح له الخبر ففتش أبو أيوب متاعه فإذا المال والعقد فعرفه
~~وإذا كتاب المنصور بخطه إلى أمه فوجم أبو أيوب وندم وعلم أنه قد عجل وأخطأ
~~وأن الخبر لم يكن كما ظن وعزم على الحلف والمكابرة إن عثر على شيء من أمره
~~وأبطأ خبر الغلام واستبطأه في الوقت الذي ضربه له فدعا خادما من ثقاته
~~ورجلا من خاصته وقال لهما استقريا المنازل إلى الموصل منزلا منزلا وقرية
~~قرية وأعطيا صفة الغلام حتى تدخلا ثم اقصدا موضع كذا من الموصل فاسألا عن
~~فلانة ووصف لهما كل ما أراد ففعلا فلما انتهيا إلى الموضع الذي أصيب فيه
~~الغلام أعلما خبره وذكرا الوقت الذي أصيب فيه فإذا التاريخ بعينه ثم مضيا
~~إلى الموصل فسألا عن أمه فوجداها أشد الخلق ولها على ابنها وحاجتها إلى علم
~~خبره فأطلعاها على حاله وأمراها أن تستر نفسها ولم ترد الدنيا بعده فكان
~~المنصور يذكره فيكاد ذكره يصدع قلبه وأجمع أبو جعفر على الإيقاع بأبي أيوب
~~عند ذلك واستصفى أمواله وأموال أهل بيته ثم قتلهم جميعا واباد خضراءهم وكان
~~إذا ذكر ابا أيوب لعنه وسبه وقال ذاك قاتل حبيبي والمورياني بضم ms0518 الميم
~~وسكون الواو وكسر الراء وفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الألف نون هذه
~~النسبة إلى موريان وهي قرية من قرى الأهواز ذكره ابن نقطة من أعمال خوزستان
~~والخوزي نسبة إلى خوزستان بضم الخاء الموحدة وسكون الواو وكسر الزاي وسكون
~~السين المهملة وفتح التاء المثناة من فوقها وبعد الألف نون وهي بلاد بين
~~البصرة وفارس وقيل إنما قيل له الخوزي لشحه وقيل لأنه كان ينزل الخوز بمكة
~~PageV02P414
# 277 سليمان بن وهب أبو أيوب سليمان بن وهب بن سعيد بن
~~عمرو بن حصين بن قيس بن فنال وكان فنال كاتبا ليزيد بن أبي سفيان لما ولي
~~الشام ثم لمعاوية بعده ووصله معاوية بولده يزيد وفي أيامه مات واستكتب يزيد
~~ابنه قيسا ثم كتب قيس لمروان ابن الحكم ثم لولده عبد الملك ثم لهشام بن عبد
~~الملك وفي أيامه مات واستكتب هشام ابنه الحصين ثم استكتبه مروان بن محمد
~~الجعدي اخر ملوك بني أمية ثم صار إلى يزيد بن عمر بن هبيرة ولما خرج يزيد
~~إلى أبي جعفر المنصور أخذ للحصين أمانا فخدم المنصور ثم المهدي وتوفي في
~~أيامه في طريق الري فاستكتب المهدي ابنه عمرا ثم كتب لخالد بن برمك ثم توفي
~~وخلف سعيدا فما زال في خدمة ال برمك وتحول ولده وهب إلى جعفر بن يحيى ثم
~~صار بعده في جملة ذي الرياستين الفضل بن سهل وقال ذو الرياستين في حقه عجبت
~~لمن معه وهب كيف لا تهمه نفسه ثم استكتبه أخوه الحسن بن سهل بعده وقلده
~~كرمان وفارس فأصلح حالهما ثم وجه به إلى المأمون برسالة من فم الصلح فغرق
~~في طريقه بين بغداد وفم الصلح وكتب سليمان المذكور للمأمون وهو ابن أربع
~~عشرة سنة ثم لإيتاخ ثم لأشناس ثم ولي الوزارة للمهتدي بالله ثم للمعتمد على
~~الله وله ديوان رسائل وكان أخوه الحسن بن وهب يكتب لمحمد بن عبد الملك
~~الزيات وولي ديوان لارسائل وكان أيضا شاعرا بليغا مترسلا فصيحا وله ديوان
~~رسائل أيضا PageV02P415
# وكان هو وأخوه الحسن ms0519 من أعيان عصرهما وقد تقدم ذكر
~~الحسن في حرف الحاء في ترجمة أبي تمام الطائي وأنه هو الذي ولاه بريد
~~الموصل ولما مات أبو تمام رثاه الحسن بما ذكرته ثم ولم أظفر بتاريخ وفاته
~~حتى أفرد له ترجمة وقد تقدم في خطبة هذا الكتاب أن مبناه على الوفيات وأن
~~الذي أذكره من بعض أحوال من أذكره لم يكن إلا للإمتاع والتفكه لا غير لا
~~أنه مقصود في نفسه وقد مدح هذين الأخوين خلق كثير من أعيان الشعراء مثل أبي
~~تمام الطائي والبحتري ومن في طبقتهما ومن محاسن قول أبي تمام في سليمان
~~المذكور من جملة قصيدة (كل شعب كنتم به آل وهب * فهو شعبي وشعب كل أديب)
~~(إن قلبي لكم لكالكبد الحرى * وقلبي لغيركم كالقلوب) وسمع هذين البيتين بعض
~~الأفاضل فقال لو كانا في آل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أليق فما
~~يستحق هذا القول الإهم رضي الله عنهم وكان يقول إني أغار على أصدقائي كما
~~أغار على حرمي ونظر يوما في المرأة فرأى شيبا كثيرا فقال عيب لا عدمناه
~~وكان الحسن بن وهب لا يصحو من الشراب فقال له أخوه سليمان وقد رآه لا يشرب
~~ذات يوم أراك عازفا قال نعم ولذلك لا أعده من عمري وأنشد بديها (إذا كان
~~يومي غير يوم مدامة * ولا يوم قينات فما هو من عمري) (وإن كان معمورا بعود
~~وقهوة * فذلك مسروق لعمري من الدهر) وكانت وفاة سليمان المذكور في سنة
~~اثنتين وسبعين ومائتين يوم الأحد PageV02P416
# منتصف صفر في الحبس وقيل توفي سنة إحدى وسبعين وقال
~~الطبري في تاريخه إنه توفي يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من صفر في
~~حبس الموفق طلحة والد المعتضد رحمه الله تعالى وللبحتري في سليمان بن وهب
~~(كأن آراءه والحزم يتبعها * تريه كل خفي وهو إعلان) (ما غاب عن عينه فالقلب
~~يكلؤه * وإن تنم عينه فالقلب يقظان) وهذا المعنى قد استعمله الشعراء كثيرا
~~فقال أوس بن حجر التميمي أحد شعراء الجاهلية (الألمعي الذي يظن بك ms0520 الظن *
~~كأن قد رأى وقد سمعا) وقال آخر (بصير بأعقاب الأمور كأنما * تخاطبه من كل
~~أمر عواقبه) وقال آخر (بصير بأعقاب الأمور كأنما * يرى بصواب الظن ما هو
~~واقع) وقال آخر (عليم بأخبار الخطوب بظنه * كأن له في اليوم عينا على غد)
~~وقال آخر (كأنك مطلع في القلوب * إذا ما تناجت بأسرارها) وهو باب متسع لا
~~حاجة إلى الإطالة فيه PageV02P417
# وتنقل سليمان في الدواوين الكبار والوزارة ولم يزل
~~كذلك حتى توفي مقبوضا عليه وحكي أن سليمان بلغه أن الواثق نظر إلى أحمد بن
~~الخصيب الكاتب فأنشد (من الناس إنسانان ديني عليهما * مليان لو شاءا لقد
~~قضياني) (خليلي أما أم عمرو فإنها * وأما عن الأخرى فلا تسلاني) فقال إنا
~~لله أحمد بن الخصيب أم عمرو وأما الأخرى فأنا وكذلك كان فإنه نكبهما بعد
~~أيام ولما تولى سليمان بن وهب الوزارة وقيل لما تولاها ابنه عبيد الله بن
~~سليمان كتب إليه عبيد الله بن عبد الله بن طاهر الآتي ذكره (أبى دهرنا
~~إسعافنا في نفوسنا * فأسعفنا فيمن نحب ونعظم) (فقلت له نعماك فيهم أتمها *
~~ودع أمرنا إن المهم المقدم) 278 سليمان بن حرب أبو أيوب سليمان بن حرب بن
~~بجيل الأزدي الواشجي البصري سمع شعبة وجرير بن حازم والحمادين ومبارك بن
~~فضالة وسعيد بن زيد بن درهم والبسري بن PageV02P418
# يحيى ويزيد بن إبراهيم التستري وروى عنه يحيى بن سعيد
~~القطان وأحمد بن حنبل ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وغيرهم قدم بغداد وحدث بها
~~وولي قضاء مكة ذكره أبو حاتم الرازي فقال إمام من الأئمة كان لا يدلس وقال
~~ظهر حديثه نحو عشرة آلاف حديث ما رأيت في يده كتابا قط ولقد حضرت مجلس
~~سليمان بن حرب ببغداد فحزروا من حضر مجلسه أربعين ألف رجل وكان مجلسه عند
~~قصر المأمون فبنى له شبه منبر فصعد سليمان وحضر جماعة من القواد عليهم
~~السواد والمأمون فوق قصره وقد فتح باب القصر وقد أرسل سترا وهو خلفه يكتب
~~ما يملي وقال يحيى بن أكثم قال لي ms0521 المأمون من تركت بالبصرة فوصفت له مشايخ
~~منهم سليمان بن حرب وقلت هو ثقة حافظ للحديث عاقل في نهاية الستر والصيانة
~~فأمرني بحمله إليه فكتبت إليه في ذلك فقدم فاتفق أني أدخلته إليه وفي
~~المجلس ابن أبي داود وثمامة وأشباه لهما فكرهت أن يدخل مثله بحضرتهم فلما
~~دخل سلم فأجابه المأمون ودعا له سليمان بالعز والتوفيق فقال ابن أبي داود
~~يا أمير المؤمنين نسأل الشيخ عن مسألة فنظر إليه المأمون نظرة تخيير له
~~فقال سليمان يا أمير المؤمنين حدثنا حماد ابن زيد قال قال رجل لابن شبرمة
~~أسألك قال إن كانت مسألتك لا تضحك الجلوس ولا تزري بالمسؤول فسل وحدثنا
~~وهيب بن خالد قال قال إياس بن معاوية من المسائل ما لا ينبغي للسائل يقال
~~إن يسأل عنها ولا للمجيب يقال إن يجيب فيها فان كانت مسألة من غير هذا
~~فليسأل وان كانت من هذا فليمسك قال فهابوه فما نظر أحد منهم إليه حتى قام
~~وولاه قضاء مكة فخرج إليها PageV02P419
# قال الخطيب وكانت ولايته مكة في سنة أربع عشرة فلم يزل
~~على ذلك إلى يقال إن عزل سنة تسع عشرة ومائتين وولد سنة أربعين ومائة في
~~صفر وتوفي بالبصرة لأربع ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين
~~ومائتين رحمه الله تعالى 279 سليمان بن عبد الملك أبو أيوب سليمان بن عبد
~~الملك بن مروان بن الحكم وأمه ولادة أم أخيه الوليد بويع له يوم السبت
~~النصف من جمادى الآخرة سنة ست وتسعين وتوفي بذات الجنب بدابق لعشر خلون من
~~صفر سنة تسع وتسعين وله خمس وأربعون سنة وصلى عليه عمر بن عبد العزيز وكانت
~~خلافته سنتين وثمانية أشهر إلا خمسة أيام وكان الناس يتبركون به ويسمونه
~~مفتاح الخير وذلك أنه أذهب عنهم سنة الحجاج وأطلق الأسرى وأخلى السجون
~~وأحسن إلى الناس واستخلف عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فكان يقال فتح
~~بخير وختم بخير وكان قد أغزى أخاه مسلمة الصائفة حتى بلغ القسطنطينية فأقام
~~بها حتى هلك ms0522 سليمان وقيل إن سليمان لما وجه أخاه لفتح القسطنطينية أمره أن
~~يقيم عليه عليها حتى يفتحها أو يأتيه أمره فسار إليها مسلمة فلما دنا منها
~~أمر كل فارس أن يحمل على عجز فرسه مدين من الطعام حتى يأتي به قسطنطينية
~~PageV02P420
# ففعلوا ذلك وألقى ذلك الطعام مثل الجبال ثم قال
~~للمسلمين لا تأكلوا منه شيئا وأقام بأرضهم وشتا وصيف وزرع والناس يأكلون ما
~~أصابوا من الغارات ثم أكلوا من الزرع فأقام مسلمة على قسطنطينية قاهرا
~~لأهلها ومعه وجوه أهل الشام ومات ملك الروم ومسلمة نازل عليها فكتب الروم
~~لي اليون صاحب أرمينية فسار اليون من أرمينية ومكر في طريقه بمسلمة ووعده
~~أن يسلم إليه قسطنطينية وكانت الروم قد أرسلوا إلى اليون إن صرفت عنا مسلمة
~~ملكناك فلما أتى اليون مسلمة قال له إنك لا تصدقهم القتال ولا تزال تطاولهم
~~ما دام هذا الطعام عندك وقد أحسوا بذلك منك فلو أحرقت الطعام أعطوا ما
~~بأيديهم فأحرقه مسلمة ووجه مع اليون مع شيعه حتى دخل القسطنطينية فلما
~~دخلها ملكه الروم عليهم فأرسل إلى مسلمة يخبره بما جرى من أمره ويسأله أن
~~يأذن له أن يدخل من الطعام من النواحي ما يعيش به القوم حتى يصدقوه بأن
~~أمره وأمر مسلمة واحد وأنهم في أمان من الشتات والخروج من بلادهم وأن يأذن
~~لهم ليلة واحدة في حمل الطعام وهيأ اليون السفن والرجال فأذن له مسلمة فحمل
~~جميع ما في تلك النواحي من الغلة في ليلة واحدة وأفرج اليون وأصبح محاربا
~~لمسلمة وظهرت هذه الخديعة التي لا تتم على النساء وأقام المسلمون في قلة
~~الميرة وحصلت الميرة جميعها عند الروم ولقي المسلمون من الشدة ما لم يلق
~~أحد قط حتى إن الرجل كان يخاف أن يخرج من العسكر وحده وأكلوا الدواب
~~والجلود وأصول الشجر والعروق والورق وكل شيء حتى الروث هذا وسليمان مقيم
~~بدابق فدهمهم الشتاء ولم يقدر أن يمدهم حتى هلك سليمان قيل إنه خرج من
~~الحمام يريد الصلاة ونظر في المرآة فأعجبه جماله وكان ms0523 حسن الوجه فقال أنا
~~الخليفة الشاب فلقيته إحدى حظاياه فقال كيف ترينني فتمثلت (ليس فيما بدا
~~لنا فيك عيب * عابه الناس غير أنك فان) (أنت نعم المتاع لو كنت تبقى * غير
~~أن لا بقاء للإنسان) ورجع فحم فما بات تلك الليلة إلا ميتا PageV02P421
# وكان عاقلا دينا متوقفا عن الدماء ويقال إنه كان شرها
~~نكاحا يأكل في كل يوم نحو مائة رطل وكان به عرج وحج بالناس سنة سبع وتسعين
~~فمر على المدينة وهو يريد مكة فقال أهاهنا أحد يذكرنا فقيل له أبو حازم
~~فأرسل إليه فدعاه فلما دخل عليه قال له يا أبا حازم ما هذا الجفاء قال يا
~~أمير المؤمنين أعيذك بالله أن تقول ما لم يكن ما عرفتني قبل ولا أنا رأيتك
~~فالتفت سليمان إلى محمد ابن شهاب وقال أصاب الشيخ وأخطأت أنا فقال سليمان
~~يا أبا حازم ما لنا نكره الموت قال لأنكم أخربتم آخرتكم وعمرتم الدنيا
~~فكرهتم أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب قال صدقت فكيف القدوم على الله عز
~~وجل غدا قال أما المحسن فكالغائب يقدم على أهله وأما المسئ فكالآبق يقدم
~~على مولاه فبكى سليمان وقال ليت شعري ما أنا عند الله قال يا أمير المؤمنين
~~اعرض عملك على كتاب الله عز وجل قال وأين أجده قال * (إن الأبرار لفي نعيم
~~وإن الفجار لفي جحيم) * (الأعراف: 56) قال يا أبا حازم فأي عباد الله أفضل
~~قال أولو المروءة والتقى قال فأي الأعمال أفضل قال أداء الفرائض مع اجتناب
~~المحارم قال فأي الدعاء أسمع قال دعوة المحسن للمحسن قال فأي الصدقة أزكى
~~قال صدقة السائل البائس وجهد من مقل ليس فيها من ولا أذى قال فأي القول
~~أعدل قال قول الحق عند من يخافه أو يرجوه قال فأي الناس أحمق قال رجل انحط
~~في هوى أخيه وهو ظالم فباع آخرته بدنيا غيره قال صدقت فما الذي تقول فيما
~~نحن فيه قال يا أمير المؤمنين أو تعفيني من ذلك قال لا ولكن نصيحة تلقيها
~~إلى قال إن ms0524 آباءك قهروا الناس بالسيف وأخذوا الملك عنوة من غير مشورة من
~~المسلمين ولا رضى حتى قتلوا عليه مقتلة عظيمة وارتحلوا عنها فلو سمعت ما
~~قالوا وما قيل لهم فغشي على سليمان فقال رجل من جلسائه بئس ما قلت يا أبا
~~حازم قال أبو حازم PageV02P422
# كذبت يا عدو الله إن الله أخذ ميثاق العلماء ليبيننه
~~للناس ولا يكتمونه فأفاق سليمان فقال يا أبا حازم كيف لنا أن نصلح للناس
~~قال تدع الصلف وتستمسك بالمروة وتقسم بالسوية قال سليمان كيف المأخذ به قال
~~أن تأخذ المال من حله وتضعه في أهله قال سليمان هل لك أن تصحبنا فتصيب منا
~~ونصيب منك قال أعوذ بالله يا أمير المؤمنين قال ولم قال أخشى أن أركن إليكم
~~شيئا قليلا فيذيقني الله ضعف الحياة وضعف الممات قال يا أبا حازم ارفع إلى
~~حوائجك قال تنجيني من النار وتدخلني الجنة قال ليس ذلك إلى قال فلا حاجة لي
~~غيرها قال فادع لي الله يا أبا حازم قال اللهم إن كان سليمان وليك فيسره
~~بخير الدنيا والآخرة وإن كان عدوك فخذ بناصيته إلى ما تحب وترضى قال سليمان
~~زدني قال يا أمير المؤمنين قد أوجزت وأكثرت إن كنت من أهله وإن لم تكن من
~~أهله فما ينبغي لي أن أرمي عن قوس ليس لها وتر قال أوصني يا أبا حازم قال
~~سأوصيك وأوجز عظم ربك ونزهه أن يراك حيث نهاك أو يفقدك من حيث أمرك ثم قام
~~فبعث إليه سليمان بمائة دينار وكتب إليه يقال إن انفقها ولك مثلها كثير
~~فردها عليه وكتب إليه يا أمير المؤمنين أعوذ بالله أن يكون سؤالك إياي هزلا
~~وردي عليك باطلا فوالله ما أرضاها لك فكيف أرضاها لنفسي يا أمير المؤمنين
~~إن كانت هذه المائة عوضا لما حدثتك فالميتة ولحم الخنزير في حل الاضطرار
~~أحل من هذه وإن كانت هذه حقا لي في بيت المال فلي فيها نظر فإن سويت بيننا
~~وإلا فلا حاجة لي فيها قال له جلساؤه يا أمير المؤمنين ms0525 أيسرك أن يكون الناس
~~كلهم مثله قال لا والله قال أبو حازم يا أمير المؤمنين إن بني إسرائيل ما
~~داموا على الهدى والرشد كان أمراؤهم يأتون علماءهم رغبة فيما عندهم فلما
~~رئي قوم من أراذل الناس تعلموا العلم وأتوا به الأمراء يريدون به الدنيا
~~استغنت الأمراء عن العلماء فتعسوا ونكسوا وسقطوا من عين الله عز وجل ولو
~~يقال إن علماءهم زهدوا فيما عند الأمراء لرغب الأمراء في علمهم ولكنهم
~~رغبوا فيما عند الأمراء فزهدوا فيهم وهانوا في أعينهم فقال الزهري إياي
~~تعني وتعرض بي فقال أبو حازم لا والله ما تعمدتك ولكن PageV02P423
# هو ما تسمع قال سليمان للزهري هل تعرفه قال يا أمير
~~المؤمنين إنه لجاري منذ ثلاثين سنة ما كلمته قال أبو حازم أجل والله لو
~~أحببت الله لعرفتني ولكن لم تحب الله فنسيتني فقال الزهري يا أبا حازم
~~تشتمني قال لا ولكنك شتمت نفسك أما علمت أن للجار حقا كالقرابة جاء سليمان
~~يوما إلى طاوس فلم ينظر إليه فقيل له في ذلك فقال أردت أن يعلم أن لله
~~رجالا يزهدون فيما لديه وشاور سليمان عمر بن عبد العزيز في أمر فقال سليمان
~~هل علينا عين فقال عمر نعم عين بصيرة لا تحتاج إلى تحديق وسمع نافذ لا
~~يحتاج إلى إصغاء حضر أعرابي إلى مائدة سليمان فجعل يمد يده فقال له الحاجب
~~كل ما بين يديك فقال الأعرابي من أجدب انتجع فشق ذلك على سليمان وقال له لا
~~تعد إلينا ودخل آخر فمد يده فقال له الحاجب كل مما يليك فقال من أخصب تخير
~~فأعجب ذلك سليمان وقضى حوائجه وحكى عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير قال
~~كنت نديما لسليمان بن عبد الملك وإني لعنده ذات يوم إذ دخل عليه عمر بن عبد
~~العزيز فقال يا أمير المؤمنين إن بالباب أعرابيا وله دين فلو أذنت له فسمعت
~~كلامه قال نعم يا غلام إيذن للأعرابي فلما دخل عليه قال يا أمير المؤمنين
~~إني مكلمك بكلام فاحتمله فإن وراءه ms0526 ما يحب إن قلته فقال له يا أعرابي إنا
~~لنجود بالاحتمال على من لا نأمن غيبه ولا نرجو نصحه وأنت المأمون غيبا
~~والناصح جيبا فهات فقال الأعرابي أما إذ أمنت بادرة غضبك فإني مطلق لساني
~~بما خرست به الألسن بإذنه لحق الله عز وجل وحق أمانتك يا أمير المؤمنين إنه
~~تكنفك قوم أساءوا الاختيار لأنفسهم وابتاعوا دنياك بآخرتهم ورضاك بسخط الله
~~خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك فلا تأمنهم على ما ائتمنك الله عليه
~~فإنهم لم يألوا الأمانة والأمة خسفا وعسفا وأنت مسؤول عما اجترحوا وليسوا
~~مسؤولين عما اجترحت فلا تفسد آخرتك بدنيا غيرك فإن المغبون كل المغبون من
~~أفسد آخرته بدنيا غيره فقال له سليمان أما أنت فقد سللت علينا لسانك وهو
~~أقطع من سيفك قال نعم يا أمير المؤمنين وهو لك لا لغيرك فقيل PageV02P424
# له سل أمير المؤمنين حاجة قال ما آخذ خاصا دون عام ثم
~~خرج ظلم عامل لسليمان رجلا فقال يا أمير المؤمنين إني أحذرك يوم الأذان قال
~~وما يوم الأذان قال قوله تعالى * (فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على
~~الظالمين) * (الأعراف: 44) قال لا جرم لا أبرح أو تصل إلى حقك وغضب سليمان
~~بن عبد الملك على خالد القسري فلما أدخل عليه قال يا أمير المؤمنين إن
~~القدرة تذهب الحفيظة وإنك تجل عن العقوبة فإن تعف فأهل لذلك أنت وإن تعاقب
~~فأهل لذلك أنا فعفا عنه احتال يزيد بن راشد في الدخول على سليمان متنكرا
~~بعد أن ولي الخلافة فقعد في السماط وكان سليمان قد نذر أنه إن أفضت إليه
~~الخلافة قطع لسانه لأنه كان ممن دعا إلى خلع سليمان والبيعة لعبد العزيز
~~فقال يا أمير المؤمنين كن كنبي الله أيوب عليه السلام ابتلي فصير وأعطي
~~فشكر وقدر فغفر قال ومن أنت قال يزيد بن راشد فعفا عنه كان سليمان قد طلب
~~يزيد بن أبي مسلم كاتب الحجاج فلما دخل عليه مكبلا بالحديد ازدراه وقال لعن
~~الله رجلا رفعك ووجهك في أمره فقال له ms0527 رأيتني والأمر عني مدبر وعليك مقبل
~~ولو رأيتني والأمر مقبل علي لاستعظمت مني ما استصغرت ولاستجللت مني ما
~~استحقرت قال صدقت اجلس لا أم لك فلما جلس قال له سليمان عزمت عليك لتخبرني
~~عن الحجاج ما ظنك به أتراه يهوي بعد في جهنم أو قد استقر فيها فقال يا أمير
~~المؤمنين لا تقل هذا للحجاج فإنه بذل لكم نصحه وأحقن دونكم دمه وأمن وليكم
~~وأخاف عدوكم وإنه يأتي يوم القيامة عن يمين أبيك ويسار أخيك حيث شئت فصاح
~~سليمان اخرج عني إلى لعنة الله بينما سليمان بن عبد الملك في مجلسه مر به
~~رجل عليه ثياب يختال في مشيه وكان العلاء بن كدير حاضرا فقال ما ينبغي أن
~~يكون إلا كوفيا وينبغي أن يكون من همدان ثم قال علي بالرجل فأتي به فقال
~~ممن الرجل فقال ويلك دعني حتى ترتد إلى نفسي فتركه هنيهة ثم قال له ممن
~~الرجل فقال من أهل العراق قال من أيهم قال من أهل الكوفة قال من أي أهل
~~PageV02P425
# الكوفة قال من همدان فازداد عجبا قال ما تقول في أبي
~~بكر قال ما أدركت دهره ولا أدركه دهري ولقد قال الناس فيه وأحسنوا وهو إن
~~شاء الله كذلك قال فما تقول في عمر فقال مثل ذلك فقال ما تقول في عثمان قال
~~ما أدركت دهره ولا أدركه دهري ولقد قال فيه ناس فأحسنوا وقال فيه ناس
~~فأساءوا وعند الله علمه قال فما تقول في علي فقال مثل ذلك قال سب عليا قال
~~لا أسبه قال والله لتسبنه أو لأضربن عنقك فقال والله لا أسبه فأمر بضرب
~~عنقه فقام رجل بيده سيف فهزه حتى أضاء في يده كأنه خوصة وقال لتسبنه أو
~~لأضربن عنقك قال والله لا أسبه ثم نادى ويلك يا سليمان أدنني منك فدعا به
~~فقال يا سليمان أما ترضى مني بما رضي به من هو خير منك ممن هو خير مني فيمن
~~هو شر من علي قال وما ذلك قال الله تعالى رضي ms0528 من عيسى وهو خير مني إذ قال
~~في بني إسرائيل وهم شر من علي * (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك
~~أنت العزيز الحكيم) * (المائدة 118) قال فنظرت إلى الغضب يتحدر من وجهه حتى
~~صار في طرف أرنبته ثم قال خليا سبيله فعاد إلى مشيته فما رأيت رجلا قط خيرا
~~من ألف رجل غيره وإذا هو طلحة بن مطرف قال سليمان لعدي بن الرقاع أنشدني
~~قولك في الخمرة فأنشده (كميت إذا شجت وفي الكأس وردة * لها في عظام
~~الشاربين دبيب) (تريك القذى من دونها وهي دونه * لوجه أخيها في الإناء
~~قطوب) فقال سليمان شربتها ورب الكعبة فقال عدي والله يا أمير المؤمنين لئن
~~رابك وصفي لها لقد رابني معرفتك بها فتضاحكا وأخذا في الحديث وكان سليمان
~~هرب من الطاعون فقيل له إن الله عز وجل يقول * (قل لن ينفعكم الفرار إن
~~فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا) * (الأحزاب 16) قال ذلك
~~القليل اطلب وقع بين ابن لعمر بن عبد العزيز وبين ابن لسليمان بن عبد الملك
~~كلام فجعل ابن عمر يذكر فضل أبيه ويصفه فقال له ابن سليمان إن شئت فأكثر أو
~~فأقلل PageV02P426
# ما كان أبوك إلا حسنة من حسنات أبي لأن سليمان هو الذي
~~ولى عمر بن عبد العزيز 280 السلطان سنجر السلجوقي أبو الحارث سنجر بن
~~ملكشاه بن ألب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق بن دقاق سلطان خراسان
~~وغزنة وما وراء النهر وخطب له بالعراقيين وأذربيجان وأران وأرمينية والشام
~~والموصل وديار بكر وربيعة والحرمين وضربت السكة باسمه في الخافقين وتلقب
~~بالسلطان الأعظم معز الدين كان من أعظم الملوك همة وأكثرهم عطاء ذكر عنه
~~أنه اصطبح خمسة أيام متوالية ذهب في الجود بها كل مذهب فبلغ ما وهبه من
~~العين سبعمائة ألف دينار غير ما أنعم به من الخيل والخلع والأثاث وغير ذلك
~~وقال خازنه اجتمع في خزائنه من الأموال ما لم أسمع أنه اجتمع في خزائن أحد
~~من الملوك الأكاسرة وقلت له يوما ms0529 حصل في خزائنك ألف ثوب ديباج أطلس وأحب أن
~~تبصرها فسكت وظننت أنه رضي بذلك فأبرزت جميعها وقلت أما تنظر إلى مالك أما
~~تحمد الله تعالى على ما أعطاك وأنعم عليك فحمد الله تعالى ثم قال يقبح
~~بمثلي أن يقال مال إلى المال وأمر للأمراء بالإذن في الدخول فدخلوا عليه
~~ففرق عليهم الثياب الطلس وانصرفوا واجتمع عنده من الجوهر ألف وثلاثون رطلا
~~ولم يسمع عند أحد PageV02P427
# من الملوك بمثل هذا ولا بما يقاربه ولم يزل أمره في
~~ازدياد وسعادته في الترقي إلى أن ظهرت عليه الأغز وهم طائفة من الترك في
~~سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وهي واقعة مشهورة استشهد فيها الفقيه محمد بن
~~يحيى كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى وكسروه وانحل نظام ملكه وملكوا
~~نيسابور وقتلوا فيها خلقا لا يحصى عدده وأسروا السلطان سنجر وأقام في أسرهم
~~مقدار خمس سنين وتغلب خوارزم شاه على مدينة مرو وتفرقت مملكة خراسان ثم إن
~~سنجر أفلت من الأسر وعاد إلى خراسان وجمع إليه أطرافه بمرو وكاد يعود إلى
~~ملكه فأدركه أجله وكانت ولادته يوم الجمعة لخمس بقين من رجب سنة تسع وسبعين
~~وأربعمائة بظاهر مدينة سنجار ولذلك سمي سنجر فان والده السلطان ملكشاه لما
~~اجتاز بديار ربيعة ونزل على سنجار جاءه هذا الولد فقالوا ما نسميه فقال
~~سموه سنجر وأخذ هذا الاسم من اسم المدينة وتولى الملكة في سنة تسعين
~~وأربعمائة نيابة عن أخيه بر كياروق كما تقدم ذكره في حرف الباء ثم استقل
~~بالسلطنة في سنة اثنتي عشرة وخمسمائة وتوفي يوم الاثنين رابع عشر شهر ربيع
~~الأول سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة بمرو ودفن بها بعد خلاصه من الأسر وانقطع
~~بموته استبداد الملوك السلجوقية بخراسان واستولى على أكثر مملكته خوارزم
~~شاه أتسز بن محمد بن أنوشتكين رحمه الله تعالى وهو جد السلطان محمد بن تكش
~~خوارزم شاه فسبحان من لا يزول ملكه وذكر ابن الأزرق الفارقي في تاريخه أنه
~~مات سنة خمس وخمسين وخمسمائة والله أعلم بذلك وقال غيره توفي ms0530 في جمادى
~~الآخرة من السنة وقطعت الخطبة ببغداد للسلجوقية عند وصول خبر وفاته في أيام
~~المقتفي لأمر الله وكتب إلى بلاد الجزيرة الفراتية والشام بقطع الخطبة في
~~هذه السنة والله أعلم PageV02P428
# 281 أبو محمد التستري أبو محمد سهل بن عبد الله بن
~~يونس بن عيسى بن عبد الله بن رفيع التستري الصالح المشهور لم يكن له في
~~وقته نظير في المعاملات والورع وكان صاحب كرامات ولقي الشيخ ذا النون
~~المصري رحمه الله تعالى بمكة حرسها الله تعالى وكان له اجتهاد وافر ورياضة
~~عظيمة وكان سبب سلوكه هذا الطريق خاله محمد بن سوار فإنه قال قال لي خالي
~~يوما ألا تذكر الله الذي خلقك فقلت له كيف أذكره قال قل بقلبك عند تقلبك في
~~ثيابك ثلاث مرات من غير أن، تحرك به لسانك الله معي الله ناظر إلي الله
~~شاهدي فقلت ذلك ليالي ثم أعلمته فقال قلها في كل ليلة سبع مرات فقلت ذلك ثم
~~أعلمته فقال قلها في كل ليلة إحدى عشرة مرة فقلت ذلك فوقع في قلبي حلاوة
~~فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه إلى أن تدخل القبر
~~فإنه ينفعك في الدنيا والآخرة فلم أزل على ذلك سنين فوجدت لها حلاوة في سري
~~ثم قال لي خالي يوما يا سهل من كان الله معه وهو ناظر إليه وشاهده يعصيه
~~إياك والمعصية فكان ذلك أول أمره وسكن البصرة زمانا وعبادان مدة وكان قد
~~اعتقل بطن يعقوب بن الليث في بلد فارس فجمع له الأطباء فلم يغنوا عنه فوصف
~~له سهل بن عبد الله فأمر بإحضاره فأحضر فلما دخل عليه قعد عند رأسه وقال
~~اللهم أريته ذل المعصية فأره عز الطاعة ففرج الله عنه من ساعته فأخرج إليه
~~بدرا وثيابا فردها وما قبل منها شيئا فلما رجع إلى تستر قال له بعض أصحابه
~~لو أخذت تلك الدراهم وفرقتها على PageV02P429
# الفقراء فقال انظر إلى الأرض فإذا الأرض كلها ذهب ثم
~~قال من كان حاله مع الله ms0531 سبحانه هذا لا يستكثر هذا وكانت وفاته سنة ثلاث
~~وثمانين في المحرم وقيل سنة ثلاث وسبعين ومائتين رضي الله عنه بالبصرة وذكر
~~شيخنا ابن الأثير في تاريخه أن مولده في سنة مائتين وقيل إحدى ومائتين
~~بتستر والتستري بضم التاء المثناة من فوقها وسكون السين المهملة وفتح التاء
~~الثانية وبعدها راء هذه النسبة إلى تستر وهي بلدة من كور الأهواز من
~~خوزستان يقول لها الناس ششتر بشينين معجمتين بها قبر البراء بن مالك رضي
~~الله عنه 282 أبو حاتم السجستاني أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان بن يزيد
~~الجشمي السجستاني النحوي اللغوي المقرئ نزيل البصرة وعالمها كان إماما في
~~علوم الآداب وعنه أخذ علماء عصره كأبي بكر محمد بن دريد والمبرد وغيرهما
~~وقال المبرد سمعته يقول قرأت كتاب سيبويه على الأخفش مرتين وكان كثير
~~الرواية عن أبي زيد الأنصاري وأبي عبيدة والأصمعي عالما باللغة والشعر حسن
~~العلم بالعروض PageV02P430
# وإخراج المعمى وله شعر جيد ولم يكن حاذقا في النحو
~~وكان إذا اجتمع بأبي عثمان المازني في دار عيسى بن جعفر الهاشمي تشاغل أو
~~بادر بالخروج خوفا من أن يسأله عن مسألة في النحو وكان صالحا عفيفا يتصدق
~~كل يوم بدينار ويختم القرآن في كل أسبوع وله نظم حسن وكان أبو العباس
~~المبرد يحضر حلقته ويلازم القراءة عليه وهو غلام وسيم في نهاية الحسن فعمل
~~فيه أبو حاتم المذكور (ماذا لقيت اليوم من * متمجن خنث الكلام) (وقف الجمال
~~بوجهه * فسمت له حدق الأنام) (حركاته وسكونه * تجنى بها ثمر الأثام) (وإذا
~~خلوت بمثله * وعزمت فيه على اعتزام) (لم أعد أفعال العفاف * وذاك أوكد
~~للغرام) (نفسي فداؤك يا أبا العباس * جل بك اعتصامي) (فارحم أخاك فإنه *
~~نزر الكرى بادي السقام) (وأنله ما دون الحرام * فليس يرغب في الحرام) ومن
~~شعر أبي حاتم أيضا (أبرزوا وجهه الجميل * ولاموا من افتتن) (لو أرادوا
~~عفافنا * ستروا وجهه الحسن) وله أيضا (كبد الحسود تقطعي * قد بات من أهوى
~~معي) وله غير ذلك كثير قال محمد بن الحسن الأزدي ms0532 حدثنا أبو حاتم قال وفد
~~علينا عامل من PageV02P431
# أهل الكوفة ولم أر في عمال السلطان أبرع منه فدخلت
~~عليه مسلما فقال لي يا سجستاني من علماؤكم بالبصرة قلت الزيادي أعلمنا بعلم
~~الأصمعي والمازني أعلمنا بالنحو وهلال الرأي أفقهنا والشاذكوني من أعلمنا
~~بالحديث وأنا رحمك الله أنسب إلى علم القرآن وابن الكلبي من أكتبنا للشروط
~~قال فقال لكاتبه إذا كان غدا فاجمعهم إلي قال فجمعنا فقال أيكم المازني
~~فقال أبو عثمان ها أنا ذا قالهل يجزي في كفارة الطهارة عتق عبد أعور قال
~~المازني لست صاحب فقه أنا صاحب عربية قال يا زيادي كيف يكتب بين بعل وامرأة
~~خالعها على الثلث من صداقها قال ليس هذا من علمي هذا من علم هلال الرأي قال
~~يا هلال كم اسند ابن عون عن الحسن قال ليس هذا من علمي هذا من علم
~~الشاذكوني قال يا شاذكوني من قرأ * (ألا إنهم يثنون صدورهم) * (هود: 5) قال
~~ليس هذا من علمي هذا من علم أبي حاتم قال يا أبا حاتم كيف تكتب كتابا إلى
~~أمير المؤمنين تصف خصاصة أهل البصرة وما أصابهم بي وتسأله النظر بالبصرة
~~قلت لست صاحب براعة وكتابة انا صاحب قرآن قال ما أقبح بالرجل يتعاطى العلم
~~خمسين سنة لا يعرف إلا فنا واحدا حتى إذا سئل عن غيره لم يحل فيه ولم يمر
~~لكن عالمنا بالكوفة الكسائي لو سئل عن هذا كله لأجاب وقال أبو حاتم لتلميذه
~~إذا أردت أن تضمن كتابا سرا فخذ لبنا حليبا فاكتب به في قرطاس فيذر المكتوب
~~إليه عليه رمادا سخنا من رماد القراطيس فيظهر المكتوب وإن كتبته بماء الزاج
~~الأبيض فإذا ذر عليه المكتوب إليه شيئا من العفص ظهر وكذا بالعكس وله من
~~المصنفات كتاب إعراب القرآن وكتاب ما يلحن فيه العامة وكتاب الطير وكتاب
~~المذكر والمؤنث وكتاب النبات وكتاب المقصور والممدود وكتاب الفرق وكتاب
~~القراءات وكتاب المقاطع والمبادي وكتاب الفصاحة وكتاب النخلة وكتاب الاضداد
~~وكتاب القسي والنبال PageV02P432
# والسهام وكتاب السيوف والرماح وكتاب الدرع والفرس
~~وكتاب ms0533 الوحوش وكتاب الحشرات وكتاب الهجاء وكتاب الزرع وكتاب خلق الانسان
~~وكتاب الإدغام وكتاب اللبأ واللبن الحليب وكتاب الكرم وكتاب الشتاء والصيف
~~وكتاب النحل والعسل وكتاب الإبل وكتاب العشب وكتاب الخصب والقحط وكتاب
~~اختلاف المصاحف وغير ذلك من المصنفات وكانت وفاته في المحرم و رجب سنة ثمان
~~وأربعين ومائتين وقيل سنة خمسين وقيل أربع وخمسين و خمس وخمسين ومائتين
~~بالبصرة وصلى عليه سليمان بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس
~~بن عبد المطلب الهاشمي وكان والي البصرة يومئذ ودفن بسرة المصلى رحمه الله
~~تعالى والجشمي بضم الجيم وفتح الشين المثلثة وبعدها ميم هذه النسبة إلى عدة
~~قبائل يقال لكل واحدة منها جشم ولا أدري إلى أيها ينسب أبو حاتم المذكور
~~والسجستاني قد تقدم الكلام عليه 283 أبو الفتح الأرغياني أبو الفتح أحمد بن
~~علي الأرغياني الفقيه الشافعي كان إماما كبير المقدار في العلم بمرو على
~~الشيخ أبي علي السنجي المقدم ذكره في حرف الحاء ثم قرأ على القاضي حسين بن
~~محمد المروروذي PageV02P433
# وحصل طريقته حتى قال ما علق أحد طريقتي مثله ودخل
~~نيسابور وقرأ أصول الفقه على إمام الحرمين أبي المعالي الجويني وناظر في
~~مجلسه وارتضى كلامه ثم عاد إلى ناحية أرغيان وتقلد قضاءها سنين مع حسن
~~السيرة وسلوك الطرائق المرضية ثم خرج إلى الحج ولقي المشايخ بالعراق
~~والحجاز والجبال وسمع منهم وسمعوا منه ولما رجع من مكة حرسها الله تعالى
~~دخل على الشيخ العارف الحسن السمناني شيخ وقته زائرا فأشار عليه بترك
~~المناظرة فتركها ولم يناظر بعد ذلك وعزل نفسه عن القضاء ولزم البيت
~~والانزواء وبنى للصوفية دويرة من ماله وأقام بها مشغولا بالتصنيف والمواظبة
~~على العبادة إلى أن توفي على تيقظ من حاله مستهل المحرم سنة تسع وتسعين
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى وهو صاحب الفتاوى المنسوبة إليه وسمع جماعة من
~~الأئمة مثل أبي بكر البيهقي وناصر المروزي وعبد الغافر بن إسماعيل بن عبد
~~الغافر الفارسي صاحب مجمع الغرائب وذيل تاريخ نيسابور وغيرهم رحمهم الله
~~تعالى ms0534 والأرغياني بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر الغين المعجمة وفتح الياء
~~المثناة من تحتها وبعد الألف نون هذه النسبة إلى أرغيان وهي اسم لناحية من
~~نواحي نيسابور بها عدة من القرى PageV02P434
# 284 أبو الطيب الصعلوكي أبو الطيب سهل بن محمد بن
~~سليمان بن محمد بن سليمان الصعلوكي النيسابوري الفقيه الشافعي وسيأتي ذكر
~~أبيه ورفع نسبه في حرف الميم إن شاء الله تعالى كان أبو الطيب المذكور مفتي
~~نيسابور وابن مفتيها أخذ الفقه عن أبيه أبي سهل الصعلوكي وكان في وقته يقال
~~له الإمام وهو متفق عليه عديم النظير في علمه وديانته وسمع أباه ومحمد بن
~~يعقوب الأصم وابن مطر وأقرانهم وكان فقيها أديبا متكلما خرجت له الفوائد من
~~سماعاته وقيل إنه وضع له في المجلس أكثر من خمسمائة محبرة وجمع رياسة
~~الدنيا والآخرة وأخذ عنه فقهاء نيسابور وتوفي في المحرم سنة سبع وثمانين
~~وثلاثمائة رحمه الله تعالى وقال أبو يعلى الخليلي في كتاب الإرشاد إنه توفي
~~أول سنة اثنتين وأربعمائة والله أعلم بالصواب والصعلوكي بضم الصاد المهملة
~~وسكون العين المهملة وضم اللام وسكون الواو وفي آخرها كاف هذه النسبة إلى
~~صعلوك هكذا ذكره السمعاني وما عليه قال عبد الواحد اللخمي أصاب سهلا
~~الصعلوكي رمد فكان الناس يدخلون عليه وينشدونه من النظم ويروون له من
~~الآثار ما جرت به العادة فدخل عليه الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي وقال أيها
~~الإمام لو أن، عينيك رأتا PageV02P435
# وجهك ما رمدت فقال له الشيخ سهل ما سمعت بأحسن من هذا
~~الكلام وسر به ولما مات أبوه محمد بن سليمان في التاريخ الآتي ذكره في
~~ترجمته كتب أبو النضر ابن عبد الجبار إلى أبي الطيب المذكور يعزيه عن والده
~~(من مبلغ شيخ أهل العلم قاطبة * عني رسالة محزون وأواه) (أولى البرايا بحسن
~~الصبر ممتحنا * من كان فتياه توقيعا عن الله) حرف الشين PageV02P436
# 285 شاور وزير مصر أبو شجاع شاور بن مجير بن نزار بن
~~عشائر بن شأس بن مغيث بن حبيب ابن الحارث بن ربيعة بن يخنس ms0535 بن أبي دؤيب عبد
~~الله وهو والد حليمة مرضع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن الكلبي في
~~جمهرة النسب حليمة مرضع النبي صلى الله عليه وسلم ابنة أبي ذؤيب وهو الحارث
~~بن عبد الله بن شجنة بن جابر ابن ناصرة أرضعته بلبن ابنتها الشيماء بنت
~~الحارث بن عبد العزى بن رفاعة ابن ملان وهو الذي حضن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما كان عند حليمة والشيماء المذكورة كانت تحمل النبي صلى الله
~~عليه وسلم فعضها وهي تحمله فلما وفدت عليه أرته الأثر والله أعلم ابن
~~الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن قصية بن نصر بن سعد بن بكر بن
~~هوازن السعدي كان الصالح بن رزيك وزير العاضد صاحب مصر قد ولاه الصعيد
~~الأعلى من ديار مصر ثم ندم على توليته ولما جرح الصالح وأشرف على الوفاة
~~كما سيأتي في ترجمته في حرف الطاء إن شاء الله تعالى كان يعد لنفسه ثلاث
~~غلطات إحداها تولية شاور وثانيتها بناء الجامع المعروف به على باب زويلة
~~فإنه كان قد بقي عونا لمن يحاصر القاهرة وثالثتها خروجه إلى بلبيس
~~PageV02P439
# بالعساكر ورجوعه بعد أن أنفق فيهم أكثر من مائتي ألف
~~دينار حيث لم يتم إلى بلاد الشام ويفتح بيت المقدس ويستأصل شأفة الفرنج ثم
~~إن شاور تمكن في الصعيد وكان ذا شهامة ونجابة وفروسية وكان الصالح قد أوصى
~~ولده العادل رزيك أن لا يتعرض لشاور بمساءة ولا يغير عليه حاله فإنه لا
~~يأمن عصيانه والخروج عليه وكان كما أشار والشرح يطول وقدم من الصعيد على
~~واحات واخترق تلك البراري إلى أن خرج عند تروجة بالقرب من الإسكندرية وتوجه
~~إلى القاهرة ودخلها يوم الأحد الثاني والعشرين من المحرم سنة ثمان وخمسين
~~وخمسمائة وهرب العادل رزيك وأهله من القاهرة ليلة العشرين من المحرم
~~المذكور وقتل العادل بن الصالح وأخذ موضعه من الوزارة واستولى ثم توجه في
~~سنة ثمان وخمسين وخمسمائة في شهر رمضان منها إلى الشام مستنجدا بالملك
~~العادل نور ms0536 الدين محمود بن زنكي صاحب الشام لما خرج عليه أبو الأشبال ضرغام
~~بن عامر بن سوار الملقب فارس المسلمين اللخمي المنذري نائب الباب بجموع
~~كثيرة وغلبه وأخرجه من القاهرة وقتل ولده طيا وولي الوزارة مكانه كعادة
~~المصريين فأنجده بالأمير أسد الدين شيركوه والقصة مشهورة فلا حاجة إلى
~~الإطالة فيها وآخر الأمر أن أسد الدين تردد إلى الديار المصرية ثلاث دفعات
~~كما سيأتي في ترجمته من هذا الحرف إن شاء الله تعالى وقتل شاور يوم
~~الأربعاء سابع عشر وقيل ثامن عشر شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين وخمسمائة
~~ودفن في تربة ولده طي وتربته بالقرافة الصغرى بالقرب من تربة القاضي الفاضل
~~وكان المباشر لقتله الأمير عز الدين جرديك عتيق نور الدين صاحب الشام وقال
~~الروحي في كتاب تحفة الخلفاء إن السلطان صلاح الدين أوقع به وكان إذ ذاك في
~~صحبة عمه أسد الدين وإن قتله كان يوم السبت منتصف جمادى الأولى من السنة
~~المذكورة رحمه الله تعالى وذكر ابن شداد في سيرة صلاح الدين أن شاور
~~المذكور خرج إلى أسد PageV02P440
# الدين في موكبه فلم يتجاسر أحد عليه إلا صلاح الدين
~~فإنه تلقاه وسار إلى جانبه وأخذ بتلابيبه وأمر العسكر بقصد أصحابه ففروا
~~ونهبهم العسكر وأنزل شاور في خيمة مفردة وفي الحال جاء توقيع على يد خادم
~~خاص من جهة المصريين يقول لا بد من رأسه جريا على عادتهم مع وزرائهم فحز
~~رأسه وأنفذه إليهم وسير إلى أسد الدين خلع الوزارة فلبسها وسار ودخل القصر
~~وترتب وزيرا وذلك في سابع عشر شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة وذكر
~~الحافظ ابن عساكر في تاريخه أن شاور وصل إلى نور الدين مستجيرا فأكرمه
~~واحترمه وبعث معه جيشا فقتلوا خصمه ولم يقع منه الوفاء بما ورد من جهته ثم
~~إن شاور بعث إلى ملك الفرنج واستنجده وضمن له أموالا فرجع عسكر نور الدين
~~إلى الشام وحدث ملك الفرنج نفسه بملك مصر فحضر إلى بلبيس وأخذها وخيم عليها
~~فلما بلغ نور الدين ذلك جهز عسكرا إليها ms0537 فلما سمع العدو بتوجه الجيش رجعوا
~~خائبين واطلع من شاور على المخامرة وأنفذ يراسل العدو طمعا منه في المظافرة
~~فلما خيف من شره تمارض أسد الدين فجاءه شاور عائدا له فوثب جرديك وبرغش
~~موليا نور الدين فقتلا شاور وكان ذلك برأي الملك الناصر صلاح الدين فإنه
~~أول من تولى عليه ومد يده بالمكروه إليه وصفا الأمر لأسد الدين وظهرت السنة
~~بالديار المصرية وخطب فيها بعد اليأس للدولة العباسية وللفقيه عمارة اليمني
~~الآتي ذكره فيه مدائح من جملتها قوله من جملة قصيد (ضجر الحديد من الحديد
~~وشاور * من نصر دين محمد لم يضجر) (حلف الزمان ليأتين بمثله * حنثت يمينك
~~يا زمان فكفر) وحكى الفقيه عمارة المذكور أنه لما تم الأمر لشاور وانقرضت
~~دولة بني PageV02P441
# زيك جلس شاور وحوله جماعة من أصحاب بني رزيك وممن لهم
~~عليهم إحسان وإنعام فوقعوا في بني رزيك تقربا إلى قلب شاور وكان الصالح بن
~~رزيك وابنه العادل قد أحسنا إلى عمارة عند دخوله إلى الديار المصرية قال
~~فأنشدته (صحت بدولتك الأيام من سقم * وزال ما يشتكيه الدهر من ألم) (زالت
~~ليالي بني رزيك وانصرمت * والحمد والذم فيها غير منصرم) (كأن صالحهم يوما
~~وعادلهم * في صدر ذا الدست لم يقعد ولم يقم) (هم حركوها عليهم وهي ساكنة *
~~والسلم قد ينبت الأوراق في السلم) (كنا نظن وبعض الظن مأثمة * بأن ذلك جمع
~~غير منهزم) (فمذ وقعت وقوع النسر خانهم * من كان مجتمعا من ذلك الرخم) (ولم
~~يكونوا عدوا ذل جانبه * وإنما غرقوا في سيلك العرم) (وما قصدت بتعظيمي عداك
~~سوى * تعظيم شأنك فاعذرني ولا تلم) (ولو شكرت لياليهم محافظة * لعهدها لم
~~يكن بالعهد من قدم) (ولو فتحت فمي يوما بذمهم * لم يرض فضلك إلا أن يسد
~~فمي) (والله يأمر بالإحسان عارفة * منه وينهى عن الفحشاء في الكلم) قال
~~عمارة فشكرني شاور وولداه على الوفاء لبني رزيك 49 وأما الملك المنصور أبو
~~الأشبال ضرغام بن سوار اللخمي المذكور فإنه لما وصل شاور من الشام بالعساكر
~~خرج من القاهرة وقتل ms0538 يوم الجمعة الثامن والعشرين من شهر جمادى الآخرة وقيل
~~في رجب سنة تسع وخمسين وخمسمائة وكان قتله عند مشهد السيدة نفيسة رضي الله
~~عنها فيما بين القاهرة ومصر وحزوا رأسه وطافوا به على رمح وبقيت جثته هناك
~~ثلاثة يام تأكل منها الكلاب ثم دفن عند بركة الفيل وعمر عليه قبة هكذا
~~وجدته في بعض PageV02P442
# التواريخ وعلى البركة قبة وغالب ظني انها هي المذكورة
~~وواحات بفتح الواو وبعد الألف حاء مهملة وبعد الألف الثانية تاء مثناة من
~~فوقها وهي بلاد بنواحي الديار المصرية مستطيلة في طول صعيدها داخل البرية
~~مما يلي أرض برقة وطريق المغرب وتروجة بفتح التاء المثناة من فوقها والراء
~~وبعد الواو الساكنة جيم ثم هاء ساكنة وهي قرية بالقرب من الإسكندرية أكثر
~~زراعة أهلها الكرويا ونقلت نسبه على هذه الصورة من شجرة أحضرها إلى أحد
~~حفدته 285 ب شاور بن مجير الوزير المصري بعد النسب المتقدم في الترجمة
~~السابقة وزير العاضد صاحب مصر ولي الوزارة له سنة ثمان وخمسين وخمسمائة في
~~صفر منها وكان ابتداء امره أنه كان يخدم الصالح بن رزيك فأقبل عليه وولاه
~~الصعيد وهو أكبر الأعمال بعد الوزارة وظهرت منه كفاءة عظيمة وتقدم واستمال
~~الرعية والمقدمين من العرب وغيرهم فعسر أمره على الصالح ولم يمكنه عزله
~~فاستدام استعماله لئلا يخرج عن طاعته ولما جرح الصالح وأشرف على الوفاة كان
~~يعد لنفسه ثلاث غلطات إحداها تولية شاور ولما حضر الصالح الموت كان من جملة
~~وصيته للعادل رزيك ولده انك لا تغير على شاور فإنني أنا أقوى منك وقد ندمت
~~على استعماله ولم يمكني عزله فلا تغيروا عليه فيكون لكم ما تكرهون فلما
~~توفي الصالح وتولى ابنه العادل الوزارة حسن له أهله عزل شاور واستعمال
~~بعضهم مكانه وخوفوه PageV02P443
# منه يقال إن أقره على عمله فأرسل إليه بالعزل فجمع
~~جموعا كبيرة وقدم من الصعيد على واحات واخترق تلك البراري إلى يقال إن قدم
~~عند تروجة من الإسكندرية وتوجه إلى القاهرة فهرب منه العادل بن رزيك فأخذ
~~وقتل وكانت ms0539 مدة وزارته ووزارة أبيه تسع سنين وشهرا واحدا وأياما وصار شاور
~~وزيرا وتلقب بأمير الجيوش وكان ذا شهامة ونجابة وفروسية ثم يقال إن الضرغام
~~جمع جموعا كبيرة ونازع شاور في الوزارة وفي شهر رمضان ظهر أمره وانهزم شاور
~~منه إلى الشام وصار ضرغام وراءه فكان في هذه السنة مصير ثلاثة وزراء العادل
~~بن رزيك وشاور وضرغام فلما تمكن ضرغام من الوزارة قتل كثيرا من الامراء
~~المصريين لتخلو له البلاد من منازع ثم يقال إن شاور لما نازعه ضرغام في
~~الوزارة قصد نور الدين محمود بن زنكي ملتجئا إليه مستجيرا به فأكرم مثواه
~~وأحسن إليه وانعم عليه وطلب منه إرسال العساكر معه إلى مصر ليعود إلى منصبه
~~ويكون لنور الدين ثلث خراج مصر بعد اقطاعات العساكر ويكون شيركوه مقيما
~~بعساكره في مصر ويتصرف بأمر نور الدين واختياره فبقي نور الدين يقدم إلى
~~هذا العرض رجلا ويؤخر أخرى فتارة تحمله رعاية قصد شاور به وطلب الزيادة في
~~الملك والتقوي على الفرنج وتارة يمنعه خطر الطريق من أجل الفرنج وخوفا من
~~أن شاور يقال إن استقرت قاعدته ربما لا يفي ثم قوي عزمه على ارسال الجيوش
~~فتقدم بتجهيزها وإزاحة عللها وكان هوى أسد الدين في ذلك وعنده من الشجاعة
~~وقوة النفس ما لا يبالي بمخافة فتجهز وساروا جميعا وشاور صحبتهم في جمادى
~~الأولى سنة تسع وخمسين وتقدم نور الدين إلى شيركوه أن يعيد شاور إلى منصبه
~~وينتقم له ممن نازعه ووصل أسد الدين والعساكر إلى مدينة بلبيس فخرج إليهم
~~ناصر الدين أخو ضرغام بعسكر المصريين ولقيهم فانهزم وعاد إلى القاهرة
~~مهزوما ووصل أسد الدين إلى القاهرة أواخر جمادى الآخرة فخرج الملك المنصور
~~أبو الأشبال ضرغام بن عامر بن سوار الملقب فارس المسلمين اللخمي المنذري
~~المذكور أول الترجمة من القاهرة سلخ الشهر فقتل عند مشهد السيدة نفيسة وبقي
~~يومين ثم حمل ودفن بالقاهرة وقتل أخوه ناصر الدين وخلع PageV02P444
# على شاور مستهل رجب وأعيد إلى الوزارة وتمكن منها
~~والقصة مشهورة وحدث ملك الفرنج نفسه بملك ms0540 مصر وأخذ بلبيس وحكم عليها وكان
~~استقر بينهم وبين المصريين أن يكون لهم بالقاهرة شحنة وتكون أسوارها بيد
~~فرسانهم ليمتنع نور الدين من ايفاد عسكر إليهم ويكون لهم من دخل مصر كل سنة
~~مائة ألف دينار وهذا كله استقر مع شاور فان العاضد لم يكن له معه حكم قد
~~حجر عليه وحجبه عن الأمور كلها وعاد الفرنج إلى بلاد الساحل الشامي وتركوا
~~بمصر جماعة من مشاهير فرسانهم وكان الكامل شجاع بن شاور قد ارسل إلى نور
~~الدين مع بعض الأمراء ينهي إليه محبته وولاءه ويسأله الدخول في طاعته وضمن
~~على نفسه انه يجمع الكلمة بمصر على طاعته وبذل مالا يحمله كل سنة فأجابه
~~إلى ذلك وحملوا إليه مالا جزيلا فبقي الأمر على ذلك إلى أن قصد الفرنج مصر
~~سنة أربع وستين وفي ربيع الأول من هذه السنة سار أسد الدين شيركوه إلى ديار
~~مصر ومعه العساكر النورية وسبب ذلك ما ذكرناه من تمكن الفرنج وانهم جعلوا
~~لهم في القاهرة شحنة وتسلموا أبوابها وجعلوا فيها جماعة من فرسانهم وحكموا
~~على المسلمين حكما جائرا فلما رأوا ذلك وان البلاد ليس فيها من يردهم
~~ارسلواالى ملك الفرنج بالشام وهو مري ولم يكن للفرنج منذ ظهروا بالشام مثله
~~شجاعة ومكرا ودهاء يستدعونه ليملكها واعلموه خلوها من ممانع وهونوا عليه
~~أمرها فلم يجبهم إلى ذلك فاجتمع عنده فرسان الفرنج وذوو الرأي وأشاروا عليه
~~بقصدها فقال لهم الرأي عندي أنا لا نقصدها فإنها طعمة لنا وأموالها تساق
~~إلينا نتقوى بها على نور الدين وان نحن قصدناها لنملكها فإن صاحبها وعساكره
~~وعامة بلاده لا يسلمونها إلينا ويقاتلوننا دونها ويحملهم الخوف على تسليمها
~~إلى نور الدين وان أخذها وصار له فيها مثل أسد PageV02P445
# الدين فهو هلاك الفرنج وإجلاؤهم من ارض الشام فلم
~~يقبلوا قوله وقالوا انها لا مانع فيها ولا حامي والى يقال إن يجهز نور
~~الدين عسكرا نكون قد ملكناها وفرغنا من أمرها وحينئذ يتمنى نور الدين منا
~~السلامة فسار معهم على كره وشرعوا يتجهزون ويظهرون أنهم ms0541 يقصدون مدينة حمص
~~فلما سمع نور الدين شرع أيضا في جمع عسكره وجد الفرنج في السير إلى مصر
~~ونازلوا مدينة بلبيس وملكوها قهرا ونهبوا فيها وأسروا وسبوا وكان جماعة من
~~أعيان المصريين قد كاتبوا الفرنج ووعدوهم النصرة عداوة منهم لشاور منهم ابن
~~الخياط وابن مرجلة فقوي جنان الفرنج بهم وساروا من بلبيس إلى مصر فنزلوا
~~على القاهرة وحصروها فخاف الناس منهم واقبلوا على الامتناع فحفظوا البلد
~~وقاتلوا عليه وبذلوا جهدهم في حفظه فلو أن الفرنج أحسنوا السيرة في بلبيس
~~لملكوا مصر والقاهرة ولكن الله حسن لهم ما فعلوا ليقضي الله أمرا كان
~~مفعولا وأمر شاور باحراق مدينة مصر وأمر أهلها بالانتقال منها إلى القاهرة
~~وأن ينهب البلد فانتقلوا وبقوا على الطرق ونهبت المدينة وافتقر أهلها وذهبت
~~أموالهم ونعمتهم قبل نزول الفرنج عليهم بيوم أو يومين خوفا يقال إن يملكها
~~الفرنج وبقيت النار فيها أربعة وخمسين يوما فأرسل الخليفة العاضد إلى نور
~~الدين يستغيث به ويعرفه ضعف المسلمين عن دفع الفرنج وأرسل في الكتب شعور
~~النساء وقال هذه شعور نسائي من قصري تستغيث بك لتنقذهم من الفرنج فشرع في
~~تجهيز الجيوش وأما الفرنج فإنهم اشتدوا في حصار القاهرة وضيقوا على أهلها
~~وشاور هو المتولي للأمر والعساكر والقتال فضاق به الأمر وضعف عن ردهم فأخذ
~~في إعمال الحيلة فأرسل إلى ملك الفرنج يعرفه مودته له ومحبته القديمة وأن
~~هواه معه لخوفه من نور الدين ومن العاضد وأن المسلمين لا يوافقونه على
~~التسليم إليه وبشر بالصلح على أن يعطيه ألف ألف دينار مصرية يعجل البعض
~~ويؤخر الباقي فاستقرت القاعدة على ذلك ورأى الفرنج أن البلاد قد امتنعت
~~عليهم وربما سلمت إلى نور الدين فأجابوا إلى ذلك فقالوا نأخذ المال ونتقوى
~~به ونعاود البلاد بقوة لا نبالي معها بنور الدين ومكروا ومكر الله والله
~~خير PageV02P446
# الماكرين فعجل لهم شاور مائة ألف دينار وسألهم الرحيل
~~عنهم ليجمع لهم المال فرحلوا وشرع شاور بجمع المال من أهل القاهرة ومضى فلم
~~يتحصل له إلا قدر يسير لا ms0542 يبلغ خمسة آلاف دينار وتنبه أن أهل مصر أحرقت
~~دورهم بما فيها وما سلم نهب وهم لا يقدرون على الأقوات فضلا عن الاقساط
~~وأما أهل القاهرة فالأغلب فيهم الجند وغلمانهم فلهذا تعذر جمع المال وهم في
~~خلال هذا يراسلون نور الدين بما الناس فيه وبذلوا له ثلث خراج ديار مصر
~~وأن، يكون أسد الدين مقيما عندهم في عسكر يكون مقطعا في الديار المصرية
~~خارجا عن الثلث المختص به فأسر نور الدين لأسد الدين بالتجهز إلى مصر
~~وأعطاه مائتي ألف دينار سوى الثياب والأسلحة والدواب وغير ذلك وحكمه في
~~العسكر والخزائن فاختار من العسكر الفي فارس وأخذ المال وجمع ستة آلاف فارس
~~وسار بهم هو وصلاح الدين ابن أخيه فلما قرب أسد الدين من مصر رحل الفرنج
~~عنها عائدين إلى بلادهم بخفي حنين فلما وصل أسد الدين إلى القاهرة دخل إلى
~~العاضد فخلع عليه وعاد إلى المخيم بالخلعة وفرح بها أهل مصر وأجريت عليه
~~وعلى عسكره الجرايات الكثيرة والاقامات الوافرة ولم يمكن شاور المنع من ذلك
~~لأنه رأى العساكر كثيرة مع شيركوه وهوى العاضد معهم فلم يتجاسر على إظهار
~~ما في نفسه وشرع يماطل أسد الدين في تقدير ما كان بذل لنور الدين من المال
~~وإقطاع الجند وهو يركب كل يوم إلى أسد الدين ويسير معه ويعده ويمنيه ثم إنه
~~عزم على أن يعمل دعوة يدعو لها أسد الدين وجماعة من الأمراء الذين معه
~~ويقبض عليهم ويستخدم من معهم من الجند فتمنع بهم البلاد من الفرنج فنهاه
~~ابنه الكامل وقال والله لئن عزمت على هذا لأعرفن شيركوه فقال له أبوه والله
~~لئن لم نفعل هذا لنقتلن جميعا فقال صدقت ولكن نقتل ونحن مسلمون خير من أن
~~نقتل وقد ملكها الفرنج فإنه ليس بينك وبين عود الفرنج الا أن يسمعوا بالقبض
~~على شيركوه وحينئذ لو مشى العاضد إلى نور الدين لم يرسل معه فارسا واحدا
~~ويملكون البلاد فترك ما كان عزم عليه ولما رأى العسكر النوري مطل شاور
~~خافوا شره واتفق صلاح ms0543 الدين PageV02P447
# ومن معه من الأمراء منهم عز الدين جرديك على قتل شاور
~~وأعلموا أسد الدين فنهاهم عنه فسكتوا وهم على العزم فاتفق أن شاور قصد عسكر
~~أسد الدين على عادته في الخيام فلم يجده وكان قد مضى لزيارة قبر الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه فمضى إليه ومعه صلاح الدين وجرديك في جمع من العسكر
~~فساروا جميعا فتناوله صلاح الدين وجرديك وألقياه إلى الأرض عن فرسه فهرب
~~عنه أصحابه وأخذ سيرا ولم يمكنهم قتله بغير أمر أسد الدين فوكلوا به وسيروا
~~أعلموا أسد الدين بالحال فحضر ولم يمكنه إلا اتمام ما عملوه وسمع العاضد
~~الخبر فأرسل إلى أسد الدين وطلب إيفاد رأس شاور وبايع الرسل بذلك فقتل كما
~~تقدم في هذه الترجمة أما الكامل بن شاور فإنه لما قتل أبوه دخل إلى القصر
~~هو واخوته معتصمين به فكان آخر العهد بهم فكان شيركوه يتأسف كيف عدم لأنه
~~بلغه ما كان منه مع أبيه في منعه من قتل شيركوه وكان يقول وددت لو بقي
~~لأحسن إليه جزاء الصنيعة وصفا الامر لأسد الدين وظهرت السنة بالديار
~~المصرية وخطب فيها بعد اليأس للدولة العباسية 286 الأفضل ابن أمير الجيوش
~~أبو القاسم شاهنشاه الملقب الملك الأفضل ابن أمير الجيوش بدر الجمالي 50
~~كان بدر المذكور أرمني الجنس اشتراه جمال الدولة بن عمار وتربى عنده وتقدم
~~بسببه وكان من الرجال المعدودين في ذوي الآراء والشهامة وقوة PageV02P448
# العزم واستنابه المستنصر صاحب مصر بمدينة صور وقيل عكا
~~فلما ضعف حال المستنصر واختلت دولته كما سيأتي في ترجمته في حرف الميم إن
~~شاء الله تعالى وصف له بدر الجمالي المذكور فاستدعاه وركب البحر في الشتاء
~~في وقت لم تجر العادة بركوبه في مثله ووصل إلى القاهرة عشية يوم الأربعاء
~~لليلتين بقيتا من جمادى الأولى وقيل الآخرة سنة ست وستين وأربعمائة فولاه
~~المستنصر تدبير أموره وقامت بوصوله الحرمة وأصلح الدولة وكان وزير السيف
~~والقلم وإليه قضاء القضاة والتقدم على الدعاة وساس الأمور أحسن سياسة ويقال
~~إن وصوله كان أول سعادة ms0544 المستنصر وآخر قطوعه وكان يلقب أمير الجيوش ولما
~~دخل على المستنصر قرأ قارىء بين يدي المستنصر * (ولقد نصركم الله ببدر) *
~~ولم يتم الآية فقال المستنصر لو أتمها ضربت عنقه وجاوز ثمانين سنة ولم يزل
~~كذلك إلى أن توفي في ذي القعدة وقيل في ذي الحجة سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى قال علقمة العليمي قصدت بدرا الجمالي بمصر فرأيت
~~الناس وكبراءهم وشعراءهم على بابه قد طال مقامهم ولم يصلوا إليه قال فبينا
~~أنا كذلك إذ خرج بدر يريد الصيد فخرج علقمة في إثره فلما رجع وقف على نشز
~~من الأرض وأومأ برقعة في يده وأنشأ يقول (نحن التجار وهذه أعلاقنا * درر
~~وجود يمينك المبتاع) (قلب وفتشها بسمعك إنما * هي جوهر تختاره الأسماع)
~~(كسدت علينا بالشآم وكلما * قل النفاق تعطل الصناع) (فأتاك يحملها إليك
~~تجارها * ومطيها الآمال والأطماع) (فوهبت ما لم يعطه في دهره * هرم ولا كعب
~~ولا القعقاع) (وسبقت هذا الناس في طلب العلا * فالناس بعدك كلهم أتباع)
~~PageV02P449
# (يا بدر أقسم لو بك اعتصم الورى * ولجوا إليك بأسرهم
~~ما ضاعوا) وكان على يد بدر بازي فألقاه وانفرد عن الجيش وجعل يسترد الأبيات
~~إلى أن استقر في مجلسه ثم قال لجماعة غلمانه وخاصته من أحبني فليخلع على
~~هذا الشاعر فخرج من عنده ومعه سبعون بغلا تحمل الخلع وأمر له بعشرة آلاف
~~درهم وخرج من عنده وفرق كثيرا من ذلك على الشعراء وهو الذي بنى الجامع الذي
~~بثغر الإسكندرية المحروس الذي في سوق العطارين وكان فراغه من عمارته في شهر
~~ربيع الأول سنة تسع وسبعين وأربعمائة وبنى مشهد الرأس بعسقلان ولما مرض
~~واشتد مرضه في شهر ربيع الأول من سنة سبع وثمانين وزر ولده الأفضل المذكور
~~موضعه في حياته وقضيته مع نزار بن المستنصر وغلامه أفتكين الأفضلي والي
~~الإسكندرية مشهورة في أخذهما وإحضارهما إلى القاهرة المحروسة ولم يظهر لهما
~~خبر بعد ذلك وكان ذلك في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وكان المستنصر قد مات
~~في التاريخ المذكور في ترجمته وأقام الأفضل ولده ms0545 المستعلي أحمد المقدم ذكره
~~مقامه واستمر على وزارته فأما أفتكين فإنه قتل ظاهرا وأما نزار فيقال إن
~~أخاه المستعلي أحمد المقدم ذكره بنى في وجهه حائطا فمات والله أعلم وقد سبق
~~طرف من خبره في ترجمة المستعلي وأفتكين كان غلام الأفضل المذكور ونزار
~~المذكور إليه تنتسب ملوك الإسماعيلية أصحاب الدعوة أرباب قلعة الالموت وما
~~معها من القلاع في بلاد العجم وكان الأفضل المذكور حسن التدبير فحل الرأي
~~وهو الذي أقام الآمر ابن المستعلي موضع أبيه في المملكة بعد وفاة أبيه كما
~~فعل مع أبيه ودبر دولته وحجر عليه ومنعه من ارتكاب الشهوات فإنه كان كثير
~~اللعب كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى فحمله ذلك على أن عمل على
~~قتله فأوثب عليه جماعة وكان يسكن بمصر في دار الملك التي على بحر النيل وهي
~~اليوم دار الوكالة فلما ركب من داره المذكورة وتقدم إلى ساحل البحر وثبوا
~~عليه PageV02P450
# فقتلوه وذلك في سلخ رمضان المعظم عشية يوم الأحد سنة
~~خمس عشرة وخمسمائة رحمه الله تعالى وهو والد أبي علي أحمد بن شاهنشاه الآتي
~~ذكره في ترجمة الحافظ أبي الميمون عبد المجيد العبيدي صاحب مصر وما اعتده
~~في حقه إن شاء الله تعالى وقد تقدم في ترجمة المستعلي أحمد صاحب مصر وفي
~~ترجمة أرتق التركماني طرف من حديث الأفضل المذكور وما فعل في أخذ القدس من
~~سكمان وإيل غازي ابني أرتق التركماني ثم رأيت بعد ذلك في كتاب الدول
~~المنقطعة في ترجمة المستعلي شيئا آخر فألحقته هاهنا فإنه قال إن الأفضل
~~تسلم القدس في يوم الجمعة لخمس بقين من شهر رمضان من سنة إحدى وتسعين
~~وأربعمائة وولى فيه من قبله فلم يكن لمن فيه طاقة بالفرنج فأخذوه بالسيف في
~~شعبان سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة ولو ترك في يد الأرتقية لكان أصلح
~~للمسلمين فندم الأفضل حين لم ينفعه الندم وخلف الأفضل من الأموال ما لم
~~يسمع بمثله قال صاحب الدول المنقطعة خلف ستمائة ألف ألف دينار عينا ومائتين
~~وخمسين إردبا دراهم نقد ms0546 مصر وخمسة وسبعين ألف ثوب ديباج أطلس وثلاثين راحلة
~~أحقاق ذهب عراقي ودواة ذهب فيها جوهر قيمته اثنا عشر ألف دينار ومائة مسمار
~~من ذهب وزن كل مسمار مائة مثقال في عشرة مجالس في كل مجلس عشرة مسامير على
~~كل مسمار منديل مشدود مذهب بلون من الألوان أيما أحب منها لبسه وخمسمائة
~~صندوق كسوة لخاصه من دق تنيس ودمياط وخلف من الرقيق والخيل والبغال
~~والمراكب والطيب والتجمل والحلي ما لم يعلم قدره إلا الله سبحانه وتعالى
~~وخلف خارجا عن ذلك من البقر والجواميس والغنم ما يستحيا من ذكر عدده وبلغ
~~ضمان ألبانها في سنة وفاته ثلاثين ألف دينار ووجد في تركته صندوقان كبيران
~~فيهما إبر ذهب برسم النساء والجواري PageV02P451
# 287 شاهنشاه بن أيوب الأمير نور الدولة شاهنشاه بن نجم
~~الدين أيوب بن شاذي بن مروان أخو السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى كان
~~أكبر الإخوة وهو والد عز الدين فروخ شاه والد الملك الأمجد صاحب بعلبك
~~ووالد الملك المظفر تقي الدين عمر صاحب حماة وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~وقتل شاهنشاه المذكور في الواقعة التي اجتمع فيها الفرنج سبعمائة ألف ما
~~بين فارس وراجل على ما يقال وتقدموا إلى باب دمشق وعزموا على قصد بلاد
~~المسلمين قاطبة ونصر الله سبحانه وتعالى عليهم وكان قتله في شهر ربيع الأول
~~سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى 51 وفي من خرج إلى القتال
~~واستشهد الفقيه حجة الدين يوسف بن درباس الفندلاوي المغربي وكان شيخا كبيرا
~~فقيها عالما زاهدا صالحا فلما رآه معين الدين مقدم العسكر وهو راجل قصده
~~وسلم عليه وقال يا شيخ أنت معذور لكبر سنك ونحن نقوم بالذب عن المسلمين
~~وسأله أن يعود فلم يفعل وقال له قد بعت واشتري مني فوالله لا أقيله ولا
~~أستقليه يريد قوله تعالى * (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن
~~لهم الجنة) * وتقدم فقاتل الفرنج إلى أن قتل عند النيرب ورئي الفندلاوي في
~~النوم فقيل له ما فعل الله بك وأين أنت ms0547 فقال غفر لي وأنا في جنات عدن على
~~سرر متقابلين رحمه الله تعالى 52 وأما عز الدين أبو سعيد فروخ شاه فكان
~~ينعت بالملك المنصور وكان PageV02P452
# سريا نبيلا جليلا واستخلفه السلطان صلاح الدين بدمشق
~~لما عاد إلى الديار المصرية من الشام فقام بضبط أمورها وإصلاح أحوالها أحسن
~~قيام ثم توفي في آخر جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة بدمشق هكذا قال
~~العماد الأصبهاني في البرق الشامي وقال ابن شداد في سيرة صلاح الدين إن
~~السلطان بلغه وفاة ابن أخيه عز الدين فروخ شاه في رجب سنة سبع وسبعين
~~والعماد أخبر بذلك والله أعلم 53 وكان لشاهنشاه المذكور بنت تسمى عذرا وهي
~~التي بنت المدرسة العذراوية بمدينة دمشق وإليها تنسب وماتت عذرا المذكورة
~~عاشر المحرم سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة 54 وأما الملك الأمجد مجد الدين أبو
~~المظفر بهرام شاه بن فروخ شاه فإن صلاح الدين أبقى عليه بعلبك وكان فيه فضل
~~وله ديوان شعر وأخذ الأشرف بن العادل منه بعلبك فانتقل إلى دمشق وقتله
~~مملوكه في داره ليلة الأربعاء ثاني عشر شوال سنة ثمان وعشرين وستمائة
~~PageV02P453
# 288 شبيب الخارجي أبو الضحاك شبيب بن يزيد بن نعيم بن
~~قيس بن عمرو بن الصلب بن قيس بن شراحيل بن مرة بن همام بن ذهل بن شيبان بن
~~ثعلبة وبقية النسب معروف الشيباني الخارجي كان خروجه في خلافة عبد الملك بن
~~مروان والحجاج بن يوسف الثقفي بالعراق يومئذ وخرج بالموصل فبعث إليه الحجاج
~~خمسة قواد فقتلهم واحدا بعد واحد ثم خرج من الموصل يريد الكوفة وخرج الحجاج
~~من البصرة يريد الكوفة أيضا وطمع شبيب أن يلقاه قبل أن يصل إلى الكوفة
~~فأقحم الحجاج خيله فدخلها قبله وذلك في سنة سبع وسبعين للهجرة وتحصن الحجاج
~~في قصر الإمارة ودخل إليها شبيب وأمه جهيزة وزوجته غزالة عند الصباح فوجد
~~باب القصر مغلقا والحجاج فيه فقتل الحرس ثم دنا من الباب فعالجه هو وأصحابه
~~فأعياهم فتحه فضربه شبيب بعمود كان في يده فنقب الباب فيقال إن ذلك ms0548 النقب
~~لم يزل في الباب إلى أن خرب قصر الإمارة وفيه ضربة شبيب وقد كانت غزالة
~~نذرت أن تدخل مسجد الكوفة فتصلي فيه ركعتين تقرأ فيهما سورة البقرة وآل
~~عمران فأتوا الجامع في سبعين رجلا فصلت فيه الغداة وخرجت من نذرها فقيل
~~فيها (وفت الغزالة نذرها * يا رب لا تغفر لها) وكانت غزالة من الشجاعة
~~والفروسية بالموضع العظيم وكانت تقاتل في PageV02P454
# الحروب بنفسها وقد كان الحجاج هرب في بعض الوقائع مع
~~شبيب من غزالة فعيره ذلك بعض الناس بقوله (أسد علي وفي الحروب نعامة *
~~فتخاء تنفر من صفير الصافر) (هلا برزت إلى غزالة في الوغى * بل كان قلبك في
~~جناحي طائر) وكانت أمه جهيزة أيضا شجاعة تشهد الحروب وكان شبيب قد ادعى
~~الخلافة ولما عجز الحجاج عن شبيب بعث عبد الملك إليه عساكر كثيرة من الشام
~~عليها سفيان بن الأبرد الكلبي فوصل إلى الكوفة وخرج الحجاج أيضا وتكاثروا
~~على شبيب فانهزم وقتلت غزالة وأمه ونجا شبيب في فوارس من أصحابه واتبعه
~~سفيان في أهل الشام فلحقه بالأهواز فولى شبيب فلما حصل على جسر دجيل نفر به
~~فرسه وعليه الحديد الثقيل من درع ومغفر وغيرهما فألقاه في الماء فقال له
~~بعض أصحابه أغرقا يا أمير المؤمنين قال ذلك تقدير العزيز العليم فألقاه
~~دجيل ميتا في ساحله فحمل على البريد إلى الحجاج فأمر الحجاج بشق بطنه
~~واستخراج قلبه فاستخرج فإذا هو كالحجر إذا ضرب به الأرض نبا عنها فشق فكان
~~في داخله قلب صغير كالكرة فشق فأصيب علقة الدم في داخله وقال بعضهم رأيت
~~شبيبا وقد دخل المسجد وعليه جبة طيالسة عليها نقط من أثر المطر وهو طويل
~~أشمط جعد آدم فجعل المسجد يرتج له وكان مولده يوم عيد النحر سنة ست وعشرين
~~للهجرة وغرق بدجيل كما تقدم سنة سبع وسبعين للهجرة رحمه الله تعالى
~~PageV02P455
# 55 ولما غرق أحضر إلى عبد الملك رجل يرى رأي الخوارج
~~وهو عتبان الحروري ابن أصيلة ويقال وصيلة وهي أمه وهي من بني محلم وهو من
~~بني ms0549 شيبان من شراة الجزيرة وقد عمل قصيدة وهي أبيات عديدة ذكرها المرزباني
~~في المعجم فقال له ألست القائل يا عدو الله (فإن يك منكم كان مروان وابنه *
~~وعمرو ومنكم هاشم وحبيب) (فمنا حصين والبطين وقعنب * ومنا أمير المؤمنين
~~شبيب) فقال لم أقل كذا يا أمير المؤمنين وإنما قلت (ومنا أمير المؤمنين
~~شبيب *) فاستحسن قوله وأمر بتخلية سبيله وهذا الجواب في نهاية الحسن فإنه
~~إذا كان أمير مرفوعا كان مبتدأ فيكون شبيب أمير المؤمنين وإذا كان منصوبا
~~فقد حذف منه حرف النداء ومعناه يا أمير المؤمنين منا شبيب فلا يكون شبيب
~~أمير المؤمنين بل يكون منهم وذكر الحافظ أبو القاسم المعروف بابن عساكر
~~الدمشقي في تاريخ دمشق في أواخر كتابه المذكور في جملة تراجم أرباب الكنى
~~ما مثاله أبو المنهال الخارجي شاعر وفد على عبد الملك بن مروان مستأمنا
~~بعدما كان قال لعبد الملك (أبلغ أمير المؤمنين رسالة * وذو النصح لو يدعى
~~إليه قريب) (فلا صلح ما دامت منابر أرضنا * يقوم عليها من ثقيف خطيب)
~~PageV02P456
# (وإنك إن لا ترض بكر بن وائل * يكن لك يوم بالعراق
~~عصيب) وبعد هذه الأبيات الثلاثة البيتات المذكوران وأبو المنهال كنية عتبان
~~بن وصيلة المذكور وقوله من ثقيف خطيب يريد به الحجاج بن يوسف الثقفي المقدم
~~ذكره وجهيزة بفتح الجيم وكسر الهاء وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~الزاي وبعدها هاء ساكنة وهي التي يضرب بها المثل في الحمق فيقال أحمق من
~~جهيزة ذكر ذلك يعقوب بن السكيت في كتاب إصلاح المنطق في باب ما تضعه العامة
~~في غير موضعه وقال كان أبو شبيب من مهاجرة الكوفة فغزا سلمان بن ربيعة
~~الباهلي في سنة خمس وعشرين للهجرة فأتوا الشام فأغاروا على بلاد وأصابوا
~~سبيا وغنموا وأبو شبيب في ذلك الجيش فاشترى جارية من السبي حمراء طويلة
~~جميلة فقال لها أسلمي فأبت فضربها فلم تسلم فواقعها فحملت وتحرك الولد في
~~بطنها فقالت في بطني شيء ينقز فقيل أحمق من جهيزة ثم أسلمت فولدت شبيبا سنة
~~ست وعشرين ms0550 يوم النحر فقالت لمولاها إني رأيت قبل أن ألد كأني ولدت غلاما
~~فخرج مني شهاب من نار فسطع بين السماء والأرض ثم سقط في ماء فخبأ وقد ولدته
~~في يوم أريق فيه الدماء وقد زجرت أن ابني يعلو أمره ويكون صاحب دماء
~~يهريقها هذا آخر كلام ابن السكيت ودجيل بضم الدال المهملة وفتح الجيم وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها لام وهو نهر عظيم بنواحي الأهواز وتلك
~~البلاد عليه قرى ومدن ومخرجه من جهة أصبهان وحفره أردشير بن بابك أول ملوك
~~بني ساسان ملوك الفرس بالمدائن وهو غير دجيل بغداد فإن ذلك مخرجه من دجلة
~~مقابل القادسية في الجانب الغربي بين تكريت وبغداد عليه كورة عظيمة وعتبان
~~بكسر العين المهملة وسكون التاء المثناة من فوقها وفتح الباء PageV02P457
# الموحدة وبعد الألف نون والحروري بفتح الحاء المهملة
~~وضم الراء وسكون الواو وبعدها راء هذه النسبة إلى حروراء بالمد وهي قرية
~~بناحية الكوفة كان أول اجتماع الخوارج بها فنسبوا إليها 289 شبيب بن شيبة
~~أبو معمر شبيب بن شيبة الخطيب المنقري البصري حدث عن الحسن ومعاوية بن قرة
~~وعطاء بن أبي رباح وغيرهم وروى عنه عيسى بن يونس وأبو بدر شجاع بن الوليد
~~وغيرهما وكان له لسن وفصاحة وقدم بغداد في أيام المنصور فاتصل به وبالمهدي
~~من بعده وكان كريما عليهما أثيرا عندهما PageV02P458
# قال شبيب كنت أسير في موكب أمير المؤمنين أبي جعفر
~~فقلت يا أمير المؤمنين رويدا فإني أمير عليك فقال ويلك أمير علي قلت نعم
~~حدثني معاوية بن قرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطف القوم دابة
~~أميرهم فقال أبو جعفر أعطوه دابة فهو أهون من أن يتأمر علينا وقال أيضا قال
~~لي أبو جعفر وكنت في سماره يا شبيب عظني وأوجز فقلت يا أمير المؤمنين إن
~~الله عز وجل قسم الدنيا فلم يرض لك إلا بأرفعها وأشرفها فلا ترض لنفسك من
~~الآخرة إلا مثل الذي رضي لك من الدنيا وأوصيك بتقوى الله عز وجل فإنها
~~عليكم نزلت ms0551 وعنكم أقبلت واليكم صدرت قال لقد أوجزت وقصرت قلت والله لئن
~~قصرت فما بلغت كنه النعمة فيك وخرج شبيب من دار المهدي فقيل له كيف تركت
~~الناس قال تركت الداخل راجيا والخارج راضيا وقال حماد بن سلمة كان شبيب بن
~~شيبة يصلي بنا في المسجد الشارع في مربعة أبي عبيد الله فصلى يوما الصبح
~~فقرأ بالسجدة و * (هل أتى على الإنسان) * فلما قضى الصلاة قام رجل فقال لا
~~جزاك الله عني خيرا فإني كنت غدوت لحاجة فلما أقيمت الصلاة دخلت أصلي فأطلت
~~حتى فاتتني حاجتي قال وما حاجتك قال قدمت من الثغر في شيء من مصلحته وكنت
~~وعدت البكور إلى الخليفة لأتنجز ذلك قال فأنا أركب معك وركب معه ودخل على
~~المهدي فأخبره الخبر وقص عليه القصة قال فتريد ماذا قال قضاء حاجته فقضى
~~حاجته وأمر له بثلاثين ألف درهم فدفعها إلى الرجل ودفع له شبيب من ماله
~~أربعة آلاف درهم وقال له لم تضرك يا أخي السورتان وقال الأصمعي كان شبيب بن
~~شيبة رجلا شريفا يفزع إليه أهل البصرة في حوائجهم وكان يغدو في كل يوم
~~ويركب فإذا أراد أن يغدو أكل من الطعام شيئا ثم يركب فقيل له إنك تباكر
~~الغداء فقال أجل أطفىء به فورة الجوع وأقطع به خلوف فمي وأبلغ به في قضاء
~~حاجتي فاني وجدت خلاء الجوف وشهوة الطعام يقطعان الحكيم عن بلوغ حاجته
~~ويحمله ذلك على PageV02P459
# التقصير فيما به الحاجة وإني رأيت النهم لا مروءة له
~~ورأيت الجوع داء فخذ من الطعام ما يذهب عنك النهم وتداوي به الداء قيل إن
~~شبيبا أتى سليمان بن علي الأمير في حاجة فقال له سليمان قد حلقت أني لا
~~أقضي هذه الحاجة فقال أيها الأمير إن كنت لم تحلف بيمين قط فحنثت فيها فما
~~أحب أن أكون أول من أحنثك وإن كنت ترى غيرها خيرا منها فكفر فقال أستخير
~~الله ثم قضاها وكان يقول من سمع كلمة يكرهها فسكت انقطع عنه ما يكره فإن
~~أجاب سمع أكثر ms0552 مما يكره 290 القاضي شريح أبو أمية شريح بن الحارث بن قيس بن
~~الجهم بن معاوية بن عامر بن الرائش ابن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع
~~بتشديد التاء المثناة من فوقها وكسرها الكندي وثور بن مرتع هو كندة وفي
~~نسبه اختلاف كثير وهذه الطريق أصحها كان من كبار التابعين وأدرك الجاهلية
~~واستقضاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه على الكوفة فأقام قاضيا خمسا وسبعين
~~سنة لم يتعطل فيها إلا ثلاث سنين امتنع فيها من القضاء في فتنة ابن الزبير
~~واستعفى الحجاج بن يوسف من القضاء فأعفاه ولم يقض بين اثنين حتى مات
~~PageV02P460
# وكان أعلم الناس بالقضاء ذا فطنة وذكاء ومعرفة وعقل
~~ورصانة قال ابن عبد البر وكان شاعرا محسنا وهو أحد السادات الطلس وهم أربعة
~~عبد الله بن الزبير وقيس بن سعد بن عبادة والأحنف بن قيس الذي يضرب به
~~المثل في الحلم والقاضي شريح المذكور والأطلس الذي لا شعر في وجهه وكان
~~مزاحا دخل عليه عدي بن أرطاة فقال له أين أنت أصلحك الله فقال بينك وبين
~~الحائط قال استمع مني قال قل أسمع قال إني رجل من أهل الشام قال مكان سحيق
~~قال تزوجت عندكم قال بالرفاء والبنين قال وأردت أن أرحلها قال الرجل أحق
~~بأهله قال وشرطت لها دارها قال الشرط أملك قال فاحكم الآن بيننا قال قد
~~فعلت قال فعلى من حكمت قال على ابن أمك قال بشهادة من قال بشهادة ابن أخت
~~خالتك PageV02P461
# وروي أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه دخل مع خصم له
~~ذمي إلى القاضي شريح فقام له فقال هذا أول جورك ثم أسند ظهره إلى الجدار
~~وقال أما إن خصمي لو كان مسلما لجلست بجنبه وروي أن عليا رضي الله عنه قال
~~اجمعوا لي القراء فاجتمعوا في رحبة المسجد فقال إني أوشك أن أفارقكم فجعل
~~يسائلهم ما تقولون في كذا ما تقولون في كذا وشريح ساكت ثم سأله فلما فرغ
~~منهم قال اذهب فأنت من أفضل الناس أو ms0553 من أفضل العرب وتزوج شريح امرأة من
~~بني تميم تسمى زينب فنقم عليها شيئا فضربها ثم ندم وقال (رأيت رجالا يضربون
~~نساءهم * فشلت يميني يوم أضرب زينبا) (أأضربها من غير ذنب أتت به * فما
~~العدل مني ضرب من ليس مذنبا) (فزينب شمس والنساء كواكب * إذا طلعت لم تبق
~~منهن كوكبا) هكذا ذكر هذه الحكاية صاحب العقد ويروى أن زياد بن أبيه كتب
~~إلى معاوية يا أمير المؤمنين قد ضبطت لك العراق بشمالي وفرغت يميني لطاعتك
~~فولني الحجاز فبلغ ذلك عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وكان مقيما بمكة
~~فقال اللهم اشغل عنا يمين زياد فأصابه الطاعون في يمينه فجمع الأطباء
~~واستشارهم فأشاروا عليه بقطعها فاستدعى القاضي شريحا وعرض عليه ما أشار به
~~الأطباء فقال له لك رزق معلوم وأجل مقسوم وإني أكره إن كانت لك مدة أن تعيش
~~في الدنيا بلا يمين PageV02P462
# وإن كان قد دنا أجلك أن تلقى ربك مقطوع اليد فإذا سألك
~~لم قطعتها قلت بغضا في لقائك وفرارا من فضائلك فمات زياد من يومه فلام
~~الناس شريحا على منعه من القطع لبغضهم له فقال إنه استشارني والمستشار
~~مؤتمن ولولا الأمانة في المشورة لوددت أنه قطع يده يوما ورجله يوما وسائر
~~جسده يوما يوما وكتب شريح إلى أخ له هرب من الطاعون أما بعد فإنك أنت الذي
~~بعين من لا يعجزه من طلب ولا يفوته من هرب والمكان الذي خلفته لم يعجل
~~امرءا حمامه ولم يظلمه أيامه وانك وإياهم لعلى بساط واحد إن المنتجع من غير
~~ذي قدرة لقريب والسلام وعن الشعبي قال شهدت شريحا وجاءته امرأة تخاصم رجلا
~~فأرسلت عينيها فبكت فقلت أنا ما أظن هذه البائسة إلا مظلومة فقال يا شعبي
~~يقال إن إخوة يوسف عليه السلام جاءوا أباهم عشاء يبكون وسئل شريح عن الحجاج
~~أكان مؤمنا قال نعم بالطاغوت كافرا بالله تعالى وكانت وفاة القاضي شريح سنة
~~سبع وثمانين للهجرة وهو ابن مائة سنة وقيل سنة اثنتين وثمانين وقيل سنة
~~ثمان وسبعين وقيل سنة ms0554 ثمانين وقيل سنة تسع وسبعين وقيل سنة ست وسبعين وهو
~~ابن مائة وعشرين سنة وقيل مائة وثماني سنين رضي الله عنه والكندي بكسر
~~الكاف وسكون النون وبعدها دال مهلة هذه النسبة إلى كندة وهو ثور بن مرتع بن
~~مالك بن زيد بن كهلان وقيل ثور بن عفير بن الحارث بن مرة بن أدد وسمي كندة
~~لأنه كند أباه نعمته أي كفرها PageV02P463
# 291 القاضي شريك النخعي أبو عبد الله شريك بن عبد الله
~~بن أبي شريك وهو الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل بن وهبيل بن سعد بن
~~مالك بن النخع النخعي وبقية النسب في ترجمة إبراهيم النخعي في أول هذا
~~الكتاب تولى القضاء بالكوفة أيام المهدي ثم عزله موسى الهادي أدرك عمر بن
~~عبد العزيز وسمع أبا إسحاق السبيعي ومنصور بن المعتمر وعبد الملك بن عمير
~~وسماك بن حرب وغيرهم وروى عنه عبد الله بن المبارك وعباد بن العوام ووكيع
~~بن الجراح وغيرهم وكان شريك ولد ببخارى من أرض خراسان وكان جده قد شهد
~~القادسية وكان عالما فهما ذكيا فطنا حكم يوما على وكيل عبد الله بن مصعب
~~بحكم لم يوافق هوى عبد الله فالتقى شريك بن عبد الله وعبد الله بن مصعب
~~بحضرة المهدي فقال عبد الله بن مصعب لشريك ما حكمت على وكيلي بالحق قال ومن
~~أنت قال من لا ينكر قال قد نكرتك أشد النكير قال أنا عبد الله بن مصعب قال
~~لا كبير ولا طيب قال وكيف لا تقول ذلك وأنت تتنقص الشيخين قال ومن الشيخان
~~قال أبو بكر وعمر رضي الله PageV02P464
# عنهما قال والله ما أتنقض جدك وهو دونهما فكيف
~~أتنقصهما وذكر معاوية بن أبي سفيان عنده ووصف بالحلم فقال شريك ليس بحليم
~~من سفه الحق وقاتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وخرج شريك يوما إلى أصحاب
~~الحديث ليسمعوا عليه فشموا منه رائحة النبيذ فقالوا له لو كانت هذه الرائحة
~~منا لاستحيينا فقال لأنكم أهل ريبة ودخل يوما على المهدي فقال له ms0555 لا بد أن
~~تجيبني إلى خصلة من ثلاث خصال قال وما هن يا أمير المؤمنين قال إما أن تلي
~~القضاء أو تحدث ولدي وتعلمهم أو تأكل عندي أكلة وذلك قبل أن يلي القضاء
~~فأفكر ساعة ثم قال الأكلة أخفها على نفسي فأجلسه وتقدم إلى الطباخ أن يصلح
~~له ألوانا من المخ المعقود بالسكر الطبرزذ والعسل وغير ذلك فعمل ذلك وقدمه
~~إليه فأكل فلما فرغ من الأكل قال له الطباخ والله يا أمير المؤمنين ليس
~~يفلح الشيخ بعد هذه الأكلة أبدا قال الفضل بن الربيع فحدثهم والله شريك بعد
~~ذلك وعلم أولادهم وولي القضاء لهم ولقد كتب له برزقه على الصيرفي فضايقه في
~~النقد فقال له الصيرفي إنك لم تبع به بزا فقال له شريك بل والله بعت أكثر
~~من البز بعت به ديني وقال يحيى بن اليمان لما ولي شريك القضاء أكره على ذلك
~~وأقعد معه جماعة من الشرط يحفظونه ثم طاب للشيخ فقعد من نفسه فبلغ سفيان
~~الثوري انه قعد من نفسه فجاء فتراءى له فلما رأى الثوري قام إليه فعظمه
~~وأكرمه ثم قال يا أبا عبد الله هل من حاجة قال نعم مسألة قال أوليس عندك من
~~العلم ما يجزئك قال أحببت أن أذكرك بها قال قل PageV02P465
# قال ما تقول في امرأة جاءت فجلست على باب رجل فاحتملها
~~ففجر بها لمن تحد منهما فقال الرجل دونها لأنها مغصوبة قال فإنه لما كان من
~~الغد جاءت فتزينت وتبخرت وجلست على ذلك الباب ففتح الرجل فرآها فاحتملها
~~ففجر بها لمن تحد قال أحدهما جميعا لأنها جاءت من نفسها وقد علمت الخبر
~~بالأمس قال أنت كان عذرك حين كان الشرط يحفظونك اليوم أي عذر لك قال يا أبا
~~عبد الله أكلمك قال ما كان الله ليراني أكلمك أو تتوب قال ووثب فلم يكلمه
~~حتى مات وكان إذا ذكره قال أي رجل كان لو لم يفسدوه واجتمع شريك ويحيى بن
~~عبد الله بن الحسن البصري في دار الرشيد فقال يحيى لشريك ما ms0556 تقول في النبيذ
~~قال حلال قال شربه خير أم تركه قال بل شربه قال قليله خير أم كثيره قال بل
~~قليلة قال يحيى ما رأيت خيرا قط إلا والازدياد منه خير إلا خيرك هذا فإن
~~قليله خير من كثيره وروى صالح بن علي قال كنت مع المهدي فدخل عليه شريك بن
~~عبد الله فأراد أن يبخره فقال لخادم على رأسه هات عودا للقاضي فجاء الخادم
~~بالعود الذي يلهى به فوضعه في حجر شريك فقال شريك ما هذا يا أمير المؤمنين
~~قال هذا أخذه صاحب العسس البارحة فأحببت أن يكون كسره على يد القاضي فقال
~~جزاك الله يا أمير المؤمنين خيرا فكسره ثم أفاضوا في حديث حتى نسي الأمر ثم
~~قال المهدي لشريك ما تقول في رجل أمر وكيلا له أن يأتي بشيء بعينه فأتى
~~بغيره فتلف ذلك الشيء فقال يضمن يا أمير المؤمنين فقال للخادم اضمن ما تلف
~~بقيمته وكان شريك يشاحن الربيع صاحب شرطة المهدي فكان يحمل المهدي عليه
~~فدخل شريك يوما على المهدي فقال له المهدي بلغني أنك ولدت في قوصرة قال يا
~~أمير المؤمنين ولدت بخراسان والقواصر هناك عزيزة قال إني لأراك فاطميا
~~خبيثا قال والله إني لأحب فاطمة وأبا فاطمة صلى الله عليه وسلم قال وأنا
~~والله أحبهما ولكني رأيتك في منامي مصروفا PageV02P466
# وجهك عني وما ذاك إلا لبغضك لنا وما أراني إلا قاتلك
~~لأنك زنديق قال يا أمير المؤمنين إن الدماء لا تسفك بالأحلام وليست رؤياك
~~رؤيا يوسف عليه السلام وأما قولك إني زنديق فإن للزنادقة علامة يعرفون بها
~~قال وما هي قال شرب الخمور والضرب بالطنبور قال صدقت أبا عبد الله وأنت خير
~~من الذي حملني عليك قال مصعب بن عبد الله الزبيري حدثني أبي قال دخل شريك
~~على المهدي فقال له ما ينبغي أن تقلد الحكم بين المسلمين قال ولم قال
~~لخلافك على الجماعة وقولك بالإمامة فقال أما قولك لخلافك على الجماعة فعن
~~الجماعة أخذت ديني فكيف أخالفهم وهم أصل ديني وأما قولك ms0557 وقولك بالإمامة فما
~~أعرف إلا كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأما قولك مثلك
~~لا يقلد الحكم بين المسلمين فهذا شيء أنتم فعلتموه فإن كان خطأ فلتستغفروا
~~الله منه وإن كان صوابا فأمسكوا عليه قال ما تقول في علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه قال ما قال فيه جدك العباس وعبد الله قال وما قالا فيه قال أما
~~العباس فمات وعلي عنده أفضل الصحابة وقد كان يرى كبراء المهاجرين يسألونه
~~عما ينزل من النوازل وما احتاج إلى أحد حتى لحق بالله وأما عبد الله فإنه
~~كان يضرب بين يديه بسيفين وكان في حروبه رأسا متبعا وقائدا مطاعا فلو كانت
~~إمامة علي جورا لكان أول من يقعد عنها أبوك لعلمه بدين الله وفقهه في أحكام
~~الله فسكت المهدي وأطرق ولم يمض بعد هذا المجلس إلا قليل حتى عزل شريك وقال
~~عبد الله العجلي قدم هارون الكوفة فعزل شريكا عن القضاء وكان موسى بن عيسى
~~واليا على الكوفة فقال موسى لشريك ما صنع أمير المؤمنين بأحد ما صنع بك
~~عزلك عن القضاء قال له شريك هم أمراء المؤمنين يعزلون الولاة ويخلعون ولاة
~~العهود فلا يعاب ذلك عليهم فقال موسى ما ظننت أنه مجنون هكذا لا يبالي ما
~~تكلم به وكان أبوه عيسى بن PageV02P467
# موسى ولي العهد بعد أبي جعفر فخلعه أبو جعفر وحكى
~~الحريري في كتاب درة الغواص أنه كان لشريك المذكور جليس من بني أمية فذكر
~~شريك في بعض الأيام فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال ذلك الأموي
~~نعم الرجل علي فأغضبه ذلك وقال ألعلي يقال نعم الرجل فأمسك حتى سكن غضبه ثم
~~قال يا أبا عبد الله ألم يقل الله تعالى في الإخبار عن نفسه * (فقدرنا فنعم
~~القادرون) * المرسلات 23 وقال في أيوب * (إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه
~~أواب) * ص 44 وقال في سليمان * (ووهبنا لداود سليمان نعم العبد) * ص 30
~~أفلا ترضى لعلي بما رضي الله به لنفسه ولأنبيائه فتنبه ms0558 شريك عند ذلك لوهمه
~~وزادت مكانة ذلك الأموي من قلبه وكان عادلا في قضائه كثير الصواب حاضر
~~الجواب قال له رجل يوما ما تقول فيمن أراد أن يقنت في الصبح قبل الركوع
~~فقنت بعده فقال هذا أراد أن يخطئ فأصاب وكان مولده ببخارى سنة خمس وتسعين
~~للهجرة وتولى القضاء بالكوفة ثم بالأهواز وتوفي يوم السبت مستهل ذي القعدة
~~سنة سبع وسبعين ومائة بالكوفة وقال خليفة بن خياط مات سنة سبع أو ثمان
~~وسبعين ومائة رحمه الله تعالى وكان هارون الرشيد بالحيرة فقصده ليصلي عليه
~~فوجدهم قد صلوا عليه فرجع والنخعي بفتح النون والخاء المعجمة وبعدها عين
~~مهملة هذه النسبة إلى النخع وهي قبيلة كبيرة من مذحج قلت هكذا وجدت نسبه في
~~جمهرة النسب لابن الكلبي ثم وجدت في نسخة أخرى ابن أبي شريك أوس بن الحارث
~~بن ذهل بن وهبيل والله أعلم بالصواب PageV02P468
# 292 شعبة بن الحجاج أبو بسطام شعبة بن الحجاج بن الورد
~~مولى الأشاقر واسطي الأصل بصري الدار رأى الحسن ومحمد بن سيرين وسمع قتادة
~~ويونس بن عبيد وأيوب وخالدا الحذاء وعبد الملك بن عمير وأبا إسحاق السبيعي
~~طلحة بن مصرف وخلقا غيرهم من طبقتهم روى عنه أيوب السختياني والأعمش ومحمد
~~بن إسحاق وإبراهيم بن سعد وسفيان الثوري وشريك بن عبد الله وسفيان بن عيينة
~~وغيرهم قدم شعبة بغداد مرتين وكان قدومه إحدى المرتين بسبب أخ له كان قد
~~حبس في دين كان عليه فجاء إلى المهدي في شأن أخيه فقال سفيان الثوري هوذا
~~شعبة قد جاء إليهم فبلغ شعبة فقال هو لم يحبس أخوه وكان أخوه اشترى طعاما
~~من طعام السلطان فخسر هو وشركاؤه فحبس بستة آلاف دينار بحصته فلما دخل شعبة
~~على المهدي قال له يا أمير المؤمنين أنشدني قتادة لأمية بن أبي الصلت بقول
~~لعبد الله بن جدعان (أأذكر حاجتي أم قد كفاني * حياؤك يقال إن شيمتك
~~الحياء) (كريم لا يعطله صباح * عن الخلق الكريم ولا مساء) (فأرض أرض مكرمة
~~بنوها * بنو تيم وأنت لهم ms0559 سماء) فقال المهدي لا يا أبا بسطام لا تذكرها قد
~~عرفناها وقضيناها لك ادفعوا إليه أخاه ولا تلزموه شيئا ووهب له ثلاثين ألف
~~درهم فقسمها وأقطعه ألف جريب بالبصرة فقدم فلم يجد شيئا يطيب له فتركها
~~PageV02P469
# وقال النضر بن شميل ما رأيت أرحم بمسكين من شعبة كان
~~إذا رأى المسكين لا يزال ينظر إليه حتى يعطى وكان يقول والله لأنا في الشعر
~~اسلم مني في الحديث ولو أردت الله لما خرجت إليكم ولو أردتم الله ما
~~حييتموني ولكنا نحب المدح ونكره الذم ركب شعبة يوما حماره فلقيه سليمان بن
~~المغيرة فشكا إليه الفقر والحاجة فقال والله ما أملك غير هذا الحمار ثم نزل
~~عنه ودفعه إليه فابتيع بستة عشر درهما توفي بالبصرة سنة ستين ومائة وهو ابن
~~خمس وسبعين سنة رحمه الله تعالى 293 شعيب بن حرب أبو صالح شعيب بن حرب
~~المدائني وهو من أبناء خراسان سمع شعبة وسفيان الثوري وزهير بن معاوية
~~وغيرهم روى عنه موسى بن داود الضبي ويحيى بن أيوب المقابري وأحمد بن حنبل
~~وغيرهم وكان أحد المذكورين بالعبادة والصلاح والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر قال شعيب بن حرب بينا أنا في طريق مكة إذ رأيت هارون الرشيد فقلت
~~لنفسي قد وجب عليك الأمر والنهي فقالت لي لا تفعل فإن هذا رجل جبار ومتى
~~أمرته ضرب عنقك فقلت لنفسي لا بد من ذلك فلما دنا مني صحت يا هارون قد
~~أتعبت الأمة وأتعبت البهائم فقال خذوه ثم أدخلت عليه وهو على كرسي وبيده
~~عمود يلعب به فقال ممن الرجل PageV02P470
# قلت من أفناء الناس فقال ممن ثكلتك أمك قلت من الأبناء
~~قال ما حملك على أن تدعوني باسمي قال شعيب فورد على قلبي كلمة ما خطرت لي
~~قط على بال فقلت له أنا أدعو الله باسمه فأقول يا الله يا رحمن لا أدعوك
~~باسمك وما ينكر من دعائي باسمك وقد رأيت الله تعالى سمى في كتابه أحب الخلق
~~إليه محمدا وكنى أبغض الخلق إليه أبا لهب فقال ms0560 * (تبت يدا أبي لهب) * المسد
~~1 فقال أخرجوه فأخرجت وكان يقول من أراد الدنيا فليتهيأ للذل وأراد أن
~~يتزوج امرأة فقال لها أنا سئ الخلق قالت أسوأ منك خلقا من أحوجك يقال إن
~~تكون سئ الخلق فقال لها أنت إذا امرأتي قال سري السقطي رحمه الله تعالى
~~أربعة كانوا في الدنيا أعملوا أنفسهم في طلب الحلال فلم يدخلوا أجوافهم إلا
~~الحلال فقيل له من هم قال وهيب بن الورد وشعيب بن حرب ويوسف بن أسباط
~~وسليمان الخواص قال شعيب رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه أبو
~~بكر وعمر رضي الله عنهما فجئت فقال أوسعوا له فإنه حافظ لكتاب الله عز وجل
~~وقال شعيب أكلت في عشرة أيام أكلة وشربت شربة وكان ثقة مأمونا مات بمكة سنة
~~تسع وتسعين ومائة رحمه الله تعالى 294 أشعب الطامع واسمه شعيب واسم أبيه
~~جبير قال الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في المنتظم ولد أشعب سنة تسع من
~~الهجرة وكان أشعب خال الأصمعي PageV02P471
# وفي اسم أمه ثلاثة أقوال أحدها جعدة مولاة أسماء بنت
~~أبي بكر الصديق رضي الله عنهما والثاني أم حميدة بضم الحاء والثالث أم
~~حميدة بفتح الحاء اتفقوا أنه مولى واختلفوا في ولائه على أربعة أقوال أحدها
~~لعثمان رضي الله عنه والثاني عبد الله بن الزبير والثالث سعيد بن العاص
~~والرابع فاطمة بنت الحسين عمر دهرا طويلا وكان قد أدرك زمن عثمان رضي الله
~~عنه وقرأ القرآن وتنسك روى عن عبد الله بن جعفر والقاسم بن محمد وسالم بن
~~عبد الله وعكرمة وله أخبار طريفة من ذلك ما حكى العباس بن نسيم الكاتب قال
~~قيل لأشعب طلبت العلم وجالست الناس فلو جلست لنا لسمعنا منك فقال نعم فجلس
~~لهم فقالوا حدثنا فقال سمعت عكرمة يقول سمعت بن عباس يقول سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول خلتان لا تجتمعان في مؤمن ثم سكت فقالوا ما
~~الخلتان فقال نسي عكرمة واحدة ونسيت أنا الأخرى وحدثنا الزبير بن بكار قال
~~قال ms0561 الواقدي لقيت أشعب يوما فقال لي يا ابن واقد وجدت دينارا فكيف اصنع به
~~قلت تعرفه قال سبحان الله قلت فما الرأي قال أشتري به قميصا وأعرفه قلت إذن
~~لا يعرفه أحد قال فذاك أريد وقال الهيثم بن عدي أسلمته فاطمة بنت الحسين في
~~البزازين فقيل له أين بلغت من معرفة البز فقال أحسن النشر ولا أحسن أطوي
~~وأرجو أن أتعلم الطي ومر برجل يتخذ طبقا فقال اجعله واسعا لعلهم يهدون
~~إلينا فيه فيكون كبيرا خيرا من أن يكون صغيرا PageV02P472
# وخرج سالم بن عبد الله إلى ناحية من نواحي المدينة
~~متنزها ومعه حرم فبلغ أشعب خبره فوافى الموضع الذي هم فيه فصادف الباب
~~مغلقا فتسور الحائط فقال له سالم ويحك بناتي وحرمي فقال * (لقد علمت ما لنا
~~في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد) * هود 79 فوجه إليه بطعام أكل منه وحمل
~~إلى منزله وقال سليمان الشاذكوني كان لي بني في المكتب فانصرف إلى يوما
~~فقال يا أبه ألا أحدثك بطريف فقال هات فقال كنت أقرأ على المعلم أن أبي
~~يدعوك وأشعب الطامع عنده جالس فلبس نعله وقال امش بين يدي فقلت إنما أقرأ
~~عشري فقال عجبت أن تفلح أو يفلح أبوك وحكى الحسن بن علي الخلال عن أبي عاصم
~~النبيل قال سمعت أشعب يقول ما زفت بالمدينة امرأة قط إلى زوجها إلا كنست
~~بيتي ورفعت ستري طمعا في أن تهدى إلى وقيل لأشعت هل رأيت أطمع منك قال نعم
~~شاة كانت لي على سطح فنظرت إلى قوس قزح فظنته حبل قت فأهوت إليه واثبة من
~~السطح فاندق عنقها وقدم على يزيد بن حاتم مصر فجلس في مجلسه من الناس فدعا
~~يزيد بعض غلمانه وأسر له بشيء فقام أشعب فقبل يده فقال له ولم فعلت هذا قال
~~رأيتك أسررت إلى غلامك بشيء فعلمت أنك قد أمرت لي بصلة فضحك منه وقال ما
~~فعلت ولكني أفعل وأمر له بصلة وحكى المدائني قال تغدى أشعب مع زياد بن عبيد
~~الله الحارثي ms0562 فجاءوه بمضيرة فقال أشعب للخباز ضعها بين يدي فوضعها بين يديه
~~فقال زياد من يصلي بأهل السجن قالوا ليس لهم إمام فقال أدخلوا أشعب يصلي
~~بهم قال أو غير ذلك أصلح الله الأمير أحلف لا آكل مضيرة أبدا وحكى المدائني
~~قال أتي أشعب بفالوذجة عند بعض الولاة فأكل منها فلم PageV02P473
# توافقه فقيل له كيف تراها يا أشعب قال امرأته طالق إن
~~لم تكن عملت من قبل أن يوحي الله إلى النحل وحكى المدائني عن جهم بن خلف
~~قال حدثني رجل قال قلت لأشعت لو تحدثت عندي العشية قال أكره أن يجيء ثقيل
~~قلت ليس غيرك وغيري قال فإذا صليت الظهر فأنا عندك فصلى وجاء فلما وضعت
~~الجارية الطعام إذا صديق لي يدق الباب قال ألا ترى قد صرت إلى ما أكره قلت
~~يقال إن لك عندي فيه عشر خصال قال فما هي قلت أولها أنه لا يأكل مع ضيف قال
~~التسع خصال لك أدخله ووجدت في بعض الكتب عن المدائني قال توضأ أشعب فغسل
~~رجله اليسرى وترك اليمنى فقيل له تركت غسل اليمنى فقال لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال أمتي غر محجلون من آثار الوضوء وأنا أحب أن أكون أغر محجلا
~~من الثلاث مطلق اليمين وحكى الهيثم بن عدي قال لقيت أشعب فقلت له كيف ترى
~~أهل زمانك هذا قال يسألون عن أحاديث الملوك ويعطون عطاء العبيد وحكى
~~المدائني قال بعث الوليد بن يزيد إلى أشعب بعدما طلق امرأته سعدى فقال له
~~يا أشعب يقال إن لك عندي عشرة آلاف درهم على أن تبلغ رسالتي سعدى فقال له
~~أحضر المال حتى أنظر إليه فأحضر الوليد بدرة فوضعها أشعب على عنقه وقال هات
~~رسالتك يا أمير المؤمنين قال قل لها يقول لك (أسعدى هل إليك لنا سبيل * وهل
~~حتى القيامة من تلاق) (بلى ولعل دهرا يقال إن يواتي * بموت من حليلك أو
~~طلاق) (فأصبح شامتا وتقر عيني * ويجمع شملنا بعد افتراق) قال فأتى أشعب
~~الباب فأخبرت بمكانه فأمرت ففرش ms0563 لها فرش وجلست فأذنت له فدخل فأنشدها ما
~~أمره فقالت لخدمها خذوا الفاسق فقال يا سيدتي إنها بعشرة آلاف درهم قالت
~~والله لأقتلنك أو تبلغه كما تبلغني قال هاتي رسالتك جعلت فداك قالت قل له
~~PageV02P474
# (أتبكي على لبنى وأنت تركتها * وقد ذهبت لبنى فما أنت
~~صانع) فأقبل أشعب فدخل على الوليد فأنشده البيت فقال اوه قتلتني والله ما
~~تراني صانعا بك يا ابن الزانية اختر إما أن أدليك في البئر منكسا أو أرمي
~~بك من فوق القصر منكسا أو أضرب رأسك بعمودي هذا ضربة فقال ما كنت فاعلا بي
~~شيئا من ذلك قال ولم قال لأنك لم تكن لتعذب عينين قد نظرنا إلى سعدى قال
~~صدقت يا ابن الزانية اخرج عني قال الزبير حدثني مصعب قال قال لي ابن كليب
~~حدثت أشعب مرة فبكى فقلت ما يبكيك قال أنا بمنزلة شجرة الموز إذا نشأت
~~ابنتها قطعت هي وقد نشأت أنت في موالي وأنا الآن أموت وأنا أبكي على نفسي
~~وكان أشعب يغني وله أصوات قد حكيت عنه وكان ابنه عبيدة يغنيها فمن أصواته
~~هذه (أروني من يقوم لكم مقامي * إذا ما الأمر جل عن الخطاب) (إلى من تفزعون
~~إذا حثوتم * بأيدكم علي من التراب) 295 شقيق البلخي أبو علي شقيق بن
~~إبراهيم البلخي من مشايخ خراسان له لسان في التوكل حسن الكلام فيه صاحب
~~إبراهيم بن أدهم وأخذ عنه الطريق وهو أستاذ PageV02P475
# حاتم الأصم وكان قد خرج إلى بلاد الترك للتجارة وهو
~~حدث فدخل إلى بيت أصنامهم فقال لعالمهم إن هذا الذي أنت فيه باطل ولهذا
~~الخلق خالق ليس كمثله شيء رازق كل شيء فقال له ليس يوافق قولك فعلك فقال له
~~شقيق كيف قال زعمت أن لك خالقا قادرا على كل شيء وقد تعنيت إلى هاهنا لطلب
~~الرزق قال شقيق فكان سبب زهدي كلام التركي فرجع وتصدق بجميع ما يملك وطلب
~~العلم وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين ومائة رحمه الله تعالى ذكره ابن الجوزي
~~في الشذور 296 شقيق بن ms0564 سلمة أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي أدرك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولم يلقه وسمع عمر بن الخطاب وعثمان وعليا وعمارا وعبد
~~الله بن مسعود وخباب ابن الإرث وأبا موسى الأشعري وأسامة بن زيد وحذيفة بن
~~اليمان وابن عمر وابن عباس وجرير بن عبد الله وأبا مسعود الأنصاري والمغيرة
~~بن شعبة رضي الله عنهم أجمعين وروى عنه منصور بن المعتمر والحكم بن عتبة
~~وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم وكان ممن سكن الكوفة وورد المدائن مع علي رضي
~~الله عنه حين قاتل الخوارج بالنهروان قيل له من أدركت قال بينا أنا أرعى
~~غنما لأهلي إذ مر ركب أو فوارس ففرقوا غنمي فوقف رجل فقال اجمعوا للغلام
~~غنمه كما فرقتموها عليه فتبعت رجلا منهم فقلت من هذا قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقال الأعمش قال لي شقيق بن سلمة لو رأيتني ونحن هراب من خالد بن
~~PageV02P476
# الوليد يوم بزاخة فوقعت عن البعير فكادت تندق عنقي فلو
~~مت يومئذ كانت النار وقال كنت يومئذ ابن إحدى عشرة سنة وكان لأبي وائل خص
~~من قصب هو فيه وفرسه وكان إذا غزا نقضه وإذا قدم بناه وكان يقول للأعمش يا
~~سليمان نعم الرب ربنا لو أطعناه ما عصيناه وقال أيضا أسمع الناس يقولون
~~الدانق والقيراط الدانق أكبر أو القيراط وقال سعيد بن صالح كان أبو وائل
~~يؤم جنائزنا وهو ابن خمسين ومائة سنة 297 شهدة بنت الإبري فخر النساء شهدت
~~بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الإبري الكاتبة الدينورية الأصل
~~البغدادية المولد والوفاة كانت من العلماء وكتبت الخط الجيد وسمع عليها خلق
~~كثير وكان لها السماع العالي ألحقت فيه الأصاغر بالأكابر سمعت من أبي
~~الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وأبي عبد الله الحسين ابن أحمد بن طلحة
~~النعالي وطراد بن محمد الزينبي وغيرهم مثل أبي الحسن علي ابن الحسين بن
~~أيوب وأبي الحسين أحمد بن عبد القادر بن يوسف وفخر الإسلام أبي بكر محمد بن
~~أحمد الشاشي واشتهر ذكرها ms0565 وبعد صيتها وكانت وفاتها يوم الأحد بعد العصر
~~ثالث عشر المحرم سنة أربع وسبعين وخمسمائة ودفنت بباب أبرز وقد نيفت على
~~تسعين سنة من عمرها رحمها الله تعالى والإبري بكسر الهمزة وفتح الباء
~~الموحدة وبعد الراء ياء مثناة من تحتها PageV02P477
# هذه النسبة إلى الإبر التي هي جمع إبرة يخاط بها وكان
~~المنسوب إليها يعملها أو يبيعها والدينورية بكسر الدال المهملة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وفتح النون والواو وفي آخرها راء هذه النسبة إلى الدينور
~~وهي بلدة من بلاد الجبل ينسب إليها جماعة من العلماء وقال أبو سعد ابن
~~السمعاني إن الدال من الدينور مفتوحة والأصح الكسر كما ذكرناه 56 ومات
~~والدها أبو نصر أحمد في يوم السبت الثالث والعشرين من جمادى الأولى سنة ست
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى وكانت وفاته ببغداد ودفن بباب أبرز 47 وذكر ابن
~~النجار في تاريخ بغداد علي بن محمد بن يحيى أبا الحسن الدريني المعروف بثقة
~~الدولة ابن الأنباري فقال كان من الأماثل والأعيان واختص بالإمام المقتفي
~~لأمر الله وكان فيه أدب ويقول الشعر وبنى مدرسة لأصحاب الشافعي على شاطىء
~~دجلة بباب الأزج وإلى جانبها رباطا للصوفية ووقف عليهما وقوفا حسنة وسمع
~~الحديث قال السمعاني كان يخدم أبا نصر أحمد بن الفرج الإبري وزوجه بنته
~~شهدة الكاتبة ثم علت درجته إلى أن صار خصيصا بالمقتفي مولده سنة خمس وسبعين
~~وأربعمائة وتوفي يوم الثلاثاء سادس عشر شعبان سنة تسع وأربعين وخمسمائة
~~ودفن في داره برحبة الجامع ثم نقل بعد موت زوجته شهدة فدفنا بباب أبرز
~~قريبا من المدرسة التاجية في محرم سنة أربع وسبعين وخمسمائة PageV02P478
# 298 أسد الدين شيركوه أبو الحارث شيركوه بن شاذي بن
~~مروان الملقب الملك المنصور أسد الدين عم السلطان صلاح الدين رحمه الله
~~تعالى قد تقدم من حديثه نبذة في أخبار شاور وكان شاور قد وصل إلى الشام
~~يستنجد بنور الدين في سنة تسع وخمسين وخمسمائة وذكر بهاء الدين بن شداد أن
~~ذلك كان في سنة ثمان وخمسين وأنهم وصلوا إلى ms0566 مصر في الثاني من جمادى الآخرة
~~من السنة المذكورة حكاه في سيرة صلاح الدين رحمه الله تعالى فسير معه جماعة
~~من عسكره وجعل مقدمهم أسد الدين شيركوه وقدموا مصر وغدر بهم شاور ولم يف
~~بما وعدهم به فعادوا إلى دمشق وكان رحيلهم عن مصر في السابع من ذي الحجة من
~~السنة المذكورة ثم إنه عاد إلى مصر وكان توجهه إليها في شهر ربيع الأول من
~~سنة اثنتين وستين لأنه طمع في ملكها في الدفعة الأولى وسلك طريق وادي
~~الغزلان وخرج عند إطفيح وكانت في تلك الدفعة وقعة البابين عند الأشمونين
~~وتوجه السلطان صلاح الدين إلى الإسكندرية واحتمى بها وحاصره شاور وعسكر مصر
~~ثم رجع أسد الدين من الصعيد إلى بلبيس وجرى الصلح بينه وبين المصريين
~~وسيروا له صلاح الدين وعاد إلى الشام ولما وصل الفرنج إلى بلبيس وملكوها
~~وقتلوا أهلها في سنة أربع وستين سيروا إلى أسد الدين PageV02P479
# وطلبوه ومنوه ودخلوا في مرضاته لأن ينجدهم فمضى إليهم
~~وطرد الفرنج عنهم وكان وصوله إلى مصر في شهر ربيع الأول من السنة المذكورة
~~وعزم شاور على قتله وقتل الأمراء الكبار الذين معه فبادروه وقتلوه كما تقدم
~~في ترجمته وتولى أسد الدين الوزارة يوم الأربعاء سابع عشر شهر ربيع الآخر
~~سنة أربع وستين وخمسمائة وأقام بها شهرين وخمسة أيام ثم توفي فجأة يوم
~~السبت الثاني والعشرين وقال الروحي يوم الأحد الثالث والعشرين من جمادى
~~الآخرة سنة أربع وستين وخمسمائة بالقاهرة ودفن بها ثم نقل إلى مدينة الرسول
~~صلى الله عليه وسلم بعد مدة بوصية منه رحمه الله تعالى وتولى مكانه صلاح
~~الدين وقال ابن شداد في سيرة صلاح الدين إن أسد الدين كان كثير الاكل شديد
~~المواظبة على تناول اللحوم الغليظة تتواتر عليه التخم والخوانيق وينجو منها
~~بعد مقاساة شدة عظيمة فأخذه مرض شديد واعتراه خانوق عظيم فقتله في التاريخ
~~المذكور ولم يخلف ولدا سوى ناصر الدين محمد بن شيركوه الملقب الملك القاهر
~~58 ولما مات أسد الدين أخذ نور الدين حمص منهم ms0567 في رجب سنة أربع وستين
~~وخمسمائة فلما ملك صلاح الدين الشام أعطى حمص لناصر الدين المذكور ولم يزل
~~ملكها حتى توفي يوم عرفة سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ونقلته زوجته بنت عمه
~~ست الشام بنت أيوب إلى تربتها بمدرستها بدمشق ظاهر البلد ودفنته عند أخيها
~~شمس الدولة توران شاه بن أيوب المقدم ذكره 59 وملك حمص بعده ولده أسد الدين
~~شيركوه ومولده في سنة تسع وستين وخمسمائة وتوفي يوم الثلاثاء تاسع عشر شهر
~~رجب سنة سبع وثلاثين وستمائة بحمص ودفن في تربته داخل البلد وكانت له أيضا
~~الرحبة وتدمر PageV02P480
# وماكسين من بلد الخابور 60 وخلف جماعة من الأولاد فقام
~~مقامه في الملك ولده الملك المنصور ناصر الدين إبراهيم ولم يزل حتى توفي
~~يوم الجمعة عاشر صفر سنة أربع وأربعين وستمائة بالنيرب من غوطة دمشق ونقل
~~إلى حمص ودفن ظاهر البلد في مسجد الخضر عليه السلام من جهتها القبلية 61
~~وترتب مكانه ولده الملك الأشرف مظفر الدولة أبو الفتح موسى وأخبرني الأشرف
~~المذكور بدمشق في أواخر سنة إحدى وستين وستمائة أن مولده في السنة التي كسر
~~فيها الخوارزمية بالروم وأن والده بشر به وهم راجعون من هناك وكانت الوقعة
~~في شهر رمضان سنة سبع وعشرين وستمائة حسبما هو مشروح في ترجمة الأشرف بن
~~العادل وقال لي إن والده لما بشر به قال للملك الأشرف بن العادل يا خوند قد
~~زاد في مماليكك واحد فقال سمه باسمي فسماه الأشرف مظفر الدين أبا الفتح
~~موسى وكانت وفاة الأشرف بن المنصور المذكور بحمص يوم الجمعة عاشر صفة سنة
~~اثنتين وستين وستمائة ودفن عند قبر أسد الدين شيركوه جده داخل حمص فيكون
~~تقدير ولادته في شوال أو ذي القعدة سنة سبع وعشرين وشيركوه لفظ عجمي تفسيره
~~بالعربي أسد الجبل فشير أسد وكوه جبل وحج شيركوه في سنة خمس وخمسين
~~وخمسمائة من دمشق على طريق تيماء وخيبر وفي تلك السنة حج زين الدين علي بن
~~بكتكين على طريق العراق واجتمع بالخليفة حرف الضاد PageV02P481
# 299 أبو عمر الجرمي ms0568 أبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي
~~النحوي كان فقيها عالما بالنحو واللغة وهو من البصرة وقدم بغداد وأخذ النحو
~~عن الأخفش وغيره ولقي يونس بن حبيب ولم يلق سيبويه وأخذ اللغة عن أبي عبيدة
~~وأبي زيد الأنصاري والأصمعي وطبقتهم وكان دينا ورعا حسن المذهب صحيح
~~الاعتقاد روى الحديث وله في النحو كتاب جيد يعرف ب الفرخ معناه فرخ كتاب
~~سيبويه وناظر ببغداد الفراء وحدث أبو العباس المبرد عنه قال لي أبو عمر
~~قرأت ديوان الهذليين على الأصمعي وكان أحفظ له من أبي عبيدة فلما فرغت منه
~~قال لي يا أبا عمر إذا فات الهذلي أن يكون شاعرا أو راميا أو ساعيا فلا خير
~~فيه وكان يقول في قوله تعالى * (ولا تقف ما ليس لك به علم) * قال لا تقل
~~سمعت ولم تسمع ولا رأيت ولم تر ولا علمت ولم تعلم * (إن السمع والبصر
~~والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا) * الاسراء 36 وقال المبرد أيضا كان
~~الجرمي أثبت القوم في كتاب سيبويه وعليه قرأت الجماعة PageV02P485
# وكان عالما باللغة حافظا لها وله كتب انفرد بها وكان
~~جليلا في الحديث والأخبار وله كتاب في السير عجيب وكتاب الأبنية وكتاب
~~العروض ومختصر في النحو وكتاب غريب سيبويه وذكره الحافظ أبو نعيم الأصبهاني
~~في تاريخ أصبهان وكانت وفاته سنة خمس وعشرين ومائتين رحمه الله تعالى
~~والجرمي بفتح الجيم وسكون الراء وبعدها ميم هذه النسبة إلى عدة قبائل كل
~~واحدة يقال لها جرم ولا أعلم إلى أيها ينسب أبو عمر المذكور ولم يكن منهم
~~وإنما نزل فيهم فنسب إليهم ثم وجدت في كتاب الفهرست تأليف أبي الفرج محمد
~~بن إسحاق المعروف بابن أبي يعقوب الوراق النديم البغدادي أن أبا عمر
~~المذكور مولى حرم بن ربان وفي كتاب السمعاني أن ربان بالراء والباء الموحدة
~~المشددة وهو ربان بن عمران بن الحاف بن قضاعة القبيلة المشهورة وقيل إنه
~~مولى بجيلة أيضا وفي بجيلة جرم بن علقمة بن أنمار والله أعلم بالصواب وما
~~أحسن قول زياد الأعجم في هجر ms0569 جرم (تكلفني سويق الكرم جرم * وما جرم وما ذاك
~~السويق) (وما شربته جرم وهو حل * ولا غالت به مذ كان سوق) (فلما أنزل
~~التحريم فيها * إذا الجرمي منها لا يفيق) وكنى بالسويق عن الخمر وفي ذلك
~~كلام يطول شرحه فأضربت عنه PageV02P486
# وحاصل ما قالوه أن الشاعر كنى عن الخمر بالسويق
~~لانسياقها في الحلق فسماها سويقا لذلك 300 صالح بن مرداس أسد الدولة أبو
~~علي صالح بن مرداس بن إدريس بن نصر بن حميد بن مدرك ابن شداد بن عبد قيس بن
~~ربيعة بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة
~~بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر
~~بن نزار بن معد بن عدنان الكلابي كان من عرب البادية وقصد مدينة حلب وبها
~~مرتضى الدولة ابن لؤلؤ الجراحي غلام أبي الفضائل ابن سعد الدولة نصر بن سيف
~~الدولة بن حمدان نيابة عن الظاهر بن الحاكم العبيدي صاحب مصر فاستولى عليها
~~وانتزعها منه وكان ذا بأس وعزيمة وأهل وعشيرة وشوكة وكان تملكه لها في ثالث
~~عشر ذي الحجة سنة سبع عشرة وأربعمائة واستقر بها ورتب أمورها فجهز إليه
~~الظاهر المذكور أمير الجيوش أنوشتكين الدزبري في عسكر كثيف والدزبري بكسر
~~الدال المهملة والباء الموحدة وبينهما زاي وفي الآخر راء هذه النسبة إلى
~~دذبر بن أويتم الديلمي وهو بالدال وبالتاء أيضا وكان بدمشق نائبا عن الظاهر
~~وكان ذا شهامة وتقدمة ومعرفة بأسباب الحرب فخرج متوجها إليه فلما سمع صالح
~~الخبر خرج إليه وتقدم حتى تلاقيا على الأقحوانة فتصافا وجرت بينهما مقتلة
~~انجلت عن قتل أسد الدولة صالح المذكور وذلك في جمادى الأولى سنة عشرين وقيل
~~تسع عشرة وأربعمائة رحمه الله تعالى PageV02P487
# وهو أول ملوك بني مرداس المتملكين لحلب وسيأتي ذكر
~~حفيدة نصر إن شاء الله تعالى في ترجمة ابن حيوس الشاعر ومرداس بكسر الميم
~~وسكون الراء وفتح الدال المهملة وبعد الألف سين مهملة والأقحوانة بضم
~~الهمزة ms0570 وسكون القاف وضم الحاء المهملة وفتح الواو وبعد الألف نون مفتوحة ثم
~~هاء ساكنة وهي بليدة بالشام من أعمال فلسطين بالقرب من طبرية وبالحجاز أيضا
~~بليدة يقال لها الأقحوانة كان يسكنها الحارث بن خالد بن العاصي بن هشام بن
~~المغيرة المخزومي وفيها يقول من جملة أبيات (من كان يسأل عنا أين فنزلنا *
~~فالأقحوانة منا منزل قمن) (إذ نلبس العيش صفوا لا يكدره * طعن الوشاة ولا
~~ينبوبنا الزمن) 301 صاعد البغدادي اللغوي أبو العلاء صاعد بن الحسن بن عيسى
~~الربعي البغدادي اللغوي صاحب كتاب الفصوص روى بالمشرق عن أبي سعيد السيرافي
~~وأبي علي الفارسي وأبي سليمان الخطابي ورحل إلى الأندلس في أيام هشام بن
~~الحكم وولاية المنصور ابن أبي عامر في حدود الثمانين والثلثمائة وأصله من
~~بلاد الموصل ودخل بغداد وكان عالما باللغة والأدب والأخبار سريع الجواب حسن
~~الشعر طيب المعاشرة ممتعا فأكرمه المنصور وزاد في الإحسان إليه والإفضال
~~عليه وكان مع ذلك PageV02P488
# محسنا للسؤال حاذقا في استخراج الأموال وجمع له كتاب
~~الفصوص نحا فيه منحى القالي في أماليه وأثابه عليه خمسة آلاف دينار وكان
~~يتهم بالكذب في نقله فلهذا رفض الناس كتابه ولما دخل مدينة دانية وحضر مجلس
~~الموفق مجاهد بن عبد الله العامري أمير البلد كان في المجلس أديب يقال له
~~بشار فقال للموفق مجاهد دعني أعبث بصاعد فقال له مجاهد لا تتعرض إليه فإنه
~~سريع الجواب فأبى إلا مشاكلته فقال له بشار وكان أعمى يا أبا العلاء فقال
~~لبيك فقال ما الجرنفل في كلام العرب فعرف أبو العلاء أنه قد وضع هذه الكلمة
~~وليس لها أصل في اللغة فقال له بعد أن أطرق ساعة هو الذي يفعل بنساء
~~العميان ولا يفعل بغيرهن ولا يكون الجرنفل جرنفلا حتى لا يتعداهن إلى غيرهن
~~وهو في ذلك كله يصرح ولا يكني قال فخجل بشار وانكسر وضحك من كان حاضرا فقال
~~له الموفق قلت لك لا تفعل فلم تقبل وتوفي صاعد المذكور سنة سبع عشرة
~~وأربعمائة يصقلية رحمه الله ولما ظهر للمنصور ms0571 كذبه في النقل وعدم تثبته رمى
~~كتاب الفصوص في النهر لأنه قيل له جميع ما فيه لا صحة له فعمل فيه بعض
~~شعراء عصره (قد غاص في البحر كتاب الفصوص * وهكذا كل ثقيل يغوص) فلما سمع
~~صاعد هذا البيت أنشد (عاد إلى عنصره إنما * يخرج من قعر البحور الفصوص) وله
~~أخبار كثيرة في الامتحان ولولا التطويل لذكرتها والجرنفل بفتح الجيم والراء
~~وسكون النون وضم الفاء وبعدها لام PageV02P489
# 302 صدقة بن دبيس أبو الحسن صدقة الملقب سيف الدولة
~~فخر الدين بن بهاء الدولة أبي كامل منصور بن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي
~~الناشري صاحب الحلة السيفية كان يقال له ملك العرب وكان ذا بأس وسطوة وهيبة
~~ونافر السلطان محمد ابن ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي وأفضت الحال إلى
~~الحرب فتلاقيا عند النعمانية وقتل الأمير صدقة المذكور في المعركة يوم
~~الجمعة سلخ جمادى الآخرة وقيل العشرين من رجب سنة إحدى وخمسمائة وحمل رأسه
~~إلى بغداد رحمه الله تعالى وذكر عز الدين أبو الحسن علي بن الأثير في
~~استدراكاته على السمعاني في كتاب الأنساب أنه توفي سنة خمسمائة والله أعلم
~~وله نظم الشريف أبو يعلى محمد بن الهبارية كتاب الصادح والباغم وسيأتي ذكر
~~ذلك في ترجمة ابن الهبارية إن شاء الله تعالى PageV02P490
# 62 وكانت وفاة والده أبي كامل منصور في أواخر شهر ربيع
~~الأول سنة تسع وسبعين وأربعمائة رحمه الله تعالى 63 وتوفي جده دبيس المذكور
~~ولقبه نور الدولة أبو الأغر في ليلة الأحد عاشر شوال سنة ثلاث وقيل أربع
~~وسبعين وأربعمائة وكانت إمارته سبعا وستين سنة ولي الإمارة سنة ثمان
~~وأربعمائة وعمره يوم ذاك أربع عشرة سنة وكان أبو الحسن علي بن أفلح الشاعر
~~المشهور كاتبا بين يديه في شبيبته 64 وتوفي جد أبيه علي بن مزيد سنة ثمان
~~وأربعمائة وقد تقدم ذكر ولده دبيس بن صدقة في حرف الدال ودبيس بضم الدال
~~المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها سين مهملة
~~ومزيد بفتح الميم وسكون الزاي وفتح ms0572 الياء المثناة من تحتها وبعدها دال
~~مهملة والأسدي والناشري تقدم الكلام عليهما في حرف الدال في ترجمة دبيس
~~والحلة بكسر الحاء المهملة وتشديد اللام وبعدها هاء ساكنة وهي بلدة بالعراق
~~بين بغداد والكوفة على الفرات في بر الكوفة اختطها سيف الدولة صدقة المذكور
~~في سنة خمس وتسعين وأربعمائة فنسبت إليه والنعمانية بضم النون بلدة بين
~~الحلة وواسط PageV02P491
# 303 صالح بن عبد القدوس أبو الفضل صالح بن عبد القدوس
~~البصري مولى الأزد أحد الشعراء اتهمه المهدي بالزندقة فأمر بحمله فأحضر
~~فلما خاطبه أعجب بغزارة أدبه وعلمه وبراعته وحسن بيانه وكثرة حكمته فأمر
~~بتخلية سبيله فلما ولى رده وقال ألست القائل (والشيخ لا يترك أخلاقه * حتى
~~يوارى في ثرى رمسه) (إذا ارعوى عاد إلى جهله * كذي الضنى عاد إلى نكسه) قال
~~بلى يا أمير المؤمنين قال فأنت لا تترك أخلاقك ونحن نحكم فيك بحكمك في نفسك
~~ثم أمر به فقتل وصلب على الجسر ويقال إن المهدي أبلغ عنه أبياتا عرض فيها
~~بذكر النبي صلى الله عليه وسلم فأحضره المهدي وقال له أنت القائل هذه
~~الأبيات قال لا والله يا أمير المؤمنين وما أشركت بالله طرفه عين فاتق الله
~~ولا تسفك دمي على الشبهة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ادرأوا الحدود
~~بالشبهات وجعل يتلو عليه القرآن حتى رق له وأمر بتخليته فلما ولى قال
~~أنشدني قصيدتك السينية فأنشده حتى بلغ إلى قوله فيها والشيخ لا يترك أخلاقه
~~فأمر به حينئذ فقتل ومن مستحسنات قصائد صالح المذكور القصيدة التي أولها
~~(المرء يجمع والزمان يفرق * ويظل يرقع والخطوب تمزق) PageV02P492
# (وزن الكلام إذا نطقت فإنما * يبدي عيوب ذوي العقول
~~المنطق) (ومن الرجال إذا استوت أحلامهم * من يستشار إذا استشير فيطرق) (حتى
~~يجيل بكل واد قلبه * فيرى ويعرف ما يقول فينطق) (ما الناس إلا عاملان فعامل
~~* قد مات من عطش وآخر يغرق) (والناس في طلب المعاش فإنما * بالجد يرزق منهم
~~من يزرق) (لو يرزقون الناس حسب عقولهم * ألفيت أكثر من ترى يتصدق) (لكنه
~~فضل المليك ms0573 عليهم * هذا عليه موسع ومضيق) (وإذا الجنازة والعروس تلاقيا *
~~ورأيت دمع نوائح يترقرق) (سكت الذي تبع العروس مبهتا * ورأيت من تبع
~~الجنازة ينطق) ومن مختار شعره (يقال إن الغني الذي يرضى بعيشته * لا من يظل
~~على ما فات مكتئبا) (لا تحقرن من الأيام محتقرا * كل امرئ سوف يجزى بالذي
~~اكتسبا) (قد يحفز المرء ما يهوى فيركبه * حتى يكون إلى توريطه سببا) قال
~~أحمد بن عبد الرحمن المعبر رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا
~~مستبشرا فقلت له ما فعل بك ربك وكيف نجوت مما كنت ترمى به قال إني وردت على
~~رب لا تخفى عليه خافية فاستقبلني برحمته وقال لقد علمت براءتك مما كنت تقذف
~~به وكان قتله سنة سبع وستين ومائة PageV02P493
# 304 صالح المري أبو بشير صالح بن بشير القارئ المعروف
~~بالمري من أهل البصرة حدث عن الحسن ومحمد بن سيرين وبكر بن عبد الله وغيرهم
~~روى عنه شجاع بن أبي نصر البلخي وسريج بن النعمان الجوهري وعفان بن مسلم
~~وغيرهم كان عبدا صالحا وكان المهدي قد بعث إليه فأقدمه عليه قال صالح المري
~~دخلت على المهدي بالرصافة فلما مثلت بين يديه قلت يا أمير المؤمنين احمل
~~لله ما أكلمك به اليوم فإن أولى الناس بالله أحملهم لغلظة النصيحة فيه
~~وجدير بمن له قرابة برسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرث أخلاقه ويأتم
~~بهديه وقد ورثك الله من فهم العلم وإنارة الحجة ميراثا قطع به عذرك فمهما
~~ادعيت من حجة أو ركبت من شبهة لم يصح لك فيهما برهان من الله حل بك من سخط
~~الله بقدر ما تجاهلته من العلم أو أقدمت عليه من شبهة الباطل واعلم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خصم من خالف في أمته يبتزها أحكامها ومن كان محمد
~~صلى الله عليه وسلم خصمه كان الله خصمه فأعد لمخاصمة الله ومخاصمة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حججا تضمن لك النجاة أو استسلم للهلكة واعلم أن
~~أبطأ الصرعى نهضة صريع هوى ms0574 وأن أثبت الناس قدما يوم القيامة آخذهم بكتاب
~~الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فمثلك لا يكابر بتجديد المعصية ولكن
~~تمثل له الإساءة إحسانا ويشهد له PageV02P494
# عليها خونة العلماء وبهذه الحبالة تصيدت الدنيا نظراؤك
~~فأحسن الحمل فقد أحسنت إليك الأداء قال فبكى المهدي ثم أمر له بشيء فلم
~~يقبله وحكى بعض الكتاب أنه رأى هذا الكلام مكتوبا في دواوين المهدي وقال
~~عفان بن مسلم كنا نأتي مجلس صالح المري نحضره وهو يقص وكان إذا أخذ في قصصه
~~كأنه رجل مذعور يفزعك أمره من حزنه وكثرة بكائه كأنه ثكلى وكان مملوكا
~~لامرأة من بني مرة بن الحارث بن عبد القيس ومات سنة ست وسبعين ومائة رحمه
~~اله تعالى حرف الضاد PageV02P495
# 305 الأحنف بن قيس أبو بحر الضحاك بن قيس بن معاوية بن
~~حصين بن عبادة بن النزال بن مرة ابن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد
~~بن زيد مناة بن تميم التميمي المعروف بالأحنف وقيل اسمه صخر وهو الذي يضرب
~~به المثل في الحلم والحارث المذكور لقبه مقاعس كان من سادات التابعين رضي
~~الله عنهم أدرك عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصحبه وشهد بعض الفتوحات
~~منها قاسان والتيمرة وذكره الحافظ أبو نعيم في تاريخ أصبهان وقال ابن قتيبة
~~في كتاب المعارف ما صورته ولما أتى النبي صلى الله عليه وسلم بني تميم
~~يدعوهم إلى الإسلام كان الأحنف فيهم ولم يجيبوا إلى اتباعه فقال لهم الأحنف
~~إنه ليدعوكم إلى مكارم الأخلاق وينهاكم عن ملائمها فأسلموا وأسلم الأحنف
~~ولم يفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان زمن عمر رضي الله عنه
~~وفد عليه وكان من جلة التابعين وأكابرهم وكان سيد قومه موصوفا بالعقل
~~والدهاء والعلم والحلم روى عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وروى عنه
~~الحسن البصري وأهل البصرة وشهد مع علي رضي الله عنه وقعة صفين ولم يشهد
~~وقعة الجمل مع أحد الفريقين وشهد بعض فتوحات خراسان في زمن عمر وعثمان رضي ms0575
~~الله عنهما PageV02P499
# ولما استقر الأمر لمعاوية دخل عليه يوما فقال له
~~معاوية والله يا أحنف ما أذكر يوم صفين إلا كانت حزازة في قلبي إلى يوم
~~القيامة فقال له الأحنف والله يا معاوية إن القلوب التي أبغضناك بها لفي
~~صدورنا وإن السيوف التي قاتلناك بها لفي أغمادها وإن تدن من الحرب فترا ندن
~~منها شبرا وإن تمش إليها نهرول إليها ثم قام وخرج وكانت أخت معاوية من وراء
~~حجاب تسمع كلامه فقالت يا أمير المؤمنين من هذا الذي يتهدد ويتوعد قال هذا
~~الذي إذا غضب غضب لغضبه مائة ألف من بني تميم لا يدرون فيم غضب وروي أن
~~معاوية أيضا لما نصب ولده يزيد لولاية العهد أقعده في قبة حمراء فجعل الناس
~~يسلمون على معاوية ثم يميلون إلى يزيد حتى جاء رجل ففعل ذلك ثم رجع إلى
~~معاوية فقال يا أمير المؤمنين اعلم أنك لو لم تول هذا أمور المسلمين
~~لأضعتها والأحنف بن قيس جالس فقال له معاوية ما بالك لا تقول يا أبا بحر
~~فقال أخاف الله إن كذبت وأخافكم إن صدقت فقال له معاوية جزاك الله عن
~~الطاعة خيرا وأمر له بألوف فلما خرج لقيه ذلك الرجل بالباب فقال له يا أبا
~~بحر إني لأعلم أن شر من خلق الله سبحانه وتعالى هذا وابنه ولكنهم قد
~~استوثقوا من هذه الأموال بالأبواب والأقفال فليس نطمع في استخراجها إلا بما
~~سمعت فقال له الأحنف أمسك عليك فإن ذا الوجهين خليق أن لا يكون عند الله
~~تعالى وجيها ومن كلام الأحنف في ثلاث خصال ما أقولهن إلا ليعتبر معتبر ما
~~دخلت بين اثنين قط حتى يدخلاني بينهما ولا أتيت باب أحد من هؤلاء ما لم
~~PageV02P500
# أدع إليه يعني الملوك ولا حللت حبوتي إلى ما يقوم
~~الناس إليه ومن كلامه ألا أدلكم على المحمدة بلا مرزئة الخلق السجيح والكف
~~عن القبيح ألا أخبركم بأدوإ الداء الخلق الدنيء واللسان البذيء ومن كلامه
~~ما خان شريف ولا كذب عاقل ولا اغتاب مؤمن وقال ما ms0576 ادخرت الآباء للأبناء ولا
~~أبقت الموتى للأحياء أفضل من اصطناع معروف عند ذوي الأحساب والآداب وقال
~~كثرة الضحك تذهب الهيبة وكثرة المزاح تذهب المروءة ومن لزم شيئا عرف به
~~وسمع الأحنف رجلا يقول ما أبالي أمدحت أم ممت فقال له لقد استرحت من حيث
~~تعب الكرام ومن كلامه جنبوا مجلسنا ذكر النساء والطعام فإني أبغض الرجل
~~يكون وصافا لفرجه وبطنه وإن من المروءة أن يترك الرجل الطعام وهو يشتهيه
~~وقال هشام بن عقبة أخو ذي الرمة الشاعر المشهور شهدت الأحنف بن قيس وقد جاء
~~إلى قوم يتكلمون في دم فقال احكموا فقالوا نحكم بديتين قال ذلك لكم فلما
~~سكتوا قال أنا أعطيكم ما سألتم غير أني قائل لكم شيئا إن الله عز وجل قضى
~~بدية واحدة وإن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بدية واحدة وأنتم اليوم
~~طالبون وأخشى أن تكونوا غدا مطلوبين فلا يرضى الناس منكم إلا بمثل ما سننتم
~~لأنفسكم فقالوا فردها إلى دية واحدة فحمد الله وأثنى عليه وركب وسئل عن
~~الحلم ما هو فقال هو الذل مع الصبر وكان يقول إذا عجب الناس من حلمه إني
~~لأجد ما تجدون ولكني صبور وكان يقول وجدت الحلم أنصر لي من الرجال وكان
~~يقول ما تعلمت الحلم إلا من قيس بن عاصم المنقري لأنه قتل ابن أخ له بعض
~~بنيه فأتي بالقاتل مكتوفا يقاد إليه فقال ذعرتم الفتى ثم أقبل على الفتى
~~فقال يا بني بئس ما صنعت نقصت PageV02P501
# عددك وأوهنت عضدك وأشمت عدوك وأسأت بقومك خلوا سبيله
~~واحملوا إلى أم المقتول ديته فإنها غريبة ثم انصرف القاتل وما حل قيس حبوته
~~ولا تغير وجهه وكان زياد بن أبيه في مدة ولايته العراقين كثير الرعاية
~~لحارثة بن بدر الغداني وللأحنف وكان حارثة مكبا على الشراب فوقع أهل البصرة
~~فيه عند زياد ولاموا زيادا في تقريبه ومعاشرته فقال لهم زياد يا قوم كيف لي
~~باطراح رجل هو يسايرني منذ دخلت العراق ولم يصكك ركابي ركاباه قط ولا
~~تقدمني فنظرت إلى ms0577 قفاه ولا تأخر عني فلويت إليه عنقي ولا أخذ علي الروح في
~~صيف قط ولا الشمس في شتاء قط ولا سألته عن شيء من العلوم إلا وظننته لا
~~يحسن سواه ثم وجدت هذا الكلام في كتاب ربيع الأبرار تأليف الزمخشري في باب
~~معاشرة الناس على هذه الصورة والله أعلم وأما الأحنف فلم يكن فيه ما يقال
~~فلما مات زياد وتولى ولده عبيد الله قال لحارثة إما أن تترك الشراب أو تبعد
~~عني فقال له حارثة قد علمت حالي عند والدك فقال عبيد الله إن والدي كان قد
~~برع بروعا لا يلحقه معه عيب وأنا حدث وإنما أنسب إلى من يغلب علي وأنت رجل
~~تديم الشراب فمتى قربتك فظهرت رائحة الشراب منك لم آمن أن يظن بي فدع
~~النبيذ وكن أول داخل علي وآخر خارج عني فقال له حارثة أنا لا أدعه لمن يملك
~~ضري ونفعي أفأدعه للحال عندك قال فاختر من عملي ما شئت قال توليني سرق فقد
~~وصف لي شرابها وتضم إليها رام هرمز فولاه إياهما فلما خرج شيعه الناس فقال
~~له أنس بن أبي أنس وقيل أبو الأسود الدؤلي (أحار بن بدر قد وليت إمارة *
~~فكن جرذا فيها تخون وتسرق) (ولا تحتقر يا حار شيئا وجدته * فحظك من مال
~~العراقين سرق) PageV02P502
# (وباه تميما بالغنى إن للغنى * لسانا به المرء الهيوبة
~~ينطق) (فإن جميع الناس إما مكذب * يقول بما تهوى وإما مصدق) (يقولون أقوالا
~~ولا يعلمونها * ولو قيل هاتوا حققوا لم يحققوا) وأما الأحنف فإنه تغيرت
~~منزلته عند عبيد الله أيضا وصار يقدم عليه من لا يساويه ولا يقاربه ثم إن
~~عبيد الله جمع أعيان العراق وفيهم الأحنف وتوجه بهم إلى الشام للسلام على
~~معاوية فلما وصلوا دخل عبيد الله على معاوية وأعلمه بوصول رؤساء العراق
~~فقال أدخلهم إلي أولا فأول على قدر مراتبهم عندك فخرج إليهم وأدخلهم على
~~الترتيب كما قال معاوية وآخر من دخل الأحنف فلما رآه معاوية وكان يعرف
~~منزلته ويبالغ في إكرامه لتقدمه وسيادته قال ms0578 له إلي يا أبا بحر فتقدم إليه
~~فأجلسه معه على مرتبته وأقبل عليه يسأله عن حاله ويحادثه وأعرض عن بقية
~~الجماعة ثم إن أهل العراق أخذوا في الشكر من عبيد الله والثناء عليه
~~والأحنف ساكت فقال له معاوية لم لا تتكلم يا أبا بحر فقال إن تكلمت خالفتهم
~~فقال له معاوية اشهدوا علي أنني قد عزلت عبيد الله عنكم قوموا انظروا في
~~أمير أوليه عليكم وترجعون إلي بعد ثلاثة أيام فلما خرجوا من عنده كان فيهم
~~جماعة يطلبون الإمارة لأنفسهم وفيهم من عين غيره وسعوا في السر مع خواص
~~معاوية أن يفعل لهم ذلك ثم اجتمعوا بعد انقضاء الثلاثة كما قال معاوية
~~والأحنف معهم ودخلوا عليه فأجلسهم على ترتيبهم في المجلس الأول وأخذ الأحنف
~~إليه كما فعل أولا وحادثه ساعة ثم قال ما فعلتم فيما انفصلتم عليه فجعل كل
~~واحد يذكر شخصا وطال حديثهم في ذلك وأفضى إلى منازعة وجدال والأحنف ساكت
~~ولم يكن في الأيام الثلاثة تحدث مع أحد في شيء فقال له معاوية لم لا تتكلم
~~يا أبا بحر فقال الأحنف إن وليت أحدا من أهل بيتك لم تجد من يعدل عبيد الله
~~ولا يسد مسده وإن وليت من غيرهم فذلك إلى رأيك ولم يكن في PageV02P503
# الحاضرين الذين بالغوا في المجلس الأول في الثناء على
~~عبيد الله من ذكره في هذا المجلس ولا سأل عوده إليهم فلما سمع معاوية مقالة
~~الأحنف قال للجماعة اشهدوا علي أني أعدت عبيد الله إلى ولايته فكل منهم ندم
~~على عدم تعيينه وعلم معاوية أن شكرهم لعبيد الله لم يكن لرغبتهم فيه بل كما
~~جرت العادة في حق المتولي فلما فصل الجماعة من مجلس معاوية خلا بعبيد الله
~~وقال له كيف ضيعت مثل هذا الرجل يعني الأحنف فإنه عزلك وأعادك إلى الولاية
~~وهو ساكت وهؤلاء الذين قدمتهم عليه واعتمدت عليهم لم ينفعوك ولا عرجوا عليك
~~لما فوضت الأمر إليهم فمثل الأحنف من يتخذه الانسان عونا وذخرا فلما عادوا
~~إلى العراق أقبل عليه عبيد ms0579 الله وجعله بطانته وصاحب سره ولما جرت لعبيد
~~الله تلك الكائنة المشهورة لم ينفعه فيها سوى الأحنف وتخلى عنه الذين كان
~~يعتقدهم أعوانا وبقي الأحنف إلى زمن مصعب بن الزبير فخرج معه إلى الكوفة
~~فمات بها سنة سبع وستين للهجرة وقيل إحدى وسبعين وقيل سبع وسبعين وقيل ثمان
~~وستين عن سبعين سنة والأول أشهر رضي الله عنه وكان قد كبر جدا ودفن بالثوية
~~عند قبر زياد وحكى عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة بن أبي معيط قال حضرت جنازة
~~الأحنف بن قيس بالكوفة فكنت فيمن نزل قبره فلما سويته رأيته قد فسح له مد
~~بصري فأخبرت بذلك أصحابي فلم يروا ما رأيت ذكر ذلك ابن يونس في تاريخ مصر
~~المختص بالغرباء في ترجمة عبد الرحمن المذكور وهو أحد السادات الطلس كما
~~تقدم في أخبار القاضي شريح وحدث الكندي عن أبيه قال يقال إن معاوية بن أبي
~~سفيان بينا هو جالس وعنده وجوه الناس فيهم الأحنف بن قيس إذ دخل رجل من أهل
~~الشام فقام خطيبا فكان آخر كلامه أن سب عليا رضي الله عنه فأطرق الناس
~~PageV02P504
# وتكلم الأحنف فقال يا أمير المؤمنين إن هذا القائل
~~آنفا لو يعلم أن رضاك في لعن المرسلين لفعل فاتق الله ودع عنك عليا فقد لقي
~~ربه وأفرد في قبره وخلا بعمله وكان والله المبرز سيفه الطاهر ثوبه الميمون
~~نقيبته العظيم مصيبته فقال معاوية يا أحنف لقد أغضيت العين عن القذى وقلت
~~فيما ترى وأيم الله لتصعدن المنبر ولتلعنته طوعا أو كرها فقال له الأحنف يا
~~أمير المؤمنين إن تعفني فهو خير لك وإن تجبرني فوالله لا تجري به شفتاي
~~أبدا قال قم فاصعد قال الأحنف اما والله مع ذلك لأنصفنك في القول والفعل
~~قال وما أنت قائل يا أحنف يقال إن أنصفتني قال أصعد المنبر فأحمد لله تعالى
~~بما هو أهله وأصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم أقول أيها الناس يقال إن
~~أمير المؤمنين معاوية أمرني أن ألعن عليا ألا وإن عليا ms0580 ومعاوية اقتتلا
~~واختلفا فادعى كل منهما انه مبغي عليه وعلى فئته فإذا دعوت فأمنوا رحمكم
~~الله ثم أقول اللهم العن أنت وملائكتك وأنبياؤك وجميع خلقك الباغي منهما
~~على صاحبه والعن الفئة الباغية لعنا كثيرا أمنوا رحمكم الله يا معاوية لا
~~أزيد على هذا حرفا ولا انقص منه حرفا ولو كان فيه ذهاب نفسي فقال معاوية
~~إذن نعفيك أبا بحر ومثل هذا ما قاله معاوية أيضا لعقيل بن أبي طالب رضي
~~الله عنه يقال إن عليا قد قطعك ووصلتك ولا يرضيني منك إلا أن تلعنه على
~~المنبر قال أفعل قال فاصعد المنبر فصعد ثم قال بعد أن حمد الله وأثنى عليه
~~أيها الناس أمرني أن ألعن علي بن أبي طالب أمير المؤمنين معاوية بن أبي
~~سفيان فالعنوه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ثم نزل فقال له
~~معاوية انك لم تبين قال والله لا زدت حرفا ولا نقصت آخر والكلام على نية
~~المتكلم وكان الأحنف بن قيس يقول عجبت لمن جرى في مجرى البول كيف يتكبر
~~وكان يقول أكرموا سفهاءكم فإنهم يكفونكم العار والنار وقال الأحنف شكوت إلى
~~عمي مصيبة نزلت بي فأسكتني ثلاثا ثم قال لي يا أبا بحر لا تشك الذي نزل بك
~~إلى مخلوق فإنما هو صديق تسوءه أو عدو تسره PageV02P505
# وقال رجل للأحنف أخبرني الثقة عنك بسوء قال الثقة لا
~~ينم وولد ملتزق الأليتين حتى شق أحنف الرجل يطأ على وحشيها ولذلك قيل له
~~الأحنف وذهبت عينه عند فتح سمرقند ويقال بل ذهبت بالجدري وكان متراكب
~~الأسنان صغير الرأس مائل الذقن وقتل عنترة بن شداد العبسي الفارس المشهور
~~جده معاوية بن حصين في يوم الفروق وهو أحد أيام وقائع العرب المشهورة
~~وهاهنا ألفاظ تحتاج إلى تفسير فالأحنف المائل ووحشي الرجل ظهرها والغداني
~~بضم الغين المعجمة وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون هذه النسبة إلى غدانة
~~بن يربوع بطن من تميم ورام هرمز مشهورة لا حاجة إلى ضبطها وهي من بلاد
~~الأهواز من إقليم خوزستان الذي بين البصرة ms0581 وفارس وسرق بضم السين المهملة
~~وفتح الراء المشددة وبعدها قاف من كور الأهواز أيضا ومدينتها دورق بفتح
~~الدال المهملة وسكون الواو وفتح الراء وبعدها قاف ويقال لها دورق الفرس
~~والثوية بفتح الثاء المثلثة وكسر الواو وتشديد الياء المثناة من تحتها
~~وتصغر أيضا فيقال لها الثوية اسم موضع بظاهر الكوفة فيه قبور جماعة من
~~الصحابة وغيرهم رضي الله عنهم وفيه ماء 65 وكان للأحنف ولد يقال له بحر وبه
~~كني وكان مضعوفا قيل له لم لا تتأدب بأخلاق أبيك فقال الكسل ومات وانقطع
~~عقبه حرف الطاء PageV02P506
# 306 طاوس أبو عبد الرحمن طاوس بن كيسان الخولاني
~~الهمداني اليماني من أبناء الفرس أحد الاعلام التابعين سمع ابن عباس وأبا
~~هريرة رضي الله عنهما وروى عنه مجاهد وعمرو بن دينار وكان فقيها جليل القدر
~~نبيه الذكر قال ابن عينية قلت لعبيد الله بن يزيد مع من تدخل على ابن عباس
~~قال مع عطاء وأصحابه قلت وطاوس قال أيهات كان ذلك يدخل مع الخواص وقال عمرو
~~بن دينار ما رأيت أحدا قط مثل طاوس ولما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة كتب
~~إليه طاوس المذكور إن أردت أن يكون عملك خيرا كله فاستعمل أهل الخير فقال
~~عمر كفى بها موعظة وتوفي حاجا بمكة قبل يوم التروية بيوم وصلى عليه هشام بن
~~عبد الملك وذلك في سنة ست ومائة رضي الله عنه وقيل سنة أربع ومائة والله
~~أعلم قال بعض العلماء مات طاوس بمكة فلم يتهيأ إخراج جنازته لكثرة الناس
~~حتى وجه إبراهيم بن هشام المخزومي أمير مكة بالحرس فلقد رأيت عبد الله ابن
~~الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طلاب رضي الله عنهم واضع السرير على كاهله
~~وقد سقطت قلنسوة كانت على رأسه ومزق رداؤه من خلفه ورأيت بمدينة بعلبك داخل
~~البلد قبرا يزار وأهل البلد يزعمون أنه طاوس المذكور وهو غلط PageV02P509
# قال أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب الألقاب إن اسمه
~~ذكوان وطاوس لقبه وإنما لقب به لأنه كان طاوس القراء والمشهور أنه ms0582 اسمه
~~وحكي أن هشام بن عبد الملك قدم حاجا إلى بيت الله الحرام فلما دخل الحرم
~~قال إيتوني برجل من الصحابة فقيل يا أمير المؤمنين قد تفانوا قال فمن
~~التابعين فأتي بطاوس اليماني فلما دخل عليه خلع نعليه بحاشية بساطه ولم
~~يسلم بإمرة المؤمنين ولم يكنه وجلس إلى جانبه بغير إذنه وقال كيف أنت يا
~~هشام فغضب من ذلك غضبا شديدا حتى هم بقتله فقيل يا أمير المؤمنين أنت في
~~حرم الله وحرم رسوله صلى الله عليه وسلم لا يمكن ذلك فقال له يا طاوس ما
~~حملك على ما صنعت قال وما صنعت فاشتد غضبه له وغيظه وقال خلعت نعليك بحاشية
~~بساطي ولم تسلم علي بإمرة المؤمنين ولم تكنني وجلست بإزائي بغير إذني وقلت
~~يا هشام كيف أنت قال أما خلع نعلي بحاشية بساطك فإني أخلعهما بين يدي رب
~~العزة كل يوم خمس مرات فلا يعاتبني ولا يغضب علي وأما ما قلت لم تسلم علي
~~بإمرة المؤمنين فليس كل المؤمنين راضين بإمرتك فخفت أن أكون كاذبا وأما ما
~~قلت لم تكنني فإن الله عز وجل سمى أنبياءه قال يا داود يا يحيى يا عيسى
~~وكنى أعداءه فقال * (تبت يدا أبي لهب وتب) * وأما قولك جلست بإزائي فإني
~~سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول إذا أردت أن تنظر
~~إلى رجل من أهل النار فانظر إلى رجل جالس وحوله قوم قيام فقال له عظني قال
~~إني سمعت أمير المؤمنين رضي الله عنه يقول إن في جهنم حيات كالقلال وعقارب
~~كالبغال تلدغ كل أمير لا يعدل في رعيته ثم قام وخرج قالت امرأة ماجنة ما
~~بقي أحد إلا فتنته ما خلا طاوس فإني تعرضت له فقال إذا كان وقت كذا فتعالي
~~فجئت ذلك الوقت فذهب بي إلى المسجد الحرام فقال اضطجعي فقلت هاهنا فقال
~~الذي يرانا هنا يرانا ثم وقال رجل لطاوس ادع لي قال ادع أنت لنفسك فإنه
~~يجيب المضطر إذا دعاه ابن جريج قال قال لي ms0583 عطاء جاءني طاوس فقال لي يا عطاء
~~إياك أن PageV02P510
# ترفع حوئجك إلى من أغلق دونك بابه وعليك بطلب حوائجك
~~إلى من بابه مفتوح لك إلى يوم القيامة طلبك أن تدعوه ووعدك الإجابة وقال
~~عبد الله بن طاوس قال لي أبي يا بني صاحب العقلاء تنسب إليهم وإن لم تكن
~~منهم ولا تصاحب الجهال فتنسب إليهم وإن لم تكن منهم واعلم أن لكل شيء غاية
~~وغاية المرء حسن عقله وروي أن أمير المؤمنين أبا جعفر المنصور استدعى عبد
~~الله بن طاوس المذكور ومالك بن أنس رحمهما الله تعالى فلما دخلا عليه أطرق
~~ساعة ثم التفت إلى ابن طاوس وقال له حدثني عن أبيك فقال حدثني أبي أن أشد
~~الناس عذابا يوم القيامة رجل أشركه الله تعالى في سلطانه فأدخل عليه الجور
~~في حكمه فأمسك أبو جعفر ساعة قال مالك فضممت ثيابي خوفا أن يصيبني دمه ثم
~~قال له المنصور ناولني تلك الدواة ثلاث مرات فلم يفعل فقال له لم لا
~~تناولني فقال أخاف أن تكتب بها معصية فأكون قد شاركتك فيها فلما سمع ذلك
~~قال قوما عني قال ذلك ما كنا نبغي قال مالك فما زلت أعرف لابن طاوس فضله من
~~ذلك اليوم والخولاني بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وبعدها لام ألف ثم نون
~~هذه النسبة إلى خولان واسمه أفكل بن عمرو بن مالك وهي قبيلة كبيرة نزلت
~~بالشام والهمداني بسكون الميم وفتح الدال المهملة قد تقدم الكلام عليه
~~ونسبته إليهم بالولاء PageV02P511
# 307 أبو الطيب الطبري أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن
~~طاهر بن عمر الطبري القاضي الفقيه الشافعي كان ثقة صادقا دينا ورعا عارفا
~~بأصول الفقه وفروعه محققا في علمه سليم الصدر حسن الخلق صحيح المذهب يقول
~~الشعر على طريقة الفقهاء ومن شعره ما أورده له الحافظ أبو طاهر أحمد بن
~~محمد السلفي المقدم ذكره في الجزء الذي وضعه في أخبار أبي العلاء المعري
~~فقال مسندا عنه كتبت إلى أبي العلاء المعري الأديب حين وافى بغداد وكان قد
~~نزل ms0584 في سويقة غالب (وما ذات در لا يحل لحالب * تناوله واللحم منها محلل)
~~(لمن شاء في الحالين حيا وميتا * ومن شاء شرب الدر فهو مضلل) (إذا طعنت في
~~السن فاللحم طيب * وآكله عند الجميع مغفل) (وخرفانها للأكل فيها كزازة *
~~فما لحصيف الرأي فيهن مأكل) (وما يجتني معناه إلا مبرز * عليم بأسرار
~~القلوب محصل) فأجابني وأملى على الرسول في الحال ارتجالا (جوابان عن هذا
~~السؤال كلاهما * صواب وبعض القائلين مضلل) (فمن ظنه كرما فليس بكاذب * ومن
~~ظنه نخلا فليس يجهل) (لحومهما الأعناب والرطب الذي * هو الحل والدر الرحيق
~~المسلسل) (ولكن ثمار النخل وهي غضيضة * تمر وغض الكرم يجنى ويؤكل)
~~PageV02P512
# (يكلفني القاضي الجليل مسائلا * هي النجم قدرا بل أعز
~~وأطول) (ولو لم أجب عنها لكنت بجهلها * جديرا ولكن من يودك مقبل) فأجبته
~~عنه وقلت (أنار ضميري من يعز نظيره * من الناس طرا سابغ الفضل مكمل) (ومن
~~قلبه كتب العلوم بأسرها * وخاطره في حدة النار مشعل) (تساوى له سر المعاني
~~وجهرها * ومعضلها باد لديه مفصل) (ولما أنار الحب قاد منيعه * أسيرا بأنواع
~~البيان يكبل) (وقربه من كل فهم بكشفه * وإيضاحه حتى رآه المغفل) (وأعجب منه
~~نظمه الدر مسرعا * ومرتجلا من غير ما يتمهل) (فيخرج من بحر ويسمو مكانه *
~~جلالا إلى حيث الكواكب تنزل) (فهنأه الله الكريم بفضله * محاسنه والعمر
~~فيها مطول) فأجاب مرتجلا وأملى على الرسول (ألا أيها القاضي الذي بدهائه *
~~سيوف على أهل الخلاف تسلل) (فؤادك ممهور من العلم آهل * وجدك في كل المسائل
~~مقبل) (فإن كنت بين الناس غير ممول * فأنت من الفهم المصون ممول) (إذا أنت
~~خاطبت الخصوم مجادلا * فأنت وهم مثل الحمائم أجدل) (كأنك من في الشافعي
~~مخاطب * ومن قلبه تملي فما تتمهل) (وكيف يرى علم ابن إدريس دارسا * وأنت
~~بإيضاح الهدى متكفل) (تفضلت حتى ضاق ذرعي بشكر ما * فعلت وكفي عن جوابك
~~أجمل) (لأنك في كنه الثريا فصاحة * وأعلى ومن يبغي مكانك أسفل) (فعذرك في
~~أني أجبتك واثقا * بفضلك فالإنسان يسهو ويذهل) (وأخطأت في إنفاذ رقعتك التي
~~* هي ms0585 المجد لي منها أخير وأول) (ولكن عداني أن أروم احتفاظها * رسولك وهو
~~الفاضل المتفضل) PageV02P513
# (ومن حقها أن يصبح المسك عامرا * لها وهي في أعلى
~~المواضع تجعل) (فمن كان في أشعاره متمثلا * فأنت امرؤ في العلم والشعر
~~أمثل) (تجملت الدنيا بأنك فوقها * ومثلك حقا من به تتجمل) وذكر السمعاني في
~~الذيل في ترجمة أبي الحسن علي بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن
~~محمويه اليزدي أنه كان له عمامة وقميص بينه وبين أخيه إذا خرج ذاك قعد هذا
~~في البيت وإذا خرج هذا احتاج ذاك أن يقعد قال السمعاني وسمعته يقول يوما
~~وقد دخلت عليه مع علي بن الحسين الغزنوي الواعظ مسلما داره فوجدناه عريانا
~~متأزرا بمئزر فاعتذر من العري وقال نحن إذا غسلنا ثيابنا نكون كما قال
~~القاضي أبو الطيب الطبري (قوم إذا غسلوا ثياب جمالهم * لبسوا البيوت إلى
~~فراغ الغاسل) عاش مائة سنة وسنتين لم يختل عقله ولا تغير فهمه يفتي ويستدرك
~~على الفقهاء الخطأ ويقضي ببغداد ويحضر المواكب في دار الخلافة إلى أن مات
~~تفقه بأمل على أبي علي الزجاجي صاحب ابن القاص وقرأ على أبي سعد الإسماعيلي
~~وأبي القاسم بن كج بجرجان ثم ارتحل إلى نيسابور وأدرك أبا الحسن الماسرجسي
~~فصحبه أربع سنين وتفقه عليه ثم ارتحل إلى بغداد وحضر مجلس الشيخ أبي حامد
~~الأسفرايني وعليه اشتغل الشيخ أبو إسحاق الشيرازي وقال في حقه لم أر فيمن
~~رأيت أكمل اجتهادا وأشد تحقيقا وأجود نظرا منه وشرح مختصر المزني وفروع أبي
~~بكر ابن الحداد المصري وصنف في الأصول والمذهب والخلاف والجدل كتبا كثيرة
~~وقال الشيخ أبو إسحاق لازمت مجلسه بضع عشرة سنة ودرست أصحابه في مسجده سنين
~~بإذنه ورتبني في حلقته PageV02P514
# واستوطن بغداد وولي القضاء بربع الكرخ بعد موت أبي عبد
~~الله الصيمري ولم يزل على القضاء إلى حين وفاته وكان مولده بآمل سنة ثمان
~~وأربعين وثلاثمائة وتوفي في شهر ربيع الأول يوم السبت لعشر بقين منه سنة
~~خمسين وأربعمائة رحمه الله تعالى ببغداد ودفن من ms0586 الغد في مقبرة باب حرب
~~وصلي عليه في جامع المنصور والطبري قد تقدم الكلام عليه أنه منسوب إلى
~~طبرستان وآمل بمد الهمزة وضم الميم وبعدها لام مدنية عظيمة هي قصبة طبرستان
~~308 ابن بابشاذ النحوي أبو الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ النحوي يقال إن
~~أصله من الديلم وكان هو بمصر إمام عصره في علم النحو وله المصنفات المفيدة
~~منها المقدمة المشهورة وشرحها وشرح الجمل للزجاجي وشرح كتاب الأصول لابن
~~السراج وجمع في حال انقطاعه شكة كبيرة في النحو يقال إنها لو بيضت قاربت
~~خمس عشرة مجلدة وسماها النحاة بعده الذين وصلت إليهم تعليق الغرفة وانتقلت
~~هذه التعليقة إلى تلميذه أبي عبد الله محمد بن بركات السعدي النحوي اللغوي
~~المتصدر موضعه ثم انتقلت منه إلى صاحبه أبي محمد بن عبد الله بن بري النحوي
~~المتصدر في مكانه ثم انتقلت بعده إلى صاحبه PageV02P515
# أبي الحسين النحوي المنبوز بثلط الفيل المتصدر في
~~موضعه وقيل إن كل واحد من هؤلاء كان يهبها لتلميذه ويعهد إليه بحفظها ولقد
~~اجتهد جماعة من الطلبة في نسخها فلم يتمكنوا من ذلك وانتفع الناس بعلمه
~~وتصانيفه وكانت وظيفته بمصر أن ديوان الإنشاء لا يخرج منه كتاب حتى يعرض
~~عليه ويتأمله فإن كان فيه خطأ من جهة النحو أو اللغة أصلحه كاتبه وإلا
~~استرضاه فسيروه إلى الجهة التي كتب إليها وكان له على هذه الوظيفة راتب من
~~الخزانة يتناوله في كل شهر وأقام على ذلك زمانا ويحكى أنه كان يوما في سطح
~~جامع مصر وهو يأكل شيئا وعنده ناس فحضرهم قط فرموا له لقمة فأخذها في فيه
~~وغاب عنهم ثم عاد إليهم فرموا له شيئا آخر ففعل كذلك وتردد مرارا كثيرة وهم
~~يرمون له وهو يأخذه ويغيب به ثم يعود من فوره حتى عجبوا منه وعلموا أن مثل
~~هذا الطعام لا يأكله وحده لكثرته فلما استرابوا حاله تبعوه فوجدوه يرقى إلى
~~حائط في سطح الجامع ثم ينزل إلى موضع خال صورة بيت خراب وفيه قط اخر أعمى
~~وكل ما ms0587 يأخذه من الطعام يحمله إلى ذلك القط ويضعه بين يديه وهو يأكله
~~فعجبوا من تلك الحال فقال ابن بابشاذ إذا كان هذا حيوانا أخرس قد سخر الله
~~سبحانه وتعالى له هذا القط وهو يقوم بكفايته ولم يحرمه الرزق فكيف يضيع
~~مثلي ثم قطع الشيخ علائقه واستعفى من الخدمة ونزل عن راتبه ولازم بيته
~~واشتغاله متوكلا على الله سبحانه وتعالى وما زال محروسا محمول الكلفة إلى
~~أن مات عشية اليوم الثالث من رجب سنة تسع وستين وأربعمائة بمصر ودفن في
~~القرافة الكبرى رحمه الله تعالى وزرت بها قبره وقرأت تاريخ وفاته على حجر
~~عند رأسه كما هو هاهنا وكان سبب موته أنه لما انقطع وجمع أطرافه وباع ما
~~حوله وأبقى ما لا PageV02P516
# بد له منه كان انقطاعه في غرفة بجامع عمرو بن العاص
~~وهو الجامع العتيق بمصر فخرج ليلة من الغرفة إلى سطح الجامع فزلت رجله من
~~بعض الطاقات المؤدية للضوء إلى الجامع فسقط وأصبح ميتا وبابشاذ بباءين
~~موحدتين بينهما ألف ثم شين معجمة وبعد الألف الثانية ذال معجمة وهي كلمة
~~عجمية تتضمن الفرح والسرور 309 طاهر بن الحسين أبو الطيب طاهر بن الحسين بن
~~مصعب بن رزيق بن ماهان ورأيت في مكان آخر رزيق بن أسعد بن رادويه وفي مكان
~~آخر أسعد بن زاذان والله أعلم وقيل مصعب بن طلحة بن رزيق الخزاعي بالولاء
~~الملقب ذا اليمينين كان جده رزيق بن ماهان مولى طلحة الطلحات الخزاعي
~~المشهور بالكرم والجود المفرط وكان طاهر من أكبر أعوان المأمون وسيره من
~~مرو كرسي خراسان لما كان المأمون بها إلى محاربة أخيه الأمين ببغداد لما
~~خلع المأمون بيعته والواقعة مشهورة وسير الأمين أبا يحيى علي بن عيسى بن
~~ماهان لدفع طاهر عنه فتواقعا وقتل علي في المعركة ذكر ابن العظيمي الحلبي
~~في تاريخه أن الأمين وجه علي بن عيسى بن PageV02P517
# ماهان لملاقاة طاهر بن الحسين فلقيه بالري فقتل علي بن
~~عيسى لسبع خلون من شعبان سنة خمس وتسعين ومائة قلت وذكر الطبري في تاريخه ms0588
~~هذه الواقعة في سنة خمس وتسعين ولم يعين الشهر لكنه قال إنه قتل في الحرب
~~وسير طاهر بالخبر إلى مرو وبينهما نحو مائتين وخمسين فرسخا فسار الكتاب
~~ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الأحد ولم يذكر في أي شهر فوصلهم يوم الأحد
~~ثم قال بعد هذا وخرج علي بن عيسى من بغداد لسبع ليال خلون من شعبان من سنة
~~خمس وتسعين والظاهر أن ابن العظيمي اشتبه عليه يوم قتل علي بن عيسى بيوم
~~خروجه من بغداد ثم قال بعد هذا إن الخبر وصل إلى بغداد بقتله يوم الخميس
~~النصف من شوال من السنة فيحتمل أنه قتل لسبع أو لتسع من شوال وتصحف على
~~الناسخ شوال بشعبان فيكون كما قال الطبري خرج من بغداد في شعبان وقتل في
~~شوال أو في رمضان والله أعلم وتقدم طاهر إلى بغداد وأخذ ما في طريقه من
~~البلاد وحاصر بغداد والأمين بها وقتله يوم الأحد لست أو أربع خلون من صفر
~~سنة ثمان وتسعين ومائة ذكره الطبري في تاريخه وقال غيره إن طاهرا سير إلى
~~المأمون يستأذنه في أمر الأمين إذا ظفر به فبعث إليه بقميص غير مقور فعلم
~~أنه يريد قتله فعمل على ذلك والله أعلم وحمل رأسه إلى خراسان ووضع بين يدي
~~المأمون وعقد للمأمون على الخلافة فكان المأمون يرعاه لمناصحته وخدمته وقيل
~~لطاهر ببغداد لما بلغ ما بلغ ليهنك ما أدركته من هذه المنزلة التي لم
~~يدركها أحد من نظرائك بخراسان فقال ليس يهنيني ذلك لأني لا أرى عجائز بوشنج
~~يتطلعن إلي من أعالي سطوحهن إذا مررت بهن وإنما قال ذلك لأنه ولد ونشأ بها
~~وكان جده مصعب واليا عليها وعلى هراة PageV02P518
# وكان شجاعا أديبا وركب يوما ببغداد في حراقته فاعترضه
~~مقدس ابن صيفي الخلوقي الشاعر وقد أدنيت من الشط ليخرج فقال أيها الأمير إن
~~رأيت أن تسمع مني أبياتا فقال قل فأنشأ يقول (عجبت لحراقة ابن الحسين لا *
~~غرقت كيف لا تغرق) (وبحران من فوقها واحد * وآخر من تحتها مطبق) (وأعجب من ms0589
~~ذاك أعوادها * وقد مسها كيف لا تورق) فقال طاهر أعطوه ثلاثة آلاف دينار
~~وقال له زدنا حتى نزيدك فقال حسبي ولبعض الشعراء في بعض الرؤساء وقد ركب
~~البحر وما أقصر فيه (ولما امتطى البحر ابتهلت تضرعا * إلى الله يا مجري
~~الرياح بلطفه) (جعلت الندى من كفه مثل موجه * فسلمه واجعل موجه مثل كفه)
~~وكان طاهر قد احتاج إلى الأموال عند محاصرة بغداد فكتب إلى المأمون يطلبها
~~منه فكتب له إلى خالد بن جيلويه الكاتب ليقرضه ما يحتاج إليه فامتنع خالد
~~من ذلك فلما أخذ طاهر بغداد أحضر خالدا وقال له لأقتلنك شر قتلة فبذل من
~~المال شيئا كثيرا فلم يقبله منه فقال خالد قد قلت شيئا فاسمعه ثم شأنك وما
~~أردت فقال طاهر هات وكان يعجبه الشعر فأنشده (زعموا بأن الصقر صادف مرة *
~~عصفور بر ساقه المقدور) (فتكلم العصفور تحت جناحه * والصقر منقض عليه يطير)
~~PageV02P519
# (ما كنت يا هذا لمثلك لقمة * ولئن شويت فإنني لحقير)
~~(فتهاون الصقر المدل بصيده * كرما فأفلت ذلك العصفور) فقال طاهر أحسنت وعفا
~~عنه وكان طاهر بفرد عين وفيه يقول عمرو بن بانة الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى (يا ذا اليمينين وعين واحده * نقصان عين ويمين زائده) ويحكى أن
~~إسماعيل بن جرير البجلي كان مداحا لطاهر المذكور فقيل له إنه يسرق الشعر
~~ويمدحك به فأحب طاهر أن يمتحنه فقال له تهجوني فامتنع فألزمه بذلك فكتب
~~إليه (رأيتك لا ترى إلا بعين * وعينك لا ترى إلا قليلا) (فأما إذ أصبت بفرد
~~عين * فخذ من عينك الأخرى كفيلا) (فقد أيقنت أنك عن قريب * بظهر الكف تلتمس
~~السبيلا) فلما وقف عليها قال له احذر أن تنشدها أحدا ومزق الورقة ولما
~~استقل المأمون بالأمر بعد قتال أخيه الأمين كتب إلى طاهر بن الحسين المذكور
~~وهو مقيم ببغداد والمأمون مقيم بخراسان بأن يسلم إلى الحسن بن سهل المقدم
~~ذكره جميع ما افتتحه من البلاد وهي العراق وبلاد الجبل وفارس والأهواز
~~والحجاز واليمن وأن يتوجه هو إلى الرقة وولاه الموصل وبلاد ms0590 الجزيرة
~~الفراتية والشام والمغرب وذلك في بقية سنة ثمان وتسعين ومائة وأخبار طاهر
~~كثيرة وسيأتي ذكر ولده عبد الله وحفيده عبيد الله في حرف العين إن شاء الله
~~تعالى PageV02P520
# وكان مولده سنة تسع وخمسين ومائة وتوفي يوم السبت لخمس
~~بقين من جمادى الآخرة سنة سبع ومائتين بمدينة مرو رحمه الله تعالى وكان
~~المأمون قد ولاه خراسان فوردها في شهر ربيع الآخر سنة ست ومائتين واستخلف
~~ابنه طلحة هكذا قال السلامي في كتاب أخبار ولاة خراسان وقال غيره إنه خلع
~~طاعة المأمون وجاءت كتب البريد من خراسان تتضمن ذلك فقلق المأمون لذلك قلقا
~~شديدا ثم جاءته كتب البريد ثاني يوم أنه أصابته عقيب ما خلع حمى فوجد في
~~فراشه ميتا وقيل إنه حدث به في جفن عينه حادث فسقط ميتا وحكى هارون بن
~~العباس بن المأمون في تاريخه قال دخل طاهر يوما على المأمون في حاجة فقضاها
~~وبكى حتى اغرورقت عيناه بالدموع فقال طاهر يا أمير المؤمنين لم تبكي لا
~~أبكى الله عينك وقد دانت لك الدنيا وبلغت الأماني فقال أبكي لا عن ذل ولا
~~عن حزن ولكن لا تخلو نفس من شجن فاغتم طاهر وقال لحسين الخادم وكان يحجب
~~المأمون في خلواته أريد أن تسأل أمير المؤمنين عن موجب بكائه عندما رآني ثم
~~أنفذ طاهر للخادم مائة ألف درهم فلما كان في بعض خلوات المأمون وهو طيب
~~الخاطر قال له حسين الخادم يا أمير المؤمنين لم بكيت لما دخل عليك طاهر
~~فقال مالك ولهذا ويلك قال غمني بكاؤك فقال هو أمر إن خرج من رأسك أخذته
~~فقال يا سيدي ومتى أبحت لك سرا قال إني ذكرت محمدا أخي وما ناله من الذلة
~~فخنقتني العبرة ولن يفوت طاهرا مني ما يكره فأخبر حسين طاهرا بذلك فركب
~~طاهر إلى أحمد بن أبي خالد فقال له إن الثناء مني ليس برخيص وإن المعروف
~~عندي ليس بضائع فغيبني عن المأمون فقال سأفعل فبكر إلى غدا وركب أحمد إلى
~~المأمون فقال له لم أنم البارحة ms0591 فقال له ولم قال لأنك وليت خراسان غسان وهو
~~ومن معه أكلة رأس وأخاف أن يصطلمه مصطلم فقال فمن ترى قال طاهر قال هو
~~PageV02P521
# جائع فقال أنا ضامن له فدعا به المأمون وعقد له على
~~خراسان من ساعته وأهدى له خادما كان رباه وأمره إن رأى ما يريبه أن يسمه
~~فلما تمكن طاهر من الولاية قطع الخطبة حكى كلثوم بن ثابت متولي بريد خراسان
~~قال صعد طاهر المنبر يوم الجمعة وخطب فلما بلغ ذكر الخليفة أمسك فكتب بذلك
~~إلى المأمون على خيل البريد وأصبح طاهر يوم السبت ميتا فكتب إليه أيضا بذلك
~~فلما وصلت الخريطة الأولى إلى المأمون دعا أحمد بن أبي خالد وقال أشخص الآن
~~فأت به كما ضمنت وأكرهه على المسير في يومه ثم بعد شدائد أذن له في المبيت
~~ثم وافت الخريطة الثانية من يومه بموته وقيل إن الخادم سمه في كامخ 66 ثم
~~إن المأمون استخلف ولده طلحة على خراسان وقيل إنه جعله خليفة بها لأخيه عبد
~~الله بن طاهر الآتي ذكره وتوفي طلحة سنة ثلاث عشرة ومائتين ببلخ واختلفوا
~~في تلقيبه بذي اليمينين لأي معنى كان فقيل لأنه ضرب شخصا في وقعته مع علي
~~بن ماهان كما تقدم فقده نصفين وكانت الضربة بيساره فقال فيه بعض الشعراء
~~(كلتا يديك يمين حين تضربه *) فلقبه المأمون ذا اليمينين وقيل غير ذلك 67
~~وكان جده مصعب بن رزيق كاتبا لسليمان بن كثير الخزاعي صاحب دعوة بني العباس
~~وكان بليغا فمن كلامه ما أحوج الكاتب إلى نفس تسمو به إلى أعلى المراتب
~~وطبع يقوده إلى أكرم الأخلاق وهمة تكفه عن دنس الطمع ودناءة الطبع
~~PageV02P522
# وبوشنج بضم الباء الموحدة وسكون الواو وفتح الشين
~~المعجمة وسكون النون وبعدها جيم وهي بلدة بخراسان على سبعة فراسخ من هراة
~~ومقدس بضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال المهملة المكسورة وبعدها سين
~~مهملة وهو اسم علم على الشاعر المذكور والخلوقي بفتح الخاء المعجمة وضم
~~اللام وسكون الواو وبعدها قاف هذه النسبة إلى خلوق أو خلوقة ms0592 وهي قبيلة من
~~العرب مشهورة 68 ومات والده الحسين بن مصعب بخراسان في سنة تسع وتسعين
~~ومائة وحضر المأمون جنازته وبعث إلى ابنه طاهر وهو بالعراق يعزيه 310 سيف
~~الإسلام طغتكين سيف الإسلام أبو الفوارس طغتكين بن أيوب بن شاذي من مروان
~~المنعوت بالملك العزيز ظهير الدين صاحب اليمن كان أخوه السلطان الملك
~~الناصر صلاح الدين رحمه الله تعالى لما ملك الديار المصرية قد سير أخاه شمس
~~الدولة توران شاه المقدم ذكره في حرف التاء إلى بلاد اليمن فملكها واستولى
~~على كثير من بلادها ورجع عنها حسبما هو مذكور في ترجمته ثم سير السلطان
~~إليها بعد ذلك أخاه سيف الإسلام المذكور وذلك في سنة سبع وسبعين وخمسمائة
~~وكان رجلا شجاعا كريما مشكور السيرة حسن السياسة مقصودا من البلاد الشاسعة
~~لإحسانه وبره ودخل إليه شرف الدين أبو المحاسن ابن عنين الدمشقي الآتي ذكره
~~في حرف الميم إن شاء الله تعالى ومدحه بغر القصائد فأحسن إليه وأجزل صلته
~~واكتسب من جهته مالا وافرا وخرج به من اليمن PageV02P523
# فلما وصل إلى الديار المصرية وسلطانها يومئذ الملك
~~العزيز عماد الدين عثمان ابن السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى ألزمه
~~أرباب ديوان الزكاة بدفع الزكاة من المتاجر التي وصلت صحبته فعمل (ما كان
~~من يتسمى بالعزيز لها * أهل ولا كل برق سحبه غدقه) (بين العزيزين بون في
~~فعالهما * هذاك يعطي وهذا يأخذ الصدقة) وكانت وفاة سيف الإسلام في شوال
~~تاسع عشر سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة بالمنصورة وهي مدينة اختطها باليمن رحمه
~~الله تعالى 69 وتولى بعده ولده الملك المعز فتح الدين إسماعيل وللمعز
~~المذكور صنف أبو الغنائم مسلم بن محمود بن نعمة بن أرسلان الشيزري كتابه
~~الذي سماه عجائب الأسفار وغرائب الأخبار وأودع فيه من أشعاره وأخبار الناس
~~كثيرا وذكر العز بن عساكر أنه مات بالحمراء من بلاد اليمن وذكر أبو الغنائم
~~المذكور في كتابه الذي سماه جمهرة الإسلام ذات النثر والنظام أنه مات بتعز
~~ودفن بها بالمدرسة ثم قال وقتل ولده فتح الدين أبو ms0593 الفداء إسماعيل في رجب
~~سنة ثمان وتسعين بمكان يقال له عجي شامي زبيد وتولى مكانه أخوه الملك
~~الناصر أيوب وكان الملك المعز إسماعيل أهوج كثير التخليط بحيث انه ادعى أنه
~~قرشي من بني أمية وخطب لنفسه بالخلافة وتلقب بالهادي فلما سمع عمه الملك
~~العادل PageV02P524
# ذلك ساءه وأهمه وكتب إليه يلومه ويوبخه ويأمره بالعودة
~~إلى نسبه الصحيح وبترك ما ارتكبه مما يضحك الناس منه فلم يلتفت ولم يرجع
~~وانضاف إلى ذلك أنه أساء السيرة مع اجناده وأمرائه فوثبوا عليه فقتلوه
~~وملكوا عليهم أخاه الملك الناصر محمدا 70 وكان أبو الغنائم المذكور أديبا
~~شاعرا وكان موجودا في سنة سبع عشرة وستمائة فقد توفي في هذه السنة أو بعدها
~~71 وكان أبوه أبو الثناء محمود نحويا متصدرا بجامع دمشق لإقراء النحو وذكره
~~الحافظ ابن عساكر في تاريخه الكبير وذكره العماد الكاتب في كتاب الخريدة
~~وقال توفي بعد سنة خمس وستين وخمسمائة وقال شرف الدين ابن عنين أنشدني
~~محمود المذكور لنفسه (يقولون كافات الشتاء كثيرة * وما هي إلا واحد غير
~~مفترى) (إذا صح كاف الكيس فالكل حاصل * لديك وكل الصيد يوجد في الفرا) وكان
~~جده أرسلان مملوك ابن منقذ صاحب شيزر والله أعلم وطغتكين بضم الطاء المهملة
~~وسكون الغين المعجمة وكسر التاء المثناة من فوقها والكاف وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها نون وهو اسم تركي لا أعرف معناه PageV02P525
# 311 الصالح بن رزيك أبو الغارات طلائع بن رزيك الملقب
~~الملك الصالح وزير مصر كان واليا بمنية بني خصيب من أعمال صعيد مصر فلما
~~قتل الظافر إسماعيل صاحب مصر كما تقدم في حرف الهمزة سير أهل القصر إلى
~~الصالح واستنجدوا به على عباس وولده نصر المتفقين على قتله فتوجه الصالح
~~إلى القاهرة ومعه جمع عظيم من العربان فلما قربوا من البلد هرب عباس وولده
~~وأتباعهما ومعهما أسامة بن منقذ المذكور في حرف الهمزة أيضا لأنه كان
~~مشاركا لهما في ذلك على ما يقال ودخل الصالح إلى القاهرة وتولى الوزارة في
~~أيام الفائز واستقل بالأمور وتدبير ms0594 أحوال الدولة وكانت ولايته في التاسع
~~عشر من شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وخمسمائة وكان فاضلا سمحا في العطاء
~~سهلا في اللقاء محبا لأهل الفضائل جيد الشعر وقفت على ديوان شعره وهو في
~~جزأين ومن شعره قوله (كم ذا يرينا الدهر من أحداثه * عبرا وفينا الصد
~~والإعراض) (ننسى الممات وليس يجري ذكره * فينا فتذكرنا به الأمراض) ومن
~~شعره أيضا (ومهفهف ثمل القوام سرت إلى * أعطافه النشوات من عينيه) (ماضي
~~اللحاظ كأنما سلت يدي * سيفي غداة الروع من جفنيه) PageV02P526
# (قد قلت إذ خط العذار بمكة * في خده ألفيه لا لاميه)
~~(ما الشعر دب بعارضيه وإنما * أصداغه نفضت على خديه) (الناس طوع يدي وأمري
~~نافذ * فيهم وقلبي الآن طوع يديه) (فاعجب لسلطان يعم بعدله * ويجور سلطان
~~الغرام عليه) (والله لولا اسم الفرار وأنه * مستقبح لفررت منه إليه) وروى
~~عنه أبو الحسن علي بن إبراهيم بن نجا بن غنائم الأنصاري الملقب زين الدين
~~الحنبلي المعروف بابن نجية الواعظ المشهور الدمشقي قال أنشدني طلائع بن
~~رزيك لنفسه بمصر (مشيبك قد نضا صبغ الشباب * وحل الباز في وكر الغراب)
~~(تنام ومقلة الحدثان يقظى * وما ناب النوائب عنك نابي) (وكيف بقاء عمرك وهو
~~كنز * وقد أنفقت منه بلا حساب) وكان المهذب عبد الله بن أسعد الموصلي نزيل
~~حمص قد قصده من الموصل ومدحه بقصيدته الكافية التي أولها (أما كفاك تلافي
~~في تلافيكا * ولست تنقم إلا فرط حبيكا) وهي من نخب القصائد ومخلصها (وفيم
~~تغضب أن قال الوشاة سلا * وأنت تعلم أني لست أسلوكا) (لأنلت وصلك إن كان
~~الذي زعموا * ولا شفى ظمئي جود ابن رزيكا) وهي طويلة طائلة ولولا خوف
~~الإطالة لكتبتها PageV02P527
# ولما مات الفائز وتولى العاضد مكانه استمر الصالح على
~~وزارته وزرادت حرمته وتزوج العاضد ابنته فاغتر بطول السلامة وكان العاضد
~~تحت قبضته وفي أسره فلما طال عليه ذلك أعمل الحيلة في قتله فاتفق مع قوم من
~~أجناد الدولة يقال لهم أولاد الراعي وتقرر ذلك بينهم وعين لهم موضعا في
~~القصر يجلسون فيه مستخفين ms0595 فإذا مر بهم الصالح ليلا أو نهارا قتلوه فقعدوا
~~له ليلة وخرج من القصر فقاموا ليخرجوا إليه فأراد أحدهم أن يفتح غلق الباب
~~فأغلقه وما علم فلم يحصل مقصودهم تلك الليلة لأمر أراده الله تعالى في
~~تأخير الأجل ثم جلسوا له يوما آخر فدخل القصر نهارا فوثبوا عليه وجرحوه
~~جراحات عديدة بعضها في رأسه ووقع الصوت فعاد أصحابه إليه فقتلوا الذين
~~جرحوه وحمل إلى داره مجروحا ودمه يسيل وأقام بعض يوم ومات يوم الاثنين تاسع
~~عشر رمضان سنة ست وخمسين وخمسمائة رحمه اله تعالى وكانت ولادته في سنة خمس
~~وتسعين وأربعمائة وخرجت الخلع لولده العادل محيي الدين رزيك المقدم ذكره في
~~ترجمة شاور يوم الثلاثاء ثاني يوم وفاة أبيه وكنيته أبو شجاع ولما تولى
~~الوزارة لقبوه العادل الناصر ولما مات رثاه الفقيه عمارة اليمني بقصيدة
~~أولها (أفي أهل ذا النادي عليم أسائله * فإني لما بي ذاهب اللب ذاهله) سمعت
~~حديثا أحسد الصم عنده * ويذهل واعيه ويخرس قائله) (فهل من جواب يستغيث به
~~المنى * ويعلو على حق المصيبة باطله) (وقد رابني من شاهد الحال أنني * أرى
~~الدست منصوبا وما فيه كافله) (فهل غاب عنه واستناب سليله * أم اختار هجرا
~~لا يرجى تواصله) (فإني أرى فوق الوجوه كآبة * تدل على أن الوجوه ثواكله)
~~ومنها (دعوني فما هذا أوان بكائه * سيأتيكم طل البكاء ووابله) PageV02P528
# (ولا تنكروا حزني عليه فإنني * تقشع عني وابل كنت
~~آمله) (ولم لا نبكيه ونندب فقده * وأولادنا أيتامه وأرامله) (فيا ليت شعري
~~بعد حسن فعاله * وقد غاب عنا ما بنا الله فاعله) (أيكرم مثوى ضيفكم وغريبكم
~~* فيمكث أم تطوى ببين مراحله) وهي طويلة وكان قد دفن بالقاهرة ثم نقله ولده
~~العادل من دار الوزارة التي دفن بها وهي المعروفة بانشاء الأفضل شاهان شاه
~~المقدم ذكره وكان نقله في تاسع عشر صفر سنة سبع وخمسين في تابوت وركب خلفه
~~العاضد إلى تربته التي بالقرافة الكبرى فعمل في ذلك الفقيه عمارة أيضا
~~قصيدة طويلة أجاد فيها ومن جملتها في صفة التابوت (وكأنه ms0596 تابوت موسى أودعت
~~* في جانبيه سكينة ووقار) وله فيه مراث كثيرة وهذا الصالح هو الذي بنى
~~الجامع الذي على باب زويلة بظاهر القاهرة 72 وأما ولده العادل رزيك فقد
~~ذكرت في ترجمة شاور تاريخ هربه من القاهرة وكان قد حمل معه من الذخائر ما
~~لا يحصى ومعه أهله وحاشيته واستجار بسليمان وقيل بيعقوب بن النيص اللخمي
~~وكان من خواص أصحابهم وحصل من جهتهم نعمة وافرة فأنزلهم عنده وهو بإطفيح
~~وسار من ساعته إلى شاور وأعلمه بهم فندب معه جماعة ومضوا إلى العادل وأخذوه
~~أسيرا وأحضروه إلى باب شاور فوقف زمانا طويلا ثم حبسه ثم قال شاور لابن
~~النيص لقد خبأك الصالح ذخيرة صالحة لولده وأنا أخبؤك أيضا لولدي ثم شنقه
~~وبقي العادل في الاعتقال مدة مديدة ثم قتله PageV02P529
# واخرج رأسه لأمراء الدولة ومن العجائب أن الصالح ولي
~~الوزارة في التاسع عشر وقتل في التاسع عشر ونقل تابوته في التاسع عشر وزالت
~~دولتهم في التاسع عشر ورزيك بضم الراء وتشديد الزاي المكسورة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها كاف 73 وكانت ولادة زين الدين الواعظ المذكور سنة
~~ثمان وخمسمائة بدمشق ونشأ بها وقدم بغداد مرارا وصاهر أبا الحسن سعد الخير
~~بن محمد بن سهل بن سعد البلنسي الأنصاري الأندلسي على ابنته أم عبد الكريم
~~فاطمة وانتقل قبل وفاته إلى مصر وحدث بها وتوفي يوم الأربعاء ثامن رمضان
~~سنة تسع وتسعين وخمسمائة بمصر وهو المعروف بابن نجية رحمه الله تعالى
~~PageV02P530
# 312 أبو يزيد البسطامي أبو يزيد طيفور بن عيسى بن آدم
~~بن عيسى بن علي البسطامي الزاهد المشهور كان جده مجوسيا ثم أسلم وكان له
~~أخوان زاهدان عابدان أيضا آدم وعلي وكان أبو يزيد أجلهم وسئل أبو يزيد بأي
~~شيء وجدت هذه المعرفة فقال ببطن جائع وبدن عار وقيل لأبي يزيد ما أشد ما
~~لقيته في سبيل الله تعالى فقال لا يمكن وصفه فقيل له ما أهون ما لقيت نفسك
~~منك فقال أما هذا فنعم دعوتها إلى شيء من الطاعات فلم تجبني ms0597 طوعا فمنعتها
~~الماء سنة وكان يقول لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرتفع في
~~الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود
~~وأداء الشريعة وله مقالات كثيرة ومجاهدات مشهورة وكرامات ظاهرة وكانت وفاته
~~سنة إحدى وستين وقيل أربع وستين ومائتين رحمه الله تعالى وطيفور بفتح الطاء
~~المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وضم الفاء وبعد الواو الساكنة راء
~~والبسطامي بفتح الباء الموحدة وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة وبعد
~~الألف ميم هذه النسبة إلى بسطام وهي بلدة مشهورة من أعمال قومس ويقال إنها
~~أول بلاد خراسان من جهة العراق والله أعلم حرف الظاء PageV02P531
# 313 أبو الأسود الدؤلي أبو الأسود ظالم بن عمرو بن
~~سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة ابن عدي بن الديل بن بكر الديلي
~~ويقال الدؤلي وفي اسمه ونسبه ونسبته اختلاف كثير كان من سادات التابعين
~~وأعيانهم صحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وشهد معه وقعة صفين وهو بصري
~~وكان من أكمل الرجال رأيا وأسدهم عقلا وهو أول من وضع النحو قيل إن عليا
~~رضي الله عنه وضع له الكلام كله ثلاثة أضرب اسم وفعل وحرف ثم رفعه إليه
~~وقال له تمم على هذا وكان ينزل البصرة في بني قشير وكانوا يرجمونه بالليل
~~لمحبته عليا كرم الله وجهه فإذا ذكر رجمهم قالوا إن الله يرجمك فيقول لهم
~~تكذبون لو رجمني الله لأصابني ولكنكم ترجمون ولا تصيبون وهذا بالعكس مما
~~جرى لأبي الجهم العدوي فإنه باع داره بمائة ألف درهم ثم قال فبكم تشترون
~~جوار سعيد بن العاص قالوا وهل يشترى جوار قط قال ردوا علي داري ثم خذوا
~~مالكم لا أدع جوار رجل يقال إن قعدت سأل عني وإن رآني رحب بي وإن غبت حفظني
~~وإن شهدت قربني وإن سألته قضى حاجتي وإن لم أسأله بدأني وإن نابتني جائحة
~~فرج عني فبلغ ذلك سعيدا فبعث إليه بمائة ألف درهم PageV02P535
# وحكى أبو غفر الدؤلي وكان شاعرا قال ms0598 كنت عند عبد الملك
~~بن مروان إذ دخل عليه أبو الأسود الديلي وكان أحول دميما قبيح المنظر فقال
~~له عبد الملك يا أبا الأسود لو علقت عليك عودة من العين فقال يقال إن لك
~~جوابا يا أمير المؤمنين وأنشد * افنى الشباب الذي أفنيت جدته * كر الجديدين
~~من آت ومنطلق) (لم يتركا لي في طول اختلافهما * شيئا أخاف عليه لذعة الحدق)
~~أما والله لئن كانت أبلتني السنون وأسرعت إلى المنون لما أثبت ذاك إلا في
~~موضعه ولرب يوم كنت فيه إلى الآنسات البيض اشهى منك إليهن وإني اليوم لكما
~~قال امرؤ القيس (أراهن لا يحببن من قل ماله * ولا من رأين الشيب فيه وقوسا)
~~ولقد كنت كما قال أيضا (ورعن إلى صوتي إذا ما سمعنه * كما يرعوي عيط إلى
~~صوت اعيسا) فقال عبد الملك قاتلك الله من شيخ ما أعظم همتك وكان لأبي
~~الأسود من معاوية ناحية حسنة فوعده وعدا أبطأ عليه فقال (لا يكن برقك برقا
~~خلبا * إن خير البرق ما الغيث معه) (لا تهني بعد إذ أكرمتني * فقبيح عادة
~~منتزعه) وقيل إنه كان يعلم أولاد زياد بن أبيه وهو والي العراقين يومئذ
~~فجاءه يوما وقال له أصلح الله الأمير إني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم
~~وتغيرت ألسنتهم أفتأذن لي أن أضع للعرب ما يعرفون أو يقيمون به كلامهم قال
~~لا قال فجاء رجل إلى زياد وقال أصلح الله الأمير توفي أبانا وترك
~~PageV02P536
# بنون فقال زياد توفي أبانا وترك بنون ادعوا لي أبا
~~الأسود فلما حضر قال ضع للناس الذي نهيتك أن تضع لهم وقيل إنه دخل بيته
~~يوما فقال له بعض بناته يا أبت ما أحسن السماء فقال يا بنية نجومها فقالت
~~له إني لم أرد أي شيء منها أحسن إنما تعجبت من حسنها فقال إذن فقولي ما
~~أحسن السماء وحينئذ وضع النحو وحكى ولده أبو حرب قال أول باب رسم أبي باب
~~التعجب وقيل لأبي الأسود من أين لك هذا العلم يعنون النحو فقال لقنت حدوده
~~من ms0599 علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقيل إن أبا الأسود المذكور كان لا يخرج
~~شيئا أخذه عن علي بن أبي طالب إلى أحد حتى بعث إليه زياد المذكور أن اعمل
~~شيئا يكون للناس إماما ويعرف به كتاب الله عز وجل فاستعفاه من ذلك حتى سمع
~~أبو الأسود قارئا يقرأ * (أن الله بريء من المشركين ورسوله) * التوبة 3
~~بالكسر فقال ما ظننت أن أمر الناس آل إلى هذا فرجع إلى زياد فقال أفعل ما
~~أمر به الأمير فليبغني كاتبا لقنا يفعل ما أقول له فأتي بكاتب من عبد القيس
~~فلم يرضه فأتي بآخر فقال له أبو الأسود إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف
~~فانقط نقطة فوقه وإن ضممت فمي فانقط بين يدي الحرف وإن كسرت فاجعل النقطة
~~من تحت ففعل ذلك وإنما سمي النحو نحوا لأن أبا الأسود المذكور قال استأذنت
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن أضع نحو ما وضع فسمي لذلك نحوا والله أعلم
~~وكان لأبي الأسود بالبصرة دار وله جار يتأذى منه في كل وقت فباع الدار فقيل
~~له بعت دارك فقال بل بعت جاري فأرسلها مثلا ودخل أبو الأسود يوما على عبيد
~~الله بن أبي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة الثقفي رضي الله عنه فرأى عليه
~~جبة رثة كان يكثر لبسها فقال يا أبا الأسود أما تمل هذه الجبة فقال رب
~~مملوك لا يستطاع فراقه فلما خرج من عنده بعث إليه مائة ثوب فكان ينشد بعد
~~ذلك وقيل إن هذه PageV02P537
# القضية جرت له مع المنذر بن الجارود (كساني ولم أستكسه
~~فحمدته * أخ لك يعطيك الجزيل وناصر) (وإن أحق الناس إن كنت شاكرا * بشكرك
~~من أعطاك والعرض وافر) يروى مملوك بالكاف ومملول باللام ويروى ناصر بالنون
~~وباصر بالياء ولكل واحد منهما معنى فمعناه بالنون ظاهر لأنه من النصرة
~~وبالياء من التعطف والحنو يقال فلان يأصر على فلان إذا كان يعطف عليه ويحنو
~~وله أشعار كثيرة فمن ذلك قوله (وما طلب المعيشة بالتمني * ولكن ألق ms0600 دلوك في
~~الدلاء) (تجيء بملئها طورا وطورا * تجيء بحمأة وقليل ماء) ومن شعره أيضا
~~وله ديوان شعر (صبغت أمية بالدماء أكفنا * وطوت أمية دوننا دنياها) ويحكى
~~أنه أصابه الفالج فكان يخرج إلى السوق يجر رجله وكان موسرا ذا عبيد وإماء
~~فقيل له قد أغناك الله عز وجل عن السعي في حاجاتك فلو جلست في بيتك فقال لا
~~ولكني أخرج وأدخل فيقول الخادم قد جاء ويقول الصبي قد جاء ولو جلست في
~~البيت فبالت علي الشاة ما منعها أحد عني وحكى خليفة بن خياط أن عبد الله بن
~~عباس رضي الله عنهما كان عاملا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه على البصرة
~~فلما شخص إلى الحجاز استخلف أبا الأسود عليها فلم يزل حتى قتل علي رضي الله
~~عنه وكان أبو الأسود معروفا بالبخل وكان يقول لو أطعنا المساكين في أموالنا
~~PageV02P538
# لكنا أسوأ حالا منهم وقال لبنيه لا تجاودوا الله عز
~~وجل فإنه أجود وأمجد ولو شاء أن يوسع على الناس كلهم لفعل فلا تجهدوا
~~أنفسكم في التوسع فتهلكوا هزالا وسمع رجلا يقول من يعشي الجائع فقال علي به
~~فعشاه ثم ذهب ليخرج فقال أين تريد قال أهلي قال هيهات ما عشيتك إلا على أن
~~لا تؤذي المسلمين الليلة ثم وضع في رجله القيد حتى أصبح وتوفي أبو الأسود
~~بالبصرة سنة تسع وستين في طاعون الجارف وعمره خمس وثمانون سنة رضي الله عنه
~~وقيل إنه مات قبل الطاعون بعلة الفالج وقيل إنه توفي في خلافة عمر بن عبد
~~العزيز رضي الله عنه وتولى عمر الخلافة في صفر سنة تسع وتسعين للهجرة وتوفي
~~في رجب سنة إحدى ومائة بدير سمعان رضي الله عنه وقيل لأبي الأسود عند الموت
~~أبشر بالمغفرة فقال وأين الحياء مما كانت له المغفرة والديلي بكسر الدال
~~المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها لام والدؤلي بضم الدال
~~المهملة وفتح الهمزة وبعدها لام هذه النسبة إلى الدئل بكسر الهمزة وهي
~~قبيلة من كنانة وإنما فتحت الهمزة في النسبة لئلا ms0601 تتوالى الكسرات كما قالوا
~~في النسبة إلى نمرة نمري بالفتح وهي قاعدة مطردة والدئل اسم دابة بين ابن
~~عرس والثعلب وحلس بكسر الحاء المهملة وسكون اللام وبعدها سين مهملة هكذا
~~ذكره الوزير أبو القاسم المغربي في كتاب الإيناس وهو مما يحرف كثيرا فقد
~~وجدت فيه اختلافا وهذا الأصح PageV02P539
# 314 ظافر الحداد أبو المنصور ظافر بن القاسم بن منصور
~~بن عبد الله بن خلف بن عبد الغني الجذامي الإسكندراني المعروف بالحداد
~~الشاعر المشهور كان من الشعراء المجيدين وله ديوان شعر أكثره جيد ومدح
~~جماعة من المصريين وروى عنه الحافظ أبو طاهر السلفي وغيره من الأعيان ومن
~~مشهور شعره قوله (لو كان بالصبر الجميل ملاذه * ما سح وابل دمعه ورذاذه)
~~(ما زال جيش الحب يغزو قلبه * حتى وهى وتقطعت أفلاذه) (لم يبق فيه مع
~~الغرام بقية * إلا رسيس يحتويه جذاذه) (من كان يرغب في السلامة فليكن *
~~أبدا من الحدق المراض عياذه) (لا تخدعنك بالفتور فإنه * نظر يضر بقلبك
~~استلذاذه) (يا أيها الرشأ الذي من طرفه * سهم إلى حب القلوب نفاذه) (در
~~يلوح بفيك من نظامه * خمر يجول عليه من نباذه) (وقناة ذاك القد كيف تقومت *
~~وسنان ذاك اللحظ ما فولاذه) (رفقا بجسمك لا يذوب فإنني * أخشى بأن يجفو
~~عليه لاذه) (هاروت يعجز عن مواقع سحره * وهو الإمام فمن ترى أستاذه)
~~PageV02P540
# (تالله ما علقت محاسنك امرءا * إلا وعز على الورى
~~استنقاذه) (أغريت حبك بالقلوب فأذعنت * طوعا وقد أودى بها استحواذه) (ما لي
~~أتيت الحظ من أبوابه * جهدي فدام نفوره ولواذه) (إياك من طمع المنى فعزيزه
~~* كذليله وغنيه شحاذه) منها (ذالية ابن دريد استهوى بها * قوما غداة نبت به
~~بغداذه) (دانوا لزخرف قوله فتفرقت * طمعا بهم صرعاه أو جذاذه) (من قدر
~~الرزق السني لك انما * قد كان ليس يضره إنفاذه) وهذه القصيدة من غرر
~~القصائد والعجب أني رأيت صاحبنا عماد الدين أبا المجد إسماعيل المعروف بابن
~~باطيش الموصلي قد ذكر هذه الأبيات في كتابه المغني الذي وضعه على كتاب
~~المهذب في الفقه وفسر فيه ms0602 غريبه وتكلم على أسماء رجاله فلما انتهى إلى ذكر
~~أبي بكر محمد بن الحداد المصري الفقيه الشافعي وشرح طرفا من حاله قال بعد
~~ذلك وكان مليح الشعر أنشدني بعض الفقهاء أبياتا من قصيدة عزاها إليه وذكر
~~بعض هذه الأبيات المكتتبة هاهنا وما أوقعه في هذا إلا كون ظافر يعرف
~~بالحداد والفقيه ابن الحداد فجمعتهما لفظة الحداد فمن هاهنا حصل الالتباس
~~ومن شعره أيضا (رحلوا فلولا أنني * أرجو الإياب قضيت نحبي) (والله ما
~~فارقتهم * لكنني فارقت قلبي) PageV02P541
# 74 وذكر العماد الكاتب في الخريدة هذين البيتين للعيني
~~ثم قال كان العيني من الأجناد الأكياس مذكورا بالباس وتوفي سنة ست وأربعين
~~وخمسمائة والصحيح أنهما لظافر الحداد وذكرهما في الخريدة في ترجمة ظافر
~~الحداد أيضا وله من جملة قصيد (يذم المحبون الرقيب وليت لي * من الوصل ما
~~يخشى عليه رقيب) وكانت وفاته بمصر في المحرم سنة تسع وعشرين وخمسمائة وقد
~~تقدم الكلام على الجذامي وله أيضا من الشعر في كرسي النسخ (انظر بعينك في
~~بديع صنائعي * وعجيب تركيبي وحكمة صانعي) (فكأنني كفا محب شبكت * يوم
~~الفراق أصابعا بأصابع) وذكره علي بن ظافر بن منصور في كتاب بدائع البدائة
~~وأثنى عليه وأورد فيه عن القاضي أبي عبد الله محمد بن الحسين الآمدي النائب
~~كان في الحكم بثغر الإسكندرية المحروس قال دخلت على الأمير السعيد بن ظفر
~~أيام ولايته للثغر فوجدته يقطر دهنا على خنصره فسألته عن سببه فذكر ضيق
~~خاتمه عليه وأنه ورم بسببه فقلت له الرأي قطع حلقته قبل أن يتفاقم الأمر
~~فيه فقال اختر من يصلح لذلك فاستدعيت أبا المنصور ظافر بن القاسم الحداد
~~المذكور فقطع الحلقة وأنشد بديها PageV02P542
# (قصر عن أوصافك العالم * وكثر النائر والناظم) (من يكن
~~البحر له راحة * يضيق عن خنصره الخاتم) فاستحسنه الأمير ووهب له الحلقة
~~وكانت من ذهب وكان بين يدي الأمير غزال مستأنس وقد ربض وجعل رأسه في حجره
~~فقال ظافر بديها (عجبت لجرأة هذا الغزال * وأمر تخطى له واعتمد) (وأعجب به
~~إذ بدا جائما * وكيف اطمأن ms0603 وأنت الأسد) فزاد الأمير والحاضرون في الاستحسان
~~وتأمل ظافر شيئا كان على باب المجلس يمنع الطير من دخولها فقال (رأيت ببابك
~~هذا المنيف * شباكا فأدركني بعض شك) (وفكر فيما رأى خاطري * فقلت البحار
~~مكان الشبك) ثم انصرف وتركنا متعجبين من حسن بديهته رحمه الله تعالى وغفر
~~له PageV02P543
# 3 PageV03P001
# حرف العين PageV03P007
# 315 عاصم المقرئ أبو بكر عاصم بن أبي النجود بهدلة
~~مولى بني جذيمة بن مالك بن نصر ابن قعين بن أسد كان أحد القراء السبعة
~~والمشار إليه في القراءات أخذ القراءة عن أبي عبد الرحمن السلمي وزر بن
~~حبيش وأخذ عنه أبو بكر ابن عياش وأبو عمر البزار واختلفوا اختلافا شديدا في
~~حروف كثيرة وتوفي عاصم في سنة سبع وعشرين ومائة رحمه الله تعالى بالكوفة
~~والنجود بفتح النون وضم الجيم وسكون الواو وبعدها دال مهملة وهي الحمارة
~~الوحشية التي لا تحمل وقيل هي المشرفة وبهدلة بفتح الباء الموحدة وسكون
~~الهاء وفتح الدال المهملة واللام وبعدها هاء ساكنة ويقال إنه اسم أمة
~~PageV03P009
# 316 أبو بردة ابن أبي موسى الأشعري أبو بردة عامر بن
~~أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري كان أبوه صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قدم عليه من اليمن في الأشعريين فأسلموا وأبو بردة كان قاضيا على
~~الكوفة وليها بعد القاضي شريح هكذا ذكره محمد ابن سعد في كتاب الطبقات وله
~~مكارم ومآثر مشهورة وكان أبو موسى تزوج في عمله على البصرة طنية بنت دمون
~~وكان أبوها رجلا من أهل الطائف فولدت له أبا بردة فاسترضع له في بني فقيم
~~في آل الغرق وسماه أبو موسى عامرا فلما شب كساه أبو شيخ ابن الغرق بردتين
~~وغدا له به أبيه فكناه أبا بردة فذهب اسمه.
# 75 وكان ولده بلال قاضيا على البصرة وهم الذين يقال في حقهم ثلاثة قضاة
~~في نسق فإن أبا موسى رضي الله عنه قضى لعمر رضي الله عنه بالبصرة ثم قضى
~~بالكوفة في زمن عثمان رضي الله عنه. وبلال المذكور هو ممدوح ذي الرمة ms0604 وله
~~فيه غر المدائح وفيه يقول مخاطبا لناقته (إذا ابن أبي موسى بلال بلغته *
~~فقام بفأس بين وصليك جازر) PageV03P010
# وفيه يقول أيضا (سمعت الناس ينتجعون غيثا * فقلت لصيدح
~~انتجعي بلالا) وصيدح اسم ناقته وهو بفتح الصاد المهملة وسكون الياء المثناة
~~من تحتها وفتح الدال المهملة وبعدها حاء مهملة وكان بلال أحد نواب خالد بن
~~عبد الله القسري المقدم ذكره في حرف الخاء فلما عزل وولي موضعه يوسف بن عمر
~~الثقفي على العراقين حاسب خالدا ونوابه وعذبهم فمات خالد من عذابه ومات
~~بلال من عذابه أيضا ورأيت في بعض المجاميع أن أبا بردة جلس يوما يفتخر
~~بأبيه ويذكر فضائله وصحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في مجلس عام
~~وفيه الفرزدق الشاعر فلما أطال القول في ذلك أراد الفرزدق أن يغض منه فقال
~~لو لم تكن لأبي موسى منقبة إلا أنه حجم رسول الله صلى الله عليه وسلم لكفاه
~~فامتعض أبو بردة من ذلك ثم قال صدقت لكنه ما حجم أحدا قبله ولا بعده فقال
~~الفرزدق كان أبو موسى والله أفضل من أن يجرب الحجامة في رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فسكت أبو بردة على غيظ وحكى غرس النعمة بن الصابىء في بعض
~~تصانيفه أن أبا صفوان خالد ابن صفوان التميمي المشهور بالبلاغة كان يدخل
~~على بلال بن أبي بردة المذكور فيحدثه فيلحن في كلامه فلما كثر ذلك على بلال
~~قال له يا خالد تحدثني أحاديث الخلفاء وتلحن لحن السقاءات يعني النساء
~~اللواتي يسقين الماء للناس فصار خالد بعد ذلك يأتي المسجد ويتعلم الإعراب
~~وكف بصره فكان إذا مر به موكب بلال يقول من هذا فيقال الأمير فيقول خالد
~~سحابة صيف عن قليل تقشع فقيل ذلك لبلال فقال لا تقشع والله حتى يصيبك منها
~~PageV03P011
# شؤبوب وأمر به فضرب مائتي سوط 76 وكان خالد كثير
~~الهفوات لا يتأمل ما يقول ولا يفكر فيه وهو من ذرية عمرو بن الأهتم التميمي
~~الصحابي رضي الله عنه فإنه خالد بن صفوان ابن عبد ms0605 الله بن عمرو بن الأهتم
~~بن سمي بن سنان بن خالد بن منقر التميمي المنقري واسم الأهتم سنان وإنما
~~قيل له الأهتم لأن قيس بن عاصم المنقري ضربه بقوس فهتم ثناياه وقيل بل هتمت
~~يوم الكلاب والله أعلم وشبيب بن شيبة ابن عم خالد المذكور وكانت وفاة أبي
~~بردة المذكور في سنة ثلاث ومائة بالكوفة وقيل سنة أربع وقيل سنة ست أو سبع
~~ومائة وقال ابن سعد مات أبو بردة والشعبي في سنة ثلاث ومائة في جمعة واحدة
~~رحمهما الله تعالى وسيأتي الكلام على الأشعري في ترجمة أبي الحسن إن شاء
~~الله تعالى 317 الشعبي أبو عمرو عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار وذو كبار
~~قيل من أقيال اليمن الشعبي وهو من حمير وعداده في همدان وهو كوفي تابعي
~~جليل القدر وافر العلم روي أن ابن عمر رضي الله عنه مر به يوما وهو يحدث
~~PageV03P012
# بالمغازي فقال شهدت القوم وإنه أعلم بها مني وقال
~~الزهري العلماء أربعة ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري
~~بالبصرة ومكحول بالشام ويقال إنه أدرك خمسمائة من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# وحكى الشعبي قال أنفذني عبد الملك بن مروان إلى ملك الروم فلما وصلت إليه
~~جعل لا يسألني عن شيء إلا أجبته وكانت الرسل لا تطيل الإقامة عنده فحبسني
~~أياما كثيرة حتى استحثثت خروجي فلما أردت الانصراف قال لي من أهل بيت
~~المملكة أنت فقلت لا ولكني رجل من العرب في الجملة فهمس بشيء فدفعت إلي
~~رقعة وقال لي إذا أديت الرسائل إلى صاحبك فأوصل إليه هذه الرقعة قال فأديت
~~الرسائل عند وصولي إلى عبد الملك وأنسيت الرقعة فلما صرت في بعض الدار أريد
~~الخروج تذكرتها فرجعت فأوصلتها إليه فلما قرأها قال لي أقال لك شيئا قبل أن
~~يدفعها إليك قلت نعم قال لي من أهل بيت المملكة أنت قلت لا ولكني من العرب
~~في الجملة ثم خرجت من عنده فلما بلغت الباب رددت فلما مثلت بين يديه قال لي ms0606
~~أتدري ما في الرقعة قلت لا قال اقرأها فقرأتها فإذا فيها عجبت من قوم فيهم
~~مثل هذا كيف ملكوا غيره فقلت له والله لو علمت ما حملتها وإنما قال هذا
~~لأنه لم يرك قال أفتدري لم كتبها قلت لا قال حسدني عليك وأراد أن يغريني
~~بقتلك قال فتأدى ذلك إلى ملك الروم فقال: ما أردت إلا ما قال.
# ولما حمل الشعبي إلى عبد الملك ونادمه قال له يا شعبي لا تساعدني على قبح
~~ولا ترد علي الخطأ في مجلسي ولا تكلفني جواب التشميت ولا جواب السؤال
~~والتعزية ودع عنك كيف أصبح الأمير وكيف أمسى واجعل بدل التعريض لي صواب
~~الاستماع مني واعلم أن صواب الاستماع أولى من صواب القول وإذا سمعتني أتحدث
~~فلا يفتك منه شيء وارعني فهمك وسمعك ولا تجهد نفسك في تطرية سواي ولا تستدع
~~بذلك الزيادة من كلامي فإن PageV03P013
# أسوأ الناس حالا من شكر الملوك بالباطل وأسوأ حالا منه
~~من استخف بحقهم واعلم يا شعبي أن أقل من هذا يذهب بمالف الإحسان ويسقط حق
~~الحرمة وان الصمت في موضعه وعند إصابته فرصة.
# وكان أعرابي يجالس الشعبي ويطيل الصمت فقال له الشعبي يوما ألا تتكلم
~~فقال أسكت فأسلم وأسمع فأعلم إن حظ المرء في أذنه له وفي لسانه لغيره.
# وقال رجل للشعبي كلاما أقذع فيه فقال له ان كنت صادقا غفر الله لي وإن
~~كنت كاذبا غفر الله لك.
# وسئل الشعبي عن الرجل يعسر عن الأضحية ولا يجد ما يشتري فقال لأن اتركها
~~وأنا موسر أحب إلي من أن اتكلفها وأنا معسر.
# وقال الشعبي كانت درة عمر رضي الله عنه أهيب من سيف الحجاج وقال أيضا من
~~زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها.
# وأحضر الشعبي بين يدي الحجاج وكان قد خرج مع ابن الأشعث فسلم على الحجاج
~~بالإمرة ثم قال أيها الأمير إن الناس قد أمروني أن أعتذر إليك لغير ما يعلم
~~الله وقيل إنه الحق وأيم الله لا أقول في هذا المقام إلا حقا قد والله ms0607
~~خرجنا عليك وجهدنا كل الجهد فما كنا بالفجرة الأقوياء ولا البررة الأتقياء
~~وقد نصرك الله علينا وأظفرك بنا فإن سطوت فبذنوبنا وما جرت إلينا أيدينا
~~وان عفوت عنا فبحلمك وبعد فالحجة لك علينا فقال الحجاج أنت والله أحب إلي
~~ممن يدخل علي يقطر سيفه من دمائنا ثم يقول ما فعلت وما شهدت قد أمنت عندنا
~~يا شعبي فانصرف.
# وقال له الحجاج يا شعبي ما كان عبد الرحمن يزجر حين رآني نزلت دير قرة
~~ونزل هو دير الجماجم محاربا وكان أبدا يقول هذا الكلام على سبيل الفأل
~~والزجر. PageV03P014
# وكلم الشعبي عمر بن هبيرة الفزاري أمير العراقين في
~~قوم حبسهم ليطلقهم فأبى فقال له أيها الأمير إن حبستهم بالباطل فالحق
~~يخرجهم وإن حبستهم بالحق فالعفو يسعهم فأطلقهم.
# وكان ضئيلا نحيفا فقيل له يوما ما لنا نراك ضئيلا فقال زوحمت في الرحم
~~وكان قد ولد هو وأخ آخر في بطن وأقام في البطن سنتين ذكره في كتاب المعارف
~~ويقال إن الحجاج بن يوسف الثقفي قال له يوما كم عطاءك في السنة فقال ألفين
~~فقال ويحك كم عطاؤك فقال ألفان قال كيف لحنت أولا قال لحن الأمير فلحنت
~~فلما أعرب أعربت وما أمكن أن يلحن الأمير وأعرب أنا فاستحسن ذلك منه
~~وأجازه.
# وكان مزاحا يحكى أن رجلا دخل عليه ومعه امرأة في البيت فقال أيكما الشعبي
~~فقال هذه.
# وكانت ولادته لست سنين خلت من خلافة عثمان رضي الله عنه وقيل سنة عشرين
~~للهجرة وقيل إحدى وثلاثين وروي عنه أنه قال ولدت سنة جلولاء وهي سنة تسع
~~عشرة وقال قتادة ولد الشعبي لأربع سنين بقين من خلافة عمر رضي الله عنه
~~وقال خليفة بن خياط ولد الشعبي والحسن البصري في سنة إحدى وعشرين وقال
~~الأصمعي في سنة سبع عشرة بالكوفة وتوفي بالكوفة سنة أربع وقيل ثلاث وقيل ست
~~وقيل سبع وقيل خمس ومائة وكانت وفاته فجأة وكانت أمه من سبي جلولاء رضي
~~الله عنه.
# وشراحيل بفتح الشين المعجمة والراء وبعد الألف حاء مهملة مكسورة ثم ms0608 ياء
~~ساكنة مثناة من تحتها وبعدها لام.
# والشعبي بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة وبعدها باء موحدة هذه
~~النسبة إلى شعب وهو بطن من همدان وقال الجوهري هذه النسبة إلى جبل باليمن
~~نزله حسان بن عمرو الحميري هو وولده ودفن به وهو ذو شعبين فمن كان بالكوفة
~~منهم قيل لهم شعبيون ومن كان منهم بمصر PageV03P015
# والمغرب قيل لهم الأشعوب ومن كان منهم بالشام قيل لهم
~~شعبانيون ومن كان باليمن قيل لهم آل ذي شعبين.
# وجلولاء بفتح الجيم وضم اللام ومد آخره قرية بناحية فارس كانت بها الوقعة
~~المشهورة زمن الصحابة رضي الله عنهم.
# وكان كثيرا يتمثل بقول مسكين الدارمي (ليست الأحلام في حال الرضى * إنما
~~الأحلام في وقت الغضب) 318 أم المؤمنين عائشة أم المؤمنين عائشة بنت أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنها وعن والدها تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بمكة شرفها الله تعالى قبل الهجرة بثلاث سنين وقيل وقيل إنه تزوجها قبل
~~سودة زوجه إياها أبوها فأصدقها مثلما أصدق سودة وكان لها يوم تزوجها ست
~~سنين وما تزوج بكرا سواها وقبض صلى الله عليه وسلم وهي بنت ثماني عشرة سنة
~~وماتت في خلافة معاوية سنة ثمان وخمسين ولها سبع وستون سنة ودفنت بالبقيع
~~ولما ماتت بكى عليها ابن عمر رضي الله عنه فبلغ ذلك معاوية فقال له أتبكي
~~على امرأة فقال إنما يبكي على أم المؤمنين بنوها وأما من ليس لها بابن فلا.
# وقال المبرد قالت عائشة رضي الله عنها لما أمر الله نبيه صلى الله عليه
~~وسلم PageV03P016
# أن يخيرنساءه قال لي أتختارين الله ورسوله والدار
~~الآخرة أو الحياة الدنيا وزينتها قلت الله ورسوله أحب إلي والدار الآخرة ثم
~~قلت له أخبرت أحدا قبلي قال لا قلت لا تخبرهن فقال صلى الله عليه وسلم إن
~~الله بعثني نذيرا ولم يبعثني معنتا ولا متعنتا.
# وبلغ عائشة رضي الله عنها أن أناسا يسبون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما
~~فقالت إن الله قطع عنهما العمل فأحب أن لا يقطع ms0609 عنهما الأجر.
# وقيل لعائشة رضي الله عنها متى يكون الرجل مسيئا فقالت إذا ظن أنه محسن.
# قال مسلم بن دارة ما زلت أستجفي عائشة رضي الله عنها في قولها لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمنة الله لا بمنتك حتى سألت أبا زرعة الرازي فقال وآت
~~الحمد أهله.
# وقالت عائشة رضي الله عنها للخنساء كم تبكين على صخر وإنما هو جمرة في
~~النار قالت ذاك أشد لجزعي عليه.
# وسئلت عائشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمزح
~~قالت نعم كان عندي عجوز فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ادع الله
~~أن يجعلني من أهل الجنة قال إن الجنة لا يدخلها العجائز وسمع النداء فخرج
~~وهي تبكي فقال ما لها قالوا إنك حدثتها أن الجنة لا يدخلها العجائز قال أن
~~الله سبحانه وتعالى يحولهن أبكارا عربا أترابا.
# وكان عند عائشة رضي الله عنها طبق عنب فجاء سائل فدفعت إليه واحدة منه
~~فضحك نساء كن فقالت إن فيما ترون مثاقيل ألذ كثيرة.
# وقيل وقعت بين حيين من قريش منازعة فخرجت عائشة على بغلة تصلح بينهما
~~فلقيها ابن أبي عتيق فقال إلى اين جعلت فداك فقالت أصلح بين هذين الحيين
~~فقال والله ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل بعد فكيف إذا قيل يوم البغل فضحكت
~~وانصرفت.
# ومثل هذه النادرة أرسل القاضي شرف الدين بن عين الدولة الشرف ابن
~~PageV03P017
# منهال موقعه إلى الحسام بن منقذ بسبب شهادة شهدها على
~~ابن الجمل أن يتثبت منها ويتحققها قبل أدائها ثم قال في أثناء ذلك قل له
~~نوبة الجمل ما كانت قليل.
# وكانت عائشة رضي الله عنها خرجت من المدينة حاجة وعثمان محصور ثم صدرت عن
~~الحج فلما كانت بسرف وهو موضع قبر ميمونة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقيها الخبر بقتل عثمان وبيعة علي فانصرفت راجعة إلى مكة ولحق بها طلحة
~~والزبير ومروان بن الحكم فلما تتاموا بمكة تشاوروا فيما يريدون من الطلب
~~بدم عثمان وهموا بالشام ms0610 لمكان معاوية فصرفهم عبد الله ابن عامر عن ذلك إلى
~~البصرة فتوجهوا إليها فأخذوا عثمان بن حنيف عامل علي بها فهموا بقتله
~~فناشدهم الله وذكرهم صحبته لرسوا الله صلى الله عليه وسلم فأشير بضربه
~~أسواطا فضربوه ونتفوا لحيته ورأسه حتى حاجبيه وأشفار عينيه ثم حبسوه وقتلوا
~~خمسين رجلا كانوا معه على بيت المال وغير ذلك من أعماله فلما بلغ عليا
~~مسيرهم خرج مبادرا إليهم واستنفر أهل الكوفة ثم سار بهم إلى البصرة وهم
~~بضعة عشر ألفا فخرج إليه طلحة والزبير وعائشة وأهل البصرة فاقتتلوا قتالا
~~شديدا قال عبد الله بن الزبير أمسيت يوم الجمل وفي سبع وثلاثون جراحة من
~~طعنة وضربة وما رأيت مثل يوم الجمل قط لا يهزم منا أحد ولا منهم وما أخذ
~~خطام الجمل أحد إلا قتل فأخذت بالخطام فقالت عائشة من قلت ابن الزبير قالت
~~واثكل أسماء ومر بي الأشتر فعرفته فعانقته وناديت اقتلوني ومالكا فجاء ناس
~~منا ومنهم فقاتلوا حتى تحاجزنا وضاع مني الخطام فسمعت عليا ينادي اعقروا
~~الجمل فإنه إن عقر تفرقوا فضربه رجل فسقط فما سمعت قط أشد عجيجا منه ثم أمر
~~علي رضي الله عنه بحمل الهودج من بين القتلى وقد كان القعقاع وزفر بن
~~الحارث أنزلاه عن ظهر البعير فوضعاه إلى جنب البعير فأقبل محمد بن أبي بكر
~~ومعه عمار حتى احتملاه وأدخل محمد بن أبي بكر يده فقال يا أخية قولي بنار
~~الدنيا فقالت بنار الدنيا. PageV03P018
# وقيل إن طلحة أصابه سهم فشك ركبته بصفحة الفرس وسال
~~دمه فضعف فقال يا غلام ابغني مكانا فمات قبل أن يصل إلى الموضع الذي أمر أن
~~يحمل إليه ورجع الزبير فقتل بوادي السباع قتله عمرو بن جرموز وعاد بسيفه
~~إلى علي فلما رآه قال إنه لسيف طالما جلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الكرب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار
~~وأحيط بعائشة رضي الله عنها ودخل علي البصرة بمن معه فبايعه أهلها وأطلق
~~عثمان بن ms0611 حنيف وجهز عائشة رضي الله عنها وأمر أخاها محمدا بالخروج معها
~~وخرج في تشييعها أميالا وسرح بنيه معها يوما وقيل إن أهل المدينة علموا
~~بيوم الجمل يوم الخميس قبل أن تغرب الشمس وفيه كان القتال وذلك أن نسرا مر
~~بماء حول المدينة معه شيء معلق فتأمله الناس فوقع فإذا كف فيها خاتم نقشه
~~عبد الرحمن بن عتاب ثم كان من بين مكة والمدينة ممن قرب من البصرة أو بعد
~~قد علموا بالوقعة مما تنقل إليهم النسور من الأيدي والأقدام ويقال ان عدة
~~المقتولين من أصحاب الجمل ثمانية آلاف وقيل سبعة عشر ألفا وذكر أنه قطع على
~~خطام الجمل سبعون يدا كلهم من بني ضبة كلما قطعت يد رجل تقدم آخر وقتل من
~~أصحاب علي رضي الله عنه نحو ألف. PageV03P019
# 319 العباس بن الأحنف أبو الفضل العباس بن الأحنف بن
~~الأسود بن طلحة بن جرادن بن كلدة ابن خريم بن شهاب بن سالم بن حية بن كليب
~~بن عبد الله بن عدي بن حنيفة بن لجيم الحنفي اليمامي الشاعر المشهور كان
~~رقيق الحاشية لطيف الطباع جميع شعره في الغزل لا يوجد في ديوان مديح ومن
~~رقيق شعره قوله من جملة قصيدة (يا أيها الرجل المعذب نفسه * أقصر فإن شفاءك
~~الإقصار) (نزف البكاء دموع عينك فاستعر * عينا يعينك دمعها المدرار) (من ذا
~~يعيرك عينه تبكي بها * أرأيت عينا للبكاء تعار) ذكر أبو علي القالي في كتاب
~~الأمالي قال قال بشار بن برد ما زال غلام من بني حنيفة يدخل نفسه فينا
~~ويخرجها منا حتى قال هذه الأبيات.
# ومن شعره أيضا من جملة أبيات وينسبان إلى بشار بن برد أيضا والله أعلم
~~(أبكي الذين أذاقوني مودتهم * حتى إذا أيقظوني للهوى رقدوا) PageV03P020
# واستنهضوني فلما قمت منتصبا * بثقل ما حملوني منهم
~~قعدوا) ويحكى أن الرشيد كان يهوى جاريته ماردة هوى شديدا فتغاضبا مرة ودام
~~بينهما الغضب فامر جعفر البرمكي العباس بن الأحنف أن يعمل في ذلك شيئا فعمل
~~(راجع أحبتك الذين هجرتهم * إذ المتيم قلما ms0612 يتجنب) (إن التجانب إن تطاول
~~منكما * دب السلو له ففر المطلب) وأمر إبراهيم الموصلي فغنى بهما فلما سمعه
~~الرشيد بادر إلى ماردة فترضاها فسألت عن السبب في ذلك فقيل لها فأمرت لكل
~~واحد من العباس وإبراهيم بعشرة آلاف درهم وأمرت الرشيد أن يكافئهما فأمر
~~لها بأربعين ألف درهم.
# وله أيضا (تعب يطول مع الرجاء لذي الهوى * خير له من راحة في الياس)
~~(لولا محبتكم لما عاتبتكم * ولكنتم عندي كبعض الناس) وله أيضا (وحدثتني يا
~~سعد عنها فزدتني * جنونا فزدني من حديثك يا سعد) (هواها هوى لم يعرف القلب
~~غيره * فليس له قبل وليس له بعد) وله أيضا (إذا أنت لم تعطفك إلا شفاعة *
~~فلا خير في ود يكون بشافع) (فأقسم ما تركي عتابك عن قلى * ولكن لعلمي أنه
~~غير نافع) (وإني إذا لم ألزم الصبر طائعا * فلا بد منه مكرها غير طائع)
~~PageV03P021
# قيل وقيل إنه أنشد الرشيد يوما قوله (طاف الهوى في
~~عباد الله كلهم * حتى إذا مر بي من بينهم وقفا) قال له الرشيد ما الذي رأى
~~فيك حتى وقف عليك قال سألني عن جود أمير المؤمنين فأخبرته فاستحسن الرشيد
~~جوابه ووصله.
# قيل إن الرشيد عمل في الليل بيتا ورام أن يشفعه بآخر فامتنع القول عليه
~~فقال علي بالعباس فلما طرق عليه ذعر وفزع أهله فلما وقف بين يدي الرشيد قال
~~له وجهت إليك بسبب بيت قلته ورمت أن أشفعه بمثله فامتنع القول علي فقال يا
~~أمير المؤمنين دعني حتى ترجع إلي نفسي فإني تركت عيالي على حال من القلق
~~عظيمة ونالني من الخوف ما يتجاوز الحد والوصف فانتظر هنيهة ثم أنشده (جنان
~~قد رأيناها * ولم نر مثلها بشرا) فقال العباس بن الأحنف (يزيدك وجهها حسنا
~~* إذا ما زدته نظرا) فقال زدني فقال (إذا ما الليل سال عليك * بالإظلام
~~واعتكرا) (ودج فلم تر قمرا * فأبرزها تر قمرا) فقال له الرشيد قد ذعرناك
~~وأفزعنا عيالك وأقل الواجب أن نعطيك ديتك وأمر له بعشرة آلاف درهم.
# وله أعني الرشيد (إن تشق ms0613 عيني بها فقد سعدت * عينا رسولي وفزت بالخبر)
~~PageV03P022
# (وكلما جاءني الرسول لها * رددت عمدا في عينه نظري)
~~(خذ مقلتي يا رسول عارية * فانظر بها واحتكم على بصري) وأخذ المأمون هذا
~~المعنى بعينه فقال (بعثتك مرتادا ففزت بنظرة * وأغفلتني حتى أسأت بك الظنا)
~~(فناجيت من أهوى وكنت مباعدا * فيا ليت شعري عن دنوك ما أغنى) (أرى أثرا
~~منها بعينك بينا * لقد أخذت عيناك من عينها حسنا) وللعباس أيضا (أغيب عنك
~~بود لا يغيره * نأي المحل ولا صرف من الزمن) (فإن أعش فلعل الدهر يجمعنا *
~~وإن أمت فبطول الهم والحزن) (قد حسن الحب في عيني ما صنعت * حتى أرى حسنا
~~ما ليس بالحسن) (تعتل بالشغل عنا لا تكلمنا * الشغل للقلب ليس الشغل للبدن)
~~قال الزبير بن بكار لا أعلم شيئا من أمور الدنيا خيرها وشرها إلا وهو يصلح
~~أن يتمثل فيه بنصف هذا البيت الأخير.
# وله أيضا (قد كنت أبكي وأنت راضية * حذار هذا الصدود والغضب) (إن تم ذا
~~الهجر يا ظلوم ولا * تم فما لي في العيش من أرب) وله أيضا (أحرم منكم بما
~~أقول وقد * نال به العاشقون من عشقوا) (صرت كأني ذبالة نصبت * تضيء للناس
~~وهي تحترق) PageV03P023
# قال الرياشي لو لم يقل من الشعر إلا هذين البيتين
~~لكفياه.
# وقال أبو بكر الصولي كنت عند القاسم بن إسماعيل فقال انشدني عمك إبراهيم
~~بن العباس لخاله العباس بن الأحنف (قد سحب الناس أذيال الظنون بنا * وفرق
~~الناس فينا قولهم فرقا) (فكاذب قد رمى بالظن غيركم * وصادق ليس يدري أنه
~~صدقا) قال عبد الله بن المعتز لو قيل لي ما أحسن شيء تعرفه لقلت بيتا
~~العباس بن الأحنف وأنشد هذين البيتين وله أيضا (اليوم آخر أيام السرور به *
~~واليوم أول يوم فيه أكتئب) (ما كنت أحسب أن الحزن ينزل بي * بعد السرور فقد
~~جاءت به العقب) وله أيضا (خيالك حين أرقد نصب عيني * إلى وقت انتباهي لا
~~يزول) (وليس يزورني صلة ولكن * حديث النفس عنك به الوصول) وله أيضا (يا ذا
~~الذي ms0614 أنكرني طرفه * إن ذاب جسمي وعلاني الشحوب) (ما مسني ضر ولكنني * جفوت
~~نفسي إذ جفاني الحبيب) وله يضا أرى الطريق قريبا حين أسلكه * إلى الحبيب
~~بعيدا حين أنصرف) PageV03P024
# وشعره كله جيد وهو خال إبراهيم بن العباس الصولي وقد
~~تقدم ذكر ذلك في ترجمته في حرف الهمزة وتوفي سنة اثنتين وتسعين ومائة
~~ببغداد وحكى عمر بن شبة قال مات إبراهيم الموصلي المعروف بالنديم سنة ثمان
~~وثمانين ومائة ومات في ذلك اليوم الكسائي النحوي والعباس بن الأحنف وهشيمة
~~الخمارة فرفع ذلك إلى الرشيد فأمر المأمون أن يصلي عليهم فخرج فصفوا بين
~~يديه فقال من هذا الأول فقالوا إبراهيم الموصلي فقال أخروه وقدموا العباس
~~بن الأحنف فقدم فصلى عليه فلما فرغ وانصرف دنا منه هاشم بن عبد الله بن
~~مالك الخزاعي فقال يا سيدي كيف آثرت العباس بن الأحنف بالتقدمة على من حضر
~~فأنشد (وسعى بها ناس فقالوا إنها * لهي التي تشقى بها وتكابد) (فجحدتهم
~~ليكون غيرك ظنهم * إني ليعجبني المحب الجاحد) ثم قال أتحفظهما فقلت نعم
~~وأنشدته فقال لي المأمون أليس من قال هذا الشعر أولى بالتقدمة فقلت بلى
~~والله يا سيدي قلت وهذه الحكاية تخالف ما يأتي في ترجمة الكسائي لأنه مات
~~بالري على الخلاف في تاريخ وفاته وقيل إن العباس توفي سنة اثنتين وتسعين
~~ومائة وقال أبو بكر الصولي حدثني عون بن محمد قال حدثني أبي قال رأيت
~~العباس بن الأحنف ببغداد بعد موت الرشيد وكان منزله بباب الشام وكان لي
~~صديقا ومات وسنة أقل من ستين سنة قالل الصولي وهذا يدل على أنه مات بعد سنة
~~اثنتين وتسعين لأن الرشيد مات ليلة السبت لثلاث خلون من جمادى الآخرة سنة
~~ثلاث وتسعين ومائة بمدينة طوس وكانت وفاة الأحنف والد العباس المذكور سنة
~~خمسين ومائة ودفن بالبصرة رحمه الله تعالى PageV03P025
# وحكى المسعودي في كتاب مروج الذهب عن جماعة من أهل
~~البصرة قالوا خرجنا نريد الحج فلما كنا ببعض الطريق إذا غلام واقف على
~~المحجة وهو ينادي أيها الناس هل فيكم أحد ms0615 من أهل البصرة قال فعدلنا إليه
~~وقلنا له ما تريد قال إن مولاي لما به يريد أن يوصيكم فملنا معه فإذا بشخص
~~ملقى على بعد من الطريق تحت شجرة لا يحير جوابا فجلسنا حوله فأحس بنا فرفع
~~طرفه وهو لا يكاد يرفعه ضعفا وأنشأ يقول (يا غريب الدار عن وطنه * مفردا
~~يبكي على شجنه) (كلما جد البكاء به * دبت الأسقام في بدنه) ثم أغمي عليه
~~طويلا ونحن جلوس حوله إذ أقبل طائر فوقع على أعلى الشجرة وجعل يغرد ففتح
~~عينيه وجعل يسمع تغريد الطائر ثم أنشأ الفتى يقول (ولقد زاد الفؤاد شجى *
~~طائر يبكي على فننه) (شفه ما شفني فبكى * كلنا يبكي على سكنه) قال ثم تنفس
~~تنفسا فاضت نفسه منه فلم نبرح من عنده حتى غسلناه وكفناه وتولينا الصلاة
~~عليه فلما فرغنا من دفنه سألنا الغلام عنه فقال هذا العباس بن الأحنف رحمه
~~الله تعالى والله أعلم أي ذلك كان والحنفي بفتح الحاء المهملة والنون
~~وبعدها فاء هذه النسبة إلى بني حنيفة ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن
~~وائل وهي قبيلة كبيرة مشهورة واسم حنيفة أثال بضم الهمزة وبعدها ثاء مثلثة
~~وبعد الألف لام وإنما قيل له حنيفة لأنه جرى بينه وبين الأحزن بن عوف
~~العبدي مفاوضة في قصة يطول شرحها فضرب حنيفة الأحزن المذكور بالسيف فجذمه
~~فسمي جذيمة وضرب PageV03P026
# الأحزن حنيفة على رجله فحنفها فسمي حنيفة وحنيفة أخو
~~عجل واليمامي بفتح الياء المثناة من تحتها والميم وبعد الألف ميم ثانية هذه
~~النسبة إلى اليمامة وهي بلدة بالحجاز في البادية أكثر أهلها بنو حنيفة وبها
~~تنبأ مسيلمة الكذاب وقتل وقصته مشهورة 320 الرياشي أبو الفضل العباس بن
~~الفرج الرياشي النحوي اللغوي البصري كان عالما راوية ثقة عارفا بأيام العرب
~~كثير الاطلاع روى عن الأصمعي وأبي عبيدة معمر بن المثنى وغيرهما وروى عنه
~~إبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وغيرهما ومما رواه عن الأصمعي قال مر بنا
~~أعرابي ينشد ابنا له فقلنا له صفه لنا فقال كأنه دنينير ms0616 فقلنا له لم نره
~~قال فلم يلبث أن جاء بصغير أسيد كأنه جعل قد حمله على عنقه فقلنا لو سألتنا
~~عن هذا لأرشدناك فإنه ما زال اليوم بين أيدينا ثم أنشد الأصمعي (نعم ضجيع
~~الفتى إذا برد * الليل سحيرا وقرقف الصرد) (زينها الله في الفؤاد كما * زين
~~في عين والد ولد) قتل الرياشي المذكور بالبصرة أيام العلوي البصري صاحب
~~الزنج في شوال PageV03P027
# سنة سبع وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى وسئل في عقب
~~ذي الحجة سنة أربع وخمسين ومائتين كم يعد سنه فقال أظن سبعا وسبعين وذكر
~~شيخنا ابن الأثير في تاريخه الكبير أنه قتل في سنة خمس وستين ومائتين قتله
~~الزنج بالبصرة وهو غلط إذ لا خلاف بين أهل العلم بالتاريخ أن الزنج دخلوا
~~البصرة وقت صلاة الجمعة لثلاث عشرة ليلة بقيت من شوال سنة سبع وخمسين
~~فأقاموا على القتل والإحراق ليلة السبت ويوم السبت ثم عادوا إليها يوم
~~الاثنين فدخلوها وقد تفرق الجند وهربوا فنادوا بالأمان فلما ظهر الناس
~~قتلوهم فلم يسلم منهم إلا النادر واحترق الجامع ومن فيه وقتل العباس
~~المذكور في أحد هذه الأيام فإنه كان في الجامع لما قتل والرياشي بكسر الراء
~~وفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الألف شين معجمة هذه النسبة إلى رياش وهو
~~اسم لجد رجل من جذام كان والد المنسوب إليه عبدا له فنسب إليه وبقي عليه
~~321 ابن عمر أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
~~القرشي العدوي أسلم مع أبيه وهو صغير لم يبلغ الحلم وهاجر مع أبيه إلى
~~المدينة وعرض على PageV03P028
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فرده لصغر سنه
~~فعرض عليه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فأجازه وكان من أهل الورع
~~والعلم وكان كثير الاتباع لآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد التحري
~~والاحتياط والتوقي في فتواه وكل ما تأخذ به نفسه وكان لا يتخلف عن السرايا
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كان بعد ms0617 موته مولعا بالحج قبل
~~الفتنة وفي الفتنة إلى أن مات ويقولون إنه كان أعلم الصحابة بمناسك الحج
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين حفصة بنت عمر إن أخاك عبد
~~الله رجل صالح لو كان يقوم من الليل فما ترك ابن عمر بعدها قيام الليل وقال
~~جابر بن عبد الله ما منا أحد إلا مالت به الدنيا ومال بها ما خلا عمر وابنه
~~عبد الله وقال ميمون بن مهران ما رأيت أورع من ابن عمر ولا أعلم من ابن
~~عباس وقال سعيد بن المسيب لو شهدت لأحد أنه من أهل الجنة لشهدت لعبد الله
~~بن عمر وحكى الأصمعي قال حدثنا أبو عبد الرحمن وهو أبو الزناد عن أبيه قال
~~اجتمع في الحجر مصعب وعروة وعبد الله بنو الزبير وعبد الله بن عمر فقالوا
~~نتمنى فقال مصعب بن الزبير أما أنا فأتمنى إمرة العراق والجمع بين عائشة
~~بنت طلحة وسكينة بنت الحسين وقال عبد الله بن عمر أما أنا فأتمنى المغفرة
~~قال فنالوا ما تمنوا ولعل ابن عمر قد غفر له وحكى سفيان الثوري عن طارق بن
~~عبد العزيز عن الشعبي قال لقد رأيت عجبا كنا بفناء الكعبة انا وعبد الله بن
~~عمر وعبد الله بن الزبير ومصعب بن الزبير وعبد الملك بن مروان فقال القوم
~~بعدما فرغوا من صلاتهم PageV03P029
# ليقم رجل رجل منكم فليأخذ الركن اليماني وليسأل الله
~~حاجته فإنه يعطى من ساعته قم يا عبد الله بن الزبير فإنك أول مولود ولد في
~~الهجرة فقام وأخذ بالركن اليماني ثم قال اللهم إنك عظيم ترجى لكل عظيم
~~أسألك بحرمة عرشك وحرمة وجهك وحرمة نبيك صلى الله عليه وسلم أن لا تميتني
~~حتى توليني الحجاز ويسلم علي بالخلافة وجاء حتى جلس فقال قم يا مصعب فقام
~~حتى أخذ بالركن اليماني فقال اللهم إنك رب كل شي وإليك يصير كل شيء أسألك
~~بقدرتك على كل شيء أن لا تميتني من الدنيا حتى توليني العراق وتزوجني سكينة
~~بنت الحسين وجاء حتى ms0618 جلس فقال قم يا عبد الملك فقام وأخذ بالركن اليماني
~~وقال اللهم رب السماوات السبع ورب والأرض ذات القفر أسألك بما سألك عبادك
~~المطيعون لأمرك وأسألك بحرمة وجهك وأسألك بحقك على جميع خلقك وبحق الطائفين
~~حول بيتك أن لا تميتني من الدنيا حتى توليني شرق الأرض وغربها ولا ينازعني
~~أحد إلا أتيت برأسه ثم جاء حتى جلس فقال قم يا عبد الله بن عمر فقام حتى
~~أخذ بالركن اليماني ثم قال اللهم إنك رحمن رحيم أسألك برحمتك التي سبقت
~~غضبك وأسألك بقدرتك على جميع خلقك أن لا تميتني من الدنيا حتى توجب لي
~~الجنة قال الشعبي فما ذهبت عيناي من الدنيا حتى رأيت لكل رجل ما سأل وبشر
~~عبد الله بن عمر بالجنة ورؤيت له وحكى حمزة بن عبد الله بن عمر عن عبد الله
~~بن عمر قال خطرت لي هذه الآية * (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) *
~~فذكرت ما أعطاني الله عز وجل فما وجدت شيئا أحب إلي من جاريتي رمينة فقلت
~~هي حرة لوجه الله فلولا أني أعود في شيء جعلته لله لنكحتها فأنكحا نافعا
~~فهي أم ولده وكان ابن عمر إذا اشتد عجبه بشيء من ماله قربه إلى ربه عز وجل
~~قال نافع كان رقيقه قد عرفوا ذلك منه فربما شمر أحدهم فيلزم المسجد فإذا
~~رآه ابن عمر على تلك الحالة الحسنة أعتقه فيقول له أصحابه يا أبا عبد
~~الرحمن والله ما بهم إلا أن يخدعوك فيقول ما خدعنا أحد بالله PageV03P030
# إلا انخدعنا له قال نافع ما مات ابن عمر حتى أعتق ألف
~~إنسان أو ما زاد وكان يحيي الليل صلاة فإذا جاء السحر استغفر إلى الصباح
~~وتوفي بمكة سنة ثلاث وسبعين وهو ابن أربع وثمانين سنة وكان قد أوصى أن يدفن
~~في الليل فلم يقدر على ذلك من أجل الحجاج ودفن بذي طوى في مقبرة المهاجرين
~~وكان الحجاج قد أمر رجلا سم زجه وزحمه في الطريق ووضع الزج على ظهر قدمه
~~وذلك أن الحجاج خطب ms0619 يوما وأخر الصلاة فقال ابن عمر إن الشمس لا تنتظرك فقال
~~له الحجاج لقد هممت أن اضرب الذي فيه عيناك قال إن تفعل فإنك سفيه مسلط
~~وقيل إنه أخفى قوله ذلك على الحجاج ولم يسمعه وإنما كان يتقدمه في المواقف
~~بعرفة وغيرها إلى المواضع التي كان النبي صلى الله عليه وسلم وقف فيها وكان
~~ذلك يعز على الحجاج فأمر الحجاج رجلا معه حربة يقال إنها كانت مسمومة فلما
~~دفع الناس من عرفة لصق به ذلك الرجل فأمر الحربة على قدمه وهي في غرز
~~راحلته فمرض منها أياما فدخل عليه الحجاج يعوده فقال من سمك يا أبا عبد
~~الرحمن فقال وما تصنع به قال قتلني الله إن لم أقتله قال ما أراك فاعلا أنت
~~أمرت من نخسني بالحرية فقال لا تفعل يا أبا عبد الرحمن وخرج عنه وروي أنه
~~قال للحجاج إذ قال له من سمك قال أنت أمرت بإدخال السلاح في الحرم فلبث
~~أياما ثم مات رضي الله عنه ونفع به وصلى عليه الحجاج PageV03P031
# 322 عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن عبد الله بن
~~المبارك بن واضح المروزي مولى بني حنظلة كان قد جمع بين العلم والزهد تفقه
~~على سفيان الثوري ومالك بن أنس رضي الله عنهما وروى عنه الموطأ وكان كثير
~~الانقطاع محبا للخلوة شديد التورع وكذلك كان أبوه ويحكى عن أبيه أنه كان
~~يعمل في بستان لمولاه وأقام فيه زمانا ثم إن مولاه جاءه يوما وقال له أريد
~~رمانا حلوا فمضى إلى بعض الشجر وأحضر منها رمانا فكسره فوجده حامضا فحرد
~~عليه وقال أطلب الحلو فتحضر لي الحامض هات حلوا فمضى وقطع من شجرة أخرى
~~فلما كسره وجده أيضا حامضا فاشتد حرده عليه وفعل كذلك دفعة ثالثة فقال له
~~بعد ذلك أنت ما تعرف الحلو من الحامض فقال لا فقال كيف ذلك فقال لأنني ما
~~أكلت منه شيئا حتى أعرفه فقال ولم لم تأكل قال لأنك ما أذنت لي فكشف عن ذلك
~~فوجد قوله حقا فعظم في ms0620 عينه وزوجه ابنته ويقال إن عبد الله رزقه من تلك
~~الابنة فنمت عليه بركة أبيه ورأيت في بعض التواريخ هذه القضية منسوبة إلى
~~إبراهيم بن أدهم العبد الصالح PageV03P032
# رضي الله عنه وكذا ذكرها الطرطوشي في أول سراج الملوك
~~لابن أدهم ونقل أبو علي الغساني الجياني أن عبد الله بن المبارك المذكور
~~سئل أيهما أفضل معاوية بن أبي سفيان أم عمر بن عبد العزيز فقال والله إن
~~الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من
~~عمر بألف مرة صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمع الله
~~لمن حمده فقال معاوية ربنا ولك الحمد فما بعد هذا ووقفت في كتاب النصوص على
~~مراتب أهل الخصوص عن أشعث بن شعبة المصيصي قال قدم هارون الرشيد الرقة
~~فانجفل الناس خلف عبد الله بن المبارك وتقطعت النعال وارتفعت الغبرة فأشرفت
~~أم ولد أمير المؤمنين من برج الخشب فلما رأت الناس قالت ما هذا قالوا عالم
~~أهل خراسان قدم الرقة يقال له عبد الله بن المبارك فقالت هذا والله الملك
~~لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بشرط وأعوان وكان لعبد الله شعر فمن
~~ذلك قوله (قد يفتح المرء حانوتا لمتجره * وقد فتحت لك الحانوت بالدين) (بين
~~الأساطين حانوت بلا غلق * تبتاع بالدين أموال المساكين) (صيرت دينك شاهينا
~~تصيد به * وليس يفلح أصحاب الشواهين) وكان إذا خرج إلى مكة حرسها الله
~~تعالى يقول (بعض الحياة وخوف الله أخرجني * وبيع نفسي لما ليست له ثمنا)
~~PageV03P033
# (اني وزنت الذي يبقى ليعدله * ما ليس يبقى فلا والله
~~ما اتزنا) ومن كلامه تعلمنا العلم للدنيا فدلنا على ترك الدنيا وكان عبد
~~الله قد غزا فلما انصرف من الغزو وصل إلى هيت فتوفي بها في رمضان سنة إحدى
~~وقيل اثنتين وثمانين ومائة ومولده بمرو سنة ثماني عشرة ومائة رضي الله عنه
~~وهيت بكسر الهاء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها تاء مثناة من فوقها
~~مدينة على الفرات فوق الأنبار ms0621 من أعمال العراق لكنها في بر الشام والأنبار
~~في بر بغداد والفرات يفصل بينهما ودجلة تفصل بين الأنبار وبغداد وقبره ظاهر
~~يزار بها وقد جمعت أخباره في جزأين 323 عبد الله بن عبد الحكم أبو محمد عبد
~~الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع الفقيه المالكي المصري كان أعلم
~~أصحاب مالك بمختلف قوله وأفضت إليه رياسة الطائفة المالكية بعد أشهب وروى
~~عن مالك الموطأ سماعا وكان من ذوي الأموال والرباع له جاه عظيم وقدر كبير
~~وكان يزكي الشهود ويجرحهم ومع هذا لم PageV03P034
# يشهد ولا أحد من ولده لدعوة سبقت فيه ذكر ذلك القضاعي
~~في كتاب خطط مصر ويقال إنه دفع للإمام الشافعي رضي الله عنه عند قدومه إلى
~~مصر ألف دينار من ماله وأخذ له من ابن عسامة التاجر ألف دينار ومن رجلين
~~آخرين ألف دينار وهو والد أبي عبد الله محمد صاحب الإمام الشافعي وسيأتي
~~ذكره في حرف الميم إن شاء الله تعالى وروى بشر بن بكر قال رأيت مالك بن أنس
~~في النوم بعدما مات بأيام فقال إن ببلدكم رجلا يقال له ابن عبد الحكم فخذوا
~~عنه فإنه ثقة وكان لأبي محمد المذكور ولد آخر يسمى عبد الرحمن من أهل
~~الحديث والتواريخ صنف كتاب فتوح وغيره وكانت ولادة أبي محمد المذكور في سنة
~~خمسين ومائة وقيل سنة خمس وخمسين ومائة وتوفي في شهر رمضان سنة أربع عشرة
~~ومائتين بمصر وقبره إلى جانب قبر الإمام الشافعي رضي الله عنهما مما يلي
~~القبلة وهو الأوسط من القبور الثلاثة 77 وتوفي ولده عبد الرحمن المذكور في
~~سنة سبع وخمسين ومائتين وقبره إلى جانب قبر أبيه من جهة القبلة وأعين بفتح
~~الهمزة وسكون العين المهملة وفتح الياء المثناة من تحتها وبعدها نون وعسامة
~~بضم العين المهملة وفتح السين المهملة وبعد الألف ميم ثم هاء PageV03P035
# 324 ابن وهب الفقيه المالكي أبو محمد عبد الله بن وهب
~~بن مسلم القرشي بالولاء الفقيه المالكي المصري مولى ريحانة مولاة أبي عبد
~~الرحمن يزيد ms0622 بن أنيس الفهري كان أحد أئمة عصره وصحب الإمام مالك بن أنس رضي
~~الله عنه عشرين سنة وصنف الموطأ الكبير والموطأ الصغير وقال مالك في حقه
~~عبد الله بن وهب إمام وقال أبو جعفر ابن الجزار رحل ابن وهب إلى مالك في
~~سنة ثمان وأربعين ومائة ولم يزل في صحبته إلى أن توفي مالك وسمع من مالك
~~قبل عبد الرحمن بن القاسم ببضع عشرة سنة وكان مالك يكتب إليه إذا كتب في
~~المسائل إلى عبد الله بن وهب المفتي ولم يكن يفعل هذا مع غيره وأدرك من
~~أصحاب ابن شهاب الزهري أكثر من عشرين رجلا وذكر ابن وهب وابن القاسم عند
~~مالك فقال ابن وهب عالم وابن القاسم فقيه قال القضاعي في كتاب خطط مصر قبر
~~عبد الله بن وهب مختلف فيه وفي مجر بني مسكين قبر صغير مخلق يعرف بقبر عبد
~~الله وهو قبر قديم يشبه أن يكون قبره وكان مولده في ذي القعدة سنة خمس وقيل
~~أربع وعشرين ومائة بمصر وتوفي يها يوم الأحد لخمس بقين من شعبان سنة سبع
~~وتسعين ومائة رضي الله عنه PageV03P036
# وله مصنفات في الفقه معروفة وكان محدثا وقال يونس بن
~~عبد الأعلى صاحب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى كتب الخليفة إلى عبد الله
~~بن وهب في قضاء مصر فجنن نفسه ولزم بيته فاطلع عليه رشدين بن سعد وهو يتوضأ
~~في صحن داره فقال له ألا تخرج إلى الناس فتقضي بينهم بكتاب الله عز وجل
~~وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فرفع إليه رأسه وقال إلى هاهنا انتهى عقلك
~~أما علمت أن العلماء يحشرون مع الأنبياء وأن القضاة يحشرون مع السلاطين
~~وكان عالما صالحا خائفا لله تعالى وسبب موته أنه قرىء عليه كتاب الأهوال من
~~جامعه فأخذه شيء كالغشي فحمل إلى داره فلم يزل كذلك إلى أن قضى نحبه قال
~~ابن يونس المصري في تاريخه هو مولى يزيد بن رمانة مولى أبي عبد الرحمن يزيد
~~بن أنيس الفهري والذي ذكرته أولا قاله ابن عبد ms0623 البر والله أعلم وقال عبد
~~الله بن وهب المصري كان حيوة بن شريح يأخذ عطاءه في كل سنة ستين دينارا قال
~~وكان إذا أخذه لم يطلع إلى منزله حتى يتصدق به قال ثم يجيء إلى منزله
~~فيجدها تحت فراشه قال وكان له ابن عم فلما بلغه ذلك أخذ عطاءه فتصدق به ثم
~~جاء يطلبه تحت فراشه فلم يجد شيئا قال فشكا إلى حيوة فقال له حيوة أنا
~~أعطيت ربي بيقين وأنت أعطيت ربك تجربة PageV03P037
# 325 عبد الله بن لهيعة أبو عبد الرحمن عبد الله بن
~~لهيعة بن عقبة الحضرمي الغافقي المصري كان مكثرا من الحديث والأخبار
~~والرواية قال محمد بن سعد في حقه إنه كان ضعيفا ومن سمع منه في أول أمره
~~أقرب حالا ممن سمع منه في آخره وكان يقرأ عليه ما ليس من حديثه فيسكت فقيل
~~له في ذلك فقال ما ذنبي إنما يجيئونني بكتاب يقرأونه علي ويقومون ولو
~~سألوني لأخبرتهم أنه ليس من حديثي.
# وكان أبو جعفر المنصور قد ولاه القضاء بمصر في مستهل سنة خمس وخمسين
~~ومائة وهو أول قاض ولي بمصر من قبل الخليفة وصرف عن القضاء في شهر ربيع
~~الأول سنة أربع وستين ومائة وهو أول قاض حضر لنظر الهلال في شهر رمضان
~~واستمر القضاة عليه إلى الآن ذكر ابن الفراء في تاريخه في سنة اثنتين
~~وخمسين ومائة فقال وفيها توفي أبو خزيمة إبراهيم بن يزيد القاضي الحميري
~~وولي مكانه عبد الله بن لهيعة الحضرمي وكان سبب ولايته أن ابن حديج كان
~~بالعراق قال فدخلت على أبي جعفر المنصور فقال لي يا ابن حديج لقد توفي
~~ببلدك رجل أصيب به العامة قلت يا أمير المؤمنين ذاك إذا أبو خزيمة قال نعم
~~فمن ترى أن نولي القضاء بعده PageV03P038
# قلت أبا معدان عامر بن مرة اليحصبي يا أمير المؤمنين
~~قال ذاك رجل أصم لا يصلح للقاضي أن يكون أصم قال فقلت فابن لهيعة يا أمير
~~المؤمنين قال فابن لهيعة على ضعف فيه فأمر بتوليته وأجرى عليه ms0624 في كل شهر
~~ثلاثين دينارا وهو أول قضاة مصر أجري عليه ذلك وأول قاض بها استقضاه خليفة
~~وإنما كان ولاة البلد هم الذين يولون القضاة وتوفي بمصر يوم الأحد منتصف
~~شهر ربيع الأول سنة أربع وسبعين وقيل سنة سبعين ومائة وعمره إحدى وثمانون
~~سنة رحمه الله تعال قال أبو موسى العنزي في تاريخه وكان الليث بن سعد أكبر
~~من ابن لهيعة بسنة أو بسنتين وذكره ابن يونس في تاريخه فقال عبد الله بن
~~لهيعة بن عقبة بن فرعان ابن ربيعة الحضرمي ثم الأعدولي من أنفسهم قاضي مصر
~~يكنى أبا عبد الرحمن وروى عنه عمرو بن الحارث والليث بن سعد وعثمان بن
~~الحكم الجذامي وابن المبارك وذكر تاريخ وفاته ثم قال وكان مولده سنة سبع
~~وتسعين ثم روى بإسناد متصل إليه أنه قال كنت إذا أتيت يزيد بن أبي حبيب
~~يقول لي كأني بك وقد قعدت على الوسادة يعني وسادة القضاء فما مات ابن لهيعة
~~حتى ولي القضاء ولهيعة بفتح اللام وكسر الهاء وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وفتح العين المهملة وبعدها هاء ساكنة والحضرمي بفتح الحاء المهملة وسكون
~~الضاد الموحدة وفتح الراء وبعدها ميم هذه النسبة إلى حضرموت وهي من بلاد
~~اليمن في أقصاها PageV03P039
# 326 القعنبي أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسلمة بن قعنب
~~الحارثي المعروف بالقعنبي كان من أهل المدينة وأخذ العلم والحديث عن الإمام
~~مالك رضي الله عنه وهو من جلة أصحابه وفضلائهم وثقاتهم وخيارهم وهو أحد
~~رواة الموطأ عنه فإن الموطأ رواه عن مالك رضي الله عنه جماعة وبين الروايات
~~اختلاف وأكملها رواية يحيى بن يحيى كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى
~~وكان يسمى الراهب لعبادته وفضله وقال عبد الله بن أحمد بن الهيثم سمعت جدي
~~يقول كنا إذا أتينا عبد الله بن مسلمة القعنبي خرج إلينا كأنه مشرف على
~~جهنم ونعوذ بالله منها وكان القعنبي يسكن البصرة وهو من الثقات في روايته
~~وتوفي يوم الجمعة لست خلون من المحرم سنة إحدى وعشرين ومائتين ms0625 بالبصرة رحمه
~~الله تعالى وذكر أبو القاسم ابن بشكوال في تسمية من روى الموطأ عن مالك أنه
~~توفي بمكة والله أعلم والقعنبي بفتح القاف وسكون العين المهملة وفتح النون
~~وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى جده المذكور أعلاه رحمه الله تعالى
~~PageV03P040
# 327 ابن كثير المقرئ أبو سعيد عبد الله بن كثير أحد
~~القراء السبعة توفي سنة عشرين ومائة بمكة رحمه الله تعالى ولم أقف على شيء
~~من حاله لأذكره ثم وجدت صاحب كتاب الإقناع في القراءات ذكره فقال ابن كثير
~~المكي الداري والدار بطن من لخم منهم تميم الداري رضي الله عنه وقيل إنما
~~نسب إلى دارين لأنه كان عطارا وهو موضع الطيب وهذا هو الصحيح قالوا وهو
~~مولى عمرو بن علقمة الكناني وهو من أبناء فارس الذين بعثهم كسرى بالسفن إلى
~~اليمن حين طرد الحبشة عنها وكان يخضب بالحناء وكان قاضي الجماعة بمكة وهو
~~من الطبقة الثانية من التابعين وكان شيخا كبيرا أبيض الرأس واللحية طويلا
~~جسيما أسمر أشهل العينين يغير شيبته بالحناء أو بالصفرة وكان حسن السكينة
~~ولد بمكة سنة خمس وأربعين ومات بها سنة عشرين ومائة ثم قال هذا المصنف ما
~~ذكر من وفاته هو كالإجماع بين القراء ولا يصح عندي لأن عبد الله بن إدريس
~~الأودي قرأ عليه ومولد ابن إدريس سنة خمس عشرة ومائة فكيف تصح قراءته عليه
~~لولا أن ابن كثير تجاوز سنة عشرين وإنما الذي مات فيها عبد الله بن كثير
~~القرشي وهو غير القارئ وأصل الغلط في هذا من أبي بكر ابن مجاهد والله علم
~~PageV03P041
# 78 وراوياه قنبل وهو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن
~~خالد بن سعيد ابن جرجة المكي المخزومي توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين وله ست
~~وتسعون سنة 79 وراويه الآخر البزي وهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم
~~بن نافع بن أبي بزة بشار الفارسي كنيته أبو الحسن توفي سنة سبعين ومائتين
~~وله ثمانون سنة رحمهم الله أجمعين 328 ابن قتيبة أبو محمد عبد الله ms0626 بن مسلم
~~بن قتيبة الدينوري وقيل المروزي النحوي اللغوي صاحب كتاب المعارف وأدب
~~الكاتب كان فاضلا ثقة سكن بغداد وحدث بها عن إسحاق بن راهويه وأبي إسحاق
~~إبراهيم بن سفيان بن سليمان بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن زياد بن أبييه
~~الزيادي وأبي حاتم السجستاني وتلك الطبقة وروى عنه ابنه أحمد وابن درستويه
~~الفارسي وتصانيفه كلها مفيدة منها ما تقدم ذكره ومنها غريب القرآن الكريم
~~وغريب الحديث وعيون الأخبار ومشكل القرآن ومشكل الحديث وطبقات الشعراء
~~والأشربة وإصلاح الغلط وكتاب التقفيه وكتاب الخيل وكتاب إعراب القراءات
~~PageV03P042
# وكتاب الأنواء وكتاب المسائل والجوابات وكتاب الميسر
~~والقداح وغير ذلك وأقرأ كتبه ببغداد إلى حين وفاته وقيل إن أباه مروزي وأما
~~هو فمولده ببغداد وقيل بالكوفة وأقام بالدينور مدة قاضيا فنسب إليها وكانت
~~ولادته سنة ثلاث عشرة ومائتين وتوفي في ذي القعدة سنة سبعين وقيل سنة إحدى
~~وسبعين وقيل أول ليلة في رجب وقيل منتصف رجب سنة ست وسبعين ومائتين والأخير
~~أصح الأقوال وكانت وفاته فجأة صاح صيحة سمعت من بعد ثم أغمي عليه ومات وقيل
~~أكل هريسة فأصابه حرارة ثم صاح صيحة شديدة ثم أغمي عليه إلى وقت الظهر ثم
~~اضطرب ساعة ثم هدأ فما زال يتشهد إلى وقت السحر ثم مات رحمه الله تعالى 80
~~وكان ولده أبو جعفر أحمد بن عبد الله المذكور فقيها وروى عن أبيه كتبه
~~المصنفة كلها وتولى القضاء بمصر وقدمها في ثامن عشر جمادى الآخرة سنة إحدى
~~وعشرين وثلاثمائة وتوفي بها في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة
~~وهو على القضاء ومولده ببغداد والناس يقولون إن أكثر أهل العلم يقولون إن
~~أدب الكاتب خطبة بلا كتاب وإصلاح المنطق كتاب بلا خطبة وهذا فيه نوع تعصب
~~عليه فإن أدب الكاتب قد حوى من كل شيء وهو مفنن وما أظن حملهم على هذا
~~القول إلا أن الخطبة طويلة والإصلاح بغير خطبة وقيل إنه صنف هذا الكتاب
~~لأبي الحسن عبيد الله بن يحيى بن خاقان وزيرالمعتمد على الله بن ms0627 المتوكل
~~على الله الخليفة العباسي وقد شرح هذا الكتاب أبو محمد بن السيد البطليوسي
~~الآتي ذكره إن شاء الله تعالى شرحا مستوفى ونبه على مواضع الغلط منه وفيه
~~دلالة على كثرة اطلاع الرجل وسماه الاقتضاب في شرح أدب الكتاب وقتيبة بضم
~~القاف وفتح التاء المثناة من فوقها وسكون الياء المثناة من PageV03P043
# تحتها وبعادها باء موحدة ثم هاء ساكنة وهي تصغير قتبة
~~بكسر القاف وهي واحدة الأقتاب والأقتاب الأمعاء وبها سمي الرجل والنسبة
~~إليه قتبي والدينوري بكسر الدال المهملة وقال السمعاني بفتحها وليس بصحيح
~~وبسكون الياء المثناة من تحتها وفتح النون والواو وبعدها راء هذه النسبة
~~إلى دينور وهي بلدة من بلاد الجبل عند قرميسين خرج منها خلق كثير.
# 329 ابن درستويه أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان
~~الفارسي الفسوي النحوي كان عالما فاضلا أخذ فن الأدب عن ابن قتيبة المقدم
~~ذكره وعن المبرد وغيرهما ببغداد وأخذ عنه جماعة من الأفاضل كالدارقطني
~~وغيره وكانت ولادته في سنة ثمان وخمسين ومائتين وتوفي يوم الاثنين لتسع
~~بقين من صفر وقيل لست بقين منه سنة سبع وأربعين وثلاثمائة ببغداد رحمه الله
~~تعالى وكان أبوه من كبار المحدثين وأعيانهم ودرستويه بضم الدال المهملة
~~والراء وسكون السين المهملة وضم التاء المثناة من فوقها وسكون الواو وفتح
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها هاء ساكنة هكذا قاله السمعاني وقال غيره هو
~~بفتح الدال والراء والواو وهذا القائل هو ابن ماكولا في كتاب الاكمال
~~والفارسي والفسوي قد تقدم الكلام عليهما في ترجمة البساسيري في حرف الهمزة
~~وتصانيفه في غاية الجودة والإتقان منها تفسير كتاب الجرمي PageV03P044
# والإرشاد في النحو وكتاب الهجاء وشرح الفصيح والرد على
~~المفضل الضبي في الرد على الخليل وكتاب الهداية وكتاب المقصور والممدود
~~وكتاب غريب الحديث وكتاب معاني الشعر وكتاب الحي والميت وكتاب التوسط بين
~~الأخفش وثعلب في تفسير القرآن وكتاب خبر قس بن ساعدة وكتاب الأعداد وكتاب
~~أخبار النحويين وكتاب الرد على الفراء في المعاني وله عدة كتب شرع فيها ولم
~~يكملها ms0628 330 الكعبي أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي البلخي
~~العالم المشهور كان رأس طائفة من المعتزلة يقال لهم الكعبية وهو صاحب
~~مقالات ومن مقالته أن الله سبحانه وتعالى ليست له إرادة وأن جميع أفعلاه
~~واقعة منه بغير إرادة ولا مشيئة منه لها وكان من كبار التكلمين وله
~~اختيارات في علم الكلام وتوفي مستهل شعبان سنة سبع عشرة وثلاثمائة رحمه
~~الله تعالى والكعبي بفتح الكاف وسكون العين المهملة وبعدها باء موحدة هذه
~~النسبة إلى بني كعب.
# والبلخي بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وبعدها خاء معجمة هذه النسبة إلى
~~بلخ إحدى مدن خراسان PageV03P045
# 331 القفال المروزي أبو بكر عبد الله بن أحمد بن عبد
~~الله الفقيه الشافعي المعروف بالقفال المروزي كان وحيد زمانه فقها وحفظا
~~وورعا وزهدا وله في مذهب الإمام الشافعي من الآثار ما ليس لغيره من أبناء
~~عصره وتخاريجه كلها جيدة وإلزاماته لازمة واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به
~~منهم الشيخ أبو علي السنجي والقاضي حسين بن محمد وقد تقدم ذكرهما والشيخ
~~أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وغيرهم
~~وكل واحد من هؤلاء صار إماما يشار إليه ولهم التصانيف النافعة ونشروا علمه
~~في البلاد وأخذه عنهم أئمة كبار أيضا وكان ابتداء اشتغاله بالعلم على كبر
~~السن بعدما أفنى شبيبته في عمل الأقفال ولذلك قيل له القفال وكان ماهرا في
~~عملها ويقال إنه لما شرع في التفقه كان عمره ثلاثين سنة وشرح فروع أبي بكر
~~محمد بن الحداد المصري فأجاد في شرحها وشرحها أيضا أبو علي السنجي المذكور
~~والقاضي أبو الطيب الطبري وهو كتاب مشكل مع صغر حجمه وفيه مسائل عويصة
~~وغريبة والمبرز من الفقهاء الذي يقدر على حلها وفهم معانيها وسيأتي ذكر
~~مصنفها في حرف الميم إن شاء الله تعالى وكانت وفاة القفال المذكور في بعض
~~شهور سنة سبع عشرة وأربعمائة وهو ابن تسعين سنة ودفن بسجستان وقبره بها
~~معروف يزار رحمه الله تعالى PageV03P046
# 332 الشيخ أبو محمد الجويني أبو محمد ms0629 عبد الله بن يوسف
~~بن عبد الله بن يوسف بن محمد حيويه الجويني الفقيه الشافعي والد إمام
~~الحرمين وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى كان إماما في التفسير والفقه
~~والأصول والعربية والأدب قرأ الأدب أولا على أبيه أبي يعقوب يوسف بجوين ثم
~~قدم نيسابور واشتغل بالفقه على أبي الطيب سهل بن محمد الصعلوكي المقدم ذكره
~~في حرف السين ثم انتقل إلى أبي بكر القفال المروزي المذكور قبله واشتغل
~~عليه بمرو ولازمه واستفاد منه وانتفع به وأتقن عليه المذهب والخلاف وقرأ
~~عليه طريقته وأحكمها فلما تخرج عليه عاد إلى نيسابور سنة سبع وأربعمائة
~~وتصدر للتدريس والفتوى فتخرج عليه خلق كثير منهم ولده إمام الحرمين وكان
~~مهيبا لا يجري بين يديه إلا الجد وصنف التفسير الكبير المشتمل على أنواع
~~العلوم وصنف في الفقه التبصرة والتذكرة ومختصر المختصر والفرق والجمع
~~والسلسلة وموقف الإمام والمأموم وغير ذلك من التعاليق وسمع الحديث الكثير
~~وتوفي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين كذا قال السمعاني في كتاب الذيل وقال
~~في الأنساب في سنة أربع وثلاثين وأربعمائة بنيسابور والله أعلم وقال غيره
~~وهو في سن الكهولة رحمه الله تعالى وقال الشيخ أبو صالح المؤذن مرض الشيخ
~~أبو محمد الجويني سبعة عشر يوما وأوصاني أن أتولى غسله وتجهيزه فلما توفي
~~غسلته فلما لففته في الكفن رأيت يده اليمنى إلى الأبط زهراء منيرة من غير
~~سوء وهي تتلألأ تلألؤ القمر فتحيرت وقلت في PageV03P047
# نفسي هذه بركات فتاويه وحيويه بفتح الحاء المهملة
~~وتشديد الياء المثناة من تحتها وضمها وسكون الواو وفتح الياء الثانية
~~وبعادها هاء والجويني بضم الجيم وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها نون هذه النسبة إلى جوين وهي ناحية كبيرة من نواحي نيسابور تشتمل
~~على قرى كثيرة مجتمعة 333 أبو زيد الدبوسي أبو زيد عبد الله بن عمر بن عيسى
~~الدبوسي الفقيه الحنفي كان من كبار أصحاب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه
~~ممن يضرب به المثل وهو أول من وضع علم الخلاف وأبرزه إلى الوجود وله ms0630 كتاب
~~الأسرار والتقويم للأدلة وغيره من التصانيف والتعاليق وروي أنه ناظر بعض
~~الفقهاء فكان كلما ألزمه أبو زيد إلزاما تبسم أو ضحك فأنشد أبو زيد (ما لي
~~إذا ألزمته حجة * قابلني بالضحك والقهقهه) (إن كان ضحك المرء من فقهه *
~~فالدب في الصحراء ما أفقهه) وكانت وفاته بمدينة بخارى سنة ثلاثين وأربعمائة
~~رحمه الله تعالى والدبوسي بفتح الدال المهملة وضم الباء الموحدة وبعدها واو
~~ساكنة وسين مهملة هذه النسبة إلى دبوسة وهي بليدة بين بخارى وسمرقند نسب
~~إليها جماعة من العلماء PageV03P048
# 334 المرتضى ابن الشهرزوري أبو محمد عبد الله بن
~~القاسم بن المظفر بن علي بن القاسم الشهرزوري المنعوت بالمرتضى والد القاضي
~~كمال الدين وسيأتي ذكر ولده ووالده إن شاء الله تعالى كان أبو محمد المذكور
~~مشهورا بالفضل والدين وكان مليح الوعظ مع الرشاقة والتجنيس وأقام ببغداد
~~مدة يشتغل بالحديث والفقه ثم رجع إلى الموصل وتولى بها القضاء وروى الحديث
~~وله شعر رائق فمن ذلك قصيدته التي على طريقة الصوفية ولقد أحسن فيها وهي
~~(لمعت نارهم وقد عسعس الليل * ومل الحادي وحار الدليل) (فتأملتها وفكري من
~~البين * عليل ولحظ عيني كليل) (وفؤادي ذاك الفؤاد المعنى * وغرامي ذاك
~~الغرام الدخيل) (ثم قابلتها وقلت لصحبي * هذه النار نار ليلى فميلوا)
~~(فرموا نحوها لحاظا صحيحات * فعادت خواسئا وهي حول) (ثم مالوا إلى الملام
~~وقالوا * خلب ما رأيت أم تخييل) (فتجنبتهم وملت إليها * والهوى مركبي وشوقي
~~الزميل) (ومعي صاحب أتى يقتفي الآثار * والحب شرطه التطفيل) (وهي تعلو ونحن
~~ندنو إلى أن * حجزت دونها طلول محول) (فدنونا من الطلول فحالت * زفرات من
~~دونها وغليل) (قلت من بالديار قالوا جريح * وأسير مكبل وقتيل) PageV03P049
# (ما الذي جئت تبتغي قلت ضيف * جاء يبغي القرى فأين
~~النزول) (فأشارت بالرحب دونك فاعقرها * فما عندنا لضيف رحيل) (من أتانا
~~ألقى عصا السير عنه * قلت من لي بها وأين السبيل) (فحططنا إلى منازل قوم *
~~صرعتهم قبل المذاق الشمول) (درس الوجد منهم كل رسم * فهو رسم والقوم فيه
~~حلول) (منهم من عفا ولم يبق ms0631 للشكوى * ولا للدموع فيه مقيل) (ليس إلاا
~~الأنفاس تخبر عنه * وهو عنها مبرأ معزول) (ومن القوم من يشير إلى وجد *
~~تبقى عليه منه القليل) (ولكل رأيت منهم مقاما * شرحه في الكتاب مما يطول)
~~(قلت أهل الهوى سلام عليكم * لي فؤاد عنكم بكم مشغول) (وجفون قد أقرحتها من
~~الدمع * حثيثا إلى لقاكم سيول) (لم يزل حافز من الشوق يحدوني * إليكم
~~والحادثات تحول) (واعتذاري ذنب فهل عند من * يعلم عذري في ترك عذري قبول)
~~(جئت كي أصطلي فهل لي إلى ناركم * هذه الغداة سبيل) (فأجابت شواهد الحال
~~عنهم * كل حد من دونها مفلول) (لا تروقنك الرياض الأنيقات * فمن دونها ربى
~~ودحول) (كم أتاها قوم على غرة منها * وراموا أمرا فعز الوصول) (وقفوا
~~شاخصين حتى إذا ما * لاح للوصول غرة وحجول) (وبدت راية الوفا بيد الوجد *
~~ونادى أهل الحقائق جولوا) (أين من كان يدعينا فهذا اليوم * فيه صبغ الدعاوى
~~يحول) (حملوا حملة الفحول ولا يصرع * يوم اللقاء إلا الفحول) (بذلوا أنفسا
~~سخت حين شحت * بوصال واستصغر المبذول) (ثم غابوا من بعد ما اقتحموها * بين
~~أمواجها وجاءت سيول) (قذفتهم إلى الرسوم فكل * دمه في طولها مطلول)
~~PageV03P050
# (نارنا هذه تضيء لمن يسري * بليل لكنها لا تنيل)
~~(منتهى الحظ ما تزود منها اللحظ * والمدركون ذاك قليل) (جاءها من عرفت يبغي
~~اقتباسا * وله البسط والمنى والسول) (فتعالت عن المنال وعزت * عن دنو إليه
~~وهو رسول) (فوقفنا كما عهدت حيارى * كل عزم من دونها مخذول) (ندفع الوقت
~~بالرجاء وناهيك * بقلب غذاؤه التعليل) (كلما ذاق كأس يأس مرير * جاء كأس من
~~الرجا معسول) (فإذا سولت له النفس أمرا * حيد عنه وقيل صبر جميل) (هذه
~~حالنا وما وصل العلم * إليه وكل حال تحول) وإنما أثبت هذه القصيدة بكاملها
~~لأنها قليلة الوجود وهي مطلوبة وحكي عن بعض المشايخ أنه رأى في النوم قائلا
~~يقول ما قيل في الطريق مثل القصيدة الموصلية يعني هذه وأنشد له مجد العرب
~~العامري دوبيت (يا قلب إلام لا يفيد النصح * دع مزحك كم جنى عليك المزح) ms0632
~~(ما جارحة فيك عداها جرح * ما تشعر بالخمار حتى تصحو) وأورد له العماد
~~الكاتب في الخريدة قوله (فعاودت قلبي أسأل الصبر وقفة * عليها فلا قلبي
~~وجدت ولا صبري) (وغابت شموس الوصل عني وأظلمت * مسالكه حتى تحيرت في أمري)
~~(فما كان إلا الخطف حتى رأيتها * محكمة والقلب في ربقة الأسر) وله من أبيات
~~PageV03P051
# (وبانوا فكم دمع من الأسر أطلقوا * نجيعا وكم قلب
~~أعادوا إلى الأسر) (فلا تنكروا خلعي عذاري تأسفا * عليهم فقد أوضحت عندكم
~~عذري) ومن شعره أيضا (بقلبي منهم علق * ودمعي فيهم علق) (وعندي منهم حرق *
~~لها الأحشاء تحترق) (ونحن ببابهم فرق * أذاب قلوبنا الفرق) (وما تركوا سوى
~~رمق * فليتهم له رمقوا) (فلا وصل ولا هجر * ولا نوم ولا أرق) (ولا يأس ولا
~~طمع * ولا صبر ولا قلق) (فليتهم وقد قطعوا * ولم يبقوا علي بقوا) (أأفنى في
~~محبتهم * وطيب محبتي عبق) (كمثل الشمع يمتع من * ينادمه ويمحق) وله أيضا
~~(يا ليل ما جئتكم زائرا * إلا وجدت الأرض تطوى لي) (ولا ثنيت العزم عن
~~بابكم * إلا تعثرت بأذيالي) وغالب شعره على هذا الأسلوب وكانت ولادته في
~~شعبان سنة خمس وستين وأربعمائة وتوفي في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة
~~وخمسمائة بالموصل ودفن في التربة المعروفة بهم رحمه الله تعالى PageV03P052
# وذكر عماد الدين الكاتب الإصبهاني في كتاب الخريدة في
~~ترجمة المرتضى المذكور قال السمعاني إنه سمع أن القاضي أبا محمد يعني
~~المرتضى المذكور توفي بعد سنة عشرين وخمسمائة والله أعلم 335 شرف الدين ابن
~~أبي عصرون أبو سعد عبد الله بن أبي السري محمد بن هبة الله بن مطهر بن علي
~~بن أبي عصرون ابن أبي السري التميمي الحديثي ثم الموصلي الفقيه الشافعي
~~الملقب شرف الدين كان من أعيان الفقهاء وفضلاء عصره وممن سار ذكره وانتشر
~~أمره قرأ في صباه القرآن الكريم بالعشر على أبي الغنائم السلمي السروجي
~~والبارع أبي عبد الله ابن الدباس وأبي بكر المزرفي وغيرهم وتفقه أولا على
~~القاضي المرتضى أبي محمد عبد الله بن القاسم الشهرزوري المذكور قبله ms0633 وعلى
~~أبي عبد الله الحسين بن خميس الموصلي ثم على أسعد الميهني ببغداد واخذ
~~الأصول عن أبي الفتح ابن برهان الأصولي وقرأ الخلاف وتوجه إلى مدينة واسط
~~وقرأ على قاضيها الشيخ أبي علي الفارقي المذكور في حرف الحاء واخذ عنه
~~فوائد المهذب ودرس بالموصل في سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة وأقام بسنجار مدة
~~ثم انتقل إلى حلب في سنة خمس وأربعين ثم قدم دمشق لما ملكها الملك العادل
~~نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي في صفر سنة تسع وأربعين وخمسمائة ودرس
~~بالزاوية الغربية من جامع دمشق وتولى أوقاف PageV03P053
# المساجد ثم رجع إلى حلب وأقام بها وصنف كتبا كثيرة في
~~المذهب منها صفوة المذهب من نهاية المطلب في سبع مجلدات وكتاب الانتصار في
~~أربع مجلدات وكتاب المرشد في مجلدين وكتاب الذريعة في معرفة الشريعة وصنف
~~التيسير في الخلاف أربعة أجزاء وكتابا سماه ما أخذ النظر ومختصرا في
~~الفرائض وكتابا سماه الإرشاد المغرب في نصرة المذهب ولم يكمله وذهب فيما
~~نهب له بحلب واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به وتعين بالشام وتقدم عند نور
~~الدين صاحب الشام وبنى له المدارس بحلب وحماة وحمص وبعلبك وغيرها وتولى
~~القضاء بسنجار ونصيبين وحران وغيرها من ديار بكر ثم عاد إلى دمشق في سنة
~~سبعين وخمسمائة وتولى القضاء بها في سنة ثلاث وسبعين عقيب انفصال القاضي
~~ضياء الدين أبي الفضائل القاسم ابن تاج الدين يحيى بن عبد الله بن القاسم
~~الشهرزوري حسبما شرحته في ترجمة القاضي كمال الدين أبي الفضل محمد
~~الشهرزوري ثم عمي في آخر عمره قبل موته بعشر سنين وابنه محيي الدين محمد
~~ينوب عنه وهو باق على القضاء وصنف جزءا لطيفا في جواز قضاء الأعمى وهو على
~~خلاف مذهب الشافعي. ورأيت في كتاب الزوائد تأليف أبي الحسين العمراني صاحب
~~كتاب البيان وجها أنه يجوز وهو غريب لم أره في غير هذا الكتاب ووقع لي كتاب
~~جميعه بخط السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى قد كتبه من دمشق إلى القاضي
~~الفاضل وهو بمصر وفيه ms0634 فصول من جملتها حديث الشيخ شرف الدين المذكور وما حصل
~~له من العمى وأنه يقول إن قضاء الأعمى جائز وإن الفقهاء قالوا إنه غير جائز
~~فتجتمع بالشيخ أبي الطاهر ابن عوف الإسكندراني وتسأله عما ورد من الأحاديث
~~في قضاء الأعمى هل يجوز أم لا وبالجملة فلا شك في فضله وقد ذكره الحافظ أبو
~~القاسم ابن عساكر في تاريخ دمشق وذكره العماد الكاتب في كتاب الخريدة وأثنى
~~عليه PageV03P054
# وقال ختمت به الفتاوى وذكر له شيئا من الشعر وأنشدني
~~بعض المشايخ قال سمعته كثيرا ما ينشد ولا أعلم هل هو له أم لا وذكرهما
~~العماد الكاتب في الخريدة (أؤمل أن أحيا وفي كل ساعة * تمر بي الموتى تهز
~~نعوشها) (وهل انا إلا مثلهم غير أن لي * بقايا ليال في الزمان أعيشها)
~~وأورد له أيضا في الخريدة (أؤمل وصلا من حبيب وإنني * على ثقة عما قليل
~~أفارقه) (تجارى بنا خيل الحمام كأنما * يسابقني نحو الردى وأسابقه) (فيا
~~ليتنا متنا معا ثم لم يذق * مرارة فقدي لا ولا أنا ذائقه) وأورد له أيضا
~~(يا سائلي كيف حالي بعد فرقته * حاشاك مما بقلبي من تنائيكا (قد أقسم الدمع
~~لا يجفو الجفون أسى * والنوم لا زارها حتى ألاقيكا) وأورد له أيضا (وما
~~الدهر إلا ما مضى وهو فائت * وما سوف يأتي وهو غير محصل) (وعيشك فيما أنت
~~فيه فإنه * زمان الفتى من مجمل ومفصل) وكانت ولادته يوم الاثنين الثاني
~~والعشرين من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة بالموصل وتوفي
~~ليلة الثلاثاء الحادية عشرة من شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمسمائة بمدينة
~~دمشق ودفن في مدرسته التي أنشأها داخل البلد وهي معروفة به وزرت قبره مرارا
~~رحمه الله تعالى ولما توفي القاضي ورد من القاضي الفاضل تعزية فيه جوابا عن
~~كتاب ورد عليه بذلك والتعزية وصل كتاب الذات الكريمة جمع الله شملها وسر
~~بها أهلها ويسر إلى الخيرات سبلها وجعل في ابتغاء رضوانه قولها وفعلها وفيه
~~PageV03P055
# زيادة هي نقص الإسلام وثلم في البرية يتجاوز رتبة
~~الانثلام ms0635 إلى الانهدام وذلك ما قضاه الله وقدره من وفاة الإمام شرف الدين
~~بن أبي عصرون رحمه الله تعالى وما حصل بموته من نقص الأرض من أطرافها ومن
~~مساءة أهل الملة ومسرة أهل خلافها فلقد كان علما للعلم منصوبا وبقية من
~~بقايا السلف الصالح محسوبا والعلم بالشام زرعه وكل من انتفع فعليه كان
~~وإليه ينسب نفعه رضي الله عنه وأرضاه ونضح بماء الرحمة مثواه وما مات من
~~أبقى تلك التصانيف التي هي المعنى المغني بل ما مات من ولده المحيي فإنه
~~والله لآثاره ولعلمه المحيي والحضرة تنوب عني في تعزيته والقيام بحق تسليته
~~وقد ساءتني الغيبة عن مشهده وتغبير القدم وراء سريره والتوسل إلى الله في
~~ساعة مقدمه ولقد علم الله اغتمامي لفقد حضرته واستيحاشي لخلو الدنيا من
~~بركته واهتمامي بما عدمت من النصيب الموفور كان من أدعيته وما مات بحمد
~~الله حتى أحرز غيبته بأولاد كرام بررة وأنشأ طلبة للعلم نقلة وللمدارس عمرة
~~وحتى بنى لله المدارس والمساجد وأحيا نهاره وليله بين راكع وساجد فهو حي
~~لمجده وإنما نحن الموتى بفقده وتعذر علي أن ينتقل بقايا الخير وأعقاب السلف
~~وأن يفارق من ليس لنا منه لولا خلفه خلف والحديثي بفتح الحاء المهملة وكسر
~~الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها ثاء مثلثة هذه النسبة
~~إلى حديثة الموصل وهي بليدة على دجلة بالجانب الشرق قرب الزاب الأعلى وهي
~~غير الحديثة التي يقال لها حديثة النورة وهي قلعة حصينة على فراسخ من
~~الأنبار في وسط الفرات والماء PageV03P056
# محيط بها وحديثة الموصل هي آخر حد أرض السواد في الطول
~~وقول الفقهاء في كتبهم أرض السواد ما بين حديثة الموصل إلى عبادان طولا ومن
~~القادسية إلى حلوان عرضا يريدون به هذه الحديثة لا حديثة الفرات 336 ابن
~~أسعد الموصلي أبو الفرج عبد الله بن أسعد بن علي بن عيسى بن علي المعروف
~~بابن الدهان الموصلي ويعرف بالحمصي أيضا الفقيه الشافعي المنعوت بالمهذب
~~كان فقيها فاضلا أديبا شاعرا لطيف الشعر مليح السبك حسن المقاصد ms0636 غلب عليه
~~الشعر واشتهر به وله ديوان صغير وكله جيد وهو من أهل الموصل ولما ضاقت به
~~الحال عزم على قصد الصالح بن رزيك وزير مصر المذكورفي حرف الطاء وعجزت
~~قدرته عن استصحاب زوجته فكتب إلى الشريف ضياء الدين أبي عبد الله زيد بن
~~محمد بن محمد بن عبيد الله الحسيني نقيب العلويين بالموصل هذه الأبيات
~~(وذات شجو أسال البين عبرتها * باتت تؤمل بالتفنيد إمساكي) (لجت فلما رأتني
~~لا أصيخ لها * بكت فأقرح قلبي جفنها الباكي) (قالت وقد رأت الأجمال محدجة *
~~والبين قد جمع المشكو والشاكي) (من لي إذا غبت في ذا المحل قلت لها * الله
~~وابن عبيد الله مولاك) (لا تجزعي بانحباس الغيث عنك فقد * سألت نوء الثريا
~~جود مغناك) فتكفل الشريف المذكور لزوجته بجميع ما تحتاج إليه مدة غيبته
~~عنها ثم توجه إلى مصر ومدح الصالح بن رزيك بالقصيدة الكافية وقد ذكرت بعضها
~~هناك ثم تقلبت به الأحوال وتولى التدريس بمدينة حمص وأقام بها فلهذا ينسب
~~إليها قال العماد الكاتب في الخريدة ما زلت وانا العراق إلى لقائه بالأشواق
~~فإني كنت أقف على قصائده المستحسنة ومقاصده الحسنة وقد سارت كافيته بين
~~فضلاء الزمان كافة فشهدت بكفايته وسجلت بأن أهل العصر لم يبلغوا إلى غايته
~~ثم قال بعد الثناء عليه فيه تمتمة تسفر عن فصاحة تامة وعقدة لسان تبين عن
~~فقه في القول ثم قال بعد ذلك ولما وصل السلطان صلاح الدين رحمه الله إلى
~~حمص وخيم بظاهرها خرج إلينا أبو الفرج المذكور فقدمته إلى السلطان وقلت له
~~هذا إلي يقول في قصيدته الكافية التي في ابن رزيك (أأمدح الترك أبغي الفضل
~~عندهم * والشعر ما زال عند الترك متروكا) قال فأعطاه السلطان وقال حتى لا
~~يقول إنه متروك ثم امتدح السلطان بقصيدته العينية التي يقول فيها (قل
~~للبخيلة بالسلام تورعا * كيف استبحت دمي ولم تتورعي) PageV03P057
# (لجت فلما رأتني لا أصيخ لها * بكت فأقرح قلبي جفنها
~~الباكي) (قالت وقد رأت الأجمال محدجة * والبين قد جمع المشكو والشاكي) (من
~~لي إذا ms0637 غبت في ذا المحل قلت لها * الله وابن عبيد الله مولاك) (لا تجزعي
~~بانحباس الغيث عنك فقد * سألت نوء الثريا جود مغناك) فتكفل الشريف المذكور
~~لزوجته بجميع ما تحتاج إليه مدة غيبته عنها ثم توجه إلى مصر ومدح الصالح بن
~~رزيك بالقصيدة الكافية وقد ذكرت بعضها هناك ثم تقلبت به الأحوال وتولى
~~التدريس بمدينة حمص وأقام بها فلهذا ينسب إليها قال العماد الكاتب في
~~الخريدة ما زلت وانا بالعراق إلى لقائه بالأشواق فإني كنت أقف على قصائده
~~المستحسنة ومقاصده الحسنة وقد سارت كافيته بين فضلاء الزمان كافة فشهدت
~~بكفايته وسجلت بأن أهل العصر لم يبلغوا إلى غايته ثم قال بعد الثناء عليه
~~فيه تمتمة تسفر عن فصاحة تامة وعقدة لسان تبين عن فقه في القول ثم قال بعد
~~ذلك ولما وصل السلطان صلاح الدين رحمه الله إلى حمص وخيم بظاهرها خرج إلينا
~~أبو الفرج المذكور فقدمته إلى السلطان وقلت له هذا الذي يقول في قصيدته
~~الكافية التي في ابن رزيك (أأمدح الترك أبغي الفضل عندهم * والشعر ما زال
~~عند الترك متروكا) قال فأعطاه السلطان وقال حتى لا يقول إنه متروك ثم امتدح
~~السلطان بقصيدته العينية التي يقول فيها (قل للبخيلة بالسلام تورعا * كيف
~~استبحت دمي ولم تتورعي) PageV03P058
# (وزعمت أن تصلي بعام قابل * هيهات أن أبقى إلى أن
~~ترجعي) (أبديعة الحسن التي في وجهها * دون الوجوه علامة للمبدع) (ما كان
~~ضرك لو غمزت بحاجب * يوم التفرق أو أشرت بإصبع) (وتيقني أني بحبك مغرم * ثم
~~اصنعي ما شئت بي أن تصنعي) وقال العماد أيضا أنشدني هذين البيتين وزعم أنه
~~ابتكر معناهما ولم يسبق إليه وهما (تردي الكتائب كتبه فإذا انبرت * لم تدر
~~أنفذ أسطرا أم عسكرا) (لم يحسن الإتراب فوق سطورها * إلا لأن الجيش يعقد
~~عثيرا) وهذان البيتان من جملة قصيدة ولقد أبدع فيهما وفي معنى تشبيه القلم
~~بالجيش قول بعضهم (قوم إذا أخذوا الأقلام عن غضب * ثم استمدوا بها ماء
~~المنيات) (نالوا بها من أعاديهم وإن بعدوا * ما لم ينالوا بحد ms0638 المشرفيات)
~~قلت ومعنى البيت الأول ينظر إلى قول أبي تمام الطائي في مدح محمد بن عبد
~~الملك الزيات وزير المعتصم (هززت أمير المؤمنين محمدا * فكان ردينيا وأبيض
~~منصلا) (فما إن تبالي إذ تجهز رأيه * إلى ناكث أن لا تجهز جحفلا) ثم إني
~~وجدت معنى البيت الثاني للأستاذ أبي إسماعيل الحسين بن علي المنشىء
~~الطغرائي المقدم ذكره وهو من جملة قصيدة يمدح بها نظام الملك (إذا ما دجا
~~ليل العجاجة لم يزل * بأيديهم جمر إلى الهند منسوب) PageV03P059
# (عليها سطور الضرب يعجمها القنا * صحائف يغشاها من
~~النقع تثريب) ومن شعره السائر (يضحي يجانبني مجانبة العدا * ويبيت وهو إلى
~~الصباح نديم) (ويمر بي يخشى الرقيب فلفظه * شتم وغنج لحاظه تسليم) وله في
~~غلام لسبته نحلة في شفته (بأبي من لسبته نحلة * آلمت أكرم شيء وأجل) (أثرت
~~لسبتها في شفة * ما براها الله إلا للقبل) (حسبت أن بفيه بيتها * إذ رأت
~~ريقته مثل العسل) ولولا خوف الإطالة لذكرت له أشياء بديعة وتوفي بمدينة حمص
~~في شعبان سنة إحدى وقيل اثنتين وثمانين وخمسمائة والثاني ذكره في السيل
~~والذيل والأول أصح رحمه الله تعالى وقد قارب ستين سنة 81 وتوفي الشريف ابن
~~عبيد الله المذكور بالموصل سنة ثلاث وستين وخمسمائة رحمه الله تعالى وكان
~~رئيسا بالموصل سنة ثلاث وستين وخمسمائة رحمه الله تعالى وكان رئيسا جوادا
~~كثير الإحسان جم الإفضال وله شعر فمنه قوله (قالوا سلا صدقوا عن * السلوان
~~ليس عن الحبيب) (قالوا فلم ترك الزيارة * قلت من خوف الرقيب) (قالوا وكيف
~~تعيش مع * هذا فقلت من العجيب) PageV03P060
# وذكره عماد الدين في كتاب الخريدة وبالغ في الثناء
~~عليه ثم قال وسمعت ببغداد أبياتا يغنى بها فنسبها بعض الشاميين إلى الشريف
~~ضياء الدين المذكور منها (يا بانة الوادي التي سفكت دمي * بلحاظها بل يا
~~فتاة الأجرع) (لي أن أبث إليك ما ألقاه من * ألم الهوى وعليك أن لا تسمعي)
~~(كيف السبيل إلى تناول حاجة * قصرت يدي عنها كزند الأقطع) 337 ابن شاس أبو
~~محمد عبد الله بن ms0639 نجم بن شاس بن نزار بن عشاير بن عبد الله بن محمد بن شاس
~~الجذامي السعدي الفقيه المالكي المنعوت بالجلال كان فقيها فاضلا في مذهبه
~~عارفا بقواعده رأيت بمصر جمعا كبيرا من أصحابه يذكرون فضائله وصنف في مذهب
~~الإمام مالك رضي الله عنه كتابا نفيسا أبدع فيه وسماه الجواهر الثمينة في
~~مذهب عالم المدينة وضعه على ترتيب الوجيز تصنيف حجة الإسلام أبي حامد
~~الغزالي رحمه الله تعالى وفيه دلالة على غزارة فضله والطائفة المالكية بمصر
~~عاكفة عليه لحسنه وكثرة فوائده وكان مدرسا بمصر بالمدرسة المجاورة للجامع
~~وتوجه إلى ثغر دمياط لما أخذه العدو المخذول بنية الجهاد فتوفي هناك في
~~جمادى الآخرة أو في رجب سنة ست عشرة وستمائة رحمه الله تعالى PageV03P061
# وشاس بالشين المعجمة والسين المهملة بينهما ألف
~~والجذامي والسعدي قد تقدم الكلام عليهما 338 عبد الله بن العباس بن عبد
~~المطلب أبو العباس عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
~~ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وله ثلاث عشرة سنة وكان صلى الله عليه وسلم دعا له فقال اللهم فقهه في
~~الدين وعلمه التأويل وحرق علي رضي الله عنه قوما من الزنادقة فأنكر عليه
~~ابن عباس فقال ويح ابن أم الفضل إنه لغواص على الهنات وكان عطاء إذا حدث
~~عنه قال حدثني البحر وكان ميمون بن مهران إذا ذكر عنده عبد الله بن عمر
~~وعبد الله ابن العباس قال كان ابن عباس أفقه وأخذ الفقه عن ابن عباس جماعة
~~منهم عطاء بن أبي رباح وطاوس ومجاهد وسعيد بن جبير وعبيد الله بن عبد الله
~~بن مسعود وأبو الشعثاء جابر بن زيد وابن أبي مليكة وعكرمة وميمون بن مهران
~~وعمرو بن دينار وغيرهم ذكر أنه اجتمع من بني هاشم جماعة عند معاوية يوما
~~فأقبل عليهم فقال يا بني هاشم والله إن خيري لممنوح وإن بابي لكم لمفتوح
~~فلا يقطع خيري عنكم علة ولا يوصد بابي دونكم ms0640 مسألة وإني نظرت في أمري
~~وأمركم فرأيت أمرا مختلفا إنكم ترون أنكم أحق بما في يدي مني وإذا أعطيتكم
~~عطية فيها قضاء حقوقكم PageV03P062
# قلتم أعطانا دون حقنا وقصر بنا عن قدرنا فصرت كالمسلوب
~~والمسلوب لا حمد له هذا مع إنصاف قائلكم وإسعاف سائلكم قال فأقبل ابن عباس
~~فقال أما والله ما منحتنا شيئا حتى سألناه ولا فتحت لنا بابا حتى قرعناه
~~ولئن قطعت عنا خيرك فالله أوسع خيرا منك ولئن أغلقت دوننا بابك لنكفن
~~أنفسنا عنك وأما هذا المال فليس لك منه إلا ما لرجل واحد من المسلمين ولنا
~~في كتاب الله حقان حق في الغنيمة وحق في الفيء فالغنيمة ما غلبنا عليه
~~والفيء ما احتسبناه ولولا حقنا في هذا المال لم يأتك منا زائر يحمله خف ولا
~~حافر كفاك أم أزيدك قال كفاني فإنك لا تهر ولا تنبح وحكى المدائني قال قام
~~عمرو بن العاص في موسم من مواسم العرب فأطرى معاوية بن أبي سفيان وبني أمية
~~وذكر مشاهده بصفين واجتمعت قريش فأقبل عبد الله بن عباس على عمرو فقال يا
~~عمرو إنك بعت دينك من معاوية وأعطيته ما بيدك ومناك ما بيد غيره فكان الذي
~~أخذ منك أكثر مما أعطاك والذي أخذت منه دون الذي أعطيته وكل راض بما أخذ
~~وأعطي فلما صارت مصر في يدك كدرها عليك بالعزل والتنغيص حتى لو كانت نفسك
~~بيدك ألقيتها وذكرت مشاهدك بصفين فوالله ما ثقلت علينا وطأتك ولقد كشفت
~~فيها عورتك وإن كنت لطويل اللسان قصير السنان آخر الخيل إذا أقبلت وأولها
~~إذا أدبرت لك يدان يد لا تبسطها إلى خير وأخرى لا تقبضها عن شر ووجهان وجه
~~موحش ووجه مؤيس ولعمري ان من باع دينة بدنيا غيره لحري ان يطول ندمه لك
~~لسان وفيك خطل ولك رأي وفيك نكد ولك قدر وفيك حسد فأصغر عيب فيك أكبر عيب
~~في وقال ابن عباس رضي الله عنه ما رأيت رجلا لي عنده معروف إلا أضاء ما
~~بيني وبينه وقال رضي الله عنه ms0641 أربعة لا أقدر على مكافأتهم رجل بدأني
~~بالسلام ورجل وسع لي في المجلس ورجل اغبرت قدماه في المشي في حاجتي فأما
~~الرابع فما يكافئه عني إلا الله عز وجل قيل ومن هو قال رجل نزل به أمر فبات
~~ليلته يفكر فيمن يقصده ثم رآني أهلا لحاجته فأنزلها بي PageV03P063
# وقال له رجل زوجني من فلانه وكانت يتيمة في حجره فقال
~~لا أرضاها لك لأنها تسرف فقال الرجل قد رضيت فقال ابن عباس الآن لا أرضاك
~~لها ومات ابن عباس بالطائف في فتنة ابن الزبير وبلغ سبعين سنة قال أبو صالح
~~صاحب التفسير ما رأينا بني أم قط أبعد قبورا من بني العباس لأم الفضل مات
~~الفضل بالشام ومات عبد الله بالطائف ومات عبيد الله بالمدينة ومات قثم
~~بسمرقند وقتل معبد بإفريقية قال الواقدي مات ابن عباس سنة ثمان وسبعين
~~بالطائف وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وقد كف بصره فصلى عليه ابن الحنفية وكبر
~~أربعا وضرب على قبره فسطاطا رحمه الله تعالى 339 أبو بكر الصديق أبو بكر
~~عبد الله بن أبي قحافة واسمه عثمان بن عامر من ولد تيم ابن مرة تيم قريش
~~يلتقي هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند مرة بن كعب وهما في القعدد
~~إليه سواء بين كل واحد منهما وبينه ستة آباء كان اسمه في الجاهلية عبد
~~الكعبة فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله ولقبه عتيق لقب به
~~لجمال وجهه رضي الله عنه وقيل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له أنت
~~عتيق من النار وسمي صديقا لتصديقه خبر المسرى وأمه سلمى وتكنى أم الخير بنت
~~صخر وهي بنت عم أبيه PageV03P064
# كان طويلا آدم خفيف العارضين يخضب بالحناء والكتم بويع
~~له يوم الاثنين الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي بالسل
~~ليلة الثلاثاء وقيل يوم الجمعة لتسع ليال بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث
~~عشرة وسنه ثلاث وستون سنة وكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وتسعة أيام
~~وغسلته زوجته ms0642 أسماء ابنة عميس وصلى عليه عمر رضي الله عنهما وحمل على سرير
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سرير عائشة رضي الله عنها وكان من خشبتي
~~ساج منسوجا بالليف وبيع في ميراث عائشة رضي الله عنها بأربعة آلاف درهم
~~فاشتراه مولى لمعاوية وجعله للمسلمين ويقال إنه بالمدينة ودفن في حجرة
~~عائشة ورأسه بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يأخذ من بيت المال
~~في كل يوم ثلاثة دراهم وكان قال لعائشة انظري يا بنية ما زاد في مال أبي
~~بكر منذ وليت هذا الأمر فرديه على المسلمين فنظرت فإذا بكر وقطيفة لا تساوي
~~خمسة دراهم ومجشة فلما جاء بذلك الرسول إلى عمر قال رحم الله أبا بكر لقد
~~كلف من بعده تعبا وروي أن أبا بكر خرج بعد البيعة ومعه ميزان ورزمة ثياب
~~تحت يده وخرج إلى السوق فقيل له ما هذا فقال أكتسب لنفسي وعيالي فأجمعوا
~~رأيهم وفرضوا له في كل يوم درهما وثلثي درهم من بيت مال المسلمين وأبو بكر
~~رضي الله عنه أول من طلب من النبي صلى الله عليه وسلم الدلالة على نبوته
~~وسبب ذلك أن أبا بكر رضي الله عنه كان باليمن في تجارة ونبىء النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو غائب أبو بكر رضي الله عنه في طريقه على دير فيه راهب
~~باليمن هو ورفقته فسألهم الراهب هل فيكم خطيب قالوا نعم وأشاروا إلى أبي
~~بكر رضي الله عنه فدعاه إليه وحده فقال له الراهب من أين أنت فقال من مكة
~~فقال هل ظهر بها أحد يدعي النبوة فقال لا فقال الراهب عندي صورة أريكها فإن
~~عرفت أحدا يشبهها فعرفني فعرض عليه الصورة فقال هذه صورة رجل يعرف بمحمد بن
~~عبد الله بن عبد المطلب فقال الراهب هذا هو النبي المدعو به وهو خاتم
~~الأنبياء يظفر بأعدائه ويعلو دينه الأديان فقال أبو بكر رضي الله عنه
~~PageV03P065
# ما عرفنا هذا منه ولا ادعاه ولا عرف بالعلم ولا يحسن
~~الكتابة ولا خالط اليهود ms0643 والنصارى فقال الراهب هذا هو النبي نفسه وقيل إن
~~الراهب قال لأبي بكر وأنت الخليفة من بعده على أهل دينه فرجع أبو بكر من
~~عند الراهب ولم يشعر أحدا من رفقته بما قال له الراهب فلما قدم مكة قالت له
~~أمه سلمى أم الخير ما بلغك ما حدث من صديقك محمد زعم أنه نبي نبأه الله
~~وأرسله إلى قومه وكافة الخلق فقال لها وأين هو قالت بجبل حراء فأسرع أبو
~~بكر رضي الله عنه نحو الجبل فرآه في غار فسلم عليه وقال بلغني أنك ادعيت
~~النبوة والرسالة فقال له لست بمدع وقد فعل الله ذلك بي قال له فما الدليل
~~على صدقك قال هل خرجت علي كذبا قال لا والله غير أن هذا أمر لا يقبل بغير
~~دليل فقال النبي صلى الله عليه وسلم دليله ما قاله لك الراهب قال أبو بكر
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله أنا أول متابع لك على هذا
~~الأمر وهو أول من أم في محراب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته وأول
~~من دعي بخليفة وأول من رقي منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشعبي
~~لما ولي أبو بكر الخلافة صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها
~~الناس إني وليتكم ولست بخيركم ولكن نزل القرآن فأدبنا فتأدبنا وسن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فعلمنا فتعلمنا وان أكيس الكيس التقى وأحمق الحمق
~~الفجور وان أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه وان أضعفكم عندي القوي حتى
~~آخذ منه الحق إنما انا متبع ولست بمبتدع فإن أحسنت فأعينوني وان زغت
~~فسددوني أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولجميع المسلمين ولما
~~تم الأمر لأبي بكر رضي الله عنه ارتدت العرب إلا قليلا منهم وكان قد تنبأ
~~في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة الأسود بن كعب العنسي ومسيلمة
~~الكذاب واسمه ثمامة بن حبيب وطليحة الأسدي فأما الأسود فإنه غلب على صنعاء
~~ونجران ms0644 إلى عمل الطائف واستطار الحريق فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يأمر بقتله فقتله فيروز الديلمي في منزله وجاء PageV03P066
# رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر بقتله من السماء
~~فأخبر به أصحابه ثم وصل المخبر بقتله إلى المدينة بعد وفاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكان أول فتح فتح على أبي بكر رضي الله عنه كذا ذكره الطبري
~~في تاريخه وقال أبو بشر الدولابي إنه قتل في خلافة أبي بكر وأما مسيلمة
~~وطليحة فإن أمرهما استغلظ واجتمع على طليحة عوام طيء وأسد وغطفان وارتدت
~~قبائل العرب إلا قيسا وثقيفا ومنعوا الزكاة فأشار الناس على أبي بكر رضي
~~الله عنه بأخذ العرب بالصلاة ومسامحتهم في الزكاة فقال والله لو منعوني
~~عقالا أو عناقا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم
~~على ذلك ثم خرج إلى عبس وذبيان فقاتلهم فانهزموا وعادوا إلى المدينة ثم سير
~~الجيوش لقتال أهل الردة وعقد أحد عشر لواء على أحد عشر جندا وسير خالد بن
~~الوليد رضي الله عنه إلى طليحة ومن تابعه من غطفان فهزمهم وانهزم طليحة حتى
~~لحق بالشام وقتل من أصحابه جمع كبير ثم أسلم طليحة بعد ذلك لما بلغه عن أسد
~~وغطفان ولم يزل مقيما في كلب حتى مات أبو بكر رضي الله عنه ثم أتى عمر رضي
~~الله عنه فبايعه ورجع إلى ديار قومه وسار خالد لقتال بني حنيفة ومسيلمة
~~وكانت امرأة تعرف بسجاح ابنة الحارث قد تنبأت في بني تغلب وسارت إلى مسيلمة
~~الكذاب فتزوجت به وأقامت عنده ثلاثا ثم انصرفت إلى قومها ثم هزم الله بني
~~حنيفة وقتل مسيلمة الكذاب قتله وحشي قاتل حمزة ولما فرغ خالد رضي الله عنه
~~من أمر اليمامة كتب إليه أبو بكر الصديق رضي الله عنه يأمره بالمسير إلى
~~العراق فسار وصالح أهل الحيرة على جزية حملها إلى المدينة وكانت أول جزية
~~حملت إليها وقال أبو بكر رضي الله عنه لخالد حين بعثه إلى أهل الردة احرص
~~على الموت ms0645 توهب لك الحياة ففتح الأنبار وعين التمر وأنفذ السبي إلى المدينة
~~وسار إلى دومة الجندل فقتل وسبى ثم وجه أبو بكر رضي الله عنه الجيوش إلى
~~الشام وأمر خالدا بالمسير إليها وفتحت بصرى في خلافته وهي أول مدينة فتحت
~~بالشام PageV03P067
# وحج بالناس سنة اثنتي عشرة وهي السنة الثانية من
~~خلافته وولي الأولى عمر رضي الله عنه ومات أبو قحافة والد أبي بكر بعد موت
~~أبي بكر رضي الله عنه بسنة وقيل تسعة أشهر وذلك في سنة أربع عشرة وسنه سبع
~~وتسعون سنة وكان إسلامه يوم فتح مكة وكان يوم مات أبو بكر رضي الله عنه
~~بمكة ولم يل الخلافة من أبوه حي غير أبي بكر رضي الله عنه وهو أول من جمع
~~القرآن الكريم بين اللوحين وذلك أن المسلمين لما أصيبوا باليمامة خاف أبو
~~بكر رضي الله عنه أن يفنى قراء القرآن وإنما كان في صدور الرجال فجمعه
~~وجعله بين اللوحين وسماه مصحفا ولم يزل عنده إلى أن مات وبقي عند عمر رضي
~~الله عنه إلى أن مات وبقي عند حفصة ابنته ولما احتضر أبو بكر رضي الله عنه
~~استخلف على المسلمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ووصاه فكان من وصيته ان
~~قال هذا ما وصى به أبو بكر ابن أبي قحافة عند آخر عهده من الدنيا وأول عهده
~~بالآخرة إني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فإن بر وعدل فذاك ظني به
~~ورجائي فيه وان غير وبدل فلا علم لي بالغيب والخير أردت ولكل امرئ ما اكتسب
~~* (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) * ووصل الخبر بموت أبي بكر رضي
~~الله عنه إلى الشام وخالد بن الوليد على دمشق يحاصرها وفي اليوم الثاني من
~~ورود الخبر فتحت دمشق وكان خالد رضي الله عنه أخفى خبر موته إلى أن فتح
~~دمشق واختلفوا في سبب مرضه الذي مات فيه فقيل سمته يهودية وقيل اغتسل في
~~يوم بارد فحم ومرض خمسة عشر يوما وكان عمر رضي الله عنه يصلي بالناس حين
~~ثقل ms0646 وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة يركب وأبو بكر
~~رضي الله عنه رديفه وهو أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر
~~رضي الله عنه يعرف الطريق لاختلافه إلى الشام فكان يمر PageV03P068
# بالقوم فيقولون من هذا بين يديك يا أبا بكر فيقول هاد
~~يهديني وهذا الحديث يدل على أنه أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى
~~أبو بكر رضي الله عنه رجلا بيده ثوب فقال أهو للبيع قال لا أصلحك الله فقال
~~هلا قلت لا وأصلحك الله لئلا يشتبه الدعاء لي بالدعاء علي وقال لرجل قال له
~~لأشتمنك شتما يدخل معك قبرك قال معك يدخل والله لا معي ومدح قوم أبا بكر
~~رضي الله عنه فقال الله أعلم بي مني بنفسي وأنا أعلم بنفسي منكم فاستغفروا
~~الله مما لا تعلمون وأسأله أن لا يؤاخذكم بما تقولون وأن يجعلني خيرا مما
~~تظنون وحكي أن أبا بكر رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بصدقته
~~فأخفاها فقال يا رسول الله هذه صدقتي ولله عندي معاد وجاء عمر رضي الله عنه
~~بصدقته فأظهرها وقال يا رسول الله هذه صدقتي ولي عند الله المعاد فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (يا عمر وترت قوسك بغير وتر ما بين صدقتيكما كما
~~بين كلمتيكما) أولاده لصلبه وأعقابهم عبد الله بن أبي بكر وأسماء بنت أبي
~~بكر وأمهما قتيلة من بني عامر بن لؤي وعبد الرحمن وعائشة وأمهما أم رومان
~~بنت الحارث ابن الحويرث من بني فراس بن غنم بن كنانة ومحمد بن أبي بكر أمه
~~أسماء بنت عميس وأم كلثوم أمها بنت زيد بن خارجة رجل من الأنصار 82 فأما
~~عبد الله بن أبي بكر فإنه شهد الطائف مع النبي صلى الله عليه وسلم فجرح
~~وبقي إلى خلافة أبيه ومات وترك سبعة دنانير فاستكثرها أبوه رضي الله عنه
~~وولد عبد الله بن إسماعيل وهلك ولا عقب له 83 وأما أسماء فهي ذات النطاقين ms0647
~~وتزوجها الزبير بمكة فولدت له عدة أولاد ثم طلقها فكانت مع عبد الله ابنها
~~حتى قتل وبقيت مائة سنة حتى عميت وماتت بمكة رضي الله عنها وأما عائشة رضي
~~الله عنها فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وقد تقدم ذكرها في هذا الحرف
~~84 واما عبد الرحمن بن أبي بكر فشهد يوم بدر مع المشركين ثم أسلم
~~PageV03P069
# وحسن إسلامه ومات فجأة سنة ثلاث وخمسين بجبل بقرب مكة
~~فأدخلته عائشة الحرم ودفنته وأعتقت عنه وكان شهد الجمل معها ويكنى أبا عبد
~~الله 85 وأما أم كلثوم فتزوجها طلحة بن عبيد الله فولدت له محمدا وكان
~~عاملا على مكة وولدت له زكريا وعائشة ثم قتل عنها فتزوجها عبد الرحمن ابن
~~عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي الآتي ذكره ولطلحة عقب كثير وهم ينزلون
~~بالقرب من المدينة وكانت بنت محمد بن طلحة عند سليمان بن علي بن عبد الله
~~بن العباس 86 وأما محمد بن عبد الرحمن فولد عبد الله بن محمد وله عقب يقال
~~لهم آل أبي عتيق من بين ولد أبي بكر وذلك أن عدة من ولد أبي بكر تفاضلوا
~~فقال أحدهم أنا ابن الصديق وقال الآخر أنا ابن ثاني اثنين وقال آخر أنا ابن
~~صاحب الغار وقال محمد بن عبد الرحمن أنا ابن عتيق فنسب إلى ذلك هو وولده
~~إلى اليوم وأما محمد بن أبي بكر فسيأتي ذكره في حرف الميم إن شاء الله
~~تعالى 87 مواليه بلال بن أبي رباح وأمه حمامة وكان من مولدي السراة فيما
~~بين اليمن والطائف وكان لرجل من بني جمح فاشتراه أبو بكر رضي الله عنه بخمس
~~أواقي وأعتقه وكان من المعذبين في الله عز وجل وشهد بلال بدرا والمشاهدكلها
~~وهو أول من أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جاء إلى أبي بكر رضي الله عنه فاستأذنه إلى الشام فأذن له فلم
~~يزل مقيما بها ولم يؤذن بعد النبي صلى الله عليه وسلم لأحد منهم ms0648 فلما قدم
~~عمر رضي الله عنه إلى الشام لقيه فأمره بالأذان فأذن فبكى عمر والمسلمون
~~معه وكان بلال يكنى أبا عبد الله وكان شديد الأدمة نحيفا طوالا خفيف
~~العارضين به شمط كبير وكان لا يغير شيبه مات بدمشق سنة عشرين وهو ابن بضع
~~وستين سنة رحمه الله تعالى كتابه عثمان بن عفان رضي الله عنه وزيد بن ثابت
~~PageV03P070
# قاضيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل وقيل إنه أقام
~~سنة لم يختصم إليه أحد حاجبه شديد مولاه وكان خاتم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في يده 340 عبد الله بن الزبير أبو خبيب عبد الله بن الزبير بن العوام
~~بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وأمه أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم
~~ذات النطاقين وقد تقدم ذكرها مع أبيها وهو أول مولود ولد بالمدينة من
~~المسلمين بعد الهجرة بويع له بمكة سنة أربع وستين بعد أن أقام الناس بغير
~~خليفة جماديين وأياما من رجب وبايعه أهل العراق وولى أخاه مصعبا البصرة
~~وولى عبد الله بن مطيع الكوفة فوثب المختار بن أبي عبيد على الكوفة فأخذها
~~ووجه شميطا إلى البصرة فقتله مصعب وسار مصعب إلى المختار فقتله في سنة سبع
~~وستين وبنى ابن الزبير الكعبة وادخل فيها الحجر وجعل لها بابين مع الأرض
~~يدخل من أحدهما ويخرج من الآخر وخلق داخل الكعبة وخارجها فكان أول من خلقها
~~وكساها القباطي وولى أخاه عبيدة بن الزبير المدينة وأخرج مروان بن الحكم
~~وبنيه منها فصار إلى الشام ولم يزل يقيم للناس الحج من سنة أربع وستين إلى
~~سنة اثنتين PageV03P071
# وسبعين فلما ولي عبد الملك منع أهل الشام من الحج من
~~أجل ابن الزبير كان يأخذ الناس بالبيعة له إذا حجوا فضج الناس لما منعوا
~~الحج فبنى عبد الملك في بيت المقدس الصخرة فكان الناس يحضرونها يوم عرفة
~~ويقفون عندها ويقال إن ذلك سبب التعريف من مسجد بيت المقدس ومساجد الأمصار
~~وذكر الجاحظ في كتاب نظم القرآن أن أول من ms0649 سن التعريف في مساجد الأمصار عبد
~~الله بن عباس وذكر أبو عمر الكندي ان عبد العزيز بن مروان أول من سن
~~التعريف بمصر في الجامع بعد العصر ثم بعد ذلك بعث عبد الملك الحجاج إلى عبد
~~الله بن الزبير وسبب ذلك أن عبد الملك لما قتل مصعبا وابنه عيسى وأراد
~~الرجوع إلى الشام قام إليه الحجاج فقال يا أمير المؤمنين إني رأيت في منامي
~~أني أخذت عبد الله بن الزبير فسلخته فابعثني إليه وولني عليه فبعثه في جيش
~~من أهل الشام كثيف فنزل الطائف وكان يبعث البعوث فيقاتلون ابن الزبير ففي
~~ذلك كله ترجع خيل الحجاز بالظفر ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك يستأذنه في
~~دخول الحرم عليه وحصاره وأخبره أن شوكته قد كلت فأذن له في ذلك فلما دخل ذو
~~القعدة رحل الحجاج من الطائف حتى نزل بئر ميمون وحصر ابن الزبير وأمد عبد
~~الملك الحجاج لهلال ذي الحجة ولم يطف بالبيت ولم يصل إليه وكان يلبس السلاح
~~ولا يمس النساء ولا الطيب إلى أن قتل ابن الزبير ولم يحج ابن الزبير ولا
~~أصحابه في هذه السنة لأنهم لم يقفوا بعرفة وحج الحجاج في هذه السنة ثم حصر
~~ابن الزبير ثمانية أشهر فتفرق عامة من كان معه وخرجوا إلى الحجاج في الأمان
~~حتى بلغ عدة المستأمنة عشرة آلاف وكان في جملتهم ابنا عبد الله بن الزبير
~~أخذا أمانا لنفسيهما فلما رأى عبد الله بن الزبير ما رأى من ولده وأصحابه
~~دخل على أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما فقال يا أمه قد خذلني
~~الناس حتى ولدي وأهلي ولم يبق إلا اليسير ممن ليس عنده من الدفع إلا صبر
~~ساعة PageV03P072
# والقوم يعطونني ما أردت من الدنيا فما رأيك فقالت
~~والله يا بني أنت أعلم بنفسك ان كنت تعلم أنك على حق فامض له فقد قتل عليه
~~أصحابك وإن كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت أهلكت نفسك ومن قتل معك
~~وان قلت إني على حق فلما وهن ms0650 أصحابي ضعفت فهذا ليس فعل الأحرار ولا أهل
~~الدين فدنا ابن الزبير فقبل رأسها وقال هذا رأيي ولكن أحببت أن أعلم رأيك
~~فزدتني بصيرة فانظري يا أماه إني مقتول من يومي هذا فلا يشتد حزنك وسلمي
~~لأمر الله فإن ابنك لم يتعمد إتيان منكر ولا عمل بفاحشة ولم يجر في حكم ولم
~~يتعمد ظلم مسلم ولا معاهد اللهم إني لا أقول هذا تزكية لنفسي ولكن تعزية
~~لأمي لتسلو عني فقالت أمه إني لأرجو أن يكون عزائي فيك حسنا اخرج حتى انظر
~~إلى ما يصير إليه أمرك ثم قالت اللهم ارحم طول ذلك القيام في الليل الطويل
~~وذلك التحنث والظمأ في الهواجر بالمدينة ومكة وبره بأبيه وبي اللهم قد
~~اسلمته لأمرك فيه ورضيت بما قضيت فأثبني في عبد الله ثواب الشاكرين
~~الصابرين ثم دنا فتناول يدها فقبلها فقالت هذا وداع فلا تبعد وكان عليه درع
~~فلما عانقها وجدت مس الدرع فقالت ما هذا صنيع من يريد ما تريد قال ما
~~لبستها إلا لأشد منك قالت فإنها لا تشد مني فنزعها ثم أدرج كميه وأدخل أسفل
~~قميصه وجبة خز كانت عليه من أسفل المنطقة وخرج وقد كبر الناس فحمل عليهم
~~فلم يبق بين يديه أحد وانهزم الناس ووقف بالأبطح لا يدنو منه أحد وكان
~~الحجاج وطارق ابن عمرو جميعا في ناحية الأبطح إلى المروة والناس لكل طائفة
~~منهم باب فمرة يحمل عبد الله في هذه ومرة في هذه وكأنه أسد في أجمة فلما
~~كان يوم الثلاثاء أذن المؤذن فتقدم فصلى بالناس فلما فرغ من الصلاة أمر
~~أهله وحضهم على القتال ثم قال لهم في جملة كلامه ألا من كان سائلا عني فإني
~~في الرعيل الأول احملوا على بركة الله وعونه ثم حمل حتى بلغ بهم الحجون
~~فرمي بآجرة فأرعش لها ودمي وجهه فلما وجد سخونة الدم على وجهه ولحيته قال
~~(فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا * ولكن على أقدامنا تقطر الدما) وصاحت
~~مولاة لآل الزبير ومجنونة وا أمير المؤمنيناه وكانت رأته حيث PageV03P073
# هوى ms0651 وكان قتله يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من
~~جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وقيل جمادى الآخرة وكان سنة اثنتين وسبعين
~~سنة رضي الله عنه وجاء الخبر إلى الحجاج فسجد وجاء هو وطارق حتى وقفا عليه
~~فقال طارق ما ولدت النساء اذكر من هذا فقال الحجاج اتمدح من يخالف طاعة
~~أمير المؤمنين قال نعم هو اعذر لنا ولولا هذا ما كان لنا عذر بالمحاصرة وهو
~~في غير خندق ولا حصن ولا منعة منذ سبعة أشهر ينتصف منا بل يفضل علينا في كل
~~ما التقينا فبلع كلامهما عبد الملك فصوب رأي طارق وحكى الشعبي قال حضرت عبد
~~الله بن الزبير وهو يخطب بمكة فقال في آخر خطبته أما والله لو كانت الرجال
~~تصرف لصرفتكم تصريف الذهب بالفضة أما والله لوددت أن لي بكل رجلين منكم
~~رجلا من أهل الشام بل بكل خمسة بل بكل عشرة فما بكم يدرك الثأر ولا بكم
~~يمنع الجار فقام إليه رجل من أهل البصرة فقال ما نجد لنا ولك مثلا إلا قول
~~الأعشى (علقتها عرضا وعلقت رجلا * غيري وعلق أخرى غيرها الرجل) علقناك
~~وعلقت أهل الشام وعلق أهل الشام بني مروان فما عسانا أن نصنع قال الشعبي
~~فما سمعت بجواب أحضر منه ولا أحسن ثم دخل الحجاج مكة فبايع من بها من قريش
~~وبعث برأس ابن الزبير وجماعة إلى المدينة فنصبوا بها ثم ذهب بها إلى عبد
~~الملك بن مروان فبعث عبد الملك برأس ابن الزبير إلى عبد الله بن خازم
~~الأسلمي وهو بخراسان وال من جهة ابن الزبير وكتب إليه عبد الملك يدعوه إلى
~~طاعته ويقول له بايعني حتى اجعل لك خراسان طعمة سبع سنين فقال ابن خازم
~~لرسوله لولا أن الرسل لا تقتل لأمرت بضرب عنقك ولكن كل كتاب صاحبك فأكله ثم
~~أخذ الرأس فغسله وطيبه وكفنه ودفنه وقيل إنه بعث به إلى آل الزبير إلى
~~المدينة فدفنوه مع جثته ثم قال (أعيش زبيري الحياة فإن أمت * فإني موص
~~هامتي بالتزبر) ثم إن عبد ms0652 الملك بن مروان ولى الحجاج مكة واليمن واليمامة
~~فنقض الحجاج PageV03P074
# بنيان الكعبة الذي بناه ابن الزبير لأنه كان تخلخل من
~~حجارة المنجنيق فأعاده إلى بناء قريش الأول ولما توفي بشر بن مروان كتب عبد
~~الملك إلى الحجاج بن يوسف وهو بالمدينة بوفاته فأقبل في اثني عشر راكبا على
~~النجائب حتى دخل الكوفة فجأة فبدأ بالمسجد فدخله ثم صعد المنبر وستأتي تتمة
~~الكلام وقيل إن عبد الله بن الزبير قال لأمه أسماء إني لا آمن إن قتلت أن
~~يمثل بي وأصلب قالت يا بني إن الشاة إذا ذبحت لم تألم وماتت أمه بعده بخمسة
~~أيام ولها مائة سنة رضي الله عنها وكان سلطانه بالحجاز والعراق تسع سنين
~~واثنين وعشرين يوما رضي الله عنه PageV03P075
# 341 عبد الله بن المعتز أبو العباس عبد الله بن المعتز
~~بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور بن محمد بن
~~علي عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي أخذ الأدب عن أبي العباس
~~المبرد وأبي العباس ثعلب وغيرهما كان أديبا بليغا شاعرا مطبوعا مقتدرا على
~~الشعر قريب المأخذ سهل اللفظ جيد القريحة حسن الإبداع للمعاني مخالطا
~~للعلماء والأدباء معدودا من جملتهم إلى أن جرت له الكائنة في خلافة المقتدر
~~واتفق معه جماعة من رؤساء الأجناد ووجوه الكتاب فخلعوا المقتدر يوم السبت
~~لعشر بقين وقيل لسبع بقين من شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين ومائتين وبايعوا
~~عبد الله المذكور ولقبوه المرتضي بالله وقيل المنصف بالله وقيل الغالب
~~بالله وقيل الراضي بالله وأقام يوما وليلة ثم إن أصحاب المقتدر تحزبوا
~~وتراجعوا وحاربوا أعوان ابن المعتز وشتتوهم وأعادوا المقتدرإلى دسته
~~واستحفى ابن المعتز في دار أبي عبد الله الحسين عبد الله بن الحسين المعروف
~~بابن الجصاص التاجر الجوهري فأخذه المقتدر وسلمه إلى مؤنس الخادم الخازن
~~فقتله وسلمه إلى أهله ملفوفا في كسء وقيل إنه مات حتف أنفه وليس بصحيح بل
~~خنقه مؤنس وذلك يوم الخميس ثاني شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومائتين ودفن
~~في ms0653 خرابة بإزاء داره رحمه الله تعالى ومولده لسبع بقين من شعبان سنة سبع
~~وأربعين وقال سنان بن ثابت في سنة ست وأربعين ومائتين والقضية مشهورة وفيها
~~طول وهذا خلاصتها 88 ثم قبض المقتدر عب ابن الجصاص المذكور وأخذمنه مقدار
~~ألفي ألف دينار وسلم له بعد ذلك مقدار سبعمائة ألف دينار وكان فيه غفلة
~~وبله وتوفي يوم الأحد لثلاث ليلة خلت من شوار سنة خمس عشرة وثلاثمائة ولابن
~~المعتز من التصانيف كتاب الزهر والرياض وكتاب البديع وكتاب مكاتبات الإخوان
~~بالشعر وكتاب الجوارح والصيد وكتاب السرقات وكتاب أشعار الملوك وكتاب
~~الآداب وكتاب حلى الأخبار وكتاب طبقات الشعراء وكتاب الجامع في الغناء
~~وكتاب فيه أرجوزة في ذم الصبوح ومن كلامه البلاغة البلوغ إلى المعنى ولم
~~يطل سفر الكلام وكان يقول لي ما أحسن شعر تعرفه لقلت قول العباس بن الأحنف
~~(قد سحب الناس أذيال الظنون بنا * وفرق الناس فينا قولهم فرقا) (فكاذب قد
~~رمى بالظن غيركم * وصادق ليس يدري أنه صدق) ورثاه علي بن محمد بن بسام
~~الشاعر الآتي ذكره بقوله (لله رك من ميت بمضيعة * ناهيك في العلم والآداب
~~والحسب) (ما فيه لو ولا لولا فتنقصه * وإنما أدركته حرفة الأدب)
~~PageV03P076
# الله الحسين بن عبد الله بن الحسين المعروف بابن
~~الجصاص التاجر الجوهري فأخذه المقتدر وسلمه إلى مؤنس الخادم الخازن فقتله
~~وسلمه إلى أهله ملفوفا في كساء وقيل إنه مات حتف أنفه وليس بصحيح بل خنقه
~~مؤنس وذلك يوم الخميس ثاني شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومائتين ودفن في
~~خرابة بإزاء داره رحمه الله تعالى ومولده لسبع بقين من شعبان سنة سبع
~~وأربعين وقال سنان بن ثابت في سنة ست وأربعين ومائتين والقضية مشهورة وفيها
~~طول وهذا خلاصتها 88 ثم قبض المقتدر على ابن الجصاص المذكور وأخذ منه مقدار
~~ألفي ألف دينار وسلم له بعد ذلك مقدار سبعمائة ألف دينار وكان فيه غفلة
~~وبله وتوفي يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة خمس عشرة وثلاثمائة
~~ولابن المعتز من التصانيف كتاب ms0654 الزهر والرياض وكتاب البديع وكتاب مكاتبات
~~الإخوان بالشعر وكتاب الجوارح والصيد وكتاب السرقات وكتاب أشعار الملوك
~~وكتاب الآداب وكتاب حلى الأخبار وكتاب طبقات الشعراء وكتاب الجامع في
~~الغناء وكتاب فيه أرجوزة في ذم الصبوح ومن كلامه البلاغة البلوغ إلى المعنى
~~ولم يطل سفر الكلام وكان يقول لو قيل لي ما أحسن شعر تعرفه لقلت قول العباس
~~بن الأحنف (قد سحب الناس أذيال الظنون بنا * وفرق الناس فينا قولهم فرقا)
~~(فكاذب قد رمى بالظن غيركم * وصادق ليس يدري أنه صدقا) ورثاه علي بن محمد
~~بن بسام الشاعر الآتي ذكره بقوله (لله درك من ميت بمضيعة * ناهيك في العلم
~~والآداب والحسب) (ما فيه لو ولا لولا فتنقصه * وإنما أدركته حرفة الأدب)
~~PageV03P077
# ولعبد الله المذكور أشعار رائقة وتشبيهات بديعة فمن
~~ذلك قوله (سقى المطيرة ذات الظل والشجر * ودير عبدون هطال من المطر)
~~(فطالما نبهتني للصبوح بها * في غرة الفجر والعصفور لم يطر) (أصوات رهبان
~~دير في صلاتهم * سود المدارع نعارين في السحر) (مزنرين على الأوساط قد
~~جعلوا * على الرؤوس أكاليلا من الشعر) (كم فيهم من مليح الوجه مكتحل *
~~بالسحر يطبق جفنيه على حور) (لاحظته بالهوى حتى استقاد له * طوعا وأسلفني
~~الميعاد بالنظر) (وجاءني في قميص الليل مستترا * يستعجل الخطو من خوف ومن
~~حذر) (فقمت أفرش خدي في الطريق له * ذلا وأسحب أذيالي على الأثر) (ولاح ضوء
~~هلال كاد يفضحنا * مثل القلامة قد قدت من الظفر) (وكان ما كان مما لست
~~أذكره * فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر) ومن ظريف شعره قوله ولم أجدها في
~~ديوانه ولكن الرواة أطبقوا على أنها له والله أعلم (ومقرطق يسعى إلى
~~الندماء * بعقيقة في درة بيضاء) (والبدر في أفق السماء كدرهم * ملقى على
~~ياقوتة زرقاء) (كم ليلة قد سرني بمبيته * عندي بلا خوف من الرقباء) (ومهفهف
~~عقد الشراب لسانه * فحديثه بالرمز والإيماء) (حركته بيدي وقلت له انتبه *
~~يا فرحة الخلطاء والندماء) (فأجابني والسكر يخفض صوته * بتلجلج كتلجلج
~~الفأفاء) (إني لأفهم ما تقول وإنما * غلبت علي سلافة الصهباء) (دعني ms0655 أفيق
~~من الخمار إلى غد * واحكم بما تختار يا مولائي) PageV03P078
# وله في الخمرة المطبوخة وهو معنى بديع وفيه دلالة على
~~أنه كان حنفي المذهب (خليلي قد طاب الشراب المورد * وقد عدت بعد النسك
~~والعود أحمد) (فهاتا عقارا في قميص زجاجة * كياقوتة في درة تتوقد) يصوغ
~~عليها الماء شباك فضة * له حلق بيض تحل وتعقد) (وقتني من نار الجحيم بنفسها
~~* وذلك من إحسانها ليس يجحد) وكان ابن المعتز شديد السمرة مسنون الوجه يخضب
~~بالسواد ورأيت في بعض المجاميع أن عبد الله بن المعتز المذكور كان يقول
~~أربعة من الشعراء سارت أسماؤهم بخلاف أفعالهم فأبو العتاهية سار شعره
~~بالزهد وكان على الإلحاد وأبو نواس سار شعره باللواط وكان أزنى من قرد وأبو
~~حكيمة الكاتب سار شعره بالعنة وكان أهب من تيس ومحمد بن حازم سار شعره
~~بالقناعة وكان أحرص من كلب (وقد رويت لابن حازم خبرا يخالف حكاية ابن
~~المعتز ويوافق شعره وذلك أنه كان جار سعيد بن حميد الكاتب الطوسي فهجاه
~~لأمر كان بينهما فبلغ سعيدا هجوه فأغضى عنه مع القدرة ثم إن محمدا ساءت
~~حاله فتحول عن جواره فبلغ ابن حميد ذلك فبعث إليه عشرة آلاف درهم وتخوت
~~ثياب وفرسا بآلته ومملوكا وجارية وكتب إليه ذو الأدب يحمله ظرفه على نعت
~~الشيء بغير هيئته وتبعثه قدرته على وصفه بخلاف حليته ولم يكن ما شاع من
~~هجائك في جاريا إلا هذا المجرى وقد بلغني من سوء حالك وشدة خلتك ما لا
~~غضاضة به عليك مع كبر همتك وعظم نفسك ونحن شركاء فيما ملكنا ومتساوون فيما
~~تحت أيدينا وقد بعثت إليك بما جعلته وإن قل استفتاحا لما PageV03P079
# بعده وإن جل فرد ابن حازم جميعه ولم يقبل منه شيئا
~~وكتب إليه (وفعلت بي فعل المهلب إذ * غمر الفرزدق بالندى الدثر) (فبعثت
~~بالأموال ترغبني * كلا ورب الشفع والوتر) (لا ألبس النعماء من رجل * ألبسته
~~عارا على الدهر) وهذا دليل على قناعته وحسن صبره واحتماله الإضاقة 89 وهذا
~~سعيد بن حميد يكنى أبا عثمان وكان ms0656 كاتبا شاعرا مترسلا عذب الألفاظ مقدما في
~~صناعته جيد السرقة حتى قال بعض الفضلاء لو قيل لكلام سعيد وشعره ارجع إلى
~~أهلك لما بقي معه منه شيء وكان يدعي أنه من أولاد ملوك الفرس وله من الكتب
~~كتاب انتصاف العجم من العرب ويعرف بالتسوية وله ديوان رسائل وديوان شعر
~~صغير والمطيرة بفتح الميم وكسر الطاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعد الراء المفتوحة هاء وهي قرية من نواحي سر من رأى وعبدون الذي يضاف
~~الدير إليه فيقال دير عبدون هو ابن مخلد وهو أخو الوزير صاعد بن مخلد وإنما
~~أضيف إليه لأنه كان كثير التردد إليه والمقام فيه والعناية بعمارته وهو إلى
~~جنب المطيرة ودير عبدون أيضا قرب جزيرة ابن عمر بينهما دجلة وقد خرب الآن
~~وكان منزها لأهلها وقوله ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا مأخوذ من قول عمرو بن
~~قميئة في صفة الهلال (كأن ابن مزنتها جانحا * فسيط لدى الأفق من خنصر)
~~والفسيط قلامة الظفر PageV03P080
# 342 ابن طباطبا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن علي بن
~~الحسن بن إبراهيم بن طباطبا ابن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه الحجازي الأصل المصري الدار والوفاة كان
~~طاهرا كريما فاضلا صاحب رباع وضياع ونعمة ظاهرة وعبيد وحاشية كثير التنعم
~~كان بدهليزه رجل يكسر اللوز كل يوم من أول النهار إلى آخره برسم الحلوى
~~التي ينفذها لأهل مصر الأستاذ من كافور الإخشيدي إلى من دونه ويطلق للرجل
~~المذكور دينارين في كل شهر أجرة عمله فمن الناس من كان يرسل له الحلوى كل
~~يوم ومنهم كل جمعة ومنهم كل شهر وكان يرسل إلى كافور في كل يوم جامين حلوى
~~ورغيفا في منديل مختوم فحسده بعض الأعيان وقال لكافور الحلوى حسن فما لهذا
~~الرغيف فإنه لا يحسن أن يقابلك به فأرسل إليه كافور وقال يجريني الشريف في
~~الحلوى على العادة ويعفيني من الرغيف فركب الشريف إليه وعلم أنهم قد حسدوه
~~على ذلك وقصدوا إبطاله ms0657 فلما اجتمع به قال له أيدك الله إنا ما ننفذ الرغيف
~~تطاولا ولا تعاظما وإنما هي صبية حسنية تعجنه بيدها وتخبزه فنرسله على سبيل
~~التبرك فإذا كرهته قطعناه فقال كافور لا والله لا تقطعه ولا يكون قوتي سواه
~~فعاد إلى ما كان عليه من إرسال الحلوى والرغيف ولما مات كافور وملك المعز
~~أبو تميم معد بن المنصور العبيدي الديار المصرية على يد القائد جوهر المقدم
~~ذكره في حرف الجيم وجاء المعز بعد ذلك من PageV03P081
# إفريقية وكان يطعن في نسبه فلما قرب من البلد وخرج
~~الناس للقائه اجتمع به جماعة من الأشراف فقال له من بينهم ابن طباطبا
~~المذكور إلى من ينتسب مولانا فقال له المعز سنعقد مجلسا ونجمعكم ونسرد
~~عليكم نسبنا فلما استقر المعز بالقصر جمع الناس في مجلس عام وجلس لهم وقال
~~هل بقي من رؤسائكم أحد فقالوا لم يبق معتبر فسل عند ذلك نصف سيفه وقال هذا
~~نسبي ونثر عليهم ذهبا كثيرا وقال هذا حسبي فقالوا جميعا سمعنا وأطعنا وكان
~~الشريف المذكور حسن المعاملة في معامليه حسن الإفضال عليهم ملاطفا لهم يركب
~~إليهم وإلى سائر أصدقائه ويقضي حقوقهم ويطيل الجلوس عندهم وأغنى جماعة وكان
~~حسن المذهب وكانت ولادته سنة ست وثمانين ومائتين وتوفي في الرابع من رجب
~~سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة بمصر وصلي عليه في مصلى العيد وحضر جنازته من
~~الخلق ما لا يحصي عددهم إلا الله تعالى ودفن بقرافة مصر وقبره معروف ومشهور
~~بإجابة الدعاء روي أن رجلا حج وفاتته زيارة النبي صلى الله عليه وسلم فضاق
~~صدره لذلك فرآه في نومه صلى الله عليه وسلم فقال له إذا فاتتك الزيارة فزر
~~قبر عبد الله بن أحمد بن طباطبا وكان صاحب الرؤيا من أهل مصر وحكى بعض من
~~له عليه إحسان أنه وقف على قبره وأنشد (وخلفت الهموم على أناس * وقد كانوا
~~بعيشك في كفاف) فرآه في نومه فقال قد سمعت ما قلت وحيل بيني وبين الجواب
~~والمكافأة ولكن صر إلى مسجد وصل ركعتين وادع يستجب لك ms0658 رحمه الله تعالى وقد
~~تقدم في حرف الهمزة الكلام على طباطبا وهذه الحكاية التي جرت له مع المعز
~~عند قدومه مصر ذكرها في كتاب الدول المنقطعة لكنها تناقض تاريخ الوفاة فإن
~~المعز دخل مصر في شهر رمضان سنة اثنتين وستين وثلاثمائة كما سيأتي في
~~ترجمته إن شاء الله تعالى وابن PageV03P082
# طباطبا المذكور توفي في سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة
~~كما هو مذكور هاهنا فكيف يتصور الجمع بينهما وأفادني تاريخ وفاته شيخنا
~~الحافظ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم المنذري وراجعته في هذا التناقض فقال
~~أما الوفاة في هذا التاريخ فهي محققة ولعل صاحب الواقعة مع المعز كان ولده
~~والله أعلم أي ذلك كان ثم رأيت تاريخ وفاته كما هو هاهنا في تاريخ الأمير
~~المختار المعروف بالمسبحي وقال وكانت علته قد طالت من توثه عرضت له في حنكه
~~فتعالج بضروب العلاجات فلم ينجع فيها شيء وكانت علة غريبة لم يعهد مثلها ثم
~~رأيت في تاريخ ابن زولاق أن الشريف الذي التقى بالمعز هو أبو جعفر مسلم بن
~~عبيد الله الحسيني والشريف أبو إسماعيل إبراهيم بن أحمد الحسيني الرسي ولعل
~~أحدهما صاحب هذه الواقعة والله أعلم 343 عبد الله بن طاهر أبو العباس عبد
~~الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب بن رزيق بن ماهان الخزاعي وقد تقدم ذكر
~~أبيه في حرف الطاء وقد كان عبد الله المذكور سيدا نبيلا عالي الهمة شهما
~~وكان المأمون كثير الاعتماد عليه حسن الالتفات إليه لذاته ورعاية لحق والده
~~وما أسلفه من الطاعة في خدمته وكان واليا على الدينور فلما خرج بابك الخرمي
~~على خراسان وأوقع الخوارج بأهل قرية PageV03P083
# الحمراء من أعمال نيسابور وأكثروا فيها الفساد واتصل
~~الخبر بالمأمون بعث إلى عبد الله وهو بالدينور يأمره بالخروج إلى خراسان
~~فخرج إليها في النصف من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة ومائتين وحارب
~~الخوارج وقدم نيسابور في رجب سنة خمس عشرة ومائتين وكان المطر قد انقطع
~~عنها تلك السنة فلما دخلها مطرت مطرا كثيرا فقام إليه رجل بزاز ms0659 من حانوته
~~وأنشده (قد قحط الناس في زمانهم * حتى إذا جئت جئت بالدرر) (غيثان في ساعة
~~لنا قدما * فمرحبا بالأمير والمطر) هكذا قال السلامي في أخبار خراسان وذكر
~~الطبري في تاريخه أن طلحة ابن طاهر المذكور في ترجمة أبيه لما مات في سنة
~~ثلاث عشرة وعبد الله يوم ذاك بالدينور أرسل المأمون إليه القاضي يحيى بن
~~أكثم يعزيه عن أخيه طلحة ويهنئه بولاية خراسان وذكر بعد هذا في ولاية طلحة
~~شيئا آخر فقال إن المأمون لما مات طاهر وكان ولده عبد الله بالرقة على
~~محاربة نصر بن شبث ولاه عمل أبيه كله وجمع له مع ذلك الشام فوجه عبد الله
~~أخاه طلحة إلى خراسان والله أعلم وذكر الطبري أيضا في سنة ثلاث عشرة أن
~~المأمون ولى أخاه المعتصم الشام ومصر وابنه العباس بن المأمون الجزيرة
~~والثغور والعواصم وأعطى كل واحد منهما ومن عبد الله بن طاهر خمسمائة ألف
~~دينار وقيل إنه لم يفرق في يوم من المال مثل ذلك وكان أبو تمام الطائي قد
~~قصد عبد الله من العراق فلما انتهى إلى قومس وطالت به الشقة وعظمت عليه
~~المشقة قال (يقول في قومس صحبي وقد أخذت * منا السرى وخطى المهرية القود)
~~(أمطلع الشمس تنوي أن تؤم بنا * فقلت كلا ولكن مطلع الجود) قلت وقد أخذ أبو
~~تمام هذين البيتين من أبي الوليد مسلم بن الوليد PageV03P084
# الأنصاري المعروف بصريع الغواني الشاعر المشهور حيث
~~يقول (يقول صحبي وقد جدوا على عجل * والخيل تسنن بالركبان في اللجم) (أمغرب
~~الشمس تنوي أن تؤم بنا * فقلت كلا ولكن مطلع الكرم) فإنه أغار على اللفظ
~~والمعنى رجعنا إلى ما كنا فيه ولما وصل أبو تمام إليه أنشده قصيدته البديعة
~~البائية التي يقول فيها (وركب كأطراف الأسنة عرسوا * على مثلها والليل تسطو
~~غياهبه) (لأمر عليهم أن تتم صدوره * وليس عليهم أن تتم عواقبه) وهي من
~~القصائد الطنانة وفيها يقول (فقد بث عبد الله خوف انتقامه * على الليل حتى
~~ما تدب عقاربه) وفي هذه السفرة ألف أبو تمام ms0660 كتاب الحماسة فإنه لما وصل إلى
~~همذان وكان في زمن الشتاء والبرد بتلك النواحي شديد خارج عن حد الوصف قطع
~~عليه كثرة الثلوج طريق مقصده فأقام بهمذان ينتظر زوال الثلج وكان نزوله عند
~~بعض رؤسائها وفي دار ذلك الرئيس خزانة كتب فيها دواوين العرب وغيرها فتفرغ
~~لها أبو تمام وطالعها واختار منها كتاب الحماسة وكان عبد الله المذكور
~~أديبا ظريفا جيد الغناء نسب إليه صاحب الأغاني أصواتا كثيرة أحسن فيها
~~ونقلها أهل الصنعة عنه وله شعر مليح ورسائل ظريفة فمن شعره قوله وجدتها
~~منسوبة إليه (نحن قوم تليننا الحدق النجل * على أننا نلين الحديدا)
~~PageV03P085
# (طوع أيدي الظباء تقتادنا العين * ونقتاد بالطعان
~~الأسودا) (نملك الصيد ثم تملكنا البيض * المصونات أعينا وخدودا) (تتقي
~~سخطنا الأسود ونخشى * سخط الخشف حين يبدي الصدودا) (فترانا يوم الكريهة
~~أحرارا * وفي السلم للغواني عبيدا) وقيل إنها لأصرم بن حميد ممدوح أبي تمام
~~والله أعلم ومن مشهور شعر عبد الله قوله (اغتفر زلتي لتحرز فضل الشكر * مني
~~ولا يفوتك أجري) (لا تكلني إلى التوسل بالعذر * لعلي أن لا أقوم بعذري)
~~وكان عبد الله أحد الأجواد الأسخياء حكى محمد بن داود بن الجراح عن محلم بن
~~أبي محلم الشيباني عن أبيه قال عادلت عبد الله بن طاهر إلى خراسان فدخلنا
~~الري وقت السحر فإذا قمرية تغرد على فنن شجرة فقال عبد الله بن طاهر أحسن
~~والله أبو كبير الهذلي حيث يقول (ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر * وغصنك مياد
~~ففيم تنوح) ثم قال ما أحسن هذا فقلت وقد عملت على البديهة في معارضتة ثم
~~قلت (أفي كل يوم غربة ونزوح * أما للنوى من أوبة فتروح) (لقد طلح البين
~~المشت ركائبي * فهل أرين البين وهو طليح) (وأرقني بالري نوح حمامة * فنحت
~~وذو الشجو القديم ينوح) (على أنها ناحت فلم تذر دمعة * ونحت وأسراب الدموع
~~سفوح) (وناحت وفرخاها بحيث تراهما * ومن دون أفراخي مهامه فيح) (عسى جود
~~عبد الله أن يعكس النوى * فتضحي عصا الأسفار وهي طريح) PageV03P086
# قال فأذن من ساعتي ms0661 بالرجوع ووصلني بعشرة آلاف درهم
~~وردني إلى منزلي ولما رجع عبد الله إلى الشام ارتفع فوق سطح قصره فنظر إلى
~~دخان يرتفع من جواره فقال ما هذا الدخان فقيل إن الجيران يخبزون فقال إن من
~~اللؤم أن نقيم بمكان فنكلف جيرانه بالخبز فاقصدوا الدور واكسروا التنانير
~~واحضروا ما بها من رجل وامرأة فأجرى على كل إنسان خبزه ولحمه وما يحتاج
~~إليه فسميت أيامه أيام الكفاية وكتب إليه وكيله أن دابة بعض الأضياف به نقب
~~فوقع يجلب عليه وعلى مثله من بعد بلا استشارة ولا استئذان ومن كلامه سمن
~~الكيس ونبل الذكر لا يجتمعان في موضع واحد ورفعت إليه قص مضمونها أن جماعة
~~خرجوا إلى ظاهر البلد للتفرج ومعهم صبي فكتب على رأسها ما السبيل على فتية
~~خرجوا لمتنزههم يقضون أوطارهم على قدر أخطارهم ولعل الغلام ابن أحدهم أو
~~قرابة بعضهم وكان عبد الله قد تولى الشام مدة والديار المصرية مدة وفيه
~~يقول بعض الشعراء وهو بمصر (يقول أناس إن مصرا بعيدة * وما بعدت مصر وفيها
~~ابن طاهر) (وأبعد من مصر رجال تراهم * بحضرتنا معروفهم غير حاضر) (عن الخير
~~موتى ما تبالي أزرتهم * على طمع أم زرت أهل المقابر) وتنسب هذه الأبيات إلى
~~عوف بن محلم الشيباني والله أعلم وكان دخوله إليها سنة إحدى عشرة ومائتين
~~وخرج منها في أواخر هذه السنة فدخل بغداد في ذي القعدة منها واستمر نوابه
~~بمصر وعزل عنها في سنة سن ثلاث عشرة ومائتين ووليها أبو إسحاق ابن الرشيد
~~وهو الملقب بالمعتصم وذكر الفرغاني في تاريخه أن عبد الله بن طاهر وليها
~~بعد عبيد الله بن السري PageV03P087
# ابن الحكم وخرج عبيد الله عنها في صفر سنة إحدى عشرة
~~ومائتين وخرج عبد الله بن طاهر عنها إلى العراق لخمس بقين من رجب سنة اثنتي
~~عشرة ومائتين وقد استخلف بها إلى أن وليها المعتصم وذكر الوزير أبو القاسم
~~ابن المغربي في كتاب أدب الخواص أن البطيخ العبدلاوي الموجود بالديار
~~المصرية منسوب إلى عبد الله المذكور وهذا النوع من ms0662 البطيخ لم أره في شيء من
~~البلاد سوى مصر ولعله نسب إليه لأنه كان يستطيبه أو أنه أول من زرعه هناك
~~90 وعبد الله وقومه خزاعيون بالولاء فإن جدهم رزيقا كان مولى أبي محمد طلحة
~~بن عبيد الله بن خلف المعروف بطلحة الطلحات الخزاعي وكان طلحة المذكور
~~واليا على سجستان من قبل مسلم بن زياد بن أبيه والي خراسان وكنيته أبو حرب
~~فمات بها في فتنة عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وفيه يقول الشاعر وهو
~~عبيد الله بن قيس الرقيات (رحم الله أعظما دفنوها * بسجستان طلحة الطلحات)
~~وإنما قيل له طلحة الطلحات لأن أمه طلحة بنت أبي طلحة هكذا قاله أبو الحسين
~~علي بن أحمد السلامي في تاريخ ولاة خراسان وقومس المذكور في شعر أبي تمام
~~بضم القاف وسكون الواو وفتح الميم وقيل بكسرها وبعدها سين مهملة وهو إقليم
~~من عراق العجم حده من جهة خراسان بسطام ومن جهة العراق سمنان هاتان
~~المدينتان داخلتان في أعمال قومس وكرسي قومس الدامغان وكانت وفاة عبد الله
~~المذكور في شهر ربيع الأول سنة ثمان وعشرين ومائتين بمرو وقيل سنة ثلاثين
~~وهو الأصح وقال الطبري مات بنيسابور يوم الاثنين لأحدى عشرة ليلة خلت من
~~شهر ربيع الأول من سنة ثلاثين PageV03P088
# ومائتين بعد موت أشناس التركي بسبعة أيام وعاش مثل
~~أبيه طاهر ثمانيا وأربعين سنة رحمه الله تعالى وسيأتي ذكر ولده عبيد الله
~~إن شاء الله تعالى 344 أبو العميثل أبو العميثل عبد الله بن خليد مولى جعفر
~~بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم ويقال
~~أصله من الري وكان يفخم الكلام ويغربه وكان كاتب عبد الله بن طاهر المذكور
~~قبله وشاعره ومنقطعا إليه وكاتب أبيه طاهر من قبله وكان مكثرا من نقل اللغة
~~عارفا بها شاعرا مجيدا فمن شعره في عبد الله المذكور قوله (يا من يحاول أن
~~تكون صفاته * كصفات عبد الله أنصت واسمع) (فلأنصحنك في المشورة والذي * حج
~~الحجيج إليه فاسمع أو ms0663 دع) (أصدق وعف وبر واصبر واحتمل * واصفح وكاف ودار
~~واحلم وأشجع) (والطف ولن وتأن وارفق واتئد * واحزم وجد وحام واحمل وادفع)
~~(فلقد محضتك إن قبلت نصيحتي * وهديت للنهج الأسد المهيع) ولقد أحسن في هذا
~~المقطوع كل الإحسان وله غيره أشعار حسان ويقال إنه وصل يوما إلى باب عبد
~~الله بن طاهر فرام الدخول إليه فحجب فقال PageV03P089
# (سأترك هذا الباب ما دام إذنه * على ما أرى حتى يخف
~~قليلا) (إذا لم أجد يوما إلى الإذن سلما * وجدت إلى ترك اللقاء سبيلا) فبلغ
~~ذلك عبد الله فأنكره وأمر بدخوله وكان يقول النعمان اسم من أسماء الدم
~~ولذلك قيل شقائق النعمان نسبت إلى الدم لحمرتها قال وقولهم إنها منسوبة إلى
~~النعمان بن المنذر ليس بشيء وحدثت الأصمعي بهذا فنقله عني هذا كله كلام أبي
~~العميثل والذي ذكره أرباب اللغة بخلافه فإن ابن قتيبة ذكر في كتاب المعارف
~~أن النعمان بن المنذر وهو آخر ملوك الحيرة من اللخميين خرج إلى ظهر الكوفة
~~وقد اعتم نبته من بين أصفر وأحمر وأخضر وإذا فيه من هذه الشقائق شيء كثير
~~فقال ما أحسنها احموها فحموها فسمي شقائق النعمان بذلك وقال الجوهري في
~~الصحاح إنها منسوبة إلى النعمان المذكور وكذا غيره والله أعلم ويحكى أن أبا
~~تمام الطائي لما أنشد عبد الله بن طاهر قصيدته البائية المذكورة في ترجمته
~~كان أبو العميثل حاضرا فقال له يا أبا تمام لم لا تقول ما يفهم فقال يا أبا
~~العميثل لم لا تفهم ما يقال وقبل يوما كف عبد الله بن طاهر فاستخشن مس
~~شاربيه فقال أبو العميثل في الحال شوك القنفذ لا يؤلم كف الأسد فأعجبه
~~كلامه وأمر له بجائزة سنية وصنف كتبا منها كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه
~~وكتاب التشابه وكتاب الأبيات السائرة وكتاب معاني الشعر وغير ذلك وكانت
~~وفاة أبي العميثل سنة أربعين ومائتين رحمه الله تعالى PageV03P090
# والعميثل بفتح العين المهملة والميم وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وفتح الثاء المثلثة وبعدها لام وهو اسم لعدة أشياء من ms0664
~~جملتها الأسد والظاهر أنه هو المقصود هاهنا 345 الناشي الأكبر أبو العباس
~~عبد الله بن محمد الناشي الأنباري المعروف بابن شرشير الشاعر كان من
~~الشعراء المجيدين وهو في طبقة ابن الرومي والبحتري وأنظارهما وهو الناشي
~~الأكبر وسيأتي ذكر الناشي الأصغر إن شاء الله تعالى وكان نحويا عروضيا
~~متكلما أصله من الأنبار وأقام ببغداد مدة طويلة ثم خرج إلى مصر وأقام بها
~~إلى آخر عمره وكان متبحرا في عدة علوم من جملتها علم المنطق وكان بقوة علم
~~الكلام قد نقض علل النحاة وأدخل على قواعد العروض شبها ومثلها بغير أمثلة
~~الخليل وكل ذلك بحذقه وقوة فطنته وله قصيدة في فنون من العلم على روي واحد
~~تبلغ أربعة آلاف بيت وله عدة تصانيف جميلة وله أشعار كثيرة في جوارح الصيد
~~وآلاته والصيود وما يتعلق بها كأنه كان صاحب صيد وقد استشهد كشاجم بشعره في
~~كتاب المصايد والمطارد في مواضع منها قصائد ومنها طرديات على أسلوب أبي
~~نواس ومنها مقاطيع وقد أجاد في الكل فمن ذلك قوله طردية في وصف باز
~~PageV03P091
# (لما تفرى الليل عن أثباجه * وارتاح ضوء الصبح
~~لانبلاجه) (غدوت أبغي الصيد في منهاجه * بأقمر أبدع في نتاجه) (ألبسه
~~الخالق من ديباجه * وشيا يحار الطرف في اندراجه) (في نسق منه وفي انعراجه *
~~وزان فوديه إلى حجاجه) (بزينة كفته نظم تاجه * منسره ينبئ عن خلاجه) (وظفره
~~يخبر عن علاجه * لو استضاء المرء في إدلاجه) (بعينه كفته من سراجه) ومن
~~شعره في جارية مغنية بديعة الجمال:
# (فديتك لو أنهم أنصفوك * لردوا النواظر عن ناظريك) (تردين أعيننا عن سواك
~~* وهل تنظر العين إلا إليك) (وهم جعلوك رقيبا علينا * فمن ذا يكون رقيبا
~~عليك) (ألم يقرأوا ويحهم ما يرون * من وحي حسنك في وجنتيك) وشعره كثير
~~ونقتصر منه على هذا القدر وكانت وفاته بمصر سنة ثلاث وتسعين ومائتين رحمه
~~الله تعالى والناشي بفتح النون وبعد الألف شين معجمة وبعدها ياء وهو لقب
~~عليه وشرشير بكسر الشين الأولى والثانية المعجمتين وبينهما راء ساكنة ثم
~~ياء مثناة من ms0665 تحتها وبعدها راء وهو في الأصل اسم طائر يصل إلى الديار
~~المصرية في البحر في زمن الشتاء وهو أكبر من الحمام بقليل وأظنه من طير
~~الماء وهو كثير الوجود بساحل دمياط وأظنه يأتي من صحراء الترك وباسمه سمي
~~الرجل والله أعلم والأنباري بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الباء الموحدة
~~وبعد الألف راء هذه النسبة إلى الأنبار وهي مدينة قديمة على الفرات في جهة
~~بغداد يفصل PageV03P092
# بينهما دجلة وهي في الجانب الغربي وبغداد في الجانب
~~الشرقي وبينها وبين بغداد عشرة فراسخ خرج منها جماعة من العلماء وهو جمع
~~واحده نبر بكسر النون وسكون الباء والأنبار أهراء الطعام وإنما قيل لهذه
~~البليدة الأنبار لأن الملوك الأكاسرة كانوا يخزنون بها الطعام فسميت بذلك
~~346 ابن صارة الشنتريني أبو محمد عبد الله بن محمد بن صارة البكري الأندلسي
~~الشنتريني الشاعر المشهور كان شاعرا ماهرا ناظما ناثرا إلا أنه كان قليل
~~الحظ إلا من الحرمان لم يسعه مكان ولا اشتمل عليه سلطان ذكره صاحب قلائد
~~العقيان وأثنى عليه ابن بسام في الذخيرة وقال إنه تتبع المحقرات وبعد جهد
~~ارتقى إلى كتابة بعض الولاة فلما كان من خلع الملوك ما كان أوى إلى إشبيلية
~~أوحش حالا من الليل وأكثر انفرادا من سهيل وتبلغ بالوراقة وله منها جانب
~~وبها بصر ثاقب فانتحلها على كساد سوقها وخلو طريقها وفيها يقول (أما
~~الوراقة فهي أيكة حرفة * أوراقها وثمارها الحرمان) (شبهت صاحبها بصاحب إبرة
~~* تكسو العراة وجسمها عريان) PageV03P093
# وله (ومعذر رقت حواشي حسنه * فقلوبنا وجدا عليه رقاق)
~~(لم يكس عارضه السواد وإنما * نفضت عليه سوادها الأحداق) وله في غلام أزرق
~~العين (ومهفهف أبصرت في أطواقه * قمرا بآفاق المحاسن يشرق) (تقضي على
~~المهجات منه صعدة * متألق فيها سنان أزرق) وهذا كقول السلامي (أعانق من قده
~~صعدة * ترى اللحظ منها مكان السنان) (ومن هاهنا أخذ ابن النبيه المصري قوله
~~(أسمر كالرمح له مقلة * لو لم تكن كحلاء كانت سنان) وأورد له صاحب كتاب
~~الحديقة (أسنى ليالي الدهر عندي ليلة * لم أخل فيها ms0666 الكأس من إعمال) (فرقت
~~فيها بين جفني والكرى * وجمعت بين القرط والخلخال) وقال غيره هذان البيتان
~~لصالح الهزيل الإشبيلي والله أعلم وله في الزهد (يا من يصيخ إلى داعي
~~السفاه وقد * نادى به الناعيان الشيب والكبر) (إن كنت لا تسمع الذكرى ففيم
~~ثوى * في رأسك الواعيان السمع والبصر) (ليس الأصم ولا الأعمى سوى رجل * لم
~~يهده الهاديان العين والأثر) PageV03P094
# (لا الدهر يبقى ولا الدنيا ولا الفلك الأعلى * ولا
~~النيران الشمس والقمر) (ليرحلن عن الدنيا وإن كرها * فراقها الثاويان البدو
~~والحضر) وله (وصاحب لي كداء البطن صحبته * يودني كوداد الذئب للراعي) (يثني
~~علي جزاه الله صالحة * ثناء هند على روح بن زنباع) قوله ثناء هند على روح
~~بن زنباع هذه هند هي بنت النعمان ابن بشير الأنصاري رضي الله عنه وكان روح
~~بن زنباع الجذامي صاحب عبد الملك بن مروان قد تزوجها وكانت تكرهه وفيه تقول
~~(وهل هند إلا مهرة عربية * سليلة أفراس تحللها بغل) (فإن نتجت مهرا كريما
~~فبالحري * وإن يك إقراف فما أنجب الفحل) ويروى فمن قبل الفحل وهو إقواء
~~ويروى هذان البيتان لأختها حميدة بنت النعمان والإقراف أن تكون الأم عربية
~~والأب ليس كذلك والهجنة خلاف ذلك بأن يكون الأب عربيا والأم خلاف ذلك وله
~~ديوان شعر أكثره جيد وكانت وفاته سنة سبع عشرة وخمسمائة بمدينة المرية من
~~جزيرة الأندلس وقد تقدم ذكرها ويقال في اسم جده صارة وسارة بالصاد والسين
~~المهملتين والشنتريني بفتح الشين المعجمة وسكون النون وفتح التاء المثناة
~~من فوقها وكسر الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون وهذه النسبة
~~إلى شنترين، وهي بلدة في غرب جزيرة الأندلس أيضا رحمه الله تعالى
~~PageV03P095
# 347 البطليوسي أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد
~~البطليوسي النحوي كان عالما بالآداب واللغات متبحرا فيهما مقدما في
~~معرفتهما وإتقانهما سكن مدينة بلنسية وكان الناس يجتمعون إليه ويقرأون عليه
~~ويقتبسون منه وكان حسن التعليم جيد التفهيم ثقة ضابطا ألف كتبا نافعة ممتعة
~~منها كتاب المثلث في مجلدين أتى فيه بالعجائب ms0667 ودل على اطلاع عظيم فإن مثلث
~~قطرب في كراسة واحدة واستعمل فيها الضرورة وما لا يجوز وغلط في بعضه وله
~~كتاب الاقتضاب في شرح أدب الكتاب وقد ذكرته في ترجمة عبد الله بن قتيبة
~~وشرح سقط الزند لأبي العلاء المعري شرحا استوفى فيه المقاصد وهو أجود من
~~شرح أبي العلاء صاحب الديوان الذي سماه ضوء السقط وله كتاب في الحروف
~~الخمسة وهي السين والصاد والضاد والطاء والذال جمع فيه كل غريب وله كتاب
~~الحلل في شرح أبيات الجمل والخلل في أغاليط الجمل أيضا وكتاب التنبيه على
~~الأسباب الموجبة لاختلاف الأمة وكتاب شرح الموطأ وسمعت أن له شرح ديوان
~~المتنبي ولم أقف عليه وقيل إنه لم يخرج من المغرب وبالجملة فكل شيء يتكلم
~~فيه فهو في غاية الجودة وله نظم حسن فمن ذلك قوله (أخو العلم حي خالد بعد
~~موته * وأوصاله تحت التراب رميم) PageV03P096
# (وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى * يظن من الأحياء
~~وهو عديم) وله في طول الليل (ترى ليلنا شابت نواصيه كبرة * كما شبت أم في
~~الجو روض بهار) (كأن الليالي السبع في الجو جمعت * ولا فصل فيما بينهما
~~لنهار) وله من أول قصيد يمدح بها المستعين بن هود (هم سلبوني حسن صبري إذ
~~بانوا * بأقمار أطواق مطالعها بان) (لئن غادروني باللوى إن مهجتي * مسايرة
~~أظعانهم حيثما كانوا) (سقى عهدهم بالخيف عهد غمائم * ينازعها مزن من الدمع
~~هتان) (أأحبابنا هل ذلك العهد راجع * وهل لي عنكم آخر الدهر سلوان) (ولي
~~مقلة عبرى وبين جوانحي * فؤاد إلى لقياكم الدهر حنان) (تنكرت الدنيا لنا
~~بعد بعدكم * وحلت بنا من معضل الخطب ألوان) ومن مديحها (رحلنا سوام الحمد
~~عنها لغيرها * فلا ماؤها صدا ولا النبت سعدان) (إلى ملك حاباه بالحسن يوسف
~~* وشاد له البيت الرفيع سليمان) (من النفر الشم الذين أكفهم * غيوث ولكن
~~الخواطر نيران) PageV03P097
# وهي طويلة ونقتصر منها على هذا القدر ومولده في سنة
~~أربع وأربعين وأربعمائة بمدينة بطليوس وتوفي في منتصف رجب سنة إحدى وعشرين
~~وخمسمائة بمدينة بلنسية رحمه ms0668 اله تعالى والسيد بكسر السين المهملة وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها دال مهملة وهو من جملة أسماء الذئب سمي
~~الرجل به والبطليوسي بفتح الباء الموحدة والطاء المهملة وسكون اللام وفتح
~~الياء المثناة من تحتها وسكون الواو وبعدها سين مهملة وبلنسية بفتح الباء
~~الموحدة واللام وسكون النون وكسر السين المهملة وفتح الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها هاء ساكنة هاتان المدينتان بجزيرة الأندلس خرج منهما جماعة من
~~العلماء 348 ابن ناقيا أبو القاسم عبد الله وقيل عبد الباقي بن محمد بن
~~الحسين بن داود بن ناقيا الأديب الشاعر اللغوي المترسل هو من أهل الحريم
~~الطاهري وهي محلة ببغداد وكان فاضلا بارعا وله مصنفات حسنة مفيدة منها
~~مجموع سماه ملح الممالحة ومنها كتاب الجمان في تشبيهات القرآن وله مقامات
~~أدبية مشهورة واختصر الأغاني في مجلد واحد وشرح كتاب الفصيح وله ديوان
~~PageV03P098
# شعر كبير وديوان رسائل وذكره العماد الأصبهاني في كتاب
~~الخريدة وأثنى عليه وذكر طرفا من أحواله وأورد له هذين البيتين في بعض
~~الرؤساء وقد افتصد فكتبهما إليه (جعل الله ذو المواهب عقباك * من الفصد صحة
~~وسلامه) (قل ليمناك كيف شئت استهلي * لا عدمت الندى فأنت غمامه) ولقد أجاد
~~فيهما ومن شعره أيضا (أخلاي ما صاحبت في العيش لذة * ولا زال عن قلبي حنين
~~التذكر) (ولا طاب لي طعم الرقاد ولا اجتنبت * لحاظي مذ فارقتكم حسن منظر)
~~(ولا عبثت كفي بكأس مدامة يطوف بها ساق ولا جس مزهر) وكان ينسب إلى التعطيل
~~ومذهب الأوائل وصنف في ذلك مقالة وكان كثير المجون وحكى الذي تولى غسله بعد
~~موته أنه وجد يده اليسرى مضمومة فاجتهد حتى فتحها فوجد فيها كتابة بعضها
~~على بعض فتمهل حتى قرأها فإذا فيها مكتوب (نزلت بجار لا يخيب ضيفه * أرجي
~~نجاتي من عذاب جهنم) (وإني على خوف من الله واثق * بإنعامه فالله أكرم
~~منعم) ومولده في منتصف ذي القعدة سنة عشر وأربعمائة وتوفي ليلة الأحد رابع
~~المحرم سنة خمس وثمانين وأربعمائة ودفن بباب الشام ببغداد رحمه الله تعالى
~~وناقيا ms0669 بفتح النون وبعد الألف قاف مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها مفتوحة
~~وبعدها ألف وقد تقدمت له أبيات مرثية في ترجمة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي
~~PageV03P099
# 349 الشيخ أبو البقاء أبو البقاء عبد الله بن أبي عبد
~~الله الحسين بن أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري الأصل البغدادي
~~المولد والدار الفقيه الحنبلي الحاسب الفرضي النحوي الضرير الملقب محب
~~الدين أخذ النحو عن أبي محمد ابن الخشاب المذكور بعده وعن غيره من مشايخ
~~عصره ببغداد وسمع الحديث من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد المعروف
~~بابن البطي ومن أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي وغيرهما ولم يكن في
~~آخر عمره في عصره مثله في فنونه وكان الغالب عليه علم النحو وصنف فيه
~~مصنفات مفيدة وشرح كتاب الإيضاح لأبي علي الفارسي وديوان المتنبي وله كتاب
~~إعراب القرآن الكريم في مجلدين وكتاب إعراب الحديث لطيف وكتاب شرح اللمع
~~لابن جني وكتاب اللباب في علل النحو وكتاب إعراب شعر الحماسة وشرح المفصل
~~للزمخشري شرحا مستوفى وشرح الخطب النباتية والمقامات الحريرية وصنف في
~~النحو والحساب واشتغل عليه PageV03P100
# خلق كثير وانتفعوا به واشتهر اسمه في البلاد وهو حي
~~وبعد صيته وكانت ولادته سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة وتوفي ليلة الأحد ثامن
~~شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة وستمائة ببغداد ودفن بباب حرب رحمه الله تعالى
~~والعكبري بضم العين المهملة وسكون الكاف وفتح الباء الموحدة وبعدها راء هذه
~~النسبة إلى عكبرا وهي بليدة على دجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ خرج منها جماعة
~~من العلماء وغيرهم وحكى الشيخ أبو البقاء المذكور في كتاب شرح المقامات عند
~~ذكر العنقاء أن أهل الرس كان بأرضهم جبل يقال له رمخ صاعد في السماء قدر
~~ميل وكان به طيور كثيرة وكانت العنقاء طائرة عظيمة الخلق طويلة العنق لها
~~وجه إنسان وفيها من كل حيوان شبه من أحسن الطير وكانت تأتي في السنة مرة
~~هذا الجبل فتلتقط طيره فجاعت في بعض السنين وأعوزها الطير فانقضت على صبي
~~فذهبت به فسميت ms0670 عنقاء مغربا لإبعادها بما تذهب به ثم ذهبت بجارية أخرى فشكا
~~أهل الرس إلى نبيهم حنظلة بن صفوان فدعا عليها فأصابتها صاعقة فاحترقت
~~والله أعلم قلت هذا حنظلة بن صفوان نبي أهل الرس كان في زمن الفترة بين
~~عيسى والنبي عليهما الصلاة والسلام ثم رأيت في تاريخ أحمد بن عبد الله بن
~~أحمد الفرغاني نزيل مصر أن العزيز نزار بن المعز صاحب مصر اجتمع عنده من
~~غرائب الحيوان ما لم يوجد عند غيره فمن ذلك العنقاء وهو طائر جاءه من صعيد
~~مصر في طول البلشوم وأعظم جسما منه له غبب ولحية وعلى PageV03P101
# رأسه وقاية وفيه عدة ألوان ومشابه من طيور كثيرة والله
~~أعلم ثم وجدت في أواخر كتاب ربيع الأبرار تأليف العلامة أبي القاسم
~~الزمخشري في باب الطير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الله تعالى خلق في
~~زمن موسى عليه السلام طائرة اسمها العنقاء لها أربعة أجنحة من كل جانب
~~ووجهها كوجه الإنسان وأعطاها من كل شيء حسن قسطا وخلق لها ذكرا مثلها وأوحى
~~إليه أني خلقت طائرين عجيبين وجعلت رزقهما في الوحوش التي حول بيت المقدس
~~وآنستك بهما وجعلتهما زيادة فيما فضلت به بني إسرائيل فتناسلا وكثر نسلهما
~~فلما توفي موسى عليه السلام انتقلت فوقعت بنجد والحجاز فلم تزل تأكل الوحش
~~وتختطف الصبيان إلى أن نبىء خالد بن سنان العبسي بين عيسى ومحمد عليهما
~~السلام فشكوها إليه فدعا الله فقطع نسلها وانقرضت والله أعلم 350 ابن
~~الخشاب أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد المعروف بابن الخشاب
~~البغدادي العالم المشهور في الأدب والنحو والتفسير والحديث والنسب والفرائض
~~والحساب وحفظ الكتاب العزيز بالقراءات الكثيرة وكان متضلعا من العلوم وله
~~فيها اليد الطولى وكان خطه في نهاية الحسن ذكره العماد الأصبهاني في
~~الخريدة وعدد فضائله ومحاسنه ثم قال وكان قليل الشعر ومن شعره في الشمعة
~~PageV03P102
# (صفراء من غير سقام بها * كيف وكانت أمها الشافية)
~~(عارية باطنها مكتس * فاعجب بها عارية كاسيه) وذكر له لغزا في كتاب ms0671 وهو
~~(وذي أوجه لكنه غير بائح * بسر وذو الوجهين للسر مظهر) (تناجيك بالأسرار
~~أسرار وجهه * فتسمعها بالعين ما دمت تنظر) وهذا المعنى مأخوذ من قول
~~المتنبي في ابن العميد (فدعاك حسدك الرئيس وأمسكوا * ودعاك خالقك الرئيس
~~الأكبرا) (خلفت صفاتك في العيون كلامه * كالخط يملأ مسمعي من أبصرا) وشرح
~~كتاب الجمل لعبد القاهر الجرجاني وسماه المرتجل في شرح الجمل وترك أبوابا
~~من وسد الكتاب ما تكلم عليها وشرح اللمع لابن جني ولم يكملها وكانت فيه
~~بذاذة وقلة اكتراث بالمأكل والملبس وذكر العماد أنه كانت بينهما صحبة
~~ومكاتبات وقال لما مات كنت بالشام فرأيته ليلة في المنام فقلت له ما فعل
~~الله بك قال خيرا فقلت فهل يرحم الله الأدباء فقال نعم قلت وإن كانوا
~~مقصرين فقال يجري عتاب كثير ثم يكون النعيم ومولده سنة اثنتين وتسعين
~~وأربعمائة قلت هكذا وجدت تاريخ ولادته وعندي في ذلك شيء لأني وقع لي جزء
~~فيه تعاليق وفوائد علقها بخطه وكتب على ظهره ما صورته مختصرا سألت أبا
~~الفضل محمد بن ناصر عن مولد شيخنا أبي الكرم المبارك بن فاخر المعروف بابن
~~الدباس النحوي فقال سنة ثلاثين وأربعمائة وأظنه خمن لأنه توفي سنة خمس
~~وخمسمائة وسنه فيما أرى أعلى من ذلك فسألت أبا المحاسن ابن أبي نصر بن
~~الدباس PageV03P103
# الناسخ عن مولد عمه أبي الكرم المذكور فقال قال لي قبل
~~وفاته بسنة أنا في سنتي هذه بين فمي سبعين وإنني لأخشى من ذلك يعني لي سبع
~~وسبعون وهذا يقتضي أن يكون مولده سنة ست وعشرين فمضمون هذه الحكاية أن وفاة
~~ابن الدباس محققة في سنة خمس وخمسمائة وهو أحد مشايخ ابن الخشاب المذكور
~~وممن أكثر الرواية عنه ويبعد أن يكون قد حصل له هذا التحصيل واستفاد منه
~~وسنه حينئذ لم يبلغ الحلم فإنه على ما ذكرناه من تاريخ وفاة المذكور ومولد
~~ابن الخشاب المذكور يكون تقدير عمره عند وفاة شيخه أبي الكرم ثلاث عشرة سنة
~~وفي مثل هذا السن يبعد اشتغاله وجمعه ولا شك أن خط ms0672 ابن الخشاب يعتمد عليه
~~فعلى هذا التقدير يكون مولده قبل هذا التاريخ الذي ذكرناه ويحتمل أن يكون
~~التاريخ صحيحا وتكون روايته عن شيخه المذكور بمجرد الرواية دون الاشتغال
~~والاستفادة ومثل ذلك يكون كثيرا والله أعلم وكانت وفاته عشية الجمعة ثالث
~~شهر رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة ببغداد رحمه الله تعالى بباب الأزج بدار
~~أبي القاسم ابن الفراء ودفن بمقبرة أحمد بباب حرب وصلي عليه بجامع السلطان
~~يوم السبت PageV03P104
# 351 ابن الفرضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف
~~بن نصر الأزدي الأندلسي القرطبي الحافظ المعروف بابن الفرضي كان فقيها
~~عالما في فنون من العلم الحديث وعلم الرجال والأدب البارع وغير ذلك وله من
~~التصانيف تاريخ علماء الأندلس وهو الذي ذيل عليه ابن بشكوال بكتابه الذي
~~سماه الصلة وله كتاب حسن في المؤتلف والمختلف وفي مشتبه النسبة وكتاب في
~~أخبار شعراء الأندلس وغير ذلك ورحل من الأندلس إلى المشرق في سنة اثنتين
~~وثمانين وثلاثمائة فحج وأخذ عن العلماء وسمع منهم وكتب من أماليهم ومن شعره
~~(أسير الخطايا عند بابك واقف * على وجل مما به أنت عارف) (يخاف ذنوبا لم
~~يغب عنك غيبها * ويرجوك فيها فهو راج وخائف) (ومن ذا الذي يرجو سواك ويتقي
~~* وما لك في فصل القضاء مخالف) (فيا سيدي لا تخزني في صحيفتي * إذا نشرت
~~يوم الحساب الصحائف) (وكن مؤنسي في ظلمة القبر عندما * يصد ذوو القربى
~~ويجفو الموالف) (لئن ضاق عني عفوك الواسع الذي * أرجي لإسرافي فإني لتالف)
~~ومن شعره أيضا PageV03P105
# (إن الذي أصبحت طوع يمينه * إن لم يكن قمرا فليس دونه)
~~(ذلي له في الحب من سلطانه * وسقام جسمي من سقام جفونه) وله شعر كثير
~~ومولده في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة وتولى القضاء بمدينة بلنسية
~~وقتلته البربر يوم فتح قرطبة وهو يوم الاثنين لست خلون من شوال سنة ثلاث
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى وبقي في داره ثلاثة أيام ودفن متغيرا من غير غسل
~~ولا كفن ولا صلاة روي عنه أنه قال تعلقت بأستار الكعبة ms0673 وسألت الله تعالى
~~الشهادة ثم انحرفت وفكرت في هول القتل فندمت وهممت أن أرجع فأستقيل الله
~~سبحانه ذلك فاستحييت وأخبر من رآه بين القتلى ودنا منه فسمعه يقول بصوت
~~ضعيف لا يكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم
~~القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون دم والريح ريح المسك كأنه يعيد على نفسه
~~الحديث الوارد في ذلك قال ثم قضى على أثر ذلك وهذا الحديث أخرجه مسلم في
~~حديثه 352 الرشاطي أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن علي بن خلف بن
~~أحمد بن عمر اللخمي المعروف بالرشاطي الأندلسي المريي كانت له عناية كثيرة
~~بالحديث والرجال PageV03P106
# والرواة والتواريخ وله كتاب حسن سماه كتاب اقتباس
~~الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار أخذه الناس عنه
~~وأحسن فيه وجمع وما أقصر وهو على أسلوب كتاب أبي سعد ابن السمعاني الحافظ
~~الذي سماه بالأنساب وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى ومولد الرشاطي صبيحة يوم
~~السبت لثمان خلون من جمادى الآخرة سنة ست وستين وأربعمائة بقرية من أعمال
~~مرسية يقال لها أوريوالة بفتح الهمزة وسكون الواو وكسر الراء وضم الياء
~~المثناة من تحتها وفتح الواو وبعد الألف لام مفتوحة بعدها هاء وتوفي شهيدا
~~بالمرية عند تغلب العدو عليها صبيحة يوم الجمعة العشرين من جمادى الأولى
~~سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى والرشاطي بضم الراء وفتح
~~الشين المعجمة وبعد الألف طاء مهملة مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها هذه
~~النسبة ليست إلى قبيلة ولا إلى بلد بل ذكر في كتابه المذكور أن أحد أجداده
~~كانت في جسمه شامة كبيرة وكانت له خادم عجمية تحضنه في صغره فإذا لاعبته
~~قالت له رشطاله وكثر ذلك منها فقيل له الرشاطي PageV03P107
# 353 ابن بري أبو محمد عبد الله بن أبي الوحش بري بن
~~عبد الجبار بن بري المقدسي الأصل المصري الإمام المشهور في علم النحو
~~واللغة والرواية والدراية كان علامة عصره وحافظ وقته ونادرة دهره أخذ علم
~~العربية ms0674 عن أبي بكر محمد ابن عبد الملك الشنتريني النحوي وأبي طالب عبد
~~الجبار بن محمد بن علي المعافري القرطبي وغيرهما وسمع الحديث على أبي صادق
~~المديني وأبي عبد الله الرازي وغيرهما واطلع على أكثر كلام العرب وله على
~~كتاب الصحاح للجوهري حواش فائقة أتى فيها بالغرائب واستدرك عليه فيها مواضع
~~كثيرة وهي دالة على سعة علمه وغزارة مادته وعظم اطلاعه وصحبه خلق كثير
~~اشتغلوا عليه وانتفعوا به ومن جملة من أخذ عنه أبو موسى الجزولي صاحب
~~المقدمة في النحو وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وذكره في مقدمته ونقل عنه
~~في آخرها وكان عارفا بكتاب سيبويه وعلله وكان إليه التصفح في ديوان الإنشاء
~~لا يصدر كتاب عن الدولة إلى ملك من ملوك النواحي إلا بعد أن يتصفحه ويصلح
~~ما لعله فيه من خلل خفي وهذه كانت وظيفة ابن بابشاذ وقد ذكرت ذلك في ترجمته
~~في حرف الطاء PageV03P108
# ولقيت بمصر جماعة من أصحابه وأخذت عنهم رواية وإجازة
~~ويحكى أنه كانت فيه غفلة ولا يتكلف في كلامه ولا يتقيد بالإعراب بل يسترسل
~~في حديثه كيفما اتفق حتى قال يوما لبعض تلامذته ممن يشتغل عليه بالنحو اشتر
~~لي قليل هندبا بعروقو فقال له التلميذ هندبا بعروقه فعز عليه كلامه وقال له
~~لا تأخذه إلى بعروقو وإن لم يكن بعروقو فما أريده وكانت له ألفاظ من هذا
~~الجنس لا يكترث بما يقوله ولا يتوقف على إعرابها ورأيت له حواشي على درة
~~الغواص في أوهام الخواص للحريري وله جزء لطيف في أغاليط الفقهاء وله الرد
~~على أبي محمد ابن الخشاب المذكور في هذا الحرف في الكتاب الذي بين فيه غلط
~~ابن الحريري في المقامات وانتصر لابن الحريري وما أقصر فيما عمله وكانت
~~ولادته بمصر في الخامس من رجب سنة تسع وتسعين وأربعمائة وتوفي بمصر ليلة
~~السبت السابعة والعشرين من شوال سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة رحمه الله
~~تعالى وبري بفتح الباء الموحدة وتشديد الراء المكسورة وبعدها ياء وهو اسم
~~علم يشبه النسبة 354 العاضد أبو محمد ms0675 عبد الله الملقب العاضد بن يوسف بن
~~الحافظ بن محمد بن المستنصر ابن الظاهر بن الحاكم بن العزيز بن المعز بن
~~المنصور بن القائم بن المهدي آخر PageV03P109
# ملوك مصر من العبيديين وقد تقدم ذكر جماعة من أهل بيته
~~وسيأتي ذكر الباقين ولي المملكة بعد وفاة ابن عمه الفائز في التاريخ
~~المذكور في ترجمته وكان أبوه يوسف أحد الأخوين اللذين قتلهما عباس بعد
~~الظافر وقد سبق ذلك في ترجمة الظافر في حرف الهمزة واستقر الأمر للعاضد
~~المذكور اسما وللصالح بن رزيك المذكور في حرف الطاء جسما وكان العاضد شديد
~~التشيع متغاليا في سب الصحابة رضوان الله عليهم وإذا رأى سنيا استحل دمه
~~وسار وزيره الصالح بن رزيك في أيامه سيرة مذمومة فإنه احتكر الغلات فارتفع
~~سعرها وقتل أمراء الدولة خشية منهم وأضعف أحوال الدولة المصرية فقتل
~~مقاتلتها وأفنى ذوي الآراء والحزم منها وكان كثير التطلع إلى ما في أيدي
~~الناس من الأموال وصادر أقواما ليس بينه وبينهم تعلق وفي أيام العاضد ورد
~~أبو عبد الله الحسين بن نزار بن المستنصر من المغرب ومعه عساكر وحشود فلما
~~قارب بلاد مصر غدر به أصحابه وقبضوه وحملوه إلى العاضد فقتله صبرا وذلك في
~~سنة سبع وخمسين وخمسمائة في شهر رمضان وقيل إن ذلك كان في أيام الحافظ عبد
~~المجيد هكذا قاله صاحب كتاب الدول المنقطعة والله أعلم ثم أعاد ذلك في أيام
~~العاضد كما ذكرته أولا والله أعلم بالصواب وكان قد تلقب بالمنتصر بالله وقد
~~تقدم في ترجمة شاور وأسد الدين شيركوه في حرف الشين ما يغني عن الإطالة في
~~سبب انقراض دولته واستيلاء الغز عليها وسيأتي في أخبار السلطان صلاح الدين
~~رحمه الله تعالى في حرف الياء طرف من ذلك أيضا وسمعت من جماعة من المصريين
~~يقولون إن هؤلاء القوم في أوائل دولتهم قالوا لبعض العلماء تكتب لنا ورقة
~~تذكر فيها ألقابا تصلح للخلفاء حتى إذا تولى واحد لقبوه ببعض تلك الألقاب
~~فكتب لهم ألقابا كثيرة وآخر ما كتب في الورقة العاضد فاتفق ms0676 أن آخر من ولي
~~منهم تلقب بالعاضد وهذا PageV03P110
# من عجيب الاتفاق وأيضا فإن العاضد في اللغة القاطع
~~يقال عضدت الشيء فأنا عاضد له إذا قطعته فكأنه عاضد لدولتهم وكذا كان لأنه
~~قطعها وأخبرني أحد علماء المصريين أيضا أن العاضد المذكور في أواخر دولته
~~رأى في منامه وهو بمدينة مصر وقد خرجت إليه عقرب من مسجد هو معروف بها
~~فلدغته فلما استيقظ ارتاع لذلك فطلب بعض معبري الرؤيا وقص عليه المنام فقال
~~له ينالك مكروه من شخص هو مقيم في هذا المسجد فطلب والي مصر وقال له تكشف
~~عمن هو مقيم في المسجد الفلاني وكان العاضد يعرف ذلك المسجد فإذا رأيت به
~~أحدا تحضره عندي فمضى الوالي إلى المسجد فرأى فيه رجلا صوفيا فأخذه ودخل به
~~على العاضد فلما رآه سأله من أين هو ومتى قدم البلاد وفي أي شيء قدم وهو
~~يجاوبه عن كل سؤال فلما ظهر له منه ضعف الحال والصدق والعجز عن إيصال
~~المكروه إليه أعطاه شيئا وقال له يا شيخ ادع لنا وأطلق سبيله فنهض من عنده
~~وعاد إلى مسجده فلما استولى السلطان صلاح الدين وعزم على القبض على العاضد
~~واستفتى الفقهاء في قتله أفتوه بجواز ذلك لما كان عليه العاضد وأشياعه من
~~انحلال العقيدة وفساد الاعتقاد وكثرة الوقوع في الصحابة والاستهتار بذلك
~~وكان أكثرهم مبالغة في الفتيا الصوفي المقيم في المسجد وهو الشيخ نجم الدين
~~الخبوشاني الآتي ذكره في حرف الميم إن شاء الله تعالى فإنه عدد مساوىء
~~هؤلاء القوم وسلب عنهم الإيمان وأطال الكلام في ذلك فصحت بذلك رؤيا العاضد
~~وكانت ولادة العاضد يوم الثلاثاء لعشر بقين من المحرم سنة ست وأربعين
~~وخمسمائة وتوفي ليلة الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم سنة سبع
~~PageV03P111
# وستين وخمسمائة وقيل إن العاضد حصل له غيظ من شمس
~~الدولة توران شاه ابن أيوب أخي صلاح الدين فسم نفسه فمات والله أعلم رحمه
~~الله تعالى وقيل إنه مات يو م عاشوراء 355 ابن الرداد المؤذن أبو الرداد
~~عبد الله بن ms0677 عبد السلام بن عبد الله بن الرداد المؤذن البصري صاحب المقياس
~~بمصر كان رجلا صالحا وتولى مقياس النيل الجديد بجزيرة مصر وجمع إليه جميع
~~النظر في أمره وما يتعلق به في سنة ست وأربعين ومائتين واستمرت الولاية في
~~ولده إلى الآن وتوفي في سنة تسع وسبعين ومائتين وقيل سنة ست وستين ومائتين
~~والله أعلم والرداد بفتح الراء وبالدالين المهملتين وتشديد الأولى منهما
~~وبينهما ألف ذكره القضاعي في خطط مصر وذكر قضية الجارية التي كانت تلقى في
~~النيل وذلك في فصل المقياس وهذا المقياس وضعه أحمد بن محمد الحاسب القرصاني
~~بأمر المتوكل على الله وكان أسامة بن زيد التنوخي في سنة ست وسبعين للهجرة
~~قد أمر ببناء المقياس في الجزيرة قديما وحكي عنه وقيل إنه قال لما أردت أن
~~أكتب على PageV03P112
# مواضع من المقياس ناظرت يزيد بن عبد الله وسليمان بن
~~وهب والحسن الخادم فيما ينبغي أن يكتب عليه وأعلمتهم أن أحسن ما يكتب عليه
~~آيات من القرآن واسم أمير المؤمنين المتوكل على الله واسم الأمير المنتصر
~~إذ كان العمل له فاختلفوا في ذلك وبادر سليمان بن وهب فكتب من غير أن يعلم
~~ويستطلع الرأي في ذلك فورد كتاب أمير المؤمنين أن يكتب عليه آيات من القرآن
~~وما يشبه أمر المقياس واسم أمير المؤمنين فاستخرجت من القرآن آيات لا يمكن
~~أن يكتب على المقياس أحسن ولا أشبه بأمر المقياس منها وجعلت جميع ما كتبت
~~في الرخام الذي تقدم في البناية في المواضع التي قدرت الكتابة فيها بخط
~~مقوم غليظ على قدر الإصبع ثابت في بدن الرخام مصبغ الحفر باللازورد المشمع
~~يقرأ من بعد فجعلت أول ما كتبت أربع آيات متساوية المقادير في سطور أربعة
~~في تربيع بناء المقياس على وزن سبع عشرة ذراعا من العمود فكتبت في الجانب
~~الشرقي وهو المقابل لمدخل المقياس بسم الله الرحمن الرحيم * (ونزلنا من
~~السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد) * وفي الجانب الشمالي *
~~(وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من ms0678 كل زوج
~~بهيج) * وعلى الجانب الغربي * (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح
~~الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير) * وعلى الجانب الجنوبي * (وهو الذي ينزل
~~الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد) * فصارت هذه الآيات
~~سطورا على وجه الماء إذا بلغ سبع عشرة ذراعا لأن هذا وسط الزيادة ثم جعلت
~~في الذراع الثامن عشر في جميع التربيع نطاقا مثل النطاق الذي جعلته علامة
~~للذراع السادس عشر وكتبت بإزاء الذارع الثامن عشر سطرا واحدا يحيط بجميع
~~التربيع بسم الله الرحمن الرحيم * (الله الذي خلق السماوات والأرض وأنزل من
~~السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر
~~بأمره وسخر لكم الأنهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل
~~والنهار وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان
~~لظلوم كفار) * PageV03P113
# ) بسم الله الرحمن الرحيم مقياس يمن وسعادة ونعمة
~~وسلامة أمر ببنائه عبد الله جعفر الإمام المتوكل على الله أمير المؤمنين
~~أطال الله بقاءه وأدام عزه وتأييده على يدي أحمد بن محمد الحاسب سنة سبع
~~وأربعين ومائتين وجعلت ما فوق ذلك من الحيطان التي بأعلى البناء منقوشا كله
~~محفورا مصبوغا باللازورد المشمع وعمدت إلى ما جاوز من العمود تسع عشرة
~~ذراعا والرأس المنصوب عليه والعارضة اللبخ الممسكة له فنقشت ذلك كله بالذهب
~~واللازورد وكتبت على العارضة آية الكرسي إلى آخرها وكبت على حائط الزقاق
~~المقابل للنيل فوق باب مدخل المقياس حيث يقرؤه السابلة سطرا إلى الرخام من
~~أوله إلى آخره وهو بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى
~~الله على سيدنا محمد سيد المرسلين أمر عبد الله جعفر الإمام المتوكل على
~~الله أمير المؤمنين ببناء المقياس الهاشمي لتعرف به زيادة النيل ونقصانه
~~وأطال الله بقاء أمير المؤمنين وأدام له العز والتمكين والظفر على الأعداء
~~وتتابع الإحسان والنعماء وزاده في الخير رغبة وبالرعية رأفة وكتبه أحمد ابن
~~محمد الحاسب في رجب سنة سبع وأربعين ومائتين وكتبت ms0679 سطرين في رخام عن جنبتي
~~الباب أحدهما بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله وقل جاء الحق
~~وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا والآخر بسم الله بلغ الماء في السنة التي
~~بني فيها هذا المقياس المتوكلي المبارك سبع عشرة ذراعا وثمانية عشر إصبعا
~~واتخذت مثال سبع من رخام ركبته في وجه حائط فويقة القناة المطل على النيل
~~على المقدار الذي إذا بلغ الماء ست عشرة ذراعا دخل الماء في فيه وكتبت فوق
~~ذلك في أعلى الحائط * (أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به
~~زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون) * كتبه أحمد بن محمد الحاسب في
~~جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين ومائتين وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله
~~وسلم تسليما PageV03P114
# والذراع في المقياس ثمانية وعشرون إصبعا إلى أن ينتهي
~~إلى اثنتي عشرة ذراعا وبعد ذلك يصير اعتباره أربعة وعشرين إصبعا 356 عبيد
~~الله بن عبد الله أبو عبد الله عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود بن
~~عاقل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم بن صبح بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن
~~هذيل بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الهذلي أحد
~~الفقهاء السبعة بالمدينة وقد تقدم ذكر أربعة منهم وهذا عبيد الله ابن أخي
~~عبد الله بن مسعود الصحابي رضي الله عنه وهو من أعلام التابعين لقي خلقا
~~كثيرا من الصحابة رضوان الله عليهم وسمع من ابن عباس وأبي هريرة وأم
~~المؤمنين عائشة رضي الله عنهم أجمعين وروى عنه أبو الزناد والزهري وغيرهما
~~وقال الزهري أدركت أربعة بحور فذكر فيهم عبيد الله المذكور وقال سمعت من
~~العلم شيئا كثيرا فظننت أني قد اكتفيت حتى لقيت عبيد الله فإذا كأني ليس في
~~يدي شيء وقال عمر بن عبد العزيز لأن يكون لي مجلس من عبيد الله أحب إلي من
~~الدنيا وقال والله إني لأشتري ليلة من ليالي عبيد الله بألف دينار من ms0680 بيت
~~المال فقالوا يا أمير المؤمنين تقول هذا مع تحريك وشدة تحفظك فقال أين يذهب
~~بكم والله إني لأعود برأيه PageV03P115
# وبنصيحته وبهدايته على بيت مال المسلمين بألوف وألوف
~~إن في المحادثة تلقيحا للعقل وترويحا للقلب وتسريحا للهم وتنقيحا للأدب
~~وكان عالما ناسكا وكانت وفاته سنة اثنتين ومائة وقيل سنة تسع وتسعين وقيل
~~ثمان وتسعين للهجرة بالمدينة رضي الله عنه وله شعر فمن ذلك ما أورده له في
~~كتاب الحماسة وهو قوله (شققت القلب ثم ذررت فيه * هواك فليم فالتأم الفطور)
~~(تغلغل حب عثمة في فؤادي * فباديه مع الخافي يسير) (تغلغل حيث لم يبلغ شراب
~~* ولا حزن ولم يبلغ سرور) ولما قال هذا الشعر قيل له أتقول مثل هذا فقال في
~~اللدود راحة المفؤود وهو القائل لا بد للمصدور من أن ينفث والهذلي بضم
~~الهاء وفتح الذال المعجمة وبعدها لام هذه النسبة إلى هذيل بن مدركة كما
~~تقدم في نسبه وهي قبيلة كبيرة وأكثر أهل وادي نخلة المجاور لمكة حرسها الله
~~تعالى من هذه القبيلة وتوفي والده عبد الله سنة ست وثمانين للهجرة رضي الله
~~عنه وكانت الرياسة في الجاهلية إلى جده صبح بن كاهل PageV03P116
# 357 المهدي عبيد الله أبو محمد عبيد الله الملقب
~~بالمهدي وجدت في نسبه اختلافا كثيرا قال صاحب تاريخ القيروان هو عبيد الله
~~بن الحسن بن علي بن محمد بن علي ابن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال غيره هو عبيد لله بن محمد بن إسماعيل
~~بن جعفر المذكور وقيل هو علي بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن الحسن بن
~~محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقيل هو عبيد الله
~~بن التقي بن الوفي بن الرضي وهؤلاء الثلاثة يقال لهم المستورون في ذات الله
~~والرضي المذكور ابن محمد بن إسماعيل بن جعفر المذكور واسم التقي الحسين
~~واسم الوفي أحمد واسم الرضي عبد الله وإنما استتروا خوفا ms0681 على أنفسهم لأنهم
~~كانوا مطلوبين من جهة الخلفاء من بني العباس لأنهم علموا أن فيهم من يروم
~~الخلافة أسوة غيرهم من العلويين وقضاياهم ووقائعهم في ذلك مشهورة وإنما
~~تسمى المهدي عبيد الله استتارا هذا عند من يصحح نسبه ففيه اختلاف كثير وأهل
~~العلم PageV03P117
# بالأنساب من المحققين ينكرون دعواه في النسب وقد تقدم
~~في ترجمة الشريف عبد الله بن طباطبا ما جرى بينه وبين المعز عند وصوله إلى
~~مصر وما كان من جواب المعز له وفيه أيضا دلالة على ذلك فإنه لو عرف نسبه
~~لذكره وما احتاج إلى ذلك المجلس الذي ذكرناه هناك ويقولون أيضا إن اسمه
~~سعيد ولقبه عبيد الله وزوج أمه الحسين بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن
~~ميمون القداح وسمي قداحا لأنه كان كحالا يقدح العين إذا نزل فيها الماء
~~وقيل إن المهدي لما وصل إلى سجلماسة ونما خبره إلى اليسع مالكها وهو آخر
~~ملوك بني مدرار وقيل له إن هذا هو الذي يدعو إلى بيعته أبو عبد الله الشيعي
~~بإفريقية وقد تقدم الكلام على ذلك في ترجمة أبي عبد الله في حرف الحاء أخذه
~~اليسع واعتقله فلما سمع أبو عبد الله الشيعي باعتقاله حشد جمعا كثيرا من
~~كتامة وغيرها وقصد سجلماسة لاستنقاذه فلما بلغ اليسع خبر وصولهم قتل المهدي
~~في السجن فلما دنت العساكر من البلد هرب اليسع فدخل أبو عبد الله إلى السجن
~~فوجد المهدي مقتولا وعنده رجل من أصحابه كان يخدمه فخاف أبو عبد الله أن
~~ينتقض عليه ما دبره من الأمر إن عرفت العساكر بقتل المهدي فأخرج الرجل وقال
~~هذا هو المهدي وبالجملة فأخباره مشهورة فلا حاجة إلى الإطالة فيها وهو أول
~~من قام بهذا الأمر من بيتهم وادعى الخلافة بالمغرب وكان داعيه أبا عبد الله
~~الشيعي المذكور في حرف الحاء ولما استتب له الأمر قتله وقتل أخاه كما
~~ذكرناه في ترجمته وبنى المهدية بإفريقية وفرغ من بنائها في شوال سنة ثمان
~~وثلاثمائة وكان شروعه فيها في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثمائة ms0682 وبنى سورتونس
~~وأحكم عمارتها وجدد فيها مواضع فنسبت المهدية إليه وملك بعده ولده القائم
~~ثم المنصور ولد القائم وقد تقدم ذكره ثم PageV03P118
# المعز بن المنصور وهو الذي سير القائد جوهرا وملك
~~الديار المصرية وبنى القاهرة واستمرت دولتهم حتى انقرضت على يد السلطان
~~صلاح الدين رحمه الله تعالى وقد تقدم ذكر جماعة من حفدته وسيأتي ذكر باقيهم
~~إن شاء الله تعالى ولأجل نسبتهم إليه يقال لهم العبيديون هكذا ينسب إلى
~~عبيد الله وكانت ولادته في سنة تسع وخمسين وقيل سنة ستين ومائتين وقيل ست
~~وستين ومائتين بمدينة سلمية وقيل بالكوفة ودعي له بالخلافة على منابر رقادة
~~والقيروان يوم الجمعة لتسع بقين من شهر ربيع الآخر سنة سبع وتسعين ومائتين
~~بعد رجوعه من سجلماسة وقد جرى له بها ما جرى وكان ظهوره بسجلماسة يوم الأحد
~~لسبع خلون من ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائتين وخرجت بلاد المغرب عن ولاية
~~بني العباس وتوفي ليلة الثلاثاء منتصف شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة بالمهدية رحمه الله تعالى وسلمية بفتح السين المهملة واللام وكسر
~~الميم وتشديد الياء المثناة من تحتها وتخفيفها أيضا مع سكون الميم وهي
~~بليدة بالشام من أعمال حمص ورقادة بفتح الراء وتشديد القاف وبعد الألف دال
~~مهملة ثم هاء ساكنة بلدة بإفريقية وقد تقدم ذكرها في ترجمة أبي عبد الله
~~الحسين بن أحمد المعروف بالشيعي وكان قد بناها إبراهيم بن أحمد بن محمد بن
~~الأغلب جد زيادة الله بن الأغلب المذكور في ترجمة الشيعي أيضا وكان شروعه
~~أيضا في بنائها في سنة ثلاث وستين ومائتين وفرغ منها في سنة أربع وستين
~~ومائتين وانتقل إليها لما فرغت والقيروان وسجلماسة قد تقدم الكلام عليهما
~~في مواضعهما PageV03P119
# 358 عبيد الله بن عبد الله بن طاهر أبو أحمد عبيد الله
~~بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب بن رزيق ابن ماهان الخزاعي تقدم ذكر
~~أبيه وجده وما كانا عليه من التقدم وعلو المنزلة عند المأمون وتوليتهما
~~خراسان وغيرها وكان عبيد الله المذكور أميرا ms0683 ولي الشرطة ببغداد خلافة عن
~~أخيه محمد بن عبد الله ثم استقل بها بعد موت أخيه وكان سيدا وإليه انتهت
~~رياسة أهله وهو آخر من مات منهم رئيسا وله من الكتب المصنفة كتاب الإشارة
~~في أخبار الشعراء وكتاب رسالة في السياسة الملوكية وكتاب مراسلاته لعبد
~~الله بن المعتز وكتاب البراعة والفصاحة وغير ذلك وحدث عن الزبير بن بكار
~~وغيره وكان مترسلا شاعرا لطيفا حسن المقاصد جيد السبك رقيق الحاشية ومن
~~شعره ثم وجدتها لأبي الطريف شاعر المعتمد الخليفة العباسي وزعم الصولي أن
~~البحتري أنشده هذه الأبيات لنفسه والله أعلم وهي (أتهجرون فتى أغري بكم
~~تيها * لحق دعوة صب أن تجيبوها) (أهدي إليكم على نأي تحيته * حيوا بأحسن
~~منها أو فردوها) (زموا المطايا غداة البين واحتملوا * وخلفوني على الأطلال
~~أبكيها) (شيعتهم فاسترابوا بي فقلت لهم * إني بعثت مع الأجمال أحدوها)
~~PageV03P120
# (قالوا فما نفس يعلو كذا صعدا * وما لعينك لا ترقا
~~مآقيها) (قلت التنفس من إدمان سيركم * ودمع عيني جار من قذى فيها) (حتى إذا
~~انجذبوا والليل معتكر * رفعت في جنحه صوتي أناديها) (يا من به أنا هيمان
~~ومختبل * هل لي إلى الوصل من عقبى أرجيها) ومن شعره ما ذكره ابن رشيق في
~~كتاب العمدة في باب الاستطراد فقال ومن الاستطراد نوع يسمى الإدماج ونحو
~~ذلك قول عبيد الله بن عبد الله بن طاهر لعبيد الله بن سليمان بن وهب حين
~~وزر للمعتضد (أبى دهرنا إسعافنا في نفوسنا * وأسعفنا في من نحب ونكرم)
~~(فقلت له نعماك فينا أتمها * ودع أمرنا إن المهم المقدم) ومن شعره (واحربا
~~من فراق قوم * هم المصابيح والحصون) (والأسد والمزن والرواسي * والأمن
~~والخفض والسكون) (لم تتنكر لنا الليالي * حتى توفتهم المنون) (فكل نار لنا
~~قلوب * وكل ماء لنا عيون) وله (إن الأمير هو الذي * يضحي أميرا يوم عزله)
~~(إن زال سلطان الولاية * لم يزل سلطان فضله) PageV03P121
# وله (اقض الحوائج ما استطعت * وكن لهم أخيك فارج)
~~(فلخير أيام الفتى * يوم قضى فيه الحوائج) وله ديوان شعر ونقتصر من نظمه ms0684
~~على هذا القدر وكان عبيد الله قد مرض فعاده الوزير فلما انصرف عنه كتب إليه
~~ما أعرف أحدا جزى العلة خيرا غيري فإني جزيتها الخير وشكرت نعمتها علي إذ
~~كانت إلى رؤيتك مؤدية فأنا كالأعرابي الذي جزى يوم البين خيرا فقال (جزى
~~الله يوم البين خيرا فإنه * أرانا على علاته أم ثابت) (أرانا ربيبات الخدور
~~ولم نكن * نراهن إلا بانتعات النواعت) قلت ومثل هذا ما كتبه البحتري إلى
~~أبي غانم وقد مرض فعاده الوزير وهو قوله (يا أبا غانم غنمت ولا زالت * عهاد
~~الوسمي تسقي بلادك) (ليت أنا مثل اعتلالك نعتل * على أن يعودنا من عادك)
~~(أبهجت زورة الوزير أوداك * جميعا وأرغمت حسادك) وكانت ولادته سنة ثلاث
~~وعشرين ومائتين وكانت وفاته ليلة السبت لاثنتي عشرة ليلة خلت من شوال سنة
~~ثلاثمائة ببغداد ودفن بمقابر قريش رحمه الله تعالى 91 وتوفي الأمير أبو
~~القاسم عبيد الله بن سليمان سنة ثمان وثمانين ومائتين PageV03P122
# وعمره اثنتان وستون سنة وكانت وزارته عشر سنين وخمسين
~~يوما 92 ولما مات أخوه سليمان بن عبد الله بن طاهر في سنة خمس وستين
~~ومائتين وقف أخوه عبيد الله المذكور على قبره متكئا على قوسه ونظرإلى قبور
~~أهله وأنشد (النفس ترقى بحزن في تراقيها * ودمعة العين تجري من مآقيها)
~~(لبقعة ما رأت عيني كقلتها * ولا ككثرة أحباب ثووا فيها) 359 أبو الحكم
~~المغربي أبو الحكم عبيد الله بن المظفر بن عبد الله بن محمد الباهلي الحكيم
~~الأديب المعروف بالمغربي أصله من أهل المرية بالأندلس وتقدم ذكرها ومولده
~~ببلاد اليمن ذكر أبو شجاع محمد بن علي بن الدهان الفرضي الآتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى في تاريخ جمعه أن أبا الحكم المذكور قدم بغداد وأقام بها مدة
~~يعلم الصبيان وأنه كان ذا معرفة بالأدب والطب والهندسة انتهى كلام أبي شجاع
~~وذكر مولده ووفاته وقال غيره كان كامل الفضيلة جمع بين الأدب والحكمة وله
~~ديوان شعر جيد والخلاعة والمجون غالبة عليه وذكر العماد الأصبهاني في
~~الخريدة أن أبا الحكم المذكور كان ms0685 طبيب PageV03P123
# البيمارستان الذي كان يحمله أربعون جملا المستصحب في
~~معسكر السلطان محمود السلجوقي حيث خيم وكان السديد أبو الوفاء يحيى بن سعيد
~~بن يحيى بن المظفر المعروف بابن المرخم الذي صار أقضى القضاة ببغداد في
~~أيام الإمام المقتفي فاصدا وطبيبا في هذا البيمارستان ثم إن العماد أثنى
~~على أبي الحكم المذكور وذكر فضله وما كان عليه وذكر أن له كتابا سماه نهج
~~الوضاعة لأولي الخلاعة ثم إن أبا الحكم المذكور انتقل إلى الشام وسكن دمشق
~~وله فيها أخبار وماجرايات ظريفة تدل على خفة روحه رأيت في ديوانه أن أبا
~~الحسين أحمد بن منير الطرابلسي المقدم ذكره في حرف الهمزة كان عند الأمراء
~~بني منقذ بقلعة شيزر وكانوا مقبلين عليه وكان بدمشق شاعر يقال له أبو الوحش
~~سبع بن خلف بن محمد بن هبة الله الفقعسي وكانوا يصغرون كنيته فيقولون وحيش
~~وكانت فيه دعابة وبينه وبين أبي الحكم مودة وألفة متحدة فعزم أبو الوحش أن
~~يتوجه إلى شيزر يمدح بني منقذ ويسترفدهم فالتمس من أبي الحكم المذكور كتابا
~~إلى ابن منير بالوصية عليه فكتب أبو الحكم (أبا الحسين استمع مقال فتى *
~~عوجل فيما يقول فارتجلا) (هذا أبو الوحش جاء ممتدح القوم * فنوه به إذا
~~وصلا) (واتل عليهم بحسن شرحك ما * أتلوه من حديثه جملا) (وخبر القوم أنه
~~رجل * ما أبصر الناس مثله رجلا) (تنوب عن وصفه شمائله * لا يبتغي عاقل به
~~بدلا) PageV03P124
# (وهو على خفة به أبدا * معترف أنه من الثقلا) (يمت
~~بالثلب والرقاعة والسخف * وأما بما سواه فلا) (إن أنت فاتحته لتخبر ما *
~~يصدر عنه فتحت منه خلا) (فسمه إن حل خطة الخسف والهون * ورحب به إذا رحلا)
~~(وسقه السم إن ظفرت به * وامزج له من لسانك العسلا) وله أشياء مستملحة منها
~~مقصورة هزلية ضاهى بها مقصورة ابن دريد من جملتها (وكل ملموم فلا بد له *
~~من فرقة لو لزقوه بالغرا) وله مرثية في عماد الدين زنكي بن آق سنقر الأتابك
~~المقدم ذكره شاب فيها الجد بالهزل والغالب على شعره ms0686 الانطباع وكانت ولادته
~~في سنة ست وثمانين وأربعمائة باليمن على ما حكاه ابن الدبيثي في ذيله وتوفي
~~ليلة الأربعاء رابع ذي القعدة سنة تسع وأربعين وخمسمائة وقال ابن الدبيثي
~~توفي لساعتين خلتا من ليلة الأربعاء سادس ذي القعدة بدمشق وهو الأصح ودفن
~~بباب الفراديس رحمه الله تعالى 93 والقاضي ابن المرخم المذكور هو الذي يقول
~~فيه أبو القاسم هبة الله ابن الفضل الشاعر المعروف بابن القطان الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى (يا ابن المرخم صرت فينا قاضيا * خرف الزمان تراه أم جن
~~الفلك) (إن كنت تحكم بالنجوم فربما * أما بشرع محمد من أين لك) PageV03P125
# 360 عبد الرحمن بن أبي ليلى أبو عيسى عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى يسار وقيل داود بن بلال بن أحيحة ابن الجلاح الأنصاري وفي اسم
~~أبيه خلاف غير هذا كان من أكابر تابعي الكوفة سمع علي بن أبي طالب وعثمان
~~بن عفان وأبا أيوب الأنصاري وغيرهم رضي الله عنهم ويروى أنه سمع من عمر رضي
~~الله عنه والحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر وأبوه أبو ليلى له رواية عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وشهد وقعة الجمل وكانت راية علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه معه وسمع من عبد الرحمن الشعبي ومجاهد وعبد الملك بن عمير وخلق سواهم
~~رضي الله عنهم ولد لست سنين بقين من خلافة عمر وقتل بدجيل وقيل غرق في نهر
~~البصرة وقيل فقد بدير الجماجم سنة ثلاث وثمانين في وقعة ابن الأشعث وقيل
~~سنة إحدى وقيل سنة اثنتين وثمانين للهجرة رضي الله عنه وأحيحة بضم الهمزة
~~وفتح الحاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الحاء الثانية
~~وبعدها هاء ساكنة والجلاح بضم الجيم وبعد اللام ألف حاء مهملة وسيأتي ذكر
~~ولده محمد إن شاء الله تعالى PageV03P126
# 361 الأوزاعي أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد
~~الأوزاعي إمام أهل الشام لم يكن بالشام أعلم منه قيل إنه أجاب في سبعين ألف
~~مسألة وكان يسكن بيروت روي أن سفيان الثوري بلغه ms0687 مقدم الأوزاعي فخرج حتى
~~لقيه بذي طوى فحل سفيان رأس بعيره عن القطار ووضعه على رقبته فكان إذا مر
~~بجماعة قال الطريق للشيخ سمع من الزهري وعطاء وروى عنه الثوري وأخذ عنه عبد
~~الله بن المبارك وجماعة كبيرة وكانت ولادته ببعلبك سنة ثمان وثمانين للهجرة
~~وقيل سنة ثلاث وتسعين ومنشؤه بالبقاع ثم نقلته أمه إلى بيروت وكان فوق
~~الربعة خفيف اللحية به سمرة وكان يخضب بالحناء وتوفي سنة سبع وخمسين ومائة
~~يوم الأحد لليلتين بقيتا من صفر وقيل في شهر ربيع الأول بمدينة بيروت رحمه
~~الله تعالى ورثاه بعضهم بقوله (جاد الحيا بالشام كل عشية * قبرا تضمن لحده
~~الأوزاعي) (قبر تضمن فيه طود شريعة * سقيا له من عالم نفاع) (عرضت له
~~الدنيا فأعرض مقلعا * عنها بزهد أيما إقلاع) وقبره في قرية على باب بيروت
~~يقال لها حنتوس وأهلها مسلمون وهو مدفون في قبلة المسجد وأهل القرية لا
~~يعرفونه بل يقولون هاهنا رجل صالح ينزل عليه النور ولا يعرفه إلا الخواص من
~~الناس PageV03P127
# ذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق أن الوزاعي دخل
~~الحمام ببيروت وكان لصاحب الحمام شغل فأغلق الحمام عليه وذهب ثم جاء ففتح
~~الباب فوجده ميتا قد وضع يده اليمنى تحت خده وهو مستقبل القبلة وقيل إن
~~امرأته فعلت ذلك ولم تكن عامدة لذلك فأمرها سعيد بن عبد العزيز بعتق رقبة
~~ويحمد بضم الياء المثناة من تحتها وسكون الحاء المهملة وكسر الميم وبعدها
~~دال مهملة والأوزاعي بفتح الهمزة وسكون الواو وفتح الزاي وبعد الألف عين
~~مهملة هذه النسبة إلى الأوزاع وهي بطن من ذي الكلاع من اليمن وقيل بط ن من
~~همدان واسمه مرثد بن زيد وقيل الأوزاع قرية بدمشق على طريق باب الفراديس
~~ولم يكن أبو عمرو منهم وإنما نزل فيهم فنسب إليهم وهو من سبي اليمن وبيروت
~~بفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وضم الراء وسكون الواو
~~وفي آخرها تاء مثناة وهي بليدة بساحل الشام أخذها الفرنج من المسلمين يوم
~~الجمعة عاشر ذي الحجة ms0688 سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وحنتوس بفتح الحاء المهملة
~~وسكون النون وضم التاء المثناة من فوقها وسكون الواو ثم سين مهملة
~~PageV03P128
# 362 ابن القاسم المالكي أبو عبد الله عبد الرحمن بن
~~القاسم بن خالد بن جنادة العتقي بالولاء الفقيه المالكي جمع بين الزهد
~~والعلم وتفقه بالإمام مالك رضي الله عنه ونظرائه وصحب مالكا عشرين سنة
~~وانتفع به أصحاب مالك بعد موت مالك وهو صاحب المدونة في مذهبهم وهي من أجل
~~كتبهم وعنه اخذها سحنون وكانت ولادته في سنة اثنتين وقيل ثلاث وثلاثين
~~ومائة وقيل ثمان وعشرين وتوفي سنة إحدى وتسعين ومائة ليلة الجمعة لسبع ليال
~~مضين من صفر بمصر ودفن خارج باب القرافة الصغرى قبالة قبر أشهب الفقيه
~~المالكي وزرت قبريهما وهما بالقرب من السور رحمهما الله تعالى وجنادة بضم
~~الجيم وفتح النون وبعد الألف دال مهملة مفتوحة ثم هاء ساكنة والعتقي بضم
~~العين وفتح التاء المثناة من فوقها وبعدها قاف هذه النسبة إلى العتقاء
~~وليسوا من قبيلة واحدة بل هم من قبائل شتى منهم من حجر حمير ومن سعد
~~العشيرة ومن كنانة مضر وغيرهم وعامتهم بمصر وعبد الرحمن المذكور مولى زبيد
~~بن الحارث العتقي وكان زبيد من حجر حمير وقال أبو عبد الله القضاعي وكانت
~~القبائل التي نزلت الظاهر العتقاء PageV03P129
# وهم جماع من القبائل كانوا يقطعون على من أراد النبي
~~صلى الله عليه وسلم فبعث إليهم فأتى بهم أسرى فأعتقهم فقيل لهم العتقاء
~~ولما فتح عمرو بن العاص مصر وكان ذلك يوم الجمعة مستهل المحرم سنة عشرين
~~للهجرة كان العتقاء معه معدودين في أهل الراية وإنما قيل لهم أهل الراية
~~لأن العرب كانوا يجعلون لكل بطن منهم راية يعرفون بها ولم يكن لكل بطن من
~~بطون أهل الراية من العدد ما يجعلون لكل بطن راية فقال عمرو بن العاص أنا
~~أجعل راية لا أنسبها إلى أحد فتكون دعوتكم عليها ففعلوا فكان هذا الاسم
~~كالنسب الجامع وعليها كان ديوانهم ولما فتحوا الإسكندرية ورجع عمرو إلى
~~الفسطاط اختط الناس بها خططهم ثم ms0689 جاء العتقاء بعدهم فلم يجدوا موضعا يختطون
~~فيه عند أهل الراية فشكوا ذلك إلى عمرو فقال لهم معاوية بن حديج وكان يتولى
~~أمر الخطط أرى لكم أن تظهروا على هذه القبائل فتتخذونه منزلا وتسمونه
~~الظاهر ففعلوا ذلك فقيل لهم أهل الظاهر لذلك ذكر هذا كله أبو عمرو محمد بن
~~يوسف بن يعقوب التجيبي في كتاب خطط مصر وهي فائدة غريبة يحتاج إليها فأحببت
~~ذكرها PageV03P130
# 363 أبو سليمان الداراني أبو سليمان عبد الرحمن بن
~~أحمد بن عطية العنسي الداراني الزاهد المشهور أحد رجال الطريقة كان من جلة
~~السادات وأرباب الجد في المجاهدات ومن كلامه من أحسن في نهاره كفي في ليله
~~ومن أحسن في ليله كفي في نهاره ومن صدق في ترك شهوة ذهب الله سبحانه وتعالى
~~بها من قلبه والله تعالى أكرم من أن يعذب قلبا بشهوة تركت له ومن كلامه
~~أفضل الأعمال خلاف هوى النفس وقال نمت ليلة عن وردي فإذا بحوراء تقول لي
~~تنام وأنا أربى لك في الخدور منذ خمسمائة عام وله كل معنى مليح وكانت وفاته
~~سنة خمس ومائتين وقيل سنة خمس عشرة ومائتين رضي الله عنه والعنسي بفتح
~~العين المهملة وسكون النون وبعدها سين مهملة هذه النسبة إلى بني عنس بن
~~مالك بن أدد حي من مذحج ينسب أبو سليمان المذكور إليها والداراني بفتح
~~الدال المهملة وبعد الألف راء مفتوحة وبعد الألف الثانية نون هذه النسبة
~~إلى داريا وهي قرية بغوطة دمشق والنسبة إليها على هذه الصورة من شواذ النسب
~~والياء في داريا مشددة PageV03P131
# 364 الفوراني أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد
~~بن فوران الفوراني المروزي الفقيه الشافعي كان مقدم الفقهاء الشافعية بمرو
~~وهو أصولي فروعي أخذ الفقه عن أبي بكر القفال الشاشي وصنف في الأصول
~~والمذهب والخلاف والجدل والملل والنحل وانتهت إليه رياسة الطائفة الشافعية
~~وطبق الأرض بالتلامذة وله في المذهب الوجوه الجيدة وصنف في المذهب كتاب
~~الإبانة وهو كتاب مفيد وسمعت بعض فضلاء المذهب يقول إن إمام الحرمين كان
~~يحضر حلقته ms0690 وهو شاب يومئذ وكان أبو القاسم لا ينصفه ولا يصغي إلى قوله
~~لكونه شابا فبقي في نفسه منه شيء فمتى قال في نهاية المطلب وقال بعض
~~المصنفين كذا وغلط في ذلك وشرع في الوقوع فيه فمراده أبو القاسم الفوراني
~~وكانت وفاته في شهر رمضان سنة إحدى وستين وأربعمائة بمدينة مرو وهو ابن
~~ثلاث وسبعين سنة رحمه الله تعالى وذكره الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل بن
~~عبد الغافر الفارسي في سياق تاريخ نيسابور وأثنى عليه والفوراني بضم الفاء
~~وسكون الواو وفتح الراء وبعد الألف نون هذه النسبة إلى جده فوران المذكور
~~هكذا ذكره السمعاني PageV03P132
# 365 أبو سعد المتولي أبو سعد عبد الرحمن بن محمد واسمه
~~مأمون بن علي وقيل إبراهيم المعروف بالمتولي الفقيه الشافعي النيسابوري كان
~~جامعا بين العلم والدين وحسن السيرة وتحقيق المناظرة له يد قوية في الأصول
~~والفقه والخلاف تولى التدريس بالمدرسة النظامية بمدينة بغداد بعد وفاة
~~الشيخ أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى ثم عزل عنها في بقية سنة ست
~~وسبعين وأربعمائة وأعيد أبو نصر ابن الصباغ صاحب الشامل ثم عزل ابن الصباغ
~~في سنة سبع وسبعين وأعيد أبو سعد المذكور واستمر عليها إلى حين وفاته وذكر
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن إبراهيم الهمذاني في كتابه الذي ذيله
~~على طبقات الشيخ أبي إسحاق الشيرازي في ذكر الفقهاء ما مثاله حدثني أحمد بن
~~سلامة المحتسب قال لما جلس للتدريس أبو سعد عبد الرحمن واسمه مأمون بن علي
~~المتولي بعد شيخنا يعني أبا إسحاق الشيرازي أنكر عليه الفقهاء استناده
~~موضعه وأرادوا منه أن يستعمل الأدب في الجلوس دونه ففطن وقال لهم اعلموا
~~أنني لم أفرح في عمري إلا بشيئين أحدهما أني جئت من وراء النهر ودخلت سرخس
~~وعلي أثواب أخلاق لا تشبه ثياب أهل العلم فحضرت مجلس أبي الحارث ابن أبي
~~الفضل السرخسي وجلست في أخريات أصحابه فتكلموا في مسألة فقلت واعترضت فلما
~~انتهيت في نوبتي أمرني أبو الحارث بالتقدم فتقدمت ولما عادت نوبتي استدناني
~~وقربني حتى ms0691 جلست إلى جنبه وقام بي وألحقني بأصحابه فاستولى علي الفرح
~~والشيء الثاني حين PageV03P133
# أهلت للاستناد في موضع شيخنا أبي إسحاق رحمه الله
~~تعالى فذلك أعظم النعم وأوفى القسم وتخرج على أبي سعد جماعة من الأئمة وأخذ
~~الفقه بمرو عن أبي القسام عبد الرحمن الفوراني المذكور قبله وبمرو الروذ عن
~~القاضي حسين بن محمد وببخارى عن أبي سهل أحمد بن علي الأبيوردي وسمع الحديث
~~وصنف في الفقه كتاب تتمة الإبانة تمم به الإبانة تصنيف شيخه الفوراني لكنه
~~لم يكمله وعاجلته المنية قبل إكماله وكان قد انتهى فيه إلى كتاب الحدود
~~وأتمه من بعده جماعة منهم أبو الفتوح أسعد العجلي المذكور في حرف الهمزة
~~وغيره ولم يأتوا فيه بالمقصود ولا سلكوا طريقه فإنه جمع في كتابه الغرائب
~~من المسائل والوجوه الغريبة التي لا تكاد توجد في كتاب غيره وله في الفرائض
~~مختصر صغير وهو مفيد جدا وله في الخلاف طريقة جامعة لأنواع المآخذ وله في
~~أصول الدين أيضا تصنيف صغير وكل تصانيفه نافعة وكانت ولادته سنة ست وعشرين
~~وأربعمائة وقيل سنة سبع وعشرين بنيسابور وتوفي ليلة الجمعة ثامن عشر شوال
~~سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ببغداد ودفن بمقبرة باب ابرز رحمه الله تعالى
~~والمتولي بضم الميم وفتح التاء المثناة من فوقها والواو وتشديد اللام
~~المكسورة ولم أعلم لأي معنى عرف بذلك ولم يذكر السمعاني هذه النسبة
~~PageV03P134
# 366 فخر الدين ابن عساكر أبو منصور عبد الرحمن بن محمد
~~بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين الدمشقي الملقب فخر الدين
~~المعروف بابن عساكر الفقيه الشافعي كان إمام وقته في علمه ودينه تفقه على
~~الشيخ قطب الدين أبي المعالي مسعود النيسابوري الآتي ذكره في حرف الميم إن
~~شاء الله تعالى وصحبه زمانا وانتفع بصحبته وتزوج ابنته ثم استقل بنفسه ودرس
~~بالقدس زمانا وبدمشق واشتغل عليه خلق كثير وتخرجوا عليه وصاروا أئمة وفضلاء
~~وكان مسددا في الفتاوى وهو ابن أخي الحافظ أبي القاسم علي ابن عسكر صاحب
~~تاريخ دمشق الآتي ذكره إن شاء الله ms0692 تعالى وخرج من بيتهم جماعة من العلماء
~~والرؤساء وكانت ولادته سنة خمسين وخمسمائة ظنا وكتب بخطه أن مولده سنة
~~خمسين وخمسمائة وتوفي في العاشر من رجب يوم الأربعاء سنة عشرين وستمائة
~~بدمشق رحمه الله تعالى وزرت قبره مرارا بمقابر الصوفية ظاهر دمشق
~~PageV03P135
# 367 أبو القاسم الزجاجي أبو القاسم عبد الرحمن بن
~~إسحاق الزجاجي النحوي البغدادي دارا ونشأة النهاوندي أصلا ومولدا كان إماما
~~في علم النحو وصنف فيه كتاب الجمل الكبرى وهو كتاب نافع لولا طوله بكثرة
~~الأمثلة أخذ النحو عن محمد بن العباس اليزيدي وأبي بكر ابن دريد وأبي بكر
~~ابن الأنباري وصحب أبا إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج وقد تقدم ذكره فنسب
~~إليه وعرف به وسكن دمشق وانتفع الناس به وتخرجوا عليه وتوفي في رجب سنة سبع
~~وثلاثين وقيل تسع وثلاثين وثلاثمائة وقيل في شهر رمضان سنة أربعين والأول
~~أصح بدمشق وقيل بطبرية رحمه الله تعالى وكان قد خرج من دمشق مع ابن الحارث
~~عامل الضياع الإخشيدية فمات بطبرية وكتابه الجمل من الكتب المباركة لم
~~يشتغل به أحد إلا وانتفع به ويقال إنه صنفه بمكة حرسها الله تعالى وكان إذا
~~فرغ من باب طاف أسبوعا ودعا الله تعالى أن يغفر له وأن ينفع به قارئه
~~والزجاجي بفتح الزاي وتشديد الجيم وبعدالألف جيم ثانية وقد تقدم القول في
~~سبب هذه النسبة PageV03P136
# 368 ابن يونس صاحب تاريخ مصر أبو سعيد عبد الرحمن بن
~~أبي الحسن أحمد بن أبي موسى يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة بن حفص بن
~~حيان الصدفي المحدث المؤرخ المصري كان خبيرا بأحوال الناس ومطلعا على
~~تواريخهم عارفا بما يقوله جمع لمصر تاريخين أحدهما وهو الأكبر يختص
~~بالمصريين والآخر وهو صغيريشتمل على ذكر الغرباء الواردين على مصر وما أقصر
~~فيهما وقد ذيلهما أبو القاسم يحيى ن علي الحضرمي وبنى عليهما وهذا أبو سعيد
~~المذكور هو حفيد يونس بن عبد الأعلى صاحب الإمام الشافعي رضي الله عنه
~~والناقل لأقواله الجديدة وسيأتي ذكره في حرف الياء إن شاء ms0693 الله تعالى وقال
~~أبو الحسن علي بن عبد الرحمن المذكور كانت ولادة أبي في سنة إحدى وثمانين
~~ومائتين وكانت وفاته يوم الأحد ودفن يوم الاثنين لست وعشرين ليلة خلت من
~~جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين وثلاثمائة رحمه الله تعالى وصلى عليه أبو
~~القاسم ابن حجاج ورثاه أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله بن
~~سليمان الخولاني الخشاب المصري النحوي العروضي بقوله (بثثت علمك تشريقا
~~وتغريبا * وعدت بعد لذيد العيش مندوبا) (أبا سعيد وما نألوك أن نشرت * عنك
~~الدواوين تصديقا وتصويبا) PageV03P137
# (ما زلت تلهج بالتاريخ تكتبه * حتى رأيناك في التاريخ
~~مكتوبا) (أرخت موتك في ذكري وفي صحفي * لمن يؤرخني إذ كنت محسوبا) (نشرت عن
~~مصر من سكانها علما * مبجلا بجمال القوم منصوبا) (كشفت عن فخرهم للناس ما
~~سجعت * ورق الحمام على الأغصان تطريبا) (أعربت عن عرب نقبت عن نجب * سارت
~~مناقبهم في الناس تنقيبا) (أنشرت ميتهم حيا بنسبته * حتى كأن لم يمت إذ كان
~~منسوبا) (إن المكارم للإحسان موجبة * وفيك قد ركبت يا عبد تركيبا) (حجبت
~~عنا وما الدنيا بمظهرة * شخصا وإن جل إلا عاد محجوبا) (كذلك الموت لا يبقي
~~على أحد * مدى الليالي من الأحباب محبوبا) وسيأتي ذكر ولده أبي الحسن علي
~~بن المنجم صاحب الزيج إن شاء الله تعالى والصدفي بفتح الصاد والدال
~~المهملتين وبعدهما فاء هذه النسبة إلى الصدف بن سهل وهي قبيلة كبيرة من
~~حمير نزلت مصر والصدف بكسر الدال وإنما تفتح في النسب كما قالوا في النسب
~~إلى نمرة نمري وهي قاعدة مطردة وفيه لغة أخرى أنه الصدف بفتح الدال.
# 94 وتوفي أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل صاحب الأبيات المذكورة في صفر
~~سنة ست وستين وثلاثمائة رحمه الله تعالى PageV03P138
# 369 ابن الأنباري النحوي أبو البركات عبد الرحمن بن
~~أبي الوفاء محمد بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله ابن أبي سعيد محمد بن
~~الحسن بن سليمان الأنباري الملقب كمال الدين النحوي كان من الأئمة المشار
~~إليهم في علم النحو وسكن بغداد من ms0694 صباه إلى أن مات وتفقه على مذهب الشافعي
~~رضي الله عنه بالمدرسة النظامية وتصدر لإقراء النحو بها وقرأ اللغة على أبي
~~منصور ابن الجواليقي وصحب الشريف أبا السعادات هبة الله بن الشجري الآتي
~~ذكره في حرف الهاء إن شاء الله تعالى وأخذ عنه وانتفع بصحبته وتبحر في علم
~~الأدب واشتغل عليه خلق كثير وصاروا علماء ولقيت جماعة منهم وصنف في النحو
~~كتاب أسرار العربية وهو سهل المأخذ كثير الفائدة وله كتاب الميزان في النحو
~~أيضا وله كتاب في طبقات الأدباء جمع فيه المتقدمين والمتأخرين مع صغر حجمه
~~وكتبه كلها نافعة وكان نفسه مباركا ما قرأ عليه أحد إلا وتميز وانقطع في
~~آخر عمره في بيته مشتغلا بالعلم والعبادة وترك الدنيا ومجالسة أهلها ولم
~~يزل على سيرة حميدة وكانت ولادته في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة وخمسمائة
~~وتوفي ليلة الجمعة تاسع شعبان سنة سبع وسبعين وخمسمائة ببغداد ودفن بباب
~~أبرز بتربة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى PageV03P139
# والأنباري بفتح الهمزة وسكون النون وبعدها باء موحدة
~~وبعد الألف راء هذه النسبة إلى الأنبار بلدة قديمة على الفرات بينها وبين
~~بغداد عشرة فراسخ وسميت الأنبار لأن كسرى كان يتخذ فيها أنابير الطعام
~~والأنابير جمع الأنبار جمع نبر بكسر النون وبعدها راء مثل نقس وأنقاس
~~والنبر الهري الذي تجعل فيه الغلة والنقس بكسر النون وسكون القاف وبعده سين
~~مهملة وهو المداد 370 أبو الفرج ابن الجوزي أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي
~~الحسن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادى بن أحمد بن
~~محمد بن جعفر الجوزي بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن
~~عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~وبقية النسب معروف القرشي التيمي البكري البغدادي الفقيه الحنبلي الواعظ
~~الملقب جمال الدين الحافظ كان علامة عصره وإمام وقته في الحديث وصناعة
~~الوعظ صنف في فنون عديدة منها زاد المسير في ms0695 علم التفسير أربعة أجزاء أتى
~~فيه بأشياء غريبة وله في الحديث تصانيف كثيرة وله المنتظم في التاريخ وهو
~~كبير وله الموضوعات PageV03P140
# في أربعة أجزاء ذكر فيها كل حديث موضوع وله تلقيح فهوم
~~الأثر على وضع كتاب المعارف لابن قتيبة وبالجملة فكتبه أكثر من أن تعد وكتب
~~بخطه شيئا كثيرا والناس يغالون في ذلك حتى يقولوا إنه جمعت الكراريس التي
~~كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس على المدة فكان ما خص كل يوم تسع
~~كراريس وهذا شيء عظيم لا يكاد يقبله العقل ويقال إنه جمعت براية أقلامه
~~التي كتب بها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فحصل منها شيء كثير وأوصى
~~أن يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته ففعل ذلك فكفت وفضل منها وله
~~أشعار لطيفة أنشدني له بعض الفضلاء يخاطب أهل بغداد (عذيري من فتية بالعراق
~~* قلوبهم بالجفا قلب) (يرون العجيب كلام الغريب * وقول القريب فلا يعجب)
~~(ميازيبهم إن تندت بخير * إلى غير جيرانهم تقلب) (وعذرهم عند توبيخهم *
~~مغنية الحي ما تطرب) وله أشعار كثيرة وكانت له في مجالس الوعظ أجوبة نادرة
~~فمن أحسن ما يحكى عنه أنه وقع النزاع ببغداد بين أهل السنة والشيعة في
~~المفاضلة بين أبي بكر وعلي رضي الله عنهما فرضي الكل بما يجيب به الشيخ أبو
~~الفرج فأقاما شخصا سأله عن ذلك وهو على الكرسي في مجلس وعظه فقال أفضلهما
~~من كانت ابنته تحته ونزل في الحال حتى لا يراجع في ذلك فقالت السنة هو أبو
~~بكر لأن ابنته عائشة رضي الله عنها تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت
~~الشيعة هو علي لأن فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV03P141
# تحته وهذا من لطائف الأجوبة ولو حصل بعد الفكر التام
~~وإمعان النظر كان في غاية الحسن فضلا عن البديهة وله محاسن كثيرة يطول
~~شرحها وكانت ولادته بطريق التقريب سنة ثمان وقيل عشر وخمسمائة وتوفي ليلة
~~الجمعة ثاني عشر شهر رمضان سنة سبع وتسعين وخمسمائة ببغداد ودفن بباب حرب
~~وتوفي ms0696 والده في سنة أربع عشرة وخمسمائة رحمهما الله تعالى وحمادى بضم الحاء
~~المهملة وتشديد الميم وبعد الألف دال مهملة مفتوحة وياء مفتوحة والجوزي
~~بفتح الجيم وسكون الواو وبعدها زاي هذه النسبة إلى فرضة الجوز وهو موضع
~~مشهور ورأيت بخطي في مسوداتي أن جده كان من مشرعة الجوز إحدى محال بغداد
~~بالجانب الغربي والله أعلم وقال ابن النجار في تاريخ بغداد كان أبو الفرج
~~ابن الجوزي يقول لا أتحقق مولدي غير أن والدي مات سنة أربع عشرة وقالت
~~الوالدة كان لك من العمر نحو ثلاث سنين وكان والده يعمل الصفر بنهر
~~القلايين والله أعلم 95 وكان ولده محيي الدين أبو محمد يوسف بن عبد الرحمن
~~محتسب بغداد وتولى تدريس المدرسة المستنصرية لطائفة الحنابلة وكان يتردد في
~~الرسائل إلى الملوك وصار أستاذ دار الخلافة ومولده ليلة السبت ثالث عشر ذي
~~القعدة سنة ثمانين وخمسمائة ببغداد وتوفي في وقعة التتر قتيلا سنة ثلاث
~~وخمسين وستمائة 96 وكان سبطه شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزغلي الواعظ
~~المشهور حنفي المذهب وله صيت وسمعة في مجالس وعظه وقبول عند الملوك وغيرهم
~~وصنف تاريخا كبيرا رأيته بخطه في أربعين مجلدا سماه مرآة الزمان وتوفي ليلة
~~الثلاثاء حادي عشرين ذي الحجة سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق بمنزله بجبل
~~قاسيون ودفن هناك ومولده سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ببغداد رحمه الله تعالى
~~وكان هو يقول أخبرتني أمي أن مولدي سنة اثنتين وثمانين PageV03P142
# 371 السهيلي أبو القاسم وأبو زيد عبد الرحمن بن الخطيب
~~أبي محمد عبد الله ابن الخطيب أبي عمر أحمد بن أبي الحسن أصبغ بن حسين بن
~~سعدون بن رضوان بن فتوح وهو الداخل إلى الأندلس قال الحافظ أبو الخطاب ابن
~~دحية هكذا أملى علي نسبة الخثعمي السهيلي الإمام المشهور صاحب كتاب الروض
~~الأنف في شرح سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وله كتاب التعريف والإعلام
~~فيما أبهم في القرآن من الأسماء الأعلام وله كتاب نتائج الفكر ومسألة رؤية
~~الله تعالى في المنام ورؤية النبي صلى الله ms0697 عليه وسلم ومسألة السر في عور
~~الدجال ومسائل كثيرة مفيدة وقال ابن دحية أنشدني وقال إنه ما سأل الله
~~تعالى بها حاجة إلا أعطاه إياها وكذلك من استعمل إنشادها وهي (يا من يرى ما
~~في الضمير ويسمع * أنت المعد لكل ما يتوقع) (يا من يرجى للشدائد كلها * يا
~~من إليه المشتكى والمفزع) (يا من خزائن رزقه في قول كن * امنن فإن الخير
~~عندك أجمع) (ما لي سوى فقري إليك وسيلة * فبالإفتقار إليك فقري أدفع) (مالي
~~سوى قرعي لبابك حيلة * فلئن رددت فأي باب أقرع) (ومن الذي أدعو وأهتف باسمه
~~* إن كان فضلك عن فقيرك يمنع) (حاشا لمجدك أن يقنط عاصيا * الفضل أجزل
~~والمواهب أوسع) PageV03P143
# وأشعاره كثيرة وتصانيفه ممتعة وكان ببلده يتسوغ
~~بالعفاف ويتبلغ بالكفاف حتى نمي خبره إلى صاحب مراكش فطلبه إليها وأحسن
~~إليه وأقبل بوجه الإقبال عليه وأقام بها نحو ثلاثة أعوام ومولده سنة ثمان
~~وخمسمائة بمدينة مالقة وتوفي بحضرة مراكش يوم الخميس ودفن وقت الظهر وهو
~~السادس والعشرون من شعبان سنة إحدى وثمانين وخمسمائة رحمه الله تعالى وكان
~~مكفوفا والخثعمي بفتح الخاء الموحدة وسكون الثاء المثلثة وفتح العين
~~المهملة وبعدها ميم هذه النسبة إلى خثعم بن انمار وهي قبيلة كبيرة وفيه
~~اختلاف والسهيلي بضم السين المهملة وفتح الهاء وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها لام هذه النسبة إلى سهيل وهي قرية بالقرب من مالقة سميت باسم
~~الكوكب لأنه لا يرى في جميع بلاد الأندلس إلا من جبل مطل عليها ومالقة بفتح
~~الميم وبعد الألف لام مفتوحة ثم قاف مفتوحة وبعدها هاء وهي مدينة كبيرة
~~بالأندلس وقال السمعاني بكسر اللام وهو غلط PageV03P144
# 372 أبو مسلم الخراساني أبو مسلم عبد الرحمن بن مسلم
~~وقيل عثمان الخراساني القائم بالدعوة العباسية وقيل هو إبراهيم بن عثمان بن
~~يسار بن شذوس بن جودرن من ولد بزرجمهر بن البختكان الفارسي قال له إبراهيم
~~الإمام ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب غير اسمك فما
~~يتم لنا الأمر حتى تغير ms0698 اسمك فسمى نفسه عبد الرحمن والله أعلم كان أبوه من
~~رستاق فريذين من قرية تسمى سنجرد وكانت هذه القرية له مع عدة قرى وقيل إنه
~~من قرية يقال لها ماخوان على ثلاث فراسخ من مرو وكان بعض الأحياء يجلب إلى
~~الكوفة مواشي ثم إنه قاطع على رستاق فريذين فلحقه فيه عجز وأنفذ عامل البلد
~~إليه من يشخصه إلى الديوان وكان له عند أذين بنداذ ابن وستجان جارية اسمها
~~وشيكة جلبها من الكوفة فأخذ الجارية معه وهي حامل وتنحى عن مؤدى خراجه آخذا
~~إلى أذربيجان فاجتاز على رستاق فاتق بعيسى بن معقل بن عمير أخي إدريس بن
~~معقل جد أبي دلف العجلي فأقام عنده أياما فرأى في منامه PageV03P145
# كأنه جلس للبول فخرج من إحليله نار وارتفعت في السماء
~~وسدت الآقاق وأضاءت الأرض ووقعت بناحية المشرق فقص رؤياه على عيسى ابن معقل
~~فقال له ما أشك أن في بطنها غلام ثم فارقه ومضى إلى أذربيجان ومات بها
~~ووضعت الجارية أبا مسلم ونشأ عند عيسى فلما ترعرع اختلف مع ولده إلى المكتب
~~فخرج أديبا لبيبا يشار إليه في صغره ثم إنه اجتمع على عيسى بن معقل وأخيه
~~إدريس جد أبي دلف العجلي بقايا من الخراج تقاعدا من أجلها عن حضور مؤدى
~~الخراج بأصبهان فأنهى عامل أصبهان خبرهما إلى خالد بن عبد الله القسري والي
~~العراقين فأنفذ خالد من الكوفة من حملهما إليه بعد قبضه عليهما فتركهما
~~خالد في السجن فصادفا فيه عاصم بن يونس العجلي محبوسا بسبب من أسباب الفساد
~~وقد كان عيسى بن معقل قبل أن يقبض عليه أنفذأبا مسلم إلى قرية من رستاق
~~فاتق لاحتمال غلتها فلما اتصل به خبر عيسى بن معقل باع ما كان احتمله من
~~الغلة وأخذ ما كان اجتمع عنده من ثمنها ولحق بعيسى بن معقل فأنزله عيسى
~~بداره في بني عجل وكان يختلف إلى السجن ويتعهد عيسى وإدريس ابني معقل وكان
~~قد قدم الكوفة جماعة من نقباء الإمام محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ms0699 بن
~~عبد المطلب الآتي ذكره إن شاء الله تعالى مع عدة من الشيعة الخراسانية
~~فدخلوا على العجليين السجن مسلمين فصادفوا أبا مسلم عندهم فأعجبهم عقله
~~ومعرفته وكلامه وأدبه ومال هو إليهم ثم عرف أمرهم وأنهم دعاة واتفق مع ذلك
~~هرب عيسى وإدريس من السجن فعدل أبو مسلم من دور بني عجل إلى هؤلاء النقباء
~~ثم خرج معهم إلى مكة حرسها الله تعالى فأورد النقباء على إبراهيم بن محمد
~~الإمام المذكور في ترجمة أبيه محمد بن علي وقد تولى الإمامة بعد وفاة أبيه
~~عشرين ألف دينار ومائتي ألف درهم وأهدوا إليه أبا مسلم فأعجب به وبمنطقه
~~وعقله وأدبه وقال لهم هذا عضلة من العضل وأقام أبو مسلم عند الإمام إبراهيم
~~يخدمه حضرا وسفرا PageV03P146
# ثم إن النقباء عادوا إلى إبراهيم الإمام وسألوه رجلا
~~يقوم بأمر خراسان فقال إني قد جربت هذا الأصبهاني وعرفت ظاهره وباطنه
~~فوجدته حجر الأرض ثم دعا أبا مسلم وقلده الأمر وأرسله إلى خراسان وكان من
~~أمره ما كان وكان إبراهيم الإمام قد أرسل إلى أهل خراسان سليمان بن كثير
~~الحراني يدعوهم إلى أهل البيت فلما بعث أبا مسلم أمر من هناك بالسمع
~~والطاعة له وأمره أن لا يخالف سليمان بن كثير فكان أبو مسلم يختلف ما بين
~~إبراهيم وسليمان وقال المأمون وقد ذكر أبو مسلم عنده أجل ملوك الأرض ثلاثة
~~وهم الذين قاموا بثقل الدول الإسكندر وأردشير وأبو مسلم الخراساني وكان أبو
~~مسلم يدعو الناس إلى رجل من بني هاشم وأقام على ذلك سنين وفعل في خراسان
~~وتلك البلاد ما هو مشهور ولا حاجة إلى الإطالة بذكره وكان مروان بن محمد
~~آخر ملوك بني أمية يحتال على الوقوف على حقيقة الأمر وأن أبا مسلم إلى من
~~يدعو منهم فلم يزل على ذلك حتى ظهر له أن الدعاء لإبراهيم الإمام وكان
~~مقيما عند اخوته وأهله بالحميمة الآتي ذكرها في ترجمة جده علي بن عبد الله
~~بن العباس رضي الله عنهما فأرسل إليه وقبض عليه وأحضره إلى حران فأوصى
~~إبراهيم ms0700 بالأمر من بعده لأخيه عبد الله السفاح ولما وصل إبراهيم إلى حران
~~حبسه مروان بها ثم غمه بجراب طرح فيه نورة وجعل فيه رأسه وسد عليه إلى أن
~~مات وذلك في صفر سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقيل إنه قتله غير هذه القتلة
~~لكن هذا هو الأكثر وكان عمره إحدى وخمسين سنة وكان دفنه هناك داخل حران ثم
~~صار أبو مسلم يدعو الناس إلى أبي العباس عبد الله بن محمد الملقب السفاح
~~وكان بنو أمية يمنعون بني هاشم من نكاح الحارثية للخبر المروي في ذلك أن
~~هذا الأمر يتم لابن الحارثية فلما قام عمر بن عبد العزيز بالأمر أتاه محمد
~~بن علي PageV03P147
# وقال إني أردت أن أتزوج ابنة خالي من بني الحارث بن
~~كعب أفتأذن لي قال تزوج من شئت فتزوج ريطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن
~~عبد المدان ابن الركال بن قطن بن زياد بن الحارث بن كعب فأولدها السفاح
~~المذكور فتولى الخلافة ووصف المدائني أبا مسلم فقال كان قصيرا أسمر جميلا
~~حلوا نقي البشرة أحور العين عريض الجبهة حسن اللحية وافرها طويل الشعرة
~~طويل الظهر قصير الساق والفخذ خافض الصوت فصيحا بالعربية والفارسية حلو
~~المنطق راوية للشعر عالما بالأمور لم ير ضاحكا ولا مازحا إلا في وقته ولا
~~يكاد يقطب في شيء من أحواله تأتيه الفتوحات العظام فلا يظهر عليه أثر
~~السرور وتنزل به الحوادث الفادحة فلا يرى مكتئبا وإذا غضب لم يستفزه الغضب
~~ولا يأتي النساء في السنة إلا مرة واحدة ويقول الجماع جنون ويكفي الإنسان
~~أن يجن في السنة مرة وكان من أشد الناس غيرة لا يدخل قصره غيره وكان في
~~القصر كوى يطرح لنسائه منها ما يحتجن إليه قالوا وليلة زفت إليه امرأته أمر
~~بالبرذون الذي ركبته فذبح وأحرق سرجه لئلا يركبه ذكر بعدها وقال له ابن
~~شبرمة أصلح الله الأمير من أشجع الناس قال كل قوم في إقبال دولتهم وكان أقل
~~الناس طمعا وأكثرهم طعاما ولما حج نادى في الناس برئت الذمة ممن ms0701 أوقد نارا
~~فكفى العسكر ومن معه أمر طعامهم وشرابهم في ذهابهم وإيابهم ومنصرفهم وهربت
~~الأعراب فلم يبق في المناهل منهم أحد لما كانوا يسمعونه من سفكه الدماء قتل
~~في دولته ستمائة ألف صبرا فقيل لعبد الله بن المبارك أبو مسلم خير أو
~~الحجاج قال لا أقول إن أبا مسلم كان خيرا من أحد ولكن الحجاج كان شرا منه
~~PageV03P148
# وقيل له بم بلغت ما بلغت فقال ما أخرت أمر يومي إلى غد
~~قط وذكر الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب الأسنان وذكر الصبا والشباب
~~أن أبا مسلم نهض للدعوة وهو ابن ثماني عشرة سنة وقتل وهو ابن ثلاث وثلاين
~~سنة وقال الزمخشري أيضا في كتابه المذكور أنه كان عظيم القدر يعني أبا مسلم
~~وإنه قدم مرة فتلقاه ابن أبي ليلى القاضي المشهور فقبل يده فقيل له في ذلك
~~فقال قد لقي أبو عبيدة ابن الجراح عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فقبل يده
~~فقيل له أتشبه أبا مسلم بعمر فقال أتشبهونني بأبي عبيدة وكان له أخوة من
~~جملتهم يسار جد علي بن حمزة بن عمارة بن حمزة بن يسار الأصبهاني وكانت
~~ولادته في سنة مائة للهجرة والخليفة يومئذ عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
~~في رستاق فاتق بقرية لها ناوانه ويدعي أهل مدينة جي الأصبهانية أن مولده
~~بها ولما ظهر بخراسان كان أول ظهوره بمرو يوم الجمعة لتسع بقين وقال الخطيب
~~لخمس بقين من شهر رمضان سنة تسع وعشرين ومائة والوالي بخراسان يومئذ نصر بن
~~سيار الليثي من جهة مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية فكتب نصر إلى مروان
~~(أرى جذعا إن يثن لم يقو ريض * عليه فبادر قبل أن يثني الجذع) وكان مروان
~~مشغولا عنه بغيره من الخوارج بالجزيرة الفراتية وغيرها منهم الضحاك بن قيس
~~الحروري وغيره فلم يجبه عن كتابه وأبو مسلم يوم ذاك في خمسين رجلا فكتب
~~إليه ثانية قول أبي مريم عبد الله بن إسماعيل البجلي الكوفي وهو من جملة
~~أبيات كثيرة وكان أبو ms0702 مريم منقطعا إلى نصر بن سيار وكان له مكتب بخراسان
~~PageV03P149
# (أرى خلل الرماد وميض نار * ويوشك أن يكون لها ضرام)
~~(فإن النار بالزندين تورى * وإن الحرب أولها كلام) (لئن لم يطفها عقلاء قوم
~~* يكون وقودها جثث وهام) (أقول من التعجب ليت شعري * أأيقاظ أمية أم نيام)
~~(فإن كانوا لحينهم نياما * فقل قوموا فقد حان القيام) وهذا مثل ما يحكى عن
~~بعض علوية الكوفة أنه قال لما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه على أبي جعفر المنصور وأخوه إبراهيم بن عبد
~~الله (أرى نارا تشب على يفاع * لها فيكل ناحية شعاع) (وقد رقدت بنو العباس
~~عنها * وباتت وهي آمنة رتاع) (كما رقدت أمية ثم هبت * تدافع حين لا يغني
~~الدفاع) رجعنا إلى الأول فانتظر ابن سيار ما يكون من مروان فجاءه جوابه وهو
~~يقول إنا حين وليناك خراسان والشاهد يرى ما لا يرى الغائب فاحسم الثؤلول
~~قبلك فقال نصر حين أتاه الجواب قد أعلمكم أن لا نصر عنده ثم كتب ثانيا
~~فأبطأ عنه الجواب واشتدت شوكة أبي مسلم فهرب نصر من خراسان وقصد العراق
~~فمات في الطريق بناحية ساوة وقيل إنه مرض بالري وحمل إلى ساوة وهي بالقرب
~~من همذان فمات بها في شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين ومائة وكانت ولايته
~~بخراسان عشر سنين وفي يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من المحرم سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائة وثب أبو مسلم على علي بن جديع بن علي الكرماني بنيسابور
~~فقتله بعد أن قيده وحبسه PageV03P150
# وقعد في الدست وسلم عليه بالإمرة وصلى وخطب ودعا
~~للسفاح أبي العباس عبد الله بن محمد أول خلفاء بني العباس وصفت له خراسان
~~وانقطعت عنها ولاية بني أمية ثم سير العساكر لقتال مروان بن محمد وظهر
~~السفاح بالكوفة وبويع بالخلافة ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر
~~ربيع الآخر وقيل الأول سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقيل غير هذا التاريخ
~~وتجهزت العساكر الخراسانية وغيرها من جهة السفاح لقصد ms0703 مروان بن محمد
~~ومقدمها عبد الله بن علي عم السفاح فتقدم مروان إلى الزاب النهر الذي بين
~~الموصل وإربل وكانت الوقعة على كشاف بضم الكاف وهي قرية هناك وانكسر عسكر
~~مروان وهرب إلى الشام فتبعه عبد الله بجيوشه فهرب إلى مصر فأقام عبد الله
~~بدمشق وأرسل جيشا وراء مروان مع الأصفر وقيل مصفر وعامر بن إسماعيل
~~الجرجاني فلما وصل إلى بوصير القرية التي عند الفيوم قتل بها ليلة الأحد
~~لثلاث بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة رحمه الله تعالى وقيل في
~~ذي القعدة من السنة قتله عامر المذكور واحتزوا رأسه وبعثوه إلى السفاح
~~فبعثه السفاح إلى أبي مسلم وأمره يطيف به في بلاد خراسان وقيل لمروان ما
~~الذي أصارك إلى هذا قال قلة مبالاتي بكتب نصر ابن سيار لما استنصرني وهو
~~بخراسان فاستقل السفاح بالخلافة وخلا له الوقت من منازع وقال أبو عثمان
~~التيمي قاضي مروان بن محمد رأيت في منامي كأن عاتكة بنت عبد الله بن يزيد
~~بن معاوية ناشرة شعرها وهي واقفة على مرقى بين مراقي منبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهي تنشد بيتين من قصيدة الأحوص التي أولها (يا بيت عاتكة
~~الذي أتعزل *) PageV03P151
# (أين الشباب وعيشنا اللذ الذي * كنا به زمنا نسر
~~ونجذل) (ذهبت بشاشته وأصبح ذكره * حزنا يعل به الفؤاد وينهل) قال أبو عثمان
~~التيمي فلم يكن بين ذلك وبين الحادثة على بني أمية إلا أقل من شهر ووجد بخط
~~محمد بن أسعد قال كان الخراز يقول من أعجب أحاديث مروان بن محمد ما رواه
~~المدائني قال لما حاصر مروان تدمر فظفر بها وهدم دورها افضى إلى جرن طويل
~~فلم يشك مروان والحاضرون أن تحته كنزا فنبشوه فإذا امرأة مسجاة عظيمة الخلق
~~على قفاها فوق سرير من حجارة عليها سبعون حلة منسوجة بالذهب جرباناتها لها
~~غدائر من رأسها إلى رجليها فذرع قدمها فكانت عظيمة الساق وكان طولها سبعة
~~أذرع وإذا عند رأسها صفيحة من نحاس مكتوب عليها بالحميرية فطلب من قرأه
~~فإذا ms0704 فيه أنا تدمر بنت حسان بن أذينة بن السميدع بن هرم العماليقي من دخل
~~علي بيتي هذا فأزعجني منه حتى يراني أدخل الله عليه المهانة والذل والصغار
~~فلما قرىء المكتوب على مروان عظم عليه وندم على ما كان منه وتطير بذلك وجعل
~~يسترجع ثم أمر بطبق الجرن وأن يرد إلى موضعه وما كان بين ذلك وبين الظفر به
~~وزوال الملك واستباحة حريمه إلا قليل وكان السفاح كثير التعظيم لأبي مسلم
~~لما صنعه ودبره وكان أبو مسلم عند ذلك ينشد في كل وقت (أدركت بالحزم
~~والكتمان ما عجزت * عنه ملوك بني مروان إذ حشدوا) (ما زلت أسعى بجهدي في
~~دمارهم * والقوم في غفلة بالشام قد رقدوا) (حتى ضربتهم بالسيف فانتهبوا *
~~من نومة لم ينمها قبلهم أحد) (ومن رعى غنما في أرض مسبعة * ونام عنها تولى
~~رعيها الأسد) PageV03P152
# ولما مات السفاح في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة
~~بعلة الجدري وكانت وفاته بالأنبار وتولى الخلافة أخوه أبو جعفر المنصور يوم
~~الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة من السنة وهو بمكة صدرت من أبي مسلم
~~أسباب وقضايا غيرت قلب المنصور عليه فعزم على قتله وبقي حائرا بين
~~الاستبداد برأيه وفي أمره أو الاستشارة فقال يوما لسلم بن قتيبة بن مسلم
~~الباهلي ما ترى في أمر أبي مسلم قال * (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا)
~~* فقال حسبك يا ابن قتيبة لقد أودعتها أذنا واعية وكان أبو مسلم قد حج فلما
~~عاد نزل الحيرة التي عند الكوفة وكان بها نصراني عمره مائتا سنة يخبر عن
~~الكوائن فأحضره وسمع كلامه وكان في جملته أنه يقتل وقال له إن صرت إلى
~~خراسان سلمت فعزم على الرجوع إليها فلم يزل المنصور يخدعه بالرسائل حتى
~~أحضره إليه وكان أبو مسلم ينظر في كتب الملاحم ويجد خبره فيها وأنه مميت
~~دولة ومحيي دولة وانه يقتل ببلاد الروم وكان المنصور يومئذ برومية المدائن
~~التي بناها كسرى ولم يخطر بقلب أبي مسلم أنها موضع قتله بل راح وهمه إلى ms0705
~~بلاد الروم فلما دخل على المنصور رحب به ثم أمره بالانصراف إلى مخيمه
~~وانتظر المنصور فيه الفرص والغوائل ثم إن أبا مسلم ركب إليه مرارا فأظهر له
~~التجني ثم جاءه يوما فقيل له إنه يتوضأ للصلاة فقعد تحت الرواق ورتب
~~المنصور له جماعة يقفون وراء السرير الذي خلف أبي مسلم فإذا عاتبه لا
~~يظهرون فإذا ضرب يدا على يد ظهروا وضربوا عنقه ثم جلس المنصور ودخل عليه
~~أبو مسلم فسلم فرد عليه وأذن له في الجلوس وحادثه ثم عاتبه وقال فعلت وفعلت
~~فقال أبو مسلم ما يقال هذا لي بعد سعيي واجتهادي وما كان مني فقال له يا
~~ابن الخبيثة إنما فعلت ذلك بجدنا وحظنا ولو كان مكانك أمة سوداء لعملت عملك
~~PageV03P153
# ألست الكاتب إلي تبدأ بنفسك قبلي ألست الكاتب تخطب
~~عمتي آسية وتزعم أنك ابن سليط بن عبد الله بن العباس لقد ارتقيت لا أم لك
~~مرتقى صعبا فأخذ أبو مسلم بيده يعركها ويقبلها ويعتذر إليه فقال له المنصور
~~وهو آخر كلامه قتلني الله إن لم أقتلك ثم صفق بإحدى يديه على الأخرى فخرج
~~إليه القوم وخطبوه بسيوفهم والمنصور يصيح اضربوا قطع الله أيديكم وكان أبو
~~مسلم قد قال عند أول ضربة استبقني يا أمير المؤمنين لعدوك قال لا أبقاني
~~الله أبدا إذا وأي عدو أعدى منك وكان قتله يوم الخميس لخمس بقين من شعبان
~~وقيل لليلتين وقيل يوم الأربعاء لسبع ليال خلون منه سنة سبع وثلاثين ومائة
~~وقيل سنة ست وثلاثين وقيل سنة أربعين وهذا القول ضعيف وكان قتله برومية
~~المدائن وهي بلدة بالقرب من بغداد على دجلة بالجانب الغربي معدودة من مدائن
~~كسرى ولما قتله أدرجه في بساط فدخل عليه جعفر بن حنظلة فقال له المنصور ما
~~تقول في أمر أبي مسلم فقال يا أمير المؤمنين إن كنت أخذت من رأسه شعرة
~~فاقتل ثم اقتل ثم اقتل فقال المنصور وفقك الله ها هو في البساط فلما نظر
~~إليه قتيلا قال يا أمير المؤمنين عد هذا اليوم أول ms0706 خلافتك فأنشد المنصور
~~(فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر) ثم أقبل
~~المنصور على من حضره وأبو مسلم طريح بين يديه وأنشد (زعمت أن الدين لا
~~يقتضى * فاستوف بالكيل أبا مجرم) (اشرب بكأس كنت تسقي بها * أمر في الحلق
~~من العلقم) PageV03P154
# وكان المنصور بعد قتله أبا مسلم كثيرا ما ينشد جلساءه
~~قول بعضهم (طوى كشحه عن أهل كل مشورة * وبات يناجي عزمه ثم صمما) (وأقدم
~~لما لم يجد ثم مذهبا * ومن لم يجد بدا من الأمر أقدما) قلت ومن هاهنا أخذ
~~البحتري قوله في قصيدته التي مدح بها الفتح بن خاقان صاحب المتوكل على الله
~~وقد لقي أسدا في طريقه فلم يقدم عليه الأسد فقتله الفتح وهي من غرر قصائده
~~والمقصود منها قوله (فأحجم لما لم يجد فيك مطمعا * وأقدم لما لم يجد منك
~~مهربا) والله أعلم وقد اختلف الناس في نسب أبي مسلم فقيل إنه من العرب وقيل
~~من العجم وقيل من الأكراد وفي ذلك يقول أبو دلامة المقدم ذكره (أبا مجرم ما
~~غير الله نعمة * على عبده حتى يغيرها العبد) (أفي دولة المنصور حاولت غدرة
~~* ألا إن أهل الغدر آباؤك الكرد) (أبا مجرم خوفتني القتل فانتحى * عليك بما
~~خوفتني الأسد الورد) ورومية بضم الراء وسكون الواو وكسر الميم وفتح الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها هاء ساكنة بناها الإسكندر ذو القرنين لما أقام
~~بالمدائن وكان قد طاف الأرض شرقا وغربا كما أخبر عنه الباري تعالى في
~~القرآن الكريم ولم يختر منها منزلا سوى المدائن فنزلها وبنى رومية المذكورة
~~إذ ذاك والله أعلم PageV03P155
# 373 الخطيب ابن نباتة الخطيب أبو يحيى عبد الرحيم بن
~~محمد بن إسماعيل بن نباتة الحذاقي الفارقي صاحب الخطب المشهورة كان إماما
~~في علوم الأدب ورزق السعادة في خطبه التي وقع الإجماع على أنه ما عمل مثلها
~~وفيها دلالة على غزارة علمه وجودة قريحته وهو من أهل ميافارقين وكان خطيب
~~حلب وبها اجتمع بأبي الطيب المتنبي في خدمة سيف الدولة بن حمدان وقالوا إنه ms0707
~~سمع عليه بعض ديوانه وكان سيف الدولة كثير الغزوات فلهذا أكثر الخطيب من
~~خطب الجهاد ليحض الناس عليه ويحثهم على نصرة سيف الدولة وكان رجلا صالحا
~~وذكر الشيخ تاج الدين الكندي بإسناده المتصل إلى الخطيب ابن نباتة أنه قال
~~لما عملت خطبة المنام وخطبت بها يوم الجمعة رأيت ليلة السبت في منامي كأني
~~بظاهر ميافارقين عند الجبانة فقلت ما هذا الجمع فقال لي قائل هذا النبي صلى
~~الله عليه وسلم ومعه أصحابه فقصدت إليه لأسلم عليه فلما دنوت منه التفت
~~فرآني فقال مرحبا يا خطيب الخطباء كيف تقول وأومأ إلى القبور قلت لا يخبرون
~~بما إليه آلوا ولو قدروا على المقال لقالوا قد شربوا من الموت كأسا مرة ولم
~~يفقدوا من أعمالهم ذرة وآلى عليهم الدهر PageV03P156
# ألية برة أن لا يجعل لهم إلى دار الدنيا كرة كأنهم لم
~~يكونوا للعيون قرة ولم يعدوا في الأحياء مرة أسكتهم والله الذي أنطقهم
~~وأبادهم الذي خلقهم وسيجدهم كما أخلقهم ويجمعهم كما فرقهم يوم يعيد الله
~~العالمين خلقا جديدا ويجعل الظالمين لنار جهنم وقودا يوم تكونون شهداء على
~~الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وأومأت عند قولي تكونون شهداء على الناس
~~إلى الصحابة وبقولي شهيدا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم * (يوم تجد كل نفس
~~ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا) *
~~فقال لي أحسنت ادن فدنوت منه صلى الله عليه وسلم فأخذ وجهي وقبله ثم تفل في
~~في وقال وفقك الله قال فانتبهت من النوم وبي من السرور ما يجل عن الوصف
~~فأخبرت أهلي بما رأيت قال الكندي بروايته وبقي الخطيب بعد هذا المنام ثلاثة
~~أيام لا يطعم طعاما ولا يشتهيه ويوجد في فيه رائحة المسك ولم يعش إلا مدة
~~يسيرة ولما استيقظ الخطيب من منامه كان على وجهه أثر نور وبهجة لم تكن قبل
~~ذلك وقص رؤياه على الناس وقال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا
~~وعاش بعد ذلك ثمانية عشر يوما ms0708 لا يستطعم فيها طعاما ولا شرابا من أجل تلك
~~التفلة وبركتها وهذه الخطبة التي فيها هذه الكلمات تعرف بالمنامية لهذه
~~الواقعة وهذا الخطيب لم أر أحدا من المؤرخين ذكر تاريخه في المولد والوفاة
~~سوى ابن الأزرق الفارقي في تاريخه فإنه قال ولد في سنة خمس وثلاثين
~~وثلاثمائة وتوفي في سنة أربع وسبعين وثلاثمائة بميافارقين ودفن بها رحمه
~~الله تعالى ورأيت في بعض المجاميع قال الوزير أبو القاسم ابن المغربي رأيت
~~الخطيب ابن نباتة في المنام بعد موته فقلت له ما فعل الله بك فقال دفع لي
~~ورقة فيها سطران بالأحمر وهما (قد كان أمن لك من قبل ذا * واليوم أضحى لك
~~أمنان) PageV03P157
# (والصفح لا يحسن عن محسن * وإنما يحسن عن جاني) قال
~~فانتبهت من النوم وأنا أكررهما ونباتة بضم النون وفتح الباء الموحدة وبعد
~~الألف تاء مثناة من فوقها مفتوحة ثم هاء ساكنة والحذاقي بضم الحاء المهملة
~~وفتح الذال المعجمة وبعد الألف قاف هذه النسبة إلى حذاقة بطن من قضاعة وقال
~~ابن قتيبة في كتاب أخبار الشعراء وحذاق قبيلة من إياد والله أعلم 374
~~القاضي الفاضل أبو علي عبد الرحيم ابن القاضي الأشرف بهاء الدين أبي المجد
~~علي ابن القاضي السعيد أبي محمد الحسن بن الحسن بن أحمد بن الفرج بن أحمد
~~اللخمي العسقلاني المولد المصري الدار المعروف بالقاضي الفاضل الملقب مجير
~~الدين وزر للسلطان الملك الناصر صلاح الدين رحمه الله تعالى وتمكن منه غاية
~~التمكن وبرز في صناعة الإنشاء وفاق المتقدمين وله فيه الغرائب مع الإكثار
~~أخبرني أحد الفضلاء الثقات المطلعين على حقيقة أمره أن مسودات رسائله في
~~المجلدات PageV03P158
# والتعليقات في الأوراق إذا جمعت ما تقصر عن مائة مجلد
~~وهو مجيد في أكثرها قال العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة في حقه رب القلم
~~والبيان واللسن واللسان والقريحة الوقادة والبصيرة النقادة والبديهة
~~المعجزة والبديعة المطرزة والفضل الذي ما سمع في الأوائل بمن لو عاش في
~~زمانه لتعلق بغباره أو جرى في مضماره فهو كالشريعة المحمدية التي نسخت
~~الشرائع ورسخت بها ms0709 الصنائع يخترع الأفكار ويفترع الأبكار ويطلع الأنوار
~~ويبدع الأزهار وهو ضابط الملك بآرائه رابط السلك بآلائه إن شاء أنشأ في يوم
~~واحد بل في ساعة واحدة ما لو دون لكان لأهل الصناعة خير بضاعة أين قس عند
~~فصاحته وابن قيس في مقام حصافته ومن حاتم وعمرو في سماحته وحماسته وأطال
~~القول في تقريظه ونذكر له رسالة لطيفة كتبها على يد خطيب عيذاب إلى صلاح
~~الدين يتشفع له في توليته خطابة الكرك وهي أدام الله السلطان الملك الناصر
~~وتبته وتقبل عمله بقبول صالح وأنبته وأخذ عدوه قائلا أو بيته وأرغم أنفه
~~بسيفه وكبته خدمة المملوك هذه واردة على يد خطيب عيذاب ولما نبا به المنزل
~~عنها وقل عليه المرفق فيها وسمع بهذه الفتوحات التي طبق الأرض ذكرها ووجب
~~على أهلها شكرها هاجر من هجير عيذاب وملحها ساريا في ليلة أمل كلها نهار
~~فلا يسأل عن صبحها وقد رغب في خطابة الكرك وهو خطيب وتوسل بالمملوك في هذا
~~الملتمس وهو قريب ونزع من مصر إلى الشام ومن عيذاب إلى الكرك وهذا عجيب
~~والفقر سائق عنيف والمذكور عائل ضعيف ولطف الله بالخلق بوجود مولانا لطيف
~~والسلام وله من جملة رسالة في صفة قلعة شاهقة ولقد أبدع فيها ويقال إنها
~~قلعة كوكب وهذه القلعة عقاب في عقاب ونجم في سحاب وهامة لها الغمامة عمامة
~~وأنملة إذا خضبها الأصيل كان الهلال لها قلامة وملحه ونوادره كثيرة وقوله
~~كان الهلال لها قلامة أخذه من قول PageV03P159
# عبد الله بن المعتز من جملة أبياته المتقدم ذكرها في
~~ترجمته وهو قوله (ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا * مثل القلامة قد قدت من الظفر)
~~وابن المعتز أخذه من قول عمرو بن قميئة وهو (كأن ابن مزنتها جانحا * فسيط
~~لدى الأفق من خنصر) والفسيط بفتح الفاء وكسر السين المهملة قلامة الظفر ومن
~~كلامه في أثناء رسالة وقد كبر والمملوك قد وهت ركبتاه وضعف أطيباه وكتبت
~~لام ألف عند قيامه رجلاه ولم يبق من نظره إلا شفافة ومن حديثه إلا خرافة
~~وله في ms0710 النظم أيضا أشياء حسنة منها ما أنشده عند وصوله إلى الفرات في خدمة
~~السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى ويتشوق نيل مصر (بالله قل للنيل عني
~~إنني * لم أشف من ماء الفرات غليلا) (وسل الفؤاد فإنه لي شاهد * إن كان
~~جفني بالدموع بخيلا) (يا قلب كم خلفت ثم بثينة * وأعيذ صبرك أن يكون جميلا)
~~ومن المنسوب إلى القاضي الفاضل قوله (عتب أقلب فيه طرف ترقبي * فعسى يكون
~~وراءه الإعتاب) ومن شعره أيضا (بتنا على حال يسر الهوى * وربما لا يمكن
~~الشرح) (بوابنا الليل وقلنا له * إن غبت عنا دخل الصبح) PageV03P160
# ولقدنظمت هذا المعنى في دوبيت وهو (ما أطيب ليلة مضت
~~بالسفح * والوصف لها يقصر عنه شرحي) (إذ قلت لها بوابنا أنت متى * ما غبت
~~نخاف من دخول الصبح) وكان كثيرا ما ينشد لابن مكنسة وهو أبو طاهر إسماعيل
~~بن محمد بن الحسين القرشي الإسكندري (وإذا السعادة أحرستك عيونها * نم
~~فالمخاوف كلهن أمان) (واصطد بها العنقاء فهي حبائل * واقتد بها الجوزاء فهي
~~عنان) وكان الملك العزيز بن صلاح الدين يميل إلى القاضي الفاضل في حياة
~~أبيه فاتفق أن العزيز هوي قينة شغلته عن مصالحه وبلغ ذلك والده فأمره
~~بتركها ومنعها من صحبته فشق ذلك عليه وضاق صدره ولم يجسر أن يجتمع بها فلما
~~طال ذلك بينهما سيرت له مع بعض الخدم كرة عنبر فكسرها فوجد في وسطها زر ذهب
~~فأفكر فيه ولم يعرف معناه واتفق حضور القاضي فعرفه الصورة فعمل القاضي
~~الفاضل في ذلك بيتين وأرسلهما إليه وهما (أهدت لك العنبر في وسطه * زر من
~~التبر دقيق اللحام) (فالزر في العنبر معناهما * زر هكذا مستترا في الظلام)
~~فعلم الملك العزيز أنها أرادت زيارته في الليل وشعره أيضا كثير وكانت
~~ولادته يوم الاثنين في خامس عشر جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وخمسمائة
~~بمدينة عسقلان وتولى أبو القضاء بمدينة بيسان فلهذا نسبوا إليها
~~PageV03P161
# وفي ترجمة الموفق يوسف بن الخلال في حرف الياء صورة
~~مبدأ أمره وقدومه الديار المصرية واشتغاله عليه بصناعة الإنشاء فلا ms0711 حاجة
~~إلى ذكرها هاهنا ثم إنه تعلق بالخدم في ثغر الإسكندرية وأقام به مدة وقال
~~الفقيه عمارة اليمني في كتاب النكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية في
~~ترجمة العادل ابن صالح بن رزيك ومن محاسن أيامه وما يؤرخ عنها بل هي الحسنة
~~التي لا توازى بل هي اليد البيضاء التي لا تجازى خروج أمره إلى والي
~~الإسكندرية بتسيير القاضي الفاضل إلى الباب واستخدامه بحضرته وبين يديه في
~~ديوان الجيش فإنه غرس منه للدولة بل للملة شجرة مباركة متزايدة النماء
~~أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها وقد تقدم ذكر ما
~~آل إليه أمره من وزارة السلطان صلاح الدين وترقي منزلته عنده وبعد وفاة
~~صلاح الدين استمر على ما كان عليه عند ولده الملك العزيز في المكانة
~~والرفعة ونفاذ الأمر ولما توفي العزيز وقام ولده الملك المنصور بالملك
~~بتدبير عمه الملك الأفضل نور الدين كان أيضا على حاله ولم يزل كذلك إلى أن
~~وصل الملك العادل وأخذ الديار المصرية وعند دخوله القاهرة توفي القاضي
~~الفاضل وذلك في ليلة الأربعاء سابع شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمسمائة
~~بالقاهرة فجأة ودفن في تربته من الغد بسفح المقطم في القرافة الصغرى وزرت
~~قبره مرارا وقرأت تاريخ وفاته على الرخام المحوط حول القبركما هو هاهنا
~~رحمه الله تعالى وكان من محاسن الدهر وهيهات أن يخلف الزمان مثله وبنى
~~بالقاهرة مدرسة بدرب ملوخية ورأيت بخطه أنه استفتح التدريس بها يوم السبت
~~مستهل المحرم من سنة ثمانين وخمسمائة وأما لقبه فإن أهله يقولون
~~PageV03P162
# إنه كان يلقب محيي الدين ورأيت مكاتبة الشيخ شرف الدين
~~عبد الله بن أبي عصرون المقدم ذكره إليه وهو يخاطبه بمجير الدين والله أعلم
~~بالصواب 97 وكان ولده القاضي الأشرف بهاء الدين أبو العباس أحمد ابن القاضي
~~الفاضل كبير المنزلة عند الملوك وكان مثابرا على سماع الحديث وتحصيل الكتب
~~ومولده في المحرم سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة بالقاهرة وتوفي بها في ليلة
~~الاثنين سابع جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وستمائة ms0712 ودفن بسفح المقطم إلى
~~جانب قبر أبيه وكان الملك الكامل ابن الملك العادل ابن أيوب قد سيره من مصر
~~في رسالة إلى بغداد فأنشد الوزير من نظمه (يا أيها المولى الوزير ومن له *
~~منن حللن من الزمان وثاقي) (من شاكر عني نداك فإنني * من عظم ما أوليت ضاق
~~نطاقي) (منن تخف على يديك وإنما * ثقلت مؤونتها على الأعناق) 375 ابن جريج
~~أبو خالد وأبو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشي بالولاء
~~المكي مولى أمية بن خالد بن أسيد ويقال إن جريجا كان عبدا لأم حبيب بنت
~~جبير زوجة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية
~~فنسب ولاؤه إليه PageV03P163
# وكان عبد الملك أحد العلماء المشهورين ويقال إنه أول
~~من صنف الكتب في الإسلام وكان يقول كنت مع معن بن زائدة باليمن فحضر وقت
~~الحج فلم تحضرني نية فخطر ببالي قول عمر بن أبي ربيعة (بالله قولي له من
~~غير معتبة * ماذا أردت بطول المكث في اليمن) (إن كنت حاولت دنيا أو نعمت
~~بها * فما أخذت بترك الحج من ثمن) قال فدخلت على معن فأخبرته أني قد عزمت
~~على الحج فقال لي ما يدعوك إليه ولم تكن تذكره فقلت له ذكرت بيتين لعمر بن
~~أبي ربيعة وأنشدته إياهما فجهزني وانطلقت وكانت ولادته سنة ثمانين للهجرة
~~وقدم بغداد على أبي جعفر المنصور وتوفي سنة تسع وأربعين ومائة وقيل سنة
~~خمسين وقيل إحدى وخمسين ومائة رحمه الله تعالى وجريج بضم الجيم وفتح الراء
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها جيم ثانية 376 عبد الملك بن عمير أبو
~~عمر ويقال أبو عمرو عبد الملك بن عمير بن سويد بن حارثة بن املاص ابن شنيف
~~بن عبد شمس بن سعد بن الوسيع بن الحارث بن يثيع بن أزدة بن حجر بن جزيلة بن
~~لخم اللخمي الكوفي القبطي الفرسي كان قاضيا على PageV03P164
# الكوفة بعد الشعبي وهو من مشاهير التابعين وثقاتهم ومن
~~كبار أهل الكوفة رأى علي بن ms0713 أبي طالب رضي الله عنه وروى عن جابر بن عبد
~~الله ومن أخباره أنه قال كنت عند عبد الملك بن مروان بقصر الكوفة حين جيء
~~برأس مصعب بن الزبير فوضع بين يديه فرآني قد ارتعت فقال لي ما لك فقلت
~~أعيذك بالله يا أمير المؤمنين كنت بهذا القصر بهذا الموضع مع عبيد الله ابن
~~زياد فرأيت رأس الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بين يديه في هذا
~~المكان ثم كنت فيه مع المختار بن أبي عبيد الثقفي فرأيت رأس عبيد الله بن
~~زياد بين يديه ثم كنت فيه مع مصعب بن الزبير هذا فرأيت رأس المختار فيه بين
~~يديه ثم هذا رأس مصعب بن الزبير بين يديك قال فقام عبد الملك من موضعه وأمر
~~بهدم ذلك الطاق الذي كنا فيه ومرض عبد الملك بن عمير مرة فاعتذر إليه رجل
~~من تخلفه عن عيادته فقال له ما كنت لألوم عل ترك عيادتي رجلا لو مرض لما
~~عدته وكانت وفاته سنة ست وثلاثين ومائة في ذي الحجة وهو ابن مائة سنة وثلاث
~~سنين والقبطي بكسر القاف وسكون الباء الموحدة وكسر الطاء المهملة هذه
~~النسبة إلى القبطي وهو فرس سابق كان له فنسب إليه والفرسي بالفاء والراء
~~المفتوحتين والسين المهملة نسبة إلى هذا الفرس أيضا وأكثر الناس يصحفونه
~~بالقرشي رحمه الله تعالى PageV03P165
# 377 ابن الماجشون أبو مروان عبد الملك بن عبد العزيز
~~بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون واسمه ميمون وقيل دينار القرشي التيمي
~~المنكدري مولاهم المدني الأعمى الفقيه المالكي تفقه على الإمام مالك رضي
~~الله عنه وعلى والده عبد العزيز وغيرهما وقيل إنه عمي في آخر عمره وكان
~~مولعا بسماع الغناء قال أحمد بن حنبل قدم علينا ومعه من يغنيه وحدث وكان من
~~الفصحاء روي أنه كان إذا ذاكره الإمام الشافعي رضي الله عنه لم يعرف الناس
~~كثيرا مما يقولان لأن الشافعي تأدب بهذيل في البادية وعبد الملك تأدب في
~~خؤولته من كلب بالبادية وقال يحيى بن أحمد ms0714 بن المعذل كلما تذكرت أن التراب
~~يأكل لسان عبد الملك صغرت الدنيا في عيني وسئل أحمد بن المعذل فقيل له أين
~~لسانك من لسان أستاذك عبد الملك فقال كان لسان عبد الملك إذا تعايا أحيى من
~~لساني إذا تحايا ومات عبد الملك المذكور سنة ثلاث عشرة ومائتين وقال أبو
~~عمر ابن عبد البر توفي سنة اثنتي عشرة وقيل سنة أربع عشرة ومائتين رحمه
~~الله تعالى والماجشون بفتح الميم وبعد الألف جيم مكسورة ثم شين معجمة
~~مضمومة وبعد الواو نون وهو المورد ويقال الأبيض الأحمر وهو لقب أبي
~~PageV03P166
# يوسف يعقوب بن أبي سلمة المذكور وهو عم والد عبد الملك
~~المذكور لقبته بذلك سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهم وجرى هذا اللقب
~~على أهل بيته من بنيه وبني أخيه وقيل إن أصلهم من أصبهان فكان إذا سلم
~~بعضهم على بعض قال شوني شوني فسمي الماجشون حكاه الحافظ أبو بكر أحمد بن
~~إبراهيم الجرجاني وقال أبو داود كان عبد الملك الماجشون لا يعقل الحديث قال
~~ابن البرقي دعاني رجل أن أمضي إليه فجئناه فإذا هو لا يدري الحديث أيش هو
~~وذكره محمد بن سعد في الطبقات الكبرى وقال كان له فقه ورواية والمنكدري
~~منسوب إلى المنكدر بن عبد الله بن هدير القرشي التيمي والد محمد وأبي بكر
~~وعمر بني المنكدر وقد استوفى ابن قتيبة حديثهم في كتاب المعارف في ترجمة
~~محمد بن المنكدر 378 إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك ابن الشيخ أبي
~~محمد عبد الله بن أبي يعقوب يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيوية
~~الجويني الفقيه الشافعي الملقب ضياء الدين المعروف بإمام الحرمين أعلم
~~المتأخرين من أصحاب الإمام الشافعي على الإطلاق المجمع على إمامته المتفق
~~على غزارة مادته وتفننه في العلوم من الأصول PageV03P167
# والفروع والأدب وغير ذلك وقد تقدم ذكر والده في
~~العبادلة ورزق من التوسع في العبارة ما لم يعهد من غيره وكان يذكر دروسا
~~يقع كل واحد منها في عدة أوراق ولا يتلعثم في ms0715 كلمة منها وتفقه في صباه على
~~والده أبي محمد وكان يعجب بطبعه وتحصيله وجودة قريحته وما يظهر عليه من
~~مخايل الإقبال فأتى على جميع مصنفات والده وتصرف فيها حتى زاد عليه في
~~التحقيق والتدقيق ولما توفي والده قعد مكانه للتدريس وإذا فرغ منه مضى إلى
~~الأستاذ أبي القاسم الإسكافي الإسفرايني بمدرسة البيهقي حتى حصل عليه علم
~~الأصول ثم سافر إلى بغداد ولقي بها جماعة من العلماء ثم خرج إلى الحجاز
~~وجاور بمكة أربع سنين وبالمدينة يدرس ويفتي ويجمع طرق المذهب فلهذا قيل له
~~إمام الحرمين ثم عاد إلى نيسابور في أوائل ولاية السلطان ألب أرسلان
~~السلجوقي والوزير يومئذ نظام الملك فبنى له المدرسة النظامية بمدينة
~~نيسابور وتولى الخطابة بها وكان يجلس للوعظ والمناظرة وظهرت تصانيفه وحضر
~~دروسه الأكابر من الأئمة وانتهت إليه رياسة الأصحاب وفوض إليه أمور الأوقاف
~~وبقي على ذلك قريبا من ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع مسلم له المحراب
~~والمنبر والخطابة والتدريس ومجلس التذكير يوم الجمعة وصنف في كل فن منها
~~كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب الذي ما صنف في الإسلام مثله قال أبو
~~جعفر الحافظ سمعت الشيخ أبا إسحاق الشيرازي يقول لإمام الحرمين يا مفيد أهل
~~المشرق والمغرب أنت اليوم إمام الأئمة وسمع الحديث من جماعة كبيرة من
~~علمائه وله إجازة من الحافظ أبي نعيم الأصبهاني صاحب حلية الأولياء ومن
~~تصانيفه الشامل في أصول الدين والبرهان في أصول الفقه وتلخيص التقريب
~~والإرشاد PageV03P168
# والعقيدة النظامية ومدارك العقول لم يتمه وكتاب تلخيص
~~نهاية المطلب لم يتمه وغياث الأمم في الإمامة ومغيث الخلق في اختيار الأحق
~~وغنية المسترشدين في الخلاف وغير ذلك من الكتب وكان إذا شرع في علوم
~~الصوفية وشرح الأحوال أبكى الحاضرين ولم يزل على طريقة حميدة مرضية من أول
~~عمره إلى آخره أخبرني بعض المشايخ أنه وقف على جلية أمره في بعض الكتب وأن
~~والده الشيخ أبا محمد رحمه الله تعالى كان في أمل أمره ينسخ بالأجرة فاجتمع
~~له من كسب يده شيء اشترى به ms0716 جارية موصوفة بالخير والصلاح ولم يزل يطعمها من
~~كسب يده أيضا إلى أن حملت بامام الحرمين وهو مستمر على تربيتها بكسب الحل
~~فلما وضعته أوصاها أن لا تمكن أحدا من إرضاعه فاتفق أنه دخل عليها يوما وهي
~~متألمة والصغير يبكي وقد أخذته امرأة من جيرانهم وشاغلته بثديها فرضع منه
~~قليلا فلما رآه شق عليه وأخذه إليه ونكس رأسه ومسح على بطنه وأدخل إصبعه في
~~فيه ولم يزل يفعل به ذلك حتى قاء جميع ما شربه وهو يقول يسهل علي أن يموت
~~ولا يفسد طبعه بشرب لبن غير أمه ويحكى عن إمام الحرمين أنه كان تلحقه بعض
~~الأحيان فترة في مجلس المناظرة فيقول هذا من بقايا تلك الرضعة ومولده في
~~ثامن عشر المحرم سنة تسع عشرة وأربعمائة ولما مرض حمل إلى قرية من أعمال
~~نيسابور يقال لها بشتنقان موصوفة باعتدال الهواء وخفة الماء فمات بها ليلة
~~الأربعاء وقت العشاء الآخرة الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ثمان
~~وسبعين وأربعمائة ونقل إلى نيسابور تلك الليلة ودفن من الغد في داره ثم نقل
~~بعد سنين إلى مقبرة الحسين فدفن بجنب PageV03P169
# أبيه رحمهما الله تعالى وصلى عليه ولده أبو القاسم
~~فأغلقت الأسواق يوم موته وكسر منبره في الجامع وقعد الناس لعزائه وأكثروا
~~فيه المراثي ومما رثي به (قلوب العالمين على المقالي * وأيام الورى شبه
~~الليالي) (أيثمر غصن أهل العلم يوما * وقد مات الإمام أبو المعالي) وكانت
~~تلامذته يومئذ قريبا من أربعمائة واحد فكسروا محابرهم وأقلامهم وأقاموا على
~~ذلك عاما كاملا 379 الأصمعي أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن
~~علي بن أصمع بن مظهر ابن رياح بن عمرو بن عبد شمس بن أعيا بن سعد بن عبد بن
~~غنم بن قتيبة بن معن ابن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار
~~بن معد بن عدنان المعروف بالأصمعي الباهلي وإنما قيل له الباهلي وليس في
~~نسبه اسم باهلة لأن باهلة اسم امرأة مالك بن أعصر وقيل ms0717 إن باهلة ابن أعصر
~~كان الأصمعي المذكور صاحب لغة ونحو وإماما في الأخبار والنوادر والملح
~~والغرائب سمع شعبة بن الحجاج والحمادين ومسعر بن كدام وغيرهم وروى عنه عبد
~~الرحمن ابن أخيه عبد الله وأبو عبيد القاسم بن سلام وأبو حاتم PageV03P170
# السجستاني وأبو الفضل الرياشي وغيرهم وهو من أهل
~~البصرة وقدم بغداد في أيام هارون الرشيد قيل لأبي نواس قد أحضر أبو عبيدة
~~والأصمعي إلى الرشيد فقال أما أبو عبيدة فإنهم إن أمكنوه قرأ عليهم أخبار
~~الأولين والآخرين وأما الأصمعي فبلبل يطربهم بنغماته وقال عمر بن شبة سمعت
~~الأصمعي يقول أحفظ ستة عشرة ألف أرجوزة وقال إسحاق الموصلي لم أر الأصمعي
~~يدعي شيئا من العلم فيكون أحد أعلم به منه وحكى محمد بن هبيرة قال قال
~~الأصمعي للكسائي وهما عند الرشيد ما معنى قول الراعي (قتلوا ابن عفان
~~الخليفة محرما * ودعا فلم أر مثله مخذولا) قال الكسائي كان محرما بالحج قال
~~الأصمعي ما أراد عدي بن زيد بقوله (قتلوا كسرى بليل محرما * فتولى لم يمتع
~~بكفن) هل كان محرما بالحج وأي إحرام لكسرى فقال الرشيد للكسائي إذا جاء
~~الشعر فإياك والأصمعي قال الأصمعي قوله محرما في حرمة الإسلام ومن ثم قتل
~~مسلما محرما أي لم يحل في نفسه شيئا يوجب القتل وقوله محرما في كسرى يعنى
~~حرمة العهد الذي كان في عنق أصحابه وقال PageV03P171
# الربيع بن سليمان سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول ما
~~عبر أحد من العرب بأحسن من عبارة الأصمعي وقال أبو أحمد العسكري لقد حرص
~~المأمون على الأصمعي وهو بالبصرة أن يصير إليه فلم يفعل واحتج بضعفه وكبره
~~فكان المأمون يجمع المشكل في المسائل ويسيرها إليه ليجيب عنها وقال الأصمعي
~~حضرت أنا وأبو عبيدة معمر بن المثنى عند الفضل بن الربيع فقال لي كم كتابك
~~في الخيل فقلت جلد واحد فسأل أبا عبيدة عن كتابه فقال خمسون مجلدة فقال له
~~قم إلى هذا الفرس وأمسك عضوا عضوا منه وسمه فقال لست بيطارا وإنما هذا شيء
~~أخذته عن العرب ms0718 فقال لي قم يا أصمعي وافعل ذلك فقمت وأمسكت ناصيته وشرعت
~~أذكر عضوا عضوا وأضع يدي عليه وأنشد ما قالت العرب فيه إلى أن فرغت منه
~~فقال خذه فأخذته وكنت إذا أردت أن أغيظ أبا عبيدة ركبته إليه وقد روي من
~~طريق أخرى أن ذلك كان عند هارون الرشيد وأن الأصمعي لما فرغ من كلامه في
~~أعضاء الفرس قال الرشيد لأبي عبيدة ما تقول فيما قال قال أصاب في بعض وأخطأ
~~في بعض فالذي أصاب فيه مني تعلمه والذي أخطأ فيه ما أدري من أين أتى به
~~وكان شديد الاحتراز في تفسير الكتاب والسنة فإذا سئل عن شيء منهما يقول
~~العرب تقول معنى هذا كذا ولا أعلم المراد منه في الكتاب والسنة أي شيء هو
~~وأخباره ونوادره كثيرة حدث محمد بن الحسن بن دريد قال حدثنا أبو حاتم عن
~~الأصمعي قال دخلت على الرشيد هارون ومجلسه حافل فقال يا أصمعي ما أغفلك
~~عنها وأجفاك لحضرتنا قلت والله يا أمير المؤمنين PageV03P172
# ما لاقتني بلاد بعدك حتى أتيتك قال فأمرني بالجلوس
~~فجلست وسكت عني فلما تفرق الناس إلا أقلهم نهضت للقيام فأشار إلي أن اجلس
~~فجلست حتى خلا المجلس ولم يبق غيري ومن بين يديه من الغلمان فقال يا أبا
~~سعيد ما معنى قولك ما لاقتني بلاد بعدك قلت ما أمسكتني يا أمير المؤمنين
~~وأنشدت قول الشاعر (كفاك كف ما تليق درهما * جودا وأخرى تعط بالسيف دما) أي
~~ما تمسك درهما فقال أحسنت وهكذا فكن وقرنا في الملا وعلمنا في الخلا فإنه
~~يقبح بالسلطان أن لا يكون عالما إما أن أسكت فيعلم الناس أني لا أفهم إذ لم
~~أجب وإما ان أجيب بغير الجواب فيعلم من حولي أني لم أفهم ما قلت قال
~~الأصمعي فعلمني أكثر مما علمته وحكى المبرد أيضا قال مازح الرشيد أم جعفر
~~فقال لها كيف أصبحت يا أم نهر فاغتمت لذلك ولم تفهم معناه فأنفذت إلى
~~الأصمعي تسأله عن ذلك فقال الجعفر النهر الصغير وإنما ذهب إلى هذا ms0719 فطابت
~~نفسها وقال أبو بكر النحوي لما قدم الحسن بن سهل العراق قال أحب أن أجمع
~~قوما من أهل الأدب فأحضر أبا عبيدة والأصمعي ونصر بن علي الجهضمي وحضرت
~~معهم فابتدأ الحسن فنظر في رقاع بين يديه للناس في حاجاتهم فوقع عليها
~~فكانت خمسين رقعة ثم أمر فدفعت إلى الخازن ثم أقبل علينا فقال قد فعلنا
~~خيرا ونظرنا في بعض ما نرجونفعه من أمور الناس والرعية فنأخذ الآن فيما
~~نحتاج إليه فأفضنا في ذكر الحفاظ فذكرنا الزهري وقتادة ومررنا فالتفت أبو
~~عبيدة فقال ما الغرض أيها الأمير في ذكر من مضى وبالحضرة هاهنا من يقول ما
~~قرأ كتابا قط فاحتاج إلى أن يعود فيه ولا دخل قلبه شيء فخرج عنه فالتفت
~~الأصمعي وقال إنما يريدني بهذا القول أيها الأمير والأمر في ذلك على ما حكى
~~وأنا أقرب PageV03P173
# إليك قد نظر الأمير فيما نظر فيه من الرقاع وأنا أعيد
~~ما فيها وما وقع به الأمير على رقعة رقعة قال فأمر وأحضرت الرقاع فقال
~~الأصمعي سأل صاحب الرقعة الأولى كذا واسمه كذا فوقع له بكذا والرقعة
~~الثانية والثالثة حتى مر في نيف وأربعين رقعة فالتفت إليه نصر بن علي فقال
~~أيها الرجل أبق على نفسك من العين فكف الأصمعي وحكي عن عباس بن الفرج قال
~~ركب الأصمعي حمارا دميما فقيل له بعد براذين الخلفاء تركب هذا فقال متمثلا
~~(ولما أبت إلا انصراما لودها * وتكديرها الشرب الذي كان صافيا) (شربنا برنق
~~من هواها مكدر * وليس يعاف الرنق من كان صاديا) هذا وأملك ديني أحب إلي من
~~ذاك مع فقده وقال الأصمعي ذكرت يوما للرشيد نهم سليمان بن عبد الملك وقلت
~~إنه كان يجلس ويحضر بين يديه الخراف المشوية وهي كما أخرجت من تنانيرها
~~فيريد أخذ كلاها فتمنعه الحرارة فيجعل يده على طرف جبته ويدخلها في جوف
~~الخروف فيأخذ كلاه فقال لي قاتلك الله ما أعلمك بأخبارهم اعلم أنه عرضت علي
~~ذخائر بني أمية فنظرت إلى ثياب مذهبة ثمينة وأكمامها ودكة بالدهن فلم أدر ms0720
~~ما ذلك حتى حدثتني بالحديث ثم قال علي بثياب سليمان فأتي بها فنظر إلى تلك
~~الآثار فيها ظاهرة فكساني منها حلة وكان الأصمعي ربما خرج فيها أحيانا
~~فيقول هذه جبة سليمان التي كسانيها الرشيد وحكي عنه قال رأيت بعض الأعراب
~~يفلي ثيابه فيقتل البراغيث ويدع القمل فقلت يا أعرابي ولم تصنع هذا فقال
~~أقتل الفرسان ثم أعطف على الرجالة وكان جده علي بن أصمع سرق بسفوان فأتوا
~~به علي بن أبي طالب PageV03P174
# رضي الله عنه فقال جيئوني بمن يشهد أنه أخرجها من
~~الرحل قال فشهد عليه بذلك عنده فأمر به فقطع من أشاجعه فقيل له يا أمير
~~المؤمنين ألا قطعته من زنده فقال يا سبحان الله كيف يتوكأ كيف يصلي كيف
~~يأكل فلما قدم الحجاج بن يوسف البصرة أتاه علي بن أصمع فقال أيها الأمير إن
~~أبوي عقاني فسمياني عليا فسمني أنت فقال ما أحسن ما توسلت به قد وليتك سمك
~~البارجاه وأجريت لك في كل يوم دانقين فلوسا ووالله لئن تعديتهما لأقطعن ما
~~أبقاه علي من يدك وكانت ولادة الأصمعي سنة اثنتين وقيل ثلاث وعشرين ومائة
~~وتوفي في صفر سنة ست عشرة وقيل أربع عشرة وقيل خمس عشرة وقيل سبع عشرة
~~ومائتين بالبصرة وقيل بمرو رحمه الله تعالى وقال الخطيب أبو بكر بلغني أن
~~الأصمعي عاش ثمانيا وثمانين سنة ومولد أبيه قريب سنة ثلاث وثمانين للهجرة
~~ولم أقف على تاريخ وفاته رحمه الله تعالى وقريب بضم القاف وفتح الراء وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها باء موحدة وهو لقب له قال المرزباني وأبو
~~سعيد السيرافي اسمه عاصم وكنيته أبو بكر وغلب عليه لقبه والأصمعي نسبة إلى
~~جده أصمع ومظهر بضم الميم وفتح الظاء المعجمة وتشديد الهاء وكسرها وبعدها
~~راء وأعيا بفتح الهمزة وسكون العين المهملة وفتح الياء المثناة من تحتها
~~وباهلة قد تقدم الكلام عليها في أول الترجمة وهي بالباء الموحدة وكسر الهاء
~~وفتح اللام وسفوان بفتح السين المهملة والفاء والواو وبعد الألف نون وهو
~~اسم موضع عند البصرة ms0721 ومن قصد البحرين من البصرة يخرج إلى سفوان ثم إلى
~~كاظمة ومنها يتوجه إلى هجر وهي مدينة البحرين والبارجاه موضع بالبصرة
~~PageV03P175
# قال أبو العيناء كنا في جنازة الأصمعي فجذبني أبو
~~قلابة حبيش بن عبد الرحمن الجرمي وقيل حبيش بن منقذ قاله المرزباني في
~~المعجم الشاعر فأنشدني لنفسه (لعن الله أعظما حملوها * نحو دار البلى على
~~خشبات) (أعظما تبغض النبي وأهل البيت * والطيبين والطيبات) قال وجذبني أبو
~~العالية الشامي وأنشدني واسم أبي العالية الحسن بن مالك (لا در در بنات
~~الأرض إذ فجعت * بالأصمعي لقد أبقت لنا أسفا) (عش ما بدا لك في الدنيا فلست
~~ترى * في الناس منه ولا من علمه خلفا) قال فعجبت من اختلافهما فيه وللأصمعي
~~من التصانيف كتاب خلق الإنسان وكتاب الأجناس وكتاب الأنواء وكتاب الهمز
~~وكتاب المقصور والممدود وكتاب الفرق وكتاب الصفات وكتاب الأبواب وكتاب
~~الميسر والقداح وكتاب خلق الفرس وكتاب الخيل وكتاب الإبل وكتاب الشاء وكتاب
~~الأخبية وكتاب الوحوش وكتاب فعل وأفعل وكتاب الأمثال وكتاب الأضداد وكتاب
~~الألفاظ وكتاب السلاح وكتاب اللغات وكتاب مياه العرب وكتاب النوادر وكتاب
~~أصول الكلام وكتاب القلب والإبدال وكتاب جزيرة العرب وكتاب الاشتقاق وكتاب
~~معاني الشعر وكتاب المصادر وكتاب الأراجيز وكتاب النخلة وكتاب النبات وكتاب
~~ما اتفق لفظه واختلف معناه وكتاب غريب الحديث وكتاب نوادر الاعراب وغير ذلك
~~PageV03P176
# 380 ابن هشام صاحب السيرة أبو محمد عبد الملك بن هشام
~~بن أيوب الحميري المعافري قال أبو القاسم السهيلي عنه في كتاب الروض الأنف
~~شرح سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه مشهور بحمل العلم متقدم في علم
~~النسب والنحو وهو من مصر وأصله من البصرة وله كتاب في أنساب حمير وملوكها
~~وكتاب في شرح ما وقع في أشعار السير من الغريب فيما ذكر لي وتوفي بمصر في
~~سنة ثلاث عشرة ومائتين رحمه الله تعالى قلت وهذا ابن هشام هو الذي جمع سيرة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من المغازي والسير لابن إسحاق وهذبها ولخصها
~~وشرحها السهيلي المذكور وهي الموجودة ms0722 بأيدي الناس المعروفة بسيرة ابن هشام
~~وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس صاحب تاريخ مصر المقدم ذكره في
~~تاريخه الذي جعله للغرباء القادمين على مصر إن عبد الملك المذكور توفي
~~لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة ثماني عشرة ومائتين بمصر والله
~~أعلم بالصواب وقال إنه ذهلي والحميري قد تقدم الكلام عليه والمعافري بفتح
~~الميم والعين المهملة وبعد الألف فاء مكسورة ثم راء هذه النسبة إلى المعافر
~~بن يعفر قبيل كبير ينسب إليه بشر كثير عامتهم بمصر PageV03P177
# 381 الثعالبي أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل
~~الثعالبي النيسابوري قال ابن بسام صاحب الذخيرة في حقه كان في وقته راعي
~~تلعات العلم وجامع أشتات النثر والنظم رأس المؤلفين في زمانه وإمام
~~المصنفين بحكم قرانه سار ذكره سير المثل وضربت إليه آباط الإبل وطلعت
~~دواوينه في المشارق والمغارب طلوع النجم في الغياهب وتواليفه أشهر مواضع
~~وأبهر مطالع وأكثر راو لها وجامع من أن يستوفيها حد أو وصف أو يوفيها
~~حقوقها نظم أو رصف وذكر له طرفا من النثر وأورد شيئا من نظمه فمن ذلك ما
~~كتبه إلى الأمير أبي الفضل الميكالي (لك في المفاخر معجزات جمة * أيدا
~~لغيرك في الورى لم تجمع) (بحران بحر في البلاغة شانه * شعر الوليد وحسن لفظ
~~الأصمعي) (وترسل الصابي يزين علوه * خط ابن مقلة ذو المحل الأرفع) (كالنور
~~أوكالسحر أو كالبدر أو * كالوشي في برد عليه موشع) (شكرا فكم من فقرة لك
~~كالغنى * وافى الكريم بعيد فقر مدقع) (وإذا تفتق نور شعرك ناضرا * فالحسن
~~بين مرصع ومصرع) (أرجلت فرسان الكلام ورضت أفراس * البديع وأنت أمجد مبدع)
~~PageV03P178
# (ونقشت في فص الزمان بدائعا * تزري بآثار الربيع
~~الممرع) ومنها في وصف فرس أهداه إليه ممدوحه (يا واهب الطرف الجواد كأنما *
~~قد أنعلوه بالرياح الأربع) (لا شيء أسرع منه إلا خاطري * في وصف نائلك
~~اللطيف الموقع) (ولو أنني أنصفت في إكرامه * لجلال مهديه الكريم الألمعي)
~~(أقضمته حب الفؤاد محبة * وجعلت مربطه سواد المدمع) (وخلعت ثم ms0723 قطعت غير
~~مضيع * برد الشباب لجله والبرقع) ومن شعره (لما بعثت فلم توجب مطالعتي *
~~وأمنعت نار شوقي في تلهبها) (ولم أجد حيلة تبقي على رمقي * قبلت عيني رسولي
~~إذ رآك بها) وكتب إلى أبي نصر بن سهل ابن المرزبان يحاجيه (حاجيت شمس العلم
~~في ذا العصر * نديم مولانا الأمير نصر) (ما حاجة لأهل كل مصر * في كل ما
~~دار وكل قطر) (ليست ترى إلا بعيد العصر *) فكتب إليه جوابه (يا بحر آداب
~~بغير جزر * وحظه في العلم غير نزر) (حزرت ما قلت وكان حزري * أن الذي عنيت
~~دهن البزر) (يعصره ذو قوة وازر *) PageV03P179
# وله من التواليف يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر وهو
~~أكبر كتبه وأحسنها وأجمعها وفيها يقول أبو الفتوح نصر الله بن قلاقس
~~الإسكندري الشاعر المشهور وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى (أبيات أشعار
~~اليتيمة * أبكار أفكار قديمه) (ماتوا وعاشت بعدهم * فلذاك سميت اليتيمه)
~~وله أيضا كتاب فقه اللغة وسحر البلاغة وسر البراعة ومن غاب عنه المطرب
~~ومؤنس الوحيد وشئ كثير جمع فيها أشعار الناس ورسائلهم وأخبارهم وأحوالهم
~~وفيها دلالة على كثرة اطلاعه وله أشعار كثيرة وكانت ولادته سنة خمسين
~~وثلاثمائة وتوفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة رحمه الله تعالى والثعالبي بفتح
~~الثاء المثلثة والعين المهملة وبعد الألف لام مكسورة وبعدها باء موحدة هذه
~~النسبة إلى خياطة جلود الثعالب وعملها قيل له ذلك لأنه كان فراء 382 سحنون
~~أبو سعيد عبد السلام بن سعيد بن حبيب بن حسان بن هلال بن بكار بن ربيعة
~~التنوخي الملقب سحنون الفقيه المالكي قرأ على ابن القاسم وابن PageV03P180
# وهب وأشهب ثم انتهت الرياسة في العلم بالمغرب إليه
~~وكان يقول قبح الله الفقر أدركنا مالكا وقرأنا على ابن القاسم كان أصله من
~~الشام من مدينة حمص قدم به أبوه مع جند أهل حمص وولي القضاء بالقيروان وعلى
~~قوله المعول بالمغرب وصنف كتاب المدونة في مذهب الإمام مالك رضي الله عنه
~~وأخذها عن ابن القاسم وكان أول من شرع في تصنيف المدونة أسد بن الفرات ms0724
~~الفقيه المالكي بعد رجوعه من العراق وأصلها أسئلة سأل عنها ابن القاسم
~~فأجابه عنها وجاء بها أسد إلى القيروان وكتبها عنه سحنون وكانت تسمى
~~الأسدية ثم رحل بها سحنون إلى ابن القاسم في سنة ثمان وثمانين ومائة فعرضها
~~عليه وأصلح فيها مسائل ورجع بها إلى القيروان في سنة إحدى وتسعين ومائة وهي
~~في التأليف على ما جمعه أسد ابن الفرات أولا غير مرتبة المسائل ولا مرسمة
~~التراجم فرتب سحنون أكثرها وبوبه على ترتيب التصانيف واحتج لبعض مسائلها
~~بالآثار من روايته من موطأ ابن وهب وغيره وبقيت منها بقية لم يتمم فيها
~~سحنون هذا العمل المذكور ذكر هذا كله القاضي عياض وغيره وذكر لي بعض
~~الفقهاء المالكية أن الشيخ جمال الدين أبا عمرو المعروف بابن الحاجب الفقيه
~~المالكي النحوي الآتي ذكره بعد هذا إن شاء الله تعالى واسمه عثمان قال إن
~~أسد بن الفرات الفقيه المالكي جاء من الغرب إلى مصر وقرأ على ابن القاسم
~~وأخذ عنه المدونة وكانت مسودة وعاد بها إلى بلاده فحضر إليه سحنون وطلبها
~~منه لينقلها فبخل عليه بها فرحل سحنون إلى ابن القاسم وأخذ عنه المدونة وقد
~~حررها ابن القاسم فدخل بها إلى الغرب وعلى يده كتاب ابن القاسم إلى أسد بن
~~الفرات يقول فيه تقابل نسختك بنسخة سحنون فالذي تتفق عليه النسختان يثبت
~~والذي يقع فيه الاختلاف فالرجوع إلى نسخة سحنون وتمحى نسخة ابن الفرات فهذه
~~هي الصحيحة فلما وقف ابن الفرات على كتاب ابن القاسم عزم على العمل به فقال
~~له أصحابه إن عملت هذا صار كتاب سحنون هو الأصل وبطل كتابك وتكون أنت قد
~~أخذته عن سحنون فلم يعمل بكتاب ابن القاسم فلما بلغ PageV03P181
# ابن القاسم الخبر قال اللهم لا تنفع أحدا بابن الفرات
~~ولا بكتابه فهجره الناس لذلك وهو الآن مهجور وعلى كتاب سحنون يعتمد أهل
~~القيروان وحصل له من الأصحاب والتلامذة ما لم يحصل لأحد من أصحاب مالك مثله
~~وعنه انتشر علم مالك بالمغرب وكانت ولادته أول ليلة من شهر رمضان ms0725 سنة ستين
~~ومائة وتوفي في يوم الثلاثاء لتسع خلون من رجب سنة أربعين ومائتين رحمه
~~الله تعالى وسحنون بفتح السين المهملة وضمها وسكون الحاء المهملة وضم النون
~~وبعد الواو نون ثانية وفي فتح السين وضمها كلام من جهة العربية يطول شرحه
~~وليس هذا موضعه وقد صنف فيه أبو محمد ابن السيد البطليوسي جزءا وقفت عليه
~~وقد استوفى الكلام فيه كما ينبغي وهو مجيد في كل ما يصنعه وقد تقدمت ترجمته
~~ولقب سحنون باسم طائر حديد بالمغرب يسمونه سحنونا لحدة ذهنه وذكائه ذكر ذلك
~~أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني في كتاب طبقات من كان بإفريقية
~~من العلماء والله أعلم 98 وأما أسد بن الفرات فإنه أرسله زيادة الله بن
~~الأغلب في جيش إلى جزيرة صقلية ونزلوا على مدينة سرقوسة ولم يزالوا محاصرين
~~لها إلى أن مات ابن الفرات في رجب سنة ثلاث عشرة ومائتين ودفن بمدينة بلرم
~~من الجزيرة أيضا والله أعلم PageV03P182
# 383 أبو هاشم الجبائي أبو هاشم عبد السلام بن أبي علي
~~محمد الجبائي بن عبد الوهاب بن سلام بن خالد بن حمران بن أبان مولى عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه المتكلم المشهور العالم ابن العالم كان هو وأبوه من
~~كبار المعتزلة ولهما مقالات على مذهب الاعتزال وكتب الكلام مشحونة
~~بمذاهبهما واعتقادهما وكان له ولد يسمى أبا علي وكان عاميا لا يعرف شيئا
~~فدخل يوما على الصاحب بن عباد فظنه عالما فأكرمه ورفع مرتبته ثم سأله عن
~~مسألة فقال لا أعرف نصف العلم فقال له الصاحب صدقت يا ولدي إلا أن أباك
~~تقدم بالنصف الآخر وكانت ولادة أبي هاشم المذكور سنة سبع وأربعين ومائتين
~~وتوفي يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شعبان سنة إحدى وعشرين
~~وثلاثمائة ببغداد ودفن في مقابر البستان من الجانب الشرقي وفي ذلك اليوم
~~توفي أبو بكر محمد ابن دريد اللغوي المشهور وسيأتي ذكر والده إن شاء الله
~~تعالى رضي الله عنهم أجمعين وحمران بضم الحاء المهملة وسكون الميم وفتح
~~الراء وبعد ms0726 الألف نون وأبان بفتح الهمزة والباء الموحدة وبعد الألف نون
~~والجبائي بضم الجيم وتشديد الباء الموحدة هذه النسبة إلى قرية من قرى
~~البصرة خرج منها جماعة من العلماء هكذا قاله السمعاني في كتاب الأنساب
~~PageV03P183
# وقال ياقوت الحموي في كتابه المشترك إنها كورة وبلدة
~~ذات قرى وعمارات من نواحي خوزستان والله أعلم 384 ديك الجن أبو محمد عبد
~~السلام بن رغبان بن عبد السلام بن حبيب بن عبد الله بن رغبان بن زيد بن
~~تميم الكلبي الملقب ديك الجن الشاعر المشهور وذكر ابن الجراح في كتاب
~~الورقة أنه مولى لطيء والله أعلم أصله من أهل سلمية ومولده بمدينة حمص
~~وتميم أول من أسلم من أجداده على يد حبيب بن مسلمة الفهري أخذ محاربا وكان
~~يفخر على العرب ويقول ما لهم فضل علينا أسلمنا كما أسلموا وهو من شعراء
~~الدولة العباسية ولم يفارق الشام ولا رحل إلى العراق ولا إلى غيره منتجعا
~~بشعر ولا متصديا لأحد وكان يتشيع تشيعا حسنا وله مراث في الحسين رضي الله
~~عنه وكان ماجنا خليعا عاكفا على القصف واللهو متلافا لما ورثه وشعره في
~~غاية الجودة حدث عبد الله بن محمد بن عبد الملك الزبيدي قال كنت جالسا عند
~~ديك الجن فدخل عليه حدث فأنشده شعرا عمله فأخرج ديك الجن من تحت مصلاه درجا
~~كبيرا فيه كثير من شعره فسلمه إليه وقال يا فتى تكسب بهذا واستعن به على
~~قولك فلما خرج سألته عنه فقال هذا فتى من أهل جاسم PageV03P184
# يذكر أنه من طيء يكنى أبا تمام واسمه حبيب بن أوس وفيه
~~أدب وذكاء وله قريحة وطبع قال وعمر الملقب ديك الجن إلى أن مات أبو تمام
~~ورثاه ومولد ديك الجن سنة إحدى وستين ومائة وعاش بضعا وسبعين سنة وتوفي في
~~أيام المتوكل سنة خمس أو ست وثلاثين ومائتين ولما اجتاز أبو نواس بحمص
~~قاصدا مصر لامتداح الخصيب بن عبد الحميد سمع ديك الجن بوصوله فاستخفى منه
~~خوفا أن يظهر لأبي نواس أنه قاصر بالنسبة إليه فقصده ms0727 أبو نواس في داره وهو
~~بها فطرق الباب واستأذن عليه فقالت الجارية ليس هو هاهنا فعرف مقصده فقال
~~لها قولي له اخرج فقد فتنت أهل العراق بقولك (موردة من كف ظبي كأنما *
~~تناولها من خده فأدارها) فلما سمع ديك الجن ذلك خرج إليه واجتمع به وأضافه
~~وهذا البيت من جملة أبيات وهي (بها غير معذول فداو خمارها * وصل بحبالات
~~الغبوق ابتكارها) (ونل من عظيم الوزر كل عظيمة * إذا ذكرت خاف الحفيظان
~~نارها) (وقم أنت فاحثث كأسها غير صاغر * ولا تسق إلا خمرها وعقارها) (فقام
~~يكاد الكأس يحرق كفه * من الشمس أو من وجنتيه استعارها) (ظللنا بأيدينا
~~نتعتع روحها * فتأخذ من أقدامنا الراح ثارها) (موردة من كف ظبي كأنما *
~~تناولها من خده فأدارها) PageV03P185
# وذكر الجهشياري في كتاب أخبار الوزراء أن حبيب بن عبد
~~الله بن رغبان المذكور في هذا النسب كان كاتبا في أيام الخليفة المنصور
~~وكان يتقلد الاعطاء وكان موجودا في سنة ثلاث وأربعين ومائة وأن ديك الجن
~~الشاعر من ولده وإليه ينسب مسجد ابن رغبان بمدينة السلام وأنه مولى حبيب
~~ابن مسلمة الفهري 99 قلت وحبيب بن مسلمة كان من خواص معاوية وله معه في
~~وقعة صفين آثار شكرها له ولما استقر الأمر لمعاوية سير حبيبا في بعض مهامه
~~فلقيه الحسن بن علي رضي الله عنهما وهو خارج فقال له يا حبيب رب مسير لك في
~~غير طاعة الله فقال له حبيب أما إلى أبيك فلا فقال له الحسن بلى والله ولقد
~~طاوعت معاوية على دنياه وسارعت في هواه فلئن قام بك في دنياك فقد قعد بك في
~~دينك فليتك إذ أسأت الفعل أحسنت القول فتكون كما قال الله تعالى * (وآخرون
~~اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا) * ولكنك كما قال الله تعالى *
~~(كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) * وكنية حبيب هذا أبو عبد الرحمن
~~ولاه معاوية أرمينية فمات بها سنة اثنتين وأربعين للهجرة ولم يبلغ خمسين
~~سنة وكانت لديك الجن جارية يهواها اسمها دنيا فاتهمها بغلامه ms0728 وصيف فقتلها
~~ثم ندم على ذلك فأكثر من التغزل فيها فمن ذلك قوله (يا طلعة طلع الحمام
~~عليها * وجنى لها ثمر الردى بيديها) (رويت من دمها الثرى ولطالما * روى
~~الهوى شفتي من شفتيها) (مكنت سيفي من مجال خناقها * ومدامعي تجري على
~~خديها) (فوحق نعليها وما وطئ الحصى * شيء أعز علي من نعليها) (ما كان
~~قتليها لأني لم أكن * أبكي إذا سقط الغبار عليها) PageV03P186
# (لكن بخلت على سواي بحبها * وأنفت من نظر الغلام
~~إليها) وله فيها (جاءت تزور فراشي بعدما قبرت * فظلت ألثم نحرا زانه الجيد)
~~(وقلت قرة عيني قد بعثت لنا * فكيف ذا وطريق القبر مسدود) (قالت هناك عظامي
~~فيه مودعة * تعيث فيها بنات الأرض والدود) (وهذه الروح قد جاءتك زائرة *
~~هذي زيارة من في القبر ملحود) وله فيها وقيل إن هذه الأبيات لها في ولدها
~~منه واسمه رغبان (بأبي نبذتك بالعراء المقفر * وسترت وجهك بالتراب الأعفر)
~~(بأبي بذلتك بعد صون للبلى * ورجعت عنك صبرت أو لم أصبر) (لو كنت أقدر أن
~~أرى أثر البلى * لتركت وجهك ضاحيا لم يقبر) ويروى أن المتهم بالجارية غلام
~~كان يهواه فقتله أيضا وصنع فيه أبياتا وهي (أشفقت أن يرد الزمان بغدره * أو
~~أبتلى بعد الوصال بهجره) (فقتلته وله علي كرامة * ملء الحشا وله الفؤاد
~~بأسره) (قمر أنا استخرجته من دجنه * لبليتي ورفعته من خدره) (عهدي به ميتا
~~كأحسن نائم * والحزن ينحر مقلتي في نحره) PageV03P187
# (لو كان يدري الميت ماذا بعده * بالحي منه بكى له في
~~قبره) (غصص تكاد تفيظ منها نفسه * ويكاد يخرج قلبه من صدره) فصنعت أخت
~~الغلام (يا ويح ديك الجن يا تبا له * مما تضمن صدره من غدره) (قتل الذي
~~يهوى وعمر بعده * يا رب لا تمدد له في عمره) وقد ذكر أبو بكر الخرائطي في
~~كتاب اعتلال القلوب حديثه وشعره وله كل معنى حسن رحمه الله تعالى ورغبان
~~بفتح الراء وسكون الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة وبعد الألف نون وقد
~~تقدم الكلام على سلمية في ترجمة المهدي عبيد الله ms0729 وحمص مدينة مشهورة 385
~~أبو القاسم الداركي أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد
~~العزيز الداركي الفقيه الشافعي كان أبوه محدث أصبهان في وقته وكان أبو
~~القاسم من كبار فقهاء PageV03P188
# الشافعيين نزل نيسابور سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة ودرس
~~الفقه بها سنين ثم انتقل إلى بغداد وسكنها إلى حين وفاته وأخذ الفقه عن أبي
~~إسحاق المروزي وعليه تفقه الشيخ أبو حامد الإسفرايني بعد موت أبي الحسن ابن
~~المرزبان وأخذ عنه عامة شيوخ بغداد وغيرهم من أهل الآفاق وكان يدرس ببغداد
~~في مسجد دعلج بن أحمد بدرب أبي خلف من قطيعة الربيع وله حلقة في الجامع
~~للفتوى والنظر وانتهى التدريس إليه ببغداد وانتفع به خلق كثير وله في
~~المذهب وجوه جيدة دالة على متانة علمه وكان يتهم بالاعتزال وكان الشيخ أبو
~~حامد الإسفرايني يقول ما رأيت أحدا أفقه من الداركي وأخذ الحديث عن جده
~~لأمه الحسن بن محمد الداركي وكان إذا جاءته مسألة تفكر طويلا ثم يفتي فيها
~~وربما أفتى على خلاف مذهب الإمامين الشافعي وأبي حنيفة رضي الله عنهما
~~فيقال له في ذلك فيقول ويحكم حدث فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بكذا وكذا والأخذ بالحديث أولى من الأخذ بقول الإمامين وتوفي ببغداد
~~يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة خمس وسبعين وثلاثمائة عن نيف
~~وسبعين سنة رحمه الله تعالى وقيل إنه توفي في ذي القعدة والأول أصح وكان
~~ثقة أمينا والداركي بفتح الدال المهملة وبعد الألف راء مفتوحة وبعدها كاف
~~قال السمعاني هذه النسبة إلى دارك وظني أنها من قرى أصبهان وقال هو عبد
~~العزيز بن الحسن بن أحمد الداركي والله أعلم بالصواب PageV03P189
# 386 ابن نباتة الشاعر أبو نصر عبد العزيز بن عمر بن
~~محمد بن أحمد بن نباتة بن حميد بن نباتة بن الحجاج ابن مطر بن خالد بن عمرو
~~بن رزاح بن رياح بن سعد بن ثجير بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن
~~تميم ms0730 بن مر التميمي السعدي وبقية النسب معروف كان شاعرا مجيدا جمع بين حسن
~~السبك وجودة المعنى طاف البلاد ومدح الملوك والوزراء والرؤساء وله في سيف
~~الدولة بن حمدان غر القصائد ونخب المدائح وكان قد أعطاه فرسا أدهم أغر
~~محجلا فكتب إليه (يا أيها الملك الذي أخلاقه * من خلقه ورواؤه من رائه) (قد
~~جاءنا الطرف الذي أهديته * هاديه يعقد أرضه بسمائه) (أولاية وليتنا فبعثته
~~* رمحا سبيب العرف عقد لوائه) (نحتل منه على أغر محجل * ماء الدياجي قطرة
~~من مائه) (فكأنما لطم الصباح جبينه * فاقتص منه فخاض في أحشائه) (متمهلا
~~والبرق من أسمائه * متبرقعا والحسن من أكفائه) (ما كانت النيران يكمن حرها
~~* لو كان للنيران بعض ذكائه) (لا تعلق الألحاظ في أعطافه * إلا إذا كفكفت
~~من غلوائه) (لا يكمل الطرف المحاسن كلها * حتى يكون الطرف من أسرائه) وهذا
~~المعنى الذي وقع له في صفة الغرة والتحجيل في غاية الإبداع وما أظنه سبق
~~إليه PageV03P190
# وله في سيف الدولة أيضا قصيدة لامية طويلة ومن جملة
~~أبياتها قوله (قد جدت لي باللها حتى ضجرت بها * وكدت من ضجري أثني على
~~البخل) (إن كنت ترغب في اخذ النوال لنا * فاخلق لنا رغبة أو لا فلا تنل)
~~(لم يبق جودك لي شيئا أؤمله * تركتني أصحب الدنيا بلا أمل) وهذا المعنى فيه
~~إلمام بقول البحتري أعني البيت الأول (إني هجرتك إذ هجرتك وحشة * لا العود
~~يذهبها ولا الإبداء) (أخجلتني بندى يديك فسودت * ما بيننا تلك اليد
~~البيضاء) (وقطعتني بالجود حتى إنني * متخوف أن لا يكون لقاء) (صلة غدت في
~~الناس وهي قطيعة * عجب وبر راح وهو جفاء) وفي معناه أيضا قول دعبل بن علي
~~الخزاعي المقدم ذكره يمدح المطلب بن عبد الله بن مالك الخزاعي أمير مصر
~~(زمني بمطلب سقيت زمانا * ما كنت إلا روضة وجنانا) (كل الندى إلا نداك تكلف
~~* لم أرض بعدك كائنا من كانا) (أصلحتني بالبر بل أفسدتني * وتركتني أتسخط
~~الإحسانا) وهو معنى مطروق تداولته الشعراء وأكثرت استعماله فمنهم من
~~يستوفيه ومنهم من يقصر فيه ms0731 وكتب به علي بن جبلة المعروف بالعكوك الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى إلى أبي دلف العجلي في أبيات رائية ولولا خوف الإطالة
~~لذكرتها وما ألطف قول أبي العلاء المعري فيه (لو اختصرتم من الإحسان زرتكم
~~* والعذب يهجر للإفراط في الخصر) PageV03P191
# رجعنا إلى ذكر أبي نصر المذكور ومعظم شعره جيد وله
~~ديوان كبير وكان قد وصل إلى مدينة الري وامتدح أبا الفضل محمد بن العميد
~~وجرى بينهما مفاوضة يأتي شرحها في ترجمته إن شاء الله تعالى وكانت ولادته
~~في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وتوفي يوم الأحد بعد طلوع الشمس ثالث شوال سنة
~~خمس وأربعمائة ببغداد ودفن قبل الظهر في مقبرة الخيزران من الجانب الشرقي
~~رحمه الله تعالى ونباتة بضم النون كما تقدم في جد الخطيب ابن نباتة وثجير
~~بضم الثاء المثلثة وفتح الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء
~~وبقية الأسماء معروفة قال أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل دخلت على أبي الحسن
~~محمد بن علي ابن نصر البغدادي صاحب الرسائل وصاحب كتاب المفاوضة قلت وهو
~~أخو القاضي عبد الوهاب المالكي وسيأتي ذكرهما في ترجمة عبد الوهاب إن شاء
~~الله تعالى قال وكان في مرض موته بواسط فقعدت عنده قليلا ثم قمت لأنه كان
~~به قيام فأنشدني بيت أبي نصر عبد العزيز وهو (متع لحاظك من خل تودعه * فما
~~إخالك بعد اليوم بالوادي) ثم قال لي أبو الحسن المذكور عدت أبا نصر ابن
~~نباتة في اليوم الذي توفي فيه فأنشدني هذا البيت وودعته وانصرفت فأخبرت في
~~طريقي أنه توفي قال الشيخ أبو غالب وفي تلك الليلة توفي أبو الحسن المذكور
~~وقد ذكرت تاريخ ذلك في ترجمة عبد الوهاب المالكي PageV03P192
# وقال أبو علي محمد بن وشاح بن عبد الله سمعت أبا نصر
~~ابن نباتة يقول كنت يوما قائلا في دهليزي فدق علي الباب فقلت من فقال رجل
~~من أهل المشرق فقلت ما حاجتك فقال أنت القائل (ومن لم يمت بالسيف مات بغيره
~~* تنوعت الأسباب والداء واحد) فقلت نعم فقال ms0732 أرويه عنك فقلت نعم فمضى فلما
~~كان آخر النهار دق علي الباب فقلت من فقال رجل من أهل تاهرت من الغرب فقلت
~~ما حاجتك فقال أنت القائل (ومن لم يمت بالسيف مات بغيره * تنوعت الأسباب
~~والداء واحد) فقلت نعم فقال أرويه عنك فقلت نعم وعجبت كيف وصل إلى الشرق
~~والغرب 387 ابن مغلس الأندلسي أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن السيد بن
~~مغلس القيسي الأندلسي كان من أهل العلم باللغة والعربية مشارا إليه فيهما
~~رحل من الأندلس وسكن مصر واستوطنها وقرأ الأدب على أبي العلاء صاعد بن
~~الحسن الربعي صاحب كتاب الفصوص وقد سبق ذكره في حرف الصاد وعلى أبي يعقوب
~~PageV03P193
# يوسف بن يعقوب النجيرمي بمصر ودخل بغداد واستفاد وأفاد
~~وله شعر حسن فمن ذلك قوله (مريض الجفون بلا علة * ولكن قلبي به ممرض) (أعان
~~السهاد على مقلتي * بفيض الدموع فما تغمض) (وما زار شوقا ولكن أتى * يعرض
~~لي أنه معرض) وله أشعار كثيرة وكانت بينه وبين أبي الطاهر إسماعيل بن خلف
~~صاحب كتاب العنوان معارضات في قصائد هي موجودة في ديوانيهما ولولا خوف
~~الإطالة لأتيت بشيء منها وتوفي يوم الأربعاء لست بقين من جمادى الأولى سنة
~~سبع وعشرين وأربعمائة بمصر وصلى عليه الشيخ أبو الحسن علي بن إبراهيم
~~الحوفي صاحب التفسير في مصلى الصدفي ودفن عند بني إسحاق رحمهم الله أجمعين
~~ومغلس بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد اللام وكسرها وبعدها سين مهملة
~~PageV03P194
# 388 عبد الصمد بن علي الهاشمي أبو محمد عبد الصمد بن
~~علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي ذكر الحافظ أبو الفرج ابن
~~الجوزي في كتاب شذور العقود أنه كانت فيه عجائب منها أنه ولد في سنة أربع
~~ومائة وولد أخوه محمد بن علي والد السفاح والمنصور في سنة ستين للهجرة
~~فبينهما في المولد أربع وأربعون سنة وتوفي محمد في سنة ست وعشرين ومائة
~~وتوفي عبد الصمد المذكور في سنة خمس وثمانين ومائة فكان بينهما في الوفاة
~~تسع وخمسون سنة ومنها أنه ms0733 حج يزيد بن معاوية في سنة خمسين للهجرة وحج عبد
~~الصمد بالناس سنة خمسين ومائة وهما في النسب إلى عبد مناف سواء لأن يزيد بن
~~معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف فبين يزيد
~~وعبد مناف خمسة أجداد وبين عبد الصمد وعبد مناف خمسة لأن عبد المطلب بن
~~هاشم بن عبد مناف ومنها أنه أدرك السفاح والمنصور وهما ابنا أخيه ثم أدرك
~~المهدي ابن المنصور وهو عم أبيه ثم أدرك الهادي وهو عم جده ثم أدرك الرشيد
~~وفي أيامه مات وقال يوما للرشيد يا أمير المؤمنين هذا مجلس فيه أمير
~~المؤمنين وعم أمير المؤمنين وعم عم أمير المؤمنين وعم عم عمه وذلك أن
~~سليمان بن أبي جعفر عم الرشيد والعباس عمر سليمان وعبد الصمد عم العباس
~~ومنها أنه مات بأسنانه التي ولد بها ولم يثغر وكانت قطعة واحدة من أسفل
~~PageV03P195
# وذكر ابن جرير الطبري في تاريخه أن عبد الصمد المذكور
~~ولد في رجب سنة ست ومائة، ومات في جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين ومائة وقال
~~غيره كانت وفاته ببغداد وقال غيره ولد في سنة تسع وقيل في سنة خمس بالحميمة
~~من أرض البلقاء والله أعلم وأمه كبيرة التي يقول فيها عبيد الله بن قيس
~~الرقيات الشاعر المشهور قصيدته التي أولها (عاد له من كبيرة الطرب *) وعمي
~~في آخر عمره يقال ثغر الصبي يثغر فهو مثغور إذا سقطت أسنانه وإذا نبتت قيل
~~قد اثغر واتغر بالثاء والتاء مع التشديد فيهما وسيأتي ذكر والده وأخيه إن
~~شاء الله تعالى 389 ابن بابك أبو القاسم عبد الصمد بن منصور بن الحسن بن
~~بابك الشاعر المشهور أحد الشعراء المجيدين المكثرين رأيت ديوانه في ثلاث
~~مجلدات وله أسلوب رائق في نظم الشعر وجاب البلاد ولقي الرؤساء ومدحهم
~~وأجزلوا جائزته ولما قدم على الصاحب بن عباد قال له أنت بابك الشاعر فقال
~~أنا ابن PageV03P196
# بابك فاستحسن قوله وأجازه وأجزل صلته ومن شعره قوله
~~(وأغيد معسول الشمائل زارني * على ms0734 فرق والنجم حيران طالع) (فلما جلا صبغ
~~الدجى قلت حاجب * من الصبح أو قرن من الشمس لامع) (إلى أن دنا والسحر رائد
~~طرفه * كما ريع ظبي بالصريمة راتع) (فنازعته الصهباء والليل دامس * رقيق
~~حواشي البرد والنسر واقع) (عقار عليها من دم الصب نفضة * ومن عبرات
~~المستهام فواقع) (تدير إذا شجت عيونا كأنها * عيون العذارى شق عنها
~~البراقع) (معودة غصب العقول كأنما * لها عند ألباب الرجال ودائع) (فبتنا
~~وظل الوصل دان وسرنا * مصون ومكتوم الصبابة ذائع) (إلى أن سلا عن ورده فارط
~~القطا * ولاذت بأطراف الغصون السواجع) (فولى أسير السكر يكبو لسانه * فتنطق
~~عنه بالوداع الأصابع) وله (يا صاحبي امزجا كأس المدام لنا * كيما يضيء لنا
~~من نورها الغسق) (خمرا إذا ما نديمي هم يشربها * أخشى عليه من اللألاء
~~يحترق) (لو رام يحلف أن الشمس ما غربت * في فيه كذبه في وجهه الشفق) وله من
~~قصيد بيت في غاية الرقة وهو (ومر بي النسيم فرق حتى * كأني قد شكوت إليه ما
~~بي) PageV03P197
# وكانت وفاته في سنة عشر وأربعمائة ببغداد رحمه الله
~~تعالى وبابك بفتح الباءين الموحدتين بينهما ألف وفي الأخير كاف 390 أبو
~~المحاسن الروياني أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد بن محمد
~~الروياني الفقيه الشافعي من رؤوس الأفاضل في أيامه مذهبا وأصولا وخلافا سمع
~~أبا الحسين عبد الغافر ابن محمد الفارسي بميافارقين ومن أبي عبد الله محمد
~~بن بيان بن محمد الكازروني وتفقه عليه على مذهب الشافعي وروى عنه زاهر بن
~~طاهر الشحامي وغيره وكان له الجاه العظيم والحرمة الوافرة في تلك الديار
~~وكان الوزير نظام الملك كثير التعظيم له لكمال فضله رحل إلى بخارى وأقام
~~بها مدة ودخل غزنة ونيسابور ولقي الفضلاء وحضر مجلس ناصر المروزي وعلق عنه
~~وسمع الحديث وبنى بآمل طبرستان مدرسة ثم انتقل إلى الري ودرس بها وقدم
~~أصبهان وأملى بجامعها وصنف الكتب المفيدة منها بحر المذهب وهو من أطول كتب
~~الشافعيين وكتاب مناصيص الإمام الشافعي وكتاب الكافي وكتاب حلية المؤمن
~~وصنف في الأصول ms0735 والخلاف ونقل عنه أنه كان يقول لو احترقت كتب الشافعي
~~لأمليتها من خاطري وذكره القاضي أبو محمد عبد الله بن يوسف الحافظ في طبقات
~~أئمة الشافعية PageV03P198
# فقال أبو المحاسن الروياني باقرة العصر إمام في الفقه
~~وذكره الحافظ أبو زكرياء يحيى بن منده وروى الحديث عن خلق كثير في بلاد
~~متفرقة وكانت ولادته في ذي الحجة سنة خمس عشرة وأربعمائة وقال الحافظ أبو
~~طاهر السلفي بلغنا أن أبا المحاسن الروياني أملى بمدينة آمل وقتل بعد فراغه
~~من الإملاء بسبب التعصب في الدين في المحرم سنة اثنتين وخمسمائة وذكر معمر
~~بن عبد الواحد بن فاخر في الوفيات التي خرجها للحافظ أبي سعد ابن السمعاني
~~أن أبا المحاسن المذكور قتل بآمل في جامعها يوم الجمعة الحادي عشر من
~~المحرم من السنة المذكورة قتله الملاحدة والله أعلم رحمه الله تعالى
~~والروياني بضم الراء وسكون الواو وفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الألف
~~نون هذه النسبة إلى رويان وهي مدينة بنواحي طبرستان خرج منها جماعة من
~~العلماء وآمل مدينة هناك وقد سبق ذكرها 391 الببغاء أبو الفرج عبد الواحد
~~بن نصر بن محمد المخزومي الشاعر المعروف بالببغاء ذكره الثعالبي في يتيمة
~~الدهر وقال هو من أهل نصيبين وبالغ في PageV03P199
# الثناء عليه وذكر جملة من رسائله ونظمه وما دار بينه
~~وبين أبي إسحاق الصابي وأشياء يطول شرحها واتفق أن أبا الفرج قدم مرة بغداد
~~وأبو إسحاق معتقل مدة طويلة ولم يصبر عنه وزاره في مجلسه ثم انصرف ولم
~~يعاوده فكتب إليه أبو إسحاق (أبا الفرج اسلم وابق وانعم ولا تزل * يزيدك
~~صرف الدهر حظا إذا نقص) (مضى زمن تستام وصلي غاليا * فأرخصته والبيع غال
~~ومرتخص) (وأنستني في مجلسي بزيارة * شفت كبدا من صاحب لك قد خلص) (ولكنها
~~كانت كحسوة طائر * فواقا كما يستفرص السارق الفرص) (وأحسبك استوحشت من ضيق
~~محبسي * وأوجست خوفا من تذكرك القفص) (كذا الكرز اللماح ينجو بنفسه * إذا
~~عاين الأشراك تنصب للقنص) (فحوشيت يا قس الطيور بلاغة * إذا أنشد المنظوم
~~أو درس القصص) ms0736 (من المنسر الأشغى ومن حدة المدى * ومن بندق الرامي ومن قصة
~~المقص) (فهذي دواهي الطير وقيت شرها * إذ الدهر من أحداثه جرع الغصص)
~~فأجابه أبو الفرج في الحال مع رسوله (أيا ماجدا مذ يمم المجد ما نكص * وبدر
~~تمام مذ تكامل ما نقص) (ستخلص من هذا السرار وأيما * هلال توارى بالسرار
~~فما خلص) (برأفة تاج الملة الملك الذي * لسؤدده في خطة المشتري حصص) (تقنصت
~~بالألطاف شكري ولم أكن * علمت بأن الحر بالبر يقتنص) (وصادفت أدنى فرصة
~~فانتهزتها * بلقياك إذ بالحزم تنتهز الفرص) (أتتني القوافي الزاهرات تجمل
~~البدائع * من مستحسن الجد والرخص) (فقابلت زهر الروض منها ولم أرد * وأحرزت
~~در البحر منها ولم أغص) PageV03P200
# (فإن كنت بالببغاء قدما ملقبا * فكم لقب بالجور لا
~~العدل مخترص) (وبعد فما أخشى تقنص جارح * وقلبك لي وكر ورأيك لي قفص)
~~فانتهى الابتداء والجواب إلى عضد الدولة فأعجب بهما واستظرفهما وكان ذلك
~~أحد أسباب إطلاق أبي إسحاق من اعتقاله ثم اتصلت بينهما المودة والكتابة
~~وحكى القاضي أبو علي التنوخي قال دخل أبو الفرج عبد الواحد الببغاء على
~~الوزير أبي نصر سابور بن أردشير وقد نثرت عليه دنانير وجواهر فأنشد بديها
~~(نثروا الجواهر واللجين وليس لي * شيء عليه سوى المدائح أنثر) (بقصائد
~~كالدر إن هي أنشدت * وثنا إذا ما فاح فهو العنبر) ومن شعره (يا سادتي هذه
~~روحي تودعكم * إذ كان لا الصبر يسليها ولا الجزع) (قد كنت أطمع في روح
~~الحياة لها * فالآن إذ بنتم لم يبق لي طمع) (لا عذب الله روحي بالبقاء فما
~~* أظنها بعدكم بالعيش تنتفع) (وله (خيالك منك أعرف بالغرام * وأرأف بالمحب
~~المستهام) (ولو يسطيع حين حظرت نومي * علي لزار في غير المنام) وله أيضا
~~(ومهفهف لما اكتست وجناته * خلع الملاحة طرزت بعذاره) (لما انتصرت على أليم
~~جفائه * بالقلب كان القلب من أنصاره) PageV03P201
# (كملت محاسن وجهه فكأنما اقتبس * الهلال النور من
~~أنواره) (وإذا ألح القلب في هجرانه * قال الهوى لا بد منه فداره) وله في
~~التشبيه وقد أبدع فيه (وكأنما نقشت حوافر ms0737 خيله * للناظرين أهلة في الجلمد)
~~(وكأن طرف الشمس مطروف وقد * جعل الغبار له مكان الإثمد) وله في سعيد
~~الدولة بن سيف الدولة بن حمدان (لا غيث نعماه في الورى خلب البرق * ولا ورد
~~جوده وشل) (جاد إلى أن لم يبق نائله * مالا ولم يبق للورى أمل) وقد سبق
~~نظير هذا المعنى في شعر أبي نصر ابن نباتة السعدي وأكثر شعر أبي الفرج
~~المذكور جيد ومقاصده فيه جميلة وكان قد خدم سيف الدولة ابن حمدان مدة وبعد
~~وفاته تنقل في البلاد وتوفي يوم السبت سلخ شعبان سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة
~~وقال الخطيب في تاريخه توفي في ليلة السبت لثلاث بقين من شعبان سنة ثمان
~~وتسعين وثلاثمائة والله أعلم رحمه الله تعالى وقال الثعالبي وسمعت الأمير
~~أبا الفضل الميكالي يقول عند صدوره من الحج ودخوله بغداد في سنة تسعين
~~وثلاثمائة رأيت بها أبا الفرج الببغاء شيخا عالي السن متطاول الأمد قد أخذت
~~الأيام من جسمه وقوته ولم تأخذ من ظرفه وأدبه والببغاء بفتح الباء الأولى
~~وتشديد الباء الثانية وفتح الغين المعجمة وبعدها ألف وهو لقب وإنما لقب به
~~لحسن فصاحته وقيل للثغة كانت في لسانه ووجد بخط أبي الفتح ابن جني النحوي
~~الففغاء بفاءين والله أعلم بالصواب PageV03P202
# 392 أبو منصور البغدادي الأستاذ أبو منصور عبد القاهر
~~بن محمد البغدادي الفقيه الشافعي الأصولي الأديب كان ماهرا في فنون عديدة
~~خصوصا علم الحساب فإنه كان متقنا له وله فيه تواليف نافعة منها كتاب
~~التكملة وكان عارفا بالفرائض والنحو وله أشعار وذكره الحافظ عبد الغافر بن
~~إسماعيل الفارسي في سياق تاريخ نيسابور وقال ورد مع أبيه نيسابور وكان ذا
~~مال وثروة وأنفقه على أهل العلم والحديث ولم يكتسب بعلمه مالا وصنف في
~~العلوم وأربى على أقرانه في الفنون ودرس في سبعة عشر فنا وكان قد تفقه على
~~أبي إسحاق الإسفرايني وجلس بعده للإملاء في مكانه بمسجد عقيل فأملى سنين
~~واختلف إليه الأئمة فقرأوا عليه مثل ناصر المروزي وزين الإسلام القشيري
~~وغيرهما وتوفي سنة تسع وعشرين ms0738 وأربعمائة بمدينة إسفراين ودفن إلى جانب شيخه
~~الأستاذ أبي إسحاق رحمهما الله تعالى PageV03P203
# 393 أبو النجيب السهروردي أبو النجيب عبد القاهر بن
~~عبد الله بن محمد بن عمويه واسمه عبد الله بن سعد بن الحسين بن القاسم بن
~~علقمة بن النضر بن معاذ بن عبد الرحمن بن القاسم ابن محمد بن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه الملقب ضياء الدين السهروردي وقال محب الدين بن النجار
~~في تاريخ بغداد نقلت نسب الشيخ أبي النجيب من خطه وهو عبد القاهر بن عبد
~~الله بن محمد بن عمويه واسمه عبد الله بن سعد بن الحسين بن القاسم بن النضر
~~بن سعد بن النضر بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه وإذا كان بخطه هكذا فهو أصح كان شيخ وقته بالعراق وولد بسهرورد
~~سنة تسعين وأربعمائة تقريبا وقدم بغداد وتفقه بالمدرسة النظامية على أسعد
~~الميهني المقدم ذكره وغيره ثم سلك طريق الصوفية وحبب إليه الانقطاع والعزلة
~~فانقطع عن الناس مدة مديدة وأقبل على الاشتغال بالعمل لله تعالى وبذل الجهد
~~في ذلك ثم رجع ودعا جماعة إلى الله تعالى وكان يعظ ويذكر فرجع بسببه خلق
~~كثير إلى الله تعالى وبنى رباطا على الشط من الجانب الغربي ببغداد وسكنه
~~جماعة من أصحابه الصالحين ثم ندب إلى التدريس بالمدرسة النظامية فأجاب ودرس
~~بها مدة وظهرت بركته على تلامذته وكانت ولايته في السابع والعشرين من
~~المحرم سنة خمس وأربعين وخمسمائة وصرف عنها في رجب سنة سبع وأربعين وروى
~~عنه الحافظ أبو سعد السمعاني وذكره في كتابه وقدم الموصل مجتازا إلى الشام
~~لزيارة البيت المقدس في سنة سبع وخمسين وخمسمائة وعقد بها مجلس الوعظ
~~بالجامع العتيق ثم توجه إلى الشام فوصل إلى PageV03P204
# دمشق ولم تتفق له الزيارة لانفساخ الهدنة بين المسلمين
~~والفرنج خذلهم الله تعالى فأكرم الملك العادل نور الدين محمود صاحب الشام
~~مورده وأقام بدمشق مدة يسيرة وعقد بها مجلس الوعظ وعاد إلى بغداد وتوفي بها
~~يوم الجمعة وقت العصر ms0739 سابع عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وخمسمائة ودفن
~~بكرة الغد في رباطه وكان مولده تقديرا سنة تسعين وأربعمائة كذا ذكره ابن
~~أخيه شهاب الدين في مشيخته وهو عم شهاب الدين أبي حفص عمر السهروردي وسيأتي
~~اسمه رحمهما الله تعالى وعمويه بفتح العين المهملة وتشديد الميم المضمومة
~~وسكون الواو وفتح الياء المثناة من تحتها وسهرورد بضم السين المهملة وسكون
~~الهاء وفتح الراء والواو وسكون الراء الثانية وفي آخرها دال مهملة وهي
~~بليدة عند زنجان من عراق العجم 394 أبو القاسم القشيري أبو القاسم عبد
~~الكريم بن هوزان بن عبد الملك بن طلحة بن محمد القشيري الفقيه الشافعي كان
~~علامة في الفقه والتفسير والحديث والأصول والأدب والشعر والكتابة وعلم
~~التصوف جمع بين الشريعة والحقيقة أصله من ناحية أستوا من العرب الذين قدموا
~~خراسان توفي أبوه وهو صغير وقرأ الأدب PageV03P205
# في صباه وكانت له قرية مثقلة الخراج بنواحي أستوا فرأى
~~من الرأي أن يحضر إلى نيسابور يتعلم طرفا من الحساب ليتولى الاستيفاء ويحمي
~~قريته من الخراج فحضر نيسابور على هذا العزم فاتفق حضوره مجلس الشيخ أبي
~~علي الحسن بن علي النيسابوري المعروف بالدقاق وكان إمام وقته فلما سمع
~~كلامه أعجبه ووقع في قلبه فرجع عن ذلك العزم وسلك طريق الإرادة فقبله
~~الدقاق وأقبل عليه وتفرس فيه النجابة فجذبه بهمته وأشار عليه بالاشتغال
~~بالعلم فخرج إلى درس أبي بكر محمد بن أبي بكر الطوسي وشرع في الفقه حتى فرغ
~~من تعليقه ثم اختلف إلى الأستاذ أبي بكر ابن فورك فقرأ عليه حتى أتقن علم
~~الأصول ثم تردد إلى الأستاذ أبي إسحاق الإسفرايني وقعد يسمع درسه أياما
~~فقال الأستاذ هذا العلم لا يحصل بالسماع ولا بد من الضبط بالكتابة فأعاد
~~عليه جميع ما سمعه منه تلك الأيام فعجب منه وعرف محله فأكرمه وقال له ما
~~تحتاج إلى درس بل يكفيك أن تطالع مصنفاتي فقعد وجمع بين طريقته وطريقة ابن
~~فورك ثم نظر في كتب القاضي أبي بكر ابن الطيب الباقلاني وهو مع ذلك يحضر ms0740
~~مجلس أبي علي الدقاق وزوجه ابنته مع كثرة أقاربها وبعد وفاة أبي علي سلك
~~مسلك المجاهدة والتجريد وأخذ في التصنيف فصنف التفسير الكبير قبل سنة عشر
~~وأربعمائة وسماه التيسير في علم التفسير وهو من أجود التفاسير وصنف الرسالة
~~في رجال الطريقة وخرج إلى الحج في رفقة فيها الشيخ أبو محمد الجويني والد
~~إمام الحرمين وأحمد بن الحسين البيهقي وجماعة من المشاهير فسمع معهم الحديث
~~ببغداد والحجاز وكان له في الفروسية واستعمال السلاح يد بيضاء وأما مجالس
~~الوعظ والتذكير فهو إمامها وعقد لنفسه مجلس الإملاء في الحديث سنة سبع
~~وثلاثين وأربعمائة وذكره أبو الحسن علي الباخرزي في كتاب دمية القصر وبالغ
~~في الثناء عليه وقال في حقه لو قرع الصخر بصوت تحذيره لذاب ولو ربط إبليس
~~في مجلسه لتاب وذكره الخطيب في تاريخه وقال قدم علينا يعني إلى بغداد في
~~سنة PageV03P206
# ثمان وأربعين وأربعمائة وحدث ببغداد وكتبنا عنه وكان
~~ثقة وكان يقص وكان حسن الوعظ مليح الإشارة وكان يعرف الأصول على مذهب
~~الأشعري والفروع على مذهب الشافعي وذكره عبد الغافر الفارسي في تاريخه وقال
~~أبو عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي أنشدنا عبد الكريم بن هوزان القشيري
~~لنفسه (سقى الله وقتا كنت أخلو بوجهكم * وثغر الهوى في روضة الأنس ضاحك)
~~(أقمنا زمانا والعيون قريرة * وأصبحت يوما والجفون سوافك) وقال أبو الفتح
~~محمد بن محمد بن علي الواعظ الفراوي وكان أبو القاسم القشيري كثيرا ما ينشد
~~لبعضهم وهو ذو القرنين ابن حمدان المقدم ذكره في حرف الذال (لو كنت ساعة
~~بيننا ما بيننا * وشهدت كيف تكرر التوديعا) (أيقنت أن من الدموع محدثا *
~~وعلمت أن من الحديث دموعا) ولد في شهر ربيع الأول سنة ست وسبعين وثلاثمائة
~~وتوفي صبيحة يوم الأحد قبل طلوع الشمس سادس عشر ربيع الآخر سنة خمس وستين
~~وأربعمائة بمدينة نيسابور ودفن بالمدرسة تحت شيخه أبي علي الدقاق رحمه الله
~~تعالى ورأيت في كتابه المسمى ب الرسالة بيتين أعجباني فأحببت ذكرهما (ومن
~~كان في طول الهوى ذاق سلوة * فإني ms0741 من ليلى لها غير ذائق) (وأكثر شيء نلته
~~من وصالها * أماني لم تصدق كخطفه بارق) 100 وكان ولده أبو نصر عبد الرحيم
~~إماما كبيرا أشبه أباه في علومه PageV03P207
# ومجالسه ثم واظب دروس إمام الحرمين أبي المعالي حتى
~~حصل طريقته في المذهب والخلاف ثم خرج للحج فوصل إلى بغداد وعقد بها مجلس
~~وعظ وحصل له قبول عظيم وحضر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي مجلسه وأطبق علماء
~~بغداد على أنهم لم يروا مثله وكان يعظ في المدرسة النظامية ورباط شيخ
~~الشيوخ وجرى له مع الحنابلة خصام بسبب الاعتقاد لأنه تعصب للأشاعرة وانتهى
~~الأمر إلى فتنة قتل فيها جماعة من الفريقين وركب أحد أولاد نظام الملك حتى
~~سكنها وبلغ الخبر نظام الملك وهو بأصبهان فسير إليه واستدعاه فلما حضر عنده
~~زاد في إكرامه ثم جهزه إلى نيسابور فلما وصلها لازم الدرس والوعظ إلى أن
~~قارب انتهاء أمره فأصابه ضعف في أعضائه وأقام كذلك مقدار شهر ثم توفي ضحوة
~~نهار الجمعة الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وخمسمائة
~~بنيسابور ودفن بالمشهد المعروف بهم رحمه الله تعالى وكان يحفظ من الشعر
~~والحكايات شيئا كثيرا ورأيت له في بعض المجاميع هذه الأبيات وذكرها
~~السمعاني في الذيل أيضا (القلب نحوك نازع * والدهر فيك منازع) (جرت القضية
~~بالنوى * ما للقضية وازع) (الله يعلم أنني * لفراق وجهك جازع) وتوفي شيخه
~~أبو علي الدقاق المذكور في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة والقشيري بضم القاف
~~وفتح الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء هذه النسبة
~~إلى قشير بن كعب وهي قبيلة كبيرة وأستوا بضم الهمزة وسكون السين المهملة
~~وضم التاء المثناة من فوقها أو فتحها وبعدها واو ثم ألف وهي ناحية بنيسابور
~~كثيرة القرى خرج منها جماعة من العلماء PageV03P208
# 395 ابن السمعاني تاج الإسلام أبو سعد عبد الكريم بن
~~أبي بكر محمد بن أبي المظفر المنصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد
~~بن جعفر بن أحمد بن عبد الجبار بن الفضل ابن الربيع بن مسلم بن ms0742 عبد الله بن
~~عبد المجيب التميمي السمعاني المروزي الفقيه الشافعي الحافظ الملقب قوام
~~الدين ذكره الشيخ عز الدين أبو الحسن علي بن الأثير الجزري في أول مختصره
~~فقال كان أبو سعد واسطة عقد البيت السمعاني وعينهم الباصرة ويدهم الناصرة
~~وإليه انتهت رياستهم وبه كملت سيادتهم رحل في طلب العلم والحديث إلى شرق
~~الأرض وغربها وشمالها وجنوبها وسافر إلى ما وراء النهر وسائر بلاد خراسان
~~عدة دفعات وإلى قومس والري وأصبهان وهمذان وبلاد الجبال والعراق والحجاز
~~والموصل والجزيرة والشام وغيرها من البلاد التي يطول ذكرها ويتعذر حصرها
~~ولقي العلماء وأخذ عنهم وجالسهم وروى عنهم واقتدى بأفعالهم الجميلة وآثارهم
~~الحميدة وكان عدة شيوخه تزيد على أربعة آلاف شيخ وذكر في بعض أماليه فقال
~~ودعني عبد الله بن محمد بن غالب أبو محمد الجيلي الفقيه نزيل الأنبار وبكى
~~وأنشدني (ولما برزنا لتوديعهم * بكوا لؤلؤا وبكينا عقيقا) (أداروا علينا
~~كؤوس الفراق * وهيهات من سكرها أن نفيقا) (تولوا فأتبعتهم أدمعي * فصاحوا
~~الغريق فصحت الحريقا) PageV03P209
# ومما قيل في المعنى (تنفست الغداة غداة ولوا * وعيرهم
~~معارضة الطريق) (فصاحوا بالحريق فظلت أبكي * فصاحوا بالحريق وبالغريق) وصنف
~~التصانيف الحسنة الغزيرة الفائدة فمن ذلك تذييل تاريخ بغداد الذي صنعه
~~الحافظ أبو بكر الخطيب وهو نحو خمسة عشر مجلدا ومن ذلك تاريخ مرو يزيد على
~~عشرين مجلدا وكذلك الأنساب نحو ثماني مجلدات وهو الذي اختصره عز الدين
~~المذكور واستدرك عليه وهو في ثلاث مجلدات والمختصر هو الموجود بأيدي الناس
~~والأصل قليل الوجود ذكر أبو سعد السمعاني المذكور في ترجمة والده أن أباه
~~حج سنة سبع وتسعين وأربعمائة ثم عاد إلى بغداد وسمع بها الحديث من جماعة من
~~المشايخ وكان يعظ الناس في المدرسة النظامية ويقرأ عليه الحديث ويحصل الكتب
~~وأقام كذلك مدة ثم رحل إلى أصبهان فسمع بها من جماعة كبيرة ثم رجع إلى
~~خراسان وأقام بمرو إلى سنة تسع وخمسمائة وخرج إلى نيسابور قال أبو سعد
~~وحملني وأخي إليها وسمعنا الحديث من أبي بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي
~~وغيره ms0743 من المشايخ وعاد إلى مرو وأدركته المنية وهو شاب ابن ثلاث وأربعين
~~سنة وكانت ولادة أبي سعد المذكور بمرو يوم الاثنين الحادي والعشرين من
~~شعبان سنة ست وخمسمائة وتوفي بمرو في ليلة غرة شهر ربيع الأول سنة اثنتين
~~وستين وخمسمائة رحمه الله تعالى 101 وكان أبوه محمد إماما فاضلا مناظرا
~~محدثا فقيها شافعيا حافظا وله الإملاء الذي لم يسبق إلى مثله تكلم على
~~المتون والأسانيد وأبان PageV03P210
# مشكلاتها وله عدة تصانيف وكان له شعر غسله قبل موته
~~وكانت ولادته في جمادى الأولى سنة ست وستين وأربعمائة وتوفي وقت فراغ الناس
~~من صلاة الجمعة ثاني صفر سنة عشر وخمسمائة ودفن يوم السبت عند والده أبي
~~المظفر بسفحوان إحدى مقابر مرو رحمه الله تعالى 102 وكان جده المنصور إمام
~~عصره بلا مدافعة أقر له بذلك الموافق والمخالف وكان حنفي المذهب متعينا عند
~~أئمتهم فحج في سنة اثنتين وستين وأربعمائة وظهر له بالحجاز ما اقتضى
~~انتقاله إلى مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه فلما عاد إلى مرو لقي بسبب
~~انتقاله محنا وتعصبا شديدا فصبر على ذلك وصار إمام الشافعية بعد ذلك يدرس
~~ويفتي وصنف في مذهب الشافعي رضي الله عنه وفي غيره من العلوم تصانيف كثيرة
~~منها منهاج أهل السنة والانتصار والرد على القدرية وغيرها وصنف في الأصول
~~القواطع وفي الخلاف البرهان يشتمل على قريب من ألف مسألة خلافية والأوسط
~~والاصطلام رد فيه على أبي زيد الدبوسي وأجاب عن الأسرار التي جمعها وله
~~تفسير القرآن العزيز وهو كتاب نفيس وجمع في الحديث ألف حديث عن مائة شيخ
~~وتكلم عليها فأحسن وله وعظ مشهور بالجودة وكانت ولادته في سنة ست وعشرين
~~وأربعمائة في ذي الحجة وتوفي في شهر ربيع الأول سنة تسع وثمانين وأربعمائة
~~بمرو رحمه الله تعالى وفي بيتهم جماعة كثيرة علماء رؤساء والسمعاني بفتح
~~السين المهملة وسكون الميم وفتح العين المهملة وبعد الألف نون هذه النسبة
~~إلى سمعان وهو بطن من تميم وسمعت بعض العلماء يقول يجوز بكسر السين أيضا
~~PageV03P211
# 103 وكان لأبي ms0744 سعد عبد الكريم ولد يقال له أبو المظفر
~~عبد الرحيم بكر به والده في سماع الحديث وطاف به في بلاد خراسان وما وراء
~~النهر وأسمعه الحديث وحصل له النسخ وجمع له معجما لمشايخه في ثمانية عشر
~~جزءا وعوالي في مجلدين ضخمين وشغله بالفقه والأدب والحديث حتى حصل من كل
~~واحد طرفا صالحا وحدث بالكثير ورحل إليه الطلاب وكان محترما ببلاده ومولده
~~في ليلة الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وخمسمائة
~~بنيسابور وتوفي بمرو ما بين سنة أربع عشرة وستمائة رحمه الله تعالى 396 ابن
~~حمديس الشاعر الصقلي أبو محمد عبد الجبار بن أبي بكر ابن محمد بن حمديس
~~الأزدي الصقلي الشاعر المشهور قال ابن بسام في حقه هو شاعر ماهر يقرطس
~~أغراض المعاني البديعة ويعبر عنها بالألفاظ النفيسة الرفيعة ويتصرف في
~~التشبيه المصيب ويغوص في بحر الكلم على در المعنى الغريب فمن معانيه
~~البديعة قوله في صفة نهر PageV03P212
# (ومطرد الأجزاء تصقل متنه * صبا أعلنت للعين ما في
~~ضميره) (جريح بأطراف الحصى كلما جرى * عليها شكا أوجاعه بخريره) (كأن حبابا
~~ريع تحت حبابه * فأقبل يلقي نفسه في غديره) (كأن الدجى خط المجرة بيننا *
~~وقد كللت حافاته ببدوره) (شربنا على حافاته دور سكره * وأقتل سكرا منه عينا
~~مديره) وله من قصيد (بت منها مستعيدا قبلا * كن لي منها على الدهر اقتراح)
~~(وأروي غلل الشوق بما * لم يكن في قدرة الماء القراح) قوله وأروي غلل الشوق
~~مأخوذ من قول البحتري (وبي ظمأ لا يملك الماء دفعه * إلى نهلة من ريقها
~~البارد العذب) وقوله جريح بأطراف الحصى مأخوذ من قول المتنبي (وذكي رائحة
~~الرياض كأنها * تلقي الثناء على الحيا فيفوح) (جهد المقل فكيف بابن كريمة *
~~توليه خيرا واللسان فصيح) وله من قصيدة أولها (قم هاتها من كف ذات الوشاح *
~~فقد نعى الليل بشير الصباح) (باكر إلى اللذات واركب لها * سوابق اللهو ذوات
~~المراح) (من قبل أن ترشف شمس الضحى * ريق الغوادي من ثغور الأقاح)
~~PageV03P213
# ومن معانيه النادرة قوله (زادت ms0745 على كحل الجفون تكحلا *
~~ويسم نصل السهم وهو قتول) (وله من جملة قصيد يتشوق صقلية (ذكرت صقلية
~~والأسى * يجدد للنفس تذكارها) (فإن كنت أخرجت من جنة * فإني أحدث أخبارها)
~~(ولولا ملوحة ماء البكاء * حسبت دموعي أنهارها) وكان قد دخل إلى الأندلس
~~سنة إحدى وسبعين وأربعمائة ومدح المعتمد ابن عباد فأحسن إليه وأجزل عطاياه
~~ولما قبض المعتمد وحبس بأغمات كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى سمع
~~ابن حمديس المذكور له أبياتا عملها المعتمد في الاعتقال فأجابه عنها بقوله
~~(أتيأس من يوم يناقض أمسه * وشهب الدراري في البروج تدور) (ولما رحلتم
~~بالندى في أكفكم * وقلقل رضوى منكم وثبير) (رفعت لساني بالقيامة قد دنت *
~~فهذي الجبال الراسيات تسير) وقد ألم في البيت الأخير بقول عبد الله بن
~~المعتز في مرثيته للوزير أبي القاسم عبيد الله بن سليمان بن وهب (قد استوى
~~الناس ومات الكمال * وقال صرف الدهر أين الرجال) (هذا أبو القاسم في نعشه *
~~قوموا انظروا كيف تزول الجبال) PageV03P214
# وله ديوان شعر أكثره جيد وتوفي في شهر رمضان سنة سبع
~~وعشرين وخمسمائة بجزيرة ميورقة ودفن إلى جنب قبر ابن اللبانة الشاعر المشور
~~وكان قد عمي وقيل ببجاية وأبياته الميمية التي في الشيب والعصا تدل على أنه
~~بلغ الثمانين رحمه الله تعالى وحمديس بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وكسر
~~الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها سين مهملة والصقلي بفتح
~~الصاد المهملة والقاف وبعدها لام مشددة هذه النسبة إلى جزيرة صقلية وهي في
~~بحر المغرب بالقرب من إفريقية انتزعها الفرنج من المسلمين في سنة أربع
~~وستين وأربعمائة 397 أبو طالب المعافري أبو طالب عبد الجبار بن محمد بن علي
~~بن محمد المعافري المغربي كان إماما في اللغة وفنون الأدب جاب البلاد
~~وانتهى إلى بغداد وقرأ بها واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به ودخل الديار
~~المصرية في سنة إحدى وخمسين وخمسمائة وقرأ عليه بها الشيخ العلامة أبو محمد
~~عبد الله بن بري المقدم ذكره وكتب بخطه كثيرا وهو حسن الخط على طريق ms0746
~~المغاربة وأكثر ما كتب في الأدب ورأيت منه شيئا كثيرا وقد أتقن ضبطه غاية
~~الإتقان ورأيت PageV03P215
# بخطه على ظهر كتاب المذيل في اللغة بيتين وهما (أقسم
~~بالله على كل من * أبصر خطي حيثما أبصره) (أن يدعو الرحمن لي مخلصا *
~~بالعفو والتوبة والمغفرة) وكتاب المسلسل للشيخ أبي الطاهر محمد بن يوسف بن
~~عبد الله التميمي وهو يروي الكتاب عن مؤلفه وقد ذكرت ذلك في ترجمة أبي
~~الطاهر المذكور في حرف الميم في ترجمة المحمدين وتوفي في سنة ست وستين
~~وخمسمائة وهو عائد إلى المغرب من الديار المصرية رحمه الله تعالى والمعافري
~~بفتح الميم والعين المهملة وبعد الألف فاء مكسورة ثم راء هذه النسبة إلى
~~المعافر بن يعفر وهي قبيل كبير عامتهم بمصر 398 عبد الرزاق الصنعاني أبو
~~بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الصنعاني مولى حمير قال أبو سعد ابن
~~السمعاني قيل ما رحل الناس إلى أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل
~~ما رحلوا إليه يروي عن معمر بن راشد الأزدي مولاهم البصري والأوزاعي وابن
~~جريج وغيرهم وروى عنه أئمة الإسلام في ذلك العصر منهم PageV03P216
# سفيان بن عيينة وهو من شيوخه وأحمد بن حنبل ويحيى بن
~~معين وغيرهم وكانت ولادته في سنة ست وعشرين ومائة وتوفي في شوال سنة إحدى
~~عشرة ومائتين باليمن رحمه الله تعالى والصنعاني بفتح الصاد المهلمة وسكون
~~النون وفتح العين المهلمة وبعد الألف نون هذه النسبة إلى مدينة صنعاء وهي
~~من أشهر مدن اليمن وزادوا النون في النسبة إليها وهي نسبة شاذة كما قالوا
~~في بهراء بهراني وقال أبو محمد عبد الله بن الحارث الصنعاني سمعت عبد
~~الرزاق يقول من يصحب الزمان ير الهوان قال وسمعته ينشد (فذاك زمان لعبنا به
~~* وهذا زمان بنا يلعب) 399 ابن الصباغ صاحب الشامل أبو نصر عبد السيد بن
~~محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن جعفر المعروف بابن الصباغ الفقيه الشافعي
~~كان فقيه العراقين في وقته وكان يضاهي الشيخ أبا إسحاق الشيرازي وتقدم عليه
~~في معرفة ms0747 المذهب وكانت الرحلة إليه من البلاد وكان تقيا حجة صالحا ومن
~~مصنفاته كتاب الشامل في الفقه وهو من أجود كتب أصحابنا وأصحها نقلا وأثبتها
~~أدلة وله كتاب تذكرة العالم والطريق السالم والعدة في أصول الفقه وتولى
~~التدريس بالمدرسة النظامية ببغداد أول ما فتحت ثم عزل بالشيخ أبي إسحاق
~~وكانت PageV03P217
# ولايته لها عشرين يوما ولما توفي أبو إسحاق أعيد لها
~~أبو نصر المذكور وذكر أبو الحسن محمد بن هلال بن الصابىء في تاريخه أن
~~المدرسة النظامية بدىء بعمارتها في ذي الحجة من سنة سبع وخمسين وأربعمائة
~~وفتحت يوم السبت عاشر ذي القعدة من سنة تسع وخمسين وكان نظام الملك أمر أن
~~يكون المدرس بها أبا إسحاق الشيرازي وقرروا معه الحضور في هذا اليوم
~~للتدريس فاجتمع الناس ولم يحضر وطلب فلم يوجد فنفذ إلى أبي نصر ابن الصباغ
~~فأحضر ورتب بها مدرسا وظهر الشيخ أبو إسحاق في مسجده ولحق أصحابه من ذلك ما
~~بان عليهم وفتروا عن حضور درسه وراسلوه إن لم يدرس بها مضوا إلى ابن الصباغ
~~وتركوه فأجاب إلى ذلك وعزل ابن الصباغ وجلس أبو إسحاق يوم السبت مستهل ذي
~~الحجة فكان مدة تدريس ابن الصباغ عشرين يوما وقال ابن النجار في تاريخ
~~بغداد ولما مات أبو إسحاق تولى أبو سعد المتولي ثم صرف في سنة ست وسبعين
~~وأعيد ابن الصباغ ثم صرف في سنة سبع وسبعين وأعيد أبو سعد إلى أن مات وقد
~~ذكرت ذلك في ترجمته وقد سبق في ترجمة الشيخ أبي إسحاق في حرف الهمزة طرف من
~~هذه القضية وكانت ولادته سنة أربعمائة ببغداد وكف بصره في آخر عمره وتوفي
~~في جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وأربعمائة ببغداد وقيل بل توفي يوم الخميس
~~منتصف شعبان من السنة المذكورة رحمه الله تعالى PageV03P218
# 400 القاضي عبد الوهاب المالكي القاضي أبو محمد عبد
~~الوهاب بن علي بن نصر بن أحمد بن الحسين بن هارون ابن مالك بن طوق التغلبي
~~البغدادي الفقيه المالكي وهو من ذرية مالك بن طوق التغلبي صاحب ms0748 الرحبة كان
~~فقيها أديبا شاعرا صنف في مذهبه كتاب التلقين وهو مع صغر حجمه من خيار
~~الكتب وأكثرها فائدة وله كتاب المعونة وشرح الرسالة وغير ذلك عدة تصانيف
~~ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فقال سمع أبا عبد الله ابن العسكري وعمر بن
~~محمد بن سبنك وأبا حفص ابن شاهين وحدث بشيء يسير كتبت عنه وكان ثقة ولم يلق
~~من المالكيين أحدا أفقه منه وكان حسن النظر جيد العبارة وتولى القضاء
~~ببادرايا وباكسايا وخرج في آخر عمره إلى مصر فمات بها وذكره ابن بسام في
~~كتاب الذخيرة فقال كان بقية الناس ولسان أصحاب القياس وقد وجدت له شعرا
~~معانيه أجلى من الصبح وألفاظه أحلى من الظفر بالنجح ونبت به بغداد كعادة
~~البلاد بذوي فضلها وعلى حكم الأيام في محسني أهلها فخلع أهلها وودع ماءها
~~وظلها وحدثت أنه شيعه يوم فصل عنها من أبكارها وأصحاب محابرها جملة موفورة
~~وطوائف PageV03P219
# كثيرة وأنه قال لهم لو وجدت بين ظهرانيكم رغيفين كل
~~غداة وعشية ما عدلت ببلدكم بلوغ أمنية وفي ذلك يقول (سلام على بغداد في كل
~~موطن * وحق لها مني سلام مضاعف) (فوالله ما فارقتها عن قلى لها * وإني بشطي
~~جانبيها لعارف) (ولكنها ضاقت علي بأسرها * ولم تكن الأرزاق فيها تساعف)
~~(وكانت كخل كنت أهوى دنوه * وأخلاقه تنأى به وتخالف) واجتاز في طريقه بمعرة
~~النعمان وكان قاصدا مصر وبالمعرة يومئذ أبو العلاء المعري فأضافه وفي ذلك
~~يقول من جملة أبيات (والمالكي ابن نصر زار في سفر * بلادنا فحمدنا النأي
~~والسفرا) (إذا تفقه أحيا مالكا جدلا * وينشر الملك الضليل إن شعرا) ثم توجه
~~إلى مصر فحمل لواءها وملأ أرضها وسماءها واستتبع سادتها وكبراءها وتناهت
~~إليه الغرائب وانثالت في يديه الرغائب فمات لأول ما وصلها من أكلة اشتهاها
~~فأكلها وزعموا أنه قال وهو يتقلب ونفسه يتصعد ويتصوب لا إله إلا الله إذا
~~عشنا متنا وله شعار رائقة طريفة فمن ذلك قوله (ونائمة قبلتها فتنبهت *
~~فقالت تعالوا واطلبوا اللص بالحد) (فقلت لها إني فديتك غاصب * وما حكموا ms0749 في
~~غاصب بسوى الرد) (خذيها وكفي عن أثيم ظلامه * وإن أنت لم ترضي فألفا على
~~العد) (فقالت قصاص يشهد العقل أنه * على كبد الجاني ألذ من الشهد) (فباتت
~~يميني وهي هميان خصرها * وباتت يساري وهي واسطة العقد) PageV03P220
# (فقالت ألم أخبر بأنك زاهد * فقلت بلى وما زلت أزهد في
~~الزهد) ومن شعره أيضا (بغداد دار لأهل المال طيبة * وللمفاليس دار الضنك
~~والضيق) (ظللت حيران أمشي في أزقتها * كأنني مصحف في بيت زنديق) وله (أهيم
~~بذكر الشرق والغرب دائما * وما لي لا شرق البلاد ولا غرب) (ولكن أوطانا نأت
~~وأحبة * فعدت متى أذكر عهودهم أصب) (ولم أنس من ودعت بالشط سحرة * وقد غرد
~~الحادون واشتغل الركب) (أليفان هذا سائر نحو غربة * وهذا مقيم سار من صدره
~~القرب) وله أيضا (قطعت الأرض في شهري ربيع * إلى مصر وعدت إلى العراق)
~~(فقال لي الحبيب وقد رآني * مشوقا للمضمرة العتاق) (ركبت على البراق فقلت
~~كلا * ولكني ركبت على اشتياقي) وكان على خاطري أبيات لا أعرف لمن هي ثم
~~وجدتها في عدة مواضع للقاضي عبد الوهاب المذكور وهي (متى يصل العطاش إلى
~~ارتواء * إذا استقت البحار من الركايا) (ومن يثني الأصاغر عن مراد * وقد
~~جلس الأكابر في الزوايا) (وإن ترفع الوضعاء يوما * على الرفعاء من إحدى
~~الرزايا) (إذا استوت الأسافل والأعالي * فقد طابت منادمة المنايا)
~~PageV03P221
# وذكر صاحب الذخيرة أنه ولي القضاء بمدينة اسعرد وقال
~~غيره كان قاضيا في بادرايا وباكسايا وهما بليدتان من أعمال العراق وسئل عن
~~مولده فقال يوم الخميس السابع من شوال سنة اثنتين وستين وثلاثمائة ببغداد
~~وتوفي ليلة الاثنين الرابعة عشرة من صفر سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة بمصر
~~وقيل إنه توفي في شعبان من السنة المذكورة رحمه الله تعالى ودفن في القرافة
~~الصغرى وزرت قبره فيما بين قبة الإمام الشافعي رضي الله عنه وباب القرافة
~~بالقرب من ابن القاسم وأشهب رحمهما الله تعالى وكان أبوه من أعيان الشهود
~~المعدلين ببغداد 104 وكان أخوه أبو الحسن محمد بن علي بن نصر أديبا فاضلا
~~صنف ms0750 كتاب المفاوضة للملك العزيز جلال الدولة أبي منصور ابن أبي طاهر بهاء
~~الدولة بن عضد الدولة بن بويه جمع فيه ما شاهده وهو من الكتب الممتعة في
~~ثلاثين كراسة وله رسائل ومولده ببغداد في إحدى الجماديين سنة اثنتين وسبعين
~~وثلاثمائة وتوفي يوم الأحد لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر سنة سبع وثلاثين
~~وأربعمائة بواسط وكان قد صعد إليها من البصرة فمات بها 105 وتوفي أبوهما
~~أبو الحسن علي يوم السبت ثاني شهر رمضان المعظم سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة
~~رحمهم الله تعالى PageV03P222
# 401 الحافظ عبد الغني أبو محمد عبد الغني بن سعيد بن
~~علي بن سعيد بن بشر بن مروان بن عبد العزيز الأزدي الحافظ المصري كان حافظ
~~مصر في عصره وله تواليف نافعة منها مشتبه النسبة وكتاب المؤتلف والمختلف
~~وغير ذلك وانتفع به خلق كثير وكانت بينه وبين أبي أسامة جنادة اللغوي وأبي
~~علي المقرئ الأنطاكي مودة أكيدة واجتماع في دار الكتب ومذكرات فلما قتلهما
~~الحاكم صاحب مصر استتر بسبب ذلك الحافظ عبد الغني خوفا أن يلحق بهما
~~لاتهامه بمعاشرتهما وأقام مستخفيا مدة حتى حصل له الأمن فظهر وقد تقدم في
~~ترجمة أبي أسامة خبر ذلك وكانت ولادة الحافظ عبد الغني لليلتين بقيتا من ذي
~~القعدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة وتوفي ليلة الثلاثاء ودفن يوم
~~الثلاثاء سابع صفر سنة تسع وأربعمائة بمصر ودفن بحضرة مصلى العيد رحمه الله
~~تعالى وذكر أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي المعروف بابن الطحان في تاريخه
~~الذي جعله ذيلا لتاريخ ابن يونس المصري أن عبد الغني بن سعيد المذكور مولده
~~في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة والله أعلم PageV03P223
# 106 وتوفي والده سعيد المذكور سنة ثمان وثلاثين
~~وثلاثمائة وعمره ثلاث وأربعون سنة رحمه الله تعالى وقال ولده الحافظ عبد
~~الغني لم أسمع من والدي شيئا وقال أبو الحسن علي بن بقا كاتب الحافظ عبد
~~الغني بن سعيد سمعت الحافظ عبد الغني بن سعيد يقول رجلان جليلان لزمهما
~~لقبان قبيحان معاوية ابن عبد الكريم الضال وإنما ضل في ms0751 طريق مكة وعبد الله
~~بن محمد الضعيف وإنما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه وقال أبو عبد الله
~~محمد بن علي الحافظ الصوري قيل للدارقطني هل رأيت في الحديث أحدا يرجى علمه
~~فقال نعم شابا بمصر كأنه شعلة نار يقال له عبد الغني فلما خرج الدارقطني من
~~مصر جاءه المودعون وتحزنوا على مفارقته وبكوا فقال لقد تركت عندكم خلفا
~~يعني عبد الغني وقال أيضا أعني الصوري لما صنف عبد الغني المؤتلف والمختلف
~~عرضه على الدارقطني فقال له اقرأه فقال كيف أقرأه لك ومعظمه أخذته عنك فقال
~~نعم أخذته عني متفرقا والآن قد جمعته PageV03P214
# 402 الحافظ عبد الغافر الفارسي أبو الحسن عبد الغافر
~~بن إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر ابن أحمد بن محمد بن سعيد
~~الفارسي الحافظ كان إماما في الحديث والعربية وقرأ القرآن الكريم ولقن
~~الاعتقاد بالفارسية وهو ابن خمس سنين وتفقه على إمام الحرمين أبي المعالي
~~الجويني صاحب نهاية المطلب في المذهب والخلاف ولازمه مدة أربع سنين وهو سبط
~~الإمام أبي القاسم عبد الكريم القشيري المقدم ذكره وسمع عليه الحديث الكثير
~~وعلى جدته فاطمة بنت أبي علي الدقاق وخاليه أبي سعد وأبي سعيد ولدي أبي
~~القاسم القشيري ووالده أبي عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر ووالدته أمة
~~الرحيم ابنة أبي القاسم القشيري وجماعة كبيرة سواهم ثم خرج من نيسابور إلى
~~خوارزم ولقي بها الأفاضل وعقد له المجلس ثم خرج إلى غزنة ومنها إلى الهند
~~وروى الأحاديث وقرئ عليه لطائف الإشارات بتلك النواحي ثم رجع إلى نيسابور
~~وولي الخطابة بها وأملى بها في مسجد عقيل أعصار يوم الاثنين سنين ثم صنف
~~كتبا عديدة منها المفهم لشرح غريب صحيح مسلم والسياق لتاريخ نيسابور وفرغ
~~منه في أواخر ذي القعدة سنة ثماني عشرة وخمسمائة وكتاب مجمع الغرائب في
~~غريب الحديث وغير ذلك من الكتب المفيدة وكانت ولادته في شهر ربيع الآخر سنة
~~إحدى وخمسين وأربعمائة وتوفي في سنة تسع وعشرين وخمسمائة بنيسابور رحمه
~~الله تعالى PageV03P225
# 403 أبو ms0752 الوقت أبو الوقت عبد الأول بن أبي عبد الله
~~عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق السجزي كان مكثرا من الحديث عالي الاسناد
~~طالت مدته وألحق الأصاغر بالأكابر سمعت صحيح البخاري بمدينة إربل في بعض
~~شهور سنة إحدى وعشرين وستمائة على الشيخ الصالح أبي جعفر محمد بن هبة الله
~~بن المكرم بن عبد الله الصوفي البغدادي بحق سماعه في المدرسة النظامية
~~ببغداد من الشيخ أبي الوقت المذكور في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين
~~وخمسمائة بحق سماعه من أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد بن مظفر الداودي في ذي
~~القعدة سنة خمس وستين وأربعمائة بحق سماعه من أبي محمد عبد الله بن أحمد بن
~~حموية السرخسي في صفر سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة بحق سماعه من أبي عبد
~~الله محمد بن يوسف ابن مطر الفربري سنة ست عشرة وثلاثمائة بحق سماعه من
~~مؤلفه الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري مرتين إحداهما سنة ثمان
~~وأربعين ومائتين والثانية سنة اثنتين وخمسين ومائتين رحمهم الله أجمعين
~~وكان الشيخ أبو الوقت صالحا يغلب عليه الخير وانتقل أبوه إلى مدينة هراة
~~وسكنها فولد له بها أبو الوقت في ذي القعدة سنة ثمان وخمسين PageV03P226
# وأربعمائة وتوفي في ليلة الأحد سادس ذي القعدة سنة
~~ثلاث وخمسين وخمسمائة رحمه الله تعالى وكان قد وصل إلى بغداد يوم الثلاثاء
~~الحادي والعشرين من شوال سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ونزل في رباط فيروز
~~وبه مات وصلي عليه فيه ثم صلوا عليه الصلاة العامة بالجامع وكان الإمام في
~~الصلاة الشيخ عبد القادر الجيلي وكان الجمع متوفرا ودفن بالشونيزية في
~~الدكة المدفون بها رويم الزاهد وكان سماعه الحديث بعد الستين والأربعمائة
~~وهو آخر من روى في الدنيا عن الداودي رحمه الله تعالى وتوفي والده سنة بضع
~~عشرة وخمسمائة رحمه الله تعالى وقد تقدم الكلام على السجزي وهي من شواذ
~~النسب 107 وكانت ولادة شيخنا أبي جعفر محمد بن هبة الله بن المكرم الصوفي
~~المذكور في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة ms0753 ثمان وثلاثين وخمسمائة
~~وقيل سنة ست وقيل سنة سبع وثلاثين وتوفي ليلة الخميس من المحرم سنة إحدى
~~وعشرين وستمائة ببغداد ودفن من الغد بالشونيزيه رحمهم الله أجمعين 404 ابن
~~كليب الحراني أبو الفرج عبد المنعم بن أبي الفتح عبد الوهاب بن سعد بن صدقة
~~بن الخضر ابن كليب الملقب شمس الدين الحراني الأصل البغدادي المولد والدار
~~الحنبلي المذهب كان تاجرا وله في الحديث السماعات العالية وانتهت الرحلة
~~إليه من أقطار الأرض وألحق الصغار بالكبار لا يشاركه في شيوخه ومسموعاته
~~أحد PageV03P227
# وكانت ولادته في صفر سنة خمس وخمسمائة وتوفي ليلة
~~الاثنين السابع والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وخمسمائة ببغداد
~~ودفن من الغد بمقبرة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه بباب حرب عند أبيه
~~وأهله وكان صحيح الذهن والحواس إلى أن مات وتسرى مائة وثمانيا وأربعين
~~جارية رحمه الله تعالى 405 عبد الحميد الكاتب عبد الحميد بن يحيى بن سعد
~~مولى بني عامر بن لؤي بن غالب الكاتب البليغ المشهور وبه يضرب المثل في
~~البلاغة حتى قيل فتحت الرسائل بعبد الحميد وختمت بابن العميد وكان في
~~الكتابة وفي كل فن من العلم والأدب إماما وهو من أهل الشام وكان أولا معلم
~~صبية يتنقل في البلدان وعنه أخذ المترسلون ولطريقته لزموا ولآثاره اقتفوا
~~وهو الذي سهل سبيل البلاغة في الترسل ومجموع رسائله مقدار ألف ورقة وهو أول
~~من أطال الرسائل واستعمل التحميدات في فصول الكتب فاستعمل الناس ذلك بعده
~~وكان كاتب مروان ابن محمد بن مروان بن الحكم الأموي آخر ملوك بني أمية
~~المعروف بالجعدي فقال له يوما وقد أهدى له بعض العمال عبدا أسود فاستقله
~~اكتب إلى هذا العامل كتابا مختصرا وذمه على ما فعل فكتب إليه لو وجدت لونا
~~شرا من السواد وعددا أقل من الواحد لأهديته والسلام ومن كلامه أيضا القلم
~~شجرة ثمرتها الألفاظ والفكر بحر لؤلؤه الحكمة PageV03P228
# وقال إبراهيم بن العباس الصولي وقد ذكر عبد الحميد
~~المذكور عنده كان والله الكلام معانا له ما تمنيت ms0754 كلام أحد من الكتاب قط أن
~~يكون لي مثل كلامه وفي رسالة له والناس أخياف مختلفون وأطوار متباينون منهم
~~علق مضنة لا يباع وغل مظنة لا يبتاع وكتب على يد شخص كتابا بالوصاة عليه
~~إلى بعض الرؤساء فقال حق موصل كتابي إليك عليك كحقه علي إذ رآك موضعا لأمله
~~ورآني أهلا لحاجته وقد أنجزت حاجته فصدق أمله ومن كلامه خير الكلام ما كان
~~لفظه فحلا ومعناه بكرا وكان كثيرا ما ينشد (إذا جرح الكتاب كانت دويهم *
~~قسيا وأقلام الدوي لها نبلا) وله رسائل بليغة وكان حاضرا مع مروان في جميع
~~وقائعه عند آخر أمره وقد سبق في أخبار أبي مسلم الخراساني طرف من ذلك ويحكى
~~أن مروان قال له حين أيقن بزوال ملكه قد احتجت أن تصير مع عدوي وتظهر الغدر
~~بي فإن إعجابهم بأدبك وحاجتهم إلى كتابتك يحوجهم إلى حسن الظن بك فإن
~~استطعت أن تنفعني في حياتي وإلا لم تعجز عن حفظ حرمي بعد وفاتي فقال له عبد
~~الحميد إن الذي أشرت به علي أنفع الأمرين لك وأقبحهما بي وما عندي إلا
~~الصبر حتى يفتح الله تعالى أو أقتل معك وأنشد (أسر وفاء ثم أظهر غدرة * فمن
~~لي بعذر يوسع الناس ظاهر) ذكر ذلك أبو الحسن المسعودي في كتاب مروج الذهب
~~ثم إن عبد الحميد قتل مع مروان وكان قتل مروان يوم الاثنين ثالث عشر ذي
~~الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة بقرية يقال لها بوصير من أعمال الفيوم
~~بالديار المصرية رحمهما الله تعالى PageV03P229
# ورأيت بخطي في مسوداتي أنه لما قتل مروان بن محمد
~~الأموي استخفى عبد الحميد بالجزيرة فغمز عليه فأخذ ودفعه أبو العباس وأظنه
~~السفاح إلى عبد الجبار بن عبد الرحمن صاحب شرطته فكان يحمي له طستا بالنار
~~ويضعه على رأسه حتى مات وكان من أهل الأنبار وسكن الرقة وشيخه في الكتابة
~~سالم مولى هشام بن عبد الملك وروى محمد بن العباس اليزيدي بإسناد ذكره قال
~~أتي أبو جعفر المنصور أخو السفاح وهو ثاني خلفاء بني العباس ms0755 بعد قتل مروان
~~بن محمد الجعدي بعبد الحميد الكاتب والبعلبكي المؤذن وسلام الحادي فهم
~~المنصور بقتلهم جميعا لكونهم من أصحاب مروان فقال سلام استبقني يا أمير
~~المؤمنين فإني أحسن الناس حداء فقال وما بلغ من حدائك فقال تعمد إلى إبل
~~فتظمئها ثلاثا ثم توردها الماء فإذا وردت رفعت صوتي بالحداء فترفع رؤوسها
~~وتدع الشرب ثم لا تشرب حتى أسكت قال فأمر المنصور بإبل فأظمئت ثلاثة أيام
~~ثم أوردت الماء فلما بدأت بالشرب رفع سلام صوته بالحداء فامتنعت من الشرب
~~ثم لم تشرب حتى سكت فاستبقى سلاما وأجازه وأجرى عليه رزقه وقال له البعلبكي
~~المؤذن استبقني يا أمير المؤمنين قال وما عندك قال أنا مؤذن قال وما بلغ من
~~أذانك قال تأمر جارية تقدم إليك طستا وتأخذ بيدها إبريقا وتصب عليك وأبتدىء
~~الأذان فتدهش ويذهب عقلها إذا سمعت أذاني حتى تلقي الإبريق من يدها وهي لا
~~تعلم فأمر جارية فأعدت إبريقا فيه ماء وقدمت إليه طستا وجعلت تصب عليه ورفع
~~البعلبكي صوته بالأذان فبقيت الجارية شاخصة وألقت الإبريق من يدها فاستبقاه
~~وأجازه وأجرى عليه الرزق وصير أمر الجامع إليه وقال له عبد الحميد الكاتب
~~استبقني يا أمير المؤمنين قال وما عندك قال أنا أبلغ أهل زماني في الكتابة
~~فقال له المنصور أنت الذي فعلت بنا الأفاعيل وعملت بنا الدواهي فأمر به
~~فقطعت يداه ورجلاه ثم ضربت عنقه والله PageV03P230
# أعلم أي ذلك كان وكان ولده إسماعيل كاتبا ماهرا نبيلا
~~معدودا في جملة الكتاب المشاهير وكان يعقوب بن داود وزير المهدي الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى كاتبا بين يدي عبد الحميد المذكور وممن تخرج عليه وتعلم
~~منه وساير عبد الحميد يوما مروان بن محمد على دابة قد طالت مدتها في ملكه
~~فقال له مروان قد طالت صحبة هذه الدابة لك فقال يا أمير المؤمنين إن من
~~بركة الدابة طول صحبتها وقلة علفها فقال له فكيف سيرها فقال همها أمامها
~~وسوطها عنانها وما ضربت قط إلا ظلما وقال أبو عبد الله محمد بن ms0756 عبدوس
~~الجهشياري في كتب أخبار الوزراء وجدت بخط أبي علي أحمد بن إسماعيل حدثني
~~العباس بن جعفر الأصبهاني قال طلب عبد الحميد بن يحيى الكاتب وكان صديقا
~~لابن المقفع ففاجأهما الطلب وهما في بيت فقال الذين دخلوا عليهما أيكما عبد
~~الحميد فقال كل واحد منهما أنا خوفا من أن ينال صاحبه مكروه وخاف عبد
~~الحميد أن يسرعوا إلى ابن المقفع فقال ترفقوا بنا فإن كلا منا له علامات
~~فوكلوا بنا بعضكم ويمضي البعض الآخر ويذكر تلك العلامات لمن وجهكم ففعلوا
~~وأخذ عبد الحميد وبوصير بضم الباء الموحدة وسكون الواو وكسر الصاد المهملة
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء ويقال إن مروان لما وصل إليها
~~منهزما والعساكر في طلبه قال ما اسم هذه القرية فقيل له بوصير فقال إلى
~~الله المصير فقتل بها وهي واقعة مشهورة وقال إبراهيم بن جبلة رآني عبد
~~الحميد الكاتب أخط خطا رديئا فقال لي PageV03P231
# أتحب أن تجود خطك فقلت نعم فقال أطل جلفة قلمك وأسمنها
~~وحرف قطتك وأيمنها ففعلت فجاد خطي 406 عبد المحسن الصوري أبو محمد عبد
~~المحسن بن محمد بن أحمد بن غالب بن غلبون الصوري الشاعر المشهور أحد
~~المحسنين الفضلاء المجيدين الأدباء شعره بديع الألفاظ حسن المعاني رائق
~~الكلام مليح النظام من محاسن أهل الشام له ديوان شعر أحسن فيه كل الإحسان
~~فمن محاسنه قوله (أترى بثأر أم بدين * علقت محاسنها بعيني) (في لحظها
~~وقوامها * ما في المهند والرديني) (وبوجهها ماء الشباب * خليط نار
~~الوجنتين) (بكرت علي وقالت اختر * خصلة من خصلتين) (إما الصدود أو الفراق *
~~فليس عندي غير ذين) (فأجبتها ومدامعي * تنهل مثل المأزمين) (لا تفعلي إن
~~حان صدك * أو فراقك حان حيني) (فكأنما قلت انهضي * فمضت مسارعة لبيني)
~~PageV03P232
# (ثم استقلت أين حلت * عيسها رميت بأين) (ونوائب أظهرن
~~أيامي * إلي بصورتين) (سودنها وأطلنها * فرأيت يوما ليلتين) ومنها (هل بعد
~~ذلك من يعرفني * النضار من اللجين) (فلقد جهلتهما لبعد * العهد بينهما
~~وبيني) (متكسبا بالشعر يا * بئس الصناعة في اليدين) (كانت كذلك قبل ms0757 أن *
~~يأتي علي بن الحسين) (فاليوم حال الشعر ثالثة * لحال الشعريين) (أغنى وأعفى
~~مدحه العافين * عن كذب ومين) وهذه القصيدة عملها عبد المحسن في علي بن
~~الحسين والد الوزير أبي القاسم ابن المغربي وهي قصيدة طويلة جيدة ولها
~~حكاية ظريفة وهي أنه كان بمدينة عسقلان رئيس يقال له ذو المنقبتين فجاءه
~~بعض الشعراء وامتدحه بهذه القصيدة وجاء في مديحها (ولك المناقب كلها * فلم
~~اقتصرت على اثنتين) فأصغى الرئيس إلى إنشاده واستحسنها وأجزل جائزته فلما
~~خرج من عنده قال له بعض الحاضرين هذه القصيدة لعبد المحسن فقال أعلم هذا
~~وأحفظ القصيدة ثم أنشدها فقال له ذلك الرجل فكيف حتى عملت معه هذا العمل من
~~الإقبال عليه والجائزة السنية فقال لم أفعل ذلك إلا لأجل البيت الذي ضمنها
~~وهو قوله (ولك المناقب كلها *) فإن هذا البيت ليس لعبد المحسن وأنا ذو
~~المنقبتين فأعلم قطعا أن هذا البيت ما عمل إلا في وهو في نهاية الحسن
~~PageV03P233
# ومن شعره أيضا وذكر الثعالبي في كتابه الذي جعله ذيلا
~~على يتيمة الدهر هذه الأبيات لأبي الفرج ابن أبي حصين علي بن عبد الملك
~~الرقي أصلا وكان أبوه قاضي حلب والله أعلم ولكنها في ديوان عبد المحسن
~~والثعالبي قد نسب أشياء إلى غير أربابها وغلط فيها ولعل هذا من جملة الغلط
~~أيضا وذكر في ديوانه أنه عملها في أخيه عبد الصمد وهي (وأخ مسه نزولي بقرح
~~* مثلما مسني من الجوع قرح) (بت ضيفا له كما حكم الدهر * وفي حكمه على الحر
~~قبح) (فابتدأني يقول وهو من السكرة * بالهم طافح ليس يصحو) (لم تغربت قلت
~~قال رسول الله * والقول منه نصح ونجح) (سافروا تغنموا فقال وقد قال * تمام
~~الحديث صوموا تصحوا) وذكر له صاحب اليتيمة هذين البيتين (عندي حدائق شكر
~~غرس جودكم * قد مسها عطش فليسق من غرسا) (تداركوها وفي أغصانها رمق * فلن
~~يعود اخضرار العود إن يبسا) واجتاز يوما بقبر صديق له فأنشد (عجبا لي وقد
~~مررت على قبرك * كيف اهتديت قصد الطريق) (أتراني نسيت عهدك يوما ms0758 * صدقوا ما
~~لميت من صديق) ولما ماتت أمه ودفنها وجد عليها وجدا كثيرا فأنشد (رهينة
~~أحجار ببيداء دكدك * تولت فحلت عروة المتمسك) (وقد كنت أبكي إن تشكت وإنما
~~* أنا اليوم أبكي أنها ليس تشتكي) وهذا المعنى مأخوذ من قول المتنبي
~~(وشكيتي فقد السقام لأنه * قد كان لما كان لي أعضاء) وقد استعمل أبو محمد
~~عبد الله بن محمد المعروف بابن سنان الخفاجي الحلبي PageV03P234
# هذا المعنى في بيت من جملة قصيدة طويلة فقال (بكى
~~الناس أطلال الديار وليتني * وجدت ديارا للدموع السواكب) ومحاسنه كثيرة
~~والاقتصار أولى وتوفي يوم الأحد تاسع شوال سنة تسع عشرة وأربعمائة وعمره
~~ثمانون سنة أو أكثر رحمه الله تعالى وغلبون بفتح الغين المعجمة وسكون اللام
~~وضم الباء الموحدة وبعد الواو نون والصوري قد تقدم الكلام عليه 407 الحافظ
~~عبد المجيد العبيدي أبو الميمون عبد المجيد الملقب الحافظ ابن أبي القاسم
~~محمد بن المستنصر بن الظاهر بن الحاكم بن العزيز بن المعز بن المنصور بن
~~القائم بن المهدي عبيد الله وقد تقدم ذكر المهدي وجماعة من حفدته بويع
~~الحافظ بالقاهرة يوم مقتل ابن عمه الآمر بولاية العهد وتدبير المملكة حتى
~~يظهر الحمل المخلف عن الآمر حسبما يأتي شرحه في آخر هذه الترجمة إن شاء
~~الله تعالى فغلب عليه أبو علي أحمد بن الأفضل شاهان شاه ابن أمير الجيوش
~~بدر الجمالي وقد تقدم ذكر أبيه في حرف الشين في صبيحة يوم مبايعته وكان
~~الآمر لما قتل الأفضل اعتقل جميع أولاده وفيهم أبو علي المذكور فأخرجه
~~الجند من الاعتقال لما قتل الآمر PageV03P235
# وبايعوه فسار إلى القصر وقبض على الحافظ المذكور
~~واستقل بالأمر وقام به أحسن قيام ورد على المصادرين أموالهم وأظهر مذهب
~~الإمامية وتمسك بالأئمة الاثني عشر ورفض الحافظ وأهل بيته ودعا على المنابر
~~للقائم في آخر الزمان المعروف بالإمام المنتظر على زعمهم وكتب اسمه على
~~السكة ونهى أن يؤذن حي على خير العمل وأقام كذلك إلى أن وثب عليه رجل من
~~الخاصة بالبستان الكبير بظاهر القاهرة في النصف من ms0759 المحرم سنة ست وعشرين
~~وخمسمائة فقتله وكان ذلك بتدبير الحافظ فبادر الأجناد بإخراج الحافظ
~~وبايعوه ولقبوه الحافظ ودعي له على المنابر وكان مولده بعسقلان في المحرم
~~من سنة سبع وستين وأربعمائة وقيل سنة ست وستين وكان قد بويع بالعهد يوم قتل
~~الآمر وسيأتي تاريخه في ترجمته في حرف الميم إن شاء الله تعالى ثم بويع
~~بالاستقلال يوم قتل أحمد بن الأفضل في التاريخ المذكور وتوفي آخر ليلة
~~الأحد لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة أربع وقيل ثلاث وأربعين وخمسمائة رحمه
~~الله تعالى وقيل إنه ولد في الثالث عشر وقيل الخامس عشر من شهر رمضان سنة
~~ثمان وستن وأربعمائة وكان سبب ولادته بعسقلان أن أباه خرج إليها من مصر في
~~أيام الشدة والغلاء المفرط الذي حصل بمصر في زمان جده المستنصر حسبما هو
~~مشروح في ترجمته في حرف الميم فأقام بها ينتظر أيام الرخاء وزوال الشدة
~~فولد له الحافظ المذكور هناك هكذا قاله شيخنا عز الدين بن الأثير في تاريخه
~~الكبير والله أعلم ولم يتول الأمر من ليس أبوه صاحب الأمر من بيتهم سواه
~~وسوى العاضد عبد الله وقد تقدم ذكره في العبادلة وكان سبب توليته أن الآمر
~~لم يخلف ولدا وخلف امرأة حاملا فماج أهل مصر وقالوا هذا البيت لا يموت إمام
~~PageV03P236
# منهم حتى يخلف ولدا ذكرا وينص عليه بالإمامة وكان
~~الآمر قد نص على الحمل فوضعت له المرأة بنتا فكان ما شرحناه من حديث الحافظ
~~المذكور وأحمد بن الأفضل أمير الجيوش ولهذا السبب بويع الحافظ بولاية العهد
~~ولم يبايع بالإمامة مستقلا لأنهم كانوا ينتظرون ما يكون من الحمل وهذا
~~الحافظ كان كثير المرض بعلة القولنج فعمل له شيرماه الديلمي وقيل موسى
~~النصراني طبل القولنج الذي كان في خزائنهم لما ملك السلطان صلاح الدين رحمه
~~الله تعالى الديار المصرية وكسره السلطان المذكور وقصته مشهورة وأخبرني
~~حفيد شيرماه المذكور أن جده ركب هذا الطبل من المعادن السبعة والكواكب
~~السبعة في إشرافها كل واحد منها في وقته وكان من خاصته أن الإنسان ms0760 إذا ضربه
~~خرج الريح من مخرجه ولهذه الخاصية كان ينفع من القولنج 408 عبد المؤمن صاحب
~~المغرب أبو محمد عبد المؤمن بن علي القيسي الكومي الذي قام بأمره محمد بن
~~تومرت المعروف بالمهدي كان والده وسطا في قومه وكان صانعا في عمل الطين
~~يعمل منه الآنية فيبيعها وكان عاقلا من الرجال وقورا ويحكى أن عبد المؤمن
~~في صباه كان نائما تجاه أبيه وأبوه مشتغل بعمله في الطين فسمع أبوه دويا
~~PageV03P237
# من السماء فرفع رأسه فرأى سحابة سوداء من النحل قد هوت
~~مطبقة على الدار فنزلت كلها مجتمعة على عبد المؤمن وهو نائم فغطته ولم يظهر
~~من تحتها ولا استيقظ لها فرأته أمه على تلك الحال فصاحت خوفا على ولدها
~~فسكتها أبوه فقالت أخاف عليه فقال لا بأس عليه بل إني متعجب مما يدل عليه
~~ذلك ثم إنه غسل يديه من الطين ولبس ثيابه ووقف ينتظر ما يكون من امر النحل
~~فطار عنه بأجمعه فاستيقظ الصبي وما به من ألم فتفقدت أمه جسده فلم تر به
~~أثرا ولم يشك إليها ألما وكان بالقرب منهم رجل معروف بالزجر فمضى أبوه إليه
~~فأخبره ما رآه من النحل مع ولده فقال الزاجر يوشك أن يكون له شأن يجتمع على
~~طاعته أهل المغرب فكان من أمره ما اشتهر ورأيت في بعض تواريخ المغرب أن ابن
~~تومرت كان قد ظفر بكتاب يقال له الجفر وفيه ما يكون على يده وقصة عبد
~~المؤمن وحليته واسمه وأن ابن تومرت أقام مدة يتطلبه حتى وجده وصحبه وهو إذ
~~ذاك غلام وكان يكرمه ويقدمه على أصحابه وأفضى إليه بسره وانتهى به إلى
~~مراكش وصاحبها يومئذ أبو الحسن علي بن يوسف بن تاشفين ملك الملثمين وجرى له
~~معه فصول يطول شرحها وأخرجه منها فتوجه إلى الجبال وحشد واستمال المصامدة
~~وبالجملة فإنه لم يملك شيئا من البلاد بل عبد المؤمن ملك بعد وفاته بالجيوش
~~التي جهزها ابن تومرت والترتيب الذي رتبه وكان أبدا يتفرس فيه النجابة
~~وينشد إذا أبصره (تكاملت فيك أوصاف ms0761 خصصت بها * فكلنا بك مسرور ومغتبط)
~~(السن ضاحكة والكف مانحة * والنفس واسعة والوجه منبسط) وهذان البيتان
~~وجدتهما منسوبين إلى أبي الشيص الخزاعي الشاعر المشهور PageV03P238
# وكان يقول لأصحابه صاحبكم هذا غلاب الدول ولم يصح عنه
~~أنه استخلفه بل راعى أصحابه في تقديمه إشارته فتم له الأمر وكمل وأول ما
~~أخذ من البلاد وهران ثم تلمسان ثم فاس ثم سلا ثم سبتة وانتقل بعد ذلك إلى
~~مراكش وحاصرها أحد عشر شهرا ثم ملكها وكان أخذه لها في أوائل سنة اثنتين
~~وأربعين وخمسمائة واستوسق له الأمر وامتد ملكه إلى المغرب الأقصى والأدنى
~~وبلاد إفريقية وكثير من بلاد الأندلس وتسمى أمير المؤمنين وقصدته الشعراء
~~وامتدحته بأحسن المدائح وذكر العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة أن الفقيه
~~أبا عبد الله محمد بن أبي العباس التيفاشي لما أنشده (ما هز عطفيه بين
~~البيض والأسل * مثل الخليفة عبد المؤمن بن علي) أشار عليه بأن يقتصر على
~~هذا البيت وأمر له بألف دينار ولما تمهدت له القواعد وانتهت أيامه خرج من
~~مراكش إلى مدينة سلا فأصابه بها مرض شديد وتوفي منه في العشر الأخير من
~~جمادى الآخرة السابع والعشرين منه سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وقيل إنه حمل
~~إلى تين مل المذكورة في ترجمة المهدي محمد بن تومرت ودفن هناك والله أعلم
~~وكانت مدة ولايته ثلاثا وثلاثين سنة وأشهرا وكان عند موته شيخا نقي البياض
~~ونقلت من تاريخ فيه سيرته وحليته فقال مؤلفه رأيته شيخا معتدل القامة عظيم
~~الهامة أشهل العينين كث اللحية شثن الكفين طويل القعدة واضح بياض الأسنان
~~بخده الأيمن خال رحمه الله تعالى وقيل إن ولادته كانت سنة خمسمائة وقيل سنة
~~تسعين وأربعمائة والله أعلم وعهد إلى ولده أبي عبد الله محمد فاضطرب أمره
~~وأجمعوا على خلعه في شعبان من سنة ولايته وبويع أخوه يوسف على ما سيأتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى PageV03P239
# والكومي بضم الكاف وسكون الواو وبعدها ميم هذه النسبة
~~إلى كومية وهي قبيلة صغيرة نازلة بساحل البحر من أعمال تلمسان ومولده في
~~قرية هناك ms0762 يقال لها تاجرة وأما كتاب الجفر فقد ذكره ابن قتيبة في أوائل
~~كتاب اختلاف الحديث فقال بعد كلام طويل وأعجب من هذا التفسير تفسير الروافض
~~للقرآن الكريم وما يدعونه من علم باطنه بما وقع إليهم من الجفر الذي ذكره
~~سعد بن هارون العجلي وكان رأس الزيدية فقال (ألم تر أن الرافضين تفرقوا *
~~فكلهم في جفر قال منكرا) (فطائفة قالوا إمام ومنهم * طوائف سمته النبي
~~المطهرا) (ومن عجب لم أقضه جلد جفرهم * برئت إلى الرحمن ممن تجفرا)
~~والأبيات أكثر من هذا فاقتصرت منها على هذا لأنه المقصود بذكر الجفر ثم قال
~~ابن قتيبة بعد الفراغ من الأبيات وهو جلد جفر ادعوا أنه كتب لهم فيه الإمام
~~كل ما يحتاجون إليه وكل ما يكون إلى يوم القيامة قلت وقولهم الإمام يريدون
~~به جعفرا الصادق رضي الله عنه وقد تقدم ذكره وإلى هذا الجفر أشار أبو
~~العلاء المعري بقوله من جملة أبيات (لقد عجبوا لأهل البيت لما * أتاهم
~~علمهم في مسك جفر) (ومرآة المنجم وهي صغرى * أرته كل عامرة وقفر) وقوله في
~~مسك جفر المسك بفتح الميم وسكون السين المهملة الجلد والجفر بفتح الجيم
~~وسكون الفاء وبعدها راء من أولاد المعز ما بلغ أربعة PageV03P240
# أشهر وجفر جنباه وفصل عن أمه والأنثى جفرة وكانت
~~عادتهم ذلك الزمان أنهم يكتبون في الجلود والعظام والخزف وما شاكل ذلك 409
~~أبو القاسم الأنماطي أبو القاسم عثمان بن سعيد بن بشار الأحول الأنماطي
~~الفقيه الشافعي كان من كبار الفقهاء الشافعية أخذ الفقه عن المزني والربيع
~~بن سليمان المرادي وأخذ عنه أبو العباس ابن سريج وغيره وكان هو السبب في
~~نشاط الناس ببغداد في كتب الشافعي وتحفظها وقال عن المزني أنا أنظر في كتاب
~~الرسالة عن الشافعي رضي الله عنه منذ خمسين سنة ما أعلم أني نظرت فيه مرة
~~إلا وأنا أستفيد منه شيئا كثيرا لم أكن عرفته وتوفي في شوال سنة ثمان
~~وثمانين ومائتين ببغداد رحمه الله تعالى وقال أبو حفص عمر بن علي المطوعي
~~في كتاب المذهب ms0763 في ذكر أئمة المذهب اسم أبي القاسم عبيد الله بن أحمد بن
~~بشار الأنماطي رحمه الله تعالى والأنماطي بفتح الهمزة وسكون النون وفتح
~~الميم وبعد الألف طاء مهملة هذه النسبة إلى الأنماط وبيعها وهي البسط التي
~~تفرش وغير ذلك من آلة الفرش من الأنطاع والوسائد وأهل مصر يسمون هذه الآلات
~~الأنماط وبائعها الأنماطي والله أعلم PageV03P241
# 410 ضياء الدين شارح المهذب أبو عمرو عثمان بن عيسى بن
~~درباس بن فير بن جهم بن عبدوس الهذباني الماراني الملقب ضياء الدين كان من
~~أعلم الفقهاء في وقته بمذهب الإمام الشافعي وهو أخو القاضي صدر الدين أبي
~~القاسم عبد الملك الحاكم بالديار المصرية كان وناب عنه في الحكم بالقاهرة
~~واشتغل في صباه بإربل على الشيخ أبي العباس الخضر بن عقيل المقدم ذكره في
~~حرف الخاء ثم انتقل إلى دمشق وقرأ على الشيخ أبي سعد عبد الله بن أبي عصرون
~~المقدم ذكره وتمهر في المذهب وأصول الفقه وأتقنهما وشرح المهذب شرحا شافيا
~~لم يسبق إلى مثله في قريب من عشرين مجلدا ولم يكمله بل بقي من كتاب
~~الشهادات إلى آخره وسماه الاستقصاء لمذاهب الفقهاء وشرح اللمع في أصول
~~الفقه للشيخ أبي إسحاق الشيرازي شرحا مستوفى في مجلدين وصنف غير ذلك وقبل
~~أن مات القاضي صدر الدين رحمه الله تعالى وكان موته في الليلة الخامسة من
~~رجب ليلة الأربعاء سنة خمس وستمائة عزل ضياء الدين المذكور عن النيابة فوقف
~~عليه الأمير جمال الدين خشترين الهكاري مدرسة أنشأها بالقصر بالقاهرة وفوض
~~تدريسها إليه ولم يزل بها إلى أن توفي في ثاني عشر ذي القعدة سنة اثنتين
~~وستمائة بالقاهرة ودفن بالقرافة الصغرى وقد قارب تسعين سنة رحمه الله تعالى
~~ثم توفي صدر الدين في التاريخ المذكور ودفن في تربته بالقرافة الصغرى وكان
~~يتردد في مولده هل هو في أواخر سنة ست عشرة أو أوائل سنة سبع عشرة وخمسمائة
~~وفوض إليه السلطان صلاح الدين القضاء بالديار المصرية بعد PageV03P242
# أن كان قاضي الغربية من أعمال الديار المصرية في
~~الثاني والعشرين ms0764 من جمادى الآخرة سنة ست وقيل سنة خمس وستين وخمسمائة رحمه
~~الله تعالى وفير بكسر الفاء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء وجهم
~~بفتح الجيم وسكون الهاء وبعدها ميم وعبدوس بفتح العين المهملة وسكون الباء
~~الموحدة وضم الدال المهملة وسكون الواو وبعدها سين مهملة والماراني بفتح
~~الميم وبعد الألف راء مفتوحة وبعد الألف الثانية نون هذه النسبة إلى بني
~~ماران بالمروج تحت الموصل 411 تقي الدين ابن الصلاح أبو عمرو عثمان بن عبد
~~الرحمن بن عثمان بن موسى بن أبي نصر النصري الكردي الشهرزوري المعروف بابن
~~الصلاح الشرخاني الملقب تقي الدين الفقيه الشافعي كان أحد فضلاء عصره في
~~التفسير والحديث والفقه وأسماء الرجال وما يتعلق بعلم الحديث ونقل اللغة
~~وكانت له مشاركة في فنون عديدة وكانت فتاويه مسددة وهو أحد أشياخي الذي
~~انتفعت بهم قرأ الفقه أولا عل والده الصلاح وكان من جلة مشايخ الأكراد
~~المشار إليهم ثم نقله والده إلى الموصل واشتغل بها مدة وبلغني أنه كرر على
~~جميع كتاب المهذب ولم يطر شاربه ثم إنه تولى الإعادة عند الشيخ العلامة
~~عماد الدين أبي حامد PageV03P243
# ابن يونس بالموصل أيضا وأقام قليلا ثم سافر إلى خراسان
~~فأقام بها زمانا وحصل علم الحديث هناك ثم رجع إلى الشام وتولى التدريس
~~بالمدرسة الناصرية بالقدس المنسوبة إلى الملك الناصر صلاح الدسن يوسف بن
~~أيوب رحمه الله تعالى وأقام بها مدة واشتغل الناس عليه وانتفعوا به ثم
~~انتقل إلى دمشق وتولى تدريس المردسة الرواحية التي أنشأها الزكي أبو القاسم
~~هبة الله بن عبد الواحد ابن رواحة الحموي وهو الذي أنشأ المدرسة الرواحية
~~بحلب أيضا ولما بنى الملك الأشرف ابن الملك العادل بن أيوب رحمه الله تعالى
~~دار الحديث بدمشق فوض تدريسها إليه واشتغل الناس عليه بالحديث ثم تولى
~~تدريس مدرسة ست الشام زمرد خاتون بنت أيوب وهي شقيقة شمس الدولة توران شاه
~~بن أيوب المقدم ذكره التي هي داخل البلد قبلي البيمارستان النوري وهي التي
~~بنت المدرسة الأخرى ظاهر دمشق وبها قبرها وقبر ms0765 أخيها المذكور وزوجها ناصر
~~الدين بن أسد الدين شيركوه صاحب حمص فكان يقوم بوظائف الجهات الثلاث من غير
~~إخلال بشيء منها إلا لعذر ضروري لا بد منه وكان من العلم والدين على قدم
~~حسن وقدمت عليه في أوائل شوال سنة اثنتين وثلاثين وستمائة وأقمت عنده بدمشق
~~ملازم الاشتغال مدة سنة وصنف في علوم الحديث كتابا نافعا وكذلك في مناسك
~~الحج فيه أشياء حسن يحتاج الناس إليها وهو مبسوط وله إشكالات على كتاب
~~الوسيط في الفقه وجمع بعض أصحابه فتاويه في مجلد ولم يزل أمره جاريا على
~~ساداد وصلاح حال واجتهاد في الاشتغال والنفع إلى أن توفي يوم الأربعاء وقت
~~الصبح وصلي عليه بعد الظهر وهو الخامس والعشرون ن شهر ربيع الآخر سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة بدمشق ودفن بمقابر الصوفية خارج باب النصر رحمه الله تعالى
~~ومولده سنة سبع وسبعين وخمسمائة بشرخان 108 وتوفي والده الصلاح ليلة الخميس
~~السابع والعشرين من ذي القعدة سنة ثماني عشرة وستمائة بحلب ودفن خارج باب
~~الأربعين في الموضع المعروف بالجبل بتربة الشيخ علي بن محمد الفارسي وكان
~~مولده في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة تقديرا لأنه كان لا يتحققه وتولى بحلب
~~تدريس المدرسة الأسدية المنسوبة إلى أسد الدين سيركوه بن شاذي المقدم ذكره
~~وكان قد دخل بغداد واشتغل بها واشتغل أيضا على شرف الدين بن أبي عصرون
~~المقدم ذكره والنصري بفتح النون وسكون الصاد المهملة وبعدها راء هذه النسبة
~~إلى جده أبي نصر المذكور وشرخان بفتح الشين المثلثة والراء والخاء المعجمة
~~وبعد الألف نون قرية من أعمال إربل قريبة من شهرزور 109 وتوفي الزكي ابن
~~رواحة المذكور يوم الثلاثاء سابع رجب سنة اثنتين وعشرين وستمائة بدمشق ودفن
~~في مقابر الصوفية وذكر الشهاب عبد الرحمن المعروف بأبي شامة في تاريخه
~~لامرتب على لاسنين أنه مات سنة ثلاث وعشرين 110 وتوفيت ست الشام بنت أيوب
~~المذكورة في سنة ست عشرة وستمائة يوم الجمعة سادس عشر ذي القعدة رحمها الله
~~تعالى وروي عن تقي الدين المعروف بابن الصلاح رحمه ms0766 الله تعالى أنه قال
~~أخبرني الشيخ الصالح علي بن الرواس قدس الله روحه قال ألهمت في النوم هذه
~~الكلمات ادفع المسألة ما وجدت التجمل يمكنك فإن لكل يوم رزقا جديدا
~~والإلحاح في الطلب يذهب البهاء وما أحسن الصنيع إلى الملهوف وربما كانت
~~الغير نوعا من أدب الله تعالى والحظوظ مراتب فلا تعجل على ثمرة قبل ان تدرك
~~فإنك ستنالها في أوانها ولا تعجل في جوائجك فتضيق بها ذرعا ويغشاك القنوط
~~والله أعلم PageV03P244
# وخمسمائة تقديرا لأنه كان لا يتحققه وتولى بحلب تدريس
~~المدرسة الأسدية المنسوبة إلى أسد الدين شيركوه بن شاذي المقدم ذكره وكان
~~قد دخل بغداد واشتغل بها واشتغل أيضا على شرف الدين بن أبي عصرون المقدم
~~ذكره والنصري بفتح النون وسكون الصاد المهملة وبعدها راء هذه النسبة إلى
~~جده أبي نصر المذكور وشرخان بفتح الشين المثلثة والراء والخاء المعجمة وبعد
~~الألف نون قرية من أعمال إربل قريبة من شهرزور 109 وتوفي الزكي ابن رواحة
~~المذكور يوم الثلاثاء سابع رجب سنة اثنتين وعشرين وستمائة بدمشق ودفن في
~~مقابر الصوفية وذكر الشهاب عبد الرحمن المعروف بأبي شامة في تاريخه المرتب
~~على السنين أنه مات سنة ثلاث وعشرين 110 وتوفيت ست الشام بنت أيوب المذكورة
~~في سنة ست عشرة وستمائة يوم الجمعة سادس عشر ذي القعدة رحمها الله تعالى
~~وروي عن تقي الدين المعروف بابن الصلاح رحمه الله تعالى أنه قال أخبرني
~~الشيخ الصالح علي بن الرواس قدس الله روحه قال ألهمت في النوم هذه الكلمات
~~ادفع المسألة ما وجدت التجمل يمكنك فإن لكل يوم رزقا جديدا والإلحاح في
~~الطلب يذهب البهاء وما أحسن الصنيع إلى الملهوف وربما كانت الغير نوعا من
~~أدب الله تعالى والحظوظ مراتب فلا تعجل على ثمرة قبل ان تدرك فإنك ستنالها
~~في أوانها ولا تعجل في حوائجك فتضيق بها ذرعا ويغشاك القنوط والله أعلم
~~PageV03P245
# 412 ابن جني أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي
~~المشهور كان إماما في علم العربية قرأ الأدب على الشيخ أبي علي الفارسي ms0767
~~المقدم ذكره في حرف الحاء وفارقه وقعد للإقراء بالموصل فاجتاز بها شيخه أبو
~~علي فرآه في حلقته والناس حوله يشتغلون عليه فقال له زببت وأنت حصرم فترك
~~حلقته وتبعه ولازمه حتى تمهر وكان أبوه جني ملوكا روميا لسليمان بن فهد بن
~~أحمد الأزدي الموصلي وإلى هذا أشار بقوله في جملة أبيات (فإن أصبح بلا نسب
~~* فعلمي في الورى نسبي) (على أني أؤول إلى * قروم سادة نجب) (قياصرة إذا
~~نطقوا * أرم الدهر ذو الخطب) (أولاك دعا النبي لهم * كفى شرفا دعاء نبي)
~~أرم بمعنى سكت وله أشعار حسنة ويقال إنه كان أعور وفي ذلك يقول وقيل إن هذه
~~الأبيات لأبي منصور الديلمي (صدودك عني ولا ذنب لي * يدل على نية فاسده)
~~(فقد وحياتك مما بكيت * خشيت على عيني الواحدة) (ولولا مخافة أن لا أراك *
~~لما كان في تركها فائده) PageV03P246
# ورأيت له قصيدة بائية يرثي بها المتنبي ولولا طولها
~~لأتيت بها 111 وأما أبو منصور الديلمي فالمشهور عنه غير هذه التسمية وأنه
~~أبو الحسن علي بن منصور وكان أبوه من جند سيف الدولة بن حمدان وكان شاعرا
~~مجيدا خليعا وكان بفرد عين وله في ذلك أشياء مليحة فمن ذلك قوله (يا ذا
~~الذي ليس له شاهد * في الحب معروف ولا شاهده) (شواهدي عيناي إني بها * بكيت
~~حتى ذهبت واحده) (وأعجب الأشياء أن التي * قد بقيت في صحبتي زاهده) وله في
~~غلام جميل الصورة بفرد عين وقد أبدع فيه (له عين أصابت كل عين * وعين قد
~~أصابتها العيون) ولابن جني من التصانيف المفيدة في النحو كتاب الخصائص وسر
~~الصناعة والمنصف في شرح تصريف أبي عثمان المازني والتلقين في النحو
~~والتعاقب والكافي في شرح القوافي للأخفش والمذكر والمؤنث والمقصور والممدود
~~والتمام في شرح شعر الهذليين والمنهج في اشتقاق أسماء شعراء الحماسة ومختصر
~~في العروض ومختصر في القوافي والمسائل الخاطريات والتذكرة الأصبهانية
~~ومختار تذكرة أبي علي الفارسي وتهذيبها والمقتضب في المعتل العين واللمع
~~والتنبيه والمهذب والتبصرة وغير ذلك ويقال إن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي أخذ ms0768
~~منه أسماء كتبه فإن له المهذب والتنبيه في الفقه واللمع والتبصرة في أصول
~~الفقه وشرح ابن جني ديوان المتنبي وسماه الفسر PageV03P247
# وكان قد قرأ الديوان على صاحبه ورأيت في شرحه قال سأل
~~شخص أبا الطيب المتنبي عن قوله (باد هواك صبرت أم لم تصبرا *) فقال كيف
~~أثبت الألف في تصبرا مع وجود لم الجازمة وكان من حقه أن يقول لم تصبر فقال
~~المتنبي لو كان أبو الفتح هاهنا لأجابك يعنيني وهذه الألف هي بدل من نون
~~التأكيد الخفيفة كان في الأصل لم تصبرن ونون التأكيد الخفيفة إذا وقف
~~الإنسان عليها أبدل منها ألفا قال الأعشى (ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا
~~*) وكان الأصل فاعبدن فلما وقف أتى بالألف بدلا وكانت ولادة ابن جني قبل
~~الثلاثين والثلثمائة بالموصل وتوفي يوم الجمعة لليلتين بقيتا من صفر سنة
~~اثنتين وتسعين وثلاثمائة رحمه الله تعالى ببغداد وجني بكسر الجيم وتشديد
~~النون وبعدها ياء 413 أبو عمرو ابن الحاجب أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي
~~بكر ابن يونس الدوني ثم المصري الفقيه المالكي المعروف بابن الحاجب الملقب
~~جمال الدين كان والده حاجبا للأمير عز الدين موسك الصلاحي وكان كرديا
~~واشتغل ولده أبو عمرو المذكور بالقاهرة في صغره بالقرآن الكريم ثم بالفقه
~~على مذهب الإمام مالك رضي الله عنه ثم PageV03P248
# بالعربية والقراءات وبرع في علومه وأتقنها غاية
~~الإتقان ثم انتقل إلى دمشق ودرس بجامعها في زاوية المالكية وأكب الخلق على
~~الاشتغال عليه والتزم لهم الدروس وتبحر في الفنون وكان الأغلب عليه علم
~~العربية وصنف مختصرا في مذهبه ومقدمة وجيزة في النحو وأخرى مثلها في
~~التصريف وشرح المقدمتين وله (أي غد مع يد دد ذي حروف * طاوعت في الروي وهي
~~عيون) (ودواة والحوت والنون نونات * عصتهم وأمرها مستبين) وهو جواب عن
~~البيتين المشهورين وهما (ربما عالج القوافي رجال * في القوافي فتلتوي
~~وتلين) (طاوعتهم عين وعين وعين * وعصتهم نون ونون ونون) فيعني يقوله عين
~~وعين وعين نحو غد ويد ودد فإن وزن كل منها فع إذ أصل غد ms0769 غدو ويد يدي ودد
~~ددن وبقوله نون ونون ونون الدواة والحوت والنون الذي هو الحرف وله أيضا في
~~أسماء قداح الميسر ثلاثة أبيات وهي (هي فذ وتوأم ورقيب * ثم حلس ونافس ثم
~~مسبل) (والمعلى والوغد ثم سفيح * ومنيح وذي الثلاثة تهمل) (ولكل مما عداها
~~نصيب * مثله أن تعد أول أول) PageV03P249
# وصنف في أصول الفقه وكل تصانيفه في نهاية الحسن
~~والإفادة وخالف النحاة في مواضع وأورد عليهم إشكالات وإلزامات تبعد الإجابة
~~عنها وكان من أحسن خلق الله ذهنا ثم عاد إلى القاهرة وأقام بها والناس
~~ملازمون للاشتغال عليه وجاءني مرارا بسبب أداء شهادات وسألته عن مواضع في
~~العربية مشكلة فأجاب أبلغ إجابة بسكون كثير وتثبت تام ومن جملة ما سألته عن
~~مسألة اعتراض الشرط على الشرط في قولهم إن أكلت إن شربت فأنت طالق لم تعين
~~تقديم الشرب على الأكل بسبب وقوع الطلاق حتى لو أكلت ثم شربت لا تطلق
~~وسألته عن بيت أبي الطيب المتنبي وهو قوله (لقد تصبرت حتى لات مصطبر *
~~فالآن أقحم حتى لات مقتحم) ما السبب الموجب لخفض مصطبر ومقتحم ولات ليست من
~~أدوات الجر فأطال الكلام فيهما وأحسن الجواب عنهما ولولا التطويل لذكرت ما
~~قاله ثم انتقل إلى الإسكندرية للإقامة بها فلم تطل مدته هناك وتوفي بها
~~ضاحي نهار الخميس السادس والعشرين من شوال سنة ست وأربعين وستمائة ودفن
~~خارج باب البحر بتربة الشيخ الصالح ابن أبي شامة وكان مولده في آخر سنة
~~سبعين وخمسمائة بأسنا رحمه الله تعالى وأسنا بفتح الهمزة وسكون السين
~~المهملة وفتح النون وبعدها ألف وهي بليدة صغيرة من الأعمال القوصية بالصعيد
~~الأعلى من مصر PageV03P250
# 414 الملك العزيز ابن صلاح الدين الملك العزيز عماد
~~الدين أبو الفتح عثمان ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب كان نائبا عن
~~أبيه في الديار المصرية لما كان أبوه بالشام وتوفي أبوه بدمشق فاستقل
~~بملكتها باتفاق من الأمراء كما هو مشهور فلا حاجة إلى شرحه وكان ملكا
~~مباركا كثير الخير واسع الكرم محسنا إلى الناس معتقدا ms0770 في أرباب الخير
~~والصلاح وسمع بالإسكندرية الحديث من الحافظ السلفي والفقيه أبي الطاهر ابن
~~عوف الزهري وسمع بمصر من العلامة أبي محمد ابن بري النحوي وغيرهم ويقال إن
~~والده كان يؤثره على بقية أولاده ولما ولد له الملك المنصور ناصر الدين
~~محمد كان والده بالشام والقاضي الفاضل بالقاهرة فكتب إليه يهنئه المملوك
~~يقبل الأرض بين يدي مولانا الملك الناصر دام رشده وإرشاده وزاد سعده
~~وإسعاده وكثرت أولياؤه وعبيده وأعداده واشتد بأعضاده فيهم اعتضاده وانمى
~~الله عدده حتى يقال هذا آدم الملوك وهذه أولاده وينهى أن الله تعالى وله
~~الحمد رزق الملك العزيز عز نصره ولدا مباركا عليا ذكرا سريا برا زكيا تقيا
~~نقيا من ذرية كريمة بعضها من بعض وبيت شريف كادت ملوكه تكون ملائكة في
~~السماء وممالكيه ملوكا في الأرض وكانت ولادة الملك العزيز بالقاهرة في ثامن
~~جمادى الأولى سنة سبع وستين وخمسمائة وكان قد توجه إلى الفيوم فطرد فرسه
~~وراء صيد فتقطر به فأصابته الحمى من ذلك وحمل إلى القاهرة فتوفي بها في
~~الساعة السابعة من ليلة الأربعاء الحادي والعشرين من المحرم سنة خمس وتسعين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى PageV03P251
# نقلت من خط القاضي الفاضل فصلا يتعلق بالملك العزيز بن
~~صلاح الدين رحمه الله تعالى ما مثاله لما كان يوم السبت تاسع عشر المحرم
~~سنة خمس وتسعين وخمسمائة اشتد المرض بالملك العزيز وخيف عليه وأدركه في
~~ليلته فواق وأخذ نبضه في الضعف وأصبح الطبيب على إياس منه ثم لما كان وقت
~~الظهر وقعت البشرى أنه أفاق وحضر ذهنه وكلم من حوله وحضر إليه الأمراء
~~والخواص ثم قال بعد ذلك إلى أن كان وقت العتمة من ليلة الأحد فبدت قوته
~~تخور والفواق يشتد وبغته الأمر وعظمت الحمى وصغر النبض وكثر عليه الغشي
~~وكانت وفاته في الساعة السابعة من ليلة الأحد ولما كان في آخر الليل خرج
~~فخر الدين جهاركس وأسد الدين سراسنقر وجماعة من المماليلك واستدعوا الأمراء
~~فأحضرت وأعلمت بوفاته وقال المذكورون إنا قد اجتمعت كلمتنا على أن يكون ولد ms0771
~~العزيز الأكبر وتقدير عمره عشر سنين واسمه محمد ولقبه ناصر الدين المنتصب
~~في السلطنة والقائم بالأمر وأن يكون أتابكه بهاء الدين قراقوش وقالوا قد
~~كان السلطان استناب هذا الولد واستخلف على تربيته قراقوش ونريد أن يجتمع
~~الأمراء ويخرج الخدام يبلغونهم رسالة عن السلطان وأنه حي ومعنى الرسالة أن
~~هذا ولدي سلطانكم من بعدي فاحلفوا له واحفظوني فيه فقلت لهم فإن طالبكم
~~الأمراء بسماع هذه المشافهة من السلطان ما الذي تقولون لهم فرجعوا إلى أن
~~يخاطبوا الأمراء إذا حضروا بأن السلطان وصى بهذه الوصية وأنه قد قضى
~~ويدخلون عليهم من جانب الموافاة لجد هذا الصبي وأبيه فقلت لهم لا تنتظروا
~~اجتماع الأمراء فإنهم إن حضروا جملة فلا تأمنوا أن يمتنعوا جملة بل كل من
~~حضر من الأمراء تقولون له قد اتفقنا فكن معنا وقد حلفنا فاحلف كما حلفنا
~~وقدموا المصحف وأسرعوا في تلقينه فجرى الأمر على هذا فلما تكامل الحلف أو
~~أكثره أحضروا الولد فبكى الناس لما رأوه وصاحوا وقاموا إليه ووقفوا بين
~~يديه جميع ذلك قبل أن يسفر صباح الأحد ثم صليت فريضة الفجر وشرعوا في تجهيز
~~الملك العزيز إلى قبره وغسل في مكان موته واجتمع الناس فيما بين الظهر
~~والعصر للصلاة عليه وكثر الزحام وقامت الواعية فلم يخلص PageV03P252
# من دفنه إلى قريب المغرب وخوطب ولده بالملك الناصر
~~بلقب جده في هذا اليوم ولما مات كتب القاضي الفاضل إلى عمه الملك العادل
~~رسالة يعزيه من جملتها فنقول في توديع النعمة بالملك العزيز لا حول ولا قوة
~~إلا بالله قول الصابرين ونقول في استقبالها بالملك العادل الحمد لله رب
~~العالمين قول الشاكرين وقد كان من أمر هذه الحادثة ما قطع كل قلب وجلب كل
~~كرب ومثل وقوع هذه الواقعة لكل أحد ولا سيما لأمثال المملوك ومواعظ الموت
~~بليغة وأبلغها ما كان في شباب الملوك فرحم الله ذلك الوجه ونضره ثم السبيل
~~إلى الجنة يسره (وإذا محاسن أوجه بليت * فعفا الثرى عن وجهه الحسن)
~~والمملوك في حال تسطير هذه الخدمة جامع بين ms0772 مرضي قلب وجسد ووجع أطراف وغليل
~~كبد فقد فجع المملوك بهذا المولى والعهد بوالده غير بعيد والأ سى في كل يوم
~~جديد وما كان ليندمل ذلك القرح حتى أعقبه هذا الجرح فالله تعالى لا يعدم
~~المسلمين بسلطانهم الملك العادل السلوة كما لم يعدمهم بنبيهم صلى الله عليه
~~وسلم الأسوة ودفن بالقرافة الصغرى في قبة الإمام الشافعي رضي الله عنه
~~وقبره معروف هناك PageV03P253
# 415 عدي الهكاري الشيخ عدي بن مسافر بن إسماعيل بن
~~موسى بن مروان بن الحسن بن مروان كذا أملى نسبه بعض ذوي قرابته الهكاري
~~مسكنا العبد الصالح المشهور الذي تنسب إليه الطائفة العدوية سار ذكره في
~~الآفاق وتبعه خلق كثير وجاوز حسن اعتقادهم فيه الحد حتى جعلوه قبلتهم التي
~~يصلون إليها وذخيرتهم في الآخرة التي يعولون عليها وكان قد صحب جماعة كثيرة
~~من أعيان المشايخ والصلحاء المشاهير مثل عقيل المنبجي وحماد الدباس وأبي
~~النجيب عبد القاهر السهروردي وعبد القادر الجيلي وأبي الوفاء الحلواني ثم
~~انقطع إلى جبل الهكارية من أعمال الموصل وبنى له هناك زاوية ومال إليه أهل
~~تلك النواحي كلها ميلا لم يسمع لأرباب الزوايا مثله وكان مولده في قرية
~~يقال لها بيت فار من أعمال بعلبك والبيت الذي ولد فيه يزار إلى الآن وتوفي
~~الشيخ سنة سبع وقيل خمس وخمسين وخمسمائة في بلده بالهكارية ودفن بزاويته
~~رحمه الله تعالى وقبره عندهم من المزارات المعدودة والمشاهد المقصودة
~~وحفدته إلى الآن بموضعه يقيمون شعاره ويقتفون آثاره والناس معهم على ما
~~كانوا عليه زمن الشيخ من جميل الاعتقاد وتعظيم الحرمة وذكره أبو البركات
~~ابن المستوفي في تاريخ إربل وعده من جملة الواردين على إربل وكان مظفر
~~الدين صاحب إربل رحمه الله تعالى يقول رأيت PageV03P254
# الشيخ عدي بن مسافر وأنا صغير بالموصل وهو شيخ ربعة
~~أسمر اللون وكان يحكي عنه صلاحا كثيرا وعاش الشيخ عدي تسعين سنة رحمه الله
~~تعالى 416 عروة بن الزبير أبو عبد الله عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد
~~بن أسد بن عبد العزى ابن ms0773 قصي بن كلاب القرشي الأسدي وبقية النسب معروف هو
~~أحد الفقهاء السبعة بالمدينة وقد تقدم ذكر خمسة منهم كل واحد في بابه وأبوه
~~الزبير ابن العوام أحد الصحابة العشرة المشهود لهم بالجنة وهو ابن صفية عمة
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأم عروة المذكور أسماء بنت أبي برك الصديق رضي
~~الله عنه وهي ذات النطاقين وإحدى عجائز الجنة وعروة شقيق أخيه عبد الله ابن
~~الزبير بخلاف أخيهما مصعب فإنه لم يكن من أمهما وقد وردت عنه الرواية في
~~حروف القرآن وسمع خالته عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وروى عنه ابن شهاب
~~الزهري وغيره وكان عالما صالحا وأصابته الأكلة في رجله وهو بالشام عند
~~الوليد بن عبد الملك فقطعت رجله في مجلس الوليد والوليد مشغول عنه بمن
~~يحدثه فلم يتحرك ولم يشعر الوليد انها قطعت حتى كويت فوجد رائحة الكي هكذا
~~قال ابن قتيبة في كتاب المعارف ولم يترك ورده تلك الليلة ويقال إنه مات
~~ولده محمد في تلك السفرة فلما عاد إلى PageV03P255
# المدينة قال * (لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) * وعاش
~~بعد قطع رجله ثماني سين وذكر أبو العباس المبرد في كتاب التعازي ما مثاله
~~وقال إسحاق بن أيوب وعامر بن حفص وسلمة بن محارب قدم عروة بن الزبير على
~~الوليد بن عبد الملك ومعه ولده محمد بن عروة فدخل محمد دار الدواب فضربته
~~دابة فخر ميتا ووقعت في رجل عروة الأكلة ولم يدع ورده تلك الليلة فقال له
~~الوليد اقطعها فقال لا فسرت إلى ساقه فقال له الوليد اقطعها وإلا أفسدت
~~عليك جسدك فقطعها بالمنشار وهو شيخ كبير ولم يمسكه أحد وقال * (لقد لقينا
~~من سفرنا هذا نصبا) * وقدم تلك السنة قوم من بني عبس فيهم رجل ضرير فسأله
~~الوليد عن عينيه فقال يا أمير المؤمنين بت ليلة في بطن واد ولا أعلم عبسيا
~~يزيد ماله على مالي فطرقنا سيل فذهب بما كان لي من أهل وولد ومال غير بعير
~~وصبي مولود وكان البعير صعبا فند فوضعت الصبي ms0774 واتبعت البعير فلم أجاوز إلا
~~قليلا حتى سمعت صيحة ابني ورأسه في فم الذئب وهو يأكله فلحقت البعير لأحبسه
~~فنفحني برجله على وجهي فحطمه وذهب بعيني فأصبحت لا مال لي ولا أهل ولا ولد
~~ولا بصر فقال الوليد انطلقوا به إلى عروة ليعلم أن في الناس من هو أعظم منه
~~بلاء وكان أحسن من عزاه إبراهيم بن محمد بن طلحة فقال له والله ما بك حاجة
~~إلى المشي ولا أرب في السعي وقد تقدمك عضو من أعضائك وابن من أبنائك إلى
~~الجنة والكل تبع للبعض إن شاء الله تعالى وقد أبقى الله لنا منك ما كنا
~~إليه فقراء وعنه غير أغنياء من علمك ورأيك نفعك الله وإيانا به والله ولي
~~ثوابك والضمين بحسابك وحكى سعيد بن أسد قال حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال كان
~~عروة بن الزبير إذا كان أيام الرطب ثلم حائطه فيدخل الناس فيأكلون ويحتملون
~~وكان إذا دخله ردد هذه الآية فيه * (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا
~~قوة إلا بالله) * حتى يخرج منه وكان يقرأ PageV03P256
# ربع القرآن كل يوم نظرا في المصحف ويقوم به الليل فما
~~تركه إلا ليلة قطعت رجله ثم عاد من الليلة المقبلة وقال ابن قتيبة وغيره
~~لما دعي الجزار ليقطعها قال له نسقيك الخمر حتى لا تجد لها ألما فقال لا
~~أستعين بحرام الله على ما أرجو من عافية قالوا فنسقيك المرقد قال ما أحب أن
~~أسلب عضوا من أعضائي وأنا لا أجد ألم ذلك فأحتسبه قال ودخل عليه قوم أنكرهم
~~فقال ما هؤلاء قالوا يمسكونك فإن الألم ربما عزب معه الصبر قال أرجو أن
~~أكفيكم ذلك من نفسي فقطعت كعبه بالسكين حتى إذا بلغ العظم وضع عليها
~~المنشار فقطعت وهو يهلل ويكبر ثم إنه أغلي له الزيت في مغارف الحديد فحسم
~~به فغشي عليه فأفاق وهو يمسح العرق عن وجهه ولما رأى القدم بأيديهم دعا بها
~~فقبلها في يده ثم قال أما والذي حملني عليك إنه ليعلم أني ms0775 ما مشيت بك إلى
~~حرام أو قال معصية ولما دخل ابنه إصطبل الوليد بن عبد الملك وقتلته الدابة
~~كما تقدم لم يسمع في ذلك منه شيء حتى قدم المدينة فقال اللهم إنه كان لي
~~أطراف أربعة فأخذت واحدا وأبقيت لي ثلاثة فلك الحمد وأيم الله لئن أخذت لقد
~~أبقيت ولئن ابتليت لطالما عافيت ولما قتل أخوه عبد الله قدم عروة على عبد
~~الملك بن مروان فقال له يوما أريد أن تعطيني سيف أخي عبد الله فقال له هو
~~بين السيوف ولا أميزه من بينها فقال عروة إذا حضرت السيوف ميزته أنا فأمر
~~عبد الملك بإحضارها فلما حضرت أخذ منها سيفا مفلل الحد فقال هذا سيف أخي
~~فقال عبد الملك كنت تعرفه قبل الآن فقال لا فقال كيف عرفته قال بقول
~~النابغة الذبياني (ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم * بهن فلول من قراع الكتائب)
~~وعروة هذا هو الذي احتفر بئر عروة التي بالمدينة وهي منسوبة إليه وليس
~~بالمدينة بئر أعذب من مائها PageV03P257
# وكانت ولادته سنة اثنتين وعشرين وقيل ست وعشرين للهجرة
~~وتوفي في قرية له بقرب المدينة يقال لها فرع بضم الفاء وسكون الراء وهي من
~~ناحية الربذة بينها وبين المدينة أربع ليال وهي ذات نخيل ومياه سنة ثلاث
~~وتسعين وقيل أربع وتسعين ودفن هناك قاله ابن سعد وهي سنة الفقهاء رضي الله
~~عنهم وسيأتي ذكر ولده هشام إن شاء الله تعالى وذكر العتبي أن المسجد الحرام
~~جمع بين عبد الملك بن مروان وعبد الله بن الزبير وأخويه مصعب وعروة المذكور
~~أيام تألفهم بعهد معاوية بن أبي سفيان فقال بعضهم هلم فلنتمنه فقال عبد
~~الله بن الزبير منيتي أن أملك الحرمين وأنال الخلافة وقال مصعب منيتي أن
~~أملك العراقين وأجمع بين عقيلتي قريش سكينة بنت الحسين وعائشة بنت طلحة
~~وقال عبد الملك بن مروان منيتي أن أملك الأرض كلها وأخلف معاوية فقال عروة
~~لست في شيء مما أنتم فيه منيتي الزهد في الدنيا والفوز بالجنة في الآخرة
~~وأن أكون ممن يروى ms0776 عنه هذا العلم قال فصرف الدهر من صرفه إلى أن بلغ كل
~~واحد منهم إلى أمله وكان عبد الملك لذلك يقول من سره أن ينظر إلى رجل من
~~أهل الجنة فلينظر إلى عروة بن الزبير 417 ركن الدين الطاوسي أبو الفضل
~~العراقي بن محمد العراقي القزويني الملقب ركن الدين المعروف بالطاوسي كان
~~إماما فاضلا مناظرا محجابا قيما بعلم الخلاف ماهرا فيه PageV03P258
# اشتغل به على الشيخ رضي الدين النيسابوري الحنفي صاحب
~~الطريقة في الخلاف وبرز فيه وصنف ثلاث تعاليق في الخلاف مختصرة وثانية
~~وثالثة مبسوطة واجتمع عليه الطلبة بمدينة همذان وقصوده من البلاد البعيدة
~~والقريبة للاستفادة عليه وعلقوا تعاليقه وبنى له الحاجب جمال الدين بهمذان
~~مدرسة تعرف بالحاجبية وطريقته الوسطى أحسن من طريقتيه الأخريين لأن فقهها
~~كثير وفوائدها جمة وأكثر اشتغال الناس في هذا الزمان بها واشتهر صيته في
~~البلاد وحملت طريقته إليها وتوفي بهمذان في رابع عشر جمادى الآخرة سنة
~~ستمائة رحمه الله تعالى ولم أعلم نسبة الطاوسي إلى أي شيء ولا ذكرها
~~السمعاني والله أعلم وسمعت جماعة من الفقهاء من أهل بلاده يقولون إن في
~~قزوين خلقا كثيرا ينتسبون هذه النسبة ويزعمون أنهم من نسل طاوس بن كيسان
~~التابعي المذكور قبل هذا فلعله منهم والله أعلم 418 شيذلة أبو المعالي
~~عزيزي بن عبد الملك بن منصور الجيلي المعروف بشيذلة الفقيه الشافعي الواعظ
~~كان فقيها فاضلا واعظا ماهرا فصيح اللسان حلو العبارة PageV03P259
# كثير المحفوظات صنف في الفقه وأصول الدين والوعظ وجمع
~~كثيرا من أشعار العرب وتولى القضاء بمدينة بغداد بباب الأزج وكانت في
~~أخلاقه حدة وسمع الحديث الكثير من جماعة كثيرة وكان يتظاهر بمذهب الأشعري
~~ومن كلامه إنما قيل لموسى عليه السلام * (لن تراني) * لأنه لما قيل له *
~~(انظر إلى الجبل) * نظر إليه فقيل له يا طالب النظر إلينا لم تنظر إلى
~~سوانا (يا مدعي بمقاله * صدق المحبة والإخاء) (لو كنت تصدق في المقال * لما
~~نظرت إلى سوائي) (فسلكت سبل محبتي * واخترت غيري في الصفاء) (هيهات أن يحوي
~~الفؤاد * محبتين ms0777 على استواء) وقال أنشدني والدي عند خروجه من بغداد للحج
~~(مددت إلى التوديع كفا ضعيفة * وأخرى على الرمضاء فوق فؤادي) (فلا كان هذا
~~العهد آخر عهدنا * ولا كان ذا التوديع آخر زادي) وتوفي يوم الجمعة سابع عشر
~~صفر سنة أربع وتسعين وأربعمائة ببغداد ودفن بباب أبرز محاذيا للشيخ أبي
~~إسحاق الشيرازي رحمهما الله تعالى وعزيزي بفتح العين المهملة وزايين بينهما
~~ياء مثناة من تحتها وهي ساكنة وبعد الزاي الثانية ياء ثانية وشيذلة بفتح
~~الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الذال المعجمة واللام
~~وبعدها هاء ساكنة وهو لقب عليه ولا أعرف معناه مع كثرة كشفي عنه
~~PageV03P260
# 419 عطاء بن أبي رباح أبو محمد عطاء بن أبي رباح أسلم
~~وقيل سالم بن صفوان مولى بني فهر أو جمح المكي وقيل إنه مولى أبي ميسرة
~~الفهري من مولدي الجند كان من أجلاء الفقهاء وتابعي مكة وزهادها سمع جابر
~~بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وخلقا كثيرا
~~من الصحابة رضوان الله عليهم وروى عنه عمرو بن دينار والزهري وقتادة ومالك
~~بن دينار والأعمش والأوزاعي وخلق كثير رحمهم الله تعالى وإليه وإلى مجاهد
~~انتهت فتوى مكة في زمانهما قال قتادة أعلم الناس بالمناسك عطاء وقال
~~إبراهيم بن عمر ابن كيسان أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحج صائحا
~~يصيح لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح وإياه عنى الشاعر بقوله (سل
~~المفتي المكي هل في تزاور * وضمة مشتاق الفؤاد جناح) (فقال معاذ الله أن
~~يذهب التقى * تلاصق أكباد بهن جراح) فلما بلغه البيتان قال والله ما قلت
~~شيئا من هذا وحكي عن وكيع قال قال لي أبو حنيفة النعمان بن ثابت أخطأت في
~~خمسة أبواب من المناسك بمكة فعلمنيها حجام وذلك أني أردت أن أحلق
~~PageV03P261
# رأسي فقال لي أعربي أنت قلت نعم وكنت قد قلت له بكم
~~تحلق رأسي فقال النسك لا يشارط فيه اجلس فجلست منحرفا عن القبلة فأومأ لي
~~باستقبال القبلة وأردت أن ms0778 أحلق رأسي من الجانب الأيسر فقال أدر شقك الأيمن
~~من رأسك فأدرته وجعل يحلق رأسي وأنا ساكت فقال لي كبر فجعلت أكبر حتى قمت
~~لأذهب فقال أين تريد قلت رحلي فقال صل ركعتين ثم امض فقلت ما ينبغي أن يكون
~~هذا من مثل هذا الحجام إلا ومعه علم فقلت من أين لك ما رأيتك أمرتني به
~~فقال رأيت عطاء بن أبي رباح يفعل هذا وحكي عن خليفة بن سلام عن يونس قال
~~سمعت الحسن البصري ذات يوم في مجلسه يقول اعتبروا من المنافق بثلاث إن حدث
~~كذب وإن اؤتمن خان وإن وعد أخلف فبلغ ذلك عطاء فقال قد كانت هذه الخلال
~~الثلاث في ولد يعقوب حدثوه فكذبوه وائتمنهم فخانوه ووعدوه فأخلفوه فأعقبهم
~~الله النبوة فبلغ الحسن فقال * (وفوق كل ذي علم عليم) * ونقل أصحابنا عن
~~مذهبه أنه كان يرى إباحة وطء الجواري بإذن أربابهم وحكى أبو الفتوح العجلي
~~المقدم ذكره في حرف الهمزة في كتاب شرح مشكلات الوسيط والوجيز في الباب
~~الثالث من كتاب الرهن ما مثاله وحكي عن عطاء أنه كان يبعث بجواريه إلى
~~ضيفانه والذي أعتقد أنا أن هذا بعيد فإنه ولو رأى الحل لكن المروءة والغيرة
~~تأبى ذلك فكيف يظن هذا بمثل ذلك السيد الإمام ولم أذكره إلا لغرابته وكان
~~أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي مفلفل الشعر قال سليمان ابن رفيع دخلت
~~المسجد الحرام والناس مجتمعون على رجل فاطلعت فإذا عطاء ابن أبي رباح جالس
~~كأنه غراب أسود توفي سنة خمس عشرة ومائة وقيل أربع عشرة ومائة وعمره ثمان
~~وثمانون PageV03P262
# سنة رضي الله عنه وقال ابن أبي ليلى حج عطاء سبعين حجة
~~وعاش مائة سنة والله أعلم ورباح بفتح الراء والباء الموحدة وأسلم بفتح
~~الهمزة وسكون السين المهملة وفتح اللام وفهر بكسر الفاء وسكون الهاء وبعدها
~~راء وجمح بضم الجيم وفتح الميم وبعدها حاء مهملة والباقي معلوم والجند بفتح
~~الجيم والنون وبعدها دال مهملة وهي بلدة مشهورة باليمن خرج منها جماعة من
~~العلماء رحمهم الله ms0779 تعالى 420 المقنع الخراساني المقنع الخراساني اسمه عطاء
~~ولا أعرف اسم أبيه وقيل اسمه حكيم والأول أشهر وكان في مبدأ أمره قصارا من
~~أهل مرو وكان يعرف شيئا من السحر والنيرجات فادعى الربوبية من طريق
~~المناسخة وقال لأشياعه والذين اتبعوه إن الله سبحانه وتعالى تحول إلى صورة
~~آدم ولذلك قال للملائكة اسجدوا له فسجدوا إلا إبليس فاستحق بذلك السخط ثم
~~تحول من آدم إلى صورة نوح عليه السلام ثم إلى صورة واحد فواحد من الأنبياء
~~عليهم السلام والحكماء حتى حصل في صورة أبي مسلم الخراساني المقدم
~~PageV03P263
# ذكره ثم زعم أنه انتقل إليه منه فقبل قوم دعواه وعبدوه
~~وقاتلوا دونه مع ما عاينوا من عظيم ادعائه وقبح صورته لأنه كان مشوه الخلق
~~أعور ألكن قصيرا وكان لا يسفر عن وجهه بل اتخذ وجها من ذهب فتقنع به فلذلك
~~قيل له المقنع وإنما غلب على عقولهم بالتمويهات التي أظهرها لهم بالسحر
~~والنيرجات وكان في جملة ما أظهر لهم صورة قمر يطلع ويراه الناس من مسافة
~~شهرين من موضعه ثم يغيب فعظم اعتقادهم فيه وقد ذكر أبو العلاء المعري هذا
~~القمر في قوله (أفق إنما البدر المقنع رأسه * ضلال وغي مثل بدر المقنع)
~~وهذا البيت من جملة قصيدة طويلة وإليه أشار أبو القاسم هبة الله بن سناء
~~الملك الشاعر الآتي ذكره في جملة قصيدة طويلة بقوله (إليك فما بدر المقنع
~~طالعا * بأسحر من ألحاظ بدر المعمم) ولما اشتهر أمر المقنع وانتشر ذكره ثار
~~عليه الناس وقصدوه في قلعته التي كان اعتصم بها وحصروه فلما أيقن بالهلاك
~~جمع نساءه وسقاهن سما فمتن منه ثم تناول شربة من ذلك السم فمات ودخل
~~المسلمون قلعته فقتلوا من فيها من أشياعه وأتباعه وذلك في سنة ثلاث وستين
~~ومائة لعنه الله تعالى ونعوذ بالله من الخذلان قلت ولم أر أحدا ذكر هذه
~~القلعة وأين هي حتى أذكرها ثم رأيت في كتاب الشهاب ياقوت الحموي الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى الذي وضعه في معرفة المواضع المشتركة فقال في ms0780 باب سنام
~~بفتح السين إنها أربعة مواضع والموضع الرابع منها سنام قلعة عمرها المقنع
~~الخارجي بما وراء النهر PageV03P264
# والله أعلم والظاهر أنها هذه القلعة ثم وجدت في أخبار
~~خراسان أنها هي وأنها من رستاق كش والله أعلم 421 عكرمة أبو عبد الله عكرمة
~~بن عبد الله مولى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أصله من البربر من أهل
~~المغرب كان لحصين بن الحر العنبري فوهبه لابن عباس رضي الله عنهما حين ولي
~~البصرة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه واجتهد ابن عباس في تعليمه القرآن
~~والسنن وسماه بأسماء العرب حدث عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد
~~الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري والحسن بن علي وعائشة
~~رضي الله عنهم وهو أحد فقهاء مكة وتابعيها وكان ينتقل من بلد إلى بلد روي
~~أن ابن عباس قال له انطلق فأفت الناس وقيل لسعيد بن جبير هل تعلم أحدا أعلم
~~منك قال عكرمة وقد تكلم الناس فيه لأنه كان يرى رأي الخوارج وروى عن جماعة
~~من الصحابة رضي الله عنهم وروى عنه الزهري وعمرو ابن دينار والشعبي وأبو
~~إسحاق السبيعي وغيرهم ومات مولاه ابن عباس وعكرمة على الرق ولم يعتقه فباعه
~~ولده علي بن عبد الله بن عباس من خالد بن يزيد بن معاوية بأربعة آلاف دينار
~~فأتى عكرمة وملاه عليا فقال له ما خير لك بعت علم أبيك بأربعة آلاف دينار
~~فاستقاله فأقاله وأعتقه وقال عبد الله بن الحارث دخلت على علي بن عبد الله
~~بن عباس وعكرمة موثق على باب PageV03P265
# كنيف فقلت أتفعلون هذا بمولاكم فقال إن هذا يكذب على
~~أبي وتوفي عكرمة في سنة سبع ومائة وقيل سنة ست وقيل أربع وقيل سنة خمس وقيل
~~سنة خمس عشرة والله أعلم وعمره ثمانون وقيل أربع وثمانون سنة وروى محمد بن
~~سعد عن الواقدي عن خالد بن القاسم البياضي قال مات عكرمة وكثير عزة الشاعر
~~في يوم واحد سنة خمس ومائة فرأيتهما ms0781 جميعا صلي عليهما في موضع الجنائز بعد
~~الظهر فقال الناس مات أفقه الناس وأشعر الناس رحمهما الله تعالى وكان
~~موتهما بالمدينة وقيل إن عكرمة مات بالقيروان والأول أصح وكان عكرمة كثير
~~التطواف والجولان في البلاد دخل خراسان وأصبهان ومصر وغيرها من البلاد
~~وعكرمة بكسر العين المهملة وسكون الكاف وكسر الراء وفتح الميم وبعدها هاء
~~ساكنة وهو في الأصل اسم الحمامة الأنثى فسمي به الإنسان وعمارة بن حمزة
~~مولى المنصور الموصوف بالتيه من أولاده وقال الخطيب البغدادي هو ابن ابنة
~~عكرمة المذكور والله أعلم 422 زين العابدين أبو الحسن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين المعروف بزين العابدين ويقال له علي
~~الأصغر وليس للحسين رضي الله عنه PageV03P266
# عقب إلا من ولد زين العابدين هذا وهو أحد الأئمة
~~الاثني عشر ومن سادات التابعين قال الزهري ما رأيت قرشيا أفضل منه وأمه
~~سلافة بنت يزدجرد آخر ملوك فارس وهي عمة أم يزيد بن الوليد الأموي المعروف
~~بالناقص وكان قتيبة بن مسلم الباهلي أمير خراسان لما تتبع دولة الفرس وقتل
~~فيروز بن يزدجرد المذكور بعث بابنتيه إلى الحجاج بن يوسف الثقفي المقدم
~~ذكره وكان يومئذ أمير العراق وخراسان وقتيبة نائبه بخراسان فأمسك الحجاج
~~إحدى البنتين لنفسه وأرسل الأخرى إلى الوليد بن عبد الملك فأولدها يزيد
~~الناقص واسمها شاه فريذ وسمي بالناقص لأنه نقص أعطية الجند وكان يقال لزين
~~العابدين ابن الخيرتين لقوله صلى الله عليه وسلم (لله تعالى من عباده
~~خيرتان فخيرته من العرب قريش ومن العجم فارس) وذكر أبو القاسم الزمخشري في
~~كتاب ربيع الأبرار أن الصحابة رضي الله عنهم لما أتوا المدينة بسبي فارس في
~~خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان فيهم ثلاث بنات ليزدجرد فباعوا
~~السبايا وأمر عمر ببيع بنات يزدجرد أيضا فقال له علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه إن بنات الملوك لا يعاملن معاملة غيرهم من بنات السوقة فقال كيف الطريق
~~إلى العمل معهن قال يقومن ومهما بلغ ثمنهن قام ms0782 به من يختارهن فقومن وأخذهن
~~علي رضي الله عنه فدفع واحدة لعبد الله بن عمر وأخرى لولده الحسين وأخرى
~~لمحمد بن أبي بكر الصديق وكان ربيبه رضي الله عنهم أجمعين فأولد عبد الله
~~أمته ولدا سالما وأولد الحسين زين العابدين وأولد محمد ولده القاسم فهؤلاء
~~الثلاثة بنو خالة وأمهاتهم بنات يزدجرد وحكى المبرد في كتاب الكامل ما
~~مثاله يروى عن رجل من قريش لم يسم لنا قال كنت أجالس سعيد بن المسيب فقال
~~لي يوما من أخوالك PageV03P267
# فقلت له أمي فتاة فكأني نقصت من عينه فأمهلت حتى دخل
~~سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم فلما خرج من عنده قلت يا
~~عم من هذا فقال سبحان الله أتجهل مثل هذا من قومك هذا سالم بن عبد الله بن
~~عمر بن الخطاب قلت فمن أمه قال فتاة قال ثم أتاه القاسم ابن محمد بن أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه فجلس عنده ثم نهض قلت يا عم من هذا فقال أتجهل من
~~أهلك مثله ما أعجب هذا هذا القاسم ابن محمد بن أبي بكر الصديق قلت فمن أمه
~~قال فتاة قال فأمهلت شيئا حتى جاءه علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه فسلم عليه ثم نهض فقلت يا عم من هذا قال هذا الذي لا يسع مسلما أن
~~يجهله هذا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقلت من أمه قال
~~فتاة فقلت يا عم رأيتني نقصت في عينك لما علمت أن أمي فتاة أفما لي في
~~هؤلاء أسوة قال فجللت في عينه جدا وكان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات
~~الأولاد حتى نشأ فيهم علي بن الحسن والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله
~~ففاقوا أهل المدينة فقها وورعا فرغب الناس في السراري وكان زين العابدين
~~كثير البر بأمه حتى قيل له إنك أبر الناس بأمك ولسنا نراك تأكل معها في
~~صحفة فقال أخاف أن تسبق يدي إلى ما ms0783 سبقت إليه عينها فأكون قدعققتها وهذا ضد
~~قصة أ بي المخش مع ابنه فإنه قال كانت لي ابنة تجلس معي على المائدة فتبرز
~~كفا كأنها طلعة في ذراع كأنه جمارة فما تقع عينها على لقمة نفيسة إلا خصتني
~~بها فزوجتها فصار يجلس معي على المائدة ابن لي فيبرز كفا كأنها كرنافة في
~~ذراع كأنه كربة PageV03P268
# فوالله ما تسبق عيني إلى لقمة طيبة إلا سبقت يده إليها
~~وحكى ابن قتيبة في كتاب المعارف أن أم زين العابدين سندية يقال لها سلافة
~~ويقال غزالة والله أعلم بالصواب وأنه زوجها بعد أبيه بزبيد مولى أبيه وأعتق
~~جارية له وتزوجها فكتب إليه عبد الملك بن مروان يعيره ذلك فكتب إليه زين
~~العابدين لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة وقد أعتق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صفية بنت حيي بن أخطب وتزوجها وأعتق زيد بن حارثة وزوجه بنت عمته
~~زينب بنت جحش وفضائل زين العابدين ومناقبه أكثر من أن تحصر وكانت ولادته
~~يوم الجمعة في بعض شهور سنة ثمان وثلاثين للهجرة وتوفي سنة أربع وتسعين
~~وقيل تسع وتسعين وقيل اثنتين وتسعين للهجرة بالمدينة ودفن في البقيع في قبر
~~عمه الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنه في القبة التي فيها قبر العباس رضي
~~الله عنه 423 علي الرضا أبو الحسن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
~~بن محمد الباقر بن علي زين العابدين المذكور قبله وهو أحد الأئمة الاثني
~~عشر على اعتقاد الإمامية وكان المأمون قد زوجه ابنته أم حبيب في سنة اثنتين
~~ومائتين وجعله ولي عهده وضرب اسمه على الدينار والدرهم وكان السبب في ذلك
~~أنه استحضر أولاد العباس الرجال منهم والنساء وهو بمدينة مرو من بلاد
~~خراسان وكان عددهم ثلاثة وثلاثين ألفا ما بين الكبار والصغار واستدعى عليا
~~المذكور فأنزله PageV03P269
# أحسن منزلة وجمع خواص الأولياء وأخبرهم أنه نظر في
~~أولاد العباس وأولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنهما فلم يجد في وقته أحدا
~~أفضل ولا أحق بالأمر ms0784 من علي الرضا فبايعه وأمر بإزالة السواد من اللباس
~~والأعلام ونمي الخبر إلى من بالعراق من أولاد العباس فعلموا أن في ذلك خروج
~~الأمر عنهم فخلعوا المأمون وبايعوا إبراهيم بن المهدي المقدم ذكره وهو عم
~~المأمون وذلك يوم الخميس لخمس خلون من المحرم سنة اثنتين وقيل سنة ثلاث
~~ومائتين والشرح في ذلك يطول والقصة مشهورة وقد اختصرته في ترجمة إبراهيم بن
~~المهدي وكانت ولادة علي الرضا يوم الجمعة في بعض شهور سنة ثلاث وخمسين
~~ومائة بالمدينة وقيل بل ولد سابع شوال وقيل ثامنه وقيل سادسه سنة إحدى
~~وخمسين ومائة وتوفي في آخر يوم من صفر سنة اثنتين ومائتين وقيل بل توفي
~~خامس ذي الحجة وقيل ثالث عشر ذي القعدة سنة ثلاث ومائتين بمدينة طوس وصلى
~~عليه المأمون ودفنه ملاصق قبر أبيه الرشيد وكان سبب موته أنه أكل عنبا
~~فأكثر منه وقيل بل كان مسموما فاعتل منه ومات رحمه الله تعالى وفيه يقول
~~أبو نواس (قيل لي أنت أحسن الناس طرا * في فنون من الكلام النبيه) (لك من
~~جيد القريض مديح * يثمر الدر في يدي مجتنيه) (فعلام تركت مدح ابن موسى *
~~والخصال التي تجمعن فيه) (قلت لا أستطيع مدح إمام * كان جبريل خادما لأبيه)
~~وكان سبب قوله هذه الأبيات أن بعض أصحابه قال له ما رأيت أوقح منك ما تركت
~~خمرا ولا طردا ولا معنى إلا قلت فيه شيئا وهذا علي بن موسى الرضا في عصرك
~~لم تقل فيه شيئا فقال والله ما تركت ذلك إلا PageV03P270
# إعظاما له وليس قدر مثلي أن يقول في مثله ثم أنشد بعد
~~ساعة هذه الأبيات وفيه يقول أيضا وله ذكر في شذورالعقود في سنة إحدى أو
~~اثنتين ومائتين (مطهرون نقيات جيوبهم * تجري الصلاة عليهم أينما ذكروا) (من
~~لم يكن علويا حين تنسبه * فما له في قديم الدهر مفتخر) (الله لما برا خلقا
~~فأتقنه * صفاكم واصطفاكم أيها البشر) (فأنتم الملأ الأعلى وعندكم * علم
~~الكتاب وما جاءت به السور) وقال المأمون يوما لعلي بن موسى الرضا المذكور ms0785
~~ما يقول بنو أبيك في جدنا العباس بن عبد المطلب فقال ما يقولون في رجل فرض
~~الله طاعة بنيه على خلقه وفرض طاعته على بنيه فأمر له بألف ألف درهم وكان
~~قد خرج أخوه زيد بن موسى بالبصرة على المأمون وفتك بأهلها فأرسل إليه
~~المأمون أخاه عليا المذكور يرده عن ذلك فجاءه وقال له ويلك يا زيد فعلت
~~بالمسلمين بالبصرة ما فعلت وتزعم أنك ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والله لأشد الناس عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم يا زيد
~~ينبغي لمن أخذ برسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطي به فبلغ كلامه
~~المأمون فبكى وقال هكذا ينبغي أن يكون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قلت وآخر هذا الكلام مأخوذ من كلام علي زين العابدين المقدم ذكره فقد
~~قيل إنه كان إذا سافر كتم نفسه فقيل له في ذلك فقال أنا اكره أن آخذ برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما لا أعطى به PageV03P271
# 424 أبو الحسن العسكري أبو الحسن علي الهادي بن محمد
~~الجواد بن علي الرضا المقدم ذكره وهو حفيد الذي قبله فلا حاجة إلى رفع نسبه
~~ويعرف بالعسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر عند الإمامية كان قد سعي به إلى
~~المتوكل وقيل إن في منزله سلاحا وكتبا وغيرها من شيعته وأوهموه أنه يطلب
~~الأمر لنفسه فوجه إليه بعدة من الأتراك ليلا فهجموا عليه في منزله على غفلة
~~فوجدوه وحده في بيت مغلق وعليه مدرعة من شعر وعلى رأسه ملحفة من صوف وهو
~~مستقبل القبلة يترنم بآيات من القرآن في الوعد والوعيد ليس بينه وبين الأرض
~~بساط إلا الرمل والحصى فأخذ على الصورة التي وجد عليها وحمل إلى المتوكل في
~~جوف الليل فمثل بين يديه والمتوكل يستعمل الشراب وفي يده كأس فلما رآه
~~أعظمه وأجلسه إلى جنبه ولم يكن في منزله شيء مما قيل عنه ولا حالة يتعلق
~~عليه بها فناوله المتوكل الكأس الذي كان بيده فقال يا أمير ms0786 المؤمنين ما
~~خامر لحمي ودمي قط فأعفني منه فأعفاه وقال أنشدني شعرا أستحسنه فقال إني
~~لقليل الرواية للشعر قال لا بد أن تنشدني فأنشده (باتوا على قلل الأجبال
~~تحرسهم * غلب الرجال فما أغنتهم القلل) (واستنزلوا بعد عز من معاقلهم *
~~فأودعوا حفرا يا بئس ما نزلوا) (ناداهم صارخ من بعد ما قبروا * أين الأسرة
~~والتيجان والحلل) PageV03P272
# (أين الوجوه التي كانت منعمة * من دونها تضرب الأستار
~~والكلل) (فأفصح القبر عنهم حين ساءلهم * تلك الوجوه عليها الدود يقتتل) (قد
~~طال ما أكلوا دهرا وما شربوا * فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلوا) قال فأشفق
~~من حضر على علي وظن أن بادرة تبدر إليه فبكى المتوكل بكاء كثيرا حتى بلت
~~دموعه لحيته وبكى من حضره ثم أمر برفع الشراب ثم قال يا أبا الحسن أعليك
~~دين قال نعم أربعة آلاف دينار فأمر بدفعها إليه ورده إلى منزله مكرما وكانت
~~ولادته يوم الأحد ثالث عشر رجب وقيل يوم عرفة سنة أربع عشرة وقيل ثلاث عشرة
~~ومائتين ولما كثرت السعاية في حقه عند المتوكل أحضره من المدينة وكان مولده
~~بها وأقره بسر من رأى وهي تدعى بالعسكر لأن المعتصم لما بناها انتقل إليها
~~بعسكره فقيل لها العسكر ولهذا قيل لأبي الحسن المذكور العسكري لأنه منسوب
~~إليها فأقام بها عشرين سنة وتسعة أشهر وتوفي بها يوم الاثنين لخمس بقين من
~~جمادى الآخرة وقيل لأربع بقين منها وقيل في رابعها وقيل في ثالث رجب سنة
~~أربع وخمسين ومائتين ودفن في داره رحمه الله تعالى PageV03P273
# 425 علي بن عبد الله بن العباس أبو محمد علي بن عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي وهو جد السفاح والمنصور
~~الخليفتين كا سيدا شريفا بليغا وهو أصغر ولد أبيه وكان أجمل قرشي على وجه
~~الأرض وأوسمه وأكثره صلاة وكان يدعى السجاد لذلك وكان له خمسمائة أصل زيتون
~~يصلي في كل يوم إلى كل أصل ركعتين وكان يدعى ذا الثفنات هكذا قاله المبرد
~~في الكامل وقال أبو الفرج ابن الجوزي الحافظ ms0787 ذو الثفنات هو علي بن الحسين
~~يعني زين العابدين وإنما قيل له ذلك لأنه كان يصلي في كل يوم ألف ركعة فصار
~~في ركبتيه مثل ثفن البعير ذكر ذلك في كتاب الألقاب وروي أن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه افتقد عبد الله بن العباس رضي الله عنه في وقت صلاة الظهر
~~فقال لأصحابه ما بال أبي العباس لم يحضر الظهر فقالوا ولد له مولود فلما
~~صلى علي رضي الله عنه قال امضوا بنا إليه فأتاه فهناه فقال شكرت الواهب
~~وبورك لك في الموهوب ما سميته فقال أو يجوز لي أن أسميه حتى تسميه فأمر به
~~فأخرج إليه فأخذه فحنكه ودعا له ثم رده إليه وقال خذ إليك أبا الأملاك قد
~~سميته عليا وكنيته أبا الحسن فلما قام معاوية خليفة قال لابن عباس ليس لكم
~~اسمه وكنيته وقد كنيته أبا محمد فجرت عليه هكذا قاله المبرد في الكامل
~~PageV03P274
# وقال الحافظ أبو نعيم في كتاب حلية الأولياء إنه لما
~~قدم على عبد الملك بن مروان قال له غير اسمك وكنيتك فلا صبر لي على اسمك
~~وكنيتك قال أما الاسم فلا وأما الكنية فأكتني بأبي محمد فغير كنيته انتهى
~~كلام أبي نعيم قلت أنا وإنما قال له عبد الملك هذه المقالة لبغضه في علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه فكره أن يسمع اسمه وكنيته وذكر الطبري في تاريخه أنه
~~دخل على عبد الملك بن مروان فأكرمه وأجلسه على سريره وسأله عن كنيته فأخبره
~~فقال لا يجتمع في عسكري هذا الاسم وهذه الكنية لأحد وسأله هل له من ولد
~~وكان قد ولد له يومئذ محمد بن علي فأخبره بذلك فكناه أبا محمد وقال الواقدي
~~ولد أبو محمد المذكور في الليلة التي قتل فيها علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه والله أعلم بالصواب وقال المبرد أيضا وضرب علي بالسياط مرتين كلتاهما
~~ضربه الوليد بن عبد الملك إحدهما في تزوجه لبابة ابنة عبد الله بن جعفر بن
~~أبي طالب وكانت عند عبد ms0788 الملك فعض تفاحة ثم رمى بها إليها وكان أبخر فدعت
~~بسكين فقال ما تصنعين بها فقالت أميط عنها الأذى فطلقها فتزوجها علي بن عبد
~~الله المذكور فضربه الوليد وقال إنما تتزوج بأمهات الخلفاء لتضع منهم لأن
~~مروان بن الحكم إنما تزوج بأم خالد بن يزيد بن معاوية ليضع منه فقال علي بن
~~عبد الله إنما أرادت الخروج من هذا البلد وانا ابن عمها فتزوجتها لأكون لها
~~محرما PageV03P275
# وأما ضربه إياه في المرة الثانية فقد حدث أبو عبد الله
~~محمد بن شجاع في إسناد متصل يقول في آخره رأيت علي بن عبد الله يوما مضروبا
~~بالسوط يدار به على بعير ووجهه مما يلي ذنب البعير وصائح يصيح عليه هذا علي
~~ابن عبد الله الكذاب فأتيته وقلت ما هذا الذي نسبوك فيه إلى الكذب قال
~~بلغهم عني أني أقول إن هذا الأمر سيكون في ولدي ووالله ليكونن فيهم حتى
~~تملكهم عبيدهم الصغار العيون العراض الوجوه الذين كأن وجوههم المجان
~~المطرقة قلت ذكرابن الكلبي في كتاب النسب أن الذي تولى ضرب علي بن عبد الله
~~بن العباس رضي الله عنهم هو كلثوم بن عياض بن وحوح بن قشير بن الأعور بن
~~قشير كان والي الشرطة للوليد بن مروان ثم إنه تولى إفريقية لهشام بن عبد
~~الملك وقتل بها وقال غير ابن الكلبي كان قتله في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين
~~ومائة وروى أن علي بن عبد الله دخل على سليمان بن عبد الملك وهو غلط بل
~~الصحيح أنه هشام بن عبد الملك معه ابنا ابنه الخليفتان وهما السفاح
~~والمنصور ابنا محمد بن علي المذكور فأوسع له على سريره وبره وسأله عن حاجته
~~فقال ثلاثون ألف درهم علي دين فأمر بقضائها ثم قال له وتستوصي بابني هذين
~~خيرا ففعل فشكره وقال وصلتك رحم فلما ولى علي قال هشام لأصحابه إن هذا
~~الشيخ قد اختل وأسن وخلط فصار يقول إن هذا الأمر سينتقل إلى ولده فسمعه علي
~~فقال والله ليكونن ذلك وليملكن هذان وكان علي ms0789 المذكور عظيم المحل عند أهل
~~الحجاز حتى قال هشام بن سليمان PageV03P276
# المخزومي إن علي بن عبد الله كان إذا قدم مكة حاجا أو
~~معتمرا عطلت قريش مجالسها في المسجد الحرام وهجرت مواضع حلقها ولزمت مجلسه
~~إعظاما وإجلالا وتبجيلا له فإن قعد قعدوا وإن نهض نهضوا وإن مشى مشوا جميعا
~~حوله ولا يزالون كذلك حتى يخرج من الحرم وكان آدم جسيما له لحية طويلة وكان
~~عظيم القدم جدا لا يوجد له نعل ولا خف يستعمله وكان مفرطا في الطول إذا طاف
~~كأنما الناس حوله مشاة وهو راكب من طوله وكان مع هذا الطول يكون إلى منكب
~~أبيه عبد الله وكان عبد الله إلى منكب أبيه العباس وكان العباس إلى منكب
~~أبيه عبد المطلب ونظرت عجوز إلى علي وهو يطوف وقد فرع الناس فرع بالعين
~~المهملة أي علا عليهم فقالت من هذا الذي فرع الناس فقيل علي ابن عبد الله
~~بن العباس فقالت لا إله إلا الله إن الناس ليرذلون عهدي بالعباس يطوف بهذا
~~البيت كأنه فسطاط أبيض ذكر هذا كله المبرد في الكامل وذكر أيضا أن العباس
~~كان عظيم الصوت وجاءتهم مرة غارة وقت الصباح فصاح بأعلى صوته واصباحاه فلم
~~تسمعه حامل في الحي إلا وضعت وذكر أبو بكر الحازمي في كتاب ما اتفق لفظه
~~وافترق مسماه في أول حرف الغين في باب عانة وغابة قال كان العباس بن عبد
~~المطلب يقف على سلع وهو جبل عند المدينة فينادي غلمانه وهم بالغابة فيسمعهم
~~وذلك من آخر الليل وبين الغابة وسلع ثمانية أميال وكانت وفاة علي بن عبد
~~الله سنة سبع عشرة ومائة بالشراة بالحميمة وهو ابن ثمانين سنة وقال الواقدي
~~ولد في الليلة التي قتل فيها علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان قتل علي
~~رضي الله عنه في ليلة الجمعة سابع عشر شهر رمضان من سنة أربعين للهجرة وقيل
~~غير ذلك وتوفي علي بن عبد الله سنة ثماني عشرة ومائة وقال غير الواقدي إن
~~وفاته كانت في ذي القعدة ms0790 وقال خليفة PageV03P277
# ابن خياط مات في سنة أربع عشرة وقال في موضع آخر سنة
~~ثماني عشرة وقال غيره سنة تسع عشرة والله أعلم وكان يخضب بالسواد وابنه
~~محمد والد السفاح والمنصور يخضب بالحمرة فيظن من لا يعرفهما أن محمدا علي
~~وأن عليا محمد رضي الله عنهما والشراة بفتح الشين المعجمة والراء وبعد
~~الألف هاء مثناة صقع بالشام في طريق المدينة من دمشق بالقرب من الشوبك وهو
~~من إقليم البلقاء وفي بعض نواحيه القرية المعروفة بالحميمة بضم الحاء
~~المهملة وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الميم الثانية
~~وبعدها هاء ساكنة وهذه القرية كانت لعلي المذكور وأولاده في أيام بني أمية
~~وفيها ولد السفاح والمنصور وبها تربيا ومنها انتقلا إلى الكوفة وبويع
~~السفاح بالخلافة فيها كما هو مشهور وسيأتي ذكر ولده محمد إن شاء الله تعالى
~~وذكر الطبري في تاريخه أن الوليد بن عبد الملك بن مروان أخرج علي ابن عبد
~~الله بن العباس من دمشق وأنزله الحميمة في سنة خمس وتسعين للهجرة ولم يزل
~~ولده بها إلى أن زالت دولة بني أمية وولد له بها نيف وعشرون ولدا ذكرا 426
~~القاضي أبو الحسن الجرجاني القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني
~~الفقيه الشافعي كان فقيها أديبا شاعرا ذكره الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في
~~كتاب طبقات الفقهاء وقال له ديوان شعر وهو القائل (يقولون لي فيك انقباض
~~وإنما * رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما) PageV03P278
# وهي أبيات طويلة ومشهورة فلا حاجة إلى ذكرها وذكر
~~الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر فقال هو فرد الزمان ونادرة الفلك وإنسان حدقة
~~العلم وقبة تاج الأدب وفارس عسكر الشعر يجمع خط ابن مقلة إلى نثر الجاحظ
~~ونظم البحتري وقد كان في صباه خلف الخضر في قطع الأرض وتدويخ بلاد العراق
~~والشام وغيرها واقتبس من أنواع العلوم والآداب ما صار به في العلوم علما
~~وفي الكمال عالما وأورد له مقاطيع كثيرة من الشعر فمن ذلك قوله (قد برح
~~الحب بمشتاقك * فأوله أحسن أخلاقك) (لا تجفه وارع ms0791 له حقه * فإنه آخر عشاقك)
~~وأنشدني صاحبنا الحسام عيسى بن سنجر بن بهرام المعروف بالحاجري الآتي ذكره
~~لنفسه دوبيت في هذا المعنى وهو (ياعارضه فديت بالأحداق * لم يبق على العهود
~~غيري باقي) (ناشدتك إلا ما عسى ترفق بي * في الحب فإني آخرالعشاق) وله من
~~أبيات (وقالوا توصل بالخضوع إلى الغنى * وما علموا أن الخضوع هو الفقر)
~~(وبيني وبين المال شيئان حرما * علي الغنى نفسي الأبية والدهر) (إذا قيل
~~هذا اليسر أبصرت دونه * مواقف خير من وقوفي بها العسر) وله أيضا (وقالوا
~~اضطرب في الأرض فالرزق واسع * فقلت ولكن موضع الرزق ضيق) (إذا لم يكن في
~~الأرض حر يعينني * ولم يك لي كسب فمن أين أرزق) PageV03P279
# وله أيضا في الصاحب بن عباد (ولا ذنب للأفكار أنت
~~تركتها * إذا احتشدت لم تنتفع باحتشادها) (سبقت لأفراد المعاني وألفت *
~~خواطرك الألفاظ بعد شرادها) (فإن نحن حاولنا اختراع بديعة * حصلنا عل
~~مسروقها ومعادها) وله فيه يهنيه بالعافية من جملة أبيات (أفي كل يوم
~~للمكارم روعة * لها في قلوب المكرمات وجيب) (تقسمت العلياء جسمك كله * فمن
~~أين للأسقام فيه نصيب) (إذا ألمت نفس الوزير تألمت * لها أنفس تحيا بها
~~وقلوب) (ووالله لا لاحظت وجها أحبه * حياتي وفي وجه الوزير شحوب) (وليس
~~شحوبا ما أراه بوجهه * ولكنه في المكرمات ندوب) (فلا تجزعن تلك السماء
~~تغيمت * وعما قليل تبتدي فتصوب) وله (ما تطعمت لذة العيش حتى * صرت للبيت
~~والكتاب جليسا) (ليس شيء أعز عندي من العلم * فما أبتغي سواه أنيسا) (إنما
~~الذل في مخالطة الناس * فدعهم وعش عزيزا رئيسا) وله (ما لي ومالك يا فراق *
~~أبدأ رحيل وانطلاق) (يا نفس موتي بعدهم * فكذا يكون الاشتياق) وشعره كثير
~~وطريقه فيه سهل وله كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه PageV03P280
# أبان فيه عن فضل غزير واطلاع كثير ومادة متوفرة وذكر
~~الحاكم أبو عبد الله ابن البيع في تاريخ النيسابوريين أنه توفي في سلخ صفر
~~سنة ست وستين وثلاثمائة بنيسابور وعمره ست وسبعون سنة رحمه الله تعالى وقال
~~غيره إنه كان حسن السيرة ms0792 في قضائه صدوقا ورد به أخوه محمد نيسابور في سنة
~~سبع وثلاثين وثلاثمائة وهو صغير غير بالغ وسمعا من سائر الشيوخ ومات بالري
~~وهو قاضي القضاة في سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وحمل تابوته إلى جرجان
~~ودفن بها ونقل الحاكم أثبت وأصح وجرجان بضم الجيم وسكون الراء وفتح الجيم
~~الثانية وبعد الألف نون وهي مدينة عظيمة من ناحية خراسان 427 ابن المرزبان
~~أبو الحسن علي بن أحمد بن المرزبان البغدادي الفقيه الشافعي كان فقيها ورعا
~~من جلة العلماء أخذ الفقه عن أبي الحسين ابن القطان وعنه أخذ الشيخ أبو
~~حامد الإسفرايني أول قدومه بغداد وحكي عنه أنه قال ما أعلم أن لأحد علي
~~مظلمة وقد كان فقيها يعلم أن الغيبة من المظالم وكان مدرسا ببغداد وله وجه
~~في مذهب الشافعي وتوفي في رجب سنة ست وستين وثلاثمائة رحمه الله تعالى
~~والمرزبان بفتح الميم وسكون الراء وضم الزاي وفتح الباء الموحدة وبعد الألف
~~نون وهو لفظ فارسي معناه صاحب الحد ومرز هو الحد وبان صاحب وهو في الأصل
~~اسم لمن كان دون الملك PageV03P281
# 428 الماوردي أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري
~~المعروف بالماوردي الفقيه الشافعي كان من وجوه الفقهاء الشافعية ومن كبارهم
~~أخذ الفقه عن أبي القاسم الصيمري بالبصرة ثم عن الشيخ أبي حامد الإسفرايني
~~ببغداد وكان حافظا للمذهب وله فيه كتاب الحاوي الذي لم يطالعه أحد إلا وشهد
~~له بالتبحر والمعرفة التامة بالمذهب وفوض إليه القضاء ببلدان كثيرة واستوطن
~~بغداد في درب الزعفراني وروى عنه الخطيب أبو بكر صاحب تاريخ بغداد وقال كان
~~ثقة وله من التصانيف غير الحاوي تفسير القرآن الكريم والنكت والعيون وأدب
~~الدين والدنيا والأحكام السلطانية وقانون الوزارة وسياسة الملك والإقناع في
~~المذهب وهو مختصر وغير ذلك وصنف في أصول الفقه والأدب وانتفع الناس به وقيل
~~إنه لم يظهر شيئا من تصانيفه في حياته وإنما جمع كلها في موضع فلما دنت
~~وفاته قال لشخص يثق إليه الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي وإنما
~~لم أظهرها ms0793 لأني لم أجد نية خالصة لله تعالى لم يشبها كدر فإن عاينت الموت
~~ووقعت في النزع فاجعل يدك في يدي فإن قبضت عليها وعصرتها فاعلم أنه لم يقبل
~~مني شيء منها فاعمد إلى الكتب وألقها في دجلة PageV03P282
# ليلا وإن بسطت يدي ولم أقبض على يدك فاعلم أنها قبلت
~~وأني قد ظفرت بما كنت أرجوه من النية الخالصة قال ذلك الشخص فلما قارب
~~الموت وضعت يدي في يده فبسطها ولم يقبض على يدي فعلمت أنها علامة القبول
~~فأظهرت كتبه بعده وذكر الخطيب في أول تاريخ بغداد عن الماوردي المذكور قال
~~كتب أخي إلي من البصرة وأنا ببغداد (طيب الهواء ببغداد يشوقني * قدما إليها
~~وإن عاقت مقادير) (فكيف صبري عنها الآن إذ جمعت * طيب الهواءين ممدود
~~ومقصور) وقال أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنشدني أبو الحسن
~~الماوردي قال أنشدنا أبو الخير الكاتب الواسطي بالبصرة لنفسه (جرى قلم
~~القضاء بما يكون * فسيان التحرك والسكون) (جنون منك أن تسعى لرزق * ويرزق
~~في غشاوته الجنين) ويقال إن أبا الحسن الماوردي لما خرج من بغداد راجعا إلى
~~البصرة كان ينشد أبيات العباس بن الأحنف المقدم ذكره وهي (أقمنا كارهين لها
~~فلما * ألفناها خرجنا مكرهينا) (وما حب البلاد بنا ولكن * أمر العيش فرقة
~~من هوينا) (خرجت أقر ما كانت لعيني * وخلفت الفؤاد به رهينا) وإنما قال ذلك
~~لأنه من أهل البصرة وما كان يؤثر مفارقتها فدخل بغداد كارها لها ثم طابت له
~~بعد ذلك ونسي البصرة فشق عليه فراقها وقد قيل إن هذه الأبيات لأبي محمد
~~المزني الساكن بما وراء النهر كذا قال السمعاني والله أعلم PageV03P283
# وتوفي يوم الثلاثاء سلخ شهر ربيع الأول سنة خمسين
~~وأربعمائة ودفن من الغد في مقبرة باب حرب ببغداد وعمره ست وثمانون سنة رحمه
~~الله تعالى والماوردي نسبة إلى بيع الماورد هكذا قاله الحافظ ابن السمعاني
~~429 أبو الحسن الأشعري أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر إسحاق بن سالم
~~بن إسماعيل بن عبد الله ابن موسى بن ms0794 بلال بن أبي بردة عامر بن أبي موسى
~~الأشعري صاحب رسوله الله صلى الله عليه وسلم هو صاحب الأصول والقائم بنصرة
~~مذهب السنة وإليه تنسب الطائفة الأشعرية وشهرته تغني عن الإطالة في تعريفه
~~والقاضي أبو بكر الباقلاني ناصر مذهبه ومؤيد اعتقاده وكان أبو الحسن يجلس
~~أيام الجمع في حلقة أبي إسحاق المروزي الفقيه الشافعي في جامع المنصور
~~ببغداد ومولده سنة سبعين وقيل ستين ومائتين بالبصرة وتوفي سنة نيف وثلاثين
~~وثلاثمائة وقيل سنة أربع وعشرين وثلاثمائة وقيل سنة ثلاثين فجأة حكاه ابن
~~الهمذاني في ذيل تاريخ الطبري ببغداد ودفن بين الكرخ وباب البصرة رحمه الله
~~تعالى قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما
~~PageV03P284
# نسب للشيخ أبي الحسن الأشعري بعد أن حكى في تاريخ
~~وفاته أقوالا وقال بعض البصريين مات سنة ثلاث وثلاثين وهذا القول أراه
~~صحيحا والأصح أنه مات سنة أربع وعشرين وكذلك ذكره أبو بكر ابن فورك انتهى
~~وقد تقدم ذكر جده أبي بردة في أول حرف العين والأشعري بفتح الهمزة وسكون
~~الشين المعجمة وفتح العين المهملة وبعدها راء هذه النسبة إلى أشعر واسمه
~~نبت بن أدد بن زيد بن يشجب وإنما قيل له أشعر لأن أمه ولدته والشعر على
~~بدنه هكذا قاله السعاني والله أعلم وقد صنف الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في
~~مناقبه مجلدا وكان أبو الحسن الأشعري أولا معتزليا ثم تاب من القول بالعدل
~~وخلق القرآن في المسجد الجامع بالبصرة يوم الجمعة ورقي كرسيا ونادى بأعلى
~~صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفه بنفسي أنا فلان بن فلان
~~كنت أقول بخلق القرآن وأن الله لا تراه الأبصار وأن أفعال الشر أنا أفعلها
~~وأنا تائب مقلع معتقد للرد على المعتزلة مخرج لفضائحهم ومعايبهم وكان فيه
~~دعابة ومزاح كثير وله من الكتب كتاب اللمع وكتاب الموجز وكتاب إيضاح
~~البرهان وكتاب التبيين عن أصول الدين وكتاب الشرح والتفصيل في الرد على أهل
~~الإفك والتضليل وهو صاحب الكتب في الرد على الملاحدة وغيرهم ms0795 من المعتزلة
~~والرافضة والجهمية والخوارج وسائر أصناف المبتدعة PageV03P285
# ودفن في مشرعة الروايا في تربة إلى جانبها مسجد
~~وبالقرب منها حمام وهو عن يسار المار من السوق إلى دجلة وكان يأكل من غلة
~~ضيعة وقفها جده بلال بن أبي بردة ابن أبي موسى على عقبه وكانت نفقته في كل
~~يوم سبعة عشر درهما هكذا قاله الخطيب وقال أبو بكر الصيرفي كانت المعتزلة
~~قد رفعوا رؤوسهم حتى أظهر الله الأشعري فجحرهم في أقماع السمسم وقال أبو
~~محمد علي ابن حزم الأندلسي إن أبا الحسن له من التصانيف خمسة وخمسون تصنيفا
~~430 الكيا الهراسي أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري الملقب عماد الدين
~~المعروف بالكيا الهراسي الفقيه الشافعي كان من أهل طبرستان وخرج إلى
~~نيسابور وتفقه على إمام الحرمين أبي المعالي الجويني مدة إلى أن برع وكان
~~حسن الوجه جهوري الصوت فصيح العبارة حلو الكلام ثم خرج من نيسابور إلى بيهق
~~ودرس بها مدة ثم خرج إلى العراق وتولى تدريس المدرسة النظامية ببغداد إلى
~~أن توفي وذكره الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي المقدم ذكره في سياق
~~تاريخ نيسابور فقال كان من رؤوس معيدي إمام الحرمين في PageV03P286
# الدرس وكان ثاني أبي حامد الغزالي بل آصل وأصلح وأطيب
~~في الصوت والنظر ثم اتصل بخدمة مجد الملك بركياروق بن ملك شاه السلجوقي
~~المذكور في حرف الباء وحظي عنده بالمال والجاه وارتفع شأنه وتولى القضاء
~~بتلك الدولة وكان محدثا يستعمل الأحاديث في مناظراته ومجالسه ومن كلامه إذا
~~جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح طارت رؤوس المقاييس في مهاب الرياح
~~وحدث الحافظ أبو طاهرالسلفي قال استفتيت شيخنا أبا الحسن المعروف بالكيا
~~الهراسي ببغداد في سنة خمس وتسعين وأربعمائة لكلام جرى بيني وبين الفقهاء
~~بالمدرسة النظامية وصورة الاستفتاء ما يقول الإمام وفقه الله تعالى في رجل
~~أوصى بثلث ماله للعلماء والفقهاء هل تدخل كتبة الحديث تحت هذه الوصية أم لا
~~فكتب الشيخ تحت السؤال نعم كيف لا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (من
~~حفظ ms0796 على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيها
~~عالما) وسئل الكيا أيضا عن يزيد بن معاوية فقال إنه لم يكن من الصحابة لأنه
~~ولد في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأما قول السلف ففيه لأحمد قولان
~~تلويح وتصريح ولمالك قولان تلويح وتصريح ولأبي حنيفة قولان تلويح وتصريح
~~ولنا قول واحد التصريح دون التلويح وكيف لا يكون كذلك وهو اللاعب بالنرد
~~والمتصيد بالفهود ومدمن الخمر وشعره في الخمر معلوم ومنه قوله (أقول لصحب
~~ضمت الكأس شملهم * وداعي صبابات الهوى يترنم) (خذوا بنصيب من نعيم ولذة *
~~فكل وإن طال المدى يتصرم) (ولا تتركوا يوم السرور إلى غد * فرب غد يأتي بما
~~ليس يعلم) PageV03P287
# وكتب فصلا طويلا ثم قلب الورقة وكتب لو مددت ببياض
~~لمددت العنان في مخازي هذا الرجل وكتب فلان بن فلان وقد أفتى الإمام أبو
~~حامد الغزالي رحمه الله تعالى في مثل هذه المسألة بخلاف ذلك فإنه سئل عمن
~~صرح بلعن يزيد هل يحكم بفسقه أم هل يكون ذلك مرخصا فيه وهل كان مريدا قتل
~~الحسين رضي الله عنه أم كان قصده الدفع وهل يسوغ الترحم عليه أم السكوت عنه
~~أفضل ينعم بإزالة الاشتباه مثابا فأجاب لا يجوز لعن المسلم أصلا ومن لعن
~~مسلما فهو الملعون وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم ليس بلعان
~~وكيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم وقد ورد النهي عن ذلك وحرمة
~~المسلم أعظم من حرمة الكعبة بنص النبي صلى الله عليه وسلم ويزيد صح إسلامه
~~وما صح قتله الحسين رضي الله عنه ولا أمره ولا رضاه بذلك ومهما لم يصح ذلك
~~منه لا يجوز أن يظن ذلك به فإن إساءة الظن بالمسلم أيضا حرام وقد قال تعالى
~~* (اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم) * وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم (إن الله حرم من المسلم دمه وماله وعرضه وأن يظن به ظن السوء) ومن زعم
~~أن يزيد أمر بقتل الحسين رضي الله عنه ms0797 أو رضي به فينبغي أن يعلم به غاية
~~حماقة فإن من قتل من الأكابر والوزراء والسلاطين في عصره لو أراد أن يعلم
~~حقيقة من الذي أمر بقتله ومن الذي رضي به ومن الذي كرهه لم يقدر على ذلك
~~وإن كان قد قتل في جواره وزمانه وهو يشاهده فكيف لو كان في بلد بعيد وزمن
~~قديم قد انقضى فكيف يعلم ذلك فيما انقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان
~~بعيد وقد تطرق التعصب في الواقعة فكثرت فيها الأحاديث من الجوانب فهذا أمر
~~لا تعرف حقيقته أصلا وإذا لم يعرف وجب إحسان الظن بكل مسلم يمكن إحسان الظن
~~به ومع هذا فلو ثبت على مسلم أنه قتل مسلما فمذهب أهل الحق أنه ليس بكافر
~~والقتل ليس بكفر بل هو معصية وإذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة والكافر
~~PageV03P288
# لو تاب من كفره لم تجز لعنته فكيف من تاب عن قتل وبم
~~يعرف أن قاتل الحسين رضي الله عنه مات قبل التوبة وهو الذي يقبل التوبة عن
~~عباده فإذن لا يجوز لعن أحد ممن مات من المسلمين ومن لعنه كان فاسقا عاصيا
~~لله تعالى ولو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصيا بالإجماع بل لو لم يلعن إبليس
~~طول عمره لا يقال له يوم القيامة لم لم تلعن إبليس ويقال للاعن لم لعنت ومن
~~أين عرفت أنه مطرود ملعون والملعون هو المبعد من الله عز وجل وذلك غيب لا
~~يعرف إلا فيمن مات كافرا فإن ذلك علم بالشرع وأما الترحم عليه فهو جائز بل
~~هو مستحب بل هو داخل في قولنا في كل صلاة اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات
~~فإنه كان مؤمنا والله أعلم كتبه الغزالي وكانت ولادة الكيا في ذي القعدة
~~سنة خمسين وأربعمائة وتوفي يوم الخميس وقت العصر مستهل المحرم سنة أربع
~~وخمسمائة ببغداد ودفن في تربة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى
~~وحضر دفنه الشيخ أبو طالب الزينبي وقاضي القضاة أبو الحسن ابن الدامغاني
~~وكانا مقدمي الطائفة الحنفية وكان بينه ms0798 وبينهما في حال الحياة منافسة فوقف
~~أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال ابن الدامغاني متمثلا (وما تغني
~~النوادب والبواكي * وقد أصبحت مثل حديث أمس) وأنشد الزينبي متمثلا أيضا
~~(عقم النساء فما يلدن شبيهه * إن النساء بمثله عقم) ولم أعلم لأي معنى قيل
~~له الكيا وفي اللغة العجمية الكيا هوالكبير القدر المقدم بين الناس وهو
~~بكسر الكاف وفتح الياء المثناة من تحتها وبعدها ألف وكان في خدمته بالمدرسة
~~النظامية أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان الغزي الشاعر المشهور المقدم ذكره في
~~حرف الهمزة فرثاه ارتجالا بهذه الأبيات على ما حكاه الحافظ ابن عساكر في
~~تاريخه الكبير وهي PageV03P289
# (هي الحوادث لا تبقي ولا تذر * ما للبرية من محتومها
~~وزر) (لو كان ينجي علو من بوائقها * لم تكسف الشمس بل لم يخسف القمر) (قل
~~للجبان الذي أمسى على حذر * من الحمام متى رد الردى الحذر) (بكى على شمسه
~~الإسلام إذ أفلت * بأدمع قل في تشبيهها المطر) (حبر عهدناه طلق الوجه
~~مبتسما * والبشر أحسن ما يلقى بن البشر) (لئن طوته المنايا تحت أخمصها *
~~فعلمه الجم في الآفاق منتشر) (سقى ثراك عماد الدين كل ضحى * صوب الغمام ملث
~~الودق منهمر) (عند الورى من أسى أيقنته خبر * فهل أتاك من استيحاشهم خبر)
~~(أحيا ابن إدريس درس كنت تورده * تحار في نظمه الأذهان والفكر) (من فاز منه
~~بتعليق فقد علقت * يمينه بشهاب ليس ينكدر) (كأنما مشكلات الفقه يوضحها *
~~جباه دهم لها من لفظه غرر) (ولو عرفت له مثلا دعوت له * وقلت دهري إلى
~~شرواه مفتقر) 431 الحافظ المقدسي أبو الحسن علي بن الأنجب أبي المكارم
~~المفضل بن أبي الحسن علي بن أبي الغيث مفرج بن حاتم بن الحسن بن جعفر بن
~~إبراهيم بن الحسن اللخمي المقدسي الأصل الإسكندراني المولد والدار المالكي
~~المذهب كان فقيها فاضلا في مذهب الإمام PageV03P290
# مالك رضي الله عنه ومن أكابر الحفاظ المشاهير في
~~الحديث وعلومه صحب الحافظ أبا الطاهر السلفي الأصبهاني نزيل الإسكندرية
~~رحمه الله تعالى وانتفع به وصحبه شيخنا الحافظ العلامة زكي ms0799 الدين أبو محمد
~~عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله المنذري ولازم صحبته وبه انتفع وعليه
~~تخرج وذكر عنه فضلا غزيرا وصلاحا كثيرا وأنشدني له مقاطيع عديدة فمما
~~أنشدني قال أنشدني الحافظ أبو الحسن المقدسي المذكور لنفسه (تجاوزت ستين من
~~مولدي * فأسعد أيامي المشترك) (يسائلني زائري حالتي * وما حال من حل في
~~المعترك) وأنشدني أيضا قال أنشدني الحافظ لنفسه (أيا نفس بالمأثور عن خير
~~مرسل * وأصحابه والتابعين تمسكي) (عساك إذا بالغت في نشر دينه * بما طاب من
~~نشر له أن تمسكي) (وخافي غدا يوم الحساب جهنما * إذا لفحت نيرانها أن تمسك)
~~وأنشدني أيضا قال أنشدني لنفسه (ثلاث باءات بلينا بها * البق والبرغوث
~~والبرغش) (ثلاثة أوحش ما في الورى * ولست أدري أيها أوحش) وأنشدني أيضا قال
~~أنشدني لنفسه (ولمياء تحيي من تحيي بريقها * كأن مزاج الراح بالمسك في
~~فيها) (وما ذقت فاها غير أني رويته * عن الثقة المسواك وهو موافيها) وهذا
~~معنى مستعمل قد سار في كثير من أشعار المتقدمين والمتأخرين فمن PageV03P291
# ذلك قول بشار بن برد من جملة أبيات (يا أطيب الناس
~~ريقا غير مختبر * إلا شهادة أطراف المساويك) وقول الأبيوردي من جملة أبيات
~~(وأخبرني أترابها أن ريقها * على ما حكى عود الأراك لذيذ) ونقتصر على هذا
~~القدر وكان الحافظ المذكور ينوب في الحكم بثغر الإسكندرية المحروس ودرس به
~~بالمدرسة المعروفة به هناك ثم انتقل إلى مدينة القاهرة المحروسة ودرس بها
~~بالمدرسة الصاحبية وهي مدرسة الوزير صفي الدين أبي محمد عبد الله بن علي
~~المعروف بابن شكر واستمر بها إلى حين وفاته وكانت ولادته ليلة السبت الرابع
~~والعشرين من ذي القعدة سنة أربع وأربعين وخمسمائة بالثغر المحروس وتوفي يوم
~~الجمعة مستهل شعبان سنة إحدى عشرة وستمائة بالقاهرة رحمه الله تعالى 112
~~وتوفي والده القاضي الأنجب أبو المكارم المفضل في رجب سنة أربع وثمانين
~~وخمسمائة وكان مولده في سنة ثلاث وخمسمائة رحمهما الله تعالى والمقدسي بفتح
~~الميم وسكون القاف وكسر الدال المهملة وفي آخرها سين مهملة هذه النسبة إلى
~~بيت ms0800 المقدس واللخمي تقدم الكلام عليه PageV03P292
# 432 السيف الآمدي أبو الحسن علي بن أبي علي بن محمد بن
~~سالم التغلبي الفقيه الأصولي الملقب سيف الدين الآمدي كان في أول اشتغاله
~~حنبلي المذهب وانحدر إلى بغداد وقرأ بها على ابن المني أبي الفتح نصر بن
~~فتيان الحنبلي وبقي على ذلك مدة ثم انتقل إلى مذهب الإمام الشافعي رضي الله
~~عنه وصحب الشيخ أبا القاسم ابن فضلان واشتغل عليه في الخلاف وتميز فيه وحفظ
~~طريقة الشريف وزوائد طريقة أسعد الميهني المقدم ذكره ثم انتقل إلى الشام
~~واشتغل بفنون المعقول وحفظ منه الكثير وتمهر فيه وحصل منه شيئا كثيرا ولم
~~يكن في زمانه أحفظ منه لهذ العلوم ثم انتقل إلى الديار المصرية وتولى
~~الإعادة بالمدرسة المجاورة لضريح الإمام الشافعي رضي الله عنه التي
~~بالقرافة الصغرى وتصدر بالجامع الظافري بالقاهرة مدة واشتهر بها فضله
~~واشتغل عليه الناس وانتفعوا به ثم حسده جماعة من فقهاء البلاد وتعصبوا عليه
~~ونسبوه إلى فساد العقيدة وانحلال الطوية والتعطيل ومذهب الفلاسفة والحكماء
~~وكتبوا محضرا يتضمن ذلك ووضعوا فيه خطوطهم بما يستباح به الدم وبلغني عن
~~رجل منهم فيه عقل ومعرفة أنه لما رأى تحاملهم عليه وإفراط التعصب كتب في
~~المحضر وقد حمل إليه ليكتب فيه مثل ما كتبوا فكتب PageV03P293
# (حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه * فالقوم أعداء له
~~وخصوم) والله أعلم وكتب فلان بن فلان ولما رأى سيف الدين تألبهم عليه وما
~~اعتمدوه في حقه ترك البلاد وخرج منها مستخفيا وتوصل إلى الشام واستوطن
~~مدينة حماة وصنف في أصول الفقه والدين والمنطق والحكمة والخلاف وكل تصانيفه
~~مفيدة فمن ذلك كتاب أبكار الأفكار في علم الكلام واختصره في كتاب سماه
~~منائح القرائح ورموز الكنوز وله دقائق الحقائق ولباب الألباب ومنتهى السول
~~في علم الأصول وله طريقة في الخلاف ومختصر في الخلاف أيضا وشرح جدل الشريف
~~وله مقدار عشرين تصنيفا وانتقل إلى دمشق ودرس بالمدرسة العزيزية وأقام بها
~~زمانا ثم عزل عنها لسبب اتهم فيه وأقام بطالا في بيته وتوفي على تلك ms0801 الحال
~~في رابع صفر يوم الثلاثاء سنة إحدى وثلاثين وستمائة ودفن بسفح جبل قاسيون
~~وكانت ولادته في سنة إحدى وخمسين وخمسمائة رحمه الله تعالى والآمدي بالهمزة
~~الممدودة والميم المكسورة وبعدها دال مهملة هذه النسبة إلى آمد وهي مدينة
~~كبيرة في ديار بكر مجاورة لبلاد الروم 113 وكان أبو الفتح نصر بن فتيان بن
~~المني المذكور فقيها محدثا انتفع به جماعة كبيرة ومولده سنة إحدى وخمسمائة
~~وتوفي خامس شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~PageV03P294
# 433 الكسائي أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن
~~بهمن بن فيروز الأسدي بالولاء الكوفي المعروف بالكسائي أحد القراء السبعة
~~كان إماما في النحو واللغة والقراءات ولم تكن له في الشعر يد حتى قيل ليس
~~في علماء العربية أجهل من الكسائي بالشعر وكان يؤدب الأمين بن هارون الرشيد
~~ويعلمه الأدب ولم يكن له زوجة ولا جارية فكتب إلى الرشيد يشكو العزبة في
~~هذه الأبيات (قل للخليفة ما تقول لمن * أمسى إليك بحرمة يدلي) (ما زلت مذ
~~صار الأمين معي * عبدي يدي ومطيتي رجلي) (وعلى فراشي من ينبهني * من نومتي
~~وقيامه قبلي) (أسعى برجل منه ثالثة * موفورة مني بلا رجل) (وإذا ركبت أكون
~~مرتدفا * قدام سرجي راكب مثلي) (فامنن علي بما يسكنه * عني وأهد الغمد
~~للنصل) فأمر له لارشيد بعشرة آلاف درهم وجارية حسناء بجميع آلاتها وخادم
~~وبرذون بجميع آلته PageV03P295
# واجتمع يوما بمحمد بن الحسن الفقيه الحنفي في مجلس
~~الرشيد فقال الكسائي من تبحر في علم تهدى إلى جميع العلوم فقال له محمد ما
~~تقول فيمن سها في سجود السهو هل يسجد مرة أخرى قال الكسائي لا قال لماذا
~~قال لأن النحاة تقول التصغير لا يصغر هكذا وجدت هذه الحكاية في عدة مواضع
~~وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أن هذه القضية جرت بين محمد ابن الحسن المذكور
~~والفراء الآتي ذكره إن شاء الله تعال وهما ابنا خالة والله أعلم بالصواب
~~رجعنا إلى بقية الحكاية فقال محمد فما تقول في تعليق الطلاق بالملك قال ms0802 لا
~~يصح قال لم قال لأن السيل لا يسبق المطر وله مع سيبويه وأبي محمد اليزيدي
~~مجالس ومناظرات سيأتي ذكر بعضها في تراجم أربابها إن شاء الله تعالى روى
~~الكسائي عن أبي بكر ابن عياش وحمزة الزيات وابن عيينة وغيرهم وروى عنه
~~الفراء وأبو عبيد القاسم بن سلام وغيرهما وتوفي سنة تسع وثمانين ومائة
~~بالري وكان قد خرج إليها صحبة هارون الرشيد قال السمعاني وفي ذلك اليوم
~~توفي محمد بن الحسن المذكور بالري أيضا كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله
~~تعالى وكذا قال ابن الجوزي في شذور العقود توفي برنبويه قرية من قرى الري
~~ورنبويه مذكورة في ترجمة محمد بن الحسن وقال السمعاني أيضا وقيل إن الكسائي
~~مات بطوس سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومائة والله أعلم ويقال إن الرشيد كان
~~يقول دفنت الفقه والعربية بالري والكسائي بكسر الكاف وفتح السين المهملة
~~وبعدها ألف ممدودة وإنما قيل له الكسائي لأنه دخل الكوفة وجاء إلى حمزة بن
~~حبيب الزيات وهو ملتف PageV03P296
# بكساء فقال حمزة من يقرأ فقيل له صاحب الكساء فبقي
~~عليه وقيل بل أحرم في كساء فنسب إليه رحمه الله تعالى 434 الدارقطني أبو
~~الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي الدارقطني الحافظ المشهور كان
~~عالما حافظا فقيها على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه أخذ الفقه عن أبي
~~سعيد الإصطخري الفقيه الشافعي وقيل بل أخذه عن صاحب لأبي سعيد وأخذ القراءة
~~عرضا وسماعا عن محمد بن الحسن النقاش وعلي بن سعيد القزاز ومحمد بن الحصين
~~الطبري ومن في طبقتهم وسمع من أبي بكر ابن مجاهد وهو صغير وانفرد بالإمامة
~~في علم الحديث في دهره ولم ينازعه في ذلك أحد من نظرائه وتصدر في آخر أيامه
~~للإقراء ببغداد وكان عارفا باختلاف الفقهاء ويحفظ كثيرا من دواوين العرب
~~منها ديوان السيد الحميري فنسب إلى التشيع لذلك وروى عنه الحافظ أبو نعيم
~~الأصبهاني صاحب حلية الأولياء وجماعة كثيرة وقبل القاضي ابن معروف شهادته
~~في سنة ست وسبعين وثلاثمائة فندم ms0803 على ذلك وقال كان يقبل قولي على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بانفرادي فصار لا يقبل قولي على نقلي إلا مع آخر وصنف
~~كتاب السنن والمختلف والمؤتلف وغيرهما وخرج من بغداد PageV03P297
# إلى مصر قاصدا أبا الفضل جعفر بن الفضل المعروف بابن
~~حنزابة وزير كافور الإخشيدي المذكور في حرف الجيم فإنه بلغه أن أبا الفضل
~~عازم على تأليف مسند فمضى إليه ليساعده عليه وأقام عنده مدة وبالغ أبو
~~الفضل في إكرامه وأنفق عليه نفقة واسعة وأعطاه شيئا كثيرا وحصل له بسببه
~~مال جزيل ولم يزل عنده حتى فرغ المسند وكان يجتمع هو والحافظ عبد الغني ابن
~~سعيد المقدم ذكره على تخريج المسند وكتابته إلى أن نجز وقال الحافظ عبد
~~الغني المذكور أحسن الناس كلاما على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثلاثة علي بن المديني في وقته وموسى بن هارون في وقته والدارقطني في وقته
~~وسأل الدارقطني يوما أحد أصحابه هل رأى الشيخ مثل نفسه فامتنع من جوابه
~~وقال قال الله تعالى * (فلا تزكوا أنفسكم) * فألح عليه فقال إن كان في فن
~~واحد فقد رأيت من هو أفضل مني وإن كان من اجتمع فيه ما اجتمع في فلا وكان
~~مفننا في علوم كثيرة وإماما في علوم القرآن وكانت ولادة الحافظ المذكور في
~~ذي القعدة سنة ست وثلاثمائة وتوفي يوم الأربعاء لثمان خلون من ذي القعدة
~~وقيل ذي الحجة سنة خمس وثمانين وثلاثمائة ببغداد وصلى عليه الشيخ أبو حامد
~~الإسفرايني الفقيه المشهور المقدم ذكره ودفن قريبا من معروف الكرخي في
~~مقبرة باب الدير رحمه الله تعالى والدارقطني بفتح الدال المهملة وبعد الألف
~~راء مفتوحة ثم قاف مضمومة PageV03P298
# وبعدها طاء مهملة ساكنة ثم نون هذه النسبة إلى دار
~~القطن وكانت محلة كبيرة ببغداد 435 الرماني أبو الحسن علي بن عيسى بن علي
~~بن عبد الله الرماني النحوي المتكلم أحد الأئمة المشاهير جمع بين علم
~~الكلام والعربية وله تفسير القرآن الكريم أخذ الأدب عن أبي بكر ابن دريد
~~وأبي بكر ابن السراج ms0804 وروى عنه أبو القاسم التنوخي وأبو محمد الجوهري
~~وغيرهما وكانت ولادته ببغداد سنة ست وتسعين ومائتين وتوفي ليلة الأحد حادي
~~عشر جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وقيل اثنتين وثمانين وثلاثمائة رحمه
~~الله تعالى وأصله من سر من رأى والرماني بضم الراء وتشديد الميم وبعد الألف
~~نون هذه النسبة يجوز أن تكون إلى الرمان وبيعه ويمكن أن تكون إلى قصر
~~الرمان وهو قصر بواسط معروف وقد نسب إلى هذا وهذا خلق كثير ولم يذكر
~~السمعاني أن نسبة أبي الحسن المذكور إلى أيهما والله أعلم PageV03P299
# 436 الحوفي صاحب التفسير أبو الحسن علي بن إبراهيم بن
~~سعيد بن يوسف الحوفي النحوي كان عالما بالعربية وتفسير القرآن الكريم وله
~~تفسير جيد واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به ورأيت خطه على كثير من كتب
~~الأدب قد قرئت عليه وكتب لأربابها بالقراءة كما جرت عادة المشايخ وتوفي
~~بكرة يوم السبت مستهل ذي الحجة سنة ثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى
~~والحوفي بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفي آخرها فاء هذه النسبة إلى حوف
~~قال السمعاني ظني أنها قرية بمصر حتى قرأت في تاريخ البخاري أنها من عمان
~~منها أبو الحسن المذكور ثم قال وكان عنده من تصانيف النحاس أبي جعفر المصري
~~قطعة كثيرة قلت قوله قرية بمصر ليس كذلك بل الناحية المعروفة بالشرقية التي
~~قصبتها مدينة بلبيس جميع ريفها يسمونه الحوف ولا أعلم ثم قرية يقال لها حوف
~~والله أعلم وأبو الحسن من حوف مصر وبعد أن فرغت من ترجمة أبي الحسن الحوفي
~~على هذه الصورة ظفرت بترجمته مفصلة وذلك أنه من قرية يقال لها شبرا اللنجة
~~من أعمال الشرقية PageV03P300
# المذكورة وأنه دخل مصر وقرأ على أبي بكر الأدفوي ولقي
~~جماعة من علماء المغرب وأخذ عنهم وتصدر لإفادة العربية وصنف في النحو مصنفا
~~كبيرا وصنف في إعراب القرآن كتابا في عشر مجلدات وله تصانيف كثيرة يشتغل
~~بها الناس 437 الأخفش الأصغر أبو الحسن علي بن سليمان بن الفضل المعروف
~~بالأخفش الأصغر النحوي كان عالما روى عن المبرد ms0805 وثعلب وغيرهما وروى عنه
~~المرزباني وأبو الفرج المعافى الجريري وغيرهما وكان ثقة وهو غير الأخفش
~~الأكبر والأخفش الأوسط 114 فإن الأخفش الأكبر هو أبو الخطاب عبد الحميد بن
~~عبد المجيد من أهل هجر من مواليهم وكان نحويا لغويا وله ألفاظ لغوية انفرد
~~بنقلها عن العرب وأخذ عنه سيبويه وأبو عبيدة ومن في طبقتهما ولم أظفر له
~~بوفاة حتى أفرد له ترجمة والأخفش الأوسط أبو الحسن سعيد بن مسعدة وقد تقدم
~~ذكره في حرف السين وهو صاحب سيبويه وكان بين الأخفش المذكور وبين ابن
~~الرومي الشاعر منافسة فكان الأخفش يباكر داره ويقول عند بابه كلاما يتطير
~~به وكان ابن الرومي كثير التطير PageV03P301
# فإذ سمع كلامه لم يخرج ذلك اليوم من بيته فكثر ذلك منه
~~فهجاه ابن الرومي بأهاج كثيرة وهي مثبتة في ديوانه وكان الأخفش يحفظها
~~ويوردها في جملة ما يوردها استحسانا لها وافتخارا بأنه نوه بذكره إذ هجاه
~~فلما علم ابن الرومي بذلك أقصر عنه وقال المرزباني لم يكن الأخفش بالمتسع
~~في الرواية للأشعار والعلم بالنحو وما علمته صنف شيئا البتة ولا قال شعرا
~~وكان إذا سئل عن مسألة في النحو ضجر وانتهر من يسأله وكانت وفاة أبي الحسن
~~المذكور في ذي القعدة وقيل شعبان سنة خمس عشرة وقيل ست عشرة وثلاثمائة فجأة
~~ببغداد ودفن بمقبرة قنطرة بردان ودخل مصر سنة سبع وثمانين ومائتين وخرج
~~منها إلى حلب سنة ست وثلاثمائة رحمه الله تعالى والأخفش بفتح الهمزة وسكون
~~الخاء المعجمة وفتح الفاء وبعدها شين معجمة وهو الصغير العين من سوء بصرها
~~وبردان بفتح الباء الموحدة والراء والدال المهملة وبعد الألف نون وهي قرية
~~من قرى بغداد خرج منها جماعة من العلماء وغيرهم وقال أبو الحسن ثابت بن
~~سنان كان الأخفش المذكور يواصل المقام عند أبي علي ابن مقلة وأبو علي
~~يراعيه ويبره فشكا إليه في بعض الأيام ما هو فيه من شدة الفاقة وزيادة
~~الإضافة وسأله أن يكلم الوزير أبا الحسن علي بن عيسى في أمره ويسأله إقرار
~~رزق له ms0806 في جملة من يرتزق من أمثاله فخاطبه أبو علي في ذلك وعرفه اختلال
~~حاله وتعذر القوت عليه في أكثر أيامه وسأله أن يجري عليه رزقا أسوة بأمثاله
~~فانتهره الوزير انتهارا شديدا وكان ذلك في مجلس حافل فشق ذلك على أبي علي
~~وقام من مجلسه وصار إلى منزله لائما نفسه على سؤاله ووقف الأخفش على الصورة
~~فاغتم لها وانتهت PageV03P302
# به الحال إلى أكل السلجم النيء فقيل إنه قبض على فؤاده
~~فمات فجأة في التاريخ المذكور وكان أبو الحسن الأخفش كثيرا ما ينشد وعلي
~~على الناس وكأنه كان يعرض بأبي علي ابن مقلة الوزير (هون عليك فإني غير
~~جائيكا * وإنني غير ماض في نواحيكا) (والله لو كانت الدنيا بزينتها * واد
~~بكفك لم أحلل بواديكا) (ولو ملكت رقاب الناس كلهم * شرقا وغربا لما جئنا
~~نهنيكا) 438 الواحدي أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن متويه
~~الواحدي المتوي صاحب التفاسير المشهورة كان أستاذ عصره في النحو والتفسير
~~ورزق السعادة في تصانيفه وأجمع الناس على حسنها وذكرها المدرسون في دروسهم
~~منها البسيط في تفسير القرآن الكريم وكذلك الوسيط وكذلك الوجيز ومنه أخذ
~~أبو حامد الغزالي أسماء كتبه الثلاثة وله كتاب أسباب النزول والتحبير في
~~شرح أسماء الله تعالى الحسنى وشرح ديوان أبي الطيب المتنبي شرحا مستوفى
~~وليس في شروحه مع كثرتها مثله وذكر فيه أشياء غريبة منها أنه في شرح هذا
~~البيت وهو PageV03P303
# (وإذا المكارم والصوارم والقنا * وبنات أعوج كل شيء
~~يجمع) تكلم على البيت ثم قال في أعوج إنه فحل كريم كان لبني هلال بن عامر
~~وإنه قيل لصاحبه ما رأيت من شدة عدوه فقال ضللت في بادية وانا راكبه فرأيت
~~سرب قطا يقصد الماء فتبعته وانا أغض من لجامه حتى توافينا الماء دفعة واحدة
~~وهذا أغرب شيء يكون فإن القطا شديد الطيران وإذا قصد الماء اشتد طيرانه
~~أكثر من غير قصد الماء ثم ما كفى حتى قال كنت أغض من لجامه ولولا ذلك لكان
~~يسبق القطا وهذه مبالغة عظيمة وإنما ms0807 قيل له أعوج لأنه كان صغيرا وقد جاءتهم
~~غارة فهربوا منها وطرحوه في خرج وحملوه لعدم قدرته على متابعتهم لصغره
~~فاعوج ظهره من ذلك فقيل له أعوج وهذا البيت من جملة القصيدة التي رثى بها
~~فاتكا المجنون وكان الواحدي المذكور تلميذ الثعلبي صاحب التفسير المقدم
~~ذكره في حرف الهمزة وعنه أخذ علم التفسير وأربى عليه وتوفي عن مرض طويل في
~~جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وأربعمائة بمدينة نيسابور رحمه الله تعالى
~~ومتويه بفتح الميم وتشديد التاء المثناة من فوقها وضمها وسكون الواو وبعدها
~~ياء مفتوحة مثناة من تحتها ثم هاء ساكنة ونسبة المتوي إلى هذا الجد
~~والواحدي بفتح الواو وبعد الألف حاء مهملة مكسورة وبعدها دال مهملة لم أعرف
~~هذه النسبة إلى أي شيء هي ولا ذكرها السمعاني ثم وجدت هذه النسبة إلى
~~الواحد بن الدين بن مهرة ذكره أبو أحمد العسكري PageV03P304
# 439 ابن ماكولا الأمير سعد الملك أبو نصر علي بن هبة
~~الله بن علي بن جعفر بن علكان بن محمد ابن دلف بن أبي دلف القاسم بن عيسى
~~بن إدريس بن معقل بن عمير العجلي المعروف بابن ماكولا وبقية نسبه مستوفاة
~~في ترجمة جده أبي دلف القاسم بن عيسى في حرف القاف وأصله من جرباذقان من
~~نواحي أصبهان ووزر أبوه أبو القاسم هبة الله للإمام القائم بأمر الله وتولى
~~عمه أبو عبد الله الحسين ابن علي قضاء بغداد سمع الحديث الكثير وصنف
~~المصنفات النافعة وأخذ عن مشايخ العراق وخراسان والشام وغير ذلك وكان أحد
~~الفضلاء المشهورين تتبع الألفاظ المشتبهة في الأسماء الأعلام وجمع منها
~~شيئا كثيرا وكان الخطيب أبو بكر صاحب تاريخ بغداد قد أخذ كتاب الحافظ أبي
~~الحسن الدارقطني المسمى المختلف والمؤتلف وكتاب الحافظ عبد الغني بن سعيد
~~الذي سماه مشتبه النسبة وجمع بينهما وزاد عليهما وجعله كتابا مستقلا سماه
~~المؤتنف تكملة المختلف وجاء الأمير أبو نصر المذكور وزاد على هذا المؤتنف
~~وضم إليه الأسماء التي وقعت له وجعله أيضا كتابا مستقلا سماه الإكمال وهو
~~في غاية ms0808 الإفادة في رفع الالتباس والضبط والتقييد وعليه اعتماد المحدثين
~~وأرباب هذا الشأن فإنه لم يوضع مثله ولقد أحسن فيه غاية الإحسان ثم جاء ابن
~~نقطة الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وذيله وما أقصر فيه أيضا وما يحتاج
~~الأمير PageV03P305
# المذكور مع هذا الكتاب إلى فضيلة أخرى وفيه دلالة على
~~كثرة اطلاعه وضبطه وإتقانه ومن الشعر المنسوب إليه (قوض خيامك عن أرض تهان
~~بها * وجانب الذل إن الذل يجتنب) (وارحل إذا كان في الأوطان منقصة *
~~فالمندل الرطب في أوطانه حطب) وكانت ولادته في عكبرا في خامس شعبان سنة
~~إحدى وعشرين وأربعمائة وقتله غلمانه بجرجان في سنة نيف وسبعين وأربعمائة
~~وذكر أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب المنتظم أنه قتل في سنة خمس وسبعين
~~وأربعمائة وقيل في سنة سبع وثمانين وقال غيره في سنة تسع وسبعين بخوزستان
~~وقيل بالأهواز وقال الحميدي خرج إلى خراسان ومعه غلمان له أتراك فقتلوه
~~بجرجان وأخذوا ماله وهربوا وطاح دمه هدرا رحمه الله تعالى ومدحه الشاعر
~~المعروف بصردر الآتي ذكره إن شاء الله تعالى ومدحه في ديوانه موجود ومأكولا
~~بفتح الميم وبعد الألف كاف مضمومة وبعدها واو ساكنة ثم لام ألف ولا أعرف
~~معناه ولا أدري سبب تسميته بالأمير هل كان أميرا بنفسه أم لأنه من أولاد
~~أبي دلف العجلي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وعكبرا قد تقدم القول عليها
~~في ترجمة الشيخ أبي البقاء PageV03P306
# 440 أبو الفرج الأصبهاني أبو الفرج علي بن الحسين بن
~~محمد بن أحمد بن الهيثم بن عبد الرحمن بن مروان ابن عبد الله بن مروان بن
~~محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
~~القرشي الأموي الكاتب الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني وجده مروان بن محمد
~~المذكور آخر خلفاء بني أمية وهو أصبهاني الأصل بغدادي المنشأ كان من أعيان
~~أدبائها وأفراد مصنفيها وروى عن عالم كثير من العلماء يطول تعدادهم وكان
~~عالما بأيام الناس والأنساب والسير قال التنوخي ومن المتشيعين الذين
~~شاهدناهم أبو الفرج ms0809 الأصبهاني كان يحفظ من الشعر والأغاني والأخبار والآثار
~~والأحاديث المسندة والنسب ما لم أر قط من يحفظه مثله ويحفظ دون ذلك من علوم
~~أخر منها اللغة والنحو والخرافات والسير والمغازي ومن آلة المنادمة شيئا
~~كثيرا مثل علم الجوارح والبيطرة ونتف من الطب والنجوم والأشربة وغير ذلك
~~وله شعر يجمع إتقان العلماء وإحسان الظرفاء الشعراء وله المصنفات المستملحة
~~منها كتاب الأغاني الذي وقع الاتفاق على أنه لم يعمل في بابه مثله يقال إنه
~~جمعه في خمسين سنة وحمله إلى سيف الدولة ابن حمدان فأعطاه ألف دينار واعتذر
~~إليه وحكي عن الصاحب بن عباد أنه كان في أسفاره وتنقلاته يستصحب حمل ثلاثين
~~جملا من كتب الأدب ليطالعها فلما وصل إليه كتاب الأغاني لم يكن بعد ذلك
~~يستصحب سواه استغناء PageV03P307
# به عنها ومنها كتاب القيان وكتاب الإماء الشواعر وكتاب
~~الديارات وكتاب دعوة التجار وكتاب مجرد الأغاني وكتاب أخبار جحظة البرمكي
~~ومقاتل الطالبيين وكتاب الحانات وآداب الغرباء وحصل له ببلاد الأندلس كتب
~~صنفها لبني أمية ملاوك الأندلس يوم ذاك وسيرها إليهم سرا وجاءه الإنعام
~~منهم سرا فمن ذلك كتاب نسب بني عبد شمس وكتاب أيام العرب ألف وسبعمائة يوم
~~وكتاب التعديل والانتصاف في مآثر العرب ومثالبها وكتاب جمهرة النسب وكتاب
~~نسب بني شيبان وكتاب نسب المهالبة وكتاب نسب بني تغلب ونسب بني كلاب وكتاب
~~الغلمان المغنين ذلك وكان منقطعا إلى الوزير المهلبي وله فيه مدائح فمن ذلك
~~قوله فيه (ولما انتجعنا لائذين بظله * أعان وما عنى ومن وما منا) (وردنا
~~عليه مقترين فراشنا * وردنا نداه مجدبين فأخصبنا) وله فيه من قصيدة تهنئة
~~بمولود جاءه من سرية رومية (أسعد بمولود أتاك مباركا * كالبدر أشرق جنح ليل
~~مقمر) (سعد لوقت سعادة جاءت به * أم حصان من بنات الأصفر) (متبجح في ذروتي
~~شرف الورى * بين المهلب منتماه وقيصر) (شمس الضحى قرنت إلى بدر الدجى * حتى
~~إذا اجتمعنا أتت بالمشتري) وكتب إلى بعض الرؤساء وكان مريضا (أبا محمد
~~المحمود يا حسن الإحسان * والجود يا بحر الندى الطامي) (حاشاك ms0810 من عود عواد
~~إاليك ومن * دواء داء ومن إلمام آلام) وشعره كثير ومحاسنه شهيرة وكانت
~~ولادته سنة أربع وثمانين ومائتين PageV03P308
# وفي هذه السنة مات البحتري الشاعر وتوفي يوم الأربعاء
~~رابع عشر ذي الحجة سنة ست وخمسين وثلاثمائة ببغداد وقيل سنة سبع وخمسين
~~والأول أصح وكان قد خلط قبل أن يموت رحمه الله تعالى وهذه سنة ست وخمسين
~~مات فيها عالمان كبيران وثلاثة ملوك كبار فالعالمان أبو الفرج المذكور وأبو
~~علي القالي وقد ذكرناه في حرف الهمزة والملوك الثلاثة سيف الدولة بن حمدان
~~ومعز الدولة بن بويه وكافور الإخشيدي وهو مذكور في ترجمة كل واحد 441
~~الحافظ ابن عساكر الحافظ أبو القاسم علي بن أبي محمد الحسن بن هبة الله أبي
~~الحسن بن عبد الله بن الحسين المعروف بابن عساكر الدمشقي الملقب ثقة الدين
~~كان محدث الشام في وقته ومن أعيان الفقهاء الشافعية غلب عليه الحديث فاشتهر
~~به وبالغ في طلبه إلى أن جمع منه ما لم يتفق لغيره ورحل وطوف وجاب البلاد
~~ولقي المشايخ وكان رفيق الحافظ أبي سعد عبد الكريم بن السمعاني في الرحلة
~~وكان حافظا دينا جمع بين معرفة المتون والأسانيد سمع ببغداد في سنة عشرين
~~وخمسمائة من أصحاب البرمكي والتنوخي والجوهري ثم رجع إلى دمشق ثم رحل إلى
~~خراسان ودخل نيسابور وهراة وأصبهان والجبال وصنف التصانيف المفيدة وخرج
~~التخاريج وكان حسن PageV03P309
# الكلام على الأحاديث محظوظا في الجمع والتأليف صنف
~~التاريخ الكبير لدمشق في ثمانين مجلدة أتى فيه بالعجائب وهو على نسق تاريخ
~~بغداد قال لي شيخنا الحافظ العلامة زكي الدين أبو محمد عبد العظيم المنذري
~~حافظ مصر أدام الله به النفع وقد جرى ذكر هذا التاريخ وأخرج لي منه مجلدا
~~وطال الحديث في أمره واستعظامه ما أظن هذا الرجل إلا عزم على وضع هذا
~~التاريخ من يوم عقل على نفسه وشرع في الجمع من ذلك الوقت وإلا فالعمر يقصر
~~عن أن يجمع فيه الإنسان مثل هذا الكتاب بعد الاشتغال والتنبه ولقد قال الحق
~~ومن وقف عليه عرف ms0811 حقيقة هذا القول ومتى يتسع للإنسان الوقت حتى يضع مثله
~~وهذا الذي ظهر هو الذي اختاره وما صح له هذا إلا بعد مسودات ما يكاد ينضبط
~~حصرها وله غيره تواليف حسنة وأجزاء ممتعة وله شعر لا بأس به فمن ذلك قوله
~~على ما قيل (ألا إن الحديث أجل علم * وأشرفه الأحاديث العوالي) (وأنفع كل
~~نوع منه عندي * وأحسنه الفرائد في الأمالي) (وإنك لن ترى للعلم شيئا *
~~يحققه كأفواه الرجال) (فكن يا صاح ذا حرص عليه * وخذه عن الرجال بلا ملال)
~~(ولا تأخذه من صحف فترمى * من التصحيف بالداء العضال) ومن المنسوب إليه
~~أيضا (أيا نفس ويحك جاء المشيب * فماذا التصابي وماذا الغزل) (تولى شبابي
~~كأن لم يكن * وجاء مشيبي كأن لم يزل) (كأني بنفسي على غرة * وخطب المنون
~~بها قد نزل) (فيا ليت شعري ممن أكون * وما قدر الله لي بالأزل) PageV03P310
# وقد التزم فيها ما لا يلزم وهو الزاي قبل اللام والبيت
~~الثاني هو بيت علي بن جبلة المعروف بالعكوك وهو قوله (شباب كأن لم يكن *
~~وشيب كأن لم يزل) وليس بينهما إلا تغيير يسير كما تراه وهذا البيت من جملة
~~أبيات وسيأتي ذكر قائله بعد هذا إن شاء الله تعالى وكانت ولادة الحافظ
~~المذكور في أول المحرم سنة تسع وتسعين وأربعمائة وتوفي ليلة الاثنين الحادي
~~عشر من رجب سنة إحدى وسبعين وخمسمائة بدمشق ودفن عند والده وأهله بمقابر
~~باب الصغير رحمهم الله تعالى وصلى عليه الشيخ قطب الدين النيسابوري الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى وحضر الصلاة عليه السلطان صلاح الدين رحمه الله
~~تعالى 115 وتوفي ولده أبو محمد القاسم الملقب بهاء الدين ابن الحافظ في
~~التاسع من صفر سنة ستمائة بدمشق ودفن من يومه خارج باب النصر ومولده بها
~~ليلة النصف من جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وخمسمائة رحمه الله تعالى وكان
~~أيضا حافظا 116 وتوفي أخوه الفقيه المحدث الفاضل صائن الدين هبة الدين بن
~~الحسن بن هبة الله يوم الأحد الثالث والعشرين من شعبان سنة ثلاث وستين ms0812
~~وخمسمائة بدمشق ودفن من الغد بمقبرة باب الصغير ومولده على ما ذكر أخوه
~~الحافظ المذكور في العشر الأول من رجب سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وقدم
~~بغداد في سنة عشرين وخمسمائة وقرأ على أسعد الميهني المقدم ذكره وابن برهان
~~وعاد إلى دمشق ودرس بالمقصورة الغربية في جامع دمشق وأفتى وحدث رحمه الله
~~تعالى PageV03P311
# 442 السمسماني أبو الحسن علي بن عبيد الله بن عبد
~~الغفار السمسماني اللغوي كان قيما بعلم اللغة مشهورا وكتب الأدب التي عليها
~~خطه مرغوب فيها ولا أعرف شيئا من أحواله سوى أنه سمع أبا بكر ابن شاذان
~~وأبا الفضل ابن المأمون وذكره الخطيب في تاريخه وقال كتبت عنه وكان صدوقا
~~وكتب الكثير وخطه في غاية الإتقان والصحة وتصدر ببغداد للرواية وإقراء
~~الأدب وأكثر كتبه بخطه وحصلت بعده عند ابن دينار الواسطي الأديب وأدركها
~~الغرق ففسد أكثرها وتوفي يوم الأربعاء رابع المحرم سنة خمس عشرة وأربعمائة
~~رحمه الله تعالى ولا أعرف نسبته إلى ماذا هي وهي بكسر السينين المهملتين
~~وسكون الميم الأولى وفتح الثانية وبالنون ثم وجدت في درة الغواص للحريري ما
~~مثاله ويقولون في النسبة إلى الفاكهة والباقلاء والسمسم فاكهاني وباقلاني
~~وسمسماني فيخطئون فيه وبين وجه الخطأ ثم قال بعد ذلك ووجه الكلام أن يقال
~~في المنسوب إلى السمسم سمسمي وتمم الكلام إلى آخره فلما وقفت على هذا علمت
~~أن نسبة أبي الحسن المذكور إلى السمسم وأنه استعمل على اصطلاح الناس والله
~~أعلم PageV03P312
# 443 الشريف المرتضى الشريف المرتضى أبو القاسم علي بن
~~الطاهر ذي المناقب أبي أحمد الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن
~~موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان نقيب الطالبيين وكان إماما في علم
~~الكلام والأدب والشعر وهو أخو الشريف الرضي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~وله تصانيف على مذهب الشيعة ومقالة في أصول الدين وله ديوان شعر كبير وإذا
~~وصف الطيف أجاد فيه وقد ms0813 استعمله في كثير من المواضع وقد اختلف الناس في
~~كتاب نهج البلاغة المجموع من كلام الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه هل
~~هو جمعه أم جمع أخيه الرضي وقد قيل إنه ليس من كلام علي وإنما الذي جمعه
~~ونسبه إليه هو الذي وضعه والله أعلم وله الكتاب الذي سماه الغرر والدرر وهي
~~مجالس أملاها تشتمل على فنون من معاني الأدب تكلم فيها على النحو واللغة
~~وغير ذلك وهو كتاب ممتع يدل على فضل كثير وتوسع في الاطلاع على العلوم
~~وذكره ابن بسام الأندلسي في أواخر كتاب الذخيرة فقال كان هذا الشريف إمام
~~أئمة العراق بين الاختلاف والاتفاق إليه فزع علماؤها وعنه PageV03P313
# أخذ عظماؤها صاحب مدارسها وجماع شاردها وآنسها ممن
~~سارت أخباره وعرفت له أشعاره وحمدت في ذات الله مآثره وآثاره إلى تواليفه
~~في الدين وتصانيفه في أحكام المسلمين مما يشهد أنه فرع تلك الأصول ومن أهل
~~ذلك البيت الجليل وأورد له عدة مقاطيع فمن ذلك قوله (ضن عني بالنزر إذ أنا
~~يقظان * وأعطى كثيره في المنام) (والتقينا كما اشتهينا ولا عيب * سوى أن
~~ذاك في الأحلام) (وإذا كانت الملاقاة ليلا * فالليالي خير من الأيام) قلت
~~وهذا من قول أبي تمام الطائي (استزارته فكرتي في المنام * فأتاني في خفية
~~واكتتام) (يا لها زورة تلذذت الأرواح * فيها سرا من الأجسام) (مجلس لم يكن
~~لنا فيه عيب * غير أنا في دعوة الأحلام) ومن شعره أيضا (يا خليلي من ذؤابة
~~قيس * في التصابي رياضة الأخلاق) (عللاني بذكرهم تطرباني * واسقياني دمعي
~~بكأس دهاق) (وخذا النوم من جفوني فإني * قد خلعت الكرى على العشاق) فلما
~~وصلت هذه الأبيات إلى البصروي الشاعر قال المرتضى قد خلع ما لا يملك على من
~~لا يقبل ومن شعره أيضا (ولما تفرقنا كما شاءت النوى * تبين ود خالص وتودد)
~~PageV03P314
# (كأني وقد سار الخليط عشية * أخو جنة مما أقوم وأقعد)
~~ومعنى البيت الأول مأخوذ من قول المتنبي في مديح عضد الدولة بن بويه من
~~جملة قصيدته الكافية التي ودعه بها ms0814 لما عاد من خدمته من شيراز إلى العراق
~~وقتل في الطريق كما هو مشروح في ترجمة المتنبي وهو (وفي الأحباب مختص بوجد
~~* وآخر يدعي معه اشتراكا) (إذا اشتبهت دموع في خدود * تبين من بكى ممن
~~تباكى) ونقلت من كتاب جنان الجنان ورياض الأذهان الذي صنفه القاضي الرشيد
~~أبو الحسين أحمد المعروف بابن الزبير الغساني المقدم ذكره ما نسبه إلى
~~الشريف المرتضى المذكور وهو (بيني وبين عواذلي * في الحب أطراف الرماح)
~~(أنا خارجي في الهوى * لا حكم إلا للملاح) ونسب إليه أيضا (مولاي يا بدر كل
~~داجية * خذ بيدي قد وقعت في اللجج) (حسنك ما تنقضي عجائبه * كالبحر حدث عنه
~~بلا حرج) (بحق من خط عارضيك ومن * سلط سلطانها على المهج) (مد يديك
~~الكريمتين معي * ثم ادع لي من هواك بالفرج) وذكر له أيضا (قل لمن خده من
~~اللحظ دام * رق لي من جوانح فيك تدمي) PageV03P315
# (يا سقيم الجفون من غير سقم * لا تلمني إن مت منهن
~~سقما) (أنا خاطرت في هواك بقلب * ركب البحر فيك إما وإما) وحكى الخطيب أبو
~~زكرياء يحيى بن علي التبريزي اللغوي أن أبا الحسن علي ابن أحمد بن علي بن
~~سلك الفالي الأديب كانت نسخة بكتاب الجمهرة لابن دريد في غاية الجودة فدعته
~~الحاجة إلى بيعها فباعها واشتراها الشريف المرتضى أبو القاسم المذكور بستين
~~دينارا وتصفحها فوجد بها أبياتا بخط بائعها أبي الحسن الفالي وهي (أنست بها
~~عشرين حولا وبعتها * لقد طال وجدي بعدها وحنيني) (وما كان ظني أنني سأبيعها
~~* ولو خلدتني في السجون ديوني) (ولكن لضعف وافتقار وصبية * صغار عليهم
~~تستهل شؤوني) (فقلت ولم أملك سوابق عبرة * مقالة مكوي الفؤاد حزين) (وقد
~~تخرج الحاجات يا أم مالك * كرائم من رب بهن ضنين) وهذا الفالي منسوب إلى
~~فالة بالفاء وهي بلدة بخوزستان قريبة من إيذج أقام بالبصرة مدة طويلة وسمع
~~بها من أبي عمرو ابن عبد الواحد الهاشمي وأبي الحسن ابن النجاد وشيوخ ذلك
~~الوقت وقدم بغداد واستوطنها وحدث بها وأما جده سلك فهو بفتح ms0815 السين المهملة
~~وتشديد اللام وفتحها وبعدها كاف هكذا وجدته مقيدا ورأيت في موضع آخر بكسر
~~السين وسكون اللام والله أعلم بالصواب وملح الشريف المرتضى وفضائله كثيرة
~~وكانت ولادته في سنة خمس وخمسين وثلاثمائة وتوفي يوم الأحد الخامس والعشرين
~~من شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين وأربعمائة ببغداد ودفن في داره عشية ذلك
~~النهار رحمه الله تعالى 117 وكانت وفاة أبي الحسن الفالي المذكور في ذي
~~القعدة سنة ثمان وأربعين PageV03P316
# وأربعمائة ليلة الجمعة ثامن الشهر المذكور ودفن في
~~مقبرة جامع المنصور وكان أديبا شاعرا روى عنه الخطيب أبو بكر صاحب تاريخ
~~بغداد وأبو الحسين ابن الطيوري وغيرهما رحمهم الله أجمعين 444 الخلعي أبو
~~الحسين علي بن الحسن بن الحسين بن محمد القاضي المعروف بالخلعي الموصلي
~~الأصل المصري الشافعي صاحب الخلعيات المنسوبة إليه سمع أبا الحسن الحوفي
~~وأبا محمد ابن النحاس وأبا الفتح العداس وأبا سعد الماليني وأبا القاسم
~~الأهوازي وغيرهم قال القاضي عياض اليحصبي سألت أبا علي الصدفي عنه وكان قد
~~لقيه لما رحل إلى البلاد الشرقية فقال فقيه له تواليف ولي القضاء وقضى يوما
~~واحدا واستعفى وانزوى بالقرافة الصغرى وكان مسند مصر بعد الحبال وذكره
~~القاضي أبو بكر ابن العربي فقال شيخ معتزل في القرافة له علو في الرواية
~~وعنده فوائد وقد حدث عنه الحميدي وكنى عنه بالقرافي وقال غيره ولي الخلعي
~~قضاء فامية وخرج له أبو نصر أحمد بن الحسن الشيرازي أجزاء من مسوعاته آخر
~~من رواها عنه أبو رفاعة ونقلت منها عن PageV03P317
# الأصمعي قال كان نقش خاتم أبي عمرو ابن العلاء (وإن
~~أمرءا دنياه أكبر همه * لمستمسك منها بحبل غرور) فسألته عن ذلك فقال كنت في
~~ضيعتي نصف النهار أدور فيها فسمعت قائلا يقول هذا البيت ونظرت فلم أر أحدا
~~فكتبته على خاتمي قال أبو العباس ثعلب هذا البيت لهانىء بن توبة بن سحيم بن
~~مرة المعروف بالشويعر الحنفي وقال الحافظ أبو طاهر السلفي كان أبو الحسن
~~الخلعي إذا سمع عليه الحديث يختم مجالسه بهذا الدعاء اللهم ما ms0816 مننت به
~~فتممه وما أنعمت به فلا تسلبه وما سترته فلا تهتكه وما علمته فاغفره وكانت
~~ولادة الخلعي في المحرم سنة خمس وأربعمائة بمصر وتوفي بها في ثامن عشر ذي
~~الحجة يوم السبت سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة وقيل في السادس والعشرين من
~~الشهر المذكور وتوفي أبوه في شوال سنة ثمان وأربعين وأربعمائة رحمهما الله
~~تعالى والخلعي بكسر الخاء المعجمة وفتح اللام وبعدها عين مهملة هذه النسبة
~~إلى الخلع ونسب إليها أبو الحسن المذكور لأنه كان يبيع بمصر الخلع لأملاك
~~مصر فاشتهر بذلك وعرف به واما القرافة بفتح القاف والراء المخففة وبعد
~~الألف فاء فهما قرافتان الكبرى منهما ظاهر مصر والصغرى ظاهر القاهرة وبها
~~قبر الإمام الشافعي رضي الله عنه وبنو قرافة فخذ من المعافر بن يعفر نزلوا
~~هذين المكانين فنسبا إليهم وفامية بالفاء وبعد الألف ميم مكسورة وبعدها ياء
~~مثناة من تحتها ثم هاء وقد يزاد فيها الألف فيقال أفامية وهي قلعة ورستاق
~~من أعمال حلب الآن PageV03P318
# 445 الشابشتي أبو الحسين علي بن محمد الشابشتي الكاتب
~~كان أديبا فاضلا تعلق بخدمة العزيز بن المعز العبيدي صاحب مصر فولاه أمر
~~خزانة كتبه وجعهله دفترخوان يقرأ له الكتب ويجالسه وينادمه وكان حلو
~~المحاورة لطيف المعاشرة وله مصنفات حسنة منها كتاب الديارات ذكر فيه كل دير
~~بالعراق والموصل والشام والجزيرة والديار المصرية وجميع الأشعار المقولة في
~~كل دير وما جرى فيه وهو على أسلوب الديارات للخالديين وأبي الفرج الأصبهاني
~~مع أن هذه الديارات قد جمع فيها تواليف كثيرة وله كتاب اليسر بعد العسر
~~وكتاب مراتب الفقهاء وكتاب التوقيف والتخويف وله مكاتبات ومراسلات مضمنة
~~شعرا وحكما وغير ذلك من المصنفات في الأدب وغيره وتوفي سنة تسعين وثلاثمائة
~~وقال الأمير المختار المعروف بالمسبحي توفي سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة
~~وزاد غيره فقال ليلة الثلاثاء منتصف صفر رحمه الله تعالى وكانت وفاته بمصر
~~والشابشتي بفتح الشين المعجمة وبعد الألف باء موحدة مضمومة ثم شين معجمة
~~ساكنة وبعدها تاء مثناة من فوقها كشفت عن هذه النسبة كثيرا فلم ms0817 أعرفها ثم
~~بعد هذا بسنين كثيرة وجدت في كتاب التاجي تصنيف أبي إسحاق الصابي أن
~~الشابشتي حاجب وشمكير بن زيار الديلمي قتل في سنة PageV03P319
# ست وعشرين وثلاثمائة بالقرب من أصبهان قلت وهذا اسم
~~ديلمي يشبه النسبة وليس بنسبة ويحتمل أن يكون صاحب هذه الترجمة منسوبا إليه
~~بأن يكون أحد أجداده من أصحابه فنسب إليه وبقي النسب على أولاده كذلك وهذا
~~وشمكير هو والد الأمير قابوس الآتي ذكره إن شاء الله تعالى 446 القابسي أبو
~~الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري القروي المعروف بابن القابسي كان إماما
~~في علم الحديث ومتونه وأسانيده وجميع ما يتعلق به وكان للناس فيه اعتقاد
~~كثير وصنف في الحديث كتاب الملخص جمع فيه ما اتصل إسناده من حديث مالك بن
~~أنس رضي الله عنه في كتاب الموطأ رواية أبي عبد الله عبد الرحمن بن القاسم
~~المصري وهو على صغر حجمه جيد في بابه وكانت ولادة أبي الحسن المذكور في يوم
~~الاثنين لست مضين من رجب سنة أربع وعشرين وثلاثمائة ورحل إلى الشرق يوم
~~السبت لعشر مضين من شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة وحج سنة ثلاث
~~وخمسين وسمع كتاب البخاري بمكة من أبي زيد ورجع إلى القيروان فوصلها غداة
~~الأربعاء أول شعبان أو ثانيه سنة سبع وخمسين كذا قاله أبو عبد الله مالك بن
~~وهيب وذكر الحافظ السلفي في معجم السفر أن شخصا قال في مجلس القابسي وهو
~~PageV03P320
# بالقيروان ما قصر المتنبي في معنى قوله (يراد من القلب
~~نسيانكم * وتأبى الطباع على الناقل) فقال له يا مسكين أين أنت عن قوله
~~تعالى * (لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون) *
~~وتوفي ليلة الأربعاء ثالث شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعمائة ودفن يوم
~~الأربعاء وقت العصر بالقيروان وبات عند قبره من الناس خلق عظيم وضربت
~~الأخبية وأقبل الشعراء بالمراثي رحمه الله تعالى ولما طعن في السن كان
~~كثيرا ما ينشد قول زهير بن أبي سلمى المزني (سئمت تكاليف الحياة ومن يعش *
~~ثمانين ms0818 حولا لا أبا لك يسأم) وقال أبو بكر الصقلي قال لي أبو الحسن القابسي
~~كذب علي وعليك وسموني بالقابسي وما أنا بالقابسي وإنما السبب في ذلك أن عمي
~~كان يشد عمامته شدة قابسية فقيل لعمي قابسي واشتهرنا بذلك وإلا فأنا قروي
~~وأنت فلما دخل أبوك مسافرا إلى صقلية نسب إليها فقيل الصقلي ومما سمع
~~القاضي يقول أول جلوسه للمناظرة بأثر صوت أبي محمد (لعمر أبيك ما نسب
~~المعلى * إلى كرم وفي الدنيا كريم) (ولكن البلاد إذا اقشعرت * وصوح نبتها
~~رعي الهشيم) ثم بكى حتى أبكى القوم وقال أنا الهشيم أنا الهشيم والله لو أن
~~في الأرض خضراء ما رعيت أنا وأبو محمد هذا هو أبو محمد عبد الله بن أبي
~~هاشم التجيبي شيخه الذي روى عنه وهو قروي وقال أبو عمرو الداني كان شيخنا
~~أبو الحسن يعني القابسي يقرأ الملخص بكسر الخاء يجعله فاعلا يريد
~~PageV03P321
# أنه يلخص المتصل من حديث مالك رحمه الله تعالى وتقدير
~~الترجمة ما اتصل من حديث مالك للمستحفظين والقابسي بفتح القاف وبعد الألف
~~باء موحدة مكسورة ثم سين مهملة هذه النسبة إلى قابس وهي مدينة بإفريقية
~~بالقرب من المهدية ولما فتحها الأمير تميم بن المعز بن باديس المقدم ذكره
~~قال ابن محمد خطيب سوسة قصيدة طائلة أولها (ضحك الزمان وكان يدعى عابسا *
~~لما فتحت بحد عزمك قابسا) (أنكحتها عذراء ما أصدقتها * إلا قنا وبواترا
~~وفوارسا) (الله يعلم ما جنيت ثمارها * إلا وكان أبوك قبلك غارسا) (من كان
~~بالسمر العوالي خاطبا * أضحت له بيض الحصون عرائسا) 447 ابن القطاع أبو
~~القاسم علي بن جعفر بن علي بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن أحمد بن محمد
~~ابن زيادة الله بن محمد بن الأغلب السعدي بن إبراهيم بن الأغلب بن سالم بن
~~عقال ابن خفاجة بن عبد الله بن عباد بن محرث بن سعد بن حرام بن سعد بن مالك
~~بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر ms0819 ابن نزار
~~بن معد بن عدنان المعروف بابن القطاع السعدي الصقلي المولد PageV03P322
# المصري الدار والوفاة اللغوي هكذا وجدت هذا النسب بخطي
~~في مسوداتي وما أعلم من أين نقلته والمنقول من خطه أنه علي بن جعفر بن علي
~~بن محمد ابن عبد الله بن الحسين الشنتريني السعدي أحد بني سعد بن زيد مناة
~~ابن تميم والله أعلم كان أحد أئمة الأدب خصوصا اللغة وله تصانيف نافعة منها
~~كتاب الأفعال أحسن فيه كل الإحسان وهو أجود من الأفعال لابن القوطية وإن
~~كان ذلك قد سبقه إليه وله كتاب أبنية الأسماء جمع فيه فأوعب وفيه دلالة
~~سعلى كثرة اطلاعه وله عروض حسن جيد وكتاب الدرة الخطيرة في المختار من
~~شعراء الجزيرة وكتاب لمح الملح جمع فيه خلقا من شعراء الأندلس وكانت ولادته
~~في العاشر من صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة بصقلية وقرأ الأدب على
~~فضلائها كابن البر اللغوي وأمثاله وأجاد في النحو غاية الإجادة ورحل عن
~~صقلية لما أشرف على تملكها الفرنج ووصل إلى مصر في حدود سنة خمسمائة وبالغ
~~أهل مصر في إكرامه وكان ينسب إلى التساهل في الرواية ونظم الشعر في سنة ست
~~وأربعين ومن شعره في ألثغ (وشادن في لسانه عقد * حلت عقودي وأوهنت جلدي)
~~(عابوه جهلا بها فقلت لهم * أما سمعتم بالنفث بالعقد) وله من جملة قصيدة
~~(فلا تنفدن العمر في طلب الصبا * ولا تشقين يوما بسعدى ولا نعم)
~~PageV03P323
# (ولا تندبن أطلال مية باللوى * ولا تسفحن ماء الشؤون
~~على رسم) (فإن قصارى المرء إدراك حاجة * وتبقى مذمات الأحاديث والإثم) ومن
~~شعره في غلام اسمه حمزة (يا من رمى النار في فؤادي * وأنبط العين بالبكاء)
~~(اسمك تصحيفه بقلبي * وفي ثناياك برء دائي) (أردد سلامي فإن نفسي * لم يبق
~~منها سوى الذماء) (وارفق بصب أتى ذليلا * قد مزج اليأس بالرجاء) (أنهكه في
~~الهوى التجني * فصار في رقة الهواء) وله شعر كثير وكانت ولادته في سنة ثلاث
~~وثلاثين وأربعمائة هكذا ذكره في كتابه الدرة الخطيرة في شعراء الجزيرة عند
~~ذكر ترجمة نفسه ms0820 رحمه الله تعالى في أواخر الكتاب المذكور ورأيته بخطه وتوفي
~~بمصر في صفر سنة خمس عشرة وخمسمائة رحمه الله تعالى وقد تقدم الكلام على
~~السعدي والصقلي PageV03P324
# 448 ابن حزم الظاهري أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن
~~حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان ابن سفيان بن يزيد مولى يزيد بن أبي
~~سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس الأموي وجده يزيد أول من أسلم من
~~أجداده وأصله من فارس وجده خلف أول من دخل الأندلس من آبائه ومولده بقرطبة
~~من بلاد الأندلس يوم الأربعاء قبل طلوع الشمس سلخ شهر رمضان سنة أربع
~~وثمانين وثلاثمائة في الجانب الشرقي منها وكان حافظا عالما بعلوم الحديث
~~وفقهه مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة بعد أن كان شافعي المذهب فانتقل
~~إلى مذهب أهل الظاهر وكان متفننا في علوم جمة عاملا بعلمه زاهدا في الدنيا
~~بعد الرياسة التي كانت له ولأبيه من قبله في الوزارة وتدبير الممالك
~~متواضعا ذا فضائل جمة وتواليف كثيرة وجمع من الكتب في علوم الحديث
~~والمصنفات والمسندات شيئا كثيرا وسمع سماعا جما وألف في فقه الحديث كتابا
~~سماه الإيصال إلى فهم كتاب الخصال الجامعة لحمل شرائع الإسلام في الواجب
~~والحلال والحرام والسنة والإجماع أورد فيه أقوال الصحابة والتابعين ومن
~~بعدهم من أئمة المسلمين رضي الله عنهم أجمعين في مسائل الفقه والحجة لكل
~~طائفة عليها وهو كتاب كبير وله كتاب الإحكام لأصول الأحكام في غاية التقصي
~~وإيراد PageV03P325
# الحجج وكتاب الفصل في الملل في الأهواء والنحل وكتاب
~~في الإجماع ومسائله على أبواب الفقه وكتاب في مراتب العلوم وكيفية طلبها
~~وتعلق بعضها ببعض وكتاب إظهار تبديل اليهود والنصارى للتوراة والإنجيل
~~وبيان تناقض ما بأيديهم من ذلك مما لا يحتمل التأويل وهذا معنى لم يسبق
~~إليه وكتاب التقريب بحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة
~~الفقهية فإنه سلك في بيانه وإزالة سوء الظن عنه وتكذيب الممخرقين به طريقة
~~لم يسلكها أحد قبله وكان شيخه في المنطق محمد بن الحسن المذحجي ms0821 القرطبي
~~المعروف بابن الكتاني وكان أديبا شاعرا طبيبا له في الطب رسائل وكتب في
~~الأدب ومات بعد الأربعمائة ذكر ذلك ابن ماكولا في كتاب الإكمال في باب
~~الكتامي والكتاني نقلا عن الحافظ أبي عبد الله الحميدي وله كتاب صغير سماه
~~نقط العروس جمع كل غريبة نادرة وهو مفيد جدا وقال ابن بشكوال في حقه كان
~~أبو محمد أجمع أهل الأندلس قاطبة لعلوم الإسلام وأوسعهم معرفة مع توسعه في
~~علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر والمعرفة بالسير والأخبار أخبر
~~ولده أبو رافع الفضل أنه اجتمع عنده بخط أبيه من تأليفه نحو أربعمائة مجلد
~~تشتمل على قريب من ثمانين ألف ورقة وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن فتوح
~~الحميدي ما رأينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ وكرم النفس
~~والتدين وما رأيت من يقول الشعر على البديهة أسرع منه ثم قال أنشدني لنفسه
~~(لئن أصبحت مرتحلا بجسمي * فروحي عندكم أبدا مقيم) (ولكن للعيان لطيف معنى
~~* له سأل المعاينة الكليم) وله في المعنى PageV03P326
# (يقول أخي شجاك رحيل جسم * وروحك ما له عنا رحيل)
~~(فقلت له المعاين مطمئن * لذا طلب المعاينة الخليل) وروى له الحافظ الحميدي
~~أيضا (أقمنا ساعة ثم ارتحلنا * وما يغني المشوق وقوف ساعة) (كأن الشمل لم
~~يك ذا اجتماع * إذا ما شتت البين اجتماعه) وقال الحميدي أيضا أنشدني أبو
~~محمد علي بن أحمد بن حزم يعني المذكور لعبد الملك بن جهور (إن كانت الأبدان
~~بائنة * فنفوس أهل الظرف تأتلف) ) يا رب مفترقين قد جمعت * قلبيهما الأقلام
~~والصحف) ومن شعره أيضا (وذي عذل فيمن سباني حسنه * يطيل ملامي في الهوى
~~ويقول) (أفي حسن وجه لاح لم تر غيره * ولم تدر كيف الجسم أنت قتيل) (فقلت
~~له أسرفت في اللوم ظالما * وعندي رد لو أردت طويل) (ألم تر أني ظاهري وأنني
~~* على ما بدا حتى يقوم دليل) وكانت بينه وبين أبي الوليد سليمان الباجي
~~المذكور في حرف السين مناظرات وماجرايات يطول شرحها وكان كثير الوقوع في
~~العلماء المتقدمين لا ms0822 يكاد يسلم أحد من لسانه فنفرت عنه القلوب واستهدف
~~لفقهاء وقته فتمالأوا على بغضه وردوا قوله وأجمعهوا على تضليله وشنعوا عليه
~~وحذروا سلاطينهم من PageV03P327
# فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو إليه والأخذ عنه فأقصته
~~الملوك وشردته عن بلاده حتى انتهى إلى بادية لبلة فتوفي بها آخر نهار الأحد
~~لليلتين بقيتا من شعبان سنة ست وخمسين وأربعمائة وقيل إنه توفي في منت ليشم
~~وهي قرية ابن حزم المذكور رحمه الله تعالى وفيه قال أبو العباس ابن العريف
~~المقدم ذكره كان لسان ابن حزم وسيف الحجاج بن يوسف شقيقين وإنما قال ذلك
~~لكثرة وقوعه في الأئمة (118 وكانت وفاة والده أبي عمر أحمد في ذي القعدة
~~سنة اثنتين وأربعمائة وكان وزير الدولة العامرية وهو من أهل العلم والأدب
~~والخير والبلاغة وقال ولده أبو محمد المذكور أنشدني والدي الوزير في بعض
~~وصاياه لي رحمه الله تعالى (إذا شئت أن تحيا غنيا فلا تكن * على حالة إلا
~~رضيت بدونها) وذكر الحميدي في كتاب جذوة المقتبس أن الوزير المذكور كان
~~جالسا بين يدي مخدومه المنصور أبي عامر محمد بن أبي عامر في بعض مجالسه
~~العامة فرفعت إليه رقعة استعطاف لأم رجل مسجون كان المنصور اعتقله حنقا
~~عليه لجرم استعظمه منه فلما قرأها اشتد غضبه وقال ذكرتني والله به وأخذ
~~القلم وأراد أن يكتب يصلب فكتب يطلق ورمى الورقة إلى وزيره المذكور وأخذ
~~الوزير القلم وتناول الورقة وجعل يكتب بمقتضى التوقيع إلى صاحب الشرطة فقال
~~له المنصور ما هذا الذي تكتب قال بإطلاق فلان فحرد وقال من أمر بهذا فناوله
~~التوقيع فلما رآه قال وهمت والله ليصلبن ثم خط على التوقيع وأراد أن يكتب
~~يصلب فكتب يطلق فأخذ الوزير الورقة وأراد أن يكتب إلى الوالي بالإطلاق فنظر
~~إليه المنصور وغضب PageV03P328
# أشد من الأول وقال من أمر بهذا فناوله التوقيع فرأى
~~خطه فخط عليه وأراد أن يكتب يصلب فكتب يطلق وأخذ الوزير التوقيع وشرع في
~~الكتابة إلى الوالي فرآه المنصور فأنكر أكثر من المرتين الأوليين فأراه خطه
~~بالإطلاق ms0823 فلما رآه عجب من ذلك وقال نعم يطلق على رغمي فمن أراد الله سبحانه
~~إطلاقه لا أقدر أناعلى منعه 119 وكان لأبي محمد المذكور ولد نبيه سري فاضل
~~يقال له أبو رافع الفضل ابن أبي محمد علي وكان في خدمة المعتمد بن عباد
~~صاحب إشبيلية وغيرها من بلاد الأندلس وكان المعتمد قد غضب على عمه أبي طالب
~~عبد الجبار بن محمد بن إسماعيل بن عباد وهم بقتله لأمر رابه منه فاستحضر
~~وزراءه وقال لهم من يعرف منكم في الخلفاء أو ملوك الطوائف من قتل عمه عندما
~~هم بالقيام عليه فتقدم أبو رافع المذكور وقال ما نعرف أيدك الله إلا من عفا
~~عن عمه بعد قيامه عليه وهو إبراهيم بن المهدي عم المأمون من بني العباس
~~فقبله المعتمد بين عينيه وشكره ثم أحضر عمه وبسطه وأحسن إليه وقتل أبو رافع
~~المذكور في وقعة الزلاقة مع مخدومه المعتمد في يوم الجمعة منتصف رجب سنة
~~تسع وسبعين وأربعمائة وقد استوفيت خبر هذه الواقعة في ترجمة يوسف تاشفين
~~فلينظر هناك وقد سبق ذكر إبراهيم بن المهدي في هذا الكتاب والله أعلم ولبلة
~~بفتح اللامين وبينهما باء موحدة ساكنة وفي الأخير هاء ساكنة بلدة بالأندلس
~~ومنت ليشم بفتح الميم وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوقها وكسر
~~PageV03P329
# اللام وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الشين
~~المعجمة وفي آخرها ميم وهي قرية من أعمال لبلة كانت ملك ابن حزم المذكور
~~وكان يتردد إليها 449 ابن سيده الحافظ أبو الحسن علي بن إسماعيل المعروف
~~بابن سيده المرسي كان إماما في اللغة والعربية حافظا لهما وقد جمع في ذلك
~~جموعا من ذلك كتاب المحكم في اللغة وهو كتاب كبير جامع مشتمل على أنواع
~~اللغة وله كتاب المخصص في اللغة أيضا وهو كبير وكتاب الأنيق في شرح الحماسة
~~في ست مجلدات وغير ذلك من المصنفات النافعة وكان ضريرا وأبوه ضريرا وكان
~~أبوه أيضا قيما بعلم اللغة وعليه اشتغل ولده في أول أمره ثم على أبي العلاء
~~صاعد البغدادي المقدم ms0824 ذكره وقرأ أيضا على أبي عمر الطلمنكي قال الطلمنكي
~~دخلت مرسية فتشبث بي أهلها يسمعون علي غريب المصنف فقلت لهم انظروا لي من
~~يقرأ لكم وأمسك أنا كتابي فأتوني برجل أعمى يعرف بابن سيده فقرأه علي من
~~أوله إلى آخره فتعجبت من حفظه وكان له في الشعر حظ وتصرف وتوفي بحضرة دانية
~~عشية يوم الأحد لآربع بقين من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين وأربعمائة
~~وعمره ستون سنة أونحوها رأيت على ظهر مجلد من المحكم بخط بعض فضلاء الأندلس
~~أن ابن سيده المذكور كان يوم الجمعة قبل يوم الأحد المذكور صحيحا سويا إلى
~~وقت صلاة المغرب فدخل المتوضأ فأخرج منه وقد سقط لسانه وانقطع كلامه فبقي
~~على تلك الحال إلى العصر من PageV03P330
# يوم الأحد ثم توفي رحمه الله تعالى وقيل سنة ثمان
~~وأربعين وأربعمائة والأول أصح وأشهر وسيده بكسر السين المهملة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وفتح الدال المهملة وبعدها هاء ساكنة والمرسي بضم الميم
~~وسكون الراء وبعدها سين مهملة هذه النسبة إلى مرسية وهي مدينة في شرق
~~الأندلس والطلمنكي بفتح الطاء المهملة واللام والميم وسكون النون وبعدها
~~كاف هذه النسبة إلى طلمنكة وهي مدينة في غرب الأندلس ودانية بفتح الدال
~~المهملة وبعد الألف نون مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها مفتوحة وبعدها هاء
~~ساكنة وهي مدينة في شرق الأندلس أيضا 450 أبو الحسن الحصري أبو الحسن علي
~~بن عبد الغني الفهري المقرئ الضرير الحصري القيرواني الشاعر المشهور قال
~~ابن بسام صاحب الذخيرة في حقه كان بحر براعة ورأس صناعة وزعيم جماعة طرأ
~~على جزيرة الأندلس منتصف المائة الخامسة من الهجرة بعد خراب وطنه من
~~القيروان والأدب يومئذ بأفقنا نافق السوق PageV03P331
# معمور الطريق فتهادته ملوك طوائفها تهادي الرياض
~~بالنسيم وتنافسوا فيه تنافس الديار في الأنس المقيم على أنه كان فيما بلغني
~~ضيق العطن مشهور اللسن يتلفت إلى الهجاء تلفت الظمآن إلى الماء ولكنه طوي
~~على غره واحتمل بين زمانته وبعد قطره ولما خلع ملوك الطوائف بأفقنا اشتملت
~~عليه مدينة طنجة ms0825 وقد ضاق ذرعه وتراجه طبعه قلت وهذا أبو الحسن ابن خالة أبي
~~إسحاق الحصري صاحب زهر الآداب وذكره ابن بشكوال في كتاب الصلة والحميدي
~~أيضا وقال كان عالما بالقراءات وطرقها وأقرأ الناس القرآن الكريم بسبتة
~~وغيرها وله قصيدة نظمها في قراءة نافع عدد أبياتها مائتين وتسعة وله ديوان
~~شعر فمن قصائده السائرة القصيدة التي أولها (يا ليل الصب متى غده * أقيام
~~الساعة موعده) (رقد السمار فأرقه * أسف للبين يردده) وهي مشهورة فلا حاجة
~~إلى إيرادها وقد وازنها صاحبنا الفقيه نجم الدين موسى بن محمد بن موسى بن
~~أحمد بن عيسى الكناني أبو الفضائل المعروف بالقمراوي رحمه الله تعالى
~~والقمرواي بفتح القاف وسكون الميم وبعد الراء ألف ثم واو هذه النسبة إلى
~~قمراء وهي ضيعة بالشام من أعمال صرخد والأبيات (قد مل مريضك عوده * ورثى
~~لأسيرك حسده) PageV03P332
# (لم يبق جفاك سوى نفس * زفرات الشوق تصعده) (هاروت
~~يعنعن فن السحر * إلى عينيك ويسنده) (وإذا أغمدت اللحظ فتكت * فكيف وأنت
~~تجرده) ومنها (كم سهل خدك وجه رضا * والحاجب منك يعقده) (ما أشرك فيك القلب
~~فلم * في نار الهجر تخلده) ومن شعر الحصري أيضا) (أقول له وقد حيا بكأس *
~~لها من مسك ريقته ختام) (أمن خديك تعصر قال كلا * متى عصرت من الورد
~~المدام) ولما كان مقيما بمدينة طنجة أرسل غلامه إلى المعتمد بن عباد صاحب
~~إشبيلية واسمها في بلادهم حمص فأبطأ عنه وبلغه أن المعتمد ما احتفل به فعمل
~~(نبه الركب الهجوعا * ولم الدهر الفجوعا) (حمص الجنة قالت * لغلامي لا
~~رجوعا) (رحم الله غلامي * مات في الجنة جوعا) وقد التزم في هذه الأبيات
~~لزوم ما لا يلزم وحكى تاج العلا أبو زيد المعروف بالنسابة قال حدثني أبو
~~أصبغ نباتة ابن الأصبغ بن زيد بن محمد الحارثي الأندلسي عن جده زيد بن محمد
~~قال بعث المعتمد بن عباد صاحب إشبيلية إلى أبي العرب الزبيري خمسمائة دينار
~~وأمره أن يتجهز بها ويتوجه إليه وكان بجزيرة صقلية وهو من أهلها وهو أبو
~~العرب مصعب بن محمد ms0826 بن أبي الفرات القرشي الزبيري الصقلي الشاعر وبعث مثلها
~~إلى أبي الحسن الحصري وهو بالقيروان فكتب إليه أبو العرب (لا تعجبن لرأسي
~~كيف شاب أسى * واعجب لأسود عيني كيف لم يشب) (البحر للروم لا تجري السفين
~~به * إلا على غرر والبر للعرب) PageV03P333
# وكتب إليه الحصري (أمرتني بركوب البحر أقطعه * غيري لك
~~الخير فاخصصه بذا الراء) (ما أنت نوح فتنجيني سفينته * ولا المسيح أنا أمشي
~~على الماء) ثم دخل الأندلس بعد ذلك وامتدح المعتمد وغيره وتوفي سنة ثمان
~~وثمانين وأربعمائة بطنجة رحمه الله تعالى 120 ومولد القمراوي سنة إحدى
~~وتسعين وخمسمائة تقديرا وتوفي راجعا من اليمن في أواخر صفر سنة إحدى وخمسين
~~وستمائة على ساحل بحر عيذاب بموضع يقال له رأس دواير بين عيذاب وسواكن ودفن
~~في بر عيذاب قبالة موضع موته والحصري قد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة
~~وطنجة بفتح الطاء وسكون النون وفتح الجيم وهي بلدة بالمغرب بينها وبين سبتة
~~مرحلتان من تلك الناحية 121 وأما أبو العرب الزبيري فإنه ولد بصقلية سنة
~~ثلاث وعشرين وأربعمائة وخرج منها لما تغلب الروم عليها سنة أربع وستين
~~وأربعمائة قاصدا للمعتمد بن عباد قال ابن الصيرفي وبلغني أنه في سنة سبع
~~وخمسمائة حي بالأندلس PageV03P334
# 451 ابن خروف أبو الحسن علي بن محمد بن علي الحضرمي
~~المعروف بابن خروف النحوي الأندلسي الإشبيلي كان فاضلا في علم العربية وله
~~فيها مصنفات شهدت بفضله وسعة علمه شرح كتاب سيبويه شرحا جيدا وشرح أيضا
~~كتاب الجمل لأبي القاسم الزجاجي وما أقصر فيه وكان قد تخرج على ابن طاهر
~~النحوي الأندلسي المعروف بالخدب وتوفي سنة عشر وستمائة وقيل إنه توفي سنة
~~تسع وستمائة بإشبيلية رحمه الله تعالى وخروف بفتح الخاء المعجمة وهو غير
~~ابن خروف الشاعر وسيأتي ذكر ذلك أيضا إن شاء الله تعالى في رسالته التي
~~كتبها إلى بهاء الدين بن شداد رحمه الله تعالى والحضرمي بفتح الحاء المهملة
~~وسكون الضاد المعجمة وفتح الراء وبعدها ميم هذه النسبة إلى حضرموت وقد تقدم
~~الكلام عليها PageV03P335
# 452 ms0827 الربعي النحوي أبو الحسن علي بن عيسى بن الفرج بن
~~صالح الربعي النحوي البغدادي المنزل الشيرازي الأصل كان إماما في النحو
~~متقنا له شرح كتاب الإيضاح لأبي علي الفارسي فأجاد فيه اشتغل ببغداد على
~~السيرافي ثم خرج إلى شيراز فقرأ على أبي علي الفارسي عشرين سنة ثم رجع إلى
~~بغداد وقال أبو علي قولوا لعلي البغدادي لو سرت من الشرق إلى الغرب لم تجد
~~أنحى منك وقال أبو علي أيضا لما انفصل عنه ما بقي له شيء يحتاج يسأل عنه
~~وله عدة تواليف في النحو منها شرح مختصر الجرمي وانتفع بالاشتغال عليه خلق
~~كثير وذكره ابن الأنباري في كتاب طبقات الأدباء وكانت ولادته سنة ثمان
~~وعشرين وثلاثمائة وتوفي ليلة السبت لعشر بقين من المحرم سنة عشرين
~~وأربعمائة ببغداد رحمه الله تعالى والربعي بفتح الراء والباء الموحدة
~~وبعدها عين مهملة هذه النسبة إلى ربيعة ولا أعلم أهو ربيعة بن نزار أم غيره
~~فقد جاءت هذه النسبة إلى جماعة اسم كل واحد مهم ربيعة والله أعلم
~~PageV03P336
# 453 الفصيحي أبو الحسن علي بن أبي زيد محمد بن علي
~~النحوي المعروف بالفصيحي الإستراباذي أخذ النحو عن عبد القاهر الجرجاني
~~صاحب الجمل الصغرى وتبحر فيه حتى صار أعرف أهل زمانه به وقدم بغداد
~~واستوطنها ودرس النحو بالمدرسة النظامية مدة وكان يكتب خطا في غاية الصحة
~~وكتب كثيرا من كتب الأدب وانتفع به خلق كثير ومن جملة من أخذ عنه ملك
~~النحاة الحسن بن صافي وقد تقدم ذكره وروى عنه الحافظ أبو الطاهر السلفي
~~الأصبهاني وقال جالسته ببغداد وسألته عن أحرف من العربية وقال أنشدني لبعض
~~النحاة (النحو شؤم كله فاعلموا * يذهب بالخبز من البيت) (خير من النحو
~~وأصحابه * ثريدة تعمل بالزيت) وتوفي يوم الأربعاء ثالث عشر ذي الحجة سنة ست
~~عشرة وخمسمائة ببغداد رحمه الله تعالى ولم أعرف نسبته بالفصيحي إلى كتاب
~~الفصيح لثعلب أم إلى شيء آخر والإستراباذي بكسر الهمزة وسكون السين المهملة
~~وكسر التاء المثناة من فوقها وفتح الراء وبعد الألف باء موحدة ms0828 مفتوحة وبعد
~~الألف الثانية ذال معجمة هذه النسبة إلى إستراباذ وهي بلدة من أعمال
~~مازندران بين سارية وجرجان PageV03P337
# 454 ابن العصار أبو الحسن علي بن أبي الحسين عبد
~~الرحيم بن الحسن بن عبد الملك بن إبراهيم السلمي الرقي الأصل البغدادي
~~المولد والدار الملقب مهذب الدين المعروف بابن العصار اللغوي كان من
~~الأدباء المشاهير وحصل له منه أشياء غريبة وقرأ الأدب على الشريف أبي
~~السعادات ابن الشجري وأبي منصور ابن الجواليقي وبرع في فنه وأقرأ الناس
~~زمانا ورحل إلى مصر واجتمع بأبي محمد ابن بري والموفق بن الخلال كاتب
~~الإنشاء وكان عارفا بديوان أبي الطيب المتنبي علما ورواية وقرأه عليه جمع
~~كثير في العراق والشام ومصر وكتب بخطه الكثير من كتب الأدب وشعر العرب ويقع
~~في خطه الغلط مع كثرة ضبطه واحترازه وقيل إنه لم يكن ذكيا ولم يكن في النحو
~~كما هو في اللغة وكانت طريقته في الخط حسنة والناس يتنافسون في خطه ويغالون
~~به وكان حريصا على الفوائد وطلبها وسطرها على كتبه ورأيت جماعة ممن لقيه
~~وأخذ عنه وكانت ولادته في سنة ثمان وخمسمائة وتوفي يوم السبت بعد صلاة
~~الظهر ثالث المحرم سنة ست وسبعين وخمسمائة ببغداد ودفن بمقبرة الشونيزي
~~ببغداد رحمه الله تعالى بجنب قبر أبيه يوم الأحد PageV03P338
# 455 شميم الحلي أبو الحسن علي بن الحسن بن عنتر بن
~~ثابت الملقب مهذب الدين المعروف بشميم الحلي كان أديبا فاضلا خبيرا بالنحو
~~واللغة وأشعار العرب حسن الشعر وكان اشتغاله ببغداد على أبي محمد ابن
~~الخشاب ومن في طبقته من أدباء ذلك الوقت ثم سافر إلى ديار بكر والشام ومدح
~~الأكابر وأخذ جوائزهم واستوطن الموصل وله عدة تصانيف وجمع من نظمه كتابا
~~سماه الحماسة رتبه على عشرة أبواب وضاهى به كتاب الحماسة لأيي تمام الطائي
~~وكان جم الفضيلة إلا أنه كان بذيء اللسان كثير الوقوع في الناس مسلطا على
~~ثلب أعراضهم لا يثبت لأحد في الفضل شيئا ذكره أبو البركات ابن المستوفي في
~~تاريخ إربل وقبح ذكره بأشياء نسبها إليه ms0829 من قلة الدين وتركه للصلوات
~~المكتوبة ومعارضته للقرآن الكريم واستهزائه بالناس وذكر مقاطيع من شعره وفي
~~شعره تعسف وقال سئل لم سمي شميما فقال أقمت مدة آكل كل يوم شيئا من الطين
~~فإذا وضعته PageV03P339
# عند قضاء الحاجة شممته فلا أجد له رائحة فسميت لذلك
~~شميما وتوفي ليلة الأربعاء الثامن والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة إحدى
~~وستمائة بالموصل ودفن بمقبرة المعافى بن عمران رحمه الله تعالى وشميم بضم
~~الشين المعجمة وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها ميم وهو من
~~الشم 456 العلم السخاوي أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الأحد
~~بن عبد الغالب الهمداني المصري السخاوي المقرئ النحوي الملقب علم الدين كان
~~قد اشتغل بالقاهرة على الشيخ أبي محمد القاسم الشاطبي المقرئ المذكور في
~~حرف القاف وأتقن عليه علم القراءات والنحو واللغة وعلى أبي الجود غياث بن
~~فارس بن مكي المقرئ وسمع بالإسكندرية من السلفي وابن عوف وبمصر من البوصيري
~~وابن ياسين ثم انتقل إلى مدينة دمشق وتقدم بها على علماء فنونه واشتهر وكان
~~للناس فيه اعتقاد عظيم وشرح المفصل للزمخشري في أربع مجلدات وشرح القصيدة
~~الشاطبية في القراءات وكان قد قرأها على ناظمها وله خطب وأشعار وكان متعينا
~~في وقته ورأيته بدمشق والناس يزدحمون عليه في الجامع لأجل القراءة ولا تصح
~~PageV03P340
# لواحد منهم نوبة إلا بعد زمان ورأيته مرارا يركب بهيمة
~~وهو يصعد إلى جبل الصالحيين وحوله اثنان وثلاثة وكل واحد يقرأ ميعاده في
~~موضع غير الآخر والكل في دفعة واحدة وهو يرد على الجميع ولم يزل مواظبا على
~~وظيفته إلى أن توفي بدمشق ليلة الأحد ثاني عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة وقد نيف على تسعين سنة رحمه الله تعالى ولما حضرته الوفاة
~~أنشد لنفسه (قالوا غدا نأتي ديار الحمى * وينزل الركب بمغناهم) (وكل من كان
~~مطيعا لهم * أصبح مسرورا بلقياهم) (قلت فلي ذنب فما حيلتي * بأي وجه
~~أتلقاهم) (قالوا أليس العفو من شأنهم * لا سيما عمن ترجاهم) ثم ظفرت بتاريخ ms0830
~~مولده في سنة ثمان وخمسين وخمسمائة بسخا والله أعلم والسخاوي بفتح السين
~~المهملة والخاء المعجمة وبعدها ألف هذه النسبة إلى سخا وهي بليدة بالغربية
~~من أعمال مصر وقياسه سخوي لكن الناس أطبقوا على النسبة الأولى PageV03P341
# 457 ابن البواب الكاتب أبو الحسن علي بن هلال المعروف
~~بابن البواب الكاتب المشهور لم يوجد في المتقدمين ولا المتأخرين من كتب
~~مثله ولا قاربه وإن كان أبو علي ابن مقلة أول من نقل هذه الطريقة من خط
~~الكوفيين وأبرزها في هذه الصورة وله بذلك فضيلة السبق وخطه أيضا في نهاية
~~الحسن لكن ابن البواب هذب طريقته ونقحها وكساها طلاوة وبهجة وقيل إن صاحب
~~الخط المنسوب المشهور ليس أبا على المذكور وإنما هو أخوه أبو عبد الله
~~الحسن وهو مذكور في ترجمة أخيه أبي علي المذكور في المحمدين فلينظر هناك
~~ولما شاهد أبو عبيد البكري الأندلسي صاحب التصانيف خط ابن مقلة أنشد:
# (خط ابن مقلة من أرعاه مقلته * ودت جوارحه لو أصبحت مقلا) والكل معترفون
~~لأبي الحسن بالتفرد وعلى منواله ينسجون وليس فيهم من يلحق شأوه ولا يدعي
~~ذلك مع أن في الخلق من يدعي ما ليس فيه ومع هذا فما رأينا ولا سمعنا أن
~~أحدا ادعى ذلك بل الجميع أقروا له بالسابقة وعدم المشاركة ويقال له ابن
~~الستري أيضا لأن أباه كان بوابا والبواب ملازم ستر الباب فلهذا نسب إليه
~~122 وكان شيخه في الكتابة ابن أسد الكاتب المشهور وهو أبو عبد الله محمد بن
~~أسد بن علي بن سعيد القارئ الكاتب البزاز البغدادسمع أبا بكر أحمد بن
~~PageV03P342
# سليمان النجاد وعلي بن محمد بن الزبير الكوفي وجعفر
~~الخلدي وعبد الملك بن الحسن السقطي وجماعة من هذه الطبقة وكان صدوقا مات
~~محمد بن أسد في يوم الأحد لليلتين خلتا من المحرم سنة عشر وأربعمائة ودفن
~~بالشونيزي وتوفي ابن البواب يوم الخميس ثاني جمادى الأولى سنة ثلاث وعشرين
~~وقيل ثلاث عشرة وأربعمائة ببغداد ودفن جوار الإمام أحمد بن حنبل رضي الله
~~عنه وأنشدني بعض العلماء بيتين ms0831 ذكر أنه رثي بهما ابن البواب وهما (استشعر
~~الكتاب فقدك سالفا * وقضت بصحة ذلك الأيام) (فلذاك سودت الدوي كآبة * أسفا
~~عليك وشقت الأقلام) وهذا معنى حسن جدا وسألني بعض الفقهاء بمدينة حلب عن
~~قول بعض المتأخرين من جملة أبيات في صفة كتاب (كتاب كوشي الروض خطت سطوره *
~~يد ابن هلال عن فم ابن هلال) فقلت له هذا يقول إن خطه في الحسن مثل خط ابن
~~البواب وفي بلاغة ألفاظه مثل رسائل الصابىء لأنه ابن هلال أيضا كما تقدم في
~~ترجمته ثم سألت الفقيه المذكور عن بقية الأبيات التي منها هذا البيت
~~فأنشدنيها وهي (ولما أتى منك الكتاب الذي حوى * قلائد سخر للبيان حلال)
~~(وقفت على ربع من الفضل آهل * وقوفي بربع للأحبة خال) (أرقرق من دمعي وأدمن
~~لثمه * وأسأل أطلالا تجيب سؤالي) (وهمت به حتى توهمت لفظه * نجوم ليال أم
~~سموط لآلي) PageV03P343
# (كتاب كوشي الروض خطت سطوره * يد ابن هلال عن فم ابن
~~هلال) ومما يتعلق بالكتابة أن أول من خط بالعربي إسماعيل عليه السلام
~~والصحيح عند أهل العلم أنه مرامر بن مروة من أهل الأنبار وقيل إنه من بني
~~مرة ومن الأنبار انتشرت الكتابة في الناس قال الأصمعي ذكروا أن قريشا سئلوا
~~من أين لكم الكتابة فقالوا من الحيرة وقيل لأهل الحيرة من أين لكم الكتابة
~~فقالوا من الأنبار وروى ابن الكلبي والهيثم بن عدي أن الناقل لهذه الكتابة
~~من الحيرة إلى الحجاز هو حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي
~~وكان قدم الحيرة فعاد إلى مكة بهذه الكتابة وقالا قيل لأبي سفيان ابن حرب
~~ممن أخذ أبوك هذه الكتابة فقال من أسلم بن سدرة وقال سألت أسلم ممن أخذت
~~هذه الكتابة فقال من واضعها مرامر بن مرة فحدوث هذه الكتابة قبل الإسلام
~~بقليل وكان لحمير كتابة تسمى المسند وحروفها منفصلة غير متصلة وكانوا
~~يمنعون العامة من تعلمها فلا يتعاطاها أحد إلا بإذنهم فجاءت ملة الإسلام
~~وليس بجميع اليمن من يقرأ ويكتب وجميع كتابات الأمم ms0832 من سكان الشرق والغرب
~~اثنتا عشرة كتابة وهي العربية والحميرية واليونانية والفارسية والسريانية
~~والعبرانية والرومية والقبطية والبربرية والأندلسية والهندية والصينية فخمس
~~منها اضمحلت وبطل استعمالها وذهب من يعرفها وهي الحميرية واليونانية
~~والقبطية والبربرية والأندلسية وثلاث قد بقي استعمالها في بلادها وعدم من
~~يعرفها في بلاد الإسلام وهي الرومية والهندية والصينية وحصلت أربع هي
~~مستعملات في بلاد الإسلام وهي العربية والفارسية والسريانية والعبرانية
~~PageV03P344
# 458 شيخ الإسلام أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف بن
~~جعفر بن عرفة الهكاري الملقب شيخ الإسلام هو من ولد عتبة بن أبي سفيان صخر
~~بن حرب بن أمية وكان كثير الخير والعبادة وطاف البلاد واجتمع بالعلماء
~~والمشايخ وأخذ عنهم الحديث ورجع إلى وطنه وانقطع به وأقبل الناس عليه وكان
~~لهم فيه اعتقاد حسن ولقي الشيخ أبا العلاء المعري وسمع منه فلما انفصل عنه
~~سأله بعض أصحابه عما رآه منه وعن عقيدته فقال هو رجل من المسلمين وسمعت أن
~~بعض الأكابر قال له أنت شيخ الإسلام فقال بل أنا شيخ في الإسلام وخرج من
~~أولاده وحفدته جماعة تقدموا عند الملوك وعلت مراتبهم منهم فقهاء ومنهم
~~أمراء وكانت ولادته سنة تسع وأربعمائة وتوفي في أول المحرم سنة ست وثمانين
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى والهكاري بفتح الهاء وتشديد الكاف وبعد الألف
~~راء هذه النسبة إلى قبيلة من الأكراد لهم معاقل وحصون وقرى من بلاد الموصل
~~من جهتها الشرقية PageV03P345
# 459 الشيخ علي الهروي السائح أبو الحسن علي بن أبي بكر
~~بن علي الهروي الأصل الموصلي المولد السائح المشهور نزيل حلب طاف البلاد
~~وأكثر من الزيارات وكاد يطبق الأرض بالدوران فإنه لم يترك برا ولا بحرا ولا
~~سهلا ولا جبلا من الأماكن التي يمكن قصدها ورؤيتها إلا رآه ولم يصل إلى
~~موضع إلا كتب خطه في حائطه ولقد شاهدت ذلك في البلاد التي رأيتها مع كثرتها
~~ولما سار ذكره بذلك واشتهر به ضرب به المثل فيه ورأيت لبعض المعاصرين وهو
~~ابن شمس الخلافة جعفر المقدم ذكره بيتين في شخص يستجدي من ms0833 الناس بأوراقه
~~وقد ذكر فيهما هذه الحالة وهما (أوراق كديته في بيت كل فتى * على اتفاق
~~معان واختلاف روي) PageV03P346
# (قد طبق الأرض من سهل إلى جبل * كأنه خط ذاك السائح
~~الهروي) وإنما ذكرت البيتين استشهادا بهما على ما ذكرته من كثرة زياراته
~~وكتب خطه وكان مع هذا فيه فضيلة وله معرفة بعلم السيمياء وبه تقدم عند
~~الملك الظاهر ابن السلطان صلاح الدين صاحب حلب وأقام عنده وكان كثير
~~الرعاية له وبنى له مدرسة بظاهر حلب وفي ناحية منها قبة هو مدفون بها وبتلك
~~المدرسة بيوت كتب على باب كل بيت ما يليق به ورأيته كتب على باب الميضأة
~~بيت المال في بيت الماء ورأيت في قبته معلقا عند رأسه غصنا وهو حلقة خلقية
~~ليس فيه صنعة وهو أعجوبة وقيل إنه رآه في بعض سياحاته فاستصحبه وأوصى أن
~~يكون عند رأسه ليعجب منه من يراه وله مصنفات منها كتاب الإشارات في معرفة
~~الزيارات وكتاب الخطب الهروية وغير ذلك ورأيت في حائط الموضع الذي تلقى فيه
~~الدروس من المدرسة المذكورة بيتين مكتوبين بخط حسن وكأنهما كتابة رجل فاضل
~~نزل هناك قاصدا الديار المصرية فأحببت ذكرهما لحسنهما وهما (رحم الله من
~~دعا لأناس * نزلوا هاهنا يريدون مصرا) (نزلوا والخدود بيض فلما * أزف البين
~~عدن بالدمع حمرا) وتوفي في شهر رمضان في العشر الوسط سنة إحدى عشرة وستمائة
~~في مدرسته المذكورة ودفن في القبة رحمه الله تعالى والهروي بفتح الهاء
~~والراء وبعدها واو هذه النسبة إلى مدينة هراة وهي أحد كراسي مملكة خراسان
~~فإنها مملكة عظيمة وكراسيها أربعة PageV03P347
# نيسابور ومرو وبلخ وهراة والباقي مدن كبار لكنها ما
~~تنتهي إلى هذه الأربعة وهراة بناها الإسكندر ذو القرنين عند مسيره إلى
~~المشرق 460 عز الدين ابن الأثير الجزري أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن
~~محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري
~~الملقب عز الدين ولد بالجزيرة ونشأ بها ثم سار إلى الموصل مع والده وأخويه
~~الآتي ذكرهما إن شاء ms0834 الله تعالى وسكن الموصل وسمع بها من أبي الفضل عبد
~~الله بن أحمد الخطيب الطوسي ومن في طبقته وقدم بغداد مرارا حاجا ورسولا من
~~صاحب الموصل وسمع بها من الشيخين أبي القاسم يعيش بن صدقة الفقيه الشافعي
~~وأبي أحمد عبد الوهاب بن علي الصوفي وغيرهما ثم رحل إلى لاشام والقدس وسمع
~~هناك من جماعة ثم عاد إلى الموصل ولزم بيته منقطعا إلى التوفر على النظر في
~~العلم والتصنيف وكان بيته مجمع الفضل لأهل الموصل والواردين عليها وكان
~~إماما في حفظ الحديث ومعرفته وما يتعلق به وحافظا للتواريخ المتقدمة
~~والمتأخرة وخبيرا بأنساب العرب وأخبارهم وأيامهم ووقائعهم صنف في التاريخ
~~كتابا كبيرا سماه الكامل ابتدأ فيه من أول الزمان إلى آخر سنة ثمان وعشرين
~~وستمائة وهو من خيار التواريخ واختصر كتاب الأنساب لأبي سعد عبد الكريم بن
~~السمعاني واستدرك عليه فيه مواضع ونبه على أغلاط PageV03P348
# وزاد أشياء أهملها وهو كتاب مفيد جدا وأكثر ما يوجد
~~اليوم بأيدي الناس هذا المختصر وهو في ثلاث مجلدات والأصل في ثمان وهو عزيز
~~الوجود ولم أره سوى مرة واحدة بمدينة حلب ولم يصل إلى الديار المصرية سوى
~~المختصر المذكور وله كتاب أخبار الصحابة رضوان الله عليهم في ست مجلدات
~~ولما وصلت إلى حلب في أواخر سنة ست وعشرين وستمائة كان عز الدين المذكور
~~مقيما بها في صورة الضيف عند الطواشي شهاب الدين طغريل الخادم أتابك الملك
~~العزيز ابن الملك الظاهر صاحب حلب وكان الطواشي كثير الإقبال عليه حسن
~~الاعتقاد فيه مكرما له فاجتمعت به فوجدته رجلا مكملا في الفضائل وكرم
~~الأخلاق وكثرة التواضع فلازمت الترداد إليه وكان بينه وبين الوالد رحمه
~~الله تعالى مؤانسة أكيدة فكان بسببها يبالغ في الرعاية والإكرام ثم إنه
~~سافر إلى دمشق في أثناء سنة سبع وعشرين ثم عاد إلى حلب في أثناء سنة ثمان
~~وعشرين فجريت معه على عادة الترداد والملازمة وأقام قليللا ثم توجه إلى
~~الموصل وكانت ولادته في رابع جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وخمسمائة بجزيرة
~~ابني عمر وهم ms0835 من أهلها وتوفي في شعبان سنة ثلاثين وستمائة رحمه الله تعالى
~~بالموصل وسيأتي ذكر أخويه مجد الدين أبي السعادات المبارك وضياء الدين أبي
~~الفتح نصر الله إن شاء الله تعالى والجزيرة المذكورة أكثر الناس يقولون
~~إنها جزيرة ابن عمر ولا أدري من ابن عمر وقيل إنها منسوبة إلى يوسف بن عمر
~~الثقفي أمير العراقين ثم إني ظفرت بالصواب في ذلك وهو أن رجلا من أهل
~~برقعيد من أعمال الموصل بناها وهو عبد العزيز بن عمر فأضيفت إليه ورأيت في
~~بعض التواريخ أنها جزيرة ابني عمر أوس وكامل ولا أدري أيضا من هما ثم رأيت
~~في PageV03P349
# تاريخ ابن المستوفي في ترجمة أبي السعادات المبارك بن
~~محمد أخي أبي الحسن المذكور أنه من جزيرة أوس وكامل ابني عمر بن أوس
~~التغلبي 461 العكوك أبو الحسن علي بن جبلة بن مسلم بن عبد الرحمن المعروف
~~بالعكوك الشاعر المشهور أحد فحول الشعراء المبرزين قال الجاحظ في حقه كان
~~أحسن خلق الله إنشادا ما رأيت مثله بدويا ولا حضريا وكان من الموالي وولد
~~أعمى وكان أسود أبرص ومن مشهور شعره قوله (بأبي من زارني مكتتما * خائفا من
~~كل شيء جزعا) (زائر نم عليه حسنه * كيف يخفي الليل بدرا طلعا) (رصد الغفلة
~~حتى أمكنت * ورعى السامر حتى هجعا) (ركب الأهوال في زورته * ثم ما سلم حتى
~~ودعا) ومن قوله في الحسن بن سهل (أعطيتني يا ولي الحق مبتدئا * عطية كافأت
~~شعري ولم ترني) (ما شمت برقك إلا نلت ريقه * كأنما كنت بالجدوى تبادرني)
~~PageV03P350
# وله في أبي دلف العجلي وأبي غانم حميد بن عبد الحميد
~~الطوسي غر المدائح فمن قصائده الفائقة في أبي دلف القصيدة التي أولها (ذاد
~~ورد الغي عن صدره * فارعوى واللهو من وطره) يقول في مدحها (إنما الدنيا أبو
~~دلف * بين مغزاه ومختضره) (فإذا ولى أبو دلف * ولت الدنيا على أثره) ومنها
~~(كل من في الأرض من عرب * بين باديه إلى حضره) (مستعير منك مكرمة * يكتسيها
~~يوم مفتخره) وهي طويلة عددها ثمانية وخمسمون بيتا ms0836 ولولا خوف الإطالة
~~لأثبتها كلها لأجل حسنها ولقد سئل شرف الدين بن عنين الآتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى وكان من أخبر الناس بنقد الشعر عن هذه القصيدة وقصيدة أبي نواس
~~الموازنة لها التي أولها (أيها المنتاب من عفره * لست من ليلي ولا سمره)
~~وهي من نوادر الشعر أيضا فلم يفضل إحداهما على الأخرى وقال ما يصلح أن
~~يفاضل بين هاتين إلا شخص يكون في درجة هذين الشاعرين ورأيت لأبي العباس
~~المبرد كلاما في وصف قصيدة أبي نواس المذكورة فإنه قال بعد ذكر القصيدة ما
~~أحسب شاعرا جاهليا ولا إسلاميا يبلغ هذا المبلغ فضلا أن يزيد عليه جزالة
~~وفخامة وقال محمد بن خلف بن محمد الطائي قلت لعلي بن جبلة عارضت أبا نواس
~~PageV03P351
# بقصيدتك هذه ذاد ورد الغي عن صدره في قصيدته ويحكى أن
~~العكوك مدح حميد بن عبد الحميد الطوسي بعد مدحه لأبي دلف بهذه القصيدة فقال
~~له حميد ما عسى أن تقول فينا وما أبقيت لنا بعد قولك في أبي دلف إنما
~~الدنيا أبو دلف... وأنشد البيتين فقال أصلح الله الأمير قد قلت فيك ما هو
~~أحسن من هذا قال وما هو فأنشد (إنما الدنيا حميد * وأياديه الجسام) (فإذا
~~ولى حميد * فعلى الدنيا السلام) قال فتبسم ولم يحر جوابا فأجمع من حضر
~~المجلس من أهل المعرفة والعلم بالشعر أن هذا أحسن مما قاله في أبي دلف
~~فأعطاه وأحسن جائزته وحكي وقيل إنه مدح المأمون بقصيدة أجاد فيها وتوسل
~~بحميد الطوسي في إيصالها إليه فقال له المأمون خيره بين أن نجمع بين قوله
~~هذا وبين قوله فيك وفي أبي دلف فإن وجدنا قوله فينا خيرا منه أجزناه عشرة
~~آلاف وإلا ضربناه مائة سوط فخيره حميد فاختار الإعفاء وقال ابن المعتز في
~~طبقات الشعراء ولما بلغ المأمون خبر هذه القصيدة غضب غضبا شديدا وقال
~~اطلبوه حيثما كان وائتوني به فطلبوه فلم يقدروا عليه لأنه كان مقيما بالجبل
~~فلما اتصل به الخبر هرب إلى الجزيرة الفراتية وقد كانوا كتبوا إلى الآفاق ms0837
~~أن يؤخذ حيث كان فهرب من الجزيرة حتى توسط الشامات فظفروا به فأخذوه وحملوه
~~مقيدا إلى المأمون فلما صار بين يديه قال له يا ابن اللخناء أنت القائل في
~~قصيدتك للقاسم بن عيسى وهو أبو دلف (كل من في الأرض من عرب *) وأنشد
~~البيتين جعلتنا ممن يستعير المكارم منه والافتخار به قال يا أمير
~~PageV03P352
# المؤمنين أنتم أهل بيت لا يقاس بكم لأن الله اختصكم
~~لنفسه عن عباده وآتاكم الكتاب والحكم وآتاكم ملكا عظيما وإنما ذهبت في قولي
~~إلى أقران وأشكال القاسم بن عيس من هذا الناس فقال والله ما أبقيت أحدا
~~ولقد أدخلتنا في الكل وما أستحل دمك بكلمتك هذه ولكني أستحله بكفرك في شعرك
~~حيث قلت في عبد ذليل مهين فأشركت بالله العظيم وجعلت معه مالكا قادرا وهو
~~(أنت الذي تنزل الأيام منزلها * وتنقل الدهر من حال إلى حال) (وما مددت مدى
~~طرف إلى أحد * إلا قضيت بأرزاق وآجال) ذاك الله عز وجل يفعله أخرجوا لسانه
~~من قفاه فأخرجوا لسانه من قفاه فمات وكان ذلك في سنة ثلاث عشرة ومائتين
~~ببغداد ومولده سنة ستين ومائة وقيل إنه أصابه الجدري وهو ابن سبع سنين فذهب
~~بصره منه وهذا خلاف ما قيل في الأول قلت هكذا ذكر ابن المعتز هذه القصة
~~وكذلك قال أيضا أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني ورأيت في كتاب البارع
~~في أخبار الشعراء المولدين تأليف أبي عبد الله ابن المنجم هذين البيتين مع
~~بيت ثالث وهو (تزور سخطا فتمسي البيض راضية * وتستهل فتبكي أعين المال)
~~لخلف بن مرزوق مولى علي بن ريطة والله أعلم بالصواب ومن مديحه حميدا قوله
~~(تكفل ساكني الدنيا حميد * فقد أضحوا لها فيها عيالا) (كأن أباه آدم كان
~~أوصى * إليه أن يعولهم فعالا) وقوله أيضا فيه PageV03P353
# (دجلة تسقي وأبو غانم * يطعم من تسقي من الناس)
~~(فالناس جسم وإمام الهدى * رأس وأنت العين في الرأس) ولما مات حميد في يوم
~~عيد الفطر سنة عشر ومائتين رثاه بقصيدة من جملتها (فأدبنا ما أدب الناس
~~قبلنا ms0838 * ولكنه لم يبق للصبر موضع) ورثاه أبو العتاهية بقوله (أبا غانم أما
~~ذراك فواسع * وقبرك معمور الجوانب محكم) (وما ينفع المقبور عمران قبره *
~~إذا كان فيه جسمه يتهدم) وأخبار العكوك كثيرة ونقتصر منها على هذا القدر
~~والعكوك بفتح العين المهلمة والكاف وتشديد الواو وبعدها كاف ثانية وهو
~~السمين القصير مع صلابة رحمه الله تعالى وجبلة بفتح الجيم والباء الموحدة
~~واللام وبعدها هاء ساكنة وأما حميد الطوسي فإن الطبري ذكر في تاريخه تاريخ
~~وفاته كما ذكرته هاهنا وغالب ظني أنه توفي بفم الصلح لأنه كان مع المأمون
~~لما توجه إليها للدخول على بوران حسبما شرحته في ترجمتها في هذا التاريخ
~~PageV03P354
# 462 علي بن الجهم أبو الحسن علي بن الجهم بن بدر بن
~~الجهم بن مسعود بن أسيد بن أذينة بن كرار بن كعب بن جابر بن مالك بن عتبة
~~بن جابر بن الحارث بن قطن بن مدلج بن قطن بن أحزم بن ذهل بن عمرو بن مالك
~~بن عبيدة بن الحارث بن سامة ابن لؤي بن غالب القرشي السامي الشاعر المشهور
~~أحد الشعراء المجيدين هكذا ساق الخطيب في تاريخ بغداد نسبه في ترجمة والده
~~الجهم وذكره أيضا في ترجمة مفردة فقال له ديوان شعر مشهور وكان جيد الشعر
~~عالما بفنونه وله اختصاص بجعفر المتوكل وكان متدينا فاضلا انتهى كلامه وكان
~~مع انحرافه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وإظهاره التسنن مطبوعا مقتدرا
~~على الشعر عذب الألفاظ وكان من ناقلة خراسان إلى العراق ثم نفاه المتوكل
~~إلى خراسان في سنة اثنتين وثلاثين، وقيل تسع وثلاثين ومائتين لأنه هجا
~~المتوكل وكتب إلى طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين أنه إذا ورد عليه
~~صلبه يوما فوصل إلى شاذياخ نيسابور فحبسه طاهر ثم أخرجه فصلبه مجردا نهارا
~~كاملا فقال في ذلك (لم ينصبوا بالشاذياخ صبيحة الاثنين * مسبوقا ولا
~~مجهولا) PageV03P355
# (نصبوا بحمد الله ملء قلوبهم * شرفا وملء صدورهم
~~تبجيلا) وهي أبيات كثيرة مشهورة ثم رجع إلى العراق ثم خرج إلى الشام وبعد ms0839
~~ذلك ورد على المستعين كتاب من صاحب البريد بحلب أن علي بن الجهم خرج من حلب
~~متوجها إلى العراق فخرجت عليه وعلى جماعة معه خيل من بني كلب فقاتلهم قتالا
~~شديدا ولحقه الناس وهو جريح بآخر رمق فكان مما قال (أزيد في الليل ليل * أم
~~سال بالصبح سيل) (ذكرت أهل دجيل * وأين مني دجيل) وكان منزله ببغداد في
~~شارع الدجيل وكان ورود الكتاب في شعبان سنة تسع وأربعين ومائتين وتوفي في
~~وقته ولما نزعت ثيابه بعد موته وجدت فيها رقعة وقد كتب فيها (يا رحمتا
~~للغريب في البلد النازح * ماذا بنفسه صنعا) (فارق أحبابه فما انتفعوا *
~~بالعيش من بعده ولا انتفعا) وكانت بينه وبين أبي تمام مودة أكيدة وإليه كتب
~~أبو تمام الأبيات التي يودعه فيها التي أولها (هي فرقة من صاحب لك ماجد *
~~فغدا إراقة كل دمع جامد) وديوان شعره صغير فمنه قوله وهو معنى مليح
~~PageV03P356
# (بلاء ليس يعدله بلاء * عداوة غير ذي حسب ودين) (يبيحك
~~منه عرضا لم يصنه * ويرتع منك في عرض مصون) وهذان البيتان قالهما في مروان
~~بن أبي حفصة لما عمل فيه (لعمرك ما الجهم بن بدر بشاعر * وهذا علي بعده
~~يدعي الشعرا) (ولكن أبي قد كان جارا لأمه * فلما ادعى الأشعار أوهمني أمرا)
~~وهذا المعنى مأخوذ من قول كثير عزة وقد أنشد الفرزدق شعرا له فاستحسنه فقال
~~له يا أبا صخر هل كانت أمك ترد البصرة فقال لا ولكن كان أبي كثيرا ما يردها
~~وله وقد حبس أبياته المشهورة التي أولها (قالت حبست فقلت ليس بضائري * حبسي
~~وأي مهند لا يغمد) وهي أبيات جيدة في هذا المعنى لم يعمل مثلها ولولا طولها
~~لذكرتها وله أيضا (يا ذا الذي بعذابي ظل مفتخرا * هل أنت إلا مليك جار إذ
~~قدرا) (لولا الهوى لتجارينا على قدر * فإن أفق منه يوما ما فسوف ترى) وله
~~أشياء حسنة والسامي بفتح السين المهملة وبعد الألف ميم هذه النسبة إلى سامة
~~بن لؤي المذكور في نسبه ويتصحف على كثير من الناس ms0840 بالشامي بالشين المعجمة
~~وهو غلط ودجيل بضم الدال المهملة وفتح الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها
~~PageV03P357
# وبعدها لام تصغير دجلة تصغير ترخيم وهو نهر بأعلى
~~بغداد فخرجه من دجلة مقابل القادسية في الجانب الغربي بين تكريت وبغداد
~~عليه مدن وقرى وهو غير دجيل الأهواز وهو أيضا نهر عليه قرى ومدن ومخرجه من
~~جهة أصبهان حفره أردشير بن بابك بن ساسان أول ملوك الفرس 463 ابن الرومي
~~أبو الحسن علي بن العباس بن جريج وقيل جورجيس المعروف بابن الرومي مولى
~~عبيد الله بن عيسى بن جعفر بن المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه الشاعر المشهور صاحب النظم العجيب
~~والتوليد الغريب يغوص على المعاني النادرة فيستخرجها من مكامنها ويبرزها في
~~أحسن صورة ولا يترك المعنى حتى يستوفيه إلى آخره ولا يبقي فيه بقية وكان
~~شعره غير مرتب ورواه عنه المسيبي ثم عمله أبو بكر الصولي ورتبه على الحروف
~~وجمعه أبو الطيب وراق ابن عبدوس من جميع النسخ فزاد على كل نسخة مما هو على
~~الحروف وغيرها نحو ألف بيت وله PageV03P358
# القصائد المطولة والمقاطيع البديعة وله في الهجاء كل
~~شيء ظريف وكذلك في المديح فمن ذلك قوله (المنعمون وما منوا على أحد * يوم
~~العطاء ولو منوا لما مانوا) (كم ضن بالمال أقوام وعندهم * وفر وأعطى
~~العطايا وهو يدان) وله أيضا وقال ما سبقني إلى هذا المعنى أحد (آراؤكم
~~ووجوهكم وسيوفكم * في الحادثات إذا دجون نجوم) (منها معالم للهدى ومصابح *
~~تجلو الدجى والأخريات رجوم) ومن معانيه البديعة قوله (وإذا امرؤ مدح امرءا
~~لنواله * وأطال فيه فقد أراد هجاءه) (لو لم يقدر فيه بعد المستقى * عند
~~الورود لما أطال رشاءه) وكذلك قوله في ذم الخضاب قال أبو الحسين جعفر بن
~~علي الحمداني ما سبقه أحد إلى هذا المعنى (إذا دام للمرء السواد وأخلقت *
~~شبيبته ظن السواد خضابا) (فكيف يظن الشيخ أن خضابه * يظن سوادا أو يخال
~~شبابا) وقوله (كم يعد القرن باللقاء وكم * يكذب في ms0841 وعده ويخلفه) (لا يعرف
~~القرن وجهه ويرى * قفاه من فرسخ فيعرفه) أخذ هذا المعنى الأخير من قول
~~الخارجي وقد قال المنصور أي أصحابنا أشد PageV03P359
# إقداما في مبارزتكم فقال ما أعرف وجوهم ولكن أعرف
~~أقفاءهم فقل لهم يقبلوا فأعرفهم وقال رجل لابن الرومي وهو يمازحه ما أنت
~~والشعر وقد نلت منه حظا جسيما وأنت من العجم أراك عربيا أو مدعيا في الشعر
~~قال بل أنت دعي إذ كنت تنسب عربيا ولا تحسن من ذلك شيئا وانشده (إياك يا
~~ابن بويب * أن يستشار بويب) (قد تحسن الروم شعرا * ما أحسنته العريب) وكان
~~كثير الطيرة وربما أقام المدة الطويلة لا يتصرف تطيرا لسوء ما يراه أو
~~يسمعه حتى إن بعض إخوانه من الأمراء افتقده وعرف بحاله في الطيرة فبعث إليه
~~خادما اسمه إقبال ليتفاءل به فلما أخذ أهبة ركوبه قال للخادم انصرف إلى
~~مولاك وله في بعض الرؤساء وقد سأله حاجة فقضاها له وكان لا يتوقع منه خيرا
~~(سألتك في أمر فجدت ببذله * على أنني ما خلت أنك تفعل) وألزمتني بالبذل
~~شكرا وإنه * علي من الحرمان أدهى وأعضل) (وما خلت أن الدهر يثني بصرفه *
~~إلى أن أرى في الناس مثلك يسأل) (لئن سرني ما نلت منك فإنه * لقد ساءني إذ
~~أنت ممن يؤمل) وهذه الأبيات تنسب إلى ابن وكيع التنيسي أيضا وقد سبق ذكره
~~واسمه الحسن والله أعلم وبالجملة فإن محاسنه كثيرة فلا حاجة إلى الإطالة
~~وكانت ولادته يوم الأربعاء بعد طلوع الفجر لليلتين خلتا من رجب سنة إحدى
~~وعشرين ومائتين ببغداد PageV03P360
# في الموضع المعروف بالعقيقية ودرب الختلية في دار
~~بإزاء قصر عيسى بن جعفر ابن المنصور وفي بغداد يقول وقد غاب عنها في بعض
~~أسفاره (بلد صحبت به الشبيبة والصبا * ولبست ثوب العيش وهو جديد) (فإذا
~~تمثل في الضمير رأيته * وعليه أغصان الشباب تميد) وتوفي يوم الأربعاء
~~لليلتين بقيتا من جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين وقيل أربع وثمانين وقيل ست
~~وسبعين ومائتين ببغداد ودفن في مقبرة باب البستان وكان سبب موته رحمه ms0842 الله
~~تعالى أن الوزير أبا الحسين القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب وزير
~~الإمام المعتضد كان يخاف من هجوه وفلتات لسانه بالفحش فدس عليه ابن فراس
~~فأطعمه خشكنانجة مسمومة وهو في مجلسه فلما أكلها أحس بالسم فقام فقال له
~~الوزير إلى أين تذهب فقال إلى الموضع الذي بعثتني إليه فقال له سلم على
~~والدي فقال ما طريقي على النار وخرج من مجلسه وأتى منزله وأقام أياما ومات
~~وكان الطبيب يتردد إليه ويعالجه بالأدوية النافعة للسم فزعم أنه غلط في بعض
~~العقاقير قال إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي المعروف بنفطويه رأيت ابن
~~الرومي يجود بنفسه فقلت ما حالك فأنشد (غلط الطبيب علي غلطة مورد * عجزت
~~موارده عن الإصدار) (والناس يلحون الطبيب وإنما * غلط الطبيب إصابة
~~المقدار) وقال أبو عثمان الناجم الشاعر دخلت على ابن الرومي أعوده فوجدته
~~يجود بنفسه فلما قمت من عنده قال لي (أبا عثمان أنت حميد قومك * وجودك
~~للعشيرة دون لومك) (تزود من أخيك فما أراه * يراك ولا تراه بعد يومك) 123
~~وكان الوزير المذكور عظيم الهيبة شديد الإقدام سفاكا للدماء وكان
~~PageV03P361
# الكبير والصغير منه على وجل لا يعرف أحد من أرباب
~~الأموال معه نعمة وتوفي الوزير المذكور عشية الأربعاء لعشر خلون من شهر
~~ربيع الآخر سنة إحدى وتسعين ومائتين في خلافة المكتفي وعمره نيف وثلاثون
~~سنة وفي ذلك يقول عبد الله بن الحسن بن سعد (شربنا عشية مات الوزير * سرورا
~~ونشرب في ثالثه) (فلا رحم الله تلك العظام * ولا بارك الله في وارثه) وكان
~~لهذا الوزير أخ يقال له أبو محمد الحسن فمات في حياة أبيه والوزير فعمل أبو
~~الحارث النوفلي وقيل البسامي وهو الأصح وسيأتي ذكره بعد هذا إن شاء الله
~~تعالى ثم رأيت في الذيل للسمعاني في ترجمة علي ابن مقلد بن عبد الله بن
~~كرامة البواب أن أبا الحارث النوفلي قال كنت أبغض القاسم بن عبيد الله
~~لمكروه نالني منه فلما مات أخوه الحسن قلت على لسان ابن بسام وأنشد هذه ms0843
~~الأبيات وقال السمعاني قبل هذا الكلام قال أبو بكر الصولي النديم وقد رأيت
~~أبا الحارث هذا وكان رجلا صدوقا وهي هذه (قل لأبي القاسم المرزا * قابلك
~~الدهر بالعجائب) (مات لك ابن وكان زينا * وعاش ذو الشين والمعايب) (حياة
~~هذا كموت هذا * فلست تخلو من المصايب) وعمل آخر في المعنى أيضا ولا أعرفه
~~ثم وجدت هذه الأبيات له أيضا (قل لأبي القاسم المرزا * وناد يا ذا
~~المصيبتين) (مات لك ابن وكان زينا * وعاش شين وأي شين) (حياة هذا كموت هذا
~~* فالطم على الرأس باليدين) PageV03P362
# 464 البسامي الشاعر أبو الحسن علي بن محمد بن منصور بن
~~نصر بن بسام الشاعر المعروف بالبسامي الشاعر المشهور كانت أمه أمامة ابنة
~~حمدون النديم وروى عنه أبو بكر الصولي وأبو سهل بن زياد وغيرهما وكان من
~~أعيان الشعراء ومحاسن الظرفاء لسنا مطبوعا في الهجاء لم يسلم منه أمير ولا
~~وزير ولا صغير ولا كبير وهجا أباه وإخوته وسائر أهل بيته فمن قوله في أبيه
~~(هبك عمرت عمر عشرين نسرا * أترى أنني أموت وتبقى) (فلئن عشت بعد موتك يوما
~~* لأشقن جيب مالك شقا) وله (أقصرت عن طلب البطالة والصبا * لما علاني
~~للمشيب قناع) (لله أيام الشباب ولهوه * لو أن أيام الشباب تباع) (فدع الصبا
~~يا قلب واسل عن الهوى * ما فيك بعد مشيبك استمتاع) (وانظر إلى الدنيا بعين
~~مودع * فلقد دنا سفر وحان وداع) (والحادثات موكلات بالفتى * والناس بعد
~~الحادثات سماع) PageV03P363
# وله في الوزير ابن المرزبان وكان قد سأله برذونا فمنعه
~~إياه (بخلت عني بمقرف عطب * فلن تراني ما عشت أطلبه) (وإن تقل صنته فما خلق
~~* الله مصونا وأنت تركبه) وله في أسد بن جهور الكاتب (تعس الزمان لقد أتى
~~بعجاب * ومحا رسوم الظرف والآداب) (وأتى بكتاب لو انبسطت يدي * فيهم رددتهم
~~إلى الكتاب) (أو ما ترى أسد بن جهور قد غدا * متشبها بأجلة الكتاب) وله
~~أيضا (وكانت بالصراة لنا ليال * سرقناهن من ريب الزمان) (جعلناهن تاريخ
~~الليالي * وعنوان المسرة والأماني) وكان أبوه محمد بن نصر رجلا ms0844 مترفا في
~~نهاية السرو وحسن الزي ظاهر المروءة متخصصا في هيئته ومطعمه وملبسه وتجمل
~~داره ويحكى أن الوزير القاسم بن عبيد الله المذكور قبله دخل على المعتضد
~~يوما وهو يلعب بالشطرنج وينشد قول ابن بسام هذا (حياة هذا كموت هذا * فلست
~~تخلو من المصائب) وقد تقدم ذكر الأبيات الثلاثة ثم رفع المعتضد رأسه فنظر
~~إلى الوزير فاستحيا منه فقال له يا قاسم اقطع لسان ابن بسام عنك فخرج
~~مبادرا لقطع لسانه فبلغ ذلك المعتضد فاستدعاه وقال له لا تعرض إليه بسوء بل
~~اقطعه بالبر والشغل فولاه البريد والجسر بجند قنسرين والعواصم من أرض الشام
~~PageV03P364
# وتوفي ابن بسام المذكور في صفر سنة اثنتين وقيل ثلاث
~~وثلاثمائة رحمه الله تعالى عن نيف وسبعين سنة وجده نصر بن منصور ممدوح أبي
~~تمام والعواصم كورة متسعة بالشام قصبتها أنطاكية وذكرها المعري بقوله (متى
~~سألت بغداد عني وأهلها * فإني عن أهل العوصم سآل) وإنما قال هذا لأن بلاده
~~معرة النعمان من جملة العواصم وذكر الطبري في تاريخه أن هارون الرشيد عزل
~~الثغور كلها عن بلاد الجزيرة وقنسرين وجعلها حيزا واحدا وسميت العواصم وذلك
~~في سنة سبعين ومائة ولما هدم المتوكل على الله قبر الحسين بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنهما في سنة ست وثلاثين ومائتين عمل البسامي (تالله إن كانت
~~أمية قد أتت * قتل ابن بنت نبيها مظلوما) (فلقد أتاه بنو أبيه بمثله * هذا
~~لعمرك قبره مهدوما) (أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا * في قتله فتتبعوه
~~رميما) وكان المتوكل كثير التحامل على علي وولديه الحسن والحسين رضي الله
~~عنهم أجمعين فهدم هذا المكان بأصوله ودوره وجميع ما يتعلق به وأمر أن يبذر
~~ويسقى موضع قبره ومنع الناس من إتيانه هكذا قال أرباب التواريخ والله أعلم
~~ولابن بسام المذكور من التصانيف أخبار عمر بن أبي ربيعة ولم يستقص
~~PageV03P365
# أحد في بابه أبلغ منه وكتاب أخبار الأحوص وكتاب
~~مناقضات الشعراء وكتاب ديوان رسائله وغير ذلك 465 القاضي التنوخي أبو
~~القاسم علي بن محمد بن أبي ms0845 الفهم داود بن إبراهيم بن تميم بن جابر بن هانىء
~~ابن زيد بن عبيد بن مالك بن مريط بن سرح بن نزار بن عمرو بن الحارث بن صبح
~~ابن عمرو بن الحارث وهو أحد ملوك تنوخ الأقدمين ابن فهم بن تيم الله بن أسد
~~بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة التنوخي الأنطاكي كان
~~عالما بأصول المعتزلة والنجوم قال الثعالبي في حقه هو من أعيان أهل العلم
~~والأدب وأفراد الكرم وحسن الشيم وكان كما قرأته في فصل للصاحب بن عباد إن
~~أردت فإني سبحة ناسك وإن أحببت فإني تفاحة فاتك أو اقترحت فإني مدرعة راهب
~~أو آثرت فإني تحية شارب وكان تقلد قضاء البصرة والأهواز بضع سنين وحين صرف
~~عنه ورد حضرة سيف الدولة بن حمدان زائرا ومادحا فأكرم مثواه وأحسن قراه
~~وكتب في معناه إلى الحضرة ببغداد حتى أعيد إلى عمله وزيد في رزقه ورتبته
~~وكان الوزير المهلبي وغيره من رؤساء العراق يميلون إليه ويتعصبون له
~~ويعدونه ريحانة الندماء وتاريخ الظرفاء وكان في جملة الفقهاء والقضاة الذين
~~ينادمون الوزير المهلبي ويجتمعون عنده في الأسبوع ليلتين على اطراح الحشمة
~~والتبسط في PageV03P366
# القصف والخلاعة وهم القاضي أبو بكر ابن قريعة وابن
~~معروف والتنوخي المذكور وغيرهم وما منهم إلا أبيض اللجية طويلها وكذلك كان
~~المهلبي فإذا تكامل الأنس وطاب المجلس ولذ السماع وأخذ الطرب منهم مأخذه
~~وهبوا ثوب الوقار للعقار وتقلبوا في أعطاف العيش بين الخفة والطيش ووضع في
~~يد كل واحد منهم طاس ذهب فيه ألف مثقال مملوء شرابا قطربليا أو عكبريا
~~فيغمس لحيته فيه بل ينقعها حتى تتشرب أكثره ويرش بها بعضهم بعضا ويرقصون
~~بأجمعهم وعليهم المصبغات ومخانق المنثور والبرم فإذا أصبحوا عادوا كعادعتهم
~~في التوقر والتحفظ بأبهة القضاء وحشمة المشايخ الكبراء وأورد من شعره قوله
~~(وراح من الشمس مخلوقة * بدت لك في قدح من نهار) (هواء ولكنه جامد * وماء
~~ولكنه غير جار) (كأن المدير لها باليمين * إذا مال للسقي أو باليسار) (تدرع
~~ثوبا من ms0846 الياسمين * له فرد كم من الجلنار) وأورد له أيضا (بأبي حسنك لو
~~أشبهه * منك صنيع) (أنت بدر ما له في * فلك الوصل طلوع) وأورد له (رضاك
~~شباب لا يليه مشيب * وسخطك داء ليس منه طبيب) (كأنك من كل النفوس مركب *
~~فأنت إلى كل النفوس حبيب) وذكر له شيئا كثيرا غير هذا PageV03P367
# وقال المسعودي في كتاب مروج الذهب وقد عارض أبو القاسم
~~التنوخي المذكور أبا بكر ابن دريد في مقصورته وذكر منها أبياتا ومدح فيها
~~تنوخ وقومه من قضاعة وقال غيره حكى أبو محمد الحسن بن عسكر الصوفي الواسطي
~~قال كنت ببغداد في سنة إحدى وعشرين وخمسمائة جالسا على دكة بباب أبرز
~~للفرجة إذ جاء ثلاث نسوة فجلسن إلى جانبي فأنشدت متمثلا (هواء ولكنه جامد *
~~وماء ولكنه غير جار) وسكت فقالت إحداهن هل تحفظ لهذا البيت تماما فقلت ما
~~أحفظ سواه فقالت إن أنشدك أحد تمامه وما قبله ماذا تعطيه فقلت ليس لي شيء
~~أعطيه ولكني أقبل فاه فأنشدتني الأبيات المذكورة وزادت بعد البيت الأول
~~(إذا ما تأملتها وهي فيه * تأملت نورا محيطا بنار) (فهذا النهاية في
~~الابيضاض * وهذا النهاية في الاحمرار) فحفظت الأبيات منها فقالت لي أين
~~الوعد تعني التقبيل أرادت مداعبتي بذلك وقال الخطيب إنه ولد بأنطاكية يوم
~~الأحد لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثمان وسبعين ومائتين وقدم بغداد وتفقه
~~بها على مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه وسمع الحديث وكان معتزليا
~~وتوفي بالبصرة يوم الثلاثاء لسبع خلون من شهر ربيع الأول سنة اثنتين
~~وأربعين وثلاثمائة رحمه الله PageV03P368
# تعالى ودفن من الغد في تربة اشتريت له بشارع المربد
~~وسيأتي ذكر ولده المحسن في حرف الميم إن شاء الله تعالى وكل واحد منهما له
~~ديوان شعر 466 الناشئ الأصغر أبو الحسن علي بن عبد الله بن وصيف المعروف
~~بالناشىء الأصغر الحلاء الشاعر المشهور هو من الشعراء المحسنين وله في أهل
~~البيت قصائد كثيرة وكان متكلما بارعا أخذ علم الكلام عن أبي سهل إسماعيل بن
~~علي بن نوبخت المتكلم ms0847 وكان من كبار الشيعة وله تصانيف كثيرة وكان جده وصيف
~~مملوكا وأبوه عبد الله عطارا والحلاء بفتح الحاء المهملة وتشديد اللام ألف
~~وإنما قيل له ذلك لأنه كان يعمل حلية من النحاس قال أبو بكر الخوارزمي
~~أنشدني أبو الحسن الناشئ بحلب لنفسه وهو مليح جدا (إذا أنا عاتبت الملوك
~~فإنما * أخط بأقلامي على الماء أحرفا) (وهبه ارعوى بعد العتاب ألم تكن *
~~مودته طبعا فصارت تكلفا) ومضى إلى الكوفة في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة
~~وأملى شعره بجامعها وكان المتنبي وهو صبي يحضر مجلسه بها وكتب من إملائه
~~لنفسه من قصيدة (كأن سنان ذابله ضمير * فليس عن القلوب له ذهاب)
~~PageV03P369
# وصارمه كبيعته بخم * مقاصدها من الخق الرقاب) فنظم
~~المتنبي هذا وقال (كأن الهام في الهيجا عيون * وقد طبعت سيوفك من رقاد)
~~(وقد صغت الأسنة من هموم * فما يخطرن إلا في فؤاد) وكان قد قصد حضرة سيف
~~الدولة بن حمدان بحلب ولما عزم على مفارقته وقد غمره بإحسانه كتب إليه
~~يودعه (أودع لا أني أودع طائعا * وأعطي بكرهي الدهر ما كنت مانعا) (وأرجع
~~لا ألفي سوى الوجد صاحبا * لنفسي إن ألفيت بالنفس راجعا) (تحملت عنا
~~بالصنائع والعلا * فنستودع الله العلا والصنائعا) (رعاك الذي يرعى بسيفك
~~دينه * ولقاك روض العيش أخضر يانعا) (ومن شعره أيضا عزاها إليه الثعالبي ثم
~~عزاها إلى أبي محمد ابن المنجم (إذا لم تنل همم الأكرمين * وسعيهم وادعا
~~فاغترب) (فكم دعة أتعبت أهلها * وكم راحة نتجت من تعب) وله أيضا (إني
~~ليهجرني الصديق تجنيا * فأريه أن لهجره أسبابا) (وأخاف إن عاتبته أغريته *
~~فأرى له ترك العتاب عتابا) (وإذا بليت بجاهل متغافل * يدعو المحال من
~~الأمور صوابا) (أوليته مني السكوت وربما * كان السكوت عن الجواب جوابا)
~~PageV03P370
# وفي أشعاره مقاصد جميلة وتوفي سنة ست وستين وثلاثمائة
~~رحمه الله تعالى وقيل إنه توفي يوم الاثنين لخمس خلون من صفر من سنة خمس
~~وستين ببغداد ومولده في سنة إحدى وسبعين ومائتين.
# 467 الزاهي الشاعر أبو القاسم علي بن إسحاق بن خلف البغدادي المعروف
~~بالزاهي ms0848 الشاعر المشهور كان وصافا محسنا كثير الملح ذكره الخطيب في تاريخ
~~بغداد فقال إنه حسن الشعر في التشبيهات وغيرها وأحسب شعره قليلا وأشار إلى
~~أنه كان قطانا وكانت دكانه في قطيعة الربيع وذكره عميد الدولة أبو سعد ابن
~~عبد الرحيم في طبقات الشعراء فقال ولد يوم الاثنين لعشر ليال بقين من صفر
~~سنة ثماني عشرة وثلاثمائة وتوفي يوم الأربعاء لعشر بقين من جمادى الآخرة
~~سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة ببغداد ودفن في مقابر قريش وشعره في أربعة
~~أجزاء وأكثر شعره في أهل البيت ومدح سيف الدولة والوزير المهلبي وغيرهما من
~~رؤساء وقته وقال في جميع الفنون وذكر له (صدودك في الهوى هتك استتاري *
~~وعاونه البكاء على اشتهاري) PageV03P371
# (ولم أخلع عذاري فيك إلا * لما عاينت من حسن العذار)
~~(وكم أبصرت من حسن ولكن * عليك لشقوتي وقع اختياري) وللزاهي المذكور في
~~تشبيه البنفسج (ولازوردية أوفت بزرقتها * بين الرياض على زرق اليواقيت)
~~(كأنها فوق قامات ضعفن بها * أوائل النار في أطراف كبريت) وله (ومدامة
~~لضيائها في كأسها * نور على فلك الأنامل بازغ) (رقت وغاب عن الزجاجة لطفها
~~* فكأنما الإبريق منها فارغ) ومن محاسن شعره قوله (وبيض بألحاظ العيون
~~كأنما * هززن سيوفا واستلل خناجرا) (تصدين لي يوما بمنعرج اللوى * فغادرن
~~قلبي بالتصبر غادرا) (سفرن بدورا انتقبن أهله * ومسن غصونا والتفتن جآذرا)
~~(وأطلعن في الأجياد بالدر أنجما * جعلن لحبات القلوب ضرائرا) وهذا تقسيم
~~عجيب وقد استعمله جماعة من الشعراء لكنهم ما أتوا به على هذه الصورة فإنه
~~أبدع فيه وهو مثل قول المتنبي (بدت قمرا ومالت خوط بان * وفاحت عنبرا ورنت
~~غزالا) وذكر الثعالبي لبعض شعراء عصره على هذا الأسلوب في وصف مغن (فديتك
~~يا أتم الناس ظرفا * وأصلحهم لمتخذ حبيبا) PageV03P372
# (فوجهك نزهة الأبصار حسنا * وصوتك متعة الأسماع طيبا)
~~(وسائلة تسائل عنك قلنا * لها في وصفك العجب العجيبا) (رنا ظبيا وغنى
~~عندليبا * ولاح شقائقا ومشى قضيبا) ولولا خوف التطويل لذكرت له نظائر
~~وللزاهي أيضا (من عذيري من عذاري قمر * عرض القلب لأسباب التلف) (علم الشعر
~~الذي ms0849 عاجله * أنه جار عليه فوقف) والزاهي بفتح الزاي وكسر الهاء بعد الألف
~~قال السمعاني هذه النسبة إلى قرية من قرى نيسابور ونسب إليها جماعة ثم قال
~~وأما أبو الحسن علي ابن إسحاق بن خلف الشاعر البغدادي المعروف بالزاهي فلا
~~أدري نسب إلى هذه القرية أم لا غير أنه بغدادي وكان حسن الشعر 468 علي بن
~~المنجم أبواحسن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم كان نديم المتوكل على الله
~~ومن خواصه وجلسائه المتقدمين عنده ثم انتقل إلى من بعده من الخلفاء ولم
~~PageV03P373
# يزل مكينا عندهم حظيا لديهم يجلس بين يدي أسرتهم
~~ويفضون إليه بأسرارهم ويأمنونه على أخبارهم ولم يزل عندهم في المنزلة
~~العلية وكان قبل اتصاله بالخلفاء يلوذ بمحمد بن إسحاق بن إبراهيم المصعبي
~~ثم اتصل بالفتح بن خاقان وعمل له خزانة كتب أكثرها حكمة واستكتب له شيئا
~~عظيما يزيد على ما كان في خزانته أضعافا مضاعفة مما لم تشتمل عليه خزانته
~~وكان راوية للأشعار والأخبار حاذقا في صنعة الغناء أخذ عن إسحاق بن إبراهيم
~~الموصلي وشاهده وصنف عدة كتب منها كتاب الشعراء القدماء والإسلاميين وكتاب
~~أخبار إسحاق بن إبراهيم الموصلي وكتاب في الطبيخ وغير ذلك وكان شاعرا محسنا
~~فمن شعره قوله في الطيف (بأبي والله من طرقا * كابتسام البرق إذ خفقا)
~~(زادني شوقا برؤيته * وحشا قلبي به حرقا) (من لقلب هائم كلف * كلما سكنته
~~خفقا) (زراني طيف الحبيب فما * زاد أن أغرى بي الأرقا) وله أشعار حسان وعاش
~~إلى أن خدم المعتمد على الله وتوفي في أواخر أيامه وذلك في سنة خمس وسبعين
~~ومائتين بسر من رأى رحمه الله تعالى وخلف جماعة من الأولاد وكلهم نجباء
~~علماء ندماء وسيأتي ذكر بعضهم في مواضعهم من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى
~~PageV03P374
# 469 علي بن هارون المنجم أبو الحسن علي بن أبي عبد
~~الله هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم الشاعر المشهور ذو نسب عريق
~~في ظرفاء الأدباء وندماء الخلفاء والوزراء وله مع الصاحب ابن عباد مجالس
~~وفي ms0850 تشريفه يقول الصاحب (لبني المنجم فطنة لهبيه * ومحاسن عجمية عربيه) (ما
~~زلت أمدحهم وأنشر فضلهم * حتى عرفت بشدة العصبية) ولأبي الحسن المذكور
~~أشعار نادرة ومما يتغنى به من شعره قوله (بيني وبينك في الهوى أسباب * وإلى
~~المحبة ترجع الأنساب) (بيني وبين الدهر فيك عتاب * سيطول إن لم يمحه
~~الإعتاب) (يا غائبا بوصاله وكتابه * هل يرتجى من غيبتيك إياب) (لولا التعلل
~~بالرجا لتقطعت * نفس عليك شعارها الأوصاب) ) لا يأس من روح الإله فربما *
~~يصل القطوع وتحضر الغياب) وكتب إلى ابن الخوارزمي وقد وثئت رجله من عثرة
~~لحقته (كيف نال العثار من لم يزل منه * مقيلا في كل خطب جسيم) PageV03P375
# (أو ترقى الردى إلى قدم لم * تخط إلا إلى مقام كريم)
~~وأشعاره ونوادره كثيرة وله من التصانيف كتاب شهر رمضان عمله للإمام الراضي
~~وكتاب النيروز والمهرجان وكتاب الرد على الخليل في العروض وكتاب ابتدأ فيه
~~بنسب أهله عمله للوزير المهلبي ولم يتمه وكتاب رسالته في الفرق بين إبراهيم
~~بن المهدي وإسحاق الموصلي في الغناء وكتاب اللفظ المحيط بنقض ما لفظ به
~~اللقيط وهو يعارض كتاب أبي الفرج الأصبهاني الذي سماه الفرق والعيار بين
~~الأوغاد والأحرار وهو ولد صاحب كتاب البارع في اختيار شعر المحدثين وسيأتي
~~ذكره في حرف الهاء إن شاء الله تعالى وحفيد أبي الحسن المذكور قبله) وكانت
~~ولاته لتسع خلون من صفر سنة ست وقيل سنة سبع وسبعين ومائتين وتوفي يوم
~~الأربعاء لثلاث عشرة بقيت ليلة من جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسين
~~وثلاثمائة رحمه الله تعالى وكان يخضب إلى أن توفي 470 أبو الفتح البستي أبو
~~الفتح علي بن محمد الكاتب البستي الشاعر المشهور صاحب الطريقة الأنيقة في
~~التجنيس الأنيس البديع التأسيس فمن ألفاظه البديعة قوله من أصلح فاسده أرغم
~~حاسده من أطاع غضبه أضاع أدبه عادات السادات PageV03P376
# سادات العادات من سعادة جدك وقوفك عند حدك الرشوة رشاء
~~الحاجات أجهل الناس من كان للإخوان مذلا وعلى السطان مدلا الفهم شعاع العقل
~~المنية تضحك من الأمنية حد العفاف الرضا بالكفاف ما ms0851 لخرق الرقيع ترقيع ومن
~~نادر شعره قوله (إن هز أقلامه يوما ليعملها * أنساك كل كمي هز عامله) (وإن
~~أقر على رق أنامله * أقر بالرق كتاب الأنام له) (وله (وقد يلبس المرء حر
~~الثياب * ومن دونها حالة مضنيه) (كمن يكتسي خده حمرة * وعلتها ورم في
~~الريه) وله (إذا تحدثت في قوم لتؤنسهم * بما تحدث من ماض ومن آت) (فلا تعد
~~لحديث إن طبعهم * موكل بمعاداة المعادات) (وله (تحمل أخاك على ما به * فما
~~في استقامته مطمع) (وأنى له خلق واحد * وفيه طبائعه الأربع) وللبستي حين
~~تغير عليه السلطان وهو معنى بديع (قل للأمير أدام ربي عزه * وأناله من فضله
~~مكنونه) PageV03P377
# (إني جنيت ولم يزل أهل النهى * يهبون للخدام ما
~~يجنونه) (ولقد جمعت من العيون فنونها * فاجمع من العفو الكريم فنونه) (من
~~كان يرجو عفو من هو فوقه * عن ذنبه فليعف عمن دونه) (وله أيضا (إذا أحسست
~~في لفظي فتورا * وحفظي والبلاغة والبيان) (فلا ترتب بفهمي إن رقصي * على
~~مقدار إيقاع الزمان) هكذا قاله في زهر الآداب والله أعلم وشعره كثير في
~~التجنيس وغيره وتوفي سنة أربعمائة وقيل سنة إحدى وأربعمائة ببخارى والله
~~أعلم رحمه الله تعالى وقد تقدم الكلام على البستي في ترجمة الخطابي ورأيت
~~في أول ديوانه أنه أبو الفتح علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد العزيز
~~الكاتب الشاعر والله أعلم 471 التهامي الشاعر أبو الحسن علي بن محمد
~~التهامي الشاعر المشهور قال ابن بسام الأندلسي في كتاب الذخيرة في حقه كان
~~مشتهر الإحسان ذرب اللسان مخلى بينه PageV03P378
# وبين ضروب البيان يدل شعره على فوز القدح دلالة برد
~~النسيم على الصبح ويعرب عن مكانه من العلوم إعراب الدمع عن سر الهوى
~~المكتوم قلت وله ديوان شعر صغير أكثره نخب ومن لطيف نظمه قوله من جملة
~~قصيدة طويلة مدح بها الوزير أبا القاسم ابن المغربي المقدم ذكره في حرف
~~الحاء (قلت لخلي وثغور الربا * مبتسمات وثغور الملاح) (أيهما أحلى ترى
~~منظرا * فقال لا أعلم كل أقاح) ومثل هذا ms0852 ما ينسب إلى ابن سناء الملك الآتي
~~ذكره وهو (فتحيرت أحسب الثغر عقدا * لسليمي وأحسب العقد ثغرا) (فلثمت
~~الجميع قطعا لشكي * وكذا فعل كل من يتحرى) وله في المديح وقد بالغ فيه
~~(أعطى وأكثر فاستقل هباته * فاستحيت الأنواء وهي هوامل) (فاسم السحاب لديه
~~وهو كنهور * آل وأسماء البحور جداول) وله مرثية في ولده وكان قد ما صغيرا
~~وهي في غاية الحسن ولم يمنعني من الإتيان بها إلا أن الناس يقولون إنها
~~محدودة فتركتها لكن من جملتها بيتان في الحساد ومعناهما غريب فأثبتهما (إني
~~لأرحم حاسدي لحر ما * ضمت صدورهم من الأوغار) (نظروا صنيع الله بي فعيونهم
~~* في جنة وقلوبهم في نار) PageV03P379
# ومنها في ذم الدنيا (طبعت على كدر وأنت تريدها * صفوا
~~من الأقذاء والأكدار) (ومكلف الأيام ضد طباعها * متطلب فيل الماء جذوة نار)
~~(وإذا رجوت المستحيل فإنما * تبني الرجاء على شفير هار) ومنها (جاورت
~~أعدائي وجاور ربه * شتان بين جواره وجواري) (وتلهب الأحشاء شيب مفرقي * هذا
~~الشعاع شواظ تلك النار) ومعنى البيت الأخير مأخوذ من قول أبي نصر سعيد بن
~~الشاه وهو (قالت اسود عارضاك بشعر * وبه تقبح الوجوه الحسان) (قلت أشعلت في
~~فؤادي نارا * فعلى وجنتي منه دخان) وله من جملة قصيدة طويلة (كم قلت إياك
~~الحجاز فإنه * ضريت جآذره بصيد أسوده (وأردت صيد مها الحجاز فلم يساعدك *
~~القضاء فصرت بعض صيوده) ومن شعره المشهور قوله (بين كريمين مجلس واسع *
~~والود حال يقرب الشاسع) (والبيت إن ضاق عن ثمانية * متسع بالوداد للتاسع)
~~وله بيت بديع من جملة قصيدة وهو (وإذا جفاك الدهر وهو أبو الورى * طرا فلا
~~تعتب على أولاده) PageV03P380
# وكان التهامي المذكور قد وصل إلى الديار المصرية
~~مستخفيا ومعه كتب كثيرة من حسان بن مفرج بن دغفل البدوي وهو متوجه إلى بني
~~قرة فظفروا به فقال أنا من بني تميم فلما انكشفت حاله عرف أنه التهامي
~~الشاعر فاعتقل في خزانة البنود وهو سجن بالقاهرة المحروسة وذلك لأربع بقين
~~من شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة وأربعمائة ثم قتل ms0853 سرا في سجنه في تاسع جمادى
~~الأولى من السنة المذكورة رحمه الله تعالى وكان أصفر اللون هكذا نقلته من
~~بعض تواريخ المصريين وهو مرتب على الأيام قد كتب مؤلفه كل يوم وما جرى فيه
~~من الحوادث رأيت منه مجلدا واحدا ولا أعلم كم عدد مجلداته وبعد موته رآه
~~بعض أصحابه في النوم فقال له ما فعل الله بك فقال غفر لي فقال بأي الأعمال
~~فقال بقولي في مرثية ولدي الصغير (جاورت أعدائي وجاور ربه * شتان بين جواره
~~وجواري) والتهامي بكسر التاء المثناة من فوقها وفتح الهاء وبعد الألف ميم
~~هذه النسبة إلى تهامة وهي تنطلق على مكة حرسها الله تعالى ولذلك قيل للنبي
~~صلى الله عليه وسلم تهامي لأنه منها وتنطلق أيضا على جبال تهامة وبلادها
~~وهي خطة متسعة بين الحجاز وأطراف اليمن ولا أعلم هل نسبة هذا الشاعر إلى
~~مكة أم إليها والله أعلم PageV03P381
# 472 ابن نوبخت أبو الحسن علي بن أحمد بن نوبخت الشاعر
~~كان شاعرا مجيدا إلا أنه كان قليل الحظ من الدنيا لم يزل رقيق الحال ضعيف
~~المقدرة وتوفي بمصر في شعبان سنة ست عشرة وأربعمائة وهو على حاله من
~~الضرورة وشدة الفاقة رحمه الله تعالى وكفنه ولي الدولة أبو محمد أحمد بن
~~علي المعروف بابن خيران الكاتب الشاعر 124 وهذا ابن خيران كان متولي كتب
~~السجلات عن الظاهربن الحاكم صاحب مصر وله ديوان شعر أيضا صغير الحجم ومن
~~شعره البيتان المشهوران وهما (سعى إليك بي الواشي فلم ترني * أهلا لتكذيب
~~ما ألقى من الخبر) (ولو سعى بك عندي في ألذ كرى * طيف الخيال لبعت النوم
~~بالسهر) قلت ويقرب من هذا المعنى قول أبي عبد الله الحسين بن ألقم اليمني
~~الشاعر المشهور صاحب الرسالة المشهورة من جملة أبيات وهو قوله (أنبئت أنك
~~قد أتتك قوارض * عنى ثنتك على الضمير الواجد) (عملت رقى الواشين فيك وإنها
~~* عندي لتضرب في حديد بارد) والأصل في هذا كله قول عبد الله بن الدمينة
~~الخثعمي الشاعر المشهور PageV03P382
# المعروف بنائحة العرب من ms0854 جملة قصيدته البائية المشهورة
~~وهو قوله (وكوني على الواشين لداء شغبة * كما أنا للواشي ألد شغوب) ونوبخت
~~بضم النون وسكون الواو وفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وبعدها تاء
~~مثناة من فوقها وإنما ذكرت ابن خيران في هذه الترجمة ولم أفرده بترجمة لأني
~~لم أقف على تاريخ وفاته وقد التزمت في هذا الكتاب ذكر أرباب الوفيات ثم إني
~~وجدت في كتاب طبقات الشعراء تأليف الوزير أبي سعد محمد بن الحسين بن عبد
~~الرحيم الملقب عميد الدولة ترجمة ولي الدولة ابن خيران المذكور وذكر له
~~شعرا وقال كان شابا حسن الوجه ورد الخبر بوفاته في شهر رمضان من سنة إحدى
~~وثلاثين وأربعمائة وكان وقوفي على هذا الفصل في أواخر سنة خمس وسبعين
~~وستمائة بالقاهرة والله أعلم 473 صريع الدلاء أبو الحسن علي بن عبد الواحد
~~الفقيه البغدادي المعروف بصريع الدلاء قتيل الغواشي ذي الرقاعتين الشاعر
~~المشهور ذكره الرشيد أبو الحسين أحمد بن الزبير المذكور في حرف الهمزة في
~~كتاب الجنان فقال كان يسلك في PageV03P383
# شعره مسلك أبي الرقعمق وله قصيدة في المجون ختمها ببيت
~~لو لم يكن له في الجد سواه لبلغ به درجة الفضل وأحرز معه قصب السبق وهو
~~قوله (من فاته العلم وأخطاه الغنى * فذاك والكلب على حال سوا) وقدم مصر سنة
~~اثنتي عشر وأربعمائة ومدح الظاهر لإعزاز دين الله انتهى كلام ابن الزبير
~~ورأيت في نسخة من ديوان شعره أنه أبو الحسن محمد بن عبد الواحد القصار
~~البصري والله أعلم بالصواب وكانت وفاته في سابع رجب سنة اثنتي عشرة
~~وأربعمائة فجأة من شرقة لحقته عند الشريف البطحائي وغالب ظني أنه توفي بمصر
~~رحمه الله تعالى لأني نقلت تاريخ وفاته من التاريخ الذي ذكرته في ترجمة
~~التهامي ومبناه على الحوادث الكائنة بمصر يوما فيوما ويؤيد ذلك أن ابن
~~الزبير قد ذكر أنه قدم مصر في سنة اثنتي عشرة وهي السنة التي توفي فيها
~~والله أعلم وفيه قال أبو العلاء المعري (دعيت بصارع فتداركته * مبالغة فرد
~~إلى فعيل) كان طلب ms0855 منه شرابا وما يليق به فسير له قليل نفقة واعتذر بهذه
~~الأبيات PageV03P384
# 474 صردر الشاعر الرئيس أبو منصور علي بن الحسن بن علي
~~بن الفضل الكاتب المعروف بصردر الشاعر المشهور أحد نجباء شعراء عصره جمع
~~بين جودة السبك وحسن المعنى وعلى شعره طلاوة رائقة وبهجة فائقة وله ديوان
~~شعر وهو صغير وما ألطف قوله من جملة قصيدة (نسائل عن ثمامات بحزوى * وبان
~~الرمل يعلم ما عنينا) (فقد كشف الغطاء فما نبالي * أصرحنا بذكرك أم كنينا)
~~(ولو أني أنادي يا سليمى * لقالوا ما أردت سوى لبينى) (ألا لله طيف منك
~~يسقي * بكاسات الكرى زورا ومينا) (مطيته طوال الليل جفني * فكيف شكا إليك
~~وجى وأينا) (فأمسينا كأنا ما افترقنا * وأصبحنا كأنا ما التقينا) وقوله في
~~الشيب (لم أبك أن رحل الشباب وإنما * أبكي لأن يتقارب الميعاد) PageV03P385
# (شعر الفتى أوراقه فإذا ذوى * جفت على آثاره الأعواد)
~~وله في جارية سوداء وهو معنى حسن (علقتها سواء مصقولة * سواد قلبي صفة
~~فيها) (ما انكسف البدر على تمه * ونوره إلا ليحكيها) (لأجلها الأزمان
~~أوقاتها * مؤرخات بلياليها) وإنما قيل له صردر لأن أباه كان يلقب صربعر
~~لشحه فلما نبغ ولده المذكور وأجاد في الشعر قيل له صردر وقد هجاه بعض شعراء
~~وقته وهو الشريف أبو جعفر مسعود المعروف بالبياضي الشاعر وسيأتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى (لئن لقب الناس قدما أباك * وسموه من شحه صر بعرا) (فإنك
~~تنثر ما صره * عقوقا له وتسميه شعرا) ولعمري ما أنصفه هذا الهاجي فإن شعره
~~نادر وإنما العدو لا يبالي بما يقوله وكانت وفاة صردر في سنة خمس وستين
~~وأربعمائة وكان سبب موته أنه تردى في حفرة حفرت للأسد في قرية بطريق خراسان
~~وكانت ولادته قبل الأربعمائة وسيأتي ذكره في ترجمة الوزير فخر الدولة بن
~~جهير واسمه محمد وله هناك شعر بديع PageV03P386
# 475 الباخرزي أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن أبي
~~الطيب الباخرزي الشاعر المشهوركان أوحد عصره في فضله وذهنه والسابق إلى
~~حيازة القصب في نظمه ونثره كان في ms0856 شبابه مشتغلا بالفقه على مذهب الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه واختص بملازمة درس الشيخ أبي محمد الجويني والد إمام
~~الحرمين ثم شرع في فن الكتابة واختلف إلى ديوان الرسائل وارتفعت به الأحوال
~~وانخفضت ورأى من الدهر العجائب سفرا وحضرا وغلب أدبه على فقهه فاشتهر
~~بالأدب وعمل الشعر وسمع الحديث وصنف كتاب دمية القصر وعصرة أهل العصر وهو
~~ذيل يتيمة الدهر التي للثعالبي وجمع فيها خلقا كثيرا 125 وقد وضع على هذا
~~الكتاب أبو الحسن علي بن زيد البيهقي كتابا سماه وشاح الدمية وهو كالذيل له
~~هكذا سماه السمعاني في المذيل وقال العماد في الخريدة هو شرف الدين أبو
~~الحسن علي بن الحسن البيهقي والله أعلم وذكر أشياء من شعره فمن ذلك (يا
~~خالق الخلق حملت الورى * لما طغى الماء على جاريه) (وعبدك الآن طغى ماؤه *
~~في الصلب فحمله على جاريه) PageV03P387
# رجعنا إلى الباخرزي وديوان شعره مجلد كبير والغالب
~~عليه الجودة فمن معانيه الغريبة قوله (وإني لأشكو لسع اصداغك التي *
~~عقاربها في وجنتيك تحوم) (وأبكي لدر الثغر منك ولي أب * فكيف يديم الضحك
~~وهو يتيم) ومن قوله في شدة البرد (كم مؤمن قرصته أظفار الشتا * فغدا لسكان
~~الجحيم حسودا) (وترى طيور الماء في وكناتها * تختار حر النار والسفودا)
~~وإذا رميت بفضل كأسك في الهوى * عادت عليك من العقيق عقودا) (يا صاحب
~~العودين لا تهملهما * حرق لنا عودا وحرك عودا) وقوله من جملة أبيات (يا
~~فالق الصبح من لألاء غرته * وجاعل الليل من أصداغه سكنا) (بصورة الوثن
~~استبعدتني وبها * فتنتني وقديما هجت لي شجنا) (لا غرو أن أحرقت نار الهوى
~~كبدي * فالنار حق على من يعبد الوثنا) ومن المنسوب إليه والله أعلم (وإذا
~~بكيت دما تقول شمت بي * يوم النوى فصبغت دمعك أحمرا) (من شاء أمنحه الغرام
~~فدونه * هذي خلائقها بتحيير الشرى) هكذا أنشدنيهما بعض المتأدبين والعهدة
~~عليه في ذلك وقتل الباخرزي في مجلس الأنس بباخرز في ذي القعدة سنة سبع
~~وستين PageV03P388
# وأربعمائة وذهب دمه هدرا رحمه الله تعالى وباخرز بفتح
~~الباء ms0857 الموحدة وبعد الألف خاء موحدة مفتوحة ثم راء ساكنة وبعدها زاي وهي
~~ناحية من نواحي نيسابور تشتمل على قرى ومزارع خرج منها جماعة من الفضلاء
~~وغيرهم 476 ابن أفلح الشاعر جمال الملك أبو القاسم علي بن أفلح العبسي
~~الشاعر المشهور شاعر ظريف حسن المديح كثير الهجاء مدح الخلفاء فمن دونهم من
~~أرباب المراتب وجاب البلاد ولقي رؤساءها وأكابرها رأيت ديوانه في مجلد وسط
~~وقد جمعه بنفسه وعمل له خطبة وقفاه وذكر عدد ما في كل قافية من بيت واعتنى
~~بأمره وهذبه نقلت منه قوله يخاطب محبوبه (يا جاهلا قدر المحبة ساءني * ما
~~ضاع من كلفي ومن تبريحي) (سيان عندك مغرم بك هائم * وخلي قلب فيك غير قريح)
~~(لو كنت أعلم أن طبعك هكذا * لم أعص يوم نصحت فيك نصيحي) (ما كان في عزمي
~~السلو وإنما * ألزمتنيه بكثرة التقبيح) وله في غلام ناقص الجمال (وما عشقي
~~له وحشا لأني * كرهت الحسن واخترت القبيحا) (ولكن غرت أن أهوى مليحا * وكل
~~الناس يهوون المليحا) PageV03P389
# ولابن المعتز في هذا المعنى أيضا أي في ناقص الجمال
~~(قلبي ميال إلى ذا وذا * ليس يرى شيئا فيأباه) (يهيم بالحسن كما ينبغي *
~~ويرحم القبح فيهواه) ومن أبياته السائرة المشهورة من جملة أبيات قوله
~~(بيننا يوم أثيلات منى * كان عن غير تراض بيننا) ولبعض المتأخرين في المعنى
~~الأول (أنا لا أعشق من يعشقه * كل الأنام) (وأعاف المنهل العذب * لبغضي في
~~الزحام) وله في غلام أعرج أي لابن أفلح المذكور (بأبي من رأيته يتثنى * فهو
~~من لينه يحل ويعقد) (حسدوه على الجمال فقالوا * أعرج والمليح ما زال يحسد)
~~(هو غصن والحسن في الغصن الناعم * ما كان مائلا يتأود) وله في بعض الرؤساء
~~وقد وصل إلى بابه فمنعه البواب من الدخول إليه (حمدت بوابك إذ ردني * وذمه
~~غيري على رده) (لأنه قلدني نعمة * تستوجب الإغراق في حمده) (أراحني من قبح
~~ملقاك لي * وكبرك الزائد في حده) وأورد له الحظيري في زينة الدهر
~~PageV03P390
# (لا غرو من جزعي لبينهم * يوم النوى وانا أخو ms0858 الفهم)
~~(فالقوس من خشب تئن إذا * ما كلفوها فرقة السهم) وقال وقد وعده رجل بدرياق
~~وتأخر عنه (لا غرو أن أخلف ميعاده * من لم يجد قط ولم يكرم) (وإنما الأعجب
~~منه أنا * أن أطلب الدرياق من أرقم) وله نوادر كثيرة وتوفي يوم الخميس ثاني
~~شعبان سنة خمس وقيل ست وقيل سبع وثلاثين وخمسمائة وعمره أربع وستون سنة
~~وثلاثة أشهر وأربعة عشر يوما وكانت وفاته ببغداد ودفن بالجانب الغربي
~~بمقابر قريش رحمه الله تعالى وأفلح بفتح الهمزة وسكون الفاء وفتح اللام
~~وبعدها حاء مهملة والعبسي بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وبعدها
~~سين مهملة هذه النسبة إلى عبس وهو اسم لعدة قبائل ولا أعلم إلى أيها ينسب
~~المذكور وهو يتصحف بالعنسي مثل الأول لكن بدل الباء نون وهي قبيلة أيضا 477
~~ابن مسهر الموصلي أبو الحسن علي بن أبي الوفاء سعد بن أبي الحسن علي بن عبد
~~الواحد بن عبد القاهر بن أحمد بن مسهر الموصلي الملقب مهذب الدين كان شاعرا
~~بارعا رئيسا مقدما تنقل في أكثر ولايات الموصل ومدح الخلفاء والأمراء رأيت
~~PageV03P391
# ديوان شعره في مجلدين وذكر في ديوانه أنه ولد بمدينة
~~آمد ومن محاسن شعره قوله في صفة فهد (وكل أهرت بادي السخط مطرح الحياء *
~~جهم المحيا سئ الخلق) (والشمس مذ لقبوها بالغزالة أعطته * الرشا حسدا من
~~لونها اليقق) (ونقطته حباء كي يسالمها * على المنايا نعاج الرمل بالحدق)
~~(هذا ولم يبرزا مع سلم جانبه * يوما لناظره إلا على فرق) ومن هذه القصيدة
~~في صفة الخيل (سود حوافرها بيض جحافلها * صبغ تولد بين الصبح والغسق) (من
~~طول ما وطئت ظهر الدجا خببا * وطول ما كرعت من منهل الفلق) وهي قصيدة بديعة
~~وأولها (هي الموارد بين السحر والحدق * فرد دنان المنايا مورد الأنق)
~~(وأطيب العيش ما تجنيه من تعب * وأعذب الشرب ما يصفو من الرنق) (يا دار درك
~~إخلاف الغمام على * مر النسيم بجاري الغيث منبثق) (وإن عدتك عوادي المزن
~~فانتجعي * بأروض الأرض من أجفان ذي حرق) وهذه الأبيات مع أنها ms0859 جيدة مأخوذة
~~من أبيات الأمير أبي عبد الله محمد بن أحمد السراج الصوري وكان معاصره وهي
~~من جملة قصيدة PageV03P392
# (شئن البراثن في فيه وفي يده * ما في الصوارم والعسالة
~~الذبل) (تنافس الليل والنهار معا * فقمصاه بجلباب من المقل) (والشمس منذ
~~دعوها بالغزالة لم * تبرز لناظره إلا على وجل) ومن شعر ابن مسهر أيضا بيتان
~~كتبهما إلى بعض الرؤساء (ولما اشتكيت اشتكى كل ما * على الأرض واعتل شرق
~~وغرب) (لأنك قلب لجسم الزمان * وما صح جسم إذا اعتل قلب) وذكره العماد
~~الكاتب في الخريدة وبالغ في الثناء عليه ثم قال أنشدني العلم الشاتاني له
~~هذه القصيدة (حسرت عن يومنا النوب * واكتسى نواره العشب) (واستقامت في
~~مجرتها * بالأماني السبعة الشهب) (يا خليلي أين مصطبح * فيه للذات مصطحب)
~~(وثغور الزهر ضاحكة * ودموع القطر تنسكب) (ولنا في كل جارحة * من غنا
~~أطياره طرب) (اسقنيها بنت دسكرة * وهي أم حين تنتسب) (خندريس دون مدتها *
~~جاءت الأزمان والحقب) (طاف يجلوها لنا رشأ * قصرت عن لحظه القضب) (أوقدتها
~~نار وجنته * فهي في كفيه تلتهب) (ولها من ذاتها طرب * فلهذا يرقص الحبب) ثم
~~قال بعد ذلك وكان قد حكى لي كمال الدين بن السهروردي قال كان ابن مسهر إذا
~~أعجبه معنى لشاعر أو بيت عمل عليه قصيدة وادعاه لنفسه واجتمع هو والأبيوردي
~~مرة وهو لا يعرف ابن مسهر فجرى حديث ابن PageV03P393
# مسهر وأنه سرق بيت الأبيوردي فقال ابن مسهر بل
~~الأبيوردي سرق شعري وقال في الخريدة أيضا في حقه في أول ترجمته عاش إلى
~~زماننا هذا ورأيته شيخا أناف على التسعين لما كنت بالموصل سن اثنتين
~~وأربعين وخمسمائة ثم وصفه على جاري عادته ثم قال وابن مسهر مسهر المعاصرين
~~حسدا ومميت القاصرين عن شأوه كمدا ثم قال في أثناء الترجمة ومن غريب
~~الاتفاق ما حكاه السمعاني عن أبي الفتح عبد الرحمن بن أبي الغنائم محمد بن
~~أحمد ابن علي بن عبد الغفار المعروف بابن الأخوة البيع الأديب الكاتب أنه
~~رأى في منامه منشدا ينشد (وأعجب من صبري القلوص ms0860 التي سرت * بهودجك المزموم
~~أنى استقلت) (أعاتب فيك اليعملات على النوى * وأسأل عنك الريح من حيث هبت)
~~(وأطبق أحناء الضلوع على جوى * جميع وصبر مستحيل مشتت) قال أبو الفتح
~~المذكور فلما انتبهت جعلت دأبي السؤال عن قائل هذين البيتين مدة فلم أجد
~~مخبرا عنهما ومضى على ذلك عدة سنين ثم اتفق نزول أبي الحسن علي بن مسهر
~~المذكور في ضيافتي فتجاذبنا في بعض الليالي ذكر المنامات فذكرت له حال
~~المنام الذي رأيته وأنشدته البيتين المذكورين فقال أقسم بالله أنهما من
~~شعري من جملة قصيدة وأنشدني منها (إذا ما لسان الدمع نم على الهوى * فليس
~~بسر ما الضلوع أجنت) (فوالله ما أدري عشية ودعت * أناحت حمامات اللوى أم
~~تغنت) (وأعجب من صبري القلوص التي سرت * بهودجك المزموم أنى استقلت) (أعاتب
~~فيك اليعملات على النوى * وأسأل عنك الريح من حيث هبت) (وأطبق أحناء الضلوع
~~على جوى * جميع وصبر مستحيل مشتت) قال فعجبنا من هذا الاتفاق ثم تذاكرنا
~~بقية ليلتنا بأنواع الأدب PageV03P394
# ومن شعره أيضا وهو ما أورده له في الخريدة من قصيدة
~~(الوجد ما قد هيج الطللان * مني وأذكرني حمام البان) (أنا والحمائم حيث
~~تندب شجوها * فوق الأراكة سحرة سيان) (فأنا المعنى بالقدود أمالها * شرخ
~~الشباب وهن بالأغصان) ومنها (فافخر فإنك من سلالة معشر * عقدوا عمائمهم على
~~التيجان) (كل الأنام بنو أب لكنما * بالفضل تعرف قيمة الإنسان) وتوفي في
~~أواخر صفر سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى وقال العماد الكاتب
~~في الخريدة سنة ست وأربعين ومسهر بضم الميم وسكون السين المهملة وكسر الهاء
~~وبعدها راء وهو اسم علم 478 ابن الساعاتي أبو الحسن علي بن رستم بن هردوز
~~المعروف بابن الساعاتي الملقب بهاء الدين الشاعر المشهور شاعر مبرز في حلبة
~~المتأخرين له ديوان شعر يدخل PageV03P395
# في مجلدين أجاد فيه كل الإجادة وديوان آخر لطيف سماه
~~مقطعات النيل نقلت منه قوله (لله يوم في سيوط وليلة * صرف الزمان بأختها لا
~~يغلط) (بتنا وعمر الليل في غلوائه * وله بنور البدر فرع أشمط) (والطل ms0861 في
~~سلك الغصون كلؤلؤ * رطب يصافحه النسيم فبسقط) (والطير يقرأ والغدير صحيفة *
~~والريح تكتب والغمامة تنقط) وهذا تقسيم بديع ونقلت منه أيضا (ولقد نزلت
~~بروضة حزنية * رتعت نواظرنا بها والأنفس) (فظللت أعجب حيث يحلف صاحبي *
~~والمسك من نفحاتها يتنفس) (ما الجو إلا عنبر والدوح إلا * جوهر والروض إلا
~~سندس) (سفرت شقائقها فهم الأقحوان * بلثمها فرنا إليه النرجس) (فكأن ذا خد
~~وذا ثغر يحاوله * وله وذا أبدا عيون تحرس) وله كل معنى مليح أخبرني ولده
~~بالقاهرة المحروسة أن أباه توفي يوم الخميس الثالث والعشرين من شهر رمضان
~~سنة أربع وستمائة بالقاهرة ودفن بسفح المقطم وعمره إحدى وخمسون سنة وستة
~~أشهر واثنا عشر يوما ورأيت بخط بعض المشايخ وقد وافق في تاريخ الوفاة لكنه
~~قال عاش ثمانيا وأربعين سنة وسبعة أشهر واثني عشر يوما وأنه ولد بدمشق رحمه
~~الله تعالى والله أعلم بالصواب.
# ورستم بضم الراء وسكون السين المهملة وضم التاء المثناة من فوقها وهردوز
~~بفتح الهاء وسكون الراء وضم الدال وسكون الواو وبعدها زاي PageV03P396
# وسيوط بضم السين المهملة والياء المثناة من تحتها
~~وسكون الواو وبعدها طاء مهملة وهي بلدة بصعيد مصر ومنهم من يقول أسيوط
~~بزيادة همزة مضمومة وسكون السين 479 ابن الآمدي قاضي واسط أبو الفضائل علي
~~بن أبي المظفر يوسف بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسين ابن أحمد بن
~~جعفر الآمدي الأصل الواسطي المولد والدار هو من بيت معروف بواسط بالصلاح
~~والرواية والعدالة قدم بغداد وأقام بها مدة متفقها على مذهب الإمام الشافعي
~~رضي الله عنه على الشيخ أبي طالب المبارك بن المبارك صاحب ابن الخل ثم من
~~بعده على أبي القاسم يعيش بن صدقة الفراتي وأعاد له درسه بالمدرسة الثقتية
~~بباب الأزج وكان حسن الكلام في المناظرة وسمع الحديث من جماعة كبيرة ببلده
~~وببغداد وتولى القضاء بواسط في أواخر صفر سنة أربع وستمائة وصار إليها في
~~شهر ربيع الأول من السنة المذكورة وأضيف إليه أيضا الاشراف بالأعمال
~~الواسطية وكان له معرفة بالحساب وله أشعار رائقة ms0862 فمن ذلك الأبيات السائرة
~~وهي (واها له ذكر الحمى فتأوها * ودعا به داعي الصبا فتولها) (هاجت بلابله
~~البلابل فانثنت * أشجانه تثني عن الحلم النهى) (فشكا جوى وبكى أسى وتنبه
~~الوجد * القديم ولم يزل متنبها) PageV03P397
# (قالوا وهى جلدا ولو علق الهوى * بيلملم يوما تأوه أو
~~وهى) (لا تكرهوه على السلو فطائعا * حمل الغرام فكيف يسلو مكرما) (يا عتب
~~لا عتب عليك فسامحي * وصلي فقد بلغ السقام المنتهى) (علمت بان الجزع ميل
~~غصونه * لما خطرت عليه في حلل البها) (ومنحت غنج اللحظ غزلان النقا * فلذاك
~~أحسن ما يرى عين المها) (لولا دلالك لم أبت متقسم العزمات * مسلوب الرقاد
~~متيها) (لي أربع شهداء في صدق الولا * دمع وحزن مفرط وتدلها) (وبلابل
~~تعتادني لو أنها * في يذبل يوما لأصبح كالسها) (لام العواذل في هواك وما
~~ارعوى * ونهاه عنك اللائمون وما انتهى) (قالوا اشتهاك وقد رآك مليحة * عجبا
~~وأي مليحة لا تشتهى) (أنا أعشق العشاق فيك ولا أرى * مثلي ولا لك في
~~الملاحة مشبها) وله غيرها أشعار رقيقة 126 قلت هكذا وجدت هذه الأبيات
~~منسوبة إليه ولا أتحقق صحتها والله أعلم ثم وجدت بخطي في مسوداتي أن توفي
~~ابن الآمدي الشاعر سنة إحدى وخمسين وخمسمائة وكان في طبقة الغزي والأرجاني
~~ولم أقف على اسمه ونسبه حتى أعلم من هو لكنه قال وكان من أهل النيل يعني
~~البليدة التي في العراق وكان قد زاد على تسعين سنة فيحتمل أن تكون له هذه
~~الأبيات المذكورة في هذه الترجمة ويحتمل أن تكون لهذا الثاني المجهول الاسم
~~والنسب والله أعلم لكن يترجح الأول لأنه كان قاضي واسط فهو الفقيه وهذا
~~الشاعر وكانت ولادته بواسط في الخامس والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وخمسين
~~PageV03P398
# وخمسمائة وتوفي ليلة الاثنين ثالث شهر ربيع الأول سنة
~~ثمان وستمائة بواسط وصلي عليه يوم الاثنين ودفن عند أبيه وأهله بظاهر البلد
~~رحمه الله تعالى وقد تقدم الكلام على الآمدي وأن نسبته إلى آمد 480 عماد
~~الدولة ابن بويه عماد الدولة أبو الحسن علي بن بويه ms0863 بن فناخسرو الديلمي
~~صاحب بلاد فارس وقد تقدم تمام نسبه في ترجمة أخيه معز الدولة أحمد بن بويه
~~في حرف الهمزة فأغنى عن الإعادة وعماد الدولة المذكور أول من ملك من بني
~~بويه وكان أبوه صيادا وليست له معيشة إلا من صيد السمك وكانوا ثلاثة إخوة
~~عماد الدولة أكبرهم ثم ركن الدولة الحسن وهو والد عضد الدولة وقد تقدم ذكره
~~في حرف الحاء ثم معز الدولة والجميع ملكوا وكان عماد الدولة سبب سعادتهم
~~وانتشار صيتهم واستولوا على البلاد وملكوا العراقين والأهواز وفارس وساسوا
~~أمور الرعية أحسن سياسة ثم لما ملك عضد الدولة بن ركن الدولة اتسعت مملكته
~~وزادت على ما كان لأسلافه ولولا خوف الإطالة لذكرت طرفا من سبب تملك الدولة
~~المذكور وكيفية أمره من أول الحال وذكر أبو محمد هارون بن العباس المأموني
~~في تاريخه أن عماد الدولة المذكور اتفقت له أسباب عجيبة كانت سببا لثبات
~~ملكه منها أنه لما ملك شيراز في PageV03P399
# أول ملكه اجتمع أصحابه وطالبوه بالأموال ولم يكن معه
~~ما يرضيهم به وأشرف أمره على الانحلال فاغتم لذلك فبينما هو مفكر قد استلقى
~~على ظهره في مجلس قد خلا فيه للفكرة والتدبير إذ رأى حية قد خرجت من موضع
~~من سقف ذلك المجلس ودخلت موضعا آخر منه فخاف أن تسقط عليه فدعا الفراشين
~~وأمرهم بإحضار سلم وأن تخرج الحية فلما صعدوا وبحثوا عن الحية وجدوا ذلك
~~السقف يفضي إلى غرفة بين سقفين فعرفوه ذلك فأمرهم بفتحها ففتحت فوجد فيها
~~عدة صناديق من المال والمصاغات قدر خمسمائة ألف دينار فحمل المال إلى بين
~~يديه فسر به وأنفقه في رجاله وثبت أمره بعد أن كان قد أشفى على الانخرام ثم
~~إنه قطع ثيابا وسأل عن خياط حاذق فوصف له خياط كان لصاحب البلد قبله فأمر
~~بإحضاره وكان أطروشا فوقع له أنه قد سعي به إليه في وديعة كانت عنده لصاحبه
~~وأنه طلبه لهذا السبب فلما خاطبه حلف أنه ليس عنده إلا اثنا عشر صندوقا لا
~~يدري ما فيها ms0864 فعجب عماد الدولة من جوابه ووجه معه من حملها فوجد فيها
~~أموالا وثيابا بجملة عظيمة فكانت هذه الأسباب من أقوى دلائل سعادته ثم
~~تمكنت حاله واستقرت قواعده.
# وكانت وفاته يوم الأحد لأربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة ثمان
~~وثلاثين وقيل تسع وثلاثين وثلاثمائة بشيراز ودفن في دار المملكة وأقام في
~~المملكة ست عشرة سنة وعاش سبعا وخمسين سنة ولم يعقب رحمه الله تعالى وأتاه
~~في مرضه أخوه ركن الدولة واتفقا على تسليم بلاد فارس إلى عضد الدولة بن ركن
~~الدولة فتسلمها PageV03P400
# 481 سيف الدولة بن حمدان سيف الدولة أبو الحسن علي بن
~~عبد الله بن حمدان وقد تقدم تتمة نسبه في ترجمة أخيه ناصر الدولة الحسن في
~~حرف الحاء فلا حاجة إلى إعادته قال أبو منصور الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر
~~كان بنو حمدان ملوكا أوجههم للصباحة وألسنتهم للفصاحة وأيديهم للسماحة
~~وعقولهم للرجاحة وسيف الدولة مشهور بسيادتهم وواسطة قلادتهم وحضرته مقصد
~~الوفود ومطلع الجود وقبلة الآمال ومحط الرحال وموسم الأدباء وحلبة الشعراء
~~ويقال إنه لم يجتمع بباب أحد من الملوك بعد الخلفاء ما اجتمع ببابه من شيوخ
~~الشعر ونجوم الدهر وإنما السلطان سوق يجلب إليها ما ينفق لديها وكان أديبا
~~شاعرا محبا لجيد الشعر شديد الاهتزاز له وكان كل من أبي محمد عبد الله بن
~~محمد الفياض الكاتب وأبي الحسن علي بن محمد الشمشاطي قد اختار من مدائح
~~الشعراء لسيف الدولة عشر آلاف بيت ومن محاسن شعر سيف الدولة في وصف قوس قزح
~~وقد أبدع فيه كل PageV03P401
# الإبداع وقيل إن هذه الأبيات لأبي الصقر القبيصي
~~والأول ذكره الثعالبي في كتاب اليتيمة (وساق صبيح للصبوح دعوته * فقام وفي
~~أجفانه سنة الغمض) (يطوف بكاسات العقار كأنجم * فمن بين منقض علينا ومنفض)
~~(وقد نشرت أيدي الجنوب مطارفا * على الجو دكنا والحواشي على الأرض) (يطرزها
~~قوس السحاب بأصفر * على احمر في أخضر تحت مبيض) (كأذيال خود أقبلت في غلائل
~~* مصبغة والبعض أقصر من بعض) وهذا من التشبيهات الملوكية التي لا يكاد يحضر ms0865
~~مثلها للسوقة والبيت الأخير أخذ معناه أبو علي الفرج بن محمد بن الأخوة
~~المؤدب البغدادي فقال في فرس أدهم محجل) (لبس الصبح والدجنة بردين * فأرخى
~~بردا وقلص بردا) وقيل إنها لعبد الصمد بن المعذل وكانت له جارية من بنات
~~ملوك الروم في غاية الجمال فحسدها بقية الحظايا لقربها منه ومحلها من قلبه
~~وعزمن على إيقاع مكروه بها من سم أو غيره فبلغه الخبر وخاف عليها فنقلها
~~إلى بعض الحصون احتياطا وقال (راقبتني العيون فيك فأشفقت * ولم أخل قط من
~~إشفاق) (ورأيت العدو يحسدني فيك * مجدا يا أنفس الأعلاق) (فتمنيت أن تكوني
~~بعيدا * والذي بيننا من الود باق) (رب هجر يكون من خوف هجر * وفراق يكون
~~خوف فراق) PageV03P402
# ورأيت هذه الأبيات بعينها في ديوان عبد المحسن الصوري
~~والله أعلم لمن هي منهما ومن شعره أيضا (أقبله على جزع * كشرب الطائر
~~الفزع) (رأى ماء فأطعمه * وخاف عواقب الطمع) (وصادف خلسة فدنا * ولم يتلذ
~~بالجرع) ويحكى أن ابن عمه أبا فراس المقدم ذكره في حرف الحاء كان يوما بين
~~يديه في نفر من ندمائه فقال لهم سيف الدولة أيكم يجيز قولي وليس له إلا
~~سيدي يعني أبا فراس (لك جسمي تعله * فدمي لم تحله) فارتجل أبو فراس وقال
~~(قال إن كنت مالكا * فلي الأمر كله) فاستحسنه وأعطاه ضيعة بأعمال منبج
~~المدينة المعروف تغل ألفي دينار في كل سنة ومن شعر سيف الدولة أيضا قوله
~~(تجنى علي الذنب والذنب ذنبه * وعاتبني ظلما وفي شقه العتب) (إذا كرم
~~المولى بخدمة عبده * تجنى له ذنبا وإن لم يكن ذنب) (وأعرض لما صار قلبي
~~بكفه * فهلا جفاني حين كان لي القلب) وأنشدني الفقير أيدمر الصوفي المسمى
~~إبراهيم لنفسه دوبيت في معنى البيت الثالث PageV03P403
# (قوم نقضوا عهودنا بالشعب * من غير جناية ولا من ذنب)
~~صدوا وتعتبوا وقد همت بهم * هلا هجروا وكان قلبي قلبي) ويحكى أن سيف الدولة
~~كان يوما بمجلسه والشعراء ينشدونه فتقدم أعرابي رث الهيئة وأنشد وهو بمدينة
~~حلب (أنت علي وهذه حلب * قد نفد الزاد ms0866 وانتهى الطلب) (بهذه تفخر البلاد
~~وبالأمير * تزهى على الورى العرب) وعبدك الدهر قد أضر بنا * إليك من جور
~~عبدك الهرب) فقال سيف الدولة أحسنت والله وأمر له بمائتي دينار وقال أبو
~~القاسم عثمان بن محمد العراقي قاضي عين زربة حضرت مجلس الأميرسيف الدولة
~~بحلب وقد وافاه القاضي أبو نصر محمد بن محمد النيسابوري فطرح من كمه كيسا
~~فارغا ودرجا فيه شعر استأذن في إنشاده فأذن له فأنشد قصيدة أولها (حباؤك
~~معتاد وأمرك نافذ * وعبدك محتاج إلى ألف درهم) فلما فرغ من إنشاده ضحك سيف
~~الدولة ضحكا شديدا أمر له بألف درهم فجعلت في الكيس الفارغ الذي كان معه
~~وكان أبو بكر محمد وأبو عثمان سعيد ابنا هاشم المعروفان بالخالديين
~~الشاعرين المشهورين وأبو بكر أكبرهما قد وصلا إلى حضرة سيف الدولة ومدحاه
~~فأنزلهما وقام بواجب حقهما وبعث لهما مرة وصيفا ووصيفة ومع كل واحد منهما
~~PageV03P404
# بدرة وتخت ثياب من عمل مصر فقال أحدهما من قصيدة طويلة
~~(لم يغد شكرك في الخلائق مطلقا * إلا ومالك في النوال حبيس) (خولتنا شمسا
~~وبدرا أشرقت * بهما لدينا الظلمة الحنديس) (رشأ أتانا وهو حسنا يوسف *
~~وغزالة هي بهجة بلقيس) (هذا ولم تقنع بذاك وهذه * حتى بعثت المال وهو نفيس)
~~(أتت الوصيفة وهي تحمل بدرة * وأتى على ظهر الوصيف الكيس) (وحبوتنا مما
~~أجادت حوكه * مصر وزادت حسنه تنيس) (فغدا لنا من جودك المأكول والمشروب *
~~والمنكوح والملبوس) فقال له سيف الدولة أحسنت إلا في لفظة المنكوح فليست
~~مما يخاطب الملوك بها وأخبار سيف الدولة كثيرة مع الشعراء خصوصا مع المتنبي
~~والسري الرفاء والنامي والببغاء والوأواء وتلك الطبقة وفي تعدادهم طول
~~وكانت ولادته يوم الأحد سابع عشر ذي الحجة سنة ثلاث وثلاثمائة وقيل سنة
~~إحدى وثلاثمائة وتوفي يوم الجمعة ثالث ساعة وقيل رابع ساعة لخمس بقين من
~~صفر سنة ست وخمسين وثلاثمائة بحلب ونقل إلى ميافارقين ودفن في تربة أمه وهي
~~داخل البلد وكان مرضه عسر البول وكان قد جمع من نفض الغبار الذي يجتمع عليه
~~في غزواته شيئا ms0867 وعمله لبنة بقدر الكف وأوصى أن يوضع خده عليها في لحده
~~فنفذت وصيته في ذلك وملك حلب في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة انتزعها من يد
~~أحمد بن سعيد الكلابي صاحب الإخشيد 127 ورأيت في تاريخ حلب أن أول من ولي
~~حلب من بني حمدان الحسين بن سعيد وهو أخو أبي فراس ابن حمدان وأنه تسلمها
~~في رجب سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة وكان شجاعا موصوفا وفيه يقول ابن
~~المنجم PageV03P405
# (وإذا رأوه مقبلا قالوا ألا * إن المنايا تحت راية
~~ذاكا) وتوفي يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخرة سنة ثمان
~~وثلاثين وثلاثمائة بالموصل ودفن بالمسجد الذي بناه في الدير الأعلى وكنت
~~أظن أن دير سعيد الذي بظاهر الموصل منسوب إلى أبيه حتى رأيته في كتاب
~~الديرة منسوبا إلى سعيد بن عبد الملك بن مروان الأموي وكان سيف الدولة قبل
~~ذلك مالك واسط وتلك النواحي وتقلبت به الأحوال وانتقل إلى الشام وملك دمشق
~~أيضا وكثيرا من بلاد الشام وبلاد الجزيرة وغزواته مع الروم مشهورة وللمتنبي
~~في أكثر الوقائع قصائد رحمه الله تعالى 128 وملك بعده ولده سعد الدولة أبو
~~المعالي شريف بن سيف الدولة وطالت مدته أيضا في المملكة ثم عرض له قولنج
~~وأشفى منه على التلف وفي اليوم الثالث من عافيته واقع جاريته فلما فرغ منها
~~سقط عنها وقد جف شقه الأيمن فدخل عيه طبيبه فأمر أن يسجر عنده الند والعنبر
~~فأفاق قليلا فقال له الطبيب أرني مجسك فناوله يده اليسرى فقال أريد اليمين
~~فقال ما تركت لي اليمين يمينا وكان قد حلف وغدر وتوفي ليلة الأحد لخمس بقين
~~من شهر رمضان من سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة وعمره أربعون سنة وستة أشهر
~~وعشرة أيام 129 وتولى بعده ولده أبو الفضائل سعد ولم أقف على تاريخ وفاته
~~وبموته انقرض ملك بني سيف الدولة 130 وتوفي أبو علي ابن الأخوة المذكور يوم
~~الجمعة رابع عشر جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وخمسمائة وكان شاعرا مجيدا
~~PageV03P406
# 482 الظاهر العبيدي أبو هاشم علي الملقب لإعزاز ms0868 دين
~~الله ابن الحاكم بن العزيز بن المعز ابن المنصور بن القائم بن المهدي عبيد
~~الله صاحب مصر وقد تقدم ذكر جماعة من أهل بيته كانت ولايته بعد فقد أبيه
~~بمدة لأن أباه فقد في السابع والعشرين من شوال سنة إحدى عشرة وأربعمائة كما
~~سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى وكان الناس يرجون ظهوره ويتتبعون آثاره
~~إلى أن تحققوا عدمه فأقاموا ولده المذكور في يوم النحر من السنة المذكورة
~~وكانت مملكته الديار المصرية وإفريقية وبلاد الشام فقصد صالح بن مرداس
~~الكلابي المذكور في حرف الصاد مدينة حلب وحاصرها وفيها مرتضى الدولة بن
~~لؤلؤ الجراحي غلام أبي الفضائل ابن شريف بن سيف الدولة الحمداني نيابة عن
~~الظاهر المذكور فانتزعها منه واستولى على ما يليها وتغلب حسان بن مفرج بن
~~دغفل البدوي صاحب الرملة على أكثر بلاد الشام وتضعضعت دولة الظاهر وجرت
~~أمور وأسباب يطول شرحها واستوزر نجيب الدولة أبا القاسم علي بن أحمد
~~الجرجرائي وكان أقطع اليدين من المرفقين قطعمهما الحاكم والد الظاهر في شهر
~~ربيع الآخر سنة أربع وأربعمائة على باب القصر البحري بالقاهرة المحروسة
~~وحمل إلى داره وكان يتولى بعض الدواوين فظهرت عليه خيانة قطع بسببها ثم بعد
~~ذلك ولي ديوان PageV03P407
# النفقات سنة تسع وأربعمائة ثم وزر للظاهر سنة ثماني
~~عشرة وأربعمائة وهذا كله بعد أن تنقل في الخدم بالأرياف والصعيد ولما
~~استوزر كان يكتب عنه العلامة القاضي أبو عبد الله القضاعي صاحب كتاب الشهاب
~~وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وكانت علامته الحمد لله شكرا لنعمته واستعمل
~~العفاف والأمانة الزائدة والاحتراز والتحفظ وفي ذلك يقول جاسوس الفلك (يا
~~أحمقا اسمع وقل * ودع الرقاعة والتحامق) (أأقمت نفسك في الثقات * وهبك فيما
~~قلت صادق) (فمن الأمانة والتقى * قطعت يداك من المرافق) وهو منسوب إلى
~~جرجرايا بفتح الجيمين بينهما راء ساكنة ثم راء مفتوحة وبين الألفين ياء
~~مثناة من تحتها وهي قرية من أرض العراق) وكانت ولادة الظاهر يوم الأربعاء
~~عاشر رمضان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة بالقاهرة وتوفي آخر ليلة ms0869 الأحد منتصف
~~شعبان سنة سبع وعشرين وأربعمائة رحمه الله وسمعت أنه توفي ببستان الدكة
~~وكان بالمقس في الموضع المعروف بالدكة والله أعلم 131 وتوفي وزيره
~~الجرجرائي سنة ست وثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى في سابع شهر رمضان
~~وكانت مدة وزارته للظاهر ولولده المستنصر سبع عشرة سنة وثمانية أشهر
~~وثمانية عشر يوما PageV03P408
# 483 علي بن منقذ أبو الحسن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ
~~الكناني الملقب سديد الملك صاحب قلعة شيزر كان شجاعا مقدما قوي النفس كريما
~~وهو أول من ملك قلعة شيزر من بني منقذ لأنه كان نازلا مجاور القلعة بقرب
~~الجسر المعروف اليوم بجسر بني منقذ وكانت القلعة بيد الروم فحدثته نفسه
~~بأخذها فنازلها وتسلمها بالأمان في رجب سنة أربع وسبعين وأربعمائة ولم تزل
~~في يده ويد أولاده إلى أن جاءت الزلزلة في سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة
~~فهدمتها وقتلت كل من فيها من بني منقذ وغيرهم تحت الهدم وشغرت فجاءها نور
~~الدين محمود بن زنكي صاحب الشام في بقية السنة وأخذها وذكر بهاء الدين بن
~~شداد في كتاب سيرة صلاح الدين أنه جاءت زلزلة بحلب وأخربت كثيرا من البلاد
~~وذلك في ثاني عشر شوال سنة خمس وستين وخمسمائة وهذه غير تلك فلا يظن الواقف
~~عليه أن هذا غلط بل هما زلزلتان والأول ذكره ابن الجوزي في شذور العقود
~~وغيره أيضا وكان سديد الملك المذكور مقصودا وخرج من بيته جماعة نجباء أمراء
~~فضلاء كرماء ومدحه جماعة من الشعراء كابن الخياط والخفاجي وغيرهما وكان له
~~شعر جيد أيضا فمنه قوله وقد غضب على مملوك له وضربه (أسطو عليه وقلبي لو
~~تمكن من * كفي غلهما غيظا إلى عنقي) PageV03P409
# (وأستعير إذا عاقبته حنقا * وأين ذل الهوى من عزة
~~الحنق) وكان موصوفا بقوة الفطنة وتنقل عنه حكاية عجيبة وهي أنه كان يتردد
~~إلى حلب قبل تملكه شيزر وصاحب حلب يومئذ تاج الملوك محمود بن صالح بن مرداس
~~فجرى أمر خاف سديد الملك المذكور على نفسه منه فخرج من حلب إلى طرابلس
~~الشام وصاحبها ms0870 يومئذ جلال الملك بن عمار فأقام عنده فتقدم محمود بن صالح
~~إلى كاتبه أبي نصر محمد بن الحسين بن علي بن النحاس الحلبي أن يكتب إلى
~~سديد الملك كتابا يتشوقه ويستعطفه ويستدعيه إليه ففهم الكاتب أنه يقصد له
~~شرا وكان صديقا لسديد الملك فكتب الكتاب كما أمر إلى أن بلغ إلى إن شاء
~~الله تعالى فشدد النون وفتحها فلما وصل الكتاب إلى سديد الملك عرضه على ابن
~~عمار صاحب طرابلس ومن بمجلسه من خواصه فاستحسنوا عبارة الكتاب واستعظموا ما
~~فيه من رغبة محمود فيه وإيثاره لقربه فقال سديد الملك إني أرى في الكتاب ما
~~لا ترون ثم أجابه عن الكتاب بما اقتضاه الحال وكتب في جملة الكتاب أنا
~~الخادم المقر بالانعام وكسر الهمزة من أنا وشدد النون فلما وصل الكتاب إلى
~~محمود ووقف عليه الكاتب سر بما فيه وقال لأصدقائه قد علمت أن الذي كتبته لا
~~يخفى على سديد الملك وقد أجاب بما طيب نفسي وكان الكاتب قد قصد قول الله
~~تعالى * (إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك) * فأجاب سديد الملك بقوله تعالى *
~~(إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها) * فكانت هذه معدودة من تيقظه وفهمه
~~هكذا ساق هذه الحكاية أسامة في مجموعه إلى الرشيد بن الزبير في ترجمة ابن
~~النحاس) وكانت وفاته في سنة خمس وسبعين وأربعمائة رحمه الله تعالى وقد تقدم
~~ذكر حفيده أسامة بن مرشد بن علي المذكور في حرف الهمزة وسيأتي ذكر والده في
~~حرف الميم إن شاء الله تعالى وذكرهم العماد الأصبهاني في الخريدة وبالغ في
~~الثناء عليهم وذكر أيضا PageV03P410
# في كتاب السيل والذيل أنه توفي تحت الهدم لما هدمت
~~الزلزلة حصن شيزر يوم الاثنين ثالث رجب سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة والله
~~أعلم 484 الصليحي أبو الحسن علي بن محمد بن علي الصليحي القائم باليمن كان
~~أبوه محمد قاضيا باليمن سني المذهب وكان أهله وجماعته يطيعونه وكان الداعي
~~عامر بن عبد الله الزواحي يلاطفه ويركب إليه لرياسته وسؤدده وصلاحه وعلمه
~~فلم يزل عامر المذكور حتى استمال ms0871 قلب ولده علي المذكور وهو يومئذ دون
~~البلوغ ولاحت له فيه مخايل النجابة وقيل كانت عنده حلية علي الصليحي في
~~كتاب الصور وهو من الذخائر القديمة فأوقفه منه على تنقل حاله وشرف مآله
~~وأطلعه على ذلك سرا من أبيه وأهله ثم مات عامر عن قرب وأوصى له بكتبه
~~وعلومه ورسخ في ذهن علي من كلامه ما رسخ فعكف على الدرس وكان ذكيا فلم يبلغ
~~الحلم حتى تضلع من معارفه التي بلغ بها وبالجد السعيد غاية الأمل البعيد
~~فكان فقيها في مذهب الدولة الإمامية مستبصرا في علم التأويل ثم إنه صار يحج
~~بالناس دليلا على طريق السراة والطائف خمس عشرة سنة وكان الناس يقولون له
~~بلغنا أنك ستملك اليمن بأسره ويكون لك شأن فيكره ذلك وينكره على قائله مع
~~كونه أمرا قد شاع وكثر في أفواه الناس الخاصة والعامة ولما كان في سنة
~~PageV03P411
# تسع وعشرين وأربعمائة ثار في رأس مسار وهو أعلى ذروة
~~في جبال اليمن وكان معه ستون رجلا قد حالفهم بمكة في موسم سنة ثمان وعشرين
~~وأربعمائة على الموت والقيام بالدعوة وما منهم إلا من هو من قومه وعشائره
~~في منعة وعدد كثير ولم يكن برأس الجبل المذكور بناء بل كان قلة منيعة عالية
~~فلما ملكها لم ينتصف نهار ذلك اليوم الذي ملكها في ليلته إلا وقد أحاط به
~~عشرون ألف ضارب سيف وحصروه وشتموه وسفهوا رأيه وقالوا له إن نزلت وإلا
~~قتلناك أنت ومن معك بالجوع فقال لهم لم أفعل هذا إلا خوفا علينا وعليكم أن
~~يملكه غيرنا فإن تركتموني أحرسه وإلا نزلت إليكم فانصرفوا عنه ولم تمض عليه
~~أشهر حتى بناه وحصنه وأتقنه واستفحل أمر الصليحي شيئا فشيئا وكان يدعو
~~للمستنصر صاحب مصر في الخفية ويخاف من نجاح صاحب تهامة ويلاطفه ويستكين
~~لأمره وفي الباطن يعمل الحيلة في قتله ولم يزل حتى قتله بالسم مع جارية
~~جميلة أهداها إليه وذلك في سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة بالكدراء وفي سنة
~~ثلاث وخمسين كتب الصليحي إلى المستنصر يستأذنه في إظهار ms0872 الدعوة فأذن له
~~فطوى البلاد طيا وفتح الحصون والتهائم ولم تخرج سنة خمس وخمسين إلا وقد ملك
~~اليمن كله سهله ووعره وبره وبحره وهذا أمر لم يعهد مثله في جاهلية ولا
~~إسلام حتى قال يوما وهو يخطب الناس في جامع الجند وفي مثل هذا اليوم نخطب
~~على منبر عدن ولم يكن ملكها بعد فقال بعض من حضر مستهزئا سبوح قدوس فأمر
~~بالحوطة عليه وخطب الصليحي في مثل ذلك اليوم على منبر عدن فقام ذلك الإنسان
~~وتغالى في القول وأخذ البيعة ودخل في المذهب ومن سنة خمس وخمسين استقر حاله
~~في صنعاء وأخذ معه ملوك اليمن الذين أزال ملكهم وأسكنهم معه وولى في الحصون
~~غيرهم واختط بمدينة صنعاء PageV03P412
# عدة قصور وحلف أن لا يولي تهامة إلا لمن وزن مائة ألف
~~دينار فوزنت له زوجته أسماء عن أخيها أسعد بن شهاب فولاه وقال لها يا
~~مولاتنا أنى لك هذا فقالت * (هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير
~~حساب) * فتبسم وعلم أنه من خزانته فقبضه وقال * (هذه بضاعتنا ردت إلينا
~~ونمير أهلنا ونحفظ أخانا) * ولما كان في سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة عزم
~~الصليحي على الحج فأخذ معه الملوك الذين كان يخاف منهم أن يثوروا عليه
~~واستصحب زوجته أسماء ابنة شهاب واستخلف مكانه ولده الملك المكرم أحمد وهو
~~ولدها أيضا وتوجه في ألفي فارس فيهم من آل الصليحي مائة وستون شخصا حتى إذا
~~كان بالمهجم ونزل في ظاهرها بضيعة يقال لها أم الدهيم وبئر أم معبد وخيمت
~~عساكره والملوك التي معه من حوله لم يشعر الناس حتى قيل قد قتل الصليحي
~~فانذعر الناس وكشفوا عن الخبر فكان سعيد الأحول ابن نجاح المذكور الذي
~~قتلته الجارية بالسم قد استتر في زبيد وكان أخوه جياش في دهلك فسير إليه
~~وأعلمه أن الصليحي متوجه إلى مكة فتحضر حتى نقطع عليه الطريق ونقتله فحضر
~~جياش إلى زبيد وخرج هو وأخوه سعيد ومعهما سبعون رجلا بلا مركوب ولا سلاح بل
~~مع كل واحد جريدة في رأسها ms0873 مسمار حديد وتركوا جادة الطريق وسلكوا طريق
~~الساحل وكان بينهم وبين المهجم مسيرة ثلاثة أيام للمجد وكان الصليحيي قد
~~سمع بخروجهم فسير خمسة آلاف حربة من الحبشة الذين في ركابه لقتالهم
~~فاختلفوا في الطريق فوصل سعيد ومن معه إلى طرف المخيم وقد أخذ منهم التعب
~~والحفاء وقلة المادة فظن الناس أنهم من جملة عبيد العسكر ولم يشعر بهم إلا
~~عبد الله أخو علي الصليحي فقال لأخيه يا مولانا PageV03P413
# اركب فهذا والله الأحول سعيد بن نجاح وركب عبد الله
~~فقال الصليحي لأخيه إني لا أموت إلا بالدهيم وبئر أم معبد معتقدا أنها أم
~~معبد التي نزل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة فقال
~~له رجل من أصحابه قاتل عن نفسك فهذه والله الدهيم وهذه بئر أم معبد فلما
~~سمع الصليحي ذلك لحقه زمع اليأس من الحياة وبال ولم يبرح من مكانه حتى قطع
~~رأسه بسيفه وقتل أخوه معه وسائر الصليحيين وذلك في الثاني عشر من ذي القعدة
~~سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة ثم إن سعيدا أرسل إلى خمسة الآلاف التي أرسلها
~~الصليحي لقتالهم وقال لهم إن الصليحي قد قتل وأنا رجل منكم وقد أخذت ثأر
~~أبي فقدموا عليه وأطاعوه واستعان بهم على قتال عسكر الصليحي فاستظهر عليهم
~~قتلا وأسرا ونهبا ثم رفع رأس الصليحي على عود المظلة وقرأ القارئ * (قل
~~اللهم مالك الملك) * ورجع إلى زبيد وقد حاز الغنائم ملكا عقيما ودخلها في
~~السادس عشر من ذي القعدة من السنة وملكها وملك بلاد تهامة ولم يزل على ذلك
~~حتى قتل في سنة إحدى وثمانين وأربعمائة بتدبير الحرة وهي امرأة من
~~الصليحيين وخبر ذلك يطول ولما قتل الصليحي ورفع رأسه على عود المظلة كما
~~تقدم ذكره عمل في ذلك القاضي العثماني (بكرت مظلته عليه فلم ترح * إلا على
~~الملك الأجل سعيدها) (ما كان أقبح وجهه في ظلها * ما كان أحسن رأسه في
~~عودها) (سود الأراقم قابلت أسد الشرى * وارحمتا لأسودها من سودها)
~~PageV03P414
# ولعلي الصليحي شعر جيد فمن ذلك ms0874 قوله (أنكحت بيض الهند
~~سمر رماحهم * فرؤوسهم عوض النثار نثار) (وكذا العلا لا يستباح نكاحها * إلا
~~بحيث تطلق الأعمار) وذكره العماد في الخريدة فقال ومن شعره وقيل لغيره على
~~لسانه (وألذ من قرع المثاني عنده * في الحرب ألجم يا غلام وأسرج) (خيل
~~بأقصى حضرموت أشدها * وصهيلها بين العراق ومنبج) والصليحي بضم الصاد
~~المهملة وفتح اللام وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها حاء مهملة لا أعرف
~~هذه النسبة إلى أي شيء هي والظاهر أنها إلى رجل فقد جاء في الأسماء الأعلام
~~صليح ونسبوا إليه أيضا وأما الأماكن المذكورة فكلها من بلاد اليمن ولم
~~أتحقق ضبطها فكتبتها على الصورة التي وجدتها وأكثر هذه الترجمة نقلته من
~~أخبار اليمن للفقيه عمارة اليمني الشاعر وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~PageV03P415
# 485 العادل ابن السلار أبو الحسن علي بن السلار
~~المنعوت بالملك العادل سيف الدين ورأيت في مكان آخر أنه أبو منصور علي بن
~~إسحاق عرف بابن السلار وزير الظافر العبيدي صاحب مصر رأيت في بعض تواريخ
~~المصريين أنه كان كرديا زرزاريا وكان تربية القصر بالقاهرة وتقلبت به
~~الأحوال في الولايات وبالصعيد وغيره إلى أن تولى الوزارة للظافر المذكور في
~~رجب سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ثم وجدت في مكان آخر أن الظافر المذكور
~~استوزر نجم الدين أبا الفتح سليم بن محمد بن مصال في أول ولايته وكان ابن
~~مصال من أكابر أمراء الدولة ثم تغلب عليه العادل بن السلار وعدى ابن مصال
~~إلى الجيزة ليلة الثلاثاء رابع عشر شعبان سنة أربع وأربعين وخمسمائة عندما
~~سمع بوصول ابن السلار من ولاية الإسكندرية طالبا للوزارة ودخل ابن السلار
~~القاهرة في الخامس عشر من الشهر المذكور وتولى تدبير الأمور ونعت بالعادل
~~أمير الجيوش وحشد ابن مصال جماعة من المغاربة وغيرهم وجرد العادل العساكر
~~للقائه فكسره بدلاص من الوجه القبلي وأخذ رأسه ودخل به إلى القاهرة على رمح
~~يوم الخميس الثالث والعشرين من ذي القعدة من السنة المذكورة واستمر العادل
~~إلى أن قتل وهذا القول أصح من الأول والله ms0875 أعلم 132 وكان ابن مصال من أهل
~~لك بضم اللام وتشديد الكاف وهي PageV03P416
# بليدة عند برقة من أعمالها وكان هو وأبوه يتعاطيان
~~البيزرة والبيطرة وبذلك تقدما وكانت وزراة ابن مصال نحوا من خمسين يوما
~~وكان ابن السلار شهما مقداما مائلا إلى أرباب الفضل والصلاح عمر بالقاهرة
~~مساجد ورأيت بظاهر مدينة بلبيس مسجدا منسوبا إليه وكان ظاهر التسنن شافعي
~~المذهب ولما وصل الحافظ أبو طاهر السلفي رحمه الله تعالى إلى ثغر
~~الإسكندرية المحروس وأقام به كما ذكرته في ترجمته ثم صار العادل المذكور
~~واليا به احتفل به وزاد في إكرامه وعمر له هناك مدرسة فوض تدريسها إليه وهي
~~معروفة به إلى الآن ولم أر بالإسكندرية مدرسة للشافعية سواها وكان مع هذه
~~الأوصاف ذا سيرة جائرة وسطوة قاطعة يؤاخذ الناس بالصغائر والمحقرات ومما
~~يحكى عنه أنه قبل وزارته بزمان وهو يومئذ من آحاد الأجناد دخل يوما على
~~الموفق أبي الكرم ابن معصوم التنيسي وكان يتولى الديوان فشكا إليه حاله من
~~غرامة لزمته بسبب تفريطه في شيء من لوازم الولاية بالغربية فلما أطال عليه
~~الكلام قال له أبو الكرم والله إن كلامك ما يدخل في أذني فحقد عليه ذلك
~~فلما ترقى إلى درجة الوزارة طلبه فخاف منه واستتر مدة فنادى عليه في البلد
~~وأهدر دم من يخفيه فأخرجه الذي خبأه عنده فخرج في زي امرأة بإزار وخف فعرف
~~فأخذ وحمل إلى العادل فأمر بإحضار لوح خشب ومسمار طويل وأمر به فألقي على
~~جنبه وطرح اللوح تحت أذنه ثم ضرب المسمار في الأذن الأخرى وصار كلما صرخ
~~يقول له دخل كلامي في أذنك بعد أم لا ولم يزل كذلك حتى نفذ المسمار من
~~الأذن التي على اللوح ثم عطف المسمار على اللوح ويقال إنه شنقه بعد ذلك
~~وكان قد وصل من إفريقية إلى الديار المصرية أبو الفضل عباس بن أبي الفتوح
~~ابن يحيى بن تميم بن المعز بن باديس الصنهاجي وهو صبي ومعه أمه واسمها
~~بلارة فتزوجها العادل المذكور وأقامت عنده زمانا ورزق عباس ms0876 ولدا سماه نصرا
~~PageV03P417
# فكان عند جدته في دار العادل والعادل يحنو عليه ويعزه
~~ثم إن العادل جهز عباسا إلى جهة الشام بسبب الجهاد وكان معه أسامة بن منقذ
~~المذكور في حرف الهمزة فلما وصل إلى بلبيس وهو مقدم الجيش الذي سار في
~~صحبته تذاكرا طيب الديار المصرية وحسنها وما هي عليه وكونه يفارقها ويتوجه
~~للقاء العدو ويقاسي البيكار فأشار عليه أسامة على ما قيل بقتل العادل
~~ويستقل هو بالوزارة ويستريح من البيكار وتقرر بينهما أن ولده نصرا يباشر
~~ذلك إذا رقد العادل فإنه معه في الدار ولا ينكر عليه ذلك وحاصل الأمر أن
~~نصرا قتله على فراشه يوم الخميس سادس المحرم سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
~~بدار الوزارة بالقاهرة المحروسة رحمه الله تعالى وتفصيل الواقعة يطول وقيل
~~إنه قتل يوم السبت حادي عشر المحرم من السنة المذكورة وكان والده في صحبة
~~سقمان بن أرتق صاحب القدس فلما أخذ الأفضل أمير الجيوش القدس من سقمان كما
~~هو مذكور في ترجمة أبيه أرتق وجد فيه طائفة من عسكر سقمان فضمهم الأفضل
~~إليه وكان في جملتهم السلار والد العادل المذكور فأخذه الأفضل إليه وتقدم
~~عنده وسماه ضيف الدولة وأكرم ولده هذا وجعل في صبيان الحجر ومعنى صبيان
~~الحجر عندهم أن يكون لكل واحد منهم فرس وعدة فإذا قيل له عن شغل ما يحتاج
~~أن يتوقف فيه وذلك على مثال الداوية والاسبتار فإذا تميز صبي من هؤلاء بعقل
~~وشجاعة قدم للإمرة فترجح العادل بهذ الصفات وزاد عليها بالحزم والهيبة وترك
~~المخالطة فأمره الحافظ وولاه الإسكندرية وكان PageV03P418
# يعرف برأس البغل ثم تقدم وهذا نصر بن عباس هو الذي قتل
~~الظافر إسماعيل بن الحافظ صاحب مصر وقد ذكرته في ترجمته في أوائل هذا
~~الكتاب 486 الملك الأفضل ابن صلاح الدين أبو الحسن علي الملقب الملك الأفضل
~~نور الدين ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب سمع بالإسكندرية من الإمام
~~أبي الطاهر إسماعيل بن مكي بن عوف الزهري وبمصر من العلامة أبي محمد عبد
~~الله بن بري النحوي ms0877 وأجاز له أبو الحسين أحمد بن حمزة بن علي السلمي وأبو
~~عبد الله محمد بن علي بن صدقة الحراني وغيرهما من الشاميين وأجاز له أبو
~~القاسم هبة الله بن علي بن مسعود وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن حامد
~~وغيرهما من المصريين وكان يكتب خطا حسنا واجتمعت فيه فضائل وكان أكبر أولاد
~~أبيه وإليه كانت ولاية عهده فلما توفي بدمشق رحمه الله تعالى كما سيأتي في
~~ترجمته وكان الملك الأفضل في صحبته استقل بمملكة دمشق واستقل أخوه الملك
~~العزيز عماد الدين عثمان بالديار المصرية كما سبق في ترجمته وبقي الملك
~~الظاهر أخوهما بحلب ثم إن الملك الأفضل جرت له مع أخيه وقائع في أسباب يطول
~~شرحها وآخر الأمر أن العزيز والملك العادل عمه PageV03P419
# حاصرا دمشق وأخذاها من الأفضل وأعطياه صرخد فمضى إليها
~~وأقام بها قليلا فمات العزيز بمصر وتولى ولده الملك المنصور محمد وكان
~~صغيرا فطلب الملك الأفضل من صرخد ليكون أتابكه وكان طلبه ليلة الأربعاء
~~التاسع والعشرين من صفر سنة خمس وتسعين وخمسمائة عقيب موت أخيه العزيز
~~عثمان ومشى في ركاب المنصور محمد ابن العزيز ثم إن الملك العادل قصد الديار
~~المصرية وأخذها ودفع للأفضل عدة بلاد بالشرق فمضى إليها فلم يحصل له سوى
~~سميساط فأقام بها ولم يزل بها إلى أن مات وما أحسن كلام القاضي الفاضل من
~~جملة كتاب كتبه في أثناء هذه الوقائع أما هذا البيت فإن الآباء منه اتفقوا
~~فملكوا والأبناء اختلفوا فهلكوا وإذا غرب نجم فما في الحيلة تشريقه وإذا
~~بدا خرق ثوب فما يليه إلا تمزيقه وهيهات أن يسد على قدر طريقه وقد قدر
~~طروقه وإذا كان الله مع خصم على خصم فمن كان الله معه فمن يطيقه وكان
~~الأفضل فيه فضيلة ومعرفة وكتابة ونباهة وكان يحب العلماء ويعظم حرمتهم وله
~~شعر فمن المنسوب إليه أنه كتبه إلى الإمام الناصر يشكو من عمه العادل وأخيه
~~العزيز لما أخذا منه دمشق (مولاي إن أبا بكر وصاحبه * عثمان قد غصبا بالسيف
~~حق علي) (وهو ms0878 الذي كان قد ولاه والده * عليهما فاستقام الأمر حين ولي)
~~(فخالفاه وحلا عقد بيعته * والأمر بينهما والنص فيه جلي) (فانظر إلى حظ هذا
~~الاسم كيف لقي * من الأواخر ما لاقى من الأول) فجاءه جواب الإمام الناصر
~~وفي أوله PageV03P420
# (وافى كتابك يا ابن يوسف معلنا * بالود يخبر أن أصلك
~~طاهر) (غصبوا عليا حقه إذ لم يكن * بعد النبي له بيثرب ناصر) (فأبشر فإن
~~غدا عليه حسابهم * واصبر فناصرك الإمام الناصر) وكانت ولادته يوم عيد الفطر
~~وقت العصر سنة ست وقيل خمس وستين وخمسمائة بالقاهرة ووالده يومئذ وزير
~~المصريين وتوفي في صفر سنة اثنتين وعشرين وستمائة فجأة بسميساط رحمه الله
~~تعالى ونقل إلى حلب ودفن في تربته بظاهر حلب بالقرب من مشهد الهروي وسميساط
~~بضم السين المهملة وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح السين
~~الثانية وبعد الألف طاء مهملة وهي قلعة في بر الشام على الفرات في ناحية
~~بلاد الروم بين قلعة الروم وملطية 487 ابن الفرات أبو الحسن علي بن محمد بن
~~موسى بن الحسن بن الفرات وزير المقتدر بالله بن المعتضد بالله وزر له ثلاث
~~دفعات فالأولى منهن لثمان خلون من شهر ربيع الأول وقيل لسبع بقين منه سنة
~~ست وتسعين ومائتين ولم يزل وزيره إلى أن قبض عليه لأربع خلون من ذي الحجة
~~سنة تسع وتسعين ومائتين ونكبه وهب داره وأمواله واستغل من أملاكه إلى أن
~~عاد إلى الوزارة في المرة الثانية سبعة آلاف ألف دينار وذكروا عنه أنه كتب
~~إلى الأعراب ان يكبسوا بغداد PageV03P421
# والله أعلم ثم عاد إلى الوزارة يوم الاثنين لثمان خلون
~~من ذي الحجة سنة أربع وثلاثمائة وخلع عليه سبع خلع وحمل إليه ثلاثمائة ألف
~~درهم لغلمانه وخمسون بغلا لثقله وعشرون خادما وغير ذلك من العدد والآلات
~~وزاد في ذلك اليوم في ثمن الشمع في كل من قيراط ذهب لكثرة استعماله إياه
~~وكان ذلك النهار شديد الحر فسقي في ذلك النهار وتلك الليلة في داره أربعون
~~ألف رطل ثلج ولم يزل على وزارته ms0879 إلى أن قبض عليه يوم الخميس لثلاث بقين من
~~جمادى الأولى سنة ست وثلاثمائة ثم عاد إلى الوزارة يوم الخميس لسبع ليال
~~بقين من ربيع الآخر سنة إحدى عشرة وثلاثمائة وكان يوم خرج من الحبس مغتاظا
~~فصادر الناس وأطلق يد ولده المحسن فقتل حامد بن العباس الوزير الذي كان قبل
~~أبيه وسفك الدماء ولم يزل وزيرا إلى أن قبض عليه لتسع ليال خلون من ربيع
~~الآخر سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة وقيل قبض عليه يوم الثلاثاء لتسع خلون من
~~شهر ربيع الأول وكان يملك أموالا كثيرة تزيد على عشرة آلاف ألف دينار وكان
~~يستغل من ضياعه في كل سنة ألفي ألف دينار ينفقها قال أبو بكر محمد بن يحيى
~~الصولي مدحته بقصيدة فحصل لي في ذلك اليوم ستمائة دينار وكان كاتبا كافيا
~~خبيرا قال الإمام المعتضد بالله لعبيد الله بن سليمان قد دفعت إلى ملك مختل
~~وبلاد خراب ومال قليل وأريد أعرف ارتفاع الدنيا لتجري النفقات عليه فطلب
~~عبيد الله ذلك من جماعة من الكتاب فاستمهلوه شهرا وكان أبو الحسن ابن
~~الفرات وأخوه أبو العباس محبوسين منكوبين فأعلما بذلك فعملاه في يومين
~~وأنفذاه فعلم عبيد الله أن ذلك لا يخفى على المعتضد فكلمه فيهما ووصفهما
~~فاصطنعهما وكانت في دار أبي الحسن ابن الفرات حجرة شراب يوجه الناس على
~~اختلاف طبقاتهم إليها غلمانها يأخذون منها الأشربة والفقاع والجلاب إلى
~~دورهم PageV03P422
# وكان يجري الرزق على خمسة آلاف من أهل العلم والدين
~~والبيوت والفقراء أكثرهم مائة درهم في الشهر وأقلهم خمسة دراهم وما بين ذلك
~~قال الصولي ومن فضائله التي لم يسبق إليها أنه كان إذا رفعت إليه قصة فيها
~~سعاية خرج من عنده غلام فنادى أين فلان بن فلان الساعي فلما عرف الناس ذلك
~~من عادته امتنعوا من السعاية بأحد واغتباظ يوما من رجل فقال اضربوه مائة
~~سوط ثم أرسل رسولا فقال اضربوه خمسين ثم أرسل آخر وقال لا تضربوه وأعطوه
~~عشرين دينارا فكفاه ما مر به المسكين من الخوف قال الصولي قام ms0880 من مرضه وقد
~~اجتمعت الكتب والرقاع عنده فنظر في ألف كتاب ووقع في ألف رقعة فقلنا له
~~بالله لا يسمع بهذا أحد خوفا من العين عليه قال الصولي ورأيت من أدبه أنه
~~دعا خاتم الخلافة ليختم به كتابا فلما رآه قام على رجليه تعظيما للخلافة
~~قال ورأيته جالسا للمظالم فتقدم إليه خصمان في دكاكين في الكرخ فقال
~~لأحدهما رفعت إلي قصة في سنة اثنتين وثمانين ومائتين في هذه الدكاكين ثم
~~قال سنك يقصر عن هذا فقال له ذاك كان أبي قال نعم وقعت له على قصة رفعها
~~وكان إذا مشى الناس بين يديه غضب وقال أنا لا أكلف هذا غلماني فكيف أكلف
~~أحرارا لا إحسان لي عليهم وقتل نازوك صاحب الشرطة أبا الحسن ابن الفرات
~~المذكور وابنه المحسن يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر
~~سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة وقال بعض المؤرخين كان مولده لتسع خلون من ربيع
~~الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين وكان عمر ابنه المحسن يوم قتل ثلاثا
~~وثلاثين سنة قال الصاحب أبو القاسم ابن عباد المقدم ذكره أنشدني أبو الحسن
~~ابن أبي بكر العلاف وهو المشهور بكثرة الأكل قصيدة أبيه أبي بكر في الهر
~~وقال PageV03P423
# إنا كنى بالهر عن المحسن بن أبي الحسن ابن الفرات أيام
~~محنتهم لأنه لم يجسر أن يذكره ويرثيه قلت وقد سبق ذكر المرثية في ترجمة أبي
~~بكر العلاف ومن غرائب الأخبار أن زوجة المحسن ابن الفرات أرادت أن تختن
~~ابنها بعد قتل أبيه فرأت المحسن في منامها فذكرت له تعذر النفقة فقال لها
~~إن لي عند فلان عشرة آلاف دينار أودعته إياها فانتبهت وأخبرت أهلها فسألوا
~~الرجل فاعترف وحمل المال عن آخره 133 وكان أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~الفرات أخو أبي الحسن المذكور أكتب أهل زمانه وأضبطهم للعلوم والآداب
~~وللبحتري فيه القصيدة التي أولها (بت أبدي وجدا وأكتم وجدا * لخيال قد بات
~~لي منك يهدي) وتوفي أبو العباس المذكور يوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان سنة
~~إحدى وتسعين ms0881 ومائتين وأما أخوه أبو الخطاب جعفر بن محمد بن الفرات فإنه
~~عرضت عليه الوزارة فأباها 134 وتولاها ابنه أبو الفتح الفضل بن جعفر وكان
~~كاتبا مجودا وهو المعروف بابن حنزابة وهي أمه وكانت جارية رومية قلده
~~المقتدر الوزارة يوم الاثنين لليلتين بقيتا من ربيع الآخر سنة عشرين
~~وثلاثمائة وقيل خلع عليه في أول شهر ربيع الآخر سنة عشرين وثلاثمائة والله
~~أعلم ولم يزل وزيره إلى أن قتل المقتدر لأربع بقين من شوال سنة عشرين
~~وثلاثمائة وتولى الخلافة أخوه القاهر بالله فاستتر أبو الفتح ابن حنزابة
~~فولى القاهر أبا علي محمد بن علي بن مقلة الكاتب الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى الوزارة ثم تولى أبو الفتح الدواوين في أيام القاهر أيضا وخلع القاهر
~~وسملت عيناه في يوم الأربعاء لست خلون من جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة PageV03P424
# وولي الخلافة الراضي بالله ابن المقتدر بالله المقدم
~~ذكره فقلد أبا الفتح ابن حنزابة الشام فتوجه إليها ثم إن الراضي بالله ولاه
~~الوزارة وهو يومئذ مقيم بحلب وعقد له الأمر فيها يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة
~~خلت من شعبان سنة خمس وعشرين وثلاثمائة وكوتب بالمسيرإلى الحضرة فوصل إلى
~~بغداد يوم الخميس لست خلون من شوال من السنة فأقام ببغداد قليلا فرأى
~~الأمور مضطربة وقد استولى الأمير أبو بكر محمد بن رائق على الحضرة فتحدث
~~أبو الفتح مع ابن رائق في أنه يعود إلى الشام وأطمعه في حمل الأموال إليه
~~من مصر والشام فعاد إليها في الثالث عشر من شهر ربيع الأول سنة ست وعشرين
~~فأدركه أجله بغزة وقيل بالرملة وجاءت الكتب إلى الحضرة بموته في يوم الأحد
~~لثمان خلون من جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وقيل ست وعشرين والأول أصح ودفن
~~في داره بالرملة وكان مولده في ليلة السبت لسبع ليال بقين من شعبان سنة تسع
~~وسبعين ومائتين وكانت الكتب تصدر باسمه في الشام وأما ابنه أبو الفضل جعفر
~~بن الفضل فقد سبق ذكره في حرف الجيم من هذا الكتاب وتاريخ وفاته ومولده ms0882
~~رحمهم الله تعالى أجمعين وهذا الذي ذكرته في هذه الترجمة نقلته من عدة
~~مواضع منها كتاب أخبار الوزراء تأليف الصاحب ابن عباد وكتاب عيون السير
~~تأليف محمد بن عبد الملك الهمداني وكتاب الوزراء تأليف أبي عبد الله محمد
~~بن أحمد الفارسي وما منهم أحد تعرض إلى قضية عبد الله بن المعتز وترجمة ابن
~~الفرات المذكور تترتب على قضية ابن المعتز فلا بد من ذكر شيء من أحوالها
~~وأصح التواريخ نقلا تاريخ أبي جعفر محمد بن جرير الطبري فنذكر ما قاله في
~~حوادث سنة ست وتسعين ومائتين إن القواد والكتاب اجتمعوا على خلع الخليفة
~~المقتدر وتناظروا فيمن يجعلونه موضعه فأجمعوه رأيهم على عبد الله بن المعتز
~~وناظروه في ذلك فأجابهم إليه على أنه لا يكون PageV03P425
# في ذلك سفك دم ولا حرب فأخبروه أن الأمر يسلم إليه
~~عفوا وأن جميع من وراءهم من الجند والقواد والكتاب قد رضوا فبايعهم على ذلك
~~وكان الرأس في ذلك محمد بن داود بن الجراح وأبا المثنى أحمد بن يعقوب
~~القاضي وواطأ محمد بن داود جماعة من القواد على الفتك بالمقتدر والعباس بن
~~الحسن قلت وكان وزير المقتدر يومئذ قال الطبري وكان العباس بن الحسن على
~~ذلك قد واطأ جماعة من القواد على خلع المقتدر والبيعة لعبد الله بن المعتز
~~فلما رأى أمره مستوسقا له مع المقتدر على ما يحب بدا له فيما كان قد عزم
~~عليه من ذاك فحينئذ وثب به الآخرون فقتلوه يعني الوزير المذكور وقال الطبري
~~وكان الذي تولى قتله بدر الأعجمي والحسين بن حمدان ووصيف بن صوارتكين وذلك
~~يوم السبت لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول ولما كان من غد هذا
~~اليوم وهو يوم الأحد خلع المقتدر الكتاب والقواد وقضاة بغداد وبايعوا عبد
~~الله بن المعتز ولقبوه الراضي بالله وكان الذي يأخذ البيعة له على القواد
~~ويلي استحلافهم والدعاء بأسمائهم محمد بن سعيد الأزرق كاتب الجيش وفي هذا
~~اليوم كانت بين الحسين بن حمدان وبين غلمان الدار حرب شديدة من غدوة ms0883 إلى
~~انتصاف النهار وفي هذا اليوم انفضت الجموع التي كان ابن داود جمعها لبيعة
~~ابن المعتز عنه وذلك أن الخادم الذي يدعى مؤنسا حمل غلمانا من غلمان الدار
~~في الشذوات قلت وهي عندهم المراكب قال فصاعد بها وهم فيها وهي في دجلة فلما
~~جاوزوا الدار التي فيها ابن المعتز ومحمد بن داود صاحوا بهم ورشقوهم
~~بالنشاب فتفرقوا وهرب من كان في الدار من الجند والقواد والكتاب وهرب ابن
~~المعتز ولحق بعض الذين بايعوا ابن المعتز بالمقتدر فاعتذروا إليه بأنهم
~~منعوا من المصير إليه واستخفى بعضهم فطلبوا وأخذوا وقتلوا وانتهبت العامة
~~دور ابن داود وأخذ ابن المعتز فيمن أخذ انتهى كلام الطبري في ذلك
~~PageV03P426
# 135 فنذكر ما قال غيره جمعته من مواضع متفرقة حاصله أن
~~عبد الله بن المعتز رتب للوزارة في ذلك اليوم محمد بن داود المذكور وللقضاء
~~أبا المثنى المذكور فلما انتقض أمره وأخذ ابن المعتز استتر ابن داود وكان
~~من فضلاء أهل عصره وله عدة تصانيف منها كتاب الورقة في أخبار الشعراء وكتاب
~~الوزراء وغير ذلك ثم ظهر المؤنس الخادم المذكور وخافه أبو الحسن علي ابن
~~الفرات المذكور فأشار على مؤنس بقتله فقتل وأخرج وطرح في سقاية عند
~~المأمونية فحمل إلى منزله وكان قتله في شهر ربيع الآخر من السنة ومولده في
~~سنة ثلاث وأربعين ومائتين في الليلة التي توفي فيها إبراهيم بن العباس
~~الصولي المقدم ذكره ولما عاد أمر المقتدر إلى ما كان عليه وقد قتل وزيره
~~العباس بن الحسن في التاريخ الذي ذكره الطبري استوزر أبا الحسن علي بن
~~الفرات المذكور فأول ما ظهر من محاسنه أنه حمل إليه من دار ابن المعتز
~~صندوقان عظيمان فقال أعلمتم ما فيهما قيل نعم جرائد بأسماء من بايعه فقال
~~لا تفتحوهما ودعا بنار فطرح الصندوقين فيها فلما احترقا قال لو فتحتهما
~~وقرأت ما فيهما فسدت نيات الناسب أجمعهم علينا واستشعروا منا ومع ما فعلناه
~~قد هدأت القلوب وسكنت النفوس ومما يتعلق بهذه الترجمة أن القاهر بالله لما
~~خلع وسملت ms0884 عيناه كما ذكرناه آل به الأمر إلى أن خرج إلى جامع المنصور
~~ببغداد فعرف الناس بنفسه وسألهم التصدق عليه فقام إليه ابن أبي موسى
~~الهاشمي فأعطاه ألف درهم وفي ذلك عبرة لأولي الألباب وقد سبق ذكر عبد الله
~~بن المعتز في ترجمته لكن هذه الحاجة دعت إلى إعادتها هاهنا ونقلت من كتاب
~~الأعيان والأماثل تأليف الرئيس أبي الحسن هلال بن المحسن بن أبي إسحاق
~~إبراهيم الصابي وحدث القاضي أبو الحسين عبيد الله بن PageV03P427
# عباس أن رجلا اتصلت عطلته وانقطعت مادته فزور كتابا من
~~أبي الحسن ابن الفرات إلى أبي زنبور المادرائي عامل مصر في معناه يتضمن
~~الوصاة به والتأكيد في الإقبال عليه والإحسان إليه وخرج إلى مصر فلقيه به
~~فارتاب أبو زنبور في أمره لتغير الخطاب على ما جرت به العادة وكون الدعاء
~~ألين مما يقتضيه محله فراعاه مراعاة قريبة ووصله بصلة قليلة واحتبسه عنده
~~على وعد وعده به وكتب إلى أبي الحسن ابن الفرات يذكر الكتاب الوارد عليه
~~وأنفذه بعينه إليه واستثبته فيه فوقف ابن الفرات على الكتاب المزور فوجد
~~فيه ذكر الرجل وأنه من ذوي الحرمات والحقوق الواجبة عليه وما يقال في ذلك
~~مما قد استوفى الخطاب فيه وعرضه على كتابه وعرفهم الصورة فيه وعجب إليهم
~~منها ومما أقدم عليه الرجل وقال لهم ما الرأي في أمر هذا الرجل عندكم فقال
~~بعضهم تأديبه أو حبسه وقال آخر قطع إبهامه لئلا يعاود مثل هذا أو يقتدي به
~~غيره فيما هو أكثر من هذا وقال أجملهم محضرا يكشف لأبي زنبور قصته ويرسم له
~~طرده وحرمانه فقال ابن الفرات ما أبعدكم عن الخيرية والحرية وأنفر طباعكم
~~منها رجل توسل بنا وتحمل المشقة إلى مصر في تأميل الصلاح بجاهنا واستمداد
~~صنع الله عز وجل بالانتساب إلينا يكون أحسن أحواله عند أحسنكم محضرا تكذيب
~~ظنه وتخييب سعيه والله لا كان هذا أبدا ثم إنه أخذ القلم من دواته وكتب على
~~الكتاب المزور هذا كتابي ولست أعلم لم أنكرت أمره واعترضتك شبهة فيه وليس ms0885
~~كل من خدمنا وأوجب حقا علينا تعرفه وهذا رجل خدمني في أيام نكبتي وما
~~أعتقده في قضاء حقه أكثر مما كلفتك في أمره من القيام به فأحسن تفقده ووفر
~~رفده وصرفه فيما يعود عليه نفعه ويصل إلينا فيما يحقق ظنه ويبين موقعه ورده
~~إلى أبي زنبور من يومه فلما مضت على ذلك مدة طويلة دخل على أبي الحسن ابن
~~الفرات رجل ذو هيئة مقبولة وبزة PageV03P428
# جميلة وأقبل يدعو له ويثني عليه ويبكي يده وويقبل
~~الأرض فقال له ابن الفرات من أنت بارك الله فيك وكانت هذه كلمته فقال صاحب
~~الكتاب المزور إلى أبي زنبور الذي صححه كرم الوزير وتفضله فعل الله به وصنع
~~فضحك ابن الفرات وقال كم وصل إليك منه قال وصل إلي من ماله وتقسط قسطه على
~~عماله ومعامليه وعمل صرفني فيه عشرون ألف دينار فقال ابن الفرات الحمد لله
~~الزمنا فإنا نعرضك إلى عمل يزداد به صلاح حالك ثم أختبره فوجده كاتبا سديدا
~~فاستخدمه وأكسبه مالا جزيلا رحمه الله تعالى ورضي عنه والفرات بضم الفاء
~~وبعد الراء ألف وبعدها تاء مثناة من فوقها ونازوك بالنون وبعد الألف زاء
~~مضمومة وبعد الواو كاف 488 ابن يونس المنجم صاحب الزيج الحاكمي أبو الحسن
~~علي بن أبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المنجم
~~المصري المشهور صاحب الزيج الحاكمي المعروف بزيج ابن يونس وهو زيج كبير
~~رأيته في أربع مجلدات بسط القول والعمل فيه وما أقصر في تحريره ولم أر في
~~الأزياج على كثرتها أطول منه وذكر أن الذي أمره بعمله وابتدأه له العزيز
~~أبو الحاكم صاحب مصر وسيأتي ذكره في حرف النون إن شاء الله تعالى
~~PageV03P429
# كان مختصا بعلم النجوم متصرفا في سائر العلوم بارعا في
~~الشعر وعلى إصلاحه لزيج يحيى بن منصور تعويل أهل مصر في تقويم الكواكب
~~وعدله القاضي أبو عبد الله محمد بن النعمان في جمادى الأولى سنة ثمانين
~~وثلاثمائة وخلف ولدا متخلفا باع كتبه وجميع تصنيفاته بالأرطال في
~~الصابونيين وكان ms0886 قد أفنى عمره في الرصد والتسيير للمواليد وعمل فيها ما لا
~~نظير له وكان يقف للكواكب قال الأمير المختار المعروف بالمسبحي أخبرني أبو
~~الحسن المنجم الطبراني أنه طلع معه إلى جبل المقطم وقد وقف للزهرة فنزع
~~ثوبه وعمامته ولبس ثوبا نساويا أحمر ومقنعة حمراء تقنع بها وأخرج عودا فضرب
~~به والبخور بين يديه فكان عجيبا من العجب قال الأمير المختار في تايخ مصر
~~كان ابن يونس المذكور أبله مغفلا يعتم على طرطور طويل ويجعل رداءه فوق
~~العمامة وكان طويلا وإذا ركب ضحك منه الناس لشهرته وسوء حاله ورثاثة لباسه
~~وكان له مع هذه الهيئة إصابة بديعة غريبة في النجامة لا يشاركه فيها غيره
~~وكان أحد الشهود وكان متفننا في علوم كثيرة وكان يضرب بالعود على جهة
~~التأدب وله شعر حسن فمنه قوله 9 (أحمل نشر الريح عند هبوبه * رسالة مشتاق
~~لوجه حبيبه) (بنفسي من تحيا النفوس بقربه * ومن طابت الدنيا به وبطيبه)
~~(لعمري لقد عطلت كأسي بعده * وغيبتها عني لطول مغيبه) (وجدد وجدي طائف منه
~~في الكرى * سرى موهنا في خفية من رقيبه) وله شعر كثير وقد تقدم ذكر والده
~~في حرف العين وهو صاحب التاريخ وسيأتي ذكر PageV03P430
# جده في حرف الياء إن شاء الله تعالى ويحكى أن الحاكم
~~العبيدي صاحب مصر قال وقد جرى في مجلسه ذكر ابن يونس وتغفله دخل إلى عندي
~~يوما ومدارسه بيده فقبل الأرض وجلس وترك المداس إلى جانبه وأنا أراه وأراها
~~وهو بالقرب مني فلما أراد أن ينصرف قبل الأرض وقدم المداس ولبسه وانصرف
~~وإنما ذكر هذا في معرض غفلته وقلة اكتراثه وقال المسبحي كانت وفاته بكرة
~~يوم الاثنين لثلاث خلون من شوال سنة تسع وتسعين وثلاثمائة فجأة رحمه الله
~~تعالى وصلى عليه في الجامع بمصر القاضي مالك بن سعيد بن أحمد بن محمد بن
~~سليمان بن ثواب ودفن بداره بالفرائين 489 الفقيه عمارة اليمني الفقيه أبو
~~محمد عمارة بن أبي الحسن علي بن ريدان بن أحمد الحكمي اليمني PageV03P431
# الملقب نجم الدين الشاعر المشهور ms0887 نقلت من بعض تواليفه
~~أنه من قحطان ثم الحكم بن سعد العشيرة المذحجي وأن وطنه من تهامة باليمن
~~مدينة يقال لها مرطان من وادي وساع وبعدها من مكة في مهب الجنوب أحد عشر
~~يوما وبها مولده ومرباه وأنه بلغ الحلم سنة تسع وعشرين وخمسمائة ورحل إلى
~~زبيد سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة فأقام بها يشتغل بالفقه في بعض مدارسها مدة
~~أربع سنين وأنه حج سنة تسع وأربعين وخمسمائة وسيره قاسم بن هاشم ابن فليتة
~~صاحب مكة شرفها الله تعالى رسولا إلى الديار المصرية فدخلها في شهر ربيع
~~الأول سنة خمسين وخسمائة وصاحبها يومئذ الفاز بن الظافر والوزير الصالح ابن
~~رزيك المذكور في حرف الطاء وأنشدهما في تلك الدفعة قصيدته الميمية وهي
~~(الحمد للعيس بعد العزم والهمم * حمدا يقوم بما أولت من النعم) (لا أجحد
~~الحق عندي للركاب يد * تمنت اللجم فيها رتبة الخطم) (قربن بعد مزار العز من
~~نظري * حتى رأيت إمام العصر من أمم) (ورحن من كعبة البطحاء والحرم * وفدا
~~إلى كعبة المعروف والكرم) (فهل درى البيت أني بعد فرقته * ما سرت من حرم
~~إلا إلى حرم) (حيث الخلافة مضروب سرادقها * بين النقيضين من عفو ومن نقم)
~~(وللإمامة أنوار مقدسة * تجلو البغيضين من ظلم ومن ظلم) (وللنبوة آيات تنص
~~لنا * على الخفيين من حكم ومن حكم) PageV03P432
# (وللمكارم أعلام تعلمنا * مدح الجزيلين من بأس ومن
~~كرم) (وللعلا ألسن تثني محامدها * على الحميدين من فعل ومن شيم) (وراية
~~الشرف البذاخ ترفعها * يد الرفيعين من مجد ومن همم) (أقسمت بالفائز المعصوم
~~معتقدا * فوز النجاة وأجر البر في القسم) (لقد حمى الدين والدنيا وأهلهما *
~~وزيره الصالح الفراج للغمم) (اللابس الفخر لم تنسج غلائله * إلا يد الصنعين
~~السيف والقلم) (وجوده أوجد الأيام ما اقترحت * وجوده أعدم الشاكين للعدم)
~~(قد ملكته العوالي رق مملكة * تعير أنف الثريا عزة الشمم) (أرى مقاما عظيم
~~الشأن أوهمني * في يقظتي أنها من جملة الحلم) (يوم من العمر لم يخطر على
~~أملي * ولا ترقت إليه رغبة الهمم) (ليت الكواكب تدنو لي ms0888 فأنظمها * عقود مدح
~~فما أرضى لكم كلمي) (ترى الوزارة فيه وهي باذلة * عند الخلافة نصحا غير
~~متهم) (عواطف علمتنا أن بينهما * قرابة من جميل الرأي لا الرحم) (خليفة
~~ووزير مد عدلهما * ظلا على مفرق الإسلام والأمم) (زيادة النيل نقص عند
~~قبضهما * فما عسى نتعاطى منة الديم) فاستحسنا قصيدته وأجزلا صلته وأقام إلى
~~شوال من سنة خمسين في أرغد عيش وأعز جانب ثم فارق مصر في هذا التاريخ وتوجه
~~إلى مكة ومنها إلى زبيد في صفر سنة إحدى وخمسين ثم حج من عامه فأعاده قاسم
~~صاحب مكة المذكور في رسالة إلى مصر مرة ثانية فاستوطنها ولم يفارقها بعد
~~ذلك ورأيت في كتابه الذي جعله تاريخ اليمن أنه فارق بلاده في شعبان سنة
~~اثنتين وخمسين وكان فقيها شافعي المذهب شديد التعصب للسنة أديبا ماهرا
~~شاعرا مجيدا محادثا ممتعا فأحسن الصالح وبنوه وأهله إليه كل الإحسان وصحبوه
~~مع اختلاف العقيدة لحسن صحبته وله في الصالح وولده مدائح كثيرة PageV03P433
# وقد تقدم طرف من خبره في ترجمة شاور السعدي والصالح
~~ومارثاه به وكانت بينه وبين الكامل بن شاور صحبة متأكدة قبل وزارة أبيه
~~فلما وزر استحال عليه فكتب إليه (إذا لم يسالمك الزمان فحارب * وباعد إذا
~~لم تنتفع بالأقارب) (ولا تحتقر كيدا ضعيفا فربما * تموت الأفاعي من سمام
~~العقارب) (فقد هد قدما عرش بلقيس هدهد * وخرب فأر قبل ذا سد مارب) (إذ كان
~~رأس المال عمرك فاحترز * عليه من الإنفاق في غير واجب) (فبين اختلاف الليل
~~والصبح معرك * يكر علينا جيشه بالعجائب) (وما راعني غدر الشباب لأنني *
~~أنست بهذا الخلق من كل صاحب) (وغدر الفتى في عهده ووفائه * وغدر المواضي في
~~نبو المضارب) ومنها (إذا كان هذا الدر معدنه فمي * فصونوه عن تقبيل راحة
~~واهب) (رأيت رجالا أصبحت في مآدب * لديكم وحالي وحدها في نوادب) (تأخرت لما
~~قدمتهم علاكم * علي وتأبى الأسد سبق الثعالب) (ترى أين كانوا في مواطني
~~التي * غدوت لكم فيهن أكرم نائب) (ليالي أتلو ذكركم في مجالس * حديث الورى
~~فيها بغمز الحواجب) ms0889 وزالت دولة المصريين وهو في البلاد ولما ملك السلطان
~~صلاح الدين رحمه الله تعالى مدحه ومدح جماعة من أهل بيته يتضمن ديوانه جميع
~~ذلك وكتب إلى صلاح الدين قصيدة متضمنة شرح حاله وضرورته وسماها شكاية
~~المتظلم ونكاية المتألم وهي بديعة ورثى PageV03P434
# أصحاب القصر عند زوال ملكهم بقصيدة لامية طويلة أجاد
~~فيها وغالب شعره جيد ثم إنه شرع في أمور وأسباب من الاتفاق مع جماعة من
~~رؤساء البلد على التعصب للمصريين وإعادة دولتهم فأحس بهم السلطان صلاح
~~الدين وكانوا ثمانية من الأعيان ومن جملتهم الفقيه عمارة المذكور وشنقهم في
~~يوم السبت ثاني شهر رمضان سنة تسع وستين وخمسمائة بالقاهرة رحمهم الله
~~تعالى وكان قبضهم يوم الأحد السادس والعشرين من شعبان من السنة وله تواليف
~~منها كتاب أخبار اليمن وفيه فوائد ومنها النكت العصرية في أخبار الوزراء
~~المصرية وغير ذلك وقال العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة إنه صلب في جملة
~~الجماعة الذين نسب إليهم التدبير عليه يعني السلطان صلاح الدين ومكاتبة
~~الفرنج واستدعاؤهم إليه حتى يجلسوا ولدا للعاضد وكانوا أدخوا معهم رجلا من
~~الأجناد ليس من أهل مصر فحضر عند صلاح الدين وأخبره بما جرى فأحضرهم فلم
~~ينكروا الأمر ولم يروه منكرا فقطع الطريق على عمر عمارة وأعيض بخرابه عن
~~العمارة ووقعت اتفاقات عجيبة فمن جملتها أنه نسب إليه بيت من قصيدة ذكروا
~~أنه يقول فيها (قد كان أول هذا الدين من رجل * سعى إلى أن دعوه سيد الأمم)
~~ويجوز أن يكون البيت معمولا عليه فأفتى فقهاء مصر بقتله وحرضوا السلطان على
~~المثلة بمثله ومنها أنه كان في النوبة التي لا تقال عثرتها ولا يحترم
~~الأديب فيها ولو أنه في سماء النظم والنثر نثرتها ومنها أنه كان قد هجا
~~أميرا فعد ذلك من كبائره وجرى عليه الردى في جرائره ثم قال في آخر ترجمته
~~والعجب من عمارة أنه تأبى في ذلك المقام عن الأنتماء إلى القوم وترك وغطى
~~القدر على بصره حتى أراد أن يتعصب لهم ويعيد دولتهم PageV03P435
# فهلك وإنما قال العماد ms0890 هذا لأجل الأبيات التي كتبها
~~الصالح بن رزيك يرغبه في التشيع وهي في الورقة التي هي قربها والمذحجي بفتح
~~الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الحاء المهملة وبعدها جيم هذه النسبة إلى
~~مذحج واسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب وإنما قيل له مذحج لأنه ولد على
~~أكمة حمراء باليمن يقال لها مذحج فسمي بها وقيل غير ذلك والله أعلم 490 عمر
~~بن أبي ربيعة المخزومي أبو الخطاب عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة ابن
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة القرشي المخزومي
~~الشاعر المشهور لم يكن في قريش أشعر منه وهو كثير الغزل والنوادر والوقائع
~~والمجون والخلاعة وله في ذلك حكايات مشهورة وكان يتغزل في شعره بالثريا
~~ابنة علي بن عبد الله بن الحارث ابن أمية الأصغر بن عبد شمس بن عبد مناف
~~الأموية وقال السهيلي في الروض الأنف هي الثريا ابنة عبد الله ولم يذكر
~~عليا ثم قال وقتيلة ابنة PageV03P436
# النضر جدتها لأنها كانت تحت الحارث بن أمية وعبد الله
~~ولدها وهو والد الثريا وهذه قتيلة هي التي أنشدت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عقيب وقعة بدر الأبيات القافية وكان قد قتل أباها النضر بن الحارث بن
~~علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري وقيل كان
~~أخاها ومن جملة الأبيات (أمحمد ولأنت ضنء نجيبة من قومها والفحل فحل معرق)
~~(ما كان ضرك لو مننت وربما * من الفتى وهو المغيظ المحنق) (فالنضر أقرب من
~~تركت وسيلة * وأحقهم إن كان عتق يعتق) فقال صلى الله عليه وسلم لو سمعت
~~شعرها قبل أن أقتله لما قتلته وكان شديد العداوة لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأسره في يوم بدر فلما رجع إلى المدينة أمر علي بن أبي طالب وقيل
~~المقداد بن الأسود بقتله فقتله صبرا بين يديه بالصفراء وهي مكان بين
~~المدينة وبدر وهذه الأبيات من جملة أبيات مذكورة في كتاب الحماسة في باب
~~المراثي وكانت الثريا ms0891 موصوفة بالجمال فتزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف
~~الزهري رضي الله عنه ونقلها إلى مصر فقال عمر المذكور في زواجها يضرب المثل
~~في الثريا وسهيل النجمين المعروفين (أيها المنكح الثريا سهيلا * عمرك الله
~~كيف يلتقيان) (هي شامية إذا ما استقلت * وسهيل إذا استقل يماني) وهذه
~~الثريا وأختها عائشة أعتقتا الغريض المغني المشهور صاحب معبد PageV03P437
# واسمه عبد الملك وكنيته أبو زيد وسمي الغريض باسم
~~الطلع ويقال فيه الغريض والاغريض وإنما سمي به لنقاء لونه وقيل إنه سمي به
~~لطراوته يروى أن يزيد بن معاوية لما أراد توجيه مسلم بن عقبة إلى المدينة
~~اعترض الناس فمر به رجل من أهل الشام بترس قبيح فقال له يا أخا الشام مجن
~~ابن أبي ربيعة أحسن من مجنك يريد قول ابن أبي ربيعة (وكان مجني دون من كنت
~~أتقي * ثلاث شخوص كاعبان ومعصر) وهذا البيت من جملة قصيدة وهي من ظريف شعره
~~فمن جملتها (فحيت إذ فاجأتها فتلهفت * وكادت بمكتوم التحية تجهر) (وقالت
~~وعضت بالبنان فضحتني * وأنت امرؤ ميسور أمرك أعسر) (أريتك إن هنا عليك ولم
~~تخف * رقيبا وحولي من عدوك حضر) (فوالله ما أدري أتعجيل حاجة * سرت بك أم
~~قد نام من كنت تحذر) (فقلت لها بل قادني الشوق والهوى * إليك وما عين من
~~الناس تنظر) (فلما تقضى الليل إلى قليله * وكادت توالي نجمه تتغور) (أشارت
~~بأن الحي قد حان منهم * هبوب ولكن موعد لك عزور) (فما راعني إلا مناد برحلة
~~* وقد لاح مفتر من الصبح أشقر) (فلما رأت من قد تنور منهم * وأيقاظهم قالت
~~أشر كيف تأمر) (فقلت أباديهم فإما أفوتهم * وإما أسل السيف ثأرا فيثأر)
~~(فقالت أتحقيقا لما قال كاشح * علينا وتصديقا لما كان يؤثر) (وإن كان ما لا
~~بد منه فغيره * من الأمر أدنى للخفاء وأستر) (أقص على أختي بدء حديثنا *
~~وما لي من أن يعلما متأخر) (لعلهما ان يبغيا لك مخرجا * وأن يرحبا سربا بما
~~كنت أحصر) (فقالت لأختيها أعينا على فتى * أتى زائرا والأمر للأمر يقدر)
~~(فأقبلتا فارتاعتا ms0892 ثم قالتا * اقلي عليك اللوم فالخطب أيسر) PageV03P438
# (يقوم فيمشي بيننا متنكرا * فلا سرنا يفشو ولا هو
~~يظهر) (وكان مجني دون من كنت أتقي * ثلاث شخوص كاعبان ومعصر) ومن شعر عمر
~~المذكور أيضا (حي طيفا من الأحبة زارا * بعدما صرع الكرى السمارا) (طارقا
~~في المنام تحت دجى الليل * ضنينا بأن يزور نهارا) (قلت ما بالنا جفينا وكنا
~~* قبل ذاك الأسماع والأبصارا) (قال إنا كما عهدت ولكن * شغل الحلي أهله أن
~~يعارا) وكانت ولادته في الليلة التي قتل فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~وهي ليلة الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين للهجرة وغزا في
~~البحر فأحرقوا السفينة فاحترق في حدود سنة ثلاث وتسعين للهجرة وعمره مقدار
~~سبعين سنة رحمه الله تعالى وقال الهيثم بن عدي مات سنة ثلاث وتسعين للهجرة
~~وعمره ثمانون سنة والله أعلم وقتل والده عبد الله في سنة ثمان وسبعين
~~للهجرة بسجستان وكان الحسن البصري رضي الله عنه إذا جرى ذكر ولادة عمر بن
~~أبي ربيعة في الليلة التي قتل فيها عمر رضي الله عنه يقول أي حق رفع وأي
~~باطل وضع وكان جده أبو ربيعة يلقب ذا الرمحين واسمه عمرو وقيل حذيفة وقيل
~~اسمه كنيته (وكان أبو عبد الله أخا أبي جهل ابن هشام المخزومي لأمه وأمهما
~~أسماء بنت مخربة من بني مخزوم وقيل من بني نهشل وهما ابنا عم يجمعهما
~~المغيرة بن عبد الله ويقظة بفتح الياء المثناة من تحتها والقاف والظاء
~~المعجمة PageV03P439
# 491 عمر بن شبة أبو زيد عمر بن شبة واسمه زيد وشبة لقب
~~ابن عبيدة بن زيد ويقال ابن رايطة النميري البصري كان صاحب أخبار ونوادر
~~ورواية واطلاع كثير وصنف تاريخ البصرة روى القراءة عن جبلة بن مالك عن
~~المفضل عن عاصم بن أبي النجود وسمع الحروف من محبوب بن الحسن وروى عن عبد
~~الوهاب الثقفي وعمرو بن علي وروى القراءة عنه عبد الله بن سليمان وعبد الله
~~بن عمرو الوراق وأحمد بن فرج وسمع منه أبو محمد ابن ms0893 الجارود وسئل عنه أبو
~~حاتم الرازي فقال صدوق وروى عنه الحافظ محمد بن ماجة صاحب السنن وغيره وقد
~~تقدم ذكره في ترجمة العباس بن الأحنف وكانت ولادته يوم الأحد مستهل رجب سنة
~~ثلاث وسبعين ومائة وتوفي يوم الاثنين لست بقين وقيل يوم الخميس لأربع بقين
~~من جمادى الآخرة سنة اثنتين وقيل ثلاث وستين ومائتين بسر من رأى رحمه الله
~~تعالى وشبة بفتح الشين وتشديد الباء الموحدة والنميري بضم النون وفتح الميم
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء هذه النسبة إلى نمير بن عامر بن
~~صعصعة وهي قبيلة كبيرة ينسب إليها جماعة من العلماء وغيرهم PageV03P440
# 492 الخرقي أبو القاسم عمر بن أبي علي الحسين بن عبد
~~الله بن أحمد الخرقي الفقيه الحنبلي كان من أعيان الفقهاء الحنابلة وصنف في
~~مذهبهم كتبا كثيرة من جملتها المختصر الذي يشتغل به أكثر المبتدئين من
~~أصحابهم وكان قد أودعها في بغداد لما عزم على السفر إلى دمشق لما ظهر بها
~~أعني بغداد من سب السلف فاحترقت في غيبته وتوفي بدمشق وقيل ببغداد في سنة
~~أربع وثلاثين وثلاثمائة رحمه الله تعالى وكان والده أيضا من الأعيان روى عن
~~جماعة وروت عنه جماعة رحمهم الله أجمعين والخرقي بكسر الخاء المعجمة وفتح
~~الراء وبعدها قاف هذه النسبة إلى بيع الخرق والثياب PageV03P441
# 493 عمر بن ذر أبو ذر عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة
~~بن معاوية بن منبه بن غالب بن وقش بن قسيم بن موهبة بن دعام بن مالك بن
~~معاوية بن صعب بن دومان ابن بكيل بن جشم بن مالك وهو الخارق بن عبد الله بن
~~كبير بن مالك ابن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان هكذا ساق
~~نسبه هشام بن الكلبي في كتاب جمهرة النسب الهمداني الكوفي الفقيه القاص كان
~~صالحا عابدا كبير القدر روى عن عطاء ومجاهد وروى عنه وكيع وأهل العراق وكان
~~ولده ذر كثير البر له شديد التوفر على طاعته ولما حضرته الوفاة دخل عليه ms0894
~~أبوه عمر المذكور وهو يجود بنفسه فقال له يا بني إنه ما علينا من موتك
~~غضاضة ولا بنا إلى أحد سوى الله من حاجة فلما قضى صلى عليه ودفنه ووقف على
~~قبره وقال أما والله يا ذر لقد شغلنا البكاء لك عن البكاء عليك لأنا ما
~~ندري ما قلت ولا ما قيل لك اللهم إني قد وهبت له ما قصر فيه مما افترضت
~~عليه من حقي فهب لي ما قصر فيه مما افترضت عليه من حقك واجعل ثوابي عليه له
~~وزدني من فضلك إني إليك من الراغبين وقيل له كيف كان بر ابنك بك فقال ما
~~مشيت قط بنهار وهو PageV03P442
# معي إلا مشى خلفي ولا بليل إلا مشى أمامي ولا رقي سطحا
~~وأنا تحته ويحكى عنه في ذلك أشياء كثيرة وكان عمر المذكور يعد من المرجئة
~~وتوفي سنة ست وقيل خمس وخمسين ومائة رحمه الله تعالى وذر بفتح الذال
~~المعجمة وتشديد الراء والهمداني بفتح الهاء وسكون الميم وفتح الدال المهملة
~~وقد تقدم الكلام عليها وإنما قيدتها كيلا تتصحف بالهمذاني وزرارة بضم الزاي
~~وفتح الراءين بينهما ألف وكان أبوه ذر فقيها أيضا 494 الثمانيني أبو القاسم
~~عمر بن ثابت الثمانيني الضرير النحوي كان قيما بعلم النحو عارفا بقوانينه
~~شرح كتاب اللمع لابن جني شرحا تاما حسنا أجاد فيه وانتفع بالاشتغال عليه
~~جمع كبير وكان نحويا فاضلا أخذ النحو عن أبي الفتح ابن جني وأخذ عنه الشريف
~~أبو المعمر يحيى بن محمد بن طباطبا العلوي الحسيني وشرح كتاب اللمع في
~~التصريف لابن جني أيضا وكان هو وأبو القاسم ابن برهان متعارضين يقرئان
~~الناس بالكرخ ببغداد فكان PageV03P443
# خواص الناس يقرأون على ابن برهان والعوام يقرأون على
~~الثمانيني وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة رحمه الله
~~تعالى والثمانيني بفتح الثاء المثلثة والميم وبعد الألف نون مكسورة ثم ياء
~~مثناة من تحتها ثم نون أخرى هذه النسبة إلى ثمانين وهي قرية من نواحي جزيرة
~~ابني عمر عند الجبل الجودي وهي أول قرية بنيت ms0895 بعد الطوفان وسميت بعدد
~~الجماعة الذين خرجوا من السفينة مع نوح عليه السلام فإنهم كانوا ثمانين
~~وبنى كل واحد منهم بيتا فسميت القرية ثمانين وقد خرج من هذه القرية جماعة
~~وتوفي الشريف ابن طباطبا المذكور في شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وأربعمائة
~~رحمه الله تعالى 495 ابن البزري أبو القاسم عمر بن محمد بن أحمد بن عكرمة
~~المعروف بابن البزري الجزري الفقيه الشافعي إمام جزيرة ابني عمر وفقيهها
~~ومفتيها تفقه أولا بالجزيرة على الشيخ أبي الغنائم محمد بن الفرج بن منصور
~~بن إبراهيم بن الحسن السلمي الفارقي نزيل جزيرة ابني عمر ثم رحل إلى بغداد
~~واشتغل على الكيا الهراسي وحجة الإسلام أبي حامد الغزالي وسمع عليه وعلى
~~أخيه أحمد وصحب الشاشي صاحب كتاب المستظهري وأدرك جماعة من العلماء واستفاد
~~منهم ورجع PageV03P444
# إلى الجزيرة ودرس بها وقصد من البلاد للاشتغال عليه
~~وبطريقته وصنف كتابا شرح فيه إشكالات كتاب المهذب للشيخ أبي إسحاق الشيرازي
~~وغريب ألفاظه وأسماء رجاله سماه الأسامي والعلل من كتاب المهذب وهو مختصر
~~وكان من العلم والدين في محل رفيع وكان أحفظ من بقي في الدنيا على ما يقال
~~لمذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه وكان الغالب عليه المذهب وانتفع به خلق
~~كثير وكان ينعت زين الدين جمال الإسلام ومولده في سنة إحدى وسبعين
~~وأربعمائة وتوفي في ثاني شهر ربيع الأول وقيل الآخر سنة ستين وخمسمائة
~~بالجزيرة رحمه الله تعالى وما خلف مثله وله تلاميذ كثيرون 136 وتوفي شيخه
~~أبو الغنائم الفارقي المذكور سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة رحمه الله تعالى
~~وعليه اشتغل الفقيه عيسى بن محمد الهكاري الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~بالجزيرة والبزري بفتح الباء الموحدة وسكون الزاي وبعدها راء هذه النسبة
~~إلى عمل البزر أو بيعه والبزر في تلك البلاد اسم للدهن المستخرج من حب
~~الكتان وبه يستصبحون PageV03P445
# 496 شهاب الدين السهروردي أبو حفص عمر بن محمد بن عبد
~~الله بن محمد بن عمويه واسمه عبد الله البكري الملقب شهاب الدين السهروردي
~~وقد تقدم تتمة نسبه ms0896 إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه في ترجمة عمه الشيخ
~~أبي النجيب عبد القاهر فأغنى عن إعادته كان فقيها شافعي المذهب شيخا صالحا
~~ورعا كثير الاجتهاد في العبادة والرياضة وتخرج عليه خلق كثير من الصوفية في
~~المجاهدة والخلوة ولم يكن في آخر عمره في عصره مثله وصحب عمه أبا النجيب
~~وعنه أخذ التصوف والوعظ والشيخ أبا محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي
~~وغيرهما وانحدر إلى البصرة إلى الشيخ أبي محمد ابن عبد ورأى غيرهم من
~~الشيوخ وحصل طرفا صالحا من الفقه والخلاف وقرأ الأدب وعقد مجلس الوعظ سنين
~~وكان شيخ الشيوخ ببغداد وكان له مجلس وعظ وعلى وعظه قبول كثير وله نفس
~~مبارك حكى لي من حضر مجلسه أنه أنشد يوما على الكرسي (لا تسقني وحدي فما
~~عودتني * أني أشح بها على جلاسي) (أنت الكريم ولا يليق تكرما * أن يعبر
~~الندماء دور الكاس) فتواجد الناس لذلك وقطعت شعور كثيرة وتاب جمع كبير وله
~~تواليف حسنة منها كتاب عوارف المعارف وهو أشهرها وله شعر فمنه PageV03P446
# (تصرمت وحشة الليالي * وأقبلت دولة الوصال) (وصار
~~بالوصل لي حسودا * من كان في هجركم رثى لي) (وحقكم بعد إن حصلتم * بكل ما
~~فات لا أبالي) (أحييتموني وكنت ميتا * وبعتموني بغير غالي) (تقاصرت عنكم
~~قلوب * فيا له موردا حلا لي) (علي ما للورى حرام * وحبكم في الحشا حلا لي)
~~(تشربت أعظمي هواكم * فما لغير الهوى وما لي) (فما على عادم أجاجا * وعنده
~~أعين الزلال) ورأيت جماعة ممن حضروا مجلسه وقعدوا في خلوته وتسليكه كجاري
~~عادة الصوفية فكانوا يحكون غرائب مما يطرأ عليهم فيها وما يجدونه من
~~الأحوال الخارقة وكان قد وصل رسولا إلى إربل من جهة الديوان العزيز وعقد
~~بها مجلس وعظ ولم تتفق لي رؤيته لصغر السن وكان كثير الحج وربما جاور في
~~بعض حججه وكان أرباب الطريق من مشايخ عصره يكتبون إليه من البلاد صورة
~~فتاوى يسألونه عن شيء من أحوالهم سمعت أن بعضهم كتب إليه يا سيدي إن تركت
~~العمل أخلدت إلى ms0897 البطالة وإن عملت داخلني العجب فأيهما أولى فكتب جوابه
~~اعمل واستغفر الله تعالى من العجب وله من هذا شيء كثير وذكر في كتابه عوارف
~~المعارف أبياتا لطيفة منها (أشم منك نسيما لست أعرفه * أظن لمياء جرت فيك
~~أذيالا وذكر فيه أيضا (إن تأملتكم فكلي عيون * أو تذكرتكم فكلي قلوب)
~~PageV03P447
# وذكر أشياء غير هذا لا حاجة إلى التطويل بذكرها وكان
~~قد صحب عمه الشيخ أبا النجيب المذكور زمانا وعليه تخرج ومولده بسهرورد في
~~أواخر رجب أو أوائل شعبان والشك منه في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وتوفي في
~~مستهل المحرم سنة اثنتين وثلاثين وستمائة ببغداد رحمه الله تعالى ودفن من
~~الغد بالوردية 497 الحافظ ابن دحية أبو الخطاب عمر بن الحسن بن علي بن محمد
~~الجميل بن فرح بن خلف بن قومس بن مزلال بن ملال بن بدر بن أحمد بن دحية بن
~~خليفة بن فروة الكلبي المعروف بذي النسبين الأندلسي البلنسي الحافظ نقلت
~~نسبه على هذه الصورة من خطه وكان قد قيده وضبطه كما هو هاهنا الجميل بضم
~~الجيم وفتح الميم وتشديد الياء المثناة من تحتها وبعدها لام وهو تصغير جميل
~~وفرح بفتح الفاء وسكون الراء وبعدها حاء مهملة وقومس بضم القاف وفتحها
~~وسكون الواو وكسر الميم وبعدها سين مهملة ومزلال بفتح الميم وسكون الزاي
~~وبعد اللام ألف لام وملال بفتح الميم وتشديد اللام ألف وبعدها لام
~~PageV03P448
# ودحية بكسر الدال المهملة وفتحها وسكون الحاء المهملة
~~وبعدها ياء مثناة من تحتها وهو دحية الكلبي صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والباقي معروف لا حاجة إلى ضبطه كان يذكر أنه أمه أمة الرحمن بنت أبي
~~عبد الله ابن أبي البسام موسى بن عبد الله بن الحسين بن جعفر بن علي بن
~~محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه فلهذا كان يكتب بخطه ذو النسبين دحية والحسين رضي الله عنهما
~~وكان يكتب أيضا سبط أبي البسام إشارة إلى ذلك ms0898 كان أبو الخطاب المذكور من
~~أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء متقنا لعلم الحديث النبوي وما يتعلق به
~~عارفا بالنحو واللغة وأيام العرب وأشعارها واشتغل بطلب الحديث في أكثر بلاد
~~الأندلس الإسلامية ولقي بها علماءها ومشايخها ثم رحل منها إلى بر العدوة
~~ودخل مراكش واجتمع بفضلائها ثم ارتحل إلى إفريقية ومنها إلى الديار المصرية
~~ثم إلى الشام والشرق والعراق وسمع ببغداد من بعض أصحاب ابن الحصين وسمع
~~بواسط من أبي الفتح محمد ابن أحمد بن الميداني ودخل إلى عراق العجم وخراسان
~~وما والاها ومازندران كل ذلك في طلب الحديث والاجتماع بأئمته والأخذ عنهم
~~وهو في تلك الحال يؤخذ عنه ويستفاد منه وسمع بأصبهان من أبي جعفر الصيدلاني
~~وبنيسابور من منصور بن عبد المنعم الفراوي وقدم مدينة إربل في سنة أربع
~~وستمائة وهو متوجه إلى خراسان فرأى صاحبها الملك المعظم مظفر الدين بن زين
~~الدين رحمه الله تعالى مولعا بعمل مولد النبي صلى الله عليه وسلم عظيم
~~الاحتفال به كما هو مذكور في ترجمته في حرف الكاف من هذا الكتاب فعمل له
~~كتابا سماه كتاب التنوير في مولد السراج المنير وقرأه عليه بنفسه وسمعناه
~~على الملك المعظم في ست مجالس في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين PageV03P449
# وستمائة وكان الحافظ أبو الخطاب المذكور قد ختم هذا
~~الكتاب بقصيدة طويلة أولها (لولا الوشاة وهم * أعداؤنا ما وهموا) وقد ذكرت
~~فيما تقدم في ترجمة الأسعد بن مماتي في حرف الهمزة حديث هذه القصيدة
~~فليتأمل هناك ولما عمل هذا الكتاب دفع له الملك المعظم المذكور ألف دينار
~~وله عدة تصانيف وكانت ولادته في مستهل ذي القعدة سنة أربع وأربعين وخمسمائة
~~وتوفي في يوم الثلاثاء الرابع عشر من ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وستمائة
~~بالقاهرة ودفن بسفح المقطم رحمه الله تعالى أخبرني بذلك ولده وأخبرني بعض
~~أصحابنا الموثوق بقولهم أنه سأل ولده المذكور عن مولد أبيه فقال في ذي
~~القعدة من سنة ثمان وأربعين وأخبرني ابن أخيه قال سمعت عمي أبا الخطاب غير
~~مرة يقول ولدت في مستهل ms0899 ذي القعدة سنة ست وأربعين وخمسمائة والله أعلم
~~والبلنسي بفتح الباء الموحدة واللام وسكون النون وبعدها سين مهملة هذه
~~النسبة إلى بلنسية وهي مدينة في شرق الأندلس 137 وكان أخوه أبو عمرو عثمان
~~بن الحسن أسن من أخيه أبي الخطاب وكان حافظا للغة العرب قيما بها وعزل
~~الملك الكامل أبا الخطاب المذكور عن دار الحديث التي كان أنشأها بالقاهرة
~~ورتب مكانه أخاه أبا عمرو المذكور ولم يزل بها إلى أن توفي يوم الثلاثاء
~~ثالث عشر جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وستمائة بالقاهرة ودفن بسفح المقطم
~~وله رسائل استعمل فيها حوشي اللغة PageV03P450
# 498 أبو علي الشلوبيني أبو علي عمر بن محمد بن عمر بن
~~عبد الله الأزدي المعروف بالشلوبيني الأندلسي الإشبيلي النحوي تلميذ أبي
~~بكر محمد بن خلف بن محمد بن عبد الله ابن صافي اللخمي الإشبيلي ومن قوله
~~(قالوا حبيبك معلول فقلت لهم * نفسي الفداء له من كل محذور) (يا ليت علته
~~بي غير أن له * أجر العليل واني غير مأجور) كان إماما في علم النحو مستحضرا
~~له غاية الاستحضار ولقد رأيت جماعة من أصحابه وكلهم فضلاء وكل منهم يقول ما
~~يتقاصرالشيخ أبو علي الشلوبيني عن الشيخ أبي علي الفارسي ويغالون فيه
~~مغالاة زائدة وقالوا فيه مع هذه الفضيلة غفلة وصورة بله في الصورة الظاهرة
~~حتى قالوا إنه كان يوما على جانب نهر وبيده كراريس فوقع منه كراسة في الماء
~~وبعدت عنه فلم تصل يده إليها ليأخذها فأخذ كراسة أخرى وجذبها بها فتلفت
~~الأخرى بالماء وكان PageV03P451
# له مثل هذه الأسباب الدالة على البله وشرح المقدمة
~~الجزولية شرحين كبيرا وصغيرا وله كتاب في النحو سماه التوطئة وكانت إقامته
~~بإشبيلية وأخباره متواصلة إلينا وتلامذته واردة في كل وقت وبالجملة فإنه
~~على ما يقال كان خاتمة أئمة النحو وكانت ولادته بإشبيلية في سنة اثنتين
~~وستين وخمسمائة وتوفي في أحد الربيعين وقيل في صفر سنة خمس وأربعين وستمائة
~~بإشبيلية رحمه الله تعالى والشلوبيني بفتح الشين المثلثة واللام وسكون
~~الواو وكسر الباء الموحدة وسكون الياء ms0900 المثناة من تحتها وبعدها نون هذه
~~النسبة إلى الشلوبين وهو بلغة الأندلس الأبيض الأشقر هكذا ذكروا والله أعلم
~~499 ابن طبرزذ أبو حفص عمر بن أبي بكر محمد بن معمر بن أحمد بن يحيى بن
~~حسان المؤدب المعروف بابن طبرزذ المحدث المشهور البغدادي الملقب موفق الدين
~~من أهل الجانب الغربي ببغداد من ساكني محلة دار القز ولهذا عرف بالدارقزي
~~كان أخوه الأكبر أبو البقاء محمد قد أسمعه الكثير من الحديث ثم استقل
~~بإفادة نفسه وعمر حتى حدث سنين وحفظ الأصول إلى وقت الحاجة إليها وكانت بخط
~~أخيه أبي البقاء المذكور إلا القليل وكان سماعه من أبي القاسم PageV03P452
# هبة الله بن عبد الواحد بن الحصين وأبي المواهب أحمد
~~بن محمد بن ملوك الوراق وأبي الحسن ابن الزاغوني وأبي غالب ابن البناء وأبي
~~القاسم هبة الله بن عبد الشروطي وأبى القاسم هبة الله بن أحمد الحريري
~~والقاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وأبي منصور ابن زريق وإسماعيل
~~بن أحمد السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي وخلق كثير يطول ذكرهم وكان سماعه
~~صحيحا على تخليط فيه وسافر في آخرعمره إلى الشام وحدث في طريقه بإربل
~~والموصل وحران وحلب ودمشق وغيرها وعادإلى بغداد وحدث بها وتفرد بالرواية عن
~~جماعة منهم الفقيه أبو الحسن علي بن عبد الله بن الزاغوني وابن ملوك
~~المذكور وأبو القاسم الشروطي المذكور وأبو غالب محمد بن أحمد بن قريش وأبو
~~البركات ابن كامل بن حبيش وأبو غالب أحمد بن الحسن بن البناء وأبو القاسم
~~هبة الله ابن الحصين وغيرهم وجمع له ابن المديني مشيخة في جزأين وبعض ثالث
~~فيها ثلاثة وثمانون شيخا وكان عالي الإسناد في سماع الحديث طاف البلاد
~~وأفاد أهلها وألحق الأصاغر بالأكابر وطبق الأرض بالسماعات والإجازات وامتدت
~~له الحياة فخلا له العصر وكان فيه صلاح وخير ومولده في ذي الحجة سنة ست
~~عشرة وخمسمائة وتوفي في عصر يوم الثلاثاء تاسع رجب سنة سبع وستمائة ببغداد
~~ودفن من الغد بباب حرب رحمه الله تعالى وطبرزذ بفتح الطاء المهملة ms0901 والباء
~~الموحدة وسكون الراء وفتح الزاي وبعدها ذال معجمة وهو اسم لنوع من السكر
~~PageV03P453
# 500 الشرف ابن الفارض أبو حفص وأبو القاسم عمر بن أبي
~~الحسن علي بن المرشد بن علي الحموي الأصل المصري المولد والدار والوفاة
~~المعروف بابن الفارض المنعوت بالشرف له ديوان شعر لطيف وأسلوبه فيه رائق
~~ظريف ينحو منحى طريقة الفقراء وله قصيدة مقدار ستمائة بيت على اصطلاحهم
~~ومنهجم وما ألطف قوله في جملة قصيدة طويلة (أهلا بما لم أكن أهلا لموقعه *
~~قول المبشر بعد اليأس بالفرج) (لك البشارة فاخلع ما عليك فقد * ذكرت ثم على
~~ما فيك من عوج) وقوله من قصيدة أخرى (لم أخل من حسد عليك فلا تضع * سهري
~~بتشنيع الخيال المرجف) (واسأل نجوم الليل هل زار الكرى * جفني وكيف يزور من
~~لم يعرف) ومنها (وعلى تفنن واصفيه بحسنه * يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف)
~~PageV03P454
# وله دوبيت ومواليا وألغاز وسمعت أنه كان رجلا صالحا
~~كثير الخير على قدم التجرد جاور بمكة زادها الله تعالى شرفا زمانا وكان حسن
~~الصحبة محمود العشرة أخبرني عنه بعض أصحابه أنه ترنم يوما وهو في خلوة ببيت
~~الحريري صاحب المقامات وهو (من ذا الذي ما ساء قط * ومن له الحسنى فقط) قال
~~فسمع قائلا ولم ير شخصه وقد أنشد (محمد الهادي الذي * عليه جبريل هبط)
~~وأنشدني له جماعة من أصحابه مواليا في غلام صنعته الجزارة وهو كيس ولم أره
~~في ديوانه (قلتو لجزر عشقتو كم تشرخني * قتلتني قال ذا شغلي توبخني) (ومل
~~إلي وبس رجلي يربخني * يريد ذبحي فينفخني ليسلخني) وقدكتبته على اصطلاحهم
~~فإنهم لا يراعون فيه الإعراب والضبط بل يجوزون فيه اللحن بل غالبه ملحون
~~فلا يؤاخذ من يقف عليه وكان يقول عملت في النوم بيتين وهما (وحياة أشواقي
~~إليك * وحرمة الصبر الجميل) (لا أبصرت عيني سواك * ولا صبوت إلى خليل)
~~وكانت ولادته في الرابع من ذي القعدة سنة ست وسبعين وخمسائة بالقاهرة وتوفي
~~بها يوم الثلاثاء الثاني من جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة ودفن
~~من الغد ms0902 بسفح المقطم رحمه الله تعالى PageV03P455
# والفارض بفتح الفاء وبعد الألف راء مفتوحة وبعدها ضاد
~~معجمة وهو الذي يكتب الفروض للنساء على الرجال 501 تقي الدين صاحب حماة
~~الملك المظفر تقي الدين أبو سعيد عمر بن نور الدولة شاهنشاه بن أيوب صاحب
~~حماة وهو ابن أخي السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى وقد تقدم ذكر أبيه في
~~حرف الشين كان شجاعا مقداما منصورا في الحروب مؤيدا في الوقائع ومواقفه
~~مشهورة مع الفرنج وكانت له آثار في المصافات دلت عليها التواريخ وله في
~~أبواب البر كل حسنة منها مدرسة منازل العز التي بمصر يقال إنها كانت دار
~~سكنه فوقف عليها وقفا كثيرا وجعلها مدرسة وكانت الفيوم وبلادها إقطاعه وله
~~بها مدرستان شافعية ومالكية وعليهما وقف جيد أيضا وبنى مدينة الرها مدرسة
~~لما كان صاحب البلاد الشرقية وكان كثير الإحسان إلى العلماء والفقراء
~~وأرباب الخير وناب عن عمه صلاح الدين بالديار المصرية في بعض غيباته عنها
~~فإن الملك العادل كان نائبا عن أخيه السلطان صلاح الدين بالديار المصرية
~~فلما حاصر الكرك في سنة تسع وسبعين وخمسمائة في رجب طلب أخاه من مصر
~~بالعساكر وسير إليها تقي الدين في العشر الوسط من شعبان من السنة نائبا عنه
~~ثم استدعاه PageV03P456
# إليه بالشام ورتب بالديار المصرية ولده الملك العزيز
~~عثمان المقدم ذكره ومعه الملك العادل فشق ذلك على تقي الدين وعزم على دخوله
~~بلاد المغرب ليفتحها فقبح أصحابه عليه ذلك فامتثل قول عمه صلاح الدين وحضر
~~إلى خدمته وخرج السلطان التقاه بمرج الصفر واجتمعا هناك في الثالث والعشرين
~~من شعبان سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة وفرح به وأعطاه حماة فتوجه إليها
~~وتوجه إلى قلعة منازكرد من نواحي خلاط ليأخذها فحاصرها مدة وتوفي عليها يوم
~~الجمعة تاسع عشر شهر رمضان سنة سبع وثمانين وخمسمائة وقيل بل توفي ما بين
~~خلاط وميافارقين ونقل إلى حماة ودفن بها 138 وترتب مكانه ولده الملك
~~المنصور ناصر الدين أبو المعالي محمد بن عمر ومات يوم الاثنين الثاني
~~والعشرين من ذي القعدة سنة ms0903 سبع عشرة وستمائة بحماة رحمهما الله تعالى ورأيت
~~بخطي في مسوداتي أن تقي الدين مولده سنة أربع وثلاثين وخمسمائة قال ابن
~~شداد في السيرة لما كان يوم الجمعة حادي عشر شوال سنة سبع وثمانين وخمسمائة
~~ركب السلطان إلى جهة العدو وأشرف عليهم ثم عاد وأمرني بالإشارة إلى الملك
~~العادل بأن يحضر معه علم الدين سليمان بن جندر وسابق الدين بن الداية وعز
~~الدين بن المقدم فلما مثلت بين يديه الجماعة بخدمته أمر بإخلاء المكان من
~~غير المذكورين وإبعاد الناس عن الخيمة وكنت من جملة الحاضرين فأخرج كتابا
~~من قبائه وفضه ووقف عليه ففاضت دموعه وغلبه النحيب والبكاء حتى وافقناه من
~~غير أن نعلم السبب في ذلك ثم ذكر وقيل إنه يتضمن وفاة الملك المظفر تقي
~~الدين رحمه الله تعالى فاستأنف الحاضرون البكاء عليه والأسف ثم ذكرته الله
~~تعالى وعرفته ما يجب من الانقياد لقضائه وقدره فقال أستغفر الله إنا لله
~~وإنا إليه راجعون ثم قال من المصلحة كتمان ذلك وإخفاؤه لئلا يتصل بالعدو
~~ونحن منازلوه ثم أمر بإحضار الطعام وأطعم PageV03P457
# الجماعة وانفصلوا من بين يديه وكانت وفاته في طريق
~~خلاط عائدا إلى ميافارقين فحمل ميتا إلى ميافارقين وعملت له تربة ومدرسة
~~مشهورة بأرض حماة وحمل إليها ودفن بها وزرته بها وكانت وفاته يوم الجمعة
~~تاسع شهر رمضان سنة سبع وثمانين وخمسمائة وذكر قبل هذا لما كان يوم الأحد
~~الحادي والعشرين من شهر رمضان يعني من السنة وصل كتاب من الديوان العزيز
~~ينكر قصد الملك المظفر تقي الدين إلى جهة خلاط وفيه معاتبة نائبه بسبب
~~بكتمر ويشفع فيه وفي حسن بن قفجاق وأن يتقدم بإطلاقه وكان مظفر الدين قد
~~قبض عليه بإربل وأن يسير القاضي الفاضل إلى الديوان لبت حال فسير الكتاب
~~إلى القاضي الفاضل ليقف عليه ويكتب إلى الملك المظفر بما رسم فيه ثم عاد
~~ابن شداد إلى هذا الكلام في كتاب آخر بعد هذا التاريخ وقال كان الجواب عن
~~تقي الدين إنا لم نأمره إلى التعريض ببكتمر صاحب أخلاط ms0904 وإنما عبر ليجمع
~~العساكر للجهاد ويعود فاتفقت أسباب اقتضت ذلك وقد أمرنا بالعود عنه وعن ابن
~~قفجاق بأن قد عرفتم حال ابن قفجاق وما يتصدى له من الفساد في الأرض وانه قد
~~تقدم إلى مظفر الدين بإحضاره معه إلى الشام ليقطعه فيه ويكون ملازما للجهاد
~~وعن الثالث بالاعتذار عن القاضي الفاضل بأن قوته تضعف عن الحركة إلى العراق
~~هذا حاصل الجواب PageV03P458
# 502 أبو إسحاق السبيعي أبو إسحاق عمرو بن عبد الله بن
~~علي بن أحمد بن ذي يحمد بن السبيع السبيعي الهمداني الكوفي من أعيان
~~التابعين رأى عليا وابن عباس وابن عمر وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم
~~أجمعين وروى عنه الأعمش وشعبة والثوري وغيرهم رضي الله عنهم وكان كثير
~~الرواية ولد لثلاث سنين بقين من خلافة عثمان رضي الله عنه وتوفي سنة تسع
~~وعشرين وقيل سبع وعشرين وقيل ثمان وعشرين ومائة وقال يحيى بن معين
~~والمدائني مات سنة اثنتين وثلاين ومائة والله أعلم رضي الله عنه والسبيعي
~~بفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها عين مهملة هذه النسبة إلى سبيع وهو بطن من همدان وتقدم الكلام على
~~همدان وكان أبو إسحاق المذكور يقول رفعني أبي حتى رأيت علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه يخطب وهو أبيض الرأس واللحية PageV03P459
# 503 عمرو بن عبيد أبو عثمان عمرو بن عبيد بن باب
~~المتكلم الزاهد المشهور مولى بني عقيل ثم آل عرادة بن يربوع بن مالك كان
~~جده باب من سبي كابل من جبال السند وكان أبوه يخلف أصحاب الشرط بالبصرة
~~فكان الناس إذا رأوا عمرا مع أبيه قالوا هذا خير الناس ابن شر الناس فيقول
~~أبوه صدقتم هذا إبراهيم وأنا آزر وقيل لأبيه عبيد إن ابنك يختلف إلى الحسن
~~البصري ولعله أن يكون فقال وأي خير يكون من ابني وقد أصبت أمه من غلول وأنا
~~أبوه وكان عمرو شيخ المعتزلة في وقته وسيأتي في ترجمة واصل بن عطاء سبب
~~اعتزاله ولم سموا المعتزلة إن شاء الله ms0905 تعالى وكان آدم مربوعا بين عينيه
~~أثر السجود وسئل الحسن البصري عنه فقال للسائل لقد سألت عن رجل كأن
~~الملائكة أدبته وكأن الأنبياء ربته إن قام بأمر قعد به وإن قعد بأمر قام به
~~وإن أمر بشيء كان ألزم الناس له وإن نهي عن شيء كان أترك الناس له ما رأيت
~~ظاهرا أشبه بباطن ولا باطنا أشبه بظاهر منه ولما كان عبد الله بن عمر بن
~~عبد العزيز أميرا على العراق أرسل إلى عامله على البصرة وهو شبيب بن شيبة
~~أن يوفد إليه وفدا فأرسل إلى جماعة يأمرهم بذلك وأرسل إلى عمرو بن عبيد
~~فامتنع فأعاد سؤاله فقال إن أول ما يسألني عنه سيرتك فما تراني قائلا قال
~~فكف عنه PageV03P460
# قلت هذا عبد الله بن عمر هو الذي حفر نهر البصرة
~~المعروف بنهر ابن عمر المشهور في مكانه وهو عبد الله بن عمر بن عبد العزيز
~~بن مروان الأموي الحكمي حبسه مروان بن محمد المنبوز بالحمار آخر ملوك بني
~~أمية مع إبراهيم ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس المعروف بالإمام
~~بحران وقتلهما في سنة نيف وثلاثين ومائة ودخل عمرو يوما على أبي جعفر
~~المنصور في خلافته وكان صاحبه وصديقه قبل الخلافة وله معه مجالس وأخبار
~~فقربه وأجلسه ثم قال له عظني فوعظه بمواعظ منها إن هذا الأمر الذي أصبح في
~~يدك لو بقي في يد غيرك ممن كان قبلك لم يصل إليك فأحذرك ليلة تمخض بيوم لا
~~ليلة بعده فلما أراد النهوض قال قد أمرنا لك بعشرة آلاف درهم قال لا حاجة
~~لي فيها قال والله تأخذها قال والله لا آخذها وكان المهدي ولد المنصور
~~حاضرا فقال يحلف أمير المؤمنين وتحلف أنت فالتفت عمرو إلى المنصور وقال من
~~هذا الفتى قال هذا المهدي ولدي وولي عهدي فقال أما لقد ألبسته لباسا ما هو
~~من لباس الأبرار وسميته باسم ما استحقه ومهدت له أمرا أمتع ما يكون به أشغل
~~ما يكون عنه ثم التفت عمرو إلى المهدي وقال ms0906 نعم يا ابن أخي إذا حلف أبوك
~~أحنثه عمك لأن أباك أقوى على الكفارات من عمك فقال له المنصور هل من حاجة
~~قال لا تبعث إلي حتى اتيك قال إذا لا تلقني قال هي حاجتي ومضى فأتبعه
~~المنصور طرفه وقال (كلكم يمشي رويد * كلكم يطلب صيد) (غير عمرو بن عبيد *)
~~ولما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله
~~تعالى عنهم على أبي جعفر المنصور وقدم البصرة ثم خرج منها وبلغ PageV03P461
# المنصور خبره أقبل مسرعا في سنة اثنتين وأربعين ومائة
~~وبها عمرو بن عبيد فقال له أصحابه نخرج للقائه فأبى فعاودوه وغلبوه على
~~رأيه حتى خرج إليه فقال له يا أبا عثمان هل بالبصرة أحد نخافه على أمرنا
~~قال لا قال أفأقتصر على قولك وأنصرف قال نعم فانصرف ولم يدخلها ولعمرو
~~المذكور رسائل وخطب وكتاب التفسير عن الحسن البصري وكتاب الرد على القدرية
~~وكلام كثير في العدل والتوحيد وغير ذلك ولما حضرته الوفاة قال لصاحبه نزل
~~بي الموت ولم أتأهب له ثم قال اللهم إنك تعلم أنه لم يسنح لي أمران في
~~أحدهما رضى لك وفي الآخر هوى لي إلا اخترت رضاك على هواي فاغفر لي وكانت
~~ولادته في سنة ثمانين للهجرة وتوفي سنة أربع وأربعين ومائة وقيل اثنتين
~~وقيل ثلاث وقيل ثمان وهو راجع من مكة بموضع يقال له مران ورثاه المنصور
~~بقوله (صلى الإله عليك من متوسد * قبرا مررت به على مران) (قبرا تضمن مؤمنا
~~متحنفا * صدق الإله ودان بالعرفان) (لو أن هذا الدهر أبقى صالحا * أبقى لنا
~~عمرا أبا عثمان) ولم يسمع بخليفة رثى من دونه سواه رضي الله عنه ومران بفتح
~~الميم وتشديد الراء وبعد الألف نون موضع بين مكة والبصرة على ليلتين من مكة
~~وبه دفن أيضا تميم بن مر الذي تنسب إليه بنو تميم القبيلة الكبيرة المشهورة
~~واسم جده باب بباءين موحدتين بينهما ألف وإنما قيدته لأنه يتصحف بناب
~~PageV03P462
# 504 سيبويه أبو بشر عمرو بن عثمان ms0907 بن قنبر الملقب
~~سيبويه مولى بني الحارث بن كعب وقيل آل الربيع بن زياد الحارثي كان أعلم
~~المتقدمين والمتأخرين بالنحو ولم يوضع فيه مثل كتابه وذكره الجاحظ يوما
~~فقال لم يكتب الناس في النحو كتابا مثله وجميع كتب الناس عليه عيال وقال
~~الجاحظ أردت الخروج إلى محمد بن عبد الملك الزيات وزير المعتصم ففكرت في
~~شيء أهديه له فلم أجد شيئا أشرف من كتاب سيبويه فلما وصلت إليه قلت له لم
~~أجد شيئا أهديه لك مثل هذا الكتاب وقد اشتريته من ميراث الفراء فقال والله
~~ما أهديت لي شيئا أحب إلي منه ورأيت في بعض التواريخ أن الجاحظ لما وصل إلى
~~ابن الزيات بكتاب سيبويه أعلمه به قبل إحضاره فقال له ابن الزيات أو ظننت
~~أن خزانتنا خالية من هذا الكتاب فقال الجاحظ ما ظننت ذلك ولكنها بخط الفراء
~~ومقابلة الكسائي وتهذيب عمرو بن بحر الجاحظ يعني نفسه فقال ابن الزيات هذه
~~أجل نسخة توجد وأعزها فأحضرها إليه فسر بها ووقعت منه أجمل موقع وأخذ
~~سيبويه النحو عن الخليل بن أحمد المقدم ذكره وعن عيسى ابن عمر ويونس بن
~~حبيب وغيرهم وأخذ اللغة عن أبي الخطاب المعروف بالأخفش الأكبر وغيره وقال
~~ابن النطاح كنت عند الخليل بن أحمد فأقبل سيبويه فقال الخليل PageV03P463
# مرحبا بزائر لا يمل قال أبو عمر المخزومي وكان كثير
~~المجالسة للخليل ما سمعت الخليل يقولها لأحد إلا لسيبويه وكان قد ورد إلى
~~بغداد من البصرة والكسائي يومئذ يعلم الأمين بن هارون الرشيد فجمع بينهما
~~وتناظرا وجرى مجلس يطول شرحه وزعم الكسائي أن العرب تقول كنا أظن أن
~~الزنبور أشد لسها من النحلة فإذا هو إياها فقال سيبويه ليس المثل كذا بل
~~فإذا هو هي وتشاجرا طويلا واتفقا على مراجعة عربي خالص لا يشوب كلامه شيء
~~من كلام أهل الحضر وكان الأمين شديد العناية بالكسائي لكونه معلمه فاستدعى
~~عربيا وسأله فقال كما قال سيبويه فقال له نريد أن تقول كما قال الكسائي
~~فقال إن لساني لا يطاوعني على ms0908 ذلك فإنه ما يسبق إلا إلى الصواب فقرروا معه
~~أن شخصا يقول قال سيبويه كذا وقال الكسائي كذا فالصواب مع من منهما فيقول
~~العربي مع الكسائي فقال هذا يمكن ثم عقد لهما المجلس واجتمع أئمة هذا الشأن
~~وحضر العربي وقيل له ذلك فقال الصواب مع الكسائي وهو كلام العرب فعلم
~~سيبويه أنهم تحاملوا عليه وتعصبوا للكسائي فخرج من بغداد وقد حمل في نفسه
~~لما جرى عليه وقصد بلاد فارس فتوفي بقرية من قرى شيراز يقال لها البيضاء في
~~سنة ثمانين ومائة وقيل سنة سبع وسبعين وعمره نيف وأربعون سنة وقال ابن قانع
~~بل توفي بالبصرة في سنة إحدى وستين ومائة وقيل سنة ثمان وثمانين وقال
~~الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي توفي سنة أربع وتسعين ومائة وعمره اثنتان
~~وثلاثون سنة وإنه توفي بمدينة ساوة وذكر الخطيب في تاريخ بغداد عن ابن دريد
~~أنه قال مات سيبويه بشيراز وقبره بها والله أعلم وقيل إن ولادته كانت
~~بالبيضاء المذكورة لا وفاته قال أبو سعيد الطوال رأيت على قبر سيبويه هذه
~~الأبيات مكتوبة وهي لسليمان بن يزيد العدوي (ذهب الأحبة بعد طول تزاور *
~~ونأى المزار فأسلموك وأقشعوا) PageV03P464
# (تركوك أوحش ما تكون بقفرة * لم يؤنسوك وكربة لم
~~يدفعوا) (قضى القضاء وصرت صاحب حفرة * عنك الأحبة أعرضوا وتصدعوا) وقال
~~معاوية بن بكر العليمي وقد ذكر عنده سيبويه رأيته وكان حديث السن وكنت أسمع
~~في ذلك العصر أنه أثبت من حمل عن الخليل بن أحمد وقد سمعته يتكلم ويناظر في
~~النحو وكانت في لسانه حبسة ونظرت في كتابه فقلمه أبلغ من لسانه وقال أبو
~~زيد الأنصاري كان سيبويه غلاما يأتي مجلسي وله ذؤابتان فإذا سمعته يقول
~~حدثني من أثق بعربيته فإنما يعنيني وكان سيبويه كثيرا ما ينشد (إذا بل من
~~داء به ظن أنه * نجا وبه الداء الذي هو قاتله) وسيبويه بكسر السين المهملة
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الباء الموحدة والواو وسكون الياء
~~الثانية وبعدها هاء ساكنة ولا يقال بالتاء البتة وهو لقب فارسي معناه ms0909
~~بالعربية رائحة التفاح هكذا يضبط أهل العربية هذا الاسم ونطائره مثل نفطويه
~~وعمرويه وغيرهما والعجم يقولون سيبويه بضم الباء الموحدة وسكون الواو وفتح
~~الياء المثناة بعدها لأنهم يكرهون أن يقع في آخر الكلمة ويه لأنها للندبة
~~وقال إبراهيم الحربي سمي سيبويه لأن وجنتيه كانتا كأنهما تفاحتان وكان في
~~غاية الجمال رحمه الله تعالى PageV03P465
# 505 أبو عمرو بن العلاء أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن
~~العريان بن عبد الله بن الحصين التميمي المازني البصري ورأيت بخطي في
~~مسوداتي هو أبو عمرو بن العلاء بن عمار ابن عبد الله بن الحصين بن الحارث
~~بن جلهم بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويقال جلهم بن حجر بن
~~خزاعي واسمه العريان أحد القراء السبعة كان أعلم الناس بالقرآن الكريم
~~والعربية والشعر وهو في النحو في الطبقة الرابعة من علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه قال الأصمعي قال أبو عمرو بن العلاء لقد علمت من النحو ما لم
~~يعلمه الأعمش وما لو كتب لما استطاع أن يحمله وقال أيضا سألت أبا عمرو عن
~~ألف مسألة فأجابني فيها بألف حجة وكان أبو عمرو رأسا في حياة الحسن البصري
~~مقدما في عصره وقال أبو عبيدة كان أبو عمرو أعلم الناس بالأدب والعربية
~~والقرآن والشعر وكانت كتبه التي كتب عن العرب الفصحاء قد ملأت بيتا له إلى
~~قريب من السقف ثم إنه تقرأ أي تنسك فأخرجها كلها فلما رجع إلى علمه الأول
~~لم يكن عنده إلا ما حفظه بقلبه وكانت عامة أخباره عن أعراب قد أدركوا
~~الجاهلية قال الأصمعي جلست إلى أبي عمرو بن العلاء عشر حجج فلم أسمعه يحتج
~~ببيت إسلامي قال وفي أبي عمرو بن العلاء يقول الفرزدق PageV03P466
# (ما زلت أغلق أبوابا وأفتحها * حتى أتيت أبا عمرو بن
~~عمار) والصحيح أن كنيته اسمه وقيل اسمه زبان وقيل غير ذلك وليس بصحيح وهو
~~من خزاعي بن مازن وحكي في نسبه في بعض الروايات وقيل إنه أبو عمرو بن
~~العلاء بن عمار ms0910 بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن خزاعي بن مازن
~~بن مالك بن عمرو بن تميم ويقال جلهم بن حجر بن خزاعي والله أعلم وحكى أبو
~~عمرو قال طلب الحجاج بن يوسف الثقفي أبي فخرج منه هاربا إلى اليمن فإنا
~~لنسير بصحراء باليمن إذ لحقنا لاحق ينشد (ربما تكره النفوس من الأمر * له
~~فرجة كحل العقال) قال فقال أبي ما الخبر قال مات الحجاج قال أبو عمرو فأنا
~~بقوله له فرجة أشد سرورا مني بموت الحجاج قال فقال أبي اصرف ركابنا إلى
~~البصرة قال أبو عبيدة قلت لأبي عمرو كم سنك يومئذ قال كنت قد خنقت بضعا
~~وعشرين سنة يقال فرجة بالفتح بين الأمرين وبالضم بين الجبلين وذكر في كتاب
~~طبقات النحاة قال حدث الأصمعي عن أبي عمرو ابن العلاء في قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الجنين غرة عبد أو أمة لولا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أراد بالغرة معنى لقال في الجنين عبد أو أمة ولكنه عنى البياض ولا
~~يقبل في الدية إلا غلام أبيض أو جارية بيضاء لا يقبل فيها أسود ولا سوداء
~~وهذا غريب ولا أعلم هل يوافق مذهب أحد من الأئمة المجتهدين أم لا ولغرابته
~~نقلته وذكر في هذا الكتاب أيضا قال الأصمعي سألت أبا عمرو بن العلاء عن
~~قولهم أرهبته PageV03P467
# ورهبته فقال ليستا بسواء فقلت رهبته فرقته وأرهبته
~~أدخلت الفرق في قلبه قال أبو عمرو ذهب من يعرف هذا منذ ثلاثين سنة وقال ابن
~~مناذر سألت أبا عمرو بن العلاء حتى متى يحسن بالمرء أن يتعلم قال ما دامت
~~الحياة تحسن به وقال أبو عمرو حدثنا قتادة السدوسي قال لما كتب المصحف عرض
~~على عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال إن فيه لحنا ولتقيمنه العرب بألسنتها
~~وكان أبو عمرو إذا دخل شهر رمضان لم ينشد بيت شعر حتى ينقضي وكان له في كل
~~يوم فلسان يشتري بأحدهما كوزا جديدا يشرب فيه يومه ثم يتركه لأهله ويشتري ms0911
~~بالآخر ريحانا فيشمه يومه فإذا أمسى قال لجاريته جففيه ودقيه في الأشنان
~~وروى يونس بن حبيب النحوي قال سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول ما زدت في شعر
~~العرب قط إلا بيتا واحدا وهو (وأنكرتني وما كان الذي نكرت * من الحوادث إلا
~~الشيب والصلعا) وهذا البيت يوجد في جملة أبيات للأعشى وهي أبيات مشهورة
~~وقال أبو عبيدة دخل أبو عمرو بن العلاء على سليمان بن علي وهو عم السفاح
~~فسأله عن شيء فصدقه فلم يعجبه ما قاله فوجد أبو عمرو في نفسه وخرج وهو يقول
~~(أنفت من الذل عند الملوك * وإن أكرموني وإن قربوا) (إذا ما صدقتهم خفتهم *
~~ويرضون مني بأن يكذبوا) وحكى علي بن محمد بن سليمان النوفلي قال سمعت أبي
~~يقول لأبي عمرو ابن العلاء خبرني عما وضعت مما سميته عربية يدخل فيه كلام
~~العرب كله فقال لا فقلت فكيف تصنع فيما خالفتك فيه العرب وهو حجة قال
~~PageV03P468
# أعمل على الأكثر وأسمي ما خالفني لغات وأخبار أبي عمرو
~~كثيرة وكانت ولادته سنة سبعين وقيل ثمان وستين وقيل خمس وستين للهجرة بمكة
~~وتوفي سنة أربع وخمسين وقيل تسع وخمسين وقيل ست وخمسين ومائة بالكوفة وكان
~~قد خرج إلى الشام يجتدي عبد الوهاب ابن إبراهيم الإمام والي دمشق فلما عاد
~~إلى الكوفة توفي بها وقال ابن قتيبة مات في طريق الشام ونسبوه في ذلك إلى
~~الغلط فقد ذكر بعض الرواة أنه رأى قبر أبي عمرو بالكوفة مكتوبا عليه هذا
~~قبر أبي عمرو بن العلاء ولما حضرته الوفاة كان يغشى عليه ويفيق فأفاق من
~~غشية له فإذا ابنه بشر يبكي فقال ما يبكيك وقد أتت علي أربع وثمانون سنة
~~رحمه الله تعالى ورثاه عبد الله بن المقفع بقوله (رزئنا أبا عمرو ولا حي
~~مثله * فلله ريب الحادثات بمن فجع) (فإن تك قد فارقتنا وتركتنا * ذوي خلة
~~ما في انسداد لها طمع) (فقد جرنفعا فقدنا لك أننا * أمنا على كل الرزايا من
~~الجزع) وقد قيل إنما رثي بها يحيى بن زياد بن ms0912 عبيد الله بن عبد الله بن عبد
~~المدان الحارثي الكوفي الشاعر المشهور وهو ابن خال السفاح أول خلفاء بني
~~العباس رضي الله عنه وقيل بل رثي بها عبد الكريم بن أبي العوجاء والأول
~~أشهر والله أعلم وقيل إن هذه الأبيات لمحمد بن عبد الله بن المقفع والله
~~أعلم وأقول إن هذه المرثية إن كانت في أبي عمرو المذكور فما يمكن أن تكون
~~لعبد الله لأنه مات قبل موت أبي عمرو وإن كانت لمحمد فيمكن ذلك ولكنها
~~مشهورة في أبي عمرو المذكور وإنما أتيت بأبي عمرو في هذا الحرف وهذه كنيته
~~لا اسم للعذر الذي تقدم في حرف الباء في ترجمة أبي بكر بن عبد الرحمن
~~فلينظر هناك 139 وأما عبد الوهاب المذكور فهو ابن إبراهيم المعروف بالإمام
~~المذكور PageV03P469
# في ترجمة أبيه محمد بن علي بن عبد الله بن العباس رضي
~~الله عنه وكان عبد الوهاب يتولى الشام من جهة عمه المنصور وكان المنصور
~~يخافه فلما حضرت المنصور الوفاة وهو بباب مكة عند بئر ميمون كما هو مشهور
~~قال لحاجبه الربيع ابن يونس المقدم ذكره ما أخاف إلا صاحب الشام عبد الوهاب
~~بن إبراهيم الإمام ثم رفع يديه إلى السماء وقال اللهم اكفني عبد الوهاب قال
~~الربيع فلما مات المنصور ودليته في القبر وعرضت عليه الحجارة سمعت هاتفا
~~يهتف من القبر مات عبد الوهاب وأجيبت الدعوة قال الربيع فهالني ذلك الصوت
~~وجئ بالخبر من بعد سادسة أو سابعة بوفاة عبد الوهاب هكذا ذكره ابن بدرون في
~~شرح قصيدة ابن عبدون التي أولها (الدهر يفجع بعد العين بالأثر *) بعد قوله
~~فيها (وروعت كل مأمون ومؤتمن * وأسلمت كل منصور ومنتصر) والله أعلم 506
~~الجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني الليثي المعروف بالجاحظ
~~PageV03P470
# البصري العالم المشهور صاحب التصانيف في كل فن له
~~مقالة في أصول الدين وإليه تنتسب الفرقة المعروفة بالجاحظية من المعتزلة
~~وكان تلميذ أبي إسحاق إبراهيم بن سيار البلخي المعروف بالنظام المتكلم
~~المشهور وهو خال يموت بن المزرع الآتي ms0913 ذكره في حرف الياء إن شاء الله تعالى
~~ومن أحسن تصانيفه وأمتعها كتاب الحيوان فلقد جمع كل غريبة وكذلك كتاب
~~البيان والتبين وهي كثيرة جدا وكان مع فضائله مشوه الخلق وإنما قيل له
~~الجاحظ لأن عينيه كانتا جاحظتين والجحوظ النتو وكان يقال له أيضا الحدقي
~~لذلك ومن جملة أخباره أنه قال ذكرت للمتوكل لتأديب بعض ولده فلما رآني
~~استبشع منظري فأمر لي بعشرة آلاف درهم وصرفني فخرجت من عنده فلقيت محمد بن
~~إبراهيم وهو يرد الانصراف إلى مدينة السلام فعرض علي الخروج معه والانحدار
~~في حراقته وكنا بسر من رأى فركبنا في الحراقة فلما انتهينا إلى فم نهر
~~القاطول نصب ستارة وأمر بالغناء فاندفعت عوادة فغنت (كل يوم قطيعة وعتاب *
~~ينقضي دهرا ونحن غضاب) (ليت شعري أنا خصصت بهذا * دون ذا الخلق أم كذا
~~الأحباب) وسكتت فأمر الطنبورية فغنت (وارحمتا للعاشقينا * ما إن أرى لهم
~~معينا) (كم يهجرون ويصرمون * ويقطعون فيصبرونا) PageV03P471
# قال فقالت لها العوادة فيضعون ماذا قالت هكذا يصنعون
~~وضربت بيدها إلى الستارة فهتكتها وبرزت كأنها فلقة قمر فألقت نفسها في
~~الماء وعلى رأس محمد غلام يضاهيها في الجمال وبيده مذبة فأتى الموضع ونظر
~~إليها وهي تمر بين الماء وأنشد (أنت التي غرقتني * بعد القضا لو تعلمينا)
~~وألقى نفسه في أثرها فأدار الملاح الحراقة فإذا بهما معتنقان ثم غاصا فلم
~~يريا فاستعظم محمد ذلك وهاله أمره ثم قال يا عمرو لتحدثني حديثا يسليني عن
~~فعل هذين وإلا الحقتك بهما قال فحضرني حديث يزيد بن عبد الملك وقد قعد
~~للمظالم يوما وعرضت عليه القصص فمرت به قصة فيها إن رأى أمير المؤمنين أن
~~يخرج إلي جاريته فلانة حتى تغنيني ثلاثة أصوات فعل فاغتاظ يزيد من ذلك وأمر
~~من يخرج إليه ويأتيه برأسه ثم أتبع الرسول برسول آخر يأمره أن يدخل إليه
~~الرجل فأدخله فلما وقف بين يديه قال له ما الذي حملك على ما صنعت قال الثقة
~~بحلمك والاتكال على عفوك فأمره بالجلوس حتى لم يبق أحد من بني أمية ms0914 إلا خرج
~~ثم أمر فأخرجت الجارية ومعها عودها فقال لها الفتى غني (أفاطم مهلا بعض هذا
~~التدلل * وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي) فغنته فقال له يزيد قل فقال غني
~~(تألق البرق نجديا فقلت له * يا أيها البرق إني عنك مشغول) فغنته فقال له
~~يزيد قل قال تأمر لي برطل شراب فأمر له فما استتم شربه حتى وثب وصعد على
~~أعلى قبة ليزيد فرمى نفسه على دماغه فمات فقال يزيد إنا لله وإنا إليه
~~راجعون أتراه الأحمق الجاهل ظن أني أخرج إليه جاريتي وأردها إلى ملكي يا
~~غلمان خذوا بيدها واحملوها إلى أهله إن كان له أهل وإلا فبيعوها وتصدقوا
~~بثمنها عنه فانطلقوا بها إلى أهله فلما توسطت الدار نظرت إلى حفيرة في وسط
~~دار يزيد قد أعدت للمطر PageV03P472
# فجذبت نفسها من أيديهم وأنشدت (من مات عشقا فليمت هكذا
~~* لا خير في عشق بلا موت) وألقت نفسها في الحفيرة على دماغها فماتت فسري عن
~~محمد وأجزل صلتي وقال أبو القاسم السيرافي حضرنا مجلس الأستاذ أبي الفضل
~~ابن العميد الوزير الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فجرى ذكر الجاحظ فغض منه
~~بعض الحاضرين وأزرى به وسكت الوزير عنه فلما خرج الرجل قلت له سكت أيها
~~الأستاذ عن هذا الرجل في قوله مع عادتك في الرد على أمثاله فقال لم أجد في
~~مقابلته أبلغ من تركه على جهله ولو وافقته وبينت له لنظر في كتبه وصار بذلك
~~إنسانا يا أبا القاسم فكتب الجاحظ تعلم العقل أولا والأدب ثانيا ولم
~~أستصلحه لذلك وكان الجاحظ في أواخر عمره قد أصابه الفالج فكان يطلي نصفه
~~الأيمن بالصندل والكافور لشدة حرارته والنصف الأيسر لو قرض بالمقاريض لما
~~أحس به من خدره وشدة برده وكان يقول في مرضه اصطلحت على جسدي الأضداد إن
~~أكلت باردا أخذ برجلي وإن أكلت حارا أخذ برأسي وكان يقول أنا من جانبي
~~الأيسر مفلوج فلو قرض بالمقاريض ما علمت به ومن جانبي الأيمن منقرس فلو مر
~~به الذباب لألمت وبي حصاة لا ms0915 ينسرح لي البول معها وأشد ما علي ست وتسعون
~~سنة وكان ينشد (أترجو أن تكون وأنت شيخ * كما قد كنت أيام الشباب) (لقد
~~كذبتك نفسك ليس ثوب * دريس كالجديد من الثياب) وحكى بعض البرامكة قال كنت
~~تقلدت السند فأقمت بها ما شاء الله ثم اتصل بي أني صرفت عنها وكنت كسبت بها
~~ثلاثين ألف دينار فخشيت أن يفجأني الصارف فيسمع بمكان المال فيطمع فيه
~~فصغته عشرة آلاف إهليلجة في كل إهليلجة ثلاثة مثاقيل ولم يمكث الصارف أن
~~أتى فركبت PageV03P473
# البحر وانحدرت إلى البصرة فخبرت أن الجاحظ بها وأنه
~~عليل الفالج فأحببت أن أراه قبل وفاته فسرت إليه فأفضيت إلى باب دار لطيف
~~فقرعته فخرجت إلي خادم صفراء فقالت من أنت قلت رجل غريب وأحب أن أسر بالنظر
~~إلى الشيخ فبلغته الخادم ما قلته فسمعته يقول قولي له وما تصنع بشق مائل
~~ولعاب سائل ولون حائل فقلت للجارية لا بد من الوصول إليه فلما بلغته قال
~~هذا رجل قد اجتاز بالبصرة وسمع بعلتي فقال أراه قبل موته لأقول قد رأيت
~~الجاحظ ثم أذن لي فدخلت فسلمت عليه ورد ردا جميلا وقال من تكون أعزك الله
~~فانتسبت له فقال رحم الله أسلافك وآبائك السمحاء الأجواد فلقد كانت أيامهم
~~رياض الأزمنة ولقد انجبر بهم خلق كثير فسقيا لهم ورعيا فدعوت له وقلت أنا
~~أسألك أن تنشدني شيئا من الشعر فأنشدني (لئن قدمت قبلي رجال فطالما * مشيت
~~على رسلي فكنت المقدما) (ولكن هذا الدهر تأتى صروفه * فتبرم منقوضا وتنقض
~~مبرما) ثم نهضت فلما قاربت الدهليز قال يا فتى أرأيت مفلوجا ينفعه الإهليلج
~~قلت لا قال فإن الإهليلج الذي معك ينفعني فابعث لي منه فقلت نعم وخرجت
~~متعجبا من وقوعه على خبري مع كتماني له وبعثت له مائة إهليلجة وقال أبو
~~الحسن البرمكي أنشدني الجاحظ (وكان لنا أصدقاء مضوا * تفانوا جميعا فما
~~خلدوا) (تساقوا جميعا كؤوس المنون * فمات الصديق ومات العدو) وكانت وفاة
~~الجاحظ في المحرم سنة خمس وخمسين ومائتين بالبصرة وقد نيف على تسعين ms0916 سنة
~~رحمه الله تعالى وبحر بفتح الباء الموحدة وسكون الحاء المهملة وبعدها راء
~~PageV03P474
# ومحبوب بفتح الميم وسكون الحاء المهملة وضم الباء
~~الموحدة وسكون الواو وبعدها باء موحدة والجاحظ بفتح الجيم وبعد الألف حاء
~~مهملة مكسورة وبعدها ظاء معجمة والكناني بكسر الكاف وفتح النون وبعد الألف
~~نون ثانية والليثي بفتح اللام وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها ثاء
~~مثلثة هذه النسبة إلى ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة 507 عمرو
~~بن مسعدة عمرو بن مسعدة بن سعيد بن صول الكاتب وكنيته أبو الفضل أحد وزراء
~~المأمون ذكر الخطيب في تاريخ بغداد أنه ابن عم إبراهيم بن العباس الصولي
~~الشاعر وقد تقدم ذكره وكان كاتبا بليغا جزل العبارة وجيزها سديد المقاصد
~~والمعاني ولما كان الفضل بن سهل أخو الحسن بن سهل وزير المأمون لم يكن لأحد
~~معه كلام لاستيلائه على المأمون فلما قتل سلم عليه الوزراء بعد ذلك وهم
~~أحمد بن أبي خالد الأحول وعمرو بن مسعدة المذكور وأبو عباد وكان المأمون قد
~~أمره أن يكتب لشخص كتابا إلى بعض العمال بالوصية عليه والاعتناء بأمره فكتب
~~له كتابي إليك كتاب واثق بمن كتبت إليه معني بمن كتبت له ولن يضيع بين
~~الثقة والعناية موصله والسلام PageV03P475
# وقيل إن هذا من كلام الحسن بن وهب والأول أصح وأشهر
~~وقال عمرو بن مسعدة المذكور كنت أوقع بين يدي جعفر بن يحيى البرمكي فرفع
~~إليه غلمانه ورقة يستزيدونه في رواتبهم فرمى بها إلي وقال أجب عنها فكتبت
~~قليل دائم خير من كثير منقطع فضرب بيده على ظهري وقال أي وزير في جلدك وله
~~كل معنى بديع وتوفي في سنة سبع عشرة ومائتين بموضع يقال له أذنة وذكر
~~الجهشياري في كتاب الوزراء أنه توفي في شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة
~~ومائتين والله أعلم ولما مات رفعت إلى المأمون رقعة أنه خلف ثمانين ألف ألف
~~درهم فوقع في ظهرها هذا قليل لمن اتصل بنا وطالت خدمته لنا فبارك الله
~~لولده فيما خلف وأحسن ms0917 لهم النظر فيما ترك وذكر المسعودي في كتاب مروج الذهب
~~أنه لما مات عرض لماله ولم يعرض لمال وزير غيره رحمه الله تعالى ومسعدة
~~بفتح الميم وسكون السين المهملة وفتح العين والدال المهملتين وأذنة بفتح
~~الهمزة والذال المعجمة والنون وهي بليدة بساحل الشام عند طرسوس بني حصنها
~~سنة أربع وأربعين ومائة وبعد انتهائي إلى هذا الموضع ظفرت له برسالة بديعة
~~كتبها إلى بعض الرؤساء وقد تزوجت أمه فساءه ذلك فلما قرأها ذلك الرئيس تسلى
~~بها وذهب عنه ما كان يجده فآثرت الإتيان بها لحسنها وهي الحمد لله الذي كشف
~~عنا ستر الحيرة وهدانا لستر العورة وجدع بما شرع من الحلال أنف الغيرة ومنع
~~من عضل الأمهات كما منع من وأد البنات استنزالا للنفوس الأبية عن الحمية
~~حمية الجاهلية ثم عرض لجزيل الأجر من استسلم لواقع قضائه وعوض جليل الذخر
~~من صبرعلى نازل بلائه وهناك الذي شرح للتقوى صدرك ووسع في البلوى صبرك
~~وألهمك من التسليم لمشيئته والرضا بقضيته ما وفقك له من قضاء الواجب في أحد
~~أبويك ومن عظم حقه عليك وجعل تعالى جده ما تجرعته من أنف وكظمته من أسف
~~معدودا فيما يعظم به أجرك PageV03P476
# ويجزل عليه ذخرك وقرن بالحاضر من امتعاضك بفعلها
~~المنتظر من ارتماضك بدفنها فتستوفى بها المصيبة وتستكمل عنها المثوبة فوصل
~~الله لسيدي ما استشعره من الصبر على عرسها ما يستكسبه من الصبر على نفسها
~~وعوضه من أسرة فرشها أعواد نعشها وجعل تعالى جده ما ينعم به عليه بعدها من
~~نعمة معرى من نقمة وما يوليه بعد قبضها من منحة مبرأ من محنة فأحكام الله
~~تعالى جده وتقدست أسماؤه جارية على غير مراد المخلوقين لكنه تعالى يختار
~~لعباده المؤمنين ما هو خير لهم في العاجلة وأبقى لهم في الآجلة اختار الله
~~لك في قبضها إليه وقدومها عليه ما هو أنفع لها وأولى بها وجعل القبر كفؤا
~~لها والسلام وقيل إن هذه الرسالة لأبي الفضل ابن العميد الآتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى ولقد أذكرتني هذه الرسالة ms0918 بيتين للصاحب بن عباد في شخص زوج أمه
~~وهما (عذلت لتزويجه أمه * فقال فعلت حلالا يجوز) (فقلت صدقت حلالا فعلت *
~~ولكن سمحت بصدع العجوز) وكتب عمرو إلى بعض أصحابه في حق شخص يعز عليه أما
~~بعد فموصل كتابي إليك سالم والسلام أراد قول الشاعر (يديرونني عن سالم
~~وأديرهم * وجلدة بين العين والأنف سالم) أي يحل مني هذا المحل وأنشد محمد
~~بن داود بن الجراح لمحمد البيدق النصيبي في عمرو بن مسعدة وقد اشتكى (قالوا
~~أبو الفضل معتل فقلت لهم * نفسي الفداء له من كل محذور) (يا ليت علته بي ثم
~~إن له * أجر العليل وأني غير مأجور) وكان بين عمرو المذكور وبين إبراهيم بن
~~العباس الصولي المقدم PageV03P477
# ذكره مودة فحصل لإبراهيم ضائقة بسبب البطالة في بعض
~~الأوقات فبعث له عمرو مالا فكتب إليه إبراهيم (سأشكر عمرا ما تراخت منيتي *
~~أيادي لم تمنن وإن هي جلت) (فتى غير محجوب الغنى عن صديقه * ولا مظهر
~~الشكوى إذا النعل زلت) (رأى خلتي من حيث يخفى مكانها * فكانت قذى عينيه حتى
~~تجلت) وقال أحمد بن يوسف الكاتب المقدم ذكره دخلت على المأمون وهو يمسك
~~كتابا بيده وقد أطال النظر فيه زمانا وأنا ملتفت إليه فقال يا أحمد أراك
~~مفكرا فيما تراه مني قلت نعم وقى الله أمير المؤمنين من المكاره وأعاذه من
~~المخاوف قال فإنه لا مكروه فيه ولكنني قرأت كلاما وجدته نظير ما سمعته من
~~الرشيد يقوله في البلاغة كان يقول البلاغة التباعد عن الإطالة والتقرب من
~~معنى البغية والدلالة بالقليل من اللفظ على المعنى وما كنت أتوهم أن أحدا
~~يقدرعلى المبالغة في هذا المعنى حتى قرأت هذا الكتاب ورمى به إلي وقال هذا
~~كتاب من عمرو بن مسعدة إليه قال فقرأته فإذا فيه كتابي إلى أمير المؤمنين
~~ومن قبلي من قواده وسائر أجناده في الانقياد والطاعة على أحسن ما تكون عليه
~~طاعة جند تأخرت أرزاقهم وانقياد كفاة تراخت أعطياتهم واختلت لذلك أحوالهم
~~والتاثت معه أمورهم فلما قرأته قال إن استحساني إياه بعثني ms0919 على أن أمرت
~~للجند قبله بعطائهم لسبعة أشهر وانا على مجازاة الكاتب بما يستحقه من حل
~~محله في صناعته PageV03P478
# 508 ابن بانة عمرو بن محمد بن سليمان بن راشد المعروف
~~بابن بانة مولى يوسف بن عمر الثقفي أحد المغنين المشهورين المجيدين في طبقة
~~المتقدمين منهم ذكره أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني وقال كان أبوه
~~صاحب ديوان ووجها من وجوه الكتاب وكان مغنيا مجيدا وشاعرا صالح الشعر وله
~~كتاب في الأغاني وكان تياها معجبا بنفسه وهو معدود في ندماء الخلفاء
~~ومغنيهم على ما كان به من الوضح وتوفي سنة ثمان وسبعين ومائتين بسر من رأى
~~رحمه الله تعالى وكان خصيصا بالمتوكل على الله آنسا به أخذ الغناء عن إسحاق
~~بن إبراهيم الموصلي وغيره وله صنعة في الغناء تدل على حذقه وكان منزله
~~بغداد ويتردد إلى سر من رأى في الأحيان وبانة بفتح الباء الموحدة وبعد
~~الألف نون مفتوحة ثم هاء ساكنة وهو اسم أمه وهي بانة ابنة روح كاتب سلمة
~~الوصيف وكان ينسب إليها وقد تقدم في ترجمة طاهر بن الحسين ذكر بيتين من
~~شعره يهجوه بهما PageV03P479
# 509 ابن الموصلايا أبو سعد العلاء بن الحسن بن وهب بن
~~الموصلايا الكاتب البغدادي منشىء دار الخلافة الملقب أمين الدولة كان
~~نصرانيا وأسلم على يد الإمام المقتدي بالله وحسن إسلامه وله الرسائل
~~الرائقة والأشعار الجيدة وكل منهما مدون وكان كثير الفضل وخدم بديوان
~~الإنشاء للإمام القائم في سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة وتوفي بعد أن كف
~~بصره في تاسع عشر جمادى الأولى سنة سبع وتسعين وأربعمائة رحمه الله تعالى
~~140 وتوفي ابن أخته تاج الرؤساء أبو نصر هبة الله بن صاحب الخير الحسن ابن
~~علي الكاتب وكان فاضلا له معرفة بالأدب والبلاغة والخط الحسن وكان ذا رسائل
~~جيدة وهي مدونة أيضا ومشهورة في عشية الاثنين حادي عشر جمادى الأولى سنة
~~ثمان وتسعين وأربعمائة ببغداد ودفن بباب أبرز وكان مرضه خمسة أيام وعمره
~~سبعون سنة رحمه الله تعالى وكان قد أسلم مع خاله المذكور وكان ms0920 إسلامهما في
~~سنة أربع وثمانين وأربعمائة والموصلايا بضم الميم وسكون الواو وفتح الصاد
~~المهلمة وبعد اللام ألف ياء مثناة من تحتها وبعدها ألف وهو من أسماء
~~النصارى PageV03P480
# 510 ابن السوادي أبو الفرج العلاء بن علي بن محمد بن
~~علي بن أحمد بن عبيد الله الواسطي المعروف بابن السوادي الواسطي الكاتب
~~الشاعر كان شاعرا فاضلا ظريفا خليعا مطبوعا من بيت كبير في بلده مشهور
~~بالكتابة والنباهة والتميز وله شعر حسن فمنه قوله (أشكو إليك ومن صدودك
~~أشتكي * وأظن من شغفي بأنك منصفي) (وأصد عنك مخافة من إن يرى * منك الصدود
~~فيشتفي من يشتفي) وهو مأخوذ من قول بعضهم (أخفي هواه عن العذول تجلدا * كي
~~لا يرى جزعي عليه فيشتفي) وكنت قد وقفت على هذا البيت قبل وقوفي على بيتي
~~ابن السوادي فأعجبني المعنى فنظمته في دوبيت وهو (يا غصن نقا قوامه مياد *
~~أيام رضاك كلها أعياد) (ما أكتم حزني عندما تهجرني * إلا حذرا أن تشمت
~~الحساد) وقال عماد الدين الكاتب في كتاب الخريدة أنشدني لنفسه (يمينا بما
~~ضم المصلى وما حوت * رحاب منى إني إليك مشوق) وهي ثلاثة أبيات اقتصرت منها
~~على هذا لأنه أحسنها وكان أبو القاسم هبة الله بن الفضل المعروف بابن
~~القطان الآتي ذكره في PageV03P481
# حرف الهاء إن شاء الله تعالى قد هجا قاضي القضاة
~~الزينبي بقصيدته الكافية التي أولها (يا أخي الشرط أملك * لست للثلب أترك)
~~وهي طويلة عدد أبياتها مائة وثمانية عشر بيتا وتناقلتها الرواة وسارت عنه
~~فبلغ ذلك الزينبي المذكور فأحضر ابن الفضل وصفعه وحبسه مدة ثم أفرج عنه
~~فاتفق أن حضر ابن السوادي المذكور إلى بغداد من واسط عقيب هذه الواقعة ومدح
~~الزينبي المذكور بقصيدة فتأخرت عنه الجائزة وتردد إلى مجلسه كثيرا فما أجدى
~~عليه فاجتمع بابن الفضل المذكور وشرح له حاله وقال أنا على عزم الانحدار
~~إلى واسط فإذا وصلت إلى بلدي هجوت الزينبي وكان للزينبي صاحب يقال له أبو
~~الفتح فكتب إليه ابن الفضل أبياتا من جملتها (يا أبا الفتح الهجاء إذا ms0921 *
~~جاش صدر فهو متسع) (وقوافي الشعر واثبة * ولها الشيطان متبع) (فاحذروا
~~كافات منحدر * ما لكم في صفعه طمع) فاتصلت الأبيات بالزينبي فأرسل لابن
~~السوادي جائزة وطيب قلبه وكانت ولادة ابن السوادي بواسط سنة اثنتين وثمانين
~~وأربعمائة منتصف شهر ربيع الآخر ليلة الأربعاء وتوفي سنة ست وخمسين
~~وخمسمائة بواسط والسوادي بفتح السين المهملة والواو وبعد الألف دال مهملة
~~هذه النسبة إلى سواد العراق وإنما قيل له السواد لأن العرب لما رأت خضرة
~~الأشجار قالت ما هذا السواد فبقي الاسم عليه PageV03P482
# 511 القاضي عياض القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن
~~عياض بن عمرو بن موسى بن عياض ابن محمد بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي كان
~~إمام وقته في الحديث وعلومه والنحو واللغة وكلام العرب وأيامهم وأنسابهم
~~وصنف التصانيف المفيدة منها الإكمال في شرح كتاب مسلم كمل به المعلم في شرح
~~مسلم للمازري ومنها مشارق الأنوار وهو كتاب مفيد جدا في تفسير غريب الحديث
~~المختص بالصحاح الثلاثة وهي الموطأ والبخاري ومسلم وشرح حديث أم زرع شرحا
~~مستوفى وله كتاب سماه التنبيهات جمع فيه غرائب وفوائد وبالجملة فكل تواليفه
~~بديعة ذكره أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة فقال دخل الأندلس طالبا
~~للعلم فأخذ بقرطبة عن جماعة وجمع من الحديث كثيرا وكان له عناية كبيرة به
~~والاهتمام بجمعه وتقييده وهو من أهل التفنن في العلم والذكاء واليقظة
~~PageV03P483
# والفهم واستقضى ببلده يعني مدينة سبتة مدة طويلة حمدت
~~سيرته فيها ثم نقل عنها إلى قضاء غرناطة فلم يطل أمده فيها انتهى كلامه
~~وللقاضي عياض شعر حسن فمنه ما رواه عنه ولده أبو عبد الله محمد قاضي دانية
~~قال أنشدني أبي لنفسه في خامات زرع بينها شقائق النعمان هبت عليه ريح (انظر
~~إلى الزرع وخاماته * تحكي وقد ماست أمام الرياح) (كتيبة حمراء مهزومة *
~~شقائق النعمان فيها جراح) الخامة القصبة الرطبة من الزرع وأنشد أيضا لأبيه
~~(الله يعلم أني منذ لم أركم * كطائر خانه ريش الجناحين) (فلو قدرت ركبت
~~البحر نحوكم * لأن بعدكم عني جنى حيني) ms0922 ورأيت لابن العريف رسالة كتبها إليه
~~فأحببت ذكرها ثم أضربت عنها لطولها وذكره العماد في الخريدة فقال كبير
~~الشان غزير البيان وذكر له البيتين في الزرع الذي بينه شقائق النعمان ثم
~~قال بعد ذلك وله في لزوم ما لا يلزم (إذا ما نشرت بساط انبساط * فعنه فديتك
~~فاطو المزاحا) (فإن المزاح على ما حكاه * أولو العلم قبلي عن العلم زاحا)
~~ومدحه أبو الحسن ابن هارون المالقي الفقيه المشاور بقوله (ظلموا عياضا وهو
~~يحلم عنهم * والظلم بين العالمين قديم) (جعلوا مكان الراء عينا في اسمه *
~~كي يكتموه فإنه معلوم) PageV03P484
# (لولا ما ناحت أباطح سبتة * والروض حول فنائها معدوم)
~~وذكره ابن الأبار في تسمية أصحاب أبي علي الغساني فقال من أهل سبتة وأصله
~~من بسطة يكنى أبا الفضل أحد الأئمة الحفاظ الفقهاء المحدثين الأدباء
~~وتواليفه وأشعاره شاهدة بذلك كتب إليه أبو علي في جماعة جلة ولقي أيضا
~~آخرين مثلهم وشيوخه يقاربون المائة وكان مولد القاضي عياض بمدينة سبتة في
~~النصف من شعبان سنة ست وسبعين وأربعمائة وتوفي بمراكش يوم الجمعة سابع
~~جمادى الآخرة وقيل في شهر رمضان سنة أربع وأربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~ودفن بباب إيلان داخل المدينة وتولى القضاء بغرناطة سنة اثنتين وثلاثين
~~وخمسمائة وتوفي ولده المذكور سنة خمس وسبعين وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~وعياض بكسر العين المهملة وفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الألف ضاد
~~معجمة واليحصبي بفتح الياء المثناة من تحتها وسكون الحاء المهملة وضم الصاد
~~المهملة وفتحها وكسرها وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى يحصب بن مالك قبيلة
~~من حمير وسبتة مدينة مشهورة بالمغرب وكذلك غرناطة بفتح الغين المعجمة وسكون
~~الراء وفتح النون وبعد الألف طاء مهملة ثم هاء وهي بالأندلس PageV03P485
# 512 عيسى بن عمر الثقفي أبو عمرو عيسى بن عمر الثقفي
~~النحوي البصري قيل كان مولى خالد بن الوليد رضي الله عنه ونزل في ثقيف فنسب
~~إليهم كان صاحب تقعير في كلامه واستعمال للغريب فيه وفي قراءاته وكانت بينه
~~وبين أبي عمرو بن العلاء صحبة ولهما ms0923 مسائل ومجالس وأخذ القراءة عرضا عن عبد
~~الله بن أبي إسحاق وروى الحروف عن عبد الله بن كثير وابن محيصن وسمع الحسن
~~البصري وله اختيار في القراءة على قياس العربية وروى القراءات عنه أحمد بن
~~موسى اللؤلؤي وهارون بن موسى النحوي والأصمعي والخليل بن أحمد وسهل بن يوسف
~~وعبيد بن عقيل وأخذ سيبويه عنه النحو وله الكتاب الذي سماه الجامع في النحو
~~ويقال إن سيبويه أخذ هذا الكتاب وبسطه وحشى عليه من كلام الخليل وغيره ولما
~~كمل بالبحث والتحشية نسب إليه وهو كتاب سيبويه المشهور والذي يدل على صحة
~~هذا القول أن سيبويه لما فارق عيسى بن عمر المذكور ولازم الخليل بن أحمد
~~سأله الخليل عن مصنفات عيسى فقال له سيبويه صنف نيفا وسبعين مصنفا في النحو
~~وإن بعض أهل اليسار جمعها وأتت عنده عليها آفة فذهبت ولم يبق منها في
~~الوجود سوى كتابين أحدهما اسمه الإكمال وهو بأرض فارس عند فلان والآخر
~~الجامع وهو هذا الكتاب الذي أشتغل فيه وأسألك عن غوامضه فأطرق الخليل ساعة
~~ثم رفع رأسه وقال رحم الله عيسى وأنشد (ذهب النحو جميعا كله * غير ما أحدث
~~عيسى بن عمر) PageV03P486
# (ذاك إكمال وهذا جامع * وهما للناس شمس وقمر) فأشار
~~بالإكمال إلى الغائب وبالجامع إلى الحاضر وكان الخليل قد أخذ عنه أيضا
~~ويقال إن أبا الأسود الدؤلي لم يضع في النحو إلا باب الفاعل والمفعول فقط
~~وإن عيسى بن عمر وضع كتابا على الأكثر وبوبه وهذبه وسمى ما شذ عن الأكثر
~~لغات وكان يطعن على العرب ويخطىء المشاهير منهم مثل النابغة في بعض أشعاره
~~وغيره وروى الأصمعي قال قال عيسى بن عمر لأبي عمرو ابن العلاء أنا أفصح من
~~معد بن عدنان فقال له أبو عمرو لقد تعديت فكيف تنشد هذا البيت (قد كن يخبأن
~~الوجوه تسترا * فاليوم حين بدأن للنظار) أو بدين للنظار فقال عيسى بدأن
~~فقال له أبو عمرو أخطأت يقال بدا يبدو إذا ظهر وبدأ يبدأ إذا شرع في الشيء
~~والصواب حين بدون للنظار ms0924 وإنما قصد أبو عمرو تغليطه لأنه لا يقال في هذا
~~الموضع بدأن ولا بدين بل بدون ومن جملة تقعيره في الكلام ما حكاه الجوهري
~~في كتاب الصحاح قال سقط عيسى بن عمر عن حمار له فاجتمع عليه الناس فقال ما
~~لكم تكأكأتم علي تكأكؤكم على ذي جنة افرنقعوا عني معناه ما لكم تجمعتم علي
~~تجمعكم على مجنون انكشفوا عني ورأيت في بعض المجاميع أنه كان به ضيق النفس
~~فأدركه يوما وهو في السوق فوقع ودار الناس حوله يقولون مصروع مصروع فبين
~~قارىء ومعوذ من الجان فلما أفاق من غشيته نظر إلى ازدحامهم فقال هذه
~~المقالة فقال بعض الحاضرين إن جنيه يتكلم بالهندية PageV03P487
# ويروى أن عمر بن هبيرة الفزاري أمير العراقين كان قد
~~ضربه بالسياط وهو يقول والله إن كانت إلا أثيابا في أسيفاط قبضها عشاروك
~~وله من هذا النوع شيء كثير وتوفي سنة تسع وأربعين ومائة رحمه الله تعالى
~~وقيل إن الذي ضربه كان يوسف بن عمرأمير العراقين، وسيأتي ذكره في حرف الياء
~~إن شاء الله تعالى وكان سبب ضربه إياه أنه لما تولى العراقين بعد خالد بن
~~عبد الله القسري تتبع أصحابه وكان بعض جلسائه قد أودع عند عيسى بن
~~عمرالمذكور وديعة فنمي الخبر إلى يوسف فكتب إلى نائبه بالبصرة يأمره أن
~~يحمل إليه عيسى بن عمر مقيدا فدعا به ودعا حدادا وأمره بتقييده فلما قيده
~~قال له الوالي لا بأس عليك إنما أرادك الأمير لتأديب ولده قال فما بال
~~القيد إذا فبقيت هذه الكلمة مثلا بالبصرة فلما وصل إلى يوسف سأله عن
~~الوديعة فأنكر فأمر بضربه فلما أخذه السوط جزع فقال هذه المقالة المقدم
~~ذكرها 513 الجزولي أبو موسى عيسى بن عبد العزيز بن يللبخت بن عيسى بن
~~يوماريلي الجزولي اليزدكتني كان إماما في علم النحو كثير الاطلاع على
~~دقائقه وغريبه وشاذه وصنف فيه المقدمة التي سماها القانون ولقد أتى فيها
~~بالعجائب وهي في غاية PageV03P488
# الإيجاز مع الاشتمال على شيء كثير من النحو ولم يسبق
~~إلى مثلها واعتنى ms0925 بها جماعة من الفضلاء فشرحوها ومنهم من وضع لها أمثلة ومع
~~هذا كله فلا تفهم حقيقتها وأكثر النحاة ممن لم يكن قد أخذوها عن موقف
~~يعترفون بقصور أفهامهم عن إدراك مراده منها فإنها كلها رموز وإشارات ولقد
~~سمعت من بعض أئمة العربية المشار إليه في وقته وهو يقول أنا ما أعرف هذه
~~المقدمة وما يلزم من كوني ما أعرفها أن لا أعرف النحو وبالجملة فإنه أبدع
~~فيها وسمعت أن له أمالي في النحو ولكنها لم تشتهر ورأيت له مختصر الفسر
~~لابن جني في شرح ديوان المتنبي ويقال إنه كان يدري شيئا من المنطق ودخل إلى
~~الديار المصرية وقرأ على الشيخ أبي محمد بن بري المقدم ذكره وقد نقل عنه
~~شيئا في المقدمة المذكورة وذكر بعض المتأخرين في تصنيفه أنه كان قد قرأ
~~الجمل على ابن بري وسأله عن مسائل على أبواب الكتاب فأجابه ابن بري عنها
~~وجرى فيها بحث بين الطلبة حصلت منه فوائد علقها الجزولي مفردة فجاءت
~~كالمقدمة فيها كلام غامض وعقود لطيفة وإشارات إلى أصول صناعة النحو غريبة
~~فنقلها الناس عنه واستفادوها منه ثم قال هذا المصنف وبلغني أنه كان إذا سئل
~~عنها هل هي من تصنيفك قال لا لأنه كان متورعا ولما كانت من نتائج خواطر
~~الجماعة عند البحث ومن كلام شيخه ابن بري لم يسعه أن يقول هي من تصنيفي وإن
~~كانت منسوبة إليه لأنه هو الذي انفرد بترتيبها ثم رجع الجزولي إلى بلاد
~~المغرب بعد أن حج وأقام بمدينة بجاية مدة والناس يشتغلون عليه وانتفع به
~~خلق كثير ورأيت جماعة من أصحابه وتوفي سنة عشر وستمائة بمدينة مراكش رحمه
~~الله تعالى هكذا سمعت PageV03P489
# جماعة يذكرون تاريخ وفاته ثم وقفت على ترجمته وقد
~~رتبها أبو عبد الله ابن الأبار القضاعي فقال في سنة ست أو سبع وستمائة مات
~~الجزولي ويللبخت بفتح الياء المثناة من تحتها واللام وسكون اللام الثانية
~~وفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وبعدها تاء مثناة من فوقها وهو اسم
~~بربري ويوماريلي بضم الياء ms0926 المثناة من تحتها وسكون الواو وفتح الميم وبعد
~~الألف راء مكسورة ثم ياء ساكنة مثناة من تحتها وبعدها لام ثم ياء وهو اسم
~~بربري لأيضا والجزولي بضم الجيم والزاي وسكون الواو وبعدها لام هذه النسبة
~~إلى جزولة ويقال لها أيضا كزولة بالكاف وهي بطن من البربر واليزدكتني بفتح
~~الياء المثناة من تحتها وسكون الزاي وفتح الدال المهملة وسكون الكاف وفتح
~~التاء المثناة من فوقها وبعدها نون هذه النسبة إلى فخذ من جزولة ورأيت بخطي
~~في مسوداتي أنه تولى الخطابة بجامع مراكش وأن قبيلته كزولة من الرحالة
~~يكونون بصحراء بلاد السوس في المغرب الأقصى وكان إماما في القراءات والنحو
~~واللغة وكان يتصدر في الجامع للاقراء وأنه شرح مقدمته في مجلد كبير أتى فيه
~~بغرائب وفوائد وذكر بعض أصحابه أنه حضر عنده ليقرأ عليه قراءة أبي عمرو
~~فقال بعض الحاضرين أتريد أن تقرأ على الشيخ النحو قال فقلت لا قال فسألني
~~آخر كذلك فقلت لا فأنشد الشيخ وقال قل لهم (لست للنحو جئتكم * لا ولا فيه
~~أرغب) (خل زيدا لشأنه * أينما شاء يذهب) PageV03P490
# (أنا ما لي ولامرىء * أبد الدهر يضرب) وكانت وفاته
~~بهسكورة من أعمال مراكش والله أعلم 514 الفائز العبيدي أبو القاسم عيسى
~~الملقب الفائز بن الظافر بن الحافظ بن محمد بن المستنصر بن الظاهر بن
~~الحاكم بن العزيز بن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي عبيد الله وقد
~~تقدم ذكر والده وجماعة من أهل بيته وكيف قتل نصر بن عباس أباه حسبما شرح
~~هناك وهذا نصر بن عباس هو الذي قتل العادل بن السلار وقد رفعت هناك في نسبه
~~فمن أراد معرفته فلينظره هناك ولما كان صبيحة ليلة قتل فيها الظافر حضر
~~عباس إلى القصر على جاري عادته في الخدمة وأظهر عدم الاطلاع على قضيته وطلب
~~الاجتماع به ولم يكن أهل القصر قد علموا بقتله بعد فإنه خرج من عندهم في
~~خفية كما ذكر ثم وما علم أحد بخروجه فدخل الخدم إلى موضعه ليستأذنوا لعباس
~~فلم يجدوه فدخلوا إلى ms0927 قاعة الحرم فقيل إنه لم يبت هاهنا وحاصل الأمر أنهم
~~تطلبوه في جميع مظانه في القصر فلم يقفوا له على خبر فتحققوا عدمه فأخرج
~~عباس المذكور أخوي الظافر وهما جبريل ويوسف وهو أبو العاضد المقدم ذكره في
~~جملة من اسمه عبد الله وقال لهما أنتما قتلتما إمامنا وما نعرف PageV03P491
# حاله إلا منكما فأصرا على الإنكار وكانا صادقين في ذلك
~~فقتلهما في الوقت لينفي عن نفسه وابنه التهمة ثم استدعى ولده الفائز
~~المذكور وتقدير عمره خمس سنين وقيل سنتان فحمله على كتفه ووقف في صحن الدار
~~وأمر أن يدخل الأمراء فدخلوا فقال لهم هذا ولد مولاكم وقد قتل عماه أباه
~~وقد قتلتهما كما ترون والواجب إخلاص الطاعة لهذا الطفل فقالوا بأجمعهم
~~سمعنا وأطعنا وصاحوا صيحة واحدة اضطرب منها الطفل وبال على كتف عباس وسموه
~~الفائز وسيروه إلى أمه واختل من تلك الصيحة فصار يصرع في كل وقت ويختلج
~~وخرج عباس إلى دراه ودبر لأمور وانفرد بالتصرف ولم يبق على يده يد وأما أهل
~~القصر فإنهم اطلعوا على باطن الأمر وأخذوا في إعمال الحيلة في قتل عباس
~~وابنه نصر وكاتبوا الصالح بن رزيك الأرمني المذكور في حرف الطاء وكان إذ
~~ذاك والي منية بني خصيب بالصعيد وسألوه الانتصار لهم ولمولاه والخروج على
~~عباس وقطعوا شعورهم وسيروها طي الكتاب وسودوا الكتاب فلما وقف الصالح عليه
~~أطلع من حوله الأجناد عليه وتحدث معهم في المعنى فأجابوا إلى الخروج معه
~~واستمال جمعا من العرب وساروا قاصدين القاهرة وقد لبسوا السواد فلما
~~قاربوها خرج إليهم جميع من بها من الأمراء والأجناد والسودان وتركوا عباسا
~~وحده فخرج عباس في ساعته من القاهرة هاربا ومعه شيء من ماله وخرج معه ولده
~~نصر قاتل الظافر وأسامة بن منقذ المذكور في حرف الهمزة فقد قيل إنه الذي
~~أشار عليهما بقتل الظافر وشرح ذلك يطول وقد تقدم في ترجمة العادل بن السلار
~~ذكره أيضا وأنه الذي أشار بقتله والله العالم بالخفيات وكان معهم جماعة
~~يسيرة من أتباعهم وقصدوا طريق الشام على ms0928 أيلة وذلك في رابع عشر شهر ربيع
~~الأول سنة تسع وأربعين وخمسمائة PageV03P492
# وأما الصالح بن رزيك فإنه دخل القاهرة بغير قتال وما
~~قدم شيئا على النزول بدار عباس المعروفة بدار المأمون ابن البطحائحي وهي
~~اليوم مدرسة للطائفة الحنفية وتعرف بالسيوفية واستحضر الخادم الصغير الذي
~~كان مع الظافر ساعة قتله وسأله عن الموضع الذي دفن فيه فعرفه به وقلع
~~البلاطة التي كانت عليه وأخرج الظافر ومن معه من المقتولين وحملوا وقطعت
~~لهم الشعور وانتشر البكاء والنياح في البلد ومشى الصالح والخلق قدام
~~الجنازة إلى موضع الدفن وهو في تربة آبائه وهي معروفة في قصرهم وتكفل
~~الصالح بالصغير ودبر أحواله واما عباس ومن معه فإن أخت الظافر كاتبت فرنج
~~عسقلان بسببه وشرطت لهم مالا جزيلا بسببه إذا أمسكوه فخرجوا عليه وصادفوه
~~فتواقعوا وقتلوا عباسا وأخذو ماله وولده وانهزم بعض أصحابه إلى الشام وفيهم
~~ابن منقذ فسلموا وسيرت الفرنج نصر بن عباس إلى القاهرة تحت الحوطة في قفص
~~حديد فلما وصل تسلم رسولهم ما شرطوا لهم من المال فأخذوا نصرا المذكور
~~وضربوه بالسياط ومثلوا به وصلبوه بعد ذلك على باب زويلة ثم أنزلوه يوم
~~عاشوراء من سنة إحدى وخمسين وخمسمائة ثم أحرقوه هذه خلاصة الواقعة وإن كان
~~فيها طول وكان دخول نصر بن عباس إلى القصر بالقاهرة في السابع والعشرين من
~~شهر ربيع الأول من سنة خمسين وخمسمائة وأخرج من القصر يوم الاثنين سادس عشر
~~شهر ربيع الآخر من السنة وكان قد قطعت يده اليمنى وقرض جسمه بالمقاريض
~~والله أعلم وقيل كان ذلك يوم الجمعة ثامن الشهر المذكور ولم تطل مدة الفائز
~~في ولايته وكانت ولادته يوم الجمعة لتسع بقين من المحرم سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة وتولى في تاريخ وفاة والده وهو مذكور في PageV03P493
# ترجمته في حرف الهمزة واسمه إسماعيل وتوفي ليلة الجمعة
~~لثلاث عشرة ليلة بقيت من رجب سنة خمس وخمسين وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~وتولى بعده العاضد وقد سبق ذكره وهو آخرهم 515 الملك المعظم ابن العادل
~~الملك المعظم شرف الدين ms0929 عيسى ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب
~~صاحب دمشق كان عالي الهمة حازما شجاعا مهيبا فاضلا جامعا شمل أرباب الفضائل
~~محبا لهم وكان حنفي المذهب متعصبا لمذهبه وله فيه مشاركة حسنة ولم يكن في
~~بني أيوب حنفي سواه وتبعه أولاده وكان قد حج إلى بيت الله الحرام في سنة
~~إحدى عشرة وستمائة سار من الكرك على الهجن في حادي عشر ذي القعدة في جماعة
~~من خواصه وسلك طريق العلا وتبوك وفي هذه السنة أخذ المعظم صرخد من ابن
~~قراجا وأعطاها مملوكه عز الدين أيبك المعروف بصاحب صرخد ولم يزل بها إلى أن
~~أخذها منه الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الملك الكامل في سنة أربع
~~وأربعين وستمائة وحمله إلى القاهرة واعتقله بدار الطواشي صواب وكان المعظم
~~يحب الأدب كثيرا ومدحه جماعة من الشعراء المجيدين فأحسنوا في مدحه وكانت له
~~رغبة في فن الأدب وسمعت أشعارا منسوبة إليه ولم PageV03P494
# أستثبتها فلم أثبت شيئا منها وقيل إنه كان قد شرط لكل
~~من يحفظ المفصل للزمخشري مائة دينار وخلعة فحفظه لهذا السبب جماعة ورأيت
~~بعضهم بدمشق والناس يقولون إن سبب حفظهم له كان هذا وقيل إنه لما توفي كان
~~قد انتهى بعضهم إلى أواخره وبعضهم في أثنائه وهم على قدر أوقات شروعهم فيه
~~ولم أسمع بمثل هذه المنقبة لغيره وكانت مملكته متسعة من حدود بلد حمص إلى
~~العريش يدخل في ذلك بلاد الساحل الإسلامية منها وبلاد الغور وفلسطين والقدس
~~والكرك والشوبك وصرخد وغير ذلك وكانت ولادته في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة
~~وذكر أبو المظفر يوسف سبط ابن الجوزي في تاريخه مرآة الزمان أن المعظم ولد
~~في سنة ست وسبعين وخمسمائة بالقاهرة وولد أخوه الأشرف موسى قبله بليلة
~~واحدة وتوفي المعظم يوم الجمعة مستهل ذي الحجة سنة أربع وعشرين وستمائة
~~والله أعلم بالصواب وقال غيره بل توفي يوم الجمعة ثامن ساعة من نهار سلخ ذي
~~القعدة سنة أربع وعشرين وستمائة بدمشق ودفن بقلعتها ثم نقل إلى جبل
~~الصالحية ودفن في مدرسة ms0930 هناك بها قبور جماعة من إخوته وأهل بيته تعرف
~~بالمعظمية وكان نقله ليلة الثلاثاء مستهل المحرم سنة سبع وعشرين وكان كثيرا
~~ما ينشد (ومورد الوجنات أغيد خاله * بالحسن من فرط الملاحة عمه) (كحل
~~الجفون وكان في ألحاظه * كحل فقلت سقى الحسام وسمه) وهذا ينظر إلى قول عبد
~~الجبار بن حمديس الصقلي المقدم ذكره (زادت على كحل الجفون تكحلا * ويسم نصل
~~السيف وهو قتول) رحمه الله تعالى فلقد كان من النجباء الأذكياء أخبرني
~~جماعة عن شرف PageV03P495
# الدين بن عنين بأمور كانت تجري بينهما تدل على حسن
~~الإدراك وإصابة المقصد منها أنه كان ابن عنين قد مرض فكتب إليه (انظر إلي
~~بعين مولى لم يزل * يولي الندى وتلاف قبل تلافي) (أنا كالذي أحتاج ما
~~تحتاجه * فاغنم ثوابي والثناء الوافي) فجاء بنفسه إليه يعوده ومعه صرة فيها
~~ثلاثمائة دينار فقال هذه الصلة وأنا العائد وهذه لو وقعت لأكابر النحاة ومن
~~هو في ممارسته طول عمره لاستعظم منه لا سيما مثل هذا الملك وأشياء كثيرة
~~غير هذه يطول شرحها وكان المقصود ذكر أنموذج منها ليستدل بها على الباقي
~~141 وتولى موضعه ولده الملك الناصر صلاح الدين داود وتوفي في السابع
~~والعشرين من جمادى الأولى سنة ست وخمسين وستمائة في قرية يقال لها البويضاء
~~على باب دمشق ودفن عند والده وكانت ولادته يوم السبت سابع عشر جمادى الأولى
~~سنة ثلاث وستمائة بدمشق 142 وتوفي عز الدين أيبك صاحب صرخد المذكور في
~~أوائل جمادى الأولى من سنة ست وأربعين وستمائة في موضع اعتقاله بالقاهرة
~~ودفن خارج باب النصر في تربة شمس الدولة وحضرت الصلاة عليه ودفنه ثم نقل
~~إلى تربته في مدرسته التي أنشأها ظاهر دمشق على الشرف الأعلى مطلة على
~~الميدان الأخضر الكبير PageV03P496
# 516 الفقيه عيسى الهكاري الفقيه أبو محمد عيسى بن محمد
~~بن عيسى بن محمد بن أحمد بن يوسف بن القاسم ابن عيسى بن محمد بن القاسم بن
~~محمد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ms0931 هكذا أملى
~~علي نسبه ولد ولد أخيه ويقال له الهكاري الملقب ضياء الدين كان أحد الأمراء
~~بالدولة الصلاحية كبير القدر وافر الحرمة معولا عليه في الآراء والمشورات
~~وكان في مبدأ أمره يشتغل في الفقه بالمدرسة الزجاجية بمدينة حلب فاتصل
~~بالأمير أسد الدين شيركوه عم السلطان صلاح الدين المقدم ذكره وصار إمامه
~~يصلي به الفرائض الخمس ولما توجه أسد الدين إلى الديار المصرية وتولى
~~الوزارة كما سبق شرحه كان في صحبته ولما توفي أسد الدين اتفق الفقيه عيسى
~~المذكور والطواشي بهاء الدين قراقوش الآتي ذكره إن شاء الله تعالى على
~~ترتيب السلطان صلاح الدين موضعه في الوزارة ودققا الحيلة في ذلك حتى بلغا
~~المقصود وشرح ذلك يطول فلما تولى صلاح الدين رأى له ذلك واعتمد عليه ولم
~~يكن يخرج عن رأيه وكان كثير الإدلال عليه يخاطبه بما لا يقدر عليه غيره من
~~الكلام وكان واسطة خير للناس نفع بجاهه خلقا كثيرا ولم يزل على مكانته
~~وتوفر حرمته إلى أن توفي في يوم الثلاثاء عند طلوع الشمس التاسع من ذي
~~القعدة سنة خمس وثمانين وخمسائة بالمخيم بمنزلة الخروبة ثم نقل إلى القدس
~~ودفن بظاهرها رحمه الله تعالى PageV03P497
# وكان يلبس زي الأجناد ويعتم بعمائم الفقهاء فيجمع بين
~~اللباسين ورأيت أخاه الأمير مجد الدين أبا حفص عمر أيضا على هذه الصفة
~~والخروبة بفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء وضمها وسكون الواو وفتح الباء
~~الموحدة وبعدها هاء ساكنة موضع بالقرب من عكا 143 وكانت ولادة أخيه مجد
~~الدين عمر في رجب سنة ستين وخمسائة وتوفي في الثالث والعشرين من ذي الحجة
~~سنة ست وثلاثين وستمائة بالقاهرة ودفن بسفح المقطم وحضرت الصلاة عليه عليه
~~رحمة الله 517 فخر الدين صاحب تكريت أبو المنصور عيسى بن مودود بن علي بن
~~عبد الملك بن شعيب الملقب فخر الدين صاحب تكريت هو من أتراك الشام وكانت
~~فيه فضائل وله ديوان شعر حسن ورسائل مطبوعة ودوبيت رقيق فمن شعره قوله (وما
~~ذات طوق في فروع أراكة * لها رنة تحت الدجى وصدوح) ms0932 (ترامت بها أيدي النوى
~~وتمكنت * بها فرقة من أهلها ونزوح) (فحلت بزوراء العراق وزغبها * بعسفان
~~ثاو منهم وطليح) (تحن إليهم كلما ذر شارق * وتسجع في جنح الدجى وتنوح) (إذا
~~ذكرتهم هيجت ذا بلابل * وكادت بمكتوم الغرام تبوح) (بأبرح من وجدي لذكراكم
~~متى * تألق برق أو تنسم ريح) ومن رسائله على هذا الأسلوب قوله ما شوارد
~~أنعام بسباسب فلوات PageV03P498
# لم يسمها أخمص دارج ولم يلج فيها جان من مارج منحتها
~~أنفاس الهجير لوافح زفرات السعير فارجحنت من الأين وراهقت مداناة الحين
~~فأتت العمق بعد ثلاث تستبق وقد أدنفها اللغوب وكادت أن تعلق بها شعوب فألفت
~~الماء أزرق سلسالا يعثر بصفحاته النسيم وتعطفه ذوائب التسنيم غير أن لا
~~سبيل لها إلى مقراته ولا وصول إلى موارده ونهلاته (ترنو إليه خوازرا
~~بعيونها * إذ حاولت مضض الجواد عظيما) (بأشد من ظمئي إلى لقياكم * من حيث
~~آنس قلبي التسليما) فالرغبة والابتهال إلى فارض الفرض ورب السكون والنبض أن
~~يحقق الأماني ويبدل النائي بالداني إنه سميع الدعاء ومن دوبيتياته (القبض
~~لديك في الهوى والبسط * يا من أملي عذاره المختط) (قالوا رشأ فقلت مه لا
~~تخطوا * من أين لساكن الفيافي قرط) وله في النظم والنثر شيء كثير ولطيف
~~ومولده بمدينة حماة وقتله إخوته سنة أربع وثمانين وخمسمائة بقلعة تكريت
~~رحمه الله تعالى وكان له أخ اسمه الياس وهو الذي سلم تكريت إلى الإمام
~~الناصر في شوال سنة خمس وثمانين وخمسمائة وسيأتي في ترجمة مظفر الدين
~~كوكبوري صاحب إربل أن تكريت كانت لأبيه زين الدين وكان له غلام من أهل حمص
~~اسمه تبر ويقال طبر أيضا بالتاء والطاء فولاه قلعة العمادية وكانت أيضا له
~~ثم نقله إلى قلعة تكريت فلما كبر زين الدين وعزم على الانتقال إلى إربل كما
~~شرحته في ترجمة ولده مظفر الدين سلم البلاد التي كانت له إلى قطب الدين
~~فعصى تبر في تكريت وسير إلى قطب الدين مودود صاحب الموصل يقول له أنت ما
~~تقيم بتكريت ولا بد لك فيها من PageV03P499
# نائب وأنا ذلك ms0933 النائب فلم يقدر على مشاقته خوفا أن
~~يسلمها إلى الخليفة فسكت عنه وأقره على حاله ولما امتنع تبر من التسليم كان
~~زين الدين يقول سود الله وجهك يا تبر كما سودت وجهي مع قطب الدين ولم يزل
~~تبر بها إلى أن مات ولم يكن له ولد سوى بنت فتزوجها ابن أخيه وهو عيسى بن
~~مودود صاحب هذه الترجمة وملك تكريت ثم إنه أحب مطربة فتزوجها وأولدها ولدين
~~شمس الدين وفخر الدين وتوصلت المطربة وزوجت ابنها الشمس بابنة حسن بن قفجاق
~~أمير التركمان وطلبت منه خمسين فارسا تكون عندهم في تكريت لتحفظها فلما علم
~~إخوته بذلك وكانوا اثني عشر رجلا وثبوا على أخيهم عيسى المذكور فقتلوه خنقا
~~وملكوا تكريت ثم وقع بينهم الاختلاف فباعها المقدم منهم للإمام الناصر لدين
~~الله والله أعلم وتكريت بكسر التاء المثناة من فوقها وسكون الكاف وكسر
~~الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وهي بلدة كبيرة لها قلعة حصينة على
~~دجلة فوق بغداد بنحو ثلاثين فرسخا وهي في بر الموصل وسميت تكريت بتكريت بنت
~~وائل أخت بكر بن وائل وبنى قلعتها سابور بن أردشير بن بابك وهو ثاني ملوك
~~الفرس PageV03P500
# 518 الحاجري الإربلي أبو يحيى وأبو الفضل عيسى بن سنجر
~~بن بهرام بن جبريل بن خمارتكين بن طاشتكين الإربلي المعروف بالحاجري الملقب
~~حسام الدين هو جندي ومن أولاد الأجناد وله ديوان شعر تغلب عليه الرقة وفيه
~~معان جيدة وهو مشتمل على الشعر والدوبيت والمواليا وقد أحسن في الكل مع
~~وقيل إنه قل من يجيد في مجموع هذه الثلاثة بل من غلب عليه واحد منها قصر في
~~الباقي وله أيضا كان وكان واتفقت له فيها مقاصد حسان وكان صاحبي وأنشدني
~~كثيرا من شعره فمن ذلك قوله وهو معنى جيد (ما زال يحلف لي بكل ألية * ألا
~~يزال مدى الزمان مصاحبي) (لما جفا نزل العذار بخده * فتعجبوا لسواد وجه
~~الكاذب) وأنشدني لنفسه أيضا (لك خال من فوق عرش * شقيق قد استوى) (بعث
~~الصدغ مرسلا * يأمر الناس بالهوى) PageV03P501
# وأنشدني لنفسه ms0934 أيضا أبياتا منها في صفة الخال (لم يحو
~~ذاك الخد خالا أسودا * إلا لنبت شقائق النعمان) وله في الخال أيضا وهو معنى
~~لطيف (ومهفهف من شعره وجبينه * أمسى الورى في ظلمة وضياء) (لا تنكروا الخال
~~الذي في خده * كل الشقيق بنقطة سوداء) ومثل هذا قول ابن وكيع التنيسي
~~المقدم ذكره واسمه الحسن (إن الشقيق رأى محاسن وجهه * فأراد أن يحكيه في
~~أحواله) (فأفاد حمرة لونه من خده * وأفاد لون سواده من خاله) وله أيضا
~~(يقولون لما خط لام عذاره * سلا كل قلب كان منه سليما) (لقد كنت أهوى ورد
~~خديه زائرا * فكيف إذا ما الآس جاء مقيما) وأنشدني أيضا أكثر دوبيتياته فمن
~~ذلك قوله وقال لي ما يعجبني فيما عملته مثل هذا الدوبيت وهو آخر شيء عملته
~~إلى الآن وهو (حيا وسقى الحمى سحاب هامي * ما كان ألذ عامه من عام) (يا
~~علوة ما ذكرت أيامكم * إلا وتظلمت على الأيام) وكان لي أخ يسمى ضياء الدين
~~عيسى بينه وبين الحاجري المذكور مودة أكيدة فكتب إليه من الموصل في صدر
~~كتاب وكان الأخ بإربل وذلك في سنة تسع عشرة وستمائة (الله يعلم ما أبقى سوى
~~رمق * مني فراقك يا من قربه الأمل) PageV03P502
# (فابعث كتابك واستودعه تعزية * فربما مت شوقا قبل ما
~~يصل) ومع شهرة ديوانه وكثرة وجوده بأيدي الناس لا حاجة إلى الإطالة في
~~إيراد أكثر من هذا وكنت خرجت من إربل في أواخر شهر رمضان سنة ست وعشرين
~~وستمائة وهو معتقل بقلعتها لأمر يطول شرحه بعد أن كان قد حبس في قلعة خفتيد
~~كان ثم نقل منها وله في ذلك أشعار فمن ذلك قوله أبيات أولها (قيد أكابده
~~وسجن ضيق * يا رب شاب من الهموم المفرق) ومنها (يا برق إن جئت الديار بإربل
~~* وعلا عليك من التداني رونق) (بلغ تحية نازح حسراته * أبدا بأذيال الصبا
~~تتعلق) (قل يا جعلت لك الفداء أسيركم * من كل مشتاق إليكم أشوق) (والله ما
~~سرت الصبا نجدية * إلا وكدت بدمع عيني أشرق) (كيف السيبل إلى ms0935 اللقاء ودونه
~~* شماء شاهقة وباب مغلق) وله وهو في السجن أيضا (أحبابنا أي داع بالبعاد
~~دعا * وأي خطب دهانا منه تفريق) (لا كان دهر رمانا بالفراق فقد * أضحى له
~~في صميم القلب تمزيق) (كانت تضيق بي الدنيا بغيبتكم * فكيف سجن ومن عاداته
~~الضيق) ثم بلغني بعد ذلك وقيل إنه خرج من الاعتقال واتصل بخدمة الملك
~~المعظم مظفر الدين صاحب إربل رحمه الله تعالى وتقدم عنده وغير لباسه وتزيا
~~بزي الصوفية فلما توفي مظفر الدين في التاريخ الآتي ذكره في ترجمته إن شاء
~~الله تعالى سافر عن إربل ثم عاد إليها وقد صارت في مملكة أمير المؤمنين
~~PageV03P503
# المستنصر بالله ونائبه بها الأمير شمس الدين أبو
~~الفضائل باتكين فأقام مديدة وكان وراءه من يقصده فاتفق أن خرج يوما من بيته
~~قبل الظهر فوثب عليه شخص وضربه بسكين فأخرج حشوته فكتب في تلك الحال إلى
~~باتكين المذكور وهو يكابد الموت (أشكوك يا ملك البسيطة حالة * لم تبق رعبا
~~في عضوا ساكنا) (إن تستبح إبلي لقيطة معشر * ممن أومل غير جأشك مازنا) (ومن
~~العجائب كيف يمسي خائفا * من بات في حرم الخلافة آمنا) ثم توفي بعد ذلك من
~~يومه في يوم الخميس ثاني شوال اثنتين وثلاثين وستمائة ودفن بمقبرة باب
~~الميدان رحمه الله تعالى وتقدير عمره خمسون سنة 144 وباتكين المذكور كان
~~أرمني الجنس وهو مملوك أم الخليفة الإمام الناصر لدين الله ولما أخذ التتر
~~إربل في الدفعة الأولى في أواخر سنة أربع وثلاثين وستمائة رجع إلى بغداد
~~ومات بها يوم الأربعاء الثالث والعشرين من شوال سنة أربعين وستمائة ودفن
~~بالشونيزيه والحاجري بفتح الحاء المهملة وبعد الألف جيم مكسورة وبعدها راء
~~هذه النسبة إلى حاجر وكانت بليدة بالحجاز ولم يبق اليوم منها سوى الآثار
~~ولم يكن الحاجري منها بل لكونه استعملها في شعره كثيرا نسب إليها وهو إربلي
~~الأصل والمولد والمنشأ ولما غلبت عليه هذه النسبة وعرف بها واشتهرت بحيث
~~صارت كالعلم عليه عمل في ذلك دوبيت وهو (لو كنت كفيت من هواك البينا ms0936 * ما
~~بات يحاكي دمع عيني عينا) PageV03P504
# (لولاك لما ذكرت نجدا بفمي * من أين أنا وحاجر من
~~أينا) وذكر ذلك أيضا في أبيات لطيفة أولها (أي طرف أحيور * للغزال الأسيمر)
~~وآخرها (أيهذا الأريبلي * هام فيك الحويجري) وفي مدينة إربل محلة يقال لها
~~قرية جبريل بالتصغير ذكر أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل أنها
~~منسوبة إلى جده جبريل المذكور وخمارتكين بضم الخاء المعجمة وطاشتكين بفتح
~~الطاء المهملة وسكون الشين المثلثة والباقي معروف وخفتيدكان بضم الخاء
~~المعجمة وسكون الفاء وكسر التاء المثناة من فوقها وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها دال مهملة وكاف وبعد الألف نون وهي قلعة حصينة مشهورة في بلد
~~إربل ويقال لها خفتيدكان صارم الدين وهي غير خفتيدكان أبي علي PageV03P505
# 519 طويس المغني قال أبو الفرج الأصبهاني في كتاب
~~الأغاني اسمه عيسى بن عبد الله وكنيته أبو عبد المنعم وغيرها المخنثون
~~فقالوا عبد النعيم وهو مولى بني مخزوم وطويس لقب عليه وقال ابن قتيبة في
~~كتاب المعارف في فصل عامر بن عبد الله الصحابي رضي الله عنه ومن موالي آل
~~كريز طويس مولى أروى بنت كريز وهي أم عثمان بن عفان رضي الله عنه واسمه عبد
~~الملك ويكنى أبا عبد النعيم وقال الجوهري في كتاب الصحاح اسمه طاوس فلما
~~تخنث جعله طويسا ويسمى بعبد النعيم وقد وقع هذا الاختلاف في اسمه كما تراه
~~وقيل إن الأصح أنه عيسى لتطابق جماعة من العلماء عليه وكان طويس المذكور من
~~المبرزين في الغناء المجيدين فيه وممن تضرب به الأمثال وإياه عنى الشاعر
~~بقوله في مدح معبد المغني (تغنى طويس والسريجي بعده * وما قصبات السبق إلا
~~لمعبد) وقد ذكر في كتاب الأغاني ترجمته وأطال الحديث في أمره وهو الذي يضرب
~~به المثل في الشؤم فيقال أشأم من طويس وإنما قيل له ذلك PageV03P506
# لأنه ولد في اليوم الذي قبض فيه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وفطم في اليوم الذي مات فيه أبو بكر الصديق رضي الله عنه وختن في
~~اليوم الذي قتل فيه ms0937 عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل بلغ الحلم في ذلك
~~اليوم وتزوج في اليوم الذي قتل فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه وولد له
~~مولود في اليوم الذي قتل فيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقيل بل في يوم
~~مات الحسن بن علي رضي الله عنهما فلذلك تشاءموا به وهذا من عجائب الاتفاقات
~~وكان مفرطا في طوله مضطربا في خلقه أحول العين وكان يسكن المدينة ثم انتقل
~~عنها إلى السويداء وهي على مرحلتين من المدينة في طريق الشام فلم يزل بها
~~حتى توفي سنة اثنتين وتسعين للهجرة رحمه الله تعالى وسامحه وهو ابن اثنيتن
~~وثمانين سنة وقيل إنه مات بالمدينة والله أعلم وذكر ياقوت الحموي في كتابه
~~المشترك أن قبر طويس المخنث في سقيا الجزل وما ذكر أين هي وطويس بضم الطاء
~~المهملة وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها سين مهملة وهي
~~تصغير طاوس بعد حذف الزيادات هكذا قاله الجوهري في الصحاح وله ذكر في كتاب
~~الأوائل تأليف أبي هلال العسكري PageV03P507
# 520 غازي بن زنكي سيف الدين غازي بن عماد الدين زنكي
~~بن آق سنقر صاحب الموصل وقد تقدم ذكر والده في حرف الزاي وأنه قتل على حصار
~~قلعة جعبر فلما قتل وكان معه ألب أرسلان بن السلطان محمود المعروف بالخفاجي
~~السلجوقي المذكور في ترجمة عماد الدين زنكي اجتمع أكابر الدولة وفيهم
~~الوزير جمال الدين محمد الأصبهاني المعروف بالجواد والقاضي كمال الدين أبو
~~الفضل محمد بن الشهرزوري وسيأتي ذكرهما إن شاء الله تعالى وقصدوا خيمة الب
~~أرسلان المذكور وقالوا له كان عماد الدين زنكي غلامك ونحن غلمانك والبلاد
~~لك وطمنوا الناس بهذا الكلام ثم أن العسكر افترق فرقتين فطائفة منهم توجهت
~~صحبة نور الدين محمود ابن عماد الدين زنكي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~إلى الشام والطائفة الثانية سارت مع ألب أرسلان وعساكر الموصل وديار ربيعة
~~إلى الموصل فلما انتهوا إلى سنجار تخيل ألب أرسلان منهم الغدر فتركهم وهرب
~~فلحقه بعض PageV04P003
# العسكر وردوه ms0938 فلما وصلوا إلى الموصل وصلهم سيف الدين
~~غازي المذكور وكان مقيما بشهرزور لأنها كانت إقطاعه من جهة السلطان مسعود
~~السلجوقي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فلما استقر بالموصل قبض على ألب
~~أرسلان المذكور وسيره إلى بعض القلاع وملك الموصل وما كان لأبيه من ديار
~~ربيعة وترتبت أحواله وأخذ أخوه نور الدين محمود وسيأتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى حلب وما والاها من بلاد الشام ولم تكن دمشق يؤمئذ لهم وكان غازي
~~المذكور منطويا على خير وصلاح يحب العلم وأهله وبنى بالموصل المدرسة
~~المعروفة بالعتيقة ولم تطل مدته في المملكة حتى توفي في أواخر جمادى الآخرة
~~سنة أربع وأربعين وخمسمائة وقد قارب في العمر أربعين سنة ودفن في مدرسته
~~المذكورة رحمه الله تعالى وتولى بعده أخوه قطب الدين مودود وسيأتي ذكره في
~~حرف الميم إن شاء الله تعالى 521 الغازي ابن مودود سيف الدين غازي بن قطب
~~الدين مودود بن عماد الدين زنكي بن آق سنقر صاحب الموصل وهو ابن أخي
~~المذكور قبله تقلد المملكة بعد وفاة أبيه مودود وهو والد سنجر شاه صاحب
~~جزيرة ابني عمر ولما توفي والده في التاريخ الآتي ذكره في ترجمته بلغ الخبر
~~نور الدين وهو بتل باشر فسار من PageV04P004
# ليلته طالبا بلاد الموصل فوصل إلى الرقة في المحرم سنة
~~ست وستين وخمسمائة وملكها وسار منها إلى نصيبين فملكها في بقية الشهر وأخذ
~~سنجار في شهر ربيع الآخر منها ثم قصد الموصل وقصد أن لا يقاتلها فعبر
~~بعسكره من مخاضة بلد وهي بليدة بقرب الموصل وسار حتى خيم قبالة الموصل
~~وراسل ابن أخيه سيف الدين المذكور وعرفه صحة قصده فصالحه ودخل الموصل في
~~ثالث عشر جمادى الأولى وأقر صاحبها فيها وزوجه ابنته وأعطى أخاه عماد الدين
~~زنكي المذكور في ترجمة جده عماد الدين زنكي سنجار وخرج من الموصل وعاد إلى
~~الشام ودخل حلب في شعبان من السنة المذكورة فلما مات نور الدين وملك صلاح
~~الدين دمشق ونزل على حلب يحاصرها سير سيف الدين المذكور جيشا ms0939 مقدمه أخوه عز
~~الدين مسعود الآتي ذكره إن شاء الله تعالى والتقوا عند قرون حماة وسيأتي
~~تفصيل ذلك هناك فلما انكسر عز الدين مسعود تجهز سيف الدين بنفسه وخرج إلى
~~لقائه وتصافا على تل السلطان وهي قرية بين حلب وحماة وذلك في بكرة الخميس
~~عاشر شوال سنة إحدى وسبعين وخمسمائة قال العماد الأصبهاني في البرق الشامي
~~وابن شداد في سيرة صلاح الدين إنه انكسرت ميسرة صلاح الدين بمظفر الدين ابن
~~زين الدين فإنه كان في ميمنة سيف الدين ثم حمل صلاح الدين بنفسه فانهزم جيش
~~سيف الدين وعاد إلى حلب ثم رحل إلى الموصل ومظفر الدين المذكور هو صاحب
~~إربل وترجمته في حرف الكاف وأقام غازي في المملكة عشر سنين وشهورا وأصابه
~~مرض مزمن وتوفي يوم الأحد ثالث صفر سنة ست وسبعين وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~وتولى بعده أخوه عز الدين مسعود وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وكان مرضه
~~السل وطال به وعاش مقدار ثلاثين سنة PageV04P005
# 522 الملك الظاهر صاحب حلب أبو الفتح وأبو منصور غازي
~~ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب الملقب الملك الظاهر غياث الدين صاحب
~~حلب كان ملكا مهيبا حازما متيقظا كثير الاطلاع على أحوال رعيته وأخبار
~~الملوك عالي الهمة حسن التدبير والسياسة باسط العدل محبا للعلماء مجيزا
~~للشعراء أعطاه والده مملكة حلب في سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة بعد أن كانت
~~لعمه الملك العادل فنزل عنها وتعوض غيرها كما قد شهر ويحكى عن سرعة إدراكه
~~أشياء حسنة منها أنه جلس يوما لعرض العسكر وديوان الجيش بين يديه فكان كلما
~~حضر واحد من الأجناد سأله الديوان عن اسمه لينزلوه حتى حضر واحد فسألوه
~~فقبل الأرض فلم يفطن أحد من أرباب الديوان لما أراد فعاودوا سؤاله فقال
~~الملك الظاهر اسمه غازي وكان كذلك وتأدب الجندي أن يذكر اسمه لما كان
~~موافقا لاسم السلطان وعرف هو مقصوده وله من هذا الجنس شيء كثير لا حاجة إلى
~~التطويل فيه وكانت ولادته بالقاهرة في منتصف رمضان سنة ثمان وستين وخمسمائة ms0940
~~وهي السنة الثانية من استقلال أبيه بمملكة الديار المصرية وتوفي بقلعة حلب
~~ليلة PageV04P006
# الثلاثاء العشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة
~~وستمائة ودفن بالقلعة ثم بنى الطواشي شهاب الدين طغريل الخادم أتابك ولده
~~الملك العزيز مدرسة تحت القلعة وعمر فيها تربة ونقله إليها رحمه الله تعالى
~~والعجب أنه دخل حلب مالكا لها في الشهر بعينه واليوم من سنة اثنتين وثمانين
~~وخمسمائة ورثاه شاعره الشرف راجح بن إسماعيل بن أبي القاسم الأسدي الحلي
~~وكنيته أبو الوفاء بهذه القصيدة ومدح ولديه السلطان الملك العزيز محمدا
~~وأخاه الملك الصالح صاحب عين تاب وما أقصر فيها وهي (سل الخطب إن أصغى إلى
~~من يخاطبه * بمن علقت أنيابه ومخالبه) (نشدتك عاتبه على نائباته * وإن كان
~~نائي السمع عمن يعاتبه) (لي الله كم أرمي بطرفي ضلالة * إلى أفق مجد قد
~~تهاوت كواكبه) (فما لي أرى الشهباء قد حال صبحها * علي دجى لا تستنير
~~غياهبه) (أحقا حمى الغازي الغياث بن يوسف * أبيح وعادت خائبات مواكبه) (نعم
~~كورت شمس المدائح وانطوت * سماء العلا والنجح ضاقت مذاهبه) (فمن مخبري عن
~~ذلك الطود هل وهت * قواعده أم لان للخطب جانبه) (أجل ضعضعت بعد الثبات
~~وزعزعت * بريح المنايا العاصفات مناكبه) (وغيض ذاك البحر من بعد ما طمت *
~~وطمت لغيبان البلاد غواربه) (فشلت يمين الخطب أي مهند * برغم العلا سلت
~~وفلت مضاربه) (لئن حبس الغيث الغياثي قطرة * فقد سحبت في كل قطر سحائبه)
~~(فأنى يلذ العيش بعد ابن يوسف * أخو أمل أكدت عليه مطالبه) (فلا أدركت نيل
~~المنى طالباته * ولا بركت في أرض يمن ركائبه) PageV04P007
# (ولا أنتجعت إلا معبس حقبة * من الجدب لا تثني عليه
~~حقائبه) (مضى من أقام الناس في ظل عدله * وآمن من خطب تدب عقاربه) (فكم من
~~حمى صعب أباحت سيوفه * ومن مستباح قد حمته كتائبه) (أرى اليوم دست الملك
~~أصبح خاليا * أما فيكم من مخبر أين صاحبه) (فمن سائلي عن سائل الدمع لم جرى
~~* لعل فؤادي بالوجيب يجاوبه) (فكم من ندوب في قلوب نضيجة * بنار كروب
~~أججتها نوادبه) ms0941 (أيسلم لم تحطم صدور رماحه * بذب ولم تثلم بضرب قواضبه)
~~(ولا اصطدمت عند الحتوف كماته * ولا ازدحمت بين الصفوف جنائبه) (ولا سيم
~~أخذ الثار يوم كريهة * تشق مثار النقع فيها سلاهبه) (فيا ملبسي ثوبا من
~~الحزن مسبلا * أيحسن بي أن التسلي سالبه) (خدمتك روض المجد تضفو ضلاله *
~~علي وحوض الجود تصفو مشاربه) (وقد كنت تدنيني وترفع مجلسي * لمفروض مدح ما
~~تعداك واجبه) (فما بال إذني قد تمادى ولم يكن * إذا جئت يثنيني عن الباب
~~حاجبه) (أرى الشمس أخفت يوم فقدك نورها * فلا كان يوم كاسف الوجه شاحبه)
~~(فكيف نبا سيف اعتزامك أو كبا * جواد من الحزم الذي أنت راكبه) (فمن
~~لليتامى يا غياث يغيثهم * إذا الغيث لم ينقع صدى العام ساكبه) (ومن لملوك
~~كنت ظلا عليهم * ظليلا إذا ما الدهر نابت نوائبه) (أيا تاركي ألقى العدو
~~مسالما * متى ساءني بالجد قمت ألاعبه) (سقت قبرك الغر الغوادي وجاده * من
~~الغيث ساريه الملث وساربه) PageV04P008
# (فإن يك نور من شهابك قد خبا * فيا طالما جلى دجى
~~الليل ثاقبه) (فقد لاح بالملك العزيز محمد * صباح هدى كنا زمانا نراقبه)
~~(فتى لم يفته من أبيه وجده * إباء وجده غالبا من يغالبه) (ومن كان في
~~المسعى أبوه دليله * تدانى له الشأو الذي هو طالبه) (وبالصالح استعلى صلاح
~~رعية * لها منه رعي ليس يقلع راتبه) (فحسب الورى من أحمد ومحمد * مليكان من
~~عاداهما ذل جانبه) (هما أحرزا علياء غازي بن يوسف * وما ضيعا المجد الذي هو
~~كاسبه) (فأفق الورى لولاهما كان أظلمت * مشارقه من بعده ومغاربه) (سيحمي
~~على رغم الليالي حماها * عواي قنا تردي الأسود ثعالبه) (فكم من ملم جل موقع
~~خطبه * فساءت مباديه وسرت عواقبه) (فيا قمري سعد أطلا على الدجى * فولى وما
~~ألوى على الأرض هاربه) (أيمكث في الشهباء عبد أبيكما * ومادحه أم تستقل
~~نجائبه) (فإن شئتما بعد الغياث أغثتما * مصاب سهام فوقتها مصائبه) (كأن لم
~~أقف أجلو التهاني أمامه * وتضحك في وجه الأماني مواهبه) (فهنيتما ما نلتما
~~وبقيتما * لإعلاء ملك ساميات مراتبه) وهذه القصيدة ms0942 مع جودتها فيها مواضع
~~مأخوذة من مرثية الفقيه عمارة اليمني للصالح بن رزيك وبعضها مذكور في ترجمة
~~الصالح وكأنه قد نسج على منوالها فإنها على وزنها وإن كان حرف الروي مختلفا
~~فقد استعمل هاء الوصل كما استعمله عمارة والظاهر أنه كان قد وقف عليها فقصد
~~مضاهاتها 145 وقام بالأمر ومملكة حلب من بعده ولده الملك العزيز غياث الدين
~~أبو المظفر محمد ابن الملك الظاهر ومولده يوم الخميس خامس ذي الحجة
~~PageV04P009
# سنة عشر وستمائة بقلعة حلب وتوفي يوم الأربعاء رابع
~~شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وستمائة وكنت بحلب في ذلك الوقت ودفن
~~بالقلعة 146 وترتب مكانه ولده الملك الناصر صلاح الدين أبو المظفر يوسف ابن
~~الملك العزيز واتسعت مملكته فإنه ملك عدة بلاد من الجزيرة الفراتية لما كسر
~~الخوارزمية وكان مقدم جيشه الملك المنصور صاحب حمص وذلك في أواخر سنة إحدى
~~وأربعين أو أوائل سنة اثنتين وأربعين ثم ملك دمشق والبلاد الشامية يوم
~~الأحد سابع عشر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وستمائة ومولده بقلعة حلب في
~~تاسع عشر رمضان سنة سبع وعشرين وستمائة وقصده التتر وملكوا الشام فخرج من
~~دمشق في صفر سنة ثمان وخمسين وقتل في الثالث والعشرين من شوال سنة ثمان
~~وخمسين بالقرب من المراغة من أعمال أذربيجان على ما نقل الناقل والله أعلم
~~وقصته مشهورة 147 وتوفي عمه الملك الصالح صلاح الدين أحمد ابن الملك الظاهر
~~صاحب عين تاب في شعبان سنة إحدى وخمسين وستمائة وكانت ولادته في صفر سنة
~~ستمائة بحلب ومات بعين تاب رحمهم الله تعالى أجمعين وإنما قدموا العزيز وهو
~~الأصغر على أخيه الصالح لأن أمه صفية خات ونبنت الملك العادل بن أيوب
~~فقدموه في الملك لأجل جده وأخواله أولاد العادل وأما الصالح فإن أمه جارية
~~148 وتوفي الشرف الحلي المذكور في ليلة السابع والعشرين من شعبان سنة سبع
~~وعشرين وستمائة بدمشق رحمه الله تعالى ودفن بظاهرها في جوار مسجد النارنج
~~شرقي مصلى العيد ومولده في منتصف شهر ربيع الآخر سنة سبعين وخمسمائة بالحلة ms0943
~~وهو من مشاهير شعراء عصره PageV04P010
# 523 ذو الرمة أبو الحارث غيلان بن عقبة بن بهيش بن
~~مسعود بن حارثة بن عمرو بن ربيعة بن ساعدة بن كعب بن عوف بن ربيعة بن ملكان
~~بن عدي بن عبد مناة ابن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان الشاعر المشهور المعروف بذي الرمة أحد فحولة الشعراء ويقال إنه كان
~~ينشد شعره في سوق الإبل فجاء الفرزدق فوقف عليه فقال له ذو الرمة كيف ترى
~~ما تسمع يا أبا فراس فقال ما أحسن ما تقول قال فما لي لا أذكر مع الفحول
~~قال قصر بك عن غايتهم بكاؤك في الدمن وصفتك للأبعار والعطن وهو أحد عشاق
~~العرب المشهورين بذلك وصاحبته مية ابنة مقاتل بن طلبة بن قيس بن عاصم
~~المنقري وقيس بن عاصم هو الذي قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد
~~بني تميم فأكرمه وقال له أنت سيد أهل الوبر وقال أبو عبيد البكري هي مية
~~بنت عاصم بن طلبة بن قيس بن عاصم والله أعلم بالصواب وكان ذو الرمة كثير
~~التشبيب بها في شعره وإياهما عني أبو تمام الطائي بقوله في قصيدته البائية:
# (ما ربع مية معمورا يطيف به * غيلان أبهى ربا من ربعها الخرب)
~~PageV04P011
# وقال ابن قتيبة في كتاب طبقات الشعراء قال أبو
~~ضرارالغنوي رأيت مية وإذا معها بنون لها فقلت صفها لي قال مسنونة الوجه
~~طويلة الخد شماء الأنف عليها وسم جمال قلت أكانت تنشدك شيئا مما قال فيها
~~ذو الرمة قال نعم ومكثت مية زمانا تسمع شعرذ ي الرمة ولا تراه فجعلت لله
~~تعالى أن تنحر بدنة يوم تراه فلما رأته رأت رجلا دميما أسود وكانت من أهل
~~الجمال فقالت وأسوأتاه وابؤساه فقال ذو الرمة (على وجه مي مسحة من ملاحة *
~~وتحت الثياب العار لو كان باديا) (ألم تر أن الماء يخبث طعمه * وإن كان لون
~~الماء أبيض صافيا) (فواضيعة الشعر الذي لج فانقضى * بمي ولم أملك ضلال
~~فؤاديا) ms0944 ويروى أن ذا الرمة لم ير مية قط إلا في برقع فأحب أن ينظر إلى
~~وجهها فقال:
# (جزى الله البراقع من ثياب * عن الفتيان شرا ما بقينا) (يوارين الملاح
~~فلا نراها * ويخفين القباح فيزدهينا) فنزعت البرقع عن وجهها وكانت باهرة
~~الحسن فلما رآها مسفرة قال:
# (على وجه مي مسحة من ملاحة *) البيت المقدم فنزعت ثيابها وقامت عريانة
~~فقال:
# (ألم تر أن الماء يخبث طعمه *) البيت المذكور فقالت له أتحب أن تذوق طعمه
~~قال: إي والله فقالت PageV04P012
# له تذوق الموت قبل أن تذوقه والله أعلم ومن شعره
~~السائر فيها (إذا هبت الأرواح من نحو جانب * به أهل مي هاج قلبي هبوبها)
~~(هوى تذرف العينان منه وإنما * هوى كل نفس حيث كان حبيبها) وكان ذو الرمة
~~يشبب بخرقاء أيضا وهي من بني البكاء بن عامر بن صعصعة وسبب تشبيبه بها أنه
~~مر في سفر ببعض البوادي فإذا خرقاء خارجة من خباء فنظرإليها فوقعت في قلبه
~~فخرق إدواته ودنا منها يستطعم كلامها فقال إني رجل على ظهر سفر وقد تخرقت
~~إدواتي فأصلحيها لي فقالت والله ما أحسن العمل وإني لخرقاء والخرقاء التي
~~لا تعمل شغلا لكرامتها على أهلها فشبب بها ذو الرمة وسماها خرقاء وإياها
~~عنى بقوله وهو في غاية المبالغة:
# (وما شنتا خرقاء واهيتا الكلى * سقى بهما ساق ولم يتبللا) (بأضيع من
~~عينيك للدمع كلما * تذكرت ربعا أو توهمت منزلا) وقال المفضل الضبي كنت أنزل
~~على بعض الأعراب إذا حججت فقال لي يوما هل لك أن أريك خرقاء صاحبة ذي الرمة
~~فقلت له إن فعلت فقد بررتني فتو جهنا جميعا نريدها فعدل بي عن الطريق بقدر
~~ميل ثم أتينا PageV04P013
# أبيات شعر فاستفتح بيتا ففتح له وخرجت علينا امرأة
~~طويلة حسانة بها قوة والحسانة أشد حسنا من الحسناء فسلمت وجلست وتحدثنا
~~ساعة ثم قالت لي هل حججت قط قلت غير مرة قالت فما منعك من زيارتي أما علمت
~~أني منسك من مناسك الحج قلت وكيف ذلك قالت أما سمعت قول عمك ذي الرمة ms0945 (تمام
~~الحج ان تقف المطايا * على خرقاء واضعة اللثام) وكان ذو الرمة كثير المديح
~~لبلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وفيه يقول مخاطبا
~~ناقته صيدح وهذا الاسم علم عليها (إذا ابن أبي موسى بلالا بلغته * فقام
~~بفأس بين وصليك جازر) وقد أخذ هذا المعنى من قول الشماخ في عرابة الأوسي
~~رضي الله عنه وهو أيضا يخاطب ناقته من جملة أبيات (إذا بلغتني وحملت رحلي *
~~عرابة فاشرقي بدم الوتين) وجاء بعدهما أبو نواس فكشف عن هذا المعنى وأوضحه
~~بقوله في الأمين محمد بن هارون الرشيد:
# (وإذا المطي بنا بلغن محمدا * فظهورهن على الرجال حرام) حتى قال بعض
~~العلماء ولا أستحضر الآن من هو القائل لما وقف على بيت أبي نواس هذا المعنى
~~والله الذي كانت العرب تحوم حوله فتخطئه ولا تصيبه فقال الشماخ كذا وقال ذو
~~الرمة كذا وأنشد بيتيهما المذكورين وما أبانه إلا أبو نواس بهذا البيت وهو
~~في نهاية الحسن والأصل في هذا المعنى PageV04P014
# قول الأنصارية المأسورة بمكة وكانت قد نجت على ناقة
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وصلت إليه قالت يا رسول الله إني نذرت
~~إن نجوت عليها أن أنحرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبئس ما جزيتها
~~وتفسير هذا المعنى إني لست أحتاج أن أرحل إلى غيرك فقد كفيتني وأغنيتني إلا
~~أن الشماخ وعد ناقته بالذبح وذا الرمة دعا عليها أيضا بالذبح وأبو نواس حرم
~~الركوب على ظهرها وأراحها من الكد في الأسفار فهو أتم في المقصود لكونه
~~أحسن إليها في قبالة إحسانها إليه حيث أوصلته إلى الممدوح وكان لذي الرمة
~~إخوة هشام وأوفى ومسعود فمات أوفى ثم مات ذو الرمة بعده فقال مسعود يرثيهما
~~هكذا قال ابن قتيبة وقال في الحماسة في المراثي خلاف هذا والله أعلم
~~بالصواب والأبيات التي قالها مسعود:
# (تعزيت عن أوفى بغيلان بعده * عزاء وجفن العين ملآن مترع) (ولم ينسني
~~أوفى المصيبات بعده * ولكن نكء القرح بالقرح أوجع) وهي من جملة أبيات وهذا ms0946
~~مسعود هو الذي أشار إليه أبو تمام بقوله:
# (إن كان مسعود سقى أطلالهم * سبل الشؤون فلست من مسعود) قال أبو القاسم
~~الآمدي صاحب كتاب الموازنة بين الطائيين في الكلام على هذا البيت هذا مسعود
~~أخو ذي الرمة وكان يلوم أخاه ذا الرمة على بكائه الطلول حتى قال فيه ذو
~~الرمة (عشية مسعود يقول وقد جرى * على لحيتي من واكف الدمع قاطر) (أفي
~~الدار تبكي إذ بكيت صبابة * وأنت امرؤ قد حلمتك العشائر) PageV04P015
# فكأن أبا تمام يقول إن كان مسعود قد رجع عن ذلك المذهب
~~وصار يبكي على الطلول فلست منه وهذا أبلغ في التبري منه مما إذا كان هذا
~~شأنه فصار كقول القائل إن كان حاتم قد بخل أو السموأل قد غدر فلست منهما
~~وهذا حاصل ما قاله الآمدي وإن كان بغير هذه العبارة وأخبار ذي الرمة كثيرة
~~والاختصار أولى وكانت وفاته سنة سبع عشرة ومائة رحمه الله تعالى ولما حضرته
~~الوفاة قال أنا ابن نصف الهرم أنا ابن أربعين سنة وأنشد:
# (يا قابض الروح عن نفسي إذا احتضرت * وغافر الذنب زحزحني عن النار) وإنما
~~قيل له ذو الرمة بقوله في الوتد:
# (أشعث باقي رمة التقليد *) والرمة بضم الراء الحبل البالي وبكسرها العظم
~~البالي وقال أبو عمرو بن العلاء ختم الشعر بذي الرمة والرجز برؤبة بن
~~العجاج فقيل له إن رؤبة حي فقال نعم ولكن ذهب شعره كما ذهب مطعمه وملبسه
~~ومنكحه فقيل له فهؤلاء الآخرون فقال مرقعون مهدمون إنما هم كل على غيرهم
~~PageV04P016
# وقال أبو عمرو قال جرير لو خرس ذو الرمة بعد قوله
~~قصيدته التي أولها (ما بال عينك منها الماء ينسكب *) كان أشعر الناس وقال
~~أبو عمرو سمعت ذا الرمة يقول إذا نزل بنا نازل قلنا له الحليب أحب إليك أم
~~المخيض فإن قال المخيض قلنا عبد من أنت وإن قال الحليب قلنا ابن من أنت
~~وقال أبو عمرو شعر ذي الرمة نقط عروس يضمحل عن قليل وأبعار ظباء لها شم في
~~أول رائحة ثم يعود إلى ms0947 البعر وبالجملة فقد كان من مشاهير الشعراء في عصره
~~وذوي التقدم في النظم في دهره رحمه الله تعالى وذكر محمد بن جعفر بن سهل
~~الخرائطي في كتاب إعتلال القلوب عن محمد ابن سلمة الضبي قال حججت فلما صدرت
~~من الحج تيممت منهلا من المناهل وإذا بيت بناحية من الطريق فأنخت بفنائه
~~فقلت أنزل فقالت ربة البيت نعم فقلت وأدخل قالت أجل فدخلت فإذا جارية أحسن
~~من الشمس فجلست أحدثها وكأن الدر ينثر من فيها فبينا أنا كذلك إذ خرجت عجوز
~~مؤتزرة بعباءة مشتملة بأخرى فقالت يا عبد الله ما جلوسك هاهنا عند هذا
~~الغزال النجدي الذي لا تأمن حباله ولا ترجو نواله فقالت لها الجارية أي جدة
~~دعيه يتعلل كما قال ذو الرمة:
# (فإن لا يكن إلاتعلل ساعة * قليلا فإني نافع لي قليلها) قال فأقمت يومي
~~وانصرفت وفي قلبي كجمر الغضا من حبها PageV04P017
# حرف الفاء PageV04P019
# 524 فاتك المجنون أبو شجاع فاتك الكبير المعروف
~~بالمجنون كان روميا أخذ صغيرا هو وأخ له وأخت لهما من بلد الروم من موضع
~~قرب حصن يعرف بذي الكلاع فتعلم الخط بفلسطين وهو ممن أخذه الإخشيد من سيده
~~بالرملة كرها بلا ثمن فأعتقه صاحبه وكان معهم حرا في عدة المماليك وكان
~~كريم النفس بعيد الهمة شجاعا كثير الإقدام ولذلك قيل له المجنون وكان رفيق
~~الأستاذ كافور في خدمة الإخشيد فلما مات مخدومهما وتقرر كافور في تربية ابن
~~الإخشيد كما سيأتي في ترجمة كافور إن شاء الله تعالى أنف فاتك من الإقامة
~~بمصر كيلا يكون كافور أعلى رتبة منه ويحتاج أن يركب في خدمته وكانت الفيوم
~~وأعمالها إقطاعا له فأنتقل إليها واتخذها سكنا له وهي بلاد وبيئة كثيرة
~~الوخم فلم يصح له بها جسم وكان كافور يخافه ويكرمه فزعا منه وفي نفسه منه
~~ما فيها فاستحكمت العلة في جسم فاتك وأحوجته إلى دخول مصر للمعالجة فدخلها
~~وبها أبو الطيب المتنبي ضيفا للأستاذ كافور وكان يسمع بكرم فاتك وكثرة
~~سخائه غير أنه لا يقدر على قصد خدمته خوفا ms0948 من كافور وفاتك يسأل عنه ويراسله
~~بالسلام ثم التقيا في الصحراء مصادفة من غير ميعاد وجرى بينهما مفاوضات
~~فلما رجع فاتك إلى داره حمل لأبي الطيب في ساعته هدية قيمتها ألف دينار ثم
~~اتبعها بهدايا بعدها فاستأذن المتنبي الأستاذ كافورا في مدحه فأذن له فمدحه
~~في التاسع من جمادى الآخرة سنة PageV04P021
# ثمان وأربعين وثلاثمائة بقصيدتة المشهورة التي أولها
~~وهي من غر القصائد:
# (لاخيل عندك تهديها ولا مال * فليسعد النطق إن لم يسعد الحال) وما أحسن
~~قوله فيها:
# (كفاتك ودخول الكاف منقصة * كالشمس قلت وما للشمس أمثال) ثم توفي فاتك
~~المذكور ليلة الأحد عشاء لإحدى عشرة ليلة خلت من شوال سنة خمسين وثلاثمائة
~~بمصر فرثاه المتنبي وكان قد خرج من مصر بقصيدته التي أولها:
# (الحزن يقلق والتجمل يردع * والدمع بينهما عصي طيع) وما أرق قوله فيها:
# (إني لأجبن من فراق أحبتي * وتحس نفسي بالحمام فأشجع) (ويزيدني غضب
~~الأعادي قسوة * ويلم بي عتب الصديق فأجزع) (تصفو الحياة لجاهل أو غافل *
~~عما مضى منها وما يتوقع) (ولمن يغالط في الحقائق نفسه * ويسومها طلب المحال
~~فتطمع) (أين الذي الهرمان من بنيانه * ما قومه ما يومه ما المصرع) (تتخلف
~~الآثار عن أصحابها * حينا فيدركها الفناء فتتبع) وهي من المراثي الفائقة ثم
~~عمل بعد خروجه من بغداد يذكر مسيره من مصر ويرثي فاتكا المذكور وأنشأها يوم
~~الثلاثاء لتسع خلون من شعبان سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة وأولها:
# (حتام نحن نساري النجم في الظلم * وما سراه على خف ولا قدم) PageV04P022
# ومنها في ذكر فاتك:
# (لافاتك آخر في مصر نقصده * ولا له خلف في الناس كلهم) (من لا تشابهه
~~الأحياء في شيم * أمسى تشابهه الأموات في الرمم) (عدمته وكأني سرت أطلبه *
~~فما تزيدني الدنيا على العدم) وله فيه شيء آخر رحمه الله تعالى.
# 525 صاحب قلائد العقيان أبو نصر الفتح بن محمد بن عبيد الله بن خاقان بن
~~عبد الله القيسي الإشبيلي صاحب كتاب قلائد العقيان له عدة تصانيف منها
~~الكتاب المذكور وقد جمع فيه من شعراء المغرب طائفة ms0949 كثيرة وتكلم على ترجمة
~~كل واحد منهم بأحسن عبارة وألطف إشارة وله أيضا كتاب مطمح الأنفس ومسرح
~~التأنس في ملح أهل الأندلس وهو ثلاث نسخ كبرى وصغرى ووسطى وهو كتاب كثير
~~الفائدة لكنه قليل الوجود في هذه البلاد وكلامه في هذه الكتب يدل على فضله
~~وغزارة مادته وكان كثير الأسفار سريع التنقلات وتوفي قتيلا سنة خمس وثلاثين
~~وخمسمائة بمدينة مراكش في الفندق PageV04P023
# وقال الحافظ أبو الخطاب ابن دحية في كتابه الذي سماه
~~المطرب من أشعار أهل المغرب إني لقيت جماعة من أصحابه وحدثوني عنه بتصانيفه
~~وعجائبه وكان مخلوع العذار في دنيا لكن كلامه في تواليفه كالسحر الحلال
~~والماء الزلال قتل ذبحا في مسكنه بفندق من حضرة مراكش صدر سنة تسع وعشرين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى وإن الذي أشار بقتله أمير المسلمين أبو الحسن علي
~~بن يوسف بن تاشفين هذا كله لفظه والله أعلم بالصواب وأمير المسلمين المذكور
~~هو أخو أبي إسحاق إبراهيم بن يوسف بن تاشفين الذي ألف له أبو نصر المذكور
~~قلائد العقيان وقد ذكره في خطبة الكتاب.
# 526 الشهاب فتيان الشاغوري الشهاب فتيان بن علي بن فتيان بن ثمال الأسدي
~~الحريمي المعروف بالشاغوري المعلم كان فاضلاوشاعرا ماهرا خدم الملوك ومدحهم
~~وعلم أولادهم وله ديوان شعر فيه مقاطيع حسان وأقام مدة بالزبداني وله فيها
~~أشعار لطيفة فمن ذلك قوله في جنة الزبداني وهي أرض فيحاء جميلة المنظر
~~تتراكم عليها الثلوج في زمن الشتاء وتنبت أنواع الأزهار في زمن الربيع ولقد
~~PageV04P024
# أحسن فيها كل الإحسان وهي (قد أجمد الخمر كانون بكل
~~قدح * وأخمد الجمر في الكانون حين قدح) (ياجنة الزبداني أنت مسفرة * بحسن
~~وجه إذا وجه الزمان كلح) (فالثلج قطن عليك السحب تندفه * والجو يحلجه
~~والقوس قوس قزح) وله قد دخل إلى حمام ماؤها شديد الحرارة وكان قد شاخ وكبر
~~(أرى ماء حمامكم كالحميم * نكابد منه عناء وبوسا) (وعهدي بكم تسمطون الجداء
~~* فما بالكم تسمطون التيوسا) ثم وجدت في كتاب الخريدة في ترجمة سعد بن
~~إبراهيم الشيباني الاسعردي الملقب بالمجد ms0950 الكاتب خمسة أبيات قال العماد
~~الأصبهاني صاحب الخريدة أنشدنيها سعد المذكور في ذم حمام ولم يقل إنها
~~لهوالبيت الخامس منها (وقد كان في العرف سمط الجداء * فلم صرتم تسمطون
~~التيوسا) وقال العماد وهو إلى سادس شهر ربيع الآخر سنة سبع وثمانين
~~وخمسمائة مقيم بالعسكر المنصور على عكا قلت فقد استعمله فتيان الشاعر
~~تضمينا فنبهت عليه كيلا يظن أنه لفتيان وكان قد تعلق بخدمة الأمير بدر
~~الدين مودود بن المبارك شحنة دمشق وهو أخو عز الدين فروخ شاه ابن أخي
~~السلطان صلاح الدين لأمه وكان يعلم أولاده الخط فكتب إليه شرف الدين بن
~~عنين (يامن تلقب ظلما بالشهاب وإن * نافى بظلمته في أفقها الشهبا)
~~(لايغررنك من مودود دولته * وإن تمسكت من أسبابها سببا) PageV04P025
# (فلست تنبح فيها غير واحدة * حتى تلف على خيوشمك
~~الذنبا) وهذا البيت الأخير من أبيات الحماسة وقد استعمله تضمينا وكانت
~~بينهما مكاتبات ومداعبات يطول شرحها ومولده بعد سنة ثلاثين وخمسمائة
~~ببانياس ومن شعره (علام تحركي والحظ ساكن * وما نهنهت في طلب ولكن) (أرى
~~نذلا تقدمه المساوي * على حر تؤخره المحاسن) وله ديوان آخر صغير جميع ما
~~فيه دوبيت رأيته بدمشق ونقلت منه (الورد بوجنتيك زاه زاهر * والسحر بمقلتيك
~~واف وافر) (والعاشق في هواك ساه ساهر * يرجو ويخاف فهو شاك شاكر) وتوفي
~~فتيان المذكور سحر الثاني والعشرين من المحرم سنة خمس عشرة وستمائة ودفن
~~بمقابر باب الصغير رحمه الله تعالى والشاغوري بفتح الشين المعجمة وبعد
~~الألف غين معجمة مضمومة ثم واو ساكنة بعدها راء هذه النسبة إلى الشاغور وهي
~~عمارة بظاهر دمشق من جملة ضواحيها والزبداني بفتح الزاي الباء الموحدة
~~والدال المهملة وبعد الألف نون مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها وهي قرية بين
~~دمشق وبعلبك كثيرة الأشجار والمياه رأيتها مراراو فهي في غاية الحسن
~~والطيبة PageV04P026
# 527 الفضل بن يحيى البرمكي أبو العباس الفضل بن يحيى
~~بن خالد بن برمك البرمكي كان من أكثرهم كرما مع كرم البرامكة وسعة جودهم
~~وكان أكرم من أخيه جعفر المقدم ذكره وكان جعفر ms0951 أبلغ في الرسائل والكتابة
~~منه وكان هارون الرشيد قد ولاه الوزارة قبل جعفر وأراد أن ينقلها إلى جعفر
~~فقال لأبيهما يحيى يا أبت وكان يدعوه يا أبت إني أريد أن أجعل الخاتم الذي
~~لأخي الفضل لجعفر وكان يدعو الفضل يا أخي فإنهما متقاربان في المولد كانت
~~أم الفضل قد أرضعت الرشيد واسمها زبيدة من مولدات المدينة والخيزران أم
~~الرشيد أرضعت الفضل فكانا أخوين من الرضاع وفي ذلك قال مروان بن أبي حفصة
~~يمدح الفضل (كفى لك فضلا أن أفضل حرة * غذتك بثدي والخليفة بواحد) (لقد زنت
~~يحيى في المشاهد كلها * كما زان يحيى خالدا في المشاهد) قال الرشيد ليحيى
~~وقد احتشمت من الكتاب إليه في ذلك فاكفنيه فكتب والده إليه قد أمر أمير
~~المؤمنين بتحويل الخاتم من يمينك إلى شمالك فكتب إليه الفضل قد سمعت مقالة
~~أمير المؤمنين في أخي وأطعت وما PageV04P027
# انتقلت عني نعمة صارت إليه ولا غربت عني رتبة طلعت
~~عليه فقال عفر لله أخي ما أنفس نفسه وأبين دلائل الفضل عليه وأقوى منة
~~العقل فيه وأوسع في البلاغة ذرعه وكان الرشيد قد جعل ولده محمدا في حجر
~~الفضل بن يحيى والمأمون في حجر جعفر فاختص كل واحد منهما بمن في حجره ثم إن
~~الرشيد قلد الفضل بعمل خراسان فتوجه إليها وأقام بها مدة فوصل كتاب صاحب
~~البريد بخراسان إلى الرشيد ويحيى جالس بين يديه ومضمون الكتاب أ الفضل بن
~~يحيى متشاغل بالصيد وإدمان اللذات عن النظر في أمور الرعية فلما قرأه
~~الرشيد رمى به إلى يحيى وقال له يا أبت اقرأ هذا الكتاب واكتب إليه بما
~~يردعه عن هذا فكتب يحيى على ظهر كتاب صاحب البريد حفظك الله يا بني وأمتع
~~بك قد انتهى إلى أمير المؤمنين مما أنت عليه من التشاغل بالصيد ومداومة
~~اللذات عن النظر في أمور الرعية ما أنكره فعاود ما هو أزين بك فإنه من عاد
~~إلى ما يزينه أو يشينه لم يعرفه أهل دهره إلا به والسلام وكتب في أسفله هذه
~~الأبيات ms0952 (انصب نهارا في طلاب العلا * واصبر على ما فقد لقاء الحبيب) (حتى
~~إذ الليل أتى مقبلا * واستترت فيه وجوه العيوب) (فكابد الليل بما تشتهي *
~~فإنما الليل نهار الأريب) (كم من فتى تحسبه ناسكا * يستقبل الليل بأمر
~~عجيب) (غطى عليه الليل أستاره * فبات في لهو وعيش خصيب) (ولذة الأحمق
~~مكشوفة * يسعى بها كل عدو رقيب) والرشيد ينظر إلى ما يكتب فلما فرغ قال
~~أبلغت يا أبت فلما ورد PageV04P028
# الكتاب على الفضل لم يفارق المسجد نهارا إلى أن انصرف
~~من عمله ومن مناقبه أنه لما تولى خراسان دخل إلى بلخ وهو وطنهم وبها
~~النوبهار وهو بيت النار التي كانت المجوس تعبدها وكان جدهم برمك خادم ذلك
~~البيت حسبما هو مشروح في ترجمة جعفر فأراد الفضل هدم ذلك البيت فلم يقدر
~~عليه لإحكام بنائه فهدم منه ناحية وبنى فيها مسجدا وذكر الجهشياري في أخبار
~~الوزراء أن الرشيد ولى جعفر بن يحيى الغرب كله من الأنبار إلى أفريقيه في
~~سنة ست وسبعين ومائة وقلد الفضل الشرق كله من شروان إلى أقصى بلاد الترك
~~فأقام جعفر بمصر واستخلف على عمله وشخص الفضل إلى عمله في سنة ثمان وسبعين
~~فلما وصل إلى خراسان أزال سيرة الجور وبنى المساجد والحياض والربط وأحرق
~~دفاتر البقايا وزاد الجند ووصل الزوار والقواد والكتاب في سنة تسع بعشرة
~~آلاف درهم واستخلف على عمله وشخص في آخر هذه السنة إلى العراق فتلقاه
~~الرشيد وجمع له الناس وأكرمه غاية الإكرام وأمر الشعراء بمدحه والخطباء
~~بذكر فضله فكثر المادحون له ومدحه إسحاق بن إبراهيم الموصلي بأبيات منها:
# (لو كان بيني وبين الفضل معرفة * فضل بن يحيى لأعداني على الزمن) (هو
~~الفتى الماجد الميمون طائره * والمشتري الحمد بالغالي من الثمن) وكان أبو
~~الهول الحميري قد هجا الفضل ثم أتاه راغبا إليه فقال له PageV04P029
# ويلك بأي وجه تلقاني فقال بالوجه الذي القى به الله عز
~~وجل وذنوبي إليه أكثر من ذنوبي إليك فضحك ووصله ومن كلامه ما سرور الموعود
~~بالفائدة كسروري بالإنجاز وقيل له ما أحسن ms0953 كرمك لولا تيه فيك فقال تعلمت
~~الكرم والتيه من عمارة بن حمزة فقيل له وكيف ذلك فقال كان أبي عاملا على
~~بعض كور بلاد فارس فانكسرت عليه جملة مستكثرة فحمل إلى بغداد وطولب بالمال
~~فدفع جميع ما يملكه وبقيت عليه ثلاثة آلاف ألف درهم لا يعرف لها وجها
~~والطلب عليه حثيث فبقي حائرا في أمره كانت بينه وبين عمارة بن حمزة منافرة
~~ومواحشة لكنه علم أنه ما يقدر على مساعدته إلا هو فقال لي يوما وأنا صبي
~~امض إلى عمارة وسلم عليه عني وعرفه الضرورة التي قد صرنا إليها واطلب منه
~~هذا المبلغ على سبيل القرض إلى أن يسهل الله تعالى باليسرة فقلت له أنت
~~تعلم ما بينكما وكيف امضي إلى عدوك بهذه الرسالة وأنا اعلم أنه لو قدر على
~~إتلافك لأتلفك فقال لا بد أن تمضي إليه لعل الله يسخره ويوقع في قلبه
~~الرحمة قال الفضل فلم يمكني معاودته وخرجت وأنا أقدم رجلا وأوخر أخرى حتى
~~أتيت داره واستأذنت في الدخول عليه فإذن لي فلما دخلت وجدته في صدر إيوانه
~~متكئا على مفارش وثيرة وقد غلف شعر رأسه ولحيته بالمسك ووجهه إلى الحائط
~~وكان من شدة تيهه لا يقعد إلا كذلك قال الفضل فوقفت أسفل الإيوان وسلمت
~~عليه فلم يرد السلام فسلمت عليه عن أبي وقصصت عليه PageV04P030
# القصة فسكت ساعة ثم قال حتى ننظر فخرجت من عنده نادما
~~على نقل خطاي إليه موقنا بالحرمان عاتبا على أبي كونه كلفني إذلال نفسي بما
~~لا فائدة فيه وعزمت على أن لا أعود إليه غيظا منه فغبت عنه ساعة ثم جئته
~~وقد سكن ما عندي فلما وصلت إلى الباب وجدت أبغالا محملة فقلت ما هذه فقيل
~~إن عمارة قد سير المال فدخلت على أبي ولم أخبره بشيء مما جرى لي معه كي لا
~~أكدر عليه إحسانه فمكثنا قليلا وعاد أبي إلى الولاية وحصلت له أموال كثيرة
~~فدفع إلي ذلك المبلغ وقال تحمله إليه فجئت به ودخلت عليه فوجدته على الهيئة
~~الأولى فسلمت ms0954 عليه فلم يرد فسلمت عليه عن أبي وشكرت إحسانه وعرفته بوصول
~~المال فقال لي بحرد ويحك أقسطارا كنت لأبيك اخرج عني لا بارك الله فيك
~~وهولك فخرجت ورددت المال إلى أبي وعجبنا من حاله فقال لي يا بني والله ما
~~تسمح نفسي لك بذلك ولكن خذ ألف ألف درهم واترك لأبيك الفي ألف درهم فتعلمت
~~منه الكرم والتيه وحكى الجهشياري في أخبار الوزراء هذه الحكاية لكن بين
~~الحكايتين اختلاف قليل وذكر أن جملة المال ألف ألف درهم وكان ذلك في أيام
~~المهدي وكان يحيى قد ضمن فارس فانكسر عليه المال وقال المهدي لمن يطالبه
~~بالمال إن أدى لك المال قبل المغرب من يومنا هذا وإلا فأتني برأسه وكان
~~المهدي مغضبا عليه والقسطار الصيرفي وعمارة المذكور من أولاد عكرمة مولى
~~ابن عباس وقد تقدم ذكره وكان PageV04P031
# كاتب أبي جعفر المنصور ومولاه وكان تائها معجبا كريما
~~بليغا فصيحا أعور وكان المنصور وولده المهدي يقدمانه ويحتملان أخلاقه لفضله
~~وبلاغته ووجوب حقه وولي لهما الأعمال الكبار وله رسائل مجموعة من جملتها
~~رسالة الخميس التي تقرأ لبني العباس ويحكى أن الفضل دخل عليه حاجبه يوما
~~فقال له إن بالباب رجلا زعم أن له سببا يمت به إليك فقال أدخله فأدخله فإذا
~~هو شاب حسن الوجه رث الهيئة فسلم فأومأ إليه بالجلوس فجلس فقال له بعد ساعة
~~ما حاجتك قال أعلمتك بها رثاثة ملبسي قال نعم فما الذي تمت به إلي قال
~~ولادة تقرب من ولادتك وجوار يدنو من جوارك واسم مشتق من اسمك قال الفضل أما
~~الجوار فيمكن وقد يوافق الاسم الاسم ولكن من أعلمك بالولادة قال أخبرتني
~~أمي أنها لما ولدتني قيل لها قد ولد هذه الليلة ليحيى بن خالد غلام وسمي
~~الفضل فسمتني أمي فضيلا إكبارا لاسمك أن تلحقني به وصغرته لقصور قدري عن
~~قدرك فتبسم الفضل وقال له كم أتى عليك من السنين قال خمس وثلاثون سنة قال
~~صدقت هذا المقدار الذي أعد قال فما فعلت أمك قال ماتت قال فما منعك ms0955 من
~~اللحاق بنا متقدما قال لم أرض نفسي للقائك لأنها كانت في عامية معها حداثة
~~تقعدني عن لقاء الملوك وعلق هذا بقلبي منذ أعوام فشغلت نفسي بما يصلح
~~للقائك حتى رضيت نفسي قال فما تصلح له قال الكبير من الأمر والصغير قال يا
~~غلام أعطه لكل عام مضى من سنه ألف درهم وأعطه PageV04P032
# عشرة آلاف درهم يجمل بها نفسه إلى وقت استعماله وأعطاه
~~مركوبا سريا ثم إن الرشيد لما قتل جعفرا على ما تقدم في ترجمته قبض على
~~أبيه يحيى وأخيه الفضل المذكور وكان عنده ثم توجه الرشيد إلى الرقة وهما
~~معه وجميع البرامكة في التوكيل غير يحيى فلما وصلوا إليها وجه الرشيد إلى
~~يحيى أن أقم بالرقة أو حيث شئت فوجه إليه إني أحب أن أكون مع ولدي فوجه
~~إليه أترضى بالحبس فذكر أنه يرصى به فحبس معهم ووسع عليهم ثم كانوا حينا
~~يوسع عليهم وحينا يضيق عليهم حسبما ينقل إليه عنهم واستصفى أموال البرامكة
~~ويقال إن الرشيد سير مسرورا الخادم إلى السجن فجاءه فقال للمتوكل بهما أخرج
~~إلي الفضل فأخرجه فقال له إن أمير المؤمنين يقول لك إني قد أمرتك أن تصدقني
~~عن أموالكم فزعمت أنك قد فعلت وقد صح عندي أنك بقيت لك أموالا كثيرة وقد
~~أمرني إن لم تطلعني على المال أن أضربك مائتي سوط وأرى لك أن لا تؤثر مالك
~~على نفسك فرفع الفضل رأسه وقال والله ما كذبت فيما أخبرت به ولو خيرت بين
~~الخروج من ملك الدنيا وأن أضرب سوطا واحدا لاخترت الخروج وأمير المؤمنين
~~يعلم ذلك وأنت تعلم أنا كنا نصون أعراضنا بأموالنا فكيف صرنا نصون أموالنا
~~بأنفسنا فإن كنت قد أمرت بشيء فامض له فأخرج مسرور أسواطا كانت معه في
~~منديل وضربه مائتي سوط وتولى ضربه الخدم PageV04P033
# فضربوه أشد الضرب وهم لا يحسنون الضرب فكادوا أن
~~يتلفوه وتركوه وكان هناك رجل بصير بالعلاج فطلبوه لمعالجته فلما رآه قال
~~يكون قد ضربوه خمسين سوطا فقيل بل مائتي سوط فقال ما هذا إلا ms0956 أثر خمسين
~~سوطا لا غير ولكن يحتاج أن ينام على ظهره على بارية وأدوس صدره فجزع الفضل
~~من ذلك ثم أجاب إليه فألقاه على ظهره وداسه ثم أخذ بيده وجذبه عن البارية
~~فتعلق بها من لحم ظهره شيء كثير ثم أقبل يعالجه إلى أن نظر يوما إلى ظهره
~~فخر المعالج ساجدا لله تعالى فقيل له ما بالك فقال قد برئ وقد نبت في ظهره
~~لحم حي ثم قال ألست قلت هذا ضرب خمسين سوطا أما والله لو ضرب ألف سوط ما
~~كان أثرها بأشد من هذا الأثر وإنما قلت ذلك حتى تقوى نفسه فيعينني على
~~علاجه ثم إن الفضل اقترض من بعض أصحابه عشرة آلاف درهم وسيرها له فردها
~~عليه فاعتقد أنه قد أسقلها فاقترض عليها عشرة آلاف أخرى وسيرها فأبى أن
~~يقبلها وقال ما كنت لآخذ على معالجة فتى من الكرام كراء والله لو كانت
~~عشرين ألف دينار ما قبلتها فلما بلغ ذلك الفضل قال والله إن الذي فعله هذا
~~أبلغ من الذي فعلناه في جميع أيامنا من المكارم وكان قد بلغه أن ذلك
~~المعالج كان في شدة وضائفة وكان الفضل ينشد وهو في السجن هذه الأبيات
~~وأظنها لأبي العتاهية ثم وجدتها لصالح بن عبد القدوس من جملة أبيات قالها
~~وهو محبوس وقيل إنها لعلي بن الخليل وكان هو وصالح المذكور يتهمان بالزندقة
~~فحبسهما الخليفة المهدي بن المنصور فقال هذه الأبيات: PageV04P034
# (إلى الله فيما نالنا نرفع الشكوى * ففي يده كشف
~~المضرة والبلوى) (خرجنا من الدنيا ونحن من أهلها * فلا نحن في الأموات فيها
~~ولا الأحيا) (إذا جاءنا السجان يوما لحاجة * عجبنا وقلنا جاء هذا من
~~الدنيا) وقد مدح البرامكة جميع شعراء عصرهم فمن ذلك قول مروان بن أبي حفصة
~~وقيل إنها لأبي الحجناء في الفضل المذكور (عند الملوك منافع ومضرة * وأرى
~~البرامك لا تضر وتنفع) (إن كان شر كان غيرهم له * والخير منسوب إليهم أجمع)
~~(وإذا جهلت من امرئ أعراقه * وقديمه فانظر إلى ما يصنع) (إن العروق إذا
~~إستسر ms0957 بها الندى * أشب النبات بها وطاب المزرع) وغضب الرشيد على العتابي
~~الشاعر فشفع له الفضل فرضي عنه فقال (ما زلت في غمرات الموت مطرحا * يضيق
~~عني وسيع الرأي والحيل) (فلم تزل دائما تسعى بلطفك لي * حتى إختلست حياتي
~~من يدي أجلي) ومدحه أبو نواس بقصائد قال في بعضها:
# (سأشكو إلى الفضل بن يحيى بن خالد * هواك لعل الفضل يجمع بيننا) فقيل له
~~قد أسأت المقال في المخاطبة بهذا القول فقال أردت جمع تفضل لا جمع توصل
~~وتبعه المتنبي بقوله (عل الأمير يرى ذلي فيشفع لي * إلى التي صيرتني في
~~الهوى مثلا) وعمل فيه بعض الشعراء بيتا واحدا وهو (ما لقينا من جود فضل بن
~~يحيى * ترك الناس كلهم شعراء) PageV04P035
# فاستحسنوا منه ذلك وعابوا عليه كونه مفردا فقال أبو
~~العذافر ورد ابن سعد العمى (علم المفحمين أن ينظموا الأشعار * منا
~~والباخلين السخاء) فاستحسنوا منه ذلك وكان الفضل كثير البر بأبيه وكان أبوه
~~يتأذى من استعمال الماء البارد في زمن الشتاء فيحكى أنهما لما كانا في
~~السجن لم يقدرا على تسخين الماء فكان الفضل يأخذ الإبريق النحاس وفيه الماء
~~فيلصقه إلى بطنه زمانا عساه تنكسر برودته بحرارة بطنه حتى يستعمله أبوه بعد
~~ذلك وأخباره كثيرة وكانت ولادته لسبع بقين من ذي الحجة سنة سبع وأربعين
~~ومائة وذكر الطبري في تاريخه في أول خلافة هارون الرشيد أن مولد الفضل بن
~~يحيى سنة ثمان وأربعين والله أعلم وتوفي بالسجن سنة ثلاث وتسعين ومائة في
~~المحرم غداة جمعة بالرقة وقيل إنه توفي في شهر رمضان سنة اثنتين وتسعين
~~ومائة رحمه الله تعالى ولما بلغ الرشيد موته قال أمري قريب من أمره وكذا
~~كان فإنه توفي بطوس سنة ثلاث وتسعين ومائة ليلة السبت لثلاث خلون من جمادى
~~الآخرة وقيل النصف منه وقيل ليلة الخميس النصف من جمادى الآولى وقال ابن
~~اللبان الفرضي في شهر ربيع الآخر مع اتفاقهم على السنة وقد تقدم أنه كان
~~قرينه في الولادة أيضا وترتب في الخلافة ولده الأمين محمد والمأمون صاحب ms0958
~~خراسان PageV04P036
# 528 الفضل بن الربيع أبو العباس الفضل بن الربيع بن
~~يونس بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة واسمه كيسان مولى عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه وقد تقدم ذكر أبيه في حرف الراء وشئ من أخباره مع المنصور أبي
~~جعفر فلما آل ألأمر إلى الرشيد واستوزر البرامكة كان الفضل بن الربيع يروم
~~التشبه بهم ومعارضتهم ولم يكن له من القدرة ما يدرك به اللحاق بهم فكان في
~~نفسه منهم إحن وشحناء قال عبيد الله بن سليمان بن وهب إذا أراد الله تعالى
~~هلاك قوم وزوال نعمتهم جعل لذلك أسبابا فمن أسباب زوال أمر البرامكة
~~تقصيرهم بالفضل بن الربيع وسعي الفضل بهم وتمكنه من المجالسة مع الرشيد
~~فأوغر قلبه عليهم ومالأه على ذلك كاتبهم إسماعيل بن صبيح حتى كان ما كان
~~ويحكى أن الفضل المذكور دخل يوما على يحيى بن خالد البرمكي وقد جلس لقضاء
~~حوائج الناس وبين يديه ولده جعفر يوقع في القصص فعرض الفضل عليه عشر رقاع
~~للناس فتعلل يحيى في كل رقعة بعلة ولم يوقع في شيء منها PageV04P037
# ألبته فجمع الفضل الرقاع وقال ارجعن خائبات خاسئات ثم
~~خرج وهو يقول (عسى وعسى يثني الزمان عنانه * بتصريف حال والزمان عثور)
~~(فتقضى لبانات وتشفى حسائف * وتحدث من بعد الأمور أمور) فسمعه يحيى وهو
~~ينشد ذلك فقال له عزمت عليك يا أبا العباس إلا رجعت فرجع فوقع له في جميع
~~الرقاع ثم ما كان إلا القليل حتى نكبوا على يده وتولى بعدهم وزارة الرشيد
~~وفي ذلك يقول أبو نواس وقيل أبو حزرة (ما رعى الدهر آل برمك لما * أن رمى
~~ملكهم بأمر فظيع) (إن دهرا لم عهدا ليحيى * غير راع ذمام آل الربيع) وتنازع
~~يوما جعفر بن يحيى والفضل بن الربيع بحضرة الرشيد فقال جعفر للفضل يا لقيط
~~إشارة إلى ما كان يقال عن أبيه الربيع إنه لا يعرف نسبه وأبوه حسبما ذكرناه
~~في ترجمته فقال الفضل اشهد يا أمير المؤمنين فقال جعفر للرشيد تراه عند من
~~يقيمك ms0959 هذا الجاهل شاهدا يا أمير المؤمنين وأنت حاكم الحكام ومات الرشيد
~~والفضل مستمر على وزارته وكان في صحبة الرشيد فقرر الأمور للأمين محمد بن
~~الرشيد ولم يعرج على المأمون وهو بخراسان ولا التفت إليه فعزم المأمون على
~~إرسال طائفة من عسكره لأن يعترضوه في طريقه لما أنفصل عن موضع وفاة الرشيد
~~وهو طوس حسبما ذكرته في ترجمة الفضل ابن يحيى البرمكي فأشارعليه وزيره
~~الفضل بن سهل أن لايتعرض له وخاف عاقبته PageV04P038
# ثم إن الفضل بن الربيع خاف من المأمون إن انتهت
~~الخلافة إليه فزين للأمين أن يخلع المأمون من ولاية العهد ويجعل ولي عهده
~~موسى بن الأمين وحصلت الوحشة بين الأخوين إلى أن سير المأمون جيشا من
~~خراسان مقدمه طاهر بن الحسين المقدم ذكره بإشارة وزيره الفضل بن سهل وأخرج
~~الأمين من بغداد جيشا بإشار وزيره الفضل بن الربيع المذكور مقدمه علي بن
~~عيسى ابن ماهان فالتقيا وقتل علي بن عيسى وذلك في سنة أربع وتسعين ومائة ثم
~~اضطربت أحوال الأمين وقويت شوكة المأمون فلما رأى الفضل ابن الربيع الأمور
~~مختلة استتر في رجب سنة ست وتسعين ومائة ثم ظهر لما ادعى إبراهيم بن المهدي
~~الخلافة ببغداد كما ذكرته في ترجمته واتصل به ابن الربيع فلما إختل حال
~~إبراهيم استتر ابن الربيع ثانيا وشرح ذلك يطول وخلاصته أن طاهر بن الحسين
~~سأل المأمون الرضا عنه فأدخله عليه وقيل غير ذلك إلا أنه لم يزل بطالا إلى
~~أن مات ولم يكن له في دولة المأمون حظ والله أعلم وكتب إليه أبو نواس يعزيه
~~في الرشيد ويهنئه بولاية ولده الأمين:
# (تعز أبا العباس عن خير هالك * بأكرم حي كان أو هو كائن) (حوادث أيام
~~تدور تدور صروفها * لهن مساو مرة ومحاسن) (وفى الحي بالميت الذي غيب الثرى
~~* فلا أنت مغبون ولا الموت غابن) وفيه أيضا قال أبو نواس من جملة أبيات:
# (وليس لله بمستنكر * أن يجمع العالم في واحد) PageV04P039
# قال أبو بكر الصولي ولقد أخذ أحمد بن يوسف الكاتب هذا
~~المعنى وزاد ms0960 عليه وكتبه إلى بعض إخوانه وقد ماتت له ببغاء وله أخ كثير
~~التخلف يسمى عبد الحميد (أنت تبقى ونحن طرا فداكا * أحسن الله ذو الجلال
~~عزاكا) (فلقد جل خطب دهر أتاكا * بمقادير أتلفت ببغاكا) (عجبا للمنون كيف
~~أتتها * وتخطت عبد الحميد أخاكا) (كان عبد الحميد أصلح للموت * من الببغا
~~وأولى بذاكا) (شملتنا المصيبتان جميعا * فقدنا هذه ورؤية ذاكا) وقد تقدم في
~~ترجمة ابن الرومي ذكر المقطوعين المقولين في الوزير أبي القاسم عبيد الله
~~وولديه الحي والميت وذلك المعنى مأخوذ من هذه الأبيات وأبو نواس هو الذي
~~فتح لهم الباب ومنه أخذ الباقون وإن كان بينهم مغايرة ما لكن المادة واحدة
~~وكانت وفاة الفضل بن الربيع في ذي القعدة سنة ثمان ومائتين وسنه ثمان وستون
~~سنة وقيل في شهر ربيع الآخر رحمه الله تعالى وفيه يقول أبو نواس أبياته
~~الدالية التي فيها والخير عاده PageV04P040
# 529 الفضل بن سهل أبو العباس الفضل بن سهل السرخسي أخو
~~الحسن بن سهل وقد تقدم ذكره في حرف الحاء أسلم على يد المأمون في سنة تسعين
~~ومائة وقيل إن أباه سهلا أسلم على يد المهدي والله أعلم فوزر للمأمون
~~واستولى عليه عليه حتى ضايقه في جارية أراد شراءها ولما عزم جعفر البرمكي
~~على استخدام الفضل للمأمون وصفه يحيى بحضرة الرشيد فقال له الرشيد أوصله
~~إلي فلما وصل إليه أدركته حيرة فسكت فنظر الرشيد إلى يحيى نظر منكر
~~لإختياره فقال ابن سهل يا أمير المؤمنين إن من أعدل الشواهد على فراهة
~~المملوك أن يملك قلبه هيبة سيده فقال الرشيد لئن كنت سكت لتصوغ هذا الكلام
~~فقد أحسنت وإن كان بديهة إنه لأحسن وأحسن ثم لم يسأله بعد ذلك عن شيء إلا
~~أجابه بما يصدق وصف يحيى له وكانت فيه فضائل وكان يلقب بذي الرياستين لأنه
~~تقلد الوزارة والسيف وكان يتشيع وكان من أخبر الناس بعلم النجامة وأكثرهم
~~إصابة في أحكامه حكى أبو الحسين علي بن أحمد السلامي في تاريخ ولاة خراسان
~~أن طاهر بن الحسين المقدم ذكره ms0961 لما عزم المأمون على إرساله إلى محاربة أخيه
~~محمد الأمين نظر الفضل بن سهل في مسألته فوجد الدليل في وسط السماء وكان ذا
~~يمينين فأخبر المأمون بأن طاهرا يظفر بالأمين ويلقب بذي اليمينين
~~PageV04P041
# فتعجب المأمون من إصابة الفضل ولقب طاهرا بذلك وولع
~~بالنظر في علم النجوم وقال السلامي أيضا ومما أصاب الفضل بن سهل فيه من
~~أحكام النجوم أنه اختار لطاهر بن الحسين حين سمي للخروج إلى الأمين وقتا
~~فعقد فيه لواءه وسلمه إليه ثم قال له قد عقدت لك لواء لا يحل خمسا وستين
~~سنة فكان بين خروج طاهر بن الحسين إلى وجه علي بن عيسى بن ماهان مقدم جيش
~~الأمين وقبض يعقوب بن الليث الصفار على محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر
~~ابن الحسين بنيسابور خمس وستون سنة وكان قبض يعقوب بن الليث على محمد
~~المذكور يوم الأحد لليلتين خلتا من شوال سنة تسع وخمسين ومائتين ومن
~~إصاباته أيضا ما حكم به على نفسه وذلك أن المأمون طالب والدة الفضل بما
~~خلفه فحملت إليه سلة مختومة مقفلة ففتح قفلها فإذا صندوق صغير مختوم وإذا
~~فيه درج وفي الدرج رقعة من حرير مكتوب فيها بخطه بسم الله الرحمن الرحيم
~~هذا ما قضى الفضل بن سهل على نفسه قضى أنه يعيش ثمانيا وأربعين سنة ثم يقتل
~~ما بين ماء ونار فعاش هذه المدة ثم قتله غالب خال المأمون في حمام بسرخس
~~كما سيأتي إن شاء الله تعالى وله غير ذلك إصابات كثيرة ويحكى أنه قال يوما
~~لثمامة بن الأشرس ما أدري ما أصنع بطلاب الحاجات فقد كثروا علي وأضجروني
~~فقال له زل عن موضعك وعلي أن لا يلقاك أحد منهم فقال صدقت وأنتصب لقضاء
~~أشغالهم وكان قد مرض بخراسان وأشفى على التلف فلما أصاب العافية جلس للناس
~~فدخلوا عليه وهنوه بالسلامة وتصرفوا في الكلام فلما فرغوا من كلامهم أقبل
~~على الناس وقال إن في العلل لنعما لا ينبغي للعقلاء أن PageV04P042
# يجهلوها تمحيض الذنوب والتعرض لثواب الصبر والإيقاظ من ms0962
~~الغفلة والإذكار بالنعمة في حال الصحة واستدعاء التوبة والحض على الصدقة
~~وقد مدحه جماعة من أعيان الشعراء وفيه يقول إبراهيم بن العباس الصولي قد
~~سبق ذكره (لفضل بن سهل يد * تقاصر عنها المثل) (فنائلها للغنى * وسطوتها
~~للأجل) (وباطنها للندى * وظاهرها للقبل) ومن هاهنا أخذ ابن الرومي قوله في
~~الوزير القاسم بن عبيد الله في جملة أبيات (أصبحت بين خصاصة وتجمل * والحر
~~بينهما يموت هزيلا) (فامدد إلي يدا تعود بطنها * بذل النوال وظهرها
~~التقبيلا) وفيه يقول أبو محمد عبد الله بن محمد وقيل ابن أيوب التميمي
~~(لعمرك ما الأشراف في كل بلدة * وإن عظموا للفضل إلا صنائع) (ترى عظماء
~~الناس للفضل خشعا * وإذا ما بدا والفضل لله خاشع) (تواضع لما زاده الله
~~رفعة * وكل جليل عنده متواضع) وقال فيه مسلم بن الوليد الأنصاري المعروف
~~بصريع الغواني من جملة قصيدة (أقمت خلافة وأزلت أخرى * جليل ما أقمت وما
~~أزلتا) وحكى الجهشياري أن الفضل بن سهل أصيب بابن له يقال له العباس فجزع
~~PageV04P043
# عليه جزعا شديدا فدخل عليه إبراهيم بن موسى بن جعفر
~~العلوي وأنشده (خير من العباس أجرك بعده * والله خير منك للعباس) فقال صدقت
~~ووصله وتعزى له ولما ثقل أمره على المأمون دس عليه خاله غالبا المسعودي
~~الأسود فدخل عليه الحمام بسرخس ومعه جماعة وقتلوه مغافصة وذلك يوم الخميس
~~ثاني شعبان سنة اثنان ومئتين وقيل ثلاث ومائتين وعمره ثمان وأربعون سنة
~~وقيل إحدى وأربعون سنة وخمسة أشهر والله أعلم وذكر الطبري في تاريخه أنه
~~كان عمره ستين سنة وقيل سنة اثنتين ومائتين يوم الجمعة لليلتين خلتا من
~~شعبان قلت وهو الصحيح ورثاه مسلم بن الوليد ودعبل وإبراهيم بن العباس رحمه
~~الله تعالى ومات والده سهل في سنة اثنتين أيضا بعد قتل ابنه بقليل وعاشت
~~أمه وأم أخيه الحسن حتى أدركت عرس بوران على المأمون ولمل قتل مضى المأمون
~~إلى والدته ليعزيها فقال لها لا تأسي عليه ولا تحزني لفقده فإن الله قد
~~أخلف عليك مني ولدا ويقوم مقامه فمهما كنت تنبسطي ms0963 إليه فيه فلا تنقبضي عني
~~منه فبكت ثم قالت يا أمير المؤمنين وكيف لا أحزن على ولد أكسبني ولدا مثلك
~~والسرخسي بفتح السين المهملة والراء وسكون الخاء المعجمة وبعدها سين مهملة
~~هذه النسبة إلى سرخس وهي مدينة بخراسان PageV04P044
# 530 الفضل بن مروان أبو العباس الفضل بن مروان بن
~~ماسرخس وزير المعتصم وهو الذي أخذ له البيعة ببغداد وكان المعتصم يومئذ
~~ببلاد الروم فإنه توجه إليها صحبة أخيه المأمون فاتفق موت المأمون هناك
~~وتولى المعتصم بعده واعتد له المعتصم بها يدا عنده [وفوض إليه الوزارة يوم
~~دخوله بغداد وهو يوم السبت مستهل شهر رمضان سنة ثمان عشرة ومائتين وخلع
~~عليه ورد أموره كلها إليه فغلب عليه بطول خدمته وتربيته إياه واستقل
~~بالأمور وكذلك كان في أواخر ولاية المأمون فإنه غلب عليه كثيرا وكان نصراني
~~الأصل قليل المعرفة بالعلم حسن المعرفة بخدمة الخلفاء وله ديوان رسائل
~~وكتاب المشاهدات والأخبار التي شاهدها ومن كلامه مثل الكاتب كالدولاب إذا
~~تعطل انكسر وكان قد جلس يوما لقضاء أشغال الناس ورفعت إليه قصص العامة فرأى
~~في جملتها رقعة مكتوبا فيها (تفرعنت يا فضل بن مروان فاعتبر * فقبلك كان
~~الفضل والفضل والفضل) (ثلاثة أملاك مضوا لسبيلهم * أبادتهم الأقياد والحبس
~~والقتل) (وإنك قد أصبحت في الناس ظالما * ستودي كما أودى الثلاثة من قبل)
~~أراد الفضول الثلاثة الذين تقدم ذكرهم وهم الفضل بن يحيى البرمكي
~~PageV04P045
# والفضل بن الربيع والفضل بن سهل وذكر المرزباني في
~~معجم الشعراء هذه الأبيات للهيثم بن فراس السامي من بني سامة بن لؤي وكذا
~~ذكرها الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار ومثل هذه القضية ما جرى لأسد بن زريق
~~الكاتب فإنه جاء إلى باب أبي عبد الله الكوفي لما قلد مكان أبي جعفر بن
~~شيرزاد وأنتقل إلى داره وجلس في دسته فمنعه البواب من الدخول إليه فرجع إلى
~~داره وكتب إليه (إنا رأينا حجابا منك قد عرضا * فلا يكن ذلنا فيه لك
~~الغرضا) (اسمع مقالي ولا تغضب علي فما * أبغي بذلك لا مالا ولا عرضا)
~~(الشكر ms0964 يبقى ويفنى ما سواه وكم * سواك قد نال ملكا فانقضى ومضى) (في هذه
~~الدار في هذا الرواق على * هذا السرير رأيت العز وانقرضا) فلما وقف أبو عبد
~~الله على هذه الأبيات إستدعاه واعتذر إليه وقضى حاجته وقد سبق نظير هذا في
~~ترجمة عبد الملك بن عمير وما جرى له مع عبد الملك ابن مروان الأموي لما حضر
~~بين يديه رأس مصعب بن الزبير فلينظر هناك ثم إن المعتصم تغير على الفضل بن
~~مروان وقبض عليه في رجب سنة إحدى وعشرين ومائتين ولما قبض عليه قال عصى
~~الله في طاعتي فسلطني عليه ثم خدم بعد ذلك جماعة من الخلفاء ثم توفي في شهر
~~ربيع الآخر سنة خمسين ومائتين وعمره ثمانون سنة رحمه الله تعالى وقال في
~~كتاب الفهرست عاش ثلاثا وتسعين سنة والله أعلم بالصواب وقال الطبري كانت
~~نكبته في صفر من السنة المذكورة وقال الصولي PageV04P046
# أخذ المعتصم من داره لما نكبه ألف ألف دينار وأخذ
~~أثاثا وآنية بألف ألف دينار وحبسه خمسة أشهر ثم أطلقه وألزمه بيته واستوزر
~~أحمد بن عمار ومن كلامه لا تتعرض لعدوك وهو مقبل فإن إقباله يعينه عليك ولا
~~تتعرض له وهو مدبر فإن إدباره يكفيك أمره 531 الفضيل بن عياض أبو علي
~~الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي الطالقاني الأصل الفنديني الزاهد
~~المشهور أحد رجال الطريقة كان في أول أمره شاطرا يقطع الطريق بين أبيورد
~~وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية غبينا هو يرتقي الجدران إليها سمع
~~تاليا يتلو * (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله) * (الحديد
~~16) فقال يا رب قد آن فرجع وآواه الليل إلى خربة فإذا فيها رفقة فقال بعضهم
~~نرتحل وقال بعضهم حتى نصبح فإن فضيلا على الطريق يقطع علينا فتاب الفضيل
~~وآمنهم وكان من كبار السادات حدث سفيان بن عيينة قال دعانا هارون الرشيد
~~فدخلنا عليه ودخل الفضيل آخرنا مقنعا رأسه بردائه فقال لي PageV04P047
# يا سفيان وأيهم أمير المؤمنين فقلت هذا وأومأت إلى
~~الرشيد فقال له ms0965 يا حسن الوجه أنت الذي أمر هذه الأمة في يدك وعنقك لقد
~~تقلدت أمرا عظيما فبكى الرشيد ثم أتي كل رجل منا ببدرة فكل قبلها إلا
~~الفضيل فقال الشيد يا أبا علي إن لم تستحل أخذها فأعطها ذا دين أو أشبع بها
~~جائعا أو اكس بها عاريا فاستعفاه منها فلما خرجنا قلت يا أبا علي أخطأت ألا
~~أخذتها وصرفتها في أبواب البر فأخذ بلحيتي ثم قال يا أبا محمد أنت فقيه
~~البلد والمنظور إليه وتغلط مثل هذا الغلط لو طابت لأولئك لطابت لي ويحكى أن
~~الرشيد قال له يوما ما أزهدك فقال الفضيل أنت أزهد مني قال وكيف ذلك قال
~~لأني أزهد في الدنيا وأنت تزهد في الآخرة والدنيا فانية والآخرة باقية وذكر
~~الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في آخر باب الطعام أن الفضيل قال يوما
~~لأصحابه ما تقولون في رجل في كمه ثمر ثم يقعد على رأس الكنيف فيطرحه فيه
~~ثمرة ثمرة قالوا هو مجنون قال فالذي يطرحه في بطنه حتى يحشوه فهو أجن منه
~~فإن هذا الكنيف يملأ من هذا الكنيف ومن كلام الفضيل إذا أحب الله عبدا أكثر
~~غمه وإذا أبغض عبدا وسع عليه دنياه وقال لو أن الدنيا بحذافيرها عرضت علي
~~على أن لاأحاسب عليها لكنت أتقذرها كما يتقذر أحدكم الجيفة إذا مر بها أن
~~تصيب ثوبه وقال ترك العمل لأجل الناس هو الرياء والعمل لأجل الناس هو الشرك
~~وقال إني لأعصى الله تعالى فأعرف ذلك في خلق حماري وخادمي وقال لو كانت لي
~~دعوة مستجابة لم أجعلها إلا في إمام لأنه إذا صلح الإمام أمن البلاد
~~والعباد وقال لأن يلاطف الرجل أهل مجلسه ويحسن خلقه معهم خير له من قيام
~~ليله PageV04P048
# وقال أبو علي الرازي صحبت الفضيل ثلاثين سنة ما رأيته
~~ضاحكا ولا متبسما إلا يوم مات ابنه علي فقلت له في ذلك فقال إن الله أحب
~~أمرا فأحببت ذلك الأمر وكان ولده المذكور شابا سريا من كبار الصالحين وهو
~~معدود في جملة من قتلهم ms0966 محبة الباري سبحانه وتعالى وهم مذكورون في جزء
~~سمعناه قديما ولاأذكر الآن من مؤلفه وكان عبد الله بن المبارك رضي الله عنه
~~يقول إذا مات الفضيل ارتفع الحزن من الدنيا ومناقب الفضيل كثيرة ومولده
~~بأبيورد وقيل بسمرقند ونشأ بأبيورد وقدم الكوفة وسمع الحديث بها ثم أنتقل
~~إلى مكة شرفها الله تعالى وجاور بها إلى مات في المحرم سنة سبع وثمانين
~~ومائة رضي الله عنه والطالقاني نسبه إلى طالقان خراسان وقد تقدم الكلام
~~عليها في ترجمة الصاحب بن عباد في حرف الهمزة والفنديني بضم الفاء وسكون
~~النون وكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها نون هذه
~~النسبة إلى فندين وهي من قرى مرو وأبيورد بفتح الهمزة وكسر الباء الموحدة
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الواو وسكون الراء وبعدها دال مهملة
~~بليدة بخراسان وسمرقند بفتح السين المهملة والميم وسكون الراء وفتح القاف
~~وسكون النون وبعدها دال مهملة أعظم مدينة بما وراء النهر قال ابن قتيبة في
~~كتاب المعارف في ترجمة شمر بن أفريقش أحد ملوك اليمن أنه خرج في جيش عظيم
~~ودخل أرض العراق ثم توجه يريد الصين فأخذ على فارس وسجستان وخراسان وافتتح
~~المدائن والقلاع وقتل وسبى ودخل مدينة الصغد فهدمها PageV04P049
# فسميت شمركند أي شمر أخربها لأن كند بالعجمي معناه
~~بالعربي أخرب ثم عربها الناس فقالوا سمرقند ثم أعيدت عمارتها فبقي عليها
~~ذلك الاسم 532 عضد الدولة أبو شجاع فنا خسرو الملقب عضد الدولة بن ركن
~~الدولة أبي علي الحسن ابن بويه الديلمي وقد تقدم تمام نسبه في ترجمة عمه
~~معز الدولة أحمد في حرف الهمزة فليطلب هناك ولما مرض عمه عماد الدولة بفارس
~~أتاه أخوه ركن الدولة واتفقا على تسليم فارس إلى أبي شجاع فناخسرو بن ركن
~~الدولة ولم يكن قبل ذلك يلقب بعضد الدولة فتسلمها بعد عمه ثم تلقب بذلك
~~PageV04P050
# وقد تقدم أيضا ذكر والده وعمه الأكبر عماد الدولة أبي
~~الحسن علي وابن عمه عز الدولة بختيار بن معز الدولة وهؤلاء كلهم مع عظم
~~شأنهم ms0967 وجلالة أقدارهم لم يبلغ أحد منهم ما بلغه عضد الدولة من سعة المملكة
~~والاستيلاء على الملوك وممالكهم فإنه جمع بين مملكة المذكورين كلهم وقد
~~ذكرت في ترجمة كل واحد منهم ما كان له من الممالك وضم إلى ذلك الموصل وبلاد
~~الجزيرة وغير ذلك ودانت له البلاد والعباد ودخل في طاعته كل صعب القياد وهو
~~أول من خوطب بالملك في الإسلام وأول من خطب له على المنابر ببغداد بعد
~~الخليفة وكان من جملة ألقابه تاج الملة ولما صنف له أبو إسحاق الصابي كتاب
~~التاجي في أخبار بني بويه أضافه إلى هذا اللقب وقد تقدم خبر هذا الكتاب في
~~ترجمته وكان فاضلا محبا للفضلاء مشاركا في عدة فنون وصنف له الشيخ أبو علي
~~الفارسي كتاب الإيضاح والتكملة في النحو وقد سبق ذكره في ترجمته وقصده فحول
~~الشعراء في عصره ومدحوه بأحسن المدائح فمنهم أبو الطيب المتنبي ورد عليه
~~وهو بشيراز في جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وثلاثمائة وفيه يقول من جملة
~~قصيدته المشهورة الهائية (وقد رأيت الملوك قاطبة * وسرت حتى رأيت مولاها)
~~(ومن مناياهم براحته * يأمرها فيهم وينهاها) (أبا شجاع بفارس عضد الدولة *
~~فناخسرو شهنشاها) (أساميا لم تزده معرفة * وإنما لذة ذكرناها) وهذه القصيدة
~~أول شيء أنشده ثم أنشده في هذا الشهر قصيدته النونية التي ذكر فيها شعب
~~بوان ومنها قوله (يقول بشعب بوان حصاني * أعن هذا يسار إلى الطعان)
~~PageV04P051
# (أبوكم آدم سن المعاصي * وعلمكم مفارقة الجنان) (فقلت
~~إذا رأيت أبا شجاع * سلوت عن العباد وذا المكان) (فإن الناس والدنيا طريق *
~~إلى من ماله في الناس ثاني) ومدحه بعد ذلك بعدة قصائد ثم أنشده قصيدته
~~الكافية يودعه فيها ويعده بالعود إلى حضرته وذلك صدر شعبان من السنة
~~المذكورة وهي آخر شعر المتنبي فإنه قتل في عوده من عنده كما سبق في ترجمته
~~ومن جملة هذه القصيدة (أروح وقد ختمت على فؤادي * بحبك أن يحل به سواكا)
~~(وقد حملتني شكرا طويلا * ثقيلا لا أطيق به حراكا) (أحاذر أن يشق على
~~المطايا * فلا تمشي ms0968 بنا إلا سواكا) (لعل الله يجعله رحيلا * يعين على
~~الإقامة في ذراكا) (فلو أني استطعت حفضت طرفي * فلم أبصر به حتى أراكا)
~~(وكيف الصبر عنك وقد كفاني * نداك المستفيض وما كفاكا) وما أحسن قوله فيها
~~(ومن أعتاض عنك إذا إفترقنا * وكل الناس زور ما خلاكا) (وما أنا غير سهم في
~~هواء * يعود ولم يجد فيه إمتساكا) وقصده أيضا أبو الحسن محمد بن عبد الله
~~السلامي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وكان عين شعراء العراق وأنشده قصيدته
~~البديعة التي منها (إليك طوى عرض البسيطة جاعل * قصارى المطايا أن يلوح لها
~~القصر) (فكنت وعزمي في الظلام وصارمي * ثلاثة أشباه كما اجتمع النسر)
~~PageV04P052
# (وبشرت آمالي بملك هو الورى * ودار هي الدنيا ويوم هو
~~الدهر) وعلى الحقيقة هذا الشعر هو السحر الحلال كما يقال وقد أخذ هذا
~~المعنى القاضي أبو بكر أحمد الأرجاني المقدم ذكره وعمل (يا سائلي عنه لما
~~جئت أمدحه * هذا هو الرجل العاري من العار) (كم من شنوف لطاف من محاسنه *
~~علقن منه على آذان سمار) (لقيته فرأيت الناس في رجل * والدهر في ساعة
~~والأرض في دار) ولكن أين الثريا من الثرى وهذا المعنى موجود في الشطر
~~الأخير من بيت المتنبي وهو (هي الغرض الأقصى ورؤيتك المنى * ومنزلك الدنيا
~~وأنت الخلائق) ولكنه ما أستوفاه فإنه ما تعرض إلى ذكر اليوم الذي جعله
~~السلامي هو الدهر فليس له طلاوة بيت السلامي رجعنا إلى ذكر عضد الدولة كتب
~~إليه أبو منصور أفتكين التركي متولي دمشق كتابا مضمونه أن الشام قد صفا
~~وصار في يدي وزال عنه حكم صاحب مصر وإن قويتني بالأموال والعدد حاربت القوم
~~في مستقرهم فكتب عضد الدولة جوابه هذه الكلمات وهي متشابهة في الخظ لا تقرأ
~~إلا بعد الشكل والنقط والضبط وهي غرك عزك فصار قصار ذلك ذلك فاخش فاحش فعلك
~~فعلك بهذا تهدا PageV04P053
# ولقد أبدع فيها كل الإبداع 149 وكان أفتكين المذكور
~~مولى معز الدولة بن بويه فتغلب على دمشق وخرج على العزيز العبيدي صاحب مصر
~~وقصده بنفسه ms0969 والتقى جيشاهما وجرت مقتلة عظيمة بينهما وانكسر أفتكين وهرب
~~وقطع عليه الطريق دغفل بن الجراح البدوي وحمله إلى العزيز وفي عنقه حبل
~~فأطلقه وأحسن إليه وأقام يسيرا ومات سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة رحمه الله
~~تعالى يوم الثلاثاء لسبع خلون من رجب وكانت لعضد الدولة أشعار فمن ذلك ما
~~أورده له أبو منصور الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر وقال اخترت من قصيدته
~~التي فيها البيت الذي لم يفلح بعده أبياتا وهي:
# (ليس شرب الراح إلا في المطر * وغناء من جوار في السحر) (غانيات سالبات
~~للنهي * ناعمات في تضاعيف الوتر) (مبرزات الكأس من مطلعها * ساقيات الراح
~~من فاق البشر) (عضد الدولة وابن ركنها * ملك الأملاك غلاب القدر) فيحكى عنه
~~لما أحتضر لم يكن لسانه ينطق إلا بتلاوة * (ما أغنى عني ماليه هلك عني
~~سلطانيه) * (الحاقة 28 - 29) ويقال إنه ما عاش بعد هذه الأبيات إلا قليلا
~~وتوفي بعلة الصرع في يوم الاثنين ثامن شوال سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة
~~ببغداد ودفن بدار الملك بها ثم نقل إلى الكوفة ودفن بمشهد أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعمره سبع وأربعون سنة وأحد عشر شهرا وثلاثة
~~أيام رحمه الله تعالى والبيمارستان العضدي ببغداد منسوب إليه وهو في الجانب
~~الغربي وغرم عليه مالا عظيما وليس في الدنيا مثل ترتيبه وفرغ من بنائه سنة
~~ثمان وستين PageV04P054
# وثلاثمائة وأعد له من الآلات ما يقصر الشرح عن وصفه
~~وهو الذي أظهر قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالكوفة وبنى عليه المشهد
~~الذي هناك وغرم عليه شيئا كثيرا وأوصى بدفنه فيه وللناس في هذا القبر
~~اختلاف كثير حتى قيل أنه قبر المغيرة بن شعبة الثقفي فإن عليا رضي الله عنه
~~لا يعرف قبره وأصح ما قيل فيه إنه مدفون بقصر الإمارة بالكوفة والله أعلم
~~وفنا خسرو بفتح الفاء وتشديد النون وبعد الألف خاء معجمة وسين ساكنة وبعدها
~~راء مضمومة ثم واو وشعب بوان بكسر الشين المعجمة وسكون العين المهملة
~~وبعدها باء موحدة ثم باء ثانية مفتوحة ms0970 بعدها واو مشددة وبعد الألف نون وهو
~~موضع عند شيراز كثير الأشجار والمياه وهومنسوب إلى بوان بن إيران بن الأسود
~~ابن سام بن نوح عليه السلام قال أبو بكر الخوارزمي مستنزهات الدنيا أربعة
~~مواضع غوطة دمشق ونهر الأبلة وشعب بوان وصغد سمرقند وأحسنها غوطة دمشق
~~والله أعلم حرف القاف PageV04P055
# 533 القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد القاسم
~~بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ونسبه معروف فلا حاجة إلى رفعه كان
~~من سادات التابعين وأحد الفقهاء السبعة بالمدينة وقد تقدم ذكر ستة منهم
~~وكان من أفضل أهل زمانه روى عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وروى عنه
~~جماعة من كبار التابعين قال يحيى بن سعيد ما أدركنا أحدا نفضله على القاسم
~~بن محمد وقال مالك كان القاسم من فقهاء هذه الأمة وقال محمد بن إسحاق جاء
~~رجل إلى القاسم بن محمد فقال أنت أعلم أم سالم فقال ذاك مبارك سالم قال ابن
~~إسحاق كره أن يقول هو أعلم مني فيكذب أو يقول أنا أعلم منه فيزكي نفسه وكان
~~القاسم أعلمهما وكان القاسم بن محمد يقول في سجوده اللهم اغفر لأبي ذنبه في
~~عثمان وقد تقدم في ترجمة زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما أنهما
~~كانا ابني خالة وأن القاسم بن محمد والدته ابنة يزدجرد آخر ملوك الفرس
~~وكذلك زين العابدين وسالم بن عبد الله بن عمر والقصة مستوفاة هناك وتوفي
~~سنة إحدى أو اثنتين ومائة وقيل سنة ثمان وقيل اثنتي عشرة ومائة بقديد فقال
~~كفنوني في ثيابي التي كنت أصلي فيها قميصي وإزاري PageV04P059
# وردائي فقال ابنه يا أبت ألا نزيد ثوبين فقال هكذا كفن
~~أبو بكر في ثلاثة أثواب والحي أحوج إلى الجديد من الميت وكان عمره سبعين
~~سنة أو اثنتين وسبعين سنة رضي الله عنه وقديد بضم القاف وفتح الدال المهملة
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها دال مهملة وهو منزل بين مكة والمدينة
~~534 أبو عبيد القاسم بن سلام أبو ms0971 عبيد القاسم بن سلام بتشديد اللام كان
~~أبوه عبدا روميا لرجل من أهل هراة واشتغل أبو عبيد بالحديث والأدب والفقه
~~وكان ذا دين وسيرة جميلة ومذهب حسن وفضل بادع وقال القاضي أحمد بن كامل كان
~~أبو عبيد فاضلا في دينه وعلمه ربانيا متفننا في أصناف علوم الإسلام من
~~القراءات والفقه والعربية والأخبار حسن الرواية صحيح النقل ولا أعلم أحدا
~~من الناس طعن عليه في شيء من أمر دينه PageV04P060
# قال إبراهيم الحربي كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه
~~الروح يحسن كل شيء وولي القضاء بمدينة طرسوس ثمان عشرة سنة وروى عن أبي زيد
~~الأنصاري والأصمعي وأبي عبيدة وابن الأعرابي والكسائي والفراء وجماعة كثيرة
~~غيرهم وروى الناس من كتبه المصنفة بضعة وعشرين كتابا في القرآن الكريم
~~والحديث وغريبه والفقه وله الغريب المصنف والأمثال ومعاني الشعر وغير ذلك
~~من الكتب النافعة ويقال إنه أول من صنف في غريب الحديث وانقطع إلى عبد الله
~~بن طاهر مدة ولما وضع كتاب الغريب عرضه على عبد الله بن طاهر فاسستحسنه
~~وقال إن عقلا بعث صاحبه على عمل هذا الكتاب حقيق ألا يحوج إلى طلب المعاش
~~وأجرى عليه عشرة آلاف درهم في كل شهر وقال محمد بن وهب المسعري سمعت أبا
~~عبيد يقول كنت في تصنيف هذا الكتاب أربعين سنة وربما كنت أستفيد الفائدة من
~~أفواه الرجال فأضعها في موضعها من الكتاب فأبيت ساهرا فرحا مني بتلك
~~الفائدة وأحدكم يجئيئني فيقيم أربعة خمسة أشهر فيقول قد أقمت كثيرا وقال
~~الهلال بن العلاء الرقي من الله تعالى على هذه الأمة بأربعة في زمانهم
~~بالشافعي تفقه في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبأحمد بن حنبل ثبت في
~~المحنة ولولا ذاك لكفر الناس وبيحي بن معين نفى الكذب عن حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وبأبي عبيد القاسم بن سلام فسر غريب الحديث ولولا ذاك
~~لاقتحم الناس الخطأ وقال أبو بكر ابن الأنباري كان أبو عبيد يقسم الليل
~~أثلاثا فيصلي ثلثه وينام ثلثه ويضع الكتب ثلثه ms0972 وقال إسحاق بن رهواية أبو
~~عبيد أوسعنا علما وأكثرنا أدبا وأجمعنا جمعا إنا نحتاج إلى أبي عبيد وأبو
~~عبيد لا يحتاج إلينا وقال ثعلب لو كان أبو عبيد في بني إسرائيل لكان عجبا
~~وكان يخضب بالحناء أحمر الرأس واللحية وكان له وقار وهيبة وقدم بغداد فسمع
~~الناس منه كتبه ثم حج وتوفي بمكة وقيل بالمدينة بعد الفراغ PageV04P061
# من الحج سنة اثنتين أو ثلاث وعشرين ومائتين وقال
~~البخاري سنة أربع وعشرين وزاد غيره في المحرم وقال الخطيب في تاريخ بغداد
~~بلغني أنه عاش سبعا وستين سنة وذكر الحافظ ابن الجوزي أن مولده سنة خمسين
~~ومائة وقال أبو بكر الزبيدي في كتاب التقريظ أن مولده سنة أربع وخمسين
~~ومائة وذكر أن أبا عبيد لما قضى حجه وعزم على الانصراف واكترى إلى العراق
~~رأى في الليلة التي عزم على الخروج في صبيحتها النبي صلى الله عليه وسلم في
~~منامه وهو جالس وعلى رأسه قوم يحجبونه وناس يدخلون فيسلمون عليه ويصافحونه
~~قال فكلما دنوت لأدخل منعت فقلت لهم لم لا تخلون بيني وبين رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قالوا لا والله لا تدخل إليه ولا تسلم عليه وأنت خارج غدا
~~إلى العراق فقلت لهم إني لا أخرج إذا فأخذوا عهدي ثم خلوا بيني وبين رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فدخلت وسلمت عليه وصافحني فأصبحت ففسخت الكراء
~~وسكنت بمكة ولم يزل بها إلى الوفاة ودفن في دور جعفر وقيل أنه رأى المنام
~~بالمدينة ومات بها بعد رحيل الناس عنها بثلاثة أيام رحمه الله تعالى ومولده
~~بهراة وطرسوس بفتح الطاء المهملة والراء وضم السين المهملة وسكون الواو
~~وبعدها سين ثانية وهي مدينة بساحل الشام عند السيس والمصيصة بناها المهدي
~~ابن المنصور أبي جعفر في سنة ثمان وستين ومائة على ما حكاه ابن الجزار في
~~تاريخه ومن تصانيفه أيضا المقصور والممدود والقراءات والمذكر PageV04P062
# والمؤنث وكتاب النسب وكتاب الأحداث وأدب القاضي وعدد
~~آي القرآن والإيمان والنذور والحيض وكتاب الأموال وغير ذلك رحمه الله تعالى
~~535 الحريري ms0973 صاحب المقامات أبو محمد القاسم بن علي بن بن محمد عثمان
~~الحريري البصري الحرامي صاحب المقامات كان أحد أئمة عصره ورزق الحظوة
~~التامة في عمل المقامات واشتملت على شيء كثير من كلام العرب من لغاتها
~~وأمثالها ورموز أسرار كلامها ومن عرفها حق معرفتا استدل بها على فضل هذا
~~الرجل وكثرة اطلاعه وغزارة مادته وكان سبب وضعه لها ما حكاه ولده أبو
~~القاسم عبد الله قال كان أبي جالسا في مسجده ببني حرام فدخل شيخ ذو طمرين
~~عليه أهبة السفر رث الحال فصيح الكلام حسن العبارة فسألته الجماعة من أين
~~الشيخ فقال من سروج فاستخبروه عن كنيته فقال أبو زيد فعمل أبي المقامة
~~المعروفة بالحرامية وهي الثامنة والأربعون وعزاها إلى أبي زيد المذكور
~~واشتهرت فبلغخبرها الوزير شرف الدين أبا نصر أنو شروان ابن خالد بن محمد
~~القاشاني وزير الإمام المسترشد بالله فلما وقف غليها أعجبته وأشار على
~~والدي أن يضم إليها غيرها فأتمها خمسين مقامة وإلى الوزير المذكور أشار
~~الحريري في خطبة المقامات بقوله فأشار من إشارته حكم وطاعته غنم إلى إلى أن
~~أنشيء مقامات لأتلو فيها تلو البديع وإن لم يدرك الظالع شأو الضليع هكذا
~~وجدته في عدة تواريخ ثم رأيت في بعض شهور سنة ست وخمسين وستمائة بالقاهرة
~~المحروسة نسخة مقامات وجميعها بخط مصنفها الحريري وقد كتب بخطه أيضا على
~~ظهرها إنه صنفها للوزير جلال الدين عميد الدولة أبي علي الحسن بن أبي العز
~~علي بن صدقة وزير المسترشد أيضا ولا شك أن هذا أصح من الرواية الأولى لكونه
~~بخط المصنف وتوفي الوزير المذكور في رجب سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة غهذا
~~كان مستندة في نسبتها إلى أبي زيد السروجي وذكر القاضي الأكرم جمال الدين
~~أبو الحسن علي بن يوسف الشيباني القفطي وزير حلب الذي سماه إنباه الرواة
~~على أنباه الرواة على أنباه النحاة أن أبا زيد المذكور اسمه المطهر بن سلار
~~وكان بصريا نحويا لغويا صحب الحريري المذكور واشتغل عليه بالبصرة وتخرج به
~~وروى عنه القاضي أبو الفتح محمد ms0974 بن أحمد بن المندائي الواسطي ملحة الأعراب
~~للحريري وذكر أنه سمعها منه عن الحريري وقال قدم علينا واسط في سنة ثمان
~~PageV04P063
# المذكور واشتهرت فبلغ خبرها الوزير شرف الدين أبا نصر
~~أنو شروان ابن خالد بن محمد القاشاني وزير الإمام المسترشد بالله فلما وقف
~~عليها أعجبته وأشار على والدي أن يضم إليها غيرها فأتمها خمسين مقامة وإلى
~~الوزير المذكور أشار الحريري في خطبة المقامات بقوله فأشار من إشارته حكم
~~وطاعته غنم إلى أن أنشيء مقامات أتلو فيها تلو البديع وإن لم يدرك الظالع
~~شأو الضليع هكذا وجدته في عدة تواريخ ثم رأيت في بعض شهور سنة ست وخمسين
~~وستمائة بالقاهرة المحروسة نسخة مقامات وجميعها بخط مصنفها الحريري وقد كتب
~~بخطه أيضا على ظهرها إنه صنفها للوزير جلال الدين عميد الدولة أبي علي
~~الحسن بن أبي العز علي بن صدقة وزير المسترشد أيضا ولا شك أن هذا أصح من
~~الرواية الأولى لكونه بخط المصنف وتوفي الوزير المذكور في رجب سنة اثنتين
~~وعشرين وخمسمائة فهذا كان مستنده في نسبتها إلى أبي زيد السروجي وذكر
~~القاضي الأكرم جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف الشيباني القفطي وزير حلب
~~في كتابه الذي سماه إنباه الرواة على أنباه الرواة على أنباه النحاة أن أبا
~~زيد المذكور اسمه المطهر بن سلار وكان بصريا نحويا لغويا صحب الحريري
~~المذكور واشتغل عليه بالبصرة وتخرج به وروى عنه القاضي أبو الفتح محمد بن
~~أحمد بن المندائي الواسطي ملحة الأعراب للحريري وذكر أنه سمعها منه عن
~~الحريري وقال قدم علينا واسط في سنة ثمان PageV04P064
# وثلاثين وخمسمائة فسمعتها منه وتوجه منها مصعدا إلى
~~بغداد فوصلها وأقام بها مدة يسيرة وتوفي بها رحمه الله تعالى وكذا ذكره
~~السمعاني في في اليل الذيل والعماد في الخريدة وقال لقبه فخر الدين وتولى
~~صدرية المشان ومات بها بعد سنة أربعين وخمسائة وأما تسمية الراوي لها
~~بالحارث بن همام فإنما عنى به نفسه هكذا وقفت عليه في بعض شروح المقامات
~~وهو مأخوذ من قوله صلى الله عليه ms0975 وسلم كلكم حارث وكلكم همام فالحارث الكاسب
~~والهمام الكثير الاهتمام وما من شخص إلا وهو حارث وهمام لأن كل واحد كاسب
~~ومهتم بأموره وقد اعتنى بشرحها خلق كثير فمنهم من طول ومنهم من اختصر ورأيت
~~في بعض المجاميع أن الحريري لما عمل المقامات كان قد عملها أربعين مقامة
~~وحملها مكن البصرة إلى بغداد وادعاها فلم يصدقه في ذلك جماعة من أدباء
~~بغداد وقالوا إنها ليست من تصنيفه بل هي لرجل مغربي من أهل البلاغة مات
~~بالبصرة ووقعت أوراقه إليه فادعاها فاستدعاه الوزير إلى الديوان وسأله عن
~~صناعته فقال أنا رجل منشىء فاقترح عليه إنشاء رسالة في واقعة عينها فانفرد
~~في ناحية من الديوان وأخذ الدواة والورقة ومكث زمانا كثيرا فلم يفتح الله
~~سبحانه عليه بشئ من ذلك فقام وهوخجلان وكان في جملة من أنكر دعواه في عملها
~~أبو القاسم علي بن أفلح الشاعر المقدم ذكره فلما لم يعمل الحريري الرسالة
~~التي اقترحها الوزير أنشد ابن أفلح وقيل إن هذين البيتين لأبي محمد ابن
~~أحمد المعروف بابن جكينا الحريمي البغدادي الشاعر المشهور (شيخ لنا من
~~ربيعة الفرس * ينتف عثنونه من الهوس) (أنطقه الله بالمشان كما * رماه وسط
~~الديوان بالخرس) PageV04P065
# وكان الحريري يزعم أنه من ربيعة الفرس وكان مولعا بنتف
~~لحيته عند الفكرة وكان يسكن في مشان البصرة فلما رجع إلى بلده عمل عشر
~~مقامات أخر وسيرهن واعتذر من عيه وحصره في الديوان بما لحقه من المهابة
~~وللحريري تواليف حسان منها درة الغواص في أوهام الخواص ومنها ملحة الأعراب
~~المنظومة في النحو وله أيضا شرحها وله ديوان رسائل وشعر كثير غير شعره الذي
~~في المقامات فمن ذلك قوله وهو معنى حسن:
# (قال العواذل ما هذا الغرام به * أما ترى الشعر في خديه قد نبتا) (فقلت
~~والله لو أن المفند لي * تأمل الرشد في عينيه ما ثبتا) (ومن أقام بأرض وهي
~~مجدبة * فكيف يرحل عنه ا والربيع أتى) وذكر له العماد الكاتب في الخريدة
~~(كم ظباء بحاجر * فتنت بالمحاجر) (ونفوس نفائس * خدرت بالمخادر ms0976 (وتثن لخاطر
~~* هاج وجدا لخاطري) (وعذار لأجله * عاذلي عاد عاذري) (وشجون تضافرت * عند
~~كشف الضفائر) وله قصائد استعمل فيها التجنيس كثيرا ويحكى أنه كان دميما
~~قبيح المنظر فجاءه شخص غريب يزوره وياخد عنه شيئا فلما رآه إستزرى شكله
~~ففهم الحريري ذلك منه فلما التمس منه أن يملي عليه قال له اكتب (ما أنت أول
~~سار غره قمر * ورائد أعجبته خضرة الدمن) PageV04P066
# (فاختر لنفسك غيري إنني رجل * مثل المعيدي فاسمع بي
~~ولا ترني) فخجل الرجل منه وانصرف وكانت ولادة الحريري في سنة ست وأربعين
~~وأربعمائة وتوفي سنة ست عشرة وقيل خمس عشرة وخمسمائة بالبصرة في سكة بني
~~حرام وخلف ولدين وقال أبو منصور الجواليقي أجازني المقامات نجم الدين عبد
~~الله وقاضي قضاة البصرة ضياء الإسلام عبيد الله عن أبيهما منشئها ونسبته
~~بالحرامي إلى هذه السكة رحمه الله تعالى وهي بفتح الحاء المهملة والراء
~~وبعدها ألف بعده ميم وبنو حرام قبيلة من العرب سكنوا في هذه السكة فنسبت
~~إليهم والحريري نسبة إلى الحرير وعمله أو بيعه والمشان بفتح الميم والشين
~~المعجمة وبعد الألف نون بليدة فوق البصرة كثيرة النخل موصوفة بشدة الوخم
~~وكان أصل الحريري منها ويقال إنه كان له بها ثمانية عشر ألف نخلة وإنه كان
~~من ذوي اليسار 150 والوزير أنو شروان المذكور كان نبيلا فاضلا جليل القدر
~~له تاريخ لطيف سماه صدور زمان الفتور وفتور زمان الصدور ونقل منه العماد
~~الأصبهاني في كتاب نصرة الفترة وعصرة الفطرة الذي ذكر فيه أخبار الدولة
~~السلجوقية نقلا كثيرا وتوفي الوزير المذكور سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة
~~رحمه الله تعالى 151 وأما ابن المندائي المذكور فهو أبو الفتح محمد بن أبي
~~العباس أحمد بن بختيار بن علي بن محمد بن إبراهم بن جعفر الواسطي المعروف
~~بابن المندائي وقد أخذ عنه جماعة من الأعيان كالحافظ أبي بكر الحازمي وغيره
~~وكانت PageV04P067
# ولادته في شهر ربيع الآخر سنة سبع عشرة وخمسمائة بواسط
~~وتوفي بها في الثامن من شعبان سنة خمس وستمائة رحمه الله تعالى والمندائي
~~بفتح الميم ms0977 وسكون النون وفتح الدال المهملة ومد الهمزة والمعيدي بضم الميم
~~وفتح العين المهلة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها دال المهملة مكسورة
~~وياء مشددة وقد جاء في المثل تسمع بالمعيدي لا أن تراه وجاء أيضا تسمع
~~بالمعيدي خير من أن تراه وقال المفضل الضبي أول من تكلم به المنذر بن ماء
~~السماء قاله لشقة بن ضمرة التميمي الدارمي وكان قد سمع بذكره فلما رآه
~~اقتحمته عينه فقال له هذا المثل وسار عنه فقال له شقة أبيت اللعن إن الرجال
~~ليسوا بجزر يراد منها الأجسام إنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه فأعجب المنذر
~~ما رأى من عقله وبيانه وهذا المثل يضرب لمن له صيت وذكر ولا منظر له
~~والمعيدي منسوب إلى معد ابن عدنان وقد نسبوه بعد أن صغروه وخففوا منه الدال
~~536 القاسم بن الشهرزوري أبو أحمد القاسم بن المظفر بن علي بن القاسم
~~الشهرزوري والد قاضي الخافقين أبي بكر محمد والمرتضى أبي محمد عبد الله
~~وأبي منصور المظفر وهو جد بيت الشهرزوري قضاة الشام والموصل والجزيرة وكلهم
~~إليه ينتسبون كان حاكما بمدينة إربل مدة ومدينة سنجار مدة وكان من أولاده
~~وحفدته علماء نجباء كرماء نالوا المراتب العلية وتقدموا عند الملوك وتحكموا
~~وقضوا ونفقت أسواقهم خصوصا حفيده القاضي كمال الدين محمد ومحيي الدين بن
~~كمال الدين وسيأتي PageV04P068
# ذكرهما إن شاء الله تعالى وإلى الآن من نسله جماعة من
~~الأعيان والقضاة بالموصل وقدم بغداد غير مرة وذكره الحافظ أبو سعد السمعاني
~~في كتاب الذيل ثم ذكره في كتاب الأنساب في موضعين أحدهما في نسبة الإربلي
~~وقال كان منها يعني إربل جماعة من العلماء منهم أبو أحمد القاسم المذكور
~~وقال إنه شيباني والثاني في نسبة الشهرزوري ذكره وذكر ولده قاضي الخافقين
~~المذكور وأثنى عليه وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل وأورد له
~~شعرا فمن ذلك قوله (همتي دونها السها والزباني * قد علت جهدها فما تتدانى)
~~(فأنا متعب معنى إلى أن * تتفانى الأيام أو نتفانى) ورأيت في كتاب الذيل
~~للسمعاني هذين البيتين ms0978 منسوبين إلى ولده أبي بكر محمد المعروف بقاضي
~~الخافقين والله أعلم لمن هما منهما وتوفي القاسم المذكور سنة تسع وثمانين
~~وأربعمائة بالموصل ودفن في التربة المعروفة به الآن المجاورة لمسجد جده أبي
~~الحسن بن فرغان رحمه الله تعالى وأما ولده المرتضى عبد الله فهو والد
~~القاضي كمال الدين وقد تقدم ذكره في العبادلة وأوردت قصيدته اللامية
~~المعروفة بالموصلية 152 وأما قاضي الخافقين فقد قال السمعاني إنه اشتغل
~~بالعلم على أبي إسحاق الشيرازي وولي القضاء بعدة بلاد ورحل إلى العراق
~~وخراسان والجبال وسمع الحديث الكثير وسمع منه السمعاني وكانت ولادة قاضي
~~الخافقين بإربل سنة ثلاث أو أربع وخمسين وأربعمائة وتوفي في جمادى
~~PageV04P069
# الآخرة سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ببغداد ودفن في باب
~~أبرز رحمه الله تعالى وإنما قيل له قاضي الخافقين لكثرة البلاد التي ولي
~~فيها 153 وأما المظفر فإن السمعاني ذكره أيضا في الذيل فقال ولد بإربل ونشأ
~~بالموصل وورد بغداد وتفقه بها على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي ورجع إلى
~~الموصل ثم ولي قضاء سنجار على كبر سنه وسكنها وكان قد أضر ثم قال سألته عن
~~مولده فقال ولدت في جمادى الآخرة أو رجب سنة سبع وخمسين وأربعمائة بإربل
~~ولم يذكر وفاته والشهرزوري بفتح الشين المعجمة وسكون الهاء وضم الراء
~~والزاي وسكون الواو وبعدها راء هذه النسبة إلى شهرزور وهي بلدة كبيرة
~~معدودة من أعمال إربل بناها زور بن الضحاك وهي لفظة عجمية معناها بالعربي
~~بلدة زور ومات بها الإسكندر ذو القرنين عند عوده من بلاد المشرق وحكى لي
~~بعض أهلها وقد سألته عن قبره فقال هناك قبر يعرف بقبر إسكندر ولا يعرف
~~أهلها من هو وهي مدينة قديمة وحكى الخطيب في تاريخ بغداد أن الإسكندر جعل
~~المدائن دار إقامته أعني مدائن كسرى ولم يزل بها إلى أن توفي هناك وحمل
~~تابوته إلى الإسكندرية لأن أمه كانت مقيمة هناك ودفن عندها والله أعلم
~~PageV04P070
# 537 الشيخ الشاطبي أبو محمد القاسم بن فيره بن أبي
~~القاسم خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي الضرير المقرئ ms0979 صاحب القصيدة التي سماها
~~حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات وعدتها ألف ومائة وثلاثة وسبعون بيتا
~~ولقد أبدع فيها كل الإبداع وهي عمدة قراء هذا الزمان في نقلهم فقل من يشتغل
~~بالقراءات إلا ويقدم حفظها ومعرفتها وهي مشتملة على رموز عجيبة وإشارات
~~خفية لطيفة وما أظنه سبق إلى أسلوبها وقد روي عنه أنه كان يقول لا يقرأ أحد
~~قصيدتي هذه إلا وينفعه الله عز وجل بها لأني نظمتها لله تعالى مخلصا في ذلك
~~ونظم قصيدة دالية في خمسمائة بيت من حفظها أحاط علما بكتاب التمهيد لابن
~~عبد البر وكان عالما بكتاب الله تعالى قراءة وتفسيرا وبحديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مبرزا فيه وكان إذا قريء عليه صحيح البخاري ومسلم والموطأ
~~تصحح النسخ من حفظه ويملي النكت على المواضع المحتاج إليها وكان أوحدا في
~~علم النحو واللغة عارفا بعلم الرؤيا حسن المقاصد مخلصا فيما يقول ويفعل
~~وقرأ القرآن الكريم بالروايات على أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن أبي
~~العاص النفزي المقري وأبي الحسن علي بن محمد بن هذيل الأندلسي وسمع الحديث
~~من أبي عبد الله محمد بن يوسف بن سعادة وأبي عبد الله محمد بن عبد الرحيم
~~الخزرجي وأبي الحسن ابن هذيل والحافظ أبي الحسن ابن النعمة وغيرهم وأنتفع
~~PageV04P071
# به خلق كثير وأدركت من أصحابه جمعا كثيرا بالديار
~~المصرية وكان يجتنب فضول الكلام ولا ينطق في سائر أوقاته إلا بما تدعو إليه
~~ضرورة ولا يجلس للإقراء إلا على طهارة في هيئة حسنة وتخشع واستكانه وكان
~~يعتل العلة الشديدة فلا يشتكي ولا يتأوه وإذا سئل عن حاله قال العافية لا
~~يزيد على ذلك أنشدني بعض أصحابه قال كان الشيخ كثيرا ما ينشد هذا اللغز وهو
~~في نعش الموتى فقلت له فهل هو له فقال لا أعلم ثم إني وجدته بعد ذلك في
~~ديوان الخطيب أبي زكريا يحيى بن سلامة الحصكفي وسيأتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى وهو (أتعرف شيئا في السماء يطير * إذا سار صاح الناس حيث ms0980 يسير)
~~(فتلقاه مركوبا وتلقاه راكبا * وكل أمير يعتليه أسير) (يحض على التقوى
~~ويكره قربه * وتنفر منه النفس وهو نذير) (ولم يستزر عن رغبة في زيارة *
~~ولكن على رغم المزور يزور) وكانت ولادته في آخر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة
~~وخطب ببلده على فتاء سنه ودخل مصر سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة وكان يقول
~~عند دخوله إليها إنه يحفظ وقر بعير من العلوم بحيث لو نزل عليه ورقة أخرى
~~لما احتملها وكان نزيل القاضي الفاضل ورتبه بمدرسته بالقاهرة متصدرا لإقراء
~~القرآن الكريم وقراءاته والنحو واللغة وتوفي يوم الأحد بعد صلاة العصر
~~الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة ودفن يوم الاثنين في
~~تربة القاضي الفاضل بالقرافة الصغرى وزرت قبره مرارا رحمه الله تعالى وصلى
~~عليه الخطيب أبو إسحاق العراقي المقدم ذكره خطيب جامع مصر وفيره بكسر الفاء
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وتشديد الراء وضمها وهو بلغة اللطيني من
~~أعاجم الأندلس ومعناه بالعربي الحديد والرعيني بضم الراء وفتح العين
~~المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون هذه النسبة إلى ذي رعين
~~وهو أحد أقيال اليمن نسب إليه خلق كثير PageV04P072
# والشاطبي بفتح الشين المعجمة وبعد الألف طاء مكسورة
~~مهملة وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى شاطبة وهي مدينة كبيرة ذات قلعة
~~حصينة بشرق الأندلس خرج منها جماعة من العلماء استولى عليها الفرنج في
~~العشر الأخير من شهر رمضان سنة خمس وأربعين وستمائة وقيل إن اسم الشيخ
~~المذكور أبو القاسم وكنيته اسمه لكن وجدت في إجازات أشياخه له أبو محمد
~~القاسم كما ذكرته هاهنا 538 أبو العجلي أبو دلف القاسم بن عيسى بن إدريس بن
~~معقل بن عمير بن شيخ بن معاوية ابن خزاعي بن عبد العزى بن دلف بن جشم بن
~~قيس بن سعد بن عجل بن لجيم ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب
~~بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان العجلي
~~أحد قواد المأمون ثم المعتصم ms0981 من بعده وقد تقدم ذكره في ترجمة علي بن جبلة
~~العكوك وبعض مديح العكوك فيه وتقدم أيضا في ترجمة أبي مسلم الخراساني أنه
~~كان تربية جده المذكور وتقدم ذكر حفيده الأمير أبي نصر علي بن ماكولا صاحب
~~كتاب الإكمال PageV04P073
# وكان أبو دلف المذكور كريما سريا جوادا ممدحا شجاعا
~~مقدما ذا وقائع مشهورة وصنائع مأثورة أخذ عنه الأدباء والفضلاء وله صنعة في
~~الغناء وله من الكتب كتاب البزاة والصيد وكتاب السلاح وكتاب النزه وكتاب
~~سياسة الملوك وغير ذلك ولقد مدحه أبو تمام الطائي بأحسن المدائح وكذلك بكر
~~بن النطاح وفيه يقول (يا طالبا للكيمياء وعلمه * مدح ابن عيسى الكيمياء
~~الأعظم) (لو لم يكن في الأرض إلا درهم * ومدحته لأتاك ذاك الدرهم) ويحكى
~~أنه أعطاه على هذين البيتين عشرة آلاف درهم فأغفله قليلا ثم دخل عليه وقد
~~اشترى بتلك الدراهم قرية في نهر الأبلة فأنشده (بك ابتعت في نهر الأبلة
~~قرية * عليها قصير بالرخام مشيد) (إلى جنبها أخت لها يعرضونها * وعندك مال
~~للهبات عتيد) فقال له كم ثمن هذه الأخت فقال عشرة آلاف درهم فدفعها له ثم
~~قال له تعلم أن نهر الأبلة عظيم وفيه قرى كثيرة وكل أخت إلى جانبها أخرى
~~وإن فتحت هذا الباب اتسع علي الخرق فاقنع بهذه ونصطلح عليها فدعا له وانصرف
~~وقد ألم أبو بكر محمد بن هاشم أحد الخالديين بمعنى قول بكر بن النطاح
~~المذكور في البيتين الأولين فقال (وتيقن الشعراء أن رجاءهم * في مأمن بك من
~~وقوع الياس) (ما صح علم الكيمياء لغيرهم * فيمن عرفنا في جميع الناس)
~~PageV04P074
# (تعطيهم الأموال في بدر إذا * حملوا الكلام إليك في
~~قرطاس) وكان أبو دلف قد لحق أكرادا قطعوا الطريق في عمله فطعن فارسا فنفذت
~~الطعنة إلى أن وصلت إلى فارس آخر وراءه رديفه فنفذ فيه السنان فقتلهما وفي
~~ذلك يقول بكر بن النطاح المذكور (قالوا وينظم فارسين بطعنة * يوم الهياج
~~ولاتراه كليلا) (لا تعجبوا فلو أن طول قناته * ميل إذا نظم الفوارس ميلا)
~~وكان عبد الله أحمد بن ms0982 أبي فنن صالح بني هاشم أسود مشوه الخلق وكان فقيرا
~~فقالت له امرأته يا هذا إن الأدب أراه قد سقط نجمه وطاش سهمه فاعمد إلى
~~سيفك ورمحك وقوسك وادخل مع الناس في غزواتهم عسى الله أن ينفلك من الغنيمة
~~شيئا فأنشد (مالي وما لك قد كلفني شططا * حمل السلاح وقول الدارعين قف)
~~(أمن رجال المنايا خلتني رجلا * أمسي وأصبح مشتاقا إلى التلف) (تمشي
~~المنايا إلى غيري فأكرهها * فكيف امشي إليها بارزالكتف) (ظننت أن نزال
~~القرن من خلقي * أو أن قلبي في جنبي أبي دلف) فبلغ خبره أبا دلف فوجه إليه
~~ألف دينار وكان أبو دلف لكثرة عطائه قد ركبته الديون واشتهر ذلك عنه فدخل
~~عليه بعضهم وأنشده (أيا رب المنائح والعطايا * ويا طلق المحيا واليدين)
~~(لقد خبرت أن عليك دينا * فزد في رقم دينك واقض ديني) PageV04P075
# فوصله وقضى دينه ودخل عليه بعض الشعراء فأنشده (الله
~~أجرى من الأرزاق أكثرها * على يديك تعلم يا أبا دلف) (ما خط لا كاتباه في
~~صحيفته * كما تخطط لا في سائر الصحف) (بارى الرياح فأعطى وهي جارية * حتى
~~إذا وقفت أعطى ولم يقف) ومدائحه كثيرة وله أيضا أشعار حسنة ولولا خوف
~~التطويل لذكرت بعضها وكان أبوه قد شرع في عمارة مدينة الكرج وأتمها هو وكان
~~بها أهله وعشيرته وأولاده وكان قد مدحه وهو بها بعض الشعراء فلم يحصل له
~~منه ما في نفسه فانفصل عنه وهو يقول وهذا الشاعر هو منصور بن باذان وقيل هو
~~بكر بن النطاح والله أعلم (دعيني أجوب الأرض في فلواتها * فما الكرج الدنيا
~~ولا الناس قاسم) وهذا مثل قول بعضهم ولا أدري أيهما أخذ من الآخر (فإن
~~رجعتم إلى الإحسان فهو لكم * عبد كما كان مطواع ومذعان) (وإن أبيتم فأرض
~~الله واسعة * لا الناس أنتم ولا الدنيا خراسان) ثم وجدت هذين البيتين قد
~~ذكرهما السمعاني في كتاب الذيل في ترجمة أبي الحسن علي بن محمد بن علي
~~البلخي فقال أنشدني القاضي علي بن محمد البلخي بدورق متمثلا للأمير أبي
~~الحسن ms0983 علي بن المنتخب ولعله سمع منه وأنشد البيتين وروي أن الأمير علي بن
~~عيسى بن ماهان صنع مأدبة لما قدم أبو دلف من PageV04P076
# الكرج ودعاه إليها وكان قد احتفل بها غاية الاحتفال
~~فجاء بعض الشعراء ليدخل دار علي بن عيسى فمنعه البواب فتعرض الشاعر لأبي
~~دلف وقد قصد دار علي بن عيسى وبيده جزازة فناوله إياها فإذا فيها مكتوب (قل
~~له إن لقيته * متأن بلا وهج) (جئت في ألف فارس * لغداء من الكرج) (ما على
~~الناس بعدها * في الدنيات من حرج) فرجع أبو دلف وحلف أنه لا يدخل الدار ولا
~~يأكل شيئا من الطعام ورأيت في بعض المجاميع أن هذا الشاعر هو عباد بن
~~الحريش وكانت المأدبة ببغداد ورأيت في بعض المجاميع أيضا أن أبا دلف لما
~~مرض مرض موته حجب الناس عن الدخول عليه لثقل مرضه فاتفق أنه أفاق في بعض
~~الأيام فقال لحاجبه من بالباب من المحاويج فقال عشرة من الأشراف وقد وصلوا
~~من خراسان ولهم بالباب عدة أيام لم يجدوا طريقا فقعد على فراشه واستدعاهم
~~فلما دخلوا رحب بهم وسألهم عن بلادهم وأحوالهم وسبب قدومهم فقالوا ضاقت بنا
~~الأحوال وسمعنا بكرمك فقصدناك فأمر خازنه بإحضار بعض الصناديق وأخرج منه
~~عشرين كيسا في كل كيس ألف دينار ودفع لكل واحد منهم كيسين ثم أعطى لكل واحد
~~مؤونة طريقه وقال لهم لا تمسوا الأكياس حتى تصلوا بها سالمة إلى أهلكم
~~واصرفوا هذا في مصالح الطريق ثم قال ليكتب لي كل واحد منكم خطه أنه فلان بن
~~فلان حتى ينتهي إلى علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ويذكر جدته فاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ليكتب يا رسول الله إني وجدت إضاقة وسوء
~~حال في بلدي وقصدت أبا دلف العجلي فأعطاني ألفي دينار كرامة لك وطلبا
~~لمرضاتك ورجاء لشفاعتك فكتب كل واحد منهم ذلك وتسلم الأوراق وأوصى من
~~PageV04P077
# يتولى تجهيزه إذا مات أن يضع تلك الأوراق في كفنه حتى
~~يلقى بها رسول الله صلى الله عليه ms0984 وسلم ويعرضها عليه ومع هذا فقد حكي أنه
~~قال يوما من لم يكن مغاليا في التشيع فهو ولد زنا فقال له ولده إني فلست
~~على مذهبك فقال له أبوه لما وطئت أمك وعلقت بك ما كنت بعد قد إستبرأتها
~~فهذا من ذاك والله أعلم ومع هذا فقد حكى جماعة من أرباب التواريخ ان دلف بن
~~أبي دلف قال رأيت في المنام آتيا أتاني فقال لي أجب الأمير فقمت معه
~~فأدخلني دارا وحشة وعرة سوداء الحيطان مقلعة السقوف والأبواب واصعدني على
~~درج منها ثم أدخلني غرفة في حيطانها أثر النيران وفي أرضها أثر الرماد وإذا
~~بأبي وهو عريان واضع رأسه بين ركبتيه فقال لي كالمستفهم دلف قلت دلف فأنشأ
~~يقول (أبلغن أهلنا ولا تخف عنهم * ما لقينا في البرزخ الخناق) (قد سئلنا عن
~~كل ما قد فعلنا * فارحموا وحشتي وما قد ألاقي) ثم قال فهمت قلت نعم ثم أنشد
~~(فلو كنا إذا متنا تركنا * لكان الموت راحة كل حي) (ولكنا إذا متنا بعثنا *
~~ونسأل بعده عن كل شيء) ثم قال أفهمت قلت نعم وأنتبهت وكانت وفاته سنة ست
~~وعشرين وقيل خمس وعشرين ومائتين ببغداد رحمه الله تعالى ودلف بضم الدال
~~المهملة وفتح اللام وبعدها فاء وهو اسم علم لا ينصرف لاجتماع العلمية
~~والعدل فإنه معدول عن دالف PageV04P078
# والعجلي قد تقدم الكلام عليه والأبلة بضم الهمزة
~~والباء الموحدة واللام المشددة المفتوحة وبعدها هاء ساكنة وهي بلدة قديمة
~~على أربعة فراسخ من البصرة وهي اليوم من البصرة وهي من جنان الدنيا وإحدى
~~المستنزهات الأربع وقد سبق ذكرها في ترجمة عضد الدولة بن بويه مع شعب بوان
~~وغيره والكرج بفتح الكاف والراء وبعدها جيم وهي مدينة بالجبل بين أصبهان
~~وهمذان والجبل إقليم كبير بين بلاد العراق وخراسان والعامة تسمية عراق
~~العجم وفيه مدن كبار منها همذان وأصبهان والري وزنجان وغير ذلك 539 شمس
~~المعالي قابوس الأمير شمس المعالي أبو الحسن قابوس بن أبي طاهر وشمكير بن
~~زيار بن وردانشاه الجيلي أمير جرجان وبلاد الجيل ms0985 وطبرستان قال الثعالبي في
~~اليتيمة أنا أختم هذا الجزء بذكر خاتم الملوك وغرة الزمان وينبوع العدل
~~والإحسان ومن جمع الله سبحانه له إلى عزة العلم بسطة القلم وإلى فصل الحكمة
~~فصل الحكم ثم قال ومن مشهور ما ينسب إليه من الشعر قوله PageV04P079
# (قل للذي بصروف الدهر عيرنا * هل حارب الدهر إلا من له
~~خطر) (أما ترى البحريب تعلو فوقه جيف * وتستقر بأقصى قعره الدرر) (فإن تكن
~~عبثت أيدي الزمان بنا * ومسنا من تمادي بؤسه ضرر) (ففي السماء نجوم ما لها
~~عدد * وليس يكسف إلا الشمس والقمر) وينسب إليه أيضا (خطرات ذكرك تشتثير
~~مودتي * فأحس منها في الفؤاد دبيبا) (لا عضو لي إلا وفيه صبابة * فكأن
~~أعضائي خلقن قلوبا) وذكر له جملة من النثر أيضا وكان خطه في نهاية الحسن
~~وكان الصاحب من عباد إذا رأى خطه قال هذا خط قابوس أم جناح طاووس وينشد قول
~~المتنبي (في خطه من كل قلب شهوة * حتى كأن مداده الأهواء) (ولكل عين قرة في
~~قربه * حتى كأن مغيبه الأقذاء) وكان الأمير المذكور صاحب جرجان وتلك البلاد
~~وكانت من قبله لأبيه وكانت وفاة أبيه في المحرم سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة
~~بجرجان ثم انتقلت مملكة جرحان عنهم إلى غيرهم وشرح ذلك يطول وملكها قابوس
~~المذكور في شعبان سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة كانت المملكة قد انتقلت إلى
~~أبيه من أخيه مرداويج بن زيار بن وردانشاه الجيلي وكان ملكا جليل القدر
~~بعيد الهمة وكان عماد الدولة أبو الحسن علي بن بويه المقدم ذكره من أحد
~~أتباعه ومقدمي أمرائه وبسببه ترقى إلى درجة الملك وشرح حديثه يطول وهو أول
~~من ملك من بني بويه وهو أكبر الإخوة وقد سبق ذكر ذلك كله وكان قابوس من
~~محاسن الدنيا وبهجتها غير أنه كان على ما خص به من PageV04P080
# المناقب والرأي البصير بالعواقب مر السياسة لا يساغ
~~كأسه ولا يؤمن بحال سطوته وبأسه يقابل زلة القدم بإراقة الدم لا يذكر العفو
~~عند الغضب فما زال على هذا الخلق حتى إستوحشت النفوس منه ms0986 وانقلبت القلوب
~~عنه فأجمع أعيان عسكره على خلعه ونزع الأيدي عن طاعته فوافق هذا التدبير
~~منهم غيبته عن جرجان إلى المعسكر ببعض القلاع فلم يشعر بهذا التدبير لذلك
~~ولم يحس بهم إلا وقد قصدوه وأرادوا قبضه ونهبوا أمواله وخيله فحامى عنه من
~~كان في صحبته من خواصه فرجعوا إلى جرجان وملكوها وبعثوا إلى ولده أبي منصور
~~منوجهر وهو بطبرستان يستحثونه على الوصول إليهم لعقد البيعة له فأسرع في
~~الحضور فلما وصل إليهم أجمعوا على طاعته إن خلع أباه فلم يسعه في تلك الحال
~~إلا المداراه والإجابة خوفا على خروج الملك عن بيتهم ولما رأى الأمير قابوس
~~صورة الحال توجه إلى ناحية بسطام بمن معه من الخواص لينتظر ما يستقر عليه
~~الأمر فلما سمع الخارجون عليه انحيازه إلى تلك الجهة حملوا ولده منوجهر على
~~قصده وإزعاجه من مكانه فسار معهم مضطرا فلما وصل إلى أبيه اجتمع به وتباكيا
~~وتشاكيا وعرض الولد نفسه أن يكون حجابا بينه وبين أعاديه ولو ذهبت نفسه فيه
~~ورأى الوالد أن ذلك لا يجدي وأنه أحق بالملك من بعده وسلم خاتم المملكة
~~إليه واستوصاه خيرا بنفسه ما دام في قيد الحياة واتفقا على أن يكون في بعض
~~القلاع إلى أن يأتيه أجله فانتقل إلى تلك القلعة وشرع الولد في الإحسان إلى
~~الجيش وهم لا يطمئنون خشية قيام الوالد ولم يزالوا حتى قتل وذلك في سنة
~~ثلاث وأربعمائة ودفن بظاهر جرجان رحمه الله تعالى وقيل أنه لما حبس في
~~القلعة منع من الغطاء والدثار وكان البرد شديدا فمات من ذلك والجيلي بكسر
~~الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها لام هذه النسبة إلى جيل وهو اسم
~~رجل كان أخا ديلم وقد نسب إلى كل واحد منهما وهذه النسبة غير نسبة الجيلي
~~إلى الإقليم الذي وراء طبرستان فليعلم ذلك فقد يقع PageV04P081
# فيه الالتباس فلهذا نبهت عليه وقد تقدم الكلام على
~~جرجان فلا حاجة إلى إعادته 540 مجاهد الدين قايماز الزيني أبو منصور قايماز
~~بن عبد الله الزيني الملقب مجاهد ms0987 الدين الخادم كان عتيق زين الدين أبي سعيد
~~علي بن بكتكين والد الملك المعظم مظفر الدين صاحب إربل وهو من أهل سجستان
~~أخذ منها صغيرا وكان أبيض اللون وكانت مخايل النجابة لائحة عليه فقدمه
~~معتقه وجعله اتابك أولاده وفوض إليه أمور إربل في خامس شهر رمضان سنة تسع
~~وخمسين وخمسمائة فأحسن السيرة وعدل في الرعية وكان كثير الخير والصلاح بنى
~~بإربل مدرسة وخانقاه وأكثر وقفهما ثم أنتقل إلى الموصل في سنة إحدى وسبعين
~~وخمسمائة وسكن قلعتها وتولى أمور تدبيرها وراسل الملوك وراسلوه وكان يبلغ
~~منهم بكتبه ما لا يبلغ سواه وفوض إليه الأتابك سيف الدين غازي بن مودود
~~المقدم ذكره صاحب الموصل الحكم في سائر بلاده لما رآه من حسن مقاصده واعتمد
~~عليه في جميع أحواله وكان نائبه وهو السلطان في الحقيقة وكان يحمل إليه
~~أكثر أموال إربل وأثر بالموصل آثارا جميلة منها أنه بنى بظاهرها جامعا
~~كبيرا ومدرسة وخانقاه والجميع متجاورة ووقف أملاكا كثيرة على خبز
~~PageV04P082
# الصدقات وأنشأ مكتبا للأيتام وأجرى لهم جميع ما
~~يحتاجون إليه ومد على شط الموصل جسرا غير الجسر الأصلي ووجد الناس به رفقا
~~كثيرا لعدم كفايتهم بالجسر الأصلي وله شيء كثير من وجوه البر ومدحه جماعة
~~من الشعراء منهم حيص بيص وسبط ابن التعاويذي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~بقصيدتة التي أولها (عليل الشوق فيك متى يصح * وسكران بحبك كيف يصحو) (وبين
~~القلب والسلوان حرب * وبين الجفن والعبرات صلح) وهي من قصائده المختارة
~~وسيرها إليه من بغداد فأجازه جائزة سنية وسير له معها بغلة فوصلت إليه وقد
~~هزلت من تعب الطريق فكتب إليه (مجاهد الدين دمت ذخرا * لكل ذي فاقة وكنزا)
~~(بعثت لي بغلة ولكن * قد مسخت في الطريق عنزا) ومدحه بهاء الدين أبو
~~المعالي أسعد بن يحيى السنجاري المقدم ذكره بقصيدته المشهورة التي يتغنى
~~بها ومن جملتها (يا قلب تبا لك من صاحب * كان البلا منك ومن ناظري) (لله
~~أيامي على رامة * وطيب أوقاتي على حاجر) (تكاد بالسرعة في مرها * أولها
~~يعثر ms0988 بالآخر) وعمل له أبو المعالي أسعد بن علي الحظيري المقدم ذكره كتاب
~~الإعجاز في حل الأحاجي والألغاز برسم الأمير مجاهد الدين قايماز وحمله إليه
~~لما كان بإربل واقام عنده مدة فاشتاق إلى أهله بالحظيرة فقال PageV04P083
# (ألا من لصب قليل العزاء * غريب يحن إلى المنزل)
~~(ينادي بإربل أحبابه * وأنى الحظيرة من إربل) وكان يحب الأدب والشعر أنشدني
~~بعض أصحابنا قال كثيرا ما كان ينشد أبياتا من جملتها (إذا أدمت قوارصكم
~~فؤادي * صبرت على أذاكم وانطويت) (وجئت إليكم طلق المحيا * كأني ما سمعت
~~وما رأيت) وهذان البيتان من جملة أبيات لأسامة بن منقذ المقدم ذكره وقد
~~تقدم في ترجمة العلم أبي علي الحسن بن سعيد الشاتاني ذكر بيتين عملهما فيه
~~لما قبض عليه وبالجملة فآثاره مشهورة وكان مجد الدين أبو السعادات المبارك
~~بن الأثير الجزري صاحب جامع الأصول كاتبا بين يديه ومنشئا عنه إلى الملوك
~~وكان قد مات الأتابك سيف الدين وتولى أخوه عز الدين مسعود فسعى أهل الفساد
~~إليه في حقه وكثر ذلك منهم غقبض عليه في سنة تسع وثمانين وجمسمائة ثم ظهر
~~له فساد رأيه في ذلك فأطلقه واعاده إلى ما كان عليه واستمر على ذلك إلى أن
~~توفي في منتصف شهر ربيع الأول وقيل في سادسه وقال ابن المستوفي في تاريخ
~~إربل في صفر سنة خمس وتسعين وخمسمائة بقلعة الموصل وكان شروعه في عمارة
~~جامعة بالموصل في سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة رحمه الله تعالى PageV04P084
# 541 قتادة السدوسي أبو الخطاب قتادة بن دعامه بن عزيز
~~بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث ابن سدوس السدوسي
~~البصري الأكمه كان تابعيا وعالما كبيرا قال أبو عبيدة ما كنا نفقد غي كل
~~يوم راكبا من ناحية بني أمية ينيخ على باب قتادة فيسأله عن خبر أو نسب أو
~~شعر وكان قتادهة أجمع الناس وقال معمر سألت أبا عمرو بن العلاء عن قوله
~~تعالى * (وما كنا له مقرنين) * (الإسراء: 17) فلم يجبني فقلت إني سمعت
~~قتادة يقول مطيقين فسكت فقلت ms0989 له ما تقول يا أبا عمروفقال حسبك قتادة فلولا
~~كلامه في القدر وقد قال صلى الله عليه وسلم إذا ذكر القدر فأمسكوا لما عدلت
~~به أحدا منأهل دهره وقال أبو عمرو كان قتادة من أنسب الناس كان قد أدرك
~~دغفلا وكان يدور البصرة أعلاها وأسفلها بغير قائد فدخل مسجد البصرة فإذا
~~بعمرو بن عبيد ونفر معه قد اعتزلوا من حلقة الحسن البصري وحلقوا وارتفعت
~~أصواتهم فأمهم وهو يظن أنها حلقة الحسن فلما صار معهم عرف أنها ليست هي
~~فقال إنما هؤلاء المعتزلة ثم قام عنهم فمذ يومئذ سموا المعتزلة كانت ولادته
~~سنة ستين للهجرة وتوفي سنة سبع عشرة ومائة بواسط PageV04P085
# وقيل ثماني عشرة رضي الله عنه والسدوسي بفتح السين
~~المهملة وضم الدال المهملة وسكون الواو وبعدها سين ثانيه هذه النسبة إلى
~~سدوس بن سيبان وهي قبيلة كبيرة كثيرة العلماء وغيرهم (154) ودغفل بفتح
~~الدال المهملة وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء ثم لام هو ابن حنظلة السدوسي
~~النسابة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا وقدم على معاوية
~~وكان أنسب العرب وقتله الزارقة وقيل إنه غرق بدجيل في وقعة دولاب وهو الأصح
~~542 قتيبة بن مسلم أبو حفص قتيبة بن أبي صالح مسلم بن عمرو بن الحصين بن
~~ربيعة بن خالد بن أسيد الخير بن قضاعي بن هلال بن سلامة بن ثعلبة بن وائل
~~بن معن بن مالك بن اعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان الباهلي أمير خراسان زمن عبد الملك بن مروان من جهة الحجاج بن يوسف
~~الثقفي لأنه كان أمير العراقين وكل من كان يليهما كانت خراسان مضافة إليه
~~وأقام بها ثلاث عشرة سنة وكان من قبلها على الري وتولى خراسان بعد يزيد
~~PageV04P086
# ابن المهلب بن أبي صفرة وفي ترجمة يزيد شرح ذلك وهو
~~الذي افتتح خوارزم وسمرقند وبخارى وقد كانوا كفروا وكان شهما مقداما نجيبا
~~وكان أبوه مسلم كبير القدر عند يزيد بن معاوية وهوصاحب الحرون وكان الحروف ms0990
~~من الفحول المشاهير يضرب به المثل ثم فتح بلغ قتيبة فرغانة في سنة خمس
~~وتسعين في أواخر أيام الوليد بن عبد الملك وقال أهل التاريخ بلغ قتيبة بن
~~مسلم في غزو الترك والتوغل في البلاد ما وراء النهر وافتتاح القلاع
~~واستباحة البلاد وأخذ الأموال وقتل الفتاك مالم يبلغه المهلب بن أبي صفرة
~~ولا غيره حتى أنه فتح بلاد خوارزم وسمرقند في عام واحد ولما فتح هاتين
~~المدينتين الجليلتين عادت السغد وحملت الإتاوة ودعا قتيبة لما تمت له هذه
~~الأحوال نهار بن توسعة شاعر المهلب بن أبي صفرة وبنيه وقال له أين قولك في
~~المهلب لما مات (ألا ذهب الغزو المقرب للغنى * ومات الندى والجود بعد
~~المهلب) أفغمزو هذا يا نهار قال لابل هذا حشر ثم قال نهار وأنا القائل (ولا
~~كان مذ كنا ولا كان قبلنا * ولا هو فيما بعدنا كابن مسلم) (أعم لأهل الترك
~~قتلا بسيفه * وأكثر فينا مقسما بعد مقسم) ثم إنه لما بلغ الحجاج ما فعل
~~قتيبة من الفتوحات والقتل والسبي قال بعثت قتيبة فتى غزاء فما زدته باعا
~~إلا زادني ذراعا فلما مات الوليد في سنة ست وتسعين وتولى الأمر أخوه سليمان
~~بن عبد الملك وكان يكره قتيبة لأمر يطول شرحه فخاف منه قتيبة وخلع بيعة
~~سليمان وخرج عليه وأظهر الخلاف فلم يوافقه على ذلك أكثر الناس وكان قتيبة
~~قد عزل وكيع بن حسان بن قيس بن يوسف بن كلب بن عوف بن مالك بن PageV04P087
# غدانة واسم غدانة أشرس وكنيته وكيع أبو المطرف الغداني
~~عن رياسة بني تميم فحقد وكيع عليه وسعى في تأليب الجند سرا وتقاعد عن قتيبة
~~متمارضا ثم خرج عليه وهو بفرغانة فقتله مع أحد عشر من أهله وذلك في ذي
~~الحجة سنة ست وتسعين للهجرة وقيل سنة سبع وتسعين ومولده سنة تسع وأربعين
~~وتولى خراسان تسع سنين وسبعة أشهر هكذا قال السلامي في تاريخ ولاة خراسان
~~وهو خلاف ما قيل أولا وقال الطبري تولى خراسان سنة ست وثمانين وفي قتله
~~يقول جرير ms0991 (ندمتم على قتل الأغر ابن مسلم * وأنتم إذا لاقيتم الله أندم)
~~(لقد كنتم من غزوه في غنيمة * وأنتم لمن لاقيتم اليوم مغنم) (على أنه أفضى
~~إلى حور جنة * وتطبق بالبلوى عليكم جهنم) وقتل أبوه مسلم بن عمرو مع مصعب
~~بن الزبير في سنة اثنتين وسبعين للهجرة 155 وقتيبة المذكور جد أبي عمروسعيد
~~بن سلم بن قتيبة بن مسلم وكان سعيد المذكور سيدا كبيرا ممدحا وفيه يقول عبد
~~الصمد بن المعذل يرثيه (كم يتيم نعشته بعد يتم * وفقير أغنيته بعد عدم)
~~(كلما عضت النوائب نادى * رضي الله عن سعيد بن سلم) وتولى سعيد أرمينية
~~والموصل والسند وطبرستان وسجستان والجزيرة وتوفي سنة سبع عشرة ومائتين ومن
~~أخباره أنه قال لما كنت واليا بأرمينية PageV04P088
# أتاني أبو دهمان الغلابي فقعد على بابي أياما فلما وصل
~~إلي جلس قدامي بين السماطين وقال والله إني لأعرف أقواما لو علموا أن سف
~~التراب يقيم أود أصلابهم لجعلوه مسكة لأرماقهم إيثارا للتنزه عن عيش رقيق
~~الحواشي أما والله إني لبعيد الوثبة بطيء العطفة إنه والله ما يثنيني عليك
~~إلا مثل ما يصرفك عني ولأن أكون مقلا مقربا أحب إلي من أن أكون مكثرا مبعدا
~~والله ما نسأل عملا لا نضبطه ولا مالا إلا ونحن أكثر منه إن هذا الأمر الذي
~~صار في يديك قد كان في يد غيرك فأمسوا والله حديثا إن خيرا فخير وإن شرا
~~فشر فتحبب إلى عباد الله بحسن البشر ولين الحجاب فإن حب عباد الله موصول
~~بحب الله وهم شهداء الله على خلقه ورقباؤه على من أعوج عن سبيله والسلام
~~ولما مات ولده عمرو بن سعيد المذكور رثاه أبو عمرو أشجع بن عمرو السلمي
~~الرقي نزيل البصرة الشاعر المشهور بقوله (مضى ابن سعيد حين لم يبق مشرق *
~~ولا مغرب إلا له فيه مادح) (وما كنت أدري ما فواضل كفه * على الناس حتى
~~غيبته الصفائح) (وأصبح في لحد من الأرض ضيق * وكانت به حيا تضيق الصحاصح)
~~(سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تغض * فحسبك مني ما ms0992 تجن الجوانح) (فما انا من
~~رزء وإن جل جازع * ولا بسور بعد موتك فارح) (كأن لم يمت حي سواك ولم يقم *
~~على أحد إلا عليك النوائح) (لئن حسنت فيك المراثي وذكرها * لقد حسنت من قبل
~~فيك المدائح) وهذه المرثية من محاسن المراثي وهي في كتاب الحماسة والبيت
~~الأخير PageV04P089
# منها مثل قول مطيع بن إياس في يحيى بن زياد من جملة
~~أبيات (يا خير من يحسن البكاء له اليوم * ومن كان أمس للمدح) وهذه الأبيات
~~في الحماسة في باب المراثي وأخباره كثيرة وقد تقدم الكلام على الباهلي في
~~ترجمة الأصمعي وأن هذه النسبة إلى أي شيء هي وكانت العرب تستنكف من
~~الانتساب إلى هذه القبيلة حتى قال الشاعر (وما ينفع الأصل من هاشم * إذا
~~كانت النفس من باهله) وقال الآخر (ولو قيل للكلب يا باهلي * عوى الكلب من
~~لؤم هذا النسب) وقيل لأبي عبيدة يقال إن الأصمعي دعي في نسبه إلى باهلة
~~فقال هذا ما يمكن فقيل ولم فقال لأن الناس إذا كانوا من باهلة تبرأوا منها
~~فكيف يجيء من ليس منها وينتسب إليها ورأيت في بعض المجاميع أن الأشعث بن
~~قيس الكندي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أتتكافأ دماؤنا فقال نعم ولو
~~قتلت رجلا من باهلة لقتلتك به وقال قتيبة بن مسلم المذكور لهبيرة بن مسروح
~~أي رجل أنت لو كان أخوالك من غير سلول فلو بادلت بهم فقال أصلح الله الأمير
~~بادل بهم من شئت من العرب وجنبني باهلة ويحكى ان أعرابيا لقي شخصا في
~~الطريق فسأله ممن أنت فقال من باهلة فرثى له الأعرابي فقال ذلك الشخص
~~وأزيدك أني لست من صميمهم ولكن من مواليهم فأقبل الأعرابي عليه يقبل يديه
~~ورجليه فقال له ولم ذاك فقال لأن الله تبارك وتعالى ما أبتلاك بهذه الرزية
~~في الدنيا إلا ويعوضك الجنة في الآخرة وقيل لبعضهم أيسرك أن تدخل الجنة
~~وأنت PageV04P090
# باهلي فقال نعم بشرط ألا يعلم أهل الجنة أني باهلي
~~والأخبار في ذلك كثيرة رحمهم الله أجمعين وسئل ms0993 حسين بن بكر الكلابي النسابة
~~عن السبب في اتضاع باهلة وغني عند العرب فقال لقد كان بينهما غناء وشرف ولم
~~يضعهما إلا إشراف أخويهما فزارة وذبيان عليهما بالمآثر فدنؤا بالإضافة
~~إليهما ذكر ذلك الوزير أبو القاسم المغربي في كتاب أدب الخواص وقد تقدم
~~الكلام إلى قتيبة في ترجمة عبد الله بن مسلم بن قتيبة 543 بهاء الدين
~~قراقوش أبو سعيد قراقوش بن عبد الله الأسدي الملقب بهاء الدين كان خادم
~~صلاح الدين وقيل خادم أسد الدين شيركوه عم السلطان صلاح الدين فأعتقه وقد
~~تقدم ذكره في ترجمة الفقيه عيسى الهكاري ولما أستقل صلاح الدين بالديار
~~المصرية جعله زمام القصر ثم ناب عنه مدة بالديار المصرية وفوض أمورها إليه
~~واعتمد في تدبير أحوالها عليه وكان رجلا مسعودا وصاحب همة عالية وهو الذي
~~بنى السور المحيط بالقاهرة ومصر وما بينهما وبنى قلعة الجبل وبنى القناطر
~~التي بالجيزة على طريق الأهرام وهي آثار دالة على علو الهمة وعمر بالمقس
~~رباطا وعلى باب الفتوح بظاهر القاهرة خان سبيل PageV04P091
# وله وقف كثير لا يعرف مصرفه وكان حسن المقاصد جميل
~~النية ولما أخذ صلاح الدين مدينة عكا من الفرنج سلمها إليه ثم لما عادوا
~~واستولوا عليها حصل أسيرا في أيديهم ويقال إنه افتك نفسه بعشرة آلاف دينار
~~وذكر شيخنا القاضي بهاء الدين بن شداد في سيرة صلاح الدين إنه انفك من
~~الأسر في يوم الثلاثاء حادي عشر شوال سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ومثل في
~~الخدمة الشريفة السلطانية ففرح به فرحا شديدا وكان له حقوق كثيرة على
~~السلطان وعلى الإسلام والمسلمين واستأذن في المسير إلى دمشق ليحصل مال
~~القطيعة فأذن له في ذلك وكان على ما ذكر ثلاثين ألفا والناس ينسبون إليه
~~أحكاما عجيبة في ولايته حتى إن الأسعد بن مماتي المقدم ذكره له جزء لطيف
~~سماه الفاشوش في أحكام قراقوش وفيه أشياء يبعد وقوع مثلها منه والظاهر أنها
~~موضوعة فإن صلاح الدين كان معتمدا في أحوال المملكة عليه ولولا وثوقه
~~بمعرفته وكفايته ما فوضها إليه و ms0994 كانت وفاته في مستهل رجب سنة سبع وتسعين
~~وخمسمائة بالقاهرة ودفن في تربته المعروفة به بسفح المقطم بقرب البئر
~~والحوض اللذين أنشأهما على شفير الخندق رحمه الله تعالى وقراقوش بفتح القاف
~~والراء وبعد الألف قاف ثانية ثم واو وبعدها شين معجمة وهو لفظ تركي تفسيره
~~بالعربي العقاب الطائر المعروف وبه سمي الإنسان والله أعلم PageV04P092
# 544 قطري بن الفجاءة أبو نعامة قطري بن الفجاءة واسمه
~~جعونة بن مازن بن يزيد بن زياد ابن خنثر بن كأبيه بن حرقوص بن مازن بن مالك
~~بن عمرو بن تميم بن مر المازني الخارجي خرج زمن مصعب بن الزبير لما ولي
~~العراق نيابة عن أخيه عبد الله بن الزبير وكانت ولاية مصعب في سنة ست وستين
~~للهجرة فبقي قطري عشرين سنة يقاتل ويسلم عليه بالخلافة وكان الحجاج بن يوسف
~~الثقفي يسير إليه جيشا بعد جيش وهو يستظهر عليهم وحكي عنه أنه خرج في بعض
~~حروبه وهو على فرس أعجف وبيده عمود خشب فدعا إلى المبارزة فبرز إليه رجل
~~فحسر له قطري عن وجهه فلما رآه الرجل ولى عنه فقال له قطري إلى أين فقال لا
~~يستحيي الإنسان أن يفر منك وقد ذكر أبو العباس المبرد في كتاب الكامل من
~~أخبارهم ومحارباتهم قطعة كبيرة ولم يزل الحال بينهم كذلك حتى توجه إليه
~~سفيان بن الأبرد الكلبي فظهر عليه وقتله في سنة ثمان وسبعين للهجرة وكان
~~المباشر لقتله سودة بن أبجر PageV04P093
# الدارمي وقيل إن قتله كان بطبرستان في سنة تسع وسبعين
~~وقيل عثر به فرسه فاندقت فخذه فمات فأخذ رأسه فجيء به إلى الحجاج قلت هكذا
~~قال أهل التاريخ والله أعلم أنه أقام عشرين سنة يقاتل ويسلم عليه بالخلافة
~~وتاريخ خروجه وقتله بخلاف ذلك فتأمله ولا عقب لقطري وإنما قيل لأبيه
~~الفجاءة لأنه كان باليمن فقدم على أهله فجاءة فسمي به وبقي عليه وقطري هو
~~الذي عناه الحريري في المقامة السادسة بقوله فقلدوه في هذا الأمر الزعامة
~~تقليد الخوارج أبا نعامة وكان رجلا شجاعا مقداما كثير الحروب ms0995 والوقائع قوي
~~النفس لا يهاب الموت وفي ذلك يقول مخاطبا لنفسه (أقول لها وقد طارت شعاعا *
~~من الأبطال ويحك لا تراعي) (فإنك لو سألت بقاء يوم * على الأجل الذي لك لم
~~تطاعي) (فصبرا في مجال الموت صبرا * فما نيل الخلود بمستطاع) (ولا ثوب
~~الحياة بثوب عز * فيطوى عن أخي الخنع اليراع) (سبيل الموت غاية كل حي *
~~وداعيه لأهل الأرض داعي) (ومن لا يعتبط يسأم ويهرم * وتسلمه المنون إلى
~~انقطاع) (وما للمرء خير في حياة * إذا ما عد من سقط المتاع) وهذه الأبيات
~~مذكورة في الحماسة في الباب الأول وهي تشجع أجبن خلق الله وما أعرف في هذا
~~الباب مثلها وما صدرت إلا عن نفس أبية وشهامة عربية وهو معدود في جملة
~~خطباء العرب المشهورين بالبلاغة والفصاحة PageV04P094
# روي أن الحجاج قال لأخيه لأقتلنك فقال لم ذلك قال
~~لخروج أخيك قال فإن معي كتاب أمير المؤمنين أن لا تأخذني بذنب أخي قال هاته
~~قال فمعي ما هو أوكد منه قال ما هو قال كتاب الله عز وجل حيث يقول * (ولا
~~تزر وازرة وزر أخرى) * (الأنعام 164 والإسراء 15 وفاطر 18 والزمر 7) فعجب
~~منه وخلى سبيله وفي قطري قال حصين بن حفصة السعدي من أبيات:
# (وأنت الذي لا نستطيع فراقه * حياتك لانفع وموتك ضائر) وقد ضبطت أسماء
~~أجداده ضبطا يغني عن التقييد ففيه تطويل فمن كتبه فليعتمد على هذا الضبط
~~ففيه كفاية وكذلك الألفاظ التي في الأبيات مضبوطة وقد قيل إن قولهم قطري
~~ليس باسم له ولكنه نسبة إلى موضع بين البحرين وعمان وهو اسم بلد كان منه
~~أبو نعامة المذكور فنسب إليه وقيل إنه هو قصبة عمان والقصبة هي كرسي الكورة
~~حرف الكاف PageV04P095
# 545 كافور الإخشيدي أبو المسك كافور بن عبد الله
~~الإخشيدي وقد سبق شيء من خبره في ترجمة فاتك وكان كافور عبدا لبعض أهل مصر
~~ثم اشتراه أبو بكر محمد ابن طغج الإخشيد الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في
~~سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة بمصر بن محمود بن وهب بن ms0996 عباس وترقى عنده إلى أن
~~جعله أتابك ولديه وقال محمد وكيل الأستاذ كافور خدمت الأستاذ والجراية التي
~~يطلقها ثلاث عشرة جراية في كل يوم ومات وقد بلغت على يدي ثلاثة عشر ألفا في
~~كل يوم ولما توفي الإخشيد في التاريخ المذكور في ترجمته تولى مملكة مصر
~~والشام ولده الأكبر وهو أبو القاسم أنوجور ومعناه بالعربي محمود بعقد
~~الراضي له وقام كافور بتدبير دولته أحسن قيام إلى أن توفي أنوجور يوم السبت
~~لثمان وقيل لسبع خلون من ذي القعدة سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وحمل إلى
~~القدس ودفن عند أبيه وكانت ولادته بدمشق يوم الخميس لتسع خلون من ذي الحجة
~~سنة تسع عشرة وثلاثمائة رحمه الله تعالى وتولى بعده أخوه أبو الحسن علي
~~وملك الروم في أيامه حلب والمصيصة وطرسوس وذلك الصقع أجمع فاستمر كافور على
~~نيابته وحسن إيالته إلى أن توفي علي المذكور في سنة خمسن وخمسين وثلاثمائة
~~وقيل بل توفي لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم سنة أربع وخمسين PageV04P099
# وكانت ولادته يوم الثلاثاء لأربع بقين من صفر سنة ست
~~وعشرين وثلاثمائة بمصر رحمه الله تعالى ثم استقل كافور بالمملكة من هذا
~~التاريخ وأشير عليه بإقامة الدعوة لولد أبي الحسن علي بن الإخشيد فاحتج
~~بصغر سنه وركب بالمطارد وأظهر خلعا جاءته من العراق وكتابا بتكنيته وركب
~~بالخلع يوم الثلاثاء لعشر خلون من صفر سنة خمس وخمسين وثلاثمائة وكان وزيره
~~أبا الفضل جعفر بن الفرات المقدم ذكره وكان كافور يرغب في أهل الخير
~~ويعظمهم وكان أسود اللون شديد السواد بصاصا واشتراه الإخشيد بثمانية عشر
~~دينارا على ما نقل وقد سبق في ترجمة الشريف ابن طباطبا شيء من خبره معه
~~وكان أبو الطيب المتنبي قد فارق سيف الدولة بن حمدان المقدم ذكره مغاضبا له
~~وقصد مصر وامتدح كافورا بأحسن المدائح فمن ذلك قوله في أول قصيدة أنشأها له
~~في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وثلاثمائة وقد وصف فيها الخيل ثم قال
~~(قواصد كافور توارك غيره * ومن قصد البحر استقل السواقيا) (فجاءت بنا إنسان ms0997
~~عين زمانه * وخلت بياضا خلفها ومآقيا) ولقد أحسن في هذا غاية الإحسان
~~وأنشده أيضا في شوال سنة سبع وأربعين قصيدته البائية التي يقول فيها
~~(وأخلاق كافور إذا شئت مدحه * وإن لم أشأ تملي علي فأكتب) (إذا ترك الإنسان
~~أهلا وراءه * ويمم كافورا فما يتغرب) ومن جملتها (يضاحك في ذا العيد كل
~~حبيبه * حذائي وأبكي من أحب وأندب) PageV04P100
# (أحن إلى أهلي وأهوى لقاءهم * وأين من المشتاق عنقاء
~~مغرب) (فإن لم يكن إلا أبو المسك أو هم * فإنك أحلى في فؤادي وأعذب) (وكل
~~امرئ يولي الجميل محبب * وكل مكان ينبت العز طيب) وحكي عن المتنبي أنه قال
~~كنت إذا دخلت على كافور أنشده يضحك إلي ويبش في وجهي إلى أن أنشدته (ولما
~~صار ود الناس خبا * جزيت على إبتسام بإبتسام) (وصرت أشك فيمن أصطفيه *
~~لعلمي أنه بعض الأنام) قال فما ضحك بعدها في وجهي إلى أن تفرقنا فعجبت من
~~فطنته وذكائه وآخر شيء أنشده في شوال سنة تسع وأربعين ولم يلقه بعدها
~~قصيدته البائية وشابها بطرف من العتب ومنها (أرى لي بقربي منك عينا قريرة *
~~وإن كان قربا بالبعاد يشاب) (وهل نافعي أن ترفع الحجب بيننا * ودون الذي
~~أملت منك حجاب) (أقل سلامي حب ما خف عنكم * وأسكت كيما لا يكون جواب) (وفي
~~النفس حاجات وفيك فطانة * سكوتي بيان عندها وخطاب) (وما أنا بالباغي على
~~الحب رشوة * ضعيف هوى يبغى عليه ثواب) (وما شئت إلا أن أدل عواذلي * على أن
~~رأيي في هواك صواب) (وأعلم قوما خالفوني فشرقوا * وغربت أنى قد ظفرت
~~وخابوا) (جرى الخلف إلا فيك أنك واحد * وأنك ليث والملوك ذئاب) (وأنك إن
~~قويست صحف قارىء * ذئابا ولم يخطئ فقال ذباب) (وإن مديح الناس حق وباطل *
~~ومدحك حق ليس فيه كذاب) (إذا نلت منك الود فالمال هين * وكل الذي فوق
~~التراب تراب) PageV04P101
# (وما كنت لولا أنت إلا مهاجرا * له كل يوم بلدة وصحاب)
~~(ولكنك الدنيا إلي حبيبة * فما عنك لي إلا إليك ذهاب) وأقام المتنبي بعد
~~إنشاده هذه القصيدة بمصر ms0998 سنة لا يلقى كافورا غضبا عليه لكنه يركب في خدمته
~~خوفا منه ولا يجتمع به واستعد للرحيل في الباطن وجهز جميع ما يحتاج إليه
~~وقال في يوم عرفة سنة خمسين وثلاثمائة قبل مفارقته مصر بيوم واحد قصيدته
~~الدالية التي هجا كافورا فيها وفي آخر هذه القصيدة (من علم الأسود المخصي
~~مكرمة * أقومه البيض أم آباؤه الصيد) (أم أذنه في يد النخاس دامية * أم
~~قدره وهو بالفلسين مردود) (وذاك أن الفحول البيض عاجزة * عن الجميل فكيف
~~الخصية السود) وله فيه أهاج كثيرة تضمنها ديوانه ثم فارقه بعد ذلك ورحل إلى
~~عضد الدولة بن بويه بشيراز حسبما تضمنه ترجمته ورأيت في بعض المجاميع قال
~~بعضهم حضرت مجلس كافور الإخشيدي فدخل رجل ودعا له وقال في دعائه أدام الله
~~أيام مولانا بكسر الميم من أيام فتحدث جماعة من الحاضرين في ذلك وعابوه
~~عليه فقام رجل من أوساط الناس وأنشد مرتجلا وهو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد
~~الله بن محمد بن حشيش النجيرمي اللغوي الاخباري كاتب كافور والذي دعا
~~لكافور ولحن هو أبو الفضل ابن عياش (لا غرو أن لحن الداعي لسيدنا * أو غص
~~من دهش بالريق أو بهر) (فتلك هيبته حالت جلالتها * بين الأديب وبين القول
~~بالحصر) PageV04P102
# (فإن يكن خفض الأيام من غلط * في موضع النصب لا عن قلة
~~النظر) (فقد تفاءلت في هذا لسيدنا * والفأل مأثورة عن سيد البشر) (بأن
~~أيامه خفض بلا نصب * وأن أوقاته صفو بلا كدر) وأخبار كافور كثيرة ولما كثرت
~~الزلازل بمصر في أيام كافور أنشده محمد بن عاصم قصيدة يقول فيها (ما زلزلت
~~مصر من سوء يراد بها * لكنها رقصت من عدله فرحا) فأمر له بألف دينار وقيل
~~إن عطاءه ذلك حث المتنبي على المسير إلى مصر ودخل على كافور غلام فقال ما
~~اسمك قال كافور فقال نعم ما كل من اسمه محمد نبي وله مع الشيخ عبد الله بن
~~جابار الصوفي الزاهد شيخ البقاعي رحمهما الله تعالى وكان من كبار المشايخ
~~قصة عجيبة هي من غرر ms0999 مناقبه ذكر المسبحي في تاريخه قال حدثني أبو الدابة
~~كاتب أبي بكر القمي عن أبي الحسن البغدادي قال وردت إلى مصر مع والدي وأنا
~~صبي دون البلوغ في أيام كافور وكان أبو بكر المحلي يتولى نفقات مصالحه
~~وخواص خدمه وقد نتجت بينه وبين أبي مودة وكان يزوره ويصله قال فجاءه ذات
~~يوم فتذاكرا أخبار كافور وطريقته وما هو عليه من الخشوع فقال أبو بكر لأبي
~~وأنا أسمع هذا الأستاذ كافور له في كل عيد أضحى عادة وهي أن يسلم إلي بغلا
~~محملا ذهبا وورقا وجريدة تتضمن أسماء قوم من حد القرافة إلى المنامة وما
~~بينهما ويمضي معي صاحب الشرطة ونقيب يعرف المنازل وأطوف من بعد العشاء
~~الآخرة إلى آخر الليل حتى أسلم ذلك إلى من جعل له وتتضمن اسمه الجريدة
~~وأطوف منزل كل إنسان ما بين رجل وامرأة وأقول الأستاذ أبو المسك كافور
~~يهنيك بعيدك ويقول لك اصرف هذا في منفعتك فادفع إليه ما جعل له فلما كان في
~~هذا العيد جريت على العادة ورأيته زادني في الجريدة الشيخ أبو عبد الله ابن
~~جابار مائة دينار فأنفقت المال في أربابه ولم يبق إلا الصرة فجعلتها في كمي
~~PageV04P103
# وسرت مع النقيب حتى أتينا منزله بظاهر القرافة فطرقت
~~الباب فنزل إلينا شيخ عليه أثر السهر فسلمت عليه فلم يرد علي وقال ما حاجتك
~~قلت الأستاذ أبو المسك كافور يخص الشيخ بالسلام فقال والي بلدنا قلت نعم
~~قال حفظه الله الله يعلم انني أدعو له في الخلوات وأدبار الصلوات وللمسلمين
~~بما الله سامعه ومجيبه قلت وقد أنفذ معي هذه الصرة وهو يسألك قبولها
~~لتصرفها في مؤونة هذا العيد المبارك فقال نحن رعيته ونحن نحبه في الله
~~تعالى وما نفسد هذا بعلة فراجعته القول فتبين لي الضجر في وجهه والقلق
~~والتلهف واستحييت من الله تعالى ان أقطعه عما هو عليه فتركته وانصرفت قال
~~فجئت فوجدت الأمير قد تهيأ للركوب وهو ينتظرني فلما رآني قال هيه يا أبا
~~بكر فقلت له أرجو أن يستجيب الله ms1000 تعالى فيك كل دعوة صالحة دعيت لك في هذه
~~الليلة وفي هذا اليوم الشريف فقال الحمد لله الذي جعلني سببا لإيصال الراحة
~~إلى عياله ثم أخبرته بامتناع ابن جابار فقال نعم هو بذلك جدير لم يجر بيننا
~~وبينه معاملة قبل هذا اليوم ثم قال لي عد إليه واركب دابة من دواب النوبة
~~فلست أشك فيما لقيت دابتك في هذه الليلة من التعب ثم امض إليه واطرق بابه
~~فإذا نزل إليك فإنه سيقول ألم تكن عندنا فلا ترد عليه جوابا ثم استفتح
~~واقرأ بسم الله الرحمن الرحيم * (طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة
~~لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلى الرحمن على العرش استوى له
~~ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى) * (طه 1 - 6) يا
~~ابن جابار يقول لك كافور ومن كافور الأسود العبد السود ومن مولاه ومن الخلق
~~أبقي لأحد مع الله تعالى ملكة أو شركة تلاشى الناس كلهم هاهنا تدري من
~~معطيك وعلى من رددت أنت ما سألت هو أرسل إليك يا ابن جابارما تفرق بين
~~السبب والمسبب قال فركبت وسرت فطرقت منزله فنزل إلي وقال لي مثل لفظ كافور
~~فأضربت عن الجواب وقرأت طه ثم قلت له ما قال كافور فبكى ابن جابار وقال أين
~~ما حملت فأخرجت له الصرة فأخذها وقال علمنا الأستاذ كيف التصوف قل له أحسن
~~الله جزاءك قال فعدت إليه فأخبرته فسر بذلك ثم سجد لله تعالى شكرا وقال
~~PageV04P104
# الحمد لله الذي جعلني سببا لإيصال الراحة إلى عباده ثم
~~ركب حينئذ ولم يزل مستقلا بالأمر بعد أمور يطول شرحها إلى توفي يوم
~~الثلاثاء لعشر بقين من جمادى الأولى سنة ست وخمسين وثلاثمائة وقيل إنه توفي
~~يوم الأربعاء وقيل توفي سنة خمس وخمسين وثلاثمائة وقيل سنة سبع وخمسين وهو
~~قول القضاعي في كتاب الخطط والله أعلم وكذا قال الفرغاني في تاريخه أيضا
~~حمه الله تعالى والأول أصح ودفن بالقرافة الصغرى وقبته مشهورة هناك ولم تطل
~~مدته في الاستقلال ms1001 على ما ظهر من تاريخ موت علي بن الإخشيد إلى هذا
~~التاريخ.
# وكانت بلاد الشام في مملكته أيضا مع مصر وكان يدعى له على المنابر بمكة
~~والحجاز جميعه والديار المصرية وبلاد الشام من دمشق وحلب وأنطاكية وطرسوس
~~والمصيصة وغير ذلك وكان تقدير عمره خمسا وستين سنة على ما حكاه الفرغاني في
~~تاريخه والله أعلم وكانت أيامه سديدة جميلة ووقع الخلف فيمن ينصب للأمر
~~بعده إلى أن تقرر الأمر وتراضت الجماعة بولد أبي الحسن علي بن الإخشيد كانت
~~ولاية كافور سنتين وثلاثة أشهر إلا سبعة أيام وخطب لأبي الفوارس أحمد بن
~~علي بن الإخشيد يوم الجمعة لسبع بقين من جمادى الأولى سنة سبع وخمسين وبقية
~~خبرهم مذكورة في ترجمة جده محمد الإخشيد PageV04P105
# 546 كثير عزة أبو صخر كثير بن عبد الرحمن بن أبي جمعة
~~الأسود بن عامر بن عويمر الخزاعي أحد عشاق العرب المشهورين به وقال ابن
~~الكلبي في جمهرة النسب هو كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن عويمر بن مخلد
~~بن سعيد بن سبيع بن خثعمة بن سعد بن مليح بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن
~~عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن
~~بن الأزد وبقية PageV04P106
# النسب معروفة وربيعة بن حارثة هو لحي وابنه عمرو بن
~~لحي هو الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم يجر قصبه في النار وهو أول من
~~سيب السوائب وبحر البحيرة وغير دين إبراهيم عليه السلام ودعا العرب إلى
~~عبادة الأصنام وهذا لحي وأخوه أفصى ابنا حارثة هما خزاعة ومنهما تفرقت
~~وإنما قيل لهم خزاعة لأنهم انقطعوا عن الأزد لما تفرقت الأزد من اليمن أيام
~~سيل العرم وأقاموا بمكة وسار الآخرون إلى المدينة والشام وعمان وقال ابن
~~الكلبي أيضا قبل هذا بقليل والأشيم وهو أبو جمعة بن خالد بن عبيد بن مبشر
~~بن رباح وهو جد كثير بن عبد الرحمن صاحب عزة أبو أمه إليه ينسب وهو صاحب
~~عزة بنت جميل بن حفص بن إياس ms1002 بن عبد العزى بن حاجب بن غفار بن مليل بن ضمرة
~~بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن
~~معد بن عدنان وقال السمعاني جميل بن وقاص بن حفص بن إياس والله أعلم وله
~~معها حكايات ونوادر وأمور مشهورة وأكثر شعره فيها وكان يدخل على عبد الملك
~~بن مروان وينشده وكان رافضيا شديد التعصب لآل أبي طالب حكى ابن قتيبة في
~~طبقات الشعراء أن كثيرا دخل يوما على عبد الملك فقال له عبد الملك بحق علي
~~بن أبي طالب هل رأيت أحدا أعشق منك قال يا أمير المؤمنين لو نشدتني بحقك
~~أخبرتك قال نشدتك بحقي إلا ما أخبرتني قال نعم بينا أنا أسير في بعض
~~الفلوات إذا أنا برجل قد نصب حبالة فقلت له ما أجلسك هاهنا قال أهلكني
~~وأهلي الجوع فنصبت حبالتي هذه لأصيد لهم شيئا ولنفسي ما يكفينا ويعصمنا
~~يومنا هذا PageV04P107
# قلت أرأيت إن أقمت معك فأصبت صيدا تجعل لي منه جزءا
~~قال نعم فبينا نحن كذلك إذ وقعت ظبية في الحبالة فخرجنا نبتدر فبدرني إليها
~~فحلها واطلقها فقلت له ما حملك على هذا قال دخلتني لها رقة لشبهها بليلى
~~وأنشأ يقول (أيا شبه ليلى لا تراعي فإنني * لك اليوم من وحشية لصديق) (أقول
~~وقد أطلقتها من وثاقها * فأنت لليلى ما حييت طليق) ولما عزم عبد الملك على
~~الخروج إلى محاربة مصعب بن الزبير ناشدته زوجته عاتكة بنت يزيد بن معاوية
~~أن لا يخرج بنفسه وأن يستنيب غيره في حربه ولم تزل تلح عليه في المسألة وهو
~~يمتنع من الإجابة فلما يئست أخذت في البكاء حتى بكى من كان حولها من
~~جواريها وحشمها فقال عبد الملك قاتل الله ابن أبي جمعة يعني كثيرا كأنه رأى
~~موقفنا هذا حين قال (إذا ما أراد الغزو لم يثن عزمه * حصان عليها نظم در
~~يزينها) (نهته فلما لم تر النهي عاقه * بكت فبكى مما شجاها قطينها) ثم عزم
~~عليها أن تقصر فأقصرت ms1003 وخرج لقصده ويقال إن عزة دخلت على أم البنين ابنة عبد
~~العزيز وهي أخت عمر ابن عبد العزيز وزوجة الوليد بن عبد الملك فقالت لها
~~أرأيت قول كثير (قضى كل ذي دين فوفى غريمه * وعزة ممطول معنى غريمها) ما
~~كان ذلك الدين قالت وعدته قبلة فحرجت منها فقالت أم البنين أنجزيها وعلي
~~إثمها ثم ندمت أم البنين فاستغفرت الله تعالى وأعتقت عن هذه الكلمة أربعين
~~رقبة PageV04P108
# وكان لكثير غلام عطار بالمدينة وربما باع نساء العرب
~~بالنسيئة فأعطى عزة وهو لا يعرفها شيئا من العطر فمطلته أياما وحضرت إلى
~~حانوته في نسوة فطالبها فقالت له حبا وكرامة ما أقرب الوفاء وأسرعه فأنشد
~~متمثلا (قضى كل ذي دين فوفى غريمه * وعزة ممطول معنى غريمها) فقالت النسوة
~~أتدري من غريمتك فقال لا والله فقلن هي والله عزة فقال أشهدكن الله أنها في
~~حل مما لي قبلها ثم مضى إلى سيده فأخبره بذلك فقال كثير وأنا أشهد الله أنك
~~حر لوجهه ووهبه جميع ما في حانوت العطر فكان ذلك من عجائب الاتفاق ولكثير
~~في مطالها بالوعد شعر كثير فمن ذلك قوله (أقول لها عزيز مطلت ديني * وشر
~~الغانيات ذوو المطال) (فقالت ويح غيرك كيف أقضي * غريما ما ذهبت له بمال)
~~وله (وقد زعمت أني تغيرت بعدها * ومن ذا الذي يا عز لا يتغير) (تغير جسمي
~~والخليقة كالذي * عهدت ولم يخبر بسرك مخبر) ولما قتل يزيد بن المهلب بن أبي
~~صفرة وجماعة من أهل بيته بعقر بابل وسيأتي خبر ذلك في ترجمته إن شاء الله
~~تعالى وكانوا يكثرون الإحسان إلى كثير فلما بلغه ذلك قال ما أجل الخطب ضحى
~~بنو حرب بالدين يوم الطف وضحى بنو مروان بالكرم يوم العقر وأسبلت عيناه
~~بالدموع PageV04P109
# وحدث أبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني أن كثيرا
~~خرج من عند عبد الملك بن مروان وعليه مطرف فاعترضته عجوز في الطريق اقتبست
~~نارا في روثة فتأفف كثير في وجهها فقالت من أنت قال كثير عزة فقالت ألست
~~القائل (فما روضة زهراء ms1004 طيبة الثرى * يمج الندى جثجاثها وعرارها) (بأطيب من
~~أردان عزة موهنا * إذا أوقدت بالمندل الرطب نارها) فقال لها كثير نعم فقالت
~~لو وضع المندل الرطب على هذه الروثة لطيب رائحتها هلا قلت كما قال امرؤ
~~القيس (ألم ترياني كلما جئت طارقا * وجدت بها طيبا وإن لم تطيب) فناولها
~~المطرف وقال استري علي هذا وسمعت بعض مشايخ الأدب في زمن اشتغالي بالأدب
~~يقول إن النصف الثاني من البيت الثاني من تتمة أوصاف الروضة أيضا فكأنه قال
~~إن هذه الروضة الطيبة الثرى التي يمج الندى جثجاثها وعرارها إذا أوقدت
~~بالمندل الرطب نارها ما هي بأطيب من أردان عزة وعلى هذا لا يبقى عليه
~~اعتراض لكنه يبعد أن يكون هذا مقصوده وكان كثير ينسب إلى الحمق ويروى أنه
~~دخل يوما على يزيد بن عبد الملك فقال يا أمير المؤمنين ما يعني الشماخ
~~بقوله (إذا الأرطى توسد أبرديه * خدود جوازىء بالرمل عين) PageV04P110
# فقال يزيد وما يضرني أن لا أعرف ما عنى هذا الأعرابي
~~الجلف واستحمقه وأمر بإخراجه ودخل كثير على عبد العزيز بن مروان والد عمر
~~يعوده في مرضه وأهله يتمنون أن يضحك وكان يومئذ أمير مصر فلما وقف عليه قال
~~لولا أن سرورك لا يتم بأن تسلم وأسقم لدعوت الله ربي أن يصرف ما بك إلي
~~ولكني أسأل الله تعالى لك العافية ولي في كنفك النعمة فضحك عبد العزيز
~~وأنشد كثير (ونعود سيدنا وسيد غيرنا * ليت التشكي كان بالعواد) (لو كان
~~يقبل فدية لفديته * بالمصطفى من طارفي وتلادي) ومما يستجاد من شعر كثير
~~قصيدته التائية التي يقول من جملتها (وإني وتهيامي بعزة بعد ما * تسليت من
~~وجد بها وتسلت) (لكالمرتجي ظل الغمامة كلما * تبوأ منها للمقيل اضمحلت)
~~وقال أبو علي القالي أنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن عرفة المعروف بنفطويه
~~لكثير (ألا تلك عزة قد أقبلت * تقلب للهجر طرفا غضيضا) (تقول مرضت فما
~~عدتني * وكيف يعود مريض مريضا) ومن شعره أيضا PageV04P111
# (رهبان مدين والذين عهدتهم * يبكون من حذر العذاب
~~قعودا) (لو يسمعون كما ms1005 سمعت كلامها * خروا لعزة ركعا وسجودا) وبلغ كثيرا أن
~~عزة مريضة وأنها تشتاقه فخرج يريدها فلما صار ببعض الطريق لقيه أعرابي من
~~نهد فقال يا أبا صخر أين تريد قال أريد عزة قال فهل رأيت في وجهك شيئا قال
~~لا إلا أني رأيت غرابا ساقطا فوق بانة ينتف ريشه قال توافى مصر وقد ماتت
~~عزة فانتهزه كثير ثم مضى وعاد كثير إلى مصر فوافاها والناس منصرفون من
~~جنازة عزة فقال (رأيت غرابا ساقطا فوق بانة * ينتف أعلى ريشه ويطايره)
~~(فقلت ولو أني أشاء زجرته * بنفسي للنهدي هل أنت زاجره) (فقال غراب لاغتراب
~~وفرقة * وبان فبين من حبيب تعاشره) (فما أعيف النهدي لا در دره * وازجره
~~للطير لا عز ناصره) وكان كثير بمصر وعزة بالمدينة فاشتاق إليها فسافر نحوها
~~فلقيها في الطريق وهي متوجهة إلى مصر وجرى بينهما كلام يطول شرحه ثم إنها
~~انفصلت عنه وقدمت إلى مصر وعاد كثير إلى مصر فوافاها والناس ينصرفون من
~~جنازتها فأتى قبرها وأناخ راحلته عنده ومكث ساعة ثم رحل وهو ينشد أبياتا
~~منها (أقول ونضوي واقف عند قبرها * عليك سلام الله والعين تسفح) (وقد كنت
~~أبكي من فراقك حية * فأنت لعمري اليوم أنأى وأنزح) PageV04P112
# وأخبارهما كثيرة وتوفي كثير عزة في سنة خمس ومائة رحمه
~~الله تعالى وروى محمد بن سعد عن الواقدي عن خالد بن القاسم البياضي قال مات
~~عكرمة مولى ابن عباس وكثير عزة في يوم واحد في سنة خمس ومائة فرأيتهما
~~جميعا صلي عليهما في موضع واحد بعد الظهر فقال الناس مات أفقه الناس وأشعر
~~الناس وكان موتهما بالمدينة وقد تقدم ذكر عكرمة والخلاف في تاريخ موته
~~فلينظر هناك في ترجمته وقد تقدم الكلام على الخزاعي وكثير تصغير كثير وإنما
~~صغر لأنه كان حقيرا شديد القصر وكان إذا دخل على عبد العزيز بن مروان يقول
~~طأطىء رأسك لئلا يؤذيك السقف يمازحه بذلك وكان يلقب زب الذباب لقصره وقال
~~بعضهم رأيت كثيرا يطوف بالبيت فمن أخبرني أن طوله كان أكثر من ثلاثة أشبار ms1006
~~فقد كذب 547 مظفر الدين صاحب إربل أبو سعيد كوكبوري بن أبي الحسن علي بن
~~بكتكين بن محمد الملقب الملك المعظم مظفر الدين صاحب إربل PageV04P113
# 156 كان والده زين الدين علي المعروف بكجك صاحب إربل
~~ورزق أولادا كثيرة وكان قصيرا ولهذا قيل له كجك وهو لفظ أعجمي معناه
~~بالعربي صغير أي صغير القدر وأصله من التركمان وملك إربل وبلادا كثيرة في
~~تلك النواحي وفرقها على أولاد أتابك قطب الدين مودود بن زنكي صاحب الموصل
~~ولم يبق له سوى إربل والشرح يطول وعمر طويلا يقال إنه جاوز مائة سنة وعمي
~~في آخر عمره وانقطع بإربل إلى أن توفي بها ليلة الأحد حادي عشر ذي القعدة
~~سنة ثلاث وستين وخمسمائة وقال ابن شداد في سيرة صلاح الدين مات في ذي الحجة
~~من السنة ودفن في تربته المعروفة به المجاورة للجامع العتيق داخل البلد
~~رحمه الله تعالى وكان موصوفا بالقوة المفرطة والشهامة وله بالموصل أوقاف
~~كثيرة مشهورة من مدارس وغيرها قال شيخنا الحافظ عز الدين أبو الحسن علي
~~المعروف بابن الأثير الجزري في تاريخه الصغير الذي عمله لبني أتابك ملوك
~~الموصل إن زين الدين المذكور سار عن الموصل إلى إربل سنة ثلاث وستين
~~وخمسمائة وسلم جميع ما كان بيده من البلاد والقلاع إلى أتابك قطب الدين فمن
~~ذلك سنجار وحران وقلعة عقر الحميدية وقلاع الهكارية جميعها وتكريت وشهرزور
~~وغير ذلك وما ترك لنفسه سوى إربل وكان قد حج هو وأسد الدين شيركوه بن شاذي
~~في سنة خمس وخمسين وخمسمائة ولما توفي ولي موضعه ولده مظفر الدين المذكور
~~وعمره أربع عشرة سنة وكان اتابكه مجاهد الدين قايماز المذكور في حرف القاف
~~فأقام مدة ثم تعصب مجاهد الدين عليه وكتب محضرا أنه ليس أهلا لذلك وشاور
~~الديوان العزيز في أمره واعتقله وأقام أخاه زين الدين أبا المظفر يوسف
~~مكانه وكان أصغر منه ثم أخرج مظفر الدين من البلاد فتوجه إلى بغداد فلم
~~يحصل له بها PageV04P114
# مقصود فانتقل إلى الموصل ومالكها يومئذ سيف الدين غازي
~~بن ms1007 مودود المقدم ذكره في حرف الغين تصل بخدمته وأقطعه مدينة حران فانتقل
~~إليها وأقام بها مدة ثم اتصل بخدمة السلطان صلاح الدين وحظي عنده وتمكن منه
~~وزاده في الإقطاع الرها في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وأخذ صلاح الدين الرها
~~من ابن الزعفراني وأعطاها مظفر الدين مع حران وأخذ الرقة من ابن حسان
~~وأعطاها ابن الزعفراني والشرح في ذلك يطول ثم أعطاه سميساط وزوجه أخته الست
~~ربيعة خاتون بنت أيوب وكانت قبله زوجة سعد الدين مسعود بن معين الدين صاحب
~~قصر معين الدين الذي بالغور وتوفي سعد الدين المذكور سنة إحدى وثمانين
~~وخمسمائة وشهد مظفر الدين مع صلاح الدين مواقف كثيرة وأبان فيها عن نجدة
~~وقوة نفس وعزمة وثبت في مواضع لم يثبت فيها غيره على ما تضمنته تواريخ
~~العماد الأصبهاني وبهاء الدين بن شداد وغيرهما وشهرة ذلك تغني عن الإطالة
~~فيه ولو لم يكن له إلا وقعة حطين لكفته فإنه وقف هو وتقي الدين صاحب حماة
~~المقدم ذكره وانكسر العسكر بأسره ثم لما سمعوا بوقوفهما تراجعوا حتى كانت
~~النصرة للمسلمين وفتح الله سبحانه عليهم ثم لما كان السلطان صلاح الدين
~~منازلا عكا بعد استيلاء الفرنج عليها وردت عليه ملوك الشرق تنجده وتخدمه
~~وكان في جملتهم زين الدين يوسف أخو مظفر الدين وهو يومئذ صاحب إربل فأقام
~~قليلا ثم مرض وتوفي في الثامن والعشرين من شهر رمضان سنة ست وثمانين
~~وخمسمائة بالناصرة وهي قرية بالقرب من عكا يقال إن المسيح عليه الصلاة
~~والسلام ولد بها على الاختلاف الذي في ذلك فلما توفي التمس مظفر الدين من
~~السلطان أن ينزل عن حران والرها وسميساط ويعوضه إربل فأجابه إلى ذلك وضم
~~إليه شهرزور فتوجه إليها ودخل إربل في ذي الحجة سنة ست وثمانين وخمسمائة
~~هذه خلاصة أمره PageV04P115
# وأما سيرته فلقد كان له في فعل الخيرات غرائب لم يسمع
~~أن أحدا فعل في ذلك ما فعله لم يكن في الدنيا شيء أحب إليه من الصدقة كان
~~له كل يوم قناطير مقنطرة من الخبز يفرقها ms1008 على المحاويج في عدة مواضع من
~~البلد يجتمع في كل موضع خلق كثير يفرق عليهم في أول النهار وكان إذا نزل من
~~الركوب يكون قد اجتمع عند الدار خلق كثير فيدخلهم إليه ويدفع لكل واحد كسوة
~~على قدر الفصل من الشتاء والصيف أو غير ذلك ومع الكسوة شيء من الذهب من
~~الدينار والاثنين والثلاثة وأقل وأكثر وكان قد بنى أربع خانقاهات للزمني
~~والعميان وملأها من هذين الصنفين وقرر لهم ما يحتاجون إليه كل يوم وكان
~~يأتيهم بنفسه في كل عصرية اثنين وخميس ويدخل عليهم ويدخل إلى كل واحد في
~~بيته ويسأله عن حاله ويتفقده بشيء من النفقة وينتقل إلى الآخر وهكذا حتى
~~يدور على جميعهم وهو يباسطهم ويمزح معهم ويجبر قلوبهم وبنى دارا للنساء
~~الأرامل ودارا للصغار الأيتام ودارا للملاقيط رتب بهم جماعة من المراضع وكل
~~مولود يلتقط يحمل إليهن فيرضعنه وأجرى على أهل كل دار ما يحتاجون إليه في
~~كل يوم وكان يدخل إليها في كل وقت ويتفقد أحوالهم ويعطيهم النفقات زيادة
~~على المقرر لهم وكان يدخل إلى البيمارستان ويقف على مريض مريض ويسأله عن
~~مبيته وكيفية حاله وما يشتهيه وكان له دار مضيف يدخل إليها كل قادم على
~~البلد من فقيه أو فقير أو غيرهما وعلى الجملة فما كان يمنع منها كل من قصد
~~الدخول إليها ولهم الراتب الدار في الغداء والعشاء وإذا عزم الإنسان على
~~السفر أعطوه نفقة على ما يليق بمثله وبنى مدرسة رتب فيها فقهاء الفريقين من
~~الشافعية والحنفية وكان كل وقت يأتيها بنفسه ويعمل السماط بها ويبيت بها
~~ويعمل السماع فإذا طاب وخلع شيئا من ثيابه سير للجماعة بكرة شيئا من
~~الأنعام ولم يكن له PageV04P116
# لذة سوى السماع فإنه كان لا يتعاطى المنكر ولا يمكن من
~~إدخاله إلى البلد وبنى للصوفية خانقاهين فيهما خلق كثير من المقيمين
~~والواردين ويجتمع في أيام المواسم فيهما من الخلق ما يعجب الإنسان من
~~كثرتهم ولهما أوقاف كثيرة تقوم بجميع ما يحتاج إليه ذلك الخلق ولا بد عند
~~سفر ms1009 كل واحد من نفقة يأخذها وكان ينزل بنفسه إليهم ويعمل عندهم السماعات في
~~كثير من الأوقات وكان يسير في كل سنة دفعتين جماعة من أمنائه إلى بلاد
~~الساحل ومعهم جملة مستكثرة من الناس يفتك بها أسرى المسلمين من أيدي الكفار
~~فإذا وصلوا إليه أعطى كل واحد شيئا وإن لم يصلوا فالأمناء يعطونهم بوصية
~~منه في ذلك وكان يقيم في كل سنة سبيلا للحاج ويسير معه ما تدعوا حاجة
~~المسافر إليه في الطريق ويسير صحبته أمينا معه خمسة أو ستة آلاف دينار
~~ينفقها بالحرمين على المحاويج وأرباب الرواتب وله بمكة حرسها الله تعالى
~~آثار جميلة وبعضها باق إلى الآن وهو أول من أجرى الماء إلى جبل عرفات ليلة
~~الوقوف وغرم عليه جملة كثيرة وعمر بالجبل مصانع للماء فإن الحجاج كانوا
~~يتضررون من عدم الماء وبنى له تربة أيضا هناك واما إحتفاله بمولد النبي صلى
~~الله عليه وسلم فإن الوصف يقصر عن الإحاطة به لكن نذكر طرفا منه وهو أن أهل
~~البلاد كانوا قد سمعوا بحسن اعتقاده فيه فكان في كل سنة يصل إليه من البلاد
~~القريبة من إربل مثل بغداد والموصل والجزيرة وسنجار ونصيبين وبلاد العجم
~~وتلك النواحي خلق كثير من الفقهاء والصوفية والوعاظ والقراء والشعراء ولا
~~يزالون يتواصلون من المحرم إلى أوائل شهر ربيع الأول ويتقدم مظفر الدين
~~بنصب قباب من الخشب كل قبة أربع أو خمس طبقات ويعمل مقدار عشرين قبة وأكثر
~~منها قبة له والباقي للأمراء وأعيان دولته لكل واحد قبة فإذا كان أول صفر
~~زينوا تلك القباب بأنواع الزينة الفاخرة المستجملة وقعد في كل قبة جوق من
~~المغاني وجوق PageV04P117
# من أرباب الخيال ومن أصحاب الملاهي ولم يتركوا طبقة من
~~تلك الطبات في كل قبة حتى رتبوا فيها جوقا وتبطل معايش الناس في تلك المدة
~~وما يبقى لهم شغل إلا التفرج والدوران عليهم وكانت القباب منصوبة من باب
~~القلعة إلى باب الخانقاه المجاورة للميدان فكان مظفر الدين ينزل كل يوم بعد
~~صلاة العصر ويقف على قبة قبة إلى ms1010 آخرها ويسمع غناءهم ويتفرج على خيالاتهم
~~وما يفعلونه في القباب ويبيت في الخانقاه ويعمل السماع ويركب عقيب صلاة
~~الصبح يتصيد ثم يرجع إلى القلعة قبل الظهر هكذا يعمل كل يوم إلى ليلة
~~المولد وكان يعمله سنة في ثامن الشهر وسنة في الثاني عشر لأجل الاختلاف
~~الذي فيه فإذا كان قبل المولد بيومين أخرج من الإبل والبقر والغنم شيئا
~~كثيرا زائدا عن الوصف وزفها بجميع ما عنده من الطبول والمغاني والملاهي حتى
~~يأتي بها إلى الميدان ثم يشرعون في نحرها وينصبون القدور ويطبخون الألوان
~~المختلفة فإذا كانت ليلة المولد عمل السماعات بعد ان يصلي المغرب في لقلعة
~~ثم ينزل وبين يديه من الشموع المشتعلة شيء كثير وفي جملتها شمعتان أو أربع
~~أشك في ذلك من الشموع الموكبية التي تحمل كل واحدة منها على بغل ومن ورائها
~~رجل يسندها وهي مربوطة على ظهر البغل حتى ينتهي إلى الخانقاه فإذا كان
~~صبيحة يوم المولد أنزل الخلع من القلعة إلى الخانقاه على أيدي الصوفية على
~~يد كل شخص منهم بقجة وهم متتابعون كل واحد وراء الآخر فينزل من ذلك شيء
~~كثير لا أتحقق عدده ثم ينزل إلى الخانقاه وتجتمع الأعيان والرؤساء وطائفة
~~كبيرة من بياض الناس وينصب كرسي للوعاظ وقد نصب لمظفر الدين برج خشب له
~~شبابيك إلى الموضع الذي فيه الناس والكرسي وشبابيك كرسي وشبأبيك أخر للبرج
~~أيضا إلى الميدان وهو ميدان كبير في غاية الإتساع ويجتمع فيه الجند ويعرضهم
~~ذلك النهار وهو تارة ينظر PageV04P118
# إلى عرض الجند وتارة إلى الناس والوعاظ ولا يزال كذلك
~~حتى يفرغ الجند من عرضهم فعند ذلك يقدم السماط في الميدان للصعاليك ويكون
~~سماطا عاما فيه من الطعام والخبز شيء كثير لا يحد ولا يوصف ويمد سماطا
~~ثانيا في الخانقاه للناس المجتمعين عند الكرسي وفي مدة العرض ووعظ الوعاظ
~~يطلب واحدا واحدا من الأعيان والرؤساء والوافدين لأجل هذا الموسم من قدمنا
~~ذكره من الفقهاء والوعاظ والقراء والشعراء ويخلع على كل واحد ثم يعود إلى
~~مكانه فإذا تكامل ذلك ms1011 كله حضروا السماط وحملوا منه لمن يقع التعيين على
~~الحمل إلى داره ولا يزالون على ذلك إلى العصر أو بعدها ثم يبيت تلك الليلة
~~هناك ويعمل السماعات إلى بكرة هكذا يعمل في كل سنة وقد لخصت صورة الحال فإن
~~لاستقصاء يطول فإذا فرغوا من هذا الموسم تجهز كل إنسان للعود إلى بلده
~~فيدفع لكل شخص شيئا من النفقة وقد ذكرت في ترجمة الحافظ أبي الخطاب ابن
~~دحية في حرف العين وصوله إلى إربل وعمله إلى كتاب التنوير في مولد السراج
~~المنير لما رأى اهتمام مظفر الدين به وأنه أعطاه ألف دينار غير ما غرم عليه
~~مدة إقامته من الإقامات الوافرة وكان رحمه الله متى أكل شيئا إستطابه لا
~~يختص به بل إذا اكل من زبدية لقمة طيبة قال لبعض الجنادرة احمل هذا إلى
~~الشيخ فلان أو فلانة ممن هم عنده مشهورين بالصلاح وكذلك يعمل في الفاكهة
~~والحلوى وغير ذلك من المطاعم وكان كريم الأخلاق كثير التواضع حسن العقيدة
~~سالم البطانة شديد الميل إلى أهل السنة والجماعة لا ينفق عنده من أرباب
~~العلوم سوى الفقهاء والمحدثين ومن عداهما لا يعطيه شيئا إلا تكلفا وكذلك
~~الشعراء لا يقول بهم ولا يعطيهم إلا إذا قصدوه فما كان يضيع قصدهم ولا يخيب
~~أمل من يطلب بره وكان PageV04P119
# يميل إلى علم التاريخ وعلى خاطره منه شيء يذاكر به ولم
~~يزل رحمه الله تعالى مؤيدا في مواقفه ومصاف مع كثرتها لم ينقل أنه انكسر في
~~مصافه قط ولو استقصيت في تعداد محاسنه لطال الكتاب وفي شهرة معروفه غنية عن
~~الإطالة وليعذر الواقف على هذه الترجمة ففيها تطويل ولم يكن سببه إلا ما له
~~علينا من الحقوق التي لا نقدر على القيام بشكر بعضها ولو عملناه مهما عملنا
~~وشكر المنعم واجب فجزاه الله عنا أحسن الجزاء فكم له علينا من الأيادي
~~ولأسلافه على أسلافنا من الأنعام والإنسان صنيعة الإحسان ومع الاعتراف
~~بجميله فلم أذكر عنه شيئا على سبيل المبالغة بل كل ما ذكرته عن مشاهدة
~~وعيان وربما ms1012 حذفت بعضه طلبا للإيجاز وكانت ولادته بقلعة الموصل ليلة
~~الثلاثاء السابعة والعشرين من المحرم سنة تسع وأربعين وخمسمائة وتوفي وقت
~~الظهر ليلة الجمعة رابع عشر شهر رمضان سنة ثلاثين وستمائة بداره في البلد
~~التي كانت لمملوكه شهاب الدين قراطايا فلما قبض عليه فيه سنة أربع عشرة
~~وستمائة أخذها وصار يسكنها بعض الأوقات فمات بها ثم نقل إلى قلعة إربل ودفن
~~بها ثم حمل بوصية منه إلى مكة شرفها الله تعالى وكان قد أعد له بها قبة تحت
~~الجبل في ذيله يدفن فيها وقد سبق ذكرها فلما توجه الركب إلى الحجاز سنة
~~إحدى وثلاثين سيروه في الصحبة فاتفق أن رجع الحاج تلك السنة من لينة ولم
~~يصلوا إلى مكة فردوه ودفنوه بالكوفة بالقرب من المشهد رحمه الله تعالى
~~وعوضه خيرا وتقبل مباره وأحسن منقلبه 157 وأما زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب
~~فإنها توفيت في شعبان سنة ثلاث وأربعين وستمائة وغالب ظني أنها جاوزت
~~ثمانين سنة ودفنت في PageV04P120
# مدرستها الموقوفة على الحنابلة بسفح قاسيون وكانت
~~وفاتها بدمشق وأدركت من محارمها من الملوك من إخوتها وأولادهم أكثر من
~~خمسين رجلا غير محارمها من غير الملوك ولولا خوف الإطالة لذكرتهم مفصلا فإن
~~إربل كانت لزوجها المذكور والموصل لأولاد بنتها وخلاط وتلك الناحية لابن
~~أخيها الملك الأوحد نجم الدين أيوب ابن الملك العادل وبلاد الجزيرة
~~الفراتية للأشرف ابن أخيها وبلاد الشام لأولاد أخوتها والديار المصرية
~~والحجازية واليمن لإخوتها وأولادهم ومن تأمل ذلك عرف الجميع وكوكبوري بضم
~~الكافين بينهما واو ساكنة ثم باء موحدة مضمومة ثم واو ساكنة وبعدها راء وهو
~~اسم تركي معناه بالعربي ذئب أزرق وبكتكين بضم الباء الموحدة وسكون الكاف
~~وكسر التاء المثناة من فوقها والكاف وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~نون وهو اسم تركي أيضا ولينة بكسر اللام وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~النون وبعدها هاء ساكنة منزلة في طريق الحجاز من جهة العراق وكان الركب في
~~تلك السنة قد رجع منها لعدم الماء وقاسوا مشقة عظيمة PageV04P121
# 548 العتابي كلثوم ms1013 بن عمرو العتابي الشاعر المشهور كان
~~شاعرا خطيبا بليغا مجيدا وهو من أهل قنسرين وقدم بغداد ومدح هارون الرشيد
~~وغيره من الخلفاء وله رسائل مستحسنة وكان يتجنب غشيان السلطان قناعة وصيانة
~~وتنزها وتعززا وكان يلبس الصوف ويظهر الزهد مترسل بليغ مطبوع متصرف في فنون
~~من الشعر مقدم في الخطابة والرواية حسن العارضة والبديهة من شعراء الدولة
~~العباسية وكان يقول بالاعتزال فاتصل بالرشيد وكثر عليه من أمره فأمر فيه
~~بأمر غليظ فهرب إلى اليمن وكان مقيما بها فاحتال يحيى بن خالد إلى أن حمل
~~للرشيد من خطبه ورسائله فاستحسن الرشيد ذلك وسأل عن الكلام لمن هو فقال
~~يحيى هو للعتابي ولو حضر حتى يسمع منه الأمين والمأمون هذا الكلام ويصنع
~~لهم خطبا لكان في ذلك صلاح فأمر بإحضاره فأخذ له يحيى الأمان واتصل الخبر
~~بالعتابي فقال (ما زلت في غمرات الموت منطرحا * قد غاب عني وجوه الأمر من
~~حيلي) PageV04P122
# (فلم تزل دائبا تسعى لتنقذني * حتى استللت حياتي من
~~يدي أجلي) وكان العتابي منقطعا إلى البرامكة ومنصور النمري راويته وتلميذه
~~قال أبو دعامة الشاعر كتب طوق بن مالك إلى العتابي يستزيره ويدعوه إلى أن
~~يصل القرابة بينه وبينه فرد عليه إن قريبك من قرب منك خيره وابن عمك من عمك
~~نفعه وإن عشرتك من أحسن وإن أحب الناس إليك اجراهم بالمنفعة عليك ولذلك
~~أقول (ولقد بلوت الناس ثم سبرتهم * وخبرت ما وصلوا من الأسباب) (فإذا
~~القرابة لا تقرب قاطعا * وإذا المودة أكبر الأنساب) قيل للعتابي انك تلقى
~~العامة ببشر وتقريب فقال رفع ضغينة بأيسر مؤنة واكتساب إخوان بأهون مبذول
~~ولما قدم العتابي مدينة السلام على المأمون أذن له فدخل وعنده إسحاق
~~الموصلي وكان العتابي شيخا جليلا نبيلا فسلم فرد عليه وأدناه وقربه حتى قرب
~~منه فقبل يده ثم امره بالجلوس فجلس ثم أقبل عليه يسأله عن حاله وهو يجيبه
~~بلسان طلق فاستطرف المأمون ذلك منه فأقبل عليه بالمداعبة بالمزح فظن الشيخ
~~أنه استخف به فقال يا أمير المؤمنين الإيناس قبل الإبسام فاشتبه ms1014 على
~~المأمون قوله فنظر إلى إسحاق مبتسما فأومأ إليه بعينه وغمزه على معناه حتى
~~فهمه ثم قال يا غلام ألف دينار فأتى بذلك فوضعه بين يدي العتابي وأخذوا في
~~الحديث ثم غمز المأمون إسحاق بن إبراهيم عليه فجعل العتابي لا يأخذ في شيء
~~إلا عارضه فيه إسحاق بن إبراهيم فبقي العتابي متعجبا ثم قال يا أمير
~~المؤمنين أتأذن لي في مسألة هذا الشيخ عن اسمه قال نعم سله فقال إسحاق يا
~~شيخ من أنت وما اسمك قال أنا من الناس واسمي كل بصل فتبسم العتابي ثم قال
~~أما النسب فمعروف وأما الاسم فمنكر فقال له إسحاق ما أقل أنصافك أتنكر أن
~~يكون اسمي كل بصل واسمك كل ثوم وما كلثوم من الأسماء أوليس البصل أطيب من
~~الثوم فقال له العتابي لله درك ما أحجك أتأذن لي يا أمير المؤمنين أن
~~PageV04P123
# أصله بما وصلتني به فقال له المأمون بل ذلك موفر عليك
~~ونأمر له بمثله فقال له إسحاق أما إذ أقررت بهذه فتوهمني تجدني فقال له ما
~~أظنك إلا إسحاق الموصلي الذي تناهى إلينا خبره فقال أنا حيث ظننت فأقبل
~~عليه بالتحية والسلام فقال المأمون وقد طال الحديث بينهما أما إذا إتفقتما
~~إلى المودة فانصرفا فانصرف العتابي إلى منزل إسحاق فأقام عنده كتب المأمون
~~في إشخاص العتابي فلما دخل عليه قال له كاثوم بلغتني وفاتك فساءتني ثم
~~بلغني وفادتك فسرتني فقال له العتابي يا أمير المؤمنين لو قسمت هاتان
~~الكلمتان على أهل الأرض لو سعتهم فضلا وإنعاما وقد خصصتني منهما بما لا
~~يتسع له أمنية ولا ينبسط لسواه أمل لأنه لا دين إلا بك ولا دنيا إلا معك
~~قال سلني قال يدك بالعطاء أطلق من لساني بالمسألة فوصله صلة سنية وبلغ به
~~من التقديم والإكرام أعلى محل قال الأصمعي كتب كلثوم بن عمرو العتابي إلى
~~رجل (ان الكريم ليخفي عنك عسرته * حتى تراه غنيا وهو مجهود) (وللبخيل على
~~أمواله علل * زرق العيون عليها أوجه سود) (بث النوال ولا يمنعك قلته * فكل ms1015
~~ما سد فقرا فهو محمود) قال فشاطره ماله حتى بعث إليه بنصف خاتمه وفرد نعله
~~قال ما لك بن طوق للعتابي يا أبا عمرو رأيتك كلمت فلانا فأقللت كلامك قال
~~نعم كانت معي حيرة الداخل وفكرة صاحب الحاجة وذل المسألة وخوف الرد مع شدة
~~الطمع وقيل للعتابي قد فلح ابن مسلم الخلق قال لعله أكل من شعره ومثل ذلك
~~اجتمع قوم من الشعراء على فالوذجة حارة فقال أحدهم يخاطب شخصا منهم كأنها
~~مكانك من النار قال له أصلحها ببيت من شعرك قيل كان مروان بن السمط يرمى في
~~شعره بالبرد وكانت له بلغة بالبصرة لا يفارق ركوبها فقال الجماز يهجوه حرف
~~اللام PageV04P124
# 549 الليث بن سعد أبو الحارث الليث بن سعد بن عبد
~~الرحمن إمام أهل مصر في الفقه والحديث كان مولى قيس بن رفاعة وهو مولى عبد
~~الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي وأصله من أصبهان وكان ثقة سريا سخيا قال
~~الليث كتبت من علم محمد ابن شهاب الزهري علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إليه
~~إلى الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله تعالى فتركته وقال الشافعي رضي الله
~~عنه الليث بن سعد أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به وكان ابن وهب
~~تقرأ عليه مسائل الليث فمرت به مسألة فقال رجل من الغرباء أحسن والله الليث
~~كأنه كان يسمع مالكا يجيب فيجيب هو فقال اين وهب للرجل بل كان مالك يسمع
~~الليث يجيب فيجيب هو والله الذي لا إله إلا هو ما رأينا أحد قط أفقه من
~~الليث وكان من الكرماء الأجواد ويقال إن دخله كان في كل سنة خمسة آلاف
~~دينار وكان يفرقها في الصلات وغيرها وقال منصور بن عمار أتيت الليث فأعطاني
~~ألف دينار وقال صن بهذه الحكمة التي آتاك الله تعالى ورأيت في بعض المجاميع
~~أن الليث كان حنفي المذهب وأنه ولي القضاء بمصر وان الإمام مالكا أهدى إليه
~~صينية فيها تمر فأعادها مملوءة ذهبا وكان يتخذ لأصحابه الفالوذج ويعمل فيه
~~الدنانير ليحصل ms1016 لكل من أكل كثيرا أكثر من صاحبه PageV04P127
# وكان قد حج سنة ثلاث عشرة ومائة وهو ابن عشرين سنة
~~وسمع من نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما وكان الليث يقول قال لي بعض أهلي
~~ولدت سنة اثنتين وتسعين للهجرة والذي أوقن سنة أربع وتسعين في شعبان وتوفي
~~يوم الخميس وقيل الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وسبعين ومائة ودفن يوم الجمعة
~~بمصر في القرافة الصغرى وقبره أحد المزارات رضي الله عنه وقال السمعاني ولد
~~في شعبان سنة أربع وعشرين ومائة والأول أصح وقال غيره ولد سنة ثلاث وتسعين
~~والله أعلم بالصواب وقال بعض أصحابه لما دفنا الليث بن سعد سمعنا صوتا وهو
~~يقول (ذهب الليث فلاليث لكم * ومضى العلم قريبا وقبر) قال فالتفتنا فلم نر
~~أحدا ويقال إنه من أهل قلقشندة وهي بفتح القاف وسكون اللام وفتح القاف
~~الثانية والشين المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة وبعدها هاء ساكنة
~~وهي قرية من الوجه البحري من القاهرة بينها وبين القاهرة مقدار ثلاثة فراسخ
~~والفهمي بفتح وسكون الهاء وبعدها ميم هذه النسبة إلى فهم وهو بطن من قيس
~~عيلان خرج منها جماعة كثيرة PageV04P128
# 549 ب الليث بن سعد أبو الحارث الليث سريا سخيا ولد
~~بقلقشندة سنة أربع وتسعين وسمع علماء المصريين والحجازيين وروى عن عطاء بن
~~أبي رباح وابن أبي مليكة وابن شهاب الزهري ونافع مولى ابن عمر وغيرهم وحدث
~~عنه هشيم بن بشير وعبد الله بن المبارك وعبد الوهاب بن وهب وعبد الله بن
~~عبد الحكم ويحيى بن بكير وغيرهم وقدم بغداد وحدث بها قال الليث كتبت من علم
~~ابن شهاب الزهري علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة فخفت أن لا
~~يكون ذلك لله تعالى فتركته قال الخطيب صاحب تاريخ بغداد خرج الليث إلى
~~العراق سنة إحدى وستين ومائة وخرج في شوال وشهد الأضحى ببغداد وقال الشافعي
~~أفقه من الليث قال أبو الحسن الخادم كنت غلاما لزبيدة وأتي يوما بالليث بن
~~سعد فكنت واقفا على رأس زبيدة خلف الستارة فسأله ms1017 هارون الرشيد فقال حلفت ان
~~لي جنتين فاستحلفه الليث ثلاثا أنك تخاف الله فحلف له فقال له الليث قال
~~الله تعالى * (ولمن خاف مقام ربه جنتان) * (الرحمن 46) قال فأقطعه قطائع
~~كثيرة بمصر قال الليث بن سعد قال لي أبو جعفر تلي لي مصر قلت لا يا أمير
~~المؤمنين أضغف عن ذلك إني رجل من الموالي فقال ما بك ضعف PageV04P129
# معي ولكن ضعفت نيتك في العمل عن ذلك لي وحج الليث سنة
~~ثلاث عشرة فسمع من ابن شهاب وغيره بمكة في هذه السنة وقال الليث حججت سنة
~~ثلاث عشرة وأنا ابن عشرين سنة وقال يحيى بن بكير ما رأيت أحدا أكمل من
~~الليث بن سعد كان فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الشعر
~~والحديث حسن المذاكرة وما زال يذكر خصالا جميلة ويعقد بيده حتى عقد عشرة لم
~~أر مثله قال سعيد بن أبي أيوب لو أن مالكا والليث اجتمعا لكان مالك عند
~~الليث أبكم ولباع الليث مالكا في من يزيد وقال ابن وهب كل ما كان في كتب
~~مالك وأخبرني من أثق به من أهل العلم فهو الليث بن سعد وقال ابن وهب لولا
~~مالك والليث بن سعد لضل الناس وقال عثمان بن صالح كان أهل مصر ينتقصون
~~عثمان حتى نشأ فيهم الليث ابن سعد فحدثهم بفضائل عثمان فكفوا عن ذلك وكان
~~أهل حمص ينتقصون عليا حتى نشأفيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا عن
~~ذلك وقال ابن وهب كان الليث بن سعد يصل مالك بن أنس بمائة دينار في كل سنة
~~فكتب إليه مالك إن علي دينا فبعث إليه بخمسمائة دينار وكتب إليه مالك إني
~~أريد أن أدخل ابنتي على زوجها فأحب أن تبعث إلي شيئا من عصفر فبعث إليه
~~ثلاثين حملا من عصفر فصبغ لابنته وباع منه بخمسائة دينار وبقي عنده فضلة
~~وقال قتيبة بن سعيد كان الليث يستغل عشرين ألف دينار في كل سنة وقال ما
~~وجبت علي زكاة قط وقال محمد بن رمح كان دخل ms1018 الليث بن سعد في كل سنة ثمانين
~~ألف دينار وما أوجب الله عليه زكاة درهم قط قال منصور بن عمار أتيت الليث
~~بن سعد فأعطاني ألف دينار وجارية PageV04P130
# تسوى ثلاثمائة دينار وقال صن بهذه الحكمة وجاءت امرأة
~~إلى الليث فقالت يا أبا الحارث إن ابنا لي عليل واشتهى عسلا فقال يا غلام
~~أعطها مرطا من عسل والمرط عشرون ومائة رطل وقال غيره سألت المرأة منا من
~~عسل فأمر لها بزق فقال له كاتبه إنما سألت منا فقال إنها سألتني على قدرها
~~فأعطيناها على قدر السعة وقال الحارث بن مسكين اشترى قوم من الليث بن سعد
~~ثمرة فاستغلوها فاستقالوه فأقالهم ثم دعا بخريطة فيها أكياس فأمر لهم له
~~بخمسمائة دينار فقال له الحارث ابنه في ذلك فقال اللهم غفرا إنهم كانوا
~~أملوا فيه أملا فأحببت أن أعوضهم من أملهم بهذا وقال شعيب بن الليث خرجت مع
~~أبي حاجا فقدم المدينة فبعث إليه مالك بن أنس بطبق رطب فجعل على الطبق ألف
~~دينار ورده إليه قال أشهب بن عبد العزيز كان لليث بن سعد كل يوم أربعة
~~مجالس يجلس فيها أما أولها فيجلس ليأتيه السلطان في نوائبه وحوائجه وكان
~~الليث يغشاه السلطان فإن انكر من القاضي أمرا أو من السلطان كتب إلى أمير
~~المؤمنين فيأتيه العزل ويجلس لأصحاب الحديث وكان يقول نجحوا أصحاب الحوانيت
~~فإن قلوبهم معلقة بأسواقهم ويجلس للمسائل يغشاه الناس فيسألونه ويجلس
~~لحوائج الناس لا يسأله أحد من الناس فيرده كبرت حاجته أو صغرت قال وكان
~~يطعم الناس في الشتاء الهرائس بعسل النحل وسمن البقر وفي الصيف سويق اللوز
~~بالسكر قال أبو رجاء قتيبة قفلنا مع الليث بن سعد من الإسكندرية وكان معه
~~ثلاث سفائن سفينة فيها مطبخه وسفينة فيها عياله وسفينة فيها أضيافه وقال
~~ابن بكير سمعت الليث بن سعد كثيرا ما يقول أنا أكبر من ابن لهيعة والحمد
~~لله الذي متعنا بعقلنا وكان الليث أكبر من ابن لهيعة ولكن إذا نظرت إليهما
~~تقول ذا ابن وذا أب يعني ms1019 ابن لهيعة الأب PageV04P131
# وقيل لليث بن سعد ما صلاح بلدك يا أبا الحارث قال جري
~~نيلها وعدل واليها ومن رأس العين يأتي الكدر وقال أبو محمد ابن أبي القاسم
~~قلت لليث أمتع الله بك يا أبا الحارث إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك قال
~~أوكل ما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب ورأيت في
~~بعض المجاميع وقبره أحد المزارات رضي الله عنه قال محمد بن عبد الرحمن كنت
~~جالست الليث بن سعد وشهدت جنازته وانا مع أبي فما رأيت جنازة أعظم منها ولا
~~أكثر من أهلها ورأيت كلهم عليهم الحزن والناس يعزي بعضهم بعضا ويبكون فقلت
~~لأبي يا أبت كل واحد من الناس صاحب الجنازة فقال لي يا بني كان عالما سعيدا
~~كريما حسن الفعل كثير الأفضال يا بني لا ترى مثله أبدا ويقال إنه من أهل
~~قلقشندة جماعة كثيرة حرف الميم PageV04P132
# 550 الإمام مالك الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس بن
~~مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بغين معجمة وياء تحتها نقطتان
~~ويقال عثمان بعين مهملة وثاء مثلثة ابن جثيل بجيم وثاء مثلثة وياء ساكنة
~~تحتها نقطتان وقال ابن سعد هو خثيل بخاء معجمة ابن عمرو ذي أصبح الأصبحي
~~المدني إمام دار الهجرة وأحد الأئمة الأعلام أخذ القراءة عرضا عن نافع بن
~~أبي نعيم وسمع الزهري ونافعا مولى ابن عمر رضي الله عنهما وروى عنه
~~الأوزاعي ويحيى بن سعيد وأخذ العلم عن ربيعة الرأي وقد تقدم ذكره ثم أفتى
~~معه عند السلطان وقال مالك قل رجل كنت أتعلم منه ومات حتى يجيئني ويستفتيني
~~وقال ابن وهب سمعت مناديا ينادي بالمدينة ألا لا يفتى الناس إلا مالك بن
~~أنس وابن أبي ذئب وكان مالك إذا أراد أن يحدث توضأ وجلس على صدر فراشه وسرح
~~لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال أحب أن
~~PageV04P135
# أعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1020 ولا احدث به
~~إلا متمكنا على طهارة وكان يكره أن يحدث على الطريق أو قائما أو مستعجلا
~~ويقول أحب أن أتفهم ما أحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لا
~~يركب في المدينة مع ضعفه وكبر سنه ويقول لا أركب في مدينة فيها جثة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مدفونة وقال الشافعي قال لي محمد بن الحسن أيهما
~~أعلم صاحبنا أم صاحبكم يعني أبا حنيفة ومالكا رضي الله عنهما قال قلت على
~~الإنصاف قال نعم قال قلت ناشدتك الله من اعلم بالقرآن صاحبنا أم صاحبكم قال
~~اللهم صاحبكم قال قلت ناشدتك الله من أعلم بالسنة صاحبنا أم صاحبكم قال
~~اللهم صاحبكم قال قلت ناشدتك الله من اعلم بأقاويل أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المتقدمين صاحبنا أم صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال الشافعي
~~لم يبق إلا القياس والقياس لا يكون إلا على هذه الأشياء فعلى أي شيء يقيس
~~وقال الواقدي كان مالك يأتي المسجد ويشهد الصلوات والجمعة والجنائز ويعود
~~المرضى ويقضي الحقوق ويجلس في المسجد ويجتمع إليه أصحابه ثم ترك الجلوس في
~~المسجد فكان يصلي وينصرف إلى مجلسه وترك حضور الجنائز فكان يأتي أصحابها
~~فيعزيهم ثم ترك ذلك كله فلم يكن يشهد الصلوات في المسجد ولا الجمعة ولا
~~يأتي أحدا يعزيه ولا يقضي له حقا واحتمل الناس له ذلك حتى مات عليه وكان
~~ربما قيل له في ذلك فيقول ليس كل الناس يقدر أن يتكلم بعذره PageV04P136
# وسعي به إلى جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن
~~العباس رضي الله عنهما وهو ابن عم جعفر المنصور وقالوا له إنه لا يرى أيمان
~~بيعتكم هذه بشيء فغضب جعفر ودعا به وجرده وضربه بالسياط ومدت يده حتى
~~إنخلعت كتفه وارتكب منه أمرا عظيما فلم يزل بعد ذلك الضرب في علو ورفعة
~~وكأنما كانت تلك السياط حليا حلي به وذكر ابن الجوزي في شذور العقود في سنة
~~سبع وأربعين ومائة وفيها ضرب مالك بن أنس سبعين سوطا ms1021 لأجل فتوى لم توافق
~~غرض السلطان والله أعلم وكانت ولادته في سنة خمس وتسعين للهجرة وحمل به
~~ثلاث سنين وتوفي في شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة رضي الله عنه فعاش
~~أربعا وثمانين سنة وقال الواقدي مات وله تسغون سنة والله أعلم بالصواب وقال
~~ابن الفرات في تاريخه المرتب على السنين توفي مالك بن أنس الأصبحي لعشر
~~مضين من شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة وقيل إنه توفي سنة ثمان
~~وسبعين ومائة وقيل إن مولده سنة تسعين للهجرة وقال السمعاني في كتاب
~~الأنساب في ترجمة الأصبحي إنه ولد في سنة ثلاث أو أربع وتسعين والله أعلم
~~بالصواب وحكى الحافظ أبو عبد الله الحميدي في كتاب جذوة المقتبس قال حدث
~~القعنبي قال دخلت على مالك بن أنس في مرضه الذي مات فيه فسلمت عليه ثم جلست
~~فرأيته يبكي فقلت يا أبا عبد الله ما الذي يبكيك قال فقال لي يا ابن قعنب
~~وما لس لا أبكي ومن أحق بالبكاء مني والله لووددت أني ضربت لكل مسألة أفتيت
~~فيها برأيي بسوط سوط وقد كانت لي PageV04P137
# السعة فيما قد سبقت إليه وليتني لم أفت بالرأي أو كما
~~قال وكانت وفاته بالمدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ودفن بالبقيع
~~جوار إبراهيم ولد النبي صلى الله عليه وسلم وكان شديد البياض إلى الشقرة
~~طويلا عظيم الهامة أصلع يلبس الثياب العدنية الجياد ويكره حلق الشارب
~~ويعيبه ويراه من المثلة ولا يغير شيبه ورثاه أبو محمد جعفر بن أحمد بن
~~الحسين السراج وقد سبق ذكره بقوله (سقى جدثا ضم البقيع لمالك * من المزن
~~مرعاد السحائب مبراق) (إمام موطاه الذي طبقت به * أقاليم في الدنيا فساح
~~وآفاق) (أقام به شرع النبي محمد * له حذر من أن يضام وإشفاق) (له سند عال
~~صحيح وهيبة * فللكل منه حين يرويه إطراق) (وأصحاب صدق كلهم علم فسل * بهم
~~أن إنهم أنت ساءلت حذاق) (ولو لم يكن إلا ابن إدريس وحده * كفاه ألا إن
~~السعادة أرزاق) والأصبحي بفتح الهمزة وسكون الصاد ms1022 المهملة وفتح الباء
~~الموحدة وبعدها حاء مهملة هذه النسبة إلى ذي أصبح واسمه الحارث بن عوف بن
~~مالك بن زيد بن شداد بن زرعة وهو من يعرب بن قحطان وهي قبيلة كبيرة باليمن
~~وإليها تنسب السياط الأصبحية وقال هشام بن الكلبي في جمهرة النسب ذو أصبح
~~هو الحارث بن مالك بن زيد بن غوث بن سعد بن عوف بن عدي ابن مالك بن زيد بن
~~سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن
~~بن عريب بن زهير بن أيمن بن هميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
~~واسمه يقطن بن عابر بن شالخ PageV04P138
# ابن إرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام والذي ذكرناه
~~أولا ذكره الحازمي في كتاب العجالة والله أعلم بالصواب 551 مالك بن دينار
~~أبو يحيى مالك بن دينار البصري وهو من موالي بني سامة بن لؤي القرشي كان
~~عالما زاهدا كثير الورع قنوعا لا يأكل إلا من كسبه وكان يكتب المصاحف
~~بالأجرة وروي عنه أنه قال قرأت في التوراة أن الذي يعمل بيده طوبى لمحياه
~~ومماته وكان يوما في مجلس وقد قص فيه قاص فبكى القوم ثم ما كان بأوشك من أن
~~اتوا برؤوس فجعلوا يأكلون منها فقيل لمالك كل فقال إنما يأكل الرؤوس من بكى
~~وانا لم أبك فلم يأكل وله مناقب عديدة وآثار شهيرة فمن ذلك ما حكاه أبو
~~القاسم خلف بن بشكوال الأندلسي المقدم ذكره في كتابه الذي سماه كتاب
~~المستغيثين بالله تعالى فإنه قال بينما مالك بن دينار يوما جالس إذ جاءه
~~رجل فقال يا أبا يحيى ادع الله لامرأة حبلى منذ أربع سنين وقد أصبحت في كرب
~~شديد فغضب مالك وأطبق المصحف ثم قال ما يرى هؤلاء القوم إلا أننا أنبياء ثم
~~قرأ ثم دعا فقال اللهم هذه المرأة إن كان في بطنها جارية فأبدلها به غلاما
~~فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب ثم رفع مالك ms1023 يده ورفع الناس
~~أيديهم وجاء رسول إلى عند الرجل وقال أدرك امرأتك فذهب الرجل PageV04P139
# فما حط مالك يده حتى طلع الرجل من باب المسجد على
~~رقبته غلام جعد قطط ابن أربع سنين قد استوت أسنانه ما قطعت سراره وكان من
~~كبار السادات وتوفي سنة إحدى وثلاثين ومائة بالبصرة قبل الطاعون بيسير رحمه
~~الله تعالى وقد أذكرني مالك بن دينار أبياتا أنشدنيها لنفسه صاحبنا جمال
~~الدين محمود ابن عبد عملها في بعض الملوك وقد حارب ملكا آخر فانتصر الملك
~~الذي عمل فيه الأبيات على عدوه وغنم أمواله وخزائنه وأسر رجاله وابطاله
~~فلما صار الجميع في قبضته فرق الأموال على الناس واعتقل الأجناد فمدحه ابن
~~عبد المذكور بقصيدة أجاد فيها كل الإجادة ووصف هذه الواقعة واستعمل لفظة
~~مالك بن دينار وحصل له فيها التورية العجيبة والموضع المقصود منها قوله
~~(أعتقت من أموالهم ما أستعبدوا * وملكت رقهم وهم أحرار) (حتى غدا من كان
~~منهم مالكا * متمنيا لو أنه دينار) وهذا في نهاية الحسن فلهذا ذكرتهما
~~PageV04P140
# 552 مجد الدين ابن الأثير الجزري أبو السعادات المبارك
~~بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف
~~بابن الأثير الجزري الملقب مجد الدين قال أبو البركات ابن المستوفي في
~~تاريخ إربل في حقه أشهر العلماء ذكرا وأكبر النبلاء قدرا وأحد الأفاضل
~~المشار إليهم وفرد الأماثل المعتمد في الأمور عليهم أخذ النحو عن شيخه أبي
~~محمد سعيد بن المبارك الدهان وقد سبق ذكره وسمع الحديث متأخرا ولم تتقدم
~~روايته وله المصنفات البديعة والرسائل الوسيعة منها جامع الأصول في أحاديث
~~الرسول جمع فيه بين الصحاح الستة وهو على وضع كتاب رزين إلا أن فيه زيادات
~~كثيرة عليه ومنها كتاب النهاية في غريب الحديث في خمس مجلدات وكتاب الإنصاف
~~في الجمع بين الكشف والكشاف في تفسير القرآن الكريم أخذه من تفسير الثعلبي
~~والزمخشري وله كتاب المصطفى والمختار في الأدعية والأذكار وله كتاب لطيف في
~~صنعة الكتابة وكتاب البديع في شرح الفصول في النحو لابن الدهان ms1024 وله ديوان
~~رسائل وكتاب الشافي في شرح مسند الإمام الشافعي وغير ذلك من التصانيف وكانت
~~ولادته بجزيرة ابني عمر في أحد الربيعين سنة أربع وأربعين وخمسمائة ونشأ
~~بها ثم أنتقل إلى الموصل في سنة خمس وستين وخمسمائة ثم عاد إلى الجزيرة ثم
~~عاد إلى الموصل وتنقل في الولايات بها واتصل بخدمة الأمير مجاهد
~~PageV04P141
# الدين قايماز بن عبد الله الخادم الزيني المقدم ذكره
~~في حرف القاف وكان نائب المملكة فكتب بين يديه منشئا إلى أن قبض عليه كما
~~سبق ذكره فاتصل بخدمة عز الدين مسعود بن مودود صاحب الموصل وتولى ديوان
~~رسائله وكتب له إلى أن توفي ثم اتصل بولده نور الدين أرسلان شاه وقد سبق
~~ذكره فحظي عنده وتوفرت حرمته لديه وكتب له مدة ثم عرض له مرض كف يديه
~~ورجليه فمنعه من الكتابة مطلقا وأقام في داره يغشاه الأكابر والعلماء وأنشأ
~~رباطا بقرية من قرى الموصل تسمى قصر حرب ووقف املاكه عليه وعلى داره التي
~~كان يسكنها بالموصل وبلغني انه صنف هذه الكتب كلها في مدة العطلة فإنه تفرغ
~~لها وكان عنده جماعة يعينونه عليها في الاختيار والكتابة وله شعر يسير من
~~ذلك ما انشده للاتابك صاحب الموصل وقد زلت به بغلته (إن زلت البغلة من تحته
~~* فإن في زلتها عذرا) (حملها من علمه شاهقا * ومن ندى راحته بحرا) وهذا
~~معنى مطروق وقد جاء في الشعر كثيرا وحكى أخوه عز الدين أبو الحسن علي أنه
~~لما أقعد جاءهم رجل مغربي والتزم أنه يداويه ويبرئه مما هو فيه وانه لا
~~يأخذ اجرا إلا بعد برئه فملنا إلى قوله واخذ في معالجته بدهن صنعه فظهرت
~~ثمرة صنعته ولانت رجلاه وصار يتمكن من مدهما وأشرف على كمال البرء فقال لي
~~أعط هذا المغربي شيئا يرضيه واصرفه فقلت له لماذا وقد ظهر نجح معاناته فقال
~~الأمر PageV04P142
# كما تقول ولكني في راحة مما كنت فيه من صحبة هؤلاء
~~القوم والالتزام بأخطارهم وقد سكنت روحي إلى الانقطاع والدعة وقد كنت
~~بالأمس وانا معافى أذل نفسي ms1025 بالسعي إليهم وها أنا اليوم قاعد في منزلي فإذا
~~طرأت لهم أمور ضرورية جاءوني بأنفسهم لأخذ رأيي وبين هذا وذاك كثير ولم يكن
~~سبب هذا إلا هذا المرض فما أرى زواله ولا معالجته ولم يبق من العمر إلا
~~القليل فدعني أعيش باقيه حرا سليما من الذل وقد اخذت منه بأوفر حظ قال عز
~~الدين فقبلت قوله وصرفت الرجل بإحسان وكانت وفاة مجد الدين المذكور بالموصل
~~يوم الخميس سلخ ذي الحجة سنة ست وستمائة ودفن برباطه بدرب دراج داخل البلد
~~رحمه الله تعالى وقد سبق ذكر أخيه عز الدين علي وسيأتي ذكر أخيه ضياء الدين
~~نصر الله إن شاء الله تعالى وجزيرة ابني عمر مدينة فوق الموصل على دجلتها
~~سميت جزيرة لأن دجلة محيطة بها قال الواقدي بناها رجل من أهل برقعيد يقال
~~له عبد العزيز بن عمر PageV04P143
# 553 المبارك بن منقذ أبو الميمون المبارك بن كامل بن
~~علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني الملقب سيف الدولة مجد الدين كان من
~~امراء الدولة الصلاحية وشاد الديوان بالديار المصرية وهو من بيت كبير وقد
~~سبق ذكر جده سديد الدولة علي وابن عمه أسامة بن مرشد ولما سير السلطان صلاح
~~الدين أخاه شمس الدولة توران شاه المقدم ذكره إلى بلاد اليمن وتملكها رتب
~~ابن منقذ المذكور نائبا عنه في زبيد ولما رجع شمس الدولة إلى الشام فارق
~~ابن منقذ اليمن واستناب أخاه حطان باذن شمس الدولة ووصل إلى دمشق ثم رجع
~~شمس الدولة إلى مصر وابن منقذ معه وقيل لصلاح الدين عنه إنه قتل جماعة من
~~أهل اليمن واخذ أموالهم فلما مات شمس الدولة حبسه صلاح الدين واخذ منه
~~ثمانين ألف دينار وعروضا بعشرين ألف دينار وذلك في سنة سبع وسبعين وخمسمائة
~~ثم توجه سيف الإسلام طغتكين المقدم ذكره إلى اليمن فتحصن حطان في بعض
~~القلاع فاستنزله بالمهادنة والخداع وقبض عليه واستصفى أمواله وسجنه في بعض
~~القلاع وكان آخر العهد به ويقال إنه قتله وقيل إنه أخذ منه سبعين غلاف
~~زردية ms1026 مملوءة ذهبا والله أعلم ولم يزل سيف الدولة المذكور مقدما في الدولة
~~كبير القدر نبيه الذكر رئيسا عالي الهمة وكانت فيه فضيلة وكان يحب أربابها
~~ومدحه جماعة من مشاهير PageV04P144
# الشعراء ومن جملة مداحه القاضي الوجيه رضي الدين أبو
~~الحسن علي بن أبي الحسن يحيى بن الحسن بن أحمد المعروف بابن الذروي مدحه
~~بقصيدته الذالية التي سارت مسير المثل وأولها (لك الخير عرج بي على ربعهم
~~فذي * ربوع يفوح المسك من عرفها الشذي) (وذا يا كليم الشوق واد مقدس * لدى
~~الحب فاخلع ليس يمشيه محتذي) ومن جملتها (وبي ظبي إنس كمل الله حسنه * وقال
~~لأفواه الخلائق عوذي) (جلا تحت ياقوت اللمى ثغر جوهر * رطيب وأبدى شاربا من
~~زمرذ) (ولي عذل أيدي التشاغل عنهم * إذا اخذوا في عذلهم كل مأخذ) (يقولون
~~من هذا الذي مت في الهوى * به كمدا يا رب لا عرفوا الذي) (ورب أديب لم يجد
~~في ارتحاله * إذا ما جوادا قال هات يقل خذ) (أقول له إذ قام يرحل مصعبا *
~~يكلفه طول السفار وقد حذي) (مبارك وفد العيس باب مبارك * وهل منقذ القصاد
~~إلا ابن منقذ) ومن مديحها وفيه صناعة بديعة (وألين عند السلم من بطن حية *
~~واخشن يوم الروع من ظهر قنفذ) وهي قصيدة نفيسة اقتصرت منها على هذه الأبيات
~~حذرا من التطويل ولأبي الميمون المذكور شعر فمن ذلك قوله في البراغيث
~~PageV04P145
# (ومعشر يستحل الناس قتلهم * كما إستحلوا دم الحجاج في
~~الحرم) (إذا سفكت دما منها فما سفكت * يداي من دمها المسفوك غير دمي)
~~(اصطاد هذا فيبقى ذا فيلسعني * فينقضي الليل في صيدي ولسعهم) 158 هكذا
~~رواها عنه عز الدين أبو القاسم عبد الله بن أبي علي الحسين ابن أبي محمد
~~عبد الله بن الحسين بن رواحة بن إبراهيم بن عبد الله بن رواحة بن عبيد بن
~~محمد بن عبد الله بن رواحة الأنصاري الحموي ومولد ابن رواحة بساحل صقلية
~~سنة ستين وخمسمائة ومات سنة ست وأربعين وستمائة في جباب التركمان المنزلة
~~التي بين حلب وحماة وهو راكب ms1027 على الجمل فكانت ولادته في مركب ومات على جمل
~~وكانت ولادة سيف الدولة المذكور بقلعة شيزر سنة ست وعشرين وخمسمائة وتوفي
~~بالقاهرة ثامن شهر رمضان يوم الثلاثاء سنة تسع وثمانين وخمسمائة رحمه الله
~~تعالى والذروي بفتح الذال المعجمة والراء وبعدها واو هذه النسبة إلى ذروى
~~وهي قرية بصعيد مصر PageV04P146
# 554 شرف الدين ابن المستوفي أبو البركات المبارك بن
~~أبي الفتح أخمد بن المبارك بن موهوب بن غنيمة بن غالب اللخمي الملقب شرف
~~الدين المعروف بابن المستوفي الإربلي كان رئيسا جليل القدر كثير التواضع
~~واسع الكرم لم يصل إلى إربل أحد من الفضلاء إلا وبادر إلى زيارته وحمل إليه
~~ما يليق بحاله ويقرب إلى قلبه بكل طريق وخصوصا أرباب الأدب فقد كانت سوقهم
~~لديه نافقة وكان جم الفضائل عارفا بعدة فنون منها الحديث وعلومه وأسماء
~~رجاله وجميع ما يتعلق به كان إماما فيه وكان ماهرا في فنون الأدب من النحو
~~واللغة والعروض والقوافي وعلم البيان واشعار العرب واخبارها وايامها
~~ووقائعها وأمثالها وكان بارعا في علم الديوان وحسابه وضبط قوانينه على
~~الأوضاع المعتبرة عندهم وجمع لإربل تاريخا في أربع مجلدات وقد أحلت عليه في
~~هذا الكتاب في مواضع عديدة وله كتاب النظام في شرح شعر المتنبي وأبي تمام
~~في عشر مجلدات وكتاب إثبات المحصل في نسبة أبيات المفصل في مجلدين تكلم فيه
~~على الأبيات التي استشهد بها الزمخشري في المفصل وله كتاب سر الصنعة وله
~~كتاب سماه ابا قماش جمع فيه أدبا كثيرا ونوادر وغيرها وسمعت منه كثيرا
~~وسمعت بقراءته على المشايخ الواردين على إربل شيئا كثيرا فإنه كان يعتمد
~~القراءة بنفسه وله ديوان شعر أجاد فيه فمن شعره بيتان فضل فيهما البياض على
~~السمرة وهما (لا تخدعنك سمرة غرارة * ما الحسن إلا للبياض وجنسه)
~~PageV04P147
# (فالرمح يقتل بعضه من غيره * والسيف يقتل كله من نفسه)
~~وقد اخذ هذا المعنى من قول أبي الندى حسان بن نمير الكلبي المعروف بالعرقلة
~~الدمشقي الشاعر المشهور وهو (إن كنت بالأسمر الزيتي مفتتنا * فسل عن الأبيض
~~الفضي ms1028 بلبالي) (إن كان في الرمح شبر قاتل أبدا * ففي المهند شبر غير قتال)
~~ولما نظم شرف الدين بيتيه هذين قال بعض الأدباء لو قال إن بعض الرمح الذي
~~يقتل به هو من جنس السيف كان أتم في المعنى فعمل بعض المتأدبين ولا اعلم هل
~~هو شرف الدين نفسه أم غيره بيتين نبه فيهما على هذه الزيادة وهما (البيض
~~أقتل مضربا * وبمهجتي منها الحسان) (والسمر إن قتلت فمن * بيض يصاغ لها
~~السنان) ومن أشعاره التي يتغنى بها قوله (يا ليلة حتى الصباح سهرتها *
~~قابلت فيها بدرها بأخيه) (سمح الزمان بها فكانت ليلة * عذب العتاب بها
~~لمجتذبيه) (أحييتها وامتها عن حاسد * ما همه إلا الحديث يشيه) (ومعانقي حلو
~~الشمائل أهيف * جمعت ملاحة كل شيء فيه) (يختال معتدلا فإن عبث الصبا *
~~بقوامه متعرضا يثنيه) (نشوان تهجم بي عليه صبابتي * ويردني ورعي فأستحييه)
~~PageV04P148
# (علقت يدي بعذاره وبخده * هذا أقبله وذا أجنيه) (لو لم
~~تخالط زفرتي أنفاسه * كانت تنم بنا إلى واشيه) (حسد الصباح الليل لما ضمنا
~~* غيظا ففرق بيننا داعيه) وله (رعى الله ليلات تقضت بقربكم * قصارا وحياها
~~الحيا وسقاها) (فما قلت إيه بعدها لمسامر * من الناس إلا قال قلبي آها)
~~وهذان البيتان يوجدان في أثناء قصيدة لصاحبنا الحسام الحاجري المقدم ذكره
~~في حرف العين لكن رأيت أكثر أصحابنا يقولون إنهما لشرف الدين المذكور والله
~~أعلم وكان قد خرج من مسجد بجواره ليلا ليجيء إلى داره فوثب عليه شخص وضربه
~~بسكين قاصدا فؤاده فالتقى الضربة بعضده فجرحته جراحة متسعة فأحضر في الحال
~~المزين وخاطها ومرخها وقمطها باللفائف فكتب إلى الملك المعظم مظفر الدين
~~صاحب إربل يطالعه بما تم عليه في هذه الأبيات وغالب ظني أن ذلك كان في سنة
~~ثماني عشرة وستمائة واذكر القضية وانا يومئذ صغير والأبيات (يا أيها الملك
~~الذي سطواته * من فعلها يتعجب المريخ) (آيات جودك محكم تنزيلها * لا ناسخ
~~فيها ولا منسوخ) (أشكو إليك وما بليت بمثلها * شنعاء ذكر حديثها تاريخ) (هي
~~ليلة فيها ولدت وشاهدي * فيما إدعيت القمط والتمريخ) ms1029 وهذا معنى بديع جدا
~~وكان يقول عملت في نومي بيتين وهما (وبتنا جميعا وبات الغيور * يعض يديه
~~علينا حنق) PageV04P149
# (نود غراما لو انا نباع * سواد الدجى بسواد الحدق)
~~وكان قد وصل إلى إربل بعض الشعراء وهو الشرف عبد الرحمن بن أبي الحسن بن
~~عيسى بن علي بن يعرب البوازيجي الشاعر في سنة ثمان وعشرين وستمائة وشرف
~~الدين يومئذ وزير فسير له مثلوما على يد شخص كان في خدمته يقال له الكمال
~~بن الشعار الموصلي صاحب التاريخ والمثلوم عبارة عن دينار تقطع منه قطع
~~صغيرة وقد جرت عادتهم في العراق وتلك البلاد ان يفعلوا مثل هذا لأنهم
~~يتعاملون بالقطع الصغار ويسمونها القراضة ويتعاملون أيضا بالمثلوم وهو كثير
~~الوجود بأيديهم في معاملاتهم فجاء الكمال إلى ذلك الشاعر وقال له الصاحب
~~يقول لك أنفق الساعة هذا حتى يجهز لك شيئا يصلح لك فتوهم ذلك الشاعر أن
~~يكون الكمال قد قرض القطعة من الدينار وان شرف الدين ما سيره إلا كاملا
~~وقصد إستعلام الحال من جهة شرف الدين فكتب إليه (يا أيها المولى الوزير ومن
~~به * في الجود حقا تضرب الأمثال) (أرسلت بدر التم عند كماله * حسنا فوافى
~~العبد وهو هلال) (ما غاله النقصان إلا أنه * بلغ الكمال كذلك الآجال) فأعجب
~~شرف الدين بهذا المعنى وحسن الاتفاق وأجاز الشاعر وأحسن إليه وكنت خرجت من
~~إربل في سنة ست وعشرين وستمائة وشرف الدين مستوفى الديوان والاستيفاء في
~~تلك البلاد منزلة عليه وهو تلو الوزارة ثم بعد ذلك تولى الوزارة في سنة تسع
~~وعشرين وستمائة وشكرت سيرته فيها ولم PageV04P150
# يزل عليها إلى أن مات مظفر الدين في التاريخ المذكور
~~في ترجمته في حرف الكاف رحمه الله تعالى واخذ الإمام المستنصر إربل في
~~منتصف شوال من السنة المذكورة فبطل شرف الدين وقعد في بيته والناس يلازمون
~~خدمته على ما بلغني ومكث كذلك إلى أن اخذ التتر مدينة إربل في سابع وعشرين
~~شوال سنة أربع وثلاثين وستمائة وجرى عليها وعلى أهلها ما قد اشتهر فكان شرف
~~الدين في ms1030 جملة من اعتصم بالقلعة وسلم منهم ولما أنتزح التتر عن القلعة
~~أنتقل إلى الموصل واقام بها في حرمة وافرة وله راتب يصل إليه وكان عنده من
~~الكتب النفيسة شيء كثير ولم يزل على ذلك حتى توفي بالموصل يوم الأحد لخمس
~~خلون من المحرم سنة سبع وثلاثين وستمائة ودفن بالمقبرة السابلة خارج باب
~~الجصاصة ومولده في النصف من شوال سنة أربع وستين وخمسمائة بقلعة إربل وهو
~~من بيت كبير كان فيه جماعة من الرؤساء الأدباء وتولى الاستيفاء بإربل والده
~~وعمه صفي الدين أبو الحسن علي بن المبارك 159 وكان عمه المذكور فاضلا وهو
~~الذي نقل نصيحة الملوك تصنيف حجة الإسلام أبي حامد الغزالي من اللغة
~~الفارسية إلى العربية فإن الغزالي لم يضعها إلا بالفارسية وقد ذكر ذلك شرف
~~الدين في تاريخه وكنت اسمع ذلك أيضا عنه أيام كنت في تلك البلاد وكان ذلك
~~مشهورا بين الناس 160 ولما مات شرف الدين رثاه صاحبنا الشمس أبو العز يوسف
~~بن النفيس الإربلي المعروف بشيطان الشام ومولد شيطان الشام سنة ست وثمانين
~~وخمسمائة بإربل وتوفي بالموصل سادس عشر شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وستمائة
~~ودفن بمقبرة باب الجصاصة وفيه يقول (أبا البركات لو درت المنايا * بأنك فرد
~~عصرك لم تصبكا) PageV04P151
# (كفى الإسلام رزأ فقد شخص * عليه بأعين الثقلين يبكى)
~~ولولا خوف الإطالة لذكرت كثيرا من وقائعه وأخباره وما جراياته وتفاصيل
~~أحواله وما مدح به ولقد كان رحمه الله من محاسن وقته ولم يكن في آخر الوقت
~~في ذلك البلد مثله في فضائله ورياسته وقد سبق الكلام على اللخمي فلا حاجة
~~إلى إعادته 555 الوجيه ابن الدهان أبو بكر المبارك بن أبي طالب المبارك بن
~~أبي الأزهر سعيد الملقب الوجيه المعروف بابن الدهان النحوي الضرير الواسطي
~~ولد ببلده ونشأ به وحفظ القرآن هناك وقرأ القراءات واشتغل بالعلم وسمع بها
~~من أبي سعيد نصر بن محمد بن سالم الأديب وأبي الفرج العلاء بن علي المعروف
~~بابن السوادي الشاعر وقد تقدم ذكره وغيرهما ثم قدم بغداد واستوطنها ms1031 وكان
~~يسكن بالظفرية وجالس أبا محمد ابن الخشاب النحوي وصحب أبا البركات ابن
~~الأنباري المقدم ذكرهما ولازم أبا البركات وجل ما أخذ عنه وسمع الحديث من
~~أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي وتفقه على مذهب أبي حنيفة بعد ان
~~كان حنبليا ثم شغر منصب تدريس النحو بالمدرسة النظامية وشرط PageV04P152
# الواقف ان لا يفوض إلا إلى شافعي المذهب فانتقل الوجيه
~~المذكور إلى مذهب الشافعي وتولاه وفي ذلك يقول المؤيد أبو البركات بن زيد
~~التكريتي (ومن مبلغ عني الوجيه رسالة * وإن كان لا تجدي إليه الرسائل)
~~(تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل * وذلك لما أعوزتك المآكل) (وما إخترت قول
~~الشافعي تدينا * ولكنما تهوى الذي منه حاصل) (وعما قليل أنت لاشك صائر *
~~إلى مالك فافطن لما انا قائل) وللوجبه المذكور تصنيف في النحو واقرأ القرآن
~~الكريم كثيرا وكان كثير الهذر وفيه شره نفس وتوسع في القول وكان كثير
~~الدعاوى وله شعر فمنه (لست أستقبح اقتضاءك بالوعد * وإن كنت سيد الكرماء)
~~(فإله السماء قد ضمن الرزق * عليه ويقتضي بالدعاء) وكانت ولادته سنة اثنتين
~~وثلاثين وخمسمائة بواسط وتوفي ليلة الأحد السادس والعشرين من شعبان سنة
~~اثنتي عشرة وستمائة ببغداد ودفن من الغد بالوردية رحمه الله تعالى
~~PageV04P153
# 556 القاضي مجلي صاحب الذخائر أبو المعالي مجلي بن
~~جميع بن نجا القرشي المخزومي الأرسوفي الأصل المصري الدار والوفاة الفقيه
~~الشافعي كان من أعيان الفقهاء المشار إليهم في وقته وصنف في الفقه كتاب
~~الذخائر وهو كتاب مبسوط جمع من المذهب شيئا كثيرا وفيه نقل غريب ربما لا
~~يوجد في غيره وهو من الكتب المعتبرة المرغوب فيها وتولى أبو المعالي
~~المذكور القضاء بمصر في سنة سبع وأربعين وخمسمائة بتفويض من العادل أبي
~~الحسن علي بن السلار المقدم ذكره في حرف العين فإنه كان صاحب المر في ذلك
~~الزمان ثم صرف عن القضاء في أوائل سنة تسع وأربعين وخمسمائة قيل في العشر
~~الأخير من شعبان من السنة وتوفي في ذي القعدة سنة خمسين وخمسمائة ودفن
~~بالقرافة الصغرى رحمه الله تعالى ms1032 والأرسوفي بضم الهمزة وسكون الراء وضم
~~السين المهملة وسكون الواو وبعدها فاء هذه النسبة إلى أرسوف وهي بليدة
~~بالشام على ساحل البحر كان بها جماعة من العلماء والمرابطين وهي اليوم بيد
~~الفرنج خذلهم الله تعالى PageV04P154
# 161 قلت ثم أنتزعها السلطان الملك الظاهر ركن الدين
~~أبو الفتح بيبرس الصالحي النجمي من أيديهم في ثاني عشرين رجب من شهور سنة
~~ثلاث وستين وستمائة بعد ان ملك قيسارية وخربها وعفى آثارها مع كثير من
~~البلاد الساحلية التي تجاورها مثل يافا وغيرها فامتلكها وبقي بها بعد ذلك
~~والملك الظاهر المذكور هو أحد مماليك الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن
~~الملك الكامل ابن الملك العادل ابن أيوب وسيأتي ذكر والده في محله وتولى
~~المملكة بعد قتل الملك المظفر سيف الدين قطز بن عبد الله المعزي في سنة
~~ثمان وخمسين وستمائة وكان قتل المظفر وهو عائد من كسرة التتر المخذولين وهي
~~الكسرة المشهورة على عين جالوت بالقرب من بيسان وقتل بمنزله القصير من
~~الرمل وتولى الظاهر بعده باتفاق الأمراء عليه وتوجه لليلته ووصل القلعة في
~~اليوم الثاني لمسيره ودخلها وكنت يومئذ بالقاهرة وكان ملكا عالي الهمة شديد
~~البأس لم نر في مثل هذا الزمان ملكا مثله في عزمه وهمته وسعادته وفتح من
~~حصون الفرنج والإسماعيلية ما أعيا ما تقدمه من ملوك الإسلام وذلك في مدة
~~مملكته وكسر التتر دفعات آخرها في أواخر سنة خمس وسبعين وستمائة بحدود بلاد
~~الروم ودخل الروم ووصل إلى قيسارية PageV04P155
# وجلس على سرير الملك بها ثم عاد إلى دمشق واقام بها
~~إلى أوائل سنة ست وسبعين وستمائة فتوفي بها في يوم الخميس السابع والعشرين
~~من المحرم من سنة ست المذكورة بقصر الميدان ونقل ليومه إلى القلعة وكتم
~~موته وقام مملوكه وعتيقه الأمير بدر الدين بيلبك المعروف بالخازندار بتدبير
~~الأمور والعساكر وتوجه بهم إلى مصر ودخلها في شهر صفر من السنة ووطد قواعد
~~السلطنة لولده السعيد ناصر الدين محمد بركة قان واستمرت المملكة ثم توفي
~~بدر الدين الخازندار في شهر ربيع الأول من ms1033 السنة المذكورة وفي أثناء هذه
~~السنة أظهر موت الملك الظاهر ودفن بالتربة المجاورة للمدرسة التي أنشأها
~~ولده الملك السعيد المذكور بدمشق المحروسة شمالي الجامع قبالة المدرسة
~~العادلية الكبيرة 162 واقام ولده الملك السعيد في المملكة إلى سنة ثمان
~~وسبعين وستمائة وفي هذه السنة وصل إلى دمشق وزار قبر والده المذكور واقام
~~بدمشق مدة يسيرة وجرت أسباب أوجبت تغير قلوب الأمراء وانفصل أكثر العساكر
~~عنه وفارقوه وتوجهوا طالبين الديار المصرية وتبعهم هو فيمن بقي من عسكره
~~وفيمن عنده من مماليك أبيه وعسكر الشام ومعه من المراء الكبار شمس الدين
~~سنقور الأشقر العلائي والأمير علم الدين سنجر الحلبي الكبير وغيرهما ثم جرت
~~أمور يطول شرحها خلاصتها انه شق جموعهم بنفسه ودخل قلعة مصر في العشر
~~الأواخر من ربيع الأول من السنة ثم حاصروه بها وانزلوه منها وأعطوه قلعة
~~الكرك وهي قلعة حصينة بين الشام ومصر على فم البرية الحجازية فأقام بها إلى
~~أن توفي في يوم الجمعة حادي عشر ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وستمائة ودفن
~~بالكرك مدة ثم نقل إلى دمشق المحروسة في شهر جمادى من سنة ثمانين وستمائة
~~ودفن على والده في التربة المجاورة للمدرسة المذكورة التي أنشأها وهذه
~~المدرسة على الفريقين أصحاب الإمام الشافعي وأبي حنيفة رضي الله عنهما
~~وافتتح بذكر الدرس فيها يوم الأربعاء سابع عشر صفر سنة سبع PageV04P156
# وسبعين وستمائة وكنت حاضره يومئذ وحضر نائب المملكة
~~بدمشق يومذاك وهو الأمير عز الدين أيدمر بن عبد اله الظاهري وهي من مشاهير
~~المدارس PageV04P157
# وكبارها يومئذ بدمشق المحروسة حماها الله تعالى وسائر
~~بلاد المسلمين 163 ولما نزل الملك السعيد من قلعة الجبل انتهى رأي أكابر
~~الأمراء على أن يقيموا أخاه سيف الدين سلامش وكان صغيرا تقدير عمره دون عشر
~~سنين وان يلقبوه بالملك العادل فوضعوه مكانه في السلطنة وأن يكون أتابك
~~العساكر ومتولي التدبير الأمير سيف الدين قلاون الصالحي المعروف بالألفي
~~الكبير فجرى الأمر على ذلك واستمر هذا الحال كذلك إلى أواخر شهر رجب من
~~السنة فاستقل الأمير سيف الدين ms1034 قلاون المذكور بالسلطنة وركب بأبهتها في
~~حادي عشرين رجب المذكور ولقب بالملك المنصور وخلفه الأمراء والناس ودخل أهل
~~جميع الممالك في طاعته ولم يبق إلا الملك السعيد بالكرك ثم إن الأمراء
~~أرسلوا إلى الملك السعيد بالكرك أخوة سلامش المذكور وعامة أهل بيت الملك
~~الظاهر فانقطعت مملكتهم من الديار المصرية وغيرها ولم يبق لهم إلا قلعة
~~الكرك وما هو مضاف إليها والله متولي الأمور وبمشيئته يجري كل مقدور وكان
~~سبب وفاة الملك السعيد أنه خرج إلى الصيد فتقنطر به الفرس فحمل إلى قلعة
~~الكرك فبقي يويمات قلائل مريضا ثم توفي في التاريخ المذكور PageV04P158
# 557 أبو علي التنوخي القاضي أبو علي المحسن بن أبي
~~القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم داود بن إبراهيم ابن تميم التنوخي وقد سبق
~~ذكر أبيه في حرف العين وإيراد شيء من أخباره وشعره وذكرهما الثعالبي في باب
~~واحد وقدم ذكر الأب ثم قال في حق أبي علي المذكور هلال ذلك القمر وغصن
~~هاتيك الشجر والشاهد العدل بمجد أبيه وفضله والفرع المسند لأصله والنائب
~~عنه في حياته والقائم مقامه بعد وفاته وفيه يقول أبو عبد الله بن الحجاج
~~الشاعر (إذا ذكر القضاة وهم شيوخ * تخيرت الشباب على الشيوخ) (ومن لم يرض
~~لم أصفعه إلا * بحضرة سيدي القاضي التنوخي) وله كتاب الفرج بعد الشدة وذكر
~~في أوائل هذا الكتاب أنه كان على العيار في دار الضرب بسوق الأهواز في سنة
~~ست وأربعين وثلاثمائة وذكر بعد ذلك بقليل أنه كان على القضاء بجزيرة ابني
~~عمر وله ديوان شعر أكبر من ديوان أبيه وكتاب نشوار المحاضرة وله كتاب
~~المستجاد من فعلات الأجواد وسمع بالبصرة من أبي العباس الأثرم وأبي بكر
~~الصولي والحسين بن محمد بن PageV04P159
# يحيى بن عثمان النسوي وطبقتهم ونزل ببغداد وأقام بها
~~وحدث إلى حين وفاته وكان سماعه صحيحا وكان أديبا شاعرا أخباريا وكان أول
~~سماعه الحديث في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وأول ما تقلد القضاء من قبل
~~أبي السائب عتبة بن عبيد الله بالقصر وبابل وما والاهما ms1035 في سنة تسع وأربعين
~~ثم ولاه الإمام المطيع لله القضاء بعسكر مكرم وإيدج ورامهرمز وتقلد بعد ذلك
~~أعمالا كثيرة في نواح مختلفة ومن شعره في بعض المشايخ وقد خرج يستسقي وكان
~~في السماء سحاب فلما دعا أصحت السماء فقال أبو علي التنوخي (خرجنا لنستسقي
~~بيمن دعائه * وقد كاد هدب الغيم أن يلحف الأرضا) (فلما ابتدأ يدعو تكشفت
~~السما * فما تم إلا والغمام قد انفضا) ولبعضهم في المعنى وهو أبو الحسين
~~سليمان بن محمد بن الطراوة النحوي الأندلسي المالقي في هذا المعنى (خرجوا
~~ليستسقوا وقد نجمت * غربية قمن بها السح) (حتى إذا اصطفوا لدعوتهم * وبدا
~~لأعينهم بها رشح) (كشف السحاب إجابة لهم * فكأنهم خرجوا ليستصحوا) ومن
~~المنسوب إليه أعني القاضي التنوخي (قل للمليحة في الخمار المذهب * أفسدت
~~نسك أخي التقي المترهب) (نور الخمار ونور خدك تحته * عجبا لوجهك كيف لم
~~يتلهب) PageV04P160
# (وجمعت بين المذهبين فلم يكن * للحسن عن ذهبيهما من
~~مذهب) (وإذا أتت عين لتسرق نظرة * قال الشعاع لها اذهبي لا تذهبي) وما ألطف
~~قوله اذهبي ولا تذهبي وقد أذكرتني هذه الأبيات في الخمار المذهب حكاية وقفت
~~عليها منذ زمان بالموصل وهي أن بعض التجار قدم مدينة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومعه حمل من الخمر السود فلم يجد لها طالبا فكسدت عليه وضاق صدره
~~فقيل له ما ينفقها لك إلا مسكين الدارمي وهو من مجيدي الشعراء الموصوفين
~~بالظرف والخلاعة فقصده فوجده قد تزهد وانقطع في المسجد فأتاه وقص عليه
~~القصة فقال وكيف أعمل وأنا قد تركت الشعر وعكفت على هذه الحال فقال له
~~التاجر أنا رجل غريب وليس لي بضاعة سوى هذا الحمل وتضرع إليه فخرج من
~~المسجد وأعاد لباسه الأول وعمل هذين البيتين وشهرهما وهما (قل للمليحة في
~~الخمار الأسود * ماذا أردت بناسك متعبد) (قد كان شمر للصلاة ثيابه * حتى
~~قعدت له بباب المسجد) فشاع بين الناس أن مسكينا الدارمي قد رجع إلى ما كان
~~عليه وأحب واحدة ذات خمار أسود فلم يبق بالمدينة ظريفة إلا وطلبت خمارا ms1036
~~أسود فباع التاجر الحمل الذي كان معه بأضعاف ثمنه لكثرة رغباتهم فيه فلما
~~فرغ منه عاد مسكين إلى تعبده وانقطاعه وكتب القاضي أبو علي التنوخي المذكور
~~إلى بعض الرؤساء في شهر رمضان (نلت في ذا الصيام ما تشتهيه * وكفاك الإله
~~ما تتقيه) (أنت في الناس مثل شهرك في الأشهر * بل مثل ليلة القدر فيه)
~~PageV04P161
# وله أشياء فائقة وكانت ولادته ليلة الأحد لأربع بقين
~~من شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاثمائة بالبصرة كانت وفاته ليلة
~~الاثنين لخمس بقين من المحرم سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ببغداد رحمه الله
~~تعالى 164 وأما ولده أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي فكان أديبا
~~فاضلا له شعر لم أقف منه على شيء وكان يصحب أبا العلاء المعري وأخذ عنه
~~كثيرا وكان يروي الشعر الكثير وهم أهل بيت كلهم فضلاء أدباء ظرفاء وكانت
~~ولادة الولد المذكور في منتصف شعبان سنة خمس وستين وثلاثمائة بالبصرة وتوفي
~~في يوم الأحد مستهل المحرم سنة سبع وأربعين وأربعمائة رحمه الله تعالى
~~وكانت بينه وبين الخطيب أبي زكرياء التبريزي مؤانسة واتحاد بطريق أبي
~~العلاء المعري وذكره الخطيب في تاريخ بغداد وعدد شيوخه الذين روى عنهم ثم
~~قال وكتبت عنه وذكر مولده ووفاته كما هو هاهنا لكنه قال إن وفاته كانت ليلة
~~الاثنين ثاني المحرم ودفن يوم الاثنين في داره بدرب التل وإنه صلى على
~~جنازته وإن أول سماعه كان في شعبان سنة سبعين وكان قد قبلت شهادته عند
~~الحكام في حداثته ولم يزل على ذلك مقبولا إلى آخر عمره وكان متحفظا في
~~الشهادة محتاطا صدوقا في الحديث وتقلد قضاء نواح عدة منها المدائن وأعمالها
~~ودورنجان والبردان وقرميسين وغير ذلك وقد سبق الكلام على التنوخي والمحسن
~~بضم الميم وفتح الحاء المهملة وكسر السين المهملة المشددة وبعدها نون وإليه
~~كتب أبو العلاء المعري قصيدته التي أولها (هات الحديث عن الزوراء أو هيتا)
~~PageV04P162
# 558 الإمام الشافعي الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس
~~بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب ابن ms1037 عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن
~~المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي الشافعي يجتمع مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في عبد مناف المذكور وباقي النسب إلى عدنان معروف لقي جده شافع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مترعرع وكان أبوه السائب صاحب راية بني
~~هاشم يوم بدر فأسر وفدى نفسه ثم أسلم فقيل له لم لم تسلم قبل أن تفدي نفسك
~~فقال ما كنت أحرم المؤمنين مطمعا لهم في وكان الشافعي كثير المناقب جم
~~المفاخر منقطع القرين اجتمعت فيه من العلوم بكتاب الله وسنة الرسول صلى
~~الله عليه وسلم وكلام الصحابة رضي الله عنهم وآثارهم واختلاف أقاويل
~~العلماء وغير ذلك من معرفة كلام العرب واللغة والعربية والشعر حتى إن
~~الأصمعي مع جلالة قدره في هذا الشأن قرأ عليه أشعار الهذليين ما لم يجتمع
~~في غيره حتى قال أحمد بن حنبل رضي الله عنه ما عرفت ناسخ الحديث ومنسوخه
~~حتى جالست الشافعي وقال أبو عبيد القاسم بن سلام ما رأيت رجلا قط أكمل من
~~الشافعي وقال عبد الله بن أحمد PageV04P163
# ابن حنبل قلت لأبي أي رجل كان الشافعي فإني سمعتك تكثر
~~من الدعاء له فقال يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للبدن هل
~~لهذين من خلف أو عنهما من عوض وقال أحمد ما بت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا
~~أدعو للشافعي وأستغفر له وقال يحيى بن معين كان أحمد بن حنبل ينهانا عن
~~الشافعي ثم استقبلته يوما والشافعي راكب بغلة وهو يمشي خلفه فقلت يا أبا
~~عبد الله تنهانا عنه وتمشي خلفه فقال اسكت لو لزمت البغلة انتفعت وحكى
~~الخطيب في تاريخ بغداد عن ابن عبد الحكم قال لما حملت أم الشافعي به رأت
~~كأن المشتري خرج من فرجها حتى انقض بمصر ثم وقع في كل بلد منه شظية فتأول
~~أصحاب الرؤيا أنه يخرج منها عالم يخص علمه أهل مصر ثم يتفرق في سائر
~~البلدان وقال الشافعي قدمت على مالك بن أنس وقد حفظت الموطأ فقال ms1038 لي أحضر
~~من يقرأ لك فقلت أنا قارئ فقرأت عليه الموطأ حفظا فقال إن يك أحد يفلح فهذا
~~الغلام وكان سفيان بن عيينة إذا جاءه شيء من التفسير أو الفتيا التفت إلى
~~الشافعي فقال سلوا هذا الغلام وقال الحميدي سمعت زنجي بن خالد يعني مسلما
~~يقول للشافعي أفت يا أبا عبد الله فقد والله آن لك أن تفتي وهو ابن خمس
~~عشرة سنة وقال محفوظ بن أبي توبة البغدادي رأيت أحمد بن حنبل عند الشافعي
~~في المسجد الحرام فقلت يا أبا عبد الله هذا سفيان بن عيينة في ناحية المسجد
~~يحدث فقال إن هذا يفوت وذاك لا يفوت وقال أبو حسان الزيادي ما رأيت محمد بن
~~الحسن يعظم أحدا من أهل العلم تعظيمه للشافعي ولقد جاءه يوما فلقيه وقد ركب
~~PageV04P164
# محمد بن الحسن فرجع محمد إلى منزله وخلا به يومه إلى
~~الليل ولم يأذن لأحد عليه والشافعي أول من تكلم في أصول الفقه وهو الذي
~~استنبطه وقال أبو ثور من زعم أنه رأى مثل محمد بن إدريس في علمه وفصاحته
~~ومعرفته وثباته وتمكنه فقد كذب كان منقطع القرين في حياته فلما مضى لسبيله
~~لم يعتض منه وقال أحمد بن حنبل ما أحد ممن بيده محبرة أو ورق إلا وللشافعي
~~في رقبته منة وكان الزعفراني يقول كان أصحاب الحديث رقودا حتى جاء الشافعي
~~فأيقظهم فتيقظوا ومن دعائه اللهم يا لطيف أسألك اللطف فيما جرت به المقادير
~~وهو مشهور بين العلماء بالإجابة وأنه مجرب وفضائله أكثر من أن تعدد ومولده
~~سنة خمسين ومائة وقد قيل إنه ولد في اليوم الذي توفي فيه الإمام أبو حنيفة
~~وكانت ولادته بمدينة غزة وقيل بعسقلان وقيل باليمن والأول أصح وحمل من غزة
~~إلى مكة وهو ابن سنتين فنشأ بها وقرأ القرآن الكريم وحديث رحلته إلى مالك
~~بن أنس مشهور فلا حاجة إلى التطويل فيه وقدم بغداد سنة خمس وتسعين ومائة
~~فأقام بها سنتين ثم خرج إلى مكة ثم عاد إلى بغداد سنة ثمان وتسعين ومائة
~~فأقام ms1039 بها شهرا ثم خرج إلى مصر وكان وصوله إليها في سنة تسع وتسعين ومائة
~~وقيل سنة إحدى ومائتين ولم يزل بها إلى أن توفي يوم الجمعة آخر يوم من رجب
~~سنة أربع ومائتين ودفن بعد العصر من يومه بالقرافة الصغرى وقبره يزار بها
~~بالقرب من المقطم رضي الله عنه قال الربيع بن سليمان المرادي رأيت هلال
~~شعبان وأنا راجع من جنازته وقال رأيته في المنام بعد وفاته فقلت يا أبا عبد
~~الله ما صنع الله بك فقال أجلسني على كرسي من ذهب ونثر علي اللؤلؤ الرطب
~~وذكر الشيخ PageV04P165
# أبو إسحاق الشيرازي في كتاب طبقات الفقهاء ما مثاله
~~وحكى الزعفراني عن أبي عثمان ابن الشافعي قال مات أبي وهو ابن ثمان وخمسين
~~سنة وقد اتفق العلماء قاطبة من أهل الحديث والفقه والأصول واللغة والنحو
~~وغير ذلك على ثقته وأمانته وعدالته وزهده وورعه ونزاهة عرضه وعفة نفسه وحسن
~~سيرته وعلو قدره وسخائه وللإمام الشافعي أشعار كثيرة فمن ذلك ما نقلته من
~~خط الحافظ أبي طاهر السلفي رحمه الله تعالى (إن الذي رزق اليسار ولم يصب *
~~حمدا ولا أجرا لغير موفق) (الجد يدني كل أمر شاسع * والجد يفتح كل باب
~~مغلق) (وإذا سمعت بأن مجدودا حوى * عودا فأثمر في يديه فصدق) (وإذا سمعت
~~بأن محروما أتى * ماء ليشربه فغاض فحقق) (لو كان بالحيل الغنى لوجدتني *
~~بنجوم أقطار السماء تعلقي) (لكن من رزق الحجا حرم الغنى * ضدان مفترقان أي
~~تفرق) (ومن الدليل على القضاء وكونه * بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق) ومن
~~المنسوب إليه أيضا (ماذا يخبر ضيف بيتك أهله * إن سيل كيف معاده ومعاجه)
~~PageV04P166
# (أيقول جاوزت الفرات ولم أنل * ريا لديه وقد طغت
~~أمواجه) (ورقيت في درج العلا فتضايقت * عما أريد شعابه وفجاجه) (ولتخبرن
~~خصاصتي بتملقي * والماء يخبر عن قذاه زجاجه) (عندي يواقيت القريض ودره *
~~وعلي إكليل الكلام وتاجه) (تربي على روض الربا أزهاره * ويرف في نادي الندى
~~ديباجه) (والشاعر المنطيق أسود سالخ * والشعر منه لعابه ومجاجه) (وعداوة
~~الشعراء داء معضل * ولقد يهون على ms1040 الكريم علاجه) ومن المنسوب إليه أيضا
~~(رام نفعا فضر من غير قصد * ومن البر ما يكون عقوقا) ومن المنسوب إلى
~~الشافعي (كلما أدبني الدهر * أراني نقص عقلي) (وإذا ما ازددت علما * زادني
~~علما بجهلي) وهو القائل (ولولا الشعر بالعلماء يزري * لكنت اليوم أشعر من
~~لبيد) وقال الشافعي رضي الله عنه تزوجت امرأة من قريش بمكة وكنت أمازحها
~~فأقول (ومن البلية أن تحب * فلا يحبك من تحبه) فتقول هي (ويصد عنك بوجهه *
~~وتلج أنت فلا تغبه) وأخبرني أحد المشايخ الأفاضل أنه عمل في مناقب الشافعي
~~ثلاثة عشر تصنيفا PageV04P167
# ولما مات رثاه خلق كثير وهذه المرثية منسوبة إلى أبي
~~بكر محمد بن دريد صاحب المقصورة وقد ذكرها الخطيب في تاريخ بغداد وأولها
~~(بملتفتيه للمشيب طوالع * زواجر عن ورد التصابي روادع) (تصرفه طوع العنان
~~وربما * دعاه الصبا فاقتاده وهو طائع) (ومن لم يزعه لبه وحياؤه * فليس له
~~من شيب فوديه وازع) (هل النافر المدعو للحظ راجع * أم النصح مقبول أم الوعظ
~~نافع) (أم الهمك المغموم بالجمع عالم * بأن الذي يوعي من المال ضائع) (وأن
~~قصاراه على فرط ضنه * فراق الذي أضحى له وهو جامع) (ويخمل ذكر المرء ذي
~~المال بعده * ولكن جمع العلم للمرء رافع) (ألم تر آثار ابن إدريس بعده *
~~دلائلها في المشكلات لوامع) (معالم يفنى الدهر وهي خوالد * وتنخفض الأعلام
~~وهي فوارع) (مناهج فيها للهدى متصرف * موارد فيها للرشاد شرائع) (ظواهرها
~~حكم ومستبطناتها * لما حكم التفريق فيه جوامع) (لرأي ابن إدريس ابن عم محمد
~~* ضياء إذا ما أظلم الخطب ساطع) (إذا المفظعات المشكلات تشابهت * سما منه
~~نور في دجاهن لامع) (أبى الله إلا رفعه وعلوه * وليس لما يعليه ذو العرش
~~واضع) (توخى الهدى واستنقذته يد التقى * من الزيغ إن الزيغ للمرء صارع)
~~(ولاذ بآثار الرسول فحكمه * لحكم رسول الله في الناس تابع) (وعول في أحكامه
~~وقضائه * على ما قضى في الوحي والحق ناصع) (بطيء عن الرأي المخوف التباسه *
~~إليه إذا لم يخش لبسا مسارع) (وأنشأ له منشيه من خير معدن * خلائق ms1041 هن
~~الباهرات البوارع) PageV04P168
# (تسربل بالتقوى وليدا وناشئا * وخص بلب الكهل مذ هو
~~يافع) (وهذب حتى لم تشر بفضيلة * إذا التمست إلا إليه الأصابع) (فمن يك علم
~~الشافعي إمامه * فمرتعه في ساحة العلم واسع) (سلام على قبر تضمن جسمه *
~~وجادت عليه المدجنات الهوامع) (لقد غيبت أثراؤه جسم ماجد * جليل إذا التفت
~~عليه المجامع) (لئن فجعتنا الحادثات بشخصه * لهن لما حكمن فيه فواجع)
~~(فأحكامه فينا بدور زواهر * وآثاره فينا نجوم طوالع) وقد يقول القائل إن
~~ابن دريد لم يدرك الشافعي فكيف رثاه لكنه يجوز أن يكون رثاه بعد ذلك فما
~~فيه بعد فقد رأينا مثل هذا في حق غيره مثل الحسين رضي الله تعالى عنه وغيره
~~559 محمد بن الحنفية أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~المعروف بابن الحنفية أمه الحنفية خولة بنت جعفر بن قيس بن سلمة بن ثعلبة
~~بن يربوع بن ثعلبة ابن الدول بن حنيفة بن لجيم ويقال بل كانت من سبي
~~اليمامة وصارت إلى علي رضي الله عنه وقيل بل كانت سندية سوداء وكانت أمه
~~لبني حنيفة ولم تكن منهم وإنما صالحهم خالد بن الوليد على الرقيق ولم
~~يصالحهم على أنفسهم وذكر البغوي في كتاب شرح السنة في باب قتال ما نعي
~~الزكاة أن طائفة PageV04P169
# ارتدوا عن الدين وانكروا الشرائع وعادوا إلى ما كانوا
~~عليه من الجاهلية واتفقت الصحابة على قتالهم وقتلهم ورأى أبو بكر رضي الله
~~عنه سبي ذراريهم ونسائهم وساعده على ذلك أكثر الصحابة واستولد علي رضي الله
~~عنه جارية من سبي بني حنيفة فولدت له محمد بن علي الذي يدعى محمد بن
~~الحنفية ثم لم ينقرض عصر الصحابة حتى اجمعوا على أن المرتد لايسبى وأما
~~كنيته بأبي القاسم فيقال إنها رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه
~~قال لعلي رضي الله عنه سيولد لك بعدي غلام وقد نحلته اسمي وكنيتي ولا تحل
~~لأحد من أمتي من بعده وممن يسمى محمدا ويكنى أبا القاسم محمد بن أبي بكر
~~الصديق ms1042 ومحمد بن طلحة بن عبيد الله ومحمد بن سعد بن أبي وقاص ومحمد بن عبد
~~الرحمن بن عوف ومحمد بن جعفر بن أبي طالب ومحمد بن حاطب بن أبي بلتعة ومحمد
~~بن الأشعث بن قيس وكان محمد المذكور كثير العلم والورع وقد ذكره الشيخ أبو
~~إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء وكان شديد القوة وله في ذلك اخبار عجيبة
~~منها ما حكاه المبرد في كتاب الكامل إن أباه عليا رضي الله عنه استطال درعا
~~كانت له فقال لينقص منها كذا وكذا حلقة فقبض محمد إحدى يديه على ذيلها
~~والأخرى على فضلها ثم جذبها فقطع من الموضع الذي حده أبوه وكان عبد الله بن
~~الزبير إذا حدث بهذا الحديث غضب واعتراه افكل وهو الرعدة لأنه كان يحسده
~~على قوته وكان ابن الزبير أيضا شديد القوى ومن قوته أيضا ما حكاه المبرد في
~~كتابه أن ملك الروم في أيام معاوية وجه إليه إن الملوك قبلك كانت تراسل
~~الملوك منا ويجهد بعضهم أن PageV04P170
# يغرب على بعض أفتأذن في ذلك فأذن له فوجه إليه برجلين
~~أحدهما طويل جسيم والآخر أيد فقال معاوية لعمرو بن العاص أما الطويل فقد
~~أصبنا كفؤه وهو قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه وأما الآخر الأيد فقد
~~احتجنا إلى رأيك فيه فقال عمرو ها هنا رجلان كلاهما إليك بغيض محمد بن
~~الحنيفة وعبد الله بن الزبير فقال معاوية من هو أقرب إلينا على كل حال فلما
~~دخل الرجلان وجه إلى قيس بن سعد بن عبادة يعلمه فدخل قيس فلما مثل بين يدي
~~معاوية نزع سراويله فرمى بها إلى العلج فلبسها فبلغت ثندوته فأطرق مغلوبا
~~فقيل إن قيسا لاموه في ذلك وقيل له لم تبذلت هذا التبذل بحضرة معاوية هلا
~~وجهت إليه غيرها فقال (أردت لكيما يعلم الناس أنها * سراويل قيس والوفود
~~شهود) (وان لا يقولوا غاب قيس وهذه * سراويل عادي نمته ثمود) (وإني من
~~القوم اليمانين سيد * وما الناس إلا سيد ومسود) (وبذ جميع الخلق أصلي
~~ومنصبي * وجسم به ms1043 أعلو الرجال مديد) ثم وجه معاوية إلى محمد بن الحنفية
~~فحضر فخبر بما دعي له فقال قولوا له إن شاء فليجلس وليعطني يده حتى أقيمه
~~أو يقعدني وإن شاء فليكن القائم وأنا القاعد فاختار الرومي الجلوس فأقامه
~~محمد وعجز الرومي عن إقعاده ثم اختار أن يكون محمد هو القاعد فجذبه محمد
~~فأقعده وعجز الرومي عن إقامته فانصرفا مغلوبين وكانت راية أبيه يوم صفين
~~بيده ويحكى انه توقف أول يوم في حملها لكونه قتال المسلمين ولم يكن قبل ذلك
~~شهد مثاله فقال له علي رضي الله عنه هل عندك شك في جيش مقدمه أبوك فحملها
~~وقيل لمحمد كيف كان PageV04P171
# أبوك يقحمك المهالك ويولجك المضايق دون أخويك الحسن
~~والحسين فقال لأنهما كانا عينيه وكنت يديه فكان يقي عينيه بيديه ومن كلامه
~~ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتى يجعل الله له
~~فرجا ولما دعا ابن الزبير إلى نفسه وبايعه أهل الحجاز بالخلافة دعا عبد
~~الله بن العباس ومحمد بن الحنفية رضي الله عنهما إلى البيعة فأبيا ذلك
~~وقالا لا نبايعك حتى تجتمع لك البلاد ويتفق الناس فأساء جوارهم وحصرهم
~~وآذاهم وقال لهم لئن لم تبايعا أحرقتكما بالنار والشرح في ذلك يطول وكانت
~~ولادته لسنتين بقيتا من خلافة عمر وتوفي رحمه الله في أول المحرم سنة إحدى
~~وثمانين للهجرة وقيل سنة ثلاث وثمانين وقيل سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين
~~بالمدينة وصلى عليه أبان بن عثمان بن عفان وكان والي المدينة يومئذ ودفن
~~بالبقيع وقيل إنه خرج إلى الطائف هاربا من ابن الزبير فمات هناك وقيل إنه
~~مات ببلاد أيلة والفرقة الكيسانية تعتقد إمامته وانه مقيم بجبل رضوى وإلى
~~هذا أشار كثير عزة بقوله من جملة أبيات وكان كيساني الإعتقاد (وسبط لا يذوق
~~الموت حتى * يقود الخيل يقدمها اللواء) (تغيب لا يرى فيهم زمانا * برضوى
~~عنده عسل وماء) وكان المختار بن أبي عبيد الثقفي يدعو الناس إلى إمامة محمد
~~بن الحنفية ويزعم أنه المهدي وقال الجوهري في كتاب ms1044 الصحاح كيسان لقب
~~PageV04P172
# المختار المذكور وقال غيره كيسان مولى علي رضي الله
~~عنه والكيسانية يزعمون أنه مقيم برضوى في شعب منه ولم يمت دخل إليه يمتخل
~~لإليه ومعه أربعون من أصحابه ولم يوقف لهم على خبر وهم احياء يرزقون
~~ويقولون إنه مقيم في هذا الجبل بين أسد ونمر وعنده عينان نضاختان تجريان
~~عسلا وماء وإنه يرجع إلى الدنيا فيملؤها عدلا وكان محمد يخضب بالحناء
~~والكتم وكان يتختم في اليسار وله أخبارا مشهورة رضي الله عنه وانتقلت
~~إمامته إلى ولده أبي هاشم عبد الله ومنه إلى محمد بن علي والد السفاح
~~والمنصور كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى ورضوى بفتح الراء وبعدها
~~ضاد معجمة وبعد الواو ألف قال ابن جرير الطبري في تاريخه الكبير في سنة
~~أربع وأربعين ومائة رضوى جبل جهينة وهو في عمل ينبع وقال غيره بينهما مسيرة
~~يوم واحد وهو من المدينة على سبع مراحل ميامنة طريق المدينة ومياسرة طريق
~~البر لمن كان مصعدا إلى مكة وهو على ليلتين من البحر والله أعلم ومن رضوى
~~تحمل حجارة المسن إلى سائرالأمصار قاله ابن حوقل في كتابه المسالك والممالك
~~وذكر أبو اليقظان في كتاب النسب أن ابن الحنفية له ابن اسمه الهيثم وكان
~~مؤخذا عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدر أن يدخله والأخذة في
~~اللغة الأسير والأخذه بضم الهمزة رقية كالسحر فكأنه كان مسحورا PageV04P173
# 560 محمد الباقر أبو جعفر محمد بن زين العابدين علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين الملقب الباقر أحد الأئمة
~~الاثني عشر في اعتقاد الإمامية وهو والد جعفر الصادق وقد تقدم ذكره كان
~~الباقر عالما سيدا كبيرا وإنما قيل له الباقر لأنه تبقر في العلم أي توسع
~~والتبقر التوسع وفيه يقول الشاعر (يا باقر العلم لأهل التقى * وخير من لبى
~~على الأجبل) ومولده يوم الثلاثاء ثالث صفر سنة سبع وخمسين للهجرة وكان عمره
~~يوم قتل جده الحسين رضي الله عنه ثلاث سنين وأمه أم عبد ms1045 الله بنت الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث
~~عشرة ومائة وقيل في الثالث والعشرين من صفر سنة أربع عشرة وقيل سبع عشرة
~~وقيل ثمان عشرة بالحميمة ونقل إلى المدينة ودفن بالبقيع في القبر الذي فيه
~~أبوه وعم أبيه الحسن بن علي رضي الله عنهم في القبة التي فيها قبر العباس
~~رضي الله عنه وقد تقدم الكلام على الحميمة في ترجمة علي بن عبد الله بن
~~العباس PageV04P174
# 561 محمد الجواد أبو جعفر محمد بن علي الرضا بن موسى
~~الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر المذكور قبله المعروف بالجواد أحد
~~الأئمة الاثني عشر أيضا قدم إلى بغداد وافدا على المعتصم ومعه امرأته أم
~~الفضل ابنة المأمون فتوفي بها وحملت امرأته إلى قصر عمها المعتصم فجعلت مع
~~الحرم وكان يروي مسندا عن عن آبائه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه
~~قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال لي وهو يوصيني يا
~~علي ما خاب من استخار ولا ندم من استشار يا علي عليك بالدلجة فإن الأرض
~~تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار يا علي اغد باسم الله فإن الله بارك لأمتي
~~في بكورها وكان يقول من استفاد أخا في الله فقد استفاد بيتا في الجنة وقال
~~جعفر بن محمد بن مزيد كنت ببغداد فقال لي محمد بن منده بن مهريزد هل لك أن
~~أدخلك على محمد بن علي الرضا فقلت نعم قال فأدخلني عليه فسلمنا وجلسنا فقال
~~له حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن فاطمة رضي الله عنها أحصنت فرجها
~~فحرم الله ذريتها على النار قال ذلك خاص بالحسن والحسين رضي الله عنهما وله
~~حكايات وأخبار كثيرة وكانت ولادته يوم الثلاثاء خامس شهر رمضان وقيل منتصفه
~~سنة خمس وتسعين ومائة وتوفي يوم الثلاثاء لخمس خلون من ذي الحجة سنة عشرين
~~ومائتين وقيل تسع عشرة ومائتين ببغداد ودفن عند جده موسى بن ms1046 جعفر رضي الله
~~عنهم أجمعين في مقابر قريش وصلى عليه الواثق بن المعتصم PageV04P175
# 562 أبو القاسم المنتظر أبو القاسم محمد بن الحسن
~~العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الاثني
~~عشر على اعتقاد الامامية المعروف بالحجة وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر
~~والقائم والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون
~~ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى كانت ولادته يوم الجمعة منتصف
~~شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما توفي أبوه وقد سبق ذكره كان عمره خمس
~~سنين واسم أمه خمط وقيل نرجس والشيعة يقولون إنه دخل السرداب في دار أبيه
~~وأمه تنظر إليه فلم يعد يخرج إليها وذلك في سنة خمس وستين ومائتين وعمره
~~يومئذ تسع سنين وذكر ابن الأزرق في تاريخ ميافارقين أن الحجة المذكور ولد
~~تاسع شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومائتين وقيل في ثامن شعبان سنة ست
~~وخمسين وهو الأصح وانه لما دخل السرداب كان عمره أربع سنين وقيل خمس سنين
~~وقيل إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة والله
~~أعلم أي ذلك كان رحمه الله تعالى PageV04P176
# 563 الزهري أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد
~~الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة الزهري أحد الفقهاء والمحدثين
~~والأعلام التابعين بالمدينة رأى عشرة من الصحابة رضوان الله عليهم وروى عنه
~~جماعة من الأئمة منهم مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وروي عن
~~عمرو بن دينار أنه قال أي شيء عند الزهري أنا لقيت ابن عمر ولم يلقه وانا
~~لقيت ابن عباس ولم يلقه فقدم الزهري مكة فقال عمرو احملوني إليه وكان قد
~~اقعد فحمل إليه فلم يأت إلى أصحابه إلا بعد ليل فقالوا له كيف رأيت فقال
~~والله ما رأيت مثل هذا الفتى القرشي قط وقيل لمكحول من أعلم من رأيت قال
~~ابن شهاب قيل له ثم من قال ابن شهاب قيل له ثم من ms1047 قال ابن شهاب وكان قد حفظ
~~علم الفقهاء السبعة وكتب عمر بن عبد العزيز رض ي الله عنه إلى الآفاق عليكم
~~بابن شهاب فإنكم لا تجدون أحدا أعلم بالسنة الماضية منه وحضر الزهري يوما
~~مجلس هشام بن عبد الملك وعنده أبو الزناد عبد الله بن ذكوان فقال له هشام
~~أي شهر كان يخرج العطاء فيه لأهل المدينة فقال الزهري لا أدري فسأل ابا
~~الزناد عنه فقال في المحرم فقال هشام للزهري يا أبا بكر هذا علم استفدته
~~اليوم فقال مجلس أمير المؤمنين أهل ان يستفاد منه العلم وكان إذا جلس في
~~بيته وضع كتبه حوله فيشتغل بها عن PageV04P177
# كل شيء من أمور الدنيا فقالت له امرأته يوما والله
~~لهذه الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر وكان أبو جده عبد الله بن شهاب شهد مع
~~المشركين بدرا وكان أحد النفر الذين تعاقدوا يوم أحد لئن رأوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليقتلنه أو ليقتلن دونه وروي انه قيل للزهري هل شهد جدك
~~بدرا فقال نعم ولكن من ذلك الجانب يعني انه كان في صف المشركين وكان أبوه
~~مسلم مع مصعب بن الزبير ولم يزل الزهري مع عبد الملك ثم مع هشام بن عبد
~~الملك وكان يزيد بن عبد الملك قد استقضاه وتوفي ليلة الثلاثاء لسبع عشرة
~~ليلة خلت من شهر رمضان سنة أربع وعشرين ومائة وقيل ثلاث وعشرين وقيل خمس
~~وعشرين ومائة وهو ابن اثنتين وقيل ثلاث وسبعين سنة وقيل مولده سنة احدى
~~وخمسين للهجرة والله أعلم ودفن في ضيعته ادامي بفتح الهمزة والدال المهملة
~~وبعد الألف ميم مفتوحة وياء مفتوحة أيضا وقيل ادمي مثل الأول لكنها بغير
~~ألف وهي خلف شغب وبدا وهما واديان وقيل قريتان بين الحجاز والشام في موضع
~~هو آخر عمل الحجاز وأول عمل فلسطين وذكر في كتاب التمهيد انه مات في بيته
~~بنعف وهي قرية عند القرى المذكورة وماتت بها أيضا أم حزرة زوجة جرير فقال
~~من أبيات (نعم القرين وكنت علق مضنه * وارى بنعف ms1048 بلية الأحجار) وقبره على
~~الطريق ليدعو له كل من يمر عليه رضي الله عنه والزهري بضم الزاي وسكون
~~الهاء وبعدها راء هذه النسبة إلى زهرة ابن كلاب بن مرة وهي قبيلة كبيرة من
~~قريش ومنها آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلق كثير من الصحابة
~~وغيرهم رضي الله عنهم وشغب بفتح الشين المعجمة وسكون الغين المعجمة وبعدها
~~ياء موحدة PageV04P178
# وبدا بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وبعدها الف
~~وفيهما يقول كثير عزة (وأنت التي حببت شغبا إلى بدا * إلي وأوطاني بلاد
~~سواهما) (إذا ذرفت عيناي أعتل بالقذى * وعزة لو يدري الطبيب قذاهما) (وحلت
~~بهذا حلة ثم أصبحت * بهذا فطاب الواديان كلاهما) وهذا الشعر يدل على أنهما
~~واديان لا قريتان والله أعلم 564 محمد بن أبي ليلى محمد بن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى يسار ويقال داود بن بلال بن أحيحة ابن الجلاح الأنصاري الكوفي وقد
~~سبق ذكر أبيه في حرف العين كان محمد المذكور من أصحاب الرأي وتولى القضاء
~~بالكوفة وأقام حاكما ثلاثا وثلاثين سنة ولي لبني أمية ثم لبني العباس وكان
~~فقيها مفننا وقال لا أعقل من شأن أبي شيئا غير أني اعرف أنه كانت له
~~امرأتان وكان له حبان أخضران فينبذ عند هذه يوما وعند هذه يوما وتفقه محمد
~~بالشعبي وأخذ عنه سفيان الثوري وقال الثوري فقهاؤنا ابن أبي ليلى وابن
~~شبرمة وقال محمد المذكور PageV04P179
# دخلت على عطاء فجعل يسألني فأنكر بعض من عنده وكلمه في
~~ذلك فقال هو أعلم مني مني وكانت بينه وبين أبي حنيفة رضي الله عنه وحشة
~~يسيرة وكان يجلس للحكم في مسجد الكوفة فيحكى انه انصرف يوما من مجلسه فسمع
~~امرأة تقول لرجل يا ابن الزانيين فأمر بها فأخذت ورجع إلى مجلسه وامر بها
~~فضربت حدين وهي وقائمة فبلغ ذلك أبا حنيفة فقال أخطأ القاضي في هذه الواقعة
~~في ستة أشياء في رجوعه إلى مجلسه بعد قيامه منه ولا ينبغي له ان يرجع بعد
~~ان قام منه وفي ضربه الحد في المسجد ms1049 وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إقامة الحدود في المساجد وفي ضربه المرأة قائمة وإنما تضرب النساء قاعدات
~~كاسيات وفي ضربه إياها حدين وإنما يجب على القاذف إذا قذف جماعة بكلمة
~~واحدة حد واحد ولو وجب أيضا حدان لا يوالي بينهما بل يضرب أولا ثم يترك حتى
~~يبرأمن ألم الأول وفي إقامة الحد عليها بغير طالب فبلغ ذلك محمد بن أبي
~~ليلى فسير إلى والي الكوفة وقال ها هنا شاب يقال له أبو حنيفة يعارضني في
~~أحكامي ويفتي بخلاف حكمي ويشنع علي بالخطأ فأريد ان تزجره عن ذلك فبعث إليه
~~الوالي ومنعه من الفتيا فيقال إنه كان يوما في بيته وعنده زوجته وابنه حماد
~~وابنته فقالت له ابنته إني صائمة وقد خرج من بين أسناني دم وبصقته حتى عاد
~~الريق أبيض لا يظهر عليه اثر الدم فهل افطر إذا بلعت الان الريق فقال لها
~~سلي أخاك حمادا فإن الأمير منعني من الفتيا وهذه الحكاية معدودة في مناقب
~~أبي حنيفة وحسن تمسكه بامتثال إشارة رب الأمر فإن إجابته طاعة حتى أنه
~~اطاعه في السر ولم يرد على ابنته جوابا وهذا غاية ما يكون من امتثال الأمر
~~PageV04P180
# وكانت ولادة محمد المذكور سنة أربع وسبعين للهجرة
~~وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة بالكوفة وهو باق على القضاء فجعل أبو جعفر
~~المنصور ابن أخيه مكانه رضي الله عنه 565 محمد بن سيرين أبو بكر محمد بن
~~سيرين البصري كان أبوه عبدا لأنس بن مالك رضي الله عنه كاتبه على أربعين
~~ألف درهم وقيل عشرين ألفا وأدى المكاتبة وكان من سبي ميسان ويقال من سبي
~~عين التمر وكان أبوه سيرين من أهل جرجرايا وكنيته أبو عمرة وكان يعمل قدور
~~النحاس فجاء إلى عين التمر يعمل بها فسباه خالد بن الوليد رضي الله عنه في
~~أربعين غلاما مختتنين فأنكرهم فقالوا إنا كنا أهل مملكة ففرقهم في الناس
~~وكانت أمه صفية مولاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه طيبها ثلاث من أزواج
~~رسول الله صلى الله ms1050 عليه وسلم ودعون لها وحضر إملاكها ثمانية عشر بدريا
~~فيهم أبي ابن كعب يدعو وهم يؤمنون وروى محمد المذكور عن أبي هريرة وعبد
~~الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعمران بن حصين وأنس بن مالك رضي الله
~~عنهم وروى عنه قتادة بن دعامة وخالد الحذاء وأيوب السختياني وغيرهم من
~~الأئمة PageV04P181
# وهو أحد الفقهاء من أهل البصرة والمذكور بالورع في
~~وقته وقدم المدائن على عبيدة السلماني وقال صليت معه فلما قضى صلاته دعا
~~بغداء فأتي بخبز ولبن وسمن فأكل وأكلنا معه ثم جلسنا حتى حضرت العصر ثم قام
~~عبيدة فاذن وأقام ثم صلى بنا العصر ولم يتوضأ لا هو ولا أحد ممن أكل معنا
~~فيما بين الصلاتين وكان محمد المذكور صاحب الحسن البصري ثم تهاجرا في آخر
~~الامر فلما مات الحسن لم يشهد ابن سيرين جنازته وكان الشعبي يقول عليكم
~~بذلك الرجل الأصم يعني ابن سيرين لأنه كان في أذنه صمم كانت له اليد الطولى
~~في تعبير الرؤيا كانت ولادته لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وتوفي تاسع شوال
~~يوم الجمعة سنة عشر ومائة بالبصرة بعد الحسن البصري بمائة يوم رضي الله
~~عنهما وكان بزازا وحبس بدين كان عليه وولد له ثلاثون ولدا من امرأة واحدة
~~عربية ولم يبق منهم غير عبد الله ولما مات كان عليه ثلاثون ألف درهم دينا
~~فقضاها ولده عبد الله فما مات عبد الله حتى قوم ماله بثلاثمائة ألف درهم
~~وكان محمد المذكور كاتب أنس بن مالك بفارس وكان الأصمعي يقول الحسن البصري
~~سيد سمح إذا حدث الأصم بشيء يعني ابن سيرين فاشدد يديك وقتادة حاطب ليل قال
~~ابن عوف لما مات أنس بن مالك أوصى ان يصلي عليه ابن سيرين ويغسله قال وكان
~~ابن سيرين محبوسا فأتوا الأمير وهو رجل من بني أسد فأذن له فخرج فغسله
~~وكفنه وصلى عليه في قصر أنس بالطف ثم رجع فدخل كما هو إلى السجن ولم يذهب
~~إلى أهله قلت وذكر عمر بن شبة في كتاب أخبار البصرة أن ms1051 الذي غسل أنس بن
~~مالك هو قطن بن مدرك الكلابي والي البصرة وكذلك قال أبو اليقظان
~~PageV04P182
# وميسان بفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~السين المهملة وبعد الألف نون وهي بليدة بأسفل أرض البصرة وعين التمر قد
~~سبق الكلام عليها 566 ابن أبي ذئب أبو الحارث محمد بن عبد الرحمن بن
~~المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب واسمه هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبي قيس
~~بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل ابن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك
~~بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان القرشي العامري المدني أحد الأئمة المشاهير وهو صاحب الإمام مالك رضي
~~الله عنه وكانت بينهما ألفة أكيدة ومودة صحيحة ولما قدم مالك على أبي جعفر
~~المنصور سأله من بقي بالمدينة من المشيخة فقال يا أمير المؤمنين ابن أبي
~~ذئب وابن أبي سلمة وابن أبي سبرة وكان أبوه قد اتى قيصر فسعي به فحبسه حتى
~~مات في حبسه وتوفي أبو الحارث المذكور في سنة تسع وخمسين وقيل ثمان وخمسين
~~ومائة بالكوفة رضي الله عنه ومولده في المحرم سنة إحدى وثمانين للهجرة وقيل
~~سنة ثمانين وهي سنة سيل الجحاف والحسل ولد الضب وجمعه حسول ولؤي من همزه
~~قال هو تصغير لأي وهو الثور ومن لم يهمزه قال هو تصغير لوى الرمل والفهر
~~الحجر والله أعلم PageV04P183
# 567 محمد بن الحسن الحنفي أبو عبد الله محمد بن الحسن
~~بن فرقد الشيباني بالولاء الفقيه الحنفي أصله من قرية على باب دمشق في وسط
~~الغوطة اسمها حرستا وقدم أبوه من الشام إلى العراق وأقام بواسط فولد له بها
~~محمد المذكور ونشأ بالكوفة وطلب الحديث ولقي جماعة من اعلام الأئمة وحضر
~~مجلس أبي حنيفة سنتين ثم تفقه على أبي يوسف صاحب أبي حنيفة وصنف الكتب
~~الكثيرة النادرة منها الجامع الكبير والجامع الصغير وغيرهما وله في مصنفاته
~~المسائل المشكلة خصوصا المتعلقة بالعربية ونشر ms1052 علم أبي حنيفة وكان من أفصح
~~الناس وكان إذا تكلم خيل لسامعه ان القرآن نزل بلغته ولما دخل الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه بغداد كان بها وجرى بينهما مجالس ومسائل بحضرة هارون
~~الرشيد وقال الشافعي ما رأيت أحدا يسأل عن مسألة فيها نظر إلا تبينت
~~الكراهة في وجهه إلا محمد بن الحسن وقال أيضا حملت من علم محمد بن الحسن
~~وقر بعير وقال الربيع بن سليمان المرادي كتب الشافعي إلى محمد بن الحسن وقد
~~طلب منه كتبا له لينسخها فتأخرت عنه (قل لمن لم ترعين * من رآه مثله) (ومن
~~كأن من رآه * قد رأى من قبله) (العلم ينهى أهله * أن يمنعوه أهله) (لعله
~~يبذله * لأهله لعله) PageV04P184
# فأنفذ إليه الكتب من وقته ورأيت هذه الأبيات في ديوان
~~منصور بن إسماعيل الفقيه المصري الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وقد كتبها
~~إلى أبي بكر بن قاسم والذي ذكرناه أولا حكاه الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في
~~طبقات الفقهاء وروي عن الشافعي أنه قال ما رأيت سمينا ذكيا إلا محمد ابن
~~الحسن وكان الرشيد قد ولاه قضاء الرقة ثم عزله عنها وقدم بغداد وحكى محمد
~~بن الحسن قال أتوا أبا حنيفة في امرأة ماتت وفي جوفها ولد يتحرك فأمرهم
~~فشقوا جوفها واستخرجوا الولد وكان غلاما فعاش حتى طلب العلم وكان يتردد إلى
~~مجلس محمد بن الحسن وسمي ابن أبي حنيفة ولم يزل محمد بن الحسن ملازما
~~للرشيد حتى خرج إلى الري خرجته الأولى فخرج معه ومات بربنويه قرية من قرى
~~الري في سنة تسع وثمانين ومائة ومولده سنة خمس وثلاثين وقيل إحدى وثلاثين
~~وقيل اثنتين وثلاثين ومائة وقال السمعاني مات محمد بن الحسن والكسائي في
~~يوم واحد بالري رحمهما الله تعالى وقيل الرشيد كان يقول دفنت الفقه
~~والعربية بالري ومحمد بن الحسن المذكور ابن خالة الفراء صاحب النحو واللغة
~~وقد تقدم الكلام على الشيباني وحرستا بفتح الحاء المهملة والراء وسكون
~~السين المهملة وفتح التاء المثناة من فوقها وبعدها ألف مقصورة ورنبويه بفتح
~~الراء وسكون ms1053 النون وفتح الباء الموحدة والواو وبعدها ياء مثناة من تحتها
~~ساكنة وبعدها هاء ساكنة PageV04P185
# 568 محمد بن علي العباسي أبو عبد الله محمد بن علي بن
~~عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي وهو والد السفاح والمنصور
~~الخليفتين وقد تقدم ذكر والده في حرف العين قال ابن قتيبة كان محمد المذكور
~~من أجمل الناس وأعظمهم قدرا وكان بينه وبين أبيه في العمر أربع عشرة سنة
~~وكان علي يخضب بالسواد ومحمد يخضب بالحمرة فيظن من لا يعرفهما ان محمدا هو
~~علي قال يزيد بن أبي مسلم كاتب الحجاج بن يوسف الثقفي سمعت الحجاج يقول
~~بينا نحن عند عبد الملك بن مروان بدومة الجندل في منتزه له ومعه قائف
~~يحادثه ويسائله إذ أقبل علي بن عبد الله بن العباس ومحمد ابنه فلما رآه عبد
~~الملك مقبلا حرك شفتيه وهمس بهما وأنتقع لونه وقطع حديثه قال الحجاج فوثبت
~~نحو علي لأرده فأشار إلي عبد الملك أن كف عنه وجاء علي فسلم فأقعده إلى
~~جانبه وجعل يمس ثوبه وأشار إلى محمد ان أقعد وكلمه وساءله وكان علي حلو
~~المحادثة وحضر الطعام فأتي بالطست فغسل يده وقال أدن الطست من أبي محمد
~~فقال أنا صائم ثم وثب فأتبعه عبد الملك بصره حتى كاد يخفى عن عينيه ثم
~~التفت إلى القائف فقال أتعرف هذا فقال لا ولكن أعرف من امره واحدة قال وما
~~هي قال إن كان الفتى الذي معه ابنه فإنه يخرج من عقبه فراعنة يملكون الأرض
~~ولا يناويهم مناو إلا قتلوه قال فاربد لون عبد الملك ثم قال زعم راهب
~~PageV04P186
# إيليا ورآه عندي انه يخرج من صلبه ثلاثة عشر ملكا
~~وصفهم بصفاتهم وكان سبب انتقال الأمر إليه ان محمد بن الحنفية وقد سبق ذكره
~~كانت الشيعة تعتقد إمامته بعد أخيه الحسين رضي الله عنه فلما توفي محمد بن
~~الحنفية أنتقل الأمر إلى ولده أبي هاشم وقد سبق ذكره أيضا في ترجمة أبيه
~~وكان عظيم القدر وكانت الشيعة تتوالاه فحضرته الوفاة بالشام في سنة ms1054 ثمان
~~وتسعين للهجرة ولا عقب له فأوصى إلى محمد بن علي المذكور وقاله له أنت صاحب
~~هذا الأمر وهو في ولدك ودفع إليه كتبه وصرف الشيعة نحوه ولما حضرت محمدا
~~المذكور الوفاة بالشام أوصى إلى ولده إبراهيم المعروف بالإمام فلما ظهر أبو
~~مسلم الخراساني بخراسان دعا الناس إلى مبايعة إبراهيم بن محمد المذكور
~~فلذلك قيل له الإمام وكان نصر بن سيار نائب مروان بن محمد آخر ملوك بني
~~أمية يومئذ بخراسان فكتب إلى مروان يعلمه بظهور أبي مسلم يدعو لبني العباس
~~فكتب مروان إلى نائبه بدمشق بأن يحضر إبراهيم من الحميمة موثقا فأحضره
~~وحمله إليه وحبسه مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية بمدينة حران فتحقق ان
~~مروان يقتله فأوصى إلى أخيه السفاح وهو أول من ولي الخلافة من أولاد العباس
~~هذه خلاصة الأمر والشرح فيه تطويل وبقي إبراهيم في الحبس شهرين ومات وقيل
~~قتل وكانت ولادة محمد المذكور سنة ستين للهجرة هكذا وجدته منقولا وهو يخالف
~~ما تقدم من أن بينه وبين أبيه في العمر أربع عشرة سنة فقد تقدم في تاريخ
~~أبيه انه ولد في حياة علي بن أبي طالب رضي الله عنه أو في ليلة قتل علي على
~~الاختلاف فيه وكان قتل علي في رمضان سنة أربعين فكيف يمكن ان يكون بينهما
~~أربع عشرة سنة بل أقل ما يمكن أن يكون بينهما عشرون سنة وذكر ابن حمدون في
~~كتاب التذكرة ان محمدا المذكور مولده في سنة اثنتين وستين للهجرة وتوفي
~~محمد المذكور في سنة ست وعشرين PageV04P187
# وقيل اثنتين وعشرين ومائة وفيها ولد المهدي بن أبي
~~جعفر المنصور وهو والد هارون الرشيد وقيل سنة خمس وعشرين ومائة بالشراة
~~وقال الطبري في تاريخه توفي محمد بن علي مستهل ذي القعدة سنة ست وعشرين
~~ومائة وهو ابن ثلاث وستين سنة رحمه الله تعالى وقد تقدم الكلام على الشراة
~~في ترجمة أبيه علي بن عبد الله وقال الطبري في تاريخه في سنة ثمان وتسعين
~~للهجرة قدم أبو هاشم عبد الله ابن ms1055 محمد بن الحنيفة على سليمان بن عبد الملك
~~بن مروان فأكرمه وسار أبو هاشم يريد فلسطين فأنفذ سليمان من قعد له على
~~الطريق بلبن مسموم فشرب منه أبو هاشم فأحس بالموت فعدل إلى الحميمة واجتمع
~~بمحمد بن علي بن عبد الله بن العباس واعلمه ان الخلافة في ولده عبد الله بن
~~الحارثية قلت وهو السفاح وسلم إليه كتب الدعاة واوقفه على ما يعمل بالحميمة
~~هكذا قال الطبري ولم يذكر إبراهيم الإمام وجميع المؤرخين اتفقوا على
~~إبراهيم إلا أنه ما تم له الأمر والله أعلم 569 البخاري أبو عبد الله محمد
~~بن أبي الحسن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن الأحنف يزذبه وقال ابن
~~ماكولا هو يزدزبه الجعفي بالولاء البخاري الحافظ PageV04P188
# الإمام في علم الحديث صاحب الجامع الصحيح والتاريخ رحل
~~في طلب الحديث إلى أكثر محدثي الأمصار وكتب بخراسان والجبال ومدن العراق
~~والحجاز والشام ومصر وقدم بغداد واجتمع إليه أهلها واعترفوا بفضله وشهدوا
~~بتفرده في علم الرواية والدراية وحكى أبو عبد الله الحميدي في كتاب جذوة
~~المقتبس والخطيب في تاريخ بغداد أن البخاري لما قدم بغداد سمع به أصحاب
~~الحديث فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث فقلبوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن
~~هذا الإسناد لإسناد آخر ودفعوا إلى عشرة أنفس إلى كل رجل عشرة أحاديث
~~وأمروهم إذا حضروا المجلس يلقون ذلك على البخاري وأخذوا الموعد للمجلس فحضر
~~المجلس جماعة من أصحاب الحديث من الغرباء من أهل خراسان وغيرها ومن
~~البغداديين فلما أطمأن المجلس بأهله انتدب إليه واحد من العشرة فسأله عن
~~حديث من تلك الأحاديث فقال البخاري لا أعرفه فسأله عن آخر فقال لا أعرفه
~~فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول لا أعرفه
~~فكان الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون الرجل فهم ومن
~~كان منهم ضد ذلك يقضي على البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم ثم أنتدب رجل
~~آخر من العشرة فسأله عن حديث من تلك الأحاديث المقلوبة فقال البخاري لا
~~أعرفه فسأله عن ms1056 آخر فقال لا أعرفه فلم يزل يلقي عليه واحدا بعد واحد حتى
~~فرغ من عشرته والبخاري يقول لا أعرفه ثم أنتدب الثالث والرابع إلى تمام
~~العشرة حتى فرغوا كلهم من الأحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم على قوله
~~لا أعرفه فلما علم البخاري أنهم فرغوا التفت إلى الأول منهم أما حديثك
~~الأول فهو كذا وحديثك الثاني فهو كذا الثالث والرابع على الولاء حتى أتى
~~على تمام العشرة فرد كل متن إلى إسناده وكل إسناد إلى متنه وفعل بالآخرين
~~كذلك ورد متون الأحاديث كلها إلى أسانيدها وأسانيدها إلى متونها فأقر له
~~الناس بالحفظ وأذعنوا له بالفضل PageV04P189
# وكان ابن صاعد إذا ذكره يقول الكبش النطاح ونقل عنه
~~محمد بن يوسف الفربري أنه قال ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا إلا اغتسلت
~~قبل ذلك وصليت ركعتين وعنه أنه قال صنفت كتابي الصحيح لست عشرة سنة خرجته
~~من ستمائة ألف حديث وجعلته حجة فيما بيني وبين الله عز وجل وقال الفربري
~~سمع صحيح البخاري تسعون الف رجل فما بقي أحد يروي عنه غيري وروى عنه أبو
~~عيسى الترمذي وكانت ولادته يوم الجمعة بعد الصلاة لثلاث عشرة وقيل لاثنتي
~~عشرة ليلة خلت من شوال سنة أربع وتسعين ومائة وقال أبو يعلى الخليلي في
~~كتاب الإرشاد إن ولادته كانت لاثنتي عشرة ليلة خلت من الشهر المذكور وتوفي
~~ليلة السبت بعد صلاة العشاء وكانت ليلة عيد الفطر ودفن يوم الفطر بعد صلاة
~~الظهر سنة ست وخمسين ومائتين بخرتنك رحمه الله تعالى وذكر ابن يونس في
~~تاريخ الغرباء أنه قدم مصر وتوفي بها وهو غلط والصواب ما ذكرناه ها هنا
~~رحمه الله تعالى وكان خالد بن أحمد بن خالد الذهلي أمير خراسان قد اخرجه من
~~بخارى إلى خرتنك ثم حج خالد المذكور فوصل إلى بغداد فحبسه الموفق بن
~~المتوكل أخو المعتمد الخليفة فمات في حبسه وكان شيخا نحيف الجسم لا بالطويل
~~ولا بالقصير وقد اختلف في اسم جده فقيل إنه يزذبه بفتح الياء المثناة من
~~تحتها وسكون الزاي وكسر ms1057 الذال المعجمة وبعدها باء موحدة ثم هاء ساكنة وقال
~~أبو نصر بن ماكولا في كتاب الإكمال هو يزدزبه بدال وزاي وباء معجمة بواحدة
~~والله أعلم وقال غيره كان هذا الجد مجوسيا مات على دينه وأول من أسلم منهم
~~المغيرة ووجدته في موضع آخر عوض يزذبه الأحنف ولعل يزذبه كان أحنف الرجل
~~والله أعلم PageV04P190
# والبخاري بضم الباء الموحدة وفتح الخاء المعجمة وبعد
~~الألف راء هذه النسبة إلى بخارا وهي من أعظم مدن ما وراء النهر بينها وبين
~~سمرقند مسافة ثمانية أيام وخرتنك بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح
~~التاء المثناة من فوقها وسكون النون وبعدها كاف وهي قرية من قرى سمرقند وقد
~~سبق الكلام على الجعفي ونسبة البخاري إلى سعيد بن جعفر الجعفي والي خراسان
~~وكان له عليهم الولاء فنسبوا إليه 570 ابن جرير الطبري أبو جعفر محمد بن
~~جرير بن يزيد بن خالد الطبري وقيل يزيد بن كثير ابن غالب صاحب التفسير
~~الكبير والتاريخ الشهير كان إماما في فنون كثيرة منها التفسير والحديث
~~والفقه والتاريخ وغير ذلك وله مصنفات مليحة في فنون عديدة تدل على سعة علمه
~~وغزارة فضله وكان من الأئمة المجتهدين لم يقلد أحدا وكان أبو الفرج المعافى
~~بن زكرياء النهراوني المعروف بابن طرارا على مذهبه وسيأتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى وكان ثقة في نقله وتاريخه أصح التواريخ وأثبتها وذكره الشيخ أبو
~~إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء في جملة المجتهدين ورأيت في بعض
~~PageV04P191
# المجاميع هذه الأبيات منسوبة إليه وهي (إذا اعسرت لم
~~يعلم شقيقي * واستغني فيستغني صديقي) (حيائي حافظ لي ماء وجهي * ورفقي في
~~مطالبتي رفيقي) (ولو أني سمحت ببذل وجهي * لكنت إلى الغنى سهل الطريق)
~~وكانت ولادته سنة أربع وعشرين ومائتين بآمل طبرستان وتوفي يوم السبت آخر
~~النهار ودفن يوم الأحد في داره في السادس والعشرين من شوال سنة عشر
~~وثلاثمائة ببغداد رحمه الله تعالى ورأيت بمصر في القرافة الصغرى عند سفح
~~المقطم قبرا يزار وعند رأسه حجر عليه مكتوب هذا قبر ابن جرير الطبري والناس ms1058
~~يقولون هذا صاحب التاريخ وليس بصحيح بل الصحيح انه ببغداد وكذلك قال ابن
~~يونس في تاريخ مصر المختص بالغرباء إنه توفي ببغداد وأبو بكر الخوارزمي
~~الشاعر المشهور ابن أخته وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وقد سبق الكلام على
~~الطبري PageV04P192
# 571 محمد بن عبد الحكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~بن عبد الحكم بن أعين ابن ليث بن رافع المصري الفقيه الشافعي سمع من ابن
~~وهب وأشهب من أصحاب الإمام مالك فلما قدم الإمام الشافعي رضي الله عنه مصر
~~صحبه وتفقه به وحمل في المحنة إلى بغداد إلى القاضي أحمد بن أبي دواد
~~الإيادي المقدم ذكره فلم يجب إلى ما طلب منه فرد إلى مصر وأنتهت إليه
~~الرياسة بمصر وكانت ولادته سنة اثنتين وثمانين ومائة وتوفي يوم الأربعاء
~~لليلة خلت من ذي القعدة وقيل منتصفه سنة ثمان وستين ومائتين وقبره فيما
~~يذكر مع قبر أبيه وأخيه عبد الرحمن وقد سبق ذكر ذلك وهما إلى جانب الإمام
~~الشافعي وقال ابن قانع توفي وستين بمصر رحمه الله تعالى روى عنه أبو عبد
~~الرحمن النسائي في سننه وقال المزني كنا نأتي الشافعي نسمع منه فنجلس على
~~باب داره ويأتي محمد بن عبد الله بن عبد الحكم فيصعد إليه ويطيل المكث
~~وربما تغدى معه ثم نزل فيقرأ علينا الشافعي فإذا فرغ من قراءته قرب إلى
~~محمد دابته فركبها وأتبعه الشافعي PageV04P193
# بصره فإذا غاب شخصه قال وددت لو أن لي ولدا مثله وعلي
~~ألف دينار لا أجد لها قضاء وحكي عن محمد المذكور أنه قال كنت أتردد إلى
~~الشافعي فاجتمع قوم من أصحابنا إلى أبي وكان على مذهب الإمام مالك وقد سبق
~~ذكره في العبادلة فقالوا يا أبا محمد إن محمدا ينقطع إلى هذا الرجل ويتردد
~~إليه فيرى الناس أن هذا رغبة عن مذهب أصحابه فجعل أبي يلاطفهم ويقول هو حدث
~~ويحب النظر في اختلاف أقاويل الناس ومعرفة ذلك ويقول لي في السر يا بني
~~الزم هذا الرجل فإنك لو جاوزت هذا البلد ms1059 فتكلمت في مسألة فقلت فيها قال
~~أشهب لقيل لك من أشهب قال فلزمت الشافعي وما زال كلام والدي في قلبي حتى
~~خرجت إلى العراق فكلمني القاضي بحضرة جلسائه في مسألة فقلت فيها قال أشهب
~~عن مالك فقال ومن أشهب وأقبل على جلسائه فقال لبعضهم كالمنكر ما أعرف أشهب
~~ولا أبلق وأخباره كثيرة وذكره القضاعي في كتاب خطط مصر قال ومحمد هذا هو
~~الذي أحضره أحمد بن طولون في الليل إلى حيث سقايته بالمعافر لما توقف الناس
~~عن شرب مائها والوضوء به فشرب منه وتوضأ فاعجب ذلك ابن طولون وصرفه لوقته
~~ووجه إليه بصلة والناس يقولون إنه المزني وليس بصحيح والله أعلم
~~PageV04P194
# 572 الترمذي أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي
~~الفقيه الشافعي لم يكن للفقهاء الشافعية في وقته أرأس منه ولا أروع ولا
~~أكثر تقللا وكان يسكن بغداد وحدث بها عن يحيى بن بكير المصري ويوسف بن عدي
~~وكثير بن يحيى وغيرهم وروى عنه أحمد بن كامل القاضي وعبد الباقي بن قانع
~~وغيرهما وكان ثقة من أهل العلم والفضل والزهد في الدنيا قال أبو الطيب أحمد
~~بن عثمان السمسار والد أبي حفص عمر بن شاهين حضرت عند أبي جعفر الترمذي
~~فسأله سائل عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى ينزل إلى
~~سماء الدنيا فالنزول كيف يبقى فوقه علو فقال أبو جعفر النزول معقول والكيف
~~مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وكان من التقلل في المطعم على
~~حالة عظيمة فقرا وورعا وصبرا على الفقر أخبر محمد بن موسى بن حماد أنه
~~أخبره انه تقوت في سبعة عشر يوما خمس حبات أو قال ثلاث حبات قال قلت كيف
~~عملت فقال لم يكن عندي غيرها فاشتريت بها لفتا فكنت آكل كل يوم واحدة وذكر
~~أبو إسحاق الزجاج النحوي انه كان يجري عليه في كل شهر أربعة دراهم وكان لا
~~يسأل أحدا شيئا وكان يقول تفقهت على مذهب أبي حنيفة فرأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم في مسجد ms1060 المدينة عام حججت فقلت يا رسول الله قد تفقهت بقول أبي
~~حنيفة أفآخذ به قال لا فقلت آخذ بقول مالك بن أنس فقال PageV04P195
# خذ منه ما وافق سنتي قلت فآخذ بقول الشافعي فقال ما هو
~~بقوله إلا أنه اخذ بسنتي ورد على من خالفها قال فخرجت في أثر هذه الرؤيا
~~إلى مصر وكتبت كتب الشافعي وقال الدارقطني هو ثقة مأمون ناسك وكان يقول
~~كتبت الحديث تسعا وعشرين سنة وكانت ولادته في ذي الحجة سنة مائتين وقيل سنة
~~عشر ومائتين وتوفي لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم سنة خمس وتسعين ومائتين
~~ولم يغير شيبه وكان قد اختلط في آخر عمره اختلاطا عظيما رحمه الله تعالى
~~وقال السمعاني في نسبة الترمذي هذه النسبة إلى مدينة قديمة على طرف نهر بلخ
~~الذي يقال له جيحون والناس مختلفون في كيفية هذه النسبة بعضهم يقول بفتح
~~التاء ثالث الحروف وبعضهم يقول بضمها وبعضهم يقول بكسرها والمتداول على
~~لسان أهل تلك المدينة بفتح التاء وكسر الميم والذي كنا نعرفه قديما كسر
~~التاء والميم جميعا والذي يقوله المتنوقون وأهل المعرفة بضم التاء والميم
~~وكل واحد يقول معنى لما يدعيه هذا كله كلام السمعاني والله أعلم بالصواب
~~وسألت من رآها هل هي في ناحية خوارزم أم في ناحية ما وراء النهر فقال بل هي
~~في حساب ما وراء النهر في ذلك الجانب PageV04P196
# 573 ابن الحداد المصري أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد
~~بن جعفر الكناني المعروف بابن الحداد الفقيه الشافعي المصري صاحب كتاب
~~الفروع في المذهب وهو كتاب صغير الحجم كثير الفائدة دقق في مسائله غاية
~~التدقيق واعتنى بشرحه جماعة من الأئمة الكبار شرحه القفال المروزي شرحا
~~متوسطا ليس بالكبير وشرحه القاضي أبو الطيب الطبري في مجلد كبير وشرحه
~~الشيخ أبو علي السنجي شرحا تاما مستوفى أطال فيه وهو أحسن الشروح وكان ابن
~~الحداد المذكور قد اخذ الفقه عن أبي إسحاق المروزي وقال صاحبنا عماد الدين
~~بن ناطيش في كتابه الذي وضعه على المهذب وفي طبقات الفقهاء ms1061 أنه من أعيان
~~أصحاب إبراهيم المزني وقد وهم فيه فإن ابن الحداد ولد في السنة التي توفي
~~فيها المزني وقال القضاعي في كتاب خطط مصر إنه ولد في اليوم الذي مات فيه
~~المزني رحمه الله تعالى فكيف يمكن ان يكون من أصحابه وإنما نبهت على ذلك
~~لئلا يظن ظان أن هذا غلط وذلك الصواب ونسب إليه أيضا الأبيات الذالية التي
~~ذكرتها في ترجمة ظافر الحداد الإسكندري وقد سبق الكلام عليها في ترجمة ظافر
~~وكان ابن الحداد فقيها محققا غواصا على المعاني تولى القضاء بمصر والتدريس
~~وكانت الملوك والرعايا تكرمه وتعظمه وتقصده في الفتاوى والحوادث وكان
~~PageV04P197
# يقال في زمنه عجائب الدنيا ثلاث غضب الجلاد ونظافة
~~السماد والرد على ابن الحداد وكانت ولادته لست بقين من شهر رمضان سنة أربع
~~وستين ومائتين وتوفي سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وقال السمعاني سنة أربع
~~وأربعين والله أعلم بالصواب وحدث عن أبي عبد الرحمن النسائي وغيره رحمهم
~~الله أجمعين وذكر القضاعي في كتاب خطط مصر ان ابن الحداد المذكور توفي عند
~~منصرفه من الحج سنة أربع وأربعين وثلاثمائة بمنية حرب على باب مدينة مصر
~~وقيل في موضع القاهرة وكان متصرفا في علوم كثيرة من علوم القرآن الكريم
~~والفقه والحديث والشعر وأيام العرب والنحو واللغة وغير ذلك ولم يكن في
~~زمانه مثله وكان محببا إلى الخاص والعام وحضر جنازته الأمير أبو القاسم
~~أنوجور ابن الإخشيد وكافور وجماعة من أهل البلد وله تسع وسبعون سنة وأربعة
~~أشهر ويومان رحمه الله تعالى والحداد بفتح الحاء المهملة وتشديد الدال ثم
~~دال بعد الف وكان أحد أجداده يعمل الحديد ويبيعه فنسب إليه PageV04P198
# 574 أبو بكر الصيرفي أبو بكر محمد بن عبد الله المعروف
~~بالصيرفي الفقيه الشافعي البغدادي كان من جملة الفقهاء أخذ الفقه عن أبي
~~العباس بن سريج واشتهر بالحذق في النظر والقياس وعلوم الأصول وله في أصول
~~الفقه كتاب لم يسبق إلى مثله حكى أبو بكر القفال في كتابه الذي صنفه في
~~الأصول ان أبا بكر الصيرفي كان اعلم الناس ms1062 بالأصول بعد الشافعي وهو أول من
~~أنتدب من أصحابنا للشروع في علم الشروط وصنف فيه كتابا أحسن فيه كل الإحسان
~~وتوفي يوم الخميس لثمان بقين من شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين وثلاثمائة رحمه
~~الله تعالى والصيرفي بفتح الصاد المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~الراء وبعدها فاء هذه النسبة مشهورة لمن يصرف الدنانير والدراهم وإنما قصدت
~~بذكرها ضبطها وتقييدها فقد رأيت كثيرا من الناس ينطقون بكسر الصاد والراء
~~PageV04P199
# 575 القفال الشاشي أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل
~~القفال الشاشي الفقيه الشافعي إمام عصره بلا مدافعة كان فقيها محدثا أصوليا
~~لغويا شاعرا لم يكن بما وراء النهر للشافعيين مثله في وقته رحل إلى خراسان
~~والعراق والحجاز والشام والثغور وسار ذكره في البلاد وأخذ الفقه عن ابن
~~سريج وله مصنفات كثيرة وهو أول من صنف الجدل الحسن من الفقهاء وله كتاب في
~~أصول الفقه وله شرح الرسالة وعنه أنتشر مذهب الشافعي في بلاده وروى عن محمد
~~بن جرير الطبري وأقرانه وروى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو عبد الله ابن
~~منده وأبو عبد الرحمن السلمي وجماعة كثيرة وهو والد القاسم صاحب كتاب
~~التقريب الذي ينقل عنه في النهاية والوسيط والبسيط وقد ذكره الغزالي في
~~الباب الثاني من كتاب الرهن لكنه قال أبو القاسم وهو غلط وصوابه القاسم
~~وقال العجلي في شرح مشكلات الوجيز والوسيط في الباب الثالث من كتاب التيمم
~~إن صاحب التقريب هو أبو بكر القفال وقيل إنه ابنه القاسم ثم قال فلهذا يقال
~~صاحب التقريب على الإبهام قلت ورأيت في شوال سنة خمس وستين وستمائة في
~~خزانة الكتب بالمدرسة العادلية بدمشق المحروسة كتاب التقريب في ست مجلدات
~~وهي من حساب عشر مجلدات وكتب عليه بأنه تصنيف أبي الحسن القاسم ابن أبي بكر
~~القفال الشاشي وقد كأنت النسخة المذكورة للشيخ قطب الدين مسعود PageV04P200
# النيسابوري الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وعليها خطه
~~بأنه وقفها وهذا التقريب غير التقريب الذي لسليم الرازي فإني رأيت خلقا
~~كثيرا من الفقهاء يعتقدونه هو ms1063 فلهذا نبهت عليه والتقريب الذي لابن القفال
~~قليل الوجود والذي لسليم موجود بأيدي الناس وهذا التقريب هو الذي تخرج به
~~فقهاء خراسان وقد وقع الاختلاف في وفاة القفال المذكور فقال الشيخ أبو
~~إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء توفي في سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وقال
~~الحاكم أبو عبد الله المعروف بابن البيع النيسابوري إنه توفي بالشاش في ذي
~~الحجة سنة خمس وستين وثلاثمائة وقال كتبت عنه وكتب عني ووافقه على هذا ابن
~~السمعاني في كتاب الأنساب وزاد فقال وكانت ولادته في سنة إحدى وتسعين
~~ومائتين وقال اعني ابن السمعاني في كتاب الذيل إنه توفي سنة ست وستين
~~وثلاثمائة رحمه الله تعالى وكذا قاله في كتاب الأنساب أيضا في ترجمة الشاشي
~~والقول الأول قاله في ترجمة القفال والله أعلم بالصواب والشاشي نسبة إلى
~~الشاش بشينين معجمتين بينهما الف وهي مدينة وراء نهر سيحون خرج منها جماعة
~~من العلماء وهذا القفال غير القفال المروزي وقد سبق ذكر ذلك في العبادلة
~~وهو متأخر عن هذا PageV04P201
# 576 أبو الحسن الماسرجسي أبو الحسن محمد بن علي بن سهل
~~بن مصلح الماسرجسي الفقيه الشافعي أحد أئمة الشافعيين بخراسان وأعرفهم
~~بالمذهب وترتيبه وفروع المسائل تفقه بخراسان والعراق والحجاز وصحب أبا
~~إسحاق المروزي وتفقه عليه وخرج معه إلى مصر ولزمه إلى أن مات ثم رجع إلى
~~بغداد وكان يخلف علي بن أبي هريرة في مجالسه بعد قيامه عنها ثم انصرف إلى
~~خراسان سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ودرس بنيسابور وعنه أخذ فقهاؤها وعليه
~~تفقه القاضي أبو الطيب الطبري وسمع من خاله المؤمل بن الحسن بن عيسى
~~الماسرجسي وسمع بمصر من أصحاب المزني ويونس بن عبد الأعلى الصدفي وقال
~~الحاكم أبو عبد الله ابن البيع عقدت له مجلس الإملاء في دار السنة في رجب
~~سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة وتوفي عشية الأربعاء ودفن في عشية الخميس سادس
~~جمادى الآخرة سنة أربع وثمانين وثلاثمائة وعمره ست وسبعون سنة وقال الشيخ
~~أبو إسحاق في الطبقات سنة ثلاث وثمانين رحمه الله تعالى والماسرجسي بفتح
~~الميم ms1064 وبعد الألف سين مفتوحة مهملة وراء ساكنة ثم جيم مكسورة بعدها سين
~~ثانية هذه النسبة إلى ماسرجس وهو اسم لجد أبي علي الحسن بن عيسى بن ماسرجس
~~النيسابوري كان نصرانيا فأسلم على يد عبد الله بن المبارك وأبو الحسن
~~الفقيه المذكور ابن بنت أبي علي المذكور فنسب إليه ونسبة الكل إلى ماسرجس
~~المذكور PageV04P202
# 577 أبو عبد الله الختن أبو عبد الله محمد بن الحسن بن
~~إبراهيم الأستراباذي وقيل الجرجاني المعروف بالختن الفقيه الشافعي كان
~~فقيها فاضلا ورعا مشهورا في عصره وله وجوه حسنة في المذهب وكان مقدما في
~~الأدب ومعاني القرآن والقراءآت ومن العلماء المبرزين في النظر والجدل سمع
~~أبا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي وأقرانه ببلده وورد نيسابور سنة سبع
~~وثلاثين وثلاثمائة فأقام بها إلى آخر سنة تسع ثم دخل أصبهان فسمع مسند أبي
~~داود من عبد الله بن جعفر ودخل العراق وكتب بعد الأربعين وأكثر وكان كثير
~~السماع والرحلة وشرح كتاب التلخيص لأبي العباس ابن القاص وتوفي بجرجان يوم
~~عيد الأضحى سنة ست وثمانين وثلاثمائة وهو ابن خمس وسبعين سنة رحمه الله
~~تعالى وقد تقدم الكلام على الأستراباذي والجرجاني والختن بفتح الخاء
~~المعجمة والتاء المثناة من فوقها وبعدها نون وإنما قيل له ذلك لأنه كان ختن
~~الفقيه أبي بكر الإسماعيلي PageV04P203
# 578 أبو سهل الصعلوكي أبو سهل محمد بن سليمان بن محمد
~~بن سليمان بن هارون بن موسى بن عيسى بن إبراهيم بن بشر الحنفي العجلي
~~المعروف بالصعلوكي الأصبهاني أصلا ومولدا النيسابوري دارا الفقيه الشافعي
~~المفسر المتكلم الأديب النحوي الشاعر العروضي الكاتب ذكره الحاكم أبو عبد
~~الله في تاريخه فقال حبر زمانه وفقيه أصحابه وأقرانه صحب أبا إسحاق المروزي
~~وتفقه عليه وتبحر في العلوم ثم خرج إلى العراق ودخل البصرة ودرس بها سنين
~~إلى أن استدعي إلى أصبهان فأقام بها سنين فلما نعي إليه عمه أبو الطيب خرج
~~مستخفيا فورد نيسابور سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة وجلس لمأتم عمه ثلاثة أيام
~~وكان الشيخ أبو بكر ابن إسحاق يحضر ms1065 كل يوم فيقعد معه وكذلك كل رئيس وقاض
~~ومفت من الفريقين فلما فرغ من العزاء عقدوا له مجلس النظر ولم يبق موافق
~~ولا مخالف إلا أقر بفضله وتقدمه وحضره المشايخ مرة بعد أخرى يسألونه أن
~~ينقل من خلفهم وراءه بأصبهان فأجاب إلى ذلك ودرس وافتى وعنه اخذ فقهاء
~~نيسابور وكان الصاحب ابن عباد يقول أبو سهل الصعلوكي لا نرى مثله ولا يرى
~~مثل نفسه وسئل أبو الوليد عن أبي بكر القفال والصعلوكي فقال ومن يقدر يكون
~~مثل الصعلوكي وكانت ولادته سنة ست وتسعين ومائتين وسمع الحديث سنة خمس
~~وثلاثمائة وحضر مجلس أبي علي الثقفي للتفقه سنة ثلاث عشرة وتوفي في آخر سنة
~~تسع وستين وثلاثمائة بنيسابور وحملت جنازته إلى ميدان الحسين فقدم السلطان
~~PageV04P204
# ولده أبا الطيب للصلاة عليه فصلى ودفن في المسجد الذي
~~كان يدرس فيه رحمه الله تعالى وقد تقدم ذكر ابنه في حرف السين والكلام على
~~الصعلوكي 579 أبو الطيب ابن سلمة أبو الطيب محمد بن المفضل بن سلمة بن عاصم
~~الضبي البغدادي الفقيه الشافعي كان من كبار الفقهاء ومتقدميهم أخذ الفقه عن
~~أبي العباس ابن سريج وكان موصوفا بفرط الذكاء ولهذا كان أبو العباس يقبل
~~عليه كل الإقبال ويميل إلى تعليمه غاية الميل وصنف كتبا عديدة وتوفي في
~~المحرم سنة ثمان وثلاثمائة وهو غض الشباب رحمه الله تعالى وله في المذهب
~~وجوه حسنة وسلمة بفتح السين المهملة واللام والميم 165 وأبوه أبو طالب
~~المفضل بن سلمة بن عاصم الضبي اللغوي صاحب التصانيف المشهورة في فنون الأدب
~~ومعاني القرآن وكان كوفي المذهب مليح الخط لقي ابن الأعرابي وغيره من
~~العلماء واستدرك على الخليل في كتاب العين وخطأه وعمل في ذلك كتابا وله من
~~التصانيف كتاب البارع في علم اللغة وكتاب الفاخر وكتاب العود والملاهي
~~وكتاب جلاء الشبه وكتاب الطيف وكتاب ضياء القلوب في معاني القرآن نيف
~~PageV04P205
# وعشرون جزءا وكتاب الإشتقاق وكتاب الزرع والنبات وكتاب
~~خلق الإنسان وكتاب ما يحتاج إليه الكاتب وكتاب المقصور والممدود وكتاب
~~المدخل إلى علم ms1066 النحو وروى عنه أبو بكر الصولي وزعم أنه سمع عنه في سنة
~~تسعين ومائتين 166 وجده سلمة بن عاصم صاحب الفراء وراويته وهم أهل بيت كلهم
~~علماء نبلاء مشاهير رحمهم الله تعالى وكان المفضل المذكور متصلا بالوزير
~~إسماعيل بن بلبل فقيل له إن ابن الرومي الشاعر المقدم ذكره قد هجاه فشق ذلك
~~على الوزير وحرم ابن الرومي عطاياه فعمل ابن الرومي في المفضل أبياتا وهي
~~(لو تلففت في كساء الكسائي * وتفريت فروة الفراء) (وتخللت بالخليل وأضحى *
~~سيبويه لديك رهن سباء) (وتكونت من سواد أبي الأسود * شخصا يكنى أبا
~~السوداء) (لأبى الله أن يعدك أهل العلم * إلا من جملة الأغبياء)
~~PageV04P206
# 580 أبو بكر النيسابوري أبو بكر محمد بن إبراهيم بن
~~المنذر النيسابوري كان فقيها عالما مطلعا ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقات
~~الفقهاء وقال صنف في اختلاف العلماء كتبا لم يصنف أحد مثلها واحتاج إلى
~~كتبه الموافق والمخالف ولا أعلم عمن أخذ الفقه وتوفي بمكة سنة تسع أو عشر
~~وثلاثمائة رحمه الله تعالى ومن كتبه المشهورة في اختلاف العلماء كتاب
~~الأشراف وهو كتاب كبير يدل على كثرة وقوفه على مذاهب الأئمة وهو من أحسن
~~الكتب وأنفعها وأمتعها وله كتاب المبسوط أكبر من الأشراف وهو في اختلاف
~~العلماء ونقل مذاهبهم أيضا وله كتاب الإجماع وهو صغير PageV04P207
# 581 أبو زيد المروزي أبو زيد محمد بن أحمد بن عبد الله
~~بن محمد المروزي الفاشاني الفقيه الشافعي كان من الأئمة الأجلاء حسن النظر
~~مشهورا بالزهد حافظا للمذهب وله فيه وجوه غريبة أخذ الفقه عن أبي إسحاق
~~المروزي وأخذ عنه أبو بكر القفال المروزي ودخل بغداد وحدث بها وسمع منه
~~الحافظ أبو الحسن الدارقطني ومحمد بن أحمد بن القاسم المحاملي ثم خرج إلى
~~مكة فجاور بها سبع سنين وحدث هناك بصحيح البخاري عن محمد بن يوسف الفربري
~~قال الخطيب وأبو زيد أجل من روى هذا الكتاب وقال أبو بكر البزار عادلت
~~الفقيه أبا زيد من نيسابور إلى مكة فما أعلم أن الملائكة كتبت عليه يعني
~~خطيئة ms1067 وقال أحمد بن محمد الحاتمي الفقيه سمعت أبا زيد المروزي يقول رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيى المنام وانا بمكة وكأنه يقول لجبريل عليه
~~السلام يا روح الله اصحبه إلى وطنه وكان في أول امره فقيرا لا يقدر على شيء
~~فكان يعبر الشتاء بلا جبة مع شدة البرد في تلك البلاد فإذا قيل له في ذلك
~~يقول بي علة تمنعني من لبس المحشو يعني به الفقر وكان لا يشتهي ان يطلع
~~أحدا على باطن حاله ثم أقبلت عليه الدنيا في آخر عمره وقد أسن وتساقطت
~~أسنانه فكان لا يتمكن PageV04P208
# من المضغ وبطلت منه حاسة الجماع فكان يقول مخاطبا
~~للنعمة لا بارك الله فيك أقبلت حين لا ناب ولا نصاب وقد اذكرتني هذه
~~الحكاية أبياتا لبعض الفضلاء وقد أثرى وصارت له نعمة وهو في عشر الثمانين
~~وهي (ما كنت أرجوه إذ كنت ابن عشرينا * ملكته بعد ان جاوزت سبعينا) (تطيف
~~بي من بني الأتراك أغزله * مثل الغصون على كثبان يبرينا) (وخرد من بنات
~~الروم رائعة * يحكين بالحسن حور الجنة العينا) (يغمزنني بأساريع منعمة *
~~تكاد تنقض من أطرافها لينا) (يردن إحياء ميت لا حراك به * فكيف يحيين ميتا
~~صار مدفونا) (قالوا أنينك طول الليل يقلقنا * فما الذي تشتكي قلت
~~الثمانينا) وتوفي يوم الخميس ثالث عشر رجب سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة بمرو
~~رحمه الله تعالى وقد تقدم الكلام على نسبة المروزي والفاشاني فلا حاجة إلى
~~الإعادة 582 أبو بكر الأودني أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن نصر بن
~~ورقاء الأودني الفقيه الشافعي إمام أصحاب الشافعي في عصره ذكره الحاكم أبو
~~عبد الله بن البيع النيسابوري في تاريخ نيسابور وقال حج ثم انصرف وأقام
~~بنيسابور عندنا مدة وكان PageV04P209
# من أزهد الفقهاء وأبكاهم على تقصيره وتوفي في شهر ربيع
~~الأول سنة خمس وثمانين وثلاثمائة ببخارا ودفن بكلاباذ رحمه الله تعالى
~~والأودني بضم الهمزة وسكون الواو وفتح الدال المهملة وبعدها نون هذه النسبة
~~إلى أودنة وهي قرية من قرى بخارا هكذا ms1068 قاله السمعاني والفقهاء يحرفونه
~~فيقولون الأودي وسمعت بعض مشايخنا في زمن الاشتغال بالعلم يقول هو الأودني
~~بفتح الهمزة والله أعلم ثم وجدت في كتاب أبي بكر الحازمي الذي سماه ما اتفق
~~لفظه وافترق مسماه ما يدل على أنه بفتح الهمزة فإنه جعله مع أردن ونظائره
~~مما أوله بفتح الهمزة ثم قال وأما اودن بعد الهمزة واو ساكنة ثم دال مهملة
~~وآخره نون فقرية من قرى بخارا وعادته في هذا الكتاب انه إذا ذكر مكانا على
~~مثل هذه الصورة ثم ذكر بعده مثله تركه على حاله وإن اختلف في الحركة ذكر
~~وجه المخالفة ولم يذكر هاهنا ضمة الهمزة فدل على أنه مثل الأول وله وجوه في
~~المذهب وذكره صاحب الوسيط في مواضع عديدة وكلاباذ بفتح الكاف وبعد اللام
~~ألف باء موحدة مفتوحة وبعد الألف ذال معجمة وهي محلة ببخارا 167 وإليها
~~ينسب الحافظ المتقن أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسن بن الحسين ابن علي بن
~~رستم الكلاباذي أحد أئمة الحديث وكان ثقة وتوفي لسبع بقين من جمادى الآخرة
~~ستة ثمان وتسعين وثلاثمائة ومولده سنة ستين وأربعمائة رحمه الله تعالى قلت
~~هكذا ذكره الحافظ أبو سعد ابن السمعاني في تاريخ وفاة الكلاباذي ومولده وهو
~~غلط فإنه أخر تاريخ المولد عن تاريخ الوفاة وكشفته PageV04P210
# من جهات عديدة فلم أجد من ذكره فتركته على حاله
~~والظاهر أن الأمر بالعكس والله أعلم 583 أبو بكر الفارسي أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن علي بن شاهويه الفارسي الفقيه الشافعي ذكره الحاكم أبو عبد الله في
~~تاريخ نيسابور وقال أقام بنيسابور زمانا ثم خرج إلى بخارا ثم انصرف إلى
~~نيسابور ورجع إلى بلاد فارس فولي القضاء بها ثم رجع إلى نيسابور وحدث بها
~~وتوفي في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة بنيسابور رحمه الله تعالى وله في
~~المذهب وجوه بعيدة تفرد بها ولم نرها منقولة عن غيره ولم أعلم عمن أخذ
~~الفقه وشاهويه بالشين المعجمة وبعد الألف هاء مفتوحة ثم واو مفتوحة ثم ياء
~~مثناة من تحتها ساكنة ms1069 وهو اسم عجمي مركب فالشاه الملك وأماويه فقد كان
~~الجوهري في كتاب الصحاح سيبويه ونحوه من الأسماء اسم بني مع صوت فجعلا اسما
~~واحدا وأما فارس فإنها كورة عظيمة قصبتها شيراز وشهرتها تغني عن ضبطها
~~PageV04P211
# 584 القضاعي أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن
~~علي بن حكمون بن إبراهيم بن محمد بن مسلم القضاعي الفقيه الشافعي صاحب كتاب
~~الشهاب ذكره الحافظ ابن عساكر في ناريخ دمشق وقال روى عنه أبو عبد الله
~~الحميدي وتولى القضاء بمصر نيابة من جهة المصريين وتوجه منهم رسولا إلى جهة
~~الروم وله عدة تصانيف منها كتاب الشهاب وكتاب مناقب الإمام الشافعي رضي
~~الله عنه وأخباره وكتاب الإنباء عن الأنبياء وتواريخ الخلفاء وله كتاب خطط
~~مصر وذكره الأمير أبو نصر ابن ماكولا في كتاب الإكمال وقال كان مفننا في
~~عدة علوم وتوفي بمصر ليلة الخميس السادس عشر من ذي القعدة سنة أربع وخمسين
~~وأربعمائة وصلي عليه يوم الجمعة بعد العصر في مصلى النجار وقد تقدم ذكره في
~~ترجمة الظاهر بن الحاكم العبيدي صاحب مصر وانه كان يعلم عن وزيره الأقطع
~~الجرجرائي وذكر السمعاني في كتاب الذيل في ترجمة الخطيب أبي بكر أحمد بن
~~علي ابن ثابت الحافظ صاحب تاريخ بغداد أنه حج سنة خمس وأربعين وأربعمائة
~~PageV04P212
# وحج تلك السنة أبو عبد الله القضاعي المذكور وسمع
~~الخطيب منه رحمه الله تعالى والقضاعي بضم القاف وفتح الضاد المعجمة وبعد
~~الألف عين مهملة هذه النسبة إلى قضاعة ويقال هو ابن معد بن عدنان ويقال هو
~~من حمير وهو الأكثر والأصح واسمه عمرو بن مالك وينسب إليه قبائل كثيرة منها
~~كلب وبلي وجهينة وعذرة وغيرهم 168 والنجار صاحب المصلى هو عمران بن موسى
~~النجار مولى غافق وقيل إن النجار المذكور هو أبو الطيب محمد بن جعفر
~~البغدادي النجار ويعرف بغندر وتوفي سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة قبل دخول
~~القائد جوهر مصر رحمه الله تعالى 585 المسعودي الفقيه أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله بن مسعود بن أحمد المسعودي ms1070 الفقيه الشافعي إمام فاضل مبرز ورع من
~~أهل مرو تفقه على أبي بكر القفال المروزي وشرح مختصر المزني وأحسن فيه وروى
~~قليلا من الحديث عن أستاذه القفال وحكى عنه الغزالي في كتاب الوسيط في
~~الإيمان في الباب الثالث فيما يقع به الحنث مسألة لطيفة فقال فرع لو حلف لا
~~يأكل بيضا ثم انتهى إلى رجل فقال والله لآكلن ما في كمك فإذا هو بيض فقد
~~سئل القفال عن PageV04P213
# هذه المسألة وهو على الكرسي فلم يحضره الجواب فقال
~~المسعودي تلميذه يتخذ منه الناطف ويأكله فيكون قد أكل ما في كمه ولم يأكل
~~البيض فاستحسن ذلك منه وهذه الحيلة من لطائف الحيل وتوفي المسعودي المذكور
~~سنة نيف وعشرين وأربعمائة بمرو رحمه الله تعالى ونسبته إلى جده مسعود 586
~~أبو عاصم العبادي القاضي أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن
~~عباد العبادي الهروي الفقيه الشافعي تفقه بهراة على القاضي أبي منصور
~~الأزدي بنيسابور على القاضي أبو عمر البسطامي وسار إماما متقنا دقيق النظر
~~تنقل في البلاد ولقي خلقا كثيرا من المشايخ وأخذ عنهم وصنف كتبا نافعة منها
~~أدب القضاء والمبسوط والهادي إلى مذهب العلماء وكتاب الرد على السمعاني وله
~~كتاب لطيف في طبقات الفقهاء وعنه أخذ أبو سعد الهروي صاحب كتاب الأشراف في
~~أدب القضاء وغوامض الحكومات وسمع الحديث ورواه وتوفي في شوال سنة ثمان
~~وخمسين وأربعمائة وكانت ولادته في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة رحمه الله
~~تعالى والعبادي بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة وبعد الألف دال
~~مهملة هذه النسبة إلى جده عباد المذكور وقد تقدم الكلام على الهروي
~~PageV04P214
# 587 الخضري أبو عبد الله محمد بن أحمد الخضري المروزي
~~الفقيه الشافعي إمام مرو ومقدم الفقهاء الشافعية صحب أبا بكر الفارسي وكان
~~من أعيان تلامذه أبي بكر القفال الشاشي واقام بمرو ناشرا فقه الشافعي وكان
~~يضرب به المثل في قوة الحفظ وقلة النسيان وله في المذهب وجوه غريبة نقلها
~~الخراسانيون عنه وروي عن الشافعي رضي الله عنه أنه صحح دلالة ms1071 الصبي على
~~القبلة قال الخضري معناه أن يدل على قبلة تشاهد في الجامع فأما في موضع
~~الاجتهاد فلا يقبل وذكر أبو الفتوح العجلي في أول كتاب النكاح من كتاب شرح
~~مشكلات الوجيز والوسيط ان الشيخ أبا عبد الله الخضري سئل عن قلامة ظفر
~~المرأة هل يجوز للرجل الأجنبي النظر إليها فأطرق الشيخ طويلا ساكتا وكانت
~~ابنة الشيخ أبي علي الشبوي تحته فقالت له لم تتفكر وقد سمعت أبي يقول في
~~جواب هذه المسألة إن كانت من قلامة أظفار اليدين جاز النظر إليها وإن كأنت
~~من أظفار الرجلين لم يجز وإنما كان ذلك لأن يدها ليست بعورة بخلاف ظهر
~~القدم ففرح الخضري وقال لو لم أستفد من اتصالي بأهل العلم إلا هذه المسألة
~~لكانت كافية انتهى كلام العجلي قلت انا هذا التفصيل بين اليدين والرجلين
~~فيه نظر فإن أصحابنا قالوا اليدان ليستا بعورة في الصلاة اما بالنسبة إلى
~~نظر الأجنبي فما نعرف بينهما فرقا فلينظر PageV04P215
# وكانت له معرفة بالحديث أيضا وكان ثقة وتوفي في عشر
~~الثمانين والثلثمائة رحمه الله تعالى والخضري بكسر الخاء المعجمة وسكون
~~الضاد المعجمة وبعدها راء هذه النسبة إلى بعض أجداده واسمه الخضر هذا عند
~~من يكسر الخاء ويسكن الضاد من الخضر وهي إحدى اللغتين فأما من يقول الخضر
~~بفتح الخاء وكسر الضاد فقياسه أن يقال الخضري بفتح الضاد كما قالوا في
~~النسبة إلى نمرة نمري وهو باب مطرد لا يخرج عنه شيء والشبوي بفتح الشين
~~المعجمة وتشديد الباء الموحدة وضمها وسكون الواو هذه النسبة إلى شبويه وهو
~~اسم بعض أجداد الشيخ أبي علي المذكور وكان فقيها فاضلا من أهل مرو رحمه
~~الله تعالى 588 الغزالي أبو حامد محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الملقب حجة
~~الإسلام زين الدين الطوسي الفقيه الشافعي لم يكن للطائفة الشافعية في آخر
~~عصره مثله PageV04P216
# اشتغل في مبدأ أمره بطوس على أحمد الراذكاني ثم قدم
~~نيسابور واختلف إلى دروس إمام الحرمين أبي المعالي الجويني وجد في الاشتغال
~~حتى تخرج في مدة قريبة وصار ms1072 من الأعيان المشار إليهم في زمن أستاذه وصنف في
~~ذلك الوقت وكان أستاذه يتبجح به ولم يزل ملازما له إلى أن توفي في التاريخ
~~المذكور في ترجمته فخرج من نيسابور إلى العسكر ولقي الوزير نظام الملك
~~فأكرمه وعظمه وبالغ في الإقبال عليه وكان بحضرة الوزير جماعة من الأفاضل
~~فجرى بينهم الجدال والمناظرة في عدة مجالس فظهر عليهم واشتهر اسمه وسارت
~~بذكره الركبان ثم فوض إليه الوزير تدريس مدرسته النظامية بمدينة بغداد
~~فجاءها وباشر إلقاء الدروس بها وذلك في جمادى الأولى سنة أربع وثمانين
~~وأربعمائة وأعجب به أهل العراق وارتفعت عندهم منزلته ثم ترك جميع ما كان
~~عليه في ذي القعدة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وسلك طريق الزهد والانقطاع
~~وقصد الحج وناب عنه أخوه أحمد في التدريس فلما رجع توجه إلى الشام فأقام
~~بمدينة دمشق مدة يذكر الدروس في زاوية الجامع في الجانب الغربي منه وأنتقل
~~منها إلى البيت المقدس واجتهد في العبادة وزيارة المشاهد والمواضع المعظمة
~~ثم قصد مصر وأقام بالإسكندرية مدة ويقال إنه قصد منها الركوب في البحر إلى
~~بلاد المغرب على عزم الاجتماع بالأمير يوسف بن تاشفين صاحب مراكش وسيأتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى فبينا هو كذلك بلغه نعي يوسف بن تاشفين المذكور
~~فصرف عزمه عن تلك الناحية ثم عاد إلى وطنه بطوس واشتغل بنفسه وصنف الكتب
~~المفيدة في عدة فنون منها ما هو أشهرها كتاب الوسيط والبسيط والوجيز
~~والخلاصة في الفقه ومنها إحياء علوم الدين وهو من أنفس الكتب وأجملها وله
~~في أصول الفقه المستصفى فرغ من تصنيفه في سادس المحرم PageV04P217
# سنة ثلاث وخمسمائة وله االمنحول والمنتحل في علم الجدل
~~وله تهافت الفلاسفة ومحك النظر ومعيار العلم والمقاصد والمضنون به على غير
~~أهله والمقصد الأقصى في شرح أسماء الله الحسنى ومشكاة الأنوار والمنقذ من
~~الضلال وحقيقة القولين وكتبه كثيرة وكلها نافعة ثم الزم بالعود إلى نيسابور
~~والتدريس بها بالمدرسة النظامية فأجاب إلى ذلك بعد تكرار المعاودات ثم ترك
~~ذلك وعاد إلى بيته في وطنه واتخذ خانقاه ms1073 للصوفية ومدرسة للمشتغلين بالعلم
~~في جواره ووزع أوقاته على وظائف الخير من ختم القرآن ومجالسة أهل القلوب
~~والقعود للتدريس إلى أن أنتقل إلى ربه ويروى له شعر فمن ذلك ما نسبه إليه
~~الحافظ أبو سعد السمعاني في الذيل وهو قوله (حلت عقارب صدغة في خده * قمرا
~~فجل بها عن التشبيه) (ولقد عهدناه يحل ببرجها * فمن العجائب كيف حلت فيه)
~~ورأيت هذين البيتين في موضع آخر لغيره والله أعلم ونسب إليه العماد
~~الأصبهاني في الخريدة هذين البيتين وهما (هبني صبوت كما ترون بزعمكم *
~~وحظيت منه بلثم خد أزهر) (إني إعتزلت فلا تلوموا إنه * أضحى يقابلني بوجه
~~أشعري) ونسب إليه البيتين اللذين قبلهما وكانت ولادته سنة خمسين وأربعمائة
~~وقيل سنة إحدى وخمسين بالطابران وتوفي يوم الاثنين رابع عشر جمادى الآخرة
~~سنة خمس وخمسمائة بالطابران PageV04P218
# ورثاه الأديب أبو المظفر محمد الأبيوردي الشاعر
~~المشهور وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى بأبيات فائية من جملتها (مضى وأعظم
~~مفقود فجعت به * من لا نظير له في الناس يخلفه) وتمثل الإمام إسماعيلي
~~الحاكمي بعد وفاته بقول أبي تمام من جملة قصيدة مشهورة (عجبت لصبري بعده
~~وهو ميت * وكنت امرءا أبكي دما وهو غائب) (على أنها الأيام قد صرن كلها *
~~عجائب حتى ليس فيها عجائب) ودفن بظاهر الطابران وهي قصبة طوس رحمه الله
~~تعالى وقد تقدم الكلام على الطوسي والغزالي في ترجمة أخيه أحمد الزاهد
~~الواعظ المذكور في حرف الهمزة والطابران بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة
~~وراء مهملة وبعد الألف الثانية نون وهي إحدى بلدتي طوس كما تقدم في ترجمة
~~أحمد أيضا 589 المستظهري أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين بن عمر الشاشي
~~الأصل الفارقي المولد المعروف بالمستظهري الملقب فخر الإسلام الفقيه
~~الشافعي كان فقيه وقته تفقه أولا بميافارقين على أبي عبد الله محمد بن بيان
~~الكازوني وعلى القاضي PageV04P219
# أبي منصور الطوسي صاحب أبي محمد الجويني إلى أن عزل عن
~~قضاء ميافارقين ثم رحل أبو بكر إلى بغداد ولازم الشيخ أبا إسحاق الشيرازي
~~رحمه الله تعالى وقرأ ms1074 عليه وأعاد عنده وقرأ كتاب الشامل في الفقه على مصنفه
~~أبي نصر ابن الصباغ رحمه الله تعالى ودخل نيسابور صحبة الشيخ أبي إسحاق
~~وتكلم في مسألة بين يدي إمام الحرمين فأحسن فيها وعاد إلى بغداد وذكره
~~الحافظ عبد الغافر الفارسي في سياق تاريخ نيسابور وتعين في الفقه بالعراق
~~بعد أستاذه أبي إسحاق وأنتهت إليه رياسة الطائفة الشافعية وصنف تصانيف حسنة
~~من ذلك كتاب حلية العلماء في المذهب ذكر فيه مذهب الشافعي ثم ضم إلى كل
~~مسألة اختلاف الأئمة فيها وجمع من ذلك شيئا كثيرا وسماه المستظهري لأنه
~~صنفه للإمام المستظهر بالله وصنف أيضا في الخلاف وتولى التدريس بالمدرسة
~~النظامية بمدينة بغداد سنة أربع وخمسمائة إلى حين وفاته وكان قد وليها قبله
~~الشيخ أبو إسحاق الشيرازي وأبو نصر ابن الصباغ صاحب الشامل وأبو سعد
~~المتولي صاحب تتمة الإبانة وأبو حامد الغزالي وقد سبق ذكر ذلك في ترجمة كل
~~واحد منهم فلما انقرضوا تولاها هو وحكى لي بعض المشايخ من علماء المذهب انه
~~يوم ذكر الدرس وضع منديله على عينيه وبكى كثيرا وهو جالس على السدة التي
~~جرت عادة المدرسين بالجلوس عليها وكان ينشد (خلت الديار فسدت غير مسود *
~~ومن العناء تفردي بالسؤدد) وجعل يردد هذا البيت ويبكي وهذا إنصاف منه
~~واعتراف لمن تقدمه بالفضل والرجحان عليه وهذا البيت من جملة أبيات في
~~الحماسة PageV04P220
# ومدحه تلميذه أبو المجد حمدان بن كثير البالسي بقصيدة
~~يقول فيها (يا كعبة الفضل أفتنا لم لم يجب * شرعا على قصادك الإحرام) (ولما
~~تضمخ زائريك بطيب ما * تلقيه وهو على الحجيج حرام) وقد سبق في مرثية أبي
~~العلاء المعري مثل هذا المعنى وكانت ولادته في المحرم سنة تسع وعشرين
~~وأربعمائة بميافارقين وتوفي في يوم السبت خامس عشري شوال سنة سبع وخمسمائة
~~ببغداد ودفن في مقبرة باب أبرز مع شيخه أبي إسحاق في قبر واحد وقيل دفن إلى
~~جانبه رحمهما الله تعالى 590 أبو نصر الأرغياني أبو نصر محمد بن عبد الله
~~بن أحمد بن محمد بن عبد الله ms1075 الأرغياني الفقيه الشافعي قدم من بلده إلى
~~نيسابور واشتغل على إمام الحرمين أبي المعالي الجويني وبرع في الفقه وكان
~~إماما مفننا ورعا كثير العبادة وسمع الحديث من أبي الحسن علي ابن أحمد
~~الواحدي صاحب التفاسير وروى عنه في تفسير قوله تعالى * (إني لأجد ريح يوسف)
~~* (يوسف: 94 أن ريح الصبا استأذنت ربها عز وجل أن تأتي بريح يوسف على نبينا
~~وعليهما أفضل الصلاة والسلام قبل ان يأتيه البشير PageV04P221
# بالقميص فأذن لها فأتته بذلك فلذلك يستروح كل محزون
~~بريح الصبا وهي من ناحية المشرق إذا هبت على الأبدان نعمتها ولينتها وهيجت
~~الأشواق إلى الأوطان والأحباب وأنشد (أيا جبلي نعمان بالله خليا * نسيم
~~الصبا يخلص إلي نسيمها) (فإن الصبا ريح إذا ما تنسمت * على نفس مهموم تجلت
~~همومها) وكانت ولادته في سنة أربع وخمسين وأربعمائة وتوفي ليلة الرابع
~~والعشرين من ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وخمسمائة بنيسابور ودفن بظاهرها
~~بموضع يقال له الحيرة على الطريق رحمه الله تعالى والفتاوى المستخرجة من
~~كتاب نهاية المطلب المنسوبة إلى الأرغياني أشك فيها هل هي له أم لأبي الفتح
~~سهل بن علي الأرغياني المقدم ذكره فإني بعيد العهد بالوقوف عليها وذكرت في
~~ترجمة أبي الفتح أنها له ثم حصل لي الشك والله أعلم وقد تقدم الكلام على
~~نسبة الأرغياني في ترجمة أبي الفتح المذكور ثم إني ظفرت بالفتاوى المذكورة
~~فوجدتها لأبي نصر المذكور لا لأبي الفتح PageV04P222
# 591 محمد بن يحيى أبو سعد محمد بن يحيى بن أبي منصور
~~النيسابوري الملقب محيي الدين الفقيه الشافعي أستاذ المتأخرين وأوحدهم علما
~~وزهدا تفقه على حجة الإسلام أبي حامد الغزالي وأبي المظفر أحمد بن محمد
~~الخوافي المقدم ذكره وبرع في الفقه وصنف فيه وفي الخلاف وأنتهت إليه رياسة
~~الفقهاء بنيسابور ورحل إليه الناس من البلاد واستفاد منه خلق كثير صار
~~أكثرهم سادة وأصحاب طرق في الخلاف وصنف كتاب المحيط في شرح الوسيط
~~والأنتصاف في مسائل الخلاف وغير ذلك من الكتب ذكره الحافظ عبد الغافر
~~الفارسي في سياق تاريخ نيسابور وأثنى ms1076 عليه وقال كان له حظ في التذكير
~~واستمداد من سائر العلوم وكان يدرس بنظامية نيسابور ثم درس بمدينة هراة في
~~المدرسة النظامية ومن جملة مسموعاته ما سمعه من الشيخ أبي حامد أحمد بن علي
~~بن محمد بن عبدوس بقراءة الإمام أبي نصر عبد الرحيم بن أبي القاسم عبد
~~الكريم القشيري في سنة ست وتسعين وأربعمائة وحضر بعض فضلاء عصره درسه وسمع
~~فوائده وحسن إلقائه فأنشده (رفات الدين والإسلام يحيا * بمحيي الدين مولانا
~~ابن يحيى) (كأن الله رب العرش يلقي * عليه حين يلقي الدرس وحيا) ورأيت في
~~بعض المجاميع بيتين منسوبين إليه ثم وجدت في ترجمة الشيخ شهاب الدين أبي
~~الفتح محمد بن محمود بن محمد الطوسي الفقيه الشافعي نزيل مصر PageV04P223
# قال وأنشدني الإمام أبو سعد محمد بن يحيى النيسابوري
~~لنفسه وهما (وقالوا يصير الشعر في الماء حية * إذا الشمس لاقته فما خلته
~~صدقا) (فلما ثوى صدغاه في ماء وجهه * وقد لسعا قلبي تيقنته حقا) وكانت
~~ولادته سنة ست وسبعين وأربعمائة بطريثيث وتوفي شهيدا في شهر رمضان سنة ثمان
~~وأربعين وخمسمائة قتلته الغز لما استولوا على نيسابور في وقعتهم مع السلطان
~~سنجر السلجوقي كما تقدم ذكره في ترجمته أخذته ودست في فيه التراب حتى مات
~~وحكى ابن الأزرق الفارقي في تاريخه أن ذلك كان في سنة ثلاث وخمسين والأول
~~أصح ولما مات رثاه جماعة من العلماء من جملتهم أبو الحسن علي بن أبي القاسم
~~البيهقي قال فيه (يا سافكا دم عالم متبحر * قد طار في أقصى الممالك صيته)
~~(تالله قل لي يا ظلوم ولا تخف * من كان محيي الدين كيف تميته) رحمه الله
~~تعالى 169 وتوفي شهاب الدين الطوسي المذكور في العشرين من ذي القعدة سنة ست
~~وتسعين وخمسمائة بمصر ودفن بالقرافة ومولده سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة
~~وكان مدرسا بمدرسة منازل العز بمصر وقدم إلى مصر من مكة سنة تسع وسبعين
~~وخمسمائة ونزل خانقاه سعيد السعداء بالقاهرة وطريثيث بضم الطاء المهملة
~~وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر الثاء المثلثة ms1077 وسكون الياء
~~المثناة الثانية وبعدها ثاء مثلثة وهي ناحية كبيرة من نواحي نيسابور خرج
~~منها جماعة من العلماء وغيرهم PageV04P224
# 592 البروي أبو منصور محمد بن محمد بن محمد بن سعد بن
~~عبد الله البروي الفقيه الشافعي أجد الأئمة المشار إليهم بالتقدم في الفقه
~~والنظر وعلم الكلام والوعظ وكان حلو العبارة ذا فصاحة وبراعة تفقه على
~~الفقيه محمد بن يحيى المذكور قبله وكان من أكبر أصحابه وصنف في الخلاف
~~تعليقة جيدة وهي مشهورة وله جدل مليح مشهور سماه المقترح في المصطلح وأكثر
~~اشتغال الفقهاء به وقد شرحه الفقيه تقي الدين أبو الفتح مظفر بن عبد الله
~~المصري المعروف بالمقترح شرحا مستوفى وعرف به واشتهر باسمه لكونه كان يحفظه
~~فلا يقال له إلا التقي المقترح ودخل البروي بغداد سنة سبع وستين وخمسمائة
~~فصادف قبولا وافرا من العام والخاص وتولى المدرسة البهائية قريبا من
~~النظامية وكان يذكر بها كل يوم عدة دروس ويحضر عنده الخلق الكثير وله حلقة
~~المناظرة بجامع القصر ويحضر عنده المدرسون والأعيان وكان يجلس للوعظ
~~بالمدرسة النظامية ومدرسها يومئذ أبو نصر أحمد بن عبد الله للشاشي وكان
~~يظهر عليه من الحركات ما يدل على رغبته في تدريس النظامية وكان ينشد في
~~أثناء مجلسه مشيرا إلى موضع التدريس أبيات المتنبي وهي أوائل قصيد
~~PageV04P225
# (بكيت يا ربع حتى كدت أبكيكا * وجدت بي وبدمعي في
~~مغانيكا) (فعم صباحا لقد هيجت لي شجنا * واردد تحيتنا إنا محيوكا) (بأي حكم
~~زمان صرت متخذا * ريم الفلا بدلا من ريم أهليكا) فكان الناس يفهمون منه ذلك
~~وكان أهلا له ووعد به فأدركته والمنية كانت ولادته يوم الثلاثاء خامس عشر
~~ذي القعدة سنة سبع عشرة وخمسمائة بطوس وتوفي يوم الخميس بين الصلاتين سادس
~~عشر رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة بغداد وصلي عليه يوم الجمعة بجامع القصر
~~الخليفة المستضيء بأمر الله ودفن في ذلك النهار في تربة الشيخ أبي إسحاق
~~الشيرازي بباب أبرز رحمهما الله تعالى وذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق
~~أن أبا منصور البروي المذكور قدم ms1078 دمشق في سنة خمسة وستين وخمسمائة ونزل في
~~رباط السمياطي وقريء عليه شيء من أماليه والبروي بفتح الباء الموحدة والراء
~~وبعدها واو لا أعلم هذه النسبة إلى أي شيء هي ولا ذكرها السمعاني وغالب ظني
~~أنها من نواحي طوس والله أعلم PageV04P226
# 593 ابن الخل أبو الحسن محمد بن المبارك وكنيته أبو
~~البقاء ابن محمد بن عبد الله بن محمد المعروف بابن الخل الفقيه الشافعي
~~البغدادي تفقه على أبي بكر محمد بن أحمد الشاشي المعروف بالمستظهري المقدم
~~ذكره وبرع في العلم وكان يجلس في مسجده الذي بالرحبة شرقي بغداد لا يخرج
~~عنه إلا بقدر الحاجة يفتي ويدرس وكان قد تفرد بالفتوى بالمسألة السريجية
~~ببغداد وصنف كتابا سماه توجيه التنبيه على صورة الشرح لكنه مختصر وهو أول
~~من شرح التنبيه لكن ليس فيه طائل وله كتاب في أصول الفقه وسمع الحديث من
~~أبي عبد الله الحسين بن أبي طلحة النعالي وأبي عبد الله الحسين البسري
~~وغيرهما وروى عنه الحافظ أبو سعد السمعاني وغيره وسمعت بعض الفقهاء ينقل
~~عنه أنه كان يكتب خطا جيدا منسوبا وأن الناس كانوا يحتالون على أخذ خطه في
~~الفتاوى من غير حاجة إليها بل لأجل الخط لا غير فكثرت عليه الفتاوى وضيقت
~~عليه أوقاته ففهم ذلك منهم فصار يكسر القلم ويكتب جواب الفتوى به فأقصروا
~~عنه وقيل إن صاحب الخط المليح هو أخوه والله أعلم وتوفي سنة اثنتين وخمسين
~~وخمسمائة ببغداد ونقل إلى الكوفة ودفن بها رحمه الله تعالى 170 وكان أخوه
~~أبو الحسين أحمد بن المبارك فقيها فاضلا وشاعرا ماهرا PageV04P227
# ذكره العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة وأثنى عليه
~~وأورد له مقاطيع شعر ودوبيت فمن ذلك أبيات في بعض الوعاظ وهي (ومن الشقاوة
~~أنهم ركنوا إلى * نزغات ذاك الأحمق التمتام) (شيخ يبهرج دينه بنفاقه *
~~ونفاقه منهم على أقوام) (وإذا رأى الكرسي تاه بأنفه * أي أن هذا موضعي
~~ومقامي) (ويدق صدرا ما انطوى إلا على * غل يواريه بكف عظام) (ويقول أيش
~~أقول من حصر به * لا لازدحام عبارة وكلام) ms1079 وله دوبيت (هذا ولهي وكم كتمت
~~الولها * صونا لوداد من هوى النفس لها) (يا آخر محنتي ويا أولها * آيات
~~غرامي فيك من أولها) وله أيضا (ساروا وأقام في فؤادي الكمد * لم يلق كما
~~لقيت منهم أحد) (شوق وجوى ونار وجد تقد * مالي جلد ضعفت ما لي جلد) وله
~~أيضا (ما ضر حداة عيسهم لو رفقوا * لم يبق غداة بينهم لي رمق) (قلب قلق
~~وأدمع تستبق * أوهى جلدي من الفراق الفرق) وكانت ولادته سنة اثنتين وثمانين
~~وأربعمائة وتوفي سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~PageV04P228
# 594 محيي الدين بن زكي الدين أبو المعالي محمد بن أبي
~~الحسن علي بن محمد أبي المعالي مجد الدين بن يحيى أبي الفضل زكي الدين بن
~~علي بن عبد العزيز بن علي بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن
~~الوليد بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبان بن أمير المؤمنين عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه القرشي الملقب محيي الدين المعروف بابن زكي الدين الدمشقي
~~الفقيه الشافعي كان ذا فضائل عديدة من الفقه والأدب وغيرهما وله النظم
~~المليح والخطب والرسائل وتولى القضاء بدمشق في شهر ربيع الأول سنة ثمان
~~وثمانين وخمسمائة يوم الأربعاء العشرين من الشهر المذكور هكذا وجدته بخط
~~القاضي الفاضل وكذلك أبوه زكي الدين وجده مجد الدين وجد أبيه زكي الدين
~~أيضا وهو أول من ولي من بيتهم وولداه زكي الدين أبو العباس الطاهر ومحيي
~~الدين كانوا قضاتها وكانت له عند السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى
~~المنزلة العالية والمكانة المكينة ولما فتح السلطان المذكور مدينة حلب يوم
~~السبت ثامن عشر من صفر سنة تسع وسبعين وخمسمائة أنشده القاضي محيي الدين
~~المذكور قصيدة بائية أجاد فيها كل الإجادة وكان من جملتها بيت هو متداول
~~بين الناس وهو (وفتحك القلعة الشهباء في صفر * مبشر بفتوح القدس في رجب)
~~PageV04P229
# فكان كما قال فإن القدس فتحت لثلاث بقين من رجب سنة
~~ثلاث وثمانين وخمسمائة وقيل لمحيي الدين من أين لك هذا فقال ms1080 أخذته من تفسير
~~ابن برجان في قوله تعالى * (ألم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم
~~سيغلبون في بضع سنين) * (الروم 1 - 3) ولما وقفت أنا على هذا البيت وهذه
~~الحكاية لم أزل أتطلب تفسيسير ابن برجان حتى وجدته على هذه الصورة لكن كان
~~هذا الفصل مكتوبا في الحاشية بخط غير الأصل ولا أدري هل كان من أصل الكتاب
~~أم هو ملحق به وذكر له حسابا طويلا وطريقا في استخراج ذلك حتى حرره من قوله
~~* (بضع سنين) * ولما ملك السلطان صلاح الدين حلب فوض الحكم والقضاء بها في
~~ثالث عشر ربيع الآخر من السنة إلى القاضي محيي الدين المذكور فاستناب بها
~~زين الدين بنا أبا الفضل بن البانياسي ولما فتح السلطان القدس الشريف تطاول
~~إلى الخطابة يوم الجمعة كل واحد من العلماء الذين كانوا في خدمته حاضرين
~~وجهز كل واحد منهم خطبة بليغة طمعا في أن يكون هو الذي يعين لذلك فخرج
~~المرسوم إلى القاضي محيي الدين أن يخطب هو وحضر السلطان وأعيان دولته وذلك
~~في أول جمعة صليت بالقدس بعد الفتح فلما رقي المنبر استفتح بسورة الفاتحة
~~وقرأها إلى آخرها ثم قال * (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب
~~العالمين) * (الأنعام 45) ثم قرأ أول سورة الأنعام * (الحمد لله الذي خلق
~~السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور) * (الأنعام 1) ثم قرأ من سورة سبحان
~~* (وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا) * PageV04P230
# ) الآية (الاسراء 111) ثم قرأ أول الكهف * (الحمد لله
~~الذي أنزل على عبده الكتاب) * (الكهف 1) الآيات الثلاث ثم قرأ من النمل *
~~(قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى) * (النمل 59) الآية ثم قرأ من
~~سورة سبأ * (الحمد لله الذي له ما في السماوات) * (سبأ 1) الآية ثم قرأ من
~~سورة فاطر * (الحمد لله فاطر السماوات والأرض) * (فاطر 1) الآيات وكان قصده
~~أن يذكر جميع تحميدات القرآن الكريم ثم شرع في الخطبة فقال الحمد لله معز
~~الإسلام بنصره ومذل الشرك بقهره ومصرف الأمور بأمره ومديم النعم بشكره
~~ومستدرج الكفار بمكره الذي قدر الأيام ms1081 دولا بعدله وجعل العاقبة للمتقين
~~بفضله وأفاء على عباده من ظله وأظهر دينه على الدين كله القاهر فوق عباده
~~فلا يمانع والظاهر على خليقته فلا ينازع والامر بما يشاء فلا يراجع والحاكم
~~بما يريد فلا يدافع أحمده على إظفاره وإظهاره وإعزازه لأوليائه ونصره
~~لأنصاره وتطهير بيته المقدس من أدناس الشرك وأوضاره حمد من استشعر الحمد
~~باطن سره وظاهر جهاره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الأحد
~~الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد شهادة من طهر بالتوحيد
~~قلبه وأرضى به ربه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رافع الشك وداحض الشرك وراحض
~~الإفك الذي أسرى به من المسجد الحرام إلى هذا المسجد الأقصى وعرج به منه
~~إلى السماوات العلا إلى سدرة المنتهى عندها جنة المأوى ما زاغ البصر وما
~~طغى صلى الله عليه وعلى خليفته أبي بكر الصديق السابق إلى الإيمان وعلى
~~أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أول من رفع عن هذا البيت شعار الصلبان وعلى
~~أمير المؤمنين عثمان بن عفان ذي النورين جامع القرآن وعلى أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب مزلزل الشرك ومكسر الأوثان وعلى آله وصحبه والتابعين لهم
~~بإحسان PageV04P231
# أيها الناس أبشروا برضوان الله الذي هو الغاية القصوى
~~والدرجة العليا لما يسره الله على أيديكم من استرداد هذه الضالة من الأمة
~~الضالة وردها إلى مقرها من الإسلام بعد ابتذالها في أيدي المشركين قريبا من
~~مائة عام وتطهير هذا البيت الذي أذن الله أن يرفع ويذكر فيها اسمه وإماطة
~~الشرك عن طرقه بعد أن امتد عليها رواقه واستقر فيها رسمه ورفع قواعده
~~بالتوحيد فإنه بني عليه وشيد بنيانه بالتمجيد فإنه أسس على التقوى من خلفه
~~ومن بين يديه فهو موطن أبيكم إبراهيم ومعراج نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم
~~وقبلتكم التي كنتم تصلون إليها في ابتداء الإسلام وهو مقر الأنبياء ومقصد
~~الأولياء ومدفن الرسل ومهبط الوحي ومنزل به ينزل الأمر والنهي وهو في أرض
~~المحشر وصعيد المنشر وهو في الأرض المقدسة ms1082 التي ذكرها الله في كتابه المبين
~~وهو المسجد الأقصى الذي صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملائكة
~~المقربين وهو البلد الذي بعث الله إليه عبده ورسوله وكلمته التي ألقاها إلى
~~مريم وروحه عيسى الذي كرمه برسالته وشرفه بنبوته ولم يزحزحه عن رتبة
~~عبوديته فقال تعالى * (لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة
~~المقربون) * (النساء 172) كذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا * (ما اتخذ
~~الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على
~~بعض سبحان الله عما يصفون) * (المؤمنون 91) * (لقد كفر الذين قالوا إن الله
~~هو المسيح ابن مريم) * (المائدة 17) إلى آخر الآيات من المائدة وهو أول
~~القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين لا تشد الرحال بعد المسجدين إلا
~~إليه ولا تعقد الخناصر بعد الموطنين إلا عليه فلولا أنكم ممن أختاره الله
~~من عباده واصطفاه من سكان بلاده لما خصكم بهذه الفضيلة التي لا يجاريكم
~~فيها مجار ولا يباريكم في شرفها مبار فطوبى لكم من PageV04P232
# جيش ظهرت على أيديكم المعجزات النبوية والواقعات
~~البدرية والعزمات الصديقية والفتوحات العمرية والجيوش العثمانية والفتكات
~~العلوية جددتم للإسلام أيام القادسية والملاحم اليرموكية والمنازلات
~~الخيبرية والهجمات الخالدية فجزاكم الله عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
~~أفضل الجزاء وشكر لكم ما بذلتموه من مهجكم في مقارعة الأعداء وتقبل منكم ما
~~تقربتم به إليه من مهراق الدماء وأثابكم الجنة فهي دار السعداء فاقدروا
~~رحمكم الله هذه النعمة حق قدرها وقوموا لله تعالى بواجب شكرها فله تعالى
~~المنة عليكم بتخصيصكم بهذه النعمة وترشيحكم لهذه الخدمة فهذا هو الفتح الذي
~~فتحت له أبواب السماء وتبلجت بأنواره وجوه الظلماء وابتهج به الملائكة
~~المقربون وقر به عينا الأنبياء والمرسلون فماذا عليكم من النعمة بأن جعلكم
~~الجيش الذي يفتح على يديه البيت المقدس في آخر الزمان والجند الذي تقوم
~~بسيوفهم بعد فترة من النبوة أعلام الإيمان فيوشك أن يفتح الله على أيديكم
~~أمثاله وأن تكون التهاني لأهل الخضراء أكثر من التهاني لأهل الغبراء ms1083 أليس
~~هو البيت الذي ذكره الله في كتابه ونص عليه في محكم خطابه فقال تعالى *
~~(سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى) *
~~(الإسراء 1) أليس هو البيت الذي عظمته الملل وأثنت عليه الرسل وتليت فيه
~~الكتب الأربعة المنزلة من الله عز وجل أليس هو البيت الذي أمسك الله تعالى
~~لأجله الشمس على يوشع أن تغرب وباعد بين خطواتها ليتيسر فتحه ويقرب أليس هو
~~البيت الذي أمر الله عز وجل موسى أن يأمر قومه باستنقاذه فلم يجبه إلا
~~رجلان وغضب الله عليهم لأجله فألقاهم في التيه عقوبة للعصيان فاحمدوا لله
~~الذي أمضى عزائمكم لما نكلت عنه بنو إسرائيل وقد فضلت على العالمين ووفقكم
~~لما خذل فيه أمم كانت قبلكم من الأمم الماضين وجمع لأجله كلمتكم
~~PageV04P233
# وكانت شتى وأغناكم بما أمضته كان وقد عن سوف وحتى
~~فليهنكم أن الله قد ذكركم به فيمن عنده وجعلكم بعد أن كنتم جنودا لأهويتكم
~~جنده وشكر لكم الملائكة المنزلون على ما اهديتم لهذا البيت من طيب التوحيد
~~ونشر التقديس والتمجيد وما امطتم عن طرقهم فيه من أذى الشرك والتثليث
~~والاعتقاد الفاجر الخبيث فالآن تستغفر لكم أملاك السماوات وتصلي عليكم
~~الصلوات المباركات فاحفظوا رحمكم الله هذه الموهبة فيكم واحرسوا هذه النعمة
~~عندكم بتقوى الله التي من تمسك بها سلم ومن اعتصم بعروتها نجا وعصم واحذروا
~~من اتباع الهوى ومواقعة الردى ورجوع القهقري والنكول عن العدا وخذوا في
~~أنتهاز الفرصة وإزالة ما بقي من الغصة وجاهدوا في الله حق جهاده وبيعوا
~~عباد الله أنفسكم في رضاه إذ جعلكم من خير عباده وإياكم وان يستزلكم
~~الشيطان وان يتداخلكم الطغيان فيخيل لكم ان هذا النصر بسيوفكم الحداد
~~وخيولكم الجياد وبجلادكم في موطن الجلاد لا والله ما النصر من عند الله ان
~~الله عزيز حكيم فاحذروا عباد الله بعد ان شرفكم بهذا الفتح الجليل والمنح
~~الجزيل وخصكم بنصره المبين واعلق أيديكم بحبله المتين ان تقترفوا كبيرا من
~~مناهيه وان تأتوا عظيما من معاصيه فتكونوا كالتي نقضت غزلها من ms1084 بعد قوة
~~انكاثا وكالذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين
~~والجهاد الجهاد فهو من أفضل عباداتكم وأشرف عاداتكم انصروا الله ينصركم
~~احفظوا الله يحفظكم اذكروا الله يذكركم اشكروا الله يزدكم ويشكركم جدوا في
~~حسم الداء وقلع شأفة الأعداء وطهروا بقية الأرض من هذه الأنجاس التي أغضبت
~~الله ورسوله واقطعوا فروع الكفر واجتثوا أصوله فقد نادت الأيام ياللثارات
~~الإسلامية والملة المحمدية الله أكبر فتح الله ونصر غلب الله وقهر أذل الله
~~من كفر واعلموا رحمكم الله أن هذه فرصة فانتهزوها وفريسة فناجزوها وغنيمة
~~فحوزوها ومهمة فأخرجوا لها هممكم وأبرزوها وسيروا إليها PageV04P234
# سرايا عزماتكم وجهزوها فالأمور بأواخرها والمكاسب
~~بذخائرها فقد اظرفكم الله بهذا العدو المخذول وهم مثلكم أو يزيدون فكيف وقد
~~أضحى قبالة الواحد منهم منكم عشرون وقد قال الله تعالى * (إن يكن منكم
~~عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا
~~بأنهم قوم لا يفقهون) * (الأنفال: 65) أعاننا الله وإياكم على اتباع أوامره
~~والازدجار بزواجره وأيدنا معاشر المسلمين بنصر من عنده * (إن ينصركم الله
~~فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده) * (آل عمران: 160) إن
~~أشرف مقال يقال في مقام وأنفذ سهام تمرق عن قسي الكلام وامضى قول تحل به
~~الأفهام كلام الواحد الفرد العزيز العلام قال الله تعالى * (وإذا قرئ
~~القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) * أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
~~بسم الله الرحمن الرحيم (الأعراف: 294) وقرأ أول الحشر ثم قال آمركم وإياي
~~بما امر الله به من حسن الطاعة فأطيعوه وأنهاكم وإياي عما نهاكم عنه من قبح
~~المعصية فلا تعصوه واستغفر الله العظيم لي ولكم ولجميع المسلمين فاستغفروه
~~ثم خطب الخطبة الثانية على عادة الخطباء مختصرة ثم دعا للإمام الناصر خليفة
~~العصرثم قال اللهم وادم سلطان عبدك الخاضع لهيبتك الشاكر لنعمتك المعترف
~~بموهبتك سيفك القاطع وشهابك اللامع والمحامي عن دينك المدافع والذاب عن
~~حرمك الممانع السيد الأجل الملك الناصر جامع كلمة الإيمان وقامع عبد
~~الصلبان صلاح الدنيا والدين سلطان ms1085 الإسلام والمسلمين مطهر البيت المقدس أبي
~~المظفر يوسف بن أيوب محيي دولة أمير المؤمنين اللهم عم بدولته البسيطة
~~واجعل ملائكتك براياته محيطة وأحسن عن الدين الحنيفي جزاءه واشكر عن الملة
~~المحمدية عزمه ومضاءه اللهم إبق للإسلام مهجته ووق للإيمان حوزته وانشر في
~~المشارق والمغارب دعوته اللهم كما فتحت على يديه البيت المقدس بعد ان ظنت
~~الظنون وابتلي المؤمنون فافتح على يديه داني الأرض وقاصيها وملكه صياصي
~~الكفر ونواصيها فلا تلقاه منهم كتيبة إلا مزقها ولا جماعة إلا فرقها ولا
~~طائفة بعد طائفة إلا ألحقها PageV04P235
# بمن سبقها اللهم اشكر عن محمد صلى الله عليه وسلم سعيه
~~وانفذ في المشارق والمغارب امره ونهيه اللهم وأصلح به أوساط البلاد
~~وأطرافها وأرجاء الممالك وأكنافها اللهم ذلل به معاطس الكفار وأرغم به أنوف
~~الفجار وانشر ذوائب ملكه على الأمصار وابثث سرايا جنوده في سبل الأقطار
~~اللهم ثبت الملك فيه وفي عقبه إلى يوم الدين واحفظه في بنيه وبني أبيه
~~الملوك الميامين واشدد عضده ببقائهم واقض بإعزاز أوليائه وأوليائهم اللهم
~~كما أجريت على يده في الإسلام هذه الحسنة التي تبقى على الأيام وتتخلد على
~~مر الشهور والأعوام فارزقه الملك الأبدي الذي لا ينفذ في دار اليقين وأجب
~~دعاءه في قوله * (رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن
~~أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين) * (الأحقاف: 15) ثم
~~دعا بما جرت به العادة وكانت ولادته سنة خمسين وخمسمائة بدمشق وتوفي في
~~سابع شعبان سنة ثمان وتسعين وخمسمائة بدمشق ودفن من يومه بسفح جبل قاسيون
~~رحمه الله تعالى 171 وكان والده أبو الحسن علي الملقب زكي الدين على القضاء
~~بدمشق وكان كثير الخير والدين فاستعفى عن القضاء فاعفي فخرج إلى مكة حاجا
~~وعاد إلى بغداد في صفر سنة ثلاث وستين وخمسمائة فأقام بها وكان عالي الطبقة
~~في سماع الحديث سمع خلقا كثيرا وحدث ببغداد مدة إقامته وسمع عليه الناس ولم
~~يزل بها إلى أن توفي يوم الخميس الثامن والعشرين من شوال سنة أربع وستين ms1086
~~وخمسمائة وصلي عليه بجامع القصر ودفن بمقبرة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله
~~عنهم أجمعين 172 واما ابن برجان المذكور فهو أبو الحكم عبد السلام بن عبد
~~الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن اللخمي كان عبدا صالحا وله تفسير القرآن
~~PageV04P236
# العظيم وأكثر كلامه فيه على طريق أرباب الأحوال
~~والمقامات وتوفي سنة ست وثلاثين وخمسمائة بمدينة مراكش رحمه الله تعالى
~~وبرجان بفتح الباء الموحدة وتشديد الراء وبعدها جيم وبعد الألف نون 595
~~السديد السلماسي السديد محمد بن هبة الله بن عبد الله السلماسي الفقيه
~~الشافعي كان إماما في عصره تولى الإعادة بالمدرسة النظامية ببغداد واتقن
~~عدة فنون وهو الذي شهر طريقة الشريف بالعراق قيل إنه كان يذكر طريقة الشريف
~~والوسيط للغزالي والمستصفى من غير مراجعة كتاب قصده الناس من البلاد
~~واشتغلوا عليه وأنتفعوا به وخرجوا علماء مدرسين مصنفين ومن جملتهم الشيخان
~~الإمامان عماد الدين محمد وكمال الدين موسى ولدا يونس وسيأتي ذكرهما إن شاء
~~الله تعالى والشيخ شرف الدين أبو المظفر محمد بن علوان بن مهاجر وغيرهم من
~~الأفاضل وكان مسددا في الفتيا وتوفي ببغداد في شعبان سنة أربع وسبعين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى والسلماسي بفتح السين المهملة واللام والميم وبعد
~~الألف سين ثانية هذه النسبة إلى سلماس وهي مدينة من بلاد آذربيجان خرج منها
~~جماعة مشاهير PageV04P237
# 596 حفدة أبو منصور محمد بن أسعد بن محمد بن الحسين بن
~~القاسم العطاري الطوسي الأصل المعروف بحفدة الملقب عمدة الدين الفقيه
~~الشافعي النيسابوري كان فقيها فاضلا واعظا فصيحا أصوليا تفقه بمرو على أبي
~~بكر محمد بن منصور السمعاني والد الحافظ المشهور ثم أنتقل إلى مرو الروذ
~~واشتغل على القاضي حسين بن مسعود الفراء المعروف بالبغوي صاحب شرح السنة
~~والتهذيب وقد سبق ذكره ثم أنتقل إلى بخارا واشتغل بها على البرهان عبد
~~العزيز ابن عمر بن مارة الحنفي ثم عاد إلى مرو وعقد له بها مسجد التذكير
~~واقام بها مدة ثم في فتنة الغز وكانت فتنة الغز سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
~~كما ذكرته في ms1087 ترجمة الفقيه محمد بن يحيى خرج إلى العراق ومنها إلى آذربيجان
~~والجزيرة ومنها إلى الموصل واجتمع الناس عليه بسبب االوعظ وسمعوا منه
~~الحديث ومن أماليه (مثل الشافعي في العلماء * مثل الشمس في نجوم السماء)
~~(قل لمن قاسه بغير نظير * أيقاس الضياء بالظلماء) وانشد يوما على الكرسي من
~~جملة أبيات PageV04P238
# (تحية صوب المزن يقرؤها الرعد * على منزل كانت تحل به
~~هند) (نأت فأعرناها القلوب صبابة * وعارية العشاق ليس لها رد) وكانت مجالسه
~~في الوعظ من أحسن المجالس وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين
~~وخمسمائة بمدينة تبريز وقيل إنه توفي برجب سنة ثلاث وسبعين رحمه الله تعالى
~~والله أعلم بالصواب وحفدة بفتح الحاء المهملة والفاء والدال المهملة ولا
~~اعلم لما سمي بهذا الاسم مع كثرة كشفي عنه وتبريز بكسر التاء المثناة من
~~فوقها وسكون الباء الموحدة وكسر الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~زاي وهي من أكبر مدن آذربيجان 597 نجم الدين الخبوشاني أبو البركات محمد بن
~~الموفق بن سعيد بن علي بن الحسن بن عبد الله الخبوشاني الملقب نجم الدين
~~الفقيه الشافعي كان فقيها فاضلا كثير الورع تفقه على محمد بن يحيى المقدم
~~ذكره وكان يستحضر كتابه المحيط في شرح الوسيط على ما قيل حتى نقل عنه انه
~~عدم الكتاب فاملاه من خاطره وله كتاب تحقيق المحيط وهو كبير رأيته في ستة
~~عشر مجلدا وقد تقدم ذكره في في ترجمة العاضد عبد الله العبيدي صاحب مصر وما
~~جرى له معه ولما استقل PageV04P239
# السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى بملك الديار
~~المصرية قربه واكرمه وكان يعتقد في علمه ودينه ويقال إنه أشار عليه بعمارة
~~المدرسة المجاورة لضريح الإمام الشافعي رضي الله عنه فلما عمرها فوض
~~تدريسها إليه وعمرها في سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة وفي هذه السنة بنى
~~البيمارستان في القصر بالقاهرة ورأيت جماعة من أصحابه وكانوا يصفون فضله
~~ودينه وأنه كان سليم الباطن قليل المعرفة بأحوال الدنيا وكانت ولادته في
~~الثالث عشر من رجب سنة عشر وخمسمائة باستوى خبوشان ms1088 وتوفي يوم الأربعاء ثاني
~~عشر ذي القعدة سنة سبع وثمانين وخمسمائة بالمدرسة المذكورة ودفن في قبة تحت
~~رجلي الإمام الشافعي وبينهما شباك رحمهما الله تعالى والخبوشاني بضم الخاء
~~المعجمة والباء الموحدة وفتح الشين المعجمة وبعد الألف نون هذه النسبة إلى
~~خبوشان وهي بليدة بناحية نيسابور واستوى بضم الهمزة وسكون السين المهملة
~~وفتح التاء المثناة من فوقها أو ضمها ناحية كثيرة القرى من أعمال نيسابور
~~PageV04P240
# 598 القاضي كمال الدين الشهرزوري أبو الفضل محمد بن
~~أبي محمد عبد الله بن أبي أحمد القاسم الشهرزوري الملقب كمال الدين الفقيه
~~الشافعي وقد سبق ذكر أبيه وجده في موضعهما تفقه كمال الدين ببغداد على أسعد
~~الميهني وقد سبق ذكره وسمع الحديث من أبي البركات محمد بن محمد بن خميس
~~الموصلي وتولى القضاء بالموصل وبنى بها مدرسة للشافعية ورباطا بمدينة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم وكان يتردد في الرسائل منها إلى بغداد عن عماد
~~الدين زنكي الأتابك المقدم ذكره ولما قتل عماد الدين على قلعة جعبر كما
~~ذكرناه في ترجمته كان كمال الدين المذكور حاضرا في العسكر هو واخوه تاج
~~الدين أبو طاهر يحيى والد القاضي ضياء الدين فلما رجع العسكر إلى الموصل
~~كانا في صحبته ولما تولى سيف لادين غازي ولد عماد الدين وقد تقدم ذكلره
~~أيضا فوض الأمور كلها إلى القاضي كمال الدين وأخيه بالموصل وجميع مملكته ثم
~~إنه قبض عليهما في سنة اثنتين وأربعين واعتقلهما بقلعة الموصل واحضر نجم
~~الدين أبا علي الحسن بن بهاء الدين أبي الحسن علي وهو ابن عم كمال الدين
~~وكان قاضي PageV04P241
# الرحبة وولاه القضاء بالموصل وديار ربيعة عوضا عن كمال
~~الدين ثم إن الخليفة المقتفي سير رسولا وشفع في كمال الدين وأخيه فأخرجا من
~~الإعتقال وقعدا في بيوتهما وعليهما الترسيم وحبس بالقلعة جلال الدين أبو
~~أحمد ولد كمال الدين وضياء الدين أبو الفضائل القاسم بن تاج الدين ولما مات
~~سيف الدين غازي في التاريخ المذكور في ترجمته رفع الترسيم عنهما وحضرا إلى
~~قطب الدين مودود بن زنكي وقد ms1089 تولى السلطنة بعد أخيه سيف الدين وكان راكبا
~~في ميدان الموصل فلما قربا منه ترجلا وعليهما ثياب العزاء بغير طرحات فلما
~~وصلا إليه ترجل لهما أيضا وعزياه عن أخيه وهنآه بالولاية ثم ركبوا ووقف كل
~~واحد منهما على جانبه ثم عادا إلى بيوتهما بغير ترسيم وصارا يركبان في
~~الخدمة ثم أنتقل كمال الدين إلى خدمة نور الدين محمود صاحب الشام في سنة
~~خمسين وخمسمائة وأقام بدمشق مدة ثم عزل زكي الدين عن الحكم وتولاه كمال
~~الدين في شهر صفر سنة خمس وخمسين وخمسمائة واستناب ولده وأولاد أخيه ببلاد
~~الشام وترقى إلى درجة الوزارة وحكم في بلاد الشام الإسلامية في ذلك الوقت
~~واستناب ولده القاضي محيي الدين في الحكم بمدينة حلب ولم يكن شيء من أمور
~~الدولة يخرج عنه حتى الولاية وشد الديوان وغير ذلك وذلك في أيام نور الدين
~~محمود بن زنكي صاحب الشام وتوجه من جهته رسولا إلى الديوان في أيام المقتفى
~~وسيره المقتفي رسولا للإصلاح بين نور الدين المذكور وقلج أرسلان بن مسعود
~~بن صاحب الروم ولما مات نور الدين وملك صلاح الدين دمشق أقره على ما كان
~~عليه وكان فقيها أديبا شاعرا كاتبا ظريفا فكه المجالسة يتكلم في الخلاف
~~والأصولين كلاما حسنا وكان شهما جسورا كثير الصدقة والمعروف وقف أوقافا
~~كثيرة بالموصل ونصيبين ودمشق وكان عظيم الرياسة خبيرا بتدبير الملك
~~PageV04P242
# لم يكن في بيته مثله ولا نال أحد منهم ما ناله من
~~المناصب مع كثرة رؤساء بيته وذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق وله نظم
~~جيد فمن ذلك ما أنشدني له بعض أهل بيته وهو (ولقد اتيتك والنجوم رواصد *
~~والفجر وهم في ضمير المشرق) (وركبت م الأهوال كل عظيمه * شوقا إليك لعلنا
~~ان نلتقي) وقال عماد الدين الكاتب الأصبهاني في الخريدة في ترجمة القاضي
~~كمال الدين المذكور أنشدني لنفسه هذين البيتين في ثالث شهر ربيع الأول سنة
~~إحدى وسبعين وقد تذكرت قول أبي يعلى ابن الهبارية الشريف في معنى الصبح
~~وإبطائه (كم ليلة بت مطويا على ms1090 حرق * أشكو إلى النجم حتى كاد يشكوني)
~~(والصبح قد مطل الشرق العيون به * كأنه حاجة في كف مسكين) ثم قال لو قال
~~تقضى لمسكين لكان أحسن فإنها تمطل بقضائها ثم قال وكلاهما أحسن وأجاد وقيل
~~إنه كتب إلى ولده محيي الدين وهو بحلب وذكر في الخريدة انهما له (عندي
~~كتائب أشواق اجهزها * إلى جنابك إلا أنها كتبت) (ولي أحاديث من نفسي أسر
~~بها * إذا ذكرتك إلا أنها كذب) وقيل إنه لما ضعف وكبر وقلت حركته كان ينشد
~~في كل وقت (يا رب لا تحيني إلى زمن * أكون فيه كلا على أحد) PageV04P243
# (خذ بيدي قبل ان أقول لمن * ألقاه عند القيام خذ بيدي)
~~ولا أعلم هذان البيتان له أم لا ثم وجدت هذين البيتين من جملة أبيات لأبي
~~الحسن محمد بن علي بن الحسن بن أبي الصقر الواسطي وسيأتي ذكره وذكر البيتين
~~إن شاء الله تعالى وكانت ولادته سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة بالموصل وتوفي
~~يوم الخميس سادس المحرم سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة بدمشق ودفن من الغد
~~بجبل قاسيون رحمه الله تعالى وكان عمره حين توفي ثمانين سنة وأشهرا ورثاه
~~ولده محيي الدين محمد وأوصى بولاية ابن أخيه أبي الفضائل القاسم بن يحيى بن
~~عبد الله الملقب ضياء الدين فأنفذ السلطان وصيته وفوض القضاء بدمشق إلى
~~ضياء الدين المذكور فأقام به مدة ثم عرف ان ميل السلطان إلى الشيخ شرف
~~الدين ابن أبي عصرون المقدم ذكره فسأله الإقالة فأقيل وتولى شرف الدين 173
~~وكان القاضي ضياء الدين أبو الفضائل القاسم بن القاضي تاج الدين أبي طاهر
~~يحيى بن عبد الله المذكور قد سمع الحديث بالإسكندرية من الحافظ أبي طاهر
~~السلفي وروى عن عمارة اليمني الفقيه شيئا من شعره وتولى القضاء بدمشق بعد
~~عمه كمال الدين ولما انفصل عن القضاء صار يتردد في الرسائل إلى بغداد ولما
~~مات السلطان صلاح الدين سيره ولده الملك الأفضل نور الدين علي صاحب دمشق
~~رسولا إلى بغداد بهدايا وتحف وصار له هناك منزلة ومكانة جيدة ثم عاد ms1091 إلى
~~دمشق وتولى نظر الأوقاف بها ثم فارق دمشق وقدم الموصل وتولى القضاء بعد
~~الشيخ عماد الدين أبي حامد محمد بن يونس الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~وكانت ولاية ضياء الدين في صفر سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ثم فارق بغداد
~~باختياره على القضاء يحكم ويتصرف كما كان في شهر ذي الحجة سنة سبع وتسعين
~~ولم يجر هذا لأحد غيره وعبر على الموصل ولم يدخلها وأنتهى إلى مدينة حماة
~~فولاه الملك المنصور ناصر الدين محمد بن تقي PageV04P244
# الدين عمر ملكها يومئذ القضاء بها فأقام إلى أن مات
~~ضياء الدين بها في نصف رجب سنة تسع وتسعين وخمسمائة ونقل إلى دمشق ودفن بها
~~ومولده سنة أربع وخمسين وخمسمائة بالموصل وقيل إن مولده في جمادى الأولى
~~سنة خمس وثلاثين والله أعلم وله شعر فمن ذلك (فارقتكم ووصلت مصر فلم يقم *
~~أنس اللقاء بوحشة التوديع) (وسررت عند قدومها لولا الذي * لكم من الأشواق
~~بين ضلوعي) 174 واما والده تاج الدين أبو طاهر يحيى فقد ذكر القاضي عماد
~~الدين الكاتب الأصبهاني في كتاب الخريدة فقال هو أخو كمال الدين وذكر بعد
~~الثناء عليه أنه توفي بالموصل في سنة ست وخمسين وخمسمائة قال وأنشدني ولده
~~ضياء الدين أبياتا له على وزن بيت مهيار وهو (وعطل كؤوسك إلا الكبار * تجد
~~للصغار أناسا صغارا) فقال (وسق الندامى عقيقة * تضيء فتحسب في الليل نار)
~~(تدور المسرة مع كاسها * وتتبعه حيثما الكاس سارا) (ولا عيب فيها سوى أنها
~~* متى عرست بحمى الغم سارا) (ستلقى ليالي الهموم الطوال * فبادر ليالي
~~السرور القصارا) قلت وقد سبق في ترجمة عماد الدين زنكي ذكر عمهما القاضي
~~بهاء الدين أبي الحسن علي بن القاسم والد نجم الدين الحسين قاضي الرحبة
~~المذكور وتاريخ وفاته والله أعلم PageV04P245
# 599 القاضي محيي الدين ابن الشهرزوري أبو حامد محمد بن
~~القاضي كمال الدين بن الشهرزوري المذكور قبله الملقب محيي الدين وقد تقدم
~~من ذكر رياسة أبيه وما كان عليه من علو المرتبة ما لا حاجة إلى إعادته وكان
~~القاضي ms1092 محي الدين قد دخل بغداد للاشتغال فتفقه على الشيخ أبي منصور بن
~~الرزاز وتميز ثم اصعد إلى الشام وولي قضاء دمشق نيابة عن والده ثم أنتقل
~~إلى حلب وحكم بها نيابة عن أبيه أيضا في شهر رمضان سنة خمس وخمسين وخمسمائة
~~وبه عزل بن أبي جرادة المعروف بابن العديم وقيل كان ذلك في شعبان سنة ست
~~وخمسين والله أعلم وبعد وفاة والده تمكن عند الملك الصالح إسماعيل بن نور
~~الدين صاحب حلب غاية التمكن وفوض إليه تدبير مملكة حلب في شعبان سنة ثلاث
~~وسبعين واستمر على ذلك ثم وشى به أعداؤه وحساده إلى الصالح وجرت أسباب
~~اقتضت أنه لزم بيته ورأى مصلحة في مفارقة حلب والرجوع إلى بلد الموصل
~~فانتقل إليها وتولى قضاءها ودرس بمدرسة والده وبالمدرسة النظامية بالموصل
~~وتمكن عند صاحب الموصل عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود بن زنكي الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى واستولى على جميع الأمور وتوجه من جهته رسولا إلى
~~بغداد مرارا وذكر بهاء الدين يوسف المعروف بابن شداد قاضي حلب في كتاب ملجأ
~~PageV04P246
# الحكام عند التباس الأحكام أنه كان في خدمة القاضي
~~محيي الدين عند توجهه إلى بغداد في إحدى الرسائل وناهيك بمن يكون في خدمته
~~مثل هذا الرجل وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وكان محيي الدين المذكور
~~جوادا سريا قيل إنه أنعم في بعض رسائله إلى بغداد بعشرة آلاف دينار أميرية
~~على الفقهاء والأدباء والشعراء والمحاويج ويقال إنه في مدة حكمه بالموصل لم
~~يعتقل غريما على دينارين فما دونهما بل كان يوفيهما عنه ويخلي سبيله ويحكى
~~عنه مكارم كثيرة ورياسة ضخمة وكان من النجباء عريقا في النجابة تام الرياسة
~~كريم الأخلاق رقيق الحاشية له في الأدب مشاركة حسنة وله اشعار جيدة فمن ذلك
~~ما انشدني له بعض الأصحاب في وصف جرادة وهو تشبيه غريب (لها فخذا بكر وساقا
~~نعامة * وقادمتا نسر وجؤجؤ ضيغم) (حبتها أفاعي الرمل بطنا وأنعمت * عليها
~~جياد الخيل بالراس والفم) ورأيت له في بعض المجاميع هذين البيتين ms1093 وهما في
~~وصف نزول الثلج من الغيم (ولما شاب رأس الدهر غيظا * لما قاساه من فقد
~~الكرام) (أقام يميط هذا الشيب عنه * وينثر ما أماط على الأنام) وكانت
~~ولادته سنة عشر وخمسمائة تقريبا وقال العماد الكاتب في الخريدة مولده سنة
~~تسع عشرة والله أعلم وزاد في كتاب السيل في شعبان وتوفي سحرة يوم الأربعاء
~~رابع عشر جمادى الأولى سنة ست وثمانين PageV04P247
# وخمسمائة وقيل ثالث عشريه هكذا ذكره العماد في السيل
~~والأول ذكره ابن الدبيثي وذلك بالموصل ودفن بداره بمحلة القلعة ثم نقل إلى
~~مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم رحمه الله تعالى هكذا رأيته في بعض
~~التواريخ وذكر ابن الدبيثي في تاريخه انه نقل إلى تربة عملت له ظاهر البلد
~~والله أعلم ثم حققت ذلك فوجدته كما قال ابن الدبيثي وتربته خارج باب
~~الميدان بالقرب من تربة قضيب البان صاحب الكرامات رحمه الله تعالى 175 وكان
~~لكمال الدين ابن آخر يقال له عماد الدين أحمد توجه رسولا إلى إلى بغداد عن
~~نور الدين في سنة تسع وستين وخمسمائة ومدحه ابن التعاويذي بقصيدة يقول من
~~جملتها (وقالوا رسول أعجزتنا صفاته * فقلت صدقتم هذه صفة الرسل) 600 فخر
~~الدين الرازي أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي التيمي
~~البكري PageV04P248
# الطبرستاني الأ صل الرازي المولد الملقب فخر الدين
~~المعروف بابن الخطيب الفقيه الشافعي فريد عصره ونسيج وحده فاق أهل زمانه في
~~علم الكلام والمعقولات وعلم الأوائل له التصانيف المفيدة في فنون عديدة
~~منها تفسير القرآن الكريم جمع فيه كل غريب وغريبة وهو كبير جدا لكنه لم
~~يكمله وشرح سورة الفاتحة في مجلد ومنها في علم الكلام المطالب العالية
~~ونهاية العقول وكتاب الأربعين والمحصل وكتاب البيان والبرهان في الرد على
~~أهل الزيغ والطغيان وكتاب المباحث العمادية في المطالب المعادية وكتاب
~~تهذيب الدلائل وعيون المسائل وكتاب إرشاد النظار إلى لطائف الأسرار وكتاب
~~أجوبة المسائل التجارية وكتاب تحصيل الحق وكتاب الزبدة والمعالم وغير ذلك
~~وفي أصول الفقه المحصول والمعالم وفي الحكمة ms1094 الملخص وشرح الإشارات لابن
~~سينا وشرح عيون الحكمة وغير ذلك وفي الطلسمات السر المكتوم وشرح أسماء الله
~~الحسنى ويقال إن له شرح المفصل في النحو للزمخشري وشرح الوجيز في الفقه
~~للغزالي وشرح سقط الزند للمعري وله مختصر في الإعجاز ومؤاخذات جيدة على
~~النحاة وله طريقة في الخلاف وله في الطب وشرح الكليات للقانون وصنف في علم
~~الفراسة وله مصنف في مناقب الشافعي وكل كتبه ممتعة وانتشرت تصانيفه في
~~البلاد ورزق فيها سعادة عظيمة فإن الناس اشتغلوا بها ورفضوا كتب المتقدمين
~~وهو أول من اخترع هذا الترتيب في كتبه وأتى فيها بما لم يسبق إليه وكان له
~~في الوعظ اليد البيضاء ويعظ باللسانين العربي والعجمي وكان يلحقه الوجد في
~~حال الوعظ ويكثر البكاء وكان يحضر مجلسه بمدينة هراة أرباب المذاهب
~~والمقالات ويسألونه وهو يجيب كل سائل بأحسن إجابة ورجع PageV04P249
# بسببه خلق كثير من الطائفة الكرامية وغيرهم إلى مذهب
~~أهل السنة وكان يلقب بهراة شيخ الإسلام وكان مبدأ اشتغاله على والده إلى أن
~~مات ثم قصد الكمال السمناني واشتغل عليه مدة ثم عاد إلى الري واشتغل على
~~المجد الجيلي وهو أحد أصحاب محمد ابن يحيى ولما طلب المجد الجيلي إلى مراغة
~~ليدرس بها صحبه فخر الدين المذكور إليها وقرأ عليه مدة طويلة علم الكلام
~~والحكمة ويقال انه كان يحفظ الشامل لإمام الحرمين في علم الكلام ثم قصد
~~خوارزم وقد تمهر في العلوم فجرى بينه وبين أهلها كلام فيما يرجع إلى المذهب
~~والاعتقاد فأخرج من البلد فقصد ما وراء النهر فجرى له أيضا هناك ما جرى له
~~في خوارزم فعاد إلى الري وكان بها طبيب حاذق له ثروة ونعمة وكان للطبيب
~~ابنتان ولفخر الدين ابنان فمرض الطبيب وأيقن بالموت فزوج ابنتيه لولدي فخر
~~الدين ومات الطبيب فاستولى فخر الدين على جميع أمواله فمن ثمة كأنت له
~~النعمة ولازم السفار وعامل شهاب الدين الغوري صاحب غزنة في جملة منالمال ثم
~~مضى إليه افستيفاء حقه منه فبالغ في اكرامه والإنعام عليه وحصل له من جهته ms1095
~~مال طائل وعاد إلى خراسان واتصل بالسلطان محمد بن تكش المعروف بخوارزم شاه
~~وحظي عنده ونال أسنى المراتب ولم يبلغ أحد منزلته عنده ومناقبه أكثر من أن
~~تعد وفضائله لا تحصى ولا تحد وكان له مع هذه العلوم شيء من النظم فمن ذلك
~~قوله (نهاية إقدام العقول عقال * وأكثر سعي العالمين ضلال) (وارواحنا في
~~وحشة من جسومنا * وحاصل دنيانا أذى ووبال) (ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا *
~~سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا) (وكم قد رأينا من رجال ودولة * فبادوا جميعا
~~مسرعين وزالوا) (وكم من جبال قد علت شرفاتها * رجال فزالوا والجبال جبال)
~~PageV04P250
# وكان العلماء يقصدونه من البلاد وتشد إليه الرحال من
~~الأقطار وحكى شرف الدين بن عنين الأتي ذكره إن شاء الله تعالى أنه حضر درسه
~~يوما وهو يلقي الدروس في مدرسته بخوارزم ودرسه حافل بالأفاضل واليوم شات
~~وقد سقط ثلج كثير وخوارزم بردها شديد إلى غاية ما يكون فسقطت بالقرب منه
~~حمامة وقد طردها بعض الجوارح فلما وقعت رجع عنها الجارح خوفا من الناس
~~الحاضرين فلم تقدر الحمامة على الطيران من خوفها وشدة البرد فلما قام فخر
~~الدين من الدرس وقف عليها ورق لها وأخذها بيده فأنشد بن عنين في الحال (يا
~~ابن الكرام المطعمين إذا شتوا * في كل مسغبة وثلج خاشف) (العاصمين إذا
~~النفوس تطايرت * بين الصوارم والوشيج الراعف) (من نبأ الورقاء أن محلكم *
~~حرم وأنك ملجأ للخائف) (وفدت عليك وقد تدانى حتفها * فحبوتها ببقائها
~~المستأنف) (ولو أنها تحبى بمال لانثنت * من راحتيك بنائل متضاعف) (جاءت
~~سليمان الزمان بشكوها * والموت يلمع من جناحي خاطف) (قرم لواه القوت حتى
~~ظله * بإزائه يجري بقلب واجف) ولابن عنين المذكور فيه قصيدة من جملتها
~~(ماتت به بدع تمادى عمرها * دهرا وكاد ظلامها لا ينجلي) (فعلا به الإسلام
~~أرفع هضبة * ورسا سواه في الحضيض الأسفل) (غلط امرؤ بأبي علي قاسه * هيهات
~~قصر عن مداه أبو علي) (لو أن رسطاليس يسمع لفظة * من لفظه لعرته هزت أفكل)
~~(ولحار بطليموس لو لقاه من * برهانه ms1096 في كل شكل مشكل) (ولو أنهم جمعوا لديه
~~تيقنوا * أن الفضيلة لم تكن للأول) PageV04P251
# وقال أبو عبد الله الحسين الواسطي سمعت فخر الدين
~~بهراة ينشد على المنبر عقيب كلام عاتب فيه أهل البلد (المرء ما دام حيا
~~يستهان به * ويعظم الرزء فيه حين يفتقد) وذكر فخر الدين في كتابه الذي سماه
~~تحصيل الحق أنه اشتغل في علم الأصول على والده ضياء الدين عمر ووالده على
~~أبي القاسم سليمان بن ناصر الأنصاري وهو على إمام الحرمين أبي المعالي وهو
~~على الأستاذ أبي إسحاق الإسفرايني وهو على الشيخ أبي الحسين الباهلي وهو
~~على شيخ السنة أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري وهو على أبي علي الجبائي
~~أولا ثم رجع عن مذهبه ونصر مذهب أهل السنة والجماعة وأما اشتغاله في المذهب
~~فإنه اشتغل على والده ووالده على أبي محمد الحسين ابن مسعود الفراء البغوي
~~وهو على القاضي حسين المروزي وهو على القفال المروزي وهو على أبي زيد
~~المروزي وهو على أبي إسحاق المروزي وهو على أبي العباس بن سريج وهو على أبي
~~القاسم الأنماطي وهو على أبي إبراهيم المزني وهو على الإمام الشافعي رضي
~~الله عنه وكانت ولادة فخر الدين في الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة أربع
~~وأربعين وقيل ثلاث وأربعين وخمسمائة بالري وتوفي يوم الاثنين وكان عيد
~~الفطر سنة ست وستمائة بمدينة هراة ودفن آخر النهار في الجبل المصاقب لقرية
~~مزداخان رحمه الله تعالى ورأيت له وصية أملاها في مرض موته على أحد تلامذته
~~تدل على حسن العقيدة ومزداخان بضم الميم وسكون الزاي وفتح الدال المهملة
~~وبعد الألف خاء معجمة مفتوحة وبعد الألف الثانية نون وهي قرية بالقرب من
~~هرات وقد تقدم الكلام على هراة PageV04P252
# 601 الشيخ عماد الدين بن يونس أبو حامد محمد بن يونس
~~بن محمد بن منعة بن مالك بن محمد الملقب عماد الدين الفقيه الشافعي كان
~~إمام وقته في المذهب والأصول والخلاف وكان له صيت عظيم في زمانه وقصده
~~الفقهاء من البلاد الشاسعة للاشتغال وتخرج عليه خلق ms1097 كثير صاروا كلهم أئمة
~~مدرسين يشار إليهم وكان مبدأ اشتغاله على أبيه وسيأتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى وذلك بالموصل ثم توجه إلى بغداد وتفقه بالمدرسة النظامية على السديد
~~محمد السلماسي وقد تقدم ذكره وكان معيدا بها والمدرس يومئذ الشرف يوسف بن
~~بندار الدمشقي وسمع بها الحديث من أبي عبد الرحمن محمد بن محمد الكشميهني
~~لما قدمها ومن أبي حامد محمد بن أبي الربيع الغرناطي وعاد إلى الموصل ودرس
~~بها في عدة مدارس وصنف كتبا في المذهب منها كتاب المحيط في الجمع بين
~~المهذب والوسيط وشرح الوجيز للغزالي وصنف جدلا وعقيدة وتعليقه في الخلاف
~~لكنه لم يتمها وكانت إليه الخطابة في الجامع المجاهدي مع التدريس في
~~المدرسة النورية والعزية والزينية والبقشية والعلانية وتقدم في دولة نور
~~الدين أرسلان شاه PageV04P253
# صاحب الموصل تقدما كثيرا وتوجه عنه رسولا إلى بغداد
~~غير مرة وإلى الملك العادل وناظر في ديوان الخلافة واستدل في مسألة شراء
~~الكافر للعبد المسلم وذلك في سنة ست وتسعين وخمسمائة وتولى القضاء بالموصل
~~يوم الخميس رابع شهر رمضان سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ثم انفصل عنه بأبي
~~الفضائل القاسم بن يحيى بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري الملقب ضياء الدين
~~المذكور في ترجمة عمه كمال الدين في صفر سنة ثلاث وتسعين وولي ضياء الدين
~~المذكور يوم الأربعاء سابع عشر صفر المذكور وانتهت إليه رياسة أصحاب
~~الشافعي بالموصل وكان شديد الورع والتقشف لا يلبس الثوب الجديد حتى يغسله
~~ولا يمس القلم للكتابة إلا ويغسل يده وكان دمث الأخلق ولطيف الخلوة ملاطفا
~~بحكايات اشعار وكان كثير المباطنة لنور الدين صاحب الموصل يرجع إليه في
~~الفتاوى ويشاوره في الأمور وله صنف العقيدة المذكورة ولم يزل معه حتى أنتقل
~~عن مذهب أبي حنيفة إلى مذهب الشافعي ولم يوجد في بيت أتابك مع كثرتهم شافعي
~~سواه ولما توفي نور الدين في سنة سبع وستمائة كما تقدم توجه إلى بغداد في
~~الرسالة بسبب تقرير ولده الملك القاهر مسعود وسيأتي ذكره في ترجمة جده
~~مسعود إن شاء الله ms1098 تعالى فعاد وقد قضى الشغل ومعه الخلعة والتقليد وتوفرت
~~حرمته عند القاهر أكثر مما كانت عند أبيه وكان مكمل الأدوات غير أنه لم
~~يرزق سعادة في تصانيفه فإنها ليست على قدر فضائله وكانت ولادته بقلعة إربل
~~سنة خمس وثلاثين وخمسمائة في بيت صغير منها ولما وصل إلى إربل في بعض
~~رسائله دخل ذلك البيت وتمثل بالبيت المشهور وهو (بلاد بها نيطت علي تمائمي
~~* وأول ارض مس جلدي ترابها) PageV04P254
# وتوفي يوم الخميس تاسع عشر جمادى الآخرة سنة ثمان
~~وستمائة بالموصل رحمه الله تعالى وكان الملك المعظم مظفر الدين صاحب إربل
~~رحمه الله تعالى يقول رأيت الشيخ عماد الدين في المنام بعد موته فقلت له
~~أما مت فقال بلى ولكني محترم وقد ذكره ابن الدبيثي في كتاب الذيل وذكره أبو
~~البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل وسيأتي ذكر أخيه الشيخ كمال الدين موسى
~~إن شاء الله تعالى وهم أهل بيت خرج منهم جماعة من الأفاضل 176 وحفيده تاج
~~الدين أبو القاسم عبد الرحيم ابن الشيخ رضي الدين محمد ابن الشيخ عماد
~~الدين أبي حامد المذكور اختصر كتاب الوجيز للغزالي اختصارا حسنا سماه
~~التعجيز في اختصار الوجيز واختصر كتاب المحصول في أصول الفقه واختصر طريقة
~~ركن الدين الطاوسي في الخلاف ومولده بالموصل في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
~~ولما استولى التتر على الموصل كان بها ثم أنتقل إلى بغداد فدخلها في شهر
~~رمضان سنة سبعين وستمائة وتوفي بها في سنة احدى وسبعين وستمائة وكانت وفاته
~~في جمادى الأولى تقديرا في السنة المذكورة رحمه الله تعالى PageV04P255
# 602 المعين الجاجرمي أبو حامد محمد بن إبراهيم بن أبي
~~الفضل السهلي الجاجرمي الفقيه الشافعي الملقب معين الدين كان إماما فاضلا
~~متفننا مبرزا سكن نيسابور ودرس بها وصنف في الفقه كتاب الكفاية وهو في غاية
~~الإيجاز مع اشتماله على أكثر المسائل التي تقع في الفتاوى وهو في مجلد واحد
~~وله كتاب إيضاح الوجيز أحسن فيه وهو في مجلدين وله طريقة مشهورة في الخلاف
~~والقواعد المشهورة منسوبة إليه واشتغل عليه ms1099 الناس وانتفعوا به وبكتبه من
~~بعده خصوصا القواعد فإن الناس أكبوا على الاشتغال بها وتوفي بكرة نهار
~~الجمعة حادي عشر رجب سنة ثلاث عشرة وستمائة بنيسابور رحمه الله تعالى
~~والجاجرمي بفتح الجيمين بينهما ألف وسكون الراء وبعدها ميم هذه النسبة إلى
~~جاجرم وهي بلدة بين نيسابور وجرجان خرج منها جماعة من العلماء ورأيت بمدينة
~~دمشق خطه على كتاب شرح فيه الأحاديث المسطورة في المهذب والألفاظ المشكلة
~~وقد سمعه عليه جماعة من الفقهاء بنيسابور في الرابع والعشرين من ذي الحجة
~~سنة اثنتي عشرة وستمائة PageV04P256
# 603 العميدي أبو حامد محمد بن محمد بن محمد وقيل أحمد
~~العميدي الفقيه الحنفي المذهب السمرقندي الملقب ركن الدين كان إماما في فن
~~الخلاف خصوصا الجست وهو أول من أفرده بالتصنيف ومن تقدمه كان يمزجه بخلاف
~~المتقدمين وكان اشتغاله فيه على الشيخ رضي الدين النيسابوري وهو أحد
~~الأركان الأربعة فإنه كان من جملة المشتغلين على رضي الدين أربعة أشخاص
~~تميزوا وتبحروا في هذا الفن وكل واحد منهم ينعت بالركن وهم ركن الدين
~~الطاوسي وقد سبق ذكره والعميدي المذكور وركن الدين إمام زادا وقد شذ عني من
~~هو الرابع وصنف العميدي في هذا الفن طريقة وهي مشهورة بأيدي الفقهاء وصنف
~~الإرشاد واعتنى بشرحها جماعة من أرباب هذا الشأن منهم القاضي شمس الدين أبو
~~العباس أحمد بن الخليل بن سعادة ابن جعفر بن عيسى الفقيه الشافعي الخويي
~~قاضي دمشق كان رحمه الله تعالى والقاضي أوحد الدين الدوني قاضي منبج ونجم
~~الدين المرندي وبدر الدين المراغي المعروف بالطويل وغيرهم وصنف كتاب
~~النفائس أيضا PageV04P257
# واختصره شمس الدين الخويي المذكور وسماه عرائس النفائس
~~وصنف أشياء مستملحة على هذا الأسلوب واشتغل عليه خلق كثير وأنتفعوا به من
~~جملتهم نظام الدين أحمد ابن الشيخ جمال الدين أبي المجاهد محمود بن أحمد بن
~~عبد السيد ابن عثمان بن نصر بن عبد الملك البخاري التاجري الحنفي المعروف
~~بالحصيري صاحب الطريقة المشهورة وغيره وكان العميدي كريم الأخلاق كثير
~~التواضع طيب المعاشرة وتوفي ليلة الأربعاء تاسع جمادى الآخرة ms1100 سنة خمس عشرة
~~وستمائة ببخارا رحمه الله تعالى 177 وتوفي شمس الدين الخويي المذكور يوم
~~السبت سابع شعبان سنة سبع وثلاثين وستمائة بمدينة دمشق ودفن بسفح جبل
~~قاسيون ومولده في شوال سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة رحمه الله تعالى 178
~~وتوفي أوحد الدين بحلب عقيب أخذ التتر لقلعة حلب وكان أخذ القلعة بعد أخذ
~~البلد بتسعة وعشرين يوما وأخذ البلد فب عشر صفر سنة ثمان وخمسين وستمائة
~~ومولد أوحد الدين سنة ست وثمانين وخمسمائة رحمهم الله تعالى والعميدي بفتح
~~العين المهملة وكسر الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها دال مهملة
~~ولا أعرف هذه النسبة إلى ماذا ولا ذكرها السمعاني 179 ونظام الدين الحصيري
~~قتلته التتر بمدينة نيسابور عند أول خروجهم PageV04P258
# إلى البلاد وذلك في سنة ست عشرة وستمائة رحمه الله
~~تعالى 180 وكان ولده من أعيان العلماء اجتمعت به عدة دفوع بدمشق وكان يدرس
~~بالمدرسة النورية ولم يكن في عصره من يقاربه في مذهب الإمام أبي حنيفة
~~وبلغني أنه كان ينكر على والده نظام الدين المذكور تضييع فكره وذهنه وكان
~~من أشد الناس ذهنا وادراكا وهو عند ذلك شاب وكان ابنه يقول عنه لاقتصاره
~~على المذهب فقط أبي شيخ كودن ومولد الحصيري ببخارا سنة ست وأربعين وخمسمائة
~~في رجب وتوفي ليلة الأحد الثامن من صفر سنة ست وثلاثين وستمائة بدمشق ودفن
~~من الغد بمقبرة الصوفية خارج باب النصر وكان يقول كان أبي يعرف بالتاجري
~~وإنما ببخارا محلة يعمل فيها الحصر وكنا نحن بها 604 محمد بن داود الظاهري
~~أبو بكر محمد بن داود بن علي بن خلف الأصبهاني المعروف بالظاهري كان فقيها
~~أديبا شاعرا ظريفا وكان يناظر أبا العباس ابن سريج وقد سبق خبره معه في
~~ترجمته ولما توفي أبوه في التاريخ المذكور في ترجمته جلس ولده أبو بكر
~~المذكور في حلقته وكان على مذهب والده فاستصغروه فدسوا إليه رجلا وقالوا له
~~سله عن حد السكر فأتاه الرجل فسأله عن السكر ما هو ومتى يكون الانسان سكران
~~فقال إذا عزبت ms1101 عنه الهموم وباح PageV04P259
# بسره المكتوم فاستحسن ذلك منه وعلم موضعه من العلم
~~وصنف في عنفوان شبابه كتابه الذي سماه الزهرة وهو مجموع أدب أتى فيه بكل
~~غريبة ونادرة وشعر رائق واجتمع يوما هو وأبو العباس ابن سريج في مجلس
~~الوزير ابن الجراح فتناظرا في الإيلاء فقال ابن سريج أنت بقولك من كثرت
~~لحظاته دامت حسراته أبصر منك بالكلام في الإيلاء فقال له أبو بكر لئن قلت
~~ذلك فإني أقول (أنزه في روض المحاسن مقلتي * وأمنع نفسي أن تنال محرما)
~~(وأحمل من ثقل الهوى ما لو أنه * يصب على الصخر الأصم تهدما) (وينطق طرفي
~~عن مترجم خاطري * فلولا اختلاسي رده لتكلما) (رأيت الهوى دعوى من الناس
~~كلهم * فما إن أرى حبا صحيحا مسلما) فقال له ابن سريج وبم تفتخر علي ولو
~~شئت أنا لقلت (ومساهر بالغنج من لحظاته * قد بت أمنعه لذيذ سناته) (ضنا
~~بحسن حديثه وعتابه * وأكرر اللحظات في وجناته) (حتى إذا ما الصبح لاح عموده
~~* ولى بخاتم ربه وبراته) فقال أبو بكر يحفظ الوزير عليه ذلك حتى يقيم شاهدي
~~عدل أنه ولى بخاتم ربه فقال أبو العباس ابن سريج يلزمني في ذلك ما يلزمك في
~~قولك (أنزه في روض المحاسن مقلتي * وأمنع نفسي أن تنال محرما) فضحك الوزير
~~وقال لقد جمعتما ظرفا ولطفا وفهما وعلما ورأيت في بعض المجاميع هذه الأبيات
~~منسوبة منسوبا إليه (لكل إمرىء ضيف يسر بقربه * ومالي سوى الأحزان والهم من
~~ضيف) (له مقلة ترمي القلوب بأسهم * أشد من الضرب المدارك بالسيف)
~~PageV04P260
# يقول خليلي كيف صبرك بعدنا فقلت وهل صبر فاسأل عن كيف
~~وحكى أبو بكر عبد الله بن أبي الدنيا أنه حضر مجلس محمد المذكور قال فجاءه
~~رجل فوقف عليه ورفع له رقعة فأخذها وتأملها طويلا وظن تلامذته أنها مسألة
~~ثم قلبها وكتب على ظهرها وردها إلى صاحبها فنظرنا فإذا الرجل علي بن العباس
~~المعروف بابن الرومي الشاعر المشهور وإذا في الرقعة (يا ابن داود يا فقيه
~~العراق * أفتنا في قواتل الأحداق) (هل عليهن في ms1102 الجروح قصاص * أم مباح لها
~~دم العشاق) وإذا الجواب (كيف يفتيكم قتيل صريع * بسهام الفراق والإشتياق)
~~(وقتيل التلاق أحسن حالا * عند داوود من قتيل الفراق) وكان عالما في الفقه
~~وله تصانيف عديدة منها كتاب الوصول إلى معرفة الأصول وكتاب الإنذار وكتاب
~~الإعذار وكتاب الإنتصار على محمد بن جرير وعبد الله بن شرشير وعيسى ابن
~~إبراهيم الضرير وغير ذلك وتوفي يوم الاثنين تاسع شهر رمضان سنة سبع وتسعين
~~ومائتين وعمره اثنتان وأربعون سنة وقيل كانت وفاته سنة ست وتسعين والأول
~~أصح وفي يوم وفاته توفي يوسف بن يعقوب القاضي رحمهما الله تعالى ويحكى انه
~~لما بلغت وفاته ابن سريج كان يكتب شيئا فألقى الكراسة من يده وقال مات من
~~كنت احث نفسي وأجهدها على الاشتغال لمناظرته ومقاومته PageV04P261
# 605 الطرطوشي أبو بكر محمد بن الوليد بن محمد بن خلف
~~بن سليمان بن أيوب القرشي الفهري الأندلسي الطرطوشي الفقيه المالكي الزاهد
~~المعروف بابن أبي رندقة صحب أبا الوليد الباجي المقدم ذكره بمدينة سرقسطة
~~واخذ عنه مسائل الخلاف وسمع منه وأجاز له وقرأ الفرائض والحساب بوطنه وقرأ
~~الأدب على أبي محمد ابن حزم المقدم ذكره بمدينة إشبيلية ورحل إلى المشرق
~~سنة ست وسبعين وأربعمائة وحج ودخل بغداد والبصرة وتفقه على أبي بكر محمد
~~ابن أحمد الشاشي المعروف بالمستظهري الفقيه الشافعي وقد تقدم ذكره وعلى أبي
~~أحمد الجرجاني وسكن الشام مدة ودرس بها وكان إماما عالما عاملا زاهدا ورعا
~~دينا متواضعا متقشفا متقللا من الدنيا راضيا منها باليسير وكان يقول وإذا
~~عرض لك أمران أمر دنيا وامر أخرى فبادر بأمر الأخرى يحصل لك أمر الدنيا
~~والأخرى وكان كثيرا ما ينشد (إن لله عبادا فطنا * طلقوا الدنيا وخافوا
~~الفتنا) (فكروا فيها فلما علموا * أنها ليست لحي وطنا) (جعلوها لجة واتخذوا
~~* صالح الأعمال فيها سفنا) PageV04P262
# ولما دخل على الأفضل شاهنشاه ابن أمير الجيوش المقدم
~~ذكره في حرف الشين بسط مئزرا كان معه وجلس عليه وكان إلى جانب الأفضل رجل
~~نصراني فوعظ الفضل حتى بكى وانشد (يا ذا ms1103 الذي طاعته قربة * وحقه مفترض
~~واجب) (إن الذي شرفت من اجله * يزعم هذا انه كاذب) وأشار إلى النصراني
~~فأقام الأفضل من موضعه وكان الفضل قد أنزل الشيخ في مسجد شقيق الملك بالقرب
~~من الرصد وكان يكرهه فلما طال مقامه به ضجر وقال لخادمه إلى متى نصبر اجمع
~~لي المباح فجمع له فأكله ثلاثة أيام فلما كان عند صلاة المغرب قال لخادمه
~~رميته الساعة فلما كان من الغد ركب الأفضل فقتل وولي بعده المأمون بن
~~البطائحي فأكرم الشيخ إكراما كثيرا وصنف له كتاب سراج الهدى وهو حسن في
~~بابه وله من التصانيف سراج الملوك وكتاب بر الوالدين وكتاب الفتن وغير ذلك
~~وله طريقة في الخلاف ورأيت أشعارا منسوبة إليه فمن ذلك وقد ذكرها الحافظ
~~زكي الدين عبد العظيم المنذري في الترجمة التي جمعها للطرطوشي المذكور وهي
~~(إذا كنت في حاجة مرسلا * وأنت بإنجازها مغرم) (فأرسل بأكمه خلابة * به صمم
~~أغطش أبكم) (ودع عنك كل رسول سوى * رسول يقال له الدرهم) وقد سبق في ترجمة
~~أبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي بيتان يشتملان على أكثر ألفاظ هذه الأبيات
~~وهما PageV04P263
# (إذا كنت في حاجة مرسلا * وأنت بها كلف مغرم) (فأرسل
~~حكيما ولا توصه * وذاك الحكيم هو الدرهم) وقال الطرشوشي المذكور كنت ليلة
~~نائما في بيت المقدس فبينا انا في جنح الليل إذا سمعت صوتا حزينا ينشد
~~(أخوف ونوم إن ذا لعجيب * ثكلتك من قلب فأنت كذوب) (اما وجلال الله لو كنت
~~صادقا * لما كان للأغماض منك نصيب) قال فأيقظ النوام وابكى العيون وكانت
~~ولادة الطرطوشي المذكور سنة إحدى وخمسين وأربعمائة تقريبا وتوفي ثلث الليل
~~الأخير من ليلة السبت لأربع بقين من جمادى الأولى سنة عشرين وخمسمائة بثغر
~~الإسكندرية وصلى عليه ولده محمد ودفن في مقبرة وعلة قريبا من البرج الجديد
~~قبلي الباب الأخضر رحمه الله تعالى وذكر ابن بشكوال في كتاب الصلة انه توفي
~~في شعبان من السنة المذكورة قلت هكذا وجدت تاريخ وفاة هذا الشيخ في مواضع
~~كثيرة ثم ظفرت بدمشق في ms1104 أوائل سنة ثمانين وستمائة بمشيخة جمعت لشيخنا
~~القاضي بهاء الدين يوسف المعروف بابن شداد المذكور في حرف الياء ذكر فيها
~~شيوخه الذين سمع عليهم ثم ذكر بعدهم الشيوخ الذين أجازوه فذكر في جملتهم
~~الشيخ أبا بكر الطرطوشي المذكور ولا خلاف ان ابن شداد مولده في سنة تسع
~~وثلاثين وخمسمائة فكيف يجيزه الطرطوشي ووفاته في سنة عشرين وخمسمائة فقد
~~توفي قبل مولد ابن شداد بتسع عشرة سنة وكان يمكن ان يقال ربما وقع الغلط من
~~الذي جمع المشيخة لكن هذه النسخة التي رأيتها قرئت عليه وكتب خطه عليها
~~بالسماع فما بقي الغلط منسوبا إلى جامع المشيخة بل يحتاج هذا إلى التحقيق
~~من جهة أخرى وقد نبهت عليه ليكشف عن ذلك من يقف عليه ولا ينسبني إلى الغلط
~~في ذلك والله أعلم بالصواب PageV04P264
# والطرطوشي بضم الطاءين المهملتين بينهما راء ساكنة
~~وبعدهما واو ساكنة ثم شين معجمة هذه النسبة إلى طرطوشة وهي مدينة في آخر
~~بلاد المسلمين بالأندلس على ساحل البحر وهي في شرق الأندلس ورندقة بفتح
~~الراء وسكون النون وفتح الدال المهملة والقاف وهي لفظة الفرنج سألت بعض
~~فرنجية عنها فقال معناها رد تعال وقد تقدم الكلام على وعلة في ترجمة الحافظ
~~أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي رحمه الله تعالى 606 أبو الهذيل العلاف أبو
~~الهذيل محمد بن الهذيل بن عبد الله بن مكحول العبدي المعروف بالعلاف
~~المتكلم كان شيخ البصريين في الاعتزال ومن أكبر علمائهم وهو صاحب مقالات في
~~مذهبهم ومجالس ومناظرات وهو مولى عبد القيس وكان حسن الجدال قوي الحجة كثير
~~الاستعمال للأدلة والإلزامات حكي انه لقي صالح بن عبد القدوس وقد مات له
~~ولد وهو شديد الجزع عليه فقال له أبو الهذيل لا اعرف لجزعك عليه وجها إذ
~~كان الإنسان عندك PageV04P265
# كالزرع قال صالح يا أبا الهذيل إنما اجزع عليه لأنه لم
~~يقرا كتاب الشكوك فقال له كتاب الشكوك ما هو يا صالح قال هو كتاب قد وضعته
~~من قرأه يشك فيما كان حتى يتوهم أنه لم يكن ms1105 ويشك فيما لم يكن حتى يتوهم انه
~~قد كان فقال له أبو الهذيل فشك أنت في موت ابنك واعمل على إنه لم يمت وان
~~كان قد مات وشك أيضا في قراءته كتاب الشكوك وإن كان لم يقرأه ولأبي الهذيل
~~كتاب يعرف بميلاس وكان ميلاس رجلا مجوسيا فأسلم وكان سبب إسلامه انه جمع
~~بين أبي الهذيل المذكور وجماعة من الثنوية فقطعهم أبو الهذيل فأسلم ميلاس
~~عند ذلك وكان قد اجتمع عند يحيى بن خالد البرمكي جماعة من أرباب الكلام
~~فسألهم عن حقيقة العشق فتكلم كل واحد بشيء وكان أبو الهذيل المذكور في
~~جملتهم فقال أيها الوزير العشق يختم على النواظر ويطبع على الأفئدة مرتعه
~~في الأجسام ومشرعه في الأكباد وصاحبه متصرف الظنون متفنن الأوهام لايصفو له
~~مرجو ولا يسلم له موعود تسرع إليه النوائب وهو جرعة من نقيع الموت ونقعة من
~~حياض الثكل غير أنه من أريحية تكون في الطبع وطلاوة توجد في الشمائل وصاحبه
~~جواد لا يصغي إلى داعية المنع ولا يصيخ لنازع العذل وكان المتكلمون ثلاثة
~~عشر شخصا وأبو الهذيل ثالث من تكلم منهم ولولا خوف الإطالة لذكرت كلام
~~الجميع ورأيت في بعض المجاميع ان اعرابية وصفت العشق فقالت في صفته خفي عن
~~أن يرى وجل عن أن يخفى فهو كامن ككمون النار في الحجر إن قدحته أورى وإن
~~تركته توارى وإن لم يكن شعبة من الجنون فهو عصارة السحر وكانت ولادة أبي
~~الهذيل سنة إحدى وقيل أربع وقيل خمس وثلاثين PageV04P266
# ومائة وتوفي سنة خمس وثلاثين ومائتين بسر من رأى وقال
~~الخطيب البغدادي توفي سنة ست وعشرين وقال المسعودي في كتاب مروج الذهب إنه
~~توفي سنة سبع وعشرين ومائتين رحمه الله تعالى وكان قد كف بصره وخرف في آخر
~~عمره إلا أنه كان لا يذهب عليه شيء من الأصول لكنه ضعف عن مناهضة المناظرين
~~وحجاج المخالفين وضعف خاطره 607 أبو علي الجبائي أبو علي محمد بن عبد
~~الوهاب بن سلام بن خالد بن حمران بن ابان مولى عثمان ابن ms1106 عفان رضي الله عنه
~~المعروف بالجبائي أحد الأئمة المعتزلة كان إماما في علم الكلام واخذ هذا
~~العلم عن أبي يوسف يعقوب بن عبد الله الشحام البصري رئيس المعتزلة بالبصرة
~~في عصره وله في مذهب الاعتزال مقالات مشهورة وعنه اخذ الشيخ أبو الحسن
~~الأشعري شيخ السنة علم الكلام وله معه مناظرة روتها العلماء فيقال إن أبا
~~الحسن المذكور سأل أستاذه ابا علي الجبائي عن ثلاثة إخوة أحدهم كان مؤمنا
~~برا تقيا والثاني كان كافرا فاسقا شقيا والثالث كان صغيرا فماتوا فكيف
~~حالهم فقال الجبائي اما الزاهد ففي الدرجات واما الكافر ففي الدركات واما
~~الصغير فمن أهل السلامة فقال الأشعري PageV04P267
# إن أراد الصغير ان يذهب إلى درجات الزاهد هل يؤذن له
~~فقال الجبائي لا لأنه يقال له إن أخاك إنما وصل إلى هذه الدرجات بسبب
~~طاعاته الكثيرة وليس لك تلك الطاعات فقال الأشعري فإن قال ذلك الصغير
~~التقصير ليس مني فإنك ما أبقيتني ولا أقدرتني على الطاعة فقال يقول الباري
~~جل وعلا كنت اعلم انك لو بقيت لعصيت وصرت مستحقا للعذاب الأليم فراعيت
~~مصلحتك فقال الأشعري فلو قال الأخ الكافر يا إله العالمين كما علمت حاله
~~فقد علمت حالي فلم راعيت مصلحته دوني فقال الجبائي للأشعري إنك مجنون فقال
~~لا بل وقف حمار الشيخ في العقبة فانقطع الجبائي وهذه المناظرة دالة على أن
~~الله تعالى خص من شاء برحمته وخص آخر بعذابه وان افعاله غير معللة بشيء من
~~الأغراض ثم وجدت في تفسير القرآن العظيم تصنيف الشيخ فخر الدين الرازي في
~~سورة الأنعام ان الأشعري لما فارق مجلس الأستاذ الجبائي وترك مذهبه وكثر
~~اعتراضه على أقاويله عظمت الوحشة بينهما فاتفق يوما ان الجبائي عقد مجلس
~~التذكير وحضر عنده عالم من الناس فذهب الأشعري إلى ذلك المجلس وجلس في بعض
~~النواحي مختفيا عن الجبائي وقال لبعض من حضره من النساء أنا أعلمك مسألة
~~فاذكريها لهذا الشيخ ثم علمها سؤالا بعد سؤال فلما انقطع الجبائي في الأخير
~~رأى الأشعري فعلم أن المسالة منه لا ms1107 من العجوز ورأيت في كتاب المسالك
~~والممالك لابن حوقل في فصل خوزستان ان جبى مدينة ورستاق عريض مشتبك العمائر
~~بالنخل وقصب السكر وغيرهما قال ومنها أبو علي الجبائي الشيخ الجليل إمام
~~المعتزلة ورئيس المتكلمين في عصره PageV04P268
# وكانت ولادة الجبائي في سنة خمس وثلاثين ومائتين وتوفي
~~في شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة رحمه الله تعالى وقد سبق ذكر ولده أبي هاشم
~~عبد السلام والكلام على الجبائي في ترجمته في حرف العين 608 أبو بكر
~~الباقلاني القاضي أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم المعروف
~~بالباقلاني البصري المتكلم المشهور كان على مذهب الشيخ أبي الحسن الأشعري
~~ومؤيدا اعتقاده وناصرا طريقته وسكن بغداد وصنف التصانيف الكثيرة المشهورة
~~في علم الكلام وغيره وكان في علمه أوحد زمانه وأنتهت إليه الرياسة في مذهبه
~~وكان موصوفا بجودة الاستنباط وسرعة الجواب وسمع الحديث وكان كثير التطويل
~~في المناظرة مشهورا بذلك عند الجماعة وجرى يوما بينه وبين أبي سعيد
~~الهاروني مناظرة فأكثر القاضي أبو بكر المذكور فيها الكلام ووسع العبارة
~~وزاد في الإسهاب ثم التفت إلى الحاضرين وقال اشهدوا علي انه إن أعاد ما قلت
~~لا غير لم أطالبه بالجواب فقال الهاروني اشهدوا علي انه إن أعاد كلام نفسه
~~سلمت له ما قال وتوفي القاضي أبو بكر المذكور آخر يوم السبت ودفن يوم الأحد
~~لسبع PageV04P269
# بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وأربعمائة ببغداد رحمه
~~الله تعالى وصلى عليه ابنه الحسن ودفنه في داره بدرب المجوس ثم نقل بعد ذلك
~~فدفن في مقبرة باب حرب ورثاه بعض شعراء عصره بقوله (انظر إلى جبل تمشي
~~الرجال به * وانظر إلى القبر ما يحوي من الصلف) (وانظر إلى سالم الإسلام
~~مغتمدا * وانظر إلى درة الإسلام في الصدف) والباقلاني بفتح الباء الموحدة
~~وبعد الألف قاف مكسورة ثم لام الف وبعدها نون هذه النسبة إلى الباقلي وبيعه
~~وفيه لغتان من شدد اللام قصر الألف ومن خففها مد الألف فقال باقلاء وهذه
~~النسبة شاذة لأجل زيادة النون فيها وهو نظير قولهم في ms1108 النسبة إلى صنعاء
~~صنعاني وإلى بهراء بهراني وقد انكر الحريري في كتاب دذرة الغواص هذه النسبة
~~وقال من قصر الباقلي قال في النسبة إليه باقلي ومن مد قال في النسب إليه
~~باقلاوي وباقلائي ولا يقاس على صنعاء وبهراء لأن ذلك شاذ لا يعاج إليه
~~والسمعاني ما انكر النسبة الأولى والله أعلم بالصواب PageV04P270
# 609 أبو الحسين البصري أبو الحسين محمد بن علي بن
~~الطيب البصري المتكلم على مذهب المعتزلة وهو أحد أئمتهم الاعلام المشار
~~إليه في هذا الفن كان جيد الكلام مليح العبارة غزير المادة إمام وقته وله
~~التصانيف الفائقة في أصول الفقه منها المعتمد وهو كتاب كبير ومنه اخذ فخر
~~الدين الرازي كتاب المحصول وله تصفح الأدلة في مجلدين وغرر الأدلة في مجلد
~~كبير وشرح الأصول الخمسة وكتاب في الإمامة وغير ذلك في أصول الدين وأنتفع
~~الناس يكتبه وسكن بغداد وتوفي بها يوم الثلاثاء خامس شهر ربيع الآخر سنة ست
~~وثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى ودفن في مقبرة الشونيزي وصلى عليه
~~القاضي أبو عبد الله الصيمري ولفظه المتكلم تطلق على من يعرف علم الكلام
~~وهو أصول الدين وإنما قيل له علم الكلام لأن أول خلاف وقع في الدين كان في
~~كلام الله عز وجل أمخلوق هو أم غير مخلوق فتكلم الناس فيه فسمي هذا النوع
~~من العلم كلاما اختص به وإن كانت العلوم جميعها تنشر بالكلام هكذا قاله
~~السمعاني PageV04P271
# 610 أبو بكر ابن فورك الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن
~~بن فورك المتكلم الأصولي الأديب النحوي الواعظ الأصبهاني أقام بالعراق مدة
~~يدرس العلم ثم توجه إلى الري فسعت به المبتدعة فراسله أهل نيسأبور والتمسوا
~~منه التوجه إليهم ففعل وورد نيسابور فبنى له بها مدرسة ودارا واحيا الله
~~تعالى به أنواعا من العلوم ولما استوطنها وظهرت بركاته على جماعة المتفقهة
~~وبلغت مصنفاته في أصول الفقه والدين ومعاني القرآن قريبا من مائة مصنف دعي
~~إلى مدينة غزنة وجرت له بها مناظرات كثيرة ومن كلامه شغل العيال نتيجته
~~متابعة الشهوة بالحلال فما ظنك ms1109 بقضية شهوة الحرام وكان شديد الرد على أصحاب
~~أبي عبد الله بن كرام ثم عاد إلى نيسابور فسم في الطريق فمات هناك ونقل إلى
~~نيسابور ودفن بالحيرة ومشهده بها ظاهر يزار ويستسقى به وتجاب الدعوة عنده
~~وكانت وفاته سنة ست وأربعمائة رحمه الله تعالى وقال أبو القاسم القشيري في
~~الرسالة سمعت ابا علي الدقاق يقول دخلت على أبي بكر ابن فورك عائدا فلما
~~رآني دمعت عيناه فقلت له إن الله سبحانه يعافيك ويشفيك فقال لي تراني أخاف
~~من الموت إنما أخاف مما وراء الموت PageV04P272
# وفورك بضم الفاء وسكون الواو وفتح الراء وبعدها كاف
~~وهواسم علم والحيرة بكسر الحاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~الراء وبعدها هاء ساكنة وهي المحلة كبيرة كبيرة بنيسأبور ينسب إليعا جماعة
~~من أهل العلم وهي تلتبس بالحيرة التي بظاهر الكوفة وغزنة بفتح الغين
~~المعجمة وسكون الزاي وفتح النون وبعدها هاء ساكنة وهي مدينة عظيمة في أوائل
~~الهند من جهة خراسان 611 الشهرستاني أبو الفتح محمد بن أبي القاسم عبد
~~الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني المتكلم على مذهب الأشعري كان إماما
~~مبرزا فقيها متكلما تفقه على أحمد الخوافي المقدم ذكره وعلى أبي نصر
~~القشيري وغيرهما وبرع في الفقه وقرأ الكلام على أبي القاسم الأنصاري وتفرد
~~فيه وصف كتبا منها كتاب نهاية الإقدام على علم الكلام وكتاب الملل والنحل
~~والمناهج والبينات وكتاب المضارعة وتلخيص الأقسام لمذاهب الأنام وكان كثير
~~المحفوظ حسن المحاورة يعظ الناس ودخل بغداد سنة عشر وخمسمائة واقام بها
~~ثلاث سنين وظهر له قبول كثير عند العوام وسمع الحديث من علي بن أحمد
~~المديني بنيسابور ومن غيره وكتب عنه الحافظ أبو سعد عبد الكريم السمعاني
~~وذكره في كتاب الذيل PageV04P273
# وكانت ولادته سنة سبع وستين وأربعمائة بشهرستان هكذا
~~وجدته بخطي في مسوداتي وما أدري من اين نقلته وقال ابن السمعاني في كتاب
~~الذيل سألته عن مولده فقال في سنة تسع وسبعين وأربعمائة وتوفي بها أيضا في
~~أواخر شعبان سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وقيل سنة ms1110 تسع وأربعين والأول أصح
~~رحمه الله تعالى وذكر في أول كتاب نهاية الإقدام المذكور بيتين وهما (لقد
~~طفت في تلك المعاهد كلها * وسيرت طرفي بين تلك المعالم) (فلم أر إلا واضعا
~~كف حائر * على ذقن أو قارعا سن نادم) ولم يذكر لمن هذان البيتان وقال غيره
~~هما لأبي بكر محمد بن باجة المعروف بابن الصائغ الأندلسي الآتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى وشهرستان بفتح الشين المعجمة وسكون الهاء وفتح الراء وسكون
~~السين المهملة وفتح التاء المثناة من فوقها وبعد الألف نون وهو اسم لثلاث
~~مدن الأولى شهرستان خراسان بين نيسابور وخوارزم في آخر حدود خراسان وأول
~~الرمل المتصل بناحية خوارزم وهي المشهورة ومنها أبو الفتح محمد المذكور
~~وأخرجت خلقا كثيرا من العلماء وبناها عبد الله بن طاهر أمير خراسان المقدم
~~ذكره في خلافة المأمون الثانية شهرستان قصبة ناحية سابور من ارض فارس كما
~~ذكره ابن البناء البشاري الثالثة مدينة جي بأصبهان يقال لها شهرستان بينها
~~وبين اليهودية مدينة أصبهان اليوم نحو ميل بها أسواق وهي على نهر زرندورد
~~وبها قبر الإمام الراشد بن المسترشد PageV04P274
# وشهرستان لفظة عجيمة وهي مركبة فمعنى شهر مدينة ومعنى
~~الأستان الناحية فكأنه قال مدينة الناحية ذكر ذلك كله أبو عبد الله ياقوت
~~الحموي في كتابه الذي سماه المشترك وضعا المختلف صقعا وفي بعضه زيادة على
~~ما ذكره ياقوت وكان الشهرستاني المذكور يروي بالإسناد المتصل إلى النظام
~~البلخي العالم المشهور واسمه إبراهيم بن سيار انه كان يقول لو كان للفراق
~~صورة لارتاع لها القلوب ولهد الجبال ولجمر الغضى أقل توهجا من حمله ولو عذب
~~الله أهل النار بالفراق لاستراحوا إلى ما قبله من العذاب وكان يروى للدريدي
~~أيضا باتصال الإسناد إليه قوله (ودعته حين لا تودعه * روحي ولكنها تسير
~~معه) (ثم افترقنا وفي القلوب لنا * ضيق مكان وفي الدموع سعة) وكان يروي
~~للدريدي أيضا مسندا إليه (يا راحلين بمهجة * في الحب متلفة شقيه) (الحب فيه
~~بلية * وبليتي فوق البليه) كل ذلك رواه الحافظ أبو سعد ابن السمعاني ms1111 في
~~كتاب الذيل ثم قال في آخر الترجمة وصل إلي نعيه وانا ببخارا رحمه الله
~~تعالى PageV04P275
# 612 محمد بن إسحاق أبو بكر وقيل أبو عبد الله محمد بن
~~إسحاق بن يسار بن خيار وقيل يسار بن كوتان المطلبي بالولاء المديني صاحب
~~المغازي والسير كان جده يسار مولى قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف
~~القرشي سباه خالد بن الوليد من عين التمر وكان محمد المذكور ثبتا في الحديث
~~عند أكثر العلماء واما في المغازي والسير فلا تجهل إمامته فيها قال ابن
~~شهاب الزهري من أراد المغازي فعليه بابن إسحاق وذكره البخاري في تاريخه
~~وروي عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال من أراد ان يتبحر في المغازي فهو
~~عيال على ابن إسحاق وقال سفيان بن عيينة ما أدركت أحدا يتهم ابن إسحاق في
~~حديثه وقال شعبة بن الحجاج محمد بن إسحاق أمير المؤمنين يعنى في الحديث
~~ويحكى عن الزهري انه خرج إلى قرية له فاتبعه طلاب الحديث فقال لهم أين أنتم
~~من الغلام الأحول أو قد خلفت فيكم الغلام الأحول يعني ابن إسحاق وذكر
~~الساجي ان أصحاب الزهري كانوا يلجؤون إلى محمد بن إسحاق فيما شكوا فيه من
~~حديث الزهري ثقة منهم بحفظه وحكي عن يحيى بن معين و أحمد بن PageV04P276
# حنبل ويحيى بن سعيد القطان انهم وثقوا محمد بن إسحاق
~~واحتجوا بحديثه وإنما لم يخرج البخاري عنه وقد وثقه وكذلك مسلم بن الحجاج
~~لم يخرج عنه إلا حديثا واحدا في الرجم من اجل طعن مالك بن أنس فيه وإنما
~~طعن مالك فيه لأنه بلغه عنه أنه قال هاتوا حديث مالك فانا طبيب بعلله فقال
~~مالك وما ابن إسحاق إنما هو دجال من الدجاجلة نحن أخرجناه من المدينة يشير
~~والله أعلم إلى أن الدجال لا يدخل المدينة وكان محمد بن إسحاق قد أتى أبا
~~جعفر المنصور وهو بالحيرة فكتب له المغازي فسمع منه أهل الكوفة بذلك السبب
~~وكان يروي عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير وهي امرأة هشام بن ms1112 عروة بن الزبير
~~فبلغ ذلك هشاما فأنكره وقال أهو كان يدخل على امرأتي وحكى الخطيب أبو بكر
~~أحمد ابن علي بن ثابت في تاريخ بغداد ان محمد بن إسحاق رأى أنس بن مالك رضي
~~الله عنه وعليه عمامة سوداء والصبيان خلفه يشتدون ويقولون هذا رجل من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت حتى يلقى الدجال وتوفي محمد بن إسحاق
~~ببغداد سنة إحدى وخمسين ومائة وقيل سنة خمسين وقيل سنة اثنتين وخمسين وقال
~~خليفة بن خياط سنة ثلاث وخمسين وقيل اربع وأربعين والله أعلم والأول أصح
~~رحمه الله تعالى ودفن في مقبرة الخيزران بالجباب الشرقي وهي منسوبة إلى
~~الخيزران أم هارون الرشيد وأخيه الهادي وإنما نسبت إليها لأنها مدفونة بها
~~وهذه المقبرة أقدم المقابر التي بالجانب الشرقي ومن كتبه أخذ عبد الملك بن
~~هشام سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تقدم ذكره وكذلك كل من تكلم في
~~هذا الباب فعليه اعتماده وإليه إسناده والمطلبي نسبة إلى المطلب بن عبد
~~مناف المذكور أولا وقد تقدم الكلام على عين التمر في ترجمة أبي العتاهية
~~PageV04P277
# 613 الترمذي أبو عيسى محمد بن سورة بن عيسى بن موسى بن
~~الضحاك السلمي الضرير البوغي الترمذي الحافظ المشهور أحد الئمة الذين يقتدى
~~بهم في علم الحديث صنف كتاب الجامع والعلل تصنيف رجل متقن وبه كان يضرب
~~المثل وهو تلميذ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وشاركه في بعض شيوخه
~~مثل قتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وابن بشار وغيرهم وتوفي لثلاث عشرة ليلة خلت
~~من رجب ليلة الاثنين سنة تسع وسبعين ومائتين بترمذ وقال السمعاني توفي
~~بقرية بوغ في سنة خمس وسبعين ومائتين وذكره في كتاب الأنساب في نسبة البوغي
~~رحمه الله تعالى وبوغ بضم الباء الموحدة وسكون الواو وبعدها غين معجمة وهي
~~قرية من قرى ترمذ على ستة فراسخ منها وقد تقدم الكلام على الترمذي
~~والاختلاف في كسر التاء وضمها وفتحها في ترجمة أبي جعفر محمد بن أحمد
~~الفقيه الشافعي PageV04P278
# 614 ms1113 ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة
~~الربعي بالولاء القزويني الحافظ المشهور مصنف كتاب السنن في الحديث كان
~~إماما في الحديث عارفا بعلومه وجميع ما يتعلق به ارتحل إلى العراق والبصرة
~~والكوفة وبغداد ومكة والشام ومصر والري لكتب الحديث وله تفسير القرآن
~~الكريم وتاريخ مليح وكتابه في الحديث أحد الصحاح الستة وكانت ولادته سنة
~~تسع ومائتين وتوفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لثمان بقين من شهر رمضان
~~سنة ثلاث وسبعين ومائتين رحمه الله تعالى وصلى عليه اخوه أبو بكر وتولى
~~دفنه أخواه أبو بكر وعبد الله وابنه عبد الله وماجة بفتح الميم والجيم
~~وبينهما ألف وفي الاخر هاء ساكنة والربعي بفتح الراء والباء الموحدة وبعدها
~~عين مهملة هذه النسبة إلى ربيعة وهي اسم لعدة قبائل لا أدري إلى أيها ينسب
~~المذكور والقزويني بفتح القاف وسكون الزاي وكسر الواو وسكون الياء المثناة
~~من تحتها وبعدها نون هذه النسبة إلى قزوين وهي من اشهر مدن عراق العجم خرج
~~منها جماعة من العلماء المعتبرين PageV04P279
# 615 الحاكم بين البيع النيسابوري أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم الضبي الطهماني المعروف
~~بالحاكم النيسابوري الحافظ المعروف بابن البيع إمام أهل الحديث في عصره
~~والمؤلف فيه الكتب التي لم يسبق إلى مثلها كان عالما عارفا واسع العلم تفقه
~~على أبي سهل محمد بن سليمان الصعلوكي الفقيه الشافعي وقد تقدم ذكره ثم
~~أنتقل إلى العراق وقرأ على أبي علي ابن أبي هريرة الفقيه وقد تقدم ذكره
~~أيضا ثم طلب الحديث وغلب عليه فاشتهر به وسمعه من جماعة لا يحصون كثرة فإن
~~معجم شيوخه يقرب من ألفي رجل حتى روى عمن عاش بعده لسعة روايته وكثرة شيوخه
~~وصنف في علومه ما يبلغ ألفا وخمسمائة جزء منها الصحيحان والعلل والأمالي
~~وفوائد الشيوخ وأمالي العشيات وتراجم الشيوخ واما ما تفرد بإخراجه فمعرفة
~~علوم الحديث وتاريخ علماء نيسابور والمدخل إلى علم الصحيح والمستدرك على
~~الصحيحين وما تفرد به كل من الإمامين ms1114 وفضائل الإمام الشافعي رضي الله عنه
~~PageV04P280
# وله إلى الحجاز والعراق رحلتان وكانت الرحلة الثانية
~~سنة ستين وثلاثمائة وناظر الحفاظ وذاكر الشيوخ وكتب عنهم أيضا وباحث
~~الدارقطني فرضيه وتقلد القضاء بنيسابور في سنة تسع وخمسين وثلاثمائة في
~~أيام الدولة السامانية ووزارة أبي النصر محمد بن عبد الجبار العتبي وقلد
~~بعد ذلك قضاء جرجان فامتنع وكانوا ينفذونه في الرسائل إلى ملوك بني بويه
~~وكانت ولادته في شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة بنيسابور وتوفي
~~بها يوم الثلاثاء ثالث صفر سنة خمس وأربعمائة وقال الخليلي في كتاب الإرشاد
~~توفي سنة ثلاث وأربعمائة وسمع الحديث في سنة ثلاثين واملى بما وراء النهر
~~سنة خمس وخمسين وبالعراق سنة سبع وستين ولازمه الدارقطني وسمع منه أبو بكر
~~القفال الشاشي وانظارهما وحمدويه بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وضم الدال
~~المهملة وسكون الواو وفتح الياء المثناة من تحتها وبعدها هاء ساكنة والبيع
~~بفتح الباء الموحدة وكسر الياء المثناة من تحتها وتشديدها وبعدها عين مهملة
~~وإنما عرف بالحاكم لتقلده القضاء رحمه الله تعالى PageV04P281
# 616 الحميدي أبو عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد
~~الله بن حميد بن يصل الأزدي الحميدي الأندلسي الميورقي الحافظ المشهور أصله
~~من قرطبة من ربض الرصافة وهو من أهل جزيرة ميورقة روى عن أبي محمد علي بن
~~حزم الظاهري المقدم ذكره وأختص به وأكثر بالخذ عنه وشهر بصحبته وعن أبي عمر
~~يوسف بن عبد البر صاحب كتاب الإستيعاب وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وعن
~~غيرهما من الأئمة ورحل إلى المشرق سنة ثمان وأربعين وأربعمائة فحج وسمع
~~بمكة حرسها الله تعالى وبإفريقية وبالأندلس ومصر والشام والعراق واستوطن
~~بغداد وكان موصوفا بالنباهة والمعرفة والإتقان والدين والورع كانت له نغمة
~~حسنة في قراءة الحديث وذكره الأمير أبو نصر علي بن ماكولا صاحب كتاب
~~الإكمال المقدم ذكره فقال أخبرنا صديقنا أبو عبد الله الحميدي وهو من أهل
~~العلم والفضل والتيقظ وقال لم أر مثله في عفته ونزاهته وورعه وتشاغله
~~بالعلم ولأبي عبد الله المذكور كتاب ms1115 الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم وهو
~~مشهور وأخذه الناس عنه وله أيضا تاريخ علماء الأندلس سماه جذوة المقتبس في
~~مجلد واحد وذكر في خطبته أنه كتبه من حفظه وقد طلب PageV04P282
# ذلك منه ببغداد وكان يقول ثلاثة أشياء من علوم الحديث
~~يجب تقديم التهمم بها كتاب العلل وأحسن كتاب وضع فيه كتاب الدارقطني وكتاب
~~المؤتلف والمختلف وأحسن كتاب وضع فيه كتاب الأمير أبي نصر ابن ماكولا وكتاب
~~وفيات الشيوخ وليس فيه كتاب وقد كنت أردت أن أجمع في ذلك كتابا فقال لي
~~الأمير رتبه على حروف المعجم بعد أن رتبته على السنين قال أبو بكر بن طرخان
~~فشغله عنه الصحيحان إلى أن مات وقال ابن طرخان المذكور أنشدنا أبو عبد الله
~~الحميدي المذكور لنفسه (لقاء الناس ليس يفيد شيئا * سوى الهذيان من قيل
~~وقال) (فأقلل من لقاء الناس إلا * لأخذ العلم أو إصلاح حال) وكان قد أدرك
~~بدمشق الخطيب أبا بكر الحافظ وروى عنه وعن غيره وروى الخطيب أيضا عنه وكانت
~~ولادته قبل العشرين وأربعمائة وتوفي ليلة الثلاثاء سابع عشر ذي الحجة سنة
~~ثمان وثمانين وأربعمائة ببغداد وقال السمعاني في كتاب الأنساب في ترجمة
~~الميورقي إنه توفي في صفر سنة إحدى وتسعين وأربعمائة رحمه الله تعالى هكذا
~~وجدته في المختصر الذي اختصره أبو الحسن علي بن الأثير الجزري المقدم ذكره
~~وكشفت عنه عدة نسخ فوجدته على هذه الصورة لأني توهمت الغلط في نسختي ولم
~~أقدر على مراجعة الأصل الذي لابن السمعاني الذي هذا المختصر منه لأنه لا
~~يوجد في هذه البلاد وبقي في نفسي شيء من التفاوت بين التاريخين فإنه كبير
~~ثم إني كشفت كتاب الذيل للسمعاني فوجدت فيه ان الحميدي المذكور توفي ليلة
~~الثلاثاء السابع عشر من ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ودفن من الغد
~~في مقبرة باب ابرز بالقرب من قبر الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وصلى عليه أبو
~~بكر محمد بن أحمد بن الحسين الشاشي الفقيه في جامع القصر ثم نقل بعد ذلك
~~PageV04P283
# في صفر سنة إحدى وتسعين ms1116 وأربعمائة إلى مقبرة باب حرب
~~ودفن عند قبر بشر بن الحارث المعروف بالحافي رحمه الله تعالى فلما وقفت في
~~الذيل على هذه الصورة علمت أن الغلط وقع من ابن الأثير في المختصر إما لن
~~النسخة التي اختصرها كانت غلطا من الناسخ فتبع ابن الأثير ذلك الغلط ولم
~~يكشفه من موضع آخر أو لأنه عبر من سطر إلى سطر كما جرت عادة النساخ في بعض
~~الأوقات والله أعلم أي ذلك كان والحميدي بضم الحاء المهملة وفتح الميم
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها دال مهملة هذه النسبة إلى جده حميد
~~المذكور واخبرني بعض أرباب التاريخ انه رأى في بعض التواريخ ان نسبته إلى
~~حميد بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وهو ليس بصحيح لأن أبا عبد الله
~~المذكور أزدي النسب وعبد الرحمن قرشي زهري فكيف يجتمعان ويصل بفتح الياء
~~المثناة من تحتها وكسر الصاد المهملة وبعدها لام وقد تقدم الكلام على
~~الأزدي وكذلك على ميورقة في ترجمة أبي محمد عبد الجبار بن حمديس الصقلي
~~الشاعر وهي بفتح الميم وضم الياء المثناة من تحتها وسكون الواو وفتح الراء
~~والقاف وبعدها هاء ساكنة وهي جزيرة في البحر الغربي قريبة من بر الأندلس
~~PageV04P284
# 617 المازري أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر بن محمد
~~التميمي المازري الفقيه المالكي المحدث أحد الأعلام المشار إليهم في حفظ
~~الحديث والكلام عليه وشرح صحيح مسلم شرحا جيدا سماه كتاب المعلم بفوائد
~~كتاب مسلم وعليه بنى القاضي عياض كتاب الإكمال وقد تقدم ذكره وهو تكملة
~~لهذا الكتاب وله كتاب إيضاح المحصول في برهان الأصول وله في الأدب كتب
~~متعددة وكان فاضلا متقنا وتوفي في الثامن عشر من شهر ربيع الأول سنة ست
~~وثلاثين وخمسمائة وقيل توفي يوم الاثنين ثاني الشهر المذكور بالمهدية وعمره
~~ثلاث وثمانون سنة ودفن بالمنستير رحمه الله تعالى والمازري بفتح الميم
~~وبعدها الف ثم زاي مفتوحة وقد تكسر أيضا ثم راء هذه النسبة إلى مازر وهي
~~بليدة بجزيرة صقلية PageV04P285
# 618 الحافظ أبو موسى ms1117 الأصبهاني أبو موسى محمد بن أبي
~~بكر عمر بن أبي عيسى أحمد بن عمر بن محمد ابن أبي عيسى الأصبهاني المديني
~~الحافظ المشهور كان إمام عصره في الحفظ والمعرفة وله في الحديث وعلومه
~~وتواليف مفيدة وصنف كتاب المغيث في مجلد كمل به كتاب الغريبين للهروي
~~واستدرك عليه وهو كتاب نافع وله كتاب الزيادات في جزء لطيف جعله ذيلا على
~~كتاب شيخه أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي الذي سماه كتاب الأنساب وذكر من
~~اهمله وما اقصر فيه ورحل عن أصبهان في طلب الحديث ثم رجع إليها واقام بها
~~وكانت ولادته في ذي القعدة سنة إحدى وخمسمائة وتوفي ليلة الأربعاء تاسع
~~جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وخمسمائة كانت وفاته ومولده بأصبهان رحمه
~~الله تعالى والمديني بفتح الميم وكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها نون هذه النسبة إلى مدينة أصبهان وقد ذكر الحافظ أبو سعد
~~السمعاني في كتاب الأنساب هذه النسبة إلى عدة مدن أولاهن مدينة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والثانية مرو والثالثة نيسابور والرابعة أصبهان
~~والخامسة مدينة المبارك في بقزوين والسادسة في بخارا والسابعة سمرقند
~~والثامنة نسف وذكر أن النسبة إلى هذه المدن كلها المديني وقال أكثر ما ينسب
~~إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم المدني PageV04P286
# 619 محمد بن طاهر المقدسي أبو الفضل محمد بن طاهر بن
~~علي بن أحمد المقدسي الحافظ المعروف بابن القيسراني كان أحد الرحالين في
~~طلب الحديث سمع بالحجاز والشام ومصر والثغور والجزيرة والعراق والجبال
~~وفارس وخوزستان وخراسان واستوطن همذان وكان من المشهورين بالحفظ والمعرفة
~~بعلوم الحديث وله في ذلك مصنفات ومجموعات تدل على غزارة علمه وجودة معرفته
~~وصنف تصانيف كثيرة منها أطراف الكتب الستة وهي صحيح البخاري ومسلم وأبي
~~داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وأطراف الغرائب تصنيف الدارقطني وكتاب
~~الأنساب في جزء لطيف وهو الذي ذيله الحافظ بن موسى الأصبهاني المذكور قبله
~~وغير ذلك من الكتب وكانت له معرفة بعلم التصوف وأنواعه متفننا فيه وله فيه
~~تصنيف أيضا وله شعر ms1118 حسن وكتب عنه غير واحد من الحفاظ منهم أبو موسى المذكور
~~وكانت ولادته في السادس من شوال سنة ثمان وأربعين وأربعمائة ببيت المقدس
~~وأول سماعه سنة ستين وأربعمائة ودخل بغداد سنة سبع وستين وأربعمائة ثم رجع
~~إلى بيت المقدس فأحرم من ثم إلى مكة وتوفي عند قدومه من الحج آخر حجاته يوم
~~الجمعة لليلتين بقيتا من شهر ربيع الأول سنة سبع وخمسمائة ببغداد ودفن في
~~المقبرة العتيقة بالجانب الغربي وقيل توفي يوم الخميس العشرين من الشهر
~~المذكور رحمه الله تعالى PageV04P287
# 181 وكان ولده أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر من
~~المشهورين بعلو الإسناد وكثرة السماع ولم يكن له معرفة بالعلم لكن كان
~~والده قد أسمعه في صباه من جماعة منهم أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد الدوني
~~بالري وأبو الفتح عبدوس بن عبد الله بهمذان وأبو عبد الله محمد بن عثمان
~~الكامخي وأبو الحسن مكي ابن منصور السلار وقدم به بغداد فسمع بها من أبي
~~القاسم علي بن أحمد بن ريان وغيره وسكن بعد وفاة أبيه بهمذان وكان يقدم
~~بغداد للحج فحدث بها بأكثر سماعاته وسمع منه الوزير أبو المظفر يحيى بن
~~هبيرة وغيره وكان مولده بالري في سنة إحدى وثمانين وأربعمائة وتوفي يوم
~~الأربعاء شهر ربيع الآخر سنة ست وستين وخمسمائة بهمذان رحمه الله تعالى
~~والقيسراني بفتح القاف والسين المهملة بينهما ياء مثناة من تحتها ثم راء
~~مفتوحة وبعد الألف نون هذه النسبة إلى قيسرية وهي بليدة بالشام على ساحل
~~البحر وهي الان بيد الفرنج خذلهم الله تعالى قلت ثم استنقذها من أيديهم
~~الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي في شهور سنة ثلاث وستين وستمائة
~~وخربها وهي الآن خراب PageV04P288
# 620 ابن منده أبو عبد الله محمد بن يحيى بن منده
~~العبدي الحافظ المشهور صاحب كتاب تاريخ أصبهان كان أحد الحفاظ الثقات وهم
~~أهل بيت كبير خرج منه جماعة من العلماء ولم يكونوا عبديين وإنما أم الحافظ
~~أبي عبد الله المذكور واسمها برة بنت محمد كانت من بني عبد ms1119 ياليل فنسب إلى
~~أخواله ذكر ذلك الحافظ أبو موسى الأصبهاني في كتاب زيادات الأنساب وقد تقدم
~~ذكره واستوفى رفع نسبها هناك فأضربت عن ذكره لطوله وكذلك ذكره الحازمي في
~~كتاب العجالة لكنه لم يرفع في نسبها وتوفي الحافظ أبو عبد الله المذكور في
~~سنة إحدى وثلاثمائة رحمه الله تعالى ومنده بفتح الميم والدال المهملة
~~بينهما نون ساكنة وفي الآخر هاء ساكنة أيضا وسيأتي ذكر حفيده يحيى بن عبد
~~الوهاب إن شاء الله تعالى PageV04P289
# 621 أبو عبد الله الفربري أبو عبد الله محمد بن يوسف
~~بن مطر بن صالح بن بشر الفربري راوية صحيح البخاري عنه رحل إليه الناس
~~وسمعوا منه هذا الكتاب وكانت ولادته في سنة إحدى وثلاثين ومائتين وتوفي في
~~ثالث شوال سنة عشرين وثلاثمائة رحمه الله تعالى ونسبته إلى فربر بفتح الفاء
~~والراء وسكون الباء الموحدة وفي آخرها راء ثانية وهي بلدة على طرف جيحون
~~مما يلي بخارا وهو آخر من روى الجامع الصحيح عن البخاري 622 أبو عبد الله
~~الفراوي أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي العباس
~~الصاعدي الفراوي النيسابوري الملقب كمال الدين الفقيه المحدث كان يختلف إلى
~~مجلس إمام الحرمين أبي المعالي الجويني الفقيه الشافعي صاحب نهاية المطلب
~~وعلق عنه الأصول ونشأ بين الصوفية وكان فقيها محدثا مفننا مناظرا واعظا
~~وكان PageV04P290
# يحمل الطعام إلى المسافرين الواردين عليه ويخدمهم
~~بنفسه مع كبر سنه وخرج حاجا إلى مكة وعقد له مجلس الوعظ ببغداد وسائر
~~البلاد التي توجه إليها وأظهر العلم بالحرمين وعاد إلى نيسابور وقعد
~~للتدريس بالمدرسة الناصحية وقام بإمامة مسجد المطرز وسمع صحيح مسلم من عبد
~~الغافر الفارسي المقدم ذكره وصحيح البخاري من سعيد بن أبي سعيد وسمع من
~~الشيخ أبي إسحاق الشيرازي والحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي وأبي
~~القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري وإمام الحرمين وتفرد برواية عدة كتب
~~للحافظ البيهقي مثل دلائل النبوة والأسماء والصفات والبعث والنشور والدعوات
~~الكبيرة والصغيرة وكان يقال في حقه ms1120 الفراوي ألف راوي وكانت ولادته سنة إحدى
~~وقيل اثنتين وأربعين وأربعمائة بنيسابور وسمع الحديث سنه سبع وأربعين وتوفي
~~ضحوة يوم الخميس الحادي وقيل الثاني والعشرين من شوال سنة ثلاثين وخمسمائة
~~رحمه الله تعالى والفراوي بضم الفاء وفتح الراء وبعدها الف ثم واو هذه
~~النسبة إلى فراوة وهي بليدة مما يلي خوارزم يقال لها رباط فراوة بناها عبد
~~الله بن طاهر في خلافة المأمون وهو يومئذ أمير خراسان وقد نقدم ذكره
~~PageV04P291
# 623 أبو بكر الآجري أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد
~~الله الآجري الفقيه الشافعي المحدث صاحب كتاب الأربعين حديثا وهي مشهورة به
~~وكان صالحا عابدا وروى عن أبي مسلم الكجي وأبي شعيب الحراني وأحمد بن يحيى
~~الحلواني والمفضل بن محمد الجندي وخلق كثير من أقرانهم ذكره محمد بن إسحاق
~~النديم في كتابه الذي سماه الفهرست وصنف في الفقه والحديث كثيرا وذكره
~~الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخه وقال كان ثقة صدوقا دينا وله
~~تصانيف كثيرة حدث ببغداد قبل سنة ثلاثين وثلاثمائة ثم أنتقل إلى مكة فسكنها
~~حتى توفي بها وروى عنه جماعة من الحافظ منهم أبو نعيم الأصبهاني صاحب كتاب
~~حلية الأولياء وغيره واخبرني بعض العلماء انه لما دخل إلى مكة حرسها الله
~~تعالى أعجبته فقال اللهم إرزقني الإقامة بها سنة فسمع هاتفا يقول له بل
~~ثلاثين سنة فعاش بعد ذلك ثلاثين سنة ثم مات بها في المحرم سنة ستين
~~وثلاثمائة قال الخطيب قرأت ذلك على بلاطة قبره بمكة PageV04P292
# والآجري بفتح الهمزة الممدودة وضم الجيم وتشديد الراء
~~هذه النسبة إلى الآجر ولا أعلم لأي معنى نسب إليه ورأيت حاشية على كتاب
~~الصلة صورتها الإمام أبو بكر الآجري نسب إلى قرية من قرى بغداد يقال لها
~~آجر واستوطن مكة حرسها الله تعالى وتوفي بها أول يوم من المحرم سنة ستين
~~وثلاثمائة رحمه الله تعالى 624 الحافظ محمد بن ناصر السلامي أبو الفضل محمد
~~بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر البغدادي الحافظ الأديب المعروف بالسلامي
~~كان حافظ بغداد ms1121 في زمانه وكان له حظ وافر من الأدب وأخذ الأدب عن الخطيب
~~أبي زكرياء التبريزي وخطه في غاية الصحة والإتقان وكان كثير البحث عن
~~الفوائد وإثباتها روى عن الأئمة فأكثروا واخذ عنه علماء عصره منهم الحافظ
~~أبو الفرج ابن الجوزي وأكثر روايته عنه وذكره الحافظ أبو سعد ابن السمعاني
~~في كتبه وكانت ولادته ليلة السبت خامس عشر شعبان سنة سبع وستين وأربعمائة
~~PageV04P293
# وتوفي ليلة الثلاثاء ثامن عشر شعبان سنة خمسين
~~وخمسمائة ببغداد وأخرج من الغد وصلي عليه بالقرب من جامع السلطان ثلاث مرات
~~وعبر به إلى جامع المنصور فصلي عليه ثم حمل إلى الحربية وصلي عليه ودفن
~~بباب حرب تحت السدرة بجنب أبي منصور ابن الأنباري الواعظ رحمه الله تعالى
~~والسلامي بفتح السين المهملة واللام ألف المخففة وبعدها ميم هذه النسبة إلى
~~مدينة السلام بغداد قال ابن السمعاني كذا كان يكتب لنفسه السلامي يعني
~~الحافظ المذكور 625 الحازمي أبو بكر محمد بن أبي عثمان موسى بن عثمان بن
~~موسى بن عثمان بن حازم الحازمي الهمذاني الملقب زين الدين أحد الحفاظ
~~المتقنين وعباد الله الصالحين حفظ القرآن الكريم وحضر بهمذان أبا الوقت عبد
~~الأول بن عيسى السجزي وسمع بها من أبي منصور شهردار بن شيرويه الديلمي وأبي
~~زرعة طاهر بن محمد المقدسي وأبي العلاء الحسن بن أحمد الحافظ وجماعة كثيرة
~~وتفقه ببغداد على الشيخ جمال الدين واثق بن فضلان وغيره وسمع الحديث ببغداد
~~من أبي الحسين عبد الحق وأبي نصر عبد الرحيم ابني عبد الخالق بن أحمد بن
~~يوسف وأبي الفتح PageV04P294
# عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل وغيرهم ثم عني بنفسه
~~فارتحل في طلبه إلى عدة بلاد من العراق إلى الشام والموصل وبلاد فارس
~~وأصبهان وهمذان وكثير من بلاد أذربيجان وكتب عن أكثر شيوخ هذه البلاد وغلب
~~عليه الحديث وبرع فيه واشتهر به وصنف فيه وفي غيره كتبا مفيدة منها الناسخ
~~والمنسوخ في الحديث وكتاب الفيصل في مشتبه النسبة وكتاب العجالة في النسب
~~وكتاب ما اتفق لفظه وافترق مسماه في ms1122 الأمالكن والبلدان المشتبهة في الخط
~~وكتاب سلسلة الذهب فيما روى الإمام أحمد بن حنبل عن الإمام الشافعي رضي
~~الله عنهما وشروط الأئمة وغير ذلك من الكتب النافعة واستوطن بغداد وسكن
~~بالجانب الشرقي ولم يزل مواظب الاشتغال ملازم الخير إلى أن اخترمته المنية
~~وغصن شبابه نضير وذلك في ليلة الاثنين الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة
~~اربع وثمانين وخمسمائة بمدينة بغداد ودفن في المقبرة الشونيزية إلى جانب
~~سمنون بن حمزة مقابل قبر الجنيد رضي الله عنه بعد ان صلى عليه خلق كثير
~~برحبة جامع القصر وحمل إلى الجانب الغربي فصلي عليه مرة أخرى وفرق كتبه على
~~أصحاب الحديث وكانت ولادته في سنة ثمان أو تسع وأربعين وخمسمائة بطريق
~~همذان وحمل إليها ونشأ بها رحمه الله تعالى والحازمي بفتح الحاء المهملة
~~وبعد الألف زاي مكسورة وبعدها ميم هذه النسبة إلى جده حازم المذكور
~~PageV04P295
# 626 الحافظ أبو بكر ابن العربي أبو بكر محمد بن عبد
~~الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد المعروف بابن العربي المعافري الأندلسي
~~الإشبيلي الحافظ المشهور ذكره ابن بشكوال في كتاب الصلة فقال هو الحافظ
~~المستبحر ختام علماء الأندلس وآخر أئمتها وحفاظها لقيته بمدينة إشبيلية
~~ضحوة يوم الاثنين لليلتين خلتا من جمادى الآخرة سنة ست عشرة وخمسمائة
~~فأخبرني أنه رحل إلى المشرق مع أبيه يوم الأحد مستهل شهر ربيع الأول سنة
~~خمس وثمانين وأربعمائة وانه دخل الشام ولقي بها أبا بكر محمد بن الوليد
~~الطرطوشي وتفقه عنده ودخل بغداد وسمع بها من جماعة من أعيان مشايخها ثم دخل
~~الحجاز فحج في موسم سنة تسع وثمانين ثم عاد إلى بغداد وصحب بها أبا بكر
~~الشاشي وأبا حامد الغزالي وغيرهما من العلماء والأدباء ثم صدر عنهم ولقي
~~بمصر والإسكندرية جماعة من المحدثين فكتب عنهم واستفاد منهم وافادهم ثم عاد
~~إلى الأندلس سنة ثلاث وتسعين وقدم إلى إشبيلية بعلم كثير لم يدخله أحد قبله
~~ممن كانت له رحلة إلى المشرق وكان من أهل التفنن في العلوم والاستبحار فيها
~~والجمع لها مقدما ms1123 في المعارف كلها متكلما في أنواعها نافذا في جميعها حريصا
~~على أدائها ونشرها PageV04P296
# ثاقب الذهن في تمييز الصواب منها ويجمع إلى ذلك كله
~~آداب الأخلافق مع حسن المعاشرة ولين الكنف وكثرة الاحتمال وكرم النفس وحسن
~~العهد وثبات الود واستقضي ببلده فنفع الله به أهلها لصرامته وشدته ونفوذ
~~احكامه وكانت له في الظالمين سورة مرهوبة ثم صرف عن القضاء وأقبل على نشر
~~العلم وبثه وسألته عن مولده فقال ولدت ليلة الخميس لثمان بقين من شعبان سنة
~~ثمان وستين وأربعمائة وتوفي بالعدوة ودفن بمدينة فأي في شهر ربيع الآخر سنة
~~ثلاث وأربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى انتهى كلام ابن بشكوال قلت أنا وهذا
~~الحافظ له مصنفات منها كتاب عارضة الأحوذي في شرح الترمذي وغيره من الكتب
~~وكانت ولادته بإشبيلية وقيل إن ولادته كانت سنة تسع وستين وقيل إن وفاته
~~كانت في جمادى الأولى على مرحلة من فاس عند رجوعه من مراكش ونقل إلى فاس
~~ودفن بمقبرة الجياني 182 وتوفي والده بمصر منصرفا عن المشرق في السفرة التي
~~كان ولده المذكور في صحبته وذلك في المحرم سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة
~~ومولده سنة خمس وثلاثين وكان من أهل الآداب الواسعة والبراعة والكتابة رحمه
~~الله تعالى وقد تقدم الكلام على المعافري والإشبيلي ومعنى عارضة الأحوذي
~~فالعارضة القدرة على الكلام يقال فلان شديد العارضة إذا كان ذا قدرة على
~~الكلام والأحوذي الخفيف في الشيء لحذقه وقال الأصمعي الأحوذي المشمر في
~~الأمور القاهر لها الذي لا يشذ عليه منها شيء وهو بفتح الهمزة وسكون الحاء
~~المهملة وفتح الواو وكسر الذال المعجمة وفي آخره ياء مشددة PageV04P297
# 627 النقاش المفسر أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن
~~زياد بن هارون بن جعفر بن سند المقرئ المعروف بالنقاش الموصلي الأصل
~~البغدادي المولد والمنشأ وكان عالما بالقرآن والتفسير وصنف في التفسير
~~كتابا سماه شفاء الصدور وصنف غيره فمن ذلك الإشارة في غريب القرآن والموضح
~~- في القرآن ومعانيه وصد العقل والمناسك وفهم المناسك وأخبار القصاص وذم
~~الحسد ودلائل النبوة والأبواب في ms1124 القرآن وإرم ذات العماد والمعجم الأوسط
~~والمعجم الأصغر والمعجم الكبير في إسماء القرآن وقراءاتهم وكتاب السبعة
~~بعللها الكبير وكتاب السبعة الوسط وكتاب السبعة الأصغر وسافر الكثير شرقا
~~وغربا وسمع بالكوفة والبصرة ومكة ومصر والشام والجزيرة والموصل والجبال
~~وخراسان وما وراء النهر وفي حديثه مناكير بأسانيد مشهورة وذكر النقاش عند
~~طلحة بن محمد بن جعفر فقال كان يكذب في الحديث والغالب عليه القصص وروى عن
~~جماعة من العلماء ورووا عنه وقال البرقاني كل حديث النقاش مناكير وليس في
~~تفسيره حديث صحيح وكانت ولادته سنة ست وقيل خمس وستين ومائتين وتوفي يوم
~~الثلاثاء ودفن يوم الأربغاء لثلاث خلون من شوال سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة
~~رحمه PageV04P298
# الله تعالى ويقال توفي سنة خمسين وقيل اثنتين وخمسين
~~وثلاثمائة والله أعلم والنقاش بفتح النون والقاف المشددة وبعد الألف شين
~~معجمة هذه النسبة إلى من ينقش السقوف والحيطان وغيرهما وكان أبو بكر
~~المذكور في مبدأ أمره يتعاطى هذه الصنعة فعرف بها 628 ابن شنبوذ المقرئ أبو
~~الحسن محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ المقرئ البغدادي كان من
~~مشاهير القراء وأعيانهم وكان ذينا وفيه سلامة صدر وفيه حمق وقيل إنه كان
~~كثير اللحن قليل العلم وتفرد بقراءات من الشواذ كان يقرأ بها في المحراب
~~فأنكرت عليه وبلغ ذلك الوزير أبا علي محمد بن مقلة الكاتب المشهور وقيل له
~~إنه يغير حروفا من القرآن ويقرأ بخلاف ما أنزل فاستحضره في أول شهر ربيع
~~الآخر سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وأعتقله في داره أياما فلما كان يوم الأحد
~~لسبع خلون من الشهر المذكور استحضر الوزير المذكور القاضي أبا الحسين عمر
~~بن محمد وأبا بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد المقرئ وجماعة من أهل
~~القرآن واحضر ابن شنبوذ المذكور ونوظر بحضرة الوزير فأغلظ في الخطاب للوزير
~~والقاضي وأبي بكر ابن مجاهد ونسبهم إلى قلة المعرفة وعيرهم بأنهم ما سافروا
~~في طلب العلم كما سافر واستصبى القاضي أبا الحسين المذكور فأمر الوزير أبو
~~علي بضربه فأقيم وضرب سبع ms1125 درر فدعا وهو يضرب على الوزير ابن مقلة بأن يقطع
~~الله يده ويشتت شمله فكان PageV04P299
# الأمر كذلك كما سيأتي في خبر ابن مقلة إن شاء الله
~~تعالى ثم أوقفوه على الحروف التي قيل إنه يقرأ بها فأنكر ما كان شنيعا وقال
~~فيما سواه إنه قرأ به قوم فاستتابوه فتاب وقال إنه قد رجع عما كان يقرؤه
~~وإنه لا يقرأ إلا بمصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه بالقراءة المتعارفة
~~التي يقرأ بها تالناس فكتب عليه الوزير محضرا بما قاله وأمره أن يكتب خطه
~~في آخره فكتب ما يدل على توبته ونسخة المحضر سئل محمد بن أحمد المعروف بابن
~~شنبوذ عما حكي عنه أنه يقرؤه وهو * (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا
~~إلى ذكر الله) * فاعترف به وعن * (وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون) * فاعترف به
~~وعن * (تبت يدا أبي لهب وتب) * فاعترف به وعن * (كالعهن المنفوش) * فاعترف
~~به وعن * (فاليوم ننجيك ببدنك) * فاعترف به وعن * (وكان وراءهم ملك يأخذ كل
~~سفينة غصبا) * فاعترف به وعن فلما خر تبينت الإنس ان الجن لو كانوا يعلمون
~~الغيب ما لبثوا حولا في العذاب المهين فاعترف به وعن * (والليل إذا يغشى
~~والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى) * فاعترف به وعن * (فقد كذبتم
~~فسوف يكون لزاما) * فاعترف به وعن * (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير
~~ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) * فاعترف به وعن *
~~(إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) * فاعترف به وكتب الشهود
~~الحاضرون شهاداتهم في المحضر حسبما سمعوه من لفظه وكتب ابن شنبوذ بخطه ما
~~صورته يقول محمد بن أحمد بن أيوب المعروف بابن شنبوذ ما في هذه الرقعة صحيح
~~وهو قولي واعتقادي وأشهد الله عز وجل وسائر من حضر على نفسي بذلك وكتب بخطه
~~فمتى خالفت ذلك أو بان مني غيره فأمير المؤمنين في حل من دمي وسعة وذلك يوم
~~الأحد PageV04P300
# لسبع خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين
~~وثلاثمائة في مجلس الوزير أبي علي محمد بن ms1126 علي بن مقلة أدام الله توفيقه
~~وكلم أبو أيوب السمسار الوزير أبا علي في أمره وسأله في إطلاقه وعرفه أنه
~~إن صار إلى منزله قتلته العامة وسأله أن ينفذه في الليل سرا إلى المدائن
~~ليقيم بها أياما ثم يدخل إلى منزله ببغداد مستخفيا ولا يظهر بها أياما
~~فأجابه الوزير إلى ذلك وأنفذه إلى المدائن وتوفي يوم الاثنين لثلاث خلون من
~~صفر سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ببغداد وقيل غنه توفي في محبسه بدار السلطان
~~رحمه الله تعالى 183 وتوفي أبو بكر ابن مجاهد المذكور يوم الأربعاء لإحدى
~~عشرة ليلة بقيت من شعبان سنة أربع وعشرين وثلاثمائة ودفن في تربة له بسوق
~~العطش وكان مولده سنة خمس وأربعين ومائتين رحمه الله تعالى وشنبوذ بفتح
~~الشين المعجمة والنون وضم الباء الموحدة وسكون الواو وبعدها ذال معجمة 629
~~ابن السماك أبو العباس محمد بن صبيح المذكر مولى بني عجل المعروف بابن
~~السماك القاص الكوفي الزاهد المشهور كان زاهدا عابدا حسن الكلام صاحب مواعظ
~~جمع كلامه وحفظ ولقي جماعة من الصدر الأول واخذ عنهم مثل هشام بن
~~PageV04P301
# عروة والأعمش وغيرهما وروى عن أحمد بن حنبل وأنظاره
~~وهو كوفي قدم بغداد زمن هارون الرشيد فمكث بها مدة ثم رجع إلى الكوفة فمات
~~بها ومن كلامه خف الله كأنك لم تطعه وارج الله كأنك لم تعصه وكان هارون
~~الرشيد قد حلف أنه من أهل الجنة فاستفتى العلماء فلم يفته أحد بأنه من
~~أهلها فقيل له عن ابن السماك المذكور فاستحضره وسأله فقال له هل قدر أمير
~~المؤمنين على معصية فتركها خوفا من الله تعالى فقال نعم كان لبعض الزامي
~~جارية فهويتها وانا إذ ذاك شاب ثم إني ظفرت بها مرة وعزمت على ارتكاب
~~الفاحشة معها ثم إني فكرت في النار وهولها وأن الزنا من الكبائر فأشفقت من
~~ذلك وكففت عن الجارية مخافة من الله تعالى فقال له ابن السماك أبشر يا أمير
~~المؤمنين فإنك من أهل الجنة فقال هارون ومن أين لك هذا فقال من قوله تعالى ms1127
~~* (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى) *
~~(النازعات: 40) فسر هارون بذلك ودخل على بعض الرؤساء يشفع إليه في رجل فقال
~~له إني أتيتك في حاجة وإن الطالب والمطلوب منه عزيزان إن قضيت الحاجة
~~ذليلان إن لم تقضها فاختر لنفسك عز البذل على ذل المنع واختر لي عز النجح
~~على ذل الرد فقضى حاجته ومن كلامه من جرعته الدنيا حلاوتها بميله إليها
~~جرعته الآخرة مرارتها بتجافيها عنه وتكلم يوما وجاريته تسمع كلامه فقال لها
~~كيف سمعت كلامي فقالت هو حسن لولا انك تردده فقال أردده كي يفهمه من لم
~~يفهمه فقالت إلى أن يفهمه من لم يفمهه يمله من فهمه واخباره ومواعظه كثيرة
~~وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائة بالكوفة رحمه الله تعالى والسماك بفتح السين
~~المهملة والميم المشددة وبعد الألف كاف هذه النسبة إلى بيع السمك وصيده
~~PageV04P302
# 630 أبو طالب المكي أبو طالب محمد بن علي بن عطية
~~الحارثي الواعظ المكي صاحب كتاب قوت القلوب كان رجلا صالحا مجتهدا في
~~العبادة ويتكلم في الجامع وله مصنفات في التوحيد ولم يكن من أهل مكة وإنما
~~كان من أهل اللجبل وسكن مكة فنسب إليها وكان يستعمل الرياضة كثيرا حتى قيل
~~إنه هجر الطعام زمانا واقتصر على أكل الحشائش المباحة فاخضر جلده من كثرة
~~تناولها ولقي جماعة من المشايخ في الحديث وعلم الطريقة واخذ عنهم ودخل
~~البصرة بعد وفاة أبي الحسن ابن سالم فانتمى إلى مقالته وقدم بغداد فوعظ
~~الناس فخلط في كلامه فتركوه وهجروه وقال محمد بن طاهر المقدسي في كتاب
~~الأنساب إن أبا طالب المكي المذكور لما دخل بغداد واجتمع الناس عليه في
~~مجلس الوعظ خلط في كلامه وحفظ عنه أنه قال ليس على المخلوقين أضر من الخالق
~~فبدعه الناس وهجروه وامتنع من الكلام بعد ذلك وله كتب في التوحيد وتوفي لست
~~خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثمانين وثلاثمائة ببغداد ودفن بمقبرة
~~المالكية وقبره بالجانب الشرقي وهنو مشهور هناك يزار رحمه الله تعالى
~~والحارثي بفتح ms1128 الحاء المهملة وبعد الألف راء مكسورة ثم ثاء مثلثة هذه
~~النسبة إلى عدة قبائل منها الحارث ومنها الحارثة ولا أدري إلى أيها ينسب
~~PageV04P303
# أبو طالب المذكور من هذه القبائل والمكي نسبة إلى مكة
~~حرسها الله تعالى 631 ابن سمعون الواعظ أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل
~~بن عنبس بن إسماعيل الواعظ البغدادي المعروف بابن سمعون كان وحيد دهره في
~~الكلام على الخواطر وحسن الوعظ وحلاوة الإشارة ولطف العبارة أدرك جماعة من
~~جلة المشايخ وروى عنهم منهم الشيخ أبو بكر الشبلي رحمه الله تعالى وأنظاره
~~ومن كلامه ما رواه الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عباد المقدم ذكره قال سمعت
~~ابن سمعون يوما وهو على الكرسي في مجلس وعظه يقول سبحان من انطق باللحم
~~وبصر بالشحم وأسمع بالعظم إشارة إلى اللسان والعين والأذن وهذه من لطائف
~~الإشارات ومن كلامه أيضا رأيت المعاصي نذالة فتركتها مروءة فاستحالت ديانة
~~وله كل معنى لطيف وكان لأهل العراق فيه اعتقاد كثير ولهم به غرام شديد
~~وإياه عنى الحريري صاحب المقامات في المقامة الحادية والعشرين وهي الرازية
~~بقوله في أوائلها رأيت بها ذات بكرة زمرة أثر زمرة وهم منتشرون انتشار
~~الجراد ومستنون استنان الجياد ومتواصفون واعظا يقصدونه ويحلون ابن سمعون
~~دونه ولم يأت بعده في الوعاظ مثله PageV04P304
# وتوفي في ذي الحجة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة وقيل بل
~~توفي يوم الجمعة منتصف ذي القعدة من السنة المذكورة ببغداد ودفن في داره
~~بدرب العتابين لم نقل يوم الخميس حادي عشر رجب سنة ست وعشرين وأربعمائة
~~ودفن بباب حرب وقيل إن أكفانه لم تكن بليت بعد رحمه الله تعالى وسمعون بفتح
~~السين المهملة وسكون الميم وضم العين المهملة وسكون الواو وبعدها نون قيل
~~إن جده إسماعيل غير اسمه فقيل سمعون وعنبس بفتح العين المهملة وسكون النون
~~وفتح الباء الموحدة وبعدها سين مهملة وهو في الأصل اسم الأسد وبه سمي الرجل
~~وهو فنعل من العبوس والنون زائدة 632 الشيخ أبو عبد الله القرشي أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد بن ms1129 إبراهيم القرشي الهاشمي العبد الزاهد الصالح من أهل
~~الجزيرة الخضراء كانت له كرامات ظاهرة ورأيت أهل مصر يحكون عنه أشياء خارقة
~~ورأيت جماعة ممن صحبه وكل منهم قد نما عليه من بركته وذكروا عنه انه وعد
~~جماعته الذين صحبوه مواعيد من الولايات والمناصب العلية وأنها صحت كلها
~~وكان من السادات الأكابر والطراز الأول وهو مغربي وصحب بالمغرب أعلام
~~الزهاد وانتفع بهم فلما وصل إلى مصر أنتفع به من صحبه أو شاهده ثم سافر إلى
~~الشام قاصدا زيارة البيت المقدس فأقام به إلى أن مات في السادس من ذي الحجة
~~سنة تسع وتسعين وخمسمائة PageV04P305
# وصلي عليه بالمسجد الأقصى وهو ابن خمس وخمسين سنة رحمه
~~الله تعالى وقبره ظاهر يقصد للزيارة والتبرك به والجزيرة الخضراء في بر
~~الأندلس مدينة قبالة سبتة من بر العدوة ومن جملة وصاياه لأصحابه سيروا إلى
~~الله تعالى عرجا ومكاسير فإن انتظار الصحة بطالة 633 ابن الأعرابي أبو عبد
~~الله محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي الكوفي صاحب اللغة وهو من موالي
~~بني هاشم فإنه مولى العباس بن محمد بن علي بن عبد الله ابن العباس بن عبد
~~المطلب رضي الله عنه وكان أبوه زيادا عبدا سنديا وقيل إنه من موالي بني
~~شيبان وقيل غير ذلك والأول أصح وكان أحول راوية لأشعار القبائل ناسبا وكان
~~أحد العالمين باللغة المشهورين بمعرفتها يقال لم يكن في الكوفيين أشبه
~~برواية البصريين منه وهو ربيب المفضل بن محمد الضبي صاحب المفضليات كانت
~~أمه تحته واخذ الأدب عن أبي معاوية الضرير والمفضل الضبي والقاسم بن معن بن
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الذي ولاه المهدي القضاء والكسائي وأخذ
~~عنه إبراهيم الحربي وأبو العباس PageV04P306
# ثعلب وابن السكيت وغيرهم وناقش العلماء واستدرك عليهم
~~وخطأ كثيرا من نقلة اللغة وكان رأسا في كلام العرب وكان يزعم أن أبا عبيدة
~~والأصمعي لا يحسنان شيئا وكان يقول جائز في كلام العرب أن يعاقبوا بين
~~الضاد والظاء فلا يخطئ من يجعل هذه في موضع هذه وينشد (إلى ms1130 الله أشكو من
~~خليل أوده * ثلاث خلال كلها لي غائض) بالضاد ويقول هكذا سمعته من فصحاء
~~العرب وكان يحضر مجلسه خلق كثير من المستفيدين ويملي عليهم قال أبو العباس
~~ثعلب شاهدت مجلس ابن الأعرابي وكان يحضره زهاء مائة إنسان وكان يسأل ويقرأ
~~عليه فيجيب من غير كتاب ولزمته بضع عشرة سنة ما رأيت بيده كتابا قط ولقد
~~املى على الناس ما يحمل على أجمال ولم ير أحد في علم الشعر أغزر منه ورأى
~~في مجلسه يوما رجلين يتحادثان فقال لأحدهما من أين أنت فقال من إسبيجات
~~وقال للآخر من أين أنت فقال من الأندلس فعجب من ذلك وأنشد (رفيقان شتى الف
~~الدهر بيننا * وقد يلتقي الشتى فيأتلفان) ثم أملى على من حضر مجلسه بقية
~~الأبيات وهي (نزلنا على قيسية يمنية * لها نسب في الصالحين هجان) (فقالت
~~وأرخت جانب الستر بيننا * لأية أرض أم من الرجلان) (فقلت لها أما رفيقي
~~فقومه * تميم واما أسرتي فيماني) (رفيقان شتى ألف الدهر بيننا * وقد يلتقي
~~الشتى فيأتلفان) ومن أماليه ما رواه أبو العباس ثعلب قال أنشدنا ابن
~~الأعرابي محمد بن زياد المذكور PageV04P307
# (سقى الله حيا دون بطنان دارهم * وبورك في مرد هناك
~~وشيب) (وإني وإياهم على بعد دارهم * كخمر بماء في الزجاج مشوب) ومن تصانيفه
~~كتاب النوادر وهو كبير وكتاب الأنواء وكتاب صفة النخل وكتاب صفة الزرع
~~وكتاب النبات وكتاب الخيل وكتاب تاريخ القبائل وكتاب معاني الشعر وكتاب
~~تفسيرالأمثال وكتاب الألفاظ وكتاب نسب الخيل وكتاب نوادر الزبيريين وكتاب
~~نوادر بني فقعس وكتاب الذباب وغيرذلك وأخباره ونوادره وأماليه كثيرة وقال
~~ثعلب سمعت ابن الأعرابي يقول ولدت في الليلة التي مات فيها الإمام أبو
~~حنيفة رضي الله عنه وذلك في رجب سنة خمسين ومائة على الصحيح وتوفي لأربع
~~عشرة ليلة خلت من شعبان وقال الطبري في تاريخه توفي يوم الأربعاء ثالث عشر
~~الشهر المذكور سنة إحدى وثلاثين ومائتين بسر من رأى وقيل سنة ثلاثين
~~ومائتين والأول أصح وصلى عليه القاضي أحمد بن أبي دواد الإيادي المقدم ms1131 ذكره
~~والأعرابي بفتح الهمزة وسكون العين المهملة وفتح الراء وبعد الألف باء
~~موحدة هذه النسبة إلى الأعراب قال أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني المعروف
~~بالعزيزي في كتابه الذي فسر فيه غريب القرآن الكريم يقال رجل أعجم وأعجمي
~~أيضا إذا كان في لسانه عجمة وإن كان من العرب ورجل عجمي منسوب إلى العجم إن
~~كان فصيحا ورجل أعرابي إذا كان بدويا وإن لم يكن من العرب ورجل عربي منسوب
~~إلى العرب وإن لم يكن بدويا وإسبيجاب بكسر الهمزة وسكون السين المهملة وكسر
~~الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الجيم وبعد الألف باء
~~موحدة وهي مدينة من أقصى بلاد الشرق وأظنها من إقليم الصين أو قريبة منه
~~PageV04P308
# وبطنان بضم الباء الموحدة وسكون الطاء المهملة وبين
~~النونين الف وهو جمع بطن وهو الغامض من الأرض 634 الكلبي أبو النضر محمد بن
~~السائب بن بشر وقيل مبشر بن عمرو الكلبي وقال محمد بن سعد هو محمد بن
~~السائب الكلبي بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد الحارث بن عبد العزى بن
~~امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبدون ابن كنانة بن عوف بن عذرة
~~بن زيد بن عبد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب ثم كشف كتاب النسب لهشام بن
~~الكلبي فساق نسبهم على هذه الصورة إلا أنه أسقط منه عبد الحارث فقط والباقي
~~صحيح الكوفي صاحب التفسير وعلم النسب كان إماما في هذين العلمين حكى ولده
~~هشام عنه قال دخلت على ضرار بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي بالكوفة
~~وإذا عنده رجل كأنه جرذ يتمرغ في الحر وهو الفرزدق الشاعر فغمزني ضرار وقال
~~سله ممن أنت فسأليه فقال إن كنت نسابا فانسبني فإني من بني تميم فابتدأت
~~أنسب تميما حتى بلغت إلى غالب وهو والد الفرزدق فقلت وولد غالب PageV04P309
# هماما وهو اسم الفرزدق كما سيأتي في ترجمته في حرف
~~الهاء إن شاء الله تعالى فاستوى الفرزدق جالسا وقال والله ما سماني به
~~أبواي ولا ms1132 ساعة من النهار فقلت والله إني لأعرف اليوم الذي سماك فيه أبوك
~~الفرزدق فقال وأي يوم فقلت بعثك في حاجة فخرجت تمشي وعليك مستقة فقال والله
~~لكأنك فرزدق دهقان قرية قد سماها بالجبل فقال صدقت والله ثم قال أتروي شيئا
~~من شعري فقلت لا ولكن أروي لجرير مائة قصيدة فقال تروي لابن المراغة ولا
~~تروي لي والله لأهجون كلبا سنة أو تروي لي كما رويت لجرير فجعلت اختلف إليه
~~اقرأ عليه النقائض خوفا منه وما لي في شيء منها حاجة قلت المستقة بضم الميم
~~وسكون السين المهملة وضم التاء المثناة من فوقها وهي الفروة طويلة الكم
~~والجمع مساتق وفيها لغة أخرى بفتح التاء وروي عن عمر رضي الله عنه أنه كان
~~يصلي وعليه مستقة من سندس وروي عن أنس بن مالك ان ملك الروم أهدى إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مستقة من سندس فلبسها فكأني أنظر إلى يديه قد بدتا
~~ثم بعث بها إلى جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه فقال ابعث بها إلى أخيك
~~النجاشي وقال النضر بن شميل المستقة الجبة الوسعة وكان الكلبي المذكور من
~~أصحاب عبد الله بن سبأ الذي يقول إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يمت
~~وإنه راجع إلى الدنيا وروى عن سفيان الثوري ومحمد بن إسحاق وكانا يقولان
~~حدثنا أبو النضر حتى لا يعرف وشهد الكلبي المذكور دير الجماجم مع عبد
~~الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي PageV04P310
# وشهد جده بشر وبنوه السائب وعبيد وعبد الرحمن وقعة
~~الجمل وصفين مع علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وقتل السائب مع مصعب بن
~~الزبير وفيه يقول ابن ورقاء النخعي (فمن مبلغ عني عبيدا بأنني * علوت أخاه
~~بالحسام المهند) (فإن كنت تبغي العلم عنه فإنه * مقيم لدى الديرين غير
~~موسد) (وعمدا علوت الرأس منه بصارم * فأثكلته سفيان بعد محمد) سفيان ومحمد
~~ابنا السائب وذكر هشام بن الكلبي المذكور في كتاب جمهرة النسب أن جدهم عبد
~~العزى كان جميلا شريفا ms1133 وقد وفد على بعض بني جفنة بأفراس فقبلها وأعجبه
~~حديثه وكان يسامره فقتلت بنو كنانة ابنا له فقال لعبد العزى ائتني بهم فقال
~~إنهم قوم أحرار ليس لي عليهم فضل وكتب إلى قومه ينذرهم فقال في شعر له طويل
~~(جزاني جزاه الله شر جزائه * جزاء سنمار وما كان ذا ذنب) وسنمار هو الذي
~~بنى الخورنق على باب الحيرة للنعمان الأكبر ابن امريء القيس ملك الحيرة
~~فألقاه من أعلاه فقتله وقصته طويلة مشهورة فلا حاجة إلى ذكرها وتوفي محمد
~~الكلبي المذكور سنة ست وأربعين ومائة بالكوفة رحمه الله تعالى وسيأتي ذكر
~~ولده أبي المنذر هشام النسابة في حرف الهاء إن شاء الله تعالى والكلبي بفتح
~~الكاف وسكون اللام وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى كلب بن وبرة وهي قبيلة
~~كبيرة من قضاعة ينسب إليها خلق كثير والمستقة لفظة فارسية معربة
~~PageV04P311
# 635 قطرب أبو علي محمد بن المستنير بن أحمد النحوي
~~اللغوي البصري مولى سالم بن زياد المعروف بقطرب أخذ الأدب عن سيبويه وعن
~~جماعة من العلماء البصريين وكان حريصا على الاشتغال والتعلم وكان يبكر إلى
~~سيبويه قبل حضور أحد من التلامذة فقال له يوما ما أنت إلا قطرب ليل فبقي
~~عليه هذا اللقب وقطرب اسم دويبة لا تزال تدب ولا تفتر وهو بضم القاف وسكون
~~الطاء المهملة وضم الراء وبعدها باء موحدة وكان من أئمة عصره وله من
~~التصانف كتاب معاني القرآن وكتاب الإشتقاق وكتاب القوافي وكتاب النوادر
~~وكتاب الأزمنة وكتاب الفرق وكتاب الأصوات وكتاب الصفات وكتاب العلل في
~~النحو وكتاب الأضداد وكتاب خلق الفرس وكتاب خلق الإنسان وكتاب غريب الحديث
~~وكتاب الهمز وفعل وأفعل والرد على الملحدين في تشابه القرآن وغير ذلك وهو
~~أول من وضع المثلث في اللغة وكتابه وإن كان صغيرا لكن له فضيلة السبق وبه
~~إقتدى أبو محمد عبد الله بن السيد البطليوسي المقدم ذكره وكتابه كبير ورأيت
~~مثلثا آخر لشخص آخر تبريزي وليس هو الخطيب أبو زكريا التبريزي الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى بل غيره ms1134 ولا أستحضر PageV04P312
# الآن اسمه وهو كبير أيضا وما اقصر فيه وما نهج لهم
~~الطريق إلا قطرب المذكور وكان قطرب معلم أولاد أبي دلف العجلي المقدم ذكره
~~وروى له ابن المنجم في كتاب البارع بيتين وهما (إن كنت لست معي فالذكر منك
~~معي * يراك قلبي وإن غيبت عن بصري) (والعين تبصر من تهوى وتفقده * وباطن
~~القلب لا يخلو من النظر) هذان البيتان مشهوران ولا أعلم أنهما له إلا من
~~هذا الكتاب وتوفي سنة ست ومائتين رحمه الله تعالى ويقال إن اسمه محمد وقيل
~~الحسن بن محمد والأول أصح والله أعلم بالصواب والمستنير بضم الميم وسكون
~~السين المهملة وفتح التاء المثناة من فوقها وكسر النون وسكون الياء المثناة
~~من تحتها وبعدها راء 636 المبرد أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن
~~عمير بن حسان بن سليمان بن سعد ابن عبد الله بن زيد بن مالك بن الحارث بن
~~عامر بن عبد الله بن بلال بن PageV04P313
# عوف بن أسلم وهو ثمالة بن أحجن بن كعب بن الحارث بن
~~كعب بن عبد الله بن مالك بن النضر بن الأسد بن الغوث وقال ابن الكلبي عوف
~~بن أسلم هو ثمالة والأسد هو الأزد الثمالي الأزدي البصري المعروف بالمبرد
~~النحوي نزل بغداد وكان إماما في النحو واللغة وله التواليف النافعة في
~~الأدب منها كتاب الكامل وكتاب الروضة والمقتضب وغير ذلك أخذ الأدب عن أبي
~~عثمان المازني وأبي حاتم السجستاني وقد تقدم ذكرهما وأخذ عنه نفطويه وقد
~~تقدم ذكره وغيره من الأئمة وكان المبرد المذكور وأبو العباس أحمد بن يحيى
~~الملقب بثعلب صاحب كتاب الفصيح عالمين متعاصرين قد ختم بهما تاريخ الأدباء
~~وفيهما يقول بعض أهل عصرهما من جملة أبيات وهو أبو بكر بن أبي الأزهر (أيا
~~طالب العلم لاتجهلن * وعذ بالمبرد أو ثعلب) (تجد عند هذين علم الورى * فلا
~~تك كالجمل الأجرب) (علوم الخلائق مقرونة * بهذين في الشرق والمغرب) وكان
~~المبرد يحب الاجتماع في المناظرة بثعلب والاستكثار منه وكان ثعلب يكره ذلك
~~ويمتنع منه ms1135 وحكى أبو القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الفقيه الموصلي وكان
~~صديقهما قال قلت لأبي عبد الله الدينوري ختن ثعلب لم يأبى ثعلب الاجتماع
~~بالمبرد فقال لأن المبرد حسن العبارة حلو الإشارة فصيح اللسان ظاهر البيان
~~وثعلب مذهبه مذهب المعلمين فإذا اجتمعا في محفل حكم للمبرد على الظاهر إلى
~~أن يعرف الباطن وكان المبرد كثير الأمالي حسن النوادر فما أملاه أن المنصور
~~أبا جعفر PageV04P314
# ولى رجلا على الإجراء على العميان والأيتام والقواعد
~~من النساء اللواتي أزوج لهن فدخل على هذا المتولي بعض المتخلفين ومعه ولده
~~فقال له إن رأيت أصلحك الله أن تثبت اسمي مع القواعد فقال له المتولي
~~القواعد نساء فكيف أثبتك فيهن فقال ففي العميان فقال اما هذا فنعم فإن الله
~~تعالى يقول * (فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) *
~~(الحج: 46) فقال وثبت ولدي في الأيتام فقال وهذا افعله أيضا فإنه من تكن
~~أنت أباه فهو يتيم فانصرف عنه وقد أثبته في العميان وولده في الأيتام وطلب
~~بعض الأكابر من المبرد معلما لولده فبعث شخصا وكتب معه قد بعثت به وأنا
~~أتمثل فيه (إذا زرت الملوك فإن حسبي * شفيعا عندهم أن يخبروني) ومعنى هذا
~~البيت مأخوذ من كلام أحمد بن يوسف كاتب المأمون وقد أهدى إليه ثوب وشي في
~~يوم نيروز وقد أهديت إلى أمير المؤمنين ثوب وشي يصف نفسه والسلام وحكى عنه
~~أبو بكر ابن أبي الأزهر بشيء طريف في هذا قال حدثني محمد بن يزيد قال قال
~~لي المازني يا أبا العباس بلغني انك تنصرف من مجلسنا فتصير إلى مواضع
~~المجانين والمعالجين فما معناك في ذاك قال فقلت له ان لهم اعزك الله طرائف
~~الكلام وعجائب من الأقسام فقال حدثني بأعجب ما رأيته منهم فقلت دخلت يوما
~~إلى مستقرهم مع ابن أبي خميصة وكان المتقلد عليهم النفقة والمتقلد أحوالهم
~~فرأيت مراتبهم على مقدار بليتهم فمررت على شيخ منهم تلوح صلعته وتبرق
~~بالدهن جبهته وهو جالس على حصير نظيف ووجهه إلى القبلة كأنه يريد ms1136 الصلاة
~~فجاوزته إلى غيره فناداني سبحان الله أين السلام من أولى به انا أو أنت
~~فاستحسنت منه وقلت السلام عليكم فقال لو كنت ابتدأت لأوجبت علينا حسن الرد
~~عليك على أننا نصرف سوء PageV04P315
# أدبك لأحسن جهاته من العذر لأنه كان يقال إن للقادم
~~دهشة اجلس أعزك الله عندنا وأومأ إلى موضع من حصيره ينفضه كأنه يوسعه لي
~~فعزمت على الدنو فناداني ابن أبي خميصة إياك إياك فاحجمت عن ذلك ووقفت
~~ناحية أستجلب مخاطبته وارصد الفائدة منه ثم قال لي وقد رأى معي محبرة يا
~~هذا أرى معك آلة رجلين أرجو ألا تكون أحدهما أتجالس أصحاب الحديث الأغثاث
~~أم الأدباء من أصحاب النحو والشعر قلت الأدباء قال أتعرف ابا عثمان المازني
~~قلت نعم اعرفه معرفة تامة قال أفتعرف الذي يقول فيه (وفتى من مازن * ساد
~~أهل البصرة) (أمه معروفة * وأبوه نكره) قلت لا أعرفه قال أفتعرف غلاما له
~~قد نبغ في هذا العصر معه ذهن وله حفظ وقد برز في النحو وجلس مجلس صاحبه
~~وشاركه فيه يعرف بالمبرد فقلت أنا والله عين الخبير به قال فهل أنشدك شيئا
~~من غثيثات أشعاره قلت لا أحسبه يحسن قول الشعرقال يا سبحان الله أليس الذي
~~يقول (حبذا ماء العناقيد * بريق الغانيات) (بهما ينبت لحمي * ودمي أي نبات)
~~(أيها الطالب أشهى * من لذيذ الشهوات) (كل بماء المزن تفاح * خدود
~~الناعمات) قلت قد سمعته ينشدها في مجلس الأنس قال يا سبحان الله أو يستحب
~~ان ينشد مثل هذا حول الكعبة ما تسمع الناس يقولون في نسبه قلت يقولون إنه
~~من الأزد أزد شنوءة ثم من ثمالة قال قاتله الله ما أبعد غوره أتعرف قوله
~~(سألنا عن ثمالة كل حي * فقال القائلون ومن ثماله) (فقلت محمد بن يزيد منهم
~~* فقالوا زدتنا بهم جهاله) PageV04P316
# (فقال لي المبرد خل قومي * فقومي معشر فيهم نذاله)
~~فقلت أعرف هذه الأبيات لعبد الصمد بن المعذل يقولها فيه قال كذب من أدعاها
~~غيره هذا كلام رجل لا نسب له يريد ان يثبت بهذا ms1137 الشعر نسبا له قلت أنت اعلم
~~قال يا هذا قد غلبت بخفة روحك على قلبي وتمكنت من إنصاتك من استحساني وقد
~~أخرت ما كان يجب ان أقدمه الكنية أصلحك الله قلت أبو العباس قال فالاسم قلت
~~محمد قال فالأب قلت يزيد قال قبحك الله أحوجتني إلى الاعتذار إليك مما قدمت
~~ذكره ثم وثب باسطا كفه لمصافحتي فرأيت القيد في رجله قد شد إلى خشبة في
~~الأرض فأمنت عند ذلك غائلته فقال لي يا أبا العباس صن نفسك عن الدخول إلى
~~هذه المواضع فليس يتهيأ لك في كل وقت أن تصادف مثلي على مثل هذه الحال
~~الجميلة أنت المبرد أنت المبرد أنت الملبرد وجعل يصفق وقد انقلبت عينه
~~وتغيرت حليته فبادرت مسرعا خوفا من أن يبدر لي منه شيء أو و بادرة وقبلت
~~والله قوله فلم أعاود الدخول إلى محبس ولا غيره وقال أبو العباس المبرد ما
~~تنادر أحد علي ما تنادر به سذاب الوراق فإنني إجتزت يوما به وهو قاعد بباب
~~داره فقال لي إلى اين ولاطفني وعرض علي القرى فقلت له ما عندك فقال عندي
~~أنت وعليه انا يشير إلى اللحم المبرد بالسذاب وذكر ان رجلا عاد المبرد
~~بالبصرة مع جماعة فغنت جارية من وراء ستارة (وقالوا لها هذا حبيبك معرض *
~~فقالت ألا إعراضه أيسر الخطب) (فما هي إلا نظرة بتبسم * فتصطك رجلاه ويسقط
~~للجنب) فطرب كل من حضر إلا المبرد فقال له صاحب المجلس كنت أحق بالطرب
~~فقالت الجارية دعه يا مولاي فإنه سمعني أقول هذا حبيبك معرض فظنني لحنت ولم
~~يعلم أن ابن مسعود قرأ (وهذا بعلي شيخ) (هود: 72) قال فطرب المبرد من قولها
~~إلى أن شق ثوبه PageV04P317
# وكنت رأيت المبرد المذكور في المنام وجرى لي معه قصة
~~عجيبة فأحببت ذكرها وذلك أني كنت بالإسكندرية في بعض شهور سنة ست وثلاثين
~~وستمائة وأقمت بها خمسة اشهر وكان عندي كتاب الكامل للمبرد وكتاب العقد
~~لابن عبد ربه وانا أطالع فيهما فرأيت في العقد في فصل ترجمه بقوله ما ms1138 غلط
~~فيه على الشعراء وذكر أبياتا نسبوا أصحابها فيها إلى الغلط وهي صحيحة وغنما
~~وقع الغلط ممن استدرك عليهم لعدم إطلاعهم على حقيقة الأمر فيها ومن جملة من
~~ذكر المبرد فقال ومثله قول محمد بن يزيد النحوي في كتاب الروضة ورد على
~~الحسن بن هانئ يعني أبا نواس في قوله (وما لبكر بن وائل عصم * إلا بحمقائها
~~وكاذبها) فزعم أنه أراد بحمقائها هبنقة القيسي ولا يقال في الرجل حمقاء
~~وإنما أراد دغة العجلية وعجل في بكر وبها يضرب المثل في الحمق هذا كله كلام
~~صاحب العقد وغرضه أن المبرد نسب أبا نواس إلى الغلط بكونه قال بحمقائها
~~واعتقد أنه أراد هبنقة وهنبقة رجل والرجل لا يقال له حمقاء بل يقال له أحمق
~~وأبو نواس إنما أراد دغه وهي امرأة فالغلط حينئذ من المبرد لا من أبي نواس
~~فلما كان بعد ليال قلائل من وقوفي على هذه الفائدة رأيت في المنام كأني
~~بمدينة حلب في مدرسة القاضي بهاء الدين المعروف بابن شداد وفيها كان
~~اشتغالي بالعلم وكأننا قد صلينا الظهر في الموضع الذي جرت العادة بالصلاة
~~فيه جماعة فلما فرغنا من الصلاة قمت لأخرج فرأيت في آخريات الموضع شخصا
~~واقفا يصلي فقال لي بعض الحاضرين هذا أبو العباس المبرد فجئت إليه وقعدت
~~إلى جانبه أنتظر فراغه فلما فرغ سلمت عليه وقلت له أنا في هذا الزمان أطالع
~~في كتابك الكامل فقال لي رأيت كتابي الروضة فقلت لا وما كنت رأيته قبل ذلك
~~فقال قم حتى أريك إياه فقمت معه وصعد بي إلى بيته فدخلنا فيه ورأيت فيه
~~كتبا PageV04P318
# كثيرة فقعد قدامها يفتش عليه وقعدت أنا ناحية عنه
~~فأخرج منه مجلدا ودفعه إلى ففتحته وتركته في حجري ثم قلت له قد أخذا عليك
~~فيه فقال أي شيء أخذوا فقلت أنك نسبت أبا نواس إلى الغلط في البيت الفلاني
~~وأنشدته إياه فقال نعم غلط في هذا فقلت له أنه لم يغلط بل هو على الصواب
~~ونسبوك أنت إلى الغلط في تغليطه فقال وكيف ms1139 هذا فعرفته ما قال صاحب العقد
~~فعض على رأس سبابته وبقي ساهيا ينظر إلي وهو في صورة خجلان ولم ينطق ثم
~~اتيقظت من منامي وهو على تلك الحال ولم اذكر هذا المنام إلا لغرابته وكانت
~~ولادة المبرد يوم الاثنين عيد الضحى سنة عشر ومائتين وقيل سنة سبع ومائتين
~~وتوفي يوم الاثنين لليلتين بقيتا من ذي الحجة وقيل ذي القعدة سنة ست
~~وثمانين وقيل خمس وثمانين ومائتين ببغداد ودفن في مقابر باب الكوفة في دار
~~اشتريت له وصلى عليه أبو محمد يوسف بن يعقوب القاضي رحمه الله تعالى ولما
~~مات نظم فيه وفي ثعلب أبو بكر الحسن بن علي المعروف بابن العلاف المقدم
~~ذكره أبياتا سائرة وكان ابن الجواليقي كثيرا ما ينشدها وهي (ذهب المبرد
~~وانقضت أيامه * وليذهبن إثر المبرد ثعلب) (بيت من الآداب أصبح نصفه * خربا
~~وباقي بيتها فسيخرب).
# (فابكوا لما سلب الزمان ووطنوا * للدهر أنفسكم على ما يسلب) (وتزودوا من
~~ثعلب فبكأس ما * شرب المبرد عن قريب يشرب) (وأرى لكم أن تكتبوا أنفاسه * إن
~~كانت الأنفاس مما يكتب) وقريب من هذه الأبيات ما انشده أبو عبد الله الحسين
~~بن علي اللغوي البصري PageV04P319
# النمري لما مات أبو عبد الله محمد بن المعلى الأزدي
~~وكان بينهما تنافس وهي (مضى الأزدي والنمري يمضي * وبعض الكل مقرون ببعض)
~~(أخي والمجتني ثمرات ودي * وإن لم يجزني قرضي وفرضي) (وكانت بيننا أبدا
~~هنات * توفر عرضه منها وعرضي) (وما هانت رجال الأزد عندي * وإن لم تدن
~~أرضهم بأرضي) والثمالي بضم الثاء المثلثة وفتح الميم وبعد اللف لام هذه
~~النسبة إلى ثمالة واسمه عوف بن أسلم وهو بطن من الأزد قال المبرد في كتاب
~~الاشتقاق إنما سميت ثمالة لأنهم شهدوا حربا فني فيها أكثرهم فقال الناس ما
~~بقي منهم إلا ثمالة والثمالة البقية اليسيرة وفي المبرد يقول بعض شعراء
~~عصره وهجا قبيلته بسببه وذكر أبو علي القالي في كتاب الأمالي إنها لعبد
~~الصمد ابن المعذل (سألنا عن ثمالة كل حي * فقال القائلون ومن ثماله) (فقلت
~~محمد بن ms1140 يزيد منهم * فقالوا زدتنا لهم جهاله) (فقال لي المبرد خل عني *
~~فقومي معشر فيهم نذاله) ويقال إن هذه الأبيات للمبرد وكان يشتهي أن يشتهر
~~بهذه القبيلة فصنع هذه الأبيات فشاعت وحصل له مقصوده من الاشتهار وكان
~~كثيرا ما ينشد في مجالسه (يا من تلبس أثوابا يتيه بها * تيه الملوك على بعض
~~المساكين) PageV04P320
# (ما غير الجل اخلاق الحمير ولا * نقش البراذع أخلاق
~~البراذين) والمبرد بضم الميم وفتح الباء الموحدة والراء المشددة وبعدها دال
~~مهملة وهو لقب عرف به وأختلف العلماء في سبب تلقيبه بذلك فالذي ذكره الحافظ
~~أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب الألقاب أنه قال سئل المبرد لم لقبت بهذا
~~اللقب فقال كان سبب ذلك ان صاحب الشرطة طلبني للمنادمة والمذاكرة فكرهت
~~الذهاب إليه فدخلت إلى أبي حاتم السجستاني فجاء رسول الوالي يطلبني فقال لي
~~أبو حاتم ادخل في هذا يعني غلاف مزملة فارغا فدخلت فيه وغطى رأسه ثم خرج
~~إلى الرسول وقال ليس هو عندي فقال أخبرت أنه دخل إليك فقال أدخل الدار
~~وفتشها فدخل فطاف كل موضع في الدار ولم يفطن لغلاف المزملة ثم خرج فجعل أبو
~~حاتم يصفق وينادي على المزملة المبرد المبرد وتسامع الناس بذلك فلهجوا به
~~وقيل إن الذي لقبه بهذا اللقب شيخه أبو عثمان المازني وقيل غير ذلك وهبنقة
~~بفتح الهاء والباء الموحدة والنون المشددة والقاف بعدها هاء ساكنة وهو لقب
~~أبي الودعات يزيد بن ثروان القيسي وقيل كنيته أبو نافع وبه يضرب المثل في
~~الحمق فيقال أحمق من هبنقة القيسي لأنه كان قد شرد له بعير فقال من جاء به
~~فله بعيران فقيل له أتجعل في بعير بعيرين فقال إنكم لا تعرفون حلاوة
~~الوجدان فنسب إلى الحمق لهذا السبب وسارت به الأشعار فمن ذلك قول أبي محمد
~~بن المبارك اليزيدي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى في شيبة بن الوليد
~~العبسي عم دقاقة من جملة أبيات PageV04P321
# (عش بجد ولا يضرك نوك * إنما عيش من ترى بالجدود) (رب
~~ذي إربة من المال * وذي عنجهية ms1141 مجدود) (عش بجد وكن هبنفة القيسي * أو مثل
~~شيبة بن الوليد) وسبب نظم اليزيدي في هذه الأبيات انه تناظر هو والكسائي في
~~مجلس المهدي وكان شيبة بن الوليد حاضرا فتعصب للكسائي وتحامل على اليزيدي
~~فهجاه في عدة مقاطيع هذا المقطوع من جملتها ودغة بضم الدال المهملة وفتح
~~الغين المعجمة وبعدها هاء ساكنة واسمها مارية بنت مغنج بفتح الميم وسكون
~~الغين المعجمة وفتح النون وبعدها جيم وقيل معنج بكسر الميم وسكون العين
~~المهملة وباقيه مثل الأول وهو لقب واسمه ربيعة بن سعد بن عجل بن لجيم وهي
~~التي يضرب بها المثل في الحمق قيقال أحمق من دغة وذكر ابن الكلبي في كتاب
~~جمهرة النسب غير هذا فقال في نسب بني العنبر فولد جندب بن العنبر عديا
~~وكعبا وعويجا أمهم مارية بنت ربيعة بن سعد بن عجل ويقال بل هي دغة بنت مغنج
~~بن إياد فجعل مارية غير دغة والله أعلم وإنما نسب إلى الحمق لأنها ولدت
~~فصاح المولود فقالت لإمراة أيفتح الجعر فاه فقالت المرأة نعم ويسب أباه
~~فسارت مثلا والأصل في الجعر انه روث كل ذي مخلب من السباع وقد يستعمل في
~~غيرها بطريق التجوز ودغة لجهلها لما ولدت ظنت انه قد خرج من المعتاد فلما
~~استهل المولود عجبت من ذلك وسألت عنه فهذا كان سبب نسبتها إلى الحمق وكانت
~~متزوجة في بني العنبر بن عمرو بن تميم فبنو العنبر يدعون لذلك بني الجعراء
~~وهذا كله وإن كان خارجا عن المقصود لكنها فوائد غريبة فأحببت ذكرها
~~PageV04P322
# 637 ابن دريد أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية
~~بن حنتم بن حسن بن حمامي بن جرو بن واسع بن وهب بن سلمة بن حاضر بن أسد بن
~~عدي بن عمرو بن مالك بن فهم بن غانم بن دوس بن عدثان بنعبد الله بن زهران
~~بن كعب بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بت الأزد بن الغوث بن
~~نت بن مالك بن زيد بن كهلان بن ms1142 سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان الأزدي اللغوي
~~البصري إمام عصره في اللغة والآداب والشعر الفائق قال المسعودي في كتاب
~~مروج الذهب في حقه وكان ابن دريد ببغداد ممن برع في زماننا هذا في الشعر
~~وأنتهى في اللغة وقام مقام الخليل بن أحمد فيها وأورد أشياء في اللغة لم
~~توجد في كتب المتقدمين وكان يذهب بالشعر كل مذهب فطورا يجزل وطورا يرق
~~وشعره أكثر من أن نحصيه أو نأتي على أكثره أو يأتي عليه كتابنا هذا فمن جيد
~~شعره قصيدته المشهورة بالمقصورة التي يمدح بها الشاه ابن ميكال وولده وهما
~~عبد الله بن محمد بن ميكال وولده أبو العباس إسماعيل بن عبد الله ويقال إنه
~~أحاط فيها بأكثر المقصور وأولها PageV04P323
# (إما تري رأسي حاكى لونه * طرة صبح تحت أذيال الدجى)
~~(واشتعل المبيض في مسوده * مثل اشتعال النار في جزل الغضى) ثم قال المسعودي
~~وقد عارضه في هذه القصيدة المعروفة جماعة من الشعراء منهم أبو القاسم علي
~~بن محمد بن أبي الفهم الأنطاكي التنوخي وعدد جمعا ممن عارضها قلت أنا وقد
~~اعتنى بهذه المقصورة خلق من المتقدمين والمتأخرين وشرحوها وتكلموا على
~~ألفاظها ومن أجود شروحها وأبسطها شرح الفقيه أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~هشام بن إبراهيم اللخمي السبتي وكان متأخرا توفي في حدود سنة سبعين
~~وخمسمائة وشرحها الإمام أبو عبد الله محمد بن جعفر المعروف بالقزاز صاحب
~~كتاب الجامع في اللغة وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وشرحها غيرهما أيضا
~~ولابن دريد من التصانيف المشهورة كتاب الجمهرة وهو من الكتب المعتبرة في
~~اللغة وله كتاب الاشتقاق وكتاب السرج واللجام وكتاب الخيل الكبير وكتاب
~~الخيل الصغير وكتاب الأنواء وكتاب المقتبس وكتاب الملاحن وكتاب زواد العرب
~~وكتاب اللغات وكتاب السلاح وكتاب غريب القرآن لم يكمله وكتاب المجتبى وهو
~~مع صغر حجمه كثير الفائدة وكذلك الوشاح صغير مفيد وله نظم رائق جدا وكان من
~~تقدم من العلماء يقول ابن دريد اعلم الشعراء واشعر العلماء فمن أول شعر
~~قاله قوله PageV04P324
# (ثوب الشباب ms1143 علي اليوم بهجته * وسوف تنزعه عني يد
~~الكبر) (انا ابن عشرين ما زادت ولا نقصت * إن ابن عشرين من شيب على خطر)
~~ومن مليح شعره قوله (غراء لو جلت الخدود شعاعها * للشمس عند طلوعها لم
~~تشرق) (غصن على دعص تأود فوقه * قمر تألق تحت ليل مطبق) (لو قيل للحسن
~~احتكم لم يعدها * أو قيل خاطب غيرها لم ينطق) (وكأننا في فرعها في مغرب *
~~وكأننا من وجهها في مشرق) (تبدو فيهتف للعيون ضياؤها * الويل حل بمقلة لم
~~تطبق) ولولا خوف الإطالة لذكرت كثيرا من شعره وكانت ولادته بالبصرة في سكة
~~صالح سنة ثلاث وعشرين ومائتين ونشأ بها وتعلم فيها وأخذ عن أبي حاتم
~~السجستاني والرياشي وعبد الرحمن بن عبد الله المعروف بابن أخي الأصمعي وأبي
~~عثمان سعيد بن هارون الأشنانداني صاحب كتاب المعاني وغيرهم ثم أنتقل عن
~~البصرة مع عمه الحسين عند ظهور الزنج وقتلهم الرياشي كما سبق في ترجمته
~~وسكن عمان وأقام بها اثنتي عشرة سنة ثم عاد إلى البصرة وسكنها زمانا ثم خرج
~~إلى نواحي فارس وصحب ابني ميكال وكانا يومئذ على عمالة فارس وعمل لهما كتاب
~~الجمهرة وقلداه ديوان فارس وكانت تصدر كتب فارس عن رأيه ولا ينفذ امر إلا
~~بعد توقيعه فأفاد معهما أموالا عظيمة وكان مفيدا مبيدا لايمسك درهما سخاء
~~وكرما ومدحهما بقصيدته المقصورة فوصلاه بعشرة ألاف درهم ثم أنتقل من فارس
~~إلى بغداد ودخلها سنة ثمان وثلاثمائة بعد عزل ابني ميكال وأنتقالهما إلى
~~PageV04P325
# خراسان ولما وصل إلى بغداد أنزله علي بن محمد بن
~~الحوارى في جواره وأفضل عليه وعرف الإمام المقتدر خبره ومكانه من العلم
~~فأمر أن يجرى عليه خمسون دينارا في كل شهر ولم تزل جارية عليه إلى حين
~~وفاته وكان واسع الرواية لم ير أحفظ منه وكان يقرأ عليه دواوين العرب
~~فيسابق إلى إتمامها من حفظه وسئل عنه الدارقطني أثقة هو أم لا فقال تكلموا
~~فيه وقيل إنه كان يتسامح في الرواية فيسند إلى كل واحد ما يخطر له وقال أبو
~~منصور الأزهري ms1144 اللغوي دخلت عليه فرأيته سكران فلم أعد إليه وقال ابن شاهين
~~كنا ندخل عليه ونستحيي مما نرى من العيدان المعلقة والشراب المصفى وذكر أن
~~سائلا سأله شيئا فلم يكن عنده غير دن من نبيذ فوهبه له فأنكر عليه أحد
~~غلمانه وقال تتصدق بالنبيذ فقال لم يكن عندي شيء سواه ثم أهدي له بعد ذلك
~~عشرة دنان من النبيذ فقال أخرجنا دنا فجاءنا عشرة وينسب إليبه من هذه
~~الأمور شيء كثير وعرض له في رأس التسعين من عمره فالج سقي له الترياق فبرئ
~~منه وصح ورجع إلى أفضل أحواله ولم ينكر من نفسه شيئا ورجع إلى إسماع
~~تلامذته وإملائه عليهم ثم عاوده الفالج بعد حول لغذاء ضار تناوله فكان يحرك
~~يديه حركة ضعيفة وبطل من محزمه إلى قدميه فكان إذا دخل عليه الداخل ضج
~~وتألم لدخوله وإن لم يصل إليه قال تلميذه أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي
~~المعروف بالبغدادي المقدم ذكره فكنت أقول في نفسي إن الله عز وجل عاقبه
~~بقوله في قصيدته المقصورة المقدم ذكرها حين ذكر الدهر (مارست من لوهوت
~~الأفلاك من * جوانب الجو عليه ما شكا) وكان يصيح لذلك صياح من يمشي عليه أو
~~يسل بالمسال والداخل بعيد منه وكان مع هذه الحال ثابت الذهن كامل العقل يرد
~~فيما يسأل عنه ردا PageV04P326
# صحيحا قال أبو علي وعاش بعد ذلك عامين وكنت أسأله عن
~~شكوكي في اللغة وهو بهذه الحال فيرد بأسرع من النفس بالصواب وقال لي مرة
~~وقد سألته عن بيت شعر لئن طفئت شحمتا عيني لم تجد من يشفيك من العلم قال
~~أبو علي ثم قال لي يا بني وكذلك قال لي أبو حاتم وقد سألته عن شيء ثم قال
~~لي أبو حاتم وكذلك قال لي الأصمعي وقد سألته وقال أبو علي وآخر شيء سألته
~~عنه جاوبني أن قال لي يا بني حال الجريض دون القريض فكان هذا الكلام آخر ما
~~سمعته منه وكان قبل ذلك كثيرا مايتمثل (فواحزني أن لاحياة لذيذة * ولا عمل
~~يرضى به ms1145 الله صالح) وقال المرزباني قال لي ابن دريد سقطت من منزلي بفارس
~~فانكسرت ترقوتي فسهرت ليلتي فلما كان آخر الليل غمضت عيني فرأيت رجلا طويلا
~~أصفر الوجه كوسجا دخل علي وأخذ بعضادتي الباب وقال أنشدني أحسن ما قلت في
~~الخمر فقلت ما ترك أبو نواس لأحد شيئا فقال أنا أشعر منه فقلت ومن أنت فقال
~~أنا أبو ناجية من أهل الشام وأنشدني (وحمراء قبل المزج صفراء بعده * أتت
~~بين ثوبي نرجس وشقائق) (حكت وجنة المعشوق صرفا فسلطوا * عليها مزاجا فاكتست
~~لون عاشق) فقلت له أسأت فقال ولم قلت لأنك قلت وحمراء فقدمت الحمرة ثم قلت
~~بين ثوبي نرجس وشقائق فقدمت الصفرة فهلا قدمتها على الأخرى فقال ما هذا
~~الاستقصاء في هذا الوقت يابغيض وجاء في رواية أخرى أن الشيخ أبا علي
~~الفارسي النحوي قال أنشدني ابن دريد هذين البيتين لنفسه وقال جاءني إبليس
~~في المنام وقال أغرت على أبي PageV04P327
# نواس فقلت نعم فقال أجدت إلا أنك أسأت في شيء ثم ذكر
~~بقية الكلام إلى آخره والله أعلم وتوفي يوم الأربعاء لاثنتين عشرة ليلة
~~بقيت من شعبان سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ببغداد رحمه الله تعالى ودفن
~~بالمقبرة المعروفة بالعباسية من الجانب الشرقي في ظهر سوق السلاح بالقرب من
~~الشارع الأعظم وتوفي في ذلك اليوم أبو هاشم عبد السلام بن أبي علي الجبائي
~~المتكلم المعتزلي المقدم ذكره فقال الناس اليوم مات علم اللغة والكلام
~~ويقال إنه عاش ثلاثا وتسعين سنة لاغير ورثاه جحظة البرمكي المقدم ذكره
~~بقوله (فقدت بابن دريد كل فائدة * لما غدا ثالث الأحجار والترب) (وكنت أبكي
~~لفقد الجود منفردا * فصرت أبكي لفقد الجود والأدب) الترب بفتح الراء جمع
~~تربة ودريد بضم الدال المهملة وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها دال مهملة وهو تصغير أدرد والأدرد الذي ليس فيه سن وهو تصغير ترخيم
~~وإنما سمي هذا التصغير ترخيما لحذف حرف الهمزة من أوله كما تقول في تصغير
~~أسود سويد وتصغير أزهر زهير وعتاهية بفتح العين المهملة وفتح التاء ms1146 المثناة
~~من فوقها وبعد الألف هاء مكسورة وياء مفتوحة مثناة من تحتها وبعدها هاء
~~ساكنة وحنتم بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوقها
~~وبعدها ميم والأصل في الحنتم الجرة المدهونة الخضراء وبها سمي الرجل وحمامي
~~بفتح الحاء المهملة والميم الخفيفة وبعد الألف ميم مكسورة ثم ياء قال
~~الأمير أبو نصر ابن ماكولا هو أول من أسلم من آبائه وبقية النسب
~~PageV04P328
# معروف وحمامي من جملة السبعين راكبا الذين خرجوا مع
~~عمرو بن العاص من عمان إلى المدينة لما بلغهم وفاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والقصة مشهورة وقد تقدم الكلام على الأزدي وقوله حال الحريض دون
~~القريض هذا مثل مشهور وأول من نطق به عبيد بن الأبرص أحد شعراء الجاهلية
~~لما لقي النعمان بن المنذر اللخمي آخر ملوك الحيرة في يوم بؤسه وعزم على
~~قتله وكان ذلك عادته فأحس به عبيد فاستنشده شيئا من شعره فقال له حال
~~الجريض دون القريض فسارت مثلا والجريض بفتح الجيم وكسر الراء وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها ضاد معجمة وهو الغصة والقريض الشعر فكأنه قال حالت
~~الغصة دون إنشاد الشعر وهذه القصة مشهورة فاقتصرت منها على ذكر خلاصتها 184
~~وعبيد بفتح العين المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها دال مهملة وهو شاعر مشهور وكان في الولادة من اقران عبد المطلب بن
~~هاشم جد رسول الله صلى الله عليه وسلم 638 أبو عمر المطرز الزاهد أبو عمر
~~محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم المعروف بالمطرز الباوردي الزاهد غلام ثعلب
~~المقدم ذكره أحد أئمة اللغة المشاهير المكثرين PageV04P329
# صحب أبا العباس ثعلبا زمانا فعرف به ونسب إليه وأكثر
~~من الأخذ عنه وأستدرك على كتابه الفصيح جزءا لطيفا سماه فائت الفصيح وشرحه
~~أيضا في جزء آخر وله كتاب اليواقيت وكتاب شرح الفصيح لثعلب وكتاب الجرجاني
~~وكتاب الموضح وكتاب الساعات وكتاب يوم وليلة وكتاب المستحسن وكتاب العشرات
~~وكتاب الشورى وكتاب البيوع وكتاب تفسير أسماء الشعراء وكتاب القبائل وكتاب
~~المكنون والمكتوم ms1147 وكتاب التفاحة وكتاب المداخل وكتاب على المداخل وكتاب
~~النوادر وكتاب فائت العين وكتاب فائت الجمهرة وكتاب ما أنكرته الأعراب على
~~أبي عبيد فيما رواه أو صنفه وكان ينقل غريب اللغة وحوشيها وأكثر ما نقل أبو
~~محمد ابن السيد البطليوسي في كتاب المثلث عنه وحكى عنه غرائب وروى عنه أبو
~~الحسن محمد بن رزقويه وأبو علي ابن شاذان وغيرهم وكانت ولادته سنة إحدى
~~وستين ومائتين وتوفي يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة خمس
~~وأربعين وقيل أربع وأربعين وثلاثمائة ودفن يوم الاثنين ببغداد في الصفة
~~التي تقابل معروفا الكرخي رضي الله عنه وبينهما عرض الطريق رحمه الله تعالى
~~وكان اشتغاله بالعلوم واكتسابها قد منعه من اكتساب الرزق والتحيل له فلم
~~يزل مضيقا عليه وكان لسعة روايته وغزارة حفظه يكذبه أدباء زمانه في أكثر
~~نقل اللغة ويقولون لو طار طائر لقال أبو عمر حدثنا ثعلب عن ابن الأعرابي
~~ويذكر في معنى ذلك شيئا فأما روايته الحديث فإن المحدثين يصدقونه ويوثقونه
~~وكان أكثر ما يميله من التصانيف يلقيه بلسانه من غير صحيفة يراجعها حتى قيل
~~أنه أملى من حفظه ثلاثين ألف ورقة من اللغة فلهذا الإكثار نسب إلى الكذب
~~وكان يسأل عن شيء قد تواطأت الجماعة على وضعه PageV04P330
# فيجيب عنه ثم يترك سنة ويسأل عنه فيجيب بذلك الجواب
~~بعينه ومما جرى له في ذلك أن جماعة قصدوه للأخذ عنه فتذاكروا في طريقهم عند
~~قنطرة هناك إكثاره وانه منسوب إلى الكذب بسبب ذلك فقال أحدهم أبا اصحف له
~~اسم هذه القنطرة وأسأله عنها فانظروا ماذا يجيب فلما دخلوا عليه قال له
~~أيها الشيخ ما القبطرة عند العرب فقال كذا وكذا فتضاحكت الجماعة سرا وتركوه
~~شهرا ثم قرروا مع شخص سأله عن القبطرة بعينها فقال أليس سئلت عن هذه
~~المسألة منذ مدة كذا وكذا وأجبت عنها بكذا وكذا فعجبت الجماعة من فطنته
~~وذكائه واستحضاره للمسألة والوقت وإن لم يتحققوا صحة ما ذكره وكان معز
~~الدولة بن بويه قد قلد شرطة بغداد لغلام ms1148 له اسمه خواجا فبلغ أبا عمر الخبر
~~وكان يملي كتاب اليواقيت فلما جلس للإملاء قال أكتبوا ياقوتة خواجا الخواج
~~في أصل لغة العرب الجوع ثم فرع على هذا بابا وأملاه فاستعظم الناس ذلك من
~~كذبه وتتبعوه في كتب اللغة قال أبو علي الحاتمي الكاتب اللغوي أخرجنا في
~~أمالي الحامض عن ثعلب عن ابن الأعرابي الخواج الجوع وكان أبو عمر المذكور
~~يؤدب ولد القاضي أبي عمر محمد بن يوسف فأملى يوما على الغلام نحوا من مائة
~~مسألة في اللغة وذكر غريبها وختمها ببيتين من الشعر وحضر أبو بكر بن دريد
~~وأبو بكر ابن الأنباري وأبو بكر ابن مقسم عند القاضي أبي عمر فعرض عليهم
~~تلك المسائل فما عرفوا منها شيئا وأنكروا الشعر فقال لهم القاضي ما تقولون
~~فيها فقال ابن الأنباري أنا مشغول بتصنيف مشكل القرآن ولست أقول شيئا وقال
~~ابن مقسم مثل ذلك وأحتج باشتغاله في القراءات وقال ابن دريد هذه المسائل من
~~موضوعات أبي عمر ولا PageV04P331
# أصل لها ولا لشيء منها في اللغة وانصرفوا وبلغ أبا عمر
~~ذلك فاجتمع بالقاضي وسأله إحضار دواوين جماعة من قدماء الشعراء عينهم ففتح
~~القاضي خزانته واخرج له تلك الدواوين فلم يزل أبو عمر يعمد إلى كل مسألة
~~ويخرج لها شاهدا من بعض تلك الدواوين ويعرضه على القاضي حتى استوفى جميعها
~~ثم قال له وهذان البيتان أنشدهما ثعلب بحضرة القاضي وكتبهما القاضي بخطه
~~على ظهر الكتاب الفلاني فأحضر القاضي الكتاب فوجد البيتين على ظهره بخطه
~~كما ذكر أبو عمر بلفظه به وقال رئيس الرؤساء وقد رأيت أشياء كثيرة مما
~~استنكر على أبي عمر ونسب فيها إلى الكذب فوجدتها مدونة في كتب أهل اللغة
~~وخاصة في غريب المصنف لأبي عبيد وقال عبد الواحد بن علي بن برهان الأسدي
~~أبو القاسم لم يتكلم في علم اللغة أحد من الأولين والآخرين أحسن من كلام
~~أبي عمر الزاهد وله كتاب غريب الحديث صنفه على مسند أحمد بن حنبل وكان
~~يستحسنه جدا وقال أبو علي محمد بن الحسن الحاتمي ms1149 اعتللت فتأخرت عن مجلس أبي
~~عمر الزاهد قال فسأل عني لما تراخت الأيام فقيل له إنه كان عليلا فجاءني من
~~الغد يعودني فاتفق أني كنت قد خرجت من داري إلى الحمام فكتب بخطه على بأبي
~~باسفيداج (واعجب شيء سمعنا به * عليل يعاد فلا يوجد) قال والبيت له وكان
~~مغاليا في حب معاوية وعنده جزء من فضائله وكان إذا ورد عليه من يروم الأخذ
~~عنه ألزمه بقراءة ذلك الجزء وكانت فضائله جمة ومعلوماته غزيرة في هذا القدر
~~كفاية والمطرز بضم الميم وفتح الطاء المهملة وكسر الراء المشددة وبعدها زاي
~~PageV04P332
# هذه اللفظة تقال لمن يطرز الثياب وكانت صناعة أبي عمر
~~المذكور التطريز فنسب إليها وعرف بهذه الصناعة جماعة من العلماء وكشفت في
~~كتاب الأنساب للسمعاني في ترجمة المطرز عن أبي عمر المذكور فلم يذكره لكنه
~~ذكر أبا القاسم عبد الواحد بن محمد بن يحيى بن أيوب المطرز البغدادي الشاعر
~~ويحتمل أن يكون والد أبي عمر المذكور لأن اسمه موافق اسم والده ويحتمل ان
~~يكون غيره لكني لااعرفه وقال وهو مشهور الشعر سائره فمن قوله (ولما وقفنا
~~بالصراة عشية * حيارى لتوديع ورد سلام) (وقفنا على رغم الحسود وكلنا * يفض
~~عن الأشواق كل ختام) (وسوغني عند الوداع عناقه * فلما رأى وجدي به وغرامي)
~~(تلثم مرتابا بفضل ردائه * فقلت هلال بعد بدر تمام) (وقبلته فوق اللثام
~~فقال لي * هي الخمر إلا انها بفدام) لكن السمعاني وإن كان ما ذكره في هذه
~~الترجمة فقد ذكره في ترجمة ثعلب وقال هو غلام ثعلب كما ذكرته أولا 185 قلت
~~ثم بعد هذا بسنين عديدة رأيت بدمشق المحروسة ديوان شعر أبي القاسم عبد
~~الواحد المعروف بالمطرز المذكور وهو بغدادي وأكثر شعره جيد وكانت ولادته
~~سنة اربع وخمسين وثلاثمائة وتوفي ليلة الأحد مستهل جمادى الآخرة سنة تسع
~~وثلاثين وأربعمائة فظهر بهذا أنه ليس والد أبي عمر المذكور وإنما هو مطرز
~~آخر والباوردي بالباء الموحدة وبعد الألف والواو راء ثم دال مهملة وهي
~~بليدة بخراسان يقال لها باورد وأباورد وأبيورد ومنها ms1150 أبو المظفر الأبيوردي
~~الشاعر الآتي ذكره إن شاء الله تعالى PageV04P333
# 639 الأزهري أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة
~~بن نوح بن أزهر الأزهري الهروي اللغوي الإمام المشهور في اللغة كان فقيها
~~شافعي المذهب غلبت عليه اللغة فاشتهر بها وكان متفقا على فضله وثقته
~~ودرايته وورعه روى عن أبي الفضل محمد بن أبي جعفر المنذري اللغوي عن أبي
~~العباس ثعلب وغيره ودخل بغداد وأدرك بها أبا بكر ابن دريد ولم يرو عنه شيئا
~~واخذ عن أبي عبد الله إبراهيم ابن عرفة الملقب نفطويه المقدم ذكره وعن أبي
~~بكر محمد بن السري المعروف بابن السراج النحوي وسيأتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى وقيل إنه لم يأخذ عنه شيئا وكان قد رحل وطاف في ارض العرب في طلب
~~اللغة وحكى بعض الأفاضل أنه رأى بخطه قال امتحنت بالأسر سنة عارضت القرامطة
~~الحاج بالهبير وكان القوم الذين وقعت في سهمهم عربا نشؤوا في البادية
~~يتتبعون مساقط الغيث أيام النجع ويرجعون إلى اعداد المياه في محاضرهم زمان
~~القيظ ويرعون النعم ويعيشون بألبانها ويتكلمون بطباعهم ولا يكاد يوجد في
~~منطقهم لحن أو خطأ فاحش فبقيت في أسرهم دهرا طويلا وكنا نشتي بالدهناء
~~ونرتبع بالصمان ونقيظ بالستارين واستفدت من محاورتهم ومخاطبة بعضهم بعضا
~~ألفاظا جمة ونوادر كثيرة أوقعت أكثرها في كتابي يعني التهذيب وستراها في
~~مواضعها وذكر في تضاعيف كلامه أنه أقام بالصمان شتوتين ومما رواه أن
~~PageV04P334
# أعرابيا قال اللهم من ظلمني مرة فاجزه ومن ظلمني مرتين
~~فاجزني واجزه ومن ظلمني ثلاث مرات فجزني ولا تجزه وكان أبو منصور المذكور
~~جامعا لشتات اللغة مطلعا على أسرارها ودقائقها وصنف في اللغة كتاب التهذيب
~~وهو من الكتب المختارة يكون أكثر من عشر مجلدات وله تصنيف في غريب الألفاظ
~~التي تستعملها الفقهاء في مجلد واحد وهو عمدة الفقهاء في تفسير ما يشكل
~~عليهم من اللغة المتعلقة بالفقه وكتاب التفسير ورأى ببغداد أبا إسحاق
~~الزجاج وأبا بكر ابن الأنباري ولم ينقل انه أخذ عنهما شيئا وكانت ولادته
~~سنة ms1151 اثنتين وثمانين ومائتين وتوفي في سنة سبعين وثلاثمائة في أواخرها وقيل
~~سنة إحدى وسبعين بمدينة هراة رحمه الله تعالى والأزهري بفتح الهمزة وسكون
~~الزاي وفتح الهاء وبعدها راء هذه النسبة إلى جده أزهر المذكور وقد تقدم
~~الكلام على الهروي والقرامطة نسبتهم إلى رجل من سواد الكوفة يقال له قرمط
~~بكسر القاف وسكون الراء وكسر الميم وبعدها طاء مهملة ولهم مذهب مذموم
~~وكانوا قد ظهروا في سنة إحدى وثمانين ومائتين في خلافة المعتضد بالله وطالت
~~أيامهم وعظمت شوكتهم وأخافوا السبيل واستولوا على بلاد كثيرة وأخبارهم
~~مستقصاة في التواريخ وكانت وقعة الهبير التي أشار إليها في سنة إحدى عشرة
~~وثلاثمائة وكان مقدم القرامطة يوم ذاك أبا طاهر الجنابي القرمطي ولما ظهر
~~على الحجاج قتل بعضهم واسترق آخرين واستولى على جميع أموالهم وذلك في خلافة
~~المقتدر بن المعتضد وقيل كان أول ظهورهم في سنة ثمان وسبعين ومائتين
~~PageV04P335
# وأولهم أبو سعيد الجنابي كان بناحية البحرين وهجر وقتل
~~في سنة إحدى وثلاثمائة قتله خادم له وقتل أبو طاهر المذكور في سنة اثنتين
~~وثلاثين وثلاثمائة والجنابي بفتح الجيم والنون المشددة وبعد الألف باء
~~موحدة هذه النسبة إلى جنابة وهي بلدة بالبحرين بالقرب من سيراف على البحر
~~والهبير بفتح الهاء وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها وبعدها راء ساكنة وهو الموضع المطمئن من الأرض والدهناء بفتح الدال
~~المهملة وسكون الهاء وبعدها نون مفتوحة ثم ألف تمد وتقصر وهي أرض واسعة في
~~بادية العرب في ديار بني تميم وقيل هي سبعة أجبل من الرمل وقيل هي في بادية
~~البصرة في ديار بني سعد والصمان بفتح الصاد المهملة والميم المشددة وبعد
~~الألف نون وهو جبل أحمر ينقاد ثلاث ليال وليس له ارتفاع يجاور الدهناء وقيل
~~إنه قرب رمال عالج وبينه وبين البصرة تسعة أيام والستاران تثنية ستار بكسر
~~السين المهملة وفتح التاء المثناة من فوقها وبعد االألف راء وهما واديان في
~~ديار بني سعد يقال لهما سودة ويقال لأحدهما الستار الأغبر وللآخر الستار
~~الجابري وفيهما عيون ms1152 فوارة يسقى نخيلهما منها وهذا كله وإن كان خارجا عن
~~المقصود لكنها ألفاظ غريبة فأحببت تفسيرها لئلا تشكل على من يطالع هذا
~~المجموع PageV04P336
# 640 أبو عبد الله اليزيدي أبو عبد الله محمد بن العباس
~~بن محمد بن أبي محمد اليزيدي النحوي وسيأتي ذكر جده أبي محمد يحيى بن
~~المبارك العدوي اليزيدي إن شاء الله تعالى كان محمد المذكور إماما في النحو
~~والأدب ونقل النوادر وكلام العرب ومما رواه ان أعرابيا هوي أعرابية فأهدى
~~إليها ثلاثين شاة وزقا من خمر مع عبد له أسود فأخذ العبد شاة في الطريق
~~فذبحها وأكل منها وشرب بعض الزق فلما جاءها بالباقي عرفت انه خانها في
~~الهدية فلما عزم على الانصراف سألها هل لك من حاجة فأرادت إعلام سيده بما
~~فعله العبد في الطريق فقالت له إقرأ عليه السلام وقل له إن الشهر كان عندنا
~~محاقا وإن سحيما راعي غنمنا جاء مرثوما فلم يعلم العبد ما أرادت بهذه
~~الكناية فلما عاد إلى مولاه أخبره برسالتها ففطن لما ارادته فدعا له
~~بالهراوة وقال لتصدقني وإلا ضربتك بهذه ضربا مبرحا فأخبره الخبر فعفا عنه
~~وهذه من لطائف الكنايات وأحلى الإشارات وروى أبو محمد ابن قتيبة في هذا
~~المعنى عن أبي حاتم عن الأصمعي قال حدثني شيخ من بني العنبر قال أسرت بنو
~~شيبان رجلا من العرب من بني العنبر فقال لهم أرسل إلى أهلي ليفدوني فقالوا
~~ولاتكلم الرسول إلا بين أيدينا فجاءوه برسول فقال له أيت قومي فقل لهم إن
~~الشجر قد اورق وإن النساء قد اشكت قال له أتعقل قال نعم قال فما هذا وأشار
~~بيده فقال هذا الليل فقال أراك تعقل انطلق فقل لأهلي عروا جملي الأصهب
~~واركبوا ناقتي الحمراء واسألوا حارثة عن أمري فأتاهم الرسول فأرسلوا إلى
~~PageV04P337
# حارثة فقص عليه الرسول القصة فلما خلا معهم قال اما
~~قوله أن الشجر قد اورق فإنه يريد ان القوم قد تسلحوا وقوله أن النساء قد
~~اشكت أي اتخذت الشكاء للغزو وهي أسقية وقوله هذا الليل يريد يأتونكم ms1153 مثل
~~الليل أو في الليل وقوله عروا جملي الأصهب يريد ارتحلوا عن الصمان وقله
~~أركبوا ناقتي الحمراء يريد اركبوا الدهناء فلما قال لهم ذلك تحملوا من
~~مكانهم فلما أتاهم القوم لم يجدوا منهم أحدا وحكي عن ابن الأعرابي قال أسرت
~~طيء رجلا شابا من العرب فقدم عليه أبوه وعمه ليفدياه فاشتطوا عليهما في
~~الفداء فأعطيا به عطية لم يرضوا بها فقال أبوه لا والذي جعل الفرقدين
~~يصبحان ويمسيان على جبل طيء لا أزيدكم على ما أعطيتكم ثم انصرفا فقال الأب
~~للعم لقد ألقيت إليه كلمة لئن كان فيه خير لينجون فما لبث أن نجا وطرد قطعة
~~من إبلهم فذهب بها كأنه قال له الزم الفرقدين على جبلي طيء فإنهما طالعان
~~عليه ولا يغيبان عنه والمرثوم بفتح الميم وسكون الراء وضم الثاء المثلثة
~~المكسور النف الملطخ بالدم والرثم البياض في جحفلة الفرس العليا وهو في
~~الزق مستعمل على سبيل الاستعارة وله تصانيف فمن ذلك كتاب الخيل وكتاب مناقب
~~بني العباس وكتاب أخبار اليزييدين وله مختصر في النحو وكان قد استدعي في
~~آخر عمره إلى تعليم أولاد المقتدر بالله فلزمهم مدة ولقيه بعض أصحابه بعد
~~اتصاله بالخليفة فسأله ان يقرئه فقال أنا في شغل عن ذلك وتوفي أبو عبد الله
~~المذكور ليلة الأحد أول الليل لاثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخرة سنة
~~عشر وثلاثمائة وعمره اثنتان وثمانون سنة وثلاثة أشهر رحمه الله تعالى
~~PageV04P338
# واليزيدي نسبة إلى يزيد بن منصور وسيأتي الكلام على
~~ذلك في ترجمة جده أبي محمد يحيى بن المبارك إن شاء الله تعالى 641 أبو بكر
~~ابن السراج النحوي أبو بكر محمد بن السري بن سهل النحوي المعروف بابن
~~السراج كان أحد الأئمة المشاهير المجمع على فضله ونبله وجلالة قدره في
~~النحو والآداب أخذ الأدب عن أبي العباس المبرد المقدم ذكره وغيره وأخذ عنه
~~جماعة من الأعيان منهم أبو سعيد السيرافي وعلي بن عيسى الرماني وغيرهما
~~ونقل عنه الجوهري في كتاب الصحاح في مواضع عديدة وله التصانيف المشهورة في ms1154
~~النحو منها كتاب الأصول وهو من أجود الكتب المصنفة في هذا الشأن وإليه
~~المرجع عند اضطراب النقل وأختلافه وكتاب جمل الأصول وكتاب الموجز صغير
~~وكتاب الاشتقاق وكتاب شرح كتاب سيبويه وكتاب احتجاج القراء وكتاب الشعر
~~والشعراء وكتاب الرياح والهواء والنار وكتاب الجمل وكتاب المواصلات وكان
~~يلثغ في الراء فيجعلها غينا فأملى يوما كلاما فيه لفظة بالراء فكتبوها عنه
~~بالغين فقال لا بالغاء لا بالعاء يريد بالراء وجعل يكررها على هذه الصورة
~~PageV04P339
# ورأيت في بعض المجاميع أبياتا منسوبة إليه ولا أتحقق
~~صحتها وهي سائرة بين الناس في جارية كان يهواها وهي (ميزت بين جمالها
~~وفعالها * فإذا الملاحة بالخيانة لا تفي) (حلفت لنا أن لاتخون عهودنا *
~~فكأنما حلفت لنا ان لا تفي) (والله لا كلمتها ولو أنها * كالبدر أو كالشمس
~~أو كالمكتفي) وبعد الف راغ من هذه الترجمة وجدت هذه الأبيات له ولها قصة
~~عجيبة وهي أن أبا بكر المذكور كان يهوى جارية فجفته فاتفق وصول الإمام
~~المكتفي في تلك الأيام من الرقة فاجتمع الناس لرؤيته فلما رآه أبو بكر
~~أستحسنه وأنشد لأصحابه الأبيات المذكورة ثم إن أبا عبد الله محمد بن
~~إسماعيل بن زنجي الكاتب أنشدها لأبي العباس ابن الفرات وقال هي لابن المعتز
~~وانشدها أبو العباس للقاسم بن عبيد الله الوزير فاجتمع الوزير بالمكتفي
~~وانشده إياها فقال لمن هي فقال لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر فأمر له
~~بألف دينار فوصلت إليه فقال ابن زنجي ما أعجب هذه القصة يعمل أبو بكر ابن
~~السراج أبياتا تكون سببا لوصول الرزق إلى عبيد الله بن عبد الله بن طاهر
~~وتوفي أبو بكر المذكور يوم الأحد لثلاث ليال بقين من ذي الحجة سنة ست عشرة
~~وثلاثمائة رحمه الله تعالى والسراج بفتح السين المهملة والراء المشددة وبعد
~~الألف جيم هذه النسبة إلى عمل السروج PageV04P340
# 642 أبو بكر بن الأنباري أبو بكر محمد بن أبي محمد
~~القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان بن سماعة ابن فروة بن قطن بن
~~دعامة الأنباري ms1155 النحوي صاحب التصانيف في النحو والأدب كان علامة وقته في
~~الأداب وأكثر الناس حفظا لها وكان صدوقا ثقة دينا خيرا من أهل السنة وصنف
~~كتبا كثيرة في علوم القرآن وغريب الحديث والمشكل والوقف والابتداء والرد
~~على من خالف مصحف العامة وكتاب الزهراء ذكره الخطيب في تاريخ بغداد واثنى
~~عليه وقال بلغني انه كتب عنه وأبوه حي وكان يملي في ناحية من المسجد وأبوه
~~في ناحية أخرى 186 وكان أبوه عالما بالأدب موثقا في الرواية صدوقا أمينا
~~سكن بغداد وروى عنه جماعة من العلماء وروى عنه ولده المذكور وله تصانيف فمن
~~ذلك كتاب خلق الإنسان وكتاب خلق الفرس وكتاب الأمثال وكتاب المقصور
~~والممدود وكتاب المؤنث والمذكر وكتاب غريب الحديث وقال أبو علي القالي كان
~~أبو بكر ابن الأنباري يحفظ فيما ذكر ثلاثمائة ألف بيت شاهد في القرآن
~~الكريم وقيل له قد أكثر الناس من محفوظاتك فكم تحفظ فقال أحفظ ثلاثة عشر
~~صندوقا وقيل إنه كان يحفظ مائة وعشرين تفسيرا للقرآن بأسانيدها وحكى أبو
~~الحسن الدارقطني أنه حضر في مجلس إملائه يوم جمعة فصحف اسما أورده في إسناد
~~حديث إما كان حيان فقال حبان أو حبان فقال حيان PageV04P341
# قال الدارقطني فأعظمت أن يحمل عن مثله في فضله وجلالته
~~وهم وهبت ان أوقفه على ذلك فلما انقضى الإملاء تقدمت إلى المستملي فذكرت له
~~وهمه وعرفته صواب القول فيه وانصرفت ثم حضرت الجمعة الثانية مجلسه فقال أبو
~~بكر عرف جماعة الحاضرين أنا صحفنا الاسم الفلاني لما أملينا حديث كذا في
~~الجمعة الماضية ونبهنا ذلك الشاب على الصواب وهو كذا وعرف ذلك الشاب أنا
~~رجعنا إلى الأصل فوجدناه كما قال ومن جملة تصانيفه غريب الحديث قيل إنه
~~خمسة وأربعون ورقة وكتاب شرح الكافي وهو نحو ألف ورقة وكتاب الهاءات نحو
~~ألف ورقة وكتاب الأضداد وكتاب الجاهليات وهو سبعمائة ورقة والمذكر والمؤنث
~~ما عمل أحد أتم منه ورسالة المشكل رد قيها على ابن قتيبة وأبي حاتم وكانت
~~ولادته يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة خلت من رجب ms1156 سنة إحدى وسبعين ومائتين
~~وتوفي ليلة عيد النحر سنة ثمان وعشرين وقيل سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وتوفي
~~أبوه القاسم سنة سنة اربع وثلاثمائة ببغداد وقيل في صفر سنة خمس وثلاثمائة
~~رحمه الله تعالى وقد تقدم الكلام على الأنباري في ترجمة عبد الرحمن النباري
~~النحوي واملى أبو بكر المذكور في بعض أماليه لبعض العرب (فهلا منعتم إذ
~~منعتم كلامها * خيالا يوافيني على النأي هاديا) (سقى الله أطلالا باكثبة
~~الحمى * وإن كن قد أبدين للناس حاليا) (منازل لو مخرت بهن جنازتي * لقال
~~الصدى يا صاحبي انزلا بيا) PageV04P342
# وأملى أيضا في مجلس الآخر (وبالعرصة البيضاء إن زرت
~~أهلها * مها مهملات ما عليهن سائس) (خرجن لحب اللهو من غير ريبة * عفائف
~~باغي اللهو منهن آيس) 643 أبو العيناء أبو عبد الله محمد بن القاسم بن خلاد
~~بن ياسر بن سليمان الهاشمي بالولاء الضرير مولى أبي جعفر المنصور المعروف
~~بأبي العيناء صاحب النوادر والشعر والأدب أصله من اليمامة ومولده بالأهواز
~~ومنشؤه بالبصرة وبها طلب الحديث وكسب الأدب وسمع من أبي عبيدة والأصمعي
~~وأبي زيد الأنصاري والعتبي وغيرهم وكان من احفظ الناس وأفصحهم لسانا وكان
~~من ظرفاء العالم وفيه من اللسن وسرعة الجواب والذكاء مالم يكن في أحد من
~~نظرائه وله أخبار حسان وأشعار ملاح مع أبي علي الضرير وحضر يوما مجلس بعض
~~الوزراء فتفاوضوا حديث البرامكة وكرمهم وما كانوا عليه من الجود فقال
~~الوزير لأبي العيناء وكان قد بالغ في وصفهم وما كانوا عليه من البذل
~~والإفضال قد أكثرت من ذكرهم ووصفك إياهم وإنما هذا تصنيف الوراقين وكذب
~~المؤلفين فقال له أبو العيناء فلم لا يكذب الوراقون عليك أيها الوزير فسكت
~~الوزير وعجب الحاضرون من إقدامه عليه PageV04P343
# وشكا إلى عبيد الله بن سليمان بن وهب الوزير سوء الحال
~~فقال له أليس قد كتبنا إلى إبراهيم بن المدبر في أمرك قال نعم قد كتبت إلى
~~رجل قد قصر من همته طول الفقر وذل الأسر ومعاناة الدهر فأخفق سعيي وخابت
~~طلبتي فقال عبيد الله أنت إخترته فقال ms1157 وما علي أيها الوزير في ذلك وقد
~~اختار موسى قومه سبعين رجلا فما كان فيهم رشيد واختار النبي صلى الله عليه
~~وسلم عبد الله بن سعد بن أبي سرح كاتبا فرجع إلى المشركين مرتدا وأختار علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه ابا موسى الأشعري حاكما له فحكم عليه وإنما قال
~~ذل الأسرة لأن إبراهيم المذكور كان قد اسره علي بن محمد صاحب الزنج بالبصرة
~~وسجنه فنقب السجن وهرب ودخل على أبي الصقر إسماعيل بن بلبل الوزير يوما
~~فقال له ما الذي اخرك عنا يا أبا العيناء فقال سرق حماري فقال وكيف سرق قال
~~لم أكن مع اللص فأخبرك قال فهلا اتيتنا على غيره قال قعد بي عن الشراء قلة
~~يساري وكرهت ذلة المكاري ومنه العواري وخاصم علويا فقال له العلوي تخاصمني
~~وأنت تقول كل يوم اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فقال لكني أقول الطيبين
~~الطاهرين ولست منهم ووقفت عليه رجل من العامة فلما أحس به قال من هذا ثقال
~~رجل من بني آدم فقال أبو العيناء مرحبا بك أطال الله بقاءك ما كنت أظن هذا
~~النسل إلا قد انقطع وصار يوما إلى باب صاعد بن مخلد فاستأذن عليه فقيل هو
~~مشغول بالصلاة فقال لكل جديد لذة وكان صاعد قبل الوزارة نصرانيا ومر بباب
~~عبد الله ابن منصور وهو مريض وقد صلح فقال لغلامه كيف خبره فقال كما تحب
~~فقال ما لي لا أسمع الصراخ عليه ودعا سائلا ليعشيه فلم يدع شيئا إلا اكله
~~فقال يا هذا دعوتك رحمة فتركتني رحمة ولقيه بعض أصحابه في PageV04P344
# السحر فجعل يتعجب من بكوره فقال أبو العيناء أراك
~~تشركني في الفعل وتفردني بالتعجب وذكر له ان المتوكل قال لولا أنه ضرير
~~لنادمناه فقال إن أعفاني من رؤية الأهلة وقراءة نقوش الفصوص فانا اصلح
~~للمنادمة وقيل له إلى متى تمدح وتهجو فقال ما دام المحسن محسنا والمسيء
~~مسيئا بل أعوذ بالله ان أكون كالعقرب التي تلسب النبي والذمي وذكر الزمخشري
~~في كتاب ربيع ms1158 الأبرار في باب الظلم قال أبو العيناء فقلت قد تضافروا علي
~~وصاروا يدا واحدة فقال * (يد الله فوق أيديهم) * (الفتح: 10) قلت فإن لهم
~~مكرا قال * (ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله) * (فاطر: 43) قلت هم كثير قال
~~* (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين) *
~~(البقرة: 249) وكان بينه وبين ابن مكرم مداعبات فسمع ابن مكرم رجلا يقول من
~~ذهب بصره قلت حيلته فقال ما اغفلك عن أبي العيناء ذهب بصره فعظمت حيلته وقد
~~ألم أبو علي البصير إلى هذا المعنى يشير به إلى أبي العيناء فقال (قد كنت
~~خفت يد الزمان * عليك أن ذهب البصر) (لم أدرأنك بالعمى * تغنى ويفتقر
~~البشر) وسمع ابن مكرم أبا العيناء يقول في بعض دعائه يا رب سائلك فقال يا
~~ابن الفاعلة ومن لست سائلة وقال له ابن مكرم يوما يعرض به كم عدد المكدين
~~بالبصرة فقال له مثل عدد البغائين ببغداد ودخل على ابن ثوابة عقيب كلام جرى
~~بينه وبين أبي الصقر أربى ابن ثوابة عليه فيه فقال له بلغني ما ما جرى بينك
~~وبين أبي الصقر وما منعه من استقصاء الجواب إلا أنه لم يجد عزا فيضعه ولا
~~مجدا فينقصه وبعد فإنه عاف لحمك ان يأكله وسهك دمك ان يسفكه فقال ابن ثوابة
~~وما أنت PageV04P345
# والدخول بيني وبين هؤلاء يا مكدي فقال لا تنكر على ابن
~~ثمانين قد ذهب بصره وجفاه سلطانه ان يعول على إخوانه فيأخذ من أموالهم ولكن
~~أشد من هذا من يستنزل الماء من أصلاب الرجال فيستفرغه في جوفه فيقطع
~~أنسابهم ويعظم أوزارهم فقال ابن ثوابة ما تساب اثنان إلا غلب الأمهما فقال
~~أبو العيناء وبها غلبت أبا الصقر بالأمس فأسكته ودخل على المتوكل في قصره
~~المعروف بالجعفري سنة ست وأربعين ومائتين فقال له ما تقول في دارنا هذه
~~فقال إن الناس بنوا الدور في الدنيا وأنت بنيت الدنيا في دارك فاستحسن
~~كلامه ثم قال له كيف شربك للخمر قال أعجز عن قليله وافتضح عند كثيره فقال ms1159
~~له دع هذا عنك ونادمنا فقال أنا رجل مكفوف وكل من في مجلسك يخدمك وانا
~~أحتاج ان أخدم ولست ى من من أن تنظر إلي بعين راض وقلبك علي غضبان أو بعين
~~غضبان وقلبك راض ومتى لم أميز بين هذين هلكت فاختار العافية على التعرض
~~للبلاء فقال بلغنا عنك بذاء في لسانك فقال يا أمير المؤمنين قد مدح الله
~~تعالى وذم فقال * (نعم العبد إنه أواب) * (ص: 44) وقال عز وجل * (هماز مشاء
~~بنميم مناع للخير معتد أثيم) * (القلم: 11) وقال الشاعر (إذا انا بالمعروف
~~لم اثن صادقا * ولم أشتم النكس اللئيم المذمما) (ففيم عرفت الخير والشر
~~باسمه * وشق لي الله المسامع والفما) قال فمن أين أنت قال من البصرة قال
~~فما تقول فيها قال ماؤها أجاج وحرها عذاب وتطيب في الوقت الذي تطيب فيه
~~جهنم ولما سلم نجاح بن سلمة إلى موسى بن عبد الله الأصبهاني ليستأدي ما
~~عليه من الأموال عاقبه فتلف في مطالبته وذلك في يوم لاثنين لثمان بقين من
~~ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين وفي تلك الليلة بلغ المعتز بالله ابن
~~المتوكل الخبر فاجتمع بعض الرؤساء بأبي العيناء فقال له ما عندك من خبر
~~نجاح PageV04P346
# ابن سلمة فقال أبو العيناء * (فوكزه موسى فقضى عليه) *
~~(القصص: 15) فبلغت كلمته موسى فلقيه في الطريق فتهدده فقال له أبو العيناء
~~* (أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس) * (القصص: 19) وكتب إلى بعض
~~الرؤساء وقد وعده بشيء فلم ينجزه ثقتي بك تمنعني من استبطائك وعلمي بشغلك
~~يدعوني إلى إذكارك ولست آمن مع إستحكام ثقتي بطولك والمعرفة بعلو همتك
~~اخترام الأجل فإن الآجال آفات الآمال فسح الله في أجلك وبلغك منتهى أملك
~~والسلام وأحواله ونوادره كثيرة وروي عنه أنه قال كنت يوما جالسا عند أبي
~~الحكم إذ اتاه رجل فقال له وعدتني وعدا فإن رأيت أن تنجزه فقال ما أذكره
~~فقال إن لم تذكره فلأن من تعده مثلي كثير وانا لا أنساه لأن من أسأله مثلك
~~قليل فقال أحسنت لله أبوك وقضى حاجته وكانت ms1160 ولادته سنة إحدى وتسعين ومائة
~~بالأهواز كما تقدم ونشأ بالبصرة وكف بصره وقد بلغ أربعين سنة وكان جده
~~الأكبر لقي علي بن أبي طالب فأعياه في المخاطبة معه فدعا عليه بالعمى له
~~ولولده فكل من عمي من ولد جد أبي العيناء فهو صحيح النسب فيهم هكذا قاله
~~أبو سعيد الطلحي وخرج من البصرة وهو بصير وقدم سر من رأى فاعتلت عيناه فعمي
~~وسكن بغداد مدة وعاد إلى البصرة وتوفي بها في جمادى الآخرة سنة ثلاث
~~وثمانين وقيل اثنتين وثمانين ومائتين وقال ابنه جعفر توفي أبي لعشر ليال
~~خلون من جمادى الأولى ومولده سنة تسعين ومائة والله أعلم رحمه الله تعالى
~~ولقب بأبي PageV04P347
# العيناء لأنه قال لأبي زيد الأنصاري كيف تصغر عينا
~~فقال عيينا يا أبا العيناء فبقي عليه وعيناء بفتح العين المهملة وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وفتح النون وبعدها ألف ممدودة وخلاد بفتح الخاء
~~المعجمة وتشديد اللام ألف وقد تقدم الكلام على اليمامة والأهواز فأغنى عن
~~الإعادة 644 الواقدي أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدي المدني مولى
~~بني هاشم وقيل مولى بني سهم بن أسلم كان إماما عالما له التصانيف في
~~المغازي وغيرها وله كتاب الردة ذكر فيه ارتداد العرب بعد وفاة النبي صلى
~~الله عليه وسلم ومحاربة الصحابة رضي الله عنهم لطليحة بن خويلد الأزدي
~~والأسود العنسي ومسيلمة الكذاب وما أقصر فيه سمع من ابن أبي ذئب ومعمر بن
~~راشد ومالك بن أنس والثوري وغيرهم وروى عنه كاتبه محمد بن سعد المذكور
~~عقيبه إن شاء الله تعالى وجماعة من الأعيان وتولى القضاء بشرقي بغداد وولاه
~~المأمون القضاء بعسكر المهدي وضعفوه في الحديث وتكلموا فيه PageV04P348
# وكان المأمون يكرم جانبه ويبالغ في رعايته وكتب إليه
~~مرة يشكو ضائقة لحقته وركبه بسببها دين وعين مقداره في قصته فوقع المأمون
~~فيها بخطه فيك خلتان سخاء وحياء فالسخاء اطلق يديك بتبذير ما ملكت والحياء
~~حملك أن ذكرت لنا بعض دينك وقد أمرنا لك بضعف ما سألت وإن كنا قصرنا عن ms1161
~~بلوغ حاجتك فبجنايتك على نفسك وإن كنا بلغنا بغيتك فزد في بسطة يدك فإن
~~خزائن الله مفتوحة ويده بالخير مبسوطة وأنت حدثتني حين كنت على قضاء الرشيد
~~ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير يا زبير إن مفاتيح الرزق بإزاء
~~العرش ينزل الله سبحانه للعباد أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن
~~قلل قلل عليه قال الواقدي وكنت نسيت الحديث فكانت مذاكرته إياي أعجب إلي من
~~صلته وروى عنه بشر الحافي المقدم ذكره رضي الله عنه حكاية واحدة وهي أنه
~~سمعه يقول ما يكتب للحمى يؤخذ ثلاث ورقات زيتون تكتب يوم السبت وأنت على
~~طهارة على واحدة منها جهنم غرثي وعلى الأخرى جهنم عطشى وعلى الأخرى جهنم
~~مقرورة ثم تجعل في خرقة وتشد على عضد المحموم الأيسر قال الواقدي المذكور
~~جربته فوجدته نافعا هكذا نقل هذه الحكاية أبو الفرج ابن الجوزي في كتابه
~~الذي وضعه في اخبار بشر الحافي وروى المسعودي في كتاب مروج الذهب أن
~~الواقدي المذكور قال كان لي صديقان أحدهما هاشمي وكنا كنفس واحدة فنالتني
~~ضائقة شديدة وحضر العيد فقالت امرأتي أما نحن في أنفسنا فنصبر على البؤس
~~والشدة وأما صبياننا هؤلاء فقد قطعوا قلبي رحمة لهم لأنهم يرون صبيان
~~الجيران قد تزينوا في عيدهم وأصلحوا ثيابهم وهم على هذه الحال من الثياب
~~الرثة فلو احتلت في شيء تصرفه في كسوتهم قال فكتبت إلى صديق لي وهو الهاشمي
~~أسأله التوسعة علي بما حضر فوجه إلي كيسا مختوما ذكر أن فيه ألف درهم
~~PageV04P349
# فما استقر قراري حتى كتب إلي الصديق الاخر يشكو مثل ما
~~شكوت إلى صاحبي الهاشمي فوجهت إليه الكيس بحاله وخرجت إلى المسجد فأقمت فيه
~~ليلتي مستحييا من امرأتي فلما دخلت عليها استحسنت ما كان مني ولم تعنفني
~~عليه فبينا أنا كذلك إذ وافى صديقي الهاشمي ومعه الكيس كهيئته فقال لي
~~اصدقني عما فعلته فيما وجهت به إليك فعرفته الخبر على وجهه فقال لي إنك
~~وجهت إلي وما أملك على الأرض إلا ما ms1162 بعثت به إليك وكتبت إلى صديقنا أسأله
~~المواساة فوجه كيسي بخاتمي قال الواقدي فتواسينا ألف درهم فيما بيننا ثم
~~إنا أخرجنا للمرأة مائة درهم قبل ذلك ونمي الخبر إلى المأمون فدعاني وسألني
~~فشرحت له الخبر فامر لنا بسبعة آلاف دينار لكل واحد منا ألفا دينا وللمرأة
~~ألف دينار وقد ذكر الخطيب في تاريخ بغداد هذه الحكاية وبينها وبين ما
~~ذكرناه هاهنا إختلاف يسير وكانت ولادة الواقدي في أول سنة ثلاثين ومائة
~~وتوفي عشية يوم الاثنين حادي عشر ذي الحجة سنة سبع ومائتين وهو يومئذ قاض
~~ببغداد في الجانب الغربي كذا قاله ابن قتيبة وقال السمعاني كان قاضيا
~~بالجانب الشرقي كما تقدم والله أعلم وصلى عليه محمد بن سماعة التميمي ودفن
~~في مقابر الخيزران وقيل مالت سنة تسع وقيل سنة ست ومائتين والأول أصح وقال
~~الخطيب في تاريخ بغداد في أول ترجمة الواقدي إنه توفي في ذي القعدة وقال في
~~آخر الترجمة إنه مات في ذي الحجة والله أعلم رحمه الله تعالى ورأيت بخطي في
~~مسوداتي أن الواقدي مات وعمره ثماني وسبعون سنة PageV04P350
# والواقدي بفتح الواو وبعد الألف قاف مكسورة ثم دال
~~مهملة هذه النسبة إلى واقد وهو جده المذكور وقد تقدم الكلام على المدني
~~وعسكر المهدي هي المحلة المعروفة اليوم بالرصافة في الجانب الشرقي من بغداد
~~عمرها أبو جعفر المنصور لولده المهدي فنسبت إليه وهذا يؤيد ان الواقدي كان
~~قاضي الجانب الشرقي لا الغربي والله أعلم 645 محمد بن سعد كاتب الواقدي أبو
~~عبد الله محمد بن سعد بن منيع الزهري البصري كاتب الواقدي كان أحد الفضلاء
~~النبلاء الأجلاء صحب الواقدي المذكور قبله زمانا وكتب له فعرف به وسمع
~~سفيان بن عيينة وانظاره وروى عنه أبو بكر ابن أبي الدنيا وأبو محمد الحارث
~~بن أبي أسامة التميمي وغيرهما وصنف كتابا كبيرا في طبقات الصحابة والتابعين
~~والخلفاء إلى وقته فأجاد فيه وأحسن وهو يدخل في خمس عشرة مجلدة وله طبقات
~~أخرى صغرى وكان صدوقا ثقة ويقال اجتمعت كتب الواقدي عند أربعة ms1163 أنفس أولهم
~~كاتبه محمد بن سعد المذكور وكان كثير العلم غزير الحديث والرواية كثير
~~الكتبة كتب PageV04P351
# الحديث والفقه وغيرهما وقال الحافظ أبو بكر الخطيب
~~صاحب تاريخ بغداد في حقه ومحمد بن سعد عندنا من أهل العدالة وحديثه يدل على
~~صدقه فإنه يتحرى في كثير من رواياته وهو من موالي الحسين بن عبد الله بن
~~عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب وتوفي يوم الأحد لأربع خلون من جمادى
~~الآخرة سنة ثلاثين ومائتين ببغداد ودفن في مقبرة باب الشام وهو ابن اثنتين
~~وستين سنة رحمه الله تعالى 646 الدولابي أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد بن
~~سعد الأنصاري بالولاء الوراق الرازي الدولابي كان عالما بالحديث والأخبار
~~والتواريخ سمع الأحاديث بالعراق والشام وروى عن محمد بن بشار وأحمد بن عبد
~~الجبار العطاردي وخلق كثير وروى عنه الطبراني وأبو حاتم ابن حبان البستي
~~وله تصانيف مفيدة في التاريخ ومواليد الزعماء ووفياتهم واعتمد عليه أرباب
~~هذا الفن في النقل وأخبروا عنه في كتبهم ومصنفاتهم المشهورة وبالجملة فقد
~~كان من الأعلام في هذا الشأن وممن يرجع إليه وكان حسن التصنيف وتوفي سنة
~~عشرين وثلاثمائة بالعرج رحمه الله تعالى وروي عنه أنه كان ينشد لعروة بن
~~حزام العذري حيث قال PageV04P352
# (إذا رام قلبي هجرها حال دونه * شفيعان من قلبي لها
~~جدلان) (إذا قال لا قالا بلى ثم أصبحوا * جميعا على الرأي الذي يريان)
~~والدولابي بضم الدال المهملة وفتحها قال السمعاني والفتح أصح وسكون الواو
~~وبعد اللام ألف باء موحدة هذه النسبة إلى الدولاب وهي قرية من اعمال الري
~~وبالأهواز قرية يقال لها الدولاب وبها كانت الوقعة المشهورة للأزارقة
~~وبشرقي بغداد موضع آخر يقال له الدولاب ودولاب الجار أيضا موضع آخر
~~والدولاب الذي يدار ويستعمل بضم الدال وفتحها والعرج بفتح العين المهملة
~~وسكون الراء وبعدها جيم وهي عقبة بين مكة والمدينة على جادة الحاج والعرج
~~أيضا قرية جامعة من نواحي الطائف إليها ينسب العرجي الشاعر وهو عبد الله بن
~~عمرو بن عمر بن عثمان بن عفان ms1164 رضي الله عنه ولا أعلم هل توفي الدولابي في
~~العرج الأولى أم الثانية وباليمن بلد آخر يقال له سوق العرج والله أعلم
~~PageV04P353
# 647 المرزباني أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى بن
~~سعيد بن عبيد الله الكاتب المرزباني الخراساني الأصل البغدادي المولد صاحب
~~التصانيف المشهورة والمجاميع الغريبة كان راوية للأدب صاحب أخبار وتواليفه
~~كثيرة وكان ثقة في الحديث ومائلا إلى التشيع في المذهب حدث عن عبد الله بن
~~محمد البغوي وأبي بكر ابن أبي داود السجستاني في آخرين وهو أول من جمع
~~ديوان يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي واعتنى به وهو صغير الحجم يدخل
~~في مقدار ثلاث كراريس وقد جمعه من بعده جماعة وزادوا فيه أشياء كثيؤة ليست
~~له وكنت حفظت جميع ديوان يزيد لشدة غرامي به وذلك في سنة ثلاث وثلاثين
~~وستمائة بمدينة دمشق وعرفت صحيحه من المنسوب إليه الذي ليس له وتتبعته حتى
~~ظفرت بصاحب كل أبيات ولولا خوف التطويل لبينت ذلك وشعر يزيد مع قلته في
~~نهاية الحسن ومن أطايب شعره الأبيات العينية التي منها (إذا رمت من ليلى
~~على البعد نظرة * تطفي جوى بين الحشا والأضالع) (تقول نساء الحي تطمع ان
~~ترى * محاسن ليلى مت بداء المطامع) PageV04P354
# (وكيف ترى ليلى بعين ترى بها * سواها وما طهرتها
~~بالمدامع) (وتلتذ منها بالحديث وقد جرى * حديث سواها في خروق المسامع)
~~(أجلك يا ليلى عن العين إنما * أراك بقلب خاشع لك خاضع) ومن لطيف شعره قوله
~~(ولي ولها إذا الكاسات دارت * رقى سحر يفك عرى الهموم) (معاتبة ألذ من
~~الأماني * وبث جوى ارق من النسيم) ومن شعره (وداع دعاني والثريا كأنها *
~~قلائص قد اعنقن خلف فنيق) (وناولني كأسا كان بنانه * مخلقة من نورها بخلوق)
~~(إذا ما سما فيها المزاج حسبتها * نجوم لآل في سماء عقيق) (وقال اغتنم من
~~دهرنا غفلاته * فعقد نظام الدهر غير وثيق) (وإني من لذات دهري لقانع * بحلو
~~حديث أو بمر عتيق) (هما ما هما لم يبق شيء سواهما * حديث صديق أو عتيق
~~رحيق) ms1165 وكانت ولادة المرزباني المذكور في جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين
~~ومائتين وقيل سنة ست وتسعين وتوفي يوم الجمعة ثاني شوال سنة أربع وثمانين
~~وقيل سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة والأول أصح رحمه الله تعالى وصلى عليه
~~الفقيه أبو بكر الخوارزمي ودفن في داره بشارع عمرو الرومي ببغداد في الجانب
~~الشرقي وروى عن أبي القاسم البغدادي وأبي بكر ابن دريد وأبي بكر ابن
~~الأنباري وروى عنه أبو عبد الله الصيمري وأبو القاسم التنوخي وأبو محمد
~~الجوهري وغيرهم PageV04P355
# والمرزباني بفتح الميم وسكون الراء وضم الزاي وفتح
~~الباء الموحدة وبعد الألف نون هذه النسبة إلى بعض أجداده وكان اسمه
~~المرزبان وهذا الاسم لا يطلق عند العجم إلا على الرجل المقدم العظيم القدر
~~وتفسيره بالعربية حافظ الحد قاله ابن الجواليقي في كتابه المعرب 648 أبو
~~بكر الصولي أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول
~~تكين الكاتب المعروف بالصولي الشطرنجي كان أحد الأدباء الفضلاء المشاهير
~~روى عن أبي داود السجستاني وأبي العباس ثعلب وأبي العباس المبرد وغيرهم
~~وروى عنه أبو الحسن الدارقطني الحافظ وأبو عبيد الله المرزباني المذكور
~~قبله وغيرهما ونادم الراضي وكان أولا يعلمه ثم نادم المقتدر ونادم قبله
~~المكتفي وله التصانيف المشهورة منها كتاب الوزراء وكتاب الورقة وكتاب أدب
~~الكاتب وكتاب الأنواع وكتاب أخبار أبي تمام وكتاب أخبار القرامطة وكتاب
~~الغرر وكتاب أخبار أبي عمرو بن العلاء وكتاب العبادة وكتاب اخبار ابن هرمة
~~وكتاب أخبارالسيد الحميري وكتاب اخبار إسحاق بن إبراهيم وجمع اخبار جماعة
~~من الشعراء ورتبه PageV04P356
# على حروف المعجم وكلهم من الشعراء المحدثين وغير ذلك
~~وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس وله رواية واسعة ومحفوظات
~~كثيرة وكان حسن الإعتقاد جميل الطريقة مقبول القول وكان أوحد وقته في لعب
~~الشطرنج لم يكن في عصره مثله في معرفته والناس إلى الان يضربون به المثل في
~~ذلك فيقولون لمن يبالغون في حسن لعبه فلان يلعب الشطرنج مثل الصولي ورأيت
~~خلقا كثيرا يعتقدون أن الصولي المذكور هو الذي ms1166 وضع الشطرنج وهو غلط فإن
~~الذي وضعه صصه بن داهر الهندي واسم الملك الذي وضعه له شهرام بكسر الشين
~~المعجمة وكان أردشير ابن بابك أول ملوك الفرس الأخيرة وقد وضع النرد ولذلك
~~قيل له النردشير لأنهم نسبوه إلى واضعه المذكور وجعله مثالا للدنيا وأهلها
~~فرتب الرقعة اثني عشر بيتا بعدد شهور السنة وجعل القطع ثلاثين قطعة
~~بعددايام كل شهر وجعل الفصوص مثل القدر وتقلبه بأهل الدنيا وبالجملة
~~فالكلام في هذا يطول ويخرج عما نحن بصدده فافتخرت الفرس بوضع النرد وكان
~~ملك الهند يومئذ بلهيت فوضع له صصه المذكور الشطرنج فقضت حكماء ذلك العصر
~~بترجيحه على النرد لأمور يطول شرحها ويقال إن صصه لما وضع الشطرنج وعرضه
~~على الملك شهرام المذكور اعجبه وفرح به كثيرا وامر ان يكون في بيوت الديانة
~~ورآه أفضل ما علم لأنه آلة للحرب وعز للدين والدنيا وأساس لكل عدل واظهر
~~الشكر والسرور على ما أنعم عليه في ملكه منه وقال لصصه اقترح علي ما تشتهي
~~فقال له اقترحت ان تضع حبة قمح في البيت الأول ولا تزال تضعفها حتى تنتهى
~~إلى آخرها فمهما بلغ تعطيني فاستصغر الملك ذلك وانكر عليه كونه PageV04P357
# قابله بالنزر اليسير وكان قد اضمر له شيئا كثيرا فقال
~~ما أريد إلا هذا فراده فيه وهو مصر عليه فأجابه إلى مطلوبه وتقدم له به
~~فلما قيل لأرباب الديوان حسبوه فقالوا ما عندنا قمح يفي بهذا ولا بما
~~يقاربه فلما قيل للملك استنكر هذه المقالة واحضر أرباب الديوان وسألهم
~~فقالوا له لو جمع كل قمح في الدنيا ما بلغ هذا القدر فطالبهم بإقامة
~~البرهان على ذلك فقعدوا وحسبوه فظهر له صدق ذلك فقال الملك لصصه أنت في
~~إقتراحك ما أقترحت أعجب حالا من وضعك الشطرنج وطريق هذا التضعيف ان يضع
~~الحاسب في البيت الأول حبة وفي الثاني حبتين وفي الثالث أربع حبات وفي
~~الرابع ثمان حبات وهكذا إلى آخره كلما أنتقل إلى بيت ضاعف ما قبله وأثبته
~~فيه ولقد كان في نفسي من هذه المبالغة ms1167 شيء حتى اجتمع بي بعض حساب
~~الإسكندرية وذكر لي طريقا تبين لي صحة ما ذكروه وأحضر لي ورقة بصورة ذلك
~~وهو انه ضاعف الأعداد إلى البيت السادس عشر فأثبت فيه اثنين وثلاثين ألفا
~~وسبعمائة وثمانيا وستين حبة وقال تجعل هذه الجملة مقدار قدح وقد اعتبرتها
~~فكانت كذلك والعهدة عليه في هذا النقل ثم ضاعف القدح في البيت السابع عشر
~~وهكذا حتى بلغ ويبة في البيت العشرين ثم أنتقل إلى الويبات ومنها إلى
~~الأرادب ولم يزل يضاعفها حتى انتهى في بيت الأربعين إلى مائة الف إردب
~~وأربعة وسبعين ألف إردب وسبعمائة واثنين وستين إردبا وثلثين فقال تجعل هذه
~~الجملة في شونة فإن الشونة لا يكون فيها أكثر من هذا ثم ضاعف الشون إلى بيت
~~الخمسين فكانت الجملة ألفا وأربعا وعشرين شونة فقال تجعل هذه في مدينة فإن
~~المدينة لا يكون فيها أكثر من هذه الشون وأي مدينة يكون فيها هذه الجملة من
~~الشون ثم ضاعف المدن حتى انتهى في البيت الرابع والستين وهو آخر
~~PageV04P358
# أبيات رقعة الشطرنج إلى ستة عشر ألف مدينة وثلاثمائة
~~وأربع وثمانين مدينة وقال تعلم أنه ليس في الدنيا مدن أكثر من هذا العدد
~~فإن دور كرة الأرض معلوم بطريق الهندسة وهو ثمانية آلاف فرسخ بحيث لو وضعنا
~~طرف حبل على أي موضع كان من الأرض وأدرنا الحبل على كرة الأرض حتى انتهينا
~~بالطرف الآخر إلى ذلك الموضع من الأرض والتقى الطرفان فإذا مسحنا ذلك الحبل
~~كان طوله أربعة وعشرين الف ميل وهي ثمانية آلاف فرسخ وهو قطعي لا شك فيه
~~ولولا خوف التطويل والخروج عن المقصود لبينت ذلك وسأذكره إن شاء الله تعالى
~~في ترجمة بني موسى وتعلم ما في الأرض من المعمور وهو مقدار ربع الكرة بطريق
~~التقريب وقد أنتشر الكلام وخرجنا عن المقصود لكنه ما خلا عن فائدة فإن هذه
~~الطريقة غريبة فأحببت إثباتها ليقف عليها من يستنكر ما قالوه في تضعيف رقعة
~~الشطرنج ويعلم ان ذلك حق وان هذه الطريقة سهلة الاطلاع على حقيقة ms1168 ما ذكروه
~~ولنرجع إلى حديث الصولي حكى المسعودي في كتاب مروج الذهب ان الإمام الراضي
~~بالله أتى في بعض منتزهاته بستانا مونقا وزهرا رائقا فقال لمن حضره ممن كان
~~من ندمائه هل رأيتم منظرا أحسن من هذا فكل اثنى وذهب فيه إلى مدحه ووصف
~~محاسنه وانها لا يفي بها شيء من زهرات الدنيا فقال الراضي لعب الصولي
~~بالشطرنج أحسن من هذا ومن كل ما تصفون ثم قال المسعودي وقد ذكر ان الصولي
~~في بدء دخوله على الإمام المكتفي وقد كان ذكر له تخرجه في اللعب بالشطرنج
~~وكان الماوردي اللاعب متقدما PageV04P359
# عنده متمكنا من قلبه معجبا به للعبه فلما لعبا جميعا
~~بحضرة المكتفي حمل المكتفي حسن رأيه في الماوردي وتقدم الحرمة في الألفة
~~على نصرته وتشجيعه وتنبيهه حتى أدهش ذلك الصولي في أول وهلة فلما اتصل
~~اللعب بينهما وجمع له الصولي متانته وقصد قصده غلبه غلبا لا يكاد يرد عليه
~~شيئا وتبين حسن لعب الصولي للمكتفي فعدل عن هواه ونصرة الماوردي عاد ماء
~~وردك بولا واخبار الصولي ونوادره كثيرة وما جراياته أكثر من أن تحصى ومع
~~فضائله والاتفاق على تفننه في العلوم وخلاعته وظرافته ما خلا من منتقص هجاه
~~هجوا لطيفا وهو أبو سعيد العقيلي فإنه رأى له بيتا مملوءا كتبا قد صفها
~~وجلودها مختلفة الألوان وكان يقول هذه كلها سماعي وإذا احتاج إلى معاودة
~~شيء منها قال يا غلام هات الكتاب الفلاني فقال أبو سعيد المذكور هذه
~~الأبيات (إنما الصولي شيخ * أعلم الناس خزانه) (إن سألناه بعلم * طلبا منه
~~إبانه) (قال يا غلمان هاتوا * رزمة العلم فلانه) وتوفي الصولي المذكور سنة
~~خمس وقيل ست وثلاثين وثلاثمائة بالبصرة مستترا لأنه روى خبرا في حق علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه فطلبته الخاصة والعامة لتقتله فلم تقدر عليه وكان قد
~~خرج من بغداد لإضاقة لحقته وقد سبق الكلام على الصولي في ترجمة إبراهيم بن
~~العباس الصولي وهو عم والد أبي بكر المذكور فليطلب هناك وصصه بصادين
~~مهملتين الأولى منهما مكسورة والثانية ms1169 مشددة مفتوحة وفي الآخر هاء ساكنة
~~وداهر بدال مهملة وبعد الألف هاء مكسورة ثم راء وأردشير بفتح الهمزة وسكون
~~الراء وفتح الدال المهملة وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وفي آخرها راء هكذا قاله الحافظ PageV04P360
# الدارقطني وقال غير الدارقطني ه ذا لفظ عجمي وتفسيره
~~بالعربي دقيق وحليب فأرد دقيق وشير حليب وقيل دقيق وحلاوة وقيل إنه بالزاي
~~لا بالراء والله أعلم وهو الذي اباد ملوك الطوائف ومهد الملك لنفسه واستولى
~~على الممالك وهو جد ملوك الفرس الذين آخرهم يزدجرد وكان انقراض ملكهم في
~~خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة وأخبارهم
~~مشهورة وهؤلاء غير ملوك الفرس الأوائل الذين آخرهم دارا بن دارا الذي قتله
~~الإسكندر ورتب في البلاد ملوك الطوائف وسماهم بذلك لأن كل ملك يحكم على
~~طائفة مخصوصة بعد ان كانت الممالك لرجل واحد وكان اردشير من ملوك الطوائف
~~ثم استقل بالجميع كالعادة الأولى وكانت مدة مملكة ملوك الطوائف أربعمائة
~~سنة ومدة مملكة ملوك الفرس الأواخر أربعمائة سنة ويزدجرد بفتح الياء
~~المثناة من تحتها وسكون الزاي وفتح الدال المهملة وكسر الجيم وسكون الراء
~~وفي الآخر دال مهملة واما بلهيت ملك الهند فلا أتحقق ضبطه غير اني وجدته
~~مضبوطا بخط الناسخ وقد فتح الباء الموحدة وسكن اللام وفتح الهاء وسكن الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها تاء مثناة من فوقها والله أعلم بصحة ذلك من سقمه
~~PageV04P361
# 649 الحاتمي أبو علي محمد بن الحسن بن المظفر الكاتب
~~اللغوي البغدادي المعروف بالحاتمي أحد الأعلام المشاهير المطلعين المكثرين
~~أخذ الأدب عن أبي عمر الزاهد غلام ثعلب وقد تقدم ذكره وروى عنه أخبارا
~~وأملاها في مجالس الأدب وروى عن غيره أيضا وأخذ عنه جماعة من النبلاء منهم
~~القاضي أبو القاسم التنوخي المقدم ذكره وغيره وله الرسالة الحاتمية التي
~~شرح فيها ما جرى بينه وبين أبي الطيب المتنبي من إظهار سرقاته وإبانة عيوب
~~شعره ولقد دلت على غزارة مادته وتوفر اطلاعه وحكى في أول الرسالة السبب
~~الحامل له على ms1170 ذلك فقال لما ورد أحمد بن الحسين المتنبي مدينة السلام
~~منصرفا عن مصر ومتعرضا للوزير أبي محمد المهلبي بالتخييم عليه والمقام لديه
~~التحف رداء الكبر وأذال ذيول التيه ونأى بجانبه استكبارا وثنى عطفيه جبرية
~~وازورارا فكان لا يلاقي أحدا إلا اعرض عنه تيها وزخرف القول عليه تمويها
~~تخيل عجبا إليه أن الأدب مقصور عليه وان الشعر بحر لم يرد نمير مائه غيره
~~وروض لم يرد نواره سواه فهو يجني جناه ويقطف قطوفه دون من تعاطاه وكل مجر
~~في الخلاء يسر ولكل نبأ مستقر PageV04P362
# فغبر جاريا على هذه الوتيرة مدة مديدة أجررته رسن
~~البغي فيها فظل يمرح في تيهه حتى إذا تخيل انه السابق الذي لا يجارى في
~~مضمار ولا يساوى عذاره بعذار وانه رب الكلام ومقتض عذارى الألفاظ ومالك زق
~~الفصاحة نثرا ونظما وقريع دهره الذي لا يقارع فضلا وعلما وثقلت وطأته على
~~كثير مما وسم نفسه بميم الأدب وانبط من مائه أعذب مشرب فطأطأ بعض رأسه وخفض
~~بعض جناحه وطامن على التسليم له طرفه وساء معز الدولة أحمد بن بويه المقدم
~~ذكره وقد صورت حاله أن يرد حضرته وهي دار الخلافة ومستقر العز وبيضة الملك
~~رجل صدر عن حضرة سيف الدولة بن حمدان وقد تقدم ذكره أيضا وكان عدوا مباينا
~~لمعز الدولة فلا يلقى أحدا بمملكته يساويه في صناعته وهو ذو النفس الأبية
~~والعزيمة الكسروية والهمة التي لو همت بالدهر لما تصرفت بالأحرار صروفه ولا
~~دارت عليهم دوائره وتخيل الوزير المهلبي رجما بالغيب ان أحدا لا يستطيع
~~مساجلته ولا يرى نفسه كفؤا له ولايضطلع بأعبائه فضلا عن التعلق بشيء من
~~معانيه وللرؤساء مذاهب في تعظيم من يعظمونه وتفخيم من يفخمونه وتكرمة من
~~يراعونه ويكرمونه وربما حالت بهم الحال وأوشكوا عن هذه الخليقة الانتقال
~~وتلك صورة الوزير المهلبي في عوده عن رأيه هذا فيه ولم يكن هناك مزية يتميز
~~بها أبو الطيب عن الهجين الجذع من أبناء الأدب فضلا عن العتيق القارح إلا
~~الشعر ولعمري إن أفنانه كانت فيه رطبة ms1171 ومجانيه عذبة فنهدت له متتبعا عواره
~~ومقلما أظفاره ومذيعا أسراره وناشرا مطاويه ومنتقدا من نظمه ما تسمح فيه
~~ومتحينا أن تجمعنا دار يشار إلى ربها فأجري أنا وهو في مضمار يعرف به
~~السابق من المسبوق واللاحق من المقصر عن اللحوق وكنت إذ ذاك ذا سحاب مدرار
~~وزند في كل فضيلة وار وطبع يناسب صفو العقار إذا وشيت بالحباب ووشت بها
~~سرائر الأكواب هذا وغدير الصبا صاف ورداؤه ضاف وديباجة العيش غضة وأرواحه
~~معتلة وغمائمه منهلة وللشبيبة شرة وللإقبال من الدهر غرة والخيل
~~PageV04P363
# تجري يوم الرهان بأقبال أربابها لا بعروقها ونصابها
~~ولكل امرئ حظ من مواتاة زمانه يقضى في ظله أرب ويدرك مطلب ويتوسع مراد
~~ومذهب حتى إذا عدت عن إجتماعنا عواد من الأيام قصدت مستقره وتحتي بغلة
~~سفواء تنظر عن عيني باز وتتشوف بمثل قادمتي نسر وهي مركب رائع وكأنني كوكب
~~وقاد من تحته غمامة يقتادها زمام الجنوب وبين يدي عدة من الغلمان الروقة
~~مماليك وأحرار يتهافتون تهافت فريد الدر عن أسلاكه ولم أورد هذا متبجحا ولا
~~متكثرا بذكره بل ذكرته لأن أبا الطيب شاهد جميعه في الحال ولم ترعه روعته
~~ولا استعطفه زبرجه ولا زادته تلك الجملة الجميلة التي ملت أتهمه طرفه وقلبه
~~إلا عجبا بنفسه وإعراضا عني بوجهه وكان قد أقام هناك سوقا عند أغيلمة لم
~~ترضهم العلماء ولا عركتهم رحى النظراء ولا أنضوا أفكارا في مدارسة الأدب
~~ولا فرقوا بين حلو الكلام ومره وسهله ووعره وإنما غاية أحدهم مطالعة شعر
~~أبي تمام وتعاطي الكلام على نبذ من معانيه وعلى ما تعلقت الرواة مما يجوز
~~فيه فألفيت هناك فتية تأخذ عنه شيئا من شعره فحين أوذن بحضوري وإستؤذن عليه
~~لدخولي نهض من مجلسه مسرعا ووارى شخصه عني مستخفيا وأعجلته نازلا عن البغلة
~~وهو يراني لإنتهائي بها إلى حيث أخذها طرفه ودخلت فأعظمت الجماعة قدري
~~وأجلستني في مجلسه وإذا تحته أخلاق عباءة قد ألحت عليها الحوادث فهي رسوم
~~داثرة وأسلاك متناثرة فلم يكن إلا ريثما جلست فنهضت فوفيته حق ms1172 السلام غير
~~مشاح له في القيام لأنه إنما اعتمد بنهوضه عن الموضع ألا ينهض إلي والغرض
~~كان في لقائه غير ذلك وحين لقيته تمثلت بقول الشاعر (وفي الممشى إليك علي
~~عار * ولكن الهوى منع القرارا) PageV04P364
# فتمثل في بقول الآخر (يشقى رجال ويشقى آخرون بهم *
~~ويسعد الله أقواما بأقوام) (وليس رزق الفتى من فضل حيلته * لكن جدود وأرزاق
~~بأقسام) (كالصيد يحرمه الرامي المجيد وقد * يرمي فيحرزه من ليس بالرامي)
~~وإذا به لابس سبعة أقبية كل قباء منها لون وكنا في وغرة القيظ وجمرة الصيف
~~وفي يوم تكاد ودائع الهامات تسيل فيه فجلست مستوفزا وجلس متحفزا واعرض عني
~~لاهيا وأعرضت عنه ساهيا أؤنب نفسي في قصده واستخف رأيها في تكلف ملاقاته
~~فغبر هنية ثانيا عطفه لا يعيرني طرفه وأقبل على تلك الزعنفة التي بين يديه
~~وكل يومي إليه ويوحي بلحظه ويشير إلى مكاني بيديه ويوقظه من سنته وجهله
~~ويأبى إلا إزورارا ونفارا وعتوا وإستكبارا ثم رأى أن يثني جانبه إلي ويقبل
~~بعض الإقبال علي فأقسمت بالوفاء والكرم فإنهما من محاسن القسم أنه لم يزد
~~على أن قال أيش خبرك فقلت بخير أنا لولا ما جنيته على نفسي من قصدك ووسمت
~~به قدري من ميسم الذل بزيارتك وجشمت رأيي من السعي إلى مثلك ممن لم تهذبه
~~تجربة ولا أدبته بصيرة ثم تحدرت عليه تحدر السيل إلى قرارة الوادي وقلت له
~~ابن لي مم تيهك وخيلاؤك وعجبك وكبرياؤك وما الذي يوجب ما أنت عليه من
~~الذهاب بنفسك والرمي بهمتك إلى حيث يقصر عنه باعك ولا تطول إليه ذراعك هل
~~ها هنا نسب انتسبت إلى المجد به أو شرف علقت بأذياله أو سلطان تسلطت بعزه
~~أو علم تقع الإشارة إليك به إنك لو قدرت نفسك بقدرها أو وزنتها بميزانها
~~ولم يذهب بك التيه مذهبا لما عدوت أن تكون شاعرا مكتسبا فامتقع PageV04P365
# لونه وغص بريقه وجعل يلين في الاعتذار ويرغب في الصفح
~~والإغتفار ويكرر الأيمان أنه لم يثبتني ولا اعتمد التقصير بي فقلت يا هذا
~~إن ms1173 قصدك شريف في نسبه تجاهلت نسبه أو عظيم في أدبه صغرت أدبه أو متقدم عند
~~سلطانه خفضت منزلته فهل المجد تراث لك دون غيرك كلا والله لكنك مددت الكبر
~~سترا على نقصك وضربته رواقا حائلا دون مباحثتك فعاود الاعتذار فقلت لا عذر
~~لك مع الإصرار وأخذت الجماعة في الرغبة إلي في مياسرته وقبول عذره واستعمال
~~الأناة التي تستعملها الحزمة عند الحفيظة وأنا على شاكلة واحدة في تقريعه
~~وتوبيخه وذم خليقته وهو يؤكد القسم أنه لم يعرفني معرفة ينتهز معها الفرصة
~~في قضاء حقي فأقول ألم أستأذن عليك باسمي ونسبي أما كان في هذه الجماعة من
~~كان يعرفني لو كنت جهلتني وهب أن ذلك كذلك ألم تر شارتي أما شممت عطر نشري
~~ألم أتميز في نفسك عن غيري وهو في أثناء ما أخاطبه وقد ملأت سمعه تأنيبا
~~وتفنيدا يقول خفض عليك اكفف من غربك أردد من سورتك استأن فإن الأناة من شيم
~~مثلك فأصحب حينئذ جانبي له ولانت عريكتي في يده واستحييت من تجاوز الغاية
~~التي انتهيت إليها في معاتبته وذلك بعد أن رضته رياضة الصعب من الإبل واقبل
~~علي معظما وتوسع في تقريظي مفخما واقسم انه ينازع منذ ورد العراق ملاقاتي
~~ويعد نفسه بالاجتماع معي ويسوفها التعلق بأسباب مودتي فحين استوفى القول في
~~هذا المعنى استأذن عليه فتى من فتيان الطالبيين الكوفيين فأذن له فإذا حدث
~~مرهف الأعطاف تميل به نشوة الصبا فتكلم فأعرب عن نفسه فإذا لفظ رخيم ولسان
~~حلو وأخلاق فكهة وجواب حاضر وثغر PageV04P366
# باسم في أناة الكهول ووقار المشايخ فأعجبني ما شاهدته
~~من شمائله وملكني ما تبينته من فضله فجاراه أبياتا ومن ها هنا كان افتتاح
~~الكلام بينهما في إظهار سرقاته ومعايب شعره وقد طال الكلام لكنه لزم بعضه
~~بعضا فما أمكن قطعه وهذه الرسالة تشتمل على فوائد جمة فإن كان كما ذكر انه
~~أبان له جميعها في ذلك المجلس فما هذا إلا اطلاع عظيم وقد سماها الموضحة
~~وهي كبيرة تدخل في اثنتي عشرة كراسة شهدت لصاحبها ms1174 بالفضل الباهر مع سرعة
~~الاستحضار وإقامة الشاهد وله كتاب حلية المحاضرة يدخل في مجلدين وفيه أدب
~~كثير أيضا وتوفي الحاتمي المذكور يوم الأربعاء لثلاث بقين من شهر ربيع
~~الآخر سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة رحمه الله تعالى وذكر الحاتمي أنه اعتل
~~فتأخر عن مجلس شيخه أبي عمر الزاهد المذكور في أول هذه الترجمة فسأل عنه
~~فقيل له إنه مريض فجاءه يعوده فوجده قد خرج إلى الحمام فكتب على بابه
~~بإسفيداج (واعجب شيء سمعنا به * عليل يعاد فلا يوجد) والحاتمي بفتح الحاء
~~المهملة وبعد الألف تاء مثناة من فوقها مكسورة وبعدها ميم هذه النسبة إلى
~~بعض أجداده اسمه حاتم PageV04P367
# 650 ابن القوطية أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز بن
~~إبراهيم بن عيسى بن مزاحم المعروف بابن القوطية الأندلسي الإشبيلي الأصل
~~القرطبي المولد والدار سمع بإشبيلية من محمد بن عبد الله بن القوق وحسن بن
~~عبد الله الزبيدي وسعيد بن جابر وغيرهم وسمع بقرطبة من طاهر بن عبد العزيز
~~وابن أبي الوليد الأعرج ومحمد بن عبد الوهاب ابن مغيث وغيرهم كان من أعلم
~~أهل زمانه باللغة العربية وكان مع ذلك حافظا للحديث والفقه والخبر والنادر
~~وأروى الناس للأشعار وأدركهم للأثار لا يلحق شاؤه ولا يشق غباره وكان
~~مضطلعا بأخبار الأندلس مليا برواية سير أمرائها وأحوال فقهائها وشعرائها
~~يملي ذلك عن ظهر قلب وكانت كتب اللغة أكثر ما تقرا عليه وتؤخذ عنه ولم يكن
~~بالظابط لروايته في الحديث والفقه ولا كانت له أصول يرجع إليها وكان ما
~~يسمع عليه من ذلك إنما يحمل على المعنى لا على اللفظ وكان كثيرا ما يقرا
~~عليه ما لا رواية له به على جهة التصحيح وطال عمره فسمع الناس منه طبقة بعد
~~طبقة وروى عنه الشيوخ والكهول وكان قد لقي مشايخ عصره بالأندلس وأخذ عنهم
~~وأكثر من النقل من فوائدهم وصنف الكتب المفيدة في اللغة منها كتاب تصاريف
~~الأفعال وهو PageV04P368
# الذي فتح هذا الباب فجاء من بعده ابن القطاع وتبعه كما
~~سبق في ترجمته وله كتاب ms1175 المقصور والممدود جمع فيه ما لا يحد ولا يوصف ولقد
~~أعجز من يأتي بعده وفاق من تقدمه وكان أبو علي القالي لما دخل الأندلس
~~اجتمع به وكان يبالغ في تعظيمه حتى قال له الحكم بن ناصر لدين الله عبد
~~الرحمن صاحب الأندلس يومئذ من أنبل من رأيته ببلدنا هذا في اللغة فقال محمد
~~ابن القوطية وكان مع هذه الفضائل من العباد النساك وكان جيد الشعر صحيح
~~الألفاظ واضح المعاني حسن المطالع والمقاطع إلا أنه ترك ذلك ورفضه حكى
~~الأديب الشاعر أبو بكر يحيى بن هذيل التميمي انه توجه يوما إلى ضيعة له
~~بسفح جبل قرطبة وهي من بقاع الأرض الطيبة المونقة فصادف أبا بكر ابن
~~القوطية المذكور صادرا عنها وكانت له أيضا هناك ضيعة قال فلما رآني عرج علي
~~واستبشسر بلقائي فقلت له على البديهة مداعبا له (من أين أقبلت يامن لا شبيه
~~له * ومن هو الشمس والدنيا له فلك) فقال فتبسم وأجاب بسرعة (من منزل يعجب
~~النساك خلوته * وفيه ستر على الفتاك إن فتكوا) قال فما تمالكت أن قبلت يده
~~إذ كان شيخي ومجدته ودعوت له وتوفي أبو بكر المذكور يوم الثلاثاء لسبع بقين
~~من شهر ربيع الأول سنة سبع وستين وثلاثمائة بمدينة قرطبة ودفن يوم الأربعاء
~~وقت صلاة العصر بمقبرة قريش رحمه الله تعالى وقيل إنه توفي في رجب من السنة
~~المذكورة والأول أصح والقوطية بضم القاف وسكون الواو وكسر الطاء المهملة
~~وتشديد الياء المثناة PageV04P369
# من تحتها وبعدها هاء ساكنة هذه النسبة إلى قوط بن حام
~~بن نوح عليه السلام نسب إليه جده أبي بكر المذكور وقوط أبو السودان والهند
~~والسند وهي أم إبراهيم بن عيسى بن مزاحم جد أبي بكر المذكور وهي ابنة وبة
~~بن غيطشة وكان من ملوك الأندلس وعليه وعلى أخويه أرطباس قومس الأندلس وسيدة
~~افتتح طارق مولى موسى بن نصير مع المسلمين بلاد الأندلس وكانت القوطية
~~المذكورة وفدت على هشام بن عبد الملك متظلمة من عمها أرطباس المذكور
~~فتزوجها بالشام عيسى بن مزاحم إلى ms1176 الأندلس وإنساله بها وجاءت القوطية بكتاب
~~هشام إلى الخطاب الشعبي الكلبي وكان عامله على الأندلس بالوصاة عليها فكف
~~عمها عنها وانصفها مما كان لها قبله ورعى حرمتها وتمادت بها الحال وطالت
~~حياتها إلى أيام الأمير عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الداخل
~~إلى الأندلس من بني أمية فكانت تدخل عليه وتقضي حاجتها وغلب اسمها على
~~PageV04P370
# ذريتها وعرفوا بها إلى اليوم ذكر ذلك في كتاب الاحتفال
~~في أعلام الرجال مما أنتخبه وألفه في اخبار الفقهاء والعلماء المتأخرين من
~~أهل قرطبة الفقيه أبو عمر أحمد بن محمد بن عفيف التاريخي بما بسطه ونمقه من
~~ذلك الفقيه أبو بكر الحسن ابن محمد بن مفرج بن عبد الله بن مفرج المعافري
~~القرطبي المعروف بالقبشي حامله عنه قال أبو محمد الرشاطي في كتاب الأنساب
~~عين قبش في الريض الغربي من قرطبة ينسب بذلك أبو عبد الله محمد بن مفرج
~~المعافري القبشي وتوفي ليلة الجمعة خامس شهر رمضان سنة إحدى وسبعين
~~وثلاثمائة قلت وهذا المذكور والد أبي بكر الحسن بن محمد المذكور قبله والله
~~أعلم PageV04P371
# 651 أبو بكر الزبيدي أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد
~~الله بن مذحج بن محمد بن عبد الله بن بشر الزبيدي الإشبيلي نزيل قرطبة كان
~~واحد عصره في علم النحو وحفظ اللغة وكان أخبر أهل زمانه بالإعراب والمعاني
~~والنوادر إلى علم السير والأخبار ولم يكن بالأندلس في فنه مثله في زمانه
~~وله كتب تدل على وفور علمه منها مختصر كتاب العين وكتاب طبقات النحويين
~~واللغويين بالمشرق والأندلس من زمن أبي الأسود الدؤلي إلى زمن شيخه أبي عبد
~~الله النحوي الرباحي وله كتاب الرد على ابن مسرة وأهل مقالته سماه هتك ستور
~~الملحدين وكتاب لحن العامة وكتاب الواضح في العربية وهو مفيد جدا وكتاب
~~الأبنية في النحو ليس لأحد مثله واختاره الحكم المستنصر بالله صاحب الأندلس
~~لتأديب ولده ولي عهده هشام المؤيد بالله فكان الذي علمه الحساب والعربية
~~ونفعه نفعا كثيرا ونال أبو بكر الزبيدي منه دنيا عريضة ms1177 وتولى قضاء إشبيلية
~~وخطة الشرطة وحصل نعمة PageV04P372
# ضخمة لبسها بنوه من بعده زمانا وكان يستعظم أدب المؤيد
~~بالله أيام صباه ويصف رجاحته وحجاه ويزعم أنه لم يجالس قط من أبناء العظماء
~~من أهل بيته وغيره في مثل سنه أذكى منه ولا أحضر يقظة وألطف حسا وأرزن حلما
~~وذكر عنه حكايات عجيبة وكان الزبيدي المذكور شاعرا كثير الشعر فمن ذلك قوله
~~في أبي مسلم ابن فهر (أبا مسلم إن الفتى بجنانه * ومقوله لا بالمراكب
~~واللبس) (وليس ثياب المرء تغني قلامه * إذا كان مقصورا على قصر النفس)
~~(وليس يفيد العلم والحلم والحجا * أبا مسلم طول القعود على الكرسي) وكان في
~~صحبة الحكم المستنصر وترك جاريته بإشبيلية فاشتاق إليها فاستأذنه في العود
~~إليها فلم يأذن له فكتب إليها (ويحك يا سلم لاتراعى * لا بد للبين من زماع)
~~(لا تحسبيني صبرت إلا * كصبر ميت على النزاع) (ما خلق الله من عذاب * أشد
~~من وقفة الوداع) (ما بينها والحمام فرق * لولا المناجاة والنواعي) (إن
~~يفترق شملنا وشيكا * من بعد ما كان ذا اجتماع) (فكل شمل إلى فراق * وكل شعب
~~إلى انصداع) (وكل قرب إلى بعاد * وكل وصل إلى انقطاع) وكان كثيرا ما ينشد
~~(الفقر في أوطاننا غربة * والمال في الغربة أوطان) (والأرض شيء كلها واحد *
~~والناس أخوان وجيران) وكان قد قيد الأدب واللغة على أبي علي البغدادي
~~المعروف بالقالي المقدم ذكره لما دخل الأندلس وسمع من قاسم بن أصبغ وسعيد
~~بن فحلول وأحمد PageV04P373
# ابن سعيد بن حزم وأصله من جند حمص المدينة التي بالشام
~~وتوفي يوم الخميس مستهل جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وثلاثمائة بإشبيلة
~~ودفن ذلك اليوم بعد صلاة الظهر وصلى عليه ابنه أحمد وعاش ثلاثا وستين سنة
~~رحمه الله تعالى ومذحج بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الحاء المهملة
~~وبعدها جيم وهو في الأصل اسم أكمة حمراء باليمن ولد عليها مالك بن أدد فسمي
~~باسمها ثم كثر ذلك في تسمية العرب حتى صاروا يسمون بها ويجعلونها علما على
~~المسمى وقطعوا النظر عن تلك ms1178 الأكمة والزبيدي بضم الزاي وفتح الباء الموحدة
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها دال مهملة هذه النسبة إلى زبيد واسمه
~~منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج وهو الذي سمي بالأكمة المذكورة وزبيد
~~قبيلة كبيرة باليمن خرج منها خلق كثير من الصحابة وغيرهم رضي الله عنهم 652
~~القزاز أبو عبد الله محمد بن جعفر التميمي النحوي المعروف بالقزاز
~~القيرواني كان الغالب عليه علم النحو واللغة والافتنان في التواليف فمن ذلك
~~كتاب الجامع في اللغة وهو من الكتب الكبار المختارة المشهورة وذكر أبو
~~القاسم ابن الصيرفي الكاتب المصري أن أبا عبد الله القزاز المذكور
~~PageV04P374
# كان في خدمة العزيز ابن المعز العبيدي صاحب مصر وصنف
~~له كتبا وقال غيره كان العزيز بن المعز العبيدي صاحب مصر قد تقدم إليه أن
~~يؤلف كتابا يجمع فيه سائر الحروف التي ذكر النحويون أن الكلام كله اسم وفعل
~~وحرف جاء لمعنى وأن يقصد في تأليفه إلى ذكر الحرف الذي جاء لمعنى وأن يجري
~~ما ألفه من ذلك على حروف المعجم قال ابن الجزار وما علمت أن نحويا ألف شيئا
~~من النحو على هذا التأليف فسارع أبو عبد الله القزاز إلى ما أمره العزيز به
~~وجمع المفترق من الكتب النفيسة في هذا المعنى على أقصد سبيل وأقرب مأخذ
~~وأوضح طريق فبلغ جملة الكتاب ألف ورقة ذكر ذلك كله الأمير المختار المعروف
~~بالمسبحي في تاريخه الكبير وله كتاب التعريض ذكر فيه ما دار بين الناس من
~~المعارضين في كلامهم وقال أبو علي الحسن بن رشيق في كتاب الأنموذج إن
~~القزاز المذكور فضح المتقدمين وقطع ألسنة المتأخرين وكان مهيبا عند الملوك
~~والعلماء وخاصة الناس محبوبا عند العامة قليل الخوض إلا في علم دين أو دنيا
~~يملك لسانه ملكا شديدا وكان له شعر مطبوع مصنوع ربما جاء به مفاكهة وممالحة
~~من غير تحفز ولا تحفل يبلغ بالرفق والدعة على الرحب والسعة أقصى ما يحاوله
~~أهل القدرة على الشعر من توليد المعاني وتوكيد المباني علما بتفاصيل الكلام
~~وفواصل النظام فمن ms1179 ذلك قوله (أما ومحل حبك في فؤادي * وقدر مكانه فيه
~~المكين) (لو انبسطت لي الآمال حتى * تصير من عنانك في يميني) (لصنتك في
~~مكان سواد عيني * وخطت عليك من حذر جفوني) (فأبلغ منك غايات الأماني * وآمن
~~فيك آفات الظنون) (فلي نفس تجرع كل يوم * عليك بهن كاسات المنون)
~~PageV04P375
# (إذا أمنت قلوب الناس خافت * عليك خفي ألحاظ العيون)
~~(فكيف وأنت دنياي ولولا * عقاب الله فيك لقلت ديني) ومن شعره أيضا (أضمروا
~~لي ودا ولا تظهروه * يهده منكم إلى الضمير) (ما أبالي إذا بلغت رضاكم * في
~~هواكم لأي حال أصير) وله أيضا (ألا من لركب فرق الدهر شملهم * فمن منجد
~~نائي المحل ومتهم) (كأن الردى خاف الردى في اجتماعهم * فقسمهم في الأرض كل
~~مقسم) وله أيضا (ولنا من أبي الربيع ربيع * ترتعيه هوامل الآمال) (أبدا
~~يذكر العدات وينسى * ماله عندنا من الإفضال) وله أيضا (أحين علمت أنك نور
~~عيني * وأني لا أرى حتى أراكا) (جعلت مغيب شخصك عن عياني * يغيب كل مخلوق
~~سواكا) وذكر له مقاطيع كثيرة غير هذه ثم قال وشعر أبي عبد الله يعني القزاز
~~المذكور أحسن مما ذكرت لكني لم أتمكن من روايته وقد شرطت في هذا الكتاب أن
~~كل ما جئت به من الأشعار على غير جهة الاختيار وكانت وفاته بالحضرة سنة
~~اثنتي عشرة وأربعمائة وقد قارب السبعين رحمه الله تعالى والمراد بالحضرة
~~القيروان فإنها كانت دار المملكة يوم ذاك والقزاز بفتح القاف وزايين بينهما
~~ألف والأولى منهما مشددة هذه النسبة إلى عمل القز وبيعه وقد اشتهر به جماعة
~~PageV04P376
# 653 المسبحي الأمير المختار عز الملك محمد بن أبي
~~القاسم عبيد الله بن أحمد بن إسماعيل بن عبد العزيز المعروف بالمسبحي
~~الكاتب الحراني الأصل المصري المولد صاحب التاريخ المشهور وغيره من
~~المصنفات كانت فيه فضائل ولديه معارف ورزق حظوة في التصانيف وكان على زي
~~الأجناد واتصل بخدمة الحاكم بن العزيز العبيدي صاحب مصر ونال منه سعادة
~~وذكر في تاريخه أن أول تصرفه في خدمة الحاكم صاحب مصر كان في ms1180 سنة ثمان
~~وتسعين وثلاثمائة وذكر فيه أيضا أنه تقلد القيس والبهنسا من أعمال الصعيد
~~ثم تولى ديوان الترتيب وله مع الحاكم مجالس ومحاضرات حسبما يشهد بها تاريخه
~~الكبير وجمع مقدار ثلاثين مصنفا منها التاريخ المذكور الذي قال في حقه
~~التاريخ الجليل قدره الذي يستغنى بمضمونه عن غيره من الكتب الواردة في
~~معانيه وهو أخبار مصر ومن حلها من الولاة والأمراء والأئمة والخلفاء وما
~~بها من العجائب والأبنية واختلاف أصناف الأطعمة وذكر نيلها وأحوال من حل
~~بها إلى الوقت الذي كتبنا فيه تعليق هذه الترجمة وأشعار الشعراء وأخبار
~~المغنين ومجالس القضاة والحكام والمعدلين والأدباء والمتغزلين وغيرهم
~~PageV04P377
# وهو ثلاثة عشر ألف ورقة ومن تصانيفه كتاب التلويح
~~والتصريح في معاني الشعر وغيره وهو ألف ورقة وكتاب الراح والارتياح ألف
~~وخمسمائة ورقة وكتاب الغرق والشرق في ذكر من مات غرقا وشرقا مائتا ورقة
~~وكتاب الطعام والإدام ألف ورقة وكتاب درك البغية في وصف الأديان والعبادات
~~ثلاثة آلاف وخمسمائة ورقة وقصص الأنبياء عليهم السلام وأحوالهم ألف
~~وخمسمائة ورقة وكتاب المفاتحة والمناكحة في أصناف الجماع ألف ومائتا ورقة
~~وكتاب الأمثلة للدول المقبلة يتعلق بالنجوم والحساب خمسمائة ورقة وكتاب
~~القضايا الصائبة في معاني أحكام النجوم ثلاثة آلاف ورقة وكتاب جونة الماشطة
~~يتضمن غرائب الأخبار والأشعار والنوادر التي لم يتكرر مرورها على الأسماع
~~وهو مجموع مختلف غير مؤتلف ألف وخمسمائة ورقة وكتاب الشجن والسكن في أخبار
~~أهل الهوى وما يلقاه أربابه ألفان وخمسائة ورقة وكتاب السؤال والجواب
~~ثلاثمائة ورقة وكتاب مختار الأغاني ومعانيها وغير ذلك من الكتب وله شعر حسن
~~فمن ذلك أبيات رثى بها أم ولده وهي (ألا في سبيل الله قلب تقطعا * وفادحة
~~لم تبق للعين مدمعا) (أصبرا وقد حل الثرى من أوده * فلله هم ما أشد وأوجعا)
~~(فيا ليتني للموت قدمت قبلها * وإلا فليت الموت أذهبنا معا) وكان المسبحي
~~المذكور قد استزار أبا محمد عبيد الله بن أبي الجوع الأديب الوراق الكاتب
~~المشهور فزاره فعمل المسبحي هذه الأبيات وأنشده إياها على البديهة (حللت
~~فأحللت قلبي ms1181 السرورا * وكاد لفرحته أن يطيرا) (وأمطر علمك سحب السماء *
~~ولولاك ما كان يوما مطيرا) (تضوع نشرك لما وردت * وعاد الظلام ضياء منيرا)
~~PageV04P378
# 187 وكان ابن أبي الجوع المذكور شاعرا أديبا حلوا
~~مقبولا له أشعار كثيرة في المراسلات والمعاتبات والأهاجي وكان نسخه في غاية
~~الجودة وكان ينسخ كل خمسين ورقة بدينار وخطه موجود بأيدي الناس ومرغوب فيه
~~وكانت وفاة ابن أبي الجوع سنة خمس وتسعين وثلاثمائة وكانت ولادة المسبحي
~~المذكور يوم الأحد عاشر رجب سنة ست وستين وثلاثمائة كذا ذكره في تاريخه
~~الكبير وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة عشرين وأربعمائة 188 وتوفي والده ضحوة
~~نهار الاثنين تاسع شعبان سنة أربعمائة وعمره ثلاث وتسعون سنة وصلي عليه في
~~جامع مصر ودفن في داره رحمهم الله تعالى أجمعين ولما توفي الوالد رثاه ولده
~~المسبحي المذكور بهذه الأبيات (خطب يقل له البكاء وينطوي * عنه العزاء
~~ويظهر المكتوم) (خطب يميت من الصدور قلوبها * أسفا ويقعد تارة ويقيم) (يا
~~دهر قد أنشبت في مخالبا * بالأسودين لوقعهن كلوم) (يا دهر قد ألبستني حلل
~~الأسى * مذ حل شخص في التراب كريم) (لو كنت تقبل فدية لفديت من * رضت عظامي
~~فيه وهو رميم) (يا من يلوم إذا رآني جازعا * من طارق الحدثان فيم تلوم)
~~(بأبي فجعت فأي ثكل مثله * ثكل الأبوة في الشباب أليم) (قد كنت أجزع أن يلم
~~به الردى * أو يعتريه من الزمان هموم) ورثاه جماعة من شعراء عصره ذكرهم
~~ولده في تاريخه وذكر مراثيهم والمسبحي بضم الميم وفتح السين المهملة وكسر
~~الباء الموحدة وفي آخره حاء PageV04P379
# مهملة قال السمعاني في كتاب الأنساب هذه النسبة إلى
~~الجد وعرف بها المسبحي صاحب تاريخ المغاربة ومصر يعني الأمير المذكور 654
~~ابن حمدون صاحب التذكرة أبو المعالي محمد بن أبي سعد الحسن بن محمد بن علي
~~بن حمدون الكاتب الملقب كافي الكفاة بهاء الدين البغدادي كان فاضلا ذا
~~معرفة تامة بالأدب والكتابة من بيت مشهور بالرياسة والفضل هو وأبوه وأخواه
~~أبو نصر وأبو المظفر وسمع أبو المعالي المذكور من ms1182 أبي القاسم إسماعيل بن
~~الفضل الجرجاني وغيره وصنف كتاب التذكرة وهو من أحسن المجاميع يشتمل على
~~التاريخ والأدب والنوادر والأشعار لم يجمع أحد من المتأخرين مثله وهو مشهور
~~بأيدي الناس كثير الوجود وهو من الكتب الممتعة ذكره العماد الأصبهاني
~~الكاتب في كتاب الخريدة فقال كان عارض العسكر المقتفوي ثم صار صاحب ديوان
~~الزمام المستنجدي وهو كلف باقتناء الحمد وابتناء المجد وفيه فضل ونبل وله
~~على أهل الأدب ظل وألف كتابا سماه التذكرة وجمع فيه الغث والسمين والمعرفة
~~والنكرة فوقف الإمام المستنجد على حكايات ذكرها نقلا من التواريخ توهم في
~~الدولة غضاضة ويعتقد للتعرض بالقدح فيها عراضة فأخذ من دست منصبه وحبس ولم
~~يزل في نصبه إلى أن رمس وذلك في أوائل سنة اثنتين وستين وخمسمائة وأنشدني
~~لنفسه لغزا في مروحة الخيش PageV04P380
# (ومرسلة معقودة دون قصدها * مقيدة تجري حبيس طليقها)
~~(يمر خفيف الريح وهي مقيمة * وتسري وقد سدت عليها طريقها) (لها من سليمان
~~النبي وراثة * وقد عزيت نحو النبيط عروقها) (إذا صدق النوء السماكي أمحلت *
~~وتمطر والجوزاء ذاك حريقها) (تحيتها إحدى الطبائع انها * لذلك كانت كل روح
~~صديقها) وأورد له أيضا (وحاشا معاليك أن تستزاد * وحاشا نوالك أن يقتضى)
~~(ولكنما أستزيد الحظوظ * وإن أمرتني النهى بالرضا) وأورد له أيضا (ياخفيف
~~الرأس والعقل معا * وثقيل الروح أيضا والبدن) (تدعي أنك مثلي طيب * طيب أنت
~~ولكن بلبن) انتهى كلام العماد وقال غيره إنه سمع الحديث كثيرا وروى عن
~~الإمام المستنجد قول أبي حفص الشطرنجي في جارية حولاء (حمدت إلهي إذ بليت
~~بحبها * على حول يغني عن النظر الشزر) (نظرت إليها والرقيب يخالني * نظرت
~~إليه فاسترحت من العذر) وهذا من المعاني النادرة العجيبة والإمام في هذا
~~قول مهيار الديلمي يصف ناقة PageV04P381
# (هواها وراها والسري من أمامها * فهن صحيحات النواظر
~~حول) وكانت ولادة ابن حمدون المذكور في رجب سنة خمس وتسعين وأربعمائة وتوفي
~~يوم الثلاثاء حادي عشر ذي القعدة سنة اثنتين وستين وخمسمائة ودفن يوم
~~الأربعاء بمقابر قريش ببغداد وكان موته في الحبس 189 وأخوه ms1183 أبو نصر محمد بن
~~الحسن الملقب غرس الدولة كان من العمال وممن يعتقد في أهل الخير والصلاح
~~ويرغب في صحبتهم ولد في صفر سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وتوفي في ذي الحجة
~~سنة خمس وأربعين وخمسمائة ببغداد ودفن بمقابر قريش 190 وكان والدهما من
~~شيوخ الكتاب والعارفين بقواعد التصرف والحساب وله تصنيف في معرفة الأعمال
~~وعمر طويلا وتوفي يوم السبت عاشر جمادى الأولى سنة ست وأربعين وخمسمائة
~~رحمهم الله تعالى أجمعين 655 ابن قريعة القاضي أبو بكر محمد بن عبد الرحمن
~~المعروف بابن قريعة البغدادي كان قاضي السندية وغيرها من أعمال بغداد ولاه
~~أبو السائب عتبة بن عبيد الله القاضي وكان من إحدى عجائب الدنيا في سرعة
~~البديهة بالجواب عن جميع PageV04P382
# ما يسأل عنه في أفصح لفظ وأملح سجع وكان مختصا بحضرة
~~الوزير أبي محمد المهلبي المقدم ذكره منقطعا إليه وله مسائل وأجوبة مدونة
~~في كتاب مشهور بأيدي الناس وكان رؤساء ذلك العصر وفضلاؤه يداعبونه ويكتبون
~~إليه المسائل الغريبة المضحكة فيكتب الجواب من غير توقف ولا تلبث مطابقا
~~لما سألوه وكان الوزير المذكور يغري به جماعة يضعون له من الأسئلة الهزلية
~~على معان شتى من النوادر الطنزية ليجيب عنها بتلك الأجوبة فمن ذلك ما كتب
~~إليه العباس بن المعلى الكاتب ما يقول القاضي وفقه الله تعالى في يهودي زنى
~~بنصرانية فولدت ولدا جسمه للبشر ووجهه للبقر وقد قبض عليهما فما يرى القاضي
~~فيهما فكتب جوابه بديها هذا من أعدل الشهود على الملاعين اليهود بأنهم
~~أشربوا حب العجل في صدورهم حتى خرج من أيورهم ورأى أن يناط برأس اليهودي
~~رأس العجل ويصلب على عنق النصرانية الساق مع الرجل ويسحبا على الأرض وينادى
~~عليهما ظلمات بعضها فوق بعض والسلام ولما قدم الصاحب بن عباد المقدم ذكره
~~إلى بغداد حضر مجلس الوزير المهلبي المقدم ذكره أيضا وكان في المجلس القاضي
~~أبو بكر المذكور فرأى من ظرفه وسرعة أجوبته مع لطافتها ما عظم منه تعجبه
~~وكتب الصاحب إلى أبي الفضل ابن العميد كتابا يقول فيه ms1184 وكان في المجلس شيخ
~~خفيف الروح يعرف بالقاضي ابن قويعة جاراني في مسائل خستها تمنع من ذكرها
~~إلا أني استظرفت من كلامه وقد سأله كهل يتطايب بحضرة الوزير أبي محمد عن حد
~~القفا فقال ما اشتمل عليه جربانك وما زحك فيه إخوانك وأدبك فيه سلطانك
~~وباسطك فيه غلمانك فهذه حدود أربعة PageV04P383
# قلت وجربان الثوب بضم الجيم والراء وتشديد الباء
~~الموحدة وبعدها ألف ثم نون وهي الخرقة العريضة التي فوق القب وهي التي تستر
~~القفا والجربان لفظ فارسي معرب وجميع مسائله على هذا الأسلوب ولولا خوف
~~الإطالة لذكرت جملة منها وقد سرد أبو بكر محمد بن شرف القيرواني الشاعر
~~المشهور في كتابه الذي سماه أبكار الأفكار عدة مسائل وجواباتها من هذه
~~المسائل وتوفي القاضي أبو بكر المذكور يوم السبت لعشر بقين من جمادى الآخرة
~~سنة سبع وستين وثلاثمائة ببغداد وعمره خمس وستون سنة رحمه الله تعالى
~~وقريعة بضم القاف وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها عين
~~مهملة وهو لقب جده كذا حكاه السمعاني والسندية بكسر السين المهملة وسكون
~~النون وكسر الدال المهملة وتشديد الياء المثناة من تحتها وبعدها هاء ساكنة
~~وهي قرية على نهر عيسى بين بغداد والأنبار وينسب إليها سندواني ليحصل الفرق
~~بين هذه النسبة والنسبة إلى بلاد السند المجاورة لبلاد الهند PageV04P384
# 656 الوهراني أبو عبد الله محمد بن محرز بن محمد
~~الوهراني الملقب ركن الدين وقيل جمال الدين أحد الفضلاء الظرفاء قدم من
~~بلاده إلى الديار المصرية في أيام السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى وفنه
~~الذي يمت به صناعة الإنشاء فلما دخل البلاد ورأى بها القاضي الفاضل وعماد
~~الدين الأصبهاني الكاتب وتلك الحلبة علم من نفسه أنه ليس من طبقتهم ولا
~~تنفق سلعته مع وجودهم فعدل عن طريق الجد وسلك طريق الهزل وعمل المنامات
~~والرسائل المشهورة به والمنسوبة إليه وهي كثيرة الوجود بأيدي الناس وفيها
~~دلالة على خفة روحه ورقة حاشيته وكمال ظرفه ولو لم يكن له فيها إلا المنام
~~الكبير لكفاه فإنه أتى فيه بكل ms1185 حلاوة ولولا طوله لذكرته ثم إن الوهراني
~~المذكور تنقل في البلاد وأقام بدمشق زمانا وتولى الخطابة بداريا وهي قرية
~~على باب دمشق في الغوطة وتوفي في سنة خمس وسبعين وخمسمائة بداريا رحمه الله
~~تعالى ودفن على باب تربة الشيخ أبي سليمان الداراني نقلت من خط القاضي
~~الفاضل وردت الأخبار من دمشق في سابع عشر رجب بوفاة الوهراني والوهراني
~~بفتح الواو وسكون الهاء وفتح الراء وبعد الألف نون هذه النسبة إلى وهران
~~وهي مدينة كبيرة في أرض القيروان بينها وبين تلمسان PageV04P385
# مسافة يومين وهي على ساحل البحر الشامي وذكر الرشاطي
~~أنها أسست في سنة تسعين ومائتين على يدي محمد بن أبي عون ومحمد بن عبدوس
~~وجماعة وخرج منها جماعة من العلماء وغيرهم وداريا بالدال المهملة وبعد
~~الألف راء مفتوحة وبعدها ياء مثناة من تحتها مشددة 657 فخر الدين بابن
~~تيمية الحراني أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم الخضر بن محمد الخضر بن علي
~~بن عبد الله المعروف بابن تيمية الحراني الملقب فخر الدين الخطيب الواعظ
~~الفقيه الحنبلي كان فاضلا تقرد في بلده بالعلم وكان المشار إليه في الدين
~~لقي جماعة من العلماء واخذ عنهم العلوم وقدم بغداد وتفقه بها على أبي الفتح
~~ابن المني وسمع الحديث بها من شهدة بنت الإبري وابن المقرب وابن البطي
~~وغيرهم وصنف في مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه مختصرا أحسن فيه وله
~~ديوان خطب مشهور وهو في غاية الجودة وله تفسير القرآن الكريم وله نظم حسن
~~وكانت إليه الخطابة بحران ولأهله من بعده ولم يزل امره جاريا على سداد
~~وصلاح حال PageV04P386
# ومولده في أواخر شعبان سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة
~~بمدينة حران وتوفي بها في حادي عشر صفر سنة إحدى وعشرين وستمائة رحمه الله
~~تعالى قال أبو المظفر سبط ابن الجوزي في حقه كان ضنينا بحران متى نبغ فيها
~~أحد لا يزال وراءه حتى يخرجه منها ويبعده عنها ومات في خامس صفر من السنة
~~المذكورة وهذا خلاف ما ذكرته أولا قال وسمعته في ms1186 جامع حران يوم الجمعة بعد
~~الصلاة ينشد (أحبابنا قد نذرت مقلتي * لا تلتقي بالنوم أو نلتقي) (رفقا
~~بقلب مغرم واعطفو * على سقام الجسد المغرق) (كم تمطلوني بليالي اللقا * قد
~~ذهب العمر ولم نلتق) وذكره أبو يوسف محاسن بن سلامة بن خليفة الحراني في
~~تاريخ حران وأثنى عليه ثم قال توفي يوم الخميس بعد العصر عاشر صفر سنة
~~اثنتين وعشرين وستمائة وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل فقال
~~ورد إربل حاجا في سنة أربع وستمائة وذكر فضله وقال كان يدرس التفسير في كل
~~يوم وهو حسن القصص حلو الكلام مليح الشمائل وله القبول التام عند الخاص
~~والعام وكان أبوه أحد الأبدال والزهاد وتفقه بحران وببغداد وكان حاذقا في
~~المناظرات صنف مختصرات في الفقه وخطبا سلك فيها مسلك ابن نباتة وكان بارعا
~~في تفسير القرآن وجميع العلوم له فيها يد بيضاء وسمع من مشايخ الحديث
~~ببغداد وأنشد له (سلام عليكم مضى ما مضى * فراقي لكم لم يكن عن رضا)
~~PageV04P387
# (سلوا الليل عني مذ غبتم * اجفني بالنوم هل أغمضا)
~~(أأحباب قلبي وحق الذي * بمر الفراق علينا قضى) (لئن عاد عيد اجتماعي بكم *
~~وعوفيت من كارث أمرضا) (لألتقين مطاياكم * بخدي وافرشه في الفضا) (ولو كان
~~حبوا على جبهتي * ولو لفح الوجه جمر الغضى) (فأحيا وأنشد من فرحتي * سلام
~~عليكم مضى ما مضى) ثم قال سألته عن اسم تيمية ما معناه فقال حج أبي أو جدي
~~أنا أشك أيهما قال وكانت امرأته حاملا فلما كان بتيماء رأى جويرية قد خرجت
~~من خباء فلما رجع إلى حران وجد امرأته قد وضعت جارية فلما رفعوها إليه قال
~~ياتيمية يا تيمية يعني أنها تشبه التي رآها بتيماء فسمي بها أو كلاما هذا
~~معناه وتيماء بفتح التاء المثناة من فوقها وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وفتح الميم وبعدها همزة ممدودة وهي بليدة في بادية تبوك إذا خرج الإنسان من
~~خيبر إليها تكون على منتصف طريق الشام وتيمية منسوبة إلى هذه البليدة وكان
~~ينبغي أن تكون تيماوية لأن ms1187 النسبة إلى تيماء تيماوي لكنه هكذا قال واشتهر
~~كما قال PageV04P388
# 658 أبو منصور العتابي أبو منصور محمد بن علي بن
~~إبراهيم بن زبرج النحوي المعروف بالعتابي كانت له معرفة بالنحو واللغة
~~وفنون الأدب وله الخط المليح الصحيح الذي يتنافس فيه أهل العلم وقرأ الأدب
~~على الشريف أبي السعادات هبة الله بن الشجري الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~وعلى أبي منصور موهوب بن الجواليقي وغيرهما وسمع الحديث من مشايخ وقته وكتب
~~الكثير وكل كتاب يوجد بخطه فهو مرغوب فيه وكانت ولادته في شهر ربيع الأول
~~سنة أربع وثمانين وأربعمائة وتوفي ليلة الثلاثاء الخامس والعشرين من جمادى
~~الأولى سنة ست وخمسين وخمسمائة رحمه الله تعالى والعتابي بفتح العين
~~المهملة وتشديد التاء المثناة من فوقها وبعد الألف باء موحدة هذه النسبة
~~إلى العتابيين وهي إحدى محال بغداد في الجانب الغربي منها وكان أبو منصور
~~المذكور قد تركها وسكن في الجانب الشرقي وأما أبو عمرو كلثوم بن عمرو بن
~~أيوب العتابي الشاعر المشهور فهو منسوب إلى عتاب بن سعد زهير بن جشم وكان
~~شاعرا بليغا مجيدا مدح هارون الرشيد وغيره وهو من أهل قنسرين المدينة
~~القديمة التي بالشام مجاورة حلب وكان ينبغي ذكره في هذا الكتاب وإنما أخللت
~~به لأني لم أظفر له بوفاة ومبنى هذا الكتاب على من عرفت وفاته PageV04P389
# 659 المسعودي شارح المقامات أبو سعيد ويقال أبو عبد
~~الله محمد بن أبي السعادات عبد الرحمن بن محمد ابن مسعود بن أحمد بن الحسين
~~بن محمد المسعودي الملقب تاج الدين الخراساني المروروذي البندهي الفقيه
~~الشافعي الصوفي كان أديبا فاضلا اعتنى بالمقامات الحريرية فشرحها وأطال
~~شرحها واستوعب فيه ما لم يستوعبه غيره رأيته في خمس مجلدات كبار لم يبلغ
~~أحد من شراح هذا الكتاب إلى هذا القدر ولا إلى نصفه وهو كتاب مشهور كثير
~~الوجود بأيدي الناس وكان مقيما بدمشق في الخانقاه السميساطية والناس يأخذون
~~عنه بعد أن كان يعلم الملك الأفضل أبا الحسن علي ابن السلطان صلاح الدين
~~وقد تقدم ذكره وحصل ms1188 بطريقه كتبا كثيرة نفيسة غريبة وبها استعان على شرح
~~المقامات وحكى أبو البركات الهاشمي الحلبي قال لما دخل السلطان صلاح الدين
~~إلى حلب في سنة تسع وسبعين وخمسمائة نزل المسعودي المذكور إلى جامع حلب
~~وقعد في خزانة كتبها الوقف واختار منها جملة أخذها لم يمنعه منها مانع ولقد
~~رأيته وهو يحشوها في عدل ولقيت جماعة من أصحابه وسمعت منهم واجازوني ورأيت
~~في تاريخ بعض المتأخرين ان البندهي المذكور كانت ولادته سنة إحدى وعشرين
~~وخمسمائة ونقل بعض الأفاضل من خط البندهي ما صورته PageV04P390
# ولدت وقت المغرب من ليلة الثلاثاء غرة شهر ربيع الآخر
~~سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة والظاهر أن هذا أصح لكونه منقولا من خطه باليوم
~~والشهر وتوفي في ليلة السبت التاسع والعشرين من شهر ربيع الأول وقيل في
~~مستهل شهر ربيع الآخر سنة أربع وثمانين وخمسمائة بمدينة دمشق ودفن بسفح جبل
~~قاسيون رحمه الله تعالى ووقف كتبه على الخانقاه المذكورة وكان كثيرا ما
~~ينشد (قالت عهدتك تبكي * دما حذار التنائي) (فلم تعوضت عنها * بعد الدماء
~~بماء) (فقلت ما ذاك مني * لسلوة أو عزاء) (لكن دموعي شابت * من طول عمر
~~بكائي) ومثله قول الآخر (قالت سعاد أتبكي * بالدمع بعد الدماء) (فقلت قد
~~شاب دمعي * من طول عمر بكائي) ونسبته بالمسعودي إلى جده المسعود المذكور
~~وقد تقدم الكلام على المروروذي فلا حاجة إلى إعادته والبندهي بفتح الباء
~~الموحدة وسكون النون وفتح الدال المهملة وبعدها هاء هذه النسبة إلى بنج دية
~~من اعمال مروروذ ومعناه بالعربي خمس قرى ويقال في النسبة إليها أيضا
~~الفنجديهي والبنجديهي بالفاء والجيم أو بالباء الموحدة والجيم وخرج منها
~~خلق كثير من العلماء وغيرهم وقاسيون بفتح القاف وبعد الألف سين مهملة
~~مكسورة وياء مثناة من تحتها مضمومة ثم واو ساكنة وبعدها نون وهو جبل مطل
~~على دمشق من جهتها الشمالية فيه المنازل المليحة والمدارس والربط والبساتين
~~وفيه نهر يزيد PageV04P391
# ونهر ثوري في ذيله وفيه جامع كبير بناه مظفر الدين بن
~~زين الدين صاحب إربل المقدم ذكره في حرف الكاف ms1189 رحمه الله تعالى وفيه يقول
~~ابن عنين الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في قصيدته اللامية التي مدح بها سيف
~~الإسلام ابن أيوب صاحب اليمن المذكور في حرف الطاء فإنه تشوق إلى دمشق فيها
~~وذكر مواضع من مستنزهاتها وقال في الجبل المذكور (وفي كبدي من قاسيون حزازة
~~* تزول رواسيه وليس تزول) وهي من غر قصائده ولقد أبدع فيها رحمه الله 660
~~ابن نقطة أبو بكر محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع بن أبي نصر بن عبد
~~الله الحنبلي المعروف بابن نقطة الملقب معين الدين البغدادي المحدث كان من
~~طلبة الحديث المشهورين به المكثرين من سماعه وكتابته والراحلين في تحصيله
~~دخل خراسان وبلاد الجبل والجزيرة والشام ومصر ولقي المشايخ واخذ عنهم
~~واستفاد منهم وكتب الكثير وعلق التعاليق النافعة وذيل على الإكمال
~~PageV04P392
# كتاب الأمير أبي نصر ابن ماكولا المقدم ذكره وما أقصر
~~فيه وجاء في مجلدين وله كتاب آخر لطيف في الأنساب مثل الذيل على كتابي محمد
~~بن طاهر المقدسي وأبي موسى الأصبهاني الحافظين المقدم ذكرهما وكتاب التقييد
~~لمعرفة الرواة والسنن والمسانيد وكنت أسمع به في وقته ولم اجتمع به وذكره
~~أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل وعده في جملة من وصل إليها وسمع
~~الحديث بها وأثنى عليه وقال أنشدني لأبي علي محمد بن الحسين بن أبي الشبل
~~البغدادي وهو أحد شعراء العراق المجيدين المتأخرين وقد ذكره ابن الحظيري في
~~كتاب زينة الدهر (لا تظهرن لعاذل أو عاذر * حاليك في الضراء والسراء)
~~(فلرحمة المتوجعين مرارة * في القلب مثل شماتة الأعداء) وتوفي ابن نقطة
~~المذكور في الثاني والعشرين من صفر سنة تسع وعشرين وستمائة ببغداد وهو في
~~سن الكهولة وكنت يومئذ مقيما بمدينة حلب للاشتغال فوصلنا خبر موته رحمه
~~الله تعالى 191 وتوفي أبوه عبد الغني في رابع جمادى الآخرة سنة ثلاث
~~وثمانين وخمسمائة ببغداد ودفن في موضع مجاور لمسجده وكان مشهورا بالتقلل
~~والإيثار ونقطة بضم النون وسكون القاف وفتح الطاء المهملة وبعدها هاء ساكنة
~~192 وتوفي أبو علي ms1190 ابن أبي الشبل المذكور سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة رحمه
~~الله تعالى ذكره العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة PageV04P393
# 661 ابن الدبيثي أبو عبد الله محمد بن أبي المعالي
~~سعيد بن أبي طالب يحيى بن أبي الحسن علي ابن الحجاج بن محمد بن الحجاج
~~المعروف بابن الدبيثي الفقيه الشافعي المؤرخ الواسطي سمع الحديث كثيرا وعلق
~~تعاليق مفيدة وكانت له محفوظات حسنة وكان يوردها ويستعملها في محاوراته
~~وكان في الحديث وأسماء رجاله والتاريخ من الحفاظ المشهورين والنبلاء
~~المذكورين وصنف كتابا جعله ذيلا على تاريخ أبي سعد عبد الكريم ابن السمعاني
~~الحافظ المقدم ذكره المذيل على تاريخ بغداد للخطيب وذكر فيه ما لم يذكره
~~السمعاني ممن أغفله أو كان بعده وهو في ثلاث مجلدات وما أقصر فيه وصنف
~~تاريخا لواسط وصنف غير ذلك ذكره ابن المستوفي في تاريخ إربل فقال ورد علينا
~~في ذي القعدة سنة إحدى عشرة وستمائة وهو شيخ حسن وقال انشد لنفسه (خبرت بني
~~الأيام طرا فلم أجد * صديقا صدوقا مسعدا في النوائب) (وأصفيتهم مني الوداد
~~فقابلوا * صفاء ودادي بالقذى والشوائب) (وما اخترت منهم صاحب وإرتضيته *
~~فأحمدته في فعله والعواقب) ولم يزل أبو عبد الله المذكور على اجتهاده
~~وتعليقه إلى أن توفي وكانت ولادته يوم الاثنين السادس والعشرين من رجب سنة
~~ثمان وخمسين PageV04P394
# وخمسمائة بواسط وتوفي يوم الاثنين لثمان خلون من شهر
~~ربيع الآخر سنة سبع وثلاثين وستمائة ببغداد رحمه الله تعالى ودفن بالوردية
~~من الغد والدبيثي بضم الدال المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها ثاء مثلثة هذه النسبة إلى دبيثى وهي قرية بنواحي
~~واسط وأصله من كنجة وقدم جده علي من دبيثي وسكن واسط وبها توالدوا 193
~~وتوفي والده أبو المعالي سعيد ليلة عيد النحر سنة خمس وثمانين وخمسمائة
~~بواسط ومولده بها في السابع والعشرين من صفر سنة سبع وعشرين وخمسمائة 662
~~ابن المظفر أبو عبد الله محمد بن أبي محمد بن محمد بن ظفر الصقلي المنعوت
~~بحجة الدين أحد الأدباء الفضلاء صاحب التصانيف الممتعة منها ms1191 كتاب سلوان
~~المطاع في عدوان الاتباع صنفه لبعض القواد بصقلية سنة أربع وخمسين وخمسمائة
~~PageV04P395
# وخير البشر بخير البشر وكتاب الينبوع في تفسير القرآن
~~الكريم وهو كبير وكتاب نجباء الأبناء وكتب الحاشية على درة الغواص للحريري
~~صاحب المقامات وشرح المقامات للحريري وهما شرحان كبير وصغير وغير ذلك من
~~التواليف الظريفة المليحة ورأيت في أول الشرح الذي له يذكر أنه أخبره بها
~~الحافظ أبو الطاهر السلفي عن منشئها الحريري والناس يقولون إن الحافظ
~~السلفي رأى الحريري في جامع البصرة وحوله حلقة وهم يأخذون عنه المقامات
~~فسأل عنه فقيل له إن هذا قد وضع شيئا من الأكاذيب وهو يمليه على الناس
~~فتنكبه ولم يعرج عليه والله أعلم بالصواب وحكي عن الشيخ تاج الدين الكندي
~~المقدم ذكره أنه قال أحلت على ديوان حماة برزق فسرت إليها لأجل ذلك فلما
~~حللتها جمع الجماعة بيني وبين ابن ظفر المذكور وجرت بيننا مناظرة في النحو
~~واللغة عليه مسائل في النحو فلم يمش فيها وكان حاله في اللغة قريبا فلما
~~كاد المجلس يتقوض قال ابن ظفر الشيخ تاج الدين أعلم مني بالنحو وأنا أعلم
~~منه باللغة فقلت الأول مسلم والثاني ممنوع وتفرقنا وكان ابن ظفر قصير
~~القامة دميم الخلقة غير صبيح الوجه ويروى لابن ظفر المذكور شعر فمن ذلك ما
~~وجدته في بعض المجاميع منسوبا إليه وهو (حملتك في قلبي فهل أنت عالم * بأنك
~~محمول وأنت مقيم) (الا إن شخصا في فؤادي محله * وأشتاقه شخص علي كريم) وقد
~~أخذ هذا المعنى من قول بعض العرب (سقى بلدا كانت سليمى تحله * من المزن ما
~~تروى به وتشيم) PageV04P396
# (وان لم أكن من ساكنيه فإنه * يحل به شخص علي كريم)
~~وأورد له العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة عدة مقاطيع فمن ذلك قوله (على
~~قدر فضل المرء تأتي خطوبه * ويعرف عند الصبر في ما يصيبه) (ومن قل فيما
~~يتقيه اصطباره * فقد قل فيما يرتجيه نصيبه) وكانت نشأته بمكة وتنقل في
~~البلاد ومولده بصقلية وسكن آخر الوقت بمدينة حماة وتوفي بها سنة خمس ms1192 وستين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى ولم يزل يكابد الفقر إلى أن مات حتى قيل إنه زوج
~~ابنته في حماة بغير كفء من الحاجة والضرورة وإن الزوج رحل بها عن حماة
~~وباعها في بعض البلاد وظفر بفتح الظاء المعجمة والفاء وبعدها راء وهو
~~المصدر من قولهم ظفر بالشيء يظفر ظفرا إذا فاز به وقد تقدم الكلام على
~~صقلية فلا حاجة إلى إعادته PageV04P397
# 663 العتبي بأبو عبد الرحمن محمد بن عبيد الله بن عمرو
~~بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس
~~القرشي الأموي المعروف بالعتبي الشاعر البصري المشهور كان أديبا فاضلا
~~شاعرا مجيدا وكان يروي الأخبار وأيام العرب ومات له بنون فكان يرثيهم وروى
~~عن أبيه وعن سفيان بن عيينة ولوط بن مخنف وروى عنه أبو حاتم السجستاني وأبو
~~الفضل الرياشي وإسحاق بن محمد النخعي وغيرهم وقدم بغداد وحدث بها وأخذ عنه
~~أهلها وكان مستهترا بالشراب ويقول الشعر في عتبة وكان هو وأبوه سيدين
~~أديبين فصيحين وله من التصانيف كتاب الخيل وكتاب أشعار الأعاريب وأشعار
~~النساء اللاتي احببن ثم أبغضن وكتاب الذبيح وكتاب الأخلاق وغير ذلك وقال
~~العتبي المذكور سمعت أعرابيا يقول لرجل إن فلانا وإن ضحك لك فإن عقاربه
~~تسري إليك فإن لم تجعله عدوا في علانيتك فلا تجعله صديقا في سريرتك
~~PageV04P398
# وذكره ابن قتيبة في كتاب المعارف وابن المنجم في كتاب
~~البارع وروى له (رأين الغواني الشيب لاح بعارضي * فأعرضن عني بالخود
~~النواضر) (وكن متى أبصرنني أو سمعن بي * سعين فرقعن الكوى بالمحاجر) (فإن
~~عطفت عني أعنة أعين * نظرن بأحداق المها والجآذر) (فإني من قوم كريم ثناؤهم
~~* لأقدامهم صيغت رؤوس المنابر) (خلائف في الإسلام في الشرك قادة * بهم
~~وإليهم فخر كل مفاخر) وفي المجموع الذي بخطي أبيات للشريف الرضي رحمه الله
~~في هذا المعنى وأورد له أيضا (لما رأتني سليمى قاصرا بصري * عنها وفي الطرف
~~عن أمثالها زور) (قالت عهدتك مجنونا فقلت لها * إن الشباب جنون برؤه الكبر)
~~وهذا البيت ms1193 من أمثال السائرة وذكر له المبرد في كتاب الكامل بيتين يرثي
~~بهما بعض أولاده وهما (أضحت بخدي للدموع رسوم * أسفا عليك وفي الفؤاد كلوم)
~~(والصبر يحمد في المواطن كلها * إلا عليك فإنه مذموم) وهذا البيت أيضا من
~~الأبيات المشهورة وشعره كثير جيد وهو من PageV04P399
# فحول الشعراء المحدثين وتوفي سنة ثمان وعشرين ومائتين
~~رحمه الله تعالى والعتبي بضم العين المهملة وسكون التاء المثناة من فوقها
~~وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى جده عتبة بن أبي سفيأن المذكور وقد نسب
~~مثل هذه النسبة إلى عتبة بن غزوان الصحابي رضي الله عنه وغيره ويجوز أن
~~تكون نسبته إلى عتبة التي كان يقول الشعر فيها والله أعلم وروي عنه انه كان
~~يقول الزرافة بفتح الزاي وضمها الحيوان المعروف وهي متولدة بين ثلاث
~~حيوانات الناقة الوحشية والبقرة الوحشية والضبعان وهو الذكر من الضباع فيقع
~~الضبعان على الناقة فتأتي بولد بين الناقة والضبع فإذا كان الولد ذكرا وقع
~~على البقرة فتأتي بالزرافة وذلك في بلاد الحبشة ولذلك قيل لها الزرافة
~~والزرافة في الأصل الجماعة فلما تولدت من جماعة قيل لها الزرافة والعجم
~~تسميها اشتر كاو بلنك لأن الأشتر الجمل والكاو البقرة والبانك الضبع 664
~~أبو بكر الخوارزمي الشاعر أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي الشاعر المشهور
~~ويقال له الطبرخزي أيضا لأن أباه من خوارزم وأمه من طبرستان فركب له من
~~الاسمين نسبة كذا ذكره السمعاني وهو ابن أخت أبي جعفر محمد بن جرير الطبري
~~صاحب PageV04P400
# التاريخ وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة ابن جرير وأبو بكر
~~المذكور أحد االشعراء المجيدين الكبار المشاهير كان إماما في اللغة
~~والأنساب أقام بالشام مدة وسكن بنواحي حلب وكان مشارا إليه في عصره ويحكى
~~انه قصد حضرة الصاحب ابن عباد وهو بأرجان فلما وصل إلى بابه قال لأحد حجابه
~~قل للصاحب على الباب أحد الأدباء وهو يستأذن في الدخول فدخل الحاجب وأعلمه
~~فقال الصاحب قل له قد ألزمت نفسي ان لا يدخل علي من الأدباء إلا من يحفظ
~~عشرين ألف بيت ms1194 من شعر العرب فخرج إليه الحاجب واعلمه بذلك فقال له أبو بكر
~~إرجع إليه وقل له هذا القدر من شعر الرجال أم من شعر النساء فدخل الحاجب
~~فأعاد عليه ما قال فقال الصاحب هذا يريد ان يكون أبا بكر الخوارزمي فأذن له
~~في الدخول فدخل عليه فعرفه وانبسط له وأبو بكر المذكور له ديوان رسائل
~~وديوان شعر وقد ذكره الثعالبي في كتاب اليتيمة وذكر قطعة من نثره ثم اعقبها
~~بشيء من نظمه فمن ذلك قوله (رأيتك إن أيسرت خيمت عندنا * مقيما وإن أعسرت
~~ردت لماما) (فما أنت إلا البدر إن قل ضوؤه * أغب وإن زاد الضياء أقاما)
~~يشير إلى قول ابنة عبيد الله بن مطيع لزوجها يحيى بن طلحة ما رأيت الأم من
~~أصحابك إذا أيسرت لزموك وإذا أعسرت تركوك فقال هذا من كرمهم يأتوننا في حال
~~القوة منا عليهم ويعافوننا في حال الضعف منا عنهم وأنشدني عثمان بن سعيد بن
~~تولوا لنفسه (متواضع كالغصن يدنو مثمرا * فإذا انالك ما عليه ترفعا)
~~PageV04P401
# ومن شعره أيضا (يا من يحاول صرف الراح يشربها * ولايفك
~~لما يلقاه قرطاسا) (الكاس والكيس لم يقض امتلاؤهما * ففرغ الكيس حتى تملأ
~~الكاسا) وفيه يقول أبو سعيد أحمد بن شهيب الخوارزمي (أبو بكر له أدب وفضل *
~~ولكن لا يدوم على الوفاء) (مودته إذا دامت لخل * فمن وقت الصباح إلى
~~المساء) وملحه ونوادره كثيرة ولما رجع من الشام سكن نيسابور ومات بها في
~~منتصف شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة وذكر شيخنا ابن الأثير في
~~تاريخه أنه توفي سنة ثلاث وتسعين والله أعلم رحمه الله تعالى وكان قد فارق
~~الصاحب ابن عباد غير راض فعمل فيه (لا تحمدن ابن عباد وإن هطلت * يداه
~~بالجود حتى اخجل الديما) (فإنها خطرات من وساوسه * يعطي ويمنع لا بخلا ولا
~~كرما) فبلغ ابن عباد ذلك فلما بلغه خبر موته أنشد (أقول لركب من خراسان
~~قافل * أمات خوارزميكم قيل لي نعم) (فقلت اكتبوا بالجص من فوق قبره * الا
~~لعن الرحمن من كفر النعم) قلت ms1195 هكذا وجدت هذين البيتين منسوبين إلى أبي بكر
~~الخوارزمي المذكور في الصاحب ابن عباد ذكر ذلك جماعة من الأدباء في
~~مجاميعهم وفي مذكراتهم 194 ثم نظرت في كتاب معجم الشعراء تأليف المرزباني
~~فوجدت PageV04P402
# في ترجمة أبي القاسم الأعمى واسمه معاوية بن سفيان وهو
~~شاعر راوية بغدادي أحد غلمان الكسائي اتصل بالحسن بن سهل يؤدب أولاده فعتب
~~عليه في شيء فقال يهجوه (لا تحمدن حسنا بالجود إن مطرت * كفاه غزرا ولا
~~تذممه إن زرما) (فليس يمنع إبقاء على نشب * ولا يجود لفضل الحمد مغتنما)
~~(لكنها خطرات من وساوسه * يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما) والله أعلم بذلك
~~وقد تقدم الكلام على الخوارزمي والطبرخزي بفتح الطاء المهملة والباء
~~الموحدة وسكون الراء وفتح الخاء المعجمة وبعدها زاي وقد سبق في أول الترجمة
~~الكلام على سبب هذه النسبة 665 السلامي الشاعر أبو الحسن محمد بن عبد الله
~~بن محمد بن محمد بن يحيى بن خليس بن عبد الله ابن يحيى بن عبد الله بن
~~الحارث بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن
~~كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن PageV04P403
# نزار بن معد بن عدنان المخزومي السلامي الشاعر المشهور
~~هو من ولد الوليد ابن الوليد بن المغيرة المخزومي أخي خالد بن الوليد رضي
~~الله عنه قال الثعالبي في حقه هو من أشعر أهل العراق قولا بالإطلاق وشهادة
~~بالاستحقاق وعلى ما أجريته من ذكره شاهد عدل من شعره والذي كتبت من محاسنه
~~نزه العيون ورقى القلوب ومنى النفوس ومن خبره أنه قال الشعر وهو ابن عشر
~~سنين وأول شيء قال في المكتب (بدائع الحسن فيه مفترقه * واعين الناس فيه
~~متفقه) (سهام ألحاظه مفوقة * فكل من رام لحظه رشقه) (قد كتبت الحسن فوق
~~وجنته * هذا مليح وحق من خلقه) وركب في صباه سمارية في دجلة ولم يكن رأى ms1196
~~دجلة قبل ذلك فقال (وميدان تجول به خيول * تقود الدارعين ولا تقاد) (ركبت
~~به إلى اللذات طرفا * له جسم وليس له فؤاد) (جرى فظننت ان الأرض وجه *
~~ودجلة ناظر وهو السواد) ونشأ ببغداد وخرج منها إلى الموصل وهو صبي يوم ذاك
~~فوجد بها جماعة من مشايخ الشعراء منهم أبو عثمان الخالدي أحد الخالديين
~~وأبو الفرج الببغاء المقدم ذكره وأبو الحسن التلعفري وغيرهم فلما رأوه
~~عجبوا منه لبراعته مع حداثة سنه فاتهموه بأن الشعر ليس له فقال الخالدي أنا
~~أكفيكم أمره واتخذ دعوة جمع فيها الشعراء واحضر السلامي المذكور معهم فلما
~~توسطوا PageV04P404
# الشراب أخذوا في التفتيش عن بضاعته فلم يلبثوا ان جاء
~~مطر شديد وبرد ستر وجه الأرض فألقى الخالدي نارنجا كان بين أيديهم على ذلك
~~البرد وقال يا أصحابنا هل لكم ان نصف هذا فقال السلامي ارتجالا (لله در
~~الخالدي * الأوحد الندب الخطير) (أهدى لماء المزن عند * جموده نار السعير)
~~(حتى إذا صدر العتاب * إليه عن حر الصدور) (بعثت إليه هدية * عن خاطري أيدي
~~السرور) (لاتعذلوه فإنه * أهدى الخدود إلى الثغور) فلما رأوا ذلك منه
~~أمسكوا عنه وكانوا يصفونه بالفضل ويعترفون له بالإجادة والحذق إلا التلعفري
~~فإنه أقام على قوله الأول حتى قال السلامي فيه (سما التلعفري إلى وصالي *
~~ونفس الكلب تكبر عن وصاله) (ينافي خلقه خلقي وتأبى * فعالي أن تضاف إلى
~~فعاله) (فصنعتي النفيسة في لساني * وصنعته الخسيسة في قذاله) (فإن أشعر فما
~~هو من رجالي * وإن يصفع فما انا من رجاله) وله فيه أهاج كثيرة ودخل السلامي
~~يوما على أبي تغلب وأظنه الحمداني وبين يديه درع فقال صفها لي فارتجل (يا
~~رب سابغة حبتني نعمة * كا فأتها بالسوء غير مفند) (أضحت تصون عن المنايا
~~مهجتي * وظللت أبذلها لكل مهند) PageV04P405
# وهذا المعنى مأخوذ من قول عبد الله بن المعتز في
~~الخمرة المطبوخة وقد سبق ذكر ذلك في ترجمته وهو (وفتني من دار الجحيم
~~بنفسها * وذلك من إحسانها ليس يجحد) وقصد السلامي حضرة الصاحب ابن عباد وهو
~~بأصبهان فأنشده قصيدته ms1197 البائية التي من جملتها (تبسطنا على الآثام لما
~~رأينا العفو من ثمر الذنوب) وهذا البيت من محاسنه وفيه إشارة إلى قول أبي
~~نواس الحسن بن هانئ من جملة أبيات في الزهد وقد تقدم ذكرها في ترجمته وهو
~~قوله (تعض ندامة كفيك مما * تركت مخافة النار السرورا) وفيه إلمام أيضا
~~بقول المأمون لو علم أرباب الجرائم تلذذي بالعفو لتقربوا إلي بالذنوب ولم
~~يزل السلامي عند الصاحب بين خير مستفيض وجاه عريض ونعم بيض إلى أن آثر قصد
~~حضرة عضد الدولة بن بويه بشيراز فحمله الصاحب إليها وزوده كتابا بخطه إلى
~~أبي القاسم عبد العزيز بن يوسف الكاتب وكان أحد البلغاء وممن يجري عند عضد
~~الدولة مجرى الوزراء ونسخة الكتاب وقد علم مولاي ان باعة الشعر أكثر من عدد
~~الشعر ومن يوثق أن حليته التي يهديها من صوغ طبعه وحلله التي يؤديها من نسج
~~فكره أقل من ذلك وممن خبرته بالامتحان فحمدته وفررته بالاختبار فاخترته أبو
~~الحسن محمد ابن عبد الله السلامي وله بديهة قوية توفي على الروية ومذهب في
~~الإجادة PageV04P406
# يهش السمع لوعيه كما يرتاح الطرف لرعيه وقد امتطى أمله
~~وخير له إلى الحضرة الجليلة رجاء أن يحصل في سواد أمثاله ويظهر معهم بياض
~~حاله فجهزت منه أمير الشعر في موكبه وحليت فرس البلاغة بمركبه وكتابي هذا
~~رائده إلى القطر بل مشرعه إلى البحر فإن رأى مولاي أن يراعي كلامي في بابه
~~ويجعل ذلك من ذرائع إيجابه فعل إن شاء الله تعالى فلما ورد عليه تكفل به
~~أبو القاسم وأفضل عليه وأوصله إلى عضد الدولة حتى انشده قصيدته التي منها
~~(إليك طوى عرض البسيطة جاعل * قصارى المطايا ان يلوح لها القصر) (فكنت
~~وعزمي في الظلام وصارمي * ثلاثة أشباه كما اجتمع النسر) (وبشرت آمالي بملك
~~هو الورى * ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر) وقد تقدم ذلك في ترجمة عضد
~~الدولة في حرف الفاء فليطلب هناك وقد أخذ القاضي أبو بكر أحمد الأرجاني
~~المقدم ذكره معنى البيت الخير وسبكه في قوله (يا سائلي ms1198 عنه لما ظلت امدحه *
~~هذا هو الرجل العاري من العار) (لو زرته لرأيت الناس في رجل * والدهر في
~~ساعة والأ رض في دار) وهذا البيت وإن كان في معنى ذلك البيت لكن ليس فيه
~~لارشاقته ولا عليه طلاوته وقد استعمل المتنبي أيضا هذا المعنى المذكور لكنه
~~لم يكمله فاتي ببعضه في النصف الأخير من هذا البيت وهو قوله (هي الغرض
~~الأقصى ورؤيتك المنى * ومنزلك الدنيا وأنت الخلائق) PageV04P407
# رجعنا إلى خبر السلامي مع عضد الدولة فاشتمل عليه
~~بجناح القبول ودفع إليه مفتاح المأمول واختص بخدمته في مقامه وظعنه وتوفر
~~من صلاته حظة وكان عضد الدولة يقول إذا رأيت السلامي في مجلسي ظننت أن
~~عطارد قد نزل من الفلك إلي ووقف بين يدي ولما توفي عضد الدولة في التاريخ
~~المذكور في ترجمته تراجعغ طبع السلامي ورقت حاله ثم ما زالت تتماسك مرة
~~وتتداعى أخرى حتى مات وله في عضد الدولة كل قصيدة بديعة فمن ذلك قوله من
~~جملة قصيد (نبهت ندماني وقد * عبرت بنا الشعرى العبور) (والبدر في أفق
~~السماء * كروضة فيها غدير) (هبوا إلى شرب المدام * فإنما الدنيا غرور)
~~(هبوا فقد عيي الرقيب * فنام وأنتبه السرور) (وأشار إبليس فقلنا * كلنا نعم
~~المشير) (صرعي بمعركة تعف * الوحش عنا والنسور) (نوار روضتنا خدود *
~~والغصون بها خصور) (والعيش استر ما يكون * إذا تهتكت الستور) (طاف السقاة
~~بها كما * أهدت لك الصيد الصقور) (عذراء يكتمها المزاج * كأنها فيه ضمير)
~~(وتظن تحت حبابها * خدا تقبله ثغور) (حتى سجدنا والإمام * أمامنا بم وزير)
~~وله فيه أيضا من جملة أبيات (يزور نائلك العافي وصارمك العاصي * فتحويهما
~~أيد وأعناق) PageV04P408
# (في كل يوم لبيت المجد منك غنى * وثروة ولبيت المال
~~إملاق) وله فيه أيضا (تشبهه المداح في البأس والندى * بمن لو رآه كان أصغر
~~خادم) (ففي جيشه خمسون ألفا كعنتر * وأمضى وفي خزانه ألف حاتم) ومن شعره
~~أيضا (لما أصيب الخد منك بعارض * أضحى بسلسلة العذار مقيدا) ومن ها هنا أخذ
~~ابن التلعفري قوله (هب ان خدك قد أصيب بعارض ms1199 * فعلام صدغك راح وهو مسلسل)
~~وأنشدني ابن التلعفري وهو الشهاب محمد بن يوسف بن مسعود الشيباني أبياته
~~التي من جملتها هذا البيت وبالجملة فأكثر شعره نخب وغرر وكانت ولادته آخر
~~نهار الجمعة لست خلون من رجب سنة ست وثلاثين وثلاثمائة في كرخ بغداد وتوفي
~~يوم الخميس رابع جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة رحمه الله تعالى
~~والسلامي نسبة إلى دار السلام بغداد وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة محمد بن
~~ناصر الحافظ PageV04P409
# 666 ابن سكرة الشاعر أبو الحسن محمد بن عبد الله بن
~~محمد المعروف بابن سكرة الهاشمي البغدادي الشاعر المشهور وهو من ولد علي بن
~~المهدي بن أبي جعفر المنصور الخليفة العباسي قال الثعالبي في ترجمته هو
~~شاعر متسع الباع في أنواع الإبداع فائق في قول الطرف والملح على الفحول
~~والأفراد جار في ميدان المجون والسخف ما أراد وكان يقال ببغداد إن زمانا
~~جاد بمثل ابن سكرة وابن حجاج لسخي جدا وما شبها إلا بجرير والفرزدق في
~~عصرهما ويقال إن ديوان ابن سكرة يربي على خمسين ألف بيت فمن بديع تشبيهه ما
~~قاله في غلام رآه وفي يده غصن وعليه زهر وهو (غصن بان بدا وفي اليد منه *
~~غصن فيه لؤلؤ منظوم) PageV04P410
# (فتحيرت بين غصنين في ذا * قمر طالع وفي ذا نجوم) ومن
~~شعره (قالوا التحى وستسلو عنه قلت لهم * هل يحسن الروض ما لم يطلع الزهر)
~~(هل التحى طرفه الساجي فأهجره * أم هل تزحزح عن اجفانه الحور) وله في غلام
~~اعرج (قالوا بليت باعرج فأجبتهم * ألعيب يحدث في غصون البان) (إني أحب
~~حديثه وأريده * للنوم لا للهجري في الميدان) وله أيضا (أنا والله هالك *
~~آيس من سلامتي) (أو أرى القامة التي * قد أقامت قيامتي) وقال أبو الحسن علي
~~بن محمد بن الفتح المعروف بابن أبي العصب ويقال ان العصب الأشناني الملحمي
~~البغدادي الشاعر كتب إلي ابن سكرة الهاشمي (يا صديقا أفادنيه زمان * فيه ضن
~~بالأصدقاء وشح) (بين شخصي وبين شخصك بعد * غير أن الخيال بالوصل سمح)
~~PageV04P411
# (إنما أوجب ms1200 التباعد منا * أنني سكر وانك ملح) فكتب
~~إليه (هل يقول الإخوان يوما لخل شاب منه محض المودة قدح) (بيننا سكر فلا
~~تفسدنه * أم يقولون بيننا وبينك ملح) وله يهجو بعض الرؤساء (تهت علينا ولست
~~فينا * ولي عهد ولا خليفه) (فته وزد ما علي جار * يقطع عني ولا وظيفة) (ولا
~~تقل ليس في عيب * قد تقذف الحرة العفيفه) (والشعر نار بلا دخان * وللقوافي
~~رقى لطيفه) (كم من ثقيل المحل سام * هوت به أحرف خفيفه) (لو هجي المسك وهو
~~أهل * لكل مدح لصار جيفه) وله أيضا (قيل ما أعددت للبرد * فقد جاء بشدة)
~~(قلت دراعة عري * تحتها جبة رعده) وله البيتان اللذان ذكرهما الحريري في
~~المقامة الكرجية وهما (جاء الشتاء وعندي من حوائجه * سبع إذا القطر عن
~~حاجاتنا حبسا) PageV04P412
# (كن وكيس وكانون وكاس طلا * بعد الكباب وكس ناعم وكسا)
~~وقد نسج ابن التعاويذي الآتي ذكره في المحمدين إن شاء الله تعالى على
~~منواله فقال (إذا اجتمعت في مجلس الشرب سبعة * فما الرأي في التأخير عنه
~~صواب) (شواء وشمام وشهد وشادن * وشمع وشاد مطرب وشراب) وقال أبو الثناء
~~محمود بن نعمة بن أرسلان النحوي الشيزري (يقولون كافات الشتاء كثيرة * وما
~~هي إلا واحد غير مفترى) (إذا صح كاف الكيس فالكل حاصل * لديك وكل الصيد
~~يوجد في الفرا) وله في الشباب أيضا (لقد بان الشباب وكان غصنا * له ثمر
~~وأوراق تظلك) (وكان البعض منك فمات فاعلم * متى ما مات بعضك مات كلك)
~~ومحاسن شعره كثيرة وتوفي يوم الأربعاء حادي عشر شهر ربيع الآخر سنة خمس
~~وثمانين وثلاثمائة رحمه الله تعالى 195 وكانت ولادة ابن أبي العصب المذكور
~~بعد سنة خمس وثمانين ومائتين وسمع منه الحسن بن علي الجوهري هذه الأبيات
~~سنة أربع وسبعين وثلاثمائة وتوفي أبو الثناء محمود بن نعمة المذكور سنة خمس
~~وستين وخمسمائة بدمشق PageV04P413
# وذكر عماد الدين الكاتب في كتاب الخريدة انه رآه بدمشق
~~سنة ثلاث وستين وخمسمائة وأنشده عدة مقاطع له وسكرة بضم السين المهملة
~~وتشديد الكاف وفتح الراء وبعدها هاء ms1201 ساكنة وهي معروفة فلا حاجة إلى تفسيرها
~~667 الشريف الرضي الموسوي الشريف الرضي أبو الحسن محمد بن الطاهر ذي
~~المناقب أبي أحمد الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى
~~الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنهم المعروف بالموسوي صاحب ديوان الشعر ذكره
~~الثعالبي في كتاب اليتيمة فقال في ترجمته ابتدأ يقول الشعر بعد ان جاوز عشر
~~سنين بقليل وهو اليوم أبدع إنشاء الزمان وانجب سادة العراق يتحلى مع محتده
~~الشريف ومفخره المنيف بأدب ظاهر وفضل باهر وحظ من جميع المحاسن وافر ثم هو
~~أشعر الطالبيين من مضى منهم ومن غبر على كثرة شعرائهم المفلقين ولو قلت إنه
~~PageV04P414
# أشعر قريش لم ابعد عن الصدق وسيشهد بما أخبر به شاهد
~~عدل من شعره العالي القدح الممتنع عن القدح الذي يجمع إلى السلاسة متانة
~~وإلى السهولة رصانة ويشتمل على معان يقرب جناها ويبعد مداها وكان أبوه
~~يتولى قديما نقابة نقباء الطالبيين ويحكم فيهم أجمعين والنظر في المظالم
~~والحج بالناس ثم ردت هذه الأعمال كلها إلى ولده الرضي المذكور في سنة ثمان
~~وثمانين وثلاثمائة وأبوه حي ومن غرر شعره ما كتبه إلى الإمام القادر بالله
~~أبي العباس أحمد بن المقتدر من جملة قصيدة (عطفا أمير المؤمنين فإننا * في
~~دوحة العلياء لا نتفترق) (ما بيننا يوم الفخار تفاوت * أبدا كلانا في
~~المعالي معرق) (إلا الخلافة ميزتك فإنني * أنا عاطل منها وأنت مطوق) ومن
~~جيد شعره قوله أيضا (رمت المعالي فامتنعن ولم يزل * أبدا يمانع عاشقا
~~معشوق) (وصبرت حتى نلتهن ولم أقل * ضجرا دواء الفارك التطليق) وله من جملة
~~أبيات (يا صاحبي قفا لي واقضيا وطرا * وحدثاني عن نجد بأخبار) (هل روضت
~~قاعة الوعساء أم مطرت * خميلة الطلح ذات البان والغار) (أم هل أبيت ودار
~~دون كاظمة * داري وسمار ذاك الحي سماري) PageV04P415
# (تضوع أرواح نجد من ثيابهم * عند القدوم لقرب العهد
~~بالدار) وديوان شعره كبير يدخل في اربع ms1202 مجلدات وهو كثير الوجود فلا حاجة
~~إلى الإكثار من ذكره وذكر أبو الفتح ابن جني النحوي المقدم ذكره في بعض
~~مجاميعه أن الشريف الرضي المذكور أحضر إلى ابن السيرافي النحوي وهو طفل جدا
~~لم يبلغ عمره عشر سنين فلقنه النحو وقعد معه يوما في حلقته فذاكره بشيء من
~~الإعراب على عادة التعليم فقال له إذا قلنا رأيت عمر فما علامة النصب في
~~عمر فقال له الرضي بغض علي فعجب السيرافي والحاضرون من حدة خاطره وذكر انه
~~تلقن القرآن بعد ان دخل في السن فحفظه في مدة يسيرة وصنف كتابا في معاني
~~القرى ن الكريم يتعذر وجود مثله دل على توسعه في علم النحو واللغة وصنف
~~كتابا في مجازات القرى ن فجاء نادرا في بابه وقد عني بجمع ديوان الشريف
~~الرضي المذكور جماعة وأجود ما جمع الذي جمعه أبو حكيم الخبري ولقد أخبرني
~~بعض الفضلاء أنه رأى في مجموع أن بعض الأدباء إجتاز بدار الشريف الرضي
~~المذكور بسر من رأى وهو لا يعرفها وقد اخنى عليها الزمان وذهبت بهجتها
~~واخلقت ديباجتها وبقايا رسومها تشهد لها بالنضارة وحسن الشارة فوقف عليها
~~متعجبا من صروف الزمان وطوارق الحدثان وثمثل بقول الشريف الرضي المذكور
~~PageV04P416
# (ولقد وقفت على ربوعهم * وطلولها بيد البلى نهب)
~~(فبكيت حتى ضج من لغب * نضوي ولج بعذلي الركب) (وتلفتت عيني فمذ خفيت * عني
~~الطلول تلفت القلب) فمر به شخص وسمعه وهو ينشد الأبيات فقال له هل تعرف هذه
~~الدار لمن هي فقال لا فقال هذه الدار لصاحب هذه الأبيات الشريف الرضي
~~فتعجبا من حسن الاتفاق ولقد أذكرتني هذه الواقعة حكاية هي في معناها ذكرها
~~الحريري في كتاب درة الغواص في أوهام الخواص وهي على ما رواه ان عبيد بن
~~شرية الجرهمي عاش ثلاثمائة سنة وأدرك الإسلام فأسلم ودخل على معاوية بن أبي
~~سفيان بالشام وهو خليفة فقال له حدثني بأعجب ما رأيت فقال مررت ذات يوم
~~بقوم يدفنون ميتا لهم فلما انتهيت إليهم اغرورقت عيناي بالدموع فتمثلت بقول
~~الشاعر (يا قلب ms1203 إنك من أسماء مغرور * فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير) (قد
~~بحت بالحب ما تخفيه من أحد * حتى جرت لك أطلاقا محاضير) (فلست تدري وما
~~تدري أعاجلها * أدنى لرشدك أم ما فيه تأخير) (فاستقدر الله خيرا وأرضين به
~~* فبينما العسر إذ دارت مياسير) (وبينما المرء في الأحياء مغتبط * إذا هو
~~الرمس تعفوه الأعاصير) (يبكي الغريب عليه ليس يعرفه * وذو قرابته في الحي
~~مسرور) قال فقال لي رجل أتعرف من يقول هذا الشعر فقلت لا قال إن قائله هو
~~الذي دفناه الساعة وأنت الغريب الذي تبكي عليه ولست PageV04P417
# تعرفه وهذا الذي خرج من قبره أمس الناس رحما به وأسرهم
~~بموته فقال له معاوية لقد رأيت عجبا فمن الميت قال هو عثير بن لبيد العذري
~~ويقرب من هذا ما ذكره الأمير المسبحي في كتاب الحمة الذي ألفه للظاهر بن
~~الحاكم سنة اثنتي عشرة وأربعمائة قال قال محمود المادرائي كنت متوجها إلى
~~الديوان فدخلنا الأبلة فصعدت من السفينة لحاجة ووقفت على تل رماد عتيق وعن
~~لي ان أنشدت قول الشاعر (يا رب قائلة يوما وقد لغبت * كيف الطريق إلى حمام
~~منجاب) وكان شيخ من أهل الأبلة جالسا على قرب من الموضع فقال لي يا فتى
~~تعرف حمام منجاب قلت لا قال فأنت واقف على مستوقده فعجبت من الاتفاق في ذلك
~~ومثل هاتين القضيتين ما ذكره الخطيب أبو زكريا التبريزي في كتاب شرح
~~الحماسة وذكره غيره أيضا أن عمرو بن شاس الأسدي الشاعر المشهور كانت له
~~امرأة من قومه وابن من أمة سوداء يقال له عرار فكانت تعير به أباه وتؤذيه
~~ويؤذيها فأنكر عمر عليها أذاها وقال (أرادت عرار بالهوان ومن يرد *
~~عرارالعمري بالهوان لقد ظلم) (وغن عرارا إن يكن غير واضح * فإني أحب الجون
~~ذا المنكب العمم) وهي عدة أبيات في الباب الأول من كتاب الحماسة والجون
~~الأسود والعمم التام وكان عرار أحد فصحاء العقلاء وتوجه من عند المهلب بن
~~أبي صفرة إلى الحجاج بن يوسف الثقفي رسولا في بعض فتوحه فلما مثل بين ms1204 يدي
~~الحجاج لم يعرفه وازدراه فلما استنطقه أبان واعرب ما شاء وبلغ الغاية
~~والمراد في كل ما سئل عنه فأنشد الحجاج متمثلا PageV04P418
# (أرادت عرارا بالهوان ومن يرد * عرارا لعمري بالهوان
~~لقد ظلم) فقال عرار انا أيد الله الأمير عرار فأعجب به وبذلك الاتفاق وشاس
~~المكان الغليظ 196 وعمرو المذكور من أسد بن خزيمة وهو مخضرم أدرك الإسلام
~~وهو شيخ كبير وعرار من قولهم عار الظليم بتشديد الراء يعار عرارا إذا صاح
~~يقول أرادت إمراتي إهانة عرار ومن طلب ذلك من مثله فقد وضع الشيء في غير
~~محله وهو الظلم واجتهد عمرو بن شاس أن يصلح بين امرأته وابنه فلم يمكنه ذلك
~~فطلقها فندم وقال في ذلك شعرا تركته لعدم الحاجة وخشية الإطالة رجعنا إالى
~~ذكر الشريف قال الخطيب في تاريخ بغداد سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله
~~الكاتب بحضرة أبي الحسين ابن محفوظ وكان أوحد الرؤساء يقول سمعت جماعة من
~~أهل العلم بالأدب يقولون الرضي أشعر قريش فقال ابن محفوظ هذا صحيح وقد كان
~~في قريش من يجيد القول إلا أن شعره قليل فأما مجيد مكثر فليس إلا الرضي
~~وكانت ولادته سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ببغداد وتوفي بكرة يوم الأحد سادس
~~المحرم وقيل صفر سنة ست وأربعمائة ة ببغداد ودفن في داره بخط مسجد
~~الأنباريين بالكرخ وقد خربت الدار ودرس القبر ومضى أخوه المرتضى أبو القاسم
~~إلى مشهد موسى بن جعفر لأنه لم يستطع ان ينظر إلى تابوته ودفنه وصلى عليه
~~الوزير فخر الملك في الدار مع جماعة كثيرة رحمه الله تعالى PageV04P419
# 197 وكانت ولادة والده الطاهر ذي المناقب أبي أحمد
~~الحسين سنة سبع وثلاثمائة وتوفي في جمادى الأولى سنة أربعمائة وقيل توفي
~~سنة ثلاث وأربعمائة ببغداد ودفن في مقابر قريش بمشهد باب التبن ورثاه ولده
~~الرضي ورثاه أيضا أبو العلاء المعري بقصيدته التي أولها (أودى فليت
~~الحادثات كفاف * مال المسيف وعنبر المستاف) وهي طويلة أجاد فيها كل الإجادة
~~وقد تقدم ذكر أخيه الشريف المرتضى أبي القاسم علي ms1205 وعبيد بفتح العين المهملة
~~وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها دال مهملة وشرية
~~بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وفتح الياء المثناة من تحتها وبعدها هاء
~~ساكنة والجرهمي بضم الجيم وسكون الراء وضم الهاء وبعدها ميم هذه النسبة إلى
~~جرهم بن قحطان وهي قبيلة كبيرة مشهورة باليمن وعثير بكسر العين المهملة
~~وسكون الثاء المثلثة وفتح الياء المثناة من تحتها وبعدها راء وهو في الأصل
~~اسم للغبار وبه سمي الرجل ولبيد اسم علم مشهور فلا حاجة إلى ضبطه وقد تقدم
~~الكلام على العذري والله أعلم PageV04P420
# 668 ابن هانيء الأندلسي أبو القاسم وأبو الحسن محمد بن
~~هانئ الزدي الأنلسي الشاعر المشهور قيل إنه من ولد يزيد بن حاتم بن قبيصة
~~بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي وقيل بل هو من ولد أخيه روح بن حاتم وقد تقدم
~~ذكر يزيد وأخيه روح في ترجمة روح في حرف الراء وكان أبوه هانئ من قرية من
~~قرى المهدية بأفريقية وكان شاعرا أديبا فانتقل إلى الناس فولد له بها محمد
~~المذكور بمدينة إشبيلية ونشأ بها واشتغل وحصل له حظ وافر من الأدب وعمل
~~الشعر فمهر فيه وكان حافظا لأشعار العرب وأخبارهم واتصل بصاحب إشبيلية وحظي
~~عنده وكان كثير الانهماك في الملاذ متهما بمذهب الفلاسفة ولما اشتهر عنه
~~ذلك نقم عليه أهل إشبيلية وساءت المقالة في حق الملك بسببه واتهم بمذهبه
~~أيضا فأشار الملك عليه بالغيبة عن البلد مدة ينسى فيها خبره فانفصل عنها
~~وعمره يومئذ سبعة وعشرون عاما وحديثه طويل وخلاصته انه خرج إلى عدوة المغرب
~~ولقي جوهرا القائد مولى المنصور وقد تقدم ذكره وما جرى له عند توجهه إلى
~~مصر وفتحها للمعز فامتدحه ثم ارتحل إلى جعفر ويحيى ابني علي وقد تقدم ذكر
~~جعفر وكانا بالمسيلة وهي مدينة الزاب وكانا والييها فبالغا في إكرامه
~~والإحسان إليه فنمي خبره إلى المعز أبي تميم معد بن المنصور العبيدي
~~PageV04P421
# وسيأتي ذكره في هذا الحرف إن شاء الله تعالى فطلبه
~~منهما فلما انتهى إليه بالغ في الإنعام ms1206 عليه ثم توجه المعز إلى الديار
~~المصرية كما سيأتي في خبره فشيعه ابن هانيء المذكور ورجع إلى المغرب لأخذ
~~عياله والالتحاق به فتجهز وتبعه فلما وصل إلى برقة أضافه شخص من أهلها
~~فأقام عنده أياما في مجلس الأنس فيقال إنهم عربدوا عليه فقتلوه وقيل خرج من
~~تلك الدار وهو سكران فنام في الطريق وأصبح ميتا ولم يعرف سبب موته وقيل إنه
~~وجد في سانية من سواني برقة مخنوقا بتكة سراويله وكان ذلك في بكرة يوم
~~الأربعاء لسبع ليال بقين من رجب سنة اثنتين وستين وثلاثمائة وعمره ست
~~وثلاثون سنة وقيل اثنتان وأربعون رحمه الله تعالى هكذا قيده صاحب كتاب
~~القيروان وأشار إلى أنه كان في صحبة المعز وهو مخالف لما ذكرته أخبار أولا
~~من تشييعه للمعز ورجوعه لأخذ عياله ولما بلغ المعز وفاته وهو بمصر تأسف
~~عليه كثيرا وقال هذا الرجل كنا نرجو أن نفاخر به شعراء المشرق فلم يقدر لنا
~~ذلك وله في المعز المذكور غرر المدائح ونخب الشعر فمن ذلك قصيدته النونية
~~التي أولها (هل من أعقة عالج يبرين * أم منهما بقر الحدوج العين) (ولمن
~~ليال ما ذممنا عهدها * مذكن إلا انهن شجون) (المشرقات كأنهن كواكب *
~~والناعمات كأنهن غصون) (بيض وما ضحك الصباح وإنها * بالمسك من طرر الحسان
~~لجون) (أدمى لها المرجان صفحة خده * وبكى عليها اللؤلؤ المكنون)
~~PageV04P422
# (اعدى الحمام تأوهي من بعدها * فكأنه فيما سجعن رنين)
~~(بانوا سراعا للهوادج زفرة * مما رأين وللمطين حنين) (فكأنما صبغوا الضحى
~~بقبابهم * أو عصفرت فيه الخدود جفون) (ماذا على حلل الشقيق لوأنها * عن
~~لابسيها في الخدود تبين) (فلأعطشن الروض بعدهم ولا * يرويه لي دمع عليه
~~هتون) (أأعير لحظة العين بهجة منظر * وأخونم إني إذن لخؤون) (لا الجو جو
~~مشرق ولو اكتسى * زهرا ولا الماء المعين معين) (لا يبعدن إذ العبير له ثرى
~~* والبان دوح والشموس قطين) (أيام فيه العبقري مفوف * والسابري مضاعف
~~موضون) (والزاعبيه شرع والمشرفي * ة لمع والمقربات صفون) (والعهد من ظمياء
~~إذ لاقومها * خزر ولا الحرب الزبون زبون) (حزني ms1207 لذاك الجو وهو اسنه * وكنا
~~ذلك الخشف وهو عرين) (هل يديني منه اجرد سابح * مرح وجائله النسوع أمون)
~~(ومهند فيه الفرند كأنه * ردء له خلف الغرار كمين) (عضب المضارب مقفر من
~~أعين * لكنه من أنفس مسكون) (قد كان رشح حديده أجلا وما * صاغت مضاربه
~~الرقاق قيون) (وكأنما يلقى الضريبة دونه * بأس المعز أو اسمه المخزون)
~~ومنها في صفة الخيل (وصواهل لا الهضب يوم مغارها * هضب لا البيد الحزون
~~حزون) (عرفت بساعة سبقها لا انها * علقت بها يوم الرهان عيون) (واجل علم
~~البرق فيها انها * مرت بجانحتيه وهي ظنون) (في الغيث شبه من نداك كأنما *
~~مسحت على الأنواء منك يمين) PageV04P423
# وهذه القصيدة من قصائده الطنانة ولولا طولها لأوردتها
~~كلها وله أيضا (والله لولا أن يسفهني الهوى * ويقول بعض القائلين تصابى)
~~(لكسرت دملجها بضيق عناقه * ورشفت من فيها البرود رضابا) وفي هذا الأنموذج
~~دلالة على علو درجته وحسن طريقته وديوانه كبير ولولا ما فيه من الغلو في
~~المدح والإفراط المفضي إلى الكفر لكان من أحسن الدواوين وليس في المغاربة
~~من هو في طبقته لا من متقدميهم ولا من متأخريهم بل هو اشعرهم على الإطلاق
~~وهو عندهم كاالمتنبي عند المشارقة وكانا متعاصرين وان كان في المتنبي مع
~~أبي تمام من الاختلاف ما فيه وما زلت اتطلب تاريخ وفاة ابن هانئ المذكور من
~~التواريخ والمظان التي يطلب منها فلا أجده وسألت عنه خلقا كثيرا من مشايخ
~~هذا الشأن فلم أجده حتى ظفرت به في كتاب لطيف لأبي علي الحسن بن رشيق
~~القيرواني سماه قراضة الذهب فألفيته كما هو مذكور ها هنا ونقلت مدة عمره من
~~موضع آخر رأيت بعض الأفاضل قد اعتنى بأحواله فجمعها وكتبها في أول ديوانه
~~وذكر مدة العمر ولم يذكر تاريخ الوفاة لأنه ما عثر عليه ويقال إن أبا
~~العلاء المعري كان إذا سمع شعر ابن هانئ يقول ما أشبهه إلا برحى تطحن قرونا
~~لأجل القعقعة التي في ألفاظه ويزعم أنه لا طائل تحت تلك الألفاظ ولعمري ما
~~انصفه في هذا ms1208 المقال وما حمله على هذا إلا فرط تعصبه للمتنبي وبالجملة فما
~~كان إلا من المحسنين في النظم والله أعلم PageV04P424
# 669 ابن عمار الأندلسي ذو الوزارتين أبو بكر محمد بن
~~عمار المهري الأندلسي الشلبي الشاعر المشهور هو وابن زيدون القرطبي المذكور
~~في حرف الهمزة فرسا رهان ورضيعا لبان في التصرف في فنون البيان وهما كانا
~~شاعري ذلك الزمان وكانت ملوك الأندلس تخاف من ابن عمار المذكور لبذاءة
~~لسانه وبراعة إحسانه لا سيما حين اشتمل عليه المعتمد على الله ابن عباد
~~صاحب غرب الأندلس الآتي ذكره في هذا الحرف إن شاء الله تعالى وأنهضه جليسا
~~وسميرا وقدمه وزيرا ومشيرا ثم خلع عليه خاتم الملك ووجهه أميرا وكان قد أتى
~~عليه حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا فتبعته المواكب والمضارب والنجائب
~~والجنائب والكتائب والجنود وضربت خلفه الطبول ونشرت على رأسه الرايات
~~والبنود فملك مدينة تدمير وأصبح راقي منبر وسرير مع ما كان فيه من عدم
~~السياسة وسوء التدبير ثم وثب على مالك رقه ومستوجب شكره ومستحقه فبادر إلى
~~عقوقه وبخس حقه فتحيل المعتمد عليه وسدد سهام المكايد إليه حتى حصل في
~~قبضته قنيصا وأصبح لا يجد محيصا إلى أن قتله المعتمد في قصره ليلا بيده
~~وامر من انزله في ملحده وذلك في سنة سبع وسبعين وأربعمائة بمدينة إشبيلية
~~وكانت ولادته في سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وقصته مشهورة ولما
~~PageV04P425
# قتله المعتمد رثاه صاحبه أبو محمد عبد الجليل بن وهبون
~~الأندلسي المرسي بقوله من جملة قصيدة (عجبا له أبكيه ملء مدامعي * وأقول لا
~~شلت يمين القاتل) وقال أبو نصر الفتح بن خاقان صاحب قلائد العقيان لقد رأيت
~~عظمي ساقي ابن عمار قد أخرجا بعد سنين من حفر حفر بجانب القصر وأساودهما
~~بهما ملتفة ولبلتهما مشتفة ما فغرت أفواههما ولا حل التواؤهما فرمق الناس
~~العبر وصدق المكذب الخبر يعني بالساود القيود ومن مشاهير قصائد ابن عمار
~~المذكور قوله (أدر الزجاجة فالنسيم قد انبرى * والنجم قد صرف العنان عن
~~السرى) (والصبح قد اهدى لنا كافوره * لما ms1209 استرد الليل منا العنبرا) ومن
~~مديحها وهي في المعتضد بن عباد (ملك إذا ازدحم الملوك بمورد * ونحاه لا
~~يردون حتى يصدرا) (اندى على الأكباد من قطر الندى * وألذ في الأجفان من سنة
~~الكرى) (قداح زند المجد لا ينفك من * نار الوغى إلا إلى نار القرى) وهي
~~طويلة وفائقة ومن جيد شعره أيضا القصيدة الميمية وهي أيضا في المعتضد بن
~~عباد وأولها PageV04P426
# (علي وإلا ما بكاء الغمائم * وفي وإلا فيم نوح
~~الحمائم) ومنها أيضا في وصف وطنه (كساها الحيا برد الشباب فإنها * بلاد بها
~~عق الشباب تمائمي) (ذكرت بها عهد الصبا فكأنما * قدحت بنار الشوق بين
~~الحيازم) (ليالي لا ألوي عن رشد لائم * عناني ولا أثنيه عن غي هائم) (أنال
~~سهادي من عيون نواعس * وأجني عذابي من غصون نواعم) (وليل لنا بالسد بين
~~معاطف * من النهر ينساب انسياب الأراقم) (تمر علينا ثم عنا كأنها * حواسد
~~تمشي بيننا بالنمائم) (بحيث اتخذنا الروض جارا تزورنا * هداياه في أيدي
~~الرياح النواسم) (وبتنا ولا واش يحس كأنما * حللنا مكان السر من صدر كاتم)
~~ومن مديحها (ملوك مناخ العز في عرصاتهم * ومثوى المعالي بين تلك المعالم)
~~(هم البيت ما غير الظبا لبنائه * بأس ولا غير القنا بدعائم) (إذا قصر الروع
~~الخطا نهضت بهم * طوال العوالي في طوال المعاصم) (وأيد أبت من أن تؤوب ولم
~~تفز * بجز النواصي أو بحز الغلاصم) (ندامى الوغى يجرون بالموت كأسها * إذا
~~رجعت أسيافهم بالجماجم) (هناك القنا مجرورة من حفائظ * وثم الظبا مهزوزة من
~~عزائم) ومنها (إذا ركبوا فانظره أول طاعن * وإن نزلوا فأرصده آخر طاعم) وهي
~~أيضا طويلة وطنانة PageV04P427
# ومن جملة ذنوبه عند المعتمد بن عباد ما بلغه عنه من
~~هجائه وهجاء أبيه المعتضد في بيتين هما كانا من أكبر أسباب قتله وهما (مما
~~يقبح عندي ذكر اندلس * سماع معتضد فيها ومعتمد) (أسماء مملكة في غير موضعها
~~* كالهر يحكي أنتفاخا صولة الأسد) ومحاسن ابن عمار كثيرة والمهري بفتح
~~الميم وسكون الهاء وبعدها راء هذه النسبة إلى مهرة بن حيدان بن إلحاف ms1210 بن
~~قضاعة وهي قبيلة كبيرة ينسب إليها خلق كثير والشلبي بكسر الشين المعجمة
~~وسكون اللام وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى شلب وهي مدينة بالأندلس على
~~ساحل البحر وتدمير بضم التاء المثناة من فوقها وسكون الدال المهملة وكسر
~~الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء وهي مدينة مرسية وكان
~~المعتمد ابن عباد قد سير إليها أبا بكر ابن عمار المذكور نائبا عنه فعصى
~~بها ولم يزل المعتمد يحتال عليه حتى وقع في قبضته وقتله بيده كما تقدم أولا
~~وشهرة هذه الواقعة تغني عن الإطالة في تفصيلها وذكر عماد الدين الأصفهاني
~~الكاتب في كتاب الخريدة في ترجمة ابن عمار المذكور وقتله المعتمد وكان أقوى
~~الأسباب لقتله أنه هجاه بشعر ذكر فيه أم بنيه المعروفة بالرميكية وهي أبيات
~~منها (تخيرتها من بنات الهجان * رميكية لا تساوي عقالا) (فجاءت بكل قصير
~~الذراع * لئيم النجارين عما وخالا) قلت وهذه الرميكية كانت سرية المعتمد
~~اشتراها من رميك بن حجاج فنسبت إليه وكان قد اشتراها في أيام أبيه المعتضد
~~فأفرط في الميل إليها وغلبت عليه واسمها اعتماد فاختار لنفسه لقبا يناسب
~~اسمها وهو المعتمد وتوفيت بأغمات قبل المعتمد بأيام ولم ترقأ له عبرة
~~ولافارقته حسرة حتى قضى PageV04P428
# نحبه أسفا وحزنا وهي التي أغرت المعتمد على قتل ابن
~~عمار لكونه هجاها وقيل إن هذا الشعر ليس لابن عمار وإنما نسبته إليه لكي
~~توغر صدر المعتمد عليه والله أعلم 670 أبو بكر ابن الصائغ الأندلسي أبو بكر
~~محمد بن باجه التجيبي الأندلسي السرقسطي المعروف بابن الصائغ الفيلسوف
~~الشاعر المشهور ذكره أبو نصر الفتح بن محمد بن عبيد بن خاقان القيسي صاحب
~~قلائد العقيان في كتابه ونسبه إلى التعطيل ومذهب الحكماء والفلاسفة وانحلال
~~العقيدة وقال في حقه كتابه الذي سماه مطمح الأنفس ما مثاله نظر في كتاب
~~التعاليم وفكر في اجرام الأفلاك وحدود الأقاليم ورفض كتاب الله الحكيم
~~ونبذه من وراء ظهره ثاني عطفه وأراد ابطال ما لا يأتيه الباطل من بين يديه
~~ولا من خلفه واقتصر على ms1211 الهيئة وانكر ان يكون لنا إلى الله فيئة وحكم
~~للكواكب بالتدبير واجترم على الله اللطيف الخبير واجترأ عند سماع النهي
~~والإيعاد واستهزأ بقوله تعالى * (إن) * PageV04P429
# الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) (القصص: 85) فهو
~~يعتقد ان الزمان دور وان الإنسان نبات أو نور حمامه تمامه واختطافه قطافه
~~قد محي الإيمان من قلبه فما له فيه رسم ونسي الرحمن لسانه فما يمر عليه له
~~اسم ولقد بالغ ابن خاقان في أمره وجاوز الحد فيما وصفه به من هذه
~~الإعتقادات الفاسدة الله اعلم بكنه حاله وأورد له مقاطيع من الشعر فمن ذلك
~~قوله (أسكان نعمان الأراك تيقنوا * بأنكم في ربع قلبي سكان) (ودوموا على
~~حفظ الوداد فطالما * بلينا بأقوام إذا استؤمنوا خانوا) (سلوا الليل عني مذ
~~تناءت دياركم * هل اكتحلت بالغمض لي فيه أجفان) (وهل جردت أسياف برق سماؤكم
~~* فكانت لها إلا جفوني اجفان) وكان قد انشدني هذه الأبيات بعض أشياخ
~~المغاربة الفضلاء بمدينة حلب منسوبة إلى ابن الصائغ المذكور ثم وجدتها بعد
~~ذلك بعينها في ديوان أبي الفتيان محمد بن حيوس الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى فبقيت شاكا فيما أنشدني ذلك الشيخ وقلت لعله وهم في نسبتها إلى ابن
~~الصائغ إلى أن ودتها في كتابه مطمح الأنفس أيضا منسوبة إلى ابن الصائغ
~~المذكور واللع تعالى اعلم لمن هي منهما وله (ضربوا القباب على أقاح روضة *
~~خطر النسيم بها ففاح عبيرا) (وتركت قلبي سار بين حمولهم * دامي الكلوم يسوق
~~تلك العيرا) (هلا سألت أسيرهم هل عندهم * عان يفك لو سألت غيورا)
~~PageV04P430
# (لا والذي جعل الغصون معاطفا * لهم وصاغ الأقحوان
~~ثغورا) (ما مر بي ريح الصبا من بعدهم * إلا شهقت له فعاد سعيرا) ولماحضرته
~~الوفاة كان ينشد (أقول لنفسي حين قابلها الردى * فراغت فرارا منه يسرى إلى
~~يمنى) (قفي تحملي بعض الذي تكرهينه * فقد طالما اعتدت الفرار إلى الأهنا)
~~وتوفي في شهر رمضان المعظم سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وقيل سنة خمس وعشرين
~~وخمسمائة مسموما في باذنجان بمدجينة فاس رحمه الله تعالى وباجه ms1212 بالباء
~~الموحدة وبعد الألف جيم مشددة ثم هاء ساكنة وهي الفضة بلغة فرنج المغرب
~~والتجيبي بضم التاء المثناة من فوقها وفتحها وكسر الجيم وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى تجيب وهي أم عدي وسعد
~~ابني أشرس بن شبيب بن سكون نسب ولدها إليها وهي تجيب بنت ثوبان بن سليم بن
~~مذحج والسرقسطي بفتح السين المهملة والراء وضم القاف وسكون السين المهملة
~~وبعدها طاء مهملة هذه النسبة إلى سرقسطة وهي مدينة بالأندلس خرج منها جماعة
~~من العلماء واستولى عليها الفرنج سنة اثنتي عشرة وخمسمائة PageV04P431
# 671 الرصافي الشاعر أبو عبد الله محمد بن غالب الرفاء
~~الأندلسي الرصافي الشاعر المشهور له اشعار ظريفة ومقاصد في النظم لطيفة
~~وشعره سائر في الآفاق ومن أشهر شعره أبياته التي نظمها في غلام صنعته النسج
~~فأجاد فيها كل الإجادة وهي (قالوا وقد أكثروا في حبه عذلي * لو لم تهم
~~بمذال القدر مبتذل) (فقلت لو كان أمري في الصبابة لي * لاخترت ذاك ولكن ليس
~~ذلك لي) (أحببته حببي الثغر عاطره * حلو اللمى ساحر الأجفان والمقل) (غزيلا
~~لم تزل في الغزل جائلة * بنانه جولان الفكر في الغزل) (جذلان يلعب بالمحواك
~~أنمله * على السدى لعب الأيام بالدول) (جذبا بكفيه أو فحصا باخمصه * تخبط
~~الظبي في أشراك محتبل) وله غير هذا المقطوع أشياء رائقة فمن ذلك قوله في
~~غلام يبل عينيه بريقه ويظهر انه يبكي وليس بباك (عذيري من جذلان يبكي كآبة
~~* وأضلعه مما يحاوله صفر) (يبل مآقي زهرتيه بريقه * ويحكي البكا عمدا كما
~~ابتسم الزهر) PageV04P432
# (ويوهم ان الدمع بل جفونه * وهل عصرت يوما من النرجس
~~الخمر) وله أيضا (ومهفهف كالغصن إلا أنه * تتحير الألباب عند لقائه) (أضحى
~~ينام وقد تكلل خده * عرقا فقلت الورد رش بمائه) وتوفي في شهر رمضان سنة
~~اثنتين وسبعين وخمسمائة بمدينة مالقه رحمه الله تعالى والرصافي بضم الراء
~~وفتح الصاد المهملة وبعد الألف فاء هذه النسبة إلى الرصافة وهي بليدة صغيرة
~~بالأندلس عند بلنسية وبالأندلس أيضا بليدة أخرى صغيرة اسمها الرصافة ms1213 وهي
~~عند قرطبة أنشأها عبد الرحمن بن معاوية ابن هشام بن عبد الملك الأموي أول
~~ملوك الأندلس من بني أمية ويعرف بالداخل لأنه دخل إلى الأندلس من بلاد
~~الشام خوفا من أبي جعفر المنصور العباسي وقصته مشهورة فلما دخلها ملكها
~~وبويع له بقرطبة يوم عيد الأضحى سنة ثمان وثلاثين ومائة وعمره يومئذ خمس
~~وعشرون سنة وبنى هذه الرصافة وسماها برصافة جده هشام بن عبد الملك بن مروان
~~وهي بليدة مشهورة بالشام كذا قاله ياقوت الحموي الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى في كتابه المسمى بالمشترك وضعا المختلف صقعا وذكر ابن الرصافة اسم
~~تسع مواضع وعددها ولولا خوف التطويل لذكرتها غير أنه لم يذكر رصافة بلنسية
~~وبهذه الرصافة تكون عشرة مواضع والله تعالى أعلم PageV04P433
# 672 أبو بكر ابن زهر أبو بكر محمد بن أبي مروان عبد
~~الملك بن أبي العلاء زهر بن أبي مروان عبد الملك بن أبي بكر محمد بن مروان
~~بن زهر الإيادي الأندلسي الإشبيلي كان من أهل بيت كلهم علماء رؤساء حكماء
~~وزراء نالوا المراتب العلية وتقدموا عند الملوك ونفذت أوامرهم قال الحافظ
~~أبو الخطاب ابن دحية في كتابه المسمى المطرب من اشعار أهل المغرب وكان
~~شيخنا أبو بكر يعني ابن زهر المذكور بمكان من اللغة مكين ومورد من الطب عذب
~~معين كان يحفظ شعر ذي الرمة وهو ثلث لغة العرب مع الإشراف على جميع أقوال
~~أهل الطب والمنزلة العليا عند أصحاب المغرب مع سمو النسب وكثرة الأموال
~~والنشب صحبته زمانا طويلا واستفدت منه أدبا جليلا وأنشد من شعره (وموسدين
~~على الأكف خدودهم * قد غالهم نوم الصباح وغالني) (ما زلت اسقيهم وأشرب
~~فضلهم * حتى سكرت ونالهم ما نالني) (والخمر تعلم حين تأخذ ثارها * أني أملت
~~إناءها فأمالني) ثم قال سألته عن مولده فقال ولدت سنة سبع وخمسمائة وبلغتني
~~وفاته PageV04P434
# في آخر سنة خمس وتسعين وخمسمائة رحمه الله تعالى انتهى
~~كلام ابن دحية قلت انا وقد ألم ابن زهر المذكور في هذه الأبيات بقول الرئيس
~~أبي غالب عبيد الله ms1214 بن هبة الله بن الأصباغي وهو (عقرتهم مشمولة لو سالمت *
~~شرابها ما سميت بعقار) (ذكرت حقائدها القديمة إذ غدت * صرعى تداس بأرجل
~~العصار) (لانت لهم حتى أنتشوا وتمكنت * منهم وصاحت فيهم بالثار) ومن
~~المنسوب إليه أيضا في كتاب جالينوس الحكيم المسمى حيلة البرء وهو من أجل
~~كتبهم وأكبرها قوله (حيلة البرء صنفت لعليل * يترجى الحياة أو لعليله)
~~(فإذا جاءت المنية قالت * حيلة البرء ليس في البرء حيلة) ومن شعر ابن زهر
~~أيضا يتشوق ولدا له صغيرا (ولي واحد مثل فرخ القطا * صغير تخلف قلبي لديه)
~~(نأت عنه داري فيا وحشتا * لذاك الشخيص وذاك الوجيه) (تشوقني وتشوقته *
~~فيبكي علي وأبكي عليه) (لقد تعب الشوق ما بيننا * فمنه إلي ومني إليه) وله
~~وقد شاخ وغلب عليه الشيب (إني نظرت من المرآة إذ جليت * فأنكرت مقلتاي كل
~~ما رأتا) (رأيت فيها شييخا لست اعرفه * وكنت اعهده من قبل ذاك فتى) (فقلت
~~أين الذي كان بالأمس كان هنا * متى ترحل عن هذا المكان متى) (فاستضحكت ثم
~~قالت وهي معجبة * إن الذي أنكرته مقلتاك اتى) (كانت سليمى تنادي يا أخي وقد
~~* صارت سليمى تنادي اليوم يا أبتا) PageV04P435
# والبيت الأخير من هذه الأبيات ينظر إلى قول الأخطل
~~الشاعر المشهور (وإذا دعونك عمهن فإنه * نسب يزيدك عندهن خبالا) (وإذا
~~دعونك يا أخي فإنه * أدنى وأقرب خلة ووصالا) وأوصى انه إذا مات يكتب على
~~قبره هذه الأبيات وفيها إشارة إلى طبه ومعالجته للناس وهي (تأمل بحقك يا
~~واقفا * ولاحظ مكانا دفعنا إليه) (تراب الضريح على وجنتي * كاني لم أمش
~~يوما عليه) (أداوي الأنام حذار المنون * وها انا قد صرت رهنا لديه) وهذه
~~المقاطيع إنما اخذتها من أفواه العلماء منسوبة إلى ابن زهر المذكور والله
~~أعلم بصحتها والعهدة عليهم في نقلها وقال ابن دحية أيضا في حقه والذي انفرد
~~به شيخنا وانقادت لتخيله طباعه وصارت النبهاء فيه خوله وأتباعه الموشحات
~~وهي زبدة الشعر ونخبته وخلاصة جوهره وصفوته وهي من الفنون التي اغربت بها
~~أهل المغرب على أهل المشرق وظهروا ms1215 فيها كالشمس الطالعة والضياء المشرق
~~وأورد له موشحا حسنا 198 وقال في حق جده أبي العلاء زهر إنه كان وزير ذلك
~~الدهر وعظيمه وفيلسوف ذلك العصر وحكيمه وتوفي ممتحنا من نغلة بين كتفيه سنة
~~خمس وعشرين وخمسمائة بمدينة قرطبة 199 ثم قال في حق جد أبيه عبد الملك إنه
~~رحل إلى المشرق وبه تطبب زمانا طويلا وتولى رياسة الطب ببغداد ثم بمصر ثم
~~بالقيروان ثم استوطن PageV04P436
# مدينة دانية وطار ذكره منها إلى أقطار الأندلس والمغرب
~~واشتهر بالتقدم في علم الطب حتى بذ أهل زمانه ومات بمدينة دانية 200 ثم قال
~~في حق جد جده محمد بن مروان إنه كان عالما بالرأي حافظا للأدب فقيها حاذقا
~~بالفتوى مقدما في الشورى متفننا في الفنون وسيما فاضلا جمع الرواية
~~والدراية وتوفي بطلبيرة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وهو ابن ست وثمانين
~~سنة حدث عنه جماعة من العلماء الأندلسيين ووصفوه بالدين والفضل والجود
~~والبذل رحمه الله تعالى وقد تقدم الكلام على الإيادي وعلى طلبيرة فلا حاجة
~~إلى الإعادة وزهر بضم الزاي وسكون الهاء وبعدها راء وذكر عماد الدين الكاتب
~~في كتاب الخريدة لأبي الطيب ابن البزاز في يعض بني زهر وكنيته أبو زيد ولم
~~يذكر اسمه قوله (قل للوبا أنت وابن زهر * جاوزتما الحد في النكايه) (ترفقا
~~بالورى قليلا * فواحد منكما كفاية) 201 ثم وجدت هذين البيتين لأبي بكر أحمد
~~بن محمد الأبيض وانه توفي سنة أربع وأربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى والله
~~أعلم PageV04P437
# 673 ابن حيوس الشاعر أبو الفتيان محمد بن سلطان بن
~~محمد بن حيوس بن محمد المرتضى بن محمد بن الهيثم بن عدي بن عثمان الغنوي
~~الملقب مصطفى الدولة الشاعر المشهور كان يدعى بالأمير لأن أباه كان من
~~أمراء العرب وهو أحد الشعراء الشاميين المحسنين ومن فحولهم المجيدين له
~~ديوان شعر كبير لقي جماعة من الملوك والأكابر ومدحهم واخذ جوائزهم وكان
~~منقطعا إلى بني مرداس أصحاب حلب ذكر الجوهري في الصحاح في فصل ردس المرداس
~~حجر يرمى به في البئر ليعلم أفيها ms1216 ماء أم لا وبه سمي الرجل وله فيهم
~~القصائد الأنيقة وقضيته مشهورة مع الأمير جلال الدولة وصمصامها أبي المظفر
~~نصر بن محمود ابن شبل الدولة نصر بن صالح بن مرداس الكلابي صاحب حلب فإنه
~~كان قد مدح أباه محمود بن نصر فأجازه ألف دينار فلما مات وقام مقامه ولده
~~نصرالمذكور قصده ابن حيوس المذكوربقصيدته الرائية يمدحه بها ويعزيه عن أبيه
~~وهي (كفى الدين عزا ما قضاه لك الدهر * فمن كان ذا نذر فقد وجب النذر)
~~ومنها (ثمانية لم تفترق مذ جمعتها * فلا افترقت ما ذب عن ناظر شفر)
~~PageV04P438
# (يقينك والتقوى وجودك والغنى * ولفظك والمعنى وعزمك
~~والنصر) يذكر فيها وفاة أبيه وتوليته الأمر من بعده بقوله (صبرنا على حكم
~~الزمان الذي سطا * على أنه لولاك لم يكن الصبر) (غزانا ببؤسى لا يماثلها
~~الأسى * تقارن نعمى لا يقوم بها الشكر) ومنها (تباعدت عنكم حرفة لا زهادة *
~~وسرت إليكم حين مسني الضر) (فلاقيت ظل الأمن ما عنه حاجز * يصد وباب العز
~~ما دونه ستر) (وطال مقامي في إسار جميلكم * فدامت معاليكم ودام لي الأسر)
~~(وأنجز لي رب السماوات وعده الكريم * بأن العسر يتبعه اليسر) (فجاد ابن نصر
~~لي بألف تصرمت * وإني عليم أن سيخلفها نصر) (لقد كنت مأمورا ترجى لمثلها *
~~فكيف وطوعا أمرك النهي والأمر) (وما بي إلى الإلحاح والحرص حاجة * وقد عرف
~~المبتاع وانفصل السعر) (واني بآمالي لديك مخيم * وكم من الورى ثاو وآماله
~~سفر) (وعندك ما ابغي بقولي تصنعا * بأيسر ما توليه يستعبد الحر) فلما فرغ
~~من إنشادها قال الأمير نصر والله لو قال عوض قوله سيخلفها نصر سيضعفها نصر
~~لآضعفتها له وأعطاه ألف دينار في طبق فضة وكان قد اجتمع على باب الأمير نصر
~~المذكور جماعة من الشعراء وامتدحوه وتأخرت صلته عنهم ونزل بعد ذلك الأمير
~~نصر إلى دار بولص النصراني وكانت له عادة بغشيان منزله وعقد مجلس الأنس
~~عنده فجاءت الشعراء الذين PageV04P439
# تأخرت جوائزهم إلى باب بولص وفيهم أبو الحسن أحمد بن
~~محمد بن الدويدة المعري الشاعر المعروف فكتبوا ms1217 رقة فيها أبيات اتفقوا على
~~نظمها وقيل بل نظمها ابن الدويدة المذكور وسيروا الورقة إليه والأبيات
~~المذكورة هي (على بابك المحروس منا عصابة * مفاليس فانظر في أمور المفاليس)
~~(وقد قنعت منك الجماعة كلها * بعشر الذي أعطيته لابن حيوس) (وما بيننا هذا
~~التفاوت كله * ولكن سعيد لا يقاس بمنحوس) فلما وقف عليها الأمير نصر أطلق
~~لهم مائة دينار فقال والله لو قالوا بمثل الذذي أعطيته لابن حيوس لآعطيتهم
~~مثله وذكر العماد في الخريدة أن هذه الأبيات لأبي سالم عبد الله بن أبي
~~الحسن أحمد بن محمد بن الدويدة وانه كان يعرف بالقاق والله أعلم 202 وكان
~~الأمير نصر سخيا واسع العطاء ملك حلب بعد وفاة أبيه محمود في سنة سبع وستين
~~وأربعمائة ولم تطل مدته حتى ثار عليه جماعة من جنده فقتلوه في ثاني شوال
~~سنة ثمان وستين وأربعمائة وقد تقدم ذكر جد أبيه صالح بن مرداس في حرف الصاد
~~وقدم ابن حيوس حلب في شوال سنة اربع وستين وأربعمائة وداره بها هي الدار
~~المعروفة الآن بالأمير علم الدين سليمان بن حيدر ومن محاسن شعر ابن حيوس
~~القصيدة اللامية التي مدح بها أبا الفضائل سابق PageV04P440
# ابن محمود وهو أخو الأمير نصر المذكور ومن مديحها قوله
~~(طالما قلت للمسائل عنكم * واعتمادي هداية الضلال) (إن ترد علم حالهم عن
~~يقين * فالقهم عن مكارم أو نزال) (تلق بيض الأعراض سود مثار * النقع خضر
~~الأكناف حمر النصال) وما أحسن هذا التقسيم الذي اتفق له وقد ألم فيه بقول
~~أبي سعيد محمد بن محمد بن الحسين الرستمي الشاعر المشهور من جملة قصيدة
~~يمدح بها الصاحب بن عباد المقدم ذكره في حرف الهمزة وهي من فاخر الشعر وذلك
~~قوله (من النفر العالين في السلم والوغى * وأهل المعالي والعوالي وآلها)
~~(إذا نزلوا اخضر الثرى من نزولهم * وإن نازلوا احمر القنا من نزالها) هذا
~~والله الشعر الخالص الذي لا يشوبه شيء من الحشو وكان ابن حيوس المذكور قد
~~اثرى وحصلت له نعمة ضخمة من بني مرداس فبنى دارا بمدينة ms1218 حلب وكتب على بابها
~~من شعره (دار بنينانها وعشنا بها * في نعمة من آل مرداس) (قوم نفوا بؤسي
~~ولم يتركوا * علي للأيام من باس) (قل لبني الدنيا ألا هكذا * فليصنع الناس
~~مع الناس) وقيل إن هذه الأبيات للأمير الجليل أبي الفتح الحسن بن عبد الله
~~بن عبد الجبار المعروف بابن أبي حصينة الحلبي وهو الصحيح ومن غرر قصائده
~~السائرة قوله PageV04P441
# (هو ذاك ربع المالكية فأربع * واسأل مصيفا عافيا عن
~~مربع) (واستسق للدمن الخوالي بالحمى * غر السحائب واعتذر عن أدمعي) (فلقد
~~فنين أمام دان هاجر * في قربه ووراء ناء مزمع) (لو يخبر الركبان عني حدثوا
~~* عن مقلة عبرى وقلب موجع) (ردي لنا زمن الكثيب فإنه * زمن متى يرجع وصالك
~~يرجع) (لو كنت عالمة بأدنى لوعتي * لرددت أقصى نيلك المسترجع) (بل لو قنعت
~~من الغرام بمظهر * عن مضمر بين الحشى والأضلع) (أعتبت إثر تعتب ووصلت غب *
~~تجنب وبذلت بعد تمنع) (ولو انني أنصفت نفسي صنتها * عن أن أكون كطالب لم
~~ينجع) ومنها (إني دعوت ندى الكرام فلم يجب * فلأشكرن ندى أجاب وما دعي)
~~(ومن العجائب والعجائب جمة * شكر بطيء عن نذى متسرع) ومن شعره أيضا (قفوا
~~في القلى حيث أنتهيتم تذمما * ولا تقتفوا من جار لما تحكما) (أرى كل معوج
~~المودة يصطفى * لديكم ويلقى حتفه من تقوما) (فإن كنتم لم تعدلوا إذ حكمتم *
~~فلا تعدلوا عن مذهب قد تقدما) (حنى الناس من قبل القسي لتقتنى * وثقف مناد
~~القنا ليقوما) (وما ظلم الشيب الملم بلمتي * وإن بزني حظي من الظلم واللمى)
~~(ومحجوبة عزت وعز نظيرها * وإن أشبهت في الحسن والعفة والدمى) (أعنف فيها
~~صبوة قط ما أرعوت * وأسأل عنها معلما ما تكلما) (سلي عنه تخبر عن يقين
~~دموعه * ولا تسألي عن قلبه اين يمما) PageV04P442
# (فقد كان لي عونا على الصبر برهة * وفارقني أيام
~~فارقتم الحمى) (فراق قضى ان لا تأسي بعد ان * مضى منجدا صبري واوغلت متهما)
~~(وفجعة بين مثل صرعة مالك * ويقبح بي أن لا أكون متمما) (خليلي إن لم
~~تسعداني على ms1219 الأسى * فلا أنتما مني ولا أنا منكما) (وحسنتما لي سلوة
~~وتناسيا * ولم تذكرا كيف السبيل إليهما) (سقى الله أيام الصبا كل هاطل *
~~ملث إذا ما الغيث أثجم أنجما) (وعيشا سرقناه برغم رقيبنا * وقد مل من طول
~~السهاد فهوما) وهي طويلة وحكى الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق قال أنشدنا
~~أبو القاسم علي ابن إبراهيم العلوي من حفظه سنة سبع وخمسمائة قال أخذ
~~الأمير أبو الفتيان ابن حيوس بيدي زونحن بحلب وقال ارو عني هذا البيت وهو
~~في شرف الدولة مسلم بن قريش (أنت الذي نفق الثناء بسوقه * وجرى الندى
~~بعروقه قبل الدم) وهذا البيت في غاية المدح وقد تقدم في ترجمة أبي بكر بن
~~الصائغ الأندلسي المذكور الأبيات النونية وكونها منسوبة إليه وهي موجودة في
~~ديوان ابن حيوس المذكور والله أعلم بجلية الحال فيها وكان أبو عبد الله
~~أحمد بن محمد بن الخياط الشاعر المقدم ذكره قد وصل إلى حلب في بعض شهور سنة
~~اثنتين وسبعين وأربعمائة وبها يومئذ أبو الفتيان المذكور فكتب إليه ابن
~~الخياط المذكور قوله (لم يبق عندي ما يباع بدرهم * وكفاك مني منظري عن
~~مخبري) PageV04P443
# (إلا بقية ماء وجه صنتها * عن أن تباع وأين أين
~~المشتري) فقال لو قال وأنت نعم المشتري لكان أحسن وكانت ولادة ابن حيوس يوم
~~السبت سلخ صفر سنة أربع وتسعين وثلاثمائة بدمشق وتوفي في شعبان سنة ثلاث
~~وسبعين وأربعمائة بحلب وهو شيخ أبي عبد الله أحمد بن محمد المعروف بابن
~~الخياط الشاعر المشهور وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمته وحيوس بالحاء المهملة
~~المفتوحة والياء المشددة المثناة من تحتها المضمومة والواو الساكنة وبعدها
~~سين مهملة وفي شعراء المغاربة ابن حبوس مثل الأول ولكن بالباء الموحدة
~~المخففة وإنما ذكرته لئلا يتصحف على كثير من الناس بابن حيوس ورأيت خلقا
~~كثيرا يتوهمون ان المغربي يقال له ابن حيوس أيضا وهو غلط والصواب ما ذكرته
~~والله تعالى اعلم 674 الأبيوردي الشاعر أبو المظفر محمد بن أبي العباس أحمد
~~بن محمد بن أبي العباس أحمد بن ms1220 إسحاق ابن أبي العباس الإمام محمد بن إسحاق
~~وهو أبو الفتيان بن أبي الحسن ابن PageV04P444
# أبي مرفوعة بن منصور بن معاوية الأصغر بن محمد بن أبي
~~العباس عثمان بن عنبسة الأصغر بن عتبة بن الأشرف بن عثمان بن عنبسة بن أبي
~~سفيان صخر ابن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي المعاوي
~~الأبيوردي الشاعر المشهور كان من الأدباء المشاهير راوية نسابة شاعرا ظريفا
~~قسم ديوان شعره إلى اقسام منها العراقيات ومنها النجديات ومنها الوجديات
~~وغير ذلك وكان من اخبر الناس بعلم الأنساب نقل عنه الحفاظ الأثبات الثقات
~~وقد روى عنه الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في غير موضع من كتابه
~~الذي وضعه في الأنساب وقال في حقه في ترجمة المعاوي إنه كان أوحد زمانه في
~~علوم عديدة وقد أوردنا عنه في غير موضع من هذا الكتاب أشياء وكان يكتب في
~~نسبه المعاوي وأليق ما وصف به بيت أبي العلاء المعري (وإني وإن كنت الأخير
~~زمانه * لآت بما لم تستطعه الأوائل) انتهى كلام المقدسي بعد أن ذكر له
~~أبياتا يفتخر بها لا حاجة بنا إليها وذكره أبو زكريا ابن منده في تاريخ
~~أصبهان فقال فخر الرؤساء أفضل الدولة حسن الإعتقاد جميل الطريقة متصرف في
~~فنون جمة من العلوم عارف بأنساب العرب فصيح الكلام حاذق في تصنيف الكتب
~~وافر العقل كامل الفضل فريد دهره ووحيد عصره وكان فيه تيه وكبر وعزة نفس
~~وكان إذا صلى يقول اللهم ملكني مشارق الأرض ومغاربها وذكره الحافظ ابن
~~السمعاني في كتاب الأنساب في ترجمة المعاوي وفي كتاب الذيل وقال كان ينسب
~~إلى معاوية الأصغر المقدم ذكره في عمود نسبه واخبر عنه انه كتب رقعة إلى
~~أمير المؤمنين المستظهر بالله وعلى رأسها PageV04P445
# الخادم المعاوي فكره الخليفة النسبة إلى معاوية فحك
~~الميم من المعاوي ورد الرقعة إليه فصار العاوي ومن محاسن شعره قوله (أقاليم
~~البلاد فأذعنت * لنا رغبة أو رهبة عظماؤها) (فلما أنتهت أيامنا علقت بنا *
~~شدائد أيام قليل رخاؤها) (وكان إلينا ms1221 في السرور ابتسامها * فصار علينا في
~~الهموم بكاؤها) (وصرنا نلاقي النائبات بأوجه * رقاق الحواشي كاد يقطر
~~ماؤها) (إذا ماهممنا أن نبوح بما جنت * علينا الليالي لم يدعنا حياؤها)
~~وقوله أيضا (تنكر لي دهري ولم يدر أنني * أعز وأحداث الزمان تهون) (فبات
~~يريني الخطب كيف أعتداؤه * وبت أريه الصبر كيف يكون) ومن شعره أيضا (وهيفاء
~~لا أصغي إلى من يلومني * عليها ويغريني بها أن أعيبها) (أميل بإحدى مقلتي
~~إذا بدت * إليها وبالأخرى أراعي رقيبها) (وقد غفل الواشي ولم يدر أنني *
~~أخذت لعيني من سليمي نصيبها) PageV04P446
# وله في أبي النجيب عبد الرحمن بن عبد الجبار المراغي
~~وكان من أفراد زمانه فضلا وكان يستعمل في شعره لزوم ما لا يلزم كانت إقامته
~~بثغر حيرة (شعر المراغي وحوشيتم * كعقله أسلمه أسقمه) (يلزم ما ليس له
~~لازما * لكنه يترك ما يلزمه) وله أيضا (أأميم إن لم تسمحي بزيارة * بخلا
~~فجودي بالخيال الطارق) (والله لا تمحو الوشاة ولا النوى * سمة لحبك في ضمير
~~العاشق) قلت ومن معنى البيت الأول أخذ سبط ابن التعاويذي الآتي ذكره قوله
~~من جملة قصيدة (إن كنت ليلى بالسلام بخيلة * فمري الخيال يمر بي فيسلم)
~~(وعدي بوصلك في المنام لعلها * ترجو لقاءك مقلتي فتهوم) ومن نجدياته (نزلنا
~~بنعمان الأراك وللندى * سقيط به ابتلت علينا المطارف) (فبت أعاني الوجد
~~والركب نوم * وقد اخذت مني السرى والتنائف) (واذكر خودا إن دعاني إلى النوى
~~* هواها أجابته الدموع الذوارف) (لها في مغاني ذلك الشعب منزل * لئن أنكرته
~~العين فالقلب عارف) (وقفت به والمع أكثره دم * كاني من جفني بنعمان راعف)
~~وله وقد أخرج من الحلة المزيدية مكرها وكان سنيا PageV04P447
# (أبابل ما واديك بالرفد مفعم * لدينا ولا ناديك بالوفد
~~آهل) (لئن ضقت عنا فالبلاد فسيحة * وحسبك عارا أنني عنك راحل) (لئن كنت
~~بالسحر الحرام مدلة * فعندي من السحر الحلال دلائل) (قواف تعير الأعين
~~النجل سحرها * فكل مكان خيمت فيه بابل) ومن معانيه البديعة قوله من جملة
~~أبيات في صفة الخمرة (ولها من ذاتها طرب * فلهذا يرقص الحبب) ms1222 وله من جملة
~~قصيدة (فسد الزمان فكل من صاحبته * راج ينافق أو مداج خاشي) (وإذا أختبرتهم
~~ظفرت بباطن * متجهم وبظاهر هشاش) وهذا المعنى مأخوذ من قول أبي تمام الطائي
~~من جملة قصيدة أجاد فيها كل الإجادة (إن شئت إن يسود ظنك كله * فأجله في
~~هذا السواد الأعظم) (ليس الصديق بمن يعيرك ظاهرا * متبسما عن باطن متجهم)
~~وقد خرجنا عن المقصود بالتطويل وله تصانيف كثيرة مفيدة منها تاريخ أبيورد
~~ونسا وكتاب المختلف والمؤتلف وطبقات كل فن وما أختلف وائتلف في أنساب العرب
~~PageV04P448
# وله في اللغة مصنفات كثيرة لم يسبق إلى مثلها وكان حسن
~~السيرة جميل الأثر له معاملة صحيحة وكانت وفاة الأبيوردي المذكور بين الظهر
~~والعصر يوم الخميس العشرين من ربيع الأول سنة سبع وخمسين وخمسمائة بأصبهان
~~مسموما وصلي عليه في الجامع العتيق بها رحمه الله تعالى الأبيوردي بفتح
~~الهمزة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الواو وسكون
~~الراء وبعدها دال مهملة هذه النسبة إلى أبيورد ويقال لها أباورد وباورد وهي
~~بليدة بخراسان خرج منها جماعة من العلماء وغيرهم وذكر السمعاني كتاب
~~الأنساب في ترجمة الكوفني بضم الكاف وسكون الواو وفتح الفاء وبعدها نون هذه
~~النسبة إلى كوفن وهي بليدة صغيرة على ستة فراسخ من أبيورد بخراسان بناها
~~عبد الله بن طاهر وخرج منها جماعة من المحدثين والفضلاء منهم الأديب أبو
~~المظفر محمد بن أحمد الكوفني المعروف بالأديب الأبيوردي والله أعلم
~~PageV04P449
# 675 ابن أبي الصقر الواسطي أبو الحسن محمد بن علي بن
~~الحسن بن عمر المعروف بابن أبي الصقر الواسطي كان فقيها شافعي المذهب تفقه
~~على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى لكنه غلب عليه الأدب والشعر
~~واشتهر به ورأيت له بدمشق ديوان شعر في الخزانة الأشرفية التي في الجامع
~~المشهور في تربته شمال الكلاسة التي هي زيادة في الجامع الكبير والديوان
~~مجلد واحد وكان شديد التعصب للطائفة الشافعية وظهر ذلك في قصائده المعروفة
~~بالشافعية وله في الشيخ أبي إسحاق الشيرازي مراث وكان كاملا في البلاغة
~~والفضل ms1223 وحسن الخط وجودة الشعر وذكره أبو المعالي الحظيري المقدم ذكره في
~~كتاب زينة الدهر وأورد له عدة مقاطيع فمن ذلك قوله (كل رزق ترجوه من مخلوق
~~* يعتريه ضرب من التعويق) (وأنا قائل واستغفر الله * مقال المجاز لا
~~التحقيق) (لست أرضى من فعل إبليس شيئا * غير ترك السجود للمخلوق) وذكر له
~~أيضا (وحرمة الود ما لي عنكم عوض * لأنني ليس لي في غيركم عرض) PageV04P450
# (اشتاقكم وبودي لو يواصلني * لكم خيال ولكن لست اغتمض)
~~(وقد شرطت على قوم صحبتهم * بأن قلبي لكم من دونهم ورضوا) (ومن حديثي بكم
~~قالوا به مرض * فقلت لا زال عني ذلك المرض) وكان قد طعن في السن وضعف عن
~~المشي فصار يتوكأ على عصا فقال في ذلك (كل امرئ إذا تفكرت فيه * وتأملته
~~رأيت ظريفا) (كنت امشي على اثنتين قويا * صرت امشي على ثلاث ضعيفا) قلت ولي
~~أبيات أشير فيها إلى مثل هذا المعنى وهي (يا سائلي عن حالتي * خذ شرحها
~~ملخصا) (قد صرت بعد قوة * تفض أفلاذ الحصى) (أمشي على ثلاثة * أجود ما فيها
~~العصا) ولابن أبي الصقر أيضا في اعتذاره عن ترك القيام لأصدقائه (علة سميت
~~ثمانين عاما * منعتني للأصدقاء القياما) (فإذا عمرو تمهد عذري * عندهم
~~بالذي ذكرت وقاما) وله في كبره أيضا (ولما إلى عشر تسعين صرت * وما لي
~~إليها أب قبل صارا) (تيقنت أني مستبدل * بداري دارا وبالجار جارا)
~~PageV04P451
# (فتبت إلى الله مما مضى * ولن يدخل الله من تاب نارا)
~~وله أيضا وقد حضر عزاء صغير وهو يرتعش من الكبر فتغامز عليه الحاضرون كيف
~~مات الصغير وبقي هذا الشيخ في هذا السن فقال (إذا دخل الشيخ بين الشباب *
~~عزاء وقد مات طفل صغير) (رأيت اعتراضا على الله إذ * توفى الصغير وعاش
~~الكبير) (فقل لابن شهر وقل لابن ألف * وما بين ذلك هذا المصير) وله أيضا في
~~ذلك (ابن أبي الصقر افتكر * وقال في حال الكبر) (والله لولا بولة * تحرقني
~~وقت السحر) (لما ذكرت ان لي ما بين فخذي ذكر) وله كل مقطوع مليح ms1224 وكانت
~~ولادته ليلة الاثنين ثالث عشر ذي القعدة سنة تسع وأربعمائة وتوفي يوم
~~الخميس رابع عشر جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين وأربعمائة بواسط رحمه الله
~~تعالى PageV04P452
# 676 ابن الهبارية الشريف أبو يعلى محمد بن محمد بن
~~صالح بن حمزة بن عيسى بن محمد بن عبد الله ابن داود بن عيسى بن موسى بن
~~محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي العباسي المعروف بابن الهبارية
~~الملقب نظام الدين البغدادي الشاعر المشهور كان شاعرا مجيدا حسن المقاصد
~~لكنه كان خبيث اللسان كثير الهجاء والوقوع في الناس لا يكاد يسلم من لسانه
~~أحد وذكره العماد الكاتب في الخريدة فقال من شعراء نظام الملك غلب على شعره
~~الهجاء والهزل والسخف وسبك في قالب ابن حجاج وسلك أسلوبه وفاقه في الخلاعة
~~والنظيف من شعره في غاية الحسن انتهى كلام العماد وكان ملازما لخدمة نظام
~~الملك أبي علي الحسن بن علي بن إسحاق وزير السلطان الب أرسلان وولده ملك
~~شاه وقد تقدم ذكره في حرف الحاء وله عليه الإنعام التام والإدرار المستمر
~~وكان بين نظام الملك وتاج الملك أبي الغنائم بن دارست شحناء ومنافسة كما
~~جرت العادة بمثله بين الؤساء فقال أبو الغنائم لابن الهبارية إن هجوت نظام
~~الملك فلك عندي كذا وأجزل له الوعد فقال كيف اهجو شخصا لا أرى في بيتي شيئا
~~إلا من نعمته فقال لا بد من هذا فعمل PageV04P453
# (لاغرو أن ملك ابن إسحاق * وساعده القدر) (وصفت له
~~الدنيا وخص * أبوالغنائم بالكدر) (فالدهر كدولاب ليس * يدور إلا بالبقر)
~~فبلغت الأبيات نظام الملك فقال هو يشير إلى المثل السائر على السن الناس
~~وهو قولهم أهل طوس بقر وكان نظام الملك من طوس واغضى عنه ولم يقابله على
~~ذلك بل زاد في إفضاله عليه فكانت هذه معدودة من مكارم أخلاق نظام الملك
~~وسعة حلمه وكان مع فرط إحسان نظام الملك إليه يقاسي من غلمانه وأتباعه شر
~~مقاساة لما يعلمونه من بذاءة لسانه فلما اشتد عليه الحال منهم كتب نظام
~~الملك (لذ بنظام ms1225 الحضرتين الرضى * إذا بنو الدهر تحاشوك) (وأجل به عن
~~ناظريك القذى * إذا لئام القوم اعشوك) (واصبر على وحشة غلمانه * لابد للورد
~~من الشوك) وذكر العماد الأصبهاني في الخريدة أنه أنقذ هذه الأبيات مع ولده
~~إلى نقيب النقباء علي بن طراد الزينبي ولقبه نظام الحضرتين أبو الحسن ومن
~~شعره أيضا (وجهي يرق عن السؤال * وحالتي منه ارق) (دقت معاني الفضل في *
~~وحرفتي منها أدق) ومن معانيه الغريبة قوله في الرد على من يقول أن السفر به
~~يبلغ الوطر (قالوا أقمت وما رزقت وإنما * بالسير يكتسب اللبيب ويرزق)
~~(فأجبتهم ما كل سير نافعا * الحظ ينفع لا الرحيل المقلق) (كم سفرة نفعت
~~وأخرى مثلها * ضرت ويكتسب الحريص ويخفق) (كالبدر يكتسب الكمال بسيره * وبه
~~إذا حرم السعادة يمحق) وله أيضا PageV04P454
# (خذ جملة البلوى ودع تفصيلها * ما في البرية كلها
~~إنسان) (وإذا البياذق في الدسوت تفرزنت * فالرأي أن يتبيذق الفرزان) وله
~~على سبيل الخلاعة والمجون (يقول أبو سعيد إذ رآني * عفيفا منذ عام ما شربت)
~~(على يد أي شيخ تبت قل لي * فقلت على يد الإفلاس تبت) وله في المعنى أيضا
~~(رأيت في النوم عرسي وهي ممسكة * أذني وفي كفها شيء من الأدم) (معوج الشكل
~~مسود به نقط * لكن أسفله في هيئة القدم) (تظل ترفعني كيما ترنخني * فصرت
~~التذ بالإيقاع والنغم) (حتى تنبهت محمر القذال ولو * طال المنام على الشيخ
~~الأديب عمي) وله أيضا (المجلس التاجي دام جماله * وجلاله وكماله بستان)
~~(والعبد فيه حمامة تغريدها * فيه المديح وطوقها الإحسان) وله (وعندي شوق
~~دائم وصبابة * ومن أنا ذا حتى أقول له عندي) (إلى رجل لو أن بعض ذكائه *
~~على كل مولود تكلم في المهد) (فلولا نداه خفت نار ذكائه * عليه ولكن الندى
~~مانع الوقد) وله أيضا PageV04P455
# (دعوه ما شاء فعل * سيان صد أو وصل) (فكم رأينا قبلها
~~* أسود من ذا ونصل) ومحاسنه كثيرة وله كتاب نتائج الفطنة في نظم كليلة
~~ودمنة وقد سبق في ترجمة البارع الدباس في حرف الحاء ذكر الأبيات الدالية
~~وجوابها وما دار ms1226 بينهما وسيأتي في ترجمة الوزير فخر الدولة محمد بن جهير
~~واقعة لطيفة جرت له مع السابق الشاعر المعري إن شاء الله تعالى وديوان شعره
~~كبير يدخل في اربع مجلدات ومن غرائب نظمه كتاب الصادح والباغم نظمه على
~~أسلوب كليلة ودمنة وهو أراجيز وعدد بيوته ألفا بيت نظمها في عشر سنين ولقد
~~أجاد فيه كل الإجادة وسير الكتاب على يد ولده إلى الأمير أبي الحسن صدقة بن
~~منصور بن دبيس الأسدي صاحب الحلة المقدم ذكره في حرف الصاد وختمه بهذه
~~الأبيات وهي (هذا كتاب حسن * تحار فيه الفطن) (أنفقت فيه مده * عشر سنين
~~عده) (منذ سمعت باسمكا * وضعته برسمكا) (بيوته ألفان * جميعها معاني) (لو
~~ظل كل شاعر * وناظم وناثر) (كعمر نوح التالد * في نظم بيت واحد) (من مثله
~~لما قدر * ما كل من قال شعر) (أنفذته مع ولدي * بل مهجتي وكبدي)
~~PageV04P456
# (وأنت عند ظني * أهل لكل من) (وقد طوى إليكا * توكلا
~~عليكا) (مشقة شديده * وشقة بعيده) (ولو تركت جيت * سعيا وما ونيت) (إن
~~الفخار والعلا * إرثك من دون الورى) فأجزل صلته وأسنى جائزته وتوفي ابن
~~الهبارية المذكور بكرمان سنة أربع وخمسمائة هكذا قال العماد الأصبهاني في
~~كتاب الخريدة بعد أن أقام مدة بأصبهان وخرج إلى كرمان وأقام بها إلى آخر
~~عمره وقال ابن السمعاني توفي بعدسنة تسعين وأربعمائة والهبارية بفتح الهاء
~~وتشديد الباء الموحدة وبعد الألف راء هذه النسبة إلى هبار وهو جد أبي يعلي
~~المذكور لأمه وكرمان بكسر الكاف وقيل بفتحها وسكون الراء وفتح الميم وبعد
~~الألف نون وهي ولاية كبيرة تشتمل على مدن كبار وصغار وخرج منها خلق من
~~الأعيان وهي متصلة بأطراف أعمال خراسان ومن جانبها الاخر البحر والله أعلم
~~PageV04P457
# 677 الخالدي المعروف بابن القيسراني الشاعر أبو عبد
~~الله محمد بن نصر بن صغير بن داغر بن محمد بن خالد بن نصر بن داغر بن عبد
~~الرحمن بن المهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي الخالدي الحلبي الملقب شرف
~~المعالي عدة الدين المعروف بابن القيسراني هكذا املى علي نسبه ms1227 بعض حفدته
~~الشاعر المشهور من الشعراء المجيدين والأدباء المتفننين قرأ الأدب على
~~توفيق بن محمد وأبي عبد الله ابن الخياط الشاعر المقدم ذكره وكان فاضلا في
~~الأدب وعلم الهيئة سمع بحلب من الخطيب أبي طاهر هاشم بن أحمد الحلبي وغيره
~~وسمع منه الحافظان أبو القاسم ابن عساكر وأبو سعد ابن السمعاني وذكراه في
~~كتابيهما وكذلك أبو المعالي الحظيري وذكره في كتاب الملح أيضا وكان هو وابن
~~منير المذكور في حرف الهمزة شاعري الشام في ذلك العصر وجرت بينهما وقائع
~~وما جرايات وملح ونوادر وكان ابن منير ينسب إلى التحامل على الصحابة رضي
~~الله عنهم ويميل إلى التشيع فكتب إليه ابن القيسراني المذكور وقد بلغه أنه
~~هجاه (ابن منير هجوت مني * حبرا أفاب الورى صوابه) PageV04P458
# (ولم تضيق بذاك صدري * فإن لي أسوة الصحابة) ومن محاسن
~~شعره قوله (كم ليلة بت من كاسي وريقته * نشوان امزج سلسالا بسلسال) (وبات
~~لا تحتمي عني مراشفه * كأنما ثغره ثغر بلا والي) وظفرت بديوانه وجميعه بخطه
~~وانا يومئذ بمدينة حلب ونقلت منه أشياء فمن ذلك قوله في مدح خطيب (شرح
~~المنبر صدرا * لتلقيك رحيبا) (أترى ضم خطيبا * منك أم ضمخ طيبا) وهذا
~~الجناس في غاية الحسن ثم وجدت هذين البيتين لأبي القاسم ابن زيد ابن أبي
~~الفتح أحمد بن عبيد بن فضل الموازيني الحلبي المعروف أبوه بالماهر وان ابن
~~القيسراني المذكور أنشدهما للخطيب ابن هاشم لما تولى خطابة حلب فنسبا إليه
~~ورأيت الأول على هذه الصورة وهو (قد زها المنبر عجبا * إذ ترقيت خطيبا) وله
~~في الغزل (بالسفح من لبنان لي * قمر منازله القلوب) (حملت تحيته الشمال *
~~فردها عني الجنوب) (فرد الصفات غريبها * والحسن في الدنياغريب) (لم أنس
~~ليلة قال لي * لما رأى جسدي يذوب) (بالله قل لي من أعلك * يا فتى قلت
~~الطبيب) PageV04P459
# وله أيضا (وقالوا لاح عارضه * وما ولت ولايته) (فقلت
~~عذار من اهوى * أمارته إمارته) ومن معاينه البديعة قوله من جملة قصيدة
~~رائقة (هذا الذي سلب العشاق نومهم * أما ترى عينه ملأى من ms1228 الوسن) وهذا
~~البيت ينظر إلى قول المتنبي في مدح سيف الدولة بن حمدان (نهبت من الأعمار
~~ما لو حويته * لهنئت الدنيا بأنك خالد) وكان كثير الإعجاب بقوله من جملة
~~قصيدة (واهوى الذي له البدر ساجدا * الست ترى في وجهه اثر الترب) وحضر مرة
~~في سماع وكان المغني حسن الغناء فلما طربت الجماعة وتواجدت عمل (والله لو
~~انصف العشاق أنفسهم * فدوك منها بما عزوا وما صانوا) (ما أنت حين تغني في
~~مجالسهم * إلا نسيم الصبا والقوم أغصان) وأنشدني صاحبنا الفخر إسحاق بن
~~المختص الإربلي لنفسه دوبيت وأخبرني أنه كان في سماع وفيه جماعة من أرباب
~~القلوب فلما طابت الجماعة كان هناك فرش منضودة على كراسي فتساقطت قال فعملت
~~في الحال (داعي النغمات حلقة الشوق طرق * وهنا فأجابته شجون وحرق)
~~PageV04P460
# (لو اسمع صخرة لخرت طربا * من نغمته فكيف قطن وخرق)
~~كانت ولادة ابن القيسراني المذكور سنة ثمان وسبعين أربعمائة بعكا وتوفي
~~ليلة الأربعاء الحادي والعشرين من شعبان سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بمدينة
~~دمشق ودفن بمقبرة باب الفراديس رحمه الله تعالى والخلدي بفتح الخاء المعجمة
~~وبعد الألف لام ثم دال مهملة هذه النسبة إلى خالد بن الوليد المخزومي رضي
~~الله عنه هكذا يزعم أهل بيته وأكثر المؤرخين وعلماء الأنساب يقولون إن
~~خالدا رضي الله عنه لم يتصل نسبه بل انقطع منذ زمان والله أعلم والقيسراني
~~بفتح القاف وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح السين المهملة والراء وبعد
~~الألف نون هذه النسبة إلى قيسارية وهي بليدة بالشام على ساحل البحر 678
~~الكيزاني أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن ثابت بن إبراهيم بن فرح الكناني
~~المقرئ الأديب الشافعي الحامي المصري المعروف بابن الكيزاني الشاعر المشهور
~~كان زاهدا ورعا وبمصر طائفة ينسبون إليه ويعتقدون مقالته وله ديوان شعر
~~أكثره في الزهد ولم أقف عليه وسمعت له بيتا واحدا أعجبني وهو PageV04P461
# (وإذا لاق بالمحب غرام * فكذا الوصل بالحبيب يليق)
~~ويروى له (يا ضني جسمي تحكم أو فدع * ليس في السلوان عن ليلى طمع) (عنفوني
~~والهوى يغلبني ms1229 * وأطالوا العتب لو كان نفع) (سألوني هل يوافي طيفها * إنما
~~يعلم هذا من هجع) وفي شعره أشياء حسنة وتوفي ليلة الثلاثاء التاسع من شهر
~~ربيع الأول وقيل بل توفي في المحرم سنة اثنتين وستين وخمسمائة بمصر ودفن
~~بالقرب من قبة الإمام الشافعي رضي الله عنه بالقرافة الصغرى ثم نقل إلى سفح
~~المقطم بقرب الحوض المعروف بأم مودود وقبره مشهور هناك يزار وزرته مرارا
~~رحمه الله تعالى والكيزاني بكسر الكاف وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~الزاي وبعد الألف نون هذه النسبة إلى عمل الكيزان وبيعها وكان بعض أجداده
~~يصنع ذلك والله أعلم PageV04P462
# 679 الأبله الشاعر أبو عبد الله محمد بن بختيار بن عبد
~~الله المولد المعروف بالأبله البغدادي الشاعر المشهور أحد المتأخرين
~~المجيدين جمع في شعره بين الصناعة والرقة وله ديوان شعر بأيدي الناس كثير
~~الوجود وذكره العماد الكاتب الأصبهاني في كتاب الخريدة فقال هو شاب ظريف
~~يتزيا بزي الجند رقيق أسلوب الشعر حلو الصناعة رائق البراعة عذب اللفظ أرق
~~من النسيم السحري وأحسن من الوشي التستري وكل ما ينظمه ولو أنه يسير يسير
~~والمغنون يغنون برائقات أبياته عن أصوات القدماء فهم يتهافتون على نظمه
~~المطرب تهافت الطير الحوم على عذب المشرب ثم قال أنشدني لنفسه من قصيدة سنة
~~خمس وخمسين وخمسمائة ببغداد (زار من أحيا بزورته * والدجى في لون طرته)
~~(قمر يثني معانقه * بانة في طي بردته) (بت استجلي المدام على * غرة الواشي
~~وغرته) (يا لها من زورة قصرت * فأماتت طول جفوته) (آه من خصر له وعلى *
~~رشفة من برد ريقته) (يا له في الحسن من صنم * كلنا من جاهليته) PageV04P463
# ومن أبياته السائرة قوله من جملة قصيدة أنيقة (لا يعرف
~~الشوق إلا من يكابده * ولا الصبابة إلامن يعانيها) ومن رقيق شعره قوله في
~~غزل قصيدة (دعني أكابد لوعتي وأعاني * أين الطليق من الأسير المعاني) (آليت
~~لا ادع الملام يغرني * من بعد ما أخذ الغرام عناني) (أولا تروض العاذلات
~~وقد أرى * روضات حسن في خدود حسان) (ولدي يلتمس السلو ولم ms1230 أزل * حي الصبابة
~~ميت السلوان) (يا برق إن تجف العقيق فطالما * أغنته عنك سحائب الأجفان)
~~(هيهات ان انسى رباك ووقفة * فيها أغير بها على الغيران) (ومهفهف ساجي
~~اللحاظ حفظته * فأضاعني وأطعته فعصاني) (يصمي قلوب العاشقين بمقلة * طرف
~~السنان وطرفها سيان) (خنث الدلال بشعره وبثغره * يوم الوداع أضلني وهداني)
~~(ما قام معتدلا يهز قوامه * إلا وبانت خجلة في البان) (يا أهل نعمان إلى
~~وجناتكم * تعزى الشقائق لا إلى نعمان) (ما يفعل المران من يد قلب * في
~~القلب فعل مرارة الهجران) وهي قصيدة طويلة ومديحها جيد وجميع شعره على هذا
~~الأسلوب والنسق ومخالصة من الغزل إلى المدح في نهاية الحسن وقل نت يلحقه
~~فيها فمن ذلك قوله من قصيدة أولها PageV04P464
# (جنيت جني الورد من ذلك الخد * وعانقت غصن البان من
~~ذلك القد) فلما انتهى إلى مخلصها قال (لئن وقرت يوما بسمعي ملامة * لهند
~~فلا عفت الملامة في هند) (ولا وجدت عيني سبيلا إلى البكا * ولا بت في أسر
~~الصبابة والوجد) (وبحت بما القى ورحت مقابلا * سماحة مجد الدين بالكفر
~~والجحد) وقوله من قصيدة أخرى (فلا وجد سوى وجدي بليلى * ولا مجد كمجد ابن
~~الدوامي) وقوله في أخرى (فأقسم اني أفي الصبابة واحد * وان كمال الدين في
~~الجود واحد) إلى غير ذلك وكانت وفاته على ما قاله ابن الجوزي في تاريخه في
~~جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وقال غيره سنة ثمانين وخمسمائة ببغداد ودفن في
~~باب أبرز محاذي التاجية رحمه الله تعالى والأبله معروف فلا حاجة إلى ضبطه
~~وإنما قيل له أبله لأنه كان فيه طرف بله وقيل لنه كان في غاية الذكاء وهو
~~من أسماء الأضداد كما قيل للأسود كافور وكان له ميل إلى بعض أبناء البغاددة
~~فعبر على باب داره فوجد خلوة فكتب على الباب قال العماد الكاتب وأنشدنيهما
~~(دارك يا بدر الدجى جنة * بغيرها نفسي ما تلهو) (وقد روي في خبر انه * أكثر
~~أهل الجنة البله) ولابن التعاويذي المذكور بعده فيه هجاء أفحش فيه فأضربت
~~عن ذكره مع أنها أبيات ms1231 جيدة والله أعلم PageV04P465
# 680 ابن التعاويذي الشاعر أبو الفتح محمد بن عبيد الله
~~بن عبد الله الكاتب المعروف بابن التعاويذي الشاعر المشهور كان أبوه مولى
~~لابن المظفر واسمه نشتكين فسماه ولده المذكور عبيد الله وهو سبط أبي محمد
~~المبارك بن المبارك بن علي بن نصر السراج الجوهري الزاهد المعروف بابن
~~التعاويذي وإنما نسب إلى جده المذكور لأنه كفله صغيرا ونشأ في حجره فنسب
~~إليه وكان أبو الفتح المذكور شاعر وقته لم يكن فيه مثله جمع شعره بين جزالة
~~الألفاظ وعذوبتها ورقة المعاني ودقتها وهو في غاية الحسن والحلاوة وفيما
~~اعتقده لم يكن قبله بمائتي سنة من يضاهيه ولا يؤاخذني من يقف على هذا الفصل
~~فإن ذلك يختلف بميل الطباع ولله القائل (وللناس ما فيما يعشقون مذاهب *)
~~وكان كاتبا بديوان المقاطعات ببغداذ وعمي في آخر عمره سنة تسع وسبعين وله
~~في عماه أشعار كثيرة يرثي بها عينيه ويندب زمان شبابه وتصرفه وكان قد جمع
~~ديوانه بنفسه قبل العمى وعمل له خطبة طريفة ورتبه أربعة فصول PageV04P466
# وكل ما جدده بعد ذلك سماه الزيادات فلهذا يوجد ديوانه
~~في بعض النسخ خاليا من الزيادات وفي بعضها مكملا بالزيادات ولما عمي كان
~~باسمه راتب في الديوان فالتمس ان ينقل باسم أولاده فلما نقل كتب إلى الإمام
~~الناصر لدين الله هذه الأبيات يسأله أن يجدد له راتبا مدة حياته وهي (خليفة
~~الله أنت بالدين والدنيا * اوأمر الإسلام مضطلع) (أنت لما سنة الأئمة أعلام
~~الهدى مقتف ومتبع) (قد عدم العدم في زمانك والجور * معا والخلاف والبدع)
~~(فالناس في الشرع والسياسة * والإحسان والعدل كلهم شرع) (يا ملكا يردع
~~الحوادث * والأيام عن ظلمها فترتدع) (ومن له أنعم مكررة * لنا مصيف منها
~~ومرتبع) (أرضي قد أجدبت وليس لمن * أجدب يوما سواك منتجع) (ولي عيال لا در
~~درهم * قد أكلوا دهرهم وما شبعوا) (إذا رأوني ذا ثروة جلسوا * حولي ومالوا
~~إلي واجتمعوا) (وطالما قطعوا حبالي إعراضا * إذا لم تكن معي قطع) (يمشون
~~حولي شتى كأنهم * عقارب كلما سعوا لسعوا) (فمنهم الطفل ms1232 والمراهق والرضيع *
~~يحبو والكهل واليفع) (لا قارح منهم أؤمل أن * ينالني خيره ولا جذع) (لهم
~~حلوق تفضي إلى معد * تحمل في الأكل فوق ما تسع) (من كل رحب المعاء أجوف
~~ناري * الحشا لا يمسه الشبع) (لا يحسن المضغ فهو ينزل في * فيه بلا كلفة
~~ويبتلع) PageV04P467
# (ولي حديث يلهي ويعجب من * يوسع لي خلقه فيستمع) (نقلت
~~رسمي جهلا إلى ولد * لست بهم ماحييت أنتفع) (نظرت في نفعهم وما انا فيه
~~اجتلاب * نفع الأولاد مبتدع) (وقلت هذا بعدي يكون لكم * فما أطاعوا أمري
~~ولا سمعوا) (واختلسوه مني فما تركوا * عيني عليه ولا يدي تقع) (فبئس والله
~~ما صنعت فأضررت * بنفسي وبئس ما صنعوا) (فإن أردتم أمرا يزول به الخصام *
~~من بيننا ويرتفع) (فاستأنفوا لي رسما أعود على * ضنك معاشي به فيتسع) (وإن
~~زعمتم أني أتيت بها * خديعة فالكريم ينخدع) (حاشا لرسمي الكريم ينسخ من *
~~نسخ دواوينكم فينقطع) (فوقعوا لي بما سألت فقد * أطمعت نفسي واستحكم الطمع)
~~(ولا تطيلوا معي فلست ولو * دفعتموني بالراح أندفع) (وحلفوني ان لا تعود
~~يدي * ترفع في نقله ولاتضع) فما ألطف ما توصل به إلى بلوغ مقصوده بهذه
~~الأبيات التي لو ملرت بالجماد لاستمالته وعطفته فأنعم عليه أمير المؤمنين
~~بالراتب فكان يصله بصلة من الخشكار الرديء فكتب إلى فخر الدين صاحب المخزن
~~أبياتا يشكو من ذلك أولها (مولاي فخر الدين أنت إلى الندى * عجل وغيرك محجم
~~متباطي) ومنها (حاشاك ترضى أن تكون جرايتي * كجراية البواب والنفاط) (سوداء
~~مثل الليل سعر قفيزها * ما بين طسوج إلى قيراط) PageV04P468
# (أخنت علي الحادثات وأفرطت * فيها الرداءة أيما إفراط)
~~(قد كدرت حسي المضيء وغيرت * طبعي السليم وعفنت أخلاطي) (فتول تدبيري فقد
~~أنهيت ما * أشكوه من مرضي إلى بقراط) وكان وزير الديوان العزيز شرف الدين
~~أبو جعفر أحمد بن محمد بن سعيد بن إبراهيم التميمي وزير الإمام المستنجد
~~بالله المعروف بابن البلدي وقد عزل أرباب الدواوين وحبسهم وحاسبهم وصادرهم
~~وعاقبهم ونكل بهم فعمل سبط ابن التعاويذي المذكور في ذلك قوله (ياقاصدا
~~بغداد حد عن ms1233 بلدة * للجور فيها زخرة وعباب) (إن كنت طالب حاجة فارجع فقد *
~~سدت على الراجي بها الأبواب) (ليست وما بعد الزمان كعهدها * أيام يعمر
~~ربعها الطلاب) (ويحلها الرؤساء من سادتها * والجلة الأدباء والكتاب) (والهر
~~في أولى حداثته وللأيام * فيها نضرة وشباب) (والفضل في سوق الكرام يباع
~~بالغالي * من الأثمان والآداب) (بادت وأهلوها معا فبيوتهم * ببقاء مولانا
~~الوزير خراب) (وارتهم الأجداث أحيا تهال * جنادل من فوقهم وتراب) (فهم خلود
~~في محابسهم يصب * عليهم بعد العذاب عذاب) (لا يرتجى منها إيابهم وهل * يرجى
~~لسكان القبور إياب) (والناس قد قامت قيامتهم فلا * أنساب بينهم ولا أسباب)
~~(والمرء يسلمه أبوه وعرسه * ويخونه القرباء والأحباب) (لا شافعا تغني
~~شفاعته ولا * جان له مما جناه متاب) PageV04P469
# (شهدوا معادهم فعاد مصدقا * من كان قبل ببعثه يرتاب)
~~(حشر وميزان وعرض جرائد * وصحائف منشورة وحساب) (وبها زبانية تبث على الورى
~~* وسلاسل ومقامع وعذاب) (ما فاتهم من كل ما وعدوا به * في الحشر إلا راحم
~~وهاب) وله في الوزير المذكور (يا رب أشكو إليك ضرا * أنت على كشفه قدير)
~~(أليس صرنا إلى زمان * فيه أبو جعفر وزير) وذكر محب الدين المعروف بابن
~~النجار في تاريخ بغداد أن الإمام المستنجد بالله توفي يوم الاثنين ثامن شهر
~~ربيع الآخر سنة ست وستين وخمسمائة وتولى بعده ولده المستضيء بأمر الله وجلس
~~للمبايعة يوم الثلاثاء ثاني اليوم المذكور فخرج أستاذ الدار عضد الدين أبو
~~الفرج المذكور عقيب هذا ومعه ابن السيبي فقال له الخليفة قد تقدم أن يستوفى
~~القصاص من هذا وأشار إلى الوزير فأخذ وسحب وقطع أنفه ويده ورجله ثم ضربت
~~رقبته وجمع في ترس وألقي في دجلة وكان هذا الوزير قد قطع أنف أم ابن السيبي
~~المذكور ويد أخيه ورجله في أيام ولايته فاقتص منه في هذا اليوم نعوذ بالله
~~من سوء العاقبة وكتب سبط ابن التعاويذي إلى عضد الدين أبي الفرج محمد بن
~~المظفر وهو من أبناء مواليه يطلب منه شعيرا لفرسه وهو الذي فعل بالوزير ابن
~~البلدي تلك الفعلة المذكورة قبل ms1234 هذا (مولاي يا من له أياد * ليس إلى عدها
~~سبيل) PageV04P470
# (ومن إذا قلت العطايا * فجوده وافر جزيل) (إليه إن
~~جارت الليالي * نأوي وفي ظله نقيل) (إن كميتي العتيق سنا * له حديث معي
~~يطول) (كان شرائي له فضولا لا * فاعجب لما يجلب الفضول) (ظننته حاملا لرحلي
~~* فخاب ظني به الجميل) (ولم أخل للشقاء أني * لثقل اعبائه حمول) (فإن أكن
~~عاليا عليه * فهو على كاهلي ثقيل) (أرجل كالبوم ليس فيه * خير كثير ولا
~~قليل) (ليس له مخبر حميد * ولا له منظر جميل) (وهو حرون وفيه بطء * ولا
~~جواد ولا ذلول) (لا كفل معجب لراء * إذا رآه ولا تليل) (مقصر إن مشى ولكن *
~~إن حضر الأكل مستطيل) (يعجبه التبن والشعير المغسول * وألقت والقصيل) (إذا
~~رآى عكرشا رأيت * اللعاب من شدقه يسيل) (وليس فيه من المعاني * شيء سوى أنه
~~اكول) (فهب له اليوم ما تسنى * وهبه من بعض ما تنيل) (ولا تقل إن ذا قليل *
~~فالجل في عينه جليل) وإنما أوردت هذه المقاطيع من شعره لكونها مستملحة وأما
~~قصائده المشتملة على النسيب والمدح فإنها في غاية الحسن وصنف كتابا سماه
~~الحجبة والحجاب يدخل في مقدار خمس عشرة كراسة وأطال الكلام فيه وهو قليل
~~الوجود وذكر العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة أن ابن التعاويذي المذكور
~~كان PageV04P471
# صاحبه لما كان بالعراق فلما أنتقل العماد إلى الشام
~~واتصل بخدمة السلطان صلاح الدين كتب إليه ابن التعاويذي رسالة وقصيدة يطلب
~~منه فروة وذكر الرسالة وهي قد كلف مكارمه وإن لم يكن للجود عليها كلفه
~~وأتحفه بما وجهه إليه من أمله وهو لعمر الله تحفه أهدى فروة دمشقية سرية
~~نقية يلين لمسها ويزين لبسها ودباغتها نظيفة وخياطتها لطيفة طويلة كطوله
~~سابغة كأنعمه حالية كذكره جميلة كفعله واسعة كصدره نقية كعرضه رفيعة كقدره
~~موشية كنظمه ونثره ظاهرها كظاهره وباطنها كباطنه يتجمل بها اللابس وتتحلى
~~بها المجالس وهي لخادمه سربال وله حرس الله مجده جمال يشكره عليها من لم
~~يلبسها ويثني عليه بها من لم يتدرعها تذهب خميلة وبرها ويبقى حميد ms1235 أثرها
~~ويخلق إهابها وجلدها ويتجدد شكرها وحمدها وقد نظم أبياتا ركب في نظمها
~~الغرر وأهدى بها التمر إلى هجر إلا أنه قد عرض الطيب على عطاره ووضع الثوب
~~في يد بزازه وأحل الثناء في محله وجمع بين الفضل وأهله وهي في حسنه وخفارة
~~كرمه ثم ذكر القصيدة التي أولها (بأبي من ذبت في الحب * له شوقا وصبوه) وهي
~~موجودة في ديوانه وكتب العماد جواب القصيدة على هذا الروي أيضا وهما
~~طويلتان وذكر العماد قبل ذكر الرسالة والقصيدة في حقه هو شاب فيه فضل وآداب
~~ورياسة وكياسة ومروة وأبوة وفتوة جمعني وإياه صدق العقيدة في عقد الصداقة
~~وقد كملت فيه أسباب الظرف واللطف واللباقة ثم أتى بالرسالة والقصيدة
~~وجوابها وهذه الرسالة لم أر مثلها في بابها سوى ما سيأتي في ترجمة بهاء
~~الدين ابن شداد في حرف الياء إن شاء الله تعالى فإن ابن خروف المغربي كتب
~~إليه رسالة بديعة يستجديه فروة قرظ وكانت ولادة ابن التعاويذي المذكور في
~~العاشر من رجب يوم الجمعة سنة تسع عشرة وخمسمائة وتوفي في ثاني شوال سنة
~~أربع وقيل ثلاث PageV04P472
# وثمانين وخمسمائة ببغداد ودفن في باب ابرز رحمه الله
~~تعالى وقال ابن النجار في تاريخه مولده يوم الجمعة وتوفي يوم السبت ثامن
~~عشر شوال والتعاويذي بفتح التاء المثناة من فوقها والعين المهملة وكسر
~~الواو بعد الألف وبعدها ياء مثناة من تحتها ساكنة ثم ذال معجمة هذه النسبة
~~إلى كتبه التعاويذ وهي الحروز 203 واشتهر بها أبو محمد المبارك بن المبارك
~~بن السراج التعاويذي البغدادي الزاهد المقدم ذكره في أول هذه الترجمة وكان
~~صالحا ذكره ابن السمعاني في كتاب الذيل وكتاب الأنساب وقال لعل أباه كان
~~يرقي ويكتب التعاويذ وسمع منه ابن السمعاني المذكور وقال سألته عن مولده
~~فقال ولدت في سنة ست وتسعين وأربعمائة بالكرخ وتوفي في جمادى الأولى سنة
~~ثلاث وخمسين وخمسمائة ودفن بمقبرة الشونيزي رحمه الله تعالى وقال السمعاني
~~أنشدني أبو محمد المبارك المذكور لنفسه قوله (اجعل همومك واحدا * وتخل عن
~~كل الهموم) ms1236 (فعساك أن تحظى بما * يغنيك عن كل العلوم) ثم قال قال لي ابن
~~التعاويذي ما قلت من الشعر غير هذين البيتين ونشتكين بضم النون وسكون الشين
~~المعجمة وكسر التاء المثناة من فوقها والكاف وبعدها ياء مثناة من تحتها
~~ساكنة ثم نون وهو اسم أعجمي تسمى به المماليك وقد تقدم في أول الترجمة انه
~~كان من مماليك أحد بني المظفر رئيس الرؤساء وله فيهم مدائح بديعة وأفرد
~~مدائحهم في فصل من الفصول الأربعة المرتبة في ديوانه لكونهم مواليه وكانوا
~~يحسنون إليه والله أعلم PageV04P473
# 5 PageV05P001
# 681 ابن المعلم الشاعر أبو الغنائم محمد بن علي بن
~~فارس بن علي بن عبد الله بن الحسين بن القاسم المعروف بابن المعلم الواسطي
~~الهرثي الملقب نجم الدين الشاعر المشهور كان شاعرا رقيق الشعر لطيف حاشية
~~الطبع يكاد شعره يذوب من رقته وهو أحد من سار شعره وانتشر ذكره ونبه بالشعر
~~قدره وحسن به حاله وأمره وطال في نظم القريض عمره وساعده على قوله زمانه
~~ودهره وأكثر القول في الغزل والمدح وفنون المقاصد وكان سهل الألفاظ صحيح
~~المعاني يغلب على شعره وصف الشوق والحب وذكر الصبابة والغرام فعلق بالقلوب
~~ولطف مكانه عند أكثر الناس ومالوا إليه وحفظوه وتداولوه بينهم واستشهد به
~~الوعاظ واستحلاه السامعون سمعت جماعة من مشايخ البطائح يقولون ما سبب لطافة
~~شعر ابن المعلم إلا أنه كان إذا نظم قصيدة حفظها الفقراء المنتسبون إلى
~~الشيخ أحمد بن الرفاعي المقدم ذكره في حرف الهمزة وغنوا بها في سماعاتهم
~~وطابوا عليها فعادت عليه بركة أنفاسهم ورأيتهم يعتقدون ذلك اعتقادا لا شك
~~عندهم فيه وبالجملة PageV05P005
# فشعره يشبه النوح ولا يسمعه من عنده أدنى هوى إلا فتنه
~~وهاج غرامه وكان بين ابن المعلم المذكور وبين ابن التعاويذي المذكور قبله
~~تنافس وهجاء ابن التعاويذي بأبيات جيمية أجاد فيها ولا حاجة إلى ذكرها
~~ولابن المعلم قصيدة طويلة أولها (ردوا علي شوارد الأظعان * ما الدار إن لم
~~تغن من أوطاني) منها (ولكم بذاك الجزع من متمنع * هزأت معاطفه بغصن البان)
~~(أبدى تلونه ms1237 بأول موعد * فمن الوفي لنا بوعد ثاني) (فمتى اللقاء ودونه من
~~قومه * أبناء معركة وأسد طعان) (نقلوا الرماح وما أظن أكفهم * خلقت لغير
~~ذوابل المران) (وتقلدوا بيض السيوف فما ترى * في الحي غير مهند وسنان)
~~(ولئن صددت فمن مراقبة العدا * ما الصد عن ملل ولا سلوان) (يا ساكني نعمان
~~أين زماننا * بطويلع يا ساكني نعمان) وله من أخرى (كم قلت إياك العقيق فإنه
~~* ضريت جآذره بصيد أسوده) (وأردت صيد مها الحجاز فلم يساعدك * القضاء فرحت
~~بعض صيوده) وله من أخرى (أجيراننا إن الدموع التي جرت * رخاصا على أيدي
~~النوى لغوالي) (أقيموا على الوادي ولو عمر ساعة * كلوث إزار أو كحل عقال)
~~PageV05P006
# (فكم ثم لي من وقفة لو شريتها * بنفسي لم أغبن فكيف
~~بمالي) وله من أخرى (كيف يخفي سر الهوى المستهام * هي حزوى وما الخيام
~~الخيام) (ولئن كانت الخيام وما الناس * بها الناس فالغرام الغرام) وله من
~~أخرى (قسما بما ضمت عليه شفاههم * من قرقف في لؤلؤ مكنون) (إن شارف الحادي
~~العذيب لأقضين * نحبي ومن لي أن تبر يميني) (لو لم يكن آثار ليلى والهوى *
~~بتلاعه ما رحت كالمجنون) وكان سبب عمل هذه القصيدة أن ابن المعلم المذكور
~~والأبله وابن التعاويذي المذكورين قبله لما وقفوا على قصيدة صردر المقدم
~~ذكره في حرف العين التي أولها (أكذا يجازي ود كل قرين * أم هذه شيم الظباء
~~العين) وهي من نخب القصائد وسأذكرها في ترجمة عميد الملك محمد إن شاء الله
~~تعالى أعجبتهم فعمل ابن المعلم من وزنها هذه القصيدة وعمل ابن التعاويذي من
~~وزنها قصيدة أبدع فيها وأرسلها إلى السلطان صلاح الدين الأيوبي رحمه الله
~~تعالى وهو بالشام يمدحه بها وأولها (إن كان دينك في الصبابة ديني * فقف
~~المطي برملتي يبرين) وعمل الأبله قصيدة أخرى وأحسن الكل قصيدة ابن
~~التعاويذي PageV05P007
# وحكي عن ابن المعلم المذكور أنه قال كنت ببغداد فاجتزت
~~يوما بالموضع الذي يجلس فيه أبو الفرج ابن الجوزي للوعظ فرأيت الخلق
~~مزدحمين فسألت بعضهم عن سبب الزحام فقال هذا ابن الجوزي ms1238 الواعظ جالس ولم
~~أكن علمت بجلوسه فزاحمت وتقدمت حتى شاهدته وسمعت كلامه وهو يعظ حتى قال
~~مستشهدا على بعض إشاراته ولقد أحسن ابن المعلم حيث يقول (يزداد في مسمعي
~~تكرار ذكركم * طيبا ويحسن في عيني تكرره) فعجبت من اتفاق حضوري واستشهاده
~~بهذا البيت من شعري ولم يعلم بحضوري لا هو ولا غيره من الحاضرين وهذا البيت
~~من جملة قصيدة له مشهورة ولابن المعلم في أثناء قصيدة أيضا (يوهي قوى جلدي
~~من لا أبوح به * ويستبيح دمي من لا أسميه) (قسا فما في لساني ما يعاتبه *
~~ضعفا بلى في فؤادي ما يقاسيه) وفي يوم وقعة الجمل على البصرة قبل مباشرة
~~الحرب أرسل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابن عمه عبد الله بن العباس رضي
~~الله عنهما إلى طلحة والزبير رضي الله عنهما برسالة يكفهما عن الشروع في
~~القتال ثم قال له لا تلقين طلحة فإنك إن تلقه تجده كالثور عاقصا أنفه يركب
~~الصعب ويقول هو الذلول ولكن الق الزبير فإنه ألين عريكة منه وقل له يقول لك
~~ابن خالك عرفتني بالحجاز وأنكرتني بالعراق فما عدا مما بدا وعلي رضي الله
~~عنه أول من نطق بهذه الكلمة فأخذ ابن المعلم المذكور هذا الكلام وقال
~~(منحوه بالجزع السلام وأعرضوا * بالغور عنه فما عدا مما بدا) وهذا البيت من
~~جملة قصيدة طويلة ورسالة علي نقلتها من كتاب نهج البلاغة PageV05P008
# ولا حاجة إلى الإطالة بذكر فرائده مع شهرة ديوانه
~~وكثرة وجوده بأيدي الناس وكانت ولادته في ليلة سابع عشر جمادى الآخرة سنة
~~إحدى وخمسمائة وتوفي رابع رجب سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة بالهرث رحمه الله
~~تعالى والهرث بضم الهاء وسكون الراء وبعدها ثاء مثلثة وهي قرية من أعمال
~~نهر جعفر بينها وبين واسط نحو عشرة فراسخ وكانت وطنه ومسكنه إلى أن توفي
~~بها رحمه الله تعالى 682 البحراني الشاعر أبو عبد الله محمد بن يوسف بن
~~محمد بن قائد الملقب موفق الدين الإربلي أصلا ومنشأ البحراني مولدا الشاعر
~~المشهور كان إماما مقدما في علم ms1239 العربية مفننا في أنواع الشعر ومن أعلم
~~الناس بالعروض والقوافي وأحذقهم بنقد الشعر وأعرفهم بجيده من رديئه وأدقهم
~~نظرا في اختياره واشتغل بشيء من علوم الأوائل وحل كتاب إقليدس وبدأ ينظم
~~الشعر وهو صبي صغير بالبحرين جريا على عادة العرب قبل أن ينظر في الأدب وهو
~~شيخ أبي البركات ابن المستوفي صاحب تاريخ إربل المقدم ذكره وعليه اشتغل
~~بعلوم الشعر وبه تخرج وقد ذكره في تاريخه وعدد فضائله وقال كان شيخنا أبو
~~الحرم مكي الماكسيني النحوي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى PageV05P009
# يراجعه في كثير من المسائل المشكلة في النحو وكان يرجع
~~إليه في أجوبة ما يورد عليه وكان قد رحل إلى شهرزور وأقام بها مدة ثم رحل
~~إلى دمشق ومدح السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى بقصيدة طويلة وله ديوان
~~شعر جيد ورسائل حسنة وكان في الشعر في طبقة معاصريه ممن تقدم ذكرهم ومن
~~شعره قصيدة يمدح بها زين الدين ابا المظفر يوسف بن زين الدين صاحب إربل وقد
~~تقدم ذكره في ترجمة أخيه مظفر الدين في حرف الكاف (رب دار بالغضا طال بلاها
~~* عكف الركب عليها فبكاها) (درست إلا بقايا أسطر * سمح الدهر بها ثم محاها)
~~(كان لي فيها زمان وانقضى * فسقى الله زماني وسقاها) (وقفت فيها الغوادي
~~وقفة * ألصقت حر ثراها بحشاها) (وبكت أطلالها نائبة * عن جفوني أحسن الله
~~جزاها) (قل لجيران مواثيقهم * كلما أحكمتها رثت قواها) (كنت مشغوفا بكم إذ
~~كنتم * شجرا لا يبلغ الطير ذراها) (لا تبيت الليل إلا حولها * حرس ترشح
~~بالموت ظباها) (وإذا مدت إلى أغصانها * كف جان قطعت دون جناها) (فتراخى
~~الأمر حتى أصبحت * هملا يطمع فيها من رآها) (تخصب الأرض فلا أقربها * رائدا
~~إلا إذا عز حماها) (لا يراني الله أرعى روضة * سهلة الأكناف من شاء رعاها)
~~(وإذا ما طمع أغرى بكم * عرض اليأس لنفسي فثناها) (فصبابات الهوى أولها *
~~طمع النفس وهذا منتهاها) (لا تظنوا لي إليكم رجعة * كشف التجريب عن عيني
~~عماها) PageV05P010
# (إن زين الدين أولاني يدا * لم تدع لي ms1240 رغبة فيما
~~سواها) وهي طويلة أجاد في مدحها وكان أبوه من أهل إربل وصنعته التجارة وكان
~~يتردد من إربل إلى البحرين ويقيم بها مدة لتحصيل اللآلىء من المغاصات أسوة
~~التجار فاتفق أن ولد له هناك الموفق أبو عبد الله المذكور ثم انتقل إلى
~~إربل فنسب إلى البحرين لهذا السبب وله معنى مليح في غلام اسمه السهم وقد
~~التحى (قالوا التحى السهم قلت حصن * حشاك فالآن لا يطيش) (فالسهم لا ينفذ
~~الرمايا * إلا إذا كان فيه ريش) وتوفي ليلة الأحد ثالث شهر ربيع الآخر سنة
~~خمس وثمانين وخمسمائة بإربل ودفن بمقبرة أهله قبلي البست رحمه الله تعالى
~~قال المطرزي في كتاب المغرب البست كلمة فارسية وهو مفتح الماء في فم النهر
~~والبحراني بفتح الباء الموحدة وسكون الحاء المهملة وفتح الراء وبعد الألف
~~نون هذه النسبة إلى البحرين المقدم ذكرها وهي بليدة بالقرب من هجر قال
~~الأزهري وإنما سميت البحرين لأن في ناحية قراها بحيرة على باب الأحساء وقرى
~~هجر بينها وبين البحر الأخضر عشرة فراسخ وقدرت البحيرة ثلاثة أميال في
~~مثلها ولا يغيض ماؤها وهو راكد زعاق وحدث أبو عبيد عن أبي محمد اليزيدي قال
~~سألني المهدي وسأل الكسائي عن النسبة إلى البحرين وعن الحصنين لم قالوا
~~حصني وبحراني فقال الكسائي كرهوا أن يقولوا PageV05P011
# حصناني لاجتماع النونين قال وقلت أنا كرهوا أن يقولوا
~~بحري فتشبه النسبة إلى البحر وألبست بفتح الباء الموحدة وسكون السين
~~المهملة وبعدها تاء مثناة من فوقها واد عريض في وسط إربل تجري فيه مياه
~~السيول في الشتاء والربيع وفيه شيء كثير من الحجارة الصغار والله أعلم 683
~~أبو شجاع الفرضي أبو شجاع محمد بن علي بن شعيب المعروف بابن الدهان الملقب
~~فخر الدين البغدادي الفرضي الحاسب الأديب هو من أهل بغداد وانتقل إلى
~~الموصل وصحب جمال الدين الأصبهاني الوزير بها ثم تحول إلى خدمة السلطان
~~صلاح الدين فولاه ديوان ميافارقين فلم يمش له بها حال مع واليها فدخل إلى
~~دمشق فأجري له بها رزق لم يكن كافيا ms1241 وكان يزجي به الوقت ثم ارتحل إلى مصر
~~في سنة ست وثمانين وخمسمائة ثم عاد منها إلى دمشق وجعلها دار إقامة وله
~~أوضاع الجداول في الفرائض وغيرها وصنف غريب الحديث في ستة عشر مجلدا لطافا
~~ورمز فيه حروفا يستدل بها على أماكن الكلمات المطلوبة منه وكان قلمه أبلغ
~~من لسانه وجمع تاريخا وغير ذلك وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ
~~إربل وعده في زمرة الوافدين عليها وقال في حقه عالم فاضل متفنن وله شعر جيد
~~وذكر الأبيات التي PageV05P012
# مدح بها الشيخ تاج الدين أبا اليمن زيد بن الحسن
~~الكندي وقد ذكرتها في ترجمة الكندي وذكره أيضا العماد الكاتب في الخريدة
~~وأثنى عليه وأورد له مقاطيع أحسن فيها فمن ذلك قوله في ابن الدهان المعروف
~~بالناصح أبي محمد سعيد بن المبارك النحوي وقد سبق ذكره وكان مخلا بإحدى
~~عينيه (لا يبعد الدهان إن ابنه * أدهن منه بطريقين) (في عجب البحر فحدث به
~~* بفرد عين وبوجهين) ومنه ما كتبه إلى بعض الرؤساء وقد عوفي من مرضه (نذر
~~الناس يوم برئك صوما * غير أني نذرت وحدي فطرا) (عالما أن يوم برئك عيد *
~~لا أرى صومه ولو كان نذرا) وله غير ذلك أناشيد حسان وكانت له اليد الطولى
~~في النجوم وحل الأزياج وتوفي في صفر سنة تسعين وخمسمائة بالحلة السيفية
~~وكان سبب موته أنه حج من دمشق وعاد على طريق العراق ولما وصل إلى الحلة عثر
~~جمله هناك فأصاب وجهه بعض خشب المحمل فمات لوقته وكان شيخا دميم الخلقة
~~مسنون الوجه مسترسل اللحية خفيفها أبيض تعلوه صفرة رحمه الله تعالى وقيل
~~إنه كان يلقب برهان الدين والله أعلم أي ذلك كان وقد تقدم الكلام على الحلة
~~فلا حاجة إلى إعادته PageV05P013
# 684 ابن عنين الشاعر أبو المحاسن محمد بن نصر بن
~~الحسين بن عنين الأنصاري الملقب شرف الدين الكوفي الأصل الدمشقي المولد
~~الشاعر المشهور كان خاتمة الشعراء لم يأت بعده مثله ولا كان في أواخر عصره
~~من يقاس به ولم يكن شعره مع جودته ms1242 مقصورا على أسلوب واحد بل تفنن فيه وكان
~~غزير المادة من الأدب مطلعا على معظم أشعار العرب وبلغني أنه كان يستحضر
~~نقل كتاب الجمهرة لابن دريد في اللغة وكان مولعا بالهجاء وثلب أعراض الناس
~~وله قصيدة طويلة جمع فيها خلقا من رؤساء دمشق سماها مقراض الأعراض وكان
~~السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى قد نفاه من دمشق بسبب وقوعه في الناس
~~فلما خرج منها عمل (فعلام أبعدتم أخا ثقة * لم يجترم ذنبا ولا سرقا) (انفوا
~~المؤذن من بلادكم * إن كان ينفى كل من صدقا) وطاف البلاد من الشام والعراق
~~والجزيرة وأذربيجان وخراسان وغزنة PageV05P014
# وخوارزم وما وراء النهر ثم دخل الهند واليمن وملكها
~~يومئذ سيف الإسلام طغتكين بن أيوب أخو السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى
~~المذكور في حرف الطاء وأقام بها مدة ثم رجع إلى الحجاز والديار المصرية
~~وعاد إلى دمشق وكان يتردد منها إلى البلاد ويعود إليها ولقد رأيته بمدينة
~~إربل في سنة ثلاث وعشرين وستمائة ولم آخذ عنه شيئا وكان قد وصل إليها رسولا
~~عن الملك المعظم شرف الدين عيسى بن الملك العادل صاحب دمشق وأقام بها قليلا
~~ثم سافر وكتب من بلاد الهند إلى أخيه وهو بدمشق هذين البيتين والثاني منهما
~~لأبي العلاء المعري استعمله مضمنا فكان أحق به وهما (سامحت كتبك في القطيعة
~~عالما * أن الصحيفة لم تجد من حامل) (وعذرت طيفك في الجفاء لأنه * يسري
~~فيصبح دوننا بمراحل) لله دره فما أحسن ما وقع له هذا التضمين وقد كرر هذا
~~المعنى في مواضع من شعره فمن ذلك قوله من جملة قصيدة طويلة (ألا يا نسيم
~~الريح من تل راهط * وروض الحمى كيف اهتديت إلى الهند) وقوله من أبيات وهو
~~في عدن اليمن (أأحبابنا لا أسأل الطيف زورة * وهيهات أين الديلميات من عدن)
~~الديلميات وتل راهط والحمى أسماء مواضع من ضواحي دمشق والبيت الذي للمعري
~~قبله (وسألت كم بين العقيق إلى الحمى * فعجبت من بعد المدى المتطاول)
~~PageV05P015
# والمعري أخذ هذا المعنى من دعبل بن علي الخزاعي ms1243 الشاعر
~~المقدم ذكره فإنه كان قد هجا الخليفة المعتصم بالله بن هارون الرشيد فطلبه
~~فهرب من العراق إلى الديار المصرية وسكن بأسوان في آخر بلادها وقال في ذلك
~~(وإن امرءا أضحت مطارح سهمه * بأسوان لم يترك من الحزم معلما) (حللت محلا
~~يحسر الطرف دونه * ويعجز عنه الطيف أن يتجشما) وقد خرجنا عن المقصود ولكن
~~ساق الكلام بعضه بعضا ولما مات السلطان صلاح الدين وملك الملك العادل دمشق
~~كان غائبا في السفرة التي نفي فيها فسار متوجها إلى دمشق وكتب إلى الملك
~~العادل قصيدته الرائية يستأذنه في الدخول إليها ويصف دمشق ويذكر ما قاساه
~~في الغربة ولقد أحسن فيها كل الإحسان واستعطفه أبلغ استعطاف وأولها (ماذا
~~على طيف الأحبة لو سرى * وعليهم لو سامحوني بالكرى) ووصف في أوائلها دمشق
~~وبساتينها وأنهارها ومستنزهاتها ولما فرغ من وصف دمشق قال مشيرا إلى النفي
~~منها (فارقتها لا عن رضا وهجرتها * لا عن قلى ورحلت لا متخيرا) (أسعى لرزق
~~في البلاد مشتت * ومن العجائب أن يكون مقترا) (وأصون وجه مدائحي متقنعا *
~~وأكف ذيل مطامعي متسترا) PageV05P016
# ومنها يشكو الغربة وما قاساه فيها (أشكو إليك نوى
~~تمادى عمرها * حتى حسبت اليوم منها أشهرا) (لا عيشتي تصفو ولا رسم الهوى *
~~يعفو ولا جفني يصلفحه الكرى) (أضحي عن الأحوى المريع محلا * وأبيت عن ورد
~~النمير منفرا) (ومن العجائب أن يقيل ظلكم * كل الورى ونبذت وحدي بالعرا)
~~وهذه القصيدة من أحسن الشعر وعندي هي خير من قصيدة أبي بكر ابن عمار
~~الأندلسي التي أولها وهي على وزنها ورويها وقد تقدم ذكر شيء منها في ترجمته
~~(أدر الزجاجة فالنسيم قد انبرى *) فلما وقف عليها الملك العادل أذن له في
~~الدخول إلى دمشق فلما دخلها قال (هجوت الأكابر في جلق * ورعت الوضيع بسب
~~الرفيع) (وأخرجت منها ولكنني * رجعت على رغم أنف الجميع) وكان له في عمل
~~الألغاز وحلها اليد الطولى فمتى كتب إليه بشيء منها حله في وقته وكتب
~~الجواب أحسن من السؤال نظما ولم يكن له غرض في جمع شعره فلذلك ms1244 لم يدونه فهو
~~يوجد مقاطيع في أيدي الناس وقد جمع له بعض أهل دمشق ديوانا صغيرا لا يبلغ
~~عشر ما له من النظم ومع هذا ففيه أشياء ليست له وكان من أظرف الناس وأخفهم
~~روحا وأحسنهم مجونا وله بيت عجيب من جملة قصيدة يذكر فيها أسفاره ويصف
~~توجهه إلى جهة الشرق وهو PageV05P017
# (أشقق قلب الشرق حتى كأنني * أفتش في سودائه عن سنا
~~الفجر) وبالجملة فمحاسن شعره كثيرة وكنت قد رأيته في المنام في بعض شهور
~~سنة تسع وأربعين وستمائة وأنا يوم ذاك بالقاهرة المحروسة وفي يده ورقة
~~حمراء وهي عريضة وفيها مقدار خمسة عشر بيتا تقريبا وهو يقول عملت هذه
~~الأبيات في الملك المظفر صاحب حماة وكان الملك المظفر في ذلك الوقت ميتا
~~أيضا وكان في المجلس جماعة حاضرون فقرأ علينا الأبيات فأعجبني منها بيت
~~فرددته في النوم واستيقظت من المنام وقد علق بخاطري وهو (والبيت لا يحسن
~~إنشاده * إلا إذا أحسن من شاده) وهذا البيت غير موجود في شعره وقد تقدم
~~ذكره في ترجمة الإمام فخر الدين الرازي وأبياته الفائية وكذلك في ترجمة سيف
~~الإسلام وكان وافر الحرمة عند الملوك وتولى الوزارة بدمشق في آخر دولة
~~الملك المعظم ومدة ولاية الملك الناصر ابن المعظم وانفصل عنها لما ملكها
~~الملك الأشرف وأقام في بيته ولم يباشر بعدها خدمة وكانت ولادته بدمشق يوم
~~الاثنين تاسع شعبان سنة تسع وأربعين وخمسمائة وتوفي عشية نهار الاثنين
~~لعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاثين وستمائة بدمشق أيضا ودفن من الغد
~~بمسجده الذي أنشأه بأرض المزة وهي بكسر الميم وتشديد الزاي قرية على باب
~~دمشق رحمه الله تعالى قال ابن الدبيثي سمعته يقول إن أصلنا من الكوفة من
~~موضع يعرف بمسجد بني النجار ونحن من الأنصار قلت هكذا نقلته أولا ثم إني
~~زرت قبر بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقابر باب الصغير ظاهر
~~دمشق فلما خرجت من تربته وجدت على الباب قبرا كبيرا فقيل لي هذا قبر ابن
~~عنين فوقفت وترحمت عليه ms1245 PageV05P018
# وعنين بضم العين المهملة وفتح النون وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها نون والله أعلم 685 القائم ابن المهدي أبو القاسم
~~محمد ويدعى نزار ابن المهدي أبي محمد عبيد الله القائم بالمغرب كان أبو
~~القاسم المذكور يلقب بالقائم وقد تقدم ذكر والده المهدي في حرف العين وذكر
~~ولده المنصور إسماعيل في حرف الهمزة وكان أبوه المهدي قد بايع له بولاية
~~العهد في حياته بإفريقية وما معها وكانت الكتب تكتب باسمه والمظلة تحمل على
~~رأسه ولما توفي أبوه في التاريخ المذكور في ترجمته جددت له البيعة وكان
~~جهزه أبوه إلى مصر ليأخذها مرتين المرة الأولى في الثامن عشر من ذي الحجة
~~سنة إحدى وثلاثمائة فوصل إلى الإسكندرية وملكها والفيوم وصار في يده أكثر
~~خراج مصر وضيق على أهلها والمرة الثانية وصل إلى الإسكندرية في شهر ربيع
~~الأول سنة سبع وثلاثمائة في عسكر عظيم فخرج عامل الإمام المقتدر عنها
~~ودخلها القائم المذكور ثم خرج إلى الجيزة في خلق عظيم ووردت الأخبار بذلك
~~إلى بغداد فجهز المقتدر مؤنسا الخادم إلى محاربته بالرجال والأموال فجد في
~~السير فلما وصل إلى مصر كان القائم قد ملك الجيزة والأشمونين وأكثر بلاد
~~الصعيد فتلاقيا وجرت بين العسكرين PageV05P019
# حروب لا توصف ووقع في عسكر القائم الوباء والغلاء فمات
~~الناس والخيل فرجع إلى إفريقية وتبعه عسكر مصر إلى أن تباعد عنهم وكان
~~وصوله إلى المهدية يوم الثلاثاء الثالث من رجب من السنة المذكورة وفي أيامه
~~خرج أبو يزيد مخلد بن كيداد الخارجي وقد تقدم ذكره وما جرى له وكيف مات في
~~الأسر في ترجمة المنصور والشرح في ذلك يطول وكانت ولادة القائم بمدينة
~~سلمية المذكورة في ترجمة والده المهدي في المحرم سنة ثمانين وقيل سنة
~~اثنتين وثمانين وقيل سبع وسبعين ومائتين واستصحبه والده معه عند توجهه إلى
~~بلاد المغرب وتوفي يوم الأحد ثالث عشر شوال سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة
~~رحمه الله تعالى بالمهدية وأبو يزيد الخارجي محاصر له فقام بالأمر ولده
~~المنصور إسماعيل وكتم خبر موته خوفا من الخارجي ms1246 أن يطلع عليه فيطمع فيه
~~وكان بالقرب منه على مدينة سوسة فأبقى الأمور على حالها وأكثر من العطايا
~~والصلات ولم يتسم بالخليفة وكانت كتبه تنفذ من الأمير إسماعيل ولي عهد
~~المسلمين والله أعلم PageV05P020
# 686 المعتمد بن عباد ملك الأندلس وأبوه وجده المعتمد
~~على الله أبو القاسم محمد بن المعتضد بالله أبي عمرو عباد بن الظافر المؤيد
~~بالله أبي القاسم محمد قاضي إشبيلية بن أبي الوليد إسماعيل بن قريش بن عباد
~~بن عمرو بن أسلم بن عمرو بن عطاف بن نعيم اللخمي من ولد النعمان ابن المنذر
~~اللخمي آخر ملوك الحيرة كان المعتمد المذكور صاحب قرطبة وإشبيلية وما
~~والاهما من جزيرة الأندلس وفيه وفي أبيه المعتضد يقول بعض الشعراء (من بني
~~المنذرين وهو انتساب * زاد في فخره بنو عباد) (فتية لم تلد سواها المعالي *
~~والمعالي قليلة الأولاد) وكان بدء أمرهم في بلاد الأندلس أن نعيما وابنه
~~عطافا أول من دخل إليها من بلاد المشرق وهما من أهل العريش المدينة القديمة
~~الفاصلة بين الشام والديار المصرية في أول الرمل من جهة الشام وأقاما بها
~~مستوطنين بقرية بقرب يومين من إقليم طشانه من أرض إشبيلية PageV05P021
# 204 وامتد لعطاف عمود النسب في الولد إلى الظافر محمد
~~بن إسماعيل القاضي فهو أول من نبغ منهم في تلك البلاد وتقدم بإشبيلية إلى
~~أن ولي القضاء بها فأحسن السياسة مع الرعية والملاطفة بهم فرمقته القلوب
~~وكان يحيى بن علي بن حمود الحسني المنعوت بالمعتلي صاحب قرطبة وكان مذموم
~~السيرة فتوجه إلى إشبيلية محاصرا لها فلما نزل عليها اجتمع رؤساء إشبيلية
~~وأعيانها وأتوا القاضي محمدا المذكور وقالوا له أما ترى ما حل بنا من هذا
~~الظالم وما أفسد من أموال الناس فقم بنا نخرج إليه ونملكك ونجعل الأمر إليك
~~ففعل ووثبوا على يحيى فركب إليهم وهو سكران فقتل وتم له الأمر ثم ملك بعد
~~ذلك قرطبة وغيرها من البلاد وقصته مشهورة مع الذي زعم أنه هشام بن الحكم
~~آخر ملوك بني أمية بالأندلس الذي كان المنصور ابن أبي ms1247 عامر قد استولى عليه
~~وحجبه عن الناس وكان يصدر الأمور عن إشارته ولا يمكنه من التصرف وليس له
~~سوى الاسم والخطبة على المنابر فإنه كان قد انقطع خبره مدة نيف وعشرين سنة
~~وجرت أحوال مختلفة في هذه المدة ثم قيل للقاضي محمد المذكور بعد تملكه
~~واستيلائه على البلاد إن هشام بن الحكم في مسجد بقلعة رباح فأرسل إليه من
~~أحضره وفوض الأمر إليه وجعل نفسه كالوزير بين يديه وفي هذه الواقعة يقول
~~الحافظ أبو محمد ابن حزم الظاهري في كتاب نقط العروس أخلوقة لم يقع في
~~الدهر مثلها فإنه ظهر رجل يقال له خلف الحصري بعد نيف وعشرين سنة من موت
~~هشام ابن الحكم المنعوت بالمؤيد وادعى أنه هشام فبويع وخطب له على جميع
~~منابر الأندلس في أوقات شتى وسفك الدماء وتصادمت الجيوش في أمره وأقام
~~المدعي أنه هشام نيفا وعشرين سنة والقاضي محمد بن إسماعيل في رتبة الوزير
~~بين يديه والأمر إليه ولم يزل الأمر كذلك إلى أن توفي المدعو هشاما فاستبد
~~القاضي محمد بالأمر بعده وكان من أهل العلم والأدب والمعرفة التامة بتدبير
~~الدول ولم يزل ملكا مستقلا إلى أن توفي ليلة الأحد لليلة بقيت من جمادى
~~PageV05P022
# الأولى سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة وقيل إنه عاش إلى
~~قريب الخمسين وأربعمائة ودفن بقصر إشبيلية واختلفوا أيضا في مبدأ استيلائه
~~فقيل سنة أربع عشرة وأربعمائة وهو الذي ذكره العماد الكاتب في الخريدة وقيل
~~أربع وعشرين والله أعلم بالصواب في ذلك كله 205 ولما مات محمد القاضي قام
~~مقامه ولده المعتضد بالله أبو عمرو عباد قال أبو الحسن علي بن بسام صاحب
~~كتاب الذخيرة في حقه ثم أفضى الأمر إلى عباد سنة ثلاث وثلاثين وتسمى أولا
~~بفخر الدولة ثم بالمعتضد قطب رحى الفتنة ومنتهى غاية المحنة من رجل لم يثبت
~~له قائم ولا حصيد ولا سلم منه قريب ولا بعيد جبار أبرم الأمر وهو متناقض
~~وأسد فرس الطلا وهو رابض متهور تتحاماه الدهاة وجبان لا تأمنه الكماة متعسف
~~اهتدى ومنبت قطع فما ms1248 أبقى ثار والناس حرب وضبط شأنه بين قائم وقاعد حتى
~~طالت يده واتسع بلده وكثر عديده وعدده وكان قد أوتي أيضا من جمال الصورة
~~وتمام الخلقة وفخامة الهيئة وسباطة البنان وثقوب الذهن وحضور الخاطر وصدق
~~الحس ما فاق على نظرائه ونظر مع ذلك في الأدب قبل ميل الهوى به إلى طلب
~~السلطان أدنى نظر بأزكى طبع حصل منه لثقوب ذهنه على قطعة وافرة علقها من
~~غير تعمد لها ولا إمعان في غمارها ولا إكثار من مطالعتها ولا منافسة في
~~اقتناء صحائفها أعطته سجيته على ذلك ما شاء من تحبير الكلام وقرض قطع من
~~الشعر ذات طلاوة في معان أمدته فيها الطبيعة وبلغ فيها الإرادة واكتتبها
~~الأدباء للبراعة جمع هذه الخلال الظاهرة إلى جود كف بارى السحاب بها وأخبار
~~المعتضد في جميع أفعاله وضروب أنحائه غريبة بديعة وكان ذا كلف بالنساء
~~فاستوسع في اتخاذهن وخلط في جنوسهن فانتهى في ذلك إلى مدى لم يبلغه أحد من
~~نظرائه ففشا نسله لتوسعه في النكاح وقوته عليه فذكر أنه كان له من الولد
~~نحو العشرين ذكورا ومن الإناث مثلهم وأورد له عدة مقاطيع فمن ذلك قوله
~~(شربنا وجفن الليل يغسل كحله * بماء صباح والنسيم رقيق) (معتقة كالتبر أما
~~نجارها * فضخم وأما جسمها فدقيق) PageV05P023
# وقد تقدم في ترجمة أبي بكر محمد بن عمار الأندلسي ذكر
~~شيء من قصيدتيه اللتين مدح المعتضد المذكور بهما إحداهما رائية والأخرى
~~ميمية ولولده المعتمد فيه من جملة أبيات (سميدع يهب الآلاف مبتدئا * ويستقل
~~عطاياه ويعتذر) (له يد كل جبار يقبلها * لولا نداها لقلنا إنها الحجر) ولم
~~يزل في عز سلطانه واغتنام مساره حتى أصابته علة الذبحة فلم تطل مدتها ولما
~~أحس بتداني حمامه استدعى مغنيا يغنيه ليجعل ما يبدأ به فألا فأول ما غنى
~~(نطوي الليالي علما أن ستطوينا * فشعشعيها بماء المزن واسقينا) فتطير من
~~ذلك ولم يعش بعده سوى خمسة أيام وقيل إنه ما غنى منها إلا بخمسة أبيات
~~وتوفي يوم الاثنين غرة جمادى الآخرة سنة إحدى وستين وأربعمائة ms1249 ودفن ثاني
~~يوم بمدينة إشبيلية رحمه الله تعالى وقام بالمملكة بعده ولده المعتمد على
~~الله أبو القاسم محمد قال أبو الحسن علي بن القطاع السعدي المقدم ذكره في
~~كتاب لمح الملح في حق المعتمد المذكور أندى ملوك الأندلس راحة وأرحبهم ساحة
~~وأعظمهم ثمادا وأرفعهم عمادا ولذلك كانت حضرته ملقى الرحال وموسم الشعراء
~~وقبلة الآمال ومألف الفضلاء حتى إنه لم يجتمع بباب أحد من ملوك عصره من
~~أعيان الشعراء وأفاضل الأدباء ما كان يجتمع ببابه وتشتمل عليه حاشيتا جنابه
~~PageV05P024
# وقال ابن بسام في الذخيرة وللمعتمد بن عباد شعر كما
~~انشق الكمام عن الزهر لو صدر مثله عمن جعل الشعر صناعة واتخذه بضاعة لكان
~~رائقا معجبا ونادرا مستغربا فمن ذلك قوله (أكثرت هجرك غير أنك ربما * عطفتك
~~أحيانا علي أمور) (فكأنما زمن التهاجر بيننا * ليل وساعات الوصال بدور)
~~وهذا المعنى ينظر إلى قول بعضهم من جملة أبيات (أسفر ضوء الصبح عن وجهه *
~~فقام خال الخد فيه بلال) (كأنما الخال على خده * ساعة هجر في زمان الوصال)
~~وعزم المعتمد على إرسال حظاياه من قرطبة إلى إشبيلية فخرج معهن يشيعهن
~~فسايرهن من أول الليل إلى الصبح فودعهن ورجع وأنشد أبياتا من جملتها
~~(سايرتهم والليل غفل ثوبه * حتى تبدى للنواظر معلما) (فوقفت ثم مودعا
~~وتسلمت * مني يد الإصباح تلك الأنجما) وهذا المعنى في نهاية الحسن وله في
~~وداعهن أيضا (ولما وقفنا للوداع غدية * وقد خفقت في ساحة القصر رايات)
~~(بكينا دما حتى كأن عيوننا * بجري الدموع الحمر منها جراحات) وهذا ينظر إلى
~~قول القائل (بكيت دما حتى لقد قال قائل * أهذا الفتى من جفن عينيه يرعف)
~~PageV05P025
# وقد سبق في شعر الأبيوردي نظيره ومن شعره أيضا (لولا
~~عيون من الواشين ترمقني * وما أحاذره من قول حراس) (لزرتكم لا أكافيكم
~~بجفوتكم * مشيا على الوجه أو سعيا على الرأس) وكتب إلى نداماه من قصره
~~بقرطبة وقد اصطبحوا بالزهراء يدعوهم إلى الاغتباق عنده (حسد القصر فيكم
~~الزهراء * ولعمري وعمركم ما أساء) (قد طلعتم بها شموسا نهارا * فاطلعوا
~~عندنا بدورا ms1250 مساء) وهذا من بديع المعاني العجيبة والزهراء بفتح الزاي وسكون
~~الهاء وفتح الراء وبعدها همزة ممدودة وهي من عجائب أبنية الدنيا أنشأها أبو
~~المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الملقب الناصر أحد ملوك بني أمية
~~بالأندلس بالقرب من قرطبة في أول سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ومسافة ما
~~بينهما أربعة أميال وثلثا ميل وطول الزهراء من الشرق إلى الغرب ألفان
~~وسبعمائة ذراع وعرضها من القبلة إلى الجنوب ألف وخمسمائة ذراع وعدد السواري
~~التي فيها أربعة آلاف سارية وثلاثمائة سارية وعدد أبوابها يزيد على خمسة
~~عشر ألف باب وكان الناصر يقسم جباية البلاد أثلاثا فثلث للجند وثلث مدخر
~~وثلث ينفقه على عمارة الزهراء وكانت جباية الأندلس يومئذ خمسة آلاف ألف
~~دينار وأربعمائة ألف وثمانين ألف دينار ومن السوق والمستخلص سبعمائة ألف
~~وخمسة وستون ألف دينار وهي من أهول ما بناه الإنس وأجله خطرا وأعظمه شأنا
~~ذكر ذلك كله ابن بشكوال المقدم ذكره في حرف الخاء في تاريخ الأندلس
~~PageV05P026
# وكان أبو بكر محمد بن عيسى بن محمد اللخمي الداني
~~الشاعر المشهور مائلا إلى بني عباد بطبعه إذ كان المعتمد الذي جذب بضبعه
~~وله فيه المدائح الأنيقة فمن ذلك قصيدة يمدحه بها ويذكر أولاده الأربعة وهم
~~الرشيد عبيد الله والراضي يزيد والمأمون والمؤتمن ومن جملتها قوله ولقد
~~أجاد فيه كل الإجادة وأبدع فيه (يغيثك في محل يغيثك في ردى * يروعك في درع
~~يروقك في برد) (جمال وإجمال وسبق وصولة * كشمس الضحى كالمزن كالبرق كالرعد)
~~(بمهجته شاد العلا ثم زادها * بناء بأبناء جحاجحة لد) (بأربعة مثل الطباع
~~تركبوا * لتعديل جسم المجد والشرف العد) ومع هذه المكارم والإحسان العام لم
~~يسلموا من لسان طاعن وفيهم يقول أبو الحسن جعفر بن إبراهيم بن الحاج
~~اللورقي (تعز عن الدنيا ومعروف أهلها * إذا عدم المعروف في آل عباد) (حللت
~~بهم ضيفا ثلاثة أشهر * بغير قرى ثم ارتحلت بلا زاد) وكان الأذفونش فرذلند
~~ملك الإفرنج بالأندلس قد قوي أمره في ذلك الوقت وكانت ملوك الطوائف من
~~المسلمين هنالك ms1251 يصالحونه ويؤدون إليه ضريبة ثم إنه أخذ طليطلة في يوم
~~الثلاثاء مستهل صفر سنة ثمان وسبعين وأربعمائة بعد حصار شديد وكانت للقادر
~~بالله بن ذي النون وفي أخذها يقول أبو محمد عبد الله بن فرج بن غزلون
~~اليحصبي يعرف بابن العسال الطليطلي وهو مذكور في الصلة لابن بشكوال
~~PageV05P027
# (حثوا رواحلكم يا أهل أندلس * فما المقام بها إلا من
~~الغلط) (السلك ينثر من أطرافه وأرى * سلك الجزيرة منثورا من الوسط) (من
~~جاور الشر لم يأمن عواقبه * كيف الحياة مع الحيات في سفط) وكان المعتمد بن
~~عباد أكبر ملوك الطوائف وأكثرهم بلادا وكان يؤدي الضريبة للأذفونش فلما ملك
~~طليطلة لم يقبل ضريبة المعتمد طمعا في أخذ بلاده وأرسل إليه يتهدده ويقول
~~له تنزل عن الحصون التي بيدك ويكون لك السهل فضرب المعتمد الرسول وقتل من
~~كان معه فبلغ الخبر للأذفونش وهو متوجه لحصار قرطبة فرجع إلى طليطلة لأخذ
~~آلات الحصار فلما سمع مشايخ الإسلام وفقهاؤها بذلك اجتمعوا وقالوا هذه مدن
~~الإسلام قد تغلب عليها الفرنج وملوكنا مشتغلون بمقاتلة بعضهم بعضا وإن
~~استمرت الحال ملك الفرنج جميع البلاد وجاءوا إلى القاضي عبيد الله بن محمد
~~بن أدهم وفاوضوه فيما نزل بالمسلمين وتشاوروا فيما يفعلونه فقال كل واحد
~~منهم شيئا وآخر ما اجتمع رأيهم عليه أن يكتبوا إلى أبي يعقوب يوسف بن
~~تاشفين ملك الملثمين صاحب مراكش يستنجدونه وسيأتي ذكره في حرف الياء إن شاء
~~الله تعالى فاجتمع القاضي بالمعتمد وأخبره بما جرى فوافقهم على أنه مصلحة
~~وقال له تمضي إليه بنفسك فامتنع فألزمه بذلك فقال أستخير الله سبحانه وخرج
~~من عنده وكتب للوقت كتابا إلى يوسف بن تاشفين يخبره بصورة الحال وسيره مع
~~بعض عبيده إليه فلما وصله خرج مسرعا إلى مدينة سبتة وخرج القاضي ومعه جماعة
~~إلى سبتة للقائه وإعلامه بحال المسلمين فأمر بعبور عسكره PageV05P028
# إلى الجزيرة الخضراء وهي مدينة في بر الأندلس وأقام
~~بسبتة وهي في بر مراكش مقابلة الجزيرة الخضراء وسير إلى مراكش يستدعي من
~~تخلف بها من جيشه فلما ms1252 تكاملوا عنده أمرهم بالعبور وعبر آخرهم وهو في عشرة
~~آلاف مقاتل واجتمع بالمعتمد وقد جمع أيضا عساكره وتسامع المسلمون بذلك
~~فخرجوا من كل البلاد طلبا للجهاد وبلغ الأذفونش الخبر وهو بطليطلة فخرج في]
~~أربعين ألف فارس غير ما انضم إليه وكتب الأذفونش إلى الأمير يوسف كتابا
~~يتهدده وأطال الكتاب فكتب يوسف الجواب في ظهره الذي يكون ستراه ورده إليه
~~فلما وقف عليه ارتاع لذلك وقال هذا رجل عازم ثم سار الجيشان والتقيا في
~~مكان يقال له الزلاقة من بلد بطليوس وتصافا وانتصر المسلمون وهرب الأذفونش
~~بعد استئصال عساكره ولم يسلم معه سوى نفر يسير وذلك يوم الجمعة في العشر
~~الأول من شهر رمضان المعظم سنة تسع وسبعين وأربعمائة كذا قال بعضهم والصحيح
~~أن هذه الوقعة كانت في منتصف رجب من السنة المذكورة وهذا العام يؤرخ به في
~~بلاد الأندلس كلها فيقال عام الزلاقة وهذه الواقعة من أشهر الوقائع وثبت
~~المعتمد في ذلك اليوم ثباتا عظيما وأصابه عدة جراحات في وجهه وبدنه وشهد له
~~بالشجاعة وغنم المسلمون دوابهم وسلاحهم ورجع الأمير يوسف إلى بلاده
~~والمعتمد إلى بلاده ثم إن الأمير يوسف عاد إلى الأندلس في العام الثاني
~~وخرج إليه المعتمد وحاصرا بعض حصون الفرنج فلم يقدرا عليه فرحلا عنه وعبر
~~يوسف على غرناطة فخرج إليه صاحبها عبد الله بن بلكين ثم دخل البلد ليخرج
~~إليه التقادم فغدر به يوسف ودخل البلد وأخرج عبد الله ودخل قصره فوجد فيه
~~PageV05P029
# من الأموال والذخائر ما لا يحد ولا يحصى ثم رجع إلى
~~مراكش وقد أعجبه حسن بلاد الأندلس وبهجتها وما بها من المباني والبساتين
~~والمطاعم وسائر أصناف الأموال التي لا توجد في مراكش فإنها بلاد بربر
~~وأجلاف العربان وجعل خواص الأمير يوسف يعظمون عنده بلاد الأندلس ويحسنون له
~~أخذها ويغرون قلبه على المعتمد بأشياء نقلوها عنه فتغير عليه وقصده فلما
~~انتهى إلى سبتة جهز إليه العساكر وقدم عليها سير بن أبي بكر الأندلسي فوصل
~~إلى إشبيلية وبها المعتمد فحاصره أشد محاصرة وظهر من مصابرة ms1253 المعتمد وشدة
~~بأسه وتراميه على الموت بنفسه ما لم يسمع بمثله والناس بالبلد قد استولى
~~عليهم الفزع وخامرهم الجزع يقطعون سبلها سياحة ويخوضون نهرها سباحة
~~ويترامون من شرفات الأسوار فلما كان يوم الأحد العشرين من رجب سنة أربع
~~وثمانين وأربعمائة هجم عسكر الأمير يوسف البلد وشنوا فيه الغارات ولم
~~يتركوا لأحد شيئا وخرج الناس من منازلهم يسترون عوراتهم بأيديهم وقبض على
~~المعتمد وأهله وكان قد قتل له ولدان قبل ذلك أحدهما المأمون وكان ينوب عن
~~والده في قرطبة فحصروه بها إلى أن أخذوه وقتلوه والثاني الراضي كان أيضا
~~نائبا عن أبيه في رندة وهي من الحصون المنيعة فنازلوها وأخذوها وقتلوا
~~الراضي ولأبيهما المعتمد فيهما مراث كثيرة وبعد ذلك جرى بإشبيلية على
~~المعتمد ما ذكرناه ولما أخذ المعتمد قيدوه من ساعته وجعل مع أهله في سفينة
~~قال ابن خاقان في قلائد العقيان في هذا الموضع ثم جمع هو وأهله وحملتهم
~~الجواري المنشآت وضمتهم كأنهم أموات بعدما ضاق عنهم القصر وراق منهم العصر
~~والناس قد حشروا PageV05P030
# بضفتي الوادي يبكون بدموع الغوادي فساروا والنوح
~~يحدوهم والبوح باللوعة لا يعدوهم وفي ذلك يقول أبو بكر محمد بن عيسى الداني
~~المعروف بابن اللبانة (تبكي السماء بدمع رائح غادي * على البهاليل من أبناء
~~عباد) ومن جملتها (يا ضيف أقفر بيت المكرمات فخذ * في ضم رحلك واجمع فضلة
~~الزاد) وهي قصيدة طويلة لا حاجة إلى ذكرها وفي هذه الحال وصفتها يقول أبو
~~محمد عبد الجبار بن حمديس الصقلي الشاعر المشهور المقدم ذكره (ولما رحلتم
~~بالندى في أكفكم * وقلقل رضوى منكم وثبير) (رفعت لساني بالقيامة قد دنت *
~~فهذي الجبال الراسيات تسير) وهي أبيات كثيرة وهذا المعنى مأخوذ من قول عبد
~~الله بن المعتز في أبي العباس أحمد بن محمد بن الفرات الوزير وقد مات (قد
~~استوى الناس ومات الكمال * وصاح صرف الدهر أين الرجال) (هذا أبو العباس في
~~نعشه * قوموا انظروا كيف تسير الجبال) وقيل إنه أنشدها لما مات الوزير أبو
~~القاسم عبيد الله بن سليمان بن وهب ms1254 والله أعلم بالصواب ثم وجدت القول
~~الثاني هو الصحيح والله أعلم وتألم المعتمد يوما من قيده وضيقه وثقله فأنشد
~~PageV05P031
# (تبدلت من ظل عز البنود * بذل الحديد وثقل القيود)
~~(وكان حديدي سنانا ذليقا * وعضبا رقيقا صقيل الحديد) (وقد صار ذاك وذا
~~أدهما * يعض بساقي عض الأسود) ثم إنهم حملوا إلى الأمير يوسف بمراكش فأمر
~~بإرسال المعتمد إلى مدينة أغمات واعتقله بها ولم يخرج منها إلى الممات قال
~~ابن خاقان ولما أجلي عن بلاده وأعري من طارفه وتلاده وحمل في السفين وأحل
~~في العدوة محل الدفين تندبه منابره وأعواده ولا يدنو منه زواره ولا عواده
~~بقي آسفا تتصعد زفراته وتطرد اطراد المذانب عبراته ولا يخلو بمؤانس ولا يرى
~~إلا عرينا بدلا من تلك المكانس ولما لم يجد سلوا ولم يؤمل دنوا ولم ير وجه
~~مسرة مجلوا تذكر منازله فشاقته وتصور بهجتها فراقته وتخيل استيحاش أوطانه
~~وإجهاش قصره إلى قطانه وإظلام جوه من أقماره وخلوه من حراسه وسماره وفي
~~اعتقاله يقول أبو بكر الداني المذكور قصيدته المشهورة التي أولها (لكل شيء
~~من الأشياء ميقات * وللمنى من مناياهن غايات) (والدهر في صبغة الحرباء
~~منغمس * ألوان حالاته فيها استحالات) (ونحن من لعب الشطرنج في يده * وربما
~~قمرت بالبيدق الشاة) قلت هذا غلط فإن الشاه بالهاء الملك بالعجمي وإذا كان
~~كذلك فلا تسلم له القافية لأنها على حرف التاء ثم قال (انفض يديك من الدنيا
~~وساكنها * فالأرض قد أقفرت والناس قد ماتوا) (وقل لعالمها الأرضي قد كتمت *
~~سريرة العالم العلوي أغمات) PageV05P032
# وهي طويلة تقارب خمسين بيتا وله أيضا في حبسه قصيدة
~~عملها بأغمات سنة ست وثمانين وأربعمائة (تنشق رياحين السلام فإنما * أفض
~~بها مسكا عليك مختما) (وقل لي مجازا إن عدمت حقيقة * لعلك في نعمى وقد كنت
~~منعما) (أفكر في عصر مضى لك مشرقا * فيرجع ضوء الصبح عندي مظلما) (وأعجب من
~~أفق المجرة إذ رأى * كسوفك شمسا كيف أطلع أنجما) (لئن عظمت فيك الرزية أننا
~~* وجدناك منها في المزية أعظما) (قناة سعت للطعن حتى تقصدت * وسيف ms1255 أطال
~~الضرب حتى تثلما) ومنها (بكى آل عباد ولا كمحمد * وأبنائه صوب الغمامة إذ
~~همى) (حبيب إلى قلبي حبيب لقوله * عسى طلل يدنو بهم ولعلما) (صباحهم كنا
~~بهم نحمد السرى * فلما عدمناهم سرينا على عمى) (وكنا رعينا العز حول حماهم
~~* فقد أجدب المرعى وقد أقفر الحمى) (وقد ألبست أيدي الليالي محلهم * مناسج
~~سدى الغيث فيها وألحما) (قصور خلت من ساكنيها فما بها * سوى الأدم تمشي حول
~~واقعة الدمى) (يجيب بها الهام الصدى ولطالما * أجاب القيان الطائر
~~المترنما) (كأن لم يكن فيها أنيس ولا التقى * بها الوفد جمعا والخميس
~~عرمرما) ومنها (حكيت وقد فارقت ملكك مالكا * ومن ولهي أحكي عليك متمما)
~~(مصاب هوى بالنيرات من العلا * ولم يبق في أرض المكارم معلما) (تضيق علي
~~الأرض حتى كأنما * خلقت وإياها سوارا ومعصما) PageV05P033
# (ندبتك حتى لم يخل لي الأسى * دموعا بها أبكي عليك ولا
~~دما) (وإني على رسمي مقيم فإن أمت * سأجعل للباكين رسمي موسما) (بكاك الحيا
~~والريح شقت جيوبها * عليك وناح الرعد باسمك معلما) (ومزق ثوب البرق واكتست
~~الضحى * حدادا وقامت أنجم الجو مأتما) (وحار ابنك الإصباح وجدا فما اهتدى *
~~وغاض أخوك البحر غيضا فما طما) (وما حل بدر التم بعدك دارة * ولا أظهرت شمس
~~الظهيرة مبسما) (قضى الله أن حطوك عن ظهر أشقر * أشم وأن أمطوك أشأم أدهما)
~~وكان قد انفكت عنه القيود فأشار إلى ذلك بقوله منها (قيودك ذابت فانطلقت
~~لقد غدت * قيودك منهم بالمكارم أرحما) (عجبت لأن لان الحديد وقد قسوا * لقد
~~كان منهم بالسريرة أعلما) (سينجيك من نجى من الجب يوسفا * ويؤويك من آوى
~~المسيح بن مريما) وله في البكاء على أيامهم وانتثار نظامهم عدة مقاطيع
~~وقصائد مطولات يشتمل عليها جزء لطيف صدر عنه في صورة تأليف وهيئة تصنيف
~~سماه نظم السلوك في وعظ الملوك ووفد على المعتمد وهو بأغمات وفادة وفاء لا
~~وفادة استجداء وحكي أنه لما عزم على الانفصال عنه بعث إليه المعتمد عشرين
~~دينارا وشقة بغدادية وكتب معها (إليك النزر من كف الأسير * فإن تقبل ms1256 يكن
~~عين الشكور) (تقبل ما يذوب له حياء * وإن عذرته أحوال الفقير) وهي عدة
~~أبيات قال أبو بكر المذكور فرددتها إليه لعلمي بحاله وأنه لم يترك عنده
~~شيئا وكتبت إليه جوابها وهو PageV05P034
# (سقطت من الوفاء على خبير * فذرني والذي لك في ضميري)
~~(تركت هواك وهو شقيق نفسي * لئن شقت برودي عن غدور) (ولا كنت الطليق من
~~الرزايا * لئن أصبحت أجحف بالأسير) (جذيمة أنت والزباء خانت * وما أنا من
~~يقصر عن قصير) (أسير ولا أسير إلى اغتنام * معاذ الله من سوء المصير) (أنا
~~أدرى بفضلك منك إني * لبست الظل منه في الحرور) ومنها أيضا قوله (تصرف في
~~الندى خيل المعالي * فتسمح من قليل بالكثير) (وأعجب منك أنك في ظلام *
~~وترفع للعفاة منار نور) (رويدك سوف توسعني سرورا * إذا عاد ارتقاؤك للسرير)
~~(وسوف تحلني رتب المعالي * غداة تحل في تلك القصور) (تزيد على ابن مروان
~~عطاء * بها وأزيد ثم على جرير) (تأهب أن تعود إلى طلوع * فليس الخسف ملتزم
~~البدور) ودخل عليه يوما بناته السجن وكان يوم عيد وكن يغزلن للناس بالأجرة
~~في أغمات حتى إن إحداهن غزلت لبيت صاحب الشرطة الذي كان في خدمة أبيها وهو
~~في سلطانه فرآهن في أطمار رثة وحالة سيئة فصد عن قلبه وأنشد (فيما مضى كنت
~~بالأعياد مسرورا * فساءك العيد في أغمات مأسورا) (نرى بناتك في الأطمار
~~جائعة * يغزلن للناس لا يملكن قطميرا) PageV05P035
# (برزن نحوك للتسليم خاشعة * أبصارهن حسيرات مكاسيرا)
~~(يطأن في الطين والأقدام حافية * كأنها لم تطأ مسكا وكافورا) ومنها أيضا
~~(لا خد إلا ويشكو الجدب ظاهره * وليس إلا مع الأنفاس ممطورا) (قد كان دهرك
~~إن تأمره ممتثلا * فردك الدهر منهيا ومأمورا) (من بات بعدك في ملك يسر به *
~~فإنما بات بالأحلام مغرورا) ودخل عليه وهو في تلك الحال ولده أبو هاشم
~~والقيود قد عضت بساقيه عض الأسود والتوت عليه التواء الأساود السود وهو لا
~~يطيق إعمال قدم ولا يريق دمعا إلا ممتزجا بدم بعد ما عهد نفسه فوق منبر
~~وسرير وفي وسط جنة وحرير ms1257 تخفق عليه الألوية وتشرق منه الأندية فلما رآه بكى
~~وعمل (قيدي أما تعلمني مسلما * أبيت أن تشفق أو ترحما) (دمي شراب لك واللحم
~~قد * أكلته لا تهشم الأعظما) (يبصرني فيك أبو هاشم * فينثني والقلب قد
~~هشما) (ارحم طفيلا طائشا لبه * لم يخش أن يأتيك مسترحما) (وارحم أخيات له
~~مثله * جرعتهن السم والعلقما) (منهن من يفهم شيئا فقد * خفنا عليه للبكاء
~~العمى) (والغير لا يفهم شيئا فما * يفتح إلا لرضاع فما) وكان قد اجتمع عنده
~~جماعة من الشعراء وألحوا عليه في السؤال وهو على تلك الحال فأنشد (سألوا
~~اليسير من الأسير وإنه * بسؤالهم لأحق منهم فاعجب) PageV05P036
# (لولا الحياء وعزة لخمية * طي الحشا لحكاهم في المطلب)
~~وأشعار المعتمد وأشعار الناس فيه كثيرة وقد جاوزنا الحد في تطويل ترجمته
~~وسببه أن قضيته غريبة لم يعهد مثلها ودخل فيها حديث أبيه وجده فطالت وكانت
~~ولادته في شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة بمدينة باجة من بلاد
~~الأندلس وملك بعد وفاة أبيه في التاريخ المذكور هناك وخلع في التاريخ
~~المقدم ذكره وتوفي في السجن بأغمات لإحدى عشرة ليلة خلت من شوال وقيل في ذي
~~الحجة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة رحمه الله تعالى ومن النادر الغريب أنه
~~نودي في جنازته بالصلاة على الغريب بعد عظم سلطانه وجلالة شانه فتبارك من
~~له البقاء والعزة والكبرياء واجتمع عند قبره جماعة من الشعراء الذين كانوا
~~يقصدونه بالمدائح ويجزل لهم المنائح فرثوه بقصائد مطولات وأنشدوها عند قبره
~~وبكوا عليه فمنهم أبو بحر عبد الصمد شاعره المختص به رثاه بقصيدة طويلة
~~أجاد فيها وأولها (ملك الملوك أسامع فأنادي * أم قد عدتك عن السماع عوادي)
~~(لما نقلت عن القصور ولم تكن * فيها كما قد كنت في الأعياد) (أقبلت في هذا
~~الثرى لك خاضعا * وجعلت قبرك موضع الإنشاد) ولما فرغ من إنشادها قبل الثرى
~~ومرغ جسمه وعفر خده فأبكى كل من حضر ويحكى أن رجلا رأى في منامه إثر
~~الكائنة عليه كأن رجلا صعد منبر جامع قرطبة واستقبل الناس وأنشد (رب ركب ms1258 قد
~~أناخوا عيسهم * في ذرى مجدهم حين بسق) PageV05P037
# (سكت الدهر زمانا عنهم * ثم أبكاهم دما حين نطق) ورأى
~~أبو بكر الداني حفيد المعتمد وهو غلام وسيم قد اتخذ الصياغة صناعة وكان
~~يلقب في أيام دولتهم فخر الدولة وهو من الألقاب السلطانية عندهم فنظر إليه
~~وهو ينفخ الفحم بقصبة الصائغ فقال من جملة قصيدة (شكاتنا فيك يا فخر العلا
~~عظمت * والرزء يعظم فيمن قدره عظما) (طوقت من نائبات الدهر مخنقة * ضاقت
~~عليك وكم طوقتنا نعما) (وعاد طوقك في دكان قارعة * من بعدما كنت في قصر حكى
~~إرما) (صرفت في آلة الصواغ أنملة * لم تدر إلا الندى والسيف والقلما) (يد
~~عهدتك للتقبيل تبسطها * فتستقل الثريا أن تكون فما) (يا صائغا كانت العليا
~~تصاغ له * حليا وكان عليه الحلي منتظما) (للنفخ في الصور هول ما حكاه سوى *
~~أني رأيتك فيه تنفخ الفحما) (وددت إذ نظرت عيني عليك به * لو أن عيني تشكو
~~قبل ذاك عمى) (ما حطك الدهر لما حط من شرف * ولا تحيف من أخلاقك الكرما)
~~(لح في العلا كوكبا إن لم تلح قمرا * وقم بها ربوة إن لم تقم علما) (والله
~~لو أنصفتك الشهب لانكسفت * ولو وفى لك دمع العين لانسجما) (أبكى حديثك حتى
~~الدهر حين غدا * يحكيك رهطا وألفاظا ومبتسما) ولا حاجة إلى الزيادة على ما
~~أودعناه هذه الترجمة واللورقي بضم اللام وسكون الواو والراء وبعدها قاف هذه
~~النسبة إلى لورقة وهي مدينة بالأندلس وهذا الشاعر ذكره في الخريدة وقال عاش
~~بعد الخمسمائة طويلا وأورد كثيرا من شعره وأغمات بفتح الهمزة وسكون الغين
~~المعجمة وفتح الميم وبعد الألف تاء مثناة PageV05P038
# من فوقها وهي بليدة وراء مراكش بينهما مسافة يوم وخرج
~~منهما جماعة مشاهير 206 وأما أبو بكر ابن اللبانة المذكور فما رأيت تاريخ
~~وفاته في شيء من الكتب ولا رأيت من يعلم ذلك لكن رأيت في كتاب الحماسة التي
~~صنفها أبو الحجاج يوسف البياسي المذكور بعد هذا أن ابن اللبانة قدم ميورقة
~~في آخر شعبان سنة تسع وثمانين وأربعمائة ومدح ms1259 ملكها مبشر بن سليمان بأبيات
~~أولها (ملك يروعك في حلى ريعانه * راقت برونقه صفات زمانه) وكنت أظن أنه
~~مات قبل المعتمد لأني ما رأيت له فيه مرثية إلى أن رأيت ما قاله البياسي
~~والله تعالى أعلم 687 المعتصم ابن صمادح الأندلسي أبو يحيى محمد بن معن بن
~~محمد بن أحمد بن صمادح المنعوت بالمعتصم التجيبي صاحب المرية وبجاية
~~والصمادحية من بلاد الأندلس 207 كان جده محمد بن أحمد بن صمادح صاحب مدينة
~~وشقة وأعمالها وذلك في أيام المؤيد هشام بن الحكم الأموي المذكور في ترجمة
~~المعتمد بن عباد PageV05P039
# فحاربه ابن عمه منذر بن يحيى التجيبي فاستظهر عليه
~~وعجز عن دفعه لكثرة رجاله وترك له مدينة وشقة وفر بنفسه ولم يبق له بالبلد
~~علقة وكان صاحب رأي ودهاء ولسان وعارضة لم يكن في أصحاب السيوف من يعدله في
~~هذه الخلال في ذلك العصر 208 وكان ولده معن والد المعتصم مصاهرا لعبد
~~العزيز بن أبي عامر صاحب بلنسية فلما قتل زهير مولى أبيه وكان صاحب المرية
~~وثب عبد العزيز على المرية فملكها لكونها كانت لمولاهم فحسده على ذلك مجاهد
~~بن عبد الله العامري المكني أبا الجيش صاحب دانية فخرج قاصدا بلاد عبد
~~العزيز وهو بالمرية مشتغل في تركة زهير فلما سمع بخروج مجاهد خرج من المرية
~~مبادرا لاستصلاحه واستخلف بها صهره ووزيره معن بن صمادح والد المعتصم فخانه
~~في الأمانة وغدر به وطرده عن الإمارة فلم يبق في ملوك الطوائف بالأندلس أحد
~~إلا ذمه على هذه الفعلة إلا أنه تم له الأمر واستتب فلما مات انتقل الملك
~~إلى ولده المعتصم وتسمى بأسماء الخلفاء وكان رحب الفناء جزل العطاء حليما
~~عن الدماء طافت به الآمال واتسع في مدحه المقال وأعملت إلى حضرته الرحال
~~ولزمه جماعة من فحول الشعراء كأبي عبد الله ابن الحداد وغيره وله أشعار
~~حسنة فمن ذلك ما كتبه إلى أبي بكر ابن عمار الأندلسي المقدم ذكره يعاتبه
~~(وزهدني في الناس معرفتي بهم * وطول اختباري صاحبا بعد صاحب) (فلم ترني
~~الأيام ms1260 خلا تسرني * بواديه إلا ساءني في العواقب) (ولا صرت أرجوه لدفع ملمة
~~* من الدهر إلا كان إحدى النوائب) فكتب إليه ابن عمار جوابها وهي أبيات
~~كثيرة فلا حاجة إلى ذكرها ومن شعره أيضا (يا من بجسمي لبعده سقم * ما منه
~~غير الدنو يبريني) PageV05P040
# (بين جفوني والنوم معترك * تصغر عنه حروب صفين) (إن
~~كان صرف الزمان أبعدني * عنك فطيف الخيال يدنيني) ومن هنا أنشد بهاء الدين
~~زهير بن محمد الكاتب المقدم ذكره قوله من جملة قصيدة (بين جفوني والكرى *
~~مذ غبت عني معترك) وله غير ذلك مقاطيع كثيرة ولأبي عبد الله محمد بن أحمد
~~بن خلف بن أحمد بن عثمان بن إبراهيم المعروف بالحداد القيسي من أهل المرية
~~في مديحه قصائد بديعة فمن ذلك قصيدته التي أولها (لعلك بالوادي المقدس شاطئ
~~* فكالعنبر الهندي ما أنا واطيء) (وإني من رياك واجد ريحهم * فروح الهوى
~~بين الجوانح ناشيء) (ولي في السرى من نارهم ومنارهم * حداة هداة والنجوم
~~طوافيء) (لذلك ما حنت ركابي وحمحمت * عرابي وأوحى سيرها المتباطيء) (فهل
~~هاجها ما هاجني ولعلها * إلى الوجد من نيران قلبي لواجيء) (رويدا فذا وادي
~~لبينى وإنه * لورد لباناتي وإني لظاميء) (ويا حبذا من آل لبنى مواطن * ويا
~~حبذا في أرض لبنى مواطيء) (ميادين تهيامي ومسرح خاطري * فللشوق غايات بها
~~ومبادئ) (ولا تحسبوا غيدا حوتها مقاصر * فتلك قلوب ضمنتها جآجئ)
~~PageV05P041
# (وفي الكلة الزرقاء مكلوء عزة * تحف به زرق العوالي
~~الكواليء) (محاملة السلوان مبعث حسنه * فكل إلى دين الصبابة صابيء) ومنها
~~أيضا (تمنى مدى قرطيه عفر توالع * وتهوى ضيا عينيه عين جوازيء) (وفي ملعب
~~الصدغين أبيض ناصع * تخلله للحسن أحمر قانيء) (أفاتكة الألحاظ ناسكة الهوى
~~* ورعت ولكن لحظ عينك خاطيء) (وآل الهوى جرحى ولكن دماؤهم * دموع هوام
~~والجروح مآقيء) (وكيف أعاني كلم طرفك في الحشا * وليس لتمزيق المهند راقيء)
~~(ومن أين أرجو برء نفسي من الجوى * وما كل ذي سقم من السقم بارئ) ويخرج من
~~هذا إلى المدح وهذه القصيدة طنانة طويلة وقصده أيضا من شعراء الأندلس أبو ms1261
~~القاسم الأسعد بن بليطة وهو من فحول شعرائهم ومدحه بقصيدته الطائية التي
~~أولها (برامة ريم زارني بعدما شطا * تقنصته في الحلم بالشط فاشتطا) (رعى من
~~أناس في الحشا ثمر الهوى * جنيا ولم يرع العرار ولا الخمطا) ومنها (وقد ذاب
~~كحل الليل في دمع فجره * إلى أن تبدى الصبح كاللمة الشمطا) (كأن الدجى جيش
~~من الزنج نافر * وقد أرسل الإصباح في إثره القبطا) ومنها في صفة الديك
~~PageV05P042
# (كأن أنو شروان أعلاه تاجه * وناظت عليه كف مارية
~~القرطا) (سبى حلة الطاوس حسن لباسه * ولم يكفه حتى سبى المشية البطا) ومنها
~~أيضا (توهم عطف الصدغ نونا بخدها * فباتت بمسك الخال تنقطه نقطا) (غلامية
~~جاءت وقد جعل الدجى * لخاتم فيها فص غالية خطا) (غدت تنقع المسواك في برد
~~ثغرها * وقد ضمخت مسكا غدائرها المشطا) (فقلت أحاجيها بما في جفونها * وما
~~في الشفاه اللعس من حسنها المعطى) (محيرة الألحاظ من غير سكرة * متى شربت
~~ألحاظ عينيك إسفنطا) (أرى صفرة المسواك في حمرة اللمى * وشاربك المخضر
~~بالمسك قد خطا) (عسى قزح قبلته فاخاله * على الشفة اللمياء قد جاء مختلطا)
~~ومنها في المدح قوله (كأن أبا يحيى بن معن أجادها * فعلمها من كفه الوكف
~~والبسطا) (تألف من در وشذر نجاره * فجاءت به العليا على جيدها سمطا) (إذا
~~سار سار المجد تحت لوائه * فليس يحط المجد إلا إذا حطا) (رفيع عماد النار
~~في الليل للسرى * فما يخبط العشواء طارقه خبطا) ومنها أيضا (أقول لركب
~~يمموا مسقط الندى * وقد جاوز الركبان من دونك السقطا) (أفي المجد تبغي لابن
~~معن مناقضا * ومن يوقد المصباح في الشمس قد أخطا) وهي قصيدة طويلة مقدار
~~تسعين بيتا أحسن فيها ناظمها مع وعورة PageV05P043
# مسلك حرف رويها وكان المعتصم المذكور قد اختص بمؤانسة
~~الأمير يوسف بن تاشفين عند عبوره إلى جزيرة الأندلس حسبما شرحناه في ترجمة
~~المعتمد بن عباد المذكور قبله وأقبل عليه أكثر من بقية ملوك الطوائف فلما
~~تغيرت نية الأمير يوسف على المعتمد وجاهره المعتمد بالعصيان شاركه في ذلك
~~المعتصم ووافقه على الخروج ms1262 عن طاعته وعدم الانقياد لأمره فلما قصد الأمير
~~يوسف بلاد الأندلس عزم على خلعهما وقبضهما قال ابن بسام في الذخيرة وكان
~~بين المعتصم وبين الله سريرة أسلفت له عند الحمام يدا مشكورة فمات وليس
~~بينه وبين حلول الفاقرة به إلا أيام يسيرة في سلطانه وبلده وبين أهله وولده
~~حدثني من لا أرد خبره عن أروى بعض مسان حظايا أبيه قالت إني لعنده وهو يوصي
~~بشأنه وقد غلب على أكثر يده ولسانه ومعسكر أمير المسلمين تعني يوسف بن
~~تاشفين يومئذ بحيث نعد خيماتهم ونسمع اختلاط أصواتهم إذ سمع وجبة من
~~وجباتهم فقال لا إله إلا الله نغص علينا كل شيء حتى الموت قالت أروى فدمعت
~~عيني فلا أنسى طرفا إلي يرفعه وإنشاده لي بصوت لا أكاد أسمعه (ترفق بدمعك
~~لا تفنه * فبين يديك بكاء طويل) انتهى كلام ابن بسام وقال محمد بن أيوب
~~الأنصاري في كتابه الذي صنفه للسلطان الملك الناصر صلاح الدين رحمه الله
~~تعالى في سنة ثمان وستين وخمسمائة في ترجمة المعتصم بن صمادح المذكور بعد
~~أن ذكر طرفا من أخباره وشيئا من أشعاره وحكى صورة حصاره وقوله في مرضه نغص
~~علينا كل شيء حتى الموت ومات يعني المعتصم في أثر ذلك عند طلوع الشمس يوم
~~الخميس لثمان بقين من شهر ربيع الأول سنة أربع وثمانين وأربعمائة بالمرية
~~رحمه الله تعالى ودفن في تربة له عند باب الخوخة PageV05P044
# وصمادح بضم الصاد المهملة وفتح الميم وبعد الألف دال
~~مكسورة ثم حاء مهملة وهو الشديد وبليطة والد أبي القاسم الأسعد الشاعر
~~المذكور بكسر الباء الموحدة واللام المشددة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وفتح الطاء المهملة وبعدها هاء ساكنة ولا أعرف معناه وهو بلغة أعاجم
~~الأندلس والتجيبي قد تقدم الكلام عليه وبجاية بفتح الباء الموحدة والجيم
~~وبعد الألف ياء ثم هاء ساكنة وهي مدينة بالأندلس والمرية قد تقدم الكلام
~~عليها والصمادحية منسوبة إلى صمادح المذكور ووشقة بفتح الواو وسكون الشين
~~المعجمة وفتح القاف وبعدها هاء ساكنة بلدة بالأندلس أيضا والله أعلم 688 ms1263
~~المهدي ابن تومرت أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت المنعوت بالمهدي
~~الهرغي صاحب دعوة عبد المؤمن بن علي بالمغرب وقد تقدم في ترجمة عبد المؤمن
~~طرف من خبره وكان ينتسب إلى الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وجدت
~~على PageV05P045
# ظهر كتاب النسب للشريف العابد بخط بعض أهل الأدب من
~~عصرنا نسب ابن تومرت المذكور فنقلته كما وجدته وهو محمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن هود ابن خالد بن تمام بن عدنان بن صفوان بن سفيان بن جابر بن
~~يحيى بن عطاء بن رباح بن يسار بن العباس بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنهما والله أعلم وهو من جبل السوس في أقصى بلاد المغرب ونشأ
~~هناك ثم رحل إلى المشرق في شبيبته طالبا للعلم فانتهى إلى العراق واجتمع
~~بأبي حامد الغزالي والكيا الهراسي والطرطوشي وغيرهم وحج وأقام بمكة مديدة
~~وحصل طرفا صالحا من علم الشريعة والحديث النبوي وأصول الفقه والدين وكان
~~ورعا ناسكا متقشفا مخشوشنا مخلولقا كثير الإطراق بساما في وجوه الناس مقبلا
~~على العبادة لا يصحبه من متاع الدنيا إلا عصا وركوة وكان شجاعا فصيحا في
~~لسان العربي والمغربي شديد الإنكار على الناس فيما يخالف الشرع لا يقنع في
~~أمر الله بغير إظهاره وكان مطبوعا على الالتذاذ بذلك متحملا للأذى من الناس
~~بسببه وناله بمكة شرفها الله تعالى شيء من المكروه من أجل ذلك فخرج منها
~~إلى مصر وبالغ في الإنكار فزادوا في أذاه وطردته الدولة وكان إذا خاف من
~~البطش وإيقاع الفعل به خلط في كلامه فينسب إلى الجنون فخرج من مصر إلى
~~الإسكندرية وركب البحر متوجها إلى بلاده وكان قد رأى في منامه وهو في بلاد
~~المشرق كأنه شرب ماء البحر جميعه كرتين فلما ركب في السفينة شرع في تغيير
~~المنكر على أهل السفينة وألزمهم بإقامة الصلوات وقراءة أحزاب من القرآن
~~العظيم ولم يزل على ذلك حتى انتهى إلى المهدية إحدى مدن إفريقية وكان ms1264 ملكها
~~يومئذ الأمير يحيى بن تميم بن المعز ابن باديس الصنهاجي وذلك في سنة خمس
~~وخمسمائة هكذا وجدته في تاريخ القيروان وقد تقدم في ترجمة الأمير تميم والد
~~يحيى المذكور أن محمد بن تومرت المذكور اجتاز في أيام ولايته بإفريقية عند
~~عوده من PageV05P046
# المشرق وكنت وجدته كذا أيضا والله أعلم بالصواب ولم
~~يرحل إلى المشرق مرتين حتى يحمل ذلك على دفعتين فإن كان عوده في سنة خمس
~~كما ذكرناه فهو في ولاية الأمير يحيى لأن أباه الأمير تميما توفي سنة إحدى
~~وخمسمائة كما تقدم في ترجمته وإنما نبهت عليه لئلا يتوهم الواقف عليه أنه
~~فاتني ذلك وهو متناقض ورأيت في تاريخ القاضي الأكرم ابن القفطي وزير حلب
~~وهو مرتب على السنين ما صورته في هذه السنة وكان آخر سنة إحدى عشرة
~~وخمسمائة خرج محمد بن تومرت من مصر في زي الفقهاء بعد الطلب بها وبغيرها
~~ووصل إلى بجاية والله أعلم بالصواب ولما وصل إلى المهدية نزل في مسجد معلق
~~وهو على الطريق وجلس في طاق شارع إلى المحجة ينظر إلى المارة فلا يرى منكرا
~~من آلة الملاهي أو أواني الخمر إلا نزل إليها وكسرها فتسامع به الناس في
~~البلد فجاءوا إليه وقرأوا عليه كتبا من أصول الدين وبلغ خبره الأمير يحيى
~~فاستدعاه مع جماعة من الفقهاء فلما رأى سمته وسمع كلامه أكرمه وأجله وسأله
~~الدعاء فقال له أصلحك الله لرعيتك ولم يقم بعد ذلك بالمهدية إلا أياما
~~يسيرة ثم انتقل إلى بجاية وأقام بها مدة وهو على حاله في الإنكار فأخرج
~~منها إلى بعض قراها واسمها ملالة فوجد بها عبد المؤمن بن علي القيسي المقدم
~~ذكره ورأيت في كتاب المغرب عن سيرة ملوك المغرب أن محمد بن تومرت كان
~~PageV05P047
# قد اطلع من علوم أهل البيت على كتاب يسمى الجفر وأنه
~~رأى فيه صفة رجل يظهر بالمغرب الأقصى بمكان يسمى السوس وهو من ذرية رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الله يكون مقامه ومدفنه بموضع من المغرب
~~يسمى باسم ms1265 هجاء حروفه ت ي ن م ل ورأى فيه أيضا أن استقامة ذلك الأمر
~~واستيلاءه وتمكنه يكون على يد رجل من أصحابه هجاء اسمه ع ب د م و م ن
~~ويجاوز وقته المائة الخامسة للهجرة فأوقع الله سبحانه وتعالى في نفسه أنه
~~القائم بأول الأمر وأن أوانه قد أزف فما كان محمد يمر بموضع إلا سأل عنه
~~ولا يرى أحدا إلا أخذ اسمه وتفقد حليته وكانت حلية عبد المؤمن معه فبينما
~~هو في الطريق رأى شابا قد بلغ أشده على الصفة التي معه فقال له محمد وقد
~~تجاوزه ما اسمك يا شاب فقال عبد المؤمن فرجع إليه وقال له الله أكبر أنت
~~بغيتي فنظر في حليته فوافقت ما عنده فقال له ممن أنت فقال من كومية قال أين
~~مقصدك فقال الشرق فقال ما تبغي قال أطلب علما وشرفا قال وجدت علما وشرفا
~~وذكرا اصحبني تنله فوافقه على ذلك فألقى محمد إليه أمره وأودعه سره وكان
~~محمد قد صحب رجلا يسمى عبد الله الونشريسي ففاوضه فيما عزم عليه من القيام
~~فوافقه على ذلك أتم موافقة وكان الونشريسي ممن تهذب وقرأ فقها وكان جميلا
~~فصيحا في لغة العرب وأهل المغرب فتحدثا يوما في كيفية الوصول إلى الأمر
~~المطلوب فقال محمد لعبد الله أرى أن تستر ما أنت عليه من العلم والفصاحة عن
~~الناس وتظهر من العجز واللكن والحصر والتعري عن الفضائل ما تشتهر به عند
~~الناس لنتخذ الخروج عن ذلك واكتساب العلم والفصاحة دفعة واحدة ليقوم ذلك
~~مقام المعجزة عند حاجتنا إليه فنصدق فيما نقوله ففعل عبد الله ذلك ثم إن
~~محمدا استدنى أشخاصا من أهل الغرب أجلادا في القوى الجسمانية أغمارا وكان
~~أميل إلى الأغمار من أولي الفطن والاستبصار فاجتمع له منهم PageV05P048
# ستة سوى عبد الله الونشريسي ثم إنه رحل إلى أقصى
~~المغرب واجتمع بعبد المؤمن بعد ذلك وتوجهوا جميعا إلى مراكش وملكها يومئذ
~~أبو الحسن علي بن يوسف بن تاشفين وقد سبق ذكر والده في ترجمة المعتمد بن
~~عباد ms1266 والمعتصم بن صمادح وكان ملكا عظيما حليما ورعا عادلا متواضعا وكان
~~بحضرته رجل يقال له مالك بن وهيب الأندلسي وكان عالما صالحا فشرع محمد في
~~الإنكار على جاري عادته حتى أنكر على ابنة الملك وله في ذلك قصة يطول شرحها
~~وبلغ الملك خبره وأنه يتحدث في تغيير الدولة فتحدث مالك بن وهيب في أمره
~~وقال نخاف من فتح باب يعسر علينا سده والرأي أن يحضر هذا الشخص وأصحابه
~~لنسمع كلامهم بحضور جماعة من علماء البلد فأجاب الملك إلى ذلك وكان محمد
~~وأصحابه مقيمين في مسجد خراب خارج البلد فطلبوهم فلما ضمهم المجلس قال
~~الملك لعلماء بلده سلوا هذا الرجل ما يبغي منا فانتدب له قاضي المرية واسمه
~~محمد بن أسود فقال ما هذا الذي يذكر عنك من الأقوال في حق الملك العادل
~~الحليم المنقاد إلى الحق المؤثر طاعة الله تعالى على هواه فقال له محمد أما
~~ما نقل عني فقد قلته ولي من ورائه أقوال وأما قولك إنه يؤثر طاعة الله
~~تعالى على هواه وينقاد إلى الحق فقد حضر اعتبار PageV05P049
# صحة هذا القول عنه ليعلم بتعريه عن هذه الصفة أنه
~~مغرور بما تقولون له وتضرونه به مع علمكم أن الحجة عليه متوجهة فهل بلغك يا
~~قاضي أن الخمرة تباع جهارا وتمشي الخنازير بين المسلمين وتؤخذ أموال
~~اليتامى وعدد من ذلك شيئا كثيرا فلما سمع الملك كلامه ذرفت عيناه وأطرق
~~حياء ففهم الحاضرون من فحوى كلامه أنه طامع في المملكة لنفسه ولما رأوا
~~سكوت الملك وانخداعه لكلامه لم يتكلم أحد منهم فقال مالك بن وهيب وكان كثير
~~الاجتراء على الملك أيها الملك إن عندي لنصيحة إن قبلتها حمدت عاقبتها وإن
~~تركتها لم تأمن غائلتها فقال الملك ما هي قال إني خائف عليك من هذا الرجل
~~وأرى أنك تعتقله وأصحابه وتنفق عليهم كل يوم دينارا لتكتفي شره وإن لم تفعل
~~ذلك لتنفقن عليه خزائنك كلها ثم لا ينفعك ذلك فوافقه الملك على ذلك فقال له
~~وزيره يقبح منك أن تبكي من موعظة ms1267 هذا الرجل ثم تسيء إليه في مجلس واحد وأن
~~يظهر منك الخوف منه مع عظم ملكك وهو رجل فقير لا يملك سد جوعه فلما سمع
~~الملك كلامه أخذته عزة النفس واستهون أمره وصرفه وسأله الدعاء وحكى صاحب
~~كتاب المغرب في أخبار أهل المغرب أنه لما خرج من عند الملك لم يزل وجهه
~~تلقاء وجهه إلى أن فارقه فقيل له نراك قد تأدبت مع الملك إذ لم توله ظهرك
~~فقال أردت أن لا يفارق وجهي الباطل حتى أغيره ما استطعت انتهى كلامه فلما
~~خرج محمد وأصحابه من عند الملك قال لهم لا مقام لنا بمراكش مع وجود مالك بن
~~وهيب فما نأمن من أن يعاود الملك في أمرنا فينالنا منه مكروه وإن لنا
~~بمدينة أغمات أخا في الله فنقصد المرور به فلن نعدم منه رأيا ودعاء صالحا
~~واسم هذا الشخص عبد الحق بن إبراهيم وهو من فقهاء PageV05P050
# المصامدة فخرجوا إليه ونزلوا عليه وأخبره محمد خبرهم
~~وأطلعه على مقصدهم وما جرى لهم عند الملك فقال عبد الحق هذا الموضع لا
~~يحميكم وإن أحصن المواضع المجاورة لهذا البلد تين مل وبيننا وبينها مسافة
~~يوم في هذا الجبل فانقطعوا فيه برهة ريثما ينسى ذكركم فلما سمع محمد بهذا
~~الاسم تجدد له ذكر اسم الموضع الذي رآه في كتاب الجفر فقصده مع أصحابه فلما
~~أتوه رآهم أهله على تلك الصورة فعلموا أنهم طلاب العلم فقاموا إليهم
~~وأكرموهم وتلقوهم بالترحاب وأنزلوهم في أكرم منازلهم وسأل الملك عنهم بعد
~~خروجهم من مجلسه فقيل له إنهم سافروا فسره ذلك وقال تخلصنا من الإثم بحبسهم
~~ثم إن أهل الجبل تسامعوا بوصول محمد إليهم وكان قد سار فيهم ذكره فجاءوه من
~~كل فج عميق وتبركوا بزيارته وكان كل من أتاه استدناه وعرض عليه ما في نفسه
~~من الخروج على الملك فإن أجابه أضافه إلى خواصه وإن خالفه أعرض عنه وكان
~~يستميل الأحداث وذوي الغرة وكان ذوو العقل والعلم والحلم من أهاليهم
~~ينهونهم ويحذرونهم من اتباعه ويخوفونهم من سطوة الملك فكان ms1268 لا يتم له مع
~~ذلك حال وطالت المدة وخاف محمد من مفاجأة الأجل قبل بلوغ الأمل وخشي أن
~~يطرأ على أهل الجبل من جهة الملك ما يحوجهم إلى تسليمه إليه والتخلي عنه
~~فشرع في إعمال الحيلة فيما يشاركونه فيه ليعصوا على الملك بسببه فرأى بعض
~~أولاد القوم شقرا زرقا وألوان آبائهم السمرة والكحل فسألهم عن سبب ذلك فلم
~~يجيبوه فألزمهم بالإجابة فقالوا نحن من رعية الملك وله علينا خراج وفي كل
~~سنة تصعد مماليكه إلينا ينزلون في بيوتنا ويخرجونا عنها ويخلون بمن فيها من
~~النساء فتأتي الأولاد على هذه الصفة وما لنا قدرة على دفع ذلك عنا فقال
~~محمد والله إن الموت خير من هذه الحياة وكيف رضيتم بهذا وأنتم أضرب خلق
~~الله بالسيف وأطعنهم بالرمح والحربة فقالوا بالرغم لا بالرضا فقال أرأيتم
~~لو أن ناصرا نصركم على PageV05P051
# أعدائكم ما كنتم تصنعون قالوا كنا نقدم أنفسنا بين
~~يديه للموت قالوا من هو قال ضيفكم يعني نفسه فقالوا السمع والطاعة وكانوا
~~يغالون في تعظيمه فأخذ عليهم العهود والمواثيق واطمأن قلبه ثم قال لهم
~~استعدوا لحضور هؤلاء بالسلاح فإذا جاءوكم على عاداتهم وخلوا بينهم وبين
~~النساء وميلوا عليهم بالخمور فإذا سكروا فأذنوني بهم فلما حضر المماليك
~~وفعل بهم أهل الجبل ما أشار به محمد وكان ليلا فأعلموه بذلك فأمر بقتلهم
~~بأسرهم فلم يمض من الليل سوى ساعة حتى أتوا على آخرهم ولم يفلت منهم سوى
~~مملوك واحد كان خارج المنازل لحاجة له فسمع التكبير عليهم والوقع بهم فهرب
~~من غير الطريق حتى خلص من الجبل ولحق بمراكش وأخبر الملك بما جرى فندم على
~~فوات محمد من يده وعلم أن الحزم كان مع مالك ابن وهيب فيما أشار به فجهز من
~~وقته خيلا بمقدار ما يسع وادي تين مل فإنه ضيق المسلك وعلم محمد أنه لا بد
~~من عسكر يخرج إليهم فأمر أهل الجبل بالقعود على أنقاب الوادي ومراصده
~~واستنجد لهم بعض المجاورين فلما وصلت الخيل إليهم أقبلت عليهم الحجارة من
~~جانبي الوادي ms1269 مثل المطر وكان ذلك من أول النهار إلى آخره وحال بينهم الليل
~~فرجع العسكر إلى الملك وأعلموه بما تم لهم فعلم أنه لا طاقة له بأهل الجبل
~~لتحصنهم فأعرض عنهم وتحقق محمد ذلك منه وصفت له مودة أهل الجبل فعند ذلك
~~استدعى الونشريسي المذكور وقال له هذا أوان إظهار فضائلك دفعة واحدة ليقوم
~~لك مقام المعجزة لنستميل بك قلوب من لا يدخل في الطاعة ثم اتفقا على أنه
~~يصلي الصبح ويقول بلسان فصيح بعد استعمال العجمة واللكنة في تلك المدة إني
~~رأيت البارحة في منامي وقد نزل بي ملكان من السماء وشقا فؤادي وغسلاه
~~وحشياه علما وحكمة وقرآنا فلما أصبح فعل ذلك وهو فصل يطول شرحه فانقاد له
~~كل صعب القياد وعجبوا من حاله وحفظه القرآن PageV05P052
# في النوم فقال له محمد فعجل لنا البشرى في أنفسنا
~~وعرفنا أسعداء نحن أم أشقياء فقال له أما أنت فإنك المهدي القائم بأمر الله
~~ومن تبعك سعد ومن خالفك هلك ثم قال اعرض أصحابك علي حتى أميز أهل الجنة من
~~أهل النار وعمل في ذلك حيلة قتل بها من خالف أمر محمد وأبقى من أطاعه وشرح
~~ذلك يطول وكان غرضه أن لا يبقى في الجبل مخالف لمحمد فلما قتل من قتل علم
~~محمد أن في الباقين من له أهل وأقارب قتلوا وأنهم لا تطيب قلوبهم بذلك
~~فجمعهم وبشرهم بانتقال ملك مراكش إليهم واغتنام أموالهم فسرهم ذلك وسلاهم
~~عن أهلهم وبالجملة فإن تفصيل هذه الواقعة يطول شرحه ولسنا بصدد ذلك وخلاصة
~~الأمر أن محمدا لم يزل حتى جهز جيشا عدد رجاله عشرة آلاف بين فارس وراجل
~~وفيهم عبد المؤمن والونشريسي وأصحابه كلهم وأقام هو بالجبل فنزل القوم
~~لحصار مراكش وأقاموا عليها شهرا ثم كسروا كسرة شنيعة وهرب من سلم من القتل
~~وكان فيمن سلم عبد المؤمن وقتل الونشريسي وبلغ محمدا الخبر وهو بالجبل
~~وحضرته الوفاة قبل عود أصحابه إليه فأوصى من حضر أن يبلغ الغائبين أن النصر
~~لهم وأن العاقبة حميدة فلا يضجروا وليعاودوا القتال ms1270 وان الله سبحانه وتعالى
~~سيفتح على أيديهم والحرب سجال وإنكم ستقوون ويضعفون ويقلون وتكثرون وأنتم
~~في مبدأ أمر وهم في آخره ومثل هذه الوصايا وأشباهها وهي وصية طويلة ثم إنه
~~توفي إلى رحمة الله تعالى في سنة أربع وعشرين وخمسمائة ودفن في الجبل وقبره
~~هناك مشهور يزار وهذه السنة تسمى عندهم عام البحيرة وكانت ولادته يوم
~~عاشوراء سنة خمس وثمانين وأربعمائة وأول ظهوره ودعائه إلى هذا الأمر سنة
~~أربع عشرة وخمسمائة وكان رجلا ربعة قضيفا أسمر عظيم الهامة حديد النظر وقال
~~صاحب كتاب المغرب في أخبار أهل المغرب في حقه PageV05P053
# (آثاره تنبيك عن أخباره * حتى كأنك بالعيان تراه) قدم
~~في الثرى وهمة في الثريا ونفس ترى إراقة ماء الحياة دون إراقة ماء المحيا
~~أغفل المرابطون حله وربطه حتى دب دبيب الفلق في الغسق وترك في الدنيا دويا
~~أنشأ دولة لو شاهدها أبو مسلم لما كان لعزمه فيها بمسلم وكان قوته من غزل
~~أخت له رغيفا في كل يوم بقليل سمن أو زيت ولم ينتقل عن هذا حين كثرت عليه
~~الدنيا ورأى أصحابه يوما وقد مالت نفوسهم إلى كثرة ما غنموه فأمر بضم ذلك
~~جميعه وأحرقه وقال من كان يتبعني للدنيا فما له عندي إلا ما رأى ومن تبعني
~~للآخرة فجزاؤه عند الله تعالى وكان على خمول زيه وبسط وجهه مهيبا منيع
~~الحجاب إلا عند مظلمة وله رجل مختص بخدمته والإذن عليه وكان له شعر فمن ذلك
~~قوله (أخذت بأعضادهم إذ نأول * وخلفك القوم إذ ودعوا) (فكم أنت تنهى ولا
~~تنتهي * وتسمع وعظا ولا تسمع) (فيا حجر الشحذ حتى متى * تسن الحديد ولا
~~تقطع) وكان كثيرا ما ينشد (تجرد من الدنيا فإنك إنما * خرجت إلى الدنيا
~~وأنت مجرد) وكان أيضا يتمثل بقول المتنبي (إذا غامرت في شرف مروم * فلا
~~تقنع بما دون النجوم) (فطعم الموت في أمر حقير * كطعم الموت في أمر عظيم
~~وبقوله أيضا (ومن عرف الأيام معرفتي بها * وبالناس روى رمحه غير راحم)
~~(فليس بمرحوم إذا ظفروا به * ولا ms1271 في الردى الجاري عليهم بآثم) وبقوله أيضا
~~PageV05P054
# (وما أنا منهم بالعيش فيهم * ولكن معدن الذهب الرغام)
~~ولم يفتح شيئا من البلاد وإنما قرر القواعد ومهدها ورتب الأحوال ووطدها
~~وكانت الفتوحات على يد عبد المؤمن كما تقدم ذكره في ترجمته والهرغي بفتح
~~الهاء وسكون الراء وبعدها غين معجمة هذه النسبة إلى هرغة وهي قبيلة كبيرة
~~من المصامدة في جبل السوس في أقصى المغرب تنسب إلى الحسن بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنهما يقال إنها نزلت في ذلك المكان عندما فتح المسلمون
~~البلاد على يد موسى بن نصير الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وتومرت بضم التاء
~~المثناة من فوقها وسكون الواو وفتح الميم وسكون الراء بعدها تاء مثناة من
~~فوقها أيضا وهو اسم بربري والونشريسي بفتح الواو وسكون النون وفتح الشين
~~المعجمة وكسر الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها سين مهملة هذه
~~النسبة إلى ونشريس وهي بليدة بإفريقية من أعمال بجاية بين باجة وقسطنطينة
~~المغرب وتين مل بكسر التاء المثناة من فوقها وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها نون ثم ميم مفتوحة ولام مشددة وقد تقدم الكلام على الجفر في ترجمة
~~عبد المؤمن فليكشف من هناك والله أعلم PageV05P055
# 689 أبو بكر الاخشيد أبو بكر محمد بن أبي محمد طغج
~~وتفسيره عبد الرحمن ابن جف بن يلتكين بن فوران بن فوري ابن خاقان الفرغاني
~~الأصل صاحب سرير الذهب المنعوت بالإخشيد صاحب مصر والشام والحجاز أصله من
~~أولاد ملوك فرغانة 209 وكان المعتصم بالله بن هارون الرشيد قد جلبوا إليه
~~من فرغانة جماعة كثيرة فوصفوا له جف وغيره بالشجاعة والتقدم في الحروب فوجه
~~المعتصم من أحضرهم فلما وصلوا إليه بالغ في إكرامهم وأقطعهم قطائع بسر من
~~رأى وقطائع جف إلى الآن معروفة هناك ولم يزل مقيما بها وجاءته الأولاد
~~وتوفي جف ببغداد في الليلة التي قتل فيها المتوكل وكانت ليلة الأربعاء
~~لثلاث خلون من شوال سنة سبع وأربعين ومائتين PageV05P056
# 210 فخرج أولاده إلى البلاد يتصرفون ويطلبون لهم معايش
~~فاتصل طغج ms1272 بن جف بلؤلؤ غلام ابن طولون وهو إذ ذاك مقيم بديار مصر فاستخدمه
~~على ديار مصر ثم انحاز طغج إلى جملة أصحاب إسحاق بن كنداج فلم يزل معه إلى
~~أن مات أحمد بن طولون وجرى الصلح بين ولده أبي الجيش خمارويه ابن أحمد بن
~~طولون المقدم ذكره وبين إسحاق بن كنداج ونظر أبو الجيش إلى طغج بن جف في
~~جملة أصحاب إسحاق فأعجب به وأخذه من إسحاق وقدمه على جميع من معه وقلده
~~دمشق وطبرية ولم يزل معه إلى أن قتل أبو الجيش في تاريخه المقدم ذكره فرجع
~~طغج إلى الخليفة المكتفي بالله فخلع عليه وعرف له ذلك وكان وزير الخليفة
~~يومئذ العباس بن الحسن فسام طغج أن يجري في التذلل له مجرى غيره فكبرت نفس
~~طغج عن ذلك فأغرى به المكتفي فقبض عليه وحبسه وابنه أبا بكر محمد بن طغج
~~المذكور فتوفي طغج في السجن وبقي ولده أبو بكر بعده محبوسا مدة ثم أطلق
~~وخلع عليه ولم يزل يراصد العباس بن الحسن الوزير المذكور حتى أخذ بثأر أبيه
~~هو وأخوه عبيد الله في الوقت الذي قتله فيه الحسين بن حمدان ثم خرج أبو بكر
~~وأخوه عبيد الله في سنة ست وتسعين ومائتين وهرب عبيد الله إلى ابن أبي
~~الساج وهرب أبو بكر إلى الشام وأقام متغربا في البادية سنة ثم اتصل بأبي
~~منصور تكين الخزري فكان أكبر أركانه ومما كبر به اسمه سريته إلى النقيب على
~~الجمع الذين تجمعوا على الحجاج لقطع الطريق عليهم وذلك سنة ست وثلاثمائة
~~وهو يومئذ يتقلد عمان وجبال الشراة من قبل تكين المذكور وظفره بهم ومجئ
~~الحاج وقد فرغ من أمرهم بأسر من أسره وقتل من قتله وشرد الباقين وكان قد حج
~~في هذه السنة من دار الخليفة المقتدر بالله امرأة تعرف بعجوز فحدثت المقتدر
~~بالله بما شاهدت PageV05P057
# منه فأنفذ إليه خلعا وزيادة في رزقه ولم يزل أبو بكر
~~في صحبة تكين إلى سنة ست عشرة وثلاثمائة ثم فارقه بسبب اقتضى ذلك ولا حاجة ms1273
~~بنا إلى التطويل بذكره وسار إلى الرملة فوردت كتب المقتدر إليه بولاية
~~الرملة فأقام بها إلى سنة ثماني عشرة فوردت كتب المقتدر إليه بولاية دمشق
~~فسار إليها ولم يزل بها إلى أن ولاه القاهر بالله ولاية مصر في شهر رمضان
~~سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ودعي له بها مدة اثنتين وثلاثين يوما ولم يدخلها
~~ثم ولي أبو العباس أحمد بن كيغلغ الولاية الثانية من قبل القاهر أيضا لتسع
~~خلون من شوال سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ثم أعيد إليها أبو بكر محمد بن
~~الإخشيد من جهة الخليفة الراضي بالله بن المقتدر بعد خلع عمه القاهر عن
~~الخلافة وضم إليه البلاد الشامية والجزرية والحرمين وغير ذلك ودخل مصر يوم
~~الأربعاء لسبع بقين من شهر رمضان المعظم سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وقيل
~~إنه لم يزل على مصر فقط إلى أن توفي الراضي بالله في سنة تسع وعشرين
~~وثلاثمائة وتولى أخوه المقتفي لأمر الله فضم إليه الشام والحجاز وغير ذلك
~~والله أعلم ثم إن الراضي لقبه بالإخشيد في شهر رمضان المعظم سنة سبع وعشرين
~~وثلاثمائة وإنما لقبه بذلك لأنه لقب ملوك فرغانة وهو من أولادهم كما سبق
~~ذكره في أول هذه الترجمة وتفسيره بالعربي ملك الملوك وكل من ملك تلك
~~الناحية لقبوه بهذا اللقب كما لقبوا كل من ملك بلاد فارس كسرى وملك الترك
~~خاقان وملك الروم قيصر وملك الشام هرقل وملك اليمن تبع وملك الحبشة النجاشي
~~وغير ذلك وقيصر كلمة فرنجية تفسيرها بالعربية شق عنه وسببه أن أمه ماتت في
~~المخاض فشق بطنها وأخرج فسمي قيصر وكان يفتخر بذلك على غيره من الملوك لأنه
~~لم يخرج من الرحم واسمه أغسطس وهو أول ملوك الروم وقد قيل إنه في السنة
~~الثالثة والأربعين من ملكه ولد المسيح PageV05P058
# عيسى عليه السلام وقيل في السنة السابعة عشرة من ملكه
~~فسموا ملوك الروم باسمه والله أعلم ودعي له إخشيد على المنابر بهذا اللقب
~~واشتهر به وصار كالعلم عليه وكان ملكا حازما كثير التيقظ في حروبه ومصالح
~~دولته حسن التدبير ms1274 مكرما للجنود شديد القوى لا يكاد يجر قوسه غيره وذكر
~~محمد بن عبد الملك الهمداني في تاريخه الصغير الذي سماه عيون السير ان جيشه
~~كان يحتوي على أربعمائة ألف رجل وأنه كان جبانا وكان له ثمانية آلاف مملوك
~~يحرسه في كل ليلة ألفان منهم ويوكل بجانب خيمته الخدم إذا سافر ثم لا يثق
~~حتى يمضي إلى خيم الفراشين فينام فيها ولم يزل على مملكته وسعادته إلى أن
~~توفي في الساعة الرابعة من يوم الجمعة لثمان بقين من ذي الحجة سنة أربع
~~وثلاثين وثلاثمائة بدمشق وحمل تابوته إلى بيت المقدس فدفن به وقال أبو
~~الحسين الرازي توفي في سنة خمس وثلاثين والله أعلم وكانت ولادته يوم
~~الاثنين منتصف شهر رجب من سنة ثمان وستين ومائتين ببغداد بشارع باب الكوفة
~~رحمه الله تعالى وهو أستاذ كافور الإخشيدي وفاتك المجنون وقد تقدم ذكر كل
~~واحد منهما في ترجمة مستقلة في هذا الكتاب ثم قام كافور المذكور بتربية
~~ابني مخدومه أحسن قيام وهما أبو القاسم أنوجور وأبو الحسن علي كما تقدم
~~شرحه في ترجمة كافور فأغنى عن إعادته هاهنا فقد ذكرت هناك تاريخ مولد كل
~~واحد منهما ومدة ولايته وتاريخ وفاته على سبيل الاختصار واستوفيت حديث
~~كافور وما كان منه إلى حين وفاته وأن الجند أقاموا بعده أبا الفوارس أحمد
~~بن علي بن الإخشيد المذكور وأحلت بقية الكلام في ذلك على ذكره في هذه
~~الترجمة وكان عمر أبي الفوارس أحمد يوم ذاك إحدى عشرة سنة PageV05P059
# 211 وجعلوا خليفته في تدبير أموره أبا محمد الحسن بن
~~عبيد الله بن طغج ابن جف وهو ابن عم أبيه وكان صاحب الرملة من بلاد الشام
~~وهو الذي مدحه المتنبي بقصيدته التي أولها (أنا لائمي إن كنت وقت اللوائم *
~~علمت بما بي بين تلك المعالم) وقال في مخلصها (إذا صلت لم أترك مصالا لفاتك
~~* وإن قلت لم أترك مقالا لعالم) (وإلا فخانتني القوافي وعاقني * عن ابن
~~عبيد الله ضعف العزائم) وما أحسن قوله فيها (أرى دون ما بين الفرات ms1275 وبرقة *
~~ضرابا يمشي الخيل فوق الجماجم) (وطعن غطاريف كأن أكفهم * عرفن الردينيات
~~قبل المعاصم) (حمته على الأعداء من كل جانب سيوف بني طغج بن جف القماقم)
~~(هم المحسنون الكر في حومة الوغي * وأحسن منه كرهم في المكارم) (وهم يحسنون
~~العفو عن كل مذنب * ويحتملون الغرم عن كل غارم) (حييون إلا أنهم في نزالهم
~~* أقل حياء من شفار الصوارم) (ولولا احتقار الأسد شبهتها بهم * ولكنها
~~معدودة في البهائم) ومنها (كريم نفضت الناس لما بلغته * كأنهم ما جف من زاد
~~قادم) (وكاد سروري لا يفي بندامتي * على تركه في عمري المتقادم) وهي قصيدة
~~طويلة من غرر القصائد ولما تقرر الأمر على هذه القاعدة تزوج الحسن بن عبيد
~~الله ابنة عمه الإخشيد دعوا له على المنابر بعد أبي الفوارس أحمد بن علي
~~وهو بالشام واستمر الحال PageV05P060
# على ذلك إلى يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شعبان
~~من سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة ودخل إلى مصر رايات المغاربة الواصلين صحبة
~~القائد جوهر المغربي المقدم ذكره وانقرضت الدولة الإخشيدية وكانت مدتها
~~أربعا وثلاثين سنة وعشرة أشهر وأربعة وعشرين يوما وكان قد قدم ابن عبيد
~~الله من الشام منهزما من القرامطة لما استولوا على الشام ودخل على ابنة عمه
~~التي تزوجها وحكم وتصرف وقبض على الوزير جعفر ابن الفرات وصادره وعذبه ثم
~~سار إلى الشام في مستهل شهر ربيع الآخر من سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة ولما
~~سير القائد جوهر المغربي جعفر بن فلاح إلى الشام وملك البلاد حسبما شرحته
~~في ترجمته أسر جعفر بن فلاح أبا محمد ابن عبيد الله وسيره إلى مصر مع جماعة
~~من أمراء الشام إلى القائد جوهر ودخلوا مصر في جمادى الأولى سنة تسع وخمسين
~~وكان ابن عبيد الله قد أساء إلى أهل مصر في مدة ولايته عليهم فلما وصلوا
~~إلى مصر تركوهم وقوفا مشهورين مقدار سبع ساعات والناس ينظرون إليهم وشمت
~~بهم من في نفسه منهم شيء ثم أنزلوا في مضرب القائد جوهر وجعلوا مع
~~المعتقلين وفي السابع عشر من جمادى ms1276 الأولى أرسل القائد جوهر ولده جعفرا إلى
~~مولاه المعز ومعه هدايا عظيمة تجل عن الوصف وأرسل معه المأسورين الواصلين
~~من الشام وفيهم ابن عبيد الله وحملوا في مركب بالنيل وجوهر واقف ينظر إليهم
~~فانقلب المركب فصاح ابن عبيد الله على القائد جوهر يا أبا الحسن أتريد أن
~~تغرقنا فاعتذر إليه وأظهر التوجع له ثم نقلوا إلى مركب آخر وكانوا مقيدين
~~فلم أقف لهم بعدها على خبر والله أعلم ثم وجدت بعدها في تاريخ العتقي أن
~~الحسن المذكور توفي ليلة الجمعة لعشر بقين من شهر رجب سنة إحدى وسبعين
~~وثلاثمائة وصلى عليه العزيز نزار بن المعز المذكور في القصر بالقاهرة
~~PageV05P061
# وذكر الفرغاني في تاريخه أن ولادة الحسن المذكور في
~~سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة وأنه توفي في التاريخ المذكور وأن أبا الفوارس
~~أحمد بن علي المذكور توفي لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة سبع
~~وسبعين وثلاثمائة والله أعلم والإخشيد بكسر الهمزة وسكون الخاء المعجمة
~~وكسر الشين المعجمة وبعدها ياء ساكنة مثناة من تحتها ثم دال مهملة وقد تقدم
~~الكلام على تفسير هذه الكلمة وطغج بضم الطاء المهملة وسكون الغين المعجمة
~~وبعدها جيم وجف بضم الجيم وفتحها وبعدها فاء مشددة ويلتكين بفتح الياء
~~المثناة من تحتها وسكون اللام وكسر التاء المثناة من فوقها وبعدها كاف
~~مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها ثم نون وفوران بضم الفاء وفوري بضم الفاء 212
~~وأما تكين المذكور فإنه ولي مصر ثلاث مرات وتوفي بها في المرة الثالثة يوم
~~السبت لست عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة
~~وتولاها بعده أبو بكر الإخشيد كما تقدم ذكره 213 وأما أحمد بن كيغلغ فقد
~~ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة مستقلة وذكر ولايته مصر وقال
~~وجرت بينه وبين محمد بن تكين الخاصة حروب إلى أن خلص الأمر له ثم قدم محمد
~~بن طغج أميرا على مصر من قبل الراضي فسلم إليه مصر وكان أحمد أديبا شاعرا
~~ومن شعره (لا يكن للكاس ms1277 في كفك * يوم الغيث لبث) (أوما تعلم أن الغيث * ساق
~~مستحث) ومن شعره أيضا PageV05P062
# (واعطشا إلى فم * يمج خمرا من برد) (إن قسم الناس
~~فحسبي * بك من كل أحد) 214 ثم قال ومات أخوه إبراهيم بن كيغلغ في مستهل ذي
~~القعدة سنة ثلاث وثلاثمائة 215 وابنه إسحاق بن إبراهيم هو الذي كان بطرابلس
~~وعاق بها أبا الطيب المتنبي لما قدمها من الرملة يريد أنطاكية ليمدحه فلم
~~يفعل وهجاه بقصيدته التي أولها (لهوى القلوب سريرة لا تعلم * عرضا نظرت
~~وخلت أني أسلم) ثم راح من عنده فبلغه موته بجبلة فقال (قالوا لنا مات إسحاق
~~فقلت لهم * هذا الدواء الذي يشفي من الحمق) وهذه القصيدة والتي قبلها
~~موجودتان في ديوانه فلذلك تركنا ذكرهما وله فيه أيضا غير ذلك من الهجاء
~~تجاوز الله عنا وعنهم أجمعين 690 طغرلبك أبو طالب محمد بن ميكائيل بن سلجوق
~~بن دقاق الملقب ركن الدين طغرلبك أول ملوك السلجوقية كان هؤلاء القوم قبل
~~استيلائهم على الممالك يسكنون فيما PageV05P063
# وراء النهر في موضع بينه وبين بخارى مسافة عشرين فرسخا
~~وهم أتراك وكانوا عددا يجل عن الحصر والإحصاء وكانوا لا يدخلون تحت طاعة
~~سلطان وإذا قصدهم جمع لا طاقة لهم به دخلوا المفاوز وتحصنوا بالرمال فلا
~~يصل إليهم أحد فلما عبر السلطان محمود بن سبكتكين إلى ما وراء النهر وكان
~~سلطان خراسان وغزنة وتلك النواحي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وجد زعيم
~~بني سلجوق قوي الشوكة كثير العدة يتصرف في أمره على المخاتلة والمراوغة
~~وينتقل من أرض إلى غيرها ويغير في أثناء ذلك على تلك البلاد فاستماله وجذبه
~~ولم يزل يخدعه حتى أقدمه إليه فأمسكه وحمله إلى بعض القلاع واعتقله وخرج في
~~إعمال الحيلة في تدبير أمر أصحابه واستشار أعيان دولته في شأنهم فمنهم من
~~أشار بإغراقهم في نهر جيحون وأشار آخرون بقطع إبهام كل رجل منهم ليتعذر
~~عليهم الرمي والعمل بالسلاح واختلفت الآراء في ذلك وآخر ما وقع الاتفاق
~~عليه أن يعبر بهم جيحون إلى أرض خراسان ويفرقهم ms1278 في النواحي ويضع عليهم
~~الخراج ففعل ذلك فدخلوا في الطاعة واستقاموا وأقاموا على تلك الحالة مدة
~~فطمع فيهم العمال وظلموهم وامتدت إليهم أيدي الناس وتهضموا جانبهم وأخذوا
~~من أموالهم ومواشيهم فانفصل منهم ألفا بيت ومضوا إلى بلاد كرمان وملكها
~~يومئذ الأمير أبو الفوارس ابن بهاء الدولة بن عضد الدولة بن بويه فأقبل
~~عليهم وخلع على وجوههم وعزم على استخدامهم فلم يستتموا عشرة أيام حتى مات
~~أبو الفوارس وخافوا من الديلم وهم أهل ذلك الإقليم فبادروا إلى قصد أصبهان
~~ونزلوا بظاهرها وصاحبها علاء الدولة أبو جعفر بن كاكوية فرغب في استخدامهم
~~فكتب إليه السلطان محمود يأمره بالإيقاع بهم ونهبهم فتواقعوا PageV05P064
# وقتل من الطائفتين جماعة وقصد الباقون أذربيجان وانحاز
~~الذين بخراسان إلى جبل قريب من خوارزم فجرد السلطان محمود جيشا وأرسله في
~~طلبهم فتتبعوهم في تلك المفاوز مقدار سنتين ثم قصدهم محمود بنفسه ولم يزل
~~في أثرهم حتى شردهم وشتتهم ثم توفي محمود عقيب ذلك في التاريخ الآتي ذكره
~~في ترجمته إن شاء الله تعالى وقام بالأمر بعده ولده مسعود فاحتاج إلى
~~الاستظهار بالجيوش فكتب إلى الطائفة التي بأذربيجان لتتوجه إليه فجاءه منهم
~~ألف فارس فاستخدمهم ومضى بهم إلى خراسان فسألوه في أمر الباقين الذين شتتهم
~~والده محمود فراسلهم وشرط عليهم لزوم الطاعة فأجابوه إلى ذلك وأمنهم وحضروا
~~إليه ورتبهم على ما كان والده قد رتبهم أولا ثم دخل مسعود بلاد الهند
~~لاضطراب أحوالها عليه فخلت لهم البلاد وعادوا إلى الفساد وبالجملة فإن
~~الشرح في هذا يطول وجرى هذا كله والسلطان طغرلبك المذكور وأخوه داود ليسا
~~معهم بل كانا في موضعهم من نواحي ما وراء النهر وجرت بينهما وبين ملكشاه
~~صاحب بخارى وقعة عظيمة قتل فيها خلق كثير من أصحابهما ودعت حاجتهما إلى
~~اللحاق بأصحابهما الذين بخراسان فكاتبوا مسعودا وسألوه الأمان والاستخدام
~~فحبس الرسل وجرد جيوشا لمواقعة من بخراسان منهم فكانت مقتلة عظيمة ثم إنهم
~~اعتذروا إلى مسعود وبذلوا له الطاعة وضمنوا له أخذ خوارزم من صاحبها فطيب
~~قلوبهم وأفرج عن الرسل ms1279 الواصلين من جهة ما وراء النهر وسألوه أن يفرج عن
~~زعيمهم الذي اعتقله أبوه محمود في أول الأمر فأجابهم إلى سؤالهم وأنزله من
~~تلك القلعة وحمل إلى بلخ مقيدا فاستأذن مسعودا في مراسلة ابني أخيه طغرلبك
~~وداود المقدم ذكرهما فأذن له فراسلهما وحاصل الأمر أنهما وصلا إلى خرسان
~~ومعهما أيضا جيش كبير فاجتمع الجميع وجرت لهم مع ولاة خراسان ونواب مسعود
~~في البلاد أسباب يطول شرحها وخلاصة الأمر أنهم استظهروا عليهم وظفروا بهم
~~وأول شيء ملكوه من البلاد طوس وقيل الري وكان تملكهم في سنة تسع وعشرين
~~وأربعمائة ثم PageV05P065
# بعد ذلك بقليل ملكوا نيسابور إحدى قواعد خراسان في شهر
~~رمضان من السنة المذكورة وكان السلطان طغرلبك المذكور كبيرهم وإليه الأمر
~~والنهي في السلطنة وأخذ أخوه داود المذكور مدينة بلخ وهو والد ألب أرسلان
~~الآتي ذكره إن شاء الله تعالى واتسع لهم الملك واقتسموا البلاد وانحاز
~~مسعود إلى غزنة وتلك النواحي وكانوا يخطبون له في أول الأمر وعظم شأنهم إلى
~~أن راسلهم الإمام القائم بأمر الله وكان الرسول الذي أرسله إليهم القاضي
~~أبا الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي مصنف الحاوي في الفقه وقد تقدم
~~ذكره ثم ملك بغداد والعراق في سادس عشر شهر رمضان المعظم سنة سبع وأربعين
~~وأربعمائة وأوصاهم بتقوى الله تعالى والعدل في الرعية والرفق بهم وبث
~~الإحسان إلى الناس وكان طغرلبك حليما كريما محافظا على الصلوات الخمس في
~~أوقاتها جماعة وكان يصوم الاثنين والخميس ويكثر الصدقات ويبني المساجد
~~ويقول أستحيي من الله سبحانه وتعالى أن أبني لي دارا ولا أبني إلى جانبها
~~مسجدا ومن محاسنه المسطورة أنه سير الشريف ناصر بن إسماعيل رسولا إلى ملكة
~~الروم وكانت إذ ذاك امرأة كافرة فاستأذنها الشريف في الصلاة بجامع
~~القسطنطينية جماعة يوم الجمعة فأذنت له في ذلك فصلى وخطب للإمام القائم
~~وكان رسول المستنصر العبيدي صاحب مصر حاضرا فأنكر ذلك وكان من أكبر الأسباب
~~في فساد الحال بين المصريين والروم ولما تمهدت له البلاد وملك العراق
~~وبغداد سير إلى ms1280 الإمام القائم وخطب ابنته فشق على القائم ذلك واستعفى منه
~~وترددت الرسل بينهما ذكر ذلك في الشذور سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة فلم يجد
~~من ذلك بدا فزوجه بها وعقد العقد بظاهر مدينة تبريز ثم توجه إلى بغداد في
~~سنة خمس وخمسين وأربعمائة ولما دخلها سير طلب الزفاف وحمل مائة ألف دينار
~~برسم حمل القماش ونقله فزفت إليه ليلة الاثنين خامس عشر صفر بدار المملكة
~~وجلست على سرير ملبس بالذهب ودخل إليها السلطان فقبل الأرض بين يديها ولم
~~يكشف PageV05P066
# البرقع عن وجهها في ذلك الوقت وقدم لها تحفا يقصر
~~الوصف عن ضبطها وقبل الأرض وخدم وانصرف وظهر عليه سرور عظيم وبالجملة
~~فأخبار الدولة السلجوقية كثيرة وقد اعتنى بها جماعة من المؤرخين وألفوا
~~فيها تآليف اشتملت على تفاصيل أمرهم وما قصدت من الإتيان بهذه النبذة إلا
~~التنبيه على مبدأ حالهم ليكشف جلية ذلك من يروم الوقوف عليه وتوفي طغرلبك
~~المذكور يوم الجمعة ثامن شهر رمضان المعظم سنة خمس وخمسين وأربعمائة بالري
~~وعمره سبعون سنة ونقل إلى مرو ودفن عند قبر أخيه داود وسيأتي ذكره في ترجمة
~~ولده ألب أرسلان إن شاء الله تعالى وقال ابن الهمداني في تاريخه إنه دفن
~~بالري في تربة هناك وكذا قال السمعاني في الذيل في ترجمة السلطان سنجر
~~المقدم ذكره وحكى وزيره محمد بن منصور الكندري الآتي ذكره عنه أنه قال رأيت
~~وأنا بخرسان في المنام كأنني رفعت إلى السماء وأنا في ضباب لا أبصر معه
~~شيئا غير أني أشم رائحة طيبة وإذا بمناد ينادي أنت قريب من الباري جلت
~~قدرته فاسأل حاجتك لتقضى فقلت في نفسي أسأل طول العمر فقيل لك سبعون سنة
~~فقلت يا رب لا تكفيني فقيل لك سبعون سنة فقلت لا تكفيني فقيل لك سبعون سنة
~~ذكر هذا شيخنا ابن الأثير في تاريخه ولما حضرته الوفاة قال إنما مثلي مثل
~~شاة تشد قوائمها لجز الصوف فتظن أنها تذبح فتضطرب حتى إذا أطلقت تفرح ثم
~~تشد للذبح فتظن أنه لجز الصوف فتسكن فتذبح وهذا ms1281 المرض الذي أنا فيه هو شد
~~القوائم للذبح فمات منه رحمه الله تعالى ولم تقم بنت الإمام القائم في
~~صحبته إلا مقدار ستة أشهر PageV05P067
# ولم يخلف ولدا ذكرا فانتقل ملكه إلى ابن أخيه ألب
~~أرسلان حسبما شرح في ترجمته وماتت زوجته ابنة القائم في سنة ست وتسعين
~~وأربعمائة في سادس المحرم وطغرلبك بضم الطاء المهملة وسكون الغين المعجمة
~~وضم الراء وسكون اللام وفتح الباء الموحدة وبعدها كاف وهو اسم علم تركي
~~مركب من طغرل وهو اسم علم بلغة الترك لطائر معروف عندهم وبه سمي الرجل وبك
~~معناه الأمير وسلجوق بفتح السين المهملة وسكون اللام وضم الجيم وسكون الواو
~~وبعدها قاف ودقاق بضم الدال المهملة وبين القافين ألف ساكنة وجيحون بفتح
~~الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وضم الحاء المهملة وسكون الواو وبعدها
~~نون وهو النهر العظيم الفاصل ما بين خوارزم وبلاد خراسان وبين بخارى
~~وسمرقند وتلك البلاد فكل ما كان من تلك الناحية فهو ما وراء النهر والمراد
~~بالنهر هو النهر المذكور وهو أحد أنهار الجنة الذي جاء ذكره في الحديث أنه
~~يخرج منها أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان فالظاهران النيل والفرات
~~والباطنان سيحون وجيحون وسيحون بفتح السين المهملة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وضم الحاء المهملة وسكون الواو وبعدها نون وهو وراء جيحون فيما يلي
~~بلاد الترك وبينهما مسافة خمسة وعشرين يوما وهذان النهران مع عظمهما وسعة
~~عرضهما يجمدان في زمن الشتاء وتعبر القوافل عليهما بدوابهما وأثقالهما
~~ويقيمان كذلك مقدار ثلاثة أشهر وهذا كله وإن كان خارجا عن مقصودنا لكنه
~~متعلق بما نحن فيه فانتشر الكلام وما يخلو من فائدة يقف عليها من كان
~~يتوقعها ممن بعدت بلاده ولا يعرف صورة الحال PageV05P068
# 691 ألب أرسلان أبو شجاع محمد بن جغري بك داود بن
~~ميكائيل بن سلجوق بن دقاق الملقب عضد الدولة ألب أرسلان وهو ابن أخي
~~السلطان طغرلبك المقدم ذكره وقد تقدم في ترجمة طغرلبك طرف من أخبار والده
~~داود المذكور ولما مات السلطان طغرلبك في التاريخ المذكور ms1282 في ترجمته نص على
~~تولية الأمر لسليمان بن داود أخي ألب أرسلان المذكور ولم ينص عليه إلا لأن
~~أمه كانت عنده فتبع هواها في ولدها فقام سليمان بالأمر وثار عليه أخوه ألب
~~أرسلان وعمه شهاب الدولة قتلمش وجرت بينهم خطوب فلم يتم لسليمان الأمر
~~وكانت النصرة لأخيه ألب أرسلان فاستولى على الممالك وعظمت مملكته ورهبت
~~سطوته وفتح من البلاد ما لم يكن لعمه طغرلبك مع سعة ملك عمه وقصد بلاد
~~الشام فانتهى إلى مدينة حلب وصاحبها يومئذ محمود بن نصر بن صالح بن مرداس
~~الكلابي فحاصره مدة ثم جرت المصالحة بينهما فقال ألب أرسلان لا بد له من
~~دوس بساطي فخرج إليه محمود ليلا ومعه أمه فتلقاهما بالجميل وخلع عليهما
~~وأعادهما إلى البلد ورحل عنها وقال المأموني في تاريخه قيل إنه لم يعبر
~~الفرات في قديم الزمان ولا حديثه في الإسلام ملك تركي قبل ألب أرسلان فإنه
~~أول من عبرها من ملوك الترك ولما عاد عزم على قصد بلاد الترك وقد كمل عسكره
~~مائتي ألف فارس أو يزيدون فمد على جيحون النهر المقدم ذكره جسرا وأقام
~~العسكر PageV05P069
# يعبر عليه شهرا وعبر هو بنفسه أيضا ومد السماط في
~~بليدة يقال لها فربر ولتلك البليدة حصن على شاطيء جيحون في السادس من شهر
~~ربيع الأول سنة خمس وستين وأربعمائة فأحضر إليه أصحابه مستحفظ الحصن ويقال
~~له يوسف الخوارزمي وكان قد ارتكب جريمة في أمر الحصن فحمل إليه مقيدا فلما
~~قرب منه أمر أن تضرب أربعة أوتاد لتشد أطرافه الأربعة إليها ويعذبه ثم
~~يقتله فقال يوسف المذكور ومثلي يفعل به هذه المثلة فغضب ألب أرسلان وأخذ
~~قوسه وجعل فيها سهما وأمر بحل قيده ورماه فأخطأه وكان مدلا برميه وكان
~~جالسا على سريره فنزل عنه فعثر ووقع على وجهه فبادره يوسف المذكور وضربه
~~بسكين كانت معه في خاصرته فوثب عليه فراش أرمني فضربه في رأسه بمرزبة فقتله
~~فانتقل ألب أرسلان إلى خيمة أخرى مجروحا فأحضر وزيره نظام الملك أبا علي
~~الحسن المذكور في حرف ms1283 الحاء وأوصى به إليه وجعل ولده ملك شاه ولي عهده
~~وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى ثم توفي يوم السبت عاشر الشهر المذكور وكانت
~~ولادته سنة أربع وعشرين وأربعمائة وكانت مدة ملكه تسع سنين وأشهرا ونقل إلى
~~مرو ودفن عند قبر أبيه داود وعمه طغرلبك ولم يدخل بغداد ولا رآها مع أنها
~~كانت داخلة في ملكه وهو الذي بنى على قبر الإمام أبي حنيفة مشهدا وبنى
~~ببغداد مدرسة أنفق عليها أموالا عظيمة وذكر في كتاب زبدة التواريخ أنه جرح
~~يوم السبت سلخ شهر ربيع الأول سنة خمس وستين وعاش بعد الجراحة ثلاثة أيام
~~والله أعلم وقد تقدم ذكر أبيه وأنه كان صاحب بلخ وتوفي بها في رجب سنة إحدى
~~وخمسين وقيل سنة خمسين وأربعمائة ونقل إلى مرو ودفن بها وقيل إنه توفي بمرو
~~والله أعلم بالصواب وقيل توفي في صفر سنة اثنتين وخمسين PageV05P070
# وأربعمائة ودفن بمدرسة مرو رحمه الله تعالى وقد تقدم
~~ذكر ولده تتش في حرف التاء وألب أرسلان بفتح الهمزة وسكون اللام وبعدها باء
~~موحدة وبقية الاسم معروفة فلا حاجة إلى تفسيرها وهو اسم تركي معناه شجاع
~~أسد فألب شجاع وأرسلان أسد 216 وأما شهاب الدولة قتلمش بن إسرائيل بن سلجوق
~~فإنه والد سليمان ابن قتلمش جد الملوك أصحاب الروم إلى الآن وكان له حصون
~~وقلاع من جملتها كردكوه وغيرها من عراق العجم وعصى على ابن أخيه ألب أرسلان
~~المذكور وحاربه بالقرب من الري فلما انجلى الأمر وجد قتلمش ميتا لا يدرى
~~كيف كان موته وذلك في المحرم من سنة ست وخمسين وأربعمائة قيل إنه مات من
~~الخوف فشق ذلك على ألب أرسلان والله تعالى أعلم بالصواب 692 محمد بن ملكشاه
~~السلجوقي أبو شجاع محمد بن ملكشاه بن ألب أرسلان المذكور قبله الملقب غياث
~~الدين وقد تقدم في ترجمة جده تتمة نسبه فلا حاجة إلى الإعادة ولما توفي
~~والده ملكشاه اقتسم مملكته أولاده الثلاثة وهم بركياروق وسنجر وقد تقدم
~~ذكرهما ومحمد المذكور ولم يكن لمحمد وسنجر وهما من ms1284 أم واحدة مع وجود
~~بركياروق حديث لأنه كان السلطان المشار إليه وهما كالأتباع له ثم اختلف
~~محمد وبركياروق فدخل محمد المذكور وأخوه سنجر إلى بغداد وخلع عليهما الإمام
~~المستظهر بالله وكان محمد قد التمس من PageV05P071
# أمير المؤمنين أن يجلس له ولأخيه سنجر فأجيب إلى ذلك
~~وجلس لهما في قبة التاج وحضر أرباب المناصب وأتباعهم وجلس أمير المؤمنين
~~على سدته ووقف سيف الدولة صدقة بن مزيد صاحب الحلة عن يمين السدة وعلى كتفه
~~بردة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه العمامة وبين يديه القضيب وأفيض
~~على محمد الخلع السبع التي جرت عادة السلاطين بها وألبس الطوق والتاج
~~والسوارين وعقد له الخليفة اللواء بيده وقلده سيفين وأعطاه خمسة أفراس
~~بمراكبها وخلع على أخيه سنجر خلعة أمثاله وخطب لمحمد بالسلطنة في جامع
~~بغداد كجاري عادتهم في ذلك الزمان وتركوا الخطبة لبركياروق لسبب اقتضى ذلك
~~ولا حاجة إلى شرحه لطوله قال محمد بن عبد الملك الهمداني في تاريخه وكان
~~ذلك في سنة خمس وتسعين وأربعمائة وقال صاحب تاريخ السلجوقية أقيمت الخطبة
~~ببغداد للسلطان محمد في سابع عشر ذي الحجة من سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة
~~ووافقه على ذلك غيره ثم قال الهمداني وكان من الاتفاق العجيب أن خطيب جامع
~~القصر ببغداد لما بلغ إلى الدعاء للسلطان بركياروق وأراد أن يذكره سبق
~~لسانه للسلطان محمد ودعا له فأتى أصحاب بركياروق وشنعوا بما جرى في الديوان
~~العزيز فعزل الخطيب لهذا السبب ورتبوا ولده موضعه فلم تتأخر خطبة السلطان
~~محمد عن هذه الواقعة إلا أياما قلائل وكان ذلك فألا للسلطان محمد وأما
~~بركياروق فإنه كان مريضا وانحدر إلى واسط ثم قوي أمره واستظهر وجرى بينه
~~وبين أخيه محمد مصاف على الري وانكسر محمد وبالجملة فان شرح ذلك يطول وكان
~~السلطان محمد المذكور رجل الملوك السلجوقية وفحلهم وله الآثار الجميلة
~~والسيرة الحسنة والمعدلة الشاملة والبر للفقراء والأيتام والحرب للطائفة
~~الملحدة والنظر في أمور الرعية وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ
~~إربل وذكر أنه وصل إليها في تاسع ms1285 شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وأربعمائة
~~ورحل عنها متوجها إلى الموصل في ثاني عشر الشهر المذكور ثم قال ووجدت في
~~كتاب ذكره الإمام أبو حامد الغزالي في مخاطبته السلطان محمد بن ملكشاه اعلم
~~يا سلطان PageV05P072
# العالم أن بني آدم طائفتان طائفة غفلاء نظروا إلى
~~مشاهد حال الدنيا وتمسكوا بتأميل العمر الطويل ولم يتفكروا في النفس الأخير
~~وطائفة عقلاء جعلوا النفس الأخير نصب أعينهم لينظروا إلى ماذا يكون مصيرهم
~~وكيف يخرجون من الدنيا ويفارقونها وإيمانهم سالم وما الذي ينزل من الدينا
~~في قبورهم وما الذي يتركون لأعاديهم من بعدهم ويبقى عليهم وباله ونكاله ثم
~~إن السلطان محمدا استقل بالممالك بعد موت أخيه بركياروق في التاريخ المذكور
~~في ترجمته ولم يبق له منازع وصفت له الدنيا وأقام على ذلك مدة ثم مرض زمانا
~~طويلا وتوفي يوم الخميس الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة إحدى عشرة
~~وخمسمائة بمدينة أصبهان وعمره سبع وثلاثون سنة وأربعة أشهر وستة أيام وهو
~~مدفون بأصبهان في مدرسة عظيمة وهي موقوفة على الطائفة الحنفية وليس بأصبهان
~~مدرسة مثلها ولما أيس من نفسه أحضر ولده محمدا الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى فقبله وبكى كل واحد منهما وأمره أن يخرج ويجلس على تخت السلطنة وينظر
~~في أمور الناس فقال لوالده إنه يوم غير مبارك يعني من طريق النجوم فقال
~~صدقت ولكن على أبيك وأما عليك فمبارك بالسلطنة فخرج وجلس على التخت بالتاج
~~والسوارين ولم يخلف أحد من الملوك السلجوقية ما خلفه من الذخائر وأصناف
~~الأموال والدواب وغير ذلك مما يطول شرحه رحمه الله تعالى وسيأتي ذكر والده
~~في هذا الحرف إن شاء الله تعالى 217 وتزوج الإمام المقتفي لأمر الله فاطمة
~~ابنة السلطان محمد المذكور وكان الوكيل في قبول النكاح الوزير شرف الدين
~~أبا القاسم علي ابن طراد الزينبي وذلك في سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة وحضر
~~أخوها مسعود العقد ونقلت فاطمة ابنة السلطان المذكورة إلى دار الخلافة
~~للزفاف سنة أربع وثلاثين ويقال إنها كانت تقرأ وتكتب ولها التدبير الصائب ms1286
~~وسكنت في الموضع المعروف بدركاه خاتون وتوفيت في عصمته يوم السبت الثاني
~~والعشرين من شهر ربيع PageV05P073
# الآخر سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة ودفنت بالرصافة
~~رحمها الله تعالى والله أعلم بالصواب 693 الملك العادل ابن أيوب أبو بكر
~~محمد بن أبي الشكر أيوب بن شاذي بن مروان الملقب بالملك العادل سيف الدين
~~أخو السلطان صلاح الدين رحمهما الله تعالى وقد تقدم ذكر والده في حرف
~~الهمزة وسيأتي ذكر أخيه صلاح الدين في حرف الياء إن شاء الله تعالى وكان
~~الملك العادل قد وصل إلى الديار المصرية صحبة أخيه وعمه أسد الدين شيركوه
~~المقدم ذكره وكان يقول لما عزمنا على المسير إلى مصر احتجت إلى حرمدان
~~فطلبته من والدي فأعطاني وقال يا أبا بكر إذا ملكتم مصر أعطني ملئه ذهبا
~~فلما جاء إلى مصر قال يا أبا بكر أين الحرمدان فرحت وملأته من الدراهم
~~السود وجعلت أعلاها شيئا من الذهب وأحضرته إليه فلما رآه اعتقده ذهبا فقلبه
~~فظهرت الفضة السوداء فقال يا أبا بكر تعلمت من زغل المصريين ولما ملك صلاح
~~الدين الديار المصرية كان ينوب عنه في حال غيبته في الشام ويستدعي منه
~~الأموال للإنفاق في الجند وغيرهم ورأيت في بعض رسائل القاضي الفاضل أن
~~الحمول تأخرت مدة فتقدم السلطان إلى العماد الأصبهاني أن يكتب إلى أخيه
~~الملك العادل يستحثه على إنفاذها حتى قال يسير لنا الحمل من مالنا أو من
~~ماله فلما وصل الكتاب إليه ووقف على هذا الفصل شق عليه PageV05P074
# وكتب إلى القاضي الفاضل يشكو من السلطان لأجل ذلك فكتب
~~القاضي الفاضل جوابه وفي جملته وأما ما ذكره المولى من قوله يسير لنا الحمل
~~من مالنا أو من ماله فتلك لفظة ما المقصود بها من المالك النجعة وإنما
~~المقصود بها من الكاتب السجعة وكم من لفظة فظة وكلمة فيها غلظة جبرت عي
~~الأقلام وسدت خلل الكلام وعلى المملوك الضمان في هذه النكتة وقد فات لسان
~~القلم منها أي سكتة وكان المملوك حاضرا وقد خرجت قوارع الاستحثاث وصرصر
~~البازي وقوة نفس ms1287 العماد قوة نفس البغاث والسلام ولما ملك السلطان مدينة حلب
~~في صفر سنة تسع وسبعين وخمسمائة كما تقدم في ترجمة عماد الدين زنكي أعطاها
~~لولده الملك الظاهر غازي المقدم ذكره ثم أخذها منه وأعطاها للملك العادل
~~فانتقل إليها وقصد قلعتها يوم الجمعة الثاني والعشرين من شهر رمضان المعظم
~~من السنة المذكورة ثم نزل عنها للملك الظاهر غازي ابن السلطان المقدم ذكره
~~لمصلحة وقع الاتفاق عليها بينه وبين أخيه صلاح الدين وخرج منها في سنة
~~اثنتين وثمانين وخمسمائة ليلة السبت الرابع والعشرين من شهر ربيع الأول ثم
~~أعطاه السلطان قلعة الكرك وتنقل في الممالك في حياة السلطان وبعد وفاته
~~وقضاياه مشهورة مع الملك الأفضل والملك العزيز والملك الظاهر فلا حاجة إلى
~~الإطالة بشرحها وآخر الأمر أنه استقل بمملكة الديار المصرية وكان دخوله
~~القاهرة لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمسمائة
~~واستقرت له القواعد وقال أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل في ترجمة
~~ضياء الدين أبي الفتح نصر الله المعروف بابن الأثير الوزير الجزري ما مثاله
~~وجدت بخطه خطب للملك العادل أبي بكر ابن أيوب بالقاهرة ومصر يوم الجمعة
~~الحادي والعشرين من شوال سنة ست وتسعين وخمسمائة وخطب له بحلب يوم الجمعة
~~حادي عشر جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وخمسمائة وملك معها البلاد الشامية
~~والشرقية وصفت له الدنيا ثم ملك بلاد اليمن في سنة اثنتي عشرة وستمائة وسير
~~إليها PageV05P075
# ولد ولده الملك المسعود صلاح الدين أبا المظفر يوسف
~~المعروف بأطسيس ابن الملك الكامل الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وكان ولده
~~الملك الأوحد نجم الدين أيوب ينوب عنه في ميافارقين وتلك النواحي فاستولى
~~على مدينة خلاط وبلاد أرمينية واتسعت مملكته وذلك في سنة أربع وستمائة ولما
~~تمهدت له البلاد قسمها بين أولاده فأعطى الملك الكامل الديار المصرية
~~والملك المعظم البلاد الشامية والملك الأشرف البلاد الشرقية والأوحد في
~~المواضع التي ذكرناها وكان ملكا عظيما ذا رأي ومعرفة تامة قد حنكته التجارب
~~حسن السيرة جميل الطوية وافر العقل ms1288 حازما في الأمور صالحا محافظا على
~~الصلوات في أوقاتها متبعا لأرباب السنة مائلا إلى العلماء حتى صنف له فخر
~~الدين الرازي كتاب تأسيس التقديس وذكر اسمه في خطبته وسيره إليه من بلاد
~~خراسان وبالجملة فإنه كان رجلا مسعودا ومن سعادته أنه خلف أولادا لم يخلف
~~أحد من الملوك أمثالهم في نجابتهم وبسالتهم ومعرفتهم وعلو همتهم ودانت لهم
~~العباد وملكوا خيار البلاد ولما مدح ابن عنين المقدم ذكره الملك العادل
~~بقصيدته الرائية المذكور بعضها في ترجمته جاء منها في مديح أولاده
~~المذكورين قوله (وله البنون بكل أرض منهم * ملك يقود إلى الأعادي عسكرا)
~~(من كل وضاح الجبين تخاله * بدرا وإن شهد الوغى فغضنفرا) PageV05P076
# (متقدم حتى إذا النقع انجلى * بالبيض عن سبي الحريم
~~تأخرا) (قوم زكوا أصلا وطابوا محتدا * وتدفقوا جودا وراقوا منظرا) (وتعاف
~~خيلهم الورود بمنهل * ما لم يكن بدم الوقائع أحمرا) (يعشو إلى نار الوغى
~~شغفا بها * ويجل أن يعشو إلى نار القرى) وكم للشعراء فيهم من القصائد
~~المختارة لكن ذكرت هذه لكونها جامعة لجميعهم ومن جملة هذه القصيدة في مدح
~~الملك العادل قوله ولقد أحسن فيه (العادل الملك الذي أسماؤه * في كل ناحية
~~تشرف منبرا) (وبكل أرض جنة من عدله الصافي * أسال نداه فيها كوثرا) (عدل
~~يبيت الذئب منه على الطوى * غرثان وهو يرى الغزال الأعفرا) (ما في أبي بكر
~~لمعتقد الهدى * شك يريب بأنه خير الورى) (سيف صقال المجد أخلص متنه * وأبان
~~طيب الأصل منه الجوهرا) (ما مدحه بالمستعار له ولا * آيات سؤدده حديث
~~يفترى) (بين الملوك الغابرين وبينه * في الفضل ما بين الثريا والثرى) (نسخت
~~خلائقه الحميدة ما أتى * في الكتب عن كسرى الملوك وقيصرا) (ملك إذا خفت
~~حلوم ذوي النهى * في الروع زاد رصانة وتوقرا) (ثبت الجنان تراع من وثباته *
~~وثباته يوم الوغى أسد الشرى) (لفظ يكاد يقول عما في غد * ببديهة أغنته أن
~~يتفكرا) (حلم تخف له الحلوم وراءه * رأي وعزم يحقر الإسكندرا) (يعفو عن
~~الذنب العظيم تكرما * ويصد عن قول الخنا متكبرا) (لا تسمعن ms1289 حديث ملك غيره *
~~يروى فكل الصيد في جوف الفرا) وبالجملة فإنها من القصائد المختارة ولما قسم
~~البلاد بين أولاده كان يتردد بينهم وينتقل إليهم من مملكة إلى PageV05P077
# أخرى وكان في الغالب يصيف بالشام لأجل الفواكه والثلج
~~والمياه الباردة ويشتي في الديار المصرية لاعتدال الوقت فيها وقلة البرد
~~وعاش في أرغد عيش وكان يأكل كثيرا خارجا عن المعتاد حتى يقال إنه يأكل وحده
~~خروفا لطيفا مشويا وكان له في النكاح نصيب وافر وحاصل الأمر أنه كان ممتعا
~~في دنياه وكانت ولادته بدمشق في المحرم سنة أربعين وقيل ثمان وثلاثين
~~وخمسمائة وتوفي في سابع جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وستمائة بعالقين ونقل
~~إلى دمشق ودفن بالقلعة ثاني يوم وفاته ثم نقل إلى مدرسته المعروفة به ودفن
~~في التربة التي بها وقبره على الطريق يراه المجتاز من الشباك المركب هناك
~~رحمه الله تعالى وعالقين بفتح العين المهملة وبعد الألف لام مكسورة وقاف
~~مكسورة أيضا وياء مثناة من تحتها ساكنة وبعدها نون وهي قرية بظاهر دمشق من
~~الجيدور وكان ذلك عند وصول الفرنج إلى ساحل الشام وقصدوا أولا لقاء الملك
~~العادل فتوجه قدامهم إلى جهة دمشق ليتجهز ويتأهب للقائهم فلما وصل إلى
~~الموضع المذكور توفي به فحينئذ أعرض جميع الفرنج عن دمشق وقصدوا الديار
~~المصرية فكانت وقعة دمياط المشهورة في ذلك التاريخ وتاريخها مضبوط في ترجمة
~~يحيى بن منصور المعروف بابن جراح في حرف الياء وأطسيس بفتح الهمزة وسكون
~~الطاء المهملة وكسر السين المهملة وبعدها ياء مثناة من تحتها ثم سين ثانية
~~وهي كلمة تركية معناها بالعربية ما له اسم ويقال إنما سمي بذلك لأن الملك
~~الكامل ما كان يعيش له ولد فلما ولد هذا المسعود المذكور قال بعض الحاضرين
~~في مجلسه من الأتراك في بلادنا إذا كان الإنسان لا يعيش له ولد سماه أطسيس
~~فسماه أطسيس والناس يقولون PageV05P078
# أقسيس بالقاف وصوابه بالطاء كذا قالوا والله أعلم ثم
~~ظفرت بتاريخ تسلم حلب محررا وهو أن عماد الدين زنكي نزل من قلعتها يوم
~~الخميس الثاني ms1290 والعشرين من صفر وصعد صلاح الدين إليها يوم الاثنين السادس
~~والعشرين من صفر المذكور والله أعلم 694 الملك الكامل الأيوبي أبو المعالي
~~محمد ابن الملك العادل المذكور الملقب بالملك الكامل ناصر الدين قد سبق في
~~ترجمة والده طرف من خبره ولما وصل الفرنج إلى دمياط كما تقدم ذكره كان
~~الملك الكامل في مبدأ استقلاله بالسلطنة وكان عنده جماعة كثيرة من أكابر
~~الأمراء وفيهم عماد الدين أحمد بن المشطوب المذكور في حرف الهمزة فاتفقوا
~~مع أخيه الملك الفائز سابق الدين إبراهيم بن الملك العادل وانضموا إليه
~~وظهر للملك الكامل منهم أمور تدل على أنهم عازمون على تفويض السلطنة إليه
~~وخلع الملك الكامل واشتهر ذلك بين الناس وكان الملك الكامل يداريهم لكونه
~~في قبالة العدو ولا يمكنه المقافزة والمنافرة وطول نفسه معهم ولم يزل على
~~ذلك حتى وصل إليه أخوه الملك المعظم صاحب دمشق المذكور في حرف العين يوم
~~الخميس تاسع عشر ذي القعدة سنة خمس عشرة وستمائة فأطلعه الملك الكامل في
~~الباطن على صورة الحال وأن رأس هذه PageV05P079
# الطائفة ابن المشطوب فجاءه يوما على غفلة إلى خيمته
~~واستدعاه فخرج إليه فقال له أريد أن أتحدث معك سرا في خلوة فركب فرسه وسار
~~معه وهو جريدة وقد جرد المعظم جماعة ممن يعتمد عليهم ويثق إليهم وقال لهم
~~اتبعونا ولم يزل المعظم يشاغله بالحديث ويخرج معه من شيء إلى شيء حتى أبعدا
~~عن المخيم ثم قال له يا عماد الدين هذه البلاد لك ونشتهي أن تهبها لنا ثم
~~أعطاه شيئا من النفقة وقال لأولئك المجردين تسلموه حتى تخرجوه من الرمل فلم
~~يسعه إلا امتثال الأمر لانفراده وعدم القدرة على الممانعة في تلك الحال ثم
~~عاد المعظم إلى أخيه الكامل وعرفه صورة ما جرى ثم جهز أخاه الملك الفائز
~~إلى الموصل لإحضار النجدة منها ومن بلاد الشرق فمات بسنجار وكان ذلك خديعة
~~لإخراجه من البلاد فلما خرج هذان الشخصان من العسكر تحللت عزائم من بقي من
~~الأمراء الموافقين لهما ودخلوا في طاعة الملك الكامل ms1291 كرها لا طوعا وجرى في
~~قضية دمياط ما هو مشهور فلا حاجة إلى الإطالة بذكره ولما ملك الفرنج دمياط
~~وصارت في قبضتهم خرجوا منها قاصدين القاهرة ومصر ونزلوا في رأس الجزيرة
~~التي دمياط في برها وكان المسلمون قبالتهم في القرية المعروفة بالمنصورة
~~والبحر حائل بينهم وهو بحر أشموم ونصر الله تعالى بمنه وجميل لطفه المسلمين
~~عليهم كما هو مشهور ورحل الفرنج عن منزلهم ليلة الجمعة سابع شهر رجب سنة
~~ثمان عشرة وستمائة وتم الصلح بينهم وبين المسلمين في حادي عشر الشهر
~~المذكور ورحل الفرنج عن البلاد في شعبان من السنة المذكورة وكانت مدة
~~إقامتهم في بلاد الإسلام ما بين الشام والديار المصرية أربعين شهرا وسبعة
~~عشر يوما وكفى الله شرهم والحمد لله على ذلك وقد فصلت ذلك في ترجمة يحيى بن
~~جراح فيكشف هناك فلما استراح خاطر الملك الكامل من جهة هذا العدو تفرغ
~~للأمراء الذين كانوا متحاملين عليه فنفاهم عن البلاد وبدد شملهم وشردهم
~~ودخل إلى القاهرة PageV05P080
# وشرع في عمارة البلاد واستخراج الأموال من جهاتها وكان
~~سلطانا عظيم القدر جميل الذكر محبا للعلماء متمسكا بالسنة النبوية حسن
~~الاعتقاد معاشرا لأرباب الفضائل حازما في أموره لا يضع الشيء إلا في موضعه
~~من غير إسراف ولا إقتار وكانت تبيت عنده كل ليلة جمعة جماعة من الفضلاء
~~ويشاركهم في مباحثاتهم ويسألهم عن المواضع المشكلة من كل فن وهو معهم كواحد
~~منهم وكان يعجبه هذان البيتان وينشدهما كثيرا وهما (ما كنت من قبل ملك قلبي
~~* تصد عن مدنف حزين) (وإنما قد طمعت لما * حللت في موضع حصين) وبنى
~~بالقاهرة دار حديث ورتب لها وقفا جيدا وكان قد بنى على ضريح الإمام الشافعي
~~رضي الله عنه قبة عظيمة ودفن أمه عنده وأجرى إليها من ماء النيل ومدده بعيد
~~وغرم على ذلك جملة عظيمة ولما مات أخوه الملك المعظم صاحب الشام في التاريخ
~~المذكور في ترجمته وقام ولده الملك الناصر صلاح الدين داود مقامه خرج الملك
~~الكامل من الديار المصرية قاصدا أخذ دمشق منه وجاءه ms1292 أخوه الملك الأشرف مظفر
~~الدين موسى الآتي ذكره بعد هذا إن شاء الله تعالى فاجتمعا على أخذ دمشق بعد
~~فصول جرت يطول شرحها وملك دمشق في أول شعبان سنة ست وعشرين وستمائة وكان
~~يوم الاثنين فلما ملكها دفعها إلى أخيه الملك الأشرف وأخذ عوضها من بلاد
~~الشرق حران والرها وسروج والرقة ورأس عين وتوجه إليها بنفسه في تاسع شهر
~~رمضان المعظم من السنة المذكورة واجتزت بحران في شوال سنة ست وعشرين
~~وستمائة والملك الكامل مقيم بها بعساكر الديار المصرية وجلال الدين خوارزم
~~شاه يوم ذاك يحاصر خلاط وكانت لأخيه الملك الأشرف ثم رجع إلى الديار
~~المصرية ثم تجهز في جيش عظيم وقصد آمد في سنة تسع وعشرين وستمائة فأخذها مع
~~حصن كيفا وتلك البلاد من الملك المسعود ركن الدين مودود بن الملك الصالح
~~PageV05P081
# أبي الفتح محمد بن نور الدين محمد بن فخر الدين قرا
~~أرسلان بن ركن الدولة داود ابن نور الدولة سقمان ويقال سكمان بن أرتق وقد
~~تقدم ذكر جدهم أرتق أخبرني بعض أهل آمد ممن عنده معرفة أن آمد انبرم أمرها
~~وتسليمها إلى الملك الكامل في تاسع عشر ذي الحجة من السنة المذكورة ودخلها
~~ولده الملك الصالح نجم الدين أيوب في العشرين من الشهر المذكور ودخلها
~~الملك الكامل في مستهل المحرم سنة ثلاثين وستمائة ولما مات الملك الأشرف في
~~التاريخ الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في ترجمته جعل ولي عهده أخاه الملك
~~الصالح إسماعيل بن الملك العادل فقصده الملك الكامل وانتزع منه دمشق بعد
~~مصالحة جرت بينهما وذلك في التاسع من جمادى الأولى سنة خمس وثلاثين وستمائة
~~وأبقى له بعلبك وأعمالها وبصرى وأرض السواد وتلك البلاد ولما ملك البلاد
~~الشرقية وآمد وتلك النواحي استخلف فيها ولده الملك الصالح نجم الدين أبا
~~المظفر أيوب واستخلف ولده الأصغر الملك العادل سيف الدين أبا بكر بالديار
~~المصرية وقد تقدم في ترجمة الملك العادل أنه سير الملك المسعود إلى اليمن
~~وكان أكبر أولاد الملك الكامل وملك الملك المسعود مكة حرسها الله ms1293 تعالى
~~وبلاد الحجاز مضافة إلى اليمن وكان رحيل الملك المسعود عن الديار المصرية
~~متوجها إلى اليمن يوم الاثنين سابع عشر رمضان المعظم سنة إحدى عشرة وستمائة
~~ودخل مكة شرفها الله تعالى في الثالث من ذي القعدة من السنة وخطب له بها
~~وحج ودخل زبيد وملكها مستهل المحرم سنة اثنتي عشرة ثم ملك مكة شرفها الله
~~تعالى في ربيع الآخر من سنة عشرين وستمائة أخذها من الشريف حسن بن قتادة
~~الحسني واتسعت المملكة للملك الكامل ولقد حكى لي من حضر الخطبة يوم الجمعة
~~بمكة شرفها الله تعالى أنه لما وصل الخطيب إلى الدعاء للملك الكامل قال
~~صاحب مكة وعبيدها واليمن وزبيدها ومصر وصعيدها والجزيرة ووليدها سلطان
~~القبلتين ورب العلامتين خادم الحرمين الشريفين أبو PageV05P082
# المعالي محمد الملك الكامل ناصر الدين خليل أمير
~~المؤمنين وبالجملة فقد خرجنا عن المقصود ولقد رأيته بدمشق في سنة ثلاث
~~وثلاثين وستمائة عند رجوعه من بلاد الشرق واستنقاذه إياها من يد علاء الدين
~~كيقباذ بن كيخسرو بن قلج أرسلان بن مسعود ابن قلج أرسلان بن سليمان بن
~~قتلمش بن إسرائيل بن سلجوق بن دقاق السلجوقي صاحب الروم وهي وقعة مشهورة
~~يطول شرحها وفي خدمته يومئذ بضعة عشر ملكا منهم أخوه الملك الأشرف ولم يزل
~~في علو شانه وعظم سلطانه إلى أن مرض بعد أخذ دمشق ولم يركب وكان ينشد في
~~مرضه كثيرا (يا خليلي خبراني بصدق * كيف طعم الكرى فإني عليل) ولم يزل كذلك
~~إلى أن توفي يوم الأربعاء بعد العصر ودفن بالقلعة بمدينة دمشق يوم الخميس
~~الثاني والعشرين من رجب سنة خمس وثلاثين وستمائة وكنت بدمشق يومئذ وحضرت
~~الصبحة يوم السبت في جامع دمشق لأنهم أخفوا موته إلى وقت صلاة الجمعة فلما
~~حضرت الصلاة قام بعض الدعاة على العريش الذي بين يدي المنبر وترحم على
~~الملك الكامل ودعا لولده الملك العادل صاحب مصر وكنت حاضرا في ذلك الموضع
~~فضج الناس ضجة واحدة وكانوا قد أحسوا بذلك لكنهم لم يتحققوه إلا ذلك اليوم
~~وترتب ابن أخيه الملك الجواد ms1294 مظفر الدين يونس بن شمس الدين مودود ابن الملك
~~العادل في نيابة السلطنة بدمشق عن الملك العادل بن الملك الكامل صاحب مصر
~~باتفاق الأمراء الذين كانوا حاضرين ذلك الوقت بدمشق ثم بنى له تربة مجاورة
~~للجامع ولها شباك إلى الجامع ونقل إليها وكانت ولادته في سنة ست وسبعين
~~وخمسمائة في الخامس والعشرين من شهر ربيع الأول كذا وجدته بخط من يعتني
~~بالتاريخ والله أعلم 218 وتوفي ولده الملك المسعود بمكة شرفها الله تعالى
~~في ثالث عشر جمادى الأولى سنة ست وعشرين وستمائة ومولده في سنة سبع وتسعين
~~وخمسمائة وكان PageV05P083
# بمكة رجل من المجاورين يقال له الشيخ صديق بن بدر بن
~~جناح من أكراد بلد إربل وكان من كبار الصالحين فلما حضرت الملك المسعود
~~الوفاة أوصى أنه إذا مات لا يجهز بشيء من ماله بل يسلم إلى الشيخ صديق
~~يجهزه من عنده بما يراه فلما مات تولى الشيخ صديق أمره وكفنه في إزار كان
~~أحرم فيه بالحج والعمرة سنين عديدة وجهزه تجهيز الفقراء على حسب قدرته وكان
~~أوصى أنه لا يبنى على قبره شيء بل يدفن في جانب المعلى جبانة مكة شرفها
~~الله تعالى ويكتب على قبره هذا قبر الفقير إلى رحمة الله تعالى يوسف بن
~~محمد بن أبي بكر بن أيوب ففعل به ذلك ثم إن عتيقه الصارم قايماز المسعودي
~~الذي تولى القاهرة بعد ذلك بنى عليه قبة ولما بلغ الملك الكامل ما فعله
~~الشيخ صديق كتب إليه وشكره فقال ما فعلت ما أستحق به الشكر فإن هذا رجل
~~فقير سألني القيام بأمره فساعدته بما يجب على كل أحد القيام به من مواراة
~~الميت فقيل له تكتب جواب الملك الكامل فقال ليس لي إليه حاجة وكان قد سأله
~~أن يسأله حوائجه كلها فما رد عليه الجواب أخبرني بذلك كله من كان حاضرا
~~ويعرف ما يقول والله أعلم 219 وأما ولده الملك العادل فإنه أقام في المملكة
~~إلى يوم الجمعة ثامن ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وستمائة فقبض عليه أمراء
~~دولته ms1295 بظاهر بلبيس وطلبوا أخاه الملك الصالح نجم الدين أيوب وكان الصالح قد
~~صالح الملك الجواد على أن أعطاه دمشق وعوضه عنها سنجار وعانة وقدم الصالح
~~دمشق متملكا لها في مستهل جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وستمائة ثم إن عمه
~~الملك الصالح عماد الدين إسماعيل صاحب بعلبك اتفق مع الملك المجاهد أسد
~~الدين شيركوه بن ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه صاحب حمص على أخذ
~~دمشق اغتيالا وكان الملك الصالح نجم الدين قد خرج منها قاصدا الديار
~~المصرية ليأخذها من أخيه الملك العادل فلما استقر بنابلس وأقام بها مدة جرت
~~هذه الكائنة في سنة سبع وثلاثين وستمائة يوم الثلاثاء السابع والعشرين من
~~صفر فهجما دمشق PageV05P084
# بعساكرهما وأخذاها وهي قضية مشهورة فلما أخذت دمشق رجع
~~العسكر الذي كان مع الصالح نجم الدين إليها ليدرك كل واحد منهم أهله وبنيه
~~وتركوا الملك الصالح بنابلس وحيدا في نفر قليل من غلمانه وأتباعه فجاءه
~~الملك الناصر ابن الملك المعظم صاحب الكرك وقبض عليه ليلة السبت الثاني
~~والعشرين من شهر ربيع الأول من السنة وأرسله إلى الكرك واعتقله بها ثم إنه
~~أفرج عنه في ليلة السبت السابع والعشرين من شهر رمضان المعظم من السنة
~~المذكورة وشرح ذلك يطول واجتمع هو والملك الناصر على نابلس فلما قبض الملك
~~العادل في التاريخ المذكور وطلب الأمراء الملك الصالح نجم الدين أيوب جاءهم
~~ومعه الملك الناصر صاحب الكرك ودخلا القاهرة في الساعة الثانية من يوم
~~الأحد السابع والعشرين من ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وستمائة وكنت إذ ذاك
~~بالقاهرة وأدخل أخوه الملك العادل في محفة وحوله جماعة كثيرة من الأجناد
~~يحفظونه وحمله من خارج البلد إلى القلعة واعتقله بها عند دخوله في داخل
~~الدور السلطانية وبسط العدل في الرعية وأحسن إلى الناس وأخرج الصدقات ورمم
~~ما تهدم من المساجد وسيرته طويلة ثم إنه أخذ دمشق من عمه الملك الصالح في
~~يوم الاثنين ثامن جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين وستمائة وأبقى عليه بعلبك
~~ومضى بعد ذلك إلى الشام في سنة ms1296 أربع وأربعين ودخلها في تاسع عشر ذي القعدة
~~من السنة ثم توجه إليها ست وأربعين بعد أن كان عاد إلى مصر ودخل دمشق في
~~أوائل شعبان من السنة وسير العساكر لحصار حمص وقد كان الملك الناصر صاحب
~~حلب أخذها من صاحبها الأشرف ابن صاحب حمص ثم رجع في أوائل سنة سبع وأربعين
~~وهو مريض وقصد الفرنج دمياط وهو مقيم بأشموم ينتظر وصولهم وكان وصولهم
~~إليها PageV05P085
# يوم الجمعة العشرين من صفر سنة سبع وأربعين وستمائة
~~وملكوا بر الجيزة يوم السبت وملكوا دمياط يوم الأحد ثلاثة أيام متوالية لأن
~~العسكر وجميع أهلها تركوها وهربوا منها وانتقل الملك الصالح من أشموم إلى
~~المنصورة ونزل بها وهو في غاية من المرض وأقام بها على تلك الحال إلى أن
~~توفي هناك ليلة الاثنين نصف شعبان من السنة المذكورة وحمل إلى القلعة
~~الجديدة التي في الجزيرة وترك بها في مسجد هناك وأخفي موته مقدار ثلاثة
~~أشهر والخطبة باسمه إلى أن وصل ولده الملك المعظم توران شاه من حصن كيفا
~~على البرية إلى المنصورة فعند ذلك أظهروا موته وخطب لولده المذكور ثم بعد
~~ذلك بني له بالقاهرة إلى جنب مدارسه تربة ونقل إليها في رجب سنة ثمان
~~وأربعين وستمائة وكانت ولادته في الرابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاث
~~وستمائة هكذا وجد بخط ابنه مكتوبا ورأيت في مكان آخر أنه ولد في ليلة
~~الخميس الخامس من جمادى الآخرة من السنة المذكورة وفي مكان آخر أنه ولد في
~~الرابع من المحرم سنة أربع وستمائة والله تعالى أعلم وأمه جارية مولدة
~~سمراء اسمها ورد المنى رحمه الله تعالى وكانت ولادة الملك العادل في ذي
~~الحجة سنة سبع عشرة وستمائة بالمنصورة ووالده في قبالة العدو على دمياط
~~وتوفي في الاعتقال يوم الاثنين ثاني عشر شوال سنة خمس وأربعين وستمائة
~~بقلعة القاهرة ودفن في تربة شمس الدولة خارج باب النصر رحمه الله تعالى هذه
~~الفصول ذكرت خلاصتها ولو فصلتها لطال الشرح والمقصود الاختصار وطلب الإيجاز
~~مع أني كنت حاضرا أكثر وقائعها ms1297 220 وكان للملك العادل المذكور ولد صغير
~~يقال له الملك المغيث مقيما بالقلعة فلما وصل بن عمه الملك المعظم توران
~~شاه إلى المنصورة سير من هناك ونقله إلى قلعة الشوبك فلما جرت الكائنة على
~~المعظم أحضر متسلم قلعة الكرك PageV05P086
# الملك المغيث من الشوبك وسلم إليه الكرك والشوبك وتلك
~~النواحي وهو الآن ملكها ولم يزل مالكا لها إلى سنة إحدى وستين وستمائة فنزل
~~الملك الظاهر ركن الدين بيبرس المذكور في ترجمة القاضي مجلي صاحب كتاب
~~الذخائر بالغور وراسله وبذل له من تسليم البلد بذولا كثيرة وحلف له ويقال
~~إنه ورى في اليمين ولم يستقض فيها فنزل إليه إلى منزله بالطور من الغور
~~فقبض عليه ساعة وصوله وجهزه إلى قلعة الجبل بمصر واعتقله بها 221 وكان
~~للمغيث ولد ينعت بالعزيز فخر الدين عثمان صغير السن فأمره الملك الظاهر ولم
~~يزل في خدمته أميرا إلى أن فتح أنطاكية في شهر رمضان سنة ست وستين وستمائة
~~وتوجه من الشام بعد ذلك إلى مصر فلما دخل إليها قبض عليه واعتقله وهو الآن
~~معتقل بقلعة الجبل المذكورة وهذه قلعة الكرك هي المذكورة في ترجمة القاضي
~~مجلي أيضا وكان الملك الظاهر يخاف على أولاده فكان يبالغ في تحصين القلعة
~~المذكورة ويملؤها بالذخائر والأموال ولما جرى لولده السعيد ما ذكرنا في
~~ترجمة القاضي مجلي وتوجه إلى الكرك نفعته تلك الذخائر ووجدها عونا له على
~~زمانه 222 ولما توفي الملك السعيد ابن الملك الظاهر في الكرك كما ذكرناه في
~~الترجمة المذكورة ملكها بعد أخوه الملك المسعود نجم الدين خضر ابن الملك
~~الظاهر باتفاق ممن كان بها من مماليك أبيه ومن أمرائه وهو الآن متملكها
~~مقيم بها ثم نزل منها بالأمان بعد حصاره فيها في مدة الأمير حسام الدين
~~طرنطاي المنصوري كان نائب المملكة وتقدم العساكر ونزل معه أخوه الملك
~~العادل سلامش بعد أخيه السعيد وتوجه إلى الديار المصرية إلى خدمة السلطان
~~الملك PageV05P087
# المنصور سيف الدين قلاون الصالحي المذكور في ترجمة
~~القاضي مجلي في أوائل هذا الحرف فأحسن السلطان إليهما ms1298 وجعل الملك خضرا
~~وأخاه سلامش أميرين وأقطعهما الإقطاعات الجيدة وأسكنهما بقلعة الجبل
~~المنصور واستمر الأمر على ذلك وهما مختلطان به في جملة أهله ملازمان للركوب
~~مع ولديه السلطان الملك الصالح علاء الدين والملك الأشرف صلاح الدين خليل
~~ولم يزل الأمر كذلك إلى شهور سنة ثمان وثمانين وستمائة فجرى من الأمر ما
~~اقتضى الحال معه القبض على الأميرين نجم الدين خضر وبدر الدين سلامش
~~المذكورين واعتقالهما بقلعة الجبل المنصورة وأما الملك الصالح بن الملك
~~المنصور المذكور فإنه كان ولي عهد أبيه وكان حازما شديد الرأي وتوفي في
~~حياة والده في شهر شعبان سنة سبع وثمانين وستمائة ثم إن والده جعل ولاية
~~العهد إلى ولده الملك الأشرف المذكور وقلده الملك في شهر شوال سنة سبع
~~وثمانين المذكورة وهو من الملوك المشهورين بعلو الهمة والسعادة والحزم
~~وتوفي الملك المنصور قلاون في يوم السبت من شهر ذي القعدة سنة تسع وثمانين
~~وستمائة في دهليزه بمسجد التين وكان قد خرج على نية الغزاة إلى عكا فعرض له
~~مرض فقضى به نحبه وعادت العساكر إلى مستقرها واستقل ولده السلطان الملك
~~الأشرف بالمملكة يجمع المعاقل والبلاد ولم ير في الملوك أكثر سعادة منه ولا
~~أعلى همة ولا أكرم نفسا ولا أكثر وفاء لمن خدمه ولاذ به وفي أيام الملك
~~المنصور فتحت طرابلس الشام يوم الثلاثاء تاسع ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين
~~وستمائة وكان نازلها بنفسه وعساكره وفتحها قهرا بالسيف واستولى القتل
~~والأسر والنهب على أهلها وملك ما جاورها من قلعة جبيل والبترون وغير ذلك ثم
~~إن الملك الأشرف المذكور بعد استقلاله بالملك بمدة يسيرة خرج بنفسه وجمع
~~عساكره وتوجه إلى عكا فنازلها في يوم وكان خروجه من مصر في يوم واجتمع على
~~عكا جميع الناس الجند والمتطوعة وغيرهم وسائر البلاد ويسر الله فتحها في
~~يوم الجمعة سابع عشر جمادى الأولى سنة تسعين وستمائة في مثل الساعة من
~~اليوم من الشهر الذي أخذت فيه من المسلمين إلا أن الشهر كان الأولى وأخذت
~~من المسلمين في أيام صلاح الدين ms1299 يوسف بن أيوب في الآخرة سنة سبع وثمانين
~~وخمسمائة وأن PageV05P088
# السلطان الملك الأشرف صلاح الدين أخرج أهلها منها
~~وقتلهم جميعا بالسيف وكذلك الفرنج عملوا بالذي كان فيها من المسلمين لما
~~ملكوها في أيام صلاح الدين فانظروا إلى هذا الاتفاق العجيب في أمور كثيرة
~~لما أخذت من صلاح الدين ملكها صلاح الدين وقتل المسلمون بها ثم قتل
~~الكافرون بها وأخذت من المسلمين ثاني ساعة من يوم الجمعة سابع عشر جمادى
~~الآخرة ثم ملكها المسلمون ثاني ساعة من يوم الجمعة سابع عشر جمادى الأولى
~~فسبحان مقدر الأمور ثم انحلت عزائم الفرنج عن أخذ عكا فهرب من كان ببيروت
~~وعثليث وهما حصنان عظيمان لا تتطرق الأوهام إليهما وملكهما المسلمون بحول
~~الله وقوته من غير منازع وملكوا أيضا صيدا وبيروت وحيفا فلم يبق للفرنج على
~~الساحل الشامي قلعة ولا بلد ولا قرية ولا جزيرة إلا وملك المسلمون ذلك
~~جميعه والحمد لله وحده وتوفي المعظم توران شاه يوم الاثنين السابع والعشرين
~~من المحرم من سنة ثمان وأربعين وستمائة رحمه الله تعالى والله تعالى أعلم
~~694 ب الملك الكامل الأيوبي أبو المعالي محمد بن أبي بكر الملقب الملك
~~الكامل ناصر الدين صاحب الديار المصرية خطب له اخوته وأهل بيته في بلادهم
~~وضربوا السكة باسمه وكان محبوبا إلى الناس مسعودا مؤيدا في الحروب ولما نزل
~~الفرنج على دمياط في صفر سنة خمس عشرة اتفق لما يريده الله تعالى وفاة
~~والده العادل وجرت أمور مع ذلك أوجبت خروج السلطان ومن معه من المخيم ليلا
~~إلى أشموم حسبما هو مشروح في ترجمة عماد الدين أحمد بن المشطوب المذكور في
~~حرف الهمزة PageV05P089
# وكان الفرنج قد ساروا عن دمياط في الفارس والراجل
~~وقصدوا الملك الكامل فنزلوا مقابله وبينهما بحر أشموم وهم يرمون بمناجيقهم
~~وجروخهم إلى عساكر المسلمين وتيقنوا وكل الناس أنهم يملكون الديار المصرية
~~فوصل الأشرف وتلقاه أخواه الكامل والمعظم واستبشروا به وكافة المسلمين
~~وتوقعوا النصرة على الأعداء الكافرين ووقع الاتفاق أن يبعثوا في بحر المحلة
~~أسطولا يدخل إلى بحر دمياط ms1300 ليمنع الميرة عن الفرنج وأمر السلطان بنصب
~~الجسور وعبر عليها المسلمون إلى جزيرة شرمساح التي الفرنج مخيمون عليها
~~وكسروا النيل عليها وكان النيل في زيادته فركب الماء أكثر تلك الأرض ولم
~~يبق للفرنج جهة يسلكونها غير جهة واحدة ضيقة إن أرادوا العود إلى دمياط
~~وعبرت العساكر وملكوا الطريق ولم يبق لهم خلاص وأيقنوا بالهلكة فراسلوا
~~السلطان الملك الكامل يبذلون له النزول عن دمياط على أن يؤمنهم فأجابهم إلى
~~ذلك وشرط عليهم إطلاق من في أيديهم من أسرى المسلمين وأخذ منهم رهائن
~~ملوكهم على تسليم البلد وتقرر بينهم صلح مدة ثمان سنين وتسلم السلطان دمياط
~~يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب فكانت مدة ملك الفرنج لها سنة
~~وعشرة أشهر وأربعة وعشرين يوما وكان يوما مشهودا ومن العجيب أن المسلمين
~~لما تسلموها وصلت للفرنج نجدة في البحر فلو سبقوا المسلمين إليها لامتنعوا
~~من تسليم دمياط ليقضي الله أمرا كان مفعولا فلما دخلها المسلمون لم يجدوا
~~فيها من أهلها إلا آحادا فبعضهم سار عنها باختياره وبعضهم مات وكان الفرنج
~~قد حصنوها تحصينا عظيما بحيث بقيت لا ترام ولا يوصل إليها وأعاد الله
~~سبحانه وتعالى الحق إلى نصابه ورده إلى أربابه فالله المحمود المشكور على
~~ما أنعم به على الإسلام والمسلمين من كف عادية هذا العدو وكفاهم شره منقبة
~~للملك الكامل جرت في هذه النوبة لما وقع الحصار على مدينة دمياط اتفق أن
~~علجا منهم لعنه الله قد ألهج لسانه بسب النبي صلى الله عليه وسلم معلنا به
~~على خنادقهم ومنكيا لمن يليهم من حرس الإسلام ورجالهم وكان أمره قد استفحل
~~وداء اشتهاره بهذه العظيمة قد أعضل وقد جعل هذا PageV05P090
# الأمر ديدن جهاده وذهب عنه أن الله تعالى ينتقم لنفسه
~~من عتو هذا اللعين وعناده فلما كانت الوقعة المشهورة في شعبان من سنة ست
~~عشرة التي أسر فيها أعلاج الكفر وكنودهم وأفاء الله على أهل دينه عدوهم
~~وعديدهم واستولى منهم على ما يناهز ألفي فارس عرف هذا العلج في جملة من
~~اشتمل ms1301 عليه الاستيلاء منهم حصرا وعدا وعوجل بعقوبة كفره الذي تكاد السماوات
~~يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هذا فلما صفد في وثاقه وخرست شقاشق
~~شقاقه أشعر السلطان الملك الكامل بموضعه فتنوعت المشورات بصورة قتل هذا
~~الكافر واللحاق بروحه إلى الجحيم التي هي مأوى الفاجر فصمم الملك الكامل
~~على إرسال هذا العلج مع من يوصله إلى والي المدينة النبوية على ساكنها أفضل
~~الصلاة والسلام وإشعاره بأمره وأن يباشر بذلك المحل الشريف تطهير الأرض من
~~كفره فلما وصل أقيم بين يدي الضريح المطهر ونوجي ذلك المحل الأطهر وذلك في
~~عيد الفطر من السنة المذكورة وقيل يا رسول الله هذا عدو الله وعدوك والمصرح
~~في ملة كفره بسبك وسب صاحبك قد أرسله محمد سلطان مصر ليقتل بين يديك ويشكر
~~الله لما وفقه من مجاهدة الشرك الذين كفروا بما أنزل إليك ورام أن يجعله
~~عبرة لمن انتهك حرمتك واجترأ عليك فتهادته أيدي المنايا ضربا بالسيوف وفرح
~~المؤمنون بنصر الله لدينه على طوائف الشرك وإن رغمت منها الأنوف والحمد لله
~~رب العالمين لا جرم أنه بعد وفاته أثيب على هذا المقصد السديد والتوفيق
~~الذي ما على النعمة به من مزيد ان الانبرور ملك صقلية وغيرها من بلاد
~~الفرنج وهو اليوم أكبر ملوكهم خطرا وكانت بينه وبين الملك الكامل صداقة
~~ومهاداة يألفه بها إلى أن تأكدت له محبته وصار ذبه عن بلاده من طوائف الكفر
~~ديدنه وعادته كان عنده من الأسرى المأخوذين من مدينة ميرقة من الغرب عند
~~استيلائه عليها جماعة فأحضرهم الانبرور بين يديه وقال لهم يا حجاج قد
~~أعتقتكم عن الملك الكامل وسيرهم مع قصاد تقودهم إلى عكا وأمرهم بحل قيودهم
~~عند قبره وإطلاق سبيلهم PageV05P091
# وكانت وفاته بدمشق يوم الأربعاء آخر النهار ودفن يوم
~~الخميس في الساعة الثانية منه وذلك لتسع بقين من شهر رجب سنة خمس وثلاثين
~~وستمائة بالكلاسة رحمه الله تعالى ولما توفي كان ولده الملك الصالح نجم
~~الدين أيوب بالبلاد الشرقية وهي التي كانت بيده في حياة والده وكان ولده
~~الملك ms1302 العادل سيف الدين أبو بكر بالديار المصرية ولما بلغ بدر الدين لؤلؤ
~~صاحب الموصل وفاة السلطان قصد سنجار مريدا حصارها وبها الملك الصالح نجم
~~الدين فنازلها وزحف إليها فأرسل عليهم الخوارزمية فأوقعوا بهم واستولوا على
~~جميع ما معهم من الأثقال ثم جرت مراسلات آخرها أنهم انقادوا لأمره ودخلوا
~~في طاعته وكانت هذه الواقعة من الوقائع العجيبة ولما كان مستهل جمادى
~~الآخرة وصل الملك الصالح المذكور إلى دمشق ودخلها في الساعة الخامسة من
~~النهار وقد تقدم في ترجمة بهاء الدين زهير المذكور طرف من حديثه وملكه
~~للديار المصرية حسبما شرحناه ثم 695 محمد بن عبد الله بن طاهر أبو العباس
~~محمد بن عبد الله بن طاهر الخزاعي كان شيخا فاضلا وأديبا شاعرا وهو أمير
~~ابن أمير ابن أمير ولي إمارة بغداد في أيام المتوكل وكان مألفا لأهل العلم
~~والأدب وقد أسند حديثا عن أبي الصلت قال أحمد بن يزيد المهلبي كانت لأبي
~~حاجة إلى محمد بن عبد الله بن طاهر فكتب إليه (ألا مبلغ عني الأمير محمدا *
~~مقالا له فضل على القول واسع) PageV05P092
# (لنا حاجة إن أمكنتك قضيتها * وإن هي لم تمكن فعذرك
~~واسع) (فأنت وإن كنت الجواد بعينه * فلست بمعطي الناس ما الله مانع) (فإن
~~يور زند الطاهري فبالحري * وإلا فقد تنبو السيوف القواطع) وقيل كان الحسن
~~بن وهب عند محمد بن عبد الله بن طاهر فعرضت سحابة وبرقت ومطرت فقال كل من
~~حضر فيها شيئا فقال الحسن (هطلتنا السماء هطلا دراكا * عارض المرزمان فيها
~~السماكا) (قلت للبرق إذ توقد فيها * يا زناد السماء من أوراكا) (أحبيب
~~نأيته فجفاكا * فهو العارض الذي استبكاكا) (أم تشبهت بالأمير أبي العباس *
~~في جوده فلست هناكا) قال إبراهيم بن عرفة في سنة ثلاث وخمسين ومائتين لإحدى
~~عشرة ليلة خلت من ذي القعدة انكسف القمر في أول الليل حتى ذهب أكثره فلما
~~انتصف الليل مات محمد بن عبد الله بن طاهر وكان به خراج في حلقه واشتد حتى
~~عولج بالفتائل وفي وفاته يقول أخوه عبد ms1303 الله بن عبد الله بن طاهر (هد ركن
~~الخلافة الموطود * زال عنها السرادق الممدود) (كسف البدر والأمير جميعا *
~~وانجلى البدر والأمير عميد) ودفن في مقابر قريش رحمه الله تعالى
~~PageV05P093
# 696 الوزير ابن الزيات أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن
~~أبان بن حمزة المعروف بابن الزيات وزير لمعتصم كان جده أبان رجلا من أهل
~~جبل من قرية كان بها يقال لها الدسكرة بجلب الزيت من مواضعه إلى بغداد فسمت
~~بمحمد المذكور همته على ما يأتي ذكره فيه وكان من أهل الأدب الظاهر والفضل
~~الباهر أديبا فاضلا بليغا عالما بالنحو واللغة ذكر ميمون بن هارون الكاتب
~~أن أبا عثمان المازني لما قدم بغداد في أيام المعتصم كان أصحابه وجلساؤه
~~يخوضون بين يديه في علم النحو فإذا اختلفوا فيما يقع فيه الشك يقول لهم أبو
~~عثمان ابعثوا إلى هذا الفتى الكاتب يعني محمد بن عبد الملك المذكور فاسألوه
~~واعرفوا جوابه فيفعلون ويصدر جوابه بالصواب الذي يرتضيه أبو عثمان ويوقفهم
~~عليه وقد ذكره دعبل بن علي الخزاعي المقدم ذكره في كتاب طبقات الشعراء
~~وذكره أبو عبد الله هارون بن المنجم الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في كتاب
~~البارع وأورد له من شعره عدة مقاطيع وكان في أول أمره من جملة الكتاب وكان
~~أحمد بن عمار بن شاذي البصري وزير المعتصم فورد على المعتصم كتاب من بعض
~~العمال فقرأه الوزير عليه وكان في الكتاب ذكر الكلأ فقال له المعتصم ما
~~الكلأ فقال لا أعلم وكان قليل المعرفة بالأدب فقال المعتصم خليفة أمي ووزير
~~عامي وكان المعتصم ضعيف الكتابة ثم قال أبصروا من بالباب من الكتاب فوجدوا
~~PageV05P094
# محمد بن عبد الملك المذكور فأدخلوه إليه فقال له ما
~~الكلأ فقال الكلأ العشب على الإطلاق فإن كان رطبا فهو الخلا فإذا يبس فهو
~~الحشيش وشرع في تقسيم أنواع النبات فعلم المعتصم فضله فاستوزره وحكمه وبسط
~~يده وقد ذكرنا ما كان بينه وبين القاضي أحمد بن أبي دواد الإيادي في ترجمته
~~وحكى أبو عبد الله البيمارستاني أن ms1304 أبا حفص الكرماني كاتب عمرو بن مسعدة
~~كتب إلى محمد بن عبد الملك الزيات المذكور أما بعد فإنك ممن إذا غرس سقى
~~وإذا أسس بنى ليستتم بناء أسه ويجتني ثمرة غرسه وبناؤك في ودي قد وهى وشارف
~~الدروس وغرسك عندي قد عطش وأشفى على اليبوس فتدارك بناء ما أسست وسقي ما
~~غرست فقال البيمارستاني فحدثت بذلك أبا عبد الرحمن العطوي فقال في هذا
~~المعنى يمدح محمد بن عمران بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك ثم وجدت
~~الأبيات في ديوان أبي نواس صنعة الأصبهاني وهي (إن البرامكة الكرام تعلموا
~~* فعل الجميل وعلموه الناسا) (كانوا إذا غرسوا سقوا وإذا بنوا * لا يهدمون
~~لما بنوه أساسا) (وإذا هم صنعوا الصنائع في الورى * جعلوا لها طول البقاء
~~لباسا) (فعلام تسقيني وأنت سقيتني * كأس المودة من جفائك كأسا) (آنستني
~~متفضلا أفلا ترى * أن القطيعة توحش الإيناسا) وقد تقدم في ترجمة عبد المحسن
~~الصوري هذا المعنى أيضا ولابن الزيات المذكور أشعار رائقة فمن ذلك قوله
~~(سماعا يا عباد الله مني * وكفوا عن ملاحظة الملاح) PageV05P095
# (فإن الحب آخره المنايا * وأوله يهيج بالمزاح) (وقالوا
~~دع مراقبة الثريا * ونم فالليل مسود الجناح) (فقلت وهل أفاق القلب حتى *
~~أفرق بين ليلي والصباح) وله على ما نقلته من خط بعض الأفاضل (ظالم ما علمته
~~* معتد لا عدمته) (مطمع في الوصال ممتنع * حين رمته) (قال إذ أفصح البكاء *
~~بما قد كتمته) (لو بكى طول عمره * بدم ما رحمته) (رب هم طويت فيه * وغيظ
~~كظمته) (وحياة سئمتها * والهوى ما سئمته) وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أن
~~ابن الزيات المذكور كان يعشق جارية من جواري القيان فبيعت من رجل من أهل
~~خراسان فأخرجها قال فذهل عقل ابن الزيات حتى غشي عليه ثم إنه أنشأ يقول (يا
~~طول ساعات ليل العاشق الدنف * وطول رعيته للنجم في السدف) (ماذا تواري
~~ثيابي من أخي حرق * كأنما الجسم منه دقة الألف) (ما قال يا أسفا يعقوب من
~~كمد * إلا لطول الذي لاقى من الأسف) (من سره ms1305 أن يرى ميت الهوى دنفا *
~~فليستدل على الزيات وليقف) ومن شعره ما ذكره في كتاب البارع يرثي جاريته
~~وقد خلفت له ابن ثمان سنين وكان يبكي عليها فيتألم بسببه وهو PageV05P096
# (ألا من رأى الطفل المفارق أمه * بعيد الكرى عيناه
~~تنسكبان) (رأى كل أم وابنها غير أمه * يبيتان تحت الليل ينتجيان) (وبات
~~وحيدا في الفراش تجيبه * بلابل قلب دائم الخفقان) (فهبني أطلت الصبر عنها
~~لأنني * جليد فمن للصبر بابن ثمان) (ضعيف القوى لا يعرف الصبر جسمه * ولا
~~يأتسي بالناس في الحدثان) وله ديوان رسائل جيد ومدحه البحتري بقصيدته
~~الدالية وأحسن في وصف خطه وبلاغته وقال في آخرها (وأرى الخلق مجمعين على
~~فضلك * من بين سيد ومسود) (عرف العالمون فضلك بالعلم * وقال الجهال
~~بالتقليد) ولأبي تمام فيه مدائح وجماعة من شعراء عصره ولإبراهيم بن العباس
~~الصولي المقدم ذكره فيه مقاطيع يعبث به فيها فمن ذلك قوله (أخ كنت آوي منه
~~عند ادكاره * إلى ظل آباء من العز شامخ) (سعت نوب الأيام بيني وبينه *
~~فأقلعن منه عن ظلوم وصارخ) (وإني وإعدادي لدهري محمدا * كملتمس إطفاءه نار
~~نافخ) ومن ذلك قوله أيضا (دعوتك عن بلوى ألمت ضرورة * فأوقدت عن طعن علي
~~سعيرها) (وإني إذا أدعوك عند ملمة * كداعية عند القبور نصيرها) وله أيضا
~~فيه (أبا جعفر خف نبوة بعد دولة * وقصر قليلا عن مدى غلوائكا) PageV05P097
# (فإن يك هذا اليوم يوما حويته * فإن رجائي في غد
~~كرجائكا) وله فيه أيضا (قلت لها حين أكثرت عذلي * ويحك أزرت بنا المروءات)
~~(قالت فأين السراة قلت لها * لا تسألي عنهم فقد ماتوا) (قالت ولم ذاك قلت
~~لها * هذا وزير الإمام زيات) وله أيضا فيه (لئن صدرت بي زورة عن محمد *
~~بمنع لقد فارقته ومعي قدري) (أليست يدا عندي لمثل محمد * صيانته عن مثل
~~معروفه شكري) وله فيه أيضا (فإن تكن الدنيا أنالتك ثروة * فأصبحت ذا يسر
~~وقد كنت ذا عسر) (فقد كشف الإثراء منك خلائقا * من اللؤم كانت تحت ثوب من
~~الفقر) وله فيه أيضا (من يشتري مني ms1306 إخاء محمد * أم من يريد إخاءه مجانا)
~~(أم من يخلص من إخاء محمد * وله مناه كائنا من كانا) وله أشياء غير ذلك وما
~~زالت الأشراف تهجى وتمدح وفيه يقول بعضهم ولا أذكره الآن ثم ظفرت به بعد
~~ذلك وهو القاضي أحمد بن أبي دواد الإيادي المقدم ذكره وكان ابن الزيات
~~المذكور قد هجاه بتسعين بيتا فعمل القاضي أحمد فيه بيتين وهما (أحسن من
~~تسعين بيتا سدى * جمعك معناهن في بيت) (ما أحوج الملك إلى مطرة * تغسل عنه
~~وضر الزيت) PageV05P098
# ونسب صاحب العقد هذين البيتين إلى علي بن الجهم والأول
~~حكاه في الأغاني والله تعالى أعلم فأجابه ابن الزيات عن بيتيه بقوله معرضا
~~بأن بعض أجداد القاضي كان يبيع القار (يا أيها الطامع في هجونا * نفسك قد
~~عرضت للموت) (الزيت لا يزري بأحسابنا * أحسابنا معروفة البيت) (قيرتم الملك
~~فلم ننقه * حتى غسلنا القار بالزيت) ولما مات المعتصم وقام بالأمر ولده
~~الواثق هارون أنشد ابن الزيات المذكور (قد قلت إذ غيبوك وانصرفوا * في خير
~~قبر لخير مدفون) (لن يجبر الله أمة فقدت * مثلك إلا بمثل هارون) وأقره
~~الواثق على ما كان عليه في أيام المعتصم بعد أن كان متسخطا عليه في أيام
~~أبيه وحلف يمينا مغلظة أنه ينكبه إذا صار الأمر إليه فلما ولي أمر الكتاب
~~أن يكتبوا ما يتعلق بأمر البيعة فكتبوا فلم يرض ما كتبوه فكتب ابن الزيات
~~نسخة رضيها وأمر بتحرير المكاتبات عليها فكفر عن يمينه وقال عن المال
~~والفدية عن اليمين عوض وليس عن الملك وابن الزيات عوض فلما مات وتولى
~~المتوكل كان في نفسه منه شيء كثير فسخط عليه بعد ولايته بأربعين يوما فقبض
~~عليه واستصفى أمواله وكان سبب قبضه عليه أنه لما مات الواثق بالله أخو
~~المتوكل أشار محمد المذكور بتولية ولد الواثق وأشار القاضي أحمد ابن أبي
~~دواد المذكور بتولية المتوكل وقام في ذلك وقعد حتى عممه بيده وألبسه البردة
~~وقبله بين عينيه وكان المتوكل في أيام الواثق يدخل على الوزير المذكور
~~فيتجهمه ويغلظ عليه ms1307 في الكلام وكان يتقرب بذلك إلى قلب الواثق فحقد المتوكل
~~ذلك عليه فلما ولي الخلافة خشي إن نكبه عاجلا أن يستر أمواله فيفوته
~~فاستوزره ليطمئن وجعل القاضي أحمد يغريه ويجد لذلك عنده موقعا PageV05P099
# فلما قبض عليه ومات في التنور كما سيأتي ذكره لم يجد
~~من جميع أملاكه وضياعه وذخائره إلا ما كانت قيمته مائة ألف دينار فندم على
~~ذلك ولم يجد عنه عوضا وقال للقاضي أحمد أطمعتني في باطل وحملتني على شخص لم
~~أجد عنه عوضا وكان ابن الزيات المذكور قد اتخذ تنورا من حديد وأطراف
~~مساميره المحددة إلى داخل وهي قائمة مثل رؤوس المسال في أيام وزارته وكان
~~يعذب فيه المصادرين وأرباب الدواوين المطلوبين بالأموال فكيفما انقلب واحد
~~منهم أو تحرك من حرارة العقوبة تدخل المسامير في جسمه فيجدون لذلك أشد
~~الألم ولم يسبقه أحد إلى هذه المعاقبة وكان إذا قال له أحد منهم أيها
~~الوزير ارحمني فيقول له الرحمة خور في الطبيعة فلما اعتقله المتوكل أمر
~~بإدخاله في التنور وقيده بخمسة عشر رطلا من الحديد فقال يا أمير المؤمنين
~~ارحمني فقال له الرحمة خور في الطبيعة كما كان يقول للناس فطلب دواة وبطاقة
~~فأحضرتا اليه فكتب (هي السبيل فمن يوم إلى يوم * كأنه ما تريك العين في
~~النوم) (لا تجزعن رويدا إنها دول * دنيا تنقل من قوم إلى قوم) وسيرها إلى
~~المتوكل فاشتغل عنها ولم يقف عليها إلا في الغد فلما قرأها المتوكل أمر
~~بإخراجه فجاؤوا إليه فوجدوه ميتا وذلك في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وكانت
~~مدة إقامته في التنور أربعين يوما وكان القبض عليه لثمان مضين من صفر من
~~السنة المذكورة ولما مات وجد في التنور مكتوب بخطه قد خطه بالفحم على جانب
~~التنور يقول (من له عهد بنوم * يرشد الصب إليه) PageV05P100
# (رحم الله رحيما * دل عيني عليه) (سهرت عيني ونامت *
~~عين من هنت لديه) وقال أحمد الأحول لما قبض على ابن الزيات تلطفت إلى أن
~~وصلت إليه فرأيته في حديد ثقيل فقلت له يعز علي ما ms1308 أرى فقال (سل ديار الحي
~~من غيرها * وعفاها ومحا منظرها) (وهي الدنيا إذا ما أقبلت * صيرت معروفها
~~منكرها) (إنما الدنيا كظل مائل * نحمد الله كذا قدرها) ولما جعل في التنور
~~قال له خادمه يا سيدي قد صرت إلى ما صرت إليه وليس لك حامد فقال وما نفع
~~البرامكة صنعهم فقال ذكرك لهم هذه الساعة فقال صدقت رحمه الله تعالى 696 ب
~~الوزير ابن الزيات كان شاعرا مجيدا وفاضلا نبيلا وزر لثلاثة خلفاء من بني
~~العباس وهم المعتصم والواثق والمتوكل وكان سبب وزارته ما حكى الصولي عن
~~سعيد بن سلم قال ورد كتاب من الجبل على المعتصم بوصف خصب السنة وكثرة الكلأ
~~فقال لأحمد بن عمار ما الكلأ فلم يعرفه فدعا ابن عبد الملك وسأله عنه فقال
~~ما رطب من النبات فهو كلأ وإذا جف فهو حشيش ويسمى أول ما ينبت الرطب والبقل
~~فقال لأحمد أنت انظر في الأمور والدواوين والأعمال وهذا يعرض علي فعرض عليه
~~أياما ثم استوزره وكان محمد PageV05P101
# المذكور قبل ذلك يلي أمور المطبخ والفرش وكان الواثق
~~لما ولي أمر أن يقوم جميع الناس لابن الزيات ولم يجعل في ذلك رخصة لأحد
~~فكان ابن أبي دواد يستعجل صلاة الضحى إذا أحس بقدومه أنفة من القيام له في
~~دار السلطان وامتثالا للأمر فصنع ابن الزيات (صلى الضحى لما استقاد عداوتي
~~* وأراه ينسك بعدها ويصوم) (لا تأمنن عداوة مسمومة * تركتك تقعد تارة
~~وتقوم) وقد سبق شيء من خبره معه في ترجمته ومن شعر محمد المذكور في جاريته
~~أم ابنه عمر وقد ماتت (يقول لي الخلان لو زرت قبرها * فقلت وهل غير الفؤاد
~~لها قبر) (على حين لم أحدث فأجهل فقدها * ولم أبلغ السن التي معها الصبر)
~~وشعره كله نخب ونقتصر منه على هذا القدر ففيه كفاية وكان أبوه زياتا إلا
~~أنه كان كثير المال وكان محمد المذكور شديد القسوة صعب العريكة لا يرق لأحد
~~ولا يرحمه وكان يقول الرحمة خور في الطبيعة ووقع يوما على رقعة رجل توسل
~~إليه بقرب ms1309 الجوار منه الجوار للحيطان والتعطف للنسوان فلما أراد المتوكل
~~قتله أحضره وأحضر تنور خشب فيه مسامير من حديد أطرافها إلى داخل التنور
~~تمنع من يكون فيه من الحركة كان محمد اتخذه ليعذب فيه من يطالبه وهو أول من
~~عمل ذلك وعذب فيه ابن أسباط المصري وقال أجرينا فيك حكمك في الناس فأجلس
~~فيه فمات بعد ثلاث وذلك في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وقيل إنه كتب في
~~التنور بفحمة (من له عهد بنوم * يرشد الصب إليه) (رحم الله رحيما * دل عيني
~~عليه) ودفن ولم يعمق قبره فنبشته الكلاب وأكلته رحمه الله تعالى
~~PageV05P102
# وكان الجاحظ منقطعا إليه فخاف أن يؤخذ مع أسبابه فغاب
~~وكان يقول كدت أكون (...) وحكى ابن أبي العيناء قال كنت عند ابن أبي دواد
~~بعد قتل ابن الزيات فجيء بالجاحظ مقيدا وكان في أسبابه وناحيته وعند ابن
~~أبي دواد محمد بن منصور وهو إذ ذاك يلي قضاء فارس وخوزستان فقال ابن أبي
~~دواد للجاحظ ما تأويل هذه الآية * (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة
~~إن أخذه أليم شديد) * (هود 102) فقال تلاوتها تأويلها أعز الله القاضي فقال
~~جيئوا بحداد فقال أعز الله القاضي ليفك عني أو ليزيدني فقال بل ليفك عنك
~~فجيء بالحداد وغمزه بعض أهل المجلس أن يعنف بساق الجاحظ ويطيل أسره قليلا
~~ففعل فلطمه الجاحظ وقال اعمل عمل شهر في يوم وعمل يوم في ساعة وعمل ساعة في
~~لحظة فان الغرر على ساقي وليس بجذع ولا ساجة فضحك ابن أبي دواد وأهل المجلس
~~منه وقال ابن أبي دواد لمحمد بن منصور أنا أثق بظرفه ولا أثق بدينه 697 أبو
~~الفضل ابن العميد أبو الفضل محمد بن العميد أبي عبد الله الحسين بن محمد
~~الكاتب المعروف بابن العميد والعميد لقب والده لقبوه بذلك على عادة أهل
~~خراسان في إجرائه مجرى التعظيم وكان فيه فضل وأدب وله ترسل وأما ولده أبو
~~الفضل فإنه كان وزير ركن الدولة أبي علي الحسن بن بويه PageV05P103
# الديلمي والد عضد الدولة وقد تقدم ms1310 ذكرهما وتولى وزارته
~~عقيب موت وزيره أبي علي ابن القمي وذلك في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وكان
~~متوسعا في علوم الفلسفة والنجوم وأما الأدب والترسل فلم يقاربه فيه أحد في
~~زمانه وكان يسمى الجاحظ الثاني وكان كامل الرياسة جليل المقدار من بعض
~~أتباعه الصاحب ابن عباد المقدم ذكره ولأجل صحبته قيل له الصاحب وكان له في
~~الرسائل اليد البيضاء قال الثعالبي في كتاب اليتيمة كان يقال بدئت الكتابة
~~بعبد الحميد وختمت بابن العميد وقد تقدم ذكر عبد الحميد وكان الصاحب ابن
~~عباد قد سافر إلى بغداد فلما رجع إليه قال له كيف وجدتها فقال بغداد في
~~البلاد كالأستاذ في العباد وكان يقال له الأستاذ وكان سائسا مدبرا للملك
~~قائما بحقوقه وقصده جماعة من مشاهير الشعراء من البلاد الشاسعة ومدحوه
~~بأحسن المدائح فمنهم أبو الطيب المتنبي ورد عليه وهو بأرجان ومدحه بقصائد
~~إحداها التي أولها (باد هواك صبرت أو لم تصبرا * وبكاك إن لم يجر دمعك أو
~~جرى) ومنها عند مخلصها (أرجان أيتها الجياد فإنه * عزمي الذي يذر الوشيج
~~مكسرا) (لو كنت أفعل ما اشتهيت فعاله * ما شق كوكبك العجاج الأكدرا) (أمي
~~أبا الفضل المبر أليتي * لأيممن أجل بحر جوهرا) PageV05P104
# (أفتى برؤيته الأنام وحاش لي * من أكون مقصرا أو
~~مقصرا) ومنها (من مبلغ الأعراب أني بعدها * شاهدت رسطاليس والإسكندرا)
~~(ومللت نحر عشارها فأضافني * من ينحر البدر النضار لمن قرى) (وسمعت بطلميوس
~~دارس كتبه * متملكا متبديا متحضرا) (ولقيت كل الفاضلين كأنما * رد الإله
~~نفوسهم والأعصرا) (نسقوا لنا نسق الحساب مقدما * وأتى فذلك إذ أتيت مؤخرا)
~~وهي من القصائد المختارة وقال ابن الهمداني في كتاب عيون السير أعطاه ثلاثة
~~آلاف دينار وقد استعمل أرجان بتخفيف الراء وهي مشددة على ما ذكره الجوهري
~~في كتاب الصحاح والحازمي في كتاب ما اتفق لفظه وافترق مسماه وابن الجواليقي
~~في كتاب المعرب وقد سبق ذكره هذه القصيدة في ترجمة أبي الفضل جعفر بن
~~الفرات وأن المتنبي نظمها فيه وهو بمصر فلما لم يرضه لم ينشده إياها فلما ms1311
~~توجه إلى بلاد فارس صرفها لابن العميد وكان أبو نصر عبد العزيز بن نباتة
~~السعدي المقدم ذكره قد ورد عليه وهو بالري وامتدحه بقصيدته التي أولها (برح
~~اشتياق وادكار * ولهيب أنفاس حرار) (ومدامع عبراتها * ترفض عن نوم مطار)
~~(لله قلبي ما يجن * من الهموم وما يواري) (لقد انقضى سكر الشباب * وما
~~انقضى وصب الخمار) (وكبرت عن وصل الصغار * وما سلوت عن الصغار) (سقيا
~~لتغليسي إلى * باب الرصافة وابتكاري) PageV05P105
# (أيام أخطر في الصبا * نشوان مسحوب الإزار) (حجي إلى
~~حجر الصراة * وفي حدائقها اعتماري) (ومواطن اللذات أوطاني * ودار اللهو
~~داري) ومنها (لم يبق لي عيش يلذ * سوى معاقرة العقار) (حسبي بألحان قمرت *
~~بهن ألحان القماري) (وإذا استهل ابن العميد * تضاءلت ديم القطار) (خرق صفت
~~أخلاقه * صفو السبيك من النضار) (فكأنما رفدت مواهبه * بأمواج البحار)
~~(وكأن نشر حديثه * نشر الخزامى والعرار) (وكأننا مما تفرق * راحتاه في
~~نثار) (كلف بحفظ السر تحسب * صدره ليل السرار) ومنها (إن الكبار من الأمور
~~* تنال بالهمم الكبار) (وإلى أبي الفضل اتبعت * هواجس النفس السواري)
~~فتأخرت صلته عنه فشفع هذه القصيدة بأخرى وأتبعها برقعة فلم يزده ابن العميد
~~على الإهمال مع رقة حاله التي ورد عليها إلى بابه فتوسل إلى أن دخل عليه
~~يوم المجلس وهو حفل بأعيان الدولة ومقدمي أرباب الديوان فوقف بين يديه
~~وأشار إليه بيده وقال أيها الرئيس إني لزمتك لزوم الظل وذللت لك ذل النعل
~~وأكلت النوى المحرق انتظارا لصلتك والله ما بي من الحرمان ولكن شماتة
~~الأعداء قوم نصحوني فاغتششتهم وصدقوني فاتهمتهم فبأي وجه ألقاهم وبأي حجة
~~أقاومهم ولم أحصل من مديح بعد مديح ومن نثر بعد نظم إلا على ندم مؤلم ويأس
~~مسقم فإن كان للنجاح علامة فأين هي وما PageV05P106
# هي إن الذين تحسدهم على ما مدحوا به كانوا من طينتك
~~وإن الذين هجوا كانوا مثلك فزاحم بمنكبك أعظمهم سناما وأنورهم شعاعا
~~وأشرفهم بقاعا فحار ابن العميد وشده ولم يدر ما يقول فأطرق ساعة ثم رفع
~~رأسه وقال هذا وقت يضيق عن الإطالة ms1312 منك في الاستزادة وعن الإطالة مني في
~~المعذرة وإذا تواهبنا ما دفعنا إليه استأنفنا ما نتحامد عليه فقال ابن
~~نباتة أيها الرئيس هذه نفثة صدر دوي منذ زمان وفضلة لسان قد خرس منذ دهر
~~والغني إذا مطل لئيم فاستشاط ابن العميد وقال والله ما استوجبت هذا العتب
~~من أحد من خلق الله تعالى ولقد نافرت العميد من دون ذا حتى دفعنا إلى قري
~~عائم ولجاج قائم ولست ولي نعمتي فأحتملك ولا صنيعتي فأغضي عليك وإن بعض ما
~~أقررته في مسامعي ينقض مرة الحليم ويبدد شمل الصبر هذا وما استقدمتك بكتاب
~~ولا استدعيتك برسول ولا سألتك مدحي ولا كلفتك تقريضي فقال ابن نباتة صدقت
~~أيها الرئيس ما استقدمتني بكتاب ولا استدعيتني برسول ولا سألتني مدحك ولا
~~كلفتني تقريضك ولكن جلست في صدر ديوانك بأبهتك وقلت لا يخاطبني أحد إلا
~~بالرياسة ولا ينازعني خلق في أحكام السياسة فاني كاتب ركن الدولة وزعيم
~~الأولياء والحضرة والقيم بمصالح المملكة فكأنك دعوتني بلسان الحال ولم
~~تدعني بلسان المقال فثار ابن العميد مغضبا وأسرع في صحن داره إلى أن دخل
~~حجرته وتقوض المجلس وماج الناس وسمع ابن نباتة وهو في صحن الدار مارا يقول
~~والله إن سف التراب والمشي على الجمر أهون من هذا فلعن الله الأدب إذا كان
~~بائعه مهينا له ومشتريه مماكسا فيه فلما سكن غيظ ابن العميد وثاب إليه حلمه
~~التمسه من الغد ليعتذر إليه ويزيل آثار ما كان منه فكأنما غاص في سمع الأرض
~~وبصرها فكانت حسرة في قلب ابن العميد إلى أن مات ثم إني وجدت هذه القصيدة
~~وصورة هذا المجلس منسوبين إلى غير ابن نباتة وكشفت ديوان ابن نباتة فلم أر
~~هذه القصيدة فيه والله أعلم بالصواب ثم PageV05P107
# وجدت في كتاب الوزيرين تأليف أبي حيان التوحيدي هذه
~~القصيدة لأبي محمد عبد الرزاق بن الحسين المعروف بابن أبي الثياب البغدادي
~~اللغوي المنطيقي الشاعر وهذه المخاطبة لشاعر آخر من أهل الكرخ يعرف بممويه
~~والله أعلم وكان أبو الفرج أحمد بن محمد الكاتب ms1313 مكينا عند مخدومه ركن
~~الدولة ابن بويه وله الرتبة العلية لديه وكان ابن العميد لا يوفيه حقه من
~~الإكرام فعاتبه مرارا فلم يفد فكتب إليه (مالك موفور فما باله * أكسبك
~~التيه على المعدم) (ولم إذا جئت نهضنا وإن * جئنا تطاولت ولم تتمم) (وإن
~~خرجنا لم تقل مثل ما * نقول قدم طرفه قدم) (إن كنت ذا علم فمن ذا الذي *
~~مثل الذي تعلم لم يعلم) (ولست في الغارب من دولة * ونحن من دونك في المنسم)
~~(وقد ولينا وعزلنا كما * أنت فلم نصغر ولم تعظم) (تكافأت أحوالنا كلها *
~~فصل على الإنصاف أو فاصرم) وللصاحب ابن عباد فيه مدائح كثيرة وكان ابن
~~العميد قد قدم مرة إلى أصبهان والصاحب فيها فكتب إليه (قالوا ربيعك قد قدم
~~* قلت البشارة إن سلم) (أهو الربيع أخو الشتاء * أم الربيع أخو الكرم)
~~(قالوا الذي بنواله * أمن المقل من العدم) (قلت الرئيس ابن العميد * إذا
~~فقالوا لي نعم) وكان ابن العميد كثير الإعجاب بقول بعضهم PageV05P108
# (وجاءت إلى ستر على الباب بيننا * مجاف وقد قامت عليه
~~الولائد) (لتسمع شعري وهو يقرع قلبها * بوحي تؤديه إليه القصائد) (إذا سمعت
~~مني لطيفا تنفست * له نفسا تنقد منه القلائد) ولابن العميد شعر وما أعجبني
~~الذي وقفت عليه منه حتى أثبته سوى ما ذكره ابن الصابي في كتاب الوزراء وهو
~~قوله (رأيت في الوجه طاقة بقيت * سوداء عيني تحب رؤيتها) (فقلت للبيض إذ
~~تروعها * بالله إلا رحمت وحدتها) (فقل لبث السوداء في وطن * تكون فيه
~~البيضاء ضرتها) وذكر له الأمير أبو الفضل الميكالي في كتاب المنتخل (آخ
~~الرجال من الأباعد * والأقارب لا تقارب) (إن الأقارب كالعقارب * بل أضر من
~~العقارب) وتوفي ابن العميد المذكور في صفر وقيل في المحرم بالري وقيل
~~ببغداد سنة ستين وثلاثمائة رحمه الله تعالى وذكر أبو الحسين هلال بن المحسن
~~بن إبراهيم الصابي في كتاب الوزراء أنه توفي في سنة تسع وخمسين وثلاثمائة
~~وكذا قال جده إبراهيم الصابي في كتاب التاجي والله أعلم وكان أبو الفضل ابن
~~العميد يعتاده ms1314 القولنج تارة والنقرس أخرى تسلمه PageV05P109
# هذه إلى هذه وقال لسائل سأله أيهما أصعب عليك وأشق قال
~~إذا عارضني النقوس فكأني بين فكي سبع يمضغني وإذا اعتراني القولنج وددت لو
~~استبدلت النقرس عنه ويقال إنه رأى أكارا في بستان يأكل خبزا ببصل ولبن وقد
~~أمعن منه فقال وددت لو كنت كهذا الأكار آكل ما أشتهي قلت وهذه شيمة الدنيا
~~قل أن تصفو من الشوائب ورأيت في بعض المجاميع أن الصاحب بن عباد عبر على
~~باب داره بعد وفاته فلم ير هناك أحدا بعد أن كان الدهليز يغص من زحام الناس
~~فأنشد (أيها الربع لم علاك اكتئاب * أين ذاك الحجاب والحجاب) (أين من كان
~~يفزع الدهر منه * فهو اليوم في التراب تراب) (قل بلا رقبة وغير احتشام *
~~مات مولاي فاعتراني اكتئاب) ثم رأيت في كتاب اليميني للعتبي هذه الأبيات
~~وقد نسبها إلى أبي العباس الضبي ثم قال ويقال إنها لأبي بكر الخوارزمي وقد
~~اجتاز بباب الصاحب بن عباد ولا يمكن أن تكون على هذا التقدير للخوارزمي
~~لأنه مات قبل الصاحب كما تقدم ذكره ومثل هذه الحكاية ما حكاه علي بن سليمان
~~قال رأيت بالري دار قوم لم يبق منها إلا رسم بابها وعليه مكتوب (أعجب لصرف
~~الزمان معتبرا * فهذه الدار من عجائبها) (عهدي بها بالملوك زاهية * قد سطح
~~النور في جوانبها) (تبدلت وحشة بساكنها * ما أوحش الدار بعد صاحبها) 223
~~ولما مات رتب مخدومه ركن الدولة ولده ذا الكفايتين أبا الفتح PageV05P110
# عليا مكانه في دست الوزارة وكان جليلا نبيلا سريا ذا
~~فضائل وفواضل وهو الذي كتب إليه المتنبي الأبيات الخمسة الدالية الموجودة
~~في ديوانه في أثناء مدائح والده ولا حاجة إلى ذكرها وذكره الثعالبي في
~~اليتيمة في ترجمة والده وقال كتب إلى صديق له يستهديه خمرا مستورا عن والده
~~قد اغتنمت الليلة أطال الله بقاءك يا سيدي رقدة من عين الدهر وانتهزت فرصة
~~من فرص العمر وانتظمت مع أصحابي في سمط الثريا فإن لم تحفظ علينا هذا
~~النظام باهداء المدام عدنا كبنات ms1315 نعش والسلام وذكر له مقاطيع من الشعر ولم
~~يزل أبو الفتح المذكور في وزارة ركن الدولة إلى أن توفي في التاريخ المذكور
~~في ترجمته في حرف الحاء وقام بالأمر ولده مؤيد الدولة فاستوزره أيضا وأقام
~~على ذلك مدة مديدة وكانت بينه وبين الصاحب ابن عباد منافسة ويقال إنه أغرى
~~قلب مؤيد الدولة عليه فظهر له منه التنكر والإعراض وقبض عليه في بعض شهور
~~سنة ست وستين وثلاثمائة وله في اعتقاله أبيات شرح فيها حاله وقال الثعالبي
~~اجتاح ماله وقطع في العقوبة أنفه وجز لحيته وقال غيره وقطع يديه فلما أيس
~~من نفسه وعلم أنه لا مخلص له مما هو فيه ولو بذل جميع ما تحتوي عليه يده
~~فتق جيب جبة كانت عليه واستخرج منها رقعة فيها تذكرة بجميع ما كان له
~~ولوالده من الذخائر والدفائن وألقاها في النار فلما علم أنها احترقت قال
~~للموكل به افعل ما أمرت به فوالله لا يصل إلى صاحبك من أموالنا درهم واحد
~~فما زال يعرضه على أنواع العذاب حتى تلف وكان القبض عليه يوم الأحد ثامن
~~عشر ربيع الآخر سنة ست وستين وثلاثمائة وكانت ولادته سنة سبع وثلاثمائة
~~ولما انصرف أهل خراسان في سنة خمس وخمسين وثلاثمائة أيام الغزاة من الري
~~بعد الحادثة التي جرت هناك وهي واقعة مشهورة ودفع الله شرها PageV05P111
# شرع الرئيس أبو الفضل ابن العميد في بناء حائط عظيم
~~حول دار مخدومه ركن الدولة فقال له عارض الجيش هذا كما يقال الشد بعد
~~الضراط فقال ابن العميد هذا أيضا جيد لئلا تنفلت أخرى فاستحسن منه هذا
~~الجواب وفيه يقول بعض أصحابه (آل العميد وآل برمك مالكم * قل المعين لكم
~~وذل الناصر) (كان الزمان يحبكم فبدا له * إن الزمان هو الخؤون الغادر)
~~وتولى موضعه الصاحب ابن عباد وقد تقدم ذكره في ترجمته فينظر هناك في حرف
~~الهمزة وكان أبو الفتح المذكور قبل أن يقتل بمدة قد لهج بانشاد هذين
~~البيتين (دخل الدنيا أناس قبلنا * رحلوا عنها وخلوها لنا) (ونزلناها كما قد
~~نزلوا ms1316 * ونخليها لقوم بعدنا) ومن المنسوب إلى أبي الفتح ابن العميد (يقول
~~لي الواشون كيف تحبها * فقلت لهم بين المقصر والغالي) (ولولا حذاري منهم
~~لصدقتهم * فقلت هوى لم يهوه قط أمثالي) (وكم من شفيق قال مالك واجما * فقلت
~~ترى ما بي وتسأل عن حالي) 224 وكان أبو حيان علي بن محمد التوحيدي البغدادي
~~قد وضع كتابا سماه مثالب الوزيرين ضمنه معايب أبي الفضل ابن العميد المذكور
~~والصاحب PageV05P112
# ابن عباد وتحامل عليهما وعدد نقائصهما وسلبهما ما
~~اشتهر عنهما من الفضائل والإفضال وبالغ في التعصب عليهما وما انصفهما وهذا
~~الكتاب من الكتب المحدودة ما ملكه أحد إلا وتعكست أحواله ولقد جربت ذلك
~~وجربه غيري على ما أخبرني من أثق به وكان أبو حيان المذكور فاضلا مصنفا له
~~من الكتب المشهورة الإمتاع والمؤانسة في مجلدين وكتاب البصائر والذخائر
~~وكتاب الصديق والصداقة في مجلد واحد وكتاب المقابسات في مجلد أيضا وكتاب
~~مثالب الوزيرين في مجلد واحد أيضا وغير ذلك وكان موجودا في السنة
~~الأربعمائة ذكر ذلك في كتاب الصديق والصداقة والتوحيدي بفتح التاء المثناة
~~من فوقها وسكون الواو وكسر الحاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها دال مهملة ولم أر أحدا ممن وضع كتب الأنساب تعرض إلى هذه النسبة لا
~~السمعاني ولا غيره لكن يقال إن أباه كان يبيع التوحيد ببغداد وهو نوع من
~~التمر بالعراق وعليه حمل بعض من شرح ديوان المتنبي قوله (يترشفن من فمي
~~رشفات * هن فيه أحلى من التوحيد) والله أعلم بالصواب 698 ابن مقلة أبو علي
~~محمد بن علي بن الحسين بن مقلة الكاتب المشهور كان في أول أمره يتولى بعض
~~أعمال فارس ويجبي خراجها وتنقلت أحواله إلى أن استوزره PageV05P113
# الإمام المقتدر بالله وخلع عليه لأربع عشرة ليلة بقيت
~~من شهر ربيع الأول سنة ست عشرة وثلاثمائة وقبض عليه يوم الأربعاء لأربع
~~عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة ثماني عشرة وثلاثمائة ثم نفاه إلى بلاد
~~فارس بعد أن صادره ثم استوزره الإمام القاهر بالله فأرسل إليه إلى فارس ms1317
~~رسولا يجيء به ورتب له نائبا عنه فوصل ابن مقلة من فارس بكرة يوم الخميس
~~عيد الأضحى من سنة عشرين وثلاثمائة وخلع عليه ولم يزل وزيره حتى اتهمه
~~بمعاضدة علي بن بليق على الفتك به وبلغ ابن مقلة الخبر فاستتر في أول شعبان
~~من سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ولما ولي الراضي بالله لست خلون من جمادى
~~الأولى من سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة استوزره أيضا لتسع خلون من جمادى
~~الأولى من السنة المذكورة وكان المظفر بن ياقوت مستحوذا على أمور الراضي
~~وكان بينه وبين أبي علي الوزير وحشة فقرر ابن ياقوت المذكور مع الغلمان
~~الحجرية أنه إذا جاء الوزير أبو علي قبضوا عليه وأن الخليفة لا يخالفهم في
~~ذلك وربما سره هذا الأمر فلما حصل الوزير في دهليز دار الخلافة وثب الغلمان
~~عليه ومعهم ابن ياقوت المذكور فقبضوا عليه وأرسلوا إلى الراضي يعرفونه صورة
~~الحال وعددوا له ذنوبا وأسبابا تقضي ذلك فرد جوابهم وهو يستصوب رأيهم فيما
~~فعلوه وذلك في يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة أربع
~~وعشرين وثلاثمائة واتفق رأيهم على تفويض الوزارة إلى عبد الرحمن بن عيسى بن
~~داود بن الجراح فقلده الراضي الوزارة وسلم إليه أبا علي بن مقلة فضربه
~~بالمقارع وجرى عليه من المكاره بالتعليق وغيره من العقوبة شيء كثير وأخذ
~~خطه بألف ألف دينار ثم خلص وجلس بطالا في داره ثم إن أبا بكر محمد بن رائق
~~استولى على الخلافة وخرج عن طاعتها فأنفذ إليه الراضي واستماله وفوض إليه
~~تدبير المملكة وجعله أمير الأمراء ورد إليه تدبير أعمال الخراج والضياع في
~~جميع النواحي وأمر أن يخطب له على جميع PageV05P114
# المنابر فقوي أمره وعظم شأنه وتصرف على حسب اختياره
~~واحتاط على أملاك ابن مقلة المذكور وضياعه وأملاك ولده أبي الحسين فحضر
~~إليه ابن مقلة وإلى كاتبه وتذلل لهما في معنى الإفراج عن أملاكه فلم يحصل
~~منهما إلا على المواعيد فلما رأى ابن مقلة ذلك أخذ في السعي بابن رائق
~~المذكور من كل جهة ms1318 وكتب إلى الراضي يشير عليه بإمساكه والقبض عليه وضمن له
~~أنه متى فعل ذلك وقلده الوزارة استخرج له ثلاثمائة ألف ألف دينار وكانت
~~مكاتبته على يد علي بن هارون المنجم النديم المقدم ذكره فأطمعه الراضي
~~بالإجابة إلى ما سأل وترددت الرسائل بينهما في ذلك فلما استوثق ابن مقلة من
~~الراضي اتفقا على أن ينحدر إليه سرا ويقيم عنده إلى أن يتم التدبير فركب من
~~داره وقد بقي من شهر رمضان ليلة واحدة واختار هذا الطالع لأن القمر يكون
~~تحت الشعاع وهو يصلح للأمور المستورة فلما وصل إلى دار الخليفة لم يمكنه من
~~الوصول إليه واعتقله في حجرة ووجه الراضي من غد إلى ابن رائق وأخبره بما
~~جرى وأنه احتال على ابن مقلة حتى حصله في أسره وترددت بينهما المكاتبات في
~~ذلك فلما كان رابع عشر شوال سنة ست وعشرين وثلاثمائة أظهر الراضي أمر ابن
~~مقلة وأخرجه من الاعتقال وحضر حاجب ابن رائق وجماعة من القواد وتقابلا وكان
~~ابن رائق قد التمس قطع يده اليمنى التي كتب بها تلك المطالعة فلما انتهى
~~كلامهما في المقابلة قطعت يده اليمنى ورد إلى محبسه ثم ندم الراضي على ذلك
~~وأمر الأطباء بملازمته للمداواة فلازموه حتى بريء وكان ذلك نتيجة دعاء أبي
~~الحسن محمد بن شنبوذ المقرئ عليه بقطع اليد وقد تقدم ذكر سبب ذلك في ترجمته
~~وذلك من عجيب الاتفاق وقال أبو الحسن ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة الطبيب
~~وكان يدخل عليه لمعالجته كنت إذا دخلت عليه في تلك الحال يسألني عن أحوال
~~ولده أبي الحسين فأعرفه استتاره وسلامته فتطيب نفسه ثم ينوح على يده ويبكي
~~ويقول خدمت بها الخلفاء وكتبت بها القرآن الكريم دفعتين تقطع كما تقطع
~~PageV05P115
# أيدي اللصوص فأسليه وأقول له هذا انتهاء المكروه
~~وخاتمة القطوع فينشدني ويقول (إذا ما مات بعضك فابك بعضا * فإن البعض من
~~بعض قريب) ثم عاد وراسل الراضي من الحبس بعد قطع يده وأطمعه في المال وطلب
~~الوزارة وقال إن قطع اليد ليس مما يمنع ms1319 الوزارة وكان يشد القلم على ساعده
~~ويكتب به ولما قدم بجكم التركي من بغداد وكان من المنتمين إلى ابن رائق أمر
~~بقطع لسانه أيضا فقطع وأقام في الحبس مدة طويلة ثم لحقه ذرب ولم يكن له من
~~يخدمه فكان يستقي الماء لنفسه من البئر فيجذب بيده اليسرى جذبة وبفمه
~~الأخرى وله أشعار في شرح حاله وما انتهى أمره إليه ورثاء يده والشكوى من
~~المناصحة وعدم تلقيها بالقبول فمن ذلك قوله (ما سئمت الحياة لكن توثقت *
~~بأيمانهم فبانت يميني) (بعت ديني لهم بدنياي حتى * حرموني دنياهم بعد ديني)
~~(ولقد حطت ما استطعت بجهدي * حفظ أرواحهم فما حفظوني) (ليس بعد اليمين لذة
~~عيش * يا حياتي بانت يميني فبيني) ومن المنسوب إلى ابن مقلة أيضا (لست ذا
~~ذلة إذا عضني الدهر * ولا شامخا إذا واتاني) (أنا نار في مرتقى نفس الحاسد
~~* ماء جار مع الإخوان) وفي الوزير المذكور يقول بعضهم (وقالوا العزل
~~للوزراء حيض * لحاه الله من أمر بغيض) PageV05P116
# (ولكن الوزير أبا علي * من اللائي يئسن من المحيض) ومن
~~شعره أيضا ما قاله الثعالبي في يتيمة الدهر (وإذا رأيت فتى بأعلى رتبة * في
~~شامخ من عزه المترفع) (قالت لي النفس العروف بقدرها * ما كان أولاني بهذا
~~الموضع) ولم يزل على هذه الحال إلى أن توفي في موضعه يوم الأحد عاشر شوال
~~سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ودفن في مكانه ثم نبش بعد زمان وسلم إلى أهله
~~وكانت ولادته يوم الخميس بعد العصر لتسع بقين من شوال سنة اثنتين وسبعين
~~ومائتين ببغداد رحمه الله تعالى وقد تقدم طرف من خبره في ترجمة ابن البواب
~~الكاتب وأنه أول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين إلى هذه الصورة هو أو
~~أخوه على الخلاف المذكور في ترجمة ابن البواب وأن ابن البواب تبع طريقته
~~ونقح أسلوبه ولابن مقلة ألفاظ منقولة مستعملة فمن ذلك قوله إذا أحببت
~~تهالكت وإذا أبغضت أهلكت وإذا رضيت آثرت وإذا غضبت أثرت ومن كلامه أيضا
~~يعجبني من يقول الشعر تأدبا لا تكسبا ويتعاطى ms1320 الغناء تطربا لا تطلبا وله كل
~~معنى مليح في النظم والنثر وكان ابن الرومي الشاعر المتقدم ذكره يمدحه فمن
~~معانيه المقولة فيه قوله (إن يخدم القلم السيف الذي خضعت * له الرقاب ودانت
~~خوفه الأمم) (فالموت والموت لا شيء يعادله * ما زال يتبع ما يجري به القلم)
~~(كذا قضى الله للأقلام مذ بريت * أن السيوف لها مذ أرهفت خدم) (وكل صاحب
~~سيف دائما أبدا * ما يزال يتبع ما يجري به القلم) 225 وكان أخوه أبو عبد
~~الله الحسن بن علي بن مقلة كاتبا أديبا بارعا والصحيح أنه صاحب الخط المليح
~~ومولده يوم الأربعاء طلوع الفجر سلخ شهر رمضان سنة ثمان وسبعين ومائتين
~~وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة ثمان PageV05P117
# وثلاثين وثلاثمائة رحمه الله تعالى 226 وأما ابن رائق
~~فإن الحافظ ابن عساكر ذكر في تاريخ دمشق أنه قدمها في ذي الحجة سنة سبع
~~وعشرين وثلاثمائة وذكر أن الإمام المقتفي بالله ولاه أمر دمشق وأخرج منها
~~بدر بن عبد الله الإخشيدي ثم توجه إلى مصر وتواقع هو وصاحبها محمد بن طغج
~~الإخشيد المقدم ذكره فهزمه الإخشيد فرجع إلى دمشق ثم توجه إلى بغداد وقتل
~~بالموصل سنة ثلاثين وثلاثمائة وقيل إن بني حمدان قتلوه بالموصل قتله ناصر
~~الدولة الحسن المقدم ذكره 699 ابن بقية الوزير أبو الطاهر محمد بن محمد بن
~~بقية بن علي الملقب نصير الدولة وزير عز الدولة بختيار بن معز الدولة بن
~~بويه المقدم ذكره كان من جلة الرؤساء وأكابر الوزراء وأعيان الكرماء وقد
~~تقدم في ترجمة عز الدولة طرف من خبره في قضية الشمع وأن الشماع لما سئل عن
~~راتب عز الدولة في الشمع كم كان فقال كان راتب وزيره محمد بن بقية ألف من
~~في كل شهر فإذا كان هذا راتب الشمع خاصة مع قلة الحاجة إليه فكم يكون غيره
~~مما تشتد الحاجة إليه وكان من أهل أوانا من أعمال بغداد وكان في أول أمره
~~قد توصل إلى أن صار صاحب مطبخ معز الدولة والد عز الدولة ثم ms1321 تنقل إلى غيرها
~~من الخدم PageV05P118
# ولما مات معز الدولة وأفضى الأمر إلى عز الدولة حسنت
~~حالة عنده ورعى خدمته لأبيه وكان فيه توصل وسعة صدر وتقدم إلى أن استوزره
~~عز الدولة يوم الاثنين لسبع ليال خلون من ذي الحجة سنة اثنتين وستين
~~وثلاثمائة ثم إنه قبض عليه لسبب اقتضى ذلك يطول شرحه وحاصله أنه حمله على
~~محاربة ابن عمه عضد الدولة فالتقيا على الأهواز وكسر عز الدولة فنسب ذلك
~~إلى رأيه ومشورته وفي ذلك يقول أبو غسان الطبيب بالبصرة (أقام على الأهواز
~~خمسين ليلة * يدبر أمر الملك حتى تدمرا) (فدبر أمرا كان أوله عمى * وأوسطه
~~بلوى وآخره خرا) وكان قبضه يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة
~~سنة ست وستين وثلاثمائة بمدينة واسط وسمل عينيه ولزم بيته وكان في مدة
~~وزارته يبلغ عضد الدولة ابن بويه عنه أمور يسوءه سماعها منها أنه كان يسميه
~~أبا بكر الغددي تشبيها له برجل أشقر أزرق أنمش يسمى أبا بكر كان يبيع الغدد
~~برسم السنانير ببغداد وكان عضد الدولة بهذه الحلية وكان الوزير يفعل ذلك
~~تقربا إلى قلب مخدومه عز الدولة لما كان بينه وبين ابن عمه عضد الدولة من
~~العداوة فلما قتل عز الدولة كما وصفناه في ترجمته وملك عضد الدولة بغداد
~~ودخلها طلب ابن بقية المذكور وألقاه تحت أرجل الفيلة فلما قتل صلبه بحضرة
~~البيمارستان العضدي ببغداد وذلك في يوم الجمعة لست خلون من شوال سنة سبع
~~وستين وثلاثمائة رحمه الله تعالى وقال ابن الهمداني في كتاب عيون السير لما
~~استوزر عز الدولة بختيار ابن بويه ابن بقية المذكور بعد أن كان يتولى أمر
~~المطبخ قال الناس من الغضارة إلى الوزارة وستر كرمه عيوبه وخلع في عشرين
~~يوما عشرين ألف خلعة قال أبو إسحاق الصابي رأيته وهو يشرب في بعض الليالي
~~وكلما لبس خلعة خلعها على أحد الحاضرين فزادت على مائتي خلعة فقالت له
~~مغنيته PageV05P119
# يا سيدي الوزير في هذه الثياب زنابير ما تدعها تثبت
~~على جسمك فضحك وأمر لها ms1322 بحقة حلي وهو أول وزير لقب بلقبين فإن الإمام
~~المطيع لقبه بالناصح ولقبه ولده الطائع بنصير الدولة ولما جرت الحرب بين عز
~~الدولة وابن عمه عضد الدولة قبض عز الدولة عليه وسمله وحمله إلى عضد الدولة
~~مسمولا فشهره عضد الدولة وعلى رأسه برنس ثم أمر بطرحه للفيلة فقتلته ثم
~~صلبه عند داره بباب الطاق وعمره نيف وخمسون سنة ولما صلب رثاه أبو الحسن
~~محمد بن عمر بن يعقوب الأنباري أحد العدول ببغداد بقوله (علو في الحياة وفي
~~الممات * لحق أنت إحدى المعجزات) (كأن الناس حولك حين قاموا * وفود نداك
~~أيام الصلات) (كأنك قائم فيهم خطيبا * وكلهم قيام للصلاة) (مددت يديك نحوهم
~~احتفاء * كمدهما إليهم بالهبات) (ولما ضاق بطن الأرض عن أن * يضم علاك من
~~بعد الممات) (أصاروا الجو قبرك واستنابوا * عن الأكفان ثوب السافيات)
~~(لعظمك في النفوس تبيت ترعى * بحفاظ وحراس ثقات) (وتشعل عندك النيران ليلا
~~* كذلك كنت أيام الحياة) (ركبت مطية من قبل زيد * علاها في السنين
~~الماضيات) (وتلك فضيلة فيها تأس * تباعد عنك تعيير العداة) (ولم أر قبل
~~جذعك قط جذعا * تمكن من عناق المكرمات) (أسأت إلى النوائب فاستثارت * فأنت
~~قتيل ثأر النائبات) (وكنت تجير من صرف الليالي * فعاد مطالبا لك بالترات)
~~(وصير دهرك الإحسان فيه * إلينا من عظيم السيئات) (وكنت لمعشر سعدا فلما *
~~مضيت تفرقوا بالمنحسات) PageV05P120
# (غليل باطن لك في فؤادي * يخفف بالدموع الجاريات) (ولو
~~أني قدرت على قيام * لفرضك والحقوق الواجبات) (ملأت الأرض من نظم القوافي *
~~ونحت بها خلاف النائحات) (ولكني أصبر عنك نفسي * مخافة أن أعد من الجناة)
~~(وما لك تربة فأقول تسقى * لأنك نصب هطل الهاطلات) (عليك تحية الرحمن تترى
~~* برحمات غواد رائحات) ولم يزل ابن بقية مصلوبا إلى أن توفي عضد الدولة في
~~التاريخ المذكور في ترجمته في حرف الفاء فأنزل عن الخشبة ودفن في موضعه
~~فقال فيه أبو الحسن ابن الأنباري صاحب المرثية المذكورة (لم يلحقوا بك عارا
~~إذ صلبت بلى * باءوا بإثمك ثم استرجعوا ندما) (وأيقنوا أنهم في فعلهم غلطوا
~~* وأنهم ms1323 نصبوا من سؤدد علما) (فاسترجعوك وواروا منك طود علا * بدفنه دفنوا
~~الأفضال والكرما) (لئن بليت فلا يبلى نداك ولا * ينسى وكم هالك ينسى إذا
~~عدما) (تقاسم الناس حسن الذكر فيك كما * ما زال مالك بين الناس منقسما) قال
~~الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق لما صنع أبو الحسن المرثية التائية كتبها
~~ورماها في شوارع بغداد فتداولتها الأدباء إلى أن وصل الخبر إلى عضد الدولة
~~فلما أنشدت بين يديه تمنى أن يكون هو المصلوب دونه فقال علي بهذا الرجل
~~فطلب سنة كاملة واتصل الخبر بالصاحب ابن عباد وهو بالري فكتب له الأمان
~~فلما سمع أبو الحسن ابن الأنباري بذكر الأمان قصد حضرته فقال له أنت القائل
~~هذه الأبيات قال نعم قال أنشدنيها من فيك فلما أنشد PageV05P121
# (ولم أر قبل جذعك قط جذعا * تمكن من عناق المكرمات)
~~قام إليه الصاحب وعانقه وقبل فاه وأنفذه إلى عضد الدولة فلما مثل بين يديه
~~قال له ما الذي حملك على مرثية عدوي فقال حقوق سلفت وأياد مضت فجاش الحزن
~~في قلبي فرثيت فقال هل يحضرك شيء في الشموع والشموع تزهر بين يديه فأنشأ
~~يقول (كأن الشموع وقد أظهرت * من النار في كل رأس سنانا) (أصابع أعدائك
~~الخائفين * تضرع تطلب منك الأمانا) فلما سمعها خلع عليه وأعطاه فرسا وبدرة
~~انتهى كلام الحافظ ابن عساكر رحمه الله 227 قلت قوله في الأبيات (ركبت مطية
~~من قبل زيد * علاها في السنين الماضيات) زيد هذا هو أبو الحسين زيد بن زين
~~العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان قد ظهر في
~~أيام هشام بن عبد الملك في سنة اثنتين وعشرين ومائة ودعا إلى نفسه فبعث
~~إليه يوسف بن عمر الثقفي والي العراقين يومئذ جيشا مقدمه العباس المري
~~فرماه رجل منهم بسهم فأصابه فمات وصلب بكناسة الكوفة ونقل رأسه إلى البلاد
~~وقال ابن قانع كان ذلك في صفر سنة إحدى وعشرين ومائة وقيل سنة اثنتين
~~وعشرين ومائة في صفر أيضا بالكوفة ولزيد من العمر ms1324 اثنان وأربعون سنة يومئذ
~~وقال ابن الكلبي في كتاب جمهرة النسب إن زيد بن علي رضي الله عنهما أصابه
~~سهم في جبهته فاحتمله أصحابه وكان ذلك عند المساء ثم دعوا الحجام فانتزع
~~النشابة وسالت نفسه رضي الله عنه وذكر أبو عمرو الكندي في كتاب أمراء مصر
~~أن أبا الحكم ابن أبي الأبيض العبسي قدم إلى مصر برأس زيد PageV05P122
# ابن علي خطيبا يوم الأحد لعشر خلون من جمادى الآخرة
~~سنة اثنتين وعشرين ومائة واجتمع إليه الناس في المسجد وهو صاحب المشهد الذي
~~بين مصر وبركة قارون بالقرب من جامع ابن طولون يقال إن رأسه مدفون به والله
~~أعلم بالصواب 228 وقتل ولده يحيى بن زيد سنة خمس وعشرين ومائة وقصته مشهورة
~~بالجوزجان قتله سالم بن أحوز المازني وقيل جهم بن صفوان صاحب الجهمية وهذه
~~القصيدة اتفق العلماء على أنه لم يعمل في بابها مثلها وقد ذكر أبو تمام
~~أيضا حال المصلوبين في قصيدته التي مدح بها المعتصم لما صلب الأفشين خيذر
~~ابن كاوس مقدم قواده وبابك ومازيار في سنة ست وعشرين ومائتين وقصتهم مشهورة
~~فمنها قوله (ولقد شفى الأحشاء من برحائها * إذ صار بابك جار مازيار) (ثانيه
~~في كبد السماء ولم يكن * كاثنين ثان إذ هما في الغار) (وكأنما انتبذا لكيما
~~يطويا * عن ناطس خبرا من الأخبار) (سود اللباس كأنما نسجت لهم * أيدي
~~السموم مدارعا من قار) (بكروا وأسروا في متون ضوامر * قيدت لهم من مربط
~~النجار) (لا يبرحون ومن رآهم خالهم * أبدا على سفر من الأسفار) وقبل هذا في
~~وصف الأفشين خاصة (رمقوا أعالي جذعه فكأنما * رمقوا الهلال عشية الإفطار)
~~وهي من القصائد الطنانة والأفشين مشهور فلا حاجة إلى ضبطه وهو بكسر الهمزة
~~وفتحها واسمه خيذر بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~الذال المعجمة وبعدها راء وإنما قيدته لأنه يتصحف على كثير من الناس بحيدر
~~بالحاء المهملة PageV05P123
# 229 ومن شعر أبي الحسن الأنباري المذكور في الباقلي
~~الأخضر قوله (فصوص زمرد في غلف در * بأقماع حكت تقليم ظفر) ms1325 (وقد خلع الربيع
~~لها ثيابا * لها لونان من بيض وخضر) وقد ذكره الخطيب في تاريخ بغداد وقال
~~إنه من المقلين في الشعر رحمه الله تعالى 700 الوزير فخر الملك أبو غالب
~~محمد بن علي بن خلف الملقب فخر الملك وزير بهاء الدولة أبي نصر بن عضد
~~الدولة بن بويه وبعد وفاته وزر لولده سلطان الدولة أبي شجاع فناخسرو وكان
~~فخر الملك المذكور من أعظم وزراء آل بويه على الإطلاق بعد أبي الفضل محمد
~~بن العميد والصاحب بن عباد المقدم ذكرهما وكان أصله من واسط وأبوه صيرفيا
~~وكان واسع النعمة فسيح مجال الهمة جم الفضائل والإفضال جزيل العطايا
~~والنوال قصده جماعة من أعيان الشعراء ومدحوه وقرضوه بنخب المدائح منهم أبو
~~نصر عبد العزيز بن نباتة الشاعر المقدم ذكره له فيه قصائد مختارة منها
~~قصيدته النونية التي من جملتها يقول (لكل فتى قرين حين يسمو * وفخر الملك
~~ليس له قرين) (أنخ بجنابه واحكم عليه * بما أملته فأنا الضمين) PageV05P124
# أخبرني بعض علماء الأدب أن بعض الشعراء امتدح فخر
~~الملك بعد هذه القصيدة فأجازه إجازة لم يرضها فجاء الشاعر إلى ابن نباتة
~~وقال له أنت غررتني وأنا ما مدحته إلا ثقة بضمانك فتعطيني ما يليق بمثل
~~قصيدي فأعطاه من عنده شيئا رضي به فبلغ ذلك فخر الملك فسير لابن نباته جملة
~~مستكثرة لهذا السبب ويقرب من معنى هذين البيتين في شدة الوثوق بالعطاء قول
~~المتنبي (وثقنا بأن تعطي فلو لم تجد لنا * لخلناك قد أعطيت من قوة الوهم)
~~ويحكى في هذا المعنى أيضا أن بعض الشعراء مدح بعض الأكابر بقصيدة فلما أصبح
~~كتب إليه (لم أعالجك بالرقاع إلى أن * عاجلتني رقاع أهل الديون) (علموا
~~أنني بمدحك أمسيت * مليا فأصبحوا يرفعوني) ومن جملة مداحه المهيار بن
~~مرزويه الكاتب الشاعر المشهور وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وفيه يقول
~~قصيدته الرائية التي منها (أرى كبدي وقد بردت قليلا * أمات الهم أم عاش
~~السرور) (أم الأيام خافتني لأني * بفخر الملك منها أستجير) ومدائحه كثيرة
~~ولأجله صنف أبو ms1326 بكر محمد بن الحسن الحاسب الكرجي كتاب الفخري في الجبر
~~والمقابلة وكتاب الكافي في الحساب ورأيت في بعض المجاميع أن رجلا شيخا رفع
~~إلى فخر الملك المذكور قصة PageV05P125
# سعى فيها بهلاك شخص فلما وقف فخر الملك عليها قلبها
~~وكتب في ظهرها السعاية قبيحة وإن كانت صحيحة فإن كنت أجريتها مجرى النصح
~~فخسرانك فيها أكثر من الربح ومعاذ الله أن نقبل من مهتوك في مستور ولولا
~~أنك في خفارة من شيبك لقابلناك بما يشبه مقالك ونردع به أمثالك فاكتم هذا
~~العيب واتق من يعلم الغيب والسلام وذكر أبو منصور الثعالبي في كتاب تتمة
~~يتيمة الدهر للأشرف بن فخر الملك قوله (مر بي الموكب لكنني * لم أر فيه قمر
~~الموكب) (قل لأمير الجيش يا سيدي * ما لأمير الحسن لم يركب) ومحاسن فخر
~~الملك كثيرة ولم يزل في عزه وجاهه وحرمته إلى أن نقم عليه مخدومه سلطان
~~الدولة المذكور بسبب اقتضى ذلك فحبسه ثم قتله بسفح جبل قريب من الأهواز يوم
~~السبت وقيل يوم الثلاثاء لثلاث بقين من شهر ربيع الأول سنة سبع وأربعمائة
~~ودفن هناك ولم يستقص في دفنه فنبشت الكلاب قبره وأكلته ثم أعيد دفن رمته
~~فشفع فيه بعض أصحابه فنقلت عظامه إلى مشهد هناك فدفنت فيه في سنة ثمان
~~وأربعمائة وقال أبو عبد الله أحمد بن القادسي في أخبار الوزراء وكان الوزير
~~فخر الملك قد أهمل بعض الواجبات فعوقب سريعا وذلك أن بعض خواصه قتل رجلا
~~ظلما فتصدت له زوجة المقتول تستغيث فلم يلتفت إليها فلقيته ليلة في مشهد
~~باب التبن وقد حضر للزيارة فقالت له يا فخر الملك القصص التي أرفعها إليك
~~ولا تلتفت إليها صرت أرفعها إلى الله وأنا منتظرة خروج التوقيع من جهته
~~فلما قبض عليه قال لا شك أن توقيعها خرج واستدعي إلى مضرب سلطان الدولة ثم
~~قبض عليه وعدل به إلى خركاه وقد أحيط على أمواله وخزائنه وكراعه وولده
~~وأصحابه وقتل في التاريخ المذكور أعلاه وأخذ من ماله ستمائة ألف دينار ونيف
~~وثلاثون ألف دينار ms1327 وقيل إنه وجد PageV05P126
# له ألف ألف ومائتا ألف دينار منطبعة ورثاه الشريف
~~الرضي بأبيات ما اخترت منها شيئا حتى أثبته هاهنا فسبحان اللطيف الخبير
~~الفعال لما يريد ومولده بواسط يوم الخميس الثاني والعشرين من شهر ربيع
~~الآخر سنة أربع وخمسين وثلاثمائة وقد استوفى هلال ابن الصابي أخباره في
~~تاريخه والله تعالى أعلم بالصواب 701 أبو نصر ابن جهير أبو نصر محمد بن
~~محمد بن جهير الملقب فخر الدولة مؤيد الدين الموصلي الثعلبي كان ذا رأي
~~وعقل وحزم وتدبير خرج من الموصل لأمر يطول شرحه وصار ناظر الديوان بحلب ثم
~~صرف عنه وانتقل إلى آمد وأقام بها مدة بطالا ثم توصل إلى أن وزر للأمير نصر
~~الدولة أحمد بن مروان الكردي صاحب ميافارقين وديار بكر وقد تقدم ذكر ذلك في
~~ترجمة نصر الدولة وكان نافذ الكلمة مطاع الأمر ولم يزل على ذلك إلى أن توفي
~~نصر الدولة في التاريخ المذكور في ترجمته وقام بالأمر ولده عصام الدين
~~فأقبل عليه وزاد في إكرامه فرتب أمور دولته وأجراها على الأوضاع التي كانت
~~في أيام أبيه ثم خطر له التوجه إلى بغداد فعمل على ذلك وكان يكاتب الإمام
~~القائم بأمر الله ولم يزل يتوصل ويبذل الأموال حتى خرج إليه نقيب النقباء
~~ابن طراد الزينبي فقرر معه ما أراد تقريره ثم خرج لوداعه ويمم إلى بغداد
~~وأرسل PageV05P127
# ابن مروان خلفه من يرده فلم يقدر عليه فلما بلغها تولى
~~وزارة القائم بدلا من أبي الغنائم ابن دارست في سنة أربع وخمسين وأربعمائة
~~ودام فيها إلى أن توفي القائم وتولى ولد ولده المقتدي بأمر الله فأقره على
~~الوزارة مدة سنين ثم عزله عنها يوم عرفة الأمير أبو الغنائم ابن دارست
~~بإشارة الوزير نظام الملك وكان ولده عميد الدولة شرف الدين أبو منصور محمد
~~ينوب عنه فيها فلما عزل والده خرج هو إلى نظام الملك أبي الحسن وزير ملكشاه
~~بن ألب أرسلان السلجوقي المقدم ذكره واسترضاه وأصلح حاله معه وعاد إلى
~~بغداد وتولى الوزارة مكان أبيه وخرج أبوه ms1328 فخر الدولة في سنة ست وسبعين إلى
~~جهة السلطان ملكشاه المذكور باستدعائه إياه فعقد له على ديار بكر وسار معه
~~الأمير أرتق بن أكسب صاحب حلوان المقدم ذكره في جماعة من التركمان والأكراد
~~والأمراء فلما وصلوا إلى ديار بكر فتح ولده أبو القاسم زعيم الرؤساء مدينة
~~آمد بعد حصار شديد ثم فتح أبوه فخر الدولة ميافارقين بعد ثلاثة أشهر من فتح
~~آمد وكان أخذها من ناصر الدولة أبي المظفر منصور بن نظام الدين واستولى على
~~أموال بني مروان وذلك في سنة تسع وسبعين وأربعمائة ومن عجيب الاتفاق أن
~~منجما حضر إلى ابن مروان نصر الدولة وحكم له بأشياء ثم قال له ويخرج على
~~دولتك رجل قد أحسنت إليه فيأخذ الملك من أولادك فأفكر ساعة ثم رفع رأسه إلى
~~فخر الدولة وقال إن كان هذا القول صحيحا فهو الشيخ هذا ثم أقبل عليه وأوصاه
~~على أولاده فكان الأمر كما قال فإنه وصل إلى البلاد وكان فتحها على يديه
~~كما ذكرنا والشرح في ذلك يطول وكان رئيسا جليلا خرج من بيتهم جماعة من
~~الوزراء والرؤساء ومدحهم أعيان الشعراء فمنهم أبو منصور علي بن الحسن
~~المعروف بصردر أنفذ إلى فخر الدولة المذكور من واسط عند تقلده الوزارة
~~قصيدة وهي من مشاهير القصائد وأولها PageV05P128
# (لجاجة قلب ما يفيق غرورها * وحاجة نفس ليس يقضى
~~يسيرها) (وقفنا صفوفا في الديار كأنها * صحائف ملقاة ونحن سطورها) (يقول
~~خليلي والظباء سوانح * أهذا الذي تهوى فقلت نظيرها) (لئن شابهت أجيادها
~~وعيونها * لقد خالفت أعجازها وصدورها) (فيا عجبا منها يصد أنيسها * ويدنو
~~على ذعر إلينا نفورها) (وما ذاك إلا أن غزلان عامر * تيقن أن الزائرين
~~صقورها) (ألم يكفها ما قد جنته شموسها * على القلب حتى ساعدتها بدورها)
~~(نكصنا على الأعقاب خوف إناثها * فما بالها تدعو نزال ذكورها) (ووالله ما
~~أدري غداة نظرننا * أتلك سهام أم كؤوس تديرها) (فإن كن من نبل فأين حفيفها
~~* وإن كن من خمر فأين سرورها) (أيا صاحبي استأذنا لي خمرها * فقد أذنت لي
~~في الوصول خدورها) ms1329 (هباها تجافت عن خليل يروعها * فهل أنا إلا كالخيال
~~يزورها) (وقد قلتما لي ليس في الأرض جنة * أما هذه فوق الركائب حورها) (فلا
~~تحسبا قلبي طليقا فإنما * لها الصدر سجن وهو فيه أسيرها) (يعز على الهيم
~~الخوامس وردها * إذا كان ما بين الشفاه غديرها) (أراك الحمى قل لي بأي
~~وسيلة * توسلت حتى قبلتك ثغورها) ومن مديحها (أعدت إلى جسم الوزارة روحه *
~~وما كان يرجى بعثها ونشورها) (أقامت زمانا عند غيرك طامثا * وهذا الزمان
~~قرؤها وطهورها) (من الحق أن يحبى بها مستحقها * وينزعها مردودة مستعيرها)
~~(إذا ملك الحسناء من ليس كفؤها * أشار عليها بالطلاق مشيرها) وأنشده أيضا
~~لما عاد إلى الوزارة في صفر سنة إحدى وستين وأربعمائة بعد العزل وكان
~~المقتدي بالله قد أعاده إلى الوزارة بعد العزل وقبل الخروج إلى PageV05P129
# السلطان ملكشاه فعمل فيه صردر هذه القصيدة (قد رجع
~~الحق إلى نصابه * وأنت من كل الورى أولى به) (ما كنت إلا السيف سلته يد *
~~ثم أعادته إلى قرابه) (هزته حتى أبصرته صارما * رونقه يغنيه عن ضرابه)
~~(أكرم بها وزارة ما سلمت * ما استودعت إلا إلى أربابه) (مشوقة إليك مذ
~~فارقتها * شوق أخي الشيب إلى شبابه) (مثلك محسود ولكن معجز * أن يدرك
~~البارق في سحابه) (حاولها قوم ومن هذا الذي * يخرج ليثا خادرا من غابه)
~~(يدمي أبو الأشبال من زاحمه * في خيسه بظفره ونابه) (وهل سمعت أو رأيت
~~لابسا * ما خلع الأرقم من إهابه) ومنها (تيقنوا لما رأوها صعبة * أن ليس
~~للجو سوى عقابه) (إن الهلال يرتجى طلوعه * بعد السرار ليلة احتجابه)
~~(والشمس لا يؤيس من طلوعها * وإن طواها الليل في جنابه) (ما أطيب الأوطان
~~إلا أنها * للمرء أحلى أثر اغترابه) (كم عودة دلت على دوامها * والخلد
~~للإنسان في مآبه) (لو قرب الدر على جالبه * ما لجج الغائص في طلابه) (ولو
~~أقام لازما أصدافه * لم تكن التيجان في حسابه) (ما لؤلؤ البحر ولا مرجانه *
~~إلا وراء الهول من عبابه) وهي قصيدة طويلة اقتصرنا منها على هذا القدر وقد
~~سبق في ترجمة ms1330 سابور بن أردشير ثلاثة أبيات كتبها إليه أبو إسحاق
~~PageV05P130
# الصابي لما عاد إلى الوزارة بعد العزل ولم يعمل في هذا
~~الباب مثلها وممن مدحه أيضا القائد أبو الرضا الفضل بن منصور الشريف
~~الفارقي وفيه عمل الأبيات الحائية المشهورة وهي (يا قالة الشعر قد نصحت لكم
~~* ولست أدهى إلا من النصح) (قد ذهب الدهر بالكرام وفي * ذاك أمور طويلة
~~الشرح) (وأنتم تمدحون بالحسن والظرف * وجوها في غاية القبح) (وتطلبون
~~السماح من رجل * قد طبعت نفسه على الشح) (من أجل ذا تحرمون كدكم * لأنكم
~~تكذبون في المدح) (صونوا القوافي فما أرى أحدا * يعثر فيه الرجاء بالنجح)
~~(فإن شككتم فيما أقول لكم * فكذبوني بواحد سمح) (سوى الوزير الذي رياسته *
~~تعرك أذن الزمان بالملح) وكانت ولادة فخر الدولة المذكور في سنة ثمان
~~وتسعين وثلاثمائة بالموصل وتوفي بها في شهر رجب وقيل في المحرم سنة ثلاث
~~وثمانين وأربعمائة ودفن في تل توبة وهو تل في قبالة الموصل يفصل بينهما عرض
~~الشط رحمه الله تعالى وكان قد عاد إلى ديار ربيعة متوليا من جهة ملكشاه
~~أيضا في سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة فأول ما ملك نصيبين في شهر رمضان من
~~هذه السنة ثم ملك الموصل وسنجار والرحبة والخابور وديار ربيعة أجمع وخطب له
~~على منابرها نيابة عن الموصل إلى أن توفي 230 وأما ولده عميد الدولة
~~المذكور فقد ذكره محمد بن عبد الملك الهمداني في تاريخه فقال انتشر عنه
~~الوقار والهيبة والعفة وجودة الرأي وخدم ثلاثة من الخلفاء ووزر لاثنين منهم
~~وكان عليه رسوم كثيرة وصلات جمة وكان نظام الملك يصفه دائما بأوصاف عظيمة
~~ويشاهده بعين الكافي الشهم ويأخذ رأيه في أهم الأمور ويقدمه على الكفاة
~~والصدور ولم يكن يعاب بأشد من الكبر PageV05P131
# الزائد فإن كلماته كانت محفوظة مع ضنه بها ومن كلمه
~~بكلمة قامت عنده مقام بلوغ الأمل فمن جملة ذلك ما قاله لولد الشيخ الإمام
~~أبي نصر ابن الصباغ اشتغل وتأدب وإلا كنت صباغا بغير أب انتهى كلام ابن
~~الهمداني وكان نظام الملك الوزير قد ms1331 زوجه زبيدة ابنته وكان قد عزل عن
~~الوزارة ثم أعيد إليها بسبب المصاهرة وفي ذلك يقول الشريف أبو يعلي ابن
~~الهبارية المقدم ذكره (قل للوزير ولا تفزعك هيبته * وإن تعاظم واستولى
~~لمنصبه) (لولا ابنة الشيخ ما استوزرت ثانية * فاشكر حرا صرت مولانا الوزير
~~به) ووجدت بخط أسامة بن منقذ المقدم ذكره أن السابق بن أبي مهزول الشاعر
~~المعري قال دخلت العراق واجتمعت بابن الهبارية فقال لي في بعض الأيام امض
~~بنا لنخدم الوزير ابن جهير وكان قد عزل ثم استوزر قال السابق فدخلت معه حتى
~~وقفنا بين يدي الوزير فدفع إليه رقعة صغيرة فلما قرأها تغير وجهه ورأيت فيه
~~الشر وخرجنا من مجلسه فقلت ما كان في الرقعة فقال خير الساعة تضرب رقبتي
~~ورقبتك فأشفقت وقلقت وقلت أنا رجل غريب صحبتك هذه الأيام وسعيت في هلاكي
~~فقال كان ما كان فقصدنا باب الدار لنخرج فردنا البواب فقال أمرت بمنعكما
~~فقال السابق أنا رجل غريب من أهل الشام ما يعرفني الوزير وإنما القصد هذا
~~فقال البواب لا تطول فما إلى خروجك من سبيل فأيقنت بالهلاك فلما خف الناس
~~من الدار خرج إليه غلام معه قرطاس فيه خمسون دينارا وقال قد شكرنا فاشكر
~~فانصرفنا ودفع لي عشرة دنانير منها فقلت ما كان في الرقعة فأنشدني البيتين
~~المذكورين فآليت أن لا أصحبه بعدها ولعميد الدولة شعر ذكره في الخريدة لكنه
~~غير مرضي وذكره ابن السمعاني في كتاب الذيل ومدحه خلق كثير من شعراء عصره
~~وفيه يقول صردر المذكور قصيدته العينية المشهورة التي أولها PageV05P132
# (قد بان عذرك والخليط مودع * وهوى النفوس مع الهوادج
~~يرفع) (لك حيثما سمت الركائب لفتة * أترى البدور بكل واد تطلع) (في
~~الظاعنين من الحمى ظبي له * الأحشاء مرعى والمآقي مكرع) (ممنوع أطراف
~~الجمال رقيبه * حذرا عليه من العيون البرقع) (عهد الحبائل صائدات شبهه *
~~فارتاع فهو لكل حبل يقطع) (لم يدر حامي سربه أني إذا * حرم الكلام له لساني
~~الأصبع) (وإذا الطيوف إلى المضاجع أرسلت * بتحية منه فعيني تسمع) وهذه
~~القصيدة ms1332 طويلة وهي من غرر الشعر وقوله فيها (عهد الحبائل صائدات شبهه *
~~فارتاع فهو لكل حبل يقطع) نظير قول ابن الحمارة الأندلسي (عن النوم سل عينا
~~به طال عهدها * وكان قليلا في ليال قلائل) (إذا ظن وكرا مقلتي طائر الكرى *
~~رأى هدبها فارتاع خوف الحبائل) ولا أدري أيهما أخذ من الآخر لأني لم أقف
~~على تاريخ وفاة ابن الحمارة حتى أعرف عصره ويجوز أن يكون ذلك بطريق التوارد
~~على هذا المعنى من غير أن يأخذ أحدهما من الآخر وعزل عميد الدولة المذكور
~~عن الوزارة وحبس وقيد في شهر رمضان المعظم سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة
~~وتوفي في شوال من السنة وإليه كتب أبو الكرم ابن العلاف الشاعر قوله (ولولا
~~مدائحنا لم تبن * فعال المسئ من المحسن) (فهبك احتجبت عن الناظرين * فهلا
~~احتجبت عن الألسن) PageV05P133
# 231 وتوفيت زوجته بنت نظام الملك المذكور في شعبان سنة
~~سبعين وأربعمائة وكان تزوجها في سنة اثنتين وستين وأربعمائة وتوفي سنة ثلاث
~~وتسعين في حصن مقابل لتل بها 232 ولصردر أيضا في زعيم الرؤساء أبي القاسم
~~ابن فخر الدولة قصيدته القافية التي أولها (صبحها الدمع ومساها الأرق * هل
~~بين هذين بقاء للحدق) وهي بديعة مختارة مشهورة فلا حاجة إلى التطويل في
~~الإتيان بها وتولى زعيم الرؤساء أبو القاسم ابن فخر الدولة وزارة الإمام
~~المستظهر بالله في شعبان من سنة ست وتسعين وأربعمائة ولقبه نظام وقيل قوام
~~الدين وجهير بفتح الجيم وكسر الهاء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~راء وقال السمعاني بضم الجيم وهو غلط يقال رجل جهير بين الجهارة أي ذو منظر
~~ويقال أيضا جهير الصوت بمعنى جهوري الصوت والله تعالى أعلم بالصواب 702
~~ظهير الدين الروذراوري أبو شجاع محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم الملقب ظهير الدين الروذراوري الأصل الأهوازي المولد قرأ الفقه على
~~الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وقرأ الأدب وولي الوزارة للإمام المقتدي بأمر
~~الله بعد عزل عميد PageV05P134
# الدولة أبي منصور ابن جهير المذكور قبله في ترجمة أبيه
~~فخر الدولة وذلك ms1333 في سنة ست وسبعين وأربعمائة وعزل عنها يوم الخميس تاسع عشر
~~صفر سنة أربع وثمانين وأربعمائة وأعيد عميد الدولة ابن جهير ولما قرأ أبو
~~شجاع التوقيع بعزله أنشد (تولاها وليس له عدو * وفارقها وليس له صديق) وخرج
~~بعد عزله ماشيا يوم الجمعة من داره إلى الجامع وانثالت عليه العامة تصافحه
~~وتدعو له وكان ذلك سببا لإلزامه بالقعود في داره ثم خرج إلى روذراور وهي
~~موطنه قديما فأقام هناك مدة ثم خرج إلى الحج في الموسم سنة سبع وثمانين
~~وأربعمائة وخرجت العرب على الركب الذي هو فيه بقرب الربذة فلم يسلم من
~~الرفقة سواه وجاور بعد الحج بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن توفي
~~في النصف من جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ودفن بالبقيع عند
~~القبة التي فيها قبر إبراهيم عليه السلام ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكانت ولادته سنة سبع وثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى قال العماد الكاتب
~~في الخريدة في حقه وكان عصره أحسن العصور وزمانه أنضر الأزمان ولم يكن في
~~الوزراء من يحفظ أمر الدين وقانون الشريعة مثله صعبا شديدا في أمور الشرع
~~سهلا في أمور الدنيا لا تأخذه في الله لومة لائم ثم قال ذكره ابن الهمداني
~~في الذيل فقال كانت أيامه أوفى الأيام سعادة للدولتين وأعظمها بركة على
~~الرعية وأعمها أمنا وأشملها رخصا وأكملها صحة لم يغادها بؤس ولم تشبها
~~مخافة وقامت للخلافة في نظره من الحشمة PageV05P135
# والاحترام ما أعادت سالف الأيام وكان أحسن الناس خطا
~~ولفظا وذكره الحافظ ابن السمعاني في الذيل فقال كان يرجع إلى فضل كامل وعقل
~~وافر ورزانة ورأي صائب وكان له شعر رقيق مطبوع أدركته حرفة الأدب وصرف عن
~~الوزارة وكلف لزوم البيت فانتقل من بغداد إلى جوار النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأقام بالمدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام إلى حين وفاته وزرت
~~قبره غير مرة عند قبر إبراهيم ابن نبينا صلى الله عليه وسلم بالبقيع ثم قال
~~السمعاني بعد ذلك سمعت من أثق به ms1334 يقول إن الوزير أبا شجاع وقت أن قرب أمره
~~وحان ارتحاله من الدنيا حمل إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فوقف عند
~~الحظيرة وبكى وقال يا رسول الله قال الله سبحانه وتعالى * (ولو أنهم إذ
~~ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا
~~رحيما) * (النساء 64) ولقد جئتك معترفا بذنوبي وجرائمي أرجو شفاعتك وبكى
~~ورجع وتوفي من يومه وله شعر حسن مجموع في ديوان فمن ذلك قوله (لأعذبن العين
~~غير مفكر * فيها بكت بالدمع أو فاضت دما) (ولأهجرن من الرقاد لذيذة * حتى
~~يعود على الجفون محرما) (هي أوقعتني في حبائل فتنة * لو لم تكن نظرت لكنت
~~مسلما) (سفكت دمي فلأسفكن دموعها * وهي التي بدأت فكانت أظلما) وإلى هذا
~~المعنى ينظر قول بعضهم (يا عين ما ظلم الفؤاد * ولا تعدى في الصنيع) (جرعته
~~مر الهوى * فمحا سوادك بالدموع) وله أيضا (وإني لأبدي في هواك تجلدا * وفي
~~القلب مني لوعة وغليل) PageV05P136
# (فلا تحسبي أني سلوت فربما * ترى صحة بالمرء وهو عليل)
~~وله أيضا (أيذهب جل العمر بيني وبينكم * بغير لقاء إن ذا لشديد) (فإن يسمح
~~الدهر الخؤون بوصلكم * على فاقتي إني إذا لسعيد) وعمل ذيلا على كتاب تجارب
~~الأمم تأليف أبي علي أحمد بن محمد المعروف بمسكويه وهو التاريخ المشهور
~~بأيدي الناس وقال محمد بن عبد الملك الهمداني في تاريخه وظهر منه من التلبس
~~في الدين وإظهاره وإعزاز أهله والرأفة بهم والأخذ على أيدي الظلمة ما أذكر
~~به عدل العادلين وكان لا يخرج من بيته حتى يكتب شيئا من القرآن العظيم
~~ويقرأ في المصحف ما تيسر وكان يؤدي زكاة أمواله الظاهرة في سائر أملاكه
~~وضياعه واقطاعه ويتصدق سرا وعرضت عليه رقعة فيها إن الدار الفلانية بدرب
~~القيار فيها امرأة معها أربعة أيتام وهم عراة جياع فاستدعى صاحبا له وقال
~~له مر واكسهم وأشبعهم وخلع أثوابه وحلف لا لبستها ولا دفئت حتى تعود إلي
~~وتخبرني أنك كسوتهم وأشبعتهم ولم يزل يرعد إلى أن جاء صاحبه وأخبره بذلك
~~وكانت له مبار ms1335 كثيرة والروذراوري بضم الراء وسكون الواو والذال المعجمة
~~وفتح الراء والواو بينهما ألف في آخرها راء أخرى هذه النسبة إلى روذراور
~~وهي بليدة بنواحي همذان والله تعالى أعلم PageV05P137
# 703 عميد الملك الكندري أبو نصر محمد بن منصور بن محمد
~~الملقب عميد الملك الكندري كان من رجال الدهر جودا وسخاء وكتابة وشهامة
~~واستوزره السلطان طغرلبك السلجوقي المقدم ذكره ونال عنده الرتبة العالية
~~والمنزلة الجليلة ولم يكن لأحد من أصحابه معه كلام وهو أول وزير كان لهذه
~~الدولة ولم تكن له منقبة إلا صحبة إمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك ابن
~~الشيخ أبي محمد الجويني الفقيه الشافعي صاحب نهاية المطلب على ما ذكره
~~السمعاني في ترجمة أبي المعالي في كتاب الذيل فإنه قال بعد الإطناب في وصف
~~إمام الحرمين وذكر تنقله في البلاد ثم قال وخرج إلى بغداد وصحب العميد
~~الكندري أبا نصر مدة يطوف معه ويلتقي في حضرته بالأكابر من العلماء
~~ويناظرهم وتحنك بهم حتى تهذب في النظر وشاع ذكره وذكره شيخنا ابن الأثير في
~~تاريخه في سنة ست وخمسين وأربعمائة وقال إن الوزير المذكور كان شديد التعصب
~~على الشافعية كثير الوقيعة في الشافعي رضي الله عنه حتى بلغ من تعصبه أنه
~~خاطب السلطان ألب أرسلان السلجوقي في لعن الرافضة على منابر خراسان فأذن في
~~ذلك فلعنهم وأضاف إليهم الأشعرية فأنف من ذلك أئمة خراسان منهم أبو القاسم
~~القشيري وإمام الحرمين الجويني وغيرهما ففارقوا خراسان وأقام إمام الحرمين
~~بمكة شرفها الله تعالى أربع سنين يدرس ويفتي فلهذا قيل له إمام الحرمين
~~فلما جاءت الدولة PageV05P138
# النظامية أحضر من انتزح منهم وأكرمهم وأحسن إليهم وقيل
~~إنه تاب عن الوقيعة في الشافعي فإن صح فقد أفلح وكان عميد الملك ممدحا
~~مقصدا للشعراء مدحه جماعة من أكابر شعراء عصره منهم أبو الحسن علي بن الحسن
~~الباخرزي المقدم ذكره والرئيس أبو منصور علي بن الحسن بن علي بن الفضل
~~الكاتب المعروف بصردر المقدم ذكره أيضا وفيه يقول قصيدته النونية وهي (أكذا
~~يجازى ود كل قرين * أم ms1336 هذه شيم الظباء العين) (قصوا علي حديث من قتل الهوى
~~* إن التأسي روح كل حزين) (ولئن كتمتم مشفقين لقد درى * بمصارع العذري
~~والمجنون) (فوق الركاب ولا أطيل مشبها * بل ثم شهوة أنفس وعيون) (هزت
~~قدودهم وقالت للصبا * هزؤا أعند البان مثل غصوني) (ووراء ذياك المقبل مورد
~~* حصباؤه من لؤلؤ مكنون) (إما بيوت النحل بين شفاههم * منظومة أو حانة
~~الزرجون) (ترمي بعينيك الفجاج مقلبا * ذات الشمال بها وذات يمين) (لو كنت
~~زرقاء اليمامة ما رأت * من بارق حيا على جيرون) (شكواك من ليل التمام وإنما
~~* أرقي بليل ذوائب وقرون) (ومعنف في الوجد قلت له اتئد * فالدمع دمعي
~~والحنين حنيني) (ما نافعي إذ كان ليس بنافعي * جاه الصبا وشفاعة العشرين)
~~(لا تطرقن خجلا للومة لائم * ما أنت أول حازم مفتون) (أأسومهم وهم الأجانب
~~طاعة * وهواي بين جوانحي يعصيني) PageV05P139
# (ديني على ظبياتهم ما يقتضى * فبأي حكم يقتضون رهوني)
~~(وخشيت من قلبي الفرار إليهم * حتى لقد طالبته بضمين) (كل النكال أطيق إلا
~~ذلة * إن العزيز عذابه بالهون) (يا عين مثل قذاك رؤية معشر * عار على
~~دنياهم والدين) (لم يشبهوا الإنسان إلا أنهم * متكونون من الحما المسنون)
~~(نجس العيون فإن رأتهم مقلتي * طهرتها فنزحت ماء جفوني) (أنا إن هم حسبوا
~~الذخائر دونهم * وهم إذا عدوا الفضائل دوني) (لا يشمت الحساد أن مطامعي *
~~عادت إلي بصفقة المغبون) (ما يستدير البدر إلا بعدما * أبصرته في الضمر
~~كالعرجون) (هذا الطريق اللحب زاجر ناقتي * واليم قاذف فلكي المشحون) (فإذا
~~عميد الملك حلى ربعه * ظفرا بفأل الطائر الميمون) (ملك إذا ما العزم حث
~~جياده * مرحت بأزهر شامخ العرنين) (بأغر ما أبصرت نور جبينه * إلا اقتضاني
~~بالسجود جبيني) (تجلو النواظر في نواحي دسته * والسرج بدر دجى وليث عرين)
~~(عمت فضائله البرية فالتقى * شكر الغني ودعوة المسكين) (قالوا وقد شنوا
~~عليه غارة * أصلات جود أم قضاء ديون) (لو كان في الزمن القديم تظلمت * منه
~~الكنوز إلى يدي قارون) (أما خزائن ماله فمباحة * فاستوهبوا من علمه
~~المخزون) (ما الرزق محتاجا بعرصته إلى * طلب ms1337 وليس الأجر بالممنون) (أقسمت
~~أن ألقى المكارم عالما * أني برؤيته أبر يميني) (ساس الأمور فليس يخلي رغبة
~~* من رهبة وبسالة من لين) (كالسيف رونق أثره في متنه * ومضاؤه في حده
~~المسنون) (شهدت علاه أن عنصر ذاته * مسك وعنصر غيره من طين) PageV05P140
# وكان إنشاده إياه هذه القصيدة عند وصول عميد الملك إلى
~~العراق وهو في دست وزارته وعلو منصبه وهذه القصيدة من الشعر الفائق المختار
~~وقد أثبتها بكمالها ما خلا ثلاثة أبيات فإنها لم تعجبني فأهملتها وقد وازن
~~هذه القصيدة جماعة من الشعراء منهم ابن التعاويذي المقدم ذكره وازنه
~~بقصيدته التي أولها (إن كان دينك في الصبابة ديني * فقف المطي برملتي
~~يبرين) وهي من القصائد النادرة وأرسلها من العراق إلى الشام ممتدحا بها
~~السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى ولولا خوف الإطالة لأثبتها ثم ذكرتها
~~في ترجمة صلاح الدين يوسف بن أيوب فتطلب هناك ووازنه أيضا ابن المعلم
~~المقدم ذكره بقصيدته التي أولها (ما وقفة الحادي على يبرين * وهو الخلي من
~~الظباء العين) وهي أيضا قصيدة جيدة وقد ذكرت بعضها في ترجمته وقد وازنها
~~الأبله أيضا وبالجملة فما قاربها إلا ابن التعاويذي وقد خرجنا عن المقصود
~~ولكن انتشر الكلام فلم يكن بد من استيفائه ولم يزل عميد الملك في دولة
~~طغرلبك عظيم الجاه والحرمة إلى أن توفي طغرلبك في التاريخ المذكور في
~~ترجمته وقام في المملكة ابن أخيه ألب أرسلان المقدم ذكره فأقره على حاله
~~وزاد في إكرامه ورتبته ثم إنه سيره إلى خوارزم شاه ليخطب له ابنته فأرجف
~~أعداؤه أنه خطبها لنفسه وشاع ذلك بين الناس فبلغ عميد الملك الخبر فخاف
~~تغير قلب مخدومه عليه فعمد إلى لحيته فحلقها وإلى مذاكيره فجبها فكان ذلك
~~سبب سلامته من ألب أرسلان وقيل إن السلطان خصاه فلما فعل ذلك عمل أبو الحسن
~~علي بن الحسن الباخرزي المذكور في ترجمته قوله (قالوا محا السلطان عنه
~~بعدكم * سمة الفحول وكان قرما صائلا) PageV05P141
# (قلت اسكتوا فالآن زاد فحولة * لما اغتدى من أنثييه
~~عاطلا) (فالفحل يأنف أن ms1338 يسمى بعضه * أنثى لذلك جذه مستأصلا) وهذا من
~~المعاني الغريبة البديعة ثم إن ألب أرسلان عزله من الوزارة في المحرم من
~~سنة ست وخمسين وأربعمائة لسبب يطول شرحه وفوض الوزارة إلى نظام الملك أبي
~~علي الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي المقدم ذكره وحبس عميد الملك بنيسابور في
~~دار عميد خراسان ثم نقله إلى مرو الروذ وحبسه في داره فكان في حجرة تلك
~~الدار عياله وكانت له بنت واحدة لا غير فلما أحس بالقتل دخل الحجرة وأخرج
~~كفنه وودع عياله وأغلق باب الحجرة واغتسل وصلى ركعتين وأعطى الذي هم بقتله
~~مائة دينار نيسابورية وقال حقي عليك أن تكفنني في هذا الثوب الذي غسلته
~~بماء زمزم وقال لجلاده قل للوزير نظام الملك بئس ما فعلت علمت الأتراك قتل
~~الوزراء وأصحاب الديوان ومن حفر مهواة وقع فيها ومن سن سنة سيئة فعليه
~~وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ورضي بقضاء الله المحتوم وقتل يوم
~~الأحد سادس عشر ذي الحجة سنة ست وخمسين وأربعمائة وعمره يومئذ نيف وأربعون
~~سنة فعمل في ذلك الباخرزي الشاعر المذكور مخاطبا للسلطان ألب أرسلان (وعمك
~~أدناه وأعلى محله * وبوأه من ملكه كنفا رحبا) (قضى كل مولى منكما حق عبده *
~~فخوله الدنيا وخولته العقبى) ومن العجائب أنه دفنت مذاكيره بخوارزم وأريق
~~دمه بمروالروذ ودفن جسده بقريته كندر وجمجمته ودماغه بنيسابور وحشيت سوأته
~~بالتبن ونقلت إلى كرمان وكان نظام الملك هناك ودفنت ثم وفي ذلك عبرة لمن
~~اعتبر بعد أن كان رئيس عصره رحمه الله تعالى والكندري بضم الكاف وسكون
~~النون وضم الدال المهملة وبعدها راء هذه النسبة إلى كندر وهي قرية من قرى
~~طريثيث بضم الطاء المهملة وفتح PageV05P142
# الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر الثاء
~~المثلثة وسكون الياء المثناة من تحتها أيضا وبعدها ثاء مثلثة وهي كورة من
~~نواحي نيسابور خرج منها جماعة من العلماء وغيرهم والله تعالى أعلم بالصواب
~~704 الوزير الجواد جمال الدين أبو جعفر محمد بن علي بن أبي منصور الملقب
~~جمال الدين ms1339 المعروف بالجواد الأصفهاني وزير صاحب الموصل كان جده أبو منصور
~~فهادا للسلطان ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~فتأدب ولده وسمت همته فاشتهر أمره وخدم في مناصب علية وصاهر الأكابر فلما
~~ولد له جمال الدين المذكور عني بتأديبه وتهذيبه ثم ترتب في ديوان العرض
~~للسلطان محمود بن محمد بن ملكشاه الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فظهرت
~~كفايته وحمدت طريقته فلما تولى أتابك زنكي بن آق سنقر المقدم ذكره الموصل
~~وما والاها استخدم جمال الدين المذكور وقربه واستصحبه معه إليها فولاه
~~نصيبين فظهرت كفايته وأضاف إليه الرحبة فأبان عن كفاية وعفة وكان من خواصه
~~وأكبر ندمائه فجعله مشرف مملكته كلها وحكمه تحكيما لا مزيد عليه وكان
~~الوزير يومئذ ضياء الدين أبا سعيد بهرام بن الخضر الكفرتوثي استوزره أتابك
~~زنكي في سنة ثمان وعشرين وخمسمائة وتوفي خامس شعبان سنة ست وثلاثين
~~وخمسمائة وهو على وزارته وتولى الوزارة بعده أبو الرضى ابن صدقة وجمال
~~الدين المذكور على وظائفه وكان جمال الدين دمث الأخلاق حسن المحاضرة مقبول
~~المفاكهة فخف على أتابك زنكي المذكور وأعجبه حديثه ومحاورته وجعله من
~~ندمائه PageV05P143
# وعول عليه في آخر مدته في أشراف ديوانه وزاد ماله ولم
~~يظهر منه في أيام أتابك زنكي كرم ولا جود ولا تظاهر بموجود فلما قتل على
~~قلعة جعبر كما تقدم في ترجمته أراد بعض العسكر قتل الوزير المذكور ونهب
~~ماله فتعرضوا له ورموا خيمته بالنشاب فحماه جماعة من الأمراء وتوجه بالعسكر
~~إلى الموصل فرتبه سيف الدين غازي بن أتابك زنكي المقدم ذكره في وزارته وفوض
~~الأمور وتدبير أحوال الدولة إليه وإلى زين الدين علي بن بكتكين والد مظفر
~~الدين صاحب إربل وقد تقدم طرف من خبره في ترجمة ولده في حرف الكاف فظهر
~~حينئذ جود الوزير المذكور وانبسطت يده ولم يزل يعطي ويبذل الأموال ويبالغ
~~في الإنفاق حتى عرف بالجواد وصار ذلك كالعلم عليه حتى لا يقال له إلا جمال
~~الدين الجواد ومدحه جماعة من الشعراء من جملتهم محمد ms1340 بن نصر بن صغير
~~القيسراني الشاعر المقدم ذكره فإنه قصده بقصيدته المشهورة التي أولها (سقى
~~الله بالزوراء من جانب الغربي * مها وردت عين الحياة من القلب) وهي من
~~القصائد الطنانة وأثر آثارا جميلة وأجرى الماء إلى عرفات أيام الموسم من
~~مكان بعيد وعمل الدرج من أسفل الجبل إلى أعلاه وبنى سور مدينة الرسول صلى
~~الله عليه وسلم وما كان خرب من مسجده وكان يحمل في كل سنة إلى مكة شرفها
~~الله تعالى والمدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام من الأموال والكسوات
~~للفقراء والمنقطعين ما يقوم بهم مدة سنة كاملة وكان له ديوان مرتب باسم
~~أرباب الرسوم والقصاد لا غير ولقد تنوع في فعل الخير حتى جاء في زمنه
~~بالموصل غلاء مفرط فواسى الناس حتى لم يبق له شيء وكان إقطاعه عشر مغل
~~البلاد على جاري عادة وزراء الدولة السلجوقية فأخبر بعض وكلائه أنه دخل
~~عليه يوما فناوله بقياره وقال له بع هذا واصرف ثمنه إلى المحاويج فقال له
~~الوكيل إنه لم يبق عندك سوى هذا البقيار والذي على رأسك وإذا بعت
~~PageV05P144
# هذا ربما تحتاج إلى تغيير البقيار فلا تجد ما تلبسه
~~فقال له إن هذا الوقت صعب كما ترى وربما لا أجد وقتا أصنع فيه الخير كهذا
~~الوقت وأما البقيار فإني أجد عوضه كثيرا فخرج الوكيل وباع البقيار وتصدق
~~بثمنه وله من هذه النوادر أشياء كثيرة وأقام على هذه الحال إلى أن توفي
~~مخدومه غازي في التاريخ المذكور في ترجمته وقام بالأمر من بعده أخوه قطب
~~الدين مودود وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى فاستولى عليه مدة ثم إنه استكثر
~~إقطاعه وثقل عليه أمره فقبض عليه في شهر رجب الفرد سنة ثمان وخمسين
~~وخمسمائة وفي أخبار زين الدين صاحب إربل طرف من خبر قبضه وحبسه في قلعة
~~الموصل ولم يزل مسجونا بها إلى أن توفي في العشر الأخير من شهر رمضان
~~المعظم وقيل شعبان سنة تسع وخمسين وخمسمائة وصلي عليه وكان يوما مشهودا من
~~ضجيج الضعفاء والأرامل والأيتام حول جنازته ms1341 ودفن بالموصل إلى بعض سنة ستين
~~ثم نقل إلى مكة حرسها الله تعالى وطيف به حول الكعبة وكان بعد أن صعدوا به
~~ليلة الوقفة إلى جبل عرفات وكانوا يطوفون به كل يوم مرارا مدة مقامهم بمكة
~~شرفها الله تعالى وكان يوم دخوله مكة يوما مشهودا من اجتماع الخلق والبكاء
~~عليه ويقال إنه لم يعهد عندهم مثل ذلك اليوم وكان معه شخص مرتب يذكر محاسنه
~~ويعدد مآثره إذا وصلوا به إلى المزارات والمواضع المعظمة فلما انتهوا به
~~إلى الكعبة وقف وأنشد (يا كعبة الإسلام هذا الذي * جاءك يسعى كعبة الجود)
~~(قصدت في العام وهذا الذي * لم يخل يوما غير مقصود) ثم حمل إلى مدينة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم ودفن بها بالبقيع بعد أن أدخل PageV05P145
# المدينة وطيف به حول حجرة الرسول صلى الله عليه وسلم
~~مرارا وأنشد الشخص الذي كان مرتبا معه فقال (سرى نعشه فوق الرقاب وطالما *
~~سرى جوده فوق الركاب ونائله) (يمر على الوادي فتثني رماله * عليه وبالنادي
~~فتبكي أرامله) قلت وهذان البيتان من جملة القصيدة المذكورة في ترجمة المقلد
~~بن نصر بن منقذ الشيزري وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى رحمه الله تعالى 233
~~وكان ولده أبو الحسن علي الملقب جلال الدين من الأدباء الفضلاء البلغاء
~~الكرماء رأيت له ديوان رسائل أجاد فيه وجمعه مجد الدين أبو السعادات
~~المبارك المعروف بابن الأثير الجزري صاحب جامع الأصول وقد تقدم ذكره وسماه
~~كتاب الجواهر واللآلي من الإملاء المولوي الوزيري الجلالي وكان مجد الدين
~~المذكور في أول أمره كاتبا بين يديه يملي رسائله وإنشاءه عليه وهو كاتب يده
~~وقد أشار مجد الدين إلى ذلك في أول هذا الكتاب وبالغ في وصف جلال الدين
~~المذكور وتقريضه وفضله على كل من تقدم من الفصحاء وذكر أنه كان بينه وبين
~~حيص بيص الشاعر المقدم ذكره مكاتبات ولولا خوف الإطالة لذكرت بعض رسائله
~~وفي جملة ما ذكره أن حيص بيص كتب إليه على يد رجل عليه دين رسالة مختصرة
~~فأتيت بها لقصرها وهي الكرم غامر ms1342 والذكر سائر والعون على الخطوب أكرم ناصر
~~وإغاثة الملهوف من أعظم الذخائر والسلام وكان جلال الدين المذكور وزير سيف
~~الدين غازي بن قطب الدين مودود وقد تقدم ذكره أيضا في حرف الغين وتوفي جلال
~~الدين المذكور سنة أربع وسبعين وخمسمائة بمدينة دنيسر PageV05P146
# وحمل إلى الموصل ثم نقل إلى المدينة على ساكنها أفضل
~~الصلاة والسلام ودفن بها في تربة والده رحمه الله تعالى ودنيسر بضم الدال
~~المهملة وفتح النون وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح السين المهملة
~~وبعدها راء وهي مدينة بالجزيرة الفراتية بين نصيبين ورأس عين تطرقها التجار
~~من جميع الجهات وهي مجمع الطرقات ولهذا قيل لها دنيسر وهي لفظ مركب عجمي
~~وأصله دنياسر ومعناه رأس الدنيا وعادة العجم في الأسماء المضافة أن يؤخروا
~~المضاف عن المضاف إليه وسر بالعجمي رأس والكفرتوثي الوزير المذكور بفتح
~~الكاف وسكون الفاء وفتح الراء وضم التاء المثناة من فوقها وسكون الواو
~~وبعدها ثاء مثلثة هذه النسبة إلى كفرتوثا وهي قرية من أعمال الجزيرة
~~الفراتية بين رأس عين ودارا والله أعلم بالصواب 705 العماد الأصفهاني
~~الكاتب أبو عبد الله محمد بن صفي الدين أبي الفرج محمد بن نفيس الدين أبي
~~الرجا حامد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمود بن هبة الله المعروف بابن
~~أخي العزيز وقد تقدم ذكر عمه العزيز في حرف الهمزة المعروف بأله الملقب
~~عماد الدين الكاتب الأصبهاني كان العماد المذكور فقيها شافعي المذهب تفقه
~~بالمدرسة النظامية زمانا PageV05P147
# وأتقن الخلاف وفنون الأدب وله من الشعر والرسائل ما
~~يغني عن الإطالة في شرحه وكان قد نشأ بأصبهان وقدم بغداد في حداثته وتفقه
~~على الشيخ أبي منصور سعيد بن محمد بن الرزاز مدرس النظامية وسمع بها الحديث
~~من أبي الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام وأبي منصور محمد بن عبد الملك
~~بن جيرون وأبي المكارم المبارك بن علي السمرقندي وأبي بكر أحمد بن علي بن
~~الأشقر وغيرهم وأقام بها مدة ولما تخرج ومهر تعلق بالوزير عون الدين يحيى
~~بن هبيرة ms1343 ببغداد فولاه النظر بالبصرة ثم بواسط ولم يزل ماشي الحال مدة
~~حياته فلما توفي في التاريخ الآتي ذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى تشتت
~~شمل أتباعه والمنتسبين إليه ونال المكروه بعضهم وأقام العماد مدة في عيش
~~منكد وجفن مسهد ثم انتقل إلى مدينة دمشق فوصلها في شعبان سنة اثنتين وستين
~~وخمسمائة وسلطانها يومئذ الملك العادل نور الدين أبو القاسم محمود بن أتابك
~~زنكي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وحاكمها ومتولي أمورها وتدبير دولتها
~~القاضي كمال الدين أبو الفضل محمد ابن الشهرزوري المقدم ذكره فتعرف به وحضر
~~مجالسه وذكر لديه مسألة في الخلاف وعرفه الأمير الكبير نجم الدين أبو الشكر
~~أيوب والد السلطان صلاح الدين رحمهما الله تعالى وكان يعرف عمه العزيز من
~~قلعة تكريت فأحسن إليه وأكرمه وميزه عند الأعيان والأماثل وعرفه السلطان
~~صلاح الدين من جهة والده ومدحه في ذلك الوقت بدمشق المحروسة وذكر العماد
~~ذلك في كتابه البرق الشامي وأورد القصيدة التي مدحه بها يومئذ ثم إن القاضي
~~كمال الدين نوه بذكره عند السلطان نور الدين وعدد عليه فضائله وأهله لكتابة
~~الإنشاء قال العماد فبقيت متحيرا في الدخول فيما ليس من شأني ولا وظيفتي
~~ولا تقدمت لي به دربة ولقد كانت مواد هذه الصناعة عتيدة عنده لكنه لم يكن
~~قد مارسها فجبن عنها في الابتداء فلما باشرها هانت عليه وأجاد فيها وأتى
~~فيها بالغرائب وكان ينشئ الرسائل باللغة العجمية أيضا وحصل بينه وبين صلاح
~~الدين في تلك المدة مودة أكيدة وامتزاج تام PageV05P148
# وعلت منزلته عند نور الدين وصار صاحب سره وسيره إلى
~~دار السلام بغداد رسولا في أيام الإمام المستنجد ولما عاد فوض إليه تدريس
~~المدرسة المعروفة به في دمشق أعني العماد وذلك في شهر رجب سنة سبع وستين
~~وخمسمائة ثم رتبه في اشراف الديوان في سنة ثمان وستين ولم يزل مستقيم الحال
~~رخي البال إلى أن توفي نور الدين في التاريخ الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~وقام ولده الملك الصالح إسماعيل مقامه وكان صغيرا ms1344 فاستولى عليه جماعة كانوا
~~يكرهون العماد فضايقوه وأخافوه إلى أن ترك جميع ما هو فيه وسافر قاصدا
~~بغداد فوصل إلى الموصل ومرض بها مرضا شديدا ثم بلغه خروج السلطان صلاح
~~الدين من الديار المصرية لأخذ دمشق فانثنى عزمه عن قصد العراق وعزم على
~~العود إلى الشام وخرج من الموصل رابع جمادى الأولى سنة سبعين وخمسمائة وسلك
~~طريق البرية فوصل إلى دمشق في ثامن جمادى الآخرة وصلاح الدين يومئذ نازل
~~على حلب ثم قصد خدمته وقد تسلم قلعة حمص في شعبان من السنة فحضر بين يديه
~~وأنشده قصيدة أطال نفسه فيها ثم لزم الباب ينزل لنزول السلطان ويرحل لرحيله
~~فاستمر على عطلته مديدة وهو يغشى مجالس السلطان وينشده في كل وقت مدائح
~~ويعرض بصحبته القديمة ولم يزل على ذلك حتى نظمه في سلك جماعته واستكتبه
~~واعتمد عليه وقرب منه فصار من جملة الصدور المعدودين والأماثل المشهورين
~~يضاهي الوزراء ويجري في مضمارهم وكان القاضي الفاضل في أكثر أوقاته ينقطع
~~عن خدمة السلطان ويتوفر على مصالح الديار المصرية والعماد ملازم الباب
~~بالشام وغيره وهو صاحب السر المكتوم وصنف التصانيف النافعة من ذلك كتاب
~~خريدة القصر وجريدة العصر جعله ذيلا على زينة الدهر تأليف أبي المعالي سعد
~~بن علي الوراق الحظيري والحظيري جعل كتابه ذيلا على دمية القصر وعصرة أهل
~~العصر للباخرزي والباخرزي جعل كتابه ذيلا على يتيمة الدهر للثعالبي وقد
~~PageV05P149
# تقدم ذكر هؤلاء الثلاثة المؤلفين والثعالبي جعل كتابه
~~ذيلا على كتاب البارع لهارون بن علي المنجم وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~وقد ذكر العماد في خريدته الشعراء الذين كانوا بعد المائة الخامسة إلى سنة
~~اثنتين وسبعين وخمسمائة وجمع شعراء العراق والعجم والشام والجزيرة ومصر
~~والمغرب ولم يترك أحدا إلا النادر الخامل وأحسن في هذا الكتاب وهو في عشر
~~مجلدات وصنف كتاب البرق الشامي في سبع مجلدات وهو مجموع تاريخ وبدأ فيه
~~بذكر نفسه وصورة انتقاله من العراق إلى الشام وما جرى له في خدمة السلطان
~~نور الدين محمود وكيفية تعلقه بخدمة السلطان ms1345 صلاح الدين وذكر شيئا من
~~الفتوحات بالشام وهو من الكتب الممتعة وإنما سماه البرق الشامي لأنه شبه
~~أوقاته في تلك الأيام بالبرق الخاطف لطيبها وسرعة انقضائها وصنف كتاب الفتح
~~القدسي في الفتح القدسي في مجلدين يتضمن كيفية فتح البيت المقدس وصنف كتاب
~~السيل على الذيل جعله ذيلا على الذيل لابن السمعاني المقدم ذكره الذي ذيل
~~به تاريخ بغداد تأليف الخطيب البغدادي الحافظ هكذا كنت قد سمعت ثم إني وقفت
~~عليه فوجدته ذيلا على كتابه خريدة القصر المذكور وصنف كتاب نصرة الفترة
~~وعصرة الفطرة في أخبار الدولة السلجوقية وله ديوان رسائل وديوان شعر في
~~أربع مجلدات ونفسه في قصائده طويل وله ديوان صغير جميعه دوبيت وكان بينه
~~وبين القاضي الفاضل مكاتبات ومحاورات لطاف فمن ذلك ما يحكى عنه أنه لقيه
~~يوما وهو راكب على فرس فقال له سر فلا كبابك الفرس فقال له الفاضل دام علا
~~العماد وهذا مما يقرأ مقلوبا وصحيحا سواء واجتمعا يوما في موكب السلطان وقد
~~انتشر من الغبار لكثرة الفرسان ما سد الفضاء فتعجبا من ذلك فأنشد العماد في
~~الحال (أما الغبار فإنه * مما أثارته السنابك) (والجو منه مظلم * لكن أنار
~~به السنا بك) PageV05P150
# (يا دهر لي عبد الرحيم * فلست أخشى مس نابك) وقد اتفق
~~له الجناس في الأبيات الثلاثة وهو في غاية الحسن وكان القاضي الفاضل قد حج
~~من مصر في سنة أربع وسبعين وخمسمائة وركب البحر في طريقه فكتب إليه العماد
~~طوبى للحجر والحجون من ذي الحجر والحجا منيل الجدا ومنير الدجى ولندي
~~الكعبة من كعبة الندى وللهدايا المشعرات من مشعر الهدى وللمقام الكريم من
~~مقام الكريم ومن حاطم فقار القفر للحطيم ومتى رؤي هرم في الحرم وحاتم ماتح
~~زمزم ومتى ركب البحر البحر وسلك البر البر لقد عاد قس إلى عكاظه وعاد قيس
~~لحفاظه ويا عجبا لكعبة يقصدها كعبة الفضل والإفضال ولقبلة يستقبلها قبلة
~~القبول والإقبال والسلام لقد أبدع في هذه الرسالة وما أودعها من الصناعة
~~لكن الظاهر أنه غلط في قوله قيس لحفاظه ms1346 فإن المشهور أنس الحفاظ وهم أربعة
~~أخوة لكل واحد منهم لقب ولولا خوف الإطالة والانتقال عما نحن بصدده لذكرت
~~قصتهم ولما توفي الوزير عون الدين بن هبيرة اعتقل الديوان العزيز جماعة من
~~أصحابه وكان العماد في جملة من اعتقل لأنه كان ينوب عنه في واسط تلك المدة
~~فكتب من الحبس إلى عماد الدين بن عضد الدين بن رئيس الرؤساء وكان حينئذ
~~أستاذ الدار المستنجدية وذلك في شعبان سنة ستين وخمسمائة من قصيدة (قل
~~للإمام علام حبس وليكم * أولوا جميلكم جميل ولائه) (أوليس إذ حبس الغمام
~~وليه * خلى أبوك سبيله بدعائه) فأمر باطلاقه وهذا معنى مليح غريب وفيه
~~إشارة إلى قضية العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم مع عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه فإن الغيث قد انقطع في زمن خلافته وأمحلت الأرض
~~فخرج للاستسقاء ومعه PageV05P151
# العباس والناس فلما وقف للدعاء قال اللهم إنا كنا إذا
~~قحطنا توسلنا إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك اليوم بعم نبينا فاسقنا
~~فسقوا وأما الولي فهو المطر الذي يأتي بعد الوسمي وسمي وليا لأنه يلي
~~الوسمي والوسمي مطر الربيع الأول وسمي بذلك لأنه يسم الأرض بالنبات وهو
~~منسوب إلى الوسم وقد جمعهما المتنبي في بيت واحد وهو (أمنعمة بالعودة
~~الظبية التي * بغير ولي كان نائلها الوسمي) يعني أنه لم تكن لزيارتها
~~الأولى ثانية وبم يزل العماد الكاتب على مكانته ورفعة منزلته إلى أن توفي
~~السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى فاختلت أحواله وتعطلت أوصاله ولم يجد
~~في وجهه بابا مفتوحا فلزم بيته وأقبل على الاشتغال بالتصانيف وقد ساق في
~~أوائل البرق الشامي طرفا من ذلك وتقدم في ترجمة ابن التعاويذي ما دار
~~بينهما في طلب الفروة والرسالة والقصيدة وجوابهما وكانت ولادته يوم الاثنين
~~ثاني جمادى الآخرة وقيل في شعبان سنة تسع عشرة وخمسمائة بأصبهان وتوفي يوم
~~الاثنين مستهل شهر رمضان المعظم سنة سبع وتسعين وخمسمائة بدمشق ودفن في
~~مقابر الصوفية خارج باب النصر رحمه الله تعالى أخبرني بعض الرؤساء ممن كان ms1347
~~ملازمه في مدة مرضه أنه كان إذا دخل عليه أحد يعوده أنشده (أنا ضيف بربعكم
~~* أين أين المضيف) (أنكرتني معارفي * مات من كنت أعرف) وأله بفتح الهمزة
~~وضم اللام وسكون الهاء وهو اسم عجمي معناه بالعربي العقاب وهو الطائر
~~المعروف وقد قيل إن العقاب لا يوجد فيه ذكر بل جميعه أنثى وإن الذي يسافده
~~طائر آخر من غير جنسه وقيل إن الثعلب يسافده وهذا من العجائب ولابن عنين
~~الشاعر المقدم ذكره في هجو شخص يقال له ابن سيده PageV05P152
# (ما أنت إلا كالعقاب فأمه * معروفة وله ب مجهول) وهذه
~~إشارة إلى ما نحن فيه والله تعالى أعلم بالصواب 706 الفارابي الفيلسوف أبو
~~نصر محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ الفارابي التركي الحكيم المشهور صاحب
~~التصانيف في المنطق والموسيقى وغيرهما من العلوم وهو أكبر فلاسفة المسلمين
~~ولم يكن فيهم من بلغ رتبته في فنونه والرئيس أبو علي ابن سينا المقدم ذكره
~~بكتبه تخرج وبكلامه انتفع في تصانيفه وكان رجلا تركيا ولد في بلده ونشأ بها
~~وسيأتي الكلام عليها في آخر الترجمة إن شاء الله تعالى ثم خرج من بلده
~~وتنقلت به الأسفار إلى أن وصل إلى بغداد وهو يعرف اللسان التركي وعدة لغات
~~غير العربي فشرع في اللسان العربي فتعلمه وأتقنه غاية الإتقان ثم اشتغل
~~بعلوم الحكمة 234 ولما دخل بغداد كان بها أبو بشر متى بن يونس الحكيم
~~المشهور وهو شيخ كبير وكان يقرأ الناس عليه فن المنطق وله إذ ذاك صيت عظيم
~~وشهرة وافية ويجتمع في حلقته كل يوم المئون من المشتغلين بالمنطق وهو يقرأ
~~كتاب أرسطاطاليس في المنطق ويملي على تلامذته شرحه فكتب عنه في شرحه سبعون
~~PageV05P153
# سفرا ولم يكن في ذلك الوقت أحد مثله في فنه وكان حسن
~~العبارة في تواليفه لطيف الإشارة وكان يستعمل في تصانيفه البسط والتذليل
~~حتى قال بعض علماء هذا الفن ما أرى أبا نصر الفارابي أخذ طريق تفهيم
~~المعاني الجزلة بالألفاظ السهلة إلا من أبي بشر يعني المذكور وكان أبو نصر
~~يحضر ms1348 حلقته في غمار تلامذته فأقام أبو نصر كذلك برهة ثم ارتحل إلى مدينة
~~حران وفيها يوحنا بن حيلان الحكيم النصراني فأخذ عنه طرفا من المنطق أيضا
~~ثم إنه قفل راجعا إلى بغداد وقرأ بها علوم الفلسفة وتنازل جميع كتب
~~أرسطاطاليس وتمهر في استخراج معانيها والوقوف على أغراضه فيها ويقال إنه
~~وجد كتاب النفس لأرسطاطاليس وعليه مكتوب بخط أبي نصر الفارابي إني قرأت هذا
~~الكتاب مائتي مرة ونقل عنه أنه كان يقول قرأت السماع الطبيعي لأرسطاطاليس
~~الحكيم أربعين مرة وأرى أني محتاج إلى معاودة قراءته ويروى عنه أنه سئل من
~~أعلم الناس بهذا الشأن أنت أم أرسطاطاليس فقال لو أدركته لكنت أكبر تلامذته
~~وذكره أبو القاسم صاعد بن أحمد بن عبد الرحمن بن صاعد القرطبي في كتاب
~~طبقات الحكماء فقال الفارابي فيلسوف المسلمين بالحقيقة أخذ صناعة المنطق عن
~~يوحنا بن حيلان المتوفى بمدينة السلام في أيام المقتدر فبذ جميع أهل
~~الإسلام وأربى عليهم في التحقيق لها وشرح غامضها وكشف سرها وقرب تناولها
~~وجميع ما يحتاج إليه منها في كتب صحيحة العبارة لطيفة الإشارة منبها على ما
~~أعيا الكندي وغيره من صناعة التحليل وأنحاء التعاليم وأوضح القول فيها عن
~~مواد المنطق الخمسة وأفاد وجوه الانتفاع بها وعرف طرق استعمالها وكيف تصرف
~~صورة القياس في كل مادة منها فجاءت كتبه في ذلك الغاية الكافية والنهاية
~~الفاضلة ثم له بعد هذا كتاب شريف في إحصاء العلوم والتعريف بأغراضها لم
~~يسبق إليه ولا ذهب أحد مذهبه فيه ولا يستغني طلاب العلوم كلها عن الاهتداء
~~به انتهى كلام ابن صاعد وذكر بعد ذلك PageV05P154
# شيئا من تواليفه ومقاصده فيها ولم يزل أبو نصر ببغداد
~~مكبا على الاشتغال بهذا العلم والتحصيل له إلى أن برز فيه وفاق أهل زمانه
~~وألف بها معظم كتبه ثم سافر منها إلى دمشق ولم يقم بها ثم توجه إلى مصر وقد
~~ذكر أبو نصر في كتابه الموسوم ب السياسة المدنية أنه ابتدأ بتأليفه في
~~بغداد وأكمله بمصر ثم عاد إلى دمشق وأقام بها ms1349 وسلطانها يومئذ سيف الدولة بن
~~حمدان فأحسن إليه ورأيت في بعض المجاميع أن أبا نصر لما ورد على سيف الدولة
~~وكان مجلسه مجمع الفضلاء في جميع المعارف فأدخل عليه وهو بزي الأتراك وكان
~~ذلك زيه دائما فوقف فقال له سيف الدولة اقعد فقال حيث أنا أم حيث أنت فقال
~~حيث أنت فتخطى رقاب الناس حتى انتهى إلى مسند سيف الدولة وزاحمه فيه حتى
~~أخرجه عنه وكان على رأس سيف الدولة مماليك وله معهم لسان خاص يسارهم به قل
~~أن يعرفه أحد فقال لهم بذلك اللسان إن هذا الشيخ قد أساء الأدب وإني مسائله
~~عن أشياء إن لم يوف بها فاخرقوا به فقال له أبو نصر بذلك اللسان أيها
~~الأمير اصبر فإن الأمور بعواقبها فعجب سيف الدولة منه وقال له أتحسن هذا
~~اللسان فقال نعم أحسن أكثر من سبعين لسانا فعظم عنده ثم أخذ يتكلم مع
~~العلماء الحاضرين في المجلس في كل فن فلم يزل كلامه يعلو وكلامهم يسفل حتى
~~صمت الكل وبقي يتكلم وحده ثم أخذوا يكتبون ما يقوله فصرفهم سيف الدولة وخلا
~~به فقال له هل لك في أن تأكل فقال لا فقال فهل تشرب فقال لا فقال فهل تسمع
~~فقال نعم فأمر سيف الدولة بإحضار القيان فحضر كل ماهر في هذه الصناعة
~~بأنواع الملاهي فلم يحرك أحد منهم آلته إلا وعابه أبو نصر وقال له أخطأت
~~فقال له سيف الدولة وهل تحسن في هذه الصناعة شيئا فقال نعم ثم أخرج من وسطه
~~خريطة ففتحها وأخرج منها عيدانا وركبها ثم لعب بها فضحك منها كل من كان في
~~المجلس ثم فكها وركبها تركيبا آخر وضرب بها فبكى كل من في المجلس ثم فكها
~~وغير PageV05P155
# تركيبها وحركها فنام كل من في المجلس حتى البواب
~~فتركهم نياما وخرج ويحكى أن الآلة المسماة القانون من وضعه وهو أول من
~~ركبها هذا التركيب وكان منفردا بنفسه لا يجالس الناس وكان مدة مقامه بدمشق
~~لا يكون غالبا إلا عند مجتمع ماء أو مشتبك رياض ms1350 ويؤلف هناك كتبه وينتابه
~~المشتغلون عليه وكان أكثر تصنيفه في الرقاع ولم يصنف في الكراريس إلا
~~القليل فلذلك جاءت أكثر تصانيفه فصولا وتعاليق ويوجد بعضها ناقصا مبتورا
~~وكان أزهد الناس في الدنيا لا يحتفل بأمر مكسب ولا مسكن وأجرى عليه سيف
~~الدولة كل يوم من بيت المال أربعة دراهم وهو الذي اقتصر عليها لقناعته ولم
~~يزل على ذلك إلى أن توفي في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة بدمشق وصلى عليه سيف
~~الدولة في أربعة من خواصه وقد ناهز ثمانين سنة ودفن بظاهر دمشق خارج باب
~~الصغير رحمه الله تعالى وتوفي متى بن يونس ببغداد في خلافة الراضي هكذا
~~حكاه ابن صاعد القرطبي في طبقات الأطباء وظفرت في مجموع بأبيات منسوبة إلى
~~الفارابي ولا أعلم صحتها وهي (أخي خل حيز ذي باطل * وكن للحقائق في حيز)
~~(فما الدار دار مقام لنا * وما المرء في الأرض بالمعجز) (ينافس هذا لهذا
~~على * أقل من الكلم الموجز) (وهل نحن إلا خطوط وقعن * على نقطة وقع مستوفز)
~~(محيط السماوات أولى بنا * فماذا التنافس في مركز) 235 ورأيت هذه الأبيات
~~في الخريدة منسوبة إلى الشيخ محمد بن عبد الملك الفارقي البغدادي الدار
~~وقال العماد مؤلف الخريدة إنه اجتمع به يوم الجمعة ثامن عشر شهر رجب سنة
~~إحدى وستين وخمسمائة وتوفي بسنيات بعد ذلك PageV05P156
# وطرخان بفتح الطاء المهملة وسكون الراء وفتح الخاء
~~المعجمة وبعد الألف نون وأوزلغ بفتح الهمزة وسكون الواو وفتح الزاي واللام
~~وبعدها غين معجمة وهما من أسماء الترك والفارابي بفتح الفاء والراء وبينهما
~~ألف وبعد الألف الثانية باء موحدة هذه النسبة إلى فاراب وتسمى في هذا
~~الزمان أطرار بضم الهمزة وسكون الطاء المهملة وبين الراءين ألف ساكنة وقد
~~غلب عليها هذا الاسم وهي مدينة فوق الشاش قريبة من مدينة بلاساغون وجميع
~~أهلها على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه وهي قاعدة من قواعد مدن الترك
~~ويقال لها فاراب الداخلة ولهم فاراب الخارجة وهي في أطراف بلاد فارس
~~وبلاساغون بفتح الباء الموحدة واللام ألف والسين المهملة ms1351 وبعد الألف غين
~~معجمة ثم واو ساكنة وبعدها نون وهي بلدة في ثغور الترك وراء نهر سيحون
~~المقدم ذكره بالقرب من كاشغر وكاشغر بفتح الكاف وبعد الألف شين معجمة ساكنة
~~ثم غين معجمة مفتوحة وفي آخرها راء وهي من المدن العظام في تخوم الصين
~~والله تعالى أعلم بالصواب 707 ابن زكريا الرازي أبو بكر محمد بن زكريا
~~الرازي الطبيب المشهور ذكر ابن جلجل في تاريخ الأطباء أنه دبر مارستان الري
~~ثم مارستان بغداد في أيام المكتفي ومن PageV05P157
# أخباره أنه كان في شبيبته يضرب بالعود ويغني فلما
~~التحى وجهه قال كل غناء يخرج من بين شارب ولحية لا يستظرف فنزع عن ذلك
~~وأقبل على دراسة كتب الطب والفلسفة فقرأها قراءة رجل متعقب على مؤلفيها
~~فبلغ من معرفة غوائرها الغاية واعتقد الصحيح منها وعلل السقيم وألف في الطب
~~كتبا كثيرة وقال غيره كان إمام وقته في علم الطب والمشار إليه في ذلك العصر
~~وكان متقنا لهذه الصناعة حاذقا فيها عارفا بأوضاعها وقوانينها تشد إليه
~~الرحال في أخذها عنه وصنف فيها الكتب النافعة فمن ذلك كتاب الحاوي وهو من
~~الكتب الكبار يدخل في مقدار ثلاثين مجلدا وهو عمدة الأطباء في النقل منه
~~والرجوع إليه عند الاختلاف ومنها كتاب الجامع وهو أيضا من الكتب الكبار
~~النافعة وكتاب الأعصاب وهو أيضا كبير وله أيضا كتاب المنصوري المختصر
~~المشهور وهو على صغر حجمه من الكتب المختارة جمع فيه بين العمل والعلم
~~ويحتاج إليه كل أحد وكان قد صنفه لأبي صالح منصور بن نوح بن نصر بن إسماعيل
~~بن أحمد بن أسد بن سامان أحد الملوك السامانية فنسب الكتاب إليه وله غير
~~ذلك تصانيف كثيرة وكلها يحتاج إليها ومن كلامه مهما قدرت أن تعالج بالأغذية
~~فلا تعالج بالأدوية ومهما قدرت أن تعالج بدواء مفرد فلا تعالج بدواء مركب
~~ومن كلامه إذا كان الطبيب عالما والمريض مطيعا فما أقل لبث العلة ومن كلامه
~~عالج في أول العلة بما لا تسقط به القوة وذكر القاضي التنوخي في كتاب الفرج ms1352
~~بعد الشدة في باب من اشتد بلاؤه بمرض فعافاه الله بأيسر سبب وأقاله أن
~~غلاما من بغداد قدم الري وكان ينفث الدم وكان لحقه ذلك في طريقه فاستدعى
~~أبا بكر الرازي الطبيب المشهور بالحذق صاحب الكتب المصنفة فأراه ما ينفث
~~ووصف له ما يجد PageV05P158
# فأخذ الرازي مجسه ورأى قارورته واستوصف حاله منذ
~~ابتداء ذلك به فلم يقم له دليل على سل ولا قرحة ولم يعرف العلة واستنظر
~~الرجل لينظر في الأمر فقامت على العليل القيامة وقال هذا أيأس لي من الحياة
~~لحذق الطبيب وجهله بالعلة فازداد ما به من الألم فولد الفكر للرازي أن عاد
~~إليه فسأله عن المياه التي شربها في طريقه فأخبره أنه شرب من مستنقعات
~~وصهاريج فقام في نفس الرازي بحدة الخاطر وجودة الذكاء أن علقة كانت في
~~الماء وقد حصلت في معدته وأن ذلك الدم من فعلها وقال له إذا كان في غد جئتك
~~فعالجتك ولم أنصرف حتى تبرأ ولكن بشرط أن تأمر غلمانك أن يطيعوني فيك لما
~~آمرهم فقال نعم فانصرف الرازي فجمع ملء مركنين كبيرين من طحلب فأحضرهما في
~~غد معه فأراه إياهما وقال له ابلع فقال لا أستطيع فقال للغلمان خذوه
~~فأنيموه ففعلوا به ذلك وطرحوه على قفاه وفتحوا فاه وأقبل الرازي يدس الطحلب
~~في حلقه ويكبسه كبسا شديدا ويسأله ببلعه ويهدده بأن يضرب إلى أن أبلعه
~~كارها أحد المركنين بأسره والرجل يستغيث فلا ينفعه مع الرازي شيء إلى أن
~~قال العليل الساعة أقذف فزاد الرازي في ما يكبسه في حلقه فذرعه القيء فقذف
~~فتأمل الرازي قذفه فإذا فيه علقة وإذا هي لما وصل إليها الطحلب قربت إليه
~~بالطبع وتركت موضعها والتفت على الطحلب ونهض العليل معافى ولم يزل رئيس هذا
~~الشان وكان اشتغاله به على كبر يقال إنه لما شرع فيه كان قد جاوز أربعين
~~سنة من العمر وطال عمره فعمي في آخر مدته وتوفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة
~~رحمه الله تعالى وكان اشتغاله بالطب على الحكيم أبي الحسن علي بن ربن ms1353
~~الطبري صاحب التصانيف المشهورة منها فردوس الحكمة وغيره وكان مسيحيا ثم
~~أسلم وقد تقدم الكلام على الرازي وأما الملوك السامانية فكانوا سلاطين ما
~~وراء النهر وخراسان وكانوا أحسن الملوك سيرة ومن ولي منهم كان يقال له
~~سلطان السلاطين لا ينعت إلا به PageV05P159
# وصار كالعلم لهم وكان يغلب عليهم العدل والدين والعلم
~~وملك من بينهم جماعة ولم تنقرض دولتهم إلا بدولة السلطان محمود بن سبكتكين
~~الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وكانت مدة ولايتهم مائة سنة وسنتين وستة أشهر
~~وعشرة أيام 236 وكانت وفاة أبي صالح منصور المذكور في شوال سنة خمس وستين
~~وثلاثمائة وكان قد صنف له الرازي المذكور الكتاب المذكور في حال صغره
~~ليشتغل به ثم رأيت نسخة كتاب المنصوري وعلى ظهره أن المنصور الذي وسم
~~الرازي هذا الكتاب باسمه هو المنصور بن إسحاق بن أحمد بن نوح من ولد بهرام
~~كوس صاحب كرمان وخراسان وكنيته أبو صالح والله أعلم بالصواب وحكى ابن جلجل
~~المقدم ذكره في تاريخه أيضا أن الرازي المذكور صنف لمنصور المذكور كتابا في
~~إثبات صناعة الكيمياء وقصده به من بغداد فدفع له الكتاب فأعجبه وشكره عليه
~~وحباه بألف دينار وقال له أريد أن تخرج هذا الذي ذكرت في هذا الكتاب إلى
~~الفعل فقال له الرازي إن ذلك مما يتمون له المؤن ويحتاج إلى آلات وعقاقير
~~صحيحه وإلى إحكام صنعة ذلك كله وكل ذلك كلفة فقال له منصور كل ما احتجت
~~إليه من الآلات ومما يليق بالصناعة أحضره لك كاملا حتى تخرج عما ضمنته
~~كتلبك إلى العمل فلما حقق عليه كع عن مباشرة ذلك وعجز عن عمله فقال له
~~منصور ما اعتقدت أن حكيما يرضى بتحليل الكذب في كتب ينسبها إلى الحكمة يشغل
~~بها قلوب الناس ويتعبهم فيما لا يعود عليهم من ذلك منفعة ثم قال له قد
~~كافأناك على قصدك وتعبك بما صار إليك من الألف دينار ولا بد من معاقبتك على
~~تخليد الكذب فحمل السوط على رأسه ثم أمر أن يضرب بالكتاب على رأسه ms1354 حتى
~~يتقطع ثم جهزه وسير به إلى بغداد فكان ذلك الضرب سبب نزول الماء إلى عينيه
~~ولم يسمح بقدحهما وقال قد رأيت الدنيا PageV05P160
# 237 وكانت وفاة والده أبي محمد نوح بن نصر في شهر ربيع
~~الآخر سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة 238 وكانت وفاة جده أبي الحسن نصر بن
~~إسماعيل في رجب سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة 239 وكانت وفاة جد أبيه أبي
~~إبراهيم إسماعيل بن أحمد في صفر ليلة الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت منه سنة
~~خمس وتسعين ومائتين ببخاري ومولده سنة أربع وثلاثين ومائتين بفرغانة وكان
~~يكتب الحديث ويكرم العلماء 240 وكانت وفاة أحمد بن أسد بن سامان سنة خمسين
~~ومائتين بفرغانة رحمهم الله تعالى وسامان بفتح السين المهملة والميم
~~وبينهما ألف وبعد الألف الثانية نون وهذا وإن كان خارجا عن المقصود لكن
~~مساق الكلام جره وفيه فائدة لا يستغنى عنها والله أعلم بالصواب 708 ابن
~~شاكر أبو عبد الله محمد بن موسى بن شاكر أحد الإخوة الثلاثة الذين ينسب
~~إليهم حيل بني موسى وهم مشهورون بها واسم أخويه أحمد والحسن وكانت لهم همم
~~عالية في تحصيل العلوم القديمة وكتب الأوائل وأتعبوا أنفسهم في شأنها
~~وأنفذوا إلى بلاد الروم من أخرجها لهم وأحضروا النقلة من الأصقاع الشاسعة
~~والأماكن البعيدة بالبذل السني فأظهروا عجائب الحكمة وكان الغالب عليهم من
~~العلوم الهندسة والحيل والحركات والموسيقى والنجوم وهو PageV05P161
# الأقل ولهم في الحيل كتاب عجيب نادر يشتمل على كل
~~غريبة ولقد وقفت عليه فوجدته من أحسن الكتب وأمتعها وهو مجلد واحد ومما
~~اختصوا به في ملة الإسلام وأخرجوه من القوة إلى الفعل وإن كان أرباب
~~الأرصاد المتقدمون على الإسلام قد فعلوه لكنه لم يقل إن أحدا من أهل هذه
~~الملة تصدى له وفعله إلا هم وهو أن المأمون كان مغرى بعلوم الأوائل
~~وتحقيقها ورأى فيها أن دور كرة الأرض أربعة وعشرون ألف ميل كل ثلاثة أميال
~~فرسخ فيكون المجموع ثمانية آلاف فرسخ بحيث لو وضع طرف حبل على أي نقطة كانت
~~من الأرض وأدرنا ms1355 الحبل على كرة الأرض حتى انتهينا بالطرف الآخر إلى ذلك
~~الموضع من الأرض والتقى طرفا الحبل فإذا مسحنا ذلك الحبل كان طوله أربعة
~~وعشرين ألف ميل فأراد المأمون أن يقف على حقيقة ذلك فسأل بني موسى
~~المذكورين عنه فقالوا نعم هذا قطعي فقال أريد منكم أن تعملوا الطريق الذي
~~ذكره المتقدمون حتى نبصر هل يتحرر ذلك أم لا فسألوا عن الأراضي المتساوية
~~في أي البلاد هي فقيل لهم صحراء سنجار في غاية الاستواء وكذلك وطأة الكوفة
~~فأخذوا معهم جماعة ممن يثق المأمون إلى أقوالهم ويركن إلى معرفتهم بهذه
~~الصناعة وخرجوا إلى سنجار وجاءوا إلى الصحراء المذكورة فوقفوا في موضع منها
~~وأخذوا ارتفاع القطب الشمالي ببعض الآلات وضربوا في ذلك الموضع وتدا وربطوا
~~فيه حبلا طويلا ثم مشوا إلى الجهة الشمالية على الاستواء من غير انحراف إلى
~~اليمين واليسار حسب الإمكان فلما فرغ الحبل نصبوا في الأرض وتدا آخر وربطوا
~~فيه حبلا طويلا ومشوا إلى جهة الشمال أيضا كفعلهم الأول ولم يزل ذلك دأبهم
~~حتى انتهوا إلى موضع أخذوا فيه ارتفاع القطب المذكور فوجدوه قد زاد على
~~الارتفاع الأول درجة فمسحوا ذلك القدر الذي قدروه من الأرض بالحبل فبلغ ستة
~~وستين ميلا وثلثي ميل فعلموا أن كل درجة من درج الفلك يقابلها من سطح الأرض
~~ستة وستون ميلا وثلثان PageV05P162
# ثم عادوا إلى الموضع الذي ضربوا فيه الوتد الأول وشدوا
~~فيه حبلا وتوجهوا إلى جهة الجنوب ومشوا على الاستقامة وعملوا كما عملوا في
~~جهة الشمال من نصب الأوتاد وشد الحبال حتى فرغت الحبال التي استعملوها في
~~جهة الشمال ثم أخذوا الارتفاع فوجدوا القطب الشمالي قد نقص عن ارتفاعه
~~الأول درجة فصح حسابهم وحققوا ما قصدوه من ذلك وهذا إذا وقف عليه من له يد
~~في علم الهيئة ظهر له حقيقته ومن المعلوم أن عدد درج الفلك ثلاثمائة وستون
~~درجة لأن الفلك مقسوم باثني عشر برجا وكل برج ثلاثون درجة فتكون الجملة
~~ثلاثمائة وستين درجة فضربوا عدد درج الفلك في ستة وستين ميلا ms1356 وثلثين أي
~~التي هي حصة كل درجة فكانت الجملة أربعة وعشرين ألف ميل وهي ثمانية آلاف
~~فرسخ وهذا محقق لا شك فيه فلما عاد بنو موسى إلى المأمون وأخبروه بما صنعوا
~~وكان موافقا لما رآه في الكتب القديمة من استخراج الأوائل طلب تحقيق ذلك في
~~موضع آخر فسيرهم إلى أرض الكوفة وفعلوا كما فعلوا في سنجار فتوافق الحسابان
~~فعلم المأمون صحة ما حرره القدماء في ذلك وهذا الفصل هو الذي أشرت إليه في
~~ترجمة أبي بكر محمد بن يحيى الصولي وقلت لولا التطويل لبينت ذلك وكانت لبني
~~موسى المذكورين أوضاع نادرة غريبة ولولا الإطالة لذكرت شيئا منها وتوفي
~~محمد المذكور في شهر ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى
~~والله أعلم بالصواب PageV05P163
# 709 البتاني الحاسب أبو عبد الله محمد بن جابر بن سنان
~~الحراني الأصل البتاني الحاسب المنجم المشهور صاحب الزيج الصابي له الأعمال
~~العجيبة والأرصاد المتقنة وأول ما ابتدأ بالرصد في سنة أربع وستين ومائتين
~~إلى سنة ست وثلاثمائة وأثبت الكواكب الثابتة في زيجه لسنة تسع وتسعين
~~ومائتين وكان أوحد عصره في فنه وأعماله تدل على غزارة فضله وسعة علمه وتوفي
~~سنة سبع عشرة وثلاثمائة عند رجوعه من بغداد بموضع يقال له قصر الحضر ولم
~~أعلم أنه أسلم لكن اسمه يدل على إسلامه وله من التصانيف الزيج وهو نسختان
~~أولى وثانية والثانية أجود وكتاب معرفة مطالع البروج فيما بين أرباع الفلك
~~ورسالة في مقدار الاتصالات وكتاب شرح فيه أربعة أرباع الفلك ورسالة في
~~تحقيق أقدار الاتصالات وشرح أربع مقالات بطليموس وغيرذلك والبتاني بفتح
~~الباء الموحدة وقال أبو محمد هبة الله بن الأكفاني بكسرها وبتشديد التاء
~~المثناة من فوقها وبعد الألف نون هذه النسبة إلى بتان وهي ناحية من أعمال
~~حران والحضر بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة وبعدها راء وهي مدينة
~~قديمة بالقرب من تكريت بين دجلة والفرات في البرية وكان صاحبها الساطرون
~~فحاصره أردشير بن بابك أول ملوك الفرس وأخذ البلد وقتله وفي ذلك يقول أبو ms1357
~~دواد الإيادي واسمه حارثة بن حجاج PageV05P164
# وقيل حنظلة بن شرقي (وأرى الموت قد تدلى من الحضر *
~~على رب أهله الساطرون) (صرعته الأيام من بعد ملك * ونعيم وجوهر مكنون)
~~وذكره أيضا عدي بن زيد العبادي في قوله (وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة *
~~تجبى إليه والخابور) وجاء ذكره في الشعر كثيرا وقيل إن الذي حصره سابور ذو
~~الأكتاف وهو الذي ذكره ابن هشام في سيرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والأول أصح والساطرون بفتح السين المهملة وبعد الألف طاء مهملة مكسورة
~~ثم راء مضمومة ثم واو ساكنة وبعدها نون وهو لفظ سرياني ومعناه الملك واسمه
~~ضيزن بفتح الضاد المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الزاي وبعدها
~~نون بن معاوية وضيزن اسم ضم كان في الجاهلية وبه سمي الرجل وهو قضاعي وكان
~~من ملوك الطوائف وإذا اجتمعوا لحرب غيرهم تقدم عليهم لعظمته عندهم فأقام
~~أردشير على حصاره أربع سنين وهو لا يقدر عليه وكان للساطرون ابنة يقال لها
~~نضيرة بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~الراء وبعدها هاء ساكنة وفيها يقول الشاعر (أقفر الحضر من نضيرة فالمرباع *
~~منها فجانب الثرثار) وكانت في غاية الجمال وكانت عادتهم إذا حاضت المرأة
~~أنزلوها إلى الربض PageV05P165
# فحاضت نضيرة فأنزلت إلى ربض الحضر فأشرفت ذات يوم
~~فأبصرت أردشير وكان من أجمل الرجال فهويته فأرسلت إليه أن يتزوجها وتفتح له
~~الحصن واشترطت عليه والتزم لها ما طلبت ثم اختلفوا في السبب الذي دلته عليه
~~حتى فتح الحصن والذي قاله الطبري أنها دلته على طلسم كان في الحصن وكان في
~~علمهم أنه لا يفتح حتى تؤخذ حمامة ورقاء وتخضب رجلاها بحيض جارية بكر زرقاء
~~ثم ترسل الحمامة فتنزل على سور الحصن فيقع الطلسم فيفتح الحصن ففعل أردشير
~~ذلك واستباح الحصن وخرجه وأباد أهله وقتل الساطرون أباها وسار بنضيرة
~~وتزوجها فبينما هي نائمة على فراشها ليلا إذ جعلت تتململ لا تنام فدعا
~~بالشمع ففتش فراشها فوجد عليه ورقة آس فقال لها أردشير ms1358 أهذا الذي أسهرك
~~قالت نعم قال فما كان أبوك يصنع بك قالت كان يفرش لي الديباج ويلبسني
~~الحرير ويطعمني المخ والزبد وشهد أبكار النحل ويسقيني الخمر الصافي قال
~~فكان جزاء أبيك ما صنعت به أنت إلي بذلك أسرع ثم أمر بها فربطت قرون رأسها
~~بذنب فرس ثم ركض الفرس حتى قتلها والحضر إلى الآن آثاره باقية وفيه بقايا
~~عمائر لكنه لم يسكن منذ ذلك الوقت وقد طال الكلام فيه وإنما هي حكاية غريبة
~~فأحببت إثباتها PageV05P166
# ورأيت في تاريخ آخر أنه دخل بغداد وخرج منها وتوفي في
~~الطريق بقصر الحضر في التاريخ المذكور قال ياقوت الحموي في كتابه المشترك
~~قصر الحضر بقرب سامرا من أبنية المعتصم والله تعالى أعلم 710 أبو الوفاء
~~المهندس أبو الوفاء محمد بن محمد بن يحيى بن إسماعيل بن العباس البوزجاني
~~الحاسب المشهور أحد الأئمة المشاهير في علم الهندسة وله فيه استخراجات
~~غريبة لم يسبق بها وكان شيخنا العلامة كمال الدين أبو الفتح موسى بن يونس
~~تغمده الله برحمته وهو القيم بهذا الفن يبالغ في وصف كتبه ويعتمد عليها في
~~أكثر مطالعاته ويحتج بما يقوله وكان عنده من تواليفه عدة كتب وله في
~~استخراج الأوتار تصنيف جيد نافع وكانت ولادته يوم الأربعاء مستهل شهر رمضان
~~المعظم سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة بمدينة بوزجان وتوفي سنة سبع وثمانين
~~وثلاثمائة رحمه الله تعالى وبوزجان بضم الباء الموحدة وسكون الواو والزاي
~~وفتح الجيم وبعد الألف نون وهي بليدة بخراسان بين هراة ونيسابور وكان قد
~~قدم العراق سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة وكنت وقفت على تاريخ ولادته على هذه
~~الصورة في كتاب الفهرست PageV05P167
# تأليف أبي الفرج ابن النديم ولم يذكر تاريخ وفاته
~~فكتبت هذه الترجمة وذكرت تاريخ الولادة فأخليت بياضا لأجل تاريخ الوفاة
~~لعلي أظفر به فإن قصدي في هذا التاريخ إنما هو ذكر الوفاة كما ذكرته في أول
~~الكتاب ثم إني وجدت تاريخ الوفاة في تاريخ شيخنا ابن الأثير قد ذكرها في
~~هذه السنة المذكورة فألحقتها وكان بين شروعي في هذا التاريخ ms1359 وظفري بالوفاة
~~أكثر من عشرين سنة والله تعالى أعلم 711 الزمخشري صاحب الكشاف أبو القاسم
~~محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي الزمخشري الإمام الكبير في التفسير
~~والحديث والنحو واللغة وعلم البيان كان إمام عصره من غير مدافع تشد إليه
~~الرحال في فنونه أخذ النحو عن أبي مضر منصور وصنف التصانيف البديعة منها
~~الكشاف في تفسير القرآن العزيز لم يصنف قبله مثله و المحاجاة بالمسائل
~~النحوية والمفرد والمركب في العربية والفائق في تفسير الحديث وأساس البلاغة
~~في اللغة وربيع الأبرار وفصوص الأخبار ومتشابه أسامي الرواة والنصائح
~~الكبار والنصائح الصغار وضالة الناشد والرائض في علم الفرائض PageV05P168
# والمفصل في النحو وقد اعتنى بشرحه خلق كثير والأنموذج
~~في النحو والمفرد والمؤلف في النحو ورؤوس المسائل في الفقه وشرح أبيات كتاب
~~سيبويه والمستقصى في أمثال العرب وصميم العربية وسوائر الأمثال وديوان
~~التمثيل وشقائق النعمان في حقائق النعمان وشافي العي من كلام الشافعي رضي
~~الله عنه والقسطاس في العروض ومعجم الحدود والمنهاج في الأصول ومقدمة
~~الآداب وديوان الرسائل وديوان الشعر والرسالة الناصحة والأمالي في كل فن
~~وغير ذلك وكان شروعه في تأليف المفصل في غرة شهر رمضان سنة ثلاث عشرة
~~وخمسمائة وفرغ منه في غرة المحرم سنة خمس عشرة وخمسمائة وكان قد سافر إلى
~~مكة حرسها الله تعالى وجاور بها زمانا فصار يقال له جار الله لذلك وكان هذا
~~الاسم علما عليه وسمعت من بعض المشايخ أن إحدى رجليه كانت ساقطة وأنه كان
~~يمشي في جاون خشب وكان سبب سقوطها أنه كان في بعض أسفاره ببلاد خوارزم
~~أصابه ثلج كثير وبرد شديد في الطريق فسقطت منه رجله وأنه كان بيده محضر فيه
~~شهادة خلق كثير ممن اطلعوا على حقيقة ذلك خوفا من أن يظن من لم يعلم صورة
~~الحال أنها قطعت لريبة والثلج والبرد كثيرا ما يؤثر في الأطراف في تلك
~~البلاد فتسقط خصوصا خوارزم فإنها في غاية البرد ولقد شاهدت خلقا كثيرا ممن
~~سقطت أطرافهم بهذا السبب فلا يستبعده من لم يعهده ورأيت ms1360 في تاريخ بعض
~~المتأخرين أن الزمخشري لما دخل بغداد واجتمع بالفقيه الحنفي الدامغاني سأله
~~عن سبب قطع رجله فقال دعاء الوالدة وذلك أني في صباي أمسكت عصفورا وربطته
~~بخيط في رجله وأفلت من يدي فأدركته وقد دخل في خرق فجذبته فانقطعت رجله في
~~الخيط فتألمت PageV05P169
# والدتي لذلك وقالت قطع الله رجل الأبعد كما قطعت رجله
~~فلما وصلت إلى سن الطلب رحلت إلى بخارى لطلب العلم فسقطت عن الدابة فانكسرت
~~الرجل وعملت علي عملا أوجب قطعها والله أعلم بالصحة وكان الزمخشري المذكور
~~معتزلي الاعتقاد متظاهرا به حتى نقل عنه أنه كان إذا قصد صاحبا له واستأذن
~~عليه في الدخول يقول لمن يأخذ له الإذن قل له أبو القاسم المعتزلي بالباب
~~وأول ما صنف كتاب الكشاف كتب استفتاح الخطبة الحمد لله الذي خلق القرآن
~~فيقال إنه قيل له متى تركته على هذه الهيئة هجره الناس ولا يرغب أحد فيه
~~فغيره بقوله الحمد لله الذي جعل القرآن وجعل عندهم بمعنى خلق والبحث في ذلك
~~يطول ورأيت في كثير من النسخ الحمد لله الذي أنزل القرآن وهذا إصلاح الناس
~~لا إصلاح المصنف وكان الحافظ أبو الطاهر أحمد بن محمد السلفي المقدم ذكره
~~رحمه الله تعالى قد كتب إليه من الإسكندرية وهو يومئذ مجاور بمكة حرسها
~~الله تعالى يستجيزه في مسموعاته ومصنفاته فرد جوابه بما لا يشفي الغليل
~~فلما كان في العام الثاني كتب إليه أيضا مع الحجاج استجازة أخرى اقترح فيها
~~مقصوده ثم قال في آخرها ولا يحوج أدام الله توفيقه إلى المراجعة فالمسافة
~~بعيدة وقد كاتبه في السنة الماضية فلم يجبه بما يشفي الغليل وله في ذلك
~~الأجر الجزيل فكتب إليه الزمخشري جوابه ولولا خوف التطويل لكتبت الاستدعاء
~~والجواب لكن نقتصر على بعض الجواب وهو ما مثلي مع أعلام العلماء إلا كمثل
~~السها مع مصابيح السماء والجهام الصفر من الرهام مع الغوادي الغامرة
~~للقيعان والآكام والسكيت المخلف مع خيل السباق والبغاث مع الطير العتاق وما
~~التلقيب يالعلامة إلا شبه الرقم بالعلامة والعلم مدينة ms1361 أحد بابيها الدراية
~~والثاني الرواية وأنا في كلا البابين ذو بضاعة مزجاة ظلي PageV05P170
# فيه أقلص من ظل حصاة أما الرواية فحديثة الميلاد قريبة
~~الإسناد لم تستند إلى علماء نحارير ولا إلى أعلام مشاهير وأما الدراية فثمد
~~لا يبلغ أفواها وبرض لا يبل شفاها ثم كتب بهد هذا لا يغرنكم قول فلان في
~~ولا قول فلان وعدد جماعة من الشعراء والفضلاء مدحوه بمقاطيع من الشعر
~~وأوردها كلها ولا حاجة إلى الاتيان بها ها هنا فلما فرغ من إيرادها كتب فإن
~~ذلك اغترار منهم بالظاهر المموه وجهل بالباطن المشوه ولعل الذي غرهم مني ما
~~رأوا من حسن منصح للمسلمين وبليغ الشفقة على المستفيدين وقطع المطامع عنهم
~~وإفادة المبار والصنائع عليهم وعزة النفس والربء بها عن الإسفاف للدنيات
~~والإقبال على خويصتي والإعراض عما لا يعنيني فجللت في عيونهم وغلطوا في
~~ونسبوني إلى ما لست منه في قبيل ولا دبير وما أنا فيما أقول بهاضم لنفسي
~~كما قال الحسن البصري رحمه الله تعالى في أبي بكر الصديق رضوان الله عليه
~~بقوله وليتكم ولست بخيركم إن المؤمن ليهضم نفسه وإنما صدقت الفاحص عني وعن
~~كنه روايتي ودرايتي ومن لقيت وأخذت عنه وما بلغ علمي وقصارى فضلي وأطلعته
~~طلع أمري وأفضيت إليه بخبية سري وألقيت إليه عجري وبجري وأعلمته نجمي وشجري
~~وأما المولد فقرية مجهولة من قرى خوارزم تسمى زمخشر وسمعت أبي رحمه الله
~~تعالى يقول اجتاز بها أعرابي فسأل عن اسمها واسم كبيرها فقيل له زمخشر
~~والرداد فقال لا خير في شر ورد ولم يلمم بها ووقت الميلاد شهر الله الأصم
~~في عام سبع وستين وأربعمائة والله المحمود والمصلى عليه محمد وآله وأصحابه
~~هذا آخر الإجازة وقد أطال الكلام فيها ولم يصرح له بمقصوده فيها وما أعلم
~~هل أجازه بعد ذلك أم لا وبيني وبينه في الرواية شخص واحد فإنه أجاز زينب
~~بنت الشعري ولي منها إجازة كما تقدم في ترجمتها في حرف الزاي ومن شعره
~~السائر قوله وقد ذكره السمعاني في الذيل قال أنشدني ms1362 أحمد بن محمود
~~الخوارزمي إملاء بسمرقند قال أنشدنا محمود بن عمر الزمخشري PageV05P171
# لنفسه بخوارزم وذكر الأبيات وهي (ألا قل لسعدى ما لنا
~~فيك من وطر * وما تطلبين النجل من أعين البقر) (فانا اقتصرنا بالذين تضايقت
~~* عيونهم والله يجزي من اقتصر) (مليح ولكن عنده كل جفوة * ولم أر في الدنيا
~~صفاء بلا كدر) (ولم أنس إذ غازلته قرب روضة * إلى جنب حوض فيه للماء منحدر)
~~(فقلت له جئني بورد وإنما * أردت به ورد الخدود وما شعر) (فقال انتظرني رجع
~~طرف أجيء به * فقلت له هيهات مالي منتظر) (فقال ولا ورد سوى الخد حاضر *
~~فقلت له إني قنعت بما حضر) ومن شعره يرثي شيخه أبا مضر منصورا المذكور أولا
~~(وقائلة ما هذه الدرر التي * تساقط من عينيك سمطين سمطين) (فقلت هو الدر
~~الذي كان قد حشا * أبو مضر أذني تساقط من عيني) وهذا مثل قول القاضي أبي
~~بكر الأرجاني المقدم ذكره ولا أعلم أيهما أخذ من الآخر لأنهما كانا
~~متعاصرين وهو (لم يبكني إلا حديث فراقكم * لما أسر به إلى مودعي) (هو ذلك
~~الدر الذي أودعتم * في مسمعي أجريته من مدمعي) وهذان البيتان من جملة قصيدة
~~طويلة بديعة ومن المنسوب إلى القاضي الفاضل في هذا المعنى (لا تزدني نظرة
~~ثانية * كفت الأولى ووفت ثمني) (لك في قلبي حديث مودع * لا جحدت الحب ما
~~أودعني) (خذه من جفني عقودا إنه * بعض ما أودعته في أذني) ومما أنشده لغيره
~~في كتابه الكشاف عند تفسير قول الله تعالى في سورة البقرة * (إن الله لا
~~يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) * (البقرة 26) PageV05P172
# فإنه قال أنشدت لبعضهم (يا من يرى مد البعوض جناحها *
~~في ظلمة الليل البهيم الأليل) (ويرى عروق نياطها في نحرها * والمخ في تلك
~~العظام النحل) (اغفر لعبد تاب من فرطاته * ما كان منه في الزمان الأول)
~~وكان بعض الفضلاء قد أنشدني هذه الأبيات بمدينة حلب وقال إن الزمخشري
~~المذكور أوصى أن تكتب على لوح قبره هذه الأبيات ثم أنشدني ذلك الفاضل
~~الرئيس ms1363 بيتين وذكر أن صاحبهما أوصى أن يكتبا على قبره وهما (إلهي قد أصبحت
~~ضيفك في الثرى * وللضيف حق عند كل كريم) (فهب لي ذنوبي في قراي فإنها *
~~عظيم ولا يفرى بغير عظيم) وأخبرني بعض الأصحاب أنه رأى بجزيرة سواكن تربة
~~ملكها عزيز الدولة ريحان وعلى قبره مكتوب (يا أيها الناس كان لي أمل * قصر
~~بي عن بلوغه الأجل) (فليتق الله ربه رجل * أمكنه قبل موته العمل) (ما أنا
~~وحدي نقلت حيث ترى * كل إلى ما نقلت ينتقل) وكانت ولادة الزمخشري يوم
~~الأربعاء السابع والعشرين من شهر رجب سنة سبع وستين وأربعمائة بزمخشر وتوفي
~~ليلة عرفة سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة بجرجانية خوارزم بعد رجوعه من مكة
~~رحمه الله تعالى ورثاه بعضهم بأبيات ومن جملتها (فأرض مكة تذري الدمع
~~مقلتها * حزنا لفرقة جار الله محمود) وزمخشر بفتح الزاي والميم وسكون الخاء
~~المعجمة وفتح الشين المعجمة PageV05P173
# وبعدها راء وهي قرية كبيرة من قرى خوارزم وجرجانية بضم
~~الجيم الأولى وفتح الثانية وسكون الراء بينهما وبعد الألف نون مكسورة
~~وبعدها ياء مثناة من تحتها مفتوحة مشددة ثم هاء ساكنة وهي قصبة خوارزم قال
~~ياقوت الحموي في كتاب البلدان يقال لها بلغتهم كركانج وقد عربت فقيل لها
~~الجرجانية وهي على شاطئ جيحون والله تعالى أعلم بالصواب 712 القاضي
~~الأصبهاني أبو طالب محمود بن علي بن أبي طالب بن عبد الله بن أبي الرجا
~~التميمي الأصبهاني المعروف بالقاضي صاحب الطريقة في الخلاف تفقه على الشهيد
~~محمد بن يحيى المقدم ذكره وبرع في الخلاف وصنف فيه التعليقة التي شهدت
~~بفضله وتحقيقه وتبريزه على أكثر نظرائه وجمع فيها بين الفقه والتحقيق وكان
~~عمدة المدرسين في إلقاء الدروس عليها ومن لم يذكرها فإنما كان لقصور فهمه
~~عن إدراك دقائقها واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به وصاروا علماء مشاهير
~~وكان له في الوعظ اليد الطولي وكان متفننا في العلوم خطيبا خطب ودرس
~~بأصبهان مدة وتوفي في شوال سنة خمس وثمانين وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~PageV05P174
# 713 محمود بن سبكتكين أبو القاسم محمود ms1364 بن ناصر الدولة
~~أبي منصور سبكتكين الملقب أولا سيف الدولة ثم لقبه الإمام القادر بالله لما
~~سلطنه بعد موت أبيه يمين الدولة وأمين الملة واشتهر به 241 وكان والده
~~سبكتكين قد ورد مدينة بخارى في أيام نوح بن منصور أحد ملوك السامانية
~~المذكورين في ترجمة أبي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب وكان وروده في
~~صحبة أبي إسحاق ابن البتكين وهو حاجبه وعليه مدار أموره فعرفه أركان تلك
~~الدولة بالشهامة والصرامة وتوسموا فيه الارتفاع إلى اليفاع ولما خرج أبو
~~إسحاق المذكور إلى غزنة واليا عليها وسادا مسد أبيه انصرف الأمير سبكتكين
~~بانصرافه على جملته في زعامة رجاله ومراعاة ما وراء بابه فلم يلبث أبو
~~إسحاق بعد موافاتها أن قضى نحبه ولم يبق من ذوي قرابته من يصلح لمكانته
~~واحتاج الناس إلى من يتولى أمورهم فاختلفوا فيمن يصلح لذلك ثم وقع اتفاقهم
~~واجتمعت كلمتهم على تأمير الأمير سبكتكين فبايعوه على ذلك وانقادوا لحكمه
~~فلما تمكن واستحكم شرع في الغزاة والإغارة على أطراف الهند فافتتح قلاعا
~~كثيرة منها وجرت بينه وبين الهنود حروب يقصر الشرح عن وصفها ولم يلبث أن
~~اتسعت رقعة ولايته وعظم حجم جريدته وعمرت أرض خزانته وأشفقت النفوس من
~~هيبته وكان من جملة فتوحاته ناحية بست وكان من PageV05P175
# جملة ما استفاده من صفاياها أبو الفتح علي بن محمد
~~البستي الشاعر المقدم ذكره فإنه كان كاتبا لملك الناحية المذكورة واسمه
~~بابي نور فلما تعلق بخدمته اعتمد عليه في أموره وأسر إليه بأحواله وشرح ذلك
~~يطول وآخر الأمر أن الأمير سبكتكين كان قد وصل إلى مدينة بلخ من طوس فمرض
~~بها واشتاق إلى غزنة فخرج إليها في تلك الحال فمات في الطريق قبل وصوله
~~وذلك في شعبان سنة سبع وثمانين وثلاثمائة ونقل تابوته إلى غزنة ورثاه جماعة
~~من شعراء عصره منهم كاتبه أبو الفتح البستي المذكور بقوله (قلت إذ مات ناصر
~~الدين والدولة * حياه ربه بالكرامه) (وتداعت جموعه بافتراق * هكذا هكذا
~~تكون القيامة) واجتاز بعض الأفاضل بداره بعد موته وقد تشعثت ms1365 فأنشد (عليك
~~سلام الله من منزل قفر * فقد هجت لي شوقا قديما وما تدري) (عهدتك مذ شهر
~~جديدا ولم أخل * صروف الردى تبلى مغانيك في شهر) وكان الأمير المذكور قد
~~جعل ولي عهده من بعده ولده إسماعيل واستخلفه على الأعمال وأوصى إليه بأمور
~~أولاده وعياله وجمع وجوه حجابه وقواده على طاعته ومتابعته وجلس على سرير
~~السلطنة وتحكم واعتبر بيوت الأموال وكان أخوه السلطان محمود بخراسان مقيما
~~بمدينة بلخ وإسماعيل بغزنة فلما بلغه نعي أبيه كتب إلى أخيه إسماعيل ولاطفه
~~في القول وقال له إن أبي لم يستخلفك دوني إلا لكونك كنت عنده وأنا كنت
~~بعيدا عنه ولو أوقف الأمر على حضوري لفاتت مقاصده ومن المصلحة أن نتقاسم
~~الأموال بالميراث وتكون أنت مكانك بغزنة وأنا بخراسان وندبر الأمور ونتفق
~~على المصالح كيلا يطمع فينا عدو ومتى ما ظهر للناس اختلافنا قلت حرمتنا
~~فأبى إسماعيل من PageV05P176
# موافقته على ذلك وكان فيه لين ورخاوة فطمع فيه الجند
~~وتشغبوا عليه وطالبوه بالأموال فاستنفد في مرضاتهم الخزائن ثم خرج محمود
~~إلى هراة وجدد مكاتبة أخيه وهو لا يزداد إلا اعتياصا فدعا محمود عمه بغراجق
~~إلى موافقته فأجابه وكان أخوه أبو المظفر نصر بن سبكتكين أميرا بناحية بست
~~فنهض إليه وعرض عليه الانقياد لمتابعته فلم يتوقف عليه فلما قوي جأشه بعمه
~~وأخيه قصد أخاه إسماعيل بغزنة وهما معه فنازلها في جيش عظيم وجم غفير
~~وحاصرها واشتد القتال عليها ففتحها وانحاز إسماعيل إلى قلعتها متحصنا بها
~~ثم تلطف في طلب الأمان من أخيه محمود فأجابه إلى سؤاله ونزل في حكم أمانه
~~وتسلم منه مفاتيح الخزائن ورتب في غزنة النواب والأكفاء وانحدر إلى بلخ
~~وكان السلطان محمود قد اجتمع بأخيه إسماعيل في مجلس الأنس بعد ظفره به
~~فسأله عما كان في نفسه أنه يعتمده في حقه لو ظفر به فحملته سلامة صدره
~~ونشوة السكر على أن قال كان في عزمي أن أسيرك إلى بعض القلاع موسعا عليك
~~فيما تقترحه من دار وغلمان وجوار ورزق على قدر الكفاية فعامله ms1366 بجنس ما كان
~~قد نواه له وسيره إلى بعض الحصون وأوصى عليه الوالي أن يمكنه من جميع ما
~~يشتهي ولما انتظم الأمر للسلطان محمود كان في بعض بلاد خراسان نواب لصاحب
~~ما وراء النهر من ملوك بني سامان فجرى بين السلطان محمود وبينهم حروب انتصر
~~فيها عليهم وملك بلاد خراسان وانقطعت الدولة السامانية منها وذلك في سنة
~~تسع وثمانين وثلاثمائة واستتب له الملك وسير له الإمام القادر بالله خلعة
~~السلطنة ولقبه بالألقاب المذكورة في أول ترجمته وتبوأ سرير المملكة وقام
~~بين يديه أمراء خراسان سماطين مقيمين برسم الخدمة وملتزمين PageV05P177
# حكم الهيبة وأجلسهم بعد الإذن العام على مجلس الأنس
~~وأمر لكل واحد منهم ولسائر غلمانه وخاصته ووجوه أوليائه وحاشيته من الخلع
~~والصلات ونفائس الأمتعة ما لم يسمع بمثله واتسعت الأمور عن آخرها في كنف
~~إيالته واستوسقت الأعمال في ضمن كفالته وفرض على نفسه في كل عام غزو الهند
~~ثم إنه ملك سجستان في سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة بدخول قوادها وولاة أمرها
~~في طاعته من غير قتال ولم يزل يفتح في بلاد الهند حتى انتهى إلى حيث لم
~~تبلغه في الإسلام راية ولم تتل به قط سورة ولا آية فرحض عنها أدناس الشرك
~~وبنى بها مساجد وجوامع وتفصيل حاله يطول شرحه ولما فتح بلاد الهند كتب إلى
~~الديوان العزيز ببغداد كتابا يذكر فيه ما فتحه الله تعالى على يديه من بلاد
~~الهند وأنه كسر الصنم المعروف بسومنات وذكر في كتابه أن هذا الصنم عند
~~الهنود يحيي ويميت ويفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وأنه إذا شاء أبرأ من جميع
~~العلل وربما كان يتفق لشقوتهم إبلال عليل يقصده فيوافقه طيب الهواء وكثرة
~~الحركة فيزيدون به افتتانا ويقصدونه من أقاصي البلاد رجالا وركبانا ومن لم
~~يصادف منهم انتعاشا احتج بالذنب وقال إنه لم يخلص له الطاعة ولم يستحق منه
~~الإجابة ويزعمون أن الأرواح إذا فارقت الأجسام اجتمعت لديه على مذهب أهل
~~التناسخ فينشئها فيمن يشاء وأن مد البحر وجزره عبادة له على قدر طاقته ms1367
~~وكانوا بحكم هذا الاعتقاد يحجونه من كل صقع بعيد ويأتونه من كل فج عميق
~~ويتحفونه بكل مال نفيس ولم يبق في بلاد السند والهند على تباعد أقطارها
~~وتفاوت أديانها ملك ولا سوقة إلا تقرب إلى هذا الصنم بما عز عليه من أمواله
~~وذخائره حتى بلغت أوقافه عشرة آلاف قرية مشهورة في تلك البقاع وامتلأت
~~خزائنه من أصناف الأموال وفي خدمته من البراهمة ألف رجل يخدمونه وثلاثمائة
~~رجل يحلقون رؤوس حجيجه ولحاهم عند الورود PageV05P178
# عليه وثلاثمائة رجل وخمسمائة امرأة يغنون ويرقصون عند
~~بابه ويجرى من مال الأوقاف المرصدة له لكل طائفة من هؤلاء رزق معلوم وكان
~~بين المسلمين وبين القلعة التي فيها الصنم مسيرة شهر في مفازة موصوفة بقلة
~~المياه وصعوبة المسالك واستيلاء الرمل على طرقها فسار إليها السلطان محمود
~~في ثلاثين ألف فارس جريدة مختارة من بين عدد كثير وأنفق عليهم من الأموال
~~ما لا يحصى فلما وصلوا إلى القلعة وجدوها حصنا منيعا وفتحوها في ثلاثة أيام
~~ودخلوا بيت الصنم وحوله من الأصنام الذهب المرصع بأصناف الجوهر عدة كثيرة
~~محيطة بعرشه يزعمون أنها الملائكة وأحرق المسلمون الصنم المذكور فوجدوا في
~~أذنه نيفا وثلاثين حلقة فسألهم محمود عن معنى ذلك فقالوا كل حلقة عبادة ألف
~~سنة وكانوا يقولون بقدم العالم ويزعمون أن هذا الصنم يعبد منذ أكثر من
~~ثلاثين ألف سنة وكلما عبدوه ألف سنة علقوا في أذنه حلقة وبالجملة فإن شرح
~~ذلك يطول وذكر شيخنا ابن الأثير في تاريخه أن بعض الملوك بقلاع الهند أهدى
~~له هدايا كثيرة من جملتها طائر على هيئة القمري من خاصيته أنه إذا حضر
~~الطعام وفيه سم دمعت عينا هذا الطائر وجرى منها ماء وتحجر فإذا حك ووضع على
~~الجراحات الواسعة لحمها ذكر ذلك في سنة أربع عشرة وأربعمائة وقد جمع سيرته
~~أبو النصر محمد بن عبد الجبار العتبي الفاضل المعروف في كتاب سماه اليميني
~~وهو مشهور وذكر في أوله أن السلطان المذكور ملك الشرق بجنبيه والصدر من
~~العالم ويديه لانتظام الإقليم الرابع بما يليه ms1368 من الثالث والخامس في حوزة
~~ملكه وحصول ممالكها الفسيحة وولايتها العريضة في قبضة ملكه ومصير أمرائها
~~وذوي الألقاب الملوكية من عظمائها تحت حمايته وجبايته واستدرائهم من آفات
~~الزمان بظل ولايته ورعايته وإذعان ملوك الأرض لعزته وارتياعهم بفائض هيبته
~~واحتراسهم على تقاذف الديار PageV05P179
# وتحاجز الأنجاد والأغوار من فاجيء ركضته واستخفاء
~~الهند تحت جيوبها عند ذكره واقشعرارهم لمهب الرياح من أرضه وقد كان مذ لفظه
~~المهد وجفاه الرضاع وانحلت عن لسانه عقدة الكلام واستغنى عن الإشارة
~~بالإفهام مشغول اللسان بالذكر والقرآن مشغوف النفس بالسيف والسنان ممدود
~~الهمة إلى معالي الأمور معقود الأمنية بسياسة الجمهور لعبه مع الأتراب جد
~~وجده مستكد يألم لما لا يعلم حتى يقتله خبرا ويحزن لما يحزن حتى يدمثه قسرا
~~وقهرا وذكر إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك الجويني المقدم ذكره في
~~كتابه الذي سماه مغيث الخلق في اختيار الأحق أن السلطان محمودا المذكور كان
~~على مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه وكان مولعا بعلم الحديث وكانوا يسمعون
~~الحديث من الشيوخ بين يديه وهو يسمع وكان يستفسر الأحاديث فوجد أكثرها
~~موافقا لمذهب الشافعي رضي الله عنه فوقع في خلده حكة فجمع الفقهاء من
~~الفريقين في مرو والتمس منهم الكلام في ترجيح أحد المذهبين على الآخر فوقع
~~الاتفاق على أن يصلوا بين يديه ركعتين على مذهب الإمام الشافعي رضي الله
~~عنه وعلى مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه لينظر فيه السلطان ويتفكر ويختار ما
~~هو أحسنهما فصلى القفال المروزي وقد تقدم ذكره بطهارة مسبغة وشرائط معتبرة
~~من الطهارة والسترة واستقبال القبلة وأتى بالأركان والهيئات والسنن والآداب
~~والفرائض على وجه الكمال والتمام وقال هذه صلاة لا يجوز الإمام الشافعي
~~دونها رضي الله عنه ثم صلى ركعتين على ما يجوز أبو حنيفة رضي الله عنه فلبس
~~جلد كلب مدبوغا ولطخ ربعه بالنجاسة وتوضأ بنبيذ التمر وكان في صميم الصيف
~~في المفازة واجتمع عليه الذباب والبعوض وكان وضوءه منكسا منعكسا ثم استقبل
~~القبلة وأحرم بالصلاة من غير نية في الوضوء وكبر بالفارسية دو ms1369 بركك سبز ثم
~~نقر PageV05P180
# نقرنين كنقرات الديك من غير فصل ومن غير ركوع وتشهد
~~وضرط في آخره من غير نية السلام وقال أيها السلطان هذه صلاة أبي حنيفة فقال
~~السلطان لو لم تكن هذه الصلاة صلاة أبي حنيفة لقتلتك لأن مثل هذه الصلاة لا
~~يجوزها ذو دين فأنكرت الحنفية أن تكون هذه صلاة أبي حنيفة فأمر القفال
~~بإحضار كتب أبي حنيفة وأمر السلطان نصرانيا كاتبا يقرأ المذهبين جميعا
~~فوجدت الصلاة على مذهب أبي حنيفة على ما حكاه القفال فأعرض السلطان عن مذهب
~~أبي حنيفة وتمسك بمذهب الشافعي رضي الله عنه انتهى كلام إمام الحرمين وكانت
~~مناقب السلطان محمود كثيرة وسيرته من أحسن السير ومولده ليلة عاشوراء سنة
~~إحدى وستين وثلاثمائة وتوفي في شهر ربيع الآخر وقيل حادي عشر صفر سنة إحدى
~~وقيل اثنتين وعشرين وأربعمائة بغزنة رحمه الله تعالى 242 وقام بالأمر من
~~بعده ولده محمد بوصية من أبيه واجتمعت عليه الكلمة وغمرهم بإنفاق الأموال
~~فيهم وكان أخوه أبو سعيد مسعود غائبا فقدم نيسابور وقد استتب أمر أخيه محمد
~~فراسله ومال الناس إليه لقوة نفسه وتمام هيبته وزعم أن الإمام القادر بالله
~~قلده خراسان ولقبه الناصر لدين الله وخلع عليه وطوقه سوارا فقوي أمره لذلك
~~وكان محمد هذا سئ التدبير منهمكا في ملاذه فأجمع الجند على عزل محمد وتولية
~~الملك لمسعود ففعلوا ذلك وقبضوا على محمد وحملوه إلى قلعة ووكلوا به 243
~~واستقر الملك للأمير مسعود وجرى له مع بني سلجوق خطوب يطول شرحها وله في
~~ترجمة المعتمد بن عباد حكاية في المنام فلتنظر هناك وقتل سنة ثلاثين
~~وأربعمائة واستولى على المملكة بنو سلجوق وقد تقدم في PageV05P181
# ترجمة السلطان طغرلبك السلجوقي طرف من الخبر وكيفية ما
~~اعتمده السلطان محمود في حقهم وكيف تغلبوا على الأمر وسبكتكين بضم السين
~~المهملة والباء الموحدة وسكون الكاف وكسر التاء المثناة من فوقها والكاف
~~الثانية وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون وتفسير دو بركك سبز
~~ورقتان خضراوان وهو معنى قوله تعالى في سورة الرحمن ms1370 * (مدهامتان) * الرحمن
~~64 والله تعالى أعلم 714 مغيث الدين السلجوقي أبو القاسم محمود بن محمد بن
~~ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي الملقب مغيث الدين أحد الملوك السلجوقية
~~المشاهير وقد تقدم ذكر والده وجماعة من أهل بيته وسيأتي ذكر جده وغيره منهم
~~إن شاء الله تعالى وتقدم طرف من خبره في ترجمة العزيز أبي نصر أحمد بن حامد
~~الأصبهاني عم العماد الكاتب تولى أبو القاسم المذكور السلطنة بعد وفاة
~~والده وخطب له بها بمدينة بغداد على جاري عادة الملوك السلجوقية يوم الجمعة
~~الثالث والعشرين من المحرم سنة اثنتي عشرة وخمسمائة في خلافة المستظهر
~~بالله وهو يومئذ في سن الحلم وكان متوقدا ذكاء قوي المعرفة بالعربية حافظا
~~للأشعار والأمثال عارفا بالتواريخ والسير شديد الميل إلى أهل العلم والخير
~~وكان حيص بيص الشاعر المقدم ذكره قد قصده من العراق ومدحه بقصيدته الدالية
~~المشهورة التي أولها (ألق الحدائج ترع الضمر القود * طال السرى وتشكت وخدك
~~البيد) PageV05P182
# (يا ساري الليل لا جدب ولا فرق * فالنبت أغيد والسلطان
~~محمود) (قيل تألفت الأضداد خيفته * فالمورد الضنك فيه الشاء والسيد) وهي
~~طويلة ومن غرر القصائد وأجازه عليها جائزة سنية وقد كان تزوج بنتي عمه
~~السلطان سنجر المقدم ذكره حسبما شرحناه في ترجمة العزيز الأصبهاني واحدة
~~بعد الأخرى وكانت السلطنة في أواخر أيامه قد ضعفت وقلت أموالها حتى عجزوا
~~عن إقامة وظيفة الفقاعي فدفعوا له يوما بعض صناديق الخزانة حتى باعها وصرف
~~ثمنها في حاجته وكان في آخر مدته قد دخل بغداد ثم خرج منها فمرض في الطريق
~~واشتد به المرض وتوفي يوم الخميس خامس عشر شوال سنة خمس وعشرين وخمسمائة
~~رحمه الله تعالى وذكر ابن الأزرق الفارقي في تاريخه أنه مات خامس عشر شوال
~~سنة أربع وعشرين بباب أصبهان ودفن بها وولي السلطنة أخوه طغرلبك ومات سنة
~~سبع عشرين وتولى أخوه مسعود وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى 244 وابنه محمد
~~شاه بن محمود بن محمد هو الذي حاصر بغداد ومعه زين الدين أبو الحسن علي بن
~~بلتكين ms1371 صاحب إربل في سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة وقال شيخنا ابن الأثير في
~~سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة قال ذلك في تاريخه الصغير المعروف بالأتابكي ومات
~~محمد شاه المذكور في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وخمسمائة وتاريخ وفاة زين
~~الدين المذكور مذكور في ترجمة ولده مظفر الدين صاحب إربل في حرف الكاف ومات
~~محمد شاه بباب همذان ومولده في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة
~~PageV05P183
# 715 الملك العادل نور الدين أبو القاسم محمود بن عماد
~~الدين زنكي بن آق سنقر الملقب الملك العادل نور الدين قد تقدم ذكر أبيه في
~~حرف الزاي ولما حاصر أبوه قلعة جعبر حسبما تقدم ذكره في ترجمته كان ولده
~~نور الدين المذكور في خدمته فلما قتل أبوه سار نور الدين وفي خدمته صلاح
~~الدين محمد بن أيوب اليغيساني وعساكر الشام إلى مدينة حلب فملكها في ذلك
~~التاريخ وملك أخوه سيف الدين غازي المذكور في حرف الغين مدينة الموصل وما
~~والاها من تلك النواحي ثم إنه نزل على دمشق محاصرا لها وصاحبها يومئذ مجير
~~الدين أبو سعيد أبق ابن جمال الدين محمد بن تاج الملوك بوري بن ظهير الدين
~~طغتكين وهو أتابك الملك دقاق بن تتش المقدم ذكره في ترجمة تتش في حرف التاء
~~وكان نزوله عليها ثالث صفر سنة تسع وأربعين وخمسمائة وملكها يوم الأحد تاسع
~~الشهر المذكور وعوض مجير الدين أبق عن دمشق حمص ثم أخذها منه وعوضه عنها
~~بالس فانتقل إليها وأقام بها مدة ثم قصد بغداد في أيام الإمام المقتفى وكان
~~أتابكه معين الدين أنر بن عبد الله عتيق جد أبيه ظهير الدين طغتكين الأتابك
~~المقدم ذكره في ترجمة تتش السلجوقي وقد سبق ذكر ظهير الدين طغتكين الأتابك
~~هناك أيضا ثم استولى نور الدين محمود على بقية بلاد الشام من حماة وبعلبك
~~وهو PageV05P184
# الذي بنى سورها ومنبج وما بين ذلك وافتتح من بلاد
~~الروم عدة حصون منها مرعش وبهسنا وتلك الأطراف وكان فتحه لمرعش في ذي
~~القعدة من سنة ثمان وستين وخمسمائة ولبهسنا ms1372 في ذي الحجة من السنة وافتتح
~~أيضا من بلاد الفرنج حارم وكان فتحها في أواخر شهر رمضان سنة تسع وخمسمائة
~~وفتح أعزاز وبانياس وغير ذلك ما تزيد عدته على خمسين حصنا ثم سير الأمير
~~أسد الدين شيركوه المقدم ذكره إلى مصر ثلاث دفعات وملكها السلطان صلاح
~~الدين في الدفعة الثالثة نيابة عنه وضرب باسمه السكة والخطبة وهي قضية
~~مشهورة فلا حاجة إلى لإطالة في شرحها وسيأتي ذلك في ترجمة صلاح الدين إن
~~شاء الله تعالى وكان ملكا عادلا زاهدا عابدا ورعا مستمسكا بالشريعة مائلا
~~إلى أهل الخير مجاهدا في سبيل الله تعالى كثير الصدقات بنى المدارس بجميع
~~بلاد الشام الكبار مثل دمشق وحلب وحماة وحمص وبعلبك ومنبج والرحبة وقد تقدم
~~ذلك في ترجمة الشيخ شرف الدين بن أبي عصرون وبنى بمدينة الموصل الجامع
~~النوري ورتب له ما يكفيه وبحماة الجامع الذي على نهر العاصي وجامع الرها
~~وجامع منبج وبيمارستان دمشق ودار الحديث بها أيضا وله من المناقب والمآثر
~~والمفاخر ما يستغرق الوصف وكان بينه وبين أبي الحسن سنان بن سليمان بن محمد
~~الملقب راشد الدين صاحب قلاع الإسماعيلية ومقدم الفرقة الباطنية بالشام
~~وإليه تنسب الطائفة السنانية مكاتبات ومحاورات بسبب المجاورة فكتب إليه نور
~~الدين في بعض الأزمنة كتابا يتهدده فيه ويتوعده لسبب اقتضى ذلك فشق على
~~سنان فكتب PageV05P185
# جوابه أبياتا ورسالة وهما (يا ذا الذي بقراع السيف
~~هددنا * لا قام مصرع جنبي حين تصرعه) (قام الحمام إلى البازي يهدده *
~~واستيقظت لأسود البر أضبعه) (أضحى يسد فم الأفعى بإصبعه * يكفيه ما قد
~~تلاقي منه إصبعه) وقفنا على تفاصيله وجمله وعلمنا ما هددنا به من قوله
~~وعمله فيالله العجب من ذبابة تطن في أذن فيل وبعوضة تعد في التماثيل ولقد
~~قالها من قبلك قوم آخرون فدمرنا عليهم وما كان لهم من ناصرين أو للحق
~~تدحضون وللباطل تنصرون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وأما ما صدر من
~~قولك في قطع رأسي وقلعك لقلاعي من الجبال الرواسي فتلك أماني كاذبة وخيالات
~~غير صائبة ms1373 فإن الجواهر لا تزول بالأعراض كما أن الأرواح لا تضمحل بالأمراض
~~كم بين قوي وضعيف ودني وشريف وإن عدنا إلى الظواهر والمحسوسات وعدلنا عن
~~البواطن والمعقولات فلنا أسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله (ما
~~أوذي نبي ما أوذيت) ولقد علمتم ما جرى على عترته وأهل بيته وشيعته والحال
~~ما حال والأمر ما زال ولله الحمد في الآخرة والأولى إذ نحن مظلومون لا
~~ظالمون ومغصوبون لا غاصبون وإذا جاء الحق زهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
~~ولقد علمتم ظاهر حالنا وكيفية رجالنا وما يتمنونه من الفوت ويتقربون به إلى
~~حياض الموت * (فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ولا يتمنونه أبدا بما قدمت
~~أيديهم والله عليم بالظالمين) * (الجمعة 6 - 7) وفي أمثال العامة السائرة
~~أو للبط تهددون بالشط فهيئ للبلايا جلبابا وتدرع للرزايا أثوابا فلأظهرن
~~عليك منك ولأفتننهم فيك عنك فتكون كالباحث عن حتفه بظلفه والجادع مارن
~~PageV05P186
# أنفه بكفه وما ذلك على الله بعزيز وهذه الرسالة نقلت
~~من خط القاضي الفاضل على هذه الصورة ورأيت في نسخة زيادة على هذا وهي فإذا
~~وقفت على كتابنا هذا فكن لأمرنا بالمرصاد ومن حالك على اقتصاد وأقرأ أول
~~النحل وآخر صاد والصحيح أنه كتبها إلى السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~والله أعلم ورأيت في بعض النسخ زيادة بيت في أول الأبيات الثلاثة وهو (يا
~~للرجال لأمر هال مفظعه * ما مر قط على سمعي توقعه) وكتب سنان المذكور مرة
~~أخرى إليه وقد جرت بينهما وحشة (بنا نلت هذا الملك حتى تأثلت * بيوتك فيها
~~واشمخر عمودها) (فأصبحت ترمينا بنيل بنا استوى * مغارسها منا وفينا حديدها)
~~وبالجملة فإن محاسن نور الدين كثيرة وكانت ولادته يوم الأحد عند طلوع الشمس
~~سابع عشر شوال سنة إحدى عشرة وخمسمائة وتوفي يوم الأربعاء حادي عشر شوال
~~سنة تسع وستين وخمسمائة بقلعة دمشق بعلة الخوانيق وأشار عليه الأطباء
~~بالفصد فامتنع وكان مهيبا فما روجع ودفن في بيت بالقلعة كان يلازم الجلوس
~~فيه والمبيت أيضا ثم نقل إلى تربته بمدرسته التي أنشأها ms1374 عند باب سوق
~~الخواصين وسمعت من جماعة من أهل دمشق يقولون إن الدعاء عند قبره مستجاب
~~ولقد جربت ذلك فصح رحمه الله تعالى وذكر شيخنا عز الدين أبو الحسن علي بن
~~محمد المعروف بابن الأثير اجزري في تاريخه الكبير الذي سماه الكامل في سنة
~~ثمان وخمسين وخمسمائة أن نور الدين المذكور نزل في البقيعة تحت حصن الأكراد
~~في السنة المذكورة محاصرا لحصن الأكراد وعازما على قصد طرابلس وهو في جميع
~~عساكره فاجتمع من الفرنج خلق كثير وكبسوهم في النهار والمسلمون في غفلة
~~عنهم فلم يتمكنوا PageV05P187
# من الاستعداد لهم وهربوا منهم ونجا نور الدين بنفسه
~~وهي وقعة مشهورة معروفة ونزل على بحيرة قدس بالقرب من حمص وبينه وبين
~~الفرنج مقدار أربعة فراسخ فسير إلى حلب وبقية البلاد وأحضروا الأموال
~~الكثيرة وأنفقها ليقوي جيشه ثم يعود إليهم فيستوفي الثار فقال له بعض
~~أصحابه إن في بلادك إدرارات وصدقات وصلات كثيرة على الفقهاء والصوفية
~~والقراء ولو استعنت بها في هذا الوقت لكان أصلح فغضب من ذلك غضبا شديدا
~~وقال إني لا أرجو النصر إلا بأولئك فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم كيف أقطع
~~صلات قوم يقاتلون عني وأنا نائم على فراشي بسهام لا تخطئ وأصرفها إلى من لا
~~يقاتل عني إلا بسهام قد تصيب وتخطيء وهؤلاء القوم لهم نصيب في بيت المال
~~فكيف يحل أن أعطيه غيرهم وكان أسمر اللون طويل القامة حسن الصورة ليس بوجهه
~~شعر سوى ذقنه 245 وكان قد عهد بالملك إلى ولده الملك الصالح عماد الدين
~~إسماعيل وعمره يوم مات أبوه إحدى عشرة سنة فقام بالأمر من بعده وانتقل من
~~دمشق إلى حلب ودخل قلعتها يوم الجمعة مستهل المحرم سنة سبعين وخمسمائة وخرج
~~السلطان صلاح الدين من مصر وملك دمشق وغيرها من بلاد الشام ولم يبق عليه
~~سوى مدينة حلب ولم يزل الصالح بها إلى أن توفي يوم الجمعة الخامس والعشرين
~~من رجب سنة سبع وسبعين وخمسمائة وذكروا أنه لم يبلغ عشرين سنة والله أعلم
~~وكان مبدأ مرضه في تاسع شهر ms1375 رجب من السنة المذكورة وحدث له قولنج في مستهل
~~جمادى الأولى وكان لموته وقع عظيم في قلوب الناس وتأسفوا عليه لأنه كان
~~محسنا محمود السيرة ودفن في المقام الذي في القلعة ثم نقل إلى رباطه
~~المعروف به تحت القلعة وهو مشهور هناك رحمه الله تعالى 246 وتوفي مجير
~~الدين أبق المذكور في سنة أربع وستين وخمسمائة ببغداد PageV05P188
# ودفن في داره كذا وجدته في بعض المسودات التي بخطي
~~والله أعلم ومولده يوم الجمعة ثامن شعبان سنة أربع وثلاثين وخمسمائة ببعلبك
~~والله تعالى أعلم 716 مروان بن أبي حفصة أبو السمط وقيل أبو الهندام مروان
~~بن أبي حفصة سليمان بن يحيى ابن أبي حفصة يزيد الشاعر المشهور كان جده أبو
~~حفصة مولى مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي فأعتقه يوم الدار لأنه أبلى
~~يومئذ فجعل عتقه جزاءه وقيل إن أبا حفصة كان يهوديا طبيبا أسلم على يد
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه وقيل على يد مروان بن الحكم ويزعم أهل المدينة
~~أنه كان من موالي السموأل بن عادياء اليهودي المشهور بالوفاء صاحب القصة
~~المشهورة مع امريء القيس بن حجر الشاعر المشهور وأن أبا حفصة سبي من إصطخر
~~وهو غلام فاشتراه عثمان رضي الله عنه ووهبه لمروان بن الحكم ومروان بن أبي
~~حفصة الشاعر المذكور من أهل اليمامة وقدم بغداد ومدح المهدي وهارون الرشيد
~~وكان يتقرب إلى الرشيد بهجاء العلويين ومروان المذكور من الشعراء المجيدين
~~والفحول المقدمين حكى ابن سيف عن أبي خليفة عن ابن سلام قال لما أنشد مروان
~~بن أبي حفصة المهدي قصيدته التي يقول فيها (إليك قسمنا النصف من صلواتنا *
~~مسيرة شهر بعد شهر نواصله) PageV05P189
# (فلا نحن نخشى أن يخيب رجاؤنا * لديك ولكن أهنأ العيش
~~عاجله) فقال له المهدي قف بحيث أنت كم قصيدتك هذه من بيت قال سبعون بيتا
~~قال فلك سبعون ألفا لا تتم إنشادك حتى يحضر المال فأحضر المال فأنشد
~~القصيدة وقبضه وانصرف ذكره أبو العباس بن المعتز في كتاب طبقات الشعراء
~~فقال في حقه ms1376 وأجود ما قاله مروان قصيدته الغراء اللامية وهي التي فضل بها
~~على شعراء زمانه يمدح فيها معن بن زائدة الشيباني ويقال إنه أخذ منه عليها
~~مالا كثيرا لا يقدر قدره ولم ينل أحد من الشعراء الماضين ما ناله مروان
~~بشعره فمما ناله ضربة واحدة ثلاثمائة ألف درهم من بعض الخلفاء بسبب بيت
~~واحد انتهى كلام ابن المعتز والقصيدة اللامية طويلة تناهز الستين بيتا
~~ولولا خوف الإطالة لذكرتها ولكن نأتي ببعض مديحها وهو في أثنائها (بنو مطر
~~يوم اللقاء كأنهم * أسود لهم في بطن خفان أشبل) (هم يمنعون الجار حتى كأنما
~~* لجارهم بين السماكين منزل) (تجنب لا في القول حتى كأنه * حرام عليه قول
~~لا حين يسأل) (تشابه يوماه علينا فأشكلا * فلا نحن ندري أي يوميه أفضل)
~~(أيوم نداه الغمر أم يوم بؤسه * وما منهما إلا أغر محجل) (بهاليل في
~~الإسلام سادوا ولم يكن * كأولهم في الجاهلية أول) (هم القوم إن قالوا
~~أصابوا وإن دعوا * أجابوا وإن أعطوا أصابوا وأجزلوا) (وما يستطيع الفاعلون
~~فعالهم * وإن أحسنوا في النائبات وأجملوا) (تلاث بأمثال الجبال حباهم *
~~وأحلامهم منها لدى الوزن أثقل) PageV05P190
# هذا لعمري هو السحر الحلال المنقح لفظا ومعنى وحقه أن
~~يفضل على شعراء عصره وغيرهم وله في مدائح معن المذكور ومراثيه كل معنى بديع
~~وسيأتي شيء من ذلك في أخبار معن إن شاء الله تعالى وحكى ابن المعتز أيضا عن
~~شراحيل بن معن بن زائدة أنه قال عرضت في طريق مكة ليحيى بن خالد البرمكي
~~وهو في قبة وعديله القاضي أبو يوسف الحنفي وهما يريدان الحج قال شراحيل
~~فإني لأسير تحت القبة إذ عرض له رجل من بني أسد في شارة حسنة فأنشده شعرا
~~فقال له يحيى بن خالد في بيت منها ألم أنهك عن مثل هذا البيت أيها الرجل ثم
~~قال يا أخا بني أسد إذا قلت الشعر فقل كقول الذي يقول وأنشده الأبيات
~~اللامية المقدم ذكرها فقال له القاضي أبو يوسف وقد أعجبته الأبيات جدا من
~~قائل هذه الأبيات يا أبا ms1377 الفضل فقال يحيى يقولها مروان بن أبي حفصة يمدح
~~بها أبا هذا الفتى الذي تحت القبة قال شراحيل فرمقني أبو يوسف بعينيه وأنا
~~راكب على فرس لي عتيق وقال لي من أنت يا فتى حياك الله تعالى وقربك قلت أنا
~~شراحيل بن معن بن زائدة الشيباني قال شراحيل فوالله ما أتت علي ساعة قط
~~كانت أقر لعيني من تلك الساعة ارتياحا وسرورا ويحكى أن ولدا لمروان بن أبي
~~حفصة المذكور دخل على شراحيل المذكور فأنشده (أيا شراحيل من معن بن زائدة *
~~يا أكرم الناس من عجم ومن عرب) (أعطى أبوك أبي مالا فعاش به * فأعطني مثل
~~ما أعطى أبوك أبي) (ما حل قط أبي أرضا أبوك بها * إلا وأعطاه قنطارا من
~~الذهب) فأعطاه شراحيل قنطارا من الذهب ومما يقارب هذه الحكاية ما يروى عن
~~أبي مليكة جرول بن أوس المعروف بالحطيئة الشاعر المشهور لما اعتقله عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه لبذاءة PageV05P191
# لسانه وكثرة هجوه الناس كتب إليه من الاعتقال (ماذا
~~تقول لأفراخ بذي مرخ * حمر الحواصل لا ماء ولا شجر) (ألقيت كاسبهم في قعر
~~مظلمة * فارحم عليك سلام الله يا عمر) (أنت الإمام الذي من بعد صاحبه *
~~ألقت إليك مقاليد النهي البشر) (ما آثروك بها إذا قدموك لها * لكن لأنفسهم
~~قد كانت الأثر) فأطلقه وشرط عليه أن يكف لسانه عن الناس فقال له يا أمير
~~المؤمنين اكتب لي كتابا إلى علقمة بن علاثة لأقصده به فقد منعتني التكسب
~~بشعري وكان علقمة مقيما بحوران وهو من الأجواد المشهورين قال ابن الكلبي في
~~كتاب جمهرة النسب هو علقمة بن علاثة بن عوف بن ربيعة ويقال له الأحوص لصغر
~~عينيه ابن جعفر ابن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن
~~هوازن وكان عمر رضي الله عنه استعمله على حوران فامتنع عمر رضي الله عنه من
~~ذلك فقيل له يا أمير المؤمنين وما عليك من ذلك علقمة ليس من عمالك فتخشى من
~~ذلك أن تأثم وإنما هو رجل ms1378 من المسلمين تشفع بك إليه فكتب له بما أراد فمضى
~~الحطيئة بالكتاب فصادف علقمة قد مات والناس منصرفون من قبره وابنه حاضر
~~فوقف عليه ثم أنشد (لعمري لنعم المرء من آل جعفر * بحوران أمسى علقته
~~الحبائل) (فإن تحي لا أملل حياتي وإن تمت * فما في حياة بعد موتك طائل)
~~(وما كان بيني لو لقيتك سالما * وبين الغنى إلا ليال قلائل) فقال له ابنه
~~كم ظننت أن علقمة كان يعطيك لو وجدته حيا فقال مائة ناقة يتبعها مائة من
~~أولادها فأعطاه ابنه إياها PageV05P192
# والبيتان الأخيران من هذه الثلاثة وجدتهما في ديوان
~~النابغة الذبياني واسمه زياد بن معاوية بن جابر من جملة قصيدة يرثي بها
~~النعمان بن أبي شمر الغساني وأخبار ابن أبي حفصة ونوادره ومحاسنه كثيرة فلا
~~حاجة إلى الإطناب بذكرها وكانت ولادته سنة خمس ومائة وتوفي سنة إحدى
~~وثمانين وقيل سنة اثنتين وثمانين ومائة ببغداد ودفن بمقبرة نصر بن مالك
~~الخزاعي رحمه الله تعالى 247 وحفيده مروان الأصغر وهو أبو السمط مروان بن
~~أبي الجنوب ابن مروان الأكبر المذكور وكان من شعراء عصره المشاهير المقدمين
~~وذكر المبرد في كتاب الكامل طرفا من أخبار عبد الرحمن بن حسان بن ثابت
~~الأنصاري ثم قال ويروى أن عبد الرحمن المذكور لدغه زنبور فجاء أباه يبكي
~~فقال له ما بك قال لسعني طائر كأنه ملتف في بردي حبرة فقال أبوه قلت الشعر
~~والله ثم قال بعد ذلك وأعرق قوم كانوا في الشعر آل حسان فإنهم كانوا يعدون
~~ستة في نسق كلهم شاعر وهم سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن
~~حرام وبعد هؤلاء في الوقت آل أبي حفصة فإنهم أهل بيت كل واحد منهم شاعر
~~يتوارثونه كابرا عن كابر ويحيى ابن أبي حفصة كنيته أبو جميل وأمه تحيا بنت
~~ميمون يقال إنها من ولد النابغة الجعدي وإن الشعر أتى إلى أبي حفصة بذلك
~~السبب وكل واحد من هؤلاء كان يضرب بلسانه أرنبة أنفه وهو دليل على الفصاحة
~~والبلاغة والله تعالى ms1379 أعلم PageV05P193
# 717 مسلم صاحب الصحيح أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن
~~مسلم بن ورد بن كوشاذ القشيري النيسابوري صاحب الصحيح أحد الأئمة الحفاظ
~~وأعلام المحدثين رحل إلى الحجاز والعراق والشام ومصر وسمع يحيى بن يحيى
~~النيسابوري وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعبد الله بن مسلمة القعنبي
~~وغيرهم وقدم بغداد غير مرة فروى عنه أهلها وآخر قدومه إليها في سنة تسع
~~وخمسين ومائتين وروى عنه الترمذي وكان من الثقات وقال محمد الماسرجسي سمعت
~~مسلم بن الحجاج يقول صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة
~~وقال الحافظ أبو علي النيسابوري ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم في
~~علم الحديث وقال الخطيب البغدادي كان مسلم يناضل عن البخاري حتى أوحش ما
~~بينه وبين محمد بن يحيى الذهلي بسببه وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~الحافظ لما استوطن البخاري نيسابور أكثر مسلم من الاختلاف إليه فلما وقع
~~بين محمد بن يحيى والبخاري ما وقع في مسألة اللفظ ونادى عليه ومنع الناس من
~~الاختلاف إليه حتى هجر وخرج من نيسابور في تلك المحنة قطعه أكثر الناس غير
~~مسلم فإنه لم يتخلف عن زيارته فأنهي إلى محمد بن يحيى أن مسلم بن الحجاج
~~على مذهبه قديما وحديثا وأنه عوتب على ذلك بالحجاز والعراق ولم يرجع عنه
~~فلما كان يوم مجلس محمد ابن يحيى قال في آخر مجلسه ألا من قال باللفظ فلا
~~يحل له أن يحضر مجلسنا فأخذ مسلم الرداء فوق عمامته وقام على رؤوس الناس
~~وخرج من مجلسه وجمع PageV05P194
# كل ما كان كتب منه وبعث به على ظهر حمال إلى باب محمد
~~بن يحيى فاستحكمت بذلك الوحشة وتخلف عنه وعن زيارته وتوفي مسلم المذكور
~~عشية يوم الأحد ودفن بنصر أباذ ظاهر نيسابور يوم الاثنين لخمس وقيل لست
~~بقين من شهر رجب الفرد سنة إحدى وستين ومائتين بنيسابور وعمره خمس وخمسون
~~سنة هكذا وجدته في بعض الكتب ولم أر أحدا من الحفاظ يضبط مولده ولا تقدير
~~عمره وأجمعوا أنه ولد ms1380 بعد المائتين وكان شيخنا تقي الدين أبو عمرو عثمان
~~المعروف بابن الصلاح يذكر مولده وغالب ظني أنه قال سنة اثنتين ومائتين ثم
~~كشفت ما قاله ابن الصلاح فإذا هو في سنة ست ومائتين نقل ذلك من كتاب علماء
~~الأمصار تصنيف الحاكم أبي عبد الله بن البيع النيسابوري الحافظ ووقفت على
~~الكتاب الذي نقل منه وملكت النسخة التي نقل منها أيضا وكانت ملكه وبيعت في
~~تركته ووصلت إلي وملكتها وصورة ما قاله بأن مسلم بن الحجاج توفي بنيسابور
~~لخمس بقين من شهر رجب الفرد سنة إحدى وستين ومائتين وهو ابن خمس وخمسين سنة
~~فتكون ولادته في سنة ست ومائتين والله أعلم رحمه الله تعالى وقد تقدم
~~الكلام على القشيري صاحب الرسالة فأغنى عن الإعادة 248 وأما محمد بن يحيى
~~المذكور فهو أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عبد الله ابن خالد ابن فارس بن
~~ذؤيب الذهلي النيسابوري وكان أحد الحفاظ الأعيان روى عنه البخاري ومسلم
~~وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة القزويني وكان ثقة مأمونا وكان سبب
~~الوحشة بينه وبين البخاري أنه لما دخل البخاري مدينة نيسابور شعث عليه محمد
~~بن يحيى في مسألة خلق اللفظ وكان قد سمع منه فلم يمكنه ترك الرواية عنه
~~وروى عنه في الصوم والطب والجنائز والعتق وغير ذلك مقدار ثلاثين موضعا ولم
~~يصرح باسمه فيقول حدثنا محمد بن يحيى الذهلي بل يقول حدثنا محمد ولا يزيد
~~عليه ويقول محمد بن عبد الله PageV05P195
# فينسبه إلى جده وينسبه أيضا إلى جد أبيه وتوفي محمد
~~المذكور سنة اثنتين وقيل سبع وقيل ثمان وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى
~~والله أعلم 718 مسعود الطريثيثي أبو المعالي مسعود بن محمد بن مسعود بن
~~طاهر النيسابوري الطريثيثي الفقيه الشافعي الملقب قطب الدين تفقه بنيسابور
~~ومرو على أئمتها وسمع الحديث من غير واحد ورأى الأستاذ أبا نصر القشيري
~~ودرس بالمدرسة النظامية بنيسابور نيابة عن الجويني وكان قد قرأ القرآن
~~الكريم والأدب على والده وقدم بغداد ووعظ بها وتكلم في المسائل فأحسن وقدم ms1381
~~دمشق سنة أربعين وخمسمائة ووعظ بها وحصل له قبول ودرس بالمدرسة المجاهدية
~~ثم بالزاوية الغربية من جامع دمشق بعد موت الفقيه أبي الفتح نصر الله
~~المصيصي وذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق ثم خرج إلى حلب وتولى
~~التدريس مدة في المدرستين اللتين بناهما له نور الدين محمود وأسد الدين
~~شيركوه ثم مضى إلى همذان وتولى التدريس بها ثم رجع إلى دمشق ودرس بالزاوية
~~الغربية وحدث وتفرد برياسة أصحاب الشافعي رضي الله عنه وكان عالما صالحا
~~صنف كتاب الهادي في الفقه وهو مختصر نافع لم يأت فيه إلا بالقول الذي عليه
~~الفتوى وجمع للسلطان صلاح الدين عقيدة تجمع جميع ما يحتاج إليه في أمور
~~دينه وحفظها أولاده الصغار حتى تترسخ في PageV05P196
# أذهانهم من الصغر قال بهاء الدين ابن شداد في سيرة
~~السلطان ورأيته يعني السلطان وهو يأخذها عليهم وهم يقرؤونها بين يديه من
~~حفظهم وكان متواضعا قليل التصنع مطرحا للتكليف وكانت ولادته سنة خمس
~~وخمسمائة في الثالث عشر من شهر رجب الفرد وتوفي في آخر يوم من شهر رمضان
~~المعظم سنة ثمان وسبعين وخمسمائة بدمشق وصلي عليه يوم العيد وكان نهار
~~الجمعة ودفن بالمقبرة التي أنشأها جوار مقبرة الصوفية غربي دمشق وزرت قبره
~~غير مرة رحمه الله تعالى وكان والده من طريثيث وقد تقدم الكلام عليها في
~~ترجمة عميد الملك الكندري فلا حاجة إلى إعادته وهي من نواحي نيسابور وقال
~~بعض أصحابه أنشدنا الشيخ قطب الدين لبعضهم (يقولون إن الحب كالنار في الحشا
~~* ألا كذبوا فالنار تذكو وتخمد) (وما هي إلا جذوة مس عودها * ندى فهي لا
~~تخبو ولا تتوقد) والله تعالى أعلم بالصواب 719 الشريف البياضي الشاعر
~~الشريف أبو جعفر مسعود بن عبد العزيز بن المحسن بن الحسن بن عبد الرزاق
~~البياضي الشاعر المشهور هكذا وجدته بخط بعض الحفاظ المتقنين ورأيت
~~PageV05P197
# في أول ديوانه أنه أبو جعفر مسعود بن المحسن بن عبد
~~الوهاب بن عبد العزيز ابن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد بن علي
~~بن ms1382 عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي والله أعلم
~~بالصواب وهو من الشعراء المجيدين في المتأخرين وديوان شعره صغير وهو في
~~غاية الرقة وليس فيه من المدائح إلا اليسير فمن أحسن شعره قصيدته القافية
~~التي أولها (إن غاض دمعك والركاب تساق * مع ما بقلبك فهو منك نفاق) (لا
~~تحبسن ماء الجفون فإنه * لك يا لديغ هواهم ترياق) (واحذر مصاحبة العذول
~~فإنه * مغر وظاهر عذله إشفاق) (لا يبعدن زمن مضت أيامه * وعلى متون غصونها
~~أوراق) (أيام نرجسنا العيون ووردنا الغض * الخدود وخمرنا الأرياق) (ولنا
~~بزوراء العراق مواسم * كانت تقام لطيبها أسواق) (فلئن بكت عيني دما شوقا
~~إلى * ذاك الزمان فمثله يشتاق) ومنها (أين الأغيلمة الألى لولاهم * ما كان
~~طعم هوى الملاح يذاق) (وكأنما أرماحهم بأكفهم * أجسامهم ونصولها الأحداق)
~~(شنوا الإغارة في القلوب بأعين * لا يرتجى لأسيرها إطلاق) (واستعذبوا ماء
~~الجفون فعذبوا الأسراء * حتى درت الآماق) (ونمى الحديث بأنهم نذروا دمي *
~~أو لي دم يوم الفراق يراق) وله وهو مما يغني به (كيف يذوي عشب أشواقي * ولي
~~طرف مطير) (إن يكن في العشق حر * فأنا العبد الأسير) PageV05P198
# (أو على الحسن زكاة * فأنا ذاك الفقير) وله وكتبها على
~~مروحة (وارحمتا لي أن حللت بمجلس * ان لحنوا فيه يكون كسادي) وله أيضا (يا
~~ليلة بات فيها البدر معتنقي * إلى الصباح بلا خوف ولا حذر) (كلامه الدر
~~يغني عن كواكبها * ووجهه عوض فيها عن القمر) (فبينما أنا أرعي في محاسنه *
~~سمعي وطرفي إذ أنذرت بالسحر) (ولم يكن عيبها إلا تقاصرها * وأي عيب لها
~~أشنى من القصر) (وددت لو أنها طالت علي ولو * أمددتها بسواد القلب والبصر)
~~والبيت الأخير منها ينظر إلى قول أبي العلاء بن سليمان المعري وهو (يود أن
~~ظلام الليل دام له * وزيد فيه سواد القلب والبصر) وشعره كله على هذا
~~الأسلوب وقد تقدم له بيتان في ترجمة صر در الشاعر وتوفي البياضي المذكور
~~يوم الثلاثاء سادس عشر ذي القعدة سنة ثمان وستين وأربعمائة ببغداد ودفن
~~بمقبرة باب أبرز ms1383 وإنما قيل له البياضي لأن أحد أجداده كان في مجلس بعض
~~الخلفاء مع جماعة من العباسيين وكانوا قد لبسوا سوادا ما عداه فإنه كان قد
~~لبس بياضا فقال الخليفة من ذلك البياضي فثبت الاسم عليه واشتهر به وذكر ابن
~~الجوزي في كتاب الألقاب أن صاحب هذه الواقعة هو محمد ابن عيسى بن محمد بن
~~عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم أجمعين
~~وهو الذي يقال له البياضي ورأيت بخط أسامة بن منقذ المقدم ذكره أن الذي
~~لقبه بهذا اللقب هو الخليفة الراضي بالله والله تعالى أعلم PageV05P199
# 720 غياث الدين السلجوقي أبو الفتح مسعود بن محمد بن
~~ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي الملقب غياث الدين أحد ملوك السلجوقية
~~المشاهير وقد تقدم ذكر والده وأخيه محمود وجماعة من أهل بيته كان مسعود
~~المذكور قد سلمه والده في سنة خمس وخمسمائة إلى الأمير مودود ابن التوتكين
~~وجعله صاحب الموصل ليربيه فلما قتل مودود في سنة سبع وخمسمائة وتولى الأمير
~~آق سنقر البرسقي المذكور في حرف الهمزة مكانه سلمه والده إليه أيضا ثم
~~أرسله من بعده إلى جوش بك أتابك الموصل أيضا فلما توفي والده وتولى موضعه
~~ولده محمود المقدم ذكره أخذ جوش بك يحسن لمسعود المذكور الخروج على أخيه
~~محمود وأطمعه في السلطنة ولم يزل على ذلك حتى جمع العساكر واستكثر منها
~~وقصد أخاه والتقيا بالقرب من همذان في ربيع الأول سنة أربع عشرة وخمسمائة
~~وكان النصر لمحمود وقتل في هذه الواقعة الأستاذ أبو إسماعيل الطغرائي وقد
~~سبق شيء من خبره في حرف الحاء ثم تنقلت الأحوال وتقلبت بمسعود المذكور
~~واستقل بالسلطنة سنة ثمان وعشرين وخمسمائة ودخل بغداد واستوزر شرف الدين
~~أنو شروان بن خالد PageV05P200
# القاشاني الذي كان وزير المسترشد وقد تقدم ذكره في
~~ترجمة الحريري صاحب المقامات وكان سلطانا عادلا لين الجانب كبير النفس فرق
~~مملكته على أصحابه ولم يكن له من السلطنة غير الاسم وكان حسن الأخلاق كثير
~~المزاح والانبساط مع الناس فمن ms1384 ذلك أن أتابك زنكي صاحب الموصل أرسل إليه
~~القاضي كمال الدين محمد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري في رسالة فوصل
~~إليه وأقام معه في العسكر فوقف يوما على خيمة الوزير حتى قارب أذان المغرب
~~فعاد إلى خيمته وأذن المغرب وهو في الطريق فرأى إنسانا فقيها في خيمة فنزل
~~إليه فصلى معه فسأله كمال الدين من أين هو فقال أنا قاضي مدينة كذا فقال له
~~كمال الدين القضاة ثلاثة قاضيان في النار وهو أنا وأنت وقاض في الجنة وهو
~~من لا يعرف أبواب هؤلاء الظلمة ولا يراهم فلما كان من الغد أرسل السلطان
~~وأحضر كمال الدين فلما دخل عليه ورآه ضحك وقال القضاة ثلاثة فقال كمال
~~الدين نعم يا مولانا فقال والله صدقت ما أسعد من لا يرانا ولا نراه ثم أمر
~~به فقضيت حاجته وأعاده من يومه ومن ذلك أنه اجتاز يوما في بعض أطراف بغداد
~~فسمع امرأة تقول لأخرى تعالي انظري إلى السلطان فوقف وقال نقف حتى تجيء هذه
~~الست تنظر إلينا وله مناقب كثيرة وكان مع لين جانبه ما ناوأه أحد وظفر به
~~وقتل من الأمراء الأكابر خلقا كثيرا ومن جملة من قتل الخليفتان المسترشد
~~بالله والراشد لأنه كان قد وقع بينه وبين الخليفة المسترشد وحشة قبل
~~استقلاله في السلطنة فلما استقل استطال نوابه على العراق وعارضوا الخليفة
~~في أملاكه فقويت الوحشة بينهما وتجهز المسترشد وخرج لمحاربته وكان السلطان
~~مسعود بهمذان فجمع جيشا عظيما وخرج للقائه وتصافا بالقرب من همذان فكسر
~~عسكر الخليفة وأسر هو وأرباب دولته وأخذه السلطان مسعود مأسورا وطاف به
~~بلاد أذربيجان وقتل على باب المراغة حسبما شرحناه في ترجمة دبيس بن صدقة
~~وهو الذي خلع الراشد وأقام المقتفي كما هو مشهور PageV05P201
# ثم أقبل مسعود على الاشتغال باللذات والانعكاف على
~~مواصلة وجوه الراحات متكلا على السعادة تعمل له ما يؤثره إلى أن حدث له
~~القيء وعلة الغثيان واستمر به ذلك إلى أن توفي في حادي عشر جمادى الآخرة
~~سنة سبع وأربعين وخمسمائة وقيل يوم ms1385 الأربعاء الثاني والعشرين من الشهر
~~المذكور بهمذان ومات معه سعادة البيت السلجوقي فلم تقم له بعده راية يعتد
~~بها ولا يلتفت إليها (فما كان قيس هلكه هلك واحد * ولكنه بنيان قوم تهدما)
~~ودفن في مدرسة بناها جمال الدين إقبال الخادم وقال ابن الأزرق الفارقي في
~~تاريخه رأيت السلطان المذكور ببغداد في السنة المذكورة وسار إلى همذان ومات
~~بباب همذان وحمل إلى أصبهان رحمه الله تعالى وقد تقدم شيء من خبره في ترجمة
~~دبيس بن صدقة صاحب الحلة ومولده يوم الجمعة لثلاث خلون من ذي القعدة سنة
~~اثنتين وخمسمائة ولما ولي السلطنة جرت بينه وبين عمه سنجر المقدم ذكره
~~منازعة ثم خطب له بعد عمه المذكور ببغداد يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت
~~من صفر سنة سبع وعشرين وخمسمائة والله أعلم PageV05P202
# 721 عز الدين مسعود صاحب الموصل أبو الفتح وأبو المظفر
~~مسعود بن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي ابن آق سنقر أتابك صاحب
~~الموصل الملقب عز الدين قد تقدم خبر جده وجد أبيه وخبر ولده نور الدين
~~أرسلان شاه وغيرهم من أهل بيته وسيأتي ذكر أبيه في هذا الحرف إن شاء الله
~~تعالى ولما توفي والده قام بالملك ولده سيف الدين غازي المقدم ذكره لأنه
~~كان أكبر الإخوة وكان قد خلف هذين الولدين وعماد الدين زنكي صاحب سنجار
~~المذكور عقيب ترجمة جده عماد الدين زنكي وكان عز الدين المذكور مقدم الجيوش
~~في أيام أخيه غازي ولما خرج السلطان صلاح الدين من الديار المصرية بعد وفاة
~~الملك العادل نور الدين محمود المقدم ذكره وأخذ دمشق وتقدم إلى حلب وحاصرها
~~خاف غازي منه وعلم أنه قد استفحل أمره وعظم شأنه واستشعر أنه متى استحوذ
~~على الشام تعدى الأمر إليه فجهز جيشا عظيما وقدم عليه أخاه عز الدين مسعودا
~~المذكور وسار يريد لقاء السلطان وضرب المصاف معه ليرده عن البلاد فلما بلغ
~~السلطان خروجه رحل عن حلب وذلك في مستهل رجب الفرد سنة سبعين وخمسمائة وسار
~~إلى حمص وأخذ قلعتها وكان قد ms1386 أخذ البلد في جمادى الأولى من السنة المذكورة
~~بعد خروجه من دمشق قاصدا حلب ووصل عز الدين مسعود إلى حلب لينجد ابن عمه
~~الملك الصالح إسماعيل ابن نور الدين صاحب حلب هذا كان في الصورة الظاهرة
~~وفي الباطن كان غرضهم ما ذكرناه من PageV05P203
# خوفهم على بلادهم فانضم إلى عز الدين مسعود عسكر حلب
~~وخرج في جمع كثير ولما عرف السلطان مسيرهم سار حتى وافاهم على قرون حماة
~~وراسلهم وراسلوه واجتهد في أن يصالحوه فلم يفعلوا ورأوا أن ضرب المصاف معه
~~ربما نالوا به الغرض الأكبر والمقصود الأوفر والقضاء يجر إلى أمور لا
~~يشعرون بها فقام المصاف بين العسكرين وقضى الله تعالى أن انكسر جيش عز
~~الدين وأسر السلطان جماعة من أمرائه ثم أطلقهم وذلك يوم الأحد التاسع عشر
~~من شهر رمضان المعظم من السنة المذكورة وهذه الواقعة من الوقائع المشهورة
~~ثم سار السلطان عقيب الكسرة إلى حلب ونزل عليها وهي الدفعة الثانية فصالحه
~~الملك الصالح إسماعيل على أخذ المعرة وكفر طاب وبارين ثم رحل عنها وشرح ذلك
~~يطول وتتمة هذه القضية مذكورة في ترجمة أخيه سيف الدين غازي ولما توفي أخوه
~~سيف الدين في التاريخ المذكور في ترجمته استقل عز الدين المذكور بالملك من
~~بعده ولم يزل إلى أن حضرت الملك الصالح إسماعيل بن نور الدين الوفاة في
~~التاريخ المذكور في ترجمة أبيه نور الدين فأوصى بمملكة حلب وما معها لابن
~~عمه عز الدين مسعود المذكور واستحلف له الأمراء والأجناد فلما توفي وبلغ
~~الخبر عز الدين مسعودا بادر متوجها إليها خوفا من صلاح الدين أن يسبقه
~~فيأخذها وكان وصوله إليها في العشرين من شعبان سنة سبع وسبعين وخمسمائة
~~وصعد القلعة واستولى على ما بها من الخزائن والحواصل وتزوج أم الملك الصالح
~~في خامس شوال من السنة وأقام بها إلى سادس عشر شوال ثم علم أنه لا يمكنه
~~حفظ الشام والموصل وخاف من جانب صلاح الدين وألح عليه الأمراء في طلب
~~الزيادات وتبسطوا عليه في المطالب وضاق عنهم عطنه وكان المستولي ms1387 على أمره
~~مجاهد الدين قايماز الزيني المقدم ذكره في حرف القاف فرحل عن حلب وخلف بها
~~مظفر الدين ولده ومظفر PageV05P204
# الدين بن زين الدين صاحب إربل المذكور في حرف الكاف
~~ولما وصل إلى الرقة لقيه بها أخوه عماد الدين زنكي صاحب سنجار فقرر معه
~~مقايضة حلب بسنجار وتحالفا على ذلك وسير عماد الدين من يتسلم حلب وسير عز
~~الدين من يتسلم سنجار وفي ثالث عشر المحرم سنة ثمان وسبعين وخمسمائة صعد
~~عماد الدين إلى قلعة حلب وكان قد تقرر الصلح بين عز الدين المذكور وابن عمه
~~الملك الصالح وبين صلاح الدين على يد قليج أرسلان صاحب الروم وصعد السلطان
~~صلاح الدين إلى الديار المصرية واستناب بدمشق ابن أخيه عز الدين فروخ شاه
~~بن شاهان شاه بن أيوب فلما بلغه خبر وفاة الملك الصالح وهذه الأمور
~~المتجددة عاد إلى الشام وكان وصوله إلى دمشق في سابع عشر صفر سنة ثمان
~~وسبعين وبلغه بها أن رسول عز الدين مسعود وصل إلى الفرنج يحثهم على قتال
~~السلطان ويبعثهم على قصده فعلم أنه قد غدر به ونكث اليمين فعزم على قصد حلب
~~والموصل وأخذ في التأهب للحرب فبلغ عماد الدين صاحب حلب ذلك فسير إلى أخيه
~~صاحب الموصل يعلمه ذلك ويستدعي منه العساكر فسار السلطان صلاح الدين من
~~دمشق ونزل على حلب في ثاني عشر جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة
~~وأقام عليها ثلاثة أيام ثم رحل في الحادي والعشرين من الشهر ثم جاءه مظفر
~~الدين بن زين الدين صاحب إربل وكان يوم ذلك في خدمة صاحب الموصل وهو صاحب
~~حران وكان قد استوحش من عز الدين مسعود صاحب الموصل وخاف من مجاهد الدين
~~قايماز الزيني المذكور في حرف القاف فالتجأ إلى السلطان صلاح الدين وقطع
~~الفرات وعبر إليه وقوى عزمه على قصد بلاد الجزيرة وسهل أمرها عليه فعبر
~~السلطان صلاح الدين الفرات وأخذ الرها والرقة ونصيبين وسروج ثم أشحن على
~~بلاد الخابور وأقطعها وتوجه إلى الموصل ونزل عليها يوم الخميس حادي عشر رجب ms1388
~~سنة ثمان وسبعين وخمسمائة ليحاصرها فأقام أياما وعلم أنه بلد عظيم لا يتحصل
~~منه شيء بالمحاصرة وأن طريق أخذه أخذ قلاعه PageV05P205
# وبلاده وإضعاف أهله على طول الزمان فرحل عنها ونزل على
~~سنجار في سادس عشر شعبان من السنة وأخذها في ثاني شهر رمضان المعظم وأعطاها
~~لابن أخيه الملك المظفر تقي الدين عمر المقدم ذكره وشرح ذلك يطول وخلاصة
~~الأمر أنه رجع إلى الشام فكان وصوله إلى حران في أول ذي القعدة ثم عاد إلى
~~منازلة الموصل وكان وصوله إليها في أول شهر ربيع الأول سنة إحدى وثمانين
~~ونزلت إليه والدة عز الدين ومعها جماعة من نساء بني أتابك وابنه نور الدين
~~أرسلان شاه بن مسعود وقد سبق ذكره في حرف الهمزة وطلبت منه المصالحة فردها
~~خائبة ظنا منه أن عز الدين أرسلها عجزا عن حفظ الموصل واعتذر بأعذار ندم
~~عليها بعد ذلك وبذل أهل الموصل نفوسهم في القتال لكونه رد النساء والولد
~~بالخيبة فأقام عليها إلى أن أتاه خبر وفاة شاه أرمن ناصر الدين محمد بن
~~إبراهيم بن سكمان القطبي صاحب خلاط وقيام مملوكه بكتمر بالأمر من بعده وطمع
~~فيه من جاوره من الملوك وعزموا على قصده فسير إلى السلطان وأطمعه في خلاط
~~وقرر معه تسليمها إليه وأن يعوضه عنها ما يرضيه وكانت وفاة شاه أرمن يوم
~~الخميس تاسع شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة فرحل السلطان صلاح الدين عن
~~الموصل لهذا السبب في العشرين من الشهر المذكور وتوجه نحو خلاط وفي مقدمته
~~مظفر الدين صاحب إربل وهو يوم ذاك صاحب حران وناصر الدين محمد بن أسد الدين
~~شيركوه وهو ابن عم صلاح الدين فنزلوا بالطوانة البليدة التي هي بالقرب من
~~خلاط وسير الرسل إلى بكتمر لتقرير القاعدة فوصلت الرسل إليه وشمس الدين
~~بهلوان بن الذكر صاحب أذربيجان وعراق العجم قد قرب من خلاط ليحاصرها فبعث
~~إليه بكتمر يعرفه أنه إن لم يرجع عنه وإلا سلم البلاد إلى السلطان صلاح
~~الدين فصالحه وزوجه ابنته ورجع عنه وسير بكتمر إلى السلطان ms1389 صلاح الدين
~~يعتذر عما قاله من تسليم خلاط وكان السلطان قد نزل على ميافارقين يحاصرها
~~فقاتلها قتالا شديدا ثم أخذها عن صلح بالخديعة في التاسع والعشرين من
~~PageV05P206
# جمادى الأولى من السنة المذكورة وكان صاحبها قطب الدين
~~ايلغازي بن البي بن كرماس بن غازي بن أرتق فمات وتركها لولده حسام الدين
~~بولق أرسلان وهو طفل صغير فطمع في أخذها من واليها فأخذها ولما أيس السلطان
~~من خلاط عاد إلى الموصل وهي الدفعة الثالثة ونزل بعيدا عنها بموضع يقال له
~~كفر زمار فأقام به مدة وكان الحر شديدا فمرض السلطان مرضا شديدا أشفى على
~~الموت فرحل طالبا حران في مستهل شوال من السنة ولما علم عز الدين مسعود
~~المذكور بمرض السلطان وأنه رقيق القلب انتهز الفرصة وسير القاضي بهاء الدين
~~بن شداد الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف الياء ومعه بهاء الدين الربيب
~~فوصلا إلى حران في الرسالة والتماس الصلح فأجاب إلى ذلك وحلف يوم عرفة من
~~السنة وقد تماثل للصحة ولم يتغير عن تلك اليمين إلى أن مات رحمه الله تعالى
~~ثم رحل إلى الشام وأمن حينئذ عز الدين مسعود وطابت نفسه ولم يزل على ذلك
~~إلى أن توفي في السابع والعشرين من شعبان سنة تسع وثمانين وخمسمائة بعلة
~~الإسهال وكان قد بنى بالموصل مدرسة كبيرة وقفها على الفقهاء الشافعية
~~والحنفية فدفن بهذه المدرسة في تربة هي بداخلها رحمه الله تعالى ورأيت
~~المدرسة والتربة وهي من أحسن المدارس والترب ومدرسة ولده نور الدين أرسلان
~~شاه في قبالتها وبينهما ساحة كبيرة ولما مات خلف ولده نور الدين المذكور
~~وقد تقدم ذكره في حرف الهمزة ولما مات نور الدين في التاريخ المذكور في
~~ترجمته خلف ولدين أحدهما الملك القاهر عز الدين أبو الفتح مسعود والآخر
~~الملك المنصور عماد الدين زنكي ولما حضرته الوفاة قسم البلاد بينهما فأعطى
~~الملك القاهر وهو الأكبر الموصل وأعمالها وأعطى عماد الدين الشوش والعقر
~~وتلك النواحي PageV05P207
# 249 فأما الملك القاهر فكانت ولادته في سنة تسعين
~~وخمسمائة بالموصل ms1390 وتوفي بها فجأة ليلة الاثنين لثلاث بقين من شهر ربيع
~~الآخر سنة خمس عشرة وستمائة وكان قد بنى مدرسة أيضا فدفن بها 250 وأما عماد
~~الدين فإنه أخذ بعد موت أخيه الملك القاهر قلعة العمادية ثم أخذت منه وهي
~~من أحسن القلاع بجبل الهكارية من أعمال الموصل وكذلك عدة قلاع مما يجاورها
~~وانتقل إلى إربل وكان زوج ابنة مظفر الدين صاحب إربل فأقام بها زمانا وكنا
~~في جواره وكان من أحسن الناس صورة ثم قبض عليه مظفر الدين لأمر يطول شرحه
~~وسيره إلى سنجار إلى الملك الأشرف ابن الملك العادل الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى فأفرج عنه الملك الأشرف وعاد إلى إربل وقايضه مظفر الدين عن العقر
~~بشهرزور وأعمالها فانتقل إليها وأقام بها إلى أن توفي في حدود سنة ثلاثين
~~وستمائة وخلف ولدا أقام بعده قليلا ثم مات رحمهما الله تعالى ولما مات عز
~~الدين مسعود بن أرسلان شاه خلف ولدين نور الدين أرسلان شاه وكان سمي عليا
~~في حياة جده أرسلان شاه فلما مات جده نور الدين سموه باسمه وناصر الدين
~~محمد 251 فتولى بعده نور الدين المذكور وكان تقدير عمره عشر سنين وبقي بعد
~~أبيه قليلا وتوفي في بقية السنة 252 وتولى أخوه بعده ناصر الدين محمود
~~والمدبر لأمر المملكة بدر الدين لؤلؤ الذي ملك الموصل فيما بعد 253 وتوفي
~~بهلوان بن الذكر المذكور في سلخ ذي الحجة سنة إحدى وثمانين وخمسمائة رحمه
~~الله تعالى 254 وتوفي والده شمس الدين الذكر الأتابك في أواخر شهر ربيع
~~الآخر سنة سبعين وخمسمائة بنقجوان ودفن بها رحمه الله تعالى وكان أتابك
~~السلطان أرسلان شاه بن طغرلبك بن محمد بن ملكشاه بن محمد السلجوقي
~~PageV05P208
# وبعد الذكر بمقدار شهر توفي أرسلان شاه المذكور بهمذان
~~ودفن بها رحمه الله تعالى 255 وقتل قزل بن الذكر المذكور في أوائل شعبان
~~سنة سبع وثمانين وخمسمائة وكان ملكا كبيرا وهو ابن الذكر المذكور رحمهم
~~الله تعالى أجمعين والله تعالى أعلم بالصواب 722 مطرف الصنعاني أبو أيوب ms1391
~~مطرف بن مازن الكناني بالولاء وقيل القيسي بالولاء اليماني الصنعاني ولي
~~القضاء بصنعاء اليمن وحدث عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وجماعة كثيرة
~~وروى عنه الإمام الشافعي رضي الله عنه وخلق كثير واختلفوا في روايته فنقل
~~عن يحيى بن معين أنه سئل عنه فقال كذاب وقال النسائي مطرف بن مازن ليس بثقة
~~وقال السعدي مطرف بن مازن الصنعاني يتثبت في حديثه حتى يبلى ما عنده وقال
~~أبو حاتم محمد بن حبان البستي مطرف بن مازن الكناني قاضي اليمن يروي عن
~~معمر وابن جريج روى عنه الشافعي وأهل العراق وكان يحدث بما لم يسمع ويروي
~~ما لم يكتب عمن لم يره ولا تجوز الرواية عنه إلا عند الخواص للاعتبار فقط
~~وقال حاجب ابن سليمان كان مطرف بن مازن قاضي صنعاء وكان رجلا صالحا وذكر
~~عنه حكاية في إبراره قسم من أقسم على أمر شنيع يفعله به وذكر أبو أحمد عبد
~~الله بن عدي الجرجاني أحاديث من رواية مطرف بن مازن وقال لمطرف غير
~~PageV05P209
# ما ذكرت أفراد يتفرد بها عمن يرويها عنه ولم أر فيما
~~يرويه شيئا منكرا وقال أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال الشافعي رضي الله تعالى عنه وقد
~~كان من حكام الآفاق من يستحلف على المصحف وذلك عندي حسن وقال وأخبرني مطرف
~~بن مازن بإسناد لا أحفظه أن ابن الزبير أمر بأن يحلف على المصحف قال
~~الشافعي رضي الله عنه ورأيت مطرفا بصنعاء اليمن يحلف على المصحف وقال غيره
~~قال الشافعي رضي الله عنه ورأيت ابن مازن وهو قاضي صنعاء يغلظ باليمين
~~بالمصحف وتوفي مطرف المذكور بالرقة وقيل بمنبج وكانت وفاته في أواخر خلافة
~~هارون الرشيد وتوفي هارون الرشيد ليلة السبت لثلاث خلون من جمادى الآخرة
~~سنة ثلاث وتسعين ومائة بطوس وكانت ولايته يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة بقيت
~~من ربيع الأول سنة سبعين ومائة رحمه الله تعالى وهذا مطرف ليس من المشاهير
~~الذين أحتاج إلى ms1392 ذكرهم والذي حملني على ذكره أن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي
~~رحمه الله تعالى ذكره في كتاب المهذب في باب اليمين في الدعاوى في فصل
~~التغليظ فقال وإن حلف بالمصحف وما فيه من القرآن فقد حكى الشافعي رضي الله
~~عنه عن مطرف أن ابن الزبير كان يحلف على المصحف قال ورأيت مطرفا بصنعاء
~~يستحلف على المصحف قال الشافعي رضي الله عنه وهو حسن انتهى كلام صاحب
~~المهذب ورأيت الفقهاء يسألون عن مطرف المذكور ولا يعرفه أحد حتى غلط فيه
~~صاحبنا عماد الدين أبو المجد إسماعيل بن أبي البركات هبة الله بن أبي الرضى
~~بن باطيش الموصلي الفقيه الشافعي في كتابه الذي وضعه على المهذب في أسماء
~~رجاله والكلام على غريبه فقال مطرف بن عبد الله بن الشخير ثم قال وتوفي سنة
~~سبع وثمانين يعني للهجرة فيا لله العجب شخص يموت في هذا التاريخ كيف يمكن
~~أن يراه الشافعي رضي الله عنه ومولد الشافعي PageV05P210
# سنة خمسين ومائة بعد موت ابن الشخير بثلاث وستين سنة
~~وما أدري كيف وقع هذا الغلط فلو أنه ما حكى تاريخ وفاته كان يمكن أن يقال
~~ظن أنه أدركه الشافعي ولما انتهيت في هذه الترجمة إلى هذا الموضع رأيت في
~~تاريخ أبي الحسين عبد الباقي بن قانع الذي جعله مرتبا على السنين أن مطرف
~~بن مازن توفي سنة إحدى وتسعين ومائة وهذا يوافق ما قاله الأول من أنه توفي
~~في أواخر خلافة هارون الرشيد والذي أفادني هذه الترجمة على الصورة المحكية
~~في الأول هو الشيخ الحافظ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم المنذري نفع الله
~~به ومطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وتشديد الراء المكسورة وبعدها فاء
~~والباقي معروف فلا حاجة إلى ضبطه وتقييده 256 وأما مطرف الذي ذكره عماد
~~الدين فهو أبو عبد الله مطرف بن عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب بن وقدان
~~بن الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن منصور بن
~~عكرمة بن خصفة بن ms1393 قيس عيلان بن مضر بن معد بن عدنان الحرشي كان فقيها وكان
~~لوالده عبد الله صحبة وكان مطرف من أعبد الناس وأنسكهم فذكروا أنه وقع بينه
~~وبين رجل منازعة فرفع يديه وكان ذلك في مسجد البصرة وقال اللهم إني أسألك
~~أن لا يقوم من مجلسه حتى تكفيني إياه فلم يفرغ مطرف من كلامه حتى صرع الرجل
~~فمات وأخذ مطرف وقدموه إلى القاضي فقال القاضي لم يقتله وإنما دعا عليه
~~فأجاب الله دعوته فكان بعد ذلك تتقى دعوته ومات في سنة سبع وثمانين للهجرة
~~وقيل غير ذلك وقال ابن قانع سنة خمس وتسعين والله تعالى أعلم بالصواب
~~PageV05P211
# 723 الواعظ المروزي أبو منصور المظفر بن أبي الحسين
~~أزدشير بن أبي منصور العبادي الواعظ المروزي الملقب قطب الدين المعروف
~~بالأمير كان من أهل مرو وله اليد الطولى في الوعظ والتذكير وحسن العبارة
~~ومارس هذا الفن من صغره إلى كبره ومهر فيه حتى صار ممن يضرب به المثل في
~~ذلك وصار عين ذلك العصر وشهد له الكل بالفضل وحيازة قصب السبق وقدم بغداد
~~فأقام بها قريبا من ثلاث سنين يعقد له فيها مجالس الوعظ ولقي من الخلق
~~قبولا تاما وحظي عند الإمام المقتفي لأمر الله ثم خرج منها رسولا إلى جهة
~~السلطان سنجر بن ملك شاه السلجوقي المقدم ذكره فوصل إلى خراسان ثم عاد إلى
~~بغداد وخرج منها إلى خوزستان في رسالة فمات بعسكر مكرم في سلخ ربيع الآخر
~~يوم الخميس وقيل الاثنين سنة سبع وأربعين وخمسمائة وحمل تابوته إلى بغداد
~~ودفن بها في الشونيزية في حظيرة الشيخ الجنيد بن محمد العبد الصالح رضي
~~الله عنه ومولده في شهر رمضان سنة إحدى وتسعين وأربعمائة وسمع الحديث
~~الكثير بنيسابور من أبي علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي وأبي عبد
~~الله إسماعيل بن الحافظ عبد الغافر الفارسي وغيرهما وروى عنه الحافظ أبو
~~سعد السمعاني وقال عنه كان صحيح السماع ولم يكن موثوقا به في دينه رأيت منه
~~أشياء وطالعت بخطه رسالة جمعها في إباحة ms1394 شرب الخمر سامحه الله تعالى وعفا
~~عنه وكان والده أبو الحسين يعرف بالأمير أيضا وكان مليح الوعظ حسن السيرة
~~توفي سنة نيف وتسعين وأربعمائة رحمهما الله تعالى والعبادي بفتح العين
~~المهملة وتشديد الباء الموحدة وبعد الألف دال مهملة هذه النسبة إلى سنج
~~عباد وهي قرية من قرى مرو PageV05P212
# وسنج بكسر السين المهملة وسكون النون وبعدها جيم
~~وبأعمال مرو أيضا قرية كبيرة يقال لها سنج منها الفقيه أبو علي السنجي وقد
~~تقدم ذكره في حرف الحاء وتكلمنا على سنج هناك فلا يظن ظان أنهما موضع واحد
~~بل هما قريتان وقد نبه على ذلك جماعة من أرباب هذا الفن وأما أزدشير فقد
~~تقدم الكلام على ضبطه في ترجمة الوزير سابور فلا حاجة إلى إعادته والله
~~تعالى أعلم 724 موفق الدين العيلاني المصري أبو العز مظفر بن إبراهيم بن
~~جماعة بن علي بن شامي بن أحمد بن ناهض بن عبد الرزاق العيلاني الحنبلي
~~المذهب الملقب موفق الدين الشاعر المشهور المصري كان أديبا عروضيا شاعرا
~~مجيدا صنف في العروض مختصرا جيدا دل على حذقه فيه وله ديوان شعر رائق وكان
~~ضريرا فمن شعره (قالوا عشقت وأنت أعمى * ظبيا كحيل الطرف ألمى) (وحلاه ما
~~عاينتها * فنقول قد شغفتك هما) (وخياله بك في المنام * فما أطاف ولا ألما)
~~(من أين أرسل للفؤاد * وأنت لم تنظره سهما) (ومتى رأيت جماله * حتى كساك
~~هواه سقما) PageV05P213
# (والعين داعية الهوى * وبه تنم إذا تنمى) وبأي جارحة
~~وصلت * لوصفه نثرا ونظما) (فأجبت إني موسوي * العشق إنصاتا وفهما) (أهوى
~~بجارحة السماع * ولا أرى ذات المسمى) ولقد أذكرتني هذه الأبيات أبياتا لرجل
~~ضرير أيضا والشيء بالشيء يذكر وهي هذه (وغادة قالت لأترابها * يا قوم ما
~~أعجب هذا الضرير) (أيعشق الإنسان ما لا يرى * فقلت والدمع بعيني غزير) (إن
~~لم تكن عيني رأت شخصها * فإنها قد مثلت في الضمير) ومثل هذا أيضا قول
~~المهذب عمر بن محمد المعروف بابن الشحنة الموصلي الأديب الشاعر المشهور من
~~جملة قصيدة طويلة مدح بها السلطان صلاح الدين يوسف ms1395 بن أيوب والبيت المقصود
~~قوله (وإني امرؤ أحببتكم لمكارم * سمعت بها والأذن كالعين تعشق) وقد أخذ
~~هذا المعنى من قول بشار بن برد الشاعر المقدم ذكره (يا قوم أذني لبعض الحي
~~عاشقة * والأذن تعشق قبل العين أحيانا) وكان الوزير صفي الدين أبو محمد عبد
~~الله بن علي عرف بابن شكر قد عاد من الشام إلى مصر فخرج أصحابه للقائه إلى
~~الخشبي المنزلة المجاورة للعباسة فكتب مظفر المذكور إليه هذه الأبيات يعتذر
~~من تأخره عن الخروج إليه وهي (قالوا إلى الخشبي سرنا على عجل * نلقى الوزير
~~جميعا من ذوي الرتب) PageV05P214
# (ولم تسر أيها الأعمى فقلت لهم * لم أخش من تعب ألقى
~~ولا نصب) (وإنما النار في قلبي لوحشته * فخفت أجمع بين النار والخشب) وهذا
~~المعنى مطروق لكنه استعمله حسنا وأخبرني أحد أصحابه أن شخصا قال له رأيت في
~~بعض تواليف أبي العلاء المعري ما صورته أصلحك الله وأبقاك لقد كان من
~~الواجب أن تأتينا اليوم إلى منزلنا الخالي لكي نحدث عهدا بك يا زين الأخلاء
~~فما مثلك من غير عهدا أو غفل وسأله من أي الأبحر هذا وهل هو بيت واحد أم
~~أكثر فإن كان أكثر فهل أبياته على روي واحد أم هي مختلفة الروي قال فأفكر
~~فيه ثم أجابه بجواب حسن فلما قال لي المخبر ذلك قلت له اصبر علي حتى أنظر
~~فيه ولا تقل ما قاله ثم أفكرت فيه فوجدته يخرج من بحر الرجز وهو المجزوء
~~منه وتشتمل هذه الكلمات على أربع أبيات على روي اللام وهي على صورة يسوغ
~~استعمالها عند العروضيين ومن لا يكون له معرفة بهذا الفن فإنه ينكرها لأجل
~~قطع الموصول منها ولا بد من الإتيان بها لتظهر صورة ذلك وهي (أصلحك الله
~~وأبقاك * لقد كان من ال) (واجب أن تأتينا اليوم * إلى منزلنا ال) (خالي لكي
~~نحدث عهدا * بك يا زين الأخل) (لاء فما مثلك من * غير عهدا أو غفل) وهذا
~~إنما يذكره أهل هذا الشأن للمعاياة لا لأنه من الأشعار المستعملة فلما
~~استخرجته ms1396 عرضته على ذلك الشخص فقال هكذا قاله مظفر الأعمى وقال الشيخ زكي
~~الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري المحدث المصري رحمه الله
~~تعالى أخبرني الأديب موفق الدين مظفر الضرير الشاعر المصري أنه دخل على
~~القاضي السعيد بن سناء الملك قلت وسيأتي ذكره إن PageV05P215
# شاء الله تعالى واسمه هبة الله قال فقال لي يا أديب قد
~~صنعت نصف بيت ولي أيام أفكر فيه ولا يأتي لي تمامه فقلت وما هو فأنشدني
~~(بياض عذاري من سواد عذاره *) قال مظفر فقلت قد حصل تمامه وأنشدت (كما جل
~~ناري فيه من جلناره *) فاستحسنه وجعل يعمل عليه فقلت في نفسي أقوم وإلا
~~يعمل المقطوع من كيسي وبالجملة فقد خرجنا عن المقصود لكن الكلام يسوق بعضه
~~بعضا وكتب مظفر المذكور لتقي الدين ومدحه جماعة هو منهم فخلع على الجميع
~~ولم يخلع عليه (العبد مملوك مولانا وخادمه * مظفر الشاعر الأعمى حليف ضني)
~~(يقبل الأرض إجلالا لمالكه * رقا وينهي إليه بعد كل هنا) (أن القميص جميع
~~الناس قد بصروا * به وما منهم يعقوب غير أنا) وله يوم رمي الشواني (يا أيها
~~الملك المسرور آمله * هذي شوانيك ترمى يوم سراء) (كأنما هي عقبان بها ظمأ *
~~طارت من البحر وانقضت على الماء) وله في يوم لعبها (مولاي هذه الشواني في
~~ملاعبها * مثل الشواهين بين السهل والجبل) (تسقي مجاذيفها ماء وتنفضه * نفض
~~العقاب جناحيها من البلل) وله يصف فانوس الجامع العتيق بمصر (أرى علما
~~للناس في الصوم ينصب * على جامع ابن العاص أعلاه كوكب) PageV05P216
# (وما هو في الظلماء إلا كأنه * على رمح زنجي سنان
~~مذهب) (ومن عجب أن الثريا سماؤها * مع الليل تلهي كل من يترقب) (فطورا
~~تحييه بباقة نرجس * وطورا يحييها بكأس تلهب) (وما الليل إلا قانص لغزالة *
~~بفانوس نار نحوها يتطلب) (ولم أر صيادا على البعد قبله * إذا قربت منه
~~الغزالة يهرب) وشعره كثير وكانت ولادة مظفر المذكور لخمس بقين من جمادى
~~الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسمائة بمصر وتوفي بها سحر يوم السبت التاسع من
~~المحرم ms1397 سنة ثلاث وعشرين وستمائة ودفن من الغد بسفح المقطم رحمه الله تعالى
~~والعيلاني بفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعد اللام ألف
~~نون هذه النسبة إلى قيس عيلان وقيل قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان
~~فمن قال إنه قيس عيلان فقد اختلفوا في عيلان ماذا فمنهم من قال هو اسم فرس
~~كان له فأضيف إليه وقيل اسم كلب كان له وقيل اسم رجل كان قد حضنه صغيرا
~~وإنما أضيف إلى عيلان لأنه كان في عصره شخص يقال له قيس كبة بضم الكاف
~~وتشديد الباء الموحدة وهو اسم فرس كانت له أيضا فكان كل واحد منهما يضاف
~~إلى ما له ليتميز عن الآخر والله أعلم وقد قيل إن قيس عيلان اسمه الناس
~~بالنون وهو أخو إلياس بالياء جد النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم
~~بالصواب PageV05P217
# 725 الهرا النحوي أبو مسلم معاذ بن مسلم الهرا النحوي
~~الكوفي من موالي محمد بن كعب القرظي قرأ عليه الكسائي وروى الحديث عنه
~~وحكيت عنه في القراءات حكايات كثيرة وصنف في النحو كثيرا ولم يظهر له شيء
~~من التصانيف وكان يتشيع وله شعر كشعر النحاة وكان في عصره مشهورا بالعمر
~~الطويل وكان له أولاد وأولاد أولاد فمات الكل وهو باق وحكى بعض كتابه قال
~~صحبت معاذ بن مسلم زمانا فسأله رجل ذات يوم كم سنك فقال ثلاث وستون قال ثم
~~مكث بعد ذلك سنين وسأله كم سنك فقال ثلاث وستون فقلت أنا معك منذ إحدى
~~وعشرين سنة وكلما سألك أحد كم سنك تقول ثلاث وستون فقال لو كنت معي إحدى
~~وعشرين سنة أخرى ما قلت إلا هذا وقال عثمان بن أبي شيبة رأيت معاذ بن مسلم
~~الهرا وقد شد أسنانه بالذهب من الكبر وفيه يقول أبو السري سهل بن أبي غالب
~~الخزرجي الشاعر المشهور (إن معاذ بن مسلم رجل * ليس لميقات عمره أمد) (قد
~~شاب رأس الزمان واكتهل * الدهر وأثواب عمره جدد *) (قل لمعاذ إذا مررت به *
~~قد ضج من ms1398 طول عمرك الأبد) (يا بكر حواء كم تعيش وكم * تسحب ذيل الحياة يا
~~لبد) (قد أصبحت دار آدم خربت * وأنت فيها كأنك الوتد) PageV05P218
# (تسأل غربانها إذا نعبت * كيف يكون الصداع والرمد)
~~(مصححا كالظليم ترفل في * برديك مثل السعير تتقد) (صاحبت نوحا ورضت بغلة ذي
~~* القرنين شيخا لولدك الولد *) (فارحل ودعنا لأن غايتك الموت * وإن شد ركنك
~~الجلد *) قوله تسحب ذيل الحياة يا لبد فهذا لبد آخر نسور لقمان بن عاد وكان
~~لقمان قد سيره قومه وهم عاد الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز إلى
~~الحرم يستقي لها فلما هلكت عاد خير لقمان بين أن يعيش عمر سبع بعرات سمر أو
~~عمر سبعة أنسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان يأخذ الفرخ
~~عند خروجه من البيضة فيربيه فيعيش ثمانين سنة وهكذا حتى هلك منها ستة وبقي
~~السابع فسمي لبدا فلما كبر وعجز عن الطيران كان يقول له لقمان انهض لبد
~~فلما هلك لبد مات لقمان وقد ذكرت العرب لبدا في أشعارها كثيرا فمن ذلك قول
~~النابغة الذبياني (أضحت خلاء وأضحى أهلها احتملوا * أخنى عليها الذي أخنى
~~على لبد) رجعنا إلى حديث معاذ لما مات بنوه وحفدته قال (ما يرتجي في العيش
~~من قد طوى * من عمره الذاهب تسعينا) (أفنى بنيه وبنيهم فقد * جرعه الدهر
~~الأمرينا) (لا بد أن يشرب من حوضهم * وإن تراخى عمره حينا) وكان معاذ
~~المذكور صديقا للكميت بن زيد الشاعر المشهور قال محمد بن سهل راوية الكميت
~~صار الطرماح الشاعر إلى خالد بن عبد الله القسري أمير PageV05P219
# العراقين وهو بواسط فامتدحه فأمر له بثلاثين ألف درهم
~~وخلع عليه حلتي وشي لا قيمة لهما فبلغ ذلك الكميت فعزم على قصده فقال له
~~معاذ الهرا لا تفعل فلست كالطرماح فإنه ابن عمه وبينكما بون أنت مضري وخالد
~~يمني متعصب على مضر وأنت شيعي وهو أموي وأنت عراقي وهو شامي فلم يقبل
~~إشارته وأبى إلا قصد خالد فقصده فقالت اليمانية لخالد قد جاء الكميت وقد
~~هجانا بقصيدة ms1399 نونية فخر فيها علينا فحبسه خالد وقال في حبسه صلاح لأنه يهجو
~~الناس ويتأكلهم فبلغ ذلك معاذا فغمه فقال (نصحتك والنصيحة إن تعدت * هوى
~~المنصوح عز لها القبول) (فخالفت الذي لك فيه رشد * فغالت دون ما أملت غول)
~~(فعاد خلاف ما تهوى خلافا * له عرض من البلوى طويل) فبلغ الكميت قوله فكتب
~~إليه (أراك كمهدي الماء للبحر حاملا * إلى الرمل من يبرين متجرا رملا) ثم
~~كتب تحته قد جرى علي القضاء فما الحيلة الآن فأشار عليه أن يحتال في الهرب
~~وقال له إن خالدا قاتلك لا محالة فاحتال بامرأته وكانت تأتيه بالطعام وترجع
~~فلبس ثيابها وخرج كأنه هي فلحق بمسلمة بن عبد الملك فاستجار به وقال (
~~(خرجت خروج القدح قدح ابن مقبل * إليك على تلك الهزاهز والأزل) (علي ثياب
~~الغانيات وتحتها * عزيمة رأى أشبهت سلة النصل) فكان ذلك سبب نجاته من خالد
~~وسأل شخص معاذا عن مولده فقال ولدت في أيام يزيد بن عبد الملك أو في أيام
~~عبد الملك وكان يزيد بن عبد الملك قد تولى بعد موت عمر بن عبد العزيز في
~~شهر رجب سنة إحدى ومائة وتوفي في شعبان سنة خمس ومائة PageV05P220
# فهذه المدة هي أيامه وأما أبوه عبد الملك فإنه تولى
~~بعد أبيه مروان في شهر رمضان المعظم سنة خمس وستين للهجرة ومات سنة ست
~~وثمانين فهذه مدته وتوفي معاذ سنة تسعين ومائة وقيل في السنة التي نكبت
~~فيها البرامكة وهي سنة سبع وثمانين ومائة وهو الأصح رحمه الله تعالى وكان
~~يكنى أبا مسلم فولد له ولد سماه عليا فصار يكنى به والهرا بفتح الهاء
~~وتشديد الراء وبعدها ألف مقصورة وإنما قيل له ذلك لأنه كان يبيع الثياب
~~الهروية فنسب إليها 257 وأما أبو السري الشاعر صاحب الأبيات الدالية
~~المذكورة فإنه نشأ بسجستان وادعى رضاع الجن وأنه صار إليهم ووضع كتابا ذكر
~~فيه أمر الجن وحكمتهم وأنسابهم وأشعارهم وزعم أنه بايعهم للأمين بن هارون
~~الرشيد ولي العهد فقربه الرشيد وابنه الأمين وزبيدة أم الأمين وبلغ معهم ms1400
~~وأفاد منهم وله أشعار حسان وضعها على الجن والشياطين والسعالي وقال له
~~الرشيد إن كنت رأيت ما ذكرت لقد رأيت عجبا وإن كنت ما رأيته لقد وضعت أدبا
~~وأخباره كلها غريبة عجيبة والله أعلم بالصواب 726 ابن طرارا الجريري القاضي
~~أبو الفرج المعافى بن زكريا بن يحيى بن حميد بن حماد بن داود المعروف بابن
~~طرارا الجريري النهرواني كان فقيها أديبا شاعرا عالما بكل فن ولي القضاء
~~ببغداد بباب الطاق نيابة عن ابن صبر القاضي وروى عن جماعة من الأئمة منهم
~~أبو القاسم البغوي وأبو بكر بن أبي داود ويحيى بن PageV05P221
# صاعد وأبو سعيد العدوي وأبو حامد محمد بن هارون
~~الحضرمي وغيرهم وأخذ الأدب عن أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة
~~المعروف بنفطويه وغيره وروى عنه جماعة من الأئمة أيضا منهم أبو القاسم
~~الأزهري والقاضي أبو الطيب الطبري الفقيه الشافعي وأحمد بن علي التوزي
~~وأحمد بن عمر بن روح وذكر أحمد بن عمر بن روح أن أبا الفرج المذكور حضر في
~~دار لبعض الرؤساء وكان هناك جماعة من أهل العلم والأدب فقالوا له في أي نوع
~~من العلوم نتذاكر فقال أبو الفرج لذلك الرئيس خزانتك قد جمعت أنواع العلوم
~~وأصناف الأدب فإن رأيت أن تبعث الغلام إليها تأمره أن يفتح بابها ويضرب
~~بيده إلى أي كتاب رأى منها فيحمله ثم يفتحه وينظر في أي العلوم هو فنتذاكره
~~ونتجارى فيه قال ابن روح وهذا يدل على أن أبا الفرج كان له أنسة بسائر
~~العلوم وكان أبو محمد عبد الباقي يقول إذا حضر القاضي أبو الفرج فقد حضرت
~~العلوم كلها وقال لو أوصى رجل بثلث ماله لأعلم الناس لوجب أن يدفع إلى أبي
~~الفرج المعافى وكان ثقة مأمونا في روايته وله شعر حسن فمن ذلك ما رواه عنه
~~القاضي أبو الطيب الطبري الفقيه الشافعي وهو (ألا قل لمن كان لي حاسدا *
~~أتدري على من أسأت الأدب) (أسأت على الله في فعله * لأنك لم ترض لي ما وهب)
~~(فجازاك عنه بأن ms1401 زادني * وسد عليك وجوه الطلب) وذكره الشيخ أبو إسحاق
~~الشيرازي في كتاب طبقات الفقهاء وأثنى عليه ثم قال وأنشدني قاضي بلدنا أبو
~~علي الداودي قال أنشدني أبو الفرج لنفسه (أأقتبس الضياء من الضباب * وألتمس
~~الشراب من السراب) PageV05P222
# (أريد من الزمان النذل بذلا * وأريا من جنى سلع وصاب)
~~(أرجي أن ألاقي لاشتياقي * خيار الناس في زمن الكلاب) ومن شعره أيضا (مالك
~~العالمين ضامن رزقي * فلماذا أملك الخلق رقي) (قد قضى لي بما علي وما لي *
~~خالقي جل ذكره قبل خلقي) (صاحبي البذل والندى في يساري * ورفيقي في عسرتي
~~حسن رفق) (وكما لا يرد عجزي رزقي * فكذا لا يجر رزقي حذقي) وذكر أنه عملها
~~في معنى قول علي بن الجهم (لعمرك ما كل التعطل ضائر * ولا كل شغل فيه للمرء
~~منفعه) (إذا كانت الأرزاق في القرب والنوى * عليك سواء فاغتنم راحة الدعه)
~~ومن غريب ما اتفق له ما حكاه أبو عبد الله الحميدي صاحب الجمع بين الصحيحين
~~المقدم ذكره قال قرأت بخط أبي الفرج المعافى بن زكريا النهرواني حججت سنة
~~وكنت بمنى أيام التشريق فسمعت مناديا ينادي يا أبا الفرج فقلت لعله يريدني
~~ثم قلت في الناس خلق كثير ممن يكنى أبا الفرج ولعله ينادي غيري فلم أجبه
~~فلما رأى أنه لا يجيبه أحد نادى يا أبا الفرج المعافى فهممت أن أجيبه ثم
~~قلت قد يتفق أن يكون آخر اسمه المعافى ويكنى أبا الفرج فلم أجبه فرجع فنادى
~~يا أبا الفرج المعافى بن زكريا النهرواني فقلت لم يبق شك في مناداته إياي
~~إذ ذكر اسمي وكنيتي واسم أبي وبلدي الذي أنسب إليه فقلت ها أنا ذا فما تريد
~~قال لعلك من نهروان الشرق فقلت نعم فقال نحن نريد نهروان الغرب فعجبت من
~~اتفاق الاسم والكنية واسم الأب وما أنتسب PageV05P223
# إليه وعلمت أن بالمغرب موضعا يسمى النهروان غير
~~النهروان الذي بالعراق ولأبي الفرج المذكور عدة تصانيف ممتعة في الأدب
~~وغيره وكتاب الجليس الأنيس تصنيفه أيضا وكانت ولادته يوم الخميس لسبع خلون
~~من شهر ms1402 رجب سنة ثلاث وقيل خمس وثلاثمائة وتوفي يوم الاثنين الثامن عشر من
~~ذي الحجة سنة تسعين وثلاثمائة بالنهروان رحمه الله تعالى وطرارا بفتح الطاء
~~المهملة والراء وبعد الألف راء ثانية مفتوحة ثم ألف مقصورة وبعضهم يكتبه
~~بالهاء بدلا من الألف فيقول طرارة والله أعلم والجريري بفتح الجيم وكسر
~~الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء هذه النسبة إلى الإمام محمد
~~بن جرير الطبري المقدم ذكره وإنما نسب إليه لأنه كان على مذهبه مقلدا له
~~وقد تقدم في ترجمته أنه كان مجتهدا صاحب مذهب مستقل وكان له أتباع وأخذ
~~بمذهبه جماعة منهم أبو الفرج المذكور وقد سبق الكلام على النهرواني فأغنى
~~عن الإعادة والله تعالى أعلم 727 المعز العبيدي أبو تميم معد الملقب المعز
~~لدين الله بن المنصور بن القائم بن المهدي عبيد الله قد تقدم ذكر والده
~~وجده جد أبيه وطرف من أخبارهم وكان PageV05P224
# المعز المذكور قد بويع بولاية العهد في حياة أبيه
~~المنصور إسماعيل ثم جددت له البيعة بعد وفاته في التاريخ المذكور في ترجمته
~~ودبر الأمور وساسها وأجراها على أحسن أحكامها إلى يوم الأحد سابع ذي الحجة
~~سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة فجلس يومئذ على سرير ملكه ودخل عليه الخاصة
~~وكثير من العامة وسلموا عليه بالخلافة وتسمى بالمعز ولم يظهر على أبيه حزنا
~~ثم خرج إلى بلاد إفريقية يطوف فيها ليمهد قواعدها ويقرر أسبابها فانقاد له
~~العصاة من أهل تلك البلاد ودخلوا في طاعته وعقد لغلمانه وأتباعه على
~~الأعمال واستندب لكل ناحية من يعلم كفايته وشهامته وضم إلى كل واحد منهم
~~جمعا كبيرا من الجند وأرباب السلاح ثم جهز أبا الحسن جوهرا القائد المذكور
~~في حرف الجيم ومعه جيش كثيف ليفتح ما استعصى عليه من بلاد المغرب فسار إلى
~~فاس ثم منها إلى سجلماسة ففتحها ثم توجه إلى البحر المحيط وصاد من سمكه
~~وجعله في قلال الماء وأرسله إلى المعز ثم رجع إلى المعز ومعه صاحب سجلماسة
~~وصاحب فاس أسيرين في قفصي حديد والشرح في ذلك يطول وخلاصة ms1403 الأمر أنه ما رجع
~~القائد جوهر إلى مولاه المعز إلا وقد وطد له البلاد وحكم على أهل الزيغ
~~والعناد من باب إفريقية إلى البحر المحيط في جهة الغرب وفي جهة الشرق من
~~باب إفريقية إلى أعمال مصر ولم يبق بلد من هذه البلاد إلا أقيمت فيه دعوته
~~وخطب له في جمعته وجماعته إلا مدينة سبتة فإنها بقيت لبني أمية أصحاب
~~الأندلس ولما وصل الخبر إلى المعز المذكور بموت كافور الإخشيدي صاحب مصر
~~حسبما شرحناه في ترجمته من هذا الكتاب تقدم المعز إلى القائد جوهر المذكور
~~PageV05P225
# ليتجهز للخروج إلى مصر فخرج أولا إلى جهة المغرب
~~لإصلاح أموره وكان معه جيش عظيم وجمع قبائل العرب الذين يتوجه بهم إلى مصر
~~وجبى القطائع التي كانت على البربر فكانت خمسمائة ألف دينار وخرج المعز
~~بنفسه في الشتاء إلى المهدية فأخرج من قصور آبائه خمسمائة حمل دنانير وعاد
~~إلى قصره ولما عاد جوهر بالرجال والأموال وكان قدومه على المعز يوم الأحد
~~لثلاث بقين من المحرم سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة أمره المعز بالخروج إلى
~~مصر فخرج ومعه أنواع القبائل وقد ذكرت في ترجمة جوهر تاريخ خروجه وتاريخ
~~وصوله إلى مصر فأغنى عن الإعادة مفصلا ها هنا وأنفق المعز في العسكر المسير
~~صحبته أموالا كثيرة حتى أعطى من ألف دينار إلى عشرين دينارا وغمر الناس
~~بالعطاء وتصرفوا في القيروان وصبرة في شراء جميع حوائجهم ورحلوا ومعه ألف
~~حمل من المال والسلاح ومن الخيل والعدد ما لا يوصف وكان بمصر في تلك السنة
~~غلاء عظيم ووباء حتى مات في مصر وأعمالها في تلك المدة ستمائة ألف إنسان
~~على ما قيل ولما كان منتصف شهر رمضان المعظم سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة
~~وصلت البشارة إلى المعز بفتح الديار المصرية ودخول عساكره إليها ثم وصلته
~~النجب بعد ذلك تخبر بصورة الفتح وكانت كتب جوهر ترد إلى المعز باستدعائه
~~إلى مصر وتحثه كل وقت على ذلك ثم سير إليه يخبره بانتظام الحال بمصر والشام
~~والحجاز وإقامة الدعوة له بهذه المواضع فسر المعز ms1404 بذلك سرورا عظيما ولما
~~تقررت قواعده بالديار المصرية استخلف على إفريقية بلكين بن زيري بن مناد
~~الصنهاجي المذكور في حرف الباء وخرج المعز متوجها بأموال جليلة المقدار
~~ورجال عظيمة الأخطار وكان خروجه من المنصورية دار ملكه يوم PageV05P226
# ذاك يوم الاثنين لثمان بقين من شوال سنة إحدى وستين
~~وثلاثمائة وانتقل إلى سردانية وأقام بها ليجتمع رجاله وأتباعه ومن يستصحبه
~~معه وفي هذه المنزلة عقد العهد لبلكين في التاريخ المذكور في ترجمته ورحل
~~عنها يوم الخميس خامس صفر سنة اثنتين وستين وثلاثمائة ولم يزل في طريقه
~~يقيم بعض الأوقات في بعض البلاد أياما ويجد السير في بعضها وكان اجتيازه
~~على برقة ودخل الإسكندرية يوم السبت لست بقين من شعبان من السنة المذكورة
~~وركب فيها ودخل الحمام وقدم عليه بها قاضي مصر وهو أبو طاهر محمد ابن أحمد
~~وأعيان أهل البلاد وسلموا عليه وجلس لهم عند المنارة وخاطبهم بخطاب طويل
~~يخبرهم فيه أنه لم يرد دخول مصر لزيادة في ملكه ولا لمال وإنما أراد إقامة
~~الحق والحج والجهاد وأن يختم عمره بالأعمال الصالحة ويعمل بما أمر به جده
~~صلى الله عليه وسلم ووعظهم وأطال حتى بكى بعض الحاضرين وخلع على القاضي
~~وبعض الجماعة وحملهم وودعوه وانصرفوا ثم رحل منها في أواخر شعبان ونزل يوم
~~السبت ثاني شهر رمضان المعظم على ميناء ساحل مصر بالجيزة فخرج إليه القائد
~~جوهر وترجل عند لقائه وقبل الأرض بين يديه وبالجيزة أيضا اجتمع به الوزير
~~أبو الفضل جعفر بن الفرات المذكور في حرف الجيم وأقام المعز هناك ثلاثة
~~أيام وأخذ العسكر في التعدية بأثقالهم إلى ساحل مصر ولما كان يوم الثلاثاء
~~لخمس خلون من شهر رمضان المعظم من السنة عبر المعز النيل ودخل القاهرة ولم
~~يدخل مصر وكانت قد زينت له وظنوا أنه يدخلها وأهل القاهرة لم يستعدوا
~~للقائه لأنهم بنوا الأمر على دخوله مصر أولا ولما دخل القاهرة ودخل القصر
~~ودخل مجلسا منه خر ساجدا لله تعالى ثم صلى ركعتين وانصرف الناس عنه وهذا
~~المعز هو الذي ms1405 تنسب إليه القاهرة فيقال القاهرة المعزية لأنه الذي بناها
~~القائد جوهر له PageV05P227
# وفي يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة
~~أربع وستين عزل المعز القائد جوهرا عن دواوين مصر وجباية أموالها والنظر في
~~سائر أمورها وقد ذكرنا في ترجمة الشريف عبد الله بن طباطبا ما دار بينه
~~وبين المعز من السؤال عن نسبه وما أجابه به وما اعتمده بعد الدخول إلى
~~القصر وكان المعز عاقلا حازما سريا أديبا حسن النظر في النجامة وينسب إليه
~~من الشعر قوله (لله ما صنعت بنا * تلك المحاجر في المعاجر) (أمضى وأقضى في
~~النفوس * من الخناجر في الحناجر) (ولقد تعبت ببينكم * تعب المهاجر في
~~الهواجر) وينسب إليه أيضا (أطلع الحسن من جبينك شمسا * فوق ورد في وجنتيك
~~أطلا) (وكأن الجمال خاف على الورد * جفافا فمد بالشعر ظلا) وهو معنى غريب
~~بديع وقد مضى ذكر ولده تميم وشئ من شعره وسيأتي ذكر ولده العزيز نزار في
~~حرف النون إن شاء الله تعالى وكانت ولادته بالمهدية يوم الاثنين حادي عشر
~~شهر رمضان سنة تسع عشرة وثلاثمائة وتوفي يوم الجمعة الحادي عشر من شهر ربيع
~~الآخر وقيل الثالث عشر وقيل لسبع خلون منه سنة خمس وستين وثلاثمائة
~~بالقاهرة رحمه الله تعالى ومعد بفتح الميم والعين المهملة وتشديد الدال
~~المهملة والله تعالى أعلم PageV05P228
# 728 المستنصر العبيدي أبو تميم معد الملقب المستنصر
~~بالله بن الظاهر لإعزاز دين الله بن الحاكم بن العزيز بن المعز لدين الله
~~المذكور قبله وقد تقدم بقية النسب بويع بالأمر بعد موت والده الظاهر وذلك
~~يوم الأحد النصف من شعبان سنة سبع وعشرين وأربعمائة وجرى على أيامه ما لم
~~يجر على أيام أحد من أهل بيته ممن تقدمه ولا تأخره منها قضية أبي الحارث
~~أرسلان البساسيري المقدم ذكره في حرف الهمزة فإنه لما عظم أمره وكبر شأنه
~~ببغداد قطع خطبة الإمام القائم وخطب للمستنصر المذكور وذلك في سنة خمسين
~~وأربعمائة ودعا له على منابرها مدة سنة ومنها أنه ثار في أيامه علي بن محمد ms1406
~~الصليحي المقدم ذكره وملك بلاد اليمن كما شرحنا ودعا للمستنصر على منابرها
~~بعد الخطبة وهو مشهور فلا حاجة إلى الإطالة في شرحه ومنها أنه أقام في
~~الأمر ستين سنة وهذا أمر لم يبلغه أحد من أهل بيته ولا من بني العباس ومنها
~~أنه ولي الأمر وهو ابن سبع سنين ومنها أن دعوتهم لم تزل قائمة بالمغرب منذ
~~قام جدهم المهدي المقدم ذكره إلى أيام المعز المذكور قبله ولما توجه المعز
~~إلى مصر واستخلف بلكين بن زيري حسبما شرحناه كانت الخطبة في تلك النواحي
~~جارية على عادتها لهذا البيت إلى أن قطعها المعز بن باديس الآتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى في أيام PageV05P229
# المستنصر المذكور وذلك في سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة
~~وقال في تاريخ القيروان إن ذلك كان في سنة خمس وثلاثين والله تعالى أعلم
~~بالصواب وفي سنة تسع قطع اسمه واسم آبائه من الحرمين الشريفين وذكر اسم
~~المقتدي خليفة بغداد والشرح في ذلك يطول ومنها أنه حدث في أيامه الغلاء
~~العظيم الذي ما عهد مثله منذ زمان يوسف عليه السلام وأقام سبع سنين وأكل
~~الناس بعضهم بعضا حتى قيل إنه بيع رغيف واحد بخمسين دينارا وكان المستنصر
~~في هذه الشدة يركب وحده وكل من معه من الخواص مترجلون ليس لهم دواب
~~يركبونها وكانوا إذا مشوا تساقطوا في الطرقات من الجوع وكان المستنصر
~~يستعير من ابن هبة صاحب ديوان الإنشاء بغلته ليركبها صاحب مظلته وآخر الأمر
~~توجهت أم المستنصر وبناته إلى بغداد من فرط الجوع وذلك في سنة اثنتين وستين
~~وأربعمائة وتفرق أهل مصر في البلاد وتشتتوا ولم يزل هذا الأمر على شدته حتى
~~تحرك بدر الجمالي والد الأفضل أمير الجيوش من عكا وركب البحر حسبما شرحناه
~~في ترجمة ولده الأفضل شاهنشاه وجاء إلى مصر وتولى تدبير الأمور فانصلحت
~~وشرح ذلك يطول وكانت ولادة المستنصر صبيحة يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة
~~بقيت من جمادى الآخرة سنة عشرين وأربعمائة وتوفي ليلة الخميس لاثنتي عشرة
~~ليلة بقيت من ذي الحجة سنة سبع وثمانين ms1407 وأربعمائة رحمه الله تعالى قلت وهذه
~~الليلة هي ليلة عيد الغدير أعني ليلة الثامن عشر من ذي الحجة وهو غدير خم
~~بضم الخاء وتشديد الميم ورأيت جماعة كثيرة يسألون عن هذه الليلة متى كانت
~~من ذي الحجة وهذا المكان بين مكة والمدينة وفيه غدير ماء ويقال إنه غيضة
~~هناك ولما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من PageV05P230
# مكة شرفها الله تعالى عام حجة الوداع ووصل إلى هذا
~~المكان وآخى علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال علي مني كهارون من موسى
~~اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وللشيعة به
~~تعلق كبير وقال الحازمي هو واد بين مكة والمدينة عند الجحفة به غدير عنده
~~خطب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الوادي موصوف بكثرة الوخامة وشدة الحر
~~وقد تقدم ذكر جماعة من أهل بيته وسيأتي ذكر الباقين كل واحد في موضعه إن
~~شاء الله تعالى والله أعلم بالصواب 729 معروف الكرخي أبو محفوظ معروف بن
~~فيروز وقيل الفيروزان وقيل علي الكرخي الصالح المشهور وهو من موالي علي بن
~~موسى الرضا وقد تقدم ذكره وكان أبواه نصرانيين فأسلماه إلى مؤدبهم وهو صبي
~~فكان المؤدب يقول له قل ثالث ثلاثة فيقول معروف بل هو الواحد فضربه المعلم
~~على ذلك ضربا مبرحا فهرب منه وكان أبواه يقولان ليته يرجع إلينا على أي دين
~~شاء فنوافقه عليه ثم إنه أسلم على يد علي بن موسى الرضا ورجع إلى أبويه
~~PageV05P231
# فدق الباب فقيل له من بالباب فقال معروف فقيل له على
~~أي دين فقال على الإسلام فأسلم أبواه وكان مشهورا بإجابة الدعوة وأهل بغداد
~~يستسقون بقبره ويقولون قبر معروف ترياق مجرب وكان سري السقطي المقدم ذكره
~~تلميذه وقال له يوما إذا كانت لك حاجة إلى الله تعالى فأقسم عليه بي وقال
~~سري السقطي رأيت معروفا الكرخي في النوم كأنه تحت العرش والباري جلت قدرته
~~يقول لملائكته من هذا وهم يقولون أنت أعلم يا ربنا منا فقال هذا معروف ms1408
~~الكرخي سكر من حبي فلا يفيق إلا بلقائي وقال معروف قال لي بعض أصحاب داود
~~الطائي إياك أن تترك العمل فإن ذلك الذي يقربك إلى رضا مولاك فقلت وما ذلك
~~العمل قال دوام الطاعة لمولاك وحرمة المسلمين والنصيحة لهم وقال محمد بن
~~الحسين سمعت أبي يقول رأيت معروفا الكرخي في النوم بعد موته فقلت له ما فعل
~~الله بك فقال غفر لي فقلت بزهدك وورعك فقال لا بل بقبول موعظة ابن السماك
~~ولزومي الفقر ومحبتي للفقراء وكانت موعظة ابن السماك ما رواه معروف قال كنت
~~مارا بالكوفة فوقفت على رجل يقال له ابن السماك وهو يعظ الناس فقال في خلال
~~كلامه من أعرض عن الله بكليته أعرض عنه الله جملة ومن أقبل على الله تعالى
~~بقلبه أقبل الله تعالى برحمته عليه وأقبل بوجوه الخلق إليه ومن كان مرة
~~ومرة فالله تعالى يرحمه وقتا ما فوقع كلامه في قلبي وأقبلت على الله تعالى
~~وتركت جميع ما كنت عليه إلا خدمة مولاي علي بن موسى الرضا وذكرت هذا الكلام
~~لمولاي فقال يكفيك هذا موعظة إن اتعظت وقد تقدم ذكر ابن السماك في المحمدين
~~وقيل لمعروف في مرض موته أوص فقال إذا مت فتصدقوا بقميصي فإني أريد أن أخرج
~~من الدنيا عريانا كما دخلتها عريانا ومر معروف بسقاء وهو PageV05P232
# يقول رحم الله من يشرب فتقدم وشرب وكان صائما فقيل له
~~ألم تك صائما قال بلى ولكن رجوت دعاءه وأخبار معروف ومحاسنه أكثر من أن تعد
~~وتوفي سنة مائتين وقيل إحدى ومائتين وقيل أربع ومائتين ببغداد وقبره مشهور
~~بها يزار رحمه الله تعالى والكرخي بفتح الكاف وسكون الراء وبعدها خاء معجمة
~~هذه النسبة إلى الكرخ وهو اسم تسع مواضع ذكرها ياقوت الحموي في كتابه
~~وأشهرها كرخ بغداد والصحيح أن معروفا الكرخي منه وقيل إنه من كرخ جدان بضم
~~الجيم وتشديد الدال المهملة وبعد الألف نون وهي بليدة بالعراق تفصل بين
~~ولاية خانقين وشهرزور والله تعالى أعلم بالصواب 730 المعز بن باديس
~~الصنهاجي المعز بن ms1409 باديس بن المنصور بن بلكين بن زيري بن مناد الحميري
~~الصنهاجي صاحب إفريقية وما والاها من بلاد المغرب وقد سبق تمام نسبه عند
~~ذكر ولده الأمير تميم وكان الحاكم صاحب مصر قد لقبه شرف الدولة وسير له
~~تشريفا وسجلا يتضمن اللقب المذكور وذلك في ذي الحجة سنة سبع وأربعمائة وكان
~~ملكا جليلا عالي الهمة محبا لأهل العلم كثير العطاء وكان واسطة عقد بيته
~~وقد تقدم ذكر أبيه وجده وجد أبيه ومدحه الشعراء وانتجعه الأدباء وكانت
~~حضرته محط بني الآمال وكان مذهب أبي حنيفة رضي الله PageV05P233
# عنه بإفريقية أظهر المذاهب فحمل المعز المذكور جميع
~~أهل المغرب على التمسك بمذهب الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه وحسم مادة
~~الخلاف في المذاهب واستمر الحال في ذلك إلى الآن وقد تقدم في خبر المستنصر
~~بالله العبيدي أن المعز المذكور قطع خطبته وخلع طاعته فلما فعل ذلك خطب
~~للإمام القائم بأمر الله خليفة بغداد فكتب إليه المستنصر يتهدده ويقول له
~~هلا اقتفيت آثار آبائك في الطاعة والولاء في كلام طويل فأجابه المعز إن
~~آبائي وأجدادي كانوا ملوك المغرب قبل أن تملكه أسلافك ولهم عليهم من الخدم
~~أعظم من التقديم ولو أخروهم لتقدموا بأسيافهم واستمر على قطع الخطبة ولم
~~يخطب بعد ذلك بإفريقية لأحد من المصريين إلى اليوم وأخبار المعز كثيرة
~~وسيرته مشهورة فلا حاجة إلى الإطالة وله شعر قليل لم أقف منه على شيء وكان
~~المعز يوما جالسا في مجلسه وعنده جماعة من الأدباء وبين يديه أترجة ذات
~~أصابع فأمرهم المعز أن يعملوا فيها شيئا فعمل أبو علي الحسن بن رشيق
~~القيرواني الشاعر المقدم ذكره (أترجة سبطة الأطراف ناعمة * تلقى العيون
~~بحسن غير منحوس) (كأنما بسطت كفا لخالقها * تدعو بطول بقاء لابن باديس)
~~فاستحسن ذلك منه وفضله على من حضر من الجماعة الأدباء وكانت ولادته
~~بالمنصورية ويقال لها صبرة من أعمال إفريقية يوم الخميس لخمس مضين من جمادى
~~الأولى سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة وملك بعد أبيه باديس في التاريخ المذكور
~~في ترجمته وبويع بالمحمدية ms1410 من أعمال إفريقية أيضا يوم السبت لثلاث مضين من
~~ذي الحجة سنة ست وأربعمائة وتوفي رابع شعبان سنة أربع وخمسين وأربعمائة
~~بالقيروان من مرض أصابه وهو ضعف الكبد ولم تطل مدة أحد من أهل بيته في
~~الولاية كمدته ورثاه أبو علي الحسن بن PageV05P234
# رشيق المقدم ذكره بأبيات على روي الكاف أضربت عن ذكرها
~~خوف الإطالة وهذا المعز لا يعرف له اسم سوى المعز مع أني كشفت عنه كشفا
~~تاما من الكتب وأفواه العلماء وأهل المغرب فلم يذكر أحد سوى المعز ولا تعرف
~~كنيته أيضا والظاهر أن هذا اسمه فإن أهل بيته لم يكن فيهم من تلقب حتى يقال
~~هذا لقب فأثبته على قدر ما وجدته والله تعالى أعلم بالصواب 731 أبو عبيدة
~~معمر بن المثنى أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي بالولاء تيم قريش البصري
~~النحوي العلامة قال الجاحظ في حقه لم يكن في الأرض خارجي ولا جماعي أعلم
~~بجميع العلوم منه وقال ابن قتيبة في كتاب المعارف كان الغريب أغلب عليه
~~وأخبار العرب وأيامها وكان مع معرفته ربما لم يقم البيت إذا أنشده حتى
~~يكسره وكان يخطئ إذا قرأ القرآن الكريم نظرا وكان يبغض العرب وألف في
~~مثالبها كتبا وكان يرى رأي الخوارج وقال غيره إن هارون الرشيد أقدمه من
~~البصرة إلى بغداد سنة ثمان وثمانين ومائة وقرأ عليه بها أشياء من كتبه
~~وأسند الحديث إلى هشام بن عروة وغيره وروى عنه علي بن المغيرة الأثرم وأبو
~~عبيد القاسم بن سلام المقدم PageV05P235
# ذكره وأبو عثمان المازني وأبو حاتم السجستاني وعمر بن
~~شبة النميري وغيرهم وقد تقدم ذكر هؤلاء جميعهم وقال أبو عبيدة أرسل إلي
~~الفضل بن الربيع إلى البصرة في الخروج إليه فقدمت عليه وكنت أخبر عن تجبره
~~فأذن لي فدخلت عليه وهو في مجلس طويل عريض فيه بساط واحد قد ملأه وفي صدره
~~فرش عالية لا يرتقى عليها إلا بكرسي وهو جالس على الفرش فسلمت عليه
~~بالوزارة فرد وضحك إلي واستدناني حتى جلست معه على فرشه ثم سألني ms1411 وبسطني
~~وتلطف بي وقال أنشدني فأنشدته من عيون أشعار أحفظها جاهلية فقال لي قد عرفت
~~أكثر هذه وأريد من ملح الشعر فأنشدته فطرب وضحك وزاد نشاطا ثم دخل رجل في
~~زي الكتاب وله هيئة حسنة فأجلسه إلى جانبي وقال له أتعرف هذا قال لا فقال
~~هذا أبو عبيدة علامة أهل البصرة أقدمناه لنستفيد من علمه فدعا له الرجل
~~وقرظه لفعله هذا ثم التفت إلي وقال لي كنت إليك مشتاقا وقد سئلت عن مسألة
~~أفتأذن لي أن أعرفك إياها قلت هات فقال قال الله تعالى * (طلعها كأنه رؤوس
~~الشياطين) * (الصافات 65) وإنما يقع الوعد والإيعاد بما قد عرف مثله وهذا
~~لم يعرف قال فقلت إنما كلم الله العرب على قدر كلامهم أما سمعت قول امريء
~~القيس (أيقتلني والمشرفي مضاجعي * ومسنونة زرق كأنياب أغوال) وهم لم يروا
~~الغول قط ولكنه لما كان أمر الغول يهولهم أوعدوا به فاستحسن الفضل ذلك
~~واستحسنه السائل وأزمعت منذ ذلك اليوم أن أضع كتابا في القرآن لمثل هذا
~~وأشباهه ولما يحتاج إليه من علمه ولما رجعت إلى البصرة عملت كتابي الذي
~~سميته المجاز وسألت عن الرجل فقيل لي هو من كتاب الوزير وجلسائه وقال أبو
~~عثمان المازني سمعت أبا عبيدة يقول أدخلت على هارون الرشيد PageV05P236
# فقال لي يا معمر بلغني أن عندك كتابا حسنا في صفة
~~الخيل أحب أن أسمعه منك فقال الأصمعي وما تصنع بالكتب يحضر فرس ونضع أيدينا
~~على عضو عضو منه ونسميه ونذكر ما فيه فقال الرشيد يا غلام فرس فأحضر فرس
~~فقام الأصمعي فجعل يضع يده على عضو عضو منه ويقول هذا كذا قال فيه الشاعر
~~كذا حتى انقضى قوله فقال لي الرشيد ما تقول فيما قال فقلت أصاب في بعض
~~وأخطأ في بعض والذي أصاب فيه مني تعلمه والذي أخطأ فيه ما أدري من أين أتى
~~به وبلغ أبا عبيدة أن الأصمعي يعيب عليه كتاب المجاز فقال يتكلم في كتاب
~~الله تعالى برأيه فسأل عن مجلس الأصمعي في أي يوم هو فركب حماره ms1412 في ذلك
~~اليوم ومر بحلقته فتزل عن حماره وسلم عليه وجلس عنده وحادثه ثم قال له أبا
~~سعيد ما تقول في الخبز أي شيء هو فقال هو الذي تخبزه وتأكله فقال أبو عبيدة
~~فقد فسرت كتاب الله تعالى برأيك فإن الله تعالى قال * (وقال الآخر إني
~~أراني أحمل فوق رأسي خبزا) * (يوسف 26) فقال الأصمعي هذا شيء بان لي فقلته
~~ولم أفسره برأيي فقال أبو عبيدة والذي تعيب علينا كله شيء بان لنا فقلناه
~~ولم نفسره برأينا وقام فركب حماره وانصرف وزعم الباهلي صاحب كتاب المعاني
~~أن طلبة العلم كانوا إذا أتوا مجلس الأصمعي اشتروا البعر في سوق الدر وإذا
~~أتوا مجلس أبي عبيدة اشتروا الدر في سوق البعر لأن الأصمعي كان حسن الإنشاد
~~والزخرفة لرديء الأخبار والأشعار حتى يحسن عنده القبح وإن الفائدة عنده مع
~~ذلك قليلة وإن أبا عبيدة كان معه سوء عبارة مع فوائد كثيرة وعلوم جمة ولم
~~يكن أبو عبيدة يفسر الشعر وقال المبرد كان أبو زيد الأنصاري أعلم من
~~الأصمعي وأبي عبيدة بالنحو وكانا بعده يتقاربان وكان أبو عبيدة أكمل القوم
~~وكان علي بن المديني يحسن ذكر أبي عبيدة ويصحح روايته وقال كان لا يحكي عن
~~العرب إلا الشيء PageV05P237
# الصحيح وحمل أبو عبيدة والأصمعي إلى هارون الرشيد
~~للمجالسة فاختار الأصمعي لأنه كان أصلح للمنادمة وكان أبو نواس يتعلم من
~~أبي عبيدة ويصفه ويشنأ الأصمعي ويهجره فقيل له ما تقول في الأصمعي فقال
~~بلبل في قفص قيل له فما تقول في خلف الأحمر فقال جمع علوم الناس وفهمها قيل
~~فما تقول في أبي عبيدة فقال ذاك أديم طوي على علم وقال إسحاق بن إبراهيم
~~النديم الموصلي يخاطب الفضل بن الربيع يمدح أبا عبيدة ويذم الأصمعي (عليك
~~أبا عبيدة فاصطنعه * فإن العلم عند أبي عبيدة) (وقدمه وآثره عليه * ودع عنه
~~القريد بن القريده) وكان أبو عبيدة إذا أنشد بيتا لا يقيم وزنه وإذا تحدث
~~أو قرأ لحن اعتمادا منه لذلك ويقول النحو محدود ولم يزل يصنف حتى مات ms1413
~~وتصانيفه تقارب مائتي تصنيف فمنها كتاب مجاز القرآن الكريم وكتاب غريب
~~القرآن وكتاب معاني القرآن وكتاب غريب الحديث وكتاب الديباج وكتاب التاج
~~وكتاب الحدود وكتاب خراسان وكتاب خوارج البحرين واليمامة وكتاب الموالي
~~وكتاب البله وكتاب الضيفان وكتاب مرج راهط وكتاب المنافرات وكتاب القبائل
~~وكتاب خبر البراض وكتاب القرائن وكتاب البازي وكتاب الحمام وكتاب الحيات
~~وكتاب العقارب وكتاب النواكح وكتاب PageV05P238
# النواشز وكتاب حضر الخيل وكتاب الأعيان وكتاب بيان
~~باهلة وكتاب أيادي الأزد وكتاب الخيل وكتاب الإبل وكتاب الإنسان وكتاب
~~الزرع وكتاب الرحل وكتاب الدلو وكتاب البكرة وكتاب السرج وكتاب اللجام
~~وكتاب الفرس وكتاب السيف وكتاب الشوارد وكتاب الاحتلام وكتاب مقاتل الفرسان
~~وكتاب مقاتل الأشراف وكتاب الشعر والشعراء وكتاب فعل وأفعل وكتاب المثالب
~~وكتاب خلق الإنسان وكتاب الفرق وكتاب الخف وكتاب مكة والحرم وكتاب الجمل
~~وصفين وكتاب بيوتات الغرب وكتاب اللغات وكتاب الغارات وكتاب المعاتبات
~~وكتاب الملاومات وكتاب الأضداد وكتاب مآثر العرب وكتاب مآثر غطفان وكتاب
~~أدعية العرب وكتاب مقتل عثمان رضي الله عنه وكتاب أسماء الخيل وكتاب العققة
~~وكتاب قضاة البصرة وكتاب فتوح الأهواز وكتاب فتوح أرمينية وكتاب لصوص العرب
~~وكتاب أخبار الحجاج وكتاب قصة الكعبة وكتاب الحمس من قريش وكتاب فضائل
~~الفرس وكتاب ما تلحن فيه العامة وكتاب السواد وفتحه وكتاب من شكر من العمال
~~وحمد وكتاب الجمع والتثنية وكتاب المجلة الأولى والثانية وكتاب البيضة
~~وكتاب الأوس والخزرج وكتاب محمد وإبراهيم ابني عبد الله ابن الحسن بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين وكتاب الأيام الصغير خمسة وسبعون
~~يوما وكتاب الأيام الكبير ألف ومائتا يوم وكتاب أيام بني مازن وأخبارهم
~~وغير ذلك من الكتب النافعة ولولا خوف الإطالة لذكرت جميعها PageV05P239
# ولما جمع كتاب المثالب قال له رجل مطعون النسب بلغني
~~أنك عبت العرب جميعها فقال وما يضرك أنت من ذلك بريء يعني أنه ليس منهم
~~وقال أبو عبيدة لما قدمت على الفضل بن الربيع قال لي من أشعر الناس فقلت
~~الراعي قال وكيف فضلته على غيره ms1414 فقلت لأنه ورد على سعيد ابن عبد الرحمن
~~الأموي فوصله في يومه الذي لقيه فيه وصرفه فقال يصف حاله معه (وأنضاء تحن
~~إلى سعيد * طروقا ثم عجلن ابتكارا) (حمدن مناخه وأصبن منه * عطاء لم يكن
~~عدة ضمارا) فقال الفضل ما أحسن ما اقتضيتنا يا أبا عبيدة ثم غدا إلى هارون
~~الرشيد فأخرج لي صلة وأمر لي بشيء من ماله وصرفني وكان أبو عبيدة من موالي
~~بني عبيد الله بن معمر التيمي وقال له بعض الأجلاء تقع في الناس فمن أبوك
~~فقال أخبرني أبي عن أبيه أنه كان يهوديا من أهل باجروان فمضى الرجل وتركه
~~وكان أبو عبيدة جباها لم يكن بالبصرة أحد إلا وهو يداجيه ويتقيه على عرضه
~~وخرج إلى بلاد فارس قاصدا موسى بن عبد الرحمن الهلالي فلما قدم عليه قال
~~لغلمانه احترزوا من أبي عبيدة فإن كلامه كله دق ثم حضر الطعام فصب بعض
~~الغلمان على ذيله مرقة فقال له موسى قد أصاب ثوبك مرق وأنا أعطيك عوضه عشر
~~ثياب فقال أبو عبيدة لا عليك فإن مرقكم لا يؤذي أي ما فيه دهن ففطن لها
~~موسى وسكت وكان الأصمعي إذا أراد دخول المسجد قال انظروا لا يكون فيه ذاك
~~يعني أبا عبيدة خوفا من لسانه فلما مات لم يحضر جنازته أحد لأنه لم يكن
~~يسلم من لسانه شريف ولا غيره وكان وسخا ألثغ مدخول النسب مدخول الدين يميل
~~إلى مذهب الخوارج PageV05P240
# قال أبو حاتم السجستاني كان أبو عبيدة يكرمني على أنني
~~من خوارج سجستان وقال الثوري دخلت المسجد على أبي عبيدة وهو ينكت الأرض
~~جالسا وحده فقال لي من القائل (أقول لها وقد جشأت وجاشت * مكانك تحمدي أو
~~تستريحي) فقلت له قطري بن الفجاءة فقال فض الله فاك هلا قلت هو لأمير
~~المؤمنين أبي نعامة ثم قال لي اجلس واكتم علي ما سمعت مني قال فما ذكرته
~~حتى مات قلت أنا وهذه الحكاية فيها نظر لأن البيت من جملة أبيات لعمرو ابن
~~الإطنابة الخزرجي الأنصاري والإطنابة أمه واسم ms1415 أبيه زيد مناة لا يكاد يخالف
~~فيه أحد من أهل الأدب فإنها أبيات مشهورة للشاعر المذكور وذكر المبرد في
~~كتاب الكامل أن معاوية بن أبي سفيان الأموي قال اجعلوا الشعر أكبر همكم
~~وأكثر آدابكم فإن فيه مآثر أسلافكم ومواضع إرشادكم فلقد رأيتني يوم الهرير
~~وقد عزمت على الفرار فما ردني إلا قول ابن الإطنابة الأنصاري (أبت لي عفتي
~~وأبى بلائي * وأخذي الحمد بالثمن الربيح) (وإجشامي على المكروه نفسي *
~~وضربي هامة البطل المشيح) (وقولي كلما جشأت وجاشت * مكانك تحمدي أو
~~تستريحي) (لأدفع عن مآثر صالحات * وأحمي بعد عن عرض صريح) رجعنا إلى حديث
~~أبي عبيدة وكان لا يقبل شهادته أحد من الحكام لأنه كان يتهم بالميل إلى
~~الغلمان قال الأصمعي دخلت أنا وأبو عبيدة يوما المسجد فإذا على الأسطوانة
~~التي PageV05P241
# يجلس إليها أبو عبيدة مكتوب على نحو من سبعة أذرع (صلى
~~الإله على لوط وشيعته * أبا عبيدة قل بالله آمينا) فقال لي يا أصمعي امح
~~هذا فركبت على ظهره ومحوته بعد أن أثقلته إلى أن قال أثقلتني وقطعت ظهري
~~فقلت له قد بقيت الطاء فقال هي شر حروف هذا البيت وقيل إنه لما ركب ظهره
~~وأثقله قال له عجل فقال قد بقي لوط فقال من هذا نفر وكان الذي كتب البيت
~~أبو نواس الحسن بن هانئ المقدم ذكره وقيل إنه وجدت رقاع في مجلس أبي عبيدة
~~هذا البيت فيها وبعده (فأنت عندي بلا شك بقيتهم * منذ احتلمت وقد جاوزت
~~سبعينا) وقال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب الأسماء والكنى
~~والألقاب سأل رجل أبا عبيدة عن اسم رجل فما عرفه فقال كيسان أنا أعرف الناس
~~به هو خداش أو خراش أو رياش أو شيء آخر فقال أبو عبيدة ما أحسن ما عرفته
~~فقال إي والله وهو قرشي أيضا قال فما يدريك قال أما ترى كيف احتوشته
~~الشينات من كل جانب وأخبار أبي عبيدة كثيرة وكانت ولادته في رجب سنة عشر
~~ومائة في الليلة التي توفي فيها الحسن البصري رضي الله عنه ms1416 وقد تقدم ذكره
~~وقيل في سنة إحدى عشرة ومائة وقيل أربع عشرة وقيل ثمان وقيل تسع والأول أصح
~~والذي يدل عليه أن الأمير جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله ابن العباس بن
~~عبد المطلب رضي الله عنه سأله عن مولده فقال قد سبقني إلى الجواب عن مثل
~~هذا عمر بن أبي ربيعة المخزومي وقد قيل له متى ولدت فقال في الليلة التي
~~مات فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأي خير رفع وأي شر وضع وإني ولدت في
~~الليلة التي مات فيها الحسن البصري وجوابي PageV05P242
# جواب عمر بن أبي ربيعة وقد تقدم في ترجمة ابن أبي
~~ربيعة هذا الجواب منسوبا إلى الحسن البصري رضي الله عنه فلينظر هناك وتوفي
~~سنة تسع ومائتين بالبصرة وقيل سنة إحدى عشرة وقيل سنة عشر وقيل سنة ثلاث
~~عشرة ومائتين رحمه الله تعالى وكان سبب موته أن محمد بن القاسم بن سهل
~~النوشجاني أطعمه موزا فمات منه ثم أتاه أبو العتاهية فقدم إليه موزا فقال
~~له ما هذا يا أبا جعفر قتلت أبا عبيدة بالموز وتريد أن تقتلني به لقد
~~استحليت قتل العلماء وأبو عبيدة بضم العين المهملة وإثبات الهاء في آخره
~~بخلاف القاسم بن سلام المقدم ذكره فإنه أبو عبيد بغير هاء ومعمر بفتح
~~الميمين بينهما عين مهملة وفي آخره الراء والمثنى بضم الميم وفتح الثاء
~~المثلثة وتشديد النون المفتوحة وفي آخره ياء مثناة من تحتها وباجروان التي
~~والده منها بفتح الباء الموحدة وبعد الألف جيم مفتوحة ثم راء ساكنة وبعدها
~~واو مفتوحة وبعد الألف نون وهو اسم لقرية من بلاد البليخ من أعمال الرقة
~~واسم لمدينة بنواحي أرمينية من أعمال شروان عندها فيما قيل عين الحياة التي
~~وجدها الخضر عليه السلام وغالب ظني أن أبا عبيدة من هذه المدينة وقيل إن
~~باجروان اسم للقرية التي استطعم أهلها موسى والخضر عليهما السلام
~~والنوشجاني بضم النون وسكون الواو والشين المعجمة وفتح الجيم وبعد الألف
~~نون هذه النسبة إلى نوشجان وهي بلدة من ms1417 بلاد فارس والله تعالى أعلم بالصواب
~~PageV05P243
# 732 معن بن زائدة أبو الوليد معن بن زائدة بن عبد الله
~~بن زائدة بن مطر بن شريك بن الصلب بضم الصاد المهملة وسكون اللام وآخره
~~الباء الموحدة واسمه عمرو بن قيس بن شراحيل بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان
~~الشيباني وبقية النسب معروف وقال ابن الكلبي في كتاب جمهرة النسب هو معن بن
~~زائدة بن مطر بن شريك بن عمرو بن قيس بن شراحيل بن مرة بن همام بن مرة بن
~~ذهل ابن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن
~~هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان كان
~~جوادا شجاعا جزل العطاء كثير المعرف ممدحا مقصودا حكى الأصمعي قال وفد
~~أعرابي على معن بن زائدة فمدحه وطال مقامه على بابه ولم يحصل له جائزة فعزم
~~على الرحيل فخرج معن راكبا فقام إليه وأمسك بزمام دابته وقال (وما في يديك
~~الخير يا معن كله * وفي الناس معروف وعنك مذاهب) (ستدري بنات العم ما قد
~~أتيته * إذا فتشت عند الإياب الحقائب) فأمر معن بإحضار خمس نوق من كرام
~~إبله وأوقرهم له ميرة وبرا PageV05P244
# وثيابا وقال انصرف يا ابن أخي في حفظ الله إلى بنات
~~عمك فلئن فتشن الحقائب ليجدن فيها ما يسرهن فقال له صدقت وبيت الله وقد سبق
~~في ترجمة مروان بن أبي حفصة الشاعر طرف من أخباره وكان مروان خصيصا به
~~وأكثر مدائحه فيه وكان معن في أيام بني أمية متنقلا في الولايات ومنقطعا
~~إلى يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري أمير العراقين فلما انتقلت الدولة إلى
~~بني العباس وجرى بين أبي جعفر المنصور وبين يزيد بن عمر المذكور من محاصرته
~~بمدينة واسط ما هو مشهور وسيأتي في ترجمة يزيد المذكور طرف من هذه الواقعة
~~إن شاء الله تعالى أبلى يومئذ معن مع يزيد بلاء حسنا فلما قتل يزيد خاف معن
~~من ms1418 المنصور فاستتر عنه مدة وجرى له مدة استتاره غرائب فمن ذلك ما حكاه
~~مروان بن أبي حفصة الشاعر المذكور قال أخبرني معن بن زائدة وهو يومئذ متولي
~~بلاد اليمن أن المنصور جد في طلبي وجعل لمن يحملني إليه مالا قال فاضطررت
~~لشدة الطلب إلى أن تعرضت للشمس حتى لوحت وجهي وخففت عارضي ولبست جبة صوف
~~وركبت جملا وخرجت متوجها إلى البادية لأقيم بها قال فلما خرجت من باب حرب
~~وهو أحد أبواب بغداد تبعني أسود متقلد بسيف حتى إذا غبت عن الحرس قبض على
~~خطام الجمل فأناخه وقبض على يدي فقلت له ما بك فقال أنت طلبة أمير المؤمنين
~~فقلت ومن أنا حتى أطلب فقال أنت معن ابن زائدة فقلت له يا هذا اتق الله عز
~~وجل وأين أنا من معن فقال دع هذا فوالله إني لأعرف بك منك فلما رأيت منه
~~الجد قلت له هذا جوهر قد حملته معي بأضعاف ما جعله المنصور لمن يجيئه بي
~~فخذه ولا تكن سببا في سفك دمي قال هاته فأخرجته إليه فنظر فيه ساعة وقال
~~صدقت في قيمته ولست قابله حتى أسألك عن شيء فإن صدقتني أطلقتك PageV05P245
# فقلت قل قال إن الناس قد وصفوك بالجود فأخبرني هل وهبت
~~مالك كله قط قلت لا قال فنصفه قلت لا قال فثلثه قلت لا حتى بلغ العشر
~~فاستحييت وقلت أظن أني قد فعلت هذا قال ما ذاك بعظيم أنا والله راجل ورزقي
~~من أبي جعفر المنصور كل شهر عشرون درهما وهذا الجوهر قيمته ألوف دنانير وقد
~~وهبته لك ووهبتك لنفسك ولجودك المأثور بين الناس ولتعلم أن في هذه الدنيا
~~من هو أجود منك فلا تعجبك نفسك ولتحقر بعد هذا كل جود فعلته ولا تتوقف عن
~~مكرمة ثم رمى العقد في حجري وترك خطام الجمل وولى منصرفا فقلت يا هذا قد
~~والله فضحتني ولسفك دمي أهون علي مما فعلت فخذ ما دفعته لك فإني غني عنه
~~فضحك وقال أردت أن تكذبني في مقالي هذا والله لا أخذته ms1419 ولا آخذ لمعروف ثمنا
~~أبدا ومضى لسبيله فوالله لقد طلبته بعد أن أمنت وبذلت لمن يجيء به ما شاء
~~فما عرفت له خبرا وكأن الأرض ابتلعته ولم يزل معن مستترا حتى كان يوم
~~الهاشمية وهو يوم مشهور ثار فيه جماعة من أهل خراسان على المنصور فوثبوا
~~عليه وجرت مقتلة بينهم وبين أصحاب المنصور بالهاشمية وهي مدينة بناها
~~السفاح بالقرب من الكوفة ذكر غرس النعمة بن الصابي في كتاب الهفوات ما
~~مثاله لما فرغ السفاح من بناء مدينته بالأنبار وذلك في ذي القعدة سنة أربع
~~وثلاثين ومائة وكان معن متواريا بالقرب منهم فخرج متنكرا معتما ملثما وتقدم
~~إلى القوم وقاتل قدام المنصور قتالا أبان فيه عن نجدة وشهامة وفرقهم فلما
~~أفرج عن المنصور PageV05P246
# قال له من أنت ويحك فكشف لثامه فقال أنا طلبتك يا أمير
~~المؤمنين معن بن زائدة فأمنه المنصور وأكرمه وكساه وزينه وصار من خواصه ثم
~~دخل عليه بعد ذلك في بعض الأيام فلما نظر إليه قال هيه يا معن تعطي مروان
~~بن أبي حفصة مائة ألف درهم على قوله (معن بن زائدة الذي زيدت به * شرفا على
~~شرف بنو شيبان) فقال كلا يا أمير المؤمنين إنما أعطيته على قوله في هذه
~~القصيدة (ما زلت يوم الهاشمية معلنا * بالسيف دون خليفة الرحمن) (فمنعت
~~حوزته وكنت وقاءه * من وقع كل مهند وسنان) فقال أحسنت يا معن وقال له يوما
~~يا معن ما أكثر وقوع الناس في قومك فقال يا أمير المؤمنين (إن العرانين
~~تلقاها محسدة * ولا ترى للئام الناس حسادا) ودخل عليه يوما وقد أسن فقال له
~~كبرت يا معن فقال في طاعتك يا أمير المؤمنين فقال وإنك لجلد فقال على
~~أعدائك يا أمير المؤمنين فقال وفيك بقية فقال هي لك يا أمير المؤمنين وعرض
~~هذا الكلام على عبد الرحمن بن زيد زاهد أهل البصرة فقال ويح هذا ما ترك
~~لربه شيئا وأشهر قصائد مروان فيه وأحسنها القصيدة اللامية التي ذكرت بعضها
~~في ترجمة مروان وهي طويلة تزيد على خمسين ms1420 بيتا ولولا خوف الإطالة لذكرتها
~~وله فيه من قصيدة (قد آمن الله من خوف ومن عدم * من كان معن له جارا من
~~الزمن) (معن بن زائدة الموفي بذمته * والمشتري المجد بالغالي من الثمن)
~~(يرى العطايا التي تبقى محامدها * غنما إذا عدها المعطي من الغبن)
~~PageV05P247
# (بنى لشيبان مجدا لا زوال له * حتى تزول ذرى الأركان
~~من حضن) حضن بفتح الحاء المهملة والضاد المعجمة وبعدها نون اسم جبل عظيم
~~بين نجد وتهامة بينه وبين تهامة مرحلة يقال في المثل أنجد من رأى حضنا وله
~~ذكر كثير في الأشعار والأخبار ودخل على معن بعض الفصحاء يوما فقال له إني
~~لو أردت أن استشفع إليك ببعض من يثقل عليك لوجدت ذلك سهلا ولكني استشفعت
~~إليك بقدرك واستغنيت بفضلك فإن رأيت أن تضعني من كرمك بحيث وضعت نفسي من
~~رجائك فافعل وإني لم أكرم نفسي عن مسألتك فأكرم وجهي عن ردك ولمعن أشعار
~~جيدة وأكثرها في الشجاعة وقد ذكره أبو عبد الله ابن المنجم في كتاب البارع
~~وأورد له عدة مقاطيع فمن ذلك قوله في خطاب ابن أخي عبد الجبار بن عبد
~~الرحمن وقد رآه يتبختر بين السماطين وكان قبل ذلك لقي الخوارج ففر منهم
~~(هلا مشيت كذا غداة لقيتهم * وصبرت عند الموت يا خطاب) (نجاك خوار العنان
~~كأنه * تحت العجاج إذا استحث عقاب) (وتركت صحبك والرماح تنوشهم * وكذاك من
~~قعدت به الأحساب) وقال أبو عثمان المازني النحوي حدثني صاحب شرطة معن قال
~~بينما أنا على رأس معن إذا هو براكب يوضع فقال معن ما أحسب الرجل يريد غيري
~~ثم قال لحاجبه لا تحجبه قال فجاء حتى مثل بين يديه وأنشد (أصلحك الله قل ما
~~بيدي * فما أطيق العيال إذ كثروا) (ألح دهر رمى بكلكله * فأرسلوني إليك
~~وانتظروا) قال فقال معن وأخذته الأريحية لا جرم والله لأعجلن أوبتك ثم قال
~~PageV05P248
# يا غلام ناقتي الفلانية وألف دينار فادفعها إليه
~~فدفعها إليه وهو لا يعرفه هكذا روى هذا الخطيب في تاريخه وأخبار معن
~~ومحاسنه كثيرة وكان قد ms1421 ولي سجستان في أواخر أمره وانتقل إليها وله فيها
~~آثار وماجرايات وقصده الشعراء بها فلما كانت سنة إحدى وخمسين وقيل اثنتين
~~وخمسين وقيل ثمان وخمسين ومائة كان في داره صناع يعملون له شغلا فاندس
~~بينهم قوم من الخوارج فقتلوه بسجستان وهو يحتجم ثم تتبعهم ابن أخيه يزيد بن
~~مزيد بن زائدة الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فقتلهم بأسرهم وكان قتله
~~بمدينة بست ولما قتل معن رثاه الشعراء بأحسن المراثي فمن ذلك قول مروان بن
~~أبي حفصة شاعره المذكور وهي قصيدة من أفخر الشعر وأحسنه وأولها (مضى لسبيله
~~معن وأبقى * مكارم لن تبيد ولن تنالا) (كأن الشمس يوم أصيب معن * من
~~الإظلام ملبسة جلالا) (هو الجبل الذي كانت نزار * تهد من العدو به الجبالا)
~~(وعطلت الثغور لفقد معن * وقد يروي بها الأسل النهالا) (وأظلمت العراق
~~وأورثتها * مصيبته المجللة اختلالا) (وظل الشام يرجف جانباه * لركن العز
~~حين وهى فمالا) (وكادت من تهامة كل أرض * ومن نجد تزول غداة زالا) (فإن يعل
~~البلاد له خشوع * فقد كانت تطول به اختيالا) (أصاب الموت يوم أصاب معنا *
~~من الأحياء أكرمهم فعالا) (وكان الناس كلهم لمعن * إلى أن زار جفرته عيالا)
~~PageV05P249
# (ولم يك طالب للعرف ينوي * إلى غير ابن زائدة ارتحالا)
~~(مضى من كان يحمل كل ثقل * ويسبق فيض نائله السؤالا) (وما عمد الوفود لمثل
~~معن * ولا حطوا بساحته الرحالا) (ولا بلغت أكف ذوي العطايا * يمينا من يديه
~~ولا شمالا) (وما كانت تجف له حياض * من المعروف مترعة سجالا) (لأبيض لا يعد
~~المال حتى * يعم به بغاة الخير مالا) (فليت الشامتين به فدوه * وليت العمر
~~مد له فطالا) (ولم يك كنزه ذهبا ولكن * سيوف الهند والحلق المذالا) (ومارنة
~~من الخطي سمرا * ترى فيهن لينا واعتدالا) (وذخرا من محامد باقيات * وفضل
~~تقى به التفضيل نالا) ومنها (مضى لسبيله من كنت ترجو * به عثرات دهرك أن
~~تقالا) (فلست بمالك عبرات عين * أبت بدموعها إلا انهمالا) (وفي الأحشاء منك
~~غليل حزن * كحر النار تشتعل اشتعالا) (وقائلة رأت جسمي ms1422 ولوني * معا عن
~~عهدها قلبا فحالا) (أرى مروان عاد كذي نحول * من الهندي قد فقد الصقالا)
~~(رأت رجلا براه الحزن حتى * أضر به وأورثه خبالا) (فقلت لها الذي أنكرت مني
~~* لفجع مصيبة أنكى وعالا) (وأيام المنون لها صروف * تقلب بالفتى حالا
~~فحالا) ومنها PageV05P250
# (كأن الليل واصل بعد معن * ليالي قد قرن به فطالا)
~~(فلهف أبي عليك إذا العطايا * جعلن منى كواذب واعتلالا) (ولهف أبي عليك إذا
~~اليتامى * غدوا شعثا كأن بهم سلالا) (ولهف أبي عليك إذا القوافي * لممتدح
~~بها ذهبت ضلالا) (ولهف أبي عليك لكل هيجا * لها تلقي حواملها السخالا)
~~(أقمنا باليمامة إذ يئسنا * مقاما لا نريد له زيالا) (وقلنا أين نرحل بعد
~~معن * وقد ذهب النوال فلا نوالا) (وما شهد الوقائع منك أمضى * وأكرم مقدما
~~وأشد بالا) (سيذكرك الخليفة غير قال * إذا هو في الأمور بلا الرجالا) (ولا
~~ينسى وقائعك اللواتي * على أعدائه جعلت وبالا) (ومعتركا شهدت به حفاظا *
~~وقد كرهت فوارسه النزالا) (حباك أخو أمية بالمراثي * مع المدح الذي قد كان
~~قالا) (أقام وكان نحوك كل عام * يطيل بواسط الرحل اعتقالا) (وألقى رحله
~~أسفا وآلى * يمينا لا يشد له حبالا) وهذه المرثية من أحسن المراثي وقال عبد
~~الله بن المعتز في كتاب طبقات الشعراء دخل مروان بن أبي حفصة على جعفر
~~البرمكي فقال له ويحك أنشدني مرثيتك في معن بن زائدة فقال بل أنشدك مديحي
~~فيك فقال جعفر أنشدني مرثيتك في معن فأنشأ يقول (وكان الناس كلهم لمعن *
~~إلى أن زار حفرته عيالا) حتى فرغ من القصيدة وجعل جعفر يرسل دموعه على خديه
~~فلما فرغ قال له جعفر هل أثابك على هذه المرثية أحد من ولده وأهله شيئا قال
~~PageV05P251
# لا قال جعفر فلو كان معن حيا ثم سمعها منك كم كان
~~يثيبك عليها قال أصلح الله الوزير أربعمائة دينار قال جعفر فانا نظن أنه
~~كان لا يرضى لك بذلك قد أمرنا لك عن معن رحمه الله تعالى بالضعف مما ظننت
~~وزدناك نحن مثل ذلك فاقبض من الخازن ألفا ms1423 وستمائة دينار قبل أن تنصرف إلى
~~رحلك فقال مروان يذكر جعفرا وما سمح به عن معن (نفحت مكافئا عن قبر معن *
~~لنا مما تجود به سجالا) (فعجلت العطية يا ابن يحيى * لنادبه ولم ترد
~~المطالا) (فكافأ عن صدى معن جواد * بأجود راحة بذل النوالا) (بنى لك خالد
~~وأبوك يحيى * بناء في المكارم لن ينالا) (كأن البرمكي بكل مال * تجود به
~~يداه يفيد مالا) ثم قبض المال وانصرف وحكى أبو الفرج الأصبهاني في كتاب
~~الأغاني عن محمد البيذق النديم أنه دخل على هارون الرشيد فقال له أنشدني
~~مرثية مروان بن أبي حفصة في معن ابن زائدة فأنشده بعض هذه القصيدة فبكى
~~الرشيد قال وكان بين يديه سكرجة فملأها من دموعه ويقال إن مروان بعد هذه
~~القصيدة المرثية لم ينتفع بشعره فإنه كان إذا مدح خليفة أو من دونه قال له
~~أنت قلت في مرثيتك (وقلنا أين نرحل بعد معن * وقد ذهب النوال فلا نوالا)
~~فلا يعطيه الممدوح شيئا ولا يسمع قصيدته حدث الفضل بن الربيع قال رأيت
~~مروان بن أبي حفصة وقد دخل على المهدي بعد موت معن بن زائدة في جماعة من
~~الشعراء فيهم سلم الخاسر وغيره فأنشده مديحا فقال له من أنت فقال شاعرك
~~مروان بن أبي حفصة PageV05P252
# فقال له المهدي ألست القائل (وقلنا أين نرحل بعد معن
~~*) وأنشده البيت المذكور وقد جئت تطلب نوالنا وقد ذهب النوال لا شيء لك
~~عندنا جروا برجله قال فجروا برجله حتى أخرجوه فلما كان في العام المقبل
~~تلطف حتى دخل مع الشعراء وإنما كانت الشعراء تدخل على الخلفاء في ذلك الحين
~~في كل عام مرة قال فمثل بين يديه وأنشده قصيدته التي أولها (طرقتك زائرة
~~فحي خيالها * بيضاء تخلط بالحياء دلالها) (قادت فؤادك فاستقاد ومثلها * قاد
~~القلوب إلى الصبا فأمالها) فأنصت له حتى بلغ إلى قوله (هل تطمسون من السماء
~~نجومها * بأكفكم أو تسترون هلالها) وقد تقدم ذكر بعضها في ترجمة مروان قال
~~فأنصت له المهدي ولم يزل يزحف كلما سمع شيئا ms1424 فشيئا منها حتى صار على البساط
~~إعجابا بما سمع ثم قال له كم بيت هي فقال مائة بيت فأمر له بمائة ألف درهم
~~وهذا يخالف ما ذكرناه في ترجمته لكنه يختلف باختلاف الروايات ويقال إنها
~~أول مائة ألف أعطيها شاعر في خلافة بني العباس قال الفضل بن الربيع فلم
~~تلبث الأيام أن أفضت الخلافة إلى هارون الرشيد ولقد رأيت مروان ماثلا مع
~~الشعراء بين يديه وقد أنشده شعرا فقال له من أنت فقال شاعرك مروان بن أبي
~~حفصة فقال له ألست القائل في معن كذا وأنشده البيت ثم قال خذوا بيده
~~فأخرجوه فإنه لا شيء له عندنا ثم تلطف حتى دخل عليه بعد ذلك فأنشده فأحسن
~~جائزته PageV05P253
# ومن المراثي التادرة أيضا أبيات الحسين بن مطير بن
~~الأشيم الأسدي في معن ابن زائدة أيضا وهي من أبيات الحماسة (ألما على معن
~~وقولا لقبره * سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا) (فيا قبر معن كيف واريت جوده *
~~وقد كان منه البر والبحر مترعا) (ويا قبر معن أنت أول حفرة * من الأرض خطت
~~للمكارم مضجعا) (بلى قد وسعت الجود والجود ميت * ولو كان حيا ضقت حتى
~~تصدعا) (فتى عيش في معروفه بعد موته * كما كان بعد السيل مجراه مرتعا)
~~(ولما مضى معن مضى الجود وانقضى * وأصبح عرنين المكارم أجدعا) وقد سبق لمعن
~~في ترجمة الصاحب بن عباد نادرة مستظرفة فلا حاجة إلى إعادتها هنا ولولا خوف
~~الإطالة لأتيت من محاسنه بكل نادرة بديعة 258 والحوفزان بن شريك الشيباني
~~الموصوف بالكرم والشجاعة أخو جده مطر بن شريك وإنما قيل له الحوفزان لأن
~~قيس بن عاصم المنقري حفزه بالرمح حين خاف أن يفوته ومعنى حفزه أي دفعة من
~~خلفه واسم الحوفزان الحارث بن شريك وقيل إن الذي حفزه بسطام بن قيس
~~الشيباني والأول أصح والله تعالى أعلم بالصواب PageV05P254
# 733 مقاتل صاحب التفسير أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن
~~بشير الأزدي بالولاء الخراساني المروزي أصله من بلخ وانتقل إلى البصرة ودخل
~~بغداد وحدث بها وكان مشهورا بتفسير كتاب ms1425 الله العزيز وله التفسير المشهور
~~وأخذ الحديث عن مجاهد بن جبر وعطاء بن أبي رباح المقدم ذكره وأبي إسحاق
~~السبيعي وقد تقدم ذكره أيضا والضحاك بن مزاحم ومحمد ابن مسلم الزهري وغيرهم
~~وروى عنه بقية بن الوليد الحمصي وعبد الرزاق بن همام الصنعاني المقدم ذكره
~~وحرمي بن عمارة وعلي بن الجعد وغيرهم وكان من العلماء الأجلاء حكي عن
~~الإمام الشافعي رضي الله عنه أنه قال الناس كلهم عيال على ثلاثة على مقاتل
~~بن سليمان في التفسير وعلى زهير ابن أبي سلمى في الشعر وعلى أبي حنيفة في
~~الكلام وروي أن أبا جعفر المنصور كان جالسا فسقط عليه الذباب فطيره فعاد
~~إليه وألح عليه وجعل يقع على وجهه وأكثر من السقوط عليه مرارا حتى أضجره
~~فقال المنصور انظروا من بالباب فقيل له مقاتل بن سليمان فقال علي به فأذن
~~له فلما دخل عليه قال له هل تعلم لماذا خلق الله تعالى الذباب قال نعم ليذل
~~الله عز وجل به الجبابرة فسكت المنصور وقال إبراهيم الحربي قعد مقاتل بن
~~سليمان فقال سلوني عما دون العرش فقال له رجل آدم صلى الله عليه وسلم حين
~~حج من حلق رأسه فقال له ليس هذا من علمكم ولكن الله تعالى أراد أن يبتليني
~~لما أعجبتني نفسي وقال PageV05P255
# سفيان بن عيينة قال مقاتل بن سليمان يوما سلوني عما
~~دون العرش فقال له إنسان يا أبا الحسن أرأيت الذرة والنملة معاها في مقدمها
~~أو في مؤخرها قال فبقي الشيخ لا يدري ما يقول له قال سفيان فظننت أنها
~~عقوبة عوقب بها وقد اختلف العلماء في أمره فمنهم من وثقه في الرواية ومنهم
~~من نسبه إلى الكذب قال بقية بن الوليد كنت كثيرا أسمع شعبة بن الحجاج وهو
~~يسأل عن مقاتل فما سمعته قط ذكره إلا بخير وسئل عبد الله بن المبارك عنه
~~فقال رحمه الله لقد ذكر لنا عنه عبادة وروي عن عبد الله بن المبارك أيضا
~~أنه ترك حديثه وسئل إبراهيم الحربي عن مقاتل هل سمع ms1426 من الضحاك ابن مزاحم
~~شيئا فقال لا مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بأربع سنين وقال مقاتل أغلق علي
~~وعلى الضحاك باب أربع سنين قال إبراهيم وأراد بقوله باب يعني باب المدينة
~~وذلك في المقابر وقال إبراهيم أيضا ولم يسمع مقاتل عن مجاهد شيئا ولم يلقه
~~وقال أحمد بن سيار مقاتل بن سليمان كان من أهل بلخ وتحول إلى مرو وخرج إلى
~~العراق وهو متهم متروك الحديث مهجور القول وكان يتكلم في الصفات بما لا تحل
~~الرواية عنه وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني مقاتل بن سليمان كان دجالا
~~جسورا وقال أبو عبد الرحمن النسائي الكذابون المعروفون بوضع الحديث على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة ابن أبي يحيى بالمدينة والواقدي ببغداد
~~ومقاتل بن سليمان بخراسان ومحمد بن سعيد ويعرف بالمصلوب بالشام وذكر وكيع
~~يوما مقاتل بن سليمان فقال كان كذابا وقال أبو بكر الآجري سألت أبا داود
~~سليمان بن الأشعث عن مقاتل بن سليمان فقال تركوا حديثه وقال عمرو بن علي
~~الفلاس مقاتل بن سليمان كذاب متروك الحديث وقال البخاري مقاتل بن سليمان
~~سكتوا عنه وقال في موضع آخر لا شيء البتة وقال يحيى بن معين مقاتل بن
~~سليمان ليس حديثه بشيء وقال أحمد بن حنبل مقاتل بن سليمان صاحب التفسير ما
~~يعجبني أن أروي عنه PageV05P256
# شيئا وقال أبو حاتم الرازي هو متروك الحديث وقال زكريا
~~بن يحيى الساجي مقاتل بن سليمان من أهل خراسان قالوا كان كذابا متروك
~~الحديث وقال أبو حاتم محمد بن حبان البستي مقاتل بن سليمان كان يأخذ عن
~~اليهود والنصارى علم القرآن العزيز الذي يوافق كتبهم وكان مشبها يشبه الرب
~~بالخلوقين وكان يكذب مع ذلك في الحديث وبالجملة فإن الكلام في حقه كثير وقد
~~خرجنا عن المقصود لكن أردت ذكر اختلاف أقاويل العلماء في شأنه وتوفي سنة
~~خمسين ومائة بالبصرة رحمه الله تعالى وقد تقدم الكلام على الأزدي والمروزي
~~فأغنى عن الإعادة 734 شبل الدولة أبو الهيجاء مقاتل بن عطية بن مقاتل
~~البكري الحجازي ms1427 الملقب شبل الدولة كان من أولاد أمراء العرب فوقع بينه وبين
~~إخوته وحشة أوجبت رحيله عنهم ففارقهم ووصل إلى بغداد ثم خرج إلى خراسان
~~وانتهى إلى غزنة وعاد إلى خراسان واختص بالوزير نظام الملك وصاهره ولما قتل
~~نظام الملك رثاه أبو الهيجاء المذكور ببيتين تقدم ذكرهما في ترجمته ثم عاد
~~إلى بغداد وأقام بها مدة وعزم على قصد كرمان مسترفدا وزيرها ناصر الدين
~~مكرم بن العلاء وكان من الأجواد المشاهير فكتب إلى الإمام المستظهر بالله
~~قصة يلتمس فيها الإنعام عليه بكتاب إلى الوزير المذكور مضمونه الإحسان إليه
~~فوقع المستظهر على رأس قصته يا أبا الهيجاء أبعدت النجعة أسرع الله بك
~~الرجعة وفي ابن العلاء مقنع وطريقه في الخير PageV05P257
# مهيع وما يسديه إليك تستحلي ثمرة شكره وتستعذب مياه
~~بره والسلام فاكتفى أبو الهيجاء بهذه الأسطر واستغنى عن الكتاب وتوجه إلى
~~كرمان فلما وصلها قصد حضرة الوزير واستأذن في الدخول فأذن له فدخل عليه
~~وعرض على رأيه القصة فلما رآها قام وخرج عن دسته إجلالا لها وتعظيما
~~لكاتبها وأطلق لأبي الهيجاء ألف دينار في ساعته ثم عاد إلى دسته فعرفه أبو
~~الهيجاء أن معه قصيدة يمدحه بها فاستنشده إياها فأنشده (دع العيس تذرع عرض
~~الفلا * إلى ابن العلاء وإلا فلا) فلما سمع الوزير هذا البيت أطلق له ألف
~~دينار أخرى ولما أكمل إنشاده القصيدة أطلق له ألف دينار أخرى وخلع عليه
~~وقاد إليه جوادا بمركبه وقال له دعاء أمير المؤمنين مسموع مرفوع وقد دعا لك
~~بسرعة الرجوع وجهزه بجميع ما يحتاج إليه فرجع إلى بغداد وأقام بها قليلا ثم
~~سافر إلى ما وراء النهر وعاد إلى خراسان ونزل إلى مدينة هراة وهوي بها
~~امرأة وأكثر من التشبيب فيها ثم رحل إلى مرو واستوطنها ومرض في آخر عمره
~~وتسودن وحمل إلى البيمارستان وتوفي به في حدود سنة خمس وخمسمائة رحمه الله
~~تعالى وكان من جملة الأدباء الظرفاء وله النظم البديع الرائق وبينه وبين
~~العلامة أبي القاسم الزمخشري المقدم ذكره مكاتبات ومداعبات وكتب إليه ms1428 قبل
~~الاجتماع به (هذا أديب كامل * مثل الدراري درره) (زمخشري فاضل * أنجبه
~~زمخشره) (كالبحر إن لم أره * فقد أتاني خبره) فكتب إليه الزمخشري (شعره
~~أمطر شعري شرفا * فاعتلى منه ثياب الحسد) PageV05P258
# (كيف لا يستأسد النبت إذا * بات مسقيا بنوء الأسد) وله
~~كل مقطوع لطيف رحمه الله تعالى والوزير المذكور هو الذي تقدم ذكره في ترجمة
~~أبي إسحاق إبراهيم الغزي الشاعر المشهور فإنه قصده بكرمان وامتدحه بقصيدة
~~بائية طنانة ذكرت منها في ترجمة الغزي بيتين هما من الشعر العجيب وضمنهما
~~المعنى الغريب وأول هذه القصيدة (ورود ركايا الدمع يكفي الركائبا * وشم
~~تراب الربع يشفي الترائبا) (إذا شمت من برق العقيق عقيقه * فلا تنتجع دون
~~الجفون السحائبا) ومنها عند الخروج إلى المديح (وعيس لها برهان عيسى بن
~~مريم * إذا قتل الفج العميق المطالبا) (يرقصهن الآل إما طوافيا * تراهن في
~~آذيه أو رواسبا) (سوانح كالبنيان تحسب أنني * مسحت المطايا إذ مسحت
~~السباسبا) (تنسمن من كرمان عرفا عرفنه * فهن يلاعبن النشاط لواغبا) (يرين
~~وراء الخافقين من المنى * مشارق لم يؤبه لها ومغاربا) (إلى ماجد لم يقبل
~~المجد وارثا * ولكن سعى حتى حوى المجد كاسبا) (تبسم ثغر الدهر منه بصاحب *
~~إذا جد لم يصحب سوى العزم صاحبا) ومنها (تصيخ له الأسماع ما دام قائلا *
~~وتعنو له الأبصار ما دام كاتبا) (ولم أر ليثا خادرا قبل مكرم * ينافس في
~~العليا ويعطي الرغائبا) (ولو لم يكن ليثا مع الجود لم يكن * إذا صال
~~بالأقلام صارت مخالبا) PageV05P259
# ومنها (إذا زان قوما بالمناقب واصف * ذكرنا له فضلا
~~يزين المناقبا) (له الشيم الشم التي لو تجسمت * لكانت لوجه الدهر عينا
~~وحاجبا) (ثنى نحو شمطاء الوزارة طرفه * فصارت بأدنى لحظة منه كاعبا) (تناول
~~أولاها وما مد ساعدا * وأحرز أخراها وما قام واثبا) وهي من غرر القصائد وفي
~~هذا الأنموذج منها دلالة على الباقي 735 المقلد العقيلي أبو حسان المقلد بن
~~المسيب بن رافع بن المقلد بن جعفر بن عمرو بن المهنا عبد الرحمن بن بريد
~~بالتصغير ابن عبد الله بن زيد ms1429 بن قيس بن جوثة بن طهفة بن حزن بن عقيل بن
~~كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن العقيلي الملقب
~~حسام الدولة صاحب الموصل كان أخوه أبو الدواد محمد بن المسيب أول من تغلب
~~على الموصل وملكها من أهل هذا البيت وذلك في سنة ثمانين وثلاثمائة وتزوج
~~بهاء الدولة أبو نصر ابن عضد الدولة بن بويه الديلمي ابنته فلما مات أبو
~~الدواد في سنة سبع وثمانين قام أخوه المقلد المذكور بالملك من بعده وكان
~~أعور وذكر شيخنا ابن الأثير في تاريخه أن ذلك في سنة ست وثمانين وأن أبا
~~الدواد لما توفي طمع PageV05P260
# المقلد في الملك فلم يساعده بنو عقيل وقدموا أخاه عليا
~~لكبر سنه ثم توصل بالخديعة حتى ملك وأطال القول في ذلك فاختصرته وهذا حاصله
~~وقال غير ابن الأثير إنه كان فيه عقل وسياسة وحسن تدبير فغلب على سقي
~~الفرات واتسعت مملكته ولقبه الإمام القادر بالله وكناه وأنفذ إليه باللواء
~~والخلع فلبسها بالأنبار واستخدم من الديلم والأتراك ثلاثة آلاف رجل وأطاعته
~~خفاجة وكان فيه فضل ومحبة لأهل الأدب وينظم الشعر حكى أبو الهيجاء ابن
~~عمران بن شاهين قال كنت أساير معتمد الدولة أبا المنيع قرواش بن المقلد
~~المذكور ما بين سنجار ونصيبين فنزلنا ثم استدعاني بعد الزوال وقد نزل بقصر
~~هناك يعرف بقصر العباس بن عمرو الغنوي وكان مطلا على بساتين ومياه كثيرة
~~فدخلت عليه فوجدته قائما يتأمل كتابة على الحائط فقرأتها فإذا هي (يا قصر
~~عباس بن عمرو * كيف فارقك ابن عمرك) (قد كنت تغتال الدهور * فكيف غالك ريب
~~دهرك) (واها لعزك بل لجودك * بل لمجدك بل لفخرك) وتحتها مكتوب وكتب علي بن
~~عبد الله بن حمدان بخطه في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة قلت وهذا الكاتب هو
~~سيف الدولة بن حمدان ممدوح المتنبي وقد تقدم ذكره قال الراوي وكان تحت ذلك
~~مكتوب (يا قصر ضعضعك الزمان * وحط من علياء فخرك) (ومحا محاسن أسطر * شرفت
~~بهن متون جدرك) (واها لكاتبها الكريم * وقدره ms1430 الموفي بقدرك) وتحت الأبيات
~~مكتوب وكتب الغضنفر بن الحسن بن علي بن حمدان بخطه في سنة اثنتين وستين
~~وثلاثمائة قلت وهذا الكاتب هو عدة الدولة بن ناصر الدولة الحسن بن عبد الله
~~بن حمدان ابن أخي سيف الدولة وقد سبق ذكر PageV05P261
# والده أيضا في حرف الحاء وتحت ذلك مكتوب (يا قصر ما
~~فعل الألى * ضربت قبابهم بعقرك) (أخنى الزمان عليهم * وطواهم بطويل نشرك)
~~(واها لقاصر عمر من * يختال فيك وطول عمرك) وتحته مكتوب وكتب المقلد بن
~~المسيب بن رافع بخطه في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة قلت وهذا الكاتب هو
~~المقلد المذكور صاحب هذه الترجمة وتحت ذلك مكتوب (يا قصر ما صنع الكرام *
~~الساكنون قديم عصرك) (عاصرتهم فبذذتهم * وشأوتهم طرا بصبرك) (ولقد أثار
~~تفجعي * يا ابن المسيب رقم سطرك) (وعلمت أني لاحق * بك دائب في قفو أثرك)
~~وتحته مكتوب وكتب قرواش بن المقلد بن المسيب بخطه في سنة إحدى وأربعمائة
~~قال الراوي فعجبت من ذلك وقلت لقرواش الساعة كتبت هذا فقال نعم وقد هممت
~~بهدم القصر فإنه مشئوم قد دفن الجماعة فدعوت له بالسلامة وانصرفت ورحلت بعد
~~ثلاثة أيام ولم يهدم القصر 259 وهذا العباس بن عمرو الغنوي من أهل تل بني
~~سيار الذي بين الرقة ورأس عين بالقرب من حصن مسلمة بن عبد الملك بن مروان
~~الحكمي وكان يتولى اليمامة والبحرين وسيره المعتضد بالله لحرب القرامطة في
~~أول أمرهم فقاتلوه وكسروه وأسروه ثم أطلقوه فرجع إلى المعتضد ودخل بغداد
~~ليلة الأحد لإحدى عشرة ليلة مضت من شهر رمضان سنة سبع وثمانين ومائتين وقال
~~أبو عبد الله العظيمي الحلبي في تاريخه الصغير مات العباس بن عمرو الغنوي
~~في سنة خمسين وثلاثمائة ومن العجائب أنه توجه إليهم في عشرة آلاف فقتل
~~الجميع وسلم وحده وعمرو بن الليث الصفار حارب إسماعيل بن أحمد صاحب خراسان
~~PageV05P262
# وهو في خمسين ألفا فأخذوه ونجا الباقون وكان بين ما
~~كتبه سيف الدولة وبين ما كتبه قرواش سبعون سنة وقد سبق نظير هذه الحكاية في
~~ترجمة عبد الملك ms1431 بن عمير وما جرى له مع عبد الملك ابن مروان فلينظر هناك
~~وبينما المقلد المذكور في مجلس أنسه وهو بالأنبار إذ وثب عليه غلام تركي
~~فقتله وذلك في صفر سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة ويقال إنه مدفون على الفرات
~~بمكان يقال له شيفيا بين الأنبار وهيت وحكي أن هذا التركي سمعه وهو يقول
~~لرجل ودعه وهو يريد الحج إذا جئت ضريح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقف
~~عنده وقل له عني لولا صاحباك لزرتك ولما مات رثاه الشريف الرضي بقصيدتين
~~ورثاه جماعة من الشعراء 260 وكان ولده معتمد الدولة أبو المنيع قرواش غائبا
~~عنه ثم تقلد الأمر من بعده وكان له عمان ينازعانه في الأمر أحدهما أبو
~~الحسن ابن المسيب والآخر أبو مرح مصعب بن المسيب فتوفي أبو الحسن سنة
~~اثنتين وتسعين وتوفي أبو مرح سنة سبع وتسعين فتفرد قرواش بالملك واستراح
~~خاطره منهما وكانت له بلاد الموصل والكوفة والمدائن وسقي الفرات وخطب في
~~بلاده للحاكم صاحب مصر وسيأتي ذكره في سنة إحدى وأربعمائة ثم رجع عن ذلك
~~ووصلت الغز إلى الموصل ونهبوا دار قرواش وأخذوا منها ما يزيد على مائتي ألف
~~دينار فاستنجد بنور الدولة أبي الأغر دبيس بن صدقة المقدم ذكره فأنجده
~~واجتمعا على محاربة الغز فنصروا عليهم وقتل الكثير منهم ومدحه أبو علي ابن
~~الشبل البغدادي الشاعر المشهور بقصيدة ذكر فيها هذه الواقعة فمنها قوله
~~PageV05P263
# (نزهت أرضك عن قبور جسومهم * فغدت قبورهم بطون الأنسر)
~~(من بعد ما وطئوا البلاد وظفروا * من هذه الدنيا بكل مظفر) (فضوا رتاج السد
~~عن يأجوجه * ولقوا ببأسك سطوة الإسكندر) وكان قرواش المذكور يلقب مجد الدين
~~وهو ابن أخت الأمير أبي الهيجاء الهذباني صاحب إربل وكان أديبا شاعرا ظريفا
~~وله أشعار سائرة فمن ذلك ما أورده له أبو الحسن الباخرزي في أول كتاب دمية
~~القصر وهو قوله (لله در النائبات فإنها * صدأ اللئام وصيقل الأحرار) (ما
~~كنت إلا زبرة فطبعنني * سيفا وأطلق صرفهن غراري) وأورد له أيضا (من كان
~~يحمد أو يذم مورثا ms1432 * للمال من آبائه وجدوده) (فأنا امرؤ لله أشكر وحده *
~~شكرا كثيرا جالبا لمزيده) (لي أشقر ملء العنان مغاور * يعطيك ما يرضيك من
~~مجهوده) (ومهند عضب إذا جردته * خلت البروق تموج في تجريده) (ومثقف لدن
~~السنان كإنما * أم المنايا ركبت في عوده) (وبذا حويت المال إلا أنني * سلطت
~~جود يدي على تبديده) ما أحسن هذا الشعر وأمتنه ومن المنسوب إليه أيضا
~~(وآلفة للطيب ليست تغبه * منعمة الأطراف لينة اللمس) PageV05P264
# (إذا ما دخان الند من جيبها علا * على وجهها أبصرت
~~غيما على شمس) 261 وذكر الباخرزي المذكور في مدينة القصر أيضا لأبي جوثة
~~ابن عم الأمير قرواش المذكور (قوم إذا اقتحموا العجاج رأيتهم * شمسا وخلت
~~وجوههم أقمارا) (لا يعدلون برفدهم عن سائل * عدل الزمان عليهم أو جارا)
~~(وإذا الصريخ دعاهم لملمة * بذلوا النفوس وفارقوا الأعمارا) (وإذا زناد
~~الحرب أخمد نارها * قدحوا بأطراف الأسنة نارا) 262 ومن جملة شعراء دمية
~~القصر أيضا الطاهر الجزري وقد مدح قرواشا المذكور بقوله وهو في نهاية الحسن
~~في باب الاستطراد (وليل كوجه البرقعيدي ظلمة * وبرد أغانيه وطول قرونه)
~~(سريت ونومي فيه نوم مشرد * كعقل سليمان بن فهد ودينه) (على أولق فيه مضاء
~~كأنه * أبو جابر في طيشه وجنونه) (إلى أن بدا ضوء الصباح كأنه * سنا وجه
~~قرواش وضوء جبينه) ولشرف الدين ابن عنين الشاعر المقدم ذكره على هذا
~~الأسلوب في فقيهين كانا بدمشق ينبز أحدهما بالبغل والآخر بالجاموس (البغل
~~والجاموس في جدليهما * قد أصبحا عظة لكل مناظر) (برزا عشية ليلة فتباحثا *
~~هذا بقرنيه وذا بالحافر) (ما أتقنا غير الصياح كأنما * لقنا جدال المرتضى
~~بن عساكر) PageV05P265
# (لفظ طويل تحت معنى قاصر * كالعقل في عبد اللطيف
~~الناظر) (اثنان ما لهما وحقك ثالث * إلا رقاعة مدلويه الشاعر) ولقد حكى لي
~~بعض الأصحاب أنه سأل ابن عنين عن أبيات الطاهر الجزري واستحسن بناءه عليها
~~فحلف أنه ما كان سمعها والله أعلم 263 ومدلويه المذكور لقب كان ينبز به
~~الرشيد أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن بدر بن الحسن بن المفرج ms1433 بن بكار
~~الشاعر المعروف بابن النابلسي وكان مقيما بدمشق ولابن عنين فيه عدة مقاطيع
~~هجو وتوفي في منتصف صفر سنة تسع عشرة وستمائة بدمشق المحروسة ودفن بباب
~~الصغير رحمه الله تعالى وذكر في كتاب الدمية أيضا للطاهر الجزري المذكور
~~أبياتا لطيفة أحببت ذكرها وهي (انظر إلى حظ ابن شبل في الهوى * إذ لا يزال
~~لكل قلب شائقا) (شغل النساء عن الرجال وطالما * شغل الرجال عن النساء
~~مراهقا) (عشقوه أمرد والتحى فعشقنه * الله أكبر ليس يعدم عاشقا) ثم وجدت في
~~كتاب الخريدة في ترجمة أبي نصر ابن النحاس الحلبي البيتين الأخيرين من هذه
~~الأبيات الثلاثة وقال أورده أبو الصلت في الحديقة له يعني لابن النحاس
~~والله أعلم رجعنا إلى حديث الأمير قرواش وكان كريما وهابا نهابا جاريا على
~~سنن العرب نقل أنه جمع بين أختين في النكاح فلامته العرب على ذلك فقال
~~خبروني ما الذي نستعمله مما PageV05P266
# تبيحه الشريعة وكان يقول ما في رقبتي غير خمسة أو ستة
~~من أهل البادية قتلتهم فأما الحاضرة فما يعبأ الله بهم ودامت إمارة قرواش
~~مدة خمسين سنة فوقع بينه وبين أخيه بركة بن المقلد وكان خارج البلد فقبض
~~بركة عليه في سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وقيده وحبسه في الجراحية إحدى
~~قلاع الموصل وتولى مكانه 264 ولقب بركة بزعيم الدولة وأقام في الإمارة
~~سنتين وتوفي في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين 265 فقام مقامه ابن أخيه أبو
~~المعالي قريش بن أبي الفضل بدران بن المقلد وكان بدران المذكور صاحب نصيبين
~~وتوفي في رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة فأول ما فعل قريش أنه قتل عمه
~~قرواشا المذكور في محبسه في مستهل رجب سنة أربع وأربعين وأربعمائة ودفن بتل
~~توبة شرقي الموصل وكان فصيحا شاعرا كريما شجاعا وقرواش بكسر القاف وسكون
~~الراء وفتح الواو وبعد الألف شين معجمة وهو فعوال من القرش وهو في اللغة
~~الكسب والجمع وبه سميت قريش أيضا لأنها كانت تعاني التجارة واجتمع قريش مع
~~أرسلان البساسيري المقدم ذكره على نهب دار الخلافة ثم ms1434 إن الإمام القائم
~~بأمر الله جرى على سجيته في الحلم وكتب إلى السلطان طغرلبك المقدم ذكره في
~~المحمدين ليرضى عنه وورد الخبر بعد ذلك بموته أعني قريش بن بدران في سنة
~~ثلاث وخمسين وأربعمائة في أوائلها بالطاعون بمدينة نصيبين وكان عمره إحدى
~~وخمسين سنة 266 وولي بعده إمارة بني عقيل ولده أبو المكارم مسلم بن قريش
~~الملقب شرف الدولة وكان قد طمع في الاستيلاء على بغداد بعد وفاة السلطان
~~طغرلبك السلجوقي المقدم ذكره ثم رجع عن ذلك واستولى على ديار ربيعة ومضر
~~وملك حلب وأخذ الأتاوة من بلاد الروم وقصد دمشق وحاصرها وكاد يأخذها
~~PageV05P267
# فبلغه أن حران عصى عليه أهلها فرحل إليهم وحاربوه
~~ففتحها وقتل خلقا كثيرا من أهلها وذلك في سنة ست وسبعين وأربعمائة واتسعت
~~له المملكة ولم يكن من أهل بيته من ملك مثله وكانت سيرته من أحسن السير
~~وأعدلها وكانت الطرقات آمنة في بلاده ومن جملة ما نقل عنه أن ابن حيوس
~~الشاعر المقدم ذكره مات عنده وخلف أكثر من عشرة آلاف دينار فحمل ذلك على
~~خزانته فرده وقال لا يتحدث عني أحد أنني أعطيت شاعرا مالا ثم شرهت فيه
~~وأخذته وأنه دخل خزانتي مال جمع من أوساخ الناس وكان يصرف الجزية في جميع
~~بلاده إلى الطالبيين ولا يأخذ منها شيئا وهو الذي عمر سور الموصل وكان
~~ابتداء عمارته يوم الأحد ثالث شوال سنة أربع وسبعين وفرغ من عمارته في ستة
~~أشهر وأخباره كثيرة وجرى بينه وبين سليمان بن قتلمش السلجوقي صاحب الروم
~~مصاف قتل فيه على باب أنطاكية في خامس عشر صفر سنة ثمان وسبعين وأربعمائة
~~يوم الجمعة وغمره خمس وأربعون سنة وشهور هكذا قاله محمد بن عبد الملك
~~الهمداني في كتابه الذي سماه المعارف المتأخرة وذكر أيضا ابن الصابي في
~~تاريخه أن مولد مسلم بن قريش يوم الجمعة الثالث والعشرين من رجب سنة اثنتين
~~وثلاثين وأربعمائة والله أعلم وذكر المأموني في تاريخه أنه وثب عليه خادم
~~من خواصه فخنقه في الحمام وذكر له واقعة في ms1435 ذلك وذلك في سنة أربع وسبعين
~~والله أعلم بالصواب 267 ورتب السلطان ملكشاه السلجوقي المقدم ذكره ولده أبا
~~عبد الله محمدا في الرحبة وحران وسروج وبلد الخابور وزوجه أخته زليخا بنت
~~السلطان ألب أرسلان وكان والده مسلم بن قريش اعتقل أخاه أبا سالم إبراهيم
~~ابن قريش بقلعة سنجار مدة أربع عشرة سنة فلما هلك مسلم وتقرر أمر ولده محمد
~~في الإمارة اجتمع أهله على إبراهيم المذكور فأخرجوه وقدموه عليهم ثم اعتقله
~~ملكشاه وولى ابن أخيه محمدا المذكور فلما مات ملكشاه أطلق PageV05P268
# وجمع إبراهيم العرب وحارب تاج الدولة تتش السلجوقي
~~المذكور في حرف التاء بمكان يعرف بالمصنع وقتله تاج الدولة تتش صبرا في سنة
~~ست وثمانين وأربعمائة 268 ومن أمراء بني عقيل أيضا أبو الحارث مهارش بن
~~المجلي بن عليب ابن قيان بن شعيب بن المقلد الأكبر بن جعفر بن عمرو بن
~~المهنا المذكور في أول هذه الترجمة ومهارش المذكور هو صاحب الحديثة وهو
~~الذي نزل عليه الإمام القائم في قصة البساسيري لما خرج من بغداد وبالغ في
~~إكرامه وإجلاله والإحسان إليه وأقام عنده سنة وهي واقعة مشهورة فلا حاجة
~~إلى شرحها وكان مهارش المذكور كثير الصدقة والصلوات ملازم الجمع والجماعات
~~وتوفي في صفر سنة تسع وتسعين وأربعمائة وعمره ثمانون سنة رحمهم الله أجمعين
~~736 مخلص الدولة ابن منقذ أبو المتوج مقلد بن نصر بن منقذ الكناني الملقب
~~مخلص الدولة والد الأمير سديد الدولة أبي الحسن علي صاحب قلعة شيزر المقدم
~~ذكره كان رجلا نبيل القدر سائز الذكر رزق السعادة في بنيه وحفدته وقد تقدم
~~في ترجمة ولده المذكور طرف من بدء أمرهم وكيف ملك القلعة المذكورة وكان
~~والده مقلد المذكور في جماعة كثيرة من أهل بيته مقيمين بالقرب من
~~PageV05P269
# قلعة شيزر عند جسر بني منقذ المنسوب إليهم وكانوا
~~يترددون إلى حلب وحماة وتلك النواحي ولهم بها الآدر النفيسة والأملاك
~~المثمنة وذلك كله قبل أن ملكوا قلعة شيرز وكان ملوك الشام يكرمونهم ويبجلون
~~أقدارهم وشعراء عصرهم يقصدونهم ويمدحونهم وكان فيهم جماعة ms1436 أعيان رؤوساء
~~كرماء علماء وقد سبق ذكر أسامة بن منقذ وهو من أحفاده ولم يزل مخلص الدولة
~~في رياسته وجلالته إلى أن توفي في ذي الحجة سنة خمسين وأربعمائة بحلب وحمل
~~إلى كفر طاب ورأيت في ديوان ابن سنان الخفاجي الشاعر عقيب أشعار له في
~~المذكور يقول ما صورته وقال يرثيه وقد توفي في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين
~~وأربعمائة والله أعلم بالصواب رحمه الله تعالى ورثاه القاضي أبو يعلى حمزة
~~بن عبد الرزاق بن أبي حصين بهذه القصيدة وهي من فائق الشعر وأنشدها لولده
~~أبي الحسن علي المذكور وسأذكرها كلها إن شاء الله تعالى وإن كانت طويلة
~~لكنها غريبة قليلة الوجود بأيدي الناس وما رأيت أحدا قط يحفظ منها إلا
~~أبياتا يسيرة فأحببت ذكرها لذلك وهي هذه (ألا كل حي مقصدات مقاتله * وآجل
~~ما يخشى من الدهر عاجله) (وهل يفرح الناجي السليم وهذه * خيول الردى قدامه
~~وحبائله) (لعمر الفتى إن السلامة سلم * إلى الحين والمغرور بالعيش آمله)
~~(فتسلب أثواب الحياة معارها * ويقضي غريم الدين ما هو ماطله) (مضى قيصر لم
~~تغن عنه قصوره * وجدل كسرى ما حمته مجادله) PageV05P270
# (وما صد هلكا عن سليمان ملكه * ولا منعت منه أباه
~~سرابله) (ولم يبق إلا من يروح ويغتدي * على سفر ينأى عن الأهل قافله) (وما
~~نفس الإنسان إلا خزامة * بأيدي المنايا والليالي مراحله) (فهل غال بدءا
~~مخلص الدولة الردى * وهل تنزوي عمن سواه غوائله) (ولكنه حوض الحمام ففارط *
~~إليه وتال مسرعات رواحله) (لقد دفن الأقوام أروع لم تكن * بمدفونة طول
~~الزمان فضائله) (سقى جدثا هالت عليه ترابه * أكفهم طل الغمام ووابله) (ففيه
~~سحاب يرفع المحل هدبه * وبحر ندى يستغرق البر ساحله) (كأن ابن نصر سائرا في
~~سريره * حبي من الوسمي أقشع هاطله) (يمر على الوادي فتثني رماله * عليه
~~وبالنادي فتبكي أرامله) (سرى نعشه فوق الرقاب وطالما * سرى جوده فوق الركاب
~~ونائله) (أناعيه إن النفوس منوطة * بقولك فانظر ما الذي أنت قائله) (بفيك
~~الثرى لم تدر من حل بالثرى * جهلت وقد يستصغر الأمر ms1437 جاهله) (هو السيد
~~المهتز للتم بدره * وللجود عطفاه وللطعن عامله) (أفاض عيون الناس حتى كأنما
~~* عيونهم مما تفيض أنامله) (فيا عين سحي لا تشحي بسائل * على ماجد لم يعرف
~~الشح سائله) (متى يسألوه المال تند بنانه * وإن يسألوه الضيم تبد عوامله)
~~(وكم عاد عنه بالخسار مقنع * وكم نال منه قانع ما يحاوله) (له الغلب القاضي
~~على كل باسل * يجالده أو كل خصم يجادله) (محاسنه في روضة طلها الندى *
~~ولكنه في المجد مات مساجله) (فيا عمره أنى قصرت ولم تطل * منازله بل كفه بل
~~حمائله) (جرت تحته العلياء ملء فروجها * إلى غاية طالت على من يطاوله)
~~PageV05P271
# (فما مات حتى نال أقصى مراده * كما يستسر البدر تمت
~~منازله) (فتى طالما يعتاده الجيش عافيا * فينزله أو عاديا فينازله) (صفوح
~~عن الجاني وصفحة سيفه * إذا هي لم تقتله فالصفح قاتله) (وأدمى عسيب الطرف
~~بعدك هلبه * وعادته أن يقذف الدم كاهله) (فيا طرفه ما كان عجزك حاملا * أدى
~~صارم لو أن ظهرك حامله) (لقد كثر الملبوس بعد مروع * جرت ببيان المشكلات
~~شواكله) (إذا ظن لا يخطي كأن ظنونه * على ما يضل الناس عنه دلائله) (فلا
~~رحلت عنه نوازل رحمة * ضحاه بها موصولة وأصائله) (وروى ثراه منهل العفو في
~~غد * فقد روت العافين أمس مناهله) (قضى الله أن يرزا الأمير وهذه * صوافنه
~~موقورة ومناصله) (وكل فتى كالبرق إبريق غمده * إذا شامه أو كالذبالة ذابله)
~~(فليت ظباه صلت اليوم خلفه * وظلت على غير الصيام صواهله) (بني منقذ صبرا
~~فإن مصابكم * يصاب به حافي الأنام وناعله) (لقد جل حتى كل واجد لوعة * إذا
~~لج فيها ليس يوجد عاذله) (إذا صوحت أيدي الرجال فأنتم * بني منقذ روض الندى
~~وخمائله) (وإن فر من وزر الزمان مفرح * فإنكم أوزاره ومعاقله) (وصاحب علي
~~الصبر عنه فما غوى * مصاحب صبر عن حبيب يزايله) (وما نام حتى قام منك وراءه
~~* أخو يقظات وافر العزم كامله) (كأنكما نوءان في فلك العلا * فطالعه هذا
~~وذلك آفله) PageV05P272
# (وما كفلوك الأمر إلا لعلمهم * قيامك بالأمر الذي أنت
~~كافله) ms1438 (سعيت إلى نيل المكارم سعيه * ولو كنت لا تسعى كفتك فواضله) (ولم تر
~~أن ترقى بما كان فاعلا * أجل إنما المرفوع بالفعل فاعله) (لعمرك إني في
~~الذي عن كله * شريك عنان ناصح الود ناخله) (وكيف خلو القلب من ذلك الهوى *
~~وقد خلدت بين الشغاف دواخله) نجزت القصيدة بتمامها وكمالها وقد تقدم في
~~ترجمة الصالح طلائع بن رزيك وزير مصر مرثية رثاه بها الفقيه عمارة اليمني
~~وهي على وزن هذه المرثية ورويها ولم أذكر منها هناك سوى أبيات قلائل لكثرة
~~وجود ديوان عمارة بأيدي الناس وهذه لا تكاد توجد بكمالها فلهذا أتممتها
~~هاهنا وقد تقدم منها ذكر بيتين في ترجمة الوزير جمال الدين أبي جعفر محمد
~~المعروف بالجواد الأصبهاني وزير الموصل 269 وتوفي أخوه أبو الغيث منقذ بن
~~نصر بن منقذ سنة تسع وثلاثين وأربعمائة ورثاه الشيخ الأديب أبو محمد عبد
~~الله بن محمد بن سعيد بن يحيى بن الحسين بن محمد بن الربيع بن سنان بن
~~الربيع الخفاجي الحلبي الشاعر المشهور صاحب الديوان الشعر بقوله وهو من
~~شعره القديم زمن الصبا (غربت خلائقك الحسان غريبة * ورمى الزمان دنوها
~~ببعاد) (ذهبت كما ذهب الربيع وخلفت * فيض الدموع حرارة الأكباد) والخفاجي
~~المذكور رثى مخلص الدولة المذكور أيضا بقصيدة طويلة رائية ومدحه بأخرى
~~حائية أجاد فيهما وتركتهما لطولهما والله تعالى أعلم بالصواب PageV05P273
# 737 مكي بن أبي طالب أبو محمد مكي بن أبي طالب بن حموش
~~بن محمد بن مختار القيسي المقرئ أصله من القيروان وانتقل إلى الأندلس وسكن
~~قرطبة وهو من أهل التبحر في علوم القرآن والعربية كان حسن الفهم والخلق جيد
~~الدين والعقل كثير التواليف في علم القرآن محسنا لذلك مجودا للقراءات السبع
~~عالما بمعانيها ولد بالقيروان عند طلوع الشمس أو قبل طلوعها بقليل لسبع
~~بقين من شعبان سنة خمس وخمسين وثلاثمائة وقال أبو عمرو المقرئ الداني إنه
~~ولد سنة أربع وخمسين ونشأ بالقيروان وترعرع وسافر إلى مصر وهو ابن ثلاث
~~عشرة سنة واختلف بها إلى المؤدبين والعارفين بعلوم الحساب ثم رجع ms1439 إلى
~~القيروان وكان إكماله لاستظهار القرآن بعد كماله وفراغه من الحساب وغيره من
~~الآداب وذلك في سنة أربع وسبعين وثلاثمائة ثم عاد إلى مصر ثانية بعد
~~استكماله القراءات بالقيروان وذلك في سنة سبع وسبعين فحج في تلك السنة حجة
~~الإسلام ثم ابتدأ بالقراءات على أبي الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن
~~غلبون الحلبي المقرئ نزيل مصر بمصر في أول سنة ثمان وسبعين فقرأ عليه بقية
~~السنة وبعض سنة تسع ورجع إلى القيروان وقد بقي عليه بعض القراءات ثم عاد
~~إلى مصر مرة ثالثة في سنة اثنتين وثمانين فاستكمل ما بقي له ثم عاد إلى
~~القيروان في سنة ثلاث وثمانين وأقام بها يقرئ إلى سنة سبع وثمانين ثم خرج
~~إلى مكة وأقام بها إلى آخر سنة تسعين وحج أربع حجج متوالية ثم رجع من مكة
~~في سنة إحدى وتسعين فوصل إلى مصر ثم رحل منها إلى القيروان في سنة اثنتين
~~وتسعين ثم ارتحل إلى الأندلس وقدمها في رجب سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة وجلس
~~للاقراء بجامع قرطبة PageV05P274
# فانتفع به خلق كثير وجودوا عليه القرآن وعظم اسمه في
~~البلدة وجل فيها قدره ونزل عند دخوله قرطبة في مسجد النخيلة الذي بالزقاقين
~~عند باب العطارين فأقرأ به ثم نقله المظفر عبد الملك بن أبي عامر إلى جامع
~~الزاهرة وأقرأ فيه حتى انصرمت دولة آل عامر فنقله محمد بن هشام المهدي إلى
~~المسجد الخارج بقرطبة وأقرأ فيه مدة الفتنة كلها إلى أن قلده أبو الحسن ابن
~~جهور الصلاة والخطبة بالمسجد الجامع بعد وفاة يونس بن عبد الله وكان ضعيفا
~~عليها على أدبه وفهمه وأقام في الخطابة إلى أن مات رحمه الله تعالى وكان
~~خيرا فاضلا متواضعا متدينا مشهورا بإجابة الدعاء وله في ذلك أخبار فمن ذلك
~~ما حكاه أبو عبد الله الطرفي المقرئ قال كان عندنا بقرطبة رجل فيه بعض
~~الحدة وكان له على الشيخ أبي محمد المذكور تسلط وكان يدنو منه إذا خطب
~~فيغمزه ويحصي عليه سقطاته وكان الشيخ كثيرا ما يتلعثم ويتوقف ms1440 فحضر ذلك
~~الرجل في بعض الجمع وجعل يحد النظر إلى الشيخ ويغمزه فلما خرج معنا ونزل في
~~الموضع الذي كان يقرأ فيه قال لنا أمنوا على دعائي ثم رفع يديه وقال اللهم
~~اكفنيه اللهم اكفنيه فأمنا قال فأقعد ذلك الرجل وما دخل الجامع بعد ذلك
~~اليوم وله تصانيف كثيرة نافعة فمنها الهداية إلى بلوغ النهاية في معاني
~~القرآن الكريم وتفسيره وأنواع علومه وهو سبعون جزءا ومنتخب الحجة لأبي علي
~~الفارسي ثلاثون جزءا وكتاب التبصرة في القراءات في خمسة أجزاء وهو من أشهر
~~تواليفه والموجز في القراءات جزءان وكتاب PageV05P275
# المأثور عن مالك في أحكام القرآن وتفسيره عشرة أجزاء
~~وكتاب الرعاية لتجويد القراءة أربعة أجزاء وكتاب اختصار أحكام القرآن أربعة
~~أجزاء وكتاب الكشوف عن وجوه القراءات وعللها عشرون جزءا وكتاب الإيضاح
~~لناسخ القرآن ومنسوخه ثلاثة أجزاء وكتاب الإيجاز في ناسخ القرآن ومنسوخه
~~جزء وكتاب الزاهي في اللمع الدالة على مستعملات الإعراب أربعة أجزاء وكتاب
~~التنبيه على أصول قراءة نافع وذكر الاختلاف عنه جزءان وكتاب الانتصاف فيما
~~رده على أبي بكر الأدفوي وزعم أنه غلط فيه في كتاب الإبانة ثلاثة أجزاء
~~وكتاب الرسالة إلى أصحاب الأنطاكي في تصحيح المد لورش ثلاثة أجزاء وكتاب
~~الإبانة عن معاني القراءة جزء وكتاب الوقف على كلا وبلى في القرآن جزءان
~~وكتاب الاختلاف في عدد الأعشار جزء وكتاب الإدغام الكبير في المخارج جزء
~~وكتاب بيان الصغائر والكبائر جزء وكتاب الاختلاف في الذبيح من هو جزء وكتاب
~~دخول حروف الجر بعضها مكان بعض جزء وكتاب تنزيه الملائكة عن الذنوب وفضلهم
~~على بني آدم جزء وكتاب الياءات المشددة في القرآن والكلام جزء وكتاب اختلاف
~~العلماء في النفس والروح جزء وكتاب إيجاب الجزاء على قاتل الصيد في الحرم
~~خطأ على مذهب الإمام مالك والحجة في ذلك جزء وكتاب مشكل غريب القرآن ثلاثة
~~أجزاء وكتاب بيان العمل في الحج أول الإحرام إلى زيارة قبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جزء وكتاب فرض الحج على من استطاع إليه سبيلا جزء وكتاب
~~التذكرة ms1441 لاختلاف القراء جزء وكتاب تسمية الأحزاب جزء وكتاب منتخب كتاب
~~الإخوان لابن وكيع جزءان وكتاب الحروف المدغمة جزءان وكتاب شرح التمام
~~والوقف أربعة أجزاء وكتاب مشكل المعاني والتفسير خمسة عشر جزءا وكتاب هجاء
~~المصاحف جزءان وكتاب الرياض مجموع خمسة أجزاء وكتاب المنتقى في الأخبار
~~أربعة أجزاء وله في القراءات واختلاف القراء وعلوم PageV05P276
# القرآن تصانيف كثيرة ولولا خوف التطويل لاستوعبت ذكرها
~~وتوفي يوم السبت عند صلاة الفجر ودفن يوم الأحد ضحوة لليلتين خلتا من
~~المحرم سنة سبع وثلاثين وأربعمائة بقرطبة ودفن بالربض وصلى عليه ولده أبو
~~طالب محمد رحمه الله تعالى وحموش بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم المضمومة
~~وسكون الواو وبعدها شين معجمة وقد تقدم الكلام على القيسي والقيروان وقرطبة
~~فأغنى عن الإعادة 270 وأبو الطيب عبد المنعم بن غلبون المقرئ المصري
~~المذكور في هذه الترجمة ذكره الثعالبي في كتاب اليتيمة فقال كان على دينه
~~وفضله وعلمه بالقرآن ومعانيه وإعرابه متفننا في سائر علوم الأدب أنشدت له
~~قصيدة منها قوله (عليك باقلال الزيارة إنها * إذا كثرت كانت إلى الهجر
~~مسلكا) (ألم تر أن الغيث يسأم دائما * ويطلب بالأيدي إذا هو أمسكا) وقال
~~غير الثعالبي ولد أبو الطيب المذكور في رجب سنة تسع وثلاثمائة وتوفي بمصر
~~يوم الجمعة لسبع خلون من جمادى الأولى سنة تسع وثلاثمائة رحمه الله تعالى
~~PageV05P277
# 738 مكي الماكسيني النحوي أبو الحرم مكي بن ريان بن
~~شبة بن صالح الماكسيني المولد الموصلي الدار المقرئ النحوي الضرير الملقب
~~صائن الدين كان والده يصنع الأنطاع بماكسين ومات فقيرا لم يخلف شيئا وترك
~~ولده أبا الحرم المذكور وأمه وبنتا فلم تقدر أمه على القيام بمصالحه بسبب
~~الفقر وتضجرت منه ففارقها وخرج من بلده وقصد الموصل واشتغل بها بعلم القرآن
~~والأدب ثم رحل إلى بغداد واجتمع بأئمة الأدب وقرأ على أبي محمد ابن الخشاب
~~وابن العصار وابن الأنباري وأبي محمد سعيد بن الدهان وقد تقدم ذكرهم ثم عاد
~~إلى الموصل وتصدر بها للإفادة وأخذ الناس عنه وانتشر ذكره في البلاد وبعد
~~صيته وانتفع ms1442 به خلق كثير وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل
~~فقال هو جامع فنون الأدب وحجة كلام العرب المجمع على دينه وعقله والمتفق
~~على علمه وفضله رحل إلى بغداد ولقي بها مشايخ النحو واللغة والحديث وكان
~~واسع الرواية قد نصب نفسه للانتفاع عليه بالقرآن العزيز وجميع ضروب الأدب
~~ثم قال وأنشدني من شعره وكان قد اشتغل عليه بالموصل أعني ابن المستوفي
~~المذكور (سئمت من الحياة فلم أردها * تسالمني وتشجيني بريقي) (عدوي لا يقصر
~~في أذائي * ويفعل مثل ذلك بي صديقي) PageV05P278
# (وقد أضحت لي الحدباء دارا * وأهل مودتي بلوى العقيق)
~~والحدباء كنية الموصل ومن شعره أيضا (إذا احتاج النوال إلى شفيع * فلا
~~تقبله تضح قرير عين) (إذا عيف النوال لفرد من * فأولى أن يعاف لمنتين) وله
~~أيضا (على الباب عبد يسأل الإذن طالبا * به أدبا لا أن نعماك تحجب) (فإن
~~كان إذن فهو كالخير داخل * عليك وإلا فهو كالشر يذهب) وهذا مأخوذ من قول
~~بعضهم (على الباب عبد من عبيدك واقف * بنعماك مغمور بشكرك معترف) (أيدخل
~~كالإقبال لا زلت مقبلا * مدى الدهر أم مثل الحوادث ينصرف) ثم قال ابن
~~المستوفي وكان قد أضر وهو ابن ثمان أو تسع سنين وكان أبدا يتعصب لأبي
~~العلاء المعري ويطرب إذا قريء عليه شعره للجامع بينهما من العمى والأدب
~~فسلك مسلكه في النظم انتهى كلام ابن المستوفي قلت وحكى لي بعض من أخذ عنه
~~أنه لما كان ببلده كان جيرانهم ومعارفهم يسمونه مكيك تصغير مكي فلما ارتحل
~~واشتغل وحصل اشتاقت نفسه إلى وطنه فعاد إليه فتسامع به من بقي ممن كان
~~يعرفه فزاروه وفرحوا به لكونه فاضلا من أهل بلدهم وبات تلك الليلة فلما كان
~~سحر خرج إلى الحمام فسمع امرأة في غرفتها تقول لأخرى ما تدرين من جاء فقالت
~~لا فقالت مكيك ابن فلانة فقال والله لا قعدت في بلد أدعى فيه مكيك وسافر من
~~غير تربث بعد أن كان قد نوى الإقامة بها مدة وعاد إلى الموصل ثم
~~PageV05P279
# خرج إلى الشام في ms1443 أواخر عمره لزيارة بيت المقدس فانتهى
~~إليه وقضى منه وطره ورجع إلى الموصل من حلب وكان دخوله إلى الموصل في شهر
~~رمضان وتوفي ليلة السبت السادس من شوال سنة ثلاث وستمائة بالموصل وخلف ولدا
~~صغيرا ودفن بصحراء باب الميدان في مقبرة المعافى بن عمران جوار أبي بكر
~~القرطبي وابن الدهان النحوي رحمهم الله تعالى ويقال إنه مات مسموما من جهة
~~صاحب الموصل نور الدين أرسلان شاه المقدم ذكره في حرف الهمزة لسبب اقتضى
~~ذلك والله أعلم وريان بفتح الراء وتشديد الياء المثناة من تحتها وبعد الألف
~~نون وشبة بفتح الشين المعجمة وتشديد الباء الموحدة وبعد هاء ساكنة
~~والماكسيني بفتح الميم وبعد الألف كاف مكسورة وسين مهملة مكسورة أيضا ثم
~~ياء ساكنة مثناة من تحتها وبعدها نون هذه النسبة إلى ماكسين وهي بليدة من
~~أعمال الجزيرة الفراتية على نهر الخابور وهي على صغرها تشابه المدن في حسن
~~بنائها ومنازلها 739 مكحول الشامي أبو عبد الله مكحول بن عبد الله الشامي
~~من سبي كابل ذكره ابن ماكولا في كتاب الإكمال في ترجمة شاذل فقال في نسبه
~~وهو مكحول بن أبي PageV05P280
# مسلم واسمه شهراب ابن شاذل بن سند بن سروان بن بزدك بن
~~يغوب ابن كسرى قال ابن عائشة كان مولى لامرأة من قيس وكان سنديا لا يفصح
~~وقال الواقدي كان مولى لامرأة من هذيل وقيل هو مولى سعيد بن العاص وقيل
~~مولى لبني ليث قال الخطيب كان جده شاذل من أهل هراة فتزوج ابنة ملك من ملوك
~~كابل ثم هلك عنها وهي حامل فانصرفت إلى أهلها فولدت شهراب فلم يزل في
~~أخواله بكابل حتى ولد له مكحول فلما ترعرع سبي ثم وقع إلى سعيد ابن العاص
~~فوهبه لامرأة من هذيل فأعتقته وكان معلم الأوزاعي المقدم ذكره في حرف
~~الهمزة وسعيد بن عبد العزيز قال الزهري العلماء أربعة سعيد بن المسيب
~~بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام ولم يكن في
~~زمنه أبصر منه بالفتيا وكان لا يفتي حتى يقول لا حول ms1444 ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم هذا رأي والرأي يخطئ ويصيب وسمع أنس بن مالك وواثلة بن الأسقع
~~وأبا هند الداري وغيرهم وكان مقامه بدمشق وكان في لسانه عجمة ظاهرة ويبدل
~~بعض الحروف بغيره قال نوح بن قيس سأله بعض الأمراء عن القدر فقال أساهر أنا
~~يريد أساحر أنا وكان يقول بالقدر ورجع عنه وقال معقل بن عبد الأعلى القرشي
~~سمعته يقول لرجل ما فعلت تلك الهاجة يريد الحاجة وهذه العجمة تغلب على أهل
~~السند PageV05P281
# 271 يحكى عن أبي عطاء السندي الشاعر المشهور واسمه
~~مرزوق وهو من موالي أسد بن خزيمة أنه كان في لسانه هذه العجمة فاجتمع حماد
~~الراوية وحماد عجرد الشاعر المقدم ذكرهما وحماد بن الزبرقان النحوي وبكر بن
~~مصعب المزني في بعض الليالي ليتذاكروا فقالوا ما بقي شيء إلا وقد تهيأ لنا
~~في مجلسنا هذا فلو بعثنا إلى أبي عطاء السندي ليحضر عندنا ويكمل به المجلس
~~فأرسلوا إليه فقال حماد بن الزبرقان أيكم يحتال لأبي عطاء حتى يقول جرادة
~~وزج وشيطان وإنما اختار له هذه الألفاظ لأنه كان يبدل من الجيم زايا ومن
~~الشين سينا فقال حماد الراوية أنا أحتال في ذلك فلم يلبثوا أن جاءهم أبو
~~عطاء فقال لهم هياكم الله يريد حياكم الله فقالوا له مرهبا مرهبا يريدون
~~مرحبا مرحبا على لغته فقالوا له ألا تتعشى فقال قد تعسيت فهل عندكم نبيذ
~~نشرب فقالوا نعم فأتوا له بنبيذ فشرب حتى استرخى فقال له حماد الراوية يا
~~أبا عطاء كيف معرفتك باللغز فقال هسن يريد حسن فقال له ملغزا في جرادة (فما
~~صفراء تكنى أم عوف * كان رجيلتيها منجلان) فقال زرادة فقال صدقت ثم قال
~~ملغزا في زج (فما اسم حديدة في الرمح ترسى * دوين الصدر ليست بالسنان) فقال
~~أبو عطاء زز فقال حماد أصبت ثم قال ملغزا في مسجد بجوار بني شيطان وهو
~~بالبصرة (أتعرف مسجدا لبني تميم * فويق الميل دون بني أبان) PageV05P282
# فقال هو في بني سيطان فقال أحسنت ثم تنادموا وتفاكهوا
~~إلى سحرة ms1445 في أرغد عيش وهذا أبو عطاء من الشعراء المجيدين وكان عبدا أخرب
~~والأخرب المشقوق الأذن وله في كتاب الحماسة مقاطيع نادرة ولولا خشية
~~التطويل والخروج عن المقصود لذكرت جملة من شعره ونوادره وتوفي مكحول
~~المذكور سنة ثماني عشرة وقيل ثلاث عشرة وقيل ست عشرة وقيل اثنتي عشرة وقيل
~~أربع عشرة ومائة رضي الله عنه وكابل بفتح الكاف وبعد الألف باء موحدة
~~مضمومة ثم لام وهي ناحية معروفة ببلاد السند 740 ملكشاه السلجوقي أبو الفتح
~~ملكشاه بن ألب أرسلان محمد بن داود بن ميكائيل بن سلجوق بن دقاق الملقب
~~جلال الدولة وقد تقدم ذكر أبيه وجماعة من أهل بيته ولما توفي أبوه في
~~التاريخ المذكور في ترجمته كان ملكشاه المذكور في صحبته ولم يصحبه قبلها في
~~سفر غير هذه المرة فولي الأمر من بعده بوصية والده وتحليف الأمراء والأجناد
~~على طاعته ووصى وزيره نظام الملك أبا علي الحسن المقدم ذكره في حرف الحاء
~~على تفرفة البلاد بين أولاده ويكون مرجعهم إلى ملكشاه المذكور ففعل ذلك
~~وعبر بهم نهر جيحون راجعا إلى PageV05P283
# البلاد وقد شرحت الواقعة في ترجمة والده فلا حاجة إلى
~~الإعادة فلما وصل إلى البلاد وجد بعض أعمامه وهو قاروت بك صاحب كرمان قد
~~خرج عليه فعاجله وتصافا بالقرب من همذان فنصره الله عليه وانهزم عمه فتبعه
~~بعض جند ملكشاه فأسروه وحملوه إلى ملكشاه فبذل التوبة ورضي بالاعتقال وأن
~~لا يقتل فلم يجبه ملكشاه إلى ذلك فأنفذ له خريطة مملوءة من كتب أمرائه
~~وأنهم حملوه على الخروج عن طاعته وحسنوا له ذلك فدعا السلطان بالوزير نظام
~~الملك فأعطاه الخريطة ليفتحها ويقرأ ما فيها فلم يفتحها وكان هناك كانون
~~نار فرمى الخريطة فيه فاحترقت الكتب فسكنت قلوب العساكر وأمنوا ووطنوا
~~أنفسهم على الخدمة بعد أن كانوا قد خافوا من الخريطة لأن أكثرهم كان قد
~~كاتبه وكان ذلك سبب ثبات قدم ملكشاه في السلطنة وكانت هذه معدودة في جميل
~~آراء نظام الملك ثم إن ملكشاه أمر بقتل عمه فخنق بوتر قوسه واستقرت ms1446 القواعد
~~للسلطان وفتح البلاد واتسعت عليه المملكة وملك ما لم يملكه أحد من ملوك
~~الإسلام بعد الخلفاء المتقدمين فكان في مملكته جميع بلاد ما وراء النهر
~~وبلاد الهياطلة وباب الأبواب والروم وديار بكر والجزيرة والشام وخطب له على
~~جميع منابر الإسلام سوى بلاد المغرب فإنه ملك من كاشغر وهي مدينة في أقصى
~~بلاد الترك إلى بيت المقدس طولا ومن القسطنطينية إلى بلاد الخزر وبحر الهند
~~عرضا وكان قد قدر لممالكه ملك الدينا وكان من أحسن الملوك سيرة حتى كان
~~يلقب بالسلطان العادل وكان منصورا في الحروب ومغرما بالعمائر فحفر كثيرا من
~~الأنهار وعمر على كثير من البلدان الأسوار وأنشأ في المفاوز رباطات وقناطر
~~وهو الذي عمر جامع السلطان ببغداد ابتدأ بعمارته في المحرم من سنة خمس
~~وثمانين وأربعمائة وزاد في دار السلطنة بها وصنع بطريق مكة مصانع وغرم
~~عليها أموالا كثيرة خارجة عن الحصر وأبطل المكوس والخفارات في جميع البلاد
~~وكان لهجا بالصيد حتى قيل إنه ضبط ما اصطاده بيده فكان عشرة PageV05P284
# آلاف فتصدق بعشرة آلاف دينار بعد أن نسي كثيرا منه
~~وقال إنني خائف من الله سبحانه وتعالى لإزهاق الأرواح لغير مأكلة وصار بعد
~~ذلك كلما قتل صيدا تصدق بدينار وخرج من الكوفة لتوديع الحاج فجاوز العذيب
~~وشيعهم بالقرب من الواقصة وصاد في طريقه وحشا كثيرا فبنى هناك منارة من
~~حوافر الحمر الوحشية وقرون الظباء التي صادها في ذلك الطريق والمنارة باقية
~~إلى الآن وتعرف بمنارة القرون وذلك في سنة ثمانين وأربعمائة وكانت السبل في
~~أيامه ساكنة والمخاوف آمنة تسير القوافل من ما وراء النهر إلى أقصى الشام
~~وليس معها خفير ويسافر الواحد والاثنان من غير خوف ولا رهب وحكى محمد بن
~~عبد الملك الهمداني في تاريخه أن السلطان ملكشاه المذكور توجه لحرب أخيه
~~تكش فاجتاز بمشهد علي بن موسى الرضا رضي الله عنهما بطوس ودخل مع نظام
~~الملك الوزير وصليا فيه وأطالا الدعاء ثم قال لنظام الملك بأي شيء دعوت قال
~~دعوت الله تعالى أن ينصرك ويظفرك بأخيك ms1447 فقال أما أنا فلم أدع بهذا بل قلت
~~اللهم انصر أصلحنا للمسلمين وأنفعنا للرعية ثم قال الهمداني أيضا عقيب هذا
~~وحكي أن واعظا دخل عليه ووعظه فكان من جملة ما حكى له أن بعض الأكاسرة
~~اجتاز منفردا عن عسكره على باب بستان فتقدم إلى الباب وطلب ماء يشربه
~~فأخرجت له صبية إناء فيه ماء السكر والثلج فشربه واستطابه فقال لها هذا كيف
~~يعمل فقالت إن قصب السكر يزكو عندنا حتى نعصره بأيدينا فيخرج منه هذا الماء
~~فقال ارجعي وأحضري شيئا آخر وكانت الصبية غير عارفة به ففعلت فقال في نفسه
~~الصواب أن أعوضهم عن هذا المكان وأصطفيه لنفسي فما كان بأسرع من خروجها
~~باكية وقالت إن نية سلطاننا قد تغيرت فقال ومن أين علمت ذلك قالت كنت آخذ
~~من هذا ما أريد من غير تعسف والآن PageV05P285
# فقد اجتهدت في عصر القصب فلم يسمح ببعض ما كان يأتي
~~فعلم صدقها فرجع عن تلك النية ثم قال لها ارجعي الآن فإنك تبلغين الغرض
~~وعقد على نفسه أن لا يفعل ما نواه فخرجت الصبية ومعها ما شاءت من ماء السكر
~~وهي مستبشرة فقال السلطان للواعظ فلم لا تذكر للرعية أن كسرى اجتاز على
~~بستان فقال للناطور ناولني عنقودا من الحصرم فقال له ما يمكنني ذلك فإن
~~السلطان لم يأخذ حقه ولا تجوز لي خيانته فعجب الحاضرون من مقابلته الحكاية
~~بمثلها ومعارضته بما أوجب الحق له ما أوجب الحق عليه وحكى الهمداني أيضا أن
~~سواديا لقيه وهو يبكي فسأله السلطان عن سبب بكائه فقال ابتعت بطيخا
~~بدريهمات لا أملك غيرها فلقيني ثلاثة أغلمة أتراك فأخذوه مني ومالي حيلة
~~سواه فقال أمسك واستدعى فراشا وكان ذلك عند باكورة البطيخ وقال له إن نفسي
~~قد تاقت إلى البطيخ فطف في العسكر وانظر من عنده شيء فأحضره فعاد ومعه بطيخ
~~فقال عند من رأيته قال عند الأمير فلان فأحضره وقال من أين لك هذا البطيخ
~~فقال جاء به الغلمان فقال أريدهم الساعة فمضى وقد عرف نية السلطان ms1448 فيهم
~~فهربهم وعاد فقال لم أجدهم فالتفت إلى السوادي وقال هذا مملوكي وقد وهبته
~~لك حين لم يحضر القوم الذين أخذوا متاعك والله لئن خليته لأضربن عنقك فأخذه
~~السوادي بيده وأخرجه من بين يدي السلطان فاشترى الأمير نفسه بثلاثمائة
~~دينار وعاد السوادي وقال يا سلطان قد بعت المملوك بثلاثمائة دينار فقال أو
~~قد رضيت قال نعم قال امض مصاحبا وكانت البركة واليمن مقرونين بناصيته فكان
~~إذا يدخل أصبهان أو بغداد أو أي بلد من البلاد كان دخل مع عدد لا يحصى
~~لكثرته فيرخص السعر وتنحط أثمان الأشياء عما كانت عليه قبله ويكتسب
~~المتعيشون مع عسكره الكسب الكثير وحكى الهمداني أيضا أنه أحضرت إليه مغنية
~~وهو بالري فأعجب بها PageV05P286
# واستطاب غناءها فهم بها فقالت يا سلطان إني أغار على
~~هذا الوجه الجميل أن يعذب بالنار وإن الحلال أيسر وبينه وبين الحرام كلمة
~~فقال صدقت واستدعى القاضي فتزوجها منه وابتنى بها وتوفي عنها وقال صاحب
~~الدول المنقطعة ومن جملة ما سعى تاج الملك في نظام الملك الوزير أن قال
~~للسلطان إنه ينفق في كل سنة على أرباب المدارس والرباطات ثلاثمائة ألف
~~دينار ولو جيش بها جيشا لبلغ باب القسطنطينية فاستحضر النظام واستفسره عن
~~الحال فقال يا سلطان العالم اني أنا رجل شيخ ولو نودي علي لما زادت قيمتي
~~على ثلاثة دنانير وأنت حدث لو نودي عليك لما زادت قيمتك على ثلاثين دينارا
~~وقد أعطاك الله تعالى وأعطاني بك ما لم يعطه أحدا من خلقه أفلا نعوضه عن
~~ذلك في حملة دينه وحفظة كتابه ثلاثمائة ألف دينار ثم إنك تنفق على الجيوش
~~المحاربة في كل سنة أضعاف هذا المال مع أن أقواهم وأرماهم لا تبلغ رميته
~~ميلا ولا يضرب بسيفه إلا ما قرب منه وأنا أجيش لك بهذا المال جيشا تصل من
~~الدعاء سهامه إلى العرش لا يحجبها شيء عن الله تعالى فبكى السلطان وقال يا
~~أبت استكثر من الجيش والأموال مبذولة لك والدنيا بين يديك وعيون محاسنه
~~أكثر من أن تحصى وحكى ms1449 الهمداني أيضا أن نظام الملك الوزير وقع للملاحين
~~الذين عبروا بالسلطان والعسكر نهر جيحون على العامل بأنطاكية وذلك لسعة
~~المملكة وكان مبلغ أجرة المعابر أحد عشر ألف دينار وتزوج الإمام المقتدي
~~بأمر الله أمير المؤمنين ابنة السلطان وكان السفير في الخطبة الشيخ أبا
~~إسحاق الشيرازي صاحب المهذب والتنبيه رحمه الله تعالى وأنفذه الخليفة إلى
~~نيسابور لهذا السبب فإن السلطان كان هناك فلما وصل إليه أدى الرسالة ونجز
~~الشغل قال الهمداني أيضا وعاد الشيخ أبو إسحاق إلى بغداد في أقل من أربعة
~~أشهر وناظر إمام الحرمين هناك فلما PageV05P287
# أراد الانصراف من نيسابور خرج إمام الحرمين للوداع
~~وأخذ بركابه حتى ركب أبو إسحاق وظهر له في خراسان منزلة عظيمة وكانوا
~~يأخذون التراب الذي وطئته بغلته فيتبركون به وكان زفاف ابنة السلطان إلى
~~الخليفة في سنة ثمانين وأربعمائة وفي صبيحة دخولها عليه أحضر الخليفة
~~المقتدي عسكر السلطان على سماط صنعه لهم كان فيه أربعون ألف منا سكرا وفي
~~بقية هذه السنة في ذي القعدة منها رزق الخليفة ولدا من ابنة السلطان سماه
~~أبا الفضل جعفرا وزينت بغداد لأجله وكان السلطان قد دخل إلى بغداد دفعتين
~~وهي من جملة بلاده التي تحتوي عليها مملكته وليس للخليفة فيها سوى الاسم
~~فلما عاد إليها الدفعة الثالثة دخلها في أوائل شوال سنة خمس وثمانين
~~وأربعمائة وخرج من فوره إلى ناحية دجيل لأجل الصيد فاصطاد وحشا وأكل من
~~لحمه فابتدأت به العلة وافتصد فلم يكثر من إخراج الدم فعاد إلى بغداد مريضا
~~ولم يصل إليه أحد من خاصته فلما دخلها توفي ثاني يوم دخوله وهو السادس عشر
~~من شوال سنة خمس وثمانين وأربعمائة وكانت ولادته في التاسع من جمادى الأولى
~~سنة سبع وأربعين وأربعمائة رحمه الله تعالى وقيل إنه سم في خلال تخلل به
~~وحمل تابوته إلى أصبهان ودفن بها في مدرسة عظيمة موقوفة على طائفة الشافعية
~~والحنفية ولم يشهد أحد جنازته ببغداد ولا صلي عليه في الصورة الظاهرة ولا
~~جلسوا للعزاء ولا حذف عليه ذنب فرس كعادة ms1450 أمثاله بل كأنه اختلس من العالم
~~ومن عجيب الاتفاق أنه لما دخل بغداد في هذه المرة وكان للخليفة المقتدي
~~ولدان أحدهما الإمام المستظهر بالله والآخر أبو الفضل جعفر ابن بنت السلطان
~~وقد تقدم ذكر ولادته وكان الخليفة قد بايع لولده المستظهر بالله بولاية
~~العهد من بعده لأنه كان الأكبر فألزم السلطان الخليفة أن يخلعه ويجعل ابن
~~بنته جعفرا ولي العهد ويسلم بغداد إليه ويخرج الخليفة إلى البصرة فشق ذلك
~~PageV05P288
# على الخليفة وبالغ في استنزال السلطان عن هذا الرأي
~~فلم يفعل فسأل المهلة عشرة أيام ليتجهز فأمهله فقيل إن الخليفة في تلك
~~الأيام جعل يصوم ويطوي وإذا أفطر جلس على الرماد للإفطار وهو يدعو الله
~~سبحانه وتعالى على السلطان فمرض السلطان في تلك الأيام ومات وكفي الخليفة
~~أمره وتزوج ابنه الإمام المستظهر بالله ابنة السلطان خاتون العصمة في سنة
~~اثنتين وخمسمائة وقد تقدم ذكر أولاده الثلاثة الملوك وهم بركياروق وسنجر
~~ومحمد كل واحد له ترجمة في حرفه رحمهم الله تعالى أجمعين وكاشغر بفتح الكاف
~~وبعد الألف شين معجمة ساكنة وغين معجمة مفتوحة وبعدها راء وقد ذكرت أين هي
~~فلا حاجة إلى الإعادة وهي قصبة بلاد تركستان والواقصة بفتح الواو وبعد
~~الألف قاف مكسورة وبعدها صاد مهملة مفتوحة ثم هاء ساكنة وهي منزل معروف
~~بطريق مكة يقال لها واقصة الحرون والباقي معروف فلا حاجة إلى تفسيره والله
~~أعلم بالصواب 741 منصور الفقيه أبو الحسن منصور بن إسماعيل بن عمر التميمي
~~المصري الفقيه الشافعي الضرير أصله من رأس عين البلدة المشهورة بالجزيرة
~~وأخذ الفقه عن أصحاب الشافعي رضي الله عنه وعن أصحاب أصحابه وله مصنفات في
~~المذهب مليحة منها PageV05P289
# الواجب والمستعمل والمسافر والهداية وغير ذلك من الكتب
~~وله شعر جيد سائر وذكره الشيخ أبو إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى في طبقات
~~الفقهاء وأنشد له (عاب التفقه قوم لا عقول لهم * وما عليه إذا عابوه من
~~ضرر) (ما ضر شمس الضحى والشمس طالعة * أن لا يرى ضوءها من ليس ذا بصر) ومن
~~هنا أخذ ms1451 أبو العلاء المعري قوله من قصيدته المشهورة (والنجم تستصغر الأبصار
~~رؤيته * والذنب للطرف لا للنجم في الصغر) ومن شعره أيضا (لي حيلة فيمن ينم
~~* وليس في الكذاب حيله) (من كان يخلق ما يقول * فحيلتي فيه قليله) وله أيضا
~~(الكلب أحسن عشرة * وهو النهاية في الخساسه) (ممن ينازع في الرياسة * قبل
~~أوقات الرياسة) وحكي أنه أصابته مسغبة في سنة شديدة القحط فرقي سطح داره
~~ونادى بأعلى صوته في الليل (الغياث الغياث يا أحرار * نحن خلجانكم وأنتم
~~بحار) (إنما تحسن المواساة في الشدة * لا حين ترخص الأسعار) فسمعه جيرانه
~~فأصبح على بابه مائة حمل بر وحكاياته وأخباره مشهورة وتوفي في جمادى الأولى
~~سنة ست وثلاثمائة بمصر PageV05P290
# وقال الشيخ أبو إسحاق في الطبقات إنه مات قبل العشرين
~~والثلثمائة رحمه الله تعالى وذكره القاضي أبو عبد الله القضاعي في كتاب خطط
~~مصر فقال أصله من رأس عين وسكن الرملة وقدم إلى مصر وسكنها وتوفي سنة ست
~~وثلاثمائة وكان فقيها جليل القدر متصرفا في كل علم شاعرا مجيدا لم يكن في
~~زمانه مثله بمصر وكان من أكرم الناس على أبي عبيد القاضي حتى كان منهما ما
~~كان بسبب المسألة وكان لأبي عبيد في كل عشية مجلس يذاكر فيه رجلا من أهل
~~العلم ويخلو به خلا عشية الجمعة فإنه كان يخلو بنفسه فيها فكان من العشايا
~~عشية يخلو فيها بمنصور وعشية يخلو فيها بأبي جعفر الطحاوي وعشية يخلو فيها
~~بمحمد بن الربيع الجيزي وعشية يخلو فيها بعفان بن سليمان وعشية يخلو فيها
~~بالسجستاني وعشية يخلو فيها للنظر مع الفقهاء وربما حدث فجرى بينه وبين
~~منصور في بعض العشايا ذكر الحامل المطلقة ثلاثا ووجوب نفقتها فقال أبو عبيد
~~زعم قوم أن لا نفقة لها في الثلاث وأن نفقتها في الطلاق غير الثلاث فأنكر
~~ذلك منصور وقال قائل هذا ليس من أهل القبلة ثم انصرف منصور فحدث بذلك أبا
~~جعفر الطحاوي فحكاه أبو جعفر لأبي عبيد فأنكره وبلغ ذلك منصورا فقال أنا
~~أكذبه واجتمع الناس عند القاضي وتواعدوا ms1452 لحضور ذلك فلما حضروا لم يتكلم أحد
~~فابتدأ أبو عبيد وقال ما أريد أحدا يدخل علي ما أريد منصورا ولا نصارا ولا
~~منتصرا قوم عميت قلوبهم كما عميت أبصارهم يحكون عنا ما لم نقله فقال له
~~منصور قد علم الله أنك قلت كذا وكذا فقال أبو عبيد كذبت فقال له منصور قد
~~علم الله الكاذب ونهض فلم يأخذ أحد بيده غير أبي بكر ابن الحداد فإنه أخذ
~~بيده وخرج معه حتى ركب وزاد الأمر فيما بينهما وتعصب الأمير ذكا وجماعة من
~~الجند وغيرهم لمنصور وتعصب للقاضي جماعة وشهد على منصور محمد بن الربيع
~~الجيزي بكلام سمعه منه يقال إن منصورا حكاه عن النظام فقال القاضي إن شهد
~~عليه آخر مثل ما شهد به عليه محمد بن الربيع ضربت عنقه فخاف PageV05P291
# على نفسه ومات في جمادى الأولى من السنة المذكورة وخاف
~~أبو عبيد أن يصلي عليه لأجل الجند الذين تعصبوا لمنصور فتأخر عن جنازته
~~لهذا السبب وحضرها الأمير ذكا وابن بسطام صاحب الخراج وأوعب الناس ولم
~~يتخلف كبير أحد وذكر لأبي عبيد أن منصورا قال عند موته (قضيت نحبي فسر قوم
~~* حمقى بهم غفلة ونوم) (كأن يومي علي حتم * وليس للشامتين يوم) (تموت قبلي
~~ولو بيوم * ونحن يوم النشور توم) فأطرق أبو عبيد ساعة ثم قال (فقد فرحنا
~~وقد شمتنا * وليس للشامتين لوم) والله أعلم بالصواب 742 الحاكم العبيدي أبو
~~علي المنصور الملقب الحاكم بأمر الله بن العزيز بن المعز بن المنصور بن
~~القائم ابن المهدي صاحب مصر وقد تقدم ذكر أجداده وجماعة من أحفاده وسيأتي
~~ذكر أبيه في حرف النون إن شاء الله تعالى وكلهم كانوا يتسمون بالخلفاء
~~وتولى الحاكم المذكور عهد أبيه في حياته وذلك في شعبان سنة ثلاث وثمانين
~~وثلاثمائة ثم استقل بالأمر يوم وفاة والده على ما سيأتي في تاريخه إن شاء
~~الله تعالى وكان جوادا بالمال سفاكا للدماء قتل عددا كثيرا من أماثل
~~PageV05P292
# أهل دولته وغيرهم صبرا وكانت سيرته من أعجب السير
~~يخترع كل وقت أحكاما ms1453 يحمل الناس على العمل بها منها أنه أمر الناس في سنة
~~خمس وتسعين وثلاثمائة بكتب سب الصحابة رضوان الله عليهم في حيطان المساجد
~~والقياسر والشوارع وكتب إلى سائر عمال الديار المصرية يأمرهم بالسب ثم أمر
~~بقطع ذلك ونهى عنه وعن فعله في سنة سبع وتسعين ثم تقدم بعد ذلك بمدة يسيرة
~~بضرب من يسب الصحابة وتأديبه ثم يشهره ومنها أنه أمر بقتل الكلاب في سنة
~~خمس وتسعين وثلاثمائة فلم ير كلب في الأسواق والأزقة والشوارع إلا قتل
~~ومنها أنه نهى عن بيع الفقاع والملوخيا وكبب الترمس المتخذة لها والجرجير
~~والسمكة التي لا قشر لها وأمر بالتشديد في ذلك والمبالغة في تأديب من يتعرض
~~لشيء منه فظهر على جماعة أنهم باعوا أشياء منه فضربوا بالسياط وطيف بهم ثم
~~ضربت أعناقهم ومنها أنه في سنة اثنتين وأربعمائة نهى عن بيع الزبيب قليله
~~وكثيره على اختلاف أنواعه ونهى التجار عن حمله إلى مصر ثم جمع بعد ذلك منه
~~جملة كثيرة وأحرق جميعها ويقال إن مقدار النفقة التي غرموها على إحراقه
~~كانت خمسمائة دينار وفي هذه السنة منع من بيع العنب وأنفذ الشهود إلى
~~الجيزة حتى قطعوا كثيرا من كرومها ورموها في الأرض وداسوها بالبقر وجمع ما
~~كان في مخازنها من جرار العسل فكانت خمسة آلاف جرة وحملت إلى شاطيء النيل
~~وكسرت وقلبت في بحر النيل وفي هذه السنة أمر النصارى واليهود إلا الخيابرة
~~بلبس العمائم السود وأن يعمل النصارى في أعناقهم الصلبان ما يكون طوله
~~ذراعا ووزنه خمسة أرطال وأن تحمل اليهود في أعناقهم قرامي PageV05P293
# الخشب على وزن صلبان النصارى ولا يركبوا شيئا من
~~المراكب المحلاة وأن تكون ركبهم من الخشب ولا يستخدموا أحدا من المسلمين
~~ولا يركبوا حمارا لمكار مسلم ولا سفينة نوتيها مسلم وأن يكون في أعناق
~~النصارى إذا دخلوا الحمام الصلبان وفي أعناق اليهود الجلاجل ليتميزوا عن
~~المسلمين ثم أفرد حمامات اليهود والنصارى من حمامات المسلمين وحط على
~~حمامات النصارى الصلبان وعلى حمامات اليهود القرامي وذلك في سنة ثمان
~~وأربعمائة ms1454 وفيها أمر بهدم الكنيسة المعروفة بقمامة وجميع الكنائس بالديار
~~المصرية ووهب جميع ما فيها من الآلات وجميع ما لها من الأرباع والأحباس
~~لجماعة من المسلمين وتتابع إسلام جماعة من النصارى وفي هذه السنة نهى عن
~~تقبيل الأرض له وعن الدعاء له والصلاة عليه في الخطب والمكاتبات وأن يجعل
~~عوض ذلك السلام على أمير المؤمنين وفي سنة أربع وأربعمائة أمر أن لا ينجم
~~أحد ولا يتكلم في صناعة النجوم وأن ينفى المنجمون من البلاد فحضر جميعهم
~~إلى القاضي مالك بن سعيد الحاكم بمصر كان وعقد عليهم توبة وأعفوا من النفي
~~وكذلك أصحاب الغناء وفي شعبان من هذه السنة منع النساء من الخروج إلى
~~الطرقات ليلا ونهارا ومنع الأساكفة من عمل الخفاف للنساء ومحيت صورهن من
~~الحمامات ولم تزل النساء ممنوعات عن الخروج إلى أيام ولده الظاهر المقدم
~~ذكره وكانت مدة منعهن سبع سنين وسبعة أشهر وفي شعبان سنة إحدى عشرة
~~وأربعمائة تنصر جماعة ممن كان أسلم من النصارى وأمر ببناء ما كان قد هدم من
~~كنائسهم ورد ما كان أخذ من أحباسها وبالجملة فهذه نبذة PageV05P294
# من أحواله وإن كان شرحها يطول وكان أبو الحسن علي
~~المعروف بابن يونس المنجم قد صنع له الزيج المشهور المعروف بالحاكمي وهو
~~زيج كبير مبسوط ونقلت من خط الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي رحمه الله
~~تعالى أن الحاكم المذكور كان جالسا في مجلسه العام وهو حفل بأعيان دولته
~~فقرأ بعض الحاضرين قوله تعالى * (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
~~بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) * (النساء 65)
~~والقاريء في أثناء ذلك يشير إلى الحاكم فلما فرغ من القراءة قرأ شخص آخر
~~يعرف بابن المشجر وكان رجلا صالحا * (يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن
~~الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب
~~شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره إن الله
~~لقوي عزيز) * (الحج 73) فلما أنهى ms1455 قراءته تغير وجه الحاكم ثم أمر لابن
~~المشجر المذكور بمائة دينار ولم يطلق للآخر شيئا ثم إن بعض أصحاب ابن
~~المشجر قال له أنت تعرف خلق الحاكم وكثرة استحالاته وما نأمن أن يحقد عليك
~~وأنه لا يؤاخذك في هذا الوقت ثم يؤاخذك بعد هذا فتتأذى معه ومن المصلحة
~~عندي أن تغيب عنه فتجهز ابن المشجر للحج وركب في البحر فغرق فرآه صاحبه في
~~النوم فسأله عن حاله فقال ما أقصر الربان معنا أرسى بنا على باب الجنة رحمه
~~الله تعالى وذلك ببركة جميل نيته وحسن قصده ومن أخباره المستطرفة التي تدخل
~~في أبواب الفرج بعد الشدة ما حدث به بعض الرؤساء أن ولي الدولة ابن خيران
~~استحضره الحاكم ذات يوم وقال له يا ولي الدولة إني أريد أن أزوج مملوكي
~~فلانا على جاريتي فلانة بعد عتقهما وكذلك آخر لأخرى فخذ هاتين الشقتين
~~واخطب فيهما خطبتين حسنتين وانسق الصداق والمهر بعد ذلك على ما تقتضيه
~~صناعة الوراق وبكر إلينا من الفجر PageV05P295
# ولا تتأخر فقبل ذلك من الحاكم بالسمع والطاعة وانصرف
~~ووصل إلى داره بمصر وأسهر نفسه واستنتج قريحته وجود فكرته وعمل ما أشار له
~~في الكتابين ولم يزل في السهر إلى وقت السحر فاستحثه الرسل فقام ليتوضأ
~~ويتهيأ إليه فعثرت رجله في المحبرة فتطرطش الكتابين فلطم وجهه ووقع مغشيا
~~عليه وانقبض أهله وعلم أنه مقتول فوصى أهله الوصية التامة وركب وأخذ
~~الكتابين في كمه مطويين ولم يزل إلى أن دخل من باب القاهرة ووصل إلى القصر
~~مغلسا والرسل والحجاب منتظرون قدومه وحين وصل أذن له في الدخول فوجد الحاكم
~~في الإيوان الكبير جالسا على سرير وبين يديه طشطان وعليهما قوارتان فلما
~~رأى الحاكم قبل الأرض ووقف صامتا فقال له يا ولي الدولة اكشف هذين الطشطين
~~فكشف عنهما فإذا في كل منهما رأس رجل ورأس امرأة فقال هؤلاء اطلعنا منهم
~~على قضية منحوسة وفساد لا ينبغي الصبر عليه ففعلنا بهم ما فعلنا وتلك
~~الثوبان خذهما فصلهما لأهلك امض لشأنك فخرج من بين ms1456 يديه مغشيا عليه فأقام
~~في الديوان إلى أن سكنت نفسه وهدأ روعه وكتب إلى أهله رقعة يأمرهم فيها
~~بالسكون والسكوت إلى أن يجتمع بهم والحاكم المذكور هو الذي بنى الجامع
~~الكبير بالقاهرة بعد أن كان قد شرع فيه والده العزيز بالله كما سيأتي ذكره
~~في ترجمته إن شاء الله تعالى وأكمله وأبده وبنى جامع راشدة بظاهر مصر وكان
~~شروعه في عمارته يوم الاثنين سابع عشر شهر ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين
~~وثلاثمائة وكان متولي بنائه الحافظ أبا محمد عبد الغني بن سعيد والمصحح
~~لمحرابه أبا الحسن علي بن يونس المنجم وقد تقدم ذكرهما وأنشأ عدة مساجد
~~بالقرافة وغيرها وحمل إلى الجوامع من المصاحف والآلات الفضية والستور
~~والحصر السامان ما له قيمة طائلة وكان يفعل الشيء وينقضه وخرج عليه في سنة
~~خمس وتسعين وثلاثمائة أبو ركوة الوليد بن هشام العثماني PageV05P296
# الأندلسي وكان خروجه في نواحي برقة ومال إليه خلق عظيم
~~وسير إليه الحاكم المذكور جيشا كبيرا وانتصر عليهم وملك ثم تكاثروا عليه
~~وأمسكوه ويقال إنه قتل من أصحابه مقدار سبعين ألفا وكان قبضهم إياه في سنة
~~سبع وتسعين وحمل إلى الحاكم فشهره وقتله يوم الأحد السابع والعشرين من
~~جمادى الآخرة من السنة وحديثه مستوفى في تاريخ ابن الصابي وكانت ولادته
~~بالقاهرة ليلة الخميس الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول سنة خمس وسبعين
~~وثلاثمائة وكان يحب الانفراد والركوب على بهيمة وحده فاتفق أنه خرج ليلة
~~الاثنين السابع والعشرين من شوال سنة إحدى عشرة وأربعمائة إلى ظاهر مصر
~~وطاف ليلته كلها وأصبح عند قبر الفقاعي ثم توجه إلى شرقي حلوان ومعه
~~ركابيان فأعاد أحدهما مع تسعة من العرب السويديين ثم أعاد الركابي الآخر
~~وذكر هذا الركابي أنه خلفه عند القبر والمقصبة وبقي الناس على رسمهم يخرجون
~~يلتمسون رجوعه ومعهم دواب الموكب إلى يوم الخميس سلخ الشهر المذكور ثم خرج
~~يوم الأحد ثاني ذي القعدة مظفر صاحب المظلة وخطى الصقلبي ونسيم متولي الستر
~~وابن بشتكين التركي صاحب الرمح وجماعة من الأولياء الكتاميين والأتراك
~~فبلغوا ms1457 دير القصير والموضع المعروف بسلوان ثم أمعنوا في الدخول في الجبل
~~فبينما هم كذلك إذ أبصروا حماره الأشهب الذي كان راكبا عليه المدعو بالقمر
~~وهو على قرنة الجبل وقد ضربت يداه بسيف فأثر فيهما وعليه سرجه ولجامه
~~فتتبعوا الأثر فإذا أثر الحمار في الأرض وأثر راجل خلفه وراجل PageV05P297
# قدامه فلم يزالوا يقصون هذا الأثر حتى انتهوا إلى
~~البركة التي في شرقي حلوان فنزل إليها بعض الرجالة فوجد فيها ثيابه وهي سبع
~~جباب ووجدت مزررة لم تحل أزرارها وفيها آثار السكاكين فأخذت وحملت إلى
~~القصر بالقاهرة ولم يشك في قتله مع أن جماعة من المغالين في حبهم السخيفي
~~العقول يظنون حياته وأنه لا بد أن سيظهر ويحلفون بغيبة الحاكم وتلك خيالات
~~هذيانية ويقال إن أخته دست عليه من يقتله لأمر يطول شرحه والله أعلم وابن
~~المشجر بضم الميم وفتح الشين المعجمة والجيم المشددة وبعدها راء وحلوان بضم
~~الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الواو وبعد الألف نون وهي قرية مليحة كثيرة
~~النزه فوق مصر بمقدار خمسة أميال كان يسكنها عبد العزيز بن مروان بن الحكم
~~الأموي لما كان واليا بمصر نيابة عن أخيه عبد الملك أيام خلافته وبها توفي
~~وبها ولد ولده عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه PageV05P298
# 743 الآمر بأحكام الله أبو علي المنصور الملقب الآمر
~~بأحكام الله بن المستعلي بن المستنصر بن الظاهر ابن الحاكم العبيدي المذكور
~~قبله وقد تقدم بقية نسبه وسبق ذكر والده في الأحمدين في حرف الهمزة وبويع
~~الآمر بالولاية يوم مات أبوه في التاريخ المذكور في ترجمته وقام بتدبير
~~دولته الأفضل شاهنشاه بن أمير الجيوش المذكور في حرف الشين وكان وزير والده
~~وقد ذكرنا في ترجمته طرفا من أخبار الآمر المذكور ولما اشتد الآمر وفطن
~~لنفسه قتل الأفضل حسبما تقدم شرحه واستوزر المأمون أبا عبد الله محمد بن
~~أبي شجاع فاتك بن أبي الحسن مختار المعروف بابن فاتك البطائحي فاستولى هذا
~~الوزير عليه وقبح سمعته وأساء السيرة ولما كثر ذلك منه قبض عليه الآمر أيضا ms1458
~~ليلة السبت رابع شهر رمضان سنة تسع عشرة وخمسمائة واستصفى جميع أمواله ثم
~~قتله في رجب سنة إحدى وعشرين وصلب بظاهر القاهرة وقتل معه خمسة من إخوته
~~أحدهم يقال له المؤتمن وكان متكبرا متجبرا خارجا عن طوره وله أخبار مشهورة
~~ثم ظهر في مدة القبض على المأمون المصادرات على يد الراهب المسمى أبا شجاع
~~بن قسا فلم يبق أحد إلا وناله بمكروه من ضرب ونهب مال وكان هذا الراهب
~~الملعون في ابتداء حاله يخدم ولي الدولة أبا البركات بن يحيى بن أبي الليث
~~ثم اتصل بالآمر وبذل له في مصادرة قوم من النصارى مائة ألف دينار فأطلق يده
~~فيهم وتسلسل الحال إلى أن عم البلاد جميع رؤساء مصر وقضاتها وكتابها
~~PageV05P299
# وشهودها وسوقتها إلى أن صادر رجلا حمالا فأخذ عشرين
~~دينارا ثمن جمل باعه لم يكن يملك سواه وارتفع عنده إلى أن كان يستعمل بتنس
~~ودمياط ملابس مخصوصة من الصوف الأبيض معلمة بالذهب فكان يلبسها ويلبس فوقها
~~الدماقس والديباج وكان يتطيب من المسك بعدة من المثاقيل كل يوم وكان يشم
~~رائحة طيبه من مكان بعيد وكان يركب الحمر بالسروج المحلاة بالذهب والفضة
~~ويدخل إلى دهليز القاعة المعروفة بلباس الخطباء بالجامع العتيق بمصر فيجلس
~~هناك ويستدعي الناس للمصادرة وأقام كذلك مدة إلى أن قتل في سنة ثلاث وعشرين
~~على يد المقداد الوالي بمصر ثم صلب عند الجسر ذكر أنه لما قبض على دار
~~الراهب وجد فيها مكان فيه ثمانمائة طراحة جدد لم تستعمل قدرت إلى السقف هذا
~~نوع واحد قليل الاستعمال فكيف ما عداه من الديباج وأنواع المتاع الفاخر
~~وكان الآمر سئ الرأي جائر السيرة مستهترا متظاهرا باللهو واللعب وفي أيامه
~~أخذ الفرنج مدينة عكا في شعبان سنة سبع وتسعين وأربعمائة وأخذوا طرابلس
~~الشام بالسيف يوم الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة اثنتين
~~وخمسمائة وكان أخذهم لها بالسيف ونهبوا ما فيها وأسروا رجالها وسبوا نساءها
~~وأطفالها وحصل في أيديهم من أمتعتها وذخائرها وكتب دار علمها وما كان في
~~خزائن ms1459 أربابها ما لا يحد عدده ولا يحصى وعوقب من بقي من أهلها واستصفيت
~~أموالهم ثم وصلتها نجدة المصريين بعد فوات الأمر فيها وفي هذه السنة ملكوا
~~عرقة وكان نزولهم عليها أول شعبان من السنة المذكورة وفيها ملكوا بانياس
~~وفيها تسلموا جبيل بالأمان وتسلموا قلعة تبنين يوم الجمعة لثمان بقين من ذي
~~الحجة سنة إحدى عشرة وخمسمائة ثم تسلموا مدينة صور يوم الاثنين لسبع بقين
~~من جمادى الأولى سنة ثمان عشرة وخمسمائة وكان الوالي بها من جهة الأتابك
~~ظهير الدين طغتكين المذكور في حرف التاء PageV05P300
# في ترجمة تتش بن ألب أرسلان وكان يومئذ صاحب دمشق وما
~~والاها ولما ملكوا صور ضربوا السكة باسم الآمر المذكور مدة ثلاث سنين ثم
~~قطعوا ذلك وأخذوا بيروت يوم الجمعة الحادي والعشرين من شوال سنة ثلاث
~~وخمسمائة بالسيف وأخذوا صيدا لعشر بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وخمسمائة
~~273 وفي أيام الآمر أيضا سنة أربع وخمسمائة وقيل سنة إحدى عشرة والله أعلم
~~قصد بردويل الإفرنجي الديار المصرية ليأخذها وانتهى إلى الفرما ودخلها
~~وأحرقها وأحرق جامعها ومساجدها وأبواب البلد وقتل بها رجلا مقعدا وابنته
~~فذبحها على صدره ورحل عنها وهو مريض فهلك في الطريق قبل وصوله إلى العريش
~~فشق أصحابه بطنه ورموا حشوته هناك فهي ترجم إلى اليوم ورجلوا بجثته فدفنوها
~~بقمامة وسبخة بردويل التي في وسط الرمل على طريق الشام منسوبة إلى بردويل
~~المذكور والحجارة الملقاة هناك والناس يقولون هذا قبر بردويل وإنما هو هذه
~~الحشوة وكان بردويل صاحب البيت المقدس وعكا ويافا وعدة بلاد من ساحل الشام
~~وهو الذي أخذ هذه البلاد المذكورة من المسلمين وفي هذه السنة أيضا خرج
~~المهدي محمد بن تومرت المقدم ذكره من مصر وصاحبها الآمر المذكور إلى بلاد
~~المغرب في زي الفقهاء وجرى له هناك ما سبق شرحه في ترجمته وكانت ولادة
~~الآمر يوم الثلاثاء ثالث عشر المحرم وقيل ثاني المحرم سنة تسعين وأربعمائة
~~بالقاهرة وتولى وعمره خمس سنين ولما انقضت أيامه خرج من القاهرة صبيحة يوم
~~الثلاثاء ثالث ذي ms1460 القعدة سنة أربع وعشرين وخمسمائة ونزل إلى مصر وعدى على
~~الجسر إلى الجزيرة التي قبالة مصر فكمن له قوم بالأسلحة وتواعدوا على قتله
~~في السكة التي يمر فيها إلى فرن هناك فلما مر بهم وثبوا PageV05P301
# عليه فعلبوا عليه بأسيافهم وكان قد جاوز الجسر وحده مع
~~عدة قليلة من غلمانه وبطانته وخاصته وشيعته فحمل في النيل في زورق ولم يمت
~~وأدخل القاهرة وهو حي وجئ به إلى القصر من ليلته فمات ولم يعقب وهو العاشر
~~من أولاد المهدي عبيد الله القائم بسجلماسة المقدم ذكره وانتقل الأمر إلى
~~ابن عمه الحافظ عبد المجيد المقدم ذكره رحمهم الله تعالى وكان قبيح السيرة
~~ظلم للناس وأخذ أموالهم وسفك دماءهم وارتكب المحذورات واستحسن القبائح
~~المحظورات فابتهج الناس بقتله وكان ربعة شديد الأدمة جاحظ العينين حسن الخط
~~والمعرفة والعقل وأما المأمون ابن البطائحي الوزير المذكور فهو الذي بنى
~~الجامع الأقمر بالقاهرة سنة خمس عشرة وخمسمائة وكان الأفضل ابن أمير الجيوش
~~قد شرع في عمارة جامع النيل بظاهر مصر عند الرصد المطل على بركة حبش في سنة
~~ثمان وتسعين وأربعمائة ولم يكمله فأكمله المأمون بعده في مدة وزارته والله
~~أعلم بالصواب 744 قطب الدين مودود قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي بن
~~آق سنقر المعروف بالأعرج صاحب الموصل وقد تقدم طرف من خبره في ترجمة أخيه
~~نور الدين محمود صاحب الشام وذكر أولاده الثلاثة وهم سيف الدين غازي الذي
~~تولى السلطنة بعده وعز الدين مسعود وعماد الدين زنكي صاحب سنجار واستوعبت
~~في PageV05P302
# ترجمة غازي ما جرى من نور الدين عقيب موت قطب الدين
~~المذكور وأنه قصد الموصل ثم قرر أمر غازي المذكور فيها ورتب أحوال أولاد
~~أخيه كلهم وفي تلك السفرة بنى نور الدين الجامع النوري داخل الموصل وهو
~~مشهور هناك يقام فيه الجمعة وكان سبب عمارته ما حكاه العماد الأصبهاني في
~~البرق الشامي عند ذكره لوصول نور الدين إلى الموصل أنه كان بالموصل خربة
~~متوسطة البلد واسعة وقد أشاعوا عنها ما ينفر القلوب منها وقالوا ms1461 ما شرع في
~~عمارتها إلا من ذهب عمره ولم يتم على مراده أمره فأشار عليه الشيخ الزاهد
~~معين الدين عمر الملا وكان من كبار الصالحين بابتياع الخربة وبنائها جامعا
~~وأنفق فيها أموالا جزيلة ووقف على الجامع ضيعة من ضياع الموصل وكان قطب
~~الدين قد تولى السلطنة بالموصل وتلك البلاد عقيب موت أخيه سيف الدين غازي
~~الأكبر المقدم ذكره أيضا وكان حسن السيرة عادلا في حكمه وفي دولته عظم شأن
~~جمال الدين محمد الوزير الأصبهاني المعروف بالجواد المقدم ذكره وهو الذي
~~قبض عليه حسبما سبق شرحه وكان مدبر دولته وصاحب رأيه الأمير زين الدين علي
~~كجك والد مظفر الدين صاحب إربل وكان نعم المدبر والمشير لصلاحه وخيره وحسن
~~مقاصده مع شجاعة تامة وفروسية مشهورة وقد تقدم أيضا ذكره في ترجمة ولده
~~مظفر الدين في حرف الكاف ولم يزل قطب الدين المذكور على سلطنته ونفاذ كلمته
~~إلى أن توفي في شوال سنة خمس وستين وخمسمائة وقيل في الثاني والعشرين من ذي
~~الحجة من السنة المذكورة وذكر أسامة بن منقذ في كتاب له صغير ذكر فيه من
~~أدركه في عمره من ملوك البلاد أن قطب الدين المذكور توفي سلخ ربيع الآخر
~~سنة ست وستين وخمسمائة وليس بصحيح فإن أخاه نور الدين كان بالموصل في شهر
~~ربيع الآخر وجاءته رسل الخليفة وهو مخيم على الموصل في الشهر المذكور ولم
~~يتوجه نور الدين إليها إلا بعد وفاة أخيه قطب الدين وكانت وفاته بالموصل
~~ومدة عمره أكثر من أربعين سنة بقليل وخلف عدة أولاد وأكثرهم ملك البلاد وقد
~~تقدم ذكر أبيه وجده وجماعة من أهل بيته رحمهم الله تعالى PageV05P303
# 745 مؤرج السدوسي أبو فيد مؤرج بن عمرو بن الحارث بن
~~ثور بن حرملة بن علقمة بن عمرو بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة
~~السدوسي النحوي البصري أخذ العربية عن الخليل بن أحمد وروى الحديث عن شعبة
~~بن الحجاج وأبي عمرو ابن العلاء وغيرهما وكان يقول قدمت من البادية ولا
~~معرفة لي بالقياس ms1462 في العربية وإنما كانت معرفتي قريحة وأول ما تعلمت القياس
~~في حلقة أبي زيد الأنصاري بالبصرة ودخل الأخفش سعيد بن مسعدة على محمد بن
~~المهلب فقال له محمد من أين جئت فقال الأخفش من عند القاضي يحيى بن أكثم
~~قال فما جرى عنده قال سألني عن الثقة المأمون المقدم من أصحاب الخليل بن
~~أحمد من هو ومن الذي كان يوثق بعلمه فقلت النضر بن شميل وسيبويه ومؤرج
~~السدوسي وكان الغالب على مؤرج المذكور اللغة والشعر وله عدة تصانيف منها
~~كتاب الأنواء وهو كتاب حسن وكتاب غريب القرآن وكتاب جماهير القبائل وكتاب
~~المعاني وغير ذلك واختصر نسب قريش في مجلد لطيف سماه حذف نسب قريش وكان قد
~~رحل مع المأمون من العراق إلى خراسان وسكن مدينة مرو وقدم نيسابور وأقام
~~بها وكتب عنه مشايخها وكان له شعر فمن ذلك ما أنشده هارون بن علي بن يحيى
~~المنجم في كتابه المسمى ب البارع وهو (روعت بالبين حتى ما أراع له *
~~وبالمصائب من أهلي وجيراني) PageV05P304
# (لم يترك الدهر لي علقا أضن به * إلا اصطفاه بنأي أو
~~بهجران) ثم قال ابن المنجم المذكور وهذان البيتان من أملح ما قيل في معناها
~~ومثلهما في معناهما لبعض المحدثين (وفارقت حتى ما أراع من النوى * وإن غاب
~~جيران علي كرام) (فقد جعلت نفسي على اليأس تنطوي * وعيني على هجر الصديق
~~تنام) ومن هاهنا أخذ ابن التعاويذي المقدم ذكره قوله (وها أنا لا قلبي يراع
~~لفائت * فيأسى ولا يلهيه حظ فيفرح) وهذا البيت من جملة قصيدة يذكر فيها
~~توجعه لذهاب بصره فمنها قوله مشيرا إلى زوجته (وباكية لم تشك فقدا ولا رمى
~~* بجيرتها الأدنين نأي مطوح) (رمتها يد الأيام في ليث غابها * بفادح خطب
~~والحوادث تفدح) (رأت جللا لا الصبر يجمل بالفتى * على مثله يوما ولا الحزن
~~يقبح) (فلا غرو أن تبكي الدماء لكاسب * لها كان يسعى في البلاد ويكدح)
~~(عزيز عليها أن تراني جاثما * وما لي في الأرض البسيطة مسرح) (وأن لا أقود
~~العيس تنفح في البرى ms1463 * وجرد المذاكي في الأعنة تمرح) (أظل حبيسا في قرارة
~~منزل * رهين أسى أمسي عليه وأصبح) (مقامي منه مظلم الجو قاتم * ومسعاي ضنك
~~وهو صمحان أفيح) (أقاد به قود الجنيبة مسمحا * وما كنت لولا غدرة الدهر
~~أسمح) (كأني ميت لا ضريح لجنبه * وما كل ميت لا أبالك يضرح) PageV05P305
# (وها أنا لا قلبي يراع لفائت * فيأسى ولا يلهيه حظ
~~فيفرح) (فلله نصل فل مني غراره * وعود شباب عاد وهو مصوح) (وسقيا لأيام
~~ركبت بها الهوى * جموحا ومثلي في هوى الغيد يجمح) (وماضي صبا قضيت منه
~~لبانتي * خلاسا وعين الدهر زرقاء تلمح) (ليالي لي عند الغواني مكانة *
~~فألحاظها ترنو إلي وتطمح) (وليلى بها أضعاف ما بي من الهوى * أعرض بالشكوى
~~لها فتصرح) وهي طويلة طنانة يمدح بها الإمام الناصر لدين الله خليفة بغداد
~~وقال المرزباني وجدت بخط محمد بن العباس اليزيدي ما مثاله أهدى أبو فيد
~~مؤرج السدوسي إلى جدي محمد بن أبي محمد كساء فقال جدي فيه يمدحه (سأشكر ما
~~أولى ابن عمرو مؤرج * وأمنحه حسن الثناء مع الود) (أغر سدوسي نماه إلى
~~العلى * أب كان صبا بالمكارم والمجد) (أتينا أبا فيد نؤمل سيبه * ونقدح
~~زندا غير كأب ولا صلد) (فأصدرنا بالري والبذل واللهى * وما زال محمود
~~المصادر والورد) (كساني ولم أستكسه متبرعا * وذلك أهنى ما يكون من الرفد)
~~(كسانيه فضفاضا إذا ما لبسته * تروحت مختالا وجرت عن القصد) (كساء جمال إن
~~أردت جمالة * وثوب شتاء إن خشيت من البرد) (ترى حبكا فيه كأن اطرادها *
~~فرند حديث صقله سل من غمد) (سأشكر ما عشت السدوسي بره * وأوصي بشكر للسدوسي
~~من بعدي) وأخبار مؤرج كثيرة وقال ابن النديم وجدت بخط عبد الله بن المعتز
~~مؤرج بن عمرو السدوسي كان من أصحاب الخليل بن أحمد وتوفي سنة خمس وتسعين
~~ومائة في اليوم الذي توفي فيه أبو نواس وهذا إنما يستقيم على قول من ذهب
~~إلى أن أبا نواس PageV05P306
# توفي سنة خمس وتسعين ومائة وقد سبق الخلاف فيه ورأيت
~~في كتاب الأنوار في أوله ما ms1464 مثاله قال أبو علي إسماعيل بن يحيى بن المبارك
~~اليزيدي قرأنا هذا الكتاب على المؤرج بجرجان ثم قدمنا مع المأمون العراق
~~سنة أربع ومائتين فخرج المؤرج إلى البصرة ثم مات بها رحمه الله تعالى وهذا
~~خلاف للأول والله أعلم بالصواب وأما مؤرج فلا خلاف أنه مات في هذه السنة
~~وقد ذكره ابن قتيبة في كتاب المعارف وغيره وفيد بفتح الفاء وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها دال مهملة وهو في الأصل ورد الزعفران وقيل هو
~~الزعفران بعينه ومؤرج بضم الميم وفتح الواو المهموزة وكسر الراء المشددة
~~وبعدها جيم وهو اسم فاعل من قولهم أرجت بين القوم إذا أغريت بينهم وقد تقدم
~~الكلام على السدوسي في ترجمة قتادة في حرف القاف وقيل إن اسمه مرثد ومؤرج
~~لقب له ومرثد بفتح الميم والثاء المثلثة وراء ساكنة وفي الآخر دال مهملة
~~قال الجوهري في كتاب الصحاح يقال رثدت المتاع نضدته ووضعت بعضه على بعض أو
~~إلى جنب بعض ثم قال بعد ذلك تركت بني فلان مرتثدين ما تحملوا بعد أي ناضدين
~~متاعهم قال ابن السكيت ومنه اشتق مرثد وهو اسم رجل والمرثد اسم من أسماء
~~الأسد وكان مؤرج يقول اسمي وكنيتي غريبان اسمي مؤرج والعرب تقول أرجت بين
~~القوم و أرشت وأنا أبو فيد والفيد ورد الزعفران ويقال فاد الرجل يفيد فيدا
~~إذا مات والله أعلم بالصواب PageV05P307
# 746 موسى الكاظم أبو الحسن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
~~بن محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم أحد الأئمة الاثني عشر رضي الله عنهم أجمعين قال الخطيب في تاريخ
~~بغداد كان موسى يدعى العبد الصالح من عبادته واجتهاده روي أنه دخل مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد سجدة في أول الليل وسمع وهو يقول في
~~سجوده عظم الذنب عندي فليحسن العفو من عندك يا أهل التقوى ويا أهل المغفرة
~~فجعل يرددها حتى أصبح وكان سخيا كريما وكان يبلغه عن الرجل أنه يؤذيه فيبعث
~~إليه ms1465 بصرة فيها ألف دينار وكان يصر الصرر ثلاثمائة دينار وأربعمائة دينار
~~ومائتي دينار ثم يقسمها بالمدينة وكان يسكن المدينة فأقدمه المهدي بغداد
~~وحبسه فرأى في النوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يقول يا محمد (فهل
~~عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم) (محمد 22) قال الربيع
~~فأرسل إلي ليلا فراعني ذلك فجئته فإذا هو يقرأ هذه الآية وكان أحسن الناس
~~صوتا وقال علي بموسى بن جعفر فجئته به فعانقه وأجلسه إلى جنبه وقال يا أبا
~~الحسن إني رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في النوم يقرأ
~~علي كذا فتؤمنني أن تخرج علي أو على أحد من أولادي فقال والله PageV05P308
# لا فعلت ذلك ولا هو من شأني قال صدقت أعطه ثلاثة آلاف
~~دينار ورده إلى أهله إلى المدينة قال الربيع فأحكمت أمره ليلا فما أصبح إلا
~~وهو في الطريق خوف العوائق وأقام بالمدينة إلى أيام هارون الرشيد فقدم
~~هارون منصرفا من عمرة شهر رمضان سنة تسع وسبعين ومائة فحمل موسى معه إلى
~~بغداد وحبسه بها إلى أن توفي في محبسه وذكر أيضا أن هارون الرشيد حج فأتى
~~قبر النبي صلى الله عليه وسلم زائرا وحوله قريش ورؤساء القبائل ومعه موسى
~~بن جعفر فقال السلام عليك يا رسول الله يا ابن عم افتخارا على من حوله فقال
~~موسى السلام عليك يا أبت فتغير وجه هارون الرشيد وقال هذا هو الفخر يا أبا
~~الحسن حقا انتهى كلام الخطيب وقال أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي
~~في كتاب مروج الذهب في أخبار هارون الرشيد إن عبد الله بن مالك الخزاعي كان
~~على دار هارون الرشيد وشرطته فقال أتاني رسول الرشيد وقتا ما جاءني فيه قط
~~فانتزعني من موضعي ومنعني من تغيير ثيابي فراعني ذلك فلما صرت إلى الدار
~~سبقني الخادم فعرف الرشيد خبري فأذن لي في الدخول عليه فدخلت فوجدته قاعدا
~~على فراشه فسلمت عليه فسكت ساعة فطار عقلي وتضاعف الجزع علي ثم قال ms1466 يا عبد
~~الله أتدري لم طلبتك في هذا الوقت قلت لا والله يا أمير المؤمنين قال إني
~~رأيت الساعة في منامي كأن حبشيا قد أتاني ومعه حربة فقال إن خليت عن موسى
~~بن جعفر الساعة وإلا نحرتك بهذه الحربة فاذهب فخل عنه قال فقلت يا أمير
~~المؤمنين أطلق موسى بن جعفر ثلاثا قال نعم امض الساعة حتى تطلق موسى بن
~~جعفر وأعطه ثلاثين ألف درهم وقل له إن أحببت المقام قبلنا فلك عندي ما تحب
~~وإن أحببت المضي إلى المدينة فالإذن في ذلك لك قال فمضيت إلى الحبس لأخرجه
~~فلما رآني موسى PageV05P309
# وثب إلي قائما وظن أني قد أمرت فيه بمكروه فقلت لا تخف
~~فقد أمرني بإطلاقك وأن أدفع لك ثلاثين ألف درهم وهو يقول لك إن أحببت
~~المقام قبلنا فلك كل ما تحب وإن أحببت الانصراف إلى المدينة فالأمر في ذلك
~~مطلق لك وأعطيته ثلاثين ألف درهم وخليت سبيله وقلت له لقد رأيت من أمرك
~~عجبا قال فإني أخبرك بينما أنا نائم إذ أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال يا موسى حبست مظلوما فقل هذه الكلمات فإنك لا تبيت هذه الليلة في
~~الحبس فقلت بأبي وأمي ما أقول قال قل يا سامع كل صوت ويا سابق الفوت ويا
~~كاسي العظام لحما ومنشرها بعد الموت أسألك بأسمائك الحسنى وباسمك الأعظم
~~الأكبر المخزون المكنون الذي لم يطلع عليه أحد من المخلوقين يا حليما ذا
~~أناة لا يقوى على أناته يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصى عددا
~~فرج عني فكان ما ترى وله أخبار ونوادر كثيرة وكانت ولادته يوم الثلاثاء قبل
~~طلوع الفجر سنة تسع وعشرين ومائة وقال الخطيب سنة ثمان وعشرين بالمدينة
~~وتوفي لخمس بقين من رجب سنة ثلاث وثمانين ومائة وقيل سنة ست وثمانين ببغداد
~~وقيل إنه توفي مسموما وقال الخطيب توفي في الحبس ودفن في مقابر الشونيزيين
~~خارج القبة وقبره هناك مشهور يزار وعليه مشهد عظيم فيه قناديل الذهب والفضة
~~وأنواع الآلات والفرش ما ms1467 لا يحد وهو في الجانب الغربي وقد سبق ذكر أبيه
~~وأجداده وجماعة من أحفاده رضي الله عنهم وأرضاهم وكان الموكل به مدة حبسه
~~السندي بن شاهك جد كشاجم الشاعر المشهور PageV05P310
# 747 كمال الدين ابن يونس أبو الفتح موسى بن أبي الفضل
~~يونس بن محمد بن منعة بن مالك بن محمد الملقب كمال الدين الفقيه الشافعي
~~تفقه بالموصل على والده ثم توجه إلى بغداد سنة إحدى وسبعين وخمسمائة وأقام
~~بالمدرسة النظامية يشتغل على المعيد بها السديد السلماسي المقدم ذكره وكان
~~المدرس بها يومئذ الشيخ رضي الدين أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف بن
~~محمد بن العباس القزويني فقرأ الخلاف والأصول وبحث الأدب على الكمال أبي
~~البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري المقدم ذكره فتميز ومهر وكان قد قرأ
~~أولا على الشيخ أبي بكر يحيى بن سعدون القرطبي الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى وهو بالموصل ثم أصعد إلى الموصل وعكف على الاشتغال ودرس بعد وفاة
~~والده في التاريخ الآتي ذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى في موضعه بالمسجد
~~المعروف بالأمير زين الدين صاحب إربل وهذا المسجد رأيته وهو على وضع
~~المدرسة ويعرف الآن بالمدرسة الكمالية لأنه نسب إلى كمال الدين المذكور
~~لطول إقامته به ولما اشتهر فضله انثال عليه الفقهاء وتبحر في جمع الفنون
~~وجمع من العلوم ما لم يجمعه أحد وتفرد بعلم الرياضة ولقد رأيته بالموصل في
~~شهر رمضان سنة ست وعشرين وستمائة وترددت إليه دفعات عديدة لما كان بينه
~~وبين الوالد رحمه الله من المؤانسة والمودة الأكيدة ولم يتفق لي الأخذ عنه
~~لعدم الإقامة وسرعة الحركة إلى الشام وكان الفقهاء يقولون إنه يدري أربعة
~~PageV05P311
# وعشرين فنا دراية متقنة فمن ذلك المذهب وكان فيه أوحد
~~الزمان وكان جماعة من الطائفة الحنفية يشتغلون عليه بمذهبهم ويحل لهم مسائل
~~الجامع الكبير أحسن حل مع ما هي عليه من الإشكال المشهور وكان يتقن فني
~~الخلاف العراقي والبخاري وأصول الفقه وأصول الدين ولما وصلت كتب فخر الدين
~~الرازي إلى الموصل وكان بها ms1468 إذ ذاك جماعة من الفضلاء لم يفهم أحد منهم
~~اصطلاحه فيها سواه وكذلك الإرشاد للعميدي لما وقف عليها حلها في ليلة واحدة
~~وأقرأها على ما قالوه وكان يدري فن الحكمة المنطق والطبيعي والإلهي وكذلك
~~الطب ويعرف فنون الرياضة من أقليدس والهيئة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي
~~المجسطي لفظة يونانية معناها بالعربي الترتيب ذكر ذلك الوكري في كتابه
~~وأنواع الحساب المفتوح منه والجبر والمقابلة والأرثماطيقي وطريق الخطأين
~~والموسيقى والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره إلا في ظواهر هذه العلوم دون
~~دقائقها والوقوف على حقائقها وبالجملة فلقد كان كما قال الشاعر (وكان من
~~العلوم بحيث يقضى * له في كل فن بالجميع) واستخرج في علم الأوفاق طرقا لم
~~يهتد إليها أحد وكان يبحث في العربية والتصريف بحثا تاما مستوفى حتى إنه
~~كان يقرئ كتاب سيبويه والإيضاح والتكملة لأبي علي الفارسي والمفصل للزمخشري
~~وكان له في التفسير والحديث وأسماء الرجال وما يتعلق به يد جيدة وكان يحفظ
~~من التواريخ وأيام العرب ووقائعهم والأشعار والمحاضرات شيئا كثيرا وكان أهل
~~الذمة يقرءون عليه التوراة والإنجيل ويشرح لهما هذين الكتابين شرحا يعترفون
~~PageV05P312
# أنهم لا يجدون من يوضحهما لهم مثله وكان في كل فن من
~~هذه الفنون كأنه لا يعرف سواه لقوته فيه وبالجملة فإن مجموع ما كان يعلمه
~~من الفنون لم يسمع عن أحد ممن تقدمه أنه قد جمعه ولقد جاءنا الشيخ أثير
~~الدين المفضل بن عمر بن المفضل الأبهري صاحب التعليقة في الخلاف والزيج
~~والتصانيف المشهورة من الموصل إلى إربل في سنة ست وعشرين وستمائة وقبلها في
~~خمس وعشرين وستمائة ونزل بدار الحديث وكنت أشتغل عليه بشيء من الخلاف
~~فبينما أنا يوما عنده إذ دخل عليه بعض فقهاء بغداد وكان فاضلا فتجاريا في
~~الحديث زمانا وجرى ذكر الشيخ كمال الدين في أثناء الحديث فقال له الأثير
~~لما حج الشيخ كمال الدين ودخل بغداد كنت هناك فقال نعم فقال كيف كان إقبال
~~الديوان العزيز عليه فقال ذلك الفقيه ما أنصفوه على قدر استحقاقه فقال
~~الأثير ما هذا إلا عجب ms1469 والله ما دخل إلى بغداد مثل الشيخ فاستعظمت منه هذا
~~الكلام وقلت له يا سيدنا كيف تقول كذا فقال يا ولدي ما دخل إلى بغداد مثل
~~أبي حامد الغزالي ووالله ما بينه وبين الشيخ نسبة وكان الأثير على جلالة
~~قدره في العلوم يأخذ الكتاب ويجلس بين يديه يقرأ عليه والناس يوم ذاك
~~يشتغلون في تصانيف الأثير ولقد شاهدت هذا بعيني وهو يقرأ عليه كتاب المجسطي
~~ولقد حكى لي بعض الفقهاء أنه سأل الشيخ كمال الدين عن الأثير ومنزلته في
~~العلوم فقال ما أعلم فقال وكيف هذا يا مولانا وهو في خدمتك منذ سنين عديدة
~~ويشتغل عليك فقال لأني مهما قلت له تلقاه بالقبول وقال نعم يا مولانا فما
~~جاذبني في مبحث قط حتى أعلم حقيقة فضله ولا شك أنه كان يعتمد هذا القدر مع
~~الشيخ تأدبا وكان معيدا عنده في المدرسة البدرية وكان يقول ما تركت بلادي
~~وقصدت الموصل إلا للاشتغال على الشيخ PageV05P313
# وكان شيخنا تقي الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن
~~المعروف بابن الصلاح المقدم ذكره يبالغ في الثناء على فضائله وتعظيم شأنه
~~وتوحده في العلوم فذكره يوما وشرع في وصفه على عادته فقال له بعض الحاضرين
~~يا سيدنا على من اشتغل ومن كان شيخه فقال هذا الرجل خلقه الله تعالى عالما
~~إماما في فنونه لا يقال على من اشتغل ولا من شيخه فإنه أكبر من هذا وحكى لي
~~بعض الفقهاء بالموصل أن ابن الصلاح المذكور سأله أن يقرأ عليه شيئا من
~~المنطق سرا فأجابه إلى ذلك وتردد إليه مدة فلم يفتح عليه فيه بشيء فقال له
~~يا فقيه المصلحة عندي أن تترك الاشتغال بهذا الفن فقال له ولم ذاك يا
~~مولانا فقال لأن الناس يعتقدون فيك الخير وهم ينسبون كل من اشتغل بهذا الفن
~~إلى فساد الاعتقاد فكأنك تفسد عقائدهم فيك ولا يحصل لك من هذا الفن شيء
~~فقبل إشارته وترك قراءته ومن يقف على هذه الترجمة فلا ينسبني إلى المغالاة
~~في حق الشيخ ومن كان من ms1470 أهل تلك البلاد وعرف ما كان عليه الشيخ عرف أني ما
~~أعرته وصفا ونعوذ بالله من الغلو والتساهل في النقل ولقد ذكره أبو البركات
~~المبارك بن المستوفي المقدم ذكره في تاريخ إربل فقال هو عالم مقدم ضرب في
~~كل علم وهو في علم الأوائل كالهندسة والمنطق وغيرهما ممن يشار إليه حل
~~أقليدس والمجسطي على الشيخ شرف الدين المظفر بن محمد بن المظفر الطوسي
~~الفارابي يعني صاحب الأصطرلاب الخطي المعروف بالعصا ثم قال ابن المستوفي
~~وردت عليه مسائل من بغداد في مشكلات هذا العلم فحلها واستصغرها ونبه على
~~براهينها بعد أن احتقرها وهو في الفقه والعلوم PageV05P314
# الإسلامية نسيج وحده ودرس في عدة مدارس بالموصل وتخرج
~~عليه خلق كثير في كل فن ثم قال أنشدنا لنفسه وأنفذها إلى صاحب الموصل يشفع
~~عنده (لئن شرفت أرض بمالك رقها * فمملكة الدنيا بكم تتشرف) (بقيت بقاء
~~الدهر أمرك نافذ * وسعيك مشكور وحكمك منصف) (ومكنت في حفظ البسيطة مثل ما *
~~تمكن في أمصار فرعون يوسف) قلت أنا ولقد أنشدني هذه الأبيات عنه أحد
~~أصحابنا بمدينة حلب وكنت بدمشق سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وبها رجل فاضل في
~~علوم الرياضة فأشكل عليه مواضع في مسائل الحساب والجبر والمقابلة والمساحة
~~واقليدس فكتب جميعها في درج وسيرها إلى الموصل ثم بعد أشهر عاد جوابه وقد
~~كشف عن خفيها وأوضح غامضها وذكر ما يعجز الإنسان عن وصفه ثم كتب في آخر
~~الجواب فليمهد العذر في التقصير في الأجوبة فإن القريحة جامدة والفطنة
~~خامدة قد استولى عليها كثرة النسيان وشغلتها حوادث الزمان وكثير مما
~~استخرجناه وعرفناه نسيناه بحيث صرنا كأنا ما عرفناه وقال لي صاحب المسائل
~~المذكورة ما سمعت مثل هذا الكلام إلا للأوائل المتقنين لهذه العلوم ما هذا
~~من كلام أبناء هذا الزمان وحكى لي الشيخ الفقيه الرياضي علم الدين قيصر بن
~~أبي القاسم عبد الغني بن مسافر الحنفي المصري المعروف بتعاسيف وكان إماما
~~في علوم الرياضة قال لما أتقنت علوم الرياضة بالديار المصرية ودمشق تاقت
~~نفسي إلى الاجتماع بالشيخ كمال ms1471 الدين لما كنت أسمعه من تفرده بهذه العلوم
~~فسافرت إلى الموصل قصد الاجتماع به فلما حضرت في خدمته وجدته على حلية
~~الحكماء المتقدمين وكنت PageV05P315
# قد طالعت أخبارهم فسلمت عليه وعرفته قصدي له للقراءة
~~عليه فقال لي في أي العلوم تريد تشرع فقلت في الموسيقى فقال مصلحة هو فلي
~~زمان ما قرأه أحد علي فأنا أوثر مذاكرته وتجديد العهد به فشرعت فيه ثم في
~~غيره حتى شققت عليه أكثر من أربعين كتابا في مقدار ستة أشهر وكنت عارفا
~~بهذا الفن لكن كان غرضي الانتساب في القراءة إليه وكان إذا لم أعرف المسألة
~~أوضحها لي وما كنت أجد من يقوم مقامه في ذلك وقد أطلت الشرح في نشر علومه
~~ولعمري لقد اختصرت ولما توفي أخوه الشيخ عماد الدين محمد المقدم ذكره تولى
~~الشيخ المدرسة العلائية موضع أخيه ولما فتحت المدرسة القاهرية تولاها ثم
~~تولى المدرسة البدرية في ذي الحجة سنة عشرين وستمائة وكان مواظبا على إلقاء
~~الدروس والإفادة وحضر في بعض الأيام دروسه جماعة من المدرسين أرباب الطيالس
~~وكان العماد أبو علي عمر بن عبد النور بن ماجوج بن يوسف الصنهاجي اللزني
~~النحوي البجائي حاضرا فأنشد على البديهة قوله (كمال كمال الدين للعلم
~~والعلى * فهيهات ساع في مساعيك يطمع) (إذا اجتمع النظار في كل موطن * فغاية
~~كل أن تقول ويسمعوا) (فلا تحسبوهم من غناء تطيلسوا * ولكن حياء واعترافا
~~تقنعوا) وللعماد المذكور فيه أيضا (تجر الموصل الأذيال فخرا * على كل
~~المنازل والرسوم) (بدجلة والكمال هما شفاء * لهيم أو لذي فهم سقيم) (فذا
~~بحر تدفق وهو عذب * وذا بحر ولكن من علوم) وكان الشيخ سامحه الله تعالى
~~يتهم في دينه لكون العلوم العقلية غالبة PageV05P316
# عليه وكانت تعتريه غفلة في بعض الأحيان لاستيلاء
~~الفكرة عليه بسبب هذه العلوم فعمل فيه العماد المذكور (أجدك أن قد جاد بعد
~~التعبس * غزال بوصل لي وأصبح مؤنسي) (وعاطيته صهباء من فيه مزجها * كرقة
~~شعري أو كدين ابن يونس) وقد خرجنا عن المقصود إلى ما لا حاجة بنا إليه
~~وكانت ms1472 ولادته يوم الخميس خامس صفر سنة إحدى وخمسين وخمسمائة بالموصل وتوفي
~~بها رابع عشر شعبان سنة تسع وثلاثين وستمائة ودفن في تربتهم المعروفة بهم
~~عند تربة عناز خارج باب العراق وقد سبق ذكر ولده شرف الدين أحمد في حرف
~~الهمزة وأخيه عماد الدين في حرف الميم وسيأتي ذكر والده في حرف الياء إن
~~شاء الله تعالى رحمهم الله أجمعين ولما كنت أتردد إلى خدمته بالموصل أوقع
~~الله في نفسي أنه إن رزقت ولدا ذكرا سميته باسمه ثم سافرت في بقية السنة
~~المذكورة إلى الشام وأقمت به عشر سنين ثم سافرت إلى الديار المصرية في سنة
~~ثلاث وثلاثين وستمائة وتقلبت الأحوال ثم حصل التأهل فرزقني الله ولدي
~~الأكبر في بكرة يوم السبت حادي عشر صفر سنة إحدى وخمسين وستمائة بالقاهرة
~~المحروسة فسميته موسى وعجبت من موافقته للشيخ في الولادة في الشهر والسنة
~~فكان بين مولدهما سنة وذكرت ذلك للشيخ الحافظ زكي الدين عبد العظيم المحدث
~~فعجب من هذا الاتفاق وجعل يكرر التعجب ويقول والله ان هذا لشيء غريب 274
~~وتوفي الشيخ رضي الدين القزويني مدرس المدرسة النظامية المذكور PageV05P317
# في أول هذه الترجمة في الثالث والعشرين من المحرم سنة
~~تسعين وخمسمائة وكانت ولادته في شهر رمضان سنة اثنتي عشرة وخمسمائة بقزوين
~~وموته بها أيضا ولولا خوف الإطالة لذكرت من مناقب الشيخ كمال الدين ما
~~يستغرق الوصف وقد تقدم الكلام على الصنهاجي وأما اللزني فهو بفتح اللام
~~وسكون الزاي وبعدها نون هذه النسبة إلى لزنة وهي قبيلة من البربر تسكن
~~بالقرب من بجاية من عمل إفريقية 275 وتوفي علم الدين تعاسيف المذكور يوم
~~الأحد ثالث عشر رجب من سنة تسع وأربعين وستمائة بدمشق ودفن خارج باب شرقي
~~ثم نقل إلى باب الصغير ومولده في سنة أربع وسبعين وخمسمائة بأصفون من شرقي
~~صعيد مصر رحمه الله تعالى 748 موسى بن نصير أبو عبد الرحمن موسى بن نصير
~~اللخمي بالولاء صاحب فتح الأندلس كان من التابعين رضي الله عنهم وروى عن
~~تميم الداري رضي الله ms1473 عنه PageV05P318
# وكان عاقلا كريما شجاعا ورعا تقيا لله تعالى لم يهزم
~~له جيش قط 276 وكان والده نصير على حرس معاوية بن أبي سفيان ومنزلته عنده
~~مكينة ولما خرج معاوية لقتال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يخرج معه
~~فقال له معاوية ما منعك من الخروج معي ولي عندك يد لم تكافئني عليها فقال
~~لم يمكني أن أشكرك بكفر من هو أولى بشكري فقال ومن هو قال الله عز وجل فقال
~~وكيف لا أم لك قال وكيف لا أعلمك هذا فأعض وأمص قال فأطرق معاوية مليا ثم
~~قال أستغفر الله ورضي عنه وكان عبد الله بن مروان أخو عبد الملك بن مروان
~~واليا على مصر وإفريقية فبعث إليه ابن أخيه الوليد بن عبد الملك أيام
~~خلافته يقول له أرسل موسى بن نصير إلى إفريقية وذلك في سنة تسع وثمانين
~~للهجرة وقال الحافظ أبو عبد الله الحميدي في كتاب جذوة المقتبس إن موسى ابن
~~نصير تولى إفريقية والمغرب سنة سبع وسبعين فأرسله إليها فلما قدمها ومعه
~~جماعة من الجند بلغه أن بأطراف البلاد جماعة خارجين عن الطاعة فوجه ولده
~~عبد الله فأتاه بمائة ألف رأس من السبايا ثم وجه ولده مروان إلى جهة أخرى
~~فأتاه بمائة ألف رأس قال الليث بن سعد فبلغ الخمس ستين ألف رأس وقال أبو
~~شبيب الصدفي لم يسمع في الإسلام بمثل سبايا موسى بن نصير ووجد أكثر مدن
~~إفريقية خالية لاختلاف أيدي البربر عليها وكانت البلاد في قحط شديد فأمر
~~الناس بالصوم والصلاة وإصلاح ذات البين وخرج بهم إلى الصحراء ومعه سائر
~~الحيوانات وفرق بينها وبين أولادها فوقع البكاء والصراخ والضجيج وأقام على
~~ذلك إلى منتصف النهار ثم صلى وخطب بالناس ولم يذكر الوليد بن عبد الملك
~~فقيل له ألا تدعو لأمير المؤمنين فقال هذا مقام لا يدعى فيه لغير
~~PageV05P319
# الله عز وجل فسقوا حتى رووا ثم خرج موسى غازيا وتتبع
~~البربر وقتل فيهم قتلا ذريعا وسبى سبيا عظيما وسار حتى انتهى إلى السوس ms1474
~~الأدنى لا يدافعه أحد فلما رأى بقية البربر ما نزل بهم استأمنوا وبذلوا له
~~الطاعة فقبل منهم وولى عليهم واليا واستعمل على طنجة وأعمالها مولاه طارق
~~بن زياد البربري ويقال إنه من الصدف وترك عنده تسعة عشر ألف فارس من البربر
~~بالأسلحة والعدد الكاملة وكانوا قد أسلموا وحسن إسلامهم وترك موسى عندهم
~~خلقا يسيرا من العرب لتعليم البربر القرآن وفرائض الإسلام ورجع إلى إفريقية
~~ولم يبق بالبلاد من ينازعه من البربر ولا من الروم فلما استقرت له القواعد
~~كتب إلى طارق وهو بطنجة يأمره بغزو بلاد الأندلس في جيش من البربر ليس فيه
~~من العرب إلا قدر يسير فامتثل طارق أمره وركب البحر من سبتة إلى الجزيرة
~~الخضراء من بر الأندلس وصعد إلى جبل يعرف اليوم بجبل طارق لأنه نسب إليه
~~لما حصل عليه وكان صعوده إليه يوم الاثنين لخمس خلون من رجب سنة اثنتين
~~وتسعين للهجرة في اثني عشر ألف فارس من البربر خلا اثنى عشر رجلا وذكر عن
~~طارق أنه كان نائما في المركب وقت التعدية وأنه رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم والخلفاء الأربعة رضي الله عنهم يمشون على الماء حتى مروا به فبشره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتح وأمره بالرفق بالمسلمين والوفاء
~~بالعهد ذكر ذلك ابن بشكوال المقدم ذكره في حرف الخاء في تاريخ الأندلس وكان
~~صاحب طليطلة ومعظم بلاد الأندلس ملك يقال له لذريق ولما احتل طارق بالجبل
~~المذكور كتب إلى موسى بن نصير إني فعلت ما أمرتني به وسهل الله سبحانه
~~وتعالى بالدخول فلما وصل كتابه إلى موسى ندم على تأخره PageV05P320
# وعلم أنه إن فتح نسب الفتح إليه دونه فأخذ في جمع
~~العساكر وولى على القيروان ولده عبد الله وتبعه فلم يدركه إلا بعد الفتح
~~وكان لذريق المذكور قد قصد عدوا له واستخلف في المملكة شخصا يقال له تدمير
~~وإلى هذا الشخص تنسب بلاد تدمير بالأندلس وهي مرسية وما والاها وهي خمسة
~~مواضع تسمى بهذا الاسم واستولى الفرنج على مرسية سنة اثنتين ms1475 وخمسين وستمائة
~~فلما نزل طارق من الجبل بالجيش الذي معه كتب تدمير إلى لذريق الملك إنه قد
~~وقع بأرضنا قوم لا ندري من السماء هم أم من الأرض فلما بلغ ذلك لذريق رجع
~~عن مقصده في سبعين ألف فارس ومعه العجل يحمل الأموال والمتاع وهو على سريره
~~بين دابتين عليه قبة مكللة بالدر والياقوت والزبرجد فلما بلغ طارقا دنوه
~~قام في أصحابه فحمد الله سبحانه وتعالى وأثنى عليه بما هو أهله ثم حث
~~المسلمين على الجهاد ورغبهم في الشهادة ثم قال أيها الناس أين المفر والبحر
~~من ورائكم والعدو أمامكم فليس لكم والله إلا الصدق والصبر واعلموا أنكم في
~~هذه الجزيرة أضيع من الأيتام في مآدب اللئام وقد استقبلكم عدوكم بجيشه
~~وأسلحته وأقواته موفورة وأنتم لا وزر لكم غير سيوفكم ولا أقوات لكم إلا ما
~~تستخلصونه من أيدي أعدائكم وإن امتدت بكم الأيام على افتقاركم ولم تنجزوا
~~لكم أمرا ذهبت ريحكم وتعوضت القلوب برعبها منكم الجراءة عليكم فادفعوا عن
~~أنفسكم خذلان هذه العاقبة من أمركم بمناجزة هذا الطاغية فقد ألقت به إليكم
~~مدينته المحصنة وإن انتهاز الفرصة فيه لممكن لكم إن سمحتم بأنفسكم للموت
~~وإني لم أحذركم أمرا أنا عنه بنجوة ولا حملتكم على خطة أرخص متاع فيها
~~النفوس أبدأ فيها بنفسي واعلموا أنكم إن صبرتم على الأشق قليلا استمتعتم
~~بالأرفه الألذ طويلا فلا ترغبوا PageV05P321
# بأنفسكم عن نفسي فيما حظكم فيه أوفر من حظي وقد بلغكم
~~ما أنشأت هذه الجزيرة من الحور الحسان من بنات اليونان الرافلات في الدر
~~والمرجان والحلل المنسوجة بالعقيان المقصورات في قصور الملوك ذوي التيجان
~~وقد انتخبكم الوليد بن عبد الملك من الأبطال عربانا ورضيكم لملوك هذه
~~الجزيرة أصهارا وأختانا ثقة منه بارتياحكم للطعان واستماحكم بمجالدة
~~الأبطال والفرسان ليكون حظه معكم ثواب الله على إعلاء كلمته وإظهار دينه
~~بهذه الجزيرة ويكون مغنمها خالصا لكم من دونه ومن دون المسلمين سواكم والله
~~تعالى ولي إنجادكم على ما يكون لكم ذكرا في الدارين واعلموا أني أول مجيب
~~إلى ms1476 ما دعوتكم إليه وأني عند ملتقى الجمعين حامل بنفسي على طاغية قومه
~~لذريق فقاتله إن شاء الله تعالى فاحملوا معي فإن هلكت بعده فقد كفيتكم أمره
~~ولن يعوزكم بطل عاقل تسندون أمركم إليه وإن هلكت قبل وصولي إليه فاخلفوني
~~في عزيمتي هذه واحملوا بأنفسكم عليه واكتفوا المهم من فتح هذه الجزيرة
~~بقتله فإنهم بعده يخذلون فلما فرغ طارق من تحريض أصحابه على الصبر في قتال
~~لذريق وأصحابه وما وعدهم من النيل الجزيل انبسطت نفوسهم وتحققت آمالهم وهبت
~~ريح النصر عليهم وقالوا قد قطعنا الآمال مما يخالف ما عزمت عليه فاحضر إليه
~~فأنا معك وبين يديك فركب طارق وركبوا وقصدوا مناخ لذريق وكان قد نزل بمتسع
~~من الأرض فلما تراءى الجمعان نزل طارق وأصحابه فباتوا ليلتهم في حرس إلى
~~الصبح فلما أصبح الفريقان تلببوا وعبوا كتائبهم وحمل لذريق على سريره وقد
~~رفع على رأسه رواق ديباج يظله وهو مقبل في غاية من البنود والأعلام
~~PageV05P322
# وبين يديه المقاتلة والسلاح وأقبل طارق وأصحابه عليهم
~~الزرد ومن فوق رؤوسهم العمائم البيض وبأيديهم القسي العربية وقد تقلدوا
~~السيوف واعتقلوا الرماح فلما نظر إليهم لذريق قال أما والله إن هذه الصور
~~التي رأينا ببيت الحكمة ببلدنا فداخله منهم رعب ونتكلم هاهنا على بيت
~~الحكمة ما هو ثم نتكلم على حديث هذه الواقعة وأصل خبر بيت الحكمة أن
~~اليونان وهم الطائفة المشهورة بالحكمة كانوا يسكنون ببلاد المشرق قبل عهد
~~الإسكندر فلما ظهرت الفرس واستولت على البلاد وزاحمت اليونان على ما كان
~~بأيديهم من الممالك انتقل اليونان إلى جزيرة الأندلس لكونها طرفا في آخر
~~العمارة ولم يكن لها ذكر يوم ذاك ولا ملكها أحد من الملوك المعتبرة ولا
~~كانت عامرة وكان أول من عمر فيها واختطها أندلس بن يافث بن نوح عليه السلام
~~فسميت باسمه ولما عمرت الأرض بعد الطوفان كان صورة المعمور منها عندهم على
~~شكل طائر رأسه المشرق والجنوب والشمال جناحاه وما بينهما بطنه والمغرب ذنبه
~~فكانوا يزدرون المغرب لنسبته إلى أخس أجزاء الطائر قلت وجرى ms1477 في مجلس الحافظ
~~أبي طاهر السلفي نادرة تصلح أن نذكرها هاهنا وهي أن أبا إسحاق إبراهيم بن
~~عبد الله المعروف بابن الجمش البلبيسي كان في مجلسه وعبد العزيز الشريشي
~~يقرأ حديث عمرو بن العاص خلقت الدنيا على صورة طير الحديث المذكور فقال
~~الشريشي لأبي إسحاق يمازحه اسمع يا أبا إسحاق وشر ما في الطير ذنبه فقال
~~أبو إسحاق هيهات ما عرفت أنت ما كان ذلك الطائر المشبه كان طاووسا وما فيه
~~أحسن من ذنبه وكانت اليونان لا ترى فناء الأمم بالحروب لما ترى فيه من
~~الإضرار والاشتغال PageV05P323
# عن العلوم التي كان أمرها عندهم من أهم الأمور فلذلك
~~انحازوا من بين يدي الفرس إلى الأندلس فلما صاروا إليها أقبلوا على عمارتها
~~فشقوا الأنهار وبنوا المعاقل وغرسوا الجنات والكروم وشيدوا الأمصار وملؤوها
~~حرثا ونسلا وبنيانا فعظمت وطابت حتى قال قائلهم لما رأى بهجتها إن الطائر
~~الذي صورت العمارة على شكله وكان المغرب ذنبه كان طاوسا معظم جماله في ذنبه
~~فاغتبطوا بها أتم اغتباط واتخذوا دار الملك والحكمة بها مدينة طليطلة لأنها
~~وسط البلاد وكان أهم الأمور عندهم تحصينها عمن يتصل به خبرها من الأمم
~~فنظروا فإذا ليس ثم من يحسدهم على أرغد العيش إلا أرباب الشظف والشقاء وهم
~~يوم ذاك طائفتان العرب والبربر فخافوهم على جزيرتهم المعمورة فعزموا أن
~~يتخذوا لدفع هذين الجنسين من الناس طلسما فرصدوا لذلك أرصادا ولما كان
~~البربر بالقرب منهم وليس بينهم سوى تعدية البحر ويرد عليهم منهم طوائف
~~منحرفة الطباع خارجة عن الأوضاع ازدادوا منهم نفورا وكثر تحذيرهم من
~~مخالطتهم في نسب أو مجاورة حتى انبث ذلك في طبائعهم وصار بعضهم مركبا في
~~غرائزهم فلما علم البربر عداوة أهل الأندلس لهم وبغضهم أبغضوهم وحسدوهم فلا
~~تجد أندلسيا إلا مبغضا بربريا ولا بربريا إلا مبغضا أندلسيا إلا أن البربر
~~أحوج إلى أهل الأندلس من أهل الأندلس إلى البربر لكثرة وجود الأشياء
~~بالأندلس وعدمها ببلاد البربر وكان بنواحي غرب جزيرة الأندلس ملك يوناني
~~بجزيرة يقال لها قادس وكانت له ms1478 ابنة في غاية الجمال فتسامع بها ملوك
~~الأندلس وكانت جزيرة الأندلس كثيرة الملوك لكل بلدة أو بلدتين ملك تناصفا
~~منهم في ذلك فخطبها كل واحد منهم وكان أبوها يخشى من تزويجها لواحد منهم
~~وإسخاط PageV05P324
# الباقين فتحير في أمره وأحضر ابنته المذكورة وكانت
~~الحكمة مركبة في طباع القوم ذكورهم وإناثهم ولذلك قيل إن الحكمة نزلت من
~~السماء على ثلاثة أعضاء من أهل الأرض على أدمغة اليونان وأيدي أهل الصين
~~وألسنة العرب فلما حضرت بين يديه قال لها يا بنية إني قد أصبحت في حيرة من
~~أمري قالت وما حيرك قال قد خطبك جميع ملوك الأندلس ومتى أرضيت واحدا أسخطت
~~الباقين فقالت اجعل الأمر إلي تخلص من اللوم قال وما تصنعين قالت أقترح
~~لنفسي أمرا من فعله كنت زوجته ومن عجز عنه لم يحسن به السخط قال وما الذي
~~تقترحين قالت أقترح أن يكون ملكا حكيما قال نعم ما اخترتيه لنفسك وكتب في
~~أجوبة الملوك الخطاب إني جعلت الأمر إليها فاختارت من الأزواج الملك الحكيم
~~فلما وقفوا على الأجوبة سكت عنها كل من لم يكن حكيما وكان في الملوك رجلان
~~حكيمان فكتب كل واحد منهما إليه أنا الرجل الحكيم فلما وقف على كتابيهما
~~قال يا بنية بقي الأمر على إشكاله وهذان ملكان حكيمان أيهما أرضيته أسخطت
~~الآخر قالت سأقترح على كل واحد منهما أمرا يأتي به فأيهما سبق إلى الفراغ
~~مما التمسته تزوجت به قال وما الذي تقترحين عليهما قالت إننا ساكنون بهذه
~~الجزيرة ونحن محتاجون إلى رحى تدور بها وإني مقترحة على أحدهما إدارتها
~~بالماء العذب الجاري إليها من ذلك البر ومقترحة على الآخر أن يتخذ طلسما
~~يحصن به جزيرة الأندلس من البربر فاستظرف أبوها اقتراحها وكتب إلى الملكين
~~بما قالته ابنته فأجابا إلى ذلك وتقاسماه على ما اختارا وشرع كل واحد في
~~عمل ما ندب إليه من ذلك فأما صاحب الرحى فإنه عمد إلى خرز عظام اتخذها من
~~الحجارة ونضد PageV05P325
# بعضها في بعض في البحر المالح الذي بين جزيرة الأندلس ms1479
~~والبر الكبير في الموضع المعروف بزقاق سبتة وسد الفروج التي بين الحجارة
~~بما اقتضته حكمته وأوصل تلك الحجارة من البر إلى الجزيرة وآثارها باقية إلى
~~اليوم في الزقاق الذي بين سبتة والجزيرة الخضراء وأكثر أهل الأندلس يزعمون
~~أن هذا أثر قنطرة كان الإسكندر قد عملها ليعبر عليها الناس من سبتة إلى
~~الجزيرة والله أعلم أي القولين أصح فلما تم تنضيد الحجارة للملك الحكيم جلب
~~إليها الماء العذب من موضع عال في الجبل بالبر الكبير وسلطه في ساقية محكمة
~~البناء وبني بجزيرة الأندلس رحى على هذه الساقية وأما صاحب الطلسم فإنه
~~أبطأ عمله بسبب انتظار الرصد الموافق لعمله غير أنه أعمل أمره وأحكمه
~~وابتنى بنيانا مربعا من حجر أبيض على ساحل البحر في رمل حفر أساسه إلى أن
~~جعله تحت الأرض بمقدار ارتفاعه فوق الأرض ليثبت فلما انتهى البناء المربع
~~إلى حيث اختار صور من النحاس الأحمر والحديد المصفى المخلوطين بأحكم الخلط
~~صورة رجل بربري له لحية وفي رأسه ذؤابة من شعر جعد قائم في رأسه لجعودتها
~~متأبط بصورة كساء قد جمع طرفيه على يده اليسرى بألطف تصوير وأحكمه في رجليه
~~نعل وهو قائم في رأس البناء على مستدق بمقدار رجليه فقط وهو شاهق في الهواء
~~طوله نيف عن ستين ذراعا أو سبعين وهو محدد الأعلى إلى أن ينتهي إلى ما سعته
~~قدر الذراع وقد مد يده اليمنى بمفتاح قفل قابضا عليه مشيرا إلى البحر كأنه
~~يقول لا عبور وكان من تأثير هذا الطلسم في البحر الذي تجاهه أنه لم ير قط
~~ساكنا ولا كانت تجرى فيه قط سفينة بربري حتى سقط المفتاح من يده وكان
~~الملكان العاملان للرحى والطلسم يتسابقان إلى التمام من عملهما إذ كان
~~بالسبق يستحق التزويج وكان صاحب الرحى قد فرغ لكنه يخفي أمره عن صاحب
~~الطلسم حتى لا يعلم به فيبطل عمل الطلسم وكان يود عمل الطلسم حتى
~~PageV05P326
# يحظى بالمرأة والرحى والطلسم فلما علم اليوم الذي يفرغ
~~صاحب الطلسم في آخره أجرى الماء بالجزيرة من أوله ms1480 وأدار الرحى واشتهر ذلك
~~واتصل الخبر بصاحب الطلسم وهو في أعلاه يصقل وجهه وكان الطلسم مذهبا فلما
~~تحقق أنه مسبوق ضعفت نفسه فسقط من أعلى البناء ميتا وحصل صاحب الرحى على
~~الرحى والمرأة والطلسم وكان من تقدم من ملوك اليونان يخشى على جزيرة
~~الأندلس من البربر للسبب الذي قدمنا ذكره فاتفقوا وعملوا الطلسمات في أوقات
~~اختاروا أرصادها وأودعوا تلك الطلسمات تابوتا من الرخام وتركوه في بيت
~~بمدينة طليطلة وركبوا على ذلك البيت بابا وأقفلوه وتقدموا إلى كل من ملك
~~منهم بعد صاحبه أن يلقي على ذلك الباب قفلا تأكيدا لحفظ ذلك البيت فاستمر
~~أمرهم على ذلك ولما كان وقت انقراض دولة اليونان ودخول العرب والبربر إلى
~~جزيرة الأندلس وذلك بعد مضي ستة وعشرين ملكا من ملوك اليونان من يوم عملهم
~~الطلسمات بمدينة طليطلة وكان الملك لذريق المذكور السابع والعشرين من
~~ملوكهم فلما جلس في ملكه قال لوزرائه وأهل الرأي من دولته قد وقع في نفسي
~~من أمر هذا البيت الذي عليه ستة وعشرون قفلا شيء وأريد أن أفتحه لأنظر ما
~~فيه فإنه لم يعمل عبثا فقالوا أيها الملك صدقت لم يعمل عبثا ولا أقفل سدى
~~بل المصلحة أن تلقي عليه قفلا كما فعل من تقدمك من الملوك وكانوا آباءك
~~وأجدادك ولم يهملوا هذا فلا تهمله وسر سيرهم فقال إن نفسي تنازعني إلى فتحه
~~ولا بد لي منه فقالوا إن كنت تظن فيه مالا فقدره ونحن نجمع لك من أموالنا
~~نظيره ولا تحدث علينا بفتحه حدثا لا نعرف عاقبته فأصر على ذلك وكان رجلا
~~مهيبا فلم يقدروا على مراجعته وأمر بفتح الأقفال وكان على كل قفل مفتاحه
~~معلقا فلما فتح الباب لم ير في البيت شيئا إلا مائدة عظيمة من ذهب وفضة
~~مكللة بالجواهر وعليها مكتوب PageV05P327
# هذه مائدة سليمان بن داود عليهما السلام ورأى في البيت
~~ذلك التابوت وعليه قفل ومفتاحه معلق ففتحه فلم يجد فيه سوى رق وفي جوانب
~~التابوت صور فرسان مصورة بأصباغ محكمة التصوير على أشكال العرب وعليهم ms1481
~~الفراء وهم معممون على ذوائب جعد ومن تحتهم الخيل العربية وبأيديهم القسي
~~العربية وهم متقلدون بالسيوف المحلاة معتقلون بالرماح فأمر بنشر ذلك الرق
~~فإذا فيه متى فتح هذا البيت وهذا التابوت المقفلان بالحكمة دخل القوم الذين
~~صورهم في التابوت إلى جزيرة الأندلس وذهب ملك اليونان من أيديهم ودرست
~~حكمتهم فهذا هو بيت الحكمة المقدم ذكره فلما سمع لذريق ما في الرق ندم على
~~ما فعل وتحقق انقراض دولتهم فلم يلبث إلا قليلا حتى سمع أن جيشا وصل من
~~المشرق جهزه ملك العرب يستفتح بلاد الأندلس انتهى الكلام على بيت الحكمة
~~ونعود الآن إلى تتمة حديث لذريق وجيش طارق بن زياد فلما رأى طارق لذريق قال
~~لأصحابه هذا طاغية القوم فحمل وحمل أصحابه معه فتفرقت المقاتلة من بين يدي
~~لذريق فخلص إليه طارق وضربه بالسيف على رأسه فقتله على سريره فلما رأى
~~أصحابه مصرع ملكهم اقتحم الجيشان وكان النصر للمسلمين ولم تقف هزيمة
~~اليونان على موضع بل كانوا يسلمون بلدا بلدا ومعقلا معقلا فلما سمع بذلك
~~موسى بن نصير المذكور أولا عبر الجزيرة بمن معه ولحق بمولاه طارق فقال له
~~يا طارق إنه لن يجازيك الوليد بن عبد الملك على بلائك بأكثر من أن يبيحك
~~جزيرة الأندلس فاستبحه هنيئا مريئا فقال طارق أيها الأمير والله لا أرجع عن
~~قصدي هذا ما لم أنته إلى البحر المحيط وأخوض فيه بفرسي يعني البحر الشمالي
~~الذي تحت بنات نعش فلم يزل طارق PageV05P328
# يفتح وموسى معه إلى أن بلغ جليقية وهي على ساحل البحر
~~المحيط ثم رجع قال الحميدي في جذوة المقتبس إن موسى بن نصير نقم على طارق
~~إذ غزا بغير إذنه وسجنه وهم بقتله ثم ورد عليه كتاب الوليد بإطلاقه فأطلقه
~~وخرج معه إلى الشام وكان خروج موسى من الأندلس وافدا على الوليد يخبره بما
~~فتح الله سبحانه وتعالى على يديه وما معه من الأموال في سنة أربع وتسعين
~~للهجرة وكان معه مائدة سليمان بن داود عليهما السلام التي وجدت في طليطلة
~~على ms1482 ما حكاه بعض المؤرخين فقال كانت مصنوعة من الذهب والفضة وكان عليها طوق
~~لؤلؤ وطوق ياقوت وطوق زمرد وكانت عظيمة بحيث إنها حملت على بغل قوي فما سار
~~قليلا حتى تفسخت قوائمه وكان معه تيجان الملوك الذين تقدموا من اليونان
~~وكلها مكللة بالجواهر واستصحب ثلاثين ألف رأس من الرقيق ويقال إن الوليد
~~كان قد نقم عليه أمرا فلما وصل إليه وهو بدمشق أقامه في الشمس يوما كاملا
~~في يوم صائف حتى خر مغشيا عليه وقد أطلنا هذه الترجمة كثيرا لكن الكلام
~~انتشر فلم يمكن قطعه مع أني تركت الأكثر وأتيت بالمقصود وقال الليث بن سعد
~~ان موسى بن نصير حين فتح الأندلس كتب إلى الوليد ابن عبد الملك إنها ليست
~~الفتوح ولكنها الجنة ولما وصل موسى إلى الشام ومات الوليد بن عبد الملك
~~وقام من بعده سليمان أخوه وحج في سنة سبع وتسعين للهجرة وقيل سنة تسع
~~وتسعين حج معه موسى بن نصير ومات في الطريق بوادي القرى وقيل بمر الظهران
~~على اختلاف فيه وكانت ولادته في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سنة
~~تسع عشرة للهجرة رحمه الله تعالى PageV05P329
# 749 الملك الأشرف موسى الأيوبي أبو الفتح موسى ابن
~~الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب الملقب الملك الأشرف مظفر الدين
~~أول شيء ملكه من البلاد مدينة الرها سيره إليها والده من الديار المصرية في
~~سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ثم أضيفت إليه حران وكان محبوبا إلى الناس مسعودا
~~مؤيدا في الحروب من يومه لقي نور الدين أرسلان شاه صاحب الموصل المذكور في
~~حرف الهمزة وكان يوم ذاك من الملوك المشاهير الكبار وتواقعا في مصاف فكسره
~~وذلك في سنة ستمائة يوم السبت تاسع عشر شوال بموضع يقال له بين النهرين من
~~أعمال الموصل وهي وقعة مشهورة فلا حاجة إلى تفصيلها ولما توفي أخوه الملك
~~الأوحد نجم الدين أيوب صاحب خلاط وميافارقين وتلك النواحي أخذ الملك الأشرف
~~مملكته مضافة إلى ملكه وتوفي الملك الأوحد في شهر ربيع الأول سنة ms1483 تسع
~~وستمائة وكانت وفاته بملازكرد من أعمال خلاط ودفن بها وكان الملك الأوحد قد
~~ملك خلاط في سنة أربع وستمائة فاتسعت حينئذ مملكته وبسط العدل على الناس
~~وأحسن إليهم إحسانا لم يعهدوه ممن كان قبله وعظم وقعه في قلوب الناس وبعد
~~صيته وكان قد ملك نصيبين الشرق في سنة ست وستمائة وأخذ سنجار سنة سبع عشرة
~~في رابع جمادى الأولى ورأيت في موضع آخر أنه أخذها في مستهل صفر من السنة
~~والله أعلم وكذلك الخابور وملك معظم بلاد الجزيرة وكان يتنقل PageV05P330
# فيها وأكثر إقامنه بالرقة لكونها على الفرات ولما مات
~~ابن عمه الملك الظاهر غازي صاحب حلب في التاريخ المذكور في ترجمته في حرف
~~الغين عزم عز الدين كيكاوس بن غياث الدين كيخسرو بن قليج أرسلان بن مسعود
~~بن قليج أرسلان صاحب الروم على قصد حلب فسير أرباب الأمر بحلب إلى الملك
~~الأشرف وسألوه الوصول إليهم لحفظ البلد فأجابهم إلى سؤالهم وتوجه إليهم
~~وأقام بالياروقية بظاهر حلب مدة ثلاث سنين وجرت له مع صاحب الروم وابن عمه
~~الملك الأفضل بن صلاح الدين صاحب سميساط وقائع مشهورة لا حاجة إلى الإطالة
~~في شرحها ولما أخذت الفرنج دمياط في سنة ست عشرة وستمائة حسبما شرحناه في
~~ترجمة الملك الكامل توجهت جماعة من ملوك الشام إلى الديار المصرية لإنجاد
~~الملك الكامل وتأخر عنه الملك الأشرف لمنافرة كانت بينهما فجاءه أخوه الملك
~~المعظم المقدم ذكره في حرف العين بنفسه وأرضاه ولم يزل يلاطفه حتى استصحبه
~~معه فصادف عقيب وصوله إليها بأشهر كما ذكرناه في ترجمة الكامل محمد انتصار
~~المسلمين على الفرنج وانتزاع دمياط من أيديهم وكانوا يرون ذلك بسبب يمن
~~غرته وكان وصوله إليها في المحرم سنة ثماني عشرة وستمائة واستناب أخاه
~~الملك المظفر شهاب الدين غازي ابن الملك العادل في خلاط فعصى عليه فقصده في
~~عساكره وأخذها منه يوم الاثنين ثاني عشر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين
~~وستمائة ولما مات الملك المعظم في التاريخ المذكور في ترجمته قام بالأمر من
~~بعده ولده الملك ms1484 الناصر صلاح الدين داود فقصده عمه الملك الكامل من الديار
~~المصرية ليأخذ دمشق منه فاستنجد بعمه الملك الأشرف وكان يومئذ ببلاد الشرق
~~فوصل إليه واجتمع به في دمشق ثم خرج منها متوجها إلى أخيه الملك الكامل
~~واجتمع به وجرى الاتفاق بينهما على أخذ دمشق من الملك الناصر وتسليمها إلى
~~الملك الأشرف ويبقى للملك الناصر الكرك والشوبك ونابلس وبيسان وتلك النواحي
~~وينزل الملك الأشرف عن حران والرها وسروج والرقة ورأس عين ويسلمها إلى
~~الملك الكامل فاستتب الحال على ذلك PageV05P331
# وتسلم الملك الكامل دمشق لاستقبال شعبان من السنة
~~بنوابه ورحل الناصر إلى بلاده التي بقيت عليه يوم الجمعة ثاني عشر شعبان ثم
~~دخل الملك الكامل إلى دمشق في سادس عشر الشهر المذكور وعاد وخرج إلى مكانه
~~الذي كان فيه ثم دخل هو والأشرف إلى القلعة في ثامن عشر شعبان ثم سلمها إلى
~~أخيه الملك الأشرف على ما تقرر بينهما في أواخر شعبان من سنة ست وعشرين
~~وستمائة وانتقل الملك الكامل إلى بلاده التي تسلمها بالشرق ليكشف أحوالها
~~ويرتب أمورها واجتزت في التاريخ المذكور بحران وهو بها وانتقل الأشرف إلى
~~دمشق واتخذها دار إقامة وأعرض عن بقية البلاد ونزل جلال الدين خوارزم شاه
~~على خلاط وحاصرها وضايقها أشد مضايقة وأخذها في جمادى الآخرة من سنة ست
~~وعشرين من نواب الملك الأشرف وهو مقيم بدمشق ولم يمكنه في ذلك الوقت قصدها
~~للدفع عنها لأعذار كانت له ثم عقيب ذلك دخل إلى بلاد الروم باتفاق مع
~~سلطانها علاء الدين كيقباذ أخي عز الدين كيكاوس المذكور وتعاقد على قصد
~~خوارزم شاه وضرب المصاف معه فإن صاحب الروم أيضا كان يخاف على بلاده منه
~~لكونه مجاوره فتوجها نحوه في جيش عظيم من جهة الشام والشرق في خدمة الملك
~~الأشرف وعسكر صاحب الروم والتقوا بين خلاط وأرزنكان بموضع يقال له يا
~~للرحمان في يوم الجمعة ثاني عشر شهر رمضان سنة سبع وعشرين وستمائة وانكسر
~~خوارزم شاه وهي واقعة مشهورة وعادت خلاط إلى الملك الأشرف وقد خربت ثم رجع ms1485
~~إلى الشام وتوجه إلى الديار المصرية وأقام عند أخيه الملك الكامل مدة ثم
~~خرج في خدمته قاصدين آمد ونزلوا عليها وفتحوها في مدة يسيرة وذلك في سنة
~~تسع وعشرين وستمائة وأضافها الملك الكامل إلى ممالكه ببلاد الشرق ورتب فيها
~~ولده الملك الصالح نجم الدين أيوب المذكور في ترجمة PageV05P332
# والده وفي خدمته الطواشي شمس الدين صواب الخادم
~~العادلي ثم عاد كل واحد إلى بلاده ثم كانت واقعة ببلاد الروم والدربندات في
~~أواخر سنة إحدى وثلاثين وستمائة وهي مشهورة ورجع الكامل والأشرف ومن معهما
~~من الملوك بغير حصول مقصود ولما رجعا خرج عسكر صاحب الروم على بلاد الكامل
~~بالشرق فأخذها وأخرجها ثم عاد الكامل والأشرف وأتباعهما ومن معهما من
~~الملوك إلى بلاد الشرق واستنقذوها من نواب صاحب الروم ثم رجعوا إلى دمشق في
~~سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وكنت يومئذ بدمشق وفي تلك الوقعة رأيت الكامل
~~والأشرف وكانا يركبان معا ويلعبان بالكرة في الميدان الأخضر الكبير كل يوم
~~وكان شهر رمضان فكانا يقصدان بذلك تعبير النهار لأجل الصوم ولقد كنت أرى من
~~تأدب كل واحد منهما مع الآخر شيئا كثيرا ثم وقعت بينهما وحشة وخرج الأشرف
~~عن طاعة الكامل ووافقته الملوك بأسرها وتعاهد هو وصاحب الروم وصاحب حلب
~~وصاحب حماة وصاحب حمص وأصحاب الشرق على الخروج على الملك الكامل ولم يبق مع
~~الملك الكامل سوى ابن أخيه الملك الناصر صاحب الكرك فإنه توجه إلى خدمته
~~بالديار المصرية فلما تحالفوا وتحزبوا واتفقوا وعزموا على الخروج على الملك
~~الكامل مرض الملك الأشرف مرضا شديدا وتوفي يوم الخميس رابع المحرم سنة خمس
~~وثلاثين وستمائة بدمشق ودفن بقلعتها ثم نقل إلى التربة التي أنشئت له
~~بالكلاسة في الجانب الشمالي من جامع دمشق وكانت ولادته سنة ثمان وسبعين
~~وخمسمائة بالديار المصرية بالقاهرة وقيل بقلعة الكرك رحمه الله تعالى وقد
~~ذكرت في ترجمة أخيه الملك المعظم عيسى ما ذكره سبط ابن الجوزي في مولدهما
~~وتوفي أخوه شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين في رجب سنة خمس وأربعين وستمائة
~~بميافارقين هذه ms1486 خلاصة أحواله وكان سلطانا كريما حليما واسع الصدر كريم
~~الأخلاق كثير العطاء لا يوجد في خزانته شيء من المال مع اتساع مملكته ولا
~~تزال PageV05P333
# عليه الديون للتجار وغيرهم ولقد رأى يوما في دواة
~~كاتبه وشاعره الكمال أبي الحسن علي بن محمد المعروف بابن النبيه المصري
~~قلما واحدا فأنكر عليه ذلك فأنشده في الحال دوبيت (قال الملك الأشرف قولا
~~رشدا * أقلامك يا كمال قلت عددا) (جاوبت لعظم كتب ما تطلقه * تحفى فتقط فهي
~~تفنى أبدا) ويقال إنه طرب ليلة في مجلس أنسه على بعض الملاهي فقال لصاحب
~~الملهى تمن علي فقال تمنيت مدينة خلاط فأعطاها له وكان نائبه بها الأمين
~~حسام الدين المعروف بالحاجب علي بن حماد الموصلي فتوجه ذلك الشخص إليه
~~ليتسلمها منه فعوضه الحاجب عنها جملة كثيرة من المال وصالحه عنها وكان له
~~في ذلك غرائب وكان يميل إلى أهل الخير والصلاح ويحسن الاعتقاد فيهم وبنى
~~بدمشق دار حديث فوض تدريسها إلى الشيخ تقي الدين عثمان المعروف بابن الصلاح
~~المقدم ذكره وكان بالعقيبة ظاهر دمشق خان يعرف بابن الزنجاري قد جمع أنواع
~~أسباب الملاذ ويجري فيه من الفسوق والفجور ما لا يحد ولا يوصف فقيل له عنه
~~إن مثل هذا لا يليق أن يكون في بلاد المسلمين فهدمه وعمره جامعا غرم عليه
~~جملة مستكثرة وسماه الناس جامع التوبة كأنه تاب إلى الله تعالى وأناب مما
~~كان فيه وجرت في خطابته نكتة لطيفة أحببت ذكرها وهي أنه كان بمدرسة ست
~~الشام التي خارج البلد إمام يعرف بالجمال السبتي أعرفه شيخا حسنا ويقال كان
~~في صباه يلعب بشيء من الملاهي وهي التي تسمى الجغانة ولما كبر حسنت طريقته
~~وعاشر العلماء وأهل الصلاح حتى صار معدودا في الأخيار فلما احتاج الجامع
~~المذكور إلى خطيب ذكر للملك الأشرف جماعة وشكر الجمال المذكور فتولى خطابته
~~فلما توفي تولى موضعه العماد الواسطي الواعظ وكان يتهم باستعمال الشراب
~~وكان صاحب دمشق يومئذ الصالح عماد الدين إسماعيل بن الملك العادل بن أيوب
~~فكتب إليه الجمال عبد PageV05P334
# الرحيم ms1487 المعروف بابن زويتينة الرحبي أبياتا وهي (يا
~~مليكا أوضح الحق لدينا وأبانه *) (جامع التوبة قد قلدني منه أمانه *) (قال
~~قل للملك الصالح * أعلى الله شانه) (يا عماد الدين يا من * حمد الناس
~~زمانه) (كم إلى كم أنا في ضر وبؤس وإهانه) (لي خطيب واسطي * يعشق الشرب
~~ديانه) (والذي قد كان من قبل * يغني بجغانه) (فكما نحن فما زلنا * وما نبرح
~~حانه) (ردني للنمط الأول * واستبق ضمانه) وهذه الأبيات في بابها في غاية
~~الظرف وكان ابن الزويتنية المذكور قد PageV05P335
# وصل إلى الديار المصرية في رسالة من عند صاحب حمص
~~وأنشدني هذه الأبيات وحكى السبب الحامل عليها وذلك في بعض شهور سنة سبع
~~وأربعين وستمائة ومدح الملك الأشرف أعيان شعراء عصره وخلدوا مدائحه في
~~دواوينهم فمنهم شرف الدين محمد بن عنين وقد سبق ذكره والبهاء أسعد السنجاري
~~وقد سبق ذكره أيضا والشرف راجح الحلي وقد ذكرته في ترجمة الملك الظاهر 277
~~والكمال ابن النبيه المذكور وكانت وفاته سنة تسع عشرة وستمائة بمدينة
~~نصيبين الشرق وعمره تقديرا مقدار ستين سنة كذا أخبرني صهره بالقاهرة 278
~~والمهذب محمد بن أبي الحسين بن يمن بن علي بن أحمد بن محمد بن عثمان ابن
~~عبد الحميد الأنصاري المعروف بابن الأردخل الموصلي الشاعر المشهور ومولده
~~سنة سبع وسبعين وخمسمائة بالموصل وتوفي في شهر رمضان سنة ثمان وعشرين
~~وستمائة بميافارقين رحمه الله تعالى وغير هؤلاء خلق كثير والله أعلم
~~بالصواب PageV05P336
# 750 موسى بن عبد الملك الأصبهاني أبو عمران موسى بن
~~عبد الملك بن هشام الأصبهاني صاحب ديوان الخراج كان من جلة الرؤساء وفضلاء
~~الكتاب وأعيانهم تنقل في الخدم في أيام جماعة من الخلفاء وكان إليه ديوان
~~السواد وغيره في أيام المتوكل وكان مترسلا وله ديوان رسائل وقد سبق طرف من
~~خبره مع أبي العيناء في ترجمته وما دار بينهما من المحاورة في قضية نجاح بن
~~سلمة وله شعر رقيق حسن فمن ذلك قوله (لما وردنا القادسية * حيث مجتمع
~~الرفاق) (وشممت من أرض الحجاز * نسيم أنفاس العراق) (أيقنت لي ms1488 ولمن أحب *
~~بجمع شمل واتفاق) (وضحكت من فرح اللقاء * كما بكيت من الفراق) (لم يبق لي
~~إلا تجشم * هذه السبع الطباق) (حتى يطول حديثنا * بصفات ما كنا نلاقي) يروى
~~لما وردنا الثعلبية وكلتاهما من منازل الحاج على طريق العراق والثعلبية
~~منسوبة إلى ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن
~~نزار بن معد بن عدنان قاله ابن الكلبي في جمهرة النسب PageV05P337
# ولهذه الأبيات حكاية مستطرفة أحببت ذكرها هاهنا وقد
~~سردها الحافظ أبو عبد الله الحميدي في كتاب جذوة المقتبس وغيره من أرباب
~~تواريخ المغاربة وهي أن أبا علي الحسن بن الأشكري المصري قال كنت رجلا من
~~جلاس الأمير تميم بن أبي تميم وممن يخف عليه جدا وهذا تميم هو أبو المعز بن
~~باديس المذكور في حرف التاء قال فأرسلني إلى بغداد فابتعت له جارية رائقة
~~فائقة الغناء فلما وصلت إليه دعا جلساءه قال وكنت فيهم ثم مدت الستارة
~~وأمرها بالغناء فغنت (وبدا له من بعد ما اندمل الهوى * برق تألق موهنا
~~لمعانه) (يبدو كحاشية الرداء ودونه * صعب الذرا متمنع أركانه) (فمضى لينظر
~~كيف لاح فلم يطق * نظرا إليه وصده سجانه) (فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه *
~~والماء ما سمحت به أجفانه) وهذه الأبيات ذكرها صاحب الأغاني للشريف أبي عبد
~~الله محمد بن صالح الحسني قال ابن الأشكري فأحسنت الجارية ما شاءت فطرب
~~الأمير تميم ومن حضر ثم غنت (سيسليك عما فات دولة مفضل * أوائله محمودة
~~وأواخره) (ثنى الله عطفيه وألف شخصه * على البر مذ شدت عليه مآزره) قال
~~فطرب الأمير تميم ومن حضر طربا شديدا قال ثم غنت (أستودع الله في بغداد لي
~~قمرا * بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه) وهذا البيت لمحمد بن زريق الكاتب
~~البغدادي من جملة قصيدة طويلة PageV05P338
# قال الراوي فاشتد طرب الأمير تميم وأفرط جدا ثم قال
~~لها تمني ما شئت فقالت أتمنى عافية الأمير وسلامته فقال والله لا بد أن
~~تتمني فقالت على الوفاء أيها الأمير بما أتمنى قال نعم فقالت ms1489 أتمنى أن أغني
~~بهذه النوبة ببغداد قال فانتقع لون الأمير تميم وتغير وجهه وتكدر المجلس
~~وقام وقمنا قال ابن الأشكري فلقيني بعذ خدمه وقال لي ارجع فالأمير يدعوك
~~فوجدته جالسا ينتظرني فسلمت وقمت بين يديه فقال لي ويحك رأيت ما امتحنا به
~~فقلت نعم أيها الأمير فقال لا بد من الوفاء لها ولا أثق في هذا بغيرك فتأهب
~~لتحملها إلى بغداد فإذا غنت هناك فاصرفها فقلت سمعا وطاعة قال ثم قمت
~~فتأهبت وأمرها بالتأهب وأصحبها جارية سوداء له تعادلها وتخدمها وأمر بناقة
~~ومحمل فأدخلت فيه وجعلتها معي وصرت إلى مكة مع القافلة وقضينا حجنا ثم
~~دخلنا في قافلة العراق وسرنا فلما وردنا القادسية أتتني السوداء وقالت لي
~~تقول لك سيدتي أين نحن فقلت لها نزول بالقادسية فانصرفت إليها وأخبرتها فلم
~~أنشب أن سمعت صوتها قد ارتفع بالغناء وغنت الأبيات المذكورة قال فتصايح
~~الناس من أقطار القافلة أعيدي بالله أعيدي قال فما سمع لها كلمة قال ثم
~~نزلنا الياسرية وبينها وبين بغداد نحو خمسة أميال في بساتين متصلة ينزل
~~الناس بها فيبيتون ليلتهم ثم يبكرون لدخول بغداد فلما كان وقت الصباح وإذا
~~بالسوداء قد أتتني مذعورة فقلت مالك قالت إن سيدتي ليست بحاضرة فقلت ويلك
~~وأين هي قالت والله ما أدري قال فلم أحس لها أثرا بعد ذلك ودخلت بغداد
~~وقضيت حوائجي منها وانصرفت إلى الأمير تميم فأخبرته خبرها فعظم ذلك عليه
~~واغتم له غما شديدا ثم ما زال بعد ذلك ذاكرا لها واجما عليها والقادسية
~~بفتح القاف وبعد الألف دال مهملة مكسورة وسين مهملة مكسورة أيضا وبعدها ياء
~~مثناة من تحتها مشددة ثم هاء ساكنة وهي قرية فوق الكوفة PageV05P339
# وعندها كانت الوقعة المشهورة في زمن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه والياسرية بفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الألف سين مهملة
~~مكسورة وراء مكسورة أيضا وبعدها ياء مثناة من تحتها مشددة ثم هاء ساكنة وقد
~~ذكرنا أين هي فلا حاجة إلى الإعادة وحكى إسحاق بن إبراهيم أخو زيد بن
~~إبراهيم ms1490 أنه كان يتقلد بلاد السيروان نيابة عن موسى بن عبد الملك المذكور
~~فاجتاز به إبراهيم بن العباس الصولي الشاعر المقدم ذكره وهو يريد خراسان
~~والمأمون يوم ذاك بها وقد بايع بالعهد علي بن موسى الرضا وهي قضية مشهورة
~~وقد امتدحه إبراهيم المذكور بقصيدة ذكر فيها آل علي وأنهم أحق بالخلافة من
~~غيرهم قال إسحاق بن إبراهيم المذكور فاستحسنت القصيدة وسألت إبراهيم بن
~~العباس أن ينسخها ففعل ووهبته ألف درهم وحملته على دابة وتوجه إلى خراسان
~~ثم تراخت الأيام إلى زمن المتوكل فتولى إبراهيم المذكور موضع موسى بن عبد
~~الملك المذكور وكان يحب أن يكشف أسباب موسى فعزلني وأمر أن تعمل مؤامرة
~~فعملت وحضرت للمناظرة عنها فجعلت أحتج بما لا يدفع فلا يقبله ونحتكم إلى
~~الكتاب فلا يلتفت إلى حكمهم ويسمعني في خلال ذلك غليظ الكلام إلى أن أوجب
~~الكتاب اليمين على باب من الأبواب فحلفت فقال ليست يمين السلطان عندك يمينا
~~لأنك رافضي فقلت له تأذن لي في الدنو منك فأذن لي فقلت له ليس لي مع تعريضك
~~بمهجتي للقتل صبر وهذا المتوكل إن كتبت إليه بما أسمعه منك لم آمنه على
~~نفسي وقد احتملت كل ما جرى سوى الرفض والرافضي من زعم أن علي بن أبي طالب
~~أفضل من العباس وأن ولده أحق من ولد العباس بالخلافة قال ومن هو ذاك قلت
~~أنت وخطك عندي به فأخبرته بالشعر الذي عمله في المأمون وذكر فيه علي بن
~~موسى فوالله ما هو إلا أن قلت له ذلك حتى سقط في يده ثم قال لي PageV05P340
# أحضر الدفتر الذي بخطي فقلت له هيهات لا والله أو توثق
~~لي بما أسكن إليه أنك لا تطالبني بشيء مما جرى على يدي وتخرق هذه المؤامرة
~~ولا تنظر لي في حساب فحلف لي على ذلك بما سكنت إليه وخرق العمل المعمول
~~فأحضرت له الدفتر فوضعه في خفه وانصرفت وقد زالت عني المطالبة ولموسى
~~المذكور أخبار كثيرة أضربت عن ذكرها طلبا للاختصار وتوفي في شوال سنة ست
~~وأربعين ms1491 ومائتين رحمه الله تعالى والسيروان بكسر السين المهملة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وفتح الراء والواو وبعد الألف نون وهي كورة ماسبذان من
~~أعمال الجبل وماسبذان بفتح الميم وبعد الألف سين مهملة وباء موحدة وذال
~~معجمة والجميع مفتوح وبعد الألف نون وهي قرية كان يسكنها المهدي بن المنصور
~~أبي جعفر والد هارون الرشيد وبها توفي وفي ذلك يقول مروان بن أبي حفصة
~~الشاعر المقدم ذكره (وأكرم قبر بعد قبر محمد * نبي الهدى قبر بماسبذان)
~~(عجبت لأيد هالت الترب فوقه * ضحى كيف لم ترجع بغير بنان) والسيروان اسم
~~لأربعة مواضع هذا أحدها وبلاد الجبل عبارة عن عراق العجم الفاصل بين عراق
~~العرب وخراسان وبلاده المشهورة أصبهان وهمذان والري وزنجان PageV05P341
# 751 أبو منصور الجواليقي أبو منصور موهوب بن أبي طاهر
~~أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي البغدادي الأديب اللغوي كان إماما في فنون
~~الأدب وهو من مفاخر بغداد قرأ الأدب على الخطيب أبي زكريا التبريزي الآتي
~~ذكره في حرف الياء إن شاء الله تعالى ولازمه وتتلمذ له حتى برع في فنه وهو
~~متدين ثقة غزير الفضل وافر العقل مليح الخط كثير الضبط صنف التصانيف
~~المفيدة وانتشرت عنه مثل شرح أدب الكاتب والمعرب ولم يعمل في جنسه أكبر منه
~~وتتمة درة الغواص تأليف الحريري صاحب المقامات سماه التكملة فيما يلحن فيه
~~العامة إلى غير ذلك وكان يختار في بعض مسائل النحو مذاهب غريبة وكان في
~~اللغة أمثل منه في النحو وخطه مرغوب فيه يتنافس الناس في تحصيله والمغالاة
~~فيه وكان إماما للإمام المقتفي بالله يصلي به الصلوات الخمس وألف له كتابا
~~لطيفا في علم العروض وجرت له مع الطبيب هبة الله بن صاعد المعروف بابن
~~التلميذ النصراني الآتي ذكره إن شاء الله تعالى واقعة عنده وهي أنه لما حضر
~~إليه للصلاة به ودخل عليه أول دخلة فما زاده على أن قال السلام على أمير
~~المؤمنين ورحمة الله تعالى فقال ابن التلميذ وكان حاضرا قائما بين يدي
~~المقتفي وله إدلال الخدمة والصحبة ما هكذا ms1492 يسلم على أمير المؤمنين
~~PageV05P342
# يا شيخ فلم يلتفت ابن الجواليقي إليه وقال للمقتفي يا
~~أمير المؤمنين سلامي هو ما جاءت به السنة النبوية وروى له خبرا في صورة
~~السلام ثم قال يا أمير المؤمنين لو حلف حالف أن نصرانيا أو يهوديا لم يصل
~~إلى قلبه نوع من أنواع العلم على الوجه المرضي لما لزمته كفارة الحنث لأن
~~الله تعالى ختم على قلوبهم ولن يفك ختم الله إلا الإيمان فقال له صدقت
~~وأحسنت فيما فعلت وكأنما ألجم ابن التلميذ بحجر مع فضله وغزارة أدبه وسمع
~~ابن الجواليقي من شيوخ زمانه وأكثر أخذ الناس عنه علما جما وينسب إليه من
~~الشعر شيء قليل فمن ذلك ما رأيته منسوبا إليه في بعض المجاميع ولم أتحققه
~~له وهو (ورد الورى سلسال جودك فارتووا * ووقفت خلف الورد وقفة حائم) (حيران
~~أطلب غفلة من وارد * والورد لا يزداد غير تزاحم) ثم وجدت هذين البيتين لابن
~~الخشاب من جملة أبيات وحكى ولده أبو محمد إسماعيل وكان أنجب أولاده قال كنت
~~في حلقة والدي يوم الجمعة بعد الصلاة بجامع القصر والناس يقرؤون عليه فوقف
~~عليه شاب وقال يا سيدي قد سمعت بيتين من الشعر ولم أفهم معناهما وأريد أن
~~تسمعهما مني وتعرفني معناهما فقال قل فأنشده (وصل الحبيب جنان الخلد أسكنها
~~* وهجره النار يصليني به النارا) (فالشمس بالقوس أمست وهي نازلة * إن لم
~~يزرني وبالجوزاء إن زارا) قال إسماعيل فلما سمعهما والدي قال يا بني هذا
~~شيء من معرفة علم النجوم وتسييرها لا من صنعة أهل الأدب فانصرف الشاب من
~~غير حصول فائدة واستحيا والدي من أن يسأل عن شيء ليس عنده منه علم وقام
~~وآلى على نفسه أن لا يجلس في حلقته حتى ينظر في علم النجوم ويعرف تسيير
~~الشمس والقمر فنظر في ذلك وحصل معرفته ثم جلس ومعنى البيت المسؤول عنه أن
~~الشمس إذا كانت في آخر القوس كان الليل في غاية الطول لأنه يكون آخر فصل
~~الخريف وإذا كانت في آخر الجوزاء PageV05P343
# كان الليل في ms1493 غاية القصر لأنه آخر فصل الربيع فكأنه
~~يقول إذا لم يزرني فالليل عندي في غاية الطول وإن زارني كان الليل عندي في
~~غاية القصر والله أعلم ولبعض شعراء عصره فيه وفي المغربي مفسر المنامات
~~وذكرها في الخريدة لحيص بيص هكذا وجدتها في مختصر الخريدة للحافظ (كل
~~الذنوب ببلدتي مغفورة * إلا اللذين تعاظما أن يغفرا) (كون الجواليقي فيها
~~ملقيا * أدبا وكون المغربي معبرا) (فأسير لكنته يمل فصاحة * وغفول يقظته
~~يعبر عن كرى) ونوادره كثيرة وكانت ولادته سنة ست وستين وأربعمائة وتوفي يوم
~~الأحد منتصف المحرم سنة تسع وثلاثين وخمسمائة ببغداد ودفن بباب حرب رحمه
~~الله تعالى بعد أن صلى عليه قاضي القضاة الزينبي بجامع القصر والجواليقي
~~نسبة إلى عمل الجوالق وبيعها وهي نسبة شاذة لأن الجموع لا ينسب إليها بل
~~ينسب إلى آحادها إلا ما جاء شاذا مسموعا في كلمات محفوظة مثل قولهم رجل
~~أنصاري في النسبة إلى الأنصار والجواليق في جمع جوالق شاذ لأن الياء لم تكن
~~موجودة في مفرده والمسموع فيه جوالق بضم الجيم وجمعه جوالق بفتح الجيم وهو
~~باب مطرد قالوا رجل حلاحل إذا كان وقورا وجمعه حلاحل وشجر عدامل إذا كان
~~قديما وجمعه عدامل ورجل عراعر وهو السيد وجمعه عراعر ورجل علاكد إذا كان
~~شديدا وجمعه علاكد وله نظائر كثيرة وهو اسم أعجمي معرب والجيم والقاف لا
~~يجتمعان في كلمة واحدة عربية البتة PageV05P344
# 752 رضي الدين النيسابوري أبو الحسن المؤيد بن محمد بن
~~علي الطوسي الأصل النيسابوري الدار المحدث الملقب رضي الدين كان أعلى
~~المتأخرين إسنادا لقي جماعة من الأعيان وأخذ عنهم وسمع صحيح مسلم من الفقيه
~~أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي المقدم ذكره وهو آخر من بقي من أصحابه
~~وسمع صحيح البخاري من أبي بكر وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي وأبي الفتوح
~~عبد الوهاب بن شاه ابن أحمد الشاذياخي وسمع الموطأ رواية أبي مصعب إلا ما
~~استثني منه من أبي محمد هبة الله بن سهل بن عمر البسطامي المعروف بالسندي
~~وسمع تفسير القرآن ms1494 الكريم تصنيف أبي إسحاق الثعلبي من أبي العباس محمد
~~الطوسي المعروف بعباسة وسمع أيضا من جماعة من شيوخ نيسابور منهم الفقيه أبو
~~محمد عبد الجبار ابن محمد الخواري وأم الخير فاطمة بنت أبي الحسن علي بن
~~المظفر بن زعبل وحدث بالكثير ورحل إليه من الأقطار ولنا منه إجازة كتبها من
~~خراسان باستدعاء الوالد رحمه الله تعالى في جمادى الآخرة سنة عشر وستمائة
~~وإنما ذكرته لشهرته وتفرده في آخر عصره وكانت ولادته سنة أربع عشرين
~~وخمسمائة ظنا وتوفي ليلة العشرين من شوال سنة سبع عشرة وستمائة بنيسابور
~~ودفن من الغد رحمه الله تعالى ثم بعد إثبات هذه الترجمة على هذه الصورة
~~بسنين رأيت بخط الشيخ المؤيد PageV05P345
# المذكور في إجازة وقد رفع نسبه فقال كتبه المؤيد بن
~~محمد بن علي بن الحسن ابن محمد بن أبي صالح الطوسي 753 الألوسي أبو سعيد
~~المؤيد بن محمد بن علي بن محمد الألوسي الشاعر المشهور كان من أعيان شعراء
~~عصره كثير الغزل والهجاء ومدح جماعة من رؤساء العراق وله ديوان شعر وكان
~~منقطعا إلى الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة وله فيه مدائح جيدة ذكره محب
~~الدين ابن النجار في تاريخ بغداد فقال هو عطاف بن محمد ابن علي بن أبي سعيد
~~الشاعر المعروف بالمؤيد ولد بألوس قرية بقرب الحديثة ونشأ بدجيل ودخل بغداد
~~وصار جاووشا في أيام المسترشد بالله وهجاه ابن الفضل الشاعر بأبيات ثم إن
~~المؤيد نظم الشعر فأكثر منه حتى عرف به ومدح وهجا وكان قد لجأ إلى خدمة
~~السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه وقد تقدم ذكره قال وتفسح في ذكر الإمام
~~المقتفي وأصحابه بما لا ينبغي فقبض عليه وسجن وذكره العماد الكاتب في كتاب
~~الخريدة فقال ترفع قدره وأثرى حاله ونفق شعره وكان له قبول حسن واقتنى
~~أملاكا وعقارا وكثر رياشه وحسن معاشه ثم عثر به الدهر عثرة صعب منها
~~انتعاشه وبقي في حبس الإمام المقتفي أكثر من عشر سنين إلى أن خرج في أول
~~خلافة الإمام المستنجد PageV05P346
# سنة خمس ms1495 وخمسين وخمسمائة ولقيته حينئذ وقد غشي بصره من
~~ظلمة المطمورة التي كان فيها محبوسا وكان زيه زي الأجناد وسافر إلى الموصل
~~وله شعر حسن غزل وأسلوب مطرب بنظم معجب وقد يقع له من المعاني المبتكرة ما
~~يندر فمن ذلك قوله في صفة القلم (ومثقف يغني ويفني دائما * في طوري الميعاد
~~والإيعاد) (قلم يفل الجيش وهو عرمرم * والبيض ما سلت من الأغماد) (وهبت له
~~الآجام حين نشا بها * كرم السيول وهيبة الآساد) قلت أنا ولقد رأيت هذه
~~الأبيات منسوبة إلى غيره والله أعلم بالصواب ولم يقل في القلم أحسن من هذا
~~المعنى ولبعضهم في القلم أيضا وهو في هذا المعنى (وأرقش مرهوب الشباة مهفهف
~~* يشتت شمل الخطب وهو جميع) (تدين له الآفاق شرقا ومغربا * وتعنو له
~~أفلاكها وتطيع) (حمى الملك مفطوما كما كان يحتمي * به الأسد في الآجام وهو
~~رضيع) ولبعضهم أيضا في هذا المعنى (له قلم كقضاء الإله * بالسعد طورا
~~وبالنحس ماضي) (فما فارق الأسد في حالتيه * يبيسا وذا ورقات غضاض) (ففي كف
~~ليث الوغى في الندى * وفي وجه ليث الشرى في الغياض) ومعنى البيت الثالث
~~مأخوذ من قول بعضهم في وصف طنبور (وطنبور مليح الشكل يحكي * بنغمته الفصيحة
~~عندليبا) (روى لما ذوى نغما فصاحا * حواها في تقلبه قضيبا) (كذا من عاشر
~~العلماء طفلا * يكون إذا نشا شيخا أديبا) PageV05P347
# وهذه معنى مطروق أكثرت الشعراء استعماله فمن ذلك قول
~~بعضهم وهو أبو محمد عبد الله بن قاضي ميلة (جاءت بعود يناغيها ويسعدها *
~~انظر بدائع ما يأتي به الشجر) (غنت عليه ضروب الطير ساجعة * حينا فلما ذوى
~~غنى به البشر) (فلا يزال عليه الدهر مصطخب * يهيجه الأعجمان الطير والوتر)
~~ولبعضهم في المعنى أيضا (وعود له نوعان من لذة المنى * فبورك جان يجتنيه
~~وغارس) (تغنت عليه وهو رطب طيورها * وغنت عليه قينة وهو يابس) ولولا خوف
~~الإطالة والخروج عما نحن بصدده لذكرت عدة مقاطيع في هذا المعنى ولبهاء
~~الدين زهير المقدم ذكره من قصيدة يمدح بها اقسيس بن الملك الكامل (وتهتز
~~أعواد المنابر ms1496 باسمه * فهل ذكرت أيامها وهي أغصان) 279 ثم قال العماد في
~~بقية الترجمة وكان ولده محمد ذكيا له شعر حسن هاجر إلى الملك العادل نور
~~الدين بالشام سنة أربع وستين وكان يومئذ بصرخد فمرض فأنفذه إلى دمشق فمات
~~في الطريق بقرية يقال لها رشيدة انتهى كلام العماد ومن شعر المؤيد المذكور
~~من جملة قصيدة له رحمه الله تعالى (فيا بردها من نفحة حاجرية * على حر صدر
~~ليس تخبو سمائمه) (ويا حسنه طيفا وشى نور وجهه * بطيفي فغطاني من الشعر
~~فاحمه) (يجول وشاحاه على غصن بانة * سقاها الحيا فاخضر واهتز ناعمه)
~~PageV05P348
# (فلما رمى في شملنا الصبح بالنوى * ولم يبق منها غير
~~معنى ألازمه) (وقفت بحزوى وهي منها معالم * قواء وجسمي قد تعفت معالمه)
~~(وقوف بناني في يميني ولم أقف * وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه) (ولم يبق لي
~~رسما بجسمي صدودها * فيشجى بدمعي كلما انهل طاسمه) (ولا مقلة أبقت فتغرم
~~نظرة * بثانية والمتلف الشيء غارمه) (فلله وجدي في الركاب كأنه * دموعي وقد
~~حنت بليل روازمه) (وقد مد من كف الثريا هلالها * فقبلته حتى تهاوت مناظمه)
~~وهي قصيدة طويلة أجاد فيها وقد وازن بها قصيدة المتنبي في سيف الدولة ابن
~~حمدان التي أولها (وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه * بأن تسعدا والدمع أشفاه
~~ساجمه) وقد استعمل في قصيدته أنصاف أبيات من قصيدة المتنبي على وجه التضمين
~~وأكثر شعره جيد وله أيضا من جملة أبيات قالها وهو محبوس (رحلوا فأفنيت
~~الدموع تشوقا * من بعدهم وعجبت إذ أنا باقي) (وعلمت أن العود يقطر ماؤه *
~~عند الوقود لفرقة الأوراق) (وأبيت مأسورا وفرحة ذكركم * عندي تعادل فرحة
~~الإطلاق) (لا تنكر البلوى سواد مفارقي * فالحرق يحكم صنعة الحراق) وكانت
~~ولادته سنة أربع وتسعين وأربعمائة بألوس ونشأ بها وتوفي يوم الخميس الرابع
~~والعشرين من شهر رمضان سنة سبع وخمسين وخمسمائة بالموصل وكان خروجه من
~~بغداد سنة ست وخمسين وخمسمائة رحمه الله تعالى PageV05P349
# ولما ذكرت تاريخ ولاية المستنجد ذكرت نكتة غريبة أحببت
~~ذكرها وهو ما أخبرني به بعض مشايخ العراق الفضلاء ms1497 أن المستنجد رأى في منامه
~~في حياة والده المقتفي كأن ملكا نزل من السماء فكتب في كفه أربع خاءات فلما
~~استيقظ طلب معبر الرؤيا فقص عليه ما رآه فقال له تلي الخلافة في سنة خمس
~~وخمسين وخمسمائة فكان الأمر كذلك وكان ذلك قبل وفاة والده بمدة والألوسي
~~بضم الهمزة واللام وبعدها واو ساكنة ثم سين مهملة هذه النسبة إلى ألوس وهي
~~ناحية عند حديثة عانة على الفرات هكذا ذكره عز الدين بن الأثير المقدم ذكره
~~فيما استدركه على الحافظ ابن السمعاني لأنه قال ألوس موضع بالشام في الساحل
~~عند طرسوس وهو بغدادي الدار والمنشأ لأنه دخل بغداد في صباه وقيدها ابن
~~النجار الآلسي ومد الهمزة وضم اللام والله أعلم 754 المهلب بن أبي صفرة أبو
~~سعيد المهلب بن أبي صفرة كانت له بنت اسمها صفرة وبها كان يكنى واسمه ظالم
~~بن سراق بن صبح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك بن
~~الأزد ويقال الأسد بالسين الساكنة ابن عمران بن عمرو مزيقياء ابن عامر ماء
~~السماء بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد الأزدي العتكي البصري قال
~~الواقدي كان أهل دبا أسلموا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV05P350
# ثم ارتدوا بعده ومنعوا الصدقة فوجه إليهم أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه عكرمة بن أبي جهل المخزومي رضي الله عنه فقاتلهم
~~فهزمهم وأثخن فيهم القتل وتحصن فلهم في حصن لهم وحصرهم المسلمون ثم نزلوا
~~على حكم حذيفة بن اليمان فقتل مائة من رؤسائهم وسبى ذراريهم وبعثهم إلى أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه وفيهم أبو صفرة غلام ولم يبلغ فأعتقهم أبو بكر رضي
~~الله عنه وقال اذهبوا حيث شئتم فتفرقوا فكان أبو صفرة ممن نزل البصرة وقال
~~ابن قتيبة في كتاب المعارف هذا الحديث باطل أخطأ فيه الواقدي لأن أبا صفرة
~~لم يكن في هؤلاء ولا رآه أبو بكر قط وإنما وفد على عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه وهو شيخ أبيض ms1498 الرأس واللحية فأمره أن يخضب فخضب وكيف يكون غلاما في زمن
~~أبي بكر وقد ولد المهلب وهو من أصاغر ولده قبل وفاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم بسنتين وقد كان في ولده من ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~بثلاثين سنة أو أكثر وكان المهلب المذكور من أشجع الناس وحمى البصرة من
~~الخوارج وله معهم وقائع مشهورة بالأهواز استقصى أبو العباس المبرد في كتابه
~~الكامل أكثرها فهي تسمى بصرة المهلب لذلك ولولا طولها وانتشار وقائعها
~~لذكرت طرفا منها وكان سيدا جليلا نبيلا روي أنه قدم على عبد الله بن الزبير
~~أيام خلافته بالحجاز والعراق وتلك النواحي وهو يومئذ بمكة فخلا به عبد الله
~~يشاوره فدخل عليه عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب القرشي الجمحي
~~فقال من هذا الذي قد شغلك يا أمير المؤمنين يومك هذا قال أو ما تعرفه قال
~~لا قال هذا سيد أهل العراق قال فهو المهلب بن أبي صفرة قال نعم فقال المهلب
~~من هذا يا أمير المؤمنين قال هذا سيد قريش فقال فهو عبد الله بن صفوان قال
~~نعم PageV05P351
# قال ابن قتيبة في المعارف ولم يكن يعاب بشيء إلا
~~بالكذب وفيه قيل راح يكذب ثم قال ابن قتيبة بعد هذا وأنا أقول كان المهلب
~~أتقى الناس لله عز وجل وأشرف وأنبل من أن يكذب ولكنه كان محربا وقد قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة وكان يعارض الخوارج بالكلمة فيوري بها
~~عن غيرها يرهب بها الخوارج وكانوا يسمونه الكذاب ويقولون راح يكذب وقد كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد حربا ورى بغيرها وقال أبو العباس المبرد
~~في الكامل في شرح أبيات رمي فيها المهلب بالكذب ما صورته وقوله الكذاب لأن
~~المهلب كان فقيها وكان يعلم ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~قوله كل كذب يكتب كذبا إلا ثلاثة الكذب في الصلح بين الرجلين وكذب الرجل
~~لامرأته يعدها وكذب الرجل في الحرب يتوعد ويتهدد ms1499 وكان المهلب ربما صنع
~~الحديث ليشد به أمر المسلمين ويضعف به من أمر الخوارج وكان حي من الأزد
~~يقال لهم الندب إذا رأوا المهلب رائحا قالوا قد راح المهلب يكذب وفيه يقول
~~رجل منهم (أنت الفتى كل الفتى * لو كنت تصدق ما تقول) وذكر المبرد في كتاب
~~الكامل في أواخره في فصل قتال الخوارج وما جرى بين المهلب والأزارقة وكانت
~~ركب الناس قديما من الخشب فكان الرجل يضرب بركابه فينقطع فإذا أراد الضرب
~~والطعن لم يكن له معين أو معتمد فأمر المهلب فضربت الركب من الحديد فهو أول
~~من أمر بطبعها وأخبار المهلب كثيرة وتقلبت به الأحوال وآخر ما ولي خراسان
~~من جهة الحجاج بن يوسف الثقفي المقدم ذكره فإنه كان أمير العراقين وضم إليه
~~عبد الملك بن مروان خراسان وسجستان فاستعمل على خراسان المهلب المذكور وعلى
~~سجستان PageV05P352
# عبيد الله بن أبي بكرة فورد المهلب خراسان واليا عليها
~~سنة تسع وسبعين للهجرة وكان قد أصيب بعينه على سمرقند لما فتحها سعيد بن
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه في خلافة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
~~فإنه كان معه في تلك الغزوة وفي تلك الغزوة تلك قلعت عين سعيد أيضا وفيها
~~قلعت أيضا عين طلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي المعروف بطلحة الطلحات
~~المشهور بالكرم والجود وفي ذلك يقول المهلب (لئن ذهبت عيني لقد بقيت نفسي *
~~وفيها بحمد الله عن تلك ما ينسي) (إذا جاء أمر الله أعيا خيولنا * ولا بد
~~أن تعمى العيون لدى الرمس) وقيل إن المهلب قلعت عينه على الطالقان ولم يزل
~~المهلب واليا بخراسان حتى أدركته الوفاة هناك ولما حضره أجله عهد إلى ولده
~~يزيد الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وأوصاه بقضايا وأسباب ومن جملة ما قال
~~له يا بني استعقل الحاجب واستظرف الكاتب فإن حاجب الرجل وجهه وكاتبه لسانه
~~ثم توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين للهجرة بقرية يقال لها زاغول من
~~أعمال مرو الروذ من ولاية خراسان رحمه الله تعالى ms1500 وله كلمات لطيفة وإشارات
~~مليحة تدل على مكارمه ورغبته في حسن السمعة والثناء الجميل فمن ذلك قوله
~~الحياة خير من الموت والثناء الحسن خير من الحياة ولو أعطيت ما لم يعطه أحد
~~لأحببت أن تكون لي أذن أسمع بها ما يقال في غدا إذا مت وقد قيل إن هذا
~~الكلام لولده يزيد والله أعلم وكان المهلب يقول لبنيه يا بني أحسن ثيابكم
~~ما كان على غيركم وقد أشار إلى هذا أبو تمام الطائي فيما كتبه إلى من يطلب
~~منه كسوة (فأنت العليم الطب أي وصية * بها كان أوصى في الثياب المهلب)
~~PageV05P353
# وقد ذكر الطبري في تاريخه أنه توفي سنة اثنتين وثمانين
~~والله أعلم والكلام على وفاته مذكور في ترجمة ابنه يزيد فلينظر هناك فإنه
~~مستوفى ولما حضرته الوفاة جمع من حضره من بنيه ودعا بسهام فحزمت ثم قال
~~أترونكم كاسريها مجمعة قالوا لا قال أفترونكم كاسريها مفرقة قالوا نعم قال
~~هكذا الجماعة ثم مات ولما مات رثاه الشعراء وأكثروا وفي ذلك يقول نهار بن
~~توسعة الشاعر المشهور (ألا ذهب الغزو المقرب للغنى * ومات الندى والجود بعد
~~المهلب) (أقاما بمرو الروذ لا يبرحانها * وقد قعدا من كل شرق ومغرب) وخلف
~~المهلب عدة أولاد نجباء كرماء أجوادا أمجادا وقال ابن قتيبة في كتاب
~~المعارف ويقال إنه وقع إلى الأرض من صلب المهلب ثلاثمائة ولد وقد تقدم في
~~حرف الراء ذكر حفيديه روح ويزيد ابني حاتم بن قبيصة بن المهلب وسيأتي ذكر
~~يزيد في حرف الياء إن شاء الله تعالى 280 ومن سراة أولاده أبو فراس المغيرة
~~وكان أبوه يقدمه في قتال الخوارج وله معهم وقائع مأثورة تضمنتها التواريخ
~~أبلى فيها بلاء أبان عن نجدته وشهامته وصرامته وتوجه صحبة أبيه إلى خراسان
~~واستنابه عنه بمرو الشاهجان وتوفي بها في حياة أبيه سنة اثنتين وثمانين في
~~شهر رجب ورثاه أبو أمامة زياد الأعجم وهو زياد بن سليمان ويقال ابن جابر
~~وهو ابن عبد القيس الشاعر المشهور بقصيدته الحائية السائرة التي أولها (قل
~~للقوافل والغزاة ms1501 إذا غزوا * للباكرين وللمجد الرائح) (إن السماحة والمروءة
~~ضمنا * قبرا بمرو على الطريق الواضح) (فإذا مررت بقبره فاعقر به * كوم
~~الهجان وكل طرف سابح) (وانضح جوانب قبره بدمائها * فلقد يكون أخا دم
~~وذبائح) (واظهر ببزته وعقد لوائه * واهتف بدعوة مصلتين شرامح) PageV05P354
# (آب الجنود معاقبا أو قافلا * وأقام رهن حفيرة وضرائح)
~~(وأرى المكارم يوم زيل بنعشه * زالت بفضل فواضل ومدائح) (رجفت لمصرعه
~~البلاد وأصبحت * منا القلوب لذاك غير صحائح) (الآن لما كنت أكرم من مشى *
~~وافتر نابك عن شباة القارح) (وتكاملت فيك المروءة كلها * وأعنت ذلك بالفعال
~~الصالح) (وكفى بنا حزنا ببيت حله * أخرى المنون فليس عنه بنازح) (فعفت
~~منابره وحط سروجه * عن كل طامحة وطرف طامح) (وإذا يناح على امريء فلتعلمن *
~~أن المغيرة فوق نوح النائح) (تبكي المغيرة خيلنا ورماحنا * والباكيات برنة
~~وتصايح) (مات المغيرة بعد طول تعرض * للقتل بين أسنة وصفائح) (وإذا الأمور
~~على الرجال تشابهت * وتنوزعت بمغالق ومفاتح) (فتل السحيل بمبرم ذي مرة *
~~دون الرجال بفضل عقل راجح) (وأرى الصعالك للمغيرة أصبحت * تبكي على طلق
~~اليدين مسامح) (كان الربيع لهم إذا انتجعوا الندى * وخبت لوامع كل برق
~~لائح) (كان المهلب بالمغيرة كالذي * ألقى الدلاء إلى قليب المائح) (فأصاب
~~جمة ما استقى فسقى له * في حوضه بنوازع وموانح) (أيام لو يحتل وسط مفازة *
~~فاضت معاطشها بشرب سائح) (إن المهلب لن يزال لها فتى * يمري قوادم كل حرب
~~لاقح) (بالمقربات لواحقا آطالها * تجتاب سهل سباسب وصحاصح) (متلببا تهفو
~~الكتائب حوله * ملح المتون من النضيح الراشح) (ملك أغر متوج يسمو له * طرف
~~الصديق بغض طرف الكاشح) (رفاع ألوية الحروب إلى العدا * بسعود طير سوانح
~~وبوارح) PageV05P355
# وهذه القصيدة من غرر القصائد ونخبها ولولا خوف الإطالة
~~لأثبتها كلها وهي طويلة تزيد على خمسين بيتا وقد ذكرها أبو علي القالي
~~المقدم ذكره في حرف الهمزة في كتابه الذي جعله ذيلا على أماليه وتكلم علي
~~بعض أبياتها وقال إنها قد تنسب إلى الصلتان العبدي الشاعر المشهور ولكن
~~الأصح أنها لزياد الأعجم والبيت الثاني منها تستشهد ms1502 به النحاة في كتبهم على
~~جواز تذكير المؤنث إذا لم يكن له فرج حقيقي وهو أشهر بيت في هذه القصيدة
~~لكثرة استعمالهم له وقد أخذ بعض الشعراء معنى البيت الثالث والرابع فقال
~~(احملاني إن لم يكن لكما عقر * إلى جنب قبره فاعقراني) (وانضحا من دمي عليه
~~فقد كان * دمي من نداه لو تعلمان) 281 وصاحب هذين البيتين هو الشريف أبو
~~محمد الحسن بن محمد بن علي بن أبي الضوء العلوي الحسيني نقيب مشهد باب
~~التبن ببغداد وهما من جملة قصيدة يرثى بها النقيب الطاهر والد عبيد الله
~~ذكر ذلك العماد الكاتب في كتاب الخريدة وقال أيضا إن الشريف أبا محمد
~~المذكور توفي سنة سبع وثلاثين وخمسمائة ببغداد رحمه الله تعالى ثم بعد
~~وقوفي على ما ذكره العماد في الخريدة وجدت هذين البيتين في كتاب معجم
~~الشعراء تأليف المرزباني لأحمد بن محمد الخثعمي وكنيته أبو عبد الله ويقال
~~أبو العباس ويقال إنه الحسن وكان يتشيع ويهاجي البحتري وكان المغيرة بن
~~المهلب المذكور قد مزق قباء ديباجا كان على زياد الأعجم فقال زياد في ذلك
~~(لعمرك ما الديباج مزقت وحده * ولكنما مزقت عرض المهلب) PageV05P356
# فبلغ ذلك المهلب فأرضاه واستعطفه وذكر أبو الحسين علي
~~بن أحمد السلامي في كتاب تاريخ ولاة خراسان أن رجلا سمع من زياد الأعجم هذه
~~القصيدة قبل أن يسمعها المهلب فجاء إلى المهلب فأنشده إياها فأعطاه مائة
~~ألف درهم ثم أتاه زياد الأعجم فأنشده إياها فقال له قد أنشدنيها رجل قبلك
~~فقال إنما سمعها مني فأعطاه مائة ألف درهم وللمهلب عقب كثير بخراسان يقال
~~لهم المهالبة وفيهم يقول بعض شعراء الحماسة وهو الأخنس الطائي يمدح المهلب
~~(نزلت على آل المهلب شاتيا * بعيدا عن الأوطان في الزمن المحل) (فما زال بي
~~معروفهم وافتقادهم * وبرهم حتى حسبتهم أهلي) والوزير أبو محمد المهلبي
~~المقدم ذكره في حرف الحاء من نسله أيضا رحمهم الله أجمعين وفي أوائل هذه
~~الترجمة أسماء تحتاج إلى الضبط والكلام عليها فأما العتيك والأزد فقد تقدم
~~الكلام عليهما وأما ms1503 مزيقياء فهو بضم الميم وفتح الزاي وسكون الياء المثناة
~~من تحتها وكسر القاف وفتح الياء الثانية وبعدها همزة ممدودة وهو لقب عمرو
~~المذكور وكان من ملوك اليمن وإنما لقب بذلك لأنه كان يلبس كل يوم حلتين
~~منسوجتين بالذهب فإذا أمسى مزقهما وخلعهما وكان يكره أن يعود فيهما ويأنف
~~أن يلبسهما أحد غيره وهو الذي انتقل من اليمن إلى الشام لقصة يطول شرحها
~~والأنصار من ولده وهم الأوس والخزرج وحكى أبو عمر ابن عبد البر صاحب كتاب
~~الاستيعاب في كتابه الذي سماه القصد الأمم في أنساب العرب والعجم وهو كتاب
~~لطيف الحجم أن الأكراد من نسل عمرو مزيقياء PageV05P357
# المذكور وأنهم وقعوا إلى أرض العجم فتناسلوا بها وكثر
~~ولدهم فسموا الكرد وقال بعض الشعراء في ذلك وهو يعضد ما قاله أبو عمر ابن
~~عبد البر (لعمرك ما الأكراد أبناء فارس * ولكنه كرد بن عمرو بن عامر) وأما
~~أبوه عامر فإنما لقب بماء السما لجوده وكثرة نفعه فشبه بالغيث وأما المنذر
~~بن ماء السماء اللخمي أحد ملوك الحيرة فإن أباه امرؤ القيس بن عمرو بن عدي
~~وماء السماء أمه وهي بنت عوف بن جشم بن النمر بن قاسط وإنما قيل لها ماء
~~السماء لحسنها وجمالها وأما دبا بفتح الدال المهملة والباء الموحدة وبعدها
~~ألف مقصورة وهو اسم موضع بين عمان والبحرين أضيفت جماعة من الأزد إليه لما
~~نزلوه وكان الأزد عند تفرقهم حسبما ذكرناه في أول هذه الترجمة أضيفت كل
~~طائفة إلى شيء يميزها عن غيرها فقيل أزددبا وأزد شنوءة وأزد عمان وأزد
~~السراة ومرجع الكل إلى الأزد المذكور فلا يظن ظان أن الأزد مختلف باختلاف
~~المضافين إليه وقد قال الشاعر وهو النجاشي واسمه قيس بن عمرو بن مالك ابن
~~حزن بن الحارث بن كعب بن الحارث الحارثي (وكنت كذي رجلين رجل صحيحة * ورجل
~~بها ريب من الحدثان) (فأما التي صحت فأزد شنوءة * وأما التي شلت فأزد عمان)
~~ولما هزم المهلب قطري بن الفجاءة المقدم ذكره بعث إلى مالك بن بشير فقال
~~إني ms1504 موفدك إلى الحجاج فسر فإنما هو رجل مثلك وبعث إليه بجائزة فردها وقال
~~إنما الجائزة بعد الاستحقاق وتوجه فلما دخل على الحجاج قال ما اسمك قال
~~مالك بن بشير قال ملك وبشارة ثم قال كيف تركت المهلب قال أدرك ما أمل وأمن
~~ما خاف قال فكيف هو بجنده PageV05P358
# قال والد رؤوف قال كيف رصاهم عنه قال وسعهم بالفضل
~~وأقنعهم بالعدل قال كيف تصنعون إذا لقيتم عدوكم قال نلقاهم بجدنا فنقطع
~~فيهم ويلقوننا بجدهم فيطمعون فينا قال فما حال قطري بن الفجاءة قال كادنا
~~بمثل ما كدناه به قال فما منعكم من اتباعه قال رأينا المقام من ورائه خيرا
~~من اتباعه قال فأخبرني عن ولد المهلب قال رعاة البيات حتى يؤمنوه وحماة
~~السرح حتى يردوه قال أيهم أفضل قال ذلك إلى أبيهم قال لتقولن قال هم كحلقة
~~مفرغة لا يعلم طرفاها قال أقسمت عليك هل رويت في هذا الكلام قال ما أطلع
~~الله أحدا على غيبه فقال الحجاج لجلسائه هذا والله الكلام المطبوع لا
~~الكلام المصنوع قلت كان حق هذا الفصل أن يكون متقدما لكنه كذا وقع والله
~~تعالى أعلم بصوابه وصحته 755 مهيار الديلمي أبو الحسين مهيار بن مرزويه
~~الكاتب الفارسي الديلمي الشاعر المشهور كان مجوسيا فأسلم ويقال إن إسلامه
~~كان على يد الشريف الرضي أبي الحسن محمد الموسوي المقدم ذكره وهو شيخه
~~وعليه تخرج في نظم الشعر وقد وازن كثيرا من قصائده وذكر شيخنا ابن الأثير
~~الجزري في تاريخه أنه أسلم في سنة أربع وتسعين وثلاثمائة فقال له أبو
~~القاسم ابن برهان يا مهيار قد انتقلت بأسلوبك في النار من زاوية إلى زاوية
~~فقال وكيف ذاك قال كنت مجوسيا فصرت تسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في شعرك PageV05P359
# وكان شاعرا جزل القول مقدما على أهل وقته وله ديوان
~~شعر كبير يدخل في أربع مجلدات وهو رقيق الحاشية طويل النفس في قصائده ذكره
~~الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد وأثنى عليه وقال كنت أراه يحضر جامع
~~المنصور ms1505 في أيام الجمعات يعني ببغداد ويقرأ عليه ديوان شعره ولم يقدر لي
~~أسمع منه شيئا وذكره أبو الحسن الباخرزي المقدم ذكره في كتاب دمية القصر
~~فقال في حقه هو شاعر له في مناسك الفضل مشاعر وكاتب تجلى تحت كل كلمة من
~~كلماته كاعب وما في قصيدة من قصائده بيت يتحكم عليه لو وليت وهي مصبوبة في
~~قوالب القلوب وبمثلها يعتذر الزمان المذنب عن الذنوب ثم عقب هذا الكلام
~~بذكر مقاطيع من شعره وأبيات من جملة قصائده وذكره أبو الحسن علي بن بسام في
~~كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة وبالغ في الثناء عليه وذكر شيئا من شعره
~~ومن نظمه المشهور قصيدته التي أولها (سقى دارها بالرقمتين وحياها * ملث
~~يحيل الترب في الدار أموالها) ومنها (وكيف بوصل الحبل من أم مالك * وبين
~~بلادينا زرود وحبلاها) (يراها بعين الشوق قلبي على النوى * فيحظى ولكن من
~~لعيني برؤياها) (فلله ما أصفى وأكدر حبها * وأبعدها مني الغداة وأدناها)
~~(إذا استوحشت عيني أنست بأن أرى * نظائر تصبيني إليها وأشباها) (وأعتنق
~~الغصن الرطيب لقدها * وأرشف ثغر الكأس أحسبه فاها) (ويوم الكئيب استشرفت لي
~~ظبية * مولهة قد ضل بالقاع خشفاها) (يدله خوف الثكل حبة قلبها * فتزداد
~~حسنا مقلتاها وليتاها) (فما ارتاب طرفي فيك يا أم مالك * على صحة التشبيه
~~أنك إياها) PageV05P360
# (فإن لم تكوني خدها وجبينها * فإنك أنت الجيد أو أنت
~~عيناها) (ألوامه في حب دار عزيزة * يشق على رجم المطامع مرماها) (دعوه
~~ونجدا إنها شأن قلبه * فلو أن نجدا تلعة ما تعداها) (وهبكم منعتم أن يراها
~~بعينه * فهل تمنعون القلب أن يتمناها) (وليل بذات الأثل قصر طوله * سرى
~~طيفها آها لذكرته آها) (تخطت إلي الهول مشيا على الهوى * وأخطاره لا يصغر
~~الله ممشاها) (وقد كاد أسداف الدجى أن تضلها * فما دلها إلا وميض ثناياها)
~~وله من أبيات (إن التي علقت قلبك حبها * راحت بقلب منك غير علوق) (عقدت
~~ضمان وفائها من خصرها * فوهى كلا العقدين غير وثيق) ومن سائر شعره أيضا
~~قوله رحمه الله تعالى (بكر ms1506 العارض تحدوه النعامي * فسقاك الري يا دار
~~أماما) (وتمشت فيك أنفاس الصبا * يتناجين بأنفاس الخزامي) ومنها (وبجرعاء
~~الحمى قلبي فعج * بالحمى واقرأ على قلبي السلاما) (وترجل فتحدث عجبا * أن
~~قلبا سار عن جسم أقاما) (قل لجيران الغضى آها على * طيب عيش بالغضى لو كان
~~داما) (نصل العام ولا ننساكم * وقصارى الوجد أن نسلخ عاما) (حملوا ريح
~~الصبا نشركم * قبل أن تحمل شيحا وثماما) PageV05P361
# (وابعثوا أشباحكم لي في الكرى * إن أذنتم لجفوني أن
~~تناما) وهي قصيدة طويلة نقتصر من أطايبها على هذا القدر طلبا للاختصار ومن
~~رقيق شعره قصيدته التي منها (أرقت فهل لهاجعة بسلع * على الأرقين أفئدة
~~ترق) (نشدتك بالمودة يا ابن ودي * فإنك بي من ابن أبي أحق) (أسل بالجزع
~~دمعك إن عيني * إذا استبررتها دمعا تعق) (وإن شق البكاء على المعافى * فلم
~~أسألك إلا ما يشق) وله في القناعة وقد أحسن فيها كل الاحسان (يلحى على
~~البخل الشحيح بماله * أفلا تكون بماء وجهك أبخلا) (أكرم يديك عن السؤال
~~فإنما * قدر الحياة أقل من أن تسألا) (ولقد أضم إلي فضل قناعتي * وأبيت
~~مشتملا بها متزملا) (وأري العدو على الخصاصة شارة * تصف الغنى فيخالني
~~متمولا) (وإذا امرؤ أفنى الليالي حسرة * وأمانيا أفنيتهن توكلا) ومن بديع
~~مدائحه قوله من جملة قصيدة (وإذا رأوك تفرقت أرواحهم * فكأنما عرفتك قبل
~~الأعين) (وإذا أردت بأن تفل كتيبة * لاقيتها فتسم فيها واكتن) وله من جملة
~~قصيدة أبيات تتضمن العتب PageV05P362
# (إذا صور الإشفاق لي كيف أنتم * وكيف إذا ما عن ذكري
~~صرتم) (تنفست عن عتب فؤادي مفصح * به ولساني للحفاظ يجمجم) (وفي في ماء من
~~بقايا ودادكم * كثيرا به من ماء وجهي أرقتم) (أضم فمي ضنا عليه وبينه *
~~وبين انسكاب ريثما أتكلم) وديوانه مشهور فلا حاجة إلى الإطالة في إيراد
~~محاسنه ويعجبني كثيرا قوله من جملة قصيدة طويلة بيت واحد وهو (بنا أنتم من
~~ظاعنين وخلفوا * قلوبا أبت أن تعرف الصبر عنهم) وتوفي ليلة الأحد لخمس خلون
~~من جمادى الآخرة سنة ثمان وعشرين وأربعمائة وفي تلك ms1507 السنة توفي الرئيس أبو
~~علي ابن سينا الحكيم المشهور حسبما تقدم ذكره في ترجمته رحمهما الله تعالى
~~ورأيت في بعض التواريخ أنه توفي سنة ست وعشرين والأول أصح والله أعلم وذكر
~~الباخرزي المذكور في كتابه الدمية أيضا ولده الحسين بن مهيار ونسب إليه
~~القصيدة الحائية التي من جملتها (يا نسيم الريح من كاظمة * شد ما هجت البكا
~~والبرحا) وهي قصيدة طويلة وهي من مشاهير قصائد مهيار ولا أعلم من أين وقع
~~له هذا الغلط ومهيار بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الياء المثناة من تحتها
~~وبعد الألف راء ومرزويه بفتح الميم وسكون الراء وفتح الزاي والواو وبعدها
~~ياء مثناة من تحتها ثم هاء ساكنة وهما اسمان فارسيان لا أعرف معناهما
~~PageV05P363
# حرف النون PageV05P365
# 756 نافع مولى ابن عمر أبو عبد الله نافع مولى عبد
~~الله بن عمر رضي الله عنهم كان ديلميا وأصابه مولاه عبد الله بن عمر في
~~غزاته وهو من كبار الصالحين التابعين سمع مولاه وأبا سعيد الخدري وروى عنه
~~الزهري وأيوب السختياني ومالك بن أنس رضي الله عنهم وهو من المشهورين
~~بالحديث ومن الثقات الذين يؤخذ عنهم ويجمع حديثهم ويعمل به ومعظم حديث ابن
~~عمر عليه دار وقال مالك كنت إذا سمعت حديث نافع عن ابن عمر لا أبالي ألا
~~أسمعه من أحد وأهل الحديث يقولون رواية الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر
~~سلسلة الذهب لجلالة كل واحد من هؤلاء الرواة وحكى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي
~~رحمه الله تعالى في كتاب المهذب في باب الوليمة والنثر عن نافع قال كنت
~~أسير مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فسمع زمارة راع فوضع إصبعيه في
~~أذنيه ثم عدل عن الطريق فلم يزل يقول يا نافع أتسمع حتى قلت لا فأخرج
~~إصبعيه عن أذنيه ثم رجع إلى الطريق ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صنع وفي هذا الأثر إشكال تسأل عنه الفقهاء وهو أن ابن عمر كيف سد
~~أذنيه PageV05P367
# عن استماع صوت الزمارة ولم ms1508 يأمر مولاه نافعا بفعل ذلك
~~بل مكنه منه وكان يسأله كل وقت هل انقطع الصوت أم لا وقد أجابوا عن الإشكال
~~بأن نافعا حينئذ كان صبيا فلم يكن مكلفا حتى يمنعه من الاستماع ويرد على
~~هذا الجواب سؤال آخر وهو أن الصحيح أن إخبار الصبي غير مقبول فكيف ركن ابن
~~عمر إلى إخباره في انقطاع الصوت وهذا الأثر يعضد حجة من قال إن رواية الصبي
~~مقبولة وفي ذلك خلاف مشهور وليس هذا موضع الكلام عليه وأخبار نافع كثيرة
~~وتوفي سنة سبع عشرة وقيل سنة عشرين ومائة رضي الله عنه 757 نافع المقرئ أبو
~~رويم نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم مولى جعونة بن شعوب الشجعي المقرئ
~~المدني أحد القراء السبعة كان إمام أهل المدينة والذي صاروا إلى قراءته
~~ورجعوا إلى اختياره وهو من الطبقة الثالثة بعد الصحابة رضوان الله عليهم
~~وكان محتسبا فيه دعابة وكان أسود شديد السواد قال ابن أبي أويس قال لي مالك
~~رضي الله عنه قرأت على نافع وقال الأصمعي قال لي نافع أصلي من أصبهان هكذا
~~قاله الحافظ أبو نعيم في تاريخ أصبهان وكان قرأ على أبي ميمونة مولى أم
~~سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان له راويان ورش وقنبل وقد سبق
~~ذكرهما في حرف العين وتوفي PageV05P368
# نافع المذكور سنة تسع وخمسين وقيل غير ذلك بالمدينة
~~والأول أصح وقيل إن كنيته أبو الحسن وقيل أبو عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن
~~وقيل أبو نعيم والله أعلم بالصواب وجعونة بفتح الجيم وسكون العين المهملة
~~وفتح الواو والنون وبعدها هاء ساكنة وهو في الأصل اسم الرجل القصير ثم سمي
~~به الرجل وإن لم يكن قصيرا وجعل علما عليه وكان جعونة حليف حمزة بن عبد
~~المطلب وقيل حليف العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما وقيل حليف بني هاشم
~~وشعوب بفتح الشين المعجمة وضم العين المهملة وسكون الواو وبعدها باء موحدة
~~وهو في الأصل اسم المنية والشجعي بكسر الشين المعجمة وسكون الجيم وبعدها
~~عين مهملة ms1509 هذه النسبة إلى بني شجع وهم من بني عامر بن ليث ولم يتعرض
~~السمعاني إلى ذكر هذه النسبة 758 المطرزي أبو الفتح ناصر بن أبي المكارم
~~عبد السيد بن علي المطرزي الفقيه الحنفي النحوي الأديب الخوارزمي كانت له
~~معرفة تامة بالنحو واللغة والشعر وأنواع الأدب قرأ ببلده على أبيه وعلى أبي
~~المؤيد الموفق بن أحمد بن محمد المكي خطيب خوارزم وغيرها وسمع الحديث من
~~أبي عبد الله محمد بن علي بن أبي سعد التاجر PageV05P369
# وغيره وكان تام المعرفة بفنه رأسا في الاعتزال داعيا
~~إليه ينتحل مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه في الفروع فصيحا وكان في
~~الفقه فاضلا وله عدة تصانيف نافعة منها شرح المقامات للحريري وهو على
~~وجازته مفيد محصل للمقصود وله كتاب المغرب تكلم فيه على الألفاظ التي
~~يستعملها الفقهاء من الغريب وهو للحنفية بمثابة كتاب الأزهري للشافعية وما
~~أقصر فيه فإنه أتى جامعا للمقاصد وله المعرب في شرح المغرب وهو كبير وقليل
~~الوجود وله الاقناع في اللغة ومختصر الاقناع ومختصر إصلاح المنطق والمصباح
~~في النحو والمقدمة المشهورة في النحو أيضا وله غير ذلك وانتفع الناس به
~~وبكتبه ودخل بغداد حاجا سنة إحدى وستمائة وكان معتزلي الاعتقاد وجرى له
~~هناك مباحث مع جماعة من الفقهاء وأخذ أهل الأدب عنه وكان سائر الذكر مشهور
~~السمعة بعيد الصيت وله شعر فمن ذلك وفيه صناعة (وزند ندى فواضله وري * ورند
~~ربا فضائله نضير) (ودر جلاله أبدا ثمين * ودر نواله أبدا غزير) وله أيضا
~~(وإني لأستحيي من المجد أن أرى * حليف غوان أو أليف أغاني) وله أيضا (تعامى
~~زماني عن حقوقي وإنه * قبيح على الزرقاء تبدي تعاميا) (فإن تنكروا فضلي فإن
~~رغاءه * كفى لذوي الأسماع منكم مناديا) وله أشعار كثيرة يستعمل فيها
~~التجانيس وكانت ولادته في رجب سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة بخوارزم وهو كما
~~يقال خليفة الزمخشري فإنه توفي في تلك السنة بتلك البلدة كما سبق في ترجمته
~~PageV05P370
# وتوفي المطرزي يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من جمادى
~~الأولى سنة عشر وستمائة بخوارزم ms1510 أيضا رحمه الله تعالى ورثي بأكثر من
~~ثلاثمائة قصيدة عربية وفارسية والمطرزي بضم الميم وفتح الطاء المهملة
~~وتشديد الراء وكسرها وبعدها زاي هذه النسبة إلى من يطرز الثياب ويرقمها ولا
~~أعلم هل كان يتعاطى ذلك بنفسه أم كان في آبائه من يتعاطى ذلك فنسب له والله
~~أعلم 282 وتوفي شيخه الموفق بن أحمد الخطيب المذكور في حادي عشر صفر الخير
~~سنة ثمان وستين وخمسمائة بخوارزم رحمه الله تعالى 759 نزار العبيدي أبو
~~المنصور نزار الملقب العزيز بالله ابن المعز بن المنصور بن القائم بن
~~المهدي العبيدي صاحب مصر وبلاد المغرب قد تقدم ذكر والده وأجداده وولده
~~وأحفاده ولي العهد بمصر يوم الخميس رابع شهر ربيع الآخر سنة خمس وستين
~~وثلاثمائة واستقل بالأمر بعد وفاة أبيه وكان يوم الجمعة حادي عشر الشهر
~~المذكور وفيه الخلاف المذكور في ترجمته وسترت وفاة أبيه وسلم عليه بالخلافة
~~وكان كريما شجاعا حسن العفو عند المقدرة وقصته مع أفتكين التركي غلام معز
~~الدولة مشهورة وعفا عنه لما ظفر به وكان قد غرم في محاربته مالا جزيلا ولم
~~يؤاخذه بما صدر منه وقد سبق في ترجمة عضد الدولة بن بويه PageV05P371
# المقدم ذكره في حرف الفاء طرف من خبره فلا حاجة إلى
~~إعادته وهي قضية تدل على حلمه وحسن عفوه وذكر الأمير المختار المعروف
~~بالمسبحي أنه الذي اختط أساس الجامع بالقاهرة مما يلي باب الفتوح وحفر وبني
~~وبديء بعمارته سنة ثمانين وثلاثمائة في شهر رمضان ثم قال المسبحي أيضا وفي
~~أيامه بني قصر البحر بالقاهرة الذي لم يبن مثله في شرق ولا غرب وقصر الذهب
~~وجامع القرافة والقصور بعين شمس وكان أسمر أصهب الشعر أعين أشهل العين عريض
~~المنكبين حسن الخلق قريبا من الناس لا يؤثر سفك الدماء بصيرا بالخيل
~~والجارح من الطير محبا للصيد مغرى به وبصيد السباع ويعرف الجوهر والبز وكان
~~أديبا فاضلا ذكره أبو منصور الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر وأورد له شعرا
~~قاله في بعض الأعياد وقد وافق موت بعض أولاده وعقد عليه المآتم ms1511 وهو (نحن
~~بنو المصطفى ذوو محن * يجرعها في الحياة كاظمنا) (عجيبة في الأنام محنتنا *
~~أولنا مبتلى وخاتمنا) (يفرح هذا الورى بعيدهم * طرا وأعيادنا مآتمنا) ثم
~~قال بعد فصل طويل وسمعت الشيخ أبا الطيب يحكى أن المرواني صاحب الأندلس كتب
~~إليه نزار صاحب مصر كتابا يسبه فيه ويهجوه فكتب إليه أما بعد فإنك قد
~~عرفتنا فهجوتنا ولو عرفناك لأجبناك والسلام فاشتد على نزار وأفحمه عن
~~الجواب وذكر أبو الحسن الروحي في كتاب تحفة الظرفاء في تاريخ الخلفاء أن
~~هذه PageV05P372
# الواقعة كانت بين الحكم المستنصر بالله بن عبد الرحمن
~~الناصر لدين الله وهو المرواني صاحب الأندلس وبين العزيز المذكور وأن
~~المستنصر كتب إلى العزيز يسبه ويهجوه فكتب إليه العزيز هذه الكلمات والله
~~أعلم بالصواب وقد تقدم في ترجمة جده المهدي عبيد الله طرف من أخبار نسبهم
~~والطعن فيه وأكثر أهل العلم بالنسب لا يصححونه وقد تقدم في ترجمة الشريف
~~أبي محمد عبد الله بن طباطبا ما دار بينه وبين المعز والد هذا العزيز في
~~أمر النسب وما أجاب به المعز وصار هذا كالمستفيض بين الناس وفي مبادي ولاية
~~العزيز المذكور صعد المنبر يوم الجمعة فوجد هناك ورقة فيها مكتوب (إنا
~~سمعنا نسبا منكرا * يتلى على المنبر في الجامع) (إن كنت فيما تدعي صادقا *
~~فاذكر أبا بعد الأب الرابع) (وإن ترد تحقيق ما قلته * فانسب لنا نفسك
~~كالطائع) (أو لا دع الأنساب مستورة * وادخل بنا في النسب الواسع) (فإن
~~أنساب بني هاشم * يقصر عنها طمع الطامع) وإنما قال فانسب لنا نفسك كالطائع
~~لأن هذه القضية جرت في خلافة الطائع لله خليفة بغداد وصعد العزيز يوما آخر
~~المنبر فرأى ورقة فيها مكتوب (بالظلم والجور قد رضينا * وليس بالكفر
~~والحماقه) PageV05P373
# (إن كنت أعطيت علم غيب * فقل لنا كاتب البطاقة) وإنما
~~كتب هذا لأنهم كانوا يدعون علم المغيبات وأخبارهم في ذلك مشهورة ولأبي
~~الرقعمق أحمد بن محمد الأنطاكي المقدم ذكره قصيدة رائية يمدح بها العزيز
~~المذكور وهي من أجود مدائحه فيه وزادت مملكته على مملكة أبيه ms1512 وفتحت له حمص
~~وحماة وشيزر وحلب وخطب له أبو الدواد محمد بن المسيب وهو أخو المقلد بن
~~المسيب العقيلي صاحب الموصل بالموصل وأعمالها في المحرم سنة اثنتين وثمانين
~~وثلاثمائة وضرب اسمه على السكة والبنود وخطب له باليمن ولم يزل في سلطانه
~~وعظم شانه إلى أن خرج إلى بلبيس متوجها إلى الشام فابتدأت به العلة في
~~العشر الأخير من رجب سنة ست وثمانين وثلاثمائة ولم يزل مرضه يزيد وينقص حتى
~~ركب يوم الأحد لخمس بقين من شهر رمضان من السنة المذكورة إلى الحمام بمدينة
~~بلبيس وخرج منها إلى منزل الأستاذ أبي الفتوح برجوان المقدم ذكره وكان صاحب
~~خزائنه بالقصر فأقام عنده وأصبح يوم الاثنين فاشتد به الوجع يومه ذلك
~~وصبيحة نهار الثلاثاء وكان مرضه من حصاة وقولنج فاستدعى القاضي محمد بن
~~النعمان وأبا محمد الحسن بن عمار الكتامي الملقب أمين الدولة وهو أول من
~~تلقب من المغاربة وكان شيخ كتامة وسيدها وخاطبهما بما خاطبهما به في أمر
~~ولده الملقب الحاكم المقدم ذكره ثم إستدعى ولده المذكور وخاطبه أيضا بذلك
~~ولم يزل العزيز المذكور في الحمام والأمر يشتد به إلى بين الصلاتين من ذلك
~~النهار وهو الثلاثاء الثامن والعشرون من شهر رمضان سنة ست وثمانين
~~وثلاثمائة فتوفي في مسلخ الحمام هكذا قال المسبحي وقال صاحب تاريخ القيروان
~~إن الطبيب وصف له دواء يشربه في PageV05P374
# حوض الحمام وغلط فيه فشربه فمات من ساعته ولم ينكتم
~~موته ساعة واحدة وترتب موضعه ولده الحاكم أبو علي المنصور المقدم ذكره وبلغ
~~الخبر أهل القاهرة فخرج الناس غداة الأربعاء لتلقي الحاكم فدخل البلد وبين
~~يديه البنود والرايات وعلى رأسه المظلة يحملها ريدان الصقلبي المذكور في
~~ترجمة برجوان فدخل القصر بالقاهرة عند اصفرار الشمس ووالده العزيز بين يديه
~~في عمارية وقد خرجت قدماه منها وأدخلت العمارية القصر وتولى غسله القاضي
~~محمد بن النعمان ودفن عند أبيه المعز في حجرة من القصر وكان دفنه عند
~~العشاء الآخرة وأصبح الناس يوم الخميس سلخ الشهر والأحوال مستقيمة وقد نودي
~~في البلد ms1513 أن لا مؤنة ولا كلفة وقد أمنكم الله تعالى على أموالكم وأرواحكم
~~فمن عارضكم أو نازعكم فقد حل ماله ودمه وكانت ولادة العزيز المذكور يوم
~~الخميس رابع عشر المحرم سنة أربع وأربعين وثلاثمائة بالمهدية من أرض
~~إفريقية وقال الفرغاني في تاريخه الصغير كان مولد العزيز بالله يوم الأحد
~~لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم من السنة المذكورة وقال المختار المسبحي
~~صاحب التاريخ المشهور قال لي الحاكم وقد جرى ذكر والده العزيز يا مختار
~~استدعاني والدي قبل موته وهو عاري الجسم وعليه الخرق والضماد فاستدناني
~~وقبلني وضمني إليه وقال وأغمي عليك يا حبيب قلبي ودمعت عيناه ثم قال امض يا
~~سيدي والعب فأنا في عافية قال فمضيت والتهيت بما يلتهي به الصبيان من اللعب
~~إلى أن نقل الله سبحانه وتعالى العزيز إليه قال فبادر إلي برجوان وأنا على
~~جميزة كانت في الدار فقال انزل ويحك الله الله فينا وفيك قال فنزلت فوضع
~~العمامة بالجوهر على رأسي وقبل لي الأرض وقال السلام على أمير المؤمنين
~~ورحمة الله تعالى PageV05P375
# وبركاته قال وأخرجني حينئذ إلى الناس على تلك الهيئة
~~فقبل جميعهم لي الأرض وسلموا علي بالخلافة وأخباره كثيرة والاختصار أولى
~~رحمه الله تعالى 760 نصر الخبزأرزي أبو القاسم نصر بن أحمد بن نصر بن مأمون
~~البصري المعروف بالخبزأرزي الشاعر المشهور كان أميا لا يتهجى ولا يكتب وكان
~~يخبر خبز الأرز بمربد البصرة في دكان وكان ينشد أشعاره المقصورة على الغزل
~~والناس يزدحمون عليه ويتطرفون باستماع شعره ويتعجبون من حاله وأمره وكان
~~أبو الحسين محمد بن محمد المعروف بابن لنكك البصري الشاعر المشهور مع علو
~~قدره عندهم ينتاب دكانه ليسمع شعره واعتنى به وجمع له ديوانا وكان نصر
~~المذكور قد وصل إلى بغداد وأقام بها دهرا طويلا وذكره الخطيب في تاريخه
~~وقال قرأ عليه ديوانه وروى عنه مقطعات من شعره المعافى بن زكريا الجريريء
~~وأحمد بن منصور بن محمد بن حاتم النوشري وعد جماعة رووا عنه وذكره الثعالبي
~~في كتاب اليتيمة وأورد له مقاطيع فمن ms1514 ذلك قوله (خليلي هل أبصرتما أو سمعتما
~~* بأكرم من مولى تمشى إلى عبد) PageV05P376
# (أتى زائرا من غير وعد وقال لي * أجلك عن تعليق قلبك
~~بالوجد) (فما زال نجم الوصل بيني وبينه * يدور بأفلاك السعادة والسعد)
~~(فطورا على تقبيل نرجس ناظر * وطورا على تعضيض تفاحة الخد) وأورد له أيضا
~~(ألم يكفني ما نالني من هواكم * إلى أن طفقتم بين لاه وضاحك) (شماتتكم بي
~~فوق ما قد أصابني * وما بي دخول النار بي طنز مالك) وذكر له أيضا (كم أناس
~~وفوا لنا حين غابوا * وأناس جفوا وهم حضار) (عرضوا ثم أعرضوا واستمالوا *
~~ثم مالوا وجاوروا ثم جاروا) (لا تلمهم على التجني فلو لم * يتجنوا لم يحسن
~~الاعتذار) ومن شعره أيضا (وكان الصديق يزور الصديق * لشرب المدام وعزف
~~القيان) (فصار الصديق يزور الصديق * لبث الهموم وشكوى الزمان) ومن شعره
~~أيضا (كم أقاسي لديك قالا وقيلا * وعدات تترى ومطلا طويلا) (جمعة تنقضي
~~وشهر يولي * وأمانيك بكرة وأصيلا) (إن يفتني منك الجميل من الفعل * تعاطيت
~~عنك صبرا جميلا) PageV05P377
# (والهوى يستزيد حالا فحالا * وكذا ينسلي قليلا قليلا)
~~(ويك لا تأمنن صروف الليالي * إنها تترك العزيز ذليلا) (فكأني بحسن وجهك قد
~~صاحت * به اللحية الرحيل الرحيلا) (فتبدلت حين بدلت بالنور * ظلاما وساء
~~ذاك بديلا) (فكأن لم تكن قضيبا رطيبا * وكأن لم تكن كثيبا مهيلا) (عندها
~~يشمت الذي لم تصله * ويكون الذي وصلت خليلا) وله أيضا (رأيت الهلال ووجه
~~الحبيب * فكانا هلالين عند النظر) (فلم أدر من حيرتي فيهما * هلال الدجى من
~~هلال البشر) (ولولا التورد في الوجنتين * وما راعني من سواد الشعر) (لكنت
~~أظن الهلال الحبيب * وكنت أظن الحبيب القمر) وقال أحمد بن منصور بن محمد بن
~~حاتم النوشري أنشدنا أبو القاسم نصر ابن أحمد الخبزأرزي لنفسه (بات الحبيب
~~منادمي * والسكر يصبغ وجنتيه) (ثم اغتدى وقد ابتداء * صبغ الخمار بمقلتيه)
~~(وهبت له عيني الكرى * وتعوضت نظرا إليه) (شكرا لإحسان الزمان * كما
~~يساعدني عليه) وذكر الخطيب في تاريخ بغداد ما مثاله حكى أبو محمد عبد الله
~~بن محمد ms1515 الأكفاني البصري قال خرجت مع عمي أبي عبد الله الأكفاني الشاعر
~~PageV05P378
# وأبي الحسين ابن لنكك وأبي عبد الله المفجع وأبي الحسن
~~السباك في بطالة عيد وأنا يومئذ صبي أصحبهم فمشوا حتى انتهوا إلى نصر بن
~~أحمد الخبزأرزي وهو جالس يخبز على طابقه فجلست الجماعة عنده يهنونه بالعيد
~~ويتعرفون خبره وهو يوقد السعف تحت الطابق فزاد في الوقود فدخنهم فنهضت
~~الجماعة عند تزايد الدخان فقال نصر بن أحمد لأبي الحسين ابن لنكك متى أراك
~~يا أبا الحسين فقال له أبو الحسين إذا اتسخت ثيابي وكانت ثيابه يومئذ جددا
~~على أنقى ما يكون من البياض للتجمل بها في العيد فمشينا في سكة بني سمرة
~~حتى انتهينا إلى دار أبي أحمد ابن المثنى فجلس أبو الحسين ابن لنكك وقال يا
~~أصحابنا إن نصرا لا يخلي هذا المجلس الذي مضى لنا معه من شيء يقوله فيه
~~ويجب أن نبدأه قبل أن يبدأنا واستدعى دواة وكتب (لنصر في فؤادي فرط حب *
~~أنيف به على كل الصحاب) (أتيناه فبخرنا بخورا * من السعف المدخن للثياب)
~~(فقمت مبادرا وظننت نصرا * أراد بذاك طردي أو ذهابي) (فقال متى أراك أبا
~~حسين * فقلت له إذا اتسخت ثيابي) وأنفذ الأبيات إلى نصر فأملى جوابها
~~فقرأناه فإذا هو قد أجاب (منحت أبا الحسين صميم ودي * فداعبني بألفاظ عذاب)
~~(أتى وثيابه كقتير شيب * فعدن له كريعان الشباب) (ظننت جلوسه عندي لعرس *
~~فجدت له بتمسيك الثياب) (فقلت متى أراك أبا حسين * فجاوبني إذا اتسخت
~~ثيابي) (فإن كان الترفه فيه خير * فلم يكنى الوصي أبا تراب) PageV05P379
# وحكى أبو بكر محمد وأبو عثمان سعيد ابنا هاشم
~~الخالديان الشاعران المشهوران في كتاب الهدايا والتحف أن الخبزأرزي أهدى
~~إلى ابن يزداد والي البصرة فصا وكتب معه (أهديت ما لو أن أضعافه * مطرح
~~عندك ما بانا) (كمثل بلقيس التي لم يبن * إهداؤها عند سليمانا) (هذا امتحان
~~لك إن ترضه * بان لنا أنك ترضانا) والشيء بالشيء يذكر وجدت في هذا الكتاب
~~نادرة طريفة فأحببت ذكرها وهي كان بأصبهان رجل حسن ms1516 النعمة واسع النفس كامل
~~المروءة يقال له سماك بن النعمان وكان يهوى مغنية من أهل أصبهان لها قدر
~~ومعنى تعرف بأم عمرو فلإفراط حبه إياها وصبابته بها وهبها عدة من ضياعه
~~وكتب عليه بذلك كتبا وحمل الكتب إليها على بغل فشاع الخبر بذلك وتحدث الناس
~~به واستعظموه وكان بأصبهان رجل متخلف بين الركاكة يهوى مغنية أخرى فلما
~~اتصل به ذلك ظن بجهله وقلة عقله أن سماكا أهدى إلى أم عمرو جلودا بيضا لا
~~كتابة فيها وأن هذا من الهدايا التي تستحسن ويجل موقعها عند من تهدى إليه
~~فابتاع جلودا كثيرة وحملها على بغلين لتكون هديته ضعف هدية سماك وأنفذها
~~إلى التي يحب فلما وصلت الجلود إليها ووقفت على الخبر فيها تغيظت عليه
~~وكتبت إليه رقعة تشتمه وتحلف أنها لا تكلمه أبدا وسألت بعض الشعراء أن يعمل
~~أبياتا في هذا المعنى لتودعها الرقعة ففعل وكانت الأبيات (لا عاد طوعك من
~~عصاكا * وحرمت من وصل مناكا) (فلقد فضحت العاشقين * بقبح ما فعلت يداكا)
~~PageV05P380
# (آرأيت من يهدي الجلود * إلى عشيقته سواكا) (وأظن أنك
~~رمت أن * تحكي بفعلك ذا سماكا) (ذاك الذي أهدى الضياع * لأم عمرو والصكاكا)
~~(فبعثت منتنة كأنك * قد مسحت بهن فاكا) (من لي بقربك يا رقيع * ولست أهوى
~~أن أراكا) (لكن لعلي أن أقطع * ما بعثت على قفاكا) ونقلت من هذا الكتاب
~~أيضا أن اللبادي الشاعر خرج من بعض مدن أذربيجان يريد أخرى وتحته مهر له
~~رائع وكانت السنة مجدبة فضمه الطريق وغلاما حدثا على حمار له قال فحادثته
~~فرأيته أديبا راوية للشعر خفيف الروح حاضر الجواب جيد الحجة فسرنا بقية
~~يومنا فأمسينا إلى خان على ظهر الطريق فطلبت من صاحبه شيئا نأكله فامتنع أن
~~يكون عنده شيء فرفقت به إلى أن جاءني برغيفين فأخذت واحدا ودفعت إلى ذلك
~~الغلام الآخر وكان غمي على المهر أن يبيت بغير علف أعظم من غمي على نفسي
~~فسألت صاحب الخان عن الشعير فقال ما أقدر منه على حبة واحدة فقلت فاطلب لي
~~وجعلت له ms1517 جعيلة على ذلك فمضى وجاءني بعد طويل وقال قد وجدت مكوكين عند رجل
~~حلف بالطلاق أنه لا ينقصهما عن مائة درهم فقلت ما بعد يمين الطلاق كلام
~~فدفعت إليه خمسين درهما فجاءني بمكوك فعلقته على دابتي وجلست أحادث الفتى
~~وحماره واقف بغير علف فأطرق مليا ثم قال تسمع أيدك الله أبياتا حضرت الساعة
~~فقلت هاتها فأنشد (يا سيدي شعري نفاية شعركا * فلذاك نظمي ما يقوم بنثركا)
~~(وقد انبسطت إليك في إنشاد ما * هو في الحقيقة قطرة من بحركا) PageV05P381
# (آنستني وسررتني وبررتني * وجعلت أمري من مقدم أمركا)
~~(وأريد أذكر حاجة إن تقضها * أك عبد مدحك ما حييت وشكركا) (أنا في ضيافتك
~~العشية ها هنا * فاجعل حماري في ضيافة مهركا) فضحكت واعتذرت إليه من إغفالي
~~أمر حماره وابتعت المكوك الآخر بخمسين درهما ودفعته إليه وبالجملة فقد
~~خرجنا عن المقصود وأخبار نصر المذكور ونوادره كثيرة وتوفي سنة سبع عشرة
~~وثلاثمائة رحمه الله تعالى وتاريخ وفاته فيه نظر لأن الخطيب ذكر في تاريخه
~~أن أحمد ابن منصور النوشري المذكور سمع منه سنة خمس وعشرين وثلاثمائة لكن
~~نقلت تاريخ وفاته على هذه الصورة من تاريخ ابن الأزرق الفارقي والله أعلم
~~والخبزأرزي بضم الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة وفتح الزاي وبعدها همزة
~~ثم راء ثم زاي وفتح الهمزة وضمها وتشديد الزاي وتخفيفها في الأرز يختلف
~~باختلاف اللغات في هذه الكلمة وفيها ست لغات الواحدة بضم الهمزة والراء
~~وتشديد الزاي والأخرى بفتح الهمزة والباقي مثل الأولى والثالثة أرز بضم
~~الهمزة وسكون الراء وتخفيف الزاي والرابعة مثل الثالثة لكن الراء مضمومة
~~والخامسة رز بضم الراء وتشديد الزاي والسادسة رنز بضم الراء وسكون النون
~~وتخفيف الزاي وإنما نسب نصر المذكور هذه النسبة لأنه كان يتعاطى هذه الحرفة
~~كما تقدم ذكره في أول هذه الترجمة ابن لنكك بفتح اللام وسكون النون وكافين
~~متواليين وهو لفظ أعجمي معناه بالعربي أعيرج تصغير أعرج لأن كلمة لنك
~~معناها أعرج وعادة العجم إذا صغروا اسما ألحقوا في أخره كافا ومربد البصرة
~~بكسر الميم وسكون ms1518 الراء وفتح الباء الموحدة وبعدها دال مهملة وهو اسم موضع
~~بالبصرة مشهور وهو في الأصل اسم لكل مكان تحبس فيه الإبل وغيرها ثم صار
~~علما على الموضع المذكور PageV05P382
# 761 أبو المرهف النميري أبو المرهف نصر بن منصور بن
~~الحسن بن جوشن بن منصور بن حميد بن أثال بن ورد بن عطاف بن بشر بن جندل بن
~~عبيد الراعي بن الحصين بن معاوية بن جندل ابن قطن بن ربيعة بن عبد الله بن
~~الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن
~~عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان النميري
~~الضرير الشاعر المشهور قدم بغداد في صباه وسكنها إلى حين وفاته وحفظ القرآن
~~المجيد وتفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه وسمع الحديث من
~~القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وأبي البركات عبد الوهاب بن
~~المبارك الأنماطي وأبي الفضل محمد بن ناصر وغيرهم وقرأ الأدب على أبي منصور
~~ابن الجواليقي وقال الشعر ومدح الخلفاء والوزراء والأكابر وحدث وكان زاهدا
~~ورعا حسن المقاصد في الشعر له ديوان شعر وذكره العماد الأصبهاني في كتاب
~~الخريدة وذكر شيئا من شعره وأورد نسبه على هذه الصورة وقال هو الذي أملاه
~~علي وعبيد الراعي المذكور في عمود نسبه هو الشاعر المشهور صاحب الديوان
~~الشعر وكان بينه وبين جرير مهاجاة PageV05P383
# وكان أبو المرهف المذكور قد كف بصره بالجدري وعمره
~~أربع عشرة سنة وذكر له العماد في الخريدة هذا المقطوع من شعره وهو (ترى
~~يتألف الشمل الصديع * وآمن من زماني ما يروع) (وتأنس بعد وحشتنا بنجد *
~~منازلنا القديمة والربوع) (ذكرت بأيمن العلمين عصرا * مضى والشمل ملتئم
~~جميع) (فلم أملك لدمعي رد غرب * وعند الشوق تعصيك الدموع) (ينازعني إلى
~~خنساء قلبي * ودون لقائها بلد شسوع) (وأخوف ما أخاف على فؤادي * إذا ما
~~أنجد البرق اللموع) (لقد حملت من طول التنائي * عن الأحباب ما لا أستطيع)
~~وشعره فيه رقة وجزالة وكان ms1519 ببغداد كثير الانقطاع إلى الوزير عون الدين ابن
~~هبيرة الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وله فيه مدائح وكانت ولادته يوم
~~الثلاثاء بعد العصر ثالث عشر جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسمائة بالرقة وتوفي
~~يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وخمسمائة
~~ببغداد ودفن بباب حرب رحمه الله تعالى والنميري بضم النون وفتح الميم وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها راء هذه النسبة إلى نمير بن عامر المذكور في
~~عمود النسب في أول الترجمة والباقي معروف PageV05P384
# 762 ابن قلاقس أبو الفتوح نصر الله بن عبد الله بن
~~مخلوف بن علي بن عبد القوي بن قلاقس اللخمي الأزهري الإسكندري الملقب
~~القاضي الأعز الشاعر المشهور كان شاعرا مجيدا وفاضلا نبيلا ولم يكن له لحية
~~بل كان سناطا وقيل فيه أشعار بسبب ذلك فأضربت عن ذكرها لفحشها صحب الشيخ
~~الحافظ أبا طاهر أحمد بن محمد السلفي المقدم ذكره وانتفع بصحبته وله فيه
~~غرر المدائح وقد تضمنها ديوانه وكان الحافظ المذكور كثيرا ما يثني عليه
~~ويتقاضاه بمديحه وقصد القاضي الفاضل عبد الرحيم المقدم ذكره بقصيدة موسومة
~~أحسن فيها كل الإحسان وأولها (ما ضر ذاك الريم أن لا يريم * لو كان يرثي
~~لسليم سليم) (وما على من وصله جنة * إلا أرى من صده في جحيم) (أعندما همت
~~به روضة * أعل جسمي لأكون النسيم) (رقيم خد نام عن ساهر * ما أجدر النوم
~~بأهل الرقيم) (وكيف لا يصرم ظبي وقد * سمعت في النسبة ظبي الصريم) (وعاذل
~~دام ودام الدجى * بهيمة نادمتها في بهيم) PageV05P385
# (يغيظني وهو على رسله * والمرء في غيظ سواه حليم) (قلت
~~له لما عدا طوره * والقلب مني في العذاب الأليم) (اعذر فؤادي إنه شاعر * من
~~حبه في كل واد يهيم) (يا رب خمر فمه كاسها * لم أقتنع من شربها بالشميم)
~~(أتبعت رشفا قبلا عندها * وقلت هذا زمزم والحطيم) (فافتر إما عن أقاحي
~~الربا * يضحك أو در العقود النظيم) (أو كان قد قبل مستحسنا * ما قبل الفاضل
~~عبد الرحيم) وكان كثير الحركات والأسفار ms1520 وفي ذلك يقول (والناس كثر ولكن لا
~~يقدر لي * ألا مرافقة الملاح والحادي) وفي آخر وقته دخل بلاد اليمن وامتدح
~~بمدينة عدن أبا الفرج ياسر بن أبي الندى بلال بن جرير المحمدي وزير محمد
~~وأبي السعود ولدي عمران بن محمد بن الداعي سبأ بن أبي السعود بن زريع بن
~~العباس اليامي صاحب بلاد اليمن فأحسن إليه وأجزل صلته وفارقه وقد أثرى من
~~جهته فركب البحر فانكسر المركب به وغرق جميع ما كان معه بجزيرة الناموس
~~بالقرب من دهلك وذلك يوم الجمعة خامس ذي القعدة سنة ثلاث وستين وخمسمائة
~~فعاد إليه وهو عريان فلما دخل عليه أنشده قصيدته التي أولها (صدرنا وقد
~~نادى السماح بنا ردوا * فعدنا إلى مغناك والعود أحمد) وهذه القصيدة من
~~القصائد المختارة ولو لم يكن فيها سوى هذا البيت لكفاه ثم أنشده بعد ذلك
~~قصيدة يصف فيها غرقه وأولها PageV05P386
# (سافر إذا حاولت قدرا * سار الهلال فصار بدرا) (والماء
~~يكسب ما جرى * طيبا ويخبث ما استقرا) (وبنقلة الدرر النفيسة * بدلت بالبحر
~~نحرا) ومنها (يا راويا عن ياسر * خبرا ولم يعرفه خبرا) (اقرأ بغرة وجهه *
~~صحف المنى إن كنت تقرا) (والثم بنان يمينه * وقل السلام عليك بحرا) (وغلطت
~~في تشبيهه * بالبحر فاللهم غفرا) (أوليس نلت بذا غنى * جما ونلت بذاك فقرا)
~~(وعهدت هذا لم يزل * مدا وذاك يعود جزرا) وهي قصيدة طويلة أحسن فيها كل
~~الإحسان ومعنى البيت الثاني منها مأخوذ من قول بديع الزمان صاحب المقامات
~~المقدم ذكره في حرف الهمزة في أول رسالة قد ذكرتها في ترجمته وهي الماء إذا
~~طال مكثه ظهر خبثه والبيت الثالث من هذه القصيدة أيضا مأخوذ من قول صردر
~~الشاعر المقدم ذكره في حرف العين وهو (قلقل ركابك في الفلا * ودع الغواني
~~للخدور) (فمحالفو أوطانهم * أمثال سكان القبور) (لولا التنقل ما ارتقت *
~~درر البحور إلى النحور) وله في جارية سوداء وهو معنى غريب (رب سوداء وهي
~~بيضاء معنى * نافس المسك عندها الكافور) (مثل حب العيون يحسبه الناس *
~~سوادا وإنما هو نور) PageV05P387
# ومحاسن ms1521 ابن قلاقس نادرة وكانت ولادته بثغر الإسكندرية
~~يوم الأربعاء رابع شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة وتوفي ثالث
~~شوال سنة سبع وستين وخمسمائة بعيذاب رحمه الله تعالى ودخل صقلية في شعبان
~~سنة ثلاث وستين وكان وصوله إلى اليمن سنة خمس وستين وكان بصقلية بعض القواد
~~يقال له القائد أبو القاسم ابن الحجر فاتصل به وأحسن إليه وصنف له كتابا
~~سماه الزهر الباسم في أوصاف أبي القاسم وأجاد فيه ولما فارق صقلية راجعا
~~إلى الديار المصرية وكان في زمن الشتاء ردته الريح إلى صقلية فكتب إلى أبي
~~القاسم المذكور (منع الشتاء من الوصول * مع الرسول إلى دياري) (فأعادني
~~وعلى اختياري * جاء من غير اختياري) (ولربما وقع الحمار * وكان من غرض
~~المكاري) وقلاقس بقافين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة وبينهما لام ألف وفي
~~آخره سين مهملة وهو جمع قلقاس بضم القاف وهو معروف واللخمي تقدم الكلام
~~عليه وكذلك الأزهري وعيذاب بفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وفتح الذال المعجمة وبعد الألف باء موحدة وهي بليدة على شاطئ بحر جدة
~~يعدي منها الركب المصري المتوجه إلى الحجاز على طريق قوص في ليلة واحدة في
~~أغلب الأوقات فيصل إلى جدة ومنها إلى مكة حرسها الله تعالى مسافة
~~PageV05P388
# يوم وبجدة قبر أم البشر حواء رضي الله عنها على ما
~~يقال وقبرها هناك ظاهر يزار وياسر المذكور قتله شمس الدولة توران شاه
~~المقدم ذكره عند دخوله اليمن 763 ضياء الدين ابن الأثير أبو الفتح نصر الله
~~بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف
~~بابن الأثير الجزري الملقب ضياء الدين كان مولده بجزيرة ابني عمر ونشأ بها
~~وانتقل مع والده إلى الموصل في رجب سنة تسع وسبعين وخمسمائة وبها اشتغل
~~وحصل العلوم وحفظ كتاب الله الكريم وكثيرا من الأحاديث النبوية وطرفا صالحا
~~من النحو واللغة وعلم البيان وشيئا كثيرا من الأشعار حتى قال في أول كتابه
~~الذي سماه الوشي المرقوم ما مثاله وكنت حفظت من الأشعار القديمة والمحدثة ms1522
~~ما لا أحصيه كثرة ثم اقتصرت بعد ذلك على شعر الطائيين حبيب بن أوس يعني أبا
~~تمام وأبي عبادة البحتري وشعر أبي الطيب المتنبي فحفظت هذه الدواوين
~~الثلاثة وكنت أكرر عليها بالدرس مدة سنين حتى تمكنت من صوغ المعاني وصار
~~الإدمان لي خلقا وطبعا وإنما ذكر هذا الفصل في معرض أن المنشيء ينبغي أن
~~يجعل PageV05P389
# دأبه في الترسل حل المنظوم ويعتمد عليه في هذه الصناعة
~~ولما كملت لضياء الدين المذكور الأدوات قصد جناب الملك الناصر صلاح الدين
~~تغمده الله برحمته في شهر ربيع الأول سنة سبع وثمانين وخمسمائة فوصله
~~القاضي الفاضل لخدمة صلاح الدين في جمادى الآخرة من السنة وأقام عنده إلى
~~شوال من السنة ثم طلبه ولده الملك الأفضل نور الدين من والده فخيره صلاح
~~الدين بين الإقامة في خدمته والانتقال إلى ولده ويبقى المعلوم الذي قرره له
~~باقيا عليه فاختار ولده فمضى إليه وكان يومئذ شابا فاستوزره ولده الملك
~~الأفضل نور الدين على المقدم ذكره رحمه الله تعالى وحسنت حاله عنده ولما
~~توفي السلطان صلاح الدين واستقل ولده الملك الأفضل بمملكة دمشق استقل ضياء
~~الدين المذكور بالوزارة وردت أمور الناس إليه وصار الاعتماد في جميع
~~الأحوال عليه ولما أخذت دمشق من الملك الأفضل وانتقل إلى صرخد حسبما شرحناه
~~في ترجمته وكان ضياء الدين قد أساء العشرة مع أهلها وهموا بقتله فأخرجه
~~الحاجب محاسن بن عجم مستخفيا في صندوق مقفل عليه ثم صار إليه وصحبه إلى مصر
~~لما استدعي لنيابة ابن أخيه الملك المنصور وقد تقدم ذكر ذلك كله في ترجمة
~~الملك الأفضل فأغنى عن الإعادة ولما قصد الملك العادل الديار المصرية
~~وأخذها من ابن أخيه كما ذكرناه هناك وتعوض الملك الأفضل البلاد الشرقية
~~وخرج من مصر لم يخرج ضياء الدين في خدمته لأنه خاف على نفسه من جماعة كانوا
~~يقصدونه فخرج منها PageV05P390
# مستترا وله في كيفية خروجه مستخفيا رسالة طويلة شرح
~~فيها حاله وهي موجودة في ديوان رسائله وغاب عن مخدومه الملك الأفضل مديدة
~~ولما استقر الأفضل في ms1523 سميساط عاد إلى خدمته وأقام عنده مدة ثم فارقه في ذي
~~القعدة من سنة سبع وستمائة واتصل بخدمة أخيه الملك الظاهر صاحب حلب المقدم
~~ذكره فلم يطل مقامه عنده ولا انتظم أمره وخرج مغضبا وعاد إلى الموصل فلم
~~يستقم حاله فورد إربل فلم يستقم حاله فسافر إلى سنجار ثم عاد إلى الموصل
~~واتخذها دار إقامته واستقر وكتب الإنشاء لصاحبها ناصر الدين محمود ابن
~~الملك القاهر عز الدين مسعود بن نور الدين أرسلان شاه المقدم ذكره في حرف
~~الهمزة وأتابكه يومئذ الأمير بدر الدين لؤلؤ أبو الفضائل النوري وذلك في
~~سنة ثماني عشرة وستمائة ولقد ترددت إلى الموصل من إربل أكثر من عشر مرات
~~وهو مقيم بها وكنت أود الاجتماع به لآخذ عنه شيئا ولما كان بينه وبين
~~الوالد رحمه الله تعالى من المودة الأكيدة فلم يتفق ذلك ثم فارقت بلاد
~~المشرق وانتقلت إلى الشام وأقمت به مقدار عشر سنين ثم انتقلت إلى الديار
~~المصرية وهو في قيد الحياة ثم بلغني بعد ذلك خبر وفاته وأنا بالقاهرة
~~وسيأتي تاريخه في أواخر الترجمة إن شاء الله تعالى ولضياء الدين من
~~التصانيف الدالة على غزارة فضله وتحقيق نبله كتابه الذي سماه المثل السائر
~~في أدب الكاتب والشاعر وهو في مجلدين جمع فيه فأوعب ولم يترك شيئا يتعلق
~~بفن الكتابة إلا ذكره ولما فرغ من تصنيفه كتبه الناس عنه فوصل إلى بغداد
~~منه نسخة فانتدب له الفقيه الأديب عز الدين أبو حامد عبد الحميد بن هبة
~~الله بن محمد بن حسين بن أبي الحديد المدائني وتصدى لمؤاخذته والرد عليه
~~وعنته في ذلك وجمع هذه المؤاخذات في كتاب سماه الفلك الدائر على المثل
~~السائر فلما أكمله وقف عليه أخوه موفق الدين أبو المعالي أحمد ويدعى القاسم
~~أيضا فكتب إلى أخيه المذكور قوله PageV05P391
# (المثل السائر يا سيدي * صنفت فيه الفلك الدائرا) (لكن
~~هذا فلك دائر * تصير فيه المثل السائرا) 283 وكانت ولادة عز الدين المذكور
~~بالمدائن يوم السبت مستهل ذي الحجة سنة ست وثمانين وخمسمائة وتوفي ms1524 في بغداد
~~سنة خمس وخمسين وستمائة 284 وتوفي أخوه موفق الدين المذكور ببغداد في سنة
~~ست وخمسين وستمائة بعد أن أخذها التتر بقليل وكانا فقيهين أديبين فاضلين
~~لهما أشعار مليحة ومولد الموفق المذكور في جمادى الآخرة وقيل في شهر ربيع
~~الأول سنة تسعين وخمسمائة بالمدائن وله كتاب الوشي المرقوم في حل المنظوم
~~وهو مع وجازته في غاية الحسن والإفادة وله كتاب المعاني المخترعة في صناعة
~~الإنشاء وهو أيضا نهاية في بابه وله مجموع اختار فيه شعر أبي تمام والبحتري
~~وديك الجن والمتنبي وهو في مجلد واحد كبير وحفظه مفيد وقال أبو البركات ابن
~~المستوفي في تاريخ إربل نقلت من خطه في آخر هذا الكتاب المختار ما مثاله
~~(تمتع به علقا نفيسا فإنه اختيار * بصير بالأمور حكيم) (أطاعته أنواع
~~البلاغة فاهتدى * إلى الشعر من نهج إليه قويم) وله أيضا ديوان ترسل في عدة
~~مجلدات والمختار منه في مجلد واحد ومن جملة رسائله ما كتبه إلى مخدومه وقد
~~سافر في زمن الشتاء والبرد الشديد وينهي أنه سار عن الخدمة وقد ضرب الدجن
~~فيه مضاربه وأسبل عليه ذوائبه وجعل كل قرارة حفيرا وكل ربوة غديرا وخط كل
~~أرض خطا وغادر كل جانب شطا كأنه يوازي يد مولانا في شيمة كرمها والتثاث صوب
~~ديمها والمملوك يستغفر الله من هذا التمثيل العاري عن فائدة التحصيل وفرق
~~بين ما يملأ الوادي بمائه ومن يملأ النادي بنعمائه وليس ما ينبت زهرا يذهبه
~~المصيف أو تمرا يأكله الخريف كمن ينبت ثروة تغوث الأعطاف ويأكل المرتبع
~~والمصطاف ثم استمر على مسير يقاسي الأرض ووحلها والسماء ووبلها ولقد جاد
~~حتى أضجر وأسرف حتى اتصل بره بالعقوق وما خاف PageV05P392
# المملوك لمع البوارق كما خاف لمع البروق ولم يزل من
~~مواقع قطره في حرب ومن شدة برده في كرب والسلام ولما سمع صاحبنا الحسام
~~عيسى بن سنجر بن بهرام المعروف بالحاجري الإربلي المقدم ذكره هذا المعنى
~~وهو قوله ومن شدة برده في كرب أعجبه ونظم أبياتا ومن جملتها بيت أودعه هذا
~~المعنى ms1525 وهو (ويلاه من برد رضاب له * أشكو إلى العذال منه الحريق) ومن وقف
~~على هذا البيت ربما يتشوق إلى الوقوف على بقية الأبيات وهي قليلة فلا بأس
~~بذكرها وهي (بين لوي الجزع ووادي العقيق * من لا إلى السلوان عنه طريق)
~~(جان جنى النحلة من ريقه * حلو التثني والثنايا رشيق) (لو لم تكن وجنته جنة
~~* ما أنبتت ذاك العذار الأنيق) (ويلاه من برد رضاب له * أشكو إلى العذال
~~منه الحريق) (واعجبا يفعل بي في الهوى * ما تفعل الأعداء وهو الصديق) (روحي
~~فدى الظبي الذي قده * يفعل فعل السمهري الدقيق) وقد سبق في ترجمة النفيس
~~القطرسي في حرف الهمزة بيت من جملة أبياته الكافية يتضمن هذا المعنى وهو
~~قوله (أحرقت يا ثغر الحبيب * حشاي لما ذقت بردك) وأصل هذا المعنى لابن
~~التعاويذي المقدم ذكره في بيت من جملة قصيدته النونية المشهورة وهو (يذكي
~~الجوى بارد من ثغره شبم * ويوقظ الوجد طرف منه وسنان) PageV05P393
# ومن رسائل ضياء الدين ما كتبه عن مخدومه إلى الديوان
~~العزيز من جملة رسالة وهي ودولته هي الضاحكة وإن كان نسبها إلى العباس فهي
~~خير دولة أخرجت للزمن كما أن رعاياها خير أمة أخرجت للناس ولم يجعل شعارها
~~من لون الشباب إلا تفاؤلا بأنها لا تهرم وأنها لا تزال محبوة من أبكار
~~السعادة بالحب الذي لا يسلى والوصل الذي لا يصرم وهذا معنى اخترعه الخادم
~~للدولة وشعارها وهو مما لم تخطه الأقلام في صحفها ولا أجالته الخواطر في
~~أفكارها ولعمري ما أنصف ضياء الدين في دعواه الاختراع لهذا المعنى وقد سبقه
~~إليه ابن التعاويذي في قصيدته السينية التي مدح بها الإمام الناصر لدين
~~الله أبا العباس أحمد أول يوم جلس في دست الخلافة وهو يوم الأحد مستهل ذي
~~القعدة سنة خمس وسبعين وخمسمائة وأول القصيدة (طاف يسعى بها على الجلاس *
~~كقضيب الأراكة المياس) ومنها عند المخلص وهو المقصود بالذكر هاهنا (يا نهار
~~المشيب من لي وهيهات * بليل الشبيبة الديماس) (حال بيني وبين لهوي وأطرا *
~~بي دهر أحال صبغة رأسي) ms1526 (ورأى الغانيات شيبي فأعرضن * وقلن السواد خير
~~لباس) (كيف لا يفضل السواد وقد أضحى * شعارا على بني العباس) ولا شك أن
~~ضياء الدين زاد على هذا المعنى لكن ابن التعاويذي هو الذي فتح الباب وأوضح
~~السبيل فسهل على ضياء الدين سلوكه وله من جملة رسائله في ذكر العصا التي
~~يتوكأ عليها الشيخ الكبير وهو معنى غريب وهذا لمبتدأ ضعفي خبر ولقوس ظهري
~~وتر وإن كان إلقاؤها دليلا على الإقامة فإن حملها دليل على السفر وله في
~~وصف المسلوبين من جملة كتاب يتضمن البشرى بهزيمة الكفار وهو فسلبوا وعاضتهم
~~الدماء PageV05P394
# عن اللباس فهم في صورة عار وزيهم زي كأس وما أسرع ما
~~خيط لهم لباسها المحمر غير أنه لم يجب عليهم ولم يزر وما لبسوه حتى لبس
~~الإسلام شعار النصر الباقي على الدهر وهو شعار نسجه السنان الخارق لا الصنع
~~الحاذق ولم يغب عن لابسه إلا ريثما غابت البيض في الطلى والهام وألف الطعن
~~بين ألف الخط واللام وأول هذا الفصل مأخوذ من قول البحتري (سلبوا وأشرقت
~~الدماء عليهم * محمرة فكأنهم لم يسلبوا) وله رسالة يصف فيها الديار المصرية
~~وهي طويلة ومن جملتها فصل في صفة نيلها وقت زيادته وهو معنى بديع غريب لم
~~أقف لغيره على أسلوبه وهو قوله وعذب رضابه فضاهى جنى النحل واحمر صفيحه
~~فعلمت أنه قد قتل المحل وهذا المعنى نهاية في الحسن ثم إني وجدت هذا المعنى
~~لبعض العرب وقد أخذ ضياء الدين منه وهو قوله (لله قلب ما يزال يروعه * برق
~~الغمامة منجدا أو مغورا) (ما احمر في الليل البهيم صفيحه * متجردا إلا وقد
~~قتل الكرى) ولقد أحسن في أخذه وتلطف في نقله إلى هذا المعنى ومثله قول عبد
~~الله ابن المعتز المقدم ذكره في غلام أرمد (قالوا اشتكت عينه فقلت لهم * من
~~كثرة القتل مسها الوصب) (حمرتها من دماء من قتلت * والدم في النصل شاهد
~~عجب) PageV05P395
# وله كل معنى مليح في الترسل وكان يعارض القاضي الفاضل
~~في رسائله فإذا أنشأ رسالة أنشأ مثلها وكان ms1527 بينهما مكاتبات ومجاوبات ولم
~~يكن له في النظم شيء حسن وسأذكر منه أنموذجا وهو (ثلاثة تعطي الفرح * كأس
~~وكوب وقدح) (ما ذبح الزق لها * إلا وللهم ذبح) وكان كثيرا ما ينشد (قلب
~~كفاه من الصبابة أنه * لبى دعاء الظاعنين وما دعي) (ومن الظنون الفاسدات
~~توهمي * بعد اليقين بقاءه في أضلعي) وهذان البيتان من جملة أبيات للفقيه
~~عمارة اليمني المقدم ذكره ومحاسنه كثيرة وقد طال الشرح وذكره أبو البركات
~~ابن المستوفي في تاريخ إربل وبالغ في الثناء عليه وقال ورد إربل في شهر
~~ربيع الأول سنة إحدى عشرة وستمائة وكانت ولادته بجزيرة ابني عمر في يوم
~~الخميس العشرين من شعبان سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وتوفي في إحدى الجماديين
~~سنة سبع وثلاثين وستمائة ببغداد وقد توجه إليها رسولا من جهة صاحب الموصل
~~وصلي عليه من الغد بجامع القصر ودفن بمقابر قريش في الجانب الغربي بمشهد
~~موسى بن جعفر رضي الله عنهما قال أبو عبد الله محمد بن النجار البغدادي في
~~تاريخ بغداد توفي يوم الاثنين التاسع والعشرين من شهر ربيع الآخر من السنة
~~وهو أخبر لأنه صاحب هذا الفن وقد مات عندهم PageV05P396
# وقد تقدم ذكر أخويه مجد الدين أبي السعادات المبارك
~~وأبي الحسن علي الملقب عز الدين وكان الإخوة الثلاثة فضلاء نجباء رؤساء لكل
~~واحد منهم تصانيف نافعة رحمهم الله تعالى 285 وكان لضياء الدين المذكور ولد
~~نبيه له النظم والنثر الحسن وصنف عدة تصانيف نافعة من مجاميع وغيرها ورأيت
~~له مجموعا جمعه للملك الأشرف ابن الملك العادل بن أيوب وأحسن فيه وذكر فيه
~~جملة من نظمه ونثره ورسائل أبيه ومولده بالموصل في شهر رمضان سنة خمس
~~وثمانين وخمسمائة وتوفي بكرة نهار الاثنين ثاني جمادى الأولى سنة اثنتين
~~وعشرين وستمائة واسمه محمد ولقبه الشرف رحمه الله تعالى 764 النضر بن شميل
~~أبو الحسن النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم بن عبدة بن زهير السكب
~~الشاعر ابن عروة بن حليمة بن حجر بن خزاعي بن مازن ابن مالك بن عمرو ms1528 بن
~~تميم التميمي المازني النحوي البصري كان عالما بفنون من العلم صدوقا ثقة
~~صاحب غريب وفقه وشعر ومعرفة بأيام العرب ورواية الحديث وهو من أصحاب الخليل
~~بن أحمد ذكره أبو عبيدة في كتاب مثالب أهل البصرة فقال ضاقت المعيشة على
~~النضر بن شميل البصري PageV05P397
# بالبصرة فخرج يريد خراسان فشيعه من أهل البصرة نحو من
~~ثلاثة آلاف رجل ما فيهم إلا محدث أو نحوي أو لغوي أو عروضي أو أخباري فلما
~~صار بالمربد جلس فقال يا أهل البصرة يعز علي فراقكم ووالله لو وجدت كل يوم
~~كيلجة باقلى ما فارقتكم قال فلم يكن أحد فيهم يتكلف له ذلك فسار حتى وصل
~~خراسان فأفاد بها مالا عظيما وكانت إقامته بمرو وقد سبق في أخبار القاضي
~~عبد الوهاب المالكي نظير هذه الحكاية لما خرج من بغداد وسمع من هشام بن
~~عروة وإسماعيل بن أبي خالد وحميد الطويل وعبد الله ابن عون وهشام بن حسان
~~وغيرهم من التابعين وروى عنه يحيى بن معين وعلي ابن المديني وكل من أدركه
~~من أئمة عصره ودخل نيسابور غير مرة وأقام بها زمانا وسمع منه أهلها وله مع
~~المأمون بن هارون الرشيد لما كان مقيما بمرو حكايات ونوادر لأنه كان يجالسه
~~فمن ذلك ما حكاه الحريري في كتاب درة الغواص في أوهام الخواص في قوله
~~ويقولون هو سداد من عوز فيلحنون في فتح السين والصواب أن يقال بالكسر وقد
~~جاء في أخبار النحويين أن النضر بن شميل المازني استفاد بإفادة هذا الحرف
~~ثمانين ألف درهم وساق خبره وذكر إسنادا انتهى فيه إلى محمد بن ناصح
~~الأهوازي قال حدثني النضر بن شميل قال كنت أدخل على المأمون في سمره فدخلت
~~ذات ليلة وعلي ثوب مرقوع فقال يا نضر ما هذا التقشف حتى تدخل على أمير
~~المؤمنين في هذه الخلقان قلت يا أمير المؤمنين أنا شيخ ضعيف وحر مرو شديد
~~فأتبرد بهذه الخلقان قال لا ولكنك قشف ثم أجرينا الحديث فأجرى هو ذكر
~~النساء فقال حدثنا هشيم عن مجالد عن ms1529 الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~PageV05P398
# قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تزوج الرجل
~~المرأة لدينها وجمالها كان فيه سداد من عوز فأورده بفتح السين قال فقلت صدق
~~يا أمير المؤمنين هشيم حدثنا عوف بن أبي جميلة عن الحسن عن علي بن أبي طالب
~~رضوان الله عليه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تزوج الرجل
~~المرأة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز قال وكان المأمون متكئا فاستوى
~~جالسا وقال يا نضر كيف قلت سداد قلت لأن السداد ها هنا لحن قال أو تلحنني
~~قلت إنما لحن هشيم وكان لحانة فتبع أمير المؤمنين لفظه قال فما الفرق
~~بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة
~~وكل ما سددت به شيئا فهو سداد قال أو تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي
~~يقول (أضاعوني وأي فتى أضاعوا * ليوم كريهة وسداد ثغر) فقال المأمون قبح
~~الله من لا أدب له وأطرق مليا ثم قال ما مالك يا نضر قلت أريضة لي بمرو
~~أتصاببها وأتمززها قال أفلا نفيدك مالا معها قلت إني إلى ذلك لمحتاج قال
~~فأخذ القرطاس وأنا لا أدري ما يكتب ثم قال كيف تقول إذا أمرت أن يترب قلت
~~أتربه قال فهو ماذا قلت مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فهو ماذا قلت مطين
~~قال هذه أحسن من الأولى ثم قال يا غلام أتربه وطنه ثم صلى بنا العشاء وقال
~~لخادمه تبلغ معه إلى الفضل بن سهل قال فلما قرأ الفضل الكتاب قال يا نضر إن
~~أمير المؤمنين قد أمر لك بخمسين ألف درهم فما كان السبب فيه فأخبرته ولم
~~أكذبه فقال لحنت أمير المؤمنين فقلت كلا إنما لحن هشيم وكان لحانة فتبع
~~أمير المؤمنين لفظه وقد تتبع ألفاظ PageV05P399
# الفقهاء ورواة الآثار ثم أمر لي بثلاثين ألف درهم
~~فأخذت ثمانين ألف درهم بحرف استفيد مني والبيت الذي استشهد به هو لعبد الله
~~بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي ms1530 العرجي الشاعر المشهور وهو من جملة أبيات
~~له وهي هذه الأبيات (أضاعوني وأي فتى أضاعوا * ليوم كريهة وسداد ثغر) (وصبر
~~عند معترك المنايا * وقد شرعت أسنتها لنحري) (أجرر في الجوامع كل يوم *
~~فيالله مظلمتي وقسري) (كأني لم أكن فيهم وسيطا * ولم تك نسبتي في آل عمرو)
~~(عسى الملك المجيب لمن دعاه * سينجيني فيعلم كيف شكري) (فأجزي بالكرامة أهل
~~ودي * وأجزي بالضغائن أهل وتري) والعرجي بفتح العين وسكون الراء وفي آخرها
~~جيم هذه النسبة إلى العرج وهو موضع بمكة سمي به وقال ابن الأثير في كتاب
~~تهذيب النسب العرج بين مكة والمدينة وليس بمكة والله أعلم وقال إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي لما حبس المنصور عبد الله بن علي كان يكثر التمثل بقول
~~العرجي (أضاعوني وأي فتى أضاعوا *) فبلغ ذلك المنصور فقال هو أضاع نفسه
~~بسوء فعله فكانت أنفسنا عندنا أبر من نفسه قال إسحاق وقال الأصمعي مررت
~~بكناس بالبصرة يكنس كنيفا ويغني (أضاعوني وأي فتى أضاعوا * ليوم كريهة
~~وسداد ثغر) PageV05P400
# فقلت أما سداد الكنيف فأنت ملي به وأما الثغر فلا علم
~~لنا كيف أنت فيه وكنت حديث السن وأردت العبث به فأعرض عني مليا ثم أقبل علي
~~متمثلا يقول (وأكرم نفسي إنني إن أهنتها * وحقك لم تكرم على أحد بعدي) فقلت
~~والله ما يكون من الهوان شيء أكثر مما بذلتها له فقال لي والله إن من
~~الهوان لشرا مما أنا فيه فقلت وما هو قال الحاجة إليك وإلى أمثالك وكان سبب
~~عمله هذه الأبيات أن محمد بن هشام بن إسماعيل المخزومي خال هشام بن عبد
~~الملك لما كان والي مكة حبس العرجي المذكور لأنه كان يشبب بأمه جيداء وهي
~~من بني الحارث بن كعب ولم يكن ذلك لمحبته إياها بل ليفضح ولدها المذكور
~~وأقام في حبسه تسع سنين ثم مات فيه بعد أن ضربه بالسياط وشهره بالأسواق
~~فعمل هذه الأبيات في السجن قال إسحاق وكان الوليد بن يزيد مضطغنا على محمد
~~بن هشام أشياء كانت تبلغه عنه في هشام فلما ولي ms1531 الخلافة قبض عليه وعلى أخيه
~~إبراهيم بن هشام وأشخص إلى الشام ثم دعا بالسياط فقال له محمد أسألك
~~بالقرابة فقال وأي قرابة بيني وبينك هل أنت إلا من أشجع قال فأسألك بصهر
~~عبد الملك قال فلم تحفظه قال يا أمير المؤمنين قد نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن تضرب قريش بالسياط إلا في حد قال ففي حد أضربك وقود أنت ممن
~~سن ذلك على العرجي وهو ابن عمي وابن أمير المؤمنين عثمان فما راعيت حق جده
~~ولا نسبته إلى هشام ولا ذكرت حينئذ هذا الخبر وأنا ولي ثأره اضرب يا غلام
~~فضربهما ضربا مبرحا وأثقلا بالحديد ووجههما إلى يوسف بن عمر بالكوفة وأمر
~~باستقصائهما وتعذيبهما حتى يتلفا PageV05P401
# وكتب إليه احتبسهما مع ابن النصرانية يعني خالدا
~~القسري إن عاش أحد منهما فعذبهما عذابا شديدا وأخذ منهما مالا عظيما حتى لم
~~يبق فيهما موضع للضرب وكان محمد بن هشام مطروحا فإذا أرادوا أن يقيموه
~~أخذوا بلحيته فجذبوه بها ولما اشتد الحال بهما تحامل إبراهيم لينظر في وجه
~~محمد فوقع عليه فماتا جميعا ومات خالد القسري معهما في يوم واحد قال إسحاق
~~غنيت الرشيد يوما في عرض الغناء (أضاعوني وأي فتى أضاعوا * ليوم كريهة
~~وسداد ثغر) فقال لي ما كان سبب العرجي حتى قال الشعر فأخبرته بخبره من أوله
~~إلى آخره إلى أن مات فرأيته يتغير كلما مر به شيء فأتبعته بحديث مقتل ابني
~~هشام فجعل وجهه يسفر وغضبه يسكن فلما انقضى الحديث قال يا إسحاق والله لولا
~~ما حدثتني به من فعل الوليد لما تركت أحدا من بني مخزوم إلا قتلته بالعرجي
~~وقد خرجنا عن المقصود ونرجع الآن إلى تتمة أخبار النضر بن شميل فمن ذلك ما
~~حكاه الحريري في درة الغواص أيضا في أوائل الكتاب في قوله ويقولون للمريض
~~مسح الله ما بك بالسين والصواب فيه مصح بالصاد فقال ويحكى أن النضر بن شميل
~~المازني مرض فدخل عليه قوم يعودونه فقال له رجل منهم يكنى أبا صالح مسح
~~الله ms1532 ما بك فقال لا تقل مسح بالسين ولكن قل مصح بالصاد أي أذهبه وفرقه أما
~~سمعت قول الأعشى (وإذا ما الخمر فيها أزبدت * أفل الإزباد فيها ومصح) فقال
~~له الرجل إن السين قد تبدل من الصاد كما يقال الصراط والسراط PageV05P402
# وسقر وصقر فقال له النضر فإذا أنت أبو سالح ويشبه هذه
~~النادرة ما حكي أيضا أن بغض الأدباء جوز بحضرة الوزير أبي الحسن بن الفرات
~~أن تقام السين مقام الصاد في كل موضع فقال له الوزير أتقرأ * (جنات عدن
~~يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم) * (الرعد 23) أم من سلح
~~فخجل الرجل وانقطع انتهى كلام الحريري قلت أنا والذي ذكره أرباب اللغة في
~~جواز إبدال الصاد من السين أن كل كلمة كان فيها سين وجاء بعدها أحد الحروف
~~الأربعة وهي الطاء والخاء والغين والقاف فيجوز إبدال السين بالصاد فنقول في
~~السراط الصراط وفي سخر لكم صخر وفي مسغبة مصغبة وفي سيقل صيقل وقس على هذا
~~كله ولم أر في شيء من كتب اللغة من ذكر هذا وحكى فيه خلافا سوى الجوهري في
~~كتاب الصحاح في لفظة صدغ فإنه قال وربما قالوا السدغ بالسين قال قطرب محمد
~~بن المستنير إن قوما من بني تميم يقال لهم بلعنبر يقلبون السين صادا عند
~~أربعة أحرف عند الطاء والقاف والغين والخاء إذا كن بعد السين ولا يبالي
~~أثانية كانت أم ثالثة أم رابعة بعد أن تكون بعدها يقولون سراط وصراط وبسطة
~~وبصطة وسيقل وصيقل وسرقت وصرقت ومسغبة ومصغبة ومسدغة ومصدغة وسخر لكم وصخر
~~لكم والسخب والصخب انتهى كلامه في هذا الفصل وأخبار النضر كثيرة والاختصار
~~أولى وله تصانيف كثيرة فمن ذلك كتاب في الأجناس على مثال الغريب وسماه كتاب
~~الصفات قال علي بن الكوفي الجزء الأول منه يحتوي على خلق الإنسان والجود
~~والكرم وصفات النساء والجزء الثاني يحتوي على الأخبية والبيوت وصفة الجبال
~~والشعاب والجزء الثالث يحتوي على الإبل فقط والجزء الرابع يحتوي على الغنم
~~والطير والشمس والقمر والليل والنهار والألبان والكمأة والآبار والحياض ms1533
~~والأرشية والدلاء وصفة الخمر والجزء الخامس PageV05P403
# يحتوي على الزرع والكرم والعنب وأسماء البقول والأشجار
~~والرياح والسحاب والأمطار وله كتاب السلاح وكتاب خلق الفرس وكتاب الأنواء
~~وكتاب المعاني وكتاب غريب الحديث وكتاب المصادر وكتاب المدخل إلى كتاب
~~العين للخليل بن أحمد وغير ذلك من التصانيف وتوفي في سلخ ذي الحجة سنة أربع
~~ومائتين وقيل في أولها وقيل سنة ثلاث ومائتين بمدينة مرو من بلاد خراسان
~~وبها ولد ونشأ بالبصرة فلذلك نسب إليها رحمه الله تعالى والنضر بفتح النون
~~وسكون الضاد المعجمة وبعدها راء وشميل بضم الشين المعجمة وفتح الميم وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها لام وخرشة بفتح الخاء المعجمة والراء والشين
~~المعجمة وكلثوم بضم الكاف والثاء المثلثة وبينهما لام ساكنة وعبدة بفتح
~~العين والدال المهملة وبينهما باء موحدة وهاء ساكنة والسكب بفتح السين
~~المهملة وسكون الكاف وبعدها باء موحدة وإنما قيل له سكب لقوله (برق يضيء
~~خلال البيت أسكوب *) وحليمة بفتح الحاء المهملة وكسر اللام وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وقال ابن الجوزي في كتاب الألقاب في ترجمة السكب هو زهير
~~بن عروة ابن جلهمة والله أعلم بالصواب وجلهمة بضم الجيم والهاء وبينهما لام
~~ساكنة وهو في الأصل اسم لجنب الوادي يقال له جلهمة وجلهة بفتح الجيم والهاء
~~بغير ميم وبه سمي الرجل وحجر بضم الحاء المهملة وبعدها جيم ساكنة ثم راء
~~PageV05P404
# وخزاعي بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي وبعد الألف عين
~~مهملة مكسورة ثم ياء مشددة تشبه ياء النسب والباقي معروف فلا حاجة إلى ضبطه
~~765 الإمام أبو حنيفة أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي بن ماه الفقيه
~~الكوفي مولى تيم الله ابن ثعلبة وهو من رهط حمزة الزيات كان خزازا يبيع
~~الخز وجده زوطي من أهل كابل وقيل من أهل بابل وقيل من أهل الأنبار وقيل من
~~أهل نسا وقيل من أهل ترمذ وهو الذي مسه الرق فأعتق وولد ثابت على الإسلام
~~وقال إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة أنا إسماعيل بن حماد بن النعمان بن ثابت
~~بن ms1534 النعمان بن المرزبان من أبناء فارس من الأحرار والله ما وقع علينا رق قط
~~ولد جدي سنة ثمانين وذهب ثابت إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو صغير
~~فدعا له بالبركة فيه وفي ذريته ونحن نرجو أن يكون الله تعالى قد استجاب ذلك
~~لعلي فينا والنعمان بن المرزبان أبو ثابت هو الذي أهدى لعلي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه الفالوذج في يوم المهرجان النيروز PageV05P405
# فقال مهرجونا كل يوم هكذا قال الخطيب في تاريخه والله
~~تعالى أعلم وأدرك أبو حنيفة أربعة من الصحابة رضوان الله عليهم وهم أنس بن
~~مالك وعبد الله بن أبي أوفى بالكوفة وسهل بن سعد الساعدي بالمدينة وأبو
~~الطفيل عامر بن واثلة بمكة ولم يلق أحدا منهم ولا أخذ عنه وأصحابه يقولون
~~لقي جماعة من الصحابة وروى عنهم ولم يثبت ذلك عند أهل النقل وذكر الخطيب في
~~تاريخ بغداد أنه رأى أنس بن مالك رضي الله عنه وأخذ الفقه عن حماد بن أبي
~~سليمان وسمع عطاء بن أبي رباح وأبا إسحاق السبيعي ومحارب بن دثار والهيثم
~~بن حبيب الصواف ومحمد بن المنكدر ونافعا مولى عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهما وهشام بن عروة وسماك بن حرب وروى عنه عبيد الله بن المبارك ووكيع بن
~~الجراح والقاضي أبو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وغيرهم وكان عالما عاملا
~~زاهدا عابدا ورعا تقيا كثير الخشوع دائم التضرع إلى الله تعالى ونقله أبو
~~جعفر المنصور من الكوفة إلى بغداد فأراده على أن يوليه القضاء فأبى فحلف
~~عليه ليفعلن فحلف أبو حنيفة أن لا يفعل فحلف المنصور ليفعلن فحلف أبو حنيفة
~~أن لا يفعل وقال إني لن أصلح إلى قضاء فقال الربيع بن يونس الحاجب ألا ترى
~~أمير المؤمنين يحلف فقال أبو حنيفة أمير المؤمنين على كفارة أيمانه أقدر
~~مني على كفارة أيماني وأبى أن يلي فأمر به إلى الحبس في الوقت والعوام
~~يدعون أنه تولى عدد اللبن أياما ليكفر بذلك عن يمنه ولم يصح هذا من جهة ms1535
~~النقل وقال الربيع رأيت المنصور ينازل أبا حنيفة في أمر القضاء وهو يقول
~~اتق الله ولا ترعي PageV05P406
# أمانتك إلا من يخاف الله والله ما أنا مأمون الرضا
~~فكيف أكون مأمون الغضب ولو اتجه الحكم عليك ثم تهددتني أن تغرقني في الفرات
~~أو تلي الحكم لاخترت أن أغرق ولك حاشية يحتاجون إلى من يكرمهم لك ولا أصلح
~~لذلك فقال له كذبت أنت تصلح فقال له قد حكمت لي على نفسك كيف يحل لك أن
~~تولي قاضيا على أمانتك وهو كذاب وحكى الخطيب أيضا في بعض الروايات أن
~~المنصور لما بنى مدينته ونزلها ونزل المهدي في الجانب الشرقي وبنى مسجد
~~الرصافة أرسل إلى أبي حنيفة فجيء به فعرض عليه قضاء الرصافة فأبى فقال له
~~إن لم تفعل ضربتك بالسياط قال أو تفعل قال نعم فقعد في القضاء يومين فلم
~~يأته أحد فلما كان في اليوم الثالث أتاه رجل صفار ومعه آخر فقال الصفار لي
~~على هذا درهمان وأربعة دوانيق ثمن تور صفر فقال أبو حنيفة اتق الله وانظر
~~فيما يقول الصفار قال ليس له علي شيء فقال أبو حنيفة للصفار ما تقول فقال
~~استحلفه لي فقال أبو حنيفة للرجل قل والله الذي لا إله إلا هو فجعل يقول
~~فلما رآه أبو حنيفة معتمدا على أن يقول قطع عليه وضرب بيده إلى كمه فحل صرة
~~وأخرج درهمين ثقيلين وقال للصفار هذان الدرهمان عوض عن باقي تورك فنظر
~~الصفار إليهما وقال نعم فأخذ الدرهمين فلما كان بعد يومين اشتكى أبو حنيفة
~~فمرض ستة أيام ثم مات وكان يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري أمير العراقين
~~أراده أن يلي القضاء بالكوفة أيام مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية فأبى
~~عليه فضربه مائة سوط وعشرة أسواط كل يوم عشرة أسواط وهو على الامتناع فلما
~~رأى ذلك خلى سبيله وكان أحمد بن حنبل رضي الله عنه إذا ذكر ذلك بكى وترحم
~~على أبي حنيفة وذلك بعد أن ضرب أحمد على القول بخلق القرآن PageV05P407
# وقال إسماعيل بن ms1536 حماد بن أبي حنيفة مررت مع أبي
~~بالكناسة فبكى فقلت له يا أبت ما يبكيك فقال يا بني في هذا الموضع ضرب ابن
~~هبيرة أبي عشرة أيام في كل يوم عشرة أسواط على أن يلي القضاء فلم يفعل
~~والكناسة بضم الكاف موضع بالكوفة قال الفضل بن غانم كان أبو يوسف مريضا
~~شديد المرض فعاده أبو حنيفة مرارا فصار إلى آخر مرة فرآه ثقيلا فاسترجع ثم
~~قال لقد كنت أؤملك بعدي للمسلمين ولئن أصيب الناس به ليموتن معك علم كثير
~~ثم رزق العافية وخرج من الغد فأخبر أبو يوسف بقول أبي حنيفة فيه فارتفعت
~~نفسه وانصرفت وجوه الناس إليه فعقد لنفسه مجلسا في الفقه وقصر عن لزوم مجلس
~~أبي حنيفة فسأل عنه فأخبر أنه عقد لنفسه مجلسا وأنه يلقي كلامك فيه فدعا
~~رجلا كان له عنده قدر فقال سر إلى مجلس يعقوب فقل له ما تقول في رجل دفع
~~إلى قصار ثوبا ليقصره بدرهم فصار إليه بعد أيام في طلب الثوب فقال له
~~القصار ما لك عندي شيء وأنكره ثم إن رب الثوب رجع إليه فدفع له الثوب
~~مقصورا أله أجرة فإن قال لك له أجرة فقل له أخطأت وإن قال لا أجرة له فقل
~~أخطأت فسار إليه وسأله فقال أبو يوسف له أجرة فقال أخطأت فنظر ساعة ثم قال
~~لا أجرة له فقال له أخطأت فقام أبو يوسف من ساعته فأتى أبا حنيفة فقال ما
~~جاء بك إلا مسألة القصار قال أجل قال سبحان الله من قعد يفتي الناس وعقد
~~مجلسا يتكلم في دين الله وهذا قدره لا يحسن أن يجيب في مسألة من الإجارات
~~فقال يا أبا حنيفة علمني فقال إن كان قصره بعد ما غصبه فلا أجرة لأنه قصر
~~لصاحبه ثم قال من ظن أنه يستغني عن التعلم فليبك على نفسه وكان أبو حنيفة
~~حسن الوجه حسن المجلس شديد الكرم حسن المواساة لإخوانه وكان ربعة من الرجال
~~وقيل كان طوالا تعلوه سمرة أحسن PageV05P408
# الناس منطقا وأحلاهم نغمة وذكر ms1537 الخطيب في تاريخه أن
~~أبا حنيفة رأى في المنام كأنه ينبش قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث
~~من سأل ابن سيرين فقال ابن سيرين صاحب هذه الرؤيا يثور علما لم يسبقه إليه
~~أحد قبله قال الشافعي رضي الله عنه قيل لمالك هل رأيت أبا حنيفة فقال نعم
~~رأيت رجلا لو كلمك في هذه السارية أن يجعلها ذهبا لقام بحجته وروى حرملة بن
~~يحيى عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال الناس عيال على هؤلاء الخمسة من أراد
~~أن يتبحر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة وكان أبو حنيفة ممن وفق له الفقه
~~ومن أراد أن يتبحر في الشعر فهو عيال على زهير ابن أبي سلمى ومن أراد أن
~~يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق ومن أراد أن يتبحر في النحو
~~فهو عيال على الكسائي ومن أراد أن يتبحر في التفسير فهو عيال على مقاتل بن
~~سليمان هكذا نقله الخطيب في تاريخه وقال يحيى بن معين القراءة عندي قراءة
~~حمزة والفقه فقه أبي حنيفة على هذا أدركت الناس وقال جعفر بن ربيع أقمت على
~~أبي حنيفة خمس سنين فما رأيت أطول صمتا منه فإذا سئل عن الفقه تفتح وسال
~~كالوادي وسمعت له دويا وجهارة في الكلام وكان إماما في القياس قال علي بن
~~عاصم دخلت على أبي حنيفة وعنده حجام يأخذ من شعره فقال للحجام تتبع مواضع
~~البياض فقال الحجام لا تزد فقال ولم قال لأنه يكثر قال فتتبع مواضع السواد
~~لعله يكثر وحكيت لشريك هذه الحكاية فضحك وقال لو ترك أبو حنيفة قياسه لتركه
~~مع الحجام PageV05P409
# وقال عبد الله بن رجاء كان لأبي حنيفة جار بالكوفة
~~إسكاف يعمل نهاره أجمع حتى إذا جنه الليل رجع إلى منزله وقد حمل لحما فطبخه
~~أو سمكة فيشويها ثم لا يزال يشرب حتى إذا دب الشراب فيه غرد بصوت وهو يقول
~~(أضاعوني وأي فتى أضاعوا * ليوم كريهة وسداد ثغر) فلا يزال يشرب ويردد هذا
~~البيت حتى يأخذه النوم ms1538 وكان أبو حنيفة يسمع جلبته كل ليلة وأبو حنيفة كان
~~يصلي الليل كله ففقد أبو حنيفة صوته فسأل عنه فقيل أخذه العسس منذ ليال وهو
~~محبوس فصلى أبو حنيفة صلاة الفجر من غد وركب بغلته واستأذن على الأمير فقال
~~الأمير ايذنوا له وأقبلوا به راكبا ولا تدعوه ينزل حتى يطأ البساط ببغلته
~~ففعل ولم يزل الأمير يوسع له في مجلسه وقال ما حاجتك فقال لي جار إسكاف
~~أخذه العسس منذ ليال يأمر الأمير بتخليته فقال نعم وكل من أخذ في تلك
~~الليلة إلى يومنا هذا فأمر بتخليتهم أجمعين فركب أبو حنيفة والإسكاف يمشي
~~وراءه فلما نزل أبو حنيفة مضى إليه وقال يا فتى أضعناك فقال لا بل حفظت
~~ورعيت جزاك الله خيرا عن حرمة الجوار ورعاية الحق وتاب الرجل ولم يعد إلى
~~ما كان عليه وقال ابن المبارك رأيت أبا حنيفة في طريق مكة وشوي لهم فصيل
~~سمين فاشتهوا أن يأكلوه بخل فلم يجدوا شيئا يصبون فيه الخل فتحيروا فرأيت
~~أبا حنيفة وقد حفر في الرمل حفرة وبسط عليها السفرة وسكب الخل على ذلك
~~الموضع فأكلوا الشواء بالخل فقالوا تحسن كل شيء فقال عليكم بالشكر فإن هذا
~~شيء ألهمته لكم فضلا من الله عليكم PageV05P410
# وحكى الحسن بن زياد قال دفن رجل مالا في موضع ثم نسي
~~في أي موضع دفنه فلم يقع عليه فجاء إلى أبي حنيفة فشكا إليه فقال له أبو
~~حنيفة ما هذا فقه فأحتال لك ولكن اذهب فصل الليلة ففعل الرجل ولم يقم إلا
~~أقل من ربع الليل حتى ذكر الموضع فجاء إلى أبي حنيفة فأخبره فقال له قد
~~علمت أن الشيطان لا يدعك تصلي حتى يذكرك فهلا أتممت ليلتك شكرا لله عز وجل
~~وقال ابن شبرمة كنت شديد الازراء على أبي حنيفة فحضر الموسم وكنت حاجا
~~يومئذ فاجتمع إليه قوم يسألونه فوقفت من حيث لا يعلم من أنا فجاءه رجل فقال
~~يا أبا حنيفة قصدتك أسألك عن أمر أهمني وأزعجني قال وما هو قال لي ولد ms1539 وليس
~~لي غيره فإن زوجته طلق وإن سريته أعتق وقد عجزت عن هذا فهل من حيلة قال له
~~نعم اشتر الجارية التي يرضاها لنفسه ثم زوجها منه فإن طلق رجعت إليك
~~مملوكتك وإن أعتق أعتق ما لا يملك وإن ولدت ثبت نسبه لك فعلمت أن الرجل
~~فقيه من يومئذ وكففت عن ذكره إلا بخير وقال ابن المبارك أيضا قلت لسفيان
~~الثوري يا أبا عبد الله ما أبعد أبا حنيفة عن الغيبة ما سمعته يغتاب عدوا
~~له قط فقال هو أعقل من أن يسلط على حسناته ما يذهبها وقال أبو يوسف دعا أبو
~~جعفر المنصور أبا حنيفة فقال الربيع صاحب المنصور وكان يعادي أبا حنيفة يا
~~أمير المؤمنين هذا أبو حنيفة يخالف جدك كان عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما يقول إذا حلف على اليمين ثم استثنى بعد ذلك بيوم أو بيومين جاز
~~الاستثناء وقال أبو حنيفة لا يجوز الاستثناء إلا متصلا باليمين فقال أبو
~~حنيفة يا أمير المؤمنين إن الربيع يزعم أنه ليس لك في رقاب جندك بيعة قال
~~وكيف قال يحلفون لك PageV05P411
# ثم يرجعون إلى منازلهم فيستثنون فتبطل أيمانهم فضحك
~~المنصور وقال يا ربيع لا تتعرض لأبي حنيفة فلما خرج أبو حنيفة قال له
~~الربيع أردت أن تشيط بدمي قال لا ولكنك أردت أن تشيط بدمي فخلصتك وخلصت
~~نفسي وكان أبو العباس الطوسي سئ الرأي في أبي حنيفة وكان أبو حنيفة يعرف
~~ذلك فدخل أبو حنيفة على المنصور وكثر الناس فقال الطوسي اليوم أقتل أبا
~~حنيفة فأقبل عليه فقال يا أبا حنيفة إن أمير المؤمنين يدعو الرجل فيأمره
~~بضرب عنق الرجل لا يدري ما هو أيسعه أن يضرب عنقه فقال يا أبا العباس أمير
~~المؤمنين يأمر بالحق أم بالباطل فقال بالحق قال أنفذ الحق حيث كان ولا تسأل
~~عنه ثم قال أبو حنيفة لمن قرب منه إن هذا أراد أن يوثقني فربطته وقال يزيد
~~بن الكميت كان أبو حنيفة شديد الخوف من الله تعالى فقرأ بنا علي بن ms1540 الحسين
~~المؤذن ليلة في العشاء الأخيرة سورة * (إذا زلزلت) * وأبو حنيفة خلفه فلما
~~قضى الصلاة وخرج الناس نظرت إلى أبي حنيفة وهو جالس يتفكر ويتنفس فقلت أقوم
~~لا يشتغل قلبه بي فلما خرجت تركت القنديل ولم يكن فيه إلا زيت قليل فجئت
~~وقد طلع الفجر وهو قائم وقد أخذ بلحية نفسه وهو يقول يا من يجزي بمثقال ذرة
~~خير خيرا ويا من يجزي بمثقال ذرة شر شرا أجر النعمان عبدك من النار ومما
~~يقرب منها من السوء وأدخله في سعة رحمتك قال فأذنت وإذا القنديل يزهر وهو
~~قائم فلما دخلت قال لي تريد أن تأخذ القنديل قلت قد أذنت لصلاة الغداة فقال
~~اكتم علي ما رأيت وركع ركعتين وجلس حتى أقمت الصلاة وصلى معنا الغداة على
~~وضوء أول الليل PageV05P412
# وقال أسد بن عمرو صلى أبو حنيفة فيما حفظ عليه صلاة
~~الفجر بوضوء صلاة العشاء أربعين سنة وكان عامة ليلة يقرأ جميع القرآن في
~~ركعة واحدة وكان يسمع بكاؤه في الليل حتى يرحمه جيرانه وحفظ عليه أنه ختم
~~القرآن في الموضع الذي توفي فيه سبعة آلاف مرة وقال إسماعيل بن حماد بن أبي
~~حنيفة عن أبيه لما مات أبي سألنا الحسن ابن عمارة أن يتولى غسله ففعل فلما
~~غسله قال رحمك الله وغفر لك لم تفطر منذ ثلاثين سنة ولم تتوسد يمينك في
~~الليل منذ أربعين سنة وقد أتعبت من بعدك وفضحت القراء ومناقبه وفضائله
~~كثيرة وقد ذكر الخطيب في تاريخه منها شيئا كثيرا ثم أعقب ذلك بذكر ما كان
~~الأليق في تركه والإضراب عنه فمثل هذا الإمام لا يشك في دينه ولا في ورعه
~~وتحفظه ولم يكن يعاب بشيء سوى قلة العربية فمن ذلك ما روي أن أبا عمرو بن
~~العلاء المقرئ النحوي المقدم ذكره سأله عن القتل بالمثل هل يوجب القود أم
~~لا فقال لا كما هو قاعدة مذهبه خلافا للإمام الشافعي رضي الله عنه فقال له
~~أبو عمرو ولو قتله بحجر المنجنيق فقال ولو قتله بأبا قبيس يعني ms1541 الجبل المطل
~~على مكة حرسها الله تعالى وقد اعتذروا عن أبي حنيفة بأنه قال ذلك على لغة
~~من يقول إن الكلمات الست المعربة بالحروف وهي أبوه وأخوه وحموه وهنوه وفوه
~~وذو مال أن إعرابها يكون في الأحوال الثلاث بالألف وأنشدوا في ذلك (إن
~~أباها وأبا أباها * قد بلغا في المجد غايتاها) وهي لغة الكوفيين وأبو حنيفة
~~من أهل الكوفة فهي لغته والله أعلم وهذا وإن كان خروجا عن المقصود لكن
~~الكلام ارتبط بعضه ببعض فانتشر وكانت ولادة أبي حنيفة سنة ثمانين للهجرة
~~وقيل سنة إحدى وستين PageV05P413
# والأول أصح وتوفي في رجب وقيل في شعبان سنة خمسين
~~ومائة وقيل لاحدى عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى من السنة وقيل سنة احدى
~~وخمسين وقيل ثلاث وخمسين والأول أصح وكانت وفاته ببغداد في السجن ليلي
~~القضاء فلم يفعل هذا هو الصحيح وقيل إنه لم يمت في السجن وقيل توفي في
~~اليوم الذي ولد فيه الإمام الشافعي رضي الله عنهما ودفن بمقبرة الخيزران
~~وقبره هناك مشهور يزار وزوطى بضم الزاي وسكون الواو وفتح الطاء المهملة
~~وبعدها ألف مقصورة وهو اسم نبطي وكابل بفتح الكاف وضم الباء الموحدة بعد
~~الألف وبعدها لام وهي ناحية معروفة من بلاد الهند ينسب إليها جماعة من
~~العلماء وغيرهم وأما بابل والأنبار فهما معروفان فلا حاجة إلى الكلام
~~عليهما 286 وبنى شرف الملك أبو سعد محمد بن منصور الخوارزمي مستوفي مملكة
~~السلطان ملك شاه السلجوقي على قبر الإمام أبي حنيفة مشهدا وقبة وبنى عنده
~~مدرسة كبيرة للحنفية ولما فرغ من عمارة ذلك ركب إليها في جماعة من الأعيان
~~ليشاهدوها فبيناهم هناك إذ دخل عليهم الشريف أبو جعفر مسعود المعروف
~~بالبياضي الشاعر المقدم ذكره وأنشده (ألم تر أن العلم كان مبددا * فجمعه
~~هذا المغيب في اللحد) (كذلك كانت هذه الأرض ميتة * فأنشرها فعل العميد أبي
~~سعد) فأجازه أبو سعد جائزة سنية ولهذا أبي سعد مدرسة بمدينة مرو وله عدة
~~ربط وخانات في المفاوز وكان كثير الخير وعمل المعروف وانقطع في آخر ms1542 عمره عن
~~الخدمة ولزم بيته وكانوا يراجعونه في الأمور وتوفي في المحرم سنة أربع
~~وستين وأربعمائة بأصبهان رحمه الله تعالى وكان بناء المشهد والقبة في سنة
~~تسع وخمسين وأربعمائة وقد تقدم في ترجمة PageV05P414
# ألب أرسلان محمد والد السلطان ملك شاه أنه بنى مشهدا
~~على قبر الإمام أبي حنيفة وكذلك وجدته في بعض التواريخ وقد غاب عني الآن من
~~أين نقلته ثم وجدت بعد ذلك أن الذي بنى المشهد والقبة أبو سعد المذكور
~~والظاهر أن أبا سعد بناهما نيابة عن ألب أرسلان المذكور وهو كان المباشر
~~كما جرت عادة النواب مع ملوكهم فتسبت العمارة إليه بهذه الطريق ويدل على
~~ذلك أن تاريخ العمارة في أيام ألب أرسلان وأبو سعد كان مستوفيا في أيامه ثم
~~استمر على وظيفته في أيام ولده ملك شاه وهذا إنما ذكرته لنجمع بين النقلين
~~والله أعلم 766 القاضي النعمان أبو حنيفة النعمان بن أبي عبد الله محمد بن
~~منصور بن أحمد بن حيون أحد الأئمة الفضلاء المشار إليهم ذكره الأمير
~~المختار المسبحي في تاريخه فقال كان من أهل العلم والفقه والدين والنبل على
~~ما لا مزيد عليه وله عدة تصانيف منها كتاب اختلاف أصول المذاهب وغيره انتهى
~~كلام المسبحي في هذا الموضع وكان مالكي المذهب ثم انتقل إلى مذهب الإمامية
~~وصنف كتاب ابتداء PageV05P415
# الدعوة للعبيديين وكتاب الأخبار في الفقه وكتاب
~~الاقتصار في الفقه أيضا وقال ابن زولاق في كتاب أخبار قضاة مصر في ترجمة
~~أبي الحسن علي بن النعمان المذكور ما مثاله وكان أبوه النعمان بن محمد
~~القاضي في غاية الفضل من أهل القرآن والعلم بمعانيه وعالما بوجوه الفقه
~~وعلم اختلاف الفقهاء واللغة والشعر الفحل والمعرفة بأيام الناس مع عقل
~~وإنصاف وألف لأهل البيت من الكتب آلاف أوراق بأحسن تأليف وأملح سجع وعمل في
~~المناقب والمثالب كتابا حسنا وله ردود على المخالفين له رد على أبي حنيفة
~~وعلى مالك والشافعي وعلى ابن سريج وكتاب اختلاف الفقهاء ينتصر فيه لأهل
~~البيت رضي الله عنهم وله القصيدة الفقهية لقبها ms1543 بالمنتخبة وكان أبو حنيفة
~~المذكور ملازما صحبة المعز أبي تميم معد بن منصور المقدم ذكره ولما وصل من
~~إفريقية إلى الديار المصرية كان معه ولم تطل مدته ومات في مستهل رجب سنة
~~ثلاث وستين وثلاثمائة بمصر وذكر أحمد بن محمد بن عبد الله الفرغاني في سيرة
~~القائد جوهر أنه توفي في ليلة الجمعة سلخ جمادى الآخرة من السنة وصلى عليه
~~المعز وذكر ابن زولاق في تاريخه بعد ذكر وفاة المعز وذكر أولاده وقضاة
~~المعز فقال قاضيه الواصل معه من المغرب أبو حنيفة النعمان بن محمد الداعي
~~ولما وصل إلى مصر وجد جوهرا قد استخلف على القضاء أبا طاهر الذهلي البغدادي
~~فأقره انتهى كلام ابن زولاق 287 وكان والده أبو عبد الله محمد قد عمر ويحكي
~~أخبارا كثيرة نفيسة حفظها وعمره أربع سنين وتوفي في رجب سنة إحدى وخمسين
~~وثلاثمائة وصلى عليه ولده أبو حنيفة المذكور ودفن في باب سلم وهو أحد أبواب
~~القيروان وكان عمره مائة وأربع سنين PageV05P416
# 288 وكان لأبي حنيفة أولاد نجباء سروات فمنهم أبو
~~الحسن علي بن النعمان أشرك المعز المذكور بينه وبين أبي طاهر محمد بن أحمد
~~بن عبد الله بن نصر بن بحير بن صالح بن أسامة الذهلي قاضي مصر في الحكم ولم
~~يزالا مشتركين فيه إلى أن توفي المعز وقام بالأمر ولده العزيز نزار وقد
~~تقدم ذكره أيضا فرد إلى القاضي أبي الحسن المذكور أمر الجامعين ودار الضرب
~~وهما على الاشتراك في الحكم واستمرا على ذلك إلى أن لحقت القاضي أبا طاهر
~~المذكور رطوبة عطلت شقه ومنعته من الحركة والسعي إلا محمولا فركب العزيز
~~المذكور إلى الجزيرة التي بين مصر والجيزة في مستهل صفر سنة ست وستين
~~وثلاثمائة فحمل أبو طاهر إليه فلقيه والشهود معه عند باب الصناعة فرآه
~~نحيلا وسأله استخلاف ولده أبي العلاء بسبب ما يجده من الضعف فحكي عن العزيز
~~أنه قال ما بقي إلا أن تقددوه ثم قلد العزيز ثالث هذا اليوم القاضي أبا
~~الحسن علي بن النعمان المذكور القضاء ms1544 مستقلا فركب إلى جامع القاهرة وقريء
~~سجله ثم عاد إلى الجامع العتيق بمصر وقريء سجله وكان القارئ أخاه أبا عبد
~~الله محمد ابن النعمان وكان في سجله القضاء بالديار المصرية والشام
~~والحرمين والمغرب وجميع مملكة العزيز والخطابة والإمامة والعيار في الذهب
~~والفضة والموازين والمكاييل ثم انصرف إلى داره في جمع عظيم ولم يتأخر عنه
~~أحد وأقام القاضي أبو طاهر المذكور منقطعا في بيته عليلا وأصحاب الحديث
~~يترددون إليه ويسمعون عليه إلى أن توفي سلخ ذي القعدة سنة سبع وستين
~~وثلاثمائة وسنة ثمان وثمانون سنة ومدة ولايته ست عشرة سنة وسبعة عشر يوما
~~وأذن له العزيز أيضا أن ينظر في الأحكام في هذه المدة فلم يكن فيه فضل وكان
~~قد حكم في الجانب الغربي ببغداد أيضا مدة ثم انتقل إلى مصر ثم إن القاضي
~~أبا الحسن استخلف في الحكم أخاه أبا عبد الله محمدا وفوض إليه الحكم بدمياط
~~وتنيس والفرما والجفار فخرج إليها واستخلف بها ثم عاد ثم سافر العزيز إلى
~~الشام في سنة سبع وستين وسافر معه القاضي أبو الحسن المذكور وجلس أخوه محمد
~~مكانه للحكم بين الناس PageV05P417
# وكان القاضي أبو الحسن المذكور مفننا في عدة فنون منها
~~علم القضاء والقيام به بوقار وسكينة وعلم الفقه والعربية والأدب والشعر
~~وأيام الناس وكان شاعرا مجيدا في الطبقة العليا ومن شعره ما رواه له أبو
~~منصور الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر وهو قوله (ولي صديق ما مسني عدم * مذ
~~وقعت عينه على عدمي) (أغنى وأقنى وما يكلفني * تقبيل كف له ولا قدم) (قام
~~بأمري لما قعدت به * ونمت عن حاجتي ولم ينم) وأورد له الثعالبي أيضا في
~~المعنى (صديق لي له أدب * صداقة مثله نسب) (رعى لي فوق ما يرعى * وأوجب فوق
~~ما يجب) (فلو نقدت خلائقه * لبهرج عندها الذهب) وأورد له أبو الحسن
~~الباخرزي المقدم ذكره في كتاب دمية القصر وأوردها أيضا أبو محمد ابن زولاق
~~في كتاب أخبار قضاة مصر في ترجمة أبي الحسن المذكور أبياتا أحسن فيها كل
~~الإحسان ms1545 وهي (رب خود عرفت في عرفات * سلبتني بحسنها حسناتي) (حرمت حين
~~أحرمت نوم عيني * واستباحت حماي باللحظات) (وأفاضت مع الحجيج ففاضت * من
~~جفوني سوابق العبرات) (ولقد أضرمت على القلب جمرا * محرقا إذ مشت إلى
~~الجمرات) (لم أنل من منى منى النفس حتى * خفت بالخيف أن تكون وفاتي)
~~PageV05P418
# ولم يزل أبو الحسن المذكور مستمرا على أحكامه وافر
~~الحرمة عند العزيز حتى أصابته الحمى وهو بالجامع ينظر في الأحكام فقام من
~~وقته ومضى إلى داره وأقام عليلا أربعة عشر يوما وتوفي في يوم الاثنين لست
~~خلون من رجب سنة أربع وسبعين وثلاثمائة وأخرج تابوته من الغد إلى العزيز
~~وهو معسكر بسطح الجب عند الموضع المعروف الآن بالبركة فوضع التابوت بالمسجد
~~المعروف بالبئر والجميزة وسار العزيز إليه من مخيمه حتى صلى عليه في المسجد
~~وردت الجنازة إلى داره بالحمراء فدفن فيها والحمراء محلة بمصر وهي ثلاث
~~حمراوات وإنما قيل لها الحمراء لنزول الروم بها وأرسل العزيز إلى أخيه أبي
~~عبد الله محمد المذكور في هذه الترجمة وكان ينوب عن أخيه أبي الحسن كما
~~ذكرنا فقال له إن القضاء لك من بعد أخيك ولا تخرجه عن هذا البيت وكانت مدة
~~ولاية أبي الحسن تسع سنين وخمسة أشهر وأربعة أيام وكانت ولادته بالمغرب في
~~شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين وثلاثمائة رحمه الله تعالى 289 وأقامت مصر
~~بغير قاض ينظر فيها ثمانية عشر يوما لأن أبا عبد الله كان مريضا ثم خف عنه
~~المرض فركب في وقته إلى معسكر العزيز يوم الخميس لثمان بقين من رجب ثم عاد
~~من عنده إلى الجامع العتيق بمصر في يوم الجمعة وقد قلده العزيز القضاء وخلع
~~عليه وقلده سيفا فلم يقدر على النزول في الجامع لضعفه من العلة فسار إلى
~~داره ونزل ولده وجماعة من أهل بيته إلى الجامع العتيق بمصر وقريء سجله بعد
~~صلاة الجمعة وكان مثل سجل أخيه أبي الحسن في جميع ولايته وفي ذي القعدة سنة
~~أربع وسبعين وثلاثمائة استخلف ولده أبا القاسم عبد العزيز على ms1546 القضاء
~~بالإسكندرية بأمر العزيز وخلع عليه العزيز وفي يوم الجمعة مستهل جمادى
~~الأولى سنة خمس وسبعين عقد القاضي محمد بن النعمان المذكور نكاح ولده أبي
~~القاسم عبد العزيز المذكور على ابنة القائد أبي PageV05P419
# الحسن جوهر المقدم ذكره في حرف الجيم وكان العقد في
~~مجلس العزيز ولم يحضره إلا خواصه وكان الصداق ثلاثة آلاف دينار والكتاب
~~ثوبا مصمتا وكان المعز أبو تميم معد والد العزيز المذكور قد تقدم وهو
~~بالمغرب إلى القاضي أبي حنيفة النعمان المذكور في أول الترجمة بعمل أسطرلاب
~~فضة وأن يجلس مع الصائغ أحد ثقاته فأجلس أبو حنيفة ولده المذكور محمدا فلما
~~فرغ الأسطرلاب حمله أبو حنيفة إلى المعز فقال له من أجلست معه فقال ولدي
~~محمدا فقال هو قاضي مصر فكان كما قال لأن المعز كانت تحدثه نفسه أبدا بأخذ
~~مصر فلهذا تلفظ بهذا الكلام ووافقته السعادة مع المقادير وقال القاضي محمد
~~المذكور كان المعز إذا رآني وأنا صبي بالمغرب يقول لولده العزيز هذا قاضيك
~~وكان محمد جيد المعرفة بالأحكام مفننا في علوم كثيرة حسن الأدب والدراية
~~بالأخبار والشعر وأيام الناس وله شعر فمن ذلك قوله (أيا مشبه البدر بدر
~~السماء * لسبع وخمس مضت واثنتين) (ويا كامل الحسن في نعته * شغلت فؤادي
~~وأسهرت عيني) (فهل لي من مطمع أرتجيه * وإلا انصرفت بخفي حنين) (ويشمت بي
~~شامت في هواك * ويفصح لي ظلت صفر اليدين) (فإما مننت وإما قتلت * فأنت
~~القدير على الحالتين) وكتب إليه عبد الله بن الحسن الجعفري السمرقندي
~~(تعادلت القضاة علا فأما * أبو عبد الإله فلا عديل) (وحيد في فضائله غريب *
~~خطير في مفاخره جليل) (تألق بهجة ومضى اعتزاما * كما يتألق السيف الصقيل)
~~(فيقضي والسداد له حليف * ويعطي والغمام له رسيل) (لو اختبرت قضاياه لقالوا
~~* يؤيده عليها جبرئيل) (إذا رقي المنابر فهو قس * وإن حضر المشاهد فالخليل)
~~فكتب إليه القاضي محمد المذكور PageV05P420
# (قرأنا من قريضك ما يروق * بدائع حاكها طبع رقيق) (كأن
~~سطورها روض أنيق * تضوع بينها مسك فتيق) (إذا ما أنشدت أرجت وطابت *
~~منازلها بها ms1547 حتى الطريق) (وإنا تائقون إليك فاعلم * وأنت إلى زيارتنا تتوق)
~~(فواصلنا بها في كل يوم * فأنت بكل مكرمة حقيق) وقال ابن زولاق في أخبار
~~قضاة مصر ولم نشاهد بمصر لقاض من القضاة من الرياسة ما شاهدناه لمحمد بن
~~النعمان ولا بلغنا ذلك عن قاض بالعراق ووافق ذلك استحقاقا لما فيه من العلم
~~والصيانة والتحفظ وإقامة الحق والهيبة وفي المحرم سنة ثلاث وثمانين
~~وثلاثمائة استخلف ولده أبا القاسم عبد العزيز المذكور في الأحكام بالقاهرة
~~ومصر على الدوام بعد أن كان ينظر فيها يوم الاثنين والخميس لا غير فصار
~~يسمع البينات ويحكم ويسجل وكان يخلفه أولا ولد أخيه وهو أبو عبد الله
~~الحسين بن علي بن النعمان فصرفه لعشر خلون من جمادى الأولى سنة سبع وسبعين
~~واستخلف ولده أبا القاسم عبد العزيز المذكور في الاثنين والخميس خاصة
~~وارتفعت رتبة القاضي محمد عند العزيز حتى أصعده معه إلى المنبر يوم عيد
~~النحر سنة خمس وثمانين ولما توفي العزيز في التاريخ المذكور في ترجمته تولى
~~غسله القاضي محمد المذكور وقام بالأمر من بعده ولده الحاكم المقدم ذكره
~~فأقر القاضي محمدا على أشغاله وزادت منزلته عنده رفعة وبسط يده ولما حصلت
~~له المنزلة والمكنة من الدولة كثرت علله ولازمه النقرس والقولنج فكان أكثر
~~أوقاته عليلا والأستاذ أبو الفتوح برجوان المقدم ذكره على جلالته وعظم شأنه
~~يعوده كل وقت ثم تزايدت علته وتوفي ليلة الثلاثاء بعد العشاء الآخرة رابع
~~صفر سنة تسع وثمانين وثلاثمائة وركب الحاكم إلى داره بالقاهرة وصلى عليه
~~فيها ووقف على دفنه ثم انصرف إلى قصره PageV05P421
# وكانت ولادته يوم الأحد لثلاث خلون من صفر سنة أربعين
~~وثلاثمائة بالمغرب ووهب الحاكم داره لبعض أصحابه فنقل القاضي محمد المذكور
~~إلى داره التي بمصر يوم الأربعاء لتسع خلون من شهر رمضان من هذه السنة ثم
~~نقل عشية الجمعة لعشر خلون من شهر رمضان المذكور إلى مقبرة أخيه وأبيه
~~بالقرافة رحمهم الله تعالى 290 ولما مات القاضي محمد أبو عبد الله المذكور
~~أقامت مصر بغير قاض أكثر ms1548 من شهر ثم قلد الحاكم صاحب مصر القضاء أبا عبد
~~الله الحسين بن علي بن النعمان الذي كان ينوب عن عمه القاضي محمد أبي عبد
~~الله المذكور وصرفه واستخلف ولده أبا القاسم عبد العزيز وقد تقدم ذكر ذلك
~~في هذه الترجمة وكانت ولاية الحسين المذكور لست خلون من شهر ربيع الأول سنة
~~تسع وثمانين وثلاثمائة واستمر في الحكم إلى يوم الخميس سادس عشر شهر رمضان
~~سنة أربع وتسعين فصرف بابن عمه أبي القاسم عبد العزيز بن محمد المقدم ذكره
~~ثم ضربت عنق الحسين بن علي بن النعمان المذكور يوم الأحد سادس المحرم سنة
~~خمس وتسعين في حجرته وأحرقت جثته وذلك بأمر الحاكم لقصة يطول شرحها 291
~~واستقل أبو القاسم في الأحكام وضم إليه الحاكم النظر في المظالم ولم يجتمعا
~~قبله لأحد من أهله وعلت رتبته عند الحاكم وأصعده معه على المنبر يوم عيد
~~الفطر بعد قائد القواد وكذلك في عيد النحر وتصلب في الأحكام وتشدد على من
~~عانده من رؤساء الدولة ورسم على جماعة ممن وجب عليه حق فامتنع من الخروج
~~منه ولم يزل قاضيا في جميع ما فوضه إليه الحاكم إلى أن صرفه عن ذلك جميعه
~~يوم الجمعة سادس عشر رجب سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة وفوض القضاء إلى أبي
~~الحسن مالك بن سعيد بن مالك الفارقي وأخرجه عن أهل بيت النعمان PageV05P422
# ثم إن الحاكم أمر الأتراك بقتل القاضي أبي القاسم عبد
~~العزيز المذكور والقائد أبي عبد الله الحسين بن جوهر وأبي علي إسماعيل أخي
~~القائد فضل بن صالح فقتلوهم ضربا بالسيوف في ساعة واحدة لأمر يطول شرحه
~~وذلك يوم الجمعة الثاني والعشرين من جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعمائة رحمهم
~~الله تعالى وكانت ولادة أبي القاسم عبد العزيز المذكور يوم الاثنين مستهل
~~ربيع الأول سنة أربع وخمسين وثلاثمائة 292 وأما القاضي أبو طاهر المذكور
~~فقال أبو منصور أحمد بن عبد الله ابن أحمد الفرغاني المصري في تاريخه إنه
~~كان كثير الرواية حسن المجالسة شيخ مع الشيوخ كهل مع الكهول شاب ms1549 مع الشباب
~~وتوفي لليلة بقيت من ذي القعدة سنة سبع وستين وثلاثمائة رحمهم الله تعالى
~~767 السيدة نفيسة السيدة نفيسة ابنة أبي محمد الحسن بن زيد بن الحسن بن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين دخلت مصر مع زوجها إسحاق بن جعفر الصادق
~~رضي الله عنه وقيل بل دخلت مع أبيها الحسن وإن قبره بمصر لكنه غير مشهور
~~وإنه كان واليا على المدينة من قبل أبي جعفر المنصور وأقام بالولاية مدة
~~خمس سنين ثم غضب عليه فعزله واستصفى كل شيء له وحبسه ببغداد فلم يزل محبوسا
~~حتى مات المنصور وولي المهدي فأخرجه من محبسه ورد عليه كل شيء ذهب له ولم
~~يزل معه فلما حج المهدي كان في جملته فلما انتهى إلى الحاجر مات هناك وذلك
~~PageV05P423
# في سنة ثمان وستين ومائة وهو ابن خمس وثمانين سنة وصلى
~~عليه علي بن المهدي والحاجر على خمسة أميال من المدينة وقيل إنه توفي
~~ببغداد ودفن بمقبرة الخيزران والصحيح أنه مات بالحاجر هكذا قاله الخطيب في
~~تاريخه والله أعلم وكانت نفيسة من النساء الصالحات التقيات ويروى أن الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه لما دخل مصر في التاريخ المذكور في ترجمته حضر إليها
~~وسمع عليها الحديث وكان للمصريين فيها اعتقاد عظيم وهو إلى الآن باق كما
~~كان ولما توفي الإمام الشافعي رضي الله عنه أدخلت جنازته إليها وصلت عليه
~~في دارها وكانت مقيمة في موضع مشهدها اليوم ولم تزل به إلى أن توفيت في شهر
~~رمضان سنة ثمان ومائتين ولما ماتت عزم زوجها المؤتمن إسحاق بن جعفر الصادق
~~على حملها إلى المدينة ليدفنها هناك فسأله المصريون بقاءها عندهم فدفنت في
~~الموضع المعروف بها الآن بين القاهرة ومصر عند المشاهد وهذا الموضع كان
~~يعرف يومذاك بدرب السباع فخرب الدرب ولم يبق هناك سوى المشهد وقبرها معروف
~~بإجابة الدعاء عنده وهو مجرب رضي الله عنها PageV05P424
# تذييل استمر الاعتماد في هذا الجزء على المخطوطات التي
~~ذكرت في مقدمة الجزء الرابع ولكنا زدنا عليها مخطوطتين وهما (1) مخطوطة ms1550 آيا
~~صوفيا رقم 3533 وقد رمزت لها بالحرف ص على أن يتذكر القارئ أنها ليست هي ص
~~المذكورة في الجزءين الأول والثاني كما أنها ليست من أسرتها وإنما الشركة
~~بينهما انتماؤهما إلى مكتبة واحدة وحسب وتبدأ ص بترجمة أبي تميم معد رقم
~~727 الصفحة 224 من هذا الجزء وتقع في 193 ورقة وفي كل صفحة من صفحاتها 21
~~سطرا ومعدل الكلمات في السطر الواحد 12 كلمة وخطها نسخي واضح لا بأس بالضبط
~~فيه وميزتها الكبرى أنها تمثل الدور الأول من عمل المؤلف وتنتهي بتلك
~~الخاتمة التي يعلن فيها أنه توقف عن عمله دون أن يتم حرف الياء وأن لديه
~~مسودات أخرى أعدها لكتاب مطول يكون في أكثر من عشرة أسفار وهذا يعني أن آخر
~~ترجمة فيها هي ترجمة يحيى بن خالد البرمكي والنسخة ليست مؤرخة وعلى الورقة
~~الأولى أنها الجزء الرابع من الوفيات وقد كتب عليها تملك واحد تملكه الفقير
~~إلى الله تعالى محمد بن علي بن عمر الصفدي الحنفي عفا الله عنه بالشراء
~~الشرعي من القاضي بهاء الدين بن أبي سالم الحموي (2) مخطوطة نور عثمانية
~~رقم 3076 ورمزها ع وتبدأ بترجمة الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت رقم 765
~~الصفحة 405 PageV05P425
# من هذا الجزء وهي في 308 ورقات في كل صفحة من صفحاتها
~~25 سطرا ومعدل الكلمات في السطر الواحد 11 كلمة والخط أيضا نسخي واضح ونسبة
~~الضبط حسنة وهي تحوي تراجم الكتاب حتى آخره حسب الشكل الأخير الذي وضعه فيه
~~مؤلفه وقد نسخت سنة 725 على يد علي بن جمعة بن أبي الحسن بن حسان ثم بخط
~~مختلف أنها قوبلت بالنسخة التي في الخزانة العالية المولوية السلطانية
~~الملكية المؤيدية في أوقات آخرها العشرين من ذي القعدة سنة ثماني وعشرين
~~وسبعمائة بحسب الطاقة PageV05P426
# 6 PageV06P001
# حرف الواو PageV06P005
# 768 واصل بن عطاء أبو حذيفة واصل بن عطاء المعتزلي
~~المعروف بالغزال مولى بني ضبة وقيل مولى بني مخزوم كان أحد الأئمة البلغاء
~~المتكلمين في علوم الكلام وغيره وكان يلثغ بالراء فيجعلها غينا ms1551 قال أبو
~~العباس المبرد في حقه في كتاب الكامل كان واصل بن عطاء أحد الأعاجيب وذلك
~~أنه ألثغ قبيح اللثغة في الراء فكان يخلص كلامه من الراء ولا يفطن لذلك
~~لاقتداره على الكلام وسهولة ألفاظه ففي ذلك يقول الشاعر من المعتزلة وهو
~~أبو الطروق الضبي يمدحه بإطالة الخطب واجتنابه الراء على كثرة ترددها في
~~الكلام حتى كأنها ليست فيه (عليم بإبدال الحروف وقامع * لكل خطيب يغلب الحق
~~باطله) وقال آخر PageV06P007
# (ويجعل البر قمحا في تصرفه * وخالف الراء حتى احتال
~~للشعر) (ولم يطق مطرا والقول يعجله * فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر) ومما
~~يحكى عنه وقد ذكر بشار بن برد فقال أما لهذا الأعمى المكتني بأبي معاذ من
~~يقتله أما والله لولا أن الغيلة خلق من أخلاق الغالية لبعثت إليه من يبعج
~~بطنه على مضجعه ثم لا يكون إلا سدوسيا أو عقيليا فقال هذا الأعمى ولم يقل
~~بشار ولا ابن برد ولا الضرير وقال من أخلاق الغالية ولم يقل المغيرية ولا
~~المنصورية وقال لبعثت ولم يقل لأرسلت وقال على مضجعه ولم يقل على مرقده ولا
~~على فراشه وقال يبعج ولم يقل يبقر وذكر بني عقيل لأن بشارا كان يتوالى
~~إليهم وذكر بني سدوس لأنه كان نازلا فيهم وذكر السمعاني في كتاب الأنساب في
~~ترجمة المعتزلي أن واصل بن عطاء كان يجلس إلى الحسن البصري رضي الله عنه
~~فلما ظهر الاختلاف وقالت الخوارج بتكفير مرتكبي الكبائر وقالت الجماعة
~~بأنهم مؤمنون وإن فسقوا بالكبائر فخرج واصل بن عطاء عن الفريقين وقال إن
~~الفاسق من هذه الأمة لا مؤمن ولا كافر منزلة بين منزلتين فطرده الحسن عن
~~مجلسه فاعتزل عنه وجلس إليه عمرو بن عبيد فقيل لهما ولأتباعهما معتزلون وقد
~~أحلت في ترجمة عمرو بن عبيد على هذا الموضع في تبيين الاعتزال ولأي معنى
~~سموا بهذا الاسم وقد ذكرت في ترجمة قتادة بن دعامة السدوسي أنه الذي سماهم
~~بذلك وكان واصل بن عطاء المذكور يضرب به المثل في إسقاطه حرف الراء من
~~كلامه واستعمل الشعراء ms1552 ذلك في شعرهم كثيرا فمنه قول أبي محمد الخازن من
~~جملة قصيدة طنانة طويلة يمدح بها الصاحب أبا القاسم إسماعيل بن عباد المقدم
~~ذكره وهو PageV06P008
# (نعم تجنب لا يوم العطاء كما * تجنب ابن عطاء لفظة
~~الراء) وقال آخر في محبوب له ألثغ (أعد لثغة لو أن واصل حاضر * ليسمعها ما
~~أسقط الراء واصل) وقال آخر (أجعلت وصلي الراء لم تنطق به * وقطعتني حتى
~~كأنك واصل) لله دره ما أحسن قوله (وقطعتني حتى كأنك واصل *) وقال آخر (فلا
~~تجعلني مثل همزة واصل * فيلحقني حذف ولا راء واصل) وقال أبو عمر يوسف بن
~~هارون الكندي الأندلسي القرطبي الرمادي الشاعر المشهور إلا أنه لم يتعرض
~~إلى ذكر واصل وكانت وفاته سنة ثلاث وأربعمائة (لا الراء تطمع في الوصال ولا
~~أنا * الهجر يجمعنا فنحن سواء) (فإذا خلوت كتبتها في راحتي * وقعدت منتحبا
~~أنا والراء) وهذا الباب متسع فلا حاجة إلى الإطالة فيه ويكفي منه هذا
~~الأنموذج وقد عمل الشعراء في اللثغة التي هي إبدال الثاء من السين شعرا
~~كثيرا فمن ذلك ما يعزى لأبي نواس ولم أجدها في ديوانه والله أعلم إلا أن
~~تكون في رواية علي بن حمزة الأصبهاني فإنها أكثر الروايات ولم أكشف هذه
~~الأبيات منها وهي أبيات حلوة ظريفة (وشادن ساءلت عن اسمه * فقال لي إثمي
~~مرداث) (بيات يعاطني سخامية * وقال لي قد هجع الناث) (أما ترى حثن أكاليلنا
~~* زينها النثرين والآث) PageV06P009
# (فعدت من لثغته ألثغا * فقلت أين الطاث والكاث) ولو
~~شرعت في ذكر ما قيل على هذا النمط لطال الشرح ولم أجد في لثغة الراء إلا
~~قليلا فمن ذلك قول بعضهم (أما وبياض الثغر ممن أحبه * ونقطة خال الخد في
~~عطفة الصدغ) (لقد فتنتني لثغة موصلية * رمتني في تيار بحر هوى اللثغ)
~~(ومستعجم الألفاظ عقرب صدغه * مسلطة دون الأنام على لدغي) (يكاد أصم الصم
~~عند حديثه * إلى اللثغة الغناء من لفظه يصغي) (يقول وقد قبلت واضح ثغره *
~~وكان الذي أهوى ونلت الذي أبغي) (وقد نفضت كأس الحميا وأظهرت * على خده ms1553 من
~~لونها أحسن الصبغ) (تغفق فغشف الخمغ من كغم غيقتي * يزيدك عند الشغب سكغا
~~على سكغ) ولقد أجاد هذا الشاعر وجمع في البيت الأخير راءات كثيرة وأبدلها
~~بالغين وللخبز أرزي الشاعر المقدم ذكره في غلام يلثغ بالراء أيضا لكنه لم
~~يستعمل اللثغة إلا في آخر البيت الأخير من الأربعة أبيات (وشاذن بالكرخ ذي
~~لثغة * وإنما شرطي في اللثغ) (ما أشبه الزنبور في خصره * حتى حكى العقرب في
~~الصدغ) (في فمه درياق لدغ إذا * أحرق قلبي شدة اللدغ) (إن قلت في ضمي له
~~أين هو * تفديك روحي قال لا أدغي) وقد تسلسل الكلام وخرجنا عن المقصود من
~~أخبار واصل بن عطاء وكان طويل العنق جدا بحيث كان يعاب به وفيه يقول بشار
~~بن برد الشاعر المشهور المقدم ذكره PageV06P010
# (ماذا منيت بغزال له عنق * كنقنق الدو إن ولى وإن
~~مثلا) (عنق الزرافة ما بالي وبالكم * تكفرون رجالا كفروا رجلا) وكانت
~~بينهما منافسات وأحقاد وقد تقدم كلام واصل في حق بشار وقال المبرد في كتاب
~~الكامل لم يكن واصل بن عطاء غزالا ولكنه كان يلقب بذلك لأنه كان يلازم
~~الغزالين ليعرف المتعففات من النساء فيجعل صدقته لهن ثم قال وكان طويل
~~العنق ويروى عن عمرو بن عبيد أنه نظر إليه من قبل أن يكلمه فقال لا يصلح
~~هذا ما دامت عليه هذه العنق وله من التصانيف كتاب أصناف المرجئة وكتاب في
~~التوبة وكتاب المنزلة بين المنزلتين وكتاب خطبته التي أخرج منها الراء
~~وكتاب معاني القرآن وكتاب الخطب في التوحيد والعدل وكتاب ما جرى بينه وبين
~~عمرو ابن عبيد وكتاب السبيل إلى معرفة الحق وكتاب في الدعوة وكتاب طبقات
~~أهل العلم والجهل وغير ذلك وأخباره كثيرة وكانت ولادته سنة ثمانين للهجرة
~~بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وتوفي سنة إحدى وثمانين ومائة رحمه الله
~~تعالى PageV06P011
# 769 وثيمة ابن الفرات أبو يزيد وثيمة بن موسى بن
~~الفرات الوشاء الفارسي الفسوي كان قد خرج من بلده إلى البصرة ثم سافر إلى
~~مصر وارتحل منها إلى الأندلس ms1554 تاجرا وكان يتجر في الوشي وصنف كتابا في أخبار
~~الردة وذكر فيه القبائل التي ارتدت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~والسرايا التي سيرها إليهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وصورة مقاتلتهم وما
~~جرى بينهم وبين المسلمين في ذلك ومن عاد منهم إلى الإسلام وقتال مانعي
~~الزكاة وما جرى لخالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه مع مالك بن نويرة
~~اليربوعي أخي متمم بن نويرة الشاعر المشهور صاحب المراثي المشهورة في أخيه
~~مالك وصورة قتله وما قاله متمم من الشعر في ذلك وما قاله غيره وهو كتاب جيد
~~يشتمل على فوائد كثيرة وقد تقدم في ترجمة أبي عبد الله محمد الواقدي أنه
~~صنف في الردة كتابا أيضا أجاد فيه ولم أعرف لوثيمة المذكور من التصانيف سوى
~~هذا الكتاب وهو رجل مشهور ذكره أبو الوليد ابن الفرضي صاحب تاريخ الأندلس
~~في كتابه وذكره الحافظ أبو عبد الله الحميدي في كتاب جذوة المقتبس وأبو
~~سعيد ابن يونس في تاريخ مصر وأبو سعد السمعاني في كتاب الأنساب في ترجمة
~~الوشاء فقال كان يتجر في الوشي وهو نوع من الثياب المعمولة PageV06P012
# من الإبريسم فعرف به جماعة منهم وثيمة المذكور ثم إن
~~وثيمة عاد من الأندلس إلى مصر ومات بها يوم الاثنين لعشر خلون من جمادى
~~الآخرة سنة سبع وثلاثين ومائتين رحمه الله تعالى (293) وقال أبو سعيد ابن
~~يونس المصري في تاريخه كان لوثيمة ولد يقال له أبو رفاعة عمارة بن وثيمة
~~حدث عن أبي صالح كاتب الليث بن سعد وعن أبيه وثيمة وغيرهما وصنف تاريخا على
~~السنين وحدث به ومولده بمصر وتوفي ليلة الخميس لست بقين من جمادى الآخرة
~~سنة تسع وثمانين ومائتين ووثيمة بفتح الواو وكسر الثاء المثلثة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وفتح الميم وبعدها هاء ساكنة والوثيمة في الأصل الجماعة
~~من الحشيش والطعام والوثيمة الصخرة وبها سمي الرجل والله أعلم بالصواب
~~والوثيمة أيضا الحجر الذي يقدح النار تقول العرب في أيمانها والذي أخرج
~~العذق من الجريمة والنار من الوثيمة ms1555 العذق بفتح العين المهملة النخلة
~~والجريمة النواة وأما الفارسي والفسوي فقد تقدم الكلام عليهما في ترجمة
~~الشيخ أبي علي الفارسي النحوي وأرسلان البساسيري فأغنى عن الإعادة وإذ
~~ذكرنا متمم بن نويرة وأخاه مالكا فلا بد من ذكر طرف من أخبارهما فإنها
~~مستملحة (294) كان مالك بن نويرة المذكور رجلا سريا نبيلا يردف الملوك
~~وللردافة موضعان أحدهما أن يردفه الملك على دابته في صيد أو غيره من مواضع
~~الأنس والموضع الثاني أنبل وهو أن يخلف الملك إذا قام عن مجلس الحكم فينظر
~~بين الناس بعده وهو الذي يضرب به المثل فيقال مرعى ولا كالسعدان وماء ولا
~~كصداء وفتى ولا كمالك وكان فارسا شاعرا مطاعا في قومه وكان فيه خيلاء وتقدم
~~وكان ذا لمة كبيرة وكان يقال له الجفول وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيمن قدم PageV06P013
# من العرب فأسلم فولاه النبي صلى الله عليه وسلم صدقة
~~قومه ولما ارتدت العرب بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بمنع الزكاة كان
~~مالك المذكور من جملتهم ولما خرج خالد بن الوليد رضي الله عنه لقتالهم في
~~خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه نزل على مالك وهو مقدم قومه بني يربوع
~~وقد أخذ زكاتهم وتصرف فيها فكلمه خالد في معناها فقال مالك إني آتي بالصلاة
~~دون الزكاة فقال له خالد أما علمت أن الصلاة والزكاة معا لا تقبل واحدة دون
~~أخرى فقال مالك قد كان صاحبك يقول ذلك قال خالد وما تراه لك صاحبا والله
~~لقد هممت أن أضرب عنقك ثم تجاولا في الكلام طويلا فقال له خالد إني قاتلك
~~قال أو بذلك أمرك صاحبك قال وهذه بعد تلك والله لأقتلنك وكان عبد الله بن
~~عمر رضي الله عنهما وأبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه حاضرين فكلما خالدا
~~في أمره فكره كلامهما فقال مالك يا خالد ابعثنا إلى أبي بكر فيكون هو الذي
~~يحكم فينا فقد بعثت إليه غيرنا ممن جرمه أكبر من جرمنا فقال خالد لا أقالني
~~الله إن أقلتك وتقدم إلى ms1556 ضرار بن الأزور الأسدي بضرب عنقه فالتفت مالك إلى
~~زوجته أم متمم وقال لخالد هذه التي قتلتني وكانت في غاية الجمال فقال له
~~خالد بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام فقال مالك أنا على الإسلام فقال خالد
~~يا ضرار اضرب عنقه فضرب عنقه وجعل رأسه أثفية لقدر وكان من أكثر الناس شعرا
~~كما تقدم ذكره فكانت القدر على رأسه حتى نضج الطعام وما خلصت النار إلى
~~شواه من كثرة شعره قال ابن الكلبي في جمهرة النسب قتل مالك يوم البطاح وجاء
~~أخوه متمم فكان يرثيه وقبض خالد امرأته فقيل إنه اشتراها من الفيء وتزوج
~~بها وقيل إنها اعتدت بثلاث حيض ثم خطبها إلى نفسه فأجابته فقال لابن عمر
~~وأبي قتادة رضي الله عنهما يحضران النكاح فأبيا وقال له ابن عمر رضي الله
~~عنه PageV06P014
# تكتب إلى أبي بكر رضي الله عنه وتذكر له أمرها فأبى
~~وتزوجها فقال في ذلك أبو زهير السعدي (ألا قل لحي أوطئوا بالسنابك * تطاول
~~هذا الليل من بعد مالك) (قضى خالد بغيا عليه لعرسه * وكان له فيها هوى قبل
~~ذلك) (فأمضى هواه خالد غير عاطف * عنان الهوى عنها ولا متمالك) (وأصبح ذا
~~أهل وأصبح مالك * إلى غير شيء هالكا في الهوالك) (فمن لليتامى والأرامل
~~بعده * ومن للرجال المعدمين الصعالك) (أصيبت تميم غثها وسمينها * بفارسها
~~المرجو تحت الحوارك) ولما بلغ الخبر أبا بكر وعمر رضي الله عنهما قال عمر
~~لأبي بكر رضي الله عنه إن خالدا قد زنى فارجمه قال ما كنت لأرجمه فإنه تأول
~~فأخطأ قال فإنه قتل مسلما فاقتله به قال ما كنت لأقتله به إنه تأول فأخطأ
~~قال فاعزله قال ما كنت لأشيم سيفا سله الله عليهم أبدا هكذا سرد هذه
~~الواقعة وثيمة المذكور والواقدي في كتابيهما والعهدة عليهما (295) وكان
~~أخوه متمم بن نويرة وكنيته أبو نهشل الشاعر المشهور كثير الانقطاع في بيته
~~قليل التصرف في أمر نفسه اكتفاء بأخيه مالك وكان أعور دميما فلما بلغه مقتل
~~أخيه حضر إلى مسجد رسول الله صلى الله ms1557 عليه وسلم وصلى الصبح خلف أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه فلما فرغ من صلاته واستند في محرابه قام متمم فوقف
~~بحذائه واتكأ على سية قوسه ثم أنشد (نعم القتيل إذا الرياح تناوحت * خلف
~~البيوت قتلت يا ابن الأزور) (أدعوته بالله ثم غدرته * لو هو دعاك بذمة لم
~~يغدر) وأومأ إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال والله ما دعوته ولا غدرته
~~PageV06P015
# (ولنعم حشو الدرع كان وحاسرا * ولنعم مأوى الطارق
~~المتنور) (لا يمسك الفحشاء تحت ثيابه * حلو شمائله عفيف المئزر) ثم بكى
~~وانحط على سية قوسه فما زال يبكي حتى دمعت عينه العوراء فقام إليه عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه فقال لوددت أنك رثيت زيدا أخي بمثل ما رثيت به مالكا
~~أخاك فقال يا أبا حفص والله لو علمت أن أخي صار بحيث صار أخوك ما رثيته
~~فقال عمر رضي الله عنه ما عزاني أحد عن أخي بمثل تعزيته وكان زيد بن الخطاب
~~رضي الله عنه قتل شهيدا يوم اليمامة وكان عمر رضي الله عنه يقول إني لأهش
~~للصبا لأنها تأتيني من ناحية أخي زيد ويروى عن عمر رضي الله عنه أنه قال لو
~~كنت أقول الشعر كما تقول لرثيت أخي كما رثيت أخاك ويروى أن متمما رثى زيدا
~~فلم يجد فقال له عمر رضي الله عنه لم ترث زيدا كما رثيت مالكا فقال إنه
~~والله ليحركني لمالك ما لا يحركني لزيد وقال له عمر رضي الله عنه يوما إنك
~~لجزل فأين كان أخوك منك فقال كان والله أخي في الليلة ذات الأزيز والصراد
~~يركب الجمل الثفال ويجنب الفرس الجرور وفي يده الرمح الثقيل وعليه الشملة
~~الفلوت وهو بين المزادتين حتى يصبح وهو متبسم والأزيز بفتح الهمزة وزاءين
~~الأولى منهما مكسورة وبينهما ياء مثناة من تحتها صوت الرعد والصراد بضم
~~الصاد المهملة وتشديد الراء وفتحها وبعد الألف دال مهملة غيم رقيق لا ماء
~~فيه والثفال بفتح الثاء المثلثة والفاء وهو الجمل البطيء في سيره لا يكاد
~~يمشي من ثقله ms1558 والجرور بفتح الجيم على وزن فعول الفرس الذي يمنع القياد
~~والشملة الفلوت التي لا تكاد تثبت على لابسها PageV06P016
# والمزادة الراوية وهي معروفة وقال له عمر رضي الله عنه
~~يوما خبرنا عن أخيك قال يا أمير المؤمنين لقد أسرت مرة في حي من أحياء
~~العرب فأخبر أخي فأقبل فلما طلع على الحاضر ما كان أحد قاعدا إلا قام على
~~رجليه وما بقيت امرأة إلا وتطلعت من خلال البيوت فما نزل عن جملة حتى لقوه
~~بي برمتي فحلني هو فقال عمر رضي الله عنه إن هذا لهو الشرف والرمة بضم
~~الراء المهملة الحبل البالي ومنه قولهم دفع إليه الشيء برمته أصله أن رجلا
~~دفع إلى رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيئا بجملته وقال متمم
~~أيضا لعمر رضي الله عنه أغار حي من أحياء العرب على حي أخي مالك وهو غائب
~~فجاءه الصريخ فخرج في آثارهم على جمل يسوقه مرة ويركبه أخرى حتى أدركهم على
~~مسيرة ثلاث وهم آمنون فما هو إلا أن رأوه فأرسلوا ما في أيديهم من الأسرى
~~والنعم وهربوا فأدركهم أخي فاستسلموا جميعا حتى كتفهم وصدر بهم إلى بلاده
~~مكتوفين فقال عمر رضي الله عنه قد كنا نعلم سخاءه وشجاعته ولم نعلم كل ما
~~تذكره وله فيه المراثي النادرة فمن ذلك أبياته الكافية وهي في كتاب الحماسة
~~في باب المراثي (لقد لامني عند القبور على البكا * رفيقي لتذراف الدموع
~~السوافك) (فقال أتبكي كل قبر رأيته * لقبر ثوى بين اللوى والدكادك) (فقلت
~~له إن الشجا يبعث الشجا * فدعني فهذا كله قبر مالك) وله فيه قصيدته العينية
~~وهي طويلة بديعة ومن جملتها قوله PageV06P017
# (وكنا كندماني جذيمة حقبة * من الدهر حتى قيل لن
~~يتصدعا) (وعشنا بخير في الحياة وقبلنا * أصاب المنايا رهط كسرى وتبعا)
~~(فلما تفرقنا كأني ومالكا * لطول اجتماع لم نبت ليلة معا) (296) وقد يتشوف
~~الواقف على هذا الكتاب إلى الوقوف على شيء من أخبار جذيمة المذكور ونديميه
~~وهو بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة وسكون الياء المثناة ms1559 من تحتها وفتح
~~الميم وبعدها هاء ساكنة وكنيته أبو مالك جذيمة بن مالك بن فهم بن دوس بن
~~الأزد الأزدي صاحب الحيرة وما والاها وهو الأبرش والوضاح وإنما قيل له ذلك
~~لأنه كان أبرص فكانت العرب تهابه أن تنسبه إلى البرص فعرفته بأحد هذين
~~الوصفين وهو من ملوك الطوائف وكان بعد عيسى عليه السلام بثلاثين سنة وكان
~~من تيهه لا ينادم إلا الفرقدين وكان له ابن أخت يقال له عمرو بن عدي بن نصر
~~بن ربيعة بن الحارث ابن مالك اللخمي ويقال له عمم لأنه أول من اعتم ابن
~~نمارة بن لخم وبقية النسب معروف واسم الأخت المذكورة رقاش وكان جذيمة شديد
~~المحبة له فاستهوته الجن وأقام زمانا يتطلبه فلم يجده فأقبل رجلان من بني
~~القين يقال لأحدهما مالك والآخر عقيل ابنا فارح بن مالك بن كعب بن القين
~~واسمه النعمان بن جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان بن
~~عمران بن الحاف بن قضاعة وسمي القين بعبد كان له فحضنه فاشتهر به فصادفا
~~عمرا في البرية وهو أشعث الرأس طويل الأظفار سئ الحال فعرفاه وحملاه إلى
~~خاله جذيمة بعد أن لما شعثه وأصلحا حاله فقال لهما جذيمة من فرط سروره به
~~احتكما علي فقالا منادمتك ما بقيت وبقينا فقال ذلك لكما فهما نديماه اللذان
~~يضرب بهما المثل ويقال إنهما نادماه أربعين سنة لم يعيدا عليه حديثا حدثاه
~~به وإياهما عنى أبو خراش الهذلي بقوله في مرثية أخيه عروة (تقول أراه بعد
~~عروة لاهيا * وذلك رزء لو علمت جليل) PageV06P018
# (فلا تحسبي أني تناسيت عهده * ولكن صبري يا أميم جميل)
~~(ألم تعلمي أن قد تفرق قبلنا * نديما صفاء مالك وعقيل) هذه خلاصة حديثهم
~~وإن كان فيه طول وإنما قصدت الإيجاز وذكر أبو علي القالي في كتابه الذي
~~جعله ذيلا على أماليه أن متمما المذكور قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~وكان به معجبا فقال يا متمم ما يمنعك من الزواج لعل الله تعالى أن ms1560 ينشر منك
~~ولدا فإنكم أهل بيت قد درجتم فتزوج امرأة من أهل المدينة فلم تحظ عنده ولم
~~يحظ عندها فطلقها ثم قال (أقول لهند حين لم أرض عقلها * أهذا دلال العشق أم
~~أنت فارك) (أم الصرم تهوين فكل مفارق * علي يسير بعد ما بان مالك) فقال له
~~عمر رضي الله عنه ما تنفك تذكر مالكا على كل حال فلم يمض على هذا الأمر إلا
~~قليل حتى طعن عمر رضي الله عنه ومتمم بالمدينة فرثى عمر رضي الله عنه
~~وبالجملة فإنه لم ينقل عن أحد من العرب ولا غيرهم أنه بكى على ميته ما بكى
~~متمم على أخيه مالك حكى الواقدي في كتاب الردة أن عمر رضي الله عنه قال
~~لمتمم ما بلغ من حزنك على أخيك فقال له لقد مكثت سنة لا أنام بليل حتى أصبح
~~ولا رأيت نارا رفعت بليل إلا ظننت نفسي ستخرج أذكر بها نار أخي كان يأمر
~~بالنار فتوقد حتى يصبح مخافة أن يبيت ضيفه قريبا منه فمتى يرى النار يأوي
~~إلى الرحل ولهو بالضيف يأتي مجتهدا أسر من القوم يقدم عليهم القادم لهم من
~~السفر البعيد فقال عمر رضي الله عنه أكرم به وحكى الواقدي أيضا أنه قال له
~~ما لقيت على أخيك من الحزن والبكاء قال كانت عيني هذه قد ذهبت وأشار إليها
~~فبكيت بالصحيحة وأكثرت PageV06P019
# البكاء حتى أسعدتها العين الذاهبة وجرت بالدموع فقال
~~عمر رضي الله عنه إن هذا لحزن شديد ما يحزن هكذا أحد على هالكه وقد ضربت
~~الشعراء الأمثال بمالك وأخيه متمم في أشعارهم فمن ذلك قول ابن حيوس الشاعر
~~المقدم ذكره من جملة قصيدة (وفجعة بين مثل صرعة مالك * ويقبح بي أن لا أكون
~~متمما) ومنه قول أبي بكر محمد بن عيسى الداني المعروف بابن اللبانة في
~~قصيدته التي يرثي بها المعتمد بن عباد صاحب إشبيلية لما قبض عليه يوسف بن
~~تاشفين حسبما شرحناه في ترجمة المعتمد وهو قوله (حكيت وقد فارقت ملكك مالكا
~~* ومن ولهي أحكي عليك متمما) ومن ms1561 ذلك أيضا قول بعضهم وأظنه ابن منير
~~المذكور في حرف الهمزة وهو أيضا من جملة أبيات ثم حققت قائله وهو نجم الدين
~~أبو الفتح يوسف ابن الحسين بن محمد عرف بابن المجاور الدمشقي (أيا مالكي في
~~القلب منك نويرة * وإنسان عيني في هواك متمم) ومنه قول أبي الغنائم ابن
~~المعلم الشاعر المقدم ذكره من جملة أبيات يصف فيها منزلا ويدعو له بالسقيا
~~فقال (سقاه الحيا قبلي وجئت متمما * فلو مالك فيه دعيت متمما) ومنه قول
~~القاضي السعيد ابن سيناء الملك (بكيت بكلتا مقلتي كأنني * أتمم ما قد فات
~~عين متمم) وهذا باب يطول شرحه وقد جاوزنا الحد بالخروج عما نحن بصدده ومتمم
~~بضم الميم وفتح التاء المثناة من فوقها وبعدها ميمان الأولى منهما مشددة
~~مكسورة وصدا في قولهم ماء ولا كصدا فيه ثلاث لغات صدا بضم الصاد
~~PageV06P020
# المهملة وتشديد الدال المهملة وألف مقصورة وصداء مثل
~~الأول لكن الصاد مفتوحة والألف ممدودة فمن ضم قصر ومن فتح مد واللغة
~~الثالثة صدءاء بتخفيف الدال وهمزتين متواليتين والصاد مفتوحة وهي بئر
~~معروفة مشهورة ماؤها عذب نمير والله أعلم 770 البحتري أبو عبادة الوليد بن
~~عبيد بن يحيى بن عبيد بن شملال بن جابر بن سلمة بن مسهر بن الحارث بن خيثم
~~بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن
~~عمرو بن الغوث بن جلهمة وهو طيء بن أدد ابن زيد بن كهلان بن سبإ بن يشجب بن
~~يعرب بن قحطان الطائي البحتري الشاعر المشهور ولد بمنبج وقيل بزردفنة وهي
~~قرية من قراها ونشأ وتخرج بها ثم خرج إلى العراق ومدح جماعة من الخلفاء
~~أولهم المتوكل على الله وخلقا كثيرا من الأكابر والرؤساء وأقام ببغداد دهرا
~~طويلا ثم عاد إلى الشام وله أشعار كثيرة ذكر فيها حلب وضواحيها وكان يتغزل
~~بها وقد روى عنه أشياء من شعره أبو العباس المبرد ومحمد بن خلف بن المرزبان
~~والقاضي أبو عبد الله المحاملي ومحمد بن أحمد الحكيمي ms1562 وأبو بكر الصولي
~~وغيرهم PageV06P021
# قال صالح بن الأصبغ التنوخي المنبجي رأيت البحتري ها
~~هنا عندنا قبل أن يخرج إلى العراق يجتاز بنا في الجامع من هذا الباب وأومأ
~~إلى جنبي المسجد يمدح أصحاب البصل والباذنجان وينشد الشعر في ذهابه ومجيئه
~~ثم كان منه ما كان وعلوة التي شبب بها في كثير من أشعاره هي بنت زريقة
~~الحلبية وزريقة أمها وحكى أبو بكر الصولي في كتابه الذي وضعه في أخبار أبي
~~تمام الطائي أن البحتري كان يقول أول أمري في الشعر ونباهتي فيه أني صرت
~~إلى أبي تمام وهو بحمص فعرضت عليه شعري وكان يجلس فلا يبقى شاعر إلا قصده
~~وعرض عليه شعره فلما سمع شعري أقبل علي وترك سائر الناس فلما تفرقوا قال لي
~~أنت أشعر من أنشدني فكيف حالك فشكوت خلة فكتب إلى أهل معرة النعمان وشهد لي
~~بالحذق وشفع لي إليهم وقال لي امتدحهم فصرت إليهم فأكرموني بكتابه ووظفوا
~~لي أربعة آلاف درهم فكانت أول مال أصبته وقال أبو عبادة المذكور أول ما
~~رأيت أبا تمام وما كنت رأيته قبلها أني دخلت إلى أبي سعيد محمد بن يوسف
~~فامتدحته بقصيدتي التي أولها (أأفاق صب من هوى فأفيقا * أم خان عهدا أم
~~أطاع شفيقا) فأنشدته إياها فلما أتممتها سر بها وقال لي أحسن الله إليك يا
~~فتى فقال له رجل في المجلس هذا أعزك الله شعري علقه هذا الفتى فسبقني به
~~إليك فتغير أبو سعيد وقال لي يا فتى قد كان في نسبك وقرابتك ما يكفيك أن
~~تمت به إلينا ولا تحمل نفسك على هذا فقلت هذا شعري أعزك PageV06P022
# الله فقال الرجل سبحان الله يا فتى لا تقل هذا ثم
~~ابتدأ فأنشد من القصيدة أبياتا فقال لي أبو سعيد نحن نبلغك ما تريد ولا
~~تحمل نفسك على هذا فخرجت متحيرا لا أدري ما أقول ونويت أن أسأل عن الرجل من
~~هو فما أبعدت حتى ردني أبو سعيد ثم قال لي جنيت عليك فاحتمل أتدري من هذا
~~فقلت لا قال ms1563 هذا ابن عمك حبيب بن أوس الطائي أبو تمام فقم إليه فقمت إليه
~~فعانقته ثم أقبل علي يقرظني ويصف شعري وقال إنما مزحت معك فلزمته بعد ذلك
~~وكثر عجبي من سرعة حفظه وروى الصولي أيضا في كتابه المذكور أن أبا تمام
~~راسل أم البحتري في التزوج بها فأجابته وقالت له اجمع الناس للإملاك فقال
~~الله أجل من أن يذكر بيننا ولكن نتصافح ونتسافح وقيل للبحتري أيما أشعر أنت
~~أم أبو تمام فقال جيده خير من جيدي ورديئي خير من رديئه وكان يقال لشعر
~~البحتري سلاسل الذهب وهو في الطبقة العليا ويقال إنه قيل لأبي العلاء
~~المعري أي الثلاثة أشعر أبو تمام أم البحتري أم المتنبي فقال حكيمان
~~والشاعر البحتري ولعمري ما أنصفه ابن الرومي في قوله (والفتى البحتري يسرق
~~ما قال * ابن أوس في المدح والتشبيب) (كل بيت له يجود معناه * فمعناه لابن
~~أوس حبيب) وقال البحتري أنشدت أبا تمام شيئا من شعري فأنشدني بيت أوس ابن
~~حجر (إذا مقرم منا ذرا حد نابه * تخمط فينا ناب آخر مقرم) PageV06P023
# وقال نعيت إلي نفسي فقلت أعيذك بالله من هذا فقال إن
~~عمري ليس يطول وقد نشأ لطيء مثلك أما علمت أن خالد بن صفوان المنقري رأى
~~شبيب بن شيبة وهو من رهطه وهو يتكلم فقال يا بني نعى نفسي إلي إحسانك في
~~كلامك لأنا أهل بيت ما نشأ فينا خطيب إلا مات من قبله قال فمات أبو تمام
~~بعد سنة من هذا وقال البحتري أنشدت أبا تمام شعرا لي في بعض بني حميد وصلت
~~به إلى مال له خطر فقال لي أحسنت أنت أمير الشعر بعدي فكان قوله هذا أحب
~~إلي من جميع ما حويته وقال ميمون بن هارون رأيت أبا جعفر أحمد بن يحيى بن
~~جابر بن داود البلاذري المؤرخ وحاله متماسكة فسألته فقال كنت من جلساء
~~المستعين فقصده الشعراء فقال لست أقبل إلا ممن قال مثل قول البحتري في
~~المتوكل (ولو أن مشتاقا تكلف فوق ما * في وسعه لمشى ms1564 إليك المنبر) فرجعت إلى
~~داري وأتيته وقلت قد قلت فيك أحسن مما قاله البحتري فقال هاته فأنشدته (ولو
~~أن برد المصطفى إذ لبسته * يظن لظن البرد أنك صاحبه) (وقال وقد أعطيته
~~ولبسته * نعم هذه أعطافه ومناكبه) فقال ارجع إلى منزلك وافعل ما آمرك به
~~فرجعت فبعث إلي سبعة آلاف دينار وقال ادخر هذه للحوادث من بعدي ولك علي
~~الجراية والكفاية ما دمت حيا وللمتنبي في هذا المعنى (لو تعقل الشجر التي
~~قابلتها * مدت محيية إليك الأغصنا) PageV06P024
# وسبقهما أبو تمام بقوله (لو سعت بقعة لإعظام نعمى *
~~لسعى نحوها المكان الجديب) والبيت الذي للبحتري من جملة قصيدة طويلة أحسن
~~فيها كل الإحسان يمدح بها أبا الفضل جعفرا المتوكل على الله ويذكر خروجه
~~لصلاة عيد الفطر وأولها (أخفي هوى لك في الضلوع وأظهر * وألام من كمد عليك
~~وأعذر) والأبيات التي يرتبط بها البيت المقدم ذكره هي (بالبر صمت وأنت أفضل
~~صائم * وبسنة الله الرضية تفطر) (فانعم بيوم الفطر عينا إنه * يوم أغر من
~~الزمان مشهر) (أظهرت عز الملك فيه بجحفل * لجب يحاط الدين فيه وينصر) (خلنا
~~الجبال تسير فيه وقد غدت * عددا يسير بها العديد الأكثر) (فالخيل تصهل
~~والفوارس تدعي * والبيض تلمع والأسنة تزهر) (والأرض خاشعة تميد بثقلها *
~~والجو معتكر الجوانب أغبر) (والشمس طالعة توقد في الضحى * طورا ويطفيها
~~العجاج الأكدر) (حتى طلعت بضوء وجهك فانجلى * ذاك الدجى وانجاب ذاك العثير)
~~(فافتن فيك الناظرون فإصبع * يومى إليك بها وعين تنظر) (يجدون رؤيتك التي
~~فازوا بها * من أنعم الله التي لا تكفر) (ذكروا بطلعتك النبي فهللوا * لما
~~طلعت من الصفوف وكبروا) (حتى انتهيت إلى المصلى لابسا * نور الهدى يبدو
~~عليك ويظهر) (ومشيت مشية خاشع متواضع * لله لا يزهى ولا يتكبر) (فلو ان
~~مشتاقا تكلف غير ما * في وسعه لمشى إليك المنبر) PageV06P025
# (أيدت من فصل الخطاب بحكمة * تنبي عن الحق المبين
~~وتخبر) (ووقفت في برد النبي مذكرا * بالله تنذر تارة وتبشر) هذا القدر هو
~~المقصود مما نحن فيه وهذا الشعر هو السحر الحلال على الحقيقة ms1565 والسهل
~~الممتنع فلله دره ما أسلس قياده وأعذب ألفاظه وأحسن سبكه وألطف مقاصده وليس
~~فيه من الحشو شيء بل جميعه نخب وديوانه موجود وشعره سائر فلا حاجة إلى
~~الإكثار منه هاهنا لكن نذكر من وقائعه ما يستظرف فمن ذلك أنه كان له غلام
~~اسمه نسيم فباعه فاشتراه أبو الفضل الحسن بن وهب الكاتب وقد سبق ذكر أخيه
~~سليمان في حرف السين ثم إن البحتري ندم على بيعه وتتبعته نفسه فكان يعمل
~~فيه الشعر ويذكر أنه خدع وأن بيعه لم يكن من مراده فمن ذلك قوله (أنسيم هل
~~للدهر وعد صادق * فيما يؤمله المحب الوامق) (ما لي فقدتك في المنام ولم تزل
~~* عون المشوق إذا جفاه الشائق) (أمنعت أنت من الزيارة رقبة * منهم فهل منع
~~الخيال الطارق) (اليوم جاز بي الهوى مقداره * في أهله وعلمت أني عاشق)
~~(فليهنئ الحسن بن وهب أنه * يلقى أحبته ونحن نفارق) وله فيه أشعار كثيرة
~~ومن أخباره أنه كان بحلب شخص يقال له طاهر بن محمد الهاشمي مات أبوه وخلف
~~له مقدار مائة ألف دينار فأنفقها على الشعراء والزوار في سبيل الله فقصده
~~البحتري من العراق فلما وصل إلى حلب قيل له إنه قد قعد في بيته لديون ركبته
~~فاغتم البحتري لذلك غما شديدا وبعث المدحة إليه مع بعض مواليه فلما وصلته
~~ووقف عليها بكى ودعا بغلام له وقال له بع داري فقال له أتبيع دارك وتبقى
~~على رؤوس الناس فقال لا بد من بيعها فباعها PageV06P026
# بثلاثمائة دينار فأخذ صرة وربط فيها مائة دينار
~~وأنفذها إلى البحتري وكتب إليه معها رقعة فيها هذه الأبيات (لو يكون الحباء
~~حسب الذي أنت * لدينا به محل وأهل) (لحبيت اللجين والدر واليا * قوت حثوا
~~وكان ذاك يقل) (والأديب الأريب يسمح بالعذر * إذا قصر الصديق المقل) فلما
~~وصلت الرقعة إلى البحتري رد الدنانير وكتب إليه (بأبي أنت والله للبر أهل *
~~والمساعي بعد وسعيك قبل) (والنوال القليل يكثر إن شاء * مرجيك والكثير يقل)
~~(غير أني رددت برك إذ كان * ربا منك والربا ms1566 لا يحل) (وإذا ما جزيت شعرا
~~بشعر * قضي الحق والدنانير فضل) فلما عادت الدنانير إليه حل الصرة وضم
~~إليها خمسين دينارا أخرى وحلف أنه لا يردها عليه وسيرها فلما وصلت إلى
~~البحتري أنشأ يقول (شكرتك إن الشكر للعبد نعمة * ومن يشكر المعروف فالله
~~زائده) (لكل زمان واحد يقتدى به * وهذا زمان أنت لا شك واحده) وكان البحتري
~~كثيرا ما ينشد لشاعر أنسي اسمه ويعجبه قوله (حمام الأراك ألا فأخبرينا *
~~لمن تندبين ومن تعولينا) (فقد شقت بالنوح منا القلوب * وأبكيت بالندب منا
~~العيونا) (تعالي نقم مأتما للهموم * ونعول إخواننا الظاعنينا) (ونسعدكن
~~وتسعدننا * فإن الحزين يواسي الحزينا) ثم إني وجدت هذه الأبيات لنبهان
~~الفقعسي من العرب وكان البحتري قد اجتاز بالموصل وقيل برأس عين ومرض بها
~~مرضا PageV06P027
# شديدا وكان الطبيب يختلف إليه ويداويه فوصف له يوما
~~مزورة ولم يكن عنده من يخدمه سوى غلامه فقال للغلام اصنع هذه المزورة وكان
~~بعض رؤساء البلد عنده حاضرا وقد جاء يعوده فقال ذاك الرئيس هذا الغلام ما
~~يحسن طبخها وعندي طباخ من صفته وصفته وبالغ في حسن صنعته فترك الغلام عملها
~~اعتمادا على ذلك الرئيس وقعد البحتري ينتظرها واشتغل الرئيس عنها ونسي
~~أمرها فلما أبطأت عنه وفات وقت وصولها إليه كتب إلى الرئيس (وجدت وعدك زورا
~~في مزورة * حلفت مجتهدا إحكام طاهيها) (فلا شفى الله من يرجو الشفاء بها *
~~ولا علت كف ملق كفه فيها) (فاحبس رسولك عني أن يجيء بها * فقد حبست رسولي
~~عن تقاضيها) وأخباره ومحاسنه كثيرة فلا حاجة إلى الإطالة ولم يزل شعره غير
~~مرتب حتى جمعه أبو بكر الصولي ورتبه على الحروف وجمعه أيضا علي بن حمزة
~~الأصبهاني ولم يرتبه على الحروف بل على الأنواع كما صنع بشعر أبي تمام
~~وللبحتري أيضا كتاب حماسة على مثال حماسة أبي تمام وله كتاب معاني الشعر
~~وكانت ولادته سنة ست وقيل خمس ومائتين وتوفي سنة أربع وثمانين وقيل خمس
~~وثمانين وقيل ثلاث وثمانين ومائتين والأول أصح والله أعلم وقال ابن الجوزي
~~في كتاب أعمار ms1567 الأعيان توفي البحتري وهو ابن ثمانين سنة والله أعلم بالصواب
~~وكان موته بمنبج وقيل بحلب والأول أصح وقال الخطيب في تاريخ بغداد إنه كان
~~يكنى أبا الحسن وأبا عبادة فأشير عليه في أيام المتوكل أن يقتصر على أبي
~~عبادة فإنها أشهر ففعل PageV06P028
# وأهل الأدب كثيرا ما يسألون عن قول أبي العلاء المعري
~~(وقال الوليد النبع ليس بمثمر * وأخطأ سرب الوحش من ثمر النبع) فيقولون من
~~هو الوليد المذكور وأين قال النبع ليس بمثمر ولقد سألني عنه جماعة كثيرة
~~والمراد بالوليد هو البحتري المذكور وله قصيدة طويلة يقول فيها (وعيرتني
~~سجال العدم جاهلة * والنبع عريان ما في فرعه ثمر) وهذا البيت هو المشار
~~إليه في بيت المعري وإنما ذكرت هذا لأنه فائدة تستفاد وعبيد الله وأخوه أبو
~~عبادة ابنا يحيى بن الوليد البحتري اللذان مدحهما المتنبي في قصائده هما
~~حفيدا البحتري الشاعر المذكور وكانا رئيسين في زمانهما والبحتري بضم الباء
~~الموحدة وسكون الحاء المهملة وضم التاء المثناة من فوقها وبعدها راء هذه
~~النسبة إلى بحتر وهو أحد أجداده كما تقدم ذكره في عمود نسبه وزردفنة بفتح
~~الزاي وسكون الراء وفتح الدال المهملة وسكون الفاء وفتح النون وبعدها هاء
~~ساكنة وهي قرية من قرى منبج بالقرب منها ومنبج بفتح الميم وسكون النون وكسر
~~الباء الموحدة وبعدها جيم وهي بلدة بالشام بين حلب والفرات بناها كسرى لما
~~غلب على الشام وسماها منبه فعربت فقيل منبج ولكونها وطن البحتري كان يذكرها
~~في شعره كثيرا فمن ذلك قوله في آخر قصيدة طويلة يخاطب بها الممدوح وهو أبو
~~جعفر محمد ابن حميد بن عبد الحميد الطوسي PageV06P029
# (لا أنسين زمنا لديك مهذبا * وظلال عيش كان عندك سجسج)
~~(في نعمة أوطنتها وأقمت في * أفيائها فكأنني في منبج) وكان البحتري مقيما
~~بالعراق في خدمة المتوكل والفتح بن خاقان وله الحرمة التامة فلما قتلا كما
~~هو مشهور في أمرهما رجع إلى منبج وكان يحتاج للترداد إلى الوالي بسبب مصالح
~~أملاكه ويخاطبه بالأمير لحاجته إليه ولا تطاوعه نفسه إلى ذلك فقال ms1568 قصيدة
~~منها (مضى جعفر والفتح بين مرمل * وبين صبيغ بالدماء مضرج) (أأطلب أنصارا
~~على الدهر بعدما * ثوى منهما في الترب أوسي وخزرجي) (أولئك ساداتي الذين
~~بفضلهم * حلبت أفاويق الربيع المثجج) (مضوا أمما قصدا وخلفت بعدهم * أخاطب
~~بالتأمير والي منبج) وذكر المسعودي في مروج الذهب أن هارون الرشيد اجتاز
~~ببلاد منبج ومعه عبد الملك بن صالح وكان أفصح ولد العباس في عصره فنظر إلى
~~قصر مشيد وبستان معتمر بالأشجار كثير الثمار فقال لمن هذا فقال هو لك ولي
~~بك يا أمير المؤمنين قال وكيف بناء هذا القصر قال دون منازل أهلي وفوق
~~منازل الناس قال فكيف مدينتك قال عذبة الماء باردة الهواء صلبة الموطأ
~~قليلة الأدواء قال فكيف ليلها قال سحر كله انتهى كلام المسعودي (297) وعبد
~~الملك المذكور هو أبو عبد الرحمن عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن
~~العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وكانت منبج إقطاعا له وكان مقيما بها
~~وتوفي سنة تسع وتسعين ومائة بالرقة رحمه الله تعالى وله بلاغة وفصاحة أضربت
~~عن ذكرها خوف الإطالة وذكر ياقوت الحموي في كتابه المشترك باب السقيا خمسة
~~مواضع PageV06P030
# ثم قال في آخر هذا الباب والخامس قرية على باب منبج
~~ذات بساتين وهي وقف على ولد البحتري الشاعر وقد ذكرها أبو فراس ابن حمدان
~~في شعره 771 الوليد بن طريف الشاري الوليد بن طريف بن الصلت بن طارق بن
~~سيحان بن عمرو بن فدوكس ابن عمرو بن مالك الشيباني هكذا ذكره أبو سعد
~~السعماني في كتاب الأنساب في موضعين أحدهما في ترجمة الأراقم والآخر في
~~ترجمة السيحاني بكسر السين المهملة الشاري أحد الشجعان الطغاة الأبطال كان
~~رأس الخوارج وكان مقيما بنصيبين والخابور وتلك النواحي وخرج في خلافة هارون
~~الرشيد وبغى وحشد جموعا كثيرة فأرسل إليه هارون الرشيد جيشا كثيفا مقدمه
~~أبو خالد يزيد بن مزيد بن زائدة الشيباني وسيأتي ذكره في حرف الياء إن شاء
~~الله تعالى فجعل يخاتله ويماكره وكانت البرامكة منحرفة عن يزيد فأغروا به ms1569
~~الرشيد وقالوا إنه يراعيه لأجل الرحم وإلا فشوكة الوليد يسيرة وهو يواعده
~~وينتظر ما يكون من أمره فوجه إليه الرشيد كتاب مغضب وقال لو وجهت أحد الخدم
~~لقام بأكثر مما تقوم به ولكنك مداهن متعصب PageV06P031
# وأمير المؤمنين يقسم بالله لئن أخرت مناجزة الوليد
~~ليبعثن إليك من يحمل رأسك إلى أمير المؤمنين فلقي الوليد فظهر عليه فقتله
~~وذلك في سنة تسع وسبعين ومائة عشية أول خميس في شهر رمضان وهي واقعة مشهورة
~~تضمنتها التواريخ وكان للوليد المذكور أخت تسمى الفارعة وقيل فاطمة تجيد
~~الشعر وتسلك سبيل الخنساء في مراثيها لأخيها صخر فرثت الفارعة أخاها الوليد
~~بقصيدة أجادت فيها وهي قليلة الوجود ولم أجد في مجاميع كتب الأدب إلا بعضها
~~حتى إن أبا علي القالي لم يذكر منها في أماليه سوى أربعة أبيات فاتفق أني
~~ظفرت بها كاملة فأثبتها لغرابتها مع حسنها وهي هذه (بتل نهاكى رسم قبر كأنه
~~* على جبل فوق الجبال منيف) (تضمن مجدا عد مليا وسؤددا * وهمة مقدام ورأي
~~حصيف) (فيا شجر الخابور مالك مورقا * كأنك لم تحزن على ابن طريف) (فتى لا
~~يحب الزاد إلا من التقى * ولا المال إلا من قنا وسيوف) (ولا الذخر إلا كل
~~جرداء صلدم * معاودة للكر بين صفوف) (كأنك لم تشهد هناك ولم تقم * مقاما
~~على الأعداء غير خفيف) (ولم تستلم يوما لورد كريهة * من السرد في خضراء ذات
~~رفيف) (ولم تسع يوم الحرب والحرب لاقح * وسمر القنا ينكزنها بأنوف) (حليف
~~الندى ما عاش يرضى به الندى * فإن مات لا يرضى الندى بحليف) (فقدناك فقدان
~~الشباب وليتنا * فديناك من فتياننا بألوف) PageV06P032
# (وما زال حتى أزهق الموت نفسه * شجى لعدو أو لجا
~~لضعيف) (ألا يا لقومي للحمام وللبلى * وللأرض همت بعده برجوف) (ألا يا
~~لقومي للنوائب والردى * ودهر ملح بالكرام عنيف) (وللبدر من بين الكواكب إذ
~~هوى * وللشمس لما أزمعت بكسوف) (ولليث كل الليث إذ يحملونه * إلى حفرة
~~ملحودة وسقيف) (إلا قاتل الله الحشى حيث أضمرت * فتى كان للمعروف غير عيوف)
~~(فإن يك أرداه ms1570 يزيد بن مزيد * فرب زحوف لفها بزحوف) (عليه سلام الله وقفا
~~فإنني * أرى الموت وقاعا بكل شريف) ولها فيه مرات كثيرة فمن ذلك قولها فيه
~~أيضا (ذكرت الوليد وأيامه * إذ الأرض من شخصه بلقع) (فأقبلت أطلبه في
~~السماء * كما يبتغي أنفه الأجدع) (أضاعك قومك فليطلبوا * إفادة مثل الذي
~~ضيعوا) (لو أن السيوف التي حدها * يصيبك تعلم ما تصنع) (نبت عنك إذ جعلت
~~هيبة * وخوفا لصولك لا تقطع) وكان الوليد يوم المصاف ينشد (أنا الوليد بن
~~طريف الشاري * قسورة لا يصطلى بناري) (جوركم أخرجني من داري *) ويقال إنه
~~لما انكسر جيش الوليد وانهزم تبعه يزيد بنفسه حتى لحقه على مسافة بعيدة
~~فقتله وأخذ رأسه ولما قتله وعلمت بذلك أخته المذكورة لبست عدة حربها وحملت
~~على جيش يزيد فقال يزيد دعوها ثم خرج فضرب PageV06P033
# بالرمح فرسها وقال اغربي غرب الله عينك فقد فضحت
~~العشيرة فاستحيت وانصرفت وطريف بفتح الطاء المهملة وكسر الراء وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها فاء وتل نهاكى أظنه في بلد نصيبين وهو موضع
~~الواقعة المذكورة والخابور نهر معروف أوله من رأس عين وآخره عند قرقيسيا
~~يصب في الفرات وعلى هذا النهر مدن صغار تشبه الكبار في عمارة بلادها
~~وأسواقها وكثرة خيراتها وهو مشهور فلا حاجة إلى ضبطه والشاري بفتح الشين
~~المعجمة وبعد الألف راء وهو واحد الشراة وهم الخوارج وإنما سموا بذلك
~~لقولهم إنا شرينا أنفسنا في طاعة الله أي بعناها بالجنة حين فارقنا الأئمة
~~الجائرة (297) والخنساء اسمها تماضر بضم التاء المثناة من فوقها وفتح الميم
~~وبعد الألف ضاد مكسورة معجمة وبعدها راء وهي ابنة عمرو بن الشريد السلمي
~~والخنس تأخر الأنف عن الوجه مع ارتفاع الأرنبة ولذلك قيل لها الخنساء لأنها
~~كانت على هذه الصفة وأخبارها مع أخيها مشهورة في مراثيها وغيرها وقد سبق
~~طرف من أخبار أخيها صخر في ترجمة أبي أحمد العسكري في حرف الحاء وقد اختلف
~~في موضع قبره فقيل إنه مدفون عند عسيب وهو جبل مشهور ببلاد الروم وإن القبر
~~الذي هناك ينسب ms1571 إلى امرئ القيس بن حجر الكندي الشاعر المشهور ليس لامرىء
~~القيس وإنما هو لصخر المذكور وقيل إن كل واحد من امرئ القيس وصخر مدفون
~~هناك وقال الحافظ أبو بكر الحازمي المقدم ذكره في كتاب ما اتفق لفظه وافترق
~~مسماه إن عسيبا جبل حجازي ودفن عنده صخر أخو الخنساء فعلى هذا يكون عسيب
~~اسما لجبلين أحدهما بالروم وهو الأشهر والآخر بالحجاز وكان من لوازم ياقوت
~~الحموي أن يذكره في كتابه الذي وضعه في البلاد المشتركة الأسماء ولم أجده
~~ذكره فيه والله أعلم PageV06P034
# 772 وهب بن منبه أبو عبد الله وهب بن منبه اليماني
~~صاحب الأخبار والقصص وكانت له معرفة بأخبار الأوائل وقيام الدنيا وأحوال
~~الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه وسير الملوك وذكر عنه ابن قتيبة في كتاب
~~المعارف أنه كان يقول قرأت من كتب الله تعالى اثنين وسبعين كتابا ورأيت له
~~تصنيفا ترجمه بذكر الملوك المتوجة من حمير وأخبارهم وقصصهم وقبورهم
~~وأشعارهم في مجلد واحد وهو من الكتب المفيدة وكان له إخوة منهم همام بن
~~منبه كان أكبر من وهب وروى عن أبي هريرة رضي الله عنه وهو معدود من جملة
~~الأبناء ومعنى قولهم فلان من الأبناء أن أبا مرة سيف بن ذي يزن الحميري
~~صاحب اليمن لما استولت الحبشة على ملكه توجه إلى كسرى أنوشروان ملك الفرس
~~يستنجده عليهم وقصته في ذلك مشهورة وخبره طويل وخلاصة الأمر أنه سير معه
~~سبعة آلاف وخمسمائة فارس من الفرس جعل مقدمهم وهرز هكذا قاله ابن قتيبة
~~وقال محمد بن إسحاق لم يسير معه PageV06P035
# سوى ثمانمائة فارس فغرق منهم في البحر مائتان وسلم
~~ستمائة قال أبو القاسم السهيلي والقول الأول أشبه بالصواب إذ يبعد مقاومة
~~الحبشة بستمائة فارس فلما وصل الجيش إلى اليمن جرت الواقعة بينهم وبين
~~الحبشة فاستظهرت الفرس عليهم وأخرجوهم من البلاد وملك سيف ابن ذي يزن ووهرز
~~وأقاموا أربع سنين وكان سيف بن ذي يزن قد اتخذ من أولئك الحبشة خدما فخلوا
~~به يوما وهو في متصيد له فزرقوه بحرابهم فقتلوه ms1572 وهربوا في رؤوس الجبال
~~وطلبهم أصحابه فقتلوهم جميعا وانتشر الأمر باليمن ولم يملكوا عليهم أحدا
~~غير أن أهل كل ناحية ملكوا عليهم رجلا من حمير فكانوا كملوك الطوائف حتى
~~أتى الله بالإسلام ويقال إنها بقيت في أيدي الفرس ونواب كسرى فيها وبعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وباليمن من قواد أبرويز عاملان أحدهما فيروز
~~الديلمي والآخر داذويه وأسلما وهما اللذان دخلا على الأسود العنسي مع قيس
~~بن المكشوح لما ادعى الأسود النبوة باليمن وقتلوه والقصة في ذلك مشهورة فلا
~~حاجة إلى ذكرها والمقصود من هذا كله أن جيش الفرس لما استوطن اليمن تأهلوا
~~ورزقوا الأولاد فصار أولادهم وأولاد أولادهم يدعون الأبناء لأنهم من أبناء
~~أولئك الفرس وكان طاوس العالم المقدم ذكره منهم أيضا وقد أومأت إلى ذلك في
~~ترجمته ولم أشرحه كما فعلت هاهنا وأخبار وهب شهيرة فلا حاجة إلى ذكر شيء
~~منها ويكفي في هذا الموضع ذكر هذه الفائدة وتوفي وهب المذكور في المحرم سنة
~~عشر وقيل أربع عشرة وقيل ست عشرة ومائة بصنعاء اليمن وعمره تسعون سنة رضي
~~الله عنه وقد تقدم الكلام على صنعاء في ترجمة عبد الرزاق الصنعاني وفي هذه
~~الترجمة أسماء أعجمية لو قيدتها لطال الشرح وهي مشهورة فتركها لذلك
~~PageV06P036
# 773 أبو البختري أبو البختري وهب بن وهب بن وهب بن
~~كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي
~~بن كلاب القرشي الأسدي المدني حدث عن عبيد الله بن عمر العمري وهشام بن
~~عروة بن الزبير وجعفر ابن محمد الصادق وغيرهم وروى عنه رجاء بن سهل
~~الصاغاني وأبو القاسم ابن سعيد بن المسيب وغيرهما وكان متروك الحديث مشهورا
~~بوضعه انتقل من المدينة إلى بغداد في خلافة هارون الرشيد فولاه القضاء
~~بعسكر المهدي في شرقي بغداد وقد تقدم الكلام على هذا الموضع في ترجمة
~~الواقدي في حرف الميم ثم عزله وولاه القضاء بمدينة الرسول صلى الله عليه
~~وسلم بعد بكار بن عبد الله الزبيري وجعل إليه ms1573 ولاية حربها مع القضاء ثم
~~عزله فقدم بغداد وأقام بها إلى أن توفي وذكر الخطيب في تاريخ بغداد في
~~ترجمة القاضي أبي يوسف يعقوب ابن إبراهيم الحنفي أنه كان قاضي القضاة في
~~بغداد فلما مات ولى الرشيد مكانه أبا البختري وهب بن وهب القرشي وكان فقيها
~~أخباريا ناسبا جوادا سريا سخيا يحب المديح ويثيب عليه العطاء الجزيل وكان
~~إذا أعطى قليلا أو كثيرا أتبعه عذرا إلى صاحبه وكان يتهلل عند طلب الحاجة
~~إليه حتى لو رآه من لا يعرفه لقال هذا الذي قضيت حاجته وكان جعفر الصادق بن
~~محمد الباقر المقدم ذكره قد تزوج بأمه بالمدينة وله PageV06P037
# عنه روايات وأسانيد واسم أمه عبدة بنت علي بن يزيد بن
~~بركة بن عبد يزيد ابن هاشم بن المطلب بن عبد مناف وأمها بنت عقيل بن أبي
~~طالب وقد ذكره الخطيب في تاريخ بغداد وبالغ في تقريظه والثناء عليه وقال
~~دخل عليه شاعر فأنشده (إذا افتر وهب خلته برق عارض * تبعق في الأرضين أسعده
~~السكب) (وما ضر وهبا ذم من خالف الملا * كما لا يضر البدر ينبحه الكلب)
~~(لكل أناس من أبيهم ذخيرة * وذخر بني فهر عقيد الندى وهب) قال فاستهل أبو
~~البختري ضاحكا وسر سرورا شديدا ثم دعا عونا له فأسر إليه شيئا فأتاه بصرة
~~فيها خمسمائة دينار فدفعها إليه وحكى أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني
~~في ترجمة أبي دلف العجلي قال أخبرني أحمد بن عبيد الله بن عمار قال كنا عند
~~أبي العباس المبرد يوما وعنده فتى من ولد أبي البختري وهب بن وهب القاضي
~~أمرد حسن الوجه وفتى من ولد أبي دلف العجلي شبيه به في الجمال فقال المبرد
~~لابن أبي البختري أعرف لجدك قصة طريفة من الكرم حسنة لم يسبق إليها فقال
~~وما هي قال دعي رجل من أهل الأدب إلى بعض المواضع فسقوه نبيذا غير الذي
~~كانوا يشربون منه فقال فيهم (نبيذان في مجلس واحد * لإيثار مثر على مقتر)
~~(فلو كان فعلك ذا في الطعام * لزمت قياسك ms1574 في المسكر) (ولو كنت تطلب شأو
~~الكرام * صنعت صنيع أبي البختري) (تتبع إخوانه في البلاد * فأغنى المقل عن
~~المكثر) PageV06P038
# فبلغت الأبيات أبا البختري فبعث إليه بثلثماثة دينار
~~قال ابن عمار فقلت له قد فعل جد هذا الفتى في مثل هذا المعنى ما هو أحسن من
~~هذا قال وما فعل قلت بلغه أن رجلا افتقر بعد ثروة فقالت له امرأته افترض في
~~الجند فقال (إليك عني فقد كلفتني شططا * حمل السلاح وقول الدار عين قف)
~~(أمن رجال المنايا خلتني رجلا * أمسي وأصبح مشتاقا إلى التلف) (تمشي
~~المنايا إلى غيري فأكرهها * فكيف أمشي إليها بارز الكتف) (حسبت أن نزال
~~القرن من خلقي * أو أن قلبي في جنبي أبي دلف) فأحضره أبو دلف ثم قال كم
~~أملت امرأتك أن يكون رزقك قال مائة دينار قال وكم أملت أن تعيش قال عشرين
~~سنة قال فذلك على ما أملت امرأتك في مالنا دون مال السلطان وأمر بإعطائه
~~إياه قال فرأيت وجه ابن أبي دلف يتهلل وانكسر ابن أبي البختري انكسارا
~~شديدا انتهى كلام صاحب الأغاني في هذا الفصل وقد سبق في ترجمة أبي دلف
~~القاسم ابن عيسى العجلي ذكر هذه الأبيات وقائلها وصورة الحال وبينها وبين
~~هذه الرواية اختلاف يسير (298) وأما الأبيات الأولى التي في أبي البختري
~~فهي لأبي عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن عطية العطوي الشاعر المشهور
~~ونسبته بالعطوي إلى جده عطية المذكور وهو من البصرة من موالي بني ليث بن
~~بكر بن عبد مناة بن كنانة وكان معتزليا وله ديوان شعر وروى الخطيب أيضا في
~~تاريخه أن أبا البختري قال لأن أكون في قوم أعلم مني أحب إلي من أكون في
~~قوم أنا أعلم منهم لأني إن كنت أعلمهم لم أستفد وإن كنت مع من هم أعلم مني
~~استفدت وروى أيضا في تاريخه أن هارون الرشيد لما قدم المدينة أعظم أن يرقى
~~منبر PageV06P039
# رسول الله صلى الله عليه وسلم في قباء ومنطقة فقال أبو
~~البختري حدثني جعفر بن محمد يعني جعفر ms1575 الصادق عن أبيه قال نزل جبريل على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعليه قباء ومنطقة مخنجرا بخنجر فقال المعافى
~~التميمي (ويل وغول لأبي البختري * إذا توافى الناس للمحشر) (من قوله الزور
~~وإعلانه * بالكذب في الناس على جعفر) (والله ما جالسه ساعة * للفقه في بدو
~~ولا محضر) (ولا رآه الناس في دهره * يمر بين القبر والمنبر) (يا قاتل الله
~~ابن وهب لقد * أعلن بالزور وبالمنكر) (يزعم أن المصطفى أحمدا * أتاه جبريل
~~التقي البري) (عليه خف وقبا أسود * مخنجرا في الحقو بالخنجر) وحكى جعفر
~~الطيالسي أن يحيى بن معين وقف على حلقته وهو يحدث بهذا الحديث عن جعفر
~~الصادق فقال له كذبت يا عدو الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~فأخذني الشرط فقلت لهم هذا يزعم أن رسول رب العالمين جبريل نزل على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعليه قباء قال فقالوا لي هذا والله قاض كذاب
~~وأفرجوا عني وقال ابن قتيبة في كتاب المعارف وكان أبو البختري ضعيفا في
~~الحديث وقال الخطيب في تاريخه قال إبراهيم الحربي قيل لأحمد بن حنبل تعلم
~~أحدا روى لا سبق إلا في خف أو حافر أو جناح فقال ما روى هذا إلا ذاك الكذاب
~~أبو البختري وله من التصانيف كتاب الروايات كتاب طسم وجديس كتاب
~~PageV06P040
# صفة النبي صلى الله عليه وسلم كتاب فضائل الأنصار كتاب
~~الفضائل الكبير ويحتوي على جميع الفضائل كتاب نسب ولد إسماعيل عليه السلام
~~ويحتوي على قطعة من الأحاديث والقصص وأخباره ومحاسنه كثيرة وتوفي سنة
~~مائتين للهجرة ببغداد في خلافة المأمون رحمه الله تعالى وقد ذكره ابن قتيبة
~~في كتاب المعارف في موضعين عقد له أولا ترجمة وتكلم على حاله ثم ذكره في
~~ثلاثة أسماء في نسق أبو البحتري وهب بن وهب بن وهب وعد معه في ملوك الفرس
~~بهرام بن بهرام بن بهرام وفي الطالبيين حسن بن حسن ابن حسن وفي غسان الحرث
~~الأصغر بن الحرث الأعرج بن الحرث الأكبر هؤلاء الذين ذكرهم ابن قتيبة وقد
~~جاء ms1576 في المتأخرين أبو حامد الغزالي وهو محمد بن محمد بن محمد وقد سبق ذكره
~~في المحمدين وأبو البختري بفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وفتح
~~التاء المثناة من فوقها وبعدها راء وهو مأخوذ من البخترة التي هي الخيلاء
~~وهو يتصحف على كثير من الناس بالبحتري وهو الشاعر المقدم ذكره وزمعة بفتح
~~الزاي والميم والعين المهملة وبعدها هاء ساكنة وهي في الأصل اسم للهنة
~~الزائدة من وراء الظلف وبها سمي الرجل وقد تقدم الكلام على الأسدي والمدني
~~قلت وبعد الفراغ من هذه الترجمة ظفرت بنكتة ينبغي إلحاقها بها وهي أن أبا
~~البختري المذكور قال كنت أدخل على هارون الرشيد وابنه القاسم الملقب
~~بالمؤتمن بين يديه فكنت أدمن النظر إليه عند دخولي وخروجي فقال له بعض
~~ندمائه ما أرى أبا البختري إلا يحب رؤوس الحملان ففطن له الرشيد فلما دخلت
~~عليه قال أراك تدمن النظر إلى أبي القاسم تريد أن تجعل انقطاعك إليه قلت
~~أعيذك بالله يا أمير المؤمنين أن ترميني بما ليس في وأما إدماني
~~PageV06P041
# النظر إليه فلأن جعفرا الصادق رضي الله تعالى عنه روى
~~بإسناده عن آبائه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث يزدن في قوة النظر
~~النظر إلى الخضرة وإلى الماء الجاري وإلى الوجه الحسن نقلتها من خط القاضي
~~كمال الدين ابن العديم من مسودة تاريخه والله تعالى أعلم بالصواب
~~PageV06P042
# حرف الهاء PageV06P043
# 774 ابن الشجري الشريف أبو السعادات هبة الله بن علي
~~بن محمد بن حمزة الحسني المعروف بابن الشجري البغدادي كان إماما في النحو
~~واللغة وأشعار العرب وأيامها وأحوالها كامل الفضائل متضلعا من الآداب صنف
~~فيها عدة تصانيف فمن ذلك كتاب الأمالي وهو أكبر تواليفه وأكثرها إفادة
~~أملاه في أربعة وثمانين مجلسا وهو يشتمل على فوائد جمة من فنون الأدب وختمه
~~بمجلس قصره على أبيات من شعر أبي الطيب المتنبي تكلم عليها وذكر ما قاله
~~الشراح فيها وزاد من عنده ما سنح له وهو من الكتب الممتعة ولما فرغ من
~~إملائه حضر إليه أبو محمد عبد ms1577 الله المعروف بابن الخشاب المقدم ذكره والتمس
~~منه سماعه عليه فلم يجبه إلى ذلك فعاداه ورد عليه في مواضع من الكتاب ونسبه
~~فيها إلى الخطأ فوقف أبو السعادات المذكور على ذلك الرد فرد عليه في رده
~~وبين وجوه غلطه وجمعه كتابا سماه الانتصار وهو على صغر حجمه مفيد جدا وسمعه
~~عليه الناس وجمع أيضا كتابا سماه الحماسة ضاهى به حماسة أبي تمام الطائي
~~وهو كتاب غريب مليح أحسن فيه وله في النحو عدة تصانيف وله ما اتفق لفظه
~~واختلف معناه وشرح اللمع لابن جني وشرح التصريف الملوكي PageV06P045
# وكان حسن الكلام حلو الألفاظ فصيحا جيد البيان
~~والتفهيم وقرأ الحديث بنفسه على جماعة من الشيوخ المتأخرين مثل أبي الحسن
~~المبارك بن عبد الجبار ابن أحمد بن القاسم الصيرفي وأبي علي محمد بن سعيد
~~بن نبهان الكاتب وغيرهما وذكره الحافظ أبو سعد ابن السمعاني في كتاب الذيل
~~وقال اجتمعنا في دار الوزير أبي القاسم علي بن طراد الزينبي وقت قراءاتي
~~عليه الحديث وعلقت عنه شيئا من الشعر في المدرسة ثم مضيت إليه وقرأت عليه
~~جزءا من أمالي أبي العباس ثعلب النحوي وحكى أبو البركات عبد الرحمن بن
~~الأنباري النحوي المقدم ذكره في كتابه الذي سماه مناقب الأدباء أن العلامة
~~أبا القاسم محمود الزمخشري المقدم ذكره لما قدم بغداد قاصدا الحج في بعض
~~أسفاره مضى إلى زيارة شيخنا أبي السعادات ابن الشجري ومضينا معه إليه فلما
~~اجتمع به أنشده قول المتنبي (واستكبر الأخبار قبل لقائه * فلما التقينا صغر
~~الخبر الخبر) ثم أنشده بعد ذلك (كانت مساءلة الركبان تخبرنا * عن جعفر بن
~~فلاح أحسن الخبر) (ثم التقينا فلا والله ما سمعت * أذني بأحسن مما قد رأى
~~بصري) وهذا البيتان قد تقدم ذكرهما في ترجمة جعفر بن فلاح وهما منسوبان
~~PageV06P046
# إلى أبي القاسم محمد بن هانئ الأندلسي وقد تقدم ذكره
~~أيضا وينسبان إلى غيره أيضا والله أعلم قال ابن الأنباري فقال العلامة
~~الزمخشري روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما قدم عليه زيد الخيل ms1578 قال
~~له يا زيد ما وصف لي أحد في الجاهلية فرأيته في الإسلام إلا رأيته دون ما
~~وصف لي غيرك قال ابن الأنباري فخرجنا من عنده ونحن نعجب كيف يستشهد الشريف
~~بالشعر والزمخشري بالحديث وهو رجل عجمي وهذا الكلام وإن لم يكن عين كلام
~~ابن الأنباري فهو في معناه لأني لم أنقله من الكتاب بل وقفت عليه منذ زمان
~~وعلق معناه بخاطري وإنما ذكرت هذا لأن الناظر فيه قد يقف على كتاب ابن
~~الأنباري فيجد بين الكلامين اختلافا فيظن أني تسامحت في النقل وكان أبو
~~السعادات المذكور نقيب الطالبيين بالكرخ نيابة عن والده الطاهر وله شعر حسن
~~فمن ذلك قصيدة يمدح بها الوزير نظام الدين أبا نصر المظفر بن علي ابن محمد
~~بن جهير وأولها (هذي السديرة والغدير الطافح * فاحفظ فؤادك إنني لك ناصح)
~~(يا سدرة الوادي الذي إن ضله الساري * هداه نشره المتفاوح) (هل عائد قبل
~~الممات لمغرم * عيش تقضى في ظلالك صالح) (ما أنصف الرشأ الضنين بنظرة * لما
~~دعا مصغي الصبابة طامح) (شط المزار به وبوئ منزلا * بصميم قلبك فهو دان
~~نازح) (غصن يعطفه النسيم وفوقه * قمر يحف به ظلام جانح) (وإذا العيون
~~تساهمته لحاظها * لم يرو منه الناظر المتراوح) (ولقد مررنا بالعقيق فشاقنا
~~* فيه مراتع للمها ومسارح) PageV06P047
# (ظلنا به نبكي فكم من مضمر * وجدا أذاع هواه دمع سافح)
~~(مرت الشؤون رسومها فكأنما * تلك العراص المقفرات نواضح) (يا صاحبي تأملا
~~حييتما * وسقى دياركما الملث الرائح) (أدمى بدت لعيوننا أم ربرب * أم خرد
~~أكفالهن رواجح) (أم هذه مقل الصوار رنت لنا * خلل البراقع أم قنا وصفائح)
~~(لم يبق جارحة وقد واجهننا * إلا وهن لها بهن جوارح) (كيف ارتجاع القلب من
~~أسر الهوى * ومن الشقاوة أن يراض القارح) (لو بله من ماء ضارج شربة * ما
~~أثرت للوجد فيه لواقح) ومن هاهنا يخرج إلى المديح فأضربت عنه خوف الإطالة
~~ولم يكن المقصود إلا إثبات شيء من نظمه ليستدل به على طريقه فيه ومن شعره
~~أيضا (هل الوجد خاف والدموع شهود * وهل ms1579 مكذب قول الوشاة جحود) (وحتى متى
~~تفني شؤونك بالبكا * وقد حد حدا للبكاء لبيد) (وإني وإن جفت قناتي كبرة *
~~لذو مرة في النائبات جليد) وفيه إشارة إلى أبيات لبيد بن ربيعة العامري
~~(تمنى ابنتاي أن يعيش أبوهما * وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر) (فقوما فنوحا
~~بالذي تعلمانه * ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر) (وقولا هو المرء الذي لا
~~صديقه * أضاع ولا خان العهود ولا غدر) PageV06P048
# (إلى الحول ثم اسم السلام عليكما * ومن يبك حولا كاملا
~~فقد اعتذر) وإلى هذا أشار أبو تمام الطائي بقوله (ظعنوا فكان بكاي حولا
~~بعدهم * ثم ارعويت وذاك حكم لبيد) وقال الشريف أبو السعادات المذكور أنشدني
~~أبو إسماعيل الحسين الطغرائي قلت قد تقدم ذكره لنفسه (إذا لم تكن ملكا
~~مطاعا * فكن عبدا لمالكه مطيعا) (وإن لم تملك الدنيا جميعا * كما تهواه
~~فاتركها جميعا) (هما سببان من ملك ونسك * ينيلان الفتى الشرف الرفيعا) (فمن
~~يقنع من الدنيا بشيء * سوى هذين عاش بها وضيعا) وكان بين أبي السعادات
~~المذكور وبين أبي محمد الحسن بن أحمد بن محمد ابن جكينا البغدادي الحريمي
~~الشاعر المشهور وهو المذكور في ترجمة أبي محمد القاسم بن علي الحريري صاحب
~~المقامات تنافس جرت العادة بمثله بين أهل الفضائل فلما وقف على شعره عمل
~~فيه قوله (يا سيدي والذي يعيذك من * نظم قريض يصدا به الفكر) (مالك من جدك
~~النبي سوى * أنك ما ينبغي لك الشعر) وشعره وماجراياته كثيرة والاختصار أولى
~~PageV06P049
# وكانت ولادته في شهر رمضان سنة خمسين وأربعمائة وتوفي
~~يوم الخميس السادس والعشرين من شهر رمضان سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة ودفن
~~من الغد في داره بالكرخ من بغداد رحمه الله تعالى والشجري بفتح الشين
~~المعجمة والجيم وبعدها راء هذه النسبة إلى شجرة وهي قرية من أعمال المدينة
~~على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وشجرة أيضا اسم رجل وقد سمت به العرب ومن
~~بعدها وقد انتسب إليه خلق كثير من العلماء وغيرهم ولا أدري إلى من ينتسب
~~الشريف المذكور منهما هل نسبته إلى القرية أم ms1580 إلى أحد أجداده كان اسمه شجرة
~~والله أعلم وقد تقدم الكلام على الكرخ في ترجمة معروف الكرخي رضي الله عنه
~~فأغنى عن إعادته 775 البديع الاسطرلابي أبو القاسم هبة الله بن الحسين بن
~~يوسف وقيل أحمد المنعوت بالبديع الأسطرلابي الشاعر المشهور أحد الأدباء
~~الفضلاء كان وحيد زمانه في عمل الآلات الفلكية متقنا لهذه الصناعة وحصل له
~~من جهة عملها مال جزيل في خلافة الإمام المسترشد ولما مات لم يخلفه في شغله
~~مثله وقد ذكره أبو المعالي الحظيري في كتابه الذي سماه زينة الدهر وذكره
~~العماد الأصبهاني في كتاب PageV06P050
# الخريدة وكل منهما أثنى عليه وأورد عدة مقاطيع من شعره
~~فمن ذلك قوله (أهدي لمجلسه الكريم وإنما * أهدي له ما حزت من نعمائه)
~~(كالبحر يمطره السحاب وما له * فضل عليه لأنه من مائه) وهذان البيتان من
~~أسير شعره وقد قيل إنهما لغيره وله أيضا (أذاقني حمرة المنايا * لما اكتسى
~~خضرة العذار) (وقد تبدى السواد فيه * وكارتي بعد في العيار) هكذا وجدت هذين
~~البيتين في زينة الدهر تأليف أبي المعالي الحظيري منسوبين إلى البديع
~~المذكور ورأيت في موضع آخر أنهما لأبي محمد ابن جكينا المذكور في ترجمة
~~الشريف أبي السعادات ابن الشجري والله أعلم وهذه العبارة من اصطلاح
~~البغاددة فإنهم يقولون كارتي في العيار بمعنى أنه ناشب معه لم يتخلص منه
~~والكارة عندهم في الدقيق بمثابة الجملة في ديار مصر ومن شعره (قال قوم
~~عشقته أمرد الخد * وقد قيل إنه نكريش) (قلت فرخ الطاوس أحسن ما كان * إذا
~~ما علا عليه الريش) قوله نكريش لفظة عجمية والأصل فيها نيك ريش معناها لحية
~~جيدة وهو على ما تقرر من اصطلاح العجم أنهم يقدمون ويؤخرون في ألفاظهم
~~المركبة فنيك جيد وريش لحية وكان كثير الخلاعة يستعمل المجون في أشعاره حتى
~~يفضي به إلى الفحش في اللفظ فلهذا اقتصرت له على هذه النبذة مع كثرة شعره
~~وكان قد جمعه PageV06P051
# ودونه واختار ديوان ابن حجاج ورتبه على مائة وأحد
~~وأربعين بابا وجعل كل باب في فن من ms1581 فنون شعره وقفاه وسماه درة التاج من شعر
~~ابن حجاج وكان ظريفا في جميع حركاته وتوفي سنة أربع وثلاثين وخمسمائة بعلة
~~الفالج ودفن بمقبرة الوردية بالجانب الشرقي من بغداد رحمه الله تعالى
~~والأسطرلابي بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وضم الطاء المهملة وبعدها راء
~~ثم لام ألف ثم باء موحدة هذه النسبة إلى الأسطرلاب وهو الآلة المعروفة قال
~~كوشيار بن لبان بن باشهري الجيلي صاحب كتاب الزيج في رسالته التي وضعها في
~~علم الأسطرلاب إن الأسطرلاب كلمة يونانية معناها ميزان الشمس وسمعت بعض
~~المشايخ يقول إن لأب اسم الشمس بلسان اليونان فكأنه قال أسطر الشمس إشارة
~~إلى الخطوط التي فيه وقيل إن أول من وضعه بطليموس صاحب المجسطي وكان سبب
~~وضعه له أنه كان معه كرة فلكية وهو راكب فسقطت منه فداستها دابته فخسفتها
~~فبقيت على هيئة الأسطرلاب وكان أرباب علم الرياضة يعتقدون أن هذه الصورة لا
~~ترسم إلا في جسم كري على هيئة الأفلاك فلما رآه بطليموس على تلك الصورة علم
~~أنه يرتسم في السطح ويكون نصف دائرة ويحصل منه ما يحصل من الكرة فوضع
~~الأسطرلاب ولم يسبق إليه وما اهتدى أحد من المتقدمين إلى أن هذا القدر
~~يتأتى في الخط ولم يزل الأمر مستمرا على استعمال الكرة والأسطرلاب إلى أن
~~استنبط الشيخ شرف الدين الطوسي المذكور في ترجمة الشيخ كمال الدين ابن يونس
~~رحمهما الله تعالى وهو شيخه في فن الرياضة أن يضع المقصود من الكرة
~~والأسطرلاب في خط فوضعه وسماه العصا وعمل له رسالة بديعة وكان قد أخطأ في
~~بعض هذا الوضع فأصلحه الشيخ كمال الدين المذكور PageV06P052
# وهذبه والطوسي أول من أظهر هذا في الوجود ولم يكن أحد
~~من القدماء يعرفه فصارت الهيئة توجد في الكرة التي هي جسم لأنها تشتمل على
~~الطول والعرض والعمق وتوجد في السطح الذي هو مركب من الطول والعرض بغير عمق
~~وتوجد في الخط الذي هو عبارة عن الطول فقط بغير عرض ولا عمق ولم يبق سوى
~~النقطة ولا يتصور أن يعمل فيها ms1582 شيء لأنها ليست جسما ولا سطحا ولا خطا بل هي
~~طرف الخط كما أن الخط طرف السطح والسطح طرف الجسم والنقطة لا تتجزأ فلا
~~يتصور أن يرتسم فيها شيء وهذا وإن كان خروجا عما نحن بصدده لكنه أيضا فائدة
~~والاطلاع عليه أولى من إهماله وسياق الكلام جره والله تعالى أعلم 776 ابن
~~القطان البغدادي أبو القاسم هبة الله بن الفضل بن القطان عبد العزيز بن
~~محمد بن الحسين بن علي ابن أحمد بن الفضل بن يعقوب بن يوسف بن سالم المعروف
~~بابن القطان الشاعر المشهور البغدادي قد سبق شيء من شعره وطرف من خبره في
~~ترجمة حيص بيص في حرف السين وفي ترجمة ابن السوادى في أواخر حرف العين وكان
~~أبو القاسم المذكور قد سمع الحديث من جماعة من المشايخ وسمع PageV06P053
# عليه وكان غاية في الخلاعة والمجون كثير المزاح
~~والمداعبات مغرى بالولوع بالمتعجرفين والهجاء لهم وله في ذلك نوادر ووقائع
~~وحكايات ظريفة وله ديوان شعر وقد ذكره أبو سعد السمعاني في كتاب الذيل فقال
~~شاعر مجود مليح الشعر رقيق الطبع إلا أن الغالب عليه الهجاء وهو ممن يتقى
~~لسانه ثلاب ثم قال كتبت عنه حديثين لا غير وعلقت عنه مقطعات من شعره (299)
~~وذكر الحافظ السلفي أباه أبا عبد الله الفضل بن عبد العزيز وقال إن بعض
~~أولاد المحدثين سأله عن مولده فقال سنة ثماني عشرة وأربعمائة ليلة الجمعة
~~رابع عشر رجب وقال أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي مات يوم الأربعاء ودفن من
~~الغد لست بقين من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين وأربعمائة بمقبرة معروف
~~الكرخي رضي الله عنه وذكر العماد الكاتب الأصبهاني في كتاب الخريدة أبا
~~القاسم المذكور فقال وكان مجمعا على ظرفه ولطفه وله ديوان شعر أكثره جيد
~~وعبث فيه بجماعة من الأعيان وثلبهم ولم يسلم منه أحد لا الخليفة ولا غيره
~~وأخبرني بعض المشايخ أنه رآه وقال كنت يومئذ صبيا فلم آخذ عنه شيئا لكنني
~~رأيته قاعدا على طرف دكان عطار ببغداد والناس يقولون هذا ابن ms1583 الفضل الهجاء
~~وسمع الحديث من جماعة منهم أبوه وأبو طاهر محمد بن الحسن الباقلاني وأبو
~~الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون الأمين وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد
~~بن طلحة بن محمد بن عثمان الكرخي وغيرهم وله مع حيص بيص ماجرايات فمن ذلك
~~أن الحيص بيص خرج ليلة من دار الوزير شرف الدين أبي الحسن علي بن طراد
~~الزينبي فنبح عليه جرو كلب PageV06P054
# وكان متقلدا سيفا فوكزه بعقب السيف فمات فبلغ ذلك ابن
~~الفضل المذكور فنظم أبياتا وضمنها بيتين لبعض العرب قتل أخوه ابنا له فقدم
~~إليه ليقتاد منه فألقى السيف من يده وأنشدهما والبيتان المذكوران يوجدان في
~~الباب الأول من كتاب الحماسة ثم إن ابن الفضل المذكور عمل الأبيات في ورقة
~~وعلقها في عنق كلبة لها أجر ورتب معها من طردها وأولادها إلى باب دار
~~الوزير كالمستغيثة فأخذت الورقة من عنقها وعرضت على الوزير فإذا فيها (يا
~~أهل بغداد إن الحيص بيص أتى * بفعلة أكسبته الخزي في البلد) (هو الجبان
~~الذي أبدى تشاجعه * على جري ضعيف البطش والجلد) (وليس في يده مال يديه به *
~~ولم يكن ببواء عنه في القود) (فأنشدت جعدة من بعدما احتسبت * دم الأبيلق
~~عند الواحد الصمد) (أقول للنفس تأساء وتعزية * إحدى يدي أصابتني ولم ترد)
~~(كلاهما خلف من فقد صاحبه * هذا أخي حين أدعوه وذا ولدي) والبيت الثالث
~~مأخوذ من قول بعضهم (قوم إذا ما جنى جانيهم أمنوا * من لؤم أحسابهم أن
~~يقتلوا قودا) وهو من جملة أبيات في الكراس الذي أوله لقي بشار وينظر في
~~الحماسة وهذا التضمين في غاية الحسن ولم أسمع مثله مع كثرة ما يستعمل
~~الشعراء PageV06P055
# التضمين في أشعارهم إلا ما أنشدني الشيخ مهذب الدين
~~أبو طالب محمد المعروف بابن الخيمي المذكور في ترجمة الشيخ تاج الدين
~~الكندي في حرف الزاي لنفسه وأخبرني أنه كان بدمشق وقدم رسم السلطان بحلق
~~لحية شخص له وجاهة بين الناس فحلق نصفها وحصلت فيه شفاعة فعفا عنه في
~~الباقي فعمل فيه ولم يصرح ms1584 باسمه بل رمزه وستره وهو (زرت ابن آدم لما قيل قد
~~حلقوا * جميع لحيته من بعد ما ضربا) (فلم أر النصف محلوقا فعدت له * مهنئا
~~بالذي منها له وهبا) (فقام ينشدني والدمع يخنقه * بيتين ما نظما مينا ولا
~~كذبا) (إذا أتتك لحلق الذقن طائفة * فاخلع ثيابك منها ممعنا هربا) (وإن
~~أتوك وقالوا إنها نصف * فإن أطيب نصفيها الذي ذهبا) والبيتان الأخيران منها
~~في كتاب الحماسة أيضا في باب مذمة النساء لكن الأول منهما فيه تغيير فإن
~~بيت الحماسة (لا تنكحن عجوزا إن أتيت بها * واخلع ثيابك منها ممعنا هربا)
~~وحضر ليلة الحيص بيص وابن الفضل المذكور على السماط عند الوزير في شهر
~~رمضان فأخذ ابن الفضل قطاة مشوية وقدمها إلى الحيص بيص فقال الحيص بيص
~~للوزير يا مولانا هذا الرجل يؤذيني فقال الوزير كيف ذلك قال لأنه يشير إلى
~~قول الشاعر (تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا * ولو سلكت سبل المكارم ضلت)
~~وكان الحيص تميميا كما تقدم في ترجمته وهذا البيت للطرماح بن حكيم الشاعر
~~وهو من جملة أبيات وبعد هذا البيت PageV06P056
# (أرى الليل يجلوه النهار ولا أرى * خلال المخازي عن
~~تميم تجلت) (ولو أن برغوثا على ظهر قملة * يكر على صفي تميم لولت) ودخل ابن
~~الفضل المذكور يوما على الوزير المذكور الزينبي وعنده الحيص فقال قد عملت
~~بيتين ولا يمكن أن يعمل لهما ثالث لأنني قد استوفيت المعنى فيهما فقال له
~~الوزير هاتهما فأنشده (زار الخيال نحيلا مثل مرسله * فما شفاني منه الضم
~~والقبل) (ما زارني قط إلا كي يوافقني * على الرقاد فينفيه ويرتحل) فالتفت
~~الوزير إلى الحيص وقال له ما تقول في دعواه فقال إن أعادهما سمع الوزير
~~لهما ثالثا فقال له الوزير أعدهما فأعادهما فوقف الحيص بيص لحظة ثم أنشد
~~(وما درى أن نومي حيلة نصبت * لطيفه حين أعيا اليقظة الحيل) فاستحسن الوزير
~~ذلك منه وسمعت لبعض المعاصرين ولم أتحقق أنها له حتى أعينه وقد أخذ هذا
~~المعنى ونظمه وأحسن فيه وهو (ياضرة القمرين من لمتيم * أرديته ms1585 وأحلت ذاك
~~على القضا) (وحياة حبك لم ينم عن سلوة * بل كان ذلك للخيال تعرضا) (لا
~~تأسفي إن زار طيفك في الكرى * ما كان إلا مثل شخصك معرضا) ثم وجدت هذه
~~الأبيات لأبي العلاء بن أبي الندى المعروف ولما هجا قاضي القضاة جلال الدين
~~الزينبي بالقصيدة الكافية المقدم ذكرها PageV06P057
# في ترجمة ابن السوادي ولولا طولها لذكرتها سير إليه
~~أحد الغلمان فأحضره وصفعه وحبسه فلما طال حبسه كتب إلى مجد الدين ابن
~~الصاحب أستاذ الدار الخليفتية (إليك أظل مجد الدين أشكو * بلاء حل لست له
~~مطيقا) (وقوما بلغوا عني محالا * إلى قاضي القضاة الندب سيقا) (فأحضرني
~~بباب الحكم خصم * غليظ جرني كما وزيقا) (وأخفق نعله بالصفع رأسي * إلى أن
~~أوجس القلب الخفوقا) (على الخصم الأداء وقد صفعنا * إلى أن ما تهدينا
~~الطريقا) (فيا مولاي هب ذا الإفك حقا * أيحبس بعد ما استوفى الحقوقا) ولما
~~خرج من الحبس أنشد (عند الذي طرف بي أنه * قد غض من قدري وآذاني) (فالحبس
~~ما غير لي خاطرا * والصفع ما لين آذاني) وقد سبق في ترجمة الحيص أبياته
~~الميمية في هجوه وجواب الحيص عنها ولما ولي الزينبي المذكور الوزارة دخل
~~عليه ابن الفضل المذكور والمجلس محتفل بأعيان الرؤساء وقد اجتمعوا للهناء
~~فوقف بين يديه ودعا له وأظهر الفرح والسرور ورقص فقال الوزير لبعض من يفضي
~~إليه بسره قبح الله هذا الشيخ فإنه يشير برقصه إلى ما تقول العامة في
~~أمثالها ارقص للقرد في زمانه وقد نظم هذا المعنى في أبيات وكتبها إلى بعض
~~الرؤساء وهي (يا كمال الدين الذي * هو شخص مشخص) (والرئيس الذي به * ذنب
~~دهري يمحص) (خذ حديثي فإنه * نبأ سوف يرخص) PageV06P058
# (كلما قلت قد تبغدد * قومي تحمصصوا) (ليس إلا ستر يشال
~~* وباب مجصص) (وغواش على الرؤوس * عليها المقرنص) (والرواشين والمناظر *
~~والخيل ترقص) (وأنا القرد كل يوم * لكلب أبصبص) (كل من صفق الزمان * له قمت
~~أرقص) (محن لا يفيد ذا النون * منها التبرصص) (فمتى أسمع النداء * وقد جا
~~مخلص) ومثل هذا قول بعضهم (إذا ms1586 رأيت امرءا وضيعا * قد رفع الدهر من مكانه)
~~(فكن له سامعا مطيعا * معظما من عظيم شانه) (فقد سمعنا بأن كسرى * قد قال
~~يوما لترجمانه) (إذا زمان السباع ولى * فارقص للقرد في زمانه) وحكي أنه دخل
~~مرة على بعض أهل بغداد وقد تولى ولاية كبيرة لم يكن من أهلها فسلم عليه
~~ودعا له وهنأه بالولاية وأظهر الفرح والسرور ثم خرج فقال بعض الحاضرين هذا
~~يشير إلى قول الناس في أمثالهم ارقص للقرد في زمانه وله القصيدة الرائية
~~المشهورة التي جمع فيها خلقا من الأكابر ونبز كل واحد منهم بشيء وفيها يقول
~~PageV06P059
# (تكريت تعجزنا ونحن بجهلنا * نمضي لنأخذ ترمذا من
~~سنجر) ومنها البيت السائر وهو (نسب إلى العباس ليس شبيهه * في الضعف غير
~~الباقلاء الأخضر) وأنشدني له بعض أصحابنا المتأدبين قوله (سعى إحسانه بيني
~~* وبين الدهر بالصلح) (أياد ملأت بيتي * على بيت من المدح) ودخل يوما على
~~الوزير ابن هبيرة وعنده نقيب الأشراف وكان ينسب إلى البخل وكان في شهر
~~رمضان والحر شديد فقال له الوزير أين كنت فقال في مطبخ سيدي النقيب فقال له
~~ويحك أيش عملت في شهر رمضان في المطبخ فقال وحياة مولانا كسرت الحر فتبسم
~~الوزير وضحك الحاضرون وخجل النقيب وهذا الكلام على اصطلاح أهل تلك البلاد
~~فإنهم يقولون كسرت الحر في الموضع الفلاني إذا اختار موضعا باردا يقيل فيه
~~وقصد دار بعض الأكابر في بعض الأيام فلم يؤذن له في الدخول فعز عليه
~~فأخرجوا من الدار طعاما وأطعموه كلاب الصيد وهو يبصره فقال مولانا يعمل
~~بقول الناس لعن الله شجرة لا تظل أهلها وقعد يوما مع زوجته يأكل طعاما فقال
~~لها اكشفي رأسك ففعلت وقرأ * (قل هو الله أحد) * الإخلاص 1 فقالت له ما
~~الخبر فقال إن المرأة إذا كشفت رأسها لم تحضر الملائكة عليهم السلام وإذا
~~قرئ * (قل هو الله أحد) * هربت الشياطين وأنا أكره الزحمة على المائدة
~~وأخباره كثيرة وكانت ولادته سنة سبع وسبعين وأربعمائة وقال السمعاني سألته
~~عن مولده فقال ولدت ضاحي نهار يوم ms1587 الجمعة السابع من ذي الحجة سنة ثمان
~~وسبعين وتوفي يوم السبت الثامن والعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين
~~PageV06P060
# وخمسمائة ببغداد ودفن بمقبرة معروف الكرخي رحمه الله
~~تعالى وقال السمعاني توفي يوم عيد الفطر والله أعلم ولولا إيثار الاختصار
~~لذكرت من أحواله ومضحكاته شيئا كثيرا فإنه كان آية في هذا الباب وقوله في
~~الأبيات الدالية (ولم يكن ببواء عنه في القود *) فالبواء بفتح الباء
~~الموحدة وبعدها الواو والهمزة ممدودة ومعناها السواء يقال دم فلان بواء لدم
~~فلان إذا كان مكافئا له وجعدة المذكورة في هذه الأبيات أيضا بفتح الجيم
~~والدال المهملة وبينهما عين مهملة ساكنة وفي الأخير هاء ساكنة وهو اسم من
~~أسماء الكلبة هكذا سمعته ولم أره في شيء من كتب اللغة بل الذي قاله أرباب
~~اللغة إن أبا جعدة كنية الذئب وجعدة اسم النعجة كني الذئب بها لمحبته إياها
~~والله أعلم والمتوثي بفتح الميم وتشديد التاء المثناة من فوقها وسكون الواو
~~وبعدها ثاء مثلثة هذه النسبة إلى متوث وهي بلدة بين قرقوب وكورة الأهواز
~~777 ابن سناء الملك القاضي السعيد أبو القاسم هبة الله بن القاضي الرشيد
~~أبي الفضل جعفر بن المعتمد سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن
~~محمد السعدي الشاعر المشهور المصري صاحب الديوان الشعر البديع والنظم
~~الرائق أحد الفضلاء الرؤساء النبلاء وكان كثير التخصص والتنعم وافر السعادة
~~محظوظا من الدنيا أخذ الحديث عن الحافظ أبي الطاهر أحمد بن محمد بن أحمد
~~السلفي الأصبهاني رحمه الله تعالى PageV06P061
# واختصر كتاب الحيوان للجاحظ وسمى المختصر روح الحيوان
~~وهي تسمية لطيفة وله كتاب مصايد الشوارد وله ديوان جميعه موشحات سماه دار
~~الطراز وجمع شيئا من الرسائل الدائرة بينه وبين القاضي الفاضل وفيه كل معنى
~~مليح واتفق في عصره بمصر جماعة من الشعراء المجيدين وكان لهم مجالس يجري
~~بينهم فيها مفاكهات ومحاورات يروق سماعها ودخل في ذلك الوقت إلى مصر شرف
~~الدين ابن عنين المقدم ذكره في المحمدين فاحتفلوا به وعملوا له دعوات
~~وكانوا يجتمعون على أرغد عيش ms1588 وكانوا يقولون هذا شاعر الشام وجرت لهم محافل
~~سطرت عنهم ولولا خشية التطويل لذكرت بعضها ومن محاسن شعره بيتان من جملة
~~قصيدة يمدح بها القاضي الفاضل رحمه الله تعالى وهما (ولو أبصر النظام جوهر
~~ثغرها * لما شك فيه أنه الجوهر الفرد) (ومن قال إن الخيزرانة قدها * فقولوا
~~له إياك أن يسمع القد) ومن شعره أيضا (لا الغصن يحكيك ولا الجؤذر * حسنك
~~مما كثروا أكثر) (يا باسما أبدى لنا ثغره * عقدا ولكن كله جوهر) (قال لي
~~اللاحي أما تسمع * فقلت يا لاحي أما تبصر) وله يتغزل بجارية عمياء
~~PageV06P062
# (شمس بغير الشعر لم تحتجب * وفي سوى العينين لم تكسف)
~~(مغمدة المرهف لكنها * تجرح بالجفن بلا مرهف) (رأيت منها الخلد في جؤذر *
~~ومقلتي يعقوب في يوسف) وله في غلام ضرب ثم حبس (بنفسي من لم يضربوه لريبة *
~~ولكن ليبدو الورد في سائر الغصن) (ولم يودعوه السجن إلا مخافة * من العين
~~أن تعدو على ذلك الحسن) (وقالوا له شاركت في الحسن يوسفا * فشاركه أيضا في
~~الدخول إلى السجن) وله في غلام جميل الصورة حفر حومة التلاق فأصابه حجر
~~فانكسرت أسنانه فقال (نثر الدهر عقد ثغر حبيبي * فدموعي عليه تحكي انتثاره)
~~(كل سن كالأقحوانة كانت * فغدت بالدماء كالجلناره) (كان في حومة التلاق وما
~~كان * بعيدا في جملة النظارة) (فأتته الأحجار شوقا وزارته * فلا مرحبا بتلك
~~الزيارة) (كيف ينسى الفؤاد ثغر حبيب * حسدتني عليه تلك الحجارة) وله من
~~جملة أبيات (وما كان تركي حبه عن ملالة * ولكن لأمر يوجب القول بالترك)
~~(أراد شريكا في الذي كان بيننا * وإيمان قلبي قد نهاني عن الشرك)
~~PageV06P063
# وله أيضا (يا عاطل الجيد إلا من محاسنه * عطلت فيك
~~الحشا إلا من الحزن) (في سلك جسمي در الدمع منتظم * فهل لجيدك في عقد بلا
~~ثمن) (لا تخش منى فإني كالنسيم ضني * وما النسيم بمخشي على الغصن) وهذا
~~البيت مأخوذ من قول ابن قلاقس وقد تقدم ذكره في ترجمته وهو (أعندما همت به
~~روضة * أعل جسمي لأكون النسيم) ومن نثره في وصف النيل ms1589 في سنة كان ناقصا ولم
~~يوف الزيادة التي جرت بها العادة يقال إنه كتبه من جملة رسالة إلى القاضي
~~الفاضل وهو وأما أمر الماء فإنه نضبت مشارعه وتقطعت أصابعه وتيمم العمود
~~لصلاة الاستسقاء وهم المقياس من الضعف بالاستلقاء وهذا من أحسن ما يوصف به
~~نقصان النيل وكان بمصر شاعر يقال له أبو المكارم هبة الله بن وزير بن مقلد
~~الكاتب فبلغ القاضي السعيد المذكور عنه أنه هجاه فأحضره إليه وأدبه وشتمه
~~وكتب إليه نشو الملك أبو الحسن علي بن مفرج المعري الأصل المصري الدار
~~والوفاة المعروف بابن المنجم الشاعر المعروف (قل للسعيد أدام الله نعمته *
~~صديقنا ابن وزير كيف تظلمه) (صفعته إذ غدا يهجوك منتقما * فكيف من بعد هذا
~~ظلت تشتمه) (هجو بهجو وهذا الصفع فيه ربا * والشرع ما يقتضيه بل يحرمه)
~~PageV06P064
# (فإن تقل ما لهجو عنده ألم * فالصفع والله أيضا ليس
~~يؤلمه) ولما مدح السعيد المذكور شمس الدولة توران شاه أخا السلطان صلاح
~~الدين المقدم ذكره في حرف التاء بقصيدته التي أولها (تقنعت لكن بالحبيب
~~المعمم * وفارقت لكن كل عيش مذمم) تعصب عليه جماعة من شعراء مصر وعابوا هذا
~~الاستفتاح وهجنوه فكتب إليه ابن الذروي الشاعر المذكور في ترجمة سيف الدولة
~~المبارك بن منقذ (قل للسعيد مقال من هو معجب * منه بكل بديعة ما أعجبا)
~~(لقصيدك الفضل المبين وإنما * شعراؤنا جهلوا به المستغربا) (عابوا التقنع
~~بالحبيب ولو رأى * الطائي ما قد حكته لتعصبا) ونوادر القاضي السعيد كثيرة
~~وتوفي في العشر الأول من شهر رمضان سنة ثمان وستمائة بالقاهرة وذكر صاحبنا
~~الكمال ابن الشعار في عقود الجمان أنه توفي يوم الأربعاء رابع الشهر
~~المذكور رحمه الله تعالى وذكره العماد الكاتب في كتاب الخريدة فقال كنت عند
~~القاضي الفاضل في خيمته بمرج الدلهمية ثامن عشر ذي القعدة سنة سبعين يعني
~~وخمسمائة فأطلعني على قصيدة له كتبها إليه من مصر وذكر أن سنه لم يبلغ إلى
~~عشرين سنة فأعجبت بنظمه ثم ذكر القصيدة العينية التي أولها (فراق قضى للهم
~~والقلب بالجمع * وهجر ms1590 تولى صلح عيني مع الدمع) وعلى هذا التقدير يكون مولده
~~في حدود سنة خمسين وخمسمائة وقيل PageV06P065
# إنه ولد سنة ثمان وأربعين والله أعلم ثم قال العماد
~~بعد الفراغ من ذكر هذه القصيدة ثم وصل يعني القاضي السعيد المذكور إلى
~~الشام في شهر رمضان سنة إحدى وسبعين وخمسمائة في الخدمة الفاضلية فوجدته في
~~الذكاء آية قد أحرز في صناعة النظم والنثر غاية تلقى عرابة العربية له
~~باليمين راية وقد ألحفه الإقبال الفاضلي في الفضل قبولا وجعل طين خاطره على
~~الفطنة مجبولا وأنا أرجو أن ترقى في الصناعة رتبته وتغزر عند تمادي أيامه
~~في العلم نغبته وتصفو من الصبا منقبته وتروى بماء الدربة رويته وتستكثر
~~فوائده وتؤثر قلائده (300) وتوفي والده جعفر في منتصف شهر رمضان سنة ثمانين
~~وخمسمائة ثم رأيت بخط بعض أصحابنا ممن له عناية بهذا الفن أنه توفي يوم
~~الثلاثاء خامس ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين ومولده منتصف شوال سنة خمس
~~وعشرين وخمسمائة والله أعلم (301) وأما أبو المكارم هبة الله بن وزير بن
~~مقلد الشاعر المصري المذكور في هذه الترجمة فإن عماد الدين الأصبهاني ذكره
~~في كتاب الخريدة وقال عدت إلى مصر في سنة ست وتسعين وخمسمائة فسألت عنه
~~فأخبرت بوفاته رحمه الله تعالى PageV06P066
# 778 هبة الله البوصيري أبو القاسم وأبو الكرم هبة الله
~~بن علي بن مسعود بن ثابت بن هاشم بن غالب بن ثابت الأنصاري الخزرجي
~~المنستيري الأصل المصري المولد والدار المعروف بالبوصيري كان أديبا كاتبا
~~له سماعات عالية وروايات تفرد بها وألحق الأصاغر بالأكابر في علو الإسناد
~~ولم يكن في آخر عصره في درجته مثله وسمع بقراءة الحافظ أبي الطاهر السلفي
~~وإبراهيم بن حاتم الأسدي على أبي صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني إمام
~~الجامع العتيق بمصر رحمهم الله تعالى أجمعين والبوصيري المذكور آخر من روى
~~في الدنيا كلها عن أبي صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني المذكور وأبي
~~الحسين علي بن الحسين ابن عمر الفراء الموصلي وأبي عبد الله محمد بن بركات
~~هلال السعيدي ms1591 النحوي سماعا وروى أيضا عن أبي الفتح سلطان بن إبراهيم بن
~~المسلم المقدسي وهو آخر من روى عنه سماعا في الأرض كلها وسمع عليه الناس
~~وأكثروا ورحلوا إليه من البلاد وكان جده مسعود قدم من المنستير إلى بوصير
~~فأقام بها إلى أن عرف فضله في دولة المصريين فطلب إلى مصر وكتب في ديوان
~~الإنشاء وولد له علي والد أبي القاسم المذكور بمصر واستقروا بها وشهروا
~~وكان أبو القاسم يسمى سيد الأهل أيضا لكن هبة الله أشهر وكانت ولادته سنة
~~ست وخمسمائة بمصر وقيل بل ولد يوم الخميس خامس ذي القعدة سنة خمسمائة وتوفي
~~في الليلة الثانية من صفر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة PageV06P067
# ودفن بسفح المقطم رحمه الله تعالى وقال ياقوت الحموي
~~في كتاب البلدان المشتركة الأسماء إنه مات في شوال رحمه الله تعالى
~~والخزرجي بفتح الخاء المعجمة وسكون الزاي وفتح الراء وبعدها جيم هذه النسبة
~~إلى الخزرج وهو أخو الأوس بفتح الهمزة وسكون الواو وبعدها سين مهملة وهما
~~ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء وتمام النسب معروف
~~وهما ابنا قيلة بفتح القاف وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح اللام وبعدها
~~هاء ساكنة ومن ذريتهما أنصار النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة والمنستير
~~بضم الميم وفتح النون وسكون السين المهملة وكسر التاء المثناة من فوقها
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء وهي بليدة بإفريقية بناها هرثمة
~~بن أعين الهاشمي في سنة ثمانين ومائة وكان هارون الرشيد قد ولاه إفريقية
~~وقدم إليها يوم الخميس لثلاث خلون من شهر ربيع الآخر سنة تسع وسبعين ومائة
~~وقد تقدمت الحوالة على هذا الموضع في ترجمة الأمير تميم بن المعز بن باديس
~~وبوصير بضم الباء الموحدة وسكون الواو وكسر الصاد المهملة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها راء وتعرف ببوصير قوريدس ويقال كوريدس وهي بليدة
~~بأعمال البهنسا من صعيد مصر وقد تقدم الكلام في ترجمة عبد الحميد الكاتب
~~على بوصير الفيوم وبالجيزة أيضا بليدة يقال لها بوصير السدر وبكورة
~~السمنودية ms1592 أيضا بليدة يقال لها بوصير فهذا الاسم يشترك فيه أربعة بلاد
~~والكل بالديار المصرية والمنستير معبد بين المهدية وسوسة يأوي إليه
~~الصالحون المنقطعون للعبادة PageV06P068
# وفيه قصور شبيهة بالخانقاهات وعلى تلك القصور سور واحد
~~ذكره ياقوت في كتابه والله أعلم 779 أمين الدولة ابن التلميذ أبو الحسن هبة
~~الله بن أبي الغنائم صاعد بن هبة الله بن إبراهيم بن علي المعروف بابن
~~التلميذ النصراني الطبيب الملقب أمين الدولة البغدادي ذكره العماد
~~الأصبهاني في كتاب الخريدة فقال سلطان الحكماء وبالغ في الثناء عليه وقال
~~هو مقصد العالم في علم الطب بقراط عصره وجالينوس زمانه ختم به هذا العلم
~~ولم يكن في الماضين من بلغ مداه في الطب عمر طويلا وعاش نبيلا جليلا ورأيته
~~وهو شيخ بهي المنظر حسن الرواء عذب المجتلى والمجتنى لطيف الروح ظريف الشخص
~~بعيد الهم عالي الهمة ذكي الخاطر مصيب الفكر حازم الرأي شيخ النصارى
~~وقسيسهم ورأسهم ورئيسهم وله في النظم كلمات رائقة وحلاوة جنية وغزارة بهية
~~ومن شعره في الميزان لغزا (ما واحد مختلف الأسماء * يعدل في الأرض وفي
~~السماء) (يحكم بالقسط بلا رياء * أعمى يري الإرشاد كل راء) (أخرس لا من علة
~~وداء * يغنى عن التصريح بالإيماء) (يجيب إن ناداه ذو امتراء * بالرفع
~~والخفض عن النداء) (يفصح إن علق في الهواء *) PageV06P069
# فقوله مختلف الأسماء يعني ميزان الشمس وهو الأسطرلاب
~~وسائر آلات الرصد وهو معنى قوله يحكم في الأرض وفي السماء وميزان الكلام
~~النحو وميزان الشعر العروض وميزان المعاني المنطق وهذه الميزان والمكيال
~~والذراع وغير ذلك ثم ذكربعد ذلك جملة من مقاطيع شعره نأتي بذكر بعضها إن
~~شاء الله تعالى وذكر في ترجمة الحكيم معتمد الملك أبي الفرج يحيى بن
~~التلميذ النصراني الطبيب ما مثاله وكان أبو الحسن ابن صاعد حين توفي معتمد
~~الملك أبو الفرج قام مقامه وهو ابن بنته فنسب إليه وعرف به وذكر في كتاب
~~أنموذج الأعيان من شعراء الزمان فيمن أدرك بالسماع أو بالعيان أن ابن
~~التلميذ المذكور كان متفننا في العلوم ذا رأي ms1593 رصين وعقل متين وطالت خدمته
~~للخلفاء والملوك وكانت منادمته أحسن من التبر المسبوك والدر في السلوك
~~اجتمعت به مرارا في آخر عمره وكنت أعجب في أمره كيف حرم الإسلام مع كمال
~~فهمه وغزارة عقله وعلمه والله يهدي من يشاء بفضله ويضل من يريد بحكمه وكان
~~إذا ترسل استطال وسطا وإذا نظم وقع بين أرباب النظم وسطا وأورد شيئا من
~~شعره أيضا وذكره أبو المعالي الحظيري المقدم ذكره في حرف السين في كتابه
~~زينة الدهر وأورد له مقاطيع فمن ذلك قوله (يا من رماني عن قوس فرقته * بسهم
~~هجر على تلافيه) (ارض لمن غاب عنك غيبته * فذاك ذنب عقابه فيه) وذكر العماد
~~في الخريدة البيت الثاني منسوبا إلى أبي محمد ابن جكينا البغدادي وضم إليه
~~بعده (لو لم ينله من العقاب سوى * بعدك عنه لكان يكفيه) PageV06P070
# وذكر له الحظيري أيضا (عاتبت إذ لم يزر خيالك والنوم *
~~بشوقي إليك مسلوب) (فزارني منعما وعاتبني * كما يقال المنام مقلوب) ومما
~~ذكر له العماد في الخريدة قال وأنشدني أبو المعالي هبة الله بن الحسن بن
~~محمد بن المطلب قال أنشدني أبو الحسن ابن التلميذ لنفسه (كانت بلهنية
~~الشبيبة سكرة * فصحوت واستأنفت سيرة مجمل) (وقعدت أرتقب الفناء كراكب * عرف
~~المحل فبات دون المنزل) والثاني منهما ذكره ابن المنجم في كتاب البارع
~~لمسلم بن الوليد الأنصاري وذكر أن أبا محمد ابن جكينا المذكور مرض فقصده
~~ليعالجه فعالجه فلما عوفي أعطاه دراهم فعمل فيه (لما تيممته وبي مرض * إلى
~~التداوي والبرء محتاج) (آسى وواسى فعدت أشكره * فعل امرئ للهموم فراج)
~~(فقلت إذ برني وأبرأني * هذا طبيب عليه زرباج) وعمل فيه أيضا في المعنى
~~(جاد واستنقذ المريض وقد كاد * ضني أن يلف ساقا بساق) (والذي يدفع المنون
~~عن النفس * جدير بقسمة الأرزاق) وقصد مرة أن يعبر إليه دجلة ليداويه فكتب
~~إليه PageV06P071
# (إن امرأ القيس الذي * هام بذات المحمل) (كان شفاه
~~عبرة * وعبرة تصلح لي) وكان ابن جكينا المذكور قد عمي في آخر عمره وجرت
~~بينهما منافرة في أمر واشتهى ms1594 مصالحته فكتب إليه (وإذا شئت أن تصالح بشار *
~~بن برد فاطرح عليه أباه) فسير إليه ما طلب واسترضاه وكانت له معه وقائع
~~كثيرة وإنما كتب إليه هذا البيت لأن بشار بن برد كان أعمى كما تقدم ذكره في
~~ترجمته فلما عمي شبه نفسه به وكان مطلوبه بردا ومعنى قوله فاطرح عليه أباه
~~لأن عادة أهل بغداد إذا أراد الإنسان أن يصالح من خاصمه والخصم ممتنع يقال
~~له اطرح عليه فلانا بمعنى ادخل عليه به ليشفع له وقد حصلت له التورية في
~~هذا البيت ومن الشعر المنسوب إليه وهو مشهور قوله ثم وجدتهما للناصح ابن
~~الدهان النحوي الموصلي (تعس القياس فللغرام قضية * ليست على نهج الحجى
~~تنقاد) (منها بقاء الشوق وهو بزعمهم * عرض وتفنى دونه الأجساد) وقوله أيضا
~~وذكر العماد في الخريدة أن هذين البيتين لأبي علي المهندس المصري وهما
~~(تقسم قلبي في محبة معشر * بكل فتى منهم هواي منوط) (كأن فؤادي مركز وهم له
~~* محيط وأهوائي إليه خطوط) وقوله أيضا (جوده كالطبيب فينا يداوي * سوء
~~أحوالنا بحسن الصنيع) PageV06P072
# (فهو كالموميا إذا انكسر العظم * ومثل الترياق
~~للملسوع) ثم وجدت هذين البيتين في ديوان ابن حجاج الشاعر وقوله في ولده
~~سعيد (حبي سعيدا جوهر ثابت * وحبه لي عرض زائل) (به جهاتي الست مشغولة *
~~وهو إلى غيري بها مائل) وكان أبو القاسم علي بن أفلح الشاعر المقدم ذكره قد
~~نقه من المرض وهو يعالجه فكتب إليه يشكو جوعه وقد نهاه عن استعمال الغذاء
~~إلا بأمره والذي كتبه (أنا جوعان فأنقذني * من هذي المجاعة) (فرجي في
~~الكسرة الخبز * ولو كانت قطاعه) (لا تقل لي ساعة تصبر * مالي صبر ساعة)
~~(فخواي اليوم لا يقبل * في الخبز شفاعه) فوقف ابن التلميذ على هذه الأبيات
~~وكتب إليه جوابها (هكذا أضياف مثلي * يتشاكون المجاعة) (غير أني لست أعطيك
~~* مضرا بشفاعة) (فتعلل بسويق * فهو خير من قطاعه) (بحياتي قل كما نرسمه *
~~سمعا وطاعة) فلما وصلت الأبيات إلى ابن أفلح كتب (إن مرسومك عندي * قد
~~توخيت استماعه) PageV06P073
# (غير أني لم ms1595 أقل من * نيتي سمعا وطاعة) (ودفعت الجوع
~~والله * فلم أسطع دفاعه) (فاكفني كلفته الآن * وأربحني صداعه) فكتب إليه
~~ابن التلميذ (أنا في الشعر ضعيف الطبع * منزور البضاعة) (ولك الخاطر قد
~~أوتي * طبعا وصناعه) (ومتى لم تكف شر الجوع * لم أكف صداعه) (فعلى اسم الله
~~قدم * أخذه من بعد ساعة) (302) وكان بين ابن التلميذ المذكور وبين أوحد
~~الزمان أبي البركات هبة الله ابن علي بن ملكان الحكيم المشهور صاحب كتاب
~~المعتبر في الحكمة تنافر وتنافس كما جرت العادة بمثله بين أهل كل فضيلة
~~وصنعة ولهما في ذلك أمور ومجالس مشهورة وكان يهوديا ثم أسلم في آخر عمره
~~وأصابه الجذام فعالج نفسه بتسليط الأفاعي على جسده بعد أن جوعها فبالغت في
~~نهشه فبرئ من الجذام وعمي وقصته في ذلك مشهورة فعمل فيه ابن التلميذ
~~المذكور (لنا صديق يهودي حماقته * إذا تكلم تبدو فيه من فيه) (يتيه والكلب
~~أعلى منه منزلة * كأنه بعد لم يخرج من التيه) PageV06P074
# وكان ابن التلميذ كثير التواضع وأوحد الزمان متكبرا
~~فعمل فيهما البديع الأسطرلابي المقدم ذكره (أبو الحسن الطبيب ومقتفيه * أبو
~~البركات في طرفي نقيض) (فهذا بالتواضع في الثريا * وهذا بالتكبر في الحضيض)
~~ولابن التلميذ في الطب تصانيف مليحة فمن ذلك كتاب أقراباذين وهو نافع في
~~بابه وبه عمل أطباء هذا الزمان وله كناش وحواش على كليات ابن سينا وغير ذلك
~~(303) وكان شيخه في الطب أبا الحسن هبة الله بن سعيد صاحب التصانيف
~~المشهورة منها كتاب التلخيص والمغني في الطب وهو جزء واحد وكتاب الإقناع
~~وهو أربعة أجزاء وقد انتقدوا عليه هذه التسمية وقالوا كان ينبغي أن يكون
~~الأمر بالعكس لأن المغني هو الذي يغني عن غيره فكان الكتاب الأكبر أولى
~~بهذا الاسم والإقناع هو الذي تقع القناعة به فالمختصر أولى بهذا الاسم وله
~~كل شيء مليح من تصنيف في طب أو أدب وكان حسن السمت كثير الوقار حتى قيل إنه
~~لم يسمع منه بدار الخلافة مدة ترداده إليها شيء من المجون سوى مرة واحدة
~~بحضرة المقتفي الخليفة ms1596 وذلك أنه كان له راتب بدار القوارير ببغداد فقطع ولم
~~يعلم به الخليفة فاتفق أنه كان عنده يوما فلما عزم على القيام لم يقدر عليه
~~إلا بكلفة ومشقة من الكبر فقال له المقتفي كبرت يا حكيم فقال نعم يا مولانا
~~وتكسرت قواريري وهذا في اصطلاح أهل بغداد أن الإنسان إذا كبر يقال تكسرت
~~قواريره فلما قال الحكيم هذه اللفظة قال الخليفة هذا الحكيم لم أسمع منه
~~PageV06P075
# هزلا منذ خدمنا فاكشفوا قضيته فكشفوها فوجدوا راتبه
~~بدار القوارير قد انقطع فطالعوا الخليفة بذلك فتقدم بردها عليه وكان الذي
~~قد قطعه الوزير عون الدين بن هبيرة وزاده إقطاعا آخر وأخباره كثيرة وتوفي
~~في صفر سنة ستين وخمسمائة ببغداد وقد ناهز المائة من عمره وقال ابن الأزرق
~~الفارقي في تاريخه مات ابن التلميذ في عيد النصارى وكان قد جمع من سائر
~~العلوم ما لم يجتمع في غيره ولم يبق ببغداد من الجانبين من لم يحضر البيعة
~~وشهد جنازته وليس في هذه الترجمة ما يحتاج إلى التقييد سوى ملكان جد أوحد
~~الزمان وهو بفتح الميم والكاف وبينهما لام ساكنة وبعد الألف نون وقد تقدم
~~في ترجمة ابن الجواليقي ما دار بينهما بحضرة الإمام المقتفي قلت وبعد فراغي
~~من ترجمة أمين الدولة ابن التلميذ المذكور وقفت على كتاب جمعه شيخنا موفق
~~الدين أبو محمد عبد اللطيف بن يوسف البغدادي وجعله سيرة لنفسه وجميعه بخطه
~~وذكر في أوائله ابن التلميذ ووصفه بالعلم في صناعة الطب وإصابته ثم قال
~~ومنها أنه أحضرت إليه امرأة محمولة لا يعرف أهلها في الحياة هي أم في
~~الممات وكان الزمان شتاء فأمر بتجريدها وصب عليها الماء المبرد صبا متتابعا
~~كثيرا ثم أمر بنقلها إلى مجلس دفئ قد PageV06P076
# بخر بالعود والند ودفئت بأصناف الفراء ساعة فعطست
~~وتحركت وقعدت وخرجت ماشية مع أهلها إلى منزلها ومنها أنه أتي مرة بمريض
~~يعرق دما في زمن الصيف فسأل تلاميذه قدر خمسين نفسا فلم يعرفوا المرض فأمره
~~بأكل خبز شعير مع باذنجان مشوي ففعل ذلك ثلاثة أيام ms1597 فبرئ وسأله أصحابه عن
~~العلة فقال إن دمه قد رق ومسامه قد انفتحت وهذا الغذاء من شأنه تغليظ الدم
~~وتكثيف المسام ومن مروءته أن ظهر داره كان يلي المدرسة النظامية فإذا مرض
~~فقيه نقله إليه وقام في مرضه عليه فإذا أبل وهب له دينارين وصرفه (304)
~~وذكر شيخنا موفق الدين قبل هذا أن ولد أمين الدولة المذكور كان شيخه وانتفع
~~به وكان شيخا قد ناهز ثمانين سنة ولديه تجربة فاضلة وغوص على أسرار الطبيعة
~~يرى الأمراض كأنها من وراء زجاج لا يعتريه فيها ولا في مداواتها شك وكان
~~أكثر ما يصف المفردات أو ما يقل تركيبه ولم أر من يستحق اسم الطب غيره وكان
~~يقول ينبغي للعاقل أن يختار من اللباس مالا تحسده عليه العامة ولا تحتقره
~~فيه الخاصة وكذا كان لباسه الأبيض الرفيع ثم قال وخنق في دهليز داره الثلث
~~الأول من الليل وكان قد أسلم قبل موته وفي نفسي عليه حسرات رحمه الله تعالى
~~نقلته ملخصا PageV06P077
# 780 هارون ابن المنجم أبو عبد الله هارون بن علي بن
~~يحيى بن أبي منصور المنجم البغدادي الأديب الفاضل وقد تقدم ذكر ولده علي في
~~حرف العين وكان هارون المذكور حافظا راوية للأشعار حسن المنادمة لطيف
~~المجالسة صنف كتاب البارع في أخبار الشعراء المولدين وجمع فيه مائة وواحدا
~~وستين شاعرا وافتتحه بذكر بشار بن برد العقيلي وختمه بمحمد بن عبد الملك
~~ابن صالح واختار فيه من شعر كل واحد عيونه وقال في أوله إني لما عملت كتابي
~~في أخبار الشعراء المولدين ذكرت ما اخترته من أشعارهم وتحريت في ذلك
~~الاختيار أقصى ما بلغته معرفتي وانتهى إليه علمي والعلماء تقول دل على عاقل
~~اختياره وقالوا اختيار الرجل من وفور عقله وقال بعضهم شعر الرجل قطعة من
~~كلامه وظنه قطعة من عقله واختياره قطعة من علمه وطول الكلام في هذا وذكر أن
~~هذا الكتاب مختصر من كتاب ألفه قبل هذا في هذا الفن وأنه كان طويلا فحذف
~~منه أشياء واقتصر على هذا القدر وبالجملة فإنه ms1598 من الكتب النفيسة فإنه يغني
~~عن دواوين الجماعة الذين ذكرهم فإنه مخض أشعارهم وأثبت منها زبدتها وترك
~~زبدها وهذا الكتاب هو الذي ذكرته في ترجمة العماد الكاتب الأصبهاني وقلت إن
~~كتاب الخريدة وكتاب الحظيري والباخرزي والثعالبي فروع عليه وهو الأصل الذي
~~نسجوا على منواله وله كتاب النساء وما جاء فيهن من الخبر ومحاسن ما قيل
~~فيهن من الشعر PageV06P078
# والكلام الحسن ولم أظفر له بشيء من الشعر حتى أورده
~~وذكر هو في كتابه البارع المذكور أباه أبا الحسن علي بن يحيى بن أبي منصور
~~وسرد له مقاطيع وقد ذكرته في ترجمة مفردة في حرف العين فلينظر هناك ثم
~~أردفه بذكر أخيه يحيى بن علي بن يحيى وعد له جملة مقاطيع أوردها ولا حاجة
~~بنا إلى ذكرها في هذا الموضع بل نذكرها في ترجمته إن شاء الله تعالى وتوفي
~~أبو عبد الله المذكور سنة ثمان وثمانين ومائتين وهو حدث السن رحمه الله
~~تعالى وسيأتي ذكر أخيه يحيى بن علي في حرف الياء إن شاء الله تعالى وكان
~~أبو منصور جد أبيه منجم أبي جعفر المنصور أمير المؤمنين وكان مجوسيا (305)
~~وكان ابنه يحيى متصلا بذي الرياستين الفضل بن سهل المقدم ذكره وكان الفضل
~~يعمل برأيه في أحكام النجوم فلما حدثت الكائنة على الفضل حسبما ذكرناها في
~~ترجمته صار يحيى المذكور منجم المأمون ونديمه فاجتباه واختص به ورغبه في
~~الإسلام فأسلم على يده فصار بذلك مولاه وهم أهل بيت منهم جماعة من الفضلاء
~~والأدباء والشعراء وجالسوا الخلفاء ونادموهم وقد عقد لهم الثعالبي في كتاب
~~اليتيمة بابا مستقلا وذكر فيه جماعة منهم رحمهم الله تعالى وتوفي يحيى
~~المذكور بحلب عند خروج المأمون إلى طرسوس ودفن بها في مقابر قريش فقبره
~~هناك مكتوب عليه اسمه PageV06P079
# 781 هشام بن عروة أبو المنذر هشام بن عروة بن الزبير
~~بن العوام القرشي الأسدي قد تقدم ذكر أبيه في حرف العين وكان هشام أحد
~~تابعي المدينة المشهورين المكثرين في الحديث المعدودين من أكابر العلماء
~~وجلة التابعين وهو معدود في الطبقة ms1599 الرابعة من أهل المدينة رضي الله عنهم
~~وسمع عمه عبد الله بن الزبير وابن عمر رضي الله عنهما ورأى جابر ابن عبد
~~الله الأنصاري وأنس بن مالك وسهل بن سعد وقيل إنه رأى ابن عمر ولم يسمع منه
~~وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وسفيان الثوري ومالك ابن أنس وأيوب
~~السختياني وابن جريج وعبيد الله بن عبد الله بن عمر والليث ابن سعد وسفيان
~~بن عيينة ويحيى بن سعيد القطان ووكيع وغيرهم وقدم الكوفة أيام أبي جعفر
~~المنصور فسمع منه الكوفيون وكانت ولادته سنة إحدى وستين للهجرة وقال أبو
~~إسحاق إبراهيم بن علي بن محمد الذهلي ولد عمر بن عبد العزيز وهشام بن عروة
~~والزهري وقتادة والأعمش ليالي قتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهما وكان قتله يوم عاشوراء سنة إحدى وستين للهجرة وقدم بغداد على المنصور
~~وتوفي بها سنة ست وأربعين ومائة وقيل سنة خمس وأربعين وقيل سنة سبع رضي
~~الله عنه وصلى عليه المنصور ودفن بمقبرة الخيزران بالجانب الشرقي وقيل
~~PageV06P080
# بل قبره بالجانب الغربي خارج السوق نحو باب قطربل وراء
~~الخندق على مقابر باب حرب وهو ظاهر هناك معروف وعليه لوح منقوش أنه قبر
~~هشام بن عروة ومن قال إنه بالجانب الشرقي قال إن القبر الذي بالجانب الغربي
~~هو قبر هشام بن عروة المروزي صاحب عبد الله بن المبارك والله أعلم وله عقب
~~بالمدينة وبالبصرة وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أن المنصور قال له يوما يا
~~أبا المنذر تذكر يوم دخلت عليك أنا وإخوتي الخلائف وأنت تشرب سويقا بقصبة
~~يراع فلما خرجنا من عندك قال لنا أبونا اعرفوا لهذا الشيخ حقه فإنه لا يزال
~~في قومكم بقية ما بقي فقال لا أذكر ذلك يا أمير المؤمنين فلما خرج هشام قيل
~~له يذكرك أمير المؤمنين ما تمت به إليه فتقول لا أذكره فقال لم أكن أذكر
~~ذلك ولم يعودني الله في الصدق إلا خيرا وروي عنه أنه دخل على المنصور فقال
~~يا أمير المؤمنين اقض عني ms1600 ديني قال وكم دينك قال مائة ألف قال وأنت في فقهك
~~وفضلك تأخذ دينا مائة ألف ليس عندك قضاؤها فقال يا أمير المؤمنين شب فتيان
~~من فتياننا فأحببت أن أبوئهم وخشيت أن ينتشر علي من أمرهم ما أكره فبوأتهم
~~واتخذت لهم منازل وأولمت عنهم ثقة بالله وبأمير المؤمنين قال فردد عليه
~~مائة ألف استعظاما لها ثم قال قد أمرنا لك بعشرة آلاف فقال يا أمير
~~المؤمنين أعطني ما أعطيت وأنت طيب النفس فإني سمعت أبي يحدث عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال من أعطى عطية وهو بها طيب النفس بورك للمعطي
~~وللمعطى قال فإني طيب النفس بها وأهوى إلى يد المنصور PageV06P081
# يريد أن يقبلها فمنعه وقال يا ابن عروة إنا نكرمك عنها
~~ونكرمها عن غيرك وأخباره كثيرة رضي الله عنه 782 هشام ابن الكلبي أبو
~~المنذر هشام بن أبي النضر محمد بن السائب بن بشر بن عمرو الكلبي النسابة
~~الكوفي قد تقدم ذكر أبيه في المحمدين وما جرى له مع الفرزدق الشاعر وحدث
~~هشام عن أبيه وروى عنه ابنه العباس وخليفة بن خياط ومحمد بن سعد كاتب
~~الواقدي ومحمد بن أبي السري البغدادي وأبو الأشعث أحمد بن المقدام وغيرهم
~~وكان من أعلم الناس بعلم الأنساب وله كتاب الجمهرة في النسب وهو من محاسن
~~الكتب في هذا الفن وكان من الحفاظ المشاهير ذكر الخطيب في تاريخ بغداد عنه
~~أنه دخل بغداد وحدث بها وأنه قال حفظت ما لم يحفظه أحد ونسيت ما لم ينسه
~~أحد كان لي عم يعاتبني على حفظ القرآن فدخلت بيتا وحلفت أن لا أخرج منه حتى
~~أحفظ القرآن فحفظته في ثلاثة أيام ونظرت يوما في المرآة فقبضت على لحيتي
~~لآخذ ما دون القبضة فأخذت ما فوق القبضة وله من التصانيف شيء كثير فمن ذلك
~~كتاب حلف عبد المطلب وخزاعة وكتاب حلف الفضول وكتاب حلف تميم وكلب وكتاب
~~PageV06P082
# المنافرات وكتاب بيوتات قريش وكتاب فضائل قيس عيلان
~~وكتاب الموءودات وكتاب بيوتات ربيعة وكتاب الكنى وكتاب شرف ms1601 قصي وولده في
~~الجاهلية والإسلام وكتاب ألقاب قريش وكتاب ألقاب اليمن وكتاب المثالب وكتاب
~~النوافل وكتاب ادعاء زياد معاوية وكتاب أخبار زياد بن أبيه وكتاب صنائع
~~قريش وكتاب المشاجرات وكتاب المعاتبات وكتاب ملوك الطوائف وكتاب ملوك كندة
~~وكتاب افتراق ولد نزار وكتاب تفريق الأزد وكتاب طسم وجديس وتصانيفه تزيد
~~على مائة وخمسين تصنيفا وأحسنها وأنفعها كتابه المعروف بالجمهرة في معرفة
~~الأنساب ولم يصنف في بابه مثله وكتابه الذي سماه المنزل في النسب أيضا وهو
~~أكبر من الجمهرة وكتاب الموجز في النسب وكتاب الفريد صنفه للمأمون في
~~الأنساب وكتابه الملوكي صنفه لجعفر بن يحيى البرمكي في النسب أيضا وكان
~~واسع الرواية لأيام الناس وأخبارهم فمن روايته أنه قال اجتمعت بنو أمية عند
~~معاوية بن أبي سفيان فعاتبوه في تفضيل عمرو بن العاص وادعاء زياد بن أبيه
~~فتكلم معاوية ثم حرك عمرا على الكلام فقال في بعض كلامه أنا الذي أقول في
~~يوم صفين (إذا تخازرت وما بي من خزر * ثم كسرت العين من غير عور) (ألفيتني
~~ألوى بعيد المستمر * أحمل ما حملت من خير وشر) (كالحية الصماء في أصل الشجر
~~*) PageV06P083
# أما والله ما أنا بالواني ولا الفاني وإني أنا الحية
~~الصماء التي لا يسلم سليمها ولا ينام كليمها وإني أنا المرء إن همزت كسرت
~~وإن كويت أنضجت فمن شاء فليشاور ومن شاء فليؤامر مع أنهم والله لو عاينوا
~~من يوم الهرير ما عاينت أو لو ولوا ما وليت لضاق عليهم المخرج ولتفاقم بهم
~~المنهج إذ شد علينا أبو الحسن وعن يمينه وشماله المباشرون من أهل البصائر
~~وكرام العشائر فهناك والله شخصت الأبصار وارتفع الشرار وتقلصت الخصي إلى
~~مواضع الكلى وقارعت الأمهات عن ثكلها وذهلت عن حملها واحمرت الحدق واغبر
~~الأفق وألجم العرق وسال العلق وثار القتام وصبر الكرام وخام اللئام وذهب
~~الكلام وأزبدت الأشداق وكثر العناق وقامت الحرب على ساق وحضر الفراق
~~وتضاربت الرجال بأغماد سيوفها بعد فناء من نبلها وتقصف من رماحها فلا يسمع
~~يومئذ إلا التغمغم من الرجال والتحمحم ms1602 من الخيل ووقع السيوف على الهام كأنه
~~دق غاسل بخشبته على منصبه ندأب ذلك يوما حتى ظعن الليل بغسقه وأقبل الصبح
~~بفلقه ثم لم يبق من القتال إلا الهرير والزئير لعلمتم أني أحسن بلاء وأعظم
~~غناء وأصبر على اللأواء منكم وإني وإياكم كما قال الشاعر (وأغضي على أشياء
~~لو شئت قلتها * ولو قلتها لم أبق للصلح موضعا) (وإن كان عودي من نضار فإنني
~~* لأكرمه من أن أخاطر خروعا) والمأثور عنه كثير وتوفي سنة أربع ومائتين
~~وقيل سنة ست والأول أصح والله أعلم بالصواب رحمه الله تعالى PageV06P084
# 783 هشام صاحب الكسائي أبو عبد الله هشام بن معاوية
~~الضرير النحوي الكوفي صاحب أبي الحسن علي بن حمزة الكسائي أخذ عنه كثيرا من
~~النحو وله فيه مقالة تعزى إليه وله فيه تصانيف عديدة فمن ذلك كتاب الحدود
~~وهو صغير وكتاب المختصر وكتاب القياس وغير ذلك وكان إسحاق بن إبراهيم بن
~~مصعب قد كلم المأمون يوما فلحن في بعض كلامه فنظر إليه المأمون ففطن لما
~~أراد فخرج من عنده وجاء إلى هشام المذكور فتعلم عليه النحو قال أبو مالك
~~الكندي توفي هشام بن معاوية الضرير النحوي سنة تسع ومائتين رحمه الله تعالى
~~PageV06P085
# 784 الفرزدق أبو فراس همام وقال ابن قتيبة في طبقات
~~الشعراء هميم بالتصغير ابن غالب وكنيته أبو الأخطل ابن صعصعة بن ناجية بن
~~عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم واسمه بحر بن مالك واسمه عوف سمي
~~بذلك لجوده ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر التميمي المعروف
~~بالفرزدق الشاعر المشهور صاحب جرير (306) كان أبوه غالب من جلة قومه
~~وسرواتهم وأمه ليلى بنت حابس أخت الأقرع بن حابس ولأبيه مناقب مشهورة
~~ومحامد مأثورة فمن ذلك أنه أصاب أهل الكوفة مجاعة وهو بها فخرج أكثر الناس
~~إلى البوادي فكان هو رئيس قومه وكان سحيم بن وثيل الرياحي رئيس قومه
~~واجتمعوا بمكان يقال له صوأر في أطراف السماوة من بلاد كلب على مسيرة يوم
~~من الكوفة وهو بفتح ms1603 الصاد المهملة وسكون الواو وفتح الهمزة وبعدها راء فعقر
~~غالب لأهله ناقة وصنع منها طعاما وأهدى إلى قوم من بني تميم لهم جلالة
~~جفانا من ثريد ووجه إلى سحيم جفنة فكفأها وضرب الذي أتاه بها وقال أنا
~~مفتقر إلى طعام غالب إذا نحر هو ناقة نحرت أنا أخرى فوقعت المنافرة بينهما
~~وعقر سحيم لأهله ناقة فلما كان من الغد عقر لهم غالب ناقتين فعقر سحيم
~~لأهله ناقتين PageV06P086
# فلما كان اليوم الثالث عقر غالب ثلاثا فعقر سحيم ثلاثا
~~فلما كان اليوم الرابع عقر غالب مائة ناقة فلم يكن عند سحيم هذا القدر فلم
~~يعقر شيئا وأسرها في نفسه فلما انقضت المجاعة ودخل الناس الكوفة قال بنو
~~رياح لسحيم جررت علينا عار الدهر هلا نحرت مثل ما نحر وكنا نعطيك مكان كل
~~ناقة ناقتين فاعتذر بأن إبله كانت غائبة وعقر ثلاثمائة ناقة وقال للناس
~~شأنكم والأكل وكان ذلك في خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه فاستفتي في
~~حل الأكل منها فقضى بحرمتها وقال هذه ذبحت لغير مأكلة ولم يكن المقصود منها
~~إلا المفاخرة والمباهاة فألقيت لحومها على كناسة الكوفة فأكلتها الكلاب
~~والعقبان والرخم وهي قصة مشهورة وعمل فيها الشعراء أشعارا كثيرة فمن ذلك
~~قول جرير يهجو الفرزدق وهو بيت تستشهد به النحاة في كتبهم وهو من جملة
~~قصيدة (تعدون عقر النيب أفضل مجدكم * بني ضوطرى لولا الكمي المقنعا) ومن
~~ذلك قول المحل أخي بني قطن بن نهشل (وقد سرني أن لا تعد مجاشع * من المجد
~~إلا عقر ناب بصوأر) وكان غالب المذكور أعور (307) وسحيم المذكور هو ابن
~~وثيل بن عمرو بن جوين بن وهيب بن حميري الشاعر الذي يقول (أنا ابن جلا
~~وطلاع الثنايا * متى أضع العمامة تعرفوني) PageV06P087
# وهذا البيت من جملة أبيات وله ديوان شعر صغير والوثيل
~~الرشاء الضعيف وقيل الليف وكان الفرزدق كثير التعظيم لقبر أبيه فما جاءه
~~أحد واستجار به إلا نهض معه وساعده على بلوغ غرضه فمن ذلك ما حكاه المبرد
~~في كتاب الكامل أن الحجاج ms1604 بن يوسف الثقفي لما ولى تميم بن زيد القيني بلاد
~~السند دخل البصرة فجعل يخرج من أهلها من شاء فجاءت عجوز إلى الفرزدق فقالت
~~إني استجرت بقبر أبيك وأتت منه بحصيات فقال ما شأنك قالت إن تميم ابن زيد
~~خرج بابن لي معه ولا قرة لعيني ولا كاسب علي غيره فقال لها وما اسم ابنك
~~فقالت خنيس فكتب إلى تميم مع بعض من شخص (تميم بن زيد لا تكونن حاجتي *
~~بظهر فلا يعيا علي جوابها) (وهب لي خنيسا واحتسب فيه منة * لعبرة أم ما
~~يسوغ شرابها) (أتتني فعاذت يا تميم بغالب * وبالحفرة السافي عليها ترابها)
~~(وقد علم الأقوام أنك ماجد * وليث إذا ما الحرب شب شهابها) فلما ورد الكتاب
~~على تميم تشكك في الاسم فلم يعرف أخنيس أم حبيش ثم قال انظروا من له مثل
~~هذا الاسم في عسكرنا فأصيب ستة ما بين خنيس وحبيش فوجه بهم إليه وحضر يوما
~~الفرزدق ونصيب الشاعر المشهور عند سليمان بن عبد الملك الأموي وهو يومئذ
~~خليفة فقال سليمان للفرزدق أنشدني شيئا وإنما أراد سليمان أن ينشده مدحا له
~~فأنشده في مدح أبيه (وركب كأن الريح تطلب عندهم * لها ترة من جذبها
~~بالعصائب) (سروا يخبطون الريح وهي تلفهم * إلى شعب الأكوار ذات الحقائب)
~~(إذا آنسوا نارا يقولون إنها * وقد خصرت أيديهم نار غالب) PageV06P088
# فأعرض سليمان عنه كالمغضب فقال نصيب يا أمير المؤمنين
~~ألا أنشدك في رويها ما لعله لا يتضع عنها قال هات فأنشده (أقول لركب صادرين
~~لقيتهم * قفا ذات أوشال ومولاك قارب) (قفوا خبروني عن سليمان إنني *
~~لمعروفه من أهل ودان طالب) (فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله * ولو سكتوا أثنت
~~عليك الحقائب) فقال سليمان للفرزدق كيف تراه فقال هو أشعر أهل جلدته ثم قام
~~وهو يقول (وخير الشعر أشرفه رجالا * وشر الشعر ما قال العبيد) (308) وكان
~~نصيب عبدا أسود لرجل من أهل وادي القرى فكاتب على نفسه ومدح عبد العزيز بن
~~مروان فاشترى ولاءه وكنيته أبو الحجناء وقيل أبو محجن وللفرزدق في مفاخر ms1605
~~أبيه أشياء كثيرة (309) وأما جده صعصعة بن ناجية فإنه كان عظيم القدر في
~~الجاهلية واشترى ثلاثين موءودة منهن بنت لقيس بن عاصم المنقري وفي ذلك يقول
~~الفرزدق يفتخر به (وجدي الذي منع الوائدات * وأحيا الوئيد فلم يوأد) وهو
~~أول من أسلم من أجداد الفرزدق وقد ذكره في كتاب الاستيعاب في جملة الصحابة
~~رضوان الله عليهم أجمعين وقد اختلف العلماء أهل المعرفة بالشعر في الفرزدق
~~وجرير والمفاضلة بينهما والأكثرون على أن جريرا أشعر منه وكان بينهما من
~~المهاجاة والمعاداة ما هو PageV06P089
# مشهور وقد جمع لهما كتاب يسمى النقائض وهو من الكتب
~~المشهورة وكان جرير قد هجاه بقصيدته الرائية التي من جملتها (وكنت إذا حللت
~~بدار قوم * ظعنت بخزية وتركت عارا) فاتفق بعد ذلك أن الفرزدق نزل بامرأة من
~~أهل المدينة وجرى له معها قضية يطول شرحها وخلاصة الأمر أنه راودها عن
~~نفسها بعد أن كانت قد أضافته وأحسنت إليه فامتنعت عليه فبلغ الخبرعمر بن
~~عبد العزيز رضي الله عنه وهو يومئذ والي المدينة فأمر بإخراجه من المدينة
~~فلما أخرج وأركبوه ناقته ليسفروه قال قاتل الله ابن المراغة يعني جريرا
~~كأنه شاهد هذا الحال حيث قال وكنت إذا حللت بدار قوم... وأنشد البيت
~~المذكور وشهد الفرزدق عند بعض القضاة شهادة فقال له قد أجزنا شهادتك ثم قال
~~لأصحاب القضية زيدونا في الشهود فقيل للفرزدق حين انفصل عن مجلس القاضي إنه
~~لم يجز شهادتك فقال وما يمنعه من ذلك وقد قذفت ألف محصنة ومن شعره المشهور
~~قوله وهو مقيم بالمدينة (هما دلتاني من ثمانين قامة * كما انقض باز أقتم
~~الريش كاسره) (فلما استوت رجلاي في الأرض قالتا * أحي فيرجى أم قتيل
~~نحاذره) (فقلت ارفعا الأسباب لا يشعروا بنا * وأقبلت في أعجاز ليل أبادره)
~~(أحاذر بوابين قد وكلا بنا * وأسود من ساج تصر مسامره) فلما بلغت جريرا
~~الأبيات عمل من جملة قصيدة طويلة (لقد ولدت أم الفرزدق فاجرا * فجاءت
~~بوزواز قصير القوادم) PageV06P090
# (يوصل حبليه إذا جن ليله * ليرقى إلى جاراته بالسلالم)
~~(تدليت تزني من ms1606 ثمانين قامة * وقصرت عن باع العلا والمكارم) (هو الرجس يا
~~أهل المدينة فاحذروا * مداخل رجس بالخبيثات عالم) (لقد كان إخراج الفرزدق
~~عنكم * طهورا لما بين المصلى وواقم) فلما وقف الفرزدق على هذه القصيدة
~~جاوبه بقصيدة طويلة يقول في جملتها (وإن حراما أن أسب مقاعسا * بآبائي الشم
~~الكرام الخضارم) (ولكن نصفا لو سببت وسبني * بنو عبد شمس من مناف وهاشم)
~~(أولئك أمثالي فجئني بمثلهم * وأعبد أن أهجو كليبا بدارم) ولما سمع أهل
~~المدينة أبيات الفرزدق المذكورة أولا اجتمعوا وجاءوا إلى مروان بن الحكم
~~الأموي وكان يومئذ والي المدينة من قبل معاوية بن أبي سفيان الأموي فقالوا
~~له ما يصلح أن يقال مثل هذا الشعر بين أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقد أوجب على نفسه الحد فقال مروان لست أحده أنا ولكن أكتب إلى من يحده ثم
~~أمره بالخروج من المدينة وأجله ثلاثة أيام وفي ذلك يقول الفرزدق (توعدني
~~وأجلني ثلاثا * كما وعدت لمهلكها ثمود) ثم كتب مروان إلى عامله يأمره فيه
~~أن يحده ويسجنه وأوهمه أنه قد كتب له بجائزة ثم ندم مروان على ما فعل فوجه
~~عنه سفيرا وقال إني قلت شعرا فاسمعه ثم أنشده (قل للفرزدق والسفاهة كاسمها
~~* إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس) PageV06P091
# (ودع المدينة إنها مرهوبة * واقصد لمكة أو لبيت
~~المقدس) (وإذا اجتنيت من الأمور عظيمة * فخذن لنفسك بالزماع الأكيس) قوله
~~فاجلس أي اقصد الجلساء وهي نجد وسميت بذلك لارتفاعها لأن الجلوس في اللغة
~~هو الارتفاع ولما وقف الفرزدق على الأبيات فطن لما أراد مروان فرمى الصحيفة
~~وقال (يا مرو إن مطيي محبوسة * ترجو الحباء وربها لم ييأس) (وحبوتني بصحيفة
~~مختومة * يخشى على بها حباء النقرس) (ألق الصحيفة يا فرزدق لا تكن * نكدا
~~كمثل صحيفة المتلمس) وإذ ذكرنا صحيفة المتلمس فقد يتشوف الواقف على هذا
~~الكتاب أن يعلم قصتها (310) ومن خبرها أن المتلمس واسمه جرير بن عبد المسيح
~~بن عبد الله ابن زيد بن دوفن بن حرب بن وهب بن جلى بن أحمس بن ضبيعة ms1607 الأضجم
~~ابن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وإنما لقب بالمتلمس لقوله من جملة قصيدة
~~(فهذا أوان العرض حي ذبابه * زنابيره والأزرق المتلمس) وهو بضم الميم وفتح
~~التاء المثناة من فوقها واللام وكسر الميم الثانية وتشديدها وبعدها سين
~~مهملة كان قد هجا عمرو بن هند اللخمي ملك الحيرة وهجاه أيضا طرفة بن العبد
~~البكري الشاعر المشهور وهو ابن أخت المتلمس المذكور فاتصل PageV06P092
# هجوهما بعمرو بن هند المذكور فلم يظهر لهما شيئا من
~~التغير ثم مدحاه بعد ذلك فكتب لكل واحد منهما كتابا إلى عامله بالحيرة
~~وأمره بقتلهما إذا وصلا إليه وأوهمهما أنه قد كتب لهما بصلة فلما وصلا إلى
~~الحيرة قال المتلمس لطرفة كل واحد منا قد هجا الملك ولو أراد أن يعطينا
~~لأعطانا ولم يكتب لنا إلى الحيرة فهلم ندفع كتبنا إلى من يقرؤها فإن كان
~~فيها خير دخلنا الحيرة وإن كان فيها شر فررنا قبل أن يعلم بمكاننا فقال
~~طرفة بن العبد ما كنت لأفتح كتاب الملك فقال المتلمس والله لأفتحن كتابي
~~ولأعلمن ما فيه ولا أكون كمن يحمل حتفه بيده فنظر المتلمس فإذا غلام قد خرج
~~من الحيرة فقال له أتقرأ يا غلام فقال نعم فقال هلم فاقرأ هذا الكتاب فلما
~~نظر إليه الغلام قال ثكلت المتلمس أمه فقال لطرفة افتح كتابك فما فيه إلا
~~مثل ما في كتابي فقال إن كان اجترأ عليك فلم يكن ليجترئ علي ويوغر صدور
~~قومي بقتلي فألقى المتلمس صحيفته في نهر الحيرة وفر إلى الشام ودخل طرفة
~~الحيرة فقتل وقصته في ذلك مشهورة فصار يضرب المثل بصحيفة المتلمس لكل من
~~قرأ صحيفة فيها قتله وإلى هذا أشار الحريري في المقامة العاشرة بقوله
~~ففضضتها فعل المتلمس من مثل صحيفة المتلمس وللأبله الشاعر المقدم ذكره في
~~المحمدين قصيدة يقول فيها (يقرا المتيم من صحيفة خده * في الهجر مثل صحيفة
~~المتلمس) رجعنا إلى تتمة خبر الفرزدق ثم خرج هاربا حتى أتى سعيد بن العاص
~~الأموي وعنده الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر رضي ms1608 الله عنهم فأخبرهم الخبر
~~فأمر له كل واحد منهم PageV06P093
# بمائة دينار وراحلة وتوجه إلى البصرة وقيل لمروان
~~أخطأت فيما فعلت فإنك عرضت عرضك لشاعر مضر فوجه وراءه رسولا ومعه مائة
~~دينار وراحلة خوفا من هجائه ومن أخبار الفرزدق أنه حكى أنه نزل في بعض
~~أسفاره في بادية وأوقد نارا فرآها ذئب فأتاه فأطعمه من زاده وأنشد (وأطلس
~~عسال وما كان صاحبا * دعوت بناري موهنا فأتاني) (فلما أتى قلت ادن دونك
~~إنني * وإياك في زادي لمشتركان) (فبت أقد الزاد بيني وبينه * على ضوء نار
~~مرة ودخان) (وقلت له لما تكشر ضاحكا * وقائم سيفي في يدي بمكان) (تعش فإن
~~عاهدتني لا تخونني * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان) (وأنت امرؤ يا ذئب والغدر
~~كنتما * أخيين كانا أرضعا بلبان) (ولو غيرنا نبهت تلتمس القرى * رماك بسهم
~~أو شباة سنان) وكان قد أنشد سليمان بن عبد الملك الأموي قصيدة ميمية فلما
~~انتهى منها إلى قوله (ثلاث واثنتان فهن خمس * وسادسة تميل إلى شمام) (فبتن
~~بجانبي مصرعات * وبت أفض أغلاق الختام) (كأن مفالق الرمان فيه * وجمر غضا
~~قعدن عليه حام) فقال له سليمان قد أقررت عندي بالزنا وأنا إمام ولا بد من
~~إقامة الحد عليك فقال الفرزدق ومن أين أوجبت علي يا أمير المؤمنين فقال
~~بقول الله تعالى * (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) *
~~النور 2 PageV06P094
# فقال الفرزدق إن كتاب الله يدرؤه عني بقوله تعالى *
~~(والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا
~~يفعلون) * الشعراء 224 فأنا قلت ما لم أفعل فتبسم سليمان وقال أولى لك
~~وتنسب إليه مكرمة يرجى له بها الجنة وهي أنه لما حج هشام بن عبد الملك في
~~أيام أبيه فطاف وجهد أن يصل إلى الحجر ليستلمه فلم يقدر عليه لكثرة الزحام
~~فنصب له منبر وجلس عليه ينظر إلى الناس ومعه جماعة من أعيان أهل الشام
~~فبينما هو كذلك إذ أقبل زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله ms1609 عنهم وقد تقدم ذكره وكان من أحسن الناس وجها وأطيبهم أرجا فطاف بالبيت
~~فلما انتهى إلى الحجر تنحى له الناس حتى استلم فقال رجل من أهل الشام من
~~هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا أعرفه مخافة أن يرغب فيه
~~أهل الشام وكان الفرزدق حاضرا فقال أنا أعرفه فقال الشامي من هذا يا أبا
~~فراس فقال (هذا الذي تعرف البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحل والحرم) (هذا
~~ابن خير عباد الله كلهم * هذا التقي النقي الطاهر العلم) (إذا رأته قريش
~~قال قائلها * إلى مكارم هذا ينتهي الكرم) (ينمى إلى ذروة العز التي قصرت *
~~عن نيلها عرب الإسلام والعجم) (يكاد يمسكه عرفان راحته * ركن الحطيم إذا ما
~~جاء يستلم) (في كفه خيزران ريحه عبق * من كف أروع في عرنينه شمم) (يغضي
~~حياء ويغضى من مهابته * فما يكلم إلا حين يبتسم) PageV06P095
# (ينشق نور الهدى عن نور غرته * كالشمس ينجاب عن
~~إشراقها الظلم) (مشتقة من رسول الله نبعته * طابت عناصره والخيم والشيم)
~~(هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله * بجده أنبياء الله قد ختموا) (الله شرفه قدما
~~وعظمه * جرى بذاك له في لوحه القلم) (فليس قولك من هذا بضائره * العرب تعرف
~~من أنكرت والعجم) (كلتا يديه غياث عم نفعهما * تستوكفان ولا يعروهما عدم)
~~(سهل الخليقة لا تخشى بوادره * يزينه اثنان حسن الخلق والشيم) (حمال أثقال
~~أقوام إذا فدحوا * حلو الشمائل تحلو عنده نعم) (ما قال لا قط إلا في تشهده
~~* لولا التشهد كانت لاءه نعم) (لا يخلف الوعد مأمون نقيبته * رحب الفناء
~~أريب حين يعتزم) (عم البرية بالإحسان فانقشعت * عنها الغياية والإملاق
~~والعدم) (من معشر حبهم دين وبغضهم * كفر وقربهم منجى ومعتصم) (إن عد أهل
~~التقى كانوا أئمتهم * أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم) (لا يستطيع جواد بعد
~~غايتهم * ولا يدانيهم قوم وإن كرموا) (هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت * والأسد
~~أسد الشرى والبأس محتدم) (لا ينقص العسر بسطا من أكفهم * سيان ذلك إن أثروا
~~وإن عدموا) (مقدم بعد ذكر ms1610 الله ذكرهم * في كل بدء ومختوم به الكلم) (يأبى
~~لهم أن يحل الذم ساحتهم * خيم كريم وأيد بالندى هضم) (أي الخلائق ليست في
~~رقابهم * لأولية هذا أو له نعم) (من يعرف الله يعرف أولية ذا * والدين من
~~بيت هذا ناله الأمم) PageV06P096
# فلما سمع هشام هذه القصيدة غضب وحبس الفرزدق وأنفذ له
~~زين العابدين اثني عشر ألف درهم فردها وقال مدحته لله تعالى لا للعطاء فقال
~~إنا أهل بيت إذا وهبنا شيئا لا نستعيده فقبلها وقال محمد بن حبيب المقدم
~~ذكره صعد الوليد بن عبد الملك المنبر فسمع صوت ناقوس فقال ما هذا قيل
~~البيعة فأمر بهدمها وتولى بعض ذلك بيده فتتابع الناس يهدمون فكتب إليه
~~الأخرم ملك الروم إن هذه البيعة قد أقرها من كان قبلك فإن يكونوا أصابوا
~~فقد أخطأت وإن تكن أصبت فقد أخطأوا فقال من يجيبه فقال الفرزدق تكتب إليه *
~~(وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم
~~شاهدين ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما) * الأنبياء 78 وأخبار
~~الفرزدق كثيرة والاختصار أولى وتوفي بالبصرة سنة عشر ومائة قبل جرير
~~بأربعين يوما وقيل بثمانين يوما وقال أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب شذور
~~العقود إنهما توفيا سنة إحدى عشرة ومائة وقال السكري إن الفرزدق لقي علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه وتوفي سنة عشر وقيل اثنتي عشرة وقيل أربع عشرة ومائة
~~وقال ابن قتيبة في طبقات الشعراء إن الفرزدق أصابته الدبيلة فقدم به البصرة
~~وأتى الطبيب فسقاه قارا أبيض فجعل يقول أتعجلون لي القار وأنا في الدنيا
~~ومات وقد قارب المائة والله أعلم وقد سبق في ترجمة جرير ما قاله جرير لما
~~بلغه وفاة الفرزدق فأغنى عن الإعادة رحمهما الله تعالى وذكر المبرد في كتاب
~~الكامل قال التقى الحسن البصري والفرزدق PageV06P097
# في جنازة فقال الفرزدق للحسن أتدري ما يقول الناس يا
~~أبا سعيد يقولون اجتمع في هذه الجنازة خير الناس وشر الناس قال الحسن كلا
~~لست بخيرهم ولست بشرهم ولكن ما أعددت ms1611 لهذا اليوم قال شهادة أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله مذ ستون سنة فيزعم بعض التميمية أن الفرزدق رؤي
~~في المنام فقيل له ما صنع بك ربك فقال غفر لي فقيل بأي شيء فقال بالكلمة
~~التي نازعتها الحسن وهمام بفتح الهاء وتشديد الميم الأولى وناجية بالنون
~~والجيم المكسورة وبعدها ياء مثناة من تحتها وعقال بكسر العين المهملة وفتح
~~القاف ومحمد بن سفيان هو أحد الثلاثة الذين سموا بمحمد في الجاهلية وذكرهم
~~ابن قتيبة في كتاب المعارف وقال السهيلي في كتاب الروض الأنف لا يعرف في
~~العرب من تسمى بهذا الاسم قبله صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة طمع آباؤهم
~~حين سمعوا بذكر محمد صلى الله عليه وسلم وبقرب زمانه وأنه يبعث في الحجاز
~~أن يكون ولدا لهم ذكرهم ابن فورك في كتاب الفصول وهم محمد بن سفيان بن
~~مجاشع جد جد الفرزدق الشاعر والآخر محمد بن أحيحة بن الجلاح وهو أخو عبد
~~المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمه والآخر محمد بن حمران من
~~ربيعة وكان آباء هؤلاء قد وفدوا على بعض الملوك وكان عنده علم الكتاب الأول
~~فأخبرهم بمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وباسمه وكان كل واحد منهم قد
~~خلف امرأته حاملا فنذر كل واحد منهم إن ولد له ذكر أن يسميه محمدا ففعلوا
~~ذلك وأما مجاشع فهو بضم الميم وفتح الجيم وبعد الألف شين معجمة مكسورة ثم
~~عين مهملة PageV06P098
# ودارم بفتح الدال المهملة وبعد الألف راء مكسورة
~~وبعدها ميم وبقية النسب معروف والفرزدق بفتح الفاء والراء وسكون الزاي وفتح
~~الدال المهملة وبعدها قاف وهو لقب عليه واختلف كلام ابن قتيبة في تلقيبه به
~~فقال في أدب الكاتب الفرزدق قطع العجين واحدتها فرزدقة وإنما لقب به لأنه
~~كان جهم الوجه وقال في كتاب طبقات الشعراء إنما لقب بالفرزدق لغلظه وقصره
~~شبه بالفتيتة التي تشربها النساء وهي الفرزدقة والقول الأول أصح لأنه كان
~~أصابه جدري في وجهه ثم برأ منه فبقي وجهه جهما ms1612 متغضنا ويروى أن رجلا قال له
~~يا أبا فراس كأن وجهك أحراح مجموعة فقال له تأمل هل ترى فيها حر أمك
~~والأحراح بحاءين مهملتين جمع حرح وهو الفرج فحذفت في المفرد حاؤه الثانية
~~فبقي حرا ومتى جمع عادت الحاء الثانية فقالوا أحراح لأن الجموع ترد الأشياء
~~إلى أصولها وكانت زوجة الفرزدق ابنة عمه وهي النوار بفتح النون ابنة أعين
~~ابن ضبيعة بن عقال المجاشعي وجدها ضبيعة هو الذي عقر الجمل الذي كانت عليه
~~عائشة أم المؤمنين يوم وقعة الجمل رضي الله عنها وكان قد خطبها يعني النوار
~~رجل من قريش فبعثت إلى الفرزدق تسأله أن يكون وليها إذ كان ابن عمها فقال
~~إن بالشام من هو أقرب مني إليك وما أنا آمن أن يقدم قادم منهم فينكر ذلك
~~علي فأشهدي أنك قد جعلت أمرك إلي ففعلت فخرج الشهود وقال لهم قد أشهدتكم
~~أنها جعلت أمرها لي وأنا أشهدكم أني قد تزوجتها على مائة ناقة حمراء سود
~~الحدق فغضبت من ذلك واستعدت عليه وخرجت إلى عبد الله بن الزبير وأمر الحجاز
~~والعراق يومئذ إليه وخرج الفرزدق أيضا فأما النوار فنزلت على خولة بنت
~~منظور بن زبان PageV06P099
# الفزاري امرأة عبد الله بن الزبير فرققتها وسألتها
~~الشفاعة لها وأما الفرزدق فنزل على حمزة بن عبد الله بن الزبير وهو ابن
~~خولة المذكورة ومدحه فوعده الشفاعة فتكلمت خولة في النوار وتكلم حمزة في
~~الفرزدق فأنجحت خولة وأمر عبد الله بن الزبير أن لا يقربها حتى يصيرا إلى
~~البصرة فيحتكما إلى عامله عليها فخرجا وقال الفرزدق في ذلك (أما بنوه فلم
~~تنجح شفاعتهم * وشفعت بنت منظور بن زبانا) (ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا *
~~مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا) ثم إن الفرزدق اتفق معها وبقي زمانا لا يولد
~~له ولد ثم ولد له بعد ذلك عدة أولاد وهم لبطة وسبطة وحبطة وركضة وزمعة
~~وكلهم من النوار وليس لواحد من ولده عقب إلا من النساء وقال ابن خالويه ومن
~~أولاد الفرزدق كلطة وجلطة والله أعلم ثم إن ms1613 الفرزدق طلق النوار لأمر يطول
~~شرحه فندم على ذلك وله فيها أشعار فمنها قوله (ندمت ندامة الكسعي لما * غدت
~~مني مطلقة نوار) (وكانت جنتي فخرجت منها * كآدم حين أخرجه الضرار) وله في
~~ذلك أخبار ونوادر يطول شرحها وليس هذا موضع استيفائه ومات للفرزدق ابن صغير
~~فصلى عليه ثم التفت إلى الناس فقال (وما نحن إلا مثلهم غير أننا * أقمنا
~~قليلا بعدهم وترحلوا) فمات بعد ذلك بأيام قلائل PageV06P100
# 785 هلال ابن المحسن الصابىء أبو الحسن هلال بن المحسن
~~بن أبي إسحاق إبراهيم بن هلال بن إبراهيم ابن زهرون بن حيون الصابىء
~~الحراني الكاتب هو حفيد أبي إسحاق الصابىء صاحب الرسائل المشهورة وقد سبق
~~ذكر جده في حرف الهمزة سمع هلال المذكور أبا علي الفارسي النحوي المقدم
~~ذكره وعلي بن عيسى الرماني المقدم ذكره أيضا وأبا بكر أحمد بن محمد بن
~~الجراح الخراز وغيرهم وذكره الخطيب في تاريخ بغداد وقال كتبنا عنه وكان
~~صدوقا وكان أبوه المحسن صابئيا على دين جده إبراهيم فأسلم هلال المذكور في
~~آخر عمره وسمع من العلماء في حال كفره لأنه كان يطلب الأدب ورأيت له تصنيفا
~~جمع فيه حكايات مستملحة وأخبارا نادرة وسماه كتاب الأماثل والأعيان ومنتدى
~~العواطف والإحسان وهو مجلد واحد ولا أعلم هل صنف سواه أم لا (311) وكان
~~ولده غرس النعمة أبو الحسن محمد بن هلال المذكور ذا فضائل جمة وتآليف نافعة
~~منها التاريخ الكبير المشهور ومنها الكتاب الذي سماه الهفوات النادرة من
~~المغفلين الملحوظين والسقطات الباردة من المغفلين المحظوظين جمع فيه كثيرا
~~من الحكايات التي تتعلق بهذا الباب فمما نقلته منه أن عبد الله بن علي بن
~~عبد الله بن العباس رضي الله عنه وهو عم السفاح PageV06P101
# وأبي جعفر المنصور أنفذ إلى ابن أخيه السفاح في أول
~~ولايتهم مشيخة من أهل الشام يطرفه بعقولهم واعتقادهم وأنهم حلفوا أنهم ما
~~علموا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة يرثونه غير بني أمية حتى وليتم
~~أنتم ونقلت منه أيضا حكاية وإن كانت سخيفة لكنها ظريفة ولا ms1614 بد في المجاميع
~~من الإحماض ومزج الهزل بالجد والحكاية المذكورة هي أن أبا سعيد ماهك ابن
~~بندار المجوسي الرازي كان من كبار كتاب الديلم المشهور تجلفهم الشائعة فيه
~~أخبارهم وكان يكتب لعلي بن سامان أحد قواد الديلم فأراد الوزير أبو محمد
~~المهلبي أن ينفذ ماهك في بعض الخدم فقال له وقد أراد الخروج من عنده يا أبا
~~سعيد لا تبرح من الدار حتى أوقفك على شيء أريده معك فقال السمع والطاعة
~~لأمر سيدنا الوزير ونهض من بين يديه فقال الوزير هذا رجل مجنون وربما طال
~~بي الشغل وضاق صدره فانصرف فتقدموا إلى البواب أن لا يدعه يخرج من الباب
~~فجلس ماهك طويلا وأراد دخول الخلاء فقام يطلب ذلك فرأى الأخلية مقفلة وكان
~~قد تقدم الوزير بذلك وقال كانت دار أبي جعفر الصيمري منتنة الرائحة لأجل
~~خلاء كان بها لعامة الناس فوجد ماهك الخلاء الخاص غير مقفل وعليه ستر مسبل
~~فرفع الستر ليدخل فجاء الفراش فمنعه ودفعه فقال يا هذا أليس هذا خلاء فقال
~~بلى فقال أريد أن أعمل فيه حاجتي فلم تمنعني قال هذا خلاء خاص لا يدخله غير
~~الوزير قال فبقية الأخلية مقفلة فكيف أعمل وقد جئت أخرج فمنعني البواب
~~فأخرى في ثيابي فقال الفراش استأذن في دخول الخلاء ليتقدم لك بذلك ويفتح لك
~~أحد الأخلية فتقضي حاجتك فاشتد به الأمر فكتب إلى الوزير رقعة وقال فيها قد
~~احتاج عبد سيدنا الوزير ماهك إلى بعض ما يحتاج إليه الناس PageV06P102
# ولا يحسن ذكره والفراش يقول لا تدخل والبواب يقول لا
~~تخرج وقد تحير العبد في البين والأمر في الشدة فإن رأى سيدنا الوزير أن
~~يفسح لعبده بأن يعمل ما يحتاج إليه في خلائه فعل إن شاء الله تعالى والسلام
~~ودفع الرقعة إلى بعض الحجاب فأوصلها إلى الوزير فلم يعلم ما أراد بالرقعة
~~فاستعلم ما الصورة فعرف بها فضحك واستلقى على ظهره ووقع على ظهر الرقعة
~~يخرى أبو سعيد أعزه الله بحيث يختار إن شاء الله تعالى فجاءه الحاجب بها
~~فأخذه ms1615 ودفعه إلى الفراش وقال هذا ما طلبت وهو توقيع سيدنا الوزير فقال
~~الفراش التوقيعات يقرؤها أبو العلاء ابن أبرونا كاتب ديوان الدار وأنا لا
~~أحسن أن أكتب ولا أقرأ فصاح ماهك في الدار هات من يقرأ في الدار صك الخرا
~~فضحك فراش آخر وأخذ بيده وحمله إلى بعض الحجر حتى قضى حاجته ونقلت من هذا
~~الكتاب أيضا أن أرطأة بن سهية دخل على عبد الملك ابن مروان وكان قد أدرك
~~الجاهلية والإسلام فرآه عبد الملك شيخا كبيرا فاستنشده ما قاله في طول عمره
~~فأنشده (رأيت المرء تأكله الليالي * كأكل الأرض ساقطة الحديد) (وما تبغي
~~المنية حين تأتي * على نفس ابن آدم من مزيد) (واعلم أنها ستكر حتى * توفي
~~نذرها بأبي الوليد) فارتاع عبد الملك وظن أنه عناه لأنه كان يكنى أبا
~~الوليد وعلم أرطأة بسهوه وزلته فقال يا أمير المؤمنين إني أكنى بأبي الوليد
~~وصدقه الحاضرون فسري عن عبد الملك قليلا PageV06P103
# ونقلت منه أيضا أن أبا العلاء صاعد بن مخلد كاتب
~~الموفق قرأ على الموفق كتابا فلم يفهم معناه وقرأه الموفق ففهمه فقال فيه
~~عيسى بن القاشي (أرى الدهر يمنع من جانبه * ويهدي الحظوظ إلى عائبه) (وكم
~~طالب سببا مجلبا * فأعيا عناه على طالبه) (ومن عجب الدهر أن الأمير * أصبح
~~أكتب من كاتبه) والموفق المذكور هو ابن أحمد طلحة بن المتوكل وهو والد
~~المعتضد الخليفة العباسي ونقلت منه أيضا أن أعرابيا شهد الموقف مع عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قال الأعرابي فصاح به صائح من خلفه يا خليفة رسول الله
~~ثم قال يا أمير المؤمنين فقال رجل من خلفي دعاه باسم ميت مات والله أمير
~~المؤمنين فالتفت إليه فإذا هو رجل من بني لهب بكسر اللام وهم من بني النضر
~~ابن الأزد وهم أزجر قوم وقد أشار كثير عزة إلى ذلك في قوله (سألت أخا لهب
~~ليزجر زجره * وقد صار زجر العالمين إلى لهب) قال الأعرابي فلما وقفنا لرمي
~~الجمار إذا حصاة قد صكت صلعة عمر رضي الله عنه ms1616 فأدمته فقال قائل أشعر والله
~~أمير المؤمنين والله لا يقف هذا الموقف بعدها فالتفت إليه فإذا هو اللهبي
~~بعينه فقتل عمر رضي الله عنه قبل الحول PageV06P104
# وهذه الحكاية في كتاب الكامل أيضا وقوله دعاه باسم ميت
~~إنما قال ذلك لأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان يقال له خليفة رسول الله
~~فلما توفي وتولى عمر رضي الله عنه قيل له خليفة خليفة رسول الله فقال
~~للصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين هذا أمر يطول شرحه فإن كل من يتولى
~~يقال له خليفة من كان قبله حتى يتصل برسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما
~~أنتم المؤمنون وأنا أميركم فقيل له يا أمير المؤمنين فهو أول من دعي بهذا
~~الاسم وكان لفظ الخليفة مختصا بأبي بكر الصديق رضي الله عنه فلهذا قال دعاه
~~باسم ميت وذكر عمر بن شبة المقدم ذكره في أخبار البصرة عن الشعبي أن أول من
~~دعا لعمر رضي الله عنه على المنبر أبو موسى الأشعري بالبصرة وهو أول من كتب
~~لعبد الله أمير المؤمنين فقال عمر إني لعبد الله وإني لعمر وإني لأمير
~~المؤمنين وقال عوانة أول من سماه أمير المؤمنين عدي بن حاتم الطائي وأول من
~~سلم عليه بها المغيرة بن شعبة وقال غيره جلس عمر يوما فقال والله ما ندري
~~كيف نقول أبو بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا خليفة أبي بكر
~~فأنا خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن جاء بعدي يقال له خليفة
~~خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل اسم قالوا الأمير قال كلكم
~~أمير قال المغيرة نحن المؤمنون وأنت أميرنا فأنت أمير المؤمنين قال فأنا
~~أمير المؤمنين والله أعلم وقد خرجنا عن المقصود وكانت ولادة هلال المذكور
~~في شوال سنة تسع وخمسين وثلاثمائة وتوفي ليلة الخميس سابع عشر شهر رمضان
~~سنة ثمان وأربعين وأربعمائة رحمه الله تعالى PageV06P105
# 786 الهيثم بن عدي أبو عبد الرحمن الهيثم بن عدي بن
~~عبد الرحمن بن زيد بن ms1617 أسيد بن جابر ابن عدي بن خالد بن خيثم بن أبي حارثة
~~بن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث
~~بن جلهمة وهو طيء الطائي الثعلي البحتري الكوفي كان راوية أخباريا نقل من
~~كلام العرب وعلومها وأشعارها ولغاتها الكثير وكان أبوه نازلا بواسط وكان
~~خيرا وكان الهيثم يتعرض لمعرفة أصول الناس ونقل أخبارهم فأورد معايبهم
~~وأظهرها وكانت مستورة فكره لذلك ونقل عنه أنه ذكر العباس بن عبد المطلب رضي
~~الله عنه بشيء فحبس لذلك عدة سنين ويقال إنه نقل عنه زورا ولبسوا عليه ما
~~لم يقله وكان قد صاهر قوما فلم يرضوه فأذاعوا ذلك عنه وحرفوا الكلام وكان
~~يرى رأي الخوارج وله من الكتب المصنفة كتاب المثالب وكتاب المعمرين وكتاب
~~بيوتات العرب وكتاب بيوتات قريش وكتاب هبوط آدم عليه السلام وافتراق العرب
~~ونزولها منازلها وكتاب نزول العرب بخراسان والسواد وكتاب نسب طي وكتاب مديح
~~أهل الشام وكتاب تاريخ العجم وبني أمية وكتاب من تزوج من الموالي في العرب
~~وكتاب الوفود وكتاب PageV06P106
# خطط الكوفة وكتاب ولاة الكوفة وكتاب تاريخ الأشراف
~~الكبير وكتاب تاريخ الأشراف الصغير وكتاب طبقات الفقهاء والمحدثين وكتاب
~~كنى الأشراف وكتاب خواتيم الخلفاء وكتاب قضاة الكوفة والبصرة وكتاب المواسم
~~وكتاب الخوارج وكتاب النوادر وكتاب التاريخ على السنين وكتاب أخبار الحسن
~~بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ووفاته وكتاب أخبار الفرس وكتاب عمال
~~الشرط لأمراء العراق وغير ذلك من التصانيف واختص بمجالسة المنصور والمهدي
~~والهادي والرشيد وروى عنهم قال الهيثم قال لي المهدي ويحك يا هيثم إن الناس
~~يخبرون عن الأعراب شحا ولؤما وكرما وسماحا وقد اختلفوا في ذلك فما عندك
~~فقلت على الخبير سقطت خرجت من عند أهلي أريد ديار فرائد لي ومعي ناقة
~~أركبها إذ ندت فذهبت فجعلت أتبعها حتى أمسيت فأدركتها ونظرت فإذا خيمة
~~أعرابي فأتيتها فقالت ربة الخباء من أنت فقلت ضيف فقالت وما يصنع الضيف
~~عندنا إن الصحراء لواسعة ثم قامت إلى بر ms1618 فطحنته ثم عجنته وخبزته وقعدت
~~فأكلت ولم ألبث أن أقبل زوجها ومعه لبن فسلم ثم قال من الرجل فقلت ضيف فقال
~~مرحبا حياك الله فدخل الخباء وملأ قعبا من لبن ثم أتاني به وقال اشرب فشربت
~~شرابا هنيئا فقال ما أراك أكلت شيئا وما أراها أطعمتك فقلت لا والله فدخل
~~إليها مغضبا وقال ويلك أكلت وتركت ضيفك فقالت وما أصنع به أطعمه طعامي
~~وجاراها في الكلام حتى شجها ثم أخذ شفرة وخرج إلى ناقتي فنحرها فقلت ما
~~صنعت عافاك الله فقال لا والله ما يبيت ضيفي جائعا ثم جمع حطبا وأجج نارا
~~وأقبل يكبب ويطعمني ويأكل ويلقي إليها ويقول كلي لا أطعمك الله حتى إذا
~~أصبح تركني ومضى فقعدت مغموما فلما تعالى النهار أقبل ومعه بعير ما يسأم
~~الناظر أن ينظر إليه فقال هذا مكان ناقتك ثم زودني من ذلك اللحم
~~PageV06P107
# ومما حضره وخرجت من عنده فضمني الليل إلى خباء فسلمت
~~فردت صاحبة الخباء السلام وقالت من الرجل فقلت ضيف فقالت مرحبا بك حياك
~~الله وعافاك فنزلت ثم عمدت إلى بر فطحنته وعجنته ثم خبزته خبزة روتها
~~بالزبد واللبن ثم وضعته بين يدي فقالت كل واعذر فلم ألبث أن أقبل أعرابي
~~كريه الوجه فسلم فرددت عليه السلام فقال من الرجل قلت ضيف قال وما يصنع
~~الضيف عندنا ثم دخل إلى أهله فقال أين طعامي فقالت أطعمته الضيف فقال
~~أتطعمين الضيف طعامي فتجاريا الكلام فرفع عصاه وضرب بها رأسها فشجها فجعلت
~~أضحك فخرج إلي فقال ما يضحكك قلت خير فقال والله لتخبرني فأخبرته بقضية
~~المرأة والرجل اللذين نزلت عندهما قبله فأقبل علي وقال إن هذه التي عندي هي
~~أخت ذلك الرجل وتلك التي عنده أختي فبت ليلتي متعجبا وانصرفت ويقرب من هذه
~~الحكاية ما روي أن رجلا من الأولين كان يأكل وبين يديه دجاجة مشوية فجاءه
~~سائل فرده خائبا وكان الرجل مترفا فوقع بينه وبين امرأته فرقة وذهب ماله
~~وتزوجت امرأته فبينما الزوج الثاني يأكل وبين يديه دجاجة مشوية جاءه سائل ms1619
~~فقال لامرأته ناوليه الدجاجة فناولته ونظرت إليه فإذا هو زوجها الأول
~~فأخبرته بالقصة فقال الزوج الثاني أنا والله ذلك المسكين الأول الذي خيبني
~~فحول الله نعمته وأهله إلي لقلة شكره وحكى الهيثم أيضا قال صار سيف عمرو بن
~~معد يكرب الزبيدي الذي كان يسمى بالصمصامة إلى موسى الهادي بن المهدي وكان
~~عمرو قد وهبه لسعيد ابن العاص الأموي فتوارثه ولده إلى أن مات المهدي
~~واشتراه موسى الهادي منهم بمال جليل وكان من أوسع بني العباس كفا وأكثرهم
~~عطاء فجرد الصمصامة وجعلها بين يديه وأذن للشعراء فدخلوا عليه ودعا بمكتل
~~فيه بدرة وقال قولوا في هذا السيف فبدر ابن يامين البصري وأنشد PageV06P108
# (حاز صمصامة الزبيدي من بين * جميع الأنام موسى
~~الأمين) (سيف عمرو وكان فيما سمعنا * خير ما أغمدت عليه الجفون) (أخضر
~~اللون بين حديه برد * من ذباح تبين فيه المنون) (أوقدت فوقه الصواعق نارا *
~~ثم شابت فيه الزعاف القيون) (فإذا ما سللته بهر الشمس * ضياء فلم تكد
~~تستبين) (ما يبالي من انتضاه لضرب * أشمال سطت به أم يمين) (يستطير الأبصار
~~كالقبس المشعل * ما تستقر فيه العيون) (وكأن الفرند والجوهر الجاري * في
~~صفحتيه ماء معين) (نعم مخراق ذي الحفيظة في الهيجاء * يعصى به ونعم القرين)
~~فقال الهادي أصبت والله ما في نفسي واستخفه السرور فأمر له بالمكتل والسيف
~~فلما خرج من عنده قال للشعراء إنما حرمتم من أجلي فشأنكم والمكتل ففي السيف
~~غنائي فاشتري منه السيف بمال جزيل وقال المسعودي في كتاب مروج الذهب اشتراه
~~الهادي منه بخمسين ألفا ولم يذكر من هذه الأبيات إلا بعضها والذباح بضم
~~الذال المعجمة وفتح الباء الموحدة وبعد الألف حاء مهملة وهو نبت قتال
~~لسميته وقد جاء كثيرا في الشعر ويعصى بفتح الصاد يقال عصي بكسر الصاد يعصى
~~إذا ضرب بالسيف وهو خلاف عصى يعصى إذا ارتكب الذنب وحكى المسعودي في مروج
~~الذهب في ولاية هشام بن عبد الملك أن الهيثم بن عدي المذكور روى عن عمر بن
~~هانىء الطائي قال خرجت مع عبد الله ms1620 ابن علي وهو عم السفاح والمنصور
~~فانتهينا إلى قبر هشام بن عبد الملك فاستخرجناه صحيحا ما فقد منه إلا خرمة
~~أنفه فضربه عبد الله ثمانين سوطا PageV06P109
# ثم أحرقه واستخرجنا سليمان بن عبد الملك من أرض دابق
~~فلم نجد منه شيئا إلا صلبه وأضلاعه ورأسه فأحرقناه وفعلنا ذلك بغيرهما من
~~بني أمية وكانت قبورهم بقنسرين ثم انتهينا إلى دمشق فأخرجنا الوليد بن عبد
~~الملك فما وجدنا في قبره لا قليلا ولا كثيرا واحتفرنا عن عبد الملك فما
~~وجدنا إلا شؤون رأسه ثم احتفرنا عن يزيد بن معاوية فما وجدنا منه إلا عظما
~~واحدا ووجدنا مع لحده خطا أسود كأنما خط بالرماد بالطول في لحده ثم تتبعنا
~~قبورهم في جميع البلدان فأحرقنا ما وجدنا فيها منهم (312) وكان سبب فعل عبد
~~الله ببني أمية هذا الفعل أن زيد بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنهم وقد سبق ذكره في ترجمة الوزير محمد بن بقية خرج على
~~هشام بن عبد الملك وسمت نفسه إلى طلب الخلافة وتبعه خلق من الأشراف والقراء
~~فحاربه يوسف بن عمر الثقفي أمير العراقين وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~فانهزم أصحاب زيد وبقي في جماعة يسيرة فقاتلهم أشد قتال وهو يقول متمثلا
~~(ذل الحياة وعز الممات * وكلا أراه طعاما وبيلا) (فإن كان لا بد من واحد *
~~فسيري إلى الموت سيرا جميلا) وحال المساء بين الفريقين فانصرف زيد مثخنا
~~بالجراح وقد أصابه سهم في جبهته فطلبوا من ينزع النصل فأتي بحجام من بعض
~~القرى فاستكتموه أمره فاستخرج النصل فمات من ساعته فدفنوه في ساقية ماء
~~وجعلوا على قبره التراب والحشيش وأجروا الماء على ذلك وحضر الحجام مواراته
~~فعرف الموضع فلما أصبح مضى إلى يوسف منتصحا له فدله على موضع قبره فاستخرجه
~~يوسف وبعث رأسه إلى هشام فكتب إليه هشام أن اصلبه عريانا PageV06P110
# فصلبه يوسف كذلك ففي ذلك يقول بعض شعراء بني أمية
~~يخاطب آل أبي طالب وشيعتهم من جملة أبيات (صلبنا لكم زيدا ms1621 على جذع نخلة *
~~ولم أر مهديا على الجذع يصلب) وبنى تحت خشبته عمودا ثم كتب هشام إلى يوسف
~~يأمره بإحراقه وتذريته في الرياح وكان ذلك في سنة إحدى وعشرين وقيل اثنتين
~~وعشرين ومائة وذكر أبو بكر ابن عياش وجماعة من الأخباريين أن زيدا أقام
~~مصلوبا خمس سنين عريانا فلم ير أحد له عورة سترا من الله سبحانه وتعالى له
~~وقال بعضهم إن العنكبوت نسج على عورته وذلك بالكناسة بالكوفة فلما كان في
~~أيام الوليد ابن يزيد وظهر ولده يحيى بن زيد بخراسان وهي واقعة مشهورة كتب
~~الوليد إلى عامله بالكوفة أن أحرق زيدا بخشبته ففعل ذلك وأذرى رماده في
~~الرياح على شاطىء الفرات والله تعالى أعلم أي ذلك كان فهذا الذي حمل عبد
~~الله بن علي على ما فعله ببني أمية انتصارا لبني عمه وانتقاما لهم بنظير ما
~~فعل بهم وقال الهيثم أيضا استعملت على صدقات بني فزارة فجاءني رجل منهم
~~فقال أريك عجبا فقلت بلى فانطلق إلى جبل شاهق فإذا فيه صدع فقال لي ادخل
~~فقلت إنما يدخل الدليل قال فدخل فاتبعته ودخل معنا أناس فكان ربما ضاق
~~الجبل واتسع فإذا نحن بضوء فدنونا منه وإذا خرق ذاهب في الأرض وإذا عكاكيز
~~في الجبل فجذبناها فإذا هي سهام عاد وإذا كتاب منقور في الجبل مقدار إصبعين
~~أو أكثر وإذا هو كتاب بالعربية وهو (ألا هل إلى أبيات سفح بذي اللوى * لوى
~~الرمل فاصدقن النفوس معاد) (بلاد لنا كانت وكنا نحبها * إذ الناس ناس
~~والبلاد بلاد) وروي أن أبا نواس الحسن بن هانىء الحكمي الشاعر المقدم ذكره
~~حضر PageV06P111
# مجلس الهيثم بن عدي في حداثته والهيثم لا يعرفه فلم
~~يستدنه ولا قرب مجلسه فقام مغضبا فسأل الهيثم عنه فخبر باسمه فقال إنا لله
~~هذه والله بلية لم أجنها على نفسي قوموا بنا إليه لنعتذر فصاروا إليه ودق
~~الباب عليه وتسمى له فقال ادخل فدخل فإذا هو قاعد يصفي نبيذا له وقد أصلح
~~بيته بما يصلح به مثله فقال المعذرة إلى الله ms1622 تعالى وإليك والله ما عرفتك
~~وما الذنب إلا لك حيث لم تعرفنا نفسك فنقضي حقك ونبلغ الواجب من برك فأظهر
~~له قبول العذر فقال الهيثم أستعهدك من قول يسبق منك في فقال ما قد مضى فلا
~~حيلة فيه ولك الأمان فيما استأنف فقال وما الذي مضى جعلت فداك قال بيت مر
~~وأنا فيما ترى يعني من الغضب قال فتنشدنيه فدافعه فألح عليه فأنشده (يا
~~هيثم بن عدي لست للعرب * ولست من طيىء إلا على شغب) (إذا نسبت عديا في بني
~~ثعل * فقدم الدال قبل العين في النسب) فقام من عنده ثم بلغه بعد ذلك بقية
~~الأبيات وهي (للهيثم بن عدي في تلونه * في كل يوم له رجل على خشب) (فما
~~يزال أخا حل ومرتحل * إلى الموالي وأحيانا إلى العرب) (له لسان يزجيه
~~بجوهره * كأنه لم يزل يغدى على قتب) (كأنني بك فوق الجسر منتصبا * على جواد
~~قريب منك في الحسب) (حتى نراك وقد درعته قمصا * من الصديد مكان الليف
~~والكرب) (لله أنت فما قربى تهم بها * إلا اجتلبت لها الأنساب من كثب) فعاد
~~الهيثم إلى أبي نواس وقال له يا سبحان الله أليس قد أمنتني وجعلت لي عهدا
~~أن لا تهجوني فقال إنهم يقولون ما لا يفعلون PageV06P112
# وأخبار الهيثم كثيرة وقد أطلنا الشرح وكانت ولادته قبل
~~سنة ثلاثين ومائة وتوفي غرة المحرم سنة ست وقيل سبع ومائتين وقال ابن قتيبة
~~في كتاب المعارف سنة تسع ومائتين والله تعالى أعلم بالصواب رحمه الله تعالى
~~وله عقب ببغداد وقال السمعاني في كتاب الأنساب في ترجمة البحتري إنه توفي
~~سنة تسع ومائتين بفم الصلح وله ثلاث وتسعون سنة وزاد غيره أن وفاته كانت
~~عند الحسن بن سهل وقد تقدم في ترجمة بوران أن زواجها بالمأمون كان في هذا
~~التاريخ بهذا الموضع والظاهر أنه كان في جملة من حضر فتوفي هناك وقد تقدم
~~الكلام على الطائي والبحتري والثعلي بضم الثاء المثلثة وفتح العين المهملة
~~وبعدها لام هذه النسبة إلى ثعل بن عمرو بن الغوث ms1623 بن طيء وقد تقدم تتمة هذه
~~النسبة في ترجمة البحتري في حرف الواو فلتنظر هناك وتنسب إلى ثعل المذكور
~~عدة بطون منها بحتر وسلامان وغيرهما (313) ومن هذه القبيلة عمرو بن المسبح
~~الثعلي الذي قدم على سول الله صلى الله عليه وسلم في وفود العرب فأسلم
~~بالمدينة وهو ابن مائة وخمسين سنة وكان أرمى العرب وفيه يقول امرؤ القيس
~~حندج بن حجر الكندي الشاعر المشهور (رب رام من بني ثعل * مخرج كفيه من
~~ستره) PageV06P113
# وهذا من جملة ما استشهد به ابن قتيبة في كتاب طبقات
~~الشعراء على قرب زمن امرئ القيس من زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه
~~كان قبله بمقدار أربعين سنة هذا خلاصة ما قاله والله أعلم PageV06P114
# حرف الياء PageV06P115
# 787 ياروق التركماني ياروق بن أرسلان التركماني كان
~~مقدما جليل القدر في قومه وإليه تنسب الطائفة الياروقية من التركمان وكان
~~عظيم الخلقة هائل المنظر سكن بظاهر حلب في جهتها القبلية وبنى على شاطىء
~~قويق فوق تل مرتفع هو وأهله وأتباعه أبنية كثيرة مرتفعة وعمائر متسعة وتعرف
~~الآن بالياروقية وهي شبه القرية وسكنها هو ومن معه وهي إلى اليوم معمورة
~~مسكونة آهله يتردد إليها أهل حلب في أيام الربيع ويتنزهون هناك في الخضرة
~~وعلى قويق وهو موضع كثير الانشراح والأنس وتوفي ياروق المذكور في المحرم
~~سنة أربع وستين وخمسمائة رحمه الله تعالى هكذا ذكره بهاء الدين المعروف
~~بابن شداد في سيرة السلطان صلاح الدين رحمهما الله تعالى وياروق بفتح الياء
~~المثناة من تحتها وبعد الألف راء مضمومة ثم واو ساكنة وفي الآخر قاف وقويق
~~بضم القاف وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها قاف وهو نهر
~~صغير بظاهر حلب يجري في الشتاء والربيع وينقطع في الصيف وقد ذكرته الشعراء
~~في أشعارهم كثيرا خصوصا أبا عبادة البحتري فإنه كرر PageV06P117
# ذكره في عدة قصائد فمن ذلك قوله في جملة قصيدة (يا برق
~~أسفر عن قويق فطرتى * حلب فأعلى القصر من بطياس) (عن منبت الورد المعصفر
~~صبغه * في كل ناحية ومجرى ms1624 الآس) (أرض إذا استوحشت ثم أتيتها * حشدت علي
~~فأكثرت إيناسي) وبطياس بفتح الباء الموحدة وسكون الطاء المهملة وفتح الياء
~~المثناة من تحتها وبعد الألف سين مهملة وهي قرية كانت بظاهر حلب ودثرت ولم
~~يبق لها اليوم أثر وكان صالح بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب رضي
~~الله عنهم قد بنى بها قصرا وسكنه هو وبنوه وهو بين النيرب والصالحية وهما
~~قريتان في شرقي حلب وكان القصر على الرابية المشرفة على النيرب ولم يبق منه
~~في هذا الزمان سوى آثار دارسة هكذا وجدته مضبوطا بخط بعض الفضلاء من أهل
~~حلب والله أعلم PageV06P118
# 788 ياقوت الموصلي أبو الدر ياقوت بن عبد الله الموصلي
~~الكاتب الملقب أمين الدين المعروف بالملكي نسبة إلى السلطان أبي الفتح
~~ملكشاه بن سلجوق بن محمد بن ملكشاه الأكبر نزل الموصل وأخذ النحو عن أبي
~~محمد سعيد بن المبارك المعروف بابن الدهان النحوي وقرأ عليه من تصانيفه
~~جملة وكان ملازمه وقرأ عليه ديوان المتنبي والمقامات الحريرية وغير ذلك
~~وكتب الكثير وانتشر خطه في الآفاق وكان في نهاية الحسن ولم يكن في آخر
~~زمانه من يقاربه في حسن الخط ولا يؤدي طريقة ابن البواب في النسخ مثله مع
~~فضل غزير ونباهة تامة وكان مغرى بنقل الصحاح للجوهري فكتب منها نسخا كثيرة
~~كل نسخة في مجلد واحد رأيت منها عدة نسخ وكل نسخة تباع بمائة دينار وكتب
~~عليه خلق كثير وانتفعوا به وكانت له سمعة كبيرة PageV06P119
# في زمانه وقصده الناس من البلاد وسير إليه من بغداد
~~النجيب أبو عبد الله الحسين بن علي بن أبي بكر الواسطي قصيدة مدحه بها ولم
~~يكن رآه بل على السماع به وهي قصيدة جيدة في بابها ووصف حسن خطه فأبلغ وهي
~~(أين غزلان عالج والمصلى * من ظباء سكن نهر المعلى) (أبتلك الكثبان أغصان
~~بان * وبدور من أفقها تتجلى) (أم لتلك الغزلان حسن وجوه * لو تراءت للحزن
~~أصبح سهلا) (أين حوذانها من النرجس الغض * إذا ناجز النسيم استقلا) (أين
~~ذاك العرار من ms1625 صبغة الورد * إذا جاده الغمام وطلا) (أبجرعائها كواكب نارنج
~~* دنا في غصونه فتدلى) (أنقيب لماء دجلة كفؤ * كذب القاسطون حاشا وكلا)
~~(الدار السلام في الأرض شبه * معجز أن ترى لبغداد مثلا) (كل يوم تبدي وجوها
~~خلاف الأمس * حسنا كأنما هي حبلى) (وصبايا يصبو الحليم إليهن * إذا ما خطرن
~~شكلا ودلا) (يعتصبن العصائب الناصريات * فيحللن منك عقدا وحلا) (ليس يرقبن
~~فيك إلا ولا يعرفن * شيئا غير الصحاح وإلا) (مربع للقلوب فيه ربيع * متوال
~~إذا الربيع تولى) (بلدة تستفاد فيها المعالي * والمعاني علما وجدا وهزلا)
~~(لم يفتها من الكمال سوى ياقوت * لو أنها به تتحلى) PageV06P120
# (من لها أن يضوع نشر أمين الدين * فيها وحسبها ذاك
~~فضلا) (لو رجت أن يزورها لانبرى الصامت * فيها يقول أهلا وسهلا) (ولئن وافت
~~الرواة برياه * إليها فإن رؤياه أحلى) (بحر جود له الأكارم تتلو * وجواد
~~عنه المكارم تتلى) (جامع شارد العلوم ولولاه * لكانت أم الفضائل ثكلى) (ذو
~~يراع تخاف صولته الأسد * وتعنو له الكتائب ذلا) (وإذا افتر ثغره عن سواد *
~~في بياض فالبيض والسمر خجلى) (يقظ في حراسة الملك لا يعمل * سهما ولا يجرد
~~نصلا) (إنما يبعث البلاغة أرسالا * إذا كانت الصحائف رسلا) (فيعيد الجبار
~~ممتلئا خوفا * لما قد أمل فيها وأملى) (وتراه طورا يجيل يديه * بقداح
~~العلوم فصلا ففصلا) (مثل وشي الرياض أو كنظيم الدر * يزهى خطا ولفظا ونقلا)
~~(فاتئد يا مريد مثل أمين الدين * مهلا أتعبت نفسك مهلا) (سيدي يا أخا
~~السماح وظثر المجد * وابن العلى ورب المعلى) (أنت بدر والكاتب ابن هلال *
~~كأبيه لا خير فيمن تولى) (إن يكن أولا فإنك بالتفضيل * أولى لقد سبقت وصلى)
~~(يا أمين الدين الذي جمع الله * به للسماح والفضل شملا) (أنا من قاده
~~الثناء إلى حبك * حتى يظل لا يتسلى) (وإذا أسجل الثناء بقاض * صار فيه أخو
~~الشهادة عدلا) (فارض بكرا ما راض قط أبوها * فكره بابنة ليخطب بعلا)
~~PageV06P121
# (لا جزاء يريد عنها ولا أجرا * ولكن رآك للمدح أهلا)
~~(ودعاه إليك داعي وداد * جاء يبغي من حسن رأيك ms1626 وصلا) (وإذا ما تعذر القرب
~~فالقلب * كفيل به ورأيك أعلى) (فابق واسلم ما جرد الأفق جيشا * من ظلام
~~وجرد الصبح نصلا) وتوفي أمين الدين المذكور بالموصل سنة ثماني عشرة وستمائة
~~وقد أسن وتغير خطه من الكبر رحمه الله تعالى 789 ياقوت الرومي أبو الدر أبو
~~الدر ياقوت بن عبد الله الرومي الملقب مهذب الدين الشاعر المشهور مولى أبي
~~منصور الجيلي التاجر اشتغل بالعلم وأكثر من الأدب واستعمل قريحته في النظم
~~فأجاد فيه ولما تميز ومهر سمى نفسه عبد الرحمن وكان مقيما بالمدرسة
~~النظامية ببغداد وعده ابن الدبيثي في كتاب الذيل في جملة من اسمه عبد
~~الرحمن وذكر أنه نشأ ببغداد وحفظ القرآن العزيز وقرأ شيئا من الأدب وكتب
~~خطا حسنا وقال الشعر وأكثر النظم منه في الغزل والتصابي وذكر المحبة وراق
~~شعره وتحفظه الناس وأورد له مقطوعا من الشعر وذكر أنه أنشده إياه وهو
~~PageV06P122
# (خليلي لا والله ما جن غاسق * وأظلم إلا حن أو جن
~~عاشق) وبقيته في المجموع الصغير وأشعاره سائرة يتغنى بها وهي رقيقة لطيفة
~~فمن ذلك قوله (إن غاض دمعك والأحباب قد بانوا * فكل ما تدعي زور وبهتان)
~~(وكيف تأنس أو تنسى خيالهم * وقد خلا منهم ربع وأوطان) (لا أوحش الله من
~~قوم نأوا فنأى * عن النواظر أقمار وأغصان) (ساروا فسار فؤادي إثر ظعنهم *
~~وبان جيش اصطباري ساعة بانوا) (لا افتر ثغر الثرى من بعد بعدهم * ولا ترنح
~~أيك لا ولا بان) (أجرى دموعي وأذكى النار في كبدي * غداة بينهم هم وأحزان)
~~(طوفان نوح ثوى في مقلتي وفي * طي الحشا لخليل الله نيران) (لو كابد الصخر
~~ما كابدت من كمد * فيكم لجاد له أحد ولبنان) (وذاب يذبل من وجدي ورض على *
~~رضوى ولان لما ألقاه ثهلان) (يا من تملك رقي حسن بهجته * سلطان حسنك مالي
~~منه إحسان) (كن كيف شئت فمالي عنك من بدل * أنت الزلال لقلبي وهو ظمآن) ومن
~~شعره أيضا (ألا مبلغ وجدي بها وغرامي * ومهد إلى دار السلام سلامي) (نسيم
~~الصبا بلغ تحية مشئم ms1627 * إلى معرق لم يرع عهد ذمامي) (وصف بعض أشواقي إليه
~~لعله * يرق لذلي في الهوى وهيامي) (أيا رحبة الزوراء لي فيك شادن * نفى
~~بعده من مقلتي منامي) (بديع جمال بان صبري لبينه * وعرضني إعراضه لحمامي)
~~PageV06P123
# (يصد إذا ما صد عن عيني الكرى * ويمزج دمعي هجره
~~بمدامي) (حياتي وموتي في يديه وجنتي * وناري وريي في الهوى وأوامي) (ففي
~~بعده عني وفاتي وقربه * حياتي وإسعادي ونيل مرامي) (ومن وجنتيه نار وجدي
~~وخصره * نحولي ومن سقم الجفون سقامي) (فكن عاذري يا عاذلي فدلاله * دليل
~~على وجدي به وغرامي) ورأيت كثيرا من الفقهاء بالشام وبلاد الشرق يحفظون له
~~قصيدة أولها (جسدي لبعدك يا مثير بلابلي * دنف بحبك ما أبل بلى بلي) (يا من
~~إذا ما لام فيه لوائمي * أوضحت عذري بالعذار السائل) (أأجيز قتلي في الوجيز
~~لقاتلي * أم حل في التهذيب أم في الشامل) (أم في المهذب أن يعذب عاشق * ذو
~~مقلة عبرى ودمع هاطل) (أم طرفك الفتاك قد أفتاك في * تلف النفوس بسحر طرف
~~بابلي) وهي أكثر من هذا لكن هذا القدر هو الذي أستحضره في هذا الوقت منها
~~وأنشدني له بعض الأدباء بمدينة حلب أبياتا منها قوله (ألست من الولدان أحلى
~~شمائلا * فكيف سكنت القلب وهو جهنم) ثم قال وقد انتقدوا عليه في بغداد في
~~هذا البيت فأفكرت فيه ثم قلت له لعل الانتقاد من جهة أنه ما يلزم من كونه
~~أحلى شمائل من الولدان أنه لا يكون في جهنم فإنه قد يكون أحلى شمائل منهم
~~وليس الممتنع إلا أن يكون الولدان في جهنم فقال نعم هذا هو الذي أخذ عليه
~~وأخبرني بعض الأفاضل بمدينة إربل في سنة خمس وعشرين وستمائة قال كنت ببغداد
~~في سنة عشرين وستمائة بالمدرسة النظامية فقعدت يوما PageV06P124
# على بابها إلى جانب أبي الدر المذكور ونحن نتذاكر
~~الأدب إذ جاء شيخ ضعيف القوى والحال يتوكأ على عصا فجلس قريبا منا فقال لي
~~أبو الدر أتعرف هذا فقلت لا فقال هذا مملوك الحيص بيص الذي يقول فيه (تشربش
~~أو ms1628 تقمص أو تقبى * فلن تزداد عندي قط حبا) (تملك بعض حبك كل قلبي * فإن ترد
~~الزيادة هات قلبا) قال فجعلت أنظر إليه وأفكر فيما كان عليه وما آل حاله
~~إليه ولقد طلبت أنا هذين البيتين في ديوان الحيص بيص فلم أجدهما فيه والله
~~أعلم ولأبي الدر المذكور ديوان شعر سمعت أنه صغير ولم أقف عليه بل على
~~مقاطيع كثيرة منه وشعره متداول بالعراق وبلاد الشرق والشام ويكفي منه هذا
~~القدر وقد تقدم في حرف الخاء في ترجمة الشيخ الخضر بن عقيل الإربلي له
~~ثلاثة أبيات دالية ثم إني ملكت من ديوانه نسختين في سنة سبع وستين وستمائة
~~بدمشق المحروسة وهو صغير الحجم يدخل في عشر كراريس ورأيت في بعض التواريخ
~~المتأخرة أن أبا الدر المذكور وجد ميتا بمنزله ببغداد في الثاني عشر من
~~جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وستمائة وقال الناس إنه كان قد توفي قبل
~~ذلك بأيام رحمه الله تعالى وقال ابن النجار في تاريخ بغداد وجد أبو الدر في
~~داره ميتا يوم الأربعاء خامس عشر جمادى الأولى من السنة وكان قد أخرج من
~~النظامية فسكن في دار بدرب دينار الصغير ولم يعلم متى مات وأظنه ناطح
~~الستين والله أعلم PageV06P125
# والرومي بضم الراء وسكون الواو وبعدها ميم هذه النسبة
~~إلى بلاد الروم وهو إقليم مشهور متسع كثير البلاد وها هنا نكتة غريبة يحتاج
~~إليها ويكثر السؤال عنها وهي أن أهل الروم يقال لهم بنو الأصفر واستعملته
~~الشعراء في أشعارهم فمن ذلك قول عدي بن زيد العبادي من جملة قصيدته
~~المشهورة (وبنو الأصفر الكرام ملوك الروم * لم يبق منهم مذكور) ولقد تتبعت
~~ذلك كثيرا فلم أجد ما يشفي الغليل حتى ظفرت بكتاب قديم اسمه اللفيف ولم
~~يكتب عليه اسم مؤلفه فنقلت منه ما صورته عن العباس عن أبيه قال انخرم ملك
~~الروم في الزمان الأول فبقيت منه امرأة فتنافسوا في الملك حتى وقع بينهم شر
~~فاصطلحوا على أن يملكوا أول من يشرف عليهم فجلسوا مجلسا لذلك وأقبل رجل من
~~اليمن ms1629 معه عبد له حبشي يريد الروم فأبق العبد منه فأشرف عليهم فقالوا
~~انظروا في أي شيء وقعتم فزوجوه تلك المرأة فولدت غلاما فسموه الأصفر
~~فخاصمهم المولى فقال الغلام صدق أنا عبده فأرضوه فأعطوه حتى رضي فبسبب ذلك
~~قيل للروم بنو الأصفر لصفرة لون الولد لكونه مولدا بين الحبشي والمرأة
~~البيضاء والله أعلم PageV06P126
# 790 ياقوت الحموي أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله
~~الرومي الجنس والمولد الحموي المولى البغدادي الدار الملقب شهاب الدين أسر
~~من بلاده صغيرا وابتاعه ببغداد رجل تاجر يعرف بعسكر ابن أبي نصر إبراهيم
~~الحموي وجعله في الكتاب لينتفع به في ضبط تجائره وكان مولاه عسكر لا يحسن
~~الخط ولا يعلم شيئا سوى التجارة وكان ساكنا ببغداد وتزوج بها وأولد عدة
~~أولاد ولما كبر ياقوت المذكور قرأ شيئا من النحو واللغة وشغله مولاه
~~بالأسفار في متاجره فكان يتردد إلى كيش وعمان وتلك النواحي ويعود إلى الشام
~~ثم جرت بينه وبين مولاه نبوة أوجبت عتقه فأبعده عنه وذلك في سنة ست وتسعين
~~وخمسمائة فاشتغل بالنسخ بالأجرة وحصلت له بالمطالعة فوائد ثم إن مولاه بعد
~~مديدة ألوى عليه وأعطاه شيئا وسفره إلى كيش ولما عاد كان مولاه قد مات فحصل
~~شيئا مما كان في يده وأعطى أولاد مولاه وزوجته ما أرضاهم به وبقيت بيده
~~بقية جعلها رأس ماله وسافر بها وجعل بعض تجارته كتبا وكان متعصبا على علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه وكان قد طالع PageV06P127
# شيئا من كتب الخوارج فاشتبك في ذهنه منه طرف قوي وتوجه
~~إلى دمشق في سنة ثلاث عشرة وستمائة وقعد في بعض أسواقها وناظر بعض من يتعصب
~~لعلي رضي الله عنه وجرى بينهما كلام أدى إلى ذكره عليا رضي الله عنه بما لا
~~يسوغ فثار الناس عليه ثورة كادوا يقتلونه فسلم منهم وخرج من دمشق منهزما
~~بعد أن بلغت القضية إلى والي البلد فطلبه فلم يقدر عليه ووصل إلى حلب خائفا
~~يترقب وخرج عنها في العشر الأول أو الثاني من جمادى الآخرة سنة ثلاث ms1630 عشرة
~~وستمائة وتوصل إلى الموصل ثم انتقل إلى إربل وسلك منها إلى خراسان وتحامى
~~دخول بغداد لأن المناظر له بدمشق كان بغداديا وخشي أن ينقل قوله فيقتل فلما
~~انتهى إلى خراسان أقام بها يتجر في بلادها واستوطن مدينة مرو مدة وخرج عنها
~~إلى نسا ومضى إلى خوارزم وصادفه وهو بخوارزم خروج التتر وذلك في سنة ست
~~عشرة وستمائة فانهزم بنفسه كبعثه يوم الحشر من رمسه وقاسى في طريقه من
~~المضايقة والتعب ما كان يكل عن شرحه إذا ذكره ووصل إلى الموصل وقد تقطعت به
~~الأسباب وأعوزه دنيء المآكل وخشن الثياب وأقام بالموصل مدة مديدة ثم انتقل
~~إلى سنجار وارتحل منها إلى حلب وأقام بظاهرها في الخان إلى أن مات في
~~التاريخ الآتي ذكره إن شاء الله تعالى ونقلت من تاريخ إربل الذي عني بجمعه
~~أبو البركات ابن المستوفي المقدم ذكره أن ياقوتا المذكور قدم إربل في رجب
~~سنة سبع عشرة وستمائة وكان مقيما بخوارزم وفارقها للواقعة التي جرت فيها
~~بين التتر والسلطان محمد بن تكش خوارزم شاه وكان قد تتبع التواريخ وصنف
~~كتابا سماه إرشاد الألباء إلى معرفة الأدباء يدخل في أربعة جلود كبار ذكر
~~في أوله قال وجمعت في هذا PageV06P128
# الكتاب ما وقع إلي من أخبار النحويين واللغويين
~~والنسابين والقراء المشهورين والأخباريين والمؤرخين والوراقين المعروفين
~~والكتاب المشهورين وأصحاب الرسائل المدونة وأرباب الخطوط المنسوبة المعينة
~~وكل من صنف في الأدب تصنيفا أو جمع فيه تأليفا مع إيثار الاختصار والإعجاز
~~في نهاية الإيجاز ولم آل جهدا في إثبات الوفيات وتبيين المواليد والأوقات
~~وذكر تصانيفهم ومستحسن أخبارهم والإخبار بأنسابهم وشئ من أشعارهم في تردادي
~~إلى البلاد ومخالطتي للعباد وحذفت الأسانيد إلا ما قل رجاله وقرب مناله مع
~~الاستطاعة لإثباتها سماعا وإجازة إلا أنني قصدت صغر الحجم وكبر النفع وأثبت
~~مواضع نقلي ومواطن أخذي من كتب العلماء المعول في هذا الشأن عليهم والمرجوع
~~في صحة النقل إليهم ثم ذكر أنه جمع كتابا في أخبار الشعراء المتأخرين
~~والقدماء ومن تصانيفه أيضا كتاب معجم البلدان ms1631 وكتاب معجم الشعراء وكتاب
~~معجم الأدباء وكتاب المشترك وضعا المختلف صقعا وهو من الكتب النافعة وكتاب
~~المبدأ والمآل في التاريخ وكتاب الدول ومجموع كلام أبي علي الفارسي وعنوان
~~كتاب الأغاني والمقتضب في النسب يذكر فيه أنساب العرب وكتاب أخبار المتنبي
~~وكانت له همة عالية في تحصيل المعارف وذكر القاضي الأكرم جمال الدين أبو
~~الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم ابن عبد الواحد الشيباني القفطي وزير صاحب
~~حلب كان رحمه الله تعالى في كتابه الذي سماه إنباه الرواة على أنباه النحاة
~~أن ياقوتا المذكور كتب إليه رسالة من الموصل عند وصوله إليها هاربا من
~~التتر يصف فيها حاله وما جرى له معهم وهي بعد البسملة والحمدلة كان المملوك
~~ياقوت بن عبد الله الحموي قد كتب هذه الرسالة من الموصل في سنة سبع عشرة
~~وستمائة حين PageV06P129
# وصوله من خوارزم طريد التتر أبادهم الله تعالى إلى
~~حضرة مالك رقه الوزير جمال الدين القاضي الأكرم أبي الحسن علي بن يوسف بن
~~إبراهيم بن عبد الواحد الشيباني ثم التيمي تيم بني شيبان بن ثعلبة بن عكابة
~~أسبغ الله عليه ظله وأعلى في درج السيادة محله وهو يومئذ وزير صاحب حلب
~~والعواصم شرحا لأحوال خراسان وأحواله وإيماء إلى بدء أمره بعد ما فارقه
~~ومآله وأحجم عن عرضها على رأيه الشريف إعظاما وتهيبا وفرارا من قصورها عن
~~طوله وتجنبا إلى أن وقف عليها جماعة من منتحلي النظم والنثر فوجدهم مسارعين
~~إلى كتبها متهافتين على نقلها وما يشك أن محاسن مالك الرق حلتها وفي أعلى
~~درج الإحسان أحلتها فشجعه ذلك على عرضها على مولاه وللآراء علوها في تصفحها
~~والصفح عن زللها فليس كل من لمس درهما صيرفيا ولا كل من اقتنى درا جوهريا
~~وها هي ذه بسم الله الرحمن الرحيم أدام الله على العلم وأهليه والإسلام
~~وبنيه ما سوغهم وحباهم ومنحهم وأعطاهم من سبوغ ظل المولى الوزير أعز الله
~~أنصاره وضاعف مجده واقتداره ونصر ألويته وأعلامه وأجرى بإجراء الأرزاق في
~~الآفاق أقلامه وأطال بقاه ورفع إلى عليين علاه ms1632 في نعمة لا يبلى جديدها ولا
~~يحصى عددها ولا عديدها ولا ينتهي إلى غاية مديدها ولا يفل حدها ولا حديدها
~~ولا يقل وادها ولا وديدها وأدام دولته للدنيا والدين يلم شعثه ويهزم كرثه
~~ويرفع مناره ويحسن بحسن أثره آثاره ويفتق نوره وأزهاره وينير نواره ويضاعف
~~أنواره وأسبغ ظله للعلوم وأهليها والآداب ومنتحليها والفضائل وحامليها يشيد
~~بمشيد فضله بنيانها ويرصع بناصع مجده تيجانها ويروض بيانع علائه زمانها
~~ويعظم بعلو همته الشريفة بين البرية شأنها ويمكن في أعلى درج الاستحقاق
~~إمكانها ومكانها PageV06P130
# ويرفع بنفاذ الأمر قدره للدول الإسلامية والقواعد
~~الدينية يسوس قواعدها ويعز مساعدها ويهين معاندها ويعضد بحسن الإيالة
~~معاضدها وينهج بجميل المقاصد مقاصدها حتى تعود بحسن تدبيره غرة في جبهة
~~الزمان وسنة يقتدي بها من طبع على العدل والإحسان يكون له أجرها ما دام
~~الملوان وكر الجديدان وما أشرقت من الشرق شمس وارتاحت إلى مناجاة حضرته
~~الباهرة نفس وبعد فالمملوك ينهي إلى المقر العالي المولوي والمحل الأكرم
~~العلي أدام الله سعادته مشرقة النور مبلغة السول واضحة الغرر بادية الحجول
~~ما هو مكتف بالأريحية المولوية عن تبيانه مستغن بما منحتها من صفاء الآراء
~~عن إمضاء قلمه لإيضاحه وبيانه قد أحسبه ما وصف به عليه الصلاة والسلام
~~المؤمنين وإن من أمتي لمكلمين وهو شرح ما يعتقده من الولاء ويفتخر به من
~~التعبد للحضرة الشريفة والاعتزاء قد كفته تلك الألمعية عن إظهار المشتبه
~~بالملق مما تجنه الطوية لأن دلائل غلو المملوك في دين ولائه في الآفاق
~~واضحة وطبعة سكة إخلاص الوداد باسمه الكريم على صفحات الدهر لائحة وإيمانه
~~بشرائع الفضل الذي طبق الآفاق حتى أصبح بها بناء المكارم متين وتلاوته
~~لأحاديث المجد القريبة الأسانيد بالمشاهدة لديه مبين ودعاء أهل الآفاق إلى
~~المغالاة في الإيمان بإمامة فضله الذي تلقاه باليمين وتصديقه بملة سؤدده
~~الذي تفرد بالتوخي لنظم شارده وضم متبدده بعرق الجبين حتى لقد أصبح للفضل
~~كعبة لم يفترض حجها على من استطاع إليها السبيل ويقتصر بقصدها على ذوي
~~القدرة دون المعتر وابن السبيل فإن ms1633 لكل منهم حظا يستمده ونصيبا يستعد به
~~ويعتده فللعظماء الشرف الضخم من معينه وللعلماء اقتناء الفضائل من قطينه
~~وللفقراء توقيع الأمان من نوائب الدهر وغض جفونه PageV06P131
# وفرضوا من مناسكه للجبهة الشريفة السلام والتبجيل
~~وللكف البسيطة الاستلام والتقبيل وقد شهد الله تعالى للمملوك أنه في سفره
~~وحضره وسره وعلنه وخبره ومخبره شعاره تعطير مجالس الفضلاء ومحافل العلماء
~~بفوائد حضرته والفضائل المستفادة من فضلته افتخارا بذلك بين الأنام وتطريزا
~~لما يأتي به في أثناء الكلام (إذا أنا شرفت الورى بقصائدي * على طمع شرفت
~~شعري بذكره) * (يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن
~~عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين) * الحجرات 17 لا حرمنا الله معاشر
~~أوليائه مواد فضائله المتتالية ولا أخلانا كافة عبيده من أياديه المتوالية
~~اللهم رب الأرض المدحية والسماوات العلية والبحار المسجرة والرياح المسخرة
~~اسمع ندائي واستجب دعائي وبلغنا في معاليه ما نؤمله ونرتجيه بمحمد النبي
~~وصحبه وذويه وقد كان المملوك لما فارق الجناب الشريف وانفصل عن مقر العز
~~اللباب والفضل المنيف أراد استعتاب الدهر الكالح واستدرار خلف الزمن الغشوم
~~الجامح اغترارا بأن في الحركة بركة والاغتراب داعية الاكتساب والمقام على
~~الإقتار ذل وأسقام وحلس البيت في المحافل سكيت (وقفت وقوف الشك ثم استمر بي
~~* يقيني بأن الموت خير من الفقر) (فودعت من أهلي وبالقلب ما به * وسرت عن
~~الأوطان في طلب اليسر) (وباكية للبين قلت لها اصبري * فللموت خير من حياة
~~على عسر) PageV06P132
# (سأكسب مالا أو أموت ببلدة * يقل بها فيض الدموع على
~~قبري) فامتطى غارب الأمل إلى الغربة وركب مركب التطواف مع كل صحبة قاطعا
~~الأغوار والأنجاد حتى بلغ السد أو كاد فلم يصحب له دهره الحرون ولا رق له
~~زمانه المفتون (إن الليالي والأيام لو سئلت * عن عيب أنفسها لم تكتم
~~الخبرا) فكأنه في جفن الدهر قذى أو في حلقه شجا يدافعه نيل الأمنية حتى
~~أسلمه إلى ربقة المنية (لا يستقر بأرض أو يسير إلى * أخرى بشخص قريب عزمه
~~نائي) (يوما بحزوى ms1634 ويوما بالعقيق ويوما * بالعذيب ويوما بالخليصاء) (وتارة
~~ينتحي نجدا وآونة * شعب الحزون وحينا قصر تيماء) وهيهات مع حرفة الأدب بلوغ
~~وطر أو إدراك أرب ومع عبوس الحظ ابتسام الدهر الفظ ولم أزل مع الزمان في
~~تفنيد وعتاب حتى رضيت من الغنيمة بالإياب والمملوك مع ذلك يدافع الأيام
~~ويزجيها ويعلل المعيشة ويرجيها متقنعا بالقناعة والعفاف مشتملا بالنزاهة
~~والكفاف غير راض بذلك السمل ولكن مكره أخاك لا بطل متسليا بإخوان قد ارتضى
~~خلائقهم وأمن بوائقهم عاشرهم بالألطاف ورضي منهم بالكفاف لا خيرهم يرتجى
~~ولا شرهم يتقى (إن كان لا بد من أهل ومن وطن * فحيث آمن من ألقى ويأمنني)
~~قد زم نفسه أن يستعمل طرفا طماحا وأن يركب طرفا جماحا وأن PageV06P133
# يلحف بيض طمع جناحا وأن يستقدح زندا واريا أو شحاحا
~~(وأدبني الزمان فلا أبالي * هجرت فلا أزار ولا أزور) (ولست بقائل ما عشت
~~يوما * أسار الجند أم رحل الأمير) وكان المقام بمرو الشاهجان المفسر عندهم
~~بنفس السلطان فوجد بها من كتب العلوم والآداب وصحائف أولى الأفهام والألباب
~~ما شغله عن الأهل والوطن وأذهله عن كل خل صفي وسكن فظفر منها بضالته
~~المنشودة وبغية نفسه المفقودة فأقبل عليها إقبال النهم الحريص وقابلها
~~بمقام لا مزمع عنها ولا محيص فجعل يرتع في حدائقها ويستمتع بحسن خلقها
~~وخلائقها ويسرح طرفه في طرفها ويتلذذ بمبسوطها ونتفها واعتقد المقام بذاك
~~الجناب إلى أن يجاور التراب (إذا ما الدهر بيتني بجيش * طليعته اغتمام
~~واغتراب) (شننت عليه من جهتي كمينا * أميراه الذبالة والكتاب) (وبت أنص من
~~شيم الليالي * عجائب من حقائقها ارتياب) (بها أجلو همومي مستريحا * كما جلى
~~همومهم الشراب) إلى أن حدث بخراسان ما حدث من الخراب والويل المبير والتباب
~~وكانت لعمر الله بلادا مونقة الأرجاء رائقة الأنحاء ذات رياض أريضة وأهوية
~~صحيحة مريضة قد تغنت أطيارها فتمايلت طربا أشجارها وبكت أنهارها فتضاحكت
~~أزهارها وطاب روح نسيمها فصح مزاج إقليمها ولعهدي بتلك الرياض الأنيقة
~~والأشجار المتهدلة الوريقة وقد ساقت إليها أرواح الجنائب زقاق خمر السحائب
~~فسقت مروجها ms1635 مدام الطل فنشأ على أزهارها حباب كاللؤلؤ المنحل فلما رويت من
~~تلك الصهباء أشجاره رنحها من النسيم خماره فتدانت ولا تداني المحبين
~~وتعانقت ولا عناق PageV06P134
# العاشقين يلوح من خلالها شقائق قد شابه اشتقاق الهوى
~~بالعليل فشابه شفتى غادتين دنتا للتقبيل وربما اشتبه على النحرير بائتلاف
~~الخمر وقد انتابه رشاش القطر ويريه بهارا يبهر ناضره فيرتاح إليه ناظره
~~كأنه صنوج من العسجد أو دنانير من الإبريز تنقد ويتخلل ذلك أقحوان تخاله
~~ثغر المعشوق إذا عض خد عاشق فلله درها من نزهة رامق ولون وامق وجملة أمرها
~~أنها كانت أنموذج الجنة بلا مين فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ العين قد اشتملت
~~عليها المكارم وارجحنت في أرجائها الخيرات الفائضة للعالم فكم فيها من حبر
~~راقت حبره ومن إمام توجت حياة الإسلام سيره آثار علومهم على صفحات الدهر
~~مكتوبة وفضائلهم في محاسن الدنيا والدين محسوبة وإلى كل قطر مجلوبة فما من
~~متين علم وقويم رأي إلا ومن شرقهم مطلعه ولا من مغربة فضل إلا وعندهم مغربه
~~وإليهم منزعه وما نشأ من كرم أخلاق بلا اختلاق إلا وجدته فيهم ولا إعراق في
~~طيب أعراق إلا اجتليته من معانيهم أطفالهم رجال وشبابهم أبطال ومشايخهم
~~أبدال شواهد مناقبهم باهرة ودلائل مجدهم ظاهرة ومن العجب العجاب أن سلطانهم
~~المالك هان عليه ترك تلك الممالك وقال لنفسه الهوى لك وإلا فأنت في الهوالك
~~وأجفل إجفال الرال وطفق إذا رأى غير شيء ظنه رجلا بل رجال * (كم تركوا من
~~جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين) * الدخان 26 لكنه عز
~~و جل لم يورثها قوما آخرين تنزيها لأولئك الأبرار عن مقام المجرمين بل
~~ابتلاهم فوجدهم شاكرين وبلاهم فألفاهم صابرين فألحقهم بالشهداء الأبرار
~~ورفعهم إلى درجات PageV06P135
# المصطفين الأخيار * (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم
~~وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون) * البقرة 216
~~فجاس خلال تلك الديار أهل الكفر والإلحاد وتحكم في تلك الأبشار أولو الزيغ
~~والعناد فأصبحت تلك القصور كالممحو من السطور ms1636 وأمست تلك الأوطان مأوى
~~الأصداء والغربان تتجاوب في نواحيها البوم وتتناوح في أراجيها الريح السموم
~~ويستوحش فيها الأنيس ويرثي لمصابها إبليس (كأن لم يكن فيها أوانس كالدمى *
~~وأقيال ملك في بسالتهم أسد) (فمن حاتم في جوده وابن مامة * ومن أحنف إن عد
~~حلم ومن سعد) (تداعى بهم صرف الزمان فأصبحوا * لنا عبرة تدمي الحشا ولمن
~~بعد) فإنا لله وإنا إليه راجعون من حادثة تقصم الظهر وتهدم العمر وتفت في
~~العضد وتوهي الجلد وتضاعف الكمد وتشيب الوليد وتنخب لب الجليد وتسود القلب
~~وتذهل اللب فحينئذ تقهقر المملوك على عقبه ناكسا ومن الأوبة إلى حيث تستقر
~~فيه النفس بالآمن آيسا بقلب واجب ودمع ساكب ولب عازب وحلم غائب وتوصل وما
~~كاد حتى استقر بالموصل بعد مقاساة أخطار وابتلاء واصطبار وتمحيص الأوزار
~~وإشراف غير مرة على البوار والتبار لأنه مر بين سيوف مسلولة وعساكر مفلولة
~~ونظام عقود محلولة ودماء مسكوبة مطلولة وكان شعاره كلما علا قتبا أو قطع
~~سبسبا * (لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) * الكهف 62 فالحمد لله الذي أقدرنا
~~على الحمد وأولانا نعما تفوت الحصر والعد وجملة الأمر أنه لولا فسحة في
~~الأجل لعز أن يقال سلم البائس أو وصل ولصفق عليه أهل الوداد صفقة المغبون
~~وألحق بألف ألف ألف ألف ألف هالك بأيدي الكفار PageV06P136
# أو يزيدون وخلف خلفه جل ذخيرته ومستمد معيشته (تنكر لي
~~دهري ولم يدر أنني * أعز وأحداث الزمان تهون) (وبات يريني الخطب كيف
~~اعتداؤه * وبت أريه الصبر كيف يكون) وبعد فليس للملوك ما يسلي به خاطره
~~ويعزي به قلبه وناظره إلا التعلل بإزاحة العلل إذا هو بالحضرة الشريفة مثل
~~(فاسلم ودم وتمل العيش في دعة * ففي بقائك ما يسلي عن السلف) (فأنت للمجد
~~روح والورى جسد * وأنت در فلا تأسى على الصدف) والمملوك الآن بالموصل مقيم
~~يعالج لما حزبه من هذا الأمر المقعد المقيم يزجي وقته ويمارس حرفته وبخته
~~يكاد يقول له باللسان القويم * (تالله إنك لفي ضلالك القديم) * يوسف 95
~~يذيب نفسه في تحصيل أغراض هي ms1637 لعمر الله أعراض من صحف يكتبها وأوراق
~~يستصحبها نصبه فيها طويل واستمتاعه بها قليل ثم الرحيل وقد عزم بعد قضاء
~~نهمته وبلوغ بعض وطر قرونته أن يستمد التوفيق ويركب سنن الطريق عساه أن
~~يبلغ أمنتيه من المثول بالحضرة وإتحاف بصره من خلالها ولو بنظرة ويلقى عصا
~~الترحال بفنائها الفسيح ويقيم تحت ظل كنفها إلى أن يصادفه الأجل المريح
~~وينظم نفسه في سلك مماليكها بحضرتها كما ينتمي إليها في غيبتها إن مدت
~~السعادة بضبعه وسمح له الدهر بعد الخفض برفعه فقد ضعفت قواه عن درك الآمال
~~وعجز عن معاركة الزمان والنزال إذ ضمت البسيطة إخوانه وحجب الجديدان أقرانه
~~ونزل المشيب بعذاره وضعفت منة أوطاره وانقض باز الشيب على غراب شبابه فقنصه
~~وأكب نهار الحلم على ليل الجهل فوقصه وتبدلت محاسنه عند أحبابه مساوي وخصصه
~~واستعاض PageV06P137
# من حلة الشباب القشيب خلق الكبر والمشيب (وشباب بان
~~مني وانقضى * قبل أن أقضي منه أربي) (ما أرجي بعده إلا الفنا * ضيق الشيب
~~علي مطلبي) ولقد ندب المملوك أيام الشباب بهذه الأبيات وما أقل غناء الباكي
~~على من عد في الرفات (تنكر لي مذ شبت دهري وأصبحت * معارفه عندي من
~~النكرات) (إذا ذكرتها النفس حنت صبابة * وجادت شؤون العين بالعبرات) (إلى
~~أن أتى دهر يحسن ما مضى * ويوسعني تذكاره حسرات) (فكيف ولما يبق من كأس
~~مشربي * سوى جرع في قعره كدرات) (وكل إناء صفوه في ابتدائه * وفي القعر
~~مزجا حمأة وقذاة) والمملوك يتيقن أنه لا ينفق هذا الهذر الذي مضى إلا النظر
~~إليه بعين الرضا ولرأي المولى الوزير الصاحب كهف الورى في المشارق والمغارب
~~فيما يلاحظه منه بعادة مجده مزيد مناقب ومراتب والسلام ولقد طالت هذه
~~الترجمة بسبب طول الرسالة ولم يمكن قطعها وقال صاحبنا الكمال ابن الشعار
~~الموصلي في كتاب عقود الجمان أنشدني أبو عبد الله محمد بن محمود المعروف
~~بابن النجار البغدادي صاحب تاريخ بغداد قال أنشدني ياقوت المذكور لنفسه في
~~غلام تركي قد رمدت عينه وعليها وقاية سوداء (ومولد للترك تحسب وجهه * بدرا ms1638
~~يضيء سناه بالإشراق) (أرخى على عينيه فضل وقاية * ليرد فتنتها عن العشاق)
~~PageV06P138
# (تلله لو أن السوابغ دونها * نفذت فهل لوقاية من واق)
~~وكانت ولادة ياقوت المذكور في سنة أربع أو خمس وسبعين وخمسمائة ببلاد الروم
~~هكذا قاله وتوفي يوم الأحد العشرين من شهر رمضان سنة ست وعشرين وستمائة في
~~الخان بظاهر مدينة حلب حسبما قدمنا ذكره في أول الترجمة رحمه الله تعالى
~~وكان قد وقف كتبه على مسجد الزيدي الذي بدرب دينار ببغداد وسلمها إلى الشيخ
~~عز الدين أبي الحسن علي بن الأثير صاحب التاريخ الكبير فحملها إلى هناك
~~ولما تميز ياقوت المذكور واشتهر سمى نفسه يعقوب وقدمت حلب للاشتغال بها في
~~مستهل ذي القعدة سنة وفاته وذلك عقيب موته والناس يثنون عليه ويذكرون فضله
~~وأدبه ولم يقدر لي الاجتماع به 791 الحافظ ابن معين أبو زكريا يحيى بن معين
~~بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن المري البغدادي الحافظ المشهور كان
~~إماما عالما حافظا متقنا قيل إنه من قرية نحو الأنبار تسمى نقياي وكان أبوه
~~كاتبا لعبد الله بن مالك وقيل إنه كان على خراج الري فمات فخلف لابنه يحيى
~~المذكور ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم فأنفق جميع المال على الحديث حتى لم
~~يبق له نعل يلبسه وسئل يحيى المذكور كم كتبت من الحديث فقال كتبت بيدي
~~PageV06P139
# هذه ستمائة ألف حديث وقال راوي هذا الخبر وهو أحمد بن
~~عقبة وإني أظن أن المحدثين قد كتبوا له بأيديهم ستمائة ألف وستمائة ألف
~~وخلف من الكتب مائة قمطر وثلاثين قمطرا وأربعة حباب شرابية مملوءة كتبا وهو
~~صاحب الجرح والتعديل وروى عنه الحديث كبار الأئمة منهم أبو عبد الله محمد
~~بن إسماعيل البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري وأبو داود
~~السجستاني وغيرهم من الحفاظ وكان بينه وبين الإمام أحمد بن حنبل رضي الله
~~عنه من الصحبة والألفة والاشتراك في الاشتغال بعلوم الحديث ما هو مشهور ولا
~~حاجة إلى الإطالة فيه وروى عنه هو وأبو خيثمة وكانا من أقرانه ms1639 وقال علي بن
~~المديني انتهى العلم بالبصرة إلى يحيى بن أبي كثير وقتادة وعلم الكوفة إلى
~~أبي إسحاق والأعمش وانتهى علم الحجاز إلى ابن شهاب وعمرو بن دينار وصار علم
~~هؤلاء الستة بالبصرة إلى سعيد بن أبي عروبة وشعبة ومعمر وحماد بن سلمة وأبي
~~عوانة ومن أهل الكوفة إلى سفيان الثوري وسفيان بن عيينة ومن أهل الحجاز إلى
~~مالك بن أنس ومن أهل الشام إلى الأوزاعي وانتهى علم هؤلاء إلى محمد بن
~~إسحاق وهشيم ويحيى بن سعيد وابن أبي زائدة ووكيع وابن المبارك وهو أوسع
~~هؤلاء علما وابن مهدي ويحيى بن آدم وصار علم هؤلاء جميعا إلى يحيى بن معين
~~وقال أحمد بن حنبل كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين فليس هو بحديث وكان يقول
~~صاحبنا رجل خلقه الله لهذا الشأن يظهر كذب الكذابين يعني يحيى بن معين وقال
~~ابن الرومي ما سمعت أحدا قط يقول الحق في المشايخ غير يحيى ابن معين وغيره
~~كان يتحامل بالقول PageV06P140
# وقال يحيى ما رأيت على رجل قط خطأ إلا سترته عليه
~~وأحببت أن أبين أمره وما استقبلت رجلا في وجهه بأمر يكرهه ولكن أبين له
~~خطأه فيما بيني وبينه فإن قبل ذلك وإلا تركته وكان يقول كتبنا عن الكذابين
~~وسجرنا به التنور وأخرجنا به خبزا نضيجا وكان ينشد (المال يذهب حله وحرامه
~~* طرا وتبقى في غد آثامه) (ليس التقي بمتق لإلهه * حتى يطيب شرابه وطعامه)
~~(ويطيب ما يحوي وتكسب كفه * ويكون في حسن الحديث كلامه) (نطق النبي لنا به
~~عن ربه * فعلى النبي صلاته وسلامه) وقد ذكره الدارقطني فيمن روى عن الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه وقد سبق في ترجمة الشافعي خبره معه وما جرى بينه وبين
~~الإمام أحمد بن حنبل في ذلك وسمع أيضا من عبد الله بن المبارك وسفيان بن
~~عيينة وكان يحج فيذهب إلى مكة على المدينة ويرجع إلى المدينة فلما كان آخر
~~حجة حجها خرج على المدينة ورجع على المدينة فأقام بها ثلاثة أيام ثم خرج
~~حتى نزل ms1640 المنزل مع رفقائه فباتوا فرأى في النوم هاتفا يهتف به يا أبا زكريا
~~أترغب عن جواري فلما أصبح قال لرفقائه امضوا فإني راجع إلى المدينة فمضوا
~~ورجع فأقام بها ثلاثا ثم مات فحمل على أعواد النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكانت وفاته لسبع ليال بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين هكذا
~~قاله الخطيب في تاريخ بغداد وهو غلط قطعا لما تقدم ذكره وهو أنه خرج إلى
~~مكة للحج ثم رجع إلى المدينة ومات بها ومن يكون قد حج كيف يتصور أن يموت
~~بذي القعدة من تلك السنة فلو ذكر أنه توفي في ذي الحجة لأمكن وكان يحتمل أن
~~يكون هذا غلطا من الناسخ لكني وجدته في PageV06P141
# نسختين على هذه الصورة فيبعد أن يكون من الناسخ والله
~~أعلم ثم ذكر بعد ذلك أن الصحيح أنه مات قبل أن يحج وعلى هذا يستقيم ما قاله
~~من تاريخ الوفاة ثم نظرت في كتاب الإرشاد في معرفة علماء الحديث تأليف أبي
~~يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الخليل الخليلي الحافظ أن
~~يحيى ابن معين المذكور توفي لسبع ليال بقين من ذي الحجة من السنة المذكورة
~~فعلى هذا يكون قد حج وذكر الخطيب أيضا أن مولده كان آخر سنة ثمان وخمسين
~~ومائة ثم قال بعد ذكر وفاته إنه بلغ سبعا وسبعين سنة إلا عشرة أيام وهذا
~~أيضا لا يصح من جهة الحساب فتأمله ورأيت في بعض التواريخ أنه عاش خمسا
~~وسبعين سنة والله أعلم بالصواب وصلى عليه والي المدينة ثم صلي عليه مرارا
~~ودفن بالبقيع وكان بين يدي جنازته رجل ينادي هذا الذي كان ينفي الكذب عن
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ورثاه بعض المحدثين فقال (ذهب العليم
~~بعيب كل محدث * وبكل مختلف من الإسناد) (وبكل وهم في الحديث ومشكل * يعيا
~~به علماء كل بلاد) رضي الله عنه ومعين بفتح الميم وكسر العين المهملة وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها نون وبسطام بكسر الباء الموحدة وسكون السين ms1641
~~المهملة وفتح الطاء المهملة وبعد الألف ميم والباقي معروف فلا حاجة إلى
~~ضبطه ورأيت في بعض التواريخ أنه يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون بن
~~بسطام مولى الجنيد بن عبد الرحمن الغطفاني المري أمير خراسان من قبل هشام
~~ابن عبد الملك الأموي والأول أشهر وأصح أعني النسب والمري بضم الميم وتشديد
~~الراء هذه النسبة إلى مرة غطفان وهو مرة PageV06P142
# ابن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان وهي
~~قبيلة كبيرة مشهورة وفي العرب عدة قبائل تنسب إليها يقال لكل واحدة منها
~~مرة وأما نقياي فقال ابن السمعاني في كتاب الأنساب إنها بفتح النون وكسر
~~القاف أو فتحها وبعدها ياء مفتوحة تحتها نقطتان وبعد الألف ياء ثانية وهي
~~من قرى الأنبار منها يحيى بن معين النقيايي قال الخطيب ويقال إن فرعون كان
~~من أهل هذه القرية والله أعلم 792 يحيى بن يحيى الليثي أبو محمد يحيى بن
~~يحيى بن كثير بن وسلاس وقيل وسلاسن ابن شمال بن منغايا الليثي أصله من
~~البربر من قبيلة يقال لها مصمودة تولى بني ليث فنسب إليهم وجده كثير يكنى
~~أبا عيسى وهو الداخل إلى الأندلس وسكن قرطبة وسمع بها من زياد بن عبد
~~الرحمن بن زياد اللخمي المعروف بشبطون القرطبي موطأ مالك بن أنس رضي الله
~~عنه وسمع من يحيى ابن مضر القيسي الأندلسي ثم رحل إلى المشرق وهو ابن ثمان
~~وعشرين سنة فسمع من مالك بن أنس الموطأ غير أبواب في كتاب الاعتكاف شك في
~~PageV06P143
# سماعه فيها فأثبت روايته فيها عن زياد وسمع بمكة من
~~سفيان بن عيينة وبمصر من الليث بن سعد وعبد الله بن وهب وعبد الرحمن بن
~~القاسم وتفقه بالمدنيين والمصريين من أكابر أصحاب مالك بعد انتفاعه بمالك
~~وملازمته له وكان مالك يسميه عاقل الأندلس وسبب ذلك فيما يروى أنه كان في
~~مجلس مالك مع جماعة من أصحابه فقال قائل قد حضر الفيل فخرج أصحاب مالك كلهم
~~لينظروا إليه ولم يخرج يحيى فقال له ms1642 مالك ما لك لا تخرج فتراه لأنه لا يكون
~~بالأندلس فقال إنما جئت من بلدي لأنظر إليك وأتعلم من هديك وعلمك ولم أجىء
~~لأنظر إلى الفيل فأعجب به مالك وسماه عاقل أهل الأندلس ثم إن يحيى عاد إلى
~~الأندلس وانتهت إليه الرياسة بها وبه انتشر مذهب مالك في تلك البلاد وتفقه
~~به جماعة لا يحصون عددا وروى عنه خلق كثير وأشهر روايات الموطأ وأحسنها
~~رواية يحيى المذكور وكان مع إمامته ودينه معظما عند الأمراء مكينا عفيفا عن
~~الولايات متنزها جلت رتبته عن القضاء فكان أعلى قدرا من القضاة عند ولاة
~~الأمر هناك لزهده في القضاء وامتناعه منه قال أبو محمد علي بن أحمد المعروف
~~بابن حزم الأندلسي المقدم ذكره مذهبان انتشرا في مبدأ أمرهما بالرياسة
~~والسلطان مذهب أبي حنيفة فإنه لما ولي قضاء القضاة أبو يوسف يعقوب صاحب أبي
~~حنيفة وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى كانت القضاة من قبله فكان لا يولي
~~قضاء البلدان من أقصى المشرق إلى أقصى إفريقية إلا أصحابه والمنتمين إليه
~~وإلى مذهبه ومذهب مالك ابن أنس عندنا في بلاد الأندلس فإن يحيى بن يحيى كان
~~مكينا عند السلطان مقبول القول في القضاة فكان لا يلي قاض في أقطار بلاد
~~الأندلس إلا بمشورته واختياره ولا يشير إلا بأصحابه ومن كان على مذهبه
~~والناس سراع إلى PageV06P144
# الدنيا فأقبلوا على ما يرجون بلوغ أغراضهم به على أن
~~يحيى بن يحيى لم يل قضاء قط ولا أجاب إليه وكان ذلك زائدا في جلالته عندهم
~~وداعيا إلى قبول رأيه لديهم وحكى أحمد بن أبي الفياض في كتابه قال كتب
~~الأمير عبد الرحمن بن الحكم الأموي المعروف بالربضي صاحب الأندلس إلى
~~الفقهاء يستدعيهم إليه فأتوا إلى القصر وكان عبد الرحمن المذكور قد نظر في
~~شهر رمضان إلى جارية له كان يحبها حبا شديدا فعبث بها ولم يملك نفسه أن وقع
~~عليها ثم ندم ندما شديدا فسأل الفقهاء عن توبته من ذلك وكفارته فقال يحيى
~~بن يحيى يكفر ذلك بصوم شهرين متتابعين ms1643 فلما بدر يحيى بهذه الفتيا سكت بقية
~~الفقهاء حتى خرجوا من عنده فقال بعضهم لبعض وقالوا ليحيى ما لك لم تفته
~~بمذهب مالك فعنده أنه مخير بين العتق والطعام والصيام فقال لو فتحنا له هذا
~~الباب سهل عليه أن يطأ كل يوم ويعتق رقبة ولكن حملته على أصعب الأمور لئلا
~~يعود ولما انفصل يحيى عن مالك ليعود إلى بلاده ووصل إلى مصر رأى عبد الرحمن
~~بن القاسم يدون سماعه عن مالك فنشط للرجوع إلى مالك ليسمع منه المسائل التي
~~كان ابن القاسم دونها عنه فرحل رحلة ثانية فألفى مالكا عليلا فأقام عنده
~~إلى أن مات وحضر جنازته فعاد إلى ابن القاسم وسمع منه سماعه من مالك ذكر
~~ذلك أبو الوليد ابن الفرضي في تاريخه وذكر أيضا فيه ما مثاله وانصرف يحيى
~~بن يحيى إلى الأندلس فكان إمام وقته وواحد بلاده وكان رجلا عاقلا قال محمد
~~بن عمر بن لبابة فقيه الأندلس عيسى بن دينار وعالمها عبد الملك بن حبيب
~~وعاقلها يحيى بن يحيى PageV06P145
# وكان يحيى ممن اتهم ببعض الأمر في الهيج فخرج إلى
~~طليطلة ثم استأمن فكتب له الأمير الحكم أمانا وانصرف إلى قرطبة وكان أحمد
~~بن خالد يقول لم يعط أحد من أهل العلم بالأندلس منذ دخلها الإسلام من
~~الحظوة وعظم القدر وجلالة الذكر ما أعطيه يحيى بن يحيى وقال ابن بشكوال في
~~تاريخه كان يحيى بن يحيى مجاب الدعوة وكان قد أخذ في نفسه وهيئته ومقعده
~~هيئة مالك وحكي عنه أنه قال أخذت ركاب الليث بن سعد فأراد غلامه أن يمنعني
~~فقال دعه ثم قال لي الليث خدمك أهل العلم فلم تزل بي الأيام حتى رأيت ذلك
~~ثم قال وتوفي يحيى بن يحيى في رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين وقبره بمقبرة
~~ابن عياش يستسقى به وهذه المقبرة بظاهر قرطبة وزاد أبو عبد الله الحميدي في
~~كتاب جذوة المقتبس أن وفاته كانت لثمان بقين من الشهر المذكور وقال أبو
~~الوليد ابن الفرضي في تاريخه إنه توفي سنة ثلاث وثلاثين ms1644 وقيل سنة أربع
~~وثلاثين في رجب والله أعلم بالصواب وأما وسلاس فهو بكسر الواو وسينين
~~مهملتين الأولى منهما ساكنة وبينهما لام ألف ويزاد فيه نون فيقال وسلاسن
~~ومعناه بالبربرية يسمعهم وشمال بفتح الشين المعجمة وتشديد الميم وبعد الألف
~~لام ومنغايا بفتح الميم وسكون النون وفتح الغين المعجمة وبعد الألف ياء
~~معجمة باثنتين من تحتها وبعدها ألف مقصورة ومعناه عندهم قاتل هذا والله
~~أعلم وقد تقدم الكلام على الليثي والبربري ومصمودة والله أعلم PageV06P146
# 793 يحيى بن أكثم أبو محمد يحيى بن أكثم بن محمد بن
~~قطن بن سمعان بن مشنج التميمي الأسيدي المروزي من ولد أكثم بن صيفي التميمي
~~حكيم العرب كان عالما بالفقه بصيرا بالأحكام ذكره الدارقطني في أصحاب
~~الشافعي رضي الله عنه وقال الخطيب في تاريخ بغداد كان يحيى بن أكثم سليما
~~من البدعة ينتحل مذهب أهل السنة سمع عبد الله بن المبارك وسفيان بن عيينة
~~وغيرهما وقد مر ذكره في ترجمة سفيان وما دار بينهما وروى عنه أبو عيسى
~~الترمذي وغيره وقال طلحة بن محمد بن جعفر في حقه يحيى بن أكثم أحد أعلام
~~الدنيا ومن قد اشتهر أمره وعرف خبره ولم يستتر عن الكبير والصغير من الناس
~~فضله وعلمه ورياسته وسياسته لأمره وأمر أهل زمانه من الخلفاء والملوك واسع
~~العلم بالفقه كثير الأدب حسن العارضة قائم بكل معضلة وغلب على المأمون حتى
~~لم يتقدمه أحد عنده من الناس جميعا وكان المأمون ممن برع في العلوم فعرف من
~~حال يحيى بن أكثم وما هو عليه من العلم والعقل ما أخذ بمجامع قلبه
~~PageV06P147
# حتى قلده القضاة وتدبير أهل مملكته فكانت الوزراء لا
~~تعمل في تدبير الملك شيئا إلا بعد مطالعة يحيى بن أكثم ولا نعلم أحدا غلب
~~على سلطانه في زمانه إلا يحيى بن أكثم وأحمد بن أبي داود وسئل رجل من
~~البلغاء عن يحيى بن أكثم وابن أبي داود أيهما أنبل فقال كان أحمد يجد مع
~~جاريته وابنته ويحيى يهزل مع خصمه وعدوه وكان يحيى سليما من البدعة ms1645 ينتحل
~~مذهب أهل السنة بخلاف أحمد بن أبي داود وقد تقدم في ترجمته طرف من اعتقاده
~~وتعصبه للمعتزلة وكان يحيى يقول القرآن كلام الله فمن قال إنه مخلوق يستتاب
~~فإن تاب وإلا ضربت عنقه وذكر الفقيه أبو الفضل عبد العزيز بن علي بن عبد
~~الرحمن الأشنهي الملقب زين الدين في كتاب الفرائض في آخر المسائل الملقبات
~~وهي الرابعة عشرة المعروفة بالمأمونية وهي أبوان وابنتان لم تقسم التركة
~~حتى ماتت إحدى البنتين وخلفت من في المسألة سميت مأمونية لأن المأمون أراد
~~أن يولي رجلا على القضاء فوصف له يحيى بن أكثم فاستحضره فلما حضر دخل عليه
~~وكان دميم الخلق فاستحقره المأمون لذلك فعلم ذلك يحيى فقال يا أمير
~~المؤمنين سلني إن كان القصد علمي لا خلقي فسأله عن هذه المسألة فقال يا
~~أمير المؤمنين الميت الأول رجل أم امرأة فعرف المأمون أنه قد عرف المسألة
~~فقلده القضاء وهذه المسألة إن كان الميت الأول رجلا تصح المسألتان من أربعة
~~وخمسين وإن كانت امرأة لم يرث الجد في المسألة الثانية شيئا لأنه أبو أم
~~فتصح المسألتان من ثمانية عشر سهما PageV06P148
# وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أن يحيى بن أكثم ولي قضاء
~~البصرة وسنه عشرون سنة ونحوها فاستصغره أهل البصرة فقالوا كم سن القاضي
~~فعلم أنه قد استصغر فقال أنا أكبر من عتاب بن أسيد الذي وجه به النبي صلى
~~الله عليه وسلم قاضيا على مكة يوم الفتح وأنا أكبر من معاذ بن جبل الذي وجه
~~به النبي صلى الله عليه وسلم قاضيا على أهل اليمن وأنا أكبر من كعب بن سور
~~الذي وجه به عمر بن الخطاب رضي الله عنه قاضيا على أهل البصرة فجعل جوابه
~~احتجاجا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ولى عتاب بن أسيد مكة بعد
~~فتحها وله إحدى وعشرون سنة وقيل ثلاث وعشرون وكان إسلامه يوم فتح مكة وقال
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم أصحبك وأكون معك فقال أو ما ترضى أن أستعملك
~~على آل الله ms1646 تعالى فلم يزل عليهم حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~وبقي يحيى سنة لا يقبل بها شاهدا فتقدم إليه أحد الأمناء فقال أيها القاضي
~~قد وقفت الأمور وتريثت الأحوال فقال وما السبب قال في ترك القاضي قبول
~~الشهود فأجاز في ذلك اليوم منها سبعين شاهدا وقال غير الخطيب كانت ولاية
~~القاضي يحيى بن أكثم القضاء بالبصرة سنة اثنتين ومائتين وقد سبق في ترجمة
~~حماد بن أبي حنيفة أن يحيى المذكور ولي البصرة بعد إسماعيل بن حماد بن أبي
~~حنيفة وذكر عمر بن شبة في كتاب أخبار البصرة أن يحيى عزل عن قضاء البصرة في
~~سنة عشرين ومائتين وتولى إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة وحدث محمد بن منصور
~~قال كنا مع المأمون في طريق الشام فأمر فنودي بتحليل المتعة فقال يحيى بن
~~أكثم لي ولأبي العيناء بكرا غدا إليه فإن رأيتما للقول وجها فقولا وإلا
~~فاسكتا PageV06P149
# إلى أن أدخل قال فدخلنا عليه وهو يستاك ويقول وهو
~~مغتاظ متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عهد أبي بكر
~~رضي الله عنه وأنا أنهى عنهما ومن أنت يا جعل حتى تنهى عما فعله رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه فأومأ أبو العيناء إلى محمد بن
~~منصور وقال رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول نكلمه نحن فأمسكنا فجاء يحيى
~~بن أكثم فجلس وجلسنا فقال المأمون ليحيى مالي أراك متغيرا فقال هو غم يا
~~أمير المؤمنين لما حدث في الإسلام قال وما حدث فيه قال النداء بتحليل الزنا
~~قال الزنا قال نعم المتعة زنا قال ومن أين قلت هذا قال من كتاب الله عز وجل
~~وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى * (قد أفلح المؤمنون) *
~~إلى قوله * (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم
~~فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) * المؤمنون 1 7 يا
~~أمير المؤمنين زوجة المتعة ملك ms1647 يمين قال لا قال فهي الزوجة التي عند الله
~~ترث وتورث وتلحق الولد ولها شرائطها قال لا قال فقد صار متجاوز هذين من
~~العادين وهذا الزهري يا أمير المؤمنين روى عن عبد الله والحسن ابني محمد بن
~~الحنفية عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال أمرني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن أنادي بالنهي عن المتعة وتحريمها بعد أن كان أمر بها
~~فالتفت إلينا المأمون فقال أمحفوظ هذا من حديث الزهري فقلنا نعم يا أمير
~~المؤمنين رواه جماعة منهم مالك رضي الله عنه فقال أستغفر الله نادوا بتحريم
~~المتعة فنادوا بها قال أبو إسحاق إسماعيل ابن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن
~~زيد بن درهم الأزدي القاضي الفقيه المالكي PageV06P150
# البصري وقد ذكر يحيى بن أكثم فعظم أمره وقال كان له
~~يوم في الإسلام لم يكن لأحد مثله وذكر هذا اليوم وكانت كتب يحيى في الفقه
~~أجل كتب فتركها الناس لطولها وله كتب في الأصول وله كتاب أورده على
~~العراقيين سماه كتاب التنبيه وبينه وبين داود بن علي مناظرات كثيرة ولقيه
~~رجل وهو يومئذ على القضاء فقال أصلح الله القاضي كم آكل قال فوق الجوع ودون
~~الشبع فقال فكم أضحك قال حتى يسفر وجهك ولا يعلو صوتك قال فكم أبكي قال لا
~~تمل من البكاء من خشية الله تعالى قال فكم أخفي عملي قال ما استطعت قال فكم
~~أظهر منه قال مقدار ما يقتدي بك البر الخير ويؤمن عليك قول الناس قال الرجل
~~سبحان الله قول قاطن وعمل ظاعن وكان يحيى من أدهى الناس وأخبرهم بالأمور
~~رأيت في بعض المجاميع أن أحمد بن أبي خالد الأحول وزير المأمون وقف بين يدي
~~المأمون وخرج يحيى بن أكثم من بعض المستراحات فوقف فقال له المأمون اصعد
~~فصعد وجلس على طرف السرير معه فقال أحمد يا أمير المؤمنين إن القاضي يحيى
~~صديقي وممن أثق به في جميع أموري وقد تغير عما عهدته منه فقال المأمون يا
~~يحيى إن فساد ms1648 أمر الملوك بفساد خاصتهم وما يعدلكما عندي أحد فما هذه الوحشة
~~بينكما فقال له يحيى يا أمير المؤمنين والله أنه ليعلم أني له على أكثر مما
~~وصف ولكنه لما رأى منزلتي منك هذه المنزلة خشي أن أتغير له يوما فأقدح فيه
~~عندك فأحب أن يقول لك هذا ليأمن مني وإنه والله لو بلغ نهاية مساءتي ما
~~ذكرته بسوء عندك أبدا فقال المأمون أكذلك هو يا أحمد قال نعم يا أمير
~~المؤمنين قال أستعين بالله عليكما فما رأيت أتم دهاء ولا أعظم فطنة منكما
~~PageV06P151
# ولم يكن فيه ما يعاب به سوى ما كان يتهم به من الهنات
~~المنسوبة إليه الشائعة عنه والله أعلم بحاله فيها وذكر الخطيب في تاريخه
~~أنه ذكر لأحمد بن حنبل رضي الله عنه ما يرميه الناس به فقال سبحان الله
~~سبحان الله من يقول هذا وأنكر ذلك إنكارا شديدا وذكر عنه أيضا أنه كان يحسد
~~حسدا شديدا وكان مفننا فكان إذا نظر إلى رجل يحفظ الفقه سأله عن الحديث
~~وإذا رآه يحفظ الحديث سأله عن النحو وإذا رآه يعلم النحو سأله عن الكلام
~~ليقطعه ويخجله فدخل إليه رجل من أهل خراسان ذكي حافظ فناظره فرآه مفننا
~~فقال له نظرت في الحديث قال نعم قال ما تحفظ من الأصول قال أحفظ عن شريك عن
~~أبي إسحاق عن الحارث أن عليا رضي الله عنه رجم لوطيا فأمسك ولم يكلمه ثم
~~قال الخطيب أيضا ودخل على يحيى بن أكثم ابنا مسعدة وكانا على نهاية الجمال
~~فلما رآهما يمشيان في الصحن أنشأ يقول (يا زائرينا من الخيام * حياكما الله
~~بالسلام) (لم تأتياني وبي نهوض * إلى حلال ولا حرام) (يحزنني أن وقفتما بي
~~* وليس عندي سوى الكلام) ثم أجلسهما بين يديه وجعل يمازحهما حتى انصرفا
~~ويقال إنه عزل عن الحكم بسبب هذه الأبيات ورأيت في بعض المجاميع أن يحيى بن
~~أكثم مازح الحسن بن وهب المذكور في ترجمة أخيه سليمان بن وهب وهو يومئذ صبي
~~فلاعبه ثم جمشه فغضب الحسن فأنشد يحيى ms1649 (أيا قمرا جمشته فتغضبا * وأصبح لي
~~من تيهه متجنبا) PageV06P152
# (إذا كنت للتجميش والعض كارها * فكن أبدا يا سيدي
~~متنقبا) (ولا تظهر الأصداغ للناس فتنة * وتجعل منها فوق خديك عقربا) (فتقتل
~~مسكينا وتفتن ناسكا * وتترك قاضي المسلمين معذبا) وقال أحمد بن يونس الضبي
~~كان زيدان الكاتب يكتب بين يدي يحيى ابن أكثم القاضي وكان غلاما جميلا
~~متناهي الجمال فقرص القاضي خده فخجل الغلام واستحيا وطرح القلم من يده فقال
~~له يحيى خذ القلم واكتب ما أملي عليك ثم أملى الأبيات المذكورة والله أعلم
~~وقال إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار سمعت أبا العيناء في مجلس أبي
~~العباس المبرد يقول كنت في مجلس أبي عاصم النبيل وكان أبو بكر ابن يحيى بن
~~أكثم حاضرا فنازع غلاما فارتفع الصوت فقال أبو عاصم مهيم فقالوا هذا أبو
~~بكر ين يحيى بن أكثم ينازع غلاما فقال إن يسرق فقد سرق أب له من قبل هكذا
~~ذكره الخطيب في تاريخه وذكر الخطيب أيضا في تاريخه أن المأمون قال ليحيى
~~المذكور من الذي يقول (قاض يرى الحد في الزناء ولا * يرى على من يلوط من
~~باس) قال أو ما يعرف أمير المؤمنين من القائل قال لا قال يقوله الفاجر أحمد
~~بن أبي نعيم الذي يقول (لا أحسب الجور ينقضي وعلى الأمة * وال من آل عباس)
~~قال فأفحم المأمون خجلا وقال ينبغي أن ينفي أحمد بن أبي نعيم إلى السند
~~وهذان البيتان من جملة أبيات أولها PageV06P153
# (أنطقني الدهر بعد إخراس * لنائبات أطلن وسواسي) (يا
~~بؤس للدهر لا يزال كما * يرفع ناسا يحط من ناس) (لا أفلحت أمة وحق لها *
~~بطول نكس وطول إتعاس) (ترضى بيحيى يكون سائسها * وليس يحيى لها بسواس) (قاض
~~يرى الحد في الزناء ولا * يرى على من يلوط من باس) (يحكم للأمرد الغرير على
~~* مثل جرير ومثل عباس) (فالحمد لله كيف قد ذهب العدل * وقل الوفاء في
~~الناس) (أميرنا يرتشي وحاكمنا * يلوط والرأس شر ما راس) (لو صلح الدين
~~فاستقام لقد * قام على الناس كل ms1650 مقياس) (لا أحسب الجور ينقضي وعلى الأمة *
~~وال من آل عباس) وظني أنها أكثر من هذا ولكن الخطيب لم يذكر إلا هذا القدر
~~ونقلت من أمالي أبي بكر محمد بن القاسم الأنباري المقدم ذكره أن القاضي
~~يحيى بن أكثم قال لرجل يأنس به ويمازحه ما تسمع الناس يقولون في قال ما
~~أسمع إلا خيرا قال ما أسألك لتزكيني قال أسمعهم يرمون القاضي بالأبنة قال
~~فضحك وقال اللهم غفرا المشهور عنا غير هذا وحكى أبو الفرج الأصبهاني في
~~كتاب الأغاني ليحيى المذكور وقائع في هذا الباب وأن المأمون لما تواتر
~~النقل عن يحيى بهذا أراد امتحانه فأخلى له مجلسا واستدعاه وأوصى مملوكا
~~خزريا يقف عندهما وحده فإذا خرج المأمون يقف المملوك ولا ينصرف وكان
~~المملوك في غاية الحسن فلما اجتمعا بالمجلس وتحادثا قام المأمون كأنه يقضي
~~حاجة فوقف المملوك فتجسس المأمون عليهما PageV06P154
# وكان قد قرر معه أن يعبث بيحيى علما منه أن يحيى لا
~~يتجاسر عليه خوفا من المأمون فلما عبث به المملوك سمعه المأمون وهو يقول
~~لولا أنتم لكنا مؤمنين فدخل المأمون وهو ينشد (وكنا نرجي أن نرى العدل
~~ظاهرا * فأعقبنا بعد الرجاء قنوط) (متى تصلح الدنيا ويصلح أهلها * وقاضي
~~قضاة المسلمين يلوط) وهذان البيتان لأبي حكيمة راشد بن إسحاق الكاتب وراشد
~~له فيه مقاطيع كثيرة وذكر المسعودي في مروج الذهب في ترجمة المأمون جملة من
~~أخبار يحيى في هذا الباب أضربنا عن ذكرها ومما يناسب حكاية المأمون مع يحيى
~~بسؤاله عن البيت لمن هو وإجابة يحيى ببيت آخر من القصيدة ما يروى أن معاوية
~~بن أبي سفيان الأموي لما مرض مرض موته واشتدت علته وحصل اليأس منه دخل عليه
~~بعض أولاد علي ابن أبي طالب رضي الله عنه يعوده ولا أستحضر الآن من هو
~~فوجده قد استند جالسا يتجلد له لئلا يشتفي به فضعف عن القعود فاضطجع وأنشد
~~(وتجلدي للشامتين أريهم * أني لريب الدهر لا أتضعضع) فقام العلوي من عنده
~~وهو ينشد (وإذا المنية أنشبت أظفارها * ألفيت كل تميمة ms1651 لا تنفع) فعجب
~~الحاضرون من جوابه وهذان البيتان من جملة قصيدة طويلة لأبي ذؤيب خويلد بن
~~خالد الهذلي يرثي بها بنيه وكان قد هلك له خمس بنين في عام واحد أصابهم
~~الطاعون PageV06P155
# وكانوا هاجروا معه إلى مصر وهلك أبو ذؤيب المذكور في
~~طريق مصر وقيل في طريق إفريقية مع عبد الله بن الزبير ثم وجدت في كتاب فلك
~~المعاني لابن الهبارية في الباب التاسع من الكتاب المذكور أن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنهما دخل على معاوية في علته فقال أسندوني ثم تمثل
~~ببيت أبي ذؤيب وأنشد البيت المذكور فسلم الحسين ثم أنشد البيت الثاني والله
~~أعلم وذكرها أبو بكر ابن داود الظاهري في كتاب الزهرة منسوبة إلى الحسين بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنهما والله أعلم قلت ولم يذكر ابن الهبارية ولا
~~الظاهري أنه كان في علة الموت ولا يمكن ذلك لأن الحسن توفي قبل معاوية
~~والحسين لم يحضر وفاة معاوية لأنه كان بالحجاز ومعاوية توفي بدمشق ثم وجدت
~~في أول كتاب التعازي تأليف أبي العباس المبرد هذه القصة جرت للحسين بن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه ومعاوية بن أبي سفيان والظاهر أن ابن الهبارية
~~منه نقلها ومثل ذلك أيضا ما يحكى أن عقيل بن أبي طالب هاجر أخاه عليا رضي
~~الله عنه والتحق بمعاوية فبالغ معاوية في بره وزاد في إكرامه إرغاما لعلي
~~رضي الله عنه فلما قتل علي واستقل معاوية بالأمر ثقل عليه أمر عقيل فكان
~~يسمعه ما يكره لينصرف عنه فبينما هو يوما في مجلس حفل بأهل الشام إذ قال
~~معاوية أتعرفون أبا لهب الذي نزل في حقه قوله تعالى * (تبت يدا أبي لهب) *
~~المسد 1 من هو فقال أهل الشام لا فقال معاوية هو عم هذا وأشار إلى عقيل
~~فقال عقيل في الحال أتعرفون امرأته التي قال الله في حقها * (وامرأته حمالة
~~الحطب في جيدها حبل من مسد) * المسد 4 من هي فقالوا لا PageV06P156
# قال هي عمة هذا ms1652 وأشار إلى معاوية وكانت عمته أم جميل
~~بنت حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف زوجة أبي لهب بن عبد العزى وهي
~~المشار إليها في هذه السورة فكان ذلك من الأجوبة المسكتة ويقرب من هذا أيضا
~~أن بعض الملوك حاصر بعض البلاد وكان معه عساكر عظيمة بكثرة الرجال والخيل
~~والعدد فكتب الملك المحاصر إلى صاحب البلد كتابا يشير إليه بأنه يسلم البلد
~~إليه ولا يقاتله وذكر ما جاء به من الرجال والأموال والآلات ومن جملة
~~الكتاب قوله تعالى * (حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل
~~ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون) * النمل 18 فلما
~~وصل الكتاب إلى صاحب البلد وتأمله وقرأه على خواصه قال من يجاوب عن هذا
~~فقال بعض الكتاب تكتب إليه * (فتبسم ضاحكا من قولها) * النمل 19 فاستحسن
~~الحاضرون جوابه ومثل هذا أيضا ما حكاه ابن رشيق القيرواني في كتاب الأنموذج
~~وهو أن عبد الله بن إبراهيم بن المثنى الطوسي المعروف بابن المؤدب المهدوي
~~الأصل القيرواني البلد الشاعر المشهور كان مغرى بالسياحة وطلب الكيمياء
~~والأحجار وكان محروما مقترا عليه متلافا إذا أفاد شيئا فخرج مرة يريد جزيرة
~~صقلية فأسره الروم في البحر وأقام مدة طويلة إلى أن هادن ثقة الدولة يوسف
~~بن عبد الله بن محمد بن أبي الحسين القضاعي صاحب صقلية الروم وبعث إليه
~~بالأسرى فكان عبد الله المذكور فيمن بعث فامتدح عبد الله المذكور ثقة
~~PageV06P157
# الدولة بقصيدة شكره فيها على صنعه ورجا صلته فلم يصله
~~بشيء أرضاه وكانت فيه رغبة فتكلم وطلب طلبا شديدا وهو مستخف عند بعض من
~~يعرف من أهل صناعته وطالت المدة فخرج سكران يشتري نقلا فما شعر إلا وقد أخذ
~~وحمله صاحب الشرطة حتى أدخله على ثقة الدولة فقال له ما الذي بلغني يا بائس
~~قال المحال أيد الله سيدنا الأمير قال ومن هو الذي يقول في شعره (فالحر
~~ممتحن بأولاد الزنا *) قال هو الذي يقول (وعداوة الشعراء بئس المقتنى *)
~~فتنمر ساعة ثم ms1653 أمر له بمائة رباعي وأخرجه من المدينة كراهية أن تقوم عليه
~~نفسه فيعاقبه بعد أن عفا عنه فخرج منها وهذا المستشهد به عجزا بيتين من شعر
~~المتنبي في قصيدته النونية التي يمدح بها بدر بن عمار وأولها (الحب ما منع
~~الكلام الألسنا * وألذ شكوى عاشق ما أعلنا) وهي من مشاهير قصائده وأول
~~العجز الأول (وأنه المشير عليك في بضلة * فالحر ممتحن بأولاد الزنا) وأول
~~العجز الثاني (ومكايد السفهاء واقعة بهم * وعداوة الشعراء بئس المقتنى)
~~PageV06P158
# وإذ قد ذكرنا ثقة الدولة المذكور فنذكر قصيدة أبي محمد
~~عبد الله بن محمد التنوخي المعروف بابن قاضي ميلة التي مدحه بها في عيد
~~النحر وهي قصيدة بديعة لا توجد بكمالها في أيدي الناس ولقد ظفرت بها في ظهر
~~كتاب ولم يكن عندي منها سوى البعض ولا سمعت أحدا يروي منها إلا ذلك القدر
~~فأحببت إثباتها لحسنها وغرابتها وهي هذه (يذيل الهوى دمعي وقلبي المعنف *
~~وتجني جفوني الوجد وهو المكلف) (وإني ليدعوني إلى ما شنفته * وفارقت مغناه
~~الأغن المشنف) (وأحور ساجي الطرف أما وشاحه * فصفر وأما وقفه فموقف) (يطيب
~~أجاج الماء من نحو أرضه * يحيي ويندى ريحه وهو حرجف) (وأيأسني من وصله أن
~~دونه * متالف تسري الريح فيها فتتلف) (وغيران يجفو النوم كي لا يرى لنا *
~~إذا نام شملا في الكرى يتألف) (يظل على ما كان من قرب دارنا * وغفلته عما
~~مضى يتأسف) (وجون بمزن الرعد يستن ودقه * يرى برقه كالحية الصل تطرف) (كأني
~~إذا ما لاح والرعد معول * وجفن السحاب الجون بالماء يذرف) (سليم وصوت الرعد
~~راق وودقه * كنفث الرقى من سوء ما أتكلف) (ذكرت به ريا وما كنت ناسيا *
~~فأذكر لكن لوعة تتضعف) (ولما التقينا محرمين وسيرنا * بلبيك ربا والركائب
~~تعسف) (نظرت إليها والمطي كأنما * غواربها منها معاطس رعف) (فقالت أما منكن
~~من يعرف الفتى * فقد رابني من طول ما يتشوف) (أراه إذا سرنا يسير حذاءنا *
~~ونوقف أخفاف المطي فيوقف) PageV06P159
# (فقلت لتربيها ابلغاها بأنني * بها مستهام قالتا
~~نتلطف) (وقولا لها يا أم عمرو أليس ms1654 ذا * منى والمنى في خيفه ليس يخلف)
~~(تفاءلت في أن تبذلي طارف الوفا * بأن عن لي منك البنان المطرف) (وفي عرفات
~~ما يخبر أنني * بعارفة من عطف قلبك أسعف) (وأما دماء الهدي فهي هدى لنا *
~~يدوم ورأي في الهوى يتألف) (وتقبيل ركن البيت إقبال دولة * لنا وزمان
~~بالمودة يعطف) (فأوصلتا ما قلته فتبسمت * وقالت أحاديث العيافة زخرف)
~~(بعيشي ألم أخبركما أنه فتى * على لفظه برد الكلام المفوف) (فلا تأمنا ما
~~اسطعتما كيد نطقه * وقولا ستدري أينا اليوم أعيف) (إذا كنت ترجو في منى
~~الفوز بالمنى * ففي الخيف من إعراضنا تتخوف) (وقد أنذر الإحرام أن وصالنا *
~~حرام وأنا عن مزارك نصدف) (وهذا وقذفي بالحصى لك مخبر * بأن النوى بي عن
~~ديارك تقذف) (وحاذر نفارى ليلة النفر إنه * سريع فقل من بالعيافة أعرف)
~~(فلم أر مثلينا خليلي مودة * لكل لسان ذو غرارين مرهف) (أما إنه لولا أغن
~~مهفهف * وأشنف براق وأحور أوطف) (لراجع مشتاق ونام مسهد * وأيقن مرتاب
~~وأقصر مدنف) (وعاذلة في بذل ما ملكت يدي * لراج رجاني دون صحبي تعنف) (تقول
~~إذا أفنيت مالك كله * وأحوجت من يعطيكه قلت يوسف) (أغر قضاعي يكاد نواله *
~~لكثرة ما يدعو إلى الشكر يجحف) (إذا نحن أخلفنا مخايل ديمة * وجدنا حيا
~~معروفه ليس يخلف) (سعى وسعى الأملاك في طلب العلا * ففاز وأكدوا إذ أخف
~~وأقطفوا) PageV06P160
# (ويقظان شاب البطش باللين والتقى * بكفيه ما يرجى وما
~~يتخوف) (حسام على من ناصب الدين مصلت * وستر على من راقب الله مغدف)
~~(يسايره جيشان رأي وفيلق * ويصحبه سيفان عزم ومرهف) (مطل على من شاءه
~~فكأنما * على حكمه صرف الردى يتصرف) (يرى رأيه ما لا ترى عين غيره * ويفري
~~به ما ليس يفري المثقف) (رعى الله من ترعى حمى الدين عينه * ويحمي حمى
~~الإسلام والليل أغضف) (ومن وعده في مسرح الحمد مطلق * وإيعاده في ذمة الحلم
~~موقف) (ومن يضرب الأعداء هبرا فينثني * صناديدهم والبيض بالهام تقذف)
~~(رماهم بمجر ضعضع الأرض رزه * كأن الروابي منه بالنبل تدلف) (كأن الردينيات
~~في رونق الضحى ms1655 * أراقم في طام من الآل تزحف) (يعود الدجى من بيضه وهو أبيض
~~* ويبدو الضحى من نقعه وهو أكلف) (ويحجب نور الشمس بالنقع عنهم * ففعل
~~الظبا في هامهم لا يكيف) (لهم كل عام منك جاءوك فيلق * يسائل عنهم بالعوالي
~~فيلحف) (إذا ما طووا كشحا على قرح عامهم * وبلوا من الآلام أنشأت تقرف)
~~(فكم من أغم الوجه غاو تركته * وهاديه من عثنون لحييه أكثف) (هوى المقضب
~~الماضي بمهواه فانثنى * صريعا تراه حبترا وهو أسقف) (لعمري لقد عاديت في
~~الله طالبا * رضاه وقد أبليت ما الله يعرف) (أطالبتهم في الأهل حتى تركتهم
~~* فرادى وفي الأديان حتى تحنفوا) (فيا ثقة الملك الذي الملك سهمه * يراش
~~لأكباد الأعادي ويرصف) (هنيئا لك العيد الذي منك حسنه * يروق ومن أوصافك
~~الغر يوصف) (بدا معلم الأرجاء يزهى كأنما * على عطفه وشي العراق المشفف)
~~(أتى بعد حول زائرا عن تشوق * وقد كان ذا طرف للقياك يطرف) PageV06P161
# (فطوقته عزا وشنفته به * فلاح لنا وهو المحلى المشنف)
~~(وقابله بالسعد نجلك جعفر * فيا لك من عيد بملكين تتحف) (فلا زلت تستجدى
~~فتولي وترتجى * فتكفي وتستدعى لخطب فتكشف) نجزت القصيدة (314) وكان لثقة
~~الدولة المذكور ولد يدعى تاج الدولة جعفر بن ثقة الدولة وكان أديبا شاعرا
~~وله الأبيات السائرة في غلامين على أحدهما ثوب ديباج أحمر وعلى الآخر ثوب
~~ديباج أسود وهي (أرى بدرين قد طلعا * على غصنين في نسق) (وفي ثوبين قد صبغا
~~* صباغ الخد والحدق) (فهذا الشمس في شفق * وهذا البدر في غسق) وكان عمله
~~لهذه الأبيات في سنة سبع وعشرين وخمسمائة ولما توجه المأمون إلى مصر وذلك
~~في سنة سبع عشرة ومائتين دخلها لعشر خلون من المحرم وخرج منها سلخ صفر من
~~السنة كان معه القاضي يحيى بن أكثم فولاه قضاء مصر وحكم بها ثلاثة أيام ثم
~~خرج مع المأمون وعده ابن زولاق في جملة قضاة مصر لذلك وروي عن يحيى بن أكثم
~~أنه قال اختصم إلي في الرصافة الجد الخامس يطلب ميراث ابن ابن ابن ابنه
~~وكان عبد الصمد بن ms1656 أبي مروة بن المعذل بن غيلان بن المحارب بن البحتري
~~PageV06P162
# العبدي البصري الشاعر المشهور يلازم الترداد إلى
~~القاضي يحيى المذكور ويغشى مجلسه وكان بعض الأحيان لا يقدر على الوصول إليه
~~إلا بعد مشقة ومذلة يقاسيها فانقطع عنه فلامته زوجته في ذلك مرارا فأنشدها
~~(تكلفني إذلال نفسي لعزها * وهان عليها أن أهان لتكرما) (تقول سل المعروف
~~يحيى بن أكثم * فقلت سليه رب يحيى بن أكثما) ولم تزل الأحوال تختلف عليه
~~وتتقلب به إلى أيام المتوكل على الله فلما عزل القاضي محمد بن القاضي أحمد
~~بن أبي داود عن القضاء فوض الولاية إلى القاضي يحيى وخلع عليه خمس خلع ثم
~~عزله في سنة أربعين ومائتين وأخذ أمواله وولى في رتبته جعفر بن عبد الواحد
~~بن جعفر بن سليمان بن علي ابن عبد الله بن العباس الهاشمي فجاء كاتبه إلى
~~القاضي يحيى فقال له سلم الديوان فأبى فقال شاهدان عدلان على أمير المؤمنين
~~أنه أمرني بذلك فأخذ منه الديوان قهرا وغضب عليه المتوكل فأمر بقبض أملاكه
~~وألزم منزله ثم حج وحمل أخته معه وعزم على أن يجاور فلما اتصل به رجوع
~~المتوكل له بدا له في المجاورة ورجع يريد العراق فلما وصل إلى الربذة توفي
~~بها يوم الجمعة منتصف ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين وقيل غرة سنة
~~ثلاث وأربعين ودفن هناك رحمه الله تعالى وعمره ثلاث وثمانون سنة وأكثم بفتح
~~الهمزة وسكون الكاف وفتح الثاء المثلثة وبعدها ميم وهو العظيم البطن
~~والشبعان أيضا يقال بالثاء المثلثة والتاء المثناة من فوقها ومعناهما واحد
~~ذكره في كتاب المحكم وحكى أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن سعيد قال كان
~~يحيى بن أكثم القاضي صديقا لي وكان يودني وأوده فمات يحيى فكنت أشتهي أن
~~أراه في المنام فأقول ما فعل الله بك فرأيته ليلة في المنام فقلت ما فعل
~~الله بك PageV06P163
# قال غفر لي إلا أنه وبخني ثم قال لي يا يحيى خلطت علي
~~في الدنيا فقلت يا رب اتكلت على حديث حدثني به ms1657 أبو معاوية الضرير عن الأعمش
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنك قلت إني لأستحيي أن أعذب ذا شيبة بالنار فقال قد عفوت عنك يا
~~يحيى وصدق نبيي إلا أنك خلطت علي في دار الدنيا هكذا ذكره أبو القاسم
~~القشيري في الرسالة وقطن بفتح القاف والطاء المهملة وبعدها نون وسمعان بفتح
~~السين المهملة ومشنج كشفت عنه كثيرا من الكتب وأرباب هذه الصناعة فلم أقف
~~منه على حقيقة ثم وجدت في نسخة من تاريخ بغداد للخطيب وهي صحيحة مسموعة وقد
~~قيد هذا الاسم بضم الميم وفتح الشين المعجمة وفتح النون المشددة وفي آخره
~~جيم هذا أقصى ما قدرت عليه والله أعلم بالصواب ثم وجدته في المختلف
~~والمؤتلف لعبد الغني بن سعيد كما قيل هاهنا الأسيدي بضم الهمزة وفتح السين
~~المهملة وكسر الياء المثناة من تحتها وتشديدها وبعدها دال مهملة هذه النسبة
~~إلى أسيد وهو بطن من تميم يقال له أسيد بن عمرو بن تميم وقد تقدم الكلام
~~على التميمي والمروزي والربذة بفتح الراء والباء الموحدة والذال المعجمة
~~وبعدها هاء ساكنة وهي قرية من قرى المدينة على طريق الحاج ينزلونها عند
~~عبورهم عليها وهي التي نفى عثمان بن عفان أبا ذر الغفاري رضي الله عنهما
~~إليها وأقام بها حتى PageV06P164
# مات وقبره ظاهر هناك يزار وميلة بكسر الميم وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وفتح اللام وبعدها هاء ساكنة وهي بليدة من أعمال
~~إفريقية (315) وتوفي جعفر بن عبد الواحد القاضي المذكور ويكنى أبا عبد الله
~~سنة ثمان وخمسين ومائتين وقيل سنة ثمان وستين وقيل سنة تسع وستين بطرسوس
~~رحمه الله تعالى 794 يحيى بن معاذ الواعظ أبو زكريا يحيى بن معاذ الرازي
~~الواعظ أحد رجال الطريقة ذكره أبو القاسم القشيري في الرسالة وعده من جملة
~~المشايخ وقال في حقه نسيج وحده في وقته له لسان في الرجاء خصوصا وكلام في
~~المعرفة خرج إلى بلخ وأقام بها مدة ورجع إلى نيسابور ومات بها ms1658 ومن كلامه
~~كيف يكون زاهدا من لا ورع له تورع عما ليس لك ثم ازهد فيما لك وكان يقول
~~الجوع للمريدين رياضة وللتائبين تجربة وللزهاد سياسة وللعارفين مكرمة
~~والوحدة جليس الصديقين والفوت أشد من الموت لأن الفوت انقطاع عن الحق
~~والموت انقطاع عن الخلق والزهد ثلاثة أشياء القلة والخلوة والجوع ومن خان
~~الله في السر هتك ستره في العلانية PageV06P165
# وسمع إسحاق بن سليمان الرازي ومكي بن إبراهيم البلخي
~~وعلي بن محمد الطنافسي وروى عنه الغرباء من أهل الري وهمذان وخراسان أحاديث
~~مسندة قليلة وذكره الخطيب في تاريخ بغداد فقال قدم بغداد واجتمع إليه بها
~~مشايخ الصوفية والنساك ونصبوا له منصة وأقعدوه عليها وقعدوا بين يديه
~~يتحاورون فتكلم الجنيد فقال له يحيى اسكت يا خروف ما لك والكلام إذا تكلم
~~الناس وكان له إشارات وعبارات حسنة فمن كلامه الكلام الحسن حسن وأحسن من
~~الكلام معناه وأحسن من معناه استعماله وأحسن من استعماله ثوابه وأحسن من
~~ثوابه رضا من يعمل له ومن كلامه حقيقة المحبة أن لا تزيد بالبر ولا تنقص
~~بالجفاء وكان يقول من لم يكن ظاهره مع العوام فضة ومع المريدين ذهبا ومع
~~العارفين المقربين درا وياقوتا فليس من حكماء الله المريدين وكان يقول أحسن
~~شيء كلام صحيح من لسان فصيح في وجه صبيح كلام دقيق يستخرج من بحر عميق على
~~لسان رجل رفيق وكان يقول إلهي كيف أنساك وليس لي رب سواك إلهي لا أقول لا
~~أعود لأني أعرف من نفسي نقض العهود ولكني أقول لا أعود لا أعود لعلي أموت
~~قبل أن أعود ومن دعائه اللهم إن كان ذنبي قد أخافني فإن حسن ظني بك قد
~~أجارني اللهم سترت علي في الدنيا ذنوبا أنا إلى سترها في القيامة أحوج وقد
~~أحسنت بي إذ لم تظهرها لعصابة من المسلمين فلا تفضحني في ذلك اليوم على
~~رؤوس العالمين يا أرحم الراحمين PageV06P166
# ودخل على علوي ببلخ زائرا له ومسلما عليه فقال له
~~العلوي أيد الله الأستاذ ما تقول فينا أهل البيت ms1659 قال ما أقول في طين عجن
~~بماء الوحي وغرس بماء الرسالة فهل يفوح منهما إلا مسك الهدى وعنبر التقى
~~فحشا العلوي فاه بالدر ثم زاره من الغد فقال يحيى بن معاذ إن زرتنا فبفضلك
~~وإن زرناك فلفضلك فلك الفضل زائرا ومزورا ومن كلامه ما بعد طريق إلى صديق
~~ولا استوحش في طريق من سلك فيه إلى حبيب ومن كلامه مسكين ابن آدم لو خاف
~~النار كما يخاف الفقر دخل الجنة وقال ما صحت إرادة أحد قط فمات حتى حن إلى
~~الموت واشتهاه اشتهاء الجائع إلى الطعام لارتداف الآفات واستيحاشه من الأهل
~~والإخوان ووقوعه فيما يتحير فيه صريح عقله وقال من لم ينظر في الدقيق من
~~الورع لم يتصل إلى الجليل من العطاء وقال ليكن حظ المؤمن منك ثلاث خصال إن
~~لم تنفعه فلا تضره وإن لم تسره فلا تغمه وإن لم تمدحه فلا تذمه وقال عمل
~~كالسراب وقلب من التقوى خراب وذنوب بعدد الرمل والتراب ثم تطمع في الكواعب
~~الأتراب هيهات أنت سكران بغير شراب ما أكملك لو بادرت أملك ما أجلك لو
~~بادرت أجلك ما أقواك لو خالفت هواك وله في هذا الباب كل كلام مليح وتوفي
~~سنة ثمان وخمسين ومائتين بنيسابور رحمه الله تعالى وقال PageV06P167
# محمد بن عبد الله قرأت على اللوح في قبر يحيى بن معاذ
~~الرازي مات حكيم الزمان يحيى بن معاذ الرازي رحمه الله تعالى وبيض وجهه
~~وألحقه بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لست عشرة ليلة خلت من
~~جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين ومائتين 795 يحيى بن منده أبو زكريا يحيى بن
~~عبد الوهاب ابن الإمام أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده
~~بن الوليد بن منده بن بطه بن استندار بن جهار بخت ابن فيرزان واسم منده
~~إبراهيم ومنده لقب وقيل إن اسم الفيرزان استندار والله أعلم العبدي كان من
~~الحفاظ المشهورين وأحد أصحاب الحديث المبرزين وقد سبق ذكر جده أبي عبد الله
~~محمد في حرف ms1660 الميم وهو أبو زكريا بن أبي عمرو بن أبي عبد الله بن أبي محمد
~~بن أبي يعقوب من أهل أصبهان وهو محدث ابن محدث ابن محدث ابن محدث ابن محدث
~~وكان جليل القدر وافر الفضل واسع الرواية ثقة حافظا فاضلا مكثرا صدوقا
~~PageV06P168
# كثير التصانيف حسن السيرة بعيد التكلف أوحد بيته في
~~عصره خرج التخاريج لنفسه ولجماعة من الشيوخ الأصبهانيين وسمع أبا بكر محمد
~~بن عبد الله بن زيد الضبي وأبا طاهر محمد بن أحمد ابن محمد بن عبد الرحيم
~~الكاتب وأبا منصور محمد بن عبد الله بن فضلويه الأصبهاني وأباه أبا عمرو
~~وعميه أبا الحسن عبيد الله وأبا القاسم عبد الرحمن وأبا العباس أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن النعمان القضاعي وأبا عبد الله محمد ابن علي بن محمد
~~الجصاص وأبا بكر محمد بن علي بن الحسين الجوزداني وأبا طاهر أحمد بن محمود
~~الثقفي ورحل إلى نيسابور وسمع بها أبا بكر أحمد بن منصور بن خلف المقرئ
~~وأبا بكر أحمد بن الحسين البيهقي وبهمذان أبا بكر محمد بن عبد الرحمن بن
~~محمد النهاوندي وبالبصرة أبا القاسم إبراهيم بن محمد بن أحمد الشاهد وعبد
~~الله بن الحسين السعداني وجماعة كثيرة سواهم وصنف تاريخ أصبهان وغيره من
~~الجموع ودخل بغداد حاجا وحدث بها وأملى بجامع المنصور وكتب عنه الشيوخ منهم
~~أبو الفضل محمد بن ناصر وعبد القادر بن أبي صالح الجيلي وأبو محمد عبد الله
~~بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب النحوي في خلق كثير لشهرته وبيته وروى
~~عنه أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي الحافظ وأبو الحسن علي بن
~~أبي تراب الزيكوني الخياط البغدادي وأبو طاهر يحيى بن عبد الغفار بن الصباغ
~~وأبو الفضل محمد بن هبة الله بن العلاء الحافظ وجماعة كثيرة وذكره الحافظ
~~ابن السمعاني في كتاب الذيل وقال كتب لي الإجازة بجميع مسموعاته ثم قال
~~سألت عنه أبا القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ فأثنى عليه ووصفه بالحفظ
~~والمعرفة والدراية ثم قال سمعت أبا بكر محمد ms1661 PageV06P169
# ابن أبي نصر بن محمد اللفتواني الحافظ يقول بيت ابن
~~منده بدىء بيحيى وختم بيحيى يريد في معرفة الحديث والعلم والفضل وذكره
~~الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي المقدم ذكره في مساق
~~تاريخ نيسابور فقال أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب ابن منده رجل فاضل من بيت
~~العلم والحديث المشهور في الدنيا سافر وأدرك المشايخ وسمع منهم وصنف على
~~الصحيحين وكان يروي بإسناده المتصل إلى بعض العلماء أنه قال كثرة الضحك
~~أمارة الحمق والعجلة من ضعف العقل وضعف العقل من قلة الرأي وقلة الرأي من
~~سوء الأدب وسوء الأدب يورث المهانة والمجون طرف من الجنون والحسد داء لا
~~دواء له والنمائم تورث الضعائن وكان يروي بالإسناد المتصل إلى الأصمعي أنه
~~قال دخلت في البادية إلى مسجد فقام الإمام يصلي فقرأ * (إنا أرسلنا نوحا
~~إلى قومه) * نوح 1 وأرتج عليه فجعل يرددها ويقول * (إنا أرسلنا نوحا إلى
~~قومه) * فقال أعرابي من ورائه وهو قائم يصلي يا هذا إن لم يذهب نوح فأرسل
~~غيره وكان يحيى المذكور كثيرا ما ينشد لبعضهم (عجبت لمبتاع الضلالة بالهدى
~~* وللمشتري دنياه بالدين أعجب) (وأعجب من هذين من باع دينه * بدنيا سواه
~~فهو من ذين أخيب) وكانت ولادته في غداة يوم الثلاثاء تاسع عشر شوال سنة
~~أربع وثلاثين وأربعمائة وتوفي يوم عيد النحر سنة اثنتي عشرة وخمسمائة
~~بأصبهان ومولده بها أيضا رحمه الله تعالى ولم يخلف في بيت ابن منده بعده
~~مثله وقال ابن نقطة في كتابه إكمال الإكمال توفي يوم السبت ثاني عشر ذي
~~الحجة من سنة إحدى عشرة وخمسمائة وذكر أن مولد أبيه عبد الوهاب PageV06P170
# سنة ست وثمانين وثلاثمائة وتوفي في جمادى الآخرة من
~~سنة خمس وسبعين وأربعمائة رحمه الله تعالى وقد سبق الكلام على ضبط أسماء
~~أجداده في ترجمة جده أبي عبد الله محمد رحمه الله تعالى 796 ابن سعدون
~~القرطبي أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام بن محمد الأزدي القرطبي الملقب سابق
~~الدين أحد الأئمة المتأخرين في القراءات وعلوم ms1662 القرآن الكريم والحديث
~~والنحو واللغة وغير ذلك خرج من الأندلس في عنفوان شبابه وقدم ديار مصر فسمع
~~بالإسكندرية أبا عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي وبمصر أبا صادق
~~مرشد بن يحيى ابن القاسم المدني المصري وأبا طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني
~~المعروف بالسلفي وغيرهم ودخل بغداد سنة سبع عشرة وخمسمائة وقرأ بها القرآن
~~الكريم على الشيخ أبي محمد عبد الله بن علي المقرئ المعروف بابن بنت الشيخ
~~أبي منصور الخياط وسمع عليه كتبا كثيرة منها كتاب سيبويه وقرأ الحديث على
~~أبي بكر محمد بن عبد الباقي البزار المعروف بقاضي المارستان وأبي القاسم
~~ابن الحصين وأبي العز ابن كادش وغيرهم وكان دينا ورعا عليه وقار وهيبة
~~وسكينة وكان ثقة صدوقا ثبتا نبيلا PageV06P171
# قليل الكلام كثير الخير مفيدا أقام بدمشق مدة واستوطن
~~الموصل ورحل عنها إلى أصبهان ثم عاد إلى الموصل وأخذ عنه شيوخ ذلك العصر
~~وذكره الحافظ ابن السمعاني في كتاب الذيل وقال إنه اجتمع به بدمشق وسمع منه
~~مشيخة أبي عبد الله الرازي وانتخب عليه أجزاء وسأله عن مولده فقال ولدت في
~~سنة ست وثمانين وأربعمائة بمدينة قرطبة من ديار الأندلس ورأيت في بعض الكتب
~~أن مولده سنة سبع وثمانين والأول أصح وكان شيخنا القاضي بهاء الدين أبو
~~المحاسن يوسف بن رافع بن تميم المعروف بابن شداد قاضي حلب رحمه الله تعالى
~~يفتخر برؤيته وقراءته عليه وسيأتي ذلك في ترجمته إن شاء الله تعالى وقال
~~كنا نقرأ عليه بالموصل ونأخذ عنه وكنا نرى رجلا يأتي إليه كل يوم فيسلم
~~عليه وهو قائم ثم يمد يده إلى الشيخ بشيء ملفوف فيأخذه الشيخ من يده ولا
~~نعلم ما هو ويتركه ذلك الرجل ويذهب ثم تقفينا ذلك فعلمنا أنها دجاجة مسموطة
~~كانت برسم الشيخ في كل يوم يبتاعها له ذلك الرجل ويسمطها ويحضرها وإذا دخل
~~الشيخ إلى منزله تولى طبخها بيده وذكر في كتابه الذي سماه دلائل الأحكام
~~أنه لازم القراءة عليه إحدى عشرة سنة آخرها سنة سبع وستين وخمسمائة وكان ms1663
~~الشيخ أبو بكر القرطبي المذكور كثيرا ما ينشد مسندا إلى أبي الخير الكاتب
~~الواسطي رواهما بالإسناد المتصل إليه أنهما له (جرى قلم القضاء بما يكون *
~~فسيان التحرك والسكون) (جنون منك أن تسعى لرزق * ويرزق في غشاوته الجنين)
~~وقال أنشدنا أبو الوفاء عبد الباقي بن وهب بن حسان قال أنشدنا أبو عبد الله
~~محمد بن منيع بمصر لنفسه (لي حيلة فيمن ينم * وليس في الكذاب حيله)
~~PageV06P172
# (من كان يخلق ما يقول * فحيلتي فيه قليله) وتوفي الشيخ
~~أبو بكر المذكور بالموصل في يوم عيد الفطر من سنة سبع وستين وخمسمائة رحمه
~~الله تعالى 797 يحيى بن يعمر النحوي أبو سليمان وقيل أبو سعيد يحيى بن يعمر
~~العدواني الوشقي النحوي البصري كان تابعيا لقي عبد الله بن عمر وعبد الله
~~بن عباس رضي الله عنهم ولقي غيرهما وروى عنه قتادة بن دعامة السدوسي وإسحاق
~~بن سويد العدوي وهو أحد قراء البصرة وعنه أخذ عبد الله بن أبي إسحاق
~~القراءة وانتقل إلى خراسان وتولى القضاء بمرو وكان عالما بالقرآن الكريم
~~والنحو ولغات العرب وأخذ النحو عن أبي الأسود الدؤلي المقدم ذكره يقال إن
~~أبا الأسود لما وضع باب الفاعل والمفعول به زاد فيه رجل من بني ليث أبوابا
~~ثم نظر فإذا في كلام العرب ما لا يدخل فيه فأقصر عنه فيمكن أن يكون هو يحيى
~~بن يعمر المذكور إذ كان عداده في بني ليث لأنه حليف لهم وكان شيعيا من
~~الشيعة الأولى القائلين بتفضيل أهل البيت من غير تنقيص لذي فضل من غيرهم
~~PageV06P173
# حكى عاصم بن أبي النجود المقرئ المقدم ذكره أن الحجاج
~~بن يوسف الثقفي بلغه أن يحيى بن يعمر يقول إن الحسن والحسين رضي الله عنهما
~~من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يحيى يومئذ بخراسان فكتب الحجاج
~~إلى قتيبة بن مسلم والي خراسان وقد تقدم ذكره أيضا أن ابعث إلي بيحيى بن
~~يعمر فبعث به إليه فقام بين يديه فقال أنت الذي تزعم أن الحسن والحسين من
~~ذرية رسول ms1664 الله صلى الله عليه وسلم والله لألقين الأكثر منك شعرا أو لتخرجن
~~من ذلك قال فهو أماني إن خرجت قال نعم قال فإن الله جل ثناؤه يقول *
~~(ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود
~~وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى)
~~* الآية الأنعام 85 قال وما بين عيسى وإبراهيم أكثر مما بين الحسن والحسين
~~ومحمد صلوات الله عليه وسلامه فقال له الحجاج ما أراك إلا قد خرجت والله
~~لقد قرأتها وما علمت بها قط وهذا من الاستنباطات البديعة الغريبة العجيبة
~~فلله دره ما أحسن ما استخرج وأدق ما استنبط قال عاصم ثم إن الحجاج قال له
~~أين ولدت فقال بالبصرة قال أين نشأت قال بخراسان قال فهذه العربية أنى هي
~~لك قال رزق قال خبرني عني هل ألحن فسكت فقال أقسمت عليك فقال أما إذ سألتني
~~أيها الأمير فإنك ترفع ما يوضع وتضع ما يرفع فقال ذلك والله اللحن السيء
~~قال ثم كتب إلى قتيبة إذا جاءك كتابي هذا فاجعل يحيى بن يعمر على قضائك
~~والسلام وروى ابن سلام عن يونس بن حبيب قال قال الحجاج ليحيى بن يعمر
~~أتسمعني ألحن قال في حرف واحد قال في أي قال في القرآن قال ذلك أشنع ثم قال
~~له ما هو قال تقول * (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم) * إلى قوله * (أحب إليكم)
~~* التوبة 24 فتقرؤها بالرفع PageV06P174
# قال ابن سلام كأنه لما طال الكلام نسي ما ابتدأ به
~~فقال الحجاج لا جرم لا تسمع لي لحنا قال يونس فألحقه بخراسان وعليها يزيد
~~بن المهلب بن أبي صفرة والله أعلم أي ذلك كان قال ابن الجوزي في كتاب شذور
~~العقود في سنة أربع وثمانين للهجرة نفى الحجاج يحيى بن يعمر لأنه قال له هل
~~ألحن فقال تلحن لحنا خفيا فقال أجلتك ثلاثا فإن وجدتك بعد بأرض العراق
~~قتلتك فخرج وحكى أبو عمرو نصر بن علي عن نوح بن قيس قال حدثنا عثمان بن
~~محصن ms1665 قال خطب أمير بالبصرة فقال اتقوا الله فإنه من يتق الله فلا هورات
~~عليه فلم يدروا ما قال الأمير فسألوا يحيى بن يعمر فقال الهورات الضياع
~~يقول من اتقى الله فليس عليه ضياع قال القزاز في كتاب الجامع الهورات
~~المهالك واحدها هورة قال الراوي فحدثت بهذا الحديث الأصمعي فقال هذا شيء لم
~~أسمع به قط حتى كان الساعة منك ثم قال إن كلام العرب لواسع لم أسمع بذا قط
~~وحكى الأصمعي قال حدثنا أبي قال كتب يزيد بن المهلب بن أبي صفرة وهو
~~بخراسان إلى الحجاج بن يوسف كتابا يقول فيه إنا لقينا العدو فاضطررناهم إلى
~~عرعرة الجبل ونحن بالحضيض فقال الحجاج ما لابن المهلب ولهذا الكلام فقيل له
~~إن ابن يعمر عنده فقال فذاك إذا وكان يحيى بن يعمر يعمل الشعر وهو القائل
~~(أبى الأقوام إلا بغض قومي * قديما أبغض الناس السمينا) وقال خالد الحذاء
~~كان لابن سيرين مصحف منقوط نقطه يحيى بن يعمر وكان ينطق بالعربية المحضة
~~واللغة الفصحى طبيعة فيه غير متكلف وأخباره ونوادره كثيرة وتوفي سنة تسع
~~وعشرين ومائة رحمه الله تعالى ويعمر بفتح الياء المثناة من تحتها والميم
~~وبينهما عين مهملة وفي الأخير PageV06P175
# راء وقيل بضم الميم والأول أصح وأشهر ويعمر بفتح الميم
~~مضارع قولهم عمر الرجل بفتح العين وكسر الميم إذا عاش زمنا طويلا وإنما سمي
~~بذلك تفاؤلا بطول العمر كما سمي يحيى بذلك أيضا والعدواني بفتح العين
~~المهملة والواو وبينهما دال مهملة ساكنة وبعد الألف نون هذه النسبة إلى
~~عدوان واسمه الحارث بن عمرو بن قيس عيلان وإنما قيل له عدوان لأنه عدا على
~~أخيه فهم فقتله والوشقي بفتح الواو وسكون الشين المعجمة وبعدها قاف هذه
~~النسبة إلى وشقة بن عوف بن بكر بن يشكر بن عدوان المذكور 798 أبو زكريا
~~الفراء أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الأسلمي المعروف
~~بالفراء الديلمي الكوفي مولى بني أسد وقيل مولى بني منقر كان أبرع الكوفيين
~~وأعلمهم بالنحو واللغة وفنون الأدب حكي ms1666 عن أبي العباس ثعلب أنه قال لولا
~~الفراء لما كانت عربية لأنه خلصها وضبطها ولولا الفراء لسقطت العربية لأنها
~~كانت تتنازع ويدعيها كل من أراد ويتكلم الناس فيها على مقادير عقولهم
~~وقرائحهم فتذهب وأخذ النحو عن أبي الحسن الكسائي وهو والأحمر المقدم ذكره
~~من PageV06P176
# أشهر أصحابه وأخصهم به ولما عزم الفراء على الاتصال
~~بالمأمون كان يتردد إلى الباب فبينما هو ذات يوم على الباب إذ جاء أبو بشر
~~ثمامة بن الأشرس النميري المعتزلي وكان خصيصا بالمأمون قال ثمامة فرأيت
~~أبهة أديب فجلست إليه ففاتشته عن اللغة فوجدته بحرا وفاتشته عن النحو
~~فشاهدته نسيج وحده وعن الفقه فوجدته رجلا فقيها عارفا باختلاف القوم
~~وبالنجوم ماهرا وبالطب خبيرا وبأيام العرب وأشعارها حاذقا فقلت له من تكون
~~وما أظنك إلا الفراء فقال أنا هو فدخلت فأعلمت أمير المؤمنين المأمون فأمر
~~بإحضاره لوقته وكان سبب اتصاله به وقال قطرب دخل الفراء على الرشيد فتكلم
~~بكلام لحن فيه مرات فقال جعفر بن يحيى البرمكي إنه قد لحن يا أمير المؤمنين
~~فقال الرشيد للفراء أتلحن فقال الفراء يا أمير المؤمنين إن طباع أهل البدو
~~الإعراب وطباع أهل الحضر اللحن فإذا تحفظت لم ألحن وإذا رجعت إلى الطبع
~~لحنت فاستحسن الرشيد قوله وقال الخطيب في تاريخ بغداد إن الفراء لما اتصل
~~بالمأمون أمره أن يؤلف ما يجمع به أصول النحو وما سمع من العربية وأمر أن
~~يفرد في حجرة من حجر الدار ووكل به جواري وخدما يقمن بما يحتاج إليه حتى لا
~~يتعلق قلبه ولا تتشوف نفسه إلى شيء حتى إنهم كانوا يؤذونه بأوقات الصلوات
~~وصير له الوراقين وألزمه الأمناء والمنفقين فكان يملي والوراقون يكتبون حتى
~~صنف الحدود في سنتين وأمر المأمون بكتبه في الخزائن فبعد أن PageV06P177
# فرغ من ذلك خرج إلى الناس وابتدأ بكتاب المعاني قال
~~الراوي وأردنا أن نعد الناس الذين اجتمعوا لإملاء كتاب المعاني فلم نضبطهم
~~فعددنا القضاة فكانوا ثمانين قاضيا فلم يزل يمليه حتى أتمه ولما فرغ من
~~كتاب المعاني خزنه الوراقون عن ms1667 الناس ليكسبوا به وقالوا لا نخرجه إلا لمن
~~أراد أن ننسخه له على خمس أوراق بدرهم فشكا الناس إلى الفراء فدعا الوراقين
~~فقال لهم في ذلك فقالوا إنما صحبناك لننتفع بك وكل ما صنفته فليس بالناس
~~إليه من الحاجة ما بهم إلى هذا الكتاب فدعنا نعيش به فقال قاربوهم تنتفعوا
~~وتنفعوا فأبوا عليه فقال سأريكم وقال للناس إني ممل كتاب معان أتم شرحا
~~وأبسط قولا من الذي أمليت فجلس يملي فأملى الحمد في مائة ورقة فجاء
~~الوراقون إليه وقالوا نحن نبلغ الناس ما يحبون فنسخوا كل عشرة أوراق بدرهم
~~وكان سبب إملائه كتاب المعاني أن أحد أصحابه وهو عمر بن بكير كان يصحب
~~الحسن بن سهل المقدم ذكره فكتب إلى الفراء إن الأمير الحسن لا يزال يسألني
~~عن أشياء من القرآن لا يحضرني عنها جواب فإن رأيت أن تجمع لي أصولا وتجعل
~~ذلك كتابا يرجع إليه فعلت فلما قرأ الكتاب قال لأصحابه اجتمعوا حتى أملي
~~عليكم كتابا في القرآن وجعل لهم يوما فلما حضروا خرج إليهم وكان في المسجد
~~رجل يؤذن فيه وكان من القراء فقال له اقرأ فقرأ فاتحة الكتاب ففسرها حتى مر
~~في القرآن كله على ذلك يقرأ الرجل والفراء يفسره وكتابه هذا نحو ألف ورقة
~~وهو كتاب لم يعمل مثله ولا يمكن أحدا أن يزيد عليه وكان المأمون قد وكل
~~الفراء يلقن ابنيه النحو فلما كان يوما أراد الفراء PageV06P178
# أن ينهض إلى بعض حوائجه فابتدرا إلى نعل الفراء
~~يقدمانه له فتنازعا أيهما يقدمه فاصطلحا على أن يقدم كل واحد منهما فردا
~~فقدماها وكان المأمون له على كل شيء صاحب خبر فرفع ذلك الخبر إليه فوجه إلى
~~الفراء فاستدعاه فلما دخل عليه قال من أعز الناس قال ما أعرف أعز من أمير
~~المؤمنين قال بلى من إذا نهض تقاتل على تقديم نعليه وليا عهد المسلمين حتى
~~رضي كل واحد أن يقدم له فردا قال يا أمير المؤمنين لقد أردت منعهما عن ذلك
~~ولكن خشيت أن أدفعهما عن مكرمة ms1668 سبقا إليها أو أكسر نفوسهما عن شريعة حرصا
~~عليها وقد روي عن ابن عباس أنه أمسك للحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين
~~ركابيهما حين خرجا من عنده فقال له بعض من حضر أتمسك لهذين الحدثين
~~ركابيهما وأنت أسن منهما فقال له اسكت يا جاهل لا يعرف الفضل لأهل الفضل
~~إلا ذوو الفضل فقال له المأمون لو منعتهما عن ذلك لأوجعتك لوما وعتبا
~~وألزمتك ذنبا وما وضع ما فعلاه من شرفهما بل رفع من قدرهما وبين عن جوهرهما
~~ولقد ظهرت لي مخيلة الفراسة بفعلهما فليس يكبر الرجل وإن كان كبيرا عن ثلاث
~~عن تواضعه لسلطانه ووالده ومعلمه العلم وقد عوضتهما بما فعلاه عشرين ألف
~~دينار ولك عشرة آلاف درهم على حسن أدبك لهما وقال الخطيب أيضا كان محمد بن
~~الحسن الفقيه ابن خالة الفراء وكان الفراء يوما جالسا عنده فقال الفراء قل
~~رجل أنعم النظر في باب من العلم فأراد غيره إلا سهل عليه فقال له محمد يا
~~أبا زكريا قد أنعمت النظر في العربية فنسألك عن باب من الفقه فقال هات على
~~بركة الله تعالى قال ما تقول في رجل صلى فسها فسجد سجدتين للسهو فسها فيهما
~~ففكر الفراء ساعة ثم قال لا شيء عليه فقال له محمد ولم قال لأن التصغير
~~عندنا لا تصغير له وإنما السجدتان تمام الصلاة فليس للتمام تمام فقال محمد
~~ما ظننت آدميا يلد مثلك PageV06P179
# وقد سبقت هذه الحكاية في ترجمة الكسائي ونبهت عليها ثم
~~بما ذكرته هاهنا وكان الفراء لا يميل إلى الاعتزال وحكى سلمة بن عاصم عن
~~الفراء قال كنت أنا وبشر المريسي المقدم ذكره في بيت واحد عشرين سنة ما
~~تعلم مني شيئا ولا تعلمت منه شيئا وقال الجاحظ دخلت بغداد حين قدمها
~~المأمون في سنة أربع ومائتين وكان الفراء يحبني وأشتهي أن يتعلم شيئا من
~~علم الكلام فلم يكن له فيه طبع وقال أبو العباس ثعلب كان الفراء يجلس للناس
~~في مسجده إلى جانب منزله وكان يتفلسف في تصانيفه حتى يسلك ms1669 في ألفاظه كلام
~~الفلاسفة وقال سلمة بن عاصم إني لأعجب من الفراء كيف كان يعظم الكسائي وهو
~~أعلم بالنحو منه وقال الفراء أموت وفي نفسي شيء من حتى لأنها تخفض وترفع
~~وتنصب ولم ينقل من شعره غير هذه الأبيات وقد رواها أبو حنيفة الدينوري عن
~~أبي بكر الطوال وهي (يا أميرا على جريب من الأرض * له تسعة من الحجاب)
~~(جالسا في الخراب يحجب فيه * ما سمعنا بحاجب في خراب) (لن تراني لك العيون
~~بباب * ليس مثلي يطيق رد الحجاب) ثم وجدت هذه الأبيات لابن موسى المكفوف
~~والله أعلم بالصواب ومولد الفراء بالكوفة وانتقل إلى بغداد وجعل أكثر مقامه
~~بها وكان شديد طلب المعاش لا يستريح في بيته وكان يجمع طول السنة فإذا كان
~~في PageV06P180
# آخرها خرج إلى الكوفة فأقام بها أربعين يوما في أهله
~~يفرق عليهم ما جمعه ويبرهم وله من التصانيف الكتابان المقدم ذكرهما وهما
~~الحدود والمعاني وكتابان في المشكل أحدهما أكبر من الآخر وكتاب البهي وهو
~~صغير الحجم ووقفت عليه بعد أن كتبت هذه الترجمة ورأيت فيه أكثر الألفاظ
~~التي استعملها أبو العباس ثعلب في كتاب الفصيح وهو في حجم الفصيح غير أنه
~~غيره ورتبه على صورة أخرى وعلى الحقيقة ليس لثعلب في الفصيح سوى الترتيب
~~وزيادة يسيرة وفي كتاب البهي أيضا ألفاظ ليست في الفصيح قليلة وليس في
~~الكتابين اختلاف إلا في شيء قليل لا غير وله كتاب اللغات وكتاب المصادر في
~~القرآن وكتاب الجمع والتثنية في القرآن وكتاب الوقف والابتداء وكتاب
~~المفاخر وكتاب آلة الكاتب وكتاب النوادر وكتاب الواو وغير ذلك من الكتب
~~وقال سلمة بن عاصم أملى الفراء كتبه كلها حفظا لم يأخذ بيده نسخة إلا في
~~كتابين كتاب ملازم وكتاب يافع ويفعة قال أبو بكر الأنباري ومقدار الكتابين
~~خمسون ورقة ومقدار كتب الفراء ثلاثة آلاف ورقة وقد مدحه محمد بن الجهم
~~بقصيدة على روي الواو الموصولة بالهاء المكسورة أضربت عن ذكرها خوف الإطالة
~~وتوفي الفراء سنة سبع ومائتين في طريق مكة وعمره ثلاث وستون ms1670 سنة رحمه الله
~~تعالى والفراء بفتح الفاء وتشديد الراء وبعدها ألف ممدودة وإنما قيل له
~~فراء ولم يكن يعمل الفراء ولا يبيعها لأنه كان يفري الكلام ذكر ذلك الحافظ
~~السمعاني في كتاب الأنساب وعزاه إلى كتاب الألقاب PageV06P181
# وذكر أبو عبيد الله المرزباني في كتابه أن زيادا والد
~~الفراء كان أقطع لأنه حضر وقعة الحسين بن علي رضي الله عنهما فقطعت يده في
~~تلك الحرب وهذا عندي فيه نظر لأن الفراء عاش ثلاثا وستين سنة فتكون ولادته
~~سنة أربع وأربعين ومائة وحرب الحسين كانت سنة إحدى وستين للهجرة فبين حرب
~~الحسين وولادة الفراء أربع وثمانون سنة فكم قد عاش أبوه فإن كان الأقطع جده
~~فيمكن والله أعلم ومنظور بفتح الميم وسكون النون وضم الظاء المعجمة وسكون
~~الواو وبعدها راء وقد تقدم الكلام على الديلمي وبني أسد وأما بنو منقر فهو
~~بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف وبعدها راء وهو منقر بن عبيد بن مقاعس
~~واسمه الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد ابن زيد مناة بن تميم بن مر وهي قبيلة
~~كبيرة ينسب إليها خلق كثير من الصحابة رضوان الله عليهم وغيرهم ومنها خالد
~~بن صفوان وشبيب بن شيبة وصفوان وشيبة ابنا عبد الله بن عمرو بن الأهتم
~~المنقري وهما أعني خالدا وشبيبا المشهوران بالفصاحة والبلاغة والخطابة
~~ولخالد مجالس مشهورة مع أمير المؤمنين السفاح ولشبيب مع المنصور والمهدي
~~وغيرهما وقد تقدم ذكر خالد وشبيب في ترجمة البحتري في حرف الواو
~~PageV06P182
# 799 أبو محمد اليزيدي أبو محمد يحيى بن المبارك بن
~~المغيرة العدوي المعروف باليزيدي المقرئ النحوي اللغوي صاحب أبي عمرو بن
~~العلاء المقرئ البصري وهو الذي خلفه في القيام بالقراءة بعده سكن بغداد
~~وحدث بها عن أبي عمرو بن العلاء وابن جريج وغيرهما وروى عنه محمد ابنه وأبو
~~عبيد القاسم بن سلام وإسحاق بن إبراهيم الموصلي وجماعة من أولاده وحفدته
~~وأبو عمرو الدوري وأبو حمدون الطيب بن إسماعيل وأبو شعيب السوسي وعامر بن
~~عمر الموصلي وأبو خلاد سليمان بن خلاد وغيرهم ms1671 وخالف أبا عمرو في حروف يسيرة
~~من القراءة اختارها لنفسه وكان يؤدب أولاد يزيد بن منصور بن عبد الله بن
~~يزيد الحميري خال المهدي وإليه كان ينتسب ثم اتصل بهارون الرشيد فجعل ولده
~~المأمون في حجره فكان يؤدبه وكان ثقة وهو أحد القراء الفصحاء العالمين
~~بلغات العرب والنحو وكان صدوقا وله التصانيف الحسنة والنظم الجيد وشعره
~~مدون وصنف كتاب نوادر في اللغة على مثال كتاب نوادر الأصمعي الذي صنفه
~~لجعفر البرمكي وفي مثل عدد ورقه وأخذ علم العربية وأخبار الناس عن أبي عمرو
~~PageV06P183
# والخليل بن أحمد ومن كان معاصرهما وحكي عن أبي حمدون
~~الطيب بن إسماعيل قال شهدت ابن أبي العتاهية وقد كتب عن أبي محمد اليزيدي
~~قريبا من ألف جلد عن أبي عمرو بن العلاء خاصة ويكون ذلك عشرة آلاف ورقة لأن
~~تقدير الجلد عشر ورقات وأخذ عن الخليل من اللغة أمرا عظيما وكتب عنه العروض
~~في ابتداء وضعه له إلا أن اعتماده على أبي عمرو لسعة علم أبي عمرو باللغة
~~وكان أبو محمد المذكور يعلم الصبيان بحذاء دار أبي عمرو بن العلاء وكان أبو
~~عمرو يدنيه ويميل إليه لذكائه وكان أبو محمد المذكور صحيح الرواية وله من
~~التصانيف كتاب النوادر المقدم ذكره وكتاب المقصور والممدود ومختصر في النحو
~~وكتاب النقط والشكل وقال ابن المنادي أكثرت من السؤال عن أبي محمد اليزيدي
~~ومحله من الصدق ومنزلته من الثقة لعدة من شيوخنا بعضهم أهل عربية وبعضهم
~~أهل قرآن وحديث فقالوا هو ثقة صدوق لا يدفع عن سماع ولا يرغب عنه في شيء
~~غير ما يتوهم عليه من الميل إلى المعتزلة وقد روى عنه الغريب أبو عبيد
~~القاسم بن سلام وكفى به وما ذاك إلا عن معرفة منه به وكان يجلس في أيام
~~الرشيد مع الكسائي في مجلس واحد ويقرئان الناس وكان الكسائي يؤدب الأمين
~~وهو يؤدب المأمون فأما الأمين فإن أباه أمر الكسائي أن يأخذ عليه بحرف حمزة
~~وأما المأمون فإن أباه أمر أبا محمد أن يأخذ عليه بحرف أبي ms1672 عمرو وقال
~~الأثرم دخل اليزيدي يوما على الخليل بن أحمد وهو جالس على وسادة فأوسع له
~~وأجلسه معه فقال له اليزيدي أحسبني ضيقت عليك فقال الخليل ما ضاق موضع على
~~اثنين متحابين والدنيا لا تسع متباغضين PageV06P184
# وسأل المأمون اليزيدي عن شيء فقال لا وجعلني الله فداك
~~يا أمير المؤمنين فقال لله درك ما وضعت الواو قط في موضع أحسن من موضعها في
~~لفظك هذا ووصله وحمله وقال اليزيدي دخلت على المأمون يوما والدنيا غضة
~~وعنده نعم تغنيه وكانت من أجمل أهل دهرها فأنشدت (وزعمت أني ظالم فهجرتني *
~~ورميت في قلبي بسهم نافذ) (فنعم هجرتك فاغفري وتجاوزي * هذا مقام المستجير
~~العائذ) (هذا مقام فتى أضر به الهوى * قرح الجفون بحسن وجهك لائذ) (ولقد
~~أخذتم من فؤادي أنسه * لا شل ربي كف ذاك الآخذ) فاستعادها المأمون الصوت
~~ثلاث مرات ثم قال يا يزيدي أيكون شيء أحسن مما نحن فيه قلت نعم يا أمير
~~المؤمنين قال وما هو قلت الشكر لمن خولك هذا الإنعام العظيم الجليل فقال
~~أحسنت وصدقت ووصلني وأمر بمائة ألف درهم يتصدق بها فكأني أنظر إلى البدر
~~وقد أخرجت والمال يفرق وشكا اليزيدي إلى المأمون حاجة أصابته ودينا لحقه
~~فقال ما عندنا في هذه الأيام ما إن أعطيناكه بلغت به ما تريد فقال يا أمير
~~المؤمنين إن الأمر قد ضاق علي وإن غرمائي قد أرهقوني فاحتل لي فأفكر
~~المأمون واستقر الأمر على أن يحضر اليزيدي إلى الباب إذا جلس المأمون في
~~مجلس الأنس وعنده ندماؤه ويكتب رقعة يطلب فيها الدخول أو إخراج بعض الندماء
~~إليه فلما جلس المأمون حضر اليزيدي إلى الباب ودفع للخادم رقعة مختومة
~~فأدخلها إلى PageV06P185
# المأمون ففضها فإذا فيها مكتوب (يا خير إخوان وأصحاب *
~~هذا الطفيلي على الباب) (فصيروني واحدا منكم * أو أخرجوا لي بعض أصحابي)
~~فقرأها المأمون على من حضر وقال ما ينبغي أن يدخل مثل هذا الطفيلي على مثل
~~هذا الحال فأرسل إليه المأمون يقول له دخولك في مثل هذا الوقت متعذر فاختر
~~لنفسك من ms1673 أحببت أن تنادمه فلما وقف على الرسالة قال ما أرى لنفسي اختيارا
~~سوى عبد الله بن طاهر فقال له المأمون قد وقع الاختيار عليك فصر إليه فقال
~~يا أمير المؤمنين فأكون شريك الطفيلي فقال ما يمكنني رد أبي محمد عن أمره
~~فإن أحببت أن تخرج إليه وإلا فافتد نفسك منه فقال على عشرة آلاف درهم فقال
~~لا أحسب ذلك يقنعه منك ومن مجالستك فلم يزل يزيده عشرة آلاف على عشرة آلاف
~~والمأمون يقول لا أرضى له بذلك حتى بلغ مائة ألف درهم فقال له المأمون
~~فعجلها له فكتب له بها إلى وكيله ووجه رسولا وأرسل إليه المأمون وهو يقول
~~قبض هذا المبلغ في مثل هذه الحال أصلح لك من منادمته على مثل حاله فقبل ذلك
~~منه وكان ظريفا في جميع أحواله وحكى أبو أحمد ابن جعفر البلخي في كتابه أن
~~اليزيدي المذكور سأل الكسائي عن قول الشاعر (ما رأينا خربا نقر * عنه البيض
~~صقر) (لا يكون العير مهرا * لا يكون المهر مهر) الخرب بفتح الخاء المعجمة
~~والراء وفي آخرها الباء الموحدة الذكر من PageV06P186
# الحبارى والعير بفتح العين المهملة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها راء وهو الذكر من حمر الوحش فقال الكسائي يجب أن
~~يكون مهر منصوبا على أنه خبر كان ففي البيت على هذا التقدير إقواء فقال
~~اليزيدي الشعرصواب لأن الكلام قد تم عند قوله لا يكون الثانية وهي مؤكدة
~~للأولى ثم استأنف الكلام فقال المهر مهر وضرب بقلنسوته الأرض وقال أنا أبو
~~محمد فقال له يحيى بن خالد البرمكي أتكتني بحضرة أمير المؤمنين والله إن
~~خطأ الكسائي مع حسن أدبه لأحسن من صوابك مع سوء أدبك فقال اليزيدي إن حلاوة
~~الظفر أذهبت عني التحفظ قلت أنا قول الكسائي في البيت إقواء ليس بجيد فإن
~~اصطلاح أرباب علم القوافي أن الإقواء يختص باختلاف الإعراب في حرف الروي
~~بالرفع والجر لا غير بأن يكون أحد البيتين مرفوعا والآخر مجرورا فأما إذا
~~كان الاختلاف بالنصب مع الرفع والجر فإن ذلك يسمى ms1674 إصرافا لا إقواء وإلى هذا
~~أشار أبو العلاء المعري في قوله من جملة قصيدة طويلة يرثي بها الشريف
~~الطاهر والد الرضي والمرتضى المقدم ذكرهما وهو في صفة نعيب الغراب (بنيت
~~على الإيطاء سالمة من الإقواء * والإكفاء والإصراف) وهذا البيت متعلق بما
~~قبله ولا يظهر معناه إلا بذكر ما تقدم ولا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا بل
~~ذكرنا موضع الاستشهاد لا غير وقد قيل إن الإصراف من جملة أنواع الإقواء
~~فعلى هذا يستقيم ما قاله الكسائي وهذا الفصل وإن كان دخيلا لكنه ما خلا من
~~فائدة وغالب شعر اليزيدي جيد وقد ذكره هارون بن المنجم المقدم ذكره
~~PageV06P187
# في كتاب البارع وأورد له عدة مقاطيع فمن ذلك قوله يهجو
~~الأصمعي الباهلي المقدم ذكره (أبن لي دعي بني أصمع * متى كنت في الأسرة
~~الفاضلة) (ومن أنت هل أنت إلا امرؤ * إذا صح أصلك من باهله) ثم قال ابن
~~المنجم وهذا البيت من نادر أبيات المحدثين في الهجاء قلت أنا وهذا مأخوذ من
~~قول حماد عجرد في بشار بن برد يهجوه (نسبت إلى برد وأنت لغيره * وهب أن
~~بردا ناك أمك من برد) وله في الهجاء أيضا (استبق ود أبي المقاتل * حين تدنو
~~من طعامه) (سيان كسر رغيفه * أو كسر عظم من عظامه) (ويصوم كرها ضيفه * لم
~~ينو أجرا في صيامه) وقد سبق في ترجمة أبي العباس المبرد مقطوع من شعره في
~~شيبة بن الوليد وكان له أخبار ونوادر فمن ذلك ما رواه أنه أخذ رجل ادعى
~~النبوة فأتي به إلى المهدي فقال له أنت نبي فقال نعم فقال وإلى من بعثت
~~فقال وهل تركتموني أذهب إلى أحد ساعة بعثت وضعتموني في الحبس فضحك المهدي
~~واستتابه وكان لليزيدي خمسة بنين وكلهم علماء أدباء شعراء رواة لأخبار
~~الناس وهم أبو عبد الله محمد وإبراهيم وأبو القاسم إسماعيل وأبو عبد الرحمن
~~عبد الله وأبو يعقوب إسحاق وكلهم ألف في اللغة والعربية (316) وكان محمد
~~أسنهم وأشعرهم وهو القائل فيما رواه دعبل بن علي الخزاعي المقدم ذكره من ms1675
~~جملة أبيات (أتظعن والذي تهوى مقيم * لعمرك إن ذا خطر عظيم) PageV06P188
# (إذا ما كنت للحدثان عونا * علي مع الزمان فمن ألوم)
~~(شقيت به فما أنا عنه سال * ولا هو إذ شقيت به رحيم) وهو القائل (يا بعيد
~~الدار موصولا * بقلبي ولساني) (ربما باعدك الدهر * فأدنتك الأماني) وله
~~أشعار كثيرة جيدة وكان يؤدب المأمون مع أبيه وثقل سمعه في آخر عمره فانقطع
~~فاستحضره المأمون فقال لم أرك منذ أيام فقال وجدت في سمعي ثقلا وأنا أكره
~~أن أتعبك استفهاما إذا سمعت عن غير فهم فقال أنت الآن أطيب ما تكون فما شئت
~~أن نسمعك أسمعناك وما احتشمناك فيه أسررناه عنك فأنت غائب شاهد وكان قد خرج
~~مع المأمون إلى خراسان وأقام بخدمته في مدينة مرو ثم بقي إلى أيام المعتصم
~~وخرج معه إلى مصر فتوفي بها رحمه الله تعالى وأما والده أبو محمد المذكور
~~فإنه توفي سنة اثنتين ومائتين رحمه الله تعالى بخراسان والظاهر أنه كان
~~بمرو فإنه كان قد خرج في صحبة المأمون من بغداد وكانت إقامة المأمون بمرو
~~ثم وجدت في طبقات القراء لأبي عمرو الداني أنه توفي في التاريخ المذكور
~~بمرو ثم قال بعد ذلك وقال ابن المنادي وقيل أنه بلغ من السن دون المائة
~~بأعوام يسيرة ومات بالبصرة ودفن بها والأول أصح والله أعلم وقد تقدم في حرف
~~الميم ذكر حفيده أبي عبد الله محمد بن العباس بن أبي محمد اليزيدي المذكور
~~وشرح طرف من أخباره وفضله وتاريخ وفاته والعدوي بفتح العين والدال
~~المهملتين والواو هذه النسبة إلى عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس
~~بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهي قبيلة كبيرة مشهورة ولم يكن أبو محمد
~~المذكور منهم وإنما كان من PageV06P189
# مواليهم كان جده المغيرة مولى لامرأة من بني عدي فنسب
~~إليهم وقد سبق في أول هذه الترجمة ذكر سبب نسبته إلى يزيد ومن هو يزيد
~~فأغنى عن الإعادة وفي ذريته جماعة كثيرة أفاضل مشاهير أصحاب تصانيف وأشعاره
~~رائقة ms1676 مشهورة ولولا خوف الإطالة لذكرت شيئا منها (317) واليزيديون يفتخرون
~~بالكتاب الذي وضعه إبراهيم بن أبي محمد المذكور في اللغة وسماه كتاب ما
~~اتفق لفظه وافترق معناه جمع فيه كل الألفاظ المشتركة في الاسم المختلفة في
~~المسمى ورأيته في أربع مجلدات وهو من الكتب النفيسة يدل على غزارة علم
~~مؤلفه وسعة اطلاعه وله غير ذلك تواليف حسنة نافعة وكذلك بقية اليزيديين
~~صنفوا كتبا مشهورة مشكورة (318) وكان يزيد الحميري خال المهدي مقدما في
~~دولة بني العباس ولي للمنصور البصرة واليمن ومات في سنة خمس وستين ومائة
~~بالبصرة وفيه قال بشار بن برد الشاعر المقدم ذكره (أبا خالد قد كنت سباح
~~غمرة * صغيرا فلما شبت خيمت بالشاطي) (وكنت جوادا سابقا ثم لم تزل * تأخر
~~حتى جئت تخطو مع الخاطي) (فأنت بما تزداد من طول رفعة * وتنقص من مجد كذاك
~~بإفراط) (كسنور عبد الله بيع بدرهم * صغيرا فلما شب بيع بقيراط) قلت لقد
~~كشفت عن سنور عبد الله المظان وسألت أهل المعرفة بهذا الشأن فما عرفت الخبر
~~عن ذلك ولا عثرت له على أثر والله أعلم ثم ظفرت بقول الفرزدق وهو (رأيت
~~الناس يزدادون يوما * ويوما في الجميل وأنت تنقص) PageV06P190
# (كمثل الهر في صغر يغالى * به حتى إذا ما شب يرخص) ومن
~~هاهنا أخذ بشار قوله وليس المراد هرا بعينه بل كل هر تكون قيمته في صغره
~~وينقص منها في كبره والله أعلم 800 الخطيب التبريزي اللغوي أبو زكريا يحيى
~~بن علي بن محمد بن الحسن بن بسطام الشيباني التبريزي المعروف بالخطيب أحد
~~أئمة اللغة كانت له معرفة تامة بالأدب من النحو واللغة وغيرهما قرأ على
~~الشيخ أبي العلاء المعري وأبي القاسم عبيد الله بن علي الرقي وأبي محمد
~~الدهان اللغوي وغيرهم من أهل الأدب وسمع الحديث بمدينة صور من الفقيه أبي
~~الفتح سليم بن أيوب الرازي ومن أبي القاسم عبد الكريم ابن محمد بن عبد الله
~~بن يوسف الدلال السياري البغدادي وأبي القاسم عبيد الله بن علي وغيرهم وروى
~~عنه الخطيب الحافظ أبو ms1677 بكر أحمد بن علي بن ثابت صاحب تاريخ بغداد والحافظ
~~أبو الفضل محمد بن ناصر وأبو منصور موهوب بن أحمد الجواليقي وأبو الحسن سعد
~~الخير بن محمد بن سهل الأندلسي وغيرهم من الأعيان وتخرج عليه خلق كثير
~~وتتلمذوا له وذكره الحافظ أبو سعد السمعاني في كتاب الذيل وكتاب الأنساب
~~PageV06P191
# وعدد فضائله ثم قال سمعت أبا منصور محمد بن عبد الملك
~~بن الحسن بن خيرون المقرئ يقول أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي ما كان
~~بمرضي الطريقة وذكر عنه أشياء ثم قال وذاكرت أنا مع أبي الفضل محمد بن ناصر
~~الحافظ بما ذكره ابن خيرون فسكت وكأنه ما أنكر ما قال ثم قال ولكن كان ثقة
~~في اللغة وما كان ينقله وصنف في الأدب كتبا مفيدة منها شرح الحماسة وكتاب
~~شرح ديوان المتنبي وكتاب شرح سقط الزند وهو ديوان أبي العلاء المعري وشرح
~~المعلقات السبع وشرح المفضليات وله تهذيب غريب الحديث وتهذيب إصلاح المنطق
~~وله في النحو مقدمة حسنة والمقصود منها أسرار الصنعة وهي عزيزة الوجود وله
~~كتاب الكافي في علم العروض والقوافي وكتاب في إعراب القرآن سماه الملخص
~~رأيته في أربع مجلدات وشروحه لكتاب الحماسة ثلاثة أكبر وأوسط وأصغر وله غير
~~ذلك من التواليف وقد سبق في ترجمة الخطيب أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت
~~الحافظ ذكره وما دار بينهما عند قراءته عليه بدمشق فلينظر هناك ودرس الأدب
~~بالمدرسة النظامية ببغداد وكان سبب توجهه إلى أبي العلاء المعري أنه حصلت
~~له نسخة من كتاب التهذيب في اللغة تأليف أبي منصور الأزهري في عدة مجلدات
~~لطاف وأراد تحقيق ما فيها وأخذها عن رجل عالم باللغة فدل على المعري فجعل
~~الكتاب في مخلاة وحملها على كتفه من تبريز إلى المعرة ولم يكن له ما يستأجر
~~به مركوبا فنفذ العرق من ظهره إليها فأثر فيها البلل وهي ببعض الوقوف
~~ببغداد وإذا رآها من لا يعرف صورة الحال فيها ظن أنها غريقة وليس بها سوى
~~عرق الخطيب المذكور هكذا وجدت هذه الحكاية مسطورة ms1678 في كتاب PageV06P192
# أخبار النحاة الذي ألفه القاضي الأكرم ابن القفطي
~~الوزير بمدينة حلب كان رحمه الله تعالى والله أعلم بصحة ذلك وكان الخطيب
~~المذكور قد دخل مصر في عنفوان شبابه فقرأ عليه بها الشيخ أبو الحسن طاهر بن
~~بابشاذ النحوي المقدم ذكره شيئا من اللغة ثم عاد إلى بغداد واستوطنها إلى
~~الممات وكان يروي عن أبي الحسن محمد بن المظفر ابن نحرير البغدادي جملة من
~~شعره فمن ذلك قوله على ما حكاه السمعاني في كتاب الذيل في ترجمة الخطيب وهي
~~من أشهر أشعاره (خليلي ما أحلى صبوحي بدجلة * وأطيب منه بالصراة غبوقي)
~~(شربت على الماءين من ماء كرمة * فكانا كدر ذائب وعقيق) (على قمري أفق وأرض
~~تقابلا * فمن شائق حلو الهوى ومشوق) (فما زلت أسقيه وأشرب ريقه * وما زال
~~يسقيني ويشرب ريقي) (وقلت لبدر التم تعرف ذا الفتى * فقال نعم هذا أخي
~~وشقيقي) وهذه الأبيات من أملح الشعر وأطرفه والبيت الأخير منها يستمد من
~~معنى قول أبي بكر محمد بن عيسى الداني المعروف بابن اللبانة الأندلسي في
~~مدح المعتمد بن عباد صاحب إشبيلية المقدم ذكره من جملة قصيدة طويلة (سألت
~~أخاه البحر عنه فقال لي * شقيقي إلا أنه الساكن العذب) ما كفاه أنه جعله
~~شقيق البحر حتى رجحه عليه فقال الساكن العذب والبحر مضطرب ملح وهذا من خالص
~~المدح وأبدعه وأول هذه القصيدة PageV06P193
# (بكت عند توديعي فما علم الركب * أذاك سقيط الطل أم
~~لؤلؤ رطب) (وتابعها سرب وإني لمخطىء * نجوم الدياجي لا يقال لها سرب) وهي
~~قصيدة طويلة ولولا خوف الإطالة والخروج عما نحن بصدده لذكرتها كلها ولكن
~~يكفي منها هذا الأنموذج وكان الخطيب أيضا يروي عن ابن نحرير المذكور من
~~شعره قوله (يا نساء الحي من مضر * إن سلمى ضرة القمر) (إن سلمى لا فجعت بها
~~* أسلمت طرفي إلى السهر) (فهي إن صدت وإن وصلت * مهجتي منها على خطر)
~~(وبياض الشعر أسكنها * من سواد القلب والبصر) وللخطيب المذكور شعر فمن ذلك
~~قوله (فمن يسأم من الأسفار يوما * فإني قد ms1679 سئمت من المقام) (أقمنا بالعراق
~~على رجال * لئام ينتمون إلى لئام) وقال الخطيب المذكور كتب إلي العميد
~~الفياض (قل ليحيى بن علي * والأقاويل فنون) (غير أني لست من يكذب * فيها
~~ويخون) (أنت عين الفضل إن مد * إلى الفضل عيون) (أنت من عز به الفضل * وقد
~~كاد يهون) (فقت من كان وأتعبت * لعمري من يكون) (قد مضى فيك قران * ومضت
~~فيه قرون) (وإذا قيس بك الكل * فصحو ودجون) PageV06P194
# (وإذا فتش عنهم * فالأحاديث شجون) (قد سمعنا ورأينا *
~~فسهول وحزون) (ووزنا بك من كان * فقيل وقيون) (أين شيبان وأزد * كل ما زال
~~ظنون) (إنك الأصل ومن دونك * في العلم غصون) (إنك البحر وأعيان * ذوي الفضل
~~عيون) (ليس كالسيف وإن حلي * في الحكم الجفون) (ليس كالفذ المعلى * ليس
~~كالبيت الحجون) (ليس كالجد وإن آنس * هزل ومجون) (ليس في الحسن سواء * أبدا
~~بيض وجون) (ليس كالأبكار في اللطف * وإن راقتك عون) (قلت للحساد كونوا *
~~كيف شئتم أن تكونوا) (سبق الزائد بالفضل * فعزوا أو فهونوا) (دمت ما خالف
~~في الحد * حراك وسكون) (وتلقاك المنى ما * قر بالطير الوكون) (إن ودي لك
~~عما * يصم الود مصون) (ليس لي فيه ظهور * تتنافى أو بطون) (بل لقلبي فيك صب
~~* بالمصافاة يكون) (غلق الرهن وقد تغلق * في الحب رهون) (ومن الناس أمين *
~~في هواه وخؤون) PageV06P195
# وقال ابن الجواليقي قال لنا شيخنا الخطيب أبو زكريا
~~فكتبت أنا إلى العميد الفياض المذكور هذه الأبيات (قل للعميد أخي العلا
~~الفياض * أنا قطرة من بحرك الفياض) (شرفتني ورفعت ذكرى بالذي * ألبستنيه من
~~الثنا الفضفاض) (ألبستني حلل القريض تفضلا * فرفلت منها في علا ورياض) (إني
~~أتيتك بالحصى عن لؤلؤ * أبرزته من خاطر مرتاض) (وبخاطري عن مثل ذاك توقف *
~~ما إن يكاد يجود بالأبعاض) (أيعارض البحر الغطامط جدول * أم درة تنقاس
~~بالرضراض) (يا فارس النظم المرصع جوهرا * والنثر يكشف غمة الأمراض) (يرمي
~~به الغرض البعيد وقد غدا * فكري يقصر عن مدى الأغراض) (لا تلزمني من ثنائك
~~موجبا * حقا فلست لحقه بالقاضي) (فلقد عجزت عن القريض وربما ms1680 * أعرضت عنه
~~أيما إعراض) (أنعم علي ببسط عذري إنني * أقررت عند نداك بالإنفاض) وكانت
~~ولادته سنة إحدى وعشرين وأربعمائة وتوفي فجأة يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا
~~من جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسمائة ببغداد ودفن في مقبرة باب أبرز رحمه
~~الله تعالى وبسطام بكسر الباء الموحدة وسكون السين المهملة وفتح الطاء
~~المهملة وبعد الألف ميم وقد تقدم الكلام على الشيباني والتبريزي فأغنى عن
~~الإعادة PageV06P196
# 801 الزواوي أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد
~~النور الزواوي الملقب زين الدين النحوي الحنفي كان أحد أئمة عصره في النحو
~~واللغة وسكن دمشق زمانا طويلا واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به وصنف
~~تصانيف مفيدة منها الألفية في النحو ومنها الفصول في النحو أيضا ثم إن
~~الملك الكامل أرغبه في الانتقال إلى مصر فسافر إليها وتصدر بالجامع العتيق
~~بمصر لإقراء الأدب وقرر له على ذلك جار ولم يزل إلى أن توفي سلخ ذي القعدة
~~سنة ثمان وعشرين وستمائة بالقاهرة ودفن من الغد على شفير الخندق بقرب تربة
~~الإمام الشافعي رضي الله عنه وقبره هناك ظاهر ومولده سنة أربع وستين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى والزواوي بفتح الزاي وبين الواوين ألف هذه النسبة
~~إلى زواوة وهي قبيلة كبيرة بظاهر بجاية من أعمال إفريقية ذات بطون وأفخاذ
~~والله أعلم PageV06P197
# 802 يحيى بن المنجم النديم أبو أحمد يحيى بن علي بن
~~يحيى بن أبي منصور المعروف بالمنجم واسمه أبان حسيس ين وريد بن كاد بن
~~مهابنداد حسيس بن فروخ داد بن أساد ابن مهر حسيس بن يزدجرد كان في أول أمره
~~نديم الموفق أبي أحمد طلحة ابن المتوكل على الله والموفق المذكور هو والد
~~المعتضد بالله ولم يل الموفق الخلافة بل كان نائبا عن أخيه المعتمد على
~~الله ولم يزل في محاربة القرامطة وأمره في ذلك مشهور وقصته طويلة وليس هذا
~~موضع ذكرها ثم إن يحيى المذكور نادم الخلفاء بعد الموفق واختص بمنادمة
~~المكتفي بالله ابن المعتضد وعلت رتبته عنده وتقدم على خواصه وجلسائه وكان
~~متكلما معتزلي الاعتقاد وله في ms1681 ذلك كتب كثيرة وكان له مجلس يحضره جماعة من
~~المتكلمين بحضرة المكتفي وصنف كتبا كثيرة فمن ذلك كتاب الباهر في أخبار
~~شعراء مخضرمي الدولتين ابتدأ فيه ببشار بن برد وآخر من أثبت فيه مروان بن
~~أبي حفصة ولم يتمه وتممه ولده أبو الحسن أحمد بن يحيى وعزم على أن يضيف إلى
~~كتاب أبيه سائر الشعراء المحدثين فذكر منهم أبا دلامة ووالبة بن الحباب
~~ويحيى بن زياد ومطيع بن إياس وأبا علي البصير (318) وكان أبو الحسن أحمد
~~المذكور متكلما فقيها على مذهب أبي جعفر PageV06P198
# الطبري وله كتب صنفها منها كتاب أخبار أهله ونسبهم في
~~الفهرس وكتاب الإجماع في الفقه على مذهب أبي جعفر الطبري وكتاب المدخل إلى
~~مذهب الطبري ونصرة مذهبه وكتاب الأوقات وغير ذلك وليحيى المذكور مع المعتضد
~~وقائع ونوادر فمن ذلك ما حكاه أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي في
~~كتاب مروج الذهب عن يحيى المذكور أنه قال كنت يوما بين يدي المعتضد وهو
~~مغضب فأقبل بدر مولاه وكان شديد الغرام به فلما رآه من بعيد ضحك وقال يا
~~يحيى من الذي يقول من الشعراء (في وجهه شافع يمحو إساءته * من القلوب وجيه
~~حيثما شفعا) فقلت يقوله الحكم بن عمرو الشاري فقال لله دره أنشدني هذا
~~الشعر فأنشدته (ويلي على من أطار النوم فامتنعا * وزاد قلبي على أوجاعه
~~وجعا) (كأنما الشمس من أعطافه لمعت * حسنا أو البدر من أزراره طلعا)
~~(مستقبل بالذي يهوى وإن كثرت * منه الذنوب ومعذور بما صنعا) (في وجهه شافع
~~يمحو إساءته * من القلوب وجيه حيثما شفعا) وذكر أبو الفتح كشاجم الشاعر
~~المشهور في كتابه الذي سماه المصايد والمطارد في الفصل الذي ذكر فيه صيد
~~الأسد بالنشاب ما مثاله حدث أبو أحمد يحيى بن علي بن يحيى المنجم النديم
~~نديم المكتفي بالله قال وجد علي أمير المؤمنين المكتفي بالله منصرفه من
~~الرقة لركوبي الماء منها إلى المرحلة الأولى قبل أن يركبه هو وذلك أن أبا
~~العباس أحمد بن عبد الصمد حملني على ذلك PageV06P199
# وسألني ms1682 أن أكون معه في سفينة ففعلت ولم أظن أن المكتفي
~~ينكر ذلك ولا يحتمل تأخيري عنه وإخلالي به فلما صرنا إلى الدالية أمر بأن
~~أرد منها إلى قرقيسيا وأقيم بها حتى أصيد سبعا وأحدره إليه فردني ورد معي
~~عدة من المغنين كانوا قد ركبوا الماء فكتبت إليه بأبيات فلم تعطفه فرجعت
~~إلى الرحبة وأقمت عند أبي محمد عبد الله بن الحسين بن سعد القطربلي في قصف
~~وشرب وصبوح وغبوق وهو على غاية السرور بمقامي عنده وكان معنا أبو جعفر محمد
~~بن سليمان بن محمد بن عبد الملك الزيات فكتبت من الرحبة كتابا إلى الوزير
~~أبي الحسين القاسم بن عبيد الله وأنفذت فيه شعرا أسأله أن يقرأه على
~~المكتفي وهو (نفس الدهر أن نسر وأن يسعدنا * بالأحبة الاجتماع) (فرماني
~~وإخوة لي بسهم * نفر النفس فهي منه شعاع) (فرددنا إلى وراء ومر الناس *
~~قدما فاشتدت الأوجاع) (لو سمعنا بمثل ما نالنا أفزعنا * منه في سوانا
~~السماع) (كلفونا صيد السباع وإنا * لبخير إن لم تصدنا السباع) (إن عصينا
~~فواجب أي قوم * كلفوا فوق طوقهم فأطاعوا) (كل شيء يجوز تكليفه الإنسان *
~~إلا ما كان لا يستطاع) (لم تزل تمزح الملوك ولكن * مع ذاك المزاح جود وساع)
~~(وتوانى الوزير عنا فضعنا * في سبيل الإله حق مضاع) (قد مددنا الأيدي إليه
~~وأضحت * عائذات بفضله الأطماع) (شافع لا يخاف ردا إذا ما * رد عما تريده
~~الشفاع) (عبثات الملوك ينبعها الأنس * وأثمارها عطايا تباع) PageV06P200
# (أولنا يا ولي دولته خيرا * لديه فالخير النفاع) وأنفذ
~~الكتاب مع محمد بن سليمان الخرائطي في الخرائط فلم يضعه القاسم من يده حتى
~~دخل على المكتفي فقرأه عليه وأنشده الأبيات فاستحسنها وقال يكتب الساعة
~~بتخلية سبيله وحمله إلينا فلم يكن أسرع من أن وافاني الرسول فوافيت وأنشدت
~~المكتفي ببغداد (عاد ليلي القصير في كرخ بغداد * بقرقيسيا علي طويلا)
~~(أجميلا أن تتركوني وتمضون * رهينا بها غريبا ذليلا) (مفردا بالعقاب مشترك
~~الذنب * فصبرا حسبي بربي وكيلا) (إن قضى الله لي رجوعا إلى بغداد * لا
~~هالكا بغمي ms1683 قتيلا) (وأراني الخليفة المكتفي بالله * وابن الخلائف المأمولا)
~~(كالذي قد عهدت لا معرضا عني * ولا واجدا ولا مستحيلا) (كل شيء أسامة هين
~~عندي * إذا الرأي منه كان جميلا) فاستحسنها ورق لشكواي بها حتى تبينت ذلك
~~في وجهه وكلامه وأخبار يحيى ومحاسنه كثيرة وكانت ولادته سنة إحدى وأربعين
~~ومائتين وتوفي ليلة الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة
~~ثلاثمائة رحمه الله تعالى وقد تقدم ذكر والده علي وأخيه هارون وابن أخيه
~~علي ولم أرفع في نسبهم إلا في هذه الترجمة لأني لم أظفر بالنسب على هذه
~~الصورة إلا لما وصلت إلى هذا الموضع فنقلته كما وجدته من كتاب الفهرست لأبي
~~الفرج محمد بن إسحاق النديم ولم أضبط شيئا من أسماء أجداده لأني لم أتحقق
~~فيها شيئا فنقلتها كما وجدتها PageV06P201
# 803 أبو بكر ابن بقي الشاعر أبو بكر يحيى بن محمد بن
~~عبد الرحمن بن بقي الأندلسي القرطبي الشاعر المشهور صاحب الموشحات البديعة
~~قال الفتح بن محمد بن عبيد الله القيسي في كتاب مطمح الأنفس في حق أبي بكر
~~المذكور إنه كان نبيل النثر والنظام كثير الارتباط في سلكه والانتظام أحرز
~~خصالا وطرز محاسنه بكرا وآصالا وجرى في ميدان الإحسان إلى أبعد أمد وبنى من
~~المعارف على أثبت عمد إلا أن الأيام حرمته وقطعت حبل رعايته وصرمته ولم تتم
~~له وطرا ولم تسجم عليه من الحظوة مطرا ولا نولته من الحرمة نصيبا ولا
~~أنزلته مرعى خصيبا فصار راكب صهوات وقاطع فلوات لا يستقر يوما ولا يستحسن
~~قوما مع توهم لا يظفره بأمان وتقلب ذهن كواهي الجمان إلا أن يحيى بن علي بن
~~القاسم نزعه عن ذلك الطيش وأقطعه جانبا من العيش وأرقاه إلى سمائه وسقاه
~~صوب نعمائه وفيأه ظلاله وبوأه أثر النعمة يجوس خلاله فصرف فيه أقواله وشرف
~~بقوافيه نواله وأفرده منها بأنفس در وقلد لبته منها بقصائد غر وذكر الفتح
~~بن محمد بن عبيد الله القيسي المذكور في حقه أيضا في كتاب PageV06P202
# قلائد العقيان هو رافع راية القريض ms1684 وصاحب آية التصريح
~~فيه والتعريض أقام شرائعه وأظهر روائعه وصار عصيه طائعه إذا نظم أزرى بنظم
~~العقود وأتى بأحسن من رقم البرود ضفا عليه حرمانه وما صفا له زمانه انتهى
~~كلام الفتح وقد أثبت لأبي بكر المذكور هذا المقطوع من الشعر ولم أر الفتح
~~ذكره في واحد من كتابيه المذكورين مع أنه من أحسن شعره وأشهره وهو (بأبي
~~غزال غازلته مقلتي * بين العذيب وبين شطي بارق) (وسألت منه زيارة تشفي
~~الجوى * فأجابني منها بوعد صادق) (بتنا ونحن من الدجى في خيمة * ومن النجوم
~~الزهر تحت سرادق) (عاطيته والليل يسحب ذيله * صهباء كالمسك الفتيق لناشق)
~~(وضممته ضم الكمي لسيفه * وذؤابتاه حمائل في عاتقي) (حتى إذا مالت به سنة
~~الكرى * زحزحته عني وكان معانقي) (أبعدته عن أضلع تشتاقه * كي لا ينام على
~~وساد خافق) (لما رأيت الليل آخر عمره * قد شاب في لمم له ومفارق) (ودعت من
~~أهوى وقلت تأسفا * أعزز علي بأن أراك مفارقي) وقد ذكر بعض هذه الأبيات
~~الحافظ أبو الخطاب ابن دحية في كتابه الذي سماه المطرب من أشعار أهل المغرب
~~ومن شعره قصيدة يمدح بها يحيى بن علي بن القاسم المذكور في هذه الترجمة وهي
~~طويلة ومن مديحها قوله (نوران ليسا يحجبان عن الورى * كرم الطباع ولا جمال
~~المنظر) (وكلاهما جمعا ليحيى فليدع * كتمان نور علائه المتشهر) PageV06P203
# (في كل أفق من جميل ثنائه * عرف يزيد على دخان المجمر)
~~(رد في شمائله ورد في جوده * بين الحديقة والغمام الممطر) (ندب عليه من
~~الوقار سكينة * فيها حفيظة كل ليث مخدر) (مثل الحسام إذا انطوى في غمده *
~~ألقى المهابة في نفوس الحضر) (أربى على الغيث الملث لأنه * أعطى كما أعطى
~~ولم يستعبر) (أزرى على البحر الخضم لأنه * في كل كف منه خمسة أبحر) (أقبلت
~~مرتادا لجودك إنه * صوب الغمامة بل زلال الكوثر) (ورأيت وجه النجح عندك
~~أبيضا * فركبت نحوك كل لج أخضر) (يجري إليك بنا سفين أتلع * مثل البعير
~~مخزم في المنخر) (وبنات أعوج قد برمن بصحبتي * مما قطعن من اليباب ms1685 المقفر)
~~وأورد له صاحب قلائد العقيان مقطوعا وهو (يا أقتل الناس ألحاظا وأطيبهم *
~~ريقا متى كان فيك الصاب والعسل) (في صحن خدك وهو الشمس طالعة * ورد يزيدك
~~فيه الراح والخجل) (إيمان حبك في قلبي يجدده * من خدك الكتب أو من لحظك
~~الرسل) (إن كنت تجهل أني عبد مملكة * مرني بما شئت آتيه وأمتثل) (لو اطلعت
~~على قلبي وجدت به * من فعل عينيك جرحا ليس يندمل) وذكره العماد الكاتب في
~~الخريدة وأورد له عدة مقاطيع ثم أعاد ذكره في آخر الكتاب وأورد له (ومشمولة
~~في الكأس تحسب أنها * سماء عقيق رصعت بالكواكب) PageV06P204
# (بنت كعبة اللذات في حرم الصبا * فحج إليها اللهو من
~~كل جانب) ومحاسنه في الشعر كثيرة وتوفي سنة أربعين وخمسمائة رحمه الله
~~تعالى وبقي بفتح الباء الموحدة وكسر القاف وتشديد الياء 804 الخطيب الحصكفي
~~أبو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد الملقب معين الدين المعروف
~~بالخطيب الحصكفي صاحب الديوان الشعر والخطب والرسائل ولد بطنزة ونشأ بحصن
~~كيفا وقدم بغداد فاشتغل بالأدب على الخطيب أبي زكريا التبريزي المقدم ذكره
~~وأتقنه حتى مهر فيه وقرأ الفقه على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه وأجاد
~~فيه ثم رحل عن بغداد راجعا إلى بلاده ونزل ميافارقين واستوطنها وتولى بها
~~الخطابة وكان إليه أمر الفتوى بها واشتغل عليه الناس وانتفعوا بصحبته وذكره
~~العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة فقال في حقه كان علامة الزمان في علمه
~~ومعري العصر في نثره ونظمه له الترصيع البديع والتجنيس النفيس والتطبيق
~~والتحقيق واللفظ الجزل الرقيق والمعنى السهل PageV06P205
# العميق والتقسيم المستقيم والفضل السائر المقيم ثم قال
~~العماد بعد كثرة الثناء عليه وتعداد محاسنه وكنت أحب لقاءه وأحدث نفسي عند
~~وصولي إلى الموصل به وأنا شغف بالاستفادة كلف بمجالسة الفضلاء للاستزادة
~~فعاق دون لقائه بعد الشقة وضعفي عن تحمل المشقة ثم ذكر له عدة مقاطيع فمن
~~ذلك قوله (وخليع بت أعذله * ويرى عذلي من العبث) (قلت إن الخمر مخبثة * قال
~~حاشاها من الخبث) (قلت فالأرفاث تتبعها * قال طيب العيش ms1686 في الرفث) (قلت
~~منها القيء قال أجل * شرفت عن مخرج الحدث) (وسأجفوها فقلت متى * قال عند
~~الكون في الجدث) قلت أنا ولقد أخذ الخطيب المذكور قوله (شرفت عن مخرج الحدث
~~*) من قول بعضهم ولا أعرفه لكنها أبيات سائرة وهي (ولائم لامني في الخمر
~~قلت له * إني سأشربها حيا وفي جدثي) (فأسقني قهوة حمراء صافية * صرفا حراما
~~فإني غير مكترث) (فإن يكن حللوها بالطبيخ ففي * حشاي نار تبقيها على الثلث)
~~(قالوا فلم تتقاياها فقلت لهم * إني أنزهها عن مخرج الحدث) ثم قال العماد
~~الأصبهاني وأنشدني له بعض الفضلاء ببغداد خمسة أبيات كالخمسة السيارات
~~مستحسنات مطبوعات مصنوعات وهي (أشكو إلى الله من نارين واحدة * في وجنتيه
~~وأخرى منه في كبدي) PageV06P206
# (ومن سقامين سقم قد أحل دمي * من الجفون وسقم حل في
~~جسدي) (ومن نمومين دمعي حين أذكره * يذيع سرى وواش منه بالرصد) (ومن ضعيفين
~~صبري حين أذكره * ووده ويراه الناس طوع يدي) (مهفهف رق حتى قلت من عجب *
~~أخصره خنصري أم جلده جلدي) ومن مليح شعره أبيات في هجو مغن وهي (ومسمع
~~غناؤه * يبدل بالفقر الغنى) (شهدته في عصبة * رضيتهم لي قرنا) (أبصرته فلم
~~تخب * فراستي لما دنا) (وقلت من ذا وجهه * كيف يكون محسنا) (ورمت أن أروح
~~للظن * به ممتحنا) (فقلت من بينهم * هات أخي غن لنا) (ويوم سلع لم يكن *
~~يومي بسلع هينا) (فانشال منه حاجب * وحاجب منه انحنى) (وامتلأ المجلس من *
~~فيه نسيما منتنا) (أوقع إذ وقع في الأنفس * أسباب العنا) (وقال لما قال من
~~* يسمع في ظل الفنا) (وما اكتفى باللحن والتخليط * حتى لحنا) (هذا وكم
~~تكشخن الوغد * وكم تقرنننا) (يوهم زمرا أنه * قطعه ودندنا) PageV06P207
# (وصاح صوتا نافرا * يخرج عن حد البنا) (وما درى محضره
~~* ماذا على القوم جنى) (فذا يسد أنفه * وذا يسد الأذنا) (ومنهم جماعة *
~~تستر عنه الأعينا) (فاغتظت حتى كدت من * غيظ أبث الشجنا) (وقلت يا قوم
~~اسمعوا * إما المغني أو أنا) (أقسمت لا أجلس أو * يخرج هذا من هنا) (جروا
~~برجل الكلب إن * السقم ms1687 هذا والضنا) (قالوا لقد رحمتنا * وذدت عنا المحنا)
~~(فحزت في إخراجه * راحة نفسي والثنا) (وحين ولى شخصه * قرأت فيهم معلنا)
~~(الحمد لله الذي * أذهب عنا الحزنا) ولم أسمع مع كثرة ما قيل في هذا الباب
~~مثل هذا المقطوع في هذا المعنى وللخطيب المذكور أيضا في هذا المعنى (ومسمع
~~قوله بالكره مسموع * محجب عن بيوت الناس ممنوع) (غنى فبرق عينيه وحرك لحييه
~~* فقلنا الفتى لا شك مصروع) (وقطع الشعر حتى ود أكثرنا * أن اللسان الذي في
~~فيه مقطوع) (لم يأت دعوة أقوام بأمرهم * ولا مضى قط إلا وهو مصفوع) وقد سبق
~~له في ترجمة الشيخ الشاطبي في حرف القاف مقطوع لغز في نعش وهو معنى مليح
~~وأكثر شعره على هذا الأسلوب في اللطافة وجودة المقاصد PageV06P208
# وكان يتشيع وهو في شعره ظاهر وكان بمدينة آمد شابان
~~بينهما مودة أكيدة ومعاشرة كثيرة فركب أحدهما ظاهر البلد وطرد فرسه فتقنطر
~~فمات وقعد الآخر يستعمل الشراب فشرق فمات في ذلك النهار فعمل فيهما بعض
~~الأدباء (تقاسما العيش صفوا والردى كدرا * وما عهدنا المنايا قط تقتسم)
~~(وحافظا الود حتى في حمامهما * وقلما في المنايا تحفظ الذمم) فلما وقف
~~الخطيب المذكور على البيتين قال هذا الشاعر قصر إذ لم يذكر سبب موتهما وقد
~~قلت فيهما (بنفسي أخيان من آمد * أصيبا بيوم مشوم عبوس) (دهى ذا كميت من
~~الصافنات * وهذا كميت من الخندريس) قلت ولو قال (دهى ذا كميت من الصافنات *
~~وهذا كميت من الصافيات) لكان أحسن لأجل المجانسة وكان يجعل البيت الأول
~~(بنفسي أخيان من آمد * أصيبا بيوم شديد الأذاة) أو ما يناسب هذا ثم وجدت
~~البيتين الأولين في كتاب الجنان تأليف القاضي الرشيد ابن الزبير المقدم
~~ذكره في حرف الهمزة وقد نسبهما إلى الفقيه أبي علي الحسن بن أحمد المعلم
~~المعري لكن هكذا وجدت الحكاية بخط PageV06P209
# بعض المتأدبين والله أعلم وللخطيب المذكور الخطب
~~المليحة والرسائل المنتقاة ولم يزل على رياسته وجلالته وإفادته إلى أن توفي
~~سنة إحدى وقيل ثلاث وخمسين وخمسمائة وكانت ولادته في حدود سنة ms1688 ستين
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى والحصكفي بفتح الحاء وسكون الصاد المهملة وفتح
~~الكاف وفي آخرها فاء هذه النسبة إلى حصن كيفا وهي قلعة حصينة شاهقة بين
~~جزيرة ابني عمر وميافارقين وكان القياس أن ينسبوا إليه الحصني وقد نسبوا
~~إليه أيضا كذلك لكن إذا نسبوا إلى اسمين أضيف أحدهما إلى الآخر ركبوا من
~~مجموع الاسمين اسما واحدا ونسبوا إليه كما فعلوا هاهنا وكذلك نسبوا إلى رأس
~~عين رسعني وإلى عبد الله وعبد شمس وعبد الدار عبدلي وعبشمي وعبدري وكذلك كل
~~ما هو نظيره وأما طنزة بفتح الطاء المهملة وسكون النون وفتح الزاي في آخرها
~~هاء ساكنة فهي بليدة صغيرة بديار بكر فوق الجزيرة العمرية خرج منها جماعة
~~من المحدثين وغيرهم ونسبوا إليها (319) قال عماد الدين الأصبهاني الكاتب في
~~كتاب الخريدة منها إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم الطنزي وهو القائل (وإني
~~لمشتاق إلى أرض طنزة * وإن خانني بعد التفرق إخواني) (سقى الله أرضا لو
~~ظفرت بتربها * كحلت به من شدة الشوق أجفاني) ثم قال عماد الدين المذكور بعد
~~هذا كان الشاعر حيا في شهر رمضان سنة ثمان وستين وخمسمائة PageV06P210
# 805 يحيى بن تميم الصنهاجي أبو طاهر يحيى بن تميم بن
~~المعز بن باديس الحميري الصنهاجي صاحب إفريقية وما والاها قد تقدم ذكر
~~والده ورفعت نسبه هناك وتقدم ذكر جماعة من أجداده في هذا الكتاب وكانت
~~ولاية الأمير يحيى المذكور بالمهدية خلافة عن أبيه تميم يوم الجمعة لأربع
~~بقين من شهر ذي الحجة سنة سبع وتسعين وأربعمائة والطالع الدرجة السابعة من
~~الجدي ثم استقل بالأمر يوم وفاة والده وقد سبق ذلك في ترجمته وكان عمر
~~الأمير يحيى يوم الاستقلال ثلاثا وأربعين سنة وستة أشهر وعشرين يوما وركب
~~على العادة وأهل دولته محتفون به ورجع إلى قصره فغير لباس جميع أهل الدولة
~~من الخواص والجند بخلع سنية وكانوا قد غيروا لباسهم لموت أبيه ووهب للأجناد
~~والعبيد أموالا كثيرة ووعدهم مواعد سارة ورأيت في كتاب الجمع والبيان في
~~أخبار القيروان الذي ألفه ولد أخيه ms1689 عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن شداد
~~بن تميم بن المعز بن باديس أن الأمير تميما قبل وفاته بمدة يسيرة دعا ولده
~~يحيى المذكور وكان في دار الإمارة مع خاصته وجلسائه فمضى يحيى ومن معه إليه
~~فوجدوا تميما في بيت المال فأمرهم بالجلوس ثم قال لأحدهم قم فادخل ذلك
~~البيت وخذ منه الكتاب الذي صفته كذا في مكان كذا فقام وأتى به فإذا هو كتاب
~~ملحمة فقال له PageV06P211
# عد من أوله كذا وكذا ورقة واقرأ الصفحة التي تنتهي
~~إليها فقرأها وإذا فيها الملك المغدور وهو الطويل القامة الذي على وركه
~~الأيمن خال وفي جنبه الأيسر شامة فقال الأمير تميم أطبق الكتاب واردده إلى
~~موضعه ففعل ثم قال تميم أما العلامتان فقد رأيتهما وبقيت علي الثالثة قم
~~أنت يا شريف وأنت يا فلان حتى تحققا عندي خبر العلامة الثالثة فقاموا وقام
~~يحيى معهم إلى موضع مستور عن تميم فكشف لهم عن جسمه فرأوا شامة على جنبه
~~الأيسر هلالية الشكل فأتوا تميما فعرفوه فقال لم أعطه أنا شيئا الله تعالى
~~الذي أعطاه ثم قال إني أخبركم بحديث عجيب وذلك أنه عرض علي النخاس والدته
~~فاستحسنتها ومالت نفسي إليها فاشتريتها وسلمتها إلى خدام القصر وأمرت
~~النخاس أن يرجع إلى قبض الثمن ثم دبرت في مال طيب حلال أخرج ثمنها منه
~~فبينما أنا مفكر في ذلك إذ سمعت السائل يصيح ويرفع صوته في الإذن على
~~مطالعتي فأخرجت رأسي من الطاق وقلت له ما شأنك فقال كنت الساعة أحفر في قصر
~~المهدي إذ وجدت صندوقا عليه قفل فتركته على حاله وجئت مطالعا بأمره فأنفذت
~~معه من أثق به فإذا فيه أثواب مذهبات الأعلام قد أفناها الدهر فأمرت بسبك
~~أعلامها فلم تزد ولم تنقص عن ثمن الجارية فتعجب الحاضرون من ذلك ودعوا له
~~ثم أمر لهم بدنانير وكساء وانصرفوا قال عبد العزيز المذكور وقد أدركت هذا
~~الكتاب المشار إليه عند السلطان الحسن رحمه الله تعالى يعني الحسن بن علي
~~بن يحيى المذكور وحكى عن الكتاب ms1690 أمورا وقضايا ذكر أنها ستكون وكانت كما ذكر
~~رجعنا إلى حديث يحيى ولما جلس في الملك قام بالأمر وعدل في الرعية وفتح
~~قلاعا لم يتمكن أبوه من فتحها قال عبد العزيز المذكور في تاريخه وفي أيامه
~~يعني يحيى PageV06P212
# وصل إلى المهدية من طرابلس المهدي محمد بن تومرت
~~المقدم ذكره قادما من الحج فنزل بمسجد قبلي مسجد السبت فاجتمع إليه جماعة
~~من أهل المهدية وقرأوا عليه كتبا في علم أصول الدين وشرع في تغيير المنكر
~~فرفع أمره إلى يحيى فأحضره وجماعة من الفقهاء فرأى ما هو عليه من الخشوع
~~والتقشف والعلم فسأله الدعاء فقال له أصلحك الله لرعيتك ونفع بها ذريتك
~~وأقام مدة يسيرة بالمهدية ثم انتقل إلى المنستير فأقام بها مدة ثم انتقل
~~إلى بجاية وقد تقدم في ترجمة والده الأمير تميم أن محمد بن تومرت المذكور
~~اجتاز بتلك البلاد في أيامه والله تعالى أعلم أي ذلك كان ثم قال عبد العزيز
~~وفي سنة سبع وخمسمائة أتى إلى المهدية قوم غرباء فقصدوا يحيى بمطالعة زعموا
~~فيها أنهم من أهل الصناعة الكبيرة من الواصلين إلى نهايتها فأذن لهم
~~بالدخول عليه فلما مثلوا بين يديه طالبهم بأن يظهروا له من الصناعة ما يقف
~~عليه فقالوا نحن نزيل من القصدير التدخين والصرير حتى يرجع لا فرق بينه
~~وبين الفضة لمولانا من السروج والقصب والبنود والأواني قناطير من الفضة
~~يجعل عوضا منها ما يريده ويستعمل جميع ذلك في مهماته وسألوه أن يكون ذلك في
~~خلوة فأجابهم وأحضرهم للعمل ولم يكن عند الأمير يحيى سوى الشريف أبي الحسن
~~علي والقائد إبراهيم قائد الأعنة وكانوا هم ثلاثة وكانت بينهم أمارة
~~فأمكنتهم الفرصة فقال أحدهم دارت البوتقة فتواثبوا وقصد كل واحد منهم واحدا
~~بسكاكينهم فأما الذي قصد الأمير يحيى فقال أنا سراج وكان يحيى جالسا على
~~مصطبة فضربه فجاءت على أم رأسه فقطعت طاقات في العمامة ولم تؤثر في رأسه
~~واسترخت يده بالسكين على صدره فخدشته وضربه يحيى برجله فألقاه على ظهره
~~فسمع الخدم الجلبة ففتحوا باب ms1691 القصر من عندهم فدخل يحيى وأغلق الباب دونهم
~~وأما الشريف فلم يزل به الذي قصده حتى قتله وأما القائد إبراهيم فإنه شهر
~~سيفه ولم يزل يقاتل الثلاثة وكسر الجند الباب الذي كان بينهم ودخلوا
~~فقتلوهم وكان زيهم زي أهل الأندلس فقتل في البلد جماعة ممن PageV06P213
# يلبس ذلك الزي وخرج الأمير يحيى في الحال ومشى في
~~البلد وسكن الفتنة وكان يحيى عادلا في دولته ضابطا لأمور رعيته عارفا بخرجه
~~ودخله مدبرا في جميع ذلك على ما يوجبه النظر العقلي ويقتضيه الرأي الحكمي
~~ونعته في الملاحم الملك المغدور وتحقق له هذا النعت بهذه الواقعة التي
~~ذكرناها وكان كثير المطالعة لكتب الأخبار والسير عارفا بها رحيما للضعفاء
~~شفيقا على الفقراء يطعمهم في الشدائد فيرفق بهم ويقرب أهل العلم والفضل من
~~نفسه وساس العرب في بلاده فهابوه وانكفت أطماعهم وكان له نظر حسن في صناعة
~~النجوم والأحكام وكان حسن الوجه على حاجبه شامة أشهل العينين مائلا في قده
~~إلى الطول دقيق الساقين وكان عنده جماعة من الشعراء قصدوه ومدحوه وخلدوا
~~مديحه في دواوينهم ومن جملة شعرائه أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي
~~الصلت الشاعر المقدم ذكره أقام تحت كنفه بعد أن جاب الأرض وتقاذفت به
~~البلدان وله صنف الرسالة المشهورة التي وصف فيها مصر وعجائبها وشعراءها
~~وغير ذلك وله فيه مدائح كثيرة أجاد فيها وأحسن وله أيضا مدائح في ولده أبي
~~الحسن علي وولد ولده الحسن بن علي ومن جملة قوله من مديحه قصيدة (وارغب
~~بنفسك إلا عن ندى ووغى * فالمجد أجمع بين البأس والجود) (كدأب يحيى الذي
~~أحيت مواهبه * ميت الرجاء بإنجاز المواعيد) (معطي الصوارم والهيف النواعم
~~والجرد * الصلادم والبزل الجلاعيد) (أشم أشوس مضروب سرادقه * على أشم بفرع
~~النجم معقود) (إذا بدا بسرير الملك محتبيا * رأيت يوسف في محراب داوود) (من
~~أسرة تخذوا الماذي لبسهم * واستوطنوا صهوات الضمر القود) (محسدون على أن لا
~~نظير لهم * وهل رأيت عظيما غير محسود) PageV06P214
# (وإن تكن جمعتكم أسرة كرمت * فليس في كل عود نفحة
~~العود) ms1692 (أقول للراكب المزجي مطيته * يطوي بها الأرض من بيد إلى بيد) (لا
~~تترك الماء عدا في مشارعه * وتطلب الري من صم الجلاميد) (هذي موارد يحيى
~~غير ناضبة * وذا الطريق إليها غير مسدود) (حكم سيوفك فيما أنت طالبه *
~~فللسيوف قضاء غير مردود) وله فيه غير ذلك ولما كان يوم الأربعاء وهو عيد
~~النحر سنة تسع وخمسمائة توفي يحيى فجأة وذلك أن منجمه قال يوما له إن في
~~تسيير مولدك في هذا النهار عليك عكسا فلا تركب فامتنع من الركوب وخرج
~~أولاده ورجال دولته إلى المصلى فلما انقضت الصلاة حضر رجال الدولة على ما
~~جرت به العادة للسلام وقرأ القراء القرآن وأنشد الشعراء وانصرفوا إلى
~~الإيوان فأكل الناس وقام يحيى إلى مجلس الطعام فلما وصل إلى باب المجلس
~~أشار إلى جارية من حظاياه فاتكأ عليها فما خطا من باب البيت سوى ثلاث خطوات
~~حتى وقع ميتا وكان ولده علي نائبه على سفاقس وهي بلدة من أعمال إفريقية
~~وللشعراء فيها شعر فمن ذلك قول بعضهم وهو علي بن حبيب يصف بحرها في مده
~~وجزره (سقيا لأرض سفاقس * ذات المصانع والمصلى) (بلد يكاد يقول حين * وروده
~~أهلا وسهلا) (وكأن ماء البئر حين * تراه ينضب ثم يملا) (صب يريد زيارة *
~~فإذا رأى الرقباء ولى) فأحضر وعقدت له الولاية ودفن يحيى في القصر على ما
~~جرت به العادة ثم نقل بعد سنة إلى قصر السيدة بالمنستير وهي بلدة بأفريقية
~~أيضا وخلف ثلاثين ولدا ذكورا PageV06P215
# (320) وأما علي المذكور القائم مقام أبيه يحيى فإن
~~مولده بمدينة المهدية صبيحة يوم الأحد لخمس عشرة ليلة خلت من صفر سنة تسع
~~وتسعين وأربعمائة وكان أبوه قد ولاه سفاقس فلما مات أبوه اجتمع أعيان دولته
~~على كتاب كتبوه عن أبيه إليه يأمره بالوصول إليه مسرعا فوصله الكتاب ليلا
~~فخرج لوقته ومعه طائفة من أمراء العرب وجد في السير فوصل الظهر من يوم
~~الخميس الثاني من يوم العيد ودخل القصر ولم يقدم شيئا على تجهيز أبيه
~~والصلاة عليه ودفنه وفي صبيحة يوم الجمعة ms1693 ثالث عشر ذي الحجة جلس للناس
~~فدخلوا عليه وسلموا بالإمارة ثم ركب في جيوشه وجموعه ثم عاد إلى قصره وفي
~~أيامه توجه أخوه أبو الفتوح ابن يحيى إلى الديار المصرية ومع زوجته بلارة
~~بنت القاسم وولده العباس صغير على الثدي فوصل إلى الإسكندرية فأنزل وأكرم
~~بأمر الآمر صاحب مصر يومئذ فأقام بها مدة يسيرة وتوفي فتزوجت بعده زوجته
~~بلارة بالعادل بن السلار واسمه علي المقدم ذكره في هذا الكتاب في حرف العين
~~وشب العباس وقدمه الحافظ صاحب مصر وولي الوزارة بعد العادل المذكور وذكر
~~شيخنا ابن الأثير في تاريخه في حوادث سنة اثنتين وخمسمائة حديث الثلاثة
~~الذين جاءوا إلى يحيى في معنى الكيمياء فقال كان مجيئهم في هذه السنة وأنهم
~~لما وثبوا على يحيى وجرى ما ذكرته قبل هذا صادف ذلك مجيء أبي الفتوح
~~المذكور وأصحابه إلى القصر وعليهم السلاح فمنعوا من الدخول وثبت عند يحيى
~~أن ذلك كان باتفاق بينهم فأخرج أبو الفتوح وزوجته وهي ابنة عمه إلى قصر
~~زياد ووكل بهما إلى أن مات يحيى وملك ابنه علي فسيرهما في البحر إلى الديار
~~المصرية فوصلا إلى الإسكندرية انتهى كلامه ولم تزل أمور علي بن يحيى جارية
~~على السداد إلى أن توفي يوم الثلاثاء لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة خمس
~~عشرة وخمسمائة ودفن في القصر PageV06P216
# بعد أن فوض الأمر من بعده إلى ولده أبي يحيى الحسن بن
~~علي بن يحيى (321) ومولد الحسن المذكور بمدينة سوسة في رجب سنة اثنتين
~~وخمسمائة فكان عمره يوم ولايته اثنتي عشرة سنة وتسعة أشهر ولما كان ثاني
~~يوم وفاة أبيه خرج للناس فسلموا عليه وهنئوه بما صار إليه ثم ركب والجيوش
~~محتفة به وجرت في أيامه وقائع وأمور يطول شرحها فمن ذلك أن رجار الفرنجي
~~صاحب صقلية أخذ طرابلس الغرب عنوة بالسيف في يوم الثلاثاء سادس المحرم سنة
~~إحدى وأربعين وخمسمائة وقتل أهلها وسبى الحريم والأطفال وأخذ الأموال ثم
~~شرع في عمارتها وتحصينها بالرجال والعدد ثم أخذ المهدية يوم الاثنين ثاني
~~عشر ms1694 صفر سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وذلك أن الحسن بن علي لما علم عجزه عن
~~مقاومته خرج من المهدية هاربا وقد استصحب ما خف عليه حمله من النفائس وخرج
~~أهل البلد أيضا هاربين إلا من أقعده العجز عن الهرب فدخل إليه الفرنج
~~وملكوه وصادفوا فيه من الأموال والذخائر ما لا يعد ولا يحصى وكان عدة من
~~ملك من أهل بيتهم وأولهم زيري المقدم ذكره في حرف الزاي إلى هذا الحسن بن
~~علي تسعة ملوك ومدة ولايتهم مائتا سنة وثمان سنين وانقرضت دولة بني باديس
~~ثم إن الحسن بن علي توجه نحو المعلقة وهي قلعة حصينة بإفريقية تجاور تونس
~~وكان صاحبها أبا محفوظ محرز بن زياد أحد أمراء العرب فأقام عنده قليلا ثم
~~ظهر له منه الضجر والسآمة فعزم على قصد الديار المصرية ليكون عند الحافظ
~~العبيدي صاحبها يومئذ فنمي خبره إلى نائب رجار بالمهدية فجعل عليه العيون
~~وعمل عشرين شينيا ليمسكه في البحر فبلغ الحسن ذلك فرجع عن هذا الرأي ثم قصد
~~أن يتوجه إلى جهة عبد المؤمن بن علي بمراكش وأنفذ ثلاثة من أولاده إلى صاحب
~~بجاية وهي آخر أعمال إفريقية ليستأذنه في الوصول إليه وبعد ذلك يتوجه إلى
~~عبد المؤمن فأضمر له الغدر وخاف من اجتماعه PageV06P217
# بعبد المؤمن أن يتفقا على ما فيه ضرره فكتب إليه كتابا
~~على يد أولاده يقول له لا حاجة لك في الرواح إلى عبد المؤمن ونحن نفعل معك
~~ونصنع وأجزل له من المواعيد الحسنة فتوجه إليه فلما قرب من بجاية لم يخرج
~~للقائه وعدل به إلى الجزائر وهي بلدة فوق بجاية من جهة الغرب وأنزلوه بها
~~في مكان لا يليق بمثله ورتبوا له من الإقامة ما لا يصلح لبعض أتباعه ومنعوه
~~من التصرف وكان وصوله إلى الجزائر في المحرم سنة أربع وأربعين وخمسمائة ثم
~~إن عبد المؤمن فتح بجاية في سنة سبع وأربعين وهرب صاحبها إلى القسطنطينية
~~(322) ثم إن رجار صاحب صقلية هلك في العشر الأخير من ذي الحجة سنة ثمان
~~وأربعين وخمسمائة (323) ولما ms1695 هلك رجار ملك بعده ابنه غنيم بن رجار وعليه
~~قدم أبو الفتوح نصر الله بن قلاقس الشاعر المقدم ذكره ومدحه وأجازه وذلك في
~~سنة ثلاث وستين وخمسمائة (324) ولما هلك غنيم ملكت ابنته وهي أم الأنبرور
~~ملك ألمانية في زماننا ثم هلكت أم الأنبرور وخلفته صغيرا فملك واستمر ملكه
~~وكان عاقلا فاضلا وبينه وبين الملك الكامل صاحب مصر مراسلات وغيرها
~~PageV06P218
# ثم إن عبد المؤمن وصل إلى المهدية وملكها بعد جهد جهيد
~~وكان دخوله إليها بكرة يوم عاشوراء سنة خمس وخمسين وخمسمائة فولى بها نائبا
~~وكان الحسن بن علي قد وصل صحبته فرتبه مع النائب لتدبير أمورها لكونه عارفا
~~بأحوالها وأقطعه بها ضيعتين وأعطاه دورا سكنها هو وأولاده وأتباعه ولم أقف
~~على تاريخ وفاة الحسن بن علي المذكور (325) ثم قتل محرز بن زياد المذكور في
~~وقعة سطيف يوم الخميس في العشر الأوسط من ربيع الآخر سنة خمس وخمسين
~~وخمسمائة وهذا الحسن بن علي هو الذي صنف له أبو الصلت أمية بن عبد العزيز
~~بن أبي الصلت كتاب الحديقة 806 يحيى بن خالد البرمكي أبو الفضل يحيى بن
~~خالد بن برمك وزير هارون الرشيد وقد تقدم ذكر ولديه جعفر والفضل كل واحد
~~منهما في بابه وكان جدهم برمك من مجوس بلخ وكان يخدم النوبهار وهو معبد كان
~~للمجوس بمدينة بلخ توقد فيه النيران واشتهر برمك المذكور وبنوه بسدانته
~~وكان برمك عظيم المقدار عندهم ولم أعلم هل أسلم أم لا (326) وساد ابنه خالد
~~وتقدم في الدولة العباسية وتولى الوزارة لأبي PageV06P219
# العباس السفاح بعد أبي سلمة حفص الخلال المقدم ذكره
~~وقد ذكرته في ترجمة جعفر وذكرت هناك تاريخ وفاته وقال أبو الحسن المسعودي
~~في كتاب مروج الذهب لم يبلغ خالد بن برمك أحد من ولده في جوده ورأيه وبأسه
~~وعلمه وجميع خلاله لا يحيى في رأيه ووفور عقله ولا الفضل ابن يحيى في جوده
~~ونزاهته ولا جعفر بن يحيى في كتابته وفصاحة لسانه ولا محمد بن يحيى في سروه
~~وبعد همته ولا موسى بن يحيى ms1696 في شجاعته وبأسه ولما بعث أبو مسلم الخراساني
~~قحطبة بن شبيب الطائي لمحاربة يزيد بن عمر ابن هبيرة الفزاري عامل مروان بن
~~محمد على العراقيين وكان خالد بن برمك في جملة من كان معه فنزلوا في طريقهم
~~بقرية فبينما هم على سطح بعض دورها يتغدون إذ نظروا إلى الصحراء وقد أقبل
~~منها أقاطيع الوحش من الظباء وغيرها حتى كادت تخالط العسكر فقال خالد
~~لقحطبة أيها الأمير ناد في الناس ومرهم أن يسرجوا ويلجموا قبل أن تهجم
~~عليهم الخيل فقام قحطبة مذعورا فلم ير شيئا يروعه فقال يا خالد ما هذا
~~الرأي فقال قد نهد إليك العدو أما ترى أقاطيع الوحش قد أقبلت إن وراءها
~~لجمعا كثيفا فما ركبوا حتى رأوا الغبار ولولا خالد لهلكوا PageV06P220
# وأما يحيى فإنه كان من النبل والعقل وجميع الخلال على
~~أكمل حال وكان المهدي بن أبي جعفر المنصور قد ضم إليه ولده هارون الرشيد
~~وجعله في حجره فلما استخلف هارون عرف له حقه وقال له يا أبت أنت أجلستني في
~~هذا المجلس ببركتك ويمنك وحسن تدبيرك وقد قلدتك الأمر ودفع له خاتمه وفي
~~ذلك يقول الموصلي وأظنه إبراهيم النديم أو ابنه إسحاق (ألم تر أن الشمس
~~كانت سقيمة * فلما ولي هارون أشرق نورها) (بيمن أمين الله هارون ذي الندى *
~~فهارون واليها ويحيى وزيرها) وكان يعظمه وإذا ذكره قال أبي وجعل إصدار
~~الأمور وإيرادها إليه إلى أن نكب البرامكة فغضب عليه وخلده في الحبس إلى أن
~~مات فيه وقتل ابنه جعفرا حسبما تقدم شرحه في ترجمته وكان من العقلاء
~~الكرماء البلغاء ومن كلامه ثلاثة أشياء تدل على عقول أربابها الهدية
~~والكتاب والرسول وكان يقول لولده اكتبوا أحسن ما تسمعون واحفظوا أحسن ما
~~تكتبون وتحدثوا بأحسن ما تحفظون وكان يقول الدنيا دول والمال عارية ولنا
~~بمن قبلنا أسوة وبمن بعدنا عبرة وقال الفضل بن مروان المقدم ذكره سمعت يحيى
~~بن خالد يقول من لم أحسن إليه فأنا مخير فيه ومن أحسنت إليه فأنا مرتهن به
~~وقال القاضي يحيى ms1697 بن أكثم سمعت المأمون يقول لم يكن كيحيى بن خالد وكولده
~~أحد في الكفاية والبلاغة والجود والشجاعة ولقد صدق القائل حيث يقول (أولاد
~~يحيى أربع * كأربع الطبائع) (فهم إذا اختبرتهم * طبائع الصنائع) قال القاضي
~~فقلت له يا أمير المؤمنين أما الكفاية والبلاغة والسماحة PageV06P221
# فنعرفها فيهم ففي من الشجاعة فقال في موسى بن يحيى وقد
~~رأيت أن أوليه ثغر السند وقال إسحاق بن إبراهيم النديم الموصلي المقدم ذكره
~~حدثني أبي قال أتيت يحيى بن خالد بن برمك فشكوت إليه ضيقة فقال ويحك ما
~~أصنع بك ليس عندنا في هذا الوقت شيء ولكن هاهنا أمر أدلك عليه فكن فيه رجلا
~~قد جاءني خليفة صاحب مصر يسألني أن أستهدي صاحبه شيئا وقد أبيت ذلك عليه
~~فألح علي وقد بلغني أنك قد أعطيت بجاريتك فلانة ثلاثة آلاف دينار فهو ذا
~~أستهديه إياها وأخبره أنها قد أعجبتني فإياك أن تنقصها من ثلاثين ألف دينار
~~وانظر كيف تكون قال فوالله ما شعرت إلا بالرجل وافاني فساومني بالجارية
~~فقلت له لا أنقصها من ثلاثين ألف دينار فلم يزل يساومني حتى بذل لي عشرين
~~ألف دينار فلما سمعتها ضعف قلبي عن ردها فبعتها وقبضت العشرين ألفا ثم صرت
~~إلى يحيى بن خالد فقال لي كيف صنعت في بيعك الجارية فأخبرته وقلت والله ما
~~ملكت نفسي أن أجبت إلى العشرين ألفا حين سمعتها فقال إنك لخسيس فخذ جاريتك
~~بارك الله لك فيها وهذا خليفة صاحب فارس قد جاءني في مثل هذا فإذا ساومك
~~بها فلا تنقصها من خمسين ألف دينار فإنه لا بد أن يشتريها منك بذلك فجاءني
~~الرجل فاستمت عليه خمسين ألف دينار فلم يزل يساومني حتى أعطاني ثلاثين ألف
~~دينار فضعف قلبي عن ردها ولم أصدق بها فأوجبتها ثم صرت إلى يحيى بن خالد
~~فقال لي بكم بعت الجارية فأخبرته فقال ويحك ألم تؤدبك الأولى عن الثانية
~~قال فقلت والله ضعفت عن رد شيء لم أطمع فيه قال فقال هذه جاريتك فخذها إليك
~~قال فقلت جارية أفدت ms1698 بها خمسين ألف دينار ثم أملكها أشهدك أنها حرة وأني قد
~~تزوجتها هكذا رأيت هذه الحكاية ثم نظرت في كتاب أخبار الوزراء تأليف
~~الجهشياري فقال إن يحيى قال لإبراهيم الموصلي لا تقبل أقل من مائة ألف
~~دينار وأنه باعها بخمسين ألف دينار وقال له في المرة الثانية PageV06P222
# لا تقبل أقل من خمسين ألف دينار فباعها بثلاثين ألف
~~دينار وقال الأصمعي دخلت على يحيى يوما فقال يا أصمعي هل لك زوجة فقلت لا
~~فقال فجارية فقلت لكم منة فأمر بإخراج جارية غاية في الحسن والجمال والظرف
~~فقال لها قد وهبتك لهذا وقال يا أصمعي خذها فشكرته ودعوت له فلما رأت
~~الجارية ذلك بكت وقالت يا سيدي تدفعني إلى هذا فما ترى من سماجته وقبحه
~~فقال لي هل لك أن أعوضك عنها ألفي دينار قلت ما أكره ذلك ودخلت الجارية إلى
~~داره فقال لي أنكرت على هذه الجارية أمرا فأردت أن أعاقبها بك ثم رحمتها
~~فقلت له هلا أعلمتني حتى كنت لحقت بالباب على صورتي الأصلية من غير أن أسرح
~~لحيتي وأصلح عمتي وأتطيب وأتجمل فضحك وأمر لي بألف دينار أخرى وحكى إسحاق
~~النديم أيضا قال كانت صلات يحيى بن خالد إذا ركب لمن تعرض له مائتي درهم
~~فركب ذات يوم فتعرض له أديب شاعر وأنشده (يا سمي الحصور يحيى أتيحت * لك من
~~فضل ربنا جنتان) (كل من مر في الطريق عليكم * فله من نوالكم مائتان) (مائتا
~~درهم لمثلي قليل * هي منكم للقابس العجلان) قال له يحيى صدقت وأمر بحمله
~~إلى داره فلما رجع من دار الخلافة سأله عن حاله فذكر أنه تزوج وقد أخذ
~~بواحدة من ثلاث إما أن يؤدي المهر وهو أربعة آلاف وإما أن يطلق وإما أن
~~يقيم جاريا للمرأة يكفيها إلى أن يتهيأ له نقلها فأمر له يحيى بأربعة آلاف
~~للمهر وبأربعة آلاف لثمن منزل وبأربعة آلاف لما يحتاج إليه المنزل وبأربعة
~~آلاف للبنية وبأربعة آلاف يستظهر بها فأخذ عشرين ألفا وانصرف PageV06P223
# وقال محمد بن مناذر الشاعر حج ms1699 هارون الرشيد ومعه ابناه
~~الأمين محمد والمأمون عبد الله وحج معه يحيى بن خالد وابناه الفضل وجعفر
~~فلما صاروا بالمدينة جلس الرشيد ومعه يحيى بن خالد فأعطى الناس عطاءهم ثم
~~جلس الأمين ومعه الفضل فأعطاهم العطاء ثم جلس المأمون ومعه جعفر بن يحيى
~~فأعطاهم عطاياهم وكان أهل المدينة يسمون ذاك العام عام الأعطية الثلاثة ولم
~~يروا مثل ذلك قط فقلت في ذلك (أتانا بنو الأملاك من آل برمك * فيا طيب
~~أخبار ويا حسن منظر) (لهم رحلة في كل عام إلى العدى * وأخرى إلى البيت
~~العتيق المطهر) (إذا نزلوا بطحاء مكة أشرقت * بيحيى وبالفضل بن يحيى وجعفر)
~~(فتظلم بغداد وتجلو لنا الدجى * بمكة ما حجوا ثلاثة أقمر) (فما خلقت إلا
~~لجود أكفهم * وأقدامهم إلا لأعواد منبر) (إذا راض يحيى الأمر ذلت صعابه *
~~فناهيك من راع له ومدبر) (ترى الناس إجلالا له وكأنهم * غرانيق ماء تحت باز
~~مصرصر) وذكر الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة أبي عبد الله محمد بن عمر
~~الواقدي أنه قال كنت حناطا بالمدينة في يدي مائة ألف درهم للناس أضارب بها
~~فتلفت الدراهم فشخصت إلى العراق فقصدت يحيى بن خالد فجلست في دهليزه وأنست
~~بالخدم والحجاب وسألتهم أن يوصلوني إليه فقالوا إذا قدم الطعام إليه لم
~~يحجب عنه أحد ونحن ندخلك عليه ذلك الوقت فلما حضر طعامه أدخلوني فأجلسوني
~~معه على المائدة فسألني من أنت وما قصتك فأخبرته فلما رفع الطعام وغسلنا
~~أيدينا دنوت منه لأقبل رأسه فاشمأز من ذلك فلما صرت إلى الموضع الذي يركب
~~منه لحقني خادم معه كيس فيه ألف دينار فقال الوزير يقرأ عليك السلام ويقول
~~لك استعن بهذا على أمرك PageV06P224
# وعد إلينا في اليوم الثاني فأخذته وانصرفت وعدت في
~~اليوم الثاني فجلست معه على المائدة فأنشأ يسألني كما سألني في اليوم الأول
~~فلما رفع الطعام دنوت منه لأقبل رأسه فاشمأز مني فلما صرت إلى الموضع الذي
~~يركب منه لحقني خادم معه كيس فيه ألف دينار فقال لي الوزير يقرأ عليك
~~السلام ويقول لك ms1700 استعن بهذا على أمرك وعد إلينا في غد فأخذته وانصرفت وعدت
~~في اليوم الثالث كما أمر فأعطيت مثل الذي أعطيت في اليوم الأول والثاني
~~فلما كان في اليوم الرابع أعطيت الكيس كما أعطيت قبل ذلك وتركني بعد ذلك
~~أقبل رأسه وقال إنما منعتك ذلك لأنه لم يكن وصل إليك من معروفي ما يوجب هذا
~~فالآن قد لحقك بعض النفع مني يا غلام أعطه الدار الفلانية يا غلام افرش له
~~الفرش الفلاني يا غلام أعطه مائتي ألف درهم يقضي دينه بمائة ألف ويصلح شأنه
~~بمائة ألف ثم قال لي الزمني وكن في داري فقلت أعز الله الوزير لو أذنت لي
~~بالشخوص إلى المدينة لأقضي الناس أموالهم ثم أعود إلى حضرتك كان ذلك أرفق
~~بي قال قد فعلت وأمر بتجهيزي فشخصت إلى المدينة فقضيت ديني ثم رجعت إليه
~~فلم أزل في ناحيته ودخل عليه يوما أبو قابوس الحميري فأنشده (رأيت يحيى أتم
~~الله نعمته * عليه يأتي الذي لم يأته أحد) (ينسى الذي كان من معروفه أبدا *
~~إلى الرجال ولا ينسى الذي يعد) فقضى حوائجه ووصله بجملة من المال قلت قد حل
~~هذا البيت الثاني شرف الدولة مسلم بن قريش وقد قال له رجل لا تنس أيها
~~الأمير حاجتي فقال إذا قضيتها أنسيتها PageV06P225
# ولمسلم بن الوليد الأنصاري في يحيى بن خالد (أجدك هل
~~تدرين إن رب ليلة * كأن دجاها من قرونك ينشر) (صبرت لها حتى تجلت بغرة *
~~كغرة يحيى حين يذكر جعفر) وكان يحيى يقول إذا أقبلت الدنيا فأنفق فإنها لا
~~تفنى وإذا أدبرت فأنفق فإنها لا تبقى وقال ذكر النعمة من المنعم تكدير
~~ونسيان المنعم عليه كفر وتقصير وقال النية الحسنة مع العذر الصادق يقومان
~~مقام النجح وقال إذا أدبر الأمر كان العطب في الحيلة وقال الحسن بن سهل
~~المقدم ذكره من غيرته الولاية لإخوانه علمنا أن الولاية أكبر منه أخذنا ذلك
~~عن صاحب ديوان المكارم أبي علي يحيى بن خالد بن برمك ولما عزم جعفر على
~~بناء قصره شاور أباه يحيى ms1701 بن خالد فيه فقال هو قميصك إن شئت فوسعه وإن شئت
~~فضيقه وأتاه وهو يبني داره فإذا الصناع يبيضون حيطانها فقال إنك تعطي الذهب
~~بالفضة فقال جعفر ليس كل أوان يكون ظهور الذهب أصلح ولكن هل ترى عيبا قال
~~نعم مخالطتها لدور السفل والسوقة وكان ليحيى كاتب يختص بخدمته ويقرب من
~~حضرته فعزم على ختان ولده فاحتفل له الناس على طبقاتهم وهاداه أعيان الدولة
~~ووجوه الكتاب والرؤساء على اختلاف منازلهم وكان له صديق قد اختلت أحواله
~~وضاقت يده عما يريده لذلك مما دخل فيه غيره فعمد إلى كيسين كبيرين نظيفين
~~فجعل في أحدهما ملحا وفي الآخر أشنانا مكفرا وكتب معهما رقعة نسختها لو تمت
~~الإرادة لأسعفت بالعادة ولو ساعدت المكنة على بلوغ الهمة لاتبعت السابقين
~~إلى برك وتقدمت المجتهدين في كرامتك لكن قعدت القدرة عن البغية وقصرت الجدة
~~عن مباراة أهل النعمة وخفت أن تطوى صحائف البر PageV06P226
# وليس لي فيها ذكر فأنفذت المبتدأ بيمنه وبركته
~~والمختتم بطيبه ونظافته صابرا على ألم التقصير ومتجرعا غصص الاقتصار على
~~اليسير فأما ما لم أجد إليه السبيل في قضاء حقك فالقائم فيه بعذري قول الله
~~عز و جل * (ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما
~~ينفقون حرج) * التوبة 91 والسلام فلما حضر يحيى بن خالد الوليمة عرض عليه
~~كاتبه الهدايا جميعها حتى الكيسين والرقعة فاستظرفها وأمر أن يملأ الكيسان
~~مالا ويردا عليه فكان ذلك أربعة آلاف دينار وقال رجل ليحيى والله لأنت أحلم
~~من الأحنف بن قيس فقال له لا تقرب إلي من أعطاني فوق حقي ونادى إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي أحد غلمانه فلم يجبه فقال سمعت يحيى بن خالد يقول يدل على
~~حلم الرجل سوء أدب غلمانه وكان يحيى يساير الرشيد يوما فوقف له رجل فقال يا
~~أمير المؤمنين عطبت دابتي فقال الرشيد يعطى خمسمائة درهم فغمزه يحيى فلما
~~نزلوا قال له الرشيد يا أبت أومأت إلي بشيء ولم أعرفه فقال مثلك لا يجري
~~هذا القدر على لسانه ms1702 إنما يذكر مثلك خمسة آلاف ألف عشرة آلاف ألف فقال إذا
~~سئلت مثل هذا كيف أقول فقال تقول يشترى له دابة وبالجملة فإن أخبارهم كثيرة
~~ولا يحتمل هذا المختصر الإطالة أكثر من هذا ولما قتل هارون الرشيد جعفر بن
~~يحيى البرمكي كما ذكرناه في حرف الجيم من هذا الكتاب نكب البرامكة وحبس
~~يحيى وابنه الفضل كما ذكرناه في حرف الفاء من هذا الكتاب وكان حبسهما في
~~الرافقة وهي الرقة القديمة تجاور الرقة الجديدة وهي البلد المشهور الآن على
~~شاطىء الفرات ويقال لهما الرقتان تغليبا لأحد الاسمين على الآخر كما قيل
~~العمران والقمران وغير ذلك PageV06P227
# وحكى الجهشياري في كتاب أخبار الوزراء أن يحيى بن خالد
~~اشتهى في وقت من الأوقات في محبسه وهو مضيق عليه سكباجة فلم يطلق له
~~اتخاذها إلا بمشقة فلما فرغ منها سقطت القدر من يد المتخذ لها فانكسرت
~~فأنشد يحيى أبياتا يخاطب بها الدنيا ومضمونها اليأس وقطع الأطماع ولم يزل
~~يحيى في حبس الرافقة إلى أن مات في الثالث من المحرم سنة تسعين ومائة فجأة
~~من غير علة وهو ابن سبعين سنة وقيل أربع وسبعين وصلى عليه ابنه الفضل ودفن
~~في شاطىء الفرات في ربض هرثمة ووجد في جيبه رقعة فيها مكتوب بخطه قد تقدم
~~الخصم والمدعي عليه في الأثر والقاضي هو الحكم العدل الذي لا يجور ولا
~~يحتاج إلى بينة فحملت الرقعة إلى الرشيد فلم يزل يبكي يومه كله وبقي أياما
~~يتبين الأسى في وجهه رحمهما الله تعالى وكان يحيى يجري على سفيان الثوري
~~رضي الله عنه في كل شهر ألف درهم وكان سفيان يقول في سجوده اللهم إن يحيى
~~كفاني أمر دنياي فاكفه أمر آخرته فلما مات يحيى رآه بعض إخوانه في النوم
~~فقال له ما صنع الله بك قال غفر لي بدعاء سفيان وقيل إن صاحب هذه القضية هو
~~سفيان ابن عيينة لا سفيان الثوري والله تعالى أعلم قال الجهشياري ندم
~~الرشيد على ما كان منه في أمر البرامكة وتحسر على ما فرط منه ms1703 في أمرهم
~~وخاطب جماعة من إخوانه بأنه لو وثق منهم بصفاء النية منهم لأعادهم إلى
~~حالهم وكان الرشيد كثيرا ما يقول حملونا على نصحائنا وكفاتنا وأوهمونا أنهم
~~يقومون مقامهم فلما صرنا إلى ما أرادوا لم يغنوا عنا وأنشد PageV06P228
# (أقلوا علينا لا أبا لأبيكم * من اللوم أو سدوا المكان
~~الذي سدوا) قلت هذا البيت للحطيئة الشاعر وبعده (أولئك قوم إن بنوا أحسنوا
~~البنا * وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا) قلت وذكر الزمخشري في كتاب ربيع
~~الأبرار ما مثاله إنه وجد تحت فراش يحيى بن خالد البرمكي رقعة فيها مكتوب
~~(وحق الله إن الظلم لوم * وإن الظلم مرتعه وخيم) (إلى ديان يوم الدين نمضي
~~* وعند الله تجتمع الخصوم) PageV06P229
# 807 الوزير ابن هبيرة أبو المظفر الوزير عون الدين
~~يحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة بن سعد بن الحسين بن أحمد بن الحسن بن جهم
~~بن عمرو بن هبيرة بن علوان بن الحوفزان وهو الحارث بن شريك بن عمرو بن قيس
~~بن شرحبيل بن مرة بن همام ابن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن
~~علي بن بكر بن وائل بن قاسط ابن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن
~~ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الشيباني الملقب عون الدين هكذا ساق نسبه
~~جماعة منهم ابن الدبيثي في تاريخه وابن القادسي في كتاب الوزراء وغيرهما
~~وإنما أخرج له هذا النسب بعد سنين من وزارته وذكره الشعراء في مدائحهم وهو
~~من قرية من بلاد العراق تعرف بقرية بني أوقر بالقاف من أعمال دجيل وهي دور
~~عرمانيا بالعين المهملة والياء المثناة من تحت وتعرف الآن بدور الوزير نسبة
~~إليه وكان والده من أجنادها PageV06P230
# ودخل بغداد في صباه واشتغل بالعلم وجالس الفقهاء
~~والأدباء وكان على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه وسمع الحديث وحصل
~~من كل فن طرفا وقرأ الكتاب العزيز وختمه بالقراءات والروايات وقرأ النحو
~~واطلع على أيام العرب وأحوال الناس ولازم الكتابة وحفظ ألفاظ البلغاء ms1704 وتعلم
~~صناعة الإنشاء وكانت قراءته الأدب على أبي منصور ابن الجواليقي وتفقه على
~~أبي الحسين محمد بن محمد الفراء وصحب الشيخ أبا عبد الله محمد ابن يحيى بن
~~علي بن مسلم بن موسى بن عمران الزبيدي الواعظ وسمع الحديث النبوي من أبي
~~عثمان إسماعيل بن محمد بن قيلة الأصبهاني ومن أبي القاسم هبة الله بن محمد
~~بن الحسين الكاتب ومن بعدهما وحدث عن الإمام المقتفي لأمر الله أمير
~~المؤمنين وعن غيره وسمع منه خلق كثير منهم الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي
~~وأول ولايته الإشراف بالأقرحة الغربية ثم نقل إلى الإشراف على الإقامات
~~المخزنية ثم قلد الإشراف بالمخزن ولم يطل في ذلك مكثه حتى قلد في سنة
~~اثنتين وأربعين كتابة ديوان الزمام ثم ترقى إلى الوزارة وكان سبب توليته
~~الوزارة ما حكاه الذي جمع سيرته أنه قال من جملة ما رفع قدر الوزير ونقله
~~إلى الوزارة ما جرى من مسعود البلالي شحنة بغداد نيابة عن السلطان مسعود بن
~~محمد بن ملكشاه السلجوقي وكان مسعود أحد الخدم الخصيان الحبشيين الكبار من
~~أمراء دولته من سوء أدبه في الحضرة وخروجه عن معتاد الواجب وانتشار مفسدي
~~أصحابه وكان وزير الخليفة إذ ذاك قوام الدين أبو القاسم علي بن صدقة ابن
~~علي بن صدقة قد كتب عن الخليفة إلى السلطان مسعود عدة كتب يعتمد الإنكار
~~على مسعود البلالي على ما صدر منه فلم يرجع بجواب فلما قلد عون الدين ابن
~~هبيرة كتابة ديوان الزمام خاطب الخليفة في مكاتبة السلطان مسعود بالقضية
~~فوقع إليه قد كان الوزير كتب في ذلك عدة كتب فلم يجيبوه فراجع عون الدين في
~~ذلك سؤاله إلى أن أجيب فكتب من إنشائه رسالة وهي طويلة فأضربت عن ذكرها
~~وحاصل الأمر فيها أنه دعا له وأذكره ما كان أسلافه PageV06P231
# يعاملون الخلفاء به من حسن الطاعة والتأدب معهم والذب
~~عنهم ممن يفتات عليهم وشكا من مسعود البلالي وأنه كاتب في ذلك عدة دفعات
~~وما جاءه جواب وأطال القول في ذلك وكان هذا في سنة ms1705 اثنتين وأربعين وخمسمائة
~~في شهر ربيع الآخر فما مضى على هذا إلا قليل حتى عاد الجواب بالاعتذار
~~والذم لمسعود البلالي والإنكار لما اعتمده فاستبشر المقتفي بإشارة عون
~~الدين وعظم سروره بذلك وحسن موقع عون الدين من قلبه ولم يزل عنده مكينا حتى
~~استوزره قال مصنف السيرة وكان أيضا من جملة أسباب وزارته أنه في سنة ثلاث
~~وأربعين وصل إلى بغداد الأمير ابن ألقش المسعودي صاحب اللحف وهو صقع
~~بالعراق ويلدكز السلطاني وقصداها في جموع كثيرة وصدر منهم فتن عظيمة
~~تضمنتها التواريخ فشرع الوزير قوام الدين بن صدقة في تدبير الحال فأخفق
~~مسعاه فحينئذ استأذن عون الدين الخليفة في أمرهم فأذن له في ذلك فخاطب
~~هؤلاء الخارجين على الخليفة وأحسن التدبير في ذلك حتى كف شرهم ثم قوي عليهم
~~حتى نهبت العامة أموالهم وجرت المقادير بهذه الأحوال لرفع ابن هبيرة ووضع
~~الوزير ابن صدقة فإنه عند انقضاء هذا المهم استدعى الخليفة المقتفي عون
~~الدين بمطالعة على يد أميرين من أمراء الدولة فتبين بقراءته لها التباشير
~~في أسرته فركب إلى دار الخليفة في جماعته وتسامع الناس بوزارته ولما وصل
~~إلى باب الحجرة استدعي فدخل وقد جلس له المقتفي بميمنة التاج فقبل الأرض
~~وسلم وتحدثا ساعة بما لم يحط به غيرهما علما ثم خرج وقد جهزوا له التشريف
~~على عادة الوزراء فلبسه ثم استدعي ثانيا فقبل الأرض ودعا بدعاء أعجب
~~الخليفة ثم أنشده (سأشكر عمرا ما تراخت منيتي * أيادي لم تمنن وإن هي جلت)
~~(رأى خلتي من حيث يخفى مكانها * فكانت بمرأى منه حتى تجلت) قلت وهذان
~~البيتان لإبراهيم بن العباس الصولي المقدم ذكره وهي PageV06P232
# ثلاثة أبيات والثاني منهما بعد الأول (فتى غير محجوب
~~الغنى عن صديقه * ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت) ولما أنشد عون الدين هذين
~~البيتين غير نصف البيت الثاني منهما فإن الشاعر قال (فكانت قذى عينيه حتى
~~تجلت *) فما رأى أنه يخاطب الخليفة بهذه العبارة فغيره تأدبا ثم إن عون
~~الدين خرج فقدم له حصان أدهم سائل الغرة محجل ms1706 وعليه من الحلى ما جرت به
~~عادتهم مع الوزراء والشرح في ذلك يطول فاختصرته وخرج بين يديه أرباب
~~المناصب وأعيان الدولة وأمراء الحضرة وجميع خدام الخلافة وسائر حجاب
~~الديوان والطبول تضرب أمامه والمسند وراءه محمول على عادتهم في ذلك حتى دخل
~~الديوان ونزل على طرف الديوان وجلس في الدست وقام لقراءة عهده الشيخ سديد
~~الدولة أبو عبد الله محمد بن عبد الكريم ابن الأنباري ولولا خوف الإطالة
~~لذكرت العهد فإنه بديع في بابه لكن قصدي الاقتصار فأعرضت عن ذكره وهو مشهور
~~في أيدي الناس فلما فرغ من قراءته قرأ القراء وأنشد الشعراء وتولى الوزارة
~~يوم الأربعاء ثالث عشر ربيع الآخر من سنة أربع وأربعين وخمسمائة وكان لقبه
~~جلال الدين فلما ولي الوزارة لقبوه عون الدين وكان عالما فاضلا ذا رأي صائب
~~وسريرة صالحة وظهر منه في أيام ولايته ما شهد له بكفايته وحصن مناصحته فشكر
~~له ذلك ولحظه بعين الرعاية وتوفرت له أسباب السعادة وكان مكرما لأهل العلم
~~يحضر مجلسه الفضلاء على اختلاف فنونهم ويقرأ عنده الحديث عليه وعلى الشيوخ
~~بحضوره ويجري من البحث والفوائد ما يكثر ذكره وصنف كتبا فمن ذلك كتاب
~~الإفصاح عن شرح معاني الصحاح وهو يشتمل على تسعة عشر كتابا شرح الجمع بين
~~الصحيحين وكشف عما فيه من الحكم النبوية وكتاب المقتصد بكسر الصاد المهملة
~~وشرحه أبو PageV06P233
# محمد ابن الخشاب النحوي المشهور في أربع مجلدات شرحا
~~مستوفى واختصر كتاب إصلاح المنطق لابن السكيت وله كتاب العبادات في الفقه
~~على مذهب الإمام أحمد وأرجوزة في المقصور والممدود وأرجوزة في علم الخط
~~وغير ذلك وذكر شيخنا عز الدين أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير
~~الجزري في تاريخه الصغير الأتابكي في فصل حصار الملك محمد وزين الدين بغداد
~~وذلك في ذي القعدة من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة أن المقتفي لأمر الله جد في
~~حفظ بغداد وقام وزيره عون الدين بن هبيرة في هذا الأمر المقام الذي يعجز
~~عنه غيره قال وأمر المقتفي فنودي ببغداد من جرح وقت ms1707 القتال فله خمسة دنانير
~~فكان كل من جرح يوصل ذلك إليه فحضر بعض العامة عند الوزير مجروحا فقال
~~الوزير هذا جرح صغير لا تستحق عليه شيئا فعاد إلى القتال فضرب في جوفه
~~فخرجت أمعاؤه فعاد إلى الوزير فقال يا مولانا الوزير يرضيك هذا فضحك منه
~~وأمر له بصلة وأحضر له من يعالجه انتهى كلام ابن الأثير قلت وهذا محمد هو
~~ابن محمود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي وزين الدين هو أبو الحسن علي بن
~~بكتكين المعروف بكجك والد مظفر الدين صاحب إربل وقال غير ابن الأثير إن
~~الملك اسمه محمد شاه وإن هذه القضية كانت في سنة اثنتين وخمسين والله أعلم
~~ذكر ذلك ابن الجوزي في كتاب شذور العقود وهو أخبر لأنها بلده وهو بها وقد
~~ذكرت محمد شاه في ترجمة أبيه وتوفي الإمام المقتفي لأمر الله أبو عبد الله
~~محمد بن المستظهر ليلة الأحد ثاني ربيع الأول سنة خمس وخمسين وخمسمائة
~~وبويع ولده المستنجد بالله أبو PageV06P234
# المظفر يوسف فدخل عليه وبايعه وأقره على وزارته وأكرمه
~~وكان خائفا منه أن يعزله فلم يعزله ولم يتعرض له ولم يزل مستمرا في وزارته
~~إلى حين وفاته ومدحه جماعة من أماثل شعراء عصره منهم أبو الفوارس سعد بن
~~محمد المعروف بابن صيفي الملقب حيص بيص المقدم ذكره وله فيه مدائح منتخبة
~~فمن ذلك قوله (يهز حديث الجود ساكن عطفه * كما هز شرب الحي صهباء قرقف)
~~(ويرسو إذا طاشت حبا القوم واغتدت * صعاب الذرا من زعزع الخطب ترجف) (صروم
~~الدنايا هاجر كل سبة * ولكنه بالمجد صب مكلف) (يضيق بأدنى العار ذرعا وصدره
~~* بأهوال ما يدني من الحمد نفنف) (إذا قيل عون الدين يحيى تألق الغمام *
~~وماس السمهري المثقف) وكانت عوائدهم في بغداد في شهر رمضان أن الأعيان
~~يحضرون سماط الخليفة عند الوزير وهم يسمون السماط الطبق وكان حيص بيص في
~~جملة من يحضر الطبق وكانت نفسه أبية وهمته عربية وإذا أحضروا الطبق تخطاه
~~وقعد فوقه من أرباب المراتب جماعة ليس فيهم فضل فيجد في ms1708 نفسه لذلك مشقة
~~عظيمة فكتب إلى الوزير عون الدين يستعفيه من الحضور (يا باذل المال في عدم
~~وفي سعة * ومطعم الزاد في صبح وفي غسق) (وحاشر الناس أغنتهم فواضله * إلى
~~مزيد من النعماء مندفق) (في كل بيت خوان من مكارمه * يميرهم وهو يدعوهم إلى
~~الطبق) (فاض النوال فلولا خوف منعمة * من بأس عدلك نادى الناس بالغرق) (وكل
~~أرض بها صوب وساكبة * حتى الوغى من نجيع الخيل والعرق) PageV06P235
# (صن منكبي عن زحام إن غضبت له * تمكن الطعن من عرضي
~~ومن خلقي) (وإن رضيت به فالذل منقصة * فكم تكلفته حملا فلم أطق) (أنا
~~المريض بأحداث وسورتها * وليس غير إبائي حافظ رمقي) (وهبه لي كعطاياك التي
~~كثرت * فالجود بالعز فوق الجود بالورق) (إن اصفرار مجن الشمس من حزن * على
~~علاها لمرماها إلى الأفق) (وإن توهم قوم أنه حمق * فربما اشتبه التوقير
~~بالحمق) وأهدي إلى الوزير عون الدين دواة بلور مرصعة بمرجان وفي مجلسه
~~جماعة منهم حيص بيص فقال الوزير يحسن أن يقال في هذه الدواة شيء من الشعر
~~فقال بعض الحاضرين وكان ضريرا ولم أقف على اسمه (ألين لداود الحديد كرامة *
~~يقدره في السرد كيف يريد) (ولان لك البلور وهي حجارة * ومعطفه صعب المرام
~~شديد) فقال حيص بيص إنما وصفت صانع الدواة ولم تصفها فقال الوزير من عير
~~غير فقال الحيص بيص (صيغت دواتك من يوميك فاشتبها * على الأنام ببلور
~~ومرجان) (فيوم سلمك مبيض بفيض ندى * ويوم حربك قان بالدم القاني) ثم وجدت
~~البيتين الأولين في كتاب الجنان تأليف القاضي الرشيد أحمد ابن الزبير
~~الغساني المذكور في أوائل هذا الكتاب ونسبهما إلى القاضي الرشيد أحمد بن
~~قاسم الصقلي قاضي مصر وذكر أنه دخل على الأفضل شاهان شاه أمير الجيوش بمصر
~~وقد تقدم ذكره أيضا فرأى بين يديه دواة من PageV06P236
# عاج محلاة بمرجان فقال بديها (ألين لداود الحديد كرامة
~~* يقدره في السرد كيف يريد) (ولان لك المرجان وهو حجارة * على أنه صعب
~~المرام شديد) ومدحه أبو عبد الله محمد بن بختيار المعروف بالأبله الشاعر ms1709
~~المقدم ذكره بقصائد عديدة منها وهي أحسنها فلهذا ذكرتها (ولع النسيم وبانة
~~الجرعا * وصفاك إلا الحلي والودعا) (يا دمية ضاقت خلاخلها * عنها وضقت
~~بحبها ذرعا) (قد كنت ذا دمع وذا جلد * فبقيت لا جلدا ولا دمعا) (صيرت جسمي
~~للضنى سكنا * وسكنت بعد تبالة الجزعا) (يا من رأى أدماء سانحة * قلبي لها
~~لا المنحنى مرعى) (لاثت بمثل الغصن مئزرها * وجلت بعود أراكة طلعا) (وإذا
~~تراجعك الكلام فلا * تعدد لأيام الصبا رجعي) (ولقد سعت بالكأس تصبحني *
~~سكرى اللواحظ وعثة المسعى) (في مستنير الزهر ما صنعت * أبراده عدن ولا
~~صنعا) (باكرت مفترعا ثراه وما * ركب الحمام لبانة فرعا) (سلت عليه البارقات
~~ظبا * لبس الغدير لخوفها درعا) (يا عاذلي إن شئت تسمعني * عذلا فشق لصخرة
~~سمعا) (طبعا جبلت على الغرام كما * جبل الوزير على الندى طبعا) PageV06P237
# وخرج بعد هذا إلى المديح فأضربت عنه ولولا خوف الإطالة
~~لذكرته ومدحه أبو الفتح محمد بن عبد الله سبط ابن التعاويذي المقدم ذكره
~~بقصيدة واحدة وهي (سقاها الحيا من أربع وطلول * حكت دنفي من بعدهم ونحولي)
~~(ضمنت لها أجفان عين قريحة * من الدمع مدرار الشؤون همول) (لئن حال رسم
~~الدار عما عهدته * فعهد الهوى في القلب غير محيل) (خليلي قد هاج الغرام
~~وشاقني * سنا بارق بالأجرعين كليل) (ووكل طرفي بالسهاد تنظري * قضاء ملي
~~بالديون مطول) (إذا قلت قد أنحلت جسمي صبابة * تقول وهل حب بغير نحول) (وإن
~~قلت دمعي بالأسى فيك شاهدي * تقول شهود الدمع غير عدول) (فلا تعذلاني إن
~~بكيت صبابة * على ناقض عهد الوفاء ملول) (فأبرح ما يمنى به الصب في الهوى *
~~ملال حبيب أو ملام عذول) (ودون الكثيب الفرد بيض عقائل * لعبن بألباب لنا
~~وعقول) (غداة التقت ألحاظها وقلوبنا * فلم تجل إلا عن دم وقتيل) (ألا حبذا
~~وادي الأراك وقد وشت * برياك ريحا شمأل وقبول) (وفي أبرديه كلما اعتلت
~~الصبا * شفاء فؤاد بالغرام عليل) (دعوت سلوا فيك غير مساعدي * وحاولت صبرا
~~عنك غير جميل) (تعرفت أسباب الهوى وحملته * على كاهل للنائبات حمول) (فلم
~~أحظ في ms1710 حب الغواني بطائل * سوى رعي ليل بالغرام طويل) ومنها (إلى كم تمنيني
~~الليالي بماجد * رزين وقار الحلم غير عجول) PageV06P238
# (أهز اختيالا في هواه معاطفي * وأسحب تيها في ثراه
~~ذيولي) (لقد طال عهدي بالنوال وإنني * لصب إلى تقبيل كف منيل) (وإن ندى
~~يحيى الوزير لكافل * بها لي وعون الدين خير كفيل) وكان عون الدين كثيرا ما
~~ينشد (ما ناصحتك خبايا الود من أحد * ما لم ينلك بمكروه من العذل) (مودتي
~~لك تأبى أن تسامحني * بأن أراك على شيء من الزلل) وذكر الشيخ شمس الدين أبو
~~المظفر يوسف بن قزغلي بن عبد الله سبط الشيخ جمال الدين أبي الفرج ابن
~~الجوزي في تاريخه الذي سماه مرآة الزمان ورأيته بدمشق في أربعين مجلدا
~~وجميعه بخطه وكان أبوه قزغلي مملوك عون الدين ابن هبيرة المذكور وزوجه بنت
~~الشيخ جمال الدين أبي الفرج المذكور فأولدها شمس الدين فولاؤه له أنه سمع
~~مشايخه ببغداد يحكون أن عون الدين قال كان سبب ولايتي المخزن أنني ضاق ما
~~بيدي حتى فقدت القوت أياما فأشار علي بعض أهلي أن أمضي إلى قبر معروف
~~الكرخي رضي الله عنه فأسأل الله تعالى عنده فإن الدعاء عنده مستجاب قال
~~فأتيت قبر معروف فصليت عنده ودعوت ثم خرجت لأقصد البلد يعني بغداد فاجتزت
~~بقطفتا قلت وهي محلة من محال بغداد قال فرأيت مسجدا مهجورا فدخلت لأصلي فيه
~~ركعتين وإذا بمريض ملقى على بارية فقعدت عند رأسه وقلت ما تشتهي فقال
~~سفرجلة قال فخرجت إلى بقال هناك فرهنت عنده مئزري على سفرجلتين وتفاحة
~~وأتيته بذلك فأكل من السفرجلة ثم قال أغلق باب المسجد فأغلقته فتنحى عن
~~البارية وقال احفر هاهنا فحفرت وإذا بكوز فقال خذ هذا فأنت أحق به فقلت أما
~~لك وارث فقال لا وإنما كان لي أخ وعهدي به بعيد وبلغني أنه مات ونحن من
~~الرصافة PageV06P239
# قال وبينا هو يحدثني إذ قضى نحبه فغسلته وكفنته ودفنته
~~ثم أخذت الكوز وفيه مقدار خمسمائة دينار وأتيت إلى دجلة لأعبرها وإذا بملاح
~~في سفينة عتيقة ms1711 وعليه ثياب رثة فقال معي معي فنزلت معه وإذا به من أكثر
~~الناس شبها بذلك الرجل فقلت من أين أنت فقال من الرصافة ولي بنات وأنا
~~صعلوك قلت فما لك أحد قال لا كان لي أخ ولي عنه زمان ما أدري ما فعل الله
~~به قال فقلت ابسط حجرك فبسطه فصببت المال فيه فبهت فحدثته الحديث فسألني أن
~~آخذ نصفه فقلت لا والله ولا حبة ثم صعدت إلى دار الخليفة وكتبت رقعة فخرج
~~عليها إشراف المخزن ثم تدرجت إلى الوزارة وقال جدي الشيخ أبو الفرج في كتاب
~~المنتظم وكان الوزير يسأل الله تعالى الشهادة ويتعرض لأسبابها وكان صحيحا
~~يوم السبت ثاني عشر جمادى الأولى من سنة ستين وخمسمائة فنام ليلة الأحد في
~~عافية فلما كان في وقت السحر قاء فأحضر طبيبا كان يخدمه فسقاه شيئا فيقال
~~إنه سمه فمات وسقي الطبيب بعده بنحو ستة أشهر سما فكان يقول سقيت كما سقيت
~~ومات الطبيب وقال في المنتظم أيضا وكنت ليلة مات الوزير نائما على سطح مع
~~أصحابي فرأيت في المنام كأني في دار الوزير وهو جالس فدخل رجل بيده حربة
~~قصيرة فضربه بها بين أنثييه فخرج الدم كالفوارة فضرب الحائط فالتفت فإذا
~~بخاتم من ذهب ملقى فأخذته وقلت لمن أعطيه أنتظر خادما يخرج فأعطيه إياه
~~وانتبهت وحدثت أصحابي بالرؤيا فلم أستتم الحديث حتى جاء رجل فقال مات
~~الوزير فقال بعض الحاضرين هذا محال أنا فارقته أمس العصر وهو في كل عافية
~~وجاء آخر وصح الحديث وقال لي ولده لا بد أن تغسله فأخذت في غسله ورفعت يده
~~لأغسل مغابنه قلت PageV06P240
# المغابن مطاوي البدن مثل الإبط وغيره واحدها مغبن بفتح
~~الميم وكسر الباء الموحدة وسكون الغين المعجمة قال فسقط الخاتم من يده فحين
~~رأيت الخاتم تعجبت من المنام قال ورأيت في وقت غسله آثارا في وجهه وجسده
~~تدل على أنه مسموم فلما خرجت جنازته غلقت أسواق بغداد ولم يتخلف عن جنازته
~~أحد وصلي عليه في جامع القصر وحمل إلى باب البصرة فدفن ms1712 في مدرسته التي
~~أنشأها وقد دثرت الآن ورثاه جماعة من الشعراء انتهى كلام أبي الفرج ابن
~~الجوزي وقال مؤلف سيرة الوزير المذكور إن سبب موته كان بلغما ثار بمزاجه
~~وقد خرج مع المستنجد للصيد فسقي مسهلا فقصر عن استفراغه فدخل إلى بغداد يوم
~~الجمعة سادس جمادى الأولى راكبا متحاملا إلى المقصورة لصلاة الجمعة فصلى
~~بها وعاد إلى داره فلما كان وقت صلاة الصبح عاوده البلغم فوقع مغشيا عليه
~~فصرخ الجواري فأفاق فسكتهن وبلغ الخبر ولده عز الدين أبا عبد الله محمدا
~~وكان ينوب عنه في الوزارة فبادر إليه فلما دخل عليه قال له قد بث أستاذ
~~الدار عضد الدين أبو الفرج محمد بن عبد الله بن هبة الله بن المظفر بن رئيس
~~الرؤساء المعروف بابن المسلمة جماعة ليستعلم ما هذا الصياح فتبسم الوزير
~~على ما هو عليه من تلك الحال وأنشد (وكم شامت بي عند موتي جهالة * بظلم يسل
~~السيف بعد وفاتي) (ولو علم المسكين ما ذا يناله * من الضر بعدي مات قبل
~~مماتي) ثم تناول مشروبا فاستفرغ به ثم استدعى بماء فتوضأ للصلاة وصلى قاعدا
~~فسجد فأبطأ عن القعود من السجود فحركوه فإذا هو ميت فطولع به الإمام
~~المستنجد فأمر بدفنه PageV06P241
# وخلف ولدين أحدهما عز الدين المذكور والآخر شرف الدين
~~أبو الوليد مظفر وأما مولده فقد ذكر أبو عبد الله محمد بن القادسي في تاريخ
~~الوزراء أنه ولد في سنة سبع وتسعين وأربعمائة على ما ذكره من لفظه رحمه
~~الله تعالى قال بعضهم رأيته في المنام بعد موته فسألته عن حاله فقال (قد
~~سئلنا عن حالنا فأجبنا * بعد ما حال حالنا وحجبنا) (فوجدنا مضاعفا ما كسبنا
~~* ووجدنا ممحصا ما اكتسبنا) ولما بلغ خبر موته عضد الدين ابن المظفر أستاذ
~~الدار المذكور كان بحضرته سبط ابن التعاويذي المذكور قبل هذا وهو من موالي
~~بني المظفر فإن أباه كان مملوكا لبعض بني المظفر واسمه نشتكين فسماه ابنه
~~عبد الله فأراد سبط ابن التعاويذي أن يتقرب إلى عضد الدين لعلمه ما بينه ms1713
~~وبين الوزير فأنشد مرتجلا (قال لي والوزير قد مات قوم * قم لنبكي أبا
~~المظفر يحيى) (قلت أهون عندي بذلك رزأ * ومصابا وابن المظفر يحيا) وقال آخر
~~ولا أذكر اسمه الآن لكنه من الشعراء المشاهير (أيا رب مثل الماجد ابن هبيرة
~~* يموت ويحيا مثل يحيى بن جعفر) (يموت بيحيى كل فضل وسؤدد * ويحيا بيحيى كل
~~جهل ومنكر) والمقصود أن محاسنه كانت كثيرة وقد أطلت هذه الترجمة حتى
~~استوفيت مقاصدها ورأيت في كتاب النبراس في تاريخ خلفاء بني العباس تأليف
~~أبي الخطاب ابن دحية غلطة أحببت التنبيه عليها في هذا الكتاب كي لا يقف
~~عليها PageV06P242
# أحد فيظنه مصيبا فيما ذكره وهو أنه قال في خلافة
~~المقتفي لأمر الله ما مثاله وسعد بوزيره أبي المظفر عون الدين يحيى بن محمد
~~بن هبيرة من ولد الأمير الكبير أبي حفص عمر بن هبيرة وقد ذكر المؤرخون
~~فضائل جده التي حازها عون الدين من بعده ثم ذكر مكرمة جرت لعمر بن هبيرة
~~الفزاري أمير العراقين في دولة بني أمية وظن ابن دحية المذكور أن الوزير
~~المذكور من ذرية ذلك المتقدم وعجبت منه من ذلك فإن الوزير شيباني النسب كما
~~شرحناه في أول الترجمة وذاك فزاري النسب كما يأتي في ترجمة ولده يزيد بن
~~عمر ابن هبيرة إن شاء الله تعالى وأين شيبان من فزارة ولا شك أنه ما أوقعه
~~في هذا الأمر إلا ما رآه في نسب الوزير فقد جاء فيه عمر بن هبيرة فتوهم أن
~~هذا هو ذاك وليس الأمر كما توهمه ومثل ابن دحية لا يعذر فقد كان حافظا
~~ومطلعا على أمور الناس وهذا الأمر واضح لكن الخطأ موكل بالإنسان (327) قلت
~~وأكثر من جرى ذكره في هذه الترجمة قد تقدم ذكره في هذا التاريخ وأفردت لكل
~~واحد منهم بترجمة مستقلة سوى الشيخ الزبيدي فإنه كان كبير القدر يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر وما انتفع الوزير إلا بصحبته وما ذكرته في هذا
~~التاريخ فينبغي التنبيه عليه إذ مثله لا يهمل وكان دخوله بغداد في سنة ms1714 تسع
~~وخمسمائة وتوفي في شهر ربيع الأول سنة خمس وخمسين وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~وقال أبو عبد الله ابن النجار في تاريخ بغداد كان مولده بزبيد في ليلة
~~الأربعاء الثاني والعشرين من المحرم سنة ستين وأربعمائة وتوفي ليلة الاثنين
~~مستهل شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين وخمسمائة ودفن بمقبرة جامع المنصور
~~ببغداد رحمه الله تعالى وقول الآخر (أيا رب مثل الماجد ابن هبيرة * يموت
~~ويحيا مثل يحيى بن جعفر) 328) فالمراد به أبو الفضل يحيى بن أبي القاسم عبد
~~الله بن محمد بن المعمر ابن جعفر الملقب زعيم الدين تولى النظر بالمخزن في
~~جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة إلى سنة سبع وستين ففيها ناب في
~~الوزارة بعد عزل PageV06P243
# أبي الفرج ابن المظفر ولم يزل على ذلك إلى أن توفي
~~وكان مشكورا محمود الطريقة محبا لأهل العلم وكانت ولادته ليلة الجمعة بعد
~~العشاء الأخير التاسع والعشرين من صفر سنة إحدى عشرة وخمسمائة وتوفي ليلة
~~العشرين من شهر ربيع الأول سنة سبعين وخمسمائة ببغداد ودفن من الغد في
~~الحربية بتربة له رحمه الله تعالى 808 ابن زبادة أبو طالب يحيى بن أبي
~~الفرج سعيد بن أبي القاسم هبة الله بن علي بن فرغلي ابن زبادة الشيباني
~~الكاتب المنشيء الواسطي الأصل البغدادي المولد والدار والوفاة الملقب قوام
~~الدين وقيل عميد الدين كان من الأعيان الأماثل والصدور الأفاضل انتهت إليه
~~المعرفة بأمور الكتابة والإنشاء والحساب مع مشاركته في الفقه وعلم الكلام
~~والأصول وغير ذلك وله النظم الجيد جالس أبا منصور ابن الجواليقي وقرأ عليه
~~وعلى من بعده وسمع الحديث من جماعة وخدم الديوان من صباه إلى أن توفي عدة
~~خدمات وكان مليح العبارة في الإنشاء جيد الفكرة حلو الترصيع لطيف الإشارة
~~وكان الغالب عليه في رسائله العناية بالمعاني أكثر من طلب التسجيع وله
~~رسائل بليغة وشعر رائق وفضله أشهر من أن يذكر PageV06P244
# وتولى النظر بديوان البصرة وواسط والحلة ولم يزل على
~~ذلك إلى أن طلب من واسط والحلة ولم يزل على ذلك إلى المحرم ms1715 سنة خمس وسبعين
~~وخمسمائة ورتب حاجبا بباب النوبي وقلد النظر في المظالم ثم عزل عن ذلك في
~~شهر ربيع الأول سنة سبع وسبعين ثم أعيد إليه في جمادى الأولى سنة اثنتين
~~وثمانين فلما قتل أستاذ الدار وهو مجد الدين أبو الفضل هبة الله بن علي بن
~~هبة الله بن محمد بن الحسن المعروف بابن الصاحب وكان قتله يوم السبت تاسع
~~عشر ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة ترتب ابن زبادة المذكور مكانه ثم
~~عزل في سنة خمس وثمانين وعاد إلى واسط فأقام بها إلى أن استدعي في شهر
~~رمضان سنة اثنتين وتسعين وقلد ديوان الإنشاء في يوم الاثنين الثاني
~~والعشرين من شهر رمضان ثم رد إليه النظر في ديوان المقاطعات فكان على ذلك
~~إلى حين وفاته وكان حسن السيرة محمود الطريقة متدينا حدث بشيء يسير وكتب
~~الناس عنه كثيرا من نظمه ونثره فمن ذلك قوله (باضطراب الزمان ترتفع الأنذال
~~فيه حتى يعم البلاء *) (وكذا الماء ساكنا فإذا حرك ثارت من قعره الأقذاء *)
~~وله أيضا (إني لأعظم ما تلقونني جلدا * إذا توسطت هول الحادث النكد) (كذلك
~~الشمس لا تزداد قوتها * إلا إذا حصلت في زبرة الأسد) وكتب إلى الإمام
~~المستنجد يهنيه بالعيد (يا ماجدا جل قدرا أن نهنيه * لنا الهناء بظل منك
~~ممدود) PageV06P245
# (الدهر أنت ويوم العيد منك وما * في العرف أنا نهني
~~الدهر بالعيد) وله أيضا (إن كنت تسعى للسعادة فاستقم * تنل المراد ولو سموت
~~إلى السما) (ألف الكتابة وهو بعض حروفها * لما استقام على الجميع تقدما)
~~وله أيضا (لا تغبطن وزيرا للملوك وإن * أناله الدهر منهم فوق همته) (واعلم
~~بأن له يوما تمور به الأرض * الوقور كما مارت لهيبته) (هارون وهو أخو موسى
~~الشقيق له * لولا الوزارة لم يأخذ بلحيته) وله كل معنى مليح وله ديوان
~~رسائل وقفت عليه في بلادنا ولم يحضرني شيء منه كي أثبته هاهنا وقال أبو عبد
~~الله محمد بن سعيد الدبيثي في تاريخه أنشدنا أبو طالب يحيى ابن سعيد بن هبة
~~الله يعني ابن ms1716 زبادة المذكور من حفظه قال أنشدني أبو بكر أحمد بن محمد
~~الأرجاني لما قدم بغداد علينا في سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة لنفسه قلت وهو
~~ناصح الدين أبو بكر أحمد الأرجاني المقدم ذكره قوله (ومقسومة العينين من
~~دهش النوى * وقد راعها بالعيس رجع حداء) (تجيب بإحدى مقلتيها تحيتي * وأخرى
~~تراعي أعين الرقباء) (رأت حولها الواشين طافوا فغيضت * لهم دمعها واستعصمت
~~بحياء) (فلما بكت عيني غداة وداعهم * وقد روعتني فرقة القرناء) (بدت في
~~محياها خيالات أدمعي * فغاروا وظنوا أن بكت لبكائي) PageV06P246
# وكتب إليه أبو الغنائم محمد بن علي المعروف بابن
~~المعلم الهرثي الشاعر المقدم ذكره وقد عزل عن نظر واسط (ولأنت إن لم يبلل
~~الغيث الثرى * تروي الورى بسماحك الهتان) (لم يعزلوك عن البلاد لحالة *
~~تدعو إلى النقصان والشنآن) (بل مذ رأوا آثار جودك زاخرا * حفظوا بلادهم من
~~الطوفان) قلت وحكى لي الوجيه أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي طالب المعروف
~~باب سويد التاجر التكريتي قال كان الشيخ محيي الدين أبو المظفر يوسف بن
~~الحافظ جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي الواعظ المشهور قد توجه رسولا من
~~بغداد إلى الملك العادل بن الملك الكامل ابن الملك العادل بن أيوب سلطان
~~مصر في ذلك الوقت وكان أخوه الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الملك الكامل
~~محبوسا في قلعة الكرك يومئذ وقد شرحت ذلك في ترجمة الكامل في هذا التاريخ
~~قال الوجيه فلما عاد محيي الدين راجعا إلى بغداد وقدم دمشق كنت بها فدخلت
~~عليه أنا والشيخ أصيل الدين أبو الفضل عباس بن عثمان ابن نبهان الإربلي
~~وكان رئيس التجار في عصره وجلسنا نتحدث معه فقال قد حلفت الملك الناصر داود
~~صاحب الكرك أن لا يخرج الملك الصالح من الحبس إلا بأمر أخيه الملك العادل
~~قال فقال له الأصيل يا مولانا هذا بأمر الديوان العزيز فقال محيي الدين وهل
~~هذا يحتاج إلى إذن هذا اقتضته المصلحة ولكن أنت تاريخ يا أصيل فقال يعني
~~مولانا أني قد كبرت وما أدري ما أقول وأنا ms1717 أحكي لمولانا حكاية في هذا
~~المعنى أعرفها من غرائب الحكايات قال هات فقال كان ابن رئيس الرؤساء ناظر
~~واسط يحمل في كل شهر حمل واسط وهو ثلاثون ألف دينار لا يمكن أن يتأخر يوما
~~واحدا عن العادة فتعذر في بعض الأشهر كمال الحمل فضاق صدره لذلك وذكره
~~PageV06P247
# لنوابه فقالوا له يا مولانا هذا ابن زبادة عليه من
~~الحقوق أضعاف ذلك ومتى حاسبته قام بما يتم الحمل وزيادة فاستدعاه وقال له
~~لم لا تؤدي كما يؤدي الناس فقال أنا معي خط الإمام المستنجد بالمسامحة قال
~~هل معك خط مولانا الإمام الناصر قال لا قال قم واحمل ما يجب عليك قال ما
~~ألتفت إلى أحد ولا أحمل شيئا ونهض من المجلس فقال النواب لابن رئيس الرؤساء
~~أنت صاحب الوسادتين وناظر النظار وما على يدك يد ومن هو هذا حتى يقابلك
~~بمثل هذا القول ولو كبست داره وأخذت ما فيها ما قال لك أحد شيئا وحملوه
~~عليه حتى ركب بنفسه وأجناده وكان ابن زبادة يسكن قبالة واسط وقدموا إلى ابن
~~رئيس الرؤساء السفن حتى يعبر إليه وإذا بزبزب قد قدم من بغداد فقال ما قدم
~~هذا إلا في مهم ننظر ما هو ثم نعود إلى ما نحن بسببه فلما دنا من الزبزب
~~فإذا فيه خدم من خدام الخليفة فصاحوا به الأرض الأرض فقبل الأرض وناولوه
~~مطالعة وفيها قد بعثنا خلعة ودواة لابن زبادة فتحمل الخلعة على رأسك
~~والدواة على صدرك وتمشي راجلا إليه وتلبسه الخلعة وتجهزه إلينا وزيرا فحمل
~~الخلعة على رأسه والدواة على صدره ومشى إليه راجلا فلما رآه ابن زبادة
~~أنشده ابن رئيس الرؤساء (إذا المرء حي فهو يرجي ويتقي * وما يعلم الإنسان
~~ما في المغيب) وأخذ يعتذر إليه فقال له ابن زبادة لا تثريب عليكم اليوم
~~وركب في الزبزب إلى بغداد وما علموا أن أحدا أرسلت إليه الوزارة غيره فلما
~~وصل إلى بغداد كان أول ما نظر فيه أن عزل ابن رئيس الرؤساء عن نظر واسط قال
~~هذا ما يصلح ms1718 لهذا المنصب ثم قال الأصيل ولا يأمن مولانا أن يخرج الملك
~~الصالح ويملك ويعود إليه رسولا ويقع وجهك في وجهه وتستحي منه فأنشده محيي
~~الدين قوله (وحتى يؤوب القارظان كلاهما * وينشر في الموتى كليب لوائل) فما
~~كان إلا مديدة حتى خرج الملك الصالح من حبس الكرك وملك مصر وكان ما كان قلت
~~وكنت بمصر ومحيي الدين بها رسول إلى الملك PageV06P248
# العادل وقبض العادل وجاء الصالح فخرج محيي الدين
~~التقاه وشاهدت ذلك هكذا ذكر لي الوجيه هذه الحكاية وفيها غلط إما من الوجيه
~~أو من الأصيل فإن ابن زبادة ما ولي الوزارة ولا تولى إلا ما ذكرته في أوائل
~~ترجمته فإن كان هذا صحيحا فيكون ذلك لما طلب للإنشاء كما شرحته والله أعلم
~~بالصواب قال ابن الدبيثي المذكور سألت أبا طالب ابن زبادة عن مولده فقال
~~ولدت يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من صفر سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة
~~وتوفي ليلة الجمعة السابع والعشرين من ذي الحجة سنة أربع وتسعين وخمسمائة
~~وصلي عليه بجامع القصر ودفن بالجانب الغربي بمشهد الإمام موسى بن جعفر رضي
~~الله عنهما يعني ببغداد وزبادة بفتح الزاي هو القطعة من الزباد الذي يتطيب
~~النسوان به والله أعلم 809 يحيى بن نزار المنبجي أبو الفضل يحيى بن نزار بن
~~سعيد المنبجي ذكره الحافظ أبو سعد عبد الكريم بن السمعاني في كتاب الذيل
~~على تاريخ الخطيب المختص ببغداد فقال له شعر مطبوع غير متكلف وكتب لي
~~أبياتا من شعره وسمعت منه وسألته عن مولده فقال ولدت في المحرم من سنة ست
~~وثمانين وأربعمائة بمنبج وأورد له مقاطيع أنشده إياها فمن ذلك قوله
~~PageV06P249
# (وأغيد غض زاد خط عذاره * لعاشقه في همه والبلابل)
~~(تموج بحار الحسن في وجناته * فتقذف منها عنبرا في السواحل) (وتجري بخديه
~~الشبيبة ماءها * فتنبت ريحانا جنوب الجداول) قلت وقد خطر لي على هذا مأخذ
~~وهو أنه جعل في البيت الثاني بحار الحسن تموج في وجناته فكيف يقول في البيت
~~الثالث وتجري بخديه الشبيبة ماءها وما مقدار ماء الشبيبة بالنسبة ms1719 إلى بحار
~~الحسن وما كفى هذا حتى جعلها جداول والجداول الأنهار وأين الأنهار من
~~البحار ثم إنه في البيت الثاني قد شبه العذار بالعنبر فكيف يجعله في البيت
~~الثالث ريحانا وأين العنبر من الريحان وإن كان كل واحد من العنبر والريحان
~~قد جرت عادة الشعراء أن يشبهوا به العذار ولكن في مقطوع واحد من الشعر ما
~~لهم عادة يجمعون بينهما وكنت قد سمعت في زمن الاشتغال بالأدب بيتين
~~استحسنتهما ولم أعرف قائلهما وهما (يا عاذلي في حب ذي عارض * ما البلد
~~المخصب كالماحل) (يموج بحر الحسن في خده * فيقذف العنبر في الساحل) فلما
~~كان في أوائل سنة اثنتين وسبعين وستمائة وقفت بالقاهرة المحروسة على مجلد
~~من كتاب السيل والذيل تأليف عماد الدين الكاتب الأصبهاني وقد جعله ذيلا على
~~كتابه خريدة القصر فرأيت فيه ترجمة يحيى بن نزار المنبجي المذكور وقد ذكر
~~له مقدار عشرة أبيات يمدح بها السلطان نور الدين محمود ابن زنكي رحمه الله
~~تعالى وفي جملة الأبيات البيت الثاني من هذين البيتين فعلمت أن الذي نظم
~~ذلك المعنى في البيت الثاني من الثلاثة هو الذي نظم هذين البيتين في هذه
~~الأبيات التي ذكرها في كتاب السيل ثم بعد ذلك بقليل جاءني صاحبنا جمال
~~الدين أبو المحاسن يوسف بن أحمد المعروف بالحافظ اليغموري PageV06P250
# فتذاكرنا وجرى ذكر البيتين وقال إنهما لعماد الدين أبي
~~المناقب حسام ابن عزى بن يونس المحلي نزيل دمشق وذكر أنه سمعهما منه
~~وادعاهما لنفسه فقلت له البيت الذي فيه المعنى ليس له بل هو ليحيى بن نزار
~~المنبجي ويكون العماد المحلي قد نظم البيت الأول وجعله توطئة للثاني
~~واستعمله على وجه التضمين كما جرت العادة في مثله لكنه كان ينبغي أن ينبه
~~على أنه تضمين كي لا يعتقد من يقف عليهما أنهما له فإن البيت الأول ليس في
~~جملة أبيات يحيى المنبجي التي مدح بها نور الدين رحمه الله تعالى ثم من بعد
~~ذلك خطرت لي مؤاخذة على العماد المحلي فإنه قال في بيته الذي جعله ms1720 توطئة
~~للثاني (ما البلد المخصب كالماحل *) والخصب والمحل إنما يكون بسبب النبات
~~وعدمه والبيت الثاني الذي هو التضمين شبه العذار بالعنبر وأين النبات من
~~العنبر فالتوطئة بين البيتين ليست بملائمة وهذه المؤاخذة مثل المؤاخذة
~~المتقدمة على الأبيات الثلاثة وكنت وقفت على بيتين للعماد المحلي المذكور
~~أيضا أنشدنيهما عنه جماعة وهما (قيل لي من هويت قد عبث الشعر * بخديه قلت
~~ما ذاك عاره) (جمرة الخد أحرقت عنبر الخال * فمن ذلك الدخان عذاره) وسنح لي
~~عليهما مؤاخذة مثل المؤاخذة المذكورة وهي أنه لما قيل له إن الشعر عبث
~~بخديه ما أنكر ذلك بل قال ما ذاك عاره فقد وافق على أنه شعر غاية ما في
~~الباب أنه قال هذا الشعر ما هو عاره فكيف يقول بعد هذا جمرة الخد أحرقت
~~عنبر الخال إلى آخره فجعل العذار دخان العنبر وأين دخان العنبر من الشعر بل
~~كان ينبغي أن يقول لهم هذا ما هو شعر بل هو دخان العنبر حتى يتم له المعنى
~~وقد نظم صاحبنا ورفيقنا في الاشتغال بحلب عون الدين أبو الربيع سليمان ابن
~~بهاء الدين عبد المجيد ابن العجمي الحلبي بيتين ألم فيهما بهذا المعنى وهما
~~PageV06P251
# (لهيب الخد حين بدا لعيني * هوى قلبي عليه كالفراش)
~~(فأحرقه فصار عليه خالا * وها أثر الدخان على الحواشي) وقد أحسن في هذا
~~المعنى وخلص من تلك المؤاخذة لكن وقع في مؤاخذة أخرى وهي أنه جعل العذار
~~دخان احتراق قلبه والعماد جعله دخان عنبر الخال وبين الدخانين بون كبير
~~فهذا طيب الرائحة وذاك كريه الرائحة وقد سبق في ترجمة عبد الله بن صارة
~~الشنتريني بيتان أبدع فيهما وهما (ومهفهف رقت حواشي حسنه * فقلوبنا وجدا
~~عليه رقاق) (لم يكس سالفه العذار وإنما * نفضت عليه صباغها الأحداق) والأصل
~~في هذا الباب كله قول أبي إسحاق إبراهيم الصابي الكاتب في غلامه الأسود
~~واسمه يمن وقد سبق ذكر الأبيات في ترجمته من هذا الكتاب والمقصود منها
~~هاهنا قوله في أولها (لك وجه كأن يمناي خطته * بلفظ تمله آمالي) (فيه معنى ms1721
~~من البدور ولكن * نفضت صبغها عليه الليالي) وبيتا عون الدين فيهما إلمام
~~بقول أبي الحسين أحمد بن منبر الطرابلسي المقدم ذكره (لا تخالوا الخال يعلو
~~خده * قطرة من دم جفني نطفت) (ذاك من نار فؤادي جذوة * فيه ساخت وانطفت ثم
~~طفت) قلت وقد خرجنا عن المقصود وانتشر الكلام لكن ما خلا من فائدة
~~PageV06P252
# وقال أبو سعد السمعاني أيضا أنشدني يحيى بن نزار
~~المنبجي لنفسه (لو صد عني دلالا أو معاتبة * لكنت أرجو تلافيه وأعتذر) (لكن
~~ملالا فلا أرجو تعطفه * جبر الزجاج عسير حين ينكسر) وله غير هذا نظم مليح
~~ومعان لطيفة وقال أبو الفرج صدقة بن الحسين بن الحداد في تاريخه المرتب على
~~السنين ما مثاله سنة أربع وخمسين وخمسمائة في ليلة الجمعة سادس ذي الحجة
~~مات يحيى بن نزار المنبجي ببغداد ودفن بالوردية قيل إنه وجد في أذنه ثقلا
~~فاستدعى إنسانا من الطرقية فامتص أذنه فخرج شيء من مخه فكان سبب موته رحمه
~~الله تعالى وقال السمعاني هو أخو أبي الغنائم التاجر المعروف وذكر أبا
~~الغنائم ووصفه وأثنى عليه في ترجمة مستقلة في كتاب الذيل أيضا رحمه الله
~~تعالى (329) وأما العماد المحلي فإنه كان أديبا لطيفا على ما يحكى عنه من
~~النوادر وله نظم مليح في المقطعات دون القصائد وكان يحفظ المقامات وشرحها
~~وتوفي ليلة الأربعاء عاشر شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين وستمائة بدمشق
~~ودفن بمقابر الصوفية وعرف بابن الجمال وولد في سنة ستين وخمسمائة تقديرا
~~بقوص ونشأ بالمحلة فنسب إليها ثم وجدت في مسوداتي بخطي بيتا منسوبا إلى
~~الوجيه أبي الحسن علي بن يحيى بن الحسين بن أحمد المعروف بابن الذروي
~~الأديب الشاعر وهو (عذاره دخان ند خاله * وريقه من ماء ورد خده) ثم وجدت
~~منسوبا إلى ابن سناء الملك المقدم ذكره والصحيح أنها لأسعد PageV06P253
# ابن مماتي المقدم ذكره أيضا (سمراء قد أزرت بكل أسمر *
~~بلونها ولينها وقدها) (أنفاسها دخان ند خالها * وريقها من ماء ورد خدها)
~~(لو كتب البدر إلى خدمتها * ملطفا ترجمه بعبدها) ورأيت للمهذب ms1722 أبي نصر محمد
~~بن محمد بن إبراهيم بن الخضر الحلبي المعروف بابن البرهان الحاسب المنجم
~~الطبري (ومهفهف راقت نضارة وجهه * فالعين تنظر منه أحسن منظر) (أصلى بنار
~~الخد عنبر خاله * فبدا العذار دخان ذاك العنبر) فعلمت أن العماد المحلى
~~إنما أخذ ذلك المعنى من أحد هؤلاء والله سبحانه وتعالى أعلم 810 تاج الدين
~~ابن الجراح أبو الحسين يحيى بن أبي علي منصور بن الجراح بن الحسين بن محمد
~~بن داود بن الجراح المصري وهذه الزيادة في نسبه وجدتها بخط بعض الأدباء ولا
~~أتحققها والأول أصح الكاتب المنعوت تاج الدين كتب في ديوان PageV06P254
# الإنشاء بالديار المصرية مدة طويلة وكتب الكثير وكان
~~خطه في غاية الجودة وكان فاضلا أديبا متقنا له فطرة حسنة وشعر فائق ورسائل
~~أنيقة سمع الحديث بثغر الإسكندرية المحروسة على الحافظ أبي طاهر السلفي
~~وأبي الثناء حماد بن هبة الله الحراني وحدث وسمع الناس عليه وله لغز في
~~الدملج الذي تلبسه النساء وهو بديع في بابه فأحببت ذكره وهو نثر ما شيء
~~قلبه حجر ووجه قمر إن نبذته صبر واعتزل البشر وإن أجعته رضي بالنوى وانطوى
~~على الخوى وإن أشبعته قبل قدمك وصحب خدمك وإن غلفته ضاع وإن أدخلته السوق
~~أبى أن يباع وإن أظهرته جمل المتاع وأحسن الإمتاع وإن شددت ثانيه وحذفت منه
~~القافية كدر الحياة وأوجب التخفيف في الصلاة وأحدث في وقت العصر الضجر ووقت
~~الفجر الخدر وجمع بين حسن العقبى وقبح الأثر هذا وإن فصلته دعا لك وأبقى ما
~~إن ركبته هالك وربما بلغك آمالك وكثر مالك وأحسن بعون المساكين مالك
~~والسلام قلت وهذا اللغز قد يقف عليه من لا يعرف طريق حله فيعسر عليه تفسيره
~~فيحتاج إلى الإيضاح فأقول أما قول ما شيء قلبه حجر فمراده قلب حروف دملج
~~فإنا إذا قلبنا هذه الحروف يخرج منها جلمد وهو الحجر وقوله ووجهه قمر يريد
~~أنه مستدير كالقمر وقوله إن نبذته صبر واعتزل البشر فالبشر جمع بشرة
~~فالإنسان إذا ألقى الدملج عنه صبر واعتزل بشرته إذ ليس ms1723 فيه أهلية المنع فهو
~~يصبر ويعتزل المكان الذي كان فيه وقوله وإن أجعته رضي بالنوى فالنوى لفظ
~~مشترك يقع على البعد وعلى نوى التمر وعادتهم في بلاد العراق أن يطحنوا نوى
~~التمر والرطب والبسر ويعلفوا به البقر وقصد هاهنا هذه التورية فإن الدملج
~~إذ أخرج من العضد أو من الساق فقد جاع لأنه يكون فارغ الجوف ويرضى بالنوى
~~الذي هو البعد عن عضو صاحبه ويقولون فلان يرضى بالنوى إذا كان فقيرا لا يجد
~~ما يتبلغ به فهو يجتزىء بمص النوى وهذا يفعله أهل PageV06P255
# الحجاز والبلاد المجدبة كثيرا لقلة الأقوات عندهم فقد
~~استعمل صاحب هذا اللغز لفظة النوى في هذين المعنيين وهذه هي التورية وقوله
~~وانطوى على الخوى فالخوى هو الخلو وإذا كان فارغ الجوف فهو خاو وقوله وإن
~~أشبعته قبل قدمك مراده بالإشباع هنا لبس الدملج فإن صاحبه إذا لبسه فقد ملأ
~~جوفه ويكون فوق القدم فكأنه يقبله وقوله وصحب خدمك فيه تورية أيضا فإن
~~الخدم جمع خادم وهذا الجمع قليل الاستعمال لهذا الواحد فإنه لا يقال فاعل
~~وجمعه فعل إلا في ألفاظ مسموعة مثل خادم وخدم وغائب وغيب وحارس وحرس وجامد
~~وجمد وغير ذلك فهو موقوف على السماع وخدم جمع خدمة أيضا وهو سير يشد في رسغ
~~البعير تشد إليه سريحة النعل وبه سمي الخلخال خدمة لأنه ربما كان من سيور
~~يركب فيه الذهب والفضة ويجمع على خدام أيضا وقوله وإن غلفته ضاع هذا فيه
~~تورية أيضا فإن التغليف أن يجعل للشيء غلافا والتغليف استعمال الطيب أيضا
~~وقوله ضاع فيه تورية أيضا فإنه يقال ضاع الشيء من الضياع وضاع الطيب إذا
~~عبقت رائحته وقوله وإن أدخلته السوق أبى أن يباع فالسوق جمع ساق وفيه
~~التورية أيضا لأن السوق موضع البيع والشراء والسوق كما ذكرناه وقوله أبى أن
~~يباع لأن العادة أنه لا يباع إلا إذا أخرج من العضو الذي هو فيه ولا يباع
~~قبل إخراجه فكأنه قبل الإخراج أبى البيع وقوله وإن أظهرته جمل المتاع وأحسن
~~الإمتاع فهذا ظاهر ms1724 لا حاجة له إلى تفسير وقوله وإن شددت ثانيه وهو الميم
~~وحذفت منه القافية وهي الجيم فيبقى الدمل وهو يكدر الحياة بألمه ويوجب
~~التخفيف في الصلاة للألم أيضا وقوله وأحدث في وقت العصر الضجر فالعصر فيه
~~التورية أيضا لأنه اسم للصلاة وهو مصدر لفعل عصر وكذلك الفجر لأنه اسم
~~للصبح وهو مصدر لفعل فجر فالإنسان في وقت عصر الدمل يحصل له الضجر والقلق
~~وإذا فجره وخلص منه حصل له الخدر والراحة وقوله وجمع بين حسن العقبى وقبح
~~الأثر فقصد المقابلة بين الحسن والقبح ولا شك أن عقبى انفجار الدمل حسنة
~~وإن كان الأثر الذي يبقى في المكان قبيحا وقوله PageV06P256
# وإن فصلته دعا لك معناه أنك إذا فصلت أحد النصفين من
~~لفظ الدملج من النصف الآخر فالنصف الأول منه دم وهو دعاء للإنسان بالدوام
~~وقوله وأبقى ما إن ركبته هالك فالباقي منه لج واللج هو لج البحر وإن كان
~~النصف من الدملج مخففا ولج البحر مشددا لكنهم يغتفرون مثل هذا في الألغاز
~~والتصاحيف والأحاجي ولا يبالون به ولا شك أن ركوب البحر أمر هائل فلهذا قال
~~هالك وربما بلغك آمالك لأنه يوصل الإنسان إلى الموضع الذي يقصده وقوله وكثر
~~مالك معناه إذا ركبه الإنسان للتجارة وقوله وأحسن بعون المساكين مآلك فعون
~~المساكين هو السفينة كما قال الله تعالى * (أما السفينة فكانت لمساكين
~~يعملون في البحر) * الكهف 79 فهي عون لهم على حاجتهم وسد خلتهم ومآل الشيء
~~عاقبة أمره والله تعالى أعلم قلت وفي اللغز ثماني لغات لغز بضم اللام وسكون
~~الغين ولغز بضمهما ولغز بضم اللام وفتح الغين ولغز بفتح اللام وسكون الغين
~~ولغز بفتحهما وألغوزة بضم الهمزة وسكون اللام وضم الغين ولغيزي بضم اللام
~~وتشديد الغين مع القصر ولغيزاء مثل الأول إلا أن الغين مخففة ومفتوحة
~~والألف ممدودة والله أعلم وقد طال الكلام لكن الحاجة دعت إليه كي لا يبقى
~~فيه التباس على سامعه ورأيت في مجموع بخط بعض الفضلاء بيتين منسوبين إليه
~~وهما هذان (أمد كفي إلى البيضاء أقلعها ms1725 * من لحيتي فتفديها بسوداء) (هذي
~~يدي وهي مني لا تطاوعني * على مرادي فما ظني بأعدائي) وكانت ولادة المذكور
~~في ليلة السبت خامس عشر شعبان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة وتوفي في خامس
~~شعبان سنة ست عشرة وستمائة بدمياط والعدو المخذول محاصرها رحمه الله تعالى
~~وجراح بفتح الجيم وتشديد الراء وبعد الألف حاء مهملة ثم إن العدو ملك دمياط
~~يوم الثلاثاء السابع والعشرين من الشهر المذكور والله أعلم PageV06P257
# ونقلت من خط الشيخ مهذب الدين أبي طالب محمد بن علي
~~اللغوي المعروف بابن الخيمي الحلي نزيل مصر أن العدو نزل قبالة دمياط يوم
~~الثلاثاء ثاني عشر ربيع الأول سنة خمس عشرة وستمائة ونزل البر الشرقي يوم
~~الثلاثاء سادس عشر ذي القعدة من السنة وأخذ الثغر يوم الثلاثاء السادس
~~والعشرين من شعبان سنة ست عشرة وستمائة واستعيدت منهم يوم الأربعاء تاسع
~~عشر رجب سنة ثمان عشرة وستمائة ومدة نزولهم عليها إلى أن انفصلوا عنها ثلاث
~~سنين وثلاثة أشهر وسبعة عشر يوما ومن الاتفاق العجيب نزولهم عليها يوم
~~الثلاثاء وإحاطتهم بها يوم الثلاثاء وملكهم لها يوم الثلاثاء وقد جاء في
~~الخبر أن الله تعالى خلق المكروه يوم الثلاثاء ولفظة دمياط سريانية وأصلها
~~بالذال المعجمة ويقولونه ذمط وتفسيره القدرة الربانية وكأنه إشارة إلى مجمع
~~البحرين العذب والملح والله تعالى أعلم 811 جمال الدين ابن مطروح أبو الحسن
~~يحيى بن عيسى بن إبراهيم بن الحسين بن علي بن حمزة بن إبراهيم بن الحسين بن
~~مطروح الملقب جمال الدين من أهل صعيد مصر ونشأ هناك وأقام بقوص مدة وتنقلت
~~به الأحوال في الخدم والولايات ثم اتصل بخدمة السلطان الملك الصالح أبي
~~الفتح أيوب الملقب نجم الدين ابن السلطان PageV06P258
# الملك الكامل ابن السلطان الملك العادل بن أيوب وكان
~~إذ ذاك نائبا عن أبيه الملك الكامل بالديار المصرية ولما اتسعت مملكة
~~الكامل بالبلاد المصرية بل بالبلاد الشرقية فصار له آمد وحصن كيفا وحران
~~والرها والرقة ورأس عين وسروج وما انضم إلى ذلك سير إليها ولده الملك
~~الصالح المذكور نائبا عنه ms1726 وذلك في سنة تسع وعشرين وستمائة فكان ابن مطروح
~~المذكور في خدمته ولم يزل يتنقل في تلك البلاد إلى أن وصل الملك الصالح إلى
~~مصر مالكا لها وكان دخوله القاهرة يوم الأحد السابع والعشرين من ذي القعدة
~~سنة سبع وثلاثين وستمائة ثم وصل ابن مطروح بعد ذلك إلى الديار المصرية في
~~أوائل سنة تسع وثلاثين وستمائة فرتبه السلطان ناظرا في الخزانة ولم يزل
~~يقرب منه ويحظى عنده إلى أن ملك الملك الصالح دمشق في الدفعة الثانية وكان
~~ذلك في جمادى الأولى من سنة ثلاث وأربعين وستمائة ثم إن السلطان بعد ذلك
~~رتب لدمشق نوابا فكان ابن مطروح في صورة وزير لها ومضى إليها وحسنت حالته
~~وارتفعت منزلته ثم إن الملك الصالح توجه إلى دمشق فوصلها في شعبان سنة ست
~~وأربعين وجهز عسكرا إلى حمص لاستنقاذها من يدي نواب الملك الناصر أبي
~~المظفر يوسف الملقب صلاح الدين ابن الملك العزيز ابن الملك الظاهر ابن
~~السلطان صلاح الدين صاحب حلب فإنه كان قد انتزعها من صاحبها الملك الأشرف
~~مظفر الدين أبي الفتح موسى ابن الملك المنصور إبراهيم ابن الملك المجاهد
~~أسد الدين شيركوه عنوة وكان منتميا إلى الملك الصالح فخرج من مصر لاسترداد
~~حمص له فعزل ابن مطروح عن ولايته بدمشق وسيره مع العسكر المتوجه إلى حمص
~~وأقام الملك الصالح بدمشق إلى أن ينكشف له ما يكون من أمر حمص فبلغه أن
~~الفرنج قد اجتمعوا بجزيرة قبرص على عزم قصد الديار المصرية فسير إلى عسكره
~~المحاصرين بحمص وأمرهم أن يتركوا ذلك المقصد ويعودوا لحفظ الديار المصرية
~~فعاد بالعسكر وابن مطروح في الخدمة والملك PageV06P259
# الصالح متغير عليه متنكر له لأمور نقمها عليه وطرق
~~الفرنج البلاد في أوائل سنة سبع وأربعين وملكوا دمياط يوم الأحد الثاني
~~والعشرين من صفر من السنة وخيم الملك الصالح بعسكره على المنصورة وابن
~~مطروح مواظب على الخدمة مع الإعراض عنه ولما مات الملك الصالح ليلة النصف
~~من شعبان سنة سبع وأربعين بالمنصورة وصل ابن مطروح إلى مصر وأقام بها ms1727 في
~~داره إلى أن مات هذه جملة حاله على الإجمال وكانت أدواته جميلة وخلاله
~~حميدة جمع بين الفضل والمروءة والأخلاق الرضية وكان بيني وبينه مودة أكيدة
~~ومكاتبات في الغيبة ومجالس في الحضرة تجري فيها مذاكرات أدبية لطيفة وله
~~ديوان شعر أنشدني أكثره فمن ذلك قوله في أول قصيدة طويلة (هي رامة فخذوا
~~يمين الوادي * وذروا السيوف تقر في الإغماد) (وحذار من لحظات أعين عينها *
~~فلكم صرعن بها من الآساد) (من كان منكم واثقا بفؤاده * فهناك ما أنا واثق
~~بفؤادي) (يا صاحبي ولي بجرعاء الحمى * قلب أسير ما له من فادي) (سلبته مني
~~يوم بانوا مقلة * مكحولة أجفانها بسواد) (وبحي من أنا في هواه ميت * عين
~~على العشاق بالمرصاد) (وأغن مسكي اللمى معسوله * لولا الرقيب بلغت منه
~~مرادي) (كيف السبيل إلى وصال محجب * ما بين بيض ظبا وسمر صعاد) (في بيت شعر
~~نازل من شعره * فالحسن منه عاكف في بادي) (حرسوا مهفهف قده بمثقف * فتشابه
~~المياس بالمياد) (قالت لنا ألف العذار بخده * في ميم مبسمه شفاء الصادي)
~~وهي طويلة اقتصرت منها على هذا القدر للاختصار PageV06P260
# ومن ذلك قوله (علقته من آل يعرب لحظه * أمضى وأفتك من
~~سيوف عريبه) (أسكنته في المنحنى من أضلعي * شوقا لبارق ثغره وعذيبه) (يا
~~عائبي ذاك الفتور بطرفه * خلوه لي أنا قد رضيت بعيبه) (لدن وما مر النسيم
~~بعطفه * أرج وما نفح العبير بجيبه) وكان في بعض أسفاره قد نزل في طريقه
~~بمسجد وهو مريض فقال (يا رب إن عجز الطبيب فداوني * بلطيف صنعك واشفني يا
~~شافي) (أنا من ضيوفك قد حسبت وإن من * شيم الكرام البر بالأضياف) ووجدت بعد
~~موته رقعة فيها مكتوب هذان البيتان وأخبرني أنه جرى بينه وبين أبي الفضل
~~جعفر بن شمس الخلافة الشاعر المقدم ذكره منازعة في بيت هو من جملة قصيدته
~~التي أولها (من لي بغصن باللحاظ ممنطق * حلو الشمائل واللمى والمنطق) (مثري
~~الروادف مملق من خصره * أسمعت في الدنيا بمثر مملق) والبيت الذي قد وقع فيه
~~النزاع قوله (وأقول يا ms1728 أخت الغزال ملاحة * فتقول لا عاش الغزال ولا بقي)
~~فزعم ابن شمس الخلافة أن هذا البيت له من جملة قصيدة هي في ديوانه وعمل كل
~~واحد منهما محضرا شهد فيه جماعة بأن البيت له وحلف لي ابن مطروح أن البيت
~~له وكان محترزا في أقواله ولم تعرف منه الدعوى بما ليس له والله المطلع على
~~السرائر وأنشدني له بعض أصحابنا قال أنشدني لنفسه PageV06P261
# (يا من لبست عليه أثواب الضنى * صفرا موشعة بحمر
~~الأدمع) (أدرك بقية مهجة لو لم تذب * أسفا عليك نفيتها عن أضلعي) وكان في
~~مدة انقطاعه في داره وضيق صدره بسبب عطلته وكثرة كلفه قد حدث في عينيه ألم
~~انتهى به إلى مقاربة العمى وكنت أجتمع به في كل وقت فتأخرت عنه مديدة لعذر
~~أوجب ذلك وكنت في ذلك الوقت أنوب في الحكم بالقاهرة المحروسة عن قاضي
~~القضاة بدر الدين أبي المحاسن يوسف بن الحسن ابن علي الحاكم بالديار
~~المصرية المعروف بقاضي سنجار فكتب إلي ابن مطروح يقول (يا من إذا استوحش
~~طرفي له * لم يخل قلبي منه من أنس) (والطرف والقلب على ما هما * عليه مأوى
~~البدر والشمس) وله من جملة قصيدة طويلة (ملك الملاح ترى العيون * عليه
~~دائرة يطق) (ومخيم بين الضلوع * وفي الفؤاد له سبق) والبيت الأول مأخوذ من
~~قول المتنبي (وخصر تثبت الأبصار فيه * كأن عليه من حدق نطاقا) واليطق بفتح
~~الياء المثناة من تحتها والطاء المهملة وبعدها قاف وهو عبارة عن جماعة من
~~الجند يبيتون كل ليلة حول خيمة الملك محيطين به يحرسونه إذا كان مسافرا وهو
~~لفظ تركي والسبق بفتح السين المهملة والباء الموحدة وبعدها قاف وهي خيمة
~~الملك إذا كان مسافرا فإنه تقدم له خيمة إلى المنزلة التي يتوجه إليها حتى
~~إذا جاءها كانت مجهزة له ينزل فيها ولا يتوقف على انتظار وصول الخيمة التي
~~PageV06P262
# كان بها في تلك المنزلة التي رحل منها وله بيتان
~~ضمنهما بيت المتنبي وأحسن فيهما وهما (إذا ما سقاني ريقه وهو باسم * تذكرت
~~ما بين العذيب ms1729 وبارق) (ويذكرني من قده ومدامعي * مجر عوالينا ومجرى
~~السوابق) وهذا المعنى للمتنبي في أول قصيدة بديعة طويلة وهي (تذكرت ما بين
~~العذيب وبارق * مجر عوالينا ومجرى السوابق) وكانت بينه وبين بهاء الدين
~~زهير المقدم ذكره في حرف الزاي صحبة قديمة من زمن الصبا وإقامتهما ببلاد
~~الصعيد حتى كانا كالأخوين وليس بينهما فرق في أمور الدنيا ثم اتصلا بخدمة
~~الملك الصالح وهما على تلك المودة وبينهما مكاتبات بالأشعار فيما يجري لهما
~~فأخبرني بهاء الدين زهير أن جمال الدين ابن مطروح كتب إليه بعض الأيام يطلب
~~منه درج ورق وكان قد ضاق به الوقت وأظنهما كانا ببلاد الشرق معا (أفلست يا
~~سيدي من الورق * فجد بدرج كعرضك اليقق) (وإن أتى بالمداد مقترنا * فمرحبا
~~بالخدود والحدق) قال بهاء الدين زهير وقد فتح الراء من الورق وكسرها تنبيها
~~على حاله فكتبت إليه (مولاي سيرت ما رسمت به * وهو يسير المداد والورق)
~~(وعز عندي تسيير ذاك وقد * شبهته بالخدود والحدق) PageV06P263
# وقد سبق في ترجمة بهاء الدين ذكر بيتين كتبهما ابن
~~مطروح إلى بهاء الدين وذكرت السبب في نظم ذينك البيتين على ما حكاه لي بهاء
~~الدين ثم بعد ذلك وصل إلى الديار المصرية من الموصل بعض الأدباء وجرى حديث
~~ما ذكره لي بهاء الدين زهير وأنه أنشدني بيت ابن الحلاوي وهو قوله (تجيزها
~~وتجيز المادحين بها * فقل لنا أزهير أنت أم هرم) فقال ذلك الأديب هذه
~~القصيدة أنشدنيها ناظمها ابن الحلاوي ونحن بالموصل وأروي عنه هذا البيت على
~~خلاف هذه الرواية فإنه أنشدني (تجيدها ثم تجدو من أتاك بها * فقل لنا أزهير
~~أنت أم هرم) فما أدري هل ابن الحلاوي أنشدها أولا كما رواه بهاء الدين زهير
~~ثم غير البيت كما رواه هذا الأديب أم حصل الغلط لأحدهما والله تعالى أعلم
~~مع أن كل واحد من الطريقين حسن وقصة زهير بن أبي سلمى المزني الشاعر
~~الجاهلي المشهور معلومة فلا حاجة إلى شرحها والخروج عما نحن بصدده فإنه كان
~~يمدح هرم بن سنان المري أحد أمراء ms1730 العرب في الجاهلية وكان هرم كثير العطاء
~~له حتى آلى على نفسه أنه لا يسلم عليه زهير إلا أعطاه غرة من ماله فرسا أو
~~بعيرا أو عبدا أو أمة فأجحف ذلك بهرم فجعل زهير يمر بالجماعة فيهم هرم
~~فيقول عموا صباحا خلا هرما وخيركم تركت PageV06P264
# ونعود إلى ما كنا فيه من حديث ابن مطروح بلغني أنه كتب
~~قبل ارتفاع درجته رقعة تتضمن شفاعة في قضاء شغل بعض أصحابه أرسلها إلى بعض
~~الرؤساء فكتب ذلك الرئيس في جوابه هذا الأمر فيه علي مشقة فكتب جوابه ثانيا
~~لولا المشقة فلما وقف عليها ذلك الرئيس قضى شغله وفهم ما قصده وهو قول
~~المتنبي (لولا المشقة ساد الناس كلهم * الجود يفقر والإقدام قتال) وهذا من
~~لطيف الإشارات وأنشدني الأديب الفاضل جمال الدين أبو الحسين يحيى بن عبد
~~العظيم ابن يحيى بن محمد بن علي المعروف بالجزار المصري قصيدة بديعة مدح
~~بها جمال الدين ابن مطروح المذكور وهي بديعة طويلة فاقتصرت منها على ذكر
~~غزلها وهو هذا (هو ذا الربع ولي نفس مشوقه * فاحبس الركب عسى أقضي حقوقه)
~~(فقبيح بي في شرع الهوى * بعد ذاك البر أن أرضى عقوقه) (لست أنسى فيه ليلات
~~مضت * مع من أهوى وساعات أنيقه) (ولئن أضحى مجازا بعدهم * فغرامي فيه ما
~~زال حقيقة) (يا صديقي والكريم الحر في * مثل هذا الوقت لا ينسى صديقه) (ضع
~~يدا منك على قلبي عسى * أن تهدي بين جنبي خفوقه) (فاض دمعي مذ رأى ربع
~~الهوى * ولكم فاض وقد شام بروقه) (نفد اللؤلؤ من أدمعه * فغدا ينثر في
~~الترب عقيقه) (قف معي واستوقف الركب فإن * لم يقف فاتركه يمضي وطريقه)
~~PageV06P265
# (فهي أرض قلما يلحقها * آمل والركب لم أعدم لحوقه)
~~(طالما استجليت في أرجائها * من يتيه البدر إذ يدعى شقيقه) (يفضح الورد
~~احمرارا خده * وتود الخمر لو تشبه ريقه) (فبه الحسن خليق لم يزل * والمعالي
~~بابن مطروح خليقه) وكانت ولادته يوم الاثنين ثامن رجب سنة اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة بأسيوط وتوفي ليلة الأربعاء مستهل شعبان سنة تسع ms1731 وأربعين وستمائة
~~بمصر ودفن بسفح الجبل المقطم وحضرت الصلاة عليه ودفنه وأوصى أن يكتب عند
~~رأسه دوبيت نظمه في مرضه وهو (أصبحت بقعر حفرة مرتهنا * لا أملك من دنياي
~~إلا كفنا) (يا من وسعت عباده رحمته * من بعض عبادك المسيئين أنا) ومما ذكر
~~أنه وجد في رقعة مكتوبة تحت رأسه بعد موته (أتجزع م الموت هذا الجزع *
~~ورحمة ربك فيها الطمع) (ولو بذنوب الورى جئته * فرحمته كل شيء تسع) رحمه
~~الله تعالى (330) وتوفي قاضي القضاة بدر الدين يوسف المذكور يوم السبت رابع
~~عشر رجب سنة ثلاث وستين وستمائة بالقاهرة ودفن في تربته المجاورة لمدرسته
~~بالقرافة الصغرى وأخبرني مرارا عديدة أنه ولد في شهر ربيع الأول سنة ثمان
~~وخمسمائة في جبال إربل وهو زرزاري النسب رحمه الله تعالى وأسيوط بضم الهمزة
~~وسكون السين المهملة وضم الياء المثناة من تحتها وبعدها واو ساكنة ثم طاء
~~مهملة وهي بليدة بالصعيد الأعلى من ديار مصر ومنهم من يسقط الهمزة ويضم
~~السين فيقول سيوط والله تعالى أعلم PageV06P266
# 812 ابن جزلة صاحب المنهاج أبو علي يحيى بن عيسى بن
~~جزلة الطبيب صاحب كتاب المنهاج الذي رتبه على الحروف وجمع فيه أسماء
~~الحشائش والعقاقير والأدوية وغير ذلك شيئا كثيرا كان نصرانيا ثم أسلم وصنف
~~رسالة في الرد على النصارى وبيان عوار مذاهبهم ومدح فيها الإسلام وأقام
~~الحجة على أنه الدين الحق وذكر فيها ما قرأه في التوراة والإنجيل من ظهور
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأنه نبي مبعوث وأن اليهود والنصارى أخفوا ذلك
~~ولم يظهروه ثم ذكر فيها معايب اليهود والنصارى وهي رسالة حسنة أجاد فيها
~~وقرئت عليه في ذي الحجة سنة خمس وثمانين وأربعمائة وكان سبب إسلامه أنه كان
~~يقرأ على أبي علي ابن الوليد المعتزلي ويلازمه فلم يزل يدعوه إلى الإسلام
~~ويذكر له الدلائل الواضحة حتى هداه الله تعالى وحسن إسلامه وهو تلميذ أبي
~~الحسن سعيد ابن هبة الله بن الحسن وبه انتفع في الطب وكان له نظر في علم
~~الأدب وكتب الخط الجيد وصنف ms1732 للإمام المقتدي بأمر الله كثيرا من الكتب فمن
~~ذلك كتاب تقويم الأبدان وكتاب منهاج البيان فيما يستعمله الإنسان وكتاب
~~الإشارة قي تلخيص العبارة ورسالة في مدح الطب وموافقته للشرع والرد على من
~~طعن عليه ورسالة كتبها إلى إليا القس لما أسلم وغير ذلك من التصانيف وهو من
~~المشاهير في علم الطب وعمله وذكره أبو المظفر يوسف سبط أبي الفرج ابن
~~الجوزي في تاريخه الذي سماه مرآة الزمان فقال إنه لما أسلم استخلفه أبو
~~الحسن القاضي ببغداد في كتب السجلات وكان يطبب PageV06P267
# أهل محلته ومعارفه بغير أجرة ويحمل إليهم الأشربة
~~والأدوية بغير عوض ويتفقد الفقراء ويحسن إليهم ووقف كتبه قبل وفاته وجعلها
~~في مشهد أبي حنيفة رضي الله عنه ذكر هذا كله في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة
~~وعادته أن يذكر الإنسان ويشرح أحواله في سنة وفاته فإن كتابه مرتب على
~~السنين وذكر صاحب كتاب البستان الجامع لتواريخ الزمان أن ابن جزلة مات سنة
~~ثلاث وتسعين وأربعمائة وزاد أبو الحسن الهمذاني في أواخر شعبان نقله عنه
~~ابن النجار في تاريخ بغداد وذكر غيره أن إسلامه كان في سنة ست وستين
~~وأربعمائة زاد ابن النجار في تاريخه يوم الثلاثاء حادي عشر جمادى الآخرة
~~رحمه الله تعالى وجزلة بفتح الجيم وسكون الزاي وفتح اللام وبعدها هاء ساكنة
~~والله تعالى أعلم 813 السهروردي المقتول أبو الفتوح يحيى بن حبش بن أميرك
~~الملقب شهاب الدين السهروردي الحكيم المقتول بحلب وقيل اسمه أحمد وقيل
~~كنيته اسمه وهو أبو الفتوح وذكر أبو العباس أحمد بن أبي أصيبعة الخزرجي
~~الحكيم في كتاب طبقات الأطباء أن اسم السهروردي المذكور عمر ولم يذكر اسم
~~أبيه والصحيح الذي ذكرته أولا فلهذا بنيت الترجمة عليه فإني وجدته بخط
~~جماعة من أهل المعرفة بهذا الفن وأخبرني به جماعة أخرى لا أشك في معرفتهم
~~PageV06P268
# فقوي عندي ذلك فترجمت عليه والله أعلم كان المذكور من
~~علماء عصره قرأ الحكمة وأصول الفقه على الشيخ مجد الدين الجيلي بمدينة
~~المراغة من أعمال أذربيجان إلى أن برع فيهما وهذا ms1733 مجد الدين الجيلي هو شيخ
~~فخر الدين الرازي وعليه تخرج وبصحبته انتفع وكان إماما في فنونه وقال في
~~طبقات الأطباء كان السهروردي المذكور أوحد أهل زمانه في العلوم الحكمية
~~جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة
~~وكان علمه أكثر من عقله ثم ذكر أنه قتل في أواخر سنة ست وثمانين وخمسمائة
~~والصحيح ما سنذكره في أواخر هذه الترجمة إن شاء الله تعالى وعمره نحو ست
~~وثلاثين سنة ثم قال ويقال إنه كان يعرف علم السيمياء وحكى بعض فقهاء العجم
~~أنه كان في صحبته وقد خرجوا من دمشق قال فلما وصلنا إلى القابون القرية
~~التي على باب دمشق في طريق من يتوجه إلى حلب لقينا قطيع غنم مع تركماني
~~فقلنا للشيخ يا مولانا نريد من هذه الغنم رأسا نأكله فقال معي عشرة دراهم
~~خذوها واشتروا بها رأس غنم وكان هناك تركماني فاشترينا منه رأسا بها ومشينا
~~قليلا فلحقنا رفيق له وقال ردوا هذا الرأس خذوا أصغر منه فإن هذا ما عرف
~~يبيعكم يساوي هذا الرأس أكثر من ذلك وتقاولنا نحن وإياه فلما عرف الشيخ ذلك
~~قال لنا خذوا الرأس وامشوا وأنا أقف معه وأرضيه فتقدمنا نحن وبقي الشيخ
~~يتحدث معه ويطيب قلبه فلما أبعدنا قليلا تركه وتبعنا وبقي التركماني يمشي
~~خلفه ويصيح به وهو لا يلتفت إليه فلما لم يكلمه لحقه بغيظ وجذب يده اليسرى
~~وقال أين تروح وتخليني وإذا بيد الشيخ قد انخلعت من عند كتفه وبقيت في يد
~~التركماني ودمها يجري فبهت التركماني وتحير في أمره فرمى اليد وخاف فرجع
~~الشيخ وأخذ تلك اليد بيده اليمنى ولحقنا وبقي التركماني راجعا وهو يتلفت
~~PageV06P269
# إليه حتى غاب عنه ولما وصل الشيخ إلينا رأينا في يده
~~اليمنى منديلا لا غير قلت ويحكى عنه مثل هذا أشياء كثيرة والله أعلم بصحتها
~~وله تصانيف فمن ذلك كتاب التنقيحات في أصول الفقه وكتاب التلويحات وكتاب
~~الهياكل وكتاب حكمة الإشراق وله الرسالة المعروفة بالغربة الغريبة على مثال
~~رسالة الطير لأبي علي ابن ms1734 سينا ورسالة حي بن يقظان لابن سينا أيضا وفيها
~~بلاغة تامة أشار فيها إلى حديث النفس وما يتعلق بها على اصطلاح الحكماء ومن
~~كلامه الفكر في صورة قدسية يتلطف بها طالب الأريحية ونواحي القدس دار لا
~~يطؤها القوم الجاهلون وحرام على الأجساد المظلمة أن تلج ملكوت السماوات
~~فوحد الله وأنت بتعظيمه ملآن واذكره وأنت من ملابس الأكوان عريان ولو كان
~~في الوجود شمسان لانطمست الأركان فأبى النظام أن يكون غير ما كان (فخفيت
~~حتى قلت لست بظاهر * وظهرت من سعتي على الأكوان) آخر (لو علمنا أننا ما
~~نلتقي * لقضينا من سليمى وطرا) اللهم خلص لطيفي من هذا العالم الكثيف وتنسب
~~إليه أشعار فمن ذلك ما قاله في النفس على مثال أبيات ابن سينا العينية وهي
~~مذكورة في ترجمته في حرف الحاء واسمه الحسين فقال هذا الحكيم (خلعت هياكلها
~~بجرعاء الحمى * وصبت لمغناها القديم تشوقا) PageV06P270
# (وتلفتت نحو الديار فشاقها * ربع عفت أطلاله فتمزقا)
~~(وقفت تسائله فرد جوابها * رجع الصدى أن لا سبيل إلى اللقا) (فكأنما برق
~~تألق بالحمى * ثم انطوى فكأنه ما أبرقا) ومن شعره المشهور (أبدا تحن إليكم
~~الأرواح * ووصالكم ريحانها والراح) (وقلوب أهل ودادكم تشتاقكم * وإلى لذيذ
~~لقائكم ترتاح) (وارحمة للعاشقين تكلفوا * ستر المحبة والهوى فضاح) (بالسر
~~إن باحوا تباح دماؤهم * وكذا دماء البائحين تباح) (وإذا هم كتموا تحدث عنهم
~~* عند الوشاة المدمع السفاح) (وبدت شواهد للسقام عليهم * فيها لمشكل أمرهم
~~إيضاح) (خفض الجناح لكم وليس عليكم * للصب في خفض الجناح جناح) (فإلى لقاكم
~~نفسه مرتاحة * وإلى رضاكم طرفه طماح) (عودوا بنور الوصل من غسق الجفا *
~~فالهجر ليل والوصال صباح) (صافاهم فصفوا له فقلوبهم * في نورها المشكاة
~~والمصباح) (وتمتعوا فالوقت طاب بقربكم * راق الشراب ورقت الأقداح) (يا صاح
~~ليس على المحب ملامة * إن لاح في أفق الوصال صباح) (لا ذنب للعشاق إن غلب
~~الهوى * كتمانهم فنما الغرام وباحوا) (سمحوا بأنفسهم وما بخلوا بها * لما
~~دروا أن السماح رباح) PageV06P271
# (ودعاهم داعي الحقائق دعوة * فغدوا بها مستأنسين
~~وراحوا) (ركبوا على سنن ms1735 الوفا فدموعهم * بحر وشدة شوقهم ملاح) (والله ما
~~طلبوا الوقوف ببابه * حتى دعوا وأتاهم المفتاح) (لا يطربون بغير ذكر حبيبهم
~~* أبدا فكل زمانهم أفراح) (حضروا وقد غابت شواهد ذاتهم * فتهتكوا لما رأوه
~~وصاحوا) (أفناهم عنهم وقد كشفت لهم * حجب البقا فتلاشت الأرواح) (فتشبهوا
~~إن لم تكونوا مثلهم * إن التشبه بالكرام فلاح) (قم يا نديم إلى المدام
~~فهاتها * في كاسها قد دارت الأقداح) (من كرم إكرام بدن ديانة * لا خمرة قد
~~داسها الفلاح) وله في النظم والنثر أشياء لطيفة لا حاجة إلى الإطالة بذكرها
~~وكان شافعي المذهب ويلقب بالمؤيد بالملكوت وكان يتهم بانحلال العقيدة
~~والتعطيل ويعتقد مذهب الحكماء المتقدمين واشتهر ذلك عنه فلما وصل إلى حلب
~~أفتى علماؤها بإباحة قتله بسبب اعتقاده وما ظهر لهم من سوء مذهبه وكان أشد
~~الجماعة عليه الشيخين زين الدين ومجد الدين ابني جهبل وقال الشيخ سيف الدين
~~الآمدي المقدم ذكره في حرف العين اجتمعت بالسهروردي في حلب فقال لي لا بد
~~أن أملك الأرض فقلت من أين لك هذا قال رأيت في المنام كأني شربت ماء البحر
~~فقلت لعل هذا يكون اشتهار العلم وما يناسب هذا فرأيته لا يرجع عما وقع في
~~نفسه ورأيته كثير العلم قليل العقل ويقال إنه لما تحقق القتل كان كثير ما
~~ينشد (أرى قدمي أراق دمي * وهان دمي فها ندمي) والأول مأخوذ من قول أبي
~~الفتح علي بن محمد البستي المقدم ذكره (إلى حتفي مشى قدمي * أرى قدمي أراق
~~دمي) PageV06P272
# (فلم أنفك من ندم * وليس بنافعي ندمي) وكان ذلك في
~~دولة الملك الظاهر ابن السلطان صلاح الدين رحمه الله فحبسه ثم خنقه بإشارة
~~والده السلطان صلاح الدين وكان ذلك في خامس رجب سنة سبع وثمانين وخمسمائة
~~بقلعة حلب وعمره ثمان وثلاثون سنة وذكره القاضي بهاء الدين المعروف بابن
~~شداد قاضي حلب في أوائل سيرة صلاح الدين وقد ذكر حسن عقيدته فقال كان كثير
~~التعظيم لشعائر الدين وأطال الكلام في ذلك ثم قال ولقد أمر ولده صاحب حلب
~~بقتل شاب نشأ ms1736 يقال له السهروردي قيل عنه إنه معاند للشرائع وكان قد قبض
~~عليه ولده المذكور لما بلغه من خبره وعرف السلطان به فأمر بقتله فقتله
~~وصلبه أياما ونقل سبط ابن الجوزي في تاريخه عن ابن شداد المذكور أنه قال
~~لما كان يوم الجمعة بعد الصلاة سلخ ذي الحجة سنة سبع وثمانين وخمسمائة أخرج
~~الشهاب السهروردي ميتا من الحبس بحلب فتفرق عنه أصحابه قلت وأقمت بحلب سنين
~~للاشتغال بالعلم الشريف ورأيت أهلها مختلفين في أمره وكل واحد يتكلم على
~~قدر هواه فمنهم من ينسبه إلى الزندقة والإلحاد ومنهم من يعتقد فيه الصلاح
~~وأنه من أهل الكرامات ويقولون ظهر لهم بعد قتله ما يشهد له بذلك وأكثر
~~الناس على أنه كان ملحدا لا يعتقد شيئا نسأل الله تعالى العفو العافية
~~والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة وأن يتوفانا على مذهب أهل الحق
~~والرشاد وهذا الذي ذكرته في تاريخ قتله هو الصحيح وهو خلاف ما نقلته في أول
~~هذه الترجمة وقد قيل إن ذلك كان في سنة ثمان وثمانين وليس بشيء أيضا وحبش
~~بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة وبالشين المعجمة وأميرك بفتح الهمزة
~~وبعدها ميم مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها ساكنة PageV06P273
# وبعدها راء مفتوحة ثم كاف وهو اسم أعجمي معناه أمير
~~تصغير أمير وهم يلحقون الكاف في آخر الاسم للتصغير وقد تقدم الكلام على
~~سهرورد في ترجمة الشيخ أبي النجيب عبد القاهر السهروردي فليطلب منه إن شاء
~~الله تعالى 814 يزيد بن القعقاع القارئ أبو جعفر يزيد بن القعقاع القارئ
~~مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي عتاقة ويعرف أبو جعفر المذكور
~~بالمدني أخذ القراءة عرضا عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وعن مولاه
~~عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة وعن أبي هريرة رضي الله عنه وسمع عبد الله
~~بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ومروان بن الحكم ويقال قرأ على زيد بن
~~ثابت رضي الله عنه وروى القراءة عنه عرضا نافع بن عبد الرحمن بن أبي ms1737 نعيم
~~وسليمان ابن مسلم بن جماز وعيسى بن وردان الحذاء وعبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم وله قراءة قال أبو عبد الرحمن النسائي يزيد بن القعقاع ثقة وكان يقرئ
~~الناس بالمدينة قبل وقعة الحرة وقال محمد بن القاسم المالكي أبو جعفر يزيد
~~بن القعقاع مولى أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~ويقال إنه جندب بن فيروز مولى عبد الله بن عياش المخزومي وكان من أفضل
~~الناس وقال سليمان بن مسلم أخبرني أبو جعفر يزيد بن القعقاع أنه كان يقرئ
~~في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الحرة وكانت الحرة على
~~PageV06P274
# رأس ثلاث وستين سنة من مقدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة وأخبرني أنه كان يمسك المصحف على مولاه عبد الله بن عياش وكان
~~من أقرأ الناس وكنت أرى كل يوم ما يقرأ وأخذت عنه قراءته وأخبرني أنه أتي
~~به إلى أم سلمة رضي الله عنها وهو صغير فمسحت على رأسه ودعت له بالبركة قال
~~سليمان المذكور وسألته متى أقرأت القرآن فقال أقرأت أو قرأت فقلت لا بل
~~أقرأت فقال هيهات قبل الحرة في زمان يزيد بن معاوية وكانت الحرة بعد وفاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث وخمسين سنة وقال نافع بن أبي نعيم لما
~~غسل أبو جعفر يزيد بن القعقاع القارئ بعد وفاته نظروا ما بين نحره إلى
~~فؤاده مثل ورقة المصحف فما شك أحد ممن حضره أنه نور القرآن وقال سليمان بن
~~مسلم أخبرني أبو جعفر يزيد بن القعقاع حين كان نافع يمر به فيقول أترى هذا
~~كان يأتيني وهو غلام له ذؤابة فيقرأ علي ثم كفرني وهو يضحك قال سليمان
~~وقالت أم ولد أبي جعفر إن ذلك البياض الذي كان بين نحره وفؤاده صار غرة بين
~~عينيه وقال سليمان رأيت أبا جعفر بعد موته في المنام وهو على الكعبة فقلت
~~له أبا جعفر قال نعم اقرىء إخواني عني السلام وأخبرهم أن الله تعالى جعلني
~~من الشهداء ms1738 الأحياء المرزوقين واقرىء أبا حازم السلام وقل له يقول لك أبو
~~جعفر الكيس الكيس فإن الله عز و جل وملائكته يتراءون مجلسك بالعشيات وقال
~~مالك بن أنس رحمه الله تعالى كان أبو جعفر القارئ رجلا صالحا بفتي الناس
~~بالمدينة وقال خليفة بن خياط مات أبو جعفر يزيد بن القعقاع سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائة بالمدينة وقال غيره مات سنة ثمان وعشرين ومائة وقال أبو علي
~~الأهوازي في أول كتاب الإقناع في القراءات قال ابن جماز ولم يزل أبو جعفر
~~إمام الناس في القراءة إلى أن توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة بالمدينة
~~PageV06P275
# وقيل إنه توفي في سنة ثلاثين ومائة والله أعلم قلت وقد
~~تكرر ذكر الحرة في هذه الترجمة في مواضع وقد يتشوف إلى الوقوف على معرفة
~~ذلك من لا علم له به والحرة في الأصل اسم لكل أرض ذات حجارة سود فمتى كانت
~~بهذه الصفة قيل لها حرة والحرار كثيرة والمراد بهذه الحرة حرة وأقم بالقاف
~~المكسورة وهي بالقرب من المدينة في جهتها الشرقية كان يزيد بن معاوية بن
~~أبي سفيان في مدة ولايته قد سير إلى المدينة جيشا مقدمه مسلم بن عقبة المري
~~فنهبها وخرج أهلها إلى هذه الحرة فكانت الوقعة بها وجرى فيها ما يطول شرحه
~~وهو مسطور في التواريخ حتى قيل إنه بعد وقعة الحرة ولدت أكثر من ألف بكر من
~~أهل المدينة ممن ليس لهن أزواج بسبب ما جرى فيها من الفجور ثم إن مسلم بن
~~عقبة المري لما قتل أهل المدينة وتوجه إلى مكة نزل به الموت بموضع يقال له
~~ثنية هرشى فدعا حصين بن نمير السكوني وقال له يا برذعة الحمار إن أمير
~~المؤمنين عهد إلي إن نزل بي الموت أن أوليك وأكره خلافه عند الموت ثم إنه
~~أوصى إليه بأمور يعتمدها ثم قال لئن دخلت النار بعد قتلي أهل الحرة إني إذا
~~لشقي وأما وأقم فإنه اسم أطم من آطام المدينة والأطم بضم الهمزة والطاء
~~المهملة شبيه بالقصر وكان مبنيا عند هذه الحرة فأضيفت ms1739 الحرة إليه فقيل حرة
~~وأقم والله أعلم PageV06P276
# 815 يزيد بن رومان أبو روح يزيد بن رومان القارئ مولى
~~آل الزبير بن العوام المدني أخذ القراءة عرضا عن عبد الله بن عياش بن أبي
~~ربيعة المخزومي وسمع ابن عباس وعروة بن الزبير رضي الله عنهم وروى القراءة
~~عنه عرضا نافع ابن أبي نعيم قال يحيى بن معين يزيد بن رومان ثقة وقال وهب
~~بن جرير حدثنا أبي قال رأيت محمد بن سيرين ويزيد بن رومان يعقدان الآي في
~~الصلاة وقال يزيد بن رومان كنت أصلي إلى جنب نافع بن جبير بن مطعم فيغمزني
~~فأفتح عليه ونحن نصلي وروى يزيد أنه كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه بثلاث وعشرين ركعة في شهر رمضان وتوفي يزيد في سنة ثلاثين
~~ومائة رحمه الله تعالى ورومان بضم الراء وسكون الواو وبعدها ميم ثم ألف
~~ونون PageV06P277
# 816 يزيد بن المهلب أبو خالد يزيد بن المهلب بن أبي
~~صفرة الأزدي قد تقدم ذكر أبيه في حرف الميم ورفعت نسبه وتكلمت عليه فأغنى
~~عن الإعادة هاهنا ذكر ابن قتيبة في كتاب المعارف وجماعة من المؤرخين أنه
~~لما مات أبوه في التاريخ المذكور في ترجمته كان قد استخلف ولده يزيد مكانه
~~ويزيد ابن ثلاثين سنة يومئذ فعزله عبد الملك بن مروان برأي الحجاج بن يوسف
~~الثقفي وولى مكانه في خراسان قتيبة بن مسلم الباهلي قلت وقد تقدم ذكره في
~~حرف القاف وصار يزيد في يد الحجاج قلت وكان الحجاج زوج أخته هند بنت المهلب
~~وكان الحجاج يكره يزيد لما يرى فيه من النجابة فيخشى منه لا يترتب مكانه
~~فكان يقصده بالمكروه في كل وقت كي لا يثب عليه وكان الحجاج في كل وقت يسأل
~~المنجمين ومن يعاني هذه الصناعة عمن يكون مكانه فيقولون رجل اسمه يزيد فلا
~~يرى من هو أهل لذلك سوى يزيد المذكور والحجاج يومئذ أمير العراقين وكذا وقع
~~فإنه لما مات الحجاج ولي يزيد مكانه هذا قول المؤرخين نعود إلى تتمة ms1740 ما
~~ذكره في المعارف قال فعذبه الحجاج وهرب يزيد من حبسه إلى الشام يريد سليمان
~~بن عبد الملك فأتاه فشفع له إلى أخيه PageV06P278
# الوليد بن عبد الملك فأمنه وكف عنه ثم ولاه سليمان
~~خراسان حين أفضت إليه الخلافة فافتتح جرجان ودهستان وأقبل يريد العراق
~~فتلقاه موت سليمان ابن عبد الملك فصار إلى البصرة فأخذه عدي بن أرطأة
~~فأوثقه وبعث به إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فحبسه عمر فهرب من حبسه
~~وأتى البصرة ومات عمر فخالف يزيد وخلع يزيد بن عبد الملك فوجه إليه أخاه
~~مسلمة فقتله وقال الحافظ أبو القاسم المعروف بابن عساكر في تاريخه الكبير
~~يزيد بن المهلب ولي إمرة البصرة لسليمان بن عبد الملك ثم نزعه عمر بن عبد
~~العزيز وولى عدي بن أرطأة وقدم به على عمر مسخوطا عليه حكى عن أنس بن مالك
~~وعمر بن عبد العزيز وأبيه المهلب وروى عنه ابنه عبد الرحمن وأبو عيينة ابن
~~المهلب وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم وقال الأصمعي إن الحجاج قبض على يزيد
~~وأخذه بسوء العذاب فسأله أن يخفف عنه العذاب على أن يعطيه كل يوم مائة ألف
~~درهم فإن أداها وإلا عذبه إلى الليل قال فجمع يوما مائة ألف درهم ليشتري
~~بها عذابه في يومه فدخل عليه الأخطل الشاعر فقال (أبا خالد بادت خراسان
~~بعدكم * وصاح ذوو الحاجات أين يزيد) (فلا مطر المروان بعدك مطرة * ولا اخضر
~~بالمروين بعدك عود) (فما لسرير الملك بعدك بهجة * ولا لجواد بعد جودك جود)
~~قوله في البيت الثاني فلا مطر المروان ولا اخضر بالمروين هما تثنية مرو
~~إحداهما مرو الشاهجان وهي العظمى والأخرى مرو الروذ وهي الصغرى وكلتاهما
~~مدينتان مشهورتان بخراسان وقد تكرر ذكرهما في هذا الكتاب قال فأعطاه مائة
~~الألف فبلغ ذلك الحجاج فدعا به وقال يا مروزي أكل هذا الكرم وأنت بهذه
~~الحالة قد وهبت لك عذاب اليوم وما بعده PageV06P279
# قلت هكذا ذكر ابن عساكر والمشهور أن صاحب هذه الواقعة
~~والأبيات هو الفرزدق ثم إني رأيت هذه الأبيات ms1741 في ديوان زياد الأعجم والله
~~أعلم بالصواب وذكر الحافظ أيضا أن يزيد لما هرب من الحجاج قاصدا سليمان بن
~~عبد الملك وهو يومئذ بالرملة فاجتاز في طريقه بالشام على أبيات عرب فقال
~~لغلامه استقنا هؤلاء لبنا فأتاه بلبن فشربه فقال أعطهم ألف درهم فقال
~~الغلام إن هؤلاء لا يعرفونك قال لكني أعرف نفسي أعطهم ألف درهم فأعطاهم
~~وقال الحافظ أيضا حج يزيد بن المهلب فطلب حلاقا فجاء فحلق رأسه فأمر له
~~بألف درهم فتحير ودهش وقال هذا الألف أمضي إلى أمي فلانة أشتريها فقال
~~أعطوه ألفا آخر فقال امرأتي طالق إن حلقت رأس أحد بعدك فقال أعطوه ألفين
~~آخرين وقال المدائني وكان سعيد بن عمرو بن العاص مؤاخيا ليزيد بن المهلب
~~فلما حبس عمر بن عبد العزيز يزيد منع الناس من الدخول إليه فأتاه سعيد فقال
~~يا أمير المؤمنين لي على يزيد خمسون ألف درهم وقد حلت بيني وبينه فإن رأيت
~~أن تأذن لي فأقتضيه فأذن له فدخل عليه فسر به يزيد وقال كيف دخلت إلي
~~فأخبره سعيد فقال والله لا تخرج إلا وهي معك فامتنع سعيد فحلف يزيد
~~ليقبضنها فوجه إلى منزله حتى حمل إلى سعيد خمسون ألف درهم وزاد ابن عساكر
~~فقال وفي ذلك قال بعضهم (فلم أر محبوسا من الناس ماجدا * حبا زائرا في
~~السجن غير يزيد) (سعيد بن عمرو إذ أتاه أجازه * بخمسين ألفا عجلت لسعيد)
~~وذكر أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني في كتاب الجليس والأنيس عن عبد
~~الله الكوفي قال أغرم سليمان بن عبد الملك عمر بن هبيرة عن غزاة
~~PageV06P280
# في البحر ألف ألف درهم فمشى إلى يزيد بن المهلب وقد
~~ولي العراق عثمان بن حيان المري والقعقاع بن خالد العبسي والهذيل بن زفر بن
~~الحارث الكلابي وغيرهم من قيس فلما انتهوا إلى باب سرادق يزيد أذن لهم
~~الحاجب في دخولهم وأعلمهم أنه يغسل رأسه فلما فرغ خرج في مستقة فألقى نفسه
~~على فراشه ثم قال ما ألف بينكم فقال عثمان هذا ابن هبيرة ms1742 شيخنا وسيدنا كان
~~الوليد حمل معه مالا حيث وجه إلى البحر فأعطاه جنده فخرج عليه من غرمه ألف
~~ألف درهم فقلنا يزيد سيد أهل اليمن ووزير لسليمان وصاحب العراق ومن قد يحمل
~~أمثالها عمن ليس بأمثالنا ووالله لو وسعتها أموال قيس لاحتملناها ثم تكلم
~~القعقاع فقال يا ابن المهلب هذا خير ساقه الله إليك وليس أحد أولى به منك
~~فافعل به كبعض فعلاتك الأولى فلن يصدك عن قضاء هذا الحق ضيق ولا تبخل وقد
~~أتيناك مع ابن هبيرة فيما حمل فهب لنا أموالنا واستر في العرب عورتنا ثم
~~تكلم الهذيل بن زفر فقال يا ابن المهلب إني لو وجدت من الممشى إليك بدا لما
~~مشيت إليك لأن أموالك بالعراق وإنما أتيتنا خائفا ثم أقمت فينا ضيفا ثم
~~تخرج من عندنا محروسا وأيم الله لئن تركناك بالشام لنأتينك بالعراق وما
~~هاهنا أقرب في الحظوة وأوجب للذمام ثم تكلم ابن خيثمة فقال إني لأقول لك يا
~~ابن المهلب ما قال هؤلاء أخبرني إن أنت عجزت عن احتمال ما على ابن هبيرة
~~فعلى من المعول لا والله ما عند قيس له مكيال ولا في أموالهم متسع ولا عند
~~الخليفة له فرج ثم تكلم ابن هبيرة فقال أما أنا فقد قضيت حاجتي رددت أم
~~أنجحت لأنه ليس لي أمامك متقدم ولا خلفك متأخر وهذه حاجة كانت في نفسي
~~فقضيتها فضحك يزيد بن المهلب وقال إن التعذر أخو البخل ولا اعتذار فاحتكموا
~~فقال القعقاع نصف المال فقال يزيد قد فعلت يا غلام غذاءك قال فجيء بالطعام
~~PageV06P281
# فأبقينا أكثر مما أفرغنا فلما فرغنا أمر بتطييبنا
~~وأجاد الكسوة لنا قال ثم خرجنا حتى إذا مررنا قال ابن هبيرة فأخبروني عما
~~بقي من يحمله بعد ابن المهلب لقد صغر الله أقداركم وأخطاركم والله ما يدري
~~يزيد ما بين النصف والتمام وما هما عنده إلا سواء ارجعوا إليه فكلموه في
~~الباقي قال وقد كان يزيد ظن بهم أن سيرجعون إليه في التمام فقال للحاجب إذا
~~عادوا فأدخلهم فلما عادوا ms1743 أدخلهم فقال لهم يزيد إن ندمتم أقلناكم وان
~~استقللتم زدناكم فقال له ابن هبيرة يا ابن المهلب إن البعير إذا أوقر
~~أثقلته أذناه وأنا بما بقي مثقل فقال قد حملتها عنك ثم ركب إلى سليمان فقال
~~يا أمير المؤمنين إنك إنما رشحتني لتبلغ بي وإني لا أضيق عن شيء اتسع له
~~مالك وما في أيدينا فواضلك يصطنع بها الناس وتبنى بها المكارم ولولا مكانك
~~قلقنا بالصغير ثم قال له أنه أتاني ابن هبيرة بوجوه أصحابه فقال له سليمان
~~أمسك إياك في مال الله عنده خب ضب جموع منوع جزوع هلوع هيه فصنعت ماذا قال
~~حملتها عنه قال احملها إذن إلى بيت مال المسلمين قال والله ما حملتها خدعة
~~وأنا حاملها بالغداة ثم حملها فلما أخبر سليمان بذلك دعا يزيد فلما رآه ضحك
~~وقال ذكت بك ناري ووريت بك زنادي غرمها علي وحمدها لك قد وفت لي يميني
~~فأرجع المال إليك ففعل وقال يزيد يوما والله للحياة أحب من الموت ولثناء
~~حسن أحب إلي من الحياة ولو أني أعطيت ما لم يعطه أحد لأحببت أن يكون لي أذن
~~أسمع غدا ما يقال في إذا أنا مت كريما وقد سبق ذكر هذا الكلام في ترجمة
~~أبيه المهلب وأنه من كلامه لا من كلام ابنه يزيد والله أعلم وقال أبو الحسن
~~المدائني باع وكيل ليزيد بن المهلب بطيخا جاءه من مغل بعض أملاكه بأربعين
~~ألف درهم فبلغ ذلك يزيد فقال له تركتنا بقالين PageV06P282
# أما كان في عجائز الأزد من تقسمه فيهن ومدحه عمر بن
~~لجأ بشعر يقول فيه (آل المهلب قوم إن نسبتهم * كانوا الأكارم آباء وأجدادا)
~~(كم حاسد لهم يعيا بفضلهم * وما دنا من مساعيهم ولا كادا) (إن العرانين
~~تلقاها محسدة * ولا ترى للئام الناس حسادا) (لو قيل للمجد حد عنهم وخلهم *
~~بما احتكمت من الدنيا لما حادا) (إن المكارم أرواح يكون لها * آل المهلب
~~دون الناس أجسادا) وقال الأصمعي قدم على يزيد بن المهلب قوم من قضاعة فقال
~~رجل منهم (والله ms1744 ما ندري إذا ما فاتنا * طلب لديك من الذي نتطلب) (ولقد
~~ضربنا في البلاد فلم نجد * أحدا سواك إلى المكارم ينسب) (فاصبر لعادتك التي
~~عودتنا * أو لا فأرشدنا إلى من نذهب) فأمر له بألف دينار فلما كان في العام
~~المقبل وفد عليه فأنشده (ما لي أرى أبوابهم مهجورة * وكأن بابك مجمع
~~الأسواق) (حابوك أم هابوك أم شاموا الندى * بيدك فانتجعوا من الآفاق) (إني
~~رأيتك للمكارم عاشقا * والمكرمات قليلة العشاق) فأمر له بعشرة آلاف درهم
~~وأجمع علماء التاريخ على أنه لم يكن في دولة بني أمية أكرم من بني المهلب
~~كما لم يكن في دولة بني العباس أكرم من البرامكة والله أعلم وكان لهم في
~~الشجاعة أيضا مواقف مشهورة وحكى ابن الجوزي في كتاب الأذكياء أن يزيد بن
~~المهلب وقعت PageV06P283
# عليه حية فلم يدفعها عن نفسه فقال له أبوه ضيعت العقل
~~من حيث حفظت الشجاعة ولما خرج عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي
~~على الحجاج وقصته مشهورة أتى تستر فاجتمع إليه جماعة فذكروا يوما آل المهلب
~~ووقعوا فيهم فقال عبد الرحمن لحريش بن هلال القريعي وكان في القوم ما لك يا
~~أبا قدامة لا تتكلم فقال والله ما أعلم أحدا أصون لنفسه في الرخاء ولا أبذل
~~لها في الشدة منهم وقدم عبد الرحمن بن سليم الكلبي على المهلب فرأى بنيه قد
~~ركبوا عن آخرهم فقال أنس الله الإسلام بتلاحقكم أما والله لئن لم تكونوا
~~أسباط نبوة إنكم لأسباط ملحمة ومات ابن لحبيب بن المهلب بن أبي صفرة فقدم
~~أخاه يزيد ليصلي عليه فقيل له أتقدمه وأنت أسن منه والميت ابنك فقال إن أخي
~~قد شرفه الناس وشاع فيهم له الصيت ورمته العرب بأبصارها فكرهت أن أضع منه
~~ما رفعه الله تعالى ونظر مطرف بن عبد الله بن الشخير إلى يزيد بن المهلب
~~وهو يمشي وعليه حلة يسحبها فقال له ما هذه المشية التي يبغضها الله ورسوله
~~فقال يزيد أما تعرفني فقال بلى أولك نطفة مذرة وآخرك جيفة قذرة ms1745 وأنت بين
~~ذلك حامل عذرة قلت وقد نظم هذا المعنى أبو محمد عبد الله بن محمد البسامي
~~الخوارزمي فقال (عجبت من معجب بصورته * وكان من قبل نطفة مذره) (وفي غد بعد
~~حسن صورته * يصير في الأرض جيفة قذره) (وهو على عجبه ونخوته * ما بين ثوبيه
~~يحمل العذره) (331) وذكر الحافظ المعروف بابن عساكر في تاريخه الكبير في
~~ترجمة أبي خداش مخلد بن يزيد بن المهلب أن مخلدا أحد الأسخياء الممدوحين
~~وفد على PageV06P284
# عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يكلمه في أمر أبيه
~~يزيد وقد حبسه عمر وكان أبوه قد ولاه جرجان فاجتاز في طريقه بالكوفة فأتاه
~~حمزة بن بيض الحنفي الشاعر المشهور في جماعة من أهل الكوفة فقام بيد يديه
~~وأنشده (أتيناك في حاجة فاقضها * وقل مرحبا يجب المرحب) (ولا لا تكلنا إلى
~~معشر * متى يعدوا عدة يكذبوا) (فإنك في الفرع من أسرة * لهم خضع الشرق
~~والمغرب) (وفي أدب فيهم ما نشأت * فنعم لعمرك ما أدبوا) (بلغت لعشر مضت من
~~سنيك * ما بلغ السيد الأشيب) (فهمك فيها جسام الأمور * وهم لداتك أن
~~يلعبوا) (وجدت فقلت ألا سائل * فيسأل أو راغب يرغب) (فمنك العطية للسائلين
~~* وممن ببابك أن يطلبوا) فقال له هات حاجتك فقضاها وقيل أمر له بمائة ألف
~~درهم وقدم على مخلد رجل كان قد زاره قبل ذلك فأجازه وقضى حقه فلما عاد إليه
~~قال له مخلد ألم تكن أتيتنا فأجزناك قال بلى قال فماذا ردك قال قول الكميت
~~فيك (سألناه الجزيل فما تلكأ * وأعطى فوق منيتنا وزادا) (فأعطى ثم أعطى ثم
~~عدنا * فأعطى ثم عدت له فعادا) (مرارا ما أعود إليه إلا * تبسم ضاحكا وثنى
~~الوسادا) فأضعف له ما كان أعطاه وقال قبيصة بن عمر المهلبي كان يزيد بن
~~المهلب قد فتح جرجان وطبرستان وأخذ صول وهو رئيس من رؤسائهم قلت كان صاحب
~~جرجان PageV06P285
# وهو جد إبراهيم بن العباس الصولي وأبي بكر محمد بن
~~يحيى الصولي الأديبين الشاعرين المشهورين قال فأصاب يزيد أموالا كثيرة
~~وعروضا كثيرة فكتب إلى سليمان ms1746 بن عبد الملك إني قد فتحت طبرستان وجرجان ولم
~~يفتحهما أحد من الأكاسرة ولا أحد ممن كان بعدهم غيري وإني باعث إليك بقطران
~~عليها الأموال والهدايا يكون أولها عندك وآخرها عندي فلما مات سليمان وأفضت
~~الخلافة إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه بعده أخذه عمر بهذه العدة
~~لسليمان فحبسه فقدم ابنه مخلد على عمر قال قبيصة المهلبي وهب مخلد من لدن
~~خروجه من مرو الشاهجان إلى أن ورد دمشق ألف ألف درهم فلما أراد مخلد الدخول
~~على عمر لبس ثيابا مستنكرة وقلنسوة لاطية فقال له عمر لقد شمرت فقال له إذا
~~شمرتم شمرنا وإذا أسبلتم أسبلنا ثم قال له ما بالك قد وسع الناس عفوك حبست
~~هذا الشيخ فإن تكن عليه بينة عادلة فاحكم عليه وإلا فيمينه أو فصالحه على
~~ضياعه فقال يزيد أما اليمين فلا تتحدث العرب أن يزيد بن المهلب صبر عليها
~~ولكن ضياعي فيها وفاء لما يطلب ومات مخلد وهو ابن سبع وعشرين سنة فقال عمر
~~لو أراد الله بهذا الشيخ خيرا لأبقى له هذا الفتى ويقال إن مخلد بن يزيد
~~أصابه الطاعون فمات وصلى عليه عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ثم قال اليوم
~~مات فتى العرب وأنشد متمثلا (على مثل عمرو تذهب النفس حسرة * وتضحي وجوه
~~القوم مغبرة سودا) ورثاه حمزة بن بيض الحنفي المقدم ذكره بأبيات منها
~~(وعطلت الأسرة منك إلا * سريرك يوم تحجب بالثياب) (وآخر عهدنا بك يوم يحثى
~~* عليك بدابق سهل التراب) وقال الفرزدق يرثيه (وما حملت أيديهم من جنازة *
~~ولا ألبست أثوابها مثل مخلد) PageV06P286
# (أبوك الذي تستهزم الخيل باسمه * وإن كان فيها قيد شهر
~~مطرد) (وقد علموا إذ شد حقويه أنه * هو الليث ليث الغاب لا بالمعرد) قلت
~~وهذا يدل على أن مخلد بن يزيد مات في حدود سنة مائة للهجرة لأن عمر بن عبد
~~العزيز ولي الخلافة في صفر سنة تسع وتسعين وتوفي في رجب سنة إحدى ومائة وقد
~~مات عنده وصلى عليه ويدل على أن موت ms1747 مخلد كان بدابق ما تقدم من مرثية حمزة
~~بن بيض ودابق قرية من أعمال حلب من جانبها الشمالي وإليها ينسب المرج الذي
~~يقال له مرج دابق وبه كانت وفاة سليمان بن عبد الملك وقبره هناك مشهور
~~ونعود إلى ذكر يزيد قال أبو جعفر الطبري في تاريخه الكبير إن المغيرة بن
~~المهلب كان نائبا عن أبيه بمرو وعمله كله ومات في رجب سنة اثنتين وثمانين
~~كما ذكرناه في ترجمة المهلب فأتى الخبر يزيد وعلم أهل المعسكر ولم يعلموا
~~المهلب وأحب يزيد أن يعلمه من النساء فصرخن فقال المهلب ما هذا فقيل مات
~~المغيرة فاسترجع وجزع حتى ظهر جزعه عليه فلامه بعض خاصته فدعا يزيد فوجه
~~إلى مرو وجعل يوصيه بما يعمل ودموعه تنحدر على لحيته وكتب الحجاج إلى
~~المهلب يعزيه عن المغيرة وكان سيدا (332) قلت وكان للمغيرة ابن اسمه بشر
~~ذكره أبو تمام الطائي في كتاب الحماسة في الباب الأول وأورد من شعره قوله
~~في يزيد (جفاني يزيد والمغيرة قد جفا * وأمسى يزيد لي قد أزور جانبه)
~~PageV06P287
# (وكلهم قد نال شبعا لبطنه * وشبع الفتى لؤم إذا جاع
~~صاحبه) (فيا عم مهلا واتخذني لنوبة * تنوب فإن الدهر جم نوائبه) (أنا السيف
~~إلا أن للسيف نبوة * ومثلي لا تنبو عليك مضاربه) (على أي باب أبتغي الإذن
~~بعد ما * حجبت عن الباب الذي أنا حاجبه) رجعنا إلى تتمة كلام الطبري وكان
~~المهلب يوم مات المغيرة مقيما بكش وراء النهر لحرب أهلها فسار يزيد في ستين
~~فارسا فلقيهم خمسمائة من الترك في المفازة وحاصل الأمر أنه جرى بينهم قتال
~~شديد ورمي يزيد في ساقه ثم إن المهلب صالح أهل كش على فدية وانصرف عنهم
~~متوجها إلى مرو فلما وصل إلى زاغول قرية من أعمال مرو الروذ أصابته الشوصة
~~فدعا ولده حبيبا ومن حضر من ولده ودعا بسهام فحزمت وقال أفترونكم كاسريها
~~مجتمعة فقالوا لا قال أفترونكم كاسريها مفترقة قالوا نعم قال هكذا الجماعة
~~ثم أوصاهم وصية طويلة لا حاجة إلى ذكرها ثم قال في آخرها ms1748 وقد استخلفت يزيد
~~وجعلت حبيبا على الجند حتى يقدم بهم على يزيد فلا تخالفوا يزيد فقال له
~~ولده المفضل لو لم تقدمه لقدمناه ومات المهلب حسبما شرحناه في ترجمته وأوصى
~~إلى حبيب فصلى عليه حبيب ثم سار إلى مرو فكتب يزيد إلى عبد الملك بوفاة
~~المهلب واستخلافه إياه فأقره الحجاج ثم إنه عزله في سنة خمس وثمانين
~~واستعمل أخاه المفضل وكان سبب ذلك أن الحجاج وفد على عبد الملك فمر في
~~منصرفه بدير فنزله فقيل له إن بهذا الدير شيخا من أهل الكتب عالما فدعا به
~~وقال يا شيخ هل تجدون في كتبكم ما أنتم فيه ونحن فقال نعم نجد ما مضى
~~PageV06P288
# من أمركم وما أنتم فيه وما هو كائن قال أفمسمى أم
~~موصوفا قال كل ذلك موصوف بغير اسم واسم بغير صفة قال فما تجدون صفة أمير
~~المؤمنين قال نجده في زماننا الذي نحن فيه أنه ملك أقرع من يقم لسبيله يصرع
~~قال ثم من قال رجل يقال له الوليد قال ثم ماذا قال رجل اسمه اسم نبي يفتح
~~به على الناس قلت وهو سليمان بن عبد الملك قال أفتعلم ما ألي قال نعم قال
~~فمن يليه بعدي قال رجل يقال له يزيد قال في حياتي أم بعد موتي قال لا أدري
~~قال أفتعرف صفته قال يغدر غدرة لا أعرف غير هذا قال فوقع في نفسه أنه يزيد
~~بن المهلب وارتحل فسار سبعا وهو وجل من قول الشيخ وقدم فكتب إلى عبد الملك
~~يستعفيه من العراق فكتب إليه قد علمت الذي تغزو وأنك تريد أن تعلم رأيي فيك
~~ثم إن الحجاج أجمع على عزل يزيد فلم يجد لذلك سببا حتى قدم الخيار بن سبرة
~~وكان من فرسان المهلب وكان مع يزيد فقال له الحجاج أخبرني عن يزيد فقال حسن
~~الطاعة لين السيرة قال كذبت اصدقني عنه فقال الله أجل وأعظم قد أسرج ولم
~~يلجم قال صدقت واستعمل الخيار على عمان بعد ذلك ثم كتب إلى عبد الملك يذم
~~يزيد ms1749 وآل المهلب وخلاصة الأمر أنه كرر القول مع عبد الملك في ذلك إلى أن
~~كتب إليه عبد الملك قد أكثرت في يزيد وآل المهلب فسم لي رجلا يصلح لخراسان
~~فسمى له مجاعة بن سعد السعدي فكتب إليه عبد الملك إن رأيك الذي دعاك إلى
~~استفساد آل المهلب هو الذي دعاك إلى مجاعة بن سعد السعدي فانظر لي رجلا
~~حازما ماضيا لأمرك فسمى قتيبة بن مسلم الباهلي فكتب إليه وله فبلغ يزيد أن
~~الحجاج عزله فقال لأهل بيته من ترون الحجاج يولي خراسان قالوا رجلا من ثقيف
~~قال PageV06P289
# كلا والله ولكنه يكتب إلى رجل منكم بعهده فإذا قدمت
~~عليه ولى غيره وأخلق بقتيبة بن مسلم قال فلما أذن عبد الملك للحجاج في عزل
~~يزيد كره أن يكتب بعزله فكتب إليه أن استخلف أخاك المفضل وأقبل فاستشار
~~يزيد حصين بن المنذر فقال له أقم واعتل فإن أمير المؤمنين حسن الرأي فيك
~~وإنما أتيت من الحجاج فإن أقمت ولم تعجل رجوت أن يكتب إليه أن يقر يزيد
~~فقال إنا أهل بيت بورك لنا في الطاعة وأنا أكره المعصية والخلاف وأخذ في
~~الجهاز فأبطأ ذلك على الحجاج فكتب إلى أخيه المفضل إني قد وليتك خراسان
~~فجعل المفضل يستحث يزيد فقال له يزيد إن الحجاج لا يقرك بعدي وإنما دعاه
~~إلى ما صنع مخافة أن أمتنع عليه قال بل حسدتني قال يزيد أنا لا أحسدك ولكن
~~ستعلم وخرج يزيد في شهر ربيع الآخر سنة خمس وثمانين فعزل الحجاج المفضل
~~وولى قتيبة بن مسلم الباهلي وقيل فيروز بن حصين وقال حصين بن منذر ليزيد
~~المذكور (أمرتك أمرا حازما فعصيتني * فأصبحت مسلوب الإمارة نادما) (فما أنا
~~بالباكي عليك صبابة * وما أنا بالداعي لترجع سالما) فلما قدم قتيبة خراسان
~~قال لحصين كيف قلت ليزيد قال قلت (أمرتك أمرا حازما فعصيتني * فنفسك ول
~~اللوم إن كنت لائما) (فإن يبلغ الحجاج أن قد عصيته * فإنك تلقى أمره
~~متفاقما) قال فماذا أمرته به فعصاك قال أمرته أن لا يدع صفراء ولا ms1750 بيضاء
~~إلا حملها إلى الأمير وفي تولية قتيبة وعزل يزيد قال عبد الله بن همام
~~السلولي (أقتيب قد قلنا غداة أتيتنا * بدل لعمرك من يزيد أعور) (إن المهلب
~~لم يكن كأبيكم * هيهات شأنكم أدق وأحقر) PageV06P290
# (شتان من بالصنج أدرك والذي * بالسيف شمر والحروب
~~تسعر) (حولان باهلة الألى في ملكهم * مات الندى فيهم وعاش المنكر) قوله بدل
~~أعور هذا مثل يضرب للمذموم يتولى بعد الرجل المحمود يقال بدل أعور وخلف
~~أعور وقوله من بالصنج أدرك يقال إن قتيبة كان يضرب بالصنج في بدء أمره
~~وقوله حولان باهلة جمع أحول وكان قتيبة أحول وهذا الجمع مثل قولهم أسود
~~وسودان وأحمر وحمران وغير ذلك وقد قيل إن هذه الأبيات ليست لعبد الله بن
~~همام وإنها لنهار بن توسعة اليشكري والله أعلم ثم ذكر الطبري في سنة تسعين
~~أن الحجاج خرج إلى الأكراد الذين غلبوا على عامة أرض فارس فخرج بيزيد معه
~~وأخويه المفضل وعبد الملك وجعل عليهم في العسكر كهيئة الخندق وجعلهم في
~~فسطاط قريبا منه وجعل عليهم حرسا من أهل الشام وأغرمهم ستة آلاف ألف وأخذ
~~يعذبهم وكان يزيد يصبر صبرا حسنا وكان الحجاج يغيظه ذلك فقيل له إنه رمي
~~بنشابة فثبت أصلها في ساقه فهو لا يمسها شيء إلا صاح فإن حركت أدنى شيء
~~سمعت صوته فأمر أن يعذب به ويرهق ساقه فلما فعل به ذلك صاح وأخته هند عند
~~الحجاج فلما سمعت صياح يزيد صاحت وناحت فطلقها ثم إنه كف عنهم وأقبل
~~يستأديهم فأخذوا يؤدون وهم يعملون في المخلص من مكانهم فبعثوا إلى مروان بن
~~المهلب وهو بالبصرة يأمرونه أن يضمر لهم الخيل ويري الناس أنه إنما يريد
~~بيعها ويعرضها على البيع ويغلي بها كي لا تشترى فتكون لنا عدة إن نحن قدرنا
~~أن ننجو من هاهنا ففعل ذلك مروان بن المهلب وحبيب بالبصرة يعذب أيضا فأمر
~~يزيد بالحرس فصنع لهم طعام كثير فأكلوا وأمر لهم بشراب فسقوا وكانوا
~~متشاغلين به ولبس PageV06P291
# يزيد ثياب طباخه ووضع على لحيته لحية بيضاء ms1751 وخرج فرآه
~~بعض الحرس فقال كأن هذه مشية يزيد فجاء حتى استعرض وجهه ليلا فرأى بياض
~~اللحية فانصرف عنه وقال هذا شيخ وخرج المفضل على أثره ولم يفطن له فجاؤوا
~~إلى سفينة وقد هيؤوها في البطائح وبينهم وبين البصرة ثمانية عشر فرسخا فلما
~~انتهوا إلى السفينة أبطأ عليهم عبد الملك وشغل عنهم فقال يزيد للمفضل اركب
~~فإنه لاحق فقال المفضل وكان عبد الملك أخاه لأمه لا والله لا أبرح حتى يجيء
~~عبد الملك ولو رجعت إلى السجن فأقام يزيد حتى جاءهم عبد الملك وركبوا في
~~السفينة وساروا ليلتهم حتى أصبحوا ولما أصبح الحرس علموا بذهابهم فرفع ذلك
~~إلى الحجاج ففزع لذلك الحجاج وذهب وهمه أنهم ذهبوا قبل خراسان وبعث البريد
~~إلى قتيبة بن مسلم يحذره قدومهم ويأمره أن يستعد لهم وبعث إلى أمراء الثغور
~~والكور أن يرصدوهم ويستعدوا وبعث إلى الوليد بن عبد الملك يخبره بهم وأنه
~~لا يراهم أرادوا إلا خراسان ولم يزل الحجاج يظن بيزيد ما صنع كان يقول إني
~~لأظنه يحدث نفسه بمثل الذي صنع ابن الأشعث قلت ابن الأشعث هو عبد الرحمن بن
~~محمد بن الأشعث بن قيس الكندي وكان قد خرج على عبد الملك بن مروان وقصته
~~مشهورة مذكورة في التواريخ قال الطبري ولما دنا يزيد من البطائح استقبلته
~~الخيل وقد هيئت لهم فخرجوا عليهم ومعهم دليل فأخذ بهم على السماوة وأتي
~~الحجاج بعد يومين فقيل له إنما أخذ الرجل طريق الشام وهذه الخيل حسرى في
~~الطريق وقد أتى من رآهم متوجهين في البر فبعث إلى الوليد يعلمه بذلك ومضى
~~يزيد حتى قدم فلسطين فنزل على وهيب بن عبد الرحمن الأزدي وكان كريما على
~~سليمان بن عبد الملك وجاء وهيب حتى دخل على سليمان فقال إن يزيد وإخوته
~~عندي وقد أتوا هرابا من الحجاج متعوذين بك فقال أتني بهم فهم آمنون لا يوصل
~~PageV06P292
# إليهم أبدا وانا حي فجاء بهم حتى دخلوا عليه فكانوا في
~~مكان أمن وكتب الحجاج إلى الوليد بن عبد الملك إن آل ms1752 المهلب خانوا مال الله
~~وهربوا مني ولحقوا بسليمان فلما بلغ الوليد مكانه عند سليمان أخيه هون عليه
~~بعض ما كان في نفسه وطار غضبا للمال الذي ذهبوا به وكتب سليمان إلى أخيه
~~الوليد إن يزيد بن المهلب عندي وقد آمنته وإنما عليه ثلاثة آلاف ألف كان
~~الحجاج أغرمهم ستة آلاف ألف فأدى ثلاثة آلاف ألف وبقيت ثلاثة آلاف ألف فهي
~~علي فكتب إليه لا والله لا أؤمنه حتى تبعث به إلي فكتب إليه لئن أنا بعثت
~~به لأجيئن معه فأنشدك الله أن لا تفضحني ولا أن تخفرني فكتب إليه الوليد
~~والله لئن جئتني به لا أؤمنه فقال يزيد ابعثني إليه فوالله ما أحب أن أوقع
~~بينك وبينه عداوة وحربا ولا أن يتشاءم بي لكما الناس ابعث إليه بي وأرسل
~~معي ابنك واكتب إليه بألطف ما قدرت عليه فأرسل ابنه أيوب معه وكان الوليد
~~أمره أن يبعث به إليه في وثاق فبعثه إليه وقال لابنه إذا أردت أن تدخل عليه
~~فادخل أنت ويزيد في سلسلة على الوليد ففعل ذلك حتى انتهيا إلى الوليد فدخلا
~~عليه فلما رأى الوليد ابن أخيه مع يزيد في سلسلة قال والله لقد بلغنا من
~~سليمان ثم إن الغلام دفع كتاب أبيه إلى عمه وقال يا أمير المؤمنين نفسي
~~فداؤك لا تخفر ذمة أبي وأنت أحق من منعها ولا تقطع منا رجاء من رجا السلامة
~~في جوارنا لمكاننا منك ولا تذل من رجا العز في الانقطاع إلينا لعزنا بك
~~وقرأ الكتاب لعبد الله الوليد أمير المؤمنين من سليمان بن عبد الملك أما
~~بعد يا أمير المؤمنين فوالله إني لأظن لو استجار بي عدو قد نابذك وجاهدك
~~فأنزلته وأجرته فأنك لا تذل جاري ولا تخفر جواري بل إني لم أجر إلا سامعا
~~مطيعا حسن البلاء والأثر في الإسلام هو وأبوه وأهل بيته وبعد فقد بعثت به
~~إليك فإن كنت إنما تغزو قطيعتي والإخفار لذمتي والإبلاغ في مساءتي فقد قدرت
~~إن أنت فعلت ذلك وأنا أعيذك بالله من اجترار ms1753 قطيعتي وانتهاك حرمتي وترك يدي
~~وصلتي فوالله يا أمير المؤمنين ما تدري ما بقائي وبقاؤك ولا متى يفرق
~~PageV06P293
# الموت بيني وبينك فإن استطاع أمير المؤمنين أدام الله
~~سروره أن لا يأتي علينا أجل الوفاة إلا وهو لي واصل ولحقي مؤد وعن مساءتي
~~نازع فليفعل والله يا أمير المؤمنين ما أصبحت لشيء من أمور الدنيا بعد تقوى
~~الله تعالى فيها بأسر مني برضاك وسرورك ولرضاك مما ألتمس به رضوان الله فإن
~~كنت يا أمير المؤمنين تريد يوما من الدهر مسرتي وصلتي وكرامتي وإعظام حقي
~~فتجاوز لي عن يزيد وكل ما طلبته به فهو علي فلما قرأ كتابه قال لقد شققنا
~~على سليمان ثم دعا ابن أخيه فأدناه منه ثم تكلم يزيد فحمد الله تعالى وأثنى
~~عليه وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم قال يا أمير المؤمنين إن بلاءكم
~~عندنا أحسن البلاء فمن ينس ذلك فلسنا ناسيه ومن يكفر فلسنا كافريه وقد كان
~~من بلائنا أهل البيت في طاعتكم والطعن في أعين أعدائكم في المواطن العظام
~~في المشارق والمغارب ما إن المنة فيه عظيمة فقال له اجلس فجلس فآمنه وكف
~~عنه ورجع إلى سليمان وسعى إخوته في المال الذي عليه وكتب إلى الحجاج إني لم
~~أصل إلى يزيد وأهل بيته مع سليمان فاكفف عنهم واله عن الكتاب إلي فيهم فلما
~~رأى ذلك الحجاج كف عنهم وكان أبو عيينة عند الحجاج عليه ألف ألف درهم
~~فتركها له وكف عن حبيب بن المهلب واقام يزيد عند سليمان تسعة أشهر في أرغد
~~عيش وأنعم بال لا تأتي سليمان هدية إلا أرسل نصفها إليه وقال بعض جلساء
~~يزيد له لم لا تتخذ لك دارا فقال وما أصنع بها ولي دار حاصلة مجهزة على
~~الدوام فقال له وأين هي قال إن كنت متوليا فدار الإمارة وإن كنت معزولا
~~فالسجن ومن كلام يزيد ما يسرني أن أكفى أمور دنياي كلها ولي الدنيا
~~بحذافيرها فقيل له ولم ذاك فقال لأني أكره عادة العجز ثم إن الحجاج مات ms1754 في
~~شوال سنة خمس وتسعين للهجرة وقيل كانت وفاته لخمس ليال بقين من شهر رمضان
~~من السنة وعمره ثلاث وخمسون سنة PageV06P294
# وقيل أربع وخمسون ولما حضرته الوفاة استخلف يزيد بن
~~أبي كبشة على الحرب والصلاة بالمصرين البصرة والكوفة وولى خراجهما يزيد بن
~~أبي مسلم فأقرهما الوليد وكذلك فعل بكل من استخلف الحجاج وقيل بل الوليد هو
~~الذي ولاهما وكانت ولاية الحجاج بالعراقين عشرين سنة ثم توفي الوليد بن عبد
~~الملك يوم السبت النصف من جمادى الآخرة سنة ست وتسعين للهجرة بدير مران قلت
~~وهو بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق ودفن في مقابر باب الصغير ظاهر دمشق وبويع
~~سليمان بن عبد الملك في اليوم الذي مات فيه أخوه الوليد وفي هذه السنة أعني
~~سنة ست وتسعين عزل سليمان بن عبد الملك يزيد ابن أبي مسلم عن العراق وأمر
~~عليه يزيد بن المهلب وقال خليفة بن خياط جمع ليزيد المصران يعني الكوفة
~~والبصرة سنة سبع وتسعين والله أعلم وجعل صالح بن عبد الرحمن على الخراج
~~وأمره أن يعذب آل أبي عقيل قلت هم رهط الحجاج قال ويبسط عليهم العذاب فأخذ
~~صالح آل أبي عقيل فكان يعذبهم وكان يلي عذابهم عبد الملك بن المهلب وكان
~~الوليد قد عزم على خلع أخيه سليمان عن ولاية العهد ويجعل ولي عهده ولده عبد
~~العزيز بن الوليد وتابعه على ذلك الحجاج وقتيبة بن المسلم الباهلي والي
~~خراسان الذي تولى بعد يزيد بن المهلب كما سبق ذكره قبل هذا فلما ولي سليمان
~~الخلافة خافه قتيبة بن مسلم وتوهم أن يعزله ويولي خراسان يزيد ابن المهلب
~~فكتب إلى سليمان كتابا يهنئه بالخلافة ويعزيه عن الوليد ويعلمه بلاءه
~~وطاعته لعبد الملك والوليد وأنه على مثل ما كان لهما عليه من الطاعة
~~والنصيحة إن لم يعزله عن خراسان وكتب إليه كتابا آخر يعلمه فيه فتوجه
~~ومكانه وعظم قدره عند ملوك العجم وهيبته في صدورهم ويذم المهلب وآل المهلب
~~ويحلف بالله لئن استعمل يزيد على خراسان ليخلعنه وكتب كتابا ثالثا فيه
~~PageV06P295
# خلعه ms1755 وبعث بالكتب الثلاثة مع رجل من باهلة وقال له
~~ادفع إليه هذا الكتاب فإن كان يزيد بن المهلب حاضرا فقرأه ثم ألقاه إليه
~~فادفع إليه هذا الكتاب وإن قرأ الأول فاحتبسه ولم يدفعه إلى يزيد فاحتبس
~~الكتابين الآخرين قال فقدم رسول قتيبة بن مسلم على سليمان وعنده يزيد بن
~~المهلب فدفع إليه الكتاب فقرأه ثم ألقاه إلى يزيد فدفع إليه الكتاب الآخر
~~فقرأه ثم رماه إلى يزيد فأعطاه الكتاب الثالث فقرأه فتمعر لونه ثم دعا بطين
~~فختمه ثم أمسكه بيده وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى كان في الكتاب الأول
~~وقيعة في يزيد بن المهلب وذكر غدره وكفره وقلة شكره وفي الكتاب الثاني ثناء
~~على يزيد وفي الكتاب الثالث لئن لم تقرني على ما كنت عليه وتؤمنني لأخلعنك
~~خلع النعل ولأملأنها عليك خيلا ورجلا ثم إن سليمان أمر برسول قتيبة أن ينزل
~~بدار الضيافة فلما أمسى دعا به سليمان وأعطاه صرة فيها دنانير وقال هذه
~~جائزتك وهذا عهد صاحبك على خراسان فسر وهذا رسول معك بعهده فخرج الباهلي
~~ومعه رسول سليمان فلما كان بحلوان تلقاهم الناس بخلع قتيبة فرجع رسول
~~سليمان ودفع العهد إلى رسول قتيبة فوصل به إليه فاستشار إخوته فقالوا لا
~~يثق بك سليمان بعد هذا ثم إن قتيبة قتل كما ذكرته في ترجمته في حرف القاف
~~مع الاختصار لأن الشرح في ذلك يطول ثم إن يزيد بن المهلب نظر في نفسه لما
~~تولى العراق فقال إن العراق قد أخربها الحجاج وأنا اليوم رحا أهل العراق
~~ومتى قدمتها وأخذت الناس PageV06P296
# بالخراج وعذبتهم عليه صرت مثل الحجاج أدخل على الناس
~~الحرب وأعيد عليهم تلك الشجون التي قد عافاهم الله منها ومتى لم آت سليمان
~~بمثل ما جاء به الحجاج لم يقبل مني فأتى يزيد سليمان فقال أدلك على رجل
~~بصير بالخراج توليه إياه وهو صالح بن عبد الرحمن مولى بني تميم فقال قد
~~قبلنا رأيك فأقبل يزيد إلى العراق وكان صالح قدم العراق قبل قدوم يزيد ونزل
~~واسطا ولما ms1756 قدم يزيد خرج الناس يتلقونه فلم يخرج صالح حتى قرب يزيد من
~~المدينة ثم خرج إليه وبين يديه أربعمائة من أهل الشام فلقي يزيد وسايره
~~فلما دخل المدينة قال له صالح قد فرغت لك هذه الدار فنزل يزيد ومضى صالح
~~حتى أتى منزله وضيق صالح على يزيد فلم يملكه شيئا واتخذ يزيد ألف خوان يطعم
~~الناس عليها فأخذها صالح فقال له يزيد اكتب ثمنها علي واشترى متاعا كثيرا
~~وصك صكاكا إلى صالح لباعتها منه فلم ينفذه فرجعوا إلى يزيد فغضب وقال هذا
~~عملي بنفسي فلم يلبث أن جاء صالح فأوسع له يزيد فجلس وقال ليزيد ما هذه
~~الصكاك إن الخراج لا يقوم لها ولقد أنفذت لك منذ أيام صكاكا بمائة ألف
~~وعجلت لك أرزاقك وسألت مالا فأعطيتك فهذا لا يقوم له شيء ولا يرضي أمير
~~المؤمنين وتؤخذ به فقال له يزيد يا أبا الوليد أجز هذه الصكاك هذه المرة
~~وضاحكه فقال إني أجيزه فلا تكثرن علي قال لا ولما ولى سليمان يزيد العراق
~~لم يوله خراسان فقال سليمان لعبد الملك ابن المهلب كيف أنت يا عبد الملك إن
~~وليتك خراسان قال يجدني أمير المؤمنين حيث يحب ثم أعرض سليمان عن ذلك وكتب
~~عبد الملك إلى رجال من خاصته بخراسان إن أمير المؤمنين عرض علي ولاية
~~خراسان فبلغ الخبر إلى أخيه يزيد وقد ضجر بالعراق وقد ضيق عليه صالح بن عبد
~~الرحمن فليس يصل معه إلى شيء فدعا يزيد عبد الله بن الأهتم فقال إني أريدك
~~لأمر قد أهمني وقد أحببت أن تكفينيه قال مرني بما أحببت قال أنا فيما
~~PageV06P297
# ترى من الضيق وقد أضجرني ذلك وخراسان شاغرة وقد بلغني
~~أن أمير المؤمنين ذكرها لعبد الملك بن المهلب فهل من حيلة قال نعم سرحني
~~إلى أمير المؤمنين فإني أرجو أن آتيك بعهده عليها قال فاكتم ما أخبرتك به
~~وكتب إلى سليمان كتابين أحدهما يذكر له فيه أمر العراق وأثنى فيه على ابن
~~الأهتم وذكر له علمه بها ووجه ابن الأهتم وحمله ms1757 على البريد وأعطاه ثلاثين
~~ألفا وسار سبعا فقدم بكتاب يزيد على سليمان فدخل عليه وهو يتغدى فجلس ناحية
~~فأتي بدجاجتين فأكلهما ثم قال له سليمان لك مجلس بعد هذا تعود إليه ثم دعا
~~به بعد ثالثة فقال له سليمان إن يزيد بن المهلب كتب إلي يذكر علمك بالعراق
~~وبخراسان ويثني عليه فكيف علمك بها قال أنا أعلم الناس بها بها ولدت وبها
~~نشأت قال ما أحوج أمير المؤمنين إلى مثلك يشاوره في أمرها فأشر علي برجل
~~أوليه خراسان قال أمير المؤمنين أعلم بمن يريد يولي فإن ذكر منهم أحدا
~~أخبرته برأيي فيه هل يصلح أم لا فسمى سليمان رجلا من قريش فقال ليس من رجال
~~خراسان فسمى عبد الملك ابن المهلب فقال لا حتى عدد رجالا فكان في آخر من
~~ذكر وكيع ابن أبي سود فقال يا أمير المؤمنين وكيع رجل شجاع صارم مقدام وليس
~~بصاحبها ومع هذا إنه لم يقد ثلاثمائة قط فرأى لأحد عليه طاعة قال صدقت ويحك
~~فمن لها قال رجل أعلمه لم تسمه قال فمن هو قال لا أبوح باسمه إلا أن يضمن
~~لي أمير المؤمنين ستر ذلك وأن يجيرني منه إن علم قال نعم سمه لي قال يزيد
~~بن المهلب قال ذلك بالعراق والمقام بها أحب إليه من المقام بخراسان قال قد
~~علمت يا أمير المؤمنين ولكن تكرهه فيستخلف على العراق رجلا ويسير قال أصبت
~~الرأي فكتب عهد يزيد ابن المهلب على خراسان وكتب إليه إن ابن الأهتم كما
~~ذكرت من عقله ودينه وفضله ورأيه ودفع الكتاب وعهد يزيد إليه فسار سبعا فقدم
~~على يزيد فقال له ما وراءك فأعطاه الكتاب فقال ويحك أعندك خبر فأعطاه العهد
~~فأمر يزيد بالجهاز للمسير من ساعته ودعا ابنه مخلدا فقدمه إلى خراسان فسار
~~من يومه ثم سار يزيد إلى خراسان فأقام بها ثلاثة أشهر أو أربعة ثم غزا
~~جرجان PageV06P298
# وطبرستان ودهستان وفتحها وذلك في سنة ثمان وتسعين وقتل
~~من أصحاب يزيد على حصار بعض قلاع جرجان خمسة آلاف ms1758 رجل فحلف يزيد يمينا
~~مغلظة أنه ليقتلنهم حتى تطحن الرحى بدمائهم فأكثر من قتلهم وكانت الدماء لا
~~تجري حتى صب عليها الماء فجرت فطحنت وأكل مما طحنت بدمائهم ثم مات سليمان
~~بن عبد الملك يوم الجمعة لعشر ليال بقين من صفر سنة تسع وتسعين للهجرة وقيل
~~لعشر ليال مضين من صفر والله أعلم بالصواب بدابق قرية من شمالي حلب وعهد
~~إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فعزل عمر في هذه السنة يزيد بن المهلب
~~عن العراق وجعل مكانه عدي بن أرطأة الفزاري فأخذ يزيد وأوثقه وبعث به إلى
~~عمر بن عبد العزيز وقد كان عمر يبغض يزيد وأهل بيته ويقول هؤلاء جبابرة ولا
~~أحب مثلهم وكان يزيد يبغض عمر ويقول إني لأظنه مرائيا ولما وصل يزيد سأله
~~عمر عن الأموال التي كتب بها إلى سليمان فقال كنت من سليمان بالمكان الذي
~~قد رأيت وإنما كتبت إلى سليمان لأسمع الناس به وقد علمت أن سليمان لم يكن
~~ليأخذني بشيء مما سمعت ولا بأمر أكرهه فقال عمر ما أجد في أمرك إلا حبسك
~~فاتق الله وأد ما قبلك فإنها حقوق المسلمين ولا يسعني تركها فرده إلى محبسه
~~وذكر البلاذري في كتاب فتوح البلدان في الفصل المتضمن حديث جرجان وطبرستان
~~أن يزيد بن المهلب لما فرغ من أمر جرجان سار إلى خراسان فتلقته الهدايا ثم
~~ولى ابنه مخلدا خراسان وانصرف إلى سليمان فكتب إليه إن معه خمسة وعشرين ألف
~~ألف درهم فوقع الكتاب في يد عمر بن عبد العزيز فأخذ يزيد به وحبسه والله
~~أعلم وبعث عمر إلى الجراح بن عبد الله الحكمي فسرحه إلى خراسان ثم قدم
~~PageV06P299
# مخلد بن يزيد على عمر وجرى بينهما ما سبق ذكره فلما
~~خرج مخلد بن يزيد قال عمر هذا عندي خير من أبيه فلم يلبث مخلد إلا قليلا
~~حتى مات ولما أبي يزيد أن يؤدي المال إلى عمر ألبسه جبة صوف وحمله على جمل
~~ثم قال سيروا به إلى دهلك قلت وهي جزيرة في ms1759 بحر عيذاب بالقرب من سواكن كان
~~الخلفاء يحبسون بها من نقموا عليه قال فلما أخرج يزيد مروا به على الناس
~~فجعل يزيد يقول مالي عشيرة يذهب بي إلى دهلك إنما يذهب إلى دهلك بالفاسق
~~المريب سبحان الله أما لي عشيرة فدخل على عمر سلامة ابن نعيم الخولاني وقال
~~يا أمير المؤمنين أردد يزيد إلى محبسه فإني أخاف إن أمضيته أن ينتزعه قومه
~~فإني رأيت قومه قد غضبوا له فرده إلى محبسه ولم يزل في محبسه حتى بلغه مرض
~~عمر وقيل إن عدي بن أرطأة سلمه إلى وكيع بن حسان بن أبي سود التميمي مغلولا
~~مقيدا في سفينة ليوصله إلى عين التمر حتى يحمل إلى عمر فعرض لوكيع ناس من
~~الأزد لينتزعوه منه فوثب وكيع وانتضى سيفه وقطع قلس السفينة وأخذ سيف يزيد
~~بن المهلب وحلف بطلاق امرأته ليضربن عنقه إن لم يتفرقوا عنه فناداهم يزيد
~~وأعلمهم بيمين وكيع فتفرقوا ومضى به حتى سلمه إلى الجند الذين بعين التمر
~~وحمله الجند إلى عمر فحبسه ولما كان يزيد في حبس عمر دخل عليه الفرزدق فرآه
~~مقيدا فأنشده (أصبح في قيدك السماحة والجود * وحمل الديات والحسب) (لا بطر
~~إن ترادفت نعم * وصابر في البلاء محتسب) فقال له يزيد ويحك ماذا صنعت أسأت
~~إلي قال ولم ذاك قال تمدحني وأنا على هذه الحالة فقال له الفرزدق رأيتك
~~رخيصا فأحببت أن أسلف فيك بضاعتي فرمى يزيد إليه بخاتمه وقال شراؤه ألف
~~دينار وهو ربحك إلى أن يأتيك رأس المال واستمر في حبسه إلى أن مرض عمر في
~~سنة إحدى ومائة فخاف PageV06P300
# يزيد بن المهلب من يزيد بن عبد الملك بن مروان أن يلي
~~الخلافة بعد عمر بن عبد العزيز وكان يزيد بن المهلب لما ولي العراق قد عذب
~~آل أبي عقيل وهم رهط الحجاج كما سبق ذكره وكانت أم الحجاج بنت محمد بن يوسف
~~بن الحكم بن أبي عقيل عند يزيد بن عبد الملك وهي أم الوليد بن يزيد فاسق
~~بني أمية وهي بنت أخي ms1760 الحجاج وكان يزيد بن عبد الملك قد عاهدها لئن أمكنه
~~الله من يزيد بن المهلب ليقطعن منه طابقا فكان يخشى ذلك فأخذ يعمل في
~~المهرب فبعث إلى مواليه فأعدوا له إبلا وكان مرض عمر في دير سمعان فلما
~~اشتد مرض عمر نزل يزيد من محبسه وخرج حتى أتى المكان الذي فيه إبله وقد
~~واعدهم إليه فاحتمل وخرج فلما جاز كتب إلى عمر إني والله لو علمت أنك تبقى
~~ما خرجت من محبسي ولكني لم آمن يزيد بن عبد الملك فقال عمر اللهم إن كان
~~يريد بهذه الأمة شرا فاكفهم شره واردد كيده في نحره ومضى يزيد بن المهلب
~~وزعم الواقدي أن يزيد بن المهلب إنما هرب من سجن عمر بعد موت عمر قلت وجدت
~~في مسودة تاريخ القاضي كمال الدين ابن العديم الحلبي أن عمر حبس يزيد بن
~~المهلب وابنه معاوية بحلب وهربا منها والله أعلم (333) ثم توفي عمر بن عبد
~~العزيز يوم الجمعة وقيل الأربعاء لخمس ليال بقين من رجب سنة إحدى ومائة
~~رحمه الله تعالى بدير سمعان وقيل إنه مات لعشر بقين من رجب من السنة وهو
~~ابن تسع وثلاثين سنة وأشهر وقيل إنه مات بخناصرة وأمه أم عاصم بنت عاصم بن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان يقال له أشج بني أمية وذلك أن دابة من
~~PageV06P301
# دواب أبيه كانت شجته قال نافع مولى ابن عمر كنت أسمع
~~ابن عمر كثيرا يقول ليت شعري من هذا الذي من ولد عمر في وجهه علامة يملأ
~~الأرض عدلا قال سالم الأفطس إن عمر بن عبد العزيز رمحته دابة وهو غلام
~~بدمشق فأتى أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فضمته
~~إليها وجعلت تمسح الدم عن وجهه ودخل أبوه عليها على تلك الحال فأقبلت عليه
~~تعذله وتلومه وتقول ضيعت ابني ولم تضم إليه خادما ولا حاضنا يحفظه من مثل
~~هذا فقال لها اسكتي يا أم عاصم فطوبى لك إن كان أشج بني أمية وقال حماد ms1761 بن
~~زيد إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بعجوز تبيع لبنا معها في سوق اللبن
~~فقال لها يا عجوز لا تغشي المسلمين وزوار بيت الله تعالى ولا تشوبي اللبن
~~بالماء فقالت نعم يا أمير المؤمنين ثم مر بها بعد ذلك فقال لها يا عجوز ألم
~~أتقدم إليك أن لا تشوبي اللبن بالماء فقالت والله ما فعلت فقالت ابنة لها
~~من داخل الخباء أغشا وكذبا جمعت على نفسك فسمعها عمر رضي الله عنه فهم
~~بمعاقبة العجوز فتركها لكلام ابنتها ثم التفت إلى بنيه فقال أيكم يتزوج هذه
~~فلعل الله عز و جل يخرج منها نسمة طيبة مثلها فقال عاصم بن عمر أنا أتزوجها
~~فزوجها إياه فولدت له أم عاصم فتزوج أم عاصم عبد العزيز بن مروان فولدت له
~~عمر بن عبد العزيز ثم تزوج بعدها حفصة وفيها قيل ليست حفصة من نساء أم عاصم
~~وذكر الشيخ شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزغلي بن عبد الله سبط الشيخ جمال
~~الدين أبي الفرج ابن الجوزي في كتاب جوهرة الزمان في تذكرة السلطان عن ابن
~~عمر رضي الله عنهما قال بينما أبي يعس بالمدينة إذ سمع امرأة وهي تقول
~~لابنتها يا بنية قومي فشوبي اللبن بالماء فقالت يا أماه أما سمعت منادي
~~أمير المؤمنين أنه نادى أن لا يشاب اللبن بالماء فقالت وأين أنت من مناديه
~~الساعة فقالت إذا لم يرني مناديه ألم يرني رب مناديه وفي رواية أخرى قالت
~~والله ما كنت لأطيعه في الملا وأعصيه في الخلا قال فبكى عمر رضي الله عنه
~~فلما أصبح دعا بالمرأة وبابنتها وسأل هل لها زوج فقالت ليس لها زوج فقال يا
~~عبد الله تزوج هذه فلو كانت PageV06P302
# بي حاجة إلى النساء لتزوجتها فقلت أنا في غنى عنها
~~فقال يا عاصم تزوجها فتزوجها فجاءت بابنة فحملت بعمر بن عبد العزيز ولما
~~مات عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه ولي مكانه يزيد بن عبد الملك بن
~~مروان ثم إن يزيد بن المهلب ms1762 لحق بالبصرة فغلب عليها وأخذ عامل يزيد بن عبد
~~الملك وهو عدي بن أرطأة الفزاري فحبسه وخلع يزيد بن عبد الملك ورام الخلافة
~~لنفسه فجاءته إحدى حظاياه وقبلت الأرض بين يديه وقالت السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين فأنشدها (رويدك حتى تنظري عم تنجلي * عماية هذا العارض المتألق)
~~قلت وهذا البيت من جملة أبيات لبشر بن قطية الأسدي قلت ولا حاجة إلى تفصيل
~~الحال فيه فإن شرحه يطول وهذه خلاصته ثم إن يزيد بن عبد الملك جهز لقتاله
~~أخاه مسلمة بن عبد الملك وابن أخيه العباس ابن الوليد بن عبد الملك ومعهما
~~الجيش وخرج يزيد بن المهلب للقائهم واستخلف على البصرة ولده معاوية بن يزيد
~~وعنده الرجال والأموال والأسرى وقدم بين يديه أخاه عبد الملك بن المهلب
~~وسار حتى نزل العقر قلت هي عقر بابل وهي عند الكوفة بالقرب من كربلاء
~~الموضع الذي قتل فيه الحسين رضي الله عنه والعقر بفتح العين المهملة وسكون
~~القاف وبعدها راء وهو في الأصل اسم القصر والمواضع المسماة بالعقر أربعة
~~أحدها هذا ولا حاجة إلى ذكر الباقي وقد ذكرها ياقوت الحموي في كتابه الذي
~~سماه المشترك وضعا قال الطبري ثم أقبل مسلمة بن عبد الملك حتى نزل على يزيد
~~بن المهلب فاصطفوا ثم اقتتل القوم فشد أهل البصرة على أهل الشام فكشفوهم ثم
~~إن أهل الشام كروا عليهم فكشفوهم وكان على مقدمة جيش يزيد أخوه PageV06P303
# عبد الملك فلما انكشف جاء إلى أخيه يزيد وكان الناس
~~يبايعون يزيد بن المهلب وكانت مبايعته على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله
~~عليه وسلم وأن لا تطأ الجنود بلادهم ولا بيضتهم ولا تعاد عليهم سيرة الفاسق
~~الحجاج وكان مروان بن المهلب بالبصرة يحرض الناس على حرب أهل الشام ويسرح
~~الناس إلى أخيه يزيد وكان الحسن البصري رضي الله عنه يثبط الناس عن يزيد بن
~~المهلب فقال يوما في مجلسه يا عجبا لفاسق من الفاسقين ومارق من المارقين
~~غبر برهة من دهره يهتك لله في هؤلاء القوم كل حرمة ويركب ms1763 له فيهم كل معصية
~~ويأكل ما أكلوا ويقتل من قتلوا حتى إذا منعوه لماظة كان يتلمظها قال أنا
~~لله غضبان فاغضبوا ونصب قصبا عليها خرق وتبعه رجراجة رعاع هباء ما لهم
~~أفئدة وقال أدعوكم إلى سنة عمر بن عبد العزيز ألا وإن من سنة عمر أن توضع
~~رجلاه في قيد ثم يوضع حيث وضعه عمر فقال له رجل أتعذر أهل الشام يا أبا
~~سعيد يعني بني أمية فقال أنا أعذرهم لا عذرهم الله والله لقد حدث ابن عباس
~~رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم إني حرمت
~~المدينة بما حرمت به بلدك مكة فدخلها أهل الشام ثلاثا لا يغلق لها باب إلا
~~أحرق بما فيه حتى إن الأقباط والأنباط ليدخلون على نساء قريش فينتزعون
~~خمرهن من رؤوسهن وخلاخلهن من أرجلهن سيوفهم على عواتقهم وكتاب الله تعالى
~~تحت أرجلهم أنا أقتل نفسي لفاسقين تنازعا هذا الأمر والله لوددت أن الأرض
~~أخذتهما خسفا جميعا فبلغ ذلك يزيد بن المهلب فأتى الحسن هو وبعض بني عمه
~~إلى حلقته في المسجد متنكرين فسلما عليه ثم خلوا به فاشرأب الناس ينظرون
~~إليهم فلاحاه يزيد فدخل في ملاحاتهما ابن عم يزيد فقال له الحسن وما أنت
~~وذاك يا ابن اللخناء فاخترط سيفه ليضربه به فقال يزيد ما تصنع قال أقتله
~~فقال له يزيد اغمد سيفك فوالله لو فعلت لانقلب من معنا علينا قلت ويزيد بن
~~المهلب المذكور هو الذي عناه ابن دريد في مقصورته PageV06P304
# المعروفة بالدريدية بقوله (وقد سما قبلي يزيد طالبا *
~~شأو العلا فما وهى ولا ونى) وكل من شرح الدريدية تكلم على هذا البيت وشرح
~~قصته وكانت إقامة يزيد بن المهلب منذ اجتمع هو ومسلمة بن عبد الملك ثمانية
~~أيام حتى إذا كان يوم الجمعة لأربع عشرة مضت من صفر سنة اثنتين ومائة أمر
~~مسلمة أن تحرق السفن فأحرقت والتقى الجمعان وشبت الحرب فلما رأى الناس
~~الدخان وقيل لهم أحرق الجسر انهزموا فقيل ليزيد قد انهزم الناس فقال مم ms1764
~~انهزموا فقيل له أحرق الجسر فلم يلبث أحد فقال قبحهم الله بق دخن عليه فطار
~~وكان يزيد لا يحدث نفسه بالفرار وجاءه من أخبره أن أخاه حبيبا قد قتل فقال
~~لا خير في العيش بعد حبيب قد كنت والله أبغض الحياة بعد الهزيمة فوالله ما
~~ازددت لها إلا بغضا امضوا قدما قال أصحابه فعلمنا أن الرجل قد استقتل وأخذ
~~من يكره القتال ينكص وأخذوا يتسالون وبقيت معه جماعة حسنة وهو يزدلف فكلما
~~مر بخيل كشفها أو جماعة من أهل الشام عدلوا عنه وعن سنن أصحابه فجاء أبو
~~رؤبة المرجىء وقال ذهب الناس فهل لك أن تنصرف إلى واسط فإنها حصن تنزلها
~~ويأتيك مدد أهل البصرة ويأتيك أهل عمان والبحرين في السفن وتضرب خندقا فقال
~~له قبح الله رأيك ألي تقول ذا الموت أيسر علي من ذلك فقال له فإني أتخوف
~~عليك أما ترى ما حولك من جبال الحديد فقال له فأنا أباليها أجبال حديد كانت
~~أو جبال نار اذهب عنا إن كنت لا تريد قتالا معنا وأقبل على مسلمة لا يريد
~~غيره حتى إذا دنا منه دعا مسلمة بفرسه ليركبه فعطفت عليه خيول أهل الشام
~~وعلى أصحابه فقتل يزيد بن المهلب وقتل معه أخوه محمد وجماعة من أصحابه وقال
~~القحل بفتح القاف وسكون الحاء PageV06P305
# المهملة وآخره لام ابن عياش الكلبي لما نظر إلى يزيد
~~يا أهل الشام هذا والله يزيد لأقتلنه أو ليقتلني إن دونه ناسا فمن يحمل معي
~~يكفيني أصحابه حتى أصل إليه فقال له ناس من أصحابه نحن نحمل معك فحملوا
~~بأجمعهم فاضطربوا ساعة وسطع الغبار وانفرج الفريقان عن يزيد قتيلا وعن
~~القحل بن عياش بآخر رمق فأومأ إلى أصحابه يريهم مكان يزيد وجاء برأس يزيد
~~مولى لبني مرة فقيل له أنت قتلته فقال لا وفي أثناء الوقعة نظر الحواري بن
~~زياد إلى برذون عائر فقال الله أكبر هذا برذون الفاسق ابن المهلب قد قتله
~~الله إن شاء الله فطلبوه فأتي مسلمة برأسه فلم يعرف الرأس فقال حسان ms1765 النبطي
~~مهما ظننتم فلا تظنوا أن الرجل هرب ولقد قتل فقال مسلمة وما علامة ذلك فقال
~~إني سمعته أيام ابن الأشعث يقول قبح الله ابن الأشعث هبوه غلب على أمره
~~أكان يغلب على الموت ألا مات كريما (334) قلت ذكر الأمير أبو نصر ابن
~~ماكولا في باب الفحل والقحل والعجل ما مثاله وأما القحل فمثل الفحل إلا أن
~~أوله قاف فهو القحل بن عياش بن حسان بن عثمير بن شراحيل بن عزيز قتل يزيد
~~بن المهلب وقتله يزيد ضرب كل واحد منهما صاحبه فقتله فلما أتي به إلى مسلمة
~~لم يعرف ولم ينكر فقيل له مر برأسه فليغسل ثم ليعمم ففعل به ذلك فعرفه فبعث
~~به إلى أخيه يزيد بن عبد الملك مع خالد بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط وقال
~~خليفة بن خياط ولد يزيد بن المهلب سنة ثلاث وخمسين وتوفي مقتولا يوم الجمعة
~~لاثنتي عشرة ليلة خلت من صفر سنة اثنتين ومائة والله أعلم بالصواب ولما
~~جاءت هزيمة يزيد واسط أخرج معاوية بن يزيد بن المهلب اثنين وثلاثين أسيرا
~~كانوا في يديه فضربوا أعناقهم منهم عدي بن أرطأة ثم خرج PageV06P306
# وقد قال له القوم ويحك إنا لا نراك تقتلنا إلا أن أباك
~~قد قتل ثم أقبل حتى أتى البصرة معه المال والخزائن وجاء المفضل بن المهلب
~~واجتمع جميع أهل المهلب بالبصرة وقد كانوا يتخوفون الذي كان فأعدوا السفن
~~البحرية وتجهزوا بكل الجهاز وأراد معاوية بن يزيد أن يتأمر على آل المهلب
~~فاجتمعوا وأمروا عليهم المفضل بن المهلب وقالوا المفضل أكبرنا سنا وإنما
~~أنت غلام حدث السن كبعض فتيان أهلك فلم يزل المفضل عليهم حتى خرجوا إلى
~~كرمان وبكرمان فلول كثيرة فاجتمعوا إلى المفضل وبعث مسلمة بن عبد الملك في
~~طلب آل المهلب وطلب الفلول فأدركوهم في عقبة بفارس فاشتد قتالهم فقتل
~~المفضل وجماعة من خواصه ثم قتل آل المهلب من عند آخرهم إلا أبا عيينة
~~وعثمان بن المفضل فإنهما نجوا ولحقا بخاقان ورتبيل وبعث مسلمة برؤوسهم إلى
~~أخيه ms1766 يزيد وهو على حلب فلما نصبوا خرج لينظر إليهم فقال لأصحابه هذا رأس
~~عبد الملك هذا رأس المفضل والله لكأنه جالس معي يحدثني وقال غير الطبري لما
~~حمل رأس يزيد بن المهلب إلى يزيد بن عبد الملك نال منه بعض جلسائه فقال له
~~مه إن يزيد طلب جسيما وركب عظيما ومات كريما ولما فرغ مسلمة من حرب آل
~~المهلب جمع له أخوه يزيد ولاية الكوفة والبصرة وخراسان في هذه السنة ولما
~~قتل يزيد بن المهلب رثاه شاعره ثابت قطنة بمراث كثيرة حسنة منها قوله (كل
~~القبائل بايعوك على الذي * تدعو إليه وتابعوك وساروا) (حتى إذا اشتجر القنا
~~وتركتهم * رهن الأسنة أسلموك وطاروا) PageV06P307
# (إن يقتلوك فإن قتلك لم يكن * عارا عليك ورب قتل عار)
~~(335) قلت وهذا ثابت قطنة من شعراء خراسان وفرسانهم وذهبت عينه فكان يحشوها
~~قطنة فسمي ثابت قطنة وقد كان يزيد بن المهلب استعمله على بعض كور خراسان
~~فلما علا المنبر أرتج عليه فلم ينطق حتى نزل فدخل عليه الناس فقال (فإن لا
~~أقم فيكم خطيبا فإنني * بسيفي إذا جد الوغى لخطيب) فقالوا لو كنت قلت هذا
~~على المنبر لكنت أخطب الناس ذكره ابن قتيبة في كتاب طبقات الشعراء وقال ابن
~~الكلبي في جمهرة النسب هو ثابت بن كعب بن جابر بن كعب بن كزمان بن طرفة بن
~~وهب بن مازن بن يم بن الأسد بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو
~~مزيقياء بن عامر ماء السماء وفيه يقول صاحب الفيل الحنفي وكانا يتهاجيان
~~(أبا العلاء لقد لاقيت معضلة * يوم العروبة من كرب وتخنيق) (تلوي اللسان
~~إذا رمت الكلام به * كما هوى زلق من شاهق النيق) (لما رمتك عيون الناس
~~ضاحية * أنشأت تجرض لما قمت بالريق) وقال غير الطبري إن الذي قتل يزيد بن
~~المهلب هو الهذيل بن زفر بن الحارث الكلابي وقال الكلبي نشأت والناس يقولون
~~ضحى بنو أمية بالدين يوم كربلاء وبالكرم يوم العقر وقال محمد بن واسع لما
~~جاء نعي يزيد أشتهي باكية ms1767 عمانية تندب لي قتلى آل المهلب وقال عباد بن عباد
~~مكثنا نيفا وعشرين سنة بعد قتلى آل المهلب لا تولد فينا جارية ولا يموت منا
~~غلام وقال خليفة بن خياط سنة اثنتين ومائة فيها قتل يزيد بن المهلب يوم
~~PageV06P308
# الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من صفر وهو ابن تسع
~~وأربعين سنة رحمه الله تعالى فلقد كان من النجباء الكرماء العظماء الفرسان
~~وروي أن مسلمة بن عبد الملك دخل على أخيه يزيد بن عبد الملك حين خلعه يزيد
~~بن المهلب فرآه في ثوب مصبوغ فقال له أتلبس مثل هذا وأنت ممن قيل فيه (قوم
~~إذا حاربوا شدوا مآزرهم * دون النساء ولو باتت بأطهار) فقال مسلمة ذاك ونحن
~~نحارب أكفاءنا من قريش فأما إن نعق ناعق فلا ولا كرامة قلت وهذا البيت
~~للأخطل التغلبي النصراني الشاعر المشهور 817 يزيد بن أبي مسلم الثقفي
~~مولاهم أبو العلاء يزيد بن أبي مسلم دينار الثقفي مولاهم كان مولى الحجاج
~~ابن يوسف الثقفي وكاتبه وكان فيه كفاية ونهضة قدمه الحجاج بسببهما وقد تقدم
~~في ترجمة يزيد بن المهلب أن الحجاج لما حضرته الوفاة استخلفه على الخراج
~~بالعراق فلما مات الحجاج أقره الوليد بن عبد الملك على حاله ولم يغير عليه
~~شيئا وقيل إن الوليد هو الذي ولاه بعد موت الحجاج وقال الوليد يوما مثلي
~~ومثل الحجاج وابن أبي مسلم كرجل ضاع منه درهم فوجد دينارا ولما مات الوليد
~~وتولى أخوه سليمان عزل يزيد بن أبي مسلم وبعث مكانه PageV06P309
# يزيد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي المذكور قبله وأحضر
~~إليه يزيد بن أبي مسلم في جامعة وكان رجلا قصيرا دميما قبيح الوجه عظيم
~~البطن تحتقره العين فلما نظر إليه سليمان قال أنت يزيد بن أبي مسلم قال نعم
~~أصلح الله أمير المؤمنين قال لعن الله من أشركك في أمانته وحكمك في دينه
~~قال لا تفعل يا أمير المؤمنين فإنك رأيتني والأمور مدبرة عني ولو رأيتني
~~والأمور مقبلة علي لاستعظمت ما استصغرت ولاستجللت ما احتقرت فقال سليمان
~~قاتله ms1768 الله فما أسد عقله وأعضب لسانه ثم قال سليمان يا يزيد أترى صاحبك
~~الحجاج يهوي بعد في نار جهنم أم قد استقر في قعرها فقال يزيد لا تقل ذلك يا
~~أمير المؤمنين فإن الحجاج عادى عدوكم ووالى وليكم وبذل مهجته لكم فهو يوم
~~القيامة عن يمين عبد الملك وعن يسار الوليد فاجعله حيث أحببت وفي رواية
~~أخرى إنه يحشر غدا بين أبيك وأخيك فضعهما حيث شئت قال سليمان قاتله الله
~~فما أوفاه لصاحبه إذا اصطنعت الرجال فلتصطنع مثل هذا فقال رجل من جلساء
~~سليمان يا أمير المؤمنين اقتل يزيد ولا تستبقه فقال يزيد من هذا فقالوا
~~فلان بن فلان قال يزيد والله لقد بلغني أن أمه ما كان شعرها يوازي أذنيها
~~فما تمالك سليمان أن ضحك وأمر بتخليته ثم كشف عنه سليمان فلم يجد عليه
~~خيانة دينارا ولا درهما فهم باستكتابه فقال له عمر بن عبد العزيز أنشدك
~~الله يا أمير المؤمنين أن تحيي ذكر الحجاج باستكتابك كاتبه فقال يا أبا حفص
~~إني كشفت عنه فلم أجد عليه خيانة فقال عمر أنا أوجدك من هو أعف عن الدينار
~~والدرهم منه فقال سليمان من هذا فقال إبليس ما مس دينارا ولا درهما بيده
~~وقد أهلك هذا الخلق فتركه سليمان وحدث جويرية بن أسماء أن عمر بن عبد
~~العزيز بلغه أن يزيد بن أبي مسلم في جيش من جيوش المسلمين فكتب إلى عامل
~~الجيش أن يرده وقال إني PageV06P310
# لأكره أن أستنصر بجيش هو فيهم ونقل الحافظ أبو القاسم
~~المعروف بابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة يزيد المذكور عن يعقوب أنه قال
~~في سنة إحدى ومائة أمر يزيد بن أبي مسلم على إفريقية ونزع إسماعيل بن عبيد
~~الله بن أبي المهاجر مولى بني مخزوم فسار أحسن سيرة وفي سنة اثنتين ومائة
~~قتل يزيد وقال الطبري في تاريخه الكبير وكان سبب ذلك أنه كان فيما ذكر عزم
~~أن يسير فيهم بسيرة الحجاج بن يوسف في أهل الإسلام الذين سكنوا الأمصار ممن
~~كان أصله ms1769 من السواد من أهل الذمة فأسلم بالعراق ممن ردهم إلى قرارهم
~~ورساتيقهم ووضع الجزية على رقابهم على نحو ما كانت تؤخذ منهم وهم على كفرهم
~~فلما عزم على ذلك توامروا فأجمع رأيهم على قتله فقتلوه وولوا على أنفسهم
~~الوالي الذي كان قبل يزيد بن أبي مسلم وكتبوا إلى يزيد بن عبد الملك إنا لم
~~نخلع أيدينا عن الطاعة ولكن يزيد بن أبي مسلم سامنا ما لا يرضى به الله
~~والمسلمون فقتلناه وأعدنا عاملك فكتب إليهم يزيد بن عبد الملك إنني لم أرض
~~ما صنع يزيد بن أبي مسلم وأقر محمد بن يزيد على إفريقية وكان ذلك في سنة
~~اثنتين ومائة قال الوضاح بن خيثمة أمرني عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى
~~بإخراج قوم من السجن وفيهم يزيد بن أبي مسلم فأخرجتهم وتركته فحقد علي وإني
~~بإفريقية إذ قيل قدم يزيد واليا فهربت منه وعلم بمكاني وأمر بطلبي فظفر بي
~~وحملت إليه فلما رآني قال طالما سألت الله تعالى أن يمكنني منك فقلت وأنا
~~والله لطالما سألت الله أن يعيذني منك فقال ما أعاذك الله والله لأقتلنك
~~والله لأقتلنك ولو سابقني فيك ملك الموت لسبقته ثم دعا بالسيف والنطع فأتي
~~بهما وأمر بالوضاح فأقيم على النطع وكتف وقام وراءه رجل بالسيف وأقيمت
~~الصلاة فخرج يزيد إليها فلما سجد أخذته السيوف ودخل إلى الوضاح من قطع
~~كتافه وأطلقه وأعيد إلى الولاية محمد بن يزيد مولى الأنصار والله أعلم
~~PageV06P311
# قلت كان الوضاح حاجب عمر بن عبد العزيز فلما مرض أمر
~~الوضاح بإخراج المحابيس فأخرجهم سوى يزيد المذكور فلما مات عمر هرب الوضاح
~~إلى إفريقية خوفا من يزيد وجرى ما جرى وكان مرض عمر بخناصرة هكذا قاله
~~الطبري محمد بن يزيد وابن عساكر قال إسماعيل بن عبيد الله والله أعلم
~~بالصواب وقوله وأحضر إليه يزيد بن أبي مسلم في جامعة فالجامعة الغل لأنها
~~تجمع اليدين إلى العنق وقوله وكان رجلا قصيرا دميما الدميم بالدال المهملة
~~القبيح المنظر ومنه قول عمر رضي الله عنه ms1770 لا تزوجوا بناتكم من الرجل الدميم
~~فإنه يعجبهن منهم ما يعجبهم منهن وأما الذميم بالذال المعجمة فإنه المذموم
~~وكذا قول ابن الرومي الشاعر المشهور (كضرائر الحسناء قلن لوجهها * حسدا
~~وبغيا إنه لدميم) بالدال المهملة أيضا وإنما قيدته بالضبط لأنه يتصحف على
~~الناس كثيرا وخناصرة بضم الخاء المعجمة ثم نون وبعد الألف صاد مهملة مكسورة
~~ثم راء بعدها هاء وهي بلدة قديمة من أعمال الأحص من ولاية حلب من جهتها
~~القبلية بشرق بالقرب من قنسرين كان عمر بن عبد العزيز أميرا بها من جهة عبد
~~الملك بن مروان ثم من جهة سليمان بن عبد الملك وهي التي عناها المتنبي
~~بقوله (أحب حمصا إلى خناصرة * وكل نفس تحب محياها) وذكرها عدي بن الرقاع
~~العاملي الشاعر المشهور في قصيدته الدالية المشهورة فقال (وإذا الربيع
~~تتابعت أنواؤه * فسقى خناصرة الأحص وجادها) PageV06P312
# 818 يزيد بن عمر بن هبيرة أبو خالد يزيد بن أبي المثنى
~~عمر بن هبيرة بن معية بن سكين بن خديج ابن بغيض بن مالك بن سعد بن عدي بن
~~فزارة ونسب فزارة معروف فلا حاجة إلى الإطالة بذكره قال ابن دريد معية
~~تصغير معي وهو الواحد من أمعاء البطن وقد ردوا على ابن دريد هذا القول
~~فقالوا بل صوابه أنه تصغير معاوية وسكين بضم السين المهملة وفتح الكاف
~~وخديج بفتح الخاء المعجمة وبغيض بفتح الباء الموحدة والباقي معلوم لا حاجة
~~إلى ضبطه ذكر الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في تاريخه الكبير أن أصله من
~~الشام وأنه ولي قنسرين للوليد بن يزيد بن عبد الملك وكان مع مروان بن محمد
~~آخر ملوك بني أمية يوم غلب على دمشق وجمع له ولاية العراق مولده سنة سبع
~~وثمانين وذكره ابن عياش في تسمية من ولي العراق وجمع له المصران وهما
~~البصرة والكوفة وكذلك ذكره ابن قتيبة في كتاب المعارف في تسمية من ولي
~~العراقين وعد الولاة الذين جمع لهم العراقان فكان أولهم زياد بن أبيه الذي
~~استلحقه معاوية بن أبي سفيان وآخرهم يزيد بن عمر ms1771 بن هبيرة صاحب هذه الترجمة
~~ثم قال ولم يجمع العراقان لأحد بعد هؤلاء وذكره أيضا قبل هذا في ترجمة أبيه
~~عمر فقال وكان أبو جعفر المنصور حصر يزيد بواسط شهورا ثم آمنه وافتتح البلد
~~صلحا وركب إليه يزيد في أهل بيته وكان أبو جعفر يقول لا يعز ملك هذا فيه ثم
~~قتله PageV06P313
# وقال خليفة بن خياط وفي سنة ثمان وعشرين ومائة وجه
~~مروان بن محمد يزيد بن عمر بن هبيرة واليا على العراق وذلك قبل قتل الضحاك
~~يعني ابن قيس الشيباني الخارجي فسار حتى نزل هيت وكان سخيا جسيما طويلا
~~خطيبا أكولا شجاعا وكان فيه حسد وذكره أبو جعفر الطبري في تاريخه في سنة
~~ثمان وعشرين ومائة فقال وفي هذه السنة وجه مروان بن محمد يزيد بن عمر بن
~~هبيرة إلى العراق لحرب من بها من الخوارج ثم ذكر في سنة اثنتين وثلاثين
~~ومائة خروج قحطبة بن شبيب أحد دعاة بني العباس لما أظهروا أمرهم بخراسان
~~وتلك النواحي وكان أبو مسلم الخراساني المقدم ذكره في حرف العين أعظم
~~الأعوان وأصل تلك القضية حتى انتظمت أمورها كما هو مشهور وقد سبق في ترجمة
~~أبي مسلم طرف من هذا الحديث ولا حاجة إلى التطويل فيه وكان خروج قحطبة بأرض
~~العراق وقصد محاربة يزيد بن عمر بن هبيرة وجرت وقائع يطول شرحها وحاصل
~~الأمر أن قحطبة خاض الفرات عند الفلوجة القرية المشهورة بالعراق ليقاتل ابن
~~هبيرة وكان في قبالته فغرق قحطبة في عشية الأربعاء عند غروب الشمس لثمان
~~خلون من المحرم من هذه السنة وقام ولده الحسن بن قحطبة مقامه في تقدمة
~~الجيش وهي واقعة مشهورة طويلة وليس هذا موضع ذكرها وكان معن بن زائدة
~~الشيباني المقدم ذكره من أتباع يزيد بن هبيرة المذكور ومن أكبر أعوانه في
~~الحروب وغيرها فيقال إنه في تلك الليلة ضرب قحطبة ابن شبيب بالسيف على رأسه
~~وقيل على عاتقه فوقع في الماء فأخرجوه حيا فقال إن مت فادفنوني في الماء
~~لئلا يقف أحد على خبري وقيل في ms1772 غرقه غير ذلك والله أعلم PageV06P314
# عدنا إلى حديث ابن هبيرة وكان من خبره أن جيوش خراسان
~~التي كان مقدمها قحطبة ثم ولده الحسن من بعد استظهرت عليه فهزمت عسكره ولحق
~~ابن هبيرة بمدينة واسط فتحصن فيها ثم وصل أبو العباس عبد الله بن محمد بن
~~علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه الملقب بالسفاح
~~وأخوه أبو جعفر عبد الله بن محمد الملقب بالمنصور من الحميمة بضم الحاء
~~المهملة القرية التي كانت مسكن بني العباس في أطراف الشام من أرض البلقاء
~~إلى الكوفة وبها جماعة من أشياعهم ونوابهم ومن قام معهم بإقامة دولتهم
~~وإزالة دولة بني أمية التي أميرها إذ ذاك مروان ابن محمد بن مروان بن الحكم
~~الأموي المعروف بالجعدي والمنبوز بالحمار آخر ملوكهم فلما وصلوا إلى الكوفة
~~بويع أبو العباس السفاح بها يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة مضت من شهر ربيع
~~الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقيل إن المبايعة كانت في شهر ربيع الأول
~~والأول أصح وظهر أمر بني العباس وقويت شوكتهم وأدبرت دولة بني مروان فعند
~~ذلك وجه السفاح أخاه أبا جعفر المنصور إلى واسط لحرب يزيد بن عمر بن هبيرة
~~فجاء المنصور إلى المعسكر الذي مقدمه الحسن بن قحطبة وهو مقابل يزيد بن
~~هبيرة بواسط فنزل فيه قال أبو جعفر الطبري في تاريخه الكبير وجرت السفراء
~~بين أبي جعفر المنصور وبين ابن هبيرة حتى جعل له أمانا وكتب به كتابا فمكث
~~يشاور فيه العلماء أربعين ليلة حتى رضيه ابن هبيرة ثم أخذه إلى أبي جعفر
~~فأنفذه أبو جعفر إلى أبي العباس السفاح فأمر بإمضائه له وكان رأى أبي جعفر
~~الوفاء له بما أعطاه وكان أبو العباس السفاح لا يقطع أمرا دون أبي مسلم
~~الخراساني صاحب الدعوة وكان لأبي مسلم عين على السفاح يكتب إليه بأخباره
~~كلها PageV06P315
# فكتب أبو مسلم إلى السفاح إن الطريق السهل إذا ألقيت
~~فيه الحجارة فسد لا والله لا صلح طريق فيه ابن هبيرة ولما تم الكتاب خرج
~~ابن ms1773 هبيرة إلى أبي جعفر في ألف وثلاثمائة من البخارية فأراد أن يدخل الحجرة
~~على دابته فقام إليه الحاجب فقال مرحبا أبا خالد انزل راشدا وقد أطاف
~~بالحجرة عشرة آلاف من أهل خراسان فنزل ودعا له بوسادة ليجلس عليها ثم دعا
~~له بالقواد فدخلوا ثم قال له الحاجب ادخل أبا خالد فقال أنا ومن معي فقال
~~إنما استأذنت لك وحدك فقام فدخل ووضعت له وسادة وحادثه ساعة ثم قام وأتبعه
~~أبو جعفر بصره حتى غاب عنه ثم مكث يقيم عنه يوما ويأتيه يوما في خمسمائة
~~فارس وثلاثمائة راجل فقال يزيد بن حاتم لأبي جعفر أيها الأمير إن ابن هبيرة
~~ليأتي فيتضعضع له العسكر وما نقص من سلطانه شيء فقال أبو جعفر للحاجب قل
~~لابن هبيرة يدع الجماعة ويأتينا في حاشيته فقال له الحاجب ذلك فتغير وجهه
~~وجاء في حاشيته نحوا من ثلاثين فقال له الحاجب كأنك تأتي متأهبا فقال إن
~~أمرتم أن نمشي إليكم مشينا فقال ما أردنا بك استخفافا ولا أمر الأمير بما
~~أمر به إلا نظرا لك فكان بعد ذلك يأتي في ثلاثة وقال محمد بن كثير كلم ابن
~~هبيرة يوما أبا جعفر فقال يا هياه أو يا أيها المرء ثم رجع فقال أيها
~~الأمير إن عهدي بكلام الناس بمثل ما خاطبتك به حديث فسبقني لساني بما لم
~~أرده وألح أبو العباس السفاح على أبي جعفر يأمره بقتله وهو يراجعه فكتب
~~إليه والله لتقتلنه أو لأرسلن إليه من يخرجه من حجرتك ثم يقتله فأزمع على
~~قتله فبعث أبو جعفر من ختم بيوت المال ثم بعث إلى وجوه من مع ابن هبيرة
~~فحضروا وخرج الحاجب من عند أبي جعفر وطلب ابن الحوثرة ومحمد بن نباتة وهما
~~من الأعيان فقاما فدخلا وقد أجلس أبو جعفر ثلاثة من خواصه في مائة من
~~جماعته في حجرة فنزعت PageV06P316
# سيوفهما وكتفا ثم أدخلوا بعدهما اثنين ففعل بهما كذلك
~~وبعدهم جماعة أخرى فعل بهم كذلك فقال موسى بن عقيل أعطيتمونا عهد الله ثم
~~خستم به إنا ms1774 لنرجو أن يدرككم الله وجعل ابن نباتة يضرط في لحية نفسه فقال
~~له ابن الحوثرة إن هذا لا يغني عنك شيئا فقال كأني كنت أنظر إلى هذا فقتلوا
~~وأخذت خواتيمهم وانطلق حازم والهيثم بن شعبة والأغلب ابن سالم في نحو من
~~مائة فأرسلوا إلى ابن هبيرة إنا نريد هذا المال فقال ابن هبيرة لحاجبه
~~انطلق فدلهم عليه فأقاموا عند كل بيت نفرا ثم جعلوا ينظرون في نواحي الدار
~~ومع ابن هبيرة ابنه داود وكاتبه عمرو بن أيوب وحاجبه وعدة من مواليه وبني
~~له صغير في حجره فجعل ينكر نظرهم فقال أقسم بالله إن في وجوه القوم لشرا
~~فأقبلوا نحوه فقام حاجبه في وجوههم فقال وراءكم فضربه الهيثم بن شعبة على
~~حبل عاتقه فصرعه وقاتل ابنه داود فقتل وقتل مواليه ونحى الصبي من حجره وقال
~~دونكم هذا الصبي وخر ساجدا فقتل وهو ساجد ومضوا برؤوسهم إلى أبي جعفر فنادى
~~بالأمان للناس وقال أبو عطاء السندي واسمه مرزوق وقيل أفلح مولى بني أسد
~~يرثي ابن هبيرة (ألا إن عينا لم تجد يوم واسط * عليك بجاري دمعها لجمود)
~~(عشية قام النائحات وشققت * جيوب بأيدي مأتم وخدود) (فإن تمس مهجور الفناء
~~فربما * أقام به بعد الوفود وفود) (وإنك لم تبعد على متعهد * بلى كل من تحت
~~التراب بعيد) قلت وهذه المرثية ذكرها أبو تمام الطائي في كتاب الحماسة في
~~باب المراثي قلت إلى هنا انتهى ما نقلته من تاريخ الطبري مقتضبا فإنني
~~جمعته من PageV06P317
# عدة مواضع حتى انتظم على هذه الصورة وأما غير الطبري
~~فإنه قال لما قدم أبو جعفر على الحسن بن قحطبة تحول له الحسن من سرادقه
~~فأنزله فيه وأقاموا يقتتلون أياما وثبت معن بن زائدة مع ابن هبيرة وطال
~~الحصار عليهم وكان أبو جعفر المنصور يقول ابن هبيرة يخندق على نفسه مثل
~~النساء وبلغ ابن هبيرة ذلك فأرسل إليه أنت القائل كذا ابرز إلي لترى فأرسل
~~إليه المنصور ما أجد لك ولي مثلا إلا كأسد لقي خنزيرا فقال له الخنزير
~~بارزني ms1775 فقال الأسد ما أنت لي بكفؤ فإن بارزتك فنالني منك سوء كان عارا وإن
~~قتلتك قتلت خنزيرا فلم أحصل على حمد ولا في قتلك فخر فقال له الخنزير لئن
~~لم تبارزني لأعرفن السباع أنك جبنت عني فقال الأسد احتمال عار كذبك أيسر من
~~تلطيخ براثني بدمك ثم إن المنصور كاتب القواد وفهم ابن هبيرة فطلب الصلح
~~فأجابه المنصور وكتبوا كتاب الصلح والأمان وبعثه المنصور إلى أخيه السفاح
~~فأمضاه وكتب فيه فإن غدر ابن هبيرة أو نكث فلا عهد له ولا أمان وكان من رأي
~~المنصور الوفاء له وقال أبو الحسن المدائني لما كتب المنصور بينه وبين ابن
~~هبيرة كتاب الصلح خرج إلى المنصور وبينه وبينه ستر فقال ابن هبيرة أيها
~~الأمير إن دولتكم بكر فأذيقوا الناس حلاوتها وجنبوهم مرارتها تصل محبتكم
~~إلى قلوبهم ويعذب ذكركم على ألسنتهم وما زلنا منتظرين لدعوتكم قال فرفع
~~المنصور الستر بينه وبينه وقال في نفسه عجبا لمن يأمرني بقتل مثل هذا وصار
~~ابن هبيرة يخرج إلى المنصور في آخر أمره في ثلاثة من أصحابه يتغدى ويتعشى
~~عنده وكان يثني له وساده فيقال إنه كان يكاتب عبد الله بن الحسن بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويدعو إليهم وإلى خلع السفاح وجاءه كتاب
~~أبي مسلم يحثه على قتل ابن هبيرة فكتب السفاح إلى المنصور يأمره بقتله فقال
~~لا أفعل وله في عنقي بيعة وأيمان فلا أضيعها بقول أبي مسلم فكتب السفاح ما
~~أقتله بقول أبي مسلم بل بنكثه وغدره ودسيسه إلى آل أبي طالب وقد أبيح لنا
~~PageV06P318
# دمه فلم يجبه المنصور وقال هذا فساد الملك فكتب إليه
~~السفاح لست مني ولست منك إن لم تقتله فقال المنصور للحسن بن قحطبة اقتله
~~أنت فامتنع فقال خازم بن خزيمة أنا أقتله فدخل عليه في جماعة من قواد
~~خراسان وهو في القصر وعنده ابنه داود وكاتبه ومواليه وعليه قميص مصري
~~وملاءة موردة وعنده الحجام وهو يريد أن يحجمه فلما رآهم سجد فقتلوه وقتلوا
~~ابنه وكاتبه ms1776 ومن كان معه وحملوا رأسه إلى المنصور وكان معن بن زائدة غائبا
~~عند السفاح فسلم وبعث المنصور برأسه إلى السفاح وكان ذلك في سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائة قال الهيثم بن عدي لما قتل ابن هبيرة قال بعض الخراسانيين
~~لبعض أصحاب ابن هبيرة ما كان أكبر رأس صاحبكم فقال له الرجل أمانكم له كان
~~أكبر وذكر الخطيب أبو زكريا التبريزي في كتاب شرح الحماسة في باب المراثي
~~عند ذكره أبيات أبي عطاء السندي الدالية المقدم ذكرها التي رثى بها يزيد
~~المذكور فقال وكان المنصور قد حلف له وأكد الأيمان فلما قتله وحمل رأسه
~~إليه قال المنصور للحرسي أترى طينة رأسه ما أعظمها فقال الحرسي طينة أيمانه
~~أعظم من طينة رأسه وهدم المنصور قصر واسط وقال الحافظ ابن عساكر في تاريخه
~~الكبير كان ابن هبيرة إذا أصبح أتي بعس قلت العس بضم العين المهملة وبعدها
~~سين مهملة مشددة هو القدح الكبير قال وفيه لبن قد حلب على عسل وأحيانا سكر
~~فيشربه فإذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تحل الصلاة فيصلي ثم يدخل فيحركه
~~اللبن فيدعو بالغداء فيأكل دجاجتين وناهضين ونصف جدي وألوانا من اللحم
~~والناهض بالنون وبعد الهاء المكسورة ضاد معجمة وهو الفرخ من الحمام قال ثم
~~يخرج فينظر في أمور الناس إلى نصف النهار PageV06P319
# ثم يدخل فيدعو جماعة من خواصه وأعيان الناس ويدعو
~~بالغداء فيتغدى ويضع منديلا على صدره ويعظم اللقم ويتابع فإذا فرغ من
~~الغداء تفرق من كان عنده ودخل إلى نسائه حتى يخرج إلى صلاة الظهر ثم ينظر
~~بعد الظهر في أمور الناس فإذا صلى العصر وضع له سرير ووضعت الكراسي للناس
~~فإذا أخذ الناس مجالسهم أتوهم بعساس اللبن والعسل وألوان الأشربة قلت
~~والعساس بكسر العين جمع عس وقد تقدم الكلام عليه ثم توضع السفرة والطعام
~~للعامة ويوضع له ولأصحابه خوان مرتفع فيأكل معه الوجوه إلى المغرب ثم
~~يتفرقون للصلاة ثم تأتيه سماره فيحضرون مجلسا يجلسون فيه حتى يدعوهم
~~فيسامروه حتى يذهب عامة الليل وكان يسأل في كل ms1777 ليلة عشر حوائج فإذا أصبحوا
~~قضيت وكان رزقه ستمائة ألف درهم فكان يقسم كل شهر في أصحابه من قومه ومن
~~الفقهاء والوجوه وأهل البيوتات فقال عبد الله بن شبرمة الضبي القاضي الفقيه
~~الكوفي وكان من سماره (إذا نحن أعتمنا ومال بنا الكرى * أتانا بإحدى
~~الراحتين عياض) وعياض بوابه وإحدى الراحتين الدخول أو الانصراف ولم يكن له
~~منديل فكان إذا دعا بالمنديل قام الناس وقال شيخ من قريش أذن يزيد بن عمر
~~بن هبيرة في يوم صائف شديد الحر للناس فدخل عليه وعليه قميص خلق مرقوع
~~الجيب فجعلوا ينظرون إليه ويعجبون منه ففطن لهم فتمثل بقول إبراهيم بن هرمة
~~(قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه * خلق وجيب قميصه مرقوع) وحكي أن شريك بن عبد
~~الله النميري سايره يوما فبدرت دابة شريك فقال له يزيد غض من لجامها فقال
~~شريك إنها مكتوبة أصلح الله الأمير فقال PageV06P320
# له يزيد ذهبت حيث أردت قول يزيد غض من لجامها يشير إلى
~~قول جرير (فغض الطرف إنك من نمير * فلا كعبا بلغت ولا كلابا) فعرض له شريك
~~بقول ابن دارة (لا تأمنن فزاريا خلوت به * على قلوصك واكتبها بأسيار) وكان
~~بنو فزارة في العرب يرمون بإتيان الإبل وأخباره ومحاسنه كثيرة مشهورة وقال
~~خليفة بن خياط قتل ابن هبيرة بواسط يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي
~~القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائة رحمه الله تعالى وقال أبو جعفر الطبري في
~~تاريخه توفي الحسن بن قحطبة في سنة إحدى وثمانين ومائة 819 يزيد بن حاتم
~~المهلبي أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي قد
~~سبق ذكر بقية نسبه في ترجمة جده المهلب بن أبي صفرة وقد ذكرت أخاه روح ابن
~~حاتم في حرف الراء وعم أبيه يزيد بن المهلب ومن ولده الوزير أبو
~~PageV06P321
# محمد الحسن بن محمد المهلبي المقدم ذكره وهم أهل بيت
~~كبير اجتمع فيه خلق كثير من الأعيان الأمجاد النجباء ذكر ابن جرير الطبري
~~في تاريخه أن الخليفة أبا جعفر ms1778 المنصور عزل حميد ابن قحطبة عن ولاية مصر
~~فولاها نوفل بن الفرات ثم عزله وولى يزيد بن حاتم وذلك في سنة ثلاث وأربعين
~~ومائة ثم إن المنصور عزله عن مصر في سنة اثنتين وخمسين ومائة وجعل مكانه
~~محمد بن سعيد وقال أبو سعيد ابن يونس في تاريخه ولي يزيد بن حاتم مصر في
~~سنة أربع وأربعين ومائة وزاد غيره في منتصف ذي القعدة ثم إن المنصور خرج
~~إلى الشام وزيارة بيت المقدس في سنة أربع وخمسين ومن هناك سير يزيد بن حاتم
~~إلى إفريقية لحرب الخوارج الذين قتلوا عامله عمر ابن حفص وجهز معه خمسين
~~ألف مقاتل واستقر يزيد المذكور واليا بإفريقية من يومئذ وكان وصوله إليها
~~واستظهاره على الخوارج في سنة خمس وخمسين ودخل مدينة القيروان في هذا
~~التاريخ وكان جوادا سريا مقصودا ممدحا قصده جماعة من الشعراء فأحسن جوائزهم
~~وكان أبو أسامة ربيعة بن ثابت الأسدي الرقي وقيل إنه من موالي سليم قد قصد
~~يزيد بن أسيد بضم الهمزة وفتح السين المهملة ابن زافر ابن أسماء بن أسيد بن
~~قنفذ بن جابر بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس ابن بهثة بن سليم بن
~~منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهو
~~يومئذ وال على أرمينية وكان قد وليها زمانا طويلا لأبي جعفر المنصور ثم من
~~بعده لولده المهدي وكان يزيد المذكور من أشراف قيس وشجعانهم ومن ذوي الآراء
~~الصائبة ومدحه ربيعة المذكور بشعر أجاد فيه فقصر في حقه ومدح يزيد بن حاتم
~~المذكور فبالغ في الإحسان إليه فقال ربيعة قصيدة يفضل فيها يزيد بن حاتم
~~على يزيد بن أسيد وكان PageV06P322
# في لسان يزيد بن أسيد تمتمة فعرض بذكرها في هذه
~~الأبيات فقال (حلفت يمينا غير ذي مثنوية * يمين امرئ آل بها غير آثم)
~~(لشتان ما بين اليزيدين في الندى * يزيد سليم والأغر ابن حاتم) (يزيد سليم
~~سالم المال والفتى * أمحو الأزد للأموال غير مسالم) (فهم الفتى ms1779 الأزدي
~~إتلاف ماله * وهم الفتى القيسي جمع الدراهم) (فلا يحسب التمتام أني هجوته *
~~ولكنني فضلت أهل المكارم) (فيا أيها الساعي الذي ليس مدركا * بسماته سعي
~~البحور الخضارم) (سميت ولم تدرك نوال ابن حاتم * لفك أسير واحتمال العظائم)
~~(كفاك بناء المكرمات ابن حاتم * ونمت وما الأزدي عنها بنائم) (فيا ابن أسيد
~~لا تسام ابن حاتم * فتفرغ إن ساميته سن نادم) (هو البحر إن كلفت نفسك خوضه
~~* تهافكت في أذيه المتلاطم) (تمنيت مجدا في سليم سفاهة * أماني خال أو
~~أماني حالم) (ألا إنما آل المهلب غرة * وفي الحرب قادات لكم بالخزائم) (هم
~~الأنف في الخرطوم والناس بعدهم * مناسم والخرطوم فوق المناسم) (قضيت لكم آل
~~المهلب بالعلا * وتفضيلكم حق على كل حالم) (لكم شيم ليست لخلق سواكم * سماح
~~وصدق البأس عند الملاحم) (مهينون للأموال فيما ينوبكم * منا عيش دفاعون عن
~~كل جارم) قال دعبل بن علي الخزاعي المقدم ذكره قلت لمروان بن أبي حفصة
~~الشاعر وقد تقدم ذكره أيضا يا أبا السمط من أشعركم جماعة المحدثين قال
~~أسيرنا بيتا قلت ومن هو قال الذي يقول (لشتان ما بين اليزيدين في الندى *
~~يزيد سليم والأغر ابن حاتم) PageV06P323
# وكنت قد ذكرت بعض هذه الأبيات في ترجمة أخيه روح بن
~~حاتم ثم إني ظفرت بها أكمل من تلك فأحببت أن أفرد له ترجمة وأذكر ما جرى له
~~لأن مثله لا يصلح لأن يكون ضميمة في ترجمة أخيه وكان ربيعة بن ثابت الرقي
~~قد قصده قبل هذه المرة فلم ير منه من الإحسان ما كان يرجوه فنظم أبياتا من
~~جملتها (أراني ولا كفران لله راجعا * بخفي حنين من نوال ابن حاتم) ولما عقد
~~أبو جعفر المنصور ليزيد المهلبي المذكور على بلاد إفريقية وليزيد السلمي
~~المذكور على ديار مصر خرجا معا فكان يزيد المهلبي يقوم بكفاية الجيشين فقال
~~ربيعة الرقي المذكور (يزيد الخير إن يزيد قومي * سميك لا يجود كما تجود)
~~(تقود كتيبة ويقود أخرى * فترزق من تقود ومن يقود) قلت وهذا يدل على أن
~~ربيعة المذكور مولى ms1780 بني سليم لقوله يزيد قومي والله أعلم وقدم أشعب المشهور
~~بالطمع على يزيد وهو بمصر فجلس في مجلسه ودعا بغلامه فساره فقام أشعب فقبل
~~يده فقال له يزيد لم فعلت هذا فقال إني رأيتك تسار غلامك فظننت أنك قد أمرت
~~لي بشيء فضحك منه وقال ما فعلت هذا ولكنني أفعل ووصله وأحسن إليه وقال
~~الطرطوشي في كتاب سراج الملوك قال سحنون ين سعيد كان يزيد بن حاتم حكيما
~~يقول والله ما هبت شيئا قط هيبتي لرجل ظلمته وأنا أعلم أنه لا ناصر له إلا
~~الله تعالى فيقول حسبك الله الله بيني وبينك وذكر أبو سعد السمعاني في كتاب
~~الأنساب أن المشهر التميمي الشاعر وفد على يزيد بن حاتم بإفريقية فأنشده
~~PageV06P324
# (إليك قصرنا النصف من صلواتنا * مسيرة شهر ثم شهر
~~نواصله) (فلا نحن نخشى أن يخيب رجاؤنا * لديك ولكن أهنأ البر عاجله) فأمر
~~يزيد بوضع العطاء في جنده وكان معه خمسون ألف مرتزق فقال من أحب أن يسرني
~~فليضع لزائري هذا من عطائه درهمين فاجتمع له مائة ألف درهم وضم يزيد إلى
~~ذلك مائة ألف درهم أخرى ودفعها إليه قلت ثم وجدت البيتين المذكورين لمروان
~~بن أبي حفصة والله أعلم وقد ذكره الحافظ أبو القاسم المعروف بابن عساكر في
~~تاريخ دمشق فقال بعد ذكر أحواله وولاياته إن يزيد بن حاتم قال لجلسائه
~~استنقوا لي ثلاثة أبيات فقال صفوان بن صفوان من بني الحارث بن الخزرج أفيك
~~فقال فيمن شئتم فكأنها كانت في كمه (لم أدر ما الجود إلا ما سمعت به * حتى
~~لقيت يزيدا عصمة الناس) (لقيت أجود من يمشي على قدم * مفضلا برداء الجود
~~والباس) (لو نيل بالجود مجد كنت صاحبه * وكنت أولى به) ثم كففت فقال أتمم
~~من آل عباس فقلت لا يصلح فقال لا يسمعن هذا منك أحد وقال يموت بن المزرع
~~قال لي الأصمعي يوما وقد جئته مسلما إلى أن ذكر الشعراء المحسنين المداحين
~~من المولدين فقال لي يا أبا عثمان ابن المولى من المحسنين المداحين ولقد ms1781
~~أسهرني في ليلتي هذه حسن مديحه يزيد بن حاتم حيث يقول (وإذا تباع كريمة أو
~~تشترى * فسواك بائعها وأنت المشتري) (وإذا تخيل من سحابك لامع * سبقت
~~مخيلته يد المستمطر) PageV06P325
# (وإذا صنعت صنيعة أتممتها * بيدين ليس نداهما بمكدر)
~~(وإذا الفوارس عددت أبطالها * عدوك في أبطالهم بالخنصر) ولما قدم عليه ابن
~~المولى المذكور أنشده وهو أمير مصر (يا واحد العرب الذي * أضحى وليس له
~~نظير) (لو كان مثلك آخر * ما كان في الدنيا فقير) فدعا يزيد بخازنه وقال كم
~~في بيت مالي قال فيه من العين والورق ما مبلغه عشرون ألف دينار فقال ادفعها
~~إليه ثم قال يا أخي المعذرة إلى الله تعالى وإليك والله لو أن في ملكي
~~غيرها لما أدخرتها عنك وهذا ابن المولى هو أبو عبد الله محمد بن مسلم وعرف
~~بابن المولى وروى الأصمعي أيضا أن يزيد لما كان بإفريقية جاءه البشير يخبره
~~أنه ولد له مولود بالبصرة فقال قد سميته المغيرة وكان عنده المشهر التميمي
~~فقال بارك الله لك أيها الأمير فيه وبارك له في بنيه كما بارك لجده في أبيه
~~ولم يزل يزيد واليا بإفريقية إلى أن توفي بها يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة
~~ليلة بقيت من شهر رمضان سنة سبعين ومائة بالقيروان ودفن بباب سلم واستخلف
~~على إفريقية ولده داود بن يزيد فعزله هارون الرشيد في سنة اثنتين وسبعين
~~ومائة وولاها عمه روح بن حاتم المقدم ذكره PageV06P326
# 820 يزيد بن مزيد الشيباني أبو خالد وأبو الزبير يزيد
~~بن مزيد بن زائدة وهو ابن أخي معن ابن زائدة الشيباني المقدم ذكره وقد
~~استوفيت ذكر نسبه هناك فلا حاجة إلى إعادته هاهنا كان يزيد المذكور من
~~الأمراء المشهورين والشجعان المعروفين كان واليا بأرمينية فعزله عنها هارون
~~الرشيد سنة اثنتين وسبعين ومائة ثم ولاه إياها وضم إليها أذربيجان في سنة
~~ثلاث وثمانين وقد سبق طرف من خبره في ترجمة الوليد بن طريف الشيباني
~~الخارجي فإنه الذي تولى محاربته وقتله ذكر أرباب التاريخ أن الوليد بن طريف
~~الشيباني لما خرج ms1782 على هارون الرشيد ببلاد الجزيرة وهي فيما بين الفرات وشط
~~الموصل وذلك في سنة ثمان وسبعين ومائة وكثر جمعه من الشراة حتى انتشروا في
~~تلك البلاد ونهض إليهم عامل ديار ربيعة فقتلوه وصاروا إلى ديار مضر فحصروا
~~عبد الملك بن صالح بن علي العباسي بالرقة فاستشار هارون الرشيد يحيى بن
~~خالد البرمكي فيمن يوجهه لحرب الوليد بن طريف فقال له يحيى بن خالد البرمكي
~~وجه موسى بن حازم التميمي فإن فرعون كان اسمه الوليد فغرقه موسى عليه
~~السلام فوجهه إليه الرشيد في جيش كثيف فلاقاه الوليد في أصحابه فهزمه
~~الوليد وقتله فلما بلغ الرشيد ذلك وجه إليه معمر بن عيسى العبدي فكانت
~~بينهما عدة وقائع بناحية دارا من ديار ربيعة فلما اتصل ذلك وكثرت جموع
~~الوليد وظهر هذا الظهور العظيم قال الرشيد ليس لها إلا الأعرابي يزيد بن
~~مزيد الشيباني فقال بكر بن النطاح الشاعر PageV06P327
# (لا تبعثن إلى ربيعة غيرها * إن الحديد بغيره لا يفلح)
~~فوجه الرشيد إليه يزيد المذكور في عسكر ضخم وأمره بمناجزته فقصده يزيد وجعل
~~الوليد يراوغه ويزيد يتبعه وكان الوليد ذا مكر ودهاء ثم كانت بينهما حرب
~~صعبة وبلغ الرشيد مماطلة يزيد بن مزيد له فوجه إليه خيلا بعد خيل ثم بعث
~~إليه من يعنفه فسار يزيد في طلبه ثم نزل يصلي الصبح فلم يستتم صلاته حتى
~~طلع الوليد عليه في عسكره واصطفت الخيلان وتزاحف الناس فلما شبت الحرب
~~ناداه يزيد يا وليد ما حاجتك إلى التستر بالرجال ابرز إلي قال نعم والله
~~فبرز الوليد وبرز إليه يزيد ووقف العسكران فلم يتحرك منهما أحد فتطاردا
~~ساعة وكل واحد منهما لا يقدر على صاحبه حتى مضت ساعات من النهار فأمكنت
~~يزيد فيه الفرصة فضرب رجله فسقط وصاح بخيله فسقطوا عليه واحتزوا رأسه ذكر
~~أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن القراب الهروي في تاريخه أن
~~الوليد بن طريف قتله يزيد بن مزيد بالحديثة من أرض الجزيرة قلت وهذه
~~الجزيرة هي الجزيرة الفراتية والحديثة بالقرب من عانة وتعرف ms1783 بحديثة النورة
~~وهي على فراسخ من الأنبار وهي غير حديثة الموصل ووجه يزيد برأس الوليد إلى
~~الرشيد وبكتاب الفتح مع ابنه أسد بن يزيد وفي ذلك يقول أبو الوليد مسلم بن
~~الوليد الأنصاري الشاعر المشهور وكان منقطعا إلى يزيد ومختصا به (سل
~~الخليفة سيفا من بني مطر * يمضي فيخترق الأجسام والهاما) (لولا يزيد ومقدار
~~له سبب * عاش الوليد مع العامين أعواما) (أكرم به وبآباء له سلفوا * أبقوا
~~من المجد أياما وأياما) PageV06P328
# ولما انصرف يزيد إلى باب الرشيد قدمه ورفع مرتبته وقال
~~له يا يزيد ما أكثر أمراء المؤمنين في قومك قال نعم إلا أن منابرهم الجذوع
~~يعني الجذوع التي يصلبون عليها إذا قتلوا وكان قتل الوليد في سنة تسع
~~وسبعين ومائة كما سبق ذكره في ترجمته ورثته أخته بتلك الأبيات الفائية
~~المذكورة هناك وقالت أخته الفارعة فيه أيضا (يا بني وائل لقد فجعتكم * من
~~يزيد سيوفه بالوليد) (لو سيوف سوى سيوف يزيد * قاتلته لاقت خلاف السعود)
~~(وائل بعضها يقتل بعضا * لا يفل الحديد غير الحديد) وقد روي أن هارون
~~الرشيد لما جهز يزيد بن مزيد إلى حرب الوليد بن طريف أعطاه ذا الفقار سيف
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقال له خذه يا يزيد فإنك ستنصر به فأخذه ومضى
~~وكان من هزيمة الوليد وقتله ما قد شرحناه وفي ذلك يقول مسلم بن الوليد
~~الأنصاري من جملة قصيدة يمدح بها يزيد بن مزيد المذكور (أذكرت سيف رسول
~~الله سنته * وبأس أول من صلى ومن صاما) يعني بأس علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه إذ كان هو الضارب به وقد ذكر هشام بن الكلبي في كتاب جمهرة النسب شيئا
~~يتعلق بذي الفقار وهي فائدة يحسن ذكرها هاهنا فإنه قال في نسب قريش منبه
~~ونبيه ابنا الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعد بن سهم القرشي كانا سيدي بني
~~سهم في الجاهلية قتلا يوم بدر كافرين وكانا من المطعمين والعاص ابن نبيه
~~قتل مع أبيه وكان له ذو الفقار قتله علي بن ms1784 أبي طالب رضي الله PageV06P329
# عنه يوم بدر وأخذه منه وقال غير ابن الكلبي إن ذا
~~الفقار أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه والفقار بفتح
~~الفاء جمع فقارة الظهر يقال في جمعها فقار وفقارات ويقال ذو الفقار بكسر
~~الفاء أيضا والفقار جمع فقرة بكسر الفاء وسكون القاف ولم يأت مثله في
~~الجموع إلا قولهم إبرة وإبار رجعنا إلى حديث ذي الفقار وكان سبب وصوله إلى
~~هارون الرشيد فيما ذكره أبو جعفر الطبري بإسناد متصل إلى عمر بن المتوكل عن
~~أمه وكانت أمه تخدم فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
~~قالت كان ذو الفقار مع محمد بن عبد الله ابن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه يوم قتل في محاربته لجيش أبي جعفر المنصور العباسي
~~والواقعة مشهورة فلما أحس محمد بالموت دفع ذا الفقار إلى رجل من التجار كان
~~معه وكان له عليه أربعمائة دينار وقال له خذ هذا السيف فإنك لا تلقى أحدا
~~من آل أبي طالب إلا أخذه منك وأعطاك حقك فكان السيف عند ذلك التاجر حتى ولي
~~جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
~~اليمن والمدينة فأخبر عنه فدعا بالرجل فأخذ منه السيف وأعطاه أربعمائة
~~دينار فلم يزل عنده حتى قام المهدي ابن المنصور واتصل خبره به فأخذه ثم صار
~~إلى موسى الهادي ثم إلى أخيه هارون الرشيد وقال الأصمعي رأيت الرشيد بطوس
~~متقلدا سيفا فقال يا أصمعي ألا أريك ذا الفقار قلت بلى جعلني الله فداك
~~فقال استل سيفي هذا فاستللته فرأيت فيه ثماني عشرة فقارة PageV06P330
# قلت خرجنا عن المقصود فلنرجع إلى تتمة حديث يزيد بن
~~مزيد ذكر الخطيب أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي في تاريخ بغداد أن
~~يزيد المذكور دخل على الرشيد فقال له الرشيد يا يزيد من الذي يقول فيك (لا
~~يعبق الطيب كفيه ومفرقه * ولا يمسح عينيه من الكحل) ms1785 (قد عود الطير عادات
~~وثقن بها * فهن يتبعنه في كل مرتحل) فقال لا أدري يا أمير المؤمنين قال
~~أفيقال فيك مثل هذا الشعر ولا تعرف قائله فانصرف خجلا فقال لحاجبه من الباب
~~من الشعراء فقال مسلم بن الوليد الأنصاري قال ومنذ كم هو مقيم بالباب قال
~~منذ زمان طويل منعته من الوصول إليك لما عرفته من إضاقتك قال أدخله فأدخله
~~فأنشده هذه القصيدة حتى ختمها فقال للوكيل بع ضيعتي الفلانية وأعطه نصف
~~ثمنها واحتبس نصفا لنفقتنا فباعها بمائة ألف درهم فأعطى مسلما خمسين ألفا
~~ورفع الخبر إلى الرشيد فاستحضر يزيد وسأله عن الخبر فأعلمه الحديث فقال قد
~~أمرت لك بمائتي ألف درهم لتسترجع الضيعة بمائة ألف درهم وتزيد الشاعر خمسين
~~ألفا وتحبس خمسين ألفا لنفسك قال أبو بكر ابن الأنباري قال أبي سرق مسلم بن
~~الوليد هذا المعنى من قول النابغة الذبياني حيث يقول (إذا ما غزوا بالجيش
~~حلق فوقهم * عصائب طير تهتدي بعصائب) (يصاحبنهم حتى يغرن مغارهم * من
~~الضاريات بالدماء الدوارب) (جوانح قد أيقن أن قبيله * إذا ما التقى الجمعان
~~أول غالب) (لهن عليهم عادة قد عرفنها * إذا عرض الخطي فوق الكواثب)
~~PageV06P331
# الكواثب بالثاء المثلثة وبعدها الباء الموحدة جمع
~~كاثبة وهي ما يقرب من منسج الفرس أمام قربوس السرج قلت وأول قصيدة مسلم بن
~~الوليد الأنصاري (أجررت حبل خليع في الصبا غزل * وقصرت همم العذال عن عذلي)
~~ومن مديحها (حاط الخلافة سيف من بني مطر * أقام قائمه من كان ذا ميل) (كم
~~صائل في ذرا علياء مملكة * لولا يزيد بني شيبان لم يصل) (ناب الإمام الذي
~~يفتر عنه إذا * ما افترت الحرب عن أنيابها العصل) (يفتر عند افترار الحرب
~~مبتسما * إذا تغير وجه الفارس البطل) (ينال بالرفق ما يعيا الرجال به *
~~كالموت مستعجلا يأتي على مهل) (لا يرحل الناس إلا عند حجرته * كالبيت يضحي
~~إليه ملتقى السبل) (يكسو السيوف نفوس الناكثين به * ويجعل الهام تيجان
~~القنا الذبل) (يغدو فتغدو المنايا في أسنته * شوارعا تتحدى الناس بالأجل)
~~(إذا طغت فئة ms1786 عن عب طاعته * عبا لها الموت بين البيض والأسل) (تراه في
~~الأمن في درع مضاعفة * لا يأمن الدهر أن يدعى على عجل) وذكر أبو الفرج
~~الأصبهاني في كتاب الأغاني في ترجمة مسلم بن الوليد الأنصاري قال يزيد بن
~~مزيد أرسل إلي الرشيد يوما في وقت لا يرسل فيه إلى مثلي فأتيته لابسا سلاحي
~~مستعدا لأمر إن أراده فلما رآني ضحك إلي وقال من الذي يقول فيك PageV06P332
# (تراه في الأمن في درع مضاعفة * لا يأمن الدهر أن يدعى
~~على عجل) (لله من هاشم في أرضه جبل * وأنت وابنك ركنا ذلك الجبل) فقلت لا
~~أعرفه يا أمير المؤمنين فقال سوأة لك من سيد قوم يمدح بمثل هذا الشعر ولا
~~يعرف قائله وقد بلغ أمير المؤمنين فرواه ووصل قائله هو مسلم بن الوليد
~~فانصرفت ودعوت به ووصلته ووليته قلت وهذان البيتان من جملة القصيدة التي
~~ذكرت منها الأبيات التي قبلها وقد روي أن عمه معن بن زائدة كان يقدمه على
~~أولاده فعاتبته امرأته في ذلك وقالت له كم تقدم يزيد ابن أخيك وتؤخر بنيك
~~ولو قدمتهم لتقدموا ولو رفعتهم لارتفعوا فقال لها إن يزيد قريب مني وله علي
~~حق الولد إذ كنت عمه وبعد فإن بني ألوط بقلبي وأدنى من نفسي ولكني لا أجد
~~عندهم من الغناء ما عنده ولو كان ما يضطلع به يزيد في بعيد لصار قريبا أو
~~عدو لصار حبيبا وسأريك في هذه الليلة ما تبسطين به عذري يا غلام اذهب فادع
~~جساسا وزائدة وعبد الله وفلانا وفلانا حتى أتى على جميع أولاده فلم يلبثوا
~~أن جاءوا في الغلائل المطيبة والنعال السندية وذلك بعد هدأة من الليل
~~فسلموا وجلسوا ثم قال معن يا غلام ادع يزيد فلم يلبث أن دخل عجلا وعليه
~~سلاحه فوضع رمحه بباب المجلس ثم دخل فقال له معن ما هذه الهيئة يا أبا
~~الزبير فقال جاءني رسول الأمير فسبق وهمي إلى أنه يريدني لمهم فلبست سلاحي
~~وقلت إن كان الأمر كذلك مضيت ولم أعرج وإن كان ms1787 على غير ذلك فنزع هذه الآلة
~~عني من أيسر شيء فقال معن انصرفوا في حفظ الله فلما خرجوا قالت زوجته قد
~~تبين لي عذرك فأنشد متمثلا (نفس عصام سودت عصاما * وعلمته الكر والأقداما)
~~(وصيرته ملكا هماما *) وإلى هذه الحالة أشار مسلم بن الوليد بقوله تراه في
~~الأمن في درع مضاعفة............... PageV06P333
# وقد روي أن مسلم بن الوليد لما انتهى في إنشاء هذه
~~القصيدة إلى هذا البيت قال له يزيد بن مزيد الممدوح هلا قلت كما قال أعشى
~~بكر بن وائل في مديح قيس بن معدي كرب (وإذا تجيء كتيبة ملموسة * شهباء
~~تجتنب الكماة نزالها *) (كنت المقدم غير لابس جنة * بالسيف تضرب معلما
~~أبطالها) فقال مسلم قولي أحسن من قوله لأنه وصفه بالخرق وأنا وصفتك بالحزم
~~الخرق بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وبعدها قاف وهو الاسم من عدم معرفة
~~العمل قلت وقيس الذي مدحه الأعشى هو والد الأشعث بن قيس الكندي أحد الصحابة
~~رضوان الله عليهم قلت وقد تقدم الكلام على قوله (قد عود الطير عادات وثقن
~~بها *) وأنه أخذ هذا المعنى من أبيات النابغة البائية التي تقدم ذكرها وقد
~~وافقه في أخذ هذا المعنى جماعة منهم أبو نواس قال عمر الوراق سمعت أبا نواس
~~ينشد قصيدته الرائية التي أولها (أيها المنتاب من عفره * لست من ليلي ولا
~~سمره) (لا أذود الطير عن شجر * قد بلوت المر من ثمره) فحسدته عليها فلما
~~بلغ إلى قوله (وإذا مج القنا علقا * وتراءى الموت في صوره) (راح في ثنيي
~~مفاضته * أسد يدمى شبا ظفره) PageV06P334
# (تتأي الطير غدوته * ثقة بالشبع من جزره) قلت له ما
~~تركت للنابغة شيئا حيث يقول (إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم * عصائب طير
~~تهتدي بعصائب) فقال اسكت فلئن أحسن الاختراع لما أسأت الاتباع وأخذ هذا
~~المعنى أبو تمام حبيب بن أوس الطائي فقال (وقد ظللت عقبان أعلامه ضحى *
~~بعقبان طير في الدماء نواهل) (أقامت على الرايات حتى كأنها * من الجيش إلا
~~أنها لم تقاتل) وقال المتنبي أيضا (يطمع الطير فيهم طول ms1788 أكلهم * حتى تكاد
~~على أحيائهم تقع) وللمتنبي أيضا في صفة جيش وقد ألم بهذا المعنى (وذي لجب
~~لا ذو الجناح أمامه * بناج ولا الوحش المثار بسالم) (تمر عليه الشمس وهي
~~ضعيفة * تطالعه من بين ريش القشاعم) (إذا ضوءها لاقى من الطير فرجة * تدور
~~فوق البيض مثل الدراهم) ولما كان يزيد واليا على اليمين قصده أبو الشمقمق
~~مروان بن محمد مولى مروان بن محمد الجعدي آخر ملوك بني أمية الشاعر المشهور
~~الكوفي وكنيته أبو محمد وكان مشهورا بأبي الشمقمق وهو في حال رثة وكان
~~راجلا فمدحه وشرح حاله بقوله (رحل المطي إليك طلاب الندى * ورحلت نحوك ناقة
~~نعليه) PageV06P335
# (إذا لم تكن لي يا يزيد مطية * فجعلتها لي في السفار
~~مطيه) (تخدي أمام اليعملات وتغتلي * في السير تترك خلفها المهريه) (من كل
~~طاوية الصوى مزورة * قطعا لكل تنوفة دويه) ومنها (تنتاب أكرم وائل في بيتها
~~* حسبا وقبة مجدها مبنيه) (أعني يزيدا سيف آل محمد * فراج كل شديدة مخشيه)
~~(يوماه يوم للمواهب والجدا * خضل ويوم دم وخطف منيه) (ولقد أتيتك واثقا بك
~~عالما * أن لست تسمع مدحة بنسيه) فقال صدقت يا شمقمقي ولست أقبل مدحه
~~بنسيئة أعطوه ألف دينار ومدحه أبو الفضل منصور بن سلمة النمري الشاعر
~~المشهور بقصيدة طويلة بائية أحسن فيها كل الإحسان منها قوله (لو لم يكن
~~لبني شيبان من حسب * سوى يزيد لفاتوا الناس بالحسب) (ما أعرف الناس أن
~~الجود مدفعة * للذم لكنه يأتي على النشب) وذكر أبو العباس المبرد في كتاب
~~الكامل أن يزيد بن مزيد المذكور نظر إلى رجل ذي لحية عظيمة وقد تلففت على
~~صدره وإذا هو خاضب فقال له إنك من لحيتك في مؤنة فقال أجل ولذلك أقول (لها
~~درهم للدهن في كل ليلة * وآخر للحناء يبتدران) (ولولا نوال من يزيد بن مزيد
~~* لصوت في حافاتها الجلمان) قلت الجلمان بفتح الجيم واللام تثنية جلم وهو
~~المقص PageV06P336
# وقال له هارون الرشيد يوما يا يزيد إني قد أعددتك لأمر
~~كبير فقال يا أمير المؤمنين إن الله تعالى ms1789 قد أعد لك مني قلبا معقودا
~~بنصيحتك ويدا مبسوطة لطاعتك وسيفا مشحوذا على عدوك فإذا شئت فقل وذكر
~~المسعودي في كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر أن هذه المقالة دارت بين هارون
~~الرشيد ومعن بن زائدة عم يزيد المذكور ثم قال بعد هذا وقيل إن هذا الكلام
~~من كلام يزيد بن مزيد قلت أنا وهذا لا يمكن أن يكون بين الرشيد ومعن أصلا
~~لأن معنا قتل في خلافة أبي جعفر المنصور حسبما تقدم ذكره في ترجمته على
~~الاختلاف في السنة وهو بعد الخمسين ومائة فكيف يمكن أن يقول له الرشيد ذلك
~~والرشيد ولي الخلافة في سنة سبعين ومائة وذكر ابن أبي عون في كتاب الأجوبة
~~المسكتة أن الرشيد قال ليزيد المذكور في لعب الصوالجة كن مع عيسى بن جعفر
~~فأبى يزيد فغضب الرشيد وقال تأنف أن تكون معه فقال قد حلفت لأمير المؤمنين
~~أن لا أكون عليه في جد ولا هزل ورأيت في بعض المجاميع حكاية عن بعضهم أنه
~~قال كنت مع يزيد بن مزيد فإذا صائح في الليل يا يزيد بن مزيد فقال يزيد علي
~~بهذا الصائح فلما جيء به قال له ما حملك على أن ناديت بهذا الاسم فقال نفقت
~~دابتي ونفذت نفقتي وسمعت قول الشاعر فتيمنت به فقال وما قال الشاعر فأنشد
~~(إذا قيل من للمجد والجود والندى * فناد بصوت يا يزيد بن مزيد) فلما سمع
~~يزيد مقالته هش له وقال له أتعرف يزيد بن مزيد قال لا والله قال أنا هو
~~وأمر له بفرس أبلق كان معجبا به وبمائة دينار PageV06P337
# وقد أطلنا القول في هذه الترجمة لكن الكلام شجون يتعلق
~~بعضه ببعض ومحاسن يزيد كثيرة وتوفي في سنة خمس وثمانين ومائة ورثاه أبو
~~محمد عبد الله ابن أيوب التيمي الشاعر المشهور وقيل بل هذه المرثية لأبي
~~الوليد مسلم بن الوليد الأنصاري الشاعر المذكور والصحيح أنها للتيمي
~~المذكور وهي (أحقا أنه أودى يزيد * تبين أيها الناعي المشيد) (أتدري من
~~نعيت وكيف فاهت * به شفتاك كان بها الصعيد) (أحامي ms1790 المجد والإسلام أودى *
~~فما للأرض ويحك لا تميد) (تأمل هل ترى الإسلام مالت * دعائمه وهل شاب
~~الوليد) (وهل شيمت سيوف بني نزار * وهل وضعت عن الخيل اللبود) (وهل تسقي
~~البلاد ثقال مزن * بدرتها وهل يخضر عود) (أما هدت لمصرعه نزار * بلى وتقوض
~~المجد المشيد) (وحل ضريحه إذ حل فيه * طريف المجد والحسب التليد) (أما
~~والله ما تنفك عيني * عليك بدمعها أبدا تجود) (وإن تجمد دموع لئيم قوم *
~~فليس لدمع ذي حسب جمود) (أبعد يزيد تختزن البواكي * دموعا أو يصان لها
~~خدود) (لتبكك قبة الإسلام لما * وهت أطنابها ووهى العمود) (ويبكي شاعر لم
~~يبق دهر * له نشبا وقد كسد القصيد) (فإن يهلك يزيد فكل حي * فريس للمنية أو
~~طريد) (لقد عزى ربيعة أن يوما * عليها مثل يومك لا يعود) قلت وهذا البيت
~~الأخير قد استعمله الشعراء كثيرا فمن ذلك قول مطيع ابن إياس يرثي يحيى بن
~~زياد الحارثي من جملة أبيات (فاذهب بمن شئت إذ ذهبت به * ما بعد يحيى في
~~الرزء من ألم) PageV06P338
# وقول أبي نواس يرثي الأمين (وكنت عليه أحذر الموت وحده
~~* فلم يبق لي شيء عليه أحاذر) وقول إبراهيم بن العباس الصولي يرثي ابنه
~~(أنت السواد لمقلة * تبكي عليك وناظر) (من شاء بعدك فليمت * فعليك كنت
~~أحاذر) وذكر أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني في ترجمة مسلم بن الوليد
~~بإسناد متصل إلى أحمد بن أبي سعد قال أهديت إلى يزيد بن مزيد جارية وهو
~~يأكل فلما رفع يده من الطعام وطئها فلم ينزل عنها إلا ميتا وهو ببردعة فدفن
~~في مقابر بردعة وكان مسلم بن الوليد معه في جملة أصحابه فقال يرثيه (قبر
~~ببردعة استمر ضريحه * خطرا تقاصر دونه الأخطار) (أبقى الزمان على ربيعة
~~بعده * حزنا لعمر الله ليس بعار) (سلكت بك العرب السبيل إلى العلا * حتى
~~إذا سبق الردى بك حاروا) (نفضت بك الأحلاس آمال الغنى * واسترجعت زوارها
~~الأمصار) (فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة * أثنى عليها السهل والأوعار) قد قيل
~~إن هذا البيت الأخير أبلغ شيء قيل ms1791 في المراثي وهذه الأبيات في كتاب الحماسة
~~في باب المراثي وبردعة بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وبعدها دال مهملة ثم
~~عين مهملة وهي مدينة من أقصى بلاد أذربيجان قلت هكذا رأيته في التواريخ
~~PageV06P339
# وأهل تلك البلاد يقولون بردعة من إقليم إران والله
~~أعلم ويقال برذعة أيضا بالذال المعجمة وكذلك بردعة الدابة يقال بالدال
~~والذال وقد قيل إن مسلم بن الوليد إنما رثى بهذه الأبيات يزيد بن أحمد
~~السلمي وقيل بل رثى بها مالك بن علي الخزاعي وإن أول الأبيات (قبر بحلوان
~~استسر ضريحه *) لأن الذي قيلت فيه مات بحلوان بضم الحاء المهملة وهي آخر
~~مدينة بأرض السواد من أعمال العراق والله أعلم بالصواب في ذلك كله وذكر أبو
~~عبيد الله المرزباني في كتاب معجم الشعراء أن أبا البلهاء عمير بن عامر
~~مولى يزيد بن مزيد الشيباني هو القائل (نعم الفتى فجعت به إخوانه * يوم
~~البقيع حوادث الأيام) (سهل الفناء إذا حللت ببابه * طلق اليدين مؤدب
~~الخدام) (وإذا رأيت صديقه وشقيقه * لم تدر أيهما ذوو الأرحام) وذكر أبو
~~تمام الطائي هذه الأبيات في كتاب الحماسة في باب المراثي لمحمد بن بشير
~~الخارجي وقيل ابن يسير بالسين المهملة وهو فعيل من اليسر وبشير من البشارة
~~وهو من خارجة عدوان قبيلة وليس من الخوارج والله أعلم بالصواب في ذلك كله
~~ورثاه منصور النمري وهي في كتاب الحماسة بقوله (أبا خالد ما كان أدهى مصيبة
~~* أصابت معدا يوم أصبحت ثاويا) (لعمري لئن سر الأعادي فأظهروا * شماتا لقد
~~مروا بربعك خاليا) (فإن يك أفنته الليالي وأوشكت * فإن له ذكرا سيفني
~~اللياليا) PageV06P340
# وكان ليزيد ولدان نجيبان جليلان سيدان (336) أحدهما
~~خالد بن يزيد وهو ممدوح أبي تمام الطائي وله فيه أحسن المدائح وقد تضمنها
~~ديوانه فلا حاجة إلى ذكر شيء منها لشهرة ديوانه (337) والآخر محمد بن يزيد
~~كان موصوفا بالكرم وأنه لا يرد طالبا فإن لم يحضره مال لم يقل لا بل يعد ثم
~~يعجل العدة ومدحه أحمد بن أبي فنن صالح بن سعيد بقوله ثم وجدت ms1792 هذه الأبيات
~~لأبي الشيص الخزاعي في كتاب البارع (عشق المكارم فهو مشتغل بها * والمكرمات
~~قليلة العشاق) (وأقام سوقا للثناء ولم تكن * سوق الثناء تعد في الأسواق)
~~(بث الصنائع في البلاد فأصبحت * تجبى إليه محامد الآفاق) وكان خالد بن يزيد
~~قد تولى الموصل من جهة المأمون فوصل إليها وفي صحبته أبو الشمقمق الشاعر
~~الذي ذكرته في هذه الترجمة فلما دخل خالد إلى الموصل نشب اللواء الذي لخالد
~~في سقف باب المدينة فاندق فتطير خالد من ذلك فأنشده أبو الشمقمق ارتجالا
~~(لما كان مندق اللواء لريبة * تخشى ولا سوء يكون معجلا) (لكن هذا الرمح
~~أضعف متنه * صغر الولاية فاستقل الموصلا) فبلغ الخليفة ما جرى فكتب إلى
~~خالد بن يزيد قد زدنا في ولايتك ديار ربيعة كلها لكون رمحك استقل الموصل
~~ففرح بذلك وأجزل جائزة أبي الشمقمق ولما انتقض أمر أرمينية في أيام الواثق
~~جهز إليها خالد بن يزيد المذكور في PageV06P341
# جيش عظيم فاعتل في الطريق ومات في سنة ثلاثين ومائتين
~~ودفن بمدينة دبيل أرمينية رحمهم الله أجمعين 821 يزيد ابن مفرغ الحميري أبو
~~عثمان يزيد بن زياد بن ربيعة بن مفرغ بن ذي العشيزة بن الحارث ابن دلال بن
~~عوف بن عمرو بن يزيد بن مرة بن مرثد بن مسروق بن زيد ابن يحصب الحميري
~~وبقية النسب من يحصب معروفة فلا حاجة إلى ذكرها هكذا ساق هذا النسب ابن
~~الكلبي في كتاب جمهرة النسب غير أنه لم يذكر كنية يزيد بل ذكرها صاحب
~~الأغاني وأكثر العلماء يقولون هو يزيد بن ربيعة بن مفرغ ويسقطون زيادا
~~(338) وقال صاحب الأغاني إنما لقب جده مفرغا لأنه راهن على سقاء من لبن
~~يشربه كله فشربه حتى فرغه فسمي مفرغا وذكر في ترجمة حفيده السيد الحميري في
~~كتاب الأغاني أيضا أن ابن عائشة قال مفرغ هو ربيعة ومفرغ لقبه ومن قال
~~ربيعة بن مفرغ فقد أخطأ والله أعلم وقال الفضل ابن عبد الرحمن النوفلي كان
~~مفرغ المذكور حدادا باليمن فعمل لامرأة قفلا وشرط عليها عند فراغه منه ms1793 أن
~~تجيئه بلبن كرش ففعلت فشرب منه ووضعه فقالت له رد علي الكرش فقال ما عندي
~~شيء أفرغه فيه قالت لا بد منه ففرغه في جوفه فقالت إنك لمفرغ فعرف به وهو
~~PageV06P342
# من حمير فيما يزعم أهله وذكر ابن الكلبي وأبو عبيدة أن
~~مفرغا كان شعابا بتبالة قلت تبالة بفتح التاء المثناة من فوقها وبعدها باء
~~موحدة ثم ألف ولام وفي آخرها هاء وهي بليدة على طريق اليمن للخارج من مكة
~~وهذا المكان كثير الخصب له ذكر في الأخبار والأمثال والأشعار وهي أول ولاية
~~وليها الحجاج بن يوسف الثقفي ولم يكن رآها قبل ذلك فخرج إليها فلما قرب
~~منها سأل عنها فقيل له إنها وراء تلك الأكمة فقال لا خير في ولاية تسترها
~~أكمة ورجع عنها محتقرا لها وتركها فضربت العرب بها المثل وقالت للشيء
~~الحقير أهون من تبالة على الحجاج قال الراوي فادعى يزيد أنه من حمير وهو
~~حليف آل خالد بن أسيد بن أبي العيص الأموي وقيل إنه كان عبدا للضحاك بن عبد
~~عوف الهلالي فأنعم عليه وكان يزيد شاعرا غزلا محسنا (339) والسيد الحميري
~~الشاعر المشهور من ولده وهو إسماعيل بن محمد بن بكار بن يزيد المذكور كذا
~~ذكره ابن ماكولا في كتاب الإكمال ولقبه السيد وكنيته أبو هاشم وهو من كبار
~~الشيعة وله في ذلك أخبار وأشعار مشهورة ومن محاسن شعر يزيد المذكور قوله من
~~جملة قصيدة يمدح بها مروان بن الحكم الأموي وكان قد أحسن مروان إليه
~~(وأقمتم سوق الثناء ولم تكن * سوق الثناء تقام في الأسواق) (فكأنما جعل
~~الإله إليكم * قبض النفوس وقسمة الأرزاق) والبيت الأول من هذين البيتين
~~تقدم ذكره في ترجمة يزيد بن مزيد بن زائدة الشيباني منسوبا إلى أحمد بن أبي
~~فنن يمدح به خالد بن يزيد بن مزيد المذكور من جملة أبيات والله أعلم
~~بالصواب في ذلك ولما ولي سعيد بن عثمان بن عفان رضي الله عنه خراسان عرض
~~على PageV06P343
# يزيد بن مفرغ أن يصحبه فأبى ذلك وصحب عباد بن زياد ms1794 بن
~~أبيه فقال له سعيد أما إذ أبيت أن تصحبني وآثرت صحبة عباد فاحفظ ما أوصيك
~~به إن عبادا رجل لئيم فإياك والدالة عليه وإن دعاك إليها من نفسه فإنها
~~خدعة منه لك عن نفسك وأقلل زيارته فإنه ملول ولا تفاخره وإن فاخرك فإنه لا
~~يحتمل لك ما كنت أحتمله ثم دعا سعيد بمال فدفعه له وقال له استعن به على
~~سفرك فإن صح لك مكانك من عباد وإلا فمكانك عندي ممهد فائتني ثم سار سعيد
~~إلى خراسان وخرج ابن مفرغ مع عباد فلما بلغ عبيد الله بن زياد أمير
~~العراقين صحبة يزيد أخاه عبادا شق عليه فلما سار عباد شيعه أخوه عبيد الله
~~وشيعه الناس وجعلوا يودعونه فلما أراد عبيد الله أن يودع أخاه دعا ابن مفرغ
~~فقال له إنك سألت عبادا أن يصحبك فأجابك وقد شق علي فقال له ولم أصلحك الله
~~قال لأن الشاعر لا يقنعه من الناس ما يقنع بعضهم من بعض لأنه يظن فيجعل
~~الظن يقينا ولا يعذر في موضع العذر وإن عبادا يقدم على أرض حرب فيشتغل
~~بحروبه وخراجه عنك فلا تعذره أنت وتكسونا شرا وعارا فقال له لست كما ظن
~~الأمير وإن لمعروفه عندي لشكرا كثيرا وإن عندي إن أغفل أمري عذرا ممهدا
~~فقال لا ولكن تضمن لي إن أبطأ عنك ما تحبه أن لا تعجل عليه حتى تكتب إلي
~~قال نعم قال امض إذا على الطائر الميمون قال فقدم عباد خراسان وقيل سجستان
~~فاشتغل بحروبه وخراجه فاستبطأه ابن مفرغ ولم يكتب لأخيه عبيد الله بن زياد
~~يشكوه كما ضمن له ولكنه بسط لسانه فذمه وهجاه وكان عباد كبير اللحية كأنها
~~جوالق فسار ابن مفرغ مع عباد فدخلت الريح فيها فنفشتها فضحك ابن مفرغ وقال
~~لرجل من لخم كان إلى جنبه (ألا ليت اللحى كانت حشيشا * فنعلفها خيول
~~المسلمينا) فسعى به اللخمي إلى عباد فغضب من ذلك غضبا شديدا وقال لا تجمل
~~بي عقوبته في هذه الساعة مع صحبته لي وما أؤخرها إلا ms1795 لأشفي نفسي
~~PageV06P344
# منه فإنه كان يقوم فيشتم أبي في عدة مواضع وبلغ الخبر
~~ابن مفرغ فقال إني لأجد ريح الموت من عباد ثم دخل عليه فقال أيها الأمير
~~إني قد كنت مع سعيد بن عثمان وقد بلغك رأيه في وجميل أثره علي وقد اخترتك
~~عليه فلم أحظ منك بطائل وأريد أن تأذن لي بالرجوع فلا حاجة لي في صحبتك
~~فقال له أما اختيارك إياي فقد اخترتك كما اخترتني واستصحبتك حين سألتني وقد
~~أعجلتني عن بلوغ حجتي فيك وطلبت الإذن لترجع إلى قومك فتفضحني فيهم وأنت
~~على الإذن قادر بعد أن أقضي حقك وبلغ عبادا أنه يسبه ويذكره وينال من عرضه
~~فدس إلى قوم كان لهم عليه دين أن يقدموه إليه ففعلوا فحبسه وأضر به ثم بعث
~~إليه بعني الأراكة وبردا وكانت الأراكة قينة لابن مفرغ وبرد غلامه رباهما
~~وكان شديد الضن بهما فبعث إليه ابن مفرغ مع الرسول أيبيع المرء نفسه وولده
~~فأخذهما عباد منه وقيل إنه باعهما عليه فاشتراهما رجل من أهل خراسان فلما
~~دخلا منزله قال له برد وكان داهية أديبا أتدري ما اشتريت قال نعم اشتريتك
~~وهذه الجارية قال لا والله ما اشتريت إلا العار والدمار والفضيحة أبدا ما
~~حييت فجزع الرجل وقال له كيف ذاك ويلك قال نحن ليزيد ابن مفرغ ووالله ما
~~أصاره إلى هذه الحال إلا لسانه وشره أفتراه يهجو عبادا وهو أمير خراسان
~~وأخوه عبيد الله أمير العراقين وعمه الخليفة معاوية بن أبي سفيان في أن
~~استبطأه ويمسك عنك وقد ابتعتني وابتعت هذه الجارية وهي نفسه التي بين جنبيه
~~ووالله ما أرى أحدا أدخل بيته أشأم على نفسه وأهله مما أدخلته منزلك فقال
~~أشهدك أنك وإياها له فإن شئتما أن تمضيا إليه فامضيا وعلى أني أخاف على
~~نفسي إن بلغ ذلك ابن زياد وإن شئتما أن تكونا له عندي فافعلا قال فاكتب
~~إليه بذلك فكتب الرجل إلى ابن مفرغ إلى الحبس بما فعله فكتب إليه يشكر فعله
~~وسأله أن يكونا عنده حتى يفرج ms1796 الله عنه وقال عباد لحاجبه ما أرى هذا يعني
~~ابن مفرغ يبالي بالمقام في الحبس PageV06P345
# فبع فرسه وسلاحه وأثاثه واقسم ثمنها بين غرمائه ففعل
~~ذلك وبقيت عليه بقية حبسه بها فقال ابن مفرغ في بيعهما (شريت بردا ولو ملكت
~~صفقته * لما تطلبت في بيع له رشدا) (لولا الدعي ولولا ما تعرض لي * من
~~الحوادث ما فارقته أبدا) (يا برد ما مسنا دهر أضر بنا * من قبل هذا ولا
~~بعنا له ولدا) معنى شريت بعت وهو من الأضداد يقع على الشراء والبيع
~~والأبيات أكثر من هذا فتركت الباقي وعلم ابن مفرغ أنه إن أقام على ذم عباد
~~وهجائه وهو في حبسه زاد نفسه شرا فكان يقول للناس إذا سألوه عن حبسه ما
~~سببه رجل أدبه أميره ليقوم من أوده ويكف من غربه وهذا لعمري خير من جر
~~الأمير ذيله على مداهنة صاحبه فلما بلغ ذلك عبادا رق له وأخرجه من السجن
~~فهرب حتى أتى البصرة ثم خرج منها إلى الشام وجعل يتنقل في مدنها هاربا
~~ويهجو زيادا وولده فمن ذلك قوله في ترك سعيد بن عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~واتباعه عباد بن زياد وذكر بيع برد عليه (أصرمت حبلك من أمامه * من بعد
~~أيام برامه) (فالريح تبكي شجوها * والبرق يضحك في الغمامة) (لهفي على الأمر
~~الذي * كانت عواقبه ندامه) (تركي سعيدا ذا الندى * والبيت ترفعه الدعامة)
~~(ليثا إذا شهد الوغى * ترك الهوى ومضى أمامه) (فتحت سمرقند له * وبنى
~~بعرصتها خيامه) (وتبعت عبد بني علاج * تلك أشراط القيامة) (جاءت به حبشية *
~~سكاء تحسبها نعامه) (من نسوة سود الوجوه * ترى عليهن الدمامه) (وشريت بردا
~~ليتني * من بعد برد كنت هامه) PageV06P346
# (هامة إذ تدعو صدى * بين المشقر واليمامة) (فالهول
~~يركبه الفتى * حذر المخازي والسآمه) (والعبد يقرع بالعصا * والحر تكفيه
~~الملامه) قلت قوله وتبعت عبد بني علاج بنو علاج بطن من ثقيف وسيأتي ذكره
~~عند ذكر الحارث بن كلدة في هذه الترجمة إن شاء الله تعالى قاله أبو بكر ابن
~~دريد في كتاب ms1797 الاشتقاق وأنشد عليه (آل أبي بكرة استفيقوا * هل تعدك الشمس
~~بالسراج) (إن ولاء النبي أعلى * من دعوة في بني علاج) وهذا القول له سبب
~~يذكر عند ذكر أبي بكرة نفيع بن الحارث في هذه الترجمة إن شاء الله تعالى
~~وقوله في البيت الآخر سكاء تحسبها نعامة يقال أذن سكاء إذا كانت صغيرة
~~والسكاء أيضا التي لا أذن لها والعرب تقول كل سكاء تبيض وكل شرفاء تلد
~~والشرفاء التي لها أذن طويلة والسكاء بفتح السين المهملة وتشديد الكاف
~~والشرفاء بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وبعدها فاء والضابط عندهم فيه أن
~~كل حيوان له أذن ظاهرة فإنه يلد وكل حيوان ليست له أذن ظاهرة فإنه يبيض قال
~~الراوي ثم إن ابن مفرغ لج في هجاء بني زياد حتى تغنى أهل البصرة في أشعاره
~~فطلبه عبيد الله طلبا شديدا حتى كاد يؤخذ فلحق بالشام واختلف الرواة فيمن
~~رده إلى ابن زياد فقال بعضهم رده معاوية بن أبي سفيان وقال بعضهم بل رده
~~يزيد بن معاوية والصحيح أنه يزيد لأن عبادا إنما ولي سجستان في أيام يزيد
~~PageV06P347
# قلت ثم ذكر صاحب الأغاني عقيب هذا الفصل أن سعيد بن
~~عثمان ابن عفان رضي الله عنه دخل على معاوية بن أبي سفيان فقال له علام
~~جعلت ولدك يزيد ولي عهدك دوني فوالله لأبي خير من أبيه وأمي خير من أمه
~~وأنا خير منه وقد وليناك فما عزلناك وبنا نلت ما نلت فقال له معاوية أما
~~قولك إن أباك خير من أبيه فقد صدقت لعمر الله إن عثمان لخير مني وأما قولك
~~إن أمك خير من أمه فحسب المرأة أن تكون في بيت قومها وأن يرضاها بعلها
~~وينجب ولدها وأما قولك إنك خير من يزيد فوالله يا بني ما يسرني أن لي بيزيد
~~ملء الغوطة مثلك وأما قولك إنكم وليتموني فما عزلتموني فما وليتموني وإنما
~~ولاني من هو خير منكم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأقررتموني وما كنت بئس
~~الوالي لكم لقد قمت بثاركم وقتلت قتلة ms1798 أبيكم وجعلت الأمر فيكم وأغنيت
~~فقيركم ورفعت الوضيع منكم فكلمه يزيد في أمره فولاه خراسان رجعنا إلى حديث
~~ابن مفرغ قال الراوي ولم يزل يتنقل في قرى الشام ويهجو بني زياد وأشعاره
~~تنقل إلى البصرة فكتب عبيد الله بن زياد أمير العراق إلى معاوية وقيل إلى
~~يزيد وهو الأصح يقول إن ابن مفرغ هجا زيادا وبني زياد بما هتكه في قبره
~~وفضح بنيه طول الدهر وتعدى إلى أبي سفيان فقذفه بالزنا وسب ولده وهرب من
~~سجستان وطلبته حتى لفظته الأرض وهرب من الشام يتمضغ لحومنا ويهتك أعراضنا
~~وقد بعثت إليك بما قد هجانا به لتنتصف لنا منه ثم بعث بجميع ما قاله ابن
~~مفرغ فيهم فأمر يزيد بطلبه فجعل يتنقل في البلاد حتى لفظته الشام فأتى
~~البصرة ونزل على الأحنف بن قيس قلت وهو الذي يضرب به المثل في الحلم وقد
~~سبق ذكره واسمه الضحاك قال فاستجار PageV06P348
# به فقال له الأحنف إني لا أجير على ابن سمية فأغرك
~~وإنما يجير الرجل على عشيرته وأما على سلطانه فلا ثم إنه مشى على غيره فلم
~~يجره أحد فأجاره المنذر بن الجارود العبدي وكانت ابنته تحت عبيد الله بن
~~زياد وكان المنذر من أكرم الناس عليه فاغتر بذلك وأدل بموضعه منه وطلبه
~~عبيد الله وقد بلغه وروده البصرة فقيل له أجاره المنذر بن الجارود فبعث
~~عبيد الله إلى المنذر فأتاه فلما دخل عليه بعث عبيد الله بالشرط فكسبوا
~~داره وأتوه بابن مفرغ فلم يشعر ابن الجارود إلا بابن مفرغ قد أقيم على رأسه
~~فقام ابن الجارود إلى عبيد الله فكلمه فيه فقال أذكرك الله أيها الأمير أن
~~تخفر جواري فإني قد أجرته فقال عبيد الله يا منذر الله ليمدحن أباك ويمدحنك
~~وقد هجاني وهجا أبي ثم تجيره علي لاها الله لا يكون ذلك أبدا ولا أغفرها له
~~فغضب المنذر فقال له لعلك تدلي بكريمتك عندي إن شئت والله لأبيتها بتطليق
~~البتة فخرج المنذر من عنده وأقبل عبيد الله على ابن مفرغ فقال له ms1799 بئس ما
~~صحبت به عبادا فقال بل بئس ما صحبني عباد اخترته على سعيد بن عثمان وأنفقت
~~على صحبته جميع ما أملكه وظننت أنه لا يخلو من عقل زياد وحلم معاوية وسماحة
~~قريش فعدل عن ظني كله ثم عاملني بكل قبيح وتناولني بكل مكروه من حبس وغرم
~~وشتم وضرب فكنت كمن شام برقا خلبا في سحاب جهام فأراق ماءه طمعا فيه فمات
~~عطشا وما هربت من أخيك إلا لما خفت أن يجري في ما يندم عليه وقد صرت الآن
~~في يديك فشأنك فاصنع بي ما شئت فأمر بحبسه وكتب إلى يزيد بن معاوية يسأله
~~أن يأذن له في قتله فكتب إليه يزيد إياك وقتله ولكن تناوله بما ينكله ويشد
~~سلطانك ولا يبلغ نفسه فإن له عشيرة هي جندي وبطانتي ولا ترضى بقتله مني ولا
~~تقنع إلا بالقود منك فاحذر ذلك واعلم أنه الجد منهم ومني وأنك مرتهن بنفسه
~~ولك في دون تلفها مندوحة تشفي من الغيظ فورد الكتاب على عبيد الله فأمر
~~بابن مفرغ فسقي نبيذا حلوا قد خلط معه الشبرم وقيل التربذ فأسهل بطنه فطيف
~~به وهو على PageV06P349
# تلك الحال وقرن بهرة وخنزيرة فجعل يسلخ والصبيان
~~يتبعونه ويصيحون وألح عليه ما يخرج منه حتى أضعته فسقط فقيل لعبيد الله لا
~~نأمن أن يموت فأمر به أن يغسل ففعلوا فلما اغتسل قال (يغسل الماء ما فعلت
~~وقولي * راسخ منك في العظام البوالي) فرده عبيد الله إلى الحبس وقيل لعبيد
~~الله كيف اخترت له هذه العقوبة فقال لأنه سلخ علينا فأحببت أن تسلخ
~~الخنزيرة عليه وكان فيما قاله ابن مفرغ في عباد بن زياد من جملة أبيات
~~عديدة (إذا أودى معاوية بن حرب * فبشر شعب قفيك بانصداع) (فأشهد أن أمك لم
~~تباشر * أبا سفيان واضعة القناع) (ولكن كان أمرا فيه لبس * على وجل شديد
~~وارتياع) وقال أيضا (ألا أبلغ معاوية بن صخر * مغلغلة عن الرجل اليماني)
~~(أتغضب أن يقال أبوك عف * وترضى أن يقال أبوك زاني) (فأشهد أن رحمك من زياد ms1800
~~* كرحم الفيل من ولد الأتان) (وأشهد أنها ولدت زيادا * وصخر من سمية غير
~~دان) قلت قوله فأشهد أن رحمك من زياد البيت الثالث أخذه من قول أبي الوليد
~~وقيل أبي عبد الرحمن حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه في بيت من جملة
~~أبيات وهي قوله (لعمرك إن إلك من قريش * كإل السقب من رأل النعام) الإل
~~بكسر الهمزة وتشديد اللام وهو الرحم والسقب بفتح السين PageV06P350
# المهملة وسكون القاف وبعدها باء موحدة وهو الذكر من
~~ولد الناقة والرأل بفتح الراء وبعدها همزة وفي آخره لام وهو ولد النعام
~~(340) وهذه الأبيات قالها حسان في أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ابن
~~هاشم وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان أخاه من الرضاعة أرضعتهما
~~حليمة ابنة أبي ذؤيب السعدية وكان من أكثر الناس شبها برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وكان له فيه هجاء وكان حسان يجاوب عنه فمن ذلك هذه الأبيات
~~الميمية المقدم ذكره ومنها قوله (ألا أبلغ أبا سفيان عني * مغلغلة فقد برح
~~الخفاء) (هجوت محمدا فأجبت عنه * وعند الله في ذاك الجزاء) (أتهجوه ولست له
~~بكفء * فشركما لخيركما الفداء) (فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم
~~وقاء) وقوله فشركما لخيركما الفداء فيه كلام لأهل العلم لأجل شر وخير
~~لأنهما من أداة التفضيل وتقتضي المشاركة وإنما أجابه حسان بأمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم له في ذلك قلت والجماعة الذين كانوا يشبهون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من أهله خمسة أبو سفيان المذكور والحسن بن علي بن أبي طالب
~~وجعفر بن أبي طالب وقثم بن العباس بن عبد المطلب والسائب بن عبيد بن عبد
~~يزيد بن هاشم ابن المطلب بن عبد مناف وهو جد الإمام الشافعي رضي الله عنهم
~~أجمعين ثم إن أبا سفيان أسلم عام الفتح وكان ذلك في السنة الثامنة من
~~الهجرة وحسن إسلامه وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف وحنين
~~ولما انهزم المسلمون يوم حنين كان أبو سفيان أحد السبعة ms1801 الذين ثبتوا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم حتى رجع إليهم المسلمون وكانت النصرة لهم وكسبوا
~~من الغنائم ستة آلاف رأس من الرقيق ثم من النبي صلى الله عليه وسلم عليهم
~~فأطلقهم والشرح في ذلك يطول وليس هذا موضعه وكان أبو سفيان PageV06P351
# المذكور يومئذ ممسكا لجام بغلة النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولم يفارقها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول إني لأرجو أن يكون
~~فيه خلف من حمزة بن عبد المطلب وشهد له بالجنة فقال أبو سفيان بن الحارث من
~~شباب أهل الجنة أو سيد فتيان أهل الجنة والله أعلم وأكثر العلماء يقولون
~~اسمه كنيته ليس له اسم سواها وقيل إن اسمه المغيرة وقيل المغيرة أخوه وهو
~~أبو سفيان لا غير ويقال إنه ما رفع رأسه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~منذ أسلم حياء منه لما تقدم من هجائه رجعنا إلى حديث ابن مفرغ وهو من شعراء
~~الحماسة وهو القائل (ألا طرقتنا آخر الليل زينب * عليك سلام هل لما فات
~~مطلب) قيل أراد بالليل الشباب (وقالت تجنبنا ولا تقربننا * فكيف وأنتم
~~حاجتي أتجنب) (يقولون هل بعد الثلاثين ملعب * فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب)
~~(لقد جل خطب الشيب إن كان كلما * بدت شيبة يعرى من اللهو مركب) وذكر
~~المظفري الأندلسي في تاريخه الكبير في جملة هذه الأبيات (فلو أن لحمي إذ
~~وهى لعبت به * كرام ملوك أو أسود وأذؤب) (لهون من وجدي وسلى مصيبتي *
~~ولكنما أودى بلحمي أكلب) PageV06P352
# (341) ولما بلغ الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهما وفاة معاوية ابن أبي سفيان وبيعة ولده يزيد بن معاوية عزم على قصد
~~الكوفة بمكاتبة جماعة من أهلها كما هو مشهور في هذه الواقعة التي قتل فيها
~~الحسين رضي الله عنه فكان في تلك المدة يتمثل كثيرا بقول يزيد بن مفرغ
~~المذكور من جملة أبيات (لا ذعرت السوام في غلس الصبح * مغيرا ولا دعيت
~~يزيدا) (يوم أعطي على المخافة ضيما * والمنايا يرصدنني أن أحيدا) فعلم من
~~سمع ذلك منه ms1802 أنه سينازع يزيد بن معاوية في الأمر فخرج الحسين إلى الكوفة
~~وأميرها يومئذ عبيد الله بن زياد فلما قرب منها سير إليه جيشا مقدمه عمر بن
~~سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه فقتل الحسين رضي الله عنه بالطف وجرى ما جرى
~~وروي أن معاوية بن أبي سفيان كتب إلى الحسين رضي الله عنه إني لأظن في رأسك
~~نزوة ولا بد لك من إظهارها وددت لو أدركتها فأغتفرها لك وروي عن عمر بن عبد
~~العزيز رضي الله عنه أنه قال لو كنت من قتلة الحسين وغفر الله لي وأدخلني
~~الجنة لما دخلتها حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عبيد الله بن
~~زياد لحارثة بن بدر الغداني ما تقول في وفي الحسين يوم القيامة قال يشفع له
~~أبوه وجده صلى الله عليه وسلم ويشفع لك أبوك وجدك فاعرف من هاهنا ما تريد
~~نقلت من كتاب تاريخ شمس الدين أبي المظفر يوسف بن قزغلي المعروف بسبط
~~الحافظ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي الواعظ الذي سماه مرآة الزمان
~~ورأيته بخطه في أربعين مجلدا بدمشق وقد رتبه على السنين فقال في السنة
~~التاسعة والخمسين للهجرة بعد أن قص حديث يزيد بن مفرغ مع بني PageV06P353
# زياد فقال في آخر الحديث ومات يزيد بن مفرغ في سنة تسع
~~وستين يعني للهجرة والله أعلم وقال أبو اليقظان في كتاب النسب مات عباد بن
~~زياد في سنة مائة للهجرة بجرود قلت وجرود بفتح الجيم وضم الراء وسكون الواو
~~وبعدها دال مهملة وهي قرية من أعمال دمشق من جهة حمص ويكون في أرضها من
~~حمير الوحش شيء كثير يجاوز الحصر ولما وصل بعض عسكر الديار المصرية إلى
~~الشام في أثناء سنة ستين وستمائة وتوجهوا بعسكر الشام إلى أنطاكية وكنت
~~يومئذ بدمشق أقاموا عليها قليلا ثم عادوا فدخلوا دمشق في سلخ شعبان من
~~السنة وأخبرني بعضهم بقضية غريبة يصلح أن تذكر هاهنا لغرابتها وهي أنهم
~~نزلوا على جرود المذكورة واصطادوا من الحمر الوحشية شيئا كثيرا على ms1803 ما
~~قالوا فذبح واحد من الجماعة حمارا وطبخ لحمه الطبخ المعتاد فلم ينضج ولا
~~قارب النضج فزاد في الحطب والإيقاد فلم يؤثر فيه شيئا ومكث يوما كاملا يفعل
~~ذلك وهو لا يفيد فقام شخص من الجند وأخذ الرأس يقلبه فوجد على أذنه وسما
~~فقرأه فإذا هو بهرام جور فلما وصلوا إلى دمشق أحضروا تلك الأذن عندي فوجدت
~~الوسم ظاهرا وقد رق شعر الأذن إلى أن بقي كالهباء وبقي موضع الوسم أسود وهو
~~بالقلم الكوفي (342) وهذا بهرام جور من ملوك الفرس وكان قبل مبعث النبي صلى
~~الله عليه وسلم بزمان طويل وكان من عاداته أنه إذا كثر عليه ما يصطاده وسمه
~~وأطلقه والله أعلم كم كان عمر الحمار لما وسمه والله يعلم لو تركوه ولم
~~يذبحوه كم كان يعيش وعلى الجملة فإن حمار الوحش من الحيوانات المعمرة وهذا
~~الحمار لعله عاش ثمانمائة سنة أو أكثر وهذه جرود في أرضها جبل المدخن
~~المشهور وقد ذكره أبو نواس في قصيدته التي ذكر فيها المنازل لما قصد الخصيب
~~بمصر فقال PageV06P354
# (ووافين إشراقا كنائس تدمر * وهن إل رعن المدخن صور)
~~والمدخن بضم الميم وبالدال المهملة وفتح الخاء المعجمة المشددة وبعدها نون
~~وسمي المدخن لأنه لا يزال عليه مثل الدخان من الضباب ثم بعد هذا وجدت في
~~كتاب مفاتيح العلوم تأليف محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف الخوارزمي أن بهرام
~~جور بن بهرام بن سابور الجنود بن سابور ذي الأكتاف سمي بهرام جور لأنه كان
~~مولعا بصيد العير وهو الحمار الوحشي والأهلي أيضا انتهى كلامه ثم إني حسبت
~~مدة ملكهم بعد هذا فكانت إلى سنة الهجرة النبوية مقدار مائتين وست عشرة سنة
~~فقد عاش هذا الحمار منذ وسمه بهرام جور إلى أن ذبح في سنة ستين وستمائة
~~مقدار ثمانمائة سنة وأكثر والله أعلم قلت وقد تكرر في هذه الترجمة حديث
~~زياد وبنيه وسمية وأبي سفيان ومعاوية وهذه الأشعار التي قالها يزيد بن مفرغ
~~فيهم ومن لا يعرف هذه الأسباب قد يتشوف إلى الاطلاع عليها فنورد ms1804 منها شيئا
~~مختصرا فأقول (343) إن أبا الجبر الملك الذي ذكره أبو بكر ابن دريد في
~~المقصورة المشهورة في البيت الذي يقوله فيها وهو (وخامرت نفس أبي الجبر
~~الجوى * حتى حواه الحتف فيمن قد حوى) كان أحد ملوك اليمن واسمه كنيته وقيل
~~هو أبو الجبر يزيد بن شرحبيل الكندي وقيل أبو الجبر بن عمرو وتغلب عليه
~~قومه فخرج إلى بلاد فارس يستجيش كسرى عليهم فبعث معه جيشا من الأساورة فلما
~~صاروا إلى كاظمة ونظروا إلى وحشة بلاد العرب وقلة خيرها قالوا إلى أين نمضي
~~مع هذا PageV06P355
# فعمدوا إلى سم فدفعوه إلى طباخه ووعدوه بالإحسان إليه
~~أن ألقى ذلك السم في طعام الملك ففعل ذلك فما استقر الطعام في جوفه حتى
~~اشتد وجعه فلما علم الأساورة ذلك دخلوا عليه فقالوا له إنك قد بلغت إلى هذه
~~الحالة فاكتب لنا إلى الملك كسرى أنك قد أذنت لنا في الرجوع فكتب لهم بذلك
~~ثم إن أبا الجبر خف ما به فخرج إلى الطائف البليدة التي بالقرب من مكة وكان
~~بها الحارث بن كلدة طبيب العرب الثقفي فعالجه فأبرأه فأعطاه سمية بضم السين
~~المهملة وفتح الميم وتشديد الياء المثناة من تحتها وفي آخره هاء وعبيدا بضم
~~العين المهملة تصغير عبد وكان كسرى قد أعطاهما أبا الجبر في جملة ما أعطاه
~~ثم ارتحل أبو الجبر يريد اليمن فانتقضت عليه العلة فمات في الطريق (344) ثم
~~إن الحارث بن كلدة الثقفي زوج عبيدا المذكور سمية المذكورة فولدت سمية
~~زيادا على فراش عبيد وكان يقال له زياد بن عبيد وزياد بن سمية وزياد ابن
~~أبيه وزياد ابن أمه وذلك قبل أن يستلحقه معاوية كما سيأتي إن شاء الله
~~تعالى وولدت سمية أيضا أبا بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة المذكور ويقال نفيع
~~بن مسروح وهو الصحابي المشهور بكنيته رضي الله عنه وولدت أيضا شبل بن معبد
~~ونافع بن الحارث وهؤلاء الإخوة الأربعة هم الذين شهدوا على المغيرة بن شعبة
~~بالزنا وسيأتي خبر ذلك بعد الفراغ من حديث زياد إن ms1805 شاء الله تعالى وكان أبو
~~سفيان صخر بن حرب الأموي والد معاوية بن أبي سفيان يتهم في الجاهلية
~~بالترداد إلى سمية المذكورة فولدت سمية زيادا في تلك المدة لكنها ولدته على
~~فراش زوجها عبيد ثم إن زيادا كبر وظهرت منه النجابة والبلاغة وهو أحد
~~الخطباء المشهورين في العرب بالفصاحة والدهاء والعقل الكثير حتى إن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه كان قد استعمل أبا موسى الأشعري رضي الله عنه على
~~البصرة فاستكتب زياد ابن أبيه ثم إن زيادا قدم على عمر رضي الله عنه من عند
~~أبي موسى فأعجب به عمر رضي الله عنه فأمر له بألف درهم ثم تذكرها بعدما مضى
~~فقال لقد ضاع ألف أخذها زياد فلما PageV06P356
# قدم عليه بعد ذلك قال له ما فعل ألفك يا زياد قال
~~اشتريت بها عبيدا فأعتقته يعني أباه قال ما ضاع ألفك يا زياد هل أنت حامل
~~كتابي إلى أبي موسى في عزلك عن كتابته قال نعم يا أمير المؤمنين إن لم يكن
~~ذلك عن سخطة قال ليس عن سخطة قال فلم تأمره بذلك قال كرهت أن أحمل على
~~الناس فضل عقلك واستكتب أبو موسى بعد زياد أبا الحصين ابن أبي الحر العنبري
~~فكتب إلى عمر رضي الله عنه كتابا فلحن في حرف منه فكتب إليه أن قنع كاتبك
~~سوطا وكان عمر رضي الله عنه إذا وفد إليه من البصرة رجل أحب أن يكون زيادا
~~ليشفيه من الخبر وكان عمر رضي الله عنه قد بعثه في إصلاح فساد وقع باليمن
~~فرجع من وجهه وخطب خطبة لم يسمع الناس مثلها فقال عمرو ابن العاص أما والله
~~لو كان هذا الغلام من قريش لساق العرب بعصاه فقال أبو سفيان والله إني
~~لأعرف الذي وضعه في رحم أمه فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن هو
~~يا أبا سفيان قال أنا قال مهلا أبا سفيان فقال أبو سفيان (أما والله لولا
~~خوف شخص * يراني يا علي من الأعادي) (لأظهر سره صخر ms1806 بن حرب * ولم يكن
~~المقالة عن زياد) (وقد طالت مجاملتي ثقيفا * وتركي فيهم ثمر الفؤاد) فلما
~~صار الأمر إلى علي رضي الله عنه وجه زيادا إلى فارس فضبط البلاد وحمى وجبى
~~وأصلح الفساد فكاتبه معاوية يروم إفساده على علي رضي الله عنه فلم يفعل
~~ووجه بكتابه إلى علي وفيه شعر تركته فكتب إليه علي إنما وليتك ما وليتك
~~وأنت أهل لذلك عندي ولن تدرك ما تريده مما أنت فيه إلا بالصبر واليقين
~~وإنما كانت من أبي سفيان فلتة زمن عمر رضي الله عنه لا تستحق بها نسبا ولا
~~ميراثا وإن معاوية يأتي المرء من بين يديه ومن خلفه فاحذره ثم احذره
~~والسلام فلما قرأ زياد الكتاب قال شهد لي أبو الحسن PageV06P357
# ورب الكعبة فذلك الذي جرأ زيادا ومعاوية على ما صنعا
~~فلما قتل علي رضي الله عنه وتولى ولده الحسن رضي الله عنه ثم فوض الأمر إلى
~~معاوية كما هو مشهور أراد معاوية استمالة زياد إليه وقصد تأليف قلبه ليكون
~~معه كما كان مع علي رضي الله عنه فتعلق بذلك القول الذي صدر من أبيه بحضرة
~~علي وعمرو بن العاص فاستلحق زيادا في سنة أربع وأربعين للهجرة فصار يقال له
~~زياد بن أبي سفيان فلما بلغ أخاه أبا بكرة أن معاوية استلحقه وأنه رضي ذلك
~~حلف يمينا أن لا يكلمه أبدا وقال هذا زنى أمه وانتفى من أبيه والله ما علمت
~~سمية رأت أبا سفيان قط ويله ما يصنع بأم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم أيريد أن يراها فإن حجبته فضحته وإن رآها فيا لها مصيبة
~~يهتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة عظيمة وحج زياد في زمن معاوية
~~ودخل المدينة فأراد الدخول على أم حبيبة لأنها أخته على زعمه وزعم معاوية
~~ثم ذكر قول أخيه أبي بكرة فانصرف عن ذلك وقيل إن أم حبيبة حجبته ولم تأذن
~~له في الدخول عليها وقيل أنه حج ولم يزر من أجل قول أبي بكرة وقال ms1807 جزى الله
~~أبا بكرة خيرا فما يدع النصيحة على حال وقدم زياد على معاوية وهو نائب عنه
~~PageV06P358
# وحمل معه هدايا جليلة من جملتها عقد نفيس فأعجب به
~~معاوية فقال زياد يا أمير المؤمنين دوخت لك العراق وجبيت لك برها وبحرها
~~وحملت إليك لبها وسرها وكان يزيد بن معاوية جالسا فقال له أما إنك إذ فعلت
~~ذلك فإنا نقلناك من ثقيف إلى قريش ومن عبيد إلى أبي سفيان ومن القلم إلى
~~المنابر فقال له معاوية حسبك وريت بك زنادي وقال أبو الحسن المدائني أخبرنا
~~أبو الزبير الكاتب عن ابن إسحاق قال اشترى زياد أباه عبيدا فقدم زياد على
~~عمر رضي الله عنه فقال له ما صنعت بأول شيء أخذت من عطائك قال اشتريت به
~~أبي قال فأعجب ذلك عمر رضي الله عنه وهذا ينافي استلحاق معاوية إياه والله
~~أعلم ولما ادعى معاوية زيادا دخل عليه بنو أمية وفيهم عبد الرحمن بن الحكم
~~أخو مروان بن الحكم الأموي فقال يا معاوية لو لم تجد إلا الزنج لاستكثرت
~~بهم علينا قلة وذلة فأقبل معاوية على أخيه مروان بن الحكم وقال أخرج عنا
~~هذا الخليع فقال مروان والله إنه لخليع ما يطاق قال معاوية والله لولا حلمي
~~وتجاوزي لعلمت أنه يطاق ألم يبلغني شعره في وفي زياد ثم قال لمروان أسمعنيه
~~فقال (ألا أبلغ معاوية بن صخر * لقد ضاقت بما تأتي اليدان) (أتغضب أن يقال
~~أبوك عف * وترضى أن يقال أبوك زان) وقد تقدم ذكر بقية هذه الأبيات منسوبة
~~إلى يزيد بن مفرغ وفيها خلاف هل هي ليزيد بن مفرغ أم لعبد الرحمن بن الحكم
~~فمن رواها لابن مفرغ روى البيت الأول على تلك الصورة ومن رواها لعبد الرحمن
~~رواها على هذه الصورة ولما استلحق معاوية زيادا وقربه وأحسن إليه وولاه صار
~~من أكبر الأعوان على بني علي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى قيل إنه لما كان
~~أمير العراقين طلب رجلا من أصحاب الحسن بن علي رضي الله عنهما يعرف بابن
~~سرح ms1808 وكان في الأمان الذي كتب لأصحاب الحسن رضي الله عنه لما نزل
~~PageV06P359
# عن الخلافة لمعاوية فكتب الحسن إلى زياد من الحسن إلى
~~زياد أما بعد فقد علمت ما كنا أخذنا لأصحابنا من الأمان وقد ذكر لي ابن سرح
~~أنك عرضت له فأحب أن لا تعرض له إلا بخير والسلام فلما أتاه الكتاب وقد بدأ
~~فيه بنفسه ولم ينسبه إلى أبي سفيان غضب وكتب إليه من زياد ابن أبي سفيان
~~إلى الحسن أما بعد فإنه أتاني كتابك في فاسق تؤويه الفساق من شيعتك وشيعة
~~أبيك وأيم الله لأطلبنه ولو كان بين جلدك ولحمك وإن أحب الناس إلي لحما أن
~~آكله للحم أنت منه فلما قرأه الحسن رضي الله عنه بعث به إلى معاوية فلما
~~قرأه غضب وكتب إلى زياد من معاوية بن أبي سفيان إلى زياد أما بعد فإن الحسن
~~بن علي بعث إلي كتابك إليه جواب كتابه كان إليك في ابن سرح فأكثرت التعجب
~~منه وقد علمت أن لك رأيين رأي من أبي سفيان ورأي من سمية فأما رأيك من أبي
~~سفيان فحلم وحزم وأما رأيك من سمية فكما يكون رأي مثلها ومن ذلك كتابك إلى
~~الحسن تسميه وتعرض له بالفسق ولعمري لأنت أولى بذلك منه فإن كان الحسن بدأ
~~بنفسه ارتفاعا عنك فإن ذلك لن يضعك وأما تركك تشفيعه فيما شفع فيه إليك فحظ
~~دفعته عن نفسك إلى من هو أولى به منك فإذا أتاك كتابي فخل ما بيدك لابن سرح
~~ولا تعرض له فيه فقد كتبت إلى الحسن يخيره إن شاء أقام عنده وإن شاء رجع
~~إلى بلده وإنه ليس لك عليه سبيل بيد ولا لسان وأما كتابك إلى الحسن باسمه
~~ولا تنسبه إلى أبيه فإن الحسن ويحك ممن لا يرمى به الرجوان أفاستصغرت أباه
~~وهو علي ابن أبي طالب أم إلى أمه وكلته وهي فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذلك أفخر له إن كنت عقلت والسلام قوله لا يرمى به الرجوان بفتح
~~الراء الجيم ms1809 وهو لفظ مثنى ومعناه المهالك قلت وقد رويت هذا الحكاية على
~~صورة أخرى وهي كان سعيد PageV06P360
# ابن سرح مولى كريز بن حبيب بن عبد شمس من شيعة علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه فلما قدم زياد ابن أبيه الكوفة واليا عليها أخافه
~~وطلبه فأتى المدينة فنزل على الحسين بن علي رضي الله عنه فقال له الحسين ما
~~السبب الذي أشخصك وأزعجك فذكر له قضيته وصنيع زياد به فكتب إليه الحسين أما
~~بعد فإنك عمدت إلى رجل من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم فهدمت داره
~~وأخذت ماله وعياله فإذا أتاك كتابي هذا فابن له داره واردد عليه ماله
~~وعياله فإني قد أجرته فشفعني فيه فكتب إليه زياد من زياد بن أبي سفيان إلى
~~الحسين بن فاطمة أما بعد فقد أتاني كتابك تبدأ فيه باسمك قبل اسمي وأنت
~~طالب حاجة وأنا سلطان وأنت سوقة وكتابك إلي في فاسق لا يؤويه إلا فاسق مثله
~~وشر من ذلك توليه أباك وقد آويته إقامة منك على سوء الرأي ورضى بذلك وأيم
~~الله لا تسبقني إليه ولو كان بين جلدك ولحمك فإن أحب لحم إلي أن آكله للحم
~~أنت منه فأسلمه بجريرته إلى من هو أولى به منك فإن عفوت عنه لم أكن شفعتك
~~وإن قتلته لم أقتله إلا بحبه أباك فلما قرأ الحسين رضي الله عنه الكتاب كتب
~~إلى معاوية يذكر له حال ابن سرح وكتابه إلى زياد فيه وإجابة زياد إياه ولف
~~كتابه في كتابه وبعث به إليه وكتب الحسين إلى زياد من الحسين بن فاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى زياد بن سمية عبد بني ثقيف الولد للفراش
~~وللعاهر الحجر فلما قرأ معاوية كتاب الحسين رضي الله عنه ضاقت به الشام
~~وكتب إلى زياد أما بعد فإن الحسين بن علي بعث إلي بكتابك جواب كتابه إليك
~~في ابن سرح فأكثرت التعجب منه وعلمت أن لك رأيين أحدهما من أبي سفيان وآخر
~~من سمية فأما الذي من أبي ms1810 سفيان فحلم وحزم وأما الذي من سمية فكما يكون رأي
~~مثلها ومن ذلك كتابك إلى الحسين تشتم أباه وتعرض له بالفسق ولعمري لأنت
~~أولى بالفسق من الحسين ولأبوك إذ كنت تنسب إلى عبيد أولى بالفسق من أبيه
~~وإن كان الحسين بدأ بنفسه ارتفاعا عنك فإن ذلك لم يضعك وأما تشفيعه فيما
~~شفع إليك فيه فحظ دفعته عن نفسك إلى من هو أولى به منك فإذا قدم عليك كتابي
~~هذا فخل ما في يدك لسعيد بن سرح وابن له PageV06P361
# داره ولا تعذر له واردد عليه ماله فقد كتبت إلى الحسين
~~أن يخبر صاحبه بذلك فإن شاء أقام عنده وإن شاء رجع إلى بلده فليس لك عليه
~~سلطان بيد ولا لسان وأما كتابك إلى الحسين باسمه واسم أمه لا تنسبه إلى
~~أبيه فإن الحسين ويلك ممن لا يرمى به الرجوان أإلى أمه وكلته لا أم لك فهي
~~فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك أفخر له إن كنت تعقل والسلام
~~وقال عبيد الله بن زياد ما هجيت بشيء أشد على من قول ابن مفرغ (فكر ففي ذاك
~~إن فكرت معتبر * هل نلت مكرمة إلا بتأمير) (عاشت سمية ما عاشت وما علمت *
~~أن ابنها من قريش في الجماهير) وقال قتادة قال زياد لبنيه وقد احتضر ليت
~~أباكم كان راعيا في أدناها وأقصاها ولم يقع بالذي وقع به قلت فبهذا الطريق
~~كان ينظم ابن مفرغ هذه الأشعار في زياد وبنيه ويقول إنهم أدعياء حتى قال في
~~زياد وأبي بكرة ونافع أولاد سمية (إن زيادا ونافعا وأبا * بكرة عندي من
~~أعجب العجب) (هم رجال ثلاثة خلقوا * في رحم أنثى وكلهم لأب) (ذا قرشي كما
~~يقول وذا * مولى وهذا بزعمه عربي) (345) وهذه الأبيات تحتاج إلى زيادة
~~إيضاح فأقول قال أهل العلم بالأخبار إن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن
~~أبي سلمة بن عبد العزى بن غيرة ابن عوف بن قسي وهو ثقيف هكذا ساق هذا النسب
~~ابن الكلبي في كتاب الجمهرة وهو ms1811 طبيب العرب المشهور ومات في أول الإسلام
~~وليس يصح إسلامه وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر سعد بن أبي وقاص
~~PageV06P362
# أن يأتي الحارث يستوصفه في مرض نزل به فدل ذلك على أنه
~~جائز أن يشاور أهل الكفر في الطب إذا كانوا من أهله وكان ولده الحارث بن
~~الحارث من المؤلفة قلوبهم وهو معدود في جملة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
~~ويقال إن الحارث بن كلدة كان رجلا عقيما لا يولد له وإنه مات في خلافة عمر
~~رضي الله عنه (346) ولما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف قال
~~أيما عبد تدلى إلي فهو حر فنزل أبو بكرة رضي الله عنه من الحصن في بكرة قلت
~~وهي بفتح الباء الموحدة وسكون الكاف وبعدها راء ثم هاء وهي التي تكون على
~~البئر وفيها الحبل يستقى به والناس يسمونها بكرة بفتح الكاف وهو غلط إلا أن
~~صاحب كتاب مختصر العين حكاها بالفتح أيضا وهي لغة ضعيفة لم يحكها غيره قال
~~فكناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكرة لذلك وكان يقول أنا مولى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأراد أخوه نافع أن يدلي نفسه في البكرة أيضا فقال
~~له الحارث بن كلدة أنت ابني فأقم فأقام ونسب إلى الحارث وكان أبو بكرة قبل
~~أن يحسن إسلامه ينسب إلى الحارث أيضا فلما حسن إسلامه ترك الانتساب إليه
~~ولما هلك الحارث بن كلدة لم يقبض أبو بكرة من ميراثه شيئا تورعا هذا عند من
~~يقول إن الحارث أسلم وإلا فهو محروم من الميراث لاختلاف الدين فلهذا قال
~~ابن مفرغ الأبيات الثلاثة البائية لأن زيادا ادعى أنه قرشي باستلحاق معاوية
~~له وأبو بكرة اعترف بولاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونافع كان يقول إنه
~~ابن الحارث بن كلدة الثقفي وأمهم واحدة وهي سمية المذكورة وهذا سبب نظم
~~البيتين في آل أبي بكرة كما تقدم ذكره وعلاج جد الحارث بن كلدة كما ذكرته
~~PageV06P363
# هذه قصة زياد وأولاده ذكرتها مختصرة قلت ms1812 إلا أن قول
~~ابن مفرغ في البيت الثاني وكلهم لأب ليس بجيد فإن زيادا ما نسبه أحد إلى
~~الحارث ابن كلدة بل هو ولد عبيد لأنه ولد على فراشه وأما أبو بكرة ونافع
~~فقد نسبا إلى الحارث فكيف يقول وكلهم لأب فتأمله وذكر ابن النديم في كتابه
~~الذي سماه الفهرست أن أول من ألف كتابا في المثالب زياد ابن أبيه فإنه لما
~~طعن عليه وعلى نسبه عمل ذلك لولده وقال لهم استظهروا به على العرب فإنهم
~~يكفون عنكم وأما حديث المغيرة بن شعبة الثقفي والشهادة عليه فإن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه كان قد رتب المغيرة أميرا على البصرة وكان يخرج من دار
~~الإمارة نصف النهار وكان أبو بكرة المذكور يلقاه فيقول أين يذهب الأمير
~~فيقول في حاجة فيقول إن الأمير يزار ولا يزور قالوا وكان يذهب إلى امرأة
~~يقال لها أم جميل بنت عمرو وزوجها الحجاج بن عتيك بن الحارث بن وهب الجشمي
~~وقال ابن الكلبي في كتاب جمهرة النسب هي أم جميل بنت الأفقم بن محجن بن أبي
~~عمرو بن شعيثة ابن الهزم وعدادهم في الأنصار وزاد غير ابن الكلبي فقال
~~الهزم بن رؤيبة ابن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن
~~هوازن والله أعلم قال الراوي فبينما أبو بكرة في غرفة مع إخوته وهم نافع
~~وزياد المذكوران وشبل بن معبد والجميع أولاد سمية المذكورة فهم إخوة لأم
~~وكانت أم جميل المذكورة في غرفة أخرى قبالة هذه الغرفة فضربت الريح باب
~~غرفة أم جميل ففتحته ونظر القوم فإذا هم بالمغيرة مع المرأة على هيئة
~~الجماع فقال أبو بكرة هذه بلية قد ابتليتم بها فانظروا فنظروا حتى أثبتوا
~~فنزل أبو بكرة فجلس حتى خرج عليه المغيرة من بيت المرأة فقال له إنه قد كان
~~من أمرك ما قد علمت فاعتزلنا قال وذهب المغيرة ليصلي بالناس الظهر
~~PageV06P364
# ومضى أبو بكرة فقال لا والله لا تصلي بنا وقد فعلت ما
~~فعلت فقال الناس دعوه ms1813 فليصل فإنه الأمير واكتبوا بذلك إلى عمر رضي الله عنه
~~فكتبوا إليه فأمرهم أن يقدموا عليه جميعا المغيرة والشهود فلما قدموا عليه
~~جلس عمر رضي الله عنه فدعا بالشهود والمغيرة فتقدم أبو بكرة فقال له رأيته
~~بين فخذيها قال نعم والله لكأني أنظر إلى تشريم جدري بفخذيها فقال له
~~المغيرة لقد ألطفت في النظر فقال أبو بكرة لم آل أن أثبت ما يخزيك الله به
~~فقال عمر رضي الله عنه لا والله حتى تشهد لقد رأيته يلج فيها ولوج المرود
~~في المكحلة فقال نعم أشهد على ذلك فقال فاذهب عنك مغيرة ذهب ربعك ثم دعا
~~نافعا فقال له علام تشهد قال على مثل شهادة أبي بكرة قال لا حتى تشهد أنه
~~ولج فيها ولوج الميل في المكحلة قال نعم حتى بلغ قذذه قلت القذذ بالقاف
~~المضمومة وبعدها ذالان معجمتان وهي ريش السهم قال الراوي فقال له عمر رضي
~~الله عنه اذهب مغيرة ذهب نصفك ثم دعا الثالث فقال له على ما تشهد فقال على
~~مثل شهادة صاحبي فقال له عمر رضي الله عنه اذهب عنك مغيرة ذهب ثلاثة أرباعك
~~ثم كتب إلى زياد وكان غائبا فقدم فلما رآه جلس له في المسجد واجتمع عنده
~~رؤوس المهاجرين والأنصار فلما رآه مقبلا قال إني أرى رجلا لا يخزي الله على
~~لسانه رجلا من المهاجرين ثم إن عمر رضي الله عنه رفع رأسه إليه فقال ما
~~عندك يا سلح الحبارى فقيل إن المغيرة قام إلى زياد فقال لا مخبأ لعطر بعد
~~عروس قلت وهذا مثل العرب لا حاجة إلى الكلام عليه فقد طالت هذه الترجمة
~~كثيرا قال الراوي فقال له المغيرة يا زياد اذكر الله تعالى واذكر موقف يوم
~~القيامة فإن الله تعالى وكتابه ورسوله وأمير المؤمنين قد حقنوا دمي إلا أن
~~تتجاوز إلى ما لم تر مما رأيت فلا يحملنك سوء منظر رأيته على أن تتجاوز إلى
~~ما لم تر فوالله لو كنت بين بطني وبطنها ما رأيت أن يسلك ذكري فيها ms1814 قال
~~فدمعت عينا زياد واحمر وجهه وقال يا أمير PageV06P365
# المؤمنين أما إن أحق ما حق القوم فليس عندي ولكن رأيت
~~مجلسا وسمعت نفسا حثيثا وانتهازا ورأيته مستبطنها فقال عمر رضي الله عنه
~~رأيته يدخل كالميل في المكحلة فقال لا وقيل قال زياد رأيته رافعا رجليها
~~فرأيت خصييه تتردد إلى بين فخذيها ورأيت حفزا شديدا وسمعت نفسا عاليا فقال
~~عمر رضي الله عنه رأيت يدخله ويخرجه كالميل في المكحلة فقال لا فقال عمر
~~رضي الله عنه الله أكبر قم إليهم فاضربهم فقام إلى أبي بكرة فضربه ثمانين
~~وضرب الباقين وأعجبه قول زياد ودرأ الحد عن المغيرة فقال أبو بكرة بعد أن
~~ضرب أشهد أن المغيرة فعل كذا وكذا فهم عمر رضي الله عنه أن يضربه حدا ثانيا
~~فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه إن ضربته فارجم صاحبك فتركه واستتاب
~~عمر أبا بكرة فقال إنما تستتيبني لتقبل شهادتي فقال أجل فقال لا أشهد بين
~~اثنين ما بقيت في الدنيا فلما ضربوا الحد قال المغيرة الله أكبر الحمد لله
~~الذي أخزاكم فقال عمر رضي الله عنه بل أخزى الله مكانا رأوك فيه وذكر عمر
~~بن شبة في كتاب أخبار البصرة أن أبا بكرة لما جلد أمرت أمه بشاة فذبحت
~~وجعلت جلدها على ظهره فكان يقال ما ذاك إلا من ضرب شديد وحكى عبد الرحمن بن
~~أبي بكرة أن أباه حلف لا يكلم زيادا ما عاش فلما مات أبو بكرة كان قد أوصى
~~أن لا يصلي عليه زياد وأن يصلي عليه أبو برزة الأسلمي وكان النبي صلى الله
~~عليه وسلم آخى بينهما وبلغ ذلك زيادا فخرج إلى الكوفة وحفظ المغيرة بن شعبة
~~ذلك لزياد وشكره ثم إن أم جميل وافقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالموسم
~~والمغيرة هناك فقال له عمر أتعرف هذه المرأة يا مغيرة قال نعم هذه أم كلثوم
~~بنت علي فقال له عمر أتتجاهل علي والله ما أظن أبا بكرة كذب عليك وما رأيتك
~~إلا خفت أن ms1815 أرمى بحجارة من السماء قلت ذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في أول
~~باب عدد الشهود في كتاب المهذب وشهد على المغيرة ثلاثة أبو بكرة ونافع وشبل
~~بن معبد PageV06P366
# وقال زياد رأيت استا تنبو ونفسا يعلو ورجلين كأنهما
~~أذنا حمار ولا أدري ما وراء ذلك فجلد عمر الثلاثة ولم يحد المغيرة قلت وقد
~~تكلم الفقهاء على قول علي رضي الله عنه لعمر رضي الله عنه إن ضربته فارجم
~~صاحبك فقال أبو نصر ابن الصباغ المقدم ذكره وهو صاحب كتاب الشامل في المذهب
~~يريد أن هذا القول إن كان شهادة أخرى فقد تم العدد وإن كان هو الأول فقد
~~جلدته عليه والله أعلم وذكر عمر بن شبة في أخبار البصرة أن العباس بن عبد
~~المطلب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أقطعني البحرين فقال ومن يشهد لك بذلك قال المغيرة بن شعبة
~~فأبى أن يجيز شهادته قلت وقد طالت هذه الترجمة وسببه أنها اشتملت على عدة
~~وقائع فدعت الحاجة إلى الكلام على كل واحدة منها فانتشر القول لأجل ذلك وما
~~خلا عن فوائد 822 يزيد بن الطثرية الشاعر المشهور أبو المكشوح يزيد بن سلمة
~~بن سمرة بن سلمة الخير بن قشير بن كعب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة المعروف
~~بابن الطثرية الشاعر المشهور هكذا ساق نسبه أبو عمرو الشيباني وإنما قيل
~~لجده سلمة الخير لأنه كان لقشير ولد آخر يقال له سلمة الشر قال وقد قيل إنه
~~يزيد بن المنتشر بن PageV06P367
# سلمة وذكر ابن الكلبي أنه يزيد بن الصمة أحد بني سلمة
~~الخير بن قشير وذكر البصريون أنه من ولد الأعور بن قشير ذكر أبو الحسن علي
~~بن عبد الله الطوسي في أول ديوان يزيد بن الطثرية المذكور وكان الطوسي قد
~~اعتنى به وجمعه فقال كان ابن الطثرية شاعرا مطبوعا عاقلا فصيحا كامل الأدب
~~وافر المروءة لا يعاب ولا يطعن عليه وكان سخيا شجاعا له أصل ومحل في قومه
~~من ms1816 قشير وكان من شعراء بني أمية مقدما عندهم وقال غير الطوسي كان يزيد بن
~~الطثرية يسمى مودقا سمي بذلك لحسن وجهه وحسن شعره وحلاوة حديثه فكانوا
~~يقولون إنه إذا جلس بين النساء ودقهن يقال استودقت المرأة وودقت إذا مالت
~~إلى الفحل لأجل الجماع والأصل في هذه اللفظة أن تكون لذوات الحافر ثم نقلت
~~إلى بني آدم وهي بالدال المهملة والقاف والمودق هو الذي يجعل النساء يملن
~~عليه وكان يزيد كثيرا ما يجلس عند النساء ويتحدث معهن ويقال إنه كان عنينا
~~لا يأتي النساء وليس له عقب وهو من أعيان الشعراء ذكره أبو تمام الطائي في
~~كتاب الحماسة في عدة مواضع فمن ذلك قوله في باب النسيب (عقيلية أما ملاث
~~إزارها * فدعص وأما خصرها فبتيل) (تقيظ أكناف الحمى ويظلها * بنعمان من
~~وادي الأراك مقيل) (أليس قليلا نظرة إن نظرتها * إليك وكل ليس منك قليل)
~~(فيا خلة النفس التي ليس دونها * لنا من أخلاء الصفاء خليل) (ويا من كتمنا
~~حبه لم يطع به * عدو ولم يؤمن عليه دخيل) (أما من مقام أشتكي غربة النوى *
~~وخوف العدا فيه إليك سبيل) (فديتك أعدائي كثير وشقتي * بعيد وأشياعي لديك
~~قليل) (فلا تحملي ذنبي وأنت ضعيفة * فحمل دمي يوم الحساب ثقيل) PageV06P368
# (وكنت إذا ما جئت جئت بعلة * فأفنيت علاتي فكيف أقول)
~~(فما كل يوم لي بأرضك حاجة * ولا كل يوم لي إليك رسول) وكان أبو الفرج
~~الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني قد جمع شعر يزيد ابن الطثرية أيضا في ديوان
~~وأورد له قوله (ألا بأبي من قد برى الجسم حبه * ومن هو موموق إلى حبيب)
~~(ومن هو لا يزداد إلا تشوقا * وليس يرى إلا عليه رقيب) (وإني وإن أحموا علي
~~كلامها * وحالت أعاد دوننا وحروب) (لمثن على ليلى ثناء يزينها * قواف
~~بأفواه الرجال تطيب) (أليلى احذري نقض القوى لا يزل لنا * على النأي
~~والهجران منك نصيب) (وكوني على الواشين لداء شغبة * كما أنا للواشي ألد
~~شغوب) (فإن خفت ألا تحكمي مرة الهوى * فردي فؤادي والمزار قريب) وأورد ms1817 له
~~أيضا (بنفسي من لو مر برد بنانه * على كبدي كانت شفاء أنامله) (ومن هابني
~~في كل شيء وهبته * فلا هو يعطيني ولا أنا سائله) وأما أبو الحسن الطوسي
~~فإنه أورد له (وإني لأستحيي من الله أن أرى * رديفا لوصل أو علي رديف) (وأن
~~أرد الماء الموطأ حنيه * وأتبع وصلا منك وهو ضعيف) قلت ورأيت في موضع آخر
~~بعد البيت الأول PageV06P369
# (وإني للماء المخالطه القذى * وإن كثرت وراده لعيوف)
~~وأورد له الطوسي أيضا (ألا رب راج حاجة لا ينالها * وآخر قد تقضى له وهو
~~جالس) (يجول لها هذا وتقضى لغيره * وتأتي الذي تقضى له وهو آيس) وأورد له
~~أيضا من جملة أبيات (برغمي أطيل الصد عنها إذا نأت * أحاذر أسماعا عليها
~~وأعينا) (أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى * فصادف قلبا خاليا فتمكنا) وأورد
~~له أيضا أبياتا منها قوله (وقولا إذا عدت ذنوبا كثيرة * علينا تجناها ذري
~~ما تغيبا) (هبيني امرأ إما بريئا ظمته * وإما مسيئا تاب بعد وأعتبا) (فلما
~~أبت لا تقبل العذر وارتمى * بها كذب الواشين شأوا مغربا) (تعزيت عنها
~~بالسلو ولم أكن * لمن ضن عني بالمودة أقربا) (وكنت كذي داء تبغى لدائه *
~~طبيبا فلما لم يجده تطببا) وأورد له أبو عبد الله المرزباني في كتاب معجم
~~الشعراء وهي في الحماسة أيضا وقد رويت أيضا لعبد الله بن الدمينة الخثعمي
~~والله أعلم (بنفسي وأهلي من إذا عرضوا له * ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب)
~~(ولم يعتذر عذر البرىء ولم تزل * به رعدة حتى يقال مريب) وأورد له
~~المرزباني في المعجم أيضا (حننت إلى ريا ونفسك باعدت * مزارك من ريا
~~وشعباكما معا) PageV06P370
# (فما حسن أن تأتي الأمر طائعا * وتجزع أن داعى الصبابة
~~أسمعا) (قفا ودعا نجدا ومن حل بالحمى * وقل لنجد عندنا أن يودعا) (ولما
~~رأيت البشر أعرض دوننا * وجالت بنات الشوق يحنن نزعا) (بكت عيني اليمنى
~~فلما زجرتها * عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا) (تلفت نحو الحي حتى وجدتني *
~~وجعت من الإصغاء ليتا وأخدعا) (وأذكر أيام الحمى ثم أنثني ms1818 * على كبدي من
~~خشية أن تقطعا) (وليست عشيات الحمى برواجع * عليك ولكن خل عينيك تدمعا) قلت
~~وهي أبيات في غاية الرقة واللطافة وذكرها أبو تمام الطائي في كتاب الحماسة
~~في أول باب النسيب وقال إنها للصمة بن عبد الله القشيري والله أعلم بالصواب
~~في ذلك وقال أبو عمر يوسف بن عبد البر صاحب كتاب الاستيعاب في أخبار
~~الصحابة رضي الله عنهم وقد تقدم ذكره في كتاب بهجة المجالس ما مثاله للصمة
~~بن عبد الله القشيري (أما وجلال الله لو تذكرينني * كذكريك ما كفكفت للعين
~~مدمعا) (فقالت بلى والله ذكرا لو أنه * يصب على الصخر الأصم تصدعا) ثم قال
~~بعد ذلك وأكثرهم ينسبون إليه في هذا الشعر (حننت إلى ريا ونفسك باعدت *
~~مزارك من ريا وشعباكما معا) وذكر الأبيات بكمالها كما ذكرها في الحماسة
~~وبعد الفراغ منها قال ومنهم من ينسبها إلى قيس بن ذريح وإلى المجنون أيضا
~~والأكثر أنها للصمة والله أعلم PageV06P371
# قلت فقد وقع الاختلاف في أن هذه الأبيات العينية هل هي
~~ليزيد بن الطثرية أم للصمة بن عبد الله القشيري أم لقيس بن ذريح أم للمجنون
~~والله أعلم قلت وذكره المرزباني أيضا في كتاب المونق فقال أنشدني أبو
~~الخنبش لابن الطثرية (وحنت قلوصي بعد هذا صبابة * فيا روعة ما راع قلبي
~~حنينها) (فقلت لها صبرا فكل قرينة * مفارقها لا بد يوما قرينها) وأورد له
~~أيضا (كيف العزاء وأنت أومق من مشى * والنفس معولة ودارك نائيه) (بيديك
~~قتلي إن أردت منيتي * وشفاء نفسي إن أردت شفائيه) (ولقد عرفت فما أويت
~~لمدنف * ما النفس عنك وإن نأيت بساليه) وأورد له أيضا (إذا نحن جئنا لم
~~تجمل بزينة * حذار الأعادي وهي باد جمالها) (ولا نبتديها بالسلام ولم نقل *
~~لهم من توقي شرهم كيف حالها) وأورد له أشياء كثيرة غير هذا فنقتصر على هذا
~~القدر وقال أبو بكر أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري في كتاب أنساب الأشراف
~~بعد ما ذكر مقتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان الأموي الحكمي ms1819
~~ووقائع جرت في سنة ست وعشرين ومائة فكان في أثناء ذلك وقعة قتل فيها
~~المندلث ابن إدريس الحنفي وقتل معه يزيد بن الطثرية المذكور على قرية يقال
~~لها الفلج بفتح الفاء واللام وفي آخره الجيم وأظنها من قرى اليمامة ثم وجدت
~~في كتاب أبي بكر الحازمي الذي صنفه في أسماء المواضع أن فلج بفتح الفاء
~~واللام وآخره جيم قرية عظيمة لبني جعدة بها منبر يقال لها فلج الأفلاج
~~PageV06P372
# من ناحية اليمامة وقال غيره فلج بينها وبين هجر التي
~~هي قصبة البحرين ستة أيام وبينها وبين مكة تسعة أيام والله أعلم وذكر أبو
~~إسحاق الزجاج في كتاب معاني القرآن الكريم في سورة الفرقان أن الرس قرية
~~باليمامة يقال لها فلج فتكون هي هذه القرية على ما قال وأما الذي جاء في
~~قول الشاعر (وإن الذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كل القوم يا أم خالد)
~~فإنه بفتح الفاء وسكون اللام وهو واد بين البصرة وحمى ضرية وضرية قرية على
~~القرب من مكة شرفها الله تعالى وأما فلجة الذي جاء في شعر بعض العرب (ألا
~~حبذا أعلام فلجة بالضحى * وخيم روابي جلهتيها المنصب) (يقولون ملح ماء قلجة
~~آجن * أجل هو مملوح إلى القلب طيب) فهذا الاسم يقع على موضعين أحدهما منزل
~~بين مكة والبصرة والثاني موضع بالعقيق وكانت به الواقعة في السنة التي قتل
~~فيها الوليد بن يزيد الأموي المذكور رجعنا إلى ما كنا فيه وكان قتل الوليد
~~في جمادى الآخرة يوم الخميس لليلتين بقيتا منها من سنة ست وعشرين ومائة
~~بالبخراء بفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وبعد الراؤ ألف ممدودة
~~وذكر أبو الحسن الطوسي المذكور في هذه الواقعة أن الراية كانت مع يزيد بن
~~الطثرية فلما قتل المندلث وهرب أصحابه ثبت يزيد بن الطثرية بالراية وكانت
~~عليه جبة خز فتشبثت في عشرة قلت PageV06P373
# وهي بضم العين المهملة وفتح الشين وبعدها راء مفتوحة
~~ثم هاء وهي شجرة لها صمغ من شجر العضاه قال فعثر فضربه بنو حنيفة حتى قتلوه
~~قلت وذكر ms1820 هذه الواقعة بعد قتل الوليد في التاريخ المذكور فيكون قتل يزيد
~~ابن الطثرية بين تاريخ قتل الوليد بن يزيد وبين آخر سنة ست وعشرين ومائة
~~والله أعلم وذكر أبو الفرج الأصبهاني في أول الديوان الذي جمعه من شعر يزيد
~~بن الطثرية أن بني حنيفة قتلته في خلافة بني العباس والأول أصح ولما قتل
~~ابن الطثرية رثاه القحيف بن حمير بن سليم الندى بن عبد الله العقيلي بقوله
~~(ألا تبكي سراة بني قشير * على صنديدها وعلى فتاها) (أبا المكشوح بعدك من
~~يحامي * ومن يزجي المطي على وجاها) ورثى القحيف أيضا الوليد بن يزيد ورثاه
~~أخوه ثور بن سلمة بقوله (أرى الأثل من بطن العقيق مجاوري * مقيما وقد غالت
~~يزيد غوائله) وهي من الشعر المختار وذكر أبو تمام الطائي في الحماسة أن هذه
~~الأبيات لأخته زينب بنت الطثرية وقيل إنها لأمه والله أعلم وذكر الطوسي
~~المذكور أن هذه الواقعة كانت بالعقيق وقال ياقوت الحموي في كتاب المشترك
~~وضعا إن العقيق عشرة مواضع قال الأصمعي الأعقة الأودية التي تشقها السيول
~~ثم عد المواضع فقال الثالث عقيق عارض بأرض اليمامة وهو واد واسع مما يلي
~~العرمة تندفق فيه شعاب العارض وفيه عيون وقرى ثم قال والعقيق من قرى
~~اليمامة لبني عقيل وهو عقيق نمرة في طريق اليمن من اليمامة PageV06P374
# قلت فيحتمل أن يكون المراد بقوله بطن العقيق في هذا
~~البيت العقيق الأول ويحتمل العقيق الثاني والله أعلم وإنما كني ابن الطثرية
~~بأبي المكشوح لأنه كان على كشحه كي نار والكشح بفتح الكاف وسكون الشين
~~المعجمة وبعدها الحاء المهملة وهي الخاصرة والطثرية بفتح الطاء المهملة
~~وسكون الثاء المثلثة وبعدها راء ثم ياء النسب وهاء التأنيث وهي أمه ينسب
~~يزيد المذكور إليها وهي من بني طثر بن عنز بن وائل والطثر الخصب وكثرة
~~اللبن يقال إن أمه ولدت في عام هذا وصفه وقيل بل ولدته في عام هذا شأنه
~~ويقال إن أمه كانت مولعة بإخراج زبد اللبن فسميت الطثرية وطثرة اللبن زبدته
~~والله أعلم قلت وهذا ms1821 الكلام في النفس منه شيء فإنهم قالوا إن أمه من بني
~~طثر ابن عنز بن وائل فعلى هذا تكون أمه منسوبة إلى هذه القبيلة فلا معنى
~~حينئذ لقولهم إن أمه ولدت في عام هذا وصفه أو ولد هو في عام هذا شأنه أو أو
~~كانت أمه تخرج الزبد من اللبن فتأمله إلا أن يكون عندهم فيه خلاف هل هو
~~منسوب إلى القبيلة أم إلى هذا المعنى الثاني والله أعلم بالصواب في ذلك
~~ويروى لزينب بنت الطثرية أخت يزيد المذكور شيء كثير من الشعر فمن ذلك قولها
~~في المديح (أشم إذا ما جئت للعرف طالبا * حباك بما تحنو عليه أنامله) (ولو
~~لم يكن في كفه غير روحه * لجاد بها فليتق الله سائله) وينسب هذان البيتان
~~إلى زياد الأعجم أيضا والبيت الثاني منهما يوجد في ديوان أبي تمام الطائي
~~أيضا في قصيدته التي أولها (أجل أيها الربع الذي خف آهله * لقد أدركت فيك
~~النوى ما تحاوله) والله أعلم بالصواب PageV06P375
# 823 الماجشون أبو يوسف يعقوب بن أبي سلمة دينار وقيل
~~ميمون الملقب بالماجشون القرشي التيمي من موالي آل المنكدر من أهل المدينة
~~سمع ابن عمر رضي الله عنهما وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن المنكدر وعبد
~~الرحمن بن هرمز الأعرج روى عنه ابناه يوسف وعبد العزيز وابن أخيه عبد
~~العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة وقال يعقوب بن شيبة الماجشون يعقوب بن أبي
~~سلمة مولى آل الهدير وكان يعقوب مع عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه في
~~ولاية عمر المدينة يحدثه ويأنس به فلما استخلف عمر رضي الله عنه قدم عليه
~~الماجشون فقال له عمر إنا تركناك حيث تركنا لبس الخز فانصرف عنه وذكره محمد
~~بن سعد في كتاب الطبقات وقال يعقوب بن شيبة قال مصعب وكان الماجشون يعين
~~ربيعة الرأي على أبي الزناد لأن أبا الزناد كان معاديا لربيعة الرأي فكان
~~أبو الزناد يقول مثلي ومثل الماجشون مثل ذئب كان يلح على أهل قرية فيأكل
~~صبيانهم فاجتمعوا له وخرجوا في ms1822 طلبه فهرب منهم فانقطعوا عنه إلا صاحب فخار
~~فإنه ألح في طلبه فوقف له الذئب فقال هؤلاء أعذرهم فأنت ما لي ولك ما كسرت
~~لك فخارة قط والماجشون ما كسرت له كبرا ولا بربطا قط وقال ابن الماجشون عرج
~~بروح الماجشون فوضعناه على سرير الغسل PageV06P376
# وقلنا للناس نروح به فدخل غاسل إليه يغسله فرأى عرقا
~~يتحرك في أسفل قدمه فأقبل علينا وقال أرى عرقا يتحرك ولا أرى أن أعجل عليه
~~فاعتللنا على الناس بالأمر الذي رأيناه وفي الغد جاء الناس وغدا الغاسل
~~عليه فرأى العرق على حاله فاعتذرنا إلى الناس فمكث ثلاثا على حاله ثم إنه
~~استوى جالسا فقال آتوني بسويق فأتي به فشربه فقلنا له خبرنا ما رأيت قال
~~نعم عرج بروحي فصعد بي الملك حتى أتى سماء الدنيا فاستفتح ففتح له ثم هكذا
~~في السماوات حتى انتهى بي إلى السماء السابعة فقيل له من معك قال الماجشون
~~فقيل له لم يأن له بعد بقي من عمره كذا كذا سنة وكذا كذا شهرا وكذا كذا
~~يوما وكذا كذا ساعة ثم هبط فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر عن
~~يمينه وعمر عن يساره وعمر بن عبد العزيز بين يديه فقلت للملك الذي معي من
~~هذا قال هذا عمر بن عبد العزيز قلت إنه لقريب المقعد من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال إنه عمل بالحق في زمن الجور وإنهما عملا بالحق في زمن الحق
~~ذكر هذا يعقوب بن شيبة في ترجمة الماجشون وذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن
~~القواس الوراق أن يعقوب الماجشون مات سنة أربع وستين ومائة رحمه الله تعالى
~~هذا كله نقلته من تاريخ الحافظ أبي القاسم المعروف بابن عساكر الذي جعله
~~تاريخا لدمشق وذكر ابن قتيبة في كتاب المعارف في ترجمة محمد بن المنكدر أن
~~الماجشون من مواليه واسمه يعقوب وكان فقيها ثم قال بعد ذلك وكان للماجشون
~~أخ يقال له عبد الله بن أبي سلمة (347) وابنه عبد العزيز بن عبد الله يكنى ms1823
~~أبا عبد الله توفي ببغداد وصلى عليه المهدي ودفنه في مقابر قريش وذلك في
~~سنة أربع وستين ومائة قلت وقد تقدم في هذا الكتاب ترجمة ولده عبد الملك بن
~~عبد العزيز بن PageV06P377
# عبد الله وذكرت ما قاله العلماء في معنى الماجشون
~~فأغنى عن الإعادة هاهنا والله أعلم قوله ما كسرت له كبرا ولا بربطا الكبر
~~بفتح الكاف والباء الموحدة وبعدها راء وهو طبل ذو وجه واحد والبربط بفتح
~~الباءين الموحدتين بينهما راء ساكنة وفي آخره طاء مهملة وهو نوع من العود
~~الذي للغناء وأصله بر وهو الصدر بالفارسي وبط الطائر المعروف فلما كان هذا
~~الملهى يشبه صدر البط سمي به واسمه بالعربي العود والمزهر أيضا بكسر الميم
~~وسكون الزاي وفتح الهاء وبعدها راء وبالعجمي البربط كما ذكرناه 824 القاضي
~~أبو يوسف صاحب أبي حنيفة القاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس
~~بن سعد بن حبتة الأنصاري وسعد بن حبتة أحد الصحابة رضي الله عنهم وهو مشهور
~~في الأنصار بأمه وهي حبته بنت مالك من بني عمرو بن عوف وأما أبو سعد ابن
~~حبتة فهو عوف بن بحير بن معاوية بن سلمى بن بجيلة حليف بني عمرو بن عوف
~~الأنصاري هكذا ساق نسب سعد بن حبتة في الاستيعاب وأما الخطيب أبو بكر
~~البغدادي فإنه قال في تاريخه هو سعد بن بجير بن معاوية بن قحافة بن بليل بن
~~سدوس بن عبد مناف بن أبي PageV06P378
# أسامة بن سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن
~~معاوية بن زيد بن الغوث بن بجيلة كان القاضي أبو يوسف المذكور من أهل
~~الكوفة وهو صاحب أبي حنيفة رضي الله عنه كان فقيها عالما حافظا سمع أبا
~~إسحاق الشيباني وسليمان التيمي ويحيى بن سعيد الأنصاري والأعمش وهشام بن
~~عروة وعطاء بن السائب ومحمد بن إسحاق بن يسار وتلك الطبقة وجالس محمد بن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى ثم جالس أبا حنيفة النعمان بن ثابت وكان الغالب
~~عليه مذهب أبي حنيفة ms1824 وخالفه في مواضع كثيرة روى عنه محمد بن الحسن الشيباني
~~الحنفي وبشر بن الوليد الكندي وعلي بن الجعد وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين
~~في آخرين وكان قد سكن بغداد وتولى القضاء بها لثلاثة من الخلفاء المهدي
~~وابنه الهادي ثم هارون الرشيد وكان الرشيد يكرمه ويجله وكان عنده حظيا
~~مكينا وهو أول من دعي بقاضي القضاة ويقال إنه أول من غير لباس العلماء إلى
~~هذه الهيئة التي هم عليها في هذا الزمان وكان ملبوس الناس قبل ذلك شيئا
~~واحدا لا يتميز أحد عن أحد بلباسه ولم يختلف يحيى بن معين وأحمد بن حنبل
~~وعلي ابن المديني في ثقته في النقل وذكر أبو عمر ابن عبد البر صاحب كتاب
~~الاستيعاب في كتابه الذي سماه كتاب الانتقاء في فضائل الثلاثة الفقهاء أن
~~أبا يوسف المذكور كان حافظا وأنه كان يحضر المحدث ويحفظ خمسين ستين حديثا
~~ثم يقوم فيمليها على الناس وكان كثير الحديث وقال محمد بن جرير الطبري
~~وتحامى حديثه قوم من أهل الحديث من أجل غلبة الرأي عليه وتفريعه الفروع
~~والأحكام مع صحبة السلطان وتقلده القضاء وحكى أبو بكر الخطيب البغدادي في
~~تاريخ بغداد أن أبا يوسف قال PageV06P379
# كنت أطلب الحديث والفقه وأنا مقل رث الحال فجاء أبي
~~يوما وأنا عند أبي حنيفة فانصرفت معه فقال يا بني لا تمد رجلك مع أبي حنيفة
~~فإن أبا حنيفة خبزه مشوي وأنت تحتاج إلى المعاش فقصرت عن كثير من الطلب
~~وآثرت طاعة أبي فتفقدني أبو حنيفة وسأل عني فجعلت أتعاهد مجلسه فلما كان
~~أول يوم أتيته بعد تأخري عنه قال لي ما شغلك عنا قلت الشغل بالمعاش وطاعة
~~والدي فجلست فلما انصرف الناس دفع إلي صرة وقال استمتع بها فنظرت فإذا فيها
~~مائة درهم فقال لي الزم الحلقة وإذا فرغت هذه فأعلمني فلزمت الحلقة فلما
~~مضت مدة يسيرة دفع إلي مائة أخرى ثم كان يتعاهدني وما أعلمته بخلة قط ولا
~~أخبرته بنفاد شيء وكأنه كان يخبر ينفادها حتى استغنيت وتمولت ثم قال الخطيب ms1825
~~وحكي أن والد أبي يوسف مات وخلف أبا يوسف طفلا صغيرا وأن أمه هي التي أنكرت
~~عليه حضور حلقة أبي حنيفة ثم روى الخطيب أيضا بإسناد متصل إلى علي بن الجعد
~~قال أخبرني أبو يوسف القاضي قال توفي أبي وخلفني صغيرا في حجر أمي فأسلمتني
~~إلى قصار أخدمه فكنت أدع القصار وأمر إلى حلقة أبي حنيفة فأجلس أستمع فكانت
~~أمي تجيء خلفي إلى الحلقة فتأخذ بيدي فتذهب بي إلى القصار وكان أبو حنيفة
~~يعنى بي لما يرى من حضوري وحرصي على التعلم فلما كثر ذلك على أمي وطال
~~عليها هربي قالت لأبي حنيفة ما لهذا الصبي فساد غيرك هذا صبي يتيم لا شيء
~~له وإنما أطعمه من مغزلي وآمل أن يكسب دانقا يعود به على نفسه فقال لها أبو
~~حنيفة مري يا رعناء ها هو ذا يتعلم أكل الفالوذج بدهن الفستق فانصرفت عنه
~~وقالت له أنت شيخ قد خرفت وذهب عقلك ثم لزمته فنفعني الله تعالى بالعلم
~~ورفعني حتى تقلدت القضاء وكنت أجالس الرشيد وآكل معه على مائدته فلما كان
~~في بعض الأيام قدم إلى هارون فالوذجة فقال لي يا يعقوب كل منها فليس في كل
~~يوم يعمل لنا مثلها فقلت وما هذه يا أمير المؤمنين فقال هذه فالوذجة بدهن
~~الفستق PageV06P380
# فضحكت فقال لي مم ضحكك فقلت خيرا أبقى الله أمير
~~المؤمنين قال لتخبرني وألح علي فأخبرته بالقصة من أولها إلى آخرها فعجب من
~~ذلك وقال لعمري إن العلم لينفع دنيا ودينا وترحم على أبي حنيفة وقال كان
~~ينظر بعين عقله مالا يراه بعين رأسه وحكى علي بن المحسن التنوخي عن أبيه عن
~~جده قال كان سبب اتصال أبي يوسف بالرشيد أنه كان قدم بغداد بعد موت أبي
~~حنيفة رحمه الله تعالى فحنث بعض القواد في يمين فطلب فقيها يستفتيه فجيء
~~بأبي يوسف فأفتاه أنه لم يحنث فوهب له دنانير وأخذ له دارا بالقرب منه ودخل
~~القائد يوما على الرشيد فوجده مغموما فسأله عن سبب غمه فقال شيء من أمر ms1826
~~الدين قد حزنني فاطلب فقيها كي أستفتيه فجاءه بأبي يوسف قال أبو يوسف فلما
~~دخلت إلى ممر بين الدور رأيت فتى حسنا عليه أثر الملك وهو في حجرة محبوس
~~فأومأ إلي بأصبعه مستغيثا فلم أفهم منه إرادته وأدخلت إلى الرشيد فلما مثلت
~~بين يديه سلمت ووقفت فقال لي ما اسمك فقلت يعقوب أصلح الله أمير المؤمنين
~~قال ما تقول في إمام شاهد رجلا يزني هل يحده قلت لا فحين قلتها سجد الرشيد
~~فوقع لي أنه قد رأى بعض أهله على ذلك وأن الذي أشار إلي بالاستغاثة هو
~~الزاني ثم قال الرشيد من أين قلت هذا قلت لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~ادرأوا الحدود بالشبهات وهذه شبهة يسقط الحد معها قال وأي شبهة مع المعاينة
~~قلت ليس توجب المعاينة لذلك أكثر من العلم بما جرى والحدود لا تكون بالعلم
~~وليس لأحد أخذ حقه بعلمه فسجد مرة أخرى وأمر لي بمال جزيل وأن ألزم الدار
~~فما خرجت حتى جاءتني هدية الفتى وهدية أمه وجماعته وصار ذلك أصلا للنعمة
~~ولزمت الدار فكان هذا الخادم يستفتيني وهذا يشاورني ولم يزل حالي يقوى عند
~~الرشيد حتى قلدني القضاء قلت وهذا يخالف ما نقلته قبل هذا من أنه ولي
~~القضاء لثلاثة من الخلفاء والله أعلم بالصواب PageV06P381
# وقال طلحة بن محمد بن جعفر أبو يوسف مشهور الأمر ظاهر
~~الفضل وهو صاحب أبي حنيفة وأفقه أهل عصره ولم يتقدمه أحد في زمانه وكان
~~النهاية في العلم والحكم والرياسة والقدر وأول من وضع الكتب في أصول الفقه
~~على مذهب أبي حنيفة وأملى المسائل ونشرها وبث علم أبي حنيفة في أقطار الأرض
~~وقال عمار بن أبي مالك ما كان في أصحاب أبي حنيفة مثل أبي يوسف لولا أبو
~~يوسف ما ذكر أبو حنيفة ولا محمد بن أبي ليلى ولكنه هو نشر قولهما وبث
~~علمهما وقال محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة مرض أبو يوسف في زمن أبي حنيفة
~~مرضا خيف عليه منه فعاده أبو حنيفة ونحن معه فلما ms1827 خرج من عنده وضع يده على
~~عتبة بابه وقال إن يمت هذا الفتى فإنه أعلم من عليها وأومأ إلى الأرض وقال
~~أبو يوسف سألني الأعمش عن مسألة فأجبته فيها فقال لي من أين لك هذا فقلت من
~~حديثك الذي حدثتناه أنت ثم ذكرت له الحديث فقال لي يا يعقوب إني لأحفظ هذا
~~الحديث قبل أن يجتمع أبواك وما عرفت تأويله حتى الآن وقال هلال بن يحيى كان
~~أبو يوسف يحفظ التفسير والمغازي وأيام العرب وكان أقل علومه الفقه ولم يكن
~~في أصحاب أبي حنيفة مثل أبي يوسف وذكر أبو الفرج المعافى بن زكريا
~~النهرواني في كتاب الجليس والأنيس عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال مضى أبو
~~يوسف القاضي ليسمع المغازي من محمد بن إسحاق أو من غيره وأخل بمجلس أبي
~~حنيفة أياما فلما أتاه قال له أبو حنيفة يا أبا يوسف من كان صاحب راية
~~جالوت فقال له أبو يوسف إنك إمام وإن لم تمسك عن هذا سألتك والله على رؤوس
~~الملإ أيما PageV06P382
# كان أول وقعة بدر أو أحد فإنك لا تدري أيهما كان قبل
~~الآخر فأمسك عنه وذكر في الكتاب المذكور أيضا عن علي بن الجعد أن القاضي
~~أبا يوسف كتب يوما كتابا وعن يمينه إنسان يلاحظ ما يكتبه ففطن له أبو يوسف
~~فلما فرغ من الكتابة التفت إليه وقال له هل وقفت على شيء من خطأ فقال لا
~~والله ولا حرف واحد فقال له أبو يوسف جزيت خيرا حيث كفيتنا مؤونة قراءته ثم
~~أنشد (كأنه من سوء تأديبه * أسلم في كتاب سوء الأدب) وقال حماد بن أبي
~~حنيفة رأيت أبا حنيفة يوما وعن يمينه أبو يوسف وعن يساره زفر وهما يتجادلان
~~في مسألة فلا يقول أبو يوسف قولا إلا أفسده زفر ولا يقول زفر قولا إلا
~~أفسده أبو يوسف إلى وقت الظهر فلما أذن المؤذن رفع أبو حنيفة يده فضرب بها
~~فخذ زفر وقال لا تطمع في رياسة ببلدة فيها أبو يوسف وقضى لأبي يوسف على زفر ms1828
~~ولم يكن بعد أبي يوسف في أصحاب أبي حنيفة مثل زفر وقال طاهر بن أحمد
~~الزبيدي كان يجلس إلى أبي يوسف رجل فيطيل الصمت فقال له أبو يوسف ألا تتكلم
~~فقال بلى متى يفطر الصائم فقال إذا غابت الشمس فقال فإن لم تغب إلى نصف
~~الليل فضحك أبو يوسف وقال أصبت في صمتك وأخطأت أنا في استدعاء نطقك ثم تمثل
~~(عجبت لإزراء الغبي بنفسه * وصمت الذي قد كان بالقول أعلما) (وفي الصمت ستر
~~للغبي وإنما * صحيفة لب المرء أن يتكلما) ومن كلام أبي يوسف صحبة من لا
~~يخشى العار عار يوم القيامة وكان يقول رؤوس النعم ثلاثة فأولها نعمة
~~الإسلام التي لا تتم نعمة إلا بها PageV06P383
# والثانية نعمة العافية التي لا تطيب الحياة إلا بها
~~والثالثة نعمة الغنى التي لا يتم العيش إلا بها وقال علي بن الجعد سمعت أبا
~~يوسف يقول العلم شيء لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك وأنت إذا أعطيته كلك من
~~إعطائه البعض كنت على غرر وكان أبو يوسف راكبا وغلامه يعدو وراءه فقال له
~~رجل أتستحل أن تعدي غلامك وراءك لم لا تركبه فقال له أيجوز عندك أن أسلم
~~غلامي مكاريا قال نعم قال أبو يوسف فيعدو معي كما كان يعدو لو كان مكاريا
~~وقال يحيى بن عبد الصمد خوصم أمير المؤمنين الهادي إلى القاضي أبي يوسف في
~~بستانه وكان الحكم في الظاهر للهادي وفي الباطن خلاف ذلك فقال الهادي
~~للقاضي أبي يوسف ما صنعت في الأمر الذي نتنازع إليك فيه فقال خصم أمير
~~المؤمنين يسألني أن أحلف أمير المؤمنين أن شهوده شهدوا على حق فقال له
~~الهادي وترى ذلك قال فقد كان ابن أبي ليلى يراه فقال أردد البستان عليه
~~وإنما احتال عليه أبو يوسف لعلمه أن الهادي لا يحلف وقال بشر بن الوليد
~~الكندي قال لي القاضي أبو يوسف بينا أنا البارحة قد أويت إلى فراشي فإذا
~~داق يدق الباب دقا شديدا فأخذت علي إزاري وخرجت فإذا هرثمة بن أعين فسلمت
~~عليه فقال ms1829 أجب أمير المؤمنين فقلت يا أبا حاتم لي بك حرمة وهذا وقت كما ترى
~~ولست آمن أن يكون أمير المؤمنين قد دعاني لأمر من الأمور فإن أمكنك أن تدفع
~~بذلك إلى غد فلعله أن يحدث له رأي فقال ما لي إلى ذلك سبيل قلت كيف كان
~~السبب PageV06P384
# قال خرج إلي مسرور الخادم فأمرني أن آتي بك أمير
~~المؤمنين فقلت تأذن لي أن أصب علي ماء وأتحنط فإن كان أمر من الأمور كنت قد
~~أحكمت شأني وإن رزق الله العافية فلن يضرني فأذن لي فدخلت فلبست ثيابا جددا
~~وتطيبت بما أمكن من الطيب ثم خرجنا فمضينا حتى أتينا دار أمير المؤمنين
~~هارون الرشيد فإذا مسرور واقف فقال له هرثمة قد جئت به فقلت لمسرور يا أبا
~~هاشم خدمتي وحرمتي وميلي وهذا وقت ضيق فتدري لم طلبني أمير المؤمنين قال لا
~~فقلت فمن عنده قال عيسى بن جعفر قلت ومن قال ما عندهما ثالث ثم قال لي مر
~~فإذا صرت في الصحن فإنه في الرواق وهو ذاك جالس فحرك رجلك بالأرض فإنه
~~سيسألك فقل أنا قال أبو يوسف فجئت ففعلت ذلك فقال من هذا فقلت يعقوب فقال
~~ادخل فدخلت فإذا هو جالس وعن يمينه عيسى بن جعفر فسلمت فرد السلام علي وقال
~~أظننا روعناك فقلت إي والله وكذلك من خلفي فقال اجلس فجلست حتى سكن روعي ثم
~~التفت إلي وقال يا يعقوب تدري لم دعوتك قلت لا قال دعوتك لأشهدك على هذا ان
~~عنده جارية سألته أن يهبها لي فامتنع وسألته أن يبيعها فأبى والله لئن لم
~~يفعل لأقتلنه قال أبو يوسف فالتفت إلى عيسى فقلت له وما بلغ الله بجارية
~~تمنعها أمير المؤمنين وتنزل نفسك هذه المنزلة قال فقال لي عجلت علي في
~~القول قبل أن تعرف ما عندي قلت وما في هذا من الجواب قال إن علي يمينا
~~بالطلاق والعتاق وصدقة ما أملك أن لا أبيع هذه الجارية ولا أهبها فالتفت
~~إلي الرشيد فقال هل له في ذلك من مخرج ms1830 قلت نعم قال وما هو قلت يهب لك نصفها
~~ويبيعك نصفها فيكون لم يهب ولم يبع فقال عيسى ويجوز ذلك قلت نعم قال فأشهدك
~~أني قد وهبت له نصفها وبعته نصفها الباقي بمائة ألف دينار فقال له الرشيد
~~قبلت الهبة واشتريت نصفها بمائة ألف دينار ثم طلب منه الجارية فأتى
~~بالجارية وبالمال فقال خذها يا أمير المؤمنين بارك الله لك فيها فقال
~~الرشيد يا يعقوب PageV06P385
# بقيت واحدة فقلت وما هي فقال هي مملوكة ولا بد أن
~~تستبرأ ووالله لئن لم أبت معها ليلتي هذه إني أظن أن نفسي ستخرج فقلت يا
~~أمير المؤمنين تعتقها وتتزوجها فإن الحرة لا تستبرأ قال فإني قد أعتقتها
~~فمن يزوجنيها فقلت أنا فدعا بمسرور وحسين فخطبت وحمدت الله تعالى ثم زوجته
~~إياها على عشرين ألف دينار ودعا بالمال فدفعه إليها ثم قال لي يا يعقوب
~~انصرف ورفع رأسه إلى مسرور فقال يا مسرور فقال لبيك فقال احمل إلى يعقوب
~~مائتي ألف درهم وعشرين تختا ثيابا فحمل ذلك معي قال بشر بن الوليد فالتفت
~~إلي أبو يوسف وقال هل رأيت بأسا فيما فعلت فقلت لا فقال خذ حقك منها قلت
~~وما حقي فقال العشر قال بشر فشكرته ودعوت له وذهبت لأقوم فإذا بعجوز قد
~~دخلت فقالت يا أبا يوسف إن بنتك تقرئك السلام وتقول لك والله ما وصل إلي في
~~ليلتي هذه من أمير المؤمنين إلا المهر الذي قد عرفته وقد حملت إليك النصف
~~منه وخلفت الباقي لما أحتاج إليه فقال رديه فوالله لا قبلتها أخرجتها من
~~الرق وزوجتها أمير المؤمنين وترضى لي بهذا قال بشر فلم نزل نطلب إليه أنا
~~وعمومتي حتى قبلها وأمر لي منها بألف دينار وقال أبو عبد الله اليوسفي إن
~~أم جعفر زبيدة ابنة جعفر زوجة الرشيد كتبت إلى أبي يوسف ما ترى في كذا وأحب
~~الأشياء إلي أن يكون الحق فيه كذا فأفتاها بما أحبت فبعثت إليه بحق فضة فيه
~~حقاق فضة مطبقات في كل واحد لون من الطيب وفي ms1831 جام دراهم وسطها جام فيه
~~دنانير فقال له جليس له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهديت له هدية
~~فجلساؤه شركاؤه فيها فقال أبو يوسف ذاك حين كانت الهدايا اللبن والتمر وقال
~~يحيى بن معين كنت عند أبي يوسف القاضي وعنده جماعة من أصحاب الحديث وغيرهم
~~فوافته هدية أم جعفر احتوت على تخوت دبيقي ومصمت وشرب وطيب وتماثيل ند وغير
~~ذلك فذاكرني رجل بحديث PageV06P386
# رسول الله صلى الله عليه وسلم من أتته هدية وعنده قوم
~~جلوس فهم شركاؤه فيها فسمعه أبو يوسف فقال أبي تعرض ذاك إنما قاله النبي
~~صلى الله عليه وسلم والهدايا يومئذ الأقط والتمر والزبيب ولم تكن الهدايا
~~ما ترون يا غلام أشل إلى الخزاين ونقلت من كتاب اسمه اللفيف ولم يذكر فيه
~~من هو مصنفه قال كان عبد الرحمن بن مسهر أخو علي بن مسهر قاضيا على المبارك
~~قلت وهي بضم الميم وبعدها باء موحدة وبعد الألف راء مفتوحة وبعدها كاف وهي
~~بليدة بين بغداد وواسط على شاطىء دجلة قال فبلغ القاضي خروج الرشيد إلى
~~البصرة ومعه أبو يوسف القاضي في الحراقة فقال عبد الرحمن القاضي لأهل
~~المبارك أثنوا علي عند أمير المؤمنين وعند القاضي أبي يوسف فأبوا عليه ذلك
~~فلبس ثيابه وقلنسوة طويلة وطيلسانا أسود وجاء إلى الشريعة فلما أقبلت
~~الحراقة رفع صوته وقال يا أمير المؤمنين نعم القاضي قاضينا قاضي صدق ثم مضى
~~إلى شريعة أخرى فقال مثل مقالته الأولى فالتفت هارون إلى أبي يوسف وقال يا
~~يعقوب هذا شر قاض في الأرض قاض في موضع لا يثني عليه إلا رجل واحد فقال له
~~أبو يوسف وأعجب من هذا يا أمير المؤمنين هو القاضي يثني على نفسه قال فضحك
~~هارون وقال هذا أظرف الناس هذا لا يعزل أبدا وكان الرشيد إذا ذكره يقول هذا
~~لا يعزل أبدا وقيل لأبي يوسف أتولي مثل هذا القضاء فقال إنه أقام ببابي مدة
~~وشكا إلي الحاجة فوليته وقال أبو العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب صاحب ms1832
~~كتاب الفصيح أخبرني بعض أصحابنا قال قال الرشيد لأبي يوسف بلغني أنك تقول
~~إن هؤلاء الذين يشهدون عندك وتقبل أقوالهم متصنعة فقال نعم يا أمير
~~المؤمنين قال وكيف ذاك قال لأن من صح ستره وخلصت أمانته لم يعرفنا ولم
~~نعرفه ومن ظهر أمره وانكشف خبره لم يأتنا ولم نقبله وبقيت هذه الطبقة وهم
~~هؤلاء المتصنعة الذين أظهروا الستر وأبطنوا غيره فتبسم الرشيد وقال صدقت
~~وقال محمد بن سماعة سمعت أبا يوسف في اليوم الذي مات فيه يقول PageV06P387
# اللهم إنك تعلم أني لم أجر في حكم حكمت فيه بين اثنين
~~من عبادك تعمدا ولقد اجتهدت في الحكم بما وافق كتابك وسنة نبيك صلى الله
~~عليه وسلم وكل ما أشكل علي جعلت أبا حنيفة بيني وبينك وكان عندي والله ممن
~~يعرف أمرك ولا يخرج عن الحق وهو يعلمه قلت وهذا الكلام مأخوذ من قول أبي
~~محمد عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد رؤي
~~يمسح على خفيه فقيل له تمسح قال نعم قد مسح عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن
~~جعل عمر بينه وبين الله فقد استوثق ذكر هذا ابن قتيبة في كتاب المعارف في
~~ترجمة علي رضي الله عنه وأخبار أبي يوسف كثيرة وأكثر الناس من العلماء على
~~تفضيله وتعظيمه وقد نقل الخطيب البغدادي في تاريخه الكبير ألفاظا عن عبد
~~الله بن المبارك ووكيع بن الجراح ويزيد بن هارون ومحمد بن إسماعيل البخاري
~~وأبي الحسن الدارقطني وغيرهم ينبو السمع عنها فتركت ذكرها والله أعلم بحاله
~~وكانت ولادة القاضي أبي يوسف سنة ثلاث عشرة ومائة وتوفي يوم الخميس أول وقت
~~الظهر لخمس خلون من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين ومائة ببغداد وقيل
~~إنه توفي سنة اثنتين وسبعين ومائة والأول أصح وولي القضاء سنة ست وستين
~~ومائة ومات وهو على القضاء رحمه الله تعالى (348) وأما ولده يوسف فإنه كان
~~قد نظر في الرأي وفقه وسمع الحديث من يونس بن أبي إسحاق السبيعي والسري ms1833 بن
~~يحيى وغيرهما وولي القضاء بالجانب الغربي من بغداد في حياة أبيه وصلى
~~بالناس الجمعة في مدينة المنصور بأمر هارون الرشيد ولم يزل على القضاء إلى
~~أن مات في رجب سنة اثنتين وتسعين ومائة ببغداد وذكر الخطيب البغدادي أن أبا
~~يوسف القاضي لما مات ولى الرشيد مكانه PageV06P388
# أبا البختري وهب بن وهب القرشي قلت وقد تقدم ذكره في
~~حرف الواو وكان أبو يعقوب الخريمي الشاعر المشهور صديقا لأبي يوسف ولابنه
~~يوسف فلما توفي أبو يوسف سمع الخريمي رجلا يقول اليوم مات الفقه فأنشد
~~الخريمي (يا ناعي الفقه إلى أهله * أن مات يعقوب ولا يدري) (لم يمت الفقه
~~ولكنه * حول من صدر إلى صدر) (ألقاه يعقوب إلى يوسف * فزال من طيب إلى طهر)
~~(فهو مقيم فإذا ما ثوى * حل وحل الفقه في قبر) رحمهما الله تعالى وخنيس بضم
~~الخاء المعجمة تصغير أخنس وهو الذي تأخر أنفه عن وجهه مع ارتفاع قليل في
~~الأرنبة فالرجل أخنس والمرأة خنساء وهذا التصغير يسمى تصغير ترخيم وحقيقته
~~أن تحذف منه الحروف الزوائد ويصغر الباقي كما قالوا أزهر وزهير وأسود وسويد
~~وأحمد وحميد وغير ذلك وحبتة بفتح الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة وبعدها
~~تاء مثناة من فوقها ثم هاء ساكنة وكشفت عن معنى هذا الاسم في عدة مواضع من
~~كتب اللغة وغيرها فلم أجده وبحير بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة
~~وقيل هو بضم الباء وبالجيم المفتوحة والأول أصح والباقي معروف لا حاجة إلى
~~ضبطه (349) وسعد بن حبتة من جملة من استصغر يوم أحد هو والبراء بن عازب
~~وأبو سعيد الخدري رضي الله عنهم فردهم النبي صلى الله عليه وسلم ورآه النبي
~~صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو يقاتل قتالا شديدا مع حداثة PageV06P389
# سنه فدعاه وقال له من أنت فقال سعد بن حبتة فقال أسعد
~~الله جدك ومسح على رأسه رضي الله عنه وخنيس هو صاحب جهارسوج خنيس بالكوفة
~~وهو لفظ عجمي تفسيره بالعربي أربع طرق لأن هذا المكان رحبة مربعة تفترق إلى
~~أربع جهات ms1834 والله تعالى أعلم 825 يعقوب الحضرمي أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن
~~زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي بالولاء البصري المقرئ المشهور وهو
~~أحد القراء العشرة وهو المقرئ الثامن وله في القراءات رواية مشهورة منقولة
~~عنه وهو من أهل بيت العلم بالقراءات والعربية وكلام العرب والرواية الكثيرة
~~للحروف والفقه وكان من أقرإ القراء وأخذ عنه عامة حروف القرآن مسندا وغير
~~مسند من قراة الحرميين والعراقيين وأهل الشام وغيرهم وأخذ هو القراءة عرضا
~~عن سلام بن سليمان الطويل ومهدي بن ميمون وأبي الأشهب العطاردي وغيرهم وروى
~~عن حمزة حروفا وسمع الحروف من أبي الحسن الكسائي وسمع من جده زيد بن عبد
~~الله وشعبة وأما إسناده في القراءة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه
~~قرأ على سلام المذكور وقرأ سلام على عاصم بن أبي النجود وقرأ عاصم على أبي
~~عبد الرحمن السلمي وقرأ أبو عبد الرحمن على علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~وقرأ علي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى القراءة عن PageV06P390
# يعقوب المذكور عرضا جماعة منهم روح بن عبد المؤمن
~~ومحمد بن المتوكل وأبو حاتم السجستاني وغيرهم وسمع منه الزعفراني واقتدى به
~~في اختياره عامة البصريين بعد أبي عمرو بن العلاء فهم أو أكثرهم على مذهبه
~~وكان طاهر بن عبد المنعم بن غلبون إمام الجامع بالبصرة لا يقرأ إلا بقراءة
~~يعقوب وقال أبو الحسين ابن المنادي قرأ يعقوب على أبي عمرو وغلط في ذلك
~~وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سئل أحمد بن حنبل رضي الله عنه عن يعقوب
~~الحضرمي فقال صدوق وسئل أبو حاتم الرازي عنه فقال صدوق وقال أبو حاتم
~~السجستاني كان يعقوب الحضرمي أعلم من أدركنا ورأينا بالحروف والاختلاف في
~~القرآن الكريم وتعليله ومذاهبه ومذاهب النحو في القرآن الكريم وله كتاب
~~سماه الجامع جمع فيه عامة اختلاف وجوه القراءات ونسب كل حرف إلى من قرأ به
~~وبالجملة فإنه كان إمام أهل البصرة في عصره في القراءات وكان يأخذ أصحابه
~~بعدد ms1835 آي القرآن العزيز فإذا أخطأ أحدهم في العدد أقامه وتوفي يعقوب المذكور
~~في ذي الحجة وقيل في جمادى الأولى سنة خمس ومائتين وهو الأصح وعاش هو وأبوه
~~إسحاق وجده زيد كل واحد منهم ثمانيا وثمانين سنة رحمهم الله أجمعين (350)
~~وأما جد أبيه عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي فإنه كان من الأئمة الأعلام
~~المشار إليه في علومهم قال أبو عبيدة معمر بن المثنى أول من وضع العربية
~~أبو الأسود الدؤلي ثم ميمون الأقرن ثم عنبسة الفيل ثم عبد الله بن أبي
~~إسحاق الحضرمي وقد جاء في رواية أخرى أن عنبسة قبل ميمون والله أعلم
~~بالصواب وكان في زمان عبد الله بن أبي إسحاق عيسى بن عمر الثقفي وأبو عمرو
~~بن العلاء ومات عبد الله قبلهما PageV06P391
# وذكر أبو عبيد الله المرزباني في كتاب المقتبس في
~~أخبار النحويين أن المبرد قال أجمعت العلماء باللغة أن أول من وضع العربية
~~أبو الأسود الدؤلي وأنه لقن ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثم أخذ
~~النحو عن أبي الأسود عنبسة بن معدان المهري وأخذه عنه ميمون الأقرن وأخذه
~~عنه عبد الله الحضرمي وأخذه عنه عيسى بن عمر وأخذه عنه الخليل بن أحمد
~~وأخذه عنه سيبويه وأخذه عنه الأخفش وكان بلال بن أبي بردة بن أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه قد جمع بين عبد الله وأبي عمرو بن العلاء وبلال يومئذ
~~متولي البصرة قال أبو عمرو فغلبني ابن أبي إسحاق بالهمز فنظرت فيه بعد ذلك
~~وبالغت فيه وكان عبد الله كثيرا ما يأخذ على الفرزدق الغلط في شعره فقال
~~الفرزدق والله لأهجونه ببيت يسير بين أهل الأدب ويتمثلون به فعمل (فلو كان
~~عبد الله مولى هجوته * ولكن عبد الله مولى مواليا) وإنما قال الفرزدق ذلك
~~لأن عبد الله مولى الحضرميين وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف والحليف
~~عند العرب مولى ولهم على ذلك شواهد ولولا خوف الإطالة لذكرت طرفا من ذلك
~~لكن ليس هذا موضع ذكره PageV06P392
# 826 أبو عوانة الحافظ ms1836 أبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم بن يزيد النيسابوري ثم الإسفرايني الحافظ صاحب المسند الصحيح
~~المخرج على كتاب مسلم بن الحجاج كان أبو عوانة أحد الحفاظ الجوالين
~~والمحدثين المكثرين طاف الشام ومصر والبصرة والكوفة وواسط والحجاز والجزيرة
~~واليمن وأصبهان والري وفارس قال الحافظ أبو القاسم المعروف بابن عساكر في
~~تاريخ دمشق سمع أبو عوانة بدمشق يزيد بن محمد بن عبد الصمد وإسماعيل بن
~~محمد بن قيراط وشعيب بن شعيب بن إسحاق وغيرهم وبمصر يونس بن عبد الأعلى
~~وابن أخي ابن وهب والمزني والربيع ومحمدا وسعدا ابني عبد الحكم وبالعراق
~~سعدان بن نصر والحسن الزعفراني وعمر بن شبة وغيرهم وبخراسان محمد ابن يحيى
~~الذهلي ومسلم بن الحجاج ومحمد بن رجاء السندي وغيرهم وبالجزيرة علي بن حرب
~~وغيره روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأحمد بن علي الرازي وأبو علي الحسين بن
~~علي وأبو أحمد ابن علي وسليمان الطبراني ومحمد بن يعقوب ابن إسماعيل الحفاظ
~~وأبو الوليد الفقيه وابنه أبو مصعب محمد بن أبي عوانة وحج خمس مرات وقال
~~كنت بالمصيصة فكتب إلي أخي محمد بن إسحاق فكان في كتابه (فإن نحن التقينا
~~قبل موت * شفينا النفس من مضض العتاب) (وإن سبقت بنا أيدي المنايا * فكم من
~~عاتب تحت التراب) وقال أبو عبد الله الحاكم أبو عوانة من علماء الحديث
~~وأثباتهم ومن PageV06P393
# الرحالة في أقطار الأرض لطلب الحديث توفي سنة ست عشرة
~~وثلاثمائة وقال حمزة بن يوسف السهمي روى بجرجان سنة اثنتين وتسعين ومائتين
~~قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر حدثني الشيخ الصالح الأصيل أبو عبد الله
~~محمد بن محمد بن عمر ابن الصفار الإسفرايني قال قبر أبي عوانة بإسفرايين
~~مزار العالم ومتبرك الخلق وبجنب قبره قبر الراوية عنه أبي نعيم عبد الملك
~~ابن الحسن الأزهري الإسفرايني في مشهد واحد داخل المدينة على يسار الداخل
~~من باب نيسابور من إسفرايين وقريب من مشهده مشهد الإمام الأستاذ أبي إسحاق
~~الإسفرايني على يمين الداخل من باب نيسابور وبجنب قبره قبر الأستاذ أبي
~~منصور البغدادي ms1837 الإمام الفقيه المتكلم صاحبه الصاحب بالجنب حيا وميتا
~~المتظاهرين لنصرة الدين بالحجج والبراهين سمعت جدي الإمام عمر ابن الصفار
~~رحمه الله تعالى ونظر إلى القبور حول قبر الإمام الأستاذ أبي إسحاق وأشار
~~إلى المشهد وخارج المشهد وقال قد قيل هاهنا من الأئمة والفقهاء على مذهب
~~الإمام الشافعي رضي الله عنه أربعون إماما كل واحد منهم لو تصرف في المذهب
~~وأفتى برأيه واجتهاده يعني على مذهب الشافعي لكان حقيقا بذلك والعوام
~~يتقربون إلى مشهد الأستاذ أبي إسحاق أكثر مما يتقربون إلى أبي عوانة وهم لا
~~يعرفون قدر هذا الإمام الكبير المحدث أبي عوانة لبعد العهد بوفاته وقرب
~~العهد بوفاة الأستاذ أبي إسحاق وأبو عوانة هو الذي أظهر لهم مذهب الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه بإسفرايين بعد ما رجع عن مصر وأخذ العلم عن أبي
~~إبراهيم المزني رحمه الله تعالى وكان جدي إذا وصل إلى مشهد الأستاذ رأيته
~~لا يدخله احتراما بل كان يقبل عتبة المشهد وهي مرتفعة بدرجات ويقف ساعة على
~~هيئة التعظيم والتوقير ثم يعبر عنه كالمودع لعظيم عظيم الهيبة وإذا وصل إلى
~~مشهد أبي عوانة كان أشد تعظيما له وإجلالا وتوقيرا ويقف أكثر من ذلك رحمهم
~~الله تعالى أجمعين وعوانة بفتح العين المهملة وبعد الألف نون وقد تقدم
~~الكلام على النيسابوري والإسفرايني فلا حاجة إلى الإعادة PageV06P394
# 827 ابن السكيت أبو يوسف يعقوب بن إسحاق المعروف بابن
~~السكيت صاحب كتاب إصلاح المنطق وغيره ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق
~~فقال حكى عن أبي عمرو إسحاق بن مرار الشيباني ومحمد بن مهنا ومحمد بن صبح
~~ابن السماك الواعظ حكى عنه أحمد بن فرح المقرئ ومحمد بن عجلان الأخباري
~~وأبو عكرمة الضبي وأبو سعيد السكري وميمون بن هارون الكاتب وغيرهم وكان
~~يؤدب أولاد المتوكل وقال قال محمد ابن السماك من عرف الناس داراهم ومن
~~جهلهم ماراهم ورأس المداراة ترك المماراة وروى ابن السكيت أيضا عن الأصمعي
~~وأبي عبيدة والفراء وجماعة غيرهم وكتبه جيدة صحيحة منها إصلاح المنطق وكتاب
~~الألفاظ وكتاب في ms1838 معاني الشعر وكتاب القلب والإبدال ولم يكن له نفاذ في علم
~~النحو وكان يميل في رأيه واعتقاده إلى مذهب من يرى تقديم علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه قال أحمد بن عبيد شاورني ابن السكيت في منادمة المتوكل فنهيته
~~فحمل قولي على الحسد وأجاب إلى ما دعي إليه من المنادمة فبينا هو مع
~~المتوكل يوما جاء المعتز والمؤيد فقال المتوكل يا يعقوب أيما أحب إليك
~~PageV06P395
# ابناي هذان أم الحسن والحسين فغض ابن السكيت من ابنيه
~~وذكر من الحسن والحسين رضي الله عنهما ما هما أهله فأمر الأتراك فداسوا
~~بطنه فحمل إلى داره فمات بعد غد ذلك اليوم وكان ذلك في سنة أربع وأربعين
~~ومائتين وقال عبد الله بن عبد العزيز وكان نهى يعقوب عن اتصاله بالمتوكل
~~(نهيتك يا يعقوب عن قرب شادن * إذا ماسطا أربى على كل ضيغم) (فذق واحس ما
~~استحسيته لا أقول إذ * عثرت لعا بل لليدين وللفم) وحكي أن الفراء سأل
~~السكيت عن نسبه فقال خوزي أصلحك الله من دورق قلت بفتح الدال المهملة وبعد
~~الواو الساكنة راء ثم قاف وهي بليدة من أعمال خوزستان قال من كور الأهواز
~~قلت والأهواز من خوزستان أيضا قال فبقي الفراء أربعين يوما في بيته لا يظهر
~~لأحد من أصحابه فسئل عن ذلك فقال سبحان الله أستحي أن أرى السكيت لأنني
~~سألته عن نسبه فصدقني وفيه بعض القبح قال أبو الحسن الطوسي كنا في مجلس أبي
~~الحسن علي اللحياني وكان عازما على أن يملي نوادره ضعف ما أملى فقال يوما
~~تقول العرب مثقل استعان بذقنه فقام إليه ابن السكيت وهو حدث فقال يا أبا
~~الحسن إنما هو مثقل استعان بدفيه يريدون الجمل إذا نهض بحمله استعان بجنبيه
~~فقطع الإملاء فلما كان المجلس الثاني أملى فقال تقول العرب وهو جاري مكاشري
~~فقام له ابن السكيت فقال أعزك الله وما معنى مكاشري إنما هو هو مكاسري كسر
~~بيتي إلى كسر بيته قال فقطع اللحياني الإملاء فما أملى بعد ذلك شيئا وقال
~~أبو ms1839 العباس المبرد ما رأيت للبغداديين كتابا أحسن من كتاب ابن السكيت في
~~المنطق وقال أحمد بن محمد بن أبي شداد شكوت إلى ابن السكيت ضائقة فقال هل
~~قلت شيئا قلت لا قال فأقول أنا ثم أنشدني PageV06P396
# (نفسي تروم أمورا لست مدركها * ما دمت أحذر ما يأتي به
~~القدر) (ليس ارتحالك في كسب الغنى سفرا * لكن مقامك في ضر هو السفر) وقال
~~ابن السكيت كتب رجل إلى صديق له قد عرضت لي قبلك حاجة فإن نجحت فالفاني
~~منها حظي والباقي حظك وإن تعذرت فالخير مظنون بك والعذر مقدم لك والسلام
~~ونقل من خطه ما مثاله عرض سلمان بن ربيعة الباهلي الخيل فمر عمرو بن معدي
~~كرب الزبيدي على فرس له فقال سلمان هذا الفرس هجين فقال عمرو بل هو عتيق
~~فقال سلمان هو هجين فقال عمرو هو عتيق فأمر سلمان فعطش ثم دعا بطست فيه ماء
~~ودعا بخيل عتاق فشربت وجاء فرس عمرو فثنى يده وشرب وهذا صنيع الهجين فقال
~~له سلمان أترى فقال عمرو أجل الهجين يعرف الهجين فبلغ ذلك عمر ابن الخطاب
~~رضي الله عنه فكتب إلى عمرو قد بلغني ما قلت لأميرك وبلغني أن لك سيفا
~~تسميه الصمصامة وعندي سيف أسميه مصمما وأيم الله لئن وضعته على هامتك لا
~~أقلع حتى أبلغ به رهابتك فإن سرك أن تعلم أحق ما أقول فعد والسلام الرهابة
~~على وزن السحابة عظم في الصدر مشرف على البطن مثل اللسان والله أعلم وقال
~~أبو عثمان المازني اجتمعت بابن السكيت عند محمد بن عبد الملك الزيات الوزير
~~فقال محمد بن عبد الملك سل أبا يوسف عن مسألة فكرهت ذلك وجعلت أتبأطا
~~وأدافع مخافة أن أوحشه لأنه كان لي صديقا فألح علي محمد بن عبد الملك وقال
~~لم لا تسأله فاجتهدت في اختيار مسألة سهلة لأقارب يعقوب فقلت له ما وزن
~~نكتل من الفعل من قول الله تعالى * (فأرسل) * PageV06P397
# معنا أخانا نكتل) يوسف 63 فقال لي نفعل قلت ينبغي أن
~~يكون ماضيه كتل فقال لا ms1840 ليس هذا وزنه إنما هو نفتعل فقلت له نفتعل كم حرف
~~هو قال خمسة أحرف قلت فنكتل كم حرفا هو قال أربعة أحرف فقلت أيكون أربعة
~~أحرف بوزن خمسة أحرف فانقطع وخجل وسكت فقال محمد بن عبد الملك فإنما تأخذ
~~كل شهر ألفي درهم على أنك لا تحسن وزن نكتل قال فلما خرجنا قال لي يعقوب يا
~~أبا عثمان هل تدري ما صنعت فقلت له والله لقد قاربتك جهدي وما لي في هذا
~~ذنب قلت وذكر أبو الحسن ابن سيده هذه الحكاية في أول خطبة كتابه المحكم في
~~اللغة لكنه قال إن ذلك كان بين يدي المتوكل والله أعلم وقال غير ابن عساكر
~~كان يعقوب بن السكيت يؤدب مع أبيه بمدينة السلام في درب القنطرة صبيان
~~العامة حتى احتاج إلى الكسب فجعل يتعلم النحو وحكى عن أبيه أنه كان قد حج
~~فطاف بالبيت وسعى وسأل الله تعالى أن يعلم ابنه النحو فتعلم النحو واللغة
~~وجعل يختلف إلى قوم من أهل القنطرة فأجروا له كل دفعة عشرة دراهم وأكثر حتى
~~اختلف إلى بشر وهارون ابني هارون أخوين كانا يكتبان لمحمد بن عبد الله بن
~~طاهر الخزاعي فما زال يختلف إليهما وإلى أولادهما دهرا فاحتاج ابن طاهر إلى
~~رجل يعلم أولاده وجعل ولده في حجر إبراهيم بن إسحاق المصعبي فرتب يعقوب
~~وجعل له رزقا خمسمائة درهم ثم جعلها ألف درهم وقال أبو العباس ثعلب كان ابن
~~السكيت يتصرف في أنواع العلوم وكان أبوه رجلا صالحا وكان من أصحاب أبي
~~الحسن الكسائي حسن المعرفة بالعربية وكان سبب قعود يعقوب للناس وقصدهم إياه
~~أنه عمل شعر أبي النجم العجلي وجرده فقلت ادفعه لي لأنسخه فقال يا أبا
~~العباس حلفت بالطلاق PageV06P398
# أنه لا يخرج من يدي ولكنه بين يديك فانسخه واحضر يوم
~~الخميس فلما وصلت إليه عرف بي فحضر بحضوري قوم ثم انتشر ذلك فحضر الناس
~~وقال ثعلب أيضا أجمع أصحابنا أنه لم يكن بعد ابن الأعرابي أعلم باللغة من
~~ابن السكيت وكان المتوكل قد ms1841 ألزمه تأديب ولده المعتز بالله فلما جلس عنده
~~قال له بأي شيء يحب الأمير أن نبدأ يريد من العلوم فقال المعتز بالانصراف
~~قال يعقوب فأقوم قال المعتز فأنا أخف نهوضا منك وقام فاستعجل فعثر بسراويله
~~فسقط والتفت إلى يعقوب خجلا وقد احمر وجهه فأنشد يعقوب (يصاب الفتى من عثرة
~~بلسانه * وليس يصاب المرء من عثرة الرجل) (فعثرته في القول تذهب رأسه *
~~وعثرته بالرجل تبرأ في مهل) فلما كان من الغد دخل يعقوب على المتوكل فأخبره
~~بما جرى فأمر له بخمسين ألف درهم وقال قد بلغني البيتان وكان يعقوب يقول
~~أنا أعلم من أبي بالنحو وأبي أعلم مني بالشعر واللغة وقال الحسين بن عبد
~~المجيب الموصلي سمعت ابن السكيت يقول في مجلس أبي بكر بن أبي شيبة (ومن
~~الناس من يحبك حبا * ظاهر الحب ليس بالتقصير) (فإذا ما سألته عشر فلس *
~~ألحق الحب باللطيف الخبير) وكان لابن السكيت شعر وهو مما تثق النفس به فمن
~~ذلك قوله (إذا اشتملت على اليأس القلوب * وضاق لما به الصدر الرحيب)
~~(وأوطنت المكاره واستقرت * وأرست في أماكنها الخطوب) (ولم تر لانكشاف الضر
~~وجها * ولا أغنى بحيلته الأريب) PageV06P399
# (أتاك على قنوط منك غوث * يمن به اللطيف المستجيب)
~~(وكل الحادثات إذا تناهت * فموصول بها فرج قريب) وكان العلماء يقولون إصلاح
~~المنطق كتاب بلا خطبة وأدب الكاتب تأليف ابن قتيبة خطبة بلا كتاب لأنه طول
~~الخطبة وأودعها فوائد وقال بعض العلماء ما عبر على جسر بغداد كتاب في اللغة
~~مثل إصلاح المنطق ولا شك أنه من الكتب النافعة الممتعة الجامعة لكثير من
~~اللغة ولا نعرف في حجمه مثله في بابه وقد عني به جماعة فاختصره الوزير أبو
~~القاسم الحسين بن علي المعروف بابن المغربي المقدم ذكره وهذبه الخطيب أبو
~~زكريا التبريزي وتكلم على الأبيات المودعة فيه ابن السيرافي وهو كتاب مفيد
~~ولابن السكيت من التصانيف أيضا كتاب الزبرج وكتاب الألفاظ وكتاب الأمثال
~~وكتاب المقصور والممدود وكتاب المذكر والمؤنث وكتاب الأجناس وهو كبير وكتاب
~~الفرق وكتاب السرج واللجام وكتاب ms1842 فعل وأفعل وكتاب الحشرات وكتاب الأصوات
~~وكتاب الأضداد وكتاب الشجر والنبات وكتاب الوحوش وكتاب الإبل وكتاب النوادر
~~وكتاب معاني الشعر الكبير وكتاب معاني الشعر الصغير وكتاب سرقات الشعراء
~~وما اتفقوا عليه وغير ذلك من الكتب ومع شهرته لا حاجة إلى الإطالة في ذكر
~~فضله وقد روي في قتله غير ما ذكرته أولا فقيل إن المتوكل كان كثير التحامل
~~على علي بن أبي طالب وأبيه الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين وقد تقدم في
~~ترجمة أبي الحسن علي بن محمد المعروف بابن بسام أبيات تدل على هذا أيضا
~~وكان ابن السكيت من المغالين في محبتهم والتوالي لهم فلما قال له المتوكل
~~تلك المقالة قال ابن السكيت والله إن قنبر خادم علي رضي الله عنه خير
~~PageV06P400
# منك ومن ابنيك فقال المتوكل سلوا لسانه من قفاه ففعلوا
~~ذلك به فمات وذلك في ليلة الاثنين لخمس خلون من رجب سنة أربع وأربعين
~~ومائتين وقيل سنة ست وأربعين وقيل سنة ثلاث وأربعين والله أعلم بالصواب
~~وبلغ عمره ثمانيا وخمسين سنة ولما مات سير المتوكل لولده يوسف عشرة آلاف
~~درهم وقال هذه دية والدك رحمه الله تعالى وقال أبو جعفر أحمد بن محمد
~~المعروف بابن النحاس النحوي كان أول كلام المتوكل مع ابن السكيت مزاحا ثم
~~صار جدا وقيل إن المتوكل أمره أن يشتم رجلا من قريش وأن ينال منه فلم يفعل
~~فأمر القرشي أن ينال منه فأجابه ابن السكيت فقال له المتوكل أمرتك فلم تفعل
~~فلما شتمك فعلت وأمر به فضرب وحمل من عنده وقيذا صريعا والله أعلم أي ذلك
~~كان وقد تقدم في ترجمة عبد الله بن المبارك مثل هذه القضية لما سئل عن
~~معاوية وعمر بن عبد العزيز وأيهما أفضل والسكيت بكسر السين المهملة والكاف
~~المشددة وبعدها ياء مثناة من تحتها ثم تاء مثناة من فوقها وعرف بذلك لأنه
~~كان كثير السكوت طويل الصمت وكل ما كان على وزن فعيل أو فعليل فإنه مكسور
~~الأول وقوله خوزي بضم الخاء المعجمة وبعد الواو زاي ms1843 هذه النسبة إلى خوزستان
~~وهو إقليم بين البصرة وبلاد فارس PageV06P401
# 828 يعقوب الصفار أبو يوسف يعقوب بن الليث الصفار
~~الخارجي قد أكثر أهل التاريخ من ذكر هذا الرجل وذكر أخيه عمرو وما ملكا من
~~البلاد وقتلا من العباد وما جرى للخلفاء معهما من الوقائع وقد اخترت من ذلك
~~ما أودعته في هذه الأوراق فأقول قال أبو عبد الله بن محمد الأزهر الأخباري
~~حدثني علي بن محمد وكان عالما بأمور يعقوب بن الليث الصفار ومحاربته وأول
~~أمره أنه وأخاه عمرا كانا صفارين في حداثتهما وكانا يظهران الزهد وأن رجلا
~~من أهل سجستان كان مشهورا بالتطوع في قتال الخوارج يقال له صالح بن النضر
~~الكناني المطوعي من أهل بست فصحباه وحظيا به فقتلت الخوارج الذين يقال لهم
~~الشراة أخا يعقوب المذكور وأقام صالح المذكور يعقوب المذكور مقام الخليفة
~~ثم هلك صالح فتولى مكانه درهم بن الحسين من المطوعة أيضا فصار يعقوب مع
~~درهم كما كان مع صالح ثم إن صاحب خراسان احتال لدرهم حتى ظفر به فحمل إلى
~~بغداد فحبس بها ثم أطلق وخدم السلطان ثم لزم بيته يظهر النسك والحج
~~والاقتصاد حتى غلظ أمر يعقوب وذكر شيخنا عز الدين أبو الحسن علي بن محمد
~~المعروف بابن الأثير في PageV06P402
# تاريخه في سنة سبع وثلاثين ومائتين ابتداء أمر يعقوب
~~المذكور فقال في هذه السنة تغلب إنسان من أهل بست اسمه صالح بن النضر
~~الكناني على سجستان ومعه يعقوب بن الليث فعاد طاهر بن عبد الله بن طاهر بن
~~الحسين أمير خراسان واستنقذها منه ثم ظهر بها إنسان اسمه درهم بن الحسين من
~~المطوعة فغلب عليها وكان غير ضابط لأمور عسكره وكان يعقوب بن الليث قائد
~~عسكره فلما رأى أصحاب درهم ضعفه وعجزه اجتمعوا على يعقوب بن الليث وملكوه
~~أمرهم لما رأوا من تدبيره وحسن سيايته وقيامه بأمرهم فلما تبين ذلك له لم
~~ينازعه في الأمر وسلمه إليه واعتزل عنه فاستبد يعقوب بالأمر وضبط البلاد
~~وقويت شوكته وقصدته العساكر من كل ناحية فصار من ms1844 أمره ما سنذكره رجعنا إلى
~~تمام ما ذكره علي بن محمد بن أحمد قال فلما دخل درهم بن الحسين بغداد تولى
~~يعقوب أمر المطوعة وحارب الخوارج الشراة فرزق الظفر بهم حتى أفناهم وأخرب
~~ضياعهم وأطاعه أصحابه بمكره ودهائه طاعة لم يطيعوها أحدا كان قبله ثم اشتدت
~~شوكته وزادت صولته فغلب على سجستان وهراة وبوشنج وما والاها وكان الترك
~~بتخوم سجستان وملكهم رتبيل ويسمى هذا القبيل من الترك الدراري فحرضه أهل
~~سجستان على قتالهم وأعلموه أنهم أضر من الشراة الخوارج وأوجب محاربة فغزا
~~الترك فقتل رتبيل ملكهم وقتل ثلاثة من ملوكهم بعد رتبيل ويسمى كل ملك لهم
~~رتبيل وانصرف يعقوب إلى سجستان وقد حمل رؤوسهم مع رؤوس ألوف منهم فرهبته
~~الملوك الذين حوله منهم ملك المولتان وملك PageV06P403
# الرخج وملك الطبسين وملك زابلستان وملك السند ومكران
~~وغيرهم وأذعنوا له وكان قصده هراة وبوشنج في سنة ثلاث وخمسين ومائتين وأمير
~~خراسان يومئذ محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين الخزاعي وعامله
~~عليها محمد بن أوس الأنباري فخرج لمحاربته في تعبئة وبأس شديد وزي جميل
~~فحاربه وأحسن مقاومته حتى احتال له يعقوب فحال بينه وبين دخول المدينة وهي
~~بوشنج وانحاز ابن أوس منهزما فقيل أنه لم يقاتله أحد أحسن مواقفته كما
~~أحسنها ابن أوس ودخل يعقوب بوشنج وهراة وصارت المدينتان في يده وظفر بجماعة
~~من الطاهرية وهم المنسوبون إلى طاهر بن الحسين الخزاعي فحملهم إلى سجستان
~~حتى وجه المعتز بالله الخليفة إليه المعروف بابن بلعم وهو رجل من الشيعة
~~برسالة وكتاب فأطلقهم قال ابن الأزهر الأخباري المذكور حدثني محمد بن عبد
~~الله بن مروان قال حدثني ابن بلعم المذكور قال صرت إليه بكتاب أمير
~~المؤمنين المعتز بالله إلى زرنج قلت وهي بفتح الزاي والراء وسكون النون
~~وبعدها جيم وهي كرسي بلاد سجستان قال ابن بلعم فاستأذنت عليه فأذن لي فدخلت
~~ولم أسلم عليه وجلست بين يديه من غير أمره ودفعت الكتاب إليه فلما أخذه قلت
~~له قبل كتاب أمير المؤمنين فلم ms1845 يقبله وفضه فتراجعت القهقرى إلى باب مجلسه
~~الذي كان فيه ثم قلت السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله فأعجبه ذلك وأحسن
~~مثواي ووصلني وأطلق الطاهرية وقال ابن بلعم المذكور أيضا دخلت على يعقوب
~~الصفار يوما فقال لي ينبغي أن يجيئنا رجل من ناحية فارس مستأمن ومعه ثلاثة
~~أنفس أو أربعة بل هو تمام الخمسة قال فأنكرت هذا منه وأمسك فما علمت إلا
~~وحاجبه قد دخل فسلم وقال أيها الأمير بالباب رجل مستأمن ومعه أربعة أنفس
~~PageV06P404
# فقال أدخله فدخل وسلم وقال أيها الأمير معي أربعة أنفس
~~فأذن لهم فدخلوا عليه فالتفت إلى الحاجب وقلت قد أخذتم في المخاريق فحلف لي
~~أيمانا مغلظة أنهم جاؤوا بغتة ما علم بهم أحد من الناس وسألت يعقوب بعد ذلك
~~وقلت له أيها الأمير لقد رأيت منك عجبا في أمر المستأمنة فكيف علمت بهم
~~فقال أخبرك أني فكرت في أمر فارس ورأيت غرابا واقفا بإزاء طريقها واختلجت
~~إحدى أصابع رجلي ثم تبع بعضها بعضا فعلمت أنه عضو غير شريف وأنه سيأتينا من
~~ذلك الصقع قوم مستأمنة أو رسل ليسوا بأجلة فكانوا هؤلاء وقال علي بن الحكم
~~سألت يعقوب بن الليث الصفار عن الضربة التي على وجهه وهي منكرة على قصبة
~~أنفه ووجنته فذكر أن ذلك أصابه في بعض وقائع الشراة وأنه طعن رجلا منهم
~~فرجع عليه فضربه هذه الضربة فسقط نصف وجهه حتى رد وخيط قال فمكثت عشرين
~~يوما في فمي أنبوبة قصب وفمي مفتوح لئلا يتقرح رأسي وكان يصب في حلقي الشيء
~~بعد الشيء من الغذاء قال حاجبه وقد كان مع هذه الضربة يخرج ويعبي أصحابه
~~للحرب ويقاتل وأرسل يعقوب إلى المعتز بالله هدية سنية من جملتها مسجد فضة
~~مخلع يصلي فيه خمسة عشر إنسانا وسأل أن يعطى بلاد فارس ويقرر عليه خمسة عشر
~~ألف ألف درهم على أن يتولى إخراج علي بن الحسين بن قريش وكان على فارس ثم
~~شخص يعقوب من سجستان في أثر كتابه إلى المعتز يريد كرمان ثم نزل بم قلت ms1846 وهي
~~بالباء الموحدة المفتوحة وبعدها ميم مخففة وهي الحد الفاصل بين سجستان
~~وكرمان قال وكان بكرمان العباس بن الحسين بن قريش أخو علي بن الحسين
~~المذكور ومعه أحمد بن الليث الكردي فخرجا عن كرمان يريدان شيراز وقدم يعقوب
~~أخاه علي بن الليث إلى السيرجان قلت وهي بكسر السين المهملة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها ثم راء وجيم وبعد الألف نون وهي مدينة كرمان قال وضم إليه
~~جماعة PageV06P405
# فأقام هو على بم فرد أحمد بن الليث الكردي إليه من
~~الطريق في جمع كثير من الأكراد وغيرهم فصاروا إلى درابجرد قلت وهي بفتح
~~الدال المهملة ثم راء وألف وبعدها باء موحدة ثم جيم مكسورة ثم راء وبعدها
~~دال مهملة وهذا الاسم يقع بالاشتراك على ثلاثة مواضع الأول كورة عظيمة
~~مشهورة بفارس قصبتها درابجرد والثاني قرية بفارس أيضا من أعمال إصطخر فيها
~~معدن الزئبق فيحتمل أن يكون مصيرهم إلى الأولى أو إلى الثانية وأما الثالثة
~~فهو موضع بنيسابور ولا يحتمل مصيرهم إليه لأنه بخراسان فلا تعلق له بفارس
~~قال الراوي فظفر أحمد بن الليث بجماعة من أصحاب يعقوب يطلبون العلف فقتل
~~بعضهم وهرب منهم جماعة ووجه أحمد بن الليث برؤوس من قتل من أصحاب يعقوب إلى
~~فارس فنصب علي بن الحسين رؤوسهم فبلغ الخبر يعقوب فدخل كرمان فندب علي بن
~~الحسين لمحاربته طوق بن المغلس في خمسة آلاف من الأكراد سوى من تقدم مع
~~أحمد بن الليث الكردي وسار طوق حتى نزل على مدينة إياس من عمل كرمان فورد
~~عليه كتاب يعقوب يعلمه أنه أخطأ إذ دخل عملا ليس إليه فرد عليه طوق أنت
~~بعمل الصفر أعلم منك بعمل الحروب فعظم ذلك على يعقوب وكان في عسكر طوق
~~ثلاثمائة رجل من الأبناء فوافى يعقوب مدينة إياس فأوقع بطوق وقتل أصحابه
~~وهزم من بقي منهم وصبر الأبناء الثلثمائة حتى أشجوا يعقوب فأعطاهم الأمان
~~فلم يقبلوا حتى قتلوا عن آخرهم وقتل يعقوب في هذه الوقعة ألفي رجل وأسر
~~ألفا وأسر طوق بن المغلس وقيده بقيد ms1847 خفيف ووسع عليه في مطعمه وغيره واستخرج
~~منه الأموال ورحل يعقوب عن إياس ودخل عمل فارس فخندق علي بن الحسين على
~~نفسه بشيراز وذلك PageV06P406
# في يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع
~~الآخر سنة خمس وخمسين ومائتين وكتب علي بن الحسين إلى يعقوب يعلمه أن طوق
~~بن المغلس فعل ما فعل من غير أمره وأنه لم يأمره بمحاربته وقال له إن كنت
~~تطلب كرمان فقد خلفتها وراءك وإن كنت تطلب فارس فكتاب من أمير المؤمنين
~~بتسليم العمل لأنصرف فرد عليه يعقوب إن كتابا من السلطان معه لا يتهيأ أن
~~يوصله حتى يدخل البلد وإنه إن أخلى له البلد فقد ودع وأزاح علته وإلا
~~فالسيف بيننا والموعد مرج سنكان وهو مرج واسع بينه وبين شيراز ثلاثة فراسخ
~~وكتب صاحب البريد ووجوه البلد إلى يعقوب يعلمونه أنه ما ينبغي له مع ما وهب
~~له الله تعالى من التطوع والديانة وقتل الخوارج ونفيهم عن بلاد خراسان
~~وسجستان التسرع إلى سفك الدماء لأن علي بن الحسين لن يسلم البلد إلا بكتاب
~~الخليفة واعتد أهل شيراز للحصار وقد كانت المنهزمة من أصحاب طوق أسروا
~~ثلاثة أنفس من أصحاب يعقوب فحبسهم علي بن الحسين وقد كان طوق وقت خروجه إلى
~~يعقوب اشترى دارا بشيراز بسبعين ألف درهم وقدر للنفقة عليها مالا فكتب طوق
~~إلى ابنه لا تقطع البناء عن الدار فإن الأمير يعقوب قد أكرمني وأحسن إلي
~~وسأل في إطلاق الثلاثة المأسورين من أصحاب يعقوب وكان يعقوب سأله ذلك
~~ليطلقه إذا وافوا إليه فقال علي بن الحسين اكتبوا إلى يعقوب ليصلب طوق بن
~~المغلس وإن أقل عبد من عبيده أكبر عنده منه وسأل يعقوب طوق بن المغلس عن
~~أمور علي بن الحسين فضعف أمره عنده فتقرب طوق إلى يعقوب بمال عنده بشيراز
~~وأنه يكتب إلى أهله في حمله إليه ليقوى به على حربه فأمره يعقوب أن يفعل
~~ذلك فكتب إلى ابنه فوقع الكتاب في يد علي بن الحسين فأخذ المال وغيره من
~~دار طوق ms1848 وحمله إلى داره وزحف يعقوب واحتشد علي بن الحسين قال أحمد بن الحكم
~~قال لي يعقوب أخبرني عن علي بن الحسين أمسلم PageV06P407
# هو قلت نعم قال أفرأيت مسلما يوجه بالأكراد الكفار إلى
~~بلاد المسلمين فيقتلونهم ويحملون نساءهم ويأخذون أموالهم ألم تعلم أن أحمد
~~ابن الليث الكردي قتل بكرمان سبعمائة إنسان على دم واحد وافتض الأكراد
~~مائتي بكر من أهل البيوتات وحملوا معهم نحو ألفي امرأة إلى بلادهم أفرأيت
~~مسلما يرضى بهذا قال قلت فعل أحمد هذا من غير أمره ثم قال له يعقوب في بعض
~~مناظراته قل لعلي بن الحسين إن معي قوما أحرارا جئت بهم وليس يتأتى لي ردهم
~~إلا بما يحبون فوجه إلي بما يرضيهم ووجه لي في نفسي ما يشبه مثلي من البر
~~فإذا فعلت فأنا أخوك وعونك على من حاربك وأدفع لك كرمان تأكلها وأنصرف إلى
~~عملي وارتحل يعقوب فنزل قرية يقال لها خوزاستان ووافى أحمد بن الحكم إلى
~~علي بن الحسين يوم الثلاثاء لثمان خلون من جمادى الأولى من السنة وعلى يده
~~كتاب يعقوب قال ابن الحكم فلم يفهم علي بن الحسين شيئا مما جئت به من الدهش
~~وحاصل الكتاب بعد الدعاء له فهمت كتابك وذكرك ورودي هذا البلد العظيم خطره
~~بغير إذن أمير المؤمنين فإني لست ممن تطمع نفسه في محاولة ظلم ولا ممن
~~يمكنه ذلك وقد أسقطت عنك مؤونة الاهتمام في هذا الباب فإن البلد لأمير
~~المؤمنين ونحن عبيده نتصرف بأمره في أرضه وسلطانه وفي طاعة الله وطاعته وقد
~~استمعت من رسولك ورجعت إليه في جواب ما عملته وأدائه ما يورده عليك مما
~~رجوت لنا ولك فيه صلاحا فإن استعملته ففيه السلامة إن شاء الله تعالى وإن
~~أبيت فإن قدر الله تعالى نافذ لا محيص عنه ونحن نعتصم بالله من الهلكة
~~ونعوذ به من دواعي البغي ومصارع الخذلان ونرغب إليه في السلامة دينا ودنيا
~~بلطفه مد الله في عمرك وكتب يوم الاثنين لليلة خلت من جمادى الأولى سنة خمس
~~وخمسين ومائتين PageV06P408
# ثم تزاحف ms1849 الفريقان وقد اجتمع في عسكر علي بن الحسين
~~خمسة عشر ألف إنسان ووجه أحمد بن الليث الطلائع وذلك في غداة الأربعاء
~~لأربع خلون من الشهر المذكور ولما كان يوم الخميس وافت طلائع يعقوب ثم
~~التقى الجيشان فحملوا حملة وفي الثانية أزالوا أصحاب علي بن الحسين عن
~~مواضعهم وصدقت المجالدة فانهزموا ومروا على وجهوهم لا يلوي أحد على أحد
~~وعلي بن الحسين يتبع أصحابه ويصيح فيهم أن ارجعوا وقفوا يناشدهم الله تعالى
~~فلم يلتفتوا إليه وبقي في عدة من أصحابه فوافت المنهزمة أبواب شيراز مع
~~العصر يوم الخميس المذكور وكانت الوقعة بعد الظهر فضاقت عليهم الأبواب
~~فمروا على وجوههم في نواحي شيراز وبلغت هزيمتهم الأهواز وكانت القتلى معهم
~~منهم مقدار خمسة آلاف وأصابت علي بن الحسين ثلاث ضربات واعتورته أسياف
~~أصحاب يعقوب وسقط عن دابته فأرادوا قتله فأعلمهم أنه علي بن الحسين فأخذوا
~~عمامته ووضعوها في وسطه وقادوه إلى يعقوب وطلب الذي أسره الثواب من يعقوب
~~فأمر له بعشرة آلاف درهم فأبى أن يأخذها فقال إنما جئتني بكلب أسرته مالك
~~عندي غيرها فانصرف الرجل وقنع يعقوب عليا عشرة أسواط بيده وأخذ حاجبه
~~بلحيته فنتف أكثرها وأمر يعقوب أن يقيد بقيد فيه عشرون رطلا وصيره مع طوق
~~بن المغلس في الخيمة وكان قد أنفذ إلى ابن المغلس وقيده أيضا وصار يعقوب من
~~فوره إلى شيراز وتفرق أصحاب علي بن الحسين في النواحي ثم دخل يعقوب إلى
~~شيراز والطبول تضرب بين يديه وظن أهل شيراز يؤذيهم ويستحل دماءهم وأموالهم
~~بحربهم فلم ينطق أحد لأنه كان وعد أصحابه إن هو ظفر أن يطلقهم وينهب شيراز
~~وبلغ القوم ذلك فلزموا بيوتهم ورجع يعقوب من ليلته إلى عسكره بعد أن طاف
~~شيراز فلما أصبح نادى بالأمان ليخرجوا إلى الأسواق فخرج الناس ونادى في
~~كتاب PageV06P409
# علي بن الحسين أن برئت الذمة ممن آواهم وحضرت الجمعة
~~فأمر الخطيب فدعا للإمام المعتز بالله ولم يدع لنفسه فقيل له في ذلك فقال
~~الأمير لم يقدم بعد وقال إنما مقامي عندكم ms1850 عشرة أيام ثم أرجع إلى عمل
~~سجستان وبعث أخاه إلى منزل علي بن الحسين فأحضر الفرش والأثاث وفتش على
~~الأموال فلم يقف عليها فأحضر عليا فتهدده وتوعده فذكر أنه يدلهم على المال
~~فحمل إلى منزله فاستخرج أربعمائة بدرة وقيل إنه أخذ منه ألف بدرة وعوض
~~يعقوب أصحابه من نهب شيراز كل رجل ثلاثمائة درهم ثم عذب يعقوب عليا بأنواع
~~العذاب وعصر أنثييه وشد الجوزتين على صدغيه فقال علي قد أخذت ما أخذت أخذت
~~مني فرشي وقيمته أربعون ألف دينار وألح عليه بالعذاب وأعلمه أنه لا يقنعه
~~منه دون ثلاثين ألف ألف دينار وخلط ووسوس من شدة العذاب وقيده بأربعين رطلا
~~فدلهم على موضع في داره فاستخرجوا منه أربعة آلاف ألف درهم وجوهرا كثيرا ثم
~~ألح عليه بالعذاب وسلمه إلى الحسن بن درهم فضربه وعذبه وشتمه وعذب طوق بن
~~المغلس أيضا وحسبهما في بيت واحد وارتحل يعقوب من شيراز يوم السبت لليلتين
~~بقيتا من جمادى الأولى من السنة إلى بلاده وحمل علي بن الحسين وطوق بن
~~المغلس معه فلما أتى كرمان ألبسهما المصبغ من الثياب وقنعهما بمقانع ونادى
~~عليهما وحسبهما ومضى إلى سجستان وخلع الخليفة المعتز بالله لثلاث خلون من
~~رجب من هذه السنة وتولى الخلافة الإمام المهتدي بالله في ذلك اليوم وخلع
~~المهتدي بالله مع صلاة الظهر من يوم الثلاثاء لأربع عشرة بقيت من رجب سنة
~~ست وخمسين ومائتين وبويع المعتمد على الله ولم يكن ليعقوب الصفار في خلافة
~~المهتدي كبير أمر بل كان PageV06P410
# يغزو ويحارب من يليه من الملوك بسجستان وأعمالها
~~ويتطرف كور خراسان وما قرب من قوهستان ونواحي هراة وبوشنج وما اتصل بسجستان
~~ثم عاد يعقوب إلى بلاد فارس وجبى غلاتها ورجع بثلاثين ألف ألف درهم وصار
~~إلى سجستان وأقام محمد بن واصل بفارس يتولى الحرب والخراج ويكاتب الخليفة
~~ويحمل بعض ما يجبى من الأموال فكان مقدار ما يحمل في السنة خمسة آلاف ألف
~~درهم من الخراج ببلاد فارس وكان مقيما بها غلبة عليها ولو أمكن الخليفة
~~صرفه ms1851 عنها ببعض أوليائه لما أقره ثم ورد الخبر في جمادى الآخرة من سنة ثمان
~~وخمسين ومائتين بدخول يعقوب مدينة بلخ ثم خرج منها ودخل نيسابور في ذي
~~القعدة من سنة تسع وخمسين ومائتين واحتاط على محمد بن طاهر الخزاعي أمير
~~خراسان وجميع الطاهرية ثم خرج عنها في المحرم من سنة ستين ومائتين ومعه
~~محمد بن طاهر مقيدا ونيف وستون من أهله وتوجه نحو جرجان للقاء الحسن بن زيد
~~العلوي أمير طبرستان وجرجان ولما بلغ الحسن بن زيد أن يعقوب يقصده أخذ من
~~أموال الخراج ثلاثة عشر ألف ألف درهم بقايا وسلفا وتخلص من جرجان إلى
~~طبرستان ودخل يعقوب جرجان ووجه من أصحابه من أخذ سارية طبرستان وكان بجرجان
~~يعلق على دوابه كل يوم ألف قفيز شعيرا ثم خرج يعقوب إلى طبرستان وخرج إليه
~~الحسن بن زيد في خلق كثير وأعلم يعقوب أصحابه أنه يقتل من انهزم منهم وتقدم
~~بنفسه للحرب فتبعه خمسمائة من عبيده فحمل على الحسن وأصحابه حملة واحدة
~~فكانت الهزيمة على القوم وكان الحسن بن زيد قد أعد في كل قرية في طريقه
~~لانهزامه برذونا وبغلا لأنه كان رجلا ثقيلا كثير اللحم وتلاحق أصحاب يعقوب
~~به فتبع الحسن بن زيد في خمسة آلاف خيل جريدة وأخذ يعقوب مما كان مع الحسن
~~بن زيد ثلاثمائة وقر مالا أكثرها عين وظفر بجماعة من آل أبي طالب فأساء
~~إليهم وأسرهم وكانت الوقعة يوم الاثنين لأربع بقين من رجب سنة ستين ومائتين
~~PageV06P411
# ثم تقدم يعقوب فدخل آمل قلت وهي بالهمزة الممدودة
~~والميم المضمومة وبعدها لام وهي كرسي بلاد طبرستان قال وهرب الحسن بن زيد
~~إلى مدينة يقال لها سالوس فلم يجد من أهلها ما كان يعرفه منهم فتنحى عنهم
~~ثم خرج يعقوب من آمل فطلب الحسن بن زيد فرحل مرحلة واحدة وبلغه الخبر أن
~~الحسين بن طاهر بن عبد الله بن طاهر قد دخل مرو الروذ ومعه صاحب خوارزم في
~~ألفي تركي فانزعج يعقوب لذلك وقصر من الإيغال في طلب الحسن بن ms1852 زيد فرجع
~~وكتب إلى أمير الري في ذي الحجة من سنة ستين يأمره أن يخرج من الري ويعلمه
~~أن أمير المؤمنين قد ولاه إياه فبلغ ذلك الخليفة فأنكره وعاقب غلمانه الذين
~~كانوا ببغداد بالحبس وأخذ الأموال ثم دخلت سنة إحدى وستين ومائتين ويعقوب
~~ببلاد طبرستان فخرج في المحرم يريد جرجان فلحقه الحسن بن زيد من ناحية
~~البحر فيمن اجتمع إليه من الديلم وأهل الجبال وطبرستان فشعث من يعقوب وقتل
~~من لحق من أصحابه فانهزم يعقوب إلى جرجان فجاءت بها زلزلة عظيمة قتلت من
~~أصحابه ألفي إنسان ورجعت طبرستان إلى الحسن بن زيد وهي آمل وسارية وما يتصل
~~بهما وأقام يعقوب بجرجان يعسف أهلها بالخراج ويأخذ أموال الناس ودامت
~~الزلزلة ثلاثة أيام وأتى جماعة من أهل جرجان إلى بغداد فسئلوا عن يعقوب
~~الصفار فذكروه بالجبروت والعسف فعزم الخليفة على النهوض إليه واستعد لذلك
~~ولما رجع الصفار إلى جوار الري ورجع الحاج عن الموسم كتب الخليفة المعتمد
~~على الله إلى عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بن الحسين وهو يومئذ متولي
~~العراق بأن يجمع الحاج من أهل خراسان وطبرستان وجرجان والري ويقرأ عليهم
~~كتابا منه إليه فجمع الحاج القادمين من أقاصي البلاد وقرأ عليهم كتاب أمير
~~المؤمنين بالوقوع في الصفار وعمل ثلاثين نسخة ودفع إلى أهل كل كورة نسخة
~~لتذيع الأخبار بهذه النسخ في الآفاق ونمي الخبر إلى يعقوب الصفار بما كان
~~من حبس غلمانه وما كان من جمع الحاج في دار عبيد الله وما دفع PageV06P412
# إليه من النسخ وانكشف له رأي الخليفة في قصده فرجع إلى
~~نيسابور وإنما رجع لأنه لم يجد عدة تصلح للقاء الخليفة ولما دخل إلى
~~نيسابور أساء إلى أهلها بأخذ الأموال ورجع يريد جهة سجستان في جمادى الأولى
~~من سنة إحدى وستين ومائتين ولما رجع إلى سجستان خرجت كتب الخليفة إلى أصحاب
~~الممالك بخراسان وذوي الجاه والعدد بتولية كل رجل ناحية فوردت الكتب وأصحاب
~~الصفار متفرقون في كور خراسان ثم إن الصفار وصل إلى عسكر مكرم ms1853 من أعمال
~~خوزستان وكاتب الخليفة وسأله ولاية خراسان وبلاد فارس وما كان مضموما إلى
~~آل طاهر بن الحسين الخزاعي من الكور وشرطتي بغداد وسر من رأى وأن يعقد له
~~على طبرستان وجرجان والري وأذربيجان وقزوين وأن يعقد له على كرمان وسجستان
~~والسند وأن يحضر من قرئت عليهم الكتب التي نسخت في دار عبيد الله بن عبد
~~الله بن طاهر ويقرأ عليهم خلاف ما قرىء عليهم أولا من ذكره ليبطل ذلك
~~الكتاب بهذا الكتاب ففعل ذلك الموفق بالله أبو أحمد طلحة بن المتوكل على
~~الله وهو أخو الخليفة المعتمد على الله والد المعتضد بالله الخليفة القائم
~~بعد عمه المعتمد على الله وكان الموفق مستوليا على الأمور كلها وليس
~~للمعتمد معه سوى اسم الخلافة لا غير وأجابه إلى ما طلب وجمع الناس وقرأ
~~عليهم ما أحبه الصفار وأجيب إلى الولاية التي طلبها واضطربت الموالي بسر من
~~رأى من إجابة الخليفة إلى ما طلبه الصفار وتحركوا ثم إن الصفار لم يلتفت
~~إلى ما أجيب إليه من ذلك ودخل السوس وهي أيضا مدينة من أعمال خوزستان
~~بالقرب من عسكر مكرم ولما دخلها عزم على محاربة الخليفة المعتمد وتأهب له
~~الخليفة لينحدر إليه في دجلة ثم تقدم الصفار وتقدم إليه عسكر الخليفة وقد
~~كانت الموالي ارتابت واتهمت الأمير الموفق وتوهمت أن إقبال الصفار بسبب ما
~~أنفذ إليه من الكتب وإلا فأي عجيب أعجب من خارج قصد من زرنج كرسي سجستان
~~وهي الحد الفاصل بين السند والترك وخراسان والوصول إلى بلاد العراق لمحاربة
~~الخليفة وهو في جيوشه وعدده وتقادم مملكته في شرق الأرض وغربها والصفار
~~منفرد PageV06P413
# بجيشه ليس معه من يعضده ولا يشاركه في هذا الأمر ولما
~~بلغ الخليفة ذلك دعا ببرد النبي صلى الله عليه وسلم وقضيبه وأخذ القوس
~~ليكون أول من رمى ولعن الصفار فطابت أنفس الموالي ولما كان صبيحة الأحد
~~لتسع خلون من رجب وردت عساكر الصفار في التعبية إلى موضع يقال له اصطربند
~~وهي قرية بين السيب ودير العاقول من النهروان الأوسط ms1854 وجمع أصحابه ليحمل بهم
~~وتقدم بنفسه كما كان يفعل قبل ذلك وأقبل وعليه دراعة ديباج سوداء ولما
~~تواقف الصفان خرج من الموالي خشتج القائد فقام بين الصفين وقال لأصحاب
~~الصفار يا أهل خراسان وسجستان ما عرفناكم إلا بطاعة السلطان وتلاوة القرآن
~~وحج البيت وطلب الإنكار وإن دينكم لا يتم إلا باتباع الإمام وما نشك أن هذا
~~الملعون قدموه عليكم وقال لكم إن السلطان قد كتب إليه بالحضور وهذا السلطان
~~قد خرج لمحاربته فمن آثر منكم الحق وتمسك بدينه وشرائع الإسلام فلينفرد عنه
~~إذ كان شاقا للعصا محاربا للسلطان فلم يجيبوه عن كلامه وكان هذا خشتج شجاعا
~~مقداما ولما تخلص محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين أمير خراسان
~~من أسر الصفار وقد تقدم ذكر أسره وحمله مقيدا قال له خشتج يا آل طاهر
~~اشتريتمونا بأموالكم وأهديتمونا إلى ولد العباس فاستخلفونا وملكونا الضياع
~~والأموال حتى قدنا الجيوش وحاربنا عن بيضة الإسلام فلم نخرج من الدنيا حتى
~~حاربنا الصفار عنك يا والي خراسان مع مولانا أمير المؤمنين وخلصناك بعد
~~الأسر والقيد الثقيل من مدينة إلى مدينة على بغل إكاف ورددناك من العراق
~~إلى خراسان فالحمد لله على ما تفضل به مولانا من خلاصك وأولانا هذا الفعل
~~الجميل فيك PageV06P414
# رجعنا إلى تتمة خبر الصفار قال الراوي وحزر عسكر
~~الصفار فكانت مساحة معسكره ميلا في ميل وكانت دوابهم في غاية الفراهة وقيل
~~إن جمعهم كان يزيد على عشرة آلاف إنسان ووضع الخليفة العطاء في الجند وقطع
~~ما في الطريق من الشجر والدغل واستعدوا للحرب وجدوا فيها وشمروا وقيل ما هو
~~إلا أن تنصروا أو تنهزموا فلا ترجع دولتكم إليكم ووقف الخليفة المعتمد
~~بنفسه وإلى جانب ركابه محمد بن خالد بن يزيد بن مزيد بن زائدة الشيباني وقد
~~تقدم ذكر جده يزيد بن مزيد ووقف معه جماعة اكتنفوا الخليفة من أهل البأس
~~والنجدة وتقدم بين يديه الرماة بالنشاب وكشف الموفق أخو الخليفة رأسه وقال
~~أنا الغلام الهاشمي وحمل على أصحاب الصفار وقتل ms1855 بين الطائفتين خلق كثير
~~فلما رأى الصفار تلك الحال ولى راجعا تاركا أمواله وخزائنه وذخائره ومر على
~~وجهه فلم تتبعه العساكر وما أفلت من أصحابه رجل إلا بسهم أصابه وأدركهم
~~الليل فتساقطوا في الأنهار لازدحامهم وثقل الجراح بهم قال أبو الساج داود
~~ابن دوست الذي تنسب إليه الأجناد الساجية ببغداد للصفار لما انهزم ما رأيت
~~معك شيئا من تدبير الحروب وكيف كنت تغلب الناس فإنك جعلت ثقلك وأموالك
~~وأسراك أمامك وقصدت بلدا على قلة المعرفة منك به وبمغايصه وأنهاره بغير
~~دليل وقاتلت يوم الأحد والريح عليك وسرت من السوس إلى واسط في أربعين يوما
~~وأحوال العساكر مختلة فلما توافت عددهم وجاءتهم أموالهم واستحكم أمرهم عليك
~~أقبلت من واسط إلى دير العاقول في يومين وتأخرت عند إمكان الفرصة وأقبلت
~~تعدو في موضع التثبت فقال الصفار لم أعلم أني أحارب ولم أشك في الظفر
~~وتوهمت أن الرسل ترد علي فبدروا الأمر فأتيت بما قدرت عليه قلت هذا آخر ما
~~نقلته من كلام ابن الأزهر مع الاختصار PageV06P415
# ونقلت من تاريخ أبي الحسين عبيد الله بن أحمد بن أبي
~~طاهر الذي جعله ذيلا على تاريخ أبيه في أخبار ببغداد وقد أطال القول فيه
~~فاختصرته وحذفت ما تكرر منه فقال كان وثوب يعقوب بن الليث على درهم وغلبته
~~على سجستان يوم السبت لخمس خلون من المحرم سنة سبع وأربعين ومائتين وكانت
~~ولاية درهم بن نضر كذا ثلاث سنين بعد إخراجه صالح بن النضر وهو رجل من بني
~~كنانة من سجستان في ذي الحجة سنة سبع وثلاثين ومائتين ولم يزل يعقوب الصفار
~~مقيما بسجستان يحارب الشراة والأتراك ويظهر أنه متطوعي حتى كانت سنة ثلاث
~~وخمسين ومائتين فخرج إلى هراة ثم قصد بوشنج وحاصرها وأخذها عنوة وكان ذلك
~~في خلافة المعتز ومات المعتز ويعقوب على حاله ولم يزل على ذلك إلى أيام
~~المعتمد على الله ثم دخل بلخ وخرج منها ثم وصل إلى رامهرمز وهو يظهر الطاعة
~~للخليفة المعتمد وذلك في المحرم من سنة اثنتين وستين ومائتين ms1856 ثم أرسل رسله
~~إلى المعتمد فدخلوا بغداد لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة من السنة
~~المذكورة ثم صار إلى واسط وأقام بها نائبا عنه ثم صار إلى دير العاقول يوم
~~السبت لثمان خلون من رجب ثم صار إلى اصطربند فنزل بها ولما اتصل خبره
~~بالمعتمد وأنه يقصد بغداد جمع أصحابه من الأطراف وخرج من سر من رأى قاصدا
~~لمحاربته ودخل بغداد يوم الأحد لخمس بقين من ذي الحجة من السنة قال أبو
~~الفرج كاتب القاضي أبي عمر لما نهض الخليفة لمحاربة الصفار لم تزل كتبه
~~تسير إليه من الطريق يؤمر بالانصراف ويحذر سوء عاقبة فعله وأن أمير
~~المؤمنين قد نهض إليه في العدد والعدد وكتب الصفار واردة بأني قد علمت نهوض
~~أمير المؤمنين ليشرفني وينبه على موقعي منه ثم عبى الخليفة جيشه للقتال على
~~القرية المذكورة وأرسلوا الماء على طريق الصفار فكان سبب هزيمته فإنهم
~~أخذوا عليه الطريق وهو لا يدري واصطف الفريقان ولم PageV06P416
# يزل القوم يحمل بعضهم على بعض حتى انهزم الصفار فغنم
~~الناس من أثقاله غنيمة عظيمة وتوهموا أن ذلك حيلة منه ومكر ولولا ذلك
~~لاتبعوه ولقد حدثني من حضر ذلك أن رشق الجند الموالي كان في ذلك الوقت
~~عشرين ألف سهم وانصرف الخليفة مسرورا بما فتح الله عليه وكان ممن تخلص من
~~أسره ذلك اليوم أبو عبد الله محمد بن طاهر أمير خراسان وجاء إلى الخليفة
~~وهو في قيده ففك الخليفة عنه القيد وخلع عليه خلعة سلطانية وذكر المعتمد
~~ذلك النهار أنه رأى تلك الليلة في المنام كأن إنسانا كتب على صدره * (إنا
~~فتحنا لك فتحا مبينا) * الفتح 1 وقص الرؤيا على خواصه وقال لهم قد وثقت
~~بنصر الله تعالى وقبل الوقعة وردت كتب الصفار إلى الخليفة وفيها خضوع وتضرع
~~ويخبر بأنه لم يجئ إلا لخدمة أمير المؤمنين والتشرف بالمثول بين يديه
~~والنظر إليه وأن يموت تحت ركابه فقال المعتمد نحن في مخاريق الصفار بعد
~~أعلموه أنه ما له عندي إلا السيف وأمر الخليفة بالكتاب إلى ms1857 أبي أحمد عبيد
~~الله بن عبد الله بن طاهر وهو عم محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر يخبره
~~بالفتح وخلاص ابن أخيه محمد بن طاهر فكتب إليه وهو يومئذ يتولى الشرطة
~~ببغداد نيابة عن ابن أخيه المذكور فإنه كان يتولى خراسان وشرطتي بغداد وسر
~~من رأى وفي الكتاب فصول طويلة وحاصله أنه عدد ذنوب الصفار وما قابله به
~~الخليفة من الإحسان والإنعام وأنه قلده خراسان والبلاد التي تقدم ذكرها قبل
~~هذا وأنه رفع مرتبته وأمر بتكنيته في كتبه وأقطعه الضياع السنية ولم يبق
~~شيء مما يقدر فيه استصلاحه إلا فعله فما زاده ذلك إلا البغي والطغيان
~~والتمس أشياء إن رد عنها قصد أبواب أمير المؤمنين لإثارة الفتنة وابتغاء
~~الغلبة فلم ير أمير المؤمنين إجابته إلى ما التمسه وتابع الكتب بالرجوع إلى
~~أعماله الجليلة التي ولاه إياها وحذره التعرض لزوال النعم التي أنعم الله
~~عليه بها فقد خالفه وعصاه وخرج عن طاعته وعرفه أنه إن أقام على المصير إلى
~~الباب فقد عصاه وخرج عن طاعته ثم وجه إليه في ذلك مرة بعد أخرى مع جماعة
~~PageV06P417
# من القضاة والفقهاء والقواد وقدر بتوجههم إليه أنه
~~يرجع إلى ما هو ألزم به وأوجب عليه فأقام على سبيل واحد في البغي والعناد
~~والعصيان ولم يثنه الإرشاد ولم يزل استحواذ الشيطان عليه يقوده إلى الحين
~~ويصده عن سبيل النجاة إلى مهاوي الهلكة فلما تبين أمير المؤمنين ذلك منه
~~رأي أن يقضي عليه في أمر مثله فنهض متوكلا على الله تعالى معتمدا على
~~كفايته لدفع الملعون عما يحاوله وهو يغذ السير إلى المصرع الذي سبق به قضاء
~~الله تعالى فيه حتى توسط الطريق بين مدينة السلام وواسط وأظهر أعلاما على
~~بعضها الصلبان واستنجد أهل الشرك على أهل الإيمان وبارز الله بسريرته
~~ليسلمه بجريرته وفارق شرائع الإسلام وأحكامه نقضا للعهود ونكثا وخفرا للذمة
~~وإعلانا للمشاقة فقدم أمير المؤمنين أخاه الموفق بالله أحمد ولي عهد
~~المسلمين ومعه جماعة من موالي أمير المؤمنين الذين أخلصوا لله طاعتهم وثبت ms1858
~~في المحاماة عن دولته بصائرهم وأتبعهم أمير المؤمنين الرغبة إلى الله تعالى
~~في تأييدهم ونصرهم على عدوهم ولعنه أمير المؤمنين في الأوقات والمواقف التي
~~علم الله صدق نيته فيها وألحقه وبالها ووقف أمير المؤمنين يتأمل ما يكون من
~~أخيه ومواليه وأوليائه ويواصل الإمداد والجيوش إليهم وكان الموفق بالله في
~~قلب العسكر وظهر الملعون عدو الله في أشياع ضلالته قد ادرع العصيان وتسربل
~~البغي واعتمد على وفور حشده وكثرة أتباعه فلما تراءى الجمعان شهر عدو الله
~~وأشياع ضلالته السلاح وأسرعوا إلى موالي أمير المؤمنين وأوليائه وشرعت في
~~الملعون وضلاله سيوف الحق باترة ورماحه طاعنة وسهامه نافذة حتى أثخن
~~الملعون بالجراح ورأى أتباع ضلالته ما حل به فبادروا بالويل والثبور وأكب
~~عليهم موالي أمير المؤمنين وأوليائه يقتلون فيهم ويأسرون منهم وعجل الله
~~إلى النار من جماعته من لا يحصى عدده ولم يزل الأمر كذلك حتى انتزع أبو عبد
~~الله محمد بن طاهر مولى أمير المؤمنين سالما من أيديهم وحسروا عن مستقرهم
~~فولى الباقون منهزمين مفلولين لا يلوون على شيء وأسلم الله تعالى الملعون
~~وهم وما كانوا حووه وملكوه في سالف الأيام التي أملى الله تعالى لهم فيها
~~أقطار الأرض من الأموال والأمتعة والأثاث والإبل PageV06P418
# والدواب والبغال والحمير فأفاءه الله على الموالي
~~وسائر الأولياء وملكهم إياه وصاروا به إلى رحالهم وعلى الجملة فإن هذا
~~الكاتب أطال القول في ذلك فاختصرته ثم كتب في آخره وكتبه عبيد الله بن يحيى
~~يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب سنة اثنتين وستين ومائتين ثم قال
~~هذا المؤرخ بعد هذا ومضى الصفار منهزما إلى واسط يتخطف أصحابه أهل القرى
~~وتؤخذ أسلحتهم واسلابهم ولم تتبعه الموالي مخافة رجعته ولاشتغالهم بالكسب
~~والنهب فأمسكوا عنه ورجع الخليفة إلى معسكره ثم رجع الصفار إلى السوس وجبى
~~الأموال ثم قصد تستر وحاصرها وأخذها ورتب فيها نائبا وكثر جمعه ثم رحل إلى
~~فارس في شوال وكان الخليفة قد رجع إلى المدائن وأقام بها يومين ثم رحل إلى
~~بغداد ومنها إلى سر من ms1859 رأى ودخلها يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شعبان
~~ثم ذكر المؤرخ بعد هذا وورد الخبر على الخليفة بوفاة يعقوب بن الليث الصفار
~~يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من شوال والذي أصيب في بيوت أمواله من
~~العين أربعة آلاف ألف دينار ومن الورق خمسون ألف ألف درهم ووافى أحمد بن
~~أبي الأصبغ يوم الخميس لسبع بقين من شوال وقد كان الخليفة أنفذه ليصلح أمر
~~يعقوب فانصرف من عند يعقوب فلما قرب من واسط اتصل به وفاة يعقوب وقد كان
~~قلد خراسان وفارس وكرمان والري وقم وأصبهان وصيرت إليه الشرطتان ببغداد وسر
~~من رأى على أن يوليها من أحب وعلى أن يوجه ثلثي ما يجبى من خراج البلاد
~~التي يتولاها من جميع الأعمال وتولى أخوه عمرو بن الليث مكانه باجتماع عسكر
~~يعقوب عليه ووردت كتب عمرو إلى الموفق أخي الخليفة المعتمد على الله بالسمع
~~والطاعة وأن يتولى ما كان أخوه يتولاه فأجيب إلى سؤاله وولاه في ذي القعدة
~~من السنة PageV06P419
# قلت سياقة هذا التاريخ يدل على أن يعقوب الصفار توفي
~~في بقية سنة اثنتين وستين ومائتين لأنه حكى الوقعة في هذه السنة وأن يعقوب
~~انهزم ثم قال عقيب هذا وورد الخبر بوفاة يعقوب في شوال ولم يذكر السنة فيدل
~~على موته في تلك السنة والذي أعرفه من عدة تواريخ خلاف هذا فإن أبا الحسين
~~السلامي ذكر في كتاب تاريخ أخبار ولاة خراسان في أول الفصل المختص بعمرو بن
~~الليث الصفار فقال كان سبب وفاة يعقوب بن الليث أنه أصابه القولنج فأشير
~~عليه بالعلاج فامتنع منه واختار الموت عليه فمات بجنديسابور من خوزستان يوم
~~الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من شوال من سنة خمس وستين ومائتين قال أبو
~~الوفاء الفارسي رأيت على قبر يعقوب بن الليث صحيفة وقد كتبوا عليها (ملكت
~~خراسانا وأكناف فارس * وما كنت من ملك العراق بآيس) (سلام على الدنيا وطيب
~~نسيمها * إذا لم يكن يعقوب فيها بجالس) ورأيت بخطي في جملة مسوداتي أن
~~يعقوب بن الليث ms1860 الصفار توفي سنة خمس وستين ومائتين بالأهواز وحمل تابوته
~~إلى جنديسابور فدفن بها وكتب على قبره هذا قبر يعقوب المسكين وكتب يعده
~~(أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت * ولم تخف سوء ما يأتي به القدر) (وسالمتك
~~الليالي فاغتررت بها * وعند صفو الليالي يحدث الكدر) ورأيت بخطي أيضا في
~~موضع آخر أنه توفي بجنديسابور ودفن بميدانه والله أعلم وهو قاصد العراق في
~~التاريخ المذكور وكانت وفاته بعلة القولنج وأخبره طبيبه أن لا دواء له إلا
~~الحقنة فامتنع منها واختار الموت عليها وكانت مدة علته بالقولنج والفواق
~~ستة عشر يوما ومدة تغلبه على سجستان وتلك النواحي أربع عشرة سنة وشهورا
~~PageV06P420
# وذكر شيخنا ابن الأثير في تاريخه في سنة خمس وستين
~~ومائتين أنه مات فيها يعقوب بن الليث في تاسع عشر شوال من السنة وذكر حديث
~~القولنج وامتناعه من الحقنة وأنه مات بجنديسابور من كور الأهواز قلت وهي من
~~أعمال خوزستان بين العراق وبلاد فارس وقال شيخنا أيضا وكان الخليفة المعتمد
~~قد أنفذ إليه رسولا يترضاه ويستميله ويقلده أعمال فارس فوصل الرسول إليه
~~ويعقوب مريض فجلس له وجعل عنده سيفا ورغيفا من خبز الخشكار ومعه بصل وأحضر
~~الرسول فأدى الرسالة وقال له قل للخليفة إني عليل فإن مت فقد استرحت منك
~~واسترحت مني وإن عوفيت فليس بيني وبينك إلا هذا السيف حتى آخذ بثأري أو
~~تكسرني وتفقرني فأعود إلى هذا الخبز والبصل وعاد الرسول فلم يلبث يعقوب أن
~~مات وقال بن حوقل في كتاب المسالك والممالك إن جنديسابور مدينة حصينة واسعة
~~الخير وبها نخل وزروع كثيرة ومياه وقطنها يعقوب بن الليث الصفار لخصبها
~~واتصالها بالمير الكثيرة وكان الحسن بن زيد العلوي يسمى يعقوب السندان
~~لثباته وكان قل أن يرى متبسما وكان عاقلا حازما وكان يقول كل من عاشرته
~~أربعين يوما ولا تعرف أخلاقه لا تعرفها في أربعين سنة (351) ولما تولى عمرو
~~أحسن في التدبير والسياسة غاية الإحسان حتى يقال ما أدرك في حسن السياسة
~~للجنود والهداية إلى قوانين المملكة منذ زمن طويل مثل عمرو ms1861 بن الليث وذكر
~~السلامي في كتاب أخبار خراسان شيئا كثيرا من كفايته ونهضته وقيامه بقواعد
~~الولاية فتركته طليا للاختصار وذكر أنه كان ينفق في الجند في كل ثلاثة أشهر
~~مرة ويحضر بنفسه على ذلك وأن عارض الجيش يقعد والأموال بين يديه والجند
~~بأسرهم حاضرون وينادي المنادي أولا باسم عمرو بن الليث فتقدم دابته إلى
~~العارض بجميع آلة الفارس فيفتقدها ويأمر بوزن ثلاثمائة درهم باسم عمرو
~~فتحمل إليه في صرة فيأخذ الصرة فيقبلها ويقول الحمد لله الذي وفقني لطاعة
~~أمير المؤمنين حتى استوجبت منه الرزق ثم يضعها في خفه فتكون لمن ينزع خفه
~~ثم يدعى بعد ذلك PageV06P421
# بأصحاب الرسوم على مراتبهم فيستعرضون بآلاتهم التامة
~~وبدوابهم الفره ويطالبون بجميع ما يحتاج إليه الفارس والراجل من صغير آلة
~~وكبيرها فمن أخل بإحضار شيء منها حرموه رزقه فاعترض يوما فارسا كانت دابته
~~في غاية الهزال فقال له عمرو يا هذا تأخذ مالنا تنفقه على امرأتك فتسمنها
~~وتهزل دابتك التي عليها تحارب وبها تجد الأرزاق امض فليس لك عندي شيء فقال
~~له الجندي جعلت لك الفداء لو اعترضت امرأتي لاستسمنت دابتي فضحك عمرو وأمر
~~بإعطائه وقال استبدل بدابتك قلت ذكر القاضي كمال الدين المعروف بابن العديم
~~الحلبي رحمه الله تعالى في تاريخ حلب حكاية يليق أن أذكرها هاهنا لأنها مثل
~~هذه الحكاية وهي كان كسرى أنوشروان بن قباذ قد ولى رجلا من الكتاب نبيها
~~معروفا بالعقل والكفاية يقال له بابك بن النهروان ديوان الجند فقال لكسرى
~~أيها الملك إنك قد قلدتني أمرا من صلاحه أن تحتمل لي بعض الغلظة في الأمور
~~وهي عرض الجنود في كل أربعة أشهر وآخذ كل طبقة بكمال آلتها ومحاسبة
~~المؤدبين على ما يأخذون على تأديب الرجال بالفروسية والرمي والنظر في
~~مبالغتهم في ذلك وتقصيرهم فإن ذلك ذريعة إلى إجراء السياسة مجاريها فقال
~~كسرى ما المجاب بما سأل بأحظى من المجيب لاشتراكهما في فضله وانفراد المجيب
~~بعد بالراحة حقق مقالتك فأمر فبنيت له في موضع العرض مصطبة وبسط له عليها
~~الفرش ms1862 الفاخرة ثم جلس ونادى مناديه لا يبقين أحد من المقاتلة إلا حضر للعرض
~~فاجتمعوا ولم ير كسرى فأمرهم فانصرفوا وفعل ذلك في اليوم الثاني ولم ير
~~كسرى فيهم فأمرهم فانصرفوا فنادى في اليوم الثالث أيها الناس لا يتخلفن من
~~المقاتلة أحد ولا من أكرم بالتاج والسرير فإنه عرض لا رخصة فيه ولا محاباة
~~وبلغ كسرى ذلك فتسلح بسلاحه ثم ركب فاعترض على بابك وكان الذي يؤخذ به
~~الفارس تجفافا ودرعا وجوشنا وبيضة ومغفرا وساعدين وساقين ورمحا وترسا وجزرا
~~تلزمه منطقة وطبرزينا وعمودا وجعبة فيها قوسان بوتريهما وثلاثين نشابة
~~ووترين PageV06P422
# ملفوفين يعلقهما الفارس في مغفره ظهريا فاعترض كسرى
~~على بابك بسلاح تام خلا الوترين اللذين يستظهر بهما فلم يجز بابك على اسمه
~~فذكر كسرى الوترين فعلقهما في مغفره واعترض على بابك فأجاز على اسمه وقال
~~لسيد الكماة أربعة آلاف درهم ودرهم وكان أكثر ماله من الرزق أربعة آلاف
~~درهم ففضل كسرى بدرهم واحد فلما قام بابك من مجلسه دخل على كسرى فقال أيها
~~الملك لا تلمني على ما كان من إغلاظي فما أردت به إلا الدربة للمعدلة
~~والإنصاف وحسم مادة المحاباة قال كسرى ما أغلظ علينا أحد فيما يريد به
~~إقامة أودنا وصلاح ملكنا إلا احتملنا له غلظته كاحتمال الرجل شرب الدواء
~~الكريه لما يرجوه من منفعته رجعنا إلى تتمة أخبار عمرو بن الليث الصفار قال
~~السلامي أيضا كان رافع بن هرثمة تبعا لأبي ثور وكان أبو ثور أحد قواد محمد
~~بن طاهر الخزاعي فلما وافى يعقوب الصفار نيسابور كان أبو ثور من جملة من
~~مايل يعقوب على محمد بن طاهر فلما انصرف يعقوب إلى سجستان صحبه أبو ثور
~~ومعه رافع بن هرثمة وكان رجلا طويل اللحية كريه الوجه قليل الطلاقة فدخل
~~يوما إلى يعقوب فلما خرج من عنده قال يعقوب إني لا أميل إلى هذا الرجل
~~فليلحق بحيث شاء فباع رافع جميع آلاته ثم انصرف إلى منزله بيامين وهي من
~~قرى كنج رستاق وأقام هناك إلى أن استقدمه أحمد بن ms1863 عبد الله الخجستاني
~~وخجستان من جبل هراة من قرى بادغيس وكان الخجستاني من أتباع يعقوب الصفار
~~ثم خلع طاعته وتغلب على نيسابور وبسطام في سنة إحدى وستين ومائتين وكان
~~يظهر الميل إلى الطاهرية مستميلا بذلك قلوب أهل نيسابور إليه حتى إنه كان
~~يكتب في كتبه أحمد بن عبد الله الطاهري PageV06P423
# ثم كتب الخجستاني إلى رافع بن هرثمة وهو في بلده
~~يستقدمه فقدم عليه فجعله صاحب جيشه وللخجستاني حروب ومواقف مشهورة وليس
~~الغرض ذكر شيء منها هاهنا ثم إن غلامين من غلمانه اتفقا عليه وقتلاه وقد
~~سكر ونام وذلك في ليلة الأربعاء لست بقين من شوال سنة ثمان وستين ومائتين
~~وكان رافع بن هرثمة غائبا فقدم بعد ذلك على جيش الخجستاني فقدموه عليهم
~~وبايعوه بمدينة هراة وقيل بنيسابور ثم عزل الموفق بالله عمرو بن الليث
~~الصفار عن ولاية خراسان وجعلها لأبي عبد الله محمد بن طاهر الخزاعي في سنة
~~إحدى وسبعين ومائتين وهو مقيم ببغداد فاستخلف محمد بن طاهر عليها رافع بن
~~هرثمة ما خلا أعمال ما وراء النهر فإن الموفق بالله أقر عليها نصر بن أحمد
~~بن أسد الساماني خليفة لمحمد بن طاهر ثم وردت كتب الموفق على رافع بقصد
~~جرجان وطبرستان وكانتا للحسن ابن زيد العلوي وتوفي سنة سبعين ومائتين
~~واستولى عليهما أخوه محمد ابن زيد فجاءه رافع في سنة أربع وسبعين ففارقها
~~محمد بن زيد إلى استراباذ فحاصره بها رافع مدة سنتين ثم فارقها ليلا في نفر
~~يسير إلى بلاد الديلم واستولى رافع على طبرستان في سنة سبع وسبعين ومائتين
~~ثم توفي الخليفة المعتمد على الله في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين وتولى
~~الخلافة بعده المعتضد بالله أبو العباس أحمد بن الموفق المذكور وولى
~~المعتضد أبا إبراهيم إسماعيل بن أحمد الساماني ما وراء النهر بعد وفاة أخيه
~~نصر بن أحمد المذكور قلت وكانت وفاة نصر لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة تسع
~~وسبعين بسمرقند قال وعزل رافع بن هرثمة عن خراسان وولاها عمرو بن الليث
~~وبقي رافع بالري ms1864 ثم إنه هادن الملوك المجاورين له ليستعين بهم على عمرو بن
~~الليث فلما تم له ذلك خرج إلى نيسابور فواقعه عمرو بن الليث في شهر ربيع
~~الآخر من سنة ثلاث وثمانين وهزمه عمرو وتبعه إلى PageV06P424
# أبيورد وقصد رافع أن يخرج منها إلى هراة أو مرو فعلم
~~عمرو أن مقصده سرخس فقصدها عمرو ليأخذ عليه الطريق فعلم رافع ذلك فخرج من
~~أبيورد ومعه دليل فأخذ به على جبال طوس حتى أورده باب نيسابور فدخلها فعاد
~~عمرو إليها وحاصره بها فانهزم رافع وأصحابه ووصل إلى نواحي خوارزم على
~~الجمازات وحمل ما كان معه من آلة ومال في شرذمة قليلة وذلك يوم السبت لخمس
~~بقين من شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين ومائتين فوجه إليه أمير خوارزم نائبا
~~يقوم بخدمته وما يحتاج إليه إلى أن يصل خوارزم فوجده النائب في خف من
~~أصحابه فقتله لسبع خلون من شوال يوم الجمعة سنة ثلاث وثمانين وحز رأسه
~~وحمله إلى عمرو بن الليث وهو بنيسابور فأنفذ عمرو رأسه إلى المعتضد بالله
~~ولم يكن رافع ابن هرثمة وإنما هرثمة زوج أمه فانتسب رافع إليه لأنه أشهر
~~ورافع ابن تومرد وقال ابن جرير الطبري في تاريخه في سنة ثلاث وثمانين وفي
~~يوم الجمعة لثمان بقين من ذي القعدة قرئت الكتب على المنابر بقتل رافع بن
~~هرثمة وقدم رسول عمرو بن الليث برأس رافع إلى بغداد يوم الخميس لأربع خلون
~~من المحرم سنة أربع وثمانين ومائتين على المعتضد فأمر بنصبه في الجانب
~~الشرقي إلى الظهر ثم تحويله إلى الجانب الغربي بقية النهار إلى الليل ثم
~~ردوه إلى دار السلطان قال السلامي وصفت خراسان إلى شط جيحون لعمرو بن الليث
~~قلت وقد مدح البحتري الشاعر المشهور رافع بن هرثمة وكناه أبا يوسف في مديحه
~~وأرسلها إليه فأرسل له عشرين ألف درهم وهو بالعراق قال السلامي ولما وجه
~~عمرو بن الليث برأس رافع بن هرثمة إلى المعتضد سأل أن يولوه عمل ما وراء
~~النهر مثل ما كان برسم عبد الله بن طاهر ms1865 فوعدوه بذلك ثم أرسل إليه المعتضد
~~هدايا فوصلته وهو في نيسابور فأبى أن يقبلها دون الوفاء بما وعدوه من تولية
~~أعمال ما وراء النهر فكتب الرسول إلى المكتفي بالله بن المعتضد وكان بالري
~~وعنده جماعة من خواص أبيه بما سأله عمرو فأنفذوا إليه العهد بها فحمل إليه
~~العهد والهدايا التي سيرها له المعتضد بالله PageV06P425
# وامتنع من أخذها وكان في الهدايا سبع دسوت خلع فوضعت
~~بين يديه وأفاض عليه الرسول الخلع واحدة بعد أخرى وكلما لبس خلعة صلى
~~ركعتين ثم وضع العهد قدامه فقال ما هذا قال الذي سألته فقال عمرو ما أصنع
~~به فإن إسماعيل ابن أحمد لا يسلم إلي ذلك إلا بمائة ألف سيف فقال أنت سألته
~~فشمر الآن لتتولى العمل في ناحيته فأخذ العهد وقبله ووضعه بين يديه ثم أنفذ
~~عمرو إلى الرسول ومن معه سبعمائة ألف درهم وصرفهم ثم جهز عمرو جيشا إلى
~~إسماعيل بن أحمد فعبر إسماعيل إليهم نهر جيحون وقاتلهم فقتل بعضهم وهزم
~~الباقين وعمرو بن الليث الصفار في نيسابور وكانت الوقعة يوم الاثنين لاثنتي
~~عشرة ليلة بقيت من شوال سنة ست وثمانين ومائتين وعاد إسماعيل إلى بخارا وهي
~~من أعمال ما وراء النهر قال السلامي انتدب عمرو بن الليث لمحاربة إسماعيل
~~محمد بن بشر فلما عبر إسماعيل جيحون دخل موسى السجزي على محمد بن بشر وهو
~~يحلق رأسه فقال له هل استأذنت إسماعيل في حلق رأسك يعني أن رأسه لإسماعيل
~~لأنه انتصب لمحاربته فقال له محمد اغرب عني لعنك الله ثم تحاربوا من الغد
~~فانكشف أصحاب بشر وقبضوا عليه وحز رأسه في جملة سائر الرؤوس وحملوها إلى
~~إسماعيل وأدخلوا جماعة من أصحابه ليميزوا الرؤوس عن رأس ابن بشر فأعلم
~~بعضهم إسماعيل بما قال موسى السجزي لابن بشر فتعجب مما جرى الفأل به وذكر
~~الطبري في تاريخه في سنة سبع وثمانين ومائتين ما مثاله وفي يوم الأربعاء
~~لخمس بقين من جمادى الأولى ورد كتاب فيما ذكر على السلطان أنه كانت بين
~~إسماعيل بن أحمد وبين ms1866 عمرو بن الليث وقعة فأسر عمرا واستباح عسكره وكان من
~~خبر عمرو وإسماعيل أن عمرا سأل السلطان أن يوليه ما وراء النهر فولاه ذلك
~~ووجه إليه وهو مقيم بنيسابور بالخلع واللواء على ما وراء النهر لمحاربة
~~إسماعيل بن أحمد فكتب إليه إسماعيل إنك قد وليت PageV06P426
# دنيا عريضة وأنا في يدي ما وراء النهر وأنا في ثغر
~~فاقنع بما في يدك واتركني مقيما بهذا الثغر فأبى إجابته إلى ذلك وذكر له من
~~أمر نهر بلخ وشدة عبوره فقال عمرو لو أشاء أن أسكره ببدر الأموال وأعبره
~~لفعلت فلما يئس إسماعيل من انصرافه عنه جمع من معه من التناء والدهاقين
~~وعبر النهر إلى الجانب الغربي وجاء عمرو بن الليث فنزل بلخ وأخذ إسماعيل
~~عليه النواحي فصار كالمحاصر وندم على ما فعل وطلب المحاجزة فيما ذكر فأبى
~~إسماعيل عليه ذلك ولم يكن بينهم قتال كثير حتى هزم عمرو فولى هاربا ومر
~~بأجمة في طريقه قيل له إنها أقرب فقال لعامة من معه امضوا في الطريق الواضح
~~ومضى في نفر يسير فدخل الأجمة ووحلت به دابته فوقعت ولم يكن له في نفسه
~~حيلة ومضى من معه ولم يلووا عليه وجاء أصحاب إسماعيل فأخذوه أسيرا فلما بلغ
~~المعتضد ما جرى مدح إسماعيل وذم عمرا وقال يقلد أبو إبراهيم إسماعيل كل ما
~~في يد عمرو ويوجه إليه بالخلع ثم ذكر الطبري أيضا في سنة ثمان وثمانين ما
~~مثاله وفي أول جمادى الأولى يوم الخميس أدخل عمرو بن الليث بغداد وذكر لي
~~أن إسماعيل بن أحمد خيره بين المقام عنده أسيرا وبين توجيهه إلى أمير
~~المؤمنين فاختار توجيهه إلى أمير المؤمنين فوجهه وقال السلامي في أخبار
~~خراسان ثم خرج عمرو إلى بلخ فلاقاه بها إسماعيل فهزمه وقبض عليه وذلك يوم
~~الثلاثاء النصف من ربيع الأول سنة سبع وثمانين ومائتين وأنفذه مقيدا إلى
~~سمرقند قلت وهي من بلاد ما وراء النهر أيضا وهذا النهر هو جيحون قال وضم
~~إليه أخاه أبا يوسف ليخدمه إلى أن ورد عليه من ms1867 عند المعتضد عبد الله بن
~~الفتح بعهد خراسان واللواء والتاج والخلع في سنة ثمان وثمانين وقدم معه
~~إنسان ليتولى حمل عمرو بن PageV06P427
# الليث إلى بغداد فسلمه إسماعيل إليه فحمله وقال ابن
~~أبي طاهر المذكور قبل هذا في تاريخه إن عمرو بن الليث الصفار انهزم وقتل
~~خلق كثير من أصحابه وكانت الوقعة على باب بلخ يوم الأربعاء لاثنتي عشرة
~~ليلة بقيت من ربيع الآخر سنة سبع وثمانين ومائتين وقبل ذلك هرب ابن أبي
~~ربيعة كاتب عمرو بن الليث إلى إسماعيل بن أحمد ومعه قائد من قواده في خلق
~~كثير فأصبح عمرو في يوم الوقعة وقد عرف الخبر ثم كثر هرب أصحابه إلى
~~إسماعيل فضعف قلب عمرو وهرب واشتغل إسماعيل بالعسكر وبعث في طلب عمرو جيشا
~~فوجده واقفا على فرس فقبضوا عليه وسيره إسماعيل إلى المعتضد وأخبره بما جرى
~~وأنه سيره إلى سمرقند حتى يرد عليه أمر أمير المؤمنين فاشتد سرور الخليفة
~~بذلك وقلد الخليفة إسماعيل ما كان مقلده عمرو مضافا إلى عمله وتوجه عبد
~~الله بن الفتح إلى إسماعيل في طلب عمرو فلما وصل إلى إسماعيل وجه إليه
~~فأحضر عمرا فقيده وأرسله وإلى جانبه رجل من أصحاب إسماعيل بيده سيف مشهور
~~وقيل لعمرو إن تحرك في أمرك أحد رمينا رأسك إليهم فلم يتحرك أحد ووصلوا إلى
~~النهروان يوم الثلاثاء لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وحل
~~قيد عمرو فلما كان يوم الخميس مستهل جمادى الأولى ركب الجند للقائه وعمرو
~~في القبة قد أرخى جلالها عليه فلما بلغ باب السلامة أنزل عمرو من القبة
~~وألبس دراعة ديباج وبرنس السخط وحمل على جمل له سنامان يقال له إذا كان
~~ضخما على هذه الصورة الفالج في غاية الارتفاع وكان عمرو قد أهداه فيما أهدى
~~للخليفة وقد ألبس الجمل الديباج وحلي بذوائب وأرسان مفضضة وأدخل بغداد
~~فاشتقها في الشارع الأعظم إلى دار الخليفة بقصر الحسني وعمرو رافع يديه
~~يدعو ويتضرع دهاء منه فرقت له العامة وأمسكت عن الدعاء عليه ثم أدخل على ms1868
~~الخليفة وقد جلس له واحتفل به فوقف بين يديه ساعة وبينهما قدر خمسين ذراعا
~~وقال له هذا ببغيك يا عمرو ثم أخرج من PageV06P428
# بين يديه إلى حجرة قد أعدت له وكان أخوه يعقوب الصفار
~~قد تزوج امرأة من العرب من بلد سجستان فلما توفي يعقوب تزوجها أخوه عمرو ثم
~~توفيت ولم تخلف ولدا وكان لها ألف وسبعمائة جارية قال بعضهم كنت عند أبي
~~علي الحسين بن محمد بن الفهم المحدث فدخل رجل من أصحاب الحديث فقال له يا
~~أبا علي رأيت عمرو بن الصفار أمس على جمل فالج من الجمال التي كان أهداها
~~عمرو منذ ثلاث سنين للخليفة فأنشد أبو علي (وحسبك بالصفار نبلا وعزة * يروح
~~ويغدو في الجيوش أميرا) (حباهم بأجمال ولم يدر أنه * على جمل منها يقاد
~~أسيرا) وعمل في ذلك علي بن محمد بن نصر بن بسام الشاعر المقدم ذكره (أيها
~~المغتر بالدنيا * أما أبصرت عمرا) (أركب الفالج بعد الملك * والعزة قسرا)
~~(وعليه برنس للسخط * إذلالا وقهرا) (رافعا كفيه يدعو * الله إسرارا وجهرا)
~~(أن ينجيه من القتل * وأن يعمل صفرا) قال الطبري وتوفي المعتضد بالله ليلة
~~الاثنين لثمان بقين من شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين ومائتين وتولى
~~الخلافة ولده المكتفي بالله أبو محمد علي وكان غائبا في الرقة عند موت أبيه
~~فقدم بغداد وأمر يوم الثلاثاء لثمان خلون من جمادى الآخرة من السنة
~~المذكورة بهدم المطامير التي كان أبوه احتفرها لأهل الجرائم ومات عمرو بن
~~الليث الصفار في غد هذا اليوم ودفن بالقرب من القصر الحسني وقد كان المعتضد
~~عند موته لما امتنع من الكلام أمر بقتل عمرو بالإيماء والإشارة ووضع يده
~~على رقبته وعلى عينه أي اذبحوا الأعور PageV06P429
# وكان عمرو أعور فلم يفعل صافي الحرمي ذلك وهو الذي
~~أمره المعتضد بقتله وإنما امتنع من قتله لعلمه بحال المعتضد وقرب وفاته
~~وكره قتل عمرو ولما دخل المكتفي بغداد سأل فيما قيل القاسم بن عبيد الله عن
~~عمرو أحي هو فقال نعم فسر بحياته وقال أريد أن ms1869 أحسن إليه وكان عمرو يهدي
~~إلى المكتفي ويبره برا كثيرا أيام مقامه بالري في حياة أبيه المعتضد فذكر
~~أن القاسم كره سؤاله عنه ودس إليه من قتله وكانت مدة مملكته اثنتين وعشرين
~~سنة تقريبا قلت وإنما قيل ليعقوب الصفار لأنه كان يعمل الصفر وهو النحاس
~~وهو بضم الصاد المهملة وسكون الفاء وبعدها راء وكان أخوه عمرو يكري الحمير
~~حكى شيخ من الصفارين قال كان يعقوب وهو غلام في دكانه يتعلم عمل الصفر ولم
~~أزل أتأمل بين عينيه وهو صغير ما آل أمره إليه قيل له وكيف ذلك قال ما
~~تأملته قط من حيث لا يعلم بتأملي إياه إلا وجدته مطرقا إطراق ذي همة وفكر
~~وروية فكان من أمره ما كان وقال علي بن المرزبان الأصفهاني الكاتب سألت بعض
~~أصحاب بني الصفار عن عمرو بن الليث أخي يعقوب بن الليث الصفار وصناعته وعمر
~~يومئذ محبوس بمدينة السلام فسكت عني فلما توفي عمرو قال لي كنت سألتني عن
~~عمرو وصناعته ولم يكن من الحزم إخبارك وهو يرجى ويخشى فاعلم الآن أنه لم
~~يزل مكاريا إلى أن عظم شأن أخيه يعقوب وتمكن من خراسان فلحق به وترك إكراء
~~الحمير قلت ذكر جماعة من أرباب التواريخ في كتبهم أن أبا أحمد عبيد الله
~~ابن عبد الله بن طاهر بن الحسين الخزاعي المقدم ذكره في هذا الكتاب كان
~~يقول عجائب الدنيا ثلاث جيش العباس بن عمرو الغنوي يؤسر العباس وحده وينجو
~~من القتل ثم يطلق ويقتل جميع جيشه وكانوا عشرة آلاف وجيش عمرو بن الليث
~~يؤسر عمرو وحده ويموت في السجن ويسلم جميع جيشه وكانوا PageV06P430
# خمسين ألفا وأنا أترك في بيتي بطالا ويتولى ابني أبو
~~العباس الجسرين ببغداد (352) قلت وكان من حديث العباس بن عمرو الغنوي أن
~~القرامطة لما اشتد أمرهم وانتشروا في البلاد وبالغوا في الفتك أرسل إليهم
~~المعتضد بالله في سنة سبع وثمانين ومائتين جيشا مقدمه العباس المذكور فأسره
~~أبو سعيد القرمطي رئيس القرامطة في الوقعة وأسر جميع من معه من الجيش وفي ms1870
~~اليوم الثاني من الوقعة أحضر أبو سعيد القرمطي الأسرى فقتلهم بأسرهم
~~وأحرقهم وأطلق العباس فجاء إلى المعتضد وحده وكان ذلك في آخر شعبان من
~~السنة وكانت الوقعة بين البصرة والبحرين وهي قصة طويلة مشهورة وهذا خلاصتها
~~إذ ليس هذا موضع التطويل في شرحها وسيأتي ذكرها مع الاستقصاء في التاريخ
~~الكبير إن شاء الله تعالى قلت والبيتان المذكوران قبل هذا وأنهما مكتوبان
~~على قبر يعقوب الصفار وآخر البيت الأول منهما (وما كنت من ملك العراق بآيس
~~*) هذا نصف بيت من جملة أبيات ترنم بها معاوية بن أبي سفيان الأموي لما
~~تغلب على الشام وجاءه جرير بن عبد الله البجلي برسالة من علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه وكان علي إذ ذاك مقيما بالكوفة فلما أدى جرير الرسالة إلى
~~معاوية وانفض المجلس أمر معاوية بنزول جرير في مكان قريب منه وجعل يترنم
~~بهذه الأبيات تلك الليلة ليسمع جرير فيعيد ذلك على علي رضي الله عنه
~~والأبيات المشار إليها هي (تطاول ليلي واعتراني وساوسي * لآت أتى بالترهات
~~البسابس) (أتاني جرير والحوادث جمة * بتلك التي فيها اجتداع المعاطس)
~~(أكايده والسيف بيني وبينه * ولست لأثواب الدني بلابس) (إن الشام أعطت طاعة
~~يمنية * تواصفها أشياخها في المجالس) PageV06P431
# (فإن يفعلوا أصدم عليا بجبهة * تفت عليه كل رطب ويآبس)
~~(وإني لأرجو خير ما نال نائل * وما أنا من ملك العراق بآيس) قلت الترهات
~~بضم التاء المثناة من فوقها وتشديد الراء وبعد الهاء والألف تاء ثانية
~~والبسابس بفتح الباء الموحدة وبعدها سين مهملة وبعد الألف باء ثانية مكسورة
~~ثم سين ثانية وهي الباطل وأصل الترهات الطرق الصغار غير الجادة تتشعب عنها
~~الواحدة ترهة فارسي معرب ثم استعير في الباطل فقيل الترهات البسابس والجبهة
~~الخيل والجبهة الجماعة من الناس أيضا فكأنه قال أصدره بالخيل والرجال
~~والباقي معروف لا حاجة إلى تفسيره (353) ورأيت بخط بعض أهل هذا الفن أن
~~عمرو بن الليث لما أسر ملك بعده بلاد فارس حفيده طاهر بن محمد بن عمرو بن
~~الليث المذكور لاثنتي عشرة ليلة ms1871 بقيت من صفر سنة ثمان وثمانين ومائتين ثم
~~قبض عليه غلام جده سبك السبكري في سنة ست وتسعين ومائتين ومعه أخوه يعقوب
~~بن محمد وبعث بهما إلى مدينة السلام (354) ثم ولي بعده الليث بن علي بن
~~الليث وهو ابن أخي يعقوب وعمرو بن الليث المذكورين كان تغلب على بلاد
~~سجستان في سنة ست وتسعين ومائتين وجرى بين سبك السبكري وطاهر بن محمد
~~المذكور ما جرى واستقرت البلاد بيد السبكري فاستخلف الليث المذكور على
~~سجستان أخاه المعدل بن الليث وسار إلى بلاد فارس فهرب السبكري منه يطلب من
~~الخليفة النجدة فجرد المقتدر بالله الجيوش في شهر رمضان سنة ست وتسعين وقدم
~~عليها مؤنسا المظفر وبدرا الكبير والحسين بن حمدان والتقوا مع الليث بن علي
~~فانهزم جيشه وأسر هو وأخوه محمد وابنه إسماعيل وعاد مؤنس إلى بغداد ومعه
~~الأسرى في المحرم سنة سبع وتسعين وشهر الليث بن علي على الفيل وولي المعدل
~~ابن علي بن الليث على سجستان فسار إليه أحمد بن إسماعيل الساماني في خلق
~~كثير من الفارس والراجل فأخذ منه البلاد ثم ملك سبك السبكري الصفار مدة ثم
~~حمل معه محمد بن علي بن الليث إلى بغداد وانقضى أمر الصفارية والله أعلم
~~PageV06P432
# حرف الياء PageV07P001
# 829 المنصور الموحدي أبو يوسف يعقوب بن أبي يعقوب يوسف
~~بن أبي محمد عبد المؤمن بن علي القيسي الكومي صاحب بلاد المغرب قد تقدم ذكر
~~جده عبد المؤمن وسيأتي ذكر أبيه يوسف إن شاء الله تعالى كان صافي السمرة
~~جدا إلى الطول ما هو جميل الوجه أفوه أعين شديد الكحل ضخم الأعضاء جهوري
~~الصوت جزل الألفاظ من أصدق الناس لهجة وأحسنهم حديثا وأكثرهم إصابة بالظن
~~مجربا للأمور ولي وزارة أبيه فبحث عن الأحوال بحثا شافيا وطالع مقاصد
~~العمال والولاة وغيرهم مطالعة أفادته معرفة جزيئات الأمور ولما مات أبوه في
~~التاريخ الآتي في ترجمته إن شاء الله تعالى اجتمع رأي أشياخ الموحدين وبني
~~عبد المؤمن على تقديمه فبايعوه وعقدوا له الولاية ودعوه أمير المؤمنين
~~كأبيه وجده ولقبوه ms1872 بالمنصور فقام بالأمر أحسن قيام وهو الذي أظهر أبهة
~~ملكهم ورفع راية الجهاد ونصب ميزان العدل وبسط أحكام الناس على حقيقة الشرع
~~ونظر في PageV07P003
# أمور الدين والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~وأقام الحدود حتى في أهله وعشيرته الأقربين كما أقامها في سائر الناس
~~أجمعين فاستقامت الأحوال في أيامه وعظمت الفتوحات ولما مات أبوه كان معه في
~~الصحبة فباشر تدبير المملكة من هناك وأول ما رتب قواعد بلاد الأندلس فأصلح
~~شأنها وقرر المقاتلين في مراكزها ومهد مصالحها في مدة شهرين وأمر بقراءة
~~البسملة في أول الفاتحة في الصلوات وأرسل بذلك إلى سائر بلاد الإسلام التي
~~في مملكته فأجاب قوم وامتنع آخرون ثم عاد إلى مراكش التي هي كرسي ملكهم
~~فخرج عليه علي بن إسحاق بن محمد بن علي بن غانية الملثم من جزيرة ميورقة في
~~شعبان سنة ثمانين وملك بجاية وما حولها فجهز إليه الأمير يعقوب عشرين ألف
~~فارس وأسطولا في البحر ثم خرج بنفسه في أول سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة
~~فاستعاد ما أخذ من البلاد ثم عاد إلى مراكش وفي سنة ست وثمانين بلغه أن
~~الفرنج ملكوا مدينة شلب وهي في غرب جزيرة الأندلس فتجهز إليها بنفسه
~~وحاصرها وأخذها وأنفذ في الوقت جيشا من الموحدين ومعه جماعة من العرب
~~ففتحوا أربع مدن من بلاد الفرنج كانوا قد أخذوها من المسلمين قبل ذلك
~~بأربعين سنة وخافه صاحب طليطلة وسأله الصلح فصالحه خمس سنين وعاد إلى مراكش
~~فلما انقضت مدة الهدنة ولم يبق منها سوى القليل خرجت طائفة من الفرنج في
~~جيش كثيف إلى بلاد المسلمين فنهبوا وسبوا وعاثوا عيثا فظيعا فانتهى الخبر
~~إلى الأمير يعقوب وهو بمراكش فتجهز لقصدهم في جحفل عرمرم من قبائل الموحدين
~~والعرب واحتفل وجاز إلى الأندلس وذلك في سنة PageV07P004
# إحدى وتسعين وخمسمائة فعلم الفرنج به فجمعوا خلقا
~~كثيرا من أقاصي بلادهم وأدانيها وأقبلوا نحوه قلت ورأيت بدمشق في أواخر سنة
~~ثمان وستين وستمائة جزءا بخط الشيخ تاج الدين عبد الله بن حمويه شيخ الشيوخ
~~كان بها ms1873 وكان قد سافر إلى مراكش وأقام بها مدة وكتب فصولا تتعلق بتلك
~~الدولة فمن ذلك فصل يتعلق بهذه الوقعة فينبغي ذكره ها هنا فقال لما انقضت
~~الهدنة بين الأمير أبي يوسف يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن صاحب المملكة
~~الغربية وبين الأذفونش الفرنجي صاحب غرب جزيرة الأندلس وقاعدة مملكته يومئذ
~~طليطلة وذلك في أواخر سنة تسعين وخمسمائة عزم الأمير يعقوب وهو حينئذ
~~بمراكش على التوجه إلى جزيرة الأندلس لمحاربة الفرنج وكتب إلى ولاة الأطراف
~~وقواد الجيوش بالحضور وخرج إلى مدينة سلا ليكون اجتماع العساكر بظاهرها
~~فاتفق أنه مرض مرضا شديدا حتى أيس منه أطباؤه فتوقف الحال عن تدبير ذلك
~~الجيش فحمل الأمير يعقوب إلى مراكش فطمع المجاورون له من العرب وغيرهم في
~~البلاد وعاثوا فيها وأغاروا على النواحي والأطراف وكذلك فعل الأذفونش فيما
~~يليه من بلاد المسلمين بالأندلس واقتضى الحال تفرقة جيوش الأمير يعقوب شرقا
~~وغربا واشتغلوا بالمدافعة والممانعة فكثر طمع الأذفونش في البلاد وبعث
~~رسولا إلى الأمير يعقوب يتهدد ويتوعد ويطلب بعض الحصون PageV07P005
# المتاخمة له من بلاد الأندلس وكتب إليه رسالة من إنشاء
~~وزير له يعرف بابن الفخار وهي باسمك اللهم فاطر السماوات والأرض وصلى الله
~~على السيد المسيح روح الله وكلمته الرسول الفصيح أما بعد فإنه لا يخفى على
~~ذي ذهن ثاقب ولا ذي عقل لازب أنك أمير الملة الحنيفية كما أني أمير الملة
~~النصرانية وقد علمت الآن ما عليه رؤساء أهل الأندلس من التخاذل والتواكل
~~وإهمال الرعية وإخلادهم إلى الراحة وأنا اسومهم بحكم القهر وجلاء الديار
~~واسبي الذراري وامثل بالرجال ولا عذر لك في التخلف عن نصرهم إذا أمكنتك يد
~~القدرة وأنتم تزعمون أن الله تعالى فرض عليكم قتال عشرة منا بواحد منكم
~~فالآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ونحن الآن نقاتل عشرة منكم بواحد
~~منا لا تستطيعون دفاعا ولا تملكون امتناعا وقد حكي لي عنك أنك أخذت في
~~الاحتفال وأشرفت على ربوة القتال وتماطل نفسك عاما بعد عام تقدم رجلا وتؤخر
~~أخرى فلا أدري ms1874 أكان الجبن أبطأ بك أم التكذيب بما وعد ربك ثم قيل لي إنك لا
~~تجد إلى جواز البحر سبيلا لعلة لا يسوغ لك التقحم معها وها أنا أقول لك ما
~~فيه الراحة لك وأعتذر لك وعنك على أن تفي بالعهود والمواثيق والاستكثار من
~~الرهان وترسل إلى جملة من عبيدك بالمراكب والشواني والطرائد والمسطحات
~~وأجوز بجملتي إليك وأقاتلك في أعز الأماكن لديك فإن كانت لك فغنيمة كبيرة
~~جلبت إليك وهدية عظيمة مثلت بين يديك وإن كانت لي كانت يدي العليا عليك
~~واستحقيت إمارة PageV07P006
# الملتين والحكم على البرين والله تعالى يوفق للسعادة
~~ويسهل الإرادة لا رب غيره ولا خير إلا خيره إن شاء الله تعالى فلما وصل
~~كتابه إلى الأمير يعقوب مزقه وكتب على ظهر قطعة منه * (ارجع إليهم
~~فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون) * النمل
~~37 الجواب ما ترى لا ما تسمع (ولا كتب إلا المشرفية عنده * ولا رسل إلا
~~الخميس العرمرم) قلت وهذا البيت للمتنبي ثم أمر بكتب الاستنفار واستدعى
~~الجيوش من الأمصار وضرب السرادقات بظاهر البلد من يومه وجمع العساكر وسار
~~إلى البحر المعروف بزقاق سبتة فعبر فيه إلى الأندلس وسار إلى أن دخل بلاد
~~الفرنج وقد أعتدوا واحتشدوا وتأهبوا فكسرهم كسرة شنيعة وذلك في سنة اثنتين
~~وتسعين وخمسمائة انتهى ما نقلته من الجزء المذكور قلت ثم وجدت في كتاب
~~تذكير العاقل وتنبيه الغافل تأليف أبي الحجاج يوسف بن محمد بن إبراهيم
~~الأنصاري البياسي هذه المكاتبة وجوابها قد كتبها الأذفونش بن فرذلند إلى
~~أمير المسلمين يوسف بن تاشفين الآتي ذكره بعد هذا إن شاء الله تعالى وجواب
~~يوسف على هذه الصورة أيضا والله أعلم قلت وذكر البياسي بعد هذا ما يدل على
~~أنه نقلها من خط ابن الصيرفي الكاتب المصري فإن كان كذلك فما يمكن أن تكون
~~هذه الرسالة إلى يعقوب ابن يوسف لأن ابن الصيرفي متقدم التاريخ على زمان
~~يعقوب بكثير والله أعلم PageV07P007
# ورأيت جماعة من فضلاء المغاربة ينكرون هذا التاريخ
~~ويذكرون ما ms1875 نشرحه إن شاء الله تعالى وهو أن الفرنج جمعوا جمعا عظيما وقصدوه
~~وبلغ الأمير يعقوب خبر مسيرهم وكثرة جموعهم فما هاله ذلك وجد في السير
~~نحوهم حتى التقوا في شمال قرطبة على قرب قلعة رباح في مرج الحديد وفيه نهر
~~يشقه فعبر إلى منزلة الفرنج وصافهم وذلك يوم الخميس التاسع من شعبان سنة
~~إحدى وتسعين وخمسمائة واقتفى في ذلك طريقة أبيه وجده فإنهما أكثر ما كانوا
~~يصافون يوم الخميس ومعظم حركاتهم في صفر ووقع القتال وبرزت الأبطال وصبرت
~~الرجال فأمر الأمير يعقوب فرسان الموحدين وأمراء العرب أن يحملوا ففعلوا
~~وانهزم الفرنج وعمل فيهم السيف فاستأصلهم قتلا وما نجا ملكهم إلا في نفر
~~يسير ولولا دخول الليل لم يبق منهم أحد وغنم المسلمون أموالهم حتى قيل إن
~~الذي حصل لبيت المال من دروعهم ستون ألف درع وأما الدواب على اختلاف
~~أنواعها فلم يحصر لها عدد ولم يسمع في بلاد الأندلس بكسرة مثلها ومن عادة
~~الموحدين أنهم لا يأسرون مشركا محاربا إن ظفروا به ولو كان ملكا عظيما بل
~~تضرب رقابهم كثروا أو قلوا فلما أصبح جيش المسلمين اتبعوهم فألفوهم قد
~~أخلوا قلعة رباح لما داخلهم من الرعب فملكها الأمير يعقوب وجعل فيها واليا
~~وجيشا ولكثرة ما حصل له من الغنائم لم يمكنه الدخول إلى بلاد الفرنج في ذلك
~~الوقت فعاد إلى مدينة طليطلة وحاصرها وقاتلها أشد قتال وقطع أشجارها وشن
~~الغارات على بلادها وأخذ من أعمالها حصونا كثيرة وقتل رجالها وسبى حريمها
~~وخرب مبانيها وهدم أسوارها وترك الفرنج في أسوأ حال ولم يبرز إليه أحد من
~~المقاتلة PageV07P008
# ثم رجع إلى إشبيلية وأقام إلى أثناء سنة ثلاث وتسعين
~~فعاد إلى بلاد الفرنج مرة ثالثة وفعل فيها كفعله المتقدم فلم يبق للفرنج
~~قدرة على لقائه وضاقت عليهم الأرض بما رحبت فأرسلوا إليه يلتمسون منه الصلح
~~فأجابهم إلى ذلك لما اتصل به من أخبار علي بن إسحاق الميورقي المقدم ذكره
~~في هذه الترجمة فإنه كان قد خرج على بلاد إفريقية وخرب أكثر بلادها وتوجه ms1876
~~نحو الغرب وسولت له نفسه النزول على بجاية لما علمه من اشتغال الأمير يعقوب
~~بجزيرة الأندلس والجهاد فيها وتأخره عن بلاد المغرب مدة ثلاث سنين فأوقع
~~الصلح بينه وبين ملوك بلاد الأندلس جميعا على ما اختاره لمدة خمس سنين ثم
~~عاد إلى مراكش في أواخر سنة ثلاث وتسعين ولما وصل إليها أمر باتخاذ الأحواض
~~والروايا وآلات السفر للتوجه إلى بلاد إفريقية فاجتمع إليه مشايخ الموحدين
~~وقالوا له يا سيدنا قد طالت غيبتنا بالأندلس فمنا من له خمس سنين ومنا من
~~له ثلاث سنين وغير ذلك فتنعم علينا بالمهلة هذا العام وتكون الحركة في أول
~~سنة خمس وتسعين فأجابهم إلى سؤالهم وانتقل إلى مدينة سلا وشاهد ما فيها من
~~المتنزهات المعدة له وكان قد بنى بالقرب من المدينة المذكورة مدينة عظيمة
~~سماها رباط الفتح على هيئة الإسكندرية في اتساع الشوارع وحسن التقسيم
~~وإتقان البناء وتحسينه وتحصينه وبناها على البحر المحيط الذي هناك وهي على
~~نهر سلا مقابلة لها من البر القبلي وطاف تلك البلاد وتنزه فيها ثم رجع إلى
~~مراكش قلت وبعد هذا اختلفت الروايات في أمره فمن الناس من يقول إنه ترك ما
~~كان فيه وتجرد وساح في الأرض حتى انتهى إلى بلاد الشرق وهو مستخف لا يعرف
~~ومات خاملا ومنهم من يقول إنه لما رجع PageV07P009
# إلى مراكش كما ذكرناه توفي في غرة جمادى الأولى وقيل
~~في شهر ربيع الآخر في سابع عشرة وقيل في غرة صفر سنة خمس وتسعين وخمسمائة
~~بمراكش وقيل إنه مات بمدينة سلا والله أعلم وكانت ولادته على ما ذكر هو
~~ليلة الأربعاء رابع شهر ربيع الأول سنة أربع وخمسين وخمسمائة رحمه الله
~~تعالى ولم ينقل شيء من أحواله بعد ذلك إلى حين وفاته قلت ثم حكى لي جمع
~~كثير بدمشق في شهر شوال سنة ثمانين وستمائة أن بالقرب من المجدل البليدة
~~التي من أعمال البقاع العزيزي قرية يقال لها حمارة وإلى جانبها مشهد يعرف
~~بقبر الأمير يعقوب ملك المغرب وكل أهل تلك النواحي متفقون على ms1877 ذلك وليس
~~عندهم فيه خلاف وهذا القبر بينه وبين المجدل مقدار فرسخين من جهتها القبلية
~~بغرب والله أعلم وكان ملكا جوادا عادلا متمسكا بالشرع المطهر يأمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر كما ينبغي من غير محاباة ويصلي بالناس الصلوات الخمس ويلبس
~~الصوف ويقف للمرأة وللضعيف ويأخذ لهم بالحق وأوصى أن يدفن على قارعة الطريق
~~ليرحم عليه من يمر به وسمعت عنه حكاية يليق أن نذكرها ها هنا وهي أن الأمير
~~الشيخ أبا محمد عبد الواحد بن الشيخ أبي حفص عمر والد الأمير أبي زكريا
~~يحيى ابن عبد الواحد صاحب إفريقية كان قد تزوج أخت الأمير يعقوب المذكور
~~وأقامت عنده ثم جرت بينهما منافرة فجاءت إلى بيت أخيها الأمير يعقوب فسير
~~الأمير عبد الواحد طلبها فامتنعت عليه فشكا الأمير عبد الواحد ذلك إلى قاضي
~~الجماعة بمراكش وهو القاضي أبو عبد الله محمد ابن علي بن مروان فاجتمع
~~القاضي المذكور بالأمير يعقوب وقال له PageV07P010
# إن الشيخ أبا محمد عبد الواحد يطلب أهله فسكت الأمير
~~يعقوب ومضى على ذلك أيام ثم إن الشيخ عبد الواحد اجتمع بالقاضي المذكور في
~~قصر الأمير يعقوب بمراكش وقال له أنت قاضي المسلمين وقد طلبت أهلي فما
~~جاءوني فاجتمع القاضي بالأمير يعقوب وقال له يا أمير المؤمنين الشيخ عبد
~~الواحد قد طلب أهله مرة وهذه الثانية فسكت الأمير يعقوب ثم بعد ذلك بمدة
~~لقي الشيخ عبد الواحد القاضي بالقصر المذكور وقد جاء إلى خدمة الأمير يعقوب
~~فقال له يا قاضي المسلمين قد قلت لك مرتين وهذه الثالثة أنا أطلب أهلي وقد
~~منعوني عنهم فاجتمع القاضي بالأمير يعقوب وقال له يا مولانا إن الشيخ عبد
~~الواحد قد تكرر طلبه لأهله فإما أن تسير إليه أهله وإلا فاعزلني عن القضاء
~~فسكت الأمير يعقوب وقيل إنه قال له يا أبا عبد الله ما هذا إلا جد كبير ثم
~~استدعى خادما وقال له في السر تحمل أهل الشيخ عبد الواحد إليه فحملت إليه
~~في ذلك النهار ولم يتغير على القاضي ولا قال له ms1878 شيئا يكرهه وتبع في ذلك حكم
~~الشرع المطهر وانقاد لأوامره وهذه حسنة تعد له وللقاضي أيضا فإنه بالغ في
~~إقامة منار العدل وكان الأمير أبو يوسف يعقوب المذكور يشدد في إلزام الرعية
~~بإقامة الصلوات الخمس وقتل في بعض الأحيان على شرب الخمر وقتل العمال الذين
~~تشكو الرعايا منهم وأمر برفض فروع الفقه وأن العلماء لا يفتون إلا بالكتاب
~~العزيز والسنة النبوية ولا يقلدون أحدا من الأئمة المجتهدين المتقدمين بل
~~تكون أحكامهم بما يؤدي إليه اجتهادهم من استنباطهم القضايا من الكتاب
~~والحديث والإجماع والقياس ولقد أدركنا جماعة من مشايخ المغرب وصلوا إلينا
~~إلى البلاد وهم على ذلك الطريق مثل أبي الخطاب ابن دحية وأخيه أبي عمر
~~ومحيي الدين ابن العربي نزيل دمشق وغيرهم PageV07P011
# وكان يعاقب على ترك الصلاة ويأمر بالنداء في الأسواق
~~بالمبادرة إليها فمن غفل عنها أو اشتغل بمعيشته عزره تعزيرا بليغا وكان قد
~~عظم ملكه واتسعت دائرة سلطنته حتى إنه لم يبق بجميع أقطار بلاد المغرب من
~~البحر المحيط إلى برقة إلا من هو في طاعته وداخل في ولايته إلى غير ذلك من
~~جزيرة الأندلس وكان محسنا محبا للعلماء مقربا للأدباء مصغيا إلى المدح
~~مثيبا عليه وله ألف أبو العباس أحمد بن عبد السلام الجراوي كتابه الذي سماه
~~صفوة الأدب وديوان العرب في مختار الشعر وهو مجموع مليح أحسن في اختياره كل
~~الإحسان وإلى الأمير يعقوب تنسب الدنانير اليعقوبية المغربية وكان قد أرسل
~~إليه السلطان صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى رسولا من بني منقذ في سنة سبع وثمانين وخمسمائة ليستنجده على الفرنج
~~الواصلين من بلاد المغرب إلى الديار المصرية وساحل الشام ولم يخاطبه بأمير
~~المؤمنين بل خاطبه بأمير المسلمين فعز ذلك عليه ولم يجبه إلى ما طلبه منه
~~(355) والرسول المذكور هو شمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن نجم الدولة
~~أبي عبد الله محمد بن مرشد وقد سبق في ترجمة عمه أسامة بن منقذ تتمة نسبه
~~هكذا ذكره الحافظ زكي الدين ms1879 عبد العظيم المنذري في كتاب الوفيات وقال توفى
~~في سنة ستمائة بالقاهرة ومولده في شيزر سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة وله نظم
~~ونثر PageV07P012
# رجعنا إلى حديث يعقوب 356)) وكان من شعراء دولته أبو
~~بكر يحيى بن عبد الجليل بن عبد الرحمن بن مجبر الأندلسي المرسي ولقد نظرت
~~في ديوانه فوجدت أكثر مدائحه في الأمير يعقوب فمن ذلك قوله (أتراه يترك
~~الغزلا * وعليه شب واكتهلا) (كلف بالغيد ما عقلت * نفسه السلوان مذ عقلا)
~~(غير راض عن سجية من * ذاق طعم الحب ثم سلا) (أيها اللوام ويحكم * إن لي عن
~~لومكم شغلا) (ثقلت عن لومكم أذن * لم يجد فيها الهوى ثقلا) (تسمع النجوى
~~وإن خفيت * وهي ليست تسمع العذلا) (نظرت عيني لشقوتها * نظرات وافقت أجلا)
~~(غادة لما مثلت لها * تركتني في الهوى مثلا) (هي بزتني الشباب فقد * صار في
~~أجفانها كحلا) (أبطل الحق الذي بيدي * سحر عينيها وما بطلا) (عرضت دلا فإذ
~~فطنت * بولوعي أعرضت خجلا) (وبدا لي أنها وجلت * من هنات تبعث الوجلا)
~~(حسبت أني سأحرقها * إذ رأت رأسي قد اشتعلا) (يا سراة الحي مثلكم * يتلافى
~~الحادث الجللا) (قد نزلنا في جواركم * فشكرنا ذلك النزلا) (ثم واجهنا
~~ظباءكم * فلقينا الهول والوهلا) PageV07P013
# (أضمنتم أمن جيرتكم * ثم ما آمنتم السبلا) (واردتم غصب
~~أنفسهم * فبثثتم بينها المقلا) (ليتنا خضنا السيوف ولم * نلق تلك الأعين
~~النجلا) (عارضتنا منكم فئة * أحدثت في عهدنا دخلا) (ثعليات جفونهم * وهم لم
~~يعرفوا ثعلا) (أشرعوا الأعطاف ناعمة * حين أشرعنا القنا الذبلا) (واستفزتنا
~~عيونهم * فخلعنا البيض والأسلا) (ورمتنا بالسهام فلم * نر إلا الحلي
~~والحللا) (نصروا بالحسن فانتبهوا * كل قلب بالهوى جذلا) (عطلتني الغيد من
~~جلدي * وأنا حليتها الغزلا) (حملت نفسي على فتن * سمتها صبرا فما احتملا)
~~(ثم قالت سوف نتركها * سلبا للحب أو نفلا) (قلت أما وهي قد علقت * بأمير
~~المؤمنين فلا) (ما عدا تأميلها ملكا * من رآه أدرك الأملا) (أودع الإحسان
~~صفحته * ماء بشر ينقع الغللا) (فإذا ما الجود حركه * فاض من يمناه فانهملا)
~~قلت وهي قصيدة طويلة عدد أبياتها مائة وسبعة ms1880 ابيات فنقتصر منها على هذا
~~المقدار وكانت وفاة هذا الشاعر في سنة سبع وثمانين وخمسمائة بمراكش وهو ابن
~~ثلاث وخمسين سنة ودخل الأديب أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الكانمي الأسود
~~الشاعر على الأمير يعقوب فأنشده PageV07P014
# (أزال حجابه عني وعيني * تراه من المهابة في حجاب)
~~(وقربني تفضله ولكن * بعدت مهابة عند اقترابي) وكانم: بكسم النون جنس من
~~السودان وهم بنو عم تكرور وكل واحدة من هاتين القبيلتين لا تنسب إلى أب ولا
~~أم وإنما كانم اسم بلدة بنواحي غانة وهي دار ملك السودان الذين بجنوب الغرب
~~فسمي هذا الجنس باسم هذه البلدة وتكرور اسم للأرض التي هم فيها وسمي جنسهم
~~باسم أرضهم والجميع من بني كوش بن حام بن نوح عليه السلام والله أعلم (357)
~~ولما حضرت الوفاة الأمير يعقوب المذكور وقضى نحبه بايع الناس ولده أبا عبد
~~الله محمد بن يعقوب وتلقب بالناصر ونهض إلى إفريقية فهزم الميورقي المذكور
~~وارتجع المهدية من نوابه وقد كان استولى عليها في مدة اشتغال الأمير يعقوب
~~بالأعداء ثم تحرك محمد بن يعقوب إلى جزيرة الأندلس فكانت وقعة العقاب في
~~سنة تسع وستمائة وتوفى محمد سنة ست عشرة وستمائة لعشر خلون من شعبان ومولده
~~في سنة ست وسبعين وخمسمائة والمغاربة يقولون إن محمد بن يعقوب المذكور أوصى
~~عبيده المشتغلين بحراسة بستانه بمراكش أن كل من ظهر لهم بالليل فهو مباح
~~الدم لهم ثم أراد أن يختبر قدر أمره لهم فتنكر وجعل يمشي في البستان ليلا
~~فعندما رأوه جعلوه غرضا لرماحهم فجعل يقول أنا الخليفة أنا الخليفة فما
~~تحققوه حتى هلك والله أعلم بصحة ذلك (358) ثم ولي بعده ولده أبو يعقوب يوسف
~~بن محمد بن الأمير يعقوب وتلقب PageV07P015
# المستنصر بالله ومولده أول شوال سنة أربع وتسعين ولم
~~يكن في بني عبد المؤمن أحسن وجها منه ولا أبلغ في المخاطبة إلا أنه كان
~~مشغوفا براحته فلم يبرح عن حضرته فضعفت الدولة في أيامه ومات في شوال أو ذي
~~القعدة سنة عشرين وستمائة ولم يخلف ولدا (359) فاتفق أرباب الدولة ms1881 على
~~تولية أبي محمد عبد الواحد بن يوسف بن عبد المؤمن لكبر سنه ووفور عقله فلم
~~يحسن التدبير ولا دارى أهل دولته فخلعوه وخنقوه بعد تسعة اشهر من ولايته
~~ولما تولى عبد الواحد بمراكش كان بالأندلس أبو محمد عبد الله بن الأمير
~~يعقوب المذكور فامتنع بمرسية ورأى أنه أحق بالأمر من عبد الواحد وخرج إلى
~~ما في جهته من بلاد الأندلس فاستولى عليها بغير كلفة وتلقب بالعادل فلما
~~خنق عبد الواحد بمراكش ثارت الفرنج بالأندلس على عبد الله المذكور وتواقعوا
~~وانهزم أصحابه هزيمة شنيعة وهرب هو وركب البحر يريد مراكش وترك بإشبيلية
~~أخاه ابا العلا إدريس بن الأمير يعقوب وقاسى عبد الله شدائد في طريقه إلى
~~مراكش من العربان فلما وصلها اضطربت أحواله وقبض عليه أهل مراكش (360)
~~وتفاوضوا فيمن يقدمونه فوقع اختيارهم على أبي زكريا يحيى بن الناصر محمد بن
~~يعقوب وهو إذ ذاك كما يقل وجهه غر لم يجرب الأمور فلم يلبث إلا أياما قلائل
~~حتى ورد الخبر من الأندلس أن ابا العلا إدريس بن الأمير يعقوب ادعى الخلافة
~~بإشبيلية وبايعه أهل الأندلس ثم آل أمره إلى أن حصره العرب بمراكش وهزموا
~~عسكره مرة بعد أخرى حتى ضجر منه أهل مراكش وتشاءموا به وأخرجوه عنهم فهرب
~~إلى جيل درن ثم راسل في الباطن جماعة من أهل مراكش ليعود إليها ويقتل من
~~بها من أعوان أبي العلا إدريس فحضر إليها وقتل المذكورين (361) وجاء أبو
~~العلا من الأندلس وقد خرج عليه بها الأمير محمد بن يوسف PageV07P016
# ابن هود الجذامي ودعا إلى بني العباس فمال إليه الناس
~~ورجعوا عن أبي العلا إدريس فانتهى إلى مراكش ويحيى بها فتواقعوا وانهزم
~~يحيى من أبي العلاء إلى الجبل واستولى أبو العلا على مراكش وجمع يحيى رجالا
~~وقصد ابا العلا بمراكش فهزمه أبو العلا مرارا وأضعف جماعته فألجأته الضرورة
~~إلى الاستجارة بقوم في حصن بجهة تلمسان وكان لغلام منهم عنده ثأر بأبيه
~~فرصده يوما وهو راكب فطعنه فقتله واستبد أبو العلا بالأمر وتلقب بالمأمون
~~وكان شجاعا ms1882 حازما صارما فتاكا ثم إن ابا العلا مات في الغزو حتف أنفه ولم
~~أتحقق تاريخ وفاته ثم أخبرني بعض أهل بلادهم أنه توفى سنة ثلاثين وستمائة
~~والله أعلم (362) وأخفى ولده موته حتى دبر أمره وبلغ مأمنه وهو أبو محمد
~~عبد الواحد ابن أبي العلا إدريس وتلقب بالرشيد وتقدم بعد موت أبيه وغلب على
~~أخيه الأكبر واستبد بالأمر وكان أبوه أبو العلاء قد أزال اسم المهدي أبي
~~عبد الله محمد بن تومرت المقدم ذكره من الخطبة يوم الجمعة فأعاده ولده
~~الرشيد المذكور واستمال به قلوب جماعته وتحبب إليهم وكان إلى سنة إحدى
~~وأربعين وستمائة ملك المغرب الأقصى وبعض الأندلس ولم اعلم ما وراء ذلك حتى
~~أذكره وبعد تسطير هذه الترجمة كتب لي بعض أهل مراكش ممن عنده فضيلة ومعرفة
~~وكان قريب عهد ببلاده فأخبرني أن الرشيد المذكور توفي غريقا في صهريج بستان
~~له بحضرة مراكش في سنة أربعين وستمائة وكتم حاجبه أمره مدة فجهل لذلك شهر
~~وفاته (363) وولي بعده أخوه لأبيه المعتضد ويعرف بالسعيد وهو أبو الحسن علي
~~ابن إدريس ثم خرج إلى ناحية تلمسان وحاصر قلعة بينها وبين تلمسان
~~PageV07P017
# مسافة يوم واحد وقتل هناك على ظهر فرسه في صفر سنة ست
~~وأربعين وستمائة (36 ) وولي بعده المرتضى أبو حفص عمر بن أبي إبراهيم بن
~~يوسف في شهر ربيع الآخر من السنة وفي الحادي والعشرين من المحرم سنة خمس
~~وستين وستمائة دخل الواثق أبو العلا إدريس بن أبي عبد الله يوسف بن عبد
~~المؤمن المعروف بأبي دبوس مراكش وهرب المرتضى إلى آزمور وهي من نواحي مراكش
~~فقبض عليه عامله بها وبعث إلى الواثق بذلك فأمره الواثق بقتله فقتله في
~~العشر الأخير من شهر ربيع الآخر سنة خمس وستين وستمائة بموضع يقال له كتامة
~~بعده عن مراكش ثلاثة أيام (365) وأقام الواثق ثلاث سنين وقتل في الحرب التي
~~كانت بينه وبين بني مرين ملوك تلمسان وانقرضت دولة بني عبد المؤمن وكان قتل
~~الواثق في المحرم سنة ثمان وستين بموضع بينه وبين مراكش مسيرة ms1883 ثلاثة أيام
~~في جهتها الشمالية واستولى بنو مرين على ملكهم وملكهم الآن أبو يوسف يعقوب
~~بن عبد الحق بن حمامة والله تعالى أعلم (366) وأما علي بن إسحاق الميورقي
~~فقد تكرر ذكره في هذه الترجمة وكان أبوه أبو إبراهيم إسحاق بن حمو بفتح
~~الحاء المهملة وبعدها ميم مشددة مضمومة ثم واو ابن علي ويعرف بابن غانية
~~الصنهاجي صاحب ميورقة ومنورقة ويابسة وهي ثلاث جزائر متجاورة في البحر
~~الغربي فتوفي في سنة ثمانين وخمسمائة وخلف أربعة بنين وهم أبو عبد الله
~~محمد توجه بعد موت أبيه إلى الموحدين بالأندلس فأعطوه مدينة دانية وأحسنوا
~~إليه غاية الإحسان وأبو الحسن علي وأبو زكريا يحيى خرجا إلى بلاد إفريقية
~~وفعلا الأفاعيل العجيبة المشهورة بين الناس من الحروب والعيث في البلاد
~~فمات علي ولا أعلم تاريخ وفاته لكنه كان حيا في سنة إحدى وتسعين واستمر
~~يحيى على حاله فطالت مدته وذكره الحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري في
~~كتاب الوفيات فقال خرج من ميورقة في شعبان PageV07P018
# سنة ثمانين وخمسمائة واستولى على بلاد كثيرة وكان
~~مشهورا بالشجاعة والإقدام وتوفي في أواخر شوال سنة ثلاث وثلاثين وستمائة في
~~البرية من قطر تلمسان وكان خروجه على بني عبد المؤمن (367) وبقي أصغر
~~الإخوة وهو أبو محمد عبد الله ملك ميورقة إلى سنة تسع وتسعين وخمسمائة فجهز
~~إليه الناصر محمد بن يعقوب المذكور أسطولا نزل بساحل ميورقة فبرز إليهم
~~وكان شجاعا كريما فعثر به فرسه فسقط إلى الأرض فقتلوه وحملوا رأسه إلى
~~مراكش وعلقوا جثته على السور وأخذوا ميورقة وبقيت بأيديهم إلى أن تغلب
~~الفرنج عليها في سنة سبع وعشرين وستمائة وفعلوا فيها العظائم من القتل
~~والأسر وغير ذلك والأذفونش: بضم الهمزة وسكون الذال المعجمة وضم الفاء
~~وسكون الواو وبعدها نون ثم شين معجمة وهو اسم لأكبر ملوك الفرنج وهو صاحب
~~طليطلة 830 يعقوب بن داود أبو عبد الله يعقوب بن داود بن عمر بن طهمان
~~السلمي بالولاء مولى أبي صالح عبد الله بن خازم السلمي والي خراسان كان
~~يعقوب PageV07P019
# المذكور ms1884 كاتب إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي خرج هو وأخوه محمد على أبي جعفر
~~المنصور بالبصرة ونواحيها وقتلا في سنة خمس وأربعين ومائة وقصتهما مشهورة
~~في التواريخ وليس هذا موضع ذكرها وكان أبوه داود بن طهمان وإخوته كتابا
~~لنصر بن سيار عامل خراسان من جهة بني أمية ولما مات داود نشأ ولداه علي
~~ويعقوب المذكور أهل أدب وفضل وافتنان في صنوف العلوم ولما ظهر المنصور على
~~إبراهيم بن عبد الله المذكور ظفر بيعقوب بن داود المذكور فحبسه في المطبق
~~في سنة أربع وأربعين ومائة وقيل في سنة ست وأربعين ومائة قلت ولعله الأصح
~~لأن إبراهيم قتل في سنة خمس وأربعين كما ذكرناه إلا أن يكون قد ظفر بيعقوب
~~قبل قتل إبراهيم وذلك في أول خروجه والله أعلم وكان يعقوب سمحا جوادا كثير
~~البر والصدقة واصطناع المعروف وذكره دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المشهور في
~~كتابه الذي جمع فيه أسماء الشعراء وكان مقصودا ممدحا مدحه أعيان شعراء عصره
~~مثل أبي الشيص الخزاعي وسنم الخاسر وأبي حنش وغيرهم ولما مات المنصور وقام
~~بالأمر ولده المهدي جعل يعقوب يتقرب إليه حتى أدناه واعتمد عليه وعلت
~~منزلته عنده وعظم شأنه حتى خرج كتابه إلى الدواوين أن أمير المؤمنين المهدي
~~قد آخى يعقوب بن داود فقال في ذلك سلم بن عمرو المعروف بالخاسر (قل للإمام
~~الذي جاءت خلافته * تهدى إليه بحق غير مردود) (نعم القرين على التقوى أعنت
~~به * أخوك في الله يعقوب بن داود) PageV07P020
# وحج المهدي في سنة ستين ومائة ويعقوب معه وفي سنة إحدى
~~وستين تقدم إليه بتوجيه الأمناء إلى العمال في جميع الآفاق ففعل ذلك فلم
~~يكن ينفذ شيء من الكتب للمهدي حتى يرد كتاب من يعقوب إلى أمينه بإنفاذه
~~وكان وزير المهدي ابا عبيد الله معاوية بن عبد الله بن يسار الأشعري
~~الطبراني صاحب مربعة عبيد الله ببغداد وكان جده يسار مولى عبد الله بن عضاه
~~الأشعري فلم يزل الربيع ms1885 بن يونس المقدم ذكره في حرف الراء يسعى به إلى
~~المهدي وصحح على ابنه الزندقة فقتله المهدي وكان الربيع بعد ذلك يقبح أمره
~~عنده ويقول له لا تثق به بعد قتلك ابنه ويذكر كفاية يعقوب ابن داود حتى
~~عزله عن الوزارة وأفرده في ديوان الرسائل واستوزر يعقوب في سنة ثلاث وستين
~~ثم إن المهدي عزل ابا عبيد الله عن ديوان الرسائل في سنة سبع وستين ورتب
~~فيه الربيع بن يونس المذكور وكان أبو عبيد الله يصل إلى المهدي على عادته
~~رعاية منه لخدمته فقال في ذلك علي بن الخليل الكوفي من جملة أبيات (قل
~~للوزير أبي عبيد الله هل من باقيه) (يعقوب يلعب بالأمور * وأنت تنظر ناحية)
~~(أدخلته فعلا عليك كذاك شؤم الناصيه) (وأخذت حتفك جاهدا * بيمينك
~~المتراخية) وغلب يعقوب على أمور المهدي كلها وكان المنصور قد خلف في بيوت
~~المال تسعمائة ألف ألف درهم وستين ألف درهم وكان الوزير أبو عبيد الله بشير
~~على المهدي بالاقتصاد في الإنفاق وحفظ الأموال فلما عزل PageV07P021
# وولي يعقوب زين له هواه فأنفق الأموال وأكب على اللذات
~~والشرب وسماع الغناء واشتغل يعقوب بالتدبير ففي ذلك يقول بشار بن برد
~~الشاعر المشهور المقدم ذكره في حرف الباء (بني أمية هبوا طال نومكم * إن
~~الخليفة يعقوب بن داود) (ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا * خليفة الله بين
~~الزق والعود) وكان أبو حارثة النهدي يتقلد خزن بيوت الأموال فلما خلت من
~~المال دخل إلى المهدي ومعه المفاتيح وقال له إذا كنت قد أنفقت جميع الأموال
~~فما معنى هذه المفاتيح معي مر من يقبضها مني فقال له المهدي دعها معك فإن
~~الأموال تأتيك ثم سير في استحثاث الأموال فوردت عليه في مدة يسيرة وقصر في
~~النفقات قليلا فتوفرت الأموال وتشاغل أبو حارثة في قبض ما ورد عليه وتصحيحه
~~فلم يدخل إلى المهدي ثلاثة أيام فقال المهدي ما فعل هذا الأعرابي الأحمق
~~فخبر بالسبب في تأخره فدعا به وقال له ما أخرك عنا فقال ورود الأموال فقال
~~يا أحمق توهمت ms1886 أن الأموال لا تأتينا فقال يا أمير المؤمنين إن الحادث لو
~~حدث واحتيج إلى المال ولم يصلح إلا به لم ينتظر حتى يوجه في حمل الأموال
~~وروي أن المهدي حج في بعض السنين فمر بميل وعليه كتابة فوقف وقرأه فإذا هو
~~(لله درك يا مهدي من رجل * لولا اتخاذك يعقوب بن داود) فقال لمن معه اكتب
~~تحته على رغم أنف الكاتب لهذا وتعسا لجده فلما انصرف وقف على الميل فقلنا
~~لم يقف عليه إلا لشيء قد علق بقلبه من ذلك الشعر فكان كذلك لأنه أوقع
~~بيعقوب بعد قليل PageV07P022
# وكثرت الأقوال في يعقوب ووجد أعداؤه مقالا فيه وذكروا
~~خروجه على المنصور مع إبراهيم بن عبد الله العلوي وعرفه بعض خدمه أنه سمعه
~~يقول بنى هذا الرجل مستنزها أنفق عليه خمسين ألف ألف درهم من أموال
~~المسلمين وكان المهدي قد بنى عيسى باد وأراد المهدي أمرا فقال له يعقوب هذا
~~يا أمير المؤمنين من السرف فقال له ويلك وهل يحسن السرف إلا بأهل الشرف
~~وكان يعقوب قد ضجر مما كان فيه وسأل المهدي الإقالة وهو يمتنع ثم إن المهدي
~~أراد أن يمتحنه في ميله إلى العلوية فدعا به يوما وهو في مجلس فرشه موردة
~~وعليه ثياب موردة وعلى رأسه جارية على رأسها ثياب موردة وهو مشرف على بستان
~~فيه شجر فيه صنوف الأوراد فقاله له يا يعقوب كيف ترى مجلسنا هذا قال على
~~غاية الحسن فمتع الله أمير المؤمنين به فقال له جميع ما فيه لك وهذه
~~الجارية لك ليتم سرورك وقد أمرت لك بمائة ألف درهم فدعا له فقال له المهدي
~~ولي إليك حاجة فقام يعقوب قائما وقال يا أمير المؤمنين ما هذا القول إلا
~~لموجدة وأنا أستعيذ بالله من سخطك فقال أحب أن تضمن لي قضاءها فقال السمع
~~والطاعة فقال له والله فقال والله ثلاثا فقال له ضع يدك على رأسي واحلف به
~~ففعل ذلك فلما استوثق منه قال له هذا فلان بن فلان رجل من العلوية أحب أن
~~تكفيني ms1887 مؤونته وتريحني منه فخذه إليك فحوله إليه وحول إليه الجارية وما كان
~~في المجلس والمال فلشدة سروره بالجارية جعلها في مجلس تقرب منه ليصل إليها
~~ووجه فأحضر العلوي فوجده لبيبا فهما فقال له ويحك يا يعقوب تلقى الله تعالى
~~بدمي PageV07P023
# وأنا رجل من ولد فاطمة رضي الله عنها بنت محمد صلى
~~الله عليه وسلم فقال له يعقوب يا هذا أفيك خير فقال إن فعلت خيرا معي شكرت
~~ودعوت لك فقال له خذ هذا المال وخذ أي طريق شئت فقال طريق كذا وكذا آمن لي
~~فقال له امض مصاحبا وسمعت الجارية الكلام كله فوجهت مع بعض خدمها به وقالت
~~قل له هذا فعل الذي آثرته على نفسك بي وهذا جزاؤك منه فوجه المهدي فشحن
~~الطريق حتى ظفر بالعلوي وبالمال ثم وجه إلى يعقوب فأحضره فلما رآه قال ما
~~حال الرجل قال قد أراحك الله منه قال مات قال نعم قال والله قال والله قال
~~فضع يدك على رأسي فوضع يده على رأسه وحلف له به فقال يا غلام أخرج إلينا من
~~في هذا البيت ففتح بابه عن العلوي والمال بعينه فبقي يعقوب متحيرا وامتنع
~~الكلام عليه فما دري ما يقول فقال له المهدي لقد حل دمك ولو آثرت إراقته
~~لأرقته ولكن احبسوه في المطبق فحبسوه وامر بأن يطوى عنه خبره وعن كل أحد
~~فأقام فيه سنتين وشهورا في أيام المهدي وجميع أيام الهادي موسى بن المهدي
~~وخمس سنين وشهورا من أيام هارون الرشيد ثم ذكر يحيى بن خالد البرمكي أمره
~~وشفع فيه فأمر باخراجه فأخرج وقد ذهب بصره فأحسن إليه الرشيد ورد ماله
~~وخيره المقام حيث يريد فاختار مكة فأذن له في ذلك فأقام بها حتى مات في سنة
~~سبع وثمانين ومائة ولما أطلق يعقوب سأل عن جماعة من إخوانه فأخبر بموتهم
~~فقال (لكل أناس مقبر بفنائهم * فهم ينقصون والقبور تزيد) (هم جيرة الأحياء
~~أما محلهم * فدان وأما الملتقى فبعيد) قلت هذان البيتان في باب المراثي في
~~كتاب الحماسة PageV07P024
# قلت هكذا ms1888 ذكر تاريخ وفاته محمد بن عبدوس الكوفي
~~المعروف بالجهشياري في كتابه تاريخ الوزراء وذكر غيره أن يعقوب بن داود مات
~~في سنة اثنتين وثمانين ومائة والله أعلم بالصواب وقال عبد الله بن يعقوب بن
~~داود أخبرني أبي أن المهدي حبسه في بئر وبنى عليها قبة قال فمكثت فيها خمس
~~عشرة سنة وكان يدلى لي فيها كل يوم رغيف خبز وكوز ماء وأوذن بأوقات الصلوات
~~فلما كان في رأس ثلاث عشرة سنة أتاني آت في منامي فقال (حنا على يوسف رب
~~فأخرجه * من قعر جب وبيت حوله غمم) قال فحمدت الله تعالى وقلت أتاني الفرج
~~ثم مكثت حولا لا أرى شيئا فلما كان رأس الحول الثاني أتاني ذلك الآتي
~~فأنشدني (عسى فرج يأتي به الله إنه * له كل يوم في خليقته أمر) قال ثم أقمت
~~حولا آخر لا أرى شيئا ثم أتاني ذلك الآتي بعد الحول فقال (عسى الكرب الذي
~~أمسيت فيه * يكون وراءه فرج قريب) (فيأمن خائف ويفك عان * ويأتي أهله
~~النائي الغريب) فلما أصبحت نوديت فطننت أني أوذن بالصلاة فدلي لي حبل أسود
~~وقيل لي اشدد به وسطك ففعلت وأخرجت فلما قابلت الضوء عشي بصري فانطلقوا بي
~~فأدخلت على الرشيد فقيل لي سلم على أمير المؤمنين فقلت السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين ورحمة الله وبركاته المهدي فقال الرشيد لست به فقلت السلام على
~~أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته الهادي فقال لست به فقلت السلام على أمير
~~المؤمنين ورحمة الله PageV07P025
# وبركاته فقال الرشيد فقلت الرشيد فقال يا يعقوب بن
~~داود إنه والله ما شفع فيك إلي أحد غير أني حملت الليلة صبية لي على عنقي
~~فذكرت حملك إياي على عنقك فرثيت لك من المحل الذي كنت به فأخرجتك وكان
~~يعقوب يحمل الرشيد وهو صغير يلاعبه (368) ولما حبس المهدي يعقوب رتب في
~~الوزارة أبا جعفر الفيض بن أبي صالح وكان من غلمان عبد الله بن المقفع وكان
~~شديد الكبر وكان أبوه نصرانيا وفيه يقول الشاعر (يا حابسي عن حاجتي ظالما *
~~أحوجك ms1889 الله إلى الفيض) (ذاك الذي يأتيك معروفه * كأنما يمشي على البيض)
~~وطهمان بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء وبعدها ميم وبعد الألف نون (369)
~~وكانت ولادة أبي عبيد الله معاوية الأشعري في سنة مائة وتوفي سنة سبعين
~~ومائة وقيل في سنة تسع وستين وقيل مات في الوقت الذي مات فيه موسى الهادي
~~وكانت وفاته ببغداد ودفن في مقابر قريش وتوفي الفيض في سنة ثلاث وسبعين
~~ومائة وتولى الوزارة بعده الربيع بن يونس وقد سبق ذكره في ترجمة بشار ابن
~~برد الشاعر وذكر أن يعقوب بن داود أعان على قتله (370) ولما مات يعقوب رثاه
~~أبو حنش الهلالي وقيل النميري واسمه حضير ابن قيس البصري وعاش مائة سنة
~~بأبيات هي في كتاب الحماسة أولها (يعقوب لا تبعد وجنبت الردى * فليبكين
~~زمانك الرطب الثرى) PageV07P026
# 831 يعقوب بن كلس أبو الفرج يعقوب بن يوسف بن إبراهيم
~~بن هارون بن داود بن كلس وزير العزيز نزار بن المعز العبيدي صاحب مصر
~~المقدم ذكرهما كان يعقوب أولا يهوديا يزعم أنه من ولد هارون بن عمران أخي
~~موسى بن عمران عليهما السلام وقيل إنه كان يزعم أنه من ولد السموال بن
~~عاديا اليهودي صاحب الحصن المعروف بالأبلق وهو المشهور بالوفاء وقصته مع
~~امرئ القيس الكندي الشاعر المشهور مشهورة مستفيضة بين العلماء في الوفاء له
~~في ودائعه وكان يعقوب المذكور قد ولد ببغداد ونشأ بها عند باب القز وتعلم
~~الكتابة والحساب وسافر به أبوه من بغداد إلى الشام وأنفذه إلى مصر سنة إحدى
~~وثلاثين وثلاثمائة فانقطع إلى بعض خواص الأستاذ كافور الإخشيدي المقدم ذكره
~~فجعله كافور على عمارة داره ثم صار ملازما لباب داره فرأى كافور من نجابته
~~وشهامته وصيانته ونزاهته وحسن إدراكه ما نفق عليه فاستحضره وأجلسه في
~~ديوانه الخاص وكان يقف بين يديه ويخدم ويستوفي الأعمال والحسابات ويدخل يده
~~في كل شيء ثم PageV07P027
# لم تزل أحواله تتزايد مع كافور حتى صار الحجاب
~~والأشراف يقومون له ويكرمونه ولم تتطلع نفسه إلى اكتساب مال وأرسل له كافور
~~شيئا فرده عليه ms1890 وأخذ منه القوت خاصة وتقدم كافور إلى سائر الدواوين أن لا
~~يمضي دينار ولا درهم إلا بتوقيعه فوقع في كل شيء وكان يبر ويصل من اليسير
~~الذي أخذه هذا كله وهو على دينه ثم إنه أسلم يوم الاثنين لثماني عشرة ليلة
~~خلت من شعبان سنة ست وخمسين وثلاثمائة ولزم الصلاة ودراسة القرآن الكريم
~~ورتب لنفسه رجلا من أهل العلم شيخا عارفا بالقرآن المجيد والنحو حافظا
~~لكتاب السيرافي فكان يبيت عنده ويصلي به ويقرأ عليه ولم تزل حاله تزيد
~~وتنمي مع كافور إلى أن توفي كافور في التاريخ المذكور في ترجمته وكان أبو
~~الفضل جعفر بن الفرات المقدم ذكره في حرف الجيم وزير كافور يحسده ويعاديه
~~فلما مات كافور قبض ابن الفرات على جميع الكتاب وأصحاب الدواوين وقبض على
~~يعقوب بن كلس في جملتهم فلم يزل يتوصل ويبذل الأموال حتى أفرج عنه فلما خرج
~~من الاعتقال اقترض من أخيه ومن غيره مالا وتجمل به وسار مستخفيا قاصدا بلاد
~~المغرب فلقي القائد جوهر بن عبد الله الرومي مولى المعز العبيدي المقدم
~~ذكره في الطريق وهو متوجه بالعساكر والخزائن إلى الديار المصرية ليملكها
~~فرجع في الصحبة وقيل إنه استمر على قصده وانتهى إلى إفريقية وتعلق بخدمة
~~المعز العبيدي المقدم ذكره ثم رجع إلى الديار المصرية ولم يزل يترقى إلى أن
~~ولي الوزارة للعزيز نزار بن المعز معد وعظمت منزلته عنده وأقبلت عليه
~~الدنيا وانثال الناس عليه ولازموا بابه ومهد قواعد الدولة وساس أمورها أحسن
~~سياسة ولم يبق لأحد معه كلام وكان في أيام المعز PageV07P028
# يتصرف في الخدم الديوانية ثم انتقل إلى العزيز من بعده
~~وتولى وزارة العزيز يوم الجمعة ثامن عشر رمضان سنة ثمان وستين وثلاثمائة
~~وقال ابن زولاق في تاريخه بعد ذكر المعز وتاريخ وفاته ما مثاله وممن وزر
~~للمعز الوزير يعقوب بن كلس وهو أول من وزر للدولة الفاطمية في الديار
~~المصرية وكان من جملة كتاب كافور فلما وصل المعز أحسن في خدمته وبالغ في
~~طاعته إلى أن استوزره هذا آخر ms1891 كلام ابن زولاق وقال غيره كان يعقوب يحب أهل
~~العلم ويجمع عنده العلماء ورتب لنفسه مجلسا في كل ليلة جمعة يقرأ فيه بنفسه
~~مصنفاته على الناس وتحضره القضاة والفقهاء والقراء والنحاة وجميع أرباب
~~الفضائل وأعيان العدول وغيرهم من وجوه الدولة وأصحاب الحديث فإذا فرغ من
~~مجلسه قام الشعراء ينشدونه المدائح وكان في داره قوم يكتبون القرآن الكريم
~~وآخرون يكتبون كتب الحديث والفقه والأدب حتى الطب ويعارضون ويشكلون المصاحف
~~وينقطونها وكان من جملة جلسائه الحسين بن عبد الرحيم المعروف بالزلازلي
~~مصنف كتاب الأسجاع ورتب في داره القراء والأئمة يصلون في مسجد اتخذه في
~~داره وأقام في داره مطابخ لنفسه ولجلسائه ومطابخ لغلمانه وحاشيته وأتباعه
~~وكان ينصب كل كل يوم خوانا لخاصته من أهل العلم والكتاب وخواص اتباعه ومن
~~يستدعيه وينصب موائد عديدة يأكل عليها الحجاب وبقية الكتاب والحاشية وصنع
~~في داره ميضأة للطهور بثمانية بيوت تختص بمن يدخل داره من الغرباء وكان
~~يجلس كل يوم عقب صلاة الصبح ويدخل عليه الناس للسلام وتعرض عليه رقاع الناس
~~في الحوائج والظلامات وقرر عند مخدومه العزيز جماعة جعلهم قوادا يركبون
~~بالمواكب والعبيد ولا يخاطب واحد منهم إلا بالقائد وكان من جملة هؤلاء
~~القواد القائد أبو الفتوح فضل بن صالح الذي تنسب إليه منية القائد فضل وهي
~~بليدة بالأعمال الجيزية من الديار المصرية PageV07P029
# ثم إن الوزير المذكور شرع في تحصين داره ودور غلمانه
~~بالدروب والحرس والسلاح والعدد وعمرت ناحيته بالأسواق وأصناف ما يباع من
~~الأمتعة ومن المطعوم والمشروب والملبوس ويقال إن داره كانت بالقاهرة في
~~موضع مدرسة الوزير صفي الدين أبي محمد عبد الله بن علي المعروف بابن شكر
~~المختصة بالطائفة المالكية وإن الحارة المعروفة بالوزيرية التي بالقاهرة
~~داخل باب سعادة منسوبة إلى أصحابه لأنهم كانوا يسكنونها وكان الوزير أبو
~~الفضل ابن الفرات المقدم ذكره يغدو إليه ويروح ويعرض عليه محاسبات القوم
~~الذين يريد محاسبتهم ويعول عليه فيها ويجلس معه في مجلسه وربما حبسه
~~لمؤاكلته فيأكل معه بعد أن جرى عليه منه ما سبق ذكره ms1892 وكانت هيبته عظيمة
~~وجوده وافرا وأكثر الشعراء من مدائحه ولقد نظرت في ديوان أبي حامد أحمد بن
~~محمد الأنطاكي المنبوز بأبي الرقعمق الشاعر المقدم ذكره فوجدت أكثر مديحه
~~في الوزير المذكور والقصيدة التي نقلت بعضها في ترجمته مدح بها الوزير
~~المذكور ورأيت في تاريخ الأمير المختار عز الملك محمد بن أبي القاسم
~~المعروف بالمسبحي المقدم ذكره فصلا طويلا يتعلق بشرح حال الوزير المذكور
~~ومعظم ما ذكرته ها هنا نقلته منه وصنف الوزير المذكور كتابا في الفقه مما
~~سمعه من المعز وولده العزيز وجلس في شهر رمضان سنة تسع وستين وثلاثمائة
~~مجلسا حضره العام والخاص وقرأ فيه الكتاب بنفسه على الناس وحضر هذا المجلس
~~الوزير أبو الفضل ابن الفرات المذكور وجلس في الجامع العتيق جماعة يفتون
~~الناس من هذا الكتاب وسمعت من جماعة من المصريين يقولون إن الوزير المذكور
~~كانت PageV07P030
# له طيور فائقة أصيلة مختارة تسبق كل طائر يسابقها وكان
~~لمخدومه العزيز طيور أيضا سابقة فاخرة فسابقه العزيز يوما ببعض الطيور فسبق
~~طائر الوزير فعز ذلك على العزيز ووجد أعداؤه سبيلا إلى الطعن فيه فقالوا
~~للعزيز إنه قد اختار من كل صنف أجوده وأعلاه ولم يبق منه إلا أدناه حتى
~~الحمام وقصدوا بذلك الإغراء به حسدا منهم لعله يتغير عليه فاتصل ذلك
~~بالوزير فكتب إلى العزيز (قل لأمير المؤمنين الذي * له العلا والنسب
~~الثاقب) (طائرك السابق لكنه * جاء وفي خدمته حاجب) فأعجبه ذلك منه وسري عنه
~~ما كان وجده عليه هكذا ذكره القاضي الرشيد ابن الزبير المقدم ذكره في كتاب
~~الجنان وذكر غيره أن هذين البيتين لولي الدولة أبي محمد أحمد بن علي
~~المعروف بابن خيران الكاتب الشاعر المصري وقد سبق ذكره في ترجمة أبي الحسن
~~علي بن أحمد بن نوبخت الشاعر وإنما لم أفرده بترجمة لأني لم أظفر بتاريخ
~~وفاته وقد التزمت في هذا الكتاب أني لا اذكر إلا من وقفت على تاريخ وفاته
~~وذكر أبو القاسم علي بن منجب بن سليمان الكاتب المعروف بابن الصيرفي المصري
~~في جزء سماه ms1893 الإشارة إلى من نال الوزارة ذكر فيه وزراء المصريين إلى عصره
~~وابتدأ بذكر يعقوب المذكور فقال كان كاتبا يهوديا صائنا لنفسه محافظا على
~~دينه جميل المعاملة مع التجار فيما يتولاه واتصل بخدمة كافور الإخشيدي فحمد
~~خدمته ورد إليه زمام ديوانه بمصر والشام فضبطه له على حسب إرادته وكان سبب
~~حظوته عنده أن يهوديا قال PageV07P031
# له إن في دار ابن البلدي بالرملة ثلاثين ألف دينار
~~مدفونة وقد توفي فكتب يعقوب إلى كافور رقعة يقول فيها إن في دار ابن البلدي
~~بالرملة عشرين ألف دينار مدفونة في موضع أعرفه وأنا اخرج أحملها فأجابه إلى
~~ذلك وأنفذ معه البغال لحملها وورد الخبر بموت بكير بن هرواز التاجر فجعل
~~إليه النظر في تركته واتفق موت يهودي بالفرما ومعه أحمال كتان فأخذها
~~وفتحها فوجد فيها عشرين ألف دينار فكتب إلى كافور بذلك فتبرك به وكتب إليه
~~بحملها فباع الكتان وحمل الجميع وسار إلى الرملة فحفر الدار التي لابن
~~البلدي وأخرج المال وهو ثلاثون ألف دينار فكتب إلى كافور عرفت الأستاذ أنها
~~عشرون ألف دينار ووجدت ثلاثين ألف دينار فازداد محله من قلبه وتصوره بالثقة
~~ونظر في تركة ابن هرواز واستقصى وحمل منها مالا كثيرا فأرسل إليه كافور صلة
~~كثيرة فأخذ منها ألف درهم ورد الباقي وقال هذه كفايتي فزاد أمره عنده حتى
~~إنه كان يشاوره في أكثر أموره وقال عبد الله أخو مسلم العلوي رأيت يعقوب
~~قائما يسار كافور فلما مضى قال لي أي وزير بين جنبيه وسار إلى المغرب وخدم
~~المعز وتولى أمور العزيز في مستهل شهر رمضان سنة ثمان وستين وثلاثمائة
~~ولقبه بالوزارة وأمر أن لا يخاطبه أحد إلا بها ولا يكاتب إلا بذلك ثم
~~اعتقله في سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة في القصر فأقام معتقلا شهورا ثم أطلقه
~~في سنة أربع وسبعين ورده إلى ما كان عليه ووجدت رقعة في دار الوزير المذكور
~~في سنة ثمانين وثلاثمائة وهي السنة التي توفي فيها ونسختها (احذروا من
~~حوادث الأزمان * وتوقوا طوارق الحدثان) PageV07P032
# (قد أمنتم من ms1894 الزمان ونمتم * رب خوف مكمن في أمان)
~~فلما قرأها قال لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم واجتهد أن يعرف كاتبها فلم
~~يقدر على ذلك ولما اعتل علة الوفاة آخر السنة المذكورة ركب إليه العزيز
~~عائدا وقال له وددت أنك تباع فأبتاعك بملكي أو تفدى فأفديك بولدي فهل من
~~حاجة توصي بها يا يعقوب فبكى وقبل يده وقال أما فيما يخصني فأنت ارعى لحقي
~~من أن أسترعيك إياه وأرأف على من أخلفه من أن أوصيك به ولكني أنصح لك فيما
~~يتعلق بدولتك سالم الروم ما سالموك واقنع من الحمدانية بالدعوة والسكة ولا
~~تبق على مفرج بن دغفل بن جراح إن عرضت لك فيه فرصة ومات فأمر العزيز أن
~~يدفن في داره وهي المعروفة بدار الوزارة بالقاهرة داخل باب النصر في قبة
~~كان بناها وصلى عليه وألحده بيده في قبره وانصرف حزينا لفقده وأمر بغلق
~~الدواوين أياما بعده وكان إقطاعه من العزيز في كل سنة مائة ألف دينار ووجد
~~له من العبيد والمماليك أربعة آلاف غلام ووجد له جوهر بأربعمائة ألف دينار
~~وبز من كل صنف بخمسمائة ألف دينار وكان عليه للتجار ستة عشر ألف دينار
~~فقضاها عنه العزيز من بيت المال وفرقت على قبره وذكره الحافظ ابن عساكر في
~~تاريخ دمشق فقال كان يهوديا من أهل بغداد خبيثا ذا مكر وله حيل ودهاء وفيه
~~فطنة وذكاء وكان في قديم أمره خرج إلى الشام فنزل الرملة وصار بها وكيلا
~~فكسر أموال التجار وهرب إلى مصر فتاجر كافورا الإخشيدي فرأى منه فطنة
~~وسياسة ومعرفة بأمر الضياع فقال لو كان مسلما لصلح أن يكون وزيرا فطمع في
~~الوزارة فأسلم يوم جمعة في جامع مصر فلما عرف الوزير أبو الفضل جعفر بن
~~الفرات أمره قصده فهرب إلى المغرب واتصل بيهود كانوا مع الملقب بالمعز وخرج
~~معه إلى مصر فلما مات الملقب بالمعز وقام ولده الملقب بالعزيز استوزر ابن
~~كلس في سنة خمس وستين وثلاثمائة فلم PageV07P033
# يزل مدبر أمره إلى أن هلك في ذي الحجة ms1895 سنة ثمانين
~~وثلاثمائة وقال غيره ابتدأ المرض بالوزير المذكور يوم الأحد الحادي
~~والعشرين من ذي القعدة سنة ثمانين وثلاثمائة وأخذته سكتة ثم تزايد به المرض
~~واشتد وانطلق لسانه ثم توفي ليلة الأحد على صباح الاثنين لخمس خلون من ذي
~~الحجة من السنة المذكورة وكفن في خمسين ثوبا واجتمع الناس كلهم من القصر
~~إلى داره وخرج العزيز وعليه الحزن ظاهر وركب بغلته بغير مظلة وكانت عادته
~~أنه لا يركب إلا بها وصلى عليه وبكى وحضر مواراته ويقال إنه كفن وحنط بما
~~مبلغه عشرة آلاف دينار وذكر من سمع العزيز وهو يقول واطول أسفي عليك يا
~~وزير وبكى عليه القائد جوهر بكاء شديدا وإنما كان بكاؤه على نفسه لأنه عاش
~~بعده سنة واحدة وغدا الشعراء إلى قبره ويقال إنه رثاه مائة شاعر وأخذت
~~قصائدهم وأجيزوا وقيل إنه مات على دينه وكان يظهر الإسلام والصحيح أنه اسلم
~~وحسن إسلامه وقال يوما وقد ذكر اليهود في مجلسه كلاما يسوء اليهود سماعه ثم
~~بين عوراتهم وفساد مذهبهم وأنهم على غير شيء وأن اسم النبي صلى الله عليه
~~وسلم في التوراة وهم يجحدونه وكانت ولادته في سنة ثماني عشرة وثلاثمائة
~~ببغداد عند باب القز رحمه الله تعالى وكلس بكسر الكاف واللام المشددة
~~وبعدها سين مهملة والسموأل بن عادياء بفتح السين المهملة والميم وسكون
~~الواو وبعدها همزة مفتوحة ثم لام وعادياء بعين مهملة وبعد الألف دال مهملة
~~مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها وبعدها همزة ممدودة وأما القائد جوهر فقد
~~تقدم ذكره في ترجمته (371) وأما القائد فضل فإنه كان رجلا نبيلا كريما
~~ممدحا وإليه تنسب PageV07P034
# منية القائد فضل البليدة التي في أعمال الجيزة التي
~~قبالة مصر وفيه يقول أبو القاسم عبيد الغفار شاعر دولة الحاكم بن العزيز
~~المذكور (إنما الفضل غرة * في وجوه المدائح) (أريحي رياحه * عبقات الروائح)
~~(كعبة الجود كفه * بين غاد ورائح) (إنما تصلح الأمور * برأي ابن صالح) وكان
~~مكينا في دولة الحاكم المذكور ثم نقم عليه وحبسه وضربت عنقه في محبسه يوم
~~السبت عشية ms1896 لإحدى وعشرين ليلة خلت من ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة
~~ولم يظهر منه جزع ولف في حصير وأخرج من الحجرة التي كان محبوسا بها رحمه
~~الله تعالى (372) وأما أبو القاسم الشاعر المذكور فإن الحاكم قتله مع جماعة
~~من الأعيان في يوم الأحد السادس والعشرين من المحرم سنة خمس وتسعين
~~وثلاثمائة وأحرقهم بالنار وكان قتل الجميع في حجرة واحدة والله أعلم 83
~~يعقوب بن صابر المنجنيقي أبو يوسف يعقوب بن صابر بن بركات بن عمار بن علي
~~بن الحسين بن علي بن حوثرة الحراني الأصل البغدادي المولد والدار المنجنيقي
~~الملقب نجم الدين الشاعر المشهور ذكره أبو عبد الله محمد بن سعيد المعروف
~~بابن الدبيثي في تاريخه الذي جعله ذيلا لتاريخ الحافظ أبي سعد عبد الكريم
~~بن PageV07P035
# السمعاني الذي ذيله على تاريخ بغداد تأليف الحافظ أبي
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي وقد سبق ذكر كل واحد من هؤلاء الثلاثة في
~~هذا التاريخ فقال ابن الدبيثي كان يعقوب المذكور متقدما على أهل صناعته
~~يعني في صنعة المنجنيق وما يتعلق به وكان فيه فضل ويقول الشعر سمع شيئا من
~~الحديث من أبي المظفر ابن السمرقندي وأبي منصور ابن الشطرنجي علقت عنه شيئا
~~من شعره أنشدني أبو يوسف يعقوب بن صابر لنفسه (قبلت وجنته فألفت جيده *
~~خجلا ومال بعطفه المياس) (فانهل من خديه فوق عذاره * عرق يحاكي الطل فوق
~~الآس) (فكأنني استقطرت ورد خدوده * بتصاعد الزفرات من أنفاسي) سألته عن
~~مولده فقال في ضحى نهار الاثنين رابع محرم سنة أربع وخمسين وخمسمائة وقال
~~غير ابن الدبيثي كان ابن صابر المنجنيقي جنديا في ابتداء أمره مقدما على
~~المنجنيقيين بمدينة السلام ببغداد ولم يزل مغرى بآداب السيف والقلم وصناعة
~~السلاح والرياضة واشتهر بذلك ولم يلحقه أحد من أبناء زمانه في درايته وفهمه
~~لذلك وصنف فيه كتابا سماه عمدة السالك في سياسة الممالك ولم يتممه وهو مليح
~~في معناه يتضمن أحوال الحروب وتعبيتها وفتح الثغور وبناء المعاقل وأحوال
~~الفروسية والهندسة والمصابرة على القلاع والحصار والرياضة ms1897 الميدانية والحيل
~~الحربية وفنون العلاج بالسلاح وعمل أداة الحرب والكفاح وصنوف الخيل وصفتها
~~وقد قسم هذا الكتاب ورتبه أبوابا كل باب منه يشتمل على فصول وكان شيخا هشا
~~مليحا لطيفا فكها طيب المحاورة شريف النفس متواضعا فيه تودد وبشر وسكون وهو
~~مع ذلك شاعر مكثر مجيد ذو PageV07P036
# معان مبتكرة يقصد الشعر ويعمل المقاطيع وجمع من شعره
~~كتابا مختصرا سماه مغاني المعاني ومدح الخلفاء وكانت له منزلة لطيفة عند
~~الإمام الناصر لدين الله أبي العباس أحمد خليفة العصر ذلك الوقت قلت وكانت
~~أخباره في حياته متواصلة إلينا وأشعاره تنقلها الرواة عنه ويحكون وقائعه
~~وماجراياته وما ينظم في ذلك من الأشعار الرائقة والمعاني البديعة ولم تتفق
~~لي رؤيته مع المجاورة وقرب الدار من الدار لأنه كان ببغداد ونحن بمدينة
~~إربل وهما متجاورتان لكن لكثرة اطلاعي على أخباره وما يتفق له من النظم
~~المنقول عنه في وقته كأني كنت معاشره وما زلت مشغوفا بشعره مستعذبا أسلوبه
~~فيه واجتمعت بخلق كثير من أصحابه والناقلين عنه منهم صاحبنا الشيخ عفيف
~~الدين أبو الحسن علي بن عدلان المعروف بالمترجم الموصلي فإنه أنشدني له
~~شيئا كثيرا فمن ذلك قوله (كلفت بعلم المنجنيق ورميه * لهدم الصياصي وافتتاح
~~المرابط) (وعدت إلى نظم القريض لشقوتي * فلم أخل في الحالين من قصد حائط)
~~وأنشدني عنه أيضا وذكر أنه لم يسبق إليه لا تكن واثقا بمن كظم الغيظ
~~اغتيالا وخف غرار الغرور (فالظبا المرهفات أقتل ما كانت * إذا غاض ماؤها في
~~الصدور) وأنشدني له أيضا في جارية سوداء كان يهواها وهي حبشية (وجارية من
~~بنات الحبوش * بذات جفون صحاح مراض) (تعشقتها للتصابي فشبت * غراما ولم أك
~~بالشيب راض) (وكنت أعيرها بالسواد * فصارت تعيرني بالبياض) PageV07P037
# وأنشدني عنه أيضا (وجارية عبرت للطواف * وعبرتها حذرا
~~تدمع) (فقلت ادخلي البيت لا تجزعي * ففيه الأمان لمن يجزع) (سدانته لبني
~~شيبة * فقالت ومن شيبة افزع) وأنشدني عنه في غلام يتعلم السباحة في دجلة
~~بغداد وقد لبس تبان أزرق وشد على ظهره شكوة منفوخة كما جرت عادة من يتعلم ms1898
~~العوم فقال في ذلك (يا للرجال شكايتي من شكوة * أضحت تعانق من أحب وأعشق)
~~(جمعت هوى كهواي إلا أنها * تطفو ويثقلني الغرام فأغرق) (ويغيرني التبان
~~عند عناقه * أردافه فهو العدو الأزرق) وقال صاحبنا الكمال ابن الشعار
~~الموصلي صاحب كتاب عقود الجمان أنشدني ابن صابر لنفسه هذه الأبيات لكنه روى
~~البيت الثاني منها على صورة أخرى فقال (حملت هوى كهواي فهي بوصله * تطفو
~~ويبكيني الغرام فأغرق) وهذا من المعاني النادرة فإن العرب إذا وصفت العدو
~~بشدة العداوة قالت هو عدو أزرق وقد جاء هذا في كلامهم وأشعارهم كثيرا
~~واستعمله الحريري في المقامة الرابعة عشرة فقال فمذ أغبر العيش الأخضر
~~وأزور المحبوب الأصفر اسود يومي الأبيض وابيض فودي الأسود حتى رثى لي العدو
~~الأزرق فحبذا الموت الأحمر ورأيت في بعض الرسائل ولا أتحقق الآن صاحبها قد
~~أوردنا ظبا الحديد الأخضر في ماء الوريد PageV07P038
# الأحمر من عدو الله الأزرق من بني الأصفر وهو باب متسع
~~فلا حاجة إلى الإطالة في ذكر شواهده وأنشدني عنه أيضا في جماعة من الصوفية
~~أضافهم فأكلوا جميع ما قدمه لهم فكتب إلى شيخهم يذكر حاله معهم (مولاي يا
~~شيخ الرباط الذي * أبان عن فضل وعلياء) (إليك أشكو جور صوفية * باتوا ضيوفي
~~وأودائي) (أتيتهم بالزاد مستأثرا * وبت تشكو الجوع أحشائي) (مشوا على الخبز
~~ومن عادة الزهاد أن يمشوا على الماء) (وهم إلى الآن ضيوفي فجد * لهم بخبز
~~وبحلواء) (أو لا فخذهم واكفنيهم فما * يحسن في مثلهم رائي) وأنشدني عنه في
~~الصوفية أيضا (قد لبس الصوف لترك الصفا * مشايخ العصر لشرب العصير) (الرقص
~~والشاهد من شأنهم * شر طويل تحت ذيل قصير) وأنشدني عنه أيضا وهو من المعاني
~~المستطرفة (قالوا نراه يسل شعر عذاره * وسباله مستهترا بزواله) (فتسل عنه
~~وخذ حبيبا غيره * فأجبتهم لا زلت عبد وصاله) (هل يحسن السلوان عن حب يرى *
~~أن لا يفارقني بنتف سباله) وأنشدني له غير ابن عدلان وقال لما كبر ابن صابر
~~وضعفت حركته صار إذا مشى يتوكأ على عصا فقال في ذلك PageV07P039
# (ألقيت عن ms1899 يدي العصا * زمن الشبيبة للنزول) (وحملتها
~~لما دعا * داعي المشيب إلى الرحيل) وكان ببغداد شخص يقال له ابن بشران وكان
~~كثير الأراجيف فمنع من ذلك فقعد على الطريق ينجم فقال فيه ابن صابر (إن ابن
~~بشران ولست ألومه * من خيفة السلطان صار منجما) (طبع المشوم على الفضول فلم
~~يطق * في الأرض إرجافا فأرجف في السما) قلت وأنشدني الأديب شهاب الدين أبو
~~عبد الله محمد بن يوسف بن سالم المعروف بابن التلعفري لنفسه في بعض ليالي
~~شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وستمائة بالقاهرة المحروسة وهو من شعراء العصر
~~المجيدين (يا شيب كيف وما انقضى زمن الصبا * عاجلت مني اللمة السوداء) (لا
~~تعجلن فوالذي جعل الدجى * من ليل طرتي البهيم ضياء) (لو أنها يوم الحساب
~~صحيفتي * ما سر قلبي كونها بيضاء) فقلت له قد أغرت على بيت نجم الدين ابن
~~صابر حتى إنك قد أخذت معظم لفظه وجميع معناه والوزن والروي وهو قوله (لو أن
~~لحية من يشيب صحيفة * لمعاده ما اختارها بيضاء) فحلفت أنه لم يسمع هذا
~~البيت إلا بعد عمله للأبيات المذكورة والله أعلم بذلك وهذا البيت لابن صابر
~~من جملة أبيات وهي (قالوا بياض الشيب نور ساطع * يكسو الوجوه مهابة وضياء)
~~(حتى سرت وخطاته في مفرقي * فوددت أن لا أفقد الظلماء) (وعدلت أستبقي
~~الشباب تعللا * بخضابها فصبغتها سوداء) (لو أن لحية من يشيب صحيفة * لمعاده
~~ما اختارها بيضاء) PageV07P040
# وأخبرني بعض الأدباء أن ابن صابر كتب إلى بعض الرؤساء
~~ببغداد (ما جئت أسألك المواهب مادحا * إني لما أوليتني لشكور) (لكن أتيت عن
~~المعالي مخبرا * لك أن سعيك عندها مشكور) ووقفت بالقاهرة على كراريس فيها
~~شعره وقد أجاد في كل ما نظمه ورأيت فيها البيتين المشهورين المنسوبين إلى
~~جماعة من الشعراء ولا يعرف قائلهما على الحقيقة وهما (ألقني في لظى فإن
~~أحرقتني * فتيقن أن لست بالياقوت) (جمع النسج كل من حاك لكن * ليس داود فيه
~~كالعنكبوت) فعمل ابن صابر جوابهما (أيها المدعي الفخار دع الفخر لذي
~~الكبرياء والجبروت) (نسج داود لم ms1900 يفد ليلة الغار * وكان الفخار للعنكبوت)
~~(وبقاء السمند في لهب النار * مزيل فضيلة الياقوت) (وكذاك النعام يلتقم
~~الجمر وما الجمر للنعام بقوت) قلت وعلى البيتين الأولين نظم جماعة من
~~الشعراء المعاصرين لنا أبياتا فمن ذلك قول الكمال أبي محمد القاسم بن
~~القاسم بن عمرو بن منصور الواسطي نزيل حلب صاحب شرح المقامات (حق دود القز
~~يبني * فوقه ثم يموت) (بعد ما سدى وقد صار * يسدي العنكبوت) وقول المهذب
~~أبي عبد الله محمد بن أبي الحسن بن يمن الأنصاري المعروف بابن الأردخل
~~الموصلي نزيل ميافارقين PageV07P041
# (أقول وقد قالوا نراك مقطبا * إذا ما ادعى دين الهوى
~~غير أهله) (يحق لدود القز يقتل نفسه * إذا جاء بيت العنكبوت بمثله) وهذا
~~ينظر إلى قول بعضهم (إذا شوركت في أمر بدون * فلا يلحقك عار أو نفور) (ففي
~~الحيوان يشترك اضطرارا * أرسطاليس والكلب العقور) وقول الآخر (وللزنبور
~~والبازي جميعا * لدى الطيران أجنحة وخفق) (ولكن بين ما يصطاد باز * وما
~~يصطاده الزنبور فرق) قلت وعلى ذكر دود القز ينبغي أن يذكر ما يقال عن
~~السرفة بضم السين المهملة وبعدها راء ساكنة ثم فاء قال الجوهري في كتاب
~~الصحاح هي دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها إلى بعض
~~بلعابها على مثال الناووس ثم تدخل فيه وتموت يقال في المثل هو أصنع من سرفة
~~وذكر لي بعض الفضلاء أن السرفة هي الأرضة والله أعلم ومما ينبغي أن يلحق
~~بالأبيات المقدم ذكرها قول بعضهم (إن أعوز الحاذق فاستبدلوا * مكانه أخرق
~~لم يحذق) (فلاعب الشطرنج من دأبه * وضع حصاة موضع البيدق) والأصل في هذا
~~كله قول المتنبي (وشر ما قنصته راحتي قنص * شهب البزاة سواء فيه والرخم)
~~ويقرب منه قول أبي العلاء المعري أيضا (وهل يذخر الضرغام قوتا ليومه * إذا
~~ادخر النمل الطعام لعامه) قلت وفي هذه الأبيات الأوائل ما يحتاج إلى زيادة
~~إيضاح فليس PageV07P042
# كل من يقف عليها يفهم معناها أما البيت الأول وما ذكره
~~من أمر الياقوت فإن الياقوت من خاصيته أن النار لا تؤثر ms1901 فيه وإلى هذا أشار
~~الحريري في المقامة السابعة والأربعين بقوله من جملة ثلاثة أبيات (وطالما
~~أصلي الياقوت جمر غضا * ثم انطفا الجمر والياقوت ياقوت) (وقال آخر في غلام
~~له اسمه ياقوت (ياقوت ياقوت قلبي المستهام به * من المروءة أن لا يمنع
~~القوت) (سكنت قلبي وما تخشى تلهبه * وكيف يخشى لهيب النار ياقوت) وقد جاء
~~هذا كثيرا في الشعر لكن الاختصار أولى وأما قول ابن صابر في الجواب في
~~البيت الثاني نسج داود لم يفد ليلة الغار إلى آخره فهذا إشارة إلى مهاجرة
~~النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه فإنهما خافا من
~~مشركي مكة أن يتبعوهما فدخلا غار ثور بالثاء المثلثة وثور جبل بين مكة
~~والمدينة بالقرب من مكة ونسج العنكبوت في الحال على باب الغار فلما وصل
~~المشركون إليه ورأوا أثر العنكبوت على الباب قالوا ليس ها هنا أحد فإنه لو
~~دخله أحد ما كان العنكبوت نسج عليه في الحال لأن المشركين بادروا إليهما
~~ليلحقوهما فأخفى الله سبحانه وتعالى أمرهما وهي من جملة معجزات النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقوله في البيت الثالث وبقاء السمند في لهب النار إلى آخره
~~السمند بفتح السين المهملة والميم وبعد النون الساكنة دال مهملة ويقال
~~السمندل أيضا بزيادة اللام ذكروا أنه طائر يقع في النار فلا تؤثر فيه ويعمل
~~من ريشة مناديل وتحمل إلى هذه البلاد فإذا اتسخت المنديل طرحت في النار
~~فتأكل النار الوسخ الذي عليها ولا تحترق المنديل ولا تؤثر النار فيها ولقد
~~رأيت منه قطعة ثخينة منسوجة على هيئة حزام الدابة وهي في طول الحزام وعرضه
~~فجعلوها على النار فما عملت فيه فغمسوا أحد جوانبه في الزيت PageV07P043
# ثم تركوه على فتيلة السراج فاشتعل وبقي زمانا طويلا
~~يشتعل ثم اطفأوه وهو على حاله ما تغير فيه شيء ويقولون إنه يجلب من بلاد
~~الهند وإن هذا الطائر يكون هناك وفيه نكتة ينبغي أن تذكر ها هنا وهي أن طرف
~~تلك القطعة لما وضعوه على السراج تركوه زمانا ms1902 طويلا والنار لا تعلق فيه
~~فقال بعض الحاضرين هذا ما تعمل فيه النار ولكن اغمسوا هذا الطرف في الزيت
~~ثم اجعلوه على النار ففعلوا ذلك فاشتعل فظهر من هذا أن النار لا تؤثر فيه
~~على تجرده بل لا بد من غمسه في شيء من الأدهان ثم رأيت بخط شيخنا موفق
~~الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي في كتابه الذي جعله لنفسه سيرة أنه قدم
~~للملك الظاهر بن صلاح الدين صاحب حلب قطعة سمندل عرض ذراع في طول ذراعين
~~فصاروا يغمسونها في الزيت ويوقدونها حتى يتقد الزيت وترجع بيضاء كما كانت
~~والله أعلم ومثله السرفوت دويدة تعشش في كور الزجاج في حال توقده واضطرامه
~~وتبيض فيه وتفرخ ولا تعمل بيتها إلا في موضع النار المستمرة الدائمة فسبحان
~~خالق كل شيء وهي بفتح السين المهملة والراء وضم الفاء وسكون الواو وبعدها
~~تاء مثناة من فوقها وأما البيت الرابع الذي ذكر فيه النعام وأنه يلتقم
~~الجمر فهذا شيء شاهدناه كثيرا وهو معروف بين الناس وليس بغريب وبالجملة فقد
~~خرجنا عن المقصود لكن الكلام اتصل بعضه ببعض فانتشر وتوفي ابن صابر المذكور
~~في ليلة الثامن والعشرين من صفر من سنة ست وعشرين وستمائة ببغداد ودفن ليلة
~~الجمعة غربيها بالمقبرة الجديدة بباب المشهد المعروف بموسى بن جعفر رضي
~~الله عنهما PageV07P044
# وأخبرني الشهاب ابن التلعفري المذكور أن مولده في
~~الخامس والعشرين من جمادى الآخرة بالموصل سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وتوفي
~~في عاشر شوال سنة خمس وسبعين وستمائة بمدينة حماة وأنشد قبيل موته لنفسه
~~وهو آخر شعره (إذا ما بات من ترب فراشي * وبت مجاور الرب الكريم) (فهنوني
~~أصيحابي وقولوا * لك البشرى قدمت على رحيم) وحوثرة بفتح الحاء المهملة
~~وسكون الواو وفتح الثاء المثلثة وبعدها راء ثم هاء وهي في الأصل اسم لحشفة
~~الذكر وبها سمي الإنسان قال ابن الكلبي في كتاب جمهرة النسب سمي ربيعة بن
~~عمرو بن عوف بن بكر بن وائل بن حوثرة لأنه حج فمر بامرأة معها لها فاستامها
~~فأكثرت فقال والله لو ms1903 أدخلت حوثرتي فيه يعني كمرته لملأته فسمي حوثرة
~~والمنجنيقي بفتح الميم وسكون النون وفتح الجيم وكسر النون الثانية وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها قاف هذه النسبة إلى المنجنيق وهو معروف وإذ
~~قد جرى ذكره ينبغي الكلام عليه ففيه أشياء غريبة منها أنه من جملة الآلات
~~المنقولة المستعملة والقاعدة في هذا الباب أن تكون ميمه مكسورة إلا ما شذ
~~عن ذلك في ألفاظ قليلة مثل منخل ومدهن ومسعط وغير ذلك مع أبن الجواليقي في
~~كتاب المعرب حكى فيه أربع لغات فتح الميم وكسرها على القاعدة ومنجنوق
~~بالواو بدل الياء ومنجليق باللام عوض النون الثانية وحكى في الميم والنون
~~الأولى ثلاثة أقوال قيل إنهما أصليتان وقيل زائدتان وقيل الميم أصلية
~~والنون زائدة والله أعلم وهم اسم أعجمي فإن الجيم والقاف لا يجتمعان في
~~كلمة عربية مثل الجرموق والجردق والجوسق والجلاهق والقبج وغير ذلك وهذا باب
~~مطرد وكذلك الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة عربية PageV07P045
# مثل الصهريج والجص والصاج والجصطل وغير ذلك وهو أيضا
~~باب مطرد وإذا جمعناه حذفنا إحدى النونين فإن حذفنا النون الأولى قلنا
~~مجانيق وإن حذفنا النون الثانية قلنا مناجيق وقال الجوهري في كتاب الصحاح
~~الأصل في المنجنيق من جي نيك تفسيره بالعربي ما أجودني قلت فتفسير من أنا
~~وتفسير جي أيش وتفسير نيك جيد أي أنا أيش جيد قال الجوهري ثم عرب فقيل
~~منجنيق وذكر ابن قتيبة من كتاب المعارف وأبو هلال العسكري في كتاب الأوائل
~~أن أول من وضع المنجنيق جذيمة الأبرش ملك العرب وبلد الحيرة في ذلك الزمان
~~وقال الواحدي في تفسيره الوسيط في سورة الأنبياء إن المشركين لما عزموا على
~~إحراق إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وأضرموا النار لم يدروا كيف
~~يلقونه فيها فجاءهم إبليس لعنه الله تعالى فدلهم على المنجنيق وهو أول
~~منجنيق وضع فوضعوه فيه ثم رموه والله أعلم وهذا الفصل كله وإن كان خارجا عن
~~المقصود لكنه ما يخلوا عن فائدة فلذلك بسطت القول فيه 883 موفق الدين ابن
~~يعيش أبو البقاء ms1904 يعيش بن علي بن يعيش بن أبي السرايا بن محمد بن علي بن
~~المفضل بن عبد الكريم بن محمد بن يحيى بن حيان القاضي بن بشر بن حيان
~~PageV07P046
# الأسدي الموصلي الأصل الحلبي المولد والمنشأ الملقب
~~موفق الدين النحوي ويعرف بابن الصائغ قرأ النحو على أبي السخاء فتيان
~~الحلبي وأبي العباس المغربي النيروزي وسمع الحديث على أبي الفضل عبد الله
~~بن أحمد الخطيب الطوسي بالموصل وعلى أبي محمد عبد الله بن عمر بن سويدة
~~التكريتي وبحلب من أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي والقاضي أبي الحسن أحمد
~~بن محمد بن الطرسوسي وخالد بن محمد بن نصر بن صغير القيسراني وبدمشق على
~~تاج الدين الكندي وغيرهم وحدث بحلب وكان فاضلا ماهرا في النحو والتصريف رحل
~~من حلب في صدر عمره قاصدا بغداد ليدرك أبا البركات عبد الرحمن بن محمد
~~المعروف بابن الأنباري المقدم ذكره وتلك الطبقة بالعراق وبلاد الجزيرة فلما
~~وصل إلى الموصل بلغه خبر وفاته وقد ذكرت تاريخ موته في ترجمته فأقام
~~بالموصل مديدة وسمع الحديث بها ثم رجع إلى حلب ولما عزم على التصدر للإقراء
~~سافر إلى دمشق واجتمع بالشيخ تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي
~~الإمام المشهور وقد تقدم ذكره في حرف الزاي وسأله عن مواضع مشكلة في
~~العربية وعن إعراب ما ذكره أبو محمد الحريري في المقامة العاشرة المعروفة
~~بالرحبية وهو قوله في أواخرها حتى إذا لألأ الأفق ذنب السرحان وآن انبلاج
~~الفجر وحان فاستبهم جواب هذا المكان على الكندي هل الأفق وذنب السرحان
~~مرفوعان أو منصوبان أو الأفق مرفوع وذنب السرحان منصوب أو على العكس وقال
~~له قد علمت قصدك وأنك أردت إعلامي بمكانتك من هذا العلم وكتب له خطه بمدحه
~~والثناء عليه ووصف تقدمه في الفن الأدبي قلت وهذه المسألة يجوز فيها الأمور
~~الأربعة والمختار منها نصب PageV07P047
# الأفق ورفع ذنب السرحان وقد ذكر ذلك تاج الدين أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الرحمن المقدم ذكره المعروف بالبندهي في كتاب شرح
~~المقامات ولولا خوف الإطالة ms1905 لبينت ذلك ولما وصلت إلى حلب لأجل الاشتغال
~~بالعلم الشريف وكان دخولي إليها يوم الثلاثاء مستهل ذي القعدة سنة ست
~~وعشرين وستمائة وهي إذ ذاك أم البلاد مشحونة بالعلماء والمشتغلين وكان
~~الشيخ موفق الدين المذكور شيخ الجماعة في الأدب لم يكن فيهم مثله فشرعت في
~~القراءة عليه وكان يقرئ بجامعها في المقصورة الشمالية بعد العصر وبين
~~الصلاتين بالمدرسة الرواحية وكان عنده جماعة قد تنبهوا وتميزوا به وهم
~~ملازمون مجلسه لا يفارقونه في وقت الإقراء وابتدأت بكتاب اللمع لابن جني
~~فقرأت عليه معظمها مع سماعي لدروس الجماعة الحاضرين وذلك في أواخر سنة سبع
~~وعشرين وما أتممتها إلا على غيره لعذر اقتضى ذلك وكان حسن التفهيم لطيف
~~الكلام طويل الروح على المبتدىء والمنتهي وكان خفيف الروح ظريف الشمائل
~~كثير المجون مع سكينة ووقار ولقد حضرت يوما حلقته وبعض الفقهاء يقرأ عليه
~~اللمع لابن جني فقرأ بيت ذي الرمة في باب النداء (أيا ظبية الوعساء بين
~~جلاجل * وبين النقا آأنت أم أم سالم) فقال له الشيخ إن هذا الشاعر لشدة
~~ولهه في المحبة وعظم وجده بهذه المحبوبة أم سالم وكثرة مشابهتها للغزال كما
~~جرت عادة الشعراء في تشبيههم النساء الصباح الوجوه بالغزلان والمها اشتبه
~~عليه الحال فلم يدر هل هي امرأة أم ظبية فقال آأنت أم أم سالم وأطال الشيخ
~~موفق الدين القول في ذلك وبسطه بأحسن عبارة بحيث يفهمه البليد البعيد الذهن
~~وذلك الفقيه منصت مقبل على كلامه بكليته حتى يتوهم من يراه على تلك الصورة
~~أنه قد تعقل جميع ما قاله فلما فرغ الشيخ من شرحه قال له الفقيه يا مولانا
~~أيش في المرأة الحسناء يشبه الظبية فقال له الشيخ قول منبسط تشبهها في
~~PageV07P048
# ذنبها وقرونها فضحك الحاضرون وخجل الفقيه وما عدت
~~رايته حضر مجلسه قلت وجلاجل بفتح الجيم وضمها اسم مكان والثانية جيم أيضا
~~وكنا يوما نقرأ عليه بالمدرسة الرواحية فجاءه رجل من الأجناد وبيده مسطور
~~بدين وكان الشيخ له عادة بالشهادة في المكاتيب الشرعية فقال له يا مولانا
~~اشهد ms1906 علي في هذا المسطور فأخذه الشيخ من يده وقرأ أوله أقرت فاطمة فقال له
~~الشيخ أنت فاطمة فقال له الجندي لا يا مولانا الساعة تحضر وخرج إلى باب
~~المدرسة فأحضرها وهو يتبسم من كلام الشيخ ويقرب من هذا ما تقدم ذكره في
~~ترجمة عامر الشعبي أن شخصا دخل عليه وعنده امرأة فقال أيكما الشعبي فقال له
~~هذه وكنا يوما نقرأ عليه في داره فعطش بعض الحاضرين وطلب من الغلام ماء
~~فأحضره له فلما شرب قال ما هذا إلا ماء بارد فقال له الشيخ لو كان خبزا
~~حارا كان أحب إليك وكنا يوما عنده بالمدرسة الرواحية فجاء المؤذن وأذن قبل
~~العصر بساعة جيدة فقال له الحاضرون أيش هذا يا شيخ وأين وقت العصر فقال
~~الشيخ موفق الدين دعوه عسى أن يكون له شغل فهو مستعجل وكان يوما عند القاضي
~~بهاء الدين المعروف بابن شداد قاضي حلب الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فجرى
~~ذكر زرقاء اليمامة وأنها كانت ترى الشيء من المسافة البعيدة حتى قيل تراه
~~من مسيرة ثلاثة أيام فجعل الحاضرون يقولون ما علموه من ذلك فقال الشيخ موفق
~~الدين أنا أرى الشيء من مسافة شهرين فتعجب الكل من قوله وما أمكنهم أن
~~يقولوا له شيئا فقال له القاضي كيف هذا يا موفق الدين فقال لأني أرى الهلال
~~فقال PageV07P049
# له كان قلت مسافة كذا كذا سنة قال لو قلت هذا عرف
~~الجماعة الحاضرون غرضي وكان قصدي الإبهام عليهم وله نوادر كثيرة يطول ذكرها
~~وكنت يوما عنده وقد قدم من الموصل رجل من فضلاء المغاربة في علم الأدب فحضر
~~حلقته وبحث في دروسه بحث رجل فاضل وجرى ذكر مباحث جرت له بالموصل مع جماعة
~~من أدبائها وقال كنت عند ضياء الدين نصر الله بن الأثير الجزري قلت وقد سبق
~~ذكره قال فتحاورنا وتناشدنا فأنشدته قول بعض المغاربة قلت هذه الأبيات ذكر
~~أبو إسحاق الحصري أنها لبعض مشايخ القيروان رواها عنه ولم يعينه وهي
~~(ومعذرين كأن نبت خدودهم * أقلام مسك تستمد خلوقا) ms1907 (قرنوا البنفسج بالشقيق
~~ونضدوا * تحت الزبرجد لؤلؤا وعقيقا) (فهم الذين إذا الخلي رآهم * وجد الهوى
~~بهم إليه طريقا) قلت ونصف البيت الثاني مثل قول ابن الذروي المصري في
~~أبياته التي سبق ذكرها في ترجمة المبارك بن منقذ وهو قوله (جلا تحت ياقوت
~~اللمى ثغر لؤلؤ * رطيبا وابدى شاربا من زمرد) ومن المنسوب إلى أبي محمد
~~الحسن بن علي المعروف بابن وكيع التنيسي المقدم ذكره في حرف الحاء (جوهري
~~الأوصاف يقصر عنه * كل فهم وكل ذهن دقيق) PageV07P050
# (شارب من زمرذ وثنايا * لؤلؤ فوقها فم من عقيق) وذكرت
~~بهذه الأبيات بيتين كنت أحفظهما ويحسن ذكرهما بعد هذا وهما (لما وقفنا
~~للوداع وصار ما * كنا نظن من النوى تحقيقا) (نثروا على ورق الشقائق لؤلؤا *
~~ونثرت من فوقها البهار عقيقا) وكذاك بيت الوأواء الدمشقي (فأمطرت لؤلؤا من
~~نرجس فسقت * وردا وعضت على العناب بالبرد) وكذا قول محمد بن سعيد العامري
~~الدمشقي وقيل إنها لابن كيغلغ (لما اعتنقنا للوداع وأعربت * عبراتنا عنا
~~بدمع ناطق) (فرقن بين معاجر ومحاجر * وجمعن بين بنفسج وشقائق) (وأنا الفداء
~~لظبية أحداقنا * موصولة من وجهها بحدائق) وينسب إلى أبي الفتح الحسن بن أبي
~~حصينة الحلبي الشاعر المشهور من هذا أيضا (ولما وقفنا للوداع وقلبها *
~~وقلبي يفيضان الصبابة والوجدا) (بكت لؤلؤا رطبا وفاضت مدامعي * عقيقا فصار
~~الكل في نحرها عقدا) وأنشدني صاحبنا الحسام عيسى بن سنجر بن بهرام الحاجري
~~الإربلي المقدم ذكره لنفسه (ولما التقينا ومن الزمان * رأى دمع عيني دما في
~~المآقي) PageV07P051
# (فقال وعهدي به لؤلؤا * ايجري عقيقا وهذا التلاقي)
~~(فقلت حبيبي لا تعجبن * جعلت فدى لك ميتا وباقي) (فتلك أوائل دمع الوداع *
~~وهذي أواخر دمع الفراق) وكان الشيخ موفق الدين المذكور كثيرا ما ينشد
~~منسوبا إلى أبي علي الحسن ابن رشيق المقدم ذكره ثم كشفت ديوانه فلم أجد هذه
~~الأبيات فيه والله أعلم وهي (وقد كنت لا آتي إليك مخاتلا * لديك ولا أثني
~~عليك تصنعا) (ولكن رأيت المدح فيك فريضة * علي إذا كان المديح تطوعا) (فقمت
~~بما لم يخف عنك ms1908 مكانه * من القول حتى ضاق مما توسعا) (فلا تتخالجك الظنون
~~فإنها * مآثم واترك في للصلح موضعا) (فلو غيرك الموسوم عندي بريبة * لأعطيت
~~فيه مدعي القول ما ادعى (فوالله ما طولت بالقول فيكم * لسانا ولا غرضت للذم
~~مسمعا) (ولكنني أكرمت نفسي فلم تهن * وأجللتها من أن تذل وتخضعا) (فباينت
~~لا أن العداوة باينت * وقاطعت لا أن الوفاء تقطعا) قلت وقيد قيل في هذا
~~الباب شيء كثير ولا حاجة إلى الإطالة وشرح الشيخ موفق الدين كتاب المفصل
~~لأبي القاسم الزمخشري شرحا مستوفى وليس في جملة الشروح مثله وشرح تصريف
~~الملوكي لابن جني شرحا مليحا وانتفع به خلق كثير من أهل حلب وغيرها حتى إن
~~الرؤساء الذين كانوا بحلب ذلك الزمان كانوا تلامذته وكانت ولادته لثلاث
~~خلون من شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة PageV07P052
# بحلب وتوفي بها في سحر الخامس والعشرين من جمادى
~~الأولى سنة ثلاث وأربعين وستمائة ودفن من يومه بتربته بالمقام المنسوب إلى
~~إبراهيم الخليل صلوات الله عليه وسلامه ورحمه الله تعالى 834 يموت بن
~~المزرع أبو بكر يموت بن المزرع بن يموت بن عيسى بن موسى بن سيار بن حكيم بن
~~جبلة بن حصن بن اسود بن كعب بن عامر بن عدي بن الحارث بن الديل بن عمرو بن
~~غنم بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن
~~أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان العبدي البصري قلت وجدت في كتاب
~~جمهرة النسب تأليف ابن الكلبي عند ذكره حكيم بن جبلة المذكور وقد ساق نسبه
~~على هذه الصورة وفي الحاشية مكتوب ما مثاله من ولد حكيم بن جبلة المذكور
~~يموت بن المزرع ابن يموت وقد ساق نسبه على هذه الصورة حتى ألحقه بحكيم بن
~~جبلة المذكور والعهدة عليه في ذلك ورأيت بخطي في مسوداتي يموت بن المزرع بن
~~يموت بن عدس بن سيار بن المزرع بن الحارث بن ثعلبة بن PageV07P053
# عمرو بن ضمرة بن دلهاث بن وديعة بن بكر بن ms1909 وديعة بن
~~لكيز بن أفصى المذكور والله أعلم بالصواب في ذلك وكان يموت قد سمى نفسه
~~محمدا وذكره الخطيب البغدادي في تاريخه الكبير في المحمدين ثم ذكره في حرف
~~الياء وقال هو يموت وهو ابن أخت أبي عثمان الجاحظ وقد تقدم ذكره قدم يموت
~~بن المزرع بغداد في سنة إحدى وثلاثمائة وهو شيخ كبير وحدث بها عن أبي عثمان
~~المازني وأبي حاتم السجستاني وأبي الفضل الرياشي ونصر بن علي الجهمضي وعبد
~~الرحمن أبن أخي الأصمعي ومحمد بن يحيى الأزدي وأبي إسحاق إبراهيم بن سفيان
~~الزيادي وغيرهم روى عنه أبو بكر الخرائطي وأبو الميمون ابن راشد وأبو الفضل
~~العباس بن محمد الرقي وأبو بكر ابن مجاهد المقرئ وأبو بكر ابن الأنباري
~~وغيرهم وكان أديبا أخباريا وله ملح ونوادر وكان لا يعود مريضا خوفا أن
~~يتطير من اسمه وكان يقول بليت بالاسم الذي سماني أبي به فاني إذا عدت مريضا
~~فاستأذنت عليه فقيل من هذا قلت أنا ابن المزرع وأسقطت اسمي ومدحه منصور
~~الفقيه الضرير الشاعر المشهور بقوله (أنت تحيا والذي يكره أن تحيا يموت)
~~(أنت صنو النفس بل أنت لروح النفس قوت) (أنت للحكمة بيت * لا خلت منك
~~البيوت) فمن أخباره أنه قال أخبرني أبو الفضل الرياشي قال سمعت الأصمعي
~~يقول كان سخط هارون الرشيد على عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله ابن
~~العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه في سنة ثمان وثمانين ومائة PageV07P054
# ولقد كنت عند الرشيد وقد أتي بعبد الملك يرفل في قيوده
~~فلما نظر الرشيد إليه قال له هيه يا عبد الملك كأني والله أنظر إلى شؤبوبها
~~قد همع وإلى عارضها قد لمع وكأني بالوعيد قد أقلع عن براجم بلا معاصم ورؤوس
~~بلا غلاصم مهلا مهلا بني هاشم فبي والله سهل لكم الوعر وصفا لكم الكدر
~~وألقت إليكم الأمور أثناء أزمتها فخذوا حذاركم مني قبل حلول داهية خبوط
~~باليد والرجل فقال له عبد الملك أفذا أتكلم أم توأما فقال بل توأما فقال
~~اتق الله ms1910 يا أمير المؤمنين فيما ولاك وراقبه في رعاياك التي استرعاك فقد
~~سهلت والله لك الوعور وجمعت على خوفك ورجائك الصدور وكنت كما قال أخو بني
~~جعفر بن كلاب (ومقام ضيق فرجته * بلسان وبيان وجدل) (لو يقوم الفيل أو
~~فياله * زل عن مثل مقامي وزحل) قال فأراد يحيى بن خالد البرمكي أن يضع من
~~مقدار عبد الملك عند الرشيد فقال له يا عبد الملك بلغني أنك حقود فقال له
~~أصلح الله الوزير إن يكن الحقد هو بقاء الخير والشر عندي فإنهما لباقيان في
~~قلبي قال الأصمعي فالتفت الرشيد إلي وقال يا أصمعي حررها فوالله ما احتج
~~أحد للحقد بمثل ما احتج به عبد الملك ثم أمر به فرد إلى محبسه قال الأصمعي
~~ثم التفت الرشيد إلي وقال يا أصمعي والله لقد نظرت إلى موضع السيف من عنقه
~~مرارا ويمنعني من ذلك إبقائي على قومي في مثله قلت وعبد الله بن صالح قد
~~ذكرته في ترجمة أبي عبادة الوليد البحتري الشاعر المشهور ونبهت على تاريخ
~~وفاته وروى يموت بن المزرع أيضا أن أحمد بن محمد بن عبيد الله أبا الحسن
~~PageV07P055
# الكاتب المعروف بابن المدبر الضبي الرستيساني كان إذا
~~مدحه شاعر فلم يرض شعره قال لغلامه امض به إلى المسجد الجامع ولا تفارقه
~~حتى يصلي مائة ركعة ثم أطلقه فتحاماه الشعراء إلا الأفراد المجيدين فجاءه
~~أبو عبد الله الحسين بن عبد السلام المصري المعروف بالجمل فاستأذنه في
~~النشيد فقال له قد عرفت الشرط قال نعم ثم أنشده (أردنا في أبي حسن مديحا *
~~كما بالمدح تنتجع الولاة) (وقلنا أكرم الثقلين طرا * ومن كفاه دجلة
~~والفرات) (فقالوا يقبل المدحات لكن * جوائزه عليهن الصلاة) (فقلت لهم وما
~~تغني صلاتي * عيالي إنما الشأن الزكاة) (فيأمر لي بكسر الصاد منها * فتصبح
~~لي الصلاة هي الصلات) فضحك ابن المدبر واستظرفه وقال من اين أخذت هذا فقال
~~من قول أبي تمام الطائي (هن الحمام فإن كسرت عيافة * من حائهن فإنهن حمام)
~~فاستحسن ذلك وأحسن صلته (373) وكان أحمد بن المدبر يتولى ms1911 الخراج بمصر فحبسه
~~أحمد بن طولون في سنة خمسة وستين ومائتين ومات في حبسه في صفر سنة سبعين
~~ومائتين وقيل بل قتله ابن طولون والله أعلم والمدبر بكسر الباء الموحدة
~~المشدة وحدث ابن المزرع أيضا عن خاله أبي عثمان الجاحظ أنه قال طلب المعتصم
~~جارية كانت لمحمود بن الحسن الشاعر المشهور المعروف بالوراق وكانت تسمى
~~نشوى وكان شديد الغرام بها وبذل في ثمنها سبعة آلاف PageV07P056
# دينار فامتنع محمود من بيعها لأنه كان يهواها أيضا
~~فلما مات محمود اشتريت الجارية للمعتصم من تركته بسبعمائة دينار فلما دخلت
~~عليه قال لها كيف رأيت تركتك حتى اشتريتك من سبعة آلاف بسبعمائة قالت أجل
~~إذا كان الخليفة ينتظر لشهواته المواريث فإن سبعين دينارا لكثيرة في ثمني
~~فضلا عن سبعمائة فخجل المعتصم من كلامها وقال ابن المزرع حدثني من رأى قبرا
~~بالشام عليه مكتوب لا يغترن أحد بالدنيا فإني ابن من كان يطلق الريح إذا
~~شاء ويحبسها إذا شاء وبحذائه قبر عليه مكتوب كذب الماص بظر أمه لا يظن أحد
~~أنه ابن سليمان بن داود عليهما السلام إنما هو ابن حداد يجمع الريح في الزق
~~ثم ينفخ بها الجمر قال فما رأيت قبلها قبرين يتشاتمان والله أعلم ولابن
~~المزرع أخبار وحكايات ونوادر ولسنا نقصد الإطاله بل الإيجار حسب الإمكان
~~إلا أن ينتشر الكلام (374) وكان له ولد يدعى أبا نضلة مهلهل بن يموت بن
~~المزرع وكان شاعرا مجيدا ذكره المسعودي في كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر
~~فقال في حقه هو من شعراء هذا الزمان وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة وفيه
~~يقول أبوه مخاطبا له (مهلهل قد حلبت شطور دهري * وكافحني بها الزمن العنوت)
~~(وحاربت الرجال بكل ريع * فأذعن لي الحثالة والرتوت) (فأوجع ما أجن عليه
~~قلبي * كريم غته زمن غتوت) (كفى حزنا بضيعة ذي قديم * وأبناء العبيد لها
~~البخوت) PageV07P057
# (وقد أسهرت عيني بعد غمض * مخافة أن تضيع إذا فنيت)
~~(وفي لطف المهيمن لي عزاء * بمثلك إن فنيت وإن بقيت) (فجب في الأرض وابغ
~~بها علوما * ولا ms1912 تقطعك جائحة سبوت) (وإن بخل العليم عليك يوما * فذل له
~~وديدنك السكوت) (وقل بالعلم كان أبي جوادا * يقال ومن أبوك فقل يموت) (يقر
~~لك الأباعد والأداني * بعلم ليس يجحده البهوت) وكان يموت قد قدم مصر مرارا
~~وآخر قدومه إليها في سنة ثلاث وثلاثمائة وخرج في سنة اربع وثلاثمائة قال
~~أبو سعيد ابن يونس الصدفي المصري في تاريخه المختص بالغرباء مات يموت بن
~~المزرع سنة أربع وثلاثمائة بدمشق وقال أبو سليمان بن زبر في تاريخه إنه مات
~~في سنة ثلاث وثلاثمائة بطبرية الشام والله أعلم وأما ولده مهلهل فإن الخطيب
~~ذكره في تاريخ بغداد وقال هو شاعر مليح الشعر في الغزل وغيره وسكن بغداد
~~وسمع منه وكتب عنه شعره أبو بعضة إبراهيم بن محمد المعروف بتوزون ثم قال
~~الخطيب أخبرني التنوخي قال قال لنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن العباس
~~الأخباري حضرت في سنة ست وعشرين وثلاثمائة مجلس تحفة القوالة جارية أبي عبد
~~الله ابن عمر البازيار وإلى جانبي عن يسرتي أبو نضلة مهلهل بن يموت بن
~~المزرع وعن يميني أبو القاسم بن أبي الحسن البغدادي فغنت تحفة من وراء
~~الستارة بهذه الأبيات (بي شغل به عن الشغل عنه * بهواه وإن تشاغل عني) (ظن
~~بي جفوة فأعرض عني * وبدا منه ما تخوف مني) (سره أن أكون فيه حزينا *
~~فسروري إذا تضاعف حزني) فقال لي أبو نضلة هذا الشعر لي فسمعه أبو القاسم
~~وكان ينحرف PageV07P058
# عن أبي نضلة فقال قل له إن كان هذا الشعر له يزيد فيه
~~بيتا فقلت له ذلك على وجه جميل فقال (هو في الحسن فتنة قد أصارت * فتنتي في
~~هواه من كل فن) ومن المنسوب إلى مهلهل أيضا (جلت محاسنه عن كل تشبيه * وجل
~~عن واصف في الناس يحكيه) (انظر إلى حسنه واستغن عن صفتي * سبحان خالقه
~~سبحان باريه) (النرجس الغض والورد الجني له * والأقحوان النضير النضر في
~~فيه) (دعا بألحاظه قلبي إلى عطبي * فجاءه مسرعا طوعا يلبيه) (مثل الفراشة
~~تأتي إذ ترى لهبا * إلى السراج ms1913 فتلقي نفسها فيه) وذكر له الخطيب شعرا غير
~~هذا فأضربت عن ذكره والمزرع بضم الميم وفتح الزاي وبعدها راء مشددة مفتوحة
~~ثم عين مهملة هكذا قاله لي الشيخ الحافظ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن
~~عبد القوي بن عبد الله المنذري رحمه الله تعالى (375) وأما حكيم بن جبلة
~~المذكور في عمود هذا النسب فإنه بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف ويقال أيضا
~~بضم الحاء وفتح الكاف ويقال جبلة وجبل وكان من أعوان علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه ولما بويع علي بالخلافة بايعه طلحة بن عبيد الله التيمي والزبير
~~بن العوام الأسدي رضي الله عنهما فعزم علي رضي الله عنه على تولية الزبير
~~البصرة وتولية طلحة اليمن فخرجت مولاة لعلي فسمعتهما يقولان ما بايعناه إلا
~~بألسنتنا وما بايعناه بقلوبنا فأخبرت مولاها بذلك فقال أبعدهما الله تعالى
~~ومن نكث فإنما ينكث على نفسه وبعث إلى البصرة عثمان بن حنيف الأنصاري وإلى
~~اليمن PageV07P059
# عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
~~فاستعمل ابن حنيف حكيم بن جبلة المذكور على شرطة البصرة ثم إن طلحة والزبير
~~لحقا بمكة وفيها عائشة رضي الله تعالى عنها فاتفقوا وقصدوا البصرة وفيها
~~ابن حنيف المذكور فأتى حكيم بن جبلة إلى ابن حنيف وأشار عليه بمنعهم من
~~دخول البصرة فأبى وقال ما أدري ما رأي أمير المؤمنين في ذلك فدخولها
~~وتلقاهم الناس فوقفوا في مربد البصرة وتكلموا في قتل عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه وبيعة علي رضي الله تعالى عنه فرد عليهم رجل من عبد القيس فنالوا
~~منه ونتفوا لحيته وترامى الناس بالحجارة واضطربوا فجاء حكيم بن جبلة إلى
~~ابن حنيف ودعاه إلى قتالهم فأبى ثم أتى عبد الله بن الزبير إلى مدينة الرزق
~~ليرزق أصحابه من الطعام الذي فيها وغدا حكيم بن جبلة في سبعمائة من عبد
~~القيس فقاتله فقتل حكيم وسبعون رجلا من أصحابه وروي أن ابن جبلة قال
~~لامرأته وكانت من الأزد لأعملن بقومك اليوم عملا يكونون به حديثا للناس
~~فقالت ms1914 له أظن قومي سيضربونك اليوم ضربة تكون حديثا للناس فلقيه رجل يقال له
~~سحيم فضرب عنقه فبقي معلقا بجلدة فاستدار رأسه فبقي مقبلا بوجهه على دبره
~~وكان ذلك قبل وصول علي رضي الله عنه بجيوشه إليهم ثم قدم عليهم وتقابل
~~الجيشان يوم الخميس النصف من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين للهجرة عند موضع
~~قصر عبيد الله بن زياد ثم كانت الوقعة العظمى المشهورة بوقعة الجمل يوم
~~الخميس لعشر بقين من الشهر المذكور وكان أول قدومهم وقتل حكم بن جبلة قبل
~~ذلك بأيام في هذا الشهر أيضا وقتل بيبن الفريقين مقدار عشرة آلاف آلاف وقتل
~~طلحة والزبير رضي الله عنهما في ذلك اليوم لكنه بغير قتال ولولا خوف
~~الإطالة لشرحته وقال المأموني في تاريخه وقيل إن أهل المدينة علموا بيوم
~~الجمل يوم الخميس قبل أن تغرب الشمس وفيه كان القتال وذلك أن نسرا مر بما
~~PageV07P060
# حول المدينة ومعه شيء معلق فتأمله الناس فوقع فإذا كف
~~فيها خاتم نقشه عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد ثم إن كل من بين مكة والمدينة
~~ممن قرب من البصرة أو بعد علموا بالوقعة مما نقلت النسور إليهم من الأيدي
~~والأقدام قلت وذكر كشاجم في كتاب المصايد والمطارد أن العقاب ألقت كف عبد
~~الرحمن بمكة وكذلك ذكره في كتاب المهذب في الفقه في باب الصلاة على الميت
~~وذكر ابن الكلبي وأبو اليقظان في كتابيهما أن العقاب ألقتها باليمامة والله
~~أعلم بالصواب 835 أبو يعقوب البويطي أبو يعقوب يوسف بن يحيى المصري البويطي
~~صاحب الشافعي رضي الله عنه كان واسطة عقد جماعته وأظهرهم نجابة اختص به في
~~حياته وقام مقامه في الدرس والفتوى بعد وفاته سمع الأحاديث النبوية من عبد
~~الله بن وهب الفقيه المالكي المقدم ذكره ومن الإمام الشافعي وروى عنه أبو
~~إسماعيل الترمذي وإبراهيم بن إسحاق الحربي والقاسم بن المغيرة الجوهري
~~وأحمد بن منصور الرمادي وغيرهم وكان قد حمل في أيام الواثق بالله من مصر
~~إلى بغداد في مدة المحنة وأريد على القول بخلق القرآن ms1915 PageV07P061
# الكريم فامتنع من الإجابة إلى ذلك فحبس ببغداد ولم يزل
~~في السجن والقيد حتى مات وكان صالحا متنسكا عابدا زاهدا قال الربيع بن
~~سليمان رأيت البويطي على بغل في عنقه غل وفي رجليه قيد وبين الغل والقيد
~~سلسلة من حديد فيها طوبة وزنها أربعون رطلا وهو يقول إنما خلق الله سبحانه
~~الخلق بكن فإذا كانت كن مخلوقة فكأن مخلوقا خلق مخلوقا فوالله لأموتن في
~~حديدي حتى يأتي من بعدي قوم يعلمون أنه مات في هذا الشأن قوم في حديدهم
~~ولئن أدخلت عليه لأصدقنه يعني الواثق وقال أبو عمر ابن عبد البر الحافظ في
~~كتاب الانتقاء في فضائل الثلاثة الفقهاء إن ابن أبي الليث الحنيفي قاضي مصر
~~كان يحسده ويعاديه فأخرجه في وقت المحنة في القرآن العظيم فيمن اخرج من مصر
~~إلى بغداد ولم يخرج من أصحاب الشافعي غيره وحمل إلى بغداد وحبس فلم يجب إلى
~~ما دعي إليه في القرآن وقال هو كلام الله غير مخلوق وحبس ومات في السجن
~~وقال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتاب طبقات الفقهاء كان أبو يعقوب
~~البويطي إذا سمع المؤذن وهو في السجن يوم الجمعة اغتسل ولبس ثيابه ومشى حتى
~~يبلغ باب السجن فيقول له السجان أين تريد فيقول أجيب داعي الله فيقول ارجع
~~عافاك الله فيقول أبو يعقوب اللهم إنك تعلم أني قد أجبت داعيك فمنعوني وقال
~~أبو الوليد بن أبي الجارود كان البويطي جاري فما كنت أنتبه ساعة من الليل
~~إلا سمعته يقرأ ويصلي وقال الربيع كان أبو يعقوب أبدا يحرك شفتيه بذكر الله
~~تعالى وما PageV07P062
# رأيت أحدا أنزع بحجة من كتاب الله تعالى من أبي يعقوب
~~البويطي وقال الربيع أيضا كان لأبي يعقوب منزلة من الشافعي وكان الرجل ربما
~~يسأله عن المسألة فيقول له سل ابا يعقوب فإذا أجابه أخبره فيقول هو كما قال
~~وقال أيضا ربما جاء رسول صاحب الشرطة إلى الشافعي فيوجه أبا يعقوب البويطي
~~ويقول هذا لساني وقال الخطيب البغدادي في تاريخه لما مرض الشافعي مرضه الذي
~~مات ms1916 فيه جاء محمد بن عبد الحكم ينازع البويطي في مجلس الشافعي فقال البويطي
~~أنا أحق به منك وقال ابن عبد الحكم أنا أحق بمجلسه منك فجاء أبو بكر
~~الحميدي وكان في تلك الأيام بمصر فقال قال الشافعي ليس أحد أحق بمجلسي من
~~يوسف بن يحيى وليس أحد من أصحابي أعلم منه فقال له ابن عبد الحكم كذبت فقال
~~الحميدي كذبت أنت وكذب أبوك وكذبت أمك وغضب ابن عبد الحكم فترك مجلس
~~الشافعي وتقدم فجلس في الطاق وترك طاقا بين مجلس الشافعي ومجلسه وجلس
~~البويطي في مجلس الشافعي في الطاق الذي كان يجلس فيه وقال أبو العباس محمد
~~بن يعقوب الأصم رأيت أبي في المنام فقال لي يا بني عليك بكتاب البويطي فليس
~~في الكتب أقل خطأ منه وقال الربيع بن سليمان كنت عند الشافعي أنا والمزني
~~وأبو يعقوب البويطي فنظر إلينا فقال لي أنت تموت في الحديث وقال للمزني هذا
~~لو ناظره الشيطان قطعه أو جدله وقال للبويطي أنت تموت في الحديد قال الربيع
~~فدخلت على البويطي أيام المحنة فرأيته مقيدا إلى أنصاف ساقيه مغلولة يداه
~~إلى عنقه وقال الربيع أيضا كتب إلي أبو يعقوب من السجن إنه ليأتي علي أوقات
~~لا أحس بالحديد أنه على بدني حتى تمسه يدي فإذا قرأت كتابي PageV07P063
# هذا فأحسن خلقك مع أهل حلقتك واستوص بالغرباء خاصة
~~خيرا فكثيرا ما كنت أسمع الشافعي رضي الله عنه يتمثل بهذا البيت (أهين لهم
~~نفسي لأكرمها بهم * ولن تكرم النفس التي لا تهينها) وأخباره كثيرة وتوفي
~~يوم الجمعة قبل الصلاة في رجب سنة إحدى وثلاثين ومائتين في القيد والسجن
~~ببغداد وقيل إنه توفي سنة اثنتين وثلاثين والأول أصح رحمه الله تعالى وقال
~~ابن القراب في تاريخه توفي يوم الثلاثاء في رجب والله أعلم والبويطي بضم
~~الباء الموحدة وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها طاء مهملة
~~هذه النسبة إلى بويط وهي قرية من أعمال الصعيد الأدنى من ديار مصر ويوسف
~~فيه ست لغات ضم السين وفتحها وكسرها ms1917 مع الواو وضم السين وفتحها وكسرها مع
~~الهمزة عوض الواو فالمجموع ست لغات والياء أوله مضمومة في اللغات الست
~~وسيأتي نظيره في يونس PageV07P064
# 836 أبو القاسم ابن كج القاضي أبو القاسم يوسف بن أحمد
~~بن يوسف بن كج الكجي الدينوري كان أحد أئمة الشافعية صحب ابا الحسين ابن
~~القطان وحضر مجلس أبي القاسم عبد العزيز الداركي وجمع بين رياسة العلم
~~والدنيا وارتحل الناس إليه من الآفاق للاشتغال عليه بالدينور رغبة في علمه
~~وجودة نظره وله وجه في مذهب الشافعي رضي الله عنه وصنف كتبا كثيرة انتفع
~~بها الفقهاء قال أبو سعد ابن السمعاني لما انصرف أبو علي الحسين بن شعيب
~~السنجي من عند الشيخ أبي حامد الإسفرايني اجتاز به فرأى علمه وفضله فقال له
~~يا أستاذ الاسم لأبي حامد والعلم لك فقال ذاك رفعته بغداد وحطتني الدينور
~~وتولى القضاء ببلده وكانت له نعمة كثيرة وقتله العيارون بالدينور في ليلة
~~السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس وأربعمائة رحمه الله تعالى وكج بكاف
~~مفتوحة وجيم مشددة وقد تقدم الكلام على الدينور فأغنى عن الإعادة والكجي
~~نسبة إلى جده المذكور PageV07P065
# 837 ابن عبد البر أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن
~~عبد البر بن عاصم النمري القرطبي إمام عصره في الحديث والأثر وما يتعلق
~~بهما روى بقرطبة عن أبي القاسم خلف بن القاسم الحافظ وعبد الوارث بن سفيان
~~وسعيد نصر وأبي محمد ابن عبد المؤمن وأبي عمر الباجي وأبي عمر الطلمنكي
~~وأبي الوليد ابن الفرضي وغيرهم وكتب إليه من أهل المشرق أبو القاسم السقطي
~~المكي وعبد الغني بن سعيد الحافظ وأبو ذر الهروي وأبو محمد ابن النحاس
~~المصري وغيرهم قال القاضي أبو علي ابن سكرة سمعت شيخنا القاضي أبا الوليد
~~الباجي يقول لم يكن بالأندلس مثل أبي عمر ابن عبد البر في الحديث وقال
~~الباجي أيضا أبو عمر أحفظ أهل المغرب وقال أبو علي الحسين بن أحمد بن محمد
~~الغساني الأندلسي الجياني المقدم ذكره ابن عبد البر شيخنا من أهل ms1918 قرطبة بها
~~طلب الفقه ولزم أبا عمر أحمد بن عبد الملك بن هاشم الفقيه الإشبيلي وكتب
~~بين يديه ولزم أبا الوليد ابن الفرضي الحافظ وعنه أخذ كثيرا من علم الحديث
~~ودأب في PageV07P066
# طلب العلم وافتن به وبرع براعة فاق فيها من تقدمه من
~~رجال الأندلس وألف في الموطأ كتبا مفيدة منها كتاب التمهيد لما في الموطأ
~~من المعاني والأسانيد ورتبه على أسماء شيوخ مالك على حروف المعجم وهو كتاب
~~لم يتقدمه أحد إلى مثله وهو سبعون جزءا قال أبو محمد ابن حزم لا أعلم في
~~الكلام على فقه الحديث مثله فكيف أحسن منه ثم صنع كتاب الاستذكار لمذاهب
~~علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار شرح فيه الموطأ
~~على وجهه ونسق أبوابه وجمع في أسماء الصحابة رضي الله عنهم كتابا جليلا
~~مفيدا سماه الاستيعاب وله كتاب جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته
~~وحمله وكتاب الدرر في اختصار المغازي والسير وكتاب العقل والعقلاء وما جاء
~~في أوصافهم وله كتاب صغير في قبائل العرب وأنسابهم وغير ذلك من تواليفه
~~وكان موفقا في التأليف معانا عليه ونفع الله به وكان مع تقدمه في علم الأثر
~~وبصره بالفقه ومعاني الحديث له بسطة كبيرة في علم النسب وفارق قرطبة وجال
~~في غرب الأندلس مدة ثم تحول إلى شرق الأندلس وسكن دانية من بلادها وبلنسية
~~وشاطبة في أوقات مختلفة وتولى قضاء الأشبونة وشنترين في أيام ملكها المظفر
~~بن الأفطس وصنف كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس في ثلاثة أسفار جمع فيه
~~أشياء مستحسنة تصلح للمذاكرة والمحاضرة من ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~رأى في منامه انه دخل الجنة ورأى فيها عذقا مدلى فأعجبه وقال لمن هذا فقيل
~~لأبي جهل فشق ذلك عليه وقال ما لأبي جهل والجنة والله لا يدخلها أبدا فإنها
~~لا تدخلها PageV07P067
# إلا نفس مؤمنة فلما أتاه عكرمة بن أبي جهل مسلما فرح
~~به وقام إليه وتأول ذلك العذق عكرمة ابنه ومنه أيضا أنه قيل لجعفر بن محمد
~~يعني ms1919 الصادق كم تتأخر الرؤيا قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم كأن كلبا
~~أبقع بلغ في دمه فكان شمر ابن ذي الجوشن قاتل الحسين بن علي رضي الله عنه
~~وكان أبرص فكان تأخير الرؤيا بعد خمسين سنة ومن ذلك أيضا أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم رأى رؤيا فقصها على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقال يا أبا بكر
~~رأيت كأني أنا وأنت نرقى درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف فقال يا رسول الله
~~يقبضك الله تعالى إلى رحمته ومغفرته وأعيش بعدك سنتين ونصفا ومن ذلك أن بعض
~~أهل الشام قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه رأيت كأن الشمس والقمر اقتتلا
~~ومع كل واحد منهما فريق من النجوم قال مع أيهما كنت قال مع القمر قال مع
~~الآية الممحوة لا عملت لي عملا أبدا فعزله وقتل مع معاوية بن أبي سفيان
~~بصفين وقالت عائشة رضي الله عنها رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجري فقال
~~لها أبوها أبو بكر الصديق رضي الله عنه إن صدقت رؤياك دفن في بيتك ثلاثة من
~~خير أهل الأرض فلما دفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها قال لها أبو بكر
~~هذا أحد أقمارك وهو خيرها ومنه أيضا أن أعرابيا وقيل هو الحطيئة الشاعر
~~أراد سفرا فقال لامرأته (عدي السنين لغيبتي وتصبري * وذري الشهور فإنهم
~~قصار) فأجابته (اذكر صبابتنا إليك وشوقنا * وارحم بناتك إنهن صغار) فأقام
~~وترك سفره PageV07P068
# وقال الهيثم بن عدي قال لي صالح بن حيان من أفقه
~~الشعراء فقلت اختلف في ذلك فقال أفقه الشعراء وضاح اليمن حيث يقول (إذا قلت
~~هاتي نوليني تبسمت * وقالت معاذ الله من فعل ما حرم) (فما نولت حتى تضرعت
~~عندها * وأعلمتها ما أرخص الله في اللمم) ومنه أيضا قيل لأسلم بن زرعة إن
~~انهزمت من أصحاب مرداس غضب عليك الأمير عبيد الله بن زياد فقال لأن يغضب
~~علي وأنا حي خير من أن يرضى عني وأنا ميت ومنه أيضا سب أعرابي أعرابيا فسكت
~~فقيل له لم ms1920 سكت عنه فقال ليس لي علم بمساويه وكرهت أن ابهته بما ليس فيه
~~(ثالبني عمرو وثالبته * قد أثم المثلوب والثالب) قلت له خيرا وقال الخنا *
~~كل على صاحبه كاذب) وقال علي بن الحسين رضي الله عنهما إذا قال فيك رجل ما
~~لا يعلم من الخير أوشك أن يقول فيك ما لا يعلم من الشر ومنه أيضا ذكر
~~المغيرة بن شعبة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال كان والله أفضل من أن
~~يخدع وأعقل من أن يخدع ومنه أيضا روي أنه لما أهبط الله تعالى آدم عليه
~~السلام إلى الأرض أتاه جبريل عليه السلام فقال يا آدم إن الله عز وجل قد
~~أحضرك ثلاث خصال لتختار منهن واحدة وتتخلى عن ثنتين قال وما هن قال الحياء
~~والدين والعقل قال آدم إني قد اخترت العقل فقال جبريل للحياء والدين ارتفعا
~~فقد اختار العقل قالا لا لا نرتفع قال ولم أعصيتما قالا لا ولكن أمرنا أن
~~لا نفارق العقل حيث كان PageV07P069
# وقال عبد الملك بن عبد الحميد من أبيات (الماء في دار
~~عثمان له ثمن * والخبز فيها له شأن من الشان) (عثمان يعلم أن الحمد ذو ثمن
~~* لكنه يشتهي حمدا بمجان) (والناس أكيس من أن يحمدوا أحدا * حتى يروا عنده
~~آثار إحسان) ومن كتاب بهجة المجالس أيضا قال الرياشي خرج الناس بالبصرة
~~ينظرون هلال شهر رمضان فرآه رجل واحد منهم ولم يزل يومىء إليه حتى رآه معه
~~غيره وعاينوه فلما كان هلال الفطر جاز الجماز صاحب النوادر إلى ذلك الرجل
~~فدق عليه الباب فقال قم أخرجنا مما أدخلتنا فيه (376) قلت وهذا الجماز هو
~~أبو عبد الله محمد بن عمرو بن حماد بن عطاء ابن ريان مولى أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه وهو ابن أخت سلم الخاسر قال السمعاني في حقه كان خبيث اللسان
~~حسن النادرة وكان أكبر من أبي نواس وقيل في نسبه غير ذلك والجماز لقبه وهو
~~بفتح الجيم وتشديد الميم وبعد الألف زاي فمن نوادره أنه قال أصبحت في ms1921 يوم
~~مطير فقالت لي امرأتي أي شيء يطيب في هذا اليوم فقلت لها الطلاق فسكتت عني
~~ودخل عليه يوما بعض إخوانه وقد طبخ وغرف الطعام فقال الداخل سبحان الله ما
~~أعجب أسباب الرزق فقال الجماز الحرمان والله أعجب منه امرأته طالق إن ذقته
~~وقال له السروي الشاعر ولدت امرأتي البارحة ولدا كأنه دينار منقوش فقال له
~~الجماز لاعن أمه وللجماز شعر أيضا ذكره في كتاب الورقة فمن ذلك ما كتبه إلى
~~صاحب له وكان يلازم الجامع ثم انقطع عنه (هجرت المسجد الجامع والهجر له
~~ريبه) PageV07P070
# (فلا نافلة تأتي * ولا تشهد مكتوبه) (وأخبارك تأتينا *
~~على الأعلام منصوبه) (فإن زدت من الغيبة زدناك من الغيبة) ومنه أيضا قال
~~أردشير احذروا صولة الكريم إذا جاع واللئيم إذا شبع واعلموا أن الكرام أصبر
~~نفوسا واللئام أصبر أجساما قلت هذا كله نقلته من بهجة المجالس وفيه كفاية
~~فلا حاجة إلى الإطالة وتوفي الحافظ أبو عمر المذكور يوم الجمعة آخر يوم من
~~شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وستين وأربعمائة بمدينة شاطبة من شرق الأندلس وقال
~~صاحبه أبو الحسن طاهر بن مفوز المعافري وهو الذي صلى عليه سمعت أبا عمر ابن
~~عبد البر يقول ولدت يوم الجمعة والإمام يخطب لخمس بقين من شهر ربيع الآخر
~~سنة ثمان وستين وثلاثمائة رحمه الله تعالى وقد تقدم في ترجمة الخطيب أبي
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي الحافظ أنه كان حافظ الشرق وابن عبد البر
~~حافظ الغرب وماتا في سنة واحدة وهما إمامان في هذا الفن والنمري بفتح النون
~~والميم وبعدها راء هذه النسبة إلى النمر بن قاسط بفتح النون وكسر الميم
~~وإنما تفتح الميم في النسبة خاصة وهي قبيلة كبيرة مشهورة وقد تقدم الكلام
~~على القرطبي وشاطبة فأغنى عن الإعادة وذكر أبو عمر المذكور أن والده أبا
~~محمد عبد الله بن محمد بن عبد البر توفي في شهر ربيع الآخر سنة ثمانين
~~وثلاثمائة ومولده سنة ثلاثين وثلاثمائة رحمه الله تعالى (377) وكان ولده
~~أبو محمد عبد الله بن يوسف ms1922 من أهل الأدب البارع PageV07P071
# والبلاغة وله رسائل وشعر فمن شعره قوله (لا تكثرن
~~تأملا * واحبس عليك عنان طرفك) (فلربما أرسلته * فرماك في ميدان حتفك) قيل
~~إنه مات سنة ثمان وخمسين وأربعمائة 838 أبو محمد يوسف بن الحسن السيرافي
~~أبو محمد يوسف بن أبي سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي النحوي
~~اللغوي الإخباري الفاضل ابن الفاضل قد تقدم ذكر أبيه الحسن في حرف الحاء
~~كان أبو محمد المذكور عالما بالنحو وتصدر في مجلس أبيه بعد موته في التاريخ
~~المذكور في ترجمته وخلفه على ما كان عليه وقد كان يفيد الطلبة في حياة أبيه
~~وأكمل كتاب ابنه الذي سماه الإقناع وهو كتاب جليل نافع في بابه فإن أباه
~~كان قد شرح كتاب سيبويه كما تقدم في ترجمته وظهر له بالاطلاع والبحث في حال
~~التصنيف ما لم يظهر لغيره ممن يعاني هذا الشأن وصنف بعد ذلك الإقناع فكأنه
~~ثمرة استفادته حال البحث والتصنيف ومات قبل إتمامه فكمله ولده يوسف المذكور
~~وإذا تأمله المنصف لم يجد بين اللفظين والقصدين تفاوتا كثيرا ثم صنف يوسف
~~المذكور عدة كتب في شرح أبيات استشهادات كتب مشهورة مثل شرح أبيات كتاب
~~سيبويه وهو الغاية في بابه وبسطه وشرح PageV07P072
# أبيات إصلاح المنطق وأجاد فيه وشرح أبيات المجاز لأبي
~~عبيدة وأبيات معاني الزجاج وشرح ابيات غريب المصنف لأبي عبيد القاسم بن
~~سلام إلى غير ذلك وكانت كتب اللغة تقرأ عليه مرة رواية ومرة دراية وقرئ
~~عليه كتاب البارع للمفضل بن سلمة وهو كتاب كبير في عدة مجلدات هذب به كتاب
~~العين في اللغة المنسوب إلى الخليل بن أحمد المقدم ذكره وأضاف إليه من
~~اللغة طرفا صالحا ونقل من ظهر نسخه بكتاب إصلاح المنطق قال أبو العلاء
~~المعري حدثني عبد السلام البصري خازن دار العلم ببغداد وكان لي صديقا صدوقا
~~قال كنت في مجلس أبي سعيد السيرافي وبعض أصحابه يقرأ عليه اصلاح المنطق
~~لابن السكيت فمضى بيت حميد بن ثور (ومطوية الأقراب أما نهارها * فسبت وأما
~~ليلها فذميل) فقال ms1923 أبو سعيد ومطوية اصلحه بالخفض ثم التفت إلينا فقال هذه
~~واو رب فقلت أطال الله بقاء القاضي إن قبله ما يدل على الرفع فقال وما هو
~~فقلت (أتاك بي الله الذي أنزل الهدى * ونور وإسلام عليك دليل) ومطوية
~~الأقراب فعاد وأصلحه وكان ابنه أبو محمد حاضرا فتغير وجهه لذلك فنهض لساعته
~~ووقته والغضب يستطير في شمائله إلى دكانه وكان سمانا فباعها واشتغل بالعلم
~~إلى أن برع فيه وبلغ الغاية فعمل شرح إصلاح المنطق قال أبو العلاء وحدثني
~~من رآه وبين يديه أربعمائة ديوان وهو يعمل هذا الكتاب ولم يزل أمره على
~~سداد واشتغال وإفادة إلى أن توفي ليلة الأربعاء لثلاث PageV07P073
# بقين من شهر ربيع الأول سنة خمس وثمانين وثلاثمائة
~~وعمره خمس وخمسون سنة وشهور ودفن من الغد وصلى عليه أبو بكر محمد بن موسى
~~الخوارزمي ذكر ذلك هلال بن المحسن ابن الصابي الكاتب في تاريخه وقال غيره
~~مولده في سنة ثلاثين وثلاثمائة وتوفي يوم الاثنين لثلاث بقين من الشهر
~~المذكور والله أعلم رحمه الله تعالى وكان دينا صالحا ورعا متقشفا وكان بينه
~~وبين أبي طالب أحمد بن بكر العبدي النحوي المقدم ذكره مباحث ومناظرات
~~منقولة بين الناس وليس هذا موضع ذكرها وقد تقدم الكلام في ترجمة أبيه على
~~السيرافي فلا حاجة إلى إعادته ها هنا وقال ابن حوقل في كتاب المسالك
~~والممالك سيراف فرضة عظيمة لفارس وهي مدينة جليلة أبنيتها ساج متصل إلى جبل
~~يطل على البحر وليس بها ماء ولا زرع ولا ضرع وهي من أغنى بلاد فارس بالقرب
~~من جنابة ونجيرم والله أعلم ومن سيراف ينتهي الإنسان على ساحل البحر إلى
~~حصن ابن عمارة وهو حصن منيع على نحر البحر وليس بجميع فارس حصن أمنع منه
~~ويقال إن صاحبه هو الذي قال الله تعالى في حقه * (وكان وراءهم ملك يأخذ كل
~~سفينة غصبا) * الكهف 79 وقال غير ابن حوقل كان اسم هذا الملك الجلندي بضم
~~الجيم واللام وسكون النون وفتح الدال المهملة وبعدها ألف وإليه أشار بعضهم
~~يخاطب ms1924 بعض الظلمة (كان الجلندي ظالما * وأنت منه أظلم) وقيل غير ذلك والله
~~أعلم PageV07P074
# 839 يوسف النجيرمي أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن إسماعيل
~~بن خرزاذ النجيرمي اللغوي البصري نزيل مصر هو من أهل بيت فيه جماعة من
~~الفضلاء الأدباء ما منهم إلا من هو ماهر في اللغة كامل الأدوات متقن لها
~~روى أبو يعقوب المذكور عن أبي يحيى زكريا بن يحيى بن خلاد الساجي وطبقته
~~وروى عنه أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي وغيره وكان يوسف أمثل أهل بيته
~~وله خط ليس بالجيد في الصورة وهو في غاية الصحة وكذلك خطوط جماعته قريبة
~~منه ولأهل مصر رغبة وتنافس كثير في خطه حتى بلغت نسخة من ديوان جرير بخطه
~~عشرة دنانير وأكثر ما تروى الكتب القديمة في اللغة والأشعار العربية وأيام
~~العرب في الديار المصرية من طريقه فإنه كان راوية لها عارفا بها وكان أهل
~~بيته يرتزقون بمصر من التجارة في الخشب وكان أبو عبد الله محمد بن بركات بن
~~هلال السعيدي النحوي المصري قد أخذ اللغة من أصحاب أبي يعقوب المذكور وأدرك
~~أبا يعقوب ولم يأخذ عنه شيئا لأنه رآه وهو صبي قال الموفق أبو الحجاج يوسف
~~بن الخلال المصري كاتب الإنشاء الآتي ذكره إن شاء الله تعالى قال لي ابن
~~بركات PageV07P075
# رأيت أبا يعقوب وهو ماش في طريق القرافة وهو شيخ أسمر
~~اللون كث اللحية مدور العمامة بيده كتاب وهو يطالع فيه في مشيته وهذا الذي
~~ذكره ابن بركات فيه نظر فان الحافظ أبا إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله
~~المعروف بالحبال ذكره في كتاب الوفيات الذي جمعه فقال توفي أبو يعقوب بن
~~خرزاذ النجيرمي يوم الثلاثاء رابع المحرم سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وقال
~~غيره ولد أبو يعقوب يوسف النجيرمي يوم عرفة من سنة خمس وأربعين وثلاثمائة
~~رحمه الله تعالى وابن بركات المذكور ولد بمصر في سنة عشرين وأربعمائة وتوفي
~~بها في سنة عشرين وخمسمائة وكان نحوي مصر هكذا قاله الموفق ابن الخلال
~~المذكور فكيف يمكن أن يرى ms1925 أبا يعقوب وقد كان ابن بركات في تاريخ وفاة
~~النجيرمي في السنة الثالثة من عمره لكن لعله رأى ولده والله أعلم وقال
~~القاضي الفاضل ليس في شعر ابن بركات المذكور أحسن من هذين البيتين وعملهما
~~في مسافر العطار (يا عنق الإبريق من فضة * ويا قوام الغصن الرطب) (هبك
~~تجافيت فأقصيتني * تقدر أن تخرج من قلبي) وكان ابن بركات قد أخذ النحو عن
~~ابن بابشاذ النحوي المقدم ذكره في حرف الطاء وذكره القاضي الرشيد بن الزبير
~~في كتاب الجنان وأثنى عليه وخرزاذ بضم الخاء المعجمة والراء المشددة وبعدها
~~زاي وبعد الألف ذال معجمة قلت هكذا يضبط أهل الحديث هذا الاسم وهو لفظ
~~أعجمي وتفسير زاذ بالعربي ابن وأما خر بتشديد الراء فليس له معنى
~~PageV07P076
# إلا أن يكون أهل العربية قد غيروه كما جرت عادتهم في
~~ذلك فيكون أصله خار بالألف وهو الشوك فيكون خارزاذ معناه ابن الشوك وخرشيذ
~~أيضا الشمس فان كانوا أرادوا هذا وحذفوا شيذ فيحتمل وعلى الجملة فإنهم
~~يتلاعبون بالأسماء العجمية والله أعلم بالصواب ثم وجدت في كتاب البلدان
~~تأليف البلاذري في الفصل المتضمن حديث بلاد فارس وأعمالها أرض أردشير خره
~~ثم قال ومعنى أردشير خره ولد أردشير بها قلت وأردشير بن بابك بن ساسان أول
~~ملوك الفرس كما هو مشهور بين الناس وعلى هذا يكون معنى خرزاذ بها ولد كما
~~هو عادتهم في التقديم والتأخير وتقدير الكلام ولد بها أي بالناحية أو غير
~~ذلك والله أعلم والنجيرمي بفتح النون وكسر الجيم وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وفتح الراء وفي آخرها ميم هذه النسبة إلى نجيرم ويقال نجارم قال أبو
~~سعد السمعاني في كتاب الأنساب هي محلة بالبصرة وقال غيره هي قرية في بر
~~البصرة في طريق فارس عند سيراف والله أعلم بالصواب وكذا هي في كتب المسالك
~~والممالك وهي على بحر فارس وظاهر الحال أن جماعة من أهلها دخلوا البصرة
~~وسكنوا هذا المحلة فسميت باسم بلدهم والله أعلم PageV07P077
# 840 يوسف بن وهرة الهمذاني يوسف بن أيوب بن يوسف ms1926 بن
~~الحسين بن وهرة أبو يعقوب الهمذاني الفقيه العالم الزاهد الجليل الرباني
~~صاحب المقامات والكرامات قدم بغداد في صباه بعد الستين وأربعمائة ولازم
~~الشيخ إبا إسحاق الشيرازي المقدم ذكره وتفقه عليه حتى برع في أصول الفقه
~~والمذهب والخلاف وسمع الحديث من القاضي أبي الحسين محمد بن علي ابن المهتدي
~~بالله وأبي الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون وأبي جعفر محمد بن أحمد بن
~~المسلمة وطبقتهم وسمع بأصبهان وسمرقند وكتب أكثر ما سمعه ثم زهد في ذلك
~~ورفضه واشتغل بالزهد والعبادة والرياضة والمجاهدة حتى صار علما من أعلام
~~الدين يهتدي به الخلق إلى الله تعالى وقدم بغداد في سنة خمس عشرة وخمسمائة
~~وحدث بها وعقد بها مجلس الوعظ بالمدرسة النظامية وصادف بها قبولا عظيما من
~~الناس قال أبو الفضل صافي بن عبد الله الصوفي الشيخ الصالح حضرت مجلس شيخنا
~~يوسف الهمذاني في النظامية وكان قد اجتمع العالم فقام فقيه يعرف بابن
~~السقاء وآذاه وسأله عن مسألة فقال له الإمام يوسف اجلس فإني أجد من كلامك
~~رائحة الكفر ولعلك تموت على غير دين الإسلام قال أبو الفضل PageV07P078
# فاتفق أنه بعد هذا القول بمدة قدم رسول نصراني من ملك
~~الروم إلى الخليفة فمضى إليه ابن السقاء وسأله أن يستصحبه وقال له يقع لي
~~أن أترك دين الإسلام وادخل في دينكم فقبله النصراني وخرج معه إلى
~~القسطنطينية والتحق بملك الروم وتنصر ومات على النصرانية قال الحافظ أبو
~~عبد الله محمد بن محمود المعروف بابن النجار البغدادي في تاريخ بغداد في
~~ترجمة يوسف الهمذاني المذكور سمعت أبا الكرم عبد السلام بن أحمد المقرئ
~~يقول كان ابن السقاء قارئا للقرآن الكريم مجودا في تلاوته حدثني من رآه
~~بالقسطنطينية ملقى على دكة مريضا وبيده خلق مروحة يدفع بها الذباب عن وجهه
~~قال فسألته هل القرآن باق على حفظك فقال ما اذكر منه إلا آية واحدة * (ربما
~~يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) * الحجر 2 والباقي أنسيته نعوذ بالله من
~~سوء القضاء وزوال نعمته وحلول نقمته ونسأله ms1927 الثبات على دين الإسلام آمين
~~آمين آمين قال أبو سعد ابن السمعاني يوسف بن أيوب الهمذاني من أهل بوزنجرد
~~قرية من قرى همذان مما يلي الري الإمام الورع التقي المتنسك العامل بعلمه
~~والقائم بحقه صاحب الأحوال والمقامات الجليلة وإليه انتهت تربية المريدين
~~الصادقين واجتمع برباطه بمدينة مرو جماعة من المنقطعين إلى الله تعالى ما
~~لا يتصور أن يكون في غيره من الربط مثلهم وكان من صغره إلى كبره على طريقة
~~مرضية وسداد واستقامة خرج من قريته إلى بغداد وقصد الإمام أبا إسحاق
~~الشيرازي وتفقه عليه ولازمه مدة مقامه ببغداد حتى برع في الفقه وفاق أقرانه
~~خصوصا في علم النظر وكان الشيرازي يقدمه على جماعة كثيرة من أصحابه مع صغر
~~سنه لعلمه بزهده وحسن سيرته واشتغاله بما يعنيه ثم ترك كل ما كان فيه من
~~المناظرة وخلا بنفسه واشتغل بما هو الأهم من عبادة الله تعالى ودعوة الخلق
~~إليها وإرشاد الأصحاب PageV07P079
# إلى الطريق المستقيم نزل مرو وسكنها وخرج إلى هراة
~~وأقام بها مدة ثم سئل الرجوع إلى مرو في آخر عمره فأجاب ورجع إليها وخرج
~~إلى هراة ثانيا وعزم على الرجوع إلى مرو في آخر عمره وخرج منها متوجها إلى
~~مرو فأدركته منيته بباميين بين هراة وبغشور في شهر ربيع الأول سنة خمس
~~وثلاثين وخمسمائة ودفن ثم نقل بعد ذلك إلى مرو وكان مولده تقديرا لا تحقيقا
~~في سنة أربعين أو إحدى وأربعين وأربعمائة ببوزنجرد رحمه الله تعالى قلت هذا
~~كله نقلته من تاريخ ابن النجار المذكور مقتضبا وفيه ألفاظ تحتاج إلى إيضاح
~~أما وهرة فهو بفتح الواو والهاء والراء وفي آخره هاء ثانية وهو اسم جده
~~المذكور ولا أعرف معناه بالعربي والقسطنطينية بضم القاف وسكون السين
~~المهملة وفتح الطاء المهملة وسكون النون وكسر الطاء الثانية وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وكسر النون وفتح الياء الثانية وفي آخرها هاء ساكنة وهي
~~أعظم مدائن الروم بناها قسطنطين ملك الروم وهو أول من تنصر من ملوك الروم
~~فنسبت المدينة إليه وأما بوزنجرد فهو ms1928 بضم الباء الموحدة وسكون الواو وفتح
~~الزاي والنون وكسر الجيم وسكون الراء وبعدها دال مهملة وهي قرية من قرى
~~همذان على مرحلة منها مما يلي ساوة كذا قال أبو سعد السمعاني في كتاب
~~الأنساب وأما مرو فقد تقدم الكلام عليها وأما باميين بالباء الموحدة وبعد
~~الألف ميم مفتوحة ثم ياء مثناة من تحتها مكسورة وبعدها ياء ثانية ساكنة ثم
~~نون فهي بليدة بخراسان كما ذكرها PageV07P080
# وهراة قد تقدم الكلام عليها وأنها إحدى كراسي خراسان
~~فإنها أربعة نيسابور وهراة ومرو وبلخ وبغشور بفتح الباء الموحدة وسكون
~~الغين المعجمة وضم الشين المعجمة وبعد الواو الساكنة راء وهي بليدة بخراسان
~~أيضا بين مرو وهراة وقد تقدم في ترجمة الحسين بن مسعود الفراء الفقيه
~~البغوي أنه منسوب إليها 841 الأعلم الشنتمرى أبو الحجاج يوسف بن سليمان بن
~~عيسى النحوي المعروف بالأعلم من أهل شنتمرية الغرب رحل إلى قرطبة في سنة
~~ثلاث وثلاثين وأربعمائة وأقام بها مدة وأخذ عن أبي القاسم إبراهيم بن محمد
~~بن زكرياء الإفليلي وأبي سهل الحراني وأبي بكر مسلم بن أحمد الأديب وكان
~~عالما بالعربية واللغة ومعاني الأشعار حافظا لجميعها كثير العناية بها حسن
~~الضبط لها مشهورا بمعرفتها وإتقانها أخذ الناس عنه كثيرا وكانت الرحلة في
~~وقته إليه وقد أخذ عنه أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد الغساني الجياني
~~المقدم ذكره وغيره وكف بصره في آخر عمره وشرح كتاب الجمل في النحو لأبي
~~القاسم الزجاجي وشرح ابيات الجمل في كتاب مفرد وساعد شيخه ابن الإفليلي
~~المذكور على شرح ديوان المتنبي وغالب ظني أنه شرح الحماسة فقد PageV07P081
# كان عندي شرح الحماسة للشنتمري في خمس مجلدات وقد غاب
~~عني الآن من كان مصنفه وأظنه هو والله أعلم وقد أجاد فيه وتوفي سنة ست
~~وسبعين وأربعمائة بمدينة إشبيلية من جزيرة الأندلس وكانت ولادته في سنة عشر
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى وذكر أبو الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعيني
~~الإشبيلي خطيب جامعها قال مات أبي أبو عبد الله محمد بن شريح يوم الجمعة ms1929
~~منتصف شوال سنة ست وسبعين وأربعمائة فسرت إلى الشيخ الأستاذ أبي الحجاج
~~الأعلم فأعلمته بوفاته فإنهما كانا كالأخوين محبة وودادا فلما أعلمته انتحب
~~وبكى كثيرا واسترجع ثم قال لا أعيش بعده إلا شهرا فكان كذلك ورأيت بخط
~~الرجل الصالح العالم محمد بن خير المقرئ الأندلسي رحمه الله تعالى أن أبا
~~الحجاج المذكور إنما قيل له الأعلم لأنه كان مشقوق الشفة العليا شقا فاحشا
~~قلت ومن كان مشقوق الشفة العليا يقال له أعلم والفعل الماضي منه علم بكسر
~~اللام يعلم بفتحها علما بفتحها أيضا والمرأة علماء إذا كانت كذلك فإن كان
~~مشقوق الشفة السفلى يقال له أفلح بالفاء والحاء المهملة والفعل منه كما
~~تقدم في الأعلم يقال فلح بكسر اللام يفلح فلحا بفتحها فيهما وهذه القاعدة
~~مطردة في العيوب والعاهات كلها أن تكون عين الفعل الماضي مكسورة وفي
~~المضارع والمصدر مفتوحة تقول خرس يخرس خرسا وبرص يبرص برصا وعمي يعمى عمى
~~وكذلك جميعه واسم الفاعل منه على أفعل مثل أخرس وأبرص وأعمى وكذلك أعلم
~~وافلح (378) وكان أبو يزيد سهيل بن عمرو القرشي العامري رضي الله عنه أعلم
~~فلما أسر يوم بدر قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم دعني أنزع ثنيته فلا يقوم عليك خطيبا أبدا قال صلى الله عليه وسلم دعه
~~فعسى أن يقوم مقاما تحمده وكان سهيل من الخطباء الفصحاء PageV07P082
# البلغاء وهو الذي جاء في صلح الحديبية وعلى يده انبرم
~~الصلح ثم إنه أسلم وحسن إسلامه والمقام الذي وعد به صلى الله عليه وسلم
~~لسهيل هو أنه لما قبض صلى الله عليه وسلم كان سهيل بمكة فارتدت جماعة من
~~العرب وحصل عندهم اختلاف فقام سهيل خطيبا وسكن الناس ومنعهم من الاختلاف
~~فكان هذا هو المقام المحمود وقول عمر رضي الله عنه دعني أنزع ثنيته فلا
~~يقوم عليك خطيبا أبدا فإنما قال ذلك لأنه إذا كان مشقوق الشفة العليا ونزعت
~~ثنيته تعذر عليه الكلام إلا بمشقة وكلفة فهذا الذي قصده عمر رضي الله عنه ms1930
~~وكان عنترة بن شداد العبسي الفارس المشهور أفلح فكان يقال له الفلحاء لفلحة
~~كانت به وإنما ذهبوا به إلى تأنيث الشفة والله أعلم وشنتمرية بفتح الشين
~~المعجمة وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوقها والميم وكسر الراء وبعدها
~~ياء مشددة مثناة من تحتها وبعدها هاء ساكنة وهي مدينة بالأندلس في غربها
~~والحديبية بضم الحاء المهملة وفتح الدال المهملة وبعدها ياء ساكنة مثناة من
~~تحتها ثم باء موحدة مكسورة ثم ياء ثانية مفتوحة وفي آخرها هاء ساكنة وهو
~~موضع بين مكة والمدينة كانت به بيعة الرضوان ويروى بتشديد الياء الأخيرة
~~أيضا PageV07P083
# 842 بهاء الدين عرف بابن شداد أبو المحاسن يوسف بن
~~رافع بن تميم بن عتبة بن محمد بن عتاب الأسدي قاضي حلب المعروف بابن شداد
~~الملقب بهاء الدين الفقيه الشافعي توفي أبوه وهو صغير السن فنشأ عند أخواله
~~بني شداد فنسب إليهم وكان شداد جده لأمه وكان يكنى أولا أبا العز ثم غير
~~كنيته وجعلها أبا المحاسن كما ذكرته ولد بالموصل ليلة العاشر من شهر رمضان
~~سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وحفظ بها القرآن الكريم في صغره ثم قدم الشيخ أبو
~~بكر يحيى بن سعدون القرطبي المقدم ذكره إلى الموصل فلازمه وقرأ عليه بالطرق
~~السبع وأتقن عليه فن القراءات قال أبو المحاسن المذكور في بعض تواليفه أول
~~من أخذت عنه شيخي الحافظ صائن الدين أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام بن محمد
~~الأزدي القرطبي رحمه الله تعالى فاني لازمت القراءة عليه إحدى عشرة سنة
~~فقرأت عليه معظم ما رواه من كتب القراءات وقراءة القرآن العظيم ورواية
~~الحديث وشروحه والتفسير حتى كتب لي حظه شهد لي بأنه ما قرأ عليه أحد أكثر
~~مما قرأت وعندي خطه بجميع ما قرأت عليه في قريب من كراسين وفهرست ما رواه
~~جميعه عندي وأنا أرويه عنه ومما يشتمل عليه فهرست البخاري ومسلم من عدة طرق
~~وغالب كتب PageV07P084
# الحديث وغالب كتب الأدب وغيره وآخر روايتي عنه شرح
~~الغريب لأبي عبيد القاسم بن سلام قرأته عليه في ms1931 مجالس آخرها في العشر
~~الأخير من شعبان سنة سبع وستين وخمسمائة قلت وهي السنة التي مات فيها الشيخ
~~القرطبي حسبما ذكرته في ترجمته (379) ثم قال ومنهم الشيخ أبو البركات عبد
~~الله بن الخضر بن الحسين المعروف بابن الشيرجي سمعت عليه بعض تفسير الثعلبي
~~وأجازني أن أروي عنه جميع ما رواه على اختلاف أنواع الروايات وكتب لي خطه
~~بذلك في فهرست سماعي مؤرخا بخامس جمادى الأولى سنة ست وستين وخمسمائة وكان
~~مشهورا بعلمي الحديث والفقه ولي قضاء البصرة ودرس بالأتابكية القديمة يعني
~~بالموصل (380) ومنهم الشيخ مجد الدين أبو الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد
~~بن عبد القاهر الطوسي الخطيب بالموصل وهو مشهور بالرواية حتى يقصد لها من
~~الآفاق وعاش نيفا وتسعين سنة قلت وكانت ولادة أبي الفضل ابن الطوسي الخطيب
~~المذكور في منتصف صفر سنة سبع وثمانين وأربعمائة ببغداد بباب المراتب وتوفي
~~ليلة الثلاثاء رابع عشر شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وخمسمائة بالموصل ودفن
~~بمقبرة باب الميدان رحمه الله تعالى رجعنا إلى تتمة كلام أبي المحاسن ابن
~~شداد وسمعت عليه يعني على الخطيب المذكور كثيرا من مسموعاته وأجاز لي جميع
~~ما رواه في السادس والعشرين من رجب سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ومنهم القاضي
~~فخر الدين أبو الرضا سعيد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري سمعت عليه مسند
~~الشافعي رضي الله عنه ومسند أبي عوانة ومسند أبي يعلى الموصلي وسنن أبي
~~داود وكتب لي خطه بذلك وهو في فهرستي PageV07P085
# وسمعت عليه الجامع لأبي عيسى الترمذي وأجاز لي رواية
~~ما رواه وكتب لي خطة بذلك في شوال سنة سبع وستين وخمسمائة (381) ومنهم
~~الحافظ مجد الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي الأشيري
~~الصنهاجي أجاز لي جميع ما يرويه على اختلاف أنواعه وفي فهرستي خطه بذلك
~~مؤرخا بشهر رمضان سنة تسع وخمسين وخمسمائة وفهرسته عندي بذلك قلت توفي أبو
~~محمد عبد الله الأشيري المذكور في شوال سنة إحدى وستين وخمسمائة بالشام
~~ودفن ببعلبك رحمه الله تعالى ظاهر باب ms1932 حمص شمالي البلد ومنهم الحافظ سراج
~~الدين أبو بكر محمد بن علي الجياني قرأت عليه صحيح مسلم من أوله إلى آخره
~~بالموصل والوسيط للواحدي وأجاز لي رواية ما يرويه في تاريخ سنة تسع وخمسين
~~وخمسمائة فهذه أسماء من حضر في خاطري وقد سمعت من جماعة لم يحضرني روايتهم
~~عند جمع هذا الكتاب كشهدة الكاتبة في بغداد وأبي المغيث في الحربية والشيخ
~~رضي الدين القزويني المدرس بالنظامية وجماعة شذت عني طرقهم فلم أذكرهم إذ
~~كان في هؤلاء غنية هذا آخر ما ذكره عن نفسه وقال غيره إنه قرأ الفقه على
~~أبي البركات عبد الله ابن االشيرجي المذكور فقيه الموصل وكان عالما زاهدا
~~متقشفا وتوفي في جمادى الأولى سنة أربع وسبعين وخمسمائة بالموصل ودفن
~~بظاهرها ثم اشتغل بالخلاف على الضياء ابن أبي حازم صاحب محمد بن يحيى
~~الشهيد النيسابوري ثم باحث في الخلاف متفنني أصحابه كالفخر النوقاني
~~والبروي والعماد النوقاني والسيف الخواري والعماد الميانجي ثم انحدر إلى
~~بغداد بعد التأهل التام ونزل بالمدرسة النظامية وترتب فيها PageV07P086
# معيدا بعد وصوله إليها بقليل وأقام معيدا نحو أربع
~~سنين والمدرس بها يوم ذاك أبو نصر أحمد بن عبد الله بن محمد الشاشي وكانت
~~ولاية ابن الشاشي المذكور التدريس بالنظامية في شهر ربيع الآخر من سنة ست
~~وستين وخمسمائة وعزل عنها في سلخ شهر رجب سنة تسع وستين وتولاها بعده رضي
~~الدين أبو الخير أحمد بن إسماعيل القزويني في التاريخ المذكور وأبو المحاسن
~~المذكور مستمر بها على الإعادة وكان رفيقه في الإعادة السديد محمد السلماسي
~~وقد تقدم ذكره ثم اصعد إلى الموصل في سنة تسع وستين فترتب مدرسا في المدرسة
~~التي أنشأها القاضي كمال الدين أبو الفضل محمد بن الشهرزوري المقدم ذكره
~~ولازم الاشتغال وانتفع به جماعة وله كتاب في الأقضية سماه ملجأ الحكام عند
~~التباس الأحكام ذكر في أوائله أنه حج في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وزار
~~البيت المقدس والخليل عليه أفضل الصلاة والسلام بعد الحج والزيارة للرسول
~~صلى الله عليه وسلم ثم دخل دمشق ms1933 والسلطان صلاح الدين محاصر قلعة كوكب فذكر
~~أنه سمع بوصوله فاستدعاه إليه فظن أنه يسأله عن كيفية قتل الأمير شمس الدين
~~ابن المقدم فإنه كان أمير الحاج في تلك السنة من جهة صلاح الدين وقتل على
~~جبل عرفات لأمر يطول شرحه وليس هذا موضع ذكره فلما دخل عليه ذكر أنه قابله
~~بالإكرام التام وما زاد على السؤال عن الطريق ومن كان فيه من مشايخ العلم
~~والعمل وسأله عن جزء من الحديث ليسمعه عليه فأخرج له جزءا جمع فيه أذكار
~~البخاري وأنه قرأه عليه بنفسه فلما خرج من عنده تبعه عماد الدين الكاتب
~~الأصفهاني وقال له السلطان PageV07P087
# يقول لك إذا عدت من الزيارة وعزمت على العود تعرفنا
~~بذلك فلنا إليك مهم فأجابه بالسمع والطاعة فلما عاد عرفه بوصوله فاستدعاه
~~وجمع له في تلك المدة كتابا يشتمل على فضائل الجهاد وما أعد الله سبحانه
~~وتعالى للمجاهدين يحتوي على مقدار ثلاثين كراسة فخرج إليه واجتمع به على
~~بقيعة حصن الأكراد وقدم له الكتاب الذي جمعه وقال إنه كان عزم على الانقطاع
~~في مشهد بظاهر الموصل إذا وصل إليها ثم إنه اتصل بخدمة صلاح الدين في مستهل
~~جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وخمسمائة ثم ولاه قضاء العسكر والحكم بالقدس
~~الشريف ولما كنت متولي الحكم بدمشق المحروسة جاءني في بعض شهور سنة ست
~~وستين وستمائة إسجال قد ثبت مضمونه عند القاضي أبي المحاسن المذكور وهو
~~يومئذ قاضي العسكر الصلاحي وقد انقطع ثبوته بموت شهوده فتعذر إثباته عندي
~~لذلك وتأملته إلى آخره لأنني استغربته فقد كان شيخنا وأخذنا عنه كثيرا وحصل
~~الانتفاع بصحبته عدنا إلى بقية ما ذكره أبو المحاسن المذكور فقال إنه كان
~~قد حضر إلى خدمة صلاح الدين في صحبة شيخ الشيوخ صدر الدين عبد الرحيم بن
~~إسماعيل والقاضي محيي الدين ابن الشهرزوري لما وصلا إليه في رسالة واتفق في
~~تلك الدفعة وفاة البهاء الدمشقي المدرس كان بمصر في مدرسة منازل العز وخطيب
~~مصر وأن صلاح الدين عرض عليه تدريس المدرسة المذكورة فلم يفعل ms1934 وأنه حضر عند
~~السلطان دفعة ثانية في رسالة من الموصل وهو على حران وكان صلاح الدين مريضا
~~يومئذ وذكر أنه لما توفي صلاح الدين كان حاضرا وتوجه إلى حلب لجمع كلمة
~~الإخوة أولاد صلاح الدين وتحليف بعضهم لبعض وأن الملك الظاهر غياث الدين بن
~~صلاح الدين صاحب حلب كتب إلى أخيه الملك الأفضل نور الدين علي بن صلاح
~~الدين صاحب دمشق يطلبه منه فأجابه إلى ذلك فأرسله الظاهر إلى مصر لاستحلاف
~~أخيه الملك العزيز عماد الدين عثمان بن صلاح PageV07P088
# الدين وعرض عليه الظاهر الحكم بحلب فلم يوافق على ذلك
~~فلما عاد من هذه الرسالة كان القاضي بحلب قد مات فعرض عليه فأجاب هكذا ذكره
~~في كتابه ملجأ الحكام وذكر القاضي كمال الدين أبو القاسم عمر بن أحمد
~~المعروف بابن العديم في تاريخه الصغير الذي سماه زبدة الحلب في تاريخ حلب
~~ما مثاله وفي سنة إحدى وتسعين يعني وخمسمائة اتصل القاضي بهاء الدين أبو
~~المحاسن يوسف بن رافع بن تميم بخدمة الملك الظاهر وقدم إليه إلى حلب وولاه
~~قضاءها ووقوفها وعزل عن قضائها زين الدين ابا البيان نبا ابن البانياسي
~~نائب محيي الدين ابن الزكي وحل عنده بهاء الدين في رتبة الوزارة والمشاورة
~~انتهى كلامه قلت وهذا القاضي نبا هو ابن الفضل بن سليمان الحميري يعرف
~~بيتهم بدمشق ببيت البانياسي وكان السلطان صلاح الدين قد ولى القاضي محيي
~~الدين أبا المعالي محمد بن الزكي الدمشقي المقدم ذكره القضاء بحلب فاستناب
~~فيها زين الدين نبا ابن البانياسي المذكور واستمر بها إلى التاريخ المذكور
~~وكانت حلب في ذلك الزمان قليلة المدارس وليس بها من العلماء إلا نفر يسير
~~فاعتنى أبو المحاسن المذكور بترتيب أمورها وجمع الفقهاء بها وعمرت في أيامه
~~المدارس الكثيرة وكان الملك الظاهر قد قرر له إقطاعا جيدا يحصل منه جملة
~~مستكثرة ولم يكن له خرج كثير فإنه لم يولد له ولا كان له أقارب فتوفر له
~~شيء كثير فعمر مدرسة بالقرب من باب العراق قبالة مدرسة نور الدين محمود بن ms1935
~~زنكي رحمه الله تعالى الشافعية ورأيت تاريخ عمارتها مكتوبا على سقف مسجدها
~~وهو الموضع المعد لإلقاء الدروس وذلك في سنة إحدى وستمائة ثم عمر في جوارها
~~دارا للحديث النبوي وجعل بين المكانين تربة برسم دفنه فيها ولها بابان باب
~~إلى المدرسة PageV07P089
# وباب إلى دار الحديث وشباكان إلى الجهتين وهما
~~متقابلان بحيث إن الذي يقف في أحد المكانين يرى من يكون في المكان الآخر
~~ولما صارت حلب على هذه الصورة قصدها الفقهاء من البلاد وحصل بها الاشتغال
~~والاستفادة وكثر الجمع بها وكان بين والدي رحمه الله تعالى وبين القاضي أبي
~~المحاسن المذكور مؤانسة كثيرة وصحبة صحيحة المودة من زمن الاشتغال بالموصل
~~فجئت إليه وكان أخي قد سبقني بمدة قليلة وكتب سلطان بلدنا الملك المعظم
~~مظفر الدين أبو سعيد كوكبوري بن علي بن بكتكين رحمه الله تعالى المقدم ذكره
~~في حرف الكاف كتابا بليغا في حقنا يقول فيه أنت تعلم ما يلزم من أمر هذين
~~الولدين وأنهما ولدا أخي وولدا أخيك ولا حاجة مع هذا إلى تأكيد وصية وأطال
~~القول في ذلك فتفضل القاضي أبو المحاسن وتلقانا بالقبول والإكرام وأحسن حسب
~~الإمكان وعمل ما يليق بمثله وأنزلنا في مدرسته ورتب لنا أعلى الوظائف
~~وألحقنا بالكبار مع الشبيبة في السن والابتداء في الاشتغال وقد تقدم في
~~ترجمة الشيخ موفق الدين ابن يعيش النحوي تاريخ دخولي إلى حلب فأغنى عن
~~الإعادة ولم نزل عنده إلى أن توفي في التاريخ الآتي ذكره ولم يكن بمدرسته
~~في ذلك الزمان درس عام لأنه كان المدرس بنفسه وكان قد طعن في السن وضعف عن
~~الحركة وحفظ الدروس وإلقائها فرتب أربعة من الفقهاء الفضلاء برسم الإعادة
~~والجماعة يشتغلون عليهم وكنت أنا وأخي نقرأ على الشيخ جمال الدين أبي بكر
~~الماهاني لأنه كان من بلدنا ورفيق والدنا في الاشتغال عند الشيخ عماد الدين
~~أبي حامد محمد بن يونس المقدم ذكره فمات في ثالث شوال سنة سبع وعشرين
~~وستمائة وقد نيف على ثمانين سنة فترددت إلى الشيخ نجم الدين أبي عبد ms1936 الله
~~محمد بن أبي بكر بن علي المعروف بابن الخباز الموصلي الفقيه PageV07P090
# الإمام وهو إذ ذاك مدرس المدرسة السيفية فقرأت عليه من
~~أول كتاب الوجيز للغزالي إلى الإقرار وعلى الجملة فقد خرجنا عما نحن بصدده
~~بسبب اتصال الكلام وكان القاضي أبو المحاسن المذكور بيده حل الأمور وعقدها
~~لم يكن لأحد معه في الدولة كلام وكان سلطانها الملك العزيز ابا المظفر محمد
~~بن الملك الظاهر بن السلطان صلاح الدين وهو صغير السن تحت حجر الطواشي شهاب
~~الدين أبي سعيد طغرل وهو أتابكة ومتولي تدبير الدولة بإشارة القاضي أبي
~~المحاسن لا يخرج عنهما شيء من الأمور وكان للفقهاء في أيامه حرمة تامة
~~ورعاية كبيرة خصوصا جماعة مدرسته فإنهم كانوا يحضرون مجالس السلطان ويفطرون
~~في شهر رمضان على سماطه وكنا نسمع عليه الحديث ونتردد إليه في داره فقد
~~كانت له قبة تختص به وهو شتوية لا يجلس في الصيف والشتاء إلا فيها لأن
~~الهرم كان قد أثر فيه حتى صار كفرخ الطائر من الضعف لا يقدر على الحركة
~~للصلاة وغيرها إلا بمشقة عظيمة وكانت النزلات تعتريه في دماغه فلا يفارق
~~تلك القبة وفي الشتاء يكون عنده منقل كبير عليه من الفحم والنار شيء كثير
~~ومع هذا كله فلا يزال مزكوما وعليه الفرجية البرطاسي والثياب الكثيرة وتحته
~~الطراحة الوثيرة فوق البسط ذوات الخمائل الثخنية بحيث إنا كنا نجد عنده
~~الحر والكرب وهو لا يشعر به لكثرة استيلاء البرودة عليه من الضعف وكان لا
~~يخرج لصلاة الجمعة إلا في شدة القيظ وإذا قام إلى الصلاة بعد الجهد يكاد
~~يسقط ولقد كنت أنظر إلى ساقيه إذا وقف للصلاة وكأنهما عودان رقيقان لا لحم
~~عليهما وكان عقيب صلاة الجمعة يسمع المصلون عنده الحديث عليه وكان يعجبه
~~ذلك وكان حسن المحاضرة جميل المذاكرة والأدب غالب عليه وكان كثيرا ما ينشد
~~في مجالسه (إن السلامة من ليلى وجارتها * أن لا تمر على حال بناديها)
~~PageV07P091
# وكان يتمثل أيضا كثيرا بقول صردر الشاعر المقدم ذكره
~~في حرف العين وهذا البيت من ms1937 جملة قصيدة طويلة وهو (وعهودهم بالرمل قد نقضت
~~* وكذاك ما يبنى على الرمل) فأنشده في بعض الأيام فقال له بعض أصحابنا
~~الحاضرين يا مولانا قد استعمل ابن المعلم العراقي هذا المعنى استعمالا
~~مليحا فقال ابن المعلم هو أبو الغنائم فقال نعم فقال صاحبنا كان كيف قال
~~فأنشده (نقضوا العهود وحق ما يبنى على * رمل اللوى بيد الهوى أن ينقضا)
~~فقال ما أقصر ولقد تلطف في قوله بيد الهوى فقال له يا مولانا وقد استعمله
~~في قصيدة أخرى فقال هات فأنشده (ولم يبن على الرمل * فكيف انتقض العهد)
~~فاستحسنه وكان كثيرا ما ينشد أبيات أبي الفوارس سعد بن محمد المعروف بحيص
~~بيص المقدم ذكره وكان يقول إنه سمعها منه ويرويها عنه وقد تقدم ذكرها في
~~ترجمة الحيص بيص فأغنى عن الإعادة وأولها (لا تضع من عظيم قدر وإن كنت
~~مشارا إليه بالتعظيم) وكان يقول أنشدني القاضي الفاضل لبعضهم ونحن نزول على
~~قلعة صفد (قلت للنزلة لما * أن المت بلهاتي) (بحياتي خل حلقي * فهو دهليز
~~حياتي) قلت هذان البيتان منسوبان إلى ابن الهبارية المقدم ذكره والله أعلم
~~PageV07P092
# وكان كلما نظر إلى نفسه على تلك الحال من الضعف والعجز
~~عن القيام والقعود والصلاة وسائر الحركات ينشد (من يتمن العمر فليدرع *
~~صبرا على فقد أحبائه) (ومن يعمر ير في نفسه * ما يتمناه لأعدائه) ثم وجدت
~~هذين البيتين للظهير أبي إسحاق إبراهيم بن نصر بن عسكر قاضي السلامية
~~المقدم ذكره في هذا الكتاب والله أعلم ذكر ذلك صاحبنا الكمال ابن الشعار
~~الموصلي في كتابه عقود الجمان في ترجمة الظهير المذكور وهذا ينظر إلى قول
~~أبي العلاء المعري (تدعو بطول العمر أفواهنا * لمن تناهى القلب في وده)
~~(يسر إن مد بقاء له * وكل ما يكره في مده) والأصل في هذا قول لبيد بن ربيعة
~~العامري (كانت قناتي لا تلين لغامز * فألانها الإصباح والإمساء) (ودعوت ربي
~~بالسلامة جاهدا * ليصحني فإذا السلامة داء) ودخل عليه يوما رجل من أهل
~~الغرب يقال له أبو الحجاج يوسف وكان قريب العهد ms1938 ببلاده ورد حلب في تلك
~~الأيام وكان فاضلا في الأدب والحكمة فلما رآه على تلك الهيئة من الهزال
~~والنحافة أنشده (لو يعلم الناس ما في أن تعيش لهم * بكوا لأنك من ثوب الصبا
~~عاري) (ولو أطاقوا انتقاصا من حياتهم * لما فدوك بشيء غير أعمار)
~~PageV07P093
# فأعجبه ذلك ودمعت عيناه وشكر له وقال لي بعض أصحابنا
~~سمعته يوما وهو يحكي للجماعة الحاضرين عنده قال لما كنا في المدرسة
~~النظامية ببغداد اتفق أربعة خمسة من الفقهاء المشتغلين على استعمال حب
~~البلاذر لأجل سرعة الحفظ والفهم فاجتمعوا ببعض الأطباء وسألوه عن مقدار ما
~~يستعمل الإنسان منه وكيف يستعمله ثم اشتروا القدر الذي قال لهم الطبيب
~~وشربوه في موضع خارج عن المدرسة فحصل لهم الجنون وتفرقوا وتشتتوا ولم يعلم
~~ما جرى عليهم وبعد أيام جاء إلى المدرسة واحد منهم وكان طويلا وهو عريان
~~ليس عليه شيء يستر عورته وعلى رأسه بقيار كبير له عذبة طويلة خارجة عن
~~العادة وقد ألقاها وراءه فوصلت إلى كعبه وهو ساكت عليه السكينة والوقار لا
~~يتكلم ولا يعبث فقام إليه من كان حاضرا من الفقهاء وسألوه عن الحال فقال
~~لهم كنا قد اجتمعنا وشربنا حب البلاذر فأما أصحابي فإنهم جنوا وما سلم منهم
~~إلا أنا وحدي وصار يظهر العقل العظيم والسكون وهم يضحكون منه وهو لا يشعر
~~بهم ويعتقد أنه سالم مما أصاب أصحابه وهو على تلك الحالة لا يفكر فيهم ولا
~~يلتفت إليهم وأخبرني جماعة مما كانوا عنده قبل وصولنا إليه أنه قدم عليه
~~الأديب نظام الدين أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف بن مسعود القيسي القرطبي
~~المعروف بابن خروف الشاعر المعروف فكتب إليه رسالة وفي أولها أبيات يستجديه
~~فروة قرظ وهي (بهاء الدين والدنيا * ونور المجد والحسب) (طلبت مخافة
~~الأنواء * من نعماك جلد أبي) (وفضلك عالم أني * خروف بارع الأدب) (حلبت
~~الدهر أشطره * وفي حلب صفا حلبي) PageV07P094
# ذو الحسب الباهر والنسب الزاهر يسحب ذيول سيراء السراء
~~ويحب النحاة من أجل الفراء ويمن على الخروف النبيه بجلد أبيه ms1939 قانيء الصباغ
~~قريب عهد بالدباغ ما ضل طالب قرظه ولا ضاع بل ذاع ثناء صانعه وضاع أثيث
~~خمائل الصوف يهزأ من الرياح بكل هوجاء عصوف إذا طهر إهابه يخافه البرد
~~ويهابه ما في الثياب له ضريب إذ نزل الجليد والضريب ولا في اللباس له نظير
~~إذا عري من ورقه الغصن النضير لا كطيلسان ابن حرب ولا جلد عمرو الممزق
~~بالضرب كأنه من جلد حمل الجرباء الذي يراعي البدر والنجم لا من جلد السخلة
~~الجرباء التي ترعى الشجر والنجم فرجي النوع أرجى الضوع ليكون تارة لحافا
~~وتارة بردا وهو في الحالين يحيى حرا ويميت بردا لا زال مهديه سعيدا ينجز
~~للأولياء وعدا وللأعداء وعيدا إن شاء الله تعالى والسلام قلت وقد ذكرت في
~~ترجمة أبي الفتح محمد سبط ابن التعاويذي رسالة كتبها إلى عماد الدين الكاتب
~~الأصفهاني المقدم ذكره يطلب منه فروة قرظ أيضا وكل واحدة من الرسالتين
~~بديعة في بابها وفي هذه الرسالة كلام يحتاج إلى إيضاح وهو قوله لا كطيلسان
~~ابن حرب وهو مثل مشهور بين الأدباء فإذا كان الشيء باليا شبهوه بطيلسان ابن
~~حرب ولذلك سبب لا بد من ذكره وهو أن أحمد بن حرب ابن أخي يزيد المهلبي أعطى
~~أبا علي إسماعيل بن إبراهيم بن حمدويه البصري الحمدوي الشاعر الأديب
~~طيلسانا خليعا فعمل فيه الحمدوي مقاطيع عديدة ظريفة سارت عنه وتناقلتها
~~الرواة فمن ذلك قوله من أبيات PageV07P095
# (يا ابن حرب كسوتني طيلسانا * مل من صحبة الزمان فصدا)
~~(طال ترداده إلى الرفو حتى * لو بعثناه وحده لتهدى) وقوله أيضا من ابيات
~~(لقد حالف الرفاء حتى كأنه * يحاول منه أن يعلمه الرفوا) وقوله أيضا (يا
~~ابن حرب كسوتني طيلسانا * أنحلته الأزمان فهو سقيم) (فإذا ما رفوته قال
~~سبحانك * محيي العظام وهي رميم) وقوله أيضا (يا ابن حرب أطلت وتري برفوى *
~~طيلسانا قد كنت عنه غنيا) (فهو في الرفو آل فرعون في العرض * على النار
~~بكرة وعشيا) وله فيه أيضا ( (رأينا طيلسانك يا ابن حرب * يزيد المرء ذا
~~الضعة اتضاعا) ms1940 (إذا الرفاء أصلح منه بعضا * تداعى بعضه الباقي انصداعا) )
~~(يسلم صاحبي فيقد شبرا * به وأقد في ردي ذراعا) (أجيل الطرف في طرفيه طولا
~~* وعرضا ما أرى إلا رقاعا) (فلست أشك أن قد كان دهرا * لنوح في سفينته
~~شراعا) (وقد غنيت إذ أبصرت منه * بقاياه على كتفي تداعى) (قفي قبل التفرق
~~يا ضباعا * ولا يك موقف منك الوداعا) وقال فيه أيضا وكتبها إلى بعض الرؤساء
~~(دعني أبكي كسوتي إذ ودعت * فلأزمعن على البكا إذ أزمعت) (يا ابن الحسين
~~أما ترى دراعتي * سملا تردت بالبلى وتدرعت) PageV07P096
# (فيها من التمزيق ما لو أنه * مرت بها ريح الصبا
~~لتقشعت) (تحكي تخرق طيلساني إنها * منه تعلمت البلى فتضعضعت) (لا فرج
~~الرحمن عنه إنه * أعدى ثيابي كلها فتقطعت) (فلتحمد الله الجبال فإنها * لو
~~قارنته تخشعت وتصدعت) (وله فيه أيضا (يا ابن حرب كسوتني طيلسانا * يزرع
~~الرفو فيه وهو سباخ) (مات رفاؤه ومات بنوه * وبدا الشيب في بنيهم وشاخوا)
~~وقال فيه أيضا (طيلسان لو كان لفظا إذن ما * شك خلق في أنه بهتان) (فهو
~~كالطور إذ تجلى له الله فدكت قواه والأركان) (كم رفوناه إذ تمزق حتى * بقي
~~الرفو وانقضى الطيلسان) وله فيه أيضا (يا ابن حرب إني أرى في زوايا * بيتنا
~~مثل من كسوت جماعه) (طيلسان رفوته ورفوت الرفو منه وقد رقعت رقاعه) (فأطاع
~~البلى فصار خليعا * ليس يعطي الرفاء في الرفو طاعه) (فإذا سائل رآني فيه *
~~ظن أني فتى من أهل الصناعة) (وله فيه أيضا (قل لابن حرب طيلسانك * قوم نوح
~~منه أحدث) (هو طيلسان لم يزل * عمن مضى من قبل يورث) (فإذا العيون لحظنه *
~~فكأنه باللحظ يحرث) (يودي إذا لم أرفه * فإذا رفوت فليس يلبث) (كالكلب إن
~~تحمل عليه الدهر أو تتركه يلهث) PageV07P097
# ويقال إنه عمل في هذا الطيلسان مائتي مقطوع في كل
~~مقطوعة معنى بديع (وكان الأصل الذي حمل الحمدوي المذكور على عمل هذه
~~المقاطيع أنه وقف على أبيات عملها أبو حمران السلمي بضم الحاء المهملة في
~~طيلسانه وكان قد أخلق حتى بلي ms1941 فقال فيه (يا طيلسان أبي حمران قد برمت * منك
~~الحياة فما تلتذ بالعمر) (في كل يومين رفاء يجدده * هيهات ينفع تجديد مع
~~الكبر) (إذا ارتداه لعيد أو لجمعته * تنكب الناس لا يبلى من النظر) وهذا
~~البيت الثالث أخذه من قول النظام بفتح النون وتشديد الظاء المعجمة أبي
~~إسحاق إبراهيم بن سيار البلخي المتكلم المعتزلي في وصف غلام رقيق البشرة
~~(رق فلو بزت سرابيله * علقه الجو من اللطف) (يجرحه الناس بألحاظهم * ويشتكي
~~الإيماء بالكف) وأنشدني بعض الأدباء بمدينة الموصل في شهر رمضان سنة ست
~~وعشرين وستمائة في هذا المعنى لبعض الشعراء (توهمها طرفي فأصبح خدها * وفيه
~~مكان الوهم من نظري أثر) (وصافحها قلبي فأدمى بنانها * فمن لمس قلبي في
~~أناملها عقر) وأنشدني الشيخ أيدمر الصوفي المسمى إبراهيم لنفسه دوبيت في
~~هذا المعنى (كلفت صبا العراق لما خطرت * أن تحمل لي تحية ما قدرت) (قالت لي
~~خيفتي على وجنته * إن جزت بها جرحتها فاعتذرت) ولبعض الأدباء الفقراء من
~~جملة أبيات شكا فيها رقة حاله ورثاثة ثيابه ما يقرب من هذا المعنى وهو قوله
~~(ولي ثياب رثاث لست أغسلها * أخاف أعصرها تجري مع الماء) PageV07P098
# وقد قيل في هذا المعنى شيء كثير والاختصار أولى والله
~~أعلم وأما قوله ولا جلد عمرو الممزق بالضرب فيريد قول النحاة ضرب زيدا عمرا
~~فإنهم أبدا يستعملون هذا المثال ولا يمثلون بغيره فكأنهم يمزقون جلده بكثرة
~~الضرب عدنا إلى ما كنا عليه وكان القاضي أبو المحاسن المذكور يسلك طريق
~~البغاددة في ترتيبهم وأوضاعهم وحتى إنه كان يلبس ملبوسهم والرؤساء الذين
~~يترددون إليه كانوا ينزلون عن دوابهم على قدر أقدارهم لكل واحد منهم مكان
~~معين لا يتعداه ثم إنه تجهز إلى الديار المصرية لإحضار ابنة الملك الكامل
~~ابن الملك العادل للملك العزيز صاحب حلب وكان قد عقد نكاحه عليها فسافر في
~~أول سنة تسع وعشرين أواخر سنة ثمان وعشرين وستمائة وعاد وقد جاء بها في شهر
~~رمضان من السنة ولما وصل كان قد استقل الملك العزيز بنفسه ورفعوا عنه الحجر ms1942
~~ونزل الأتابك طغرل من القلعة إلى داره تحت القلعة واستولى على الملك العزيز
~~جماعة من الشباب الذي كانوا يعاشرونه ويجالسونه فاشتغل بهم ولم ير القاضي
~~أبو المحاسن وجها يرتضيه فلازم داره إلى حين وفاته وهو باق على الحكم
~~وإقطاعه جار عليه غاية ما في الباب أنه لم يبق له حديث في الدولة ولا كانوا
~~يراجعونه في الأمور فصار يفتح بابه لإسماع الحديث كل يوم بين الصلاتين وظهر
~~عليه الخرف بحيث إنه صار إذا جاءه الإنسان لا يعرفه وإذا عاد قام يسأل عنه
~~ولا يعرفه واستمر على هذه الحال مديدة ثم مرض أياما قلائل وتوفي يوم
~~الأربعاء رابع عشر صفر سنة اثنتين وثلاثين وستمائة رحمه الله تعالى بحلب
~~ودفن في التربة المقدم ذكرها وحضرت الصلاة عليه ودفنه وما جرى بعد ذلك
~~(وصنف كتاب ملجأ الحكام عند التباس الأحكام يتعلق بالأقضية في مجلدين وكتاب
~~دلائل الأحكام تكلم فيه على الأحاديث المستنبط PageV07P099
# منها الأحكام في مجلدين وكتاب الموجز الباهر في الفقه
~~وغير ذلك وكتاب سيرة صلاح الدين ابن أيوب رحمه الله تعالى وجعل داره خانقاه
~~للصوفية لأنه لم يكن له وارث ولازم الفقهاء والقراء تربته مدة طويلة يقرأون
~~عند قبره وكان قد قرر قدام كل واحد من الشباكين المذكورين اللذين للتربة
~~سبعة قراء وكان غرضه أن يقرأ عنده كل ليلة ختمة كاملة فكان كل واحد من
~~القراء الأربعة عشر يقرأ نصف سبع بعد صلاة العشاء الآخرة وفارقت حلب متوجها
~~إلى الديار المصرية في الثالث والعشرين من جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين
~~وستمائة والأمور جارية على هذه الأوضاع ثم بعد ذلك تغيرت تلك الأمور
~~وانتقضت قواعدها وزال جميع ذلك على ما بلغني (382) وتوفي الشيخ نجم الدين
~~ابن الخباز المذكور في السابع من ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وستمائة بحلب
~~ودفن ظاهرها خارج باب أربعين وحضرت الصلاة عليه ودفنه رحمه الله تعالى وكان
~~مولده في التاسع والعشرين من شهر ربيع الأول سنة سبع وخمسين وخمسمائة
~~بالموصل (383) وتوفي الأتابك شهاب الدين طغرل المذكور ليلة الاثنين الحادية ms1943
~~عشرة من محرم سنة إحدى وثلاثين وستمائة بحلب ودفن بمدرسته الحنفية خارج باب
~~أربعين وكان خادما أرمني الجنس أبيض حسن السيرة محمود الطريقة وحضرت الصلاة
~~عليه ودفنه رحمه الله تعالى (384) وتوفي أبو الحسن ابن الخروف الأديب
~~المذكور بحلب في سنة أربع وستمائة مترديا في جب PageV07P100
# 843 يوسف بن عمر الثقفي أبو عبد الله يوسف بن عمر بن
~~محمد بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود الثقفي وقد تقدم ذكر بقية نسبه في
~~ترجمة الحجاج بن يوسف الثقفي فإنه ابن ابن عم الحجاج يجتمعان في الحكم بن
~~أبي عقيل قال خليفة بن خياط ولى هشام بن عبد الملك يوسف بن عمر اليمن
~~فقدمها لثلاث بقين من شهر رمضان سنة ست ومائة فلم يزل واليا بها حتى كتب
~~إليه هشام في سنة عشرين ومائة بولايته على العراق فاستخلف على اليمن ابنه
~~الصلت ابن يوسف وقال البخاري كانت ولاية يوسف بن عمر العراق سنة إحدى
~~وعشرين ومائة إلى سنة أربع وعشرين وقال غيره لما أراد هشام بن عبد الملك
~~صرف خالد بن عبد الله القسري عن العراق كان قد جاءه رسول يوسف ابن عمر
~~الثقفي من اليمن فدعا هشام بالرسول وقال له إن صاحبك قد تعدى طوره وسأل فوق
~~قدره وأمر بتخريق ثيابه وضربه أسواطا وقال له امض إلى صاحبك فعل الله به
~~وصنع ودعا بسالم اليمامي مولى سالم بن عنبسة بن عبد الملك وكان على ديوان
~~الرسائل وقال له اكتب إلى يوسف ابن عمر بشيء أمره به واعرض الكتاب علي فمضى
~~سالم ليكتب ما أمره به وخلا هشام بنفسه وكتب كتابا صغيرا بخطه إلى يوسف بن
~~عمر PageV07P101
# وفيه سر إلى العراق فقد وليتك إياه وإياك أن يعلم بك
~~أحد واشفني من ابن النصرانية يعني خالدا ومن عماله وأمسك الكتاب بيده وحضر
~~سالم بالكتاب الذي كتبه وعرضه عليه فغافله وجعل الكتاب الصغير في طية وختمه
~~ودفعه إلى سالم وقال له ادفعه إلى رسول يوسف ففعل ذلك وانفصل الرسول فلما
~~وصل إلى يوسف قال ms1944 له ما وراءك قال الشر أمير المؤمنين ساخط عليك وقد أمر
~~بتخريق ثيابي وضربي ولم يكتب جواب كتبك وهذا كتاب بخط صاحب الديوان ففض
~~الكتاب وقرأه فلما بلغ إلى آخره وقف على الكتاب الصغير فاستخلف ابنه الصلت
~~وسار إلى العراق وقد كان يخلف سالما الكاتب على ديوان الرسائل بشير بن أبي
~~طلحة من أهل الأردن وكان فطنا فلما وقف على ما كان من هشام قال هذه حيلة
~~وقد ولى يوسف بن عمر العراق فكتب إلى عياض عامل أجمة سالم وكان وادا له إن
~~أهلك قد بعثوا إليك بالثوب اليماني فإذا أتاك فالبسه واحمد الله تعالى
~~وأعلم طارقا بذلك وكان عامل خالد بن عبد الله القسري على الكوفة وما يليها
~~ثم ندم بشير على ما كان منه فكتب إلى عياض إن القوم قد بدا لهم في البعثة
~~إليك بالثوب اليماني فعرف عياض أيضا طارقا بذلك فقال طارق الخبر في الكتاب
~~الأول ولكن صاحبك ندم وخاف أن يظهر أمره وركب من ساعته إلى خالد فخبره
~~الخبر فقال له فما ترى قال أرى أن تركب من ساعتك هذه إلى أمير المؤمنين
~~فإنه إذا رآك استحيا منك وزال شيء إن كان في نفسه عليك فلم يقبل ذلك فقال
~~له فتأذن لي أن أصير إلى حضرته وأضمن له مال جميع هذه السنة قال وما مبلغ
~~ذلك قال مائة ألف ألف درهم وآتيك بعهدك قال ومن أين هذه الأموال والله ما
~~أملك عشرة آلاف درهم فقال أتحمل أنا وسعيد بن راشد أربعين ألف ألف درهم
~~وكان سعيد يتقلد سقي الفرات والزينبي وابان بن الوليد عشرين ألف ألف درهم
~~ونفرق الباقي على باقي العمال فقال له إني إذا للئيم أن أسوغ قوما شيئا ثم
~~ارجع عليهم PageV07P102
# به فقال له إنما نقيك ونقي أنفسنا ببعض أموالنا وتبقى
~~النعمة عليك وعلينا بك ونستأنف طلب الدنيا خير من أن نطالب بالأموال وقد
~~حصلت عند تجار أهل الكوفة فيتقاعسوا عنا ويتربصوا بنا فنقتل وتذهب أنفسنا
~~وتحصل الأموال لهم يأكلونها فأبى خالد ms1945 ذلك عليه فودعه وقال هذا آخر العهد
~~بك ووافاهم يوسف بن عمر فمات طارق في العذاب ولقي خالد وجميع عماله كل شر
~~ومات منهم في العذاب بشر كثير وكان ما استخرج يوسف من خالد وأسبابه تسعين
~~ألف ألف درهم قلت وقد تقدم طرف من خبر خالد بن عبد الله القسري في ترجمته
~~فتطلب منه وقد تقدم في ترجمة عيسى بن عمر الثقفي النحوي ذكر يوسف ابن عمر
~~المذكور وما جرى له معه في الوديعة وقال أبو بكر أحمد بن يحيى بن جابر
~~البلاذري في كتاب أنساب الأشراف وأخبارهم إن هشام بن عبد الملك كان قد تغير
~~على خالد بن عبد الله القسري أمير العراق لأمور نقلت عنه فحقد عليه منها
~~كثرة أمواله وأملاكه ومنها أنه كان يطلق لسانه في حق هشام بما يكرهه وغير
~~ذلك من الأسباب فعزم على عزله وأخفى ذلك وكان يوسف بن عمر الثقفي عامله على
~~اليمن فكتب هشام إليه بخطه يأمره أن يقبل في ثلاثين من أصحابه إلى الكوفة
~~وكتب مع الكتاب بعهده على العراق فخرج يوسف حتى صار إلى الكوفة في سبعة عشر
~~يوما فعرس قريبا منها وقد ختن طارق خليفة خالد القسري على الخراج ولده
~~فأهدي إليه ألف عتيق وألف وصيف وألف وصيفة سوى المال والثياب وغير ذلك فجاء
~~رجل إلى طارق فقال له إني رأيت قوما أنكرتهم وزعموا أنهم سفار وصار يوسف بن
~~عمر إلى دور بني ثقيف فأمر بعض الثقفيين فجمع له من قدر عليه من مضر ففعل
~~فدخل يوسف المسجد مع الفجر فأمر المؤذن بالإقامة فقال حتى يأتي الإمام
~~PageV07P103
# فانتهره فأقام وتقدم يوسف فصلى وقرأ * (إذا وقعت
~~الواقعة) * الواقعة 1 و * (سأل سائل) * المعارج 1 ثم أرسل إلى خالد وطارق
~~وأصحابهما فأخذوا وإن القدور لتغلي وقال أبو عبيدة حبس يوسف خالدا فصالحه
~~أبان بن الوليد عنه وعن أصحابه على تسعة آلاف ألف درهم ثم ندم يوسف وقيل له
~~لو لم تقبل هذا المال لأخذت منه مائة ألف ألف درهم فقال ما ms1946 كنت لأرجع عن
~~شيء رهنت به لساني وأخبر أصحاب خالد خالدا فقال أسأتم حين أعطيتموه هذا
~~المال في أول وهلة ما يؤمنني أن يأخذها ثم يرجع عليكم فارجعوا إليه فأتوه
~~فقالوا إنا أخبرنا خالدا بما فارقناك عليه من المال فذكر أنه ليس عنده فقال
~~أنتم أعلم وصاحبكم فأما أنا فلا أرجع عليكم وإن رجعتم لم أمنعكم قالوا فإنا
~~قد رجعنا قال فوالله لا أرضى بتسعة آلاف ألف ولا بمثلها ومثلها فذكر ثلاثين
~~ألف ألف ويقال مائة ألف ألف وقال أشرس مولى بني أسد وكان تاجرا ليوسف بن
~~عمر أتانا كتاب هشام فقرأه يوسف فكتمنا ما فيه وقال أريد العمرة فخرج وأنا
~~معه واستخلف ابنه الصلت على اليمن فما كلم أحدا منا بكلمة واحدة حتى انتهى
~~إلى العذيب فأناخ وقال يا أشرس أين دليلك فقلت هو ذا فسأله عن الطريق فقال
~~هذه طريق المدينة وهذه طريق العراق فقلت والله ما هي بأيام عمرة فلم يتكلم
~~حتى أناخ بين الحيرة والكوفة في بعض الليل ثم استلقى على ظهره ورفع إحدى
~~رجليه على الأخرى وقال (فما لشتنا العيس أن قذفت بنا * نوى غربة والعهد غير
~~قديم) ثم قال يا أشرس ابغني إنسانا أسائله فأتيته برجل فقال سله عن ابن
~~النصرانية يعني خالدا القسري فقلت ما فعل خالد قال في الحمة اشتكى فخرج
~~إليها فقال سله عن طارق فقال ختن بنيه فهو يطعم الناس بالحيرة وخليفته عطية
~~بن مقلاص يطعم الناس بالكوفة PageV07P104
# قال خل عن الرجل ثم ركب فأناخ بالرحبة ودخل المسجد
~~فصلى يوسف ثم استلقى على ظهره فمكثنا ليلا طويلا ثم جاء المؤذنون وزياد بن
~~عبيد الله الحارثي يومئذ على الكوفة خليفة لخالد فأذنوا ثم سلموا وخرج زياد
~~فأقيمت الصلاة فذهب زياد ليتقدم فقال يوسف يا أشرس نحه فقلت يا زياد تأخر
~~الأمير فتأخر زياد وتقدم يوسف وكان حسن القراءة فصيحا فقرأ (إذا وقعت
~~الواقعة) * (سأل سائل بعذاب واقع) * فصلى الفجر وتقدم القاضي فحمد الله
~~وأثنى عليه ودعا للخليفة وقال ما اسم أميركم ms1947 فأخبر فدعا له بالصلاح فما
~~تفرق أهل الصلاة حتى جاء الناس ولم يبرح يوسف حتى بعث إلى خالد وإلى أبان
~~بن الوليد بفارس وإلى بلال بن أبي بردة بالبصرة وإلى عبد الله بن أبي بردة
~~بسجستان وأمر هشام أن تعزل عمال خالد جميعهم إلا الحكم بن عوانة وكان على
~~السند فأقره حتى قتل هو وزيد بن علي في يوم واحد قتله ناكهر ولما أتى خالد
~~قيل له الأمير يوسف قال دعوني من أميركم أحي هو أمير المؤمنين قيل نعم فقال
~~لا بأس علي فلما قدم بخالد على يوسف حبسه وضرب يزيد بن خالد ثلاثين سوطا
~~فكتب هشام إلى يوسف أعطي الله عهدا لئن شاكت خالدا شوكة لأضربن عنقك فخل
~~سبيله بثقله وعياله فأتى الشام فلم يزل مقيما به يغزو الصوائف حتى مات هشام
~~وقيل إن يوسف استأذن هشاما في بسط العذاب على خالد فلم يأذن له حتى ألح
~~عليه بالرسل واعتل بانكسار الخراج لما صار إليه وإلى عماله منه فإذن له فيه
~~مرة واحدة وبعث حرسيا يشهد ذلك وحلف لئن أتى على خالد أجله ليقتلنه به فدعا
~~به يوسف وجلس على دكان بالحيرة وحضر الناس وبسط عليه العذاب فلم يكلمه خالد
~~حتى شتمه يوسف وقال يا ابن الكاهن يعني شقا أحد أجداد خالد وهو الكاهن
~~المشهور قلت كما تقدم في ترجمة خالد قال فقال له خالد إنك لأحمق تعيرني
~~بشرفي لكنك ابن السباء إنما كان أبوك يسبأ الخمر قلت معناه يبيع الخمر قال
~~ثم رد خالدا إلى محبسه فأقام ثمانية عشر شهرا ثم كتب إليه هشام PageV07P105
# يأمره بتخلية سبيله في شوال سنة إحدى وعشرين ومائة
~~وخرج خالد ومعه جماعة من أهله وغيرهم حتى أتى القرية وهي من أرض الرصافة
~~فأقام بها بقية شوال وذا القعدة وذا الحجة والمحرم وصفر لا يأذن له هشام في
~~القدوم عليه قال الهيثم بن عدي وخرج زيد بن زين العابدين علي بن الحسين بن
~~علي ابن أبي طالب رضي الله عنه على يوسف بن عمر ms1948 فكتب يوسف إلى هشام إن أهل
~~هذا البيت من بني هاشم قد كانوا هلكوا جوعا حتى كانت همة أحدهم قوت يومه
~~فلما ولي خالد العراق قواهم بالأموال حتى تاقت أنفسهم إلى طلب الخلافة وما
~~خرج زيد إلا بإذن خالد وما مقامه بالقرية إلا لأنها مدرجة الطريق فهو يسأل
~~عن أخباره فقال هشام للرسول كذبت وكذب صاحبك ومهما اتهمنا به خالدا فإنا لا
~~نتهمه في طاعته وأمر بالرسول فوجئت عنقه وبلغ الخبر خالدا فصار إلى دمشق
~~وقال أبو الحسن المدائني أمر يوسف بن عمر ببلال بن أبي بردة بن أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه وكان بلال عامل خالد القسري على البصرة فعذب فضمن
~~ثلاثمائة ألف درهم وأخذ منه كفلاء فأخفرهم وهرب إلى الشام فيقال إن غلامه
~~أراد أن يشتري له دراجا فعرف ويقال بل شوى له غلامه دراجا فأحرقه فضربه
~~فسعى به فأتي به يوسف بن عمر فأمر به فأقيم في الشمس فقال أدنوني من أمير
~~المؤمنين فله علي ما طلب فأبى ورده إلى يوسف فعذبه حتى قتله وقال أخوه عبد
~~الله بن أبي بردة للسجان ارفع اسمي في الموتى فرفعه فقال يوسف أرنيه ميتا
~~فغمه السجان حتى مات ويقال بل كان بلال الذي سأل السجان رفع اسمه في الموتى
~~والمقتول في العذاب عبد الله والله أعلم بذلك وقال يونس النحوي ما قتل
~~بلالا إلا دهاؤه سأل السجان أن يرفع اسمه في الموتى PageV07P106
# ويعطيه مالا فقال يوسف اعرض الموتى علي فغمه حتى مات
~~وعرضه عليه ميتا وقال المدائني ولى يوسف بن عمر صالح بن كريز ولاية فخرجت
~~عليه ثلاثون ألفا فحبس بها وبلال بن أبي بردة يومئذ محبوس فقال له بلال إن
~~على العذاب سالما ويلقب رتبيل فإياك أن تقول له رتبيل فإنه يكره ذلك وجعل
~~بلال يردد عليه القول في ذلك فعذبه سالم فنسي اسمه وكنيته وجعل يقول له يا
~~رتبيل اتق الله يا رتبيل اتق الله وكرر عليه القول في ذلك من ألم العذاب
~~وهو يقول اقتل من ms1949 غيظه عليه فلما خلي عنه قال له بلال ألم أنهك عن رتبيل
~~فقال وهل أوقعني في رتبيل غيرك أنا ما كنت أعرف رتبيل لولا أنت وما تدع شرك
~~في سراء ولا ضراء وقال المدائني أيضا كان على شرط يوسف بن عمر العباس بن
~~سعد المري وكان كاتبه قحذم بن سليمان بن ذكوان وزياد بن عبد الرحمن مولى
~~ثقيف وعلى حرسه وحجابته جندب وفيه يقول الشاعر (أتانا أمير شديد النكال *
~~لحاجب حاجبه حاجب) وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في تاريخ دمشق بلغني
~~أن يوسف بن عمر كان قد أخذ مع آل الحجاج بن يوسف الثقفي ليعذب ويطلب منه
~~المال فقال أخرجوني لأسأل فدفع إلى الحارث بن مالك الجهضمي يطوف به وكان
~~مغفلا فانتهى به إلى دار لها بابان فقال يوسف دعني أدخل هذه الدار فإن فيها
~~عمة لي أسألها فأذن له فدخل وخرج من الباب الآخر وهرب وذلك في خلافة سليمان
~~بن عبد الملك وكان يوسف يسلك طرائق ابن عم أبيه الحجاج بن يوسف في الصرامة
~~والشدة في الأمور وأخذ الناس بالمشاق ولم يزل على ذلك إلى حين عزله وذكر
~~عمر بن شبة النميري في كتاب أخبار البصرة أن يوسف بن عمر وزن درهما فنقص
~~حبة فكتب إلى دور الضرب بالعراق فضرب PageV07P107
# أهلها فأحصي في تلك الحبة مائة ألف سوط ضربها الناس
~~وكان يوسف مذموما في عمله أخرق سئ السيرة وكان جوادا فكان يطعم الناس على
~~خمسمائة خوان أقصاها وأدناها سواء يأكل منها الشامي والعراقي وعلى كل خوان
~~فرنية عليها السكر فنفد السكر من فرنية فتكلم أهلها فضرب الخباز ثلاثمائة
~~سوط والناس يأكلون فكان الخباز يتخذ الخرائط فيها السكر فكلما نفد زادوا
~~وروى الحكم بن عوانة الكلبي عن أبيه قال لم يؤيد الملك بمثل كلب ولم تعل
~~المنابر بمثل قريش ولم تطلب الترات بمثل تميم ولم ترع الرعايا بمثل ثقيف
~~ولم تسد الثغور بمثل قيس ولم تهج الفتن بمثل ربيعة ولم يجب الخراج بمثل
~~اليمن وقال الأصمعي قال يوسف بن ms1950 عمر لرجل ولاه عملا يا عدو الله أكلت مال
~~الله فقال له فمال من آكل منذ خلقت وإلى الساعة والله لو سألت الشيطان
~~درهما واحدا ما أعطانيه وكان يوسف بن عمر قد استعمل على خراسان نصر بن سيار
~~الليثي وبقي إلى آخر أيام بني أمية وقضاياه ووقائعه مع أبي مسلم الخراساني
~~مشهورة في مواضعها وفيه وفي يوسف يقول سوار بن الأشعر (أضحت خراسان بعد
~~الخوف آمنة * من ظلم كل غشوم الحكم جبار) (لما أتى يوسفا أخبار ما لقيت *
~~اختار نصرا لها نصر بن سيار) وقال سماك بن حرب بعث إلي يوسف بن عمر وهو
~~أمير العراق أن عاملا لي كتب إلي إني قد زرعت لك كل خق ولق فما هما فقلت إن
~~الخق ما اطمأن من الأرض واللق ما ارتفع منها انتهى كلامه قلت وذكر الجوهري
~~في كتاب الصحاح أن الخق الغدير إذا جف وتقلع واللق الشق المستطيل وقيل الخق
~~حفرة غامضة في الأرض والخق بضم الخاء المعجمة وتشديد القاف واللق بضم اللام
~~وتشديد القاف والله أعلم PageV07P108
# وكان يوسف بن عمر من أعظم الناس لحية وأصغرهم قامة
~~كانت لحيته تجوز سرته وكان يضرب به المثل في التيه والحمق وذكر ذلك حمزة
~~الأصبهاني في كتاب الأمثال فقال قولهم أتيه من أحمق ثقيف هو يوسف ابن عمر
~~كان أتيه أحمق عربي أمر ونهى في دولة الإسلام فمن حمقه أن حجاما أراد أن
~~يحجمه فارتعدت يده فقال لحاجبه قل لهذا البائس لا تخف وما رضي أن يقول له
~~بنفسه وكان الخياط إذا أراد أن يفصل ثيابه فإن قال يحتاج إلى زيادة ثوب آخر
~~أكرمه وحباه وإن فضل شيء أهانه وأقصاه لأنه يكون قد نبه على قصره ودمامته
~~واستمر يوسف على ولاية العراق بقية مدة هشام بن عبد الملك فلما توفي في يوم
~~الأربعاء لست خلون من ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة بالرصافة من أرض
~~قنسرين وبها قبره وكان عمره خمسا وخمسين سنة وقيل أربعا وخمسين وقيل اثنتين
~~وخمسين سنة والله أعلم وكنيته ms1951 أبو الوليد تولى ابن أخيه الوليد بن يزيد بن
~~عبد الملك بعده فأقر يوسف ابن عمر على ولايته بالعراق وقتل الوليد المذكور
~~يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومائة وكان قد عزم
~~على عزل يوسف ابن عمر وتولية عبد الملك بن محمد بن الحجاج بن يوسف الثقفي
~~وكانت أم الوليد بن يزيد المذكور أم الحجاج بنت محمد بن يوسف فالحجاج عمها
~~فكتب الوليد إلى يوسف بن عمر إنك قد كنت كتبت إلي تذكر أن خالد بن عبد الله
~~القسري أخرب العراق وكنت مع ذلك تحمل إلى هشام ما تحمل وينبغي أن تكون قد
~~عمرت البلاد حتى رددتها إلى ما كانت عليه فاشخص إلينا وصدق ظننا بك فيما
~~تحمله إلينا بعمارتك البلاد حتى نعرف فضلك على غيرك لما بينا وبينك من
~~القرابة فإنك خالنا وأحق الناس بالتوفير علينا وقد علمت ما زدنا لأهل الشام
~~في العطاء وما وصلنا أهل بيتنا به لجفوة هشام إياهم حتى أضر ذلك ببيوت
~~الأموال PageV07P109
# فخرج يوسف بن عمر بنفسه إلى الوليد بن يزيد وحمل من
~~الأموال والأمتعة والآنية ما لم يحمل من العراق مثله فقدم وخالد بن عبد
~~الله القسري محبوس فلقيه حسان النبطي ليلا وأخبره أن الوليد قد عزم على
~~تولية عبد الملك بن محمد بن الحجاج وأنه لا بد له من إصلاح أمر وزرائه فقال
~~يوسف ليس عندي شيء فقال له حسان عندي خمسمائة ألف درهم فإن شئت فهي لك وإن
~~شئت فارددها إذا تيسرت فقال له يوسف أنت أعلم بالقوم ومنازلهم من الوليد
~~ففرقها على قدر علمك فيهم ففعل فقدم يوسف والقوم يعظمونه وقرر يوسف بن عمر
~~مع أبان بن عبد الرحمن النميري أن يشتري خالد بن عبد الله القسري بأربعين
~~ألف ألف درهم فقال الوليد ليوسف ارجع إلى عملك فقال أبان له ادفع إلي خالدا
~~وأدفع إليك أربعين ألف ألف درهم فقال الوليد ومن يضمن عنك هذا المال فقال
~~يوسف فقال ليوسف أتضمن عنه فقال يوسف ادفعه إلي ms1952 فأنا أستأديه خمسين ألف ألف
~~درهم فدفعه إليه فحمله في محمل بغير وطاء وقدم به إلى العراق فقتله كما
~~شرحته في ترجمته ولما قتل الوليد بن يزيد وتولى بعده ابن عمه يزيد بن
~~الوليد بن عبد الملك وأطاعه أهل الشام وانبرم له الأمر ندب لولاية العراق
~~عبد العزيز بن هارون ابن عبد الملك بن دحية بن خليفة الكلبي فقال له عبد
~~العزيز لو كان معي جند لقبلت فتركه وولاها منصور بن جمهور وأما أبو مخنف
~~فإنه قال قتل الوليد بن يزيد بالبخراء في التاريخ المذكور وبويع يزيد بن
~~الوليد بدمشق وسار منصور بن جمهور من البخراء في اليوم الذي قتل فيه الوليد
~~إلى العراق وهو سابع سبعة فبلغ خبره يوسف بن عمر فهرب وقدم منصور بن جمهور
~~الحيرة في أيام خلت من رجب فأخذ بيوت الأموال وأخرج العطاء لأهل العطاء
~~والأرزاق وولى العمال بالعراق وأقام بقية أيام رجب وشعبان ورمضان وانصرف
~~لأيام بقيت منه ولما هرب يوسف بن عمر سلك طريق السماوة حتى أتى إلى البلقاء
~~فاستخفى بها وكان أهله مقيمين فيها فلبس زي النساء وجلس بينهن PageV07P110
# وبلغ يزيد بن الوليد خبره فأرسل إليه من يحضره فوصلوا
~~إليه فوجدوه بعد أن فتشوا عليه كثيرا جالسا على تلك الهيئة بين نسائه
~~وبناته فجاء به في وثاق فحبسه يزيد عند الحكم وعثمان ابني الوليد بن يزيد
~~وكان يزيد ابن الوليد قد حبسهما عند قتله أباهما في الخضراء وهي دار بدمشق
~~مشهورة قبلي جامعها وقد خربت الآن ومكانها معروف عندهم ثم إن يزيد بن
~~الوليد عزل منصور بن جمهور عن ولاية العراق وولاها عبد الله بن عمر بن عبد
~~العزيز فأقام يوسف بن عمر في السجن بقية مدة يزيد بن الوليد إلى أن مات في
~~ذي الحجة على الخلاف الكثير فيه هل مات في أول الشهر أو في عاشره أو بعد
~~العاشر أو في سلخ ذي القعدة سنة ست وعشرين ومائة وجعل ولي عهده أخاه
~~إبراهيم بن الوليد ومن بعده عبد العزيز بن ms1953 الحجاج بن عبد الملك واستمر يوسف
~~بن عمر في سجنه مدة ولاية إيراهيم بن الوليد فجاء مروان بن محمد آخر ملوك
~~بني أمية بأهل الجزيرة الفراتية وقنسرين وغلب على الأمر وخلع إبراهيم بن
~~الوليد وتولى مكانه وقتل عبد العزيز بن الحجاج ابن عبد الملك وكانت ولاية
~~إبراهيم أربعة أشهر وخلع في شهر ربيع الآخر سنة سبع وعشرين ومائة وقيل كانت
~~ولايته سبعين يوما لا غير وكان يزيد بن خالد بن عبد الله القسري مع إبراهيم
~~بن الوليد فلما ظهر أمر مروان بن محمد والتقى عسكره وعسكر إبراهيم وهرب
~~عسكر إبراهيم ودخلوا دمشق ومروان وراءهم خافت جماعة إبراهيم أن يدخل مروان
~~فيخرج الحكم وعثمان ابني الوليد من السجن ويجعل لهما الأمر فلا يستبقيا
~~أحدا ممن أعان على قتل أبيهما فأجمع رأيهم على قتلهما فأرسلوا يزيد بن خالد
~~القسري ليتولى فانتدب يزيد المذكور مولى أبيه وهو أبو الأسد في جماعة من
~~أصحابه فدخلوا السجن وشدخوا الغلامين بالعمد وأخرجوا يوسف بن عمر فضربوا
~~عنقه لكونه قتل خالد ابن عبد الله القسري والد يزيد المذكور كما شرحناه في
~~ترجمة خالد وذلك في سنة سبع وعشرين ومائة وهو ابن نيف وستين سنة ولما قتل
~~أخذوا رأسه عن جسده وشدوا في رجليه حبلا فجعل الصبيان يجرونه PageV07P111
# في شوارع دمشق فتمر المرأة به فترى جسدا صغيرا فتقول
~~في أي شيء قتل هذا الصبي المسكين لما ترى من صغر جثته قال بعضهم رأيت يوسف
~~بن عمر وفي مذاكيره حبل وهو يجر بدمشق ثم رأيت بعد ذلك يزيد ابن خالد
~~القسري قاتله وفي مذاكيره حبل وهو يجر في ذلك الموضع وقد قيل إنه قتل في
~~العشر الوسط من ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة والله أعلم 844 يوسف بن
~~تاشفين أبو يعقوب يوسف بن تاشفين اللمتوني أمير المسلمين وملك الملثمين وهو
~~الذي اختط مدينة مراكش وقد تقدم في ترجمة المعتمد محمد بن عباد والمعتصم
~~محمد بن صمادح الملكين ببلاد الأندلس طرف من أخباره وما جرى لهما معه وكيف
~~أخذ ms1954 بلادهما واستأسر ابن عباد وحبسه في أغمات وقد استوفيت الكلام عليه هناك
~~ونبهت عليه الآن ليعلم الواقف عليه أن هذا الملك هو ذلك وأنه عظيم الشان
~~كبير السلطان ذكر أرباب التواريخ شيئا من أحواله فاخترت في هذا الكتاب ما
~~وجدته في كتاب المعرب عن سيرة ملك المغرب لأنه أوعب في حديثه من غيره لكنه
~~لم يذكر مؤلفه حتى أذكره غير أنه قال في أول النسخة التي PageV07P112
# نقلت منها هذا الفصل إنه كتبها في سنة تسع وسبعين
~~وخمسمائة وفرغ منها في غرة ذي القعدة من السنة بالموصل وهو في مجلد واحد
~~لطيف فاخترت منه مقتضبا ما مثاله كان بر المغاربة الجنوني لقبيلة تسمى
~~زنانة برابر فخرج عليهم من جنوبي المغرب من البلاد المتاخمة لبلاد السودان
~~الملثمون يقدمهم أبو بكر ابن عمر منهم وكان رجلا ساذجا خير الطباع مؤثرا
~~لبلاده على بلاد المغرب غير ميال إلى الرفاهية وكانت ولاة المغرب من زنانة
~~ضعفاء لم يقاوموا الملثمين فأخذوا البلاد من أيديهم من باب تلمسان إلى ساحل
~~البحر المحيط فلما حصلت البلاد لأبي بكر ابن عمر المذكور سمع أن عجوزا في
~~بلاده ذهبت لها ناقة في غارة فبكت وقالت ضيعنا أبو بكر ابن عمر بدخوله إلى
~~بلاد المغرب فحمله ذلك على أن استخلف على بلاد المغرب رجلا من أصحابه اسمه
~~يوسف بن تاشفين ورجع إلى بلاده الجنوبية وكان يوسف هذا رجلا شجاعا عادلا
~~مقداما اختط بالمغرب مدينة مراكش وكان موضعها مكمنا للصوص وكان ملكا لعجوز
~~مصمودية تمدنه منها فلما تمهدت له البلاد تاق إلى العبور إلى جزيرة الأندلس
~~وكانت محصنة بالبحر فأنشأ شواني ومراكب وأراد العبور إليها فلما علم ملوك
~~الأندلس بما يروم من ذلك أعدوا له عدة من المراكب والمقاتلة وكرهوا إلمامه
~~بجزيرتهم إلا أنهم استهولوا جمعه واستصعبوا مدافعته وكرهوا أن يصبحوا بين
~~عدوين الفرنج من شماليهم والملثمون من جنوبيهم وكانت الفرنج تشد وطأتهات
~~عليهم إلا أن ملوك الأندلس كانت ترهب الفرنج باظهار تشد موالاتهم لملك
~~المغرب يوسف بن تاشفين وكان له اسم ms1955 كبير لنقله دولة زناته وملك الغرب إليه
~~في اسرع وقت وكان قد ظهر لأبطال الملثمين في المعارك ضربات بالسيوف تقد
~~الفارس وطعنات تنظم الكلى فكان لهم بذلك ناموس ورعب في قلوب المنتدبين
~~لقتالهم وكان ملوك الأندلس يفيئون إلى ظل يوسف بن تاشفين ويحذرونه على
~~PageV07P113
# ملكهم مهما عبر إليهم وعاين بلادهم فلما رأوا عزيمته
~~متقدمة على العبور أرسل بعضهم إلى بعض وكاتبوهم يستنجدون آراءهم في أمره
~~وكان مفزعهم في ذلك إلى المعتمد بن عباد لأنه كان أشجع القوم وأكبرهم مملكة
~~فوقع اتفاقهم على مكاتبته وقد تحققوا أنه يقصدهم يسألونه الإعراض عنهم
~~وأنهم تحت طاعته فكتب عنهم كاتب من أهل الأندلس كتابا هو أما بعد فإنك إن
~~أعرضت عنا نسبت إلى كرم ولم تنسب إلى عجز وإن أجبنا داعيك نسبنا إلى عقل
~~ولم ننسب إلى وهن وقد اخترنا لأنفسنا أجمل نسبتينا فاختر لنفسك أكرم نسبتيك
~~فإنك بالمحل الذي لا يجب أن تسبق فيه إلى مكرمة وإن في استبقائك ذوي البيوت
~~ما شئت من دوام لأمرك وثبوت والسلام فلما جاءه الكتاب مع تحف وهدايا وكان
~~يوسف بن تاشفين لا يعرف اللسان العربي لكنه كان يجيد فهم المقاصد وكان له
~~كاتب يعرف اللغتين العربية والمرابطية فقال له أيها الملك هذا الكتاب من
~~ملوك الأندلس يعظمونك فيه ويعرفونك أنهم أهل دعوتك وتحت طاعتك ويلتمسون منك
~~ألا تجعلهم في منزلة الأعادي فإنهم مسلمون وهم من ذوي البيوتات فلا تغير
~~بهم وكفى بهم من وراءهم من الأعداء الكفار وبلدهم ضيق لا يحتمل العساكر
~~فأعرض عنهم إعراضك عمن أطاعك من أهل المغرب فقال يوسف بن تاشفين لكاتبه فما
~~ترى أنت فقال أيها الملك اعلم أن تاج الملك وبهجته وشاهده الذي لا يرد بابه
~~خليق بما حصل في يده من الملك أن يعفو إذا استعفي وأن يهب إذا استوهب وكلما
~~وهب جزيلا كان أعظم لقدره فإذا عظم قدره تأصل ملكه وإذا تأصل ملكه تشرف
~~الناس بطاعته وإذا كانت طاعته شرفا جاءه الناس ولم يتجشم المشقة إليهم وكان
~~وارث الملك ms1956 من غير إهلاك لآخرته واعلم أن بعض الملوك الأكابر والحكماء
~~البصراء بطريق تحصيل الملك قال من جاد ساد ومن ساد قاد ومن قاد ملك البلاد
~~فلما ألقى الكاتب هذا الكلام إلى يوسف بن تاشفين بلغته فهمه وعلم أنه صحيح
~~فقال للكاتب أجب القوم واكتب بما يجب في ذلك واقرأ PageV07P114
# علي كتابك فكتب الكاتب بسم الله الرحمن الرحيم من يوسف
~~بن تاشفين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية من سالمكم وسلم إليكم وحكمه
~~التأييد والنصر فيما حكم عليكم وإنكم مما بأيديكم من الملك في أوسع إباحة
~~مخصوصون منا بأكرم وإيثار وسماحة فاستديموا وفاءنا بوفائكم واستصلحوا
~~إخاءنا باصلاح إخائكم والله ولي التوفيق لنا ولكم والسلام فلما فرغ من
~~كتابه قرأه على يوسف بن تاشفين بلسانه فاستحسنه وقرن به يوسف بن تاشفين
~~درقا لمطية مما لا يكون إلا في بلاده قلت اللمطية بفتح اللام وسكون الميم
~~وبعدها طاء مهملة ثم ياء مشددة مثناة من تحتها وبعدها هاء ساكنة هذه النسبة
~~إلى لمطة وهي بليدة عند السوس الأقصى بينها وبين سجلماسة عشرون يوما قاله
~~ابن حوقل في كتاب المسالك والممالك وهي معدن الدرق اللمطية ولا يوجد مثلها
~~في الدنيا على ما يقال والله أعلم قال وأنفذ ذلك إليهم فلما وصلهم كتابه
~~أحبوه وعظموه وفرحوا بولايته ملك المغرب وتقوت نفوسهم على دفع الفرنج
~~وأزمعوا إن رأوا من ملك الفرنج ما يريبهم أن يجيزوا إليه يوسف بن تاشفين
~~ويكونوا من أعوانه على ملك الفرنج فتحصل ليوسف بن تاشفين برأي وزيره ما
~~أراد من محبة أهل الأندلس له وكفاه الحرب لهم وإن الأذفونش بن فرذلند صاحب
~~طليطلة قاعدة ملك الفرنج أخذ يجوس خلال الديار ويفتتح بلاد الأندلس ويشتط
~~على ملوكهم بطلب البلاد منهم وخصوصا المعتمد بن عباد فإنه كان مقصودا فيه
~~وقد تقدم في ترجمة المعتمد ذكر تاريخ أخذه طليطلة والأبيات التي قيلت في
~~ذلك فنظر المعتمد في أمره فرأى أن الأذفونش قد داخله طمع فيما يلي بلاده
~~فأجمع أمره على استدعاء يوسف بن تاشفين على العبور ms1957 على ما فيه من الخطر
~~وعلم أن مجاورة غير الجنس مؤذنة بالبوار وأن الفرنج والملثمين ضدان له إلا
~~أنه قال إن دهينا من مداخلة الأضداد لنا فأهون الأمرين أمر الملثمين ولأن
~~يرعى أولادنا جمالهم أحب إليهم من أن يرعوا خنازير الفرنج ولم يزل هذا
~~الرأي نصب عينيه مهما اضطر إليه PageV07P115
# وأن الأذفونش خرج في بعض السنين يتخلل بلاد الأندلس في
~~جمع كبير من الفرنج فخافه ملوك الأندلس على البلاد وأجفل أهل القرى
~~والرساتيق من بين يديه ولجأوا إلى المعاقل فكتب المعتمد بن عباد إلى يوسف
~~بن تاشفين يقول له إن كنت مؤثرا للجهاد فهذا أوانه فقد خرج الأذفونش إلى
~~البلاد فأسرع في العبور إليه ونحن معاشر أهل الجزيرة بين يديك وكان يوسف بن
~~تاشفين على أتم أهبة فشرع في عبور عساكره فلما أبصر ملوك الأندلس عبور أهل
~~المغرب يطلبون الجهاد وكانوا قد وعدوا من أنفسهم بالمساعدة أعدوا أيضا
~~للخروج فلما رأى الأذفونش اجتماع العزائم على مناجزته علم أنه عام نطاح
~~فاستنفر الفرنجية للخروج فخرجوا في عدد لا يحصيه إلا الله تعالى ولم تزل
~~الجموع تتألف وتتدارك إلى أن امتلأت جزيرة الأندلس خيلا ورجلا من الفريقين
~~كل أناس قد التفوا على ملكهم فلما عبرت جيوش يوسف بن تاشفين عبر في آخرها
~~وامر بعبور الجمال فعبر منها ما أغص الجزيرة وارتفع رغاؤها إلى عنان السماء
~~ولم يكن أهل الجزيرة رأوا قط جملا ولا كانت خيلهم قد رأت صورها ولا سمعت
~~أصواتها وكانت تذعر منها وتقلق وكان ليوسف بن تاشفين في عبورها رأي مصيب
~~كان يحدق بها معسكره وكان يحضرها الحرب فكانت خيل الفرنج تحجم عنها فلما
~~تكاملت العساكر بالجزيرة قصدت الأذفونش وكان نازلا بمكان أفيح من الأرض
~~يسمى الزلاقة بالقرب من بطليوس قال البياسي بين المكانين أربعة فراسخ وقال
~~أيضا إن يوسف بن تاشفين قدم بين يدي حربة كتابا على مقتضى السنة يعرض عليه
~~الدخول في الإسلام أو الحرب أو الجزية ومن فصول كتابه وبلغنا يا أذفونش أنك
~~دعوت في الاجتماع بك ms1958 وتمنيت أن يكون لك فلك تعبر البحر عليها إلينا فقد
~~أجزناه إليك وجمع الله في هذه العرصة بيننا وبينك وسترى عاقبة دعائك * (وما
~~دعاء الكافرين إلا في ضلال) * غافر 50 فلما سمع الأذفونش ما كتب إليه جاش
~~بحر غيظه وزاد في طغيانه وأقسم أنه لا يبرح من موضعه حتى يلقاه PageV07P116
# ثم إن ابن تاشفين ومن معه قصدوا الزلاقة فلما وافاها
~~المسلمون نزلوا تجاه الفرنج بها فاختار المعتمد بن عباد أن يكون هو المصادم
~~لهم أولا وأن يكون يوسف بن تاشفين إذا انهزم المعتمد بعسكره بين أيديهم
~~وتبعوه يميل عليهم بعساكره وتتألف معه عساكر الأندلس فلما عزموا على ذلك
~~وفعلوه خذل الفرنج وخالطتهم عساكر المسلمين واستحر القتل فيهم فلم يفلت
~~منهم غير الأذفونش في دون الثلاثين من أصحابه فلحق ببلده على أسوأ حال فغنم
~~المسلمون من أسلحته وخيله وأثاثه ما ملأ أيديهم خيرا قلت وكانت الوقعة في
~~يوم الجمعة الخامس عشر من رجب سنة تسع وسبعين وأربعمائة وقيل في شهر رمضان
~~في العشر الأواخر من السنة والله أعلم وقال البياسي كان حلول العساكر
~~الإسلامية بالجزيرة الخضراء في المحرم سنة تسع وسبعين وأربعمائة فحكي أن
~~موضع المعترك على اتساعه ما كان فيه موضع قدم إلا على جسد أو دم وأقامت
~~العساكر بالموضع أربعة أيام حتى جمعت الغنائم فلما حصلت عف عنها يوسف بن
~~تاشفين وآثر بها ملوك الأندلس وعرفهم ان مقصوده إنما كان الغزو لا النهب
~~فلما رأت ملوك الأندلس إيثار يوسف ابن تاشفين لهم بالمغانم استكرموه وأحبوه
~~وشكروا له ثم إن يوسف بن تاشفين أزمع الرجوع إلى بلاده وكان عند قصده
~~ملاقاة الأذفونش تحرى المسير بالعراء من غير أن يمر بمدينة أو رستاق حتى
~~نزل الزلاقة تجاه الأذفونش وهناك اجتمع بعساكر الأندلس وذكر أبو الحجاج
~~يوسف بن محمد البياسي في كتاب تذكير العاقل وتنبيه الغافل أن ابن تاشفين
~~نزل على أقل من فرسخ من عسكر العدو في يوم الأربعاء وكان الموعد في
~~المناجزة يوم السبت الأدنى فغدو الأذفونش ومكر فلما كان ms1959 سحر يوم الجمعة
~~منتصف رجب من العام أقبلت طلائع ابن عباد والروم في أثرها والناس على
~~طمأنينة فبادر ابن عباد للركوب وانبث الخبر في العساكر فماجت بأهلها ووقع
~~البهت ورجفت الأرض وصارت الناس PageV07P117
# فوضى على غير تعبية ولا أهبة ودهمتهم خيل العدو فقمرت
~~ابن عباد وحطمت ما تعرض لها وتركت الأرض حصيدا خلفها وصرع ابن عباد وأصابه
~~جرح أشواه وفر رؤساء الأندلس وأسلموا محلاتهم وظنوا أنها وهية لا ترفع
~~ونازلة لا تدفع وظن الأذفونش أن أمير المسلمين في المنهزمين ولم يعلم أن
~~العاقبة للمتقين فركب أمير المسلمين وأحدق به أنجاد خيله ورجاله من صنهاجة
~~ورؤساء القبائل فعمدوا إلى محلة الأذفونش فاقتحموها ودخلوها وقتلوا حاميتها
~~وضربت الطبول فاهتزت الأرض وتجاوبت الآفاق وتراجع الروم إلى محلتهم بعد أن
~~علموا أن أمير المسلمين فيها فصدموا أمير المسلمين فافرج لهم عنها ثم كر
~~فأخرجهم منها ثم كروا عليه فأفرج لهم عنها ولم تزل الكرات بينهم تتوالى إلى
~~أن أمر أمير المسلمين حشمة السودان فترجل منهم زهاء أربعة آلاف ودخلوا
~~المعترك بدرق اللمط وسيوف الهند ومزاريق الزان فطعنوا الخيل فرمحت بفرسانها
~~وأحجمت عن أقرانها وتلاحق الأذفونش بأسود نفدت مزاريقه بالقذف فأهوى ليضربه
~~بالسيف فلصق به الأسود وقبض على أعنته وانتضى خنجرا كان منتطقا به فأثبته
~~في فخذه فهتك حلق درعه وشك فخذه مع بداد سرجه وكان وقوت الزوال من ذلك
~~اليوم فهبت ريح النصر وأنزل الله سكينته على المسلمين ونصر دينه وصدقوا
~~الحملة على الأذفونش وأصحابه فأخرجوهم عن محلتهم فولوا ظهورهم وأعطوا
~~أعناقهم والسيوف تصفعهم إلى أن لحقوا بربوة لجأوا إليها واعتصموا بها
~~وأحدقت بهم الخيل فلما أظلم الليل انساب الأذفونش وأصحابه من الربوة
~~وأفلتوا بعدما نشبت فيهم أظفارهم واستولى المسلمون على ما كان في محلتهم من
~~الأثاث والآنية والمضارب والأسلحة وأمر ابن عباد بضم رؤوس قتلى الروم فنشر
~~منها أمامه كالتل العظيم ثم كتب ابن عباد إلى ولده الرشيد كتابا وأطار به
~~الحمام يوم السبت سادس عشر المحرم يخبره بالنصر وقد روي أيضا أن ms1960 أمير
~~المسلمين طلب من أهل البلاد المعونة على ما هو بصدده فوصل كتابه إلى المرية
~~في هذا المعنى وذكر فيه أن جماعة أفتوه PageV07P118
# بجواز طلب ذلك اقتداء بعمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~فقال أهل المرية لقاضي بلدهم وهو أبو عبد الله ابن الفراء أن يكتب جوابه
~~وكان هذا القاضي من الدين والورع على ما ينبغي فكتب إليه أما بعد ما ذكره
~~أمير المسلمين من اقتضاء المعونة وتأخري عن ذلك وأن أبا الوليد الباجي
~~وجميع القضاة والفقهاء بالعدوة والأندلس أفتوا بأن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه اقتضاها وكان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وضجيعه في قبره ولا
~~يشك في عدله فليس أمير المسلمين بصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
~~بضجيعه في قبره ولا من لا يشك في عدله فإن كان الفقهاء والقضاة أنزلوك
~~بمنزلته في العدل فالله سائلهم عن تقلدهم فيك وما اقتضاها عمر حتى دخل مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلف أن ليس عنده درهم واحد من بيت مال
~~المسلمين ينفقه عليهم فلتدخل المسجد الجامع هنالك بحضرة أهل العلم وتحلف أن
~~ليس عندك درهم واحد ولا في بيت مال المسلمين وحينئذ تستوجب ذلك والسلام
~~ولما قضى أمير المسلمين من هذه الوقعة ما قضى أمر عساكره بالمقام وأن تشن
~~الغارات على بلاد الفرنج وأمر عليهم سير ابن أبي بكر وطلب الرجوع في طريقه
~~فتكرم له المعتمد بن عباد فعرج به إلى بلاده وسأله أن ينزل عنده فأجابه
~~يوسف إلى ذلك فلما انتهى إلى إشبيلية مدينة المعتمد وكانت من أجمل المدن
~~منظرا ونظر إلى موضوعها على نهر عظيم مستبحر تجري فيه السفن بالبضائع جالبة
~~من بر المغرب وحاملة إليه فر في غربية رستاق عظيم مسيرة عشرين فرسخا يشتمل
~~على آلاف من الضياع كلها تين وعنب وزيتون وهذا الموضع هو المسمى شرف
~~إشبيلية وتمير بلاد المغرب كلها من هذه الأصناف وفي جانب المدينة قصور
~~المعتمد وأبيه المعتضد في غاية الحسن والبهاء وفيها أنواع ما يحتاج ms1961 إليه من
~~المطعوم والمشروب والملبوس والمفروش وغير ذلك فأنزل المعتمد يوسف بن تاشفين
~~في أحدها وتولى من إكرامه وخدمته ما أوسع شكر ابن تاشفين له وكان مع ابن
~~تاشفين أصحاب له ينبهونه على تأمل تلك الحال وما هي عليه من النعمة
~~والإتراف PageV07P119
# ويغرونه باتخاذ مثلها لنفسه ويقولون له إن فائدة الملك
~~قطع العيش فيه بالتنعم واللذة كما هو المعتمد وأصحابه وكان يوسف بن تاشفين
~~مقتصدا في أموره غير متطاول ولا مبذر متنوق في صنوف الملاذ بالأطعمة وغيرها
~~وكان قد ذهب صدر عمره في بلاده في شظف العيش فأنكر على مغريه بذلك الإسراف
~~وقال الذي يلوح من أمر هذا الرجل يعني المعتمد أنه مضيع لما في يده من
~~الملك لأن هذه الأموال التي تعينه على هذه الأحوال لا بد أن يكون لها أرباب
~~لا يمكن أخذ هذا القدر منهم على وجه العدل أبدا فأخذه بالظلم وأخرجه في هذه
~~الترهات وهذا من أفحش الاستهتار ومن كانت همته في هذا الحد من التصرف فيما
~~لا يعدو الاجوفين متى يستجد همة في حفظ بلاده وضبطها وحفظ رعيته والتوفر
~~على مصالحها ثم إن يوسف بن تاشفين سأل عن أحوال المعتمد في لذاته هل تختلف
~~فتنقص عما هي عليه في بعض الأوقات فقيل له بل كل زمانه على هذا قال أفكل
~~أصحابه وأنصاره على عدوه ومنجديه على الملك ينال حظا من ذلك قالوا لا قال
~~فكيف ترون رضاهم عنه قالوا لا رضا لهم عنه فاطرق يوسف وسكت فأقام يوسف عند
~~المعتمد على تلك الحال أياما وفي بعض تلك الأيام استأذن رجل على المعتمد
~~فدخل وهو ذو هيئة رثة وكان من أهل البصائر فلما دخل عليه قال له أصلحك الله
~~أيها الملك إن من أوجب الواجبات شكر النعمة وإن من شكر النعمة إهداء
~~النصائح وإني رجل من رعيتك حالي في دولتك إلى الاختلال أقرب منها إلى
~~الاعتدال لكنني ملتزم لك من النصيحة ما يستوجبه الملك على رعيته فمن ذلك
~~خبر وقع في أذني من بعض أصحاب ضيفك ms1962 هذا يوسف بن تاشفين يدل على أنهم يرون
~~أنفسهم وملكهم أحق بهذه النعمة منك وقد رأيت رأيا فإن آثرت الإصغاء إليه
~~قلته قال له المعتمد قله قال رأيت أن هذا الرجل الذي أطلعته على ملكك رجل
~~مستأسد على الملوك قد حطم ببر العدوة زناتة وأخذ الملك من أيديهم ولم يبق
~~على أحد منهم ولا يؤمن أن يطمح إلى الطماعية في ملكك بل في ملك جزيرة
~~الأندلس كلها بما قد عاينه من بلهنية PageV07P120
# عيشك وإنه لمتخيل في مثل حالك سائر ملوك الأندلس وإن
~~له من الولد والأقارب ممن يؤثر مسراتهم من يود له الحلول بما أنت فيه من
~~خصب الجناب وقد أودى الأذفونش وجيشه واستأصل شأفتهم وأعدمك منه أقوى ناصر
~~عليه لو احتجت إليه فقد كان لك منه أقوى عضد وأوقى مجن وبعد أن فات الأمر
~~في الأذفونش لا يفتك الحزم فيما هو ممكن اليوم قال له المعتمد وما هو الحزم
~~اليوم قال أن تجمع أمرك على قبض ضيفك هذا واعتقاله في قصرك وتجزم أنك لا
~~تطلقه حتى يأمر كل من بجزيرة الأندلس من عسكره أن يرجع من حيث جاء حتى لا
~~يبقى منهم بالجزيرة طفل ثم تتفق أنت وملوك الجزيرة على حراسة هذا البحر من
~~سفينة تجري فيه بغزاة له ثم بعد ذلك تستحلفه بأغلظ الإيمان ألا يضمر في
~~نفسه عودا إلى هذه الجزيرة إلا باتفاق منكم ومنه وتأخذ منه على ذلك رهائن
~~فإنه يعطيك من ذلك ما تشاء فنفسه أعز عليه من جميع ما تلتمس منه فعند ذلك
~~يقنع هذا الرجل ببلاده التي لا تصلح إلا له وتكون قد استرحت منه بعدما
~~استرحت من الأذفونش وتقيم في موضعك على خير حال ويرتفع ذكرك عند ملوك
~~الأندلس وأهل الجزيرة ويتسع ملكك وتنسب بهذا الاتفاق لك إلى سعادة وحزم
~~وتهابك الملوك ثم اعمل بعد هذا ما يقتضيه حزمك في محاورة من عاملته هذه
~~المعاملة واعلم أنه قد تهيأ لك من هذا أمر سماوي تتفانى الأمم وتجري بحار
~~الدم دون حصول مثله ms1963 فلما سمع المعتمد كلام الرجل استصوبه وجعل يفكر في
~~انتهاز هذه الفرصة وكان للمعتمد ندماء قد انهمكوا معه في اللذات فقال أحدهم
~~لهذا الرجل الناصح ما كان المعتمد على الله وهو إمام أهل المكرمات ممن
~~يعامل بالحيف ويغدر بالضيف فقال له الرجل إنما الغدر أخذ الحق من يد صاحبه
~~لا دفع الرجل عن نفسه المحذور إذا ضاق به قال ذلك النديم لضيم مع وفاء خير
~~من حزم مع جفاء ثم إن ذلك الناصح استدرك الأمر وتلافاه فشكر له المعتمد
~~ووصله بصلة وانصرف واتصل هذا الخبر بيوسف بن تاشفين فأصبح عاديا فقدم له
~~المعتمد الهدايا السنية والتحف الفاخرة فقبلها PageV07P121
# ثم رحل فعبر من الجزيرة الخضراء إلى سبتة قلت وهو
~~المكان المعروف بزقاق سبتة يعدي الناس فيه من أحد البرين إلى الآخر أعني بر
~~الأندلس وبر العدوة وقد تقدم الكلام على هذا المكان قال ولما عبر يوسف إلى
~~بر العدوة أقام عسكره بجزيرة الأندلس ريثما استراح ثم تبع آثار الأذفونش
~~فتوغل في بلاده ولما رجع الأذفونش إلى موضعه سأل عن أصحابه وشجعانه وأبطال
~~عسكره فوجد أكثرهم قد قتلوا ولم يسمع إلا نياح الثكالى عليهم فلم يأكل ولم
~~يشرب حتى مات هما وغما ولم يخلف إلا بنتا جعل الأمر إليها فتحصنت بمدينة
~~طليطلة وأما عسكر ابن تاشفين فإنهم في غارتهم هذه كسبوا من المغانم ما لا
~~يحد ولا يوصف وأنفذوا ذلك إلى بر العدوة واستأذن أميرهم سير ابن أبي بكر
~~يوسف بن تاشفين في المقام بجزيرة الأندلس وأعلمه أنه قد افتتح معاقل في
~~الثغور ورتب بها مستحفظين ورجالا يغنون فيها وأنه لا يستقيم لهذه الجيوش أن
~~تقيم بالثغور في ضنك من العيش تصابح العدو وتماسيه وتحظى ملوك الأندلس من
~~الأرياف برغد العيش فكتب إليه ابن تاشفين يأمره باخراج ملوك الأندلس من
~~بلادهم وإلحاقهم بالعدوة فمن استعصى عليه منهم قاتله ولا ينفس عنه حتى
~~يخرجه وليبدأ منهم بمجاوري الثغور ولا يتعرض للمعتمد بن عباد ما لم يستول
~~على البلاد ثم يولي تلك البلاد أمراء ms1964 عسكره وأكابرهم فابتدأ سير ابن أبي
~~بكر بملوك بني هود من ملوك الأندلس ليستنزلهم من معقلهم وهي روطة قلت هي
~~بضم الراء وسكون الواو ثم طاء مهملة بعدها هاء قلعة منيعة من عاصمات الذرا
~~ماؤها ينبوع في أعلاها وكان بها من الأقوات والذخائر المختلفات ما لا تفنيه
~~الأزمان فلم يقدر عليها فرحل عنها ثم جند أجنادا على صور الفرنج وأمرهم أن
~~يقصدوا هذه القعلة مغيرين عليها ويكمن هو وأصحابه بالقرب منها ففعلوا ذلك
~~فرآهم صاحب القلعة فاستضعفهم ونزل في طلبهم فخرج سير ابن أبي بكر فقبض عليه
~~وتسلم القلعة ثم نازل بني طاهر بشرق الأندلس فسلموا إليه ولحقوا بالعدوة ثم
~~نازل بني صمادح بالمرية وكانت قلعتهم حصينة PageV07P122
# إلا أنهم لم يكن عندهم أجناد ولا أنجاد من الرجال
~~فزحفوا عليهم وغلبوهم فلما علم المعتصم بن صمادح أنه مغلوب دخل قصره فأدركه
~~أسف قضى عليه فمات من ليلته فاشتغل أهله به فسلموا المدينة ثم نازلوا
~~المتوكل عمر بن الأفطس ببطليوس وكان رجلا شجاعا عظيم القدر كبير البيت وكان
~~أبوه المظفر بالله أبو بكر محمد بن عبد الله بن مسلمة التجيبي من فحول
~~العلماء وكان ملكا له تصانيف أعظمها وأشهرها الكتاب المنسوب إليه وهو
~~المظفري في علم التاريخ وكانت مدينته بطليوس من أجمل البلاد لم يذعن ولا
~~أقبل على غير المدافعة والقتال إلى أن خامر عليه أصحابه فقبض عليه باليد
~~وعلى ولدين له فقتلوا صبرا وحمل أولاده الأصاغر إلى مراكش وسائر ملوك
~~الجزيرة سلموا وتحولوا إلى بر العدوة إلا ما كان من المعتمد بن عباد فإن
~~سير ابن أبي بكر لما فرغ من ملوك الجزيرة كتب إلى يوسف بن تاشفين أنه لم
~~يبق بالجزيرة من ملوكها غير المعتمد بن عباد فارسم في أمره بما تراه فأمره
~~بقصده وأن يعرض عليه التحول إلى بر العدوة بأهله وماله فإن فعل فبها ونعمت
~~وإن أبى فنازله فلما عرض عليه سير ابن أبي بكر ذلك لم يعطه جوابا فنازله
~~وحاصره اشهرا ثم دخل عليه البلد قهرا واستخرجه ms1965 من قصره قسرا فحمل إلى
~~العدوة مقيدا فأنزل بأغمات وأقام بها إلى أن مات ولم يعتقل من ملوك الأندلس
~~غيره وتسلم سير ابن أبي بكر الجزيرة كلها واستحوذ عليها فمات يوسف بن
~~تاشفين في التاريخ الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وأفضى الملك إلى ولده أبي
~~الحسن علي بن يوسف وكان رجلا حليما وقورا صالحا عدلا منقادا للحق والعلماء
~~تجبى إليه الأموال من البلاد لم يزعزعه عن سريره قط حادث ولا طاف به مكروه
~~قلت قد تقدم في ترجمة أبي نصر الفتح بن محمد بن عبيد الله بن خاقان القيسي
~~صاحب قلائد العقيان أنه جمع الكتاب المذكور باسم إبراهيم بن يوسف بن تاشفين
~~PageV07P123
# وأن الذي أشار بقتل الفتح المذكور هو علي بن يوسف بن
~~تاشفين المذكور ثم ولي بعده ولده تاشفين بن علي بن يوسف وعلى يده انقرض
~~ملكهم وسيأتي شرح ذلك مفصلا إن شاء الله تعالى وقد تقدم في أوائل هذه
~~الترجمة أن يوسف بن تاشفين هو الذي اختط مدينة مراكش قال صاحب هذا الكتاب
~~الذي نقلت منه هذه الترجمة في آخر الكتاب إن مراكش مدينة عظيمة بناها
~~الأمير يوسف بن تاشفين بموضع كان اسمه مراكش معناه امش مسرعا بلغة المصامدة
~~كان ذلك الموضع مأوى اللصوص وكان المارون فيه يقولون لرفقائهم هذه الكلمة
~~فعرف الموضع بها وقال غير مؤلف هذا الكتاب بنى ابن تاشفين مدينة مراكش في
~~سنة خمس وستين وأربعمائة قاله أبو الخطاب ابن دحية في كتابه الذي سماه
~~النبراس في خلافة القائم بأمر الله قال وكانت مزرعة لأهل نفيس فاشتراها
~~منهم بماله الذي خرج به من الصحراء ونفيس بفتح النون وتشديد الفاء وسكون
~~الياء المثناة من تحتها جبل مطل على مراكش قلت وهي بنواحي أغمات في المغرب
~~الأقصى وذلك أنه لما توطنت نفسه على الملك وأطاعته قبائل البربر وذهب من
~~يخالفه من لمتونة سمت همته إلى بناء هذه المدينة وكان في موضعها قرية صغيرة
~~في غابة من الشجر وبها قوم من البربر فاختطها يوسف وبنى بها القصور ms1966
~~والمساكن الأنيقة وهي في مرج فسيح وحولها جبال على فراسخ منها وبالقرب منها
~~جبل لا يزال عليه الثلج وهو الذي يعتدل مزاجها وحرها وفي سنة أربع وستين
~~وأربعمائة نزل يوسف على مدينة فاس وكانت إذ ذاك من قواعد بلاد المغرب
~~العظام وضيق على أهلها ثم أخذها فأقر العامة بها ونفى البربر والجند بعد أن
~~حبس بعضهم وقتل بعضهم فعند ذلك قوي شأنه وتمكن بالمغرب الأقصى والأدنى
~~سلطانه مع ما صار بيده من بلاد جزيرة الأندلس كما شرحناه وكان حازما سائسا
~~للأمور ضابطا PageV07P124
# لمصالح مملكته مؤثرا لأهل العلم والدين كثير المشورة
~~لهم وبلغني أن الإمام حجة الإسلام أبا حامد الغزالي تغمده الله تعالى
~~برحمته لما سمع ما هو عليه من الأوصاف الحميدة وميله إلى أهل العلم عزم على
~~التوجه إليه فوصل إلى الإسكندرية وشرع في تجهيز ما يحتاج إليه فوصله خبر
~~وفاته فرجع عن ذلك العزم وكنت وقفت على هذا الفصل في بعض الكتب وقد ذهب عني
~~في هذا الوقت أين وجدته وكان يوسف معتدل القامة أسمر اللون نحيف الجسم خفيف
~~العارضين دقيق الصوت وكان يخطب لبني العباس وهو أول من تسمى بأمير المسلمين
~~ولم يزل على حاله وعزه وسلطانه إلى أن توفي يوم الاثنين لثلاث خلون من
~~المحرم سنة خمسمائة وعاش تسعين سنة ملك منها مدة خمسين سنة رحمه الله تعالى
~~وذكر شيخنا عز الدين بن الأثير في تاريخه الكبير ما مثاله سنة خمسمائة فيها
~~توفي أمير المسلمين يوسف بن تاشفين ملك المغرب والأندلس وكان حسن السيرة
~~خيرا عادلا يميل إلى أهل العلم والدين ويكرمهم ويحكمهم في بلاده ويصدر عن
~~آرائهم وكان يحب العفو والصفح عن الذنوب العظام فمن ذلك أن ثلاثة نفر
~~اجتمعوا فتمنى أحدهم ألف دينار يتجر بها وتمنى الآخر عملا يعمل فيه لأمير
~~المسلمين وتمنى الآخر زوجته وكانت أحسن من النساء ولها الحكم في بلاده
~~فبلغه الخبر فأحضرهم وأعطى متمني المال ألف دينار واستعمل الآخر وقال للذي
~~تمنى زوجته يا جاهل ما حملك على هذا الذي لا ms1967 تصل إليه ثم أرسله إليها
~~فتركته في خيمة ثلاثة أيام تحمل إليه في كل يوم طعاما واحدا ثم أحضرته
~~وقالت له ما أكلت في هذه الأيام قال طعاما واحدا فقالت له كل النساء شيء
~~واحد وأمرت له بمال وكسوة وأطلقته (385) وأما ولده علي المذكور فإنه توفي
~~لسبع خلون من رجب سنة سبع وثلاثين وخمسمائة ومولده في حادي عشر رجب سنة ست
~~وسبعين وأربعمائة PageV07P125
# وقد سبق ذكر طرف من حديثه في ترجمة محمد بن تومرت
~~المهدي فيكشف عنه ولما خرج عبد المؤمن بن علي المقدم ذكره قاصدا جهة البلاد
~~المغربية ليأخذها من علي بن يوسف بن تاشفين المذكور كان مسيره على طريق
~~الجبال فسير علي بن يوسف ولده تاشفين ليكون في قبالة عبد المؤمن ومعه جيش
~~فساروا في السهل وأقاموا على هذا مدة فتوفي علي بن يوسف في أثنائها في
~~التاريخ المذكور فقدم أصحابه ولده إسحاق بن علي وجعلوه نائب أخيه تاشفين
~~على مراكش وكان صبيا وظهر أمر عبد المؤمن ودانت له الجبال وفيها غمارة
~~وتالدة والمصامدة وهم أمم لا تحصى فخاف تاشفين بن علي واستشعر القهر وتيقن
~~أن دولتهم ستزول فأتى مدينة وهران وهي على البحر وقصد أن يجعلها مقره فإن
~~غلب عن الأمر ركب منها في البحر إلى برالأندلس يقيم بها كما أقامت بنو أمية
~~بالأندلس عند انقراض دولتهم بالشام وبقية البلاد وفي ظاهر وهران ربوة على
~~البحر تسمى صلب الكلب وبأعلاها رباط يأوي إليه المتعبدون وفي ليلة السابع
~~والعشرين من شهر رمضان سنة تسع وثلاثين وخمسمائة صعد تاشفين إلى ذلك الرباط
~~ليحضر الختم في جماعة يسيرة من خواصه وكان عبد المؤمن بجمعه في تاجرة وهي
~~وطنه كما ذكرته في ترجمته واتفق أنه أرسل منسرا إلى وهران فوصلوها في اليوم
~~السادس والعشرين من شهر رمضان ومقدمهم الشيخ أبو حفص عمر بن يحيى صاحب
~~المهدي فكمنوا عشية وأعلموا بانفراد تاشفين في ذلك الرباط فقصدوه وأحاطوا
~~به وأحرقوا بابه فأيقن الذين فيه بالهلاك فخرج تاشفين راكبا فرسه وشد الركض
~~عليه ليثب ms1968 الفرس النار وينجو فترامى الفرس نازيا لروعته ولم يملكه اللجام
~~حتى تردى من جرف هنالك إلى جهة البحر على حجارة في وعر فتكسر تاشفين وهلك
~~في الوقت وقتل الخواص الذين كانوا معه وكان عسكره في ناحية أخرى لا علم لهم
~~بما جرى في الليل PageV07P126
# وجاء الخبر بذلك إلى عبد المؤمن فوصل إلى وهران وسمى
~~ذلك الموضع الذي فيه الرباط صلب الفتح ومن ذلك الوقت نزل عبد المؤمن من
~~الجبل إلى السهل ثم توجه إلى تلمسان وهي مدينتان قديمة ومحدثة بينهما شوط
~~فرس ثم توجه إلى فاس فحاصرها وأخذها في سنة أربعين وخمسمائة ثم قصد مراكش
~~في سنة إحدى وأربعين فحاصرها أحد عشر شهرا وفيها إسحاق بن علي وجماعة من
~~مشايخ دولتهم قدموه بعد موت أبيه علي بن يوسف بن تاشفين نائبا عن أخيه
~~تاشفين فأخذها وقد بلغ القحط من أهلها الجهد وأخرج إليه إسحاق بن علي ومعه
~~سير بن الحاج وكان من الشجعان وخواص دولتهم وكانا مكتوفين وإسحاق دون
~~البلوغ فعزم عبد المؤمن أن يعفو عن إسحاق لصغر سنه فلم يوافقه خواصه وكان
~~لا يخالفهم فخلى بينهم وبينهما فقتلوهما ثم نزل عبد المؤمن في القصر وذلك
~~في سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة وانقرضت دولة بني تاشفين قلت وقد ذكرت في
~~ترجمة المعتمد بن عباد أن يوسف بن تاشفين عاد إلى الأندلس في العام الثاني
~~من وقعة الزلاقة وذكرت ها هنا ما يدل على أنه ما عاد إليها وإنما نوابه هم
~~الذين أخذوا بلاد الأندلس له فقد يعتقد الواقف على هذا الكتاب أن هذا
~~متناقض والعذر في هذا أنني وجدته في ترجمة ابن عباد على تلك الصورة ووجدته
~~في هذه الترجمة على هذه الصورة والله أعلم بالصواب ثم رأيت في كتاب تذكير
~~العاقل تأليف أبي الحجاج يوسف البياسي أن ابن تاشفين لما جاز البحر قصد
~~إشبيلية فخرج ابن عباد إلى لقائه ومعه الضيافة والإقامة ثم خرج من إشبيلية
~~بقضه وقضيضه قاصدا بطليوس وجرت الواقعة المذكورة ثم عاد ابن تاشفين إلى
~~بلاده وان ms1969 ابن عباد جاز البحر ومضى إليه في سنة إحدى وثمانين واستنجده على
~~ما يجاوره من بلاد العدو فأكرمه ابن تاشفين وأجابه إلى إنجاده ثم عاد ابن
~~عباد إلى بلاده واستعد للعدو ولحقه ابن تاشفين في رجب من سنة إحدى وثمانين
~~ثم خرج الأذفونش في جيش كثيف وكان ملوك الأندلس قد اجتمعوا عند PageV07P127
# ابن تاشفين فلما رأى ما فعله من الاستعداد بالجمع
~~الكثير رحل عن مكانه وأوهمه خواصه أن ملوك الأندلس يفرون عنه ويخلون بينه
~~وبين الأذفونش فأصغى إلى كلامهم وعمل في نفسه قولهم فأخذ في الحركة إلى
~~البرية وتحرك الجميع بحركته وجاز البحر عائدا إلى بلاده وقد وغر صدره على
~~ملوك الأندلس وتبين لهم تغيره عليهم وخافوه فشرعوا في تحصين بلادهم وتحصيل
~~القوات وراسل بعضهم الأذفونش ليكون عونا له خوفا من ابن تاشفين فأجابه
~~الأذفونش بالإعانة والمساعدة وكان قد سير له هدايا وألطافا كثيرة فقبلها
~~منه وحلف له على جميع ما التمس منه واتصل ذلك بابن تاشفين فاستشاط غيظا ثم
~~ابن تاشفين جاز البحر مرة ثالثة وقصد قرطبة وهي لابن عباد فوصلها في جمادى
~~الأولى سنة ثلاث وثمانين وقد سبقه إليها ابن عباد فخرج إليه بالضيافة وجرى
~~معه على عادته ثم إن ابن تاشفين أخذ غرناطة من صاحبها عبد الله بن بلكين بن
~~باديس بن حبوس وحبسه فطمع ابن عباد في غرناطة وأن ابن تاشفين يعطيه إياها
~~فعرض له بذلك فأعرض عنه ابن تاشفين وخاف ابن عباد منه وعمل على الخروج عنه
~~فقال له إنه جاءته كتب من إشبيلية وهم خائفون من العدو المجاور لهم
~~واستأذنه في العود إليها فأذن له فعاد ثم رجع ابن تاشفين إلى بلاده وجاز
~~البحر في شهر رمضان من سنة ثلاث وثمانين وأقام ببلاده إلى أن دخلت سنة أربع
~~وثمانين ثم عزم على العبور إلى الأندلس لمنازلة ابن عباد وبلغ ذلك ابن عباد
~~فأخذ في التأهب والاستعداد ووصل ابن تاشفين إلى سبتة وجمع العساكر الكثيرة
~~وقدم عليهم سير بن أبي بكر فجازوا البحر وضايقوا بلاد ms1970 ابن عباد فاستصرخ
~~بالأذفونش فلم يلتفت إليه وكان ما ذكرته والله أعلم وفي هذه الترجمة ذكر
~~الملثمين فيحتاج إلى الكلام عليه والذي وجدته أن أصل هؤلاء القوم من حمير
~~بن سبأ وهم أصحاب خيل وإبل وشاء ويسكنون الصحارى الجنوبية وينتقلون من ماء
~~إلى ماء كالعرب وبيوتهم من الشعر والوبر وأول من جمعهم وحرضهم على القتال
~~وأطعمهم في تملك PageV07P128
# البلاد عبد الله بن ياسين الفقيه وقتل في حرب جرت مع
~~برغواطة وقام مقامه أبو بكر ابن عمر الصنهاجي الصحراوي المقدم ذكره ومات في
~~حرب السودان وقد ذكرنا حديث يوسف بن تاشفين وسبب تقدمه وهو الذي سمى أصحابه
~~المرابطين وهم قوم يلتثمون ولا يكشفون وجوههم فلذلك سموهم الملثمين وذلك
~~سنة لهم يتوارثونها خلفا عن سلف وسبب ذلك على ما قيل أن حمير كانت تتلثم
~~لشدة الحر والبرد يفعله الخواص منهم فكثر ذلك حتى صار يفعله عامتهم وقيل
~~كان سببه أن قوما من أعدائهم كانوا يقصدون غفلتهم إذا غابوا عن بيوتهم
~~فيطرقون الحي فيأخذون المال والحريم فأشار عليهم بعض مشايخهم أن يبعثوا
~~النساء في زي الرجال إلى ناحية ويقعدوا هم في البيوت ملثمين في زي النساء
~~فإذا أتاهم العدو ظنوهم النساء فيخرجون عليهم ففعلوا ذلك وثاروا عليهم
~~بالسيوف فقتلوهم فلزموا اللثام تبركا بما حصل لهم من الظفر بالعدو وقال
~~شيخنا الحافظ عز الدين ابن الأثير في تاريخه الكبير ما مثاله وقيل إن سبب
~~اللثام لهم أن طائفة من لمتونة خرجوا مغيرين على عدو لهم فخالفهم العدو إلى
~~بيوتهم ولم يكن بها إلا المشايخ والصبيان والنساء فلما تحقق المشايخ أنه
~~العدو أمروا النساء أن تلبس ثياب الرجال ويتلثمن ويضيقنه حتى لا يعرفن
~~ويلبسن السلاح ففعلن ذلك وتقدم المشايخ والصبيان أمامهن واستدار النساء
~~بالبيوت فلما اشرف العدو رأى جمعا عظيما فظنه رجالا وقالوا هؤلاء عند
~~حريمهم يقاتلون عنهن قتال الموت والرأي أن نسوق النعم ونمضي فإن اتبعونا
~~قاتلناهم خارجا عن حريمهم فبينما هم في جمع النعم من المراعي إذ أقبل رجال
~~الحي فبقي العدو بينهم ms1971 وبين النساء فقتلوا من العدو وأكثروا وكان من قبل
~~النساء أكثر فمن ذلك الوقت جعلوا اللثام سنة يلازمونه فلا يعرف الشيخ من
~~الشاب ولا يزيلونه ليلا ولا نهارا PageV07P129
# ومما قيل في اللثام (قوم لهم درك العلا في حمير * وإن
~~انتموا صنهاجة فهم هم) (لما حووا إحراز كل فضيلة * غلب الحياء عليهم
~~فتلثموا) وكان يوسف بن تاشفين مقدم جيش أبي بكر ابن عمر الصنهاجي وخرج من
~~سجلماسة في سنة اربع وخمسين وأربعمائة وكان أبو بكر ابن عمر قد أتى سجلماسة
~~في سنة ثلاث وخمسين وحاصرها وقاتل أهلها أشد قتال وأخذها ثم رتب عليها يوسف
~~بن تاشفين فكان ما كان 845 يوسف بن عبد المؤمن صاحب المغرب أبو يعقوب يوسف
~~بن أبي محمد عبد المؤمن بن علي القيسي الكومي صاحب المغرب وقد تقدم ذكر
~~أبيه عبد المؤمن في حرف العين وذكر ولده يعقوب قبل هذا ولما توفي والده في
~~التاريخ المذكور في ترجمته وخلع محمد بن عبد المؤمن استقل ولده يوسف بالملك
~~وكان ولي العهد قبله أخوه محمد بن عبد المؤمن ونقش على الدنانير اسمه وكان
~~ذلك باستخلاف أبيه وتحليفه الجند له فظهر منه اشتغال بالراحة وانهماك في
~~البطالة فخلعه يوسف وكان له أخ آخر اسمه أبو حفص عمر ولاه جزيرة الأندلس
~~وكان يوسف المذكور فقيها حافظا متقنا لأن أباه هذبه وقرن به وباخوته أكمل
~~رجال الحرب والمعارف فنشأوا في ظهور الخيل بين أبطال الفرسان وفي قراءة
~~العلم بين أفاضل العلماء وكان ميله إلى الحكمة والفلسفة أكثر PageV07P130
# من ميله إلى الأدب وبقية العلوم وكان جماعا مناعا
~~ضابطا لخراج مملكته عارفا بسياسة رعيته وكان ربما يحضر حتى لا يكاد يغيب
~~ويغيب حتى لا يكاد يحضر وله في غيبته نواب وخلفاء وحكام قد فوض الأمور
~~إليهم لما علم من صلاحهم لذلك والدنانير اليوسفية المغربية منسوبة إليه
~~فلما مهدت له الأمور واستقرت قواعد ملكه دخل إلى جزيرة الأندلس لكشف مصالح
~~دولته وتفقد أحوالها وكان ذلك في سنة ست وستين وخمسمائة وفي صحبته مائة ألف
~~فارس ms1972 من العرب والموحدين فنزل بإشبيلية (386) فخافه الأمير أبو عبد الله
~~محمد بن سعد بن محمد بن سعد المعروف بابن مردنيش صاحب شرق الأندلس مرسية
~~وما انضاف إليها وحمل على قلبه فمرض مرضا شديدا ومات وقيل إن أمه سقته السم
~~لأنه كان قد أساء العشرة مع أهله وخواصه وكبراء دولته فنصحته وأغلظت عليه
~~في القول فتهددها وخافت بطشه فعملت عليه فقتلته بالسم وكان موته في التاسع
~~والعشرين من رجب سنة سبع وستين وخمسمائة بإشبيلية ومولده في سنة ثماني عشرة
~~وخمسمائة في قلعة من أعمال طرطوشة يقال لها بنشكله وهي من الحصون المنيعة
~~ولما مات محمد بن سعد جاء أولاده وقيل إخوته إلى الأمير يوسف ابن عبد
~~المؤمن وهو بإشبيلية فسلموا إليه جميع بلاد شرق الأندلس التي كانت لأبيهم
~~وقيل لأخيهم فأحسن إليهم الأمير يوسف وتزوج أختهم وأصبحوا عنده في أعز مكان
~~ثم إن الأمير يوسف شرع في استرجاع بلاد المسلمين من أيدي الفرنج وكانوا قد
~~استولوا عليها فاتسعت مملكته بالأندلس وصارت سراياه تصل مغيرة إلى باب
~~طليطلة وهي كرسي بلادهم وأعظم قواعدهم ثم إنه حاصرها فاجتمع الفرنج كافة
~~عليه واشتد الغلاء في عسكره فرجع عنها وعاد إلى مراكش وفي سنة خمس وسبعين
~~قصد بلاد إفريقية وفتح مدينة قفصة ثم دخل حزيرة الأندلس في سنة ثمانين ومعه
~~جمع كثيف وقصد غربي بلادها PageV07P131
# فحاصر مدينة شنترين شهرا فأصابه مرض فمات منه في شهر
~~ربيع الأول سنة ثمانين وخمسمائة وحمل في تابوت إلى إشبيلية رحمه الله تعالى
~~وكان قد استخلف ولده أبا يوسف يعقوب بن يوسف المقدم ذكره وذكر شيخنا ابن
~~الأثير في تاريخه أن يوسف مات من غير وصية بالملك لأحد من أولاده فاتفق رأي
~~قواد الموحدين وأولاد عبد المؤمن على تمليك ولده يعقوب فملكوه في الوقت
~~الذي مات فيه أبوه لئلا يكونوا بغير ملك يجمع كلمتهم لقربهم من بلاد العدو
~~وكان خلع أخيه أبي عبد الله محمد بن عبد المؤمن في شعبان سنة ثمان وخمسين
~~واستبد يوسف حينئذ بالأمر واجتمع أكابر أصحابهم ms1973 على خلعه وتولية الأمير
~~يوسف وقد روي له شعر لكنه ليس بالجيد فلم أذكر منه شيئا وأما محمد بن سعد
~~ابن مردنيش المذكور فيروى له ((وحقها إنها جفون * تسل من لحظها المنون) (لا
~~صبر عنها ولا عليها * الموت من دونها يهون) (لأركبن الهوى إليها * يكون في
~~ذاك ما يكون) (387) قلت ثم وجدت هذه الأبيات في كتاب الملح لابن القطاع وقد
~~نسبها إلى أبي جعفر أحمد بن صمادح البني والله أعلم وقال البياسي في حماسته
~~هو أبو جعفر أحمد بن الحسين بن خلف بن البني اليعمري الأبدي والله أعلم إلا
~~إنه لم يذكر هذه الأبيات ثم أورد البياسي لأبي جعفر المذكور (صدني عن حلاوة
~~التشييع * اجتنابي مرارة التوديع) (لم يقم أنس ذا بوحشة هذا * فرأيت الصواب
~~ترك الجميع) PageV07P132
# وله في صفة قنديل (وقنديل كأن الضوء فيه * محاسن من
~~أحب وقد تجلى) (أشار إلى الدجى بلسان أفعى * فشمر ذيله فرقا وولى) ولما مات
~~أبو يعقوب المذكور رثاه الأديب أبو بكر يحيى بن مجبر الشاعر المقدم ذكره في
~~ترجمة يعقوب بن يوسف هذا بقصيدة طويلة أجاد فيها وأولها (جل الأسى فأسل دم
~~الأجفان * ما ذي الشؤون لغير هذا الشان) ومردنيش بفتح الميم وسكون الراء
~~وفتح الدال المهملة وكسر النون وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها شين
~~معجمة وهو بلغة الفرنج اسم العذرة وبنشكله بضم الباء الموحدة والنون وسكون
~~الشين المعجمة وضم الكاف وفتح اللام وبعدها هاء والباقي معروف لا حاجة إلى
~~ضبطه والبني في نسب الشاعر المذكور بكسر الباء الواحدة وتشديد النون
~~والأبدي بضم الهمزة وتشديد الباء الموحدة وبعدها دال مهملة هذه النسبة إلى
~~بلدة بالأندلس من كورة جيان بناها عبد الرحمن بن الحكم وجددها ابنه محمد
~~قلت ولما فرغت من ترجمة يوسف بن عبد المؤمن صاحب هذه الترجمة وجدت مجموعا
~~بخط العماد بن جبريل أخي العلم المصري ناظر بيت المال بالديار المصرية وقد
~~تقدم ذكره في ترجمة أبي إسحاق العراقي الفقيه المذكور في أوائل هذا الكتاب
~~وفيه فوائد من أخبار المغاربة وغيرهم ms1974 فنقلت منه ما يضاف إلى هذه الترجمة
~~وهو PageV07P133
# أن عبد المؤمن كان في حياته قد عهد إلى أكبر أولاده
~~وهو محمد وبايعه الناس وكتب ببيعته إلى البلاد فلما مات عبد المؤمن لم يتم
~~له الأمر لأنه كان على أمور لا يصلح معها للمملكة من إدمان شرب الخمر
~~واختلال الرأي وكثرة الطيش وجبن النفس ويقال إنه مع هذا كله كان به ضرب من
~~الجذام واضطرب أمره واختلف الناس عليه فخلع وكانت مدة ولايته خمسة وأربعين
~~يوما وذلك في شعبان من سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وكان الذي سعى في خلعه
~~أخويه يوسف وعمر ابني عبد المؤمن ولما تم خلعه دار الأمر بين الأخوين
~~المذكورين وهما من نجباء أولاد عبد المؤمن ومن ذوي الرأي وتأخر عنهما أبو
~~حفص عمر وسلم الأمر إلى أخيه يوسف فبايعه الناس واتفقت عليه الكلمة وكان
~~أبيض تعلوه حمرة شديد سواد الشعر مستدير الوجه أفوه أعين إلى الطول ما هو
~~في صوته جهارة رقيق حواشي اللسان حلو الألفاظ حسن الحديث طيب المجالسة أعرف
~~الناس كيف تكلمت العرب وأحفظهم لأيامها في الجاهلية والإسلام صرف عنايته
~~إلى ذلك ولقي فضلاء إشبيلية أيام ولايته لها ويقال إنه كان يحفظ صحيح
~~البخاري وكان شديد الملوكية بعيد الهمة سخيا جوادا استغنى الناس في أيامه
~~وكان يحفظ القرآن العظيم مع جملة من الفقه ثم طمح إلى علم الحكمة وبدأ من
~~ذلك بعلم الطب وجمع من كتب لحكمة شيئا كثيرا (388) وكان ممن صحبه من
~~العلماء بهذا الشأن أبو بكر محمد بن الطفيل كان متحققا لجميع أجزاء الحكمة
~~قرأ على جماعة من أهلها منهم أبو بكر ابن الصائغ المعروف بابن باجة وغيره
~~ولابن الطفيل هذا تصانيف كثيرة وكان PageV07P134
# حريصا على الجمع بين علم الشريعة والحكمة وكان مفننا
~~ولم يزل يجمع إليه العلماء من كل فن من جميع الأقطار ومن جملتهم أبو الوليد
~~محمد بن أحمد بن محمد بن رشد الأندلسي ولما استوثق ليوسف الأمر وملك بلاد
~~مردنيش من الأندلس خرج من إشبيلية قاصدا بلاد الأذفونش من الأندلس ms1975 أيضا
~~فنزل على مدينة له تسمى وبذة فأقام محاصرا لها شهورا إلى أن اشتد عليهم
~~الحصار وعطشوا فراسلوه في تسليم المدينة وأن يعطيهم الأمان على نفوسهم
~~فامتنع عن ذلك فلما اشتد بهم العطش سمع لهم في بعض الليالي لغط عظيم وأصوات
~~هائلة وذلك أنهم اجتمعوا بأسرهم ودعوا الله تعالى فجاءهم مطر عظيم ملأ ما
~~كان عندهم من الصهاريج فارتووا وتقووا على المسلمين فانصرف عنهم إلى
~~إشبيلية بعد أن هادنهم مدة سبع سنين وكان يرتفع إليه في كل سنة من خراج
~~إشبيلية وقر مائة وخمسين بغلا خارجا عما يرتفع إليه من خراج بقية البلاد في
~~بر العدوة وفي بر الأندلس وفي سنة تسع وسبعين تجهز للغزو في جيش عظيم وعبر
~~إلى جزيرة الأندلس ونزل إشبيلية كعادتهم في إصلاح شأنهم ثم رحل إلى شنترين
~~وهي بليدة في غرب الأندلس وهي في غاية المنعة والحصانة فحاصرها وضيق عليها
~~فلم يقدر عليها وهجم الشتاء وخاف المسلمون من البرد وزيادة مد النهر فلا
~~يقدرون على العبور وتنقطع عنهم المادة فأشاروا عليه بالرجوع إلى إشبيلية
~~فإذا طاب الزمان عاد غليها فقبل ذلك منهم وقال نحن راحلون غدا إن شاء الله
~~تعالى ولم ينتشر هذا الحديث لأنه قاله في مجلس الخاصة فكان أول من قوض ورحل
~~أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن الخطيب PageV07P135
# المالقي وكان من أهل العلم والفضل فلما رآه الناس قد
~~قوض خباءه قوضوا أيضا ثقة به لمكانه من الدولة ومعرفته بأسرارها فعبر تلك
~~الليلة أكثر العسكر على النهر خشية الزحام وطلبا لجيد المنازل ولم يبق إلا
~~من كان بقرب خباء الأمير يوسف بن عبد المؤمن ولا علم له بذلك فلما رأى
~~الروم عبور العسكر وبلغهم من جواسيسهم ما عزم عليه الأمير يوسف وأصحابه
~~خرجوا منتهزين الفرصة وحملوا حتى انتهوا إلى جهة الأمير يوسف فقتل على بابه
~~خلق كثير من أعيان الجند وخلصوا إلى الأمير يوسف فطعنوه تحت سرته طعنة كانت
~~سبب منيته وتداركهم الناس فانهزم الروم وجعل الأمير يوسف في محفة ms1976 وعبر به
~~النهر ولم يسر به سوى ليلتين ومات في الثالثة فلما وصلوا به إلى إشبيلية
~~صبروه وصيروه في تابوت وحملوه إلى تين مل ودفن هناك عند أبيه عبد المؤمن
~~والمهدي محمد بن تومرت وكانت وفاته يوم السبت لسبع خلون من رجب سنة ثمانين
~~وخمسمائة وكان قبل موته بأشهر ينشد هذا البيت ويردده في أوقات كثيرة (طوى
~~الجديدان ما قد كنت أنشره * وأنكرتني ذوات الأعين النجل) وقام بعده بالأمر
~~ولده أبو يوسف يعقوب بويع في حياة أبيه وقيل إن أشياخ الدولة اتفقوا على
~~تقديمه بعد وفاة أبيه والله أعلم (389) وكان الأديب أبو العباس أحمد بن عبد
~~السلام الكواريي وكواريا قبيلة من البربر منازلهم بضواحي مدينة فاس وقيل إن
~~هذه القبيلة إنما يقال لها جراوة بفتح الجيم وقد تبدل الجيم كافا فيقال لها
~~كراوة والنسبة إليها جراوي وكراوي وكان هذا الأديب نهاية في حفظ الأشعار
~~القديمة والمحدثة وتقدم في هذا الشأن وجالس به عبد المؤمن ثم ولده يوسف ثم
~~ولده يعقوب PageV07P136
# وجمع كتابا يحتوي على فنون الشعر على وضع الحماسة لأبي
~~تمام الطائي وسماه صفوة الأدب وديوان العرب وهو كثير الوجود بأيدي الناس
~~وهو عند أهل المغرب كالحماسة عند أهل المشرق والمقصود من ذكر هذا الأديب
~~أنه كانت له نوادر نادرة وملح مستظرفة عند أهل الأدب فمن ذلك أنه حضر يوما
~~إلى باب دار الأمير يوسف المذكور وهناك الطبيب سعيد الغماري وغمارة بضم
~~الغين المعجمة قبيلة من البربر أيضا فقال الأمير يوسف لبعض خدمه انظر من
~~بالباب من الأصحاب فخرج الخادم إلى الباب ثم عاد إليه فقال أحمد الكواريي
~~وسعيد الغماري فقال الأمير يوسف من عجائب الدنيا شاعر من كورايا وطبيب من
~~غمارة فبلغ ذلك الكواريي فقال * (وضرب لنا مثلا ونسي خلقه) * يس 78 أعجب
~~منهما والله خليفة من كومية فيقال إن الأمير يوسف لما بلغه ذلك قال أعاقبه
~~بالحلم عنه والعفو ففيه تكذيبه ومن شعره من جملة قصيدة مدح بها الأمير يوسف
~~المذكور وهو بديع غريب (إن الإمام هو الطبيب ms1977 وقد شفى * علل البرية ظاهرا
~~ودخيلا) (حمل البسيطة وهي تحمل شخصه * كالروح توجد حاملا محمولا) ومن شعره
~~أيضا في ذم أهل فاس وهي مدينة بالمغرب فيما بين سبتة ومراكش (مشى اللؤم في
~~الدنيا طريدا مشردا * يجوب بلاد الله شرقا ومغربا) (فلما اتى فاسا تلقاه
~~أهلها * وقالوا له أهلا وسهلا ومرحبا) وله كل شعر مليح وكان شيخا مسنا جاوز
~~ثمانين سنة وتوفي في آخر أيام الأمير يعقوب ابن الأمير يوسف وقد ذكرت وفاة
~~الأمير يعقوب في ترجمته فيكشف منها وله مديح في الأمير عبد المؤمن بن علي
~~وأولاده إلى آخر زمنه رحمه الله تعالى PageV07P137
# وأما شنترين بفتح الشين المعجمة وسكون النون وفتح
~~التاء المثناة من فوقها وكسر الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~نون فهي مدينة في غرب الأندلس وذكر ابن حوقل في كتاب المسالك والممالك أن
~~شنترين على البحر المحيط وبها يقع العنبر ولا يعلم ببلد الروم والمحيط عنبر
~~يقع في غير هذا الموضع وشئ وقع بالشام ويقع بشنترين في وقت من السنة دابة
~~تحك الحجارة في وسط البحر فيقع بها وبرة في لين الخز ولون الذهب فيجمع منه
~~ما يغزل وينسج ثيابا ويتلون الثوب ألوانا وتحجر عليه ملوك بني أمية
~~بالأندلس فلا ينقل ولا يشترى فتزيد قيمة الثوب على ألف دينار لعزته وحسنه
~~والله أعلم قلت وحكى لي بعض الفضلاء من أهل الأندلس أنه رأى قطعة من هذه
~~الثياب هناك وأراد أن يصفها لي فما قدر أن يعبر عنها ثم قال لكنها أرفع
~~وانعم من نسج العنكبوت فتعالى الله ما أجل قدرته وألطف حكمته وأحسن صنعته
~~وكيف خص كل صقع بنوع من الغرائب سبحانه وتعالى ولله در أبي نواس حيث قال
~~(وفي كل شيء له آية * تدل على أنه واحد) PageV07P138
# 846 السلطان صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب بن
~~شاذي الملقب الملك الناصر صلاح الدين صاحب الديار المصرية والبلاد الشامية
~~والفراتية واليمنية قد تقدم في هذا الكتاب ذكر أبيه أيوب وجماعة من أولاده
~~وعمه أسد الدين شيركوه ms1978 أخيه الملك العادل أبي بكر محمد وجماعة من أولاده
~~وغيرهم من أهل بيته وصلاح الدين كان واسطة العقد وشهرته أكبر من أن تحتاج
~~إلى التنبيه عليه اتفق أهل التاريخ على أن أباه وأهله من دوين بضم الدال
~~المهملة وكسر الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون وهي بلدة في
~~آخر عمل أذربيجان من جهة أران وبلاد الكرج وأنهم أكراد روادية بفتح الراء
~~والواو وبعد الألف دال مهملة ثم ياء مثناة من تحتها مشددة وبعدها هاء
~~والروادية بطن من الهذبانية بفتح الهاء والذال المعجمة وبعد الألف نون
~~مكسورة ثم ياء مشددة مثناة من تحتها وبعدها هاء وهي قبيلة كبيرة من الأكراد
~~وقال لي رجل فقيه عارف بما يقول وهو من أهل دوين إن على باب دوين قرية يقال
~~لها أجدانقان بفتح الهمزة وسكون الجيم وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون
~~مفتوحة وقاف مفتوحة وبعد الألف الثانية نون أخرى وجميع أهلها أكراد روادية
~~ومولد أيوب والد صلاح الدين PageV07P139
# بها وشاذي أخذ ولديه أسد الدين شيركوه ونجم الدين أيوب
~~وخرج بهما إلى بغداد ومن هناك نزلوا تكريت ومات شاذي بها وعلى قبره قبة
~~داخل البلد ولقد تتبعت نسبتهم كثيرا فلم أجد أحدا ذكر بعد شاذي ابا آخر حتى
~~إني وقفت على كتب كثيرة بأوقاف وأملاك باسم شيركوه وأيوب فلم أر فيها سوى
~~شيركوه بن شاذي وأيوب بن شاذي لا غير وقال لي بعض كبراء بيتهم هو شاذي بن
~~مروان وقد ذكرت ذلك في ترجمة أيوب وشيركوه ورأيت مدرجا رتبة الحسن بن غريب
~~بن عمران الحرشي يتضمن أن أيوب بن شاذي بن مروان بن أبي علي بن عنترة بن
~~الحسن بن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبد العزيز بن هدبة بن الحصين بن
~~الحارث بن سنان بن عمرو بن مرة بن عوف بن اسامة بن بيهس بن الحارث صاحب
~~الحمالة ابن عوف بن أبي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد
~~ابن ذبيان بن بغيض ms1979 بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن الياس ابن مضر
~~بن نزار بن معد بن عدنان ثم رفع بعد هذا النسب حتى انتهى إلى آدم عليه
~~السلام ثم ذكر بعد ذلك أن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبد العزيز يقال إنه
~~ممدوح المتنبي ويعرف بالخراساني وفيه يقول من جملة قصيدته (شرق الجو
~~بالغبار إذا سار * علي بن أحمد القمقام) وأما حارثة بن عوف بن أبي حارثة
~~صاحب الحمالة فهو الذي حمل الدماء بين عبس وذبيان وشاركه في الحمالة خارجة
~~بن سنان أخو هرم بن PageV07P140
# سنان وفيهما قال زهير بن أبي سلمى المزني قصائد منها
~~قوله (على مكثريهم حق من يعتريهم * وعند المقلين السماحة والبذل) (وهل ينبت
~~الخطي إلا وشيجه * وتغرس إلا في منابتها النخل) هذا آخر ما ذكره في المدرج
~~وكان قد قدمه إلى الملك المعظم شرف الدين عيسى بن الملك العادل صاحب دمشق
~~وسمعه عليه هو وولده الملك الناصر صلاح الدين أبو المفاخر داود ابن الملك
~~المعظم وكتب لهما بسماعهما عليه في آخر رجب سنة تسع عشرة وستمائة والله
~~أعلم انتهى ما نقلته من المدرج ورأيت في تاريخ حلب الذي جمعه القاضي كمال
~~الدين أبو القاسم عمر بن أحمد المعروف بابن العديم الحلبي بعد أن ذكر
~~الاختلاف في نسبهم فقال وقد كان المعز إسماعيل بن سيف الإسلام ابن أيوب ملك
~~اليمن ادعى نسبا في بني أمية وادعى الخلافة وسمعت شيخنا القاضي بهاء الدين
~~عرف بابن شداد يحكي عن السلطان صلاح الدين أنه أنكر ذلك وقال ليس لهذا أصل
~~أصلا قلت ذكر شيخنا الحافظ عز الدين أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن
~~الأثير الجزري صاحب التاريخ الكبير في تاريخه الصغير الذي صنفه للدولة
~~الأتابكية ملوك الموصل في فصل يتعلق بأسد الدين شيركوه ومسيره إلى الديار
~~المصرية فقال كان أسد الدين شيركوه ونجم الدين أيوب وهو الأكبر ابنا شاذي
~~من بلد دوين وأصلهما من الأكراد الروادية قد قدما العراق وخدما مجاهد الدين
~~بهروز بن عبد ms1980 الله الغياثي شحنة بالعراق (390) قلت وهذا مجاهد الدين كان
~~خادما روميا أبيض اللون تولى شحنة بالعراق من جهة السلطان مسعود بن غياث
~~الدين محمد بن ملكشاه السلجوقي المقدم PageV07P141
# ذكره وذكر والده وجماعة من أهل بيته وكان صاحب همة في
~~عمل المصالح الجليلة وعمارة البلاد واسع الصدر والصبر في البذول والإنفاقات
~~والمطاولة والمراجعة إذا امتنع عليه الغرض وكانت تكريت إقطاعا له وكان خادم
~~السلطان محمد والد مسعود المذكور وبنى في بغداد رباطا وقف عليه وقفا جيدا
~~ومات يوم الأربعاء الثالث والعشرين من رجب سنة أربعين وخمسمائة وبهروز بكسر
~~الباء الموحدة وسكون الهاء وضم الراء وسكون الواو وبعدها زاي وهو لفظ عجمي
~~معناه يوم جيد على التقديم والتأخير على عادة كلام العجم قال شيخنا ابن
~~الأثير فرأى مجاهد الدين في نجم الدين أيوب عقلا ورأيا حسنا وحسن سيرة
~~فجعله دزدار تكريت إذ هي له قلت دزدار بضم الدال المهملة وسكون الزاي وفتح
~~الدال المهملة وبعد الألف راء وهو لفظ عجمي معناه حافظ القلعة وهو الوالي
~~ودزه بالعجمي القلعة ودار الحافظ فسار إليها ومعه أخوه أسد الدين شيركوه
~~فلما انهزم اتابك الشهيد عماد الدين زنكي بالعراق من قراجا قلت وهي وقعة
~~مشهورة خلاصتها أن مسعود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي المقدم ذكره وعماد
~~الدين زنكي صاحب الموصل قصدا حصار بغداد في أيام الإمام المسترشد فأرسل إلى
~~قراجا الساقي واسمه برس صاحب بلاد فارس وخوزستان يستنجد به فأتاه وكبس
~~عسكرهما وانهزما بين يديه وانكسرا وذكر في تاريخ الدولة السلجوقية أنها
~~كانت في شهر ربيع الآخر يوم الخميس ثاني عشر الشهر المذكور من سنة ست
~~وعشرين وخمسمائة على تكريت وقال أسامة بن منقذ المقدم ذكره في كتابه الذي
~~ذكر فيه البلاد وملوكها الذين كانوا في زمانه إنه حضر هذه الوقعة مع زنكي
~~في التاريخ المذكور ذكر ذلك في موضعين أحدهما في ترجمة إربل والثاني في
~~ترجمة تكريت PageV07P142
# رجعنا إلى ما كنا فيه فوصل زنكي إلى تكريت فخدمه نجم
~~الدين أيوب وأقام له السفن فعبر دجلة ms1981 هناك وتبعه أصحابه فأحسن نجم الدين
~~إليهم وسيرهم وبلغ ذلك بهروز فسير إليه وأنكر عليه وقال له كيف ظفرت بعدونا
~~فأحسنت إليه وأطلقته ثم إن أسد الدين قتل إنسانا بتكريت لكلام جرى بينهما
~~فأرسل مجاهد الدين إليهما فأخرجهما من تكريت فقصدا عماد الدين زنكي قلت
~~وكان إذ ذاك صاحب الموصل قال فأحسن عماد الدين إليهما وعرف لهما خدمتهما
~~وأقطعهما إقطاعا حسنا وصارا من جملة جنده فلما فتح عماد الدين زنكي بعلبك
~~جعل نجم الدين دزدارها فلما قتل زنكي قلت وقد سبق ذكر ذلك في ترجمته قال
~~فحصره عسكر دمشق قلت وكان صاحب دمشق يومئذ مجير الدين أبق بن محمد بن بوري
~~ابن الأتابك ظهير الدين طغتكين وهو الذي حاصره نور الدين محمود بن زنكي في
~~دمشق وأخذها منه قال شيخنا ابن الأثير فأرسل نجم الدين أيوب إلى سيف الدين
~~غازي بن زنكي صاحب الموصل وقد قام بالملك بعد والده ينهي إليه الحال ويطلب
~~منه عسكرا ليرحل صاحب دمشق عنه وكان سيف الدين في ذلك الوقت في أول ملكه
~~وهو مشغول بإصلاح ملوك الأطراف المجاورين له فلم يتفرغ له وضاق الأمر على
~~من في بعلبك من الحصار فلما رأى نجم الدين أيوب الحال وخاف أن تؤخذ قهرا
~~أرسل في تسليم القلعة وطلب إقطاعا ذكره فأجيب إلى ذلك وحلف له صاحب دمشق
~~عليه وسلم القلعة ووفى له صاحب دمشق بما حلف عليه من الإقطاع والتقدم وصار
~~عنده من أكبر الأمراء واتصل أخوه أسد الدين شيركوه بالخدمة النورية بعد قتل
~~أبيه زنكي قلت هو نور الدين محمد بن زنكي صاحب حلب وكان يخدمه في أيام
~~والده فقربه نور الدين وأقطعه وكان يرى منه في الحروب آثارا PageV07P143
# يعجز عنها غيره لشجاعته وجرأته فصارت له حمص والرحبة
~~وغيرهما وجعله مقدم عسكره قلت ثم خرج شيخنا ابن الأثير بعد هذا إلى حديث
~~سفر أسد الدين إلى الديار المصرية وما تجدد لهم هناك وليس هذا موضع هذا
~~الفصل بل نتم حديث صلاح الدين صاحب هذه الترجمة من ms1982 مبدأ أمره حتى نصير إلى
~~آخره إن شاء الله تعالى ويندرج فيه حديث المملكة وما صار حالهم إليه وإن
~~كان قد سبق في ترجمة أسد الدين شيركوه طرف من أخبارهم لكن ما أستوفيته هناك
~~اعتمادا على استيفائه ها هنا إن شاء الله تعالى قلت اتفق أرباب التواريخ أن
~~صلاح الدين مولده سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة بقلعة تكريت لما كان أبوه
~~وعمه بها والظاهر أنهم ما أقاموا بها بعد ولادة صلاح الدين إلا مدة يسيرة
~~لأنه قد سبق القول أن نجم الدين وأسد الدين لما خرجا من تكريت كما شرحناه
~~وصلا إلى عماد الدين زنكي فأكرمهما وأقبل عليهما ثم إن عماد الدين زنكي قصد
~~حصار دمشق فلم تحصل له فرجع إلى بعلبك فحصرها أشهرا وملكها في رابع عشر صفر
~~سنة أربع وثلاثين وخمسمائة كما ذكره أسامة بن منقذ المقدم ذكره في كتابه
~~الذي ذكر فيه البلاد وملوكها وذكر أبو يعلى حمزة بن أسد المعروف بابن
~~القلانسي الدمشقي في تاريخه الذي جعله ذيلا على تاريخ أبي الحسين هلال ابن
~~الصابي أن عماد الدين حاصر بعلبك يوم الخميس العشرين من ذي الحجة سنة ثلاث
~~وثلاثين ثم ذكر في مستهل سنة أربع وثلاثين أنه ورد الخبر بفراغ عماد الدين
~~من ترتيب بعلبك وقلعتها وترميم ما تشعث منها والله أعلم وإذا كان كذلك
~~فيكون قد خرجوا من تكريت في بقية سنة اثنتين وثلاثين التي ولد فيها صلاح
~~الدين أو في سنة ثلاث وثلاثين لأنهما أقاما عند عماد الدين بالموصل ثم لما
~~حاصر دمشق وبعدها بعلبك وأخذها رتب فيها نجم الدين أيوب وذلك في أوائل سنة
~~أربع وثلاثين PageV07P144
# كما شرحته فيتعين أن يكون خروجهم من تكريت في المدة
~~المذكورة تقديرا والله أعلم قلت ثم أخبرني بعض أهل بيتهم وقد سألته هل تعرف
~~متى خرجوا من تكريت فقال سمعت جماعة من أهلنا يقولون إنهم أخرجوا منها في
~~الليلة التي ولد فيها صلاح الدين فتشاءموا به وتطيروا منه فقال بعضهم لعل
~~فيه الخيرة وما تعلمون فكان كما قال ms1983 والله أعلم ولم يزل صلاح الدين تحت كنف
~~أبيه حتى ترعرع ولما ملك نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي دمشق في
~~التاريخ المذكور في ترجمته لازم نجم الدين أيوب خدمته وكذلك ولده صلاح
~~الدين وكانت مخايل السعادة عليه لائحة والنجابة تقدمه من حاله إلى حالة
~~ونور الدين يرى له ويؤثره ومنه تعلم صلاح الدين طرائق الخير وفعل المعروف
~~والاجتهاد في أمور الجهاد حتى تجهز للمسير مع عمه شيركوه إلى الديار
~~المصرية كما سنشرحه إن شاء الله تعالى وجدت في بعض تواريخ المصريين أن شاور
~~المقدم ذكره هرب من الديار المصرية من الملك المنصور أبي الأشبال ضرغام بن
~~عامر بن سوار الملقب فارس المسلمين اللخمي المنذري لما استولى على الدولة
~~المصرية وقهره وأخذ مكانه في الوزارة كعادتهم في ذلك وقتل ولده الأكبر طي
~~بن شاور فتوجه شاور إلى الشام مستغيثا بالملك العادل نور الدين أبي القاسم
~~محمود بن زنكي وذلك في شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ودخل دمشق في
~~الثالث والعشرين من ذي القعدة من السنة فوجه نور الدين معه الأمير أسد
~~الدين شيركوه بن شاذي في جماعة من عسكره كان صلاح الدين في جملتهم في خدمة
~~عمه وهو كاره للسفر معهم وكان لنور الدين في إرسال هذا الجيش غرضان أحدهما
~~قضاء حق شاور لكونه قصده ودخل عليه مستصرخا والثاني أنه أراد استعلام أحوال
~~مصر فإنه كان يبلغه أنها ضعيفة من جهة الجند وأحوالها في غاية الاختلال
~~فقصد الكشف عن حقيقة ذلك PageV07P145
# وكان كثير الاعتماد على شيركوه لشجاعته ومعرفته
~~وأمانته فانتدبه لذلك وجعل أسد الدين شيركوه ابن أخيه صلاح الدين مقدم
~~عسكره وشاور معهم فخرجوا من دمشق في جمادى الأولى سنة تسع وخمسين فدخلوا
~~مصر واستولوا على الأمر في رجب من السنة وقال شيخنا القاضي بهاء الدين أبو
~~المحاسن يوسف المعروف بابن شداد المقدم ذكره في كتابه الذي وسمه باسيره
~~صلاح الدين إنهم دخلوا مصر في ثاني جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
~~والقول الأول أصح لأن الحافظ أبا ms1984 طاهر السلفي ذكر في معجم السفر أن الضرغام
~~بن سوار قتل في سنة تسع وخمسين وخمسمائة وزاد غيره فقال يوم الجمعة الثامن
~~والعشرين من جمادى الآخرة من السنة عند مشهد السيدة نفيسة رضي الله عنها
~~فيما بين القاهرة ومصر واحتز رأسه وطيف به على رمح وبقيت جثته هناك ثلاثة
~~أيام تأكل منها الكلاب ثم دفن عند بركة الفيل وعمرت عليه قبة قلت والقبة
~~إلى الآن باقية في موضعها تحت الكبش المستجد بناؤه ورأيت فيها جماعة من
~~الفقراء الجوالقية مقيمين وقد قيل إن الضرغام إنما قتل في رجب من سنة تسع
~~وخمسين وقد اتفقوا على أن الضرغام إنما قتل عند قدوم أسد الدين شيركوه
~~وشاور إلى مصر فما يمكن أن يكون دخولهم مصر في سنة ثمان وخمسين لأن الضرغام
~~لا خلاف في قتله في سنة تسع وخمسين وأنه كان في أول وصولهم والحافظ السلفي
~~أخبر بذلك لأنه كان مقيما في البلاد أول وصولهم وهو اضبط لهذه الأمور من
~~غيره لأن هذا فنه وهو من أقعد الناس به ولما وصل أسد الدين وشاور إلى
~~الديار المصرية واستولوا عليها وقتلوا PageV07P146
# الضرغام وحصل لشاور مقصودة وعاد إلى منصبه وتمهدت
~~قواعده واستمرت أموره غدر بأسد الدين شيركوه واستنجد بالفرنج عليه وحصروه
~~في بلبيس وكان أسد الدين قد شاهد البلاد وعرف أحوالها وأنها مملكة بغير
~~رجال تمشي الأمور فيها بمجرد الإيهام والمحال فطمع فيها وعاد إلى الشام في
~~الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وخمسين وقال شيخنا ابن شداد في السابع
~~والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين بناء على ما قرره أولا أن دخولهم
~~البلاد كان في سنة ثمان وخمسين وأقام أسد الدين بالشام مدة مفكرا في تدبير
~~عوده إلى مصر محدثا نفسه بالملك لها مقررا قواعد ذلك مع نور الدين إلى سنة
~~اثنتين وستين وخمسمائة وبلغ شاور حديثه وطمعه في البلاد فخاف عليها وعلم أن
~~أسد الدين لا بد له من قصدها فكاتب الفرنج وقرر معهم أنهم يجيئون إلى
~~البلاد ويمكنهم منها تمكينا ms1985 كليا ليعينوه على استئصال أعدائه وبلغ نور
~~الدين وأسد الدين مكاتبة شاور للفرنج وما تقرر بينهم فخافا على الديار
~~المصرية أن يملكوها ويملكوا بطريقها جميع البلاد فتجهز أسد الدين وأنفذ معه
~~نور الدين العساكر وصلاح الدين في خدمة عمه أسد الدين وكان توجههم من الشام
~~في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين وخمسمائة وكان وصول أسد الدين إلى
~~البلاد مقارنا لوصول الفرنج إليها واتفق شاور والمصريون بأسرهم والفرنج على
~~أسد الدين وجرت حروب كثيرة ووقعات شديدة وانفصل الفرنج عن البلاد وانفصل
~~أسد الدين أيضا راجعا إلى الشام وكان سبب عود الفرنج أن نور الدين جرد
~~العساكر إلى بلادهم وأخذ المنيطرة منهم في رجب من هذه السنة وعلم الفرنج
~~ذلك فخافوا على بلادهم فعادوا إليها وكان سبب عود أسد الدين إلى الشام ضعف
~~عسكره بسبب مواقعة الفرنج والمصريين وما عانوه من الشدائد وعاينوه من
~~الأهوال وما PageV07P147
# عاد حتى صالح الفرنج على أن ينصرفوا كلهم عن مصر وعاد
~~إلى الشام في بقية السنة وقد انضاف إلى قوة الطمع في الديار المصرية شدة
~~الخوف عليها من الفرنج لعلمه بأنهم قد كشفوها كما قد كشفها وعرفوها كما
~~عرفها فأقام بالشام على مضض وقلبه قلق والقضاء يقوده إلى شيء قدر لغيره وهو
~~لا يشعر بذلك وكان عوده في ذي القعدة من هذه السنة إلى الشام وقيل إنه عاد
~~في ثامن عشر شوال من السنة والله أعلم ورأيت في بعض المسودات التي بخطي ولا
~~أعلم من أين نقلته أن أسد الدين لما طمع في الديار المصرية توجه إليها في
~~سنة اثنتين وستين وسلك طريق وادي الغزلان وخرج عند إطفيح فكانت فيها وقعة
~~البابين عند الأشمونين وتوجه صلاح الدين إلى الإسكندرية فاحتمى بها وحاصره
~~شاور في جمادى الآخرة من السنة ثم عاد أسد الدين من جهة الصعيد إلى بلبيس
~~وتم الصلح بينه وبين المصريين وسيروا له صلاح الدين فساروا إلى الشام ثم إن
~~أسد الدين عاد إلى مصر مرة ثالثة قال شيخنا ابن شداد وكان سبب ذلك ms1986 أن
~~الفرنج جمعوا فارسهم وراجلهم وخرجوا يريدون الديار المصرية ناكثين لجميع ما
~~استقر مع المصريين وأسد الدين طمعا في البلاد فلما بلغ ذلك أسد الدين ونور
~~الدين لم يسعهما الصبر دون أن سارعا إلى قصد البلاد أما نور الدين فبالمال
~~والرجال ولم يمكنه المسير بنفسه خوفا على البلاد من الفرنج ولأنه كان قد
~~حدث له نظر إلى جانب الموصل بسبب وفاة علي بن بكتكين قلت هو زين الدين والد
~~السلطان مظفر الدين كوكبوري صاحب إربل وقد تقدم ذكره في ترجمة ولده كوكبوري
~~قال فإنه توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة وسلم ما كان في يده من
~~الحصون لقطب الدين أتابك ما عدا إربل فإنها كانت له من أتابك زنكي وأما أسد
~~الدين فبنفسه وماله وإخوته وأهله ورجاله ولقد PageV07P148
# قال لي السلطان صلاح الدين قدس الله روحه كنت أكره
~~الناس للخروج في هذه الدفعة وما خرجت مع عمي باختياري وهذا معنى قوله تعالى
~~* (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم) * البقرة 216 وكان شاور لما أحس بخروج
~~الفرنج إلى مصر على تلك القاعدة سير إلى أسد الدين يستصرخه ويستنجده فخرج
~~مسرعا وكان وصوله إلى مصر في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين وخمسمائة ولما
~~علم الفرنج بوصول أسد الدين إلى مصر على اتفاق بينه وبين أهلها رحلوا
~~راجعين على أعقابهم ناكصين وأقام أسد الدين بها يتردد إليه شاور في الأحيان
~~وكان وعدهم بمال في مقابله ما خسروه من النفقة فلم يوصل إليهم شيئا وعلقت
~~مخاليب أسد الدين في البلاد وعلم أنه متى وجد الفرنج رخصة أخذوا البلاد وأن
~~شاور يلعب به تارة وبالفرنج أخرى وملاكها فقد كانوا على البدعة المشهورة
~~وتحقق أسد الدين انه لا سبيل إلى الاستيلاء على البلاد مع بقاء شاور فأجمع
~~رأيه على القبض عليه إذا خرج إليه وكان الأمراء الواصلون مع أسد الدين
~~يترددون إلى خدمة شاور وهو يخرج في الأحيان إلى أسد الدين يجتمع به وكان
~~يركب على عادة وزرائهم بالطبل والبوق والعلم ولم ms1987 يتجاسر على قبضه أحد من
~~الجماعة إلا السلطان بنفسه وذلك أنه لما سار إليهم تلقاه راكبا وسار إلى
~~جانبه وأخذ بتلابيبه وأمر العسكر بأن قصدوا أصحابه ففروا ونهبهم العسكر
~~وأنزل شاور إلى خيمة مفردة وفي الحال ورد توقيع على يد خادم خاص من جهة
~~المصريين يقول لا بد من رأسه جريا على عادتهم في وزرائهم فحز رأسه وأرسل
~~إليهم وسيروا إلى أسد الدين خلع الوزارة فلبسها وسار ودخل القصر وترتب
~~وزيرا وذلك في سابع عشر ربيع الأول سنة أربع وستين وخمسمائة ودام آمرا
~~وناهيا والسلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى مباشر الأمور مقرر لها لمكان
~~كفايته ودرايته وحسن رأيه وسياسته إلى الثاني والعشرين من جمادى الآخرة من
~~السنة المذكورة فمات أسد الدين قلت وقد تقدم حديث أسد الدين PageV07P149
# وصورة موته فلا حاجة إلى شرحها ها هنا وكذلك وفاة شاور
~~وهذا كله نقلته من كلام شيخنا ابن شداد في سيرة صلاح الدين ولكنني أتيت منه
~~بالمقصود وحذفت الباقي ورأيت بخطي في جملة مسوداتي أن أسد الدين دخل
~~القاهرة يوم الأربعاء سابع شهر ربيع الآخر من سنة أربع وستين وخمسمائة وخرج
~~إليه العاضد عبد الله العبيدي آخر ملوك مصر المقدم ذكره وتلقاه وحضر يوم
~~الجمعة التاسع من الشهر إلى الإيوان وجلس إلى جانب العاضد وخلع عليه وأظهر
~~له شاور ودا كثيرا فطلب منه أسد الدين مالا ينفقه في عسكره فدافعه فأرسل
~~إليه أن الجند تغيرت قلوبهم عليه بسبب عدم النفقة فإذا خرجت فكن على حذر
~~منهم فلم يكترث شاور بكلامه وعزم أن يعمل دعوة يستدعي إليها أسد الدين
~~والعساكر الشامية ويقبض عليهم فأحس أسد الدين بذلك فاتفق صلاح الدين وعز
~~الدين جورديك النوري وغيرهما على قتل شاور وأعلموا أسد الدين فنهاهم عنه
~~وخرج شاور إلى أسد الدين وكانت خيامهم على شاطيء النيل بالمقس فلم يجده في
~~جهته وكان قد راح إلى زيارة تربة الإمام الشافعي رضي الله عنه بالقرافة
~~فقال شاور نمضي إليه فالتقوه فساروا جميعا فاكتنفه صلاح الدين وجورديك
~~وأنزلاه عن ms1988 فرسه وكتفوه فهرب أصحابه فأخذوه أسيرا ولم يمكنهم قتله بغير إذن
~~نور الدين وجعلوه في خيمة ورسموا عليه جماعة فأرسل العاضد يأمرهم بقتله
~~فقتلوه وسيروا رأسه على رمح إلى العاضد وذلك يوم السبت لسبع عشرة ليلة خلت
~~من شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة وقيل إن أسد الدين لم يحضر ذلك بل لما
~~قصد شاور جهة أسد الدين لقيه صلاح الدين وجورديك ومعهما بعض العسكر فسلم
~~بعضهم على بعض وساروا ثم فعلا به هذه الفعلة والله أعلم ثم إن العاضد
~~استدعى أسد الدين عقيب قتل شاور وكان في الخيم PageV07P150
# فدخل القاهرة فرأى جمعا كبيرا من من العامة فخافهم
~~فقال لهم إن مولانا العاضد امركم بنهب دار شاور فتفرقوا ومضوا لنهبها ودخل
~~على العاضد فتلقاه وأفاض عليه خلع الوزارة ولقبه الملك المنصور أمير الجيوش
~~ثم إنه مات يوم الأحد لسبع بقين من جمادى الآخرة من السنة المذكورة بعلة
~~الخوانيق وقيل إنه سم في حنك الوزارة لما خلع عليه وكانت وفاته بالقاهرة
~~ودفن بدار الوزارة ثم نقل إلى المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة
~~والسلام فكانت مدة وزارته شهرين وخمسة أيام وقيل إن أسد الدين دخل على
~~العاضد يوم الاثنين التاسع عشر من شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة والله
~~أعلم قلت قد تقدم في ترجمة كل واحد من شاور وأسد الدين ذكر شيء من هذه
~~الأمور التي ذكرتها ها هنا وإنما أعدت الكلام فيها لأني استوفيتها ها هنا
~~أكثر من هناك وأيضا فان المقصود في هذا كله ذكر سيرة صلاح الدين وتنقلاته
~~وما جرى له من أول أمره إلى آخره فأحببت ذكر ذلك على سياقة واحدة كي لا
~~ينقطع الكلام فيبقى أبتر فأقول ذكر المؤرخون أن أسد الدين لما مات استقرت
~~الأمور بعده للسلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وتمهدت القواعد ومشى الحال
~~على أحسن الأوضاع وبذل الأموال وملك قلوب الرجال وهانت عنده الدنيا فملكها
~~وشكر نعمة الله تعالى عليه فتاب عن الخمر وأعرض عن أسباب اللهو وتقمص بقميص
~~الجد والاجتهاد ms1989 وما زال على قدم الخير وفعل ما يقربه إلى الله تعالى إلى أن
~~مات قال شيخنا ابن شداد سمعته يقول رحمه الله تعالى لما يسر لي الله الديار
~~المصرية علمت أنه أراد فتح الساحل لأنه أوقع ذلك في نفسي ومن حين استتب له
~~الأمر ما زال يشن الغارات على الفرنج إلى الكرك والشوبك وبلادهما
~~PageV07P151
# وغشي الناس من سحائب الإفضال والإنعام ما لم يؤرخ عن
~~غير تلك الأيام وهذا كله وهو وزير متابع القوم لكنه يقول بمذهب أهل السنة
~~غارس في البلاد أهل الفقه والعلم والتصوف والدين والناس يهرعون إليه من كل
~~صوب ويفدون عليه من كل جانب وهو لا يخيب قاصدا ولا يعدم وافدا إلى سنة خمس
~~وستين وخمسمائة ولما عرف نور الدين استقرار أمر السلطان بمصر أخذ حمص من
~~نواب أسد الدين وذلك في رجب سنة أربع وستين ولما علم الفرنج ما جرى من
~~المسلمين وعساكرهم وما تم للسلطان من استقامة الأمر بالديار المصرية علموا
~~أنه يملك بلادهم ويخرب ديارهم ويقلع آثارهم لما حدث له من القوة والملك
~~واجتمع الفرنج والروم جميعا وقصدوا الديار المصرية فقصدوا دمياط ومعهم آلات
~~الحصار وما يحتاجون إليه من العدد ولما سمع فرنج الشام ذلك اشتد امرهم
~~فسرقوا حصن عكار من المسلمين وأسروا صاحبها وكان مملوكا لنور الدين يقال له
~~خطلخ العلم دار وذلك في شهر ربيع الآخر من سنة خمس وستين ولما رأى نور
~~الدين ظهور الفرنج ونزولهم على دمياط قصد شغل قلوبهم فنزل على الكرك محاصرا
~~لها في شعبان من السنة المذكورة فقصده فرنج الساحل فرحل عنها وقصد لقاءهم
~~فلم يقفوا له ثم بلغه وفاة مجد الدين ابن الداية وكانت وفاته بحلب في شهر
~~رمضان سنة خمس وستين فاشتغل قلبه لأنه كان صاحب أمره وعاد يطلب الشام فبلغه
~~أمر الزلازل بحلب التي أخربت كثيرا من البلاد وكانت في ثاني عشر شوال منها
~~فسار يطلب حلب فبلغه خبر موت أخيه قطب الدين بالموصل قلت وقد ذكرت ذلك في
~~ترجمته واسمه مودود قال وبلغه ms1990 الخبر وهو بتل باشر فسار من ليلته طالبا بلاد
~~الموصل ولما بلغ صلاح الدين قصد الفرنج دمياط استعد لهم بتجهيز الرجال
~~وجميع PageV07P152
# الآلات إليها ووعدهم بالإمداد بالرجال إن نزلوا عليهم
~~وبالغ في العطايا والهبات وكان وزيرا متحكما لا يرد أمره في شيء ثم نزل
~~الفرنج عليها واشتد زحفهم وقتالهم عليها وهو رحمه الله يشن عليهم الغارات
~~من خارج والعسكر يقاتلهم من داخل ونصر الله تعالى المسلمين به وبحسن تدبيره
~~فرحلوا عنها خائبين فأحرقت مناجيقهم ونهبت آلاتهم وقتل من رجالهم خلق كثير
~~واستقرت قواعد صلاح الدين وسير طلب والده نجم الدين أيوب ليتم له السرور
~~وتكون قصته مشاكلة لقصة يوسف الصديق عليه السلام فوصل والده إليه في جمادى
~~الآخرة من سنة خمس وستين قلت هكذا ذكر ابن شداد تاريخ وصوله إلى مصر
~~والصواب فيه هو الذي ذكرته في ترجمته وسلك معه من الأدب ما جرت به عادته
~~وألبسه الأمر كله فأبى أن يلبسه وقال يا ولدي ما اختارك الله لهذا الأمر
~~إلا وأنت كفء له ولا ينبغي أن يغير موضع السعادة فحكمه في الخزائن كلها ولم
~~يزل وزيرا حتى مات العاضد في التاريخ المقدم ذكره قلت أكثر ما ذكرته في هذا
~~الفصل منقول من كلام شيخنا ابن شداد في سيرة صلاح الدين وفيه زوائد من
~~غيرها والذي ذكره شيخنا الحافظ عز الدين ابن الأثير المذكور قبل هذا في
~~تاريخه الأتابكي أن كيفية ولاية صلاح الدين أن جماعة من الأمراء النورية
~~الذين كانوا بمصر طلبوا التقدم على العساكر وولاية الوزارة يعني بعد موت
~~أسد الدين منهم الأمير عين الدولة الياروقي وقطب الدين حسرو بن تليل وهو
~~ابن أخي أبي الهيجاء الهذباني الذي كان صاحب إربل قلت هو صاحب المدرسة
~~القطبية التي بالقاهرة ومنهم سيف الدين علي بن أحمد الهكاري وجده كان صاحب
~~القلاع الهكارية قلت هو المعروف بالمشطوب والد عماد الدين أحمد بن المشطوب
~~وقد تقدم ذكره في ترجمة مستقلة PageV07P153
# قال ومنهم شهاب الدين محمود الحارمي وهو خال صلاح
~~الدين وكل واحد ms1991 من هؤلاء يخطبها لنفسه وقد جمع ليغالب عليها فأرسل العاضد
~~صاحب مصر غلى صلاح الجين وأمره بالحضور في قصره ليخلع عليه خلع الوزارة
~~ويوليه الأمر بعد عمه وكان الذي حمل العاضد على ذلك ضعف صلاح الدين فإنه ظن
~~أنه إذا لوي صلاح الدين وليس له عسكر ولا رجال كان في ولايته مستضعفا يحكم
~~عليه ولا يجسر على المخالفة وأنه يضع على العسكر الشامي من يستميلهم إليه
~~فإذا صار معه البعض أخرج الباقين وتعود البلاد إليه وعنده من العساكر
~~الشامية من يحميها من الفرنج ونور الدين والقصة مشهورة أردت عمرا وأراد
~~الله خارجة قلت هذا المثل مشهور بين العلماء وسيأتي الكلام عليه بعد الفراغ
~~من هذه الترجمة إن شاء الله تعالى عدنا إلى تمام الكلام الأول فامتنع صلاح
~~الدين وضعفت نفسه عن هذا المقام فألزمه وأخذ كارها إن الله ليعجب من قوم
~~يقادون إلى الجنة بالسلاسل فلما حضر في القصر خلع عليه خلع الوزارة الجبة
~~والعمامة وغيرهما ولقب الملك الناصر وعاد إلى دار أسد الدين فأقام بها ولم
~~يلتفت إليه أحد من أولئك الأمراء الذين يريدون الأمر لأنفسهم ولا خدموه
~~وكان الفقيه ضياء الدين عيسى الهكاري معه قلت وقد سبق ذكره في ترجمة مفردة
~~قال ابن الأثير فسعى مع سيف الدين علي بن أحمد حتى أماله إليه وقال له إن
~~هذا الأمر لا يصل إليك مع وجود عين الدولة والحارمي وابن تليل فمال إلى
~~صلاح الدين ثم قصد شهاب الدين الحارمي وقال له إن هذا صلاح الدين هو ابن
~~أختك وملكه لك وقد استقام الأمر له فلا تكن أول من يسعى في إخراجه عنه ولا
~~يصل إليك ولم يزل به حتى أحضره أيضا عنده وحلفه له ثم عدل إلى PageV07P154
# قطب الدين وقال له إن صلاح الدين قد أطاعه الناس ولم
~~يبق غيرك وغير الياروقي وعلى كل حال فيجمع بينك وبين صلاح الدين أن أصله من
~~الأكراد فلا يخرج الأمر عنه إلى الأتراك ووعده وزاد في إقطاعه فأطاع صلاح
~~الدين أيضا وعدل ms1992 على عين الدولة الياروقي وكان أكبر الجماعة وأكثرهم جمعا
~~فلم تنفعه رقاه ولا نفذ فيه سحره وقال أنا لا أخدم يوسف أبدا وعاد إلى نور
~~الدين ومعه غيره فأنكر عليهم فراقه وقد فات الأمر ليقضي الله أمرا كان
~~مفعولا وثبت قدم صلاح الدين ورسخ ملكه وهو نائب عن الملك العادل نور الدين
~~والخطبة لنور الدين في البلاد كلها ولا يتصرفون إلا عن أمره وكان نور الدين
~~يكاتب صلاح الدين بالأمير الاصفهسلار ويكتب علامته في الكتب تعظما أن يكتب
~~اسمه وكان لا يفرده في كتاب بل يكتب الأمير الإصفهسلار صلاح الدين وكافة
~~الأمراء بالديار المصرية يفعلون كذا وكذا واستمال صلاح الدين قلوب الناس
~~وبذل الأموال مما كان أسد الدين قد جمعه وطلب من العاضد شيئا يخرجه فلم
~~يمكنه منعه فمال الناس إليه وأحبوه وقويت نفسه على القيام بهذا الأمر
~~والثبات فيه وضعف أمر العاضد فكان كالباحث عن حتفه بظلفه قال ابن الأثير في
~~تاريخه الكبير قد اعتبرت التواريخ ورأيت كثيرا من التواريخ الإسلامية فرأيت
~~كثيرا ممن يبتدئ الملك تنتقل الدولة عن صلبه إلى بعض أهله وأقاربه منهم في
~~أول الإسلام معاوية بن أبي سفيان أول من ملك من أهل بيته فانتقل الملك عن
~~أعقابه إلى بني مروان من بني عمه ثم من بعده السفاح أول من ملك من بني
~~العباس انتقل الملك من أعقابه إلى أخيه المنصور ثم السامانية أول من استبد
~~فيهم نصر بن أحمد فانتقل الملك عنه إلى أخيه إسماعيل بن أحمد وأعقابه ثم
~~يعقوب بن الليث الصفار وهو أول PageV07P155
# من ملك من أهل بيته وانتقل الملك عنه إلى أخيه عمرو
~~واعقابه ثم عماد الدولة بن بويه أول من ملك من أهل بيته ثم انتقل الملك عنه
~~إلى أخويه معز الدولة وركن الدولة ثم السلجوقية أول من ملك منهم طغرل بك ثم
~~انتقل الملك إلى أولاد أخيه داود ثم هذا شيركوه كما ذكرناه انتقل الملك إلى
~~ولد أخيه نجم الدين أيوب ولولا خوف الإطالة لذكرنا أكثر من هذا والذي ms1993 أظنه
~~السبب في ذلك أن الذي يكون أول دولته يكثر القتل فيأخذ الملك وقلوب من كان
~~فيه متعلقة به فلهذا يحرم الله أعقابه ويفعل ذلك لأجلهم عقوبة له نعود إلى
~~ذكر صلاح الدين وأرسل صلاح الدين يطلب من نور الدين أن يرسل إليه أخوته فلم
~~يجبه إلى ذلك وقال أخاف أن يخالف أحد منهم عليك فتفسد البلاد ثم إن الفرنج
~~اجتمعوا ليسيروا إلى مصر فسير نور الدين العساكر وفيهم إخوة صلاح الدين
~~منهم شمس الدولة توران شاه بن أيوب قلت وقد تقدم ذكره في ترجمة مستقلة قال
~~وهو أكبر من صلاح الدين فلما أراد أن يسير قال له نور الدين إن كنت تسير
~~إلى مصر وتنظر إلى أخيك أنه يوسف الذي كان يقوم في خدمتك وأنت قاعد فلا تسر
~~فإنك تفسد البلاد وأحضرك حينئذ وأعاقبك بما تستحقه وإن كنت تنظر إليه صاحب
~~مصر وقائم مقامي وتخدمه بنفسك كما تخدمني فسر إليه واشدد أزره وساعده على
~~ما هو بصدده فقال أفعل معه من الخدمة والطاعة ما يتصل بك إن شاء الله تعالى
~~فكان معه كما قال ثم قال شيخنا ابن الأثير بعد هذا بأوراق في فصل يتعلق
~~بانقراض الدولة المصرية وإقامة الدولة العباسية بها في المحرم سنة سبع
~~وستين وخمسمائة فقال PageV07P156
# قطعت خطبة العاضد صاحب مصر وخطب فيها للإمام المستضيء
~~بأمر الله أمير المؤمنين وكان السبب في ذلك أن صلاح الدين يوسف بن أيوب لما
~~ثبت قدمه في مصر وزال المخالفون له وضعف أمر العاضد ولم يبق من العساكر
~~المصرية أحد كتب إليه الملك العادل نور الدين محمود يأمره بقطع الخطبة
~~العاضدية وإقامة الخطبة العباسية فاعتذر صلاح الدين بالخوف من وثوب أهل مصر
~~وامتناعهم من الإجابة إلى ذلك لميلهم إلى دولة المصريين فلم يصغ نور الدين
~~إلى قوله وأرسل إليه يلزمه بذلك إلزاما لا فسحة له فيه واتفق أن العاضد مرض
~~وكان صلاح الدين قد عزم على قطع الخطبة فاستشار أمراءه كيف الابتداء
~~بالخطبة العباسية فمنهم من أقدم على المساعدة وأشار ms1994 بها ومنهم من خاف ذلك
~~إلا أنه لا يمكنه إلا امتثال أمر نور الدين وكان قد دخل إلى مصر إنسان عجمي
~~يعرف بالأمير العالم وقد رأيناه بالموصل كثيرا فلما رأى ما هم فيه من
~~الإحجام قال أنا أبتدىء بها فلما كان أول جمعة من المحرم صعد المنبر قبل
~~الخطيب ودعا للمستضيء بأمر الله فلم ينكر أحد ذلك فلما كان الجمعة الثانية
~~أمر صلاح الدين الخطباء بمصر والقاهرة بقطع خطبة العاضد وإقامة الخطبة
~~للمستضيء بأمر الله ففعلوا ذلك ولم ينتطح فيها عنزان وكتب بذلك إلى سائر
~~ديار المصرية وكان العاضد قد اشتد مرضه فلم يعلمه أهله وأصحابه بذلك وقالوا
~~إن سلم فهو يعلم وإن توفي فلا ينبغي أن ننغص عليه هذه الأيام التي بقيت من
~~أجله فتوفي يوم عاشوراء ولم يعلم ولما توفي جلس صلاح الدين للعزاء واستولى
~~على قصره وجميع ما فيه وكان قد رتب فيه قبل وفاة العاضد بهاء الدين قراقوش
~~وهو خصي يحفظه قلت وقد تقدم ذكره في ترجمة أيضا قال وجعله كأستاذ دار
~~العاضد فحفظ ما فيه حتى تسلمه صلاح الدين ونقل أهل العاضد إلى مكان منفرد
~~ووكل بحفظهم وجعل أولاده وعمومته وأبناءهم PageV07P157
# في إيوان في القصر وجعل عندهم من يحفظهم وأخرج من كان
~~من العبيد والإماء فأعتق البعض ووهب البعض وباع البعض وأخلى القصر من أهله
~~وسكانه فسبحان من لا يزول ملكه ولا يغيره ممر الأيام وتعاقب الدهور ولما
~~اشتد مرض العاضد أرسل يستدعي صلاح الدين فظن أن ذلك خديعة فلم يمض إليه
~~فلما توفي علم صدقة فندم على تخلفه عنه وكان ابتداء الدولة العبيدية
~~بافريقية والمغرب في ذي الحجة سنة تسع وتسعين ومائتين وأول من ظهر منهم
~~المهدي أبو محمد عبيد الله وبنى المهدية وملك إفريقية كلها قلت هكذا ذكر
~~شيخنا ابن الأثير تاريخ استيلاء المهدي عبيد الله على إفريقية والصواب فيه
~~هو الذي ذكرته في ترجمته فيكشف منه ثم إنه قال ولما مات المهدي عبيد الله
~~قام بالأمر بعده ولده القائم أبو القاسم محمد ms1995 ثم ذكرهم واحدا واحدا حتى
~~انتهى إلى العاضد المذكور فقال وانقرضت دولتهم فكانت مدة دولتهم مائتي سنة
~~وستا وستين سنة وكان مقامهم بمصر مائتي سنة وثماني سنين وملك منهم أربعة
~~عشر وهم المهدي والقائم والمنصور والمعز والعزيز والحاكم والظاهر والمستنصر
~~والمستعلي والآمر والحافظ والظافر والفائز والعاضد آخرهم قلت وقد ذكرت كل
~~واحد من هؤلاء بترجمة مستقلة في هذا الكتاب فمن اختار الوقوف على أحوالهم
~~فليطلبه في اسمه ولا حاجة إلى ذكره ها هنا قال شيخنا ابن الأثير وقد أتينا
~~على ذكر ما أجملناه مستقصى في التاريخ الكبير يعني كتابه الذي سماه الكامل
~~وهو مشهور ومن أنفع الكتب في بابه قال ولما استولى صلاح الدين على القصر
~~وأمواله وذخائره اختار منه منه ما أراد ووهب أهله وأمراءه وباع منه كثيرا
~~وكان فيه من الجواهر والأعلاق النفيسة ما لم يكن عند ملك من الملوك قد جمع
~~على طول السنين وممر الدهور فمنه القضيب الزمرذ طوله نحو قبضة ونصف والجبل
~~PageV07P158
# الياقوت وغيرهما ومن الكتب المنتخبة بالخطوط المنسوبة
~~والخطوط الجيدة نحو مائة ألف مجلد ولما خطب للمستضيء بأمر الله بمصر أرسل
~~نور الدين إليه يعرفه ذلك فحل عنده أعظم محل وسير إليه الخلع الكاملة مع
~~عماد الدين صندل المقتفوي إكراما له لأن عماد الدين كان كبير المحل في
~~الدولة العباسية وكذلك أيضا سير خلعا لصلاح الدين إلا أنها أقل من خلع نور
~~الدين وسيرت الأعلام السود لتنصب على المنابر وكانت هذه أول أهبة عباسية
~~دخلت مصر بعد استيلاء العبيدين عليها انتهى ما قاله شيخنا ابن الأثير قلت
~~ولما وصل الخبر إلى الإمام المستضيء بأمر الله أبي محمد الحسن ابن الإمام
~~المستنجد وهو والد الإمام الناصر لدين الله بما تجدد من أمر مصر وعود
~~الخطبة والسكة بها باسمه بعد انقطاعها بمصر هذه المدة الطويلة نظم أبو
~~الفتح محمد سبط ابن التعاويذي المقدم ذكره قصيدة طنانة مدح بها الإمام
~~المستضيء وذكر هذا الفتوح المتجدد له وفتوح بلاد اليمن أيضا وهلاك الخارجي
~~بها الذي سمى نفسه المهدي ms1996 وذلك في سنة إحدى وسبعين وخمسمائة وكان صلاح
~~الدين قد أرسل له من ذخائر مصر وأسلاب المصريين شيئا كثيرا وأولها (قل
~~للسحاب إذا مرتهيد الجنائب فارجحن) (عج باللوى فاسمح بدمعك للمعاهد والدمن)
~~(يا منزل الأنس الجميع وملعب الحي الأغن) (سكنت بك الآرام من بعد الأحبة
~~والسكن) (أين استقلت بالحبيب ركابة ومتى ظعن) (شوقي إلى زمن الحمى سقي
~~الغوادي من زمن) PageV07P159
# (شوق المغرب شردته يد البعاد عن الوطن) (ولقد عهدتك
~~والزمان * بشملنا بك ما فطن) (وثراك ما اغبرت مسارحه * وماؤك ما أجن)
~~(وظباؤك الأتراب لي * وطر وتربك لي وطن) (لام العذول وما درى * وجدي
~~وبلبالي بمن) (وجدي بمن فضح القضيب وأخجل الرشأ الأغن) (ما ضر من هو فتنتي
~~* لو كان يرحم من فتن) (دمعي طليق في محبته * وقلبي مرتهن) (يا محنتي أودى
~~الصدود * بعاشق بك ممتحن) (غاذرته وقفا على العبرات بعدك والحزن) (كلف
~~الفؤاد معذبا * بين الإقامة والظعن) (عطفا على قرح الجفون * بعيد عهد
~~بالوسن) (لا تبخلي فالبخل يذهب * بهجة الوجه الحسن) (ولرب ليل بت فيه صريع
~~باطية ودن) (أختال من مرح وأسحب فضل ذيلي والردن) (مع مخطف لدن القوام *
~~إذا انثنى رخص البدن) (لكنني كفرت ليلة زرته عني وعن) (بمدائحي للمستضيء *
~~أبي محمد الحسن) (المستقر من الخلافة * في الشواهق والقنن) ومنها (يا جاريا
~~في العدل من * سنن النبي على سنن) (يا جامعا خلق النبوة * والخلافة في قرن)
~~PageV07P160
# (دانت لهيبتك الممالك * والمعاقل والمدن) (بالمشرفيات
~~الصوارم * والمثقفة اللدن) (وأتتك اسلاب الملوك * من الصعيد إلى عدن) (سلب
~~الدعي بأرض مصر والمضلل في اليمن) (مما اقتناه ذو رعين في القديم وذو يزن)
~~(وشفيت منهم بالظبا * تلك الضغائن والإحن) (لم تغن عنهم حين رعتهم الحصون
~~ولا الجنن) (أمست سباياهم تقاد * أذلة قود البدن) (غادرت عرض بلادهم * غرض
~~النوائب والمحن) (في كل يوم من جيوشك * غارة فيها تشن) (وأعدت سر الأولياء
~~* المؤمنين بها علن) (ورحضت ما ابقته آثار * الخوارج من درن) (فكأن دعوتهم
~~على * تلك المنابر لم تكن) وهي طويلة فتقتصر منها على هذا القدر ففيه ms1997 كفاية
~~ومدحه أيضا بقصيدة أخرى أشار فيها إلى هذا المعنى وليس على خاطري من هذه
~~القصيدة سوى غزلها فأحببت ذكره لكونه في غاية الحسن واللطافة وهو (أهلا
~~بطلعة زائر * فضح الدجى بضيائها) (سمح الزمان بوصلها * فدنت على عدوائها)
~~(باتت تعاطيني المدام * وكنت من أكفائها) (فسكرت من ألحاظها * وغنيت عن
~~صهبائها) (بيضاء قتلي دأبها * في نأيها وثوائها) PageV07P161
# (فإذا دنت بجفونها * وإذا نأت بجفائها) (لا تلتقي ابدا
~~مواعدها * بيوم وفائها) (الشمس من ضراتها * والبدر من رقبائها) (والصبح فوق
~~لثامها * والليل تحت ردائها) (مضرية تنمى إذا انتسبت إلى حمرائها) (باتت
~~وأطراف الرماح * تجول حول خبائها) (فالموت دون فراقها * والموت دون لقائها)
~~(ولقد مررت بربعها * بعد النوى وفنائها) (والعين في الأطلال ساكنة * على
~~أطلائها) (فوقفت أنشد في مطالعها * بدور سمائها) (وبكيت حتى كدت أعطف بانتي
~~جرعائها) (يا موحش العين التي * أنست بطول بكائها) (غادرت بين جوانحي *
~~نفسا تموت بدائها) (تشتاق عيني أن تراك * وأنت في سودائها) (فإذا بخلت
~~بنظرة * سمحت بجمة مائها) (فكأنها كف الخليفة أسلبت بعطائها) وبعد هذا شرع
~~في المديح وابدع فيها جميعها وسأذكر بعد هذا عند أواخر هذه الترجمة شيئا من
~~مدائحه في صلاح الدين إن شاء الله تعالى فقد كان يسير قصائده إليه من بغداد
~~فتصل أولا إلى القاضي الفاضل ومعها مديح للفاضل وهو الذي يعرض قصائده على
~~صلاح الدين رحمه الله تعالى ثم ذكر شيخنا ابن الأثير بعد هذا فصلا يتضمن
~~حصول الوحشة بين نور الدين وصلاح الدين باطنا فقال وفي سنة سبع وستين أيضا
~~حدث PageV07P162
# ما أوجب نفرة نور الدين عن صلاح الدين وكان الحادث أن
~~نور الدين أرسل إلى صلاح الدين يأمره بجمع العساكر المصرية والمسير بها إلى
~~بلد الفرنج والنزول على الكرك ومحاصرته ليجمع هو أيضا عساكره ويسير إليه
~~ويجتمعا هناك على حرب الفرنج والاستيلاء على بلادهم فبرز صلاح الدين من
~~القاهرة في العشرين من المحرم وكتب إلى نور الدين يعرفه أن رحيله لا يتأخر
~~وكان نور الدين قد جمع عساكره وتجهز وأقام ينتظر ورود الخبر ms1998 من صلاح الدين
~~برحيله ليرحل هو فلما أتاه الخبر بذلك رحل من دمشق عازما على قصد الكرك
~~فوصل إليه وأقام ينتظر وصول صلاح الدين أليه فأرسل كتابه يعتذر فيه عن
~~الوصول باختلال البلاد المصرية لأمور بلغته عن بعض شيعة العلويين وأنهم
~~عازمون على الوثوب بها وأنه يخاف عليها مع البعد عنها فعاد إليها فلم يقبل
~~نور الدين عذره وكان سبب تقاعده أن أصحابه وخواصه خوفوه من الاجتماع بنور
~~الدين فحيث لم يمتثل أمر نور الدين شق ذلك عليه وعظم عنده وعزم على الدخول
~~إلى مصر وإخراج صلاح الدين عنها فبلغ الخبر إلى صلاح الدين فجمع أهله وفيهم
~~والده نجم الدين أيوب وخاله شهاب الدين الحارمي ومعهم سائر الأمراء وأعلمهم
~~ما بلغه عن عزم نور الدين على قصده وأخذ مصر منه واستشارهم فلم يجبه أحد
~~منهم بشيء فقام تقي الدين عمر ابن أخي صلاح الدين قلت وقد تقدم ذكره في
~~ترجمة مستقلة قال وقال إذا جاء قاتلناه وصددناه عن البلاد ووافقه غيره من
~~أهله فشتمهم نجم الدين أيوب وأنكر ذلك واستعظمه وكان ذا رأي ومكر وعقل وقال
~~لتقي الدين اقعد وسبه وقال لصلاح الدين أنا أبوك وهذا شهاب الدين خالك أتظن
~~أن في هؤلاء كلهم من يحبك ويريد لك الخير مثلنا فقال لا فقال والله لو رأيت
~~أنا وهذا خالك شهاب الدين نور الدين لم يمكنا إلا أن نترجل له ونقبل الأرض
~~بين يديه ولو أمرنا أن نضرب عنقك PageV07P163
# بالسيف لفعلنا فإذا كنا نحن هكذا كيف يكون غيرنا وكل
~~من تراه من الأمراء والعساكر لو رأى نور الدين وحده لم يتجاسر على الثبات
~~على سرجه ولا وسعه إلا النزول وتقبيل الأرض بين يديه وهذه البلاد له وقد
~~اقامك فيها وإن أراد عزلك فأي حاجة له إلى المجيء يأمرك بكتاب مع نجاب حتى
~~تقصد خدمته ويولي بلاده من يريد وقال للجماعة كلهم قوموا عنا ونحن مماليك
~~نور الدين وعبيده يفعل بنا ما يريد فتفرقوا على هذا وكتب أكثرهم إلى نور
~~الدين بالخبر ms1999 ولما خلا أيوب بابنه صلاح الدين قال له أنت جاهل قليل المعرفة
~~تجمع هذا الجمع الكثير وتطلعهم على ما في نفسك فإذا سمع نور الدين أنك عازم
~~على منعه عن البلاد جعلك أهم الأمور إليه وأولاها بالقصد ولو قصدك لم تر
~~معك أحدا من هذا العسكر وكانوا أسلموك إليه وأما الآن بعد هذا المجلس
~~فسيكتبون إليه ويعرفونه قولي وتكتب أنت إليه وترسل في المعنى وتقول أي حاجة
~~إلى قصدي يجبي نجاب يأخذني بحبل يضعه في عنقي فهو إذا سمع هذا عدل عن قصدك
~~واستعمل ما هو أهم عنده والأيام تندرج والله في كل وقت في شان والله لو
~~أراد نور الدين قصبة من قصب سكرنا لقاتلته أنا عليها حتى أمنعه أو اقتل
~~ففعل صلاح الدين ما أشار به والده فلما رأى نور الدين الأمر هكذا عدل عن
~~قصده وكان الأمر كما قال نجم الدين أيوب وتوفي نور الدين ولم يقصده وهذا
~~كان من أحسن الآراء وأجودها انتهى ما ذكره ابن الأثير وقال شيخنا ابن شداد
~~في السيرة لم يزل صلاح الدين على قدم بسط العدل ونشر الإحسان وإفاضة
~~الإنعام على الناس إلى سنة ثمان وستين وخمسمائة فعند ذلك خرج بالعسكر يريد
~~بلاد الكرك والشوبك وإنما بدأ بها لأنها كانت أقرب إليه وكانت في الطريق
~~تمنع من يقصد الديار المصرية وكان لا يمكن أن تعبر قافلة حتى يخرج هو بنفسه
~~يعبرها فأراد PageV07P164
# توسيع الطريق وتسهيلها فحاصرها في هذه السنة وجرى بينه
~~وبين الفرنج وقعات وعاد ولم يظفر منها بشيء ولما عاد بلغه خبر وفاة والده
~~نجم الدين أيوب قبل وصوله إليه قلت وقد ذكرت تاريخ وفاته في ترجمته قال
~~ولما كانت سنة تسع وستين رأى قوة عسكره وكثرة عدده وكان بلغه أن باليمن
~~إنسانا استولى عليها وملك حصونها يسمى عبد النبي بن مهدي فسير أخاه توران
~~شاه فقتله وأخذ البلاد منه وقد بسطت القول في ذلك في ترجمته ثم توفي نور
~~الدين في سنة تسع وستين حسبما شرحته في ترجمته فلا ms2000 حاجة إلى الإعادة وبلغ
~~صلاح الدين أن إنسانا يقال له الكنز جمع بأسوان خلقا عظيما من السودان وزعم
~~أنه يعيد الدولة المصرية وكان أهل مصر يؤثرون عودهم فانضافوا إلى الكنز
~~المذكور فجهز صلاح الدين إليه جيشا كثيفا وجعل مقدمه أخاه الملك العادل
~~وساروا فالتقوا وكسروهم وذلك في السابع من صفر سنة سبعين وخمسمائة واستقرت
~~له قواعد الملك وكان نور الدين رحمه الله قد خلف ولده الملك الصالح إسماعيل
~~المذكور في ترجمة أبيه وكان بدمشق عند وفاة أبيه وكان بقلعة حلب شمس الدين
~~علي بن الداية وشاذبخت وكان ابن الداية قد حدث نفسه بأمور فسار الملك
~~الصالح من دمشق إلى حلب فوصل إلى ظاهرها في المحرم من سنة سبعين ومعه سابق
~~الدين فخرج بدر الدين حسن ابن الداية فقبض على سابق الدين ولما دخل الملك
~~الصالح القلعة قبض على شمس الدين وأخيه حسن المذكور وأودع الثلاثة السجن
~~وفي ذلك اليوم قتل أبو الفضل ابن الخشاب لفتنة جرت بحلب وقيل بل قتل قبل
~~قبض أولاد الداية بيوم لأنهم تولوا تدبير ذلك ثم إن صلاح الدين بعد وفاة
~~نور الدين علم أن ولده الملك الصالح صبي PageV07P165
# لا يستقل بالأمر ولا ينهض بأعباء الملك واختلفت
~~الأحوال بالشام وكاتب شمس الدين ابن المقدم صلاح الدين فتجهز من مصر في جيش
~~كثيف وترك بها من يحفظها وقصد دمشق مظهرا أنه يتولى مصالح الملك الصالح
~~فدخلها بالتسليم في يوم الثلاثاء سلخ شهر ربيع الآخر سنة سبعين وخمسمائة
~~وتسلم قلعتها وكان أول دخوله دار أبيه قلت وهي الدار المعروفة بالشريف
~~العقيقي وهي اليوم في قبالة المدرسة العادلية مشهورة هناك بالعقيقي قال
~~واجتمع الناس إليه وفرحوا به وأنفق في ذلك اليوم مالا جليلا واظهر السرور
~~بالدمشقيين وصعد القلعة وسار إلى حلب فنازل حمص وأخذ مدينتها في جمادى
~~الأولى من السنة ولم يشتغل بقلعتها وتوجه إلى حلب ونازلها في يوم الجمعة
~~سلخ جمادى الأولى من السنة وهي الوقعة الأولى ثم إن سيف الدين غازي بن قطب
~~الدين مودود بن عماد ms2001 الدين زنكي صاحب الموصل لما أحس بما جرى علم أن الرجل
~~قد استفحل أمره وعظم شأنه وخاف إن غفل عنه استحوذ على البلاد واستقرت قدمه
~~في الملك وتعدى الأمر إليه فأنفذ عسكرا وافرا وجيشا عظيما وقدم عليه أخاه
~~عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود وساروا يريدون لقاءه ليردوه عن البلاد
~~فلما بلغ صلاح الدين ذلك رحل عن حلب في مستهل رجب من السنة عائدا إلى حماة
~~ورجع إلى حمص فأخذ قلعتها ووصل عز الدين مسعود إلى حلب وأخذ معه عسكر ابن
~~عمه الملك الصالح بن نور الدين صاحب حلب يومئذ وخرجوا في جمع عظيم فلما عرف
~~صلاح الدين بمسيرهم سار حتى وافاهم على قرون حماة وراسلهم وراسلوه واجتهد
~~أن يصالحوه فما صالحوه ورأوا أن ضرب المصاف معه ربما نالوا به غرضهم
~~والقضاء يجر إلى أمور وهم بها لا يشعرون فتلاقوا فقضى الله تعالى أن
~~انكسروا بين يديه واسر جماعة منهم فمن عليهم وذلك في تاسع شهر رمضان من
~~PageV07P166
# السنة عند قرون حماة ثم سار عقيب كسرتهم ونزل على حلب
~~وهي الدفعة الثانية فصالحوه على أخذ المعرة وكفر طاب وبارين ولما جرت هذه
~~الوقعة كان سيف الدين غازي يحاصر أخاه عماد الدين زنكي صاحب سنجار وعزم على
~~أخذها منه لأنه كان قد انتمى إلى صلاح الدين وكان قد قارب أخذها فلما بلغه
~~الخبر وأن عسكره انكسر خاف أن يبلغ أخاه عماد الدين الخبر فيشتد أمره ويقوى
~~جأشه فراسله وصالحه ثم سار من وقته إلى نصيبين واهتم بجمع العساكر والإنفاق
~~فيها وسار إلى البيرة وعبر الفرات وخيم على الجانب الشامي وراسل ابن عمه
~~الصالح بن نور الدين صاحب حلب حتى تستقر له قاعدة يصل عليها ثم إنه وصل إلى
~~حلب وخرج الملك الصالح إلى لقائه واقام على حلب مدة وصعد قلعتها جريدة ثم
~~نزل وسار إلى تل السلطان قلت وهي منزلة بين حماة وحلب قال ومعه جمع كبير
~~وأرسل صلاح الدين إلى مصر طلب عسكرها فوصل إليه وسار به حتى نزل ms2002 على قرون
~~حماة ثم تصافوا بكرة نهار الخميس العاشر من شوال سنة إحدى وسبعين وجرى قتال
~~عظيم وانكسرت ميسرة صلاح الدين بمظفر الدين بن زين الدين قلت هو صاحب إربل
~~المقدم ذكره قال فإنه كان على ميمنة سيف الدين فحمل صلاح الدين بنفسه
~~فانكسر القوم وأسر منهم جمعا من كبار الأمراء فمن عليهم واطلقهم وعاد سيف
~~الدين إلى حلب فأخذ منها خزائنه وسار حتى عبر الفرات وعاد إلى بلاده ومنع
~~صلاح الدين من تتبع القوم ونزل في بقية ذلك اليوم في خيامهم فإنهم تركوا
~~أثقالهم وانهزموا ففرق صلاح الدين الاصطبلات ووهب الخزائن وأعطى خيمة سيف
~~الدين لابن أخيه عز الدين فرخشاه قلت هو ابن شاهان شاه ابن أيوب وهو أخو
~~تقي الدين عمر صاحب حماة وفرخشاه صاحب بعلبك وهو والد الملك الأمجد بهرام
~~شاه صاحب بعلبك قال وسار إلى منبج فتسلمها ثم سار إلى قلعة عزاز يحاصرها
~~وذلك PageV07P167
# في رابع ذي القعدة من سنة إحدى وسبعين وعليها وثب
~~جماعة من الإسماعيلية على صلاح الدين فنجاه الله سبحانه منهم وظفره بهم
~~وأقام عليها حتى أخذها في رابع عشر ذي الحجة من السنة ثم سار فنزل على حلب
~~في سادس عشر الشهر المذكور وأقام عليها مدة ثم رحل عنها وكانوا قد أخرجوا
~~له ابنة صغيرة لنور الدين سألته عزاز فوهبها لها ثم عاد صلاح الدين إلى مصر
~~ليتفقد أحوالها وكان مسيره إليها في شهر ربيع الأول من سنة اثنتين وسبعين
~~وكان أخوه شمس الدولة توران شاه قد وصل إليه من اليمن فاستخلفه بدمشق ثم
~~تأهب للغزاة وخرج يطلب الساحل حتى وافى الفرنج على الرملة وذلك في أوائل
~~جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وكانت الكسرة على المسلمين في ذلك اليوم قلت
~~وذلك لأمر يطول شرحه قال فلما انهزموا لم يكن لهم حصن قريب يأوون إليه
~~فطلبوا جهة الديار المصرية وضلوا في الطريق وتبددوا وأسر منهم جماعة منهم
~~الفقيه عيسى الهكاري وكان ذلك وهنا عظيما جبره الله تعالى بوقعة حطين
~~المشهورة وأما الملك الصالح ms2003 صاحب حلب فإنه تخبط أمره وقبض على كمشتكين صاحب
~~دولته وطلب منه تسليم حارم إليه فلم يفعل فقتله فلما سمع الفرنج بقتله
~~نزلوا على حارم طمعا فيها وذلك في جمادى الآخرة من السنة فلما رأى أهل
~~قلعتها الخطر من جهة الفرنج سلموها إلى الملك الصالح في العشر الأواخر من
~~شهر رمضان من السنة فرحل الفرنج عنها واقام صلاح الدين بمصر حتى لم شعثه
~~وشعث أصحابه من اثر كسرة الرملة ثم بلغه تخبط الشام فعزم على العود إليه
~~واهتم بالغزاة فوصله رسول قليج أرسلان صاحب الروم يلتمس الصلح ويتضرر من
~~الأرمن فعزم على قصد بلاد ابن لاون قلت وهي بلاد سيس الفاصلة بين حلب
~~والروم من جهة الساحل قال لينصر قليج أرسلان عليه فتوجه إليه واستدعى عسكر
~~حلب لأنه كان في الصلح أنه متى استدعاه حضر إليه ودخل بلد ابن لاون واخذ في
~~طريقه حصنا واخربه ورغبوا إليه في الصلح فصالحهم ورجع عنهم ثم سأله قليج
~~أرسلان في صلح الشرقيين بأسرهم فأجاب إلى PageV07P168
# ذلك وحلف صلاح الدين في عاشر جمادى الأولى سنة ست
~~وسبعين وخمسمائة ودخل في الصالح قليج أرسلان والمواصلة وعاد بعد تمام الصلح
~~إلى دمشق ثم منها إلى مصر ثم توفي الملك الصالح بن نور الدين في التاريخ
~~المذكور في ترجمة والده وكان قد استحلف أمراء حلب وأجنادها لابن عمه عز
~~الدين مسعود صاحب الموصل قلت وقد تقدم ذكره وهو ابن قطب الدين مودود فلما
~~مات سيف الدين في التاريخ المذكور في ترجمته قام مقامه أخوه عز الدين مسعود
~~المذكور قال فلما بلغ عز الدين خبر موت الملك الصالح وانه أوصى له بحلب
~~بادر إلى التوجه إليها خوفا أن يسبقه صلاح الدين فيأخذها فكان أول قادم
~~إليها مظفر الدين بن زين الدين قلت هو صاحب إربل وكان إذ ذاك صاحب حران وهو
~~مضاف إلى المواصلة لأن تلك البلاد كانت لهم قال فوصلها مظفر الدين في ثالث
~~شعبان سنة سبع وسبعين وفي العشرين منه وصلها عز الدين مسعود وصعد إلى ms2004
~~القلعة فاستولى على ما فيها من الحواصل وتزوج أم الملك الصلح في خامس شوال
~~من السنة قلت ثم إن شيخنا ابن شداد ذكر بعد هذا أمورا ذكرتها في ترجمة عز
~~الدين مسعود بن مودود وترجمة أخيه عماد الدين زنكي وترجمة تاج الملوك بوري
~~أخي صلاح الدين فلا حاجة إلى إعادتها ها هنا فمن أراد الوقوف عليها يكشفها
~~في هذه التراجم قلت وحاصل الأمر أن عز الدين مسعودا قايض أخاه عماد الدين
~~زنكي PageV07P169
# صاحب سنجار عن حلب بسنجار وخرج عز الدين عن حلب ودخلها
~~عماد الدين زنكي فجاءه صلاح الدين وحاصره فلم يقدر عماد الدين على حفظ حلب
~~وكان نزول صلاح الدين على حلب في السادس والعشرين من المحرم سنة تسع وسبعين
~~وخمسمائة وقال ابن شداد نزل عليها في سادس عشر المحرم والله أعلم فتحدث
~~عماد الدين زنكي مع الأمير حسام الدين طمان بن غازي بن يلمي بن تنجول من
~~جبل سلور بحلب في السر بما يفعله فأشار عليه بأن يطلب منه بلادا وينزل له
~~عن حلب بشرط أن يكون له جميع ما في القلعة من الأموال فقال له عماد الدين
~~وهذا كان في نفسي ثم اجتمع حسام الدين طمان بصلاح الدين في السر على تقرير
~~القاعدة في ذلك فأجابه صلاح الدين إلى ما طلب ودفع له سنجار والخابور
~~ونصيبين وسروج ودفع لطمان الرقة لسفارته بينهما وحلف صلاح الدين على ذلك في
~~سابع عشر صفر من السنة وكان صلاح الدين قد نزل على سنجار وأخذها في ثامن
~~شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وأعطاها لابن أخيه تقي الدين عمر فلما جرى الصلح
~~على هذه الصورة أعطاها عماد الدين وتسلم صلاح الدين قلعة حلب وصعد إليها
~~يوم الاثنين السابع والعشرين من صفر سنة تسع وسبعين وخمسمائة وأقام بها حتى
~~رتب أمورها ثم رحل عنها في الثاني والعشرين من شهر ربيع الاخر من السنة
~~وجعل فيها ولده الملك الظاهر المقدم ذكره في ترجمة مستقلة وكان صبيا وولى
~~القلعة سيف الدين يازكوج الأسدي وجعله يرتب ms2005 مصالح ولده ثم سار صلاح الدين
~~إلى دمشق في التاريخ المذكور قال ابن شداد وتوجه من دمشق لقصد محاصرة الكرك
~~في الثالث من رجب من السنة وسير إلى أخيه الملك العادل وهو بمصر يستدعيه
~~ليجتمع به على الكرك فسار إليه بجمع كثير وجيش عظيم واجتمع به على الكرك في
~~رابع شعبان من السنة فلما بلغ الفرنج الخبر حشدوا خلقا كثيرا وجاءوا إلى
~~الكرك ليكونوا في PageV07P170
# قبالة عسكر المسلمين فخاف صلاح الدين على الديار
~~المصرية فسير إليها ابن أخيه تقي الدين عمر ورحل عن الكرك في سادس عشر
~~شعبان من السنة واستصحب أخاه الملك العادل معه ودخل دمشق في الرابع
~~والعشرين من شعبان من السنة وأعطاه حلب ودخلها في يوم الجمعة الثاني
~~والعشرين من شهر رمضان من السنة وخرج الملك الظاهر ويازكوج ودخلا دمشق في
~~يوم الاثنين الثامن والعشرين من شوال من السنة وكان الملك الظاهر أحب
~~أولاده إليه لما فيه من الخلال الحميدة ولم يأخذ منه حلب إلا لمصلحة رآها
~~في ذلك الوقت وقيل إن العادل أعطاه على أخد حلب ثلاثمائة ألف دينار يستعين
~~بها على الجهاد والله أعلم ثم إن صلاح الدين رأى أن عود الملك العادل إلى
~~مصر وعود الملك الظاهر إلى حلب أصلح قيل كان سبب ذلك أن الأمير علم الدين
~~سليمان بن جندر قال لصلاح الدين وكان بينهما مؤانسة قبل أن يتملك البلاد
~~وقد سايره يوما وكان من أمراء حلب والملك العادل لا ينصفه ويقدم عليه غيره
~~وكان صلاح الدين قد مرض على حصار الموصل وحمل إلى حران وأشفى على الهلاك
~~فلما عوفي رجع إلى الشام واجتمعا في المسير قال له وكان صلاح الدين قد أوصى
~~لكل واحد من أولاده بشيء من البلاد بأي رأي كنت تظن أن وصيتك تمضى كأنك كنت
~~خارجا إلى الصيد وتعود فلا يخالفونك أما تستحي أن يكون الطائر أهدى منك إلى
~~لمصلحة قال وكيف ذاك وهو يضحك قال إذا أراد الطائر أن يعمل عشا لفراخه قصد
~~أعالي الشجر ليحمي فراخه وأنت ms2006 سلمت الحصون إلى أهلك وجعلت أولادك على الأرض
~~هذه حلب وهي أم البلاد بيد أخيك وحماة بيد ابن أخيك تقي الدين وحمص بيد ابن
~~أسد الدين وابنك الأفضل مع تقي الدين بمصر يخرجه متى شاء وابنك الآخر مع
~~أخيك في خيمة يفعل به ما أراد فقال له صدقت واكتم هذا الأمر ثم أخذ حلب من
~~أخيه وأعطاها ابنه الملك الظاهر وأعطى الملك العادل بعد ذلك حران والرها
~~PageV07P171
# وميافارقين ليخرجه من الشام ويتوفر الشام على أولاده
~~فكان ما كان قلت وقد تقدم في ترجمة عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود صاحب
~~الموصل فصل يتعلق بنزول صلاح الدين على الموصل وحصارها ثلاث مرار ولم يقدر
~~عليها قال شيخنا ابن الأثير في تاريخه إنه نزل عليها في الدفعة الثالثة
~~وكان زمن الشتاء وعزم على المقام وإقطاع جميع بلاد الموصل وكان نزوله في
~~شعبان من سنة إحدى وثمانين وخمسمائة فأقام شعبان وشهر رمضان وترددت الرسل
~~بينه وبين صاحبها فينما هو كذلك مرض صلاح الدين فعاد إلى حران ولحقته الرسل
~~بالإجابة إلى ما طلب وتم الصلح على أن يسلم إليه صاحب الموصل شهرزور
~~وأعمالها وولاية القرابلي وما وراء الزاب من الأعمال وأن يخطب له على
~~المنابر وينقش اسمه على السكة فلما حلف أرسل صلاح الدين نوابه وتسلم البلاد
~~التي استقرت القاعدة على تسليمها وطال المرض على صلاح الدين بحران واشتد به
~~حتى أيسوا منه فحلف الناس لأولاده وكان عنده منهم الملك العزيز عماد الدين
~~عثمان وأخوه العادل جاءه من حلب وهو ملكها يومئذ وجعل لكل واحد شيئا من
~~البلاد وجعل الملك العادل وصيا على الجميع ثم إنه عوفي وعاد إلى دمشق في
~~المحرم من سنة اثنتين وثمانين ولما كان مريضا بحران كان عنده ناصر الدين
~~محمد ابن عمه شيركوه وله من الإقطاع حمص والرحبة فسار من عنده إلى حمص
~~واجتاز بحلب وأحضر جماعة من الأحداث ووعدهم وأعطاهم مالا ولما وصل إلى حمص
~~راسل جماعة من أهل دمشق ووعدهم على تسليم دمشق إليه إذا مات ms2007 صلاح الدين
~~فعوفي ولم يمض قليل حتى مات ناصر الدين ليلة عيد النحر من السنة فإنه شرب
~~PageV07P172
# الخمر فأكثر منه فأصبح ميتا وقيل إن صلاح الدين وضع
~~عليه إنسانا فحضر عنده ونادمه وسقاه سما فلما أصبحوا من الغد لم يروا ذلك
~~الشخص وكان يقال له الناصح بن العميد فسألوا عنه فقالوا إنه سار من ليلته
~~وكان هذا مما قوى الظن والله أعلم فلما توفي أعطى إقطاعه لولده شيركوه
~~وعمره اثنتا عشرة سنة وخلف من الأموال والدواب والأثاث شيئا كثيرا فحضر
~~صلاح الدين إلى حمص واستعرض تركته وأخذ أكثرها ولم يترك إلا ما لا خير فيه
~~ثم قال شيخنا بعد هذا كله وبلغني أن شيركوه حضر عند صلاح الدين بعد موت
~~أبيه بسنة فقال له إلى أين بلغت في القرآن فقال له * (إن الذين يأكلون
~~أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا) * النساء 10 فعجب الجماعة
~~وصلاح الدين من ذكائه والله أعلم بصحة ذلك قال ابن شداد ولما وصل صلاح
~~الدين إلى دمشق عقيب مرضه وإبلاله سير طلب أخاه الملك العادل فخرج من حلب
~~جريدة ليلة السبت الرابع والعشرين من شهر ربيع الأول من سنة اثنتين وثمانين
~~ومضى إلى دمشق فأقام في خدمة السلطان صلاح الدين وجرت بينهما أحاديث
~~ومراجعات وقواعد تتقرر إلى جمادى الآخرة من السنة فاستقر الأمر على عود
~~الملك العادل إلى مصر وأخذت حلب منه وسار الملك الظاهر إليها فدخل قلعتها
~~يوم السبت سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة وقد ذكرت في ترجمة الملك الظاهر أنه
~~دخل حلب مالكا لها في مثل يوم وفاته وعينت هناك التاريخ واسم اليوم هكذا
~~وجدته وما أدري من اين نقلته وسلم السلطان ولده الملك العزيز إلى العادل
~~وجعله أتابكه قال ابن شداد قال لي الملك العادل لما استقرت هذه القاعدة
~~اجتمعت بخدمة PageV07P173
# الملك العزيز والملك الظاهر وجلست بينهما وقلت للملك
~~العزيز اعلم يا مولاي ان السلطان أمرني أن أسير في خدمتك إلى مصر وأنا أعلم
~~أن المقدمين كثير وما يخلو أن يقال عني ms2008 ما لا يجوز ويخوفوك مني فإن كان لك
~~عزم أن تسمع منهم فقل لي حتى لا أجيء فقال كيف يتهيأ لي أن أسمع منهم أو
~~أرجع إلى رأيهم ثم التفت إلى الملك الظاهر وقلت له أنا أعرف أن أخاك ربما
~~سمع في أقوال المقدمين وأنا فما لي إلا أنت وقد قنعت منك بمنبج متى ضاق
~~صدري من جانبه فقال مبارك وذكر لي كل خير وزوج السلطان ولده الملك الظاهر
~~غازية خاتون ابنة أخيه الملك العادل ودخل بها يوم الأربعاء السادس والعشرين
~~من شهر رمضان من السنة ثم كانت وقعة حطين المباركة على المسلمين قال وكانت
~~في يوم السبت رابع عشر شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة في وسط
~~نهار الجمعة وكان كثيرا ما يقصد لقاء العدو في يوم الجمعة عند الصلاة تبركا
~~بدعاء المسلمين والخطباء على المنابر فسار في ذلك الوقت بمن اجتمع له من
~~العساكر الإسلامية وكانت تجوز العد والحصر على تعبية حسنة وهيشة جميلة وكان
~~قد بلغه عن العدو أنه اجتمع في عدة كثيرة بمرج صفورية بأرض عكا عندما بلغهم
~~اجتماع العساكر الإسلامية فسار ونزل على بحيرة طبرية ثم رحل ونزل على طبرية
~~على سطح الجبل ينتظر قصد الفرنج له إذا بلغهم نزوله بالموضع المذكور فلم
~~يتحركوا ولا خرجوا من منزلتهم وكان نزولهم بالموضع المذكور يوم الأربعاء
~~الحادي والعشرين من شهر ربيع الاخر فلما رآهم لا يتحركون نزل جريدة على
~~طبرية وترك الأطلاب على حالها قبالة العدو ونازل طبرية وهجمها وأخذها في
~~ساعة واحدة وانتهب الناس ما بها وأخذوا في القتل والسبي والحريق وبقيت
~~القلعة محتمية بمن فيها PageV07P174
# ولما بلغ العدو ما جرى على طبرية قلقوا لذلك ورحلوا
~~نحوها فبلغ السلطان ذلك فترك على طبرية من يحاصر قلعتها ولحق بالعسكر
~~فالتقى بالعدو على سطح جبل طبرية الغربي منها وذلك في يوم الخميس الثاني
~~والعشرين من شهر ربيع الآخر وحال الليل بين العسكرين قياما على مصاف إلى
~~بكرة يوم الجمعة الثالث والعشرين منه فركب العسكران وتصادما والتحم القتال ms2009
~~واشتد الأمر وذلك بأرض قرية تعرف بلوبيا وضاق الخناق بالعدو وهم سائرون
~~كأنهم يساقون إلى الموت وهم ينظرون وقد أيقنوا بالويل والثبور وأحست نفوسهم
~~أنهم في غد يومهم ذلك من زوار القبور ولم تزل الحرب تضطرم والفارس مع قرنه
~~يصطدم ولم يبق إلا الظفر ووقع الوبال على من كفر فحال بينهم الليل بظلامه
~~وبات كل واحد من الفريقين في سلاحه إلى صبيحة يوم السبت فطلب كل من
~~الفريقين مقامه وتحقق المسلمون أن من ورائهم الأردن ومن بين أيديهم بلاد
~~العدو وأنهم لا ينجيهم إلا الاجتهاد في الجهاد فحملت أطلاب المسلمين من
~~جميع الجوانب وحمل القلب وصاحوا صيحة رجل واحد فألقى الله الرعب في قلوب
~~الكافرين وكان حقا عليه نصر المؤمنين ولما أحس القومص بالخذلان هرب منهم في
~~أوائل الأمر وقصد جهة صور وتبعه جماعة من المسلمين فنجا منهم وكفى الله شره
~~وأحاط المسلمون بالكافرين من كل جانب وأطلقوا عليهم السهام وحكموا فيهم
~~السيوف وسقوهم كأس الحمام وانهزمت طائفة منهم فتبعها أبطال المسلمين فلم
~~ينج منها أحد واعتصمت طائفة منهم بتل يقال له تل حطين وهي قرية عندها قبر
~~النبي شعيب عليه السلام فضايقهم المسلمون وأشعلوا حولهم النيران واشتد بهم
~~العطش وضاق بهم الأمر حتى كانوا يستسلمون للأمر خوفا من القتل لما مر بهم
~~فأسر PageV07P175
# مقدموهم وقتل الباقون وكان ممن سلم من مقدميهم الملك
~~جفري وأخوه والبرنس أرناط صاحب الكرك والشوبك وابن الهنفري وابن صاحبه
~~طبرية ومقدم الديوية وصاحب جبيل ومقدم الاسبتار قال ابن شداد ولقد حكي لي
~~من أثق به أنه رأى بحوران شخصا واحدا معه نيف وثلاثون أسيرا قد ربطهم بطنب
~~خيمة لما وقع عليهم من الخذلان ثم إن القومص الذي هرب في أول الأمر وصل إلى
~~طرابلس فأصابه ذات الجنب فهلك منها وأما مقدما الاسبتار والديوية فان
~~السلطان قتلهما وقتل من بقي من صنفهما حيا وأما البرنس أرناط فان السلطان
~~كان قد نذر أنه إن ظفر به قتله وذلك لأنه كان قد عبر به عند الشوبك قوم من ms2010
~~الديار المصرية في حال الصلح فغدر بهم وقتلهم فناشدوه الصلح الذي بينه وبين
~~المسلمين فقال ما يتضمن الاستخفاف بالنبي صلى الله عليه وسلم وبلغ السلطان
~~فحملته حميته ودينه على أن يهدر دمه ولما فتح الله تعالى عليه بنصره جلس في
~~دهليز الخيمة لأنها لم تكن نصبت بعد وعرضت عليه الأسارى وسار الناس يتقربون
~~إليه بمن في أيديهم منهم وهو فرح بما فتح الله تعالى على يده للمسلمين
~~ونصبت له الخيمة فجلس فيها شاكرا لله تعالى على ما أنعم به عليه واستحضر
~~الملك جفري وأخاه والبرنس أرناط وناول السلطان جفري شربة من جلاب وثلج فشرب
~~منها وكان على أشد حال من العطش ثم ناولها البرنس وقال السلطان للترجمان قل
~~للملك أنت الذي سقيته وإلا أنا فما سقيته وكان من جميل عادة العرب وكريم
~~أخلاقهم أن الأسير إذا أكل أو شرب من مال من أسره أمن فقصد السلطان بقوله
~~ذلك ثم أمر بمسيرهم إلى موضع عينه لهم فمضوا بهم إليه فأكلوا شيئا ثم عادوا
~~بهم ولم يبق عنده سوى بعض الخدم فاستحضرهم PageV07P176
# وأقعد الملك في دهليز الخيمة واستحضر البرنس أرناط
~~وأوقفه بين يديه وقال له ها أنا أنتصر لمحمد منك ثم عرض عليه الإسلام فلم
~~يفعل فسل النيمجاه فضربه بها فحل كتفه وتمم قتله من حضر وأخرجت جثته ورميت
~~على باب الخيمة فلما رآه الملك على تلك الحال لم يشك في أنه يلحقه به
~~فاستحضره وطيب قلبه وقال له لم تجر عادة الملوك أن يقتلوا الملوك وأما هذا
~~فإنه تجاوز الحد وتجرأ على الأنبياء صلوات الله عليهم وبات الناس في تلك
~~الليلة على أتم سرور ترتفع أصواتهم بحمد الله وشكره وتهليله وتكبيره حتى
~~طلع الفجر ثم نزل السلطان على طبرية يوم الأحد الخامس والعشرين من شهر ربيع
~~الآخر وتسلم قلعتها في ذلك النهار وأقام عليها إلى يوم الثلاثاء ثم رحل
~~طالبا عكا فكان نزوله عليها يوم الأربعاء سلخ شهر ربيع الآخر وقاتلها بكرة
~~يوم الخميس مستهل جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين فأخذها ms2011 واستنقذ من كان بها
~~من أسارى المسلمين وكانوا أكثر من أربعة آلاف نفس واستولى على ما فيها من
~~الأموال والذخائر والبضائع لأنها كانت مظنة التجار وتفرقت العساكر في بلاد
~~الساحل يأخذون الحصون والقلاع والأماكن المنيعة فأخذوا نابلس وحيفا
~~وقيسارية وصفورية والناصرة وكان ذلك لخلوها من الرجال لأن القتل والأسر
~~أفنى كثيرا منهم ولما استقرت قواعد عكا وقسم أموالها وأساراها سار يطلب
~~تبنين فنزل عليها يوم الأحد حادي عشر جمادى الأولى وهي قلعة منيعة فنصب
~~عليها المناجيق وضيق بالزحف خناق من فيها وكان فيها أبطال معدودون وفي
~~دينهم متشددون فقاتلوا قتالا شديدا ونصره الله سبحانه عليهم فتسلمها منهم
~~يوم الأحد ثامن عشرة عنوة وأسر من بقي فيها بعد القتل ثم رحل عنها إلى صيدا
~~فنزل عليها وتسلمها في غد يوم نزوله عليها وهو يوم الأربعاء العشرون من
~~جمادى الأولى وأقام عليها ريثما قرر قواعدها وسار حتى أتى بيروت فنازلها
~~ليلة الخميس الثاني والعشرين من جمادى الأولى وركب عليها المجانيق وداوم
~~الزحف والقتال حتى أخذها في يوم الخميس التاسع والعشرين من الشهر المذكور
~~PageV07P177
# وتسلم أصحابه جبيل وهو على بيروت ولما فرغ باله من هذا
~~الجانب رأى قصد عسقلان ولم ير الاشتغال بصور بعد ان نزل عليها ثم رأى أن
~~العسكر قد تفرق في الساحل وذهب كل واحد يحصل لنفسه وكانوا قد ضرسوا من
~~القتال وملازمة الحرب والنزال وكان قد اجتمع في صور من بقي في الساحل من
~~الفرنج فرأى أن قصده عسقلان أولى لأنها أيسر من صور فاتى عسقلان ونزل عليها
~~يوم الأحد السادس عشر من جمادى الآخرة من السنة وتسلم في طريقه إليها مواضع
~~كثيرة كالرملة والداروم وأقام في عسقلان المناجيق وقاتلها قتالا شديدا
~~وتسلمها في يوم السبت سلخ جمادى الآخرة من السنة وأقام عليها إلى أن تسلم
~~أصحابه غزة وبيت جبريل والنطرون بغير قتال وكان بين فتح عسقلان وأخذ الفرنج
~~لها من المسلمين خمس وثلاثون سنة فإنهم كانوا أخذوها من المسلمين في السابع
~~والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين ms2012 وخمسمائة هكذا ذكره شيخنا ابن
~~شداد في السيرة وذكر الشهاب ياقوت الحموي في كتابه الذي سماه المشترك وضعا
~~المختلف صقعا أنهم أخذوها من المسلمين في رابع عشر جمادى الآخرة من السنة
~~قال ابن شداد لما تسلم عسقلان والأماكن المحيطة بالقدس شمر عن ساق الجد
~~والاجتهاد في قصد القدس المبارك واجتمعت إليه العساكر التي كانت متفرقة في
~~الساحل فسار نحوه معتمدا على الله تعالى مفوضا أمره إليه منتهزا الفرصة في
~~فتح باب الخير الذي حث على انتهازه بقوله صلى الله عليه وسلم من فتح له باب
~~خير فلينتهزه فإنه لا يعلم متى يغلق دونه وكان نزوله عليه في يوم الأحد
~~الخامس عشر من رجب سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وكان نزوله بالجانب الغربي
~~وكان معه من كان مشحونا بالمقاتلة من الخيالة والرجالة وحزر أهل الخبرة ممن
~~كان معه من كان فيه من المقاتلة فكانوا يزيدون على ستين ألفا خارجا عن
~~النساء والصبيان ثم انتقل PageV07P178
# لمصلحة رآها إلى الجانب الشمالي في يوم الجمعة العشرين
~~من رجب ونصب المناجيق وضايق البلد بالزحف والقتال حتى أخذ النقب في السور
~~مما يلي وادي جهنم ولما رأى أعداء الله ما نزل بهم من الأمر الذي لا مدفع
~~له عنهم وظهرت لهم أمارات فتح المدينة وظهور المسلمين عليهم وكان قد اشتد
~~روعهم لما جرى على أبطالهم وحماتهم من القتل والأسر وعلى حصونهم من التخريب
~~والهدم وتحققوا أنهم صائرون إلى ما صار أولئك إليه فاستكانوا وأخلدوا إلى
~~طلب الأمان واستقرت القاعدة بالمراسلة من الطائفتين وكان تسلمه في يوم
~~الجمعة السابع والعشرين من رجب وليلته كانت ليلة المعراج المنصوص عليها في
~~القرآن الكريم فانظر إلى هذا الاتفاق العجيب كيف يسر الله تعالى عوده إلى
~~المسلمين في مثل زمان الإسراء بنبيهم صلى الله عليه وسلم وهذه علامة قبول
~~هذه الطاعة من الله تعالى وكان فتحه عظيما شهده من أهل العلم خلق ومن أرباب
~~الخرق والزهد عالم وذلك أن الناس لما بلغهم ما يسره الله تعالى على يده من
~~فتوح الساحل وقصده ms2013 القدس قصده العلماء من مصر والشام بحيث لم يتخلف أحد
~~منهم وارتفعت الأصوات بالضجيج بالدعاء والتهليل والتكبير وصليت فيه الجمعة
~~يوم فتحه وخطب الخطيب قلت وقد تقدم في ترجمة القاضي محيي الدين محمد بن علي
~~المعروف بابن الزكي ذكر الخطبة التي خطب بها ذلك اليوم فيكشف منه ورأيت في
~~رسالة القاضي الفاضل المعروفة بالقدسية أن الخطبة أقيمت يوم الجمعة رابع
~~شعبان والله أعلم وإذ قد ذكرنا فتوح القدس وقد تقدم ذكر الخطبة التي خطب
~~يوم الجمعة بها يليق أن نذكر الرسالة التي كتبها القاضي الفاضل إلى الإمام
~~الناصر لدين الله أبي العباس أحمد ابن الإمام المستضيء بأمر الله تتضمن
~~الفتوح فإنها بديعة بليغة في بابها ولم أذكرها بكمالها بل اخترت منها
~~أحسنها وتركت الباقي لأنها طويلة وهي PageV07P179
# أدام الله تعالى أيام الديوان العزيز النبوي ولا زال
~~مظفر الجد بكل جاحد غنيا بالتوفيق عن رأي كل رائد موقوف المساعي على اقتناء
~~مطلقات المحامد مستيقظ النصر والنصل في جفنه راقد وارد الجود والسحاب على
~~الأرض غير وارد متعدد مساعي الفضل وإن كان لا يلقى إلا بشكر واحد ماضي حكم
~~العدل بعزم لا يمضي إلا بنبل غوي وريش راشد لا زالت غيوث فضله إلى الأولياء
~~أنواء إلى المراتع وأنوارا إلى المساجد وبعوث رعبه إلى الإعداء خيلا إلى
~~المراقب وخيالا إلى المراقد كتب الخادم هذه الخدمة تلو ما صدر عنه مما كان
~~يجري مجرى التباشير لصبح هذه العزمة والعنوان لكتاب وصف النعمة فإنها بحر
~~للأقلام فيه سبح طويل ولطف لحمل الشكر فيه عبء ثقيل وبشرى للخواطر في شرحها
~~مآرب ويسرى للأسرار في إظهارها مسارب ولله تعالى في إعادة شكره رضا وللنعمة
~~الراهنة به دوام لا يقال معه هذا مضى ولقد صارت أمور الإسلام إلى أحسن
~~مصايرها وقد استتبت عقائد أهله على أبين بصائرها وتقلص ظل رجاء الكافر
~~المبسوط وصدق الله أهل دينه فلما وقع الشرط وقع المشروط وكان الدين غريبا
~~فهو الآن في وطنه والفوز معروضا فقد بذلت الأنفس في ثمنه وأمر أمر الحق ms2014
~~وكان مستضعفا وأهل ربعه وكان قد عيف حين عفا وجاء أمر الله وأنوف أهل الشرك
~~راغمة وأدلجت السيوف إلى الآجال وهي نائمة وصدق وعد الله في إظهار دينه على
~~كل دين واستطارت له أنوار أبانت أن الصباح عندها جنان الجنين واسترد
~~المسلمون تراثا كان عنهم آبقا وظفروا يقظة بما لم يصدقوا أنهم يظفرون به
~~طيفا على النأي طارقا واستقرت على الأعلى أقدامهم وخفقت على الأقصى أعلامهم
~~وتلاقت على الصخرة قبلهم وشفيت بها وإن كانت صخرة كما تشفى بالماء غللهم
~~ولما قدم الدين عليها عرف منها سويداء قلبه وهنأ كفؤها الحجر الأسود بين
~~عصمتها من الكافر بحربه PageV07P180
# وكان الخادم لا يسعى سعيه إلا لهذه العظمى ولا يقاسى
~~تلك البؤسى إلا رجاء هذه النعمى ولا يناجز من يستمطله في حربه ولا يعاتب
~~بأطراف القنا من يتعادى في عتبه إلا لتكون الكلمة مجموعة فتكون كلمة الله
~~هي العليا وليفوز بجوهر الآخرة لا بالعرض الأدنى من الدنيا وكانت الألسن
~~ربما سلقته فأنضج قلوبها بالاحتقار وكانت الخواطر ربما غلت عليه مراجلها
~~فأطفأها بالاحتمال والاصطبار ومن طلب خطيرا خاطر ومن رام صفقة رابحة جاسر
~~ومن سما لأن يجلي غمرة غامر وإلا فإن القعود يلين تحت نيوب الأعداء المعاجم
~~فيعضها ويضعف في أيديها مهز القوائم فيفضها هذا إلى كون القعود لا يقضى به
~~فرض الله في الجهاد ولا يرعى به حقه في العباد ولا يوفى به واجب التقليد
~~الذي يطوقه الخادم من أئمة قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون وخلفاء كانوا في
~~مثل هذا اليوم يسألون لا جرم أنهم أورثوا سرهم وسريرهم خلفهم الأطهر ونجلهم
~~الأكبر وبقيتهم الشريفة وطليعتهم المنيفة وعنوان صحيفة فضلهم لا عدم سواد
~~القلم وبياض الصحيفة فما غابوا لما حضر ولا غضوا لما نظر بل وصلهم الأجر
~~لما كان به موصولا وشاطروها العمل لما كان عنه منقولا ومنه مقبولا وخلص
~~إليهم إلى المضاجع فاطمأنت به جنوبها وإلى الصحائف ما عبقت به جيوبها وفاز
~~منها بذكر لا يزال الليل به سميرا والنهار به بصيرا والشرق يهتدي ms2015 بأن داره
~~بل إن بدا نور من ذاته هتف به الغرب بأنواره فإنه نور لا تكنه أغساق السدف
~~وذكر لا توازيه أوراق الصحف وكتب الخادم هذا وقد أظفر الله بالعدو الذي
~~تشظت قناته شققا وطارت PageV07P181
# فرقه فرقا وفل سيفه فصار عصا وصدعت حصاته وكان الأكثر
~~عددا وحصى وكلت حملاته وكان قدرا يضرب فيه العنان بالعنان وعقوبة من الله
~~ليس لصاحب يديها يدان وعثرت قدمه وكانت الأرض لها حليفة وغضت عينه وكانت
~~عيون السيوف دونها كثيفة ونام جفن سيفه وكانت يقظته تريق نطف الكرى من
~~الجفون وجدعت أنوف رماحه وطالما كانت شامخة بالمنى أو راعفة بالمنون وأصبحت
~~الأرض المقدسة الطاهرة وكانت الطامث والرب الفرد الواحد وكان عندهم الثالث
~~وبيوت الكفر مهدومة ونيوب الشرك مهتومة وطوائفه المحامية مجمعة على تسليم
~~القلاع الحامية وشجعانه المتوافية مذعنة لبذل القطائع الوافية لا يرون في
~~ماء الحديد لهم عصرة ولا في نار الأنفة لهم نصرة قد ضربت عليهم الذلة
~~والمسكنة وبدل الله مكان السيئة الحسنة ونقل بيت عبادته من أيدي أصحاب
~~المشأمة إلى أيدي أصحاب الميمنة وقد كان الخادم لقيهم اللقاة الأولى فأمده
~~الله بمداركته وأنجده بملائكته فكسرهم كسرة ما بعدها جبر وصرعهم صرعة لا
~~ينتعش بعدها بمشيئة الله كفر وأسر منهم من أسرت به السلاسل وقتل منهم من
~~قتلت به المناصل وأجلت المعركة عن صرعى من الخيل والسلاح والكفار وعن أصناف
~~يخيل بأنه قتلهم بالسيوف الأفلاق والرماح الأكسار فنيلوا بثار من السلاح
~~ونالوه أيضا بثار فكم أهله سيوف تقارضن الضراب بها حتى عادت كالعراجين وكم
~~أنجم قنا تبادلت الطعان حتى صارت كالمطاعين وكم فارسية ركض عليها فارسها
~~الشهم إلى اجل فاختلسه وفغرت تلك القوس فاها فإذا فوها قد نهش القرن على
~~بعد المسافة وافترسه فكان اليوم مشهودا وكانت الملائكة شهودا وكان الضلال
~~صارخا وكان الإسلام PageV07P182
# مولودا وكانت ضلوع الكفار لنار جهنم وقودا وأسر الملك
~~وبيده أوثق وثائقه وآكد وصله بالدين وعلائقه وهو صليب الصلبوت وقائد أهل
~~الجبروت ما دهموا قط بأمر إلا وقام بين دهمائهم ms2016 يبسط لهم باعه وكان مد
~~اليدين في هذه الدفعة وداعه لا جرم أنهم يتهافت على ناره فراشهم ويجتمع في
~~ظل ضلاله خشاشهم ويقاتلون تحت ذلك الصليب أصلب قتال وأصدقه ويرونه ميثاقا
~~يبنون عليه أشد عهد وأوثقه ويعدونه سورا تحفر حوافر الخيل خندقه وفي هذا
~~اليوم أسرت سراتهم ودهيت دهاتهم ولم يفلت منهم معروف إلا القومص وكان لعنه
~~الله مليا يوم الظفر بالقتال ومليا يوم الخذلان بالاحتيال فنجا ولكن كيف
~~وطار خوفا من أن يلحقه منسر الرمح أو جناح السيف ثم أخذه الله تعالى بعد
~~أيام بيده وأهلكه لموعده فكان لعدتهم فذلك وانتقل من ملك الموت إلى مالك
~~وبعد الكسرة مر الخادم على البلاد فطواها بما نشر عليها من الراية العباسية
~~السوداء صبغا البيضاء صنعا الخافقة هي وقلوب أعدائها الغالبة هي وعزائم
~~أوليائها المستضاء بأنوارها إذا فتح عينها النشر وأشارت بأنامل العذبات إلى
~~وجه النصر فافتتح بلاد كذا وكذا وهذه كلها أمصار ومدن وقد تسمى البلاد
~~بلادا وهي مزارع وفدن كل هذه ذوات معاقل ومعاقر وبحار وجزائر وجوامع ومنابر
~~وجموع وعساكر يتجاوزها الخادم بعد أن يحرزها ويتركها وراءه بعد أن ينتهزها
~~ويحصد منها كفرا ويزرع إيمانا ويحط من جوامعها صلبا ويرفع أذانا ويبدل
~~المذابح منابر والكنائس مساجد ويبوىء أهل القرآن بعد أهل الصلبان للقتال عن
~~دين الله مقاعد ويقر عينه وعيون أهل الإسلام أن يعلق النصر منه ومن عسكره
~~بجار ومجرور وأن يظفر بكل سور ما كان يخاف زلزاله ولا زياله إلى يوم النفخ
~~في الصور ولما لم يبق إلا القدس وقد اجتمع إليه كل طريد منهم وشريد واعتصم
~~PageV07P183
# بمنعتها كل قريب منهم وبعيد وظنوا أنها من الله
~~مانعتهم وأن كنيستها إلى الله شافعتهم فلما نزلها الخادم رأى بلدا كبلاد
~~وجمعا كيوم التناد وعزائم قد تأليت وتألفت على الموت فنزلت بعرصته وهان
~~عليها مورد السيف وأن تموت بغصته فزاول البلد من كل جانب فإذا أودية عميقة
~~ولجج وعر غريقة وسور قد انعطف عطف السوار وأبرجة قد نزلت مكان الواسطة من
~~عقر ms2017 الدار فعدل إلى جهة أخرى كان للطالع عليها معرج وللخيل فيها متولج فنزل
~~عليها وأحاط بها وقرب منها وضرب خيمته بحيث يناله السلاح بأطرافه ويزاحمه
~~السور باكنافه وقابلها ثم قاتلها ونزلها ثم نازلها وبرز إليها ثم بارزها
~~وحاجزها ثم ناجزها وضمها ضمة ارتقب بعدها الفتح وصدع جمعها فإذا هم لا
~~يبصبرون على عبودية الحد عن عنق الصفح فراسلوه ببذل قطيعة إلى مدة وقصدوا
~~نظرة من شدة وانتظارا لنجدة فعرفهم الخادم في لحن القول وأجابهم بلسان
~~الطول وقدم المنجنيقات التي تتولى عقوبات الحصون عصيها وحبالها وأوتر لهم
~~قسيها التي ترمي ولا تفارقها سهامها ولكن تفارق سهامها نصالها فصافحت السور
~~فإذا سهمها في ثنايا شرفاتها سواك وقدم النصر نسرا من المنجنيق يخلد إخلاده
~~إلى الأرض ويعلو علوه إلى السماك فشج مرادع أبراجها وأسمع صوت عجيجها صم
~~أعلاجها ورفع منار عجاجها فأخلى السور من السيارة والحرب من النظارة وأمكن
~~النقاب أن يسفر للحرب النقاب وأن يعيد الحجر إلى سيرته الأولى من التراب
~~فتقدم إلى الصخر فمضغ سرده بأنياب معوله وحل عقده بضربه الأخرق الدال على
~~لطافة أنملة وأسمع الصخرة الشريفة أنينه واستغاثته إلى أن كادت ترق لمقتله
~~وتبرأ بعض الحجارة من بعض واخذ الخراب عليها موثقا فلن تبرح الأرض وفتح من
~~السور باب سد من نجاتهم أبوابا PageV07P184
# وأخذ ينقب في حجره فقال عنده الكافر يا ليتني كنت
~~ترابا فحينئذ يئس الكفار من أصحاب الدور كما يئس الكفار من أصحاب القبور
~~وجاء أمر الله وغرهم بالله الغرور وفي الحال خرج طاغية كفرهم وزمام أمرهم
~~ابن بارزان سائلا أن يؤخذ البلد بالسلم لا بالعنوة وبالأمان لا بالسطوة
~~وألقى بيده إلى التهلكة وعلاه ذل الهلكة بعد عز المملكة وطرح جنبه على
~~التراب وكان جنبا لا يتعاطاه طارح وبذل مبلغا من القطيعة لا يطمح إليها أمل
~~طامح وقال ها هنا أسارى مسلمون يتجاوزون الألوف وقد تعاقد الفرنج على أنهم
~~إن هجمت عليهم الدار وحملت الحرب على ظهورهم الأوزار بدىء بهم فعجلوا وثنى
~~بنساء الفرنج وأطفالهم فقتلوا ثم ms2018 استقتلوا بعد ذلك فلا يقتل خصم إلا بعد أن
~~ينتصف ولا يفل سيف من يد إلا بعد أن تقطع أو ينقصف فأشار الأمراء بأخذ
~~الميسور من البلد المأسور فإنه لو أخذ حربا فلا بد أن يتقحم الرجال الأنجاد
~~ويقال كفوا عنها في آخر أمر قد نيل من أوله المراد وكانت الجراح في العساكر
~~قد تقدم منها ما اعتقل الفتكات وأثقل الحركات فقبل منهم المبذول عن يد وهم
~~صاغرون وانصرف أهل الحرب عن قدرة وهم ظاهرون وملك الإسلام خطة كان عهده بها
~~دمنة سكان فخدمها الكفر إلى أن صارت روضة جنان لا جرم أن الله تعالى أخرجهم
~~منها وأهبطهم وأرضى أهل الحق وأسخطهم فإنهم خذلهم الله حموها بالأسل
~~والصفاح وبنوها بالعمد والصفاح وأودعوا الكنائس بها وبيوت الديوية
~~والاسبتارية فيها بكل غريبة من الرخام الذي يطرد ماؤه ولا ينطرد لألاؤه قد
~~لطف الحديد في تجزيعه وتفتن في توشيعه إلى أن صار الحديد الذي فيه بأس شديد
~~كالذهب الذي فيه نعيم عتيد فما ترى إلا مقاعد كالرياض لها من بياض الترخيم
~~رقراق وعمدا كالأشجار لها من التنبيت أوراق وأوعز الخادم برد الأقصى إلى
~~عهده المعهود وأقام له من الأئمة من PageV07P185
# يوفيه ورده المورود وأقيمت الخطبة يوم الجمعة رابع
~~شعبان فكادت السماوات يتفطرن للسجود لا للوجوم والكواكب منها تنتثر للطرب
~~لا للرجوم ورفعت إلى الله كلمة التوحيد وكانت طريقها مسدودة وطهرت قبور
~~الأنبياء وكانت بالنجاسات مكدودة وأقيمت الخمس وكان التثليث يقعدها وجهرت
~~الألسنة بالله أكبر وكان سحر الكفر يعقدها وجهر باسم أمير المؤمنين في وطنه
~~الأشرف من المنبر فرحب به ترحيب من بر بمن بر وخفق علماه في حفافيه فلو طار
~~سرورا لطار بجناحيه وكتاب الخادم وهو مجد في استفتاح بقية الثغور واستشراح
~~ما ضاق بتمادي الحرب من الصدور فان قوى العساكر قد استنفدت مواردها وأيام
~~الشقاء قد مردت مواردها والبلاد المأخوذة المشار إليها قد جاست العساكر
~~خلالها ونهبت ذخائرها وأكلت غلالها فهي بلاد ترفد ولا تسترفد وتجم ولا
~~تستنفد يتفق عليها ولا ينفق ms2019 منها وتجهز الأساطيل لبحرها وتقام المرابط
~~بساحلها ويدأب في عمارة أسوارها ومرمات معاقلها وكل مشقة بالإضافة إلى نعمة
~~الفتح محتملة وأطماع الفرنج بعد ذلك غير مرجئة ولا معتزلة فان يدعوا دعوة
~~يرجو الخادم من الله أنها لا تسمع ولن يكفوا أيديهم من أطراف البلاد حتى
~~تقطع وهذه البشائر لها تفاصيل لا تكاد من غير الألسنة تتشخص ولا بما سوى
~~المشافهة تتخلص فلذلك نفذ الخادم لسانا شارحا ومبشرا صادحا يطالع بالخبر
~~على سياقته ويعرض جيش المسرة من طليعته إلى ساقته وهو فلان والله الموفق
~~هذا ى خر الرسالة الفاضلية وكان في عزمي اختصارها والاقتصار على محاسنها
~~فلما شرعت فيها قلت في نفسي عسى أن يقف عليها من يؤثر الوقوف على جميعها
~~فأكملتها ورجعت عن الرأي الأول وهي قليلة الوجود PageV07P186
# في أيدي الناس وكانت النسخة التي نقلتها منها سقيمة
~~ولقد اجتهدت في تحريرها حتى صحت على هذه الصورة حسب الإمكان وقد عمل عماد
~~الدين الأصبهاني الكاتب رسالة في فتح القدس أيضا فلم أر التطويل بكتابتها
~~فتركتها وجمع كتابا سماه الفتح القسي في الفتح القدسي وهو في مجلدين ذكر
~~فيه جميع ما جرى في هذه الواقعة ورأيت منذ زمان رسالة مليحة أنشأها ضياء
~~الدين أبو الفتح نصر الله المعروف بابن الأثير الجزري رحمه الله تعالى
~~المقدم ذكره في حرف النون تتضمن فتح القدس أيضا وكل واحد من أرباب صناعة
~~الإنشاء كان يريد يمتحن خاطره بما يعمل في ذلك والقاضي الفاضل رئيس هذا
~~الفن وإذا شرع في شيء من هذا الباب لا يستطيع أحد أن يجاريه ولا يباريه
~~فلهذا أثبت رسالته ورفضت غيرها خوف الإطالة وكان قد حضر الرشيد أبو محمد
~~عبد الرحمن بن بدر بن الحسن بن مفرج النابلسي الشاعر المشهور هذا الفتح
~~فأنشد السلطان صلاح الدين قصيدته التي أولها (هذا الذي كانت الآمال تنتظر *
~~فليوف لله أقوام بما نذروا) وهي طويلة تزيد على مائة بيت يمدحه ويهنيه
~~بالفتح وإذ قد نجزالمطلوب من هذا الأمر فلنرجع إلى تتمة ما ذكره شيخنا بهاء
~~الدين ms2020 بن شداد في السيرة الصلاحية قال ونكس الصليب الذي كان على قبة الصخرة
~~وكان شكلا عظيما ونصر الله الإسلام على يده نصرا عزيزا PageV07P187
# قلت وقد تقدم في ترجة أرتق طرف من أخبار القدس وأن
~~الأفضل أمير الجيوش بمصر أخذه من ولديه سقمان وإيل غازي ثم إن الفرنج
~~استولوا عليه يوم الجمعة الثالث والعشرين من شعبان سنة اثنتين وتسعين
~~وأربعمائة وقيل في ثاني شعبان وقيل يوم الجمعة السادس والعشرين من شهر
~~رمضان من السنة ولم يزل بأيديهم حتى استنقذه منهم صلاح الدين في التاريخ
~~المذكور نعود إلى كلام ابن شداد وكانت قاعدة الصلح أنهم قطعوا على نفسهم عن
~~كل رجل عشرين دينارا وعن كل امرأة خمسة دنانير صورية عن كل صغير ذكر أو
~~أنثى دينارا واحدا فمن أحضر قطيعته نجا بنفسه وإلا أخذ أسيرا وأفرج عمن كان
~~بالقدس من أسارى المسلمين وكانوا خلقا عظيما وأقام به يجمع الأموال ويفرقها
~~على الأمراء والرجال ويحبو بها الفقهاء والعلماء والزهاد والوافدين عليه
~~وتقدم بايصال من قام بقطيعته إلى مأمنه وهي مدينة صور ولم يرحل عنه ومعه من
~~المال الذي جبي له شيء وكان يقارب مائتي ألف دينار وعشرين ألفا وكان رحيله
~~عنه يوم الجمعة الخامس والعشرين من شعبان من السنة ولما فتح القدس حسن عنده
~~قصد صور وعلم أنه إن أخر أمرها ربما عسر عليه فسار نحوها حتى أتى عكا فنزل
~~عليها ونظر في أمورها ثم رحل عنها متوجها إلى صور في يوم الجمعة خامس شهر
~~رمضان من السنة فنزل قريبا منها وسير لإحضار آلات القتال ولما تكاملت عنده
~~نزل عليها في ثاني عشر الشهر المذكور وقاتلها وضايقها قتالا عظيما واستدعى
~~أصطول مصر فكان يقاتلها في البر والبحر ثم سير من حاصر هونين فسلمت في
~~الثالث والعشرين من شوال من السنة ثم خرج أصطول صور في الليل فكبس أصطول
~~المسلمين وأخذوا PageV07P188
# المقدم والريس وخمس قطع للمسلمين وقتلوا خلقا كثيرا من
~~رجال المسلمين وذلك في السابع والعشرين من الشهر المذكور وعظم ذلك على
~~السلطان وضاق ms2021 صدره وكان الشتاء قد هجم وتراكمت الأمطار وامتنع الناس من
~~القتال لكثرة الأمطار فجمع الأمراء واستشارهم فيما يفعل فأشاروا عليه
~~بالرحيل لتستريح الرجال ويجتمعوا للقتال فرحل عنها وحملوا من آلات الحصار
~~ما أمكن وأحرقوا الباقي الذي عجزوا عن حمله لكثرة الوحل والمطر وكان رحيله
~~يوم الأحد ثاني ذي القعدة من السنة وتفرقت العساكر وأعطى كل طائفة منها
~~دستورا وسار كل قوم إلى بلادهم وأقام هو مع جماعة من خواصه بمدينة عكا إلى
~~أن دخلت سنة أربع وثمانين وخمسمائة ثم نزل على كوكب في أوائل المحرم من
~~السنة ولم يبق معه من العسكر إلا القليل وكان حصنا حصينا وفيه الرجال
~~والأقوات فعلم أنه لا يؤخذ إلا بقتال شديد فرجع إلى دمشق ودخلها في سادس
~~عشر شهر ربيع الأول من السنة قال ابن شداد ولما كان على كوكب وصلت إلى
~~خدمته ثم فارقته ومضيت لزيارة القدس والخليل عليه أفضل الصلاة والسلام
~~ودخلت دمشق يوم دخول السلطان إليها قلت وقد ذكرت هذا في ترجمته قال وأقام
~~بدمشق خمسة أيام ثم بلغه أن الفرنج قصدوا جبيل واغتالوها فخرج مسرعا وكان
~~قد سير يستدعي العساكر من جميع المواضع وسار يطلب جبيل فلما عرف الفرنج
~~بخروجه كفوا عن ذلك وكان بلغه وصول عماد الدين صاحب سنجار ومظفر الدين بن
~~زين الدين وعسكر الموصل إلى حلب قاصدين خدمته والغزاة معه فسار نحو حصن
~~الأكراد PageV07P189
# قال ابن شداد في السيرة إنه اتصل بخدمة السلطان في
~~مستهل جمادى الأولى من سنة أربع وثمانين وجميع ما ذكرته فهو بروايتي عمن
~~أثق به ومن ها هنا ما أسطر إلا ما شاهدته أو أخبرني به من أثق إليه خبرا
~~يقارب العيان قال لما كان يوم الجمعة رابع جمادى الأولى دخل السلطان بلاد
~~العدو على تعبية حسنة ورتب الأطلاب وسارت الميمنة أولا ومقدمها عماد الدين
~~زنكي والقلب في الوسط والميسرة في الأخير ومقدمها مظفر الدين ابن زين الدين
~~فوصل إلى انطرسوس ضاحي نهار الأحد سادس جمادى الأولى فوقف قبالتها ينظر
~~إليها لأن قصده ms2022 كان جبلة فاستهان بأمرها وعزم على قتالها فسير من رد
~~الميمنة وأمرها بالنزول على جانب البحر والميسرة على الجانب الآخر ونزل هو
~~موضعه والعساكر محدقة بها من البحر إلى البحر وهي مدينة راكبة على البحر
~~ولها برجان كالقلعتين فركبوا وقاربوا البلد وزحفوا واشتد القتال وباغتوها
~~فما استتم نصب الخيام حتى صعد لمسلمون سورها وأخذوها بالسيف وغنم المسلمون
~~جميع من بها وما بها وأحرق البلد واقام عليها إلى رابع عشر جمادى الأولى
~~وسلم أحد البرجين إلى مظفر الدين فما زال يحاربه حتى أخربه واجتمع به ولده
~~الملك الظاهر لأنه كان قد طلبه فجاءه في عسكر عظيم ثم سار يريد جبلة وكان
~~وصوله إليها في ثاني عشر جمادى الأولى وما استتم نزول العسكر عليها حتى أخذ
~~البلد وكان فيه مسلمون مقيمون وقاض يحكم بينهم وقوتلت القلعة قتالا شديدا
~~ثم سلمت بالأمان في يوم السبت تاسع عشر جمادى الأولى من السنة واقام عليها
~~إلى الثالث والعشرين منه ثم سار عنها إلى اللاذقية وكان نزوله عليها يوم
~~الخميس الرابع والعشرين من جمادى الأولى وهو بلد مليح خفيف على القلب غير
~~مسور وله ميناء مشهور وله قلعتان متصلتان على تل يشرف على البلد واشتد
~~القتال إلى PageV07P190
# آخر النهار فأخذ البلد دون القلعتين وغنم الناس منه
~~غنيمة عظيمة لأنه كان بلد التجار وجدوا في أمر القلعتين بالقتال والنقوب
~~حتى بلغ طول النقب ستين ذراعا وعرضه أربعة اذرع فلما رأى أهل القلعتين
~~الغلبة لاذوا بطلب الأمان وذلك في عشية يوم الجمعة الخامس والعشرين من
~~الشهر والتمسوا الصلح على سلامة نفوسهم وذراريهم ونسائهم وأموالهم ما خلا
~~التظال والذخائر والسلاح وآلات الحرب فأجابهم إلى ذلك ورفع العلم الإسلامي
~~عليها يوم السبت وأقام عليها إلى يوم الأحد السابع والعشرين من الشهر فرحل
~~عنها إلى صهيون فنزل عليها يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من الشهر واجتهد
~~في القتال فأخذ البلد يوم الجمعة ثاني جمادى الآخرة ثم تقدموا إلى القلعة
~~وصدقوا القتال فلما عاينوا الهلاك طلبوا الأمان فأجابهم إليه بحيث يؤخذ من
~~الرجل ms2023 عشرة دنانير ومن المرأة خمسة دنانير ومن كل صغير ديناران الذكر
~~والأنثى سواء واقام السلطان بهذه الجهة حتى أخذ عدة قلاع منها بلاطنس
~~وغيرها من الحصون المنيعة المتعلقة بصهيون ثم رحل عنها وأتى بكأس وهي قلعة
~~حصينة على العاصي ولها نهر يخرج من تحتها وكان النزول عليها يوم الثلاثاء
~~سادس جمادى الآخرة وقاتلوها قتالا شديدا إلى يوم الجمعة تاسع الشهر ثم يسر
~~الله فتحها عنوة فقتل أكثر من بها وأسر الباقون وغنم المسلمون جميع ما كان
~~فيها ولها قليعة تسمى الشغر وهي في غاية المنعة يعبر إليها منها بجسر وليس
~~عليها طريق فسلطت المناجيق عليها من جميع الجوانب ورأوا أنهم لا ناصر لهم
~~فطلبوا الأمان وذلك يوم الثلاثاء ثالث عشر الشهر ثم سألوا المهلة ثلاثة
~~أيام فأمهلوا وكان تمام فتحها وصعود العلم السلطاني على قلتها يوم الجمعة
~~سادس عشر الشهر ثم سار إلى برزية وهي من الحصون المنيعة في غاية القوة يضرب
~~بها PageV07P191
# المثل في بلاد الفرنج تحيط بها أودية من جميع جوانبها
~~وعلوها خمسمائة ونيف وسبعون ذراعا وكان نزوله عليها يوم السبت الرابع
~~والعشرين من الشهر ثم اخذها عنوة يوم الثلاثاء السابع والعشرين منه ثم سار
~~إلى دربساك فنزل عليها يوم الجمعة ثامن رجب وهي قلعة منيعة وقاتلها قتالا
~~شديدا ورقي العلم الإسلامي عليها يوم الجمعة الثاني والعشرين من رجب
~~وأعطاها الأمير علم الدين سليمان بن جندر وسار عنها بكرة يوم السبت الثالث
~~والعشرين من الشهر ونزل على بغراس وهي قلعة حصينة بالقرب من أنطاكية
~~وقاتلها مقاتلة شديدة وصعد العلم الإسلامي عليها في ثاني شعبان وراسله أهل
~~أنطاكية في طلب الصلح فصالحهم لشدة ضجر العسكر من البيكار وكان الصلح معهم
~~لا غير على أن يطلقوا كل أسير عندهم والصلح إلى سبعة أشهر فإن جاءهم من
~~ينصرهم وغإا سلموا البلد ثم رحل السلطان فسأله ولده الملك الظاهر صاحب حلب
~~أن يجتاز به فأجابه إلى ذلك فوصل حلب في حادي عشر شعبان واقام بالقلعة
~~ثلاثة أيام وولده يقوم بالضيافة حق القيام ms2024 وسار من حلب فاعترضه تقي الدين
~~عمر ابن أخيه وأصعده إلى قلعة حماة وصنع له طعاما وأحضر له سماعا من جنس ما
~~تعمل الصوفية وبات فيها ليلة واحدة وأعطاه جبلة واللاذقية وسار على طريق
~~بعلبك ودخل دمشق قبل شهر رمضان بأيام يسيرة ثم سار في أوائل شهر رمضان يريد
~~صفد فنزل عليها ولم يزل القتال حتى تسلمها بالأمان في رابع عشر شوال وفي
~~شهر رمضان المذكور سلمت الكرك سلمها نواب صاحبها وخلصوه بذلك لأنه كان في
~~الأسر من نوبة حطين PageV07P192
# قلت هكذا ذكره وهذا لا ينتظم مع ما قبله فقد تقدم قبل
~~هذا أن البرنس أرناط صاحب الكرك والشوبك أسر في وقعة حطين ثم قتله السلطان
~~بيده فيكشف عن ذلك في مكان آخر ليحقق قال ثم سار إلى كوكب وضايقوها
~~وقاتلوها مقاتلة شديدة والأمطار متواترة والوحول متضاعفة والرياح عاصفة
~~والعدو متسلط بعلو مكانه فلما تيقنوا أنهم مأخوذون طلبوا الأمان فأجابهم
~~إليه وتسلمها منهم في منتصف ذي القعدة من السنة ثم نزل إلى الغور وأقام
~~بالمخيم بقية الشهر وأعطى الجماعة دستورا وسار مع أخيه الملك العادل يريد
~~زيارة القدس ووداع أخيه لأنه كان متوجها إلى مصر ودخل القدس في ثامن ذي
~~الحجة وصلى بها العيد وتوجه في حادي عشر ذي الحجة إلى عسقلان لينظر في
~~أمورها وأخذها من أخيه العادل وعوضه عنها الكرك ثم مر على بلاد الساحل
~~يتفقد أحوالها ثم دخل عكا فأقام بها معظم المحرم من سنة خمس وثمانين يصلح
~~أمورها ورتب بها الأمير بهاء الدين قراقوش واليا وأمره بعمارة سورها وسار
~~إلى دمشق فدخلها في مستهل صفر من السنة وأقام بها إلى شهر ربيع الأول من
~~السنة ثم خرج إلى شقيف أرنون وهو موضع حصين فخيم في مرج عيون بالقرب من
~~الشقيف في سابع عشر شهر ربيع الأول وأقام أياما يباشر قتاله كل يوم
~~والعساكر تتواصل إليه فلما تحقق صاحب الشقيف أنه لا طاقة له به نزل إليه
~~بنفسه فلم يشعر به إلا وهو قائم على باب خيمته ms2025 فأذن له PageV07P193
# في دخوله إليه واكرمه واحترمه وكان من أكبر الفرنج
~~وعقلائهم وكان يعرف بالعربية وعنده اطلاع على شيء من التواريخ والأحاديث
~~وكان حسن التأتي لما حضر بين يدي السلطان وأكل معه الطعام ثم خلا به وذكر
~~أنه مملوكه وتحت طاعته وأنه يسلم إليه المكان من غير تعب واشترط أن يعطى
~~موضعا يسكنه بدمشق فإنه بعد ذلك لا يقدر على مساكنه الفرنج وإقطاعا يقوم به
~~وبأهله وشروطا غير ذلك فأجابه إلى ذلك وفي أثناء شهر ربيع الأول وصله الخبر
~~بتسليم الشوبك وكان السلطان قد أقام عليه جمعا يحاصرونه مدة سنة كاملة إلى
~~أن نفذ زاد من كان فيه فسلموه بالأمان ثم ظهر للسلطان بعد ذلك أن جميع ما
~~قاله صاحب الشقيف كان خديعة فرسم عليه ثم بلغه أن الفرنج قصدوا عكا ونزلوا
~~عليها يوم الاثنين ثالث عشر رجب سنة خمس وثمانين وفي ذلك اليوم سير صاحب
~~الشقيف إلى دمشق بعد الإهانة الشديدة وأتى عكا ودخلها بغتة لتقوى قلوب من
~~بها وسير استدعى العساكر من كل ناحية فجاءته وكان العدو بمقدار ألفي فارس
~~وثلاثين ألف راجل ثم تكاثر الفرنج واستفحل أمرهم وأحاطوا بعكا ومنعوا من
~~يدخل إليها ويخرج وذلك يوم الخميس سلخ رجب فضاق صدر السلطان لذلك ثم اجتهد
~~في فتح الطريق إليها لتستمر السابلة بالميرة والنجدة وشاور الأمراء فاتفقوا
~~على مضايقة العدو لينفتح الطريق ففعلوا ذلك وانفتح الطريق وسلكه المسلمون
~~ودخل السلطان عكا فأشرف على أمورها ثم جرى بين الفريقين مناوشات في عدة
~~أيام وتأخر الناس إلى تل العياضية وهو مشرف على عكا وفي هذه المنزلة توفي
~~الأمير حسام الدين طمان المقدم ذكره في هذه الترجمة وذلك ليلة نصف شعبان من
~~سنة خمس وثمانين وخمسمائة وكان من الشجعان PageV07P194
# ثم إن شيخنا ابن شداد ذكر بعد هذا وقعات ليس لنا غرض
~~في ذكرها وتطول هذه الترجمة باستيفاء الكلام فيها إذ ليس الغرض سوى المقاصد
~~لا غير وإنما ذكرت فتوحات هذه الحصون لأن الحاجة قد تدعو إلى الوقوف على
~~تواريخها مع أني ms2026 لم أذكر إلا ما يكثر التطلع إلى الوقوف عليه وأضربت عن
~~الباقي قال ابن شداد سمعت السلطان ينشد وقد قيل له إن الوخم قد عظم بمرج
~~عكا وإن الموت قد فشا في الطائفتين (اقتلاني ومالكا * واقتلا مالكا معي)
~~يريد بذلك أنه قد رضي أن يتلف إذا أتلف الله أعداءه قلت وهذا البيت له سبب
~~يحتاج إلى شرح وذلك أن مالك بن الحارث المعروف بالأشتر النخعي كان من
~~الشجعان والأبطال المشهورين وهو من خواص أصحاب علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه تماسك في يوم وقعة الجمل المشهورة هو وعبد الله بن الزبير بن العوام
~~وكان أيضا من الأبطال وابن الزبير يومئذ مع خالته عائشة أم المؤمنين وطلحة
~~والزبير رضي الله عنهم أجمعين وكانوا يحاربون عليا رضي الله عنه فلما
~~تماسكا صار كل واحد منهما إذا قوي على صاحبه جعله تحته وركب صدره وفعلا ذلك
~~مرارا وابن الزبير ينشد (اقتلاني ومالكا * واقتلا مالكا معي) يريد الأشتر
~~النخعي هذه خلاصة القول في ذلك وإن كانت القصة طويلة وهي في التواريخ
~~مبسوطة وقال عبد الله بن الزبير لاقيت الأشتر النخعي يوم الجمل فما ضربته
~~ضربة حتى ضربني ستا أو سبعا ثم أخذ برجلي فألقاني في الخندق وقال
~~PageV07P195
# والله لولا قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~اجتمع منك عضو إلى عضو ابدا وقال أبو بكر بن أبي شيبة أعطت عائشة رضي الله
~~عنها الذي بشرها بسلامة ابن الزبير لما لاقى الأشتر عشرة آلاف درهم وقيل
~~أيضا إن الأشتر دخل على عائشة رضي الله عنها بعد وقعة الجمل فقالت له يا
~~أشتر أنت الذي أردت قتل ابن أختي يوم الوقعة فأنشدها (أعائش لولا أنني كنت
~~طاويا * ثلاثا لألفيت ابن أختك هالكا) (غداة ينادي والرماح تنوشه * بآخر
~~صوت اقتلوني ومالكا) (فنجاه مني أكله وشبابه * وخلوة جوف لم يكن متماسكا)
~~وقال زجر بن قيس دخلت مع عبد الله بن الزبير الحمام فإذا في رأسه ضربة لو
~~صب فيها قارورة دهن لاستقر فقال لي أتدري ms2027 من ضربني هذه الضربة قلت لا قال
~~ابن عمك الأشتر النخعي رجعنا إلى ما كنا عليه قال ابن شداد ثم إن الفرنج
~~جاءهم الأمداد من داخل البحر واستظهروا على الجماعة الإسلامية بعكا وكان
~~فيهم الأمير سيف الدين علي بن أحمد المعروف بالمشطوب الهكاري والأمير بهاء
~~الدين قراقوش الخادم الصلاحي وضايقوهم أشد مضايقة إلى أن غلبوا عن حفظ
~~البلد فلما كان يوم الجمعة سابع عشر جمادى الآخرة من سنة سبع وثمانين
~~وخمسمائة خرج من عكا رجل عوام ومعه كتب من المسلمين يذكرون حالهم وما هم
~~فيه وأنهم قد تيقنوا الهلاك ومتى أخذوا البلد عنوة ضربت رقابهم وأنهم
~~صالحوا على أن يسلموا البلد وجميع ما فيه من الآلات والعدة والأسلحة
~~والمراكب ومائتي ألف دينار وخمسمائة أسير مجاهيل ومائة أسير معينين من
~~جهتهم PageV07P196
# وصليب الصلبوت على أن يخرجوا بأنفسهم سالمين وما معهم
~~من الأموال والأقمشة المختصة بهم وذراريهم ونسائهم وضمنوا للمركيس لأنه كان
~~الواسطة في هذا الأمر أربعة آلاف دينار ولما وقف السلطان على الكتب المشار
~~إليها أنكر ذلك إنكارا عظيما وعظم عليه هذا الأمر وجمع أهل الرأي من أكابر
~~دولته وشاورهم فيما يصنع واضطربت ى راؤه وتقسم فكره وتشوش حاله وعزم على أن
~~يكتب في تلك الليلة مع العوام وينكر عليهم المصالحة على هذا الوجه وهو
~~يتردد في هذا فلم يشعر إلا وقد ارتفعت أعلام العدو وصلبانه وناره وشعاره
~~على سور البلد وذلك في ظهيرة يوم الجمعة سابع عشر جمادى الآخرة من السنة
~~وصاح الفرنج صيحة عظيمة واحدة وعظمت المصيبة على المسلمين واشتد حزنهم ووقع
~~فيهم الصياح والعويل والبكاء والنحيب ثم ذكر ابن شداد بعد هذا أن الفرنج
~~خرجوا من عكا قاصدين عسقلان ليأخذوها وساروا على الساحل والسلطان وعساكره
~~في قبالتهم إلى أن وصلوا إلى أرسوف فكان بينهما قتال عظيم ونال المسلمين
~~منه وهن شديد ثم ساروا على تلك الهيئة تتمة عشر منازل من مسيرهم من عكا
~~فأتى السلطان الرملة وأتاه من أخبره بأن القوم على عزم عمارة يافا وتقويتها
~~بالرجال والعدد ms2028 والآلات فأحضر السلطان أرباب مشورته وشاورهم في أمر عسقلان
~~وهل الصواب خرابها أم بقاؤها فاتفقت آراؤهم أن يبقى الملك العادل في قبالة
~~العدو ويتوجه هو بنفسه ويخربها خوفا من أن يصل العدو إليها ويستولي عليها
~~وهي عامرة ويأخذ بها القدس وتنقطع بها طريق مصر وامتنع العسكر من الدخول
~~وخافوا مما جرى على المسلمين بعكا ورأوا أن حفظ القدس أولى فتعين خرابها من
~~عدة جهات وكان هذا الاجتماع يوم الثلاثاء سابع عشر شعبان سنة سبع وثمانين
~~وخمسمائة فسار إليها سحرة الأربعاء ثامن عشر الشهر قال ابن شداد وتحدث معي
~~في معنى خرابها بعد أن تحدث PageV07P197
# مع ولده الملك الأفضل في أمرها أيضا ثم قال لأن أفقد
~~ولدي جميعهم أحب إلي من أن أهدم منها حجرا ولكن إذا قضى الله تعالى ذلك
~~وكان فيه مصلحة للمسلمين فما الحيلة في ذلك قال ولما اتفق الرأي على
~~إخرابها أوقع الله تعالى في نفسه ذلك وأن المصلحة فيه لعجز المسلمين عن
~~حفظها وشرع في إخرابها سحرة يوم الخميس التاسع عشر من شعبان من السنة وقسم
~~السور على الناس وجعل لكل أمير وطائفة من العسكر بدنة معلومة وبرجا معينا
~~يخربونه ودخل الناس البلد ووقع فيهم الضجيج والبكاء وكان بلدا خفيفا على
~~القلب محكم الأسوار عظيم البناء مرغوبا في سكنه فلحق الناس على خرابه حزن
~~عظيم وعظم عويل أهل البلد عليه لفراق أوطانهم وشرعوا في بيع ما لا يقدرون
~~على حمله فباعوا ما يساوي عشرة دراهم بدرهم واحد وباعوا اثني عشر طير دجاج
~~بدرهم واحد واختبط البلد وخرج الناس بأهلهم وأولادهم إلى المخيم وتشتتوا
~~فذهب قوم منهم إلى مصر وقوم إلى الشام وجرت عليهم أمور عظيمة واجتهد
~~السلطان وأولاده في خراب البلد كي لا يسمع العدو فيسرع إليه ولا يمكن من
~~إخرابه وبات الناس على أصعب حال وأشد تعب مما قاسوه في خرابها وفي تلك
~~الليلة وصل من جانب الملك العادل من أخبر أن الفرنج تحدثوا معه في الصلح
~~وطلبوا جميع البلاد الساحلية فرأى السلطان أن ذلك ms2029 مصلحة لما علم من نفس
~~الناس من الضجر من القتال وكثرة ما عليهم من الديون وكتب إليه يأذن له في
~~ذلك وفوض الأمر إلى رايه وأصبح يوم الجمعة العشرين من شعبان وهو مصر على
~~الخراب واستعمل الناس عليه وحثهم على العجلة فيه واباحهم ما في الهري الذي
~~كان مدخرا للميرة خوفا من هجوم الفرنج والعجز عن نقله وأمر بإحراق البلد
~~فأضرمت النيران في بيوته وكان سورها عظيما ولم يزل الخراب يعمل في البلد
~~إلى سلخ شعبان من السنة وأصبح يوم الاثنين مستهل شهر رمضان أمر ولده الملك
~~الأفضل أن يباشر ذلك بنفسه وخواصه ولقد رأيته يحمل الخشب بنفسه لأجل
~~الإحراق PageV07P198
# وفي يوم الأربعاء ثالث شهر رمضان أتى الرملة ثم خرج
~~إلى لد وأشرف عليها وامر باخرابها وإخراب قلعة الرملة ففعل ذلك وفي يوم
~~السبت ثالث عشر شهر رمضان تأخر السلطان بالعسكر إلى جهة الجبل ليتمكن الناس
~~من تسيير دوابهم لإحضار ما يحتاجون إليه ودار السلطان حول النطرون وهي قلعة
~~منيعة فأمر باخرابها وشرع الناس في ذلك ثم ذكر ابن شداد بعد هذا أن
~~الانكتار وهو من أكابر ملوك الفرنج سير رسوله إلى الملك العادل يطلب
~~الاجتماع به فأجابه إلى ذلك واجتمعا يوم الجمعة ثامن عشر شوال من السنة
~~وتحادثا معظم ذلك النهار وانفصلا عن مودة أكيدة والتمس الانكتار من العادل
~~أن يسأل السلطان أن يجتمع به فذكر العادل ذلك للسلطان فاستشار أكابر دولته
~~في ذلك ووقع الاتفاق على أنه إذا جرى الصلح بيننا يكون الاجتماع بعد ذلك ثم
~~وصل رسول الانكتار وقال إن الملك يقول إني أحب صداقتك ومودتك وأنت تذكر أنك
~~أعطيت هذه البلاد الساحلية لأخيك فأريد أن تكون حكما بيني وبينه وتقسم
~~البلاد بيني وبينه ولا بد أن يكون لنا علقة بالقدس وأطال الحديث في ذلك
~~فأجابه السلطان بوعد جميل وأذن له في العود في الحال وتأثر لذلك تأثرا
~~عظيما قال ابن شداد وبعد انفصال الرسول قال لي السلطان متى صالحناهم لم
~~تؤمن غائلتهم ولو حدث بي حادث ms2030 الموت ما كانت تجتمع هذه العساكر وتقوى
~~الفرنج والمصلحة أن لا نزول عن الجهاد حتى نخرجهم من الساحل أو يأتينا
~~الموت هذا كان رأيه وإنما غلب على الصلح قال ابن شداد ثم ترددت الرسل بينهم
~~في الصلح وأطال القول في ذلك فتركته إذ لا حاجة إليه وجرت بعد ذلك وقعات
~~أضربت عن ذكرها لطول الكلام فيها وحاصل الأمر أنه تم الصلح بينهم وكانت
~~الأيمان يوم PageV07P199
# الأربعاء الثاني والعشرين من شعبان سنة ثمان وثمانين
~~وخمسمائة ونادى المنادي بانتظام الصلح وأن البلاد الإسلامية والنصرانية
~~واحدة في الأمن والمسالمة فمن شاء من كل طائفة يتردد إلى بلاد الطائفة
~~الأخرى من غير خوف ولا محذور وكان يوما مشهودا نال الطائفتين فيه من المسرة
~~ما لا يعلمه إلا الله تعالى وقد علم الله تعالى أن الصلح لم يكن عن مرضاته
~~وإيثاره ولكنه رأى المصلحة في الصلح لسآمة العسكر ومظاهرتهم بالمخالفة وكان
~~مصلحة في علم الله تعالى فإنه اتفقت وفاته بعد الصلح فلو اتفق ذلك في أثناء
~~وقعاته كان الإسلام على خطر ثم أعطى للعساكر الواردة عليه من البلاد
~~البعيدة برسم النجدة دستورا فساروا عنه وعزم على الحج لما فرغ باله من هذه
~~الجهة وتردد المسلمون إلى بلادهم وجاءوا هم إلى بلاد المسلمين وحملت
~~البضائع والمتاجر إلى البلاد وحضر منهم خلق كثير لزيارة القدس وتوجه
~~السلطان إلى القدس ليتفقد أحوالها وأخوه الملك العادل إلى الكرك وابنه
~~الملك الظاهر إلى حلب وابنه الأفضل إلى دمشق واقام السلطان بالقدس يقطع
~~الناس ويعطيهم دستورا ويتأهب للمسير إلى الديار المصرية وانقطع شوقه عن
~~الحج ولم يزل كذلك إلى أن صح عنده مسير مركب الانكتار متوجها إلى بلاده في
~~مستهل شوال فعند ذلك قوي عزمه أن يدخل الساحل جريدة يتفقد القلاع البحرية
~~إلى بانياس ويدخل دمشق ويقيم بها أياما قلائل ويعود إلى القدس ومنه إلى
~~الديار المصرية قال شيخنا ابن شداد وأمرني بالمقام في القدس إلى حين عوده
~~لعمارة مارستان أنشأه به وتكميل المدرسة التي أنشأها فيه وسار منه ضاحي
~~نهار ms2031 الخميس السادس من شوال سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ولما فرغ من افتقاد
~~أحوال القلاع وإزاحة خللها دخل دمشق بكرة PageV07P200
# الأربعاء سادس عشر شوال وفيها أولاده الملك الأفضل
~~والملك الظاهر والملك الظافر مظفر الدين الخضر المعروف بالمشعر وأولاده
~~الصغار وكان يحب البلد ويؤثر الإقامة فيه على سائر البلاد وجلس للناس في
~~بكرة يوم الخميس السابع والعشرين منه وحضروا عندهم وبلوا شوقهم منه وأنشده
~~الشعراء ولم يتخلف أحد عنه من الخاص والعام وأقام ينشر جناح عدله يوهطل
~~سحاب إنعامه وفضله ويكشف مظالم الرعايا فلما كان يوم الاثنين مستهل ذي
~~القعدة عمل الملك الأفضل دعوة للملك الظاهر لأنه لما وصل إلى دمشق وبلغه
~~حركة السلطان أقام بها ليتملى بالنظر إليه ثانيا وكأن نفسه كانت قد أحست
~~بدنو أجله فودعه في تلك الدفعة مرارا متعددة ولما عمل الملك الأفضل الدعوة
~~أظهر فيها من الهمم العالية ما يليق بهمته وكأنه أراد بذلك مجازاته ما خدمه
~~به حين وصل إلى بلده وحضر الدعوة المذكورة أرباب الدنيا والآخرة وسأل
~~السلطان الحضور فحضر جبرا لقلبه وكان يوما مشهودا على ما بلغني ولما تصفح
~~الملك العادل أحوال الكرك وأصلح ما قصد إصلاحه فيه سار قاصدا إلى البلاد
~~الفراتية فوصل إلى دمشق في يوم الأربعاء سابع عشر ذي القعدة وخرج السلطان
~~إلى لقائه وأقام يتصيد حوالي غباغب إلى الكسوة حتى لقيه وسارا جميعا
~~يتصيدان وكان دخولهما إلى دمشق آخر نهار يوم الأحد حادي عشر ذي الحجة سنة
~~ثمان وثمانين وأقام السلطان بدمشق يتصيد هو وأخوه وأولاده ويتفرجون في
~~أراضي دمشق ومواطن الصبا وكأنه وجد راحة مما كان به من ملازمة التعب والنصب
~~وسهر الليل وكان ذلك كالوداع لأولاده ومراتع نزهه ونسي عزمه إلى مصر وعرضت
~~له أمور أخر وعزمات غير ما تقدم قال ابن شداد ووصلني كتابه إلى القدس
~~يستدعيني لخدمته وكان شتاء شديدا ووحلا عظيما فخرجت من القدس في يوم الجمعة
~~الثالث والعشرين PageV07P201
# من المحرم سنة تسع وثمانين وكان الوصول إلى دمشق في
~~يوم الثلاثاء ثاني عشر صفر من ms2032 السنة وركب السلطان لملتقى الحاج يوم الجمعة
~~خامس عشر صفر وكان ذلك آخر ركوبه ولما كان ليلة السبت وجد كسلا عظيما وما
~~تنصف الليل حتى غشيته حمى صفراوية وكانت في باطنه أكثر منها في ظاهره وأصبح
~~يوم السبت متكسلا عليه اثر الحمى ولم يظهر ذلك للناس لكن حضرت عنده أنا
~~والقاضي الفاضل ودخل ولده الملك الأفضل وطال جلوسنا عنده وأخذ يشكو قلقه في
~~الليل وطاب له الحديث إلى قريب الظهر ثم انصرفنا وقلوبنا عنده فتقدم إلينا
~~بالحضور على الطعام في خدمة ولده الملك الأفضل ولم تكن للقاضي الفاضل في
~~ذلك عادة فانصرف ودخلت إلى الإيوان القبلي وقد مد السماط وابنه الملك
~~الأفضل قد جلس في موضعه فانصرفت وما كانت لي قوة في الجلوس استيحاشا له
~~وبكى في ذلك اليوم جماعة تفاؤلا لجلوس ولده في موضعه ثم أخذ المرض يتزيد من
~~حينئذ ونحن نلازم التردد طرفي النهار وندخل إليه أنا والقاضي الفاضل في
~~النهار مرارا وكان مرضه في رأسه وكان من أمارات انتهاء العمر غيبة طبيبه
~~الذي كان قد عرف مزاجه سفرا وحضرا ورأى الأطباء فصده ففصدوه في الرابع
~~فاشتد مرضه وقلت رطوبات بدنه وكان يغلب عليه اليبس ولم يزل المرض يتزايد
~~حتى انتهى إلى غاية الضعف واشتد مرضه في السادس والسابع والثامن ولم يزل
~~يتزايد ويغيب ذهنه ولما كان التاسع حدثت له غشية وامتنع من تناول المشروب
~~واشتد الخوف في البلد وخاف الناس ونقلوا أقمشتهم من الأسواق وعلا الناس من
~~الكآبة والحزن ما لا تمكن حكايته ولما كان العاشر من مرضه حقن دفعتين وحصل
~~من الحقن بعض الراحة وفرح الناس بذلك ثم اشتد مرضه وأيس منه الأطباء ثم شرع
~~الملك الأفضل في تحليف الناس ثم إنه توفي بعد صلاة الصبح من يوم الأربعاء
~~السابع والعشرين من صفر PageV07P202
# سنة تسع وثمانين وخمسمائة وكان يوم موته يوما لم يصب
~~الإسلام والمسلمون بمثله منذ فقد الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم وغشي
~~القلعة والملك والدنيا وحشة لا يعلمها إلا الله تعالى وبالله لقد كنت ms2033 أسمع
~~من الناس أنهم يتمنون فداء من يعز عليهم بنفوسهم وكنت أتوهم أن هذا الحديث
~~على ضرب من التجوز والترخص إلى ذلك اليوم فاني علمت من نفسي ومن غيري أنه
~~لو قبل الفداء لفدي بالأنفس ثم جلس ولده الملك الأفضل للعزاء وغسله الدولعي
~~(391) قلت الدولعي المذكور هو ضياء الدين أبو القاسم عبد الملك بن زيد ابن
~~ياسين بن زيد بن قائد بن جميل التغلبي الأرقمي الدولعي الشافعي خطيب جامع
~~دمشق توفي في ثاني عشر شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وخمسمائة وسئل عن
~~مولده فقال في سنة سبع وخمسمائة ثم ذكر غير هذا والله أعلم ودفن بمقابر
~~الشهداء بباب الصغير قال وأخرج بعد صلاة الظهر رحمه الله في تابوت مسجى
~~بثوب فوط فارتفعت الأصوات عند مشاهدته وعظم الضجيج وأخذ الناس في البكاء
~~والعويل وصلوا عليه أرسالا ثم أعيد إلى الدار التي في البستان وهي التي كان
~~متمرضا بها ودفن في الصفة الغربية منها وكان نزوله في حفرته قريبا من صلاة
~~العصر ثم أطال ابن شداد القول في ذلك فحذفته خوفا من الملالة وأنشد في آخر
~~السيرة بيت أبي تمام الطائي وهو (ثم انقضت تلك السنون وأهلها * فكأنها
~~وكأنهم أحلام) PageV07P203
# رحمه الله تعالى وقدس روحه فلقد كان من محاسن الدنيا
~~وغرائبها وذكر سبط ابن الجوزي في تاريخه في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة ما
~~مثاله وفي خامس المحرم خرج صلاح الدين من مصر فنزل البركة قاصدا الشام وخرج
~~أعيان الدولة لوداعه وأنشده الشعراء أبياتا في الوداع فسمع قائلا يقول في
~~ظاهر الخيمة (تمتع من شميم عرار نجد * فما بعد العشية من عرار) فطلب القائل
~~فلم يوجد فوجم السلطان وتطير الحاضرون فكان كما قال فإنه اشتغل ببلاد الشرق
~~والفرنج ولم يعد بعدها إلى مصر قلت وهذا البيت من جملة أبيات في الحماسة في
~~باب النسيب وذكر شيخنا عز الدين ابن الأثير في تاريخه الكبير هذه القضية
~~على صورة أخرى فقال ومن عجيب ما يحكى من التطير أنه لما برز عن القاهرة
~~أقام بخيمته ms2034 حتى تجتمع العساكر وعنده أعيان دولته والعلماء وأرباب الآداب
~~فمن بين مودع له وسائر معه وكل واحد منهم يقول شيئا في الوداع والفراق وفي
~~الحاضرين معلم لبعض أولاده فأخرج رأسه من بين الحاضرين وأنشد هذا البيت
~~فانقبض صلاح الدين وتطير بعد انبساطه وتنكد المجلس على الحاضرين فلم يعد
~~إليها إلى أن مات مع طول المدة وذكر ابن شداد أيضا في أوائل السيرة أنه مات
~~ولم يخلف في خزانته من الذهب والفضة إلا سبعة وأربعين درهما ناصرية وجرما
~~واحدا ذهبا صوريا ولم يخلف ملكا لا دارا ولا عقارا ولا بستانا ولا قرية ولا
~~مزرعة وفي ساعة موته كتب القاضي الفاضل إلى ولده الملك الظاهر صاحب حلب
~~بطاقة مضمونها * (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) * الأحزاب
~~PageV07P204
# 21 * (إن زلزلة الساعة شيء عظيم) * الحج 1 كتبت إلى
~~مولانا السلطان الملك الظاهر أحسن الله عزاءه وجبر مصابه وجعل فيه الخلف في
~~الساعة المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا وقد حفرت الدموع المحاجر
~~وبلغت القلوب الحناجر وقد ودعت أباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده وقد قبلت
~~وجهه عني وعنك وأسلمته إلى الله تعالى مغلوب الحيلة ضعيف القوة راضيا عن
~~الله ولا حول ولا قوة إلا بالله وبالباب من الجنود المجندة والأسلحة المعدة
~~ما لم يدفع البلاء ولا ملك يرد القضاء وتدمع العين ويخشع القلب ولا نقول
~~إلا ما يرضي الرب وإنا عليك لمحزونون يا يوسف وأما الوصايا فما تحتاج إليها
~~والآراء فقد شغلني المصاب عنها وأما لائح الأمر فإنه إن وقع اتفاق فما
~~عدمتم إلا شخصه الكريم وإن كان غيره فالمصائب المستقبلة أهونها موته وهو
~~الهول العظيم والسلام قلت لله دره فلقد أبدع في هذه الرسالة الوجيزة مع ما
~~تضمنته من المقاصد السديدة في مثل تلك الحالة التي يذهل فيها الإنسان عن
~~نفسه قلت وقد ذكرت كل واحد من أولاده المذكورين وهم الأفضل والظاهر والعزيز
~~في ترجمة مستقلة وعينت تاريخ مولده وموته سوى الملك الظافر المشهور بالمشمر
~~فإني لم أذكر له ترجمة مستقلة ms2035 وقد ذكرته ها هنا فيحتاج إلى ذكر شيء من
~~أحواله فأقول (392) لقبه مظفر الدين وكنيته أبو الدوام وأبو العباس الخضر
~~وإنما قيل له المشمر لأن أباه رحمه الله تعالى لما قسم البلاد بين أولاده
~~الكبار قال وأنا مشمر فغلب عليه هذا اللقب وكان مولده بالقاهرة في سنة ثمان
~~وستين وخمسمائة في خامس شعبان وهو شقيق الملك الأفضل وتوفي في جمادى الأولى
~~سنة سبع وعشرين وستمائة بحران عند ابن عمه الملك الأشرف ابن الملك العادل
~~ولم يكن الأشرف يومئذ ملكا وإنما كان مجتازا بها عند دخوله بلاد الروم لأجل
~~الخوارزمية PageV07P205
# قال غير ابن شداد ثم إن السلطان صلاح الدين رحمه الله
~~تعالى بقي مدفونا بقلعة دمشق إلى أن بنيت له قبة في شمالي الكلاسة التي هي
~~شمالي جامع دمشق ولها بابان أحدهما إلى الكلاسة والآخر في زقاق غير نافذ
~~وهو مجاور المدرسة العزيزية قلت ولقد دخلت إلى هذه القبة من الباب الذي في
~~الكلاسة وقرأت عنده وترحمت عليه وأحضر لي القيم ومتولي القبة بقجة فيها
~~ملبوس بدنه وكان في جملته قباء أصفر قصير ورأس كميه بأسود فتبركت به قال ثم
~~نقل من مدفنه بالقلعة إلى هذه القبة في يوم عاشوراء وكان الخميس من سنة
~~اثنتين وتسعين وخمسمائة ورتب عنده القراء ومن يخدم المكان ثم إن ولده الملك
~~العزيز عماد الدين عثمان المقدم ذكره لما أخذ دمشق من أخيه الملك الأفضل
~~بنى إلى جانب هذه القبة المدرسة العزيزية ووقف عليها وقفا جيدا وللقبة
~~المذكورة شباك إلى هذه المدرسة وهي من أعيان مدارس دمشق وزرت قبره في أول
~~جمعة من شهر رمضان سنة ثمانين وستمائة فقرأت على صندوق قبره بعد تاريخ
~~وفاته ما مثاله اللهم فارض عن تلك الروح وافتح له أبواب الجنة فهي آخر ما
~~كان يرجوه من الفتوح وذكر قيم المكان أن هذا من كلام القاضي الفاضل قلت
~~ولما ملك السلطان صلاح الدين الديار المصرية لم يكن بها شيء من المدارس فإن
~~الدولة المصرية كان مذهبها مذهب الإمامية فلم يكونوا يقولون ms2036 بهذه الأشياء
~~فعمر في القرافة الصغرى المدرسة المجاورة لضريح الإمام الشافعي رضي الله
~~عنه وقد تقدم ذكرها في ترجمة نجم الدين الخبوشاني وبنى مدرسة بالقاهرة في
~~جوار المشهد المنسوب إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما وجعل عليها وقفا
~~كبيرا وجعل دار سعيد السعداء خادم المصريين خانقاه ووقف عليها وقفا طائلا
~~وجعل دار عباس المذكور في ترجمة الظافر العبيدي والعادل ابن السلار مدرسة
~~للحنفية وعليها وقف جيد أيضا PageV07P206
# والمدرسة التي بمصر المعروفة بزين التجار وقفا على
~~الشافعية ووقفها جيد أيضا وبنى بالقاهرة داخل القصر مارستانا وله وقف جيد
~~وله بالقدس مدرسة أيضا وقفها كثير وخانقاه بها أيضا وله بمصر مدرسة
~~للمالكية ولقد فكرت في نفسي في أمور هذا الرجل وقلت إنه سعيد في الدنيا
~~والآخرة فإنه فعل في الدنيا هذه الأفعال المشهورة من الفتوحات الكبيرة
~~وغيرها ورتب هذه الأوقاف العظيمة وليس فيها شيء منسوبا إليه في الظاهر فإن
~~المدرسة التي في القرافة ما يسميها الناس إلا بالشافعي والمجاورة للمشهد لا
~~يقولون إلا المشهد والخانقاه لا يقولون إلا خانقاه سعيد السعداء والمدرسة
~~الحنفية لا يقولون أيضا إلا مدرسة السيوفية والتي بمصر لا يقولون إلا مدرسة
~~زين التجار والتي بمصر مدرسة المالكية وهذه صدقة السر على الحقيقة والعجب
~~أن له بدمشق في جوار البيمارستان النوري مدرسة يقال لها الصلاحية فهي
~~منسوبة إليه وليس لها وقف وله بها مدرسة للمالكية أيضا ولا تعرف به وهذه
~~النعم من ألطاف الله تعالى به وكان مع هذه المملكة المتسعة والسلطنة
~~العظيمة كثير التواضع واللطف قريبا من الناس رحيم القلب كثير الاحتمال
~~والمداراة وكان يحب العلماء وأهل الخير ويقربهم ويحسن إليهم وكان يميل إلى
~~الفضائل ويستحسن الأشعار الجيدة ويرددها في مجالسه حتى قيل إنه كان كثيرا
~~ما ينشد قول أبي منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن إسحاق الحميري
~~وقيل إنها لأبي محمد أحمد بن علي بن خيران العامري كان أميرا بالمرية من
~~بلاد الأندلس وكان جده خيران من سبي المنصور بن أبي عامر فنسب ms2037 إليه والله
~~أعلم وهي هذه (وزارني طيف من أهوى على حذر * من الوشاة وداعي الصبح قد
~~هتفا) (فكدت أوقظ من حولي به فرحا * وكاد يهتك ستر الحب بي شعفا) (ثم
~~انتبهت وآمالي تخيل لي * نيل المنى فاستحالت غبطتي أسفا) وقيل إنه كان أيضا
~~يعجبه قول نشؤ الملك أبي الحسن علي بن مفرج PageV07P207
# المعروف بابن المنجم المعري الأصل المصري الدار
~~والوفاة وهو في خضاب الشيب ولقد أحسن فيه (وما خضب الناس البياض لقبحه *
~~وأقبح منه حين يظهر ناصله) (ولكنه مات الشباب فسودت * على الرسم من حزن
~~عليه منازله) قالوا فكان إذا قال ولكنه مات الشباب يمسك كريمته وينظر إليها
~~ويقول أي والله مات الشباب وذكر العماد الكاتب الأصبهاني في كتاب الخريدة
~~أن السلطان صلاح الدين في أول ملكه كتب إلى بعض أصحابه بدمشق هذين البيتين
~~(أيها الغائبون عنا وإن كنتم لقلبي بذكركم جيرانا) (إنني مذ فقدتكم لأراكم
~~* بعيون الضمير عندي عيانا) وأما القصيدتان اللثات ذكرت أن سبط ابن
~~التعاويذي أنفذهما إليه من بغداد فإن إحداهما وازن بها قصيدة صردر المقدم
~~ذكره وقد ذكرت منها أبياتا في ترجمة الوزير الكندري وأولها (أكذا يجازى ود
~~كل قرين) وقصيدة سبط ابن التعاويذي أولها (إن كان دينك في الصبابة ديني *
~~فقف المطي برملتي يبرين) (والثم ثرى لو شارفت بي هضبة * أيدي المطي لثمته
~~بجفوني) (وانشد فؤادي في الظباء معرضا * فبغير غزلان الصريم جنوني)
~~(ونشيدتي بين الخيام وإنما * غالطت عنها بالظباء العين) (لولا العدا لم أكن
~~عن ألحاظها * وقدودها بجوازىء وغصون) PageV07P208
# (لله ما اشتملت عليه قبابهم * يوم النوى من لؤلؤ
~~مكنون) (من كل تائهة على أترابها * في الحسن غانية عن التحسين) (خود ترى
~~قمر السماء إذا بدت * ما بين سالفة لها وجبين) (غادين ما لمعت بروق ثغورهم
~~* إلا استهلت بالدموع شؤوني) (إن تنكروا نفس الصبا فلأنها * مرت بزفرة قلبي
~~المحزون) (وإذا الركائب في الحبال تلفتت * فحنينها لتلفتي وحنيني) (يا سلم
~~إن ضاعت عهودي عندكم * فأنا الذي استودعت غير أمين) (أو عدت مغبونا فما أنا
~~في الهوى ms2038 * لكم بأول عاشق مغبون) (رفقا فقد عسف الفراق بمطلق العبرات في
~~أسر الغرام رهين) (ما لي ووصل الغانيات أرومه * ولقد بخلن علي بالماعون)
~~(وعلام أشكو والدماء مطاحة * بلحاظهن إذا لوين ديوني) (هيهات ما للبيض في
~~ود امرئ * أرب وقد أربى على الخمسين) (ومن البلية أن تكون مطالبي * جدوى
~~بخيل أو وفاء خؤون) (ليت الضنين على المحب بوصله * لقن السماحة من صلاح
~~الدين) وأما القصيدة الثانية فهي (حتام أرضى في هواك وتغضب * وإلى متى تجني
~~علي وتعتب) (ما كان لي لولا ملالك زلة * لما مللت زعمت أني مذنب) (خذ في
~~أفانين الصدود فإن لي * قلبا على العلات لا يتقلب) (أتظنني أضمرت بعدك سلوة
~~* هيهات عطفك من سلوي أقرب) (لي فيك نار جوانح ما تنطفي * حرقا وماء مدامع
~~ما تنضب) (أنسيت أياما لنا ولياليا * للهو فيها والبطالة ملعب) (أيام لا
~~الواشي يعد ضلالة * ولهي عليك ولا العذول يؤنب) PageV07P209
# (قد كنت تنصفني المودة راكبا * في الحب من أخطاره ما
~~أركب) (واليوم أقنع أن يمر بمضجعي * في النوم طيف خيالك المتأوب) (ما خلت
~~أن جديد أيام الصبا * يبلى ولا ثوب الشبيبة يسلب) (حتى انجلى ليل الغواية
~~واهتدى * ساري الدجى وانجاب ذلك الغيهب) (وتنافر البيض الحسان فأعرضت * عني
~~سعاد وأنكرتني زينب) (قالت وريعت من بياض مفارقي * ونحول جسمي بان منك
~~الأطيب) (إن تنقمي سقمي فخصرك ناحل * أو تنكري شيبي فثغرك أشنب) قلت لله
~~دره فلقد أجاد في هذا المعنى كل الإجادة غير أنه قد ظن أن الشنب بياض الثغر
~~وعليه بني هذا المعنى حتى تم له مقصوده فإنها لما عيرته بالسقم قابلها
~~بنحول الخصر فقال لها إن كنت نحيلا فخصرك أيضا نحيل فلما أنكرت شيبه قابلها
~~بأن ثغرها أشنب فكأنه قال لها بياض شيبي في مقابلة ثغرك الأشنب وليس الأمر
~~كما أظن فان الشنب في اللغة ليس البياض وإنما هو حدة الأسنان ويقال بردها
~~وعذوبتها والصحيح أنه حدتها وهو دليل على الحداثة لأن الأسنان في أول
~~طلوعها تكون حادة فإذا مرت عليها السنون احتكت وذهبت ms2039 حدتها وهذا المعنى
~~ينظر إلى قول النابغة الذبياني في جملة قصيدته المشهورة وهو (ولا عيب فيهم
~~غير أن سيوفهم * بهن فلول من قراع الكتائب) وقد تقدم ذكر هذا البيت في
~~ترجمة عروة بن الزبير فيكشف هناك ومثله أيضا ما أنشدني بهاء الدين زهير بن
~~محمد الكاتب المقدم ذكره لنفسه من جملة أبيات وهو قوله (ما فيه من عيب سوى
~~* فتور عينيه فقط) PageV07P210
# رجع (يا طالبا بعد المشيب غضارة * من عيشه ذهب الزمان
~~المذهب) (أتروم بعد الأربعين تعدها * وصل الدمى هيهات عز المطلب) (ومن
~~السفاه وقد شآك طلابة * يفعا تطلبه وفودك أشيب) (لولا الهوى العذري يا دار
~~الهوى * ما هاج لي طربا وميض خلب) (كلا ولا استجدبت أخلاف الحيا * وندى
~~صلاح الدين هام صيب) وقد مدحه جميع شعراء عصره وانتجعوه من البلاد فمنهم
~~العلم الشاتاني واسمه الحسن وقد تقدم ذكره مدحه بقصيدته الرائية التي أولها
~~(أرى النصر مقرونا برايتك الصفرا * فسر واملك الدنيا فأنت بها أحرى) ومدحه
~~المهذب أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن أبي نصر المعروف بابن الشحنة الموصلي
~~الشاعر المشهور بقصيدته التي أولها (سلام مشوق قد براه التشوق * على جيرة
~~الحي الذين تفرقوا) وعدة أبياتها مائة وثلاثة عشر بيتا وفيها البيتان
~~السائران أحدهما (وإني امرؤ أحببتكم لمكارم * سمعت بها والأذن كالعين تعشق)
~~وقد أخذه من قول بشار بن برد المقدم ذكره وهو (يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة
~~* والأذن تعشق قبل العين أحيانا) والبيت الثاني من قصيدة ابن الشحنة قوله
~~(وقالت لي الآمال إن كنت لاحقا * بأبناء أيوب فأنت الموفق) ومما قيل فيه
~~لبعض أهل المشرق PageV07P211
# (الله أكبر جاء القوس باريها * ورام أسهم دين الله
~~راميها) (فكم لمصر على الأمصار من شرف * باليوسفين فهل أرض تدانيها) (فإن
~~يعقوب هزت جيدها طربا * وبابن أيوب هزت عطفها تيها) (قل للملوك تخلى عن
~~ممالكها * فقد أتي آخذ الدنيا ومعطيها) فلما أنشدها إياه أعطاه ألف دينار
~~(ومدحه ابن قلاقس وابن الذروي وابن المنجم وابن سناء الملك وابن الساعاتي
~~والبحراني الإربلي وابن ms2040 دهن الحصى الموصلي ومحمد بن إسماعيل ابن حمدان
~~الحيزاني وغير هؤلاء وقد ذكرت أكثر هذه الجماعة في هذا التاريخ وعذري في
~~تطويل هذه الترجمة قول المتنبي (وقد أطال ثنائي طول لابسه * إن الثناء على
~~التنبال تنبال) التنبال الرجل القصير وهو بكسر التاء المثناة من فوقها
~~وبعدها نون ساكنة وباء موحدة وبعد الألف لام قلت قد تقدم في هذه الترجمة
~~عند ذكر إرسال العاضد إلى صلاح الدين وطلبه إياه ليخلع عليه ويوليه الوزارة
~~ذكر المثل المشهور وهو أردت عمرا وأراد الله خارجة وقد يقف عليه من لا يعرف
~~سبب هذا المثل ولا المراد منه فأحببت أن اشرحه كيلا يحتاج من يقف عليه إلى
~~كشفه من مكان آخر فأقول (393) عمرو المذكور هو عمرو بن العاصي بن وائل بن
~~هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي القرشي السهمي
~~PageV07P212
# كنيته أبو عبد الله وقيل أبو محمد أحد الصحابة رضي
~~الله عنهم أسلم سنة ثمان من الهجرة قبل فتح مكة ومكة فتحها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في شهر رمضان من هذه السنة وقيل بل أسلم بين الحديبية وخيبر
~~والأول أصح وقدم هو وخالد بن الوليد المخزومي وعثمان بن طلحة بن أبي طلحة
~~القرشي العبدري على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة مسلمين فلما
~~دخلوا عليه ونظر إليهم قال لهم قد رمتكم مكة بأفلاذ كبدها وقال الواقدي قدم
~~عمرو بن العاصي مسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أسلم عند
~~النجاشي ملك الحبشة وقدم معه عثمان بن طلحة وخالد بن الوليد فقدموا المدينة
~~في صفر سنة ثمان من الهجرة وقيل إنه لم يأت من أرض الحبشة إلا معتقدا
~~الإسلام وذلك أن النجاشي قال له يا عمرو كيف يعزب عنك أمر ابن عمك فوالله
~~إنه لرسول الله حقا قال أتحقق ذلك قال أي والله فأطعني فخرج من عنده مهاجرا
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على سرية ms2041
~~إلى الشام يدعو أخوال أبيه إلى الإسلام فبلغ السلاسل من بلاد قضاعة وهو ماء
~~بأرض جذام وبذلك سميت تلك الغزوة ذات السلاسل وكان معه ثلاثمائة رجل فخاف
~~عمرو فكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمده فأمده بجيش مائتي فارس
~~من المهاجرين والأنصار أهل الشرف فيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وأمر
~~عليهم أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه فلما قدموا على عمرو بن العاصي قال
~~أنا أميركم وإنما أنتم مددي فقال أبو عبيدة بل أنت أمير من معك وأنا أمير
~~من معي فأبى عمرو فقال أبو عبيدة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى
~~إذا قدمت على عمرو فتطاوعا ولا تختلفا فان خالفتني أطعتك قال عمرو فإني
~~أخالفك فسلم إليه أبو عبيدة وصلى خلفه في الجيش كله وكانوا خمسمائة وولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاصي على عمان فلم يزل عليها حتى
~~قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سنة اثنتي عشرة بعث أبو بكر رضي الله
~~عنه عمرو بن العاصي ويزيد PageV07P213
# ابن أبي سفيان الأموي وأبا عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن
~~حسنة إلى الشام وسار إليهم خالد بن الوليد رضي الله عنه من العراق وأول شيء
~~فتحوا من الشام بصرى صلحا وتوفي أبو بكر رضي الله عنه واستخلف عمر رضي الله
~~عنه فولى أبا عبيدة على الجيش وفتح الله تعالى عليه الشام فولى يزيد بن أبي
~~سفيان على فلسطين وهي كورة قصبتها الرملة ولما مات أبو عبيدة استخلف معاذ
~~بن جبل ومات معاذ فاستخلف يزيد بن أبي سفيان ومات يزيد فاستخلف أخاه معاوية
~~بن أبي سفيان وكتب إليه عمر رضي الله عنه بعهده على ما كان عليه أخوه يزيد
~~وكان موت هؤلاء كلهم في طاعون عمواس في سنة ثماني عشرة للهجرة وعمواس بفتح
~~العين المهملة والميم وفي آخرها سين مهملة وهي قرية بالشام بين نابلس
~~والرملة وكان الطاعون بها في العام المذكور وقيل بل مات يزيد بن أبي سفيان ms2042
~~في ذي الحجة من سنة تسع عشرة بدمشق والله أعلم وذلك بعد فتح قيسارية وكان
~~عمر رضي الله عنه قد ولى عمرو بن العاصي بعد موت يزيد بن أبي سفيان فلسطين
~~والأردن وولى معاوية دمشق وبعلبك والبلقاء وولى سعيد بن عامر بن حذيم حمص
~~ثم جمع الشام كلها لمعاوية وكتب إلى عمرو فسار إلى مصر فافتتحها في سنة
~~عشرين للهجرة فلم يزل عليها واليا حتى مات عمر رضي الله عنه فأقره عثمان
~~رضي الله عنه عليها أربع سنين أو نحوها ثم عزله وولى عبد الله بن سعد بن
~~أبي سرح العامري وكان أخا عثمان رضي الله عنه من الرضاعة فاعتزل عمرو بن
~~العاصي في ناحية فلسطين وكان يأتي المدينة أحيانا فلما قتل عثمان رضي الله
~~عنه سار إلى معاوية باستجلاب معاوية إياه وشهد صفين مع معاوية وكان منه في
~~صفين وقضية التحكيم ما هو مشهور عند أهل العلم بهذا الفن وكان قد طلب من
~~معاوية أنه إذا تم له الأمر يوليه مصر وكتب إليه في بعض أيام طلبه
~~PageV07P214
# (معاوي لا أعطيك ديني ولم أنل * به منك دنيا فانظرن
~~كيف تصنع) (فان تعطني مصرا فأربح بصفقة * أخذت بها شيخا يضر وينفع) ثم ولاه
~~معاوية مصر فلم يزل بها أميرا إلى أن مات يوم عيد الفطر من سنة ثلاث
~~وأربعين للهجرة وقيل سنة اثنتين وأربعين وقيل سنة ثمان وأربعين وقيل سنة
~~إحدى وخمسين والأول أصح وعمره تسعون سنة ودفن بسفح المقطم وصلى عليه ابنه
~~عبد الله ولما رجع صلى بالناس العيد ثم عزل معاوية عبد الله بن عمرو بن
~~العاصي وولى أخاه عتبة بن أبي سفيان فمات عتبة بعد سنة أو نحوها فولى
~~معاوية مسلمة بن مخلد وكان عمرو بن العاصي من فرسان قريش وأبطالهم في
~~الجاهلية وكان من الدهاة في أمور الدنيا المقدمين في الرأي وكان عمر رضي
~~الله عنه إذا استضعف رجلا في رأيه قال أشهد أن خالقك وخالق عمرو واحد يريد
~~خالق الأضداد وذكر أبو العباس المبرد في كتاب ms2043 الكامل أن عمرو بن العاصي لما
~~حضرته الوفاة دخل عليه ابن عباس رضي الله عنهما فقال له يا أبا عبد الله
~~كنت أسمعك كثيرا ما تقول وددت لو رأيت رجلا عاقلا حضرته الوفاة حتى أسأله
~~عما يجد فكيف تجد فقال أجد كأن السماء مطبقة على الأرض وكأني بينهما وكأنما
~~أتنفس من خرت إبرة ثم قال اللهم خذ مني حتى ترضى فدخل عليه ولده عبد الله
~~فقال له يا ولدي خذ ذلك الصندوق قال لا حاجة لي به فقال إنه مملوء مالا
~~فقال لا حاجة لي به فقال ليته مملوء بعرا ثم رفع يديه وقال اللهم إنك أمرت
~~فعصينا ونهيت فارتكبنا فلا بريء فأعتذر ولا قوي فأنتصر ولكن لا إله إلا أنت
~~ثم فاظ قلت يقال فاظ وفاض بالظاء والضاد أي مات قال الشاعر PageV07P215
# (لا يدفنون منهم من فاظا) (394) وأما خارجة المذكور في
~~هذا المثل فإنه خارجة بن حذافة بن غانم بن عبد الله بن عوف بن عبيد بن عويج
~~بن عدي بن كعب القرشي العدوي شهد فتح مصر واختط بمصر وكان أمير ربع المدد
~~الذين أمد بهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمرو بن العاصي في فتح مصر وكان
~~على شرط مصر في إمرة عمرو ابن العاصي لمعاوية بن أبي سفيان الأموي قتله
~~خارجي بمصر سنة أربعين للهجرة وهو يحسب أنه عمرو بن العاصي هكذا قاله ابن
~~يونس في تاريخ مصر وذكره في كتاب الإستيعاب لابن عبد البر وساق نسبه على
~~هذه الصورة ثم قال يقال إنه كان يعد بألف فارس ذكر بعض أهل النسب والأخبار
~~أن عمرو بن العاصي كتب إلى عمر رضي الله عنه يستمده بثلاثة آلاف فارس فأمده
~~بخارجة بن حذافة والزبير بن العوام والمقداد بن الأسود الكندي وشهد خارجة
~~فتح مصر وقيل إنه كان قاضيا لعمرو بن العاصي بها وقيل إنه كان على شرطة
~~عمرو ولم يزل بها إلى أن قتل قتله أحد الخوارج الثلاثة الذين كانوا انتدبوا
~~لقتل علي بن أبي طالب رضي الله ms2044 عنه ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاصي
~~فأراد الخارجي قتل عمرو فقتل خارجة هذا وهو يظنه عمرا وذلك أنه كان استخلفه
~~عمرو بن العاصي على صلاة الصبح ذلك اليوم فلما قتله أخذ وأدخل على عمرو
~~فقال من هذا الذي أدخلتموني عليه فقالوا عمرو بن العاصي فقال ومن قتلت
~~فقالوا خارجة فقال أردت عمرا وأراد الله خارجة وقد قيل إن الخارجي الذي
~~قتله لما أدخل على عمرو قال له عمرو أردت عمرا وأراد الله خارجة والله أعلم
~~من قال ذلك منهما والذي قتل خارجة هذا رجل من بني العنبر بن عمرو بن تميم
~~يقال له داذويه وقيل إنه مولى لبني العنبر وقد قيل إن خارجة الذي قتله
~~الخارجي بمصر PageV07P216
# على أنه عمرو بن العاصي رجل يسمى خارجة من بني سهم رهط
~~عمرو بن العاصي وليس بشيء انتهى ما قاله صاحب الاستيعاب وقال غيره إن عمرو
~~بن العاصي أصابه شيء في بطنه فتخلف في منزله تلك الليلة وكان خارجة يعشي
~~الناس فضربه الخارجي وكان عمرو يقول ما نفعني بطني قط إلا تلك الليلة قلت
~~فهذا أصل المثل في قولهم أردت عمرا وأراد الله خارجة وإلى هذا أشار أبو
~~محمد عبد المجيد بن عبدون الأندلسي في قصيدته التي رثى بها بني الأفطس ملوك
~~بطليوس وأولها (الدهر يفجع بعد العين بالأثر *) بقوله (وليتها إذ فدت عمرا
~~بخارجة * فدت عليا بمن شاءت من البشر) وهي من غرر القصائد جمعت تاريخا
~~كثيرا وشرحها الأديب أبو مروان عبد الملك بن عبد الله بن بدرون الحضرمي
~~الشلبي شرحا مستوفى وهذا البيت يحتاج إلى شرح أيضا وهو من تتمة الكلام على
~~المثل المذكور لكني أذكره مختصرا فإنه طويل ذكر أهل علم التاريخ أن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه لما بويع بالخلافة في اليوم الذي قتل فيه عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه خرج عليه من قاتله في وقعة الجمل وقد ذكرت طرفا من هذه
~~الوقعة في ترجمة يموت بن المزرع ساقها الكلام هناك فذكرت المقصود منه ms2045 ثم
~~كانت وقعة صفين عند خروج معاوية بن أبي سفيان الأموي وعمرو بن العاصي على
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه فتوحه إليهم من العراق وجاءوه من الشام
~~والتقوا على صفين وهو موضع على شاطىء الفرات بالقرب من الرحبة وهي واقعة
~~مشهورة وكانت في سنة سبع وثلاثين من الهجرة ولما غلب PageV07P217
# أهل الشام طلبوا من علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~التحكيم فأجابهم إليه بعد معاودات كثيرة فخرج على علي جماعة من أصحابه
~~وقالوا حكمت في دين الله ولا حكم إلا لله ورحلوا إلى النهروان فمضى إليهم
~~وقاتلهم واستأصلهم إلا اليسير منهم وهي أيضا واقعة مشهورة بقتال الخوارج
~~ولما طال الأمر في ذلك اجتمعوا وقالوا إن عليا ومعاوية وعمرو بن العاصي قد
~~أفسدوا امر هذه الأمة فلو قتلناهم لعاد الأمر إلى حقه فقال عبد الرحمن اين
~~ملجم المرادي أنا أقتل عليا قالوا فكيف لك بذلك قال اغتاله وقال الحجاج بن
~~عبد الله الصريمي أنا أقتل معاوية ويعرف هذا الصريمي بالبرك وقال داذوية
~~وقيل زاذويه وقد تقدم الكلام عليه في الكلام على خارجة بن حذافة أنا أقتل
~~عمرا وأجمعوا آراءهم على أن يكون ذلك في ليلة واحدة فدخل ابن ملجم الكوفة
~~وعلي رضي الله عنه بها فاشترى سيفا بألف درهم وسقاه السم حتى لفظه فلما خرج
~~علي لصلاة الصبح كان ابن ملجم قد كمن له فضربه على رأسه وقال الحكم لله يا
~~علي لا لك وقيل إنه ضربه وهو في صلاة الصبح وذلك في صبيحة الجمعة لسبع عشرة
~~ليلة مضت من شهر رمضان من سنة أربعين للهجرة وقيل غير هذا التاريخ وقدم
~~البرك الصريمي على معاوية بدمشق فضربه فجرح أليته وهو في الصلاة ويقال إنه
~~قطع عرق النسل فما أحبل بعدها وأما عمرو فقد سبق الكلام عليه عند قتل خارجة
~~وهذا تفسير المثل والبيت الشعر على سبيل الاختصار والله أعلم PageV07P218
# 847 الموفق بن الخلال الكاتب أبو الحجاج يوسف بن محمد
~~المعروف بابن الخلال الملقب بالموفق صاحب ديوان الإنشاء بمصر ms2046 في دولة
~~الحافظ أبي الميمون عبد المجيد العبيدي المقدم ذكره ومن بعده قال عماد
~~الدين الكاتب الأصبهاني في كتاب الخريدة في حقه هو ناظر مصر وإنسان ناظره
~~وجامع مفاخره وكان إليه الإنشاء وله قوة على الترسل يكتب كما يشاء عاش
~~كثيرا وعطل في آخر عمره وأضر ولزم بيته إلى أن تعوض منه القبر وتوفي بعد
~~ملك الملك الناصر مصر بثلاث أو أربع سنين وذكر له عدة مقاطيع من الشعر نورد
~~شيئا منها بعد هذا إن شاء الله تعالى وذكره ضياء الدين أبو الفتخ نصر الله
~~المعروف بابن الأثير الجزري ثم الموصلي المقدم ذكره في الفصل الأول من
~~كتابه الذي سماه الوشي المرقوم في حل المنظوم فقال حدثني القاضي الفاضل عبد
~~الرحيم بن علي البيساني رحمه الله تعالى بمدينة دمشق في سنة ثمان وثمانين
~~وخمسمائة وكان إذ ذاك كاتب الدولة الصلاحية فقال كان فن الكتابة بمصر في
~~زمن الدولة العلوية غضا طريا وكان لا يخلوا ديوان المكاتبات من رأس يرأس
~~PageV07P219
# مكانا وبيانا ويقيم لسلطانه بقلمه سلطانا وكان من
~~العادة أن كلا من أرباب الدواوين إذا نشأ له ولد وشدا شيئا من علم الأدب
~~أحضره إلى ديوان المكاتبات ليتعلم فن الكتابة ويتدرب ويرى ويسمع قال
~~فأرسلني والدي وكان إذ ذاك قاضيا بثغر عسقلان إلى الديار المصرية في أيام
~~الحافظ وهو أخد خلفائها وأمرني بالمصير إلى ديوان المكاتبات وكان الذي يرأس
~~به في تلك الأيام رجلا يقال له ابن الخلال فلما حضرت الديوان ومثلت بين
~~يديه وعرفته من أنا وما طلبتي رحب بي وسهل ثم قال لي ما الذي أعددت لفن
~~الكتابة من الآلات فقلت ليس عندي شيء سوى أني أحفظ القرآن الكريم وكتاب
~~الحماسة فقال في هذا بلاغ ثم أمرني بملازمته فلما ترددت إليه وتدربت بين
~~يديه أمرني بعد ذلك أن أحل شعر الحماسة فحللته من أوله إلى آخره ثم أمرني
~~أن أحله مرة ثانية فحللته انتهى ما ذكره ابن الأثير قلت وبعد أن نقلت ما
~~قاله ضياء الدين ابن الأثير على ms2047 هذه الصورة اجتمع بي من له عناية بالأدب
~~خصوصا هذا الفن وهو من أعرف الناس بأحوال القاضي الفاضل وقال لي هذا الذي
~~ذكره ابن الأثير ما يمكن تصحيحه ولعله قد غلط في النقل فإن القاضي الفاضل
~~لم يدخل إلى الديار المصرية إلا في أيام الظافر ابن الحافظ وكان وصوله
~~إليها مع أبيه في أمر يختص بهم ثم إني وجدت في بعض تعاليقي بخطي وما أدري
~~من أين نقلته أن القاضي الأشرف والد القاضي الفاضل كان من أهل عسقلان وكان
~~ينوب في الحكم والنظر بمدينة بيسان فدخل إلى مصر في زمان الظافر بن الحافظ
~~لكلام جرى بينه وبين والي الناحية من أجل كند كبير كان عندهم PageV07P220
# له قيمة كثيرة فداجى الوالي في حقه وأطلقه فاستدعى
~~الوالي إلى مصر لذلك وطولب بمال طائل فاحتمى ببعض أمراء الدولة وجعلوا
~~الأقاويل في حق القاضي الأشرف فاستدعى وصودر إلى أن لم يبق له شيء ولم يكن
~~معه من الأولاد سوى القاضي الفاضل فحمل على قلبه وتوفي بالقاهرة ليلة الأحد
~~حادي عشر شهر ربيع الأول من سنة ست وأربعين وخمسمائة ودفن بسفح المقطم ثم
~~توجه القاضي الفاضل إلى ثغر الإسكندرية وحضر عند ابن حديد قاضي البلد
~~وناظره فعرفه بوالده فعرفه بالسمعة واستكتبه وأخذ الفرنج عسقلان فحضر إخوته
~~إليه وكانت مكاتبات ابن حديد ترد إلى مصر بخطه وهي في غاية البلاغة فحسده
~~كتاب الإنشاء بها على فضله وخافوا من تقدمه عليهم فسعوا إلى الظافر به
~~فقالوا إنه قصر في المكاتبة وكان صاحب ديوان الإنشاء القاضي الإثير ابن
~~بنان فيحكى أنه دخل على الظافر فقال له تكتب إلى ابن حديد بقطع يد كاتبه
~~فتعصب له ابن بنان وقال يا مولانا هذا الرجل ما منه تقصير وإنما حسده هؤلاء
~~الكتاب فسعوا به ليؤذيه مولانا قال له الظافر فتكتب إلى ابن حديد ليرسله
~~إلينا ويكتب لنا قال ابن بنان وكنت بعد ذلك في مجلس الظافر فرأيت القاضي
~~الفاضل وقد حضر وهو قائم بين يديه ثم استخدمه والله أعلم وقال العماد ms2048 في
~~الخريدة أنشدني مرهف بن أسامة بن منقذ قال أنشدني الموفق بن الخلال لنفسه
~~من قصيدة (عذبت ليال بالعذيب حوالي * وخلت مواقف بالوصال خوالي)
~~PageV07P221
# (ومضت لذاذات تقضى ذكرها * تصبي الخلي وتستهيم السالي)
~~(وجلت موردة الخدود فأوثقت * في الصبوة الخالي بحسن الخال) (قالوا سراة بني
~~هلال أصلها * صدقوا كذاك البدر فرع هلال) قال العماد في الخريدة أيضا ونقلت
~~من كتاب جنان الجنان ورياض الأذهان قلت وهو تأليف الرشيد بن الزبير المقدم
~~ذكره من شعر ابن الخلال قوله (وأغن سيف لحاظه * يفري الحسام بحده) (فضح
~~الصوارم واللدان * بقده وبقده) (عجب الورى لما حييت * وقد منيت ببعده)
~~(وبقاء جسمي ناحلا * يصلى بوقدة صده) (كبقاء عنبر خاله * في نار صفحة خده)
~~وقوله (اما اللسان فقد أخفى وقد كتما * لو أمكن الجفن كف الدمع حين همى)
~~(أصبتم بسهام اللحظ مهجته * فهل يلام إذا أجرى الدموع دما) (قد صار بالسقم
~~من تعذيبكم علما * ولم يبح بالذي من جوركم علما) (فما على صامت أبدى لصدكم
~~* في كل جارحة منه السقام فما) وأورد له في الشمعة (وصحيحة بيضاء تطلع في
~~الدجى * صبحا وتشفي الناظرين بدائها) PageV07P222
# (شابت ذوائبها أوان شبابها * واسود مفرقها أوان
~~فنائها) (كالعين في طبقاتها ودموعها * وسوادها وبياضها وضيائها) وذكر
~~العماد في الخريدة أيضا في ترجمة القاضي أبي المعالي عبد العزيز بن الحسين
~~بن الجباب أبياتا كتبها ابن الجباب المذكور إلى الرشيد ابن الزبير في نكبة
~~جرت للموفق بن الخلال المذكور وقال العماد كان خاله ولم يذكر أيهما خال
~~الآخر وكان ابن الجباب قد حصل له بسبب نكبة ابن الخلال صداع والأبيات
~~المشار إليها (تسمع مقالي يا ابن الزبير * فأنت خليق بأن تسمعه) (بلينا بذي
~~نسب شابك * قليل الجدى في زمان الدعه) (إذا ناله الخير لم نرجه * وإن صفعوه
~~صفعنا معه) وهذا من قول حصين بن خصفة السعدي الخارجي يخاطب قطري بن الفجاءة
~~رئيس الخوارج المقدم ذكره (وأنت الذي لا نستطيع فراقه * حياتك لا نفع وموتك
~~ضائر) ثم إني كشفت عن قول العماد كان خاله ولم يبينه ms2049 فوجدت ابن الخلال
~~المذكور خال ابن الجباب المذكور وذكر العماد أيضا في كتاب السيل والذيل
~~الذي جعله ذيلا على كتاب الخريدة ابن الخلال أيضا وأورد له (وغزال نار
~~وجنته * أذكت النيران في كبدي) (وله طرف لواحظه * نصرت شوقي على جلدي)
~~(قذفت عيني سوالفه * فتوارت منه بالزرد) PageV07P223
# والبيت الأخير مأخوذ من قول أبي محمد الحسن بن جكينا
~~البغدادي الشاعر المشهور (طرفك يرمي قلبي بأسهمه * فما لخديك تلبس الزردا)
~~وقد روي لغيره أيضا والله أعلم ثم وجدت في كتاب خريدة القصر تأليف عماد
~~الدين الكاتب الأصفهاني لعبد السلام بن الجكر المعروف بابن الصواف الواسطي
~~(لو كان أمري إلي أو بيدي * أعددت لي قبل بينك العددا) (طرفك يرمي قلبي
~~بأسهمه * فما لخديك تلبس الزردا) (ريقته الشهد والدليل على * ذلك نمل بخده
~~صعدا) وذكر أبو الحسن علي بن ظافر الأزدي المصري في كتاب بدائع البدائة أن
~~أبا القاسم ابن هانىء الشاعر المتأخر هجا ابن الخلال المذكور وبلغه هجوه
~~فأضمر له حقدا واتفق بعض المواسم التي جرت عادة ملوك مصر بالحضور فيه
~~لاستماع المدائح فجلس الحافظ أبو الميمون عبد المجيد ملك مصر إذ ذاك فأنشده
~~الشعراء وانتهت النوبة إلى ابن هانىء المذكور فأنشد وأجاد فيما قاله فقال
~~الحافظ للموفق المذكور كيف تسمع فأثنى عليه واستجاد شعره وبالغ في وصفه ثم
~~قال له ولو لم يكن له ما يمت به إلا انتسابه إلى أبي القاسم ابن هانىء شاعر
~~هذه الدولة ومظهر مفاخرها وناظم مآثرها لولا بيت أظهره منه الضجر عند دخوله
~~هذه البلاد فقال له الحافظ ما هو فتحرج من إنشاده فأبى الحافظ إلا أن ينشده
~~وفي أثناء ذلك صنع بيتا وهو PageV07P224
# (تبا لمصر فقد صارت خلافتها * عظما تنقل من كلب إلى
~~كلب) فعظم ذلك على الحافظ وقطع صلته وكاد يفرط في عقوبته والله أعلم ولم
~~يزل ابن الخلال بديوان الإنشاء إلى أن طعن في السن وعجز عن الحركة فانقطع
~~في بيته ويقال إن القاضي الفاضل كان يرعى له حق الصحبة والتعليم فكان يجري
~~عليه ما ms2050 يحتاج إليه إلى أن مات في الثالث والعشرين من جمادى الآخرة سنة ست
~~وستين وخمسمائة رحمه الله تعالى 848 الرمادي الشاعر أبو عمر يوسف بن هارون
~~الكندي المعروف بالرمادي الشاعر المشهور ذكره الحافظ أبو عبد الله الحميدي
~~في كتاب جذوة المقتبس فقال أظن أحد آبائه كان من أهل رمادة موضع بالمغرب
~~شاعر قرطبي كثير الشعر سريع القول مشهور عند الخاصة والعامة هنالك لسلوكه
~~في فنون من المنظوم مسالك تنفق عند الكل حتى كان كثير من شيوخ الأدب في
~~وقته يقولون فتح الشعر بكندة وختم بكندة يعنون امرأ القيس والمتنبي ويوسف
~~بن هارون وكانا متعاصرين واستدللت على ذلك بمدحه أبا علي PageV07P225
# إسماعيل بن القاسم القالي عند دخوله الأندلس بالقصيدة
~~التي أولها (من حاكم بيني وبين عذولي * الشجو شجوي والعويل عويلي) وكان
~~وصول أبي علي القالي إلى الأندلس في سنة ثلاثين وثلاثمائة قلت وقد سبق ذكر
~~ذلك في ترجمته ثم ذكر له الحميدي وقائع وعدة مقاطيع من الشعر وأنه ألف
~~كتابا في الطير وسجن مدة قلت وقد ذكر أبو منصور الثعالبي في كتاب يتيمة
~~الدهر الأبيات التي مدح بها يوسف بن هارون أبا علي القالي وأورد له بعد
~~البيت المذكور قوله (في أي جارحة أصون معذبي * سلمت من التعذيب والتنكيل)
~~(إن قلت في بصري فثم مدامعي * أو قلت في كبدي فثم غليلي) (وثلاث شيبات نزلن
~~بمفرقي * فعلمت أن نزولهن رحيلي) (طلعت ثلاثا في نزول ثلاثة * واش ووجه
~~مراقب وثقيل) (فعزلنني عن صبوتي فلئن ذللت * لقد سمعت بذلة المعزول) قلت ثم
~~خرج بعد هذا إلى المدح وكان قد وصف الصيد والروض فقال (روض تعاهده السحاب
~~كأنه * متعاهد من عهد إسماعيل) (قسه إلى الأعراب تعلم أنه * أولى من
~~الأعراب بالتفضيل) (حازت قبائلهم لغات فرقت * فيهم وحاز لغات كل قبيل)
~~(فالشرق خال بعده فكأنما * نزل الخراب بربعه المأهول (وكأنه شمس بدت في
~~غربنا * وتغيبت عن شرقهم بأفول) PageV07P226
# (يا سيدي هذا ثنائي لم أقل * زورا ولا عرضت بالتنويل)
~~(من كان يأمل نائلا فأنا امرؤ * لم أرج ms2051 غير القرب في تأميلي) وله في غلام
~~ألثغ من جملة أبيات (لا الراء تطمع في الوصال ولا أنا * الهجر يجمعنا فنحن
~~سواء) (فإذا خلوت كتبتها في راحتي * وبكيت منتحبا أنا والراء) وله فيه أيضا
~~(أعد لثغة في الراء لو أن واصلا * تسمعها ما أسقط الراء واصل) قلت وهذا
~~واصل هو واصل بن عطاء المقدم ذكره في حرف الواو وقد ذكرت هناك هذا الشاعر
~~وشيئا من شعره قلت وذكره ابن بشكوال في كتاب الصلة فقال يوسف بن هارون
~~الرمادي الشاعر من أهل قرطبة يكنى أبا عمر كان شاعر أهل الأندلس المشهور
~~المقدم على الشعراء روى عن أبي علي البغدادي يعني القالي كتاب النوادر من
~~تأليفه وقد أخذ عنه أبو عمر ابن عبد البر قطعه من شعره رواها عنه وضمنها
~~بعض تواليفه قال ابن حيان وتوفي سنة ثلاث وأربعمائة يوم العنصره فقيرا
~~معدما ودفن بمقبرة كلع انتهى كلامه قلت يوم العنصرة يوم مشهور ببلاد
~~الأندلس وهو موسم للنصارى كالميلاد وغيره وهو اليوم الرابع والعشرون من
~~حزيران فيه ولد يحيى بن زكريا عليهما السلام والعنصرة بفتح العين المهملة
~~وسكون النون وفتح الصاد المهملة والراء وفي آخرها هاء وفي هذا اليوم حبس
~~الله تعالى الشمس على يوشع بن نون عليه السلام حين بعثه موسى عليه الصلاة
~~والسلام وكان PageV07P227
# يوشع ابن أخته إلى أريحا لقتال الجبابرة فقتلهم وبقيت
~~منهم بقية فخشي أن يحول الليل بينه وبينهم فسأل الله تعالى أن يحبس عليهم
~~الشمس حتى يفرغ فحبسها بدعائه وقد ذكر الشعراء ذلك في أشعارهم كثيرا فقال
~~أبو تمام الطائي الشاعر المشهور من جملة قصيدة طويلة (فردت علينا الشمس
~~والليل راغم * بشمس لهم من جانب الخدر تطلع) (نضا ضوءها صبغ الدجنة وانطوى
~~* لبهجتها ثوب السماء المجزع) (فوالله ما أدري أأحلام نائم * ألمت بنا أم
~~كان في الركب يوشع) وقال أبو العلاء المعري من جملة قصيدة طويلة أيضا
~~(ويوشع رد بوحا بعض يوم * وأنت متى سفرت رددت بوحا) وبوح بالباء الموحدة
~~وسكون الواو وبعدها حاء مهملة اسم من ms2052 أسماء الشمس وكذلك يوح بالياء المثناة
~~من تحتها وأريحا بفتح الهمزة وكسر الراء ثم ياء ساكنة وبعدها حاء مهملة ثم
~~ألف مقصورة بلدة بين القدس والشريعة من أرض الشام وهي قريبة من مدائن لوط
~~عليه السلام والرمادي بفتح الراء والميم وبعد الألف دال مهملة وبعدها ياء
~~النسب هذه النسبة إلى الرمادة قال ياقوت الحموي في كتابه الذي سماه المشترك
~~وضعا المختلف صعقا في باب الرمادة عشرة مواضع وعدها PageV07P228
# فقال الثالث رمادة المغرب ينسب إليها يوسف بن هارون
~~الكندي الرمادي الشاعر القرطبي وكلع بفتح الكاف واللام وبعدها عين مهملة
~~وهي مقبرة قرطبة والله أعلم وذكر ابن سعيد في كتاب المغرب في أشعار أهل
~~المغرب أن الرمادي المذكور اكتسب صناعة الأدب من شيخه أبي بكر يحيى بن هذيل
~~الكفيف علم أدباء الأندلس وهو القائل (لا تلمني على الوقوف بدار * أهلها
~~صبروا السقام ضجيعي) (جعلوا لي إلى هواهم سبيلا * ثم سدوا على باب الرجوع)
~~ثم قال وتوفي يحيى بن هذيل المذكور في سنة ست أو خمس وثمانين وثلاثمائة وهو
~~ابن ست وثمانين رحمه الله تعالى PageV07P229
# 849 ابن الدري يوسف بن درة الشاعر المعروف بابن الدري
~~الموصلي الأصل كان شابا ذكيا ذكره أبو شجاع محمد بن علي بن الدهان في
~~تاريخه وقال إنه هلك مع الحاج سنة خمس وأربعين وخمسمائة لما خرجت عليهم زعب
~~وقد ذكره عماد الدين الكاتب الأصبهاني في كتاب خريدة القصر وذكره أبو
~~المعالي سعد بن علي الحظيري المقدم ذكره في كتاب زينة الدهر ومن مشهور شعره
~~قوله في رجل أرجل وقد أحسن فيه (مدور الكعب فاتخذه * لتل غرس وثل عرش) (لو
~~نظرت عينه الثريا * أخرجها في بنات نعش) وله غير هذا أشياء حسنة قال شيخنا
~~الحافظ عز الدين أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري في
~~مختصر كتاب الحافظ أبي سعد عبد الكريم بن السمعاني الذي عمله PageV07P230
# في الأنساب ما مثاله قلت الزعبي بكسر الزاي وسكون
~~العين المهملة وآخره باء موحدة نسبة إلى زعب بن مالك بن خفاف ms2053 بن امرئ القيس
~~بن بهثة بن سليم بطن مشهور من سليم وهذه زعب هي التي أخذت الحاج سنة خمس
~~وأربعين وخمسمائة فهلك منهم خلق كثير قتلا وجوعا وعطشا ثم إن الله تعالى
~~رمى زعبا بالقلة والذلة بعده إلى الآن ودره بضم الدال المهملة والدرى
~~بفتحها وتشديد الراء وبعدها ألف مقصورة 850 أبو المحاسن الشواء أبو المحاسن
~~يوسف بن إسماعيل بن علي بن أحمد بن الحسين بن إبراهيم المعروف بالشواء
~~الملقب شهاب الدين الكوفي الأصل الحلبي المولد والمنشأ والوفاة كان أديبا
~~فاضلا متقنا لعلم العروض والقوافي شاعرا يقع له في النظم معان بديعة في
~~البيتين والثلاثة وله ديوان شعر كبير يدخل في أربع مجلدات وكان زيه على زي
~~الحلبيين الأوائل في اللباس والعمامة المشقوقة وكان كثير الملازمة لحلقة
~~الشيخ تاج الدين أبي القاسم أحمد بن هبة الله بن سعد الله بن سعيد بن سعد
~~بن مقلد المعروف بابن الجبراني الحلبي النحوي PageV07P231
# اللغوي الفاضل وأكثر ما أخذ الأدب عنه وبصحبته انتفع
~~وعاشر التاج أبا الفتح مسعود بن أبي الفضل النقاش الحلبي الشاعر المشهور
~~زمانا وتخرج عليه في عمل الشعر وكان بيني وبين الشهاب الشواء مودة أكيدة
~~ومؤانسة كثيرة ولنا اجتماعات في مجالس نتذاكر فيها الأدب وأنشدني كثيرا من
~~شعره وما زال صاحبي منذ أواخر سنة ثلاث وثلاثين وستمائة إلى حين وفاته وقبل
~~ذلك كنت أراه قاعدا عند ابن الجبراني المذكور في موضع تصدره بجامع حلب وكان
~~يكثر التمشي في الجامع أيضا على جاري عادتهم في ذلك كما يعملون في جامع
~~دمشق ولم يكن بيننا إذ ذاك معرفة وكان حسن المحاورة مليح الإيراد مع السكون
~~والتأني وجميل التأتي وأول شيء أنشدني من شعره قوله (هاتيك يا صاح ربا لعلع
~~* ناشدتك الله فعرج معي) (وانزل بنا بين بيوت النقا * فقد غدت آهلة المربع)
~~(حتى نطيل اليوم وقفا على الساكن أو عطفا على الموضع) PageV07P232
# وأنشدني لنفسه أيضا (ومهفهف عني الزمان بخده * فكساه
~~ثوبي ليله ونهاره) (لا مهدت عذري محاسن وجهه * إن غض عندي منه غض ms2054 عذاره)
~~وأنشدته يوما في أثناء مناشدة جرت بيننا قول شرف الدين أبي المحاسن محمد
~~المعروف بابن عنين الدمشقي المقدم ذكره في صدر جهان المعروف بابن مازه
~~البخاري وقيل السرخسي (مال ابن مازة دونه لعفاته * خرط القتادة أو منال
~~الفرقد) (مال لزوم الجمع يمنع صرفه * في راحة مثل المنادى المفرد) فقال هذا
~~ليس بجيد فقلت له ولم ذاك فقال ليس من شرط المنادى المفرد أن يكون مضموما
~~ولا بد فقد يكون المنادى مفردا ولا يكون مضموما بأن يكون نكرة غير معين كما
~~تقول يا رجلا ولكن أنا أعمل في هذا شيئا ثم إننا اجتمعنا بعد ذلك في الجامع
~~فقال قد عملت في ذلك المعنى شيئا فاسمعه ثم أنشد (لنا خليل له خلال * تعرب
~~عن أصله الأخس) (أضحت له مثل حيث كف * وددت لو أنها كأمس) فقلت له وهذا
~~أيضا فيه كلام فقال وما هو فقلت حيث فيها لغات فمن العرب من يبنيها على
~~الضم ومنهم من يبنيها على الفتح ومنهم من يبنيها على الكسر وفيها لغات أخر
~~غير هذه وأما أمس فمنهم من يبنيها على الكسر ومنهم من يقول إنها اسم معرب
~~لكنه لا ينصرف وأنشدوا على هذه اللغة (لقد رأيت عجبا مذ أمسا * عجائزا مثل
~~السعالي خمسا) PageV07P233
# هذا إذا كانت معرفة فأما إذا كانت نكرة فإنها معربة
~~قولا واحدا فسكت وكان كثيرا ما يستعمل العربية في شعره فمن ذلك قوله ولا
~~أدري هل أنشدنيه أم لا فإنه أنشدني شيئا كثيرا من شعره وما ضبطت كل ما
~~أنشدني وكذلك كل شيء اذكره بعد هذا لا أتحقق الحال في سماعي منه فأورده
~~مهملا فمنه (وكنا خمس عشرة في التئام * على رغم الحسود بغير آفة) (فقد
~~أصبحت تنوينا وأضحى * حبيبي لا تفارقه الإضافة) وله أيضا في غلام أرسل أحد
~~صدغيه وعقد الآخر (أرسل صدغا ولوى قاتلي * صدغا فأعيا بهما واصفه) (فخلت ذا
~~في خده حية * تسعى وهذا عقربا واقفه) (ذا ألف ليست لوصل وذا * واو ولكن
~~ليست العاطفة) ومن هذا النمط ما أنشدنيه ms2055 بهاء الدين زهير بن محمد الكاتب
~~المقدم ذكره رحمه الله تعالى لنفسه من جملة أبيات وهو (عسى عطفة بالوصل يا
~~واو صدغه * علي فإني أعرف الواو تعطف) ولأبي المحاسن الشواء أيضا قوله
~~(ناديت وهو الشمس في شهرة * والجسم للخفية كالفيء) يا زاهيا أعرف من مضمر *
~~صل واهيا أنكر من شيء) وله في المديح PageV07P234
# (فتى فاق الورى كرما وبأسا * عزيز الجار مخضر الجناب)
~~(ترى في السلم منه غيث جود * وفي يوم الكريهة ليث غاب) (إذا ما سل صارمه
~~لحرب * أراك البرق في كف السحاب) وله أيضا في شخص لا يكتم السر (لي صديق
~~غدا وإن كان لا ينطق إلا بغيبة أو محال) (أشبه الناس بالصدى إن تحدثه حديثا
~~أعاده في الحال) وله أيضا (قالوا حبيبك قد تضوع نشره * حتى غدا منه الفضاء
~~معطرا) _ (فأجبتهم والخال يعلو خده * أو ما ترون النار تحرق عنبرا) قلت وقد
~~تقدم في ترجمة يحيى بن نزار المنيجي عدة مقاطيع من شعر العماد المحلي وغيره
~~وفيها إلمام بهذا المعنى ولأبي المحاسن أيضا (هواك يا من له اختيال * ما لي
~~على مثله احتيال) (قسمة افعاله لحيني * ثلاثة مالها انتقال) (وعدك مستقبل
~~وصبري * ماض وشوقي إليك حال) وله أيضا (فديت بنفسي رأس عين ومن فيها * وبيض
~~السواقي حول زرق سواقيها) (إذا راقني منها جواري عيونها * أراق دمي منها
~~عيون جواريها) وله أيضا (إن كان قد حجبوه عني غيرة * منهم عليه فقد قنعت
~~بذكره) PageV07P235
# (كالمسك ضاع لنا وضاع مكانه * عنا فأغنى نشره عن نشره)
~~وله في غلام قد ختن (هنأت من اهواه عند ختانه * فرحا وقلبي قد عراه وجوم)
~~(يفديك من ألم ألم بك امرؤ * يخشى عليك إذا ثناك نسيم) (أمعذبي كيف استطعت
~~على الأذى * جلدا وأجزع ما يكون الريم) (لو لم تكن هذي الطهارة سنة * قد
~~سنها من قبل إبراهيم) (لفتكت جهدي بالمزين إذ غدا * في كفه موسى وأنت كليم)
~~ومعظم شعره على هذا الأسلوب وقد أوردت منه أنموذجا فيه كفاية وكان من
~~المغالين في التشيع وأكثر أهل ms2056 حلب ما كانوا يعرفونه إلا بمحاسن الشواء
~~والصواب فيه هو الذي ذكرته ها هنا وأن اسمه يوسف وكنيته أبو المحاسن وبعد
~~هذا رأيت في كتاب عقود الجمان الذي وضعه صاحبنا الكمال ابن الشعار الموصلي
~~وقد بنى ترجمة المذكور على يوسف وكنيته أبو المحاسن وكان صاحبه وأخذ عنه
~~كثيرا من شعره وهو من أخبر الناس بحاله وأعلم ذلك في وقته وكان مولده
~~تقديرا في سنة اثنتين وستين وخمسمائة فإنه كان لا يحقق مولده وتوفي يوم
~~الجمعة تاسع عشر المحرم سنة خمس وثلاثين وستمائة بحلب ودفن ظاهرها بمقبرة
~~باب أنطاكية غربي البلد ولم أحضر الصلاة عليه لعذر عرض لي في ذلك الوقت
~~رحمه الله تعالى فلقد كان نعم الصاحب PageV07P236
# (395) وأما شيخه ابن الجبراني المذكور فهو طائي بحتري
~~وكان من قرية من اعمال عزاز يقال لها جبرين قورسطايا نسب إليها هكذا أخبر
~~عن نفسه وكان متضلعا من علم الأدب خصوصا اللغة فإنها كانت غالبة عليه وكان
~~متبحرا فيها وكان له تصدر في جامع حلب في لمقصورة الشرقية على صحن الجامع
~~قبالة المقصورة التي يصلي فيها قضاة حلب يوم الجمعة ولقد كنت يوما قاعدا في
~~هذه المقصورة عند الدرابزين الذي إلى جهة الصحن وإذا به قد حضر ومعه جماعة
~~من أصحابه وفيهم الشهاب أبو المحاسن الشواء المذكور وجلس إلى المحراب
~~الصغير الذي في هذه المقصورة وهو موضع تصدره فجعلت بالي من كلامه وأنا في
~~ذلك الوقت مشتغل بالأدب فسمعته يتكلم في قاعدة الأفعال الثلاثية التي أولها
~~واو وهي على فعل بكسر العين مثل وجل وغيره وأن مضارعه فيه اربع لغات يوجل
~~وييجل وياجل وييجل إلا ما شذ من الأفعال الثمانية التي هي ورم وورث وورع
~~ووري وومق ووثق ووفق وولي فإن مضارعها أيضا بالكسر كماضيها وشذ من ذلك
~~قولهم وسع يسع ووطىء يطأ وإنما انفتح هذان الفعلان في المضارع لأجل حرفي
~~الحلق وأطال الكلام في ذلك بما لم أقدر على حفظه في ذلك الوقت ولم أسمع منه
~~غير هذا الفصل وكان مولده يوم الأربعاء ms2057 الثاني والعشرين من شوال سنة إحدى
~~وستين وخمسمائة وتوفي يوم الاثنين سابع رجب من سنة ثمان وعشرين وستمائة
~~بحلب ودفن في سفح جبل جوشن رحمه الله تعالى PageV07P237
# 851 البياسي صاحب الحماسة أبو الحجاج يوسف بن محمد بن
~~إبراهيم الأنصاري البياسي أحد فضلاء الأندلس وحفاظها المتقنين كان أديبا
~~بارعا فاضلا مطلعا على اقسام كلام العرب من النظم والنثر وراويا لوقائعها
~~وحروبها وأيامها بلغني أنه كان يحفظ كتاب الحماسة تأليف أبي تمام الطائي
~~والأشعار الستة وديوان أبي تمام المذكور وديوان أبي الطيب المتنبي وسقط
~~الزند ديوان أبي العلاء المعري إلى غير ذلك من الأشعار من شعراء الجاهلية
~~والإسلام وتنقل في بلاد الأندلس وطاف بأكثرها ولما قدم من جزيرة الأندلس
~~إلى مدينة تونس جمع للأمير أبي زكريا يحيى بن أبي محمد عبد الواحد بن أبي
~~حفص عمر صاحب إفريقية رحمهم الله أجمعين كتابا سماه الإعلام بالحروب
~~الواقعة في صدر الإسلام ابتدأ فيه بمقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وختمه
~~بخروج الوليد بن طريف الشاري على هارون الرشيد ببلاد الجزيرة الفراتية وقد
~~ذكرت ترجمة الوليد المذكور وخبره وما جرى له ومقتله على يد يزيد بن مزيد بن
~~زائدة الشيباني وذكرت يزيد المذكور في ترجمة مستقلة أيضا قبل هذا واستوفيت
~~القصة في الترجمتين ورأيت هذا الكتاب وطالعته وهو في مجلدين أجاد في تصنيفه
~~وكلامه فيه كلام عارف بهذا الفن PageV07P238
# ورأيت له أيضا كتاب الحماسة في مجلدين وقد قرئت النسخة
~~عليه وعليها خطه كتبه في أواخر شهر ربيع الآخر سنة خمسين وستمائة وقال في
~~آخر الكتاب وكان الفراغ من تأليفه وترتيبه بمدينة تونس حرسها الله تعالى في
~~شوال سنة ست وأربعين وستمائة ونقلت من أوله بعد الحمدلة ما مثاله أما بعد
~~فإني قد كنت في أوان حداثتي وزمان شبيبتي ذا ولوع بالأدب ومحبة في كلام
~~العرب ولم أزل متتبعا لمعانيه ومفتشا عن قواعده ومبانيه إلى أن حصلت لي
~~جملة منه لا يسع الطالب المجتهد جهلها ولا يصلح بالناظر في هذا العلم إلى
~~أن يكون عنده ms2058 مثلها وحملتني المحبة في ذلك العلم والولوع به على أن جمعت
~~مما اخترته واستحسنته من أشعار العرب جاهليها ومخضرميها وإسلاميها ومولدها
~~ومن اشعار المحدثين من أهل المشرق والأندلس وغيرهم ما تحسن به المحاضرة
~~وتجمل عليه المناظرة ثم إني رأيت أن بقاءها دون أن تدخل تحت قانون يجمعها
~~وديوان يؤلفها مؤذن بذهابها ومؤد إلى فسادها فرأيت أن اضم مختارها وأجمع
~~مستحسنها تحت أبواب تقيد نافرها وتضم نادرها ونظرت في ذلك فلم أجد أقرب
~~تبويب ولا أحسن ترتيب مما بوبه ورتبه أبو تمام حبيب بن أوس رحمه الله تعالى
~~في كتابه المعروف بكتاب الحماسة وحسن الاقتداء به والتوخي لمذهبه لتقدمه في
~~هذه الصناعة وانفراده منها بأوفر حظ وأنفس بضاعة فاتبعت في ذلك مذهبه ونزعت
~~منزعه وقرنت الشعر بما يجانسه ووصلته بما يناسبه ونقحت ذلك واخترته على قدر
~~استطاعتي وبلوغ جهدي وطاقتي قلت وأطال القول بعد هذا بما لا حاجة بنا إلى
~~ذكره ونقلت منه شيئا فمن ذلك ما ذكره في باب المراثي قال أبو علي القالي
~~البغدادي أنشدنا أبو بكر ابن دريد قال أنشدنا أبو حاتم السجستاني (ألا في
~~سبيل الله ماذا تضمنت * بطون الثرى واستودع البلد القفر) PageV07P239
# (بدور إذا الدنيا دجت أشرقت بهم * وإن أجدبت يوما
~~فايديهم القطر) (فيا شامتا بالموت لا تشمتن بهم * حياتهم فخر وموتهم ذكر)
~~(حياتهم كانت لأعدائهم عمى * وموتهم للفاخرين بهم فخر) (أقاموا بظهر الأرض
~~فاخضر عودها * وصاروا ببطن الأرض فاستوحش الطهر) ونقلت من باب النسيب قول
~~العباس بن الأحنف المقدم ذكره (تحمل عظيم الذنب ممن تحبه * وإن كنت مظلوما
~~فقل أنا ظالم) (فإنك إن لم تغفر الذنب في الهوى * يفارقك من تهوى وأنفك
~~راغم) وقول الوأواء الدمشقي هكذا قال وغالب ظني انها لأبي فراس ابن حمدان
~~والله أعلم (بالله ربكما عوجا على سكني * وعاتباه لعل العتب يعطفه) (وعرضا
~~بي وقولا في حديثكما * ما بال عبدك بالهجران تتلفه) (فإن تبسم قولا في
~~ملاطفة * ما ضر لو بوصال منك تسعفه) (وإن بدا لكما من سيدي غضب * فغالطاه
~~وقولا ms2059 ليس نعرفه) وقول المجنون (تعلقت ليلى وهي بكر صغيرة * ولم يبد
~~للأتراب من ثديها حجم) (صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا * إلى اليوم لم نكبر
~~ولم تكبر البهم البهم الصغار من أولاد الضأن الواحدة بهمة بفتح الباء
~~الموحدة PageV07P240
# وسكون الهاء وهذان البيتان يستدل بهما النجاة على
~~انتصاب الحال من الفاعل والمفعول به معا بلفظ واحد فان صغيرين انتصب على
~~الحال من التاء في قوله تعلقت وهي فاعلة ومن ليلى وهي مفعولة ومثله قول
~~عنترة العبسي (متى ما تلقني فردين ترجف * روانف أليتيك وتستطارا) نصب فردين
~~على الحال من ضمير الفاعل والمفعول في تلقني ذكره ابن الأنباري في كتاب
~~أسرار العربية في باب الحال وقال الوأواء الدمشقي أيضا ذكره في حماسته
~~البياسي المذكور أيضا (وزائر راع كل الناس منظره * أحلى من الأمن عند
~~الخائف الوجل) (ألقى على الليل ليلا من ذوائبه * فهابه الصبح أن يبدو من
~~الخجل) (أراد بالقتل هجري فاستجرت به * فاستل بالوصل روحي من يدي أجلي)
~~(فصرت فيه أمير العاشقين فقد * صارت ولاية أهل العشق من قبلي) وقال علي بن
~~عطية البلنسي ابن الزقاق (ومرتجة الأعطاف أما قوامها * فلدن وأما ردفها
~~فرداح) (ألمت فبات الليل من قصر بها * يطير وما غير السرور جناح) (وبت وقد
~~زارت بأنعم ليلة * تعانقني حتى الصباح صباح) (على عاتقي من ساعديها حمائل *
~~وفي خصرها من ساعدي وشاح) وقال أحمد بن الحسين بن خلف المعروف بابن البني
~~اليعمري قلت PageV07P241
# هو المقدم ذكره في ترجمة يوسف بن عبد المؤمن صاحب
~~المغرب وكان قد أخرجه صاحب ميورقة وسيره في البحر فساروا يومهم فهبت عليهم
~~الريح فردتهم فقال (أحبتنا الأولى عتبوا علينا * فأقصونا وقد أزف الوداع)
~~(لقد كنتم لنا جذلا وأنسا * فهل في العيش بعدكم انتفاع) (أقول وقد صدرنا
~~بعد يوم * أشوق بالسفينة أم نزاع) (إذا طارت بنا حامت عليكم * كأن قلوبنا
~~فيها شراع) وقال الواثق بالله وله فيه غناء (ما كنت أعرف ما في البين من
~~حزن * حتى تنادوا بأن قد جيء بالسفن) (قامت تودعني والدمع يغلبها ms2060 * فجمجمت
~~بعض ما قالت ولم تبن) (مالت علي تفديني وترشفني * كما يميل نسيم الريح
~~بالغصن) (فأعرضت ثم قالت وهي باكية * يا ليت معرفتي إياك لم تكن) وأورد في
~~باب القرى والأضياف والفخر والمديح قول أبي الحسن جعفر بن إبراهيم بن الحاج
~~اللورقي (عجبا لمن طلب المحامد * وهو يمنع ما لديه) (ولباسط آماله * للمجد
~~لم يبسط يديه) (لم لا أحب الضيف أو * أرتاح من طرب إليه) (والضيف يأكل رزقه
~~* عندي ويحمدني عليه) ومما ينسب إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه
~~قال حين كف بصره PageV07P242
# (إن يأخذ الله من عيني نورهما * ففي لساني وقلبي منهما
~~نور) ) (قلبي ذكي وذهني غير ذي دخل * وفي فمي صارم كالسيف مطرور) وذكر في
~~باب الهجاء والعتاب وما يتعلق بهما لأبي العالية أحمد بن مالك الشامي (أذم
~~بغداد والمقام بها * من بعد ما خبرة وتجريب) (ما عند أملاكها لمرتقب * رفد
~~ولا فرجة لمكروب) (خلوا سبيل العلى لغيرهم * ونازعوا في الفسوق والحوب)
~~(يحتاج راجي النجاح عندهم * إلى ثلاث من بعد تقريب) (كنوز قارون أن تكون له
~~* وعمر نوح وصبر أيوب) وأنشد أبو بكر محمد بن يحيى الصولي لأبي العطاف
~~الكوفي صالح بن عبد الرحمن بن نشيط (يا ابن الوليد أبن لنا * إن البيان له
~~حدود) (مالي أراك مسيبا * اين السلاسل والقيود) (أغلا الحديد بأرضكم * أم
~~ليس يضبطك الحديد) قلت إلى هنا نقلت من كتاب الحماسة المذكور وفيه كفاية إذ
~~كان الغرض إيراد شيء من أخبار هذا الرجل ليستدل به على معرفته في الشعر
~~وكان مولده يوم الخميس الرابع عشر من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة وتوفي يوم الأحد الرابع من ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وستمائة
~~بمدينة تونس رحمه الله تعالى والبياسي بفتح الباء الموحدة والياء المشددة
~~المثناة من تحتها هذه النسبة PageV07P243
# إلى بياسة وهي مدينة كبيرة بالأندلس معدودة في كورة
~~جيان هكذا قاله ياقوت الحموي في كتابه المشترك وضعا 852 يونس بن حبيب أبو
~~عبد الرحمن يونس بن حبيب النحوي قال أبو ms2061 عبيد الله المرزباني في كتابه
~~المقتبس في أخبار النحويين هو مولى ضبة وقيل هو مولى بني ليث بن بكر بن عبد
~~مناة بن كنانة وقيل مولى بلال بن هرمي من بني ضبيعة بن بجالة وهو من أهل
~~جبل ومولده سنة تسعين ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة وكان يقول اذكر موت
~~الحجاج وقيل مولده سنة ثمانين وأنه رأى الحجاج وعاش مائة سنة وسنتين وقيل
~~عاش ثمانيا وتسعين سنة وقال غير المرزباني أخذ يونس الأدب عن أبي عمرو بن
~~العلاء وحماد ابن سلمة وكان النحو أغلب عليه وسمع من العرب وروى سيبويه عنه
~~كثيرا وسمع منه الكسائي والفراء وله قياس في النحو ومذاهب ينفرد بها وكان
~~من الطبقة الخامسة في الأدب وكانت حلقته بالبصرة ينتابها الأدباء وفصحاء
~~العرب وأهل البادية قال أبو عبيدة معمر بن المثنى اختلفت إلى يونس أربعين
~~سنة PageV07P244
# أملأ كل يوم الواحي من حفظه وقال أبو زيد الأنصاري
~~النحوي جلست إلى يونس بن حبيب عشر سنين وجلس إليه قبلي خلف الأحمر عشرين
~~سنة وقال يونس قال لي رؤبة بن العجاج حتام تسألني عن هذه البواطل وأزخرفها
~~لك أما ترى الشيب قد بلغ في لحيتك وليونس من الكتب التي صنفها كتاب معاني
~~القرآن الكريم وكتاب اللغات وكتاب الأمثال وكتاب النوادر الصغير وقال إسحاق
~~بن إبراهيم الموصلي عاش يونس مائة سنة وستين وقيل عاش ثمانيا وتسعين سنة
~~وقيل ثمانيا وثمانين سنة لم يتزوج ولم يتسر ولم تكن له همة إلا طلب العلم
~~ومحادثة الرجال وقال يونس لو تمنيت أن أقول الشعر لما تمنيت أن أقول إلا
~~مثل قول عدي بن زيد العبادي (أيها الشامت المعير بالدهر * أأنت المبرأ
~~الموفور) قلت وهذا البيت من جملة ابيات سائرة بين الأدباء فيها مواعظ وعبر
~~وبعد هذا البيت (أم لديك العهد القديم من الأيام * بل أنت جاهل مغرور) (من
~~رأيت المنون أخلدن أم من * ذا عليه من أن يضام خفير) (أين كسرى كسرى الملوك
~~أنو شروان * أم اين قبله سابور) (وبنو الأصفر الكرام ملوك الروم ms2062 * لم يبق
~~منهم مذكور) (وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة * تجنبى إليه والخابور) (شاده
~~مرمرا وجلله كلسا * فللطير في ذراه وكور) (لم يهبه صرف الزمان فباد الملك *
~~عنه فبابه مهجور) (وتفكر رب الخورنق إذا اشرف * يوما وللهدى تفكير)
~~PageV07P245
# (سره ملكه وكثرة ما يملك * والبحر معرضا والسدير)
~~(فارعوى قلبه فقال وما غبطة * حي إلى الممات يصير) (ثم بعد الفلاح والملك
~~والأمة * وارتهم هناك القبور) (ثم صاروا كأنهم ورق جف فألوت * به الصبا
~~والدبور) قلت وهذه الأبيات تحتاج إلى تفسير طويل ولو شرعت فيه لطال الكلام
~~وخرجنا عن المقصود فان أكثرها يتعلق بالتاريخ وفيها شيء يتعلق بالأدب
~~فاقتصرت على الإتيان بالغرض وتركت الباقي خوفا من الإطالة فلعل الشرح يدخل
~~في أربع خمس كراريس وليس هذا موضعه وروى محمد بن سلام الجمحي عن يونس أنه
~~قال ما بكت العرب على شيء في أشعارها كبكائها على الشباب وما بلغت كنهه
~~فاتبع هذا الكلام منصور النمري فقال من جملة قصيدة طويلة يمدح بها هارون
~~الرشيد بيتا وهو (ما كنت أوفي شبابي كنه غرته * حتى انقضى فإذا الدنيا له
~~تبع) (وقال يونس تقول العرب فرقة الأحباب سقم الألباب وأنشد (شيئان لو بكت
~~الدماء عليهما * عيناي حتى يؤذنا بذهاب) (لم يبلغا المعشار من حقيهما * شرخ
~~الشباب وفرقة الأحباب) وقال يونس لم يقل لبيد في الإسلام سوى بيت واحد وهو
~~PageV07P246
# (الحمد لله إذ لم يأتني أجلي * حتى لبست من الإسلام
~~سربالا) قال أبو عبيدة معمر بن المثنى قدم جعفر بن سليمان العباسي من عند
~~المهدي الخليفة فبعث إلى يونس بن حبيب فقال له أنا وأمير المؤمنين اختلفنا
~~في هذا البيت (والشيب ينهض في السواد كأنه * ليل يصيح بجانبيه نهار) فما
~~الليل والنهار فقال يونس الليل الليل الذي تعرف والنهار النهار الذي تعرف
~~فقال زعم المهدي أن الليل فرخ الكروان والنهار فرخ الحبارى فقال أبو عبيدة
~~القول في البيت ما قاله يونس والذي قاله المهدي معروف في الغريب من اللغة
~~وقال يونس كان جبلة بن عبد الرحمن يخرج إلى ms2063 طباخه الرقاع يستدعي بها الطعام
~~وفيها الألفاظ الغربية الحوشية فلا يدري الطباخ ما فيها حتى يمضي بها إلى
~~ابن أبي إسحاق ويحيى بن يعمر وغيرهما يفسرون ما فيها من الألفاظ فإذا عرف
~~الطباخ ما فيها أتاه بما استدعاه فقال له يوما ويحك إني أصوم معك فقال له
~~الطباخ سهل كلامك حتى يسهل طعامك فيقول يا ابن اللخناء أفأدع عربيتي لعيك
~~وكان يونس من أهل جبل وهي بليدة على دجلة بين بغداد وواسط وكان لا يؤثر أن
~~ينسب إليها فلقيه رجل من بني أبي عمير فقال له يا أبا عبد الرحمن ما تقول
~~في جبل أتنصرف أم لا فشتمه يونس فالتفت العميري فلم ير أحدا يشهده عليه حتى
~~إذا كان من الغد وجلس للناس أتاه العميري فقال يا أبا عبد الرحمن ما تقول
~~في جبل أتنصرف أم لا فقال له يونس الجواب ما قلته لك أمس PageV07P247
# وجبل بفتح الجيم وضم الباء الموحدة المشددة كذا قاله
~~الحافظ ابن السمعاني في كتاب الأنساب وهذه جبل منها أبو الخطاب الجبلي
~~الشاعر المشهور ومن شعره قوله (كم جبت نحوك مهمها لو لم يعن * شوقي عليه
~~لما قدرت أجوبه) (وركبت أخطارا إليك مخوفة * ولحبذا خطر إليك ركوبه) قال
~~السمعاني وتوفي أبو الخطاب المذكور في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربعمائة
~~وكان بينه وبين أبي العلاء المعري مشاعرة وكتب إليه أبو العلاء قصيدته التي
~~أولها (غير مجد في ملتي واعتقادي) قلت وهذا غلط منه بل كتبها أبو العلاء
~~المعري إلى أبي حمزة الحسن بن عبد الله الفقيه الحنفي قاضي منبج كان وقد
~~ذكر ذلك الفقيه القاضي كمال الدين عرف باين العديم الحلبي وحبيب اسم أمه
~~ولهذا لا يصرفونه فإنه لا يعرف له أب ويقال إنه ولد ملاعنة ويقال إنه اسم
~~أبيه فينصرف والله أعلم وكذلك محمد ابن حبيب النسابة أيضا ودخل يونس المسجد
~~يوما وهو يتهادى بين اثنين من الكبر فقال له رجل كان يتهمه في مودته بلغت
~~ما أرى يا أبا عبد الرحمن فقال PageV07P248
# هو الذي ms2064 ترى لا بلغته فأخذ هذا المعنى جماعة من
~~الشعراء فنظموه وقال أبو الخطاب زياد بن يحيى مثل يونس كمثل كوز ضيق الرأس
~~لا يدخله شيء إلا بعسر فإذا دخله لم يخرج منه يعني أنه لا ينسى شيئا وقد
~~ذكرت تاريخ مولده وموته في أول الترجمة وقيل إنه توفي سنة ثلاث وثمانين
~~وقيل خمس وثمانين وقال عبد الباقي بن قانع سنة أربع وثمانين ومائة والله
~~أعلم وقيل إنه عاش ثمانيا وتسعين سنة رحمه الله تعالى 853 يونس بن عبد
~~الأعلى الصدفي أبو موسى يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة بن حفص بن
~~حيان الصدفي المصري الفقيه الشافعي أحد أصحاب الشافعي رضي الله عنه
~~والمكثرين في الرواية عنه والملازمة له وكان كثير الورع متين الدين وكان
~~علامة في علم الأخبار والصحيح والسقيم لم يشاركه في زمانه في هذا أحد وقد
~~سبق في هذا لكتاب ذكر حفيده أبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد ابن يونس وهو
~~المنجم المشهور صاحب الزيج وكل واحد منهما إمام في فنة PageV07P249
# وأخذ يونس القراءة عرضا عن ورش وسقلاب بن شيبة ومعلى
~~بن دحية عن نافع وعن علي بن أبي كيسة عن سليم عن حمزة بن حبيب الزيات وسمع
~~سفيان بن عيينة وعبد الله بن وهب المصري وروى القراءة عنه مواس بن سهل
~~ومحمد بن الربيع وأسامة بن أحمد ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد ابن جرير
~~الطبري وغيرهم وكان محدثا جليلا وذكره أبو عبد الله القضاعي في كتاب خطط
~~مصر فقال كان من أفضل أهل زمانه وكان من العقلاء يروى عن الشافعي رضي الله
~~عنه أنه قال ما رأيت بمصر أعقل من يونس بن عبد الأعلى وصحب الشافعي وأخذ
~~عنه الحديث والفقه وحدث بهما عنه جماعة وله حبس في ديوان الحكم وعقب وله
~~دار مشهورة في خطة الصدف مكتوب عليها اسمه وتاريخها سنة خمس عشرة ومائتين
~~وكان أحد الشهود بمصر أقام شاهدا ستين سنة وذكر غير القضاعي أن يونس بن عبد
~~الأعلى روى عنه الإمام مسلم ms2065 بن الحجاج القشيري وأبو عبد الرحمن النسائي
~~وأبو عبد الله ابن ماجة وغيرهم وقال أبو الحسن ابن زولاق في كتاب أخبار
~~قضاة مصر إن القاضي بكار بن قتيبة لما تولى قضاء مصر وتوجه إليها من بغداد
~~لقي في طريقه محمد ابن الليث قاضي مصر كان قبله بالجفار خارجا من مصر إلى
~~العراق مصروفا فقال له بكار أنا رجل غريب وأنت قد عرفت البلد فدلني على ما
~~أشاوره وأسكن إليه فقال له عليك برجلين أحدهما عاقل وهو PageV07P250
# يونس بن عبد الأعلى فاني سعيت في دمه فقدر علي فحقن
~~دمي والآخر أبو هارون موسى بن عبد الرحمن بن القاسم فإنه رجل زاهد فقال له
~~بكار صف لي الرجلين فقال له أما يونس فرجل طوال أبيض ووصفه ووصف موسى فلما
~~دخل بكار مصر ودخل الناس إليه دخل شيخ فيه صفة يونس فرفعه بكار واقبل يحدثه
~~ويقول يا ابا موسى في كل حديثه فبينا بكار كذلك إذ قيل له قد جاء يونس
~~فأقبل على الرجل وقال له يا هذا من أنت وما سكوتك كذا لو افشيت إليك سرا لي
~~ثم دخل يونس فأكرمه ورفعه وأتاه موسى بن عبد الرحمن فاختص بهما وأخذ رأيهما
~~وقيل إن موسى المذكور اختص به القاضي بكار وكان يتبرك به لزهده فقال له
~~يوما يا أبا هارون من أين المعيشة قال من وقف وقفه أبي فقال له بكار أيكفيك
~~قال قد تكفيت به وقد سألتي القاضي فأريد أن أساله قال سل قال هل ركب القاضي
~~دين بالبصرة حتى تولى بسببه القضاء قال لا قال فهل رزق ولدا أحوجه إلى ذلك
~~قال لا ما نكحت قط قال فهل لك عيال كثيرة قال لا قال فهل أجبرك السلطان
~~وعرض عليك العذاب وخوفك قال لا قال فضربت آباط الإبل من البصرة إلى مصر
~~لغير حاجة ولا ضرورة لله علي لا دخلت عليك ابدا فقال يا أبا هارون أقلني
~~أنت بدأت بالمسألة ولو سكت لسكت ثم انصرف عنه ولم يعد إليه بعدها وقال يونس ms2066
~~رأيت في المنام قائلا يقول لي إن اسم الله الأكبر لا إله إلا الله ونقلت من
~~كتاب المنتظم في أخبار من سكن المقطم قال في ترجمة يونس المذكور ومن
~~حكاياته التي حكاها عن غيره أن رجلا جاء إلى نحاس فقال له أسلفني ألف دينار
~~إلى أجل فقال له النحاس من يضمن المبلغ قال الله تعالى فأعطاه ألف دينار
~~فسافر بها الرجل PageV07P251
# يتجر فلما بلغ الأجل أراد الخروج إليه فحبسه عدم الريح
~~فعمل تابوتا وجعل فيه ألف دينار وأغلقه وسمره وألقاه في البحر فقال اللهم
~~هذا الذي ضمنته لي فخرج صاحب المال ينتظر قدوم الذي معه المال فرأى سوادا
~~في البحر فقال ايتوني بهذا فأتي بالتابوت ففتحه فإذا فيه ألف دينار ثم إن
~~الرجل جمع ألفا بعد ذلك وطابت الريح فجاء إلى النحاس وسلم عليه فقال له
~~النحاس من أنت فقال أنا صاحب الألف هذه ألفك فقال النحاس لا اقبلها منك حتى
~~تخبرني ما صنعت بها فأخبره بالذي صنع وأن الريح لم تطب فقال له النحاس قد
~~أدى الله عز وجل عنك الألف ووصلت وله أخبار كثيرة وروايات مأثورة وكان يونس
~~يروي للشافعي رضي الله عنه (ما حك جلدك مثل ظفرك * فتول أنت جميع أمرك)
~~(وإذا قصدت لحاجة * فاقصد لمعترف بقدرك) وقال يونس قال لي الشافعي رضي الله
~~عنه يا يونس دخلت بغداد قلت لا قال ما رأيت الدنيا ولا رأيت الناس وقال
~~يونس سمعت من الشافعي كلمة لا تسمع إلا من مثله وهي رضى الناس غاية لا تدرك
~~فانظر ما فيه صلاح نفسك في أمر دينك ودنياك فالزمه وقال علي بن قديد كان
~~يونس بن عبد الأعلى يحفظ الحديث ويقوم به وذكره أبو عبد الرحمن أحمد بن
~~شعيب النسوي فقال هو ثقة وقال غيره ولد يونس في ذي الحجة سنة سبعين ومائة
~~وتوفي يوم الثلاثاء ليومين PageV07P252
# بقيا من شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائتين وهي
~~السنة التي مات فيها المزني رحمه الله تعالى وكانت وفاته بمصر ودفن بمقابر
~~الصدف ms2067 وقبره مشهور بالقرافة (396) وأما أبوه عبد الأعلى فإنه يكنى أبا سلمة
~~وكان رجلا صالحا ومن كلامه من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه
~~وقال ولده يونس والأمر عندي كما قال وتوفي عبد الأعلى المذكور في المحرم
~~سنة إحدى ومائتين ومولده سنة إحدى وعشرين ومائة (397) وأما ابنه أبو الحسن
~~أحمد بن يونس والد أبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد صاحب تاريخ مصر فان ابنه
~~أبا سعيد عبد الرحمن بن أحمد ذكر في تاريخه أنه ولد في ذي القعدة سنة
~~أربعين ومائتين وتوفي يوم الجمعة أول يوم من رجب سنة اثنتين وثلاثمائة وقال
~~هو عديد للصدف وليس من أنفس الصدف ولا من مواليهم والصدفي بفتح الصاد
~~والدال المهملتين وبعدهما فاء هذه النسبة إلى الصدف بكسر الدال وذكر
~~السهيلي أنه بكسر الدال وفتحها وإنما فتحوا الدال في النسب مع كسرها في غير
~~النسب كي لا يوالوا بين كسرتين قبل ياءين كما قالوا في النسبة إلى النمر
~~نمري وغير ذلك واختلفوا في اسم الصدف فقيل هو مالك بن سهيل بن عمرو بن قيس
~~هكذا قاله القضاعي في كتاب الخطط وزاد السمعاني في كتاب الأنساب على هذا
~~النسب فقال الصدف بن سهيل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس ابن
~~وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن هميسع ابن حمير
~~بن سبأ وقال الدارقطني واسم الصدف شهال بن دعمي بن زياد بن حضرموت وقال
~~الحازمي في كتاب العجالة في النسب هو PageV07P253
# عمرو بن مالك والله أعلم وقال القضاعي دعوتهم مع كندة
~~وإنما سمي الصدف لأنه صدف بوجهه عن قومه حين أتاهم سيل العرم فأجمعوا على
~~ردمه فصدف عنهم بوجهه تلقاء حضرموت فسمي الصدف وقيل إنما سمي الصدف لأنه
~~كان رجلا شجاعا لا يذعن لأحد من العرب فبعث إليه بعض ملوك غسان رسولا ليقدم
~~به عليه فعدا على الرسول فقتله وخرج هاربا فبعث الملك إليه رجلا في خيل
~~عظيمة فكان كلما جاء ms2068 حيا من أحياء العرب سأل عن الصدف فيقولون صدف عنا وما
~~رأينا له وجها فسمي الصدف من يومئذ ثم لحق بكندة فنزل فيهم قال أرباب علم
~~النسب أكثر الصدف بمصر وبلاد المغرب والله أعلم قلت قد خرجنا عن المقصود
~~لكنه ما يخلو عن فائدة 854 رضي الدين الإربلي أبو الفضل يونس بن محمد بن
~~منعة بن مالك بن محمد بن سعد بن سعيد بن عاصم بن عائد بن كعب بن قيس الملقب
~~رضي الدين الإربلي والد الشيخين عماد الدين أبي حامد محمد وكمال الدين أبي
~~الفتح موسى وقد تقدم ذكرهما قلت هكذا وجدت نسبه بخط بعض أصحابنا المتأدبين
~~ولم أعلم من اين له هذه الزيادة والذي أعرفه من نسبه هو الذي ذكرته في
~~ترجمة ولديه والله أعلم كان الشيخ يونس المذكور من أهل إربل ومولده بها
~~وقدم الموصل PageV07P254
# فتفقه بها على تاج الإسلام أبي عبد الله الحسين بن نصر
~~المعروف بابن خميس الكعبي الجهني المقدم ذكره وسمع عليه كثيرا من كتبه
~~ومسموعاته ثم انحدر إلى بغداد وتفقه بها على الشيخ أبي منصور سعيد بن محمد
~~بن عمر المعروف بابن الرزاز مدرس النظامية ثم أصعد إلى الموصل وتديرها
~~وصادف بها قبولا تاما عند المتولي بها الأمير زين الدين أبي الحسن علي بن
~~بكتكين والد الملك المعظم مظفر الدين صاحب إربل المقدم ذكره في حرف الكاف
~~وفوض له تدريس مسجده المعروف به وجعل نظره إليه فكان يدرس ويفتي ويناظر
~~وتقصده الطلبة للاشتغال عليه والمباحثة مع ولديه المذكورين ولم يزل على قدم
~~الفتوى والتدريس والمناظرة إلى أن توفي بالموصل يوم الاثنين سادس المحرم
~~سنة ست وسبعين وخمسمائة وسمعت بعض خواصهم يقول توفي سنة خمس وسبعين وأما
~~ولده الشيخ كمال الدين فكان يقول بل توفي سنة ست وسبعين وهو أعلم بذلك ودفن
~~بتربته المجاورة لمسجد زين الدين المذكور رحمه الله تعالى وكان عمره ثمانيا
~~وستين سنة وقد تقدم ذكر حفيده أيضا شرف الدين أحمد بن الشيخ كمال الدين
~~موسى بن يونس المذكور رحمهم الله ms2069 تعالى وعلى الجملة فإنه خرج من بيتهم
~~جماعة من الفضلاء وانتفع بهم أهل تلك البلاد وغيرهم وكانوا مقصودين من بلاد
~~العراق والعجم وغيرها رحمهم الله تعالى أجميعن وله شعر فمن ذلك قوله (لها
~~زورة في كل عام وتارة * تمر شهور الحول لا نتجمع) (وصال وصد لا لشيء سوى
~~انها * على خلق الدنيا تجود وتمنع) وله غير ذلك والله أعلم PageV07P255
# 855 يونس المخارقي يونس بن يوسف بن مساعد الشيباني ثم
~~المخارقي شيخ الفقراء اليونسية وهم منسوبون إليه ومعروفون به وكان رجلا
~~صالحا وسألت جماعة من أصحابه عن شيخه من كان فقالوا لم يكن له شيخ بل كان
~~مجذوبا وهم يسمون من لا شيخ له بالمجذوب يريدون بذلك أنه جذب إلى طريق
~~الخير والصلاح ويذكرون له كرامات أخبرني الشيخ محمد بن أحمد بن عبيد كان قد
~~رآه وهو صغير وذكر أن أباه أحمد كان صاحبه فقال كنا مسافرين والشيخ يونس
~~معنا فنزلنا في الطريق على عين بوار وهي التي يجلب منها الملح البواري وهي
~~بين سنجار وعانة قال وكانت الطريق مخوفة فلم يقدر أحد منا أن ينام من شدة
~~الخوف ونام الشيخ يونس فلما انتبه قلت له كيف قدرت تنام فقال لي والله ما
~~نمت حتى جاء إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وتدرك القفل فلما أصبحنا
~~رحلنا سالمين ببركة الشيخ يونس قال وعزمت مرة على دخول نصيبين وكنت عند
~~الشيخ يونس في قريته فقال إذا دخلت البلد فاشتر لأم مساعد كفنا قال وكانت
~~في عافية وهي أم ولده فقلت له وما بها حتى نشتري لها كفنا فقال ما يضر فذكر
~~أنه لما عاد وجدها قد ماتت وذكر له غير هذا من الأحوال والكرامات
~~PageV07P256
# وأنشد له مواليا وهو (أنا حميت الحمى وأنا سكنتو فيه *
~~وأنا رميت الخلايق في بحار التيه) (من كان يبغي العطا مني أنا أعطيه * انا
~~فتى ما أداني من به تشبيه) وذكر لي الشيخ محمد المذكور أن الشيخ يونس توفي
~~سنة تسع عشرة وستمائة في قريته وهي القنية من أعمال ms2070 دارا وهي بضم القاف
~~وفتح النون وتشديد الياء المثناة من تحتها تصغير قناة وقبره مشهور بها يزار
~~وكان قد ناهز تسعين سنة من عمره رحمه الله تعالى PageV07P257
# قال المصنف ما مثاله نجز الكتاب الذي سميته وفيات
~~الأعيان وأنباء أبناء الزمان بحمد الله ومنه وذلك في يوم الاثنين العشرين
~~من جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين وستمائة بالقاهرة المحروسة يقول الفقير
~~إلى الله تعالى أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان مؤلف هذا
~~الكتاب إنني كنت قد شرعت في هذا الكتاب في التاريخ المذكور في أوله على
~~الصورة التي شرحها هناك مع استغراق الأوقات في فصل القضايا الشرعية
~~والأحكام الدينية بالقاهرة المحروسة فلما انتهيت فيه إلى آخر ترجمة يحيى بن
~~خالد ابن برمك حصلت لي حركة إلى الشام المحروس في خدمة الركاب العالي
~~المولوي السلطاني المجاهدي المرابطي المفاخري المؤيدي المنصوري الغياثي
~~المنعمي المحسني الملكي الظاهري ركن الدنيا والدين سلطان الإسلام والمسلمين
~~أبي الفتح بيبرس قسيم أمير المؤمنين خلد الله سلطانه وشيد بدوام دولته
~~قواعد الملك وثبت أركانه وكان الخروج من القاهرة المحروسة يوم الأحد سابع
~~شوال سنة تسع وخمسين وستمائة ودخلنا دمشق يوم الاثنين سابع ذي القعدة من
~~السنة المذكورة وقلدني الأحكام بالبلاد الشامية يوم الخميس ثامن ذي الحجة
~~من السنة المذكورة فتراكمت الأشغال وكثرت الموانع الصارفة عن إتمام هذا
~~الكتاب فاقتصرت على ما كنت قد اثبته من ذلك وختمت الكتاب واعتذرت في آخره
~~بهذه الشواغل عن إكماله وقلت إن قدر الله تعالى مهلة في الأجل وتسهيلا في
~~العمل أستأنف يكون كتابا جامعا لجميع ما تدعو الحاجة إليه في هذا الباب
~~PageV07P258
# ثم حصل الانفصال عن الشام والرجوع إلى الديار المصرية
~~وكان مدة المقام بدمشق المحروسة مدة عشر سنين كوامل لا تزيد يوما ولا تنقص
~~يوما فاني دخلتها في التاريخ المذكور وخرجت منها بكرة نهار الخميس ثامن ذي
~~القعدة من سنة تسع وستين وستمائة فلما وصلت إلى القاهرة صادفت بها كتبا كنت
~~أوثر الوقوف عليها وما كنت أتفرغ لها فلما ms2071 صرت أفرغ من حجام ساباط بعد أن
~~كنت أشغل من ذات النحيين كما يقال في هذين المثلين طالعت تلك الكتب وأخذت
~~منها حاجتي ثم تصديت لإتمام هذا الكتاب حتى كمل على هذه الصورة وأنا على
~~عزم الشروع في الكتاب الذي وعدت به إن قدر الله تعالى ذلك والله يعين عليه
~~ويسهل الطرق المؤدية إليه فمن وقف على هذا الكتاب من أهل العلم ورأى فيه
~~شيئا من الخلل فلا يعجل بالمؤاخذة فيه فاني توخيت فيه الصحة حسبما ظهر لي
~~مع أنه كما يقال أبى الله أن يصح إلا كتابه لكن هذا جهل المقل وبذل
~~الاستطاعة وما يكلف الإنسان إلا ما تصل قدرته إليه وفوق كل ذي علم عليم وقد
~~تقدم في أول هذا الكتاب الاعتذار عن الدخول في هذا الأمر والحامل عليه
~~فأغنى عن إعادته ها هنا والله يستر عيوبنا بستر كرمه الضافي ولا يكدر علينا
~~ما منحنا من مشرع أغضائه النمير الصافي إن شاء الله تعالى# PageV07P259


#####ENDNOTES# ms2072