######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010459
#META# 000.BookURI	:: #0682.ZakariyaQazwini.AtharBilad
#META# 010.AuthorAKA	:: القزويني
#META# 010.AuthorNAME	:: زكريا بن محمد بن محمود القزويني (المتوفى : 682هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 682
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: آثار البلاد وأخبار العباد
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التواريخ العامة :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: آثار البلاد وأخبار العباد
#META# 030.LibURI	:: JK_010459
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# خطبة الكتاب
# العز لك، والجلال لكبريائك، والعظمة لثنائك، والدوام لبقائك، يا قديم
~~الذات ومفيض الخيرات. أنت الأول لا شيء قبلك، وأنت الآخر لا شيء بعدك، وأنت
~~الفرد لا شريك لك. يا واهب العقول وجاعل النور والظلمات، منك الابتداء
~~وإليك الانتهاء، وبقدرتك تكونت الأشياء، وبإرادتك قامت الأرض والسموات، أفض
~~علينا أنوار معرفتك، وطهر نفوسنا عن كدورات معصيتك، وألهمنا موجبات رحمتك
~~ومغفرتك، ووفقنا لما تحب وترضى من الخيرات والسعادات، وصل على ذوي الأنفس
~~الطاهرات والمعجزات الباهرات، خصوصا على سيد المرسلين وإمام المتقين، وقايد
~~الغر المحجلين محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، أفضل الصلوات، وعلى
~~آله وأصحابه الطيبين والطيبات، وعلى الذين اتبعوهم بإحسان من أهل السنة
~~والجماعات.
# يقول العبد زكرياء بن محمد بن محمود القزويني، تولاه الله بفضله، بعد حمد
~~الله حمدا يرضيه، ويوجب مزيد فضله وأياديه: إني قد جمعت في هذا الكتاب ما
~~وقع لي وعرفته، وسمعت به وشاهدته من لطايف صنع الله تعالى، وعجايب حكمته
~~المودعة في بلاده وعباده؛ فإن الأرض جرم بسيط متشابه الأجزاء، وبسبب تأثير
~~الشمس فيها، ونزول المطر عليها، وهبوب الرياح بها، ظهرت فيها آثار عجيبة،
~~وتختص كل بقعة بخاصية لا توجد في غيرها: فمنها ما صار حجرا صلدا، ومنها ما
~~صار طينا حرا، ومنها ما صار طينة سبخة. ولكل واحد منها خاصية عجيبة وحكمة
~~عجيبة وحكمة بديعة، فإن الحجر الصلد يتولد فيه الجواهر النفيسة كاليواقيت
~~والزبرجد وغيرهما، والطين الحر ينبت الثمار والزروع بعجيب ألوانها وأشكالها
~~وطعومها وروايحها، والطينة السبخة يتولد منها الشبوب والزاجات والاملاح
~~بفوايدها، وكذلك الإنسان حيوان متساوي الآحاد بالحد والحقيقة، لكن بواسطة
~~الالطاف الإلهية تختلف آثارهم، فصار أحدهم عالما محققا، والآخر عابدا ورعا،
~~والآخر صانعا حاذقا. فالعالم ينفع الناس بعلمه، والعابد ببركته، والصانع
~~بصنعته؛ فذكرت في هذا الكتاب ما كان من البلاد مخصوصا بعجيب صنع الله
~~تعالى، ومن كان من العباد مخصوصا بمزيد لطفه وعنايته، فإنه جليس أنيس يحدثك
~~بعجيب صنع الله تعالى، ويعرفك أحوال الأمم الماضية، وما ms001 كانوا عليه من
~~مكارم الأخلاق ومآثر الآداب، ويفصح بأحوال البلاد كأنك تشاهدها، ويعرب عن
~~أخبار الكرام كأنك تجالسهم:
# جليس أنيس يأمن الناس شره ... ويذكر أنواع المكارم والنهى
# ويأمر بالإحسان والبر والتقى ... وينهى عن الطغيان والشر والأذى
# ومن انتفع بكتابي هذا وذكرني بالخير، جعله الله من الأبرار ورفع درجاته
~~في عقبى الدار. وأسأل الله تعالى العفو عما طغى به القلم أو هم أو سها بذلك
~~أو لم، إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير. ولنقدم على المقصود مقدمات لا
~~بد منها، لحصول تمام الغرض، والله الموفق للصواب وإليه المرجع والمآب.
# المقدمة الاولى
# في الحاجة الداعية إلى إحداث المدن والقرى
# اعلم أن الله تعالى خلق الإنسان على وجه لا يمكنه أن يعيش وحده كساير
~~الحيوانات، بل يضطر إلى الاجتماع بغيره حتى يحصل الهيئة الاجتماعية التي
~~يتوقف عليها المطعم والملبس، فإنهما موقوفان على مقدمات كثيرة لا يمكن لكل
~~واحد القيام بجميعها وحده. فإن الشخص الواحد كيف يتولى الحراثة فإنها
~~موقوفة على آلاتها، وآلاتها تحتاج إلى النجار، والنجار يحتاج إلى الحداد،
~~وكيف يقوم بأمر الملبوس وهو موقوف على الحراثة والحلج والندف والغزل
~~والنسج، وتهيئة آلاتها، فاقتضت الحكمة الإلهية الهيئة الاجتماعية، وألهم كل
~~واحد منهم القيام بأمر من تلك المقدمات، حتى ينتفع بعضهم ببعض، فترى الخباز
~~يخبز الخبز، والعجان يعجنه، والطحان يطحنه، والحراث يحرثه، والنجار يصلح
~~آلات الحراث، والحداد يصلح آلات النجار، وهكذا الصناعات بعضها موقوفة على
~~البعض.
# وعند حصول كلها يتم الهيئة الاجتماعية، ومتى فقد شيء من ذلك فقد اختلت
~~الهيئة الاجتماعية، كالبدن إذا فقد بعض أعضائه فيتوقف نظام معيشة الإنسان.
~~PageV01P001 ثم عند حصول الهيئة الاجتماعية لو اجتمعوا في صحراء لتأذوا
~~بالحر والبرد والمطر والريح، ولو تستروا بالخيام والخرقاهات لم يأمنوا مكر
~~اللصوص والعدو، ولو اقتصروا على الحيطان والأبواب كما ترى في القرى التي لا
~~سور لها، لم يأمنوا صولة ذي البأس، فألهمهم الله تعالى اتخاذ السور والخندق
~~والفصيل، فحدثت المدن والأمصار والقرى والديار. ثم إن الملوك الماضية لما
~~أرادوا بناء المدن، أخذوا آراء ms002 الحكماء في ذلك، فالحكماء اختاروا أفضل
~~ناحية في البلاد، وأفضل مكان في الناحية، وأعلى منزل في المكان من السواحل
~~والجبال ومهب الشمال، لأنها تفيد صحة أبدان أهلها وحسن أمزجتها، واحترزوا
~~من الآجام والجزائر وأعماق الأرض، فإنها تورث كربا وهرما.
# واتخذوا للمدن سورا حصينا مانعا، وللسور أبوابا عدة حتى لا يتزاحم الناس
~~بالدخول والخروج، بل يدخل ويخرج من أقرب باب إليه. واتخذوا لها قهندزا
~~لمكان ملك المدينة والنادي لاجتماع الناس فيه، وفي البلاد الإسلامية
~~المساجد والجوامع والأسواق والخانات والحمامات، ومراكض الخيل، ومعاطن
~~الإبل، ومرابض الغنم، وتركوا بقية مساكنها لدور السكان، فأكثر ما بناها
~~الملوك العظماء على هذه الهيئة، فترى أهلها موصوفين بالأمزجة الصحيحة
~~والصور الحسنة والأخلاق الطيبة، وأصحاب الآراء الصالحة والعقول الوافرة،
~~واعتبر ذلك بمن مسكنه لا يكون كذلك مثل الديالم والجيل والأكراد، والتركمان
~~وسكان البحر في تشويش طباعهم وركاكة عقولهم واختلاف صورهم.
# ثم اختصت كل مدينة لاختلاف تربتها وهوائها بخاصية عجيبة، وأوجد الحكماء
~~فيها طلسمات غريبة، ونشأ بها صنف من المعادن والنبات والحيوان لم يوجد في
~~غيرها، وأحدث بها أهلها عمارات عجيبة، ونشأ بها أناس فاقوا أمثالهم في
~~العلوم والأخلاق والصناعات، فلنذكر ما وصل إلينا من خاصية بقعة بقعة، إن
~~شاء الله تعالى.
# المقدمة الثانية
# في خواص البلاد
# وفيها فصلان
# الفصل الأول
# في تأثير البلاد في سكانها
# قالت الحكماء: إن الأرض شرق وغرب وجنوب وشمال، فما تناهى في التشريق وتحج
~~منه نور المطلع فهو مكروه لفرط حرارته وشدة إحراقه، فإن الحيوان يحترق بها،
~~والنبات لا ينبت، وما تناهى في التغريب أيضا مكروه لموازاته التشريق في
~~المعنى الذي ذكرناه، وما تناهى في الشمال أيضا مكروه لما فيه من البرد
~~الشديد الذي لا يعيش الحيوان معه، وما تناهى في الجنوب أيضا كذلك لفرط
~~الحرارة، فإنها أرض محترقة لدوام مسامتة الشمس إياها. فالذي يصلح للسكنى من
~~الأرض قدر يسير هو أوساط الإقليم الثالث والرابع والخامس، وما سوى ذلك
~~فأهلها معذبون، والعذاب عادة لهم، وقالوا أيضا: المساكن الحارة موسعة
~~للمسام، مرخية للقوى، مضعفة للحرارة ms003 العريزية، محللة للروح، فتكون أبدان
~~سكانها متخلخلة ضعيفة، وقلوبهم خائفة، وقواهم ضعيفة لضعف هضمهم.
# وأما المساكن الباردة فإنها مصلبة للبدن مسددة للمسام مقوية للحرارة
~~العزيزية، فتكون أبدان سكانها صلبة، وفيهم الشجاعة وجودة القوى والهضم
~~الجيد. فإن استيلاء البرد على ظاهر أبدانهم يوجب احتقان الحرارة العزيزية
~~في باطنهم.
# وأما المساكن الرطبة فلا يسخن هواؤهم شديدا ولا يبرد شتاؤهم قويا،
~~وسكانها موصوفون بالسحنة الجيدة، ولين الجلود وسرعة قبول الكيفيات
~~والاسترخاء في الرياضات وكلال القوى.
# وأما المساكن اليابسة فتسدد المسام وتورث القشف والنحول ويكون صيفها حارا
~~وشتاؤها باردا، وأدمغة أهلها يابسة لكن قواهم حادة.
# وأما المساكن الحجرية فهواؤها في الصيف حار وفي الشتاء بارد، وأبدان
~~أهلها صلبة، وعندهم سوء الخلق والتكبر والاستبداد في الأمور، والشجاعة في
~~الحروب.
# وأما المساكن الآجامية والبحرية فهي في حكم المساكن الرطبة وأنزل حالا
~~وقد جرى ذكر المساكن الرطبة.
# الفصل الثاني
# في تأثير البلاد في المعادن والنبات والحيوان PageV01P002 أما المعادن
~~فالذهب لا يتكون إلا في البراري الرملة والجبال الرخوة، والفضة والنحاس
~~والرصاص والحديد لا يتكون إلا في الأحجار المختلطة بالتراب اللين، والكبريت
~~لا يتكون إلا في الأراضي النارية، والزيبق لا يتكون إلا في الأراضي
~~المائية، والأملاح لا تنعقد إلا في الأراضي السبخة، والشبوب والزاجات لا
~~تتكون إلا في التراب العفص، والقار والنفط لا يتكون إلا في الأراضي الدهنة،
~~أما تولد الأحجار التي لها خواص فلا يعلم معادنها وسببها إلا الله تعالى.
# وأما النبات فإن النخل والموز لا ينبتان إلا بالبلاد الحارة، وكذلك
~~الأترج والنارنج والرمان والليمون، وأما الجوز واللوز والفستق فلا ينبت إلا
~~بالبلاد الباردة، والقصب على شطوط الأنهار، وكذا الدلب والمغيلان بالأراضي
~~الصلبة والبراري القفار، والقرنفل لا ينبت إلا بجزيرة بأرض الهند،
~~والنارجيل والفلفل والزنجبيل لا ينبت إلا بالهند، وكذلك الساج والآبنوس
~~والورس لا ينبت إلا باليمن، والزعفران بأرض الجبال بروذراورد، وقصب الذريرة
~~بأرض نهاوند، والترنجبين يقع على شوك بخراسان.
# وأما الحيوان فإن الفيل لا يتولد إلا في جزائر البحار الجنوبية، وعمرها
~~بأرض الهند أطول من عمرها بغير ms004 أرض الهند، وأنيابها لا تعظم مثل ما تعظم
~~بأرضها، والزرافة لا تتولد إلا بأرض الحبشة، والجاموس لا يتولد إلا بالبلاد
~~الحارة قرب المياه، ولا يعيش بالبلاد الباردة، وعير العانة ليس له سفاد في
~~غير بلاده كما يكون ذلك في بلاده، ويحتاج أن يؤخذ من حافره ولا كذلك في
~~بلاده، والسنجاب والسمور وغزال المسك لا يتولد إلا في البلاد الشرقية
~~الشمالية، والصقر والبازي والعقاب لا يتفرخ إلا على رؤوس الجبال الشامخة،
~~والنعامة والقطا لا يفرخان إلا في الفلوات، والبطوط وطيور الماء لا تفرخ
~~إلا في شطوط الأنهار والبطائح والآجام، والفواخت والعصافير لا تفرخ إلا في
~~العمارات، والبلابل والقنابر لا تفرخ إلا في البساتين، والحجل لا يفرخ إلا
~~في الجبال، هذا هو الغالب فإن وقع شيء على خلاف ذلك فهو نادر. والله الموفق
~~للصواب.
# المقدمة الثالثة
# في أقاليم الأرض
# قال أبو الريحان الخوارزمي: إذا فرضنا أن دائرة معدل النهار تقطع كرة
~~الأرض بنصفين: يسمى أحد النصفين جنوبا، والآخر شمالا. وإذا فرضنا دائرة
~~تعبر عن قطبي معدل النهار وتقطع الأرض، صارت كرة الأرض أربعة أرباع: ربعان
~~جنوبيان، وربعان شماليان، فالربع الشمالي المكشوف يسمى ربعا مسكونا، والربع
~~المسكون مشتمل على البحار والجزائر والأنهار والجبال والمفاوز والبلدان
~~والقرى، على أن ما بقي منها تحت قطب الشمال قطعة غير مسكونة من افراط البرد
~~وتراكم الثلوج، وهذا الربع المسكون قسموه سبعة أقسام، كل قسم يسمى إقليما،
~~كأنه بساط مفروش من الشرق إلى الغرب طولا، ومن الجنوب إلى الشمال عرضا،
~~وإنها مختلفة الطول والعرض، فأطولها وأعرضها الإقليم الأول، فإن طوله من
~~المشرق إلى المغرب نحو من ثلاثة آلاف فرسخ، وعرضه من الجنوب إلى الشمال نحو
~~من مائة وخمسين فرسخا، وأقصرها طولا وعرضا الإقليم السابع، فإن طوله من
~~المشرق إلى المغرب نحو من ألف وخمسمائة فرسخ، وعرضه من الجنوب إلى الشمال
~~نحو من خمسين فرسخا. وأما سائر الأقاليم فمختلف طولها وعرضها، وعلى الصفحة
~~المقابلة صورة كرة الأرض بأقاليمها.
# وهذه القسمة ليست قسمة طبيعية، لكنها خطوط وهمية وضعها الأولون الذين ms005
~~طافوا بالربع المسكون من الأرض، ليعلموا بها حدود الممالك والمسالك، مثل
~~افريدون النبطي واسكندر الرومي واردشير الفارسي، وإذا جاوزوا الأقاليم
~~السبعة فمنعهم من سلوكها البحار الزاخرة والجبال الشامخة، والأهوية المفرطة
~~التغير في الحرب والبرد، والظلمة في ناحية الشمال تحت مدار بنات النعش، فإن
~~البرد هناك مفرط جدا، لأن ستة أشهر هناك شتاء وليل، فيظلم الهواء ظلمة
~~شديدة ويجمد الماء لشدة البرد، فلا حيوان هناك ولا نبات. وفي مقابلتها من
~~ناحية الجنوب تحت مدار سهيل يكون ستة أشهر صيفا نهارا كله، فيحمى الهواء
~~ويصير نارا سموما يحرق كل شي، فلا نبات ولا حيوان هناك. PageV01P003 وأما
~~جانب المغرب فيمنع البحر المحيط السلوك فيه لتلاطم الأمواج. وأما جانب
~~المشرق فيمنع البحر والجبال الشامخة، فإذا تأملت وجدت الناس محصورين في
~~الأقاليم السبعة، وليس لهم علم بحال بقية الأرض. فلنذكر ما وصل إلينا بقعة
~~بقعة في إقليم إقليم، مرتبة على حروف المعجم، والله الموفق للسداد والهادي
~~إلى سواء الصراط.
# الاقليم الاول
# فجنوبيه ما يلي بلاد الزنج والنوبة والحبشة، وشماليه الإقليم الثاني،
~~وأوله حيث يكون الظل نصف النهار إذا استوى الليل والنهار قدما واحدة ونصفا
~~وعشرا وسدس عشر قدم، وآخره حيث يكون ظل الاستواء فيه نصف النهار قدمين
~~وثلاثة أخماس قدم. وقد يبتديء من أقصى المشرق من بلاد الصين، ويمر على ما
~~يلي الجنوب من الصين جزيرة سرنديب، وعلى سواحل البحر في جنوب الهند، ويقطع
~~البحر إلى جزيرة العرب ويقطع بحر قلزم إلى بلاد الحبشة، ويقطع نيل مصر وأرض
~~اليمن إلى بحر المغرب؛ فوقع في وسطه من أرض صنعاء وحضرموت، ووقع طرفه الذي
~~يلي الجنوب أرض عدن، ووقع في طرفه الذي يلي الشمال بتهامة قريبا من مكة.
# ويكون أطول نهار هؤلاء اثنتي عشرة ساعة ونصف الساعة في ابتدائه، وفي وسطه
~~ثلاث عشرة ساعة، وفي آخره ثلاث عشرة ساعة وربع الساعة. وطوله من المشرق إلى
~~المغرب تسعة آلاف ميل وسبعمائة واثنان وسبعون ميلا وإحدى وأربعون دقيقة،
~~وعرضه أربعمائة ميل واثنان وأربعون ميلا واثنتان وعشرون دقيقة وأربعون
~~ثانية، ms006 ومساحته مكسرا أربعة آلاف ألف وثلاثمائة ألف وعشرون ألف ميل
~~وثمانمائة وسبعة وسبعون ميلا وإحدى وعشرون دقيقة، ولنذكر بعض بلادها مرتبا
~~على حروف المعجم.
# إرم ذات العماد
# بين صنعاء وحضرموت، من بناء شداد بن عاد، روي أن شداد بن عاد كان جبارا
~~من الجبابرة، لما سمع بالجنة وما وعد الله فيها أولياءه من قصور الذهب
~~والفضة والمساكن التي تجري من تحتها الأنهار، والغرف التي فوقها غرف، قال:
~~إني متخذ في الأرض مدينة على صفة الجنة، فوكل بذلك مائة رجل من وكلائه، تحت
~~يد كل وكيل ألف من الأعوان، وأمرهم أن يطلبوا أفضل فلاة من أرض اليمن،
~~ويختاروا أطيبها تربة. ومكنهم من الأموال ومثل لهم كيفية بنائها، وكتب إلى
~~عماله في سائر البلدان أن يجمعوا جميع ما في بلادهم من الذهب والفضة
~~والجواهر؛ فجمعوا منها صبرا مثل الجبال، فأمر باتخاذ اللبن من الذهب
~~والفضة، وبنى المدينة بها، وأمر أن يفضض حيطانها بجواهر الدر والياقوت
~~والزبرجد، وجعل فيها غرفا فوقها غرف، أساطينها من الزبرجد والجزع والياقوت.
~~ثم أجرى إليها نهرا ساقه إليها من أربعين فرسخا تحت الأرض فظهر في المدينة،
~~فأجرى من ذلك النهر سواقي في السكك والشوارع، وأمر بحافتي النهر والسواقي
~~فطليت بالذهب الأحمر، وجعل حصاه أنواع الجواهر الأحمر والأصفر والأخضر،
~~ونصب على حافتي النهر والسواقي أشجارا من الذهب، وجعل ثمارها من الجواهر
~~واليواقيت.
# وجعل طول المدينة اثني عشر فرسخا وعرضها مثل ذلك، وصير سورها عاليا
~~مشرفا، وبنى فيها ثلاثمائة ألف قصر، مفضضا بواطنها وظواهرها بأصناف
~~الجواهر. ثم بنى لنفسه على شاطيء ذلك النهر قصرا منيفا عاليا، يشرف على تلك
~~القصور كلها، وجعل بابه يشرع إلى واد رحيب، ونصب عليه مصراعين من ذهب مفضض
~~بأنواع اليواقيت.
# وجعل ارتفاع البيوت والسور ثلاثمائة ذراع. وجعل تراب المدينة من المسك
~~والزعفران. PageV01P004 وجعل خارج المدينة مائة ألف منظرة أيضا من الذهب
~~والفضة لينزلها جنوده. ومكث في بنائها خمسمائة عام، فبعث الله تعالى إليه
~~هودا النبي، عليه السلام، فدعاه إلى الله تعالى، فتمادى في الكفر والطغيان. ms007
~~وكان إذ ذاك تم ملكه سبعمائة سنة، فأنذره هود بعذاب الله تعالى وخوفه بزوال
~~ملكه، فلم يرتدع عما كان عليه. وعند ذلك وافاه الموكلون ببناء المدينة
~~وأخبروه بالفراغ منها، فعزم على الخروج إليها في جنوده، وخرج في ثلاثمائة
~~ألف رجل من أهل بيته، وخلف على ملكه مرثد بن شداد ابنه، وكان مرثد، فيما
~~يقال، مؤمنا بهود، عليه السلام. فلما انتهى شداد إلى قرب المدينة بمرحلة
~~جاءت صيحة من السماء، فمات هو وأصحابه وجميع من كان في أمر المدينة من
~~القهارمة والصناع والفعلة، وبقيت لا أنيس بها فأخفاها الله، لم يدخلها بعد
~~ذلك إلا رجل واحد في أيام معاوية يقال له عبد الله بن قلابة، فإنه ذكر في
~~قصة طويلة ملخصها أنه خرج من صنعاء في طلب إبل ضلت، فأفضى به السير إلى
~~مدينة، صفتها ما ذكرنا، فأخذ منها شيئا من المسك والكافور وشيئا من
~~الياقوت، وقصد الشام وأخبر معاوية بالمدينة، وعرض عليه ما أخذه من الجواهر،
~~وكانت قد تغير بطول الزمان. فأحضر معاوية كعب الأحبار وسأله عن ذلك فقال:
~~هذا إرم ذات العماد التي ذكرها الله تعالى في كتابه، بناها شداد بن عاد، لا
~~سبيل إلى دخولها ولا يدخلها إلا رجل واحد صفته كذا وكذا. وكانت تلك الصفة
~~صفة عبد الله ابن قلابة؛ فقال له معاوية: أما أنت يا عبد الله فأحسنت
~~النصح، ولكن لا سبيل لها. وأمر له بجائزة.
# وحكي أنهم عرفوا قبر شداد بن عاد بحضرموت، وذلك أنهم وقعوا في حفيرة، وهي
~~بيت في جبل منقورة مائة ذراع في أربعين ذراعا، وفي صدره سرير عظيم من ذهب،
~~عليه رجل عظيم الجسم، وعند رأسه لوح فيه مكتوب:
# اعتبر يا أيها المغرور بالعمر المديد
# أنا شداد بن عاد صاحب القصر المشيد
# وأخو القوة والبأساء والملك الحسيد
# دان أهل الأرض طرا لي من خوف وعيدي
# فأتى هود وكنا في ضلال قبل هود
# فدعانا لو قبلناه إلى الأمر الرشيد
# فعصيناه ونادينا: ألا هل من محيد ؟
# فأتتنا صيحة تهوي من الأفق البعيد
# فشوينا ms008 مثل زرع وسط بيداء حصيد
# والله الموفق للصواب.
# البجة
# بلاد متصلة بأعلى عيذاب في غرب منه، أهلها صنف من الحبش، بها معادن
~~الزمرذ، يحمل منها إلى سائر الدنيا، ومعادنه في جبال هناك، وزمرذها أحسن
~~أصناف الزمرذ الأخضر السلقي الكثير المائية، يسقى المسموم منه فيبرأ، وإذا
~~نظرت الأفعى إلي سالت حدقتها.
# بكيل
# مخلاف باليمن؛ قال عمارة في تاريخه: بهذا المخلاف نوع من الشجر لأقوام
~~معينين في أرض لهم، وهم يشحون به ويحفظونه من غيرهم مثل شجر البلسان بأرض
~~مصر؛ وليس ذلك الشجر إلا لهم يأخذون منه سما يقتل به الملوك، وذكر أن ملوك
~~بني نجاح ووزراءهم أكثرهم قتلوا بهذا السم.
# بلاد التبر
# هي بلاد السودان في جنوب المغرب؛ قال ابن الفقيه: هذه البلاد حرها شديد
~~جدا. أهلها بالنهار يكونون في السراديب تحت الأرض، والذهب ينبت في رمل هذه
~~البلاد كما ينبت الجزر بأرضنا، وأهلها يخرجون عند بزوغ الشمس ويقطفون
~~الذهب، وطعامهم الذرة واللوبيا، ولباسهم جلود الحيوانات، وأكثر ملبوسهم جلد
~~النمر، والنمر عندهم كثير.
# ومن سجلماسة إلى هذه البلاد ثلاثة أشهر، والتجار من سجلماسة يمشون إليها
~~بتعب شديد، وبضايعهم الملح وخشب الصنوبر وخشب الأرز، وخرز الزجاج والاسورة
~~والخواتيم منه، والحلق النحاسية.
# وعبورهم على براري معطشة، فيها سمايم بماء فاسد لا يشبه الماء إلا في
~~الميعان، والسمايم تنشف المياه في الأسقية، فلا يبقى الماء معهم إلا أياما
~~قلائل. فيحتالون بأن يستصحبوا معهم جمالا فارغة من الأحمال، ويعطشونها قبل
~~ورودهم الماء الذي يدخلون منه في تلك البراري، ثم أوردوها على الماء نهلا
~~وعللا حتى تمتلي أجوافها، ويشدون أفواهها كي لا تجتر فتبقى الرطوبة في
~~أجوافها، فإذا نشف ما في أسقيتهم واحتاجوا إلى الماء، نحروا جملا جملا
~~وترمقوا بما في بطونها، وأسرعوا بالسير حتى يردوا مياها أخرى، وحملوا منها
~~في أسقيتهم. PageV01P005 وهكذا ساروا بعناء شديد حتى قدموا الموضع الذي
~~يحجز بينهم وبين أصحاب التبر، فعند ذلك ضربوا طبولا ليعلم القوم وصول
~~القفل. يقال: انهم في مكان وأسراب من الحر وعراة كالبهائم لا يعرفون الستر.
~~وقيل: ms009 يلبسون شيئا من جلود الحيوان، فإذا علم التجار أنهم سمعوا صوت الطبل
~~أخرجوا ما معهم من البضائع المذكورة، فوضع كل تاجر بضاعته في جهة منفردة عن
~~الأخرى وذهبوا وعادوا مرحلة فيأتي السودان بالتبر، ووضعوا بجنب كل متاع
~~شيئا من التبر وانصرفوا. ثم يأتي التجار بعدهم فيأخذ كل واحد ما وجد بجنب
~~بضاعته من التبر ويترك البضاعة، وضربوا بالطبول وانصرفوا، ولا يذكر أحد من
~~هؤلاء التجار أنه رأى أحدا منهم.
# بلاد الحبشة
# هي أرض واسعة شمالها الخليج البربري، وجنوبها البر، وشرقها الزنج، وغربها
~~البجة. الحر بها شديد جدا، وسواد لونهم لشدة الاحتراق، وأكثر أهلها نصارى
~~يعاقبة، والمسلمون بها قليل. وهم من أكثر الناس عددا وأطولهم أرضا، لكن
~~بلادهم قليلة وأكثر أرضهم صحارى لعدم الماء وقلة الأمطار، وطعامهم الحنطة
~~والدخن، وعندهم الموز والعنب والرمان، ولباسهم الجلود والقطن.
# ومن الحيوانات العجيبة عندهم: الفيل والزرافة. ومركوبهم البقر، يركبونها
~~بالسرج واللجام مقام الخيل، وعندهم من الفيلة الوحشية كثير وهم يصطادونها.
~~فأما الزرافة فإنها تتولد عندهم من الناقة الحبشية والضبعان وبقر الوحش،
~~يقال لها بالفارسية اشتركاوبلنك رأسها كرأس الإبل، وقرنها كقرن البقر،
~~وأسنانها كأسنانه، وجلدها كجلد النمر، وقوائمها كقوائم البعير، وأظلافها
~~كأظلاف البقر، وذنبها كذنب الظباء، ورقبتها طويلة جدا، ويداها طويلتان
~~ورجلاها قصيرتان.
# وحكى طيماث الحكيم أنه بجانب الجنوب، قرب خط الاستواء في الصيف، تجتمع
~~حيوانات مختلفة الأنواع على مصانع الماء من شدة العطش والحر، فيسفد نوع غير
~~نوعه فتولد حيوانات غريبة مثل الزرافة، فإنها من الناقة الحبشية والبقرة
~~الوحشية والضبعان، وذلك أن الضبعان يسفد الناقة الحبشية فتأتي بولد عجيب من
~~الضبعان والناقة، فإن كان ذلك الولد ذكرا ويسفد البقرة الوحشية أتت
~~بالزرافة.
# ولهم ملك مطاع يقال له أبرهة بن الصباح. ولما مات ذو يزن، وهو آخر
~~الأدواء من ملوك اليمن، استولى الحبشة على اليمن، وكان عليها أبرهة من قبل
~~النجاشي، فلما دنا موسم الحج رأى الناس يجهزون للحج، فسأل عن ذلك، فقالوا:
~~هؤلاء يحجون بيت الله بمكة. قال: فما هو ؟ قالوا: بيت من حجارة. قال: ms010
~~لأبنين لكم بيتا خيرا منه ! فبنى بيتا من الرخام الأبيض والأحمر والأصفر
~~والأسود، وحلاه بالذهب والفضة ورصعه بالجواهر، وجعل أبوابه من صفائح من
~~ذهب، وجعل للبيت سدنة ودنه بالمندلي، وأمر الناس بحجه وسماه القليس، وكتب
~~إلى النجاشي: إني بنيت لك كنيسة ما لأحد من الملوك مثلها ! أريد أصرف إليه
~~حج العرب. فسمع بذلك رجل من بني مالك بن كنانة، انتهز الفرصة حتى وجدها
~~خالية، فقعد فيها ولطخها بالنجاسة.
# فلما عرف ابرهة ذلك اغتاظ وآلى أن يمشي إلى مكة، ويخرب الكعبة غيظا على
~~العرب. فجمع عساكره من الحبشة ومعه اثنا عشر فيلا، فلما دنا من مكة أمر
~~أصحابه بالتأهب والغارة، فأصابوا مائتي إبل لعبد المطلب، جد رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم. وبعث أبرهة رسولا إلى مكة يقول: إني ما جئت لقتالكم إلا أن
~~تقاتلوني ! وإنما جئت لخراب هذا البيت والانصراف عنكم! فقال عبد المطلب،
~~وهو رئيس مكة إذ ذاك: ما لنا قوة قتالك وللبيت رب يحفظه، هو بيت الله ومبنى
~~خليله ! فذهب عبد المطلب إليه، فقيل له: إنه صاحب عير مكة وسيد قريش،
~~فأدخله، وكان عبد المطلب رجلا وسيما جسيما، فلما رآه أكرمه فقال له
~~الترجمان: الملك يقول ما حاجتك؟ فقال: حاجتي مائتا بعير أصابها. فقال ابرهة
~~للترجمان: قد كنت أعجبتني حين رأيتك، وقد زهدت فيك لأني جئت لهدم بيت هو
~~دينك ودين آبائك ! جئت ما تكلمت فيه وتكلمت في الإبل ! فقال عبد المطلب:
~~أنا رب هذه العير، وللبيت رب سيمنعه ! فرد إليه إبله، فعاد عبد المطلب
~~وأخبر القوم بالحال، فهربوا وتفرقوا في شعاب الجبال خوفا فأتى عبد المطلب
~~الكعبة وأخذ بحلقة الباب وقال:
# جروا جميع بلادهم ... والفيل كي يسبوا عيالك ! PageV01P006 عمدوا حماك
~~بجهلهم ... كيدا وما رقبوا حلالك
# لاهم إن المرء يم ... نع حله فامنع حلالك
# لا يغلبن صليبهم ... ومحالهم أبدا محالك
# إن كنت تاركهم وكع ... بتنا فأمر ما بدا لك !
# وترك عبد المطلب الحلقة وتوجه مع قومه في بعض الوجوه، فالحبش قاموا
~~بفيلهم قاصدين مكة، فبعث الله من جانب ms011 البحر طيرا أبابيل مثل الخطاف، مع كل
~~طائر ثلاثة أحجار: حجران في رجليه، وحجر في منقاره على شكل الحمص. فلما
~~غشين القوم أرسلنها عليهم فلم تصب أحدا إلا هلك، فذلك قوله تعالى: وارسل
~~عليهم طيرا أبابيل، ترميهم بحجارة من سجيل، فجعلهم كعصف مأكول.
# ومنها النجاشي الذي كان في عهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، واسمه
~~أصحمة، كان وليا من أولياء الله يبعث إلى رسول الله الهدايا، والنبي، صلى
~~الله عليه وسلم، يقبلها. وفي يوم مات أخبر جبرائيل، عليه السلام، رسول الله
~~بذلك مع بعد المسافة، وكان ذلك معجزة لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، في
~~يوم موته، صلى عليه الصلاة مع أصحابه وهو ببلاد الحبشة.
# بلاد الزنج
# مسيرة شهرين، شمالها اليمن وجنوبها الفيافي، وشرقها النوبة وغربها
~~الحبشة، وجميع السودان من ولد كوش بن كنعان بن حام، وبلاد الزنج شديدة الحر
~~جدا، وحلكة سوادهم لاحتراقهم بالشمس. وقيل: إن نوحا، عليه السلام، دعا على
~~ابنه حام فاسود لونه، وبلادهم قليلة المياه قليلة الأشجار، سقوف بيوتهم من
~~عظام الحوت.
# زعم الكماء أنهم شرار الناس ولهذا يقال لهم سباع الإنس. قال جالينوس:
~~الزنج خصصوا بأمور عشرة: سواد اللون وفلفلة الشعر وفطس الأنف وغلظ الشفة
~~وتشقق اليد والكعب، ونتن الرائحة وكثرة الطرب وقلة العقل وأكل بعضهم بعضا،
~~فإنهم في حروبهم يأكلون لحم العدو، ومن ظفر بعدو له أكله. وأكثرهم عراة لا
~~لباس لهم، ولا يرى زنجي مغموما، الغم لا يدور حولهم والطرب يشملهم كلهم؛
~~قال بعض الحكماء: سبب ذلك اعتدال دم القلب، وقال آخرون: بل سببه طلوع كوكب
~~سهيل عليهم كل ليلة فإنه يوجب الفرح.
# وعجائب بلادهم كثيرة منها كثرة الذهب، ومن دخل بلادهم يحب القتال،
~~وهواؤهم في غاية اليبوسة، لا يسلم أحد من الجرب حتى يفارق تلك البلاد.
# والزنوج إذا دخلوا بلادنا وآنقهم هذه البلاد استقامت أمزجتهم وسمنوا.
~~ولهم ملك اسمه اوقليم، يملك سائر بلاد الزنج في ثلاثمائة ألف رجل. ودوابهم
~~البقر يحاربون عليها بالسرج واللجم، تمشي مشي الدواب، ولا خيل لهم ولا ms012 بغال
~~ولا إبل، وليس لهم شريعة يراجعونها، بل رسوم رسمها ملوكهم وسياسات. وفي
~~بلادهم الزرافة والفيل كثيرة وحشية في الصحارى يصطادها الزنوج.
# ولهم عادات عجيبة، منها أن ملوكهم إذا جاروا قتلوهم وحرموا عقبة الملك،
~~ويقولون: الملك إذا جار لا يصلح أن يكون نائب ملك السموات والأرض. ومنها
~~أكل العدو إذا ظفر به. وقيل: إن عادة بعضهم ليس عادة الكل. ومنها اتخاذ
~~نبيذ من شربها طمس عقله؛ قيل: إنها مأخوذة من النارجيل يسقون منها من
~~أرادوا الكيد به. ومنها التحلي بالحديد مع كثرة الذهب عندهم، يتخذون الحلي
~~من الحديد كما يتخذ غيرهم من الذهب والفضة، يزعمون أن الحديد ينفر الشيطان
~~ويشجع لابسه. ومنها قتالهم على البقر وانها تمشي كالخيل، قال المسعودي:
~~رأيت من هذا البقر وانها حمر العيون يبرك كالإبل بالحمل ويثور بحمله. ومنها
~~اصطيادها الفيل وتجاراتهم على عظامها، وذلك لأن الفيل الوحشية ببلاد الزنج
~~كثيرة، والمستأنسة أيضا كذلك، والزنج لا يستعملونها في الحرب ولا في العمل،
~~بل ينتفعون بعظامها وجلودها ولحومها، وذاك أن عندهم ورقا يطرحونها في
~~الماء، فإذا شرب الفيل من ذلك الماء اسكره فلا يقدر على المشي، فيخرجون
~~إليه ويقتلونه، وعظام الفيل وأنيابها تجلب من أرض الزنج، وأكثر أنيابه
~~خمسون منا إلى مائة من، وربما يصل إلى ثلاثمائة من.
# بلاد السودان
# هي بلاد كثيرة وأرض واسعة، ينتهي شمالها إلى أرض البربر، وجنوبها إلى
~~البراري، وشرقها إلى الحبشة، وغربها إلى البحر المحيط. أرضها محترقة لتأثير
~~الشمس فيها، والحرارة بها شديدة جدا لأن الشمس لا تزال مسامتة لرؤوسهم،
~~وأهلها عراة لا يلبسون من شدة الحر، منهم مسلمون ومنهم كفار. PageV01P007
~~أرضهم منبت الذهب، وبها حيوانات عجيبة: كالفيل والكركدن والزرافة. وبها
~~أشجار عظيمة لا توجد في غيرها من البلاد.
# وحدثني الفقيه علي الجنحاني المغربي أنه شاهد تلك البلاد، ذكر أن أهلها
~~اتخذوا بيوتهم على الأشجار العظيمة من الأرضة، وان الأرضة بها كثيرة جدا،
~~ولا يتركون شيئا من الأثاث والطعام على وجه الأرض إلا وأفسده الارضة، فجميع
~~قماشهم وطعامهم في البيوت التي اتخذوها ms013 على أعالي الأشجار. وذكر، رحمه
~~الله، انه أول ما نزل بها نام في طرف منها فما استيقظ إلا والارضة قرضت من
~~ثيابه ما كان يلاقي وجه الأرض.
# بلاد النوبة
# أرض واسعة في جنوبي مصر وشرقي النيل وغربيه. هي بلاد واسعة، وأهلها أمة
~~عظيمة نصارى بعامتهم، ولهم ملك اسمه كابيل يزعمون أنه من نسل حمير؛ قال،
~~صلى الله عليه وسلم: خير سبيكم النوبة. وقال أيضا: من لم يكن له أخ فليتخذ
~~أخا نوبيا.
# ومن عاداتهم تعظيم الملك الذي اسمه كابيل، وهو يوهم أنه لا يأكل، ويدخلون
~~الطعام عليه سرا، فإن عرف ذلك أحد من الرعية قتلوه لوقته، ويشرب شرابا من
~~الذرة مقوى بالعسل، ولبسه الثياب الرفيعة من الصوف والخز والديباج، وحكمه
~~نافذ في رعيته، ويده مطلقة يسترق من شاء ويتصرف في أموالهم، وهم يعتقدون
~~أنه يحيي ويميت ويصح ويمرض.
# وجرى ذكر ملك النوبة في مجلس المهدي أمير المؤمنين، فقال بعض الحاضرين إن
~~له مع محمد بن مروان قصة عجيبة، فأمر المهدي بإحضار محمد بن مروان، وسأله
~~عما جرى بينه وبين ملك النوبة، فقال: لما التقينا أبا مسلم بمصر وانهزمنا
~~وتشتت جمعنا، وقعت أنا بأرض النوبة، فأحببت أن يمكنني ملكهم من المقام عنده
~~زمانا، فجاءني زائرا، وهو رجل طويل أسود اللون، فخرجت إليه من قبتي وسألته
~~أن يدخلها، فأبى أن يجلس إلا خارج القبة على التراب. فسألته عن ذلك فقال:
~~إن الله تعالى أعطاني الملك فحق علي أن أقابله بالتواضع. ثم قال لي: ما
~~بالكم تشربون النبيذ وانها محرمة في ملتكم ؟ قلت: نحن ما نفعل ذلك وإنما
~~يفعله بعض فساق أهل ملتنا ! فقال: كيف لبست الديباج ولبسه حرام في ملتكم ؟
~~قلت: إن الملوك الذين كانوا قبلنا، وهم الأكاسرة، كانوا يلبسون الديباج،
~~فتشبهنا بهم لئلا تنقص هيبتنا في غير الرعايا. فقال: كيف تستحلون أخذ أموال
~~الرعايا من غير استحقاق ؟ قلت: هذا شيء لا نفعله نحن ولا نرضى به، وإنما
~~يفعله بعض عمالنا السوء ! فأطرق وجعل يردد مع نفسه: يفعله بعض عمالنا السوء
~~! ثم ms014 رفع رأسه وقال: إن لله تعالى فيكم نعمة ما بلغت غايتها، اخرج من أرضي
~~حتى لا يدركني شؤمك ! ثم قام ووكل بي حتى ارتحلت من أرضه، والله الموفق.
# تغارة
# بلدة في جنوبي المغرب بقرب البحر المحيط، حدثني الفقيه علي الجنحاني أنه
~~دخلها فوجد سور المدينة من الملح، وكذلك جميع حيطانها، وكذلك السواري
~~والسقوف، وكذلك الأبواب فإنها من صفائح ملحية مغطاة بشيء من جلد الحيوان كي
~~لا يتشعب أطرافها. وذكر أن جميع ما حول هذه المدينة من الأراضي سبخة وفيها
~~معدن الملح والشب، وإذا مات بها شيء من الحيوان يلقى في الصحراء فيصير
~~ملحا، والملح بأرض السودان عزيز جدا، والتجار يجلبونه من تغارة إلى سائر
~~بلادهم يبتاع كل وقر بمائة دينار.
# ومن العجب أن هذه المدينة أرضها سبخة جدا، ومياه آبارهم عذبة، وأهلها
~~عبيد مسوفة، ومسوفة قبيلة عظيمة من البربر. وأهل تغارة في طاعة امرأة من
~~إماء مسوفة، شغلهم جمع الملح طول السنة. يأتيهم القفل في كل سنة مرة يبيعون
~~الملح ويأخذون من ثمنه قدر نفقاتهم، والباقي يؤدونه إلى ساداتهم من مسوفة،
~~وليس بهذه المدينة زرع ولا ضرع، ومعاشهم على الملح كما ذكرنا.
# تكرور
# مدينة في بلاد السودان عظيمة مشهورة، قال الفقيه علي الجنحاني المغربي:
~~شاهدتها وهي مدينة عظيمة لا سور لها، وأهلها مسلمون وكفار، والملك فيها
~~للمسلمين، وأهلها عراة رجالهم ونساؤهم، إلا أشراف المسلمين فإنهم يلبسون
~~قميصا طولها عشرون ذراعا، ويحمل ذيلهم معهم خدمهم للحشمة، ونساء الكفار
~~يسترن قبلهن بخرزات العقيق، ينظمنها في الخيوط ويعلقنها عليهن، ومن كانت
~~نازلة الحال فخرزات من العظم. PageV01P008 وذكر أيضا أن الزرافة بها كثيرة،
~~يجلبونها ويذبحونها مثل البقر، والعسل والسمن والأرز بها رخيص جدا. وبها
~~حيوان يسمى لبطى، يؤخذ من جلده المجن يبتاع كل مجن بثلاثين دينارا، وخاصيته
~~أن الحديد لا يعمل فيه البتة.
# وحكى أنه لما كان بها إذ ورد قاصد من بعض عمال الملك يقول: قد دهمنا سواد
~~عظيم لا نعرف ما هو. فاستعد الملك للقتال وخرج بعساكره، فإذا فيلة كثيرة
~~جاوزت العد ms015 والحصر، فجاءت حتى ترد الماء بقرب تكرور، فقال الملك: احشوها
~~بالنبل. فلم يكن يعمل فيها شيء من النبال، وكانت تخفي خراطيمها تحت بطنها
~~لئلا يصيبها النبل، وإذا أصاب شيئا من بدنها أمرت عليها الخرطوم ورمتها،
~~فشربت الماء ورجعت. والله الموفق.
# جابرسا
# مدينة بأقصى بلاد المشرق، عن ابن عباس، رضي الله عنه، قال: إن بأقصى
~~المشرق مدينة اسمها جابرس، أهلها من ولد ثمود، وبأقصى المغرب مدينة اسمها
~~جابلق أهلها من ولد عاد، ففي كل واحد بقايا من الأمتين. يقول اليهود: إن
~~أولاد موسى، عليه السلام، هربوا في حرب بخت نصر، فسيرهم الله تعالى وأنزلهم
~~بجابرس، وهم سكان ذلك الموضع لا يصل إليهم أحد ولا يحصى عددهم.
# وعن ابن عباس، رضي الله عنه، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، في ليلة أسري
~~به قال لجبريل، عليه السلام: إني أحب أن أرى القوم الذين قال الله تعالى
~~فيهم: ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون، فقال جبريل، عليه السلام:
~~بينك وبينهم مسيرة ست سنين ذاهبا وست سنين راجعا، وبينك وبينهم نهر من رمل
~~يجري كجري السهم، لا يقف إلا يوم السبت، لكن سل ربك، فدعا النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، وأمن جبريل، عليه السلام، فأوحى الله إلى جبريل أن أجب إلى ما
~~سأل، فركب البراق وخطا خطوات، فإذا هو بين أظهر القوم، فسلم عليهم فسألوه:
~~من أنت ؟ فقال: أنا النبي الامي ! فقالوا: نعم، أنت الذي بشر بك موسى، عليه
~~السلام، وإن أمتك لولا ذنوبها لصافحتها الملائكة، قال رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم: رأيت قبورهم على باب دورهم فقلت لهم: لم ذاك ؟ قالوا: لنذكر
~~الموت صباحا ومساء، وإن لم نفعل ذلك ما نذكر إلا وقتا بعد وقت ! فقال، صلى
~~الله عليه وسلم: ما لي أرى بنيانكم مستويا ؟ قالوا: لئلا يشرف بعضنا على
~~بعض، ولئلا يسد بعضنا الهواء عن بعض. فقال، صلى الله عليه وسلم: ما لي لا
~~أرى فيكم سلطانا ولا قاضيا ؟ فقالوا: أنصف بعضنا بعضا، وأعطينا الحق من
~~أنفسنا. فلم نحتج ms016 إلى أحد ينصف بيننا، فقال، صلى الله عليه وسلم: ما
~~لأسواقكم خالية ؟ فقالوا: نزرع جميعا ونحصد جميعا، فيأخذ كل رجل منا ما
~~يكفيه ويدع الباقي لأخيه. فقال، صلى الله عليه وسلم: ما لي أرى هؤلاء القوم
~~يضحكون ؟ قالوا: مات لهم ميت ! قال: ولم يضحكون ؟ قالوا: سرورا بأنه قبض
~~على التوحيد ! قال، صلى الله عليه وسلم: وما لهؤلاء يبكون ؟ قالوا: ورد لهم
~~مولود وهم لا يدرون على أي دين يقبض. قال، صلى الله عليه وسلم: إذا ولد لكم
~~مولود ذكر ماذا تصنعون؟ قالوا: نصوم لله شهرا شكرا. قال: وإن ولدت لكم انثى
~~؟ قالوا: نصوم لله شهرين شكرا، لأن موسى، عليه السلام، أخبرنا أن الصبر على
~~الأنثى أعظم أجرا من الصبر على الذكر. قال، صلى الله عليه وسلم: أفتزنون ؟
~~قالوا: وهل يفعل ذلك أحد إلا حصبته السماء من فوقه، وخسفت به الأرض من تحته
~~؟ قال: افتربون ؟ قالوا: إنما يربي من لا يؤمن رزق الله ! قال: أفتمرضون ؟
~~قالوا: لا نذنب ولا نمرض وإنما تمرض أمتك ليكون كفارة لذنوبهم. قال، صلى
~~الله عليه وسلم: أفلكم سباع وهوام ؟ قالوا: نعم تمر بنا ونمر بها فلا
~~تؤذينا.
# فعرض عليهم النبي، صلى الله عليه وسلم، شريعته، فقالوا: كيف لنا بالحج
~~وبيننا وبينه مسافة بعيدة ؟ فدعا النبي، صلى الله عليه وسلم، قال ابن عباس:
~~تطوى لهم الأرض حتى يحج من يحج منهم مع الناس.
# قال: فلما أصبح النبي، صلى الله عليه وسلم، أخبر من حضر من قومه، وكان
~~فيهم أبو بكر، رضي الله عنه، قال: إن قوم موسى بخير، فعلم الله تعالى ما في
~~قلوبهم فأنزل: وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون. فصام أبو بكر شهرا
~~واعتق عبدا، إذ لم يفضل الله أمة موسى على أمة محمد، صلى الله عليه وسلم.
# جاوة PageV01P009 هي بلاد على ساحل بحر الصين مما يلي بلاد الهند، وفي
~~زماننا هذا لا يصل التجار من أرض الصين إلا إلى هذه البلاد، والوصول إلى ما
~~سواها من بلاد الصين متعذر لبعد المسافة واختلاف الأديان، ms017 والتجار يجلبون
~~من هذه البلاد العود الجاوي والكافور والسنبل والقرنفل والبسباسة، والغضائر
~~الصيني منها يجلب إلى سائر البلاد.
# جزاير الخالدات
# ويقال لها أيضا جزاير السعادات، وانها في البحر المحيط في أقصى المغرب
~~كان بها مقام جمع من الحكماء بنوا عليها ابتداء طول العمارات، قال أبو
~~الريحان الخوارزمي: هي ست جزاير واغلة في البحر المحيط، قريبات من مائتي
~~فرسخ، وإنما سميت بجزاير السعادات لأن غياطها أصناف الفواكه والطيب من غير
~~غرس وعمارة، وأرضها تحمل الزرع مكان العشب، وأصناف الرياحين العطرة بدل
~~الشوك.
# قالوا: في كل جزيرة صنم طوله مائة ذراع كالمنار ليهتدى بها، وقيل: إنما
~~عملوا ذلك ليعلم أن ليس بعد ذلك مذهب فلا يتوسط البحر المحيط، والله أعلم
~~بذلك.
# جزيرة الرامني
# في بحر الصين؛ قال محمد بن زكرياء الرازي: بها ناس عراة لا يفهم كلامهم
~~لأنه مثل الصفير، طول أحدهم أربعة أشبار، شعورهم زغب أحمر، يتسلقون على
~~الأشجار، وبها الكركدن وجواميس لا أذناب لها، وبها من الجواهر والافاويه ما
~~لا يحصى، وبها شجر الكافور والخيزران والبقم وعروق هذا البقم دواء من سم
~~الأفاعي، وحمله شبه الخرنوب وطعمه طعم العلقم.
# وقال ابن الفقيه: بها ناس عراة رجال ونساء على أبدانهم شعور تغطي سوآتهم،
~~وهم أمة لا يحصى عددها، مأكولهم ثمار الأشجار، وإذا اجتاز بهم شيء من
~~المراكب يأتونه بالسباحة مثل هبوب الريح، وفي أفواههم عنبر يبيعونه
~~بالحديد.
# جزيرة زانج
# إنها جزيرة عظيمة في حدود الصين مما يلي بلاد الهند، بها أشياء عجيبة
~~ومملكة بسيطة، وملك مطاع يقال له المهراج؛ قال محمد بن زكرياء: للمهراج
~~جباية تبلغ كل يوم مائتي من ذهبا، يتخذها لبنات ويرميها في الماء، والماء
~~بيت ماله، وقال أيضا: من عجائب هذه الجزيرة شجر الكافور وانه عظيم جدا، يظل
~~مائة إنسان وأكثر، يثقب أعلى الشجر فيسيل منه ماء الكافور عدة جرار، ثم
~~يثقب أسفل من ذلك وسط الشجرة فينساب منها قطع الكافور وهو صمغ تلك الشجرة،
~~غير أنه في داخلها، فإذا أخذت ذلك منه يبست الشجرة.
# وحكى ماهان بن ms018 بحر السيرافي قال: كنت في بعض جزاير زانج فرأيت بها وردا
~~كثيرا أحمر وأصفر وأزرق وغير ذلك، فأخذت ملاءة حمراء وجعلت فيها شيئا من
~~الورد الأزرق، فلما أردت حملها رأيت نارا في الملاءة واحترق ما فيها من
~~الورد ولم تحترق الملاءة، فسألت عنها فقالوا: إن في هذا الورد منافع كثيرة
~~لكن لا يمكن إخراجها من هذه الغيطة.
# وقال ابن الفقيه: بهذه الجزيرة قوم على صورة البشر، إلا أن أخلاقهم
~~بالسباع أشبه، يتكلم بكلام لا يفهم ويطفر من شجرة إلى شجرة. وبها صنف من
~~السنانير لها أجنحة كأجنحة الخفافيش من الأذن إلى الذنب، وبها وعول كالبقر
~~الجبلية، ألوانها حمر منقطة ببياض، وأذنابها كأذناب الظباء ولحومها حامضة،
~~وبها دابة الزباد وهي شبيهة بالهر يجلب منها الزباد، وبها فارة المسك.
# وبها جبل النصبان، وهو جبل فيه حيات عظام تبلع البقر والجاموس، ومنها ما
~~يبلغ الفيل، وبها قردة بيض كأمثال الجواميس والكباش، وبها صنف آخر بيض
~~الصدر سود الظهر.
# وقال زكرياء بن محمد بن خاقان: بجزيرة زانج ببغاء بيض وصفر وحمر، يتكلم
~~بأي لغة يكون، وبها طواويس رقط وخضر، وبها طير يقال له الحوارى دون
~~الفاختة، أبيض البطن أسود الجناحين أحمر الرجلين أصفر المنقار، وهو أفصح من
~~الببغاء، والله الموفق للصواب.
# جزيرة سكسار PageV01P010 جزيرة بعيدة عن العمران في بحر الجنوب، حكى
~~يعقوب بن إسحاق السراج قال: رأيت رجلا في وجهه خموش، فسألته عن ذلك، فقال:
~~خرجنا في مركب فألقتنا الريح إلى جزيرة لم نقدر أن نبرح عنها، فأتانا قوم
~~وجوههم وجوه الكلاب وسائر بدنهم كبدن الناس، فسبق إلينا واحد ووقف الآخرون
~~فساقنا إلى منازلهم، فإذا فيها جماجم الناس وأسوقهم وأذرعهم، فأدخلنا بيتا
~~فإذا فيه إنسان أصابه مثل ما أصابنا، فجعلوا يأتوننا بالفواكه والمأكول،
~~فقال لنا الرجل: إنما يطعمونكم لتسمنوا فمن سمن أكلوه، قال: فكنت أقصر في
~~الأكل حتى لا أسمن، فأكلوا الكل وتركوني وذاك الرجل لأني كنت نحيفا والرجل
~~كان عليلا، فقال لي الرجل: قد حضر لهم عيد يخرجون إليه بأجمعهم ويمكثون
~~ثلاثا، فإن ms019 أردت النجاة فانج بنفسك ! وأما أنا فقد ذهبت رجلاي لا يمكنني
~~الذهاب. واعلم أنهم أسرع شيء طلبا وأشد اشتياقا وأعرف بالاثر، إلا من دخل
~~تحت شجرة كذا فإنهم لا يطلبونه ولا يقدرون عليه. قال: فخرجت أسير ليلا
~~وأكمن النهار تحت الشجرة، فلما كان اليوم الثالث رجعوا، وكانوا يقصون أثري،
~~فدخلت تحت الشجرة فانقطعوا عني ورجعوا فأمنت.
# حكى الرجل المخموش وقال: بينا أنا أسير في تلك الجزيرة إذ رفعت لي أشجار
~~كثيرة فانتهيت إليها، فإذا بها من كل الفواكه، وتحتها رجال كأحسن ما يكون
~~صورة، فقعدت عندهم لا أفهم كلامهم ولا يفهمون كلامي، فبينا أنا جالس معهم
~~إذ وضع أحدهم يده على عاتقي، فإذا هو على رقبتي ولوى رجليه علي وأنهضني،
~~فجعلت أعالجه لأطرحه فخمشني في وجهي، فجعلت أدور به على الأشجار وهو يقطف
~~ثمرها يأكل ويرمي إلى أصحابه وهم يضحكون، فبينا أنا أسير به في وسط الأشجار
~~إذ أصاب عينيه عيدان الأشجار فعمي، فعمدت إلى شيء من العنب وأتيت نقرة في
~~صخرة عصرته فيها، ثم أشرت إليه أن اكرع فكرع منها، فتحللت رجلاه فرميت به،
~~فأثر الخموش من ذلك في وجهي.
# جزيرة القصار
# حدث يعقوب بن إسحاق السراج قال: رأيت رجلا من أهل رومية قال: خرجت في
~~مركب فانكسر وبقيت على لوح، فألقتني الريح إلى بعض الجزائر، فوصلت بها إلى
~~مدينة فيها أناس قاماتهم قدر ذراع وأكثرهم عور، فاجتمع علي جماعة وساقوني
~~إلى ملكهم فأمر بحبسي، فانتهوا بي إلى شيء مثل قفص الطير، أدخلوني فيه فقمت
~~فكسرته وصرت بينهم، فآمنوني فكنت أعيش فيهم. فإذا في بعض الأيام رأيتهم
~~يستعدون للقتال، فسألتهم عن ذلك فأومأوا إلى عدو لهم يأتيهم في هذا الوقت،
~~فلم تلبث أن طلعت عليهم عصابة من الغرانيق، وكان عورهم من نقر الغرانيق
~~أعينهم، فأخذت عصا وشددت على الغرانيق فطارت ومشت، فأكرموني بعد ذلك إلى أن
~~وجدت جذعين وشددتهما بلحاء الشجر وركبتهما، فرمتني الريح إلى رومية.
# وقد حكى أرسطاطاليس في كتاب الحيوان تصحيح ما ذكر وقال: إن الغرانيق
~~تنتقل ms020 من خراسان إلى ما بعد مصر، حيث يسيل ماء النيل، وهناك تقاتل رجالا
~~قاماتهم قدر ذراع.
# جزيرة النساء
# في بحر الصين فيها نساء لا رجل معهن أصلا، وإنهن يلقحن من الريح ويلدن
~~النساء مثلهن، وقيل: إنهن يلقحن من ثمرة شجرة عندهن يأكلن منها فيلقحن
~~ويلدن نساء.
# حكى بعض التجار أن الريح ألقته إلى هذه الجزيرة قال: فرأيت نساء لا رجال
~~معهن ورأيت الذهب في هذه الجزيرة مثل التراب، ورأيت من الذهب قضبانا
~~كالخيزران، فهممن بقتلي فحمتني امرأة منهن وحملتني على لوح وسيبتني في
~~البحر، فألقتني الريح إلى بلاد الصين، فأخبرت صاحب الصين بحال الجزيرة وما
~~فيها من الذهب، فبعث من يأتيه بخبرها، فذهبوا ثلاث سنين ما وقعوا بها
~~فرجعوا.
# جزيرة واق واق
# إنها في بحر الصين وتتصل بجزائر زانج والمسير إليها بالنجوم، قالوا: إنها
~~ألف وستمائة جزيرة، وإنما سميت بهذا الاسم لأن بها شجرة لها ثمرة على صور
~~النساء معلقات من الشجرة بشعورها، وإذا أدركت يسمعمنها صوت واق واق، وأهل
~~تلك البلاد يفهمون من هذا الصوت شيئا يتطيرون به.
# قال محمد بن زكرياء الرازي: هي بلاد كثيرة الذهب حتى ان أهلها يتخذون
~~سلاسل كلابهم وأطواق قرودهم من الذهب، ويأتون بالقمصان المنسوجة من الذهب.
# وحكى موسى بن المبارك السيرافي أنه دخل هذه البلاد وقد ملكتها امرأة،
~~وأنه رآها على سرير عريانة، وعلى رأسها تاج وعندها أربعة آلاف وصيفة عراة
~~أبكارا.
# جوف PageV01P011 واد بأرض عاد، كان ذا ماء وشجر وعشب وخيرات كثيرة، منها
~~حمار بن مويلع، كان له بنون خرجوا يتصيدون فأصابتهم صاعقة فماتوا عن آخرهم،
~~فكفر حمار كفرا عظيما وقال: لا أعبد ربا فعل بي هذا ! ودعا قومه إلى الكفر،
~~فمن عصاه قتله، وكان يقتل من مر به من الناس، فأقبلت نار من أسفل الجوف
~~فأحرقته ومن فيه، وغاض ماؤه فضربت العرب به المثل وقالوا: أكفر من حمار !
~~وقالوا أيضا: أخلى من جوف حمار. وقال شاعرهم:
# ولشؤم البغي والغشم قديما ... ما خلا جوف ولم يبق حمار
# حرث
# أرض واسعة باليمن كثيرة ms021 الرياض والمياه، طيبة الهواء عذبة الماء منها ذو
~~حرث الحميري واسمه مثوب؛ قال هشام بن محمد الكلبي: كان ذو حرث من أهل بيت
~~الملك يعجبه سياحة البلاد، فأوغل في بعض أوقاته في بلاد اليمن، فهجم على
~~أرض فيحاء كثيرة الرياض، فأمر أصحابه بالنزول وقال: يا قوم إن لهذه الأرض
~~شأنا، لما رأى من مياهها ورياضها ولم ير بها أنيسا، فأوغل فيها حتى هجم على
~~عين عظيمة نظيفة، بها غاب ويكتنفها ثلاث آكام عظام، فإذا على شريعتها بيت
~~صنم من الصخر، حوله من مسوك الوحش وعظامها تلال.
# فبينا هو كذلك إذ أبصر شخصا كالفحل المقرم قد تجلل بشعره وذلاذله تنوش
~~على عطفه، وبيده سيف كاللجة الخضراء، فنكصت منه الخيل وأصرت بآذانها ونفضت
~~بأبوالها، فقلنا: من أنت ؟ فأقبل يلاحظنا كالقرم الصؤوم، ووثب وثبة الفهد
~~على ادنانا فضربه ضربة، فقط عجز فرسه، وثنى بالفارس جزله جزلتين. فقال
~~القيل: ليلحق فارسان برجالنا ليأتينا عشرون راميا. فلم يلبث أن أقبلت
~~الرماة ففرقهم على الآكام الثلاث وقال: احشوه بالنبل وان طلع عليكم فدهدهوا
~~عليه الصخر، وليحمل عليه الخيل من ورائه، ففرقنا الخيل للحلمة وإنها تشمئز
~~عنه، فأقبل يدنو ويختل، وكلما خالطه سهم أمر عليه ساعده وكسره في لحمه،
~~فضرب فارسا آخر فقطع فخذه بسرجه وما تحت السرج من فرسه، فصاح به القيل:
~~ويلك ! من أنت ؟ فقال بصوت الرعد: أنا حرث لا أراع ولا ألاع ! فمن أنت ؟
~~قال: أنا مثوب، قال: إنك لهو ؟ قال: نعم. فقهقر وقال: اليوم انقضت المدة
~~وبلغت نهايتها العدة، لك كانت هذه السرارة ممنوعة.
# ثم جلس وألقى سيفه وجعل ينزع النبل من بدنه، فقلنا للقيل: قد استسلم ؟
~~قال: كلا لكنه اعترف دعوة فإنه ميت، فقال: عهد عليكم لتحفرنني ! فقال
~~القيل: آكد عهد، ثم كبا لوجهه فأقبلنا إليه فإذا هو ميت، فأخذنا سيفه فلم
~~يقدر أحد منا يحمله على عنقه، فأمر مثوب فحفر له اخدود ألقي فيه، واتخذ
~~مثوب تلك الأرض منزلا وسماها حرث، وسمي مثوب ذا حرث.
# ووجد على أكمة صخرة مكتوب عليها: ms022 باسمك اللهم، إله من سلف ومن غبر، إنك
~~الملك الكبار الخالق الجبار ملكنا هذه المدة، وحمى لنا أقطارها وأصبارها
~~وأسرابها وحيطانها وعيونها وصيرانها إلى انتهاء عدة وانقضاء مدة، ثم يظهر
~~علينا غلام ذو الباع الرحب والمضاء العضب، فيتخذها معمرا أعصرا ثم يجوز كما
~~بدا، وكل محتوم آت وكل مترقب قريب، ولا بد من فقدان الموجود وخراب المعمور.
# حضرموت
# ناحية باليمن مشتملة على مدينتين، يقال لاحداهما شبام وللأخرى تريم، وهي
~~بقرب البحر في شرقي عدن، وانها بلاد قديمة.
# حكى رجل من حضرموت قال: وجدنا بها فخارا فيه سنبلة حنطة وامتلأ الظرف
~~منها، وزناها كانت منا، وكل حبة منها كبيضة دجاجة.
# وكان في ذلك الوقت شيخ له خمسمائة سنة، وله ولد له أربعمائة سنة، وولد
~~ولد له ثلاثمائة سنة؛ فذهبنا إلى ابن الابن قلنا: إنه أقرب إلى الفهم
~~والعقل، فوجدناه مقيدا لا يعرف الخير والشر. فقلنا: إذا كان هذا حال ولد
~~الولد فكيف حال الأب والجد ؟ فذهبنا إلى صاحب الأربعمائة سنة فوجدناه أقرب
~~إلى الفهم من ولده، فذهبنا إلى صاحب الخمسمائة سنة فوجدناه سليم العقل
~~والفهم، فسألناه عن حال ولد ولده فقال: انه كانت له زوجة سيئة الخلق لا
~~توافقه في شيء أصلا، فأثر فيه ضيق خلقها ودوام الغم بمقاساتها، وأما ولدي
~~فكانت له زوجة توافقه مرة وتخالفه أخرى، فلهذا هو أقرب فهما منه. وأما أنا
~~فلي زوجة موافقة في جميع الأمور مساعدة، فلذلك سلم فهمي وعقلي ! فسألناه عن
~~السنبلة فقال: هذا زرع قوم من الأمم الماضية كانت ملوكهم عادلة، وعلماؤهم
~~أمناء، وأغنياؤهم أسخياء، وعوامتهم منصفة. PageV01P012 منها القاضي
~~الحضرمي، رحمه الله، لما ولي القضاء أتى عليه سنتان لم يتقدم إليه خصمان،
~~فاستعفى الملك وقال: إني آخذ معيشة القضاء ولا خصومة لأحد فالأجرة لا تحل
~~لي ! فاستبقاه الملك وقال: لعل الحاجة تحدث، إلى أن تقدمه خصيمان فقال
~~أحدهما: اشتريت منه أرضا فظهر فيها كنز قل له حتى يقبضها ! وقال الآخر: إني
~~بعت الأرض بما فيها والكنز له ! فقال القاضي: هل لكما من الأولاد ms023 ؟ قالا:
~~نعم. فزوج بنت البائع من ابن المشتري، وجعل الكنز لولديهما وصالحا على ذلك.
# وبها القصر المشيد الذي ذكره الله في القرآن، بناه رجل يقال له صد ابن
~~عاد وذلك أنه لما رأى ما نزل بقوم عاد من الريح العقيم، بنى قصرا لا يكون
~~للريح عليه سلطان من شدة إحكامه، وانتقل إليه هو وأهله، وكان له من القوة
~~ما كان، يأخذ الشجرة بيده فيقلعها بعروقها من الأرض، ويأكل من الطعام مأكول
~~عشرين رجلا من قومه، وكان مولعا من النساء، تزوج بأكثر من سبعمائة عذراء
~~وولد له من كل واحدة ذكر وأنثى، فلما كثر أولاده طغى وبغى، وكان يقعد في
~~أعالي قصره مع نسائه، لا يمر به أحد إلا قتله كائنا من كان، حتى كثر قتلاه
~~فأهلكه الله تعالى مع قومه بصيحة من السماء، وبقي القصر خرابا لا يجسر أحد
~~على دخوله لأنه ظهر فيه شجاع عظيم، وكان يسمع من داخله أنين كأنين المرضى،
~~وقد أخبر الله تعالى عنهم وأمثالهم بقوله: فكأين من قرية أهلكناها وهي
~~ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد، والبئر المعطلة كانت
~~بعدن، سنذكرها إن شاء الله تعالى.
# وبها قبر هود النبي، عليه السلام؛ قال كعب الأحبار: كنت في مسجد رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، في خلافة عثمان، رضي الله عنه، فإذا برجل قد
~~رمقه الناس لطوله، فقال: أيكم ابن عم محمد ؟ قالوا: أي ابن عمه ؟ قال: ذاك
~~الذي آمن به صغيرا، فأومأوا إلى علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قال علي:
~~ممن الرجل ؟ فقال: من اليمن من بلاد حضرموت. فقال علي: أتعرف موضع الأراك
~~والسدرة الحمراء التي يقطر من أوراقها ماء في حمرة الدم ؟ فقال الرجل: كأنك
~~سألتني عن قبر هود، عليه السلام ؟ فقال علي: عنه سألتك فحدثني، فقال: مضيت
~~في أيام شبابي في عدة من شبان الحي نريد قبره، فسرنا إلى جبل شامخ فيه كهوف
~~ومعنا رجل عارف بقبره حتى دخلنا كهفا، فإذا نحن بحجرين عظيمين قد أطبق
~~أحدهما على الآخر، ms024 وبينهما فرجة يدخلها رجل نحيف، وكنت أنا أنحفهم، فدخلت
~~بين الحجرين فسرت حتى وصلت إلى فضاء، فإذا أنا بسرير عليه ميت وعليه أكفان
~~كأنها الهواء، فمسست بدنه فكان علبا، وإذا هو كبير العينين مقرون الحاجبين
~~واسع الجبهة أسيل الخد طويل اللحية، وإذا عند رأسه حجر على شكر لوح عليه
~~مكتوب: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه
~~وبالوالدين إحسانا، أنا هود بن الحلود بن عاد رسول الله إلى بني عاد بن عوض
~~ابن سام بن نوح، جئتهم بالرسالة وبقيت فيهم مدة عمري فكذبوني، فأخذهم الله
~~بالريح العقيم فلم يبق منهم أحد، وسيجيء بعدي صالح بن كالوة فيكذبه قومه
~~فتأخذهم الصيحة؛ قال له علي، رضي الله عنه: صدقت، هكذا قبر هود، عليه
~~السلام.
# وبها بئر برهوت وهي التي قال النبي، صلى الله عليه وسلم: ان فيها أرواح
~~الكفار والمنافقين، وهي بئر عادية قديمة عميقة في فلاة عميقة في فلاة وواد
~~مظلم.
# وعن علي، رضي الله عنه، قال: ابغض البقاع إلى الله تعالى وادي برهوت
~~بحضرموت فيه بئر ماؤها أسود منتن يأوي إليه أرواح الكفار.
# وذكر الأصمعي عن رجل حضرمي انه قال: إنا نجد من ناحية برهوت رائحة منتنة
~~فظيعة جدا فيأتينا الخبر أن عظيما من عظماء الكفار مات.
# وحكى رجل أنه بات ليلة بوادي برهوت قال: فكنت أسمع طول الليل يا دومه يا
~~دومه، فذكرت ذلك لبعض أهل العلم فقال: إن الملك الموكل بأرواح الكفار اسمه
~~دومه.
# وبها ماء الخنوثة؛ قال ابن الفقيه: بحضرموت ماء بينها وبين النوب، من
~~شربه يصير مخنثا.
# دلان ودموران PageV01P013 قريتان بقرب ذمار من أرض اليمن. قالوا: ليس
~~بأرض اليمن أحسن وجها من نساء هاتين القريتين. وقالوا: الفواجر بهما كثيرة
~~يقصدهما الناس من الأماكن البعيدة للفجور ! قالوا: إن دلان ودموران كانا
~~ملكين أخوين، وكل واحد بنى قرية وسماها باسمه، وكانا مشغوفين بالنساء
~~وينافسان في الحسن والجمال، والناس يجلبون من الأطراف البعيدة ذوات الجمال
~~لهما، فمن هناك أتى أهل القريتين الجمال، وإلا ms025 فالجمال بأرض اليمن كالسمك
~~على اليبس، والله الموفق.
# دنقلة
# مدينة عظيمة ببلاد النوبة، ممتدة على ساحل النيل، طولها مسيرة ثمانين
~~ليلة وعرضها قليل، وهي منزل ملكهم كابيل، وأهلها نصارى يعاقبة، أرضهم
~~محترقة لغاية الحرارة عندهم، ومع شدة احتراقها ينبت الشعير والحنطة والذرة.
~~ولهم نخل وكرم ومقل وأراك. وبلادهم أشبه شيء باليمن، وبيوتهم أخصاص كلها،
~~وكذلك قصور ملكهم.
# وأهلها عراة مؤتزرون بالجلود، والنمر عندهم كثيرة، يلبسون جلودها،
~~والزرافة أيضا وهي دابة عجيبة منحنية إلى خلفها لطول يديها وقصر رجليها،
~~وعندهم صنف من الإبل صغيرة الخلق قصيرة القوائم.
# ذات الشعبين
# مخلاف باليمن، وقال محمد بن السائب: حكى لنا رجل من ذي الكلاع أن سيلا
~~أقبل باليمن، فخرق موضعا فأبدى عن أزج، فإذا فيه سرير عليه ميت عليه جباب
~~وشي مذهبة، وبين يديه محجن من ذهب في راسه ياقوتة حمراء، وإذا لوح فيه
~~مكتوب: بسم الله رب حمير، أنا حسان بن عمرو القيل، حين لا قيل إلا الله، مت
~~زمان خرهيد وماهيد هلك فيه اثنا عشر ألف قيل، وكنت آخرهم قيلا، فأتيت ذات
~~الشعبين ليجيرني فأجفرني، قالوا: لعل كان ذلك وقت الطاعون، فمات من مات
~~لفساد الهواء، فأتى حسان ذات الشعبين ليكون الهواء فيه أصح، بسبب هبوبها من
~~الشعبين، فيسلم من الطاعون وما سلم.
# ذمار
# مدينة ببلاد اليمن، حكى أبو الربيع سليمان الزنجاني: انه شاهد ذمار، ورأى
~~على مرحلة منها آثار عمارة قديمة، قد بقي منها ستة أعمدة من رخام، وفوق
~~أربعة منها أربعة أعمدة، ودونها مياه كثيرة جارية، قال: ذكر لي أهل تلك
~~البلاد أن أحدا لا يقدر على خوض تلك المياه إلى تلك الأعمدة، وما خاض أحد
~~إلا عدم، وأهل تلك البلاد متفقون على أنها عرش بلقيس.
# سبأ
# مدينة كانت بينها وبين صنعاء ثلاثة أيام، بناها سبأ بن يشجب بن يعرب ابن
~~قحطان، كانت مدينة حصينة كثيرة الأهل طيبة الهواء عذبة الماء، كثيرة
~~الأشجار لذيذة الثمار كثيرة أنواع الحيوان، وهي التي ذكرها الله تعالى: لقد
~~كان لسبإ في مسكنهم آية، جنتان ms026 عن يمين وشمال، كلوا من رزق ربكم واشكروا
~~له، بلدة طيبة ورب غفور؛ ما كان يوجد بها ذباب ولا بعوض ولا شيء من الهوام
~~كالحية والعقرب ونحوهما.
# وقد اجتمعت في ذلك الموضع مياه كثيرة من السيول، فيمشي بين جبلين ويضيع
~~في الصحارى، وبين الجبلين مقدار فرسخين، فلما كان زمان بلقيس الملكة بنت
~~بين الجبلين سدا بالصخر والقار، وترك الماء العظيم خارج السد، وجعلت في
~~السد مثاعب أعلى وأوسط وأسفل ليأخذوا من الماء كل ما احتاجوا إليه، فجفت
~~داخل السد ودام سقيها، فعمرها الناس وبنوا وغرسوا وزرعوا، فصارت أحسن بلاد
~~الله تعالى وأكثرها خيرا، كما قال الله تعالى: جنتان عن يمين وشمال. وكان
~~أهلها اخوة وبنو عم بنو حمير وبنو كهلان، فبعث الله تعالى إليهم ثلاثة عشر
~~نبيا فكذبوهم، فسلط الله تعالى الجرذ على سدهم.
# منها عمران بن عامر، وكانت سيادة اليمن لولد حمير ولولد كهلان، وكان
~~كبيرهم عمران بن عامر، وكان جوادا عاقلا، وله ولأقربائه من الحدائق ما لم
~~يكن لأحد من ولد قحطان.
# وكانت عندهم كاهنة اسمها طريفة، قالت لعمران: والظلمة والضياء والأرض
~~والسماء ليقبلن إليكم الماء كالبحر إذا طما، فيدع أرضكم خلاء يسفي عليها
~~الصبا ! فقالوا لها: فجعتنا بأموالنا فبيني مقالتك ! فقالت: انطلقوا إلى
~~رأس الوادي لتروا الجرذ العادي يجر كل صخرة صيخاد بأنياب حداد وأظفار شداد
~~! فانطلق عمران في نفر من قومه حتى أشرفوا على السد، فإذا هم بجرذ أحمر
~~فيقلع الحجر الذي لا يستقله رجال ويدفعه بمخاليب رجليه إلى ما يلي البحر
~~ليفتح السد. PageV01P014 فلما رأى عمران ذلك علم صدق قول الكاهنة فقال
~~لأهله: اكتموا هذا القول من بني عمكم بني حمير لعلنا نبيع حدائقنا منهم
~~ونرحل عن هذه الأرض، ثم قال لابن أخيه حارثة: إذا كان الغد واجتمع الناس
~~أقول لك قولا خالفني، وإذا شتمتك ردها علي، وإذا ضربتك فاضربني مثله !
~~فقال: يا عم كيف ذلك ؟ فقال عمران: لا تخالف فإن مصلحتنا في هذا.
# فلما كان الغد واجتمع عند عمران أشراف قومه وعظماء حمير ووجوه ms027 رعيته، أمر
~~حارثة أمرا فعصاه فضربه بمخصرة كانت بيده، فوثب حارثة عليه واطمه، فأظهر
~~عمران الغضب وأمر بقتل ابن أخيه فوقع في حقه الشفاعات. فلما أمسك عن قتله
~~حلف أن لا يقيم في أرض امتهن بها، وقال وجوه قومه: ولا نقيم بعدك يوما !
~~فعرضوا ضياعهم على البيع واشتراها بنو حمير بأعلى الأثمان، فارتحل عن أرض
~~اليمن فاء السيل بعد رحيلهم بمدة يسيرة، وخربت البلاد كما قال تعالى:
~~فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط
~~وأثل وشيء من سدر قليل. فتفرقوا في البلاد، ويضرب بهم المثل فيقال: تفرقوا
~~أيادي سبا.
# وكانوا عشرة أبطن: ستة تيامنوا وهم كندة والأشعريون والأزد ومذحج وانمار
~~وحمير، وأربعة تشاءموا وهم عامرة وجذام ولخم وغسان، وكانت هذه الواقعة بين
~~مبعث عيسى ونبينا، صلى الله عليهما وسلم.
# سجلماسة
# مدينة في جنوب المغرب في طرف بلاد السودان، في مقطع جبل درن في وسط رمل،
~~بها نهر كبير غرسوا عليه بساتين ونخيلا مد البصر. حدثني بعض الفقهاء من
~~المغاربة وقد شاهدها: ان مزارعها اثنا عشر فرسخا من كل جانب لكن لا يزرع في
~~كل سنة إلا خمسها، ومن أراد الزيادة على ذلك منعوه، وذلك لأن الريع إذا كثر
~~لا يبقى له قيمة فلا يشتري من الظناء بشيء. وبها أصناف العنب والتمر وأما
~~تمرها فستة عشر صنفا ما بين عجوة ودقل.
# ولنسائها يد صناع في غزل الصوف، ويعمل منه كل عجيب حسن بديع من الأزر
~~التي تفوق القصب، ويبلغ ثمن الازار ثلاثين دينارا وأربعين كأرفع ما يكون من
~~القصب ويتخذن من عقارات يبلغ ثمنها مثل ذلك مصبوغة بأنواع الألوان، وأهل
~~هذه المدينة من أغنى الناس وأكثرهم مالا لأنها على طريق غانة التي هي معدن
~~الذهب، ولأهلها جرأة على دخول تلك البرية مع ما ذكر من صعوبة الدخول فيها،
~~وهي في بلاد التبر يعرف منها، والله الموفق.
# سرنديب
# جزيرة في بحر هركند بأقصى بلاد الصين؛ قال محمد بن زكرياء: هي ثمانون
~~فرسخا في ثمانين فرسخا، لها ثلاثة ملوك ms028 كل واحد عاص على الآخر. ومن عاداتهم
~~أن يأخذوا من الجاني سبعة دراهم على جنايته، والمديون إذا تقاعد عن اداء
~~الدين بعث الملك إليه من يخط حوله خطا أي مكان وجده، فلا يجسر أن يخرج من
~~الخط حتى يقضي الدين أو يحصل رضاء الغريم. فإن خرج من الخط بغير إذن، أخذ
~~الملك منه ثلاثة أضعاف الدين، ويسلم ثلثه إلى المستحق ويأخذ الملك ثلثيه.
# وإذا مات الملك يجعل في صندوق من العود والصندل ويحرق بالنار، وترافقه
~~زوجته حتى يخترقا معا.
# وبها أنواع العطر والافاويه والعود والنارجيل ودابة المسك، وأنواع
~~اليواقيت ومعدن الذهب والفضة ومغاص اللؤلؤ.
# وعن رسول الله، صلى الله عليه وسلم: خير بقعة ضربت إليها آباط الإبل مكة
~~ومسجدي هذا والمسجد الأقصى، وجزيرة سرنديب فيها نزل أبونا آدم، عليه
~~السلام، بها جبل أهبط عليه آدم، عليه السلام، وهو ذاهب في السماء يراه
~~البحريون من مسافة أيام، وفيه أثر قدم آدم، عليه السلام، وهي قدم واحدة
~~مغموسة في الحجر. ويرى على هذا الجبل كل ليلة مثل البرق من غير سحاب وغيم
~~ولا بد له كل يوم من مطر يغسل موضع قدم آدم، عليه السلام.
# ويقال إن الياقوت الأحمر يوجد على هذه الجبال يحدره السيل منها إلى
~~الحضيض وقطاع الماس أيضا والبلور. وقالوا: أكثر أهل سرنديب مجوس وبها
~~مسلمون أيضا، ودوابها في غاية الحسن لا تشبه دوابنا إلا بالنوع، وبها كبش
~~له عشرة قرون. PageV01P015 منها الشيخ الظريف سديد الدين السرنديبي، ورد
~~قزوين وأهل قزوين تبركوا به. وكان قاضي قزوين يدخل مع الولاة في الأمور
~~الديوانية والعوام يكرهون ذلك، فربما عملوا غوغاة ونهبوا دار القاضي
~~وخربوها، فلما كن السرنديبي قزوين وتبرك القوم به، كلما كرهوا من القاضي
~~شيئا ذهبوا إلى السرنديبي وقالوا: قم ساعدنا على القاضي ! فإذا خرج
~~السرنديبي تبعه ألوف، فالقاضي لقي من السرنديبي التباريح.
# فطلبه ذات يوم، فلما دخل عليه تحرك له وانبسط معه وسأله عن حاله ثم قال:
~~إني أرى في هذه المدينة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر متروكا، ولست ms029 أرى
~~من لا يأخذه في الله لومة لائم غيرك. وأخرج من داره قميصا غسل مرارا وعمامة
~~عتيقة، وأركبه على دابة وغلمان الاحتساب في خدمته، وكل من سمع بهذا استحسن
~~وصار السرنديبي محتسبا.
# فإذا في بعض الأيام جاء شخص إلى السرنديبي وقال: في موضع كذا جماعة
~~يشربون. فقام بأصحابه وذهب إليهم فأراق خمورهم وكسر ملاهيهم. وكان القوم
~~صبيانا جهالا قاموا إليه وضربوه وضربوا أصحابه ضربا وجيعا، فجاء السرنديبي
~~إلى القاضي وعرفه ذلك، فالقاضي غضب وحولق وقال: ابصروا من كانوا أولئك،
~~فقالوا: ما نعرف منهم أحدا.
# ثم بعد أيام قالوا للسرنديبي: في بستان كذا جماعة يشربون، فذهب إليهم
~~بأصحابه وأراق خمورهم وكسر ملاهيهم، فقاموا وقتلوا أصحاب السرنديبي وجرحوه،
~~فعاد السرنديبي إلى بيته وأخذ القميص والعمامة وذهب إلى القاضي وقال: اخلع
~~هذا على غيري فإني لست أهلا لذلك، فقال القاضي: لا تفعل يا سديد الدين ولا
~~تمنع الثواب ! فقال له: دع هذا الكلام، أنت غرضك اني أقتل وأجرح على يد
~~غيرك، وإني قد عرفت المقصود ولا أنخدع بعد ذلك.
# سفالة
# آخر مدينة تعرف بأرض الزنج، بها معدن الذهب، والحكاية عنها كما مر في
~~بلاد التبر من أن التجار يحملون إليها الأمتعة، ويضعونها في أرض قريبة منهم
~~ويرجعون. ثم ان أهل سفالة وهم سودان يأتون ويتركون ثمن كل متاع بجنبه،
~~والذهب السفالي معروف عند تجار الزنج.
# وبها الحواي وهو صنف من الطير يعيد ما سمع بصوت رفيع ولفظ صحيح أصح من
~~الببغاء، ولا يبقى أكثر من سنة، وبها ببغاء بيض وحمر وخضر، وقال محمد بن
~~الجهم: رأيت قوما يأكلون الذباب ويزعمون أنه دافع للرمد ولا يرمدون شيئا
~~البتة.
# سلوق
# مدينة بأرض اليمن؛ قال ابن الحايك: كانت مدينة عظيمة ولها آثار عظيمة
~~باقية، يوجد بها قطاع الذهب والفضة والحلي، وكان بها صناع الدروع المحكمة
~~النسج؛ قال الشاعر:
# نقل السلوقي المضاعف نسجه ... ويوقد بالصفاح نار الحباحب
# وبها الكلاب الضواري، وذاك لأن الكلاب بها يسفدها الذئاب، فتأتي بالكلاب
~~السلوقية وهي أخبث الكلاب؛ قال الشاعر:
# منهم ضوار من ms030 سلوق كأنها ... حصن تجول تجرر الأرسانا
# سمهر
# قرية بالحبشة، بها صناع الرماح السمهرية، وهي أحسن الرماح؛ قاله الصولي،
~~وقال غيره: إن هذه القرية في جوف النيل يأتيها من أرض الهند على رأس الماء
~~كثير من القنا، يجمعها أهل هذه القرية يستوقدون رذاله ويثقفون جيده
~~ويبيعونه، وهو بأرض الحبشة معروف يحمل منها إلى سائر البلاد، والله الموفق.
# سندابل
# قصبة بلاد الصين ودار المملكة، يشقها نهر أحد شقيه للملك والشق الآخر
~~للعامة؛ قال مسعر بن مهلهل: دخلتها وهي مدينة عظيمة قطرها مسيرة يوم، ولها
~~ستون شارعا، كل شارع ينفذ إلى دار الملك، ولها سور ارتفاعه تسعون ذراعا،
~~وعلى رأس السور نهر عظيم يتفرق ستين جزءا، كل جزء ينزل على باب من أبوابها،
~~تلقاه رحى يصب إليها ثم إلى غيرها حتى يصب في الأرض. ثم يخرج نصفه تحت
~~السور يسقي البساتين، ويدخل نصفه المدينة ويدور في الشوارع كلها، وكل شارع
~~فيه نهران: داخل يسقيهم، وخارج يخرج بفضلاتهم.
# وفيها من الزروع والبقول والفواكه والخيرات وأنواع الطيب كالقرنفل
~~والدارصيني. وبها أنواع الجواهر كاليواقيت ونحوها والذهب الكثير. وأهلها
~~حسان الوجوه قصار القدود عظام الرؤوس، لباسهم الحرير وحليهم عظام الفيل
~~والكركدن، وأبوابهم آبنوس، وفيهم عبدة الأوثان والمانوية والمجوس ويقولون
~~بالتناسخ. PageV01P016 ومنها خاقان، ملك الصين الموصوف بالعدل والسياسة، له
~~سلسلة من ذهب أحد طرفيها خارج القصر، والطرف الآخر عند مجلس الملك ليحركها
~~المظلوم فيعلم الملك. ومن عادته ركوب الفيل كل جمعة والظهور للناس، ومن كان
~~مظلوما يلبس ثوبا أحمر، فإذا وقعت عليه عين الملك يحضره ويسأله عن ظلامته.
# ومن ولد في رعيته أو مات يكتب في ديوان الملك لئلا يخفى عليه أحد.
# وبها بيت عبادة عظيم، فيه أصنام وتماثيل، ولأهلها يد باسطة في الصناعات
~~الدقيقة، يعبدون الأوثان ولا يذبحون الحيوان، ومن فعل أنكروا عليه.
# ولهم آداب حسنة للرعية مع الملك وللولد مع الوالد: فإن الوالد لا يقعد في
~~حضور أبيه ولا يمشي إلا خلفه ولا يأكل معه.
# قال ابن الفقيه: أهل الصين يقولون بالتناسخ ويعملون بالنجوم، ولهم كتب ms031
~~يشتغلون بها، والزنا عندهم مباح، ولهم غلمان وقفوهم للواطة، كما أن الهند
~~وقفوا الجواري على البد للزنا، وذلك عند سفلتهم لا عند أهل التمييز.
# والملك وكل بالصناع ليرفع إلى الملك جميع المعمول، فما أراد من ذلك
~~اشتراه لخزانته، وإلا يباع في السوق، وما فيه عيب يمزقه.
# وحكي أنه ارتفع ثوب إلى الملك فاستحسنه المشايخ كلهم إلا واحدا، فسئل عن
~~عيبه فقال إن هذا الثوب عليه صورة الطاووس، وقد حمل قنو موز، والطاووس لا
~~يقدر على حمل قنو الموز، فلو بعث الملك هذا الثوب هدية إلى بعض الملوك
~~يقولون: أهل الصين ما يعرفون أن الطاووس لا يقدر على حمل قنو الموز.
# الشحر
# ناحية بين عدن وعمان على ساحل البحر. ينسب إليها العنبر الشحري لأنه يوجد
~~في سواحلها. وبها غياض كثيرة يوجد بها النسناس.
# حكى بعض العرب قال: قدمت الشحر فنزلت عند بعض رؤسائها وسألت عن النسناس
~~فقال: إنا لنصيده ونأكله، وهو دابة كنصف بدن الإنسان له يد واحدة ورجل
~~وادة، وكذلك جميع الأعضاء، فقلت: أنا أحب أن أراه، فقال لغلمانه: صيدوا لنا
~~شيئا منه. فلما كان من الغد جاءوا بشيء له وجه كوجه الإنسان إلا أنه نصف
~~الوجه، وله يد واحدة في صدره، وكذلك رجل واحدة، فلما نظر إلي قال: أنا
~~بالله وبك. فقلت لهم: خلوا عنه. فقالوا: لا تغتر بكلامه فإنه مأكولنا، فلم
~~أزل بهم حتى أطلقوه فمر مسرعا كالريح.
# فلما جاء الرجل الذي كنت عنده قال لغلمانه: أما قلت لكم صيدوا لنا شيئا ؟
~~فقالوا: فعلنا لكن ضيفك خلى عنه. فضحك وقال: خدعك والله ! ثم أمرهم بالغدو
~~إلى الصيد، فغدوا بالكلاب وكنت معهم فصرنا إلى غيضة في آخر الليل، فإذا
~~واحد يقول: يا أبا مجمر إن الصبح قد أسفر والليل قد أدبر والقيض قد حضر
~~فعليك بالوزر. فقال الآخر: كلي ولا تراعي، فأرسلوا الكلاب عليهم، فرأيت أبا
~~مجمر وقد اعتوره كلبان وهو يقول:
# الويل لي مما به دهاني ... دهري من الهموم والأحزان
# قفا قليلا أيها الكلبان ... واسمعا قولي وصدقاني
# إنكما ms032 حين تحارباني ... ألفيتماني خضلا عناني
# لوبي شبابي ما ملكتماني ... حتى تموتا أو تركتماني
# فالتقياه وأخذاه، فلما حضر الرجل على عادته أتوا بأبي مجمر مشويا وذكر
~~خبر النسناس في وبار أبسط من هذا.
# شعب
# جبل باليمن فيه بلاد وقرى، يقال لأهلها الشعبيون، قتل بها الشنفرى فقال
~~تأبط شرا وهو خال الشنفرى:
# إن بالشعب من دون سلع ... لقتيلا دمه ما يطل
# منها أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي، كان عالما ورعا فريد دهره، ولي
~~القضاء من قبل عبد الملك بن مروان، بعثه إلى الروم رسولا فأدخلوه على الملك
~~من باب لص حتى ينحني للدخول، فيقولون: خدم للملك، فعرف الشعبي ذلك فدخله من
~~خلفه، فلما رأى صاحب الروم كمال عقله وحسن جوابه وخطابه قال له: أمن بيت
~~الخلافة أنت ؟ قال: لا، أنا رجل من العرب. فكتب إلى عبد الملك: عجبت من قوم
~~عندهم مثل هذا الرجل وولوا غيره أمرهم ! فقال عبد الملك للشعبي: حسدني عليك
~~أراد أن أقتلك ! فقال الشعبي: إنما كهر أمير المؤمنين لأنه لم يرك ! فقال:
~~لله درك ما عدا ما في نفسي.
# وحكي أن الشعبي جلس يوما للقضاء فاحتكم إليه زوجان، وكانت المرأة من أجمل
~~النساء، فأظهرت المرأة حجتها. فقال للزوج: هل لك ما تدفع هذه ؟ فأنشأ يقول:
# فتن الشعبي لما ... رفع الطرف إليها PageV01P017 فتنته بدلال ... وتخطى
~~حاجبيها
# قال للجوار قرب ... ها وقرب شاهديها
# فقضى جورا على الخص ... م ولم يقض عليها
# قال الشعبي: دخلت على عبد الملك بن مروان، فلما نظر إلي تبسم وقال:
# فتن الشعبي لما ... رفع الطرف إليها
# ثم قال: ما فعلت بقائل هذا ؟ قلت: أوجعت ظهره ضربا يا أمير المؤمنين لما
~~هتك حرمتي ! فقال: أحسنت والله وأجملت ! وحكي أن الشعبي دخل على قوم وهم
~~يذكرونه بالسوء فقال:
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت
# وسبه رجل فقال: يا هذا إن كنت صادقا غفر الله لي، وإن كنت كاذبا غفر الله
~~لك ! توفي سنة أربع ومائة عن اثنتين وثمانين سنة.
# شمخ
# قرية بأرض اليمن، ms033 من عجائبها أن بها شقا ينفذ إلى الجانب الآخر، فمن لم
~~يكن ولد رشدة لا يقدر على النفوذ فيه.
# حكى رجل من مراد قال: وليت صدقات، فبينا أنا أقسمها إذ قال لي رجل: ألا
~~أريك عجبا ؟ قلت: نعم. فأدخلني شعب جبل، فإذا أنا بسهم من سهام عاد كأكبر
~~ما يكون من رماحنا مفوقا، تشبث بذروة الجبل وعليه مكتوب:
# ألا هل إلى أبيات شمخ بذي اللوى ... لوى الرمل من قبل الممات معاد
# بلاد بها كنا وكنا نحبها ... إذ الناس ناس والبلاد بلاد
# ثم أخذ بيدي إلى الساحل، فإذا بحجر يعلوه الماء طورا ويظهر أخرى، وعليه
~~مكتوب: يا ابن آدم، يا عبد ربه، اتق الله ولا تعجل في رزقك، فإنك لن تسبق
~~رزقك، ولن ترزق ما ليس لك، ومن لم يصدق فلينطح هذا الحجر حتى ينفجر !
# شيلا
# بلدة من أواخر بلاد الصين في غاية الطيب، لا يرى بها ذو عاهة من صحة
~~هوائها وعذوبة مائها وطيب تربتها. أهلها أحسن الناس صورة وأقلها أمراضا،
~~وذكر أن الماء إذا رش في بيوتها تفوح منه رائحة العنبر، وهي قليلة الآفات
~~والعلل، قليلة الذباب والهوام. إذا اعتل إنسان في غيرها ثم نقل إليها زالت
~~علله.
# قال محمد بن زكرياء الرازي: من دخلها استوطنا ولا يخرج عنها لطيبها ووفور
~~خيراتها وكثرة ذهبها. والله الموفق.
# صنعاء
# قصبة بلاد اليمن، أحسن مدنا بناء وأصحها هواء وأعذبها ماء، وأطيبها تربة
~~وأقلها أمراضا، ذكر أن الماء إذا رش في بيوتها تفوح منه رائحة العنبر، وهي
~~قليلة الآفات والعلل، قليلة الذباب والهوام. إذا اعتل إنسان في غيرها ونقل
~~إليها يبرأ، وإذا اعتلت الإبل وأرعيت في مروجها تصح، واللحم يبقى بها
~~أسبوعا لا يفسد.
# بناها صنعاء بن ازال بن عنير بن عابر بن شالح، شبهت بدمشق في كثرة
~~بساتينها، وتخرق مياهها وصنوف فواكهها.
# قال محمد بن أحمد الهمذاني: أهل صنعاء في كل سنة يشتون مرتين ويصيفون
~~مرتين، فإذا نزلت الشمس نقطة الحمل صار الحر عندهم مفرطا، فإذا نزلت أول
~~السرطان زالت عن سمت ms034 رؤوسهم، فيكون شتاء، فإذا نزلت أول الميزان يعود الحر
~~إليهم مرة ثانية فيكون صيفا، وإذا صارت إلى الجدي شتوا مرة ثانية، غير أن
~~شتاءهم قريب من الصيف في كيفية الهواء.
# قال عمران بن أبي الحسن: ليس بأرض اليمن بلد أكبر من صنعاء، وهو بلد بخط
~~الاستواء، بها اعتدال الهواء لا يحتاج الإنسان إلى رحلة الشتاء والصيف
~~وتتقارب ساعات نهارها.
# وكان من عجائب صنعاء غمدان الذي بناه التبابعة؛ قالوا: بانيه ليشرخ ابن
~~يحصب؛ قال ابن الكلبي: اتخذه على أربعة أوجه: وجه أحمر ووجه أبيض ووجه أصفر
~~ووجه أخضر، وبنى في داخله قصرا على سبعة سقوف بين كل سقفين أربعون ذراعا،
~~فكان ظله إذا طلعت الشمس يرى على ماء بينهما ثلاثة أميال، وجعل في أعلاه
~~مجلسا بناه بالرخام الملون، وجعل سقفه رخامة واحدة، وصير على كل ركن من
~~أركانه تمثال أسد، إذا هبت الريح يسمع منها زئير الأسد، وإذا أسرجت
~~المصابيح فيه ليلا كان سائر القصر يلمع من ظاهره كما يلمع البرق، وفيه قال
~~ذو جدن الهمداني:
# وغمدان الذي حدثت عنه ... بناه مشيدا في رأس نيق
# بمرمرة وأعلاه رخام ... تحام لا يعيب بالشقوق
# مصابيح السليط يلحن فيه ... إذا أمسى كتوماض البروق
# فأضحى بعد جدته رمادا ... وغير حسنه لهب الحريق PageV01P018 وقال أمية بن
~~أبي الصلت يمدح سيف بن ذي يزن في قصيدة آخرها:
# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... في رأس غمدان دارا منك محلالا
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فصارا بعد أبوالا
# وذكر أن التبابعة إذا قعدوا على هذا القصر وأشعلوا شموعهم يرى ذلك على
~~مسيرة أيام.
# حكي أن عثمان بن عفان، رضي الله عنه، لما أمر بهدم غمدان قالوا له: إن
~~الكهنة يقولون هادم غمدان مقتول ! فأمر بإعادته، فقالوا له: لو أنفقت عليه
~~خراج الارض ما أعدته كما كان، فتركه، ولما خربه وجد على خشبة من أخشابها
~~مكتوبا: اسلم غمدان، هادمك مقتول. فهدمه عثمان بن عفان فقتل.
# ووجد على حائط ايوان من مجالس تبع مكتوبا:
# صبرا الدهر نال منك ms035 فهكذا مضت الدهور
# فرح وحزن بعده لا الحزن دام ولا السرور
# وبصنعاء جبل الشب وهو جبل على رأسه ماء يجري من كل جانب وينعقد حجرا قبل
~~أن يصل إلى الأرض، وهو الشب اليماني الأبيض الذي يحمل إلى الآفاق.
# ومن عجائب صنعاء ما ذكر أنه كان بها قبة عظيمة من جمجمة رجل. وبها نوع
~~البر حبتان منه في كمام، ليس في شيء من البلاد غيرها، وبها الورس وهو نبت
~~له خريطة كالسمسم، زرع سنة يبقى عشرين سنة.
# وحكي أن أمير اليمن لما آل إلى الحبشة، بنى أبرهة بن الصبا بها كنيسة لم
~~ير الناس أحسن منها، وسماها القليس، وزينها بالذهب والفضة والجواهر، وكتب
~~إلى النجاشي: إني بنيت لك كنيسة ليس لأحد مثلها من الملوك، وأريد أصرف
~~إليها حج العرب. فسمع ذلك بعض بني مالك بن كنانة فأتاها وأحدث فيها، فسأل
~~أبرهة عنه، فقالوا: إنه من أهل البيت الذي يحج إليه العرب. فغضب وآلى
~~ليسيرن إلى الكعبة ويهدمنها، ثم جاء بعسكره وفيلته، فأرسله الله تعالى
~~عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول.
# وبها الجنة التي أقسم أصحابها لنصرمنها مصبحين، وهي على أربعة فراسخ من
~~صنعاء، وكانت تلك الجنة لرجل صالح ينفق ثمراتها على عياله، ويتصدق على
~~المساكين، فلما مات الرجل عزم أصحابه على أن لا يعطو للمساكين شيئا،
~~فانطلقوا وهم يتخافتون أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين، فلما رأوها قالوا
~~إنا لضالون، يعني ما هذا طريق بستاننا، فلما رأوا الجنة محترقة قالوا: بل
~~نحن محرومون. ويسمى ذاك الوادي الضروان، وهو واد ملعون، حجارته تشبه أنياب
~~الكلاب، لا يقدر أحد أن يطأها، ولا ينبت شيئا ولا يستطيع طائر أن يطير
~~فوقه، فإذا قاربه مال عنه؛ قالوا: كانت النار تتقد فيها ثلاثمائة سنة.
# الصين
# بلاد واسعة في المشرق ممتدة من الإقليم الأول إلى الثالث، عرضها أكثر من
~~طولها، قالوا: نحو ثلاثمائة مدينة في مسافة شهرين. وانها كثيرة المياة
~~كثيرة الأشجار كثيرة الخيرات وافرة الثمرات، من أحسن بلاد الله وأنزهها،
~~وأهلها أحسن ms036 الناس صورة وأحذقهم بالصناعات الدقيقة، لكنهم قصار القدود عظام
~~الرؤوس، لباسهم الحرير، وحليهم عظام الفيل والكركدن، ودينهم عبادة الأوثان.
~~وفيهم مانوية ومجوس، ويقولون بالتناسخ ولهم بيوت العبادات.
# من عجائب الصين الهيكل المدور؛ قال المسعودي: هذا الهيكل بأقصى بلاد
~~الصين وله سبعة أبواب، في داخله قبة عظيمة البنيان عالية السمك، وفي أعلى
~~القبة شبه جوهرة كرأس عجل يضيء منها جميع أقطار الهيكل، وان جمعا من الملوك
~~حاولوا أخذ تلك الجوهرة فما تمكنوا من ذلك، فمن دنا منها قدر عشرة أذرع خر
~~ميتا، وإن حاول أخذها بشيء من الآلات الطوال، فإذا انتهت إليها هذا المقدار
~~انعكست. وكذلك إن رمى إليها شيئا، وإن تعرض أحد لهدم الهيكل مات، وفي هذا
~~الهيكل بئر واسعة الرأس، من أكب عليها وقع في قعرها، وعلى رأس البئر شبه
~~طوق مكتوب عليه: هذه البئر مخزن الكتب التي هي تاريخ الدنيا وعلوم السماء
~~والأرض، وما كان فيها وما يكون، وفيها خزائن الأرض لكن لا يصل إليها إلا من
~~وازن علمه علمنا، فمن قدر عليه علمه كعلمنا، ومن عجز فليعلم أنه دوننا في
~~العلم.
# والأرض التي عليها هذا الهيكل أرض حجرية عالية كجبل شامخ لا يرام قلعه،
~~ولا يتأتى نقبه، وإذا رأى الناظر إلى تلك الهيكل والقبة والبئر وحسن
~~بنيتها، مال قلبه إليها وتأسف على فساد شيء منها. PageV01P019 ومن عجائب
~~الصين ما ذكر صاحب تحفة الغرائب ان بها طاحونة يدور حجرها التحتاني،
~~والفوقاني ساكن، ويخرج من تحت الحجر دقيق لا نخالة فيه، ونخالة لا دقيق
~~فيها، كل واحد منهما منفرد عن الآخر.
# وبها قرية عندها غدير فيه ماء في كل سنة يجتمع أهل القرية ويلقون فرسا في
~~ذلك الغدير، والناس يقفون على أطرافه، كلما أراد الفرس الخروج من الماء
~~منعوه، وما دام الفرس في الماء يأتيهم المطر، فإذا أمطروا قدر كفايتهم
~~وامتلأ الغدير، أخرجوا الفرس وذبحوه على قلة جبل، وتركوه حتى يأكله الطير،
~~فإن لم يفعلوا ذلك في شيء من السنين لم يمطروا.
# وبأرض الصين الذهب الكثير والجواهر واليواقيت في ms037 جبل من جبالها، وبها من
~~الخيرات الكثيرة من الحبوب والبقول والفواكه والسكر، وفي جزائرها أشجار
~~الطيب كالقرنفل والدارصيني ونحوها، قالوا: القرنفل تأتي بها السيول من جبال
~~شامخة لا وصول إليها وبها من الهوام والحشرات والحيات والعقارب شيء كثير،
~~ولا تظهر بالصيف لأنها ملتفة بأشجارها، تأكل من ثمارها وأوراقها وتظهر في
~~الشتاء.
# ولأهل الصين يد باسطة في الصناعات الدقيقة، ولا يستحسنون شيئا من صناعات
~~غيرهم، وأي شيء رأوا أخذوا عليه عيبا، ويقولون: أهل الدنيا، ما عدانا، عمي
~~إلا أهل كابل، فإنهم عور ! وبالغوا في تدقيق صنعة النقوش حتى انهم يصورون
~~الإنسان الضاحك والباكي، ويفصلون بين ضحك السرور والخجالة والشماتة، وإذا
~~أراد ملكهم شيئا من المتاع، يعرضه على أرباب الخبرة ولا يتركه في خزائنه
~~إلا إذا وافقوا على جودته.
# وحكي أن صانعا اتخذ ثوبا ديباجا عليه صورة النابل وقعت عليها العصافير،
~~فعرضها الملك على أرباب الخبرة واستحسنوها إلا صانع واحد؛ قال: العصافير
~~إذا وقعت على السنابل أمالتها، وهذا المصور عملها قائمة لا ميل فيها. فصدقه
~~الحاضرون وتعجبوا من دقة نظره في الصنعة.
# ومن خواص بلاد الصين انه قلما يرى بها ذو عاهة كالأعمى والزمن ونحوهما،
~~وان الهرة لا تلد بها.
# وقال محمد بن أبي عبد الله: رأيت في غياض الصين إنسانا يصيح صياح القردة،
~~وله وبر كوبر الرد، ويداه تنالان ساقيه إذا بسطهما قائما. ويكون على
~~الأشجار يثب من شجرة إلى شجرة وبينهما عشرة أذرع.
# وقال ابن الفقيه: بالصين دابة المسك، وهي دابة تخرج من الماء في كل سنة
~~في وقت معلوم، فيصطاد منها شي كثير، وهي شديدة الشبه بالظباء، فتذبح ويؤخذ
~~الدم من سرتها، وهو المسك، ولا رائحة له هناك حتى يحمل إلى غيرها من
~~الأماكن.
# وبها الغضائر الصيني التي لها خواص، وهي بيضاء اللون شفافة وغير شفافة،
~~لا يصل إلى بلادنا منها شيء، والذي يباع في بلادنا على أنه صيني معمول بلاد
~~الهند، بمدينة يقال لها كولم، والصيني أصلب منه وأصبر على النار، وخزف
~~الصين أبيض؛ قالوا: يترشح السم منه، ms038 وخزف كولم أدكن.
# وطرائف الصين كثيرة: الفرند الفائق والحديد المصنوع الذي يقال له
~~طاليقون، يشترى بأضعافه فضة، ومناديل الغمر من جلد السمندل، والطواويس
~~العجيبة، والبرادين الغرة التي لا نظير لها في البلاد.
# ظفار
# مدينة قرب صنعاء، كان بها مسكن ملوك حمير، وفيها قيل: من دخل ظفار حمر أي
~~تكلم بالحميرية، وسببه أنه دخل رجل من العرب على ملك من ملوك حمير، وهو على
~~موضع عال، فقال له الملك: ثب، فوثب الرجل من العلو فانكسرت رجله، ومعنى ثب
~~بالحميرية اقعد، فقال الملك: ليس عندنا عربية، من دخل ظفار حمر.
# ينسب إليها الجزع الظفاري الجيد، وحكي انه مكتوب على سور ظفار على حجر
~~منها بقلم الأوائل: يوم شيدت ظفار قيل لمن أنت ؟ قالت: لحمير الأخيار ! ثم
~~سئلت بعد ذلك، فقالت: للأحبش الأشرار ! ثم سئلت بعد ذلك، فقالت: للفرس
~~الأخيار ! ثم سئلت بعد ذلك فقالت: لقريش التجار ! ثم سئلت بعد ذلك فقالت:
~~لحمير سنجار، وقليلا ما يلبث القوم فيها ثم يأتيهم البوار، من أسود يلقيهم
~~في البحر ويشعل النار في أعلى الديار.
# وبها اللبان الذي لا يوجد في الدنيا إلا في جبالها، وانه غلة لسلطانها،
~~وانه من شجر ينبت في تلك المواضع مسيرة ثلاثة أيام في مثلها فيأتيها أهل
~~ظفار ويجرحون أشجارها بالسكين فيسيل منها اللبان، فيجمعونه ويحملونه إلى
~~ظفار، فيأخذ السلطان قسطه ويعطيهم الباقي.
# عمان PageV01P020 كورة على ساحل بحر اليمن في شرقي هجر، تشتمل على مدن
~~كثيرة، سميت بعمان بن بغان بن إبراهيم الخليل، عليه السلام، والبحر الذي
~~يليه منسوب إليه يقال بحر عمان.
# روى ابن عمر عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: إني لأعلم أرضا من
~~أرض العرب يقال لها عمان على شاطيء البحر، الحجة منها أفضل أو خير من حجتين
~~من غيرها.
# وعن الحسن البصري هو المراد من قوله تعالى: يأتين من كل فج عميق، يعني من
~~عمان، وعن النبي، صلى الله عليه وسلم: من تعذر عليه الرزق فعليه بعمان.
~~وأما حرها فمما يضرب به المثل.
# بها اجتماع ms039 الخوارج الإباضية في زماننا هذا، وليس بها من غير هذا المذهب
~~إلا غريب، وهم أتباع عبد الله بن اباض الذي ظهر في زمن مروان ابن محمد، آخر
~~بني أمية، وقد قتل وكفي شره.
# وحكى ابن الأثير في تاريخه: إنه في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة خرج بعمان
~~طائر من البحر أكبر من فيل، ووقف على تل هناك وصاح بصوت عال ولسان فصيح: قد
~~قرب ! قد قرب ! قد قرب ! ثم غاص في البحر، فعل ذلك ثلاثة أيام ثم غاب ولم
~~ير بعد ذلك.
# غانة
# مدينة كبيرة في جنوب بلاد المغرب، متصلة ببلاد التبر، يجتمع إليها التجار
~~ومنها يدخلون بلاد التبر، ولولاه لتعذر عليهم ذلك، وهي أكثر بلاد الله ذهبا
~~لأنها بقرب معدنها، ومنها يحمل إلى سائر البلاد، وبها من النمور شيء كثير،
~~وأكثر لباس أهلها جلد النمر.
# وحكى الفقيه أبو الربيع الملتاني أن في طريق غانة من سجلماسة إليها
~~أشجارا عظيمة مجوفة، يجتمع في تجاويفها مياه الأمطار فتبقى كالحياض، والمطر
~~في الشتاء بها كثير جدا، فتبقى المياه في تجاويف تلك الأشجار إلى زمان
~~الصيف، فالسابلة يشربونها في مرورهم إلى غانة، ولولا تلك المياه لتعذر
~~عليهم المرور إليها، ويتخذون أقتاب البعران من خشب الصنوبر، فإن مات البعير
~~فقتب رحله يفيء بثمنه.
# غدامس
# مدينة بالمغرب في جنوبيه ضاربة في بلاد السودان، يجلب منها الجلود
~~الغدامسية، وهي من أجود الدباغ لا شيء فوقها في الجودة، كأنها ثياب الخز في
~~النعومة.
# بها عين قديمة يفيض الماء منها، ويقسمها أهل البلد قسمة معلومة، فإن أخذ
~~أحد زائدا غاض ماؤها، وأهل المدينة لا يمكنون أحدا يأخذ زائدا خوفا من
~~النقصان. وأهلها بربر مسلمون صالحون.
# قاع
# برية بين عمان وحضرموت، من العجائب أن التاجر يمر بها إلى عمان بسلعته
~~ليبيعها، فيسمع في تلك البرية: فلان بن فلان معه سلعة تساوي كذا دينارا أو
~~درهما ! فيدخل عمان لم يزد على ذلك شيء أصلا، والله الموفق.
# قلعة الشرف
# قلعة حصينة باليمن قرب زبيد لا يمكن استخلاصها قهرا لأنها بين جبال لا ms040
~~يوصل إليها إلا في مضيق لا يسمع إلا رجلا واحدا مسيرة يوم وبعض يوم، ودونه
~~غياض، أوى إليه علي بن المهدي الحميري المستولي على زبيد سنة خمسين
~~وخمسمائة. والله الموفق.
# كاكدم
# مدينة بأقصى المغرب جنوبي البحر متاخمة لبلاد السودان، منها صناع أسلحة.
# منها الرماح والدرق اللمطية من جلد حيوان يقال له اللمط، لا يوجد إلا
~~هناك، وهو شبه الظباء أبيض اللون، إلا أنه أعظم خلقا، يدبغ جلده في بلادهم
~~باللبن وقشر بيض النعام سنة كاملة، لا يعمل فيه الحديد أصلا، إن ضرب
~~بالسيوف نسبت عنه، وإن أصابه خدش أو بتر يبل بالماء ويمسح باليد فيزول عنه،
~~يتخذ منه الدرق والجواشن قيمة كل واحد منها ثلاثون دينارا، وحكى الفقيه علي
~~الجنحاني: انه مر بقرب كاكدم بل عال، والناس يقولون من صعد هذا التل اختطفه
~~الجن، وعنده مدينة النحاس التي اشتهر ذكرها، وسيأتي ذكرها في موضعه إن شاء
~~الله تعالى.
# كله
# بلدة بأرض الهند في منتصف الطريق بين عمان والصين، موقعها في المعمورة في
~~وسط خط الاستواء، إذا كان منتصف النهار لا يبقى لشيء من الأشخاص ظل البتة.
# بها منابت الخيزران، منها يحمل إلى سائر البلاد.
# كنام
# قال عبد الله بن عمرو بن العاص: هي أرض بين الصين والهند من عجائب
~~الدنيا، بها بطة من نحاس على عمود من نحاس أيضا، فإذا كان يوم عاشوراء نشرت
~~البطة جناحيها ومدت رقبتها فيفيض من الماء ما يكفيهم لزروعهم ومواشيهم إلى
~~القابل.
# كوار PageV01P021 ناحية من بلاد السودان جنوبي فزان، بها عين الفرس، قيل:
~~إن عقبة ابن عامر ذهب إلى كوار غازيا، فنزل ببعض منازلها فأصابهم عطش حتى
~~أشرفوا على الهلاك، فقام عقبة وصلى ركعتين ودعا الله تعالى، فجعل فرس عقبة
~~يبحث في الأرض حتى كشف عن صفاة فانفجر منها الماء، وجعل الفرس يمصه، فرأى
~~عقبة ذلك فنادى في الناس أن احتفروا، فحفروا وشربوا فسمي ذلك الماء ماء
~~الفرس، وافتتح كوار وقبض على ملكها، ومن عليه وفرض عليه مالا.
# لنجوية
# جزيرة عظيمة بأرض الزنج، بها سرير ms041 ملك الزنج، وإليها تقصد المراكب من
~~جميع النواحي، من عجائبها كروم بها تطعم في كل سنة ثلاث مرات، كلما انتهى
~~أحدها أخرج الآخر.
# مأرب
# كورة بين حضرموت وصنعاء، لم يبق بها عامرا إلا ثلاث قرى يسمونها الدروب،
~~كل قرية منسوبة إلى قبيلة من اليمن، وهم يزرعونها على الماء الذي جاء من
~~ناحية السد، يسقون أرضهم سقية واحدة ويزرعون عليه ثلاث مرات في كل عام،
~~فيكون بين زرع الشعير وحصاده في ذلك الموضع نحو شهرين. وكان بها سيل العرم
~~الذي جرى ذكره في سبأ.
# ذكروا أن مياه جبالها تجتمع هناك وسيول كثيرة، ولها مخرج واحد؛ فالأوائل
~~قد سدوا ذلك المخرج بسد محكم، وجعلوا لها مثاعب يأخذون منها قدر الحاجة،
~~فاجتمعت المياه بطول الزمان وصار بحرا عظيما خارج السد، وداخله عمارات
~~وبساتين ومزارع، فسلط الله تعالى الجرذ على السد يحفره بأنيابه ويلعه
~~بمخاليبه، حتى سد الوادي الذي نحو البحر وفتح مما يلي السد، فغرقت البلاد
~~حتى لم يبق إلا ما كان على رؤوس الجبال، وذهبت الحدائق والجنان والضياع
~~والدور والقصور، وجاء السيل بالرمل فطمها، وهي على ذلك إلى اليوم، كما أخبر
~~الله تعالى، فجعلهم الله أحاديث ومزقهم كل ممزق.
# والعرم المسناة بنتها ملوك اليمن بالصخر والقار حاجزا بين السيول
~~والضياع، ففجرته فأرة ليكون أظهر في الأعجوبة؛ قال الأعشى:
# ففي ذلك للمؤتسي أسوة ... ومأرب عفى عليها العرم
# رخام بنته لهم حمير ... إذا ما نأى ماؤهم لم يرم
# فأروى الحروث وأعنابها ... على سعة ماؤهم إن قسم
# فكانوا بذلكم حقبة ... فمال بهم جارف منهدم
# مذيخرة
# قلعة حصينة قرب عدن، على قلة جبل لا سبيل للفكر إلى استخلاصها إذ لا مصير
~~إليها إلا من طريق واحد، وهو صعب جدا، وفيها عين عظيمة على رأس الجبل تسقي
~~عدة قرى.
# قال الاصطخري: أعلى هذا الجبل نحو من عشرين فرسخا، فيها مزارع ومياه
~~كثيرة، ونباتها الورس، تغلب عليها محمد بن الفضل القرمطي الذي خرج من
~~اليمن، وقصته مشهورة، والله الموفق.
# مرباط
# مدينة بين حضرموت وعمان، وهي فرضة ظفار، لأن ms042 ظفار مرساها غير جيد، بها
~~اللبان يحمل منها إلى سائر البلدان وهو غلة للملك.
# أهلها عرب موصوفون بقلة الغيرة، وذلك ان كل ليلة نساؤهم يخرجن إلى خارج
~~المدينة، ويسامرن الرجال الأجانب، ويجالسنهم ويلاعبنهم إلى نصف الليل،
~~فيجوز الرجل على زوجته وأخته وأمه وهي تلاعب آخر وتحادثه فيعرض عنها ويمشي
~~إلى زوجة غيره يحادثها.
# وقال صاحب معجم البلدان: رأيت بجزيرة قيس رجلا عاقلا أديبا من مرباط،
~~فقلت له: بلغني منكم حديث أنكرته. فقال: لعلك تقول عن السمر ؟ فقلت: نعم
~~أخبرني أصحيح أم لا ؟ فقال: إنه صحيح ! وبالله أقسم إنه لقبيح، ولكن على
~~ذلك نشأنا، ولو استطعنا لأزلناه ولكن لا سبيل إلى إزالته !
# مسور
# مخلاف باليمن، بها قرى كثيرة ومزارع وأودية كثيرة من خواصها العجيبة أن
~~البر والشعير والذرة يبقى بها مدة طويلة لا يتغير، وذكر أنهم ادخروا حنطة،
~~فرأوها بعد ثلاثين سنة ولم يتغير منها شيء.
# مقدشو
# مدينة في أول بلاد الزنج، في جنوبي اليمن على ساحل البحر. وأهلها عرباء
~~لا سلطان لهم، ويدبر أمرهم المتقدمون على الاصطلاح، وحكى التجار أنهم يرون
~~بها القطب الجنوبي مقاربا لوسط السماء وسهيلا، ولا يرون القطب الشمالي
~~البتة، وانهم يرون هناك شيئا مقدار جرم القمر شبه قطعة غيم بيضاء، لا يغيب
~~أبدا ولا يبرح مكانه، يحمل منها الصندل والآبنوس والعنبر والعاج إلى غيرها
~~من البلاد.
# مقرى PageV01P022 قرية على مرحلة من صنعاء، بها معدن العقيق ونيله من
~~أجود أنواع العقيق، حكى معالجوه أنهم يجدون قطعة نحو عشرين منا، فيكسر
~~ويلقى في الشمس عند شدة الحر، ثم يسجر له التنور بأبعار الإبل، ويجعلونه في
~~شيء يكنه عن ملامسة النار، فسير منه ماء يجري في مجرى وضعوه له، ثم
~~يستخرجونه لم يبق منه إلا الجوهر وما عداه صار رمادا.
# مهرة
# أرض باليمن؛ قال ابن الفقيه: بها شجرة إذا كانت الأشهر الحرم هطل منها
~~الماء، فيمتليء منه الحياض والمصانع، وإذا مرت الأشهر الحرم انقطع الماء.
# منها النجائب المهرية، وانها كريمة جدا، ذكر أن سليمان بن عبد الملك كتب
~~إلى ms043 عامله باليمن ليشتري له نجائب مهرية، فطلبوا فلم يجدوا شيئا، فقدم رجل
~~من بجيلة على جمل عظيم الهامة، فساوموه فقال: لا أبيعه فقالوا: لا نغصبك
~~ولا ندعك، لكن نحبسك ونكاتب أمير المؤمنين حتى يأتينا أمره ! فقال: هلا
~~خيرا من هذا ؟ قالوا: وما هو ؟ قال: معكم نجائب كرام وخيل سبق، دعوني حتى
~~أركب جملي واتبعوني، فإن لحقتموني فهو لكم بغير ثمن، ثم قال: تأهبوا. فصاح
~~في أذنه ثم أثاره. فوثب وثبة شديدة فتبعوه فلم يدركوه.
# وبار
# قال الليث: هو أرض بين اليمن وجبال يبرين من محال عاد، فلما أهلكوا أورث
~~الله أرضهم الجن فلا يتقاربها أحد من الناس.
# قال أهل لاسير: هي مسماة بوبار بن ارم بن سام بن نوح، عليه السلام، وهي
~~ما بين الشحر إلى صنعاء زهاء ثلاثمائة فرسخ في مثلها.
# قال أحمد بن محمد الهمذاني: وبار كانت أكثر الأرضين خيرا وأخصبها ضياعا
~~وأكثرها شجرا ومياها وثمرا، فكثرت بها القبائل وعظمت أموالهم، وكانوا ذوي
~~أجسام فأشروا وبطروا لم يعرفوا حق نعم الله تعالى عليهم، فبدل الله تعالى
~~خلقهم وصيرهم نسناسا، لأحدهم نصف رأس ونصف وجه وعين واحدة ويد واحدة ورجل
~~واحدة، فخرجوا يرعون في تلك الغياض على شاطيء البحر كما ترى البهائم، وهم
~~فيما بين وبار وأرض الشحر وأطراف اليمن، يفسدون الزرع فيصيدهم أهل تلك
~~الديار بالكلاب، ينفرونهم عن زروعهم وحدائقهم.
# حكى ابن الكيس النمري قال: كنا في رفقة أضللنا الطريق، فوقعنا في غيضة
~~على ساحل البحر لا يدرك طرفاه، فإذا أنا بشيخ طويل كالنخلة، له نصف رأس
~~ونصف بدن وعين واحدة ويد واحدة ورجل واحدة، فأسرع مثل حضر الفرس العتيق وهو
~~يقول:
# فررت من جور الشراة شدا ... إذ لم أجد من الفرار بدا
# قد كنت دهرا في شبابي جلدا ... فها أنا اليوم ضعيف جدا
# زعم العرب أن سكان أرض وبار جن، ولا يدخلها إنسي أصلا، فإن دخلها غالظا
~~أو عامدا حثوا في وجهه التراب، فإن أبى إلا الدخول خبلوه أو قتلوه، أو ضل
~~فيها ولا يعرف له خبر، ms044 ولهذا قال الفرزدق:
# ولقد ضللت أباك تطلب دارما ... كضلال ملتمس طريق وبار
# لا تهتدي به أبدا ولو بعثت به ... بسبيل واردة ولا آثار
# منها الإبل الحوشية، تزعم العرب أنها التي ضربها إبل الجن، وهي إبل لم ير
~~أحسن منها؛ قال الشاعر:
# كأني على حوشية أو نعامة ... لها نسب في الطير أو هي طائر
# حكي أن رجلا من أهل اليمن يوما رأى في إبله فحلا كأنه كوكب بياضا وحسنا،
~~فأقره فيها تى ضرب إبله، فلما لقحها لم يره حتى كان العام المقبل، وقد نتجت
~~النوق أولادا لم ير أحسن منها، وهكذا في السنة الثانية والثالثة. فلما
~~ألقحها وأراد الانصراف هدر فاتبعه سائر ولده، فتبعها الرجل حتى وصل إلى أرض
~~وبار، فرأى هناك أرضا عظيمة وبها من الإبل الحوشية والبقر والحمير والظباء
~~ما لا يحصى كثرة، ورأى نخلا كثيرا حاملا وغير حامل، والتمر ملقى حول النخل
~~قديما وحديثا بعضه على بعض، ولم ير أحدا من الناس، فبينا هو كذلك إذ أناه
~~آت من الجن وقال له: ما وقوفك ها هنا ؟ فقص عليه قصته وما كان من الإبل،
~~فقال له: لو كنت فعلت ذلك على معرفة لقتلتك ! وإياك والمعاودة، فإن ذاك
~~لفحل من إبلنا، عمد إلى أولاده فجاء بها. وأعطاه جملا، وقال: انج بنفسك
~~وهذا الجمل لك.
# قالوا: إن النجائب المهرية من نسل ذلك الجمل.
# ورور PageV01P023 حصن منيع في جبال صنعاء، من استولى عليه يختل دماغه،
~~يدعي نبوة أو خلافة أو سلطنة، ولما استولى عليه عبد الله بن حمزة الزيدي
~~ادعى الإمامة، وأجابه خلق من اليمن، زعم أنه من ولد أحمد بن الحسين بن
~~القاسم بن إسمعيل ابن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ورواة الأنساب
~~يقولون: ان أحمد لم يعقب، وكان ذا لسان وبلاغة، وله تصانيف في مذهب
~~الزيدية، وله أشعار منها:
# لا تحسبوا أن صنعا جل مأربتي ... ولا ذمار إذا أشمت حسادي
# واذكر إذا شئت تشجيني وتطريبي ... كر الجياد على أبواب بغداد
# اليمن
# بلاد واسعة من عمان إلى نجران، ms045 تسمى الخضراء لكثرة أشجارها وزروعها، تزرع
~~في السنة أربع مرات، ويحصد كل زرع في ستين يوما، وتحمل أشجارهم في السنة
~~مرتين.
# وأهلها أرق الناس نفوسا وأعرفهم للحق، سماهم الله تعالى الناس حيث قال:
~~ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس، وقال، صلى الله عليه وسلم: إني لأجد نفس
~~الرحمن من صوب اليمن. أراد به نصرة الأوس والخزرج. وقال أيضا: الإيمان يمان
~~والحكمة يمانية.
# قال الأصمعي: أربعة أشياء قد ملأت الدنيا ولا تكون إلا باليمن: الورس
~~والكندر والخطر والعقيق.
# وبها الأحقاف وهي الآن تلال من الرمل بين عدن وحضرموت، وكانت مساكن عاد
~~أعمر بلاد الله وأكثرها عمارة وزرعا وشجرا، فلما سلط الله تعالى عليهم
~~الريح طمها بالرمل، وهي إلى الآن تحت تلك الأحقاف، جعلها الله تعالى عبرة
~~للناظرين وخبرة للغابرين، كما قال تعالى: أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف
~~كان عاقبة الذين من قبلهم، كانوا أكثر منهم وأشد قوة، وأثاروا الأرض
~~وعمروها أكثر مما عمروها.
# وبها قصران من قصور عاد، ولما بعث معاوية عبد الرحمن بن الحكم إلى اليمن
~~واليا، بلغه أن بساحل عدن قصرين من قصور عاد وان في بحرها كنزا، فطمع فيه
~~وذهب في مائة فارس إلى ساحل عدن إلى أقرب القصرين فرأى ما حولهما من الأرض
~~سباخا بها آثار الآبار، ورأى قصرا مبنيا بالصخر والكلس، وعلى بعض أبوابه
~~صخرة عظيمة بيضاء مكتوب عليها:
# غنينا زمانا في عراضة ذا القصر ... بعيش رخي غير ضنك ولا نزر
# يفيض علينا البحر بالمد زاخرا ... وأنهارنا بالماء مترعة تجري
# خلال نخيل باسقات نواضر ... تأنق بالقسب المجزع والتمر
# ونصطاد صيد البر بالخيل والقنا ... وطورا نصيد النون من لجج البحر
# ونرفل في الخز المرقم تارة ... وفي القز أحيانا وفي الحلل الخضر
# يلينا ملوك يبعدون عن الخنا ... شديد على أهل الخيانة والغدر
# يقيم لنا من دين هود شرائعا ... ويؤمن بالآيات والبعث والنشر
# إذا ما عدو حل أرضا يريدنا ... برزنا جميعا بالمثقفة السمر
# نحامي على أولادنا ونسائنا ... على الشهب والكمت المعانيق والشقر
# نقارح من يبغي علينا ويعتدي ... بأسيافنا ms046 حتى يولون بالدبر
# ثم مضى إلى القصر الآخر وبينهما أربعة فراسخ، فرأى حوله آثار الجنان
~~والبساتين. قال: فدنونا من القصر فإذا هو من حجارة وكلس غلب عليه ماء البحر
~~ورأينا على بابه صخرة عظيمة عليها مكتوب:
# غنينا بهذا القصر دهرا فلم يكن ... لنا همة إلا التلذذ والقصف
# يروح علينا كل يوم هنيدة ... من الإبل يعشو في معاطنها الطرف
# وأضعاف تلك الإبل شاء كأنها ... من الحسن آرام أو البقر القطف
# فعشنا بهذا القصر سبعة أحقب ... بأطيب عيش جل عن ذكره الوصف
# فجاءت سنون مجدبات قواحل ... إذا ما مضى عام أتى آخر يقفو
# فظلنا كأن لم تغن في الخير لمحة ... فماتوا ولم يبق خف ولا ظلف
# كذلك من لم يشكر الله لم تزل ... معالمه من بعد ساحته تعفو PageV01P024
~~قال: فعجبنا من ذلك، ثم مضينا إلى الساحل الذي ذكر أن فيه كنزا، فأمرنا
~~الغواصين فغاصوا وأخرجوا جرارا من صفر مطبقة بصفر، فلم نشك انه مال حتى
~~جمعت جرار كثيرة، ففتحنا بعضها فخرج منها شيطان وقال: يا ابن آدم إلى متى
~~تحبسنا ؟ فبينا نحن نتعجب من ذلك إذ رأينا سوادا عظيما أقبل من جزيرة قريبة
~~من الساحل، ففزعنا فزعا فاقتحم الماء وأقبل نحونا، فإذا هي قردة قد اجتمع
~~منها ما لا يعلم عددها إلا الله.
# وكانت تلك الجزيرة مأواها، وأمامها قرد عظيم في عنقه لوح حديد معلق
~~بسلسلة، فأقبل إلينا ورفع اللوح نحونا، فأخذنا اللوح من عنقه فإذا فيه
~~كتابة بالسريانية، وكان معنا من يحسن قراءتها فقرأها فإذا هي: بسم الله
~~العظيم الأعظم. هذا كتاب من سليمان بن داود رسول الله لمن في هذه الجزيرة
~~من القردة، إني قد أمرتهم بحفظ هؤلاء الشياطين، المحبسين في هذه الناحية في
~~هذه الجرار الصفر، وجعلت لهن أمانا من جميع الجن والإنس، فمن أرادهن أو عرض
~~لهن فهو بريء مني، وأنا بريء منه في الدنيا والآخرة.
# فأردنا أن نمضي باللوح إلى معاوية لينظر إليه، فلما ولينا وقفت القردة
~~كلها أمامنا وحاصرتنا، وضجت ضجة فرددنا اللوح إليها، فأخذته واقتحمت ms047 الماء
~~وعادت إلى الجزيرة.
# ومن عجائب اليمن ما ذكر ابن فنجويه أن بأرض عاد تمثالا على هيئة فارس.
~~ومياه تلك الأرض كلها ملحة، فإذا دخلت الأشهر الحرم يفيض من ذلك التمثال
~~ماء كثير عذب، لا يزال يجري إلى انقضاء الأشهر الحرم، وقد تطفحت حياضهم من
~~ذلك الماء فيكفيهم إلى تمام السنة؛ قال الشاعر:
# وبأرض عاد فارس يسقيهم ... بالعين عذبا كالفرات السائح
# في الأشهر الحرم العظيمة قدرها ... يغنون عن شرب الزعاق المالح
# فإذا انقضى الشهر الحرام تطفحت ... تلك الحياض بماء عين السافح
# وبها جبل الشب، وعلى رأس هذا الجبل ماء يجري من كل جانب، وينعقد حجرا قبل
~~أن يصل إلى الأرض، والشب اليماني الأبيض من ذلك.
# وبها جبل شبام؛ قال محمد بن أحمد بن إسحاق الهمذاني: إنه جبل عظيم بقرب
~~صنعاء، بينها وبينه يوم واحد، وهو صعب المرتقى ليس إليه إلا طريق واحد،
~~وذروته واسعة فيها ضياع كثيرة مزارع وكروم ونخيل، والطريق إليها في دار
~~الملك، وللجبل باب واحد مفتاحه عند الملك، فمن أراد النزول إلى السهل
~~استأذن الملك حتى يأذن بفتح الباب له، وحول تلك الضياع والكروم جبال شاهقة
~~لا تسلك ولا يعلم أحد ما وراءها إلا الله. ومياه هذا الجبل تنسكب إلى سد
~~هناك، فإذا امتلأ السد ماء فتح ليجري إلى صنعاء ومخاليفها.
# وبها جبل كوكبان، إنه بقرب صنعاء عليه قصران مبنيان بالجواهر يلمعان
~~بالليل كالكوكبين ولا طريق إليهما. قيل: إنهما من بناء الجن.
# وبها نهر اليمن؛ قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض اليمن نهر عند طلوع الشمس
~~يجري من المشرق إلى المغرب، وعند غروبها من المغرب إلى المشرق.
# وبها العلس، وهو نوع من الحنطة حبتان منه في كمام لا يوجد إلا باليمن،
~~وهو طعام أهل صنعاء.
# وبها الورس، وهو نبت له خريطة كما للسمسم، ذكروا انه يزرع سنة ويبقى
~~عشرين سنة.
# وبها الموز وهي ثمرة شبيهة بالعنب إلا أنه حلو دسم، لا تحمل شجرتها إلا
~~مرة واحدة.
# وبها نوع من الكمثرى، من أكل منها واحدة يطلق عشر مرات، وان ms048 أكل اثنتين
~~يطلق عشرين مرة، وإن أكل ثلاثا يطلق ثلاثين. ويتخذ منه عسل يلعق منه صاحب
~~القولنج فينفتح في الحال.
# ويجلب منها سيوف ليس في شيء من البلاد مثلها، ويجلب منها البرود
~~اليمانية، وقرودها أخبث القرود وأسرع قبولا للتعليم.
# وبها الغدار، وهو نوع من المتشيطنة يوجد بأكناف اليمن، يلحق الإنسان ويقع
~~عليه، فإذا أصيب الإنسان منه يقول أهل تلك النواحي: أمنكوح هو أم مذعور ؟
~~فإن قالوا منكوح أيسوا منه، وإن كان مذعورا سكن روعه وشجع، ومن الناس من لم
~~يكترث به لشجاعة نفسه. PageV01P025 وحكي عن الشافعي أنه قال: دخلت بلدة من
~~بلاد اليمن فرأيت فيها إنسانا من وسطه إلى أسفله بدن امرأة، ومن وسطه إلى
~~فوقه بدنان متفرقان بأربع أيد ورأسين ووجهين، وهما يتلاطمان مرة ويصطلحان
~~أخرى، ويأكلان ويشربان. ثم غبت عنهما سنين ورجعت، فسألت عنها فقيل لي: أحسن
~~الله عزاءك في أحد الجسدين ! توفي فربط من أسفله بحبل حتى ذبل ثم قطع،
~~والجسد الآخر تراه في السوق ذاهبا وجائيا.
# ومنها أبو عبد الرحمن طاووس بن كيسان اليماني افتخار اليمن، كان من أعلم
~~الناس بالحلال والحرام، له نسل بقزوين مشايخ وعلماء إلى الآن، وهو جدي من
~~قبل الأم، ذكر يوسف بن اسباط أن طاووسا مر بنهر سلطاني، فهمت بغلته أن تشرب
~~منه فمنعها. وذكر بشر بن عبد الله أن طاووسا مر بالسوق فرأى رؤوسا مشوية
~~بارزة الأسنان فلم ينعس تلك الليلة، وقال إن الله تعالى يقول: تلفح وجوههم
~~النار وهم فيها كالحون.
# وقال منعم بن ادريس: صلى طاووس اليماني صلاة الفجر بوضوء العتمة أربعين
~~سنة. توفي سنة ست ومائة بمكة قبل يوم التروية عن بضع وتسعين سنة. وكان
~~الناس يقولون: رحم الله أبا عبد الرحمن، حج أربعين حجة وصلى عليه هشام بن
~~عبد الملك، وهو خليفة حج تلك السنة.
# ومنها أويس بن عامر القرني. روى أبو هريرة عن رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، أن لله تعالى من خلقه الأصفياء الأحفياء، الشعثة شعورهم الغبرة
~~وجوههم الخمصة بطونهم، الذين إذا استأذنوا ms049 على الأمراء لم يؤذنوا، وإن
~~خطبوا المنعمات لم ينكحوا، وإن غابوا لم يفتقدوا، وإن طلعوا لم يفرح
~~بطلعتهم، وإن مرضوا لم يعادوا، وإن ماتوا لم يشهدوا.
# قالوا: يا رسول الله كيف لنا برجل منهم ؟ قال: ذاك أويس القرني ! قالوا:
~~وما أويس القرني ؟ قال: أشهل ذو صهوبة بعيد ما بين الكتفين معتدل القامة،
~~آدم شديد الأدمة، ضارب بذقنه إلى صدره، رام ببصره إلى موضع سجوده، واضع
~~بيمينه على شماله، يتلو القرآن، يبكي على نفسه، ذو طمرين لا يؤبه له، متزر
~~بإزار صوف ورداء صوف، مجهول في أهل الأرض معروف في أهل السماء، لو أقسم على
~~الله لأبر قسمه ! الا وان تحت منكبه الأيسر لمعة بيضاء، الا وانه إذا كان
~~يوم القيامة قيل للعباد: ادخلوا الجنة، وقيل لأويس: قف واشفع ! يشفعه الله،
~~عز وجل، في مثل عدد ربيعة ومضر. يا عمرو ويا علي إذا أنتما لقيتماه فاطلبا
~~إليه أن يستغفر لكما. فكانا يطلبانه عشرين سنة، فلما كان سنة هلك فيها عمر
~~قام على أبي قبيس ونادى بأعلى صوته: يا أهل الحجيج من اليمن، أفيكم أويس ؟
~~فقام شيخ كبير وقال: إنا لا ندري ما أويس، لكن لي ابن أخ يقال له أويس، هو
~~أخمل ذكرا وأقل مالا وأهون أمرا من أن نرفعه إليك ! وإنه ليرعى إبلنا حقين
~~بين أظهرنا ! فقال له عمر: إن ابن أخيك هذا عزمنا ! قال: نعم. قال: فأين
~~يصاب ؟ قال: بأراك عرفات.
# فركب عمر وعلي سراعا إلى عرفات فإذا هو قائم يصلي إلى شجرة والإبل حوله
~~ترعى، فأقبلا إليه وقالا: السلام عليك ورحمة الله وبركاته ! فرد عليهما
~~جواب السلام. قالا له: من الرجل ؟ قال: راعي إبل وأجير قوم ! قالا: ما اسمك
~~؟ قال: عبد الله. قالا: اسمك الذي سمتك أمك به ؟ قال: يا هذان ما تريدان
~~إلي ؟ قالا: وصف لنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أويسا القرني وقد
~~عرفنا الصهوبة والشهولة، أخبرنا أن تحت منكبك الأيسر لمعة بيضاء أوضحها
~~لنا. فأوضح منكبه، فإذا اللمعة فابتدرا يقبلانه وقالا: نشهد أنك أويس ms050
~~القرني ! فاستغفر لنا يغفر الله لك ! فقال: ما أخص باستغفاري نفسي ولا أحدا
~~من ولد آدم، ولكنه من في البحر والبر من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين
~~والمسلمات. يا هذان، قد شهر الله لكما حالي وعرفكما أمري فمن أنتما ؟ قال
~~علي: أما هذا فعمر أمير المؤمنين، وأما أنا فعلي بن أبي طالب ! PageV01P026
~~فاستوى أويس وقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، وعليك
~~يا علي بن أبي طالب، فجزاكما الله عن هذه الأمة خيرا ! قالا: وأنت جزاك
~~الله عن نفسك خيرا ! فقال له عمر: مكانك يرحمك الله، حتى أدخل مكة وآتيك
~~بنفقة من عطائي وفضل كسوة من ثيابي، هذا المكان ميعاد بيني وبينك. فقال: يا
~~أمير المؤمنين لا ميعاد بيني وبينك، لا أراك بعد اليوم تعرفني، ما أصنع
~~بالنفقة وما أصنع بالكسوة ؟ أما ترى علي إزارا ورداء من صوف متى تراني
~~أبليهما ؟ أما ترى أني أخذت رعائي أربعة دراهم متى تراني آكلها ؟ يا أمير
~~المؤمنين، إن بيتي يدي ويديك عقبة كؤودا لا يجاوزها إلا ضامر مخف مهزول !
~~فلما سمع عمر ذلك ضرب بدرته الأرض ثم قال بأعلى صوته: يا ليت عمر لم تلده
~~أمه ! يا ليتها كانت عاقرا لم تعالج حملها ! قال: يا أمير المؤمنين خذ أنت
~~ها هنا حتى آخذ أنا ها هنا؛ فولى عمر نحو ناحية مكة وساق أويس إبله، فأتى
~~القوم بإبلهم وخلى الرعاية وأقبل على العبادة.
# وحكي أن أويسا إذا خرج يرميه الصبيان بالحجارة، وهو يقول: إن كان لا بد
~~فبالصغار حتى لا تدموا ساقي فتمنعوني من الصلاة. وحدث عبد الرحمن ابن أبي
~~ليلى أنه نادى يوم صفين رجل من أهل الشام: أفيكم أويس القرني ؟ قلنا: نعم !
~~ما تريد منه ؟ قال: إني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: أويس
~~القرني خير التابعين بإحسان. وعطف دابته ودخل مع أصحاب علي فنادى مناد في
~~القوم: أويس ! فوجد في قتلى علي، كرم الله وجهه.
# ومنها أبو عبد الله وهب بن منبه، وكان الغالب عليه قصص الأنبياء وأخبار
~~القرون ms051 الماضية والوعظ؛ قال: قرأت في بعض الكتب أن مناديا ينادي من السماء
~~الرابعة كل صباح: أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده ! أبناء الخمسين ماذا
~~قدمتم وماذا أخرتم ؟ أبناء الستين لا عذر لكم! ليت الخلق لم يخلقوا وإذا
~~خلقوا علموا لماذا خلقوا. قد أتتكم الساعة فخذوا حذركم؛ قال منعم بن ادريس:
~~إن وهب بن منبه صلى أربعين سنة صلاة الفجر بوضوء العشاء. مات سنة أربع عشرة
~~ومائة.
# هذا آخر ما عرفناه من الإقليم الأول.
# الاقليم الثاني
# هو حيث يكون ظل الاستواء، في أوله نصف النهار إذا استوى الليل والنهار
~~قدمين وثلاثة أخماس قدم، وآخره حيث يكون ظل الاستواء فيه نصف النهار ثلاثة
~~أقدام ونصف وعشر سدس قدم، يبتديء من المشرق فيمر على بلاد الصين وبلاد
~~الهند والسند، ويمر بملتقى البحر الأخضر، ويقطع جزيرة العرب في أرض نجد
~~وتهامة والبحرين، ثم يقطع بحر القلزم ونيل مصر إلى أرض المغرب.
# ويكون أطول نهار هؤلاء في أول الإقليم ثلاث عشرة ساعة وربع الساعة، وآخره
~~ثلاث عشرة ساعة ونصف وربع، وأوسطه ثلاث عشرة ساعة ونصف، وطوله من المشرق
~~إلى المغرب تسعة آلاف وثلاثمائة واثنا عشر ميلا واثنتان وأربعون دقيقة،
~~وعرضه أربعمائة ميل وميلان واحدى وخمسون دقيقة، ومساحتها مكسرا ثلاثة آلاف
~~الف وستمائة ألف ميل، وتسعون ألف ميل، وثلاثمائة وأربعون ميلا وأربع وخمسون
~~دقيقة، وأما المدن الواقعة فيها فسنذكرها مرتبة على حروف المعجم، ما انتهى
~~خبرها إلينا، والله المستعان.
# الأبلق
# حصن السموأل بن عاديا اليهودي الذي يضرب به مثل الوفاء، والحصن يسمى
~~الابلق الفرد، لأنه كان في بنائه بياض وحمرة، وهو بين الحجاز والشام على تل
~~من تراب، والآن بقي على التل آثار الأبنية القديمة، بناه أبو السموأل عاديا
~~اليهودي. يقال: أوفى من السموأل.
# وكان من قصته أن امرأ القيس بن حجر الكندي، لما قتل أبوه مر إلى قيصر
~~يستنجده على قتلة أبيه، وكان اجتيازه على الأبلق الفرد، فرآها قلعة حصينة
~~ذاهبة نحو السماء، وكان معه أدراع تركها عند السموأل وديعة وذهب.
# فبلغ هذا الخبر الحرث ms052 بن ظالم الغساني، فسار نحو الأبلق لأخذ الدروع،
~~فامتنع السموأل من تسليمها إليه، فظفر بابن السموأل وكان خارج الحصن يتصيد،
~~فجاء به إلى أسفل الحصن وقال: إن دفعت الدروع إلي وإلا قتلت ابنك ! فقال
~~السموأل: لست أخفر ذمتي فاصنع ما شئت ! فذبحه والسموأل ينظر إليه وانصرف
~~الملك على يأس ! فضرب العرب المثل في الوفاء. وقال السموأل:
# بنى لي عاديا حصنا حصينا ... وماء كلما شئت استقيت
# رفيعا تزلق العقبان عنه ... إذا ما نابني ضيم أبيت PageV01P027 وأوصى
~~عاديا قدما بأن لا ... تهدم يا سموأل ما بنيت
# وفيت بأدرع الكندي إني ... إذا ما خان أقوام وفيت
# أجأ وسلمى
# جبلان بأرض الحجاز، وبها مسكن طيء وقراهم. موضع نزه كثير المياه والشجر.
~~قيل: أجأ اسم رجل وسلمى اسم امرأة كانا يألفان عند امرأة اسمها معروجا،
~~فعرف زوج سلمى بحالهما فهربا منه، فذهب خلفهما وقتل سلمى على جبل سلمى وأجأ
~~على جبل أجأ، ومعروجا على معروجا، فسميت المواضع بهم، وقال الكلبي: كان على
~~أجأ أنف أحمر كأنه تمثال إنسان يسمونه فلسا، كان طيء يعبدونه إلى عهد رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، فلما جاء الإسلام بعث رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، علي بن أبي طالب في مائة وخمسين من الأنصار، فكسروا فلسا وهدموا بيته
~~وأسروا بنت حاتم.
# ينسب إليها أبو سليمان داود بن نصير الطائي الزاهد العابد؛ قيل إنه سمع
~~امرأة عند قبر تقول:
# مقيم إلى أن يبعث الله خلقه ... لقاؤك لا يرجى وأنت قريب
# تزيد بلى في كل يوم وليلة ... وتبقى كما تبلى وأنت حبيب
# كان ذلك سبب توبته. وقيل: إنه ورث من أبيه أربعمائة درهم، أنفها ثلاثين
~~سنة، وصام أربعين سنة، ما علم أهله أنه صائم. وكان حرازا يأخذ أول النهار
~~غداءه معه إلى الدكان، ويتصدق به في الطريق، ويرجع آخر النهار يتعشى في
~~بيته، ولا يعلم أهله أنه كان صائما. وكان له داية قالت: يا أبا سليمان أما
~~تشتهي الخبز ؟ قال: يا داية بين أكل الخبز وشرب القنيت أقرأ خمسين آية !
~~وقال ms053 حفص بن عمر الجعفي: إن داود الطائي مر بآية يذكر فيها النار فكررها في
~~ليلة مرارا، فأصبح مريضا، فوجدوه مات ورأسه على لبنة، سنة خمس وستين ومائة
~~في خلافة المهدي.
# وينسب إليها أبو تمام حبيب بن أوس الطائي، الشاعر المفلق، فاق على كل من
~~كان بعده بفصاحة اللفظ وجزالة المعنى؛ قيل إنه أنشد قصيدته في مدح المعتصم:
# ما في وقوفك ساعة من باس ... تقضي ذمام الأربع الدراس
# فلما انتهى إلى المديح قال:
# إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس
# قال بعض الحاضرين: مه ! من هؤلاء حتى تشبه الخليفة بهم ؟ فأطرق أبو تمام
~~هنية ثم رفع رأسه وقال:
# لا تنكروا ضربي له من دونه ... مثلا شرودا في الندى والباس
# فالله قد ضرب الأقل لنوره ... مثلا من المشكاة والنبراس
# فتعجب الخليفة والحاضرون من قدرته على الكلام فولاه الموصل.
# وحكى البحتري أنه دخل على بعض الولاة، ومدحه بقصيدة قرأها عليه، قال:
~~فلما تممتها قال رجل من الحاضرين: يا هذا أما تستحي تأتي بشعري وتنشده
~~بحضوري ؟ قلت: تعني أن هذه القصيدة لك ؟ قال: خذها ! وجعل يعيدها إلى
~~آخرها. قال: فبقيت لا أرى بعيني شيئا واسود وجهي، فقمت حتى أخرج فلما شاهد
~~مني تلك الحالة قام وعانقني وقال: الشعر لك وأنت أمير الشعراء بعدي ! فسألت
~~عنه، قالوا: هو أبو تمام الطائي.
# وينسب إليها حاتم الطائي، وكان جوادا شاعرا شجاعا، إذا قاتل غلب وإذا غنم
~~نهب وإذا سئل وهب، وكان أقسم بالله أن لا يقتل واحد أمه، وكان يقول لعبده
~~يسار إذا اشتد كلب الشتاء:
# أوقد فإن الليل ليل قر ... والريح يا واقد ريح صر
# عسى يرى نارك من يمر ... إن جاءنا ضيف فأنت حر
# وقالوا: لم يكن يمسك إلا فرسه وسلاحه.
# وحكي أنه اجتاز في سفره على عترة، فرأى فيهم أسيرا، فاستغاث بحاتم،
~~فاشتراه من العتريين وقام مقامه في القد حتى أدى فكاكه. PageV01P028 ومن
~~العجب ما ذكر أن قوما نزلوا عند قبر حاتم، وباتوا هناك وفيهم رجل يقال له
~~أبو الخيبري، ms054 يقول طول ليله: يا حفر اقر أضيافك ! فقيل له: مهلا ما تكلم من
~~رمة بالية ! فقال: إن طيئا يزعم أنه لم ينزل به أحد إلا قراه ! فلما نام
~~رأى في نومه كأن حاتما جاء ونحر راحلته، فلما أصبح جعل يصيح: وا راحلتاه !
~~فقال أصحابه: ما شأنها ؟ قال: عقرها حاتم بسيفه والله وأنا أنظر إليها حتى
~~عقرها ! فقالوا: لقد قراك ! فظلوا يأكلونها واردفوه، فاستقبلهم في اليوم
~~الثاني راكب قارن جملا، فإذا هو عدي بن حاتم فقال: أيكم أبو الخيبري ؟
~~قالوا: هذا. فقال: إن أبي جاني في النوم وذكر شتمك إياه، وأنه قد قرى
~~براحلتك أصحابك، وقال في ذلك أبياتا وهي هذه:
# أبا الخيبري وأنت امرؤ ... حسود العشيرة شامها
# لماذا عمدت إلى رمة ... بدوية صخب هامها
# تبغي أذاها وإعسارها ... وحولك غوث وأنعامها
# وإنا لنطعم أضيافنا ... من الكوم بالسيف نعتامها
# وأمرني ببعير لك فدونكه ! فأخذه وركبه وذهب مع أصحابه.
# وقال ابن دارة لما مدح عديا:
# أبوك أبو سفانة الخير لم يزل ... لدن شب حتى مات في الخير راغبا
# به تضرب الأمثال في الناس ميتا ... وكان له إذ كان حيا مصاحبا
# قرى قبره الأضياف إذ نزلوا به ... ولم يقر قبر قبله قط راكبا
# ارام
# مدينة بأرض هند، فيها هيكل فيه صنم مضطجم، يسمع منه في بعض الأوقات صفير
~~فيرى قائما، فإذا فعل ذلك كان دليلا على الرخص والخصب في تلك السنة، وإن لم
~~يفعل يدل على الجدب، والناس يمتارون من المواضع البعيدة، ذكره صاحب تحفة
~~الغرائب.
# البحرين
# ناحية بين البصرة وعمان على ساحل البحر، بها مغاص الدر، ودره أحسن
~~الأنواع، وينتقل إليها قفل الصدف في كل سنة من مجمع البحرين، يحمل الصدف
~~بالدر بمجمع البحرين، ويأتي إلى البحرين ويستوي خلقه ها هنا، وإذا وصل قفل
~~الصدف يهنيء الناس بعضهم بعضا، وليس لأحد من الملوك مثل هذه الغلة، ومن سكن
~~بالبحرين يعظم طحاله وينتفخ بطنه، ولهذا قال الشاعر:
# ومن سكن البحرين يعظم طحاله ... ويعظم فيها بطنه وهو جائع
# وبها نوع من البسر، من شرب من ms055 نبيذه وعليه ثوب أبيض صبغه عرقه حتى كأنه
~~ثوب أحمر.
# ينسب إليها القرامطة أبو سعيد وأبو طاهر، خالفوا ملة الإسلام وقتلوا
~~الحجاج ونهبوا سلب الكعبة، وخروجهم سنة خمس وسبعين ومائتين في عهد المعتمد
~~بن المتوكل، وقلعوا الحجر الأسود وأخذوه، وبعث إليهم الخليفة العباس بن
~~عمرو الغنوي في عسكر كثيف قتلوا الجميع، وأسروا العباس ثم أطلقوه وحده حتى
~~يخبر الناس بما جرى عليهم، والحجر الأسود بقي عندهم سنين حتى اشتراه المطيع
~~بالله بأربعة وعشرين ألف دينار ورده إلى مكانه.
# حكي أن بعض القرامطة قال لبعض علما الإسلام: عجبت من عقولكم ! بذلتم مالا
~~كثيرا في هذا الحجر، فما يؤمنكم انا ما أمسكناه ورددنا إليكم غيره ؟ فقال
~~العالم: لنا في ذلك علامة وهي أنه يطفو على الماء ولا يرسب ! فألقمه الحجر.
# بدر
# موضع بين مكة والمدينة، بها الواقعة المباركة التي كانت بين رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، والمشركين، وحضر فيها الملائكة والجن والانس والمسلمون
~~كلهم. وبها بئر ألقي فيها قتلى المشركين، فدنا منها رسول الله، عليه
~~السلام، وقال: يا عتبة يا شيبة هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟ فقيل: يا رسول
~~الله هل يسمعون كلامنا ؟ فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي
~~بيده، لستم بأسمع منهم إلا أنهم لا يقدرون على رد الجواب !
# تبت PageV01P029 بلاد متاخمة للصين من إحدى جهاته وللهند من أخرى، مقدار
~~مسافتها مسيرة شهر، بها مدن وعمارات كثيرة، ولها خواص عجيبة في هوائها
~~ومائها وأرضها من سهلها وجبلها، ولا تحصى عجائب أنهارها وثمارها وآبارها.
~~وهي بلاد تقوى بها طبيعة الدم، فلهذا الغالب على أهلها الفرح والسرور، فلا
~~يزال الإنسان بها ضاحكا فرحا لا يعرض له الهم والحزن، ولا يكاد يرى بها شيخ
~~حزين أو عجوز كئيبة، بل الطرب في الشيوخ والكهول والشبان عام، حتى يرى ذلك
~~في وجه بهائمهم أيضا، وفي أهلها رقة طبع وبشاشة وأريحية تبعث على كثرة
~~استعمال الملاهي وأنواع الرقص، حتى ان أحدهم لو مات لا يدخل أهله كثير حزن.
# وبها معدن الكبريت الأحمر ms056 الذي في الدنيا قليل من ظفر به فقد ظفر بمراده.
# وبها جبل السم، وهو جبل من مر به يضيق نفسه، فإما يموت أو يثقل لسانه.
# وبها ظباء المسك وانها في صورة ظباء بلادنا، إلا أن لها نابين كنابات
~~الخنازير، وسرتها مسك ولكن مسك ظباء تبت أحسن أنواع المسك، لأن ظباءها ترعى
~~النسبل، وأهل تبت لا يتعرضون للمسك حتى ترميه الغزال، وذلك أنه يجتمع الدم
~~في سرتها مثل الخراج، فإذا تم ذلك الخراج تأخذ الغزال شبه الحكة، فإذا رأت
~~حجرا حادا تحك به سرتها والدم ينفجر منها، والغزال تجد بذلك لذة فتحك حتى
~~تنصب المادة كلها من السرة وتقع على ذلك الحجر، وأهل تبت يتبعون مراعيها،
~~فإذا وجدوا تلك المادة المنفجرة على الحجر أخذوها وأودعوها النوافج، فإنها
~~أحسن أنواع المسك لبلوغ نضجه، وإن ذلك يكون عند ملوكهم يتهادون به قل ما
~~يقع منه بيد التجار.
# وبها فارة المسك، وهي دويبة تصاد وتشد سربها شدا وثيقا، فيجتمع فيها الدم
~~ثم يذبحونها ويقورون سرتها ويدفنونها في وسط الشعير أياما، فيجمد الدم فيها
~~فيصير مسكا ذكيا بعدما كان نتن الرائحة، وهي أحسن أنواع المسك وأعزها،
~~وأيضا في بيوتهم جرذان سود لها رائحة المسك ولا يحصل من سرتها شيء ينتفع
~~به.
# وأهل تبت ترك من نسل يافث بن نوح، عليه السلام، وبها قوم من حمير من نسل
~~من حملهم إليها في زمن التبابعة.
# تكناباذ
# ناحية من أعمال قندهار، في جبالها حجر إذا ألقي على النار ونظر إليه شيء
~~من الحيوان، ينتفخ بدنه حتى يصير ضعف ما كان.
# حكى لي الأمير حسام الدين أبو المؤيد نعمان أن تلك الخاصية في المرة
~~الأولى كراكب البحر، فإنه في المرة الأولى يغشاه الدوار والغشيان، وبعد ذلك
~~لا يكون شيء من ذلك.
# وقال الأمير أبو المؤيد: حضرت عند بعض الأمراء بتلك الديار، فأحضر عندنا
~~مجمرة عليها عود، فرأيت وجه من كان قاعدا عندي انتفخ وشخصت عيناه وتغير
~~عليه الحال وتهوع، فأمر أم المثوى بإزالة المجمرة متبسما فرجع صاحبي إلى
~~حاله ms057 ! قلت له: ما الذي دهمك، فإني رأيت منك على صفة كذا ؟ فقال لي: وأنا
~~أيضا رأيت منك مثل ما رأيت مني ! فأخبرتنا أم المثوى أن هذا من خاصية هذا
~~الحجر، وأنا أردت أن أريكم شيئا عجيبا.
# جاجلى
# مدينة بأرض الهند حصينة جدا، على رأس جبل مشرف نصفها على البحر ونصفها
~~على البر. قالوا: ما امتنع على الإسكندر شيء من بلاد الهند إلا هذه
~~المدينة.
# قال مسعر بن المهلهل: أهل هذه المدينة كلها من الكواكب، يعظمون قلب
~~الأسد، ولهم بيت رصد وحساب ومعرفة بعلم النجوم. وعمل الوهم في طباعهم إذا
~~أرادوا حدوث حادث صرفوا همتهم إليه، وما زالوا به حتى حدث.
# حكي أن بعض ملوكهم بعث إلى بعض الأكاسرة هدايا فيها صندوقان مقفلان، فلما
~~فتحوهما كان في كل صندوق رجل، قيل: من أنتما ؟ قالا: نحن إذا أردنا شيئا
~~صرفنا همتنا إليه فيكون. فاستنكروا ذلك، فقالا: إذا كان للملك عدو لا يندفع
~~بالسيف فنحن نصرف همتنا إليه فيموت ! فقالوا لهما: اصرفا همتكما إلى
~~موتكما. قالا: اغلقوا علينا الباب، فأغلقوا ثم عادوا إليهما فوجدوهما
~~ميتين، فندموا على ذلك وعلموا أن قولهما صحيح.
# وبهذه المدينة شجرة الدارصيني وهي شجر حر لا مالك له.
# وأهل هذه المدينة لا يذبحون الحيوان ولا يأكلون السمك ومأكولهم البر
~~والبيض.
# جزيرة برطاييل PageV01P030 جزيرة قريبة من جزائر الزانج، قال ابن الفقيه:
~~سكانها قوم وجوههم كالمجان المطرقة، وشعورهم كأذناب البراذين، وبها
~~الكركدن، وبها جبال يسمع منها بالليل صوت الطبل والدف والصياح المزعجة،
~~والبحريون يقولون: إن الدجال فيها ومنها يخرج.
# وبها القرنفل ومنها يجلب، وذلك أن التجار ينزلون عليها ويضعون بضائعهم
~~وأمتعتهم على الساحل، ويعودون إلى مراكبهم ويلبثون فيها، فإذا أصبحوا ذهبوا
~~إلى أمتعتهم فيجدون إلى جانب كل شيء من البضاعة شيئا من القرنفل، فإن رضيه
~~أخذه وترك البضاعة، وإن أخذوا البضاعة والقرنفل لم تقدر مراكبهم على السير
~~حتى يردوا أحدهما إلى مكانه، وإن طلب أحدهم الزيادة فترك البضاعة فترك
~~البضاعة والقرنفل فيزاد له فيه.
# وحكى بعض التجار أنه صعد هذه الجزيرة ms058 فرأى فيها قوما مردا وجوههم كوجوه
~~الأتراك، وآذانهم مخرمة ولهم شعورهم على زي النسا، فغابوا عن بصره، ثم إن
~~التجار بعد ذلك أقاموا يترددون إليها ويتركون البضائع على الساحل، فلم يخرج
~~إليهم شيء من القرنفل، فعلموا أن ذلك بسبب نظرهم إليهم، ثم عادوا بعد سنين
~~إلى ما كانوا عليه.
# ولباس هذا القوم ورق شجر يقال له اللوف، يأكلون ثمرتها ويلبسون ورقها.
~~ويأكلون حيوانا يشبه السرطان، وهذا الحيوان إذا أخرج إلى البر صار حجرا
~~صلدا، وهو مشهور يدخل في الاكحال، ويأكلون السمك والموز والنارجيل
~~والقرنفل، وهذا القرنفل من أكله رطبا لا يهرم ولا يشيب شعره.
# جزيرة جابة
# جزيرة في بحر الهند، فيها قوم شقر وجوههم على صدورهم. وبها جبل عليه نار
~~عظيمة بالليل ودخان عظيم بالنهار، ولا يقدر أحد على الدنو منه، وبها العود
~~والنارجيل والموز وقصب السكر.
# جزيرة سقطرى
# جزيرة عظيمة فيها مدن وقرى توازي عدن، يجلب منها الصبر ودم الأخوين، أما
~~الصبر فصمغ شجرة لا توجد إلا في هذه الجزيرة، وكان أرسطاطاليس كاتب
~~الإسكندر يوصيه في أمر هذه الجزيرة لأجل هذا الصبر، الذي فيه منافع كثيرة
~~سيما في الايارجات، فأرسل الإسكندر جمعا من اليونانيتين إلى هذه الجزيرة،
~~فغلبوا من كان فيها من الهند وسكنوها.
# فلما مات الإسكندر وظهر المسيح، عليه السلام، تنصروا وبقوا على التنصر
~~إلى هذا الوقت، وهم نسل الحكماء اليونانيين، وليس في الدنيا والله أعلم قوم
~~من نسل اليونانيتين يحفظون أنسابهم غير أولئك، ولا يداخلون فيها غيرهم.
~~وطول هذه الجزيرة نحو ثمانين فرسخا، وفيها عشرة آلاف مقاتل نصارى.
# جزيرة السلامط
# جزيرة في بحر الهند يجلب منها الصندل والسنبل والكافور. وبها مدن وقرى
~~وزروع وثمار، وفي بحرها سمكة إذا أدركت ثمار أشجار هذه الجزيرة تصعد السمكة
~~أشجارها وتمص ثمارها مصا ثم تسقط كالسكران، فيأتي الناس يأخذونها.
# وحكى صاحب تحفة الغرائب: أن بهذه الجزيرة عينا فوارة يفور الماء منها
~~وينزل في ثقبة بقربها، فما يبقى من الرشاشات على أطرافها ينعقد حجرا صلدا،
~~فما كان من الرشاشات في اليوم يصير ms059 حجرا أبيض، وما كان في الليل يصير حجرا
~~أسود.
# جزيرة سيلان
# جزيرة عظيمة بين الصين والهند. دورتها ثمانمائة فرسخ، وسرنديب داخل فيها،
~~وبها قرى ومدن كثيرة وعدة ملوك لا يدين بعضهم لبعض، والبحر عندها يسمى
~~شلاهط، ويجلب منها الأشياء العجيبة.
# وبها الصندل والسنبل والدارصيني والقرنفل والبقم وسائر العقاقير، وقد
~~يوجد من العقاقير ما لا يوجد في غيرها، وقيل: بها معادن الجواهر، وانها
~~جزيرة كثيرة الخير.
# جزيرة الشجاع
# جزيرة عامرة واسعة، بها قرى ومدن وجبال وأشجار، ولبلدانها أسوار عالية،
~~ظهر فيها شجاع عظيم يتلف مواشيهم، وكان الناس منه في شدة شديدة، فجعلوا له
~~كل يوم ثورين وظيفة ينصبونهما قريبا من موضعه، وهو يقبل كالسحاب الأسود،
~~وعيناه تقدان كالبرق الخاطف، والنار تخرج من فيه فيبلع الثورين ويرجع إلى
~~مكانه، وإن لم يفعلوا ذلك قصد بلادهم وأتلف من الناس والمواشي والمال ما
~~شاء الله، فشكا أهل هذه الجزيرة إلى الإسكندر، فأمر بإحضار ثورين وسلخهما
~~وحشا جلدهما زفتا وكبريتا وكلسا وزرنيخا وكلاليب حديد، وجعلهما مكان
~~الثورين على العادة، فجاء الشجاع وابتلعهما واضطرم الكلس في جوفه، وتعلقت
~~الكلاليب بأحشائه، فرأوه ميتا فاتحا فاه، ففرح الناس بموته.
# جزيرة القصر PageV01P031 في بحر الهند، ذكروا أن فيها قصرا أبيض يتراءى
~~للمراكب، فإذا رأوا ذلك تباشروا بالسلامة والربح. قيل: إنه قصر شاهق لا
~~يدرى ما في داخله، وقيل: فيها أموات وعظام كثيرة، وقيل: إن بعض ملوك العجم
~~سار إليها فدخل القصر بأتباعه، فوقع عليهم النوم وخدرت أجسامهم، فبادر
~~بعضهم إلى المراكب وهلك الباقون.
# وحكي أن ذا القرنين رأى في بعض الجزائر أمة رؤوسهم رؤوس الكلاب، وأنيابهم
~~خارجة من فيهم. خرجوا إلى مراكب ذي القرنين وحاربوها، فرأى نورا ساطعا فإذا
~~هو قصر مبني من البلور الصافي، وهؤلاء يخرجون منه، فأراد النزول عليه فمنعه
~~بهرام الفيلسوف الهندي، وعرفه ان من دخل هذا القصر يقع عليه النوم والغشي،
~~ولا يستطيع الخروج فيظفر به هؤلاء، والبحر لا تحصى عجائبه.
# الحجاز
# حاجز بين اليمن والشام وهو مسيرة شهر، قاعدتها مكة، حرسها الله تعالى، لا ms060
~~يستوطنها مشرك ولا ذمي، كانت تقام للعرب بها أسواق في الجاهلية كل سنة،
~~فاجتمع بها قبائلهم يتفاخرون ويذكرون مناقب آبائهم وما كان لهم من الأيام،
~~ويتناشدون أشعارهم التي أحدثوا.
# وكانت العرب إذا أرادت الحج أقامت بسوق عكاظ شهر شوال، ثم تنتقل إلى سوق
~~مجنة فتقيم فيه عشرين يوما من ذي القعدة، ثم تنتقل إلى سوق ذي المجار فتقيم
~~فيه إلى الحج، والعرب اجتمعوا في هذه المواسم، فإذا رجعوا إلى قومهم ذكروا
~~لقومهم ما رأوا وما سمعوا.
# عن ابن عباس، رضي الله عنه، ان وفد اياد قدموا على رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، فقال لهم: أيكم يعرف قس بن ساعدة ؟ قالوا: كلنا نعرفه. قال: ما
~~فعل ؟ قالوا: هلك ! فقال، صلى الله عليه وسلم: ما أنساه بعكاظ في الشهر
~~الحرام على حمل أورق وهو يخطب الناس ويقول: أيها الناس اسمعوا وعوا، من عاش
~~مات ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، إن في السماء لخبرا: سحائب تمور ونجوم
~~تغور في فلك يدور. ويقسم قس قسما ان لله دينا هو أرضى من دينكم هذا! ما لي
~~أرى الناس يذهبون فلا يرجعون ؟ ارضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا فناموا ؟ ثم
~~قال: أيكم يروي شعره ؟ فقال أبو بكر: أنا أحفظه يا رسول الله؛ فقال: هات،
~~فأنشد:
# في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائر
# لما رأيت مواردا للموت ليس لها مصادر
# ورأيت قومي نحوها تمضي الأكابر والأصاغر
# أيقنت أني لا محالة حيث صار القوم صائر
# لا يرجع الماضي ولا يبقى من الباقين غابر
# قال ابن عباس، رضي الله عنه: ذكر قس بين يدي النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: رحم الله قسا، إني لأرجو أن يأتي أمة واحدة.
# حكى رجل من ثقيف انه رأى بسوق عكاظ رجلا قصير القامة، على بعير في حجم
~~شاة، وهو يقول: أيها الناس هل فيكم من يسوق لنا تسعا وتسعين ناقة، ينطلق
~~بها إلى أرض وبار فيؤديها إلى حماله صبار ؟ قال: فاجتمع الناس عليه يتعجبون
~~منه ومن كلامه وبعيره. فلما ms061 رأى ذلك عمد إلى بعيره وارتفع في الهواء، ونحن
~~ننظر إليه إلى أن غاب عن أعيننا.
# ويكثر لأهل الحجاز الجذام لفرط الحرارة، يحرق أخلاطهم فيغلب على مزاجهم
~~السوداء، سوى أهل مكة فإن الله كفاهم ذلك.
# وبها أشجار عجيبة كالدوم، وهو شجر المقل، قيل: إنها شجر النارجيل في غير
~~الحجاز والعنم، ولها ثمرة طويلة حمراء تشبه أصابع العذارى، والاسحل شجر
~~المساويك والكنهبل والبشام؛ قالوا: هو شجر البلسان بمصر والرتم والضال
~~والسمر والسلع.
# وبها جبل الحديد وهو في ديار بجيلة، ويسمى جبل الحديد إما لصلابة حجره أو
~~لأنه معدن الحديد. PageV01P032 أسرت بجيلة تأبط شرا فاحتال عليهم حيلة
~~عجيبة، وذاك أن تأبط شرا وعمرو بن براق والشنفرى خرجوا يرون بجيلة، فبدرت
~~بهم بجيلة فابتدر ستة عشر غلاما من سرعانهم وقعدوا على ما لهم، وأنذر تأبط
~~شرا بخروج القوم لطلبة، فشاور صاحبيه فرجعوا إلى قلة هذا الجبل، وإنه شاهق
~~مشمخر، وأقاموا حتى يضجر القوم وينصرفوا، فلما كان اليوم الثالث قالا لتأبط
~~شرا: رد بنا وإلا هلكنا عطشا ! فقال لهما: البثا هذا اليوم فما للقوم بعد
~~اليوم مقام. فأبيا وقالا له: هلكنا فرد بنا وفينا بقية. قال: هبطا. فلما
~~قربوا من الماء أصغى تأبط شرا وقال لصاحبيه: إني لأونس وحبيب قلوب الرصد
~~على الماء ! قالا: وجيب قلبك يا تأبط ! قال: كلا ما وجب وما كان وجابا،
~~ولكن رد يا عمرو واستنقض الموضع وعد إلينا. فورد وصدر ولم ير أحدا، فقال:
~~ما على الماء أحد. فقال تأبط شرا. بلى ولكنك غير مطلوب. ثم قال: رد يا
~~شنفرى واستنقض الموضع وعد. فورد الشنفرى وشرب وصدر وقال: ما رأيت على الماء
~~أحدا.
# قال تأبط شرا: بلى ما يريد القوم غيري ! فسر يا شنفرى حتى تكون من خلفهم
~~بحيث لا يرونك وأنت تراهم، فإني سأرد فأؤخذ وأكون في أيديهم فابدلهم يا
~~عمرو حتى يطمعوا فيك، فإذا اشتدوا عليك ليأخذوك وبعدوا عني فابدر يا شنفرى
~~حل عني، وموعدنا قلة جبل الحديد حيث كنا، وورد تأبط شرا وشرب الماء فوثب
~~عليه ms062 القوم وأخذوه وشدوا وثاقه، فقال تأبط شرا: يا بجيلة إنكم لكرام فهل
~~لكم أن تمنوا علي بالفداء وعمرو بن براق فتى فهم وجميلها على أن تأسرونا
~~أسر الفداء وتؤمنونا من القتل، ونحن نحالفكم ونكون معكم على أعدائكم، وينشر
~~هذا من كرمكم بين أحياء العرب ؟ قالوا: أين عمرو ؟ قال: ها هو معي قد أخره
~~الظمأ وخلفه الكلال ! فلم يلبث حتى أشرف عمرو في الليل، فصاح به تأبط شرا:
~~يا عمرو إنك لمجهود فهل لك أن تمكن من نفسك قوما كراما يمنون عليك بالفداء
~~؟ قال عمرو: أما دون أن أجرب نفسي فلا. ثم عدا فلا ينبعث، فقال تأبط شرا:
~~يا بجيلة دونكم الرجل فإنه لا بصر له على السعي، وله ثلاث لم يطعم شيئا !
~~فعدوا في أثره فأطمعهم عمرو عن نفسه حتى أبعدهم، وخرج الشنفرى وحل تأبط شرا
~~وخرجا يعدوان ويصيحان: يعاط يعاط ! وهي شعار تأبط شرا، فسمع عمرو أنه نجا،
~~واستمر عدوا وفات أبصارهم واجتمعوا على قلة الجبل ونجوا ثم عادوا إلى
~~قومهم، فقال تأبط شرا في تلك العدوة:
# يا طول ليلك من هم وإبراق ... ومر طيف على الأهوال طراق
# تسري على الأين والحباب مختفيا ... أحبب بذلك من سار على ساق
# لتقرعن علي السن من ندم ... إذا تذكرن مني بعض أخلاق
# نجوت فيها نجاتي من بجيلة إذ ... رفعت للقوم يوم الروع أرفاقي
# لما تنادوا فأغروا بي سراعهم ... بالعيلتين لدى عمرو بن براق
# لا شيء أسرع مني ليس ذا عذر ... ولا جناح دوين الجو خفاق
# أو ذي حيود من الأروى بشاهقة ... وأم خشف لدى شث وطباق
# حتى نجوت ولما يأخذوا سلبي ... بواله من قنيص الشد غيداق
# وقلة كشباة الرمح باسقة ... ضحيانة في شهور الصيف مخراق
# بادرت قلتها صحبي وقد لعبوا ... حتى نميت إليها قبل إشراق
# ولا أقول إذا ما خلة صرمت: ... يا ويح نفسي من جهدي وإشفاقي !
# لكنما عولي إن كنت ذا عول ... على ضروب بحد السيف سباق
# سباق عادية فكاك عانية ... قطاع أودية جواب آفاق !
# وبها جبل رضوى، وهو جبل منيف ms063 ذو شعاب وأودية يرى من البعد أخضر، وبه مياه
~~وأشجار كثيرة، زعم الكيسانية أن محمد بن الحنفية مقيم به، وهو حي بين يدي
~~أسد ونمر يحفظانه، وعنده عينان نضاختان تجريان بماء وعسل، ويعود بعد الغيبة
~~يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، وهو المهدي المنتظر، وإنما عوقب بهذا الحبس
~~لخروجه على عبد الملك بن مروان، وقلبه على يزيد بن معاوية، وكان السيد
~~الحميري على هذا المذهب، ويقول في أبيات: PageV01P033 ألا قل للوصي: فدتك
~~نفسي! ... أطلت بذلك الجبل المقاما
# ومن جبل رضوى يقطع حجر المسن ويحمل إلى البلاد.
# وبها جبل السراة؛ قال الحازمي: إنها حاجزة بين تهامة واليمن، وهي عظيمة
~~الطول والعرض والامتداد، ولهذا قال الشاعر:
# سقوني وقالوا: لا تغن! ولو سقوا ... جبال السراة ما سقيت لغنت
# قال أبو عمرو بن العلاء: أفصح الناس أهل السروات، أولها هذيل ثم بجيلة ثم
~~الأزد أزد شنوءة. وإنها كثيرة الأهل والعيون والأنهار والأشجار، وبأسفلها
~~أودية تنصب إلى البحر، وكل هذه الجبال تنبت القرظ، وفيها الأعناب وقصب
~~السكر والاسحل، وفيه معدن البرام يحمل منه إلى سائر البلاد.
# وبها جبل قنا، وهو جبل عظيم شامخ، سكانه بنو مرة من فزارة وحظ صاحبة قنا
~~مشهور؛ قال الشاعر:
# أصبت ببرة خيرا كثيرا ... كأخت قنا به من شعر شاعر
# وهو ما ذكر أن نصيبا الشاعر اجتاز بقنا، ووقف على باب يستسقي، فخرجت إليه
~~جارية بلبن أو ماء وسقته، وقالت له: شبب بي ! فقال لها: ما اسمك ؟ قالت:
~~هند. فأنشأ يقول:
# أحب قنا من حب هند ولم أكن ... أبالي أقربا زاده الله أم بعدا ؟
# أروني قنا أنظر إليه فإنني ... أحب قنا إني رأيت به هندا !
# فشاع هذا الشعر وخطبت الجارية وأصابت خيرا بسبب شعر نصيب.
# وبها جبل يسوم في بلاد هذيل قرب مكة، لا يكاد أحد يرتقيه ولا ينبت غير
~~النبع والشوحط، تأوي إليه قرود تفسد قصب السكر في جبال السراة، وأهل جبال
~~السراة من تلك القرود في بلاء وشدة عظيمة، لا يمكنهم دفعها لأن مساكنها لا
~~تنال.
# وفي الأمثال: الله ms064 أعلم بمن حطها عن رأس يسوم؛ قيل: إن رجلا نذر ذبح شاة،
~~فمر بيسوم فرأى فيه راعيا فاشترى منه شاة وأنزلها من الجبل، وأمر الراعي
~~بذبحها وتفريقها عنه وولى. فقيل له: إن الراعي يذبحها لنفسه ! فقال: الله
~~اعلم بمن حطها عن رأس يسوم.
# وبها عين ضارج، عين في برية مهلكة بين اليمن والحجاز في موضع لا مطمع
~~للماء فيه. حدث إبراهيم بن إسحاق الموصلي أن قوما من اليمن أقبلوا إلى
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، فضلوا الطريق ومكثوا ثلاثا لم يجدوا ماء وأيسوا
~~من الحياة، إذ أقبل راكب على بعير له، وكان بعضهم ينشد:
# ولما رأت أن الشريعة همها ... وأن البياض من فرائصها دامي
# تيممت العين التي عند ضارج ... يفيء عليها الظل عرمضها طامي
# فقال الراكب: من قائل هذا الشعر ؟ قالوا: امرؤ القيس. قال: والله ما كذب
~~! هذا ضارج، وأشار إليه فحثوا على ركبهم فإذا ماء عذب وعليه العرمض والظل
~~يفيء عليه، فشربوا ريهم وحملوا ما اكتفوا، فلما أتوا رسول الله قالوا: يا
~~رسول الله أحيانا الله ببيتين من شعر امريء القيس، وأنشدوا فقال رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم: ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها، منسي في الآخرة
~~خامل فيها، يجيء يوم القيامة ومعه لواء الشعراء إلى النار.
# وبها عين المشقق. المشقق: اسم واد بالحجاز، وكان به وشل يخرج منه ماء
~~يروي الراكبين أو الثلاثة، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في غزوة
~~تبوك: من سبقنا الليلة إليه فلا يستقين منه شيئا حتى نأتيه. فسبقه نفر من
~~المنافقين فاستقوا ما فيه، فلما أتاه النبي، عليه السلام، لم ير فيه شيئا،
~~فقال: أولم أنهكم أن تستقوا منه شيئا ؟ ثم تزل فوضع يده تحت الوشل، فجعل
~~يصب في يده من الماء فنضحه به ومسحه بيده المباركة، ودعا بما شاء أن يدعو
~~ربه فانخرق من الماء ما سمع له حس كحس الصواعق، فشرب الناس واستقوا حاجتهم،
~~فقال، صلى الله عليه وسلم: لئن بقيتم أو بقي أحد منكم ليسمعن بهذا الوادي، ms065
~~وهو أخضر، ما بين يديه وما خلفه، وكان كما قال، صلى الله عليه وسلم.
# الحجر
# ديار ثمود بوادي القرى بين المدينة والشام، قال الاصطخري: هي قرية من
~~وادي القرى على يوم بين جبال، بها كانت منازل ثمود الذين قال الله تعالى
~~فيهم: وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين. قال: رأيتها بيوتا مثل بيوتنا في
~~جبال تسمى الاثالث، وهي جبال إذا رآها الرائي من بعد ظنها متصلة، فإذا
~~توسطها رأى كل قطعة منها منفردة بنفسها، يطوف بكل قطعة منها الطائف
~~وحواليها رمل لا يكاد يرتقى ذروتها. PageV01P034 بها بئر ثمود التي كان
~~شربها بين القوم وبين الناقة، ولما سار رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى
~~تبوك أتى على منازل ثمود، وأرى أصحابه الفج الذي كانت الناقة منه ترد
~~الماء، وأراهم ملتقى الفصيل في الجبل، وقال، عليه السلام، لأصحابه: لا
~~يدخلن أحدكم القرية ولا يشربن من مائها ولا يتوضأ منه، وما كان من عجين
~~فاعلفوه الإبل ولا تأكلوا منه شيئا، ولا يخرج الليلة أحد إلا مع صاحبه.
# ففعل الناس ذلك إلا رجلين من بني ساعدة خرج أحدهما لطلب بعير له والآخر
~~لقضاء حاجته، فالذي خرج لحاجته أصابه جنون، والذي خرج لطلب البعير احتملته
~~الريح، فأخبر بهما رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: ألم أنهكم أن يخرج
~~أحد إلا مع صاحبه ؟ فدعا لمن أصابه جنون فشفي، وأما الذي احتملته الريح
~~فأهدته طيء إلى رسول الله، عليه السلام، بعد عوده إلى المدينة.
# فأصبح الناس بالحجر ولا ماء معهم، فشكوا إلى رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، فدعا الله تعالى فأرسل سحابة فأمطرت حتى روي الناس.
# خط
# قرية باليمن يقال لها خط هجر، تنسب إليها الرماح الخطية، وهي أحسن أنواع
~~خفة وصلابة وتثقيفا، تحمل إليها من بلاد الهند، والصناع بها يثقفونها أحسن
~~التثقيف.
# خيبر
# حصون على ثمانية برد من المدينة لمن أراد الشام، ذات مزارع ونخيل كثيرة،
~~وهي موصوفة بكثرة الحمى ولا تفارق الحمى أهلها. وكان أهلها يهودا يزعمون ان
~~من أراد دخول خيبر على ms066 بابها يقف على أربعه، وينهق نهيق الحمار عشر مرات لا
~~تضره حمى خيبر، ويسمى ذلك تعشيرا، والمعنى فيه أن الحمى ولوع بالناس واني
~~حمار.
# وحكى الهيثم بن عدي ان عروة الصعاليك وأصحابه قصدوا خيبر يمتارون بها،
~~فلما وصلوا إلى بابها عشروا خوفا من وباء خيبر، وأبى عروة الصعاليك أن يعشر
~~وقال:
# وقالوا: أجب وانهق لا يضرك خيبر ... وذلك من دين اليهود ولوع
# لعمري إن عشرت من خشية الردى ... نهاق الحمير إنني لجزوع
# فكيف وقد ذكيت واشتد جانبي ... سليمى وعندي سامع ومطيع
# لسان وسيف صارم وحفيظة ... وراء كآراء الرجال صروع
# يخوفني ريب المنون وقد مضى ... لنا سلف قيس لنا وربيع
# وحكي ان اعرابيا قدم خيبر بعيال كثير فقال:
# قلت لحمى خيبر استعدي ... هناك عيالي فاجهدي وجدي
# وباكري بصالب وورد ... أعانك الله على ذا الجند
# فحم ومات وبقي عياله.
# رحا بطان
# موضع بالحجاز، زعم تأبط شرا انه لقي الغول هناك ليلا، وجرى بينه وبينها
~~محاربة، وفي الأخير قتلها وحمل رأسها إلى الحي، وعرضها عليهم حتى عرفوا شدة
~~جأشه وقوة جنانه، وهو يقول:
# ألا من مبلغ فتيان فهم ... بما لاقيت عند رحا بطان
# فإني قد لقيت الغول تهوي ... بسهب كالصحيفة صحصحان
# فقلت لها: كلانا نضو دهر ... أخو سفر فخلي لي مكاني
# فشدت شدة نحوي فأهوى ... لها كفي بمصقول يمان
# فأضربها بلا دهش فخرت ... صريعا لليدين وللجران
# فقالت: عد ! فقلت لها: رويدا ... مكانك إنني ثبت الجنان
# فلم أنفك متكئا لديها ... لأنظر مصبحا ماذا أتاني
# إذا عينان في رأس قبيح ... كرأس الهر مشقوق اللسان
# وساقا مخدج وشواة كلب ... وثوب من عباء أو شنان
# زغر
# قرية بينها وبين بيت المقدس ثلاة أيام في طرف البحيرة المنتنة، وزغر اسم
~~بنت لوط، عليه السلام، نزلت بهذه القرية فسميت باسمها، وهي في واد وخم ردي
~~في أشأم بقعة، يسكنها أهلها بحب الوطن، ويهيج بهم الوباء في بعض الأعوام
~~فيفني جلهم. PageV01P035 بها عين زغر وهي العين التي ذكر أنها تغور في آخر
~~الزمان، وغورها من اشراط الساعة، جاء ذكرها في ms067 حديث الجساسة؛ قال البشاري:
~~زغر قتالة للغرباء، من أبطأ عليه ملك الموت فليرحل إليها، فإنه يجده بها
~~قاعدا بالرصد، وأهلها سودان غلاظ، ماؤها حميم وهواؤها جحيم، إلا أنها
~~البصرة الصغرى والمتجر المربح، وهي من بقية مدائن قوم لوط، وإنما نجت لأن
~~أهلها لم يكونوا آتين بالفاحشة.
# زويلة
# مدينة بإفريقية غير مسورة في أول حدود السودان، ولأهلها خاصية عجيبة في
~~معرفة آثار القدم، ليس لغيرهم تلك الخاصية، حتى يعرفون أثر قدم الغريب
~~والبلدي، والرجل والمرأة، واللص والعبد الآبق والأمة، والذي يتولى احتراس
~~المدينة يعمد إلى دابة يشد عليها حزمة من جرائد النخل، بحيث ينال سعفه
~~الأرض ثم يدور به حول المدينة، فإذا أصبح ركب ودار حول المدينة، فإن رأى
~~أثرا خارجا تبعه حتى أدركه أينما توجه.
# وقد بنى عبد الله المهدي، جد خلفاء مصر، إلى جانب زويلة مدينة أخرى سماها
~~المهدية، بينهما غلوة سهم. كان يسكن هو وأهله بالمهدية، وأسكن العامة في
~~زويلة، وكانت دكاكينهم وأموالهم بالمهدية، وبزويلة مساكنهم، فكانوا يدخلون
~~بالنهار زويلة للمعيشة، ويخرجون بالليل إلى أهاليهم، فقيل للمهدي: إن رعيتك
~~في هذا في عناء ! فقال: لكن أنا في راحة لأني بالليل أفرق بينهم وبين
~~أموالهم، وبالنهار أفرق بينهم وبين أهاليهم، فآمن غائلتهم بالليل والنهار !
# السند
# ناحية بين الهند وكرمان وسجستان؛ قالوا: السند والهند كانا أخوين من ولد
~~توقير بن يقطن بن حام بن نوح، عليه السلام.
# بها بيت الذهب؛ قال مسعر بن مهلهل: مشيت إلى بيت الذهب المشهور بها فإذا
~~هو من ذهب في صحراء، يكون أربعة فراسخ لا يقع عليها الثلج ويثلج ما حولها،
~~وفي هذا البيت ترصد الكواكب، وهو بيت تعظمه الهند والمجوس، وهذه الصحراء
~~تعرف بصحراء زردشت نبي المجوس، ويقول أهل تلك الناحية: متى يخرج منه إنسان
~~يطلب دولة لم يغلب ولا يهزم له عسكر حيث أراد.
# وحكي أن الإسكندر لما فتح تلك البلاد ودخل هذا البيت أعجبه، فكتب إلى
~~أرسطاطاليس وأطنب في وصف قبة هذا البيت فأجابه أرسطو: إني رأيتك تتعجب من
~~قبة عملها الآدميون، ms068 وتدع التعجب من هذه القبة المرفوعة فوقك، وما زينت به
~~من الكواكب وأنوال الليل والنهار ! وسأل عثمان بن عفان عبد الله بن عامر عن
~~السند فقال: ماؤها وشل، وتمرها دقل، ولصها بطل! إن قل الجيش بها ضاعوا وإن
~~كثروا جاعوا ! فترك عثمان غزوها.
# وبها نهر مهران، وهو نهر عرضه كعرض دجلة أو أكثر، يقبل من المشرق آخذا
~~إلى الجنوب متوجها نحو المغرب، ويقع في بحر فارس أسفل السند؛ قال الاصطخري:
~~نهر مهران يخرج من ظهر جبل يخرج منه بعض أنهار جيحون، ثم يظهر بناحية ملتان
~~على حد سمندور، ثم على المنصورة ثم يقع في البحر شرقي الديبل، وهو نهر كبير
~~عذب جدا، وان فيه تماسيح كما في نيل مصر، وقيل: إن تماسيح نهر السند أصغر
~~حجما وأقل فسادا. وجري نهر السند كجري نهر النيل، يرتفع على وجه الأرض ثم
~~ينصب، فيزرع عليه كما يزرع بأرض مصر على النيل.
# سومناة
# بلدة مشهورة من بلاد الهند على ساحل البحر بحيث تغلبه أمواجه.
# كان من عجائبها هيكل فيه صنم اسمه سومناة، وكان الصنم واقفا في وسط هذا
~~البيت لا بقائمة من أسفله تدعمه، ولا بعلاقة من أعلاه تمسكه، وكان أمر هذا
~~الصنم عظيما عند الهند، من رآه واقفا في الهواء تعجب، مسلما كان أو كافرا،
~~وكانت الهند يحجون إليه كل ليلة خسوف، يجتمع عنده ما يزيد على مائة ألف
~~إنسان، وتزعم الهند أن الأرواح إذا فارقت الأجساد اجتمعت إليه وهو ينشئها
~~في من شاء، كما هو مذهب أهل التناسخ، وان المد والجزر عبادة البحر له.
~~وكانوا يحملون إليه من الهدايا كل شيء نفيس، وكان له من الوقوف ما يزيد على
~~عشرة آلاف قرية. PageV01P036 ولهم نهر يعظمونه، بينه وبين سومناة مائتا
~~فرسخ، يحمل ماؤها إلى سومناة كل يوم ويغسل به البيت، وكانت سدنته ألف رجل
~~من البراهمة لعبادته وخدمة الوفود، وخمسمائة أمة يغنين ويرقصن على باب
~~الصنم، وكل هؤلاء كانت أرزاقهم من أوقاف الصنم، وأما البيت فكان مبنيا على
~~ست وخمسين سارية من الساج ms069 المصفح بالرصاص، وكانت قبة الصنم مظلمة وضوءها
~~كان من قناديل الجوهر الفائق، وعنده سلسلة ذهب وزنها مائتا من، كلما مضت
~~طائفة من الليل حركت السلسلة فتصوت الأجراس فتقوم طائفة من البراهمة
~~للعبادة.
# حكي أن السلطان يمين الدولة، محمود بن سبكتكين، لما غزا بلاد الهند سعى
~~سعيا بليغا في فتح سومناة وتخريبها، طمعا بدخول الهند في الإسلام، فوصل
~~إليها منتصف ذي القعدة سنة ست عشرة وأربعمائة، فقاتل الهنود عليها أشد
~~القتال، وكان الهند يدخلون على سومناة ويبكون ويتضرعون، ثم يخرجون إلى
~~القتال فقوتلوا حتى استوعبهم الفناء، وزاد عدد القتلى على خمسين ألفا، فرأى
~~السلطان ذلك الصنم وأعجبه أمره وأمر بنهب سلبه وأخذ خزانته، فوجدوا أصناما
~~كثيرة من الذهب والفضة وستورا مرصعة بالجواهر، كل واحد منها بعث عظيم من
~~عظماء الهند. وكانت قيمة ما في بيوت الأصنام أكثر من عشرين ألف دينار.
# ثم قال السلطان لأصحابه: ماذا تقولون في أمر هذا الصنم ووقوفه في الهواء
~~بلا عماد وعلاقة ؟ فقال بعضهم: إنه علق بعلاقة وأخفيت العلاقة عن النظر،
~~فأمر السلطان شخصا أن يذهب إليه برمح، ويدور به حول الصنم وأعلاه وأسفله،
~~ففعل وما منع الرمح شيء. وقال بعض الحاضرين: إني أظن أن القبة من حجر
~~المغناطيس، والصنم من الحديد، والصانع بالغ في تدقيق صنعته، وراعى تكافؤ
~~قوة المغناطيس من الجوانب، بحيث لا تزيد قوة جانب على الجانب الآخر، فوقف
~~الصنم في الوسط، فوافقه قوم وخالفه آخرون. فقال للسلطان: ائذن لي برفع
~~حجرين من رأس القبة ليظهر ذلك، فأذن له فلما رفع حجرين اعوج الصنم ومال إلى
~~أحد الجوانب، فلم يزل يرفع الأحجار والصنم ينزل حتى وقع على الأرض.
# صنف
# موضع بالهند أو الصين ينسب إليه العود الصنفي، وهو أردأ أصناف العود، ليس
~~بينه وبين الحطب إلا فرق يسير.
# صيمور
# مدينة بأرض الهند قريبة بناحية السند لأهلها حظ وافر في الجمال والملاحة
~~لكونهم متولدين من الترك والهند، وهم مسلمون ونصارى ويهود ومجوس، ويخرج
~~إليها تجارات الترك، وينسب إليها العود الصيموري.
# بها بيت الصيمور، وهو ms070 هيكل على رأس عقبة عظيمة عندهم، ولها سدنة وفيها
~~أصنام من الفيروزج والبيجاذق يعظمونها.
# وفي المدينة مساجد وبيع وكنائس وبيت النار، وكفارها لا يذبحون الحيوان
~~ولا يأكلون اللحم ولا السمك ولا البيض، وفيهم من يأكل المتردية والنطيحة
~~دون ما مات حتف أنفه. أخبر بذلك كله مسعر بن مهلهل، صاحب عجائب البلدان،
~~وانه كان سياحا دار البلاد وأخبر بعجائبها.
# الطائف
# بليدة على طرف واد، بينها وبين مكة اثنا عشر فرسخا، طيبة الهواء شمالية،
~~ربما يجمد الماء بها في الشتاء. قال الأصمعي: دخلت الطائف وكأني أبشر وقلبي
~~ينضح بالسرور، ولم أجد لذلك سببا إلا انفساح جوها وطيب نسيمها.
# بها جبل عروان يسكنه قبائل هذيل، وليس بالحجاز موضع أبرد من هذا الجبل،
~~ولهذا اعتدال هواء الطائف، ويجمد الماء به وليس في جميع الحجاز موضع يجمد
~~الماء به إلا جبل عروان.
# ويشق مدينة الطائف واد يجري بينها يشقها، وفيها مياه المدابغ التي يدبغ
~~فيها الأديم، والطير تصرع إذا مرت بها من نتن رائحتها. وأديمها يحمل إلى
~~سائر البلدان، ليس في شيء من البلاد مثله.
# وفي أكنافها من الكروم والنخيل والموز وسائر الفواكه، ومن العنب العدي ما
~~لا يوجد في شيء من البلاد، وأما زبيبها فيضرب بحسنه المثل.
# بها وج الطائف، وإنها واد نهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن أخذ صيدها
~~واختلاء حشيشها. PageV01P037 بها حجر اللات تحت منارة مسجدها، وهو صخرة كان
~~في قديم الزمان يجلس عليه رجل يلت السويق للحجيج، فلما مات قال عمرو بن
~~لحي: إنه لم يمت لكن دخل في هذه الصخرة ! وأمر قومه بعبادة تلك الصخرة،
~~وكان في اللات والعزى شيطانان يكلمان الناس، فاتخذت ثقيف اللات طاغوتا وبنت
~~لها بيتا وعظمته وطافت به، وهي صخرة بيضاء مربعة، فلما أسلمت ثقيف بعث رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، أبا سفيان بن حرب ومغيرة بن شعبة فهدماه، والحجر
~~اليوم تحت منارة مسجد الطائف.
# وبها كرم الرهط، كرم كان لعمرو بن العاص معروشا على ألف ألف خشبة، شري كل
~~خشبة درهم، فلما حج ms071 سليمان بن عبد الملك أحب أن ينظر إليه، فلما رآه قال:
~~ما رأيت لأحد مثله لولا أن هذه الحرة في وسطه ! قالوا: ليس بحرة بل مسطاح
~~الزبيب. وكان زبيبه جمع في وسطه ليجف، فرآه من بعيد فظنه حرة.
# وبها سجن عارم، وهو الحبس الذي حبس فيه عبد الله بن الزبير محمد ابن
~~الحنفية، يزوره الناس ويتبركون به سيما الشيعة، سيما الكيسانية؛ قال كثير
~~يخاطب ابن الزبير:
# يخبر من لاقيت أنك عائد ... بل العائد المحبوس في سجن عارم
# ومن يلق هذا الشيخ بالخيف من منى ... من الناس يعلم أنه غير ظالم
# سمي النبي المصطفى وابن عمه ... وفكاك أغلال وقاضي مغارم
# أبى هو لا يشري هدى بضلالة ... ولا يتقي في الله لومة لائم
# فما نعمة الدنيا بباق لأهله ... ولا شدة البلوى بضربة لازم
# وينسب إليها الحجاج بن يوسف الثقفي من فحول الرجال، كان أول أمره معلما
~~لوشاقية سليمان بن نعيم، وزير عبد الملك بن مروان، وكان فصيحا شاطرا، قال
~~عبد الملك لوزيره: إني إذا ترحلت يتخلف مني أقوام، أريد شخصا يمنع الناس عن
~~التخلف. فاختار الوزير الحجاج لذلك، فرأى في بعض الأيام أن الخليفة قد رحل
~~وتخلف عنه قوم من أصحاب الوزير، فأمرهم بالرحيل فامتنعوا وشتموه في أمه
~~وأخته، فأخذ الحجاج النار وأضرمها في رحل الوزير، فانتهى الخبر إلى عبد
~~الملك فأحضر الحجاج وقال: لم أحرقت رحل الوزير ؟ فقال: لأنهم خالفوا أمرك !
~~فقال للحجاج: ما عليك لو فعلت ذلك بغير الحرق ؟ فقال الحجاج: وما عليك لو
~~عوضته من ذلك ولا يخالف أحد بعد هذا أمرك ! فأعجب الخليفة كلامه وما زال
~~يعلو أمره حتى ولي اليمن واليمامة، ثم استعمل على العراق سنة خمس وسبعين.
~~وكان أهل العراق كل من جاءهم واليا استخفوا به وضحكوا منه، وإذا صعد المنبر
~~رموه بالحصاة؛ فبعث عبد الملك إليهم الحجاج، فلما صعد المنبر متلثما وكان
~~قصير القامة ضحكوا منه، فعرف الحجاج ذلك فأقبل عليهم وقال:
# أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني
# إن أمير المؤمنين نثل ms072 كنانته فوجدني أصلبها عودا فرماكم بي، واني أرى
~~رؤوسا دنا أوان حصادها، وأنا الذي أحصدها. فدخل القوم منه رعب، فما زال بهم
~~حتى أراهم الكواكب بالنهار.
# ولما بنى واسط عد في حبسه ثلاثة وثلاثون ألف إنسان، حبسوا بلا دم ولا
~~تبعة ولا دين، ومات في حبسه واحد وعشرون ألفا صبرا، ومن قتله بالسيف فلا
~~يعد ولا يحصى ! وقال يوما على المنبر في خطبته: أتطلبون مني عدل عمر ولستم
~~كرعية عمر ؟ وإنما مثلي لمثلكم كثير، لبئس المولى ولبئس العشير ! وكان في
~~مرض موته يقول:
# يا رب قد زعم الأعداء واجتهدوا ... أيمانهم أنني من ساكني النار
# أيحلفون على عمياء ؟ ويحهم ... ما علمهم بعظيم العفو غفار ؟
# وحكى عمر بن عبد العزيز أنه رأى الحجاج في المنام بعد مدة من موته، قال:
~~فرأيته على شكل رماد على وجه الأرض، فقلت له: أحجاج ؟ قال: نعم، قلت: ما
~~فعل الله بك ؟ قال: قتلني بكل من قتلته مرة مرة، وبسعيد بن جبير سبعين مرة،
~~وأنا أرجو ما يرجوه الموحدون ! وينسب إلى الطائف سعيد بن السائب، كان من
~~أولياء الله وعباد الله الصالحين، نادر الوقت عديم النظير، وكان الغالب
~~عليه الخوف من الله تعالى لا يزال دمعه جاريا، فعاتبه رجل على كثرة بكائه
~~فقال له: إنما ينبغي أن تعاتبني على تقصيري وتفريطي لا على بكائي !
~~PageV01P038 وقال له صديق له: كيف أصبحت ؟ قال: أصبحت أنتظر الموت على غير
~~عدة ! وقال سفيان الثوري: جلسنا يوما نحدث ومعنا سعيد بن السائب، وكان يبكي
~~حتى رحمه الحاضرون، فقلت له: يا سعيد لم تبكي وأنت تسمع حديث أهل الخير ؟
~~فقال: يا سفيان ما ينفعني إذا ذكرت أهل الخير وأنا عنهم بمعزل ؟
# طيفند
# قلعة في بلاد الهند منيعة، على قلة جبل ليس لها إلا مصعد واحد، وعلى رأس
~~الجبل مياه ومزارع وما احتاجوا إليه، غزاها يمين الدولة محمود بن سبكتكين
~~سنة أربع عشرة وأربعمائة، وحاصرها زمانا وضيق على أهلها، وكان عليها
~~خمسمائة قيل فطلبوا الأمان فآمنهم، وأقر صاحبها فيها على خراج، فأهدى صاحب
~~القلعة ms073 إلى السلطان هدايا كثيرة، منها طائر على هيئة القمري، خاصيته إذا
~~أحضر الطعام وفيه سم دمعت عيناه وجرى منهما ماء وتحجر، فإذا تحجر سحق وجعل
~~على الجراحات الواسعة الحمها، وهذا الطائر لا يوجد إلا في ذلك الموضع ولا
~~يتفرج إلا فيه.
# عدن
# مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن، سميت بعدن بن سنان بن
~~إبراهيم، عليه السلام، لا ماء بها ولا مرعى، شربهم من عين بينها وبين عدن
~~مسيرة يوم، وكان عدن فضاء في وسط جبل على ساحل البحر، والفضاء يحيط به
~~الجبل من جميع الجوانب، فقطع لها باب بالحديد في الجبل فصار طريقا إلى
~~البر.
# وإنها مرفأ مراكب الهند وبلدة التجار ومرابح الهند، فلهذا يجتمع إليها
~~الناس ويحمل إليها متاع الهند والسند والصين والحبشة وفارس والعراق، وقال
~~الاصطخري: بها مغاص اللؤلؤ.
# بها جبل النار وهو جبل أحمر اللون جدا في وسط البحر؛ قالوا: هو الجبل
~~الذي تخرج منه النار التي هي من اشراط الساعة، وسكان عدن يزعمون أنهم من
~~نسل هارون، عليه السلام، وهم المربون.
# وبها البئر المعطلة التي ذكرها الله تعالى في القرآن. ومن حديثها أن قوم
~~صالح، عليه السلام، بعد وفاته تفرقوا بفلسطين، فلحقت فرقة منهم بعدن،
~~وكانوا إذا حبس عنهم المطر عطشوا وحملوا الماء من أرض بعيدة، فأعطاهم الله
~~بئرا فتعجبوا بها وبنوا عليها أركانا على عدد القبائل، كان لكل قبيلة فيها
~~دلو.
# وكان لهم ملك عادل يسوسهم، فلما مات حزنوا عليه فمثل لهم الشيطان صنما
~~على صورة ذلك الملك، وكلم القوم من جوف الصنم: إني ألبسني ربي ثوب الالهية
~~والآن لا آكل ولا أشرب، وأخبركم بالغيوب فاعبدوني فإني أقربكم إلى ربكم
~~زلفى ! ثم كان الصنم يأمرهم وينهاهم فمال إلى عبادة الصنم جميعهم، فبعث
~~الله إليهم نبيا فكذبوه، فقال لهم نبيهم: إن لم تتركوا عبادة الصنم يغور
~~ماء بئركم ! فقتلوه فأصبحوا لم يجدوا في البئر قطرة ماء.
# فمضوا إلى الصنم فلم يكلمهم الشيطان لما عاين نزول ملائكة العذاب، فأتتهم
~~صيحة فأهلكوا، فأخبر الله تعالى ms074 عنهم وعن أمثالهم: وكأين من قرية أهلكناها
~~وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد. والقصر المشيد
~~بحضرموت وقد مر ذكره، ويقال: إن سليمان بن داود، عليه السلام، حبس المردة
~~مصفدين في هذه البئر وهي محبسهم.
# فاس
# مدينة كبيرة مشهورة في بلاد بربر على بر المغرب بين ثنيتين عظيمتين،
~~والعمارة قد تصاعدت حتى بلغت مستواها، وقد تفجرت كلها عيونا تسيل إلى قرارة
~~إلى نهر منبسط إلى الأرض ينساب إلى مروج خضر، وعليها داخل المدينة تمائة
~~رحى، ولها قهندز في أرفع موضع منها، ويسقيها نهر يسمى المفروش.
# قال أبو عبيد البكرى: فاس منقسمة قسمين، وهي مدينتان مسورتان، يقال
~~لإحداهما عدوة القروبيين وللأخرى عدوة الأندلسيين، وفي كل دار جدول ماء
~~وعلى بابها رحى وبستان، وهي من أكثر بلاد المغرب ثمارا وخيرا وأكثر بلاد
~~المغرب يهودا، منها يختلفون إلى سائر الآفاق، بها تفاح حلو يعرف
~~بالاطرابلسي حسن الطعم جدا، يصلح بعدوة الأندلسيين ولا يصلح بعدوة
~~القروبيين، وسميذ عدوة الأندلسيين أطيب من سميذ عدوة القروبيين، ورجال
~~الأندلسيين أشجع من رجال القروبيين، ونساؤهم أجمل، ورجال القروبيين أحمد من
~~رجال الأندلسيين؛ قال إبراهيم الأصيلي:
# دخلت فاسا وبي شوق إلى فاس ... والجبن يأخذ بالعينين والراس
# فلست أدخل فاسا ما حييت ولو ... أعطيت فاسا وما فيها من الناس
# فيصور PageV01P039 بلاد بأرض الهند يجلب منها الكافور القيصوري وهو أحسن
~~أنواعه. وذكروا أن الكافور يكثر في سنة فيها رعود وبروق ورجف وزلازل، وان
~~قل ذلك كان نقصا في وجوده.
# قبا
# قرية على ميلين من مدينة رسول الله، صلى الله عليه وسلم. بها مسجد التقوى
~~وهو المسجد الذي ذكره الله تعالى: لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن
~~تقوم فيه، فيه رجال يحبون أن يتطهروا، والله يحب المطهرين. ولما قدم رسول
~~الله، عليه السلام، قبا مهاجرا يريد المدينة، أسس هذا المسجد ووضع بيده
~~الكريمة أول حجر في محرابه، ووضع أبو بكر، رضي الله عنه، حجرا، ثم أخذ
~~الناس في البناء وهو عامر إلى زماننا هذا، وسئل أهله ms075 عن تطهرهم فقالوا: إنا
~~نجمع بين الحجر والماء.
# وبها مسجد الضرار ويتطوع الناس بهدمه، وبها بئر غرس كان رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، يستطيب ماءها وبصق فيها، وقال: إن فيها عينا من عيون
~~الجنة.
# قزدار
# ناحية بأرض الهند. قال أبو الحسن المتكلم: كنت مجتازا بناحية قزدار،
~~فدخلت قرية من قراه فرأيت شيخا خياطا في مسجد فأودعت ثيابي عنده ومضيت. ثم
~~رجعت من الغد فرأيت باب المسجد مفتوحا والرزمة يشدها في المحراب، فقلت: ما
~~أجهل هذا الخياط ! فجلست أفتحها وأرى شيئا فشيئا إذ دخل الخياط، فقلت له:
~~كيف تركت ثيابي ههنا ؟ فقال: افتقدت منها شيئا ؟ قلت: لا. قال: فما سؤالك ؟
~~فأقبلت أخاصمه وهو يضحك. قال: أنتم نشأتم في بلاد الظلم، وتعودتم أخلاق
~~الأراذل التي توجب السرقة والخيانة وانها لا تعرف ههنا، ولو بقيت ثيابك في
~~المحراب حتى بليت ما مستها أحد ! وإذا وجدنا شيئا من ذلك في مدد متطاولة
~~نعلم أنه كان من غريب اجتاز بنا، فنركب خلفه ولا يفوتنا، فندركه ونقتله.
~~فسألت عن غيره سيرة أهل البلد فقال كما ذكره الخياط. وكانوا لا يغلقون
~~الأبواب بالليل، وما كان لأكثرهم أبواب بل شيء يرد الوحش والكلاب.
# قشمير
# ناحية بأرض الهند متاخمة لقوم من الترك، فاختلط نسل الهند بالترك، فأهلها
~~أكثر الناس ملاحة وحسنا. ويضرب بحسن نسائهم المثل، لهن قامات تامة وصور
~~مستوية وملاحة كثيرة وشعور طوال غلاظ، وهذه الناحية تحتوي على نحو ستين
~~ألفا من المدن والضياع، ولا سبيل إليها إلا من جهة واحدة، ويغلق على جميعها
~~باب واحد.
# وحواليها جبال شوامخ لا سبيل للوحش أن يتسلق إليها فضلا عن الانس. وفيها
~~أودية وعرة وأشجار ورياض وأنهار.
# قال مسعر بن مهلهل: شاهدتها وهي في غاية المنعة. ولأهلها أعياد في رؤوس
~~الاهلة وفي نزول النيرين شرقهما، ولهم رصد كبير في بيت معمول من الحديد
~~الصيني، لا يعمل فيه الزمان، ويعظمون الثريا ولا يذبحون الحيوان ولا يأكلون
~~البيض.
# قمار
# مدينة مشهورة بأرض الهند. قال ابن الفقيه: أهلها على خلاف سائر الهنود
~~ولا ms076 يبيحون الزنا ويحرمون الخمر، وملكها يعاقبهم على شرب الخمر، فيحمي
~~الحديدة بالنار وتوضع على بدن الشارب ولا تترك إلى أن تبرد، فربما يفضي إلى
~~التلف ! وينسب إليها العود القماري وهو أحسن أنواع العود.
# كلبا
# مدينة بأرض الهند؛ قال في تحفة الغرائب: بها عمود من النحاس وعلى رأس
~~العمود تمثال بطة من النحاس، وبين يدي العمود عين. فإذا كان يوم عاشوراء في
~~كل سنة ينشر البط جناحيه ويدخل منقاره العين ويعب ماءها، فيخرج من العمود
~~ماء كثير يكفي لأهل المدينة سنتهم، والفاضل يجري إلى مزارعهم.
# كله
# مدينة عظيمة منيعة عالية السور في بلاد الهند كثيرة البساتين، بها اجتماع
~~البراهمة حكماء الهند؛ قال مسعر بن مهلهل: إنها أول بلاد الهند مما يلي
~~الصين، وانها منتهى مسير المراكب إليها ولا يتهيأ لها أن تجاوزها وإلا
~~غرقت.
# بها قلعة يضرب بها السيوف القلعية وهي الهندية العتيقة، لا تكون في سائر
~~الدنيا إلا في هذه القلعة، وملكها من قبل ملك الصين، وإليه قبلته وبيت
~~عبادته ورسومه رسوم صاحب الصين، ويعتقدون أن طاعة ملك الصين عليهم مباركة
~~ومخالفته شؤم، وبينه وبين الصين ثلاثمائة فرسخ.
# كنزة وقران PageV01P040 موضعان باليمامة، بهما نخل كثير ومواش، قال أبو
~~زياد الكلابي: نزل بهم رجل من بني عقيل كنيته أبو مسلم كان يصطاد الذئاب،
~~قالوا له: إن ههنا ذئبا لقينا منه التباريح، إن أنت اصطدته فلك في كل غنم
~~شاة ! فنب له الشبكة وحبله وجاء به يقوده، وقال: هذا ذئبكم فأعطوني ما
~~شرطتم. فأبوا وقالوا: كل ذئبك ! فشد في عنق الذئب قطعة حبل وخلى سبيله
~~وقال: ادركوا ذئبكم! فوثبوا عليه وأرادوا قتله، فقال: لا عليكم ان وفيتم لي
~~رددته ! فخلوه ليرده، فذهب وهو يقول:
# علقت في الذئب حبلا ثم قلت له ... الحق بأهلك واسم أيها الذئب!
# إن كنت من أهل قران فعد لهم ... أو أهل كنزة فاذهب غير مطلوب
# المخلفين لما قالوا وما وعدوا ... وكل ما يلفظ الإنسان مكتوب
# سألته في خلاء: كيف عيشته ؟ ... فقال: ماض على الأعداء مرهوب
# لي الفصيل من ms077 البعران آكله ... وإن أصادفه طفلا فهو مصقوب
# والنخل أفسده ما دام ذا رطب ... وإن شتوت ففي شاء الأعاريب
# يا أبا مسلم أحسن في أسيركم ... فإنني في يديك اليوم مجنوب
# كولم
# مدينة عظيمة بأرض الهند، قال مسعر بن مهلهل: دخلت كولم وما رأيت بها بيت
~~عبادة ولا صنما وأهلها يختارون ملكا من الصين، إذا مات ملكهم. وليس للهند
~~طبيب إلا في هذه المدينة، عماراتهم عجيبة، أساطين بيوتهم من خرز أصلاب
~~السمك، ولا يأكلون السمك ولا يذبحون الحيوان، ويأكلون الميتة، وتعمل بها
~~غضائر تباع في بلادنا على انه صيني وليس كذلك، لأن طين الصين أصلب من طين
~~كولم وأصبر على النار، وغضائر كولم لونها أدكن وغضائر الصين أبيض وغيره من
~~الألوان.
# بها منابت الساج المفرط الطول ربما جاوز مائة ذراع وأكثر. وبها البقم
~~والخيزران والقنا بها كثير جدا، وبها الراوند وهو قرع ينبت هناك، ورقه
~~الساذج الهندي العزيز الوجود لأجل أدوية العين، ويحمل إليها أصناف العود
~~والكافور واللبان، والعود يجلب من جزائر خلف خط الاستواء، لم يصل إلى
~~منابته أحد ولا يدرى كيف شجره، وإنما الماء يأتي به إلى جانب الشمال. وبها
~~معدن الكبريت الأصفر ومعدن النحاس ينعقد دخانه توتياء جيدا.
# مدينة يثرب
# هي مدينة الرسول، صلى الله عليه وسلم، وهي في حرة سبخة مقدار نصف مكة. من
~~خصائصها أن من دخلها يشم رائحة الطيب، وللعطر فيها فضل رائحة لم توجد في
~~غيرا، وأهلها أحسن الناس صوتا. قيل لبعض المدنيين: ما بالكم أنتم أطيب
~~الناس صوتا ؟ فقال: مثلنا كالعيدان خلت أجوافنا فطاب صوتنا.
# بها التمر الصيحاني لم يوجد في غيرها من البلاد. وبها حب البان يحمل منها
~~إلى سائر البلاد. وعن ابن عباس ان النبي، عليه السلام، حين عزم الهجرة قال:
~~اللهم إنك قد أخرجتني من أحب أرضك إلي فأنزلني أحب أرضك إليك ! فأنزله
~~المدينة، ورأى النبي، صلى الله عليه وسلم، بلال بن حمامة وقد هاجر فاجتوى
~~المدينة وهو يقول:
# ألا ليت شعري ! هل ابيتن ليلة ... بفخ وحولي إذخر وجليل ؟
# وهل أردن ms078 يوما مياه مجنة ؟ ... وهل يبدون لي شامة وطفيل ؟
# فقال، صلى الله عليه وسلم: خفت يا ابن السوداء ! ثم قال: اللهم حبب إلينا
~~المدينة كما حببت مكة وأشد، وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها، وانقل حماها
~~إلى خيبر والجحفة.
# وعن أبي هريرة أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: إن إبراهيم عبد
~~الله وخليله وأنا عبد الله ورسوله، وان إبراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة
~~ما بين لابتيها عضاهها وصيدها، لا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تقطع منها شجرة
~~إلا لعلف البعير.
# وعن أبي هريرة عن النبي، صلى الله عليه وسلم: من صبر على لأواء المدينة
~~وشدتها كنت له يوم القيامة شفيعا أو شهيدا.
# والمدينة مسورة، ومسجد النبي، عليه السلام، في وسطها وقبره في شرقي
~~المسجد، وبجنبه قبر أبي بكر وبجنب قبر أبي بكر قبر عمر. PageV01P041 وكتب
~~الوليد بن عبد الملك إلى صاحب الروم يطلب منه صناعا لعمارة مسجد رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، فبعث إليه أربعين رجلا من صناع الروم وأربعين من صناع
~~القبط، ووجه معهم أربعين ألف مثقال ذهبا وأحمالا من الفسيفساء. فجاء الصناع
~~وخمروا النورة سنة للفسيفساء، وجعلوا أساسها بالحجارة، وجعلوا أسطوانات
~~المسجد من حجارة مدورة في وسطها أعمدة حديد، وركبوها بالرصاص، وجعلوا سقفها
~~منقشة مزوقة بالذهب، وجعلوا بلاط المحراب مذهبا، وجعلوا وجه الحائط القبلي
~~من داخله بازار رخام من أساسه إلى قدر قامة، وفي وسط المحراب مرآة مربعة
~~ذكروا أنها كانت لعائشة، والمنبر كان للنبي قد غشي بمنبر آخر، وقال، عليه
~~السلام: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة.
# بها بئر بضاعة. روي أن النبي، عليه السلام، توضأ بمائها في دلو ورد الدلو
~~إلى البئر، وشرب من مائها وبصق فيها، وكان إذا مرض المريض في أيامه يقول:
~~اغسلوه بماء بضاعة، فإذا غسل فكأنما أنشط من عقال. وقالت أسماء بنت أبي
~~بكر: كنا نغسل المرضى من بئر بضاعة ثلاثة أيام فيعافون.
# بها بئر ذروان، ويقال لها بئر كملى هي البئر المشهورة. عن ابن عباس: طب ms079
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حتى مرض مرضا شديدا، فبينا هو بين النائم
~~واليقظان رأى ملكين أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال الذي عند رجليه
~~للذي عند رأسه: ما وجعه ؟ فقال: طب ! قال: ومن طبه ؟ قال لبيد بن الأعصم
~~اليهودي. قال: وأين طبه ؟ قال: في كربة تحت صخرة في بئر كملى، وهي بئر
~~ذروان. فانتبه النبي، صلى الله عليه وسلم، وحفظ كلام الملكين، فبعث عليا
~~وعمارا مع جمع من الصحابة إلى البئر فنزحوا ماءها حتى انتهوا إلى الصخرة
~~فقلبوها ووجدوا الكربة تحتها، وفيها وتر فيها إحدى عشرة عقدة، فأحرقوا
~~الكربة بما فيها فزال عنه، عليه السلام، ما كان به وكأنه أنشط من عقال.
~~فأنزل الله تعالى عليه المعوذتين إحدى عشرة آية على عدد عقده.
# بها بئر عروة، تنسب إلى عروة بن الزبير؛ قال الزبير بن بكار: ماء هذه
~~البئر من مر بالعقيق يأخذه هدية لأهله، ورأيت أبي يأمر به فيغلى ثم يأخذه
~~في قوارير يهديه إلى الرشيد وهو بالرقة، وقال السري بن عبد الرحمن
~~الأنصاري:
# كفنوني إن مت في درع أروى ... واجعلوا لي من بئر عروة مائي
# سخنة في الشتاء باردة الصي ... ف سراج في الليلة الظلماء
# وأهل المدينة الأنصار، عليهم الرحمة والرضوان، ان الله تعالى أكثر من
~~الثناء عليهم في القرآن.
# وقد خص بعضهم بخاصية لم توجد في غيرهم، منهم حمي الدبر وهو عاصم بن
~~الأفلح، رضوان الله عليه، استشهد وأراد المشركون أن يمثلوا به فبعث الله
~~الزنابير أحاطت به ومنعت المشركين الوصول إليه.
# ومنهم بليع الأرض وهو حبيب بن ثابت، رضوان الله عليه، صلبه المشركون فبعث
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من يأخذه ويدفنه، فأخذوه وقبل دفنه فقدوه
~~وبلعته الأرض.
# ومنهم غسيل الملائكة وهو حنظلة بن راهب، رضوان الله عليه، استشهد يوم أحد
~~فبعث الله تعالى فوجا من الملائكة، رفعوه من بين القتلى وغسلوه فسمي غسيل
~~الملائكة ومنهم ذو الشهادتين وهو خزيمة بن ثابت، رضوان الله عليه، اشترى
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فرسا ms080 من أعرابي، والاعرابي أنكر الشراء،
~~فقال رسول الله، عليه السلام، إني اشتريت منك ! فقال الاعرابي: من يشهد
~~بذلك ؟ فقال خزيمة بن ثابت: إني أشهد أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~اشترى منك. فقال له رسول الله، عليه السلام: كيف تشهد وما كنت حاضرا ؟
~~فقال: يا رسول الله إني أصدقك في أخبار السموات والاخبار عن الله تعالى فما
~~أصدقك في شراء فرس ! فأمر الله تعالى نبيه، عليه السلام، أن يجعل شهادته
~~مكان شهادتين.
# ومنهم من اهتز العرش لموته وهو سعد بن معاذ، رضوان الله عليه، سيد الأوس؛
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: اهتز العرش لموت سعد ابن معاذ.
# المشقر PageV01P042 حصن بين نجران والبحرين على تل عال، يقال انه من بناء
~~طسم، يقال له فج بني تميم لأن المكعبر عامل كسرى غدر بني تميم فيه، وسببه
~~أن وهرز عامل كسرى على اليمن بعت أموالا وطرفا إلى كسرى، فلما كانت ببلاد
~~بني تميم وثبوا عليها وأخذوها؛ فأخبر كسرى بذلك فأراد أن يبعث إليهم جيشا،
~~فأخبر أن بلادهم بلاد سوء قليلة الماء.
# فأشير إليه بأن يرسل إلى عامله بالبحرين أن يقتلهم، وكانت تميم تصير إلى
~~هجر للميرة، فأمر العامل أن ينادي: لا تطلق الميرة إلا لبني تميم ! فأقبل
~~إليه خلق كثير فأمرهم بدخول المشقر، وأخذ الميرة والخروج من باب آخر، فيدخل
~~قوم بعد قوم فيقتلهم حتى قتلوا عن آخرهم، وبعث بذراريهم في السفن إلى فارس.
# مغمس
# موضع بين مكة والطائف به قبر أبي رغال، مر به النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~فأمر برجمه، فصار ذلك سنة من مر به يرجمه. قيل: إن أبا رغال اسمه زيد بن
~~محلف، كان ملكا بالطائف يظلم رعيته، فمر بامرأة ترضع يتيما بلبن ماعز لها،
~~فأخذ الماعز منها فبقي اليتيم بلا لبن فمات، وكانت سنة مجدبة فرماه الله
~~تعالى بقارعة أهلكته.
# وقيل: إن أبرهة بن الصباح لما عزم هدم الكعبة مر بالطائف بجنوده وفيوله،
~~فأخرج إليه أبو مسعود الثقفي في رجال ثقيف سامعين مطيعين، فطلب أبرهة ms081 منهم
~~دليلا يدله على مكة، فبعثوا معه رجلا يقال له أبو رغال حتى نزل المغمس،
~~فمات أبو رغال هناك، فرجم العرب قبره؛ وفيه قال جرير ابن الخطفى:
# إذا مات الفرزدق فارجموه ... كما ترمون قبر أبي رغال
# مراكش
# مدينة من أعظم مدن بلاد المغرب، واليوم سرير ملك بني عبد المؤمن، وهي في
~~البر الأعظم، بينها وبين البحر عشرة أيام في وسط بلاد البربر. وإنها كثيرة
~~الجنان والبساتين ويخرق خارجا الخلجان والسواقي، ويأتيها الارزاق من
~~الأقطار والبوادي، مع ما فيها من جني الأشجار والكروم التي يتحدث بطيبها في
~~الآفاق. والمدينة ذات قصور ومبان محكمة.
# بها بستان عبد المؤمن بن علي أبي الخلفاء، وهو بستان طوله ثلاثة فراسخ،
~~وكان ماؤه من الآبار فجلب إليها ماء من أعماق تسير تسقي بساتين لها. وحكى
~~أبو الربيع سليمان الملتاني ان دورة مراكش أربعون ميلا.
# ينسب إليها الشيخ الصالح سني بن عبد الله المراكشي، وكان شيخا مستجاب
~~الدعوة، ذكر أن القطر حبس عنهم في ولاية يعقوب بن يوسف فقال: ادع الله
~~تعالى ان يسقينا. فقال الشيخ: ابعث إلي خمسين ألف دينار حتى أدعو الله
~~تعالى أن يسقيكم في أي وقت شئتم ! فبعث إليه ذلك، ففرقها على المحاويج،
~~ودعا فجاءهم غيث مدرار أياما، فقالوا له: كفينا ادع الله أن يقطعه ! فقال:
~~ابعث إلي خمسين ألف دينار حتى أدعو الله أن يقطعه. ففعل ذلك ففرق المال على
~~المحاويج، ودعا الله تعالى فقطعه. والله الموفق.
# مكة
# هي البلد الأمين الذي شرفه الله تعالى وعظمه وخصه بالقسم وبدعاء الخليل،
~~عليه السلام: رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات. واجعله مثابة
~~للناس، وأمنا للخائف، وقبلة للعباد، ومنشأ لرسول الله، صلى الله عليه وسلم.
~~وعن رسول الله، عليه السلام: من صبر على حر مكة ساعة تباعدت عنه جهنم مسيرة
~~عام، وتقربت منه الجنة مائتي عام ! إنها لم تحل لأحد كان قبلي، ولا تحل
~~لأحد كان بعدي، وما أحلت لي إلا ساعة من نهار، ثم هي حرام لا يعضد شجرها
~~ويحتش خلاها ms082 ولا يلتقط ضالتها إلا لمنشد.
# وعن ابن عباس: ما أعلم على الأرض مدينة يرفع فيها حسنة مائة إلا مكة،
~~ويكتب لمن صلى ركعة مائة ركعة إلا مكة، ويكتب لمن نظر إلى بعض بنيانها
~~عبادة الدهر إلا مكة، ويكتب لمن يتصدق بدرهم ألف درهم إلا مكة ! وهي مدينة
~~في واد والجبال مشرفة عليها من جوانبها، وبناؤها حجارة سود ملس وبيض أيضا.
~~وهي طبقات مبيضة نظيفة حارة في الصيف جدا، إلا أن ليلها طيب وعرضها سعة
~~الوادي وماؤها من السماء، ليس بها نهر ولا بئر يشرب ماؤها، وليس بجميع مكة
~~شجر مثمر، فإذا جزت الحرم فهناك عيون وآبار ومزارع ونخيل، وميرتها تحمل
~~إليها من غيرها بدعاء الخليل، عليه السلام: ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد
~~غير ذي زرع، إلى قوله من الثمرات. PageV01P043 وأما الحرم فله حدود مضروبة
~~بالمنار قديمة، بينها الخليل، عليه السلام، وحده عشرة أميال في مسيرة يوم،
~~وما زالت قريش تعرفها في الجاهلية والإسلام. فلما بعث رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، أقر قريشا على ما عرفوه، فما كان دون المنار لا يحل صيده ولا
~~يختلى خشيشه، ولا يقطع شجره ولا ينفر طيره، ولا يترك الكافر فيه. ومن عجيب
~~خواص الحرم ان الذئب يتبع الظبي، فإذا دخل الحرم كف عنه ! وأما المسجد
~~الحرام فأول من بناه عمر بن الخطاب في ولايته، والناس ضيقوا على الكعبة،
~~وألصقوا دورهم بها فقال عمر: إن الكعبة بيت الله ولا بد لها من فناء.
~~فاشترى تلك الدور وزادها فيه واتخذ للمسجد جدارا نحو القامة، ثم زاد عثمان
~~فيه، ثم زاد عبد الله بن الزبير في اتقانه، وجعل فيها عمدا من الرخام وزاد
~~في أبوابه وحسنه. ثم زاد عبد الملك بن مروان في ارتفاع حيطانها وحمل
~~السواري إليها من مصر في الماء إلى جدة، ومن جدة إلى مكة على العجل، وأمر
~~الحجاج فكساها الديباج، ثم الوليد بن عبد الملك زاد في حلى البيت لما فتح
~~بلاد الأندلس، فوجد بطليطلة مائدة سليمان، عليه السلام، كانت من ذهب ms083 ولها
~~أطواق من الياقوت والزبرجد، فضرب منها حلى الكعبة والميزاب، فالأولى
~~المنصور وابنه المهدي زادوا في اتقان المسجد وتحسين هيئته، والآن طول
~~المسجد الحرام ثلاثمائة ذراع وسبعون ذراعا، وعرضه ثلاثمائة ذراع وخمس عشرة
~~ذراعا، وجميع أعمدة المسجد أربعمائة وأربعة وثلاثون عمودا، وأما الكعبة
~~زادها الله شرفا فإنها بيت الله الحرام. إن أول ما خلق الله تعالى في الأرض
~~مكان الكعبة، ثم دحا الأرض من تحتها، فهي سرة الأرض ووسط الدنيا وأم القرى؛
~~قال وهب: لما أهبط آدم، عليه السلام، من الجنة حزن واشتد بكاؤه، فعزاه الله
~~بخيمة من خيامها وجعلها موضع الكعبة، وكانت ياقوتة حمراء، وقيل درة مجوفة
~~من جواهر الجنة، ثم رفعت بموت آدم، عليه السلام، فجعل بنوه مكانها بيتا من
~~حجارة فهدم بالطوفان وبقي على ذلك ألفي سنة، حتى أمر الله تعالى خليله
~~ببنائه، فجاءت السكينة كأنها سحابة فيها رأس يتكلم، فبنى الخليل وإسمعيل،
~~عليهما السلام، على ما ظللته.
# وأما صفة الكعبة فإنها في وسط المسجد مربع الشكل، بابه مرتفع على الأرض
~~قدر قامة، عليه مصراعان ملبسان بصفائح الفضة طليت بالذهب، وطول الكعبة
~~أربعة وعشرون ذراعا وشبر، وعرضها ثلاثة وعشرون ذراعا وشبر، وذرع دور الحجر
~~خمسة وعشرون ذراعا، وارتفاع الكعبة سبعة وعشرون ذراعا.
# والحجر من جهة الشام يصب فيه الميزاب، وقد ألبست حيطان الحجر مع أرضه
~~الرخام، وارتفاعه حقو، وحول البيت شاذروان مجصص ارتفاعه ذراع في عرض مثله،
~~وقاية للبيت من السيل. والباب في وجهها الشرقي على قدر قامة من الأرض، طوله
~~ستة أذرع وعشر أصابع، وعرضه ثلاثة أذرع وثماني عشرة إصبعا. والحجر الأسود
~~على رأس صخرتين، وقد نحت من الصخر مقدار ما دخل فيه الحجر. والحجر الأسود
~~حالك على الركن الشرقي عند الباب في الزاوية، وهو على مقدار رأس إنسان،
~~وذكر بعض المكيين حديثا رفعوا على مشايخهم انهم نظروا إلى الحجر الأسود عند
~~عمارة ابن الزبير البيت، فقدروا طوله ثلاثة أذرع وهو ناصع البياض إلا وجهه
~~الظاهر، وارتفاع الحجر من الأرض ذراعان وثلث ذراع، وما بين الحجر ms084 والباب
~~الملتزم، سمي بذلك لالتزامه الدعاء. كانت العرب في الجاهلية تتحالف هناك،
~~فمن دعا على ظالم هناك أو حلف اثما عجلت عقوبته، وداخل البيت في الحائط
~~الغربي الجزعة، على ستة أذرع من قاع البيت، وهي سوداء مخططة ببياض طولها
~~اثنا عشر في مثل ذلك، وحولها طوق من ذهب عرضه ثلاث أصابع، ذكر أن النبي،
~~عليه السلام، جعلها على حاجبه الأيمن.
# والميزاب متوسط على جدار الكعبة بارز عنه قدر أربعة أذرع، وسعته وارتفاع
~~حيطانه كل واحد ثماني أصابع، وباطنه صفائح الذهب، والبيت مستر بالديباج
~~ظاهره وباطنه، ويجدد لباسه كل سنة عند الموسم. فإذا كثرت الكسوة خفف عنه
~~وأخذها سدنة البيت، وهم بنو شيبة. وهذه صفة الكعبة والمسجد الحرام حولها،
~~ومكة حول المسجد، والحرم حول مكة، والأرض حول الحرم هكذا. PageV01P044 روي
~~عن النبي، عليه السلام، ان الله تعالى قد وعد هذا البيت أن يحجه في كل سنة
~~ستمائة ألف، فإن نقصوا كملهم بالملائكة، وان الكعبة كالعروس المزفوفة، وكل
~~من حجها متعلق بأستارها يسعون معها حتى تدخل الجنة فيدخلون معها.
# وعن علي: ان الله تعالى قال للملائكة: إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا:
~~أتجعل فيها من يفسد فيها ؟ فغضب عليهم وأعرض عنهم. فطافوا بعرش الله سبعا
~~كما يطوف الناس بالبيت اليوم يسترضونه، يقولون: لبيك اللهم لبيك ! ربنا
~~معذرة إليك ! نستغفرك ونتوب إليك ! فرضي عنهم وقال: ابنوا في الأرض بيتا
~~يطوف به عبادي، من غضبت عليه أرضى عنه كما رضيت عنكم.
# وأما خصائص البيت وعجائبه فإن أبرهة بن الصباح قصده وأراد هدمه، فأهلكه
~~الله تعالى بطير أبابيل. وذكر أن اساف بن عمرو ونائلة بنت سهيل زنيا في
~~الكعبة، فمسخهما الله تعالى حجرين نصب أحدهما على الصفا والآخر على المروة
~~ليعتبر بهما الناس. فلما طال مكثهما وعبدت الأصنام، عبدا معها إلى أن
~~كسرهما رسول الله فيهما كسر من الأصنام.
# ومن عجائب البيت أن لا يسقط عليه حمام إلا إذا كان عليلا، وإذا حاذى
~~الكعبة عرقة من طير تفرقت فرقتين ولم يعلها طائر منها. وإذا أصاب ms085 المطر أحد
~~جوانبها يكون الخصب في تلك السنة في ذلك الجانب، فإذا عم المطر جميع
~~الجوانب عم الخصب جميع الجوانب، ومن سنة أهل مكة ان من علا الكعبة من
~~عبيدهم يعتقونه، وفي مكة من الصلحاء من لم يدخل الكعبة تعظيما لها.
# وعن يزيد بن معاوية: ان الكعبة كانت على بناء الخليل، عليه السلام، إلى
~~أن بلغ النبي، صلى الله عليه وسلم، خمسا وثلاثين سنة، فجاءها سيل عظيم
~~هدمها، فاستأنفوا عمارتها، وقريش ما وجدوا عندهم مالا لعمارة الكعبة إلى أن
~~رمى البحر بسفينة إلى جدة، فتحطمت فأخذوا خشبها واستعانوا بها على عمارتها،
~~فلما انتهوا إلى موضع الركن اختصموا وأراد كل قوم أن يكونوا هم الذين
~~يضعونه في موضعه، وتفاقم الأمر بينهم حتى تناصفوا على أن يجعلوا ذلك لأول
~~طالع، فطلع عليهم النبي، صلى الله عليه وسلم، فاحتكموا إليه فقال: هلموا
~~ثوبا ! فأتي به فوضع الركن فيه ثم قال: لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب،
~~ففعلوا ذلك حتى إذا رفعوه إلى موضعه أخذ النبي، عليه السلام، الحجر بيده
~~ووضع في الركن.
# وعن عائشة قالت: سألت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن الحجر أمن البيت
~~هو ؟ قال: نعم. قلت: فما بالهم لم يدخلوه في البيت ؟ فقال، صلى الله عليه
~~وسلم: إن قومك قصرت بهم النفقة. قلت: فما شأن بابه مرتفعا ؟ قال: فعلوا ذلك
~~ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا، ولولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية
~~أخاف أن تنكر قلوبهم لنظرت اني أدخل الحجر في البيت. فأدخل عبد الله بن
~~الزبير عشرة من الصحابة حتى سمعوا منها ذلك، ثم هدم البيت وبناها على ما
~~حكت عائشة. فلما قتل الحجاج ابن الزبير ردها على ما كان، وأخذ بقية الأحجار
~~وسد بها الغربي ورصف الباقي في البيت، فهي الآن على بناء الحجاج.
# وأما الحجر الأسود فجاء في الخبر انه ياقوتة من يواقيت الجنة، وانه يبعث
~~يوم القيامة وله عينان ولسان يشهد لمن استلمه بحق وصدق.
# روي أن عمر بن الخطاب قبله وبكى حتى علا نشيجه، ms086 فالتفت فرأى عليا فقال:
~~يا أبا الحسن ههنا تسكب العبرات، واعلم انه حجر لا يضر ولا ينفع ! ولولا
~~اني رأيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقبله ما قبلته ! فقال علي: بلى
~~هو يضر وينفع يا عمر، لأن الله تعالى لما أخذ الميثاق على الذرية كتب عليهم
~~كتابا وألقمه هذا الحجر، فهو يشهد للمؤمن بالوفاء وعلى الكافر بالجحود،
~~وذلك قول الناس عند الاستلام: اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك.
~~PageV01P045 قال عبد الله بن عباس: ليس في الأرض شيء من الجنة إلا الركن
~~الأسود والمقام، فإنهما جوهرتان من جواهر الجنة ولولا مسهما من أهل الشرك
~~ما مسهما ذو عاهة إلا شفاه الله تعالى. ولم يزل هذا الحجر محترما في
~~الجاهلية والإسلام يقبلونه إلى أن دخلت القرامطة مكة سنة سبع عشرة
~~وثلاثمائة عنوة، فنهبوها وقتلوا الحجاج وأخذوا سلب البيت وقلعوا الحجر
~~الأسود، وحملوه إلى الاحساء من أرض البحرين حتى توسط فيه الشريف أبو علي
~~عمر بن يحيى العلوي، بين الخليفة المطيع لله وبين القرامطة، سنة خمس
~~وثلاثين فأخذوا مالا عظيما وردوه. فجاءوا به إلى الكوفة وعلقوه على
~~الأسطوانة السابعة من أساطين الجامع ثم حملوه على مكانه.
# وحكي أن رجلا من القرامطة قال لبعض علماء الكوفة وقد رآه يقبل الحجر
~~ويتمسح به: ما يؤمنكم انا غيبنا ذلك الحجر وجئنا بمثله ؟ فقال: ان لنا فيه
~~علامة وهي انا إذا طرحناه في الماء يطفو، فجاءوا بماء وألقي فيه فطفا.
# وأما المقام فإنه الحجر الذي وقف عليه الخليل، عليه السلام، حين أذن في
~~الناس بالحج. وذرع المقام ذراع وهو مربع سعة أعلاه أربع عشرة إصبعا في
~~مثلها، ومن أسفله مثل ذلك، وفي طرفيه طوق من ذهب وما بين الطرفين بارز لا
~~ذهب عليه، طوله من نواحيه كلها تسع أصابع وعرضه عشر أصابع، وعرضه من نواحيه
~~إحدى وعشرون إصبعا، والقدمان داخلتان في الحجر سبع أصابع، وبين القدمين من
~~الحجر إصبعان، ووسطه قد استدق من التمسح. وهو في حوض مربع حوله رصاص، وعليه
~~صندوق ساج، في طرفه ms087 سلسلتان يقفل عليهما قفلان.
# قال عبد الله بن شعيب بن شيبة: ذهبنا نرفع المقام في عهد المهدي فانثلم
~~وهو حجر رخو، فخشينا أن يتفتت، فكتبنا به إلى المهدي فبعث إلينا ألف دينار
~~فصببناها في أسفله وأعلاه، وهو الذي عليه اليوم.
# وبها جبل أبي قبيس، وهو جبل مطل على مكة تزعم العوام ان من أكل عليه
~~الرأس المشوي يأمن من وجع الرأس، وكثير من الناس يفعلون ذلك، والله أعلم
~~بصحته.
# وبها الصفا والمروة وهما جبلان ببطحاء مكة. قيل: ان الصفا اسم رجل
~~والمروة اسم امرأة زنيا في الكعبة فمسخهما الله تعالى حجرا، فوضعا كل واحد
~~على الجبل المسمى باسمه لاعتبار الناس. وجاء في الحديث: ان الدابة التي هي
~~من اشراط الساعة تخرج من الصفا، وكان عبد الله بن عباس يضرب عصاه على الصفا
~~ويقول: إن الدابة لتسمع قرع عصاي هذا.
# والواقف على الصفا يكون بحذاء الحجر الأسود، والمروة تقابل الصفا.
# وبها جبل ثور أطحل، وهو جبل مبارك بقرب مكة، يقصده الناس لزيارة الغار
~~الذي كان فيه النبي، صلى الله عليه وسلم، مع أبي بكر، حين خرج من مكة
~~مهاجرا. وقد ذكر الله تعالى في كتابه العزيز: إذ أخرجه الذين كفروا الآية
~~يزوره الناس متبركين به.
# وبها ثبير، وهو جبل عظيم بقرب منى، يقصده الناس زائرين متبركين به لأنه
~~أهبط عليه الكبش الذي جعله الله فداء لإسمعيل، عليه السلام، وكان قرنه
~~معلقا على باب الكعبة إلى وقت الغرق قبل المبعث بخمس سنين. رآه كثير من
~~الصحابة ثم ضاع بخراب الكعبة بالغرق. وتقول العرب: أشرق ثبير كيما نغير،
~~إذا أرادوا استعجال الفجر.
# وبها جبل حراء وهو جبل مبارك على ثلاثة أميال من مكة، يقصده الناس
~~زائرين. وكان النبي، عليه السلام، قبل أن يأتيه الوحي حبب إليه الخلوة،
~~وكان يأتي غارا فيه. وأتاه جبرائيل، عليه السلام، في ذلك الغار، وذكر ان
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، ارتقى ذروته ومعه نفر من أصحابه فتحرك فقال
~~عليه السلام: اسكن حرا فما عليك إلا نبي أو صديق ms088 أو شهيد ! فسكن.
# وبها قدقد، وهو من الجبال التي لا يوصل إلى ذروتها، وفيه معدن البرام
~~يحمل إلى سائر بلاد الدنيا.
# وبها بئر زمزم وهي البئر المشهورة المباركة بقرب الكعبة؛ قال مجاهد: ماء
~~زمزم إن شربت منه تريد شفاء شفاك الله، وان شربته لظمإ أرواك الله، وان
~~شربته لجوع أشبعك الله. PageV01P046 قال محمد بن أحمد الهمذاني: كان ذرع
~~زمزم من أعلاها إلى أسفلها أربعين ذراعا، وفي قعرها ثلاث عيون: عين حذاء
~~الركن الأسود، وأخرى حذاء أبي قبيس، وقل ماؤها في سنة ثلاث وعشرين ومائتين،
~~فحفروا فيها تسعة أذرع فزاد ماؤها، ثم جاء الله تعالى بالأمطار والسيول في
~~سنة خمس وعشرين ومائتين فكثر ماؤها، وذرعها من رأسها إلى الجبل المنقور فيه
~~إحدى عشرة ذراعا وهو مطوي، والباقي وهو تسع وعشرون ذراعا منقور في الحجر،
~~وذرع تدويرها إحدى عشرة ذراعا، وسعة فمها ثلاث أذرع وثلثا ذراع، وعليها
~~ميلان ساج مربعة فيها اثنتا عشرة بكرة يستقى عليها. وأول من عمل الرخام
~~عليها وفرش به أرضها المنصور. وعلى زمزم قبة مبنية في وسط الحرم عند باب
~~الطواف تجاه باب الكعبة.
# في الخبر: ان الخليل، عليه السلام، ترك إسمعيل وأمه عند الكعبة وكر
~~راجعا. قالت له هاجر: إلى من تكلنا ؟ قال: إلى الله. قالت: حسبنا الله !
~~فأقامت عند ولدها حتى نفد ماؤها فأدركتها الحنة على ولدها، فتركت إسمعيل
~~بموضعه وارتقت إلى الصفا تنظر هل ترى عينا أو شخصا، فلم تر شيئا فدعت ربها
~~واستسقته، ثم نزلت حتى أتت المروة ففعلت مثل ذلك، ثم سمعت صوت السباع فخشيت
~~على ولدها، فأسرعت نحو إسمعيل فوجدته يفحص الماء من عين قد انفجرت من تحت
~~خده، وقيل بل من تحت عقبه، فلما رأت هاجر الماء يسري جعلت تحوطه بالتراب
~~لئلا يسيل، قيل: لو لم تفعل ذلك لكان عينا جارية. قالوا: وتطاولت الأيام
~~على ذلك حتى عفتها السيول والأمطار ولم يبق لها أثر.
# وعن علي، كرم الله وجهه: ان عبد المطلب بينا هو نائم في الحجر إذ أمر
~~بحفر زمزم. ms089 قال: وما زمزم ؟ قالوا: لا تنزف ولا تهدم يسقي الحجيج الأعظم
~~عند نقرة الغراب الأعصم. فغدا عبد المطلب ومعه الحرث ابنه، فوجد الغراب
~~ينقر بين أساف ونائلة، فحفر هناك، فلما بدا الطي كبر، فاستشركه قريش
~~وقالوا: انه بئر أبينا إسمعيل ولنا فيه حق ! فتحاكموا إلى كاهنة بني سعد
~~باشراف الشام وساروا حتى إذا كانوا ببعض الطريق نفد ماؤهم وظمئوا وأيقنوا
~~بالهلاك، فانفجرت من تحت خف عبد المطلب عين ماء فشربوا منها وعاشوا.
~~وقالوا: قد والله قضي لك علينا لا نخاصمك فيها أبدا، إن الذي سقاك الماء
~~بهذه الفلاة لهو الذي سقاك زمزم ! فانصرفوا فحفر عبد المطلب زمزم، فوجد
~~فيها غزالين من ذهب وأسيافا قلعية كانت جرهم دفنتها فيها وقت خروجهم من
~~مكة، فضرب الغزالين بباب الكعبة وأقام سقاية الحاج بمكة، والله الموفق.
# وينسب إلى مكة المهاجرون الذين أكثر الله تعالى عليهم من الثناء في كتابه
~~المجيد، وخص بعضهم بمزيد فضيلة وهم المبشرة العشرة، ذكر أن رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، قال: إنهم في الجنة وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة
~~والزبير، وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح، رضوان الله عليهم
~~أجمعين.
# ملتان
# هي آخر مدن الهند مما يلي الصين، مدينة عظيمة منيعة حصينة جليلة عند أهل
~~الصين والهند، وانها بيت حجهم ودار عبادتهم كمكة لنا. وأهلها مسلمون وكفار.
~~والمدينة في دولة المسلمين، وللكفار بها القبة العظمى والبد الأكبر،
~~والجامع مصاقب لهذه القبة، والإسلام بها ظاهر والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر شامل؛ كل ذلك عن مسعر بن مهلهل.
# وقال الاصطخري: مدينة حصينة منيعة، دار الملك ومجمع العسكر، والملك مسلم
~~لا يدخل المدينة إلا يوم الجمعة، يركب الفيل ويدخل المدينة لصلاة الجمعة.
# بها صنم يعظمه الهند ويحج إليه من أقصى بلاد الهند، ويتقرب إليه كل سنة
~~بأموال عظيمة، لينفق على بيت الصنم والمعتكفين منهم. وبيت الصنم قصر مبني
~~في أعمر موضع بين سوق العاجنين وسوق الصفارين، وفي وسط القصر قبة فيها
~~الصنم.
# قال مسعر بن مهلهل: سمك ms090 القبة في الهواء ثلاثمائة ذراع، وطول الصنم عشرون
~~ذراعا، وحول القبة بيوت يسكنها خدم الصنم والعاكفون عليه، وليس في ملتان
~~عباد الصنم إلا في هذا القصر. PageV01P047 وصورة الصنم إنسان جالس مربعا
~~على كرسي، وعيناه جوهرتان، وعلى رأسه إكليل ذهب، ماد ذراعيه على ركبتيه،
~~منهم من يقول من خشب، ومنهم من يقول من غير خشب، ألبس بدنه مثل جلد
~~السختيان الأحمر، إلا أن يديه لا تنكشفان وجعل أصابعه من يديه كالقابض
~~أربعة في الحساب، وملك ملتان لا يبطل ذلك الصنم لأنه يحمل إليه أموالا
~~عظيمة يأخذها الملك، وينفق على سدنة الصنم شيئا معلوما. وإذا قصدهم الهند
~~محاربين أخرج المسلمون الصنم ويظهرون كسره أو إحراقه فيرجعون عنهم.
# حكى ابن الفقيه أن رجلا من الهند أتى هذا الصنم، وقد اتخذ لرأسه تاجا من
~~القطن ملطخا بالقطران ولأصابعه كذلك، وأشعل النار فيها، ووقف بين يدي الصنم
~~حتى احترق.
# وينسب إليها هارون بن عبد الله مولى الأزد، كان شجاعا شاعرا، ولما حارب
~~الهند المسلمين بالفيل لم يقف قدام الفيل شيء، وقد ربطوا في خرطومه سيفا
~~هذاما طويلا ثقيلا، يضرب به يمينا وشمالا لا يرفعه فوق رأس الفيالين على
~~ظهره ويضرب به، فوثب هارون وثبة أعجله بها عن الضرب ولزق بصدر الفيل، وتعلق
~~بأنيابه، فجال به الفيال جولة كاد يحطمه من شدة ما جال به. وكان هارون شديد
~~الخلق رابط الجأش فاعتمد في تلك الحالة على نابيه، وأصلهما مجوف، فانقلعا
~~من أصلهما وأدبر الفيل وبقي النابان في يد هارون، وكان ذلك سبب هزيمة
~~الهند، وغنم المسلمون، فقال هارون في ذلك:
# مشيت إليه رادعا متمهلا ... وقد وصلوا خرطومه بحسام
# فقلت لنفسي: إنه الفيل ضاربا ... بأبيض من ماء الحديد هذام
# فإن تنكإي منه فعذرك واضح ... لدى كل منخوب الفؤاد عبام
# ولما رأيت السيف في رأس هضبة ... كما لاح برق من خلال غمام
# فعافسته حتى لزقت بصدره ... فلما هوى لازمت أي لزام
# وعذت بنابيه وأدبر هاربا ... وذلك من عادات كل محامي
# مليبار
# ناحية واسعة بأرض الهند تشتمل على مدن ms091 كثيرة، بها شجرة الفلفل وهي شجرة
~~عالية لا يزول الماء من تحتها، وثمرتها عناقيد إذا ارتفعت الشمس واشتد حرها
~~تنضم على عناقيدها أوراقها، وإلا أحرقتها الشمس قبل إدراكها، وشجر الفلفل
~~مباح إذا هبت الريح سقطت عناقيدها على وجه الماء، فيجمعها الناس، وكذلك
~~تشنجها، ويحمل الفلفل من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب، وأكثر الناس انتفاعا
~~به الفرنج يحملونه في بحر الشام إلى أقصى المغرب.
# منى
# بلدة على فرسخ من مكة طولها ميلان، وهي بين جبلين مطلين عليها، بها مصانع
~~وآبار وخانات وحوانيت تعمر أيام الموسم، وتخلو بقية السنة إلا ممن يحفظها.
# من عجائبها أن الجمار التي ترمى منذ حج الناس إلى زماننا هذا لا يظهر بها
~~من غير أن تكسحها السيول أو يأخذها الناس، ولولا الآية الأعجوبة التي فيها
~~لكان ذلك الموضع كالجبال الشاهقة.
# وبها مسجد الخيف ومسجد الكبش، وقل أن يكون في الإسلام بلد إلا ولأهله
~~مضرب.
# مندورفين
# مدينة بأرض الهند؛ قال مسعر بن مهلهل: بها غياض هي منابت القنا، ومنها
~~يحمل الطباشير، والطباشير رماد هذا القنا، وذلك انها إذا جفت وهبت بها
~~الرياح احتك بعضها ببعض واشتدت فيها الحرارة، فانقدحت فيها نار ربما أحرقت
~~مسافة خمسين فرسخا، فرماد هذا القنا هو الطباشير يحمل إلى سائر البلاد.
# مندل
# مدينة بأرض الهند يكثر بها العود حتى يقال للعود المندل، وليس هي منبته،
~~فإن منابته لا يصل إليها أحد، قالوا: ان منابت العود جزائر وراء خط
~~الاستواء ويأتي به الماء إلى جانب الشمال، فما انقلع رطبا فإذا أصابته ريح
~~الشمال يبقى رطبا وهو الذي يقال له القامروني، وما جف ورمته يابسا فإنه
~~المندلي الثقيل المصمت، فإن رسب في الماء فهو غاية جدا ليس فوقه خير منه.
# المنصورة
# مدينة مشهورة بأرض السند كثيرة الخير، بناها المنصور أبو جعفر الثاني من
~~خلفاء بني العباس، وفيها ينزل الولاة، لها خليج من نهر مهران يحيط
~~بالمدينة، وهي في وسطه كالجزيرة إلا أنها شديدة الحر كثيرة البق.
# بها ثمرتان لا توجدان في مدينة غيرها: إحداهما الليمو على ms092 قدر التفاح،
~~والأخرى الانبج على شبه الخوخ. PageV01P048 وأهل المدينة موافقون على أنهم
~~لا يشترون شيئا من المماليك السندية، وسببه أن بعض رؤسائها من آل مهلب ربى
~~غلاما سنديا، فلما بلغ رآه يوما مع زوجته فجبه ثم عالجه حتى هدأ، وكان
~~لمولاه ابنان: أحدهما بالغ، والآخر طفل، فأخذ الغلام الصبيين وصعد بهما إلى
~~أعالي سور الدار ثم قال لمولاه: والله لئن لم تجب نفسك الآن لأرمين بهما !
~~فقال الرجل: الله الله في وفي ولدي! فقال: دع عنك هذا، والله ما هي إلا
~~نفس، وإني لأسمح بها من شربة ماء ! وأهوى ليرمي بهما فأسرع الرجل وأخذ مدية
~~وجب نفسه، فلما رأى الغلام ذلك رمى بالصبيين وقال: فعلت بك ما فعلت بي
~~وزيادة قتل الولدين. فقتل الغلام بأفظ العذاب وأخرج من المدينة جميع
~~المماليك السندية، فكانوا يتداولون في البلاد ولا يرغب أحد بالثمن اليسير
~~في شرائهم.
# بها نهر مهران عرضه كعرض دجلة أو أكثر، يقبل من المشرق آخذا جهة الجنوب
~~متوجها إلى المغرب حتى يقع في بحر فارس أسفل السند؛ قال الاصطخري: مخرجه من
~~ظهر جبل يخرج منه بعض أنهار جيحون، ويظهر بملتان على حد سمندور ثم على
~~المنصورة، ثم يقع في البحر، وهو نهر كبير عذب جدا يقال فيه تماسيح كما في
~~النيل، وجريه مثل جريه، يرتفع على الأرض ثم ينصب ويزرع عليه مثل ما يزرع
~~على النيل بأرض مصر.
# وقال الجاحظ: ان تماسيح نهر مهران أصغر حجما من تماسيح النيل وأقل ضررا،
~~وذكر أنه يوجد في هذا النهر سبائك الذهب، والله الموفق.
# مهيمة
# قرية بين مكة والمدينة على ميل من الأبواء. بها ماء مهيمة، وهو ماء ساكن
~~لا يجري إذا شربته الإبل يأخذها الهيام، وهو حمي الإبل، لا تعيش الإبل بها.
~~والقرية موبأة لفساد مائها.
# نجران
# من مخاليف اليمن من ناحية مكة، بناها نجران بن زيدان بن سبا بن يشجب،
~~قال، صلى الله عليه وسلم: القرى المحفوظة أربع: مكة والمدينة وإيليا
~~ونجران، وما من ليلة إلا وينزل على نجران سبعون ألف ms093 ملك، يسلمون على أصحاب
~~الأخدود ثم لا يعودون إليها أبدا.
# كان بها كعبة نجران، بناها عبد المدان بن الريان الحرثي مضاهاة للكعبة،
~~وعظموها وسموها كعبة نجران، وكان بها أساقفة مقيمون، وهم الذين جاءوا رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، للمباهلة.
# قال هشام بن الكلبي: انها كانت قبة من أدم من ثلاثمائة جلد، إذا جاءها
~~الخائف أمن، أو طالب حاجة قضيت حاجته، أو مسترفد أرفد. وكانت القبة على نهر
~~يستغل عشرة آلاف دينار تستغرق القبة جميعها.
# ينسب إليها عبد الله بن النامر، سيد شهداء نجران؛ قال محمد بن القرطي:
~~كان أهل نجران أهل الشرك، وكان عندهم ساحر يعلم صبيانهم السحر، فنزل بهم
~~رجل صالح وابتنى خيمة بجنب قرية الساحر، فجعل أهل نجران يبعثون أولادهم إلى
~~الساحر لتعلم السحر، وفيهم غلام اسمه عبد الله، وكان ممره على خيمة الرجل
~~الصالح، فأعجبه عبادة الرجل، فجعل يجلس إليه ويسمع منه أمور الدين حتى
~~أسلم، وتعلم منه الشريعة والاسم الأعظم.
# فقال له الرجل الصالح: عرفت الاسم الأعظم فاحفظ على نفسك، وما أظن أن
~~تفعل. فجعل عبد الله إذا رأى أحدا من أصحاب العاهات يقول له: إن دخلت في
~~ديني فإني أدعو الله ليعافيك ! فيقول: نعم. فيدخل فيشفى حتى لم يبق بنجران
~~أحد ذو ضربة، فرفع أمره إلى الملك فأحضره وقال: أفسدت على أهل نجران وخالفت
~~ديني ودين آبائي، لأمثلن بك ! فقال عبد الله: أنت لا تقدر على ذلك ! فجعل
~~يلقيه من شاهق فيقوم سليما ويرميه في ماء مغرق فيخرج سليما ! فقال له عبد
~~الله: لا تقدر على قتلي حتى تؤمن بمن آمنت به. فوحد الله ودخل في دينه ثم
~~ضربه بعصا كانت في يده فشجه شجة يسيرة، فمات عليها. فلما رأى أهل نجران ذلك
~~قالوا: آمنا برب عبد الله. فحفر الملك اخدودا وملأها حطبا وأضرم فيه النار
~~وأحضر القوم، فمن رجع عن دينه تركه، ومن لم يرجع ألقاه في النار؛ فذلك قوله
~~تعالى: قتل أصحاب الأخدود. وذكر أن عبد الله بن النامر أخرج في زمن ms094 عمر بن
~~الخطاب وإصبعه على شجته، كما وضعها عليها حين قتل.
# الندهة
# أرض واسعة بالسند بها خلق كثير إلا أنهم كالزط. وبها خير كثير، وأكثر
~~زروعهم الرز. وبها الموز والعسل والنارجيل. وبها الجمل الفالج ذو السنامين،
~~وهذا الصنف من الإبل لا يوجد إلا هناك، يجلب منها إلى خراسان وفارس، ويجعل
~~فحلا للنوق العربية فتولد منهما البخاتي. PageV01P049 الهند
# هي بلاد واسعة كثيرة العجائب. تكون مسافتها ثلاثة أشهر في الطول وشهرين
~~في العرض، وهي أكثر أرض الله جبالا وأنهارا، وقد اختصت بكريم النبات وعجيب
~~الحيوان، ويحمل منها كل طرفة إلى سائر البلاد مع أن التجار لا يصلون إلا
~~إلى أوائلها. وأما أقصاها فقلما يصل إليها أهل بلادنا لأنهم كفار يستبيحون
~~النفس والمال.
# والهند والسند كانا أخوين من ولد توقير بن يقطن بن حام بن نوح، عليه
~~السلام، وهم أهل ملل متلفة: منهم من يقول بالخالق دون النبي، وهم البراهمة،
~~ومنهم من لا يقول بهما، ومنهم من يعبد الصنم، ومنهم من يعبد القمر، ومنهم
~~من يعبد النار، ومنهم من يبيح الزنا.
# بها من المعدنيات جواهر نفيسة، ومن النبات أشياء غريبة، ومن الحيوانات
~~حيوانات عجيبة ومن العمارة رفيعة؛ قال أبو الضلع السندي يذكر بلاد الهند
~~وما يجلب منها:
# لقد أنكر أصحابي وما ذلك بالأمثل
# إذا ما مدح الهند وسهم الهند في المقتل
# لعمري إنها أرض إذا القطر بها ينزل
# يصير الدر والياقوت والدر لمن يعطل
# فمنها المسك والكافور والعنبر والمندل
# وأصناف من الطيب ليستعمل من يتفل
# وأنواع الأفاويه وجوز الطيب والسنبل
# ومنها العاج والساج ومنها العود والصندل
# وإن التوتيا فيها كمثل الجبل الأطول
# ومنها الببر والنمر ومنها الفيل والدغفل
# ومنها الكرك والببغاء والطاووس والجوزل
# ومنها شجر الرانج والساسم والفلفل
# سيوف ما لها مثل قد استغنت عن الصيقل
# وأرماح إذا ما هزت اهتز بها الجحفل
# فهل ينكر هذا الفضل إلا الرجل الأخطل
# ومن عجائب الهند حجر موسى، فإنه يوجد بالليل ولا يوجد بالنهار، يكسر كل
~~حجر ولا يكسره حجر.
# ومن عجائبها شجرة كسيوس فإنها شجرة ms095 حلوة الثمرة تقع الحمام عليها وتأكل
~~من ثمرتها فيغشى على الحمام فتأتي الحية لقصد الحمام، فإن كان على غصن
~~الشجرة أو ظلها لا تقدر الحية أن تقربها.
# ومن عجائبها البيش، وهو نبت لا يوجد إلا بالهند، سم قاتل، أي حيوان يأكل
~~منه يموت، ويتولد تحته حيوان يقال له فأرة البيش، يأكل منه ولا يضره، ومما
~~ذكر أن ملوك الهند إذا أرادوا الغدر بأحد عمدوا إلى الجواري إذا ولدن،
~~وفرشوا من هذا النبت تحت مهودهن زمانا، ثم تحت فراشهن زمانا، ثم تحت ثيابهن
~~زمانا، ثم يطعمونهن منه في اللبن، حتى تصير الجارية إذا كبرت تتناول منه
~~ولا يضرها، ثم بعثوا بها مع الهدايا إلى من أرادوا الغدر به من الملوك فإنه
~~إذا غشيها مات.
# وبها غنم لها ست ألايا: إحداها على المكان المعهود، والثانية على الصدر،
~~والثالثة والرابعة على الكتفين، والخامسة والسادسة على الفخذين، رأيت واحدة
~~منها حملت إلى بلادنا.
# وبها حيات إذا لسعت إنسانا يبقى كالميت، فيشدونه على لوح ويلقونه في
~~الماء، والماء يذهب به إلى موضع فيه مارستان، وعلى الماء من يترصد
~~الملسوعين فيأخذهم ويعالجونهم، فيرجع بعد مدة إلى أهله سالما.
# وبها طير عظيم الجثة جدا؛ قالوا: إنه في بعض جزائرها إذا مات نصف منقاره
~~يتخذ مركبا يركب الناس فيه في البحر، وعظم ريشه يتخذ آزون الطعام ويسع
~~الواحد منه أحمالا كثيرة.
# ومن عجائبها مدينة إذا دخلها غريب لم يقدر على المجامعة أصلا، ولو أقام
~~بها ما أقام، فإذا خرج عنها زال عنه المانع ورجع إلى حاله.
# قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض الهند بحيرة مقدار عشرة فراسخ في مثلها،
~~ماؤها ينبع من أسفلها لا يأتيها شيء من الأنهار. وفي تلك البحيرة حيوانات
~~على صورة الإنسان، إذا كان الليل يخرج منها عدد كثير يلعبون على ساحل البحر
~~ويرقصون ويصفقون باليدين، وفيهم جوار حسناوات. ويخرج منها أيضا حيوانات على
~~غير صورة الإنسان عجيبة الأشكال، والناس في الليلة القمراء يقعدون من البعد
~~وينظرون إليهم، وكلما كان النظار أكثر كان الخارجون أكثر. وربما ms096 جاءوا
~~بالفواكه الكثيرة أكلوها وتركوا ما فضل منها على الساحل، وإن مات منهم أحد
~~أخرجوه من البحيرة وستروا سوأته بالطين، والناس يدفنونه، وما دام يبقى على
~~الساحل لا يخرج من الماء أحد البتة. PageV01P050 قال صاحب عجائب الأخبار:
~~بأقصى بلاد الهند أرض رملها مخلوط بالذهب، وبها نوع من النمل عظام، وهي
~~أسرع عدوا من الكلب ! وتلك الأرض شديدة الحرارة جدا، فإذا ارتفعت الشمس
~~واشتدت الحرارة تهرب النمل إلى أسراب تحت الأرض وتختفي فيها إلى أن تنكسر
~~سورة الحر فتأتي الهند بالدواب عند اختفاء النمل ويحمل من ذلك الرمل، ويسرع
~~في المشي مخافة أن يلحقهم النمل فيأكلهم.
# قال المسعودي: بأرض الهند هيكل عظيم عندهم يقال له بلاذري، ليس لهم هيكل
~~أعظم منه، له بلد قد وقف عليه، وحوله ألف مقصورة فيها جوار موقوفة على
~~الصنم لمن جاءه زائرا. ومن جاء سجد له وأقام في ضيافته ثلاثا وبات عند
~~جارية من جواريه ثم رجع.
# بها جبل؛ قال صاحب تحفة الغرائب: على هذا الجبل صورة أسدين يخرج من فمهما
~~ماء كثير يصير ساقيتين، عليهما شرب قريتين، علي كل ساقية قرية، فوقعت بين
~~القريتين خصومة فكسروا فم أحدهما فانقطع ماؤه، فأصلح المكسور ليرجع إلى
~~حاله فما أفاد شيئا.
# وبها نهر كبك، وهو نهر عظيم، وللهند فيه اعتقاد عظيم، من مات من عظمائهم
~~يلقون عظامه في هذا النهر، ويقولون إنها تساق إلى الجنة، وبين هذا النهر
~~وسومناة مائتا فرسخ، يحمل كل يوم من مائه إلى سومناة ليغسلوا به بيوت
~~الأصنام وغيرها يتبركون به.
# وبها عين العقاب؛ قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض الهند جبل فيه عين ماء إذا
~~هرمت العقاب تأتب بها أفراخها هذه العين وتغسلها فيها، ثم تضعها في الشمس
~~فإن ريشها يتساقط عنها وينبت لها ريش جديد، ويزول عنها الضعف وترجع إلى
~~القوة والشباب.
# حكي انه ذكر في مجلس كسرى أنوشروان أن بأرض الهند جبلا فيه شجر ثمرتها
~~تحيي الموتى، فبعث رجلا إلى بلاد الهند ليأتيه بصحة هذا الكلام، فذهب إلى
~~بلاد الهند يسأل عن ms097 الجبل حتى اجتمع ببعض البراهمة، فقال له: هذا الكلام
~~مرموز من كلام الحكماء، أرادوا بالجبل الرجل العالم، وبالشجرة علمه،
~~وبثمرتها فائدة علمه، وبالحياة حياة الآخرة. فقال كسرى: صدق عالم الهند؛
~~الأمر كما ذكر.
# يترب
# قرية من قرى اليمامة كثيرة النخل؛ قال ابن الكلبي: كان بها رجل من
~~العمالقة يقال له عرقوب، فأتاه أخ له مستميحا، فقال له عرقوب: إذا أطلعت
~~نحلي فلك طلعها. فلما أطلعت قال: دعها حتى تصير بلحا؛ فلما أبلحت قال: دعها
~~حتى تصير زهوا، ثم حتى تصير بسرا، ثم حتى تصير رطبا ثم تمرا. فلما أتمرت
~~عمد إليها ليلا فجدها، فصار مثلا في الخلف؛ قال الأصمعي:
# وعدت وكان الخلف منك سجية ... مواعيد عرقوب أخاه بيترب
# اليمامة
# ناحية بين الحجاز واليمن، أحسن بلاد الله وأكثرها خيرا ونخلا وشجرا. كانت
~~في قديم الزمان منازل طسم وجديس، وهما من ولد لاوذ بن ارم بن لاوذ بن سام
~~بن نوح، عليه السلام. أقاموا باليمامة فكثروا بها وملك عليهم رجل من طسم
~~يقال له عمليق بن حياش، وكان جبارا ظلوما يحكم بينهم بما شاء. حكي انه
~~احتكم إليه رجل وامرأة في مولود بينهما، فقال الزوج واسمه قابس: أيها الملك
~~أعطيتها المهر كاملا ولم أصب منها طائلا إلا ولدا جاهلا، فافعل ما كنت
~~فاعلا! فقالت الزوجة واسمها هزيلة: أيها الملك هذا ولدي حملته تسعا ووضعته
~~دفعا وأرضعته شبعا، ولم أنل منه نفعا، حتى إذا تمت فصاله واشتدت أوصاله
~~أراد زوجي أخذه كرها وتركي ولهى ! فقال الزوج: إني حملته قبل أن تحمله
~~وكفلت أمه قبل أن تكفله ! فقالت الزوجة: إنه أيها الملك حمله خفا وأنا
~~حملته ثقلا، ووضعه شهوة وأنا وضعته كرها ! فلما رأى عمليق متانة حجتها
~~تحير، ورأى أن يجعل الغلام في جملة غلمانه حتى يتبين له الرأي فيه، فقالت
~~له هزيلة:
# أتينا أخا طسم ليحكم بيننا ... فأظهر حكما في هزيلة ظالما
# ندمت وكم أندم وأنى بعثرتي ... وأصبح بعلي في الحكومة نادما
# فلما سمع عمليق ذلك غضب على نساء جديس، وأمر أن لا ms098 تزوج بكر من نساء جديس
~~حتى تدخل عليه فيكون هو مفترعها ! فلقوا من ذلك ذلا حتى تزوجت غفيرة بنت
~~غفار، أخت الأسود بن غفار سيد جديس، فلما كانت ليلة الزفاف أخرجت لتحمل إلى
~~الملك والقينات حولها يضربن بمعازفهن ويقلن:
# ابدي بعمليق وقومي واركبي ... وبادري الصبح بأمر معجب ! PageV01P051 فسوف
~~تلقين الذي لم تطلبي ... وما لبكر دونه من مهرب !
# فأدخلت على عمليق فامتنعت عليه، وكانت أيدة فافترعها بحديدة وأدماها،
~~فخرجت ودمها يسيل على قدميها فمرت باكية إلى أخيها وهو في جمع عظيم، وهي
~~تقول:
# لا أحد أذل من جديس ... أهكذا يفعل بالعروس ؟
# فقال أخوها: ما شأنك ؟ فأنشأت تقول:
# أيجمل أن يؤتى إلى فتياتكم ... وأنتم رجال فيكم عدد الرمل ؟
# أيجمل تمشي في الدماء فتاتكم ... صبيحة زفت في العشاء إلى بعل ؟
# فلو أننا كنا رجالا وكنتم ... نساء لكنا لا نقر على الذل !
# فدبوا إليهم بالصوارم والقنا ... وكل حسام محدث الأمر بالصقل
# ولا تجزعوا للحرب قومي فإنما ... يقوم رجال للرجال على رجل !
# فلما سمعت جديس ذلك امتلأت غيظا، قال الأسود لجديس: يا قوم اتبعوني فإني
~~عبر الدهر ! فقال القوم: إنا لك مطيعون لكن عرفت أن القوم أكثر منا عددا
~~وعددا ! فقال الأسود: اني أرى أن أتخذ للملك طعاما، فإذا حضروا أنا أقوم
~~إلى الملك وكل واحد منكم إلى رئيس من رؤسائهم ونقتلهم ! فصنع الأسود طعاما
~~وأمر أن يدفن كل واحد سيفه تحت الرمل مكان جلوسه، فلما جاءهم الملك وقومه
~~وجلسوا للأكل قتل الأسود الملك، وقتل كل واحد منهم شريفا من أشراف طسم،
~~فلما فرغوا منهم شرعوا في بقايا طسم فهرب واحد منهم اسمه رياح بن مرة حتى
~~لحق بحسان بن تبع الحميري وقال له: عبيدك ورعيتك قد اعتدى علينا جديس، فقال
~~له: ما شأنك ؟ فرفع عقيرته ينشد:
# أجبني إلى قوم دعونا لغدرهم ... إلى قتلهم فيها لك الأجر
# فإنك لن تسمع بيوم ولن ترى ... كيوم أباد الحي طسما به المكر
# أتيناهم في أزرنا ونعالنا ... علينا الملاء الحمر والحلل الخضر
# بصرنا طعوما بالعراء وطعمة ... ينازع فينا الطير ms099 والذئب والنمر
# فدونك قوما ليس لله فيهم ... ولا لهم منه حجاب ولا ستر
# فأجابه حسان إلى سؤاله ووعده بنصره ثم سار في جيوشه إليهم، فصبحهم
~~واصطلمهم، فهرب الأسود بن غفار بأخته في نفر منهم وقتل البقية وسباهم.
# وينسب إليها زرقاء اليمامة، وانها كانت ترى الشخص من مسيرة يوم وليلة،
~~ولما سار حسان نحو جديس قال له رياح بن مرة: أيها الملك إن لي أختا مزوجة
~~في جديس واسمها الزرقاء، وانها زرقاء ترى الشخص من مسيرة يوم وليلة، أخاف
~~أن ترانا فتنذر القوم بنا. فمر أصحابك ليقطعوا أغصان الأشجار وتستروا بها
~~لتشبهوا على اليمامة. وساروا بالليل فقال الملك: وفي الليل أيضا ؟ فقال:
~~نعم ! ان بصرها بالليل أنفذ ! فأمر الملك أصحابه أن يفعلوا ذلك، فلما دنوا
~~من اليمامة ليلا نظرت الزرقاء وقالت: يا آل جديس سارت إليكم الشجراء
~~وجاءتكم أوائل خيل حمير. فكذبوها فأنشأت تقول:
# خذوا خذوا حذركم يا قوم ينفعكم ... فليس ما قد أرى مل أمر يحتقر
# إني أرى شجرا من خلفها بشر ... لأمر اجتمع الأقوام والشجر
# فلما دهمهم حسان قال لها: ماذا رأيت ؟ قالت: الشجر خلفها بشر ! فأمر بقلع
~~عينيها وصلبها على باب جو، وكانت المدينة قبل هذا تسمى جوا، فسماها تبع
~~اليمامة وقال:
# وسميت جوا باليمامة بعدما ... تركت عيونا باليمامة هملا
# نزعت بها عيني فتاة بصيرة ... رعاما ولم أحفل بذلك محفلا
# تركت جديسا كالحصيد مطرحا ... وسقت نساء القوم سوقا معجلا
# أدنت جديسا دين طسم بفعلها ... ولم أك لولا فعلها ذاك أفعلا
# وقلت خذيها يا جديس بأختها ! ... وأنت لعمري كنت في الظلم أولا !
# فلا تدع جوا ما بقيت بإسمها ... ولكنها تدعى اليمامة مقبلا PageV01P052
~~وينسب إليها مسيلمة الكذاب الذي يقال له رحمن اليمامة، ادعى النبوة في عهد
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فطلبوا منه المعجزة فأخرجه قارورة ضيقة
~~الرأس فيها بيضة، فآمن به بعضهم، وهم بنو حنيفة أقل الناس عقلا، فاستخف
~~قومه فأطاعوه ! وبنو حنيفة اتخذوا في الجاهلية صنما من العسل والسمن
~~يعبدونه، فأصابتهم في بعض السنين مجاعة فأكلوه، فضحك ms100 على عقولهم الناس
~~وقالوا فيهم:
# أكلت حنيفة ربها ... زمن التقحم والمجاعه
# لم يحذروا من ربهم ... سوء العواقب والتباعه
# والبيضة إذا تركت في الخل زمانا لانت، فأدخلها في القارورة ثم صب عليها
~~فعادت إلى حالها، وكان ظهوره في السنة العاشرة من الهجرة، وحكي انه كتب إلى
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم: من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله.
~~سلام عليك ! أما بعد فإني أشركت في الأمر معك، وان لنا نصف الأرض ولقريش
~~نصفها، لكن قريشا يعتدون؛ وانفذه مع رسولين فكتب إليه رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم: من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب، السلام على من اتبع الهدى
~~! أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. قتل
~~مسيلمة خالد بن الوليد في زمن أبي بكر.
# وحكي أنه رأى حمامة مقصوصة الجناح فقال: لم تعذبون خلق الله ؟ لو أراد
~~الله من الطير غير الطيران ما خلق لها جناحا، وإني حرمت عليكم قص جناح
~~الطائر ! فقال بعضهم: سل الله الذي أعطاك آية البيض أن ينبت له جناحا !
~~فقال: إن سألت فانبت له جناحا فطار تؤمنون بي ؟ قالوا: نعم. فقال: إني أريد
~~أناجي ربي، فأدخلوه معي هذا البيت حتى أخرجه وافي الجناح حتى يطير. فلما
~~خلا بالطائر أخرج ريشا كان معه وأدخل في قصبة كل ريشة مقطوعة ريشة مما كان
~~معه، فأخرجه وأرسله فطار فآمن به جمع كثير.
# وحكي أنه قال في ليلة منكرة الرياح مظلمة: إن الملك ينزل إلي الليلة
~~ولأجنحة الملائكة صلصلة وخشخشة، فلا يخرجن أحدكم فإن من تأملهم اختطف بصره.
~~ثم اتخذ صورة من الكاغد لها جناحان وذنب، وشد فيها الجلاجل والخيوط الطوال
~~فأرسل تلك الصورة وحملتها الريح، والناس بالليل يرون الصورة ويسمعون صوت
~~الجلاجل ولا يرون الخيط. فلما رأوا ذلك دخلوا منازلهم خوفا من أن تختطف
~~أبصارهم، فصاح بهم صائح: من دخل منزله فهو آمن ! فأصبحوا مطبقين على
~~تصديقه؛ قال الهذلي:
# ببيضة قارور وراية شادن ... وتوصيل مقصوص من الطير جازف
# فلما سمع سورة ms101 والذاريات قال: وقد أنزل علي مثلها، وهي: والزارعات زرعا.
~~فالحاصدات حصدا. فالطاحنات طحنا. فالخابزات خبزا. فالآكلات أكلا ! فقال بعض
~~أهل المجون: قل والخاريات خريا ! ولما سمع سورة الفيل قال: قد أنزل علي
~~مثلها، وهي: الفيل. وما أدراك ما الفيل ! له ذنب طويل ومشفر وثيل، وان ذلك
~~من خلق ربنا النبيل ! ولما سمع سورة الكوثر قال: قد أنزل علي مثلها، وهي:
~~إنا أعطيناك الجواهر، فصل لربك وهاجر، ان شانئك هو الكافر ! فسبحان من أظهر
~~إعجاز القرآن، فلو كان من عند غير الله لكان مثل هذا.
# الاقليم الثالث
# أوله حيث يكون الظل نصف النهار إذا استوى الليل والنهار ثلاثة أقدام ونصف
~~وعشر وسدس عشر قدم، وآخره حيث يكون ظل الاستواء فيه نصف النهار أربعة أقدام
~~ونصفا وعشرين وثلاثة عشر قدما. وهو يبتديء من المشرق فيمر على شمال بلاد
~~الصين ثم الهند ثم السند، ثم كابل وكرمان وسجستان وفارس والاهواز،
~~والعراقين والشام ومصر والاسكندرية وبرقة وإفريقية، وينتهي إلى حد البحر
~~المحيط. وأطول نهار هؤلاء في أول الإقليم ثلاث عشرة ساعة ونصف وربح، وفي
~~وسطه أربع عشرة ساعة، وفي آخره أربع عشرة ساعة وربع، وطوله من المشرق إلى
~~المغرب ثمانمائة ألف وسبعمائة وأربعة وسبعون ميلا وخمس وأربعون دقيقة،
~~وتكسيره مساحة ثلاثمائة ألف ألف وستة آلاف وأربعمائة وثمانية وخمسون ميلا
~~وتسع وعشرون دقيقة، ولنذكر بعض بلاده مرتبا على حروف المعجم.
# أبرقوه PageV01P053 بلدة مشهورة بأرض فارس. هم يسمونها دركوه يعني قرب
~~الجبل، لأن بها تلا عظيما. حكي في أخبار الفرس أن سعدى بنت تبع كانت زوجة
~~كيكاوس، ملك الفرس، عشقت ابن زوجها سياوش وراودته عن نفسه، فامتنع عليها
~~فأخبرت أباه أنه راودها كذبا عليه. فغضب الملك على ابنه فأجج سياوش نارا
~~عظيمة بأبرقوه ليدخلها، فإن كان بريئا لا تعمل فيه النار، وإن كان خائنا
~~يحترق، وكان هذا يمينهم، فدخلها سياوش وخرج منها سالما فانتفت منه التهمة،
~~فتأذى من أبيه وفارقه، وذهب إلى افراسياب ملك الترك فأكرمه وزوجه ببنته، ثم
~~قيل لافراسياب: انه يريد الغدر بك، فأخذه ms102 وقتله، فوقعت الخصومة بين الفرس
~~والترك إلى هذا الوقت، فذكر أن التل العظيم بأبرقوه رماد نار سياوش.
# ومن عجائب ابرقوه أن المطر لا يقع في داخلها إلا قليلا، وإنما يقع في
~~حواليها دون السور، ويزعمون أن ذلك بدعاء الخليل، عليه السلام، وزعموا أن
~~الخليل، عليه السلام، منعهم عن استعمال البقر في الزرع، وهم لا يستعملونها
~~مع كثرتها بها.
# أبسوج
# قرية بمصر في غربي النيل، بها بيعة خاصيتها دفع الفأر، وذاك على بابها
~~صورة فأرة في جحر، والناس يأخذون طين النيل ويطبعونه على صورة الفأرة التي
~~في الجحر، ويحملونه إلى بيوتهم، وتهرب الفأر عن بيوتهم.
# وذكر أهل القرية أن مركبا كان فيه شعير وقف تحت هذه القرية، فقصد صبي من
~~المركب وأخذ شيئا من طين النيل وطبع به الفأرة، ونزل المركب بالطين المطبوع
~~فتبادرت فأر المركب ترمي نفسها في الماء. فتعجب الناس من ذلك وجربوه في
~~البيوت أيضا، وكان أي طابع حصل في دار لم تب فيها فأرة إلا خرجت، فتقتل أو
~~تفلت إلى موضع لا طابع فيه. فأخذ أكثر الناس الطابع وتركوه في بيتهم.
# أبيار
# مدينة بقرب الإسكندرية. بها معدن النطرون. من عجائبه أن كل شيء يقع فيه
~~يصير نطرونا حتى لو وقع فيه ثور يصير نطرونا بجميع أجزائه، والنطرون نوع من
~~البورق يستعمل في الأدوية.
# أجر
# قرية في إفريقية بقرب القيروان، لها حصن وقنطرة عجيبة في موضع زعر كثيرة
~~الحجارة، من عجائبها ان الريح العاصف دائمة الهبوب بها، وأرضها مأسدة،
~~الأسود بها كثيرة، فلا تخلو من الريح العاصف والأسد القاصف.
# إخميم
# بلدة صغيرة عامرة بالنخيل والزروع على النيل الشرقي. من عجائبها الجبل
~~الذي في غربيها، من أصغى إليه سمع صوتا كخرير الماء ولغطا شبيها بكلام، ولم
~~تعرف حقيقة ذلك.
# وبها البرابي التي هي من عجائب مصر. والبربا عبارة عن بيت عمل فيه شجر أو
~~طلسم. وبربا اخميم بيت فيه صور ثابتة في الحجارة بادية إلى الآن موجود. ذكر
~~في كتاب أخبار مصر انه لما أغرق الله تعالى فرعون وجنوده ms103 في البحر، خلت مصر
~~عن الرجال الأجناد. وكانت امرأة من بيت الفراعنة يقال لها دلوكة أرادت أن
~~يبقى عليها اخميم، لا يطمع فيها الملوك لعدم الأجناد. وكان في زمانها ساحرة
~~يقدمها سحرة مصر في علم السحر، يقال لها تدورة، فقالت لها دلوكة: احتجنا
~~إليك في شيء تصنعينه يكون حرزا لبلادنا ممن يرومه من الملوك، إذ بقينا بغير
~~رجال. فأجابتها إلى ما أرادت وصنعت لها بربا، وهو بيت له أربعة أبواب إلى
~~أربع جهات، وصورت فيها السفن والرجال والخيل والبغال والحمير وقالت: قد
~~عملت لك شيئا يغنيك عن الرجال والسلاح والحصن، فإن من أتاكم من البر يكون
~~على الخيل والبغال والحمير، وان من أتاكم من البحر يكون في السفن، فعند ذلك
~~تحركت الصور التي هي مثلهم وتشاكلهم فما فعلتم بالصور أصابهم مثل ذلك في
~~أنفسهم. فكان بعد ذلك إذا أتاهم عدو تحركت الصور فقطعوا سوق الدواب، وفقأوا
~~عيون الرجال وبقروا بطونهم فيصيبهم مثل ذلك. وهذه الحكاية وإن كانت شبه
~~الخرافات لكنها في جميع كتب أخبار مصر مكتوبة والبيت باق إلى الآن.
~~PageV01P054 وينسب إليها أبو الفيض ذو النون المصري ابن إبراهيم الاخميمي.
~~انه كان أوحد وقته علما وورعا وأدبا. وله حالات عجيبة أعجب من البرابي، حكى
~~سالم بن عبد الله المغربي قال: سألت ذا النون عن سبب توبته فقال: انه عجيب
~~لا تطيقه ! فقلت: وحق معبودك الا أخبرتني ! فقال: خرجت من مصر أريد بعض
~~القرى، فنمت في بعض الطريق ففتحت عيني، فإذا أنا بقنبرة عمياء سقطت من
~~وكرها على الأرض، فانشقت الأرض فخرجت منها سكرجتان إحداهما ذهب والأخرى
~~فضة، وفي إحداهما سمسم وفي الأخرى ماء، فجعلت تأكل من هذا وتشرب من هذا،
~~فقلت: حبي لزمت الباب حتى قبلني. توفي سنة خمس وأربعين ومائتين.
# وحكى يوسف بن الحسين قال: بلغني أن ذا النون يعرف اسم الله الأعظم، فقصدت
~~مصر وخدمته سنة ثم قلت له: أيها الأستاذ أثبت عليك حق الخدمة، أريد أن
~~تعرفني اسم الله الأعظم ولا تجد له موضعا مثلي. فسكت حتى ms104 أتى على هذا ستة
~~أشهر، ثم أخرج لي يوما طبقا ومكنة مشدودا في منديل، وكان ذو النون بالجيزة،
~~قال لي: أتعرف صديقنا فلانا بالفسطاط ؟ قلت: نعم. قال: أريد أن تؤدي إليه
~~هذا. قال: فأخذت الطبق وامشي طول الطريق وأتفكر في ذلك، فلم أصبر حتى حللت
~~المنديل ورفعت المكنة، فإذا فأرة على الطبق أفلتت ومرت فاغتظت من ذلك وقلت
~~له: إنه يسخر بي ! فرجعت إليه مغتاظا، فلما رآني عرف ما في وجهي فقال: يا
~~أحمق ائتمنتك على فأرة فخنتني ! أفآتمنك على اسم الله الأعظم ؟ مر عني لا
~~أراك.
# أرجان
# مدينة مشهورة بأرض فارس، بناها قباذ بن فيروز والد أنوشروان العادل؛ قال
~~ابن الفقيه: من عجائبها كهف في حبل ينبع منه ماء شبيه بعرق يترشح من
~~حجارته، يكون منه الموميا الجيد الأبيض، وعلى هذا الكهف باب حديد وحفظة،
~~يغلق ويختم بختم السلطان إلى يوم من السنة يفتح فيه ويحضر القاضي ومشايخ
~~البلد ويدخل الكهف رجل عريان، فيجمع ما قد اجتمع فيه من الموميا ويجعله في
~~قارورة، فيكون مقدار مائة مثقال أو دونها، ثم يغلق الباب ويختم إلى القابل.
~~وخاصيته أن الأنسان إذا سقي منه مقدار عدسة وقد انكسر من أعضائه شيء أو
~~انهشم ينرل كما يشربه إلى الكسر والهشم ويصلحه.
# وبها قنطرة عجيبة على نهر طاب، وهي قوس واحدة سعة ما بين القائمتين
~~ثمانون خطوة، وارتفاعها مقدار ما يخرج منها راكب الجمل وبيده أطول الأعلام.
# وبها بئر صاهك. ذكر أهل ارجان: أنهم امتحنوا قعرها بالمثقلات والارسان
~~فلم يقفوا منها على قرار. يفور الدهر كله منها ماء رحى يسقي تلك القرية.
# وإليها ينسب الفضل بن علان من أعيان أرجان، كان به حمى الربع. قيل له: ان
~~النعمان بن عبد الله يقدم غدا والوجه أن تتلقاه. فقال: كيف ذلك وغدا نوبة
~~الحمى ؟ لكن يا غلام هات اللحاف حتى أحم اليوم، وغدا أتلقى الرجل !
# الأردن
# ناحية بأرض الشام في غربي الغوطة وشماليها، وقصبتها طبرية، بينها وبين
~~بيت المقدس ثلاثة أيام، بها البحيرة المنتنة التي يقال ms105 لها بحيرة طبرية.
~~ودورة البحيرة ثلاثة أيام، والجبال تكتنفها فلا ينتفع بهذه البحيرة ولا
~~يتولد فيها حيوان، وقد يهيج في بعض الأعوام فيهلك أهل القرى الذين هم حولها
~~كلهم حتى تبقى خالية مدة، ثم يأتي يسكنها من لا رغبة له في الحياة. وان وقع
~~في هذه البحيرة شيء لا يبقى منتفعا به، حتى الحطب إذا وقع فيها لا تعمل
~~النار فيه البتة، وذكر ابن الفقيه أن الغريق فيها لا يغوص بل يبقى طافيا
~~إلى أن يموت، ويخرج من هذه البحيرة حجر على شكل البطيخ يقال له الحجر
~~اليهودي، ذكره الفلاسفة واستعمله الأطباء لحصاة المثانة، وهو نوعان: ذكر
~~وأنثى، فالذكر للرجال والأنثى للنساء.
# وبها منزل يعقوب النبي، عليه السلام، وبها جب يوسف الصديق، وإلى الآن
~~باق، والناس يزورونها ويتبركون بها.
# وينسب إليها الحواريون القصارون؛ قال لهم عيسى، عليه السلام: من انصاري
~~إلى الله ؟ قال الحواريون: نحن أنصار الله.
# أريحا PageV01P055 مدينة بقرب بيت المقدس من أعمال الأردن بالغور. ذات
~~نخل وموز وسكر كثير، وهي قرية الجبارين التي أمر الله موسى، عليه السلام،
~~بدخولها، فقال موسى لبني إسرائيل: يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب
~~الله لكم، يعني أرض الشام، فخرج موسى من مصر بستمائة ألف مقاتل عازما
~~للشام، فلما وصلوا إلى البرية التي بين مصر والشام، بعث موسى اثني عشر
~~نقيبا من كل سبط واحدا رسولا إلى الجبارين، ليعرفوا حالهم، فلما قربوا من
~~أريحا تلقاهم رجل من العمالقة، سألهم عن حالهم فقالوا: إنا رسل موسى رسول
~~الله إليكم. فجعلهم في كمه كما يجعل أحدنا في كمه العصافير، وذهب بهم إلى
~~ملك العمالقة ونفضهم بين يديه، وقال: هؤلاء الذين يريدون قتالنا ! أتأذن لي
~~أن أطأهم بقدمي أفسخهم ؟ فقال الملك: لا، اتركهم حتى يرجعوا إلى قومهم
~~يعرفونهم حالنا وقوتنا وضعفهم. فرجع النقباء وذكروا للقوم ما شاهدوا،
~~فامتنع القوم عن دخول الشام وقالوا: إن فيها قوما جبارين. وكان من النقباء
~~يوشع بن نون ابن عم موسى وكالب بن يوفنا زوج أخت موسى، قالا: يا قوم ms106 ادخلوا
~~عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون ! وجد موسى وهارون جدا عظيما،
~~فقالوا: إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فينا فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا
~~قاعدون. فحبسهم الله تعالى في التيه أربعين سنة فماتوا كلهم سوى يوشع
~~وكالب، وأوحى الله تعالى إلى يوشع فدخل الشام بأولاد الممتنعين وفتحها،
~~فأمرهم الله تعالى أن يدخلوا مدينة أريحا سجدا لله تعالى شكرا قائلين: حطة
~~! أي سؤالنا حط ذنوبنا. وكانوا يدخلونها على استاههم قائلين حنطة، فسخط
~~الله عليهم ورماهم بالطاغين، فهلك منهم آلاف مؤلفة وذلك قوله تعالى: فبدل
~~الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء
~~بما كانوا يفسقون.
# الإسكندرية
# وهي المدينة المشهورة بمصر، على ساحل البحر. اختلف أهل السير في بانيها:
~~فمنهم من ذهب إلى أن بانيها الإسكندر الأول، وهو ذو القرنين اشك بن سلوكوس
~~الرومي، الذي جال الأرض وبلغ الظلمات ومغرب الشمس ومطلعها، وسد على يأجوج
~~ومأجوج كما أخبر الله تعالى عنه، وكان إذا بلغ موضعا لا ينفذ اتخذ هناك
~~تمثالا من النحاس مادا يمناه مكتوبا عليها: ليس ورائي مذهب.
# ومنهم من قال بناها الإسكندر بن دارا ابن بنت الفيلسوف الرومي، شبهوه
~~بالإسكندر الأول لأنه ذهب إلى الصين والمغرب ومات وهو ابن اثنتين وثلاثين
~~سنة، والأول كان مؤمنا والثاني كان على مذهب أستاذه أرسطاطاليس، وبين الأول
~~والثاني دهر طويل.
# قيل: إن الإسكندر لما هم ببناء الإسكندرية، وكانت قديما من بناء شداد بن
~~عاد كان بها آثار العمارة والأسطوانات الحجرية، ذبح ذبائح كثيرة للقرابين،
~~ودخل هيكلا كان لليونانيين وسأل ربه أن يبين له أمر هذه المدينة هل يتم أم
~~لا ؟ فرأى في منامه قائلا يقول له: إنك تبني هذه المدينة ويذهب صيتها في
~~الآفاق، ويسكنها من الناس ما لا يحصى عددهم، وتختلط الرياح الطيبة بهوائها
~~ويصرف عنها السموم، ويطوى عنها شدة الحر والزمهرير ويكعم عنها الشرور حتى
~~لا يصيبها من الشياطين خبل، وان جلبت الملوك إليها جنودهم لا يدخلها ضرر.
# فأتى الإسكندر موضعها وشاهد طيب هوائها ms107 وآثار العمارة القديمة وعمدا
~~كثيرة من الرخام، فأمر بحث الصناع من البلاد وجمع الآلة واختيار الوقت
~~لبنائها، فاختاروا وقتا وعلقوا جرسا حتى إذا حرك الجرس الصناع، يضعون
~~البناء من جميع أطرافها في وقت واحد، فإذا هم مترقبون طار طير وقع على
~~الجرس فحركه فوضعوا البناء.
# قيل ذلك للاسكندر فقال: أردت طول بقائها وأراد الله سرعة خرابها، ولا
~~يكون إلا ما أراد الله فلا تنقضوها. فلما ثبت أساسها وجن الليل خرجت من
~~البحر دابة وخربت ما بنوا، فلم يزل يحكمها كل يوم ويوكل بها من يحفظها،
~~فأصبحوا وقد خربت. فأمر الإسكندر باتخاذ عمد عليها طلسم لدفع الجن، فاندفع
~~عنها أذيتهم. PageV01P056 قال المسعودي: الأعمدة التي للطلسم عليها صور
~~وأشكال وكتابة باقية إلى زماننا، كل عمود طوله ثمانون ذراعا، عليها صور
~~وأشكال وكتابة، فبناها الإسكندر طبقات تحتها قناطر بحيث يسير الفارس تحتها
~~مع الرمح. وكان عليها سبعة أسوار، وهي الآن مدينة كثيرة الخيرات، قال
~~المفسرون: كانت هي المراد من قوله تعالى: وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ
~~لقومكما بمصر بيوتا.
# وكان بها يوم الزينة واحتجاج موسى والسحرة. وكان موسى قبل الإسكندر بأكثر
~~من ألف سنة.
# بها مجلس سليمان، عليه السلام؛ قال الغرناطي: إنه خارج الإسكندرية، بنته
~~الجن منحوتا من الصخر بأعمدة الرخام لا مثل لها، كل عمود على قاعدة من
~~الرخام وعلى رأسه مثل ذلك، والرخام أبيض منقط بحمرة وسواد مثل الجزع
~~اليماني، طول كل عمود ثلاثون ذراعا ودورته ثمانية أذرع، وله باب من الرخام
~~وعتبته وعضادتاه أيضا من الرخام الأحمر الذي هو أحسن من الجزع، وفي هذا
~~المجلس أكثر من ثلاثمائة عمود كلها من جنس واحد وقد واحد، وفي وسط هذا
~~المجلس عمود من الرخام على قاعدة رخامية، طوله مائة وإحدى عشرة ذراعا ودوره
~~خمسة وأربعون شبرا، إني شبرتها بشبري.
# ومن عجائبها عمود يعرف اليوم بعمود السواري قريب من باب الشجرة من أبواب
~~الإسكندرية، فإنه عظيم جدا كأنه منارة عظيمة، وهو قطعة واحدة منتصب على
~~قاعدة من حجر عظيم مربع، وعلى رأسه ms108 حجر آخر مثل القاعدة كأنه بيت، فإن تحت
~~ذلك من مقطعه وانتصابه ورفع الحجر الفوقاني على رأسه يدل على أن فاعليه
~~كانوا في قوة شديدة، وكانوا بخلاف أهل زماننا.
# ومن عجائبها ما ذكر أبو الريحان في الآثار الباقية ان بالإسكندرية
~~اسطوانة متحركة، والناس يقولون إنها تتحرك بحركة الشمس، وإنما قالوا ذلك
~~لأنها إذا مالت يوضع تحتها شيء، فإذا استوت لا يمكن أخذها، وإن كان خزفا أو
~~زجاجا يسمع تقريعه، وكانت الإسكندرية مجمع الحكماء، وبها كان معاريجهم مثل
~~الدرج، يجلس عليها الحكماء على طبقاتهم فكان أوضعهم علما الذي يعمل
~~الكيمياء، فإن موضعه كان على الدرجة السفلى.
# ومن عجائبها المنارة أسفلها مربع من الصخر المنحوت، وفوق ذلك منارة
~~مثمنة، وفوق المثمنة منارة لطيفة مدورة، طول الأولى تسعون ذراعا، والمثمنة
~~مثل ذلك، وطول اللطيفة المدورة ثلاثون ذراعا، وعلى أعلى المنارة مرآة
~~وعليها موكل ينظر إليها كل لحظة، فإذا خرج العدو من بلاد الروم وركب البحر،
~~يراه الناظر في المرآة ويخبر القوم بالعدو فيستعدون لدفعه. وكانت المرآة
~~باقية إلى زمن الوليد بن عبد الملك بن مروان، فأنفذ ملك الروم شخصا من
~~خواصه ذا دهاء، فجاء إلى بعض الثغور وأظهر أنه هارب من ملك الروم ورغب في
~~الإسلام، وأسلم على يد الوليد بن عبد الملك واستخرج له دفائن من أرض الشام.
~~فلما صارت تلك الأموال إلى الوليد شرهت نفسه فقال له: يا أمير المؤمنين إن
~~ههنا أموالا ودفائن للملوك الماضية. فسأله الوليد عن مكانه فقال: تحت منارة
~~الإسكندرية، فإن الإسكندر احتوى على أموال شداد بن عاد وملوك مصر والشام
~~فتركها في آزاج وبنى عليها المنارة. فبعث الوليد معه قوما لاستخراجها فهم
~~نقضوا نصف المنارة وأزيلت المرآة، فضجت الناس من أهل الإسكندرية. فلما رأى
~~العلج ذلك وعلم أن المرآة أبطلت هرب بالليل في مركب نحو الروم وتمت حيلته.
# والمنارة في زماننا حصن عال على نيق جبل مشرف على البحر في طرف جزيرة،
~~بينها وبين البر نحو شوط فرس، ولا طريق إليها إلا في البحر المالح، وهي ms109
~~مربعة ولها درج واسعة يصعدها الفارس بفرسه. وقد سقفت الدرج بحجارة طوال
~~مركبة على الحائطين المكتنفين للدرجة، فترتقي إلى طبقة عالية مشرفة على
~~البحر بشرفات محيطة، وفي وسطه حصن آخر يرتقى إليه بدرجة أخرى فيصعد إلى
~~طبقة أخرى لها شرفات، وفي وسطها قبة لطيفة كأنها موضع الديدبان.
# وحكي أن عبد العزيز بن مروان لما ولي مصر جمع مشايخها وقال: إني أريد أن
~~أعيد بناء الإسكندرية إلى ما كانت. فقالوا: انظرنا حتى نتفكر. فقال:
~~أعينوني بالرجال وأنا أعينكم بالمال. فذهبوا إلى ناووس وأخرجوا منه رأس
~~آدمي وحملوه على عجلة ووزنوا سنا من أسنانه فوجودها عشرين رطلا على ما بها
~~من النخر والقدم، فقالوا: جئنا بمثل هؤلاء الرجال حتى نعيدها إلى ما كانت.
~~فسكت. PageV01P057 بها عين مشهورة بعين الإسكندرية، فيها نوع من الصدف يوجد
~~في كل وقت لا يخلو منه في شيء من الأوقات، يطبخ وتشرب مرقته تبريء من
~~الجذام. والله الموفق.
# أسيوط
# مدينة في غربي النيل من نواحي الصعيد في مستوى، كثيرة الخيرات عجيبة
~~المتنزهات، وعجائب عماراتها وصورها مما يرى لا مما يذكر. ولما صورت الدنيا
~~للرشيد لم يستحسن غير كورة اسيوط، لكثرة ما بها من الخيرات والمتنزهات.
~~فيها سبع وخمسون كنيسة للنصارى.
# ومن عجائبها ان بها ثلاثين ألف فدان، ينشر ماؤها في جميعها وإن كان قليلا
~~لاستواء سطح أرضها، ويصل الماء إلى جميع أقطارها.
# وبها الأفيون المصري الذي يحمل إلى سائر البلاد، وهو عصارة ورق الخشخاش
~~الأسود والخس. وبها سائر أنواع السكر ومنها يحمل إلى جميع الدنيا. وبها
~~مناسج الديبقي والثياب اللطيفة التي لا يوجد مثلها في شيء من البلاد.
# إصطخر
# مدينة بأرض فارس قديمة لا يدرى من بناها، كان سليمان، عليه السلام، يتغدى
~~بأرض الشام ببعلبك ويتعشى بإصطخر.
# بها بيت نار عظيم للمجوس ويقولون إنه كان مسجد سليمان، عليه السلام؛ قال
~~المسعودي: إنه خارج المدينة، دخلته فرأيت بنيانا عجيبا وأساطين صخر عجيبة
~~على أعلاها صور من الصخر عظيمة الأشكال. ذكر أهل الموضع أنها صور الأنبياء،
~~وهو في سفح جبل ms110 وهو هيكل عظيم، من عجائبه أن الريح لا تفارق ذلك الهيكل
~~ليلا ولا نهارا، ولا تفتر عن الهبوب ساعة، يقولون: ان سليمان، عليه السلام،
~~حبس الريح فيه.
# وذكر ابن الأثير الجزري في تاريخه: أن السلطان الب أرسلان لما فتح قلعة
~~اصطخر وجد بها قدح فيروزج اسم جمشيد الملك مكتوب عليه.
# ومن عجائبه تفاح بعضه حلو وبعضه حامض، قال الاصطخري: حدث بذلك الأمير
~~مرداس بن عمرو فأنكر الحاضرون، فأحضر حتى رأوه وزال إنكارهم.
# وينسب إليها الاصطخري صاحب كتاب الأقاليم، فإنه ذكر في كتابه النواحي
~~المعمورة وذكر بلادها وقراها والمسافات بينها وخواص موضع ان كان له خاصية،
~~وما قصر في جميع ذلك الكتاب.
# إفريقية
# مدينة كبيرة كثيرة الخيرات طيبة التربة وافرة المزارع والأشجار والنخل
~~والزيتون، وكانت افريقية قديما بلادا كثيرة، والآن صحارى مسافة أربعين يوما
~~بأرض المغرب. بها برابر وهم مزاتة ولواتة وهوارة وغيرهم. وماء أكثر بلادها
~~من الصهاريج.
# وبها معادن الفضة والحديد والنحاس والرصاص والكحل والرخام. ومن عجائبها
~~بحيرة بنزرت، حدثني الفقيه أبو الربيع سليمان الملتاني: انه يظهر في كل شهر
~~من السنة فيها نوع من السمك يخالف النوع الذي كان قبله، فإذا انتهت السنة
~~يستأنف الدور فيرجع النوع الأول، وهكذا كل سنة.
# وكذلك نهر شلف فإنه في كل سنة في زمان الورد يظهر فيه صنف من السمك يسمى
~~الشهبوق، وهو سمك طوله ذراع، ولحمه طيب إلا أنه كثير الشوك ويبقى شهرين.
~~ويكثر صيدها في هذا الوقت ويرخص ثمنها ثم ينقطع إلى القابل، فلا يوجد في
~~النهر شيء منها إلى السنة القابلة أوان الورد.
# وذكر أبو الحسن علي الجزري في تاريخه: انه نشأت بافريقية في شهر ربيع
~~الآخر سنة إحدى عشرة وأربعمائة سحابة شديدة الرعد والبرق، فأمطرت حجارة
~~كثيرة وأهلكت كل من أصابته.
# أفيق
# قرية من قرى مصر. ذكر بعض الصالحين انه رأى في نومه ملكا نزل من السماء
~~وقال له: أتريد أن تغفر ذنوبك ؟ قال الرجل: منيتي ذلك ! فقال: قل مثل ما
~~يقوله مؤذن افيق. قال: فذهبت إلى افيق فرأيت ms111 المؤذن لما فرغ من الأذان قال:
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي
~~لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير. بها أشهد مع الشاهدين، وأحملها
~~مع الجاحدين، وأعدها ليوم الدين. وأشهد أن الرسول كما أرسل، والكتاب كما
~~أنزل، والقضاء كما قدر، وان الساعة آتية لا ريب فيها، وان الله يبعث من في
~~القبور، على ذلك أحيا وأموت وأبعث إن شاء الله تعالى.
# أنصنا
# مدينة قديمة على شرقي النيل بأرض مصر؛ قال ابن الفقيه: أهل هذه المدينة
~~مسخوا حجرا ! فيها رجال ونساء مسخوا حجرا على أعمالهم: فالرجل نائم مع
~~زوجته، والقصاب يقطع لحمه، والمرأة تخمر عجينها، والصبي في المهد، والرغفان
~~في التنور كلها انقلبت حجرا صلدا. PageV01P058 وبأنصنا شجر اللبخ وهو عود
~~ينشر لألواح السفينة، ربما أرعف ناشره فيكون له قيمة، وإذا شد لوح بلوح
~~وترك في الماء سنة صار لوحا واحدا، فإذا اتخذ منها سفينة وبقي في الماء مدة
~~صار كأن السفينة قطعة واحدة، فلعل عزتها من هذه الجهة، ولشجرته ثمرة تشبه
~~البلح في لونه وشكله وطعمه.
# أنطاكية
# مدينة عظيمة من أعيان المدن على طرف بحر الروم بالشام. موصوفة بالنزاهة
~~والحسن وطيب الهواء وعذوبة الماء، وفي داخلها مزارع وبساتين.
# وانها بنتها انطاكية بنت الروم بن اليقن بن سام بن نوح، عليه السلام، ذات
~~سور وفصيل. ولسورها ثلاثمائة وستون برجا، يطوف عليها أربعة آلاف حارس من
~~عند صاحب القسطنطينة، يضمنون حراستها سنة ويستبدل بهم في السنة الثانية،
~~وسورها مبني على السهل والجبل من عجائب الدنيا. دورتها اثنا عشر ميلا. وكل
~~برج من أبراجها منزل بطريق فسكنه بخدمه وخوله، وجعل كل برج طبقات أسفله
~~مرابط الخيل، وأوسطه منزل الرجال، وأعلاه موضع البطريق. وكل برج كحصن عليه
~~أبواب حديد، وفيها ما لا سبيل إلى قطعه من الخارج. والمدينة دائرة نصفها
~~سهلي ونصفها جبلي، وقطر الدائرة فاصلة بين السهلي والجبلي.
# ولها قلعة عالية جدا تتبين من بعد بعيد تستر الشمس عن المدينة، فلا تطلع ms112
~~عليها إلا في الساعة الثانية.
# وبها بيعة القسيان، وهو الملك الذي أحيا ولده رئيس الحواريين فطرس، كما
~~جاء في القصة في قوله تعالى: واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها
~~المرسلون.
# وعلى باب بيعة القسيان صحنان لساعات الليل والنهار، يعمل كل واحد اثنتي
~~عشرة ساعة، وفي بيعة القسيان من الخدم والمسترزقة ما لا يحصى، ولها ديوان
~~فيه بضعة عشر كاتبا. والمدينة خمس طبقات، على الطبقة الخامسة الحمامات
~~والبساتين ومناظر حسنة، وسبب ذلك أن الماء ينزل من الجبل المطل عليها، وقد
~~عملوا على الماء الحمامات والبساتين. وفيها من الكنائس ما لا يعد، كلها
~~معمولة بالفص المذهب والزجاج الملون والبلاط المجزع. وحماماتها أطيب
~~الحمامات لأن ماءها العذب السيح ووقودها الآس.
# قال المسعودي: رأيت فيها من الماء ما يستحجر في مجاريها المعمولة من
~~الخزف. وحكي أنه كان بأنطاكية إذا أخرج الإنسان يده إلى خارج السور وقع
~~عليه البق، وإذا جذبها إلى داخل لا يبقى عليه شيء من البق، إلى أن كسروا
~~عمودا من رخام، فوجدوا في أعلاه حقة من النحاس فيها بق من نحاس مقدار كف،
~~فبطلت تلك الخاصية من ذلك الوقت، فالآن يعم البق جميع المدينة.
# وبها نوع من الفأر يعجز السنور عنه.
# وبها مسجد حبيب النجار صاحب يونس، رحمة الله عليه، الذي قال: يا ليت قومي
~~يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. فلما قتلوه أهلكهم الله تعالى
~~بصيحة، وكان بأنطاكية مؤمنون وكفار، فالصيحة ما أيقظت المؤمنين عن نومهم،
~~وأهلكت الكفار كما قال تعالى: ان كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون.
~~ومسجد حبيب في وسط سوق انطاكية، فيه قبره يزور الناس، وبها قبر يحيى بن
~~زكرياء، عليه السلام.
# أنطرطوس
# حصن على بحر الروم لأهل حمص، وهو ثغر به مصحف عثمان بن عفان يذهب الناس
~~إليه تبركا به.
# أورم الجوز
# قرية من نواحي حلب، بها بنية كأنها كانت في القديم معبدا، يرى المجاورون
~~لها من أهل القرى بالليل منها ضوء نار ساطعا، فإذا جاؤوها لم يروا شيئا
~~البتة، وفي هذه ms113 البنية ثلاثة ألواح من حجارة عليها مكتوب بلفظ القديم ما
~~استخرج وفسر، وكان ما على اللوح القبلي، الاله واحد، كملت هذه البنية في
~~تاريخ ثلاثمائة وعشرين لظهور المسيح، عليه السلام، وعلى اللوح الذي على وجه
~~الباب: سلام على من كمل هذه البنية. واللوح الشمالي: هذا الضوء المشرق
~~الموهوب من الله لنا في أيام البربرة في الدور الغالب، المتجدد في أيام
~~الملك اناوس الحرين المنقولين وقلاسس وحنا وقاسوس وبلانيا في شهر أيلول في
~~الثاني عشر من التاريخ المتقدم، والسلام على شعوب العالم والوقت الصالح.
# الأهواز PageV01P059 ناحية بين البصرة وفارس، ويقال لها خوزستان، بها
~~عمارات ومياه وأودية كثيرة، وأنواع الثمار والسكر والرز الكثير لكنها في
~~صيفها لا يفارق الجحيم. ومن محنها شدة الحر وكثرة الهوام الطيارة والحشرات
~~القتالة؛ قالوا: ذبابها كالزنبور وطنينها كصوت الطنبور، لا ترى بها شيئا من
~~العلوم والآداب ولا من الصناعات الشريفة.
# وأهلها ألأم الناس. لا ترى بها وجنة حمراء. وهواؤها قتال خصوصا للغرباء،
~~لا تنقطع حماها ولا ينكشف وباؤها البتة، وأهلها في عذاب اليم.
# وحكى مشايخ الأهواز انهم سمعوا القوابل ان المولود ربما يولد فنجده
~~محموما تلك الساعة. ومن تمام محنهم أن مأكول أهلها الرز، وهم يخبزونه كل
~~يوم لأنه لا يطيب إلا مسخنا، فيسجر كل يوم في ذلك الحر الشديد خمسون ألف
~~تنور، فيجتمع حر الهواء وحر النيران ودخانها والبخار المتصاعد من سباخها
~~ومناقعها ومسايل كنفها ومياه أمطارها، فإذا طلعت الشمس ارتفعت بخاراتها
~~واختلطت بهوائها الذي وصفناه، فيفسد الهواء أي فساد ويفسد بفساده كل ما
~~اشتمل عليه.
# وتكثر الأفاعي في أراضيها، والجرارات من العقارب التي لا ترفع ذنبها
~~كسائر العقارب بل تجره. ولو كان في العالم شيء شرا من الأفاعي والجرارات
~~لما قصرت قصبة الاهواز عن توليده، وإذا حمل إلى الاهواز الطيب تذهب رائحته
~~ولا يبقى منتفعا به.
# ينسب إليها أبو الحسن الاهوازي المنشيء صاحب الكلام المرصع، له رسالة
~~حسنة في ذلك الأسلوب وهو متفرد به.
# أيلة
# مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام، كانت مدينة ms114 جليلة في زمن داود،
~~عليه السلام، والآن يجتمع بها حجيج الشام ومصر من جاء بطريق البحر، وهي
~~القرية التي ذكرها الله تعالى حاضرة البحر.
# كان أهلها يهودا حرم الله تعالى عليهم يوم السبت صيد السمك، وكانت
~~الحيتان تأتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا كأنها الماخض حتى لا يرى وجه
~~الماء لكثرتها، ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. فكانوا على ذلك برهة من الدهر،
~~ثم إن الشيطان وسوس إليهم وقال: إنما نهيتم عن صيدها يوم السبت فاتخذوا
~~حياضا حول البحر، وسوقوا إليها الحيتان يوم السبت، فتبقى فيها محصورة
~~واصطادوا يوم الأحد، وفي غير يوم السبت لا يأتيهم حوت واحد، ففعلوا ما
~~أمرهم الشيطان خائفين. فلما رأوا أن العذاب لا يعاجلهم أخذوا وأكلوا وملحوا
~~وباعوا.
# وكان أهل القرية نحوا من سبعين ألفا فصاروا أثلاثا: ثلث ينهون القوم عن
~~الذنب، وثلث قالوا: لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم ؟ وثلث يباشرون
~~الخطيئة. فلما تنبهوا قال الناهون: نحن لا نساكنكم. فقسموا القرية للناهين
~~باب وللمتعدين باب، ولعنهم داود، عليه السلام. فأصبح الناهون ذات يوم في
~~مجالسهم لم يروا من المتعدين أحدا، فقالوا: إن للقوم شأنا، لعل الخمر
~~غلبتهم ! فعلوا الجدار ونظروا فإذا هم قردة فدخلوا عليهم، والقردة تعرف
~~أنسابها والأنساب لا يعرفونها. فجعلت القردة تأتي نسيبها من الانس فتشم
~~ثيابه وتذرف دمعة، فيقول نسيبها: ألم أنهك عن السوء؟ فتشير القردة برأسها
~~يعني نعم. ثم ماتت بعد ثلاثة أيام.
# باميان
# ناحية بين خراسان وأرض الغور، ذات مدن وقرى وجبال وأنهار كثيرة من بلاد
~~غزنة. بها بيت ذاهب في الهواء وأساطين نقش عليها صور الطير، وفيه صنمان
~~عظيمان من الحجر: يسمى أحدهما سرج بت، والآخر خنك بت، وما عرف خاصية البيت
~~ولا خاصية الصنم.
# قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض باميان ضيعة غير مسكونة، من نام فيها يزبنه
~~أخذ برجله، فإذا انتبه لا يرى أحدا، فإن نام يفعل به ذلك مرة أخرى حتى يخرج
~~منها.
# بها معادن الزئبق ذكره يعقوب البغدادي.
# قال في تحفة الغرائب: بأرض باميان عين ms115 ينبع منها ماء كثير ولها صوت وغلبة
~~ويشم من ذلك الماء رائحة الكبريت، من اغتسل به يزول جربه، وإذا رفع من ذلك
~~الماء شيء في ظرف وشد رأسه شدا وثيقا وترك يوما يبقى الماء في الظرف خاثرا
~~مثل الخمير، وإذا عرضت عليه شعلة النار يشتعل. PageV01P060 ينسب إليها
~~الحكيم أفضل البامياني. كان حكيما فاضلا عارفا أنواع الحكمة. طلبه صاحب
~~فارس أتابك سعد بن زنكي وأكرمه وأحسن إليه وقال له: أريد أن تحكم على
~~مولودي. فقال أفضل: الأحكام النجومية لا يوثق بها، قد تصيب وتخطيء، لكني
~~أفعل ذلك لسنة أو سنتين من الماضي، فإن وافق عملت للمستقبل. فلما فعل ذلك
~~قال الملك: ما أخطأت شيئا منها ! وكان عنده حتى مات.
# بدا
# قرية بتهامة على ساحل البحر مما يلي الشام، وهي قرية يعقوب النبي، عليه
~~السلام، كان بها مسكنه في أيام فراق يوسف، عليه السلام، ويقال لهذه القرية
~~بيت الأحزان، لأن يعقوب كان بها حزينا مدة طويلة، ومنها سار إلى مصر إلى
~~يوسف، عليه السلام.
# فجاءت الفرنج في زمن الملك صلاح الدين يوسف بن أيوب وقد عمروها، وجعلوا
~~لها حصنا حصينا؛ قال بعض الشعراء:
# هلاك فرنج أتى عاجلا ... وقد آن تكسير صلبانها
# ولو لم يكن حينها قد أنى ... لما عمرت بيت أحزانها
# وكان الأمر كما قال الشاعر. قصدها الملك صلاح الدين وفتحها وخربها وكسر
~~صلبانها.
# براق
# قرية من قرى حلب. حدث غير واحد من أهل حلب أن بها معبدا يقصده المرضى
~~والزمنى، يبيتون فيه فيرى المريض من يقول له: شفاؤك كذا وكذا ! وربما يرى
~~شخصا يمسحه بيده فتزول منه الآفة. وهذا شيء مستفاض في أهل حلب.
# البشمور
# كورة بمصر، بها قرى وريف وغياض، بها كباش ليس في جميع البلاد مثلها عظما
~~وحسنا وكبر ألايا، حتى لا يستطيع حملها، فيتخذ لآليته عجلة تحمل عليها
~~أليته، وتشد العجلة بحبل إلى عنقه، فيظل يرعى ويجر العجلة التي عليها
~~أليته، فإذا نزعت العجلة سقطت الالية على الأرض وربض الكبشة ولم يمكنه
~~القيام، ولا يوجد مثل هذا الصنف ms116 في شيء من البلاد.
# بعلبك
# مدينة مشهورة بقرب دمشق، وهي قديمة كثيرة الأشجار والمياه والخيرات
~~والثمرات، ينقل منها الميرة إلى جميع بلاد الشام. وبها أبنية وآثار عجيبة
~~وقصور على أساطين الرخام لا نظير لها. قيل: انها كانت مهر بلقيس ! وبها قصر
~~سليمان بن داود، عليه السلام، وقلعتها مقام الخليل، عليه السلام، وبها دير
~~الياس النبي، عليه السلام.
# قالوا: إن ذلك الموضع يسمى بك في قديم الزمان حتى عبد بنو إسرائيل بها
~~صنما اسمه بعل، فاضافوا الصنم إلى ذلك الموضع، ثم صار المجموع اسما
~~للمدينة، وأهلها على عبادة هذا الصنم، فبعث الله إليهم الياس النبي، عليه
~~السلام، فكذبوه، فحبس عنهم القطر ثلاث سنين.
# فقال لهم نبي الله: استسقوا أصنامكم، فإن سقيتم فأنتم على الحق، وإلا
~~فإني أدعو الله تعالى ليسقيكم، فإن سقيتم فآمنوا بالله وحده ! فأخرجوا
~~أصنامهم واستسقوا وتضرعوا فما أفادهم شيئا، فرجعوا إلى نبي الله فخرج ودعا
~~فظهر من جانب البحر سحابة شبه ترس، وأقبلت إليهم. فلما دنا منهم طبق الآفاق
~~وأغاثهم غيثا مريعا أخصب البلاد وأحيا العباد، فما ازدادوا إلا شركا، فسأل
~~الله تعالى أن يريحه منهم فأوحى الله تعالى إليه: ان اخرج إلى مكان كذا.
~~فخرج ومعه اليسع فرأى فرسا من نار فوثب عليه وسار الفرس به، ولم يعرف بعد
~~ذلك خبره.
# بلقاء
# كورة بين الشام ووادي القرى، بها قرية الجبارين ومدينة الشراة. وبها
~~الكهف والرقيم فيما زعم بعضهم. وحديث الرقيم ما روى عبد الله بن عمر أنه
~~قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: انطلق ثلاثة نفر ممن كان
~~قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار، فدخلوا فانحدرت صخرة من الجبل وسدت عليهم
~~الغار، فقالوا: لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله تعالى بصالح
~~أعمالكم ! قال رجل منهم: اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران فكنت لا أغبق
~~قبلهما أهلا ولا ولدا، فباتا في ظل شجر يوما فلم أبرح عليهما حتى ناما،
~~فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا ولا ولدا، ms117
~~فلبثت والقدح في يدي أنتظر استيقاظهما حتى طلع الفجر، والصبية يتضاغون،
~~فاستيقظا وشربا غبوقهما ! اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما
~~نحن فيه من هذه الصخرة ! فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه. PageV01P061
~~وقال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم كانت من أحب الناس إلي، فراودتها عن
~~نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بنا سنة من السنين، فجاءتني فأعطيتها مائة
~~وعشرين دينارا على أن تخلي بيني وبين نفسها، ففعلت حتى إذا قدرت عليها
~~قالت: لا يحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه ! فتخرجت من الوقوع عليها وانصرفت
~~عنها، وهي أحب الناس إلي، وتركت الذهب الذي أعطيتها. اللهم إن كنت فعلت ذلك
~~ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه ! فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون
~~الخروج منها.
# وقال الثالث: اللهم إنك تعلم أني استأجرت أجرا فأعطيتهم أجرهم غير رجل
~~واحد ترك الذي له وذهب، فنمت أجرته حتى كثرت منه الأموال. فجاءني بعد حين
~~وقال: يا عبد الله هات أجرتي ! فقلت له: كل ما ترى من الإبل والبقر والغنم
~~والرقيق من أجرتك ! فقال: يا عبد الله لا تستهزيء بي ! فقلت: لا أستهزيء !
~~فاستاق كله ولم يترك منه شيئا. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا
~~ما نحن فيه ! فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون.
# بلينا
# مدينة بصعيد مصر على شاطيء النيل. قالوا: إن بها طلسما لا يمر بها تمساح
~~إلا ينقلب على ظهره. والتمساح إذا انقلب على ظهره لا يقدر على الانقلاب إلى
~~بطنه، فيبقى كذلك حتى يموت أو يصطاد.
# بلرم
# مدينة بجزيرة صقلية في بحر المغرب؛ قال ابن حوقل الموصلي: بها هيكل عظيم
~~سمعت أن أرسطاطاليس فيه في شيء من الخشب معلق، والنصارى تعظم قبره وتستسقي
~~به لاعتقاد اليونانيين به، قال: ورأيت فيها من المساجد أكثر ما رأيت في شيء
~~من البلاد، حتى رأيت على مقدار غلوة هم أكثر من عشرة مساجد، ورأيت بعضها
~~تجاه بعض. فسألت عن ذلك فقالوا: القوم لانتفاخ أدمغتهم لا يرضى أحدهم أن
~~يصلي في ms118 مسجد غيره، ويكون له مسجد لا يصلي فيه غيره.
# بنارق
# قرية بين بغداد والنعمانية مقابل دير قنى على دجلة، والآن خراب، ذكر أبو
~~بكر النحوي البنارقي أن عساكر السلجوقية كثرت بطرقهم على قريتنا، والقرية
~~لا سور لها، كلما جاؤوا دخلوا وثقلوا علينا، فأجمعنا على مفارقتها والعسكر
~~قريب منا وتهيأنا لذلك إلى الليل لنعبر دجلة ونلتحق بدير قنى، فإنها كانت
~~ذات سور، فاستصحبنا من أمتعتنا ما خف على الأكتاف ولدواب، فإذا نيران عظيمة
~~ملأت البرية، فظنناها نار العسكر وندمنا على الخروج، وقلنا الآن يأخذون
~~جميع ما معنا ! ونحن في هذا الحديث والنيران قد دهمتنا، فإذا هي سائرة
~~بنفسها ولا حامل لها، وسمعنا من خلالها أصواتا حزينة كالنياحة، يقول بعضهم:
# فلا ثقبهم ينسد ولا ماؤهم يجري ... وخلوا منازلهم وساروا مع الفجر
# فعلمنا أنهم الجن، وكان الأمر كما قالوا، فإن الأنهار فسدت، وما يفرغ
~~الملوك لإصلاحها، وبقيت القرى إلى الآن خرابا، وذلك في سنة خمس وأربعين
~~وخمسمائة.
# بنزرت
# مدينة بافريقية على ساحل البحر، يشقها نهر كبير كثير السمك، لها قلاع
~~حصينة يأوي إليها أهل النواحي إذا خرج الروم غزاة، وبها رباطات للصالحين،
~~وانفردت بنزرت ببحيرة تخرج من البحر الكبير إلى مستقر تجاهها، يخرج منها في
~~كل شهر صنف من السمك لا يشبه الصنف الذي كان في الشهر الماضي إلى تمام
~~السنة، ثم يعود الدور إلى الأول، والسلطان مضنه باثني عشر ألف دينار.
# بيت لحم
# قرية على فرسخين من بيت المقدس، كان بها مولد عيسى، عليه السلام. وبها
~~كنيسة فيها قطعة من النخل، زعموا أنها النخلة التي أكلت منها مريم لما قيل
~~لها: وهزي إليك بجذع النخلة.
# بها الماء الذي يقال له المعبودية، وهو ماء ينبدي من حجر، وإنه عظيم
~~القدر عند النصارى.
# بيت المقدس PageV01P062 هي المدينة المشهورة التي كانت محل الأنبياء
~~وقبلة الشرايط ومهبط الوحي. بناها داود وفرغ منها سليمان، عليه السلام؛ وعن
~~أبي بن كعب: ان الله تعالى أوحى إلى داود: ابن لي بيتا. فقال: يا رب أين ؟
~~قال: حيث ترى الملك ms119 شاهرا سيفه ! فرأى داود ملكا على الصخرة بيده سيف، فبنى
~~هناك، ولما فرغ سليمان من بنائها أوحى الله تعالى إليه: سلني أعطك ! فقال:
~~يا رب أسألك أن تغفر لي ذنبي ! فقال: لك ذلك ! قال: وأسألك أن تغفر لمن جاء
~~هذا البيت يريد الصلاة فيه، وأن تخرجه من ذنوبه كيوم ولد ! فقال: لك ذلك !
~~قال: وأسألك لمن جاءه فقيرا أن تغنيه ! قال: ولك ذلك ! قال: وأسألك إن جاءه
~~سقيما أن تشفيه ! قال: ولك ذلك.
# وعن ابن عباس: البيت المقدس بنته الأنبياء وسكنته الأنبياء، وما فيه موضع
~~شبر إلا وصلى فيه نبي أو قام فيه ملك.
# واتخذ سليمان فيها أشياء عجيبة: منها قبة، وهي قبة كانت فيها سلسلة معلقة
~~ينالها المحق ولا ينالها المبطل حتى اضمحلت بالحيلة المعروفة، ومنها أنه
~~بنى فيها بيتا وأحكمه وصقله، فإذا دخله الورع والفاجر كان خيال الورع في
~~الحائط أبيض، وخيال الفاجر أسود.
# ومنها أنه نصب في زاوية عصا آبنوس، من زعم صادقا أنه من أولاد الأنبياء
~~ومسها لم يضره، وإن لم يكن من أولاد الأنبياء إذا مسها احترقت يده.
# ثم ضرب الدهر ضربانه واستولت عليها الجبابرة وخربوها، فاجتاز بها عزير،
~~عليه السلام، فرآها خاوية على عروشها، فقال: أنى يحيي هذه الله بعد موتها ؟
~~فأماته الله مائة عام ثم بعثه، وقد عمرها ملك من ملوك الفرس اسمه كوشك،
~~فصارت أعمر مما كانت وأكثر أهلا، والتي عليها الآن أرضها وضياعها جبال
~~شاهقة، وليس بقربها أرض وطئة، وزروعها على أطراف الجبال بالفؤوس لأن الدواب
~~لا عمل لها هناك.
# وأما نفس المدينة ففي فضاء في وسط ذلك، وأرضها كلها حجر، وفيها عمارات
~~كثيرة حسنة، وشرب أهلها من ماء المطر. ليس فيها دار إلا وفيها صهريج.
~~مياهها تجتمع من الدروب، ودروبها حجرية ليست كثيرة الدنس، لكن مياهها
~~رديئة. وفيها ثلاث برك: بركة بني إسرائيل، وبركة سليمان، وبركة عياض.
# قال محمد بن أحمد البشاري المقدسي، وله كتاب في أخبار بلدان الإسلام:
~~إنها متوسطة الحر والبرد، وقلما يقع بها ثلج، ولا ترى أحسن ms120 من بنيانها ولا
~~أنظف ولا أنزه من مساجدها ! قد جمع الله فيها فواكه الغور والسهل والجبل
~~والأشياء المتضادة: كالأترج واللوز والرطب والجوز والتين والموز، إلا أن
~~بها عيوبا منها ما ذكر في التوراة: انها طست ذهب مملوء عقارب، ثم لا يرى
~~أقذر من حماماتها ولا أثقل مونة منها ! وهي مع ذلك قليلة العلماء كثيرة
~~النصارى، وفيهم جفاء على الرحبة والفنادق والضرائب ثقال على ما يباع فيها،
~~وليس لمظلوم ناصر وليس بها أمكن من الماء والأذان.
# بها المسجد الأقصى الذي شرفه الله تعالى وعظمه وقال: إلى المسجد الأقصى
~~الذي باركنا حوله. وقال، صلى الله عليه وسلم: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة
~~مساجد: المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا. وهو في طرف الشرق من
~~المدينة، أساسه من عمل داود، عليه السلام. طول كل حجر عشرة أذرع، وفي قبلته
~~حجر أبيض عليه مكتوب: محمد رسول الله، خلقة لم يكتبه أحد. وصحن المسجد طويل
~~عريض طوله أكثر من عرضه، وهو في غاية الحسن والإحكام، مبني على أعمدة
~~الرخام الملونة، والفسيفساء الذي ليس في شيء من البلاد أحسن منه.
# وفي صحن المسجد مصطبة كبيرة في ارتفاع خمسة أذرع، يصعد إليه من عدة مواضع
~~بالدرج، وفي وسط هذه المصطبة قبة عظيمة مثمنة على أعمدة رخام مسقفة برصاص،
~~منمقة من داخل وخارج بالفسيفساء، مطبقة بالرخام الملون. وفي وسطها الصخرة
~~التي تزار، وعلى طرفها أثر قدم النبي، عليه السلام، وتحتها مغارة ينزل
~~إليها بعدة درج يصلى فيها. ولهذه القبة أربعة أبواب، وفي شرقيها خارج القبة
~~قبة أخرى على أعمدة حسنة يقولون: انها قبة السلسلة. وقبة المعراج أيضا على
~~المصطبة، وكذلك قبة النبي، عليه السلام. كل ذلك على أعمدة مطبقة أعلاها
~~بالرصاص، وذكر أن طول قبة الصخرة كان اثني عشر ميلا في السماء، وكان على
~~رأسها ياقوتة حمراء كان في ضوئها تغزل نساء أهل بلقاء.
# وبها مربط البراق الذي ركبه النبي، عليه السلام، تحت ركن المسجد.
~~PageV01P063 وبها محراب مريم، عليها السلام، الذي كانت الملائكة تأتيها فيه
~~بفاكهة الشتاء ms121 في الصيف وبفاكهة الصيف في الشتاء.
# وبها محراب زكرياء، عليه السلام، الذي بشرته الملائكة بيحيى. عليه
~~السلام، وهو قائم يصلي في المحراب. وبها كرسي سليمان الذي كان يدعو الله
~~عليه.
# وعن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن الله تعالى أرسل ملك الموت إلى
~~موسى، عليه السلام، فصكه، فرجع إلى ربه وقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد
~~الموت ! فقال: ارجع إليه وقل له حتى يضع يده على متن ثور، فله بما غطت يده
~~بكل شعر سنة. قال: أي رب ! ثم ماذا ؟ قال: ثم الموت ! فسأل الله تعالى أن
~~يقبره من الأرض المقدسة رمية حجر، فلو كنت ثمة لأريتكم قبره إلى جنب الطريق
~~تحت الكثيب الأحمر.
# أما المسجد فطوله سبعمائة ذراع وأربعة وثمانون ذراعا، وعرضه أربعمائة
~~وخمسة وخمسون ذراعا، وعدة ما فيه من العمد ستمائة وأربعة وثمانون، وداخل
~~الصخرة ثلاثون عمودا، وقبة الصخرة ملبسة بصفائح الرصاص، عليها ثلاثة آلاف
~~صفيحة واثنتان وتسعون، ومن فوق ذلك الصفائح النحاس مطلية بالذهب، وفي سقوف
~~المسجد أربعة آلاف خشبة، وعلى السقوف خمسة وأربعون ألف صفيحة رصاص.
# حجر الصخرة ثلاثة وثلاثون ذراعا في سبعة وعشرين، والمغارة التي تحت
~~الصخرة تسع تسعا وستين نفسا. ويسرج في المسجد ألف وخمسمائة قنديل، ويسرج في
~~الصخرة أربعمائة وأربعة وستون قنديلا. وكانت وظيفته كل شهر مائة قسط زيتا،
~~وفي كل سنة ثمانمائة ألف ذراع حصيرا، وكان له من الخدم مائتان وثلاثون
~~مملوكا، أقامهم عبد الملك بن مروان من خمس الأسارى، ولذلك يسمون الأخماس،
~~كان رزقهم من بيت المال.
# وبها قمامة، وهي كنيسة عظيمة للنصارى في وسط البلد، لا ينضبط صفتها حسنا
~~وعمارة وتنميقا وكثرة مال. في موضع منها قنديل يزعمون أن نورا من السماء
~~ينزل في يوم معلوم ويشعله، وهذا أمر مشهور عندهم. حكي أن بعض أصحاب السلطان
~~ذهب إليها ذلك اليوم وقال: إني أريد أن أشاهد نزول هذا النور، فقال له
~~القس: إن مثل هذه الأمور لا تخفى على أمثالك ! لا تبطل ناموسنا فإنا نشبه
~~على أصحابنا لتمشية أمرنا، فتجاوز ms122 عنه ! وبها عين سلوان يتبرك بها الناس؛
~~قال ابن البشار: سلوان محلة في ربض بيت المقدس، تحتها عين غزيرة تسقي جنانا
~~كثيرة، وقفها عثمان بن عفان على ضعفاء بيت المقدس. قالوا: إن ماءها يفيد
~~السلو إذا شربه الحزين، ولهذا قال رؤبة: لو أشرب السلوان ما سلوت.
# بلاد بربر
# بلاد واسعة من برقة إلى آخر بلاد المغرب والبحر المحيط. سكانها أمة عظيمة
~~يقال إنهم من بقية قوم جالوت، لما قتل هرب قومه إلى المغرب فحصلوا في
~~جبالها، وهم أحفى خلق الله وأكثرهم بطشا، وأسرعهم إلى الفتنة وأطوعهم
~~لداعية الضلالة ! ولهم أحوال عجيبة واصطلاحات غريبة، سول لهم الشيطان
~~الغوايات وزين لهم أنواع الضلالات.
# عن أنس بن مالك قال: جئت إلى رسول الله، عليه السلام، ومعي وصيف، فقال،
~~صلى الله عليه وسلم: يا أنس ما جنس هذا الغلام ؟ قلت: بربري يا رسول الله !
~~فقال: بعه ولو بدينار ! قلت: ولم يا رسول الله ؟ قال: إنهم أمة بعث الله
~~إليهم رسولا فذبحوه وطبخوه، وأكلوا لحمه وبعثوا مرقه إلى نسائهم ! قال الله
~~تعالى: لا اتخذت منكم نبيا ولا بعثت إليكم رسولا.
# وعن رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ولأن أتصدق بعلاقة سوطي في سبيل الله
~~أحب إلي من أن أعتق رقبة بربرية ! ولكثرة ما تخالف حالاتهم وعاداتهم سائر
~~الناس قال بعض المغاربة:
# رأيت آدم في نومي فقلت له: ... أبا البرية إن الناس قد حكموا
# أن البرابر نسل منك؛ قال: أنا! ... حواء طالقة إن صح ما زعموا
# ومن عاداتهم العجيبة ما حكى ابن حوقل الموصلي التاجر وقد طاف بلادهم: إن
~~أكثر البربر يضيفون المارة ويكرمون الضيف ويطعمون الطعام ولا يمنعون
~~أولادهم الذكور من طالب التبديل، لو طلب هذا المعنى ممن هو أكبرهم قدرا
~~وأكثرهم حمية وشجاعة لم يمتنع عليه. وقد شاهدهم أبو عبد الله الشعبي على
~~ذلك حتى بلغ بهم أشد مبلغ فما تركوه. ومن العجب أنهم يرون ذلك كرما
~~والامتناع عنه لؤما ونقصا، ونسأل الله السلامة ! PageV01P064 وحكي أيضا أن
~~أحدهم إذا أحب امرأة وأراد التزوج بها ms123 ولم يكن كفؤا لها، عمد إلى بقرة حامل
~~من بقر أبيها، ويقطع من ذنبها شيئا من الشعر ويهرب، فإذا أخبر الراعي أهل
~~المرأة بذلك خرجوا في طلبه، فإن وجدوه قتلوه، وان لم يظفروا به يمضي هو على
~~وجهه، فإن وجد أحدا قطع ذكره وأتى القوم به قبل أن تلد البقرة، ظفر
~~بالجارية وزوجوها منه ولا يمكنهم الامتناع البتة، وإن ولدت البقرة ولم يأت
~~بالذكر المقطوع بطل عمله ولم يمكنه الرجوع إليهم، وإن رجع قتلوه، وترى في
~~تلك البلاد كثيرا من المجبوبين يكون جبهم بهذا السبب، فإذا حصلوا في بلاد
~~المغرب التمسوا القرآن والزهد.
# البيضاء
# مدينة كبيرة بأرض فارس، بناها العفاريت من الحجر الأبيض لسليمان عليه
~~السلام، فيما يقال. وبها قهندز يرى من بعد بعيد لشدة بياضه. وهي مدينة طيبة
~~كثيرة الخيرات وافرة الغلات صحيحة الهواء عذبة الماء طيبة التربة، لا
~~تدخلها الحيات والعقارب ولا شيء من الحيوانات المؤذية.
# من عجائبها ما ذكر أنه في رستاقها عنب كل حبة منها عشرة مثاقيل، وتفاح
~~دورته شبران.
# ينسب إليها الحسين بن منصور الحلاج، صاحب الآيات والعجائب. فمن المشهور
~~أنه كان يركب الأسد ويتخذ الحية سوطا، وكان يأتي بفاكهة الشتاء في الصيف
~~وفاكهة الصيف في الشتاء، ويمد يده إلى الهواء ويعيدها مملوءة دراهم احدية:
~~قل هو الله أحد، مكتوب عليها. ويخبر الناس بما في ضمائرهم وبما فعلوا. وحكي
~~أنه خرج يوما من الحمام، فلقيه بعض من ينكره صفعه في قفاه صفعة قوية، فقال
~~له: يا هذا لم صفعتني ؟ قال: الحق أمرني بذلك ! فقال: بحق الحق أردفها
~~بأخرى ! فلما رفع يده للصفع يبست ! فلما ظهر قوله أنا الحق أنكره الناس
~~وتكلموا فيه، وقالوا: قل أنا على الحق ! فقال: ما أقول إلا أنا الحق ! وسمع
~~منه أشعار مثل قوله:
# أنا من أهوى ومن أهوى أنا ... نحن روحان حللنا بدنا
# ومثل قوله:
# عجبت منك ومني ... أفنيتني بك عني
# أدنيتني منك حتى ... ظننت أنك أني
# فلما سمع أمثال هذه بعض الناس أساؤوا الظن فيه. حكى أبو القاسم بن ms124 كج أن
~~جمعا من الصوفية ذهبوا إلى الحسين بن منصور وهو بتستر، وطلبوا منه شيئا،
~~فذهب بهم إلى بيت نار المجوس فقال الديراني: ان الباب مغلق ومفتاحه عند
~~الهربد ! فجهد الحسين فلم يجبه، فنفض الحسين كمه نحو القفل فانفتح، فدخلوا
~~البيت، فرأوا قنديلا مشتعلا لا ينطفيء ليلا ولا نهارا، فقال: انها من النار
~~التي ألقي فيها الخليل، عليه السلام. نحن نتبرك بها وتحمل المجوس منها إلى
~~جميع بلادهم.
# فقال له: من يقدر على إطفائها ؟ قال: قرأنا في كتابنا أنه لا يقدر على
~~إطفائها إلا عيسى بن مريم، عليه السلام. فأشار الحسين إليها بكمه فانطفت،
~~فقامت على الديراني القيامة وقال: الله الله ! قد انطفت في هذه الساعة جميع
~~نيران المجوس شرقا وغربا ! فقال له: من يقدر على ردها ؟ فقال: قرأنا في
~~كتابنا أنه يقدر على ردها من يقدر على إطفائها ! فلم يزل يتضرع إلى الحسين
~~ويبكي فقال له: هل عندك شيء تدفعه إلى هذه المشايخ وأردها ؟ وكان عنده
~~صندوق من دخل البيت من المجوس طرح فيه دينارا، ففتحه وسلم ما فيه إلى
~~المشايخ وقال: ما ها هنا غير هذا. فأشار الحسين بكمه إليها، فاشتعلت وقال:
# دنيا تخادعني كأني لست أعرف حالها
# حظر المليك حرامها فأنا اجتنيت حلالها
# مدت إلي يمينها فرددتها وشمالها
# فمتى طلبت زواجها حتى أردت وصالها
# ورأيتها محتاجة فوهبت جملتها لها !
# ومن ظريف ما نقل عنه أنه قال له بعض منكريه: إن كنت صادقا فيما تدعيه
~~فامسخني قردا ! فقال: لو هممت بذلك لكان نصف العمل مفروغا عنه. فلما تكلم
~~الناس في حقه بقوله أنا الحق قال:
# سقوني وقالوا: لا تغن ! ولو سقوا ... جبال سراة ما سقيت لغنت !
# تمنت سليمى أن أموت بحبها ... وأسهل شيء عندنا ما تمنت ! PageV01P065
~~وحكى أبو عبد الله محمد بن خفيف قال: دخلت على الحسين بن منصور وهو في
~~الحبس مقيدا. فلما حضر وقت الصلاة رأيته نهض، فتطايرت منه القيود وتوضأ وهو
~~على طرف المحبس، وفي صدر ذلك المحبس منديل. وكان بينه وبين المنديل مسافة،
~~فوالله ms125 ما أدري أن المندير قدم إليه أو هو إلى المنديل ! فتعجبت من ذلك وهو
~~يبكي بكاء فقلت له: لم لا تخلص نفسك ؟ فقال: ما أنا محبوس ! أين تريد يا
~~ابن خفيف ؟ قلت: نيسابور ! فقال: غمض عينيك ! فغمضتهما. ثم قال: افتحهما.
~~ففتحت فإذا أنا بنيسابور في محلة أردتها. فقلت: ردني. فردني وقال:
# والله لو حلف العشاق أنهم ... موتى من الحب أو قتلى لما حنثوا
# قوم إذا هجروا من بعد ما وصلوا ... ماتوا وإن عاد وصل بعده بعثوا
# ترى المحبين صرعى في ديارهم ... كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا
# ثم قال: يا ابن خفيف، لا يكون الحزن إلا لفقد محبوب أو فوت مطلوب ! والحق
~~واضح والهوى فاضح. والخلق كلهم طلاب وطلبهم على قدر هممهم، وهممهم على قدر
~~أحوالهم، وأحوالهم مطبوعة على علم الغيب، وعلم الغيب غائب عنهم، والخلق
~~كلهم حيارى. وأنشأ يقول:
# أنين المريد لشوق يزيد ... أنين المريض لفقد الطبيب
# قد اشتد حال المريدين فيه ... لفقد الوصال وبعد الحبيب
# ثم قال: يا ابن خفيف، حججت إلى زيارة القديم فلم أجد لقوم موضعا من كثرة
~~الزائرين، فوقفت وقوف البهيت، فنظر إلي نظرة فإذا أنا متصل به، ثم قال: من
~~عرفني ثم أعرض عني فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين. وجعل يقول:
# عذابه فيك عذب ... وبعده منك قرب
# وأنت عندي كروحي ... بل أنت منها أحب
# وأنت للعين عين ... وأنت للقلب قلب
# حتى من الحب إني ... لما تحب أحب
# وحكي أن حبسه كان في عهد المقتدر بالله، وكان الوزير حامد بن العباس سيء
~~الظن فيه، فأحضر عند الوزير وقاضي القضاة أبي عمرو وقالوا له: بلغنا أنك
~~قلت: من كان له مال يتصدق به على الفقراء خير من أن يحج به ! فقال الحسين:
~~نعم ! أنا قلت ذلك ! فقالوا له: من أين قلت هذا ؟ فقال: من الكتاب الفلاني
~~! فقال القاضي: كذبت يا زنديق ! ذلك الكتاب سمعناه فما وجدنا فيه هذا !
~~فقال الوزير للقاضي: اكتب انه زنديق ! فأخذ خط القاضي وبعث إلى الخليفة
~~فأمر الخليفة بصلبه، ms126 ولما أخرج استدعى بعض الحجاب وقال: إني إذا أحرقت يأخذ
~~ماء دجلة في الزيادة حتى تكاد تغرب بغداد، فإذا رأيتم ذلك خذوا شيئا من
~~رمادي واطرحوه في الماء ليسكن ! وكان ينشد هذين البيتين:
# اقتلوني يا ثقاتي، إن في موتي حياتي ... ومماتي في حياتي، وحياتي في
~~مماتي
# والذي حي قديم غير مفقود الصفات ... وأنا منه رضيع في حجور المرضعات
# وحكي أن بعض من كان ينكره لما صلب وقف بإزائه يقول: الحمد لله الذي جعلك
~~نكالا للعالمين وعبرة للناظرين ! فإذا هو بالحسين ورآه واضعا يديه على
~~منكبيه يقول: ما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ! فلما صلب وأحرق أخذ الماء
~~في الزيادة حتى كادت تغرق بغداد ! فقال الخليفة: هل سمعتم من الحلاج فيه
~~شيئا ؟ قال الحاجب: نعم يا أمير المؤمنين إنه قال كذا وكذا. فقال: بادروا
~~إلى ما قال! فطرحوا رماده في الماء فصار رماده على وجه الماء على شكل الله
~~مكتوبا وسكن الماء. وكان ذلك في سنة تسع وثلاثمائة، والله الموفق.
# تاهرت
# اسم مدينتين مقابلتين بأقصى المغرب، يقال لإحداهما تاهرت القديم، وللأخرى
~~الحديث، وهما كثيرتا الأشجار وافرتا الثمار. سفرجلهما يفوق سفرجل الآفاق
~~طعما وحسنا، وبهما كثرة الأمطار والانداء والضباب وشدة البرد، قلما ترى
~~الشمس بها.
# وذكر أن اعرابيا دخلها، وتأذى من شدة بردها فخرج منها إلى أرض السودان،
~~فأتى عليه يوم شديد الحر فنظر إلى الشمس راكدة على قمم رؤوسهم، فقال مشيرا
~~إلى الشمس: والله لئن عززت في هذا المكان لطالما رأيتك ذليلة بتاهرت !
~~PageV01P066 وأهلها موصوفون بالحمق، حكي انه رفع إلى قاضيهم جناية فما
~~وجدها في كتاب الله، فجمع الفقهاء والمشايخ فقالوا بأجمعهم: الرأي للقاضي !
~~فقال القاضي: اني أرى أن أضرب المصحف بعضه ببعض ثم أفتحه، فما خرج عملنا
~~به. فقالوا: وفقت افعل ! ففعل ذلك فخرج: سنسمه على الخرطوم؛ فجدع أنفه.
# تدمر
# مدينة بأرض الشام قديمة، أبنيتها من أعجب الأبنية، موضوعة على العمد
~~الرخام. زعموا أنها مما بنته الجن لسليمان، عليه السلام؛ قال النابغة
~~الذبياني:
# إلا سليمان قد قال الإله له: ms127 ... قم بالبرية فاحددها عن الفند
# وخيس الجن إني قد أمرتهم ... يبنون تدمر بالصفاح والعمد
# حكى إسماعيل بن محمد بن خالد التستري قال: كنت مع مروان بن محمد، آخر
~~ملوك بني أمية، حين هدم حائط تدمر، فأفضى الهدم إلى خرق عظيم، فكشفوا عنه
~~صخرة فإذا بيت مجصص كأن اليد قد رفعت عنه، وإذا سرير عليه امرأة مستلقية
~~على ظهرها عليها سبعون حلة، ولها غدائر مشدودة بخلخالها، قال: فكانت قدمها
~~ذراعا من غير أصابع، وفي بعض غدائرها صفيحة ذهب فيها مكتوب: باسمك اللهم !
~~أنا تدمر بنت حسان أدخل الله الذل على من يدخل علي ! فأمر مروان بالخرق
~~فأعيد كما كان، ولم يأخذ شيئا من حليها ! قال: فوالله ما مكثنا بعد ذلك إلا
~~أياما حتى أقبل عبد الله بن علي وحارب مروان وفرق جيوشه، وأزال الملك عن
~~بني أمية.
# وبها تصاوير كثيرة، منها صورة جاريتين من حجارة نمق الصانع في تصويرهما،
~~مر بهما أوس بن ثعلبة فقال:
# فتاتي أهل تدمر خبراني ... ألما تسأما طول المقام
# قيامكما على غير الحشايا ... على حبل أصم من الرخام
# فكم قد مر من عدد الليالي ... لعصركما وعام بعد عام
# وإنكما على مر الليالي ... لأبقى من فروع ابني شمام
# فسمع هذه الأبيات يزيد بن معاوية فقال: لله در أهل العراق ! هاتان
~~الصورتان فيكم أهل الشام، لم يذكرهما أحد منكم، فمر بهما هذا العراقي وقال
~~ما قال !
# تستر
# مدينة مشهورة قصبة الاهواز، الماء يدور حولها. بها الشاذروان الذي بناه
~~شابور. وهو من أعجب البناء وأحكمها، امتداده يقرب من ميل حتى يرد الماء إلى
~~تستر، وهي صنعة عجيبة مبنية بالحجارة المحكمة وأعمدة الحديد ملاط الرصاص.
~~وإنما رجع الماء إلى تستر بسبب هذا الشاذروان، وإلا لامتنع لأنه على نشز من
~~الأرض.
# وإنها مدينة آهلة كثيرة الخيرات وافرة الغلات، وغزا بعض الأكاسرة الروم
~~وحمل الأسارى إلى تستر وأسكنهم فيها فظهرت فيها صنائع الروم وبقيت في أهلها
~~إلى زماننا هذا. يجلب منها أنواع الديباج والحرير والخز والستور والبسط
~~والفرش.
# وحكي أن أبا موسى الأشعري ms128 لما فتح تستر وجد بها ميتا في آبزون من نحاس،
~~معه دراهم من احتاج إلى تلك الدراهم أخذها، فإذا قضى حاجته ردها، فإن حبسها
~~مرض. فكتب أبو موسى بذلك إلى عمر بن الخطاب، فكتب في جوابه: ان ذلك دانيال
~~النبي ! أخرجه وغسله وكفنه وصل عليه وادفنه. PageV01P067 وينسب إليها سهل
~~بن عبد الله التستري، صاحب الكرامات الظاهرة، من جملتها إذا مس مريضا عافاه
~~الله، وقد سمع من كثير من أهل تستر أن في منزل سهل بيتا يسمى بيت السباع،
~~كانت السباع تأتيه وهو يضيفها فيه، حكى سهل ابتداء أمره قال: قال لي خالي
~~محمد بن سوار: ألا تذكر الله الذي خلقك ؟ قلت: كيف أذكره ؟ فقال: قل بقلبك
~~عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير أن تحرك به لسانك: الله معي ! الله
~~ناظر إلي ! الله شاهدي ! قلت ذلك ثلاث ليال ثم أعلمته. قال: قل ذلك كل ليلة
~~سبع مرات، فقلت ذلك ثم أعلمته. فقال: قل كل ليلة إحدى عشرة مرة، فقلت ذلك
~~ثم أعلمته، فوقع في قلبي حلاوة. فلما كان بعد سنة قال لي خالي: احفظ ما
~~علمتك ودم عليه حتى تدخل القبر، فإنه ينفعك في الدنيا والآخرة ! فبقيت على
~~ذلك سنين، فوجدت لها حلاوة في سري، ثم قال لي يوما: يا سهل من كان الله معه
~~وناظرا إليه وشاهده لا يعصي ! إياك والمعصية ! قال: كنت أشتري بدرهم شعيرا
~~فيخبز لي منها أفطر كل سحر على قدر أوقية منها بغير ملح ولا ادام، فيكفيني
~~الدرهم سنة، ثم عزمت على أن أطوي ثلاث ليال وأفطر ليلة ثم خمسا ثم سبعا ثم
~~خمسا وعشرين. بقيت على ذلك عشرين سنة. توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
# وحكى الأستاذ أبو علي الدقاق: أن يعقوب بن ليث الصفار مرض مرضا شديدا عجز
~~الأطباء عن معالجته، فقيل له: إن في ولايتك رجلا يدعو الله تعالى للمرضى
~~فيشفون، فلو دعا الله لك ترجو العافية. فطلب سهلا وسأله أن يدعو له فقال له
~~سهل: أنى يستجاب دعائي لك وعلى بابك ms129 مظلومون ! فأمر برفع الظلامات وإخراج
~~المحبسين، فقال سهل: يا رب كما أريته ذل المعصية فأره عز الطاعة ! ومسح
~~بطنه بيده فعافاه الله، فعرض على سهل مالا كثيرا فأبى أن يأخذ منه شيئا،
~~فقالوا له لما خرج: لو قبلت وفرقت على الفقراء ! فقال له: انظر إلى الأرض.
~~فنظر فرأى كل مكان وضع قدمه عليه صار ترابه دنانير. فقال: من أعطاه الله
~~هذا أي حاجة له إلى مال يعقوب ؟ وقال: دخلت يوم الجمعة على سهل بن عبد الله
~~فرأيت في بيته حية فتوقفت، فقال لي: ادخل، لا يتم إيمان أحد ويتهم شيئا على
~~وجه الأرض. فدخلت فقال لي: هل لك في صلاة الجمعة ؟ قلت: بيننا وبين الجامع
~~مسيرة يوم. فأخذ بيدي، فما كان إلا قليلا حتى كنا في الجامع فصلينا صلاة
~~الجمعة، فرأى الخلق الكثير فقال: أهل لا إله إلا الله كثير، لكن المخلصون
~~قليل.
# تلمسان
# قرية قديمة بالمغرب. ذكروا أن القرية التي ذكرها الله تعالى في قصة الخضر
~~وموسى: فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما،
~~فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه. قيل: إنه كان جدارا عاليا عريضا
~~مائلا، فمسحه الخضر، عليه السلام، بيده فاستقام.
# وحدثني بعض المغاربة أنه رأى بتلمسان مسجدا يقال له مسجد الجدار، يقصده
~~الناس للزيارة.
# تنس
# مدينة بافريقية حصينة، ولها قهندز صعب المرتقى، ينفرد بها العمال
~~لحصانتها خوفا من الرعية، هواؤها وبي وماؤها ردي، وماؤهم من واد يدور حول
~~المدينة، وإليه مذهب مياه حشوشهم وشربهم منه، والحمى لا تفارق أهلها في
~~أكثر الأوقات.
# وبها ذئب كثير يأكل أهلها، وبرغوث كثير، وهم في عذاب من الذئب والبراغيث؛
~~قال بعض من دخلها وفارقها:
# لا سقى الله بلدة كنت فيها! ... البراغيث كلهم أكلوني !
# قرصوني حتى تنمر جلدي ... لو خلعت الثياب لم تعرفوني
# إن صعدت السطوح لم يتركوني ... وأراهم على الدرج يسبقوني
# تونس
# مدينة بأرض المغرب كبيرة على ساحل البحر، قصبة بلاد افريقية. اصلح بلادها
~~هواء وأطيبها ماء وأكثرها خيرا ! وبها من الثمار والفواكه ما لا ms130 يوجد في
~~غيرها من بلاد المغرب حسنا وطعما: فمن ذلك لوز عجيب يفرك باليد، وأكثرها في
~~كل لوزة حبتان. وبها الرمان الذي لا عجم له مع صدق الحلاوة، والأترج الذكي
~~الرائحة البديع المنظر، والتين الحازمي الأسود الكبير الرقيق القشر الكثير
~~العسل، لا يكاد يوجد فيه بزر، والسفرجل الكبير جدا العطر الرائحة، والعناب
~~الكبير كل حبة منه على حجم جوزة، والبصل العلوري على حجم الأترج مستطيل
~~صادق الحلاوة. PageV01P068 وبها أنواع من السمك عجيبة لا ترى في غيرها، يرى
~~في كل شهر نوع من السمك خالفا لما كان قبله، فيملح ويبقى سنين صحيح الجرم
~~طيب الطعم. ومنها نوع يقال له البقونس، يقولون: لولا البقونس لم تخالف أهل
~~تونس.
# وأهلها موصوفون باللؤم ودناة النفس والبخل الشديد، والشغب والخروج على
~~الولاة؛ قال بعض ولاتهم وقد خرجوا عليه ولقي منهم التباريح فقال:
# لعمرك ما ألفيت تونس كاسمها ... ولكنني ألفيتها وهي توحش
# وبين تونس والقيروان ثلاثة أيام، بينهما موضع يقال له محقة، بها أمر
~~عجيب، وهو أنه إذا كان أوان الزيتون قصدته الزرازير، وقد حمل كل طائر معه
~~زيتونتين في مخلبيه يلقيهما هناك، ويحصل من ذلك غلة قالوا: تبلغ سبعين ألف
~~درهم !
# التيه
# هو الموضع الذي ضل فيه موسى، عليه السلام، مع بني إسرائيل، بين ايلة ومصر
~~وبحر القلزم وجبال السراة أربعون فرسخا في أربعين فرسخا لما امتنعوا من
~~دخول الأرض المقدسة، حبسهم الله تعالى في هذا التيه أربعين سنة، كانوا
~~يسيرون في طول نهارهم، فإذا انتهى النهار نزلوا بالموضع الذي رحلوا عنه،
~~وكان مأكولهم المن والسلوى، ومشروبهم من ماء الحجر الذي كان مع موسى، عليه
~~السلام، ينفجر منه اثنتا عشرة عينا، على عدد الأسباط، كل سبط يأخذ منه
~~ساقية، ويبعث الله تعالى سحابة تظلهم بالنهار وعمودا من النور يستضيئون به
~~بالليل. هذا نعمة الله تعالى عليهم، وهم عصاة مسخوطون، فسبحان من عمت رحمته
~~البر والفاجر ! قيل: لما خرج بنو إسرائيل من مصر عازمين الأرض المقدسة
~~كانوا ستمائة ألف، وما كان فيهم من عمره فوق الستين ms131 ولا دون العشرين، فمات
~~كلهم في أربعين سنة. ولم يخرج ممن دخل مع موسى إلا يوشع بن نون وكالب بن
~~يوفنا، وهما الرجلان اللذان كانا يقولان: ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه
~~فإنكم غالبون، فدخل يوشع، عليه السلام، بعقبهم وفتح أرض الشام.
# الجابية
# قرية من قرى دمشق، بها تل يسمى تل الجابية، بها حيات صغار نحو الشبر
~~كثيرة النكاية، يسمونها أم الصويت لأنها إذا نهشت صوت اللديغ صوتا خفيا
~~ومات لوقته، وروي عن ابن عباس أنه قال: أرواح المؤمنين بالجابية بأرض
~~الشام، وأرواح الكفار ببرهوت بأرض حضرموت، وقد مر ذكرها في حضرموت.
# جاشك
# جزيرة آهلة بقرب جزيرة قيس، لأهلها جلادة وخبرة في حرب البحر وعلاج
~~السفن، جلادة ليس لغيرهم مثلها، حتى إن الواحد منهم يسبح في الماء أياما
~~ويجالد بالسيف مجالدة من هو على الأرض.
# ويقول أهل قيس: ان بعض ملوك الهند أهدى إلى بعض الملوك جواري، فلما وصل
~~المركب إلى جاشك خرج الجواري يتفسحن، فاختطفهن الجن وافترشوهن، فولدن الذين
~~بها، فلهذا يأتون بما عجز عنه غيرهم.
# جالطة
# جزيرة على مرسى طبرقة من أرض افريقية، طولها ثمانية أميال وعرضها خمسة
~~أميال. بها ثلاث أعين عذبة الماء، وبها مزارع وآثار قديمة. وبها من الايل
~~ما لا يحصى. حدثني الفقيه سليمان الملتاني أن بها عنزا كثيرة إنسية توحشت،
~~إذا قصدها قاصد أهوت نفسها من جبال شاهقة، ووقفت على قوائمها بخلاف الايل
~~فإنها تقف على قرونها.
# جزيرة تنيس
# جزيرة قريبة من البر بين فرماء ودمياط في وسط بحيرة منفردة عن البحر
~~الأعظم، بينها وبين البحر الأعظم بر مستطيل، وهو جزيرة بين البحرين، وأول
~~هذا البر قرب الفرماء. وهناك فوهة يدخل منها ماء البحر الأعظم إلى بحر تنيس
~~في موضع يقال له القرباج، وهو يحول بين البحر الأعظم وبحيرة تنيس. يسار في
~~ذلك البر ثلاثة أيام إلى قرب دمياط، وهناك فوهة أخرى تأخذ الماء من البحر
~~الأعظم إلى بحيرة تنيس، وبقرب تلك الفوهة النيل ينصب إلى بحيرة تنيس،
~~والبحيرة مقدار إبلاغ يوم في عرض نصف ms132 يوم، ويكون ماؤها أكثر السنة ملحا
~~لدخول ماء البحر إليه عند هبوب الشمال، فإذا انصرف نيل مصر عند دخول الشتاء
~~وهبوب الرياح الغربية خلت البحيرة وخلا سيف البحر الملح مقدار بريدين، وعند
~~ذلك تكامل النيل وغلبت حلاوته ماء البحيرة، فصارت البحيرة حلوا. فحينئذ
~~تذخر أهل تنيس المياه في صهاريجهم ومصانعهم لشرب سنتهم وهذه صورتها:
~~PageV01P069 ذكروا انه ليس بجزيرة تنيس شيء من الهوام المؤذية، لأن أرضها
~~سبخة شديدة الملوحة، وقد صنف في أخبار تنيس كتاب ذكر فيه انها بنيت في سنة
~~ثلاثين ومائتين بطالع الحوت اثنتا عشرة درجة حد الزهرة، وشرفها والمشتري
~~فيها وهو صاحب البيت، فلذلك كان مجمعا للصلحاء وخيار الناس، قال يوسف بن
~~صبيح: رأيت بها خمسمائة صاحب محبرة يكتبون الحديث، ولم يملكها أعجمي ولا
~~كافر قط، لأن الزهرة تدل على الإسلام، تجلب منها الثياب النفيسة الملونة
~~والفرش الحسن والثياب الابوقلمون. ولها موسم يكون عنده من أنواع الطير ما
~~لا يوجد في موضع آخر وهي مائة ونيف وثلاثون نوعا.
# أنواع الطيور التي توجد بجزيرة تنيس
# السلوى، البقح المملوح، النصطفير، الزرزور، الباز الرومي، الصفري،
~~الدبسي، البلبل، السقاء، القمري، الفاخت، النواج، الزريق، الهوني، الزاغ،
~~الهدهد، الحسيني، الجرادي، الابلق، الراهب، الحساف، البرين، السلسلة،
~~دردراي، الشماس، البصبص، الأخضر، الأبهق، الأزرق، الحضير، أبو الحناء، أبو
~~كلب، أبو دينار، وارية الليل، برقع أم علي، برقع أم حبيب، الدوري، الزنجي،
~~وارية النهار، الشامي، شقرق، صدر النحاس، البلطين، الخضراء السئة، السوداء
~~السئة، الأطروش، الخرطوم، ديك الكرم، الضريس، الحمراء الرقشة، الزرقاء
~~الرقشة، جوز الكسر، ابن السمان، ابن المرعة، النوسية، السن، الوروار،
~~الصردة، الحمراء الحصية، القبرة، المطوق، السقسق، السلار، المرغ، السكسكة،
~~الأرجوحة، الخوخة، فرد قفص، الاورث، السلونية، السكة البيضاء، اللبس،
~~العروس، الوطواط، عصفور، الزوب، اللقاب، الجوين، القليلة، العسر، الأحمر،
~~الأزرق، الشرير، البون، البرك، البرسي، الحصاري، الرجاحي، البح، الحمر،
~~الرومي، الملاعقي، البط الصيني، العراق، الاقرح، البلبو، الشطرف، البشروش،
~~وز الفرط، أبو قلمون، أبو قير، أبو منجل، البجع، الكركي، الغطاس، اللجوبة،
~~البطميس، البحبوبة، الرقادة، الكروان البحري، أبو مسكة، الكروان الحرحي،
~~القرلي، ms133 الخروطة، الحلف، الارميل، الفلفوس، الازد، العقعق، البوم، الورشان،
~~القطا، الدراج، الحجل، البازي، الصردي، الصقر، الهام، الغراب، الأبهق،
~~الباشق، الشاهين، العقاب، الحداء، الرخمة، سبحان من خلق الذي نعلم والذي لا
~~نعلم.
# ويعرف بها من السمك تسعة وسبعون نوعا
# البوري، البلمو، البرو، اللبت، البلس، السكسا، الأران، الشموس، النسا،
~~الطوبار، اليقشمار، الاحناش، الانكليس، المعية، البني، الابليل، الفويص،
~~الدونيس، المرتنو، الاسقلموس، النفط، الجبال، البلطي، الحجف، القلارية،
~~الرحض، العبر، النون، اللت، القجاج، القروص، الكليس، الأكلس، الفراخ،
~~القرقاح، الزليخ، اللاج، الاكلت، الماضي، الجلاء، السلاء، البرقش، الصد،
~~البلك، المشط، القفا، السور، حوت الحجر، البشين، الشربوت، النساس، الرعاد،
~~الشعور، المحبرة، اللبس، السطور، الراس، الريف، اللبيس، الأبرميس، الأبونس،
~~اللباء، العميان، المناقير، القلميدس، الحلبوة، الرقاص، القرندس، الجتر،
~~هوكبارة، القبج، المجزع الدليس، الاشبالة، البسال الأبيض، الرقروق، أم
~~عبيد، البلو، أم الإنسان، الانسارية، اللجاه.
# جزيرة الجساسة
# في بحر القلزم، قالوا: ان الدجال محبوس في هذه الجزيرة. والجساسة دابة
~~تجس الأخبار وتأتي بها الدجال. روى الشعبي عن فاطمة بنت قيس أنها قالت: خرج
~~علينا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وقت الظهيرة وخطبنا وقال: إني لا
~~أجمعكم لرغبة ولا لرهبة، ولكن بحديث حدثنيه تميم الداري، فمنعني سروره
~~القائلة. حدثني أن نفرا من قومه أقبلوا في البحر فأصابتهم ريح عاصف ألجأتهم
~~إلى جزيرة، فإذا هم بدابة قالوا لها: ما أنت ؟ قالت: أنا الجساسة ! قالوا:
~~أخبرينا الخبر. قالت: إن أردتم الخبر فعليكم بهذا الدير، فإن فيه رجلا
~~بالأسواق إليكم. قال: أتيناه فقال: أنى تبعتم ؟ فأخبرناه فقال: ما فعلت
~~بحيرة طبرية ؟ قلنا: تدفق بين أجوافها. قال: ما فعلت نخل عمان ؟ قلنا:
~~يجتنيها أهلها ! قال: ما فعلت عين زغر ؟ قلنا: يشرب منها أهلها. فقال: لو
~~يبست أنفذت من وثاقي فوطئت بقدمي كل منهل إلا مكة والمدينة.
# جزيرة الكنيسة PageV01P070 في بحر المغرب؛ قال أبو حامد الأندلسي: على
~~البحر الأسود من ناحية أندلس جبل عليه كنيسة منقورة من الصخر في الجبل،
~~وعليها قبة كبيرة، وعلى القبة غراب مفرد لا يبرح من أعلى القبة. وفي مقابلة
~~الكنيسة مسجد يزوره الناس ms134 ويقولون: إن الدعاء فيه مستجاب. وقد شرط على
~~القسيسين الذين يسكنون تلك الكنيسة ضيافة كل مسلم يقصد ذلك المسجد. فكلما
~~وصل أحد إلى ذلك المسجد أدخل الغراب رأسه في روزنة على تلك القبة، ويصيح
~~بعدد كل رجل صيحة، فيخرج الرهبان بالطعام إلى أهل المسجد ما يكفيهم. وتعرف
~~تلك الكنيسة بكنيسة الغراب، وزعم القسيسون أنهم ما زالوا يرون غرابا على
~~تلك الكنيسة ولا يدرون من أين مأكله !
# جفار
# أرض بين فلسطين ومصر مسير سبعة أيام، كلها رمال سائلة نبض فيها قرى
~~ومزارع ونخل كثير. وأهلها يعرفون آثار الأقدام في الرمل حتى يعرفون وطء
~~الشباب من الشيخ، والرجل من المرأة، والبكر من الثيب، ومع كثرة بساتينهم لا
~~حاجة لهم إلى النواطير، لأن أحدهم لا يقدر أن يعدو على غيره، لأن الرجل إذا
~~أنكر شيئا من بستانه يمشي على آثار القدم، ويلحق سارقه ولو سار يوما أو
~~يومين.
# بها نوع من الطير يأتيهم من بلاد الروم يسمى المرغ، يشبه السلوى، يأتي في
~~وقت معين يصيدون منها ما شاء الله ويملحونها، ويأتيهم أيضا من بلاد الروم
~~على البحر في وقت من السنة جوارح كثيرة الشواهين والصقور والبواشق. وقلما
~~يقدرون على البازي، وما سواه يصيدونها وينتفعون بها.
# جنابة
# بليدة على ساحل بحر فارس سيئة الهواء رديئة الماء، لا زرع بها ولا ضرع
~~لأن أرضها سبخة، وماءها ملح، رأيتها، ذكروا أنهم إذا أرادوا ماء عذبا بها
~~حفروا حفيرة كبيرة وطموها بالطين الحر يأتون به من غير أرضهم، فإذا طموا
~~الحفرة بالطين الحر حفروها بئرا فيها يكون ماؤها طيبا. وأهلها لفيف متفرق
~~من الجور والبد والفسق، والفجور فيها أظهر من الصلاة والأذان في غيرها.
# ينسب إليها أبو الحسن القرمطي الجنابي، خرج إلى البحرين ودعا العرب إلى
~~نحلته، فاجتمع عليه خلق كثير وكسر عسكر الخليفة وقتل على فراشه، فقام ابنه
~~سليمان وقتل حجاج بيت الله الحرام، ونهب على الكعبة وقلع الحجر الأسود
~~ونقله إلى الاحساء وبقي عندهم إحدى وعشرين سنة، ثم ردوه بمال عظيم.
# وظهر في أول رمضان ms135 سنة تسع عشرة وثلاثمائة غلام فاجر، يقال له ابن أبي
~~زكرياء الطمامي، دعا الناس إلى ربوبيته، وذاك الغلام الفاجر يأمر بعبادة
~~النار وقطع يد من أطفأ نارا أو لسان من أطفأها بالنفخ. وأمر الغلمان بطاعة
~~طلابهم ومن امتنع أمر بذبحه، ثم سلط الله عليه من تولى إظهاره فذبحه ورجع
~~عن القرمطة.
# جور
# مدينة نزهة بأرض فارس كثيرة المياه والبساتين؛ قال الاصطخري: ان الرجل
~~يسير من كل جانب منها نحو فرسخ في بساتين وقصور. بناها أردشير بابك. وفي
~~وسط المدينة بناء عال يسمى الطربال. والإنسان إذا علا ذلك البناء أشرف على
~~المدينة وعلى رساتيقها وبنى في أعلاها بيت نار. وبحذاء المدينة جبل استنبط
~~منه الماء وعلاه إلى رأس الطربال.
# وبها البئر العجيبة التي ليس في شيء من البلاد مثلها، وهي على باب
~~المدينة مما يلي شيراز، وقد أكبوا على قعرها قدرا من نحاس، يخرج من ثقبة
~~ضيقة في ذلك القدر ماء حاد جدا ويصل إلى صفة البئر بنفسه، ولا يحتاج إلى
~~استقاء الماء منها.
# وبها الورد الجوري وهو ورد أحمر صافي اللون من أجود أنواع الورد، يتمثل
~~بطيب رائحته؛ قال الشاعر:
# أطيب ريحا من نسيم الصبا ... جاءت بريا الورد من جور
# وحكى أحمد بن يحيى بن جابر أن جور نزل عليها المسلمون سنين، فعجزوا عن
~~فتحها حتى نزل عليها عبد الله بن عامر. وكان بعض أجناد المسلمين قام بالليل
~~يصلي وإلى جانبه جراب فيه خبز ولحم، فجاء كلب جره وعدا به حتى دخل المدينة
~~من مدخل خفي لها، فدخل المسلمون من ذلك المدخل، فأصبح أهل جور والمدينة
~~ممتلئة من المسلمين، ملكوها قهرا.
# جيرفت
# مدينة كبيرة بكرمان، آهلة كثيرة الخيرات وافرة الثمرات؛ قال الاصطخري:
~~بها نخل كثير، ولأهلها سنة وهي أنهم لا يرفعون شيئا من الثمرات التي
~~أسقطتها الريح بل يتركونها للضعفاء، فربما كثرت الريح في بعض السنين فيحصل
~~للضعفاء أكثر مما يحصل للملاك.
# جيزة PageV01P071 ناحية بمصر؛ قال أبو حامد الأندلسي: بها طلسم للرمل وهو
~~صنم والرمل خلفه إلى ناحية المغرب مثل ms136 البحر، تأتي به الرياح من أرض
~~المغرب، فإذا وصل إلى ذلك الصنم لا يتعداه، والقرى والرساتيق والمزارع
~~والبساتين بين يدي ذلك الصنم والرمل العظيم خلفه. وكان مكان ذلك الرمل مدن
~~وقرى علاها الرمل وغطاها، وتظهر رؤوس الأعمدة الرخام والجدر العظام في وسط
~~ذلك الرمل، ولا يمكن الوصول إليها؛ قال: وكنت أصعد بعض تلال الرمل بالغداة
~~إذا تلبد الرمل بالطل في الليل، فرأيت الرمل مثل البحر لا يتبين آخره
~~البتة، ورأيت مدينة فرعون يوسف، عليه السلام، مدينة عظيمة بنيانها وقصورها
~~أعظم وأحكم من مدينة فرعون موسى، عليه السلام، والرمل قد غطى أكثرها فظهرت
~~رؤوس الأعمدة التي كانت في القصور. وهناك سجن يوسف، عليه السلام، في جوف
~~حائط باب قصر الملك، والحائط منحوت من الصخر، فصعدت في درج في نفس الحائط
~~كدرجات المنبر من الصخر إلى غرفة في نفس الجدار مشرفة على النيل، وسطح تلك
~~الغرفة وسقفها من ألواح الصخر المنحوتة مثل الخشب.
# وفي الغرفة باب يفضي إلى بيت عظيم تحت الغرفة، هو سجن يوسف، عليه السلام،
~~وعلى جدار الغرفة مكتوب: ههنا عبر يوسف الرؤيا حيث قال: قضي الأمر الذي فيه
~~تستفتيان.
# حلب
# مدينة عظيمة كثيرة الخيرات طيبة الهواء صحيحة التربة. لها سور حصين وقلعة
~~حصينة. قال الزجاجي: كان الخليل، عليه السلام، يحلب غنمه بها ويتصدق بلبنها
~~يوم الجمعة فيقول الفقراء: حلب، فسميت بذلك، ولقد خص الله تعالى هذه
~~المدينة ببركة عظيمة من حيث يزرع في أرضها القطن والسمسم والبطيخ والخيار
~~والدخن والكرم والمشمش والتفاح والتين عذيا يسقى بماء المطر، فياتي غضا
~~رويا يفوق ما يسقى بالسيح في غيرها من البلاد؛ قال كشاجم:
# أرتك يد الغيث آثارها ... وأخرجت الأرض أزهارها
# وما منعت جارها بلدة ... كما منعت حلب جارها
# هي الخلد يجمع ما تشتهي ... فزرها، فطوبى لمن زارها
# والمدينة مسورة بحجر أسود، وفي جانب السور قلعة حصينة لأن المدينة في
~~وطاء من الأرض. وفي وسطها جبل مدور مهندم والقلعة عليه. ولها خندق عظيم وصل
~~حفره إلى الماء، وفي وسطه مصانع للماء المعين وجامع ms137 وبساتين وميدان ودور
~~كثيرة، وفيها مقامان للخليل، عليه السلام، يزاران إلى الآن. وفيها مغارة
~~كان يجمع الخليل فيها غنمه. وفي المدينة مدارس ومشاهد وبيع، وأهلها سنية
~~وشيعية.
# وبها حجر بظاهر باب اليهود على الطريق، ينذر له ويصب عليه الماورد
~~المسلمون واليهود والنصارى؛ يقولون: تحته قبر نبي من الأنبياء، وفي مدرسة
~~الحلاوى حجر على طرف بركتها كأنه سرير، ووسطه منقور قليلا يعتقد الفرنج فيه
~~اعتقادا عظيما، وبذلوا فيه أموالا فلم يجابوا إليه.
# ومن عجائبها سوق الزجاج، فإن الإنسان إذا اجتاز بها لا يريد أن يفارقها،
~~لكثرة ما يرى فيها من الطرائف العجيبة والآلات اللطيفة تحمل إلى سائر
~~البلاد للتحف والهدايا. وكذلك سوق المزوقين ففيها آلات عجيبة مزوقة.
# ولهم لعب كل سنة أول الربيع يسمونه الشلاق، وهو انهم يخرجون إلى ظاهر
~~المدينة وهم فرقتان تتقاتلان أشد القتال، حتى تنهزم إحدى الفرقتين فيقع
~~فيهم القتل والكسر والجرح والوهي ثم يعودون مرة أخرى.
# ومن عجائبها بئر في بعض ضياعها إذا شرب منها من عضه الكلب الكلب بريء،
~~وهذا مشهور، قال بعض أهل هذه القرية: شرطه أن العض لم يجاوز أربعين يوما،
~~فإن جاوز أربعين يوما لم يبرأ ! وذكر أنه أتاهم ثلاثة أنفس من المكلوبين
~~وشربوا منه فسلم اثنان لم يجاوزا الأربعين، ومات الثالث وقد جاوز الأربعين.
~~وهذه بئر منها شرب أهل الضيعة.
# وحكى بعضهم أنه ظهر بأرض حلب سنة أربع وعشرين وستمائة تنين عظيم بغلظ
~~منارة وطول مفرط، ينساب على الأرض يبلع كل حيوان يجده، ويخرج من فمه نار
~~تحرق ما تلقاه من شجر أو نبات، واجتاز على بيوت أحرقها والناس يهربون منه
~~يمينا ويسارا حتى انساب قدر اثني عشر فرسخا، فأغاث الله تعالى الخلق منه
~~بسحابة نشأت ونزلت إليه فاحتملته، وكان قد لف ذنبه في كلب فيرفع الكلب رفعة
~~والكلب يعوي في الهواء والسحاب يمشي به، والناس ينظرون إليه إلى أن غاب عن
~~الأعين؛ قال الحاكي: رأيت الموضع الذي انساب فيه كأنه نهر.
# حمص PageV01P072 مدينة بأرض الشام حصينة، أصح بلاد الشام هواء وتربة. ms138 وهي
~~كثيرة المياه والأشجار ولا يكاد يلدغ بها عقرب أو تنهش حية. ولو غسل ثوب
~~بماء حمص لا يقرب عقرب لابسه إلى أن يغسل بماء آخر.
# ومن عجائبها الصورة التي على باب المسجد الذي إلى جانب البيعة، وهي صورة
~~إنسان نصفها العلى، ونصفها الأسفل صورة عقرب. يؤخذ الطين الحر ويطبع به على
~~تلك الصورة وتلقى في الماء حتى يشرب الملدوغ فيبرأ في الحال. وأهلها
~~موصوفون بالجمال المفرط والبلاهة؛ قال الجاحظ: مرت بمص عنز تبعها جمل، فقال
~~رجل لآخر: هذا الجمل من هذا العنز ! فقال الآخر: كلا إنه يتيم في حجره.
# ومن العجب أنهم كانوا أشد الناس على علي، رضي الله عنه، فلما انقضت تلك
~~الأيام صاروا من غلاة الشيعة، حتى ان في أهلها كثيرا ممن يرى مذهب النصيرية
~~وأصلحهم الامامية السبابة.
# وأما حكومة قاضي حمص فمشهورة: ذكر أنه تحاكم إليه رجل وامرأة، فقالت
~~المرأة: هذا رجل أجنبي مني وقد قبلني، فقال القاضي: قومي إليه وقبليه كما
~~قبلك ! فقالت: عفوت عنه ! فقال لها: مري راشدة.
# وبها قبر خالد بن الوليد، رضي الله عنه، مات بها وهو يقول في مرض موته:
~~تبا للجبناء ! ما على بدني قدر شبر إلا وعليه طعنة أو ضربة، وها أنا أموت
~~على الفراش موت العير !
# حوران
# قرية من نواحي دمشق، قالوا: انها قرية أصحاب الاخدود، وبها بيعة عظيمة
~~عامرة حسنة البناء، مبنية على عمد الرخام منمقة بالفسيفساء، يقال لها
~~النجران، ينذر لها المسلمون والنصارى، ذكروا أن النذر لها مجرب، ولنذره قوم
~~يدورون في البلاد ركاب الخيل، ينادون: من نذر للنجران المبارك ؟ وللسلطان
~~عليها عطية يؤدونها كل عام.
# الحيرة
# بلدة قديمة كانت على ساحل البحر بقرب أرض الكوفة، وكان هناك في قديم
~~الزمان بحر. والآن ليس بها أثر البحر ولا المدينة، بل هي دجلة وآثار طامسة.
~~وكانت الحيرة منزل ملوك بني لخم، وهم كانوا ملوك العرب في قديم الزمان،
~~وإياهم أراد الأسود بن يعفر في قوله:
# ماذا أؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم وبعد إياد
# أهل الخورنق والسدير ms139 وبارق ... والقصر ذي الشرفات من سنداد
# نزلوا بأنقرة يسيل عليهم ... ماء الفرات يجيء من أطواد
# أرض يخيلها لطيب مقيلها ... كعب بن مامة وابن أم ذواد
# جرت الرياح على محل ديارهم ... فكأنهم كانوا على ميعاد
# ولقد عنوا فيها بأنعم عيشة ... في ظل ملك ثابت الأوتاد
# فإذا النعيم وكل ما يلهى به ... يوما يصير إلى بلى ونفاد
# وبنى النعمان بن امريء القيس بن عمرو بن عدي قصرا بظاهر الحيرة في ستين
~~سنة اسمه الخورنق، بناه رجل من الروم يقال له سنمار، وكان يبني السنتين
~~والثلاث ويغيب الخمس، فيطلب فلا يوجد. وكان يبني على وضع عجيب لم يعرف أحد
~~أن يبني مثله. ثم إذا وجد يحتج بحجة فلم يزل يفعل هذا ستين سنة. فلما فرغ
~~من بنائه كان قصرا عجيبا لم يكن للملوك مثله. فرح به النعمان فقال له
~~سنمار: اني لأعلم موضع آجرة لو زالت لسقط القصر كله، فقال له النعمان: هل
~~يعرفها أحد غيرك ؟ قال: لا ! فأمر به فقذف من أعلى القصر إلى أسفله فتقطعت
~~أوصاله، فاشتهر ذلك حتى ضرب العرب به المثل فقال الشاعر:
# جزاني جزاه الله شر جزائه ... جزاء سنمار وما كان ذا ذنب
# سوى رمة البنيان ستين حجة ... يعلى عليه بالقراميد والسكب
# فلما رأى البنيان تم شهوقه ... وآض كمثل الطود الشامخ الصعب
# وظن سنمار به كل حبوة ... وفاز لديه بالمودة والقرب
# فقال: اقذفوا بالعلج من فوق رأسه ... فهذا لعمر الله من أعجب الخطب
~~PageV01P073 فصعد النعمان قلته ونظر إلى البحر تجاهه وإلى البر خلفه
~~والبساتين حوله، ورأى الظبي والحوت والنخل فقال لوزيره: ما رأيت أحسن من
~~هذا البناء قط ! فقال له وزيره: له عيب عظيم! قال: وما ذلك ؟ قال: انه غير
~~باق ! قال النعمان: وما الشيء هو باق ؟ قال: ملك الآخرة! قال: فكيف تحصيل
~~ذلك ؟ قال: بترك الدنيا ! قال: فهل لك أن تساعدني في طلب ذلك ؟ فقال: نعم.
~~فترك الملك وتزهد هو ووزيره، والله الموفق.
# خبيص
# مدينة كبيرة بكرمان. ذكر ابن الفقيه أن باطنها لم يمطر أبدا وإنما تكون ms140
~~الأمطار حواليها. وقال: ربما أخرج الرجل يده من السور، فيقع المطر عليها
~~ولا يقع على بقية بدنه الداخل في المدينة، وهذا عجيب !
# خربة الملك
# مدينة بمصر على شرق النيل؛ قال أحمد بن واضح: ان معدن الزمرذ في هذا
~~الموضع في جميع الأرض، وان هناك جبلين يقال لأحدهما العروس وللآخر الخصوم،
~~بهما معدن الزمرذ، ربما وقعت بهما قطعة تساوي ألف دينار.
# الخليل
# اسم بلدة بها حصن وعمارة بقرب بيت المقدس. فيه قبر الخليل، عليه السلام،
~~في مغارة تحت الأرض، وهناك مشاهد وقوام، وفي الموضع ضيافة للزوار، وهو موضع
~~طيب نزه آثار البركة ظاهرة عليه، حكى السلفي أن رجلا أتى زيارة الخليل
~~وأهدى لقيم الموضع هدية، وسأله أن يمكنه من النزول إلى مغارة الخليل، فقال
~~القيم: إن أقمت إلى انقطاع الزوار فعلت ! فأقام فقطع بلاطة وأخذ معه مصباحا
~~فنزل سبعين درجة إلى مغارة واسعة، وبها دكة عليها الخليل وعليه ثوب أخضر
~~والهواء يحرك شيبته، وإلى جانبه إسحاق ويعقوب، عليهما السلام، ثم أتى حائط
~~المغارة، يقال: إن سارة، عليها السلام، خلف ذلك الحائط، فهم أن ينظر إلى ما
~~وراء الحائط فإذا هو بصوت يقول: إياك والحرم ! فعاد من حيث نزل.
# دارا
# قرية من قرى دمشق، ينسب إليها أبو سليمان عبد الرحمن بن عطية الداري. كان
~~فريد وقته في الزهد والورع، قال: نمت ليلة بعد وردي فإذا أنا بحوراء تقول
~~لي: تنام وأنا أربى لك في الخدور منذ خمسمائة عام ؟ وقال: كنت ليلة باردة
~~في المحراب فأقلقني البرد، فخبأت إحدى يدي من البرد وبقيت الأخرى ممدودة،
~~فغلبتني عيناي فإذا قائل يقول: يا أبا ليمان قد وضعنا في هذه ما أصابها،
~~ولو كانت الأخرى مثلها لوضعنا فيها ! فآليت على نفسي أن لا أدعو إلا ويداي
~~خارجتان، بردا كان أو حرا.
# دارابجرد
# كورة بفارس نفيسة، عمرها داراب بن فارس؛ قال الاصطخري: بها كهف الموميا،
~~وقال ابن الفقيه: انه بأرجان، وقد مضى ذكرها في أرجان. وزاد الاصطخري: ان
~~الخالص منه يحمل إلى شيراز ثم يغسل الموضع ويعجن ms141 بمائه شيء، ويخرج على أنه
~~الموميا، فجميع ما ترى في أيدي الناس من المعجون، وأما الخالص فلا يوجد إلا
~~في خزانة الملك. وقال أيضا: بناحية دارابجرد جبال من الملح الأبيض والأصفر
~~والأخضر والأحمر والأسود، ينحت منها الموائد والصحون والغضائر وغيرها من
~~الظروف، وتهدى إلى سائر البلاد. وبها معدن الزئبق.
# دمشق
# قصبة بلاد الشام وجنة الأرض لما فيها من النضارة وحسن العمارة، ونزاهة
~~الرقعة وسعة البقعة وكثرة المياه والأشجار ورخص الفواكه والثمار. قال أبو
~~بكر الخوارزمي: جنان الدنيا أربع: غوطة دمشق، وصغد سمرقند، وشعب بوان،
~~وجزيرة الأبلة، وقد رأيت كلها فأفضلها غوطة دمشق، وأهل السير يقولون: إن
~~آدم، عليه السلام، كان ينزل في موضع بها يقال له الآن بيت الأبيات، وحواء
~~في بيت لهيا، وهابيل في مقرى وقابيل في قنينة.
# وكان في الموضع الذي يعرف الآن بباب الساعات عند الجامع صخرة عظيمة كانت
~~القرابين توضع عليها، فما قبل نزلت نار أحرقته، وما لم يقبل بقي على حاله،
~~وقتل قابيل هابيل على جبل قاسيون، وهو جبل على باب دمشق. وهناك حجر عليه
~~مثل أثر الدم يزعم أهل دمشق انه الحجر الذي رض به قابيل رأس هابيل، وعند
~~الحجر مغارة يقال لها مغارة الدم لذلك.
# والمدينة الآن عظيمة حصينة ذات سور وخندق وقهندز، والعمارات مشبكة من
~~جميع جوانبها، والبساتين محيطة بالعمارات فراسخ وقلما ترى بها دارا أو
~~مسجدا أو رباطا أو مدرسة أو خانا إلا وفيها ماء جار. PageV01P074 ومن
~~عجائبها الجامع وصفه بعض أهل دمشق قال: هو أحد العجائب كامل المحاسن جامع
~~الغرائب، بسط فرشه بالرخام وألف على أحسن تركيب وانتظام. فصوص أقداره متفقة
~~وصنعته مؤتلفة، وهو منزه عن صور الحيوان إلى صور النبات، وفنون الأغصان
~~تجنى ثمرتها بالأبصار، ولا يعتريها حوائج الأشحار. والثمار باقية على طول
~~الزمان مدركة في كل حين وأوان، لا يمسها عطش مع فقدان القطر، ولا يصيبها
~~ذبول مع تصاريف الدهر.
# عمره الوليد بن عبد الملك، وكان ذا همة في أمر العمارات وبناء المساجد.
~~أنفق على عمارته خراج المملكة ms142 سبع سنين، وحمل عليه الدساتير بما أنفق عليه
~~على ثمانية عشر بعيرا فلم ينظر إليها، وأمر بإبعادها وقال: هو شيء أخرجناه
~~لله فلا نتبعه ! قالوا: من عجائب الجامع لو أن أحدا عاش مائة سنة، وكان
~~يتأمله كل يوم، لرأى في كل يوم ما لم يره من حسن الصنعة ومبالغة التنميق.
# وحكي أنه بلغ ثمن البقل الذي أكله الصناع ستين ألف دينار، فضج الناس
~~استعظاما لما أنفق فيه، وقالوا: أنفقت أموال المسلمين فيما لا فائدة لهم
~~فيه ! فقال: ان في بيت مالكم عطاء ثماني عشرة سنة، إن لم يدخل فيه حبة قمح
~~! فسكت الناس، فلما فرغ أمر بتسقيفها من الرصاص، وإلى الآن سقفها من
~~الرصاص، ورأيت الصانع يرقمها بالرصاص المذاب. قالوا: ان طيرا يذرق على
~~الرصاص يحرقه فيحتاج إلى الإصلاح لدفع ماء المطر.
# قال موسى بن حماد: رأيت في جامع دمشق كتابة بالذهب في الزجاج محفورا سورة
~~ألهاكم التكاثر ورأيت جوهرة حمراء نفيسة ملصقة في قاف المقابر، فسألت عن
~~ذلك فقالوا: ماتت للوليد بنت كانت هذه الجوهرة لها، فأمرت أمها أن تدفن هذه
~~الجوهرة معها، فأمر الوليد بها فصيرت في قاف المقابر، وحلف لأمها أنه
~~أودعها المقابر.
# والمسجد مبني على أعمدة رخام طبقتين: التحتانية أعمدة كبار، والفوقانية
~~أعمدة صغار، في خلال ذلك صور المدن والأشجار بالفسيفساء والذهب والألوان.
~~ومن العجب العمودان الحجريان اللذان على باب الجامع، وهما في غاية الإفراط
~~طولا وعرضا، قيل: وهما من عمل عاد إذ ليس في وسع أبناء زماننا قطعهما ولا
~~نقلهما ولا إقامتهما، وفي الجانب الغربي بالجامع عمودان على الطبقة العليا
~~من الأعمدة الصغار، يقولون: انهما من الحجر الدهنج، وفي جدار الصحن القبلي
~~حجر مدور شبه درقة منقطة بأبيض وأحمر، قالوا: بذل الفرنج فيه أموالا فلم
~~يجابوا إليه. وللجامع أوقاف كثيرة وديوان عظيم، وعليها أرزاق كثير من
~~الناس، منهم صناع يعملون القسي والنبال للجامع ويذخرونها ليوم الحاجة،
~~ذكروا أن دخل الجامع كل يوم ألف ومائتا دينار، يصرف المائتان إلى مصالح
~~الجامع والباقي ينقل إلى خزانة السلطان. ms143
# وأهل دمشق أحسن الناس خلقا وخلقا وزيا، وأميلهم إلى اللهو واللعب، ولهم
~~في كل يوم سبت الاشتغال باللهو واللعب. وفي هذا اليوم لا يبقى للسيد على
~~المملوك حجر، ولا للوالد على الولد، ولا للزوج على الزوجة، ولا للأستاذ على
~~التلميذ، فإذا كان أول النهار يطلب كل واحد من هؤلاء نفقة يومه، فيجتمع
~~المملوك بإخوانه من المماليك، والصبي بأترابه من الصبيان، والزوجة باخواتها
~~من النساء، والرجل أيضا بأصدقائه، فأما أهل التمييز فيمشون إلى البساتين
~~ولهم فيها قصور ومواضع طيبة، وأما سائر الناس فإلى الميدان الأخضر، وهو
~~محوط فرشه أخضر صيفا وشتاء من نبت فيه، وفيه الماء الجاري.
# والمتعيشون يوم السبت ينقلون إليه دكاكينهم. وفيها حلق المشعبذين
~~والمساخرة والمغنين والمصارعين والفصالين. والناس مشغولون باللعب واللهو
~~إلى آخر النهار، ثم يفيضون منها إلى الجامع ويصلون بها المغرب ويعودون إلى
~~أماكنهم.
# بها جبل ربوة، جبل على فرسخ من دمشق؛ قال المفسرون: إنها هي المذكورة في
~~قوله تعالى: وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين. وهو جبل عال عليه مسجد حسن
~~في وسط البساتين، ولما أرادوا إجراء ماء بردى وقع هذا الجبل في الوسط،
~~فنقبوا تحته وأجروا الماء فيه، ويجري على رأسه نهر يزيد، وينزل من أعلاه
~~إلى أسفله. وفي المسجد الذي على أعلى الماء الجاري. وله مناظر إلى
~~البساتين، وفي جميع جوانبه الخضرة والأشجار والرياحين. PageV01P075 ورأيت
~~في المسجد في بيت صغير حجرا كبيرا ذا ألوان عجيبة، حجمه كحجم صندوق مدور،
~~وقد انشق بنصفين وبين شقيه مقدار ذراع، لم ينفصل أحد الشقين عن الآخر بل
~~متصل به كرمان مشقوق، ولأهل دمشق في ذلك الحجر أقاويل كثيرة.
# وينسب إليها إياس بن معاوية الذي يضرب به المثل في الذكاء. طلب من رجل
~~حقا عند القاضي، وهو إذ ذاك يتيم، فقال له القاضي: اسكت إنك صبي ! فقال:
~~إذا سكت من يتكلم عني ؟ فقال القاضي: والله لا تقول حقا ! فقال إياس: لا
~~إله إلا الله ! وحكي أن امرأتين تحاكمتا إليه في كبة غزل، فأفرد كل واحدة
~~منهما وسألها: على أي ms144 شيء كببت غزلك ؟ فقالت إحداهما: على كسرة خبز ! وقالت
~~الأخرى: على طرقة. فنقض الكبة فإذا هي على كسرة خبز. فسمع بذلك ابن سيرين
~~فقال: ويحه ما أفهمه ! وحكي انه تحاكم إليه رجلان فقال أحدهما: إني دفعت
~~إليه مالا. فجحد الآخر، فقال للمدعي: أين سلمت هذا المال إليه ؟ فقال: عند
~~شجرة في الموضع الفلاني ! فقال المدعى عليه: انا ذلك الموضع ما رأيت قط.
~~فقال: انطلقوا بالمدعي إلى ذلك المكان وابصروا هل فيه شجرة أم لا ؟ فلما
~~ذهبوا إليه قال بعد زمان للمدعى عليه: ترى وصلوا إلى ذلك المكان ؟ قال: لا،
~~بعد ! فقال له: قم يا عدو الله، إنك خائن ! فقال: أقلني أقالك الله !
~~واعترف به.
# دمندان
# مدينة كبيرة بكرمان، قال ابن الفقيه: بها معادن الذهب والفضة والحديد
~~والنحاس والتوتيا والنوشاذر في جبل شاهق يقال له دنباوند. وفي هذا الجبل
~~كهف عظيم يسمع من داخله دوي شبه خرير الماء، ويرتفع منه شبه دخان ويلتصق
~~بحواليه، فإذا كثف وكثر خرج إليه أهل المدينة يقلعونه، وهو النوشاذر الجيد
~~الذي يحمل إلى الآفاق، وقد وكل السلطان به قوما حتى إذا جمع كله أخذ
~~السلطان خمسه.
# دمياط
# مدينة قديمة بين تنيس ومصر مخصوصة بالهواء الطيب، وهي من ثغور الإسلام،
~~عندها يصب ماء النيل في البحر، وعرض النيل هناك نحو مائة ذراع، وعليه من
~~جانبيه برجان، بينهما سلسلة حديد عليها جرس، لا يدخل مركب في البحر ولا
~~يخرج إلا بإذن، وعلى سورها مدارس ورباطات كثيرة.
# عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، انه قال لعمر بن الخطاب: يا عمر سيفتح
~~على يديك ثغران: الإسكندرية ودمياط، أما الإسكندرية فخرابها من البربر،
~~وأما دمياط فهم صفوة شهداء من رابطها ليلة كان معي في حظيرة القدس.
# وحكى الحسن بن محمد المهلبي قال: من طريف أمر دمياط ان الحاكة بها يعملون
~~الثياب الرفيعة، وهم قبط من سفلة الناس، أكثر أكلهم السمك المملوح والطري،
~~فإذا أكلوا عادوا إلى الصنعة من غير غسل الأيدي، وينشطون بها ويعملون في
~~غزلها، فإذا قطع الثوب لا ms145 يشك من يقلبه انه بخر بالند ! وقال أيضا: من طريف
~~أمر دمياط ان في قبليها على الخريج غرفا تعرف بالمعامل، يستأجرها الحاكة
~~لعمل ثياب الشرب فيها، فلا تكاد تنجب إلا بها، فإن عمل بها ثوب وبقي منها
~~شبر ونقل إلى غير هذه الغرف علم بذلك السمسار المبتاع للثوب، وينقص من ثمنه
~~لاختلاف جوهر الثوب، وتبلغ قيمة الثوب الأبيض بدمياط وليس فيه ذهب ثلاثمائة
~~دينار، ولا تشارك تنيس في شيء من عملها، وبينهما مسيرة نصف نهار. ولا يعمل
~~بدمياط مصبوغ ولا بتنيس أبيض وهما حاضرتا البحر.
# وبها أنواع الطير والسمك ذكرناها في تنيس لا نعيدها.
# وبها الفرش القلموني من كل لون. وبها سمكة يقال لها الدلفين، وهي في خلقة
~~زق، زعموا أنها تنجي الغريق، وبها سمكة أخرى من أكلها يرى منامات هائلة.
# وحكي أن الفرنج في زمان الملك الكامل اتخذوا مركبا بعلو سور دمياط،
~~وشحنوه من الرجال والسلاح وأجروه في البحر إلى أن يصل بسور دمياط، فوثبوا
~~من المركب إلى السور وفتحوا دمياط بهذه الحيلة، فلما علم الملك الكامل ذلك
~~شق عليه وجاء محاصرا لها، فصعب عليه استخلاصها فبنى بجنبها مدينة بالأسواق
~~والحمامات، وما زال يحاصرها حتى فتحها، وأسر من كان فيها من الفرنج ومن على
~~أمرائهم.
# دندرة
# مدينة على غربي النيل من نواحي الصعيد طيبة، ذات مياه وأشجار ونخل وكرم،
~~فيها من البرابي كثير، والبربا بيت فيه صور لطلسم أو سحر، من جملتها بربا
~~فيه مائة وثمانون كوة، تدخل الشمس كل يوم من كوة واحدة بعد واحدة، حتى
~~تنتهي إلى آخرها، ثم تكر إلى الموضع الذي بدأت منه.
# دورق PageV01P076 بليدة بخوزستان؛ قال مسعر بن مهلهل: في أعمالها معادن
~~كثيرة. وبها آثار قديمة لقباذ بن دارا. وبها صيد كثير ويجتنب بعض مواضعها
~~لا يرعى قالوا انه لطلسم.
# وبها الكبريت الأصفر البحري، ولا يوجد هذا الكبريت إلا بها، وإن حمل منها
~~إلى غيرها لا يسرج، وإذا أتي بالنار من غير دورق أحرقته ونار دورق لا
~~تحرقه، وهذا من ظريف الأشياء.
# وبها هوام ms146 قتالة لا يبل سليمها. منها حية شبرية تسمى ذات الرأسين، وهذه
~~الحية توجد بين دورق والباسيان، تكون في الرمل، فإذا أحست بشيء من الحيوان
~~وثبت أذرعا ونهشت بإحدى رأسيها وتثقل عليه، فيموت الحيوان في ساعته.
# دورقستان
# جزيرة بين بحر فارس ونهر عسكر مكرم خمسة فراسخ في خمسة فراسخ، ترفأ إليها
~~مراكب البحر التي تقدم من ناحية الهند، لا طريق لها إلا إليها، وبها الجزر
~~والمد في كل يوم مرتين. وماؤها عذب، فإذا ورد المد عليها يبقى ملحا كثيرا.
# وفي وسطها قلعة كان في أيام الخلفاء يحمل إليها المنفيون من بغداد، فمن
~~كانت جريمته عظيمة يحبس في القلعة، ومن كان دون ذلك يرسل في الجزيرة.
# وبها عمارات وبيوت يسكنها قوم من النوتية الذين يعملون في البحر. وبها مد
~~وجزر آخر بحسب زيادة نور القمر ونقصانه، فيزداد كل يوم إلى منتصف الشهر ثم
~~ينقص كل يوم إلى آخر الشهر.
# ورأيت بها شابا أسمر نحيفا كانوا يقولون انه يصطاد الظبي، وحكى بعضهم ان
~~ذئبا قد أكل شاة لهذا الرجل بدورقستان، فقام يعدو خلفه، والذئب لا يقدر على
~~الخروج من الجزيرة، فلم يزل يسعى خلفه حتى أدركه.
# دير أبي هور
# ذكر الشابستي انه بسرياقوس من أعمال مصر، وهي بيعة عامرة كثيرة الرهبان.
~~وفيها أعجوبة، وهي ان من يكون به خنازير يقصد هذا الموضع للتعالج، فيضجعه
~~رئيس الموضع ويجيء بخنزير يرسله إلى موضع العلة، فيأكل الخنزير الغدة ولا
~~يتعدى إلى الموضع الصحيح. فإذا تنظف الموضع ذر عليه شيئا من رماد خنزير فعل
~~هذا الفعل من قبل ودهنه بزيت قنديل البيعة فيبرأ. ثم يذبح ذلك الخنزير
~~ويحرق ويعد رماده لمثل هذا العلاج.
# دير أتريب
# بأرض مصر، يعرف بمارت مريم، عليها السلام. له عيد وانه في الخامس عشر من
~~آب، والحادي والعشرين من بؤونه من أشهر القبط. يذكرون أن حمامة بيضاء
~~تأتيهم ولا يرونها إلا يوم مثله، تدخل المذبح ولا يدرون من أين جاءت.
# دير أيوب
# قرية من نواحي دمشق. بها كان منزل أيوب، عليه السلام، وبها ms147 ابتلاه الله.
~~وبها العين التي ظهرت من ركضه حين أمره الله تعالى به عند انتهاء ابتلائه،
~~فقال عز وعلا: اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب، والصخرة التي كانت عليها
~~وبها قبره، عليه السلام.
# دير سمعان
# دير بناحية دمشق في موضع نزه، محدقة بالبساتين والدور والقصور، وكان بها
~~حبيس مشهور، منقطع عن الخلق جدا، وكان يخرج رأسه من كوة في كل سنة يوما
~~معلوما، فكل من وقع عليه بصره من المرضى والزمنى عوفي. فسمع به إبراهيم بن
~~أدهم، فذهب إليه حتى يشاهد ذلك، قال: رأيت عند الدير خلقا كثيرا من
~~الواقفين حذاء تلك الكوة، يترقبون خروج رأس الحبيس، فلما كان ذلك اليوم
~~أخرج رأسه ونظر إليهم يمينا وشمالا، فكل من وقع نظره عليه قام سليما معافى
~~ثم رجع إلى مكانه ! قال: فتعجبت من ذلك وبقيت متفكرا فيه، ثم مضيت ودعوته
~~فأجابني وسألته عن حاله فأعطاني سبع حمصات وقال: هذه تطلب منك لا تبعها إلا
~~بثمن بالغ ! قال: فانصرفت عنه فاشتهر بين النصارى أن الحبيس أعطى لهذا
~~الحنيفي شيئا، فاجتمعوا علي وقالوا: ماذا تصنع بهذه الحمصات ؟ بعها منا !
~~فما زالوا يزيدون في ثمنها حتى بلغ سبعمائة دينار، فبعتها ثم انصرفت وعبوري
~~على دير سمعان، فأخرج الحبيس رأسه وقال: أيها الحنيفي قد بعت الحمصات
~~بسبعمائة دينار، ولو طلبت سبعة آلاف لأعطوك، وكل حمصة لي قوت يوم، فانظر من
~~يكون قيمة قوته كل يوم ألف دينار كم تكون قيمته ؟ ثم أدخل رأسه.
# دير طور سينا PageV01P077 على قلة طور سينا، وهو الجبل الذي تجلى فيه
~~النور لموسى، عليه السلام، وخر موسى صعقا هناك. والدير مبني بالحجر الأسود،
~~وفي غربيه باب لطيف قدامه حجر، إذا أرادوا رفعه رفعوه وإذا قصدهم قاصد
~~أرسلوه فانطبق على الموضع، ولم يعرف مكان الباب، وفي داخلها عين ماء. وزعم
~~النصارى أن بها نارا من النار التي كانت ببيت المقدس، وهي نار بيضاء ضعيفة
~~الحر لا تحرق، وتقوى إذا أوقد منها السرج، وهو عامر بالرهبان والناس
~~يقصدونه؛ قال فيه ابن عاصم:
# يا ms148 راهب الدير ماذا الضوء والنور ... وقد أضاء بما في ديرك الطور ؟
# هل حلت الشمس فيه دون أبرجها ... أم غيب البدر عنه فهو مستور ؟
# دير الطير
# بأرض مصر على شاطيء النيل، بقرب الجبل المعروف بجبل الكهف. وفي هذا الجبل
~~شق، فإذا كان يوم عيد هذا الدير يأتي صنف من الطير يقال له بوقير، لم يبق
~~منها واحد إلا جاء ذلك الشق، ويشتد عنده صياحها. ولا يزال الواحد بعد
~~الواحد يجعل رأسه في ذلك الشق ويصيح إلى أن يتشبث رأس أحدها بالشق فيضطرب
~~حتى يموت، وعند ذلك تنصرف البقية إلى السنة القابلة، ولا يبقى هناك منها
~~طائر؛ هكذا ذكر الشابشتي، وهذا دليل الخصب في تلك السنة، وربما تشبث على
~~طيرين فيكون الخصب بالغا جدا.
# دير نهيا
# بالجيزة من أرض مصر. من أحسن الديارات وأنزهها وأطيبها موضعا وأجلها
~~موقعا، عامر بالرهبان، وله في النيل منظر عجيب لأن الماء محيط به من جميع
~~جهاته. فإذا انصرف الماء وزرعت أظهرت أنواع الأزهار وأصناف الأنوار، فتشبه
~~الديباج المنقش، لا يريد الإنسان ان يفارقها، وله خليج تجتمع فيه الطيور
~~فهو متصيد أيضا؛ ولابن البصري فيه:
# أيا دير نهيا إن ذكرت فإنني ... أسعى إليك على الخيول السبق
# أوما ترى وجه الربيع وقد زهت ... أنواره بنهاره المتألق ؟
# وتجاوبت أطياره وتبسمت ... أشجاره من ثغر زهر مؤنق
# والبدر في وسط السماء كأنه ... وجه مضيء في قناع أزرق
# وإذا سئلت عن الطيور وصيدها ... وجنوسها فاصدق وإن لم تصدق
# فالغر فالكروان فالفارور إذ ... يشجيك في طيرانه المتحلق
# أشهدت حرب الطير في غيطانه ... لما تجوق منه كل مجوق
# الرصافة
# مدينة في البرية بقرب الرقة. رأيتها لها سور محكم من الحجر المنحوت.
~~أحدثها هشام بن عبد الملك لما وقع الطاعون بأرض الشام. ليس بها نهر ولا
~~عين، وآبارهم بعيدة العمق رشاؤها مائة وعشرون ذراعا وهي ملح. وشربهم من
~~الصهاريج داخل المدينة، وقد تفرغ الصهاريج في أثناء الصيف، فيأخذون الماء
~~من الفرات، وبينهما أربعة فراسخ. ولبني خفاجة عليهم مال يؤدونه صاغرين.
~~وصنعة أهلها عمل الأكسية والجوالق ms149 والمخالي، منها تحمل إلى سائر البلاد.
~~وكان هشام بن عبد الملك يفزع إليها من البق في شاطيء الفرات.
# ومن عجيب هذه البلدة أن ليس بها زرع ولا ضرع ولا ماء، ولا أمن ولا تجارة
~~ولا صنعة مرغوبة ! وأهلها يسكنونها، ولولا حب الوطن لخربت.
# الرقادة
# بلدة طيبة بافريقية بقرب القيروان، كثيرة البساتين، ليس بافريقية أعدل
~~هواء ولا أطيب نسيما منها ولا أصح تربة ! حتى إن من دخلها لم يزل مستبشرا
~~من غير أن يعلم لذلك سببا.
# وحكي أن إبراهيم بن أحمد بن الأغلب مرض وشرد عنه النوم، فعالجه إسحق
~~المتطبب الذي نسب إليه الاطريفل الاسحقي، فأمره بالتردد. فلما وصل إلى هذا
~~الموضع نام فسماه رقادة، واتخذ به دورا وقصورا فصارت من أحسن بلاد الله.
~~وكان يمنع بيع النبيذ بالقيروان ولا يمنع بالرقادة، فقال طرفاء القيروان:
# يا سيد الناس وابن سيدهم ... ومن إليه الرقاب منقاده
# ما حرم الشرب في مدينتنا ... وهو حلال بأرض رقاده ؟
# زكندر PageV01P078 مدينة بالمغرب من بلاد بربر، بينها وبين مراكش ست
~~مراحل، حدثني الفقيه علي بن عبد الله المغربي الجنحاني أنها مدينة كبيرة
~~مسورة، كثيرة الخيرات والثمرات، أهلها برابر مسلمون، بها معادن الفضة عامة،
~~كل من أراد يعالجها. وهي غيران تحت الأرض، فيها خلق كثير يعملون أبدا. ومن
~~عادة أهل المدينة أن من جنى جناية أو وجب عليه حق فدخل شيئا من تلك
~~الغيران، سقط عنه الطلب حتى يخرج منها. وفيها أسواق ومساكن، فلعل الخائف
~~يعمل فيها مدة وينفق ولا يخرج حتى يسهل الله أمره.
# وذكر أنهم إذا نزلوا عشرين ذراعا نزل الماء فالسلطان ينصب عليها الدواليب
~~ويسقي ماؤها ليظهر الطين، فيخرجه الفلعة إلى ظاهر الأرض ويغسلونها. وإنما
~~يفعل ذلك ليأخذ خمس النيل، وماؤها يسقي ثلاث دفعات، لأن من وجه الأرض إلى
~~الماء عشرين ذراعا، فينصب دولابا في الغار على وجه الماء، فيستقي ويصب في
~~حوض كبير، وينصب على ذلك الحوض دولابا آخر فيستقي ويصب في حوض آخر، ثم ينصب
~~إلى ذلك الحوض دولابا ثالثا فيستقي ويجري على وجه ms150 الأرض إلى المزارع
~~والبساتين.
# وذكروا أن هذه المعاملة لا تصح إلا من صاحب مال كثير له آلاف يقعد على
~~باب الغار ويكري الصناع والعملة، فيخرجون الطين ويغسلونه بين يديه، حتى إذا
~~تم العمل أخرج خمس السلطان وسلم الباقي له، فربما يكون أصغر مما أنفق،
~~وربما يكون دونه على قدر جد الرجل.
# سابور
# مدينة بأرض فارس، بناها سابور بن أردشير، من دخلها لم يزل يشم روائح طيبة
~~حتى يخرج منها لكثرة رياحينها وأزهارها وكثرة أشجارها. قال البشاري: مدينة
~~سابور نزهة جدا، بها ثمار الجروم والصرود من النخل والزيتون والاترج والجوز
~~واللوز والعنب وقصب السكر. وأنهارها جارية وثمارها دانية. وقراها مشتبكة،
~~يمشي السائر أياما تحت ظل الأشجار كصغد سمرقند، وعلى كل فرسخ بقال وخباز.
# ينسب إليها أبو عبد الله السابوري. كان من أولياء الله تعالى، قال
~~الأستاذ أبو علي الدقاق: إن أبا عبد الله كان صيادا، فإذا نزلنا به أطعمنا
~~من لم الصيد ثم ترك ذلك. فسألناه عن سببه فقال: كنت أنصب شبكتي على عين
~~ماء، فالظباء كانت تأتي لتشرب فتتعلق بالشبكة. فنصبتها في بعض الأيام فإذا
~~أنا بظبية معها غزلان ثلاثة في انتصاف النهار عند شدة الحر، فقصدت الماء
~~لتشرب، فلما رأت الشبكة نفرت عنها وذهبت وقد غلبها وغزلانها العطش، ثم عادت
~~ودنت من الماء، فلما رأت الشبكة جعلت تنظر إليها وترفع رأسها نحو السماء
~~حتى فعلت ذلك مرارا. فما كان إلا قليل حتى ظهرت سحابة سترت الآفاق وأمطرت
~~مطرا سالت منه المياه في الصحراء. فلما شاهدت تلك الحالة تركت الاصطياد.
# سبتة
# بلدة مشهورة من قواعد بلاد المغرب على ساحل البحر في بر البربر. وهي
~~ضاربة في البحر داخلة فيه. قال أبو حامد الأندلسي: عندها الصخرة التي وصل
~~إليها موسى وفتاه يوشع، عليه السلام، فنسيا الحوت المشوي وكانا قد أكلا
~~نصفه فأحيا الله تعالى النصف الآخر فاتخذ سبيله في البحر عجبا. وله نسل إلى
~~الآن في ذلك الموضع، وهي سمكة طولها أكثر من ذراع وعرضها شبر وأحد جانبيها
~~صحيح، والجانب الآخر ms151 شوك وعظام وغشاء رقيق على أحشائها. وعينها واحدة
~~ورأسها نصف رأس، فمن رآها من هذا الجانب استقذرها ويحسب أنها مأكولة ميتة،
~~والناس يتبركون بها ويهدونها إلى المحتشمين، واليهود يقددونها ويحملونها
~~إلى البلاد البعيدة للهدايا.
# سجستان
# ناحية كبيرة واسعة تنسب إلى سجستان بن فارس. أرضها كلها سبخة رملة،
~~والرياح فيها لا تسكن أبدا حتى بنوا عليها رحيهم، وكل طحنهم من تلك الرحي.
~~وهي بلاد حارة بها رحي على الريح ونخل كثير، وشدة الريح تنقل الرمل من مكان
~~إلى مكان، ولولا أنهم يحتالون في ذلك لطمست على المدن والقرى.
# وإذا أرادوا نقل الرمل من مكان إلى مكان من غير أن يقع على الأرض التي
~~إلى جانب الرمل، جمعوا حول الرمل مثل الحائط من حطب وشوك وغيرهما، وفتحوا
~~من أسفله بابا فتدخله الريح وتطير الرمل إلى أعلاه مثل الزوبعة، فيرتفع
~~ويقع على مد البصر في بعد من ذلك الموضع. ولا يصاد في أرضهم قنفذ ولا
~~سلحفاة لأن أرضهم كثيرة الأفاعي وانها تقتل الأفعى. قال ابن الفقيه: لا يرى
~~بسجستان بيت إلا وتحته قنفذ. PageV01P079 وأهلها من خيار الناس، قال محمد
~~بن بحر الذهبي: لم تزل سجستان مفردة بمحاسن لم تعرف لغيرها من البلدان، وما
~~في الدنيا سوقة أصح معاملة ولا أكثر مجاملة منهم، ثم مسارعتهم إلى إغاثة
~~اللهيف ومؤاساة الضعيف، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ولو كان فيه جدع
~~الأنوف، وأجل من هذا كله أنهم امتنعوا على بني أمية أن يلعنوا علي بن أبي
~~طالب على منبرهم.
# ومن عادتهم أن لا تخرج المرأة من منزلها أبدا، فإن أرادت زيارة أهلها
~~فبالليل.
# ينسب إليها رستم الشديد، كان بالغا في الشجاعة والفروسية إلى حد قال
~~الفردوسي في شاه نامه:
# جهان آفرين تا جهان آفريد ... سواري جو رستم نيامد بديد
# ذكر عنه أنه كان يجعل الرمح في قرنه ويرفعه من ظهر فرسه، وإذا كان في ألف
~~فارس يغلب ألفين: ألف في مقابلة ألف، وألف في مقابلة رستم.
# سخا
# مدينة بأسفل مصر، وهي قصبة الكورة الغربية. في جامعها ms152 حجر أسود عليه
~~علامة: إذا أخرج من الجامع دخلت العصافير إليه، وإن أعيد إلى الجامع خرجت
~~عنه !
# سدوم
# قصبة قرى قوم لوط. وهي بين الحجاز والشام. كانت أحسن بلاد الله وأكثرها
~~مياها وأشجارا وحبوبا وثمارا، والآن عبرة للناظرين. وتسمى الأرض المقلوبة
~~لا زرع بها ولا ضرع ولا حشيش، وبقيت بقعة سوداء فرشت فيها حجارة، ذكر أنها
~~الحجارة التي أمطرت عليهم وعلى عامتها كالطابع؛ قال أمية بن أبي الصلت:
# ثم لوط أخو سدوم أتاها ... إذ أتاها برشدها وهداها
# راودوه عن ضيفه ثم قالوا: ... قد نهيناك أن تقيم قراها
# عرض الشيخ عند ذاك بنات ... كظباء بأجرع ترعاها
# غضب القوم عند ذاك وقالوا: ... أيها الشيخ خطبة نأباها !
# عزم القوم أمرهم وعجوز ... خيب الله سعيها ورجاها
# أرسل الله عند ذاك عذابا ... جعل الأرض سفلها أعلاها
# ورماها بحاصب ثم طين ... ذي حروف مسوم إذ رماها
# سمنود
# بلدة قديمة بنواحي مصر على ضفة النيل. كان بها بربا من إحدى العجائب؛ قال
~~عمر الكندي: رأيت ذلك البربا وقد اتخذه بعض العمال مخزن القت، فرأيت الجمل
~~إذا دنا من بابه وأراد دخوله سقط عنه كل دبيب عليه، ولم يدخل منه شيء إلى
~~البربا. وكان على ذلك إلى أن خرب في شهور، سنة خمسين وثلاثمائة.
# سنجل
# قرية من نواحي فلسطين بين نابلس وطبرية. على أربعة فراسخ من طبرية مما
~~يلي دمشق. قال الاصطخري: كان منزل يعقوب، عليه السلام، بنابلس من أرض
~~فلسطين، والجب الذي ألقي فيه يوسف الصديق، عليه السلام، بين نابلس وبين
~~قرية يقال لها سنجل، ولم تزل تلك البئر مزارا للناس يتبركون بزيارتها
~~ويشربون من مائها.
# سنون
# قرية بأرض كرمان؛ قال صاحب تحفة الغرائب: بها حصار في وسطها لا ترى الفأر
~~فيه أبدا، ولو حملت إليها ماتت إذا أصابت أرضها !
# سوبلا
# بلجة بأرض البربر قرب مراكش. أهلها من شرار البربر، وبربر من شرار الناس.
~~ذكر أن أبا يعقوب بن يوسف ملك المغرب اجتاز بها، فخرج مشايخها إليه للتلقي
~~والخدمة، فلما رآهم قال: من أنتم ؟ قالوا: مشايخ سوبلا ms153 ! فقال: لا حاجة إلى
~~اليمين، إنا نعرفكم ! فتعجب الناس من سرعة جوابه كأنهم قالوا: نحن مشايخ
~~سوء بالله، واللفظان واحد في كلام المغاربة.
# سيراف
# مدينة شريفة طيبة البقعة كثيرة البساتين، والعيون تأتيها من الجبال،
~~واسعة البقعة والدور. ينسب إليها أبو الحسن السيرافي شارح كتاب سيبويه
~~عشرين مجلدا، كان فريد عصره.
# سيرجان
# قصبة بلاد كرمان، بلدة طيبة كثيرة العلم حسنة الرسم، ذات بساتين ومياه
~~كثيرة، أبهى من شيراز وأوسع وبينهما ثلاث مراحل يقال لهما القصران. ماؤها
~~عذب وهواؤها صحيح وأديمها فسيح. بها دور عضد الدولة لم يوجد مثلها في شيء
~~من البلاد. PageV01P080 وقد ش بها عمرو وطاهر ابنا الليث بن طاهر الصفار
~~السجستاني قناتين. ماؤها يدور في البلد ويدخل دورهم. بها الفانيد وقصب
~~السكر، وبها نخل كثير، ولهم سنة حسنة وهي أنهم لا يرفعون من تمورهم شيئا
~~أسقطته الريح ويتركونها للضعفاء، فربما كثرت الرياح في بعض الأوقات فيحصل
~~للفقراء أكثر مما يحصل للملاك. والكمون يحمل منها إلى الآفاق.
# سيلون
# من قرى نابلس. بها مسجد السكينة وحجر المائدة. ويقال: ان سيلون كانت منزل
~~يعقوب، عليه السلام، وان إخوة يوسف، عليه السلام، أخرجوه منها لما أرادوا
~~إلقاءه في الجب، والجب بقرية سنجل اتخذه الناس مزارا.
# الشام
# هي من الفرات إلى العريش طولا، ومن جبلي طيء إلى بحر الروم عرضا؛ عن رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم: الشام صفوة الله من بلاده وإليها يجتبي صفوته من
~~عباده.
# عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال: قسم الخير عشرة أقسام، جعلت تسعة
~~في الشام وقسم في سائر الأرض، وقسم الشر عشرة أعشار، جزء منها بالشام
~~والباقي في جميع الأرض.
# والشام هي الأرض المقدسة التي جعلها الله منزل الأنبياء ومهبط الوحي ومحل
~~الأنبياء والأولياء. هواؤها طيب وماؤها عذب وأهلها أحسن الناس خلقا وخلقا
~~وزيا وريا؛ قال البحتري:
# عنيت بشرق الأرض قدما وغربها ... أجوب في آفاقها وأسيرها
# فلم أر مثل الشام دار إقامة ... لراح أغاديها وكأس أديرها
# مصحة أبدان ونزهة أعين ... ولهو نفوس دائم وسرورها
# مقدسة ms154 جاد الربيع بلادها ... ففي كل أرض روضة وغديرها
# ومن خواص الشام أن لا تخلو عن الأولياء الأبدال الذين يرحم الله ويعفو
~~بدعائهم، لا يزيدون على السبعين ولا ينقصون عنها، كلما مات واحد منهم قام
~~من الناس بدله، ولا يسكنون إلا جبل اللكام ! ومن خواصها الطاءات الثلاث:
~~الطعن والطاعون والطاعة. أما طاعونها فنعوذ بالله منه، وأما طعنها فمشهور
~~أن أجنادها شجعان، وأما طاعتها للسلطان فمما يضرب به المثل حتى قيل: إنما
~~تمشى الأمر لمعاوية لأنه كان في أطوع جند، وعلي كان في أعصى جند وهم أهل
~~العراق ! وبالشام من أنواع الفواكه في غاية الحسن والطيب، وتفاحها كان يحمل
~~إلى العراق لأجل الخلفاء. وكذلك الزيت الركابي فإنه في عاية الصفاء، وأهل
~~الشام ينسبون إلى الجلافة وقلة الفطنة ! حكى ابن أبي ليلى أنه كان يساير
~~رجلا من وجوه أهل الشام، فمر بحمال معه سلة رمان فأخذ منها رمانة جعلها في
~~كمه، فتعجبت من ذلك ثم رجعت إلى نفسي وكذبت بصري حتى مر بسائل فقير،
~~فأخرجها من كمه وأعطاه، فعلمت أني رأيتها وسألته عن ذلك، فقال: أما علمت أن
~~الأخذ سيئة واحدة والإعطاء عشر حسنات فكسبت تسعة ؟ قال صاحب تحفة الغرائب:
~~في بادية الشام شجرة إذا نظر الناظر إليها رأى أوراقها كالسرج المشعولة،
~~وكلما كان الليل أظلم كان الضوء أشد. وإذا هش الورق لا يرى شيء من الضوء.
# وحكى عبد الرحمن القشيري أن امرأة شريك بن خباسة قالت: خرجنا مع عمر بن
~~الخطاب إلى الشام، فنزلنا موضعا يقال له القليب، فذهب شريك ليستقي فوقعت
~~دلوه في البئر، فلم يقدر على أخذها لزحمة الناس فأخر إلى الليل وأبطأ،
~~فأخبر عمر فأقام ثلاثا، فإذا شريك أقبل ومعه ورقة خضراء فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إني وجدت في القليب سربا، فأتاني آت فأخرجني إلى أرض لا تشبه
~~أرضكم وبساتين لا تشبه بساتينكم، فتناولت منه شيئا فقال لي: ليس هذا أوان
~~ذلك ! فأخذت هذه الورقة فإذا هي يواريها الكف ويشتمل بها الرجل من شجرة
~~التين. فدعا عمر كعب الأحبار ms155 وقال: هل وجدت في شيء من الكتب أن رجلا من
~~أمتنا يدخل الجنة ثم يخرج ؟ قال: نعم وإن كان أنبأتك به ! فقال: هو في
~~القوم ! فتأملهم ثم أشار إليه، فجعل شعار بني نمير أخضر من ذلك اليوم.
# بها جبل السماق، وهو جبل عظيم من أعمال حلب، يشتمل على مدن وقرى أكثرها
~~للاسماعيلية. وانه منبت السماق وهو مكان طيب نزه. من عجائبه أنه ذو بساتين
~~ومزارع كلها عذي، فينبت جميع الفواكه والحبوب في الحسن والطراوة كالمسقوي
~~حتى المشمش والقطن والسمسم. PageV01P081 وحكي أن نور الدين صاحب الشام أنكر
~~ملك الإسماعيلية في وسط بلاده، فجاءه قاصدا أخذه، فلما نزل عليه في ليلته
~~الأولى أصبح فرأى عند رأسه رقعة وسكينا، وكان في الرقعة: إن لم ترحل الليلة
~~الآتية تكون هذه السكين في بطنك ! فارتحل عنه.
# وبها طور سينا بين الشام ووادي القريتين بقرب مدين، وقال بعضهم: بقرب
~~أيلة. كان عليه الخطاب الثاني لموسى، عليه السلام، عند خروجه من مصر ببني
~~إسرائيل. وكان موسى إذا جاءه ينزل عليه غمام فيدخل في ذلك الغمام ويكلمه
~~ربه، وهو الجبل الذي ذكره الله تعالى حيث قال: فلما تجلى ربه للجبل جعله
~~دكا وخر موسى صعقا.
# وانه لا يخلو من الصلحاء، وحجارته كيف كسرت خرج منها صورة شجر العليق.
# طور هارون في قبلي بيت المقدس، وإنما سمي طور هارون لأن موسى، عليه
~~السلام، بعد قتل عبدة العجل أراد المضي إلى مناجاة ربه، فقال له هارون،
~~عليه السلام: احملني معك فإني لست آمن أن يحدث ببني إسرائيل بعدك حدث،
~~فتغضب علي مرة أخرى ! فحمله معه، فلما كانا ببعض الطريق إذا هما برجلين
~~يحفران قبرا، فوقفا عليهما وقالا: لمن تحفران هذا القبر ؟ فقالا: لأشبه
~~الناس بهذا الرجل ! وأشارا إلى هارون ثم قالا له: بحق إلهك الا نزلت وأبصرت
~~هل هو واسع ؟ فنزع هارون ثيابه ودفعها إلى موسى ونزل ونام فيه، فقبض روحه
~~من ساعته وانضم القبر ! فانصرف موسى باكيا حزينا، فاتهمه بنو إسرائيل
~~بقتله، فدعا الله تعالى موسى حتى أراهم هارون ms156 في فضاء على رأس ذلك الجبل،
~~ثم غاب عنهم فسمي طور هارون.
# وبها جبل لبنان وهو مطل على حمص، به أنواع الفواكه والزروع من غير أن
~~يزرعها أحد، يأوي إليه الابدال لا يخلو عنهم أبدا لما فيه من القوت الحلال،
~~وفي تفاحه أعجوبة وهي انه يحمل إلى الشام وليست له رائحة حتى يتوسط نهر
~~الثلج، فإذا توسط النهر فاحت رائحته.
# وبها نهر الذهب، يزعم أهل حلب انه وادي بطنان، ومن عجائبه ان أوله يباع
~~بالميزان وآخره بالكيل. ومعنى هذا الكلام أن أوله يزرع عليه القطن وسائر
~~الحبوب، وآخره وهو ما فضل من الزروع ينصب إلى بطيحة طولها فرسخان في عرض
~~مثله، فيجمد هناك ويصير ملحا يمتار منه أكثر نواحي الشام فيباع كيلا.
# شرشال
# مدينة بالمغرب من أعمال بجاية على ساحل البحر. حدثني الفقيه أبو الربيع
~~سليمان الملتاني أنه رأى بها أربع أسطوانات مفرطة الطول: ثلاث منها قوائم،
~~والرابعة ساقطة، طول كل واحدة نحو خمسين ذراعا، وعرضها لا يحوطها باع
~~رجلين. وانها في غاية الملاسة والحسن والهندام كأنها جعلت في الخرط، وعلى
~~كل أسطوانتين جائزة حجرية أحد رأسيها على هذه، والأخرى على هذه، وقد هندمت
~~الجائزة أيضا مربعة مفرطة الطول والأسطوانات زرق، والجوائز بيض وقد سقط
~~بسقوط إحدى القوائم جائزتان وبقي على القوائم الثلاث جائزتان، فلو اجتمع
~~أهل زماننا على إقامة الأسطوانة الساقطة ووضع الجائزتين الساقطتين عليهما،
~~لا يمكنهم إلا ان يشاء الله.
# وقد اشتهر بين أهل تلك الديار أنها أثر قصر بناه بعض الملوك لابن له، وقد
~~حكم المنجمون انه تصيبه لذعة من عقرب يخاف منها عليه التلف، فبنى هذا القصر
~~من الحجر لئلا يتولد العقرب فيه لحجريته، ولا يصعد إليه لملاسة أسطواناته،
~~فاتفق انه حمل إلى القصر سلة عنب كان فيها عقرب، فهم ابن الملك أن يتناول
~~العنب من السلة فلذعته ومات منها.
# شطا
# من بلاد مصر تنسب إليها الثياب الشطوية. قال الحسن بن محمد المهلبي: هي
~~على صفة البحر بقرب دمياط، يعمل بها الشرب الرفيع الذي تبلغ قيمة ms157 الثوب منه
~~ثلاثمائة درهم ولا ذهب فيه.
# شعب بوان
# أرض بفارس بين ارجان والنوبندجان. وهي أحد متنزهات الدنيا المعروفة
~~بالحسن والطيب والنزاهة وكثرة الأشجار وتدفق المياه وأنواع الأطيار. قالوا:
~~جنان الدنيا أربع: صغد سمرقند وغوطة دمشق وشعب بوان ونهر الأبلة. وقال أحمد
~~بن محمد الهمذاني: من النوبندجان إلى ارجان ستة وعشرون فرسخا، بينهما شعب
~~بوان.
# ومن حسنها أن جميع أشجار الفواكه نابتة على الصخر، وقد أجاد المتنبي في
~~وصفه حين ذهب إلى عضد الدولة فقال:
# مغاني الشعب طيبا في المغاني ... بمنزلة الربيع من الزمان !
# ولكن الفتى العربي فيها ... غريب الوجه واليد واللسان PageV01P082 ملاعب
~~جنة لو سار فيها ... سليمان لسار بترجمان
# طبت فرساننا والخيل حتى ... خشيت وإن كرمن من الحران
# غدونا تنفض الأغصان فيه ... على أعرافها مثل الجمان
# فسرت وقد حجبن الحر عني ... وجئن من الضياء بما كفاني
# وألقى الشرق منها في ثيابي ... دنانيرا تفر من البنان
# لها ثمر يسير إليك منه ... بأشربة وقفن بلا أوان
# وأمواه يصل بها حصاها ... صليل الحلي في أيدي الغواني
# منازل لم يزل منها خيال ... يشيعني إلى النوبندجان
# إذا غنى الحمام الورق فيها ... أجابته أغاني القيان
# وما بالشعب أحوج من حمام ... إذا غنى وناح إلى البيان
# وقد يتقارب الوصفان جدا ... وموصوفاهما متباعدان
# يقول بشعب بوان حصاني ... أعن هذا يسار إلى الطعان ؟
# أبوكم آدم سن المعاصي ... وعلمكم مفارقة الجنان
# شيراز
# مدينة صحيحة الهواء عذبة الماء كثيرة الخيرات، وافرة الغلات، قصبة بلاد
~~فارس. سميت بشيراز بن طهمورث، وأحكم بناءها سلطان الدولة كاليجار بن بويه.
~~زعموا أن من أقام بشيراز سنة يطيب عيشه من غير سبب يعرفه.
# من عجائبها شجرة تفاح، نصف تفاحها في غاية الحلاوة ونصفها حامض في غاية
~~الحموضة.
# وبها القشمش منها يحمل إلى سائر البلاد، وبها أنواع الادهان الريحانية:
~~كدهن الورد والبنفسج والنيلوفر والياسمين، وأنواع الأشربة الريحانية، كان
~~في قديم الزمان يتخذ بها الأكاسرة. ولأهلها يد باسطة في صنعة ثياب الحرير
~~والوقايات الرقاع، وكذلك في عمل السكاكين والنصول والأقفال الجيدة تحمل
~~منها إلى سائر البلاد، وبقربها ms158 دشت الأرزن الذي يقول فيه المتنبي:
# سقيا لدشت الأرزن الطوال !
# به من الصيد ما لا يعد ولا يحصى. كان متصيد عضد الدولة. ومن خواصه انه
~~ينبت عصيا صلبة الخشب ارزنية لا توجد تلك الخشبة إلا بها، وهي مشهورة تسمى
~~خشبة الأرزن.
# ينسب إليها قاضيها أبو العباس أحمد بن سريج، أحد المجتهدين على مذهب
~~الإمام الشافعي، يقال له البازي الأشهب، مصنفاته تزيد على أربعمائة، ينصر
~~مذهب الشافعي، وكان يناظر أبا بكر محمد بن داود فقال له أبو بكر: بلعني
~~ريقي ! فقال له: ابلعتك دجلة ! وقال له يوما آخر: امهلني ساعة ! فقال:
~~أمهلتك إلى قيام الساعة ! وقال له يوما: أكلمك من الرجل وتجيبني من الرأس !
~~فقال: هكذا البقر إذا حفيت أظلافها دهن قرنها ! وذكر الوليد بن حسان قال:
~~كنا في مجلس القاضي أبي العباس أحمد بن سريج، فقام إليه رجل من أهل العلم
~~وقال: ابشر أيها القاضي ! فإن الله تعالى يبعث على رأس كل مائة من يجدد
~~دينه، وان الله قد بعث على رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وعلى رأس
~~المائتين محمد بن إدريس الشافعي، وبعثت على رأس الثلاثمائة، وأنشأ يقول:
# اثنان قد مضيا فبورك فيهما: ... عمر الخليفة ثم نجل السؤدد
# والشافعي الألمعي محمد ... إرث النبوة وابن عم محمد
# ابشر أبا العباس ! إنك ثالث ... من بعدهم، سقيا لتربة أحمد
# وحكي أن أبا العباس أحمد بن سريج رأى في مرض موته كأن القيامة قد قامت،
~~وإذا الجبار سبحانه يقول: أين العلماء ؟ فجاؤوا بهم. فقال: ماذا عملتم بما
~~علمتم ؟ فقالوا: يا رب قصرنا وأسألنا ! فأعاد السؤال مرة أخرى كأنه أراد
~~جوابا آخر فقلت: يا رب أما أنا فليس صحيفتي الشرك، وقد وعدت أن تغفر ما
~~دونها ! فقال: اذهبوا فقد غفرت لكم ! وفارق الدنيا بعد ذلك بثلاثة أيام.
# وينسب إليها أبو نصر بن أبي عبد الله الخياط، كان فقيها أصوليا أديبا
~~مناظرا، أخذ العلم من أبيه وله مصنفات كثيرة، وأخذ الفقيه منه أهل شيراز،
~~وهو الذي يقول في كتاب المزني:
# هذا الذي كنت أطويه ms159 وأنشره ... حتى بلغت به ما كنت آمله
# فدم عليه وجانب من يجانبه ... فالعلم أنفس شيء أنت حامله PageV01P083
~~وحكي أنه أو اباه استدل يوما في مسألة، فأعجب الحاضرين كلامه فقالوا للقاضي
~~أبي سعيد بشر بن الحسين الداودي قاضي القضاة بفارس والعراق وجميع أعمال عضد
~~الدولة: هذا الكلام لا يجاب عنه حتى يلج الجمل في سم الخياط، فقال القاضي:
# وحتى يؤوب القارظان كلاهما ... وينشر في القتلى كليب لوائل
# وينسب إليها أبو عبد الله محمد بن خفيف، شيخ وقته وأوحد زمانه، قال: دخلت
~~بغداد وفي رأسي نخوة الصوفية، ما أكلت أربعين يوما ولا دخلت على الجنيد !
~~وكنت على عزم الحج، فلما وصلت إلى زبالة رأيت ظبية تشرب من بئر، وكنت
~~عطشان، فمشيت إليها فولت الظبية ورأيت الماء في أسفل البئر فقلت: يا رب ما
~~لي محل هذه الظبية ؟ فنوديت من خلفي: جربناك ما تصبر، ارجع خذ الماء ! فلما
~~رجعت رأيت البئر ملآنة، فأخذت منه وشربت وتوضأت فسمعت هاتفا يقول: إن
~~الظبية جاءت بلا دلو ولا حبل وأنت جئت بالدلو والحبل ! فلما رجعت إلى بغداد
~~قال لي الجنيد: لو صبرت لنبع الماء من تحت رجليك.
# الصعيد
# ناحية بمصر في جنوبي الفسطاط. يكتنفها جبلان والنيل يجري بينهما. والمدن
~~والقرى شارعة على النيل من جانبيه، والجنان عليه مشرفة، والرياض بجوانبه
~~محدقة، أشبه بشيء بما بين واسط والبصرة من أرض العراق.
# وبالصعيد آثار قديمة: منها أن في جبالها مغاور مملوءة من الموتى، الناس
~~والطيور والسنانير والكلاب جميعهم مكفنون بأكفان غليظة من الكتان، شبيهة
~~بالاعدال التي يجلب منها القماش من مصر، والكفن على هيئة قماط المولود
~~ملفوف على الميت، وعليه أدوية لا تبلى، فإذا حللت الكفن عن الحيوان تجده لم
~~يتغير منه شيء؛ قال الهروي: رأيت جويرية أخذوا كفنها وفي يدها ورجلها أثر
~~خضاب الحناء.
# وبلغني أن أهل الصعيد إذا حفروا الآبار فربما وجدوا قبورا منقورة في
~~الحجارة كالحوض مغطاة بحجر آخر، فإذا كشف عنه يضربه الهواء فيتبدد بعد ان
~~كان قطعة واحدة، ويزعمون ان المومياء المصري يوجد ms160 من رؤوس هؤلاء الموتى وهو
~~أجود من المعدني الفارسي، وبها حجارة كأنها الدنانير المضروبة كأنها
~~رباعيات عليها كالسكة، وهي كبيرة جدا، يزعمون أنها دنانير فرعون وقومه التي
~~مسخها الله تعالى بدعاء موسى، عليه السلام: ربنا اطمس على أموالهم.
# صفت
# قرية من حوف مصر قرب بلبيس؛ قال الهروي: بها بيعت بقرة بني إسرائيل التي
~~أمر الله تعالى بذبحها لظهور القاتل. وفيها قبة موجودة إلى الآن تعرف بقبة
~~البقرة يزورها الناس.
# صفين
# قرية قديمة البوار من بناء الروم، بقرب الرقة على شاطيء الفرات من الجانب
~~الغربي، وما يليها غيضة ملتفة ذات بزور طولها نحو فرسخين، وليس في ذينك
~~الفرسخين طريق إلى الماء إلا طريق واحد مفروش بالحجارة، وسائر ذلك عزب
~~وخلاف ملتفة.
# ولما سمع معاوية أن عليا عبر الفرات بعث إلى ذلك الطريق أبا الأعور في
~~عشرة آلاف ليمنع أصحاب علي من الماء، فبعث علي صعصعة بن صوحان فقال: إنا
~~سرنا إليكم لنعذر إليكم قبل القتال، فإن أتيتم كانت العاقبة أحب إلينا !
~~وأراك قد حلت بيننا وبين الماء، فإن كان أعجب إليك أن ندع ما جئنا له
~~تقتتلون على الماء حتى يكون الغالب هو الشارب فعلنا. فقال معاوية لصعصعة:
~~ستأتيكم رايتي. فرجع إلى علي وأخبره بذلك، فغم علي غما شديدا لما أصاب
~~الناس في يومهم وليلتهم من العطش.
# فلما أصبحوا ذهب الأشعث بن قيس والأشتر بن الأشجع، ونحيا أبا الأعور عن
~~الشريعة حتى صارت في أيديهم، فأمر علي أن لا يمنع أحد من أهل الشام عن
~~الماء، فكانوا يسقون منه ويختلط بعضهم ببعض، وكان ذلك سنة سبع وثلاثين غرة
~~صفر. PageV01P084 وكان علي في مائة وعشرين ألفا، ومعاوية في تسعين ألفا.
~~وقتل من الجانبين سبعون ألفا: من أصحاب علي خمسة وعشرون ألفا، ومن أصحاب
~~معاوية خمسة وأربعون ألفا. وفي قوم علي قتل خمسة وعشرون صحابيا بدريا منهم
~~عمار بن ياسر. وكانت مدة المقام بصفين مائة يوم وعشرة أيام، وكانت الوقائع
~~تسعين وقعة، وكانت الصحابة متوقفين في هذا الأمر لأنهم كانوا يرون عليا
~~وعلو ms161 شأنه، ويرون قميص عثمان على الرمح ومعاوية يقول: أريد دم ابن عمي !
~~إلى أن قتل عمار بن ياسر والصحابة سمعوا أن النبي قال له: تقتلك الفئة
~~الباغية ! فعند ذلك ظهر للناس بغي معاوية، فبذل قوم علي جهدهم في القتال
~~حتى ضيقوا على قوم معاوية، فعند ذلك رفعوا المصاحف وقالوا: رضينا بكتاب
~~الله ! فامتنع قوم علي عن القتال. فقال علي: كلمة حق أريد به باطل ! فما
~~وافقوا، فقال علي عند ذلك: لا رأي لغير مطاع ! فآل الأمر إلى الحكمين،
~~والقصة مشهورة.
# صقلية
# جزيرة عظيمة من جزائر أهل المغرب مقابلة لافريقية. وهي مثلثة الشكل بين
~~كل زاوية والأخرى مسيرة سبعة أيام. وهي حصينة كثيرة البلدان والقرى، كثيرة
~~المواشي جدا من الخيل والبغال والحمير والبقر والغنم والحيوانات الوحشية.
~~ومن فضلها أن ليس بها عاد بناب أو برثن أو إبرة، وبها معدن الذهب والفضة
~~والنحاس والرصاص والحديد، وكذلك معدن الشب والكحل والزاج ومعدن النوشاذر،
~~ومعدن الزئبق. وبها المياه والأشجار والمزارع وأنواع الفواكه على اختلاف
~~أنواعها، لا تنقطع شتاء ولا صيفا.
# وأرضها تنبت الزعفران. وكانت قليلة العمارة خاملة الذكر إلى أن فتح
~~المسلمون بلاد افريقية، فهرب أهل افريقية إليها وعمروها حتى فتحت في أيام
~~بني الأغلب في ولاية المأمون، فبقيت في يد المسلمين مدة، ثم ظهر عليها
~~الكفار وهي الآن في أيديهم.
# وبهذه الجزيرة جبال شامخة وعيون غزيرة وأنهار جارية ونزهة عجيبة، وقال
~~ابن حمديس وهو يشتاق إليها:
# ذكرت صقلية والهوى ... يهيج للنفس تذكارها
# فإن كنت أخرجت من جنة ... فإني أحدث أخبارها
# ذكر أن دورها مسيرة ستة عشر يوما، وقطرها مسيرة خمسة أيام، وهي مملوءة من
~~الخيرات والمياه والأشجار والمزارع والفواكه. بها جبل يقال له قصر يانه وهو
~~من عجائب الدنيا. على هذا الجبل مدينة عظيمة شامخة، وحولها مزارع وبساتين
~~كثيرة، وهي شاهقة في الهواء، وكل ذلك يحويه باب المدينة، لا طريق إليها إلا
~~بذلك الباب، والأنهار تنفجر من أعلاها.
# وبها جبل النار، ذكر أبو علي الحسن بن يحيى أنه جبل مطل على البحر، دورته ms162
~~ثلاثة أيام بقرب طبرمين، فيه أشجار كثيرة وأكثرها البندق والصنوبر والارزن،
~~وفيه أصناف الثمار، وفي أعلاه منافس النار يخرج منه النار والدخان، وربما
~~سالت النار منه إلى جهة تحرق كل ما مرت به، وتجعل الأرض مثل خبث الحديد لا
~~تنبت شيئا ولا تمر الدابة بها، ويسميه الناس الاخباث. وفي أعلى هذا الجبل
~~السحاب والثلوج والأمطار دائمة، لا تكاد تقلع عنه في صيف ولا شتاء، والثلج
~~لا يفارق أعلاه في الصيف. وأما في الشتاء فيعم الثلج أوله وآخره.
# وزعمت الروم أن كثيرا من الحكماء يرحلون إلى جزيرة صقلية للنظر إلى عجائب
~~هذا الجبل واجتماع النار والثلج فيه، فترى بالليل نار عظيمة تشعل على قلته،
~~وبالنهار دخان عظيم لا يستطيع أحد الدنو إليها، فإن اقتبس منها طفئت إذا
~~فارقت موضعها.
# وبها البركان العظيم؛ قال أحمد بن عمر العذري: ليس في الدنيا بركان أشنع
~~منه منظرا ولا أعجب مخبرا ! فإذا هبت الريح سمع له دوي عظيم كالرعد القاصف،
~~ويقطع من هذا البركان الكبريت الذي لا يوجد مثله.
# وقال أيضا: بها آبار ثلاث يخرج منها من أول الربيع إلى آخره زيت النفط،
~~فينزل في هذه الآبار على درج ويتقنع النازل ويسد منخره، فإن تنفس في أسفلها
~~هلك من ساعته، يغترف ماءها ويجعله في اجانات، فما كان نفطا علا فيجمع ويجعل
~~في القوارير.
# صور PageV01P085 مدينة مشهورة على طرف بحر الشام، استدار حائطها على
~~مبناها استدارة عجيبة، بها قنطرة من عجائب الدنيا وهي من أحد الطرفين إلى
~~الآخر على قوس واحد. ليس في جميع البلاد قنطرة أعظم منها. ومثلها قنطرة
~~طليطلة بالأندلس إلا أنها دون قنطرة صور في العظم، ينسب إليها الدنانير
~~الصورية التي يتعامل عليها أهل الشام والعراق.
# طبرستان
# ناحية بين العراق وخراسان بقرب بحر الخزر ذات مدن وقرى كثيرة.
# من مفاخرها القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري، أستاذ الشيخ أبي
~~إسحق الشيرازي. والقاضي أبو الطيب عاش مائة سنة ولم يختل منه عقله ولا
~~فهمه، وكان يفتي إلى آخر عمره ويقضي بين الناس ms163 ويناظر الفقهاء. وله مصنفات
~~كثيرة في الفقه والأصول، منها تعليقة الطبري مائة مجلد ثم كتاب في مذهب
~~الشافعي؛ قال الشيخ أبو إسحق الشيرازي صاحب المهذب: لازمت حلقة درسه بضع
~~عشرة سنة، رتبني في حلقته وسألني أن أجلس في مجلس التدريس ففعلت ذلك. وانه
~~ولي القضاء بكرخ، وكان رأى النبي، عليه السلام، في المنام فقال له: يا فقيه
~~! ففرح بذلك فرحا شديدا. يقول: سماني رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~فقيها. مات سنة خمس وأربعمائة ببغداد عن مائة سنة وسنتين، وصلى عليه
~~الخليفة أبو الحسن المهتدي.
# طبرية
# مدينة بقرب دمشق بينهما ثلاثة أيام، مطلة على بحيرة معروفة ببحيرة طبرية،
~~وجبل الطور مطل عليها. وهي مستطيلة على البحر نحو فرسخ. بناها ملك من ملوك
~~الروم اسمه طبارى.
# بها عيون جارية حارة بنيت عليها حمامات لا تحتاج إلى الوقود، وهي ثمانية
~~حمامات؛ قال أبو بكر بن علي الهروي: أما حمامات طبرية التي قالوا إنها من
~~عجائب الدنيا فليست التي على باب طبرية إلى جانب بحيرتها، فإن مثل هذه
~~كثيرة، والتي هي من عجائب الدنيا في موضع من أعمال طبرية يقال له الحسنية،
~~وهي عمارة قديمة يقال انها من بناء سليمان بن داود، عليه السلام. وهو هيكل
~~يخرج الماء من صدره، وقد كان يخرج من اثنتي عشرة عينا، كل عين مخصوصة بمرض
~~إذا اغتسل فيها صاحب هذا المرض عوفي بإذن الله تعالى، والماء شديد الحرارة
~~جدا، عذب صاف طيب الرائحة يقصده المرضى يستشفون به. وبينها وبين بيسان حمة
~~سليمان، عليه السلام، يزعمون أنها نافعة لكل داء.
# وبها بحيرة عشرة أميال في ستة أميال غؤورها علامة خروج الدجال. وهي كبركة
~~أحاطت بها الجبال ينصب إليها فضلات أنهار تأتي من حمة بانياس.
# وبها معدن المرجان. وحولها قرى كثيرة كبيرة، وتخيل في وسط هذه البحيرة
~~صخرة منقورة طبقت بصخرة أخرى، تظهر للناظرين من بعيد، يزعم أهل النواحي
~~انها قبر سليمان، عليه السلام. وبطبرية قبر لقمان الحكيم، عليه السلام، من
~~زاره أربعين يوما يظهر منه الحكمة.
# وبها عقارب ms164 قتالة كعقارب الاهواز. وقال صاحب تحفة الغرائب: بطبرية نهر
~~عظيم، والماء الذي يجري فيه نصفه حار ونصفه بارد، ولا يمتزج أحدهما بالآخر.
~~فإذا أخذ من النهر في إناء يبقى خارج النهر باردا.
# وبأرض طبرية موضع به سبع عيون، ينبع الماء منه سبع سنين متواليات وييبس
~~سبع سنين متواليات ينسب إليها سليمان بن أحمد بن يوسف الطبراني، أحد الأئمة
~~المعروفين والحفاظ المكثرين والمشايخ المعمرين؛ من تصانيفه المعجم الكبير
~~في أسماء الصحابة، لم ينصف مثله. ذكر أبو الحسن أحمد بن فارس صاحب المجمل
~~قال: سمعت الأستاذ ابن العميد وزير آل بويه يقول: كنت أظن لا حلاوة في
~~الدنيا فوق الرئاسة حتى شاهدت مذاكرة سليمان الطبراني وأبي بكر الجعابي،
~~فكان الطبراني يغلب الجعابي بكثرة حفظه، والجعابي يغلب الطبراني بزيادة
~~فطنته، حتى ارتفعت أصواتهما ولا يكاد يغلب أحدهما الآخر، إلى أن قال
~~الجعابي: عندي حديث ليس عند أحد ! فقال الطبراني: هاته ! فقال: حدثني أبو
~~خليفة قال: حدثنا سليمان بن أيوب. وذكر الحديث فقال الطبراني: أنا سليمان
~~بن أيوب ومني سمع أبو خليفة فاسمعه مني حتى يعلو اسنادك ! فخجل الجعابي؛
~~قال ابن العميد: فوددت أن الوزارة للطبراني وانا الطبراني وفرحت له كما فرح
~~هو.
# قيل: ان الطبراني ورد أصفهان وأقام بها سبعين سنة، وتوفي سنة ستين
~~ومائتين عن مائة سنة.
# طرسوس PageV01P086 مدينة بين انطاكية وحلب. مدينة جليلة سميت بطرسوس بن
~~الروم بن اليقن بن سام بن نوح، عليه السلام؛ قالوا: لما وصل الرشيد إليها
~~جدد عماراتها وشق نهرها. ولها سور وخندق.
# قال محمد بن أحمد الهمذاني: لم تزل طرسوس موطن الزهاد والصالحين لأنها
~~كانت بين ثغور المسلمين، إلى أن قصدها فغفور ملك الروم سنة أربع وخمسين
~~وثلاثمائة في عسكر عظيم، وكان فيها رجل من قبل سيف الدولة يقال له ابن
~~الزيات عجز عن مقاومة الروم، سلم إليهم على الأمان على شرط أن من خرج منها
~~متاعه لم يتعرض، ومن أراد المقام مع اداء الجزية فعل. فلما دخل الكفار
~~المدينة خربوا مساجدها، وأخذوا من السلاح والأموال ms165 ما كان جمع فيها من أيام
~~بني أمية، وأخذ كل واحد من النصارى دار رجل من المسلمين، ولم يطلق لصاحبها
~~إلا حمل الخف، واحتوى على جميع ما فيها، وتقاعد بالمسلمين أمهات أولادهم.
~~فمنهن من منعت الرجل ولده واتصلت بأهلها فيأتي الرجل إلى معسكر الروم ويودع
~~ولده باكيا، ولم تزل طرسوس في أيديهم إلى هذه الغاية.
# بها موضع زعموا أنه من حمى الجن، نزل به المأمون لما غزا الروم. وكان
~~هناك عين ماؤها في غاية الصفاء، وكان المأمون جالسا على طرفها فرأى في
~~الماء سمكة مقدار ذراع فأمر بإخراجها، فأخرجوها فإذا هي سمكة في غاية الحسن
~~بيضاء مثل الفضة، فوثبت وعادت إلى الماء فوقعت رشاشات الماء على ثياب
~~المأمون، فغضب وأمر بإخراجها مرة أخرى فأخرجوها والمأمون ينظر إليها ويقول:
~~الساعة نشويك ! ثم أمر بشيها فأتى المأمون على المكان قشعريرة، فأتى صاحب
~~طبخه بالمكة مشوية وهو لم يقدر على تناول شيء منها، واشتد الأمر به حتى
~~مات. قال الشاعر:
# هل رأيت النجوم أغنت عن المأ ... مون في عز ملكه المأسوس
# غادروه بعرصتي طرسوس ... مثل ماغادروا أباه بطوس
# العباسة
# بليدة بأرض مصر في غاية الحسن والطيب، سميت بعباسة بنت أحمد بن طولون،
~~كان خمارويه زوج ابنته من المعتضد بالله، وانه خرج بها من مصر إلى العراق
~~فعملت عباسة في هذا الموضع قصرا، وبرزت إليه لوداع بنت أخيها قطر الندى، ثم
~~زيدت في عمارته حتى صارت بليدة طيبة كثيرة المياه والأشجار من متنزهات مصر.
# وبها مستنقع يأوي إليه من الطير ما لم ير في شيء من المواضع غيرها،
~~والصيد بها كثير جدا. وكان الملك الكامل يكثر الخروج إليها للتنزه والصيد.
# العريش
# مدينة جليلة من أعمال مصر. هواؤها صحيح طيب وماؤها عذب حلو.
# قيل: ان اخوة يوسف، عليه السلام، لما قصدوا مصر في القحط لامتيار الطعام،
~~فلما وصلوا إلى موضع العريش، وكان ليوسف، عليه السلام، حراس على أطراف
~~البلاد من جميع نواحيها، فسكنوا هناك وكتب صاحب الحرس إلى يوسف: ان أولاد
~~يعقوب الكنعاني قد وردوا ms166 يريدون البلد للقحط الذي أصابهم، فإلى أن أذن لهم
~~عملوا عريشا يستظلون به فسمي الموضع العريش. فكتب يوسف، عليه السلام، يأذن
~~لهم، فدخلوا مصر، وكان من قصتهم ما ذكره الله تعالى.
# وبها من الطير الجوارح والمأكول والصيد شيء كثير، والرمان العريشي يحمل
~~إلى سائر البلدان لحسنه، وبها أصناف كثيرة من التمر.
# وغدر دهقانها يضرب به المثل. يقال: أغدر من دهقان العريش ! وذاك أن عليا
~~لما سمع أن معاوية بعث سراياه إلى مصر وقتل بها محمد بن أب بكر، ولى الأشتر
~~النخعي مصر وأنفذه إليها في جيش كثيف، فبلغ معاوية ذلك فدس إلى دهقان كان
~~بالعريش وقال: احتل بالسم في الأشتر، فإني أترك خراجك عشرين سنة ! فلما نزل
~~الأشتر العريش سأل الدهقان: أي طعام أعجب إليه ؟ قالوا: العسل ! فأهدى إليه
~~عسلا، وكان الأشتر صائما فتناول منه شربة فما استقر في جوفه حتى تلف، فأتى
~~من كان معه على الدهقان وأصحابه وأفنوهم.
# عزاز
# بليدة بقرب حلب، لها قهندز ورستاق، وهي طيبة الهواء عذبة الماء صحيحة
~~التربة.
# من عجائبها أنه لا يوجد بها عقرب أصلا، وترابها إذا ذر على العقرب ماتت،
~~وليس بها شيء من الهوام أصلا.
# عسقلان PageV01P087 مدينة على ساحل بحر الشام من أعمال فلسطين، كان يقال
~~لها عروس الشام لحسنها. قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: أبشركم
~~بالعروسين، غزة وعسقلان ! افتتحت في أيام عمر بن الخطاب على يد معاوية بن
~~أبي سفيان، ولم تزل في يد المسلمين إلى أن استولى الفرنج عليها سنة ثمان
~~وأربعين وخمسمائة.
# حكى بعض التجار أن الفرنج اتخذوا مركبا علوه قدر سور عسقلان، وشحنوه
~~رجالا وسلاحا واجروه حتى لصق بسور عسقلان، ووثبوا منه على السور وملكوها
~~قهرا، وبقيت في يدهم خمسا وثلاثين سنة إلى أن استنقذها صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب، ثم عاد الفرنج وفتحوا عكة وساروا نحو عسقلان، فخشي أن يتم عليها ما
~~تم على عكة فخربها في سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
# بها مشهد رأس الحسين، عليه السلام، وهو مشهد عظيم مبني بأعمدة الرخام.
~~وفيه ms167 ضريح الرأس والناس يتبركون به، وهو مقصود من جميع النواحي وله نذر
~~كثير.
# عسكر مكرم
# مدينة مشهورة بأرض الاهواز، بناها مكرم بن معاوية بن الحرث بن تميم،
~~وكانت قرية قديمة، بعث الحجاج مكرم بن معاوية لقتال خورزاد لما عصى وتحصن
~~بقلعة هناك، فنزل مكرم هناك وطال حصاره فلم يزل يزيد بناء حتى صارت مدينة.
# بها عقارب جرارات عظيمة يعالج بلذعها المفلوجون؛ حكى الفقيه عبد الوهاب
~~بن محمد العسكري أن مفلوجا من أصفهان حمل إلى عسكر مكرم ليعالج بلذع
~~العقارب، فطرح على باب خان من الجانب الشرقي، وقد فزعت وهجرت لكثرة ما بها
~~من الجرارات، فرأيت العليل طريحا بها لا يمكنه أن ينقلب من جنب إلى جنب ولا
~~أن يتكلم، فبات بها ليلة، فلما كان من الغد وجدوه جالسا يتكلم فصيحا وقام
~~ومشى. فقال له الطبيب: انتقل الآن من هذا المكان، فإنه لذعتك واحدة ابرأتك
~~وقام بحرارتها برد الفالج، فإن لذعتك أخرى تقتلك ! فانتقل من هذا الموضع
~~وصلح حاله.
# عكة
# مدينة على ساحل بحر الشام من عمل الأردن، من أحسن بلاد الساحل في أيامنا
~~وأعمرها، وفي الحديث: طوبى لمن أرى عكة ! قال البشاري: عكة مدينة حصينة على
~~البحر كبيرة، لم تكن على هذه الحصانة حتى قدمها ابن طولون وقد رأى مدينة
~~صور واستدارة الحائط على مبناها، فأحب أن يتخذ لعكة مثل ذلك، فجمع صناع
~~البلاد فقالوا: لا نهتدي إلى البناء في الماء، حتى ذكر عنده جدي أبو بكر
~~البناء، فأحضره وعرض عليه فاستهان ذلك وأمر بإحضار فلق من خشب الجميز
~~غليظة، نصبها على وجه الماء بقدر الحصن البري، وبنى عليها الحجارة والشيد،
~~وجعل كلما بنى عليها خمس دوامس ربطها بأعمدة غلاظ ليشتد البناء، والفلق
~~كلما ثقلت نزلت حتى إذا علم أنها استقرت على الرمل تركها حولا حتى أخذت
~~قرارها، ثم عاد فبنى عليها، وكلما بلغ البناء إلى الحائط الذي قبله داخله
~~فيه. وقد ترك لها بابا وجعل عليه قنطرة. فالمراكب في كل ليلة تدخل الميناء
~~وتجر سلسلة بينها وبين البحر الأعظم ms168 مثل مدينة صور، فدفع ابن طولون إليه
~~ألف دينار سوى الخلع والمراكب واسمه مكتوب على السور. ولم تزل في أيدي
~~المسلمين حتى أخذها الفرنج في سنة سبع وتسعين وأربعمائة، وكان عليها زهر
~~الدولة الجيوشي من قبل المصريين، فقاتل أهل عكة حتى عجزوا. فأخذها الفرنج
~~قهرا وقتلوا وسلبوا ولم تزل في أيديهم إلى زمن صلاح الدين، فافتتحها سنة
~~ثلاث وثمانين وخمسمائة، وشحنها بالسلاح والرجال والميرة، فعاد الفرنج
~~ونزلوا عليها فأتاهم صلاح الدين وأزاحهم عنها، وقاتل الفرنج أشد القتال،
~~وقتل خلق كثير حول عكة وثارت روائح الجيف وتأذى المسلمون منها وظهرت فيهم
~~الأمراض، ومرض صلاح الدين أيضا فأمر الأطباء بمفارقة ذلك الموضع ففارقه،
~~فجاء الفرنج وتمكنوا من حوالي عكة وخندقوا دونهم، فكان الفرنج محيطين
~~بالمدينة والخندق محيطا بالفرنج، فعاودهم صلاح الدين وأقام حذاءهم ثلاث
~~سنين حتى استعادها الفرنج سنة سبع وثمانين وخمسمائة، وقتلوا فيها المسلمين
~~وهي في أيديهم إلى الآن.
# بها عين البقر وهي بقرب عكة يزورها المسلمون واليهود والنصارى، يقولون:
~~إن البقر الذي ظهر لآدم، عليه السلام، فحرث عليه خرج منها، وعلى العين مشهد
~~منسوب إلى علي بن أبي طالب.
# عين جارة PageV01P088 ضيعة من أعمال حلب، قال أبو علي التنوخي: إن بين
~~عين جارة وبين الكوبة وهي قرية أخرى حجرا قائما، فربما وقع بين الضيعتين شر
~~فيكيد أهل الكوبة بأن يلقوا ذلك الحجر القائم، فكلما وقع الحجر خرج نساء
~~عين جارة ظاهرات متبرجات لا يعقلن بأنفسهن في طلب الرجال، ولا يستحين من
~~غلبة الشهوة إلى أن يتبادر رجال عين جارة إلى الحجر يعيدونه إلى حاله، فعند
~~ذلك يتراجع النساء إلى بيوتهن، وقد عاد إليهن العقل والتمييز باستقباح ما
~~كن عليه.
# وهذه الضيع أقطعها سيف الدولة أحمد بن نصر البار، وكان أحمد يتحدث بذلك،
~~وكتب أيضا بخطه.
# عين الشمس
# مدينة كانت بمصر محل سرير فرعون موسى بالجانب الغربي من النيل، والآن
~~انطمست عمارات فرعون بالرمل وهي بقرب الفسطاط. قالوا: بها قدت زليخا على
~~يوسف القميص.
# من عجائبها ما ذكر الحسن بن إبراهيم ms169 المصري أن بها عمودين مبنيين على وجه
~~الأرض من غير أساس، طول كل واحد منهما خمسون ذراعا، فيهما صورة إنسان على
~~دابة وعلى رأسها شبه الصومعتين من نحاس، فإذا جرى النيل رشحتا والماء يقطر
~~منهما ولا تجاوزهما المشمس في الانتهاء، فإذا نزلت أول دقيقة من الجدي وهو
~~أقصر يوم في السنة انتهت إلى العمود الجنوبي، وقطعت على قبة رأسه، فإذا
~~نزلت أول دقيقة من السرطان وهو أطول يوم في السنة انتهت إلى العمود الشمالي
~~وقطعت على قبة رأسه، ثم تطرد بينهما ذاهبة وجائية سائر السنة ويترشح منهما
~~ماء وينزل إلى أسفلهما فينبت العوسج وغيره من الشجر.
# ومن عجائب عين شمس أن يحمل منذ أول الإسلام حجارتها إلى غيرها من البلاد
~~وما تفنى.
# وبها زرع البلسان وليس في جميع الدنيا شجرته ويستخرجه منها دهنه. قال أبو
~~حامد الاندلسي: بعين شمس تماثيل عملتها الجن لسليمان، عليه السلام. بها
~~منارة من صخرة واحدة من رخام أحمر منقط بسواد، ومربعه أكثر من مائة ذراع،
~~على رأسها غشاء من النحاس، والوجه الذي إلى مطلع الشمس من ذلك الغشاء فيه
~~صورة آدمي على سرير، وعلى يمينه وشماله صورتان كأنهما خادمان، ويترشح من
~~تحت ذلك الغشاء أبدا ماء على تلك المنارة. ينبت الطحلب الأخضر على موضع
~~مسيله من تلك المنارة وينزل مقدار عشرة أذرع، ولا يتعدى ذلك القدر ولا
~~ينقطع نهارا ولا ليلا. قال: وكنت أرى لمعان الماء على تلك الصخرة وأتعجب من
~~ذلك، فإنه ليس بقرب تلك المدينة نهر ولا عين، وإنما كان شربهم من الآبار،
~~والله أعلم بالأمور الخفية
# الغريان
# بناءان كالصومعتين كانا بأرض مصر، بناهما بعض الفراعنة وأمر كل من يمر
~~بهما أن يصلي لهما، ومن لم يصل قتل. إلا أنه تقضى له حاجتان إلا النجاة
~~والملك، ويعطى ما تمنى في الحال ثم يقتل ! فأتى على ذلك برهة، فأقبل قصار
~~من افريقية معه حمار له وكدين، فمر بهما ولم يصل فأخذه الحرس وجروه إلى
~~الملك فقال له الملك: ما منعك أن تصلي ؟ فقال: أيها ms170 الملك اني رجل غريب من
~~افريقية، أحببت أن أكون في ظلك وأصيب في كنفك خيرا، ولو عرفت لصليت لهما
~~ألف ركعة ! فقال له: تمن كل ما شئت غير النجاة من القتل والملك ! فأقبل
~~القصار وأدبر وتضرع وخضع فما أفاده شيئا، فلما أيس من الخلاص قال: أريد
~~عشرة آلاف دينار وبريدا أمينا! فأحضر، فقال للبريد: أريد أن تحمل هذا إلى
~~افريقية وتسأل عن بيت فلان القصار وتسلمه إلى أهله ! قال له: تمن الثانية !
~~قال: اضرب كل واحد منكم بهذا الكدين ثلاث ضربات، إحداها شديدة والثانية
~~وسطا والثالثة دون ذلك ! فمكث الملك طويلا ثم قال لجلسائه: ما ترون ؟
~~قالوا: نرى أن لا تقطع سنة آبائك ! قالوا: بمن تبدأ ؟ قال: بالملك ! فنزل
~~الملك عن السرير ورفع القصار الكدين وضرب به قفاه، فأكبه على وجهه وغشي على
~~الملك ثم رجع نفسه إليه وقال: ليت شعري أي الضربات هذه ؟ والله إن كانت
~~هينة وجاءت الوسطى لأموتن دون الشديدة ! ثم نظر إلى الحرس وقال: يا أولاد
~~الزنا كيف تزعمون انه لم يصل واني رأيته صلى ؟ خلوا سبيله واهدموا الغريين.
# وبنى مثلهما المنذر بن امريء القيس بن ماء السماء بالكوفة، وسيأتي ذكره
~~في موضعه إن شاء الله تعالى.
# غزة PageV01P089 مدينة طيبة بين الشام ومصر على طرف رمال مصر، قال، صلى
~~الله عليه وسلم: أبشركم بالعروسين غزة وعسقلان. فتحها معاوية بن أبي سفيان
~~في أيام عمر بن الخطاب. وكفاها معجزا انها مولد الإمام محمد بن إدريس
~~الشافعي. ولد بها سنة خمسين ومائة. انه كان يجعل الليل اثلاثا: ثلثا لتحصيل
~~العلم، وثلثا للعبادة، وثلثا للنوم. وقال الربيع: كان يختم في رمضان ستين
~~ختمة كل ذلك في الصلاة.
# وحكي أن عامل اليمن كتب إلى الرشيد: إن ههنا شابا قرشيا يميل إلى العلوية
~~ويتعصب، فكتب الرشيد إليه: ابعثه إلي تحت الاستظهار. فحمل إلى الرشيد. حدث
~~الفضل بن الربيع وقال: أمرني الرشيد بإحضار الشافعي، وكان غضبان عليه،
~~فأحضرته فدخل عليه وهو يقرأ شيئا. فلما رآه أكرمه وأمر له بعشرة آلاف درهم،
~~فدخل ms171 خائفا وخرج آمنا. فقلت: يا أبا عبد الله أخبرني بم كنت تقرأ عند دخولك
~~؟ فقال: إنها كلمات حدثني بها أنس بن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، انه قرأها يوم الأحزاب؛ فقلت: اذكرها لي.
~~فقال: اللهم اني أعوذ بنور قدسك وعظمة طهارتك وبركة جلالك من كل آفة وعاهة
~~وطارق الجن والانس إلا طارقا يطرق بخير ! اللهم أنت عياذي فبك أعوذ، وأنت
~~ملاذي فبك ألوذ ! يا من ذلت له رقاب الجبابرة وخضعت له مقاليد الفراعنة،
~~أعوذ بجلال وجهك وكرم جلالك من خزيك وكشف سترك، ونسيان ذكرك والاضراب عن
~~شكرك ! إلهي أنا في كنفك في ليلي ونهاري ونومي وقراري وظعني وأسفاري، ذكرك
~~شعاري وثناؤك دثاري ! لا إله إلا أنت تنزيها لأسمائك وتكريما لسبحات وجهك
~~الكريم ! أجرنا يا ربنا من خزيك ومن شر عقابك، واضرب علينا سرادقات فضلك
~~وقناسيات عذابك، واعنا بخير منك، وأدخلنا في حفظ عنايتك يا أرحم الراحمين !
~~وقد جربت هذه الكلمات لا يقولها خائف إلا آمنه الله تعالى، وكان الرشيد
~~يقربه ويكرمه لما عرف فضله وغزارة علمه.
# وكان القاضي أبو يوسف ومحمد بن حسن رتبا عشرين مسألة وبعثاها على يد حدث
~~من أصحابهما فقال الشافعي له: من حملك على هذا ؟ فقال: من أراد حكمها.
~~فقال: متعنت أو متعلم؟ فسكت الغلام، فقال الشافعي: هذا من تعنت أبي يوسف
~~ومحمد ! ثم نظر فيها وحفظها ورد الدرج إلى الحدث، فأخبر الخليفة بذلك فأحضر
~~أبا يوسف ومحمدا وسألهما عن حال الدرج فاعترفا به، فأحضر الشافعي وقال: بين
~~أحكامها ولك الفضل. فقال: يا أمير المؤمنين قل لهما يسألاني عن واحدة واحدة
~~ويسمعان جوابها بتوفيق الله. فعجزا عن استحضارها، فقال الشافعي: أنا
~~أكفيهما. سألاني عن رجل ابق له عبد فقال: هو حر ان طعمت طعاما حتى أجده،
~~كيف الخلاص من ذلك ؟ الجواب: يهبه لبعض أولاده ويطعم حتى لا يعتق.
# وسألاني عن رجلين كانا فوق سطح فوقع أحدهما من السطح ومات فحرمت على
~~الآخر امرأته. الجواب: ان امرأة ms172 الحي كانت أمة للميت، وكان الزوج بعض
~~ورثته، فصارت الأمة ملكا للزوج بحق الارث فحرمت عليه.
# وسألاني عن رجلين خطبا امرأة في حالة واحدة وانها لم تحل لأحدهما وحلت
~~للآخر. الجواب: لأحد الرجلين أربع وهي خامسة فلا تحل له، والآخر ما كان
~~كذلك فحلت له.
# وسألاني عن رجل ذبح شاة في منزله وخرج لحاجة ورجع، قال لأهله: كلوا فإنها
~~حرمت علي، فقال له أهله: ونحن أيضا قد حرمت علينا. الجواب: كان الرجل
~~مجوسيا أو وثنيا، فذبح شاة وخرج لحاجة وأسلم وأهله أيضا أسلموا، فقال
~~لأهله: كلوا فإني أسلمت لا تحل لي ذبيحة المجوس ! فقال له أهله: نحن أيضا
~~قد أسلمنا وحرمت علينا أيضا.
# وسألاني عن امرأة تزوجت في شهر واحد ثلاثة أزواج، كل ذلك حلال غير حرام.
~~الجواب: إن هذه المرأة طلقها زوجها وهي حامل فوضعت. انقضت عدتها بالوضع
~~فتزوجت، ثم ان هذا الزوج خالعها قبل الدخول فلا عدة عليها، فتزوج بها آخر
~~وهكذا ان أردت رابعا وخامسا وسادسا.
# وسألاني عن رجل حرمت عليه امرأته سنة من غير حنث أو طلاق أو عدة. الجواب:
~~هذا الرجل وامرأته كانا محرمين فلم يدركا الحج، فلم تزل امرأته تحرم عليه
~~إلى العام القابل، فإذا فرغت من الحج في العام المقبل حلت لزوجها.
# وسألا عن امرأتين لقيتا غلامين فقالتا: مرحبا بابنينا وابني زوجينا وهما
~~زوجانا ! الجواب: إن للمرأتين ابنين، وكل واحدة منهما مزوجة بابن صاحبتها،
~~فكان الغلامان ابنيهما وابني زوجيهما وهما زوجاهما. PageV01P090 وسألا عن
~~رجلين شربا الخمر فوجب الحد على أحدهما دون الآخر. الجواب: كان أحدهما غير
~~موصوف بأوصاف وجوب الحدث كالعقل والبلوغ.
# وسألا عن مسلمين سجدا لغير الله وهما مطيعان في هذه السجدة. الجواب: هذه
~~سجدة الملائكة لآدم، عليه السلام.
# وسألا عن رجل شرب من كوز بعض الماء وحرم الباقي عليه. الجواب: انه رعف
~~فوقع في باقيه شيء من الدم فحرم عليه.
# وسألا عن امرأة ادعت البكارة وزوجها يدعي أنه أصابها فكيف السبيل إلى
~~تحقيق هذا الأمر ؟ الجواب: تؤمر القابلة بأن تحملها بيضة ms173 فإن غابت البيضة
~~كذبت المرأة وإن لم تغب صدقت.
# وسألا عن رجل سلم إلى زوجته كيسا وقال لها: أنت طالق إن فتحته أو فتقته
~~أو خرقته أو حرقته ! وأنت طالق إن لم تفرغيه ! الجواب: يكون في الكيس سكر
~~أو ملح أو ما شابههما فيوضع في الماء الحار ليذوب ويفرغ الكيس.
# وسألا عن امرأة قبلت غلاما وقالت: فديت من أمه ولدت أمه وأنا امرأة أبيه.
~~الجواب: انها أمه.
# وسألا عن خمسة نفر زنوا بامرأة: فعلى أحدهم القتل، وعلى الثاني الرجم،
~~وعلى الثالث الحد، وعلى الرابع نصف الحد، وعلى الخامس لا يجب شيء. الجواب:
~~الأول مشرك زنا بامرأة مسلمة يجب قتله، والثاني محصن فعليه الرجم، والثالث
~~بكر فعليه الحد، والرابع مملوك عليه نصف الحد، والخامس مجنون لا شيء عليه.
# وسألا عن امرأة قهرت مملوكا على وطئها وهو كاره لوطئها، فما يجب عليهما ؟
~~الجواب: إن كان المملوك يخشى أن تقتله أو تضربه أو تحبسه فلا شيء عليه،
~~وإلا فعليه نصف الحد. وأما مولاته إن كانت محصنة فعليها الرجم وإلا فالحد،
~~ويباع المملوك عليها.
# وسألا عن رجل يصلي بقوم فسلم عن يمينه طلقت امرأته، وعن يساره بطلت
~~صلاته، ونظر إلى السماء فوجب عليه ألف درهم. الجواب: لما سلم عن يمينه رأى
~~رجلا كان زوج امرأته وكان غائبا، فثبت عند القاضي موته فتزوج بامرأته هذا
~~المصلي، فرآه وقد قدم من سفره فحرمت عليه زوجته. ثم سلم عن شماله فرأى على
~~ثوبه دما فلزم عليه إعادة الصلاة، ونظر إلى السماء فرأى الهلال فحل عليه
~~الدين المؤجل إلى رأس الشهر.
# وسألا عن رجل ضرب رأس رجل بعصا وادعى المضروب ذهاب إحدى عينيه وتجفيف
~~الخياشيم والخرس من تلك الضربة، فيوميء بذلك كله إيماء أو يكتب كتابة.
~~الجواب: يقام في مقابل الشمس، فإن لم يطرق رأسه فهو صادق، ويشم الحراق، فإن
~~لم ينفعل فهو صادق، ويغرز لسانه، فإن خرج منه دم فهو صادق.
# وسألا عن إمام يصلي بقوم وكان وراءه أربعة نفر، فدخل المسجد رجل فصلى عن
~~يمين الإمام، ms174 فلما سلم الإمام عن يمينه رآه الرجل الداخل، فله قتل الإمام
~~وأخذ امرأته وجلد الجماعة وهدم المسجد. الجواب: ان الداخل أمير تلك البقعة،
~~وسافر وخلف أخا مقامه في البلد فقتله المصلي، وشهد الجماعة أن زوجة الأمير
~~في نكاح القاتل، وأخذ دار الأمير غصبا جعلها مسجدا، فلما سلم رآه الأمير
~~فعرفه فله قتله وأخذ منكوحته منه، وجلد الذين شهدوا زورا، ورد المسجد دارا
~~كما كانت.
# فقال الرشيد: لله درك يا ابن ادريس ما أفطنك ! وأمر له بألف دينار وخلعة،
~~فخرج الشافعي من مجلس الخليفة يفرق الدنانير في الطريق قبضة قبضة، فلما
~~انتهى إلى منزله لم يبق معه إلا قبضة واحدة أعطاها لغلامه.
# وحكى أبو عبد الله نصر المروزي قال: كنت قاعدا في مسجد رسول الله، عليه
~~السلام، إذ أغفيت إغفاءة فرأيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في المنام
~~فقلت له: اكتب يا رسول الله رأي أبي حنيفة ؟ قال: لا ! قلت: اكتب رأي مالك
~~؟ قال: اكتب ما وافق حديثي ! قلت: اكتب رأي الشافعي ؟ طأطأ رأسه شبه
~~الغضبان وقال: هو رد على من خالف سنتي ! فخرجت في إثر هذه الرؤيا إلى مصر
~~وكتبت كتب الشافعي. وقال الربيع بن سليمان: قال لي الشافعي: رضى الناس غاية
~~لا تدرك، فعليك بما يصلحك فإنه لا سبيل إلى رضاهم. واعلم أن من تعلم القرآن
~~جل عند الناس، ومن تعلم الحديث قويت حجته، ومن تعلم النحو هيب، ومن تعلم
~~العربية رق طبعه، ومن تعلم الحساب جزل رأيه، ومن تعلم الفقه نبل قدره، ومن
~~لم يصن لم ينفعه علمه، وملاك ذلك كله التقوى.
# قال محمد بن المنصور: قرأت في كتاب طاهر بن محمد النيسابوري بخط الشافعي:
# إن امرأ وجد اليسار فلم يصب ... حمدا ولا شكرا لغير موفق PageV01P091
~~الجد يدني كل شيء شاسع ... والجد يفتح كل باب مغلق
# وإذا سمعت بأن مجدودا حوى ... عودا فأثمر في يديه فصدق
# وإذا سمعت بأن محروما أتى ... ماء ليشربه فغاض فحقق
# ومن الدليل على القضاء وكونه ... بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق
# قال المزني: ms175 دخلت على الشافعي في مرض موته فقلت له: كيف أصبحت ؟ قال:
~~أصبحت في الدنيا راحلا ولإخواني مفارقا ولكأس المنية شاربا، ولسوء أعمالي
~~ملاقيا وعلى الله واردا، فلا أدري أصير إلى الجنة فأهنيها أم إلى النار
~~فأعزيها ؟ ثم بكى وأنشأ يقول:
# ولما قسا قلبي وضاقت مسامعي، ... جعلت الرجا مني لعفوك سلما
# تعاظمني ذنبي، فلما قرنته ... بعفوك ربي، كان عفوك أعظما
# وما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل ... بجودك تعفو منة وتكرما
# ذهب إلى جوار الحق سنة أربع ومائتين عن أربع وخمسين سنة.
# الغوطة
# الكورة التي قصبتها دمشق. وهي كثيرة المياه نضرة الأشجار متجاوبة الأطيار
~~مونقة الأزهار، ملتفة الأغصان خضرة الجنان، استدارتها ثمانية عشر ميلا،
~~كلها بساتين وقصور. تحيط بها جبال عالية من جميع جهاتها. ومياهها خارجة من
~~تلك الجبال، وتمتد في الغوطة عدة أنهر، وينصب فاضلها في أجمة هناك. والغوطة
~~كلها أنهار وأشجار متصلة قلما يوجد بها مزارع.
# وهي أنزه بلاد الله وأحسنها؛ قال أبو بكر الخوارزمي: جنان الدنيا أربع:
~~غوطة دمشق، وصغد سمرقند، وشعب بوان، وجزيرة الأبلة، وقد رأيتها كلها
~~فأحسنها غوطة دمشق !
# فارس
# الناحية المشهورة التي يحيط من شرقها كرمان، ومن غربها خوزستان، ومن
~~شمالها مفازة خراسان، ومن جنوبها البحر، سميت بفارس بن الأشور ابن سام بن
~~نوح، عليه السلام، بها مواضع لا تنبت الفواكه لشدة بردها كرستاق اصطخر،
~~وبها مواضع لا يسكنها الطير لشدة حرها كرستاق الاغرسان. وأما أهلها فذكروا
~~أنهم من نسل فارس بن طهمورث، سكان الموضع الذي يسمى ايرانشهر، وهو وسط
~~الاقليم الثالث والرابع والخامس، ما بين نهر بلخ إلى منتى اذربيجان
~~وارمينية إلى القادسية وإلى بحر فارس. وهذه الحدود هي صفوة الأراضي وأشرفها
~~لتوسطها في قلب الأقاليم، وبعدها عما يتأذى به أهل المشرق والمغرب والجنوب
~~والشمال، وأهلها أصحاب العقول الصحيحة والآراء الراجحة والأبدان السليمة
~~والشمائل الظريفة والبراعة في كل صناعة، فلذلك تراهم أحسن الناس وجوها
~~وأصحهم أبدانا وأحسنهم ملبوسا وأعذبهم أخلاقا وأعرفهم بتدبير الأمور ! جاء
~~في التواريخ: ان الفرس ملكوا أمر العالم أربعة آلاف ms176 سنة: كان أولهم كيومرث
~~وآخرهم يزدجرد بن شهريار الذي قتل في وقعة عمر بن الخطاب بمرو، فعمروا
~~البلاد وأنعشوا العباد.
# وجاء في الخبر: ان الله تعالى أوحى إلى داود أن يأمر قومه أن لا يسبوا
~~العجم، فإنهم عمروا الدنيا وأوطنوها عبادي.
# وحسن سيرة ملوك الفرس مدون في كتب العرب والعجم، ولا يخفى أن المدن
~~العظام القديمة من بنائهم وأكثرها مسماة بأسمائهم. وأخبار عدلهم وإحسانهم
~~في الدنيا سائرة، وآثار عماراتهم إلى الآن ظاهرة.
# زعم الفرس أن فيهم عشرة أنفس لم يوجد في شيء من الأصناف مثلهم ولا في
~~الفرس أيضا: أولهم افريدون بن كيقباذ بن جمشيد، ملك الأرض كلها وملأها من
~~العدل والإحسان بعدما كانت مملوءة من العسف والجور من ظلم الضحاك بيوراسب،
~~وما أخذه الضحاك من أموال الناس ردها إلى أصحابها، وما لم يجد له صاحبا
~~وقفه على المساكين، وذكر بعض النساب أن افريدون هو ذو القرنين الذي ذكره
~~الله تعالى في كتابه العزيز، لأنه ملك المشرق والمغرب وأمر بعبادة الله
~~تعالى وكان ذا عدل وإحسان.
# وثانيهم اسكندر بن دارا بن بهمن، كان ملكا عظيما حكيما حصل العلوم وعرف
~~علم الخواص، وتلمذ لارسطاطاليس واستوزره وكان يعمل برأيه، وانقاد له ملوك
~~الروم والصين والترك والهند، ومات وعمره اثنتان وثلاثون سنة وسبعة أشهر.
~~PageV01P092 وثالثهم أنوشروان بن قباذ كسرى الخير، كثرت جنوده وعظمت مملكته
~~وهادنته ملوك الروم والصين والهند والخزر، وروي عن النبي، عليه السلام، أنه
~~قال: ولدت في زمن الملك العادل ! ومن عدله ما ذكر أنه علق سلسلة فيها جرس
~~على بابه ليحركها المظلوم، ليعلم الملك حضوره من غير واسطة فأتى عليها سبع
~~سنين ما حركت.
# ورابعهم بهرام بن يزدجرد ويقال له بهرام جور. كان من أحذق الناس بالرمي،
~~لم يعرف رام مثله. ذكر أنه خرج متصيدا وكان معه جارية من أحظى جواريه، فظهر
~~لهم سرب من الظباء فقال لها: كيف تريدين أن أرمي ظبية منها ؟ قالت: أريد أن
~~تلصق ظلفها بأذنها ! فأخذ الجلاهق ورمى بندقة أصابت أذنها، فرفعت ظلفها تحك
~~بها ms177 أذنها، فرمى نشابة وخاط ظلفها بأذنها.
# وخامسهم رستم بن زال الشديد، ذكروا أنه لم يعرف فارس مثله. كان من أمره
~~أنه إذا لاقى في ألف فارس ألفين غلبهم، وإذا لاقى في خمسة آلاف فارس عشرة
~~آلاف غلبهم، وإذا دعا إلى البراز وخرج إليه القرن يرفعه برمحه من ظهر الفرس
~~ويرميه إلى الأرض.
# وسادسهم جاماسب المنجم. كان وزيرا لكشتاسف بن لهراسب، لم يعرف منجم مثله
~~حكم على القرانات وأخبر بالحوادث التي تحدث، وأخبر بخروج موسى وعيسى
~~ونبينا، عليه السلام، وزوال الملة المجوسية، وخروج الترك ونهبهم وقتلهم،
~~وخروج شخص يقهرهم وكثير من الحوادث بعدهم، كل ذلك في كتاب يسمى أحكام
~~جاماسب بلعجمية. وله بعد موته خاصية عجيبة، وهي ان قبره على تل بأرض فارس،
~~وقدام التل نهر فمن زار قبره من الولاة راكبا يعزل، وأكثر الناس عرفوا تلك
~~الخاصية فإذا وصلوا إلى ذلك النهر نزلوا.
# وسابعهم بزرجمهر بن بحتكان، كان وزير الأكاسرة، وكان ذا علم وعقل ورأي
~~وفطنة، كان بالغا في الحكم الخطابية، ولما وضع الهند الشطرنج بعثوا به هدية
~~إلى كسرى ولم يذكروا كيفية اللعب به، فاستخرجه بزرجمهر ووضع في مقابلته
~~النرد وبعث به إلى الهند.
# وثامنهم بلهبد المغني، فاق جميع الناس في الغناء، وكان مغنيا لكسرى
~~ابرويز، فإذا أراد أحد أن يعرض أمرا على كسرى وخاف غضبه ألقى ذلك الأمر إلى
~~بلهبد، وبذل له حتى جعل لذلك المغني شعرا وصوتا، ويغني به بين يديه فعرف
~~كسرى ذلك الأمر.
# وتاسعهم صانع شبديز وسيأتي ذكره ودقة صنعته في قرميسين في الإقليم
~~الرابع.
# وعاشرهم فرهاذ الذي تحت ساقية قصر شيرين، وهي باقية إلى الآن. وأراد أن
~~ينقب جبل بيستون، وسيأتي ذكره مبسوطا هناك إن شاء الله تعالى.
# وبأرض فارس جمع يقال لهم آل عمارة لهم مملكة عريضة على سيف البحر. وهم من
~~نسل جلندى بن كركر، وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه المجيد: وكان وراءهم
~~ملك يأخذ كل سفينة غصبا. زعموا أن ملكهم كان قبل موسى، عليه السلام، وإلى
~~زماننا هذا لهم ms178 بأس ومنعة وارصاد البحر وعشور السفن.
# فرغانة
# ناحية مشتملة على بلاد كثيرة بعد ما وراء النهر، متاخمة لبلاد الترك.
~~أهلها من أتم الناس أمانة وديانة على مذهب أبي حنيفة، وأحسن الناس صورة !
~~كانت ذات خيرات وغلات وثمرات، وخربت في محاربة خوارزمشاه محمد، والخطأ
~~لأنها كانت على ممر العساكر فخربت تلك البلاد الحسنة وفارقها أهلها قبل
~~خروج التتر إلى ما وراء النهر وخراسان. وسمعت أن من عاداتهم قطع الآذان
~~حزنا على موت الأكابر.
# ينسب إليها الشيخ عمر الملقب برشيد الدين الفرغاني، رأيته كان شيخا فاضلا
~~كاملا مجمع الفضائل الأدب والفقه والأصول والحكمة، والكلام البليغ واللفظ
~~الفصيح والخط الحسن والخلق الطيب والتواضع. كان مدرسا بسنجار، تأذى من
~~الملك الأشرف فارق سنجار فلم يلتفت إلى مفارقته، فطلبه المستنصر لتدريس
~~المستنصرية. فلما ولاه التدريس بعث صاحب الروم بطلبه، وجاء رسول من عنده
~~إلى بغداد طالبا له فقال المستنصر: اخبروا الملك انه مدرسنا، فإن طلبه بعد
~~ذلك بعثناه إليه ! قبض في سنة إحدى وثلاثين وستمائة.
# الفسطاط PageV01P093 هي المدينة المشهورة بمصر، بناها عمرو بن العاص؛
~~قيل: انه لما فتح مصر عزم الإسكندرية في سنة عشرين، وأمر بفسطاطه أن يقوض
~~فإذا يمامة قد باضت في أعلاه فقال: تحرمت بجوارنا، اقروا الفسطاط حتى ينقف
~~وتطير فراخها، ووكل به من يحفظه ومضى نحو الإسكندرية وفتحها، فلما فرغ من
~~القتال قال لأصحابه: أين تريدون تنزلون ؟ قالوا: يا أيها الأمير نرجع إلى
~~فسطاطك لنكون على ماء وصحراء ! فرجعوا إليها وخط كل قوم بها خطأ بنوا فيها
~~وسمي بالفسطاط.
# وبنى عمرو بن العاص الجامع في سنة إحدى وعشرين، يقال: قام على اقامة
~~قبلته ثمانون صحابيا، منهم: الزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود، وعبادة
~~ابن الصامت، وأبو الدرداء، وأبو ذر الغفاري. وهذا الجامع باق في زماننا.
~~كتب القرآن جميعه على ألواح من الرخام الأبيض بخط كوفي بين في حيطانه من
~~أعلاها إلى أسفلها، وجعل أعشار القرآن وآياته وأعداد السور بالذهب
~~واللازورد، فيقرأ الإنسان جميع القرآن منها وهو قاعد، ثم استولى الفرنج
~~عليها وخربوها. ms179 فلما كانت سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة قدم صلاح الدين وأمر
~~ببناء سور على الفسطاط والقاهرة، فذرع دورتها فكانت فرسخين ونصفا، وكان بها
~~طلسم للتماسيح؛ قال أبو الريحان الخوارزمي: كان بجبال الفسطاط طلسم
~~للتماسيح، وكانت لا تستطيع الإضرار حولها، وكان إذا بلغ حولها استلقى
~~وانقلب على ظهره، وكان يلعب به الصبيان فكسر ذلك الطلسم وبطل حكمه.
# وبالفسطاط محلة تسمى الجزيرة، لأن النيل إذا زاد أحاط الماء بها وحال
~~بينها وبين معظم الفسطاط فاستقلت هي بنفسها. وبها أسواق وجامع وبساتين وهي
~~من متنزهات مصر؛ قال الساعاتي الدمشقي:
# ما أنس لا أنس الجزيرة ملعبا ... للأنس تألفها الحسان الخرد
# يجري النسيم بغصنها وغديرها ... فيهز رمح أو يسل مهند
# ويريك دمع الطل كل سفيقة ... كالخد دب به عذار أسود
# فيروزاباد
# قرية من قرى شيراز، بناها فيروز ملك الفرس فيما أظنه. ينسب إليها الشيخ
~~الإمام أبو إسحق إبراهيم الفيروزابادي. كان عالما ورعا زاهدا، له تصانيف في
~~الفقه. ولما صنف كتاب التنبيه صلى بكل مسألة فيها ركعتين ودعا لمن يشتغل
~~به. وهو كتاب مبارك سهل الضبط والحفظ. ومن ورعه انه سلم إلى شخص رغيفين
~~وأمره أن يشتري بكل واحدة حاجة، فاشتبه على الوكيل فاشترى كيف اتفق، فعلم
~~الشيخ بذلك ودفعهما وقال: خالفت الوكالة لا يحل المشتري.
# وذكر أنه كان يمشي مع أصحابه فكان على طريقهم كلب فصاح على الكلب بعض
~~أصحابه فقال الشيخ: أليست الطريق مشتركة بيننا ؟ وحكي انه لما بنى نظام
~~الملك المدرسة النظامية ببغداد طلب الشيخ للتدريس، فسمع الشيخ من صبي قال:
~~ان أرضها مغصوب ! فامتنع عن التدريس حتى بينوا له أن الأمر ليس كذلك
~~فقبلها. وحكي انه كتب جواب مسألة فعرض على ابن الصباغ صاحب الشامل فقال
~~للمستفتي: ارجع إلى الشيخ وقل له انظر فيها مرة أخرى، فلما رآه الشيخ كتب:
~~الحق ما قاله الشيخ وأبو إسحق مخطيء. فارق الدنيا ولم يترك دينارا ولا
~~درهما سنة ست وسبعين وأربعمائة عن ست وثمانين سنة.
# الفيوم
# ناحية في غربي مصر في منخفض من الأرض والنيل مشرف ms180 عليها. ذكر ان يوسف
~~الصديق، عليه السلام، لما ولي مصر ورأى ما لقي أهلها من القحط، وكان الفيوم
~~يومئذ بطيحة تجتمع فيها فضول ماء الصعيد، أوحى الله تعالى إليه أن احفر
~~ثلاثة خلج: خليجا من أعلى الصعيد، وخليجا شرقيا، وخليجا غربيا، كل واحد من
~~موضع كذا إلى موضع كذا. فأمر يوسف العمال بها فخرج ماؤها من الخليج الشرقي
~~وانصب في النيل، وخرج من الخليج الغربي وانصب في الصحراء ولم يبق في الجوبة
~~ماء، ثم أمر الفعلة بقطع ما كان بها من القصب والطرفاء فصارت الجوبة أرضا
~~نفية، ثم ارتفع ماء النيل فدخل خليجها فسقاها من خليج أعلى الصعيد، فصارت
~~لجة من النيل، كل ذلك في سبعين يوما. فخرج وأصحابه فرأوا ذلك وقالوا: هذا
~~عمل ألف يوم، فسمي الموضع الفيوم. ثم صارت تزرع كما تزرع أرض مصر.
~~PageV01P094 بنى بالفيوم ثلاثمائة وستين قرية، وقدر أن كل قرية تكفي أهل
~~مصر يوما واحدا، على أن النيل إن لم يزد اكتفى أهلها بما يحصل من زراعتها
~~وجرى الأمر على هذا. وزرعوا بها النخيل والأشجار فصار أكثرها حدائق، فتعجب
~~الناس مما فعل يوسف الصديق، عليه السلام، فقال للملك: عندي من الحكمة غير
~~ما رأيت، انزل الفيوم من كل كورة من كور مصر أهل بيت، وأمر كل أهل بيت أن
~~يبنوا لأنفسهم قرية، وكانت قرى الفيوم على عدد كور مصر، فإذا فرغوا من
~~البناء صير لكل قرية من الماء قدر ما يصير لها من الأرض، لا زائدا ولا
~~ناقصا. صير لكل قرية شربا في زمان لا ينالهم الماء إلا فيه، وصير مطأطئا
~~للمرتفع ومرتفعا للمطأطيء بأوقات من الساعات في الليل والنهار، وصير لها
~~قدرا معلوما فلا يأخذ أحد دون حقه ولا زائدا عليه، فقال له فرعون: هذا من
~~ملكوت السماء ؟ فقال: نعم. فلما فرغ منها تعلم الناس وزن الأرض والماء
~~واتخاذ موازينها. وحدث يومئذ هندسة استخراج المياه، والله الموفق.
# القادسية
# بليدة بقرب الكوفة على سابلة الحجاج. سميت بقادس هراة وهو دهقانها، بعثه
~~كسرى أبرويز إلى ذلك ms181 الموضع لدفع العرب؛ قال هشام عن ابيه: ان ثمانية آلاف
~~من ترك الخزر ضيقوا على كسرى بلاده من كثرة النهب والفساد. فبعث دهقان هراة
~~إلى كسرى: إن كفيتك أمر هؤلاء تعطيني ما احتكم ؟ قال: نعم. فبعث الدهقان
~~إلى أهل القرى يقول: إني سأنزل عليك الترك فافعلوا بهم ما آمركم ؟ وبعث إلى
~~الترك وقال: تشتون في أرضي العام. فنزلوا عنده. بعث إلى كل قرية طائفة
~~وقال: ليذبح كل رجل منكم نزيله في الليلة الفلانية ويأتني بسبلته ! فذبحوهم
~~عن آخرهم وذهبوا إليه بسبلاتهم، فنظمها في خيوط وبعث بها إلى كسرى، فبعث
~~إليه كسرى شكر سعيه وقال: اقدم إلي واحتكم ! فقدم إليه وقال: أريد أن تجعل
~~لي سريرا مثل سريرك وتاجا مثل تاجك، وتنادمني من غدوة إلى الليل. فاستدل
~~كسرى باحتكامه على ركاكة عقله، ففعل ذلك ثم قال: لا ترى هراة أبدا، فيجلس
~~ويتحدث بما جرى وأنزله هذا الموضع، فبنى هذه البلدة وسكنها.
# القاهرة
# هي المدينة المشهورة بجنب الفسطاط بمصر يجمعها سور واحد. وهي اليوم
~~المدينة العظمى، وبها دار الملك، أحدثها جوهر غلام المعز سعد بن إسماعيل
~~الملقب بالمنصور. وهي أجل مدينة بمصر لاجتماع أسباب الخيرات، منها تجلب
~~الطرائف المنسوبة إلى مصر.
# بها قصران عظيمان يقصر الوصف دونهما عن يمين السوق وشماله، وليس في شيء
~~من البلاد مثلهما.
# كان يسكنها ملوكها العلوية الذين انقرضوا، وبها موضع يسمى الفراقة. وبها
~~أبنية جليلة ومواضع واسعة وسوق قائم ومشاهد للصالحين. وهي من متنزهات أهل
~~القاهرة والفسطاط سيما في المواسم. وبها مدرسة الشافعي وفيها قبره.
~~وبالقرافة باب للمحلة التي بها مدرسة الشافعي، في عتبته حجر كبير إذا احتبس
~~بول الدابة تمشي على ذلك الحجر مرارا فينفتح بولها. وبظاهر القرافة مشهد
~~صخرة موسى، عليه السلام، وفيه اختفى من فرعون لما خافه، وعلى باب درب
~~الشعارين مسجد ذكر ان يوسف الصديق، عليه السلام، بيع هناك.
# قبرس
# جزيرة بقرب طرسوس، دورها مسيرة ستة عشر يوما؛ قال أحمد بن محمد بن عمر
~~العذري: يجلب منها اللادن الجيد ولا يجمع في غيرها، ms182 والذي يجمع من الشجر
~~يحمل إلى ملك القسطنطينية لأنه يعادل العود الطيب وسائر ما يجمع على وجه
~~الأرض هو الذي يستعمله الناس. والزاج القبرسي مشهور كثير المنافع جدا، عزيز
~~الوجود أفضل الزاجات كلها.
# قرية صاهك
# من كورة ارجان. بها بئر ذكر ان أهلها امتحنوا قعرها بالمثقلات والأرسان،
~~فلم يقفوا منها على عمق، يغور الدهر كله، منها ماء بقدر ما يدير الرحى يسقي
~~تلك القرية.
# قرية عبد الرحمن
# بأرض فارس. عمقها قامات كثيرة جافة القعر عامة السنة، حتى إذا كان الوقت
~~المعلوم عندهم في السنة نبع ماء يرتفع على وجه الأرض، قدر يدير الرحى ويجري
~~وينتفع به في سقي الزروع ثم يغور.
# قفط PageV01P095 مدينة بأرض مصر بالصعيد الأعلى، كثيرة البساتين
~~والمزارع، وبها النخل والاترج والليمون، قال صاحب عجائب الأخبار: بها بيت
~~عجيب تحت سقفه ثلاثمائة وستون عمودا، كل عمود قطعة واحدة من حجارة، على رأس
~~العمود صورة رجل عليه قلنسوة، والسقف حجارة كله، قد وضعت أطراف الحجر على
~~زواياه وعلى أرباع رؤوس الأساطين، ثم ألحمت الحاما لا يرى فيها فصل، يحسبها
~~الناظر قطعة واحدة. يقولون: إن تلك الصور صور أهل تلك الدولة، وعلى كل عمود
~~كتابة لا يدرى ما هي ولا يحسن أحد في زماننا قراءتها.
# قلعة النجم
# قلعة حصينة مطلة على الفرات، وعندها جسر الفرات يعبر عليه قوافل الشام
~~والعراق والروم، وتحتها ربض به طائفة يتعاطون أنواع القمار، فإذا رأوا
~~غريبا أظهروا أنهم مرمدون ويلعبون لعبا دونا ليظن الغريب أنهم في طبقة
~~نازلة يطمع فيهم، ويخرجون المال إذا قمروا من غير اكتراث فتتوق نفس الغريب
~~أن يلعب معهم، فكلما جلس لا يتركونه يقوم ومعه شيء حتى سراويله، وربما
~~استرهنوا نفسه ومنعوه من الذهاب، حتى يأتي أصحابه ويؤدوا عنه ويخلصوه.
# القيروان
# مدينة عظيمة بافريقية، مصرت في أيام معاوية، وذلك انه لما ولي عقبة بن
~~نافع القرشي افريقية ذهب إليها وفتحها وأسلم على يده كثير من البربر، فجمع
~~عقبة أصحابه وقال: ان أهل افريقية قوم إذا غصبهم السيف أسلموا، وإذا رجع
~~المسلمون ms183 عنهم عادوا إلى دينهم، ولست أرى نزول المسلمين بين أظهرهم رأيا،
~~لكن رأيت أن أبني ههنا مدينة يسكنها المسلمون.
# فجاؤوا إلى موضع القيروان، وهي أجمة عظيمة وغيضة لا تشقها الحيات من
~~تشابك شجرها، فقالوا: هذه غيضة كثيرة السباع والهوام، وكان عقبة مستجاب
~~الدعوة فجمع من كان في عسكره من الصحابة، وكانوا ثمانية عشر نفسا، ونادى:
~~أيتها السباع والحشرات، نحن أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ارحلوا
~~عنا فإنا نازلون فمن وجدناه بعد قتلناه ! فرأى الناس ذلك اليوم عجبا لم
~~يروه قبل ذلك، وكان السبع يحمل أشباله، والذئب اجراءه، والحية أولادها وهي
~~خارجة سربا سربا، فحمل ذلك كثيرا من البربر على الإسلام. ثم بنى المدينة
~~فاستقامت في سنة خمس وخمسين. ذكر الجيهاني ان بالقيروان أسطوانتين لا يردى
~~جوهرهما ما هو، وهما تترشحان ماء كل يوم جمعة قبل طلوع الشمس، وموضع العجب
~~كونه يوم الجمعة. وقد قيل: ان ملوك الروم طلبوهما بثمن بالغ، فقال أهل
~~القيروان: لا نخرج أعجوبة من العجائب من بيت الله إلى بيت الشيطان !
# قيس
# جزيرة في بحر فارس دورها أربعة فراسخ، ومدينتها حسنة مليحة المنظر، ذات
~~سور وأبواب وبساتين وعمارات، وهي مرفأ مراكب الهند والفرس ومنقلب التجارة
~~ومتجر العرب والعجم. شربها من الآبار ولخواص الناس صهاريج.
# وحولها جزائر كلها لصاحب قيس، لكنها في الصيف أشبه شيء ببيت حمام حار
~~شديدة السخونة، وفي هذا الوقت يطول جلد خصي الناس حتى يصير ذراعا، فيرى كل
~~أحد يتخذ كيسا فيه عفص مسحوق وقشر رمان ويترك خصيتيه فيه حتى لا تطول صفته.
# يجلب منها كل أعجوبة وقعت في بلاد الهند. وكان ملكها في قوم ورثوها إلى
~~أن ملك منهم ظالم يظلمهم، فخامروه وبعثوا إلى صاحب هرمز فطلبوه، فجاء
~~الهرمزي ملكها وكان يظلم أفحش من ظلم القيسي، فخامروه وبعثوا إلى صاحب
~~شيراز فطلبوه، فجهز عسكرا بعثهم في مراكب وخرج عسكر الهرمزي لقتالهم في
~~مراكب، فنزلوا في سيرهم على نشز للاستراحة، فوصلت مراكب الفرس وهم على
~~النشز فاضرموا النار في مراكب الهرامزة وساروا ms184 نحو قيس وملكوها بأسهل طريق،
~~وكانت الهرامزة أقوى من الفرس وأعرف بقتال البحر إلا أن جدهم قعد بهم.
# كابل
# مدينة مشهورة بأرض الهند. بها ما يوجد من الجروم إلا النخل ويقع بنواحيها
~~الثلج ولا يقع بها. وأهلها مسلمون وكفار. وزعمت الهند ان الشاهية لا تنعقد
~~إلا بكابل، وإن كان بغيرها فلا يصير واجب الطاعة حتى يصير إليها ويعقد له
~~الملك هنا. يجلب منها النوق البخاتي وهي أحسن أنواع الإبل.
# كاريان
# بليدة بأرض فارس بها بيت نار معظم عند المجوس تحمل ناره إلى بيوت النار
~~في الآفاق. قال الاصطخري: من القلاع التي لم تفتح قط عنوة قلعة كاريان، وهي
~~على جبل من طين، حوصرت مرارا ولم يظفر بها قط.
# كازرون PageV01P096 مدينة بفارس عامرة حصينة كثيرة الغلات وافرة الثمرات،
~~كلها قصور وبساتين ونخيل ممتدة عن يمين وشمال؛ قال الاصطخري: ليس بأرض فارس
~~أصح هواء وتربة من كازرون.
# يقال لها دمياط العجم لأنه تنسج بها ثياب الكتان على عمل القصب والشطوى
~~وإن لم يكن رقاعا. ومعظم دورها والجامع على تل، والأسواق وقصور التجار تحت
~~التل.
# بنى عضد الدولة بها دارا جمع فيها السماسرة كان دخلها كل يوم عشرة آلاف
~~درهم. بها تمر يقال له الجيلان، لا يوجد في غير كازرون، يحمل إلى العراق
~~للهدايا مع كثرة تمر العراق.
# كدال
# ولاية في جبال افريقية. ذكر بعض أهلها أن الحنطة بها تريع ريعا مفرطا،
~~حتى ان أحدهم ربما يزرع مكوكا يحصل منه خمسمائة مكوك وأكثر.
# كرد فناخسرو
# مدينة بناها عضد الدولة بقرب شيراز، وساق إليها نهرا كبيرا من مسيرة يوم
~~أنفق عليه مالا عظيما، وجعل إلى جنبها بستانا سعته نحو فرسخ. ولما فرغ من
~~شق النهر ووصول الماء إليها، كان لثمان بقين من ربيع الأول سنة أربع وخمسين
~~وثلاثمائة، جعل هذا اليوم عيدا في كل سنة، يجتمع فيه الناس من النواحي للهو
~~ويقيمون سبعة أيام. ونقل إليها الصناع الخز والديباج والصوف وأمرهم بكتابة
~~اسمه على طرزها، واتخذ قواده بها دورا وقصورا فكثرت عماراتها.
# وبقاضيها يضرب ms185 المثل في الخيانة، وذلك ما حكي أن بعض الناس أودعه مالا
~~كثيرا، فلما استرده جحد، فاجتمع المودع بعضد الدولة وقال: أيها الملك اني
~~ابن فلان التاجر، ورثت من أبي خمسين ألف دينار أودعت عشرين ألف دينار في
~~قمقمتين عند هذا القاضي للاستظهار، وكنت أتصرف بالباقي، فوقعت في بعض
~~أسفاري في أسر كفار الروم، وبقيت في الأسر أربع سنين حتى مرض ملك الروم
~~وخلى الأسارى، فتخلصت وأنا رخي البال استظهارا بالوديعة، فلما طلبتها جحد
~~وأظهر أنه لم يعرفني، وكررت الطلب فقال لي: انك رجل استولت السوداء على
~~دماغك وأطعموك شيئا، وإني ما رأيتك إلا الآن ! دع عنك هذا الجنون وإلا
~~حملتك إلى المارستان وأدخلتك في السلسلة ! فبكى عضد الدولة وقال: أنا ظلمتك
~~لما وليت مثل هذا ! أعطاه مائتي دينار وبعثه إلى أصبهان، وكتب إلى عامل
~~أصبهان إن يحسن إليه وقال له: لا ترجع تذكر هذا الأمر لأحد وأقم في اصبهان
~~حتى يأتيك أمري. وصبر عضد الدولة على ذلك شهرا ثم طلب القاضي يوما عند
~~الظهيرة بالخلوة وأكرمه وقال له: أيها القاضي ان لي سرا ما وجدت في جميع
~~مملكتي له محلا غيرك، لما فيك من كمال العلم ووفور العقل والدين، وهو ان لي
~~أولادا ذكورا واناثا. أما الذكور فلست أهتم بأمرهم، وأما الاناث فعندهن
~~التقاعد عن الأمور وأنا أخشى عليهن، فأردت أن تتخذ في دارك موضعا صالحا
~~لوديعة لا يعلم بها أحد غير الله، تدفعها إلى بناتي بعد موتي. ودفع إلى
~~القاضي مائتي دينار وقال: اصرفها إلى عمارة ازج قعير يتسع لمائتين وأربعين
~~قمقمة، وإذا تم أخبرني حتى أبعث القماقم على يد بعض من يستحق القتل ثم
~~اقتله.
# فقال القاضي: سمعا وطاعة ! وقام من عنده فرحا يقول في نفسه: ذهبت بألفي
~~ألف دينار أتمتع بها أنا وأولادي وأحفادي، وإذا مات عضد الدولة من يطالب
~~بالمال ولا حجة ولا شاهد ؟ واشتغل بعمل الازج وبعث عضد الدولة إلى أصبهان
~~لإحضار الفتى المظلوم.
# فلما أخبر القاضي عضد الدولة بإتمام الازج قال عضد الدولة للفتى ms186 المظلوم:
~~اذهب إلى القاضي وطالبه بالوديعة وهدده برفع الأمر إلى عضد الدولة ! فذهب
~~إليه وقال: أيها القاضي ساء حالي وطال ظلمك علي. لآخذن غدا بلجام عضد
~~الدولة ! فقام القاضي ودخل الحجرة وطلب الفتى وعانقه وقال: يا ابن الأخ ان
~~أباك كان صديقي واني ما حبست حقك إلا لمصلحتك، لأني سمعت أنك أتلفت مالا
~~كثيرا فأخرت وديعتك إلى أن أعرف رشدك، والآن عرفت رشدك، خذ حقك بارك الله
~~لك فيها ! وأخرج القمقمتين وسلمهما إليه، فأخذهما الفتى ومضى إلى عضد
~~الدولة بهما. فأحضر القاضي وقال: أيها الشيخ القاضي اني أجريت عليك رزقك
~~لتقطع طمعك عن أموال الناس، ولولا أنك شيخ لجعلتك عبرة للناس، وصح عندي أن
~~جميع ما تتقلب فيه حرام من أموال الناس ! فختم على جميع ما كان له وعزله،
~~ورد مال الفتى إليه وقال: الحمد لله الذي وفقني لإزالة ظلم هذا الظالم !
# كركويه PageV01P097 مدينة بسجستان قديمة. بها قبتان عظيمتان زعموا أنهما
~~من عهد رستم الشديد، وعلى رأس القبتين قرنان قد جعل ميل كل واحد منهما إلى
~~الآخر، تشبيها بقرني الثور، بقاؤهما من عهد رستم إلى زماننا هذا من أعجب
~~الأشياء؛ وتحت القبتين بين نار للمجوس تشبيها بأن الملك يبني قرب داره
~~معبدا يتعبد فيه، ونار هذا البيت لا تطفأ أبدا. ولها خدم يتناوبون في إشعال
~~النار، يقعد الموسوم مع الخدمة على بعد النار عشرين ذراعا ويغطي فمه
~~وأنفاسه، ويأخذ بكلبتين من فضة عودا من الطرفاء نحو الشبر يقلبه في النار.
~~وكلما همت النار بالخبو يلقي خشبة خشبة، وهذا البيت من أعظم بيوت النار عند
~~المجوس.
# كرمان
# ناحية مشهورة، شرقها مكران وغربها فارس وشمالها خراسان وجنوبها بحر فارس.
~~تنسب إلى كرمان بن فارس بن طهمورث. وهي بلاد واسعة الخيرات وافرة الغلات من
~~النخل والزرع والمواشي.
# وبها ثمرات الصرود والجروم والجوز والنخل. وبها معدن التوتيا، يحمل منها
~~إلى جميع الدنيا، بها خشب لا تحرقه النار ولو ترك فيها أياما، ينبت في بعض
~~جبالها، يأخذه الطرقيون ويقولون: انه من الخشب الذي صلب عليه ms187 المسيح.
# وشجر القطن بكرمان يبقى سنين حتى يصير مثل الأشجار الباسقة، وكذلك شجر
~~الباذنجان والشاهسفرم. وبها شجر يسمى كادي، من شمه رعف، ورقه كورق الصبر إن
~~ألقي في النار لا يحترق.
# ومن عجائب الدنيا أرض بين كرمان وجاريح إذا احتك بعض أحجارها بالبعض يأتي
~~مطر عظيم، وهذا شيء مشهور عندهم، حتى ان من اجتاز بها يتنكب عنها كيلا تحتك
~~تلك الحجارة بعضها ببعض فيأتي مطر يهلك الناس والدواب ! وبها معدن الزاج
~~الذهبي يحمل من كرمان إلى سائر الآفاق.
# وحكى ابن الفقيه أن بعض الملوك غضب على جمع من الفلاسفة، فنفاهم إلى أرض
~~كرمان لأنها كانت أرضا يابسة بيضاء، لا يخرج ماؤها إلا من خمسين ذراعا.
~~فهندسوا حتى أخرجوا الماء على وجه الأرض وزرعوا عليه وغرسوا فصارت كرمان
~~أحسن بلاد الله، ذات شجر وزرع. فلما عرف الملك ذلك قال: اسكنوهم جبالها،
~~فعملوا الفوارات وأظهروا الماء على رؤوس جبالها، فقال الملك: اسجنوهم،
~~فعملوا في السجن الكيميا وقالوا: هذا علم لا نخرجه إلى أحد ! وعملوا مقدار
~~ما يكفيهم مدة عمرهم، وأحرقوا كتبهم وانقطع علم الكيميا.
# وبأرض كرمان في رساتيقها جبال بها أحجار تشتعل بالنار مثل الحطب.
# وينسب إلى كرمان الشيخ أبو حامد أحمد الكرماني الملقب بأوحد الدين. كان
~~شيخا مباركا صاحب كرامات، وله تلامذة، وكان صاحب خلوة يخبر عن المغيبات،
~~وله أشعار بالعجمية في الطريقة، كان صاحب اربل معتقدا به، بقي عنده مدة ثم
~~تأذى منه وفارقه وهو يقول:
# با دل كفتم خدمت شاهي كم كير ... جون سر نهاده كلاهي كم كير
# دل كفت مرا ازين سخن كمتر كو ... كردي ودهي وخانقاهي كم كير
# مات سنة خمس وثلاثين وستمائة ببغداد.
# كفرطاب
# بلدة بين حلب والمعرة في برية معطشة أعز الأشياء عند أهلها الماء، ذكر
~~أنهم حفروا ثلاثمائة ذراع لم ينبط لهم ماء، وليس لها إلا ما يجمعونه من
~~مياه الأمطار، وقال سنان الخفاجي:
# بالله يا حادي المطايا ... بين حناك وأرضايا
# عرج على أرض كفرطاب ... وحيها أحسن التحايا
# واهد لها الماء فهي ممن ... يفرح ms188 بالماء في الهدايا
# ومن العجب إقامة جمع من العقلاء بأرض هذا شأنها.
# كفرمندة
# قرية بالأردن بين مكة والطبرية. قيل: انها مدين المذكور في القرآن، وكان
~~منزل شعيب، عليه السلام. وبها قبر بنت شعيب صافورا زوجة موسى، عليه السلام.
# وبها الجب الذي قلع موسى الصخرة عن رأسه وسقى مواشي شعيب، والصخرة باقية
~~إلى الآن.
# كفرنجد
# قرية كبيرة من أعمال حلب في جبل السماق، بها عين ماء حار. لها خاصية
~~عجيبة، وهي ان من تشبث بحلقه العلق من الحيوانات شرب من مائها ودار حولها
~~فألقاها، بإذن الله، حدث بهذا بعض سكانها.
# كلز PageV01P098 قرية من نواحي عزاز بين حلب وانطاكية، جرى في أواخر ربيع
~~الأول سنة تسع عشرة وستمائة بها أمر عجيب، وشاع ذلك بحلب، وكتب عامل كلز
~~إلى حلب كتابا بصحة ذلك، وهو أنهم رأوا هناك تنينا عظيما غلظه شبه منارة،
~~أسود اللون ينساب على الأرض، والنار تخرج من فيه ودبره، فما مر على شيء إلا
~~أحرقه، حتى أحرقت مزارع وأشجار كثيرة.
# وصادف في طريقه بيوت التركمان وخرقاهاتهم فأحرقها بما فيها من الناس
~~والمواشي، ومر نحو عشرة فراسخ كذلك والناس يشاهدونه من البعد، حتى أغاث
~~الله أهل تلك النواحي بسحابة أقبلت من البحر وتدلت حتى اشتملت عليه ورفعته
~~نحو السماء، والناس يشاهدونه حتى غاب عن أعين الناس، ولقد لف ذنبه على كلب
~~والكلب ينبح في الهواء.
# كوزا
# قلعة بطبرستان من عجائب الدنيا؛ قال الأبي: هي تناطح النجوم ارتفاعا
~~وتحكيها امتناعا حتى لا تعلوها الطير في تحليقها، ولا السحب في ارتفاعها،
~~فتحتف بها الغمام وتقف دون قلتها، ولا تسمو عليها، فيمطر سفحها دون أعلاها،
~~والفكر قاصر عن ترتيب مقدمات استخلاصها.
# الكوفة
# هي المدينة المشهورة التي مصرها الإسلاميون بعد البصرة بسنتين، قال ابن
~~الكلبي: اجتمع أهل الكوفة والبصرة وكل قوم يرجع بلده فقال الحجاج: يا أمير
~~المؤمنين، إن لي بالبلدين خبرا؛ قال: هات غير متهم ! قال: أما الكوفة فبكر
~~عاطل لا حلي لها ولا زينة، وأما البصرة فعجوز شمطاء بخراء دفراء أوتيت من
~~كل ms189 حلي وزينة ! فاستحسن الحاضرون وصفه إياهما.
# قال ابن عباس الهمداني: الكوفة مثل اللهاة من البدن يأتيها الماء بعذوبة
~~وبرودة، والبصرة مثل المثانة يأتيها الماء بعد تغيره وفساده.
# ولمسجدها فضائل كثيرة، منها ما روى حبة العرني قال: كنت جالسا عند علي
~~فجاءه رجل وقال: هذا زادي وهذه راحلتي أريد زيارة بيت المقدس ! فقال له: كل
~~زادك وبع راحلتك وعليك بهذا المسجد، يريد مسجد الكوفة، ففي زاويته فار
~~التنور، وعند الأسطوانة الخامسة صلى إبراهيم، وفيه عصا موسى وشجرة اليقطين
~~ومصلى نوح، عليه السلام. ووسطه على روضة من رياض الجنة، وفيه ثلاث أعين من
~~الجنة، لو علم الناس ما فيه من الفضل لأتوه حبوا.
# بها مسجد السهلة؛ قال أبو حمزة الثمالي: قال لي جعفر بن محمد الصادق: يا
~~أبا حمزة، أتعرف مسجد السهلة ؟ قلت: عندنا مسجد يسمى مسجد السهلة. قال: لم
~~أرد سواه ! لو ان زيدا أتاه وصلى فيه واستجار فيه بربه من القتل لأجاره !
~~ان فيه موضع البيت الذي كان يخيط فيه ادريس، عليه السلام، ومنه رفع إلى
~~السماء، ومنه خرج إبراهيم إلى العمالقة، وهو موضع مناخ الخضر، وما أتاه
~~مغموم إلا فرج الله عنه.
# كان بها قصر اسمه طمار يسكنه الولاة. أمر عبيد الله بن زياد بإلقاء مسلم
~~ابن عقيل بن أبي طالب من أعلاه قبل مقتل الحسين، وكان بالكوفة رجل اسمه
~~هانيء يميل إلى الحسين، فجاء مسلم إليه فأرادوا إخراجه من داره فقاتل حتى
~~قتل؛ قال عبد الله بن الزبير الأسدي:
# إذا كنت لا تدرين ما الموت فانظري ... إلى هانيء في السوق وابن عقيل
# إلى بطل قد عفر السيف وجهه ... وآخر يلقى من طمار قتيل
# وكان في هذا القصر قبة ينزلها الأمراء، فدخل عبد الملك بن عمير على عبد
~~الملك بن مروان وهو في هذه القبة على سرير، وعن يمينه ترس عليه رأس مصعب بن
~~الزبير، فقال: يا أمير المؤمنين، رأيت في هذه القبة عجبا ! فقال: ما ذاك ؟
~~قال: رأيت عبيد الله بن زياد على هذا السرير، وعن يمينه ترس ms190 عليه رأس
~~الحسين، ثم دخلت على المختار بن عبيد وهو على هذا السرير، وعن يمينه ترس
~~عليه رأس عبيد الله بن زياد، ثم دخلت على مصعب بن الزبير وهو على هذا
~~السرير، وعن يمينه ترس عليه رأس المختار، ثم دخلت عليك يا أمير المؤمنين
~~وأنت على هذا السرير، وعن يمينك ترس عليه رأس مصعب ! فوثب عبد الملك عن
~~السرير وأمر بهدم القبة. PageV01P099 زعموا أن من أصدق ما يقوله الناس في
~~أهل كل بلدة قولهم: الكوفي لا يوفي ! ومما نقم على أهل الكوفة أنهم طعنوا
~~الحسن بن علي ونهبوا عسكره، وخذلوا الحسين بعد أن استدعوه، وشكوا من سعد بن
~~أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، وقالوا: انه ما يحسن الصلاة !
~~فدعا عليهم سعد أن لا يرضيهم الله عن وال ولا يرضي واليا عنهم، ودعا علي
~~عليهم وقال: اللهم أمرهم بالغلام الثقفي ! يعني الحجاج.
# وادعى النبوة منهم كثيرون. ولما قتل مصعب بن الزبير، أرادت زوجته سكينة
~~بنت الحسين الرجوع إلى المدينة، فاجتمع عليها أهل الكوفة وقالوا: حسن الله
~~صحابتك يا ابنة رسول الله ! فقالت: لا جزاكم الله عني خيرا ولا أحسن إليكم
~~الخلافة ! قتلتم أبي وجدي وعمي وأخي ! أيتمتموني صغيرة وأرملتموني كبيرة !
~~تظلم أهل الكوفة إلى المأمون من واليهم فقال: ما علمت من عمالي أعدل وأقوم
~~بأمر الرعية منه! فقال أحدهم: يا أمير المؤمنين ليس أحد أولى بالعدل
~~والانصاف منك ! فإن كان هو بهذه الصفة فعلى الأمير أن يوليه بلدا بلدا
~~ليلحق كل بلدة من عدله ما لحقناه، فإذا فعل الأمير ذلك لا يصيبنا أكثر من
~~ثلاث سنين ! فضحك المأمون وأمر بصرفه.
# ينسب إليها الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت، كان عابدا زاهدا خائفا من
~~الله تعالى. ودعي أبو حنيفة إلى القضاء فقال: إني لا أصلح لذلك ! فقيل: لم
~~؟ فقال: إن كنت صادقا فلا أصلح لها، وإن كنت كاذبا فالكاذب لا يصلح للقضاء.
~~وأراد عمر بن هبيرة أبا حنيفة للقضاء فأبى، فحلف ليضربنه بالسياط على رأسه
~~وليحبسنه، ففعل ذلك ms191 حتى انتفخ وجه أبي حنيفة ورأسه من الضرب، فقال: الضرب
~~بالسياط في الدنيا أهون من مقامع الحديد في الآخرة ! قال عبد الله بن
~~المبارك:
# لقد زان البلاد ومن عليها ... إمام المسلمين أبو حنيفه
# بآثار رفقه في حديث ... كآيات الزبور على الصحيفه
# فما إن بالعراق له نظير ... ولا بالمشرقين ولا بكوفه
# وحكي أن الربيع صاحب المنصور كان لا يرى أبا حنيفة، فقال له يوما: يا
~~أمير المؤمنين، هذا أبو حنيفة يخالف جدك عبد الله بن عباس، فإن جدك يقول
~~إذا حلف الرجل واستثنى بعد يوم أو يومين جاز، وأبو حنيفة يقول: لا يجوز !
~~فقال أبو حنيفة: هذا الربيع يقول ليس لك في رقاب جندك بيعة ! قال: كيف ؟
~~قال: يحلفون عندك ويرجعون إلى منازلهم يستثنون فتبطل اليمين ! فضحك المنصور
~~وقال: يا ربيع لا تتعرض لأبي حنيفة، فلما خرج من عند المنصور قال له
~~الربيع: أردت أن تشط بدمي ! قال: لا، ولكنك أردت أن تشط بدمي فخلصتك وخلصت
~~نفسي ! وحكى قاضي نهروان أن رجلا استودع رجلا بالكوفة وديعة ومضى إلى الحج.
~~فلما عاد طلبها، فأنكر المودع وكان يجالس أبا حنيفة، فجاء المظلوم وشكا إلى
~~أبي حنيفة فقال له: اذهب لا تعلم أحدا بجحوده ! ثم طلب الظالم وقال: إن
~~هؤلاء بعثوا إلي يطلبون رجلا للقضاء فهل تنشط لها ؟ فتمانع الرجل قليلا ثم
~~رغب فيها. فعند ذلك بعث أبو حنيفة إلى المظلوم وقال: مر إليه وقل له: أظنك
~~نسيت، أليس كان في يوم كذا وفي موضع كذا ؟ فذهب المظلوم إليه وقال ذلك،
~~فردها إليه. فجاء الظالم إلى أبي حنيفة يريد القضاء فقال: نظرت في قدرك
~~أريد أن أرفعه بأجل من هذا.
# وذكر أن أبا العباس الطوسي كان سيء الرأي في أبي حنيفة، وأبو حنيفة يعلم
~~ذلك. فرآه يوما عند المنصور فقال: اليوم اقتل أبا حنيفة ! فقال له: يا أبا
~~حنيفة، ما تقول في أن أمير المؤمنين يدعو أحدا إلى قتل أحد، ولا ندري ما
~~هو، أيسع لنا أن نضرب عنقه ؟ قال أبو حنيفة: يا أبا ms192 العباس، الأمير يأمر
~~بالحق أو بالباطل ؟ قال: بالحق ! قال: انفذ الحق حيث كان ولا تسأل عنه ! ثم
~~قال لمن كان بجنبه: هذا أراد أن يوبقني فربطته ! توفي سنة خمسين ومائة عن
~~اثنتين وسبعين.
# ينسب إليها أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري منسوب إلى ثور أطحل، كان
~~من أكثر الناس علما وورعا. وكان إماما مجتهدا، وجنيد البغدادي يفتي على
~~مذهبه، كان يصاحب المهدي، فلما ولي الخلافة انقطع عنه، فقال له المهدي: إن
~~لم تصاحبني فعظني ! قال: إن في القرآن سورة، أولها: ويل للمطففين !
~~والتطفيف لا يكون إلا شيئا نزرا فكيف من يأخذ أموالا كثيرة ؟ PageV01P100
~~وحكي أن المنصور رآه في الطواف فضرب يده على عاتقه فقال: ما منعك أن تأتينا
~~؟ قال: قول الله تعالى: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ! فالتفت
~~المنصور إلى أصحابه وقال: القينا الحب إلى العلماء فلقطوا إلا ما كان من
~~سفيان فإنه أعيانا ! ثم قال له: سلني حاجتك يا أبا عبد الله ! فقال:
~~وتقضيها يا أمير المؤمنين ؟ قال: نعم. قال: حاجتي أن لا ترسل إلي حتى آتيك،
~~وأن لا تعطيني شيئا حتى أسألك.
# وخرج ليلة أراد العبور على دجلة فوجد شطيها قد التصقا، فقال: وعزتك لا
~~أعبر إلا في زورق! وكان في مرض موته يبكي كثيرا، فقال له: أراك كثير الذنوب
~~! فرفع شيئا من الأرض وقال: ذنوبي أهون علي من هذا وإنما أخاف سلب الإيمان
~~قبل أن أموت. وقال حماد بن سلمة: لما حضر سفيان الوفاة كنت عنده، قلت: يا
~~أبا عبد الله ابشر فقد نجوت مما كنت تخاف، وإنك تقدم على رب غفور ! فقال:
~~يا أبا سلمة، أترى يغفر الله لمثلي ؟ قلت: إي والذي لا إله إلا هو ! فكأنما
~~سري عنه. توفي سنة إحدى وستين ومائة عن ست وستين سنة بالبصرة.
# وينسب إليها أبو أمية شريح بن الحرث القاضي، يضرب به المثل في العدل
~~وتدقيق الأمور، بقي في قضاء الكوفة خمسا وسبعين سنة، استقضاه عمر وعلي،
~~واستعفى من الحجاج فأعفاه، ذكر أن امرأة خاصمت زوجها ms193 عنده وكانت تبكي بكاء
~~شديدا فقال له الشعبي: أصلح الله القاضي ! أما ترى شدة بكائها ؟ فقال: أما
~~علمت أن اخوة يوسف جاؤوا أباهم عشاء يبكون وهم ظلمة ؟ الحكم إنما يكون
~~بالبينة لا بالبكاء.
# وشهد رجل عنده شهادة فقال: ممن الرجل ؟ قال: من بني فلان. قال: أتعرف
~~قائل هذا الشعر:
# ماذا أؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم وبعد إياد
# قال: لا ! فقال: توقف يا وكيل في شهادته فإن من كان في قومه رجل له هذه
~~النباهة وهو لا يعرفه أظنه ضعيفا.
# وكتب مسروق بن عبد الله إلى القاضي شريح، وقد دخل زياد ابن أبيه في مرض
~~موته ومنعوا الناس عنه، وكتب إليه: أخبرنا عن حال الأمير فإن القلوب لبطء
~~مرضه مجروحة، والصدور لنا حزينة غير مشروحة ! فأجابه القاضي: تركت الأمير
~~وهو يأمر وينهى ! فقال: أما تعلمون أن القاضي صاحب تعريض ؟ يقول: تركته
~~يأمر الوصية وينهى عن الجزع ! وكان كما ظن. والقاضي شريح توفي سنة اثنتين
~~وثمانين عن مائة وعشرين سنة. PageV01P101 وينسب إليها أبو عبد الله سعيد بن
~~جبير، كان الناس إذا سألوا بالكوفة ابن عباس يقول: أتسألونني وفيكم سعيد بن
~~جبير ؟ وكان سعيد ممن خرج على الحجاج وشهد دير الجماجم، فلما انهزم ابن
~~الأشعث لحق سعيد بمكة، وبعد مدة بعثه خالد بن عبد الله القسري، وكان واليا
~~على مكة من قبل الوليد ابن عبد الملك، إلى الحجاج تحت الاستظهار، وكان في
~~طريقه يصوم نهارا ويقوم ليلا، فقال له الموكل به: إني لا أحب أن أحملك إلى
~~من يقتلك، فاذهب أي طريق شئت ! فقال له سعيد: انه يبلغ الحجاج أنك خليتني
~~وأخاف أن يقتلك ! فلما دخل على الحجاج قال له: من أنت ؟ قال: سعيد بن جبير
~~! قال: بل أنت شقي بن كسير ! قال: سمتني أمي ! قال: شقيت ! قال: الغيب
~~يعلمه غيرك ! فقال له الحجاج: لأبدلنك من دنياك نارا تتلظى ! فقال سعيد: لو
~~علمت أن ذاك إليك ما اتخذت إلها غيرك ! قال: ما تقول في الأمير ؟ قال: إن
~~كان محسنا فعند الله ثواب ms194 إحسانه، وإن كان مسيئا فلن يعجز الله ! قال: فما
~~تقول في ؟ قال: أنت أعلم بنفسك ! فقال: تب في علمك ! فقال: اذم أسوءك ولا
~~أسرك. قال: تب ! قال: ظهر منك جور في حد الله وجرأة على معاصيه بقتلك
~~أولياء الله ! قال: والله لأقطعنك قطعا قطعا ولأفرقن أعضاءك عضوا عضوا !
~~قال: فإذن تفسد علي دنياي وأفسد عليك آخرتك والقصاص أمامك ! قال: الويل لك
~~من الله ! قال: الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار ! فقال: اذهبوا به
~~واضربوا عنقه. فقال سعيد: اني أشهدك اني أشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله، لتستحفظه حتى ألقاك بها يوم القيامة ! فذهبوا به فتبسم، فقال
~~الحجاج: لم تبسمت ؟ فقال: لجرأتك على الله تعالى ! فقال الحجاج: اضجعوه
~~للذبح ! فأضجع. فقال: وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض. فقال الحجاج:
~~اقلبوا ظهره إلى القبلة. قال سعيد: فأينما تولوا فثم وجه الله ! قال: كبوه
~~على وجهه. فقال: مها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ! فذبح
~~من قفاه، فبلغ ذلك الحسن البصري فقال: الله يا قاصم الجبارة اقصم الحجاج.
# وعن خالد بن خليفة عن أبيه قال: شهدت مقتل سعيد بن جبير، فلما بان رأسه
~~قال: لا إله إلا الله مرتين والثالثة لم يتمها، وعاش الحجاج بعده خمسة عشر
~~يوما، وقع الدود في بطنه، وكان يقول: ما لي ولسعيد بن جبير ؟ كلما أردت
~~النوم أخذ برجلي ! وتوفي سعيد سنة خمس وتسعين عن سبع وخمسين سنة.
# وينسب إليها أبو الطيب أحمد المتنبي. كان نادر الدهر شاعرا مفلقا فصيحا
~~بليغا، أشعاره تشتمل على الحكم والأمثال، قال ابن جني: سمعت أبا الطيب
~~يقول: إنما لقبت بالمتنبي لقولي:
# ما مقامي بأرض نخلة إلا ... كمقام المسيح بين اليهود
# أنا في أمة، تداركها الل ... ه، غريب كصالح في ثمود
# وكان لا يمدح إلا الملوك العظماء، وإذا سمع قصيدة حفظها بمرة واحدة،
~~وابنه يحفظها بمرتين، وغلامه يحفظها بثلاث مرات، فربما قرأ أحد على ممدوح
~~قصيدة بحضوره فيقول: هذا الشعر لي ! ويعيدها ثم يقول: وابني أيضا يحفظها، ms195
~~ثم يقول: وغلامي أيضا يحفظها.
# اتصل بسيف الدولة وقرأ عليه:
# أجاب دمعي وما الداعي سوى طلل
# فلما انتهى إلى قوله:
# أقل أنل اقطع احمل سل عل أعد ... زد هش بش تفضل ادن سر صل
# أمر سيف الدولة أن يفعل جميع هذه الأوامر التي ذكرها فيقول المتنبي:
# أمر إلى إقطاعه في ثيابه ... على طرفه من داره بحسامه
# حكى ابن جني عن أبي علي النسوي قال: خرجت من حلب فإذا أنا بفارس متلثم قد
~~أهوى نحوي برمح طويل سدده في صدري، فكدت أرمي نفسي من الدابة، فثنى السنان
~~وحس لثامه فإذا المتنبي يقول:
# نثرت رؤسا بالأحيداب منهم ... كما نثرت فوق العروس دراهم
# ثم قال: كيف ترى هذا البيت أحسن هو ؟ قلت: ويحك قتلني ! قال ابن جني:
~~حكيت هذا بمدينة السلام لأبي الطيب فضحك.
# وحكى الثعالبي أن المتنبي لما قدم بغداد ترفع عن مدح الوزير المهلبي،
~~ذهابا بنفسه إلى أنه لا يمدح غير الملوك، فشق ذلك على الوزير فأغرى به
~~شعراء بغداد في هجوه، ومنهم ابن سكرة الهاشمي والحاتمي وابن لنكك، فلم
~~يجبهم بشيء وقال: اني قد فرغت عن جوابهم بقولي لمن هو أرفع طبقة منهم في
~~الشعر: PageV01P102 أفي كل يوم تحت ضبني شويعر ... ضعيف يقاويني قصير يطاول
# لساني بنطقي صامت عنه عادل ... وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل
# وأتعب من ناداك من لا تجيبه ... وأغيظ من عاداك من لا تشاكل
# وما التيه طبي فيهم غير أنني ... بغيض إلي الجاهل المتعاقل
# وفارق بغداد قاصدا عضد الدولة بفارس ومدحه بقصائده المذكورة في ديوانه،
~~وربحت تجارته عند عضد الدولة، وبقي عنده مدة، ووصل إليه من مبراته أكثر من
~~مائتي ألف درهم، فاستأذن في المسير ليقضي حوائجه فأذن له وأمر له بالخلع
~~والصلات، فقرأ عليه قصيدته الكافية وكأنه نعى فيها نفسه ويقول:
# ولو أني استطعت حفظت طرفي ... ولم أبصر به حتى أراكا
# وفي الأحباب مختص بوجد ... وآخر يدعي معه اشتراكا
# إذا اجتمع الدموع على خدود ... تبين من بكى ممن تباكى
# وأنى شئت يا طرقي فكوني ... أذاة أو ms196 نجاة أو هلاكا
# وهذه الأبيات مما يتطير بها، وجعل قافية آخر شعره هلاكا فهلك. ولما ارتحل
~~من شيراز بحسن حال ووفور مال، فلما فارق أعمال فارس حسب أن السلامة تستمر
~~كما كانت في أعمال عضد الدولة، فخرج عليه سرية من الأعراب فحاربهم حتى
~~انكشفت الوقعة عن قتله، وقتل ابنه محسد، ونفر من غلمانه في سنة أربع وخمسين
~~وثلاثمائة.
# اللاذقية
# مدينة من سواحل بحر الشام عتيقة، سميت باسم بانيها رومية، وفيها أبنية
~~قديمة، ولها مرقاة جيدة وقلعتان متصلتان على تل مشرف على ربضها، ملكها
~~الفرنج فيما ملكوه من بلاد الساحل في حدود سنة خمسمائة. وللمسلمين بها جامع
~~وقاض وخطيب، فإذا أذن المسلمون ضرب الفرنج بالناقوس غيظا، قال المعري:
# باللاذقية فتنة ... ما بين أحمد والمسيح
# هذا يعالج دلبه ... والشيخ من حنق يصيح !
# أراد بالدلب الناقوس وبالصياح الأذان.
# قال ابن رطلين: رأيت باللاذقية أعجوبة، وذلك أن المحتسب يجمع الفواجر
~~والغرباء المؤثرين للفجور في حلقته، وينادي على واحدة ويتزايدون، حتى إذا
~~وقف سلمها إلى صاحبها مع ختم المطران. وهو يأخذها إلى الفنادق، فإذا وجد
~~البطريق إنسانا لم يكن معه ختم المطران ألزمه جناية، فلما كانت سنة أربع
~~وثمانين وخمسمائة استرجعها صلاح الدين يوسف، وهي إلى الآن في يد المسلمين.
# اللجون
# مدينة بالأردن. في وسطها صخرة كبيرة مدورة، وعلى الصخرة قبة مزار يتبركون
~~بها.
# حكي أن الخليل، عليه السلام، دخل هذه المدينة ومعه غنم له، وكانت المدينة
~~قليلة الماء، فسألوه أن يرتحل لقلة الماء، فضرب بعصاه هذه الصخرة فخرج منها
~~ماء كثير اتسع على أهل المدينة، حتى كانت قراهم ورساتيقهم تسقى من هذا
~~الماء، والصخرة باقية إلى الآن.
# ماردين
# قلعة مشهورة على قلة جبل بالجزيرة، ليس على وجه الأرض قلعة أحسن منها ولا
~~أحكم ولا أعظم، وهي مشرفة على دنيسر ودارا ونصيبين، وقدامها ربض عظيم فيه
~~أسواق وفنادق ومدارس وربط. وضعها وضع عجيب ليس في شيء من البلدان مثلها،
~~وذلك أن دورهم كالدرج كل دار فوق أخرى، وكل درب منها مشرف على ما تحته،
~~وعندهم ms197 عيون قليلة، جل شربهم من الصهاريج المعدة في دورهم. وقال بعض
~~الظرفاء:
# في ماردين، حماها الله، لي سكن ... لولا الضرورة ما فارقتها نفسا
# لأهلها ألسن لان الحديد لها ... وقلبهم جبلي قد قسا وعسا
# ماسبدان
# مدينة مشهورة بقرب السيروان، كثيرة الشجر كثيرة الحمات والكباريت
~~والزاجات والبوارق والاملاح. بها عين عجيبة، من شرب منها قذف اخلاطا كثيرة،
~~لكنه يضر بأعصاب الرأس، وإن احتقن بمائها أسهل إسهالا عظيما.
# مجانة
# بلدة بإفريقية تسمى قلعة بسر لأن بسر بن أرطاة فتحها. أرضها أرض طيبة
~~ينبت بها زعفران كثير، بها معادن الفضة والحديد والمرتك والرصاص والكحل،
~~وفي جنوبيها جبل تقطع منه أحجار الطواحين وتحمل إلى سائر بلاد العرب.
# محجة
# من قرى حوران. بها حجر يزوره الناس، وزعموا أن النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، جلس عليه.
# مدين PageV01P103 مدينة قوم شعيب، عليه السلام. بناها مدين بن إبراهيم
~~الخليل جد شعيب، وهي تجارة تبوك بين المدينة والشام. بها البئر التي استقى
~~منها موسى، عليه السلام، لماشية شعيب؛ قيل: إن البئر مغطاة وعليها بيت
~~يزوره الناس. وقيل: مدين هي كفرمندة من أعمال طبرية، وبها البئر وعندها
~~الصخرة التي قلعها موسى، وهي باقية إلى الآن، وقد مر ذكره في كفرمندة.
# مرسى الخرز
# بليدة على ساحل بحر افريقية، عندها يستخرج المرجان وليس للسلطان فيه حصة،
~~فيجتمع بها التجار ويستأجرون أهل تلك النواحي على استخراج المرجان من قعر
~~البحر، حكى من شاهد كيفية استخراجه أنهم يتخذون خشبتين، طول كل واحدة ذراع،
~~ويجعلونهما صليبا ويشدون فيه حجرا ثقيلا، ويصلونه بحبل ويركب صاحبه في
~~قارب، ويتوسط البحر نحو نصف فرسخ ليصل إلى منبت المرجان. ثم يرسل الصليب
~~إلى البحر حتى ينتهي إلى قرار البحر، ويمر بالقارب يمينا وشمالا ومستديرا
~~ليتعلق المرجان في ذوائب الصليب، ثم يقلعه بالقوة ويرقيه فيخرج جسم أغبر
~~اللون، فيحك قشره فيخرج أحمر اللون حسنا.
# المرقب
# بلدة وقلعة حصينة مشرفة على سواحل بحر الشام، قال أبو غالب المغربي في
~~تاريخه: عمر المسلمون حصن المرقب في سنة أربع وخمسين وأربعمائة، فجاء في
~~غاية ms198 الحصانة والحسن حتى يتحدث الناس بحسنه وحصانته، فطمع الروم فيه وطمع
~~المسلمون في الحيلة بالروم بسببه، فما زالوا حتى بيع الحصن منهم بمال عظيم.
~~وبعثوا شيخا وولديه إلى انطاكية لقبض المال وتسليم الحصن، فبعثوا المال مع
~~ثلاثمائة رجل لتسلم الحصن وأخروا الشيخ عندهم. فلما وصل المال إلى المسلمين
~~قبضوه وقتلوا بعض الرجال وأسروا آخرين، وباعوهم بمال آخر وبالشيخ وولديه،
~~وحصل الحصن والمال للمسلمين وقتل كثير من الروم.
# مريسة
# قرية بمصر من ناحية الصعيد. تجلب منها الحمر المريسية، وهي من أجود حمر
~~مصر وأمشاها وأحسنها صورة وأكبرها، تحمل إلى سائر البلاد للتحف، ليس في شيء
~~من البلاد مثلها، والبلاد الباردة لا توافقها فتموت فيها سريعا.
# وينسب إليها بشر المريسي المعتزلي. كان في زمن المأمون وزعم انه يبين ان
~~القرآن مخلوق وكل من شاء يناظره فيه. وكان دليله أن القرآن لا يخلو اما أن
~~يكون شيئا أو لم يكن، لا جائز أن يقال إن القرآن ليس بشيء لأنه كفر، فتعين
~~أن يكون شيئا، وقد قال تعالى: الله خالق كل شيء. فيكون خالقا للقرآن أيضا.
~~وقد غلب الناس بهذا وقبلوا منه وصاروا على هذا، فاتصل هذا الخبر إلى مكة
~~إلى عبد العزيز المكي، فقام قاصدا لبغداد لدفع هذه الغمة، وسأل المأمون أن
~~يجمع بينه وبين بشر بن غياث، فجمع بينهما وجرى بينهما مناظرات حاصلها أن
~~عبد العزيز قد حجه بدليله وقال: الالهية شيء أو ليس بشيء، لا جائز أن يقال
~~ليس بشيء لأنه كفر، فتعين أن يكون شيئا؛ قال الله تعالى لبلقيس: وأوتيت من
~~كل شيء، ينبغي أن تؤتى الالهية فدليلك يدل على أن بلقيس إلاهة، فما ظنكم
~~بدليل يدل على أن المخلوق إله ؟ فقيل لعبد العزيز: هذا نقض حسن، فما معنى
~~قوله تعالى: الله خالق كل شيء ؟ قال: معناه الله خالق كل شيء قابل للخلق
~~والايجاد، والقديم غير قابل للخلق والايجاد، وكذلك قوله تعالى: وأوتيت من
~~كل شيء، معناه كل شيء يحتاج إليه الملوك. فترى أوتيت الالهية والنبوة
~~والذكورة كلها أشياء. فاستحسن ms199 المأمون ذلك ورجع القوم عن الاعتقاد الفاسد،
~~وقام المريسي محجوجا خائبا.
# وحكى عبد الله الثقفي قال: لما مات المريسي رأيت زبيدة في المنام فقلت
~~لها: ما فعل الله بك ؟ قالت: غفر لي بأول معول ضربت في طريق مكة، وأنا حفرت
~~في طريق مكة آبارا كثيرة. فقلت لها: اني أرى في وجهك صفرة ! قالت: قد حمل
~~إلينا بشر المريسي فزفرت جهنم زقرة لقدومه، هذه الصفرة من اثرها.
# مريوط
# قرية بمصر قرب الإسكندرية. من عجائبها طول عمر سكانها، قال ابن زولاق:
~~كشف الطوال الأعمار فلم يوجد أطول عمرا من سكان مريوط.
# المزة
# قرية كبيرة غناء في وسط بساتين دمشق، على نصف فرسخ منها. من جميع جهاتها
~~أشجار ومياه وخضر، وهي من أنزه أرض الله وأحسنها. يقال لها مزة كلب، يقصدها
~~أرباب البطالة للهو والطرب؛ قال قيس بن الرقيات:
# حبذا ليلتي بمزة كلب ... غال عني بها الكوانين غول PageV01P104 بت أسقى
~~بها وعندي حبيب ... إنه لي وللكرام خليل
# عندنا المشرفات من بقر الإن ... س هواهن لابن قيس دليل
# مصر
# ناحية مشهورة، عرضها أربعون ليلة في مثلها. طولها من العريش إلى اسوان
~~وعرضها من برقة إلى ايلة. سميت بمصر بن مصرايم بن حام بن نوح، عليه السلام،
~~وهي أطيب الأرض ترابا وأبعدها خرابا، ولا يزال فيها بركة ما دام على وجه
~~الأرض إنسان.
# ومن عجائبها انه إن لم يصبها مطر زكت بخلاف سائر النواحي، وإن أصابها ضعف
~~زكاؤها. ووصف بعض الحكماء مصر فقال: إنها ثلاثة أشهر لؤلؤة بيضاء، وثلاثة
~~أشهر مسكة سوداء، وثلاثة أشهر زمردة خضراء، وثلاثة أشهر سبيكة ذهب حمراء.
~~قال كشاجم:
# أما ترى مصر كيف قد جمعت ... بها صنوف الرياحين في مجلس
# السوسن الغض والبنفسج وال ... ورد وصف البهار والنرجس
# كأنها الأرض ألبست حللا ... من فاخر العبقري والسندس
# كأنها الجنة التي جمعت ... ما تشتهيه العيون والأنفس
# ومن عجائبها زيادة النيل عند انتقاص جميع المياه في آخر الصيف، حتى
~~يمتليء منه جميع أرض مصر، فإذا زاد اثني عشر ذراعا ينادي المنادي كل يوم:
~~زاد ms200 الله في النيل المبارك كذا وكذا.
# وفي وسط النيل مسجد بناه المأمون لما ذهب إلى مصر، وخلف المسجد صهريج،
~~وفي وسط الصهريج عمود من الرخام الأبيض طوله أربعة وعشرون ذراعا، وكتب على
~~كل ذراع علامة، وقسم كل ذراع أربعا وعشرين إصبعا، وكل إصبع ستة أقسام.
~~وللصهريج منفذ إلى النيل يدخل إليه الماء، فأي مقدار زاد في النيل عرف من
~~العمود، وعلى العمود قوم أمناء يشاهدون ذلك ويخبرون عن الزيادة، فإذا بلغ
~~ستة عشر ذراعا وجب الخراج على أهل مصر، فإذا زاد على ذلك يزيد في الخصب
~~والخير إلى عشرين، فإن زاد على ذلك يكون سببا للخراب. واليوم الذي بلغ
~~الماء فيه ستة عشر ذراعا يكون يوم الزينة، يخرج الناس بالزينة العظيمة لكسر
~~الخلجان فتصير أرض مصر كلها بحرا واحدا. والماء يخرج الفئران والثعابين من
~~جحرتها، فتدخل على الناس في القرى ويأكلها الكلاب والزيغان، ويبقى ماء
~~النيل على وجه الأرض أربعين يوما ثم يأخذ في الانتقاص. وكلما ظهر شيء من
~~الأرض يزرعها الاكرة وتمشي عليها الأغنام لغيب البذر في الطين، ويرمون بذرا
~~قليلا فيأتي بريع كثير لأن الله تعالى جعل فيه البركة.
# وبها نهر النيل؛ قالوا: ليس على وجه الأرض نهر أطول من النيل لأن مسيره
~~شهر في بلاد الإسلام، وشهران في بلاد النوبة، وأربعة أشهر في الخراب إلى أن
~~يخرج ببلاد القمر خلف خط الاستواء. وليس في الدنيا نهر يصب من الجنوب إلى
~~الشمال، ويمد في شدة الحر عند انتقاص المياه والأنهار كلها، ويزيد بترتيب
~~وينقص بترتيب إلا النيل.
# قال القضاعي: من عجائب مصر النيل، جعله الله تعالى سقيا يزرع عليه
~~ويستغنى عن المطر به في زمان القيظ، إذا نضبت المياه. وسبب مده ان الله
~~تعالى يبعث ريح الشمال فيقلب عليه البحر الملح، فيصير كالسكر فيزيد حتى يعم
~~الربى والعوالي ويجري في الخليج والمساقي، فإذا بلغ الحد الذي هو تمام الري
~~وحضرت أيام الحراثة، بعث الله ريح الجنوب فأخرجته إلى البحر الملح وانتفع
~~الناس بما أروى من الأرض. ولهم مقياس ms201 ذكرنا قبل يعرفون به مقدار الزيادة
~~ومقدار الكفاية. PageV01P105 قال القضاعي: أول من قاس النيل بمصر يوسف،
~~عليه السلام، وبنى مقياسه بمنف، وذكر أن المسلمين لما فتحوا مصر جاء أهلها
~~إلى عمر بن العاص حين دخل بؤونه من شهر القبط وقالوا: أيها الأمير إن
~~لبلدنا سنة لا يجري النيل إلا بها، وذلك انه إذا كان لاثنتي عشرة ليلة من
~~هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر، فأرضينا أبويها وجعلنا عليها من الحلي
~~والثياب أفضل ما يكون، ثم ألقيناها في النيل ليجري. فقال لهم عمرو: إن هذا
~~في الإسلام لا يكون، وإن الإسلام يهدم ما قبله ! فأقاموا بؤونه وابيب ومسرى
~~وهو لا يجري قليلا ولا كثيرا حتى هم الناس بالجلاء. فلما رأى عمرو ذلك كتب
~~إلى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، بذلك، فكتب عمر إليه: قد أصبت، إن
~~الإسلام يهدم ما قبله ! وقد بعثت إليك بطاقة فألقها في داخل النيل. وإذا في
~~الكتاب: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل مصر، أما بعد فإن كنت تجري
~~من قبلك فلا تجر، وإن كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك فنسأل الله
~~الواحد القهار أن يجريك ! فألقى عمرو بن العاص البطاقة في النيل قبل الصليب
~~بيوم، وقد تهيأ أهل مصر للجلاء لأن مصالحهم لا تقوم إلا بالنيل، فأصبحوا
~~وقد أجرى الله النيل ستة عشر ذراعا في ليلة واحدة.
# وأما أصل مجراه فإنه يأتي من بلاد الزنج، فيمر بأرض الحبشة حتى ينتهي إلى
~~بلاد النوبة، ثم لا يزال جاريا بين جبلين بينهما قرى وبلدان، والراكب فيه
~~يرى الجبلين عن يمينه وشماله حتى يصب في البحر. وقيل: سبب زيادته في الصيف
~~أن المطر يكثر بأرض الزنجبار، وتلك البلاد ينزل الغيث بها كأفواه القرب
~~ويصب السيول إلى النيل من الجهات، فإلى أن يصل إلى مصر ويقطع تلك المفاوز
~~يكون القيظ ووقت الحاجة إليه.
# من عجائب النيل التمساح لا يوجد إلا فيه، وقيل بنهر السند أيضا يوجد، إلا
~~أنه ليس في عظم النيلي، وهو يعض الحيوان، وإذا ms202 عض اشتبكت أسنانه واختلفت
~~فلم يتخلص منها الذي يقع فيها حتى يقطعه. ويحترز الإنسان من شاطيء النيل
~~لخوف التمساح؛ قال الشاعر:
# أضمرت للنيل هجرانا ومقلية ... مذ قيل لي: إنما التمساح في النيل
# فمن رأى النيل رأي العين عن كثب ... فما أرى النيل إلا في البواقيل
# والبواقيل: كيزان يشرب منها أهل مصر.
# وبها شجرة تسمى باليونانية موقيقوس، تراها بالليل ذات شعاع متوهج يغتر
~~برؤيتها كثير من الناس، يحسبها نار الرعاة، فإذا قصدها كلما زاد قربا زادت
~~خفاء حتى إذا وصل إليها انقطع ضوؤها.
# وبها حشيشة يقال لها الدلس، يتخذ منها حبال السفن وتسمى تلك الحبال
~~القوقس. تؤخذ طعة من هذا الحبل وتشعل فتبقى مشتعلة بين أيديهم كالشمع، ثم
~~تطفأ وتمكث طول الليل، فإذا احتاجوا إلى الضوء أخذوا بطرفه وأداروه ساعة
~~كالمخراق فيشتعل من نفسه.
# وبها نوع من البطيخ الهندي تحمل اثنتان منه على جمل قوي، وهي حلوة طيبة.
# وبها حمير في حجم الكباش ملمعة بشبه البغال، ليس مثلها في شيء من البلاد،
~~إذا أخرجت من موضعها لم تعش.
# وبها طير كثير أسود البدن أبيض الرأس يقال له عقاب النيل، إذا طار يقول:
~~الله فوق الفوق ! بصوت فصيح يسمعه الناس، يعيش من سمك النيل لا يفارق ذلك
~~الموضع.
# والبرغوث لا ينقطع بمصر شتاء ولا صيفا، وتولد الفأر بها أكثر من تولدها
~~في سائر البلاد، فترى عند زيادة النيل تسلط الماء على جحرتها، فلا يبقى في
~~جميع ممر الماء فأرة ثم تتولد بعد ذلك بأدنى زمان.
# ومن عجائب مصر الدويبة التي يقال لها النمس؛ قال المسعودي: هي دويبة أكبر
~~من الجرذ وأصغر من ابن عرس، أحمر أبيض البطن، إذا رأت الثعبان دنت منه
~~فينطوي عليها الثعبان ليأكلها، فإذا حصلت في فمه ترخي عليه ريحا فينقطع
~~الثعبان من ريحها، وهذه خاصية هذه الدويبة، قالوا ينقطع الثعبان من شدته
~~قطعتين، فإنها لأهل مصر كالقنافذ لأهل سجستان.
# ومن عجائب مصر الهرمان المحاذيان للفسطاط؛ قال أبو الصلت: كل واحد منهما
~~جسم من أعظم الحجارة، مربع القاعدة مخروط ms203 الشكل، ارتفاع عموده ثلاثمائة
~~ذراع وسبعة عشر ذراعا، يحيط بها أربعة سطوح مثلثات متساويات الأضلاع، كل
~~ضلع منها أربعمائة ذراع وستون ذراعا، وهو مع هذا العظم من أحكم الصنعة
~~واتقان الهندام وحسن التقدير، لم يتأثر من تضاعف الرياح وهطل السحاب وزعزعة
~~الزلازل. PageV01P106 وذكر قوم أن على الهرمين مكتوبا بخط المسند: إني
~~بنيتهما فمن يدعي قوة في ملكه فليهدمهما، فإن الهدم أيسر من البناء، قود
~~كسوناهما بالديباج فمن استطاع فليكسهما بالحصير.
# وقال ابن زولاق: لا نعلم في الدنيا حجرا على حجر أعلى ولا أوسع منهما،
~~طولهما في الأرض أربعمائة ذراع وارتفاعهما كذلك، وقال أبو عبد الله بن
~~سلامة القضاعي في كتاب مصر: إنه وجد في قبر من قبور الأوائل صحيفة،
~~فالتمسوا لها قارئا فوجدوا شيخا في دير قلمون يقرأها، فإذا فيها: إنا نظرنا
~~فيها تدل عليه النجوم فرأينا أن آفة نازلة من السماء وخارجة من الأرض، ثم
~~نظرنا فوجدناه مفسدا للأرض ونباتها وحيوانها، فلما تم الهرم الغربي بنى
~~لابن أخيه الهرم المؤزر وكتبنا في حيطانها أن آفة نازلة من أقطار العالم،
~~وذلك عند نزول قلب الأسد أول دقيقة من رأس السرطان، وتكون الكواكب عند
~~نزولها إياها في هذه المواضع من الفلك، الشمس والقمر في أول دقيقة من
~~الحمل، وزحل في درجة وثمان وعشرين دقيقة من الحمل، والمشتري في تسع وعشرين
~~درجة وعشرين دقيقة من الحمل، والمريخ في تسع وعشرين درجة وثلاث دقائق من
~~الحوت، والزهرة في ثمان وعشرين درجة من الحوت، وعطارد في تسع وعشرين درجة
~~من الحوت، والجوزهر في الميزان، وأوج القمر في خمس درجات ودقائق من الأسد.
~~فلما مات سوريل دفن في الهرم الشرين ودفن أخوه هرجيت في الهرم الغربي، ودفن
~~ابن أخيه كرورس في الهرم الذي أسفله. ولهذه الأهرام أبواب في ازج تحت
~~الأرض، طول كل ازج منها مائة وخمسون ذراعا. فأما باب الهرم الشرقي فمن
~~الناحية الشرقية، وأما باب الهرم الغربي فمن الناحية الغربية، وأما باب
~~الهرم المؤزر فمن الناحية الشمالية. وفي الأهرام من الذهب ما لا ms204 يحتمله
~~الوصف.
# ثم ان المترجم لهذا الكلام من القبطي إلى العربي أجمل التاريخات إلى سنة
~~خمس وعشرين ومائتين من سني الهجرة، فبلغت أربعة آلاف وثلاثمائة وإحدى
~~وعشرين سنة شمسية، ثم نظر كم مضى من الطوفان إلى وقته هذا فوجده ثلاثة آلاف
~~وتسعمائة وإحدى وأربعين سنة، فألقها من الجملة الأولى، فبقي ثلاثمائة وتسع
~~وتسعون سنة، فعلم أن تلك الصحيفة كتبت قبل الطوفان بهذه المدة. وقال بعضهم:
# حسرت عقول ذوي النهى الأهرام ... واستصغرت لعظيمها الأحلام
# ملس منبقة البناء شواهق ... قصرت لغال دونهن سهام
# لم أدر حين كبا التفكر دونها ... واستوهمت لعجيبها الأوهام
# أقبور أملاك الأعاجم هن أم ... طلسم رمل كن أم أعلام
# وزعم بعضهم أن الأهرام بمصر قبور ملوك عظام بها، آثروا أن يتميزوا بها
~~على سائر الملوك بعد مماتهم، كما تميزوا عنهم في حياتهم، وأرادوا أن يبقى
~~ذكرهم بسبب ذلك على تطاول الدهور.
# وذكر محمد بن العربي الملقب بمحيي الدين: ان القوم كانوا على دين
~~التناسخ، فاتخذوا الأهرام علامة لعلهم عرفوا مدة ذهابهم ومجيئهم إلى الدنيا
~~بعلامة ذلك.
# ومن الناس من يزعم أن هرمس الأول الذي يسميه اليونانيون أخنوخ بن يرد بن
~~مهلائيل بن قينان بن انوش بن شيث بن آدم، عليه السلام، وهو ادريس، علم
~~بطوفان نوح إما بالوحي أو بالاستدلال على ذلك من أحوال الكواكب، فأمر ببناء
~~الأهرام وإيداعها الأموال وصحائف العلوم إشفاقا عليها من الدروس، واحتياطا
~~عليها وحفظا لها.
# ومن عجائب مصر أبو الهول. وهو صورة آدمي عظيمة مصنعة، وقد غطى الرمل
~~أكثره. يقال: انه طلسم للرمل لئلا يغلب على كورة الجيزة، فإن الرمال هناك
~~كثيرة شمالية متكاثفة، فإذا انتهت إليها لا تتعداه، والمرتفع من الرمل رأسه
~~وكتفاه. وهو عظيم جدا، وصورته مليحة كأن الصانع الآن فرغ منه. وقد ذكر من
~~رأى أن نسرا عشش في أذنه وهو مصبوغ بالحمرة؛ قال ظافر الإسكندري:
# تأمل بنية الهرمين وانظر ... وبينهما أبو الهول العجيب
# كمثل عمارتين على رحيل ... لمحبوبين بينهما رقيب
# وماء النيل تحتهما دموع ... وصوت الريح عندهما نحيب PageV01P107 ولما وصل ms205
~~المأمون إلى مصر، نقب أحد الهرمين المحاذيين للفسطاط بعد جهد شديد وعناء
~~طويل، فوجد في داخله مراقي ومهادي هائلة يعسر السلوك فيها، ووجد في أعلاه
~~بيتا مكعبا طول كل ضلع منه ثمانية أذرع، وفي وسطه حوضا رخاما مطبقا، فلما
~~كشف غطاؤه لم يوجد فيه غير رمة بالية، فأمر المأمون بالكف عن نقب ما سواه.
~~وقال بعضهم: ما سمعت بشيء عظيم فجئته إلا رأيته دون صفته إلا الهرمين، فإني
~~لما رأيتهما كانت رؤيتهما أعظم من صفتهما.
# ومن عجائب مصر حوض لعين ماء منقور في حجر عظيم، يسيل الماء إلى الحوض من
~~تلك العين من جبل بجنب كنيسة، فإذا مس ذلك الماء جنب أو حائض انقطع الماء
~~السائل من ساعته، وينتن الماء الذي في الحوض فيعرف الناس سببه، فينزفون
~~الماء الذي في الحوض وينظفونه، فيعود إليه الماء على حالته الأولى. وقد ذكر
~~أمر هذا الحوض أبو الريحان الخوارزمي في كتابه الآثار الباقية، وان هذا
~~الحوض يسمى الطاهر.
# وبها جبل المقطم، وهو جبل مشرف على القرافة ممتد إلى بلاد الحبشة على
~~شاطيء النيل الشرقي، وعليه مساجد وصوامع، لا نبت فيه ولا ماء غير عين صغيرة
~~تنز في دير للنصارى، يقولون انه معدن الزبرجد، وسأل المقوقس عمرو بن العاص
~~أن يبيعه سفح المقطم بسبعين ألف دينار، فكتب عمرو بن العاص إلى عمر ابن
~~الخطاب، فكتب إليه: ان استخبره لأي شيء بذل ما بذل ؟ فقال المقوقس: إننا
~~نجد في كتبنا انه غراس الجنة ! فقال عمر: غراس الجنة لا نجد إلا للمؤمنين.
~~فأمره أن يتخذه مقبرة؛ قالوا: ان الميت هناك لا يبلى ! وبها موتى كثيرون
~~بحالهم ما بلي منهم شيء، وبها قبر روبيل بن يعقوب وقبر إليع، عليه السلام.
~~وبها قبر عمران بن الحصين صاحب رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
# ومن عجائبها عين الناطول، وناطول اسم موضع بمصر فيه غار، وفي الغار عين
~~ينبع الماء منها ويتقاطر على الطين فيصير ذلك الطين فأرا؛ قال صاحب تحفة
~~الغرائب: حكى لي رجل أنه رأى من ذلك الطين ms206 قطعة انقلب بعضها فأرا والبعض
~~الآخر طين بعد.
# ومن عجائبها نهر سنجة؛ قال الأديبي: هو نهر عظيم يجري بين حصن المنصور
~~وكيسوم من ديار مصر، لا يتهيأ خوضه لأن قراره رمل سيال، إذا وطئه واطيء غاص
~~به، وعلى هذا النهر قنطرة من عجائب الدنيا، وهي طاق واحد من الشط إلى الشط،
~~وتشتمل على مائتي خطوة، وهي متخذة من حجر مهندم طول الحجر عشرة أذرع في
~~ارتفاع خمسة أذرع، وحكي ان عندهم طلسما على لوح إذا عاب من القنطرة موضع
~~أدلى ذلك اللوح على موضع العيب، فينعزل عنه الماء حتى يصلح ثم يرفع اللوح
~~فيعود الماء إلى حاله.
# ومن عجائبها جبل الطير. وهو بصعيد مصر في شرقي النيل قرب انصنا، وإنما
~~سمي بذلك لأن صنفا من الطير الأبيض يقال له البوقير يأتي في كل عام في وقت
~~معلوم، فتعكف على هذا الجبل، وفيه كوة يأتي كل واحد من هذه الطيور ويدخل
~~رأسه في تلك الكوة، ثم يخرجه ويلقي نفسه في النيل فيعوم، ويذهب من حيث شاء
~~إلى أن يدخل واحد رأسه فيقبض عليه شيء في تلك الكوة، فيضطرب ويبقى معلقا
~~منها إلى أن يتلف، فيسقط بعد مدة. فإذا كان ذلك انصرف الباقي لوقته فلا يرى
~~شيء من هذا الطير في هذا الجبل إلى مثل ذلك الوقت من العام القابل. وذكر
~~بعض أعيان مصر: ان السنة إذا كانت مخصبة قبضت الكوة على طائرين، وإن كانت
~~متوسطة على واحد، وإن كانت مجدبة لم تقبض شيئا.
# المطرية
# قرية من قرى مصر، عندها منبت شجر البلسان، وبها بئر يسقى منها، قيل: إنه
~~من خاصية البئر لأن المسيح، عليه السلام، اغتسل فيها. حدث من رآها أن شجر
~~البلسان يشبه شجر الحنا أو شجر الرمان، أول ما ينشا، وأرضها نحو مد البصر
~~في مثله محوط عليه، ولها قوم يخرجون شجرتها من سوقها، ويتخذون منها ماء
~~لطيفا في آنية زجاج ويجمعونه بجد واجتهاد عظيم، فيحصل في العام نحو مائتي
~~رطل بالمصري. وهناك رجل نصراني يطبخه بصناعة يعرفها لا ms207 يطلع عليها أحد،
~~ويصفي منها الدهن، وقد اجتهد الملوك أن يعلمهم فأبى وقال: لو قتلت ما علمت
~~أحدا ما بقي لي عقب. PageV01P108 قال الحاكي: شربت من هذه البئر وهي عذبة
~~فيها نوع دهنية لطيفة، وقد استأذن الملك الكامل أباه الملك العادل أن يزرع
~~شيئا من شجر البلسان، فأذن له، فغرم غرامات وزرعه فلم ينجح ولا حصل منه دهن
~~البتة، فسأل أباه أن يجري لها ساقية من البئر المذكورة، فأذن له ففعل
~~وأنجح، فعلموا أن ذلك من خاصية البئر. وليس في جميع الدنيا موضع ينبت شجر
~~البلسان وينجع دهنه إلا هناك، ورأى رجل من أهل الحجاز شجر البلسان فقال:
~~انه شجر البشام بعينه إلا أنا ما علمنا استخراج الدهن منه.
# معرة النعمان
# بليدة بين حلب وحماة، كثيرة التين والزيتون. ينسب إليها أبو العلاء أحمد
~~ابن عبد الله المعري الضرير المشهور بالذكاء. ومن عجيب ما ذكر عنه أنه أخذ
~~حمصة وقال: هذا يشبه رأس البازي! وهذا تشبيه عجيب من أولي الأبصار فضلا عن
~~الأكمه، وقد ذكر البعير عنده أنه حيوان يحمل حملا ثقيلا فينهض به فقال:
~~ينبغي أن تكون رقبته طويلة ليمتد نفسه فتقدر على النهوض به ! وكان له سرير
~~يجلس عليه فجعلوا في غيبته تحت قوائمه أربعة دراهم، تحت كل قائمة درهما،
~~فقال: ان الأرض قد ارتفعت عن مكانها شيئا يسيرا والسماء نزلت ! ومن العجائب
~~انه مع ذكائه اختفت عليه الموجودات التي ليست بمجسمة كالجواهر الروحانية،
~~فاعتقد ان كل موجود يكون مجسما حتى قال:
# قالوا: إله لنا قديم ! ... قلت لهم: هكذا يقول
# قالوا: قديم بلا مكان ... قلت: أين هو ؟ فقولوا !
# هذا الكلام لنا خفاء ... معناه: ليست لنا عقول
# وقال أيضا:
# يد بخمس ماء من عسجد قرنت ... ما بالها قطعت في ربع دينار ؟
# وقال الرضي الموسوي:
# صيانة النفس أغلتها وأرخصها ... صيانة المال فانظر حكمة الباري
# وذكر أنه في آخر عمره تاب عن أمثال هذه واستغفر، وحسن إسلامه.
# مكران
# ناحية بين أرض السند وبلاد تيز، ذات مدن وقرى كبيرة، ومن عجائبها ما ذكره ms208
~~صاحب تحفة الغرائب أن بأرض مكران نهرا عليه قنطرة من الحجر قطعة واحدة، من
~~عبر عليها يتقيأ جميع ما في بطنه بحيث لا يبقى فيها شيء، ولو كانوا ألوفا
~~هذا حالهم، فمن أراد من الناس القيء عبر على تلك القنطرة.
# مليانة
# مدينة كبيرة بالمغرب من أعمال بجاية مستندة إلى جبل زكار، وهي كثيرة
~~الخيرات وافرة الغلات، مشهورة بالحسن والطيب وكثرة الأشجار وتدفق المياه.
~~حدثني الفقيه أبو الربيع سليمان الملتاني أن جبل زكار مطل على المدينة،
~~وطول الجبل أكثر من فرسخ، ومياه المدينة تتدفق من سفحه، وهذا الجبل لا يزال
~~أخضر صيفا وشتاء، وأعلى الجبل مسطح يزرع، وبقرب المدينة حمامات لا يوقد
~~عليها ولا يستقى ماؤها، بنيت على عين حارة عذبة الماء يستحم بها من شاء.
# منبج
# مدينة بأرض الشام كبيرة ذات خيرات كثيرة وأرزاق واسعة وذات مدارس وربط.
~~عليها سور بالحجارة المهندسة حصينة جدا. شربهم من قني تسيح على وجه الأرض.
# ينسب إليها عبد الملك بن صالح الهاشمي المشهور بالبلاغة، قيل: لما قدم
~~الرشيد منبج قال لعبد الملك: أهذا منزلك ؟ قال: هو لك يا أمير المؤمنين ولي
~~بك ! قال: كيف صفتها ؟ قال: طيبة الهواء قليلة الادواء ! قال: كيف ليلها ؟
~~قال: كله سحر ! قال: صدقت إنها طيبة ! قال: طابت بك يا أمير المؤمنين !
~~وأين تذهب بها عين الطيب برها حمراء وسنبلها صفراء وشجراء، في فياف فيح بين
~~قيصوم وشيح. فأعجب الرشيد كلامه.
# منف
# مدينة فرعون موسى، قيل: إنها أول مدينة عمرت بمصر بعد الطوفان، وهي
~~المراد بقوله تعالى: ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها. وهي بقرب
~~الفسطاط. كان فيها أربعة أنهار تخلط مياهها في موضع سرير فرعون ولهذا قال:
~~وهذه الأنهار تجري من تحتي ! حكى من رأى منف قال: رأيت فيها دار فرعون ودرت
~~في مجالسها ومشاربها وغرفها، فإذا جميع ذلك حجر واحد منقور، ما رأيت فيها
~~مجمع حجرين ولا ملتقى صخرتين. وآثار هذه المدينة بمصر باقية وحجارة قصورها
~~إلى الآن ظاهرة. PageV01P109 قال ابن زولاق: سمعت بعض علماء مصر يقول: ms209 إن
~~منف كانت ثلاثين ميلا بيوتا متصلة، وفيها قصر فرعون قطعة واحدة، وسقفه
~~وفرشه وحيطانه حجر أخضر. وقال أيضا: دخلت منف فرأيت عثمان بن صالح جالسا
~~على باب كنيسة، فقال لي: أتدري ما هذا المكتوب على هذا الباب؟ قلت: لا !
~~قال: عليه مكتوب: لا تلوموني على صغرها فإني اشتريت كل ذراع بمائتي دينار
~~لشدة العمارة. وقال أيضا: على باب هذه الكنيسة وكر موسى، عليه السلام،
~~القبطي فقضى عليه.
# ومن عجائبها كنيسة الأسقف وهي من عجائب الدنيا، لا يعرف طولها وعرضها
~~مسقفة بحجر واحد.
# منية هشام
# قرية بأرض طبرية، حكى الثعالبي أن بها عينا يجري ماؤها سبع سنين دائما،
~~ثم ينقطع سبع سنين هكذا على وجه الدهر، وانه مشهور عندهم.
# موتة
# قال الجيهاني: مؤتة من أعمال البلقاء من حدود الشام، أرضها لا تقبل
~~اليهود ولا يتهيأ أن يدفنوا بها.
# ومن عجائبها أن لا تلد بها عذراء، فإذا قربت المرأة ولادتها خرجت منها،
~~فإذا وضعت عادت إليها. والسيوف المشرفية منسوبة إليها لأنها من مشارف
~~الشام؛ قال الشاعر:
# أبى الله للشم الأنوف كأنهم ... صوارم يجلوها بمؤتة صيقل
# مورجان
# من أعمال فارس. بها جبل فيه كهف يقطر الماء من سقفه، زعموا أن عليه
~~طلسما، إن دخل ذلك الكهف واحد خرج من الماء ما يكفيه، وإن خرج ألف خرج قدر
~~حاجة الألف، والله الموفق.
# المهدية
# مدينة بافريقية بقرب القيروان، اختطها المهدي المتغلب على تلك البلاد في
~~سنة ثلاثمائة. قيل: إنه كان يرتاد موضعا يبني فيه مدينة حصينة، خوفا من
~~خارجي يخرج عليه، حتى ظفر بهذا الموضع. وكانت جزيرة متصلة بالبر كهيئة كف
~~متصلة بزند، فوجد فيها راهبا في مغارة فسأله عن اسم الموضع فقال: هذه تسمى
~~جزيرة الخلفاء. فأعجبه هذا الاسم فبنى بها بناء وجعلها دار مملكة، وحصنها
~~بسور عال وأبواب حديد، وبنى بها قصرا عاليا. فلما فرغ من إحكامها قال: الآن
~~آمنت على الفاطميات ! يعني بناته.
# وحكي انه لما فرغ من البناء أمر راميا أن يرمي سهما إلى جهة المغرب، فرمى
~~فانتهى إلى موضع ms210 المصلى فقال: إلى هذا الموضع يصل صاحب الحمار ! يعني أبا
~~يزيد الخارجي لأنه يركب حمارا. فقالوا: ان الأمر كان كما قال، وان أبا يزيد
~~وصل إلى موضع السهم ووقف ساعة، ثم رجع ولم يظفر، ثم أمر بعمارة مدينة أخرى
~~إلى جانب المهدية وجعل بين المدينتين طول ميدان، وأفردها بسور وأبواب
~~وسماها زويلة، وأسكن أرباب الصناعات والتجارات فيها، وأمر أن تكون أموالهم
~~بالمهدية وأهاليهم بزويلة. قال: إن أرادوني بكيد بزويلة فأموالهم عندي
~~بالمهدية، وإن أرادوني بالمهدية خافوا على أهاليهم بزويلة، فإني آمن منهم
~~ليلا ونهارا ! وشرب أهلها من الصهاريج، ولهم ثلاثمائة وستون صهريجا على عدة
~~أيام السنة، يكفيهم كل يوم صهريج إلى تمام السنة ومجيء مطر العام المقبل.
# ومرساها منقورة في حجر صلد تسع مائتي مركب، وعلى طرف المرسى برجان بينهما
~~سلسلة حديد إذا أريد إدخال سفينة أرسل الحراس أحد طرفي السلسلة لتدخل
~~الخارجة ثم يمدها.
# ثم تناقصت حال ملوكها مع حصانة الموضع حتى استولى عليها الفرنج سنة ثلاث
~~وأربعين وخمسمائة، وبقيت في يدهم اثنتي عشرة سنة حتى قدم عبد المؤمن
~~افريقية سنة خمس وخمسين وخمسمائة واستعادها. وهي في يد بني عبد المؤمن إلى
~~الآن.
# نابلس
# مدينة مشهورة بأرض فلسطين بين جبلين مستطيلة لا عرض لها، وبها اجتماع
~~السامرة، وهم طائفة من اليهود، واليهود بعضهم يقول: انهم مبتدعة ملتنا !
~~ومنهم من يقول: انهم كفار ملتنا ! ذكر بعض مشايخ نابلس انه ظهر هناك تنين
~~عظيم فتوسل الناس في هلاكه، وكان شيئا هلائلا له ناب عظيم، فعلقوا نابه
~~هناك ليتعجب الناس من عظمها وليس باصطلاحهم التنين، فعرف الموضع بها وقيل
~~نابلس. بظاهر المدينة مسجد يقولون: ان آدم، عليه السلام، سجد لربه هناك.
~~وبها جبل يقول اليهود ان الخليل، عليه السلام، أمر بذبح ولده عليه، لأن في
~~اعتقادهم أن الذبيح كان إسحق، عليه السلام. وبها عين تحت كهف تعظمه
~~السامرة. وبها بيت عبادة للسامرة يسمى كزيرم.
# ناصرة PageV01P110 قرية بقرب طبرية، قيل: اسم النصارى مشتق منها لأنهم
~~كانوا من ناصرة. وأهلها عيروا مريم، عليها السلام، ms211 فهم قوم إلى هذه الغاية
~~يعتقدون انه لا تلد بكر من غير زوج.
# من عجائبها شجرة الأترج، ثمرتها على هيئة النساء، لها ثديان وما يشبه
~~اليدين والرجلين وموضع القبل مفتوح، وهذا أمر مشهور عندهم.
# نفزاوة
# مدينة بافريقية قرب القيروان؛ قال البكري: هي على نهر وهي كثيرة الأشجار
~~والنخيل والثمار.
# وبها عين عجيبة لا يدرك قعرها البتة، ومنها يسير السائر إلى قسطنطينة في
~~أرض لا يهتدى إلى الطريق فيها إلا بأخشاب منصوبة، فإن أخذ يمينا أو شمالا
~~غرق في أرض دهسة تشبه الصابون في الرطوبة وقد هلك؛ قالوا: في تلك الأرض
~~جماعات وعساكر ممن دخلها ولم يعرف حالهم.
# وادي الرمل
# واد بأرض المغرب بعد بلاد الأندلس. قال صاحب عجائب الأخبار: لما ملك أبو
~~ناشر ينعم سار نحو المغرب حتى انتهى إلى وادي الرمل، وأراد العبور فيه فلم
~~يجد مجازا لأنه رمل يجري كالماء، وسمع أن الرمل يسكن يوم السبت دون سائر
~~الأيام، فأرسل نفرا من أصحابه يوم السبت وأمرهم أن يقطعوه ويقيموا بالجانب
~~الآخر إلى السبت الآخر، فساروا يومهم ذلك ونجم الرمل عليهم بالليل قبل أن
~~يقطعوه فغرقوا. فلما أيس من رجوعهم أمر بصنم ونصبه على حافة الوادي، وهو
~~صورة رجل على فرس من نحاس، وكتب على جبهته: ليس ورائي مذهب فلا يتكلفن أحد
~~المضي إلى الجانب الآخر. ثم انصرف؛ قال الشاعر:
# أبو ناشر الأنعام قد رام خطة ... علت فوق خطات الملوك الأقادم
# إلى الجانب الغربي يهوي بجحفل ... يجرون أطراف القنا والصوارم
# فلما دنا واد خبيث مسيله ... برمل تراه كالجبال الرواكم
# أشار بتمثال وخط مترجم ... بأن ليس من بعدي مرور لقاحم
# وادي موسى
# في قبلي بيت المقدس، واد طيب كثير الزيتون. نزل به موسى، عليه السلام،
~~وعلم بقرب أجله فعمد إلى الحجر الذي يتفجر منه اثنتا عشرة عينا، سمره في
~~جبل هناك فخرجت منه اثنتا عشرة عينا، وتفرقت إلى اثنتي عشرة قرية، كل قرية
~~لسبط من الأسباط، ثم قبض موسى، عليه السلام، وبقي الحجر هناك. وذكر القاضي
~~أبو الحسن علي بن ms212 يوسف انه رأى الحجر هناك، وانه في حجر رأس عنز، وانه ليس
~~في جميع ذلك الجبل حجر يشبهه.
# وادي النمل
# بين جبرين وعسقلان. مر به سليمان، عليه السلام، يريد غزو الشام إذ نظر
~~إلى كراديس النمل مثل السحاب، فأسمعته الريح كلام النملة تقول: يا أيها
~~النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده ! فأخذت النمل تدخل مساكنها
~~والنملة تناديهم: الوحى الوحى ! قد وافتكم الخيل ! فصاح بها سليمان وأراها
~~الخاتم، فجاءت خاضعة، فسألها سليمان عن قولها فقالت: يا نبي الله لما رأيت
~~موكبك أمرت النمل بدخول مساكنها لئلا يحطمها جندك، فإني أدركت ملوكا قبلك
~~كانوا إذا ركبوا الخيل أفسدوا ! فقال، عليه السلام: لست كأولئك، إني بعثت
~~بالاصلاح ! أخبريني كم عددكم وأين تسكنون وما تأكلون ومتى خلقتم ؟ فقالت:
~~يا نبي الله لو أمرت الجن والشياطين بحشر نمل الأرض لعجزوا عن ذلك لكثرتها،
~~فما على وجه الأرض واد ولا جبل ولا غاية إلا وفي أكنافها مثل ما في سلطاني.
~~ونأكل رزق ربنا ونشكره، وخلقنا قبل أبيك آدم بألفي عام. وإن النملة الواحدة
~~منا لا تموت حتى تلد كراديس النمل، وليس على وجه الأرض ولا في بطنها حيوان
~~أحرص من النمل، فإنها تجمع في صيفها ما يملأ بيتها وتظن أنها لا تشبع به.
~~ولها تسبيح وتقديس تسأل بهما ربها أن يوسع الرزق على خلقه. فتعجب سليمان من
~~كثرتها وهدايتها وعجائب صفاتها.
# واقصة
# منزل بطريق مكة. بها منارة من قرون الوحش وحوافرها. كان السلطان ملكشاه
~~بن الب أرسلان السلجوقي خرج بنفسه يشيع الحاج في بعض سني ملكه، فلما رجع
~~اصطاد من الوحوش شيئا كثيرا، فبنى من قرونها وحوافرها منارة هناك كما فعله
~~سابور، والمنارة باقية إلى الآن.
# ودان PageV01P111 قال البكري: مدينة في جنوبي افريقية لها قلعة حصينة،
~~وهي مشتملة على مدينتين فيهما قبيلتان من العرب: سهميون وحضرميون. تسمى
~~مدينة السهميين لباك، ومدينة الحضرميين توصي، وبابهما واحد. وبين القبيلتين
~~قتال، وبقربهم صنم من حجارة منصوب على ربوة يسمى كرزة، وحواليها قبائل
~~البربر يستسقون بالصنم، ويقربون له القرابين ms213 إلى زماننا هذا.
# هجر
# مدينة كبيرة قاعدة بلاد البحرين، ذات خيرات كثيرة من النخل والرمان
~~والتين والأترج والقطن. وبقلالها شبه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، نبق
~~الجنة، وكذلك قال، صلى الله عليه وسلم: إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا.
~~أراد بهما قلال هجر سعتهما خمسمائة رطل. من عجائبها: من سكنها عظم طحاله.
# هراة
# مدينة بفارس قرب إصطخر، كثيرة البساتين والخيرات؛ قالوا: ان نساءها
~~يغتلمن إذا زهرت الغبيراء كما تغتلم السنانير.
# هنديجان
# من قرى خوزستان. يتبرك بها المجوس ويعظمونها، وبنو بها بيوت النار؛ قال
~~مسعر بن مهلهل: سببه ان الهند غزت الفرس، فالتقى الجمعان بهذا المكان وكان
~~الظفر للفرس وهزمتهم هزيمة قبية، فتبركوا بهذا الموضع. والآن بها آثار
~~عجيبة وأبنية عادية. وتثار منها الدفائن كما تثار من أرض مصر.
# هنديان
# قرية بأرض فارس بين جبلين. بها بئر يعلو منها دخان لا يتهيأ لأحد أن
~~يقربها، وإذا طار طائر فوقها سقط محترقا.
# هيت
# بليدة طيبة على الفرات ذات أشجار ونخيل وخيرات كثيرة، وطيب الهواء
~~والتربة وعذوبة الماء ورياض مؤنقة؛ قال أبو عبد الله السنبسي شاعر سيف
~~الدولة:
# فمن لي بهيت وأبياتها ... فأنظر رستاقها والقصورا ؟
# فيا حبذا تيك من بلدة ... ومنبتها الروض غضا نضيرا
# وبرد ثراها إذا قابلت ... رياح السمائم فيها الهجيرا
# أحن إليها على نأيها ... وأصبر عن ذاك قلبا ذكورا
# حنين نواعيرها في الدجى ... إذا قابلت بالضجيج السكورا
# ولو أن ما بي بأعوادها ... منوط لأعجزها أن تدورا
# يابسة
# جزيرة طويلة في البحر المتوسط الشامي، طولها خمسة وأربعون ميلا، وعرضها
~~خمسة عشر ميلا. بها مدن وقرى والغالب عليها الجبال. وفيها شجر الصنوبر.
~~وليس بها شيء من السباع لا صغيرها ولا كبيرها إلا القط البري، ولا حية ولا
~~عقرب. وذكر أهلها انه إن حمل إليها سبع أو حية أو عقرب لم يلبث إلا ريثما
~~يستنشق هواءها يفوت على المقام. وانها جزيرة كثيرة الفواكه والأعناب
~~وزبيبها في غاية الحسن. وبها حجل كثير يفرخ في جبالها، وفراخ البزاة الجيدة
~~والنخل بها كثير جدا.
# ياقد ms214
# قرية من أعمال حلب. كانت بها امرأة تزعم أن الوحي يأتيها، وآمن بها أبوها
~~وكان يقول في أيمانه: وحق بنتي النبية، فهزأ أبو سنان الخفاجي بها وقال:
# بحياة زينب يا ابن عبد الواحد ... وبحق كل نبية في ياقد
# ما صار عندك روشن بن محسن ... فيما يقول الناس أعدل شاهد
# نسخ التغافل عنه خلط عمارة ... وافاه في هذا الزمان البارد
# يزد
# مدينة بأرض فارس آهلة كثيرة الخيرات والغلات والثمرات. بها صناع الحرير
~~السندس في غاية الحسن والصفاقة، يحمل منها إلى سائر البلاد.
# والله الموفق للصواب وإليه المرجع والمآب.
# الاقليم الرابع
# أوله حيث يكون الظل إذا استوى الليل والنهار نصف النهار أربعة أقدام
~~وثلاثة أخماس قدم وثلث خمس قدم، وآخره حيث يكون الظل نصف النهار عند
~~الاستواء خمسة أقدام وثلاثة أخماس قدم وثلث خمس قدم. يبتديء من أرض الصين
~~والتبت والختن وما بينهما، ويمر على جبال قشمير وبلور وأرجان وبذخشان وكابل
~~وغور وخراسان وقومس وجرجان وطبرستان وقوهستان وآذربيجان، وأدنى العراق
~~والجزيرة ورودس وصقلية إلى البحر المحيط من الأندلس. PageV01P112 وطول نهار
~~هؤلاء في أول الإقليم أربع عشرة ساعة وربع، وأوسطه أربع عشرة ساعة ونصف،
~~وآخره أربع عشرة ساعة ونصف وربع ساعة. وطوله من المشرق إلى المغرب ثمانية
~~آلاف ومائتان وأربعة عشر ميلا وأربع عشرة دقيقة، وعرضه مائتا ميل وتسعة
~~وتسعون ميلا وأربع دقائق، وتكسيره ألفا ألف وأربعمائة ألف وثلاثة وسبعون
~~ألفا وستمائة واثنان وسبعون ميلا واثنتان وعشرون دقيقة.
# ولنذكر بعض ما فيه من المدن والقرى مرتبة على حروف المعجم، والله
~~المستعان وعليه التكلان:
# آبه
# بليدة بقرب ساوة طيبة إلا أن أهلها شيعة غالية جدا، وبينهم وبين أهل ساوة
~~منافرة لأن أهل ساوة كلهم سنية وأهل آبه كلهم شيعة، قال القاضي أبو نصر
~~الميمندي:
# وقائلة: أتبغض أهل آبه ... وهم أعلام نظم والكتابه ؟
# فقلت: إليك عني إن مثلي ... يعادي كل من عادى الصحابه
# بينها وبين ساوة نهر عظيم سيما وقت الربيع. بنى عليه أتابك شيركير، رحمه
~~الله قنطرة عجيبة، وهي سبعون طاقا ليس على وجه ms215 الأرض مثلها. ومن هذه
~~القنطرة إلى ساوة أرض طينها الأزب، يمتنع على السابلة المرور عليها عند وقع
~~المطر عليها، فاتخذ عليها أتابك جادة من الحجارة المفروشة مقدار فرسخين
~~لتمشي عليها السابلة من غير تعب.
# آذربيجان
# ناحية واسعة بين قهستان واران. بها مدن كثيرة وقرى وجبال وأنهار كثيرة.
~~بها جبل سبلان؛ قال أبو حامد الأندلسي: انه جبل بآذربيجان بقرب مدينة
~~أردبيل من أعلى جبال الدنيا. روي عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، انه
~~قال: من قرأ: سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون، إلى قوله تخرجون، كتب له
~~من الحسنات بعدد كل ورقة ثلج تسقط على جبل سبلان ! قيل: وما سبلان يا رسول
~~الله ؟ قال: جبل بين أرمينية وآذربيجان، عليه عين من عيون الجنة، وفيه قبر
~~من قبور الأنبياء. وقال أيضا: على رأس الجبل عين عظيمة ماؤها جامد لشدة
~~البرد، وحول الجبل عيون حارة يقصدها المرضى، وفي حضيض الجبل أشجار كبيرة
~~وبينها حشيشة لا يقربها شيء من البهائم، فإذا قرب شيء منها هرب، وإن أكل
~~منها مات.
# وفي سفح الجبل قرية اجتمعت بقاضيها أبي الفرج بن عبد الرحمن الأردبيلي
~~قال: ما هي إلا قرية يحميها الجن ! وذكر أنهم بنوا مسجدا في القرية
~~فاحتاجوا إلى قواعد لأعمدة المسجد، فأصبحوا وعلى باب المسجد قواعد من الصخر
~~المنحوت أحسن ما يكون.
# وبها نهر الرس، وهو نهر عظيم شديد جري الماء. وفي أرضه حجارة كبيرة لا
~~تجري السفن فيه، وله أجراف هائلة وحجارة كبيرة. زعموا أن من عبر نهر الرس
~~ماشيا إذا مسح برجله ظهر امرأة عسرت ولادتها وضعت، وكان بقزوين شيخ تركماني
~~يقال له الخليل يفعل ذلك وكان يفيد.
# حكى ديسم بن إبراهيم صاحب اذربيجان قال: كنت أجتاز على قنطرة الرس مع
~~عسكري، فلما صرت في وسط القنطرة رأيت امرأة حاملة صبيا في قماط، فرمحها بغل
~~محمل طرحها وسقط الطفل من يدها في الماء، فوصل إلى الماء بعد زمان طويل
~~لطول مسافة ما بين القنطرة وسطح الماء، فغاص وطفا بعد زمان يسير وجرى به ms216
~~الماء، وسلم من الحجارة التي في النهر. وكان للعقبان أوكار في اجراف النهر،
~~فحين طفا الطفل رآه عقاب فانقض عليه وشبك مخالبه في قماطه، وخرج به إلى
~~الصحراء، فأمرت جماعة أني ركضوا نحو العقاب ومشيت أيضا، فإذا العقاب وقع
~~على الأرض واشتغل بخرق القماط، فأدركه القوم وصاحوا به، فطار وترك الصبي،
~~فلحقناه فإذا هو سالم يبكي فرددناه إلى أمه.
# وبها نهر زكوير بقرب مرند لا يخوضه الفارس، فإذا وصل إلى قرب مرند يغور
~~ولا يبقى له أثر، ويجري تحت الأرض قدر أربعة فراسخ ثم يظهر على وجه الأرض،
~~أخبر به الشريف محمد بن ذي العقار العلوي المرندي.
# وبها نهر ذكر محمد بن زكرياء الرازي عن الجيهاني، صاحب المسالك المشرقية،
~~ان باذربيجان نهرا ماؤه يجري فيستحجر ويصير صفائح حجر ! وقال صاحب تحفة
~~الغرائب: باذربيجان نهر ينعقد ماؤه صخرا صلدا كبيرا وصغيرا.
# وبها عين؛ قال صاحب تحفة الغرائب: باذربيجان عين يجري الماء عنها وينعقد
~~حجرا، والناس يملأون قالب اللبن من ذلك الماء ثم يتركونه يسيرا، فالماء في
~~القالب يصير لبنا حجريا.
# آرشت وناشقين PageV01P113 ضيعتان من ضياع قزوين على ثلاثة فراسخ منها. من
~~عجائبهما أن الحديد ينطبع بآرشت ولا ينطبع بناشقين، ولو أوقدوا عليه ما
~~أوقدوا، وقدر الصباغ يستوي بناشقين ولا يستوي بارشت، ولو أوقدوا تحتها ما
~~أوقدوا، فلا يكون بآرشت صباغ ولا بناشين حداد أصلا. وإذا تحول أحد الصانعين
~~إلى الموضع الآخر لم ينجع عمله، وهذا شيء مشهور يعرفه أهل تلك البلاد.
# آمل
# مدينة بطبرستان مشهورة. حدثني الأمير أبو المؤيد حسام الدين بن النعمان
~~أنه إذا دخلها شيء من الضائنة، وإن كانت من أسمن ما يكون، تهزل بها جدا
~~بهزل لا يقال إلى هزال المعز. وذكر أنه أخبر بذلك فأمر أن يساق عدة رؤوس من
~~الضائنة. قال: رأيتها بعد ستة أشهر عظاما مغشية بجلود، وبقيت الألايا
~~كالأذناب.
# أبلة
# كورة بالبصرة طيبة جدا، نضرة الأشجار متجاوبة الأطيار متدفقة الأنهار،
~~مؤنقة الرياض والأزهار، لا تقع الشمس على كثير من أراضيها، ولا تبين القرى
~~من ms217 خلال أشجارها. قالوا: جنان الدنيا أربع: أبلة البصرة، وغوطة دمشق، وصغد
~~سمرقند، وشعب بوان.
# والأبلة جانبان: شرقي وغربي، أما الشرقي فيعرف بشاطيء عثمان قديما وهو
~~عثمان بن ابان بن عثمان بن عفان، وهو العامر الآن بها الأشجار والأنهار
~~والقرى والبساتين وهو على دجلة. وأنهارها مأخوذة من دجلة.
# وبها أنواع الأشجار وأجناس الحبوب وأصناف الثمار، لا تكاد تبين قراها في
~~وسطها من التفاف الأشجار.
# وبها مشهد كان مسلحة لعمر بن الخطاب، وكانت بها شجرة سدر عظيمة كل غصن
~~منها كنخلة ودورة ساقها سبعة أذرع، والناس يأخذون قشرها ويتبخرون به لدفع
~~الحمى، وكان ينجع وذكروا انه قلما يخطيء. فلما ولي بابكين البصرة أشاروا
~~إليه بقطعها لمصلحة، وكان قد ولي البصرة مدة طويلة وحسنت سيرتهم، وكان هو
~~في نفسه رجلا خيرا، فلما قطعها أنكر الناس فعزل عن قريب عن البصرة.
# وأما الجانب الغربي من الابلة فخراب، غير ان فيه مشهدا يعرف بمشهد العشار
~~وهو مشرف على دجلة، وهو موضع شريف قد اشتهر بين الناس ان الدعاء فيه
~~مستجاب. وكان في قديم الزمان بهذا الجانب بنيان مشرف على دجلة وبساتين
~~وقصور في وسطها، وكان الماء يجري في دورها وقصورها وقد امتحقت الآن آثارها،
~~فسبحان من لا يعتريه التغير والزوال !
# أبهر
# مدينة بأرض الجبال كثيرة المياه والأشجار، بناها سابور ذو الأكتاف.
~~قالوا: كانت عيونا كلها فسدها سابور بالصوف والجلود، وبنى المدينة عليها،
~~وهي في غاية النزاهة من طيب الهواء وكثرة المياه والبساتين، وخارجها أطيب
~~من داخلها.
# بها بساتين يقال لها بهاء الدين اباد، لم ير أكبر منها طولا وعرضا. وهي
~~عامة ينزل فيها القفل والعساكر لا يمنع أحد منها. ولها قهندز يتحصن بها من
~~خالف صاحب البلاد فبطلوها، والآن قالوا يأوي إليها السباع لا يجسر أحد أن
~~يأتيها.
# بها عين كل نصل يسقى من مائها يبقى حادا قطاعا جدا. والمدينة كلها مشتملة
~~على طواحين تدور على الماء، وأكثر ثمارها العنب والجوز ونوع من الكمثرى
~~مدورة في حجم النارنج، يقال لها العباسي، لذيذة جدا ما في ms218 البلاد شيء
~~مثلها، وعندهم من ذلك كثير جدا، يحملونها إلى البلاد للبيع ويعلقونها حتى
~~يأكلوها طول شتائهم يتفكهون بها.
# وأهلها أحسن الناس صورة كلهم أهل السنة، لا يوجد فيهم إلا كذلك. وفيهم
~~أدباء وفضلاء، ولهم اجتماع كلمة على دفع ظلم الولاة، لا يغلبم وال، أي وقت
~~رأوا منه خلاف عادة قاموا كلهم قيام رجل واحد لدفعه.
# ينسب إليها الشيخ أبو بكر الطاهري كان من الابدال، معاصر الشبلي. وله
~~بأبهر رباط ينسب إليه، وفي رباطه سرداب يدخل فيه كل جمعة، ويخرج بأرض دمشق
~~ويصلي الجمعة بجامع دمشق، وهذا حديث مشهور عندهم. وذكروا أن رجلا تبعه ذات
~~يوم فإذا هو بأرض لم يرها أبدا، والناس مجتمعون لصلاة الجمعة، فسأل بعضهم
~~عن ذلك الموضع فضحك وقال: أنت في دمشق وتسأل عنها ! فقام طالع المدينة فلما
~~عاد لم يجد الشيخ هناك، فجعل ينادي ويقول للناس ما جرى له، فلا يصدقه أحد
~~إلا رجل صالح قال له: دع عنك هذا الجزع، وانتظره يوم الجمعة المستقبلة،
~~فإذا حضر الشيخ ارجع معه ! فلما حضر الشيخ في الجمعة الأخرى تمسك بذيله
~~فقال له: لا تذكر هذا لأحد وأنا آخذك معي ! ثم أخذه معه وعاد به إلى مكانه،
~~وهذه حكاية مشهورة عنه بأبهر. PageV01P114 وتنسب إليها سكينة الابهرية،
~~كانت في زمن الشيخ أبي بكر. وينسب إليها الوزير الفاضل الكامل أبو عمرو،
~~الملقب بكمال الدين، كان حاله شبيها بحال إبراهيم بن أدهم، وكان وزيرا
~~بقزوين، وكان رجلا لطيفا فطنا شاعرا بالعربية والعجمية، محبا لأهل الخير في
~~زمان وزارته. فإذا في بعض الأيام ركب في موكبه ومماليكه وحواشيه، فلما خرج
~~عن المدينة قال لمماليكه: أنتم أحرار لوجه الله ! ونزل عن الدابة ولبس
~~اللباد وذهب إلى بيت المقدس، وكان يحمل الحطب على ظهره، ثم عاد إلى الشام،
~~وكان بها إلى أن توفي في سنة تسعين وخمسمائة.
# أبيورد
# مدينة بخراسان بقرب سرخس، بناها باورد بن جودرز، وانها مدينة وبيئة رديئة
~~الماء، من شرب من مائها يحدث به العرق المديني، أما الغريب فلا يفوته
~~البتة، ms219 وأما المقيم ففي أكثر أوقاته مبتلى به.
# ينسب إليها أبو علي الفضيل بن غياض، كان أول أمره يقطع الطريق بين سرخس
~~وأبيورد حتى كان في بعض الربط في بعض الليالي وفي الرباط قفل، فيقول بعضهم:
~~قوموا لنرحل ! فيقول البعض الآخر: اصبروا فإن الفضيل في الطريق، فقال
~~لنفسه: أنت غافل والناس يفزعون منك، أعود بالله من هذه الحالة ! فتاب وذهب
~~إلى مكة وأقام بها إلى أن مات. وحدث سفيان بن عيينة: لما حج الرشيد ذهب إلى
~~زيارة الفضيل ليلا، فلما دخل عليه قال لي: يا سفيان أيهم أمير المؤمنين ؟
~~فأومأت إليه وقلت: هذا ! فقال: أنت الذي تقلدت أمر هذا الخلق بأحسن الوجه،
~~لقد تقلدت أمرا عظيما ! فبكى الرشيد وأمر له بألف دينار فأبى أن يقبلها،
~~فقال: أبا علي ان لم تستحلها فأعطها ذا دين واشبع بها جائعا واكس بها عاريا
~~! فأبى، فلما خرج الرشيد قلت له: أخطأت، لو أخذت وصرفت في شيء من أبواب
~~البر ! فأخذ بلحيتي وقال: أبا محمد، أنت فقيه البلد وتغلط مثل هذا الغلط ؟
~~لو طابت لأولئك لطابت لي ! وحكي أن الفضيل رؤي يوم عرفة على عرفات يبكي إلى
~~آخر النهار ثم أخذ بلحيته وقال: واخجلتاه وإن غفرت ! ومضى. وحكي انه كان في
~~جبل من جبال منى فقال: لو أن وليا من أولياء الله أمر هذا الجبل أن يمتد
~~لامتد ! فتحرك الجبل فقال الفضيل: اسكن لم أردك لهذا ! فسكن الجبل. ولد
~~الفضيل بسمرقند، ونشأ بأبيورد، ومات بمكة سنة سبع وثمانين ومائة.
# إربل
# مدينة بين الزابين، لها قلعة حصينة لم يظفر بها التتر، مع أنهم ما فاتهم
~~شيء من القلاع والحصون، بها مسجد يسمى مسجد الكف، فيه حجر عليه أثر كف
~~إنسان، ولأهل إربل فيه أقاويل كثيرة ولا ريب انه شيء عجيب.
# ينسب إليها الملك مظفر الدين كوكوبري بن زين الدين علي الصغير. كان ملكا
~~شجاعا جوادا غازيا، له نكايات في الفرنج يتحدث الناس بها، وكان معتقدا في
~~أهل التصوف، بنى لهم رباطا لم يزل فيه مائتا صوفي، شغلهم ms220 الأكل والرقص في
~~كل ليلة جمعة. وكل من جاءه من أهل التصوف آواه وأحسن إليه، وإذا أراد السفر
~~أعطاه دينارا. ومن أتاه من أهل العلم والخير والصلاح أعطاه على قدر رتبته.
# وفي العاشر من ربيع الأول كان له دعوات وضيافات، وفي هذا الوقت يجتمع
~~عنده خلق كثير من الأطراف. وفي اليوم الثاني عشر مولد النبي، عليه السلام،
~~كان له دعوة عظيمة يحضرها جميع الحاضرين ويرجع كل واحد بخير. وكان يبعث إلى
~~الفرنج أموالا عظيمة يشترى بها الأسارى. عمر عمرا طويلا ومات سنة تسع
~~وعشرين وستمائة.
# اردبهشتك
# قرية من قرى قزوين على ثلاثة فراسخ منها. من عجائبها عين ماء من شرب منها
~~انطلق انطلاقا عظيما، ويقصدها الناس من الأطراف في فصل الربيع لتنقية
~~الباطن، وبينها وبين قزوين نهر إذا جاوزوا بمائها ذلك النهر تبطل خاصيته،
~~وقد حمل من ذلك الماء إلى قزوين في جرار واستعمل ولم يعمل شيئا. ومن خاصية
~~هذا الماء ان أحدا يقدر أن يشرب منه خمسة أرطال أو ستة بخلاف غيره.
# أردبيل
# مدينة بآذربيجان حصينة طيبة التربة، عذبة الماء، لطيفة الهواء، في ظاهرها
~~وباطنها أنهار كثية، ومع ذلك فليس بها شيء من الأشجار التي لها فاكهة.
~~والمدينة في فضاء فسيح وأحاط بجميع ذلك الفضاء الجبال بينها وبين المدينة
~~من كل صوب مسيرة يوم. ومن عجائبها أنه إذا غرس في ذلك الفضاء لا يفلح
~~الغرس، وذلك لأمر خفي لا اطلاع عليه. PageV01P115 بناها فيروز الملك وهي من
~~البحر على يومين بينهما دخلة شعراء عظيمة، كثيرة الشجر جدا يقطعون منها
~~الخشب الذي منه الأطباق وقصاع الخلنج. وفي المدينة صناع كثير لإصلاحها. ومن
~~عجائبها ما ذكره أبو حامد الأندلسي قال: رأيت خارج المدينة في ميدانها حجرا
~~كبيرا كأنه معمول من حديد أكبر من مائتي رطل، إذا احتاج أهل المدينة إلى
~~المطر حملوا ذلك الحجر على عجلة ونقلوه إلى داخل المدينة، فينزل المطر ما
~~دام الحجر فيها، فإذا أخرج منها سكن المطر.
# والفأر بها كثير جدا بخلاف سائر البلاد، وللسنانير بها عزة ولها ms221 سوق تباع
~~فيه ينادون عليها انها سنورة صيادة مؤدبة لا هرابة ولا سراقة، ولها تجار
~~وباعة ودلالون، ولها راضة وناس يعرفون.
# قال سندي بن شاهك وهو من الحكماء المشهورين: ما أعناني سوقة كما أعناني
~~أصحاب السنانير، يعمدون إلى سنور يأكل الفراخ والحمام، ويكسر قفص القماري
~~والحجل والوراشين، ويجعلونه في بستوقة يشدون رأسها ثم يدحرجونها على الأرض
~~حتى يأخذه الدوار، فيجعلونه في القفص مع الفراخ، فيشغله الدوار عن الفراخ.
~~فإذا رآه المشتري رأى عجيبا وظن انه ظفر بحاجته، فيشتريه بثمن جيد، فإذا
~~مضى به إلى البيت وزال دواره يبقى شيطانا يأكل جميع طيوره وطيور جيرانه،
~~ولا يترك في البيت شيئا إلا سرق وأفسد وكسر فيلقى منه التباريح.
# وأهل أردبيل مشهورون بكثرة الأكل؛ حكى بعض التجار قال: رأيت بها راكبا
~~وقدامه طبول وبوقات، سألت عن شأنه فقالوا: إنه تراهن على أكل تسعة أرطال
~~أرز ورأس بقر، وقد فعل، ورطل أردبيل ألف وأربعون درهما، وأرزهم إذا طبخ
~~يصير ثلاثة أضعاف، فإنه قد غلب.
# أرسلان كشاد
# قلعة كانت على فرسخين من قزوين على قلة جبل. ذكر أن الإسماعيلية في سنة
~~خمس وتسعين وخمسمائة جاؤوا بالآلات على ظهر الدواب إليها في ليلة، فلما
~~أصبح أهل قزوين سدت مسالكها فصعب عليهم ذلك، فشكوا إلى ملوك الأطراف فما
~~أفادهم ذلك شيئا حتى قال الشيخ علي اليوناني، وكان صاحب كرامات وعجائب: أنا
~~أكشف عنكم هذه الغمة ! فكتب إلى خوارزمشاه تكش بن ايل ارسلان بن اتسز:
~~بعلامة انك كنت في ليلة كذا وكذا، كنت وحدك تفكر في كذا وكذا، انهض لدفع
~~هذا الشر عن أهل قزوين، وإلا لتصابن في ملكك ونفسك ! فلما قرأ خوارزمشاه
~~كتابه قال: هذا سر ما اطلع عليه غير الله ! فجاء بعساكره وحاصر القلعة
~~وأخذها صلحا، وشحنها بالسلاح والرجال وسلمها إلى المسلمين وعاد.
# وكانت الباطنية قد نقبوا طريقا من القلعة إلى خارجها وأخفوا بابها،
~~فدخلوا من ذلك النقب ليلا، فلما أصبحوا كانت القلعة تموج من الرجال
~~الباطنية، فقتلوا المسلمين وملكوا القلعة، فبعث الشيخ إلى خوارزمشاه مرة ms222
~~أخرى، فجاء بنفسه وحاصرها بعساكره وأهل قزوين شهرين، والباطنية عرفوا أن
~~السلطان لا يرجع دون العرض، فاختاروا تسليمها على أمان من فيها، فأجابهم
~~السلطان إلى ذلك. قالوا: نحن ننزل عن القلعة دفعتين، فإن لم تتعرضوا للفرقة
~~الأولى تنزل الثانية والقلعة لكم، وإن تعرضتم للفرقة الأولى فالفرقة
~~الثانية تمنعكم عن القلعة. فلما نزلوا خدموا للسلطان وذهبوا كلهم، فانتظر
~~المسلمون نزول الفرقة الثانية فما كان فيها أحد نزلوا كلهم دفعة، فأمر
~~السلطان بتخريبها وابطال حصانتها، وهي كذلك إلى زماننا هذا، والله الموفق.
# أرمية
# بلدة حصينة بآذربيجان كثيرة الثمرات واسعة الخيرات، بقربها بحيرة يقال
~~لها بحيرة أرمية، وهي بحيرة كريهة الرائحة لا سمك فيها. وفي وسط البحيرة
~~جزيرة بها قرى وجبال وقلعة حصينة، حولها رساتيق لها مزارع، واستدارة
~~البحيرة خمسون فرسخا يخرج منها ملح يجلو شبه التوتيا، وعلى ساحلها مما يلي
~~الشرق عليون ينبع الماء منها، وإذا أصابه الهواء يستحجر.
# ومن عجائبها ما ذكر صاحب تحفة الغرائب: ان في بطائح بحر ارمية سمكة تتخذ
~~من دهنها ومن الموم شمعة، وتنصب على طرف سفينة فارغة تخلى على وجه الماء،
~~فإن السمك يأتي بنور ذلك الشمع، ويرمي نفسه في السفينة حتى تمتليء السفينة
~~من السمك، ولتكن سفينة مقعرة حتى لا يفلت السمك منها.
# أستوناوند PageV01P116 قلعة مشهورة بدنباوند من أعمال الري. وهي من
~~القلاع القديمة والحصون الحصينة، عمرت منذ ثلاثة آلاف سنة لم يعرف انها
~~أخذت قهرا إلى أن تحصن بها ابن خوارزمشاه ركن الدين غورسايحي عند ورود
~~التتر، سنة ثماني عشرة وستمائة، وقد عرض عليه استوناوند وأردهن فترجح
~~استوناوند في نظره مع حصانة أردهن. قالوا: لو كان على اردهن رجل واحد لم
~~تؤخذ منه قهرا أبدا إلا إذا أعوزته الميرة، فتحصن بها فعلم التتر به ونزلوا
~~عليها، وجمعوا حطبا كثيرا جعلوه حولها ثم أضرموا في النار، فانصدع صخرها
~~وتفتت وزالت حصانتها ثم صعدوا، وابن خوارزمشاه قاتل حتى قتل.
# أسفجين
# قرية من قرى همذان من ناحية يقال لها ونجر بها منارة الحوافر، وهي منارة
~~عالية من ms223 حوافر حمر الوحش، حكى أحمد بن محمد بن إسحق الهمذاني أن شابور بن
~~أردشير الملك حكم منجموه انه يزول الملك عنه ويشقى، ثم يعود إليه، فقال
~~لهم: ما علامة عود الملك ؟ قالوا: إذا أكلت خبزا من الذهب على مائدة من
~~الحديد ! فلما ذهب ملكه خرج وحده تخفضه أرض وترفعه أخرى، إلى أن صار إلى
~~هذه القرية فأجر نفسه من شيخ القرية يزرع له نهارا ويطرد الوحش عن الزرع
~~ليلا، فبقي على ذلك مدة وكانت نفسه نفس الملوك، فرأى شيخ القرية منه أمانة
~~وجلادة فزوج بنته منه، فلما تم على ذلك أربع سنين وانقضت أيام بؤسه اتفق ان
~~كان في القرية عرس اجتمع فيه رجالهم ونساؤهم، وكانت امرأة شابور تحمل إليه
~~كل يوم طعامه، فكانت في ذلك اليوم اشتغلت عنه إلى ما بعد العصر. فلما ذكرت
~~عادت إلى بيتها فما وجدت إلا قرصين من الدخن، فحملتهما إليه فوجدته يسقي
~~الزرع وبينها وبينه ساقية. فمد المسحاة إليها فجعلت القرصين عليها، فقعد
~~يأكلهما فتذكر قول المنجمين: أكل خبز الذهب على مائدة الحديد.
# فعرف أن أيام البؤس انقضت، فظهر للناس واجتمع عليه العساكر وعاد إلى
~~ملكه. فقالوا: ما أشد شيء عليك في أيام البؤس ؟ قال: طرد الوحوش عن الزرع
~~بالليل ! فصادوا في ذلك الموضع من حمر الوحش ما لا يحصى، وأمر أن يبنى من
~~حوافرها منارة، فبنوا منارة ارتفاعها خمسون ذراعا ودورتها ثلاثون مصمتة
~~بالكلس والحجارة، وحوافر الوحش حولها مسمرة بالمسامير، والمنارة مشهورة في
~~هذا الموضع إلى زماننا.
# أسفرايين
# بلدة بأرض خراسان مشهورة، أهلها أهل الخير والصلاح. من مفاخرها أبو
~~الفتوح محمد بن الفضل الاسفراييني. كان إماما فاضلا عالما زاهدا أسرع الناس
~~عند السؤال جوابا، وأسكتهم عند الايراد خطابا، مع صحة العقيدة والخصال
~~الحميدة، وقلة الالتفات إلى الدنيا وذويها. سكن بغداد مدة فلما اعتزم العود
~~إلى خراسان شكا إليه أصحابه من مفارقته فقال: لعل الله أراد أن تكون تربتي
~~في جوار رجل صالح ! فلما وصل إلى بسطام فارق الدنيا ودفن بجنب الشيخ أبي
~~يزيد ms224 البسطامي.
# وحكى شيخ الصوفية ببسطام وهو عيسى بن عيسى قال: رأيت أبا يزيد في النوم
~~يقول: يصل إلينا ضيف فأكرموه ! فوصل في تلك الأيام الشيخ أبو الفتح وفارق
~~الدنيا. وكنت جعلت لنفسي موضعا عند تربة الشيخ أبي يزيد، فآثرت الشيخ أبا
~~الفتح به، ودفنته بجنب أبي يزيد.
# اشتروين
# ضيعة كبيرة من ضياع قزوين على مرحلتين منها. انها كانت قرية غناء كثيرة
~~الخيرات وافرة الغلات. نزل بها الشيخ نور الدين محمد بن خالد الجيلي، وكان
~~رجلا عظيم الشأن صاحب الآيات والكرامات، اتخذها وطنا وتزوج بها فحلت بها
~~البركة، وصارت أعمر مما كانت وأوفر ريعا وأكثر أهلا. PageV01P117 وكان
~~الشيخ يزرع بها شيئا يسيرا فيحصل منه ريع كثير يفي بنفقته أهله وضيافة
~~زواره. وكان الشيخ كثير الزوار يقصده الناس من الأطراف. ومن العجب انه وقع
~~بتلك الأرض في بعض السنين جراد ما ترك رطبها ولا يابسها، وما تعرضت لزرع
~~الشيخ بسوء. وكانت تلك القرية محط الرحال ومحل البركة بوجود هذا الشيخ، إلى
~~أن جهلت سفهاؤها نعم الله تعالى عليهم بجوار هذا الشيخ، فقالوا: ان زروعنا
~~تيبس بسبب زرع الشيخ لأن الماء يقصر عن زروعنا بسبب زرعه ! فلما سمع الشيخ
~~ذلك فارق تلك القرية وتحول بأهله إلى قزوين في سنة أربع عشرة وستمائة. فلما
~~خرج الشيخ منها كانت كبيت نزع عماده وانهارت قبابها، وانقطع الماء الذي
~~كانوا يبخلون به على الشيخ، فأخرج دهاقينها أموالا كثيرة لعمارة القناة فما
~~أفادهم شيئا. وإلى الآن هي خراب.
# أصفهان
# مدينة عظيمة من أعلى المدن ومشاهيرها، جامعة لأشتات الأوصاف الحميدة من
~~طيب التربة وصحة الهواء وعذوبة الماء، وصفاء الجو وصحة الأبدان، وحسن صورة
~~أهلها وحذقهم في العلوم والصناعات حتى قالوا: كل شيء استقصى صناع أصفهان في
~~تحسينها عجز عنها صناع جميع البلدان؛ قال الشاعر:
# لست آسى من أصفهان على شي ... ء سوى مائها الرحيق الزلال
# ونسيم الصبا ومنخرق الري ... ح وجو صاف على كل حال
# يبقى التفاح بها غضا سنة، والحنطة لا تتسوس بها، واللحم لا يتغير أياما.
~~المدينة ms225 القديمة تسمى جي؛ قالوا: إنها من بناء الإسكندر. والمدينة العظمى
~~تسمى اليهودية، وذاك أن بختنصر أخذ أسارى بيت المقدس أهل الحرف والصناعات،
~~فلما وصلوا إلى موضع أصفهان وجدوا ماءها وهواءها وتربتها شبيهة ببيت
~~المقدس، فاختاروها للوطن وأقاموا بها وعمروها. وهي مدينة ترابها كحل
~~وحشيشها زعفران وونيم ذبابها عسل.
# من عجائبها أمر تفاحها فإنها ما دامت في أصفهان لا يكون لها كثير رائحة،
~~فإذا أخرجت منها فاحت رائحتها حتى لو كانت تفاحة في قفل لا يبقى في القفل
~~أحد إلا يحس برائحتها. وبها نوع من الكمثرى يقال له ملجي ليس في شيء من
~~البلاد مثله. وإذا وصلوا شجرة الكمثرى بشجرة الخلاف تأتي بثمر لذيذ جدا.
# ولصناعها يد باسطة في تدقيق الصناعات، لا ترى خطوطا كخطوط أهل أصفهان ولا
~~تزويقا كتزويقهم، وهكذا صناعهم في كل فن فاقوا جميع الصناع، حتى ان نساجها
~~ينسج خمارا من القطن أربعة أذرع وزنها أربعة مثاقيل. والفخار يعمل كوزا
~~وزنه أربعة مثاقيل يسع ثمانية أرطال ماء، وقس على هذا جميع صناعاتهم.
# وأما أرباب العلوم كالفقهاء والأدباء والمنجمين والأطباء فأكثر من أهل كل
~~مدينة، سيما فحول الشعراء أصحاب الدواوين، فاقوا غيرهم بلطافة الكلام وحسن
~~المعاني وعجيب التشبيه وبديع الاقتراح، مثل رفيع فارسي دبير وكمال زياد
~~وشرف شفروه وعز شفروه وجمال عبد الرزاق وكمال إسماعيل ويمن مكي. فهؤلاء
~~أصحاب الدواوين الكبار لا نظير لهم في غير أصفهان.
# وينسب إليها الأديب الفاضل أبو الفرج الأصفهاني، صاحب كتاب الأغاني، ذكر
~~في ذلك أخبار العرب وعجائبها وأحسن أشعارهم. كتاب في غاية الحسن كثير
~~الفوائد لم يسبقه في ذلك أحد.
# وينسب إليها الأستاذ أبو بكر بن فورك، كان أشعريا لا تأخذه في الله لومة
~~لائم، درس ببغداد مدة. وكان جامعا لأنواع العلوم، صنف أكثر من مائة مجلد في
~~الفقه والتفسير وأصول الدين. ثم ورد نيسابور فبنوا له دارا ومدرسة؛ قال
~~الأستاذ أبو القاسم القشيري: حكى أبو بكر بن فورك قال: حملت إلى شيراز
~~مقيدا لفتنة في الدين، فوافينا البلد ليلا فلما أسفر النهار ms226 ورأيت في مسجد
~~على محرابه مكتوبا: أليس الله بكاف عبده ؟ فعلمت أن الأمر سهل وطبت به
~~نفسا، وكان الأمر كذلك، ثم دعي إلى غزنة وجرت له بها مناظرات مع الكرامية.
~~فلما عاد سم في الطريق ودرج ودفن بنيسابور، ومشهده ظاهر بها يستسقى به
~~ويجاب الدعاء فيه. PageV01P118 وينسب إليها الحافظ أبو نعيم الأصفهاني،
~~واحد عصره وفريد دهره. هو صاحب حلية الأولياء، وله تصانيف كثيرة، وله
~~كرامات: حكي أن أهل أصفهان تعصبوا عليه ومنعوه من الجامع، فبعث السلطان
~~محمود إليهم واليا فوثبوا إليه وقتلوه، فذهب السلطان إليهم بنفسه وآمنهم
~~حتى اطمأنوا ثم قصدهم يوم الجمعة، وأخذ أبواب الجامع وقتل فيهم مقتلة
~~عظيمة. فمن كان في الجامع قتل والحافظ أبو نعيم كان ممنوعا من الجامع فسلم.
# وينسب إليها صدر الدين عبد اللطيف الخجندي. كان رئيسا مطاعا في أصفهان
~~عالما واعظا شاعرا، يهابه السلاطين ويتبعه مائة ألف مسلح: محمد بن ايلدكز
~~أتابك السلجوقية أخذه معه لا يخليه يرجع إلى أصفهان مدة مديدة، لأنه ما
~~أراد أن يقبض عليه ظاهرا، ولا أن يخليه لأنه يخاف شره، فكان يستصحبه فاتخذ
~~يوما مجلس الوعظ وأتابك حاضر في ملجس وعظه، وله ابنان صغيران واقفان بين
~~يديه، فصدر الدين شاهد ذلك على المنبر فاتخذ الفرصة وأنشد:
# شاه با بندكان جفا نكند ... وركند رحمتش رها نكند
# عدل خسرو كجا بديد آيد ... در جهان كركسي خطا نكند
# هر كرا طفلكان خرد بود ... بدر از طفلكان جدا نكند
# بكى أتابك بكاء شديدا، وكان ملكا عادلا رحيما، رحمه الله. وتوفي صدر
~~الدين في شوال سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.
# ذكر أن أهل أصفهان موصوفون بالشح. نقل عن الصاحب أبي القاسم بن عباد،
~~وزير مجد الدولة من آل بويه، انه كان يقول لأصحابه إذا أراد دخول أصفهان:
~~من له حاجة فليسأل قبل دخول أصفهان، فإني إذا دخلتها وجدت في نفسي شحا لم
~~أجد في غيرها ! حكى رجل أنه تصدق برغيف على ضرير بأصفهان فقال الضرير: أحسن
~~الله غربتك ! فقال الرجل: كيف عرفت غربتي ؟ قال: لأني ms227 منذ ثلاثين سنة ما
~~أعطاني أحد رغيفا صحيحا ! وحدث الأمير حسام الدين النعمان: أن البقر
~~بأصفهان يقوى حتى لو حصل فيها أعجف ما يكون، بعد مدة يسيرة يبقى قويا سمينا
~~حتى يعصي ولا ينقاد.
# بها مسجد يسمى مسجد خوشينه. زعموا أن من حلف كاذبا في هذا المسجد تختل
~~أعضاؤه، وهذا أمر مستفيض عند أهل أصفهان.
# بها نهر زرنروذ، وهو موصوف بعذوبة الماء ولطافته، يغسل الغزل الخشن بهذا
~~الماء فيبقى لينا ناعما مثل الحرير، مخرجه من قرية يقال لها بناكان، ويجتمع
~~إليه مياه كثيرة فيعظم أمره ويمتد، ويسقي بساتين أصفهان ورساتيقها، ثم يمر
~~على مدينة أصفهان ويغور في رمال هناك. ويخرج بكرمان على ستين فرسخا من
~~الموضع الذي يغور فيه فيسقي مواضع بكرمان ثم يصب في بحر الهند. ذكر أنهم
~~أخذوا قصبة وعلموها بعلائم وأرسلوها في الموضع الذي يغور فيه، فوجدوها
~~بعينها بأرض كرمان، فاستدلوا بذلك على أنه نهر زرنروذ.
# أفشنة PageV01P119 قرية من ناحية خرميثن من ضياع بخارى، قال أبو عبيد
~~الجوزجاني: حدثني أستاذي أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا أن أباه كان
~~من بلخ، انتقل إلى بخارى في زمن نوح بن نصر الساماني، وتصرف في الأعمال
~~وتزوج بأفشنة فولدت بها، وطالعي السرطان والمشتري والزهرة فيه، والقمر
~~وعطارد في السنبلة، والمريخ في العقرب، والشمس في الأسد، وكان المشتري في
~~السرطان على درجة الشرف والشعرى مع الرأس على درجة الطالع، فكانت الكواكب
~~كلها في الحظوظ؛ قال: فلما بلغت سن التمييز سلمني إلى معلم القرآن ثم إلى
~~معلم الأدب، فكان كل شيء قرأه الصبيان على الأديب احفظه، والذي كلفني
~~أستاذي كتاب الصفات وكتاب غريب المصنف، ثم أدب الكتاب ثم إصلاح المنطق ثم
~~كتاب العين ثم شعر الحماسة ثم ديوان ابن الرومي، ثم تصريف المازني ثم نحو
~~سيبويه، فحفظت تلك الكتب في سنة ونصف، ولولا تعويق الأستاذ لحفظتها بدون
~~ذلك، وهذا مع حفظي وظائف الصبيان في المكتب. فلما بلغت عشر سنين كانوا في
~~بخارى يتعجبون مني، ثم شرعت في الفقه، فلما بلغت ms228 اثنتي عشرة سنة صرت أفتي
~~في بخارى على مذهب أبي حنيفة، ثم شرعت في علم الطب وصنفت القانون وأنا ابن
~~ست عشرة سنة، فمرض نوح بن نصر الساماني فجمعوا الأطباء لمعالجته فجمعوني
~~أيضا معهم، فرأوا معالجتي خيرا من معالجات كلهم، فصلح على يدي، فسألت أن
~~يوصي لخازن كتبه أن يعيرني كل كتاب طلبت ففعل، فرأيت في خزانته كتب الحكمة
~~من تصانيف أبي نصر بن طرخان الفارابي، فاشتغلت بتحصيل الحكمة ليلا ونهارا
~~حتى حصلتها. فلما انتهى عمري إلى أربع وعشرين كنت أفكر في نفسي أنه لا شيء
~~من العلوم لا أعرفه.
# إلى ههنا نقل الجوزجاني عن الشيخ الرئيس. وحكى غيره أن دولة السامانية
~~لما انقرضت صارت مملكة ما وراء النهر لبني سبكتكين، فلما ولي السلطان محمود
~~سعى الحساد إلى السلطان في حق أبي علي، فهرب من بخارى إلى خراسان واجتمع
~~بصاحب نسا فإنه كان ملكا حكيما، فأكرمه فعرف أعداؤه السلطان أنه عند صاحب
~~نسا؛ فقال لوزيره: اكتب إلى صاحب نسا ان ابعث إلينا رأس أبي علي ! فكتب إلى
~~صاحب نسا: ان كان أبو علي عندك فابعده سريعا ! وكتب بعد يوم على يد قاصد
~~آخر ان ابعث إلينا رأس أبي علي. فلما وصل القاصد الأول أبعده، فلما وصل
~~الثاني قال: إنه كان عندنا فمشى منذ مدة ! فعزم أبو علي طبرستان خدمة شمس
~~المعالي قابوس بن وشمكير، وكان ملكا فاضلا حكيما، فلما ورد طبرستان كان
~~قابوس محبوسا في قلعة، فأتى ارض الجبال مملكة آل بويه خائفا، فورد همذان
~~وقصد فصادا يفصد الناس. فطلب يوما لفصد امرأة فلما رآها قال: الفصد لا يصلح
~~لها، وأبى. فطلبوا غيره فلما فصدها غشي عليها فقالوا لأبي علي: كنت أنت
~~مصيبا فدبر أمرها. فوصف شيئا من المقويات فصلحت، فتعجبوا من ذكائه وقالوا:
~~إنه طبيب جيد.
# ومرضت امرأة من بنات الملوك وعجز الأطباء عن علاجها، فرآها أبو علي وقال:
~~مرضها العشق ! فأنكرت المرأة. قال أبو علي: إن شئتم أعين لكم من تعشقه !
~~اذكروا أسامي من يكون صالحا لذلك، وأنا ms229 أجس نبضها ! فلما ذكروا اسم معشوقها
~~اضطرب نبضها وتغير حالها، فعرف ذلك منها. قالوا: فما علاجها ؟ قال: ان
~~العشق تمكن منها تمكنا شديدا، إن لم تزوجوها تتلف ! فاشتهر عند أهل همذان
~~انه طبيب جيد، حتى جاء ناس من بخارى خدموا لأبي علي خدمة الملوك. فسأل أهل
~~همذان عنهم فقالوا: هذا أبو علي بن سينا. فعرف بهمذان، وذكروا أن شمس
~~الدولة صاحب همذان كان مبتلى بالقولنج، فعالجه أبو علي، فاستوزره شمس
~~الدولة فبقي في وزارته مدة، وكانت دولة آل بويه متزلزلة بين أولاد الأعمام
~~يحارب بعضهم بعضا، فلقي من الوزارة تعبا شديدا حتى نهب داره وكتبه. فلما
~~مات شمس الدولة وجلس ابنه مكانه، استعفى أبو علي عن الوزارة واتصل بعلاء
~~الدولة صاحب أصفهان، وكان ملكا حكيما أكرم مثواه، وكان عنده إلى أن فارق
~~الدنيا سنة ثمان وعشرين وأربعمائة عن ثمان وخمسين سنة ودفن بهمذان.
# الموت PageV01P120 قلعة حصينة من ناحية روذبار بين قزوين وبحر الخزر على
~~قلة جبل، وحولها وهاد لا يمكن نصب المنجنيق عليها ولا النشاب يبلغها. وهي
~~كرسي ملك الإسماعيلية؛ قيل: ان بعض ملوك الديلم أرسل عقابا للصيد وتبعها،
~~فرآها وقعت على هذا الموضع فوجده موضعا حصينا، فاتخذه قلعة وسماها إله أموت
~~أي تعليم العقاب بلسان الديلم. ومنهم من قال: اسم القلعة بتاريخها لأنها
~~بنيت في سنة ست وأربعين وأربعمائة وهي م و ت.
# ينسب إليها حسن الصباح داعي الباطنية، وكان عارفا بالحكمة والنجوم
~~والهندسة والسحر، ونظام الملك كان يكرمه لفضله، فقال يوما بطريق الفراسة:
~~عما قريب يصل هذا جمعا من ضعفاء العوام ! فذهب الصباح إلى مصر ودخل على
~~المستنصر واستأذن منه أن يدعو الناس إلى بيعته، وكان خلفاء مصر يزعمون أنهم
~~من نسل محمد بن إسماعيل بن جعفر، فعاد الصباح إلى بلاد العجم حتى وصل إلى
~~ناحية روذبار، فرأى شخصا على غصن شجرة وهو يضرب أصل الغصن بالفأس، فقال في
~~نفسه: لا أجد قوما أجهل من هؤلاء ! فألقى جرانه هناك وأظهر النسك، وكان
~~كوتوال الموت رجلا علويا حسن الظن ms230 في الصباح، فأحكم الصباح أمره مع الناس
~~وأخرج العلوي من القلعة. وكان معه صبي قال هو من نسل محمد بن إسماعيل،
~~والإمامة كانت لأبيه والآن له، واحكم أساس دعوته فيهم وقال للقوم: لا بد
~~للناس من معلم، ومعلمكم هذا الصبي، وطاعة هذا المعلم واجب عليكم، فإذا رضي
~~عنكم سعدتم في الدنيا والآخرة، ولا حاجة بكم إلى شيء سوى طاعة المعلم.
~~فاستخف قومه فأطاعوه حتى صاروا يفدون أنفسهم له، فلما عرف علماء الإسلام
~~اعتقادهم وإخلالهم بأركان الدين افتوا بإلحادهم، وجعلوا يغزونهم ويسبون
~~منهم فقتلوا جمعا من العظماء على يد الفداية، منهم: الخليفة المسترشد ونظام
~~الملك وبكتمر صاحب أرمن، وانقلمس صاحب العراق. فخاف منهم ملوك جميع
~~الأطراف.
# وفي زمن المستعصم ظهر شخص باليمن يدعي الخلافة، فاجتمع عليه قوم بعثوا
~~إليه فقتلوه، وكانت شوكتهم باقية إلى أن قتلوا واحدا من عظماء التتر،
~~فحاصروهم سبع سنين فتلفوا على القلاع جوعا وهلكوا، ومنهم من نزل فقتلوهم عن
~~آخرهم واندفع شرهم.
# إيذج
# مدينة بين أصفهان وخوزستان كثيرة الزلازل، بها معادن كثيرة، من عجائبها
~~ضرب من القاقلى عصارتها دواء عجيب للنقرس، وبها بحيرة تعرف بفم البواب،
~~ماؤها دائر إذا وقع فيها شيء من الحيوان لا يغوص بل يدور فيها حتى يموت، ثم
~~يقذف إلى الشط.
# وبها قنطرة من عجائب الدنيا يقال لها قنطرة خره زاد، وهي أم أردشير
~~الملك، مبنية على واد يابس لا ماء فيه إلا أوان المدود من الأمطار، فإنه
~~حينئذ يصير بحرا عجاجا وفسحته على وجه الأرض أكثر من ألف ذراع، وعمقه مائة
~~وخمسون ذراعا، وقد ابتديء بعمل هذه القنطرة من أسفلها إلى أن بلغ بها وجه
~~الأرض بالرصاص والحديد. وكلما علا البناء ضيق، وجعل بينه وبين جنب الوادي
~~حشو من خبث الحديد، وصب عليه الرصاص حتى صار بينه وبين وجه الأرض نحو من
~~أربعين ذراعا، فعقدت القنطرة عليه حتى استوى أعلاها على وجه الأرض، وحشي ما
~~بينها وبين جنبي الوادي بالرصاص المخلوط بنحاتة النحاس. وهذه القنطرة طاق
~~واحد عجيب الصنعة محكم العمل، وقد ms231 كان المسمعي قد قطعها فمكث دهرا لم يتسع
~~لأحد أن يقوم بإصلاحها، فأضر ذلك بالسابلة. وقد صار إليها أقوام ممن يقربها
~~واحتالوا في قلع الرصاص من حشوها بالجهد الشديد، حتى أعادها أبو عبد الله
~~محمد بن أحمد القمي وزير الحسن بن بويه. فإنه جمع الصناع والمهندسين
~~واستفرغ الوسع في أمرها، فكان الرجال يحطون إليها في الزنابيل بالبكر
~~والحبال، ولم يمكنهم عقد الطاق إلا بعد سنين، فإنه أنفق على ذلك سوى أجرة
~~الفعلة، فإن أكثرهم كانوا من رستاق إيذج وأصفهان مسخرين، ثلاثمائة ألف
~~وخمسون ألف دينار. والآن في مشاهدتها والنظر إليها عبرة للناظرين.
# إيراوه PageV01P121 قرية على قلة جبل بقرب طبس، كثيرة المياه والأشجار
~~والبساتين والفواكه. ولها قلعة حصينة ينسب إليها الشيخ أبو نصر الإيراوي،
~~رحمه الله. كان صاحب كرامات ظاهرة: ذكر أن أهل القرية سألوه أن يستسقي لهم
~~في محل أصابهم، فسد لله ودعا، فنبعت عين من الصخر الصلد وتدفقت بماء صاف
~~عذب، وفار فورانا شديدا، فوضع الشيخ يديه عليه وقال: اسكن بإذن الله !
~~فسكن. أخبر بهذا كله الحافظ ابن النجار شيخ المحدثين ببغداد وقال: شاهدت
~~العين وشربت من مائها، وزرت مشهد الشيخ هناك فوجدت روحا تاما.
# ايلابستان
# قرية بين اسفرايين وجرجان، من عجائبها ما ذكره صاحب تحفة الغرائب ان بها
~~مغارة يخرج منها ماء كثير ينبع من عين فيها، فربما ينقطع ذلك الماء في بعض
~~السنين أشهرا، فإذا دام انقطاعه يخرج أهل القرية من الرجال بأحسن ثيابهم
~~والدفوف والشبابات والملاهي إلى تلك العين، ويرقصون عندها ويلعبون، فإن
~~الماء ينبع من العين ويجري بعد ساعة، وهو ماء كثير بقدر ما يدير رحى.
# بابل
# اسم قرية كانت على شاطيء نهر من أنهار الفرات بأرض العراق في قديم
~~الزمان، والآن ينقل الناس آجرها. بها جب يعرف بجب دانيال، عليه السلام،
~~يقصده اليهود والنصارى في أوقات من السنة وأعياد لهم. ذهب أكثر الناس إلى
~~أنها هي بئر هاروت وماروت، ومنهم من ذهب إلى أن بابل أرض العراق كلها.
# ومن عجائبها ما ذكر أن عمر ms232 بن الخطاب سأل دهقان الفلوجة عن عجائب بلادهم
~~فقال: عجائب بابل كثيرة، لكن أعجبها أمر المدن السبع، كانت في كل مدينة
~~أعجوبة. أما المدينة الأولى فكان الملك ينزلها وفيها بيت، في ذلك البيت
~~صورة الأرض بقراها ورساتيقها وأنهارها، فمتى امتنع أهل بلدة من حمل الخراج
~~خرق أنهارهم في تلك الصورة وغرق زروعهم، فحدث بأهل تلك البلدة مثل ذلك حتى
~~رجعوا عن الامتناع، فيسد أنهارهم في الصورة فينسد في بلدهم.
# والمدينة الثانية كان فيه حوض عظيم، فإذا جمع الملك قومه حمل كل واحد معه
~~شرابا يشربه عند الملك وصبه في ذلك الحوض، فإذا جلسوا للشرب شرب كل واحد
~~منهم شرابه الذي كان معه وحمل من منزله.
# والمدينة الثالثة كان على بابها طبل معلق، فإذا غاب إنسان من أهل تلك
~~المدينة والتبس أمره ولم يعلم حي هو أم ميت، دقوا ذلك الطبل على اسمه، فإن
~~كان حيا ارتفع صوته، وإن كان ميتا لم يسمع منه صوت البتة.
# والمدينة الرابع كان فيها مرآة من حديد، فإذا غاب رجل عن أهله وأرادوا أن
~~يعرفوا حاله التي هو فيها، أتوا تلك المرآة على اسمه ونظروا فيها فرأوه على
~~الحالة التي هو فيها.
# والمدينة الخامسة كان على بابها عمود من نحاس وعلى رأسه اوزة من نحاس،
~~فإذا دخلها جاسوس صاحت صيحة سمعها كل أهل المدينة، فعلموا أن جاسوسا دخل
~~عليهم.
# والمدينة السادسة كان بها قاضيان جالسان على طرف ماء، فإذا تقدم إليهما
~~خصمان قرآ شيئا وتفلا على رجليهما وأمراهما بالعبور على الماء، فغاص المبطل
~~في الماء دون المحق.
# والمدينة السابعة كانت بها شجرة كثيرة الأغصان، فإن جلس تحتها واحد أظلته
~~إلى ألف نفس، فإن زاد على الألف واحد صاروا كلهم في الشمس.
# وروي عن الأعمش أن مجاهدا كان يحب أن يسمع من الأعجايب، ولم يسمع بشيء من
~~الأعاجيب منها إلا صار إليه وعاينه. فقدم أرض بابل فلقيه الحجاج وسأله عن
~~سبب قدومه، فقال: حاجة إلى رأس الجالوت ! فأرسله إليه وأمره بقضاء حاجته،
~~فقال له رأس الجالوت: ms233 ما حاجتك ؟ قال: ان تريني هاروت وماروت ! فقال لبعض
~~اليهود: اذهب بهذا وأدخله إلى هاروت وماروت لينظر إليهما. فانطلق به حتى
~~أتى موضعا ورفع صخرة، فإذا شبه سرب، فقال له اليهودي: انزل وانظر إليهما
~~ولا تذكر الله ! فنزل مجاهد معه فلم يزل يمشي به اليهودي حتى نظر إليهما،
~~فرآهما مثل الجبلين العظيمين منكوسين على رأسيهما وعليهما الحديد من
~~أعقابهما إلى ركبهما مصفدين، فلما رآهما مجاهد لم يملك نفسه فذكر الله،
~~فاضطربا اضطرابا شديدا حتى كادا يقطعان ما عليهما من الحديد، فخر اليهودي
~~ومجاهد على وجههما، فلما سكنا رفع اليهودي رأسه وقال لمجاهد: أما قلت لك لا
~~تفعل ذلك فكدنا نهلك ! فتعلق مجاهد به ولم يزل يصعد به حتى خرجا.
# بالس PageV01P122 بليدة على ضفة الفرات من الجانب الغربي، فلم تزل الفرات
~~تشرق عنها قليلا قليلا حتى صار بينهما في أيامنا هذه أربعة أميال.
# بدخشان
# مدينة مشهورة بأعلى طخارستان. بها معدن البلخش المقاوم للياقوت، وقد حدث
~~من شاهده قال: انه عروق في جبالها يكثر بها إلا أن الجيد قليل. وبها معدن
~~اللازورد ومعدن البيجادق وهو حجر كالياقوت، وبها معدن البلور الخالص.
# ومن عجائبها حجر الفتيلة وهو يشبه البردي، يحسب العامة انه ريش الطائر لا
~~تحرقه النار، يدهن ويشعل فيتقد مثل الفتيلة، فإذا فني الدهن بقي كما كان
~~ولم يتغير شيء من صفته، وهكذا كلما وضع في الدهن اشتعل، ويتخذ منه قناديل
~~غلاظ للخوان، فإذا اتسخت ألقيت في النار فذهب عنها الدرن وصفا لونها. وبها
~~حجر يترك في البيت المظلم يضيء شيئا يسيرا، كل ذلك عن البشاري.
# برقعيد
# بليدة بين الموصل ونصيبين، كانت قديما مدينة كبيرة ممر القوافل. يضرب
~~بأهلها المثل في اللصوية. يقال: لص برقعيدي ! فكانت القوافل إذا نزلت بهم
~~لقيت منهم الأمرين. حكي أن قفلا نزل بهم فذهبوا إلى بعض جدرانها احترازا من
~~اللصوص، وجعلوا دوابهم تحت الجدار وأمتعتهم حولها، واشتغلوا بحراسة ما
~~تباعد عن الجدار لأمنهم من صوب الجدار. فلما كان الليل صعد البرقعيديون
~~السطح، وألقوا على الدواب كلاليب أنشبوها ms234 في براذعها وجذبوها إلى السطح،
~~ولم يدر القوم إلى وقت الرحيل، فطلبوا الدواب فما وجدوها، فذهبوا وتركوها.
~~فلما كثرت منهم أمثال هذه الأفاعيل تجنبتهم القوافل، وجعلوا طريقهم إلى
~~باشزى، وانتقلت الأسواق إلى باشزى وخربت برقعيد. والآن لم يبق بها إلا
~~طائفة صعاليك ضعفى.
# ينسب إليها المغني البرقعيدي الذي يضرب به المثل في سماجة الوجه وكراهة
~~الصوت، قال:
# وليل كوجه البرقعيدي ظلمة ... وبرد أغانيه وطول قرونه
# قطعت دياجيه بنوم مشرد ... كعقل سليمان بن فهد ودينه
# على أولق فيه الهباب كأنه ... أبو جابر في خبطه وجنونه
# إلى أن بدا ضوء الصباح كأنه ... سنا وجه قرواش وضوء جبينه
# بروجرد
# بلدة بقرب همذان، طيبة خصيبة كثيرة المياه والأشجار والفواكه والثمار.
~~فواكهها تحمل إلى المواضع التي بقربها. وهي قليلة العرض طولها مقدار نصف
~~فرسخ. أرضها تنبت الزعفران.
# من عجائبها ما ذكر أنه في قديم الزمان نزل على بابها عسكر، فأصبحوا وقد
~~مسخ العسكر حجرا صلدا. وآثارها إلى الآن باقية، وإن كانت التماثيل بطول
~~الزمان تشعبت بنزول الأمطار عليها وهبوب الرياح واحتراقها بحرارة الشمس،
~~لكن لا يخفى أن هذا كان إنسانا وذاك كان بهيمة وغيرها.
# بسطام
# مدينة كبيرة بقومس بقرب دامغان. من عجائبها انه لا يرى بها عاشق من
~~أهلها، وإذا دخلها من به عشق فإذا شرب من مائها زال عنه ذلك ! وأيضا لم ير
~~بها رمد قط، وماؤها يزيل البخر إذا شرب على الريق، وإن احتقن به يزيل
~~بواسير الباطن. والعود لا رائحة له بها ولو كان من أجود العود، وتذكو بها
~~رائحة المسك والعنبر وسائر أصناف الطيب، ودجاجها لا يأكل العذرة. وبها حيات
~~صغار وثابات.
# ينسب إليها سلطان العارفين أبو يزيد طيفور بن عيسى البسطامي صاحب
~~العجائب؛ قيل له: ما أشد ما لقيت في سبيل الله من نفسك ؟ قال: لا يمكن
~~وصفه. فقيل: ما أهون ما لقيت نفسك منك في سبيل الله ؟ قال: أما هذا فنعم.
~~دعوتها إلى شيء من الطاعات فلم تجبني، فمنعتها الماء سنة. وحكي أن أبا يزيد
~~رأى في طريق مكة ms235 رجلا معه حمل ثقيل، فقال لأبي يزيد: ما أصنع بهذا الحمل ؟
~~فقال له: احمله على بعيرك واركب أنت فوقه. ففعل الرجل ذلك وفي قلبه شيء،
~~فقال له أبو يزيد: افعل ولا تمار، فإن الله هو الحامل لا البعير ! فلم يقنع
~~الرجل بذلك فقال أبو يزيد: انظر ماذا ترى ؟ فقال: أرى نفسي والحمل يمشي في
~~الهواء والبعير يمشي فارغا. فقال له: أما قلت لك إن الله هو الحامل فما
~~صدقت حنى رأيت ! وحكي انه سمع أن بعض مريديه شرب الخمر، فقال له: اخرج معي
~~حتى أعلمك شرب الخمر ! فخرج معه فأدخله بعض المواخير وشرب جميع ما في
~~دنانها، ثم تنكس فجعل رأسه على الأرض ورجليه نحو الهواء، وقرأ القرآن من
~~أوله إلى آخره وقال للمريد: إذا أردت شرب الخمر فهكذا ! PageV01P123 مات
~~سنة إحدى وستين ومائتين ببسطام، وكان له هناك مشهد مزار متبرك به، وذكر بعض
~~الصوفية ان من نام في مشهد أبي يزيد، فإذا استيقظ يرى نفسه خارجا من
~~المشهد.
# البصرة
# هي المدينة المشهورة التي بناها المسلمون؛ قال الشعبي: مصرت البصرة قبل
~~الكوفة بسنة ونصف. وهي مدينة على قرب البحر كثيرة النخيل والأشجار، سبخة
~~التربة ملحة الماء لأن المد يأتي من البحر، يمشي إلى ما فوق البصرة بثلاثة
~~أيام. وماء دجلة والفرات إذا انتهى إلى البصرة خالطه ماء البحر فيصير ملحا.
~~وأما نخيلها فكثير جدا؛ قال الأصمعي: سمعت الرشيد يقول: نظرنا فإذا كل ذهب
~~وفضة على وجه الأرض لا يبلغ ثمن نخل البصرة ! ومن عجائبها أمور ثلاثة:
~~أحدها أن دجلة والفرات يجتمعان قرب البصرة، ويصيران نهرا عظيما يجري من
~~ناحية الشمال إلى الجنوب، فهذا يسمونه جزرا، ثم يرجع من الجنوب إلى الشمال
~~ويسمونه مدا. يفعل ذلك في كل يوم وليلة مرتين، فإذا جزر نقص نقصا كثيرا
~~بحيث لو قيس لكان الذي ذهب مقدار ما بقي أو أكثر، وينتهي كل أول شهر في
~~الزيادة إلى غايته، ويسقي المواضع العالية والأراضي القاصية ثم يشرع في
~~الانتقاص، فهذا كل يوم وليلة انقص من الذي ms236 كان قبله إلى آخر الأسبوع الأول
~~من الشهر، ثم يشرع في الزيادة فهذا كل يوم وليلة أكثر من الذي قبله إلى نصف
~~الشهر، ثم يأخذ في النقص إلى آخر الأسبوع ثم في الزيادة إلى آخر الشهر،
~~وهكذا أبدا لا ينحل هذا القانون ولا يتغير.
# وثانيها انك لو التمست ذبابة في جميع بيادرها وربطها المعوذة وغيرها على
~~نخلها في جميع معاصرها، ما وجدت إلا في الفرط، ولو ان معصرة دون الغيط أو
~~تمرة منبوذة دون المسناة لما استبنها من كثرة الذبان، وذكروا أن ذلك لطلسم.
# وثالثها أن الغربان القواطع في الخريف تسود جميع نخل البصرة وأشجارها،
~~حتى لا يرى غصن إلا وعليه منها، ولم يوجد في جميع الدهر غراب ساقط على نخلة
~~غير مصرومة، ولو بقي عليها عذق واحد. ومناقير الغربان كالمعاول، والتمر في
~~ذلك الوقت على الأعذاق غير متماسك، فلولا لطف الله تعالى لتساقط، كلها بنقر
~~الغربان ثم تنتظر صرامها، فإذا تم الصرام رأيتها تخللت أصول الكرب فلا تدع
~~حشفة إلا استخرجتها. فسبحان من قدر ذلك لطفا بعباده ! قال الجاحظ: من عيوب
~~البصرة اختلاف هوائها في يوم واحد، فإنهم يلبسون القمص مرة والمبطنات مرة
~~لاختلاف جواهر الساعات. ومن ظريف ما قيل في اختلاف هواء البصرة قول ابن
~~لنكك:
# نحن بالبصرة في لو ... ن من العيش ظريف
# نحن ما هبت شمال ... بين جنات وريف
# فإذا هبت جنوب ... فكأنا في كنيف
# ومن متنزهاتها وادي القصر؛ ذكر الخليل أن أباه مر بوادي القصر فرأى أرضا
~~كالكافور وضبا محترشا وغزالا وسمكا، وصيادة وغناء ملاح على سكانه وحداء
~~جمال خلف بعيره فقال:
# يا وادي القصر نعم القصر والوادي ... في منزل حاضر إن شئت أو بادي
# ترفا به السفن والظلمان حاضرة ... والضب والنون والملاح والحادي
# حكي أن عبيد الله بن زياد ابن أبيه بنى بالبصرة دارا عجيبة سماها
~~البيضاء، والناس يدخلونها ويتفرجون عليها، فدخلها اعرابي قال: لا ينتفع بها
~~صاحبها ! ودخلها آخر وقال: أتبنون بكل ريع آية تعبثون ؟ فقيل ذلك لعبيد
~~الله، قال لهما: لأي شيء ms237 قلتم ما قلتم ؟ قال الأعرابي: لأني رأيت فيها أسدا
~~كالحا وكلبا نابحا وكبشا ناطحا ! وكان كما قال ما انتفع بها عبيد الله
~~أخرجه أهل البصرة منها. وقال الآخر: آية من كتاب الله عرضت لي قرأتها،
~~فقال: والله لأفعلن بك ما في الآية الأخرى: وإذا بطشتم بطشتم جبارين. فأمر
~~أن يبنى عليه ركن من أركان قصره.
# وينسب إليها أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن البصري أوحد زمانه. سأله الحجاج
~~وقال: ما تقول في عثمان وعلي ؟ قال: أقول ما قال من هو خير مني عند من هو
~~شر منك ! قال: من هو ؟ قال: موسى، عليه السلام، حين سأله فرعون: ما بال
~~القرون الأولى ؟ قال: علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. علم
~~عثمان وعلي عند الله، فقال: أنت سيد العلماء يا أبا سعيد ! PageV01P124
~~وحكي أن رجلا قال للحسن: فلان اغتابك ! فبعث إلى ذلك الرجل طبق حلاوى وقال:
~~بلغني أنك نقلت حسناتك إلى ديواني فكافيتك بهذا. وحكي ان ليلة وفاته رأى
~~رجل في منامه مناديا ينادي: إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران
~~على العالمين، واصطفى الحسن البصري على أهل زمانه. توفي سنة عشر ومائة عن
~~ثمان وثمانين سنة.
# وينسب إليها أبو بكر محمد بن سيرين، وهو مولى أنس بن مالك. كان شابا حسن
~~الوجه بزازا، طلب منه بعض نساء الملوك ثيابا للشري، فلما حصل في دارها مع
~~ثيابه راودته عن نفسه فقال: أمهليني حتى أقضي حاجتي فإني حاقن ! فلما دخل
~~بيت الطهارة لطخ جميع بدنه بالنجاسة وخرج، فرأته على تلك الحالة فنفرت منه
~~وأخرجته.
# وحكي انه رأى يوسف الصديق، عليه السلام، في نومه فقال له: يا نبي الله
~~حالك عجيب مع أولئك النسوة ! فقال له: وحالك أيضا عجيب ! أعطاه الله علم
~~تأويل الرؤيا، جاءه رجل قال: رأيت في نومي كأني أعلق الجواهر على الخنازير
~~! فقال له: تعلم الحكمة لمن ليس أهلا لها ! وجاءه رجل آخر وقال: رأيت كأني
~~أختم أفواه الرجال وفروج النساء ! فقال: مؤذن أنت ؟ قال: ms238 نعم. فقال: تؤذن
~~في رمضان قبل طلوع الفجر. وجاءه رجل آخر وقال: رأيت كأني أصب الزيت في وسط
~~الزيتون. فقال له: عندك جارية ؟ قال: نعم. قال: اكشف عن حالها كأنها أمك.
~~توفي ابن سيرين سنة مائة وعشر عن سبع وسبعين سنة.
# وينسب إليها عمرو بن عبيد. كان عالما زاهدا ورعا. كان بينه وبين السفاح
~~والمنصور قبل خلافتهما معرفة، وكانوا خائفين متواترين، وعمرو بن عبيد
~~يعاودهما في قضاء حاجتهما. فلما صارت الخلافة إلى المنصور عصى عليه أهل
~~البصرة، فجاء بنفسه بخراب البصرة. أهل البصرة تعلقوا بعمرو بن عبيد وسألوه
~~أن يشفع لهم، فركب حمارا وعليه نعلان من الخوص، وذهب إلى المنصور، فلما رآه
~~أكرمه وقبل شفاعته وسأله أن يقبل منه مالا، فأبى قبول المال، فألح عليه
~~المنصور فأبى، فحلف المنصور أن يقبله فحلف هو أن لا يقبله، وكان المهدي ابن
~~المنصور حاضرا فقال: يا عم أيحلف الخليفة وتحلف أنت ؟ فقال: نعم للخليفة ما
~~يكفر به يمينه وليس لعمك ما يكفر به يمينه ! وقام من عنده وخرج والمنصور
~~يقول: كلكم يمشي رويد، كلكم يطلب صيد، غير عمرو بن عبيد ! وحكي أن رجلا قال
~~له: فلان لم يزل يذكرك بالسوء ! فقال: والله ما راعيت حق مجالسته حين نقلت
~~إلي حديثه، ولا راعيت حقي حين بلغتني عن أخي ما أكرهه ! اعلم أن الموت
~~يعمنا والبعث يحشرنا والقيامة تجمعنا، والله يحكم بيننا ! وحكي أنه مر على
~~قوم وقوف قال: ما وقوفكم ! قالوا: السلطان يقطع يد سارق ! قال: سارق
~~العلانية يقطع يد سارق السر.
# وينسب إليها القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني. كان إماما عالما فاضلا.
~~ولما سمع الشيخ أبو القاسم بن برهان كلام القاضي أبي بكر ومناظرته قال: ما
~~سمعت كلام أحد من الفقهاء والخطباء والبلغاء مثل هذا. وتعجب من فصاحته
~~وبلاغته وحسن تقريره. وزعم بعضهم أنه هو المبعوث على رأس المائة الرابعة
~~لتجديد أمر الدين، وله تصانيف كثيرة، وكان مشهورا بوفور العلم وحسن الجواب؛
~~حضر بعض محافل النظر وكان أشعري الاعتقاد، فقال ابن المعلم: ms239 قد جاء الشيطان
~~! وابن المعلم كان شيخ الشيعة فسمع القاضي أبو بكر ما قاله فقال: ألم تر
~~أنا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا ؟ وحكي أن عضد الدولة أراد أن
~~يبعث رسولا إلى الروم وقال: ان النصارى يسألون ويناظرون فمن يصلح ؟ قالوا:
~~ليس لهم مثل القاضي أبي بكر، فإنه يناظرهم ويغلبهم في كل ما يقولونه. فبعثه
~~إلى قيصر الروم، فلما أراد الدخول عليه علم الرومي انه لا يخدم كما هي عادة
~~الرسل، فاتخذ الباب الذي يدخل منه إلى قيصر بابا قصيرا، من أراد دخوله
~~ينحني، فلما وصل القاضي إلى ذلك عرف الحال فأدار ظهره إلى الباب، ودخل
~~راكعا ظهره إلى الباب، فتعجب قيصر من فطنته ووقع في نفسه هيبته.
~~PageV01P125 فلما أدى الرسالة رأى عنده بعض الرهابين فقال له القاضي
~~مستهزئا: كيف أنت وكيف الأولاد ؟ فقال له قيصر: إنك لسان الأمة ومقدم علماء
~~هذه الملة ! أما علمت أن هؤلاء متنزهون عن الأهل والولد ؟ فقال القاضي:
~~إنكم لا تنزهون الله عن الأهل والولد وتنزهون هؤلاء، فهؤلاء أجل عندكم من
~~الله تعالى ! وقال بعض طاغية الروم للقاضي: اخبرني عن زوجة نبيكم عائشة وما
~~قيل فيها. قال القاضي: قيل في حق عائشة ما قيل في حق مريم بنت عمران،
~~وعائشة ما ولدت ومريم ولدت، وقد برأ الله تعالى كل واحدة منهما ! وحكى بعض
~~الصالحين: انه لما توفي القاضي أبو بكر رأيت في منامي جمعا عليهم ثياب بيض،
~~ولهم وجوه حسنة وروائح طيبة، قلت لهم: من أين جئتم ؟ قالوا: من زيارة
~~القاضي أبي بكر الأشعري. قلت: ما فعل الله به ؟ قالوا: غفر الله له ورفع
~~درجته. فمشيت إليه فرأيته وعليه ثياب حسنة في روضة خضرة نضرة، فهممت أن
~~أسأله عن حاله فسمعته يقرأ بصوت عال: هاؤم اقرأوا كتابيه. اني ظننت اني
~~ملاق حسابيه. فهو في عيشة راضية. في جنة عالية.
# بغداد
# أم الدنيا وسيدة البلاد وجنة الأرض ومدينة السلام، وقبة الإسلام ومجمع
~~الرافدين، ومعدن الظرائف ومنشأ أرباب الغايات، هواؤها ألطف من كل هواء،
~~وماؤها أعذب ms240 من كل ماء، وتربتها أطيب من كل تربة، ونسيمها أرق من كل نسيم !
~~بناها المنصور أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، ولما
~~أراد المنصور بناء مدينة بعث روادا يرتاد موضعا، قال له: أرى يا أمير
~~المؤمنين أن تبنى على شاطيء دجلة، تجلب إليها الميرة والأمتعة من البر
~~والبحر، وتأتيها المادة من دجلة والفرات، وتحمل إليها ظرائف الهند والصين،
~~وتأتيها ميرة أرمينية وآذربيجان وديار بكر وربيعة، لا يحمل الجند الكثير
~~إلا مثل هذا الموضع. فأعجب المنصور قوله وأمر المنجمين، وفيهم نوبخت،
~~باختيار وقت للبناء فاختاروا طالع القوس الدرجة التي كانت الشمس فيها،
~~فاتفقوا على أن هذا الطالع مما يدل على كثرة العمارة وطول البقاء، واجتماع
~~الناس فيها وسلامتهم عن الأعداء. فاستحسن المنصور ذلك ثم قال نوبخت: وخلة
~~أخرى يا أمير المؤمنين. قال: وما هي ؟ قال: لا يتفق بها موت خليفة ! فتبسم
~~المنصور وقال: الحمد لله على ذلك. وكان كما قال، فإن المنصور مات حاجا،
~~والمهدي مات بماسبذان، والهادي بعيساباد، والرشيد بطوس، والأمين أخذ في
~~شبارته وقتل بالجانب الشرقي، والمأمون بطرسوس، والمعتصم والواثق والمتوكل
~~والمستنصر بسامرا. ثم انتقل الخلفاء إلى التاج وتعطلت مدينة المنصور من
~~الخلفاء؛ قال عمارة بن عقيل:
# أعاينت في طول من الأرض أو عرض ... كبغداد من دار بها مسكن الخفض ؟
# صفا العيش في بغداد واخضر عوده ... وعيش سواها غير خفض ولا غض
# قضى ربها أن لا يموت خليفة ... بها، إنه ما شاء في خلقه يقضي
# ذكر أبو بكر الخطيب أن المنصور بنى مدينة بالجانب الغربي، ووضع اللبنة
~~الأولى بيده، وجعل داره وجامعها في وسطها، وبنى فيها قبة فوق ايوان كان
~~علوها ثمانين ذراعا. والقبة خضراء على رأسها تمثال فارس بيده رمح، فإذا
~~رأوا ذلك التمثال استقبل بعض الجهات ومد رمحه نحوها، فعلموا أن بعض الخوارج
~~يظهر من تلك الجهة، فلا يطول الوقت حتى يأتي الخبر ان خارجيا ظهر من تلك
~~الجهة، وقد سقط رأس هذه القبة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة في يوم ms241 مطير ريح،
~~وكانت تلك القبة علم بغداد وتاج البلد، ومأثرة بني العباس.
# وكان بجانبها الشرقي محلة تسمى باب الطاق، كان بها سوق الطير فاعتقدوا ان
~~من تعسر عليه شيء من الأمور فاشترى طيرا من باب الطاق وأرسله، سهل عليه ذلك
~~الأمر. وكان عبد الله بن طاهر طال مقامه ببغداد، ولم يحصل له اذن الخليفة،
~~فاجتاز يوما بباب الطاق فرأى قمرية تنوح، فأمر بشرائها واطلاقها، فامتنع
~~صاحبها أن يبيعها إلا بخمسمائة درهم، فاشتراها وأطلقها وأنشأ يقول:
# ناحت مطوقة بباب الطاق ... فجرت سوابق دمعي المهراق
# كانت تغرد بالأراك وربما ... كانت تغرد في فروع الساق
# فرمى الفراق بها العراق فأصبحت ... بعد الأراك تنوح في الأشواق
~~PageV01P126 فجعت بإفراج فأسبل دمعها ... إن الدموع تبوح بالمشتاق
# تعس الفراق وتب حبل وتينه ... وسقاه من سم الأساود ساقي
# ماذا أراد بقصده قمرية ... لم تدر ما بغداد في الآفاق
# بي مثل ما بك يا حمامة فاسألي ... من فك أسرك أن يحل وثاقي !
# هذه صفة المدينة الغربية، والآن لم يبق منها أثر. وبغداد عبارة عن
~~المدينة الشرقية. كان أصلها قصر جعفر بن يحيى البرمكي، والآن هي مدينة
~~عظيمة كثيرة الأهل والخيرات والثمرات. تجبى إليها لطائف الدنيا وظرائف
~~العالم إذ ما من متاع ثمين ولا عرض نفيس إلا ويحمل إليها، فهي مجمع لطيبات
~~الدنيا ومحاسنها، ومعدن لأرباب الغايات وآحاد الدهر في كل علم وصنعة.
# وبها حريم الخلافة، وعليه سور ابتداؤه من دجلة وانتهاؤه إلى دجلة كشبه
~~الهلال، وله أبواب: باب سوق التمر باب شاهق البناء عال، أغلق من أول أيام
~~الناصر واستمر إغلاقه. ذكر أن المسترشد خرج منه فأصابه ما أصابه فتطيروا به
~~وأغلقوه. وباب النوبي وعنده العتبة التي يقبلها الملوك والرسل إذا قدموا
~~بغداد. وباب العامة وعليه باب عظيم من الحديد نقله المعتصم من عمورية لم ير
~~مصراعان أكبر منهما من الحديد.
# ومن عجائبها دار الشجرة من أبنية المقتدر بالله، دار فيحاء ذات بساتين
~~مؤنقة، وإنما سميت بذلك لشجرة كانت هناك من الذهب والفضة في وسط بركة كبيرة
~~أمام أبوابها، ms242 ولها من الذهب والفضة ثمانية عشر غصنا، ولكل غصن فروع كثيرة
~~مكللة بأنواع الجواهر على شكل الثمار. وعلى أغصانها أنواع الطير من الذهب
~~والفضة، إذا هب الهواء سمعت منها الهدير والصفير. وفي جانب الدار عن يمين
~~البركة تمثال خمسة عشر فارسا، ومثله عن يسار البركة، قد ألبسوا أنواع
~~الحرير المدبج مقلدين بالسيوف، وفي أيديهم المطارد يحركون على خط واحد،
~~فيظن أن كل واحد قاصد إلى صاحبه.
# ومن مفاخرها المدرسة التي أنشأها المستنصر بالله. لم يبن مثلها قبلها في
~~حسن عمارتها ورفعة بنائها، وطيب موضعها على شاطيء دجلة وأحد جوانبها في
~~الماء. لم يعرف موضع أكثر منها أوقافا ولا أرفه منها سكانا. وعلى باب
~~المدرسة ايوان ركب في صدره صندوق الساعات على وضع عجيب، يعرف منه أوقات
~~الصلوات وانقضاء الساعات الزمانية نهارا وليلا؛ قال أبو الفرج عبد الرحمن
~~بن الجوزي:
# يا أيها المنصور يا مالكا ... برايه صعب الليالي يهون !
# شيدت لله ورضوانه ... أشرف بنيان يروق العيون
# إيوان حسن وصفه مدهش ... يحار في منظره الناظرون !
# تهدي إلى الطاعات ساعاته ... الناس، وبالنجم هم يهتدون
# صور فيه فلك دائر ... والشمس تجري ما لها من سكون
# دائرة من لازورد حلت ... نقطة تبر فيه سر مصون
# فتلك في الشكل وهذا معا ... كمثل هاء ركبت وسط نون
# فهي لإحياء العلى والندى ... دائرة مركزها العالمون
# وأما أولو الفضل من العلماء والزهاد والعباد والأدباء والشعراء والصناع
~~فلا يعلم عددهم إلا الله. ولنذكر بعض مشاهيرها إن شاء الله.
# ينسب إليها القاضي أبو يوسف، ذكر أنه كان رآه رجل يهودي وقت الظهيرة يمشي
~~راكبا على بغلة، واليهودي يمشي راجلا جائعا ضعيفا، فقال للقاضي: أليس نبيكم
~~يقول الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ؟ قال: نعم. قال: فأنت في السجن وأنا
~~في الجنة والحالة هذه ! فقال القاضي: نعم يا عدو الله، بالنسبة إلى ما أعد
~~الله لي من الكرامة في الآخرة في السجن، وأنت بالنسبة إلى ما أعد الله لك
~~في الآخرة من العذاب في الجنة ! وحكي أن الهادي الخليفة اشترى جارية
~~فاستفتى فقال ms243 الفقهاء: لا بد من الاستبراء أو الاعتاق والتزويج. فقال
~~القاضي أبو يوسف: زوجها من بعض أصحابك وهو يطلقها قبل الدخول وحلت لك.
# وحكي أن الرشيد قال لزبيدة: أنت طالق ثلاثا إن بت الليلة في مملكتي !
~~فاستفتوا في ذلك فقال أبو يوسف: تبيت في بعض المساجد فإن المساجد لله !
~~فولاه القضاء بجميع مملكته. PageV01P127 وحكي أن زبيدة قالت للرشيد: أنت من
~~أهل النار. فقال لها: إن كنت من أهل النار فأنت طالق ثلاثا ! فسألوا عنه
~~فقال: هل يخاف مقام ربه ؟ قالوا: نعم. قال: فلا يقع الطلاق لأن الله تعالى
~~يقول: ولمن خاف مقام ربه جنتان.
# وينسب إليها القاضي يحيى بن أكثم. كان فاضلا غزير العلم ذكي الطبع، لطيفا
~~حسن الصورة حلو الكلام، كان المأمون يرى له لا يفارقه، ويضرب به المثل في
~~الذكاء. ولي القضاء وهو ابن سبع عشرة سنة فقال بعض الحاضرين في مجلس
~~الخليفة: أصلح الله القاضي ! كم يكون سن عمره ؟ فعلم يحيى انه قصد بذلك
~~استحقاره لقلة سنه، فقال: سن عمري مثل سن عمر بن عتاب بن أسيد حين ولاه
~~رسول الله، عليه السلام، قضاء مكة ! فتعجب الحاضرون من جوابه.
# وحكي انه كان ناظر الوقوف ببغداد فوقف العميان له وقالوا: يا أبا سعيد
~~اعطنا حقنا ! فأمر بحبسهم، فقيل له: لم حبست العميان وقد طلبوا حقهم ؟
~~فقال: هؤلاء يستحقون ابلغ من ذلك، إنهم شبهوني بأبي سعيد اللوطي من مدينة
~~كذا ! وكان هذا قصدهم فما فات القاضي ذلك.
# وحكي انه اجتاز بجمع من مماليك الخليفة صبيانا حسانا فقال لهم: لولا أنتم
~~لكنا مؤمنين. فعرف المأمون ذلك فأمر أن يذهب كل يوم إلى باب داره أربعمائة
~~مملوك حسن الصورة، حتى إذا ركب يمشون في خدمته إلى دار الخلافة ركابا.
# وينسب إليها أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل. كان أصله من مرو وجيء به
~~حملا إلى بغداد فنشأ بها. فلما كان أيام المعتصم وقع في محنة المعتزلة، جمع
~~المعتصم بينه وبين المعتزلة وكبيرهم القاضي أبو داود. قالوا: ان القرآن
~~مخلوق ! قال ms244 لهم أحمد: ما الدليل على ذلك ؟ قالوا: قوله تعالى: وما يأتيهم
~~من ذكر من ربهم محدث. فقال لهم أحمد: المراد من الذكر ههنا الذكر عند قوله
~~تعالى: ص والقرآن ذي الذكر. فالذكر مضاف إلى القرآن فيكون غير القرآن،
~~وههنا مطلق وفي ص مقيد، فيجب حمل المطلق على المقيد. فانقطعت حجتهم، فقال
~~المعتصم لأبي داود: ما تقول في هذا ؟ فقال القاضي: هذا ضال مضل يجب تأديبه
~~! وعن ميمون بن الإصبع قال: كنت حاضرا عند محنة أحمد، فلما ضرب سوطا قال:
~~بسم الله، فلما ضرب الثاني قال: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فلما ضرب الثالث
~~قال: القرآن كلام الله غير مخلوق، فلما ضرب الرابع قال: لا يصيبنا إلا ما
~~كتب الله لنا ! وعن محمد بن إسماعيل قال: سمعت شابا يقول: ضربت لأحمد
~~ثمانين سوطا لو ضربت فيلا لهدته فجرى دمه تحت الخشب ! ثم أمر بحبسه فانتشر
~~ذكر ذلك واستقبح من الخليفة، وورد كتاب المأمون من طرسوس يأمر بإشخاص أحمد.
~~فدعا المعتصم عند ذلك أحمد وقال للناس: أتعرفون هذا الرجل ؟ قالوا: نعم هو
~~أحمد بن حنبل. قال: انظروا إليه ما به كسر ولا هشم. وسلمه إليهم.
# وحكى صالح بن أحمد قال: دخلت على أبي وبين يديه كتاب كتب إليه: بلغني أبا
~~عبد الله ما أنت فيه من الضيق، وما عليك من الدين، وقد بعثت إليك أربعة
~~آلاف درهم على يد فلان، لا من زماة ولا من صدقة وإنما هي من إرث أبي ! فقال
~~أحمد: قل لصاحب هذا الكتاب: أما الدين فصاحبه لا يرهقنا ونحن نعافيه،
~~والعيال في نعمة من الله. قال: فذهبت إلى الرجل وقلت له ما قاله أبي، والله
~~يعلم ما نحن فيه من الضيق. فلما مضت سنة قال: لو قبلناها لذهبت ! وحكى أحمد
~~بن حرار قال: كانت أمي زمنة عشرين سنة فقالت لي يوما: اذهب إلى أحمد بن
~~حنبل وسله أن يدعو الله لي. فذهبت ودققت الباب فقالوا: من ؟ قلت: رجل من
~~ذاك الجانب، وسألتني أمي الزمنة ان أسألك أن ms245 تدعو الله لها. فسمعت قائلا
~~يقول: نحن أحوج إلى من يدعو الله لنا ! فوليت منصرفا فخرجت عجوز من داره
~~وقالت: أنت الذي كلمت أبا عبد الله ؟ قلت: نعم. قالت: تركته يدعو الله لها.
~~فجئت إلى بيتي ودققت الباب، فخرجت أمي على رجليها تمشي وقالت: قد وهب الله
~~لي العافية.
# وذكروا أن أحمد بن حنبل جعله المعتصم في حل يوم قتل بابك الخرمي أو يوم
~~فتح عمورية. وتوفي أحمد سنة إحدى وأربعين ومائتين عن تسع وسبعين سنة.
~~PageV01P128 وحكى أبو بكر المروزي قال: رأيت أحمد بن حنبل بعد موته في
~~المنام في روضة، وعليه حلتان خضراوان وعلى رأسه تاج من نور، وهو يمشي مشيا
~~لم أكن أعرفه. فقلت: يا أحمد ما هذه المشية ؟ قال: هذه مشية الخدام في دار
~~السلام ! فقلت: ما هذا التاج الذي أراه فوق رأسك ؟ فقال: ان ربي أوقفني
~~وحاسبني حسابا يسيرا، وحباني وقربني وأباحني النظر وتوجني بهذا التاج، وقال
~~لي: يا أحمد هذا تاج الوقار توجتك به كما قلت القرآن كلامي غير مخلوق.
# وينسب إليها أبو علي الحسين بن صالح بن خيران. كان عالما شافعي المذهب
~~جامعا بين العلم والعمل والورع. طلبه علي بن عيسى وزير المقتدر لتوليته
~~القضاء، فأبى وهرب فختم بابه بضعة عشر يوما، قال أبو عبد الله بن الحسن
~~العسكري: كنت صغيرا وعبرت مع أبي على باب أبي علي بن خيران، وقد وكل به
~~الوزير علي بن عيسى، وشاهدت الموكلين على بابه فقال لي أبي: يا بني ابصر
~~هذا حتى تتحدث إن عشت أن إنسانا فعل به هذا فامتنع عن القضاء. ثم إن الوزير
~~عفا عنه وقال: ما أردنا بالشيخ أبي علي إلا خيرا، وأردنا أن نعلم الناس أن
~~في ملكنا رجلا يعرض عليه قضاء الشرق والغرب وهو لا يقبل. توفي ابن خيران في
~~حدود عشرين وثلاثمائة.
# وينسب إليها أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي. كان عالما بعلم التفسير
~~والحديث والفقه والأدب والوعظ، وله تصانيف كثيرة في فنون العلوم. وكان أيضا
~~ظريفا سئل وهو على ms246 المنبر: أبو بكر أفضل أم علي ؟ فقال: الذي كانت ابنته
~~تحته ! فقالت السنية: فضل أبا بكر ! وقالت الشيعة: فضل عليا ! وكانت له
~~جارية حظية عنده فمرضت مرضا شديدا فقال وهو على المنبر: يا إلهي يا إلهي ما
~~لنا شيء إلا هي، قد رمتني بالدواهي والدواهي والدواهي: ونقل أنهم كتبوا على
~~رقعة إليه وهو على المنبر: إن ههنا امرأة بها داء الابنة والعياذ بالله
~~تعالى فماذا تصنع بها ؟ فقال:
# يقولون ليلى في العراق مريضة ... فيا ليتني كنت الطبيب المداويا
# توفي سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
# وينسب إليها الوزير علي بن عيسى وزير المقتدر ووزير ابنه المطيع. ركب يوم
~~الموسم كما كان الوزراء يركبون في موكب عظيم، فرآه جمع من الغرباء قالوا:
~~من هذا ؟ وكانت امرأة عجوز تمشي على الطريق قالت: كم تقولون من هذا ؟ هذا
~~واحد سقط من عين الله تعالى، فابتلاه الله بهذا كما ترونه ! فسمع هذا القول
~~علي بن عيسى، فرجع إلى بيته واستعفى من الوزارة وجاور مكة إلى أن مات.
# وينسب إليها أبو نصر بشر بن الحرث الحافي. ذكر أيوب العطار انه قال له
~~بشر: ألا أحدثك عن بدو أمري ؟ بينا أنا أمشي إذ رأيت قرطاسا على وجه الأرض
~~عليه اسم الله تعالى، فأخذته وكنت لا أملك إلا درهما واحدا اشتريت به
~~الماورد والمسك، غسلت القرطاس بالماورد وطيبته بالمسك ثم رجعت إلى منزلي
~~ونمت، فأتاني آت يقول: طيبت اسمي لأطيبن ذكرك وطهرته لأطهرن قلبك ! وحكت
~~زبيدة أخت بشر أن بشرا دخل علي ليلة من الليالي، فوضع إحدى رجليه داخل
~~الدار والأخرى خارجها وهو كذلك إلى أن أصبح، فقلت له: في ماذا كنت تفكر ؟
~~قال: في بشر اليهودي وبشر النصراني وبشر المجوسي ! ونفسي ما الذي سبق مني
~~خصتني الله تعالى دونهم؟ فتفكرت في تفضيله وحمدته على أن جعلني من خاصته
~~وألبسني أحبائه.
# وحكي أن بشرا الحافي دعي إلى دعوة، فلما وضع الطعام بين يديه أراد أن يمد
~~يده إليه فما امتدت حتى فعل ذلك ثلاث مرات فقال بعض الحاضرين الذي ms247 كان يعرف
~~بشرا: ما كان لصاحب الدعوة حاجة إلى إحضار من أظهر أن طعامه ذو شبهة.
# وحكي أن أحمد بن حنبل سئل عن مسألة في الورع فقال: لا يحل لي أن أتكلم في
~~الورع وأنا آكل من غلة بغداد ! لو كان بشر بن الحرث حاضرا لأجابك فإنه لا
~~يأكل من غلة بغداد ولا من طعام السواد ! توفي سنة تسع وعشرين ومائتين عن
~~خمس وسبعين سنة. PageV01P129 وحكى الحسن بن مروان ال: رأيت بشرا الحافي في
~~المنام بعد موته فقلت له: أبا نصر ما فعل الله بك ؟ فقال: غفر لي ولكل من
~~تبع جنازتي ! وكانت جنازته قد رفعت أول النهار، فما وصل إلى القبر إلا وقت
~~العشاء لكثرة الخلق. وقال لي خزيمة: رأيت أحمد بن حنبل في المنام فقلت له:
~~ما فعل الله بك ؟ قال: غفر لي وتوجني وألبسني نعلين من ذهب ! قلت: فما فعل
~~الله ببشر ؟ قال: بخ بخ ! من مثل بشر تركته بين يدي الخليل وبين يديه مائدة
~~الطعام، والخليل مقبل عليه وهو يقول له: كل يا من لم يأكل، واشرب يا من لم
~~يشرب، وانعم يا من لم ينعم ! وقال غيره: رأيت بشرا الحافي في المنام فقلت:
~~ما فعل الله بك ؟ قال: غفر لي وقال يا بشر أما استجبت مني وكنت تخافني كل
~~ذلك الخوف ؟ ورآه غيره فقال له: ما فعل الله بك ؟ فقال: قال لي يا بشر لقد
~~توفيتك يوم توفيتك وما على وجه الأرض أحب إلي منك ! وينسب إليها أبو عبد
~~الله الحرث بن أسد المحاسبي. كان عديم النظير في زمانه علما وورعا وحالا.
~~كان يقول: ثلاثة أشياء عزيزة: حسن الوجه مع الصيانة، وحسن الخلق مع
~~الديانة، وحسن الإجابة مع الأمانة، مات أبوه أسد المحاسبي وخلف من المال
~~ألوفا ما أخذ الحرث منه حبة، وكان محتاجا إلى دانق، وذاك لأن أباه كان
~~رافضيا. فقال الحرث: أهل ملتين لا يتوارثان ! وحكى الجنيد: ان المحاسي
~~اجتاز بي يوما فرأيت أثر الجوع في وجهه، فقلت: يا عم لو دخلت علينا ms248 ساعة !
~~فدخل فعمدت إلى بيت عمي، وكان عندهم أطعمة فاخرة، فجئت بأنواع من الطعام
~~ووضعته بين يديه. فمد يده وأخذ لقمة رفعها إلى فيه يلوكها ولا يزدردها، ثم
~~قام سريعا ورمى اللقمة في الدهليز وخرج ما كلمني. فلما كان الغد قلت: يا عم
~~سررتني ثم نغصت علي ! فقال: يا بني أما الفاقة فكانت شديدة، وقد اجتهدت أن
~~أنال من الطعام الذي جعلته بين يدي، ولكن بيني وبين الله علامة، وهي أن
~~الطعام إذا لم يكن مرضيا يرتفع منه إلى أنفي زفر لا تقبله نفسي ! توفي سنة
~~ثلاث وأربعين ومائتين.
# وينسب إليها أبو الحسن السري بن المغلس السقطي خال أبي القاسم الجنيد
~~وأستاذه وتلميذ معروف الكرخي. دعا له أستاذه معروف وقال له: أغنى الله قلبك
~~! فوضع الله تعالى فيه الزهد. وقيل: ان امرأة اجتازت بالسري ومعها ظرف فيه
~~شيء فسقط من يدها وانكسر، فأخذ السري شيئا من دكانه وأعطاها بدل ما ضاع
~~عليها، فرأى معروف ذلك فأعجبه وقال له: ابغض الله إليك الدنيا ! فتركها
~~وتزهد كما دعا له.
# وحكي أن امرأة جاءت إلى السري وقالت: يا أبا الحسن، أنا من جيرانك، وإن
~~ابني أخذه الطائف، واني أخشى أن يؤذيه، فإن رأيت أن تجيء معي أو تبعث إليه
~~أحدا. فقام يصلي وطول صلاته فقالت المرأة: أبا الحسن، الله الله في ولدي !
~~إني أخشى أن يؤذيه السلطان ! فسلم وقال لها: أنا في حاجتك. فما برحت حتى
~~جاءت امرأة وقالت لها: لك البشرى فقد خلوا عن ابنك ! حكى الجنيد قال: دخلت
~~على السري فإذا هو قاعد يبكي وبين يديه كوز مكسور، قلت: ما سبب البكاء ؟
~~قال: كنت صائما فجاءت ابنتي بكوز ماء فعلقته حتى يبرد فأفطر عليه، فأخذتني
~~عيني فنمت فرأيت جارية دخلت علي من هذا الباب في غاية الحسن، فقلت لها: لمن
~~أنت ؟ قالت: لمن لا يبرد الماء في الكيزان الخضر ! وضربت بكمتها الكوز ومرت
~~وهو هذا. قال الجنيد: فمكثت اختلفت إليه مدة طويلة أرى الكوز المكسور بين
~~يديه.
# وحكي أن السري كل ms249 ليلة إذا أفطر ترك لقمة، فإذا أصبح جاءت عصفورة وأكلت
~~تلك اللقمة من يده. فجاءت العصفورة في بعض الأيام ووقعت على شيء من جدار
~~حجرته ثم طارت وما أكلت اللقمة، فحزن الشيخ لذلك وقال: بذنب مني نفرت
~~العصفورة، حتى تذكر انه اشتهى الخبز بالقديد فأكل، فعلم ان انقطاع العصفورة
~~بسبب ذلك، فعهد أن لا يتناول أبدا شيئا من الادام فعادت العصفورة.
# وحكي انه اشترى كرلوز بستين دينارا، وكتب في دستوره ثلاثة دنانير ربحه،
~~فارتفع الربح وصار اللوز بتسعين دينارا. فأتاه الدلال وأخبره انه بتسعين
~~دينارا فقال: اني عقدت عقدا بيني وبين الله تعالى اني أبيعه بثلاثة وستين
~~لأجله لست أبيعه بأكثر من ذلك ! فقال الدلال: واني عقدت عقدا بيني وبين
~~الله تعالى اني لا أغش مسلما ! توفي السري سنة إحدى وخمسين ومائتين.
~~PageV01P130 وينسب إليها أبو القاسم الجنيد بن محمد بن الجنيد. أصله من
~~نهاوند ومولده بغداد. كان أبوه زجاجا وكان هو خرازا. صحب الحرث المحاسبي
~~وخاله السري السقطي. وكان الجنيد يفتي على مذهب سفيان الثوري. كان ورده في
~~كل يوم ثلاثمائة ركعة وثلاثين ألف تسبيحة. وعن جعفر الخلدي أن الجنيد عشرين
~~سنة ما كان يأكل في كل أسبوع إلا مرة.
# حكى أبو عمرو الزجاجي قال: أردت الحج فدخلت على الجنيد فأعطاني درهما
~~شددته في مئزري، فلم أنزل منزلا إلا وجدت رزقا فما احتجت إلى إخراج الدرهم؛
~~فلما عدت إلى بغداد ودخلت عليه مد يده وأخذ الدرهم.
# وحكى بعض الهاربين عن ظالم قال: رأيت الجنيد واقفا على باب رباطه فقلت:
~~يا شيخ أجرني أجارك الله ! فقال: ادخل الرباط. فدخلت فما كان إلا يسيرا حتى
~~وصل الطالب بسيف مسلول فقال للشيخ: أين مشى هذا الهارب ؟ فقال الشيخ: دخل
~~الرباط. فمر على وجهه وقال: تريد أن تقويه علي ! قال الهارب: قلت للشيخ كيف
~~دللته علي، أليس لو دخل الرباط قتلني ؟ فقال الشيخ: وهل نجوت إلا بقولي دخل
~~الرباط ؟ فما زال منا الصدق ومنه اللطف.
# وحكي أن رجلا أتى الجنيد بخمسمائة دينار، وكان هو ms250 جالسا بين أصحابه، وقال
~~له: خذ هذا وأنفق على أصحابك. فقال له: هل لك غيرها ؟ قال: نعم لي دنانير
~~كثيرة ! قال: فهل تريد غيرها ؟ قال: نعم. قال: خذها إليك فأنت أحوج إليها
~~منا.
# قال أبو محمد الجزري: لما كان مرض موته كنت على رأسه وهو يقرأ ويسجد،
~~فقلت: أبا قاسم ارفق بنفسك. فقال: يا أبا ممد هوذا صحيفتي تطوى، وأنا أحوج
~~ما كنت الساعة ! ولم يزل باكيا وساجدا حتى فارق الدنيا سنة ثمان وستين
~~ومائتين.
# وقال جعفر الخلدي: رأيت الجنيد بعد موته في المنام قلت: ما فعل الله بك
~~يا أبا قاسم ؟ فقال: طاحت تلك الإشارات وغابت تلك العبارات، ونفدت تلك
~~العلوم وامحت تلك الرسوم، وما بقينا إلا على الركيعات التي كنا نصليها في
~~جوف الليل ! وينسب إليها أبو الحسن علي بن محمد المزين الصغير. كان من
~~المشايخ الكبار صاحب الحالات والكرامات. حكى أبو عبد الله بن خفيف قال:
~~سمعت أبا الحسن بمكة يقول: كنت في بادية تبوك فقدمت إلى بئر لأستقي منها،
~~فزلقت رجلي فوقعت في قعر البئر فرأيت في البئر زاوية، فأصلحت موضعا وجلست
~~عليه لئلا يفسد الماء ما علي من اللباس، وطابت نفسي وسكن قلبي، فبينما أنا
~~قاعد إذا أنا بشخشخة فتأملت فإذا حية عظيمة تنزل علي، فراجعت نفسي فإذا
~~نفسي ساكنة، فنزلت ولفت ذنبها علي وأنا هاديء السر لا أضطرب شيئا، وأخرجتني
~~من البئر وحلت عني ذنبها، فلا أدري الأرض ابتلعتها أم السماء رفعتها ؟ فقمت
~~ومشيت إلى حاجتي.
# وحكى جعفر الخلدي: عزمت على السفر فودعت أبا الحسن المزين وقلت: زودني
~~شيئا. فقال: إن ضاع شيء وأردت وجدانه أو أردت أن يجمع الله بينك وبين إنسان
~~فقل: يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد. رد إلي ضالتي
~~أو اجمع بيني وبين فلان. قال: فما دعوت في شيء إلا استجبت. توفي بمكة
~~مجاورا سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.
# وينسب إليها محمد بن إسماعيل، ويعرف بخير النساج، كان من أقران الثوري.
~~عاش مائة وعشرين سنة. ms251 كان أسود عزم الحج. أخذه رجل على باب الحرم وقال: أنت
~~عبدي واسمك خير! فمكث على ذلك مدة يستعمله في نسج الخز ثم عرف أنه ليس عبده
~~ولا اسمه خير، قال له: أنت في حل من جميع ما عملت لك. وفارقه.
# وحكي أن رجلا جاءه وقال له: يا شيخ أمس قد بعت الغزل وشددت ثمنه في
~~مئزرك، وأنا جئت خلفك وحللته فقبضت يدي ! فضحك الشيخ وأومى إلى يده فحلت
~~وقال: اصرف هذه الدراهم في شيء من حاجتك ولا تعد إلى مثلها. ورئي في المنام
~~بعد موته، قيل له: ما فعل الله بك ؟ قال: لا تسألني عن هذا، استرحت من
~~دنياكم الوضرة ! وينسب إليها أبو محمد رويم بن أحمد البغدادي. كان من كبار
~~المشايخ وكان عالما بعلم القراءة والفقه على مذهب داود، وكان يقول: من حكمة
~~الحكيم الشريعة على إخوانه والتضييق على نفسه، لأن حكم الشريعة اتباع العلم
~~وحكم الورع التضييق على نفسه.
# حكي انه اجتاز وقت الظهيرة بدرب في بغداد وكان عطشان، فاستسقى من بيت
~~فخرجت جارية بكوز ماء فأخذ منها وشرب، فقالت الجارية: صوفي يشرب بالنهار !
~~فما أفطر بعد ذلك. توفي سنة ثلاث وثلاثمائة. PageV01P131 وينسب إليها أبو
~~سعيد أحمد بن عيسى الخراز. كان من المشايخ الكبار، صحب ذا النون المصري
~~والسري السقطي وبشرا الحافي، وكان أبو سعيد يمشي بالتوكل.
# حكى عن نفسه قال: دخلت البادية مرة بغير زاد فأصابني فاقة، فرأيت المرحلة
~~من بعيد فسررت بأن وصلت إلى العمارة ثم فكرت في نفسي اني سلوت، واتكلت على
~~غيري فآليت ألا أدخل المرحلة إلا إذا حملت إليها، فحفرت لنفسي في الرمل
~~حفيرة وواريت جسدي فيها إلى صدري، فلما كان نصف الليل سمعوا صوتا عاليا: يا
~~أهل المرحلة إن لله وليا في هذه المرحلة فالحقوه ! فجاءت جماعة وأخرجوني
~~وحملوني إلى القرية.
# وينسب إليها الأستاذ علي بن هلال الخطاط، ويعرف بابن البواب، كان عديم
~~النظير في صنعته، لم يوجد مثله لا قبله ولا بعده، فإن الكتابة العربية كانت
~~بطريقة الكوفية ثم إن ms252 الوزير أبا الحسن بن مقلة نقلها إلى طريقته، وطريقته
~~أيضا حسنة، ثم إن ابن البواب نقل طريقة ابن مقلة إلى طريقته التي عجز عنها
~~جميع الكتاب من حسنها وحلاوتها وقوتها وصفاتها، ولا يعرف لطافة ما فيها إلا
~~كبار الكتاب، فإنه لو كتب حرفا واحدا مائة مرة لا يخالف شيء منها شيئا
~~لأنها قلبت في قالب واحد، والناس كلهم بعده على طريقته. توفي سنة ثلاث
~~وعشرين وأربعمائة.
# وينسب إليها أبو نواس الحسن بن هانيء. كان أديبا فصيحا بليغا شاعرا أوحد
~~زمانه. حكي أن الرشيد قرأ يوما: ونادى فرعون في قومه قال: يا قوم أليس لي
~~ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون ؟ فقال: اطلبوا لي شخصا
~~أنذل ما يكون حتى أوليه مصر. فطلبوا شخصا مخبلا كما أراد الخليفة، فولاه
~~مصر وكان اسمه خصيبا. فلما ولي أحسن السيرة وباشر الكرم وانتشر ذكره في
~~البلاد حتى قيل:
# إذا لم تزر أرض الخصيب ركابنا ... فأين لنا أرض سواه نزور
# فتى يشتري حسن الثناء بماله ... ويعلم أن الدائرات تدور
# فقصده شعراء العراق وأبو نواس معهم وهو صبي، فلما دنوا من مصر قالوا ذات
~~يوم: نحن من أرض العراق وندخل مصر فلا يأخذن علينا المصريون خطأ أو عيبا !
~~ليعرض كل واحد منا شعره حتى نعتبره، فإن كان شيء منها محتاجا إلى إصلاح
~~أصلحناه. فأظهر كل واحد ما معه على القوم، فقالوا لأبي نواس: هات ما عندك.
~~فقال: عندي هذا:
# والليل ليل والنهار نهار ... والبغل بغل والحمار حمار
# والديك ديك والدجاجة زوجه ... والبط بط والهزار هزار
# فضحكوا وقالوا: هذا أيضا له وجه للمضاحك ! فلما دخلوا على الخصيب وضعوا
~~كرسيا كل واحد من الشعراء يقف عليه ويورد شعره حتى أوردوا جميعهم. بقي أبو
~~نواس فقال بعض الشعراء: ارفعوا الكرسي، ما بقي أحد ! فقال أبو نواس: اصبروا
~~حتى أورد بيتا واحدا ثم بعد ذلك إن أردتم فارفعوا، فأنشأ يقول:
# أنت الخصيب وهذه مصر ... فتشابها فكلاهما بحر !
# فتحير الشعراء وأنشد قصيدة خيرا من قصائدهم كلها.
# وحكي أن محمدا ms253 الأمين أمر بحبسه وأمر أن لا يترك عنده كاغد ودواة، فحبس
~~في دار، فدخل عليه خادم من خدام الخليفة ونام عنده وعليه جبة سوداء، فأخذ
~~قطعة جص من الحائط وكتب على جبة الخادم:
# ما قدر عبدك بي نواس ... وهو ليس بذي لباس
# ولغيره أولى بها ... إن كنت تعمل بالقياس
# ولئن قتلت أبا نواسك ... قيل من هو بو نواس ؟
# فقرأوا وفرجوا عنه.
# وذكر أنه رئي في المنام بعد موته فقيل له: ما فعل الله بك ؟ قال: قد غفر
~~لي بأبيات قلتها وهي تحت وسادتي؛ فوجدوا تحت وسادته رقعة فيها مكتوب:
# يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة ... فلقد علمت بأن عفوك أعظم
# إن كان لا يرجوك إلا المحسن ... فمن الذي يرجوه عبد مجرم
# أدعوك يا ربي إليك تضرعا ... فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
# ما لي إليك وسيلة غير الرجا ... وكريم عفوك ثم إني مسلم
# بغشور PageV01P132 مدينة بين هراة ومرو الروذ، ينسب إليها سيد الابدال
~~أبو الحسين الثوري. كان يسكن الخراب ولا يدخل المدينة إلا يوم الجمعة، فإذا
~~أراد الجنيد زيارته أخذ معه شيئا من الطعام ويدور في الخراب إلى أن يجده.
~~فإذا وجده ألح عليه ليأكل معه ويقول له: إلى كم تسيح ؟ فيجيبه: إلى حصول
~~المقصود وهيهات من ذلك ! وحكي أن الجنيد بعث إليه شيئا من الذهب، قطعتان
~~كانتا من الجنيد والباقي كان من غيره. فلما وصل إليه أخذ قطعتي الجنيد ورد
~~الباقي.
# وحكى عن نفسه قال: كان في نفسي شيء من الكرامات فأردت تجربته، فرأيت
~~الصبيان معهم قصبة في رأسها خيط يصطادون بها السمك، فأخذت قصبة ووقفت بين
~~زورقين فقلت: وعزتك إن لم تخرج لي سمكة فيها ثلاثة أرطال لأغرمن نفسي !
~~فخرجت سمكة فيها ثلاثة أرطال.
# وحكي أنه وقع ببغداد حريق فوقف تاجر على طرف الحريق يقول: من أخرج هذين
~~الغلامين له ألف دينار ! فقالوا: من يجسر أن يقرب إلى هذه النار ؟ حتى حضر
~~أبو الحسين الثوري وقال: بسم الله الرحمن الرحيم ! وأخرج الغلامين لم يتأذ
~~شعرة منهما. فقيل له: ms254 كيف دخلت هذه النار؟ قال: سن الله انه لم يحرق
~~الغلامين، وهما غير مذنبين. وحكي أنه سمع قائلا يقول:
# ما زلت أنزل من ودادك منزلا ... تتحير الألباب عند نزوله
# فاشتد به الوجد فلم يزل يعدو في أجمة قصب قطعت رؤوسها حتى تقطعت قدمه
~~ومات، عليه رحمه الله.
# وحكي أن أبا الحسين أحمد بن محمد الثوري دخل يوما الماء ليغتسل، فجاء لص
~~وأخذ ثيابه، فلما خرج لم يجد ثيابه، فرجع إلى الماء فما كان إلا قليل وجاء
~~اللص ومعه ثياب أبي الحسين، وقد جفت يده اليمنى، فخرج أبو الحسين من الماء
~~ولبس ثيابه ثم قال: يا سيدي، رد علي ثيابي، رد عليه يده ! فرد الله عليه
~~يده.
# وحكي أن الثوري مرض فجاء الجنيد إليه لعيادته بشيء من الدراهم فردها،
~~ومرض الجنيد فذهب إليه الثوري ووضع يده على جبهته فعوفي من ساعته، وقال
~~للجنيد: إذا عدت إخوانك فأوفهم مثل هذا البر ! توفي الثوري سنة خمس وتسعين
~~ومائتين، رحمة الله عليه.
# وينسب إليها الإمام العالم البارع الورع محيي السنة أبو محمد الحسين بن
~~مسعود الفراء البغوي. كان عديم النظير في علم التفسير وأحاديث رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، ومعرفة الصحابة وأسامي الرواة وعلم الفقه والأدب،
~~وتصانيفه في غاية الحسن والصحة واعتماد أهل الحديث والفقه على تصانيفه،
~~وسموه محيي السنة. كان معاصرا للإمام حجة الإسلام أبي حامد الغزالي،
~~والإمام فخر الإسلام أبي المحاسن الروياني، رحمة الله عليهم أجمعين.
# بلاد الديلم
# بأرض الجبال بقرب قزوين، وهي بلاد كلها جبال ووهاد، وفيها خلق كثير من
~~الديلم، وهم أشد الناس حمقا وجهلا ! بينهم قتال فإذا قتل واحد منهم قتلوا
~~من تلك القبيلة أي واحد كان. وكانوا ملوك بلاد الجبال قديما. ذكر أن أصلهم
~~من بني تميم، ولذلك ترى أكثرهم يميلون إلى الأدب والعربية. منهم ملوك آل
~~بويه وكانوا كلهم فضلاء أدباء.
# ينسب إليها شمس المعالي قابوس بن وشمكير. كان ملكا فاضلا أديبا. كان أخوه
~~مرداويج صاحب بلاد الجبال، وكان عساكره الديلم والترك وبينهما خصومة. وهو
~~ينصر ms255 الديلم لأنهم كانوا أنسابه، فالترك كبسوا عليه في الحمام وقتلوه، فقام
~~قابوس مقامه وتضعضع الملك، فانتزع آل بويه بلاد الجبال منه، فهب إلى
~~طبرستان يستنجد بملوك بني سامان، ويحارب آل بويه إلى أن غدر به ابنه منوجهر
~~وحبسه في بعض القلاع، وملوك الديلم ما كانوا في طاعة الخلفاء. فلما وقع
~~لقابوس ما وقع قال المقتدر بالله:
# قد قبس القابسات قابوس ... ونجمه في السماء منحوس !
# فكيف يرجى الفلاح من رجل ... يكون في آخر اسمه بوس ؟
# فلما سمع قابوس ذلك قال:
# يا ذا الذي بصروف الدهر عيرنا ... هل عاند الدهر إلا من له خطر ؟
# أما ترى البحر تعلو فوقه جيف ... ويستقر بأدنى قعره الدرر ؟
# وفي السماء نجوم غير ذي عدد ... وليس يكسف إلا الشمس والقمر
# بلخ
# مدينة عظيمة من أمهات بلاد خراسان. بناها منوجهر بن ايرج بن افريدون.
~~أهلها مخصوصون بالطرمذة من بين سائر بلاد خراسان. PageV01P133 كان بها
~~النوبهار، وهو أعظم بيت من بيوت الأصنام. لما سمع ملوك ذلك الزمان بشرف
~~الكعبة واحترام العرب إياها، بنوا هذا البيت مضاهاة للكعبة، وزينوه
~~بالديباج والحرير والجواهر النفية، ونصبوا الأصنام حوله. والفرس والترك
~~تعظمه وتحج إليه وتهدي إليه الهدايا. وكان طول البيت مائة ذراع في عرض
~~مائة، وأكثر من مائة ارتفاعا، وسدانته للبرامكة، وملوك الهند والصين يأتون
~~إليه، فإذا وافوا سجدوا للصنم وقبلوا يد برمك. وكان برمك يحكم في تلك
~~البلاد كلها، ولم يزل برمك بعد برمك إلى أن فتحت خراسان في أيام عثمان بن
~~عفان، رضي الله عنه، وانتهت السدانة إلى برمك أبي خالد، فرغب في الإسلام
~~وسار إلى عثمان وضمن المدينة بمال، وفتح عبد الله بن عامر بن كريز خراسان
~~وبعث إلى النوبهار الأحنف بن قيس بن الهيثم فخربها.
# ينسب إليها من المشاهير إبراهيم بن أدهم العجلي، رحمه الله، كان من ملوك
~~بلخ، وكان سبب تركه الدنيا انه كان في بعض متصيداته يركض خلف صيد ليرميه،
~~فالتفت الصيد إليه وقال: لغير هذا خلقت يا إبراهيم ! فرجع ومر على بعض
~~رعاته ونزل عن دابته، ms256 وخلع ثيابه وأعطاها للراعي ولبس ثياب الراعي واختار
~~الزهد.
# وحكي أنه ركب سفينة في بعض أسفاره، فلما توغل في البحر طالبه الملاح
~~بالأجرة وألح عليه، فقال له إبراهيم: اخرجني إلى هذه الجزيرة حتى أؤدي
~~أجرتك ! فأخرجه إليها وذهب معه فصلى إبراهيم ركعتين وقال: إلهي يطلب أجرة
~~السفينة ! فسمع قائلا يقول: خذ يا إبراهيم. فمد يده نحو السماء وأخذ
~~دينارين دفعهما إلى الملاح وقال: لا تذكر هذا لأحد ! ورجعا إلى السفينة
~~فهبت ريح عاصف واضطربت السفينة فأشرفت على الهلاك، فقال الملاح: اذهبوا إلى
~~هذا الشيخ ليدعو الله. فذهب القوم إليه وهو مشغول بنفسه في زاوية؛ قالوا:
~~إن السفينة أشرفت على الهلاك، ادع الله تعالى لعله يرحمنا ! فنظر إبراهيم
~~بموق عينه نحو السماء وقال: يا مرسل الرياح من علينا بالعاطفة والنجاح !
~~فسكنت الريح في الحال.
# وحكي أنه مر به بعض رعاته من بلخ فرآه جالسا على طرف ماء يرقع دلقا، فجلس
~~إليه يعيره بترك الملك واختيار الفقر، فرمى إبراهيم إبرته في الماء وقال:
~~ردوا إلي إبرتي ! فأخرج سمك كثير من الماء رؤوسها وفي فم كل واحدة إبرة من
~~الذهب. فقال: لست أريد غير إبرتي ! فأخرجت واحدة رأسها بإبرته. فقال للرجل:
~~أي الملكين خير هذا أم ذاك ؟ وحكي أنه اجتاز به جندي سأل منه الطريق فأشار
~~إلى المقبرة، فتأذى الرجل الجندي وضربه فشج رأسه. فلما عرف انه إبراهيم جاء
~~إليه معتذرا فقال له: إنك وقت ضربتني دعوت لك لأنك حصلت لي ثوابا فقابلت
~~ذلك بالدعاء.
# وحكي أن إبراهيم كان ناطورا في بستان بأجرة، فإذا هو نائم وحية تروحه
~~بطاقة نرجس. وجاءه رجل جندي يطلب منه شيئا من الثمرة، وهو يقول: أنا ناطور
~~ما أمرني صاحب البستان ببذل شيء منها ! فجعل الجندي يضربه وهو يقول: اضرب
~~على رأس طالما عصى الله تعالى ! توفي سنة إحدى وستين ومائة.
# وينسب إليها أبو علي شقيق بن إبراهيم البلخي من كبار مشايخ خراسان، أستاذ
~~حاتم الأصم. وكان أول أمره رجلا تاجرا سافر إلى بلاد الهند. دخل بيتا من ms257
~~بيوت الأصنام فرأى رجلا حلق رأسه ولحيته يعبد الصنم فقال له: ان لك إلها
~~خالقا رازقا فاعبده ولا تعبد الصنم، فإنه لا يضر ولا ينفع ! فقال عابد
~~الصنم: إن كان كما تقول فلم لا تقعد في بيتك وتتعب للتجارة، فإنه يرزقك في
~~بيتك ؟ فتنبه شقيق لقوله وأخذ في طريق الزهد.
# وحكي أن أهله شكت إليه من الفاقة فقام يظهر أنه يمشي إلى شغل الطين ودخل
~~بعض المساجد وصلى إلى آخر النهار وعاد إلى أهله وقال: عملت مع الملك فقال
~~اعمل أسبوعا حتى أوفيك أجرتك دفعة واحدة. وكان كل يوم يمشي إلى المسجد
~~ويصلي، فلما كان اليوم السابع قال في نفسه: لو لم يكن اليوم معي شيء
~~تخاصمني أهلي ! فأجر نفسه من شخص ليعمل له يومه وأهله تنتظر مجيئه آخر
~~النهار بأجرة الأيام، إذ دق الباب أحد وقال: بعثني الملك بأجرة الأيام التي
~~عمل له فيها شقيق، ويقول لشقيق: ما الذي صدك عنا حتى اشتغلت اليوم بشغل
~~غيرنا ؟ فذهبت المرأة إليه فسلم إليها صرة فيها سبعون دينارا. PageV01P134
~~وحكى حاتم الأصم أن علي بن عيسى بن ماهان كان أمير بلخ، وكان يحب كلاب
~~الصيد، ففقد كلب من كلابه يوما، فاتهم به جار شقيق فاستجار به، فدخل شقيق
~~على الأمير وقال: خلوا سبيله فإني أرد لكم كلبكم إلى ثلاثة أيام، فخلوا
~~سبيله فانصرف شقيق مهتما لما صنع، فلما كان اليوم الثالث كان رجل من أهل
~~بلخ غائبا، وكان من رفقاء شيق، وكان لشقيق فتى، وهو رفيقه، رأى في الصحراء
~~كلبا في رقبته قلادة فقال: أهديه إلى شقيق. فحلمه إليه فإذا هو كلب الأمير
~~سلمه إليه.
# استشهد شقيق في غزوة كولان سنة أربع وتسعين ومائة.
# وينسب إليها أبو حامد أحمد بن حضرويه من كبار مشايخ خراسان. صحب أبا تراب
~~النخشبي وكان زين العارفين أبو يزيد يقول: أستاذنا أحمد ذكر أنه اجتمع عليه
~~سبعمائة دينار دينا، فمرض وغرماؤه حضروا عنده فقال: اللهم إنك جعلت الرهون
~~وثيقة لأرباب الأموال وأنت وثيقتي فادعني، فدق بابه أحد وقال: ms258 اين غرماء
~~أحمد ؟ وقضى عنه جميع ديونه ثم فارق الدنيا، وذلك في سنة أربع ومائتين عن
~~خمس وتسعين سنة.
# وينسب إليها عبد الجليل بن محمد الملقب بالرشيد، ويعرف بوطواط. كان كاتبا
~~للسلطان خوارزمشاه إتسز. وكان أديبا فاضلا بارعا ذا نظم ونثر بالعربية
~~والعجمية، والسلطان يحبه لا يفارقه ساعة لظرافته وحسن مجالسته، فأمر أن
~~يبنى له قصر بحذاء قصر السلطان حتى يحادثه من الروشن، فأخرج الرشيد رأسه
~~مرة من الروشن فقال السلطان: يا رشيد أرى رأس ذئب خارجا من روشنك ! فقال:
~~أيها الملك ما هو رأس الذئب، ذاك سجنجل أنا أخرجته ! فضحك السلطان من عجيب
~~جوابه ! وحكي أن أحدا من أصحاب الديوان يستعير دوابه كثيرا فكتب إليه:
~~بلغني من النوادر المطربة والحكايات المضحكة أن تاجرا استأجر حمارا من
~~نيسابور إلى بغداد، وكان حمارا ضعيفا لا يمكنه السير، ولا يرجى منه الخير،
~~إذا حرك سقط، وإذا ضرب ضرط، من مكاري قليل السكون، كثير الجنون، طول الطريق
~~يبكي دما، ويتنفس الصعداء ندما، فبعد اللتيا والتي وصل إلى بغداد والحمار
~~ضئيل، ولم يبق من المكاري إلا القليل، إذ سمع صيحة هائلة تصرع القلوب، وتشق
~~الجيوب، فالتفت المكاري فإذا المحتسب بدرته، وصاحب الشرطة لابس ثوب شرته،
~~فقال المكاري: ماذا حدث ؟ قالوا: ههنا تاجر فاجر، أخذ مع غلام الخطيب،
~~كالغصن الرطيب، تواتر عليه الصفعات المغمية، والضربات المدمية، طلبوا
~~حمارا، وكان حمار المكاري حاضرا، فتعادوا إليه، وأركبوا التاجر عليه،
~~فالمكاري ذهب عنه القرار، وينادي بالويل ويعدو خلف الحمار، إلى أن طيف
~~بجيمع المحال والبلد بغداد، فلما كان المساء ردوا الحمار إلى المكاري جائعا
~~سلم الطوى إلى التوى، والصدى إلى الردى ! فأخذه المكاري مترحما مد أذنيه،
~~وتفل ما بين عينيه، وزاد في علفه، خوفا من تلفه. فلما دنا الصباح، وظهر أثر
~~النهار ولاح، قرع سمعه صوت أهول من الصيحة الأمسية، فالتفت المكاري فإذا
~~المحتسب على الباب، وصاحب الشرطة كاشر الناب، فقال المكاري: ماذا حدث ؟
~~قالوا: ذاك التاجر أخذ مرة أخرى مع غلام القاضي، كالسيف الماضي، فأراد
~~المكاري أن ms259 يواري الحمار، فسبقت العامة إليه، وأركبوا التاجر عليه،
~~والمكاري يعدو خلفه ويصيح، بعين باكية وقلب جريح، إلى أن طيف به في جميع
~~المحال ثم ردوه إلى المكاري وقد أشرف على الهلاك، ولا يقدر على الحراك،
~~فبات المكاري مسلوب القرار، في مداواة الحمار، فلما انتشرت أعلام الضوء، في
~~أقطار الجو، صكت أذنه من الصيحتين الأوليين، فالتفت فإذا المحتسب في الدرب،
~~وصاحب الشرطة منشمر للضرب، فقال المكاري: ماذا حدث ؟ قالوا: ذاك التاجر أخذ
~~مرة أخرى مع غلام الرئيس، كالدر النفيس، والعامة رأت حمار المكاري فعدت
~~إليه فعدا المكاري إلى التاجر وقال: يا خبيث ! ان لم تترك صنعتك الشنيعة،
~~ولم ترجع عن فعلتك القبيحة، فاشتر حمارا يركبونك عليه كل يوم فقد أهلكت
~~حماري، وأزلت قراري ! وها أنا أقول ما قال المكاري للتاجر، إن أردت أن تكون
~~كاتبا للأمير، فهييء النقس والطرس، وإلا فالزم البيت والعرس.
# بلد PageV01P135 قرية من أعمال الموصل يقال لها بلد باشاي. حكى الشيخ عمر
~~التسليمي، وكان من أهل التصوف، قال: وصلت إلى هذه القرية، فلما كان وقت
~~خروج نور الغبيراء اهتاج بنسائها شهوة الوقاع، يستحيين من ذلك لغلبة الشهوة
~~ولا قدرة للرجال على قضاء أوطرهن. فعند ذلك أخرجن إلى واد بقرب الضيعة، وهن
~~بها كالسنانير عند هيجانها، إلى أن انقضت مدتهن ثم تراجعن إلى بيوتهن وقد
~~عاد إليهن التمييز ! قال: وسمعت أن كل سنة في هذا الوقت تحدث بهن هذه
~~الحالة.
# بلور
# ناحية بقرب قشمير؛ قال صاحب تحفة الغرائب: بها موضع في كل سنة ثلاثة أشهر
~~يدوم فيه الثلج والمطر بحيث لا يرى فيها قرص الشمس. وحكي ان بهذه الأرض
~~بيتا فيه صنم على صورة امرأة لها ثديان، وكل من طال مرضه وضجر منه يدخل على
~~هذا الصنم ويمسح يده على ثديها، فيتقاطر من ثديها ثلاث قطرات فيمزج تلك
~~القطرات بالماء ويشرب، فإما يزول مرضه أو يموت سريعا ويستريح من تعب المرض.
# بنان
# موضع لست أعرف أرضه. ينسب إليه أبو الخير البناني صاحب العجائب رحمه
~~الله. سمع بفضله إبراهيم بن ms260 المولد فذهب إليه، فقام أبو الخير يصلي بالقوم
~~فما أعجب إبراهيم قراءته الفاتحة، فأنكر عليه في باطنه، فعرف أبو الخير ذلك
~~بنور الباطن. فلما فارقه إبراهيم وخرج من عنده اعترضه سبع، وكانت صومعة أبي
~~الخير في غيضة كان فيها سباع، فعاد إلى الشيخ وقال: ان سبعا صال علي ! فخرج
~~الشيخ وقال للسبع: ما قلت لكم لا تتعرضوا لأضيافي ؟ فولى الأسد وذهب، فقال
~~الشيخ: يا إبراهيم اشتغلتم بتقويم الظاهر ونحن اشتغلنا بتقويم الباطن،
~~فخفتم أنتم من السبع وخاف السبع منا !
# بوشنج
# مدينة كبيرة من مدن خراسان، ذات مياه وبساتين وأشجار كثيرة. ينسب إليها
~~منصور بن عمار. كان واعظا عظيما عجيب الكلام طيب الوعظ مشهورا؛ حكى سليم بن
~~منصور قال: رأيته في المنام فقلت: ما فعل الله بك ؟ قال: غفر لي وأدناني
~~وقربني وقال: يا شيخ السوء أتدري لم غفرت لك ؟ قلت: لا يا رب ! قال: انك
~~جلست للناس يوما فبكيتهم فبكى فيهم عبد من عبادي لم يبك من خشيتي قط، فغفرت
~~له ووهبت أهل المجلس له ووهبتك فيمن وهبت له.
# وحكي أن منصور بن عمار وجد رقعة عليها بسم الله الرحمن الرحيم فأخذها فلم
~~يجد لها موضعا فأكلها. فرأى في نومه قائلا يقول: فتح الله عليك باب الحكمة
~~باحترامك اسم الله تعالى.
# وحكى أبو الحسن السعدي قال: رأيت منصور بن عمار في النوم بعد موته فقلت:
~~ما فعل الله بك ؟ فقال لي: قال أنت منصور بن عمار ؟ قلت: نعم يا رب ! قال:
~~أنت الذي تزهد في الدنيا وترغب فيها. قلت: قد كان ذلك ولكن ما اتخذت مجلسا
~~إلا بدأت بالثناء عليك، وثنيت بالصلاة على نبيك، وثلثت بالنصيحة لعبادك.
~~فقال: صدق ! ضعوا له كرسيا يمجدني في سمائي بين ملائكتي كما مجدني في الأرض
~~بين عبادي. والله الموفق.
# وحكي أن رجلا شريفا جمع يوما ندماءه للشرب، وسلم إلى غلامه أربعة دراهم
~~ليشتري لهم بها فواكه، فاجتاز الغلام بمجلس منصور بن عمار وكان يطلب لفقير
~~أربعة دراهم، فقال: من يعطي له أربعة دراهم ادعو ms261 له أربع دعوات. فدفع إليه
~~الغلام الدراهم فقال منصور: ما الذي تريد من الدعوات ؟ فقال: أريد العتق !
~~فقال: اللهم ارزقه العتق ! قال: وما الآخر ؟ قال: أن يخلف الله علي دراهمي.
~~فدعا له به. قال: وما الآخر ؟ قال: ان يتوب الله على سيدي. فدعا له به.
~~قال: وما الآخر ؟ قال: أن يغفر الله لي ولك ولسيدي وللحاضرين. فدعا به.
~~فلما رجع إلى سيده قال: ما الذي أبطأ بك ؟ فقص عليه القصة فقال: سألت لنفسي
~~العتق. فقال: أنت حر لوجه الله تعالى! قال: وان يخلف علي الدراهم. قال: لك
~~أربعة آلاف درهم. قال: وما الثالث ؟ قال: أن يتوب الله عليك. قال: تبت إلى
~~الله عز وجل. قال: وما الرابع ؟ قال: أن يغفر الله لي ولك وله وللحاضرين.
~~فقال: هذا ليس إلي ! فلما نام رأى في نومه قائلا يقول له: أنت فعلت ما كان
~~إليك، أترى اني لم أفعل ما إلي ؟ قد غفرت لك وللغلام وللحاضرين ولمنصور.
# باخرز PageV01P136 بلدة من بلاد خراسان. ينسب إليها أبو الحسن الباخرزي.
~~كان أديبا فاضلا بارعا لطيفا، أشعاره في غاية الحسن ومعانيه في غاية اللطف.
~~وله ديوان كبير أكثره في مدح نظام الملك وبعض الأدباء. التقط من ديوانه
~~الأبيات العجيبة قدر ألف بيت سماه الأحسن. وكان بينه وبين أبي نصر الكندري
~~مخاشنة في دولة بني سبكتكين، فلما ظهرت الدولة السلجوقية ما كان أحد من
~~العمال يجسر على الاختلاط بهم، فأول من دخل معهم أبو نصر الكندري. استوزره
~~السلطان طغرلبك فصار مالك البلاد. أحضر أبا الحسن الباخرزي وأحسن إليه
~~وقال: إني تفاءلت بهجوك لي. إذا كان أوله أقبل فإن أبا الحسن هجاه بأبيات
~~أولها:
# اقبل من كندر مسخرة ... للشؤم في وجهه علامات
# واقطعوا باخرز لأمير زوج امرأة من نساء بني سلجوق، فرأت أبا الحسن وقالت:
~~أتى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في المنام على هذه الصورة. فصار محظوظا
~~عندهم، وآخر الأمر قتل بسبب هذه المرأة، وصار حسن صورته وبالا عليه كريش
~~الطاووس وشعر الثعلب.
# بيهق
# بليدة بخراسان. ينسب ms262 إليها الإمام أبو بكر أحمد البيهقي. كان أوحد زمانه
~~في الحديث والفقه والأصول، وله السنن الكبير وتصانيف كثيرة. كان على سيرة
~~علماء السلف قانعا من الدنيا بالقليل الذي لا بد منه. قال إمام الحرمين: ما
~~من أحد من أصحاب الشافعي إلا وللشافعي عليه منة إلا البيهقي فإن له على
~~الشافعي منة، لأن تصانيفه كلها في نصرة مذهب الشافعي.
# حكى الفقيه أبو بكر بن عبد العزيز المروزي: رأيت في المنام تابوتا يعلو
~~فوقه نور نحو السماء فقلت: ما هذا ؟ قالوا: فيه تصانيف أبي بكر البيهقي.
~~وحكى بعض الفقهاء قال: رأيت الشافعي قاعدا على سرير وهو يقول: استفدت من
~~كتاب أحمد البيهقي حديث كذا وحديث كذا.
# تبريز
# مدينة حصينة ذات أسوار محكمة. وهي الآن قصبة بلاد آذربيجان. بها عدة أنهر
~~والبساتين محيطة بها. زعم المنجمون أنها لا تصيبها من الترك آفة لأن طالعها
~~عقرب والمريخ صاحبها، فكان الأمر إلى الآن كما قالوا، ما سلم من بلاد
~~آذربيجان مدينة من الترك غير تبريز.
# وهي مدينة آهل كثيرة الخيرات والأموال والصناعات، وبقربها حمامات كثيرة
~~عجيبة النفع يقصدها المرضى والزمنى ينتفعون بها. وتحمل منها الثياب العتابي
~~والسقلاطون والأطلس والنسج إلى الآفاق. ونقودها ونقود أكثر بلاد آذربيجان
~~الصفر المضروب فلوسا. وقطاع الطنجير والهاون والمنارة إذا أرادوا المعاملة
~~عليها اشتروا بها المتاع، فما فضل أخذوا به قطعة صغيرة.
# ينسب إليها أبو زكرياء التبريزي. كان أديبا فاضلا كثير التصانيف. فلما
~~بنى نظام الملك المدرسة النظامية ببغداد، جعلوا أبا زكرياء خازن خزانة
~~الكتب. فلما وصل نظام الملك إلى بغداد دخل المدرسة ليتفرج عليها، وفي خدمته
~~أعيان جميع البلاد ووجوهها، فقعد في المدرسة في محفل عظيم والشعراء يقومون
~~ينشدون مدائحه والدعاة يدعون له. فقام رجل ودعا لنظام الملك وقال: هذا خير
~~عظيم قد تم على يدك ! ما سبقك بها أحد، وكل ما فيها حسن إلا شيئا واحدا،
~~وهو أن أبا زكرياء التبريزي خازن خزانة الكتب، وانه رجل به أبنة يدعو
~~الصبيان إلى نفسه ! فانكسر أبو زكرياء انكسارا شديدا في ذلك ms263 المحفل العظيم.
~~فلما قام نظام الملك قال لناظر المدرسة: كم معيشة أبي زكرياء ؟ قال: عشرة
~~دنانير ! قال: اجعلها خمسة عشر ان كان كما يقول لا تكفيه عشرة دنانير !
~~فانكسر أبو زكرياء من فضيحة ذلك المتعدي وكفاه ذلك كفارة لجميع ذنوبه، ومن
~~ذلك اليوم ما حضر شيئا من المحافل والمجامع حياء وخجالة.
# تهران
# قرية كبيرة من قرى الري كثيرة البساتين كثيرة الأشجار مؤنقة الثمار. ولهم
~~تحت الأرض بيوت كنافقاء اليربوع، إذا جاءهم قاصد عدو اختبأوا فيها، فالعدو
~~يحاصرهم يوما أو أياما ويمشي. فإذا خرجوا من تحت الأرض أكثروا الفساد من
~~القتل والنهب وقطع الطريق. وفي أكثر الأوقات أهلها عصاة على السلاطين، ولا
~~حيلة إلى ضبطهم إلا بالمداراة. PageV01P137 وفيها اثنتا عشرة محلة كل محلة
~~تحارب الأخرى، وإذا دخلوا في طاعة السلطان يجتمع عاملها بمشايخ القرية
~~يطالبهم بالخراج، وتوافقوا على اداء الخراج المعهود للسلطان. يأتي أحدهم
~~بديك ويقول: هذا بدينار ! والآخ يأتي باجانة ويقول: هذا بدينار ! ويؤدون
~~الخراج على هذا الوجه وإلا فلا فائدة منهم أصلا. وهم موترصدون للخلاف،
~~ويرضى الوالي منهم بأن يقال: انهم في الطاعة وأدوا الخراج. وانهم لا يزرعون
~~على البقر خوفا من أنهم إذا خالفوا يؤخذ عواملهم، وإنما يزرعون بالمساحي
~~ولا يقتنون الدواب والمواشي لما ذكرنا أن أعداءهم كثيرون فيأخذون مواشيهم.
# وفواكههم كثيرة وحسنة جدا، سيما رمانهم فإن مثلها غير موجود في شيء من
~~البلاد.
# جاجرم
# مدينة بأرض خراسان مشهورة بقرب اسفرايين. بها عين تنبع قناة بين جاجرم
~~واسفرايين؛ حدثني بعض فقهاء خراسان: من غاص في ماء هذه العين يزول جربه.
# الجبال
# ناحية مشهورة يقال لها قهستان. شرقها مفازة خراسان وفارس، وغربها
~~آذربيجان، وشمالها بحر الخزر، وجنوبها العراق وخوزستان. وهي أطيب النواحي
~~هواء وماء وتربة. وأهلها أصح الناس مزاجا وأحسنهم صورة؛ قالوا: إنها تربة
~~ديلمية لا تقبل العدل والانصاف ومن وليها عصى ! وكتب الإسكندر إلى
~~أرسطاطاليس: أرى بأرض الجبال ملوكا حسانا لا أختار قتلهم، وان تركتهم لا
~~آمن عصيانهم، فماذا ترى ؟ فكتب إليه أرسطاطاليس: أن سلم كل بقعة إلى ms264 أحد.
~~ففعل ذلك وظهرت ملوك الطوائف، فلما مات الإسكندر اختلفوا فغلبهم أردشير بن
~~بابك جد ملوك ساسان. فاتخذها الأكاسرة مصيفا لطيب هوائها وسلامتها من سموم
~~العراق وسخونة مائه وكثرة ذبابه وهوامه وحشراته، ولذلك قال أبو دلف العجلي:
# وإني امرؤ كسروي الفعال ... أصيف الجبال وأشتو العراقا
# لا ينبت بها النخل والنارنج والليمون والأترج، ولا يعيش بها الفيل
~~والجاموس ولو حملا إليها ماتا دون سنة. وقصبتها أصفهان والري وهمذان
~~وقزوين. وبها من الجبال والأودية ما لا يحصى.
# بها جبل أروند وهو جبل نزه خضر نضر مطل على همذان، حكى بعض أهل همذان
~~قال: دخلت على جعفر بن محمد الصادق فقال: من أين أنت ؟ قلت: من همذان. قال:
~~أتعرف جبلها راوند ؟ قلت: جعلني الله فداك ! جبلها أروند ؟ قال: نعم إن
~~فيها عينا من عيون الجنة ! وأهل همذان يرون الماء الذي على قلة الجبل،
~~فإنها يخرج منها الماء في وقت من أوقات السنة معلوم، ومنبعه من شق في صخر
~~وهو ماء عذب شديد البرد، فإذا جاوزت أيامه المعدودة ذهب إلى وقته من العام
~~المقبل لا يزيد ولا ينقص، وهو شفاء للمرضى يأتونه من كل جهة، وذكروا أنه
~~يكثر إذا كثر الناس عليه ويقل إذا قلوا. PageV01P138 وبها جبل بيستون بين
~~همذان وحلوان وهو عال ممتنع لا ترتقى ذروته، ومن أعلاه إلى أسفله أملس كأنه
~~منحوت وعرضه ثلاثة أيام وأكثر. ذكر في تواريخ العجم أن حظية كسرى ابرويز
~~شيرين المشهورة بالحسن والجمال عشقها رجل حجار اسمه فرهاذ، وتاه في حبها
~~واشتهر ذلك بين الناس، فذكر أمره لأبرويز فقال لأصحابه: ماذا ترون في أمر
~~هذا الرجل ان تركته وما هو عليه فهتك وقبح، وإن قتلته أو حبسته فعاقبت غير
~~مجرم ؟ فقال بعض الحاضرين: اشغله بحجر حتى يصرف عمره فيه ! فاستصوب كسرى
~~رأيه وأمر بإحضاره، فدخل وهو رجل ضخم البدن طويل القامة مثل الجمل الهائج،
~~فأمر كسرى بإكرامه وقال: ان على طريقنا حجرا يمنعنا من المرور، نريد أن
~~تفتح فيه طريقا يصلح لسلوكنا فيه، وقد عرفنا دربتك وذكاءك ms265 ! وأشار إلى
~~بيستون لفرط شموخه وصلابة حجره. فقال الصانع: ارفع هذا الحجر من طريق الملك
~~ان وعدني بشيرين ! فتأذى كسرى من هذا لأنها كانت حظيته، لكن قال في نفسه:
~~من يقدر على قطع بيستون ؟ فقال في جوابه: نفعل ذلك إذا فرغت ! فخرج فرهاذ
~~من عند كسرى وشرع في قطع الجبل، ورسم فيه دربا يتسع لعشرين فارسا عرضا،
~~وسمكه أعلى من الرايات والأعلام، فكان يقطع طول نهاره وينقل طول ليله،
~~ويرصف القطاع الكبار شبه الأعدال في سفح الجبل ترصيفا حسنا يحشو خللها
~~بالنحاتة، ويسويها مع الطريق. وكان ينحت من الجبل شبه منارة عظيمة ثم
~~يقطعها قطعا كل قطعة كعدل ويرميها، ولقد رأيت عند اجتيازي به شبه منارة فتح
~~جوانبها وما قطعها بعد، ورأيت قطعا من الحجر كالأعدال عليها آثار ضرب
~~الفاس، وفي كل قطعة حفرتان في جانبيها، ليجعل اليد فيها عند رفعها. فذكر
~~يوما عند كسرى شدة اهتمامه بقطع الجبل، فقال بعض الحاضرين: رأيته يرمي بكل
~~ضربة شبه جبل، ولو بقي على ما هو عليه لا يبعد أن يفتح الطريق. فانفرق كسرى
~~فقال بعضهم: أنا أكفيك أمره ! فبعث إليه من أخبره بموت شيرين. فلما سمع ذلك
~~ضرب فأسه على الحجر وأثبته فيه، ثم جعل يضرب رأسه على الفأس إلى أن مات.
~~ومقدار فتحه من الجبل غلوة سهم، وتلك الآثار باقية إلى الآن لا ريب فيها.
# وقال أحمد بن محمد الهمذاني: في سفح جبل بيستون ايوان منحوت من الحجر،
~~وفي وسط الايوان صورة فرس كسرى شبديز وابرويز راكب عليه، وعلى حيطان
~~الايوان صورة شيرين ومواليها؛ قيل: صورها فطرس بن سنمار، وسنمار هو الذي
~~بنى الخورنق بظاهر الحيرة، وسببه أن شبديز كان أذكى الدواب وأعظمها خلقا
~~وأظهرها خلقا، وأصبرها على طول الركض، كان لا يبول ولا يروث ما دام عليه
~~سجره، ولا يخر ولا يزبد ما دام عليه لجامه. كان ملك الهند أهداه إلى
~~ابرويز، فاتفق انه اشتكى وزاد شكواه فقال كسرى: من أخبرني بموته قتلته !
~~فلما مات خاف صاحب خيله أن يسأل ms266 عنه فيجب عليه الخبر بموته، فجاء إلى
~~البلهبد مغنيه وسأله أن يخبر كسرى ذلك في شيء من الغناء، وكان البلهبد أحذق
~~الناس بالغناء ففعل ذلك. فلما سمع كسرى به فطن بمعناه وقال: ويحك ! مات
~~شبديز ؟ فقال: الملك يقوله ! فقال كسرى: زه ! ما أحسن ما تخلصت وخلصت غيرك
~~! وجزع عليه فطرس بن سنمار فصوره على أحسن مثال، بحيث لا يكاد يفرق بينهما
~~إلا بإدارات الروح، وجاء كسرى فتأمله باكيا وقال: يشد ما بقي هذا التمثال
~~إلينا، وذكرنا ما يصير حالنا إليه بموت جسدنا وطموس صورتنا، ودروس أثرنا
~~الذي لا بد منه، وسيبقى هذا التمثال أثرا من جمال صورتنا للواقفين عليه حتى
~~كأننا بعضهم ونشاهدهم. PageV01P139 وحكي من عجائب هذا التمثال انه لم ير
~~مثله، ولم يقف أحد منذ صور من أهل الفكر اللطيف والنظر الدقيق عليه إلا
~~تعجب منه، حتى قال بعض الناس: انها ليست من صنعة البشر ! ولقد أعطي ذاك
~~المصور ما لم يعط غيره، فأي شيء أعجب من أن سخرت له الحجار كما أراد، حتى
~~في الموضع الذي أراد أحمر جاء أحمر، وفي الموضع الذي أراد أبيض جاء أبيض،
~~وكذلك سائر الألوان، والظاهر أن الأصباغ التي فيه عالجها بصنف من المعالجات
~~العجيبة لم يغيرها طول الليالي، وصور الفرس واقفا في وسط الإيوان، وكسرى
~~راكب عليه لابس درعا كأنه زرد به من حديد، يتبين مسامير الزرد في حلقها،
~~وصور شيرين بحيث يظهر الحسن والملاحة في وجهها كأنها تسلب القلوب بغنجها.
~~وسمعت أن بعض الناس عشق على صورة شيرين، وصار من عشقها متيما، فكسروا أنفها
~~لئلا يعشق عليها غيره. وذكر قصة شبديز خالد الفياض فقال:
# والملك كسرى شهنشاه يقبضه ... سهم بريش جناح الموت مقطوب
# إذ كان لذته شبديز يركبه ... وغنج شيرين والديباج والطيب
# بالنار آلى يمينا شد ما غلظت ... ان من يد أفعى الشبديز مصلوب
# حتى إذا أصبح الشبديز منجدلا ... وكان ما مثله في الناس مركوب
# ناحت عليه من الأوتار أربعة ... بالفارسية نوحا فيه تطريب
# ورنم الهربد الأوتار فالتهبت ... من سحر راحته ms267 اليسرى شآبيب
# فقال: مات ؟ فقالوا: أنت فهت به ... فأصبح الحنث عنه وهو مجذوب !
# لولا البلهبد والأوتار تندبه ... لم يستطع نعي شبديز المزاريب
# أخنى الزمان عليهم فاجر هدبهم ... فما ترى منهم إلا الملاعيب
# وبها جبل دماوند، وهو بقرب الري يناطح النجوم ارتفاعا ويحكيها امتناعا،
~~لا يعلوه الغيم في ارتفاعه ولا الطير في تحليقه؛ قال مسعر بن مهلهل: انه
~~جبل مشرف عال شاهق لا يفارق أعلاه الثلج صيفا ولا شتاء، ولا يقدر الإنسان
~~أن يعلو ذروته، يراه الناظر من عقبة همذان، والناظر من الري يظن أنه مشرف
~~عليه وبينهما فرسخان، فصعدت الجبل حتى وصلت إلى نصفه بمشقة شديدة، ومخاطرة
~~بالنفس، فرأيت عينا كبريتية، وحولها كبريت مستحجر، فإذا طلعت عليه الشمس
~~الهتبت نارا، والدخان يصعد من العين الكبريتية. وحكى أهل تلك النواحي أنهم
~~إذا رأوا النمل يذخر الحب الكثير تكون السنة سنة جدب، وإذا دامت عليهم
~~الأمطار حتى تأذوا منها صبوا لبن الماعز على النار فانقطعت. قال: جربت هذا
~~مرارا فوجدته صحيحا. وقالوا: إذا رأينا قلة هذا الجبل في وقت من الأوقات
~~متحسرا عن الثلج، وقعت فتنة وأريقت دماء من الجانب الذي نراه متحسرا. وبقرب
~~الجبل معدن الكحل الرازي والمرتك والاسرب والزاج. هذا كله قول مسعر.
# وحكى محمد بن إبراهيم الضراب قال: ان أبي سمع أن بدماوند معدن الكبريت
~~الأحمر، فاتخذ مغارف حديد طول السواعد واحتال في إخراجه، فذكر انه لا يقرب
~~من ناره حديدة إلا ذابت من ساعتها. وذكر أهل دماوند أن رجلا من أهل خراسان
~~اتخذ مغارف حديدية طويلة مطلية بها، عالجها بها وأخرج من الكبريت لبعض
~~الملوك.
# وحكى علي بن رزين وكان حكيما له تصانيف قال: وجهت جماعة إلى جبل دماوند
~~وهو جبل عظيم شاهق في الهواء، يرى من مائة فرسخ، وعلى رأسه أبدا مثل السحاب
~~المتراكم، لا ينحسر شتاء ولا صيفا، ويخرج من أسفله نهر ماؤه أصفر كبريتي،
~~فذكر الجماعة أنهم وصلوا إلى قلته في خمسة أيام وخمس ليال، فوجدوا قلته
~~نحوا من مائة جريب مساحة، على أن الناظر ms268 إليها من أسفله يراها كالمخروط.
~~قالوا: وجدنا رملا تغيب فيه الأقدام، وانهم لم يروا عليها دابة ولا أثر
~~حيوان، وان الطير لا يصل إلى أعلاها والبرد فيها شديد والريح عاصف. وانهم
~~عدوا سبعين كوة يخرج منها الدخان الكبريتي، ورأوا حول كل ثقب من تلك الكوى
~~كبريتا أصفر كأنه ذهب، وحملوا معهم شيئا منه. وذكروا أنهم رأوا على قلته
~~الجبال الشامخة مثل التلال، ورأوا بحر الخزر كالنهر الصغير، وبينهما عشرون
~~فرسخا. PageV01P140 وبها جبل ساوة وهو على مرحلة منها. رأيته جبلا شامخا
~~إذا أصعدت عليه قدر غلوة سهم رأيت ايوانا كبيرا يتسع لألف نفس، وفي آخرهم
~~قد برز من سقفه أربعة أحجار شبيهة بثدي النساء، يتقاطر الماء من ثلاثة
~~والرابع يابس. أهل ساوة يقولون: انه مصه كافر فيبس ! وتحتها حوض يجتمع فيه
~~الماء الذي يتقاطر منها، وعلى باب الإيوان ثقبة لها بابان، وفيها انخفاض
~~وارتفاع؛ يقول أهل ساوة: ان ولد الرشدة يقدر أن يدخل من باب ويخرج من الآخر
~~وولد الزنية لا يقدر ! وبها جبل كركس كوه جبل دورته فرخان في مفازة بين
~~الري والقم، وهو جبل وعر المسلك في مفازة بعيدة عن العمارات، في وسطه ساحة
~~فيها ماء، والجبال محيطة بها من جميع جوانبها، فمن كان فيها كأنه في مثل
~~حظيرة.
# وسمي كركس كوه لأن النسر كان يأوي إليه، وكركس هو النسر، فلو اتخذ معقلا
~~حصينا إلا أنه في مفازة بعيدة عن البلاد قلما يجتاز بها أحد.
# وبها جبل نهاوند، وهو بقرب نهاوند، قال ابن الفقيه: على هذا الجبل طلسمان
~~صورة سمك وثور، قالوا: إنهما لأجل الماء لئلا يقل ماؤه، وماؤه ينقسم قسمين:
~~قسم يجري إلى نهاوند، والآخر إلى الدينور.
# وبها جبل يله بشم. هذا الجبل بقرب قرية يقال لها يل، وهي من ضياع قزوين
~~على ثلاثة فراسخ منها. حدثني من صعد هذا الجبل قال: عليه صور حيوانات مسخها
~~الله تعالى حجرا، منها راع متكيء على عصاه يرعى غنمه، وامرأة تحلب بقرة،
~~وغير ذلك من صور الإنسان والبهائم. وهذا شيء يعرفه ms269 أهل قزوين.
# وينسب إليها الوزير مهلب بن عبد الله. كان وزيرا فاضلا قعد به الزمان حتى
~~صار في ضنك من العيش شديد، فرافقه بعض أصدقائه في سفره فاشتهى لحما ولم
~~يقدر على ثمنه، فاشترى رفيقه له بدرهم لحما، فأنشأ يقول:
# الا موت يباع فأشتريه ... فهذا العيش ما لا خير فيه !
# إذا أبصرت قبرا من بعيد ... وددت لو انني من ساكنيه !
# ألا رحم الإله ذنوب عبد ... تصدق بالوفاة على أخيه !
# ثم بعد ذلك علا أمره وارتفعت مكانته، فقصده ذلك الرفيق والبواب منعه من
~~الدخول عليه، فكتب على رقعة:
# ألا قل للوزير: فدتك نفسي ... وأهلي ثم ما ملكت فيه
# أتذكر إذ تقول لضنك عيش: ... ألا موت يباع فأشتريه
# فأحضره وحياه وجعله من خاصته.
# جبل
# قرية بين النعمانية وواسط، وكانت في قديم الزمان مدينة يضرب بقاضيه المثل
~~في قلة العقل ! ومن حديثه ما ذكر أن المأمون أراد المضي إلى واسط، فاستكرى
~~القاضي جمعا ليثنوا عليه عند وصول الخليفة، فاتفق أن شبارة الخليفة وصلت،
~~وما كان من الجمع المستكرين أحد حاضرا، فخاف القاضي أن تفوت الفرصة فجعل
~~يعدو على شاطيء دجلة مقابل الشبارة وينادي بأعلى صوته: يا أمير المؤمنين،
~~نعم القاضي قاضي جبل ! فضحك يحيى بن اكثم، وكان راكبا في الشبارة مع
~~الخليفة، وقال: يا أمير المؤمنين هذا المنادي هو قاضي جبل يثني على نفسه !
~~فضحك المأمون وأمر له بشيء وعزله وقال: لا يجوز أن يلي شيئا من أمور
~~المسلمين من هذا عقله.
# جرباذقان
# بليدة من بلاد قهستان بين أصفهان وهمذان ذات سور وقهندز، لها رئيس يقال
~~له جمال باده، لا يمشي إلى أحد من ملوك قهستان البتة. وله موضع حصين وإلى
~~داره عقود وأبواب وحراس، والملوك كانوا يسامحونه بذلك ويقولون: إن أذيته
~~وإزعاجه غير مبارك ! وكان الأمر على ذلك إلى أن ملك الجبال خوارزمشاه محمد،
~~سلمها إلى ابنه وإلى عماد الملك، فوصل عماد الملك إلى جرباذقان. أخبر بعادة
~~الرئيس انه لا يمشي إلى أحد، فغضب من ذلك وبعث إليه يطلبه فأبى. فبعث إليه ms270
~~عسكره دخلوا المدينة قهرا، وتحصن الرئيس بالقلعة فحاصروها أياما وقتل من
~~الطرفين. فلما اشتد الأمر عليه نزل بالليل وهرب، فخرب عماد الملك القلعة
~~وقتل أكثر أهلها لأنهم قتلوا أصحاب عماد الملك. فعما قريب ورد عساكر التتر
~~وهرب عماد الملك فقتلوه في الطريق، وقتلوا ابن خوارزمشاه وعاد الرئيس إلى
~~حاله كما كان.
# جرجان
# مدينة عظيمة مشهورة بقرب طبرستان. بناها يزيد بن المهلب بن أبي صفرة، وهي
~~أقل ندى ومطرا من طبرستان، يجري بينهما نهر تجري فيه السفن، بها فواكه
~~الصرود والجروم، وهي بين السهل والجبل والبر والبحر. PageV01P141 بها البلح
~~والنخل والزيتون والجوز والرمان والأترج وقصب السكر، وبها من الثمار
~~والحبوب السهلية والجبلية المباحة، يعيش بها الفقراء. ويوجد في صيفها جني
~~الصيف والشتاء من الباذنجان والفجل والجزر، وفي الشتاء الجدي والحملان
~~والألبان والرياحين: كالخزامى والخيري والبنفسج والنرجس والأترج والنارنج.
~~وهي مجمع طير البر والبحر، لكن هواءها رديء لأنه يختلف في يوم مضر سيما
~~بالغرباء.
# وحكي انه كان بنيسابور في أيام الطاهرية ستمائة رجل من بني هلال يقطعون
~~الطريق، فظفروا بهم ونقلوا ثلاثمائة إلى جرجان وثلاثمائة إلى جرجانية
~~بخوارزم. فلما تم عليهم الحول لم يبق ممن كان بجرجان إلا ثلاث أنفس، ولم
~~يمتممن كان بجرجانية إلا ثلاثة.
# وبجرجان من العناب الجيد والخشب الخلنج الذي يتخذ منه النشاب والظروف
~~والأطباق، ويحمل إلى سائر البلاد. وبها ثعابين تهول الناظر ولا ضرر لها.
~~وذكر أبو الريحان الخوارزمي انه شوهد بجرجان مدرة صار بعضها قارا والبعض
~~الآخر بحالها.
# بها عين سياه سنك؛ قال صاحب تحفة الغرائب: بجرجان موضع يسمى سياه سنك، به
~~عين ماء على تل يأخذ الناس ماءها للشرب، وفي الطريق إليها دودة، فمن أخذ من
~~ذلك الماء وأصاب رجله تلك الدودة يصير الماء الذي معه مرا فيبدده، ويعود
~~إليها يأخذ مرة أخرى، وهذا عندهم مشهور. ينسب إليها كرز بن وبرة كان من
~~الأبدال، قال فضيل: إذا خرج كرز بن وبرة يأمر بالمعروف يضربونه حتى يغشى
~~عليه، فسأل ربه أن يعرفه الاسم الأعظم بشرط أن لا ms271 يسأل به شيئا من أمور
~~الدنيا، فأعطاه الله ذلك، فسأل أن يقويه على قراءة القرآن، فكان يختم كل
~~يوم وليلة ثلاث ختمات.
# حكى أبو سليمان المكتب قال: صحبت كرز بن وبرة إلى مكة، فكان إذا نزل
~~القوم أدرج ثيابه في الرحل واشتغل بالصلاة، فإذا سمع رغاء الإبل أقبل،
~~فتأخر يوما عن الوقت، فذهبت في طلبه فإذا هو في وهدة في وقت حار، وإذا
~~سحابة تظله فقال: يا أبا سليمان، أريد أن تكتم ما رأيت ! فحلفت أن لا أخبر
~~أحدا في حياته. وحكي انه لما توفي رأوا أهل القبور في النوم، عليهم ثياب
~~جدد، فقيل لهم: ما هذا ؟ قالوا: ان أهل القبور كلهم لبسوا ثيابا جددا لقدوم
~~كرز بن وبرة ! وينس إليها أبو سعيد إسماعيل بن أحمد الجرجاني. كان وحيد
~~دهره في الفقه والأصول والعربية، مع كثرة العبادة والمجاهدة وحسن الخلق
~~والاهتمام بأمور الدين والنصيحة للمسلمين، وهو القائل:
# إني ادخرت ليوم ورد منيتي ... عند الإله من الأمور خطيرا
# قولي بأن إلهنا هو أوحد ... ونفيت عنه شريكه ونظيرا
# وشهادتي أن النبي محمدا ... كان الرسول مبشرا ونذيرا
# ومحبتي آل النبي وصحبه ... كلا أراه بالثناء جديرا
# وتمسكي بالشافعي وعلمه ... ذاك الذي فتق العلوم بحورا
# وجميل ظني بالإله وإن جنت ... نفسي بأنواع الذنوب كثيرا
# إن الظلوم لنفسه إن يأته ... مستغفرا يجد الإله غفورا
# فاشهد إلهي أنني مستغفر ... لا أستطيع لما مننت شكورا
# هذا الذي أعددته لشدائدي ... وكفى بربك هاديا ونصيرا !
# قبض أبو سعيد في صلاة المغرب عند قوله: وإياك نستعين، وفاضت روحه وهو ابن
~~ثلاث وثلاثين سنة.
# وينسب إليها القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني. كان أديبا
~~فقيها شاعرا، وهو القائل:
# يقولون لي: فيك انقباض ! وإنما ... رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما
# أرى الناس من داناهم هان عندهم ... ومن أكرمته عزة النفس أكرما
# وينسب إليها الإمام عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني. كان عالما فاضلا
~~أديبا عارفا بعلم البيان، له كتاب في إعجاز القرآن في غاية الحسن ما سبقه
~~أحد في ذلك الأسلوب. ms272 من لم يطالع ذلك الكتاب لا يعرف قدره ودقة نظره ولطافة
~~طبعه، واطلاعه على معجزات القرآن.
# وبها مشهد لبعض أولاد علي الرضا، العجم يسمونه كور سرخ، النذر له يفضي
~~إلى قضاء الحاجة، وهذا أمر مشهور في بلاد العجم، يحمل إليها أموال كثيرة
~~ويصرف إلى جمع من العلويين هناك.
# جرجرايا PageV01P142 قرية من أعمال بغداد مشهورة. ينسب إليها علي
~~الجرجرائي، كان من الابدال، لا يدخل العمران ولا يختلط بأحد؛ حكى بشر
~~الحافي قال: لقيته على عين ماء فلما أبصرني عدا، قال: بذنب مني رأيت اليوم
~~إنسيا ! فعدوت خلفه وقلت: أوصني ! فالتفت إلي وقال: عانق الفقر وعاشر
~~الصبر، وخالف الشهوة واجعل بيتك أخلى من لحدك يوم تنقل إليه، على هذا طاب
~~المصير إلى الله تعالى!
# الجزيرة
# بلاد تشتمل على ديار بكر ومضر وربيعة، وإنما سميت جزيرة لأنها بين دجلة
~~والفرات، وهما يقبلان من بلاد الروم، وينحطان متسامتين حتى يصبا في بحر
~~فارس، وقصبتها الموصل وحران، والجزيرة بليدة فوق الموصل تدور دجلة حولها
~~كالهلال، ولا سبيل إليها من اليبس إلا واحد؛ قالوا: من خاصية هذه البلاد
~~كثرة الدماميل. قال ابن همام السلولي:
# أبدا إذا يمشي يحيك كأنما ... به من دماميل الجزيرة ناخس
# وحكي أن ضرار بن عمرو طلع به الدماميل، وهو ابن تسعين سنة، فتعجب الناس
~~فقالوا: احتملها من الجزيرة ! ينسب إليها بنو الأثير الجزريون. كانوا ثلاثة
~~اخوة فضلاء، رأيت منهم الضياء، كان شيخا حسن الصورة فاضلا حلو الحديث كريم
~~الطبع، له تصانيف كثيرة منها: المثل السائر كتاب في علم البيان في غاية
~~الحسن، وكتاب في شرح الألفاظ الغريبة التي وردت في أحاديث رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، وغيرهما.
# جوهسته
# قرية من قرى همذان. بها قصر برام جور، وبهرام من ملوك الفرس. كان أرمى
~~الناس لم ير رام مثله، وهذا القصر عظيم جدا وكله حجر واحد، منقورة بيوته
~~ومجالسه وخزائنه وغرفه وشرفاته وسائر حيطانه، وهو كثير المجالس والخزائن
~~والدهاليز والغرف. وفي مواضع منها كتابات بالعجمية تتضمن أخبار ملوكهم
~~الماضين وحسن سيرتهم، وفي كل ms273 ركن من أركانه صورة جارية عليها كتابة، وبقربه
~~ناووس الطيبة، وسيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى.
# جوين
# ناحية بين خراسان وقهستان كثيرة الخيرات وافرة الغلات. وهي أربعمائة قرية
~~على أربعمائة قناة. والقنوات منشأها من مرتفع من الأرض، والقرى على متسفل
~~أحدهما بجانب الآخر.
# ينسب إليها أبو المعالي عبد الملك بن محمد إمام الحرمين الإمام العلامة،
~~ما رأت العيون قبله ولا بعده مثله في غزارة العلم، وفصاحة اللسان، وجودة
~~الذهن. من رآه من العلماء تحير فيه، شاع ذكره في الآفاق، فلما كان زمان أبي
~~نصر الكندري وأمر بلعن المذاهب على رأس المنبر، فارق الإمام خراسان وذهب
~~إلى الحجاز ودرس بمكة. فانقضت تلك المدة سريعا بموت طغرلبك وقتل الكندري،
~~فعاد إمام الحرمين إلى خراسان وبنى له نظام الملك مدرسة بنيسابور، فظهرت
~~تلامذته وانتشرت تصانيفه. وكان في حلقته ثلاثمائة فقيه من الفحول، بلغوا
~~مبلغ التدريس كأبي حامد الغزالي، وصنف نهاية المطلب عشرين مجلدا. توفي سنة
~~ثمان وثمانين وأربعمائة.
# جيلان
# غيضة بين قزوين وبحر الخزر صعبة المسلك لكثرة ما بها من الجبال والوهاد
~~والأشجار والمياه، في كل بقعة ملك مستقل لا يطيع غيره، والحرب بينهم قائمة،
~~والمطر كثير جدا ربما يستمر أربعين يوما لا ينقطع ليلا ولا نهارا، ويضجر
~~الناس منه. وبيوتهم من الأخشاب والاخصاص وسط الأشجار، ولا حد لكثرة أشجارها
~~الطوال لو كانت بأرض أخرى كان لها قيمة.
# ونساؤها أحسن النساء صورة لا يستترن عن الرجال يخرجن مكشوفات الوجه
~~والرأس والصدر.
# وبها من الخيل الهماليج ما لا يوجد في غيرها من البلاد، ولم ير أحسن منها
~~صورة ومشيا.
# ومن عجائبها ما سمعت ولا صدقت حتى جربت، وهو ان المطر إذا دام عندهم
~~ضجروا منه، فإن سمعوا بالليل صوت ابن آوى وعقبه نباح كلب يبشر بعضهم بعضا
~~بصحو الغد، وعندهم من بنات آوى والكلاب كثير، وهذا شيء أشهر عندهم وجربت
~~مرارا ما أخطأ شيء.
# مأكولهم الرز الجيد المولاني والسمك، ويؤدون زكاة الرز ولا يتركونه أصلا.
~~ويقتنون دود الابريسم، شغل رجالهم زراعة الرز وشغل نسائهم ms274 تربية دود القز
~~والرزق الحلال في زماننا عندهم. ونساؤهم ينسجن الميازر والمشدات الفرية
~~الملاح وتحمل منها إلى سائر البلاد. PageV01P143 ومن عاداتهم أن فقهاءهم في
~~كل سنة يستأذنون من الأمير الأمر بالمعروف، فإذا أذن لهم أحضروا كل واحد
~~كائنا من كان وضربوه مائة خشبة، فربما يحلف الرجل أيمانا انه ما شرب ولا
~~زنى فيقول الفقيه: ايش صنعتك ؟ فيقول: بقال أنا ! فيقول: أما كان بيدك
~~الميزان ؟ فيقول: نعم. فيأمر بضربه مائة ! ينسب إليها الشيخ محمد بن خالد
~~الملقب بنور الدين. كان شيخا عظيم الشأن ظاهر الكرامات. رأيته في صغر سني
~~كان شيخا مهيبا وضيء الوجه طويل القامة، كث اللحية طويلها، ما رآه أحد ولو
~~كان ملكا إلا أخذته هيبته. له مصنفات في عجائب أحواله ومشاهدته الملائكة
~~والجنة والنار، وأحوال الأموات وخواص الأذكار والآيات.
# حكى بعض من صحبه قال: سرنا ذات يوم فرفع لنا خان فقصدناه، فقال بعض
~~السابلة: لا تدخلوا الخان فإن يأوي إليه سبع ! فقال الشيخ: نتكل على الله.
~~فدخلناها وفرش الشيخ مصلاءة يصلي، فسمعت زئير الأسد فأنكرت في نفسي على
~~الشيخ لدخول الخان، فدخل الخان سبع هائل، فلما رآنا جعل يأتينا إتيانا لينا
~~لا إتيان صائل، وأنا أنظر إلى شكله فذهب عقلي، فهربت إلى الشيخ وجعلته بيني
~~وبين الأسد، فجاء وافترش عند مصلى الشيخ، فلما فرغ الشيخ من صلاته مسح رأسه
~~وقال بالعجمية: فارق هذا الموضع ولا ترجع تفزع الناس ههنا ! فقام السبع
~~وخرج من الخان ولم يره أحد بعد ذلك هناك.
# الحضر
# مدينة كانت بين تكريت وسنجار مبنية بالحجارة المهندمة، كان على سورها
~~ستون برجا كبارا، بين البرج والبرج تسعة أبراج صغار، بإزاء كل برج قصر وإلى
~~جانبه حمام. وبجانب المدينة نهر الثرثار وكان نهرا عظيما عليه جنان بناها
~~الضيزن بن معاوية، وكان من قضاعة من قبل شابور بن اردشير ملك الفرس، وقد
~~طلسمها أن لا يقدر على هدمها إلا بدم الحمامة الورقاء، ودم حيض المرأة
~~الزرقاء؛ وإياها أراد عدي بن زيد:
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة تجبى ms275 إليه والخابور
# شاده جندلا وجلله كلسا، وللطير في ذراه وكور
# فاتفق أنه ظهر لشابور خصم بخراسان، فذهب إليه وطالت غيبته فعصى ضيزن عليه
~~واستوى على بلاد الجزيرة، وأغار على بلاد الفرس وخرب السواد وأسر ماه أخت
~~شابور الملك. فلما عاد شابور من خراسان وأخبر بما فعل ضيزن، ذهب إليه
~~بعساكره وحاصره سنين ولم يظفر بشيء، فهم بالرجوع فصعدت النصيرة بنت الضيزن
~~السطح ورأت شابور فعشقته، فبعثت إليه أن ما لي عندك ان دللتك على فتح هذه
~~المدينة ؟ فقال شابور: آخذك لنفسي وأرفعك على نسائي. فقالت: خذ من دم حمامة
~~ورقاء، واخلطه بدم حيض امرأة زرقاء، واكتب بهما واشدده في عنق ورشان
~~وأرسله، فإنه إذا وقع على السور تهدم ! ففعل كما قالت فدخل المدينة وقتل
~~مائة ألف رجل وأسر البقية، وقتل ضيزن وأنسابه فقال الحدس بن الدلهاث:
# ألم يجزيك والأبناء تمنى ... بما لاقت سراة بني العبيد ؟
# ومقتل ضيزن وبني أبيه ... وإجلاء القبائل من يزيد
# أتاهم بالفيول مجللات ... وبالأبطال شابور الجنود
# فهدم من بروج الحضر صخرا ... كأن ثقاله زبر الحديد !
# ثم سار شابور إلى عين التمر وعرس بالنصيرة هناك، فلم تنم هي تلك الليلة
~~تململا على فراشها، فقال لها شابور: ما أصابك ؟ فقالت: لم أنم قط على فراش
~~أخشن من هذا ! فنظر فإذا في الفراش ورقة آس لصقت بين عكنتين من عكنها، فقال
~~لها شابور: بم كان أبواك يغذوانك ؟ قالت: بشهد الأبكار ولباب البر ومخ
~~الثنيان ! فقال شابور: أنت ما وفيت لأبويك مع حسن صنيعهما بك، فكيف تفين لي
~~؟ ثم أمر أن تصعد بناء عاليا وقال: ألم أرفعك فوق نسائي ؟ قالت: بلى ! فأمر
~~بفرسين جموحين وشدت ذوائبها في ذنبيهما ثم استحضرا فقطعاها؛ قال عدي بن
~~زيد:
# والحضر صبت عليه داهية ... شديدة أيد مناكبها
# ربيبة لم ترق والدها ... بحبها إذ ضاع راقبها
# فكان حظ العروس إذ جشر ... الصبح دما يجري سبايبها
# حصن الطاق PageV01P144 حصن حصين بطبرستان، كان في قديم الزمان خزانة ملوك
~~الفرس، وأول من اتخذه منوجهر بن ايرج بن فريدون، وهو نقب ms276 في موضع عال في
~~جبل صعب المسلك، والنقب يشبه بابا صغيرا، فإذا دخله الإنسان مشى نحو ميل في
~~ظلمة شديدة ثم يخرج إلى موضع واسع شبيه بمدينة، قد أحاطت به الجبال من جميع
~~الجوانب. وهي جبال لا يمكن صعودها لارتفاعها، وفي هذه السعة مغارات وكهوف،
~~وفي وسطها عين غزيرة الماء ينبع من ثقبة ويغور في أخرى، وبينهما عشرة أذرع.
~~وكان في أيام الفرس يحفظ هذا النقب رجلان معهما سلم يدلونه من الموضع، إذا
~~أراد أحدهما النزول في دهر طويل، وعندهما ما يحتاجان إليه لسنين كثيرة.
# ولم يزل الأمر على ذلك إلى أن ملك العرب طبرستان، فحاولوا الصعود عليه
~~فتعذر عليهم ذلك إلى أن ولي المازيار طبرستان، فقصد هذا الموضع وأقام عليه
~~مدة حتى صعد رجل من أصحابه إليه، فدلى حبالا وأصعد قوما فيهم المازيار،
~~فوقف على ما في تلك الكهوف من الأموال والسلاح والكنوز، وكان بيده إلى أن
~~مات. وانقطع السبيل إليه إلى هذه الغاية.
# ومن العجائب ما ذكره ابن الفقيه انه إلى جانب هذا الطاق شبيه بالدكان،
~~إذا لطخ بعذرة أو شيء من الأقذار ارتفعت في الحال سحابة فمطرت عليه حتى
~~تغسله وتنظفه، وان ذلك مشهور عندهم لا يتمارى فيه اثنان.
# حلوان
# مدينة بين همذان وبغداد. كانت عامرة طيبة والآن خراب، وتينها ورمانها في
~~غاية الطيب، لم يوجد في شيء من البلاد مثلهما. وفي حواليها عدة عيون
~~كبريتية ينتفع بها من عدة أدواء. وكان بها نخلتان مشهورتان على طريق
~~السابلة، وصل إليهما مطيع بن اياس فقال:
# أسعداني يا نخلتي حلوان ... وابكيا لي من ريب هذا الزمان
# واعلما أن ريبه لم يزل ... يفرق بين الألافي والجيران
# واسعداني وأيقنا أن نحسا ... سوف يأتيكما فتفترقان !
# حكى المدائني أن المنصور اجتاز عليهما، وكان إحداهما على الطريق ضيقت على
~~الأحمال والثقال، فأمر بقطعها فأنشد قول مطيع فقال: والله لا كنت ذلك النحس
~~! ثم اجتاز المهدي بهما واستطاب الموضع، ودعا لحسنه المغنية وقال لها: أما
~~ترين طيب هذا الموضع ؟ غنيني بحياتي! فغنت:
# أيا نخلتي وادي ms277 بوانة حبذا ... إذا نام حراس النخيل جناكما !
# فقال لها: أحسنت ! لقد هممت بقطع هاتين النخلتين فمنعتني. فقالت: أعيذك
~~بالله أن تكون نحسهما ! وأنشدت قول مطيع، ثم اجتاز بهما الرشيد عند خروجه
~~إلى خراسان وقد هاج به الدم بحلوان، فأشار عليه الطبيب بأكل الجمار، فطلب
~~ذلك من دهقان حلوان فقال: ليست أرضنا أرض نخل لكن على العقبة نخلتان
~~فاقطعوا إحداهما. فقطعوا. فلما اجتاز الرشيد بهما وجد إحداهما مقطوعة
~~والأخرى قائمة وعليها مكتوب:
# واعلما إن بقيتما أن نحسا ... سوف يأتيكما فتفترقان !
# فاغتم الرشيد لذلك وقال: لقد عز علي ان كنت نحسهما، ولو كنت سمعت هذا
~~الشعر ما قطعت هذه النخلة ولو قتلني الدم ! فاتفق انه لم يرجع من ذلك
~~السفر.
# الحويزة
# كورة بين واسط والبصرة وخوزستان في وسط البطائح في غاية الرداءة. كتب
~~وفادار بن خودكام إلى صديق له كتابا من الحويزة: وما أدراك ما الحويزة !
~~دار الهوان ومنزل الحرمان ! ثم ما أدراك ما الحويزة ! أرضها رغام وسماؤها
~~قتام، وسحابها جهام وسمومها سهام، ومياهها سمام وطعامها حرام، وأهلها لئام،
~~وخواصها عوام، وعوامها طغام ! لا يروي ريعها ولا يرجى نفعها، ولا يمري
~~ضرعها ولا يرعى زرعها، ولقد صدق الله قوله فيها: ولنبلونكم بشيء من الخوف
~~والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات ! وأنا منها بين هواء وبيء وماء
~~رديء، وشباب غمر وشيخ غوي، يتخذون الغمر أدبا والزور إلى أرزاقهم سببا،
~~يأكلون الدنيا سلبا ويعدون الدين لهوا ولعبا. ولو اطلعت عليهم لوليت منهم
~~فرارا ولملئت منهم رعبا.
# إذا سقى الله أرضا صوب غادية ... فلا سقاها سوى النيران تضطرم
~~PageV01P145 ينسب إليها أبو العباس أحمد بن محمد الحويزي، وكان من أعاجيب
~~الزمان في الجمع بين الأمور المتضادة: كان ذا فضل وتمييز، وجور وظلم مع
~~إظهار الزهد والتقشف والتسبيح الدائم والصلاة الكثيرة. وإذا عزل اشتغل
~~بمطالعة الكتب، ويظهر انه أراد العزل وكره العمل وخدمة الظلمة فقال أبو
~~الحكم الأندلسي:
# رأيت الحويزي يهوى الخمول ... ويلزم زاوية المنزل
# لعمري لقد صار حلسا له ... كما كان في الزمن الأول
# يدافع بالشعر ms278 أوقاته ... وإن جاع طالع في المجمل !
# وإذا خرج صار أظلم مما كان حتى انه في بعض ولاياته كان نائما على سطح،
~~فصعدوا إليه ووجأوه بالسكين.
# الحيرة
# مدينة كانت في قديم الزمان بأرض الكوفة على ساحل البحر، فإن بحر فارس في
~~قديم الزمان كان ممتدا إلى أرض الكوفة، والآن لا أثر للمدينة ولا للبحر،
~~ومكان المدينة دجلة.
# ينسب إليها النعمان بن امريء القيس صاحب الحيرة من ملوك بني لخم. بنى
~~بالحيرة قصرا يقال له الخورنق في ستين سنة، قصرا عجيبا ما كان لأحد من
~~الملوك مثله. فبينا هو ذات يوم جالس على الخورنق إذ رأى البساتين والنخل
~~والأشجار والأنهار مما يلي المغرب، والفرات مما يلي المشرق، والخورنق
~~مكانه، فأعجبه ذلك وقال لوزيره: أرأيت مثل هذا المنظر وحسنه ؟ فقال: ما
~~رأيت أيها الملك لا نظير له لو كان دائما ! فقال له: ما الذي يدوم ؟ فقال:
~~ما عند الله في الآخرة! فقال: بم ينال ذلك ؟ فقال: بترك الدنيا وعبادة الله
~~! فترك النعمان الملك وليس المسح ورافقه وزيره، ولم يعلم خبرهما إلى الآن؛
~~قال عدي بن زيد:
# وتبين رب الخورنق، إذ ... أشرف يوما وللهدى تفكير
# سره ما رأى وكثرة ما يم ... لك والبحر معرضا والسدير
# فارعوى قلبه وقال: فما غب ... طة حي إلى الممات يصير ؟
# ثم بعد الفلاح والملك والإ ... مة وارتهم هناك القبور !
# ثم صاروا كأنهم ورق جف ... فألوت به الصبا والدبور
# وينسب إليها أبو عثمان إسماعيل الحيري. كان من عباد الله الصالحين. حكي
~~من كرم أخلاقه ان رجلا دعاه إلى ضيافته فذهب إليه، فلما انتهى إلى باب داره
~~قال: ما لي وجه الضيافة ! فرجع ثم طلبه بعد ذلك مرة أخرى فأجابه، فلما
~~انتهى إلى باب داره قال له مثل ذلك، ثم دعاه مرة ثالثة وقال له مثل ذلك.
~~فعاد الشيخ فقال الداعي: اني أردت أن أجربك، وجعل يمدحه فقال الشيخ: لا
~~تمدحني على خلق يوجد في الكلاب، إذا دعي الكلب أجاب وإن زجر انزجر ! توفي
~~سنة ثمان وتسعين ومائتين.
# حيزان
# بليدة ذات ms279 بساتين كثيرة ومياه غزيرة، من بلاد ديار بكر بقرب إسعرت. بها
~~الشاهبلوط، وليس الشاهبلوط في شيء من بلاد الجزيرة والشام والعراق إلا بها.
~~والبندق أيضا بها كثير.
# خاوران
# ناحية ذات قرى بخراسان. بها خيرات كثيرة وينسب إليها الوزير أبو علي
~~شاذان، كان وزيرا لملوك بني سامان، وبقي في الوزارة مدة طويلة حتى يوزر
~~الآباء والأبناء منهم، ولطول مدة وزارته قيل فيه:
# وقالوا العزل للعمال حيض ... نجاه الله من حيض بغيض
# فإن يك هكذا، فأبو علي ... من اللاتي يئسن من المحيض
# وينسب إليها أسعد الميهني. كان عالما فاضلا مشهورا بالعلم والعمل، مدرسا
~~للمدرسة النظامية ببغداد.
# وينسب إليها الشيخ أبو سعيد بن أبي الخير. وهو الذي وضع طريقة التصوف
~~وبنى الخانقاه، ورتب السفرة في اليوم مرتين، وآداب الصوفية كلها منسوبة
~~إليه، وكذا الانقطاع عن الدنيا. ذكر في مقاماته انه قال: ان الله تعالى وكل
~~بي أسود على عاتقه عصا، كلما فترت عن الذكر تعرض لي وقال لي: قل الله !
~~وحكي انه كان لأبي سعيد رفيق أول أمره في طلب العلم، فلما كان آخره قال له
~~ذلك الرفيق: بم وصلت ؟ فقال له أبو سعيد: أتذكر وقتا كنا نقرأ التفسير على
~~أستاذنا فلان ؟ قال: نعم. قال: فلما انتهينا إلى قوله: قل الله ثم ذرهم في
~~خوضهم يلعبون. عملت بهذه الآية ! PageV01P146 وحكي انه كان في خدمته رجلان:
~~كان لأحدهما مئزران، والآخر لا مئزر على رأسه، فوقع في قلبه ان صاحب
~~المئزرين يؤثر أحدهما له ثم منعه عن ذلك مانع، حتى كان ذلك ثلاث مرات، فقال
~~للشيخ: الخاطر الذي يخطر لنا من الله أو من أنفسنا ؟ فقال: ان كان لخير فمن
~~الله ولا يخاطب في مئزر أكثر من ثلاث مرات. ومشايخ الصوفية كلهم تلامذة أبي
~~سعيد، وآدابهم مأخوذة من أفعال رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
# وينب إليها الأنوري الشاعر، شعره في غاية الحسن ألطف من الماء، شعره
~~بالعجمية كشعر أبي العتاهية بالعربية.
# خراسان
# بلاد مشهورة. شرقيها ما وراء النهر، وغربيها قهستان. قصبتها مرو وهراة
~~وبلخ ms280 ونيسابور. وهي من أحسن أرض الله وأعمرها وأكثرها خيرا، وأهلها أحسن
~~الناس صورة وأكملهم عقلا وأقومهم طبعا، وأكثرهم رغبة في الدين والعلم.
~~أخبرني بعض فقهاء خراسان أن بها موضعا يقال له سفان به غار، من دخله برأ من
~~مرضه أي مرض كان.
# وبها جبل كلستان. حدثني بعض فقهاء خراسان أن في هذا الجبل كهفا شبه
~~ايوان، وفيه شبه دهليز يمشي فيه الإنسان منحنيا مسافة، ثم يظهر الضوء في
~~آخره ويتبين محوط شبه حظيرة، فيها عين ينبع الماء منها وينعقد حجرا على شبه
~~القضبان. وفي هذه الحظيرة ثقبة يخرج منها ريح شديدة لا يمكن دخولها من شدة
~~الريح.
# بها نهر الرزيق بمرو، عليه سقي بساتينهم وزروعهم، وعليه طواحينهم. وانه
~~نهر مبارك تبرك به المسلمون في الوقعة العظيمة التي كانت بين المسلمين
~~والفرس. قتل فيه يزدجرد بن شهريار آخر الأكاسرة في زمن عمر بن الخطاب. وذاك
~~أن المسلمين كشفوا الفرس كشفا قبيحا، فمنعهم النهر عن الهرب ودخل كسرى
~~طاحونة تدور على الرزيق لما فاته الهرب، وكان عليه سلب نفيس طمع الطحان في
~~سلبه فقتله وأخذ سلبه.
# بها عين فراوور، وفراوور اسم موضع بخراسان. حدثني بعض فقهاء خراسان قال:
~~من المشهور عندنا أن من اغتسل بماء العين التي بفراوور، أو غاص فيه يزول
~~عنه حمى الربع.
# وينسب إليها أبو عبد الرحمن حاتم بن يوسف الأصم، من أكابر مشايخ خراسان،
~~وكان تلميذ شقيق البلخي، لم يكن أصم لكن تصامم فسمي بذلك، وسببه أن امرأة
~~حضرت عنده تسأله مسألة، فسبقت منها ريح فقال لها: إني ثقيل السمع ما أسمع
~~كلامك فارفعي صوتك ! وإنما قال ذلك لئلا تخجل المرأة، ففرحت المرأة بذلك.
# حكى عن نفسه انه كان في بعض الغزوات، فغلبه رجل تركي وأضجعه يريد ذبحه.
~~قال: ولم يشتغل قلبي به بل انتظر ماذا حكى الله تعالى، قال: فبينا هو يطلب
~~السكين من جفنه إذ أصابه سهم عرب قتله وقمت أنا. توفي سنة سبع وثلاثين
~~ومائتين.
# وينب إليها الشيخ حبيب العجمي وكان من الابدال ظاهر الكرامات. ms281 حكي ان
~~حسنا البصري دخل عليه وقت صلاة المغرب، فدخل مسجدا ليصلي فيه، وكان حبيب
~~العجمي يصلي فيه فكره أن يصلي خلفه لكونه عجميا يقع في قراءته لحن، فما صلى
~~خلفه. فرأى في نومه: لو صليت خلفه لغفرنا ما تقدم من ذنبك وما تأخر ! ورئي
~~حبيب في النوم بعد وفاته فقيل له: ما فعل الله بك ؟ فقال: ذهبت العجمة
~~وبقيت النعمة.
# وبها الثعلب الطيار. ذكر الأمير أبو المؤيد بن النعمان أن بخراسان شعبا
~~يسمى بحرا، ومن ناحية بروان بها صنف من الثعلب له جناحان يطير بهما، فإذا
~~ابتدأ بالطيران يطير مقدار غلوة سهم أو أكثر، ثم يقع ويطير طيرانا دون
~~الأول، ثم يقع ويطير طيرانا دون الثاني.
# وبها فارة المسك. وهو حيوان شبيه بالخشف حين تضعه الظبية، تقطع منه سرته
~~فيصير مسكا.
# خرقان
# مدينة بقرب بسطام، بينهما أربعة فراسخ، ينسب إليها الشيخ أبو القاسم
~~الخرقاني من المشايخ الكبار المذكور في طبقاتهم. له بخرقان قبر ذكروا أن من
~~حضر هناك يغلبه قبض شديد جدا.
# خوار PageV01P147 بلدة من بلاد قهستان بين الري ونيسابور. بها قطن كثير
~~يحمل منها إلى سائر البلاد. ينسب إليها الجلال الخواري. كان واعظا عديم
~~النظير في زمانه صاحب النظم والنثر والبديهة والقبول التام، عند الخواص
~~والعوام. حكي أن السلطان طغرل بن أرسلان وصل إلى الري وعساكره أرسلوا خيلهم
~~في مزدرعاتهم، فذهب صدر الدين الوزان وأخذ معه الجلال الخواري حتى يذكر عند
~~السلطان فصلا ويعرفه حال المزارع. فلما دخل صدر الدين على السلطان مع
~~أصحابه تخلف الجلال، منعه البواب، فلما دخلوا أرادوا الجلال ليتكلم فقالوا:
~~منعه البواب. فاستأذنوا له من السلطان فأذن، فلما دخل شرع في الكلام. قال
~~له السلطان: اجلس. فجلس وقال:
# داعي دولتت كه بفرمان نشسته است ... انجا بباي بوذ كي دربان نشسته است
# بروانه زشمع سلاطين بذو رسيد ... كفتاكي اندر آي كه سلطان نشسته است
# جون سجده كه بديذم بروانه سهو كفت ... كه اسكندر بجاي سليمان نشسته است
# دعوى همي كنم كه جوتو نيست درجهان ... واينك ms282 كواه عدل كه وزان نشسته است
# كردستور توكه جو مور اند وجون ملخ ... بر خوشهاء ودانه دهقان نشسته است
# باران عدل بار كه اين خاك بيالهاست ... تا براميد وعده باران نشسته است
# أنشد هذه الأبيات ارتجالا، فتعجب الحاضرون واستحسن السلطان ذلك، وأمر
~~بإزالة التعرض عن المزارع.
# خواف
# مدينة بخراسان بقرب نسا، كبيرة آهلة ذات قرى وبساتين ومياه كثيرة. ينسب
~~إليها الإمام أبو المظفر الخوافي مشهور بالفضل سيما في علم الجدل. وكان من
~~خيار تلامذة إمام الحرمين، وكان إمام الحرمين تعجبه مناظرته ومطالبه
~~الصحيحة وفنونه الدقيقة، فاختاره لمصاحبته ومحادثته. حكي أن بعض الفضلاء
~~حضر حلقة إمام الحرمين، واستدل استدلالا جيدا وقام مشهورا، وكان الخوافي
~~غير حاضر، فلما حضر ذكر له ذلك فقال: ان المقدمة الفلانية ممنوعة فكيف
~~سلمتموها ؟ وذهب إلى المستدل وطلب منه إعادة الدليل، وما قام من عنده حتى
~~أفحمه.
# خوست
# مدينة من بلاد الغور بقرب باميان، حدثني أوحد المقري الغزنوي ان في بعض
~~السنين أصاب أهل هذه المدينة قحط، فوجدوا صنفا من الحب زرعوه وأكلوا منه
~~ضرورة، فأصابهم مرض في أرجلهم فصاروا جميعا عرجا، فكان يأتي كل واحد
~~بعصاتين.
# دامسيان
# من قرى قزوين بينهما عشرة فراسخ، لأهل هذه القرية شبكة عظيمة جدا وهي
~~مشتركة بين أهل القرية: لأحدهم حبة ولآخر نصف حبة، وعلى هذا يبيعونها
~~ويشترونها ويرثونها. وفي كل سنة أو مرتين ينصبون هذه الشبكة ويسوقون الصيد
~~إليها، فإذا دخلت فيها سدوا بابها ودخلوا فيها يرمونها بالنشاب والمقالع
~~والعصي، فيدخلها شيء كثير من الصيد، فيقسمونها فيما بينهم على قدر ملكهم في
~~الشبكة ويقددون لحومها.
# دامغان
# بلد كبير بين الري ونيسابور كثير الفواكه والمياه والأشجار؛ قال مسعر ابن
~~مهلهل: الرياح لا تنقطع بها ليلا ونهارا.
# من عجائبها مقسم للماء كسروي، يخرج ماؤه من مغارة ثم ينقسم إذا انحدر منه
~~على مائة وعشرين قسما لمائة وعشرين رستاقا، لا يزيد أحد الأقسام على الآخر
~~ولا يمكن تأليفه إلا على هذه النسبة، وإنه مستطرف جدا.
# ومن عجائبها فلجة في جبل بين دامغان وسمنان، ms283 تخرج منها في وقت من السنة
~~ريح لا تصيب أحدا إلا أهلكته. وهذه الفلجة طولها فرسخ وعرضها نحو أربعمائة
~~ذراع، وإلى فرسخين ينال المارة أذاها ليلا ونهارا من إنسان أو دابة أو
~~حيوان، وقل من يسلم منها إذا صادف زمانها.
# وبها جبل؛ قال صاحب تحفة الغرائب: هو جبل مشهور عليه عين ان ألقي فيها
~~نجاسة يهب هواء قوي، بحيث يخاف منه الهدم والخراب.
# وبها عين يقال لها باذخاني؛ قال صاحب تحفة الغرائب: من أعمال دامغان قرية
~~يقال لها كهن بها عين تسمى باذخاني، إذا أراد أهل القرية هبوب الريح لتنقية
~~الحب عند الدياس، أخذوا خرقة الحيض ورموها في تلك العين فيتحرك الهواء، ومن
~~شرب من ذلك الماء ينتفخ بطنه، ومن حمل معه شيئا منه فإذا فارق منبعه يصير
~~حجرا.
# داوردان PageV01P148 بلدة كانت من غربي واسط على فرسخ منها؛ قال ابن
~~عباس: وقع فيها طاعون فهرب منها عامة أهلها ونزلوا ناحية منها، فهلك بعض من
~~أقام بها وسلم بعض. فلما ارتفع الطاعون رجع الهاربون فقال من بقي من
~~المقيمين: أصحابنا الطاعنون احرم منا، فلو وقع الطاعون مرة أخرى لنخرجن !
~~فوقع الطاعون في القابل فهربوا، وهم بضعة وثلاثون ألفا، حتى نزلوا ذلك
~~المكان، وكان واد أفيح، فناداهم ملك من أسفل الوادي وأعلاه أن موتوا،
~~فماتوا عن آخرهم. فاجتاز عليهم حزقيل النبي، عليه السلام، فسأل الله تعالى
~~أن يحييهم فأحياهم الله في ثيابم التي ماتوا فيها، فرجعوا إلى قومهم أحياء،
~~ويعرفون أنهم كانوا موتى بوجوههم حتى حتى ماتوا بآجالهم المحتومة، وذلك
~~قوله تعالى: ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت، فقال
~~لهم الله موتوا فماتوا ثم أحياهم ! وبنوا في الموضع الذي ذهبوا إليه ديرا
~~يسمى دير حزقيل، وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.
# دور
# قرية من قرى بغداد من أعمال دجيل. ينسب إليها يحيى بن محمد بن هبيرة وزير
~~المقتفي. كان وزيرا ذا رأي وعلم ودين وثبات في الأمور. حكى الوزير وقال:
~~تطاول علينا مسعود بن محمود السلجوقي، فعزم ms284 المقتفي أن يحاربه فقلت: هذا
~~ليس بصواب ! ولا وجه لنا إلا الالتجاء إلى الله. فاستصوب رأيي فخرجت من
~~عنده يوم الجمعة لأربع وعشرين من جمادى الأولى وقلت: ان النبي، عليه
~~السلام، دعا شهرا فينبغي أن ندعو شهرا. ثم لازمت الدعاء كل ليلة إلى أن كان
~~يوم الرابع والعشرين من جمادى الآخرة، فجاء الخبر بأن السلطان مات على سرير
~~ملكه وتبدد شمل أصحابه، وأورثنا الله أرضهم وديارهم.
# حكي أنه قبل وزارته كان بينه وبين رجل بغدادي ساكن بالجانب الغربي صداقة،
~~فسلم الرجل إلى يحيى ثلاثمائة دينار وقال له: إذا أنا مت جهزني منها،
~~وادفني بمقبرة معروف الكرخي، وتصدق بالباقي على الفقراء. فلما مات قام يحيى
~~وجهزه ودفنه كما وصى والذهب في كمه عائدا إلى الجانب الشرقي، قال: فوقفت
~~على الجسر فسقط الذهب من كمي في الماء وهو مربوط في منديل، فضربت بيدي على
~~الأخرى وحولقت، فقال رجل: ما لك ؟ فحكيت له فخلع ثيابه وغاص، وطلع والمنديل
~~في فمه، فأخذت المنديل وأعطيته منها خمسة دنانير، ففرح بذلك ولعن أباه،
~~فأنكرت عليه فقال: انه مات وأزواني ! فسألته عن أبيه فإذا هو ابن الرجل
~~الميت فقلت: من يشهد لك بذلك ؟ فأتى بمن شهد له انه ابن ذلك الميت فسلمت
~~إليه المال.
# وكان كثيرا ما ينشد لنفسه:
# يا أيها الناس، إني ناصح لكم ... فعوا كلامي فإني ذو تجاريب
# لا تلهينكم الدنيا بزخرفها ... فما يدوم على حسن ولا طيب !
# وحكى عبد الله بن زر قال: كنت بالجزيرة فرأيت في نومي فوجا من الملائكة
~~يقولون: مات الليلة ولي من أولياء الله ! فتحدثت بها وأرختها، فلما رجعت
~~إلى بغداد وسألت قالوا: مات في تلك الليلة الوزير ابن هبيرة، رحمة الله
~~عليه ! وحكى عبد الله بن عبد الرحمن المقري قال: رأيت الوزير ابن هبيرة في
~~النوم فسألته عن حاله فأجاب:
# قد سئلنا عن حالنا فأجبنا ... بعدما حال حالنا وحجبنا
# فوجدنا مضاعفا ما كسبنا ... ووجدنا محمصا ما اكتسبنا
# دوراق
# بلدة بخوزستان. بها حمات كثيرة يقصدها أصحاب العاهات؛ قال الشيخ عمر ms285
~~التسليمي: إنها عيون كثيرة تنبع في جبل كلها حارة، فربما يصعد منها دخان
~~يلتهب، فترى شعلته أحمر وأخضر وأصفر وأبيض، ويجتمع في حوضين أحدهما للرجال
~~والآخر للنساء، فمن نزل فيه يسيرا يسيرا ينتفع به، ومن طفر فيه يحترق بطنه
~~ويتنفط.
# ديار بكر
# ناحية ذات قرى ومدن كثيرة بين الشام والعراق، قصبتها الموصل وحران وبها
~~دجلة والفرات.
# من عجائبها عين الهرماس وهي بقرب نصيبين على مرحلة منها، وهي مسدودة
~~بالحجارة والرصاص لئلا يخرج منها ماء كثير فتغرق المدينة. حكي أن المتوكل
~~على الله لما وصل إلى نصيبين سمع بأمر هذه العين وعجيب شأنها وكثرة مائها،
~~فأمر بفتح بعضها ففتح منها شيء يسير، فغلب الماء غلبة عظيمة فأمر في الحال
~~بسدها وردها إلى ما كانت، فمن هذه العين تحصل عين الهرماس وتسقي نصيبين،
~~وفاضلها ينصب إلى الخابور ثم إلى الثرثار ثم إلى دجلة.
# دير الجب PageV01P149 دير بين الموصل وإربل، يقصده الناس لدفع الصرع
~~فيبرأ منهم كثير.
# دير الجودي
# وهو دير مبني على قلة الجودي، وهو جبل استوت عليه سفينة نوح، عليه
~~السلام؛ قيل: انه مبني منذ أيام نوح ولم تجدد عمارته إلى هذا الوقت، زعموا
~~أن سطحه يشبر فيكون عشرين شبرا مثلا، ثم يشبر فيكون اثنين وعشرين، ثم يشبر
~~فيكون ثمانية عشر، فكلما شبر اختلف عدده.
# دير حزقيل
# دير مشهور بين البصرة وعسكر مكرم، وهو بالموضع الذي ذهب إليه أهل داوردان
~~الذين خرجوا من ديارهم، وهم ألوف، حذر الموت فقال لهم الله موتوا فماتوا ثم
~~أحياهم. فبنوا ذلك الموضع ديرا، وهو منسوب إلى حزقيل النبي، عليه السلام؛
~~حكى أبو العباس المبرد قال: اجتزت به فقلت لأصحابي: أريد أن أدخله. فدخلناه
~~فرأينا منظرا حسنا وإذا في بعض بيوته كهل مشدود حسن الصورة، عليه آثار
~~النعمة، فسلمنا عليه فرد علينا السلام وقال: من أين أنتم يا فتيان ؟ قلنا:
~~من البصرة. فقال: ما أقدمكم هذا البلد الغليظ هواؤه الثقيل ماؤه الجفاة
~~أهله ؟ قلنا: طلب العلم. قال: جيد ! أتنشدونني أم أنشدكم ؟ قلنا: أنشدنا.
~~فأنشد:
# لما اناخوا ms286 قبيل الصبح عيسهم ... وثوروها فسارت بالهوى الإبل
# وأبرزت من خلال السجف ناظرها ... ترنو إلي ودمع العين منهمل
# وودعت ببنان خلته عنما ... فقلت: لا حملت رجلاك يا جمل !
# إني على العهد لم أنقض مودتهم ... يا ليت شعري بطول العهد ما فعلوا ؟
# فقال له فتى من المجان كان معنا: مات ! قال: أفأموت أنا أيضا ؟ قال له:
~~مت راشدا ! فتمطى وقضى نحبه.
# دير الخنافس
# قال الخالدي: هذا الدير بغربي دجلة بقرب الموصل على قلة جبل شامخ، وهو
~~دير صغير لا يسكنه أكثر من راهبين، وهو نزه لعلوه على الضياع وإشرافه على
~~أنهار نينوى. وله عيد في كل عام مرة، يقصده أهل تلك الضياع ثلاثة أيام تسود
~~حيطانه وسقوفه وفرشه من الخنافس الصغار اللواتي كالنمل، فإذا انقضت تلك
~~الأيام لا يوجد في تلك الأرض من تلك الخنافس واحدة. فإذا علم الرهبان بدنو
~~تلك الأيام يخرج ما في الدير من القماش، وهذا أمر مشهور هناك يعرفه أهل تلك
~~الناحية.
# دير سعيد
# بغربي الموصل، وهو دير حسن البناء واسع الفناء، يكتسي أيام الربيع طرائف
~~الأزهار وغرائب الأنوار. ولتربتها خاصية عجيبة في دفع أذية لدغ العقارب،
~~حتى لو ذرت في بيتها ماتت.
# دير العذارى
# بين الموصل وباجرمى، وهو دير قديم به نساء عذارى قد ترهبن وأقمن به
~~للعبادة. حكى أبو الفرج الأصفهاني انه بلغ بعض الملوك ان فيهن نساء ذوات
~~جمال، فأمر بحملهن إليه ليختار منهن ما شاء، فبلغهن ذلك فقمن ليلتهن يصلين
~~ويستكفين شره. فطرق ذلك الملك طارق أبلغه من ليلته فأصبحن صياما، فلذلك
~~تصوم النصارى صوم العذارى إلى الآن.
# وحكى الجاحظ أن فتيانا من ثعلبة أرادوا القطع على مال يمر بهم بقرب دير
~~العذارى، فجاءهم من أخبرهم أن السلطان قد علم بهم وبعث الخيل في طلبهم،
~~فاختفوا في دير العذارى إلى أن عرفوا أن الخيل رجعت من الطلب فأمنوا، فقال
~~بعضهم: ما الذي يمنعكم أن تأخذوا هذا القس وتشدوه وثيقا، ثم يخلو كل واحد
~~منكم بواحدة من هؤلاء الأبكار، فإذا طلع الفجر تفرقتم في البلاد؟ ms287 ففعلوا ما
~~أجمعوا عليه فوجدوا كلهن ثيبات فرع القس منهن قبلهم، فقال بعضهم:
# ودير العذارى فضوح لهن ... وعند القسوس حديث عجيب
# خلونا بعشرين صوفية ... ومس الرواهب أمر غريب
# إذا هن يزهرن زهر الظراف ... وباب المدينة فج رحيب
# وقد بات بالدير ليل التمام ... فحول صلاب وجمع مهيب
# وللقس حزن يهيض القلوب ... ووجد يدل عليه النحيب
# وقد كان عيرا لذي عانة ... فصب على العير ليث هبوب
# دير القيارة PageV01P150 بقرب الموصل في الجانب الغربي مشرف على دجلة،
~~تحته عين تفور بماء حار، يصب في دجلة ويخرج معه القار، فما دام القار في
~~مائة فهو لين، فإذا فارق الماء وبرد جف. ويحصل منها قير كثير يحمل إلى
~~البلاد، وأهل الموصل يقصدون هذا الموضع للنزه، ويستحمون بهذا الماء فإنه
~~يقلع البثور وينفع من أمراض كثيرة.
# دير كردشير
# في وسط مفازة معطشة مهلكة بين الري والقم. لولا هذا الدير لم يتيسر
~~قطعها. بناها أردشير بن بابك، وهو حصن عظيم هائل البناء عالي السور، مبني
~~بآجر كبار، وفيه أبنية وآزاج وعقود، وصحنه قدر جريبين أو أكثر. وحوله
~~صهاريج منقورة في الحجارة واسعة، تشرب السابلة منها طول السنة. وعلى بعض
~~أساطينه مكتوب: كل آجرة من هذا الدير تقوم بدرهم وثلثين وثلاثة أرطال خبز،
~~ودانق توابل وقنينة خمر، فمن صدق فبذلك، وإلا فلينطح رأسه بأي أركانه شاء.
# دير متى
# بشرقي الموصل على جبل شامخ، من أشرفه ينظر إلى جميع رستاق نينوى. وهو دير
~~عجيب البناء، أكثر بيوته منقورة في الصخر، فيه نحو مائة راهب لا يأكلون إلا
~~جمعا في بيت الشتاء أو بيت الصيف، وهما منقوران في صخر، كل بيت منهما يسع
~~جميع الرهبان، وفي كل بيت عشرون مائدة منقورة من الصخر، وفي ظهر كل واحدة
~~منها بويت عليه باب مغلق، فيه آلة المائدة من غضارة وظروفية وسكرجة، لا
~~تختلط آلة هذه بآلة هذه. ولرأس الدير مائدة لطيفة على دكان في صدر البيت
~~يجلس إليها وحده. وكل ذلك منحوت من الحجر ملصق بالأرض.
# دير مر توما
# بميافارقين على فرسخين ms288 منها في جبل عال. له عيد يجتمع الناس إليه وينذر
~~له النذور، ومر توما شاهد فيه، تزعم النصارى أن له ألف سنة وزيادة، وانه
~~ممن شاهد عيسى، عليه السلام، وهو في خزانة خشب لها أبواب تفتح أيام
~~أعيادهم، فيظهر نصفه الأعلى وهو قائم.
# دير مر جرجيس
# على جبل عال بقرب جزيرة ابن عمر. على بابه أشجار لا يدرى ما هي، لها ثمرة
~~شبيهة باللوز طيبة الطعام، وبها زرازير لا تفارقه صيفا ولا شتاء، ولا يقدر
~~أحد على صيد شيء منها البتة، وبالليل يظهر حوله أفاع، لا يستطيع أحد أن
~~يسير في جبله ليلا من كثرة الأفاعي؛ كل ذلك عن الخالدي.
# رأس العيس
# مدينة بين حران ونصيبين في فضاء من الأرض، بها عيون كثيرة عجيبة صافية،
~~تجتمع كلها فيصير نهر الخابور، وأشهرها عين الصرار، فإنها لصفاء مائها تبين
~~الحصاة في قعرها، وعمقها أكثر من عشرة أذرع، نثر المتوكل فيها عشرة آلاف
~~درهم فأخرجها أهل المدينة جميعا، ما ضاع منها درهم، ومنبع هذا الماء من صخر
~~صلد يخرج منه ماء كثير بقوة.
# رحبة الشام
# مدينة مشهورة، ينسب إليها أبو جابر الرحبي، كان من أصحاب الكرامات
~~الظاهرة. حكى أبو جابر قال: رأيت أهل الرحبة ينكرون كرامات الأولياء، فركبت
~~سبعا ذات يوم ودخلت المدينة وقلت: أين الذين ينكرون كرامات الأولياء ؟
# روذبار
# بلاد بأرض الجبال، كلها جبال ووهاد وأشجار ومياه، وعماراتها قرى وقلاع
~~حصينة وسكانها ديالم.
# ينسب إليها أبو علي أحمد بن محمد الروذباري، أصله من روذبار وسكن بغداد
~~وسمع الحديث من إبراهيم الحربي، وأخذ الفقه من أبي العباس بن شريح، والأدب
~~من ثعلب، وصحب الجنيد. حكى أبو منصور معمر الأصفهاني انه قال: سمعت أبا علي
~~الروذباري انه قال: أنفقت على الفقراء كذا وكذا ألفا، وما جعلت يدي فوق يد
~~فقير بل كانوا يأخذونه مني ويدهم فوق يدي. توفي بمصر سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة.
# وينسب إليها أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري. كان ابن أخت أبي علي،
~~حكي انه كان راكبا على جمل فغاصت ms289 رجله في الرمل فقال: جل الله ! فقال الجمل
~~أيضا: جل الله ! وحكي أنه دعي يوما هو وأصحابه إلى دعوة، فإذا هم يمشون على
~~الطريق فقال إنسان: هؤلاء الصوفية مستحلون أموال الناس ! وبسط لسانه فيهم
~~وقال: ان واحدا منهم استقرض مني مائة درهم ولم يردها إلي، ولست أدري أين
~~أطلبه ؟ فقال أبو عبد الله لصاحب الدعوة وكان محبا له ولهذه الطائفة: ائتني
~~بمائة درهم ! فأتى بها فقال لبعض أصحابه: احمل إلى ذلك الإنسان وقل له ان
~~هذا الذي استقرض منك بعض أصحابنا، وقد وقع لنا خبره عذر.
# روذراور PageV01P151 كورة بقرب همذان على ثلاثة فراسخ منها. وهي ثلاث
~~وتسعون قرية متصلة المزارع، ملتفة الجنان مطردة الأنهار. في أشجارها جميع
~~أنواع الفواكه لطيب تربتها وعذوبة مائها ولطافة هوائها. أرضها تنبت
~~الزعفران وليس في جميع الأرض موضع ينبت به الزعفران إلا أرض روذراور، منها
~~يحمل إلى ميع البلاد.
# رويان
# ناحية بين طبرستان وبحر الخزر من بلاد مازندران، ينسب إليها الإمام فخر
~~الإسلام أبو المحاسن الروياني، وهو أول من أفتى بإلحاد الباطنية لأنهم
~~كانوا يقولون: لا بد من معلم يعلم الناس الطريق إلى الله، وذلك المعلم
~~يقول: لا يجب عليكم إلا طاعتي، وما سوى ذلك فإن شئتم فافعلوا وإن شئتم لا
~~تفعلوا. فالشيخ جاء إلى قزوين وأفتى بإلحادهم، ووصى لأهل قزوين أن لا يكون
~~بينهم وبين الباطنية اختلاط أصلا، وقال: إن وقع بينكم اختلاط فهم قوم عندهم
~~حيل يخدعون بعضكم، وإذا خدعوا بعضكم وقع الخلاف والفتنة. فالأمر كان على ما
~~أشار إليه فخر الإسلام، إن جاء من ذلك الجانب طائر قتلوه، فلما عاد إلى
~~رويان بعثوا إليه الفدائية وقتلوه. عاش حميدا ومات شهيدا.
# الري
# مدينة مشهورة من أمهات البلاد وأعلام المدن، كثيرة الخيرات وافرة الغلات
~~والثمرات قديمة البناء؛ قال ابن الكلبي: بناها هوشنج بعد كيومرث. وقال
~~غيره: بناها راز بن خراسان لأن النسبة إليها رازي. وهي مدينة عجيبة في فضاء
~~من الأرض، وإلى جانبها جبل أقرع لا ينبت شيئا يقال له طبرك. قالوا: انه
~~معدن ms290 الذهب، إلا ان نيله لا يفي بالنفقة عليه ولهذا تركوا معالجته.
# ودور هذه المدينة كلها تحت الأرض، ودورهم في غاية الظلمة وصعوبة المسلك،
~~وإنما فعلوا ذلك لكثرة ما يطرقهم من العساكر، فإن كانوا مخالفين نهبوا
~~دورهم، وإن كانوا موافقين نزلوا في دورهم غصبا، فاتخذوا مسالك الدور مظلمة
~~ليسلموا من ذلك.
# والناس يحفرون بها يجدون جواهر نفيسة وقطاع الذهب، وبها كنوز في كل وقت
~~يظهر منها شيء، لأنها ما زالت موضع سرير الملك. وفي سنة أربع عشرة وستمائة
~~في زمن ايلقلمش ظهر بها حباب كان فيها دنانير عجيبة، ولم يعرف انها ضرب أي
~~ملك، وذكر انها خربت مرارا بالسيف والخسف.
# وقال جعفر بن محمد الرازي: لما ورد المهدي في خلافة المنصور بنى المدينة
~~التي بها الناس اليوم، على يد عمار بن الخصيب، وتمت عمارتها سنة ثمان
~~وخمسين ومائة، ومياه هذه المدينة جارية في نفس المدينة، لكنها من أقذر
~~المياه لأنهم يغسلون فيها جميع النجاسات، وتمشي إليها مياه الحمامات، وأهل
~~المدينة لا يأخذون منها إلا نصف الليل لأنه في هذا الوقت يصفو عن النجاسات
~~التي تلقى فيه. وهواؤها في فصل الخريف سهام مسمومة، قلما تخطيء سيما في حق
~~الغرباء، فإن الفواكه في هذا الوقت بها كثيرة رخيصة كالتين والخوخ والعنب،
~~فإن العنب لا يقدرون على تحصيله إلى الشتاء. وبها نوع من العنب يسمونه
~~الملاحي، حباته كحبات البسر وعنقوده كعذق التمر، ربما يكون مائة رطل. هذا
~~النوع يبقى إلى الشتاء، ويحمل من الري إلى قزوين طول الشتاء، ومع كبر حباته
~~قشره رقيق وطعمه طيب. وبها نوع آخر من العنب شبيه الرازقي إلا أن ثجيره
~~ضعيف جدا، إذا قطفوه تركوه في الظل حتى يتزبب ويكون زبيبه طيبا جدا، يحمل
~~إلى سائر البلاد.
# ويجلب من الري طين يغسل به الرأس في غاية النعومة، يحمل هدية إلى سائر
~~البلاد. وصناع المشط بالري لهم صنعة دقيقة، يعملون أمشاطا في غاية الحسن
~~تحمل هدية إلى البلاد. والآلات والأثاث المتخذة من الخشب الخلنج خشبها
~~بطبرستان يتخذون منها هناك، وهي ms291 خشبة لا لطف فيها، ويحملونها إلى الري
~~فيتركها أهل الري في الخرط مرة أخرى، ويلطفونها ثم يزوقونها بأنواع
~~التزاويق من الري تحمل إلى جميع البلاد. PageV01P152 وأهل الري شافعية
~~وحنفية. وأصحاب الشافعي أقل عددا من أصحاب أبي حنيفة، والعصبية واقعة بينهم
~~حتى أدت إلى الحروب، وكان الظفر لأصحاب الشافعي في جميعها مع قلة عددهم.
~~والغالب على أهل الري القتل والسفك، ومعهم شيء من الأريحية، من ذلك حكي أن
~~رجلا من أرباب الثروة كان جارا لبعض العيارين، فجاء وقت وضع حمل زوجة صاحب
~~الثروة، ومن عادتهم أنهم يزينون الدار في هذا الوقت ويظهرون الأثاث
~~والقماش، فلما أمسوا وكان لهم داران اجتمعوا كلهم عند صاحبة الطلق وخلت
~~الدار الأخرى، فقال العيار: ما منعكم أن تنزلوا وتجمعوا جميع ما في هذه
~~الدار ؟ فنزلوا وأصعدوا جميع ما فيها إذ سمعوا ضجيج النساء يقلن: وضعت
~~غلاما ! فقال العيار لأصحابه: إن هؤلاء فرحوا بهذا المولود، وإذا أحسوا
~~بالقماش يتبدل فرحهم بالترح ويعدون الولد شؤما. ردوا القماش إليهم ليزداد
~~فرحهم ويكون المولود ميمون النقيبة. فقالوا للقوم: خذوا قماشكم فإنا
~~رددناها لأجل هذا المولود.
# وينسب إليها الإمام العلامة أبو عبد الله محمد بن عمر الرازي، إمام الوقت
~~ونادرة الدهر وأعجوبة الزمان:
# لقد وجدت مكان القول ذا سعة ... فإن وجدت لسانا قائلا فقل
# ذكر أبو القاسم علي بن حسن بن عساكر عن أبي هريرة عن رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، انه قال: إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة في كل مائة سنة من يجدد
~~لها دينها. قال: فكان على رأس المائة الأولى عمر بن عبد العزيز، وعلى
~~الثانية محمد بن ادريس الشافعي، وعلى رأس المائة الثالثة أبو العباس أحمد
~~ابن شريح، وعلى رأس المائة الرابعة القاضي أبو بكر محمد بن الطيب
~~الباقلاني، وعلى رأس الخامسة أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، وعلى رأس
~~المائة السادسة أبو عبد الله محمد بن عمر الرازي.
# حكي أن فخر الدين الرازي ورد بخارى، وحضر حلقة رضى الدين النيسابوري،
~~وكان في حلقته أربعمائة فاضل ms292 مثل ركن الدين العميدي وركن الدين الطاووسي
~~ومن كان من طبقاتهم ومن كان دونهم، واستدل في ذلك المجلس فلم يبق من القوم
~~إلا من أورد عليه سؤالا أو سؤالين، فأعادها كلها، فلما قال: والاعتداد عن
~~هذه الفوائد، قال رضى الدين: لا حاجة إلى الجواب فإنه لا مزيد على هذا.
~~وتعجب القوم ضبطه وإعادته وترتيبه. وحكي انه قبل اشتهاره ذهب إلى خوارزم مع
~~رسول، فقال أهل خوارزم للرسول: سمعنا ان معك رجلا فاضلا نريد أن نسمع منه
~~فائدة، وكانوا في الجامع يوم الجمعة بعد الصلاة، فأشار الرسول إلى فخر
~~الدين بذلك، فقال فخر الدين: افعل ذلك بشرط أن لا يبحثوا إلا موجها.
~~فالتزموا ذلك. فقال: من أي علم تريدون ؟ قالوا: من علم الكلام فإنه دأبنا.
~~قال: أي مسألة تريدون ؟ اختاروا مسألة شرع فيها وقررها بأدنى زمان، وكان
~~هناك من العوام خلق كثير وعوام خوارزم متكلمة كلهم عرفوا أن فخر الدين قرر
~~الدليل وغلبهم كلهم. فاراد مرتب القوم أن يخفي ذلك محافظة لمحفل الرئيس
~~فقال: قد طال الوقت وكثرت الفوائد. اليوم نقتصر على هذا، وتمامه في مجلس
~~آخر في حضرة مولانا، فقال فخر الدين: أيها الخوارزمي إن مولانا لا يقوم من
~~هذا المجلس إلا كافرا أو فاسقا، لأني ألزمته الحكم بالحجة، فإن لم يعتقد
~~فهو كافر على زعمه، وان اعتقد ولم يعترف به فهو فاسق على زعمه.
# وحكي انه ورد بخارى، وسمع أن أحدا من أهل بخارى ذكر اشكالات على إشارات
~~أبي علي، فلما ورد فخر الدين بخارى أوصى لأصحابه أن لا يعرضوا ذلك على فخر
~~الدين، فقال فخر الدين لأحد من أصحاب الرجل: اغزني ليلة واحدة. ففعل فضبطها
~~كلها في ليلة واحدة، وقام وذهب إليه أول النهار وقال له: سمعت أنك أوردت
~~الاشكالات على أبي علي، فمعنى كلام أبي علي هذا كيف تورد عليه الاشكال حتى
~~أتى على جميعها، ثم قال له: أما تتقي الله فهو كلام الرجل ما تعرف وتفسرها
~~من عندك تفسيرا فاسدا وتورد عليه الاشكال ؟ فقال الرجل: أظن ms293 انك الفخر
~~الرازي ! فقال: ما أخطأت في هذا الظن ! وقام وخرج. PageV01P153 وحكي انه
~~كان يعظ على المنبر بخوارزم وعوام خورازم كلهم متكلمة يبحثون بحثا صحيحا،
~~وكان يأتي بمسألة مختلفة بين المعتزلة والأشاعرة، ثم يقررها تقريرا تاما
~~ويقول: أئمة المعتزلة لا يقدرون على مثل هذا التقرير. ويقول لهم: أما هذا
~~تقرير حسن ؟ يقولون: نعم. فيقول: اسمعوا إبطاله ! فيبطله بأدلة أقوى منها،
~~فالمعتزلة عزموا على ترك الاعتزال لأن الواجب عليهم اتباع الدليل، فقال لهم
~~مشايخهم: لا تخالفوا مذهبكم فإن هذا رجل أعطاه الله في التقرير قوة عجيبة،
~~فإن هذا لقوته. لا لضعف مذهبكم.
# وحكي انه كان على المنبر فنقل شيئا من التوراة فقالوا له: كيف عرفت انه
~~في التوراة ؟ فقال: أي سفر شئتم عينوا حتى أقرأه عليكم ! وجاءته حمامة
~~خلفها باشق يريد صيدها، فدخلت الحمامة خلف ظهر الشيخ فقال بعض الحاضرين:
# جاءت سليمان الزمان بشجوها ... والموت يلمع من جناح الخاطف
# من عرف الورقاء أن جنابكم ... حرم، وأنك مأمن للخائف ؟
# فالشيخ خلع عليه قميصه وعمامته. توفي عيد الفطر سنة ست وستمائة.
# وينسب إليها أبو إسحق إبراهيم بن أحمد الخواص. كان من أقران الجنيد
~~والنوري. كان إبراهيم متوكلا يمشي في أسفاره بلا زاد، وحكى منصور ابن عبد
~~الله الهروي قال: كنت مع قوم في مسجد رسول الله. صلى الله عليه وسلم، نتحدث
~~في كرامات الأنبياء، ومعنا رجل مكفوف يسمع حديثنا، فلما فرغنا قال: آنسكم
~~الله فإني أنست بحديثكم، فاسمعوا عني أيضا حديثا عجيبا. قال: كنت رأيت قبل
~~عماي رجلا غريبا يخرج من المدينة يمشي مسرعا، فمشيت خلفه حتى أدركته، قلت
~~له: اخلع ثيابك ! فقال لي: اذهب حتى لا يصيبك ضرر ! فشددت عليه وكلفته خلع
~~ثيابه، فدفعني مرارا بالكلام فأبيت إلا خلع الثياب. فلما علم اني لست أندفع
~~عنه أشار إلي عيني فعميتا، وذهب عني فبت تلك الليلة فرأيته في النوم فقلت:
~~يا عبد الله وحق من أكرمك هذه الكرامة من أنت ؟ قال: إبراهيم الخواص ! وحكى
~~الخواص، رحمة الله عليه: انتهيت إلى رجل صرعه الشيطان ms294 فجعلت أؤذن في أذنه،
~~فناداني الشيطان من خوفه يقول: دعني أقتله، فإنه يقول: القرآن مخلوق ! وحكى
~~بعضهم قال: صحب الخواص مع اثنين فانتهينا إلى مسجد في المفازة فأوينا إليه،
~~وكان الوقت شاتيا والمسجد لا باب له، فلما أصبحنا وجدنا إبراهيم واقفا على
~~باب المسجد يستر الباب ببدنه، قال: خشيت أن تجدوا البرد فسترت الباب ببدني.
# وحكى الخواص، رحمه الله، قال: رافقني في بعض أسفاري راهب فمضينا أسبوعا
~~ما أكلنا. فقال لي الراهب: يا راهب احنفية، هات إن كان عندك انبساط، فقد
~~بلغنا في الجوع ! فقلت: اللهم لا تفضحني عند هذا الكافر ! فرأيت طبقا فيه
~~خبز وشواء ورطب وماء، فأكلنا ومشينا أسبوعا آخر، فقلت: يا راهب النصارى،
~~هات إن كان عندك انبساط فالنوبة لك ! فدعا فرأيت طبقا فيه أكثر مما كان على
~~طبقي، فتحيرت وأبيت أن آكل منها، فقال لي الراهب: كل فإني أبشرك ببشريين:
~~أحدهما أني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، والثاني اني قلت
~~يا رب ان كان لهذا الرجل خطر فافتح علي فتحا ! فأكلنا ومشينا إلى مكة،
~~فأقام بها مدة ثم توفي بها ودفن في البطحاء.
# وحكى إبراهيم قال: في بعض أسفاري انتهيت إلى شجرة قعدت تحتها، فإذا سبع
~~هائل يأتي نحوي، فلما دنا مني رأيته يعرج، فإذا يده منتفخة وفيها فنخ،
~~فهمهم وتركها في حجري، وعرفت انه يقول: عالج هذه ! فأخذت خشبة فتحت بها
~~الفنخ ثم شددته بخرقة خرقتها من ثوبي، فغاب ثم جاءني ومعه شبلان يبصبصان
~~ورغيف تركه عندي ومشى. PageV01P154 وحكى إبراهيم، رحمه الله، قال: ركبت
~~البحر مرة، فجاءنا ريح عاصف يمشي بالمركب على غير اختيارنا، فالركاب كانوا
~~يدعون الله تعالى وكل واحد ينذر نذرا، وأنا قلت: ان نجاني الله تعالى من
~~هذه لا آكل لحم الفيل ! هكذا جرى على لساني، فالريح رمتنا إلى جزيرة فرأينا
~~في الجزيرة ولد فيل، فالقوم أخذوه وذبحوه وجعلوا يأكلونه، فأشاروا إلي
~~بأكله فأبيت أن آكل لأجل النذر. فأكل القوم كلهم من لحم ولد الفيل، فلما
~~كان ms295 الليل جاء الفيل فما وجد الولد، فرأى القوم فجعل يشم واحدا واحدا
~~ويحطمه بخفه حتى فرغ عن الكل، فأنا وقعت على وجهي حتى لا أراه وأيقنت
~~بالهلاك. فلما شمتني لف خرطومه علي وحملني على ظهره وجعل يمشي طول الليل
~~بي، فلما أصبحت وصل إلى بيش فتركني هناك ومضى.
# وحكى أبو حامد الأسود قال: سافرت مع الخواص ذات مرة، فانتهينا إلى ظل
~~شجرة، فأقبل إلينا سبع هائل، فصعدت الشجرة خوفا وإبراهيم نام تحت الشجرة،
~~فجاء السبع فشمه من رأسه إلى قدمه وذهب، فلما كانت الليلة أوينا إلى مسجد
~~فوقعت بقة على إبراهيم فأن أنينا، فقلت له: هذا عجب ! البارحة ما كنت تئن
~~من أسد، والآن تئن من بقة ؟ فقال: هذه الحالة غير تلك الحالة، البارحة كنت
~~بالله والليلة أنا بنفسي ! وحكي أن الخواص، رحمة الله عليه، لما دنت وفاته
~~طلب الماء وتوضأ وتوفي سنة إحدى وتسعين ومائتين، فرئي بعد وفاته في النوم
~~فقيل له: ما فعل الله بك ؟ فقال: أثابني على كل عم عملته ثم أنزلني منزلا
~~فوق منازل أهل الجنة وقال: يا إبراهيم هذا المنزل بسبب انك قدمت إلينا
~~بالطهارة ! وينسب إليها يحيى بن معاذ الرازي. كان شيخ الوقت وصاحب اللسان
~~في الوعظ والقبول عند الناس، إلى أن اتصل بزين العارفين أبي يزيد البسطامي،
~~فرأى من حالاته ما تحير فيها، فعلم أن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء، فلازم
~~خدمته وذكر عنه حكايات عجيبة.
# وحكي انه رأى بايزيد من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر مستوفزا على صدور
~~قدميه، رافعا أخمصيه ضاربا بدفيه على صدره، شاخصا بعينيه لا يطرف، ثم سجد
~~عند الفجر فأطال ثم قعد وقال: اللهم إن قوما طلبوك فأعطيتهم المشي على
~~الماء والمشي على الهواء فرضوا منك بذلك، وإني أوذ بك من ذلك، وإن قوما
~~طلبوك فأعطيتهم كنوز الأرض ورضوا بذلك، وإني أعوذ بك من ذلك، وإن قوما
~~طلبوك فأعطيتهم طي الأرض فإنهم رضوا بذلك، واني أعوذ بك من ذلك، حتى عد
~~نيفا وعشرين مقاما من مقامات ms296 الأولياء، ثم التفت إلي فرآني فقال: يحيى !
~~قلت: نعم يا سيدي ! فقال: منذ متى أنت هنا ؟ قلت: منذ حين. فسكت فقلت: يا
~~سيدي حدثني بشيء. فقال: أحدثك بما يصلح لك، ادخلني في الفلك الأسفل فدورني
~~في الملكوت السفلي وأراني الأرض وما تحتها إلى الثرى، ثم أدخلني في الفلك
~~العلوي فطوف في السموات وأراني ما فيها من الجنان إلى العرش، ثم أوقفني بين
~~يديه وقال: سلني أي شيء رأيت حتى أهبه لك ! فقلت: يا سيدي ما رأيت شيئا
~~استحسنته فأسالك إياه. فقال: أنت عبدي حقا بعبدي لأجلي صدقا لأفعلن بك
~~ولأفعلن ! وذكر أشياء؛ قال يحيى: فهالني ذلك وامتلأت به وعجبت منه فقلت: يا
~~سيدي لم ما سألته المعرفة به وقد قال لك سلني ما شئت ؟ قال: فصاح في صيحة
~~وقال لي: اسكت ! ويلك غرت عليه مني ؟ لا أحب أن يعرفه سواه.
# وحكي أن من لطف الله تعالى في حق يحيى انه تكلم ببلخ وفضل الغنى على
~~الفقر، فأعطي ثلاثين ألف درهم، فسمع بعض المشايخ ذلك فقال: ما أعجبه لا
~~بارك الله له في هذا المال ! فخرج من بلخ يريد نيسابور، فوقع عليه اللصوص
~~وأخذوا منه المال. وحكى يحيى انه دخل المسجد فوقعت جنية على باب المسجد
~~فقلت: ان ذلك لذنب مني، حتى تذكرت اني قدمت رجلي اليسرى، فقلت: تبت لا أعود
~~إلى مثله ! فنوديت: يا يحيى أدركت سوء الأدب بحسن المعذرة فأدركناك بالفضل
~~والمغفرة. توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين.
# زاوه PageV01P155 كورة بخراسان. ينسب إليها الشيخ حيدر وهو رجل مشهور،
~~كان عجيب الشأن: في الصيف يدخل في النار، وفي الشتاء يدخل في وسط الثلج،
~~والناس من الأطراف يقصدونه لرؤية هذا الأمر العجيب. فمن رآه على تلك الحالة
~~لا يملك نفسه أن يترك الدنيا ويلبس اللباد ويمشي حافيا، وسمعت أن كثيرا ما
~~يأتي الأمراء وأرباب الدنيا فكلما رأوه رموا أنفسهم من الفرس ولبسوا
~~اللباد. ولقد رأيت من الأتراك مماليك في غاية الحسن وقد لبسوا اللباد يمشون
~~حفاة؛ قالوا: انهم أصحاب حيدر ! وحكى بعض ms297 المتصوفة أن الشيخ رئي يوما فوق
~~قبة عالية لا يمكن صعودها، فتعجبوا منه كيف صعد إليها، ثم انه جعل ينزل
~~منها كما يمشي أحدكم على الأرض المستوية ! وكان هذا الشيخ باقيا إلى مجيء
~~التتر سنة سبع عشرة وستمائة.
# زراعة
# قرية في شرقي الموصل قرب باعشيقا، بها عين النيلوفر، وهي عين فوارة يجتمع
~~فيها ماء كثير، ينبت في ذلك الماء النيلوفر ويعد نوعا من أنواع دخل القرية،
~~ويضمنه العامل في القرية بمال.
# زز
# كورة بهمذان. يجلب منها الززي، وهي ثمرة عجيبة مشهورة تربى بالخل، لها
~~منافع كثيرة، ويكون طعم خلة طيبا جدا ولا يوجد في جميع البلاد إلا هناك،
~~ومنها يحمل إلى سائر البلاد.
# زنجان
# مدينة مشهورة بأرض الجبال بين أبهر وخلخال، جادة الروم وخراسان والشام
~~والعراق، لا تزال الحرامية كامنة حواليها. والبلدة في غاية الطيب، وأهلها
~~أحسن الناس صورة وظرافة وبذلة.
# وفي جبالها معادن الحديد ويحمل منها إلى البلاد، وإذا وقع عندهم جدب لا
~~يبيعون الخبز إلا مع الحديد، فمن أراد شري الخبز يزن ثمن الخبز والمسامير.
~~وحكي انه وصل إليها قفل آخر النهار فقال بعضهم لبعض: المصلحة أن لا نبيت ها
~~هنا ونرحل، حتى إذا كان الغد بعدنا عن هذه الأرض. فدخلوا المدينة حتى
~~يشتروا شيئا من الخبز، فما وجدوا الخبز إلا عند خباز واحد، وكان عنده برذعة
~~فقال: لست أبيع الخبز إلا مع البرذعة ! وكل واحد يؤدي ثمن الخبز وثمن
~~البرذعة، يأخذ الخبز ويترك البرذعة، حتى جاء رجل ظريف، قال الخباز: هات ثمن
~~البرذعة ! فقال الرجل: حاجتي إلى البرذعة أمس من حاجتي إلى الخبز، وأدى
~~ثمنها وأخذها من عند الخباز وأحرقها.
# وحكي أن رجلا طوالا أراد شري البطيخ فأخذ يستامه وقال للبائع: انها صغار
~~! فقال البائع: من الموضع الذي تنظر يرى الجمل عصفورا وانها ليست بصغار.
# وحكي أن رجلا من أوساط الناس حلف بأبيه فقال بعض الحاضرين: وهل كان لك أب
~~؟ فقال: وهل يكون الإنسان بلا أب ؟ قال: ما كان أبا يذكر في المحافل ! ومن
~~عجائبها ما ذكره ms298 أبو الريحان الخوارزمي عن أبي الفرج الزنجاني: أنه لا يرى
~~بزنجان عقرب إلا في موضع يسمى مقبرة الطير، فإن أخرجت منها عادت إليها
~~سريعا، وما ذاك إلا لطيب تربتها ولطافة هوائها.
# وبها جبل بزاو؛ قالوا: انه من أنزه المواضع وأطيبها، وليس على وجه الأرض
~~موضع أرق منه هواء ولا أعذب ماء ولا أطيب رائحة، نباته الرياحين فراسخ في
~~فراسخ تفوح روائحها من بعد بعيد، فإذا كان فصل الربيع يرى أديمه مثل
~~الديباج المنقش من ألوان الرياحين.
# ينسب إليها جلال الطبيب. كان طبيبا عديم النظير في الآفاق، كان في خدمة
~~ازبك بن محمد بن ايلدكز، صاحب آذربيجان وأران، لا يفارقه، يقول: ان حياتي
~~محفوظة بهذا الرجل ! وكان آية في المعالجات، ما كان يمشي إلى المريض بل
~~يستخبر عنه ويأمر بدواء حقير، ويكون البرء حاصلا، كان وجوده فائدة عظيمة
~~للناس، ما وجد مثله بعده.
# ساباط
# بليدة كانت بقرب مدائن كسرى، أصله بلاشاباد يعني عمارة بلاش، وهو من ملوك
~~الفرس، فعربته العرب وقالوا ساباط. ينسب إليها حجام كان يحجم الناس نسيئة،
~~فإذا لم يأته أحد يحجم أمه حتى لا يراه الناس بطالا، فما زال يحجمها حتى
~~ماتت، فقالت العرب: افرغ من حجام ساباط! وكان كسرى ابرويز ألقى النعمان بن
~~المنذر تحت أرجل الفيل بساباط، لما قتل عدي بن زيد وجاء إلى كسرى مستغفرا،
~~فما قبل توبته؛ قال الشاعر:
# فأدخل بيتا سقفه صدر فيله ... بساباط والحيطان فيه قوائمه
# سامرا PageV01P156 مدينة عظيمة كانت على طرف شرقي دجلة بين بغداد وتكريت،
~~بناها المعتصم سنة إحدى وعشرين ومائتين، وسبب بنائها أن جيوشه كثروا حتى
~~بلغ مماليكه سبعين ألفا، فمدوا أيديهم على حرم الناس. وإذا ركبوا انحطم
~~كثير من الصبيان والعميان والضعفاء من ازدحام الخيل، فاجتمع عامة أهل بغداد
~~ووقفوا للمعتصم وقالوا: قد عمنا أذى جيوشك ! إما تمنعهم أو تقلبهم عنا وإلا
~~حاربناك بدعاء السحر ! فقال: اما تقلبهم فلا يكون إلا بتقلبي، ولكني أوصيهم
~~بترك الأذى، فما زادتهم الوصية إلا زيادة الفساد، فوقفوا له مرة أخرى
~~وقالوا: إما ms299 تحولت عنا وإلا حاربناك بدعاء السحر ! فقال: هذه الجيوش لا
~~قدرة لي بها، نعم أتحول وكرامة. وساق من فوره حتى نزل سامرا وبنى بها دارا
~~وأمر عسكره بمثل ذلك حتى صارت أعظم بلاد الله بناء وأهلا. وأنفق على جامعها
~~خمسمائة ألف دينار، وجعل وجوه حيطانها كلها المينا، وبنى المنارة التي كانت
~~إحدى العجائب وحفر الاسحقي.
# وبنى الملوك والأمراء بها دورا وقصورا، وبنى الخلفاء بها أيضا قصورا
~~عجيبة، وكان المعتصم والواثق والمتوكل بنوا بها قصورا، والمتوكل اشتق من
~~دجلة قناتين شتوية وصيفية، وتدخلان الجامع وتتخللان شوارع المدينة.
# وفي جامعها السرداب المعروف الذي تزعم الشيعة ان مهديهم يخرج منه، لأنهم
~~زعموا أن محمد بن الحسن دخل فيه، وكان على باب هذا السرداب فرس أصفر، سرجه
~~ولجامه من الذهب إلى زمن السلطان سنجر بن ملكشاه. جاء يوم الجمعة إلى
~~الصلاة فقال: هذا الفرس ههنا لأي شيء ؟ فقالوا: ليخرج من هذا الموضع خير
~~الناس يركبه. فقال: ليس يخرج منه خير مني ! وركبه. زعموا أنه ما كان مباركا
~~لأن الغز غلبته وزال ملكه. ولم تزل سامرا في زيادة عمارة من أيام المعتصم
~~إلى أيام المستعين، فعند ذلك قويت شوكة الأتراك ووقعت المخالفة في الدولة،
~~فلم تزل في نقص إلى زمان المعتضد بالله، فإنه انتقل إلى بغداد وترك سامرا
~~بالكلية، فلم يبق بها إلا كرخ سامرا وموضع المشهد والباقي خراب يباب،
~~يستوحش الناظر إليها بعد ان لم يكن في الأرض أحسن ولا أجمل ولا أوسع ملكا
~~منها. فسبحان من يقلب الأمور ولا يتغير بتغير الأزمنة والدهور ! قال ابن
~~المعتز:
# غدت سر من را في العفاء فيا لها ... قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
# تفرق أهلوها ولم يعف رسمها ... لما نسجته من جنوب وشمأل
# إذا ما امرؤ منهم شكا سوء حاله ... يقولون: لا تهلك أسى وتجمل !
# ساوه
# مدينة طيبة كثيرة الخيرات والثمرات والمياه والأشجار، في وهدة من الأرض.
~~وكانت في قديم الزمان على ساحل بحيرة غاضت عند مولد النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، ورأيت موضع البحيرة زرعوه ms300 شعيرا. وحدثني بعض مشايخها انه شاهد
~~السفينة تجري فيها. وأهل ساوه مخصوصون بحسن الصورة واستقامة الطبع، ومعرفة
~~وزن الشعر وعلم الغناء، وذلك يترشح منهم حتى من نسائهم وصبيانهم، وكلهم على
~~مذهب الشافعي، ما فيها واحد يخالفهم إلا الغريب.
# وبها رباطات ومدارس ومارستانات والطاق الذي على باب الجامع، وهو طاق عال
~~جدا مثل طاق كسرى، على طرفيه منارتان في غاية العلو ليس في شيء من البلاد
~~مثله. وفي وسط الجامع خزانة الكتب المنسوبة إلى الوزير أبي طاهر الخاتوني،
~~فيها كل كتاب معتبر كان في زمانه مع أشياء نادرة من الخطوط المنسوبة
~~والاصطرلابات والكرات.
# ومن عجائبها أن الترنجبين يقع في كل ثلاثين سنة بأرضها على الشوك الذي
~~يختص به، ويكثر حتى يجمع ويبتاع على الناس منه شيء كثير، وأنا شاهدت ذلك
~~مرة.
# وينسب إليها القاضي عمر بن سهلان. كان أديبا فقيها حكيما خصه الله تعالى
~~بلطافة الطبع وفطانة الذهن، وفصاحة الكلام ومتانة البيان. جميع تصانيفه
~~حسن، وكان معاصر الإمام حجة الاسلام الغزالي. PageV01P157 ومن عجائب ما حكي
~~من لطف الله تعالى في حقه انه قال: أردت الاشتغال بالعلوم وما كان لي مال
~~ولم يبن في ذلك الوقت شيء من المدارس، وكان له خط في غاية الحسن، قال: كتبت
~~ثلاث نسخ من كتاب الشفاء لأبي علي بن سينا، وكان إذ ذاك للشفاء رواج عظيم،
~~بعت كل نسخة بمائة دينار وأودعت ثمنها ثلاثمائة دينار عند بزاز صديق لي.
~~وكلما احتجت أخذت منها وأنفقت حتى غلب علي ظبي اني استوفيتها، فانقطعت عنه،
~~فرآني الرجل وقال: ما لي أراك تأخرت عن طلب النفقة ؟ قلت: لأني استوفيتها !
~~قال: لا، بعد أكثره باق ! فكنت أمشي إليه بعد ذلك مرة أخرى ثم انقطعت لما
~~علمت اني استوفيت أكثر من مالي، فرآني وقال: ما سبب انقطاعك ؟ قلت: جزاك
~~الله عني خيرا ! اني استوفيت أكثر من مالي ! فقال: لا تنقطع فإنه قد بقي
~~منها بعد كثير ! فكنت أمشي مرة أخرى مستحيا ثم انقطعت بالكلية، فرآني الرجل
~~وسأل ان لا أنقطع فامتنعت، فلما ms301 ايس عن ذلك أخرج من كمه ثلاثمائة دينار
~~وقال: هذا رأس مالك والذي أخذته مكسبها، لأني كنت أتجر لك عليها، ولله
~~تعالى الحمد إذ وفقني لبعض قضاء حاجة مثلك.
# وينسب إليها القاضي عدة. كان واعظا ظريفا حلو الكلام يرى الملوك له. حكي
~~انه كان يعقد مجلس الوعظ بهمذان، وينفي التشبيه والقوم لم يقدروا عليه
~~لمكانته عند السلطان، فكانوا يكتبون إليه رقاعا ويشتمونه فيها في نفسه
~~وأهله وأولاده، وهو يقول: قد كتبوا كيت وكيت وهذا ممكن، لكن وجود الإله على
~~العرش محال ! وحكي أن بعض الملوك أراد رسولا يبعثه إلى ملك آخر، فعينوا على
~~القاضي عدة فقالوا: انه جيد لكنه يفسد الرسالة بطلب المال ! فقال: حلفوه أن
~~لا يطلب شيئا ! فحلفوه وبعثوه، فلما ذهب إليهم صبر أياما لم يبعث إليه أحد
~~شيئا غير المرسل إليه، فعقد مجلسا وقال: يا قوم، إن مرسلي حلفني أن لا أطلب
~~من أحد شيئا، فقولوا أنتم من حلفكم أن لا تبعثوا إلي شيئا ؟ وله حكايات
~~عجيبة من هذا الجنس، وبهذا مقنع.
# وينسب إليها التاج محمد الواعظ المعروف بشجويه. كان واعظا فقيها حلو
~~الكلام عذب اللهجة، ذا قبول عند الخواص والعوام، وكان وعظه معائب طبقات
~~الناس، فإذا حضر ملك يقول: أيها الملك، ماذا تقول في عبد لبعض الملوك،
~~اصطفاه سيده في حال هوانه وأفاض إليه أنواع إحسانه، وفوض إليه أمر البلاد
~~وجعل بيده أزمة العباد، ثم ان هذا العبد خرب بلاده وقهر بالظلم عباده،
~~وخالف أمر سيده وعصى وتجاوز عن حده واعتدى، فهل يستحق هذا العبد من سيده
~~إلا العذاب العظيم والعقاب الأليم ؟ ثم قال: أنت ذلك العبد أيها الملك، إن
~~الله اصطفاك على العباد وجعل بيدك أمر البلاد، وأمرك بالعدل والإحسان ونهاك
~~عن الظلم والطغيان، وأنت نهارك مصروف في غصب الأموال وسفك الدماء، وليلك
~~بالفسق والفجور، فما استحق من الله تعالى كفى بنفسك! وكان يقول في العالم:
~~أيها العالم إذا جاءك المستفتي تقول لا مساغ لسؤالك في الشرع أصلا، وإذا
~~ترك القرطاس تحت المصلى يكون ذلك ms302 وجها عن الصيدلاني أو الكرابيسي أو
~~الاصطخري. ويقول في المتصوفية: أيها الشيخ إذا حضرت الدعوة تأكل أكل البعير
~~ولو كان حراما، وتسمي ابن صاحب المنزل شاهدا وزوجته سكرجة، وتترك العفاف
~~خلف الزلى. وهذا من اصطلاحات الصوفية، والعفاف ليس يتخذونه لمذاكيرهم بتركه
~~خلف الزلى. وفي اليوم الثاني يمشي يقول: فقير قد نسي خرقة خلف الزلى،
~~ليعرفهم أنه صاحب العفاف الكبير، فمن له إليه حاجة يطلبه، فكان يتخذ لكل
~~طبقة من طبقات الناس عيبا على هذا المثال.
# وينسب إليها جماعة ما كان لهم نظير في وقتهم مثل عماد الملك، وزير
~~السلطان خوارزمشاه، كان وزيرا ذا رأي وعلم.
# وتاج الدين كمالان. كان عالما ذا فنون من الخلاف والأصول والمذهب.
# وبها المسكوي الطبيب. كان طبيبا فاضلا وحيد دهره.
# وسعد المغني فإنه جمع بين الصوت والصنعة، وله أقوال يتعجب منها أهل تلك
~~الصنعة.
# ومنها رتك المصارع. طاف أكثر البلاد وصارع كل مصارع فيها وغلبه ولم يغلب
~~قط.
# ومنها الصفي كانون الشطرنجي، فإنه كان يطرح الفرس لمن كان في الطبقة
~~العالية. PageV01P158 ومن عاداتهم المحاجزة، وهي أن القوم إذا كان فصل
~~الربيع كل جمعة بعد الصلاة خرج من محلتين من كل واحدة منهما مائتان أو
~~ثلاثمائة غلام، يلتقون صفين عراة ويتلاكمون أشد الملاكمة، ولا يزال كذلك
~~إلى أن ينهزم أحد الصفين.
# سبران
# صقع من نواحي الباميان بين بست وكابل؛ قال نصر: به جبال فيها عيون ماء لا
~~تقبل النجاسات، وإذا ألقي فيها شيء من النجاسات ماج وغلا نحو جهة الملقي،
~~فإن أدركه أحاط به وغرقه.
# سرجهان
# قلعة على قلة جبل من جبال الديلم مشرف على قاع قزوين وابهر وزنجان، وهي
~~قلعة عجيبة من أحصن القلاع وأحكمها، وعليها قلة، وهي حصن على حصن، بعد
~~استخلاص الطبقة السفلى تبقى قلتها حصنا حينا لا يسهل استخلاصها.
# سرخس
# مدينة بين مرو ونيسابور بناها سرخس بن جودرز، وهي كبيرة آهلة غناء كثيرة
~~الخيرات، لا ماء لها في الصيف إلا من الآبار، ولأهلها يد باسطة في عمل
~~العصائب والمقانع المنقوشة بالذهب، منها تحمل ms303 إلى سائر الآفاق.
# وينسب إليها أحمد بن الطيب السرخسي الحكيم الظريف الذي تظهر حكمته مع
~~الظرافة. ذكر أنه سئل عن لذات الدنيا فقال: لذات الدنيا ثلاث: أكل اللحم،
~~وركوب اللحم، وإدخال اللحم في اللحم؛ فسمع ذلك شاعر نظمها:
# ألم تر لذة الدنيا ثلاثا ... إليها مال كل بالطباع
# فذلك كلها في اللحم توجد ... بأكل أو ركوب أو جماع
# ومن كلامه: أربعة أشياء لا قبل لها: الدين والمرض والنار والسلطنة.
# سلماس
# مدينة بآذربيجان بين تبريز وأرمية. بها ماء من اغتسل به ذهب عنه الجذام.
~~سمعت أن مجذوما موصليا ذهب إليه، فما رجع إلا سليما نقي الجسد.
# سميرم
# كورة بين أصفهان وشيراز. بها عين ماء يدفع الجراد بها، وهي من أعجب عجائب
~~الدنيا: وهو أن الجراد إذا وقعت بأرض يحمل من ذلك الماء إلى تلك الأرض،
~~بشرط أن لا يوضع الظرف الذي فيه الماء على الأرض، ولا يلتفت حامله إلى
~~ورائه، فيتبع ذلك الماء من الطير السودانية عدد لا يحصى ويقتل الجراد.
~~ورأيت في سنة ست وستمائة بأرض قزوين جرادا، كانت تستر شعاع الشمس عند
~~طيرانها، وما تركت بها ورقة خضراء، وباضت بها، قيل ان كل جرادة تبيض مائة
~~بيضة، فإذا تفرخت بيضها في السنة القابلة لا تقدر فراخها على الطيران فتقيم
~~بها حتى تقوى ثم تطير عنها إلى أرض أخرى، فبعث أهل قزوين رجلين أمينين في
~~طلب ذلك الماء لدفع الجراد للسنة القابلة، فأتيا به في إناء فجاء عقيب
~~الماء من السودانية عدد لا يحصى، وشرعت في قتل الجراد وأهلكتها عن آخرها.
~~قيل: إن كل واحد من السودانية كان يقتل كل يوم من الجراد شيئا كثيرا حتى
~~قالوا قريبا من ألف، لأنها كانت تأكل وتقذف ثم تأكل وتقذف ولا تفارق تلك
~~الأرض حتى تقتل جميعها. وحدث حامل ذلك الماء انه ما رأى شيئا من السودانية
~~عند المنبع، قال: فلما اغترفت وشرعت في الرجوع رأيت في كل منزل يحوم الطير
~~حولنا، وهذا من الخواص العجيبة الكثيرة النفع، وانه مشهور ببلاد قهستان،
~~فسبحان من ms304 لا يطلع على أسرار حكمته إلا هو !
# سناباذ
# من قرى طوس على ميل منها، بها قبر الرشيد، حكي أن بعض المنجمين حكم أن
~~موت الرشيد يكون بأرض طوس فقال: إذا لا نطأ تلك الأرض أبدا ! حتى ظهر
~~بخراسان رافع بن الليث بن نصر بن سيار وعظم أمره، فأشاروا إلى الرشيد أنه
~~لا يندفع إن لم يمض إليه بنفسه. وكان الرشيد يكره ذلك، قالوا: ان مصالح
~~الملك لا تترك بقول منجم، ونحن نجمع بينهما نمشي إلى خراسان على وجه يكون
~~بيننا وبين طوس مسافة بعيدة. فلما وصلوا إلى نيسابور ضلوا عن الطريق في بعض
~~الليالي، فساقوا سوقا شديدا فأصبحوا وهم على باب طوس، فأتى الرشيد قشعريرة
~~فأراد أن يتحول منها، فما أمكنه وزاد به حتى مات ودفن هناك؛ قال عباس بن
~~الأحنف وكان مع الرشيد:
# قالوا خراسان أقصى ما يراد بنا ... ثم القفول فقد جئنا خراسانا
# أين الذي كنت أرجوه وآمله ... ذاك الذي كنت أخشاه فقد كانا
# وكان المأمون مع الرشيد بخراسان، جعل قبر الرشيد وقبر علي بن موسى الرضا
~~في قبة واحدة؛ قال دعبل الخزاعي وهو شيعي:
# قبران في طوس: خير الناس كلهم ... وقبر شرهم هذا من العبر PageV01P159 ما
~~ينفع الرجس من قرب الزكي ولا ... على الزكي بقرب الرجس من ضرر
# وذكر بعض مشايخ طوس أن الرشيد في القبر الذي يعرفه الناس للرضا، والرضا
~~في القبر الذي يعرفه الناس للرشيد، وذلك من تدبير المأمون. والقبران
~~متقاربان في قبة واحدة، وأهل تلك القرية شيعة بالغوا في تزيين القبر الذي
~~اعتقدوا أنه للرضا، وهو للرشيد !
# سنجار
# مدينة مشهورة بأرض الجزيرة بقرب الموصل ونصيبين، في لحف جبل عال، وهي
~~طيبة جدا كثيرة المياه والبساتين والعمارات الحسنة كأنها مختصر دمشق، وما
~~رأيت أحسن من حماماتها. بيوتها واسعة جدا وفرشها فصوص، وكذلك تأزيرها، وتحت
~~كل أنبوبة حوض حجرية مثمنة في غاية الحسن، وفي سقفها جامات ملونة الأحمر
~~والأصفر والأخضر والأبيض على وضع النقوش، فالقاعد في الحمام كأنه في بيت
~~مدبج.
# قال أحمد الهمذاني: إن سفينة ms305 نوح، عليه السلام، نطحت جبل سنجار بعد ستة
~~أشهر وثمانية أيام، فطابت نفسه، عليه السلام، وعلم أن الماء أخذ في النضوب
~~فقال: ليكن هذا الجبل مباركا ! فصارت مدينة طيبة كثيرة الأنهار والأشجار
~~والنخل والأترج والنارنج.
# وحكي أن جارية السلطان ملكشاه ضربها الطلق بأرض سنجار فقال المنجمون: إن
~~كان وضعها لا يكون اليوم يكون ولدها ملكا عظيما ! فأمر السلطان أن تجعل
~~معلقة، ففعلوا فولدت السلطان سنجر، فسموا المدينة باسمه، وكان ملكا عظيما
~~كما قالوا.
# وبقرب سنجار قصر عباس بن عمرو الغنوي والي مصر. كان قصرا عجيب العمارة
~~مطلا على بساتين ومياه كثيرة، من أطيب المواضع وأحسنها. وكان بعد العباس
~~ينزل بها الملوك لطيب مكانها وحسن عمارتها؛ حكى عمران بن شاهين قال: نزلنا
~~بها مع معتمد الدولة قرواش بن المقلد فرأينا على بعض حيطانها مكتوبا:
# يا قصر عباس بن عمرو ... كيف فارقك ابن عمرك ؟
# قد كنت تغتال الدهور ... فكيف غالك ريب دهرك ؟
# واها لعزك ! بل لجودك ... بل لمجدك بل لفخرك !
# كتبه علي بن عبد الله بن حمدان بخطه سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، وهو سيف
~~الدولة ممدوح المتنبي، وتحته مكتوب:
# يا قصر ضعضعك الزمان ... وحط من علياء قدرك
# ومحا محاسن أسطر ... شرفت بهن متون جدرك
# واها لكاتبها الكريم ... وقدره الموفي بقدرك !
# وكتبه الغضنفر بن الحسن بن عبد الله بن حمدان في سنة اثنتين وستين
~~وثلاثمائة وهو ناصر الدولة ابن أخي سيف الدولة، وتحته مكتوب:
# يا قصر ما فعل الأولى ... ضربوا قبابهم بعقرك !
# أخنى الزمان عليهم ... وطواهم تطويل نشرك !
# واها لقاصر عمر من ... يحتال فيك وطول عمرك
# وكتبه المقلد بن المسيب في سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة، وهو أبو قرواش
~~أحد العظماء فكتب قرواش تحته:
# يا قصر أين ثوى الكرام ... الساكنون قديم عصرك ؟
# ولقد أطال تفجعي ... يا ابن المسيب رقم سطرك !
# وعلمت أني لاحق بك ... تابع في صوب إثرك
# سهرورد
# بليدة بأرض الجبال بقرب زنجان. ينسب إليها أبو الفتوح محمد بن يحيى
~~الملقب بشهاب الدين، وكان حكيما عالما تاركا الدنيا صاحب العجائب والأمور
~~الغريبة. كان ms306 مرتاضا منقطعا عن الناس. حكى بعض فقهاء قزوين قال: نزلت برباط
~~بأرض الروم في وقت الشتاء فسمعت صوت قراءة القرآن، فقلت لخادم الرباط: من
~~هذا القاريء ؟ فقال: شهاب الدين السهروردي. قلت: إني منذ مدة سمعت به وأردت
~~أن أراه. فأدخلني عليه فقال: لا يدخل عليه أحد، لكن إذا علت الشمس يخرج
~~ويصعد السطح ويقعد في الشمس فأبصره ! قال: فقعدت على طرف الصفة حتى خرج،
~~فرأيته عليه لباد أسود وعلى رأسه أيضا قلنسوة من لباد أسود، فقمت وسلمت
~~عليه وعرفته أني قصدت زيارته، وسألته أن يجلس معي ساعة على طرف الصفة، فطوى
~~مصلاي وجلس، فجعلت أحدثه وهو في عالم آخر فقلت: لو لبست شيئا غير هذا
~~اللباد ! فقال: يتوسخ. فقلت: تغسله. فقال: يتوسخ. فقلت: تغسله. فقال: ما
~~حييت لغسل الثياب، لي شغل أهم من ذلك. PageV01P160 وكان معاصرا لفخر الدين
~~الرازي، جرى بينهما مباحثات، ورأى فخر الدين بعد موته كتابه التلويحات في
~~الحكمة فقبله. وحكي انه كان جالسا على طرف بركة مع جمع، فتحدثوا في معجزات
~~الأنبياء فقال بعضهم: فلق البحر أعجبها. فقال الشهاب: ليس ذلك شيئا بالنسبة
~~إلى معجزات الأنبياء. وأشار إلى البركة فانشق الماء فيها نصفين حتى رأوا
~~أرض البركة. وحكي انه لما قبض عليه بحلب حبس في دار فرأوا مكتوبا على جائزة
~~لا يوصل إليها إلا بالسلاليم: بيت الظالم خراب ولو بعد حين ! وكان كذلك:
~~ذهب الملك عن الملك الظاهر عن قريب وخرب بيتهم.
# شاذياخ
# اسم مدينة بخراسان على قرب نيسابور. كانت بستانا لعبد الله بن طاهر بن
~~الحسين. ذكر الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور أن عبد الله بن طاهر قدم
~~نيسابور بعساكره، فنزلوا في دور الناس غصبا، فاتفق أن بعض أصحابه دخل دار
~~رجل له زوجة حسناء، وكان رجلا غيورا لا يفارق داره غيرة على زوجته، فقال له
~~الجندي يوما: اذهب بفرسي واسقه ماء ! فلم يجسر على خلافه ولم يستطع مفارقة
~~أهله، فقال لزوجته: اذهبي أنت بفرسه واسقيه حتى احفظ أنا أمتعتنا ! فمضت
~~المرأة وكانت وضيئة ms307 حسناء، فاتفق ركوب عبد الله بن طاهر، فرأى المرأة تقود
~~الفرس فقال لها: ما شأنك ؟ لست أهلا لهذا ! فقالت: هذا فعل عبد الله بن
~~طاهر ! فأخبرته الحال فغضب وحولق، فأمر العرفاء في عسكره: من بات بالمدينة
~~حل ماله ودمه ! وسار إلى شاذياخ وبنى بها قصرا، والجند كلهم بنوا بجنبه
~~دورا، فعمرت وصارت أحسن الأماكن وأطيبها؛ قال الشاعر:
# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... بالشاذياخ، ودع غمدان لليمن
# فأنت أولى بتاج الملك تلبسه ... من ابن هوذة فيها وابن ذي يزن
# فلما استولى الغز على خراسان في عهد سنجر بن ملكشاه سنة ثمان وأربعين
~~وخمسمائة، وخربوا نيسابور وأحرقوها، انتقل من بقي منهم إلى شاذياخ وعمروها
~~حتى صارت أحسن بلاد الله وأطيبها، وكانت ذات سور حصين وخندق وكثرة خلق إلى
~~سنة ثمان عشرة وستمائة، استولى عليها التتر وخربوها، فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون !
# شاه دز
# قلعة حصينة كانت على قلة جبل بقرب أصفهان، بناها السلطان ملكشاه ابن ألب
~~ارسلان سنة خمس مائة. وسبب بنائها أن رجلا من بطارقة الروم جاء إلى السلطان
~~وأسلم وصار من مقربيه، وكان معه يوما في الاصطياد فهرب منهم كلب حسن الصيد
~~وصعد هذا الجبل فتبعه السلطان والبطريق، فقال للسلطان: لو كان مثل هذا
~~الجبل عندنا لاتخذنا عليه معقلا وانتفعنا به ! فأمر السلطان أن يبنى عليه
~~قلعة، فمنعه نظام الملك فلم يقبل قوله، فبنوا عليه قلعة في غاية الحصانة لا
~~حيلة في استخلاصها. ففرح السلطان به وجعل كوتواله بعض من كان من خواص
~~السلطان أميرا معتبرا، وكان ابن عطاش أحمد بن عبد الملك معلما لوشاقية هذا
~~الأمير، وهو داع من دعاة الباطنية، حمله الأمير معه إلى القلعة. فلما استقر
~~فيها دعا القوم إلى مذهب الباطنية فأجابوه، وبعث الدعاة إلى أصفهان فأجابه
~~من أصفهان أيضا خلق كثير. فلما علم نظام الملك ذلك قال للسلطان: منعتك عن
~~بناء القلعة فما قبلت، والآن أقول استدرك أمر هذا الملحد، وإلا يفضي إلى
~~فساد لا يمكن دفعه ! فنزل السلطان على القلعة وحاصرها سبع سنين حتى ms308
~~استخلصها، وأنزل ابن عطاش منها، وكان عالما بعلم النجوم، وقد أركبوه على
~~جمل وأدخلوه في أصفهان، واستقبله جميع أهل أصفهان بالطبول والبوقات
~~والدفوف، والمساخرة يرقصون قدامه، والعوام يرمونه بالأبعار والأقذار، قيل
~~له: ما رأيت هذا في طالعك ؟ قال: رأيت في طالعي ارتقاء لكن ما رأيت انه
~~يكون على هذا الوجه ! وصلب في أصفهان وكفي شره، فقالوا للسلطان: قلعة دل
~~عليها كلب، وأشار إلى عمارتها كافر، وملكها ملحد لا يرجى منها الخير ! فأمر
~~بخرابها.
# شكمبة
# بليدة من ناحية دنباوند، كثيرة المزارع والبساتين والثمار والأعناب. وهي
~~أشد تلك النواحي بردا، يضرب أهل جرجان وطبرستان بقاضيها المثل في تشويش
~~الصورة واضطراب الحلقة، فإذا رأوا أحدا كريه الصورة قالوا: مثل قاضي شكمبة
~~! قال قائلهم:
# رأيت رأسا كدبة ولحية كمذبه ... فقلت: ذا التيس من هو ؟ فقال: قاضي شكمبه
~~!
# شهرزور PageV01P161 كورة واسعة في الجبال بين اربل وهمذان. بها قرى ومدن.
~~أهلها أكراد قطاع الطريق؛ قال مسعر بن مهلهل: بلدهم ينشيء ستين ألف بيت من
~~الأكراد، وقصبتها دزدان. وكانت مدينة ذات سور عريض عال حتى تركض الخيل على
~~سورها لسعته، وكان رئيسها عاصيا على السلاطين، قال: وكنت أنظر إلى رئيسها
~~وهو جالس على برج مبني على بابها عال، ينظر إلى عدة فراسخ وبيده سيف مجرد،
~~فمتى رأى خيلا من بعض الجهات لمع بسيفه. فانجفلت المواشي والقوافل إلى
~~المدينة وقالوا: انها مدينة منصورة ممتنعة عمن يرومها. دعا لها داود
~~وسليمان، عليهما السلام.
# ينسب إليها طالوت الذي بعثه الله تعالى ملكا إلى بني إسرائيل فقالوا: أنى
~~يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ؟ والمتغلبون عليها إلى اليوم
~~يزعمون أنهم من ولد طالوت. وهي مخصوصة بقلة رمد العين والجدري؛ هذا آخر
~~كلام مسعر.
# وبها جبل ينبت حب الزلم الصالح لأدوية الباه، لم يعرف في مكان غيره. وبها
~~نوع من الكرم يأتي سنة بالعنب وسنة بثمرة شبيهة بالجزر شديدة الحمرة، أسود
~~الرأس يقولون له الودع. وبها عقارب قتالة أضر من عقارب نصيبين.
# شهرستان
# مدينة بخراسان بين نيسابور وخوارزم على طرف ms309 بادية الرمل. وبساتينها
~~ومزارعها بعيدة عنها، والرمال متصلة بها لا تزال تسف. ولها وقف على رجال
~~وثيران ينحون الرمل عنها أبدا. وربما يغشاها في يوم واحد أضعاف ما ينحون
~~عنها زمانا طويلا، والناس ينظرون إليه وهو يجري كالماء الجاري. يجلب منها
~~العمائم الرفاع الطوال ولأهلها يد باسطة في صنعتها.
# وينسب إليها الشهرستاني صاحب كتاب الملل والنحل، وكان رجلا فاضلا متكلما،
~~ويزعم أنه انتهى إلى مقام الحيرة، وهو القائل:
# لقد طفت في تلك المعاهد كلها ... وصيرت طرفي بيت تلك المعالم
# فلم أر إلا واضعا كف حائر ... على ذقن أو قارعا سن نادم !
# شيز
# مدينة بآذربيجان بين المراغة وزنجان، قال مسعر بن مهلهل: بها معدن الذهب
~~والفضة والزئبق والزرنيخ الأصفر والاسرب. ولها سور محيط بها. وفي وسطها
~~بحيرة لا يدرك قعرها. وإني أرسيت فيه أربعة عشر ألف ذراع وكسورا من ألف ما
~~استقر، واستدارتها نحو جريب بالهاشمي. ومتى بل بمائها تراب صار لوقته حجرا
~~صلدا.
# بها بيت نار عظيم الشأن عند المجوس، منها تذكى نيران المجوس من المشرق
~~إلى المغرب، وعلى رأس قبته هلال فضة قيل هو طلسم حاول كثير من المتغلبين
~~قلعه فلم يقدروا. ومن عجائب هذا البيت انهم يوقدون منه منذ سبعمائة سنة،
~~فلا يوجد فيه رماد البتة ولا ينقطع الوقود عنه ساعة من الزمان.
# ومن عجائب هذه المدينة انه إذا قصدها عدو ونصب المنجنيق عليها فإن حجر
~~المنجنيق يقع خارج السور ولا يصل إليه، وإن كان يرمى إليه من مسافة ذراع.
~~إلى ههنا كلام مسعر، وكان رجلا سياحا طاف البلاد ورأى عجائبها، وأكثر عجائب
~~البلدان منقول منه.
# وحكى غير مسعر أن بالشيز نار اذرخس، وهي نار عظيمة عند المجوس كان إذا
~~الملك منهم زارها أتاها راجلا. PageV01P162 وينسب إليها زرادشت نبي المجوس،
~~قيل: انه كان من شيز، ذهب إلى جبل سبلان معتزلا عن الناس وأتى بكتاب اسمه
~~باستا، وهو بالعجمية لم يفهم معناه إلا من المفسر. وأتى يدعي النبوة في عهد
~~كشتاسف بن لهراسف ابن كيخسروا، ملك الفرس، واراد الوصول ms310 إليه فلم يتمكن من
~~ذلك، وكان كشتاسف جالسا في ايوان فانشق سقف الإيوان ونزل زرادشت منه،
~~والناس الذين كانوا عند الملك ما بين هارب ومغشي عليه، والملك ما تحرك عن
~~مكانه وقال له: من أنت ؟ فقال زرادشت: إني رسول الله إليكم ! فقال الملك:
~~نحن وإن رأينا هذا العجب، يعني النزول من السقف، لكن لا نقتصر على ذلك بل
~~عندنا علماء وحكماء يناظرونك، فإن شهدوا لك الحق اتبعناك ! فرضي زرادشت به
~~وأمر الملك العلماء والحكماء في ذلك الزمان أن يسمعوا كلامه ويعرفوا الملك.
~~فسمعوا كلامه وقالوا للملك: سمعنا كلامه وانه مستقيم ولم يبق إلا شيء واحد،
~~وهو طلب معجزة على نبوته، فقالوا: اخترنا أن نطلي بدنه بما أردنا من
~~الأدوية ونأخذ شيئا من النحاس المذاب ونشد وثاقه ونصب ذلك القطر عليه، فإن
~~تلف فقد كفينا أمره، وإن سلم من ذلك فيجب علينا متابعته. فرضي زرادشت بذلك،
~~واختار الملك هذا الرأي، فعروه وشدوا وثاقه، وصبوا عليه قطرا فصار القطر
~~كرات وتشبثت بكل شعرة كرة، وما ضربه شيء، ومع المجوس من تلك الكرات يتبركون
~~بها. فعند ذلك قالوا: لم يبق إلا إجابة دعوته ! فأمر في جميع مملكة كشتاسف
~~ببناء بيوت النار، وجعل النار قبلة لا إلها، وبقيت تلك الملة إلى مبعث رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، والآن يقولون بأرض سجستان منها بقية.
# صيمرة
# كورة بها عدة قرى من أعمال البصرة على فم نهر معقل. أهلها موصوفون بقلة
~~العقل حتى جاءهم رجل يقال له ابن شاس في حدود سنة خمسين وأربعمائة، وادعى
~~أنه إله فعبدوه ! ينسب إليها أبو العنبس، وهو محمد بن إسحق، كان شاعرا
~~أديبا ظريفا ذا تصانيف في الهزل والنزهات، وقد حظي بذلك عند المتوكل. حكي
~~أنه مات له حمار فحزن عليه ورثاه بمرثية وقال: رأيته في النوم، قلت: يا
~~حماري ! أما أحسنت علفك وماءك ؟ فقال: ما مت إلا في عشق أتان رأيتها في
~~الموضع الفلاني ومنعتني عنها ! وحكي أن البحتري دخل على المتوكل وأنشد
~~قصيدته في مدحه وقال في مطلعها: ms311
# عن أي ثغر تبتسم ... وبأي طرف تحتكم ؟
# فقال أبو العنبس:
# عن أي سلح تلتقم ... وبأي كف تلتطم
# فقال:
# حسن يضن بحسنه ... والحسن أشبه بالكرم
# فقال أبو العنبس:
# نهم يفوه بهجوه ... والصفع أليق بالنهم
# فقال البحتري: انتقلت إلى مدح الخليفة وتركت النسيب لعله يسكت فقلت:
# قل للخليفة أيها ... المتوكل بن المعتصم
# فقال أبو العنبس:
# قل للمماليك الضخام ... وذي النشاط من الخدم !
# قال البحتري: فالتفت يمينا وشمالا حتى أرى هل ينكر عليه أحد، فما رأيت
~~إلا مبتسما، فعلمت إن أنشدت زيادة يأتي بزيادة شتم وهتك، فسكت وخرجت، فلما
~~رآه أبو العنبس قال:
# وليت عنا مدبرا ... فعلمت أنك منهزم !
# فضحك الخليفة والحاضرون وأمر لأبي العنبس بألف دينار، فقال الفتح بن
~~خاقان: يا أمير المؤمنين والبحتري أنشد وشوتم وصفع يرجع بخفي حنين ؟ فأمر
~~له أيضا بألف دينار.
# ومن شعر أبي العنبس:
# كم مريض قد عاش من بعد موت الطبيب والعواد
# قد يصاد القطا فينجو سليما ويحل القضاء بالصياد !
# طالقان
# كورة ذات قرى بقهستان بين قزوين وجيلان في جبال الديلم. في جبالهم
~~الزيتون والرمان، يجلب إلى قزوين منها الزيتون وحب الرمان الكثير.
~~PageV01P163 ينسب إليها أبو الخير أحمد بن إسماعيل الملقب برضى الدين. كان
~~عالما فاضلا ورعا صاحب كرامات. حكي انه كان في بدء أمره يتفقه، فأستاذه
~~يلقنه الدرس ويكرر عليه مرارا حتى يحفظه، فما حفظ حتى ضجر الأستاذ وتركه
~~لبلادته، فانكسر هو من ذلك ونام الأستاذ، فرأى رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، يقول له: لم آذيت أحمد ؟ قال: فانتبهت، وقلت: تعال يا رضى الدين حتى
~~ألقنك ! فقال: بشفاعة النبي تلقنني ! ففتح الله تعالى عليه باب الذكاء حتى
~~صار أوحد زمانه علما وورعا، ودرس بالمدرسة النظامية ببغداد مدة، وأراد
~~الرجوع إلى قزوين فما مكنوه، فاستأذن للحج وعاد إلى قزوين بطريق الشام.
~~وكان له بقزوين قبول ما كان لأحد قبله ولا بعده. يوم وعظه يأتي الناس
~~بالضوء حتى يحصلوا المكان، ويشتري الغني المكان من الفقير الذي جاء قبله،
~~وما سمعوا منه يروونه عنه كما كانت الصحابة ms312 تروي عن رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، وحكي أن الشيخ كثيرا ما كان يتعرض للشيعة، وكان على باب داره
~~شجرة عظيمة ملتفة الأغصان، فإذا في بعض الأيام رأوا رجلا على ذلك الشجر،
~~فإذا هو من محلة الشيعة، قالوا: ان هذا جاء لتعرض الشيخ ! فهرب الرجل وقال
~~الشيخ: لست أقيم في قزوين بعد هذا ! وخرج من المدينة فخرج بخروجه كل أهل
~~المدينة والملك أيضا. فقال: لست أعود إلا بشرط أن تأخذ مكواة عليها اسم أبي
~~بكر وعمر، وتكوي بها جباه جمع من أعيان الشيعة الذين أعين عليهم. فقبل منه
~~ذلك وفعل، فكان أولئك يأتون والعمائم إلى أعينهم حتى لا يرى الناس الكي.
# وحكى الشيخ عز الدين محمد بن عبد الرحمن الوارني، وكان من المشايخ الكبار
~~بقزوين، أن الشيخ عقد المجلس يوم الجمعة أول النهار الثاني عشر من المحرم
~~سنة تسعين وخمسمائة وذكر تفسير قوله تعالى: واتقوا يوما ترجعون فيه إلى
~~الله؛ وان النبي، صلى الله عليه وسلم، ما عاش بعد ذلك إلا سبعة أيام، وكان
~~ذلك تعريضا ينعى نفسه، فرجع إلى بيته محموما وبقي سبعة أيام ورفع نعشه في
~~اليوم الثامن. ولما بلغوا به الوادي قرب تربته أنار الله تعالى، من فضله
~~عليه ورحمته له، آيات بينات وأمارات واضحات أنوارا متلألئة وأضوا متضاعفة
~~وألوانا غريبة في السماء، ولقد عددت النور الساطع والوميض المتلأليء في
~~سبعة مواضع من الهواء. وعند ذلك صار الخلق حيارى مبهوتين، ودمعت العيون
~~ووجلت القلوب، وضجت الأصوات والخلق بين ساجد وممرغ في التراب خده لا يستطيع
~~المتحرك سكونا ولا الساكن حراكا، إلى أن وضع في لحده، فعادت السماء إلى
~~حالها وعاد الهواء لهيئته، وما ذلك بعجيب من لطف الله تعالى بأرباب العلوم
~~وأصحاب الديانات، عليه رحمة الله ورضوانه.
# الطاهرية
# قرية من قرى بغداد. بها مستنقع يجتمع فيه في كل سنة ماء كثير عند زيادة
~~دجلة، فيظهر فيه السمك المعروف بالبني، فيضمنه السلطان بمال وافر. ولسمكه
~~فضل على سائر السمك لطيب لحمه، وانه غلة من حاصل هذه القرية ms313 مع سائر
~~غلاتها، والله الموفق.
# طبرستان
# بلاد معروفة، والعجم يقولون مازندران، وهي بين الري وقومس وبحر الخزر.
~~أرضها كثيرة الأشجار والمياه والأنهار إلا أن هواءها وخم جدا. حكي أن بعض
~~الأكاسرة اجتمع في حبسه جناة كثيرون، فقال وزيره: غربهم إلى بعض البلاد
~~ليعمروها، فإن عمروها كان العمران لك، وانتلفوا برئت من دمهم ! واختار أرض
~~طبرستان، وهي يومئذ جبال وأشجار، فأرادوا قطع الأشجار فطلبوا فؤوسا والفأس
~~بالعجمية تبر، فكثرت بها الفؤوس فقالوا: طبرستان، وطبر معرب تبر. وقالوا:
~~كانت أيمانهم مغلولة فكانوا يعملون بشمالهم، فلهذا ترى فيها أكثرهم عسرا.
~~ونفوا الفواجر أيضا إليها فتزوجوا بهن، فلهذا قلة الغيرة بينهم. وأكثرهم
~~يتعانون تربية دود القز فيرتفع منها الابريسم الكثير ويحمل إلى سائر
~~البلاد.
# وبها الخشب الخلنج، يتخذ منه الظروف والآلات والأطباق والقصاع ثم يحمل
~~إلى الري، وصناع بلد الري يجعلونه في الخرط مرة أخرى حتى يبقى لطيفا
~~ويزوقونه، ومن الري يحمل إلى سائر البلاد، ومن هذا الخشب تتخذ النشاشيب
~~الجيدة. وبها المآزر والمناديل الرفيعة الطبرية تحمل منها إلى سائر البلاد،
~~وكذلك الثياب الابريسمية والأكسية والصوف.
# وبها شجر إذا ألقيت شيئا من خشبها في الماء يموت ما فيه من السمك وتطفو.
~~PageV01P164 وبها جبل طارق؛ قال أبو الريحان الخوارزمي: بطبرستان جبل فيه
~~مغارة فيها دكة تعرف بدكان سليمان بن داود، عليه السلام، إذا لطخت بشيء من
~~الأقذار انفتحت السماء ومطرت حتى تزيل الأقذار منها؛ هذا في الآثار الباقية
~~من تصانيف أبي الريحان الخوارزمي. وقال صاحب تحفة الغرائب: بها حشيش يسمى
~~جوز ماثل من قطعه ضاحكا وأكله غلب عليه الضحك، ومن قطعه باكيا وأكله في تلك
~~الحالة يغلب عليه البكاء، ومن قطعه راقصا وأكله كذلك على كل حال قطعه وأكله
~~تغلب عليه تلك الحالة.
# حكى أبو الريحان الخوارزمي أن أهل طبرستان أجدبوا في أيام الحسن ابن زيد
~~العلوي، فخرجوا للاستسقاء فما فرغوا من دعائهم حتى وقع الحريق في أطراف
~~البلد، وبيوتهم من الخشب اليابس، فقال أبو عمر في ذلك:
# خرجوا يسألون صوب غمام ... فأجيبوا بصيب من ms314 حريق !
# جاءهم ضد ما تمنوه إذ ... جاءت قلوب محشوة بالفسوق !
# وحكى الشيخ الصالح محمد الهمداني قال: رأيت بطبرستان أمرا عجيبا من
~~الأمور، وهو: شاهدت بطبرستان دودة إذا وطئها من كان حامل ماء صار الماء
~~مرا، وأعجب من هذا انه لو كان خلف الواطيء حمال الماء صار كل المياه مرا،
~~ولو كانوا مائة، فترى نساءهم يحملن الماء من النهر في الجرار وقدامهن واحدة
~~معها مكنسة تكنس الطريق، والنساء الحاملات للماء يمشين على خط واحد كالإبل
~~المقطرة.
# وحكى علي بن رزين الطبري، وكان حكيما فاضلا، قال: عندنا طائر يسمونه ككو،
~~وهو على حجم الفاختة وذنبه ذنب الببغاء، يظهر أيام الربيع، فإذا ظهر نبعه
~~صنف من العصافير موشاة الريش يخدمه طول نهاره، يأتي له بالغداء فيزقه، فإذا
~~كان آخر النهار وثب على ذلك العصفور وأكله، وإذا أصبح صاح فجاء آخر فإذا
~~أمسى أكله، فلا يزال كذلك مدة أيام الربيع، فإذا زال الربيع فقد ذلك النوع
~~واتباعه إلى الربيع القابل.
# وينسب إليها أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، صاحب التفسير والتاريخ الطبري
~~والمصنفات الكثيرة، وكان كثيرا ما ينشد:
# أاقتبس الضياء من الضراب ... وألتمس الشراب من الشراب ؟
# أريد من الزمان النذل بذلا ... وأريا من جنى سلع وصاب !
# أأرجو أن ألاقي لاشتياقي ... خيار الناس في زمن الكلاب ؟
# وينسب إليها أبو الحسن المعروف بالكيا الهراسي. كان عالما فاضلا تالي أبي
~~حامد الغزالي، إلا أن الغزالي أثقب منه ذهنا وأسرع بيانا وأصوب خاطرا. كان
~~مدرسا بالمدرسة النظامية ببغداد، دخل ديوان الخليفة والقاضي أبو الحسن
~~اللمغاني كان حاضرا ما قام له، فشكا إلى الخليفة الناصر لدين الله، فقال
~~الخليفة: إذا دخل القاضي أنت أيضا لا تقم له ! ففعل ذلك ونظم هذين البيتين:
# حجاب وحجاب وفرط حماقة ... ومد يد نحو العلى بالتكلف
# فلو كان هذا من وراء تكلف ... لهان ولكن من وراء التخلف
# فشكا القاضي إلى الخليفة، فأمر الكيا أن يمشي إليه ويعتذر، فقال الكيا:
~~والله لأمشين على وجه يود لو كنت لم أمش ! فلما وصل إلى باب دار القاضي ms315
~~أخبر القاضي بأن الكيا جاء إليه، فقام واستقبله وواجهه بالكلية. قال الكيا:
~~حفظ الله الخليفة فإنه تارة يشرفنا وتارة يشرف بنا ! فانكسر ابن اللمغاني
~~انكسارا شديدا. فلما مات الكيا وقف ابن اللمغاني عند دفنه وقال:
# فما تغني النوادب والبواكي ... وقد أصبحت مثل حديث أمس ! PageV01P165 ومن
~~عجائب ما حكي أن بعض السلاطين غضب على صاحب طبرستان، فبذل الطبري جهده في
~~إزالة ذلك، فما أمكنه. فبعث السلطان إليه جيشا كثيفا، فعلم الطبري أن الجيش
~~لا ينزلون إلا بغيضة معينة تحت جبل، فأمر بقطع أشجار تلك الغيضة وتركها كما
~~كانت قائمة، وستر موضع القطع بالتراب. فلما وصل الجيش ونزلوا بها كمن
~~الطبري هو وأصحابه خلف ذلك الجبل، وشد الجيش دوابهم في أشجار تلك الغيضة
~~وكانت كلها مقطوعة، فخرج عليهم الطبري بأصحابه وصاح بهم، فنفرت الدواب
~~وتساقطت الأشجار لأن الدواب جرتها فولى الجند هاربين فزعين لا يلوي أحد إلى
~~أحد، وتبعهم الطبري بالقتل والأسر، فنجا أقلهم وتلف أكثرهم. فلما رجعوا إلى
~~السلطان سألهم عن شأنهم فقالوا: نزلنا بالموضع الفلاني، أتانا في جنح الليل
~~جند من الشياطين تضربنا بالأشجار الطويلة ! فلم يجسر أحد من المتقومين بعد
~~ذلك على المشي إلى طبرستان !
# طبس
# مدينة بين أصفهان ونيسابور مشهورة. ينسب إليها فخر الأئمة أبو الفضل محمد
~~بن أحمد الطبسي، صاحب كتاب الشامل في تسخير الجن. وهو كتاب كبير يذكر فيه
~~كيفية تسخير الجن، ولكل واحد من رؤسائهم طريق من الطرق يذكر في ذلك الكتاب،
~~وحاصله أنه يذكر عزائم وشرائطها ويقول: من أتى بها على هذا الوجه سلط الله
~~تعالى عليهم نارا تحرقهم، ولا يندفع عنهم إلا بالإجابة. وذكروا أن الجن
~~كانوا مسرين لفخر الأئمة، وكان هو معاصرا للإمام الغزالي، قال له: أريد أن
~~تعرض الجن علي ! فأجابه إلى ذلك؛ قال الغزالي: رأيتهم مثل الظل على الحائط.
~~فقلت له: إني أريد أن أحادثهم وأسمع كلامهم. فقال: أنت لا تقدر ترى منهم
~~أكثر من ذلك.
# وينسب إليها شمس الطبسي الشاعر. كان شابا حسن الصورة حلو الكلام جيد
~~الشعر، من ms316 تلامذة الشيخ رضى الدين النيسابوري، وكان معاصر الخاقاني فرأى
~~شعر الخاقاني وسلك ذلك المسلك، إلا أن شعر الشمس كان ألطف وأعذب فقال له
~~رضى الدين: داوم على هذا الفن فإنه يجيء منك وترى منه الخير. وله أشعار في
~~غاية الحسن وأسلوب هو منفرد به. وكان قاضي مدينة بخارى صدر الشريعة شاعرا
~~مفلقا عديم النظير، نظم قصيدة حسنة قافيتها ضيقة بالعجمية وهذا مطلعها:
# بر خير كه شمعست وشرابست ومن تو ... اواز خروسان سحر خاست زهر سو
# بر خير كه برخاست بياله بيكي باي ... بنشين كه نشستست صراحي بد وزانو
# بر خير اران بيس كه معشوقه شب را ... باروز بكيرند وببرند دو كيسو
# واين قصيده در بخارى مشهور كست همه معترف شدند بخوى آن شمس طبس مثل اين
~~قصيده بكفت وهذا مطلعها:
# ازروى تو جون كرد صبا طره بيكسو ... فرياد براورد شب غاليه كيسو
# از زلف سياه تو مكر شد كرهي باز ... كر مشك براورد صبا تعبيه هر سو
# اخر دل رنجور مرا جند براري ... زنجير كشان تا بسرطاق دوابرو
# كفتى كه بزركار تو روزي سره كردد ... ارىهمه اوميد من ابنست ولي كو
# فلما عرف صدر الشريعة بهذه القصيدة نادى: من قائلها ؟ وما كان يقدر أن
~~يقول شيئا لأنها كانت في مدح وزير بخارى. وسمعت انه كان شابا مثل القمر.
~~مات فجأة وديوانه صغير لأنه ما وجد العمر.
# طرابلس
# مدينة على شاطيء بحر الروم، عامرة كثيرة الخيرات والثمرات، لها سور منحوت
~~من الصخر، وبساتين جليلة ورباطات كثيرة يأوي إليها الصالحون.
# بها مسجد الشعاب، وهو مسجد مشهور مقصود، يأتيه الناس لبركته واحترامه.
# وبها بئر الكنود، وهي بئر زعموا أن من شرب من مائها يتحمق، فإذا أتى رجل
~~من أهل طرابلس بما يلام عليه يقولون له: لا نعيبك، فإنك شربت من بئر الكنود
~~!
# طرق
# مدينة بقرب أصفهان. لأهلها يد باسطة في الآلات المستظرفة من العاج
~~والآبنوس، يحمل منها إلى سائر البلاد كل آلة ظريفة يعجز عن مثلها صناع
~~غيرها من البلاد.
# ينسب إليها تاج ms317 الطرقي. كان أديبا شاعرا ظريفا. له حكايات عجيبة وأشعار
~~فصيحة مثل شعر عرب العرباء، وقد عرض على الخليفة الناصر لدين الله هذان
~~البيتان من كلامه:
# إذا ما رآني العاذلون وغردت ... حمائم دوح أيقظتها النسائم
# يقولون: مجنون جفته سلاسل ... وممسوس حي فارقته التمائم PageV01P166
~~فتعجب من ذلك وقال: ما ظننت أن أحدا من العجم يوصل كلامه إلى هذا الحد !
~~فبعث إليه خلعة سوداء فوصل إليه خلعة الخليفة بغتة فجأة، فلبسها وعمل قصيدة
~~طويلة في مدح الخليفة، وبعثها إلى بغداد، مطلعها:
# ترتاح أندية الندى والباس ... في مدح مولانا أبي العباس
# وحكي انه سافر إلى همذان، وكان ابن قاضي قزوين ورئيسها بهمذان، فسمع أن
~~تاجا الطرقي وصل، فأحب أن يراه لأنه كان مشهورا بالفضل، فقيل انه ذهب إلى
~~دار الكتب، فمشى إليه فوجده يطالع كتابا، فسلم عليه فقال: عليك السلام !
~~وما تحرك له ولا نظر إليه. وإنه كان رجلا ذا هيئة وجثة وغلمان ومماليك،
~~واشتغل بمطالعة الكتاب، فتأذى الرجل من ذلك وقال من أذيته: تاج الدين ما
~~تعرفني ؟ قال: لا ! قال: أنا رجل من أعيان قزوين ذو أمر ونهي وقطع ووصل،
~~فقال: مدينتكم لا يكون لها شحنة ؟ قال: نعم. قال: فلم لا يصلبنك ؟ فقام
~~الرجل وقال: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه ! وحكي انه كان في دار وحده،
~~فقام في جنح الليل ينادي: اللص ! اللص ! فاجتمع الجيران، فإذا الأبواب
~~والاغلاق بحالها والدار فقالوا له: أين اللص ؟ فقال: إني سمعت أن اللصوص
~~إذا دخلوا بيوت الناس شدوا قطاع اللباد على أقدامهم لئلا يسمع دبيبهم، وإني
~~لما انتبهت ما سمعت شيئا من الدبيب، قلت: لعل اللص دخل، وشد على رجله
~~اللباد ! وله حكايات مثل هذه، رحمه الله.
# طرزك
# قرية من قرى قزوين مشهورة. حكي أن بعض الصلحاء رأى في نومه أو في واقعة
~~أن هناك صحابيا، وما كان بها قبر ولا عرف أحد ذلك، فلما كشفوا إذا رجل طويل
~~القامة عليه درع والدم ينزف من جراحته، فبنوا عليه مشهدا واشتهر بين الناس
~~أن الدعاء فيه مستجاب، ms318 فصار مقصودا يقصده الناس من الأطراف كلها.
# وحدثني أبي، رحمة الله عليه، انه ذهب إليه زائرا، وقدام المشهد مسجد،
~~قال: فتركت الدابة مع الغلام ودخلت المسجد أصلي، وفرشت مصلاي في المحراب،
~~قال: فرفعت رأسي من السجود فرأيت على مصلاي رمانة كبيرة طرية كأنها قطعت من
~~شجرها في الحال، وشجرها لا ينبت بأرض قوين ونواحيها، وإنما يجلب إليها من
~~الري، وكان الوقت صيفا لا يوجد الرمان في شيء من البلاد أصلا، قال: فلما
~~فرغت من الزيارة خرجت وقلت للغلام: هل دخل المسجد أحد ؟ قال: لا. قلت: هل
~~خرج منه أحد ؟ قال: لا. فتعجبت والرمانة معي حتى وصلت إلى ضيعتنا، وطروز
~~كان على طريقي والرمانة بعد معي، فعرضتها على أخي وجمع كانوا هناك، فتعجبوا
~~منه فتركتها مع رحلي ومضيت لحاجة وعدت فما رأيتها، فسألت غلامي عنها فقال:
~~لا علم لي بها ! ومر على ذلك مدة حتى كنت في بعض أسفاري وحدي، فإذا أنا
~~برجل شيخ طويل القامة كث اللحية يناديني: يا محمد ! ما صنعت بتلك الرمانة ؟
~~فقصدت نحوه لأتبرك به، فغاب عن عيني ولم أدر أين ذهب، عليه رحمة الله.
# طروز
# قرية كبيرة من قرى قزوين، غناء كثيرة المياه والأشجار والبساتين والثمار.
~~ولطيبها ونزاهتها اتخذها أتراك العجم مماليك السلاطين مسكنا، وبنوا بها
~~قصورا وتوالدوا وتناسلوا هناك، فمن دخلها تحير فيها من كثرة خيراتها
~~وفواكهها وثمارها وحسن عمارتها وطيب هوائها وحسن صور أهلها فكأن فيها من
~~أولاد الأتراك صورا مليحة ووجوها صبيحة، فمن دخلها ما أراد الخروج عنها،
~~وكان الأمر على ذلك إلى ورود التتر.
# طمغاج
# مدينة مشهورة كبيرة من بلاد الترك، ذات قرى كثيرة، وقراها بين جبلين في
~~مضيق لا سبيل إليها إلا من ذلك المضيق، ولا يمكن دخولها لو منع مانع فلا
~~يتعرض لها أحد من ملوك الترك، لعلمهم بأن قصدها غير مفيد، وسلطانها ذو قدر
~~ومكانة عند ملوك الترك.
# بها معادن الذهب فلذلك كثر الذهب عندهم حتى اتخذوا منه الظروف والأواني.
~~وأهلها زعر لا شعر على جسدهم ورجالهم ونساؤهم على ms319 السواء في ذلك. وفي
~~نسائها خاصية عجيبة، وهي أنهن يوجدن كل مرة عند غشيانهن أبكارا. وحكى بعض
~~التجار أنه اشترى جارية تركية وجدها كذلك. PageV01P167 وحكى الأمير أبو
~~المؤيد بن النعمان أنه بها عينان: إحداهما عذب والأخرى ملح، وهما تنصبان
~~إلى حوض وتمتزجان فيه، ويمتد من الحوض ساقيتان: إحداهما عذب ولا ملوحة فيه،
~~والأخرى ملح. وذكر انه من كرامات رجل صالح اسمه مليح الملاح، وصل إلى تلك
~~الديار ودعا أهلها إلى الإسلام، وظهر من كراماته أمر هذا الحوض والسواقي،
~~فأسلم بعض أهلها وهم على الإسلام إلى الآن.
# طوس
# مدينة بخراسان بقرب نيسابور مشهورة، ذات قرى ومياه وأشجار، والمدينة
~~تشتمل على محلتين، يقال لإحداهما طابران، والأخرى نوقان. وفي جبالها معادن
~~الفيروزج، وينحت منها القدور البرام وغيرها من الآلات والظروف حتى قال
~~بعضهم: قد ألان الله لأهل طوس الحجر كما ألان لداود، عليه السلام، الحديد.
# منها جمع عقم الزمان بمثلهم ممن ينسب إليها الوزير نظام الملك الحسن ابن
~~علي بن إسحق، لم ير وزير أرفع منه قدرا ولا أكثر منه خيرا ولا أثقب منه
~~رأيا. وكان مؤيدا من عند الله. حكي أن قيصر الروم جاء لقتال السلطان الب
~~أرسلان فقال السلطان لنظام الملك: ماذا ترى ؟ يقولون عسكره أكثر من عسكرنا
~~! فقال نظام الملك: ليس النصر من الكثرة إنما النصر من عند الله، نحن نتوكل
~~على الله ونلتقيه يوم الجمعة وقت تقول الخطباء على المنابر: اللهم انصر
~~جيوش المسلمين ! ففعلوا ذلك فنصرهم الله.
# وحكي أن السلطان الب أرسلان دخل مدينة نيسابور، فاجتاز على باب مسجد فرأى
~~جمعا من الفقهاء على باب ذلك المسجد في ثياب رثة، لا خدموا للسلطان ولا
~~دعوا له، فسأل السلطان نظام الملك عنهم فقال: هؤلاء طلبة العلم وهم أشرف
~~الناس نفسا، لا حظ لهم من الدنيا، ويشهد زيهم على فقرهم. فأحس بأن قلب
~~السلطان لان لهم، فعند ذلك قال: لو أذن السلطان بنيت لهم موضعا وأجريت لهم
~~رزقا ليشتغلوا بطلب العلم ودعاء دولة السلطان ! فأذن له، فأمر نظام الملك
~~ببناء ms320 المدارس في جميع مملكة السلطان، وأن يصرف عشر مال السلطان الذي هو
~~مختص بالوزير في بناء المدارس، وهو أول من سن هذه السنة الحسنة.
# وحكى نظام الملك في كتابه سير الملوك أن بعض المفسدين قال للسلطان
~~ملكشاه: ان في معيشك أربعمائة ألف فارس، وأمر المملكة يتمشى بسبعين ألفا،
~~فإن سبعين ألفا لم يغلبوا من القلة، فلو أسقطتهم امتلأت الخزانة من المال !
~~ومال السلطان إلى قوله، فلما عرفت ذلك قلت للسلطان: هذا قول من أراد اثارة
~~الفتنة وفساد المملكة ! إن ملكك خراسان وما وراء النهر إلى كاشغر من غور
~~وخوارزم واللان واران وآذربيجان، والجبال والعراق وفارس وكرمان والشام
~~وارمن وأنطاكية، وانها إنما تبقى محفوظة بهذه العساكر، ولم يذكر أن دولة
~~الخلفاء العظام والملوك الكبار قد خلت من خروج خارجي وظهور مخالف، وهذه
~~الدولة المباركة بسعادة السلطان سلمت عن الكدورات، فلو كانت العساكر
~~ثمانمائة ألف لكانت السند والهند والصين ومصر والبربر والحبشة والروم أيضا
~~في طاعتنا. ثم ان السلطان ان أثبت سبعين ألفا وأسقط ثلاثمائة وثلاثين ألفا،
~~فالساقطون ليسوا أصحاب حرف يشتغلون بصنعتهم، يجتمعون على يد واحد، ويدخلون
~~تحت طاعته، فنشأ من ذلك فساد عظيم ويكون الخصم في ثلاثمائة وثلاثين ألفا
~~ونحن في سبعين ألفا، فتمشي الأموال وتهلك، ويكون ذلك نتيجة نصيحة هذا
~~الناصح الذي ينصح بجمع الأموال وتفريق الرجال.
# وحكي انه كان شديد التعصب على الباطنية، وقد خرج من أصفهان وبه عقابيل
~~المرض في العمارية. فلما وصل إلى قرية من قرى نهاوند يقال لها قيدسجان،
~~تعرض له رجل ونادى: مظلوم ! مظلوم ! فقال الوزير: ابصروا ما ظلامته. فقال:
~~معي رقعة أريد أسلمها إلى الوزير ! فلما دنا منه وثب عليه وضربه بالسكين،
~~وكانت ليلة الجمعة الحادي والعشرين من رمضان سنة خمس وثمانين وأربعمائة،
~~فحمل إلى أصفهان ودفن في مدرسته. PageV01P168 وينسب إليها الإمام حجة
~~الإسلام أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي. لم تر العيون مثله لسانا
~~وبيانا وخاطرا وذكاء وعلما وعملا. فاق أقرانه من تلامذة إمام الحرمين، وصار
~~في أيام إمام الحرمين ms321 مفيدا مصنفا، وإمام الحرمين يظهر التبجح به. وكان
~~مجلس نظام الملك مجمع الفضلاء، فوقع لأبي حامد في مجلسه ملاقاة الفحول
~~ومناظرة الخصوم في فنون العلوم، فأقبل نظام الملك عليه وانتشر ذكره في
~~الآفاق، فرسم له تدريس المدرسة النظامية ببغداد، وصنف كتبا لم يصنف مثلها،
~~ثم حج وترك الدنيا واختار الزهد والعبادة، وبالغ في تهذيب الأخلاق ودخل
~~بلاد الشام، وصنف كتبا لم يسبق إلى مثلها كإحياء علوم الدين، ثم عاد إلى
~~خراسان مواظبا على العبادات إلى أن انتقل إلى جوار الحق بطوس سنة خمس
~~وخمسمائة عن أربع وخمسين سنة. قيل: ان تصانيفه وزعت على أيام عمره فأصاب كل
~~يوم كراس.
# حكى الشيخ أبو الفتح عامر الساوي قال: كنت بمكة سنة خمس وأربعين
~~وخمسمائة، فبينا أنا بين النوم واليقظة إذ رأيت عرضة عريضة فيها ناس
~~كثيرون، وفي يد كل واحد مجلد يحلقون على شخص فقالوا: هذا رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم ! وهؤلاء أصحاب المذاهب يعرضون مذاهبهم عليه. فبينا أنا
~~كذلك إذ جاء واحد بيده كتاب قيل إنه هو الشافعي، فدخل وسط الحلقة وسلم على
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فرد الجواب عليه وهو، عليه السلام، في ثياب
~~بيض، على زي أهل التصوف، فقعد الشافعي بين يديه وقرأ من كتاب مذهبه
~~واعتقاده عليه، ثم جاء بعده رجل آخر قالوا انه أبو حنيفة، وبيده كتاب، فسلم
~~وقعد بجنب الشافعي وقرأ مذهبه واعتقاده، ثم يأتي صاحب كل مذهب حتى لم يبق
~~إلا القليل، وكل يقرأ ويقعد بجنب الآخر. ثم جاء واحد من الروافض وبيده
~~كراريس غير مجلدة، فيها مذهبهم واعتقادهم، وهم أن يدخل الحلقة، فخرج واحد
~~ممن كان عند رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأخذ الكراريس ورماها خارج
~~الحلقة وطرده وأهانه. فلما رأيت أن القوم قد فرغوا قلت: يا رسول الله، هذا
~~لاكتاب معتقدي ومعتقد أهل السنة، لو أذنت لي قرأت عليك. فقال: صلى الله
~~عليه وسلم: أي شيء ذلك؟ قلت: قواعد العقائد للغزالي. فأذن لي بالقراءة،
~~فقعدت وابتدأت: بسم الله الرحمن ms322 الرحيم، الحمد لله المبديء المعيد، الفعال
~~لما يريد، ذي العرش المجيد، والبطش الشديد، الهادي صفوة العبيد إلى النهج
~~الرشيد، والملك الشديد، المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد، بحراسة عقائدهم من
~~ظلمات التشكيك والترديد، إلى أن وصلت إلى قوله: وانه تعالى بعث الأمي
~~القرشي محمدا، صلى الله عليه وسلم، إلى العرب والعجم كافة من الجن والانس،
~~فرأيت البشاشة في وجه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فالتفت إلي وقال: أين
~~الغزالي ؟ كأنه كان واقفا في الحلقة ! فقال: ها أنا ذا يا رسول الله ! فقدم
~~وسلم على رسول الله، عليه السلام، فرد عليه الجواب وناوله يده المباركة.
~~فصار الغزالي يقبل يده المباركة ويضع خديه عليها تبركا بها، فما رأيت رسول
~~الله، عليه السلام، أكثر استبشارا بقراءة أحد مثل استبشاره بقراءتي، فسأل
~~الله تعالى أن يميتنا على عقيدة أهل الحق، وأن يحشرنا مع الذين أنعم الله
~~عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، قال الأبيوردي:
# بكى على حجة الإسلام حين ثوى ... من كل حي عظيم القدر أشرفه
# مضى وأعظم مفقود فجعت به ... من لا نظير له في الناس يخلفه
# وينسب إليها ملك الابدال أحمد بن محمد بن محمد الغزالي. كان صاحب كرامات
~~ظاهرة. كان أخوه حجة الإسلام يقول: ما حصل لنا بطريق الاشتغال ما حصل لأحمد
~~بطريق الرياضة. حكي أن الشيخ محمدا كان يصلي والشيخ أحمد حاضر، فلما فرغ من
~~صلاته قال له: أيها الأخ قم أعد صلاتك، لأنك كنت في الصلاة تحاسب حساب
~~البقال ! وحكي أن السلطان ملكشاه كان مريدا للشيخ أحمد، فذهب ابنه سنجر إلى
~~زيارة الشيخ، وكان حسن الصورة جدا، فالشيخ قبله في خده، فكره الحاضرون ذلك
~~وذكروه للسلطان فقال السلطان لابنه سنجر: الشيخ قبل خدك ؟ قال: نعم. قال:
~~ملكت نصف الأرض، ولو قبل الجانب الآخر ملكت كلها ! وكان الأمر كذلك.
~~PageV01P169 وحكي أن رجلا أراد أن يأخذ امرأة خاطئة ليلة بأجرة معلومة،
~~فالشيخ زاد في أجرتها وأخذها إلى بيته وأقعدها في زاوية من البيت، واشتغل
~~هو بالصلاة إلى الصباح. فلما كان النهار ms323 وقد أعطاها أجرتها قال لها: قومي
~~واذهبي إلى حيث شئت ! وغرضه دفع الزنا عنهما، رحمة الله عليه ورضوانه.
# وينسب إليها الحكيم الفردوسي. كان من دهاقين طوس له ملك في ضيعة يظلمه
~~عامل الضيعة، فذهب إلى باب السلطان محمود بن سبكتكين لدفع ظلم العامل، وكان
~~يطلب وسيلة. قيل له: الشعراء مقربون الآن لأن السلطان يريد أن يجعلوا له
~~تاريخ ملوك العجم منظوما، وأقربهم إلى السلطان العنصري، فطلبه الفردوسي
~~فوجده في بستان ومعه الفرخي والعسجدي، فذهب إليهم وسلم وجلس عندهم فقالوا:
~~نحن شعراء لا نجالس إلا من كان مثلنا ! فقال: أنا أيضا شاعر ! فقالوا: أجز
~~معنا هذا البيت: قال العنصري:
# جون روي تو خورشيذ نباشذ روشن
# قال الفرخي:
# مانند رخت كل نبود در كلشن
# قال العسجدي:
# مر كانت همي كذر كند بر جوشن
# قال الفردوسي: مانند سنان كيو در جنك بشن فقالوا: ما أدراك بحال كيو وجنك
~~بشن ؟ قال: أنا عارف بوقائع ملوك العجم. فاستحسنوا ما أتى به الفردوسي،
~~وذكروه عند السلطان، فأعطى السلطان لكل شاعر جزاء وأعطى للفردوسي أيضا
~~جزاء. فرأوا شعر الفردوسي خيرا من شعرهم، وكان شعر كل واحد لا يشابه شعر
~~الآخر، لأن شأنها كان فصيحا وشأنها كان ركيكا، فقال: إني أتولى نظم الكتاب
~~كله ولا حاجة إلى غيري ! فنظم الكتاب من أول زمان كيومرث، وهو أول ملك ملك
~~إلى زمان يزدجرد بن شهريار، آخر ملوك العجم، في سبعين ألف بيت مشتملا على
~~الحكم والمواعظ والزواجر والترغيب والترهيب، بعبارة فصيحة، وحمل الكتاب إلى
~~السلطان فأعجبه وأمر له بحمل فيل ذهبا. فقال الوزير: جائزة شاعر حمل فيه
~~ذهبا كثير، ألا حمل فيل فضة ؟ وكان الفردوسي يطمع بمنصب رفيع من المناصب
~~مثل الوزارة، فلما رأى حمل فيه فضة اشترى به فقاعا وشربه، وألحق بالكتاب
~~هذه الأبيات الثلاثة:
# برين سال بكذشت از سي وبنج ... بدرويشي وناتواني ورنج
# بذان تا بيري مرا بر دهذ ... مرا شاه مر تخت واسفر دهذ
# جو اندر نهاذش بزركي نبوذ ... نيارست نام بزركان شنوذ
# وحكي أن الشيخ قطب ms324 الدين أستاذ الغزالي اجتاز على قبر الفردوسي مع
~~أصحابه، فقال بعضهم: نزور الفردوسي ! فقال الشيخ: دعه فإنه صرف عمره في مدح
~~المجوس ! فرأى ذلك القائل الفردوسي في نومه يقول له: قل للشيخ لو أنتم
~~تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق، وكان الانسان قتورا.
# طيب
# بليدة بين واسط وخوزستان، قال داود بن أحمد الطيبي: مدينة طيب من عمارة
~~شيث بن آدم، عليه السلام، وما زال أهلها على ملة شيث إلى أن جاء الإسلام.
~~والمدينة قديمة، أحدث القدماء بها أشياء وطلسمات، منها ما زال ومنها ما
~~بقي. ومما زال قالوا: كان بها طلسم لدفع العقارب والحيات، وكان باقيا إلى
~~قريب من زماننا.
# ومن عجائبها الباقية أن لا يدخلها زنبور البتة، فإن دخلها مات، ولا
~~يدخلها غراب أبقع ولا عقعق.
# طيزناباد
# معناه عمارة الضراط. قرية بين الكوفة والقادسية على جادة الحاج من أنزه
~~المواضع. وهي محفوفة بالكروم والأشجار والخانات والمعاصر، كانت أحد المواضع
~~المقصودة بالبطالة والآن خراب، لم يبق بها إلا قباب يسمونها قباب أبي نواس؛
~~قال أبو نواس:
# قالوا: تنسك بعد الحج ؟ قلت لهم: ... أرجو الإله وأخشى طيزنابادا
# أخشى قضيب كرم أن ينازعني ... رأس الحطام إذا أسرعت إعدادا
# فإن سلمت، وما نفسي على ثقة ... من السلامة، لم أسلم ببغدادا !
# وقال محمد بن عبد الله: قدمت من مكة فلما صرت إلى طيزناباد ذكرت قول أبي
~~نواس:
# بطيزناباد كرم ما مررت به ... إلا تعجبت ممن يشرب الماء
# فهتف هاتف أسمع صوته ولا أراه:
# وفي الجحيم حميم ما تجرعه ... خلق فأبقى له في البطن أمعاء !
# عانة PageV01P170 بليدة بين هيت والرقة، يطوف بها خليج من الفرات. وهي
~~كثيرة الأشجار والثمار والكروم، ولها قلعة حصينة، ولكثرة كرومها تنسب العرب
~~إليها الخمر. وأهل بغداد إذا شاهدوا ظلما قالوا: الخليفة إذا في عانة ! لأن
~~البساسيري استولى على بغداد وحمل القائم بأمر الله إلى عانة، وخطب باسم
~~خلفاء مصر سنة، فجاء السلطان طغرلبك السلجوقي في سنة أربعين وأربعمائة
~~وحارب البساسيري وقتله، وجاء بالخليفة من عانة ورده إلى مقره ms325 ومشى قدام
~~مهده راجلا حتى خاطبه الخليفة بنفسه وقال: اركب يا ركن الدين ! وهو أول
~~سلاطين السلجوقية وأرفعهم قدرا، وهو الذي انتزع الملك من سلاطين بني
~~سبكتكين.
# عبادان
# جزيرة تحت البصرة قرب البحر الملح، فإن دجلة إذا قاربت البحر تفرقت
~~فرقتين عند قرية تسمى المحرزي: فرقة تذهب إلى ناحية البحرين وهي اليمنى،
~~واليسرى تذهب إلى عبادان وسيراف والحنابة، وعبادان في هذه الجزيرة وهي
~~مثلثة الشكل، وإنما قالوا: ليس وراء عبادان قرية لأن وراءها بحرا.
# ومن عجائبها أن لا زرع بها ولا ضرع، وأهلها متوكلون على الله يأتيهم
~~الرزق من أطراف الأرض. وفيها مشاهد ورباطات وقوم مقيمون للعبادة منقطعون عن
~~أمور الدنيا، وأكثر موادهم من النذور.
# عبد الله اباذ
# قرية بين قزوين وهمذان. بها حمة عجيبة ليس في شيء من البلاد مثلها، وذلك
~~ان الماء يفور منها فورانا شديدا قدر قامة وأكثر، وإذا تركت البيضة على
~~عمود الماء النابع تبقى عليها وتسلقها حرارة الماء. ويجتمع هذا الماء في
~~حوض يأتيه أصحاب العاهات ويستحمون به، ينفعهم نفعا عظيما بينا.
# العراق
# ناحية مشهورة، وهي من الموصل إلى عبادان طولا، ومن القادسية إلى حلوان
~~عرضا. أرضها أعدل أرض الله هواء وأصحها تربة وأعذبها ماء. وهي كواسطة
~~القلادة من الاقليم، وأهلها أصحاب الأبدان الصحيحة والأعضاء السليمة،
~~والعقول الوافرة والآراء الراجحة وأرباب البراعة في كل صناعة. والغالب
~~عليهم الغدر لكثرة الأشرار ومكر الليل والنهار. أقام بها عبد الله بن
~~المبارك سبعة عشر يوما تصدق بسبعة عشر درهما كفارة لذلك. وأهلها مخصوصون
~~ببغض الغرباء خصوصا العجم.
# ويقال لأهل العراب نبط؛ قالوا: نبط كان اسم رجل شرير كثرت جناياته في زمن
~~سليمان بن داود، عليه السلام، فأمر بحبسه، فاستغاث منه أهل الحبس إلى
~~سليمان من كثرة سعايته ونميمته، والقائه الشر بين أهل الحبس، فأمر سليمان،
~~عليه السلام، بتقييده وحمله إلى حبس الشياطين، فاستغاث الشياطين وقالوا: يا
~~نبي الله لا تجمع بين الحبس ومقاساة نبط ! فرأى سليمان أن يأمره بشغل حتى
~~يقل شره. وكان في الحبس امرأة مومسة، قيل ms326 لنبط: نريد منك أن تغسل هذا الصوف
~~الأسود وتبيضه بالغسل، وأن تروح هذه المرأة حتى يلتحم فرجها بالترويح، فأمر
~~بذلك ووكل به، ففعل ذلك مدة طويلة حتى ضجر، ثم أراد أن يجرب هل التحمت أم
~~لا، فباشرها، فحملت منه وأتت بولد وصار له نسل بأرض العراق، فلهذا ترى
~~السعاية والنميمة والفجور في النبط كثيرا لأنها شيمة أبيهم نبط ! وحكي أن
~~عبد الله بن المبارك قيل له: كيف رأيت أهل العراق ؟ قال: ما رأيت بها إلا
~~شرطيا غضبان ! بها نهر دجلة، مخرجه من جبل بقرب آمد عند حصن يعرف بحصن ذي
~~القرنين، وهي هناك ساقية كلما امتد ينضم إليها مياه جبال ديار بكر، ثم يمتد
~~إلى ميافارقين وإلى حصن كيفا، ثم إلى جزيرة ابن عمر ويحيط بها ثم إلى
~~الموصل ثم إلى تكريت، وقبل ذلك ينصب إليه الزابان ويعظم بهما، ثم إلى بغداد
~~ثم إلى واسط ثم البصرة ثم إلى عبادان وينصب إلى البحر. وماء دجلة من أعذب
~~المياه وأخفها وأكثرها نفعا لأن مجراه من مخرجه إلى مصبه في العمارات، وفي
~~آخر الصيف يستعملونه كله بواسط والبصرة.
# وروي عن ابن عباس أن الله تعالى أوحى إلى دانيال، عليه السلام، أن فجر
~~لعبادي نهرين، واجعل مصبهما البحر، فقد أمرت الأرض أن تطيعك. فأخذ خشبة
~~يجرها في الأرض والماء يتبعه، فكلما مر بأرض يتيم أو أرملة أو شيخ ناشده
~~الله فيحيد عنها، فعواقيل دجلة والفرات من ذلك. PageV01P171 وبها نهر
~~الفرات. مخرج الفرات من أرمينية ثم من قاليقلا، ويدور بتلك الجبال حتى يدخل
~~أرض الروم، ويخرج إلى ملطية ثم إلى سميساط ثم إلى قلعة نجم ثم إلى الرقة ثم
~~إلى عانة ثم إلى هيت، فيصير أنهارا تسقي زروع السواد وما فضل منها انصب في
~~دجلة، بعضه فوق واسط وبعضه بين واسط والبصرة، فيصير الفرات ودجلة نهرا
~~عظيما يصب في بحر فارس.
# وروي أن أربعة أنهار من الجنة: النيل والفرات وسيحان وجيحان. وروي عن
~~علي، رضي الله عنه، انه قال: يا أهل الكوفة، إن نهركم ms327 هذا يصب إليه ميزابان
~~من الجنة.
# وروي عن جعفر بن محمد الصادق انه شرب من الفرات فحمد الله وقال ما أعظم
~~بركته ! لو علم الناس ما فيه من البركة لضربوا على حافتيه القباب ! ولولا
~~ما يدخله من خطائين ما اغتمس فيه ذو عاهة إلا برأ.
# وحكى السدي أن الفرات مد في زمن علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه، فألقى
~~رمانة في غاية العظم فأخذت فكان فيها كر حب قسمها بين المسلمين، فكانوا
~~يرون أنها من الجنة. وهذا حديث مشهور في عدة كتب للعلماء.
# ينسب إليها هشام بن الحكم، وكان معتزليا يرجح عليا، فقال رجل: إني ألزمه
~~أن يقول عند الخليفة إن عليا كان ظالما ! فلما حضر هشام عند الخليفة قال:
~~أبا محمد، أنشدك بالله أما تعلم أن عليا نازع العباس عند أبي بكر ؟ قال:
~~نعم. قال: فمن كان الظالم منهما ؟ فكره أن يقول العباس خوفا من الخليفة،
~~وكره أن يقول علي خوفا من مخالفة اعتقاده، فقال: ما منهما ظالم ! فقال
~~الرجل: كيف يتنازعان ولا يكون أحدهما ظالما ؟ فقال: كما اختصم الملكان إلى
~~داود، عليه السلام، وما منهما ظالم، وغرضهما تنبيه داود على الخطيئة؛ هكذا
~~كان العباس وعلي، كان غرضهما تنبيه أبي بكر على خطيئته.
# وينسب إليها يحيى بن معمر، أحضره الحجاج وقال: أنت الذي تقول الحسين بن
~~علي من ذرية رسول الله ؟ قال: نعم. قال: فوالله لتأتين بالمخرج عما قلت أو
~~لأضربن عنقك ! فقال يحيى: إن جئت بالمخرج فأنا آمن ؟ قال: نعم. قال: اقرأ
~~وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم إلى قوله ومن ذريته داود وسليمان إلى قوله
~~وزكريا ويحيى وعيسى فمن يعد عيسى من ذرية إبراهيم لا يعد الحسين من ذرية
~~محمد، عليه السلام ؟ فقال الحجاج: والله كأني ما قرأت هذه الآية قط ! فولاه
~~قضاء المدينة، وكان قاضيها إلى أن مات.
# وينسب إليها أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش. قال عيسى بن يونس: ما
~~رأينا في زماننا من الأعمش، فكان الأغنياء والملوك في مجلسه أحقر شيء، وهو
~~محتاج إلى درهم ms328 ! حكي انه يوم الشك من رمضان يأتيه الناس يستخبرون منه،
~~فضجر من ذلك وترك بين يديه رمانة، كل من دخل عليه قبل أن يستخبر منه أخذ
~~حبة رماها في فمه، ليعلم أن اليوم ليس يوم صوم.
# وحكي أن أبا حنيفة ذهب إليه فلما أراد الذهاب قال له: لا يكون ثقلت عليك
~~! فقال: أنت في بيتك ثقيل علي فكيف في بيتي ؟ وحكى أبو بكر بن عياش قال:
~~دخلت على الأعمش في مرض موته فقلت: أدعو لك طبيبا ؟ فقال: ما أصنع به ؟
~~والله لو كانت نفسي بيدي لطرحتها في الحش ! لا تؤذين أحدا واطرحني في لحدي
~~! ولد الأعمش يوم قتل الحسين يوم عاشوراء سنة ستين، وتوفي في سنة ثمان
~~وأربعين ومائة، وهو ابن ثمان وثمانين سنة.
# وينسب إليها أبو الحسين سمنون بن حمزة صحب السري السقطي. كان من أولياء
~~الله، ذكر انه لما أنشد:
# وليس لي في سواك حظ ... فكيفما شئت فاختبرني
# أخذ الأسر من ساعته، وكان يدور على المكاتب للصبيان ويقول: ادعوا لعمكم
~~الكاذب ! وحكى أبو أحمد المغازلي أنه كان ببغداد رجل أنفق على الفقراء
~~أربعين ألف درهم فقال لي سمنون: يا أبا أحمد، أما ترى هذا أنفق أربعين ألف
~~درهم ونحن ما نجد شيئا ؟ فامض بي إلى موضع كذا نصلي بكل درهم أنفقه ركعة !
~~فمضينا وصلينا أربعين ألف ركعة ! وينسب إليها إبراهيم الآجري، رحمه الله،
~~قال: أتاني يهودي له علي دين يتقاضاه، وأنا عند الشاخورة أوقدت نارا تحت
~~الآجر، فقال: يا إبراهيم أرني آية أسلم ! قلت: أوتفعل ذلك ؟ قال: نعم.
~~فأخذت ثيابه ولففتها في وسط ثيابي ورميتها في الشاخورة، ثم دخلت الشاخورة
~~وأخذت الثياب وخرجت من الباب الآخر، فإذا ثيابه في وسط ثيابي صارت حراقا
~~وثيابي بحالها. فلما رأى اليهودي ذلك أسلم ! PageV01P172 وينسب إليها أبو
~~الحسن علي بن الموفق، كان يقول: اللهم إن كنت تعلم أني أعبدك خوفا من نارك
~~فعذبني بها، وإن كنت تعلم اني أعبدك حبا لجنتك فاحرمنيها، وإن كنت تعلم أني
~~أعبدك حبا مني لك وشوقا إلى ms329 وجهك فاحنيه واصنع ما شئت ! وحكي أنه وجد
~~قرطاسا في الطريق، قال: فأخذته ووضعته في كمي وجلست أقرأه فإذا فيه: بسم
~~الله الرحمن الرحيم، يا علي بن الموفق تخاف الفقر وأنا ربك ؟ وحكي انه قال:
~~تممت ستين حجة فلما فرغت من الطواف قعدت تحت الميزاب، فأنكرت في حالي عند
~~الله تعالى وكثرة ترددي إلى هذا المكان، فغلبتني عيني فإذا قائل يقول: يا
~~علي، هل تدعو إلى بيتك إلا من تحبه ؟ فسري عني ما كنت فيه.
# حكى محمد بن إسحق السراج قال: سمعت علي بن الموفق يقول: حججت نيفا وخمسين
~~حجة، فنظرت إلى ضجيج أهل الموقف فقلت: اللهم إن كان فيهم واحد لم تقبل حجه
~~فقد وهبت حجتي له ! فرجعت إلى المزدلفة وبت فيها، فرأيت في نومي رب العزة
~~تعالى، فقال لي: يا علي بن الموفق أتتسخى علي ؟ قد غفرت لأهل الموقف
~~ولأمثالهم وشفعت كل واحد في أهل بيته وذريته وعشيرته، وإنا أهل التقوى وأهل
~~المغفرة. توفي علي بن الموفق سنة خمس وستين ومائتين.
# عزان
# مدينة كانت على الفرات للزباء بنت مليح بن البراء. قتله جذيمة الأبرش
~~صاحب الحيرة، فلحقت الزباء بالروم وجمعت الرجال وبذلت الأموال، وعادت إلى
~~ملك أبيها وأزالت جذيمة عنها، وبنت على طرف الفرات مدينتين متقابلتين من
~~شرقي الفرات وغربيه، وجعلت بينهما نفقا تحت الفرات فكانت إذا رهقها الأعداء
~~أوت إليه، وجرت بينها وبين جذيمة مهادنة؛ قال ابن الكلبي: لم يكن في نساء
~~عصرها أجمل منها، وكان اسمها فارغة، وكانت تسحب شعرها وراءها إذا مشت وإذا
~~نشرته جللها، فسميت الزباء. فأراد جذيمة أن يتزوجها ويضم ملكها إلى ملكه،
~~فخطبها فأجابته على شرط أن يصير إليها. وكان لجذيمة وزير اسمه قصير. قال
~~لجذيمة: لا تمش إلى هذه المرأة فإني لست آمنها عليك ! فقال: لا يطاع لقصير
~~أمر ! فأرسلها مثلا. فلما دخل عليها أمرت جواريها فأخذن يده. قالت له: أي
~~قتلة تريد أن أقتلك ؟ فقال: إن كان لا بد فاقتليني قتلة كريمة ! فأطعمته
~~حتى شبع، وسقته حتى ثمل، وفصدت شريانه ms330 حتى نزف دمه ومات. فبلغ قصيرا خبره
~~فجدع أنف نفسه وأظهر أنه جدعه عمرو بن عدي ابن أخت جذيمة، لأنه أشار إليه
~~بتزويج الزباء. فراسل قصير الزباء وأطمعها في ملك جذيمة، فركبت إليه وصار
~~قصير إليها بأمان، وأخبرها بسعة التجارات، فدفعت إليه مالا فأتاها بربح
~~كثير، ثم زادته في المال فأتاها بربح عظيم، فأنست به وجعلته من بطانتها.
~~وأخبرته: اني حفرت من قصري على الفرات هذا إلى القصر الآخر على الجانب
~~الآخر من الفرات سربا تحت الماء، وجعلت باب السرب تحت سريري هذا ومخرجه تحت
~~سريري الآخر، فإن راعني أمر خرجت إلى الجانب الآخر. فحفظه قصير ومضى بالمال
~~وحصل ألفي رجل في ألفي صندوق على ألف جمل، وعلى الرجال الدروع ومعهم
~~السيوف، وأقبل بهم إلى الزباء. فلما قرب من مدينتها صعدت الزباء سور
~~مدينتها تنظر إلى العير مثقلة فقالت:
# ما للجمال مشيها وئيدا ؟ ... أجندلا يحملن أم حديدا ؟
# أم صرفانا باردا شديدا ؟ ... أم الرجال جثما قعودا ؟
# فجاء قصير بالعير ودخل المدينة فأناخ الجمال وثار الرجال من الصناديق
~~بالسيوف وضربوا من أدركوه، فلما علمت الزباء قصدت السرب لتدخل فيه، فبادرها
~~عمرو بن عدي، وكان من رجال الصناديق، وقف على باب السرب بالسيف فعلمت انه
~~قاتلها، فمصت سما تحت خاتمها وقالت: بيدي لا بيد عمرو ! فأرسلته مثلا. ومن
~~الأمثال: لأمر ما جدع قصير أنفه !
# عقرقوف
# قرية قديمة من قرى بغداد؛ قالوا: بناها عقرقوف بن طهمورث، وإلى جانب هذه
~~القرية تل عظيم من تراب، يرى من خمسة فراسخ كأنه قلعة عظيمة. للناس فيه
~~أقاويل كثيرة، قال ابن قطيفة: ملك الروم كلما رأى أحدا من أهل العراق سأله
~~عن تل عقرقوف، فإن قال: انه بحاله، يفرح ويقول: انه لا بد أن نطأه.
# غرشستان PageV01P173 ناحية واسعة كثيرة القرى، الغور في شرقيها وهراة في
~~غربيها، ومرو الروذ في شمالها وغزنة في جنوبها. والغرش بلغتهم الجبال
~~ومعناه قهستان. والغالب على أرضها الجبال، وبها دروب وأبواب لا يمكن دخولها
~~إلا بإذن الشار، والشار اسم ملوكهم. وأهلها صلحاء مجبولون على ms331 الخير، عندهم
~~بقية من عدل عمر.
# قال الاصطخري: غرج الشار مدينتان، يقال لإحداهما نشين وللأخرى سورمين،
~~وهما متقاربتان ولهما مياه كثيرة وبساتين. يحمل منهما الزيت والأرز إلى
~~سائر البلاد.
# وحكى بعض التجار قال: مشيت إلى غرشستان فاتفق لهم غرس، فوضعوا دستا عاليا
~~وجاء الزوج وجلس فيه، وأسبلوا على وجهه سجفا سخيفا شبه وقاية، وجاء المغني
~~يغني بالدفوف وغيرها، وتأتي نساء أقاربهم وجيرانهم يرقصن بين يدي الزوج
~~فرادى ومثنى وجماعة، والزوج يراهن ويتفرج على رقصهن حتى لا تبقى واحد إلا
~~رقصت، ثم تأتي العروس في الآخر وترقص بين يديه أحسن رقص، ثم خلوا بينها
~~وبينه.
# غريان
# بناءان كالصومعتين بظهر الكوفة قرب مشهد أمير المؤمنين علي. بناهما
~~المنذر بن امريء القيس بن ماء السماء، وسببه انه كان له نديمان من بني أسد،
~~فثملا فراجعا الملك ببعض كلامه، فأمر وهو سكران أن يحفر لهما حفرتان ويدفنا
~~فيهما حيين. فلما أصبح استدعاهما فأخبر بما أمضى فيهما فغمه ذلك، وقصد
~~حفرتيهما وأمر ببناء طربالين عليهما وقال: لا يمر وفود العرب إلا بينهما !
~~وجعل لهما في السنة يوم بؤس ويوم نعيم، يذبح يوم بؤسه من يلقاه ويغري بدمه
~~الطربالين، فإن وقعت لهما الوحش طلبها بالخيل، وإن وقع طائر أرسل عليه
~~الجوارح. وفي يوم نعيمه يجيز من يلقاه ويخلع عليه. ولبث بذلك برهة من دهره،
~~فخرج يوما من أيام بؤسه إذ طلع عبيد بن الأبرص الأسدي الشاعر، جاء ممتدحا،
~~فلما رآه قال: هلا كان الذبح لغيرك يا عبيد ؟ فقال بعض الحاضرين: أبيت
~~اللعن ! عنده من حسن القريض ما هو خير مما تريد منه ! فاسمع فإن كان حسنا
~~استرده وإن كان غير ذلك فالأمر بيدك. فأنزله حتى طعم وشرب وقال له: أنشدني
~~فقد كان يعجبني شعرك ! فقال عبيد: حال الجريض دون القريض. فقال المنذر:
~~أنشدني قولك اقفر من أهله ملحوب. فقال عبيد:
# أقفر من أهله عبيد ... فاليوم لا يبدي ولا يعيد
# عنت له منية نكود ... وحان منه لهما ورود !
# فقال المنذر: يا عبيد لا بد من الموت ! ولقد ms332 علمت لو أن النعمان ابني عرض
~~لي يوم بؤسي لا بد لي من ذبحه ! واستدعى له الخمر فلما أخذت منه نفسه وطابت
~~وقدم للقتل أنشد.
# ألا أبلغ بني وأعمامهم ... بأن المنايا هي الوارده !
# لها مدة فنفوس العباد ... إليها، وإن كرهت، قاصده
# فلا تجزعوا لحمام دنا ... فللموت ما تلد الوالده
# فأمر به ففصد حتى نزف دمه وغرى بدمه الغريين.
# وحكي أن في بعض أيام بؤسه وقع رجل من طيء يقال له حنظلة، فقال له المنذر:
~~لا بد من قتلك ! سل حاجتك. فقال: أجرني سنة حتى أرجع إلى أهلي وأفعل ما
~~أريد ثم أصير إليك ! فقال المنذر: ومن يكفلك أنك تعود ؟ فنظر إلى جلسائه
~~فعرف شريك بن عمرو بن شراحيل الشيباني فقال:
# يا شريك يا ابن عمرو ... ويا أخا من لا أخا له
# يا أخا المنذر فك ... اليوم رهنا قد أنى له
# إن شيبان قبيل ... أكرم الناس رجاله
# وأبو الخيرات عمرو ... وشراحيل الحماله
# ورثاك اليوم في المجد ... وفي حسن المقاله
# فوثب شريك وقال: أبيت اللعن ! يدي بيده ودمي بدمه ! فأطلقه المنذر، فلما
~~كان من القابل قعد المنذر ينتظر حنظلة فأبطأ، فقدم شريك ليقتل فلم يشعر إلا
~~براكب قد طلع، فإذا هو حنظلة قد تكفن وجاء بنادبته. فلما رآه المنذر عجب من
~~وفائه فقال: ما حملك على قتل نفسك ؟ فقال: إن لي دينا يمنعني من الغدر !
~~قال له: ما دينك ؟ قال: النصرانية ! فاستحسن ذلك منه وأطلقهما معا، وأطلق
~~تلك السنة.
# وكان المنذر بنى الغريين على مثال ما بناهما ملوك مصر، وقد مر ذكرهما في
~~موضعهما. ونظر معن بن زائدة إلى الغريين وقد خرب أحدهما فقال:
# لو أن شيئا مقيما لا يبيد على ... طول الزمان لما باد الغريان
~~PageV01P174 قد خرب الدهر بالتصريف بينهما ... فكل إلف إلى بين وهجران !
# غزنة
# ولاية واسعة في طرف خراسان بينها وبين بلاد الهند، مخصوصة بصحة الهواء
~~وعذوبة الماء وجودة التربة، وهي جبلية شمالية بها خيرات واسعة إلا أن البرد
~~بها شديد جدا.
# ومن عجائبها العقبة المشهورة بها، فإنها إذا ms333 قطعها القاطع وقع في أرض
~~دفئة شديدة الحر، ومن هذا الجانب برد كالزمهرير، ومن خواصها أن الأعمار بها
~~طويلة والأمراض قليلة، وما ظنك بأرض تنبت الذهب ولا تولد الحيات والعقارب
~~والحشرات المؤذية ؟ وأكثر أهلها أجلاد وأنجاد.
# ومن عجائبها أمر الصفارين يعقوب وعمرو وظاهر وعلي. كان يعقوب غلام صفار
~~وعمرو مكاريا، صاروا ملوكا عظماء واستولوا على بلاد فارس وكرمان وسجستان
~~وخراسان وبعض العراق، يقال لهم بنو الليث الصفار.
# وبها تفاح في غاية الحسن يقال له الأميري، لم يوجد مثله في شيء من
~~البلاد، قال أبو منصور الثعالبي:
# تفاخ غزنة نفاع ونفاح ... كأنه الشهد والريحان والراح !
# أحبه لصفات حازها قمر ... في وجهه أبدا ورد وتفاح !
# وينسب إليها مجدود بن آدم السنائي. كان حكيما عارفا شاعرا تاركا للدنيا،
~~وله ديوان كبير كله حكم ومواعظ من حقها أن تكتب بالذهب، ليس فيها مدح أصلا.
~~وكان يحب العزلة والانزواء عن الناس، ويسكن الخرابات ويمشي حافيا، وكان بعض
~~الوزراء يرى له والسنائي يأتيه في أوقات، فإذا جاءه يقوم الوزير ويجلسه
~~مكانه في دسته، وهو ربما كانت ملطخة بالطين فقعد في مسند الوزير، ومد رجليه
~~لئلا يتلطخ المطرح بالطين. وحكي أن السنائي كان يمشي حافيا ولا يقبل من أحد
~~شيئا، فاشترى له بعض أصدقائه مداسا وألح عليه بالشفاعة أن يلبسه ففعل،
~~فاتفق أنه تلاقاه في اليوم الثاني وسلم على السنائي فخلع المداس ورده إليه،
~~فسئل عن ذلك فقال: سلامه في اليوم الثاني ما كان يشبه السلام الذي كان قبل
~~ذلك، وما كان له سبب إلا المداس ! وبها عين إذا ألقي فيها شيء من
~~القاذورات، يتغير الهواء ويظهر البرد والريح العاصف والمطر في أوانه والثلج
~~في أوانه، وتبقى تلك الحالة إلى أن تنحى عنها النجاسة. وحكي أن السلطان
~~محمود بن سبكتكين لما أراد فتح غزنة كلما قصدها بادر أهلها وألقوا شيئا من
~~القاذورات في هذه العين، ولم تمكن الإقامة عندهم للعسكر. وكان الأمر على
~~ذلك حتى عرف السلطان ذلك منهم، وتلك العين خارج المدينة بقربها، فبعث أولا
~~على ms334 العين حفاظا ثم سار نحوها فلم ير شيئا مما كان قبل ذلك، فافتتحها.
# الغور
# ولاية بين هراة وغزنة عامرة، ذات عيون وبساتين كثيرة خصبة جدا، والجبال
~~محتوية عليها من جميع جوانبها مثل الحظيرة، ونهر هراة يقطعها، يدخلها من
~~جانب ويخرج من آخر. وإنها شديدة البرد جدا لا تنطوي على مدينة مشهورة وأكبر
~~ما فيها قلعة يقال لها فيروزكوه، وحكى الأمير عماد الدين والي بلخ أن بأرض
~~الغور عينا يذهب الناس إليها في ليلة من السنة معلومة بقسي وسهام، ويرمي كل
~~واحد إليها نشابة وعليها علامة، فإذا أصبحوا وجدوا النشابات خارجة من
~~العين، وعلى نصل بعضها رؤوس الحيوانات من الذهب، إما رأس طير أو سمك أو إوز
~~أو حيوان آخر، وبعض الناس لا يصيب على نشابه شيئا، والله أعلم بصحته في
~~ذلك، والعهدة على الراوي.
# وبها السمندل، وهو حيوان كالفأر يدخل النار ولا يحترق، ويخرج والنار قد
~~أزالت وسخه وصفت لونه وزادته بريقا. يتخذ من جلده مناديل الغمر للملوك،
~~فإذا توسخت تلقى في النار ليزول وسخها. PageV01P175 ينسب إليها أبو الفتح
~~محمد بن سام الملقب بغياث الدين. كان ملكا عالما عادلا مظفرا في جميع
~~وقائعه، وحروبه كانت مع كفار خطاء. وكان كثير الصدقات جوادا شافعي المذهب،
~~وقد بنى مدارس ورباطات وكتب بخطه المصاحف وقفها عليها. وكان من عادته إذا
~~مات غريب في بلده لا يتعرض لتركته حتى يأتي وارثه ويأخذها. وكان أول أمره
~~كرامي المذهب وفي خدمته أمير عالم عاقل ظريف شاعر، يقال له مباركشاه الملقب
~~بعز الدين، علم أن هذا الملك الجليل القدر على اعتقاد باطل، وكان يأخذه
~~الغبن لأنه كان محسنا في حقه، وكان في ذلك الزمان رجل عالم فاضل ورع يقال
~~له محمد بن محمود المروروذي، الملقب بوحيد الدين، عرفه إلى الملك وبالغ في
~~حسن أوصافه حتى صار الملك معتقدا فيه، ثم ان الرجل العالم صرفه عن ذلك
~~الاعتقاد الباطل وصار شافعي المذهب.
# وينسب إليها أبو المظفر محمد بن سام بشهاب الدين. كان ملكا عادلا حسن
~~السيرة. كان يقعد ms335 حتى يفصل قاضيه الحكومات بحضوره. ومن مات أو قتل من
~~مماليكه وعليه دين لا يقطع معيشته حتى يستوفى الدين. وحكي أن صبيا علويا
~~لقيه في طريقه وقال له: إني منذ خمسة أيام ما أكلت شيئا ! فغضب وحولق وعاد
~~في الحال وأخذ الصبي معه، وأطعمه أطيب الطعام وأعطاه من المال ما أغناه.
# فراهان
# قرية من قرى همذان مشهورة، بها مملحة عجيبة، وهي بحيرة أربعة فراسخ في
~~أربعة، فإذا كان أيام الخريف واستغنى الناس من أهل تلك الناحية عن سقي
~~المزارع والبساتين صوبوها إلى تلك البحيرة. فإذا جاء الربيع والصيف واحتاج
~~الناس إلى الماء انقطع عن البحيرة انصبابه، فما بقي فيها يصير ملحا يأخذه
~~الناس ويحملونه إلى البلاد.
# ومن عجائبها أن الناس إن منعوا عنها لم تنعقد ملحا بل ينصب ولا يبقى له
~~أثر، وإن لم يمنع الناس عنها تصير ملحا؛ قال ابن الكلبي: إنه طلسم من عمل
~~بليناس. وكان بفراهان سبخة يغوص فيها الراكب بفرسه والجمل بحمله، فاتخذ
~~لذلك طلسما استراح الناس عنه.
# فم الدبل
# قرية من قرى واسط على شاطيء شعبة من دجلة، منسوبة إلى الرفيعية، وهم
~~مشايخ تلك الناحية وبيتهم بيت مبارك. عادتهم ضيافة الناس وخدمة الصلحاء
~~والفقراء والمسافرين والقاطنين، وفي فقرائهم جمع قالوا يأكلون الحيات، وقوم
~~قالوا يدخلون النار، وغير ذلك من الأمور العجيبة. وهم أقوام في زي الفقراء
~~براء من التكلف، ولا أدب لهم إلا خدمة الناس ولا يفرحون إلا به.
# فنك
# قلعة حصينة على قلة جبل عال بقرب جزيرة ابن عمر، على فرسخين منها وعلى
~~القلعة قلة مرتفعة عنها ارتفاعا كثيرا من صخرة كبيرة، وهي قلعة مستقلة
~~بنفسها، وإنها بيد الأكراد البشنوية من ثلاثمائة سنة، وهم قوم فيهم مروة
~~وعصيبة، يحمون من التجأ إليهم. وكانت هذه القلعة في شهور ستمائة بيد رجل
~~اسمه إبراهيم، وله أخ اسمه عيسى أراد أن ينتزعها من يد إبراهيم.
# وكان إبراهيم مع خواصه يسكن القلة وباقي الأجناد في نفس القلعة، فأطاع
~~عيسى جمع من بطانة إبراهيم وفتح باب القلة حتى صعدها ms336 نيف وعشرون رجلا،
~~وقبضوا على إبراهيم ومن عنده وحبسوا إبراهيم في بيت، وحبست زوجته في بيت
~~آخر. ولهذا البيت شباك إلى القلعة، فملك أصحاب عيسى القلة وينتظرون مجيء
~~عيسى، فقلعت زوجة إبراهيم الشباك، وكان عندها ثياب خام فأوصلت بعضها ببعض
~~ودلتها إلى القلعة، وجعلت تسعى الرجال ولا علم لأصحاب القلة بها. فحضر عيسى
~~وأصحابه تحت القلعة فرأوا الرجال يصعدون القلة بالحبل، فصاحوا إلى أصحاب
~~القلة ليعرفوا ذلك، فكلما صاح أصحاب عيسى صاح أصحاب القلعة معهم لتتزاحم
~~الأصوات فلا يفهم أصحاب القلة كلامهم، حتى صعد بالحبل عشرون رجلا فأخرجوا
~~إبراهيم من الحبس، وفتحوا باب القلة حتى صعد إليه أصحابه، وأهلكوا قوم عيسى
~~ورجع عيسى خائبا، وبقيت القلعة إلى إبراهيم.
# قاشان PageV01P176 مدينة بين قم وأصفهان. أهلها شيعة إمامية غالية جدا.
~~وألف أحمد بن علي ابن بابه القاشاني كتابا ذكر فيه فرق الشيعة، فلما انتهى
~~إلى الإمامية وذكر المنتظر قال: من العجب أن في بلادنا قوما، وأنا شاهدتهم
~~على هذا المذهب، ينتظرون صباح كل يوم طلوع القائم عليهم، ولا يقنعون
~~بالانتظار بل يركبون خيلهم متوشحين بالسيوف شاكين السلاح، ويخرجون من
~~مساكنهم إلى خارج البلد مستقبلين للإمام، كأنهم قد أتاهم بريد أخبرهم
~~بوروده، فإذا طلع النهار عادوا متأسفين وقالوا: اليوم أيضا ما جاء ! ومنها
~~الآلات الخزفية المدهونة، ولهم في ذلك يد باسطة ليس في شيء من البلاد
~~مثلهم. تحمل الآلات والظروف من قاشان إلى سائر البلاد.
# بها مشمش طيب جدا يتخذ منه المطوي المجفف، ويحمل للهدايا إلى سائر
~~البلاد، ليس في شيء من البلاد إلا بها.
# وبها من العقارب السود الكبار المنكرة ما ليس في غيرها.
# قرميسين
# بقرب كرمانشاهان، بليد بين همذان وحلوان على جادة الحاج، ذكر ابن الفقيه
~~أن قباذ بن فيروز نظر في بلاده، فلم يجد بين المدائن وبلخ موضعا أطيب هواء
~~ولا أعذب ماء ولا أصح تربة من قرميسين، فاختاره لسكناه وبنى به قصرا يقال
~~له قصر اللصوص.
# ومن عجائبه الدكة التي كانت به مائة ذراع في مائة ذراع، في ارتفاع ms337 عشرين
~~ذراعا مربعا. وحجارتها كانت مهندمة مسمرة بمسامير الحديد لا تبين دروز
~~الأحجار منها، ويظن الناظر انها حجر واحد. اجتمع عليها ملوك الأرض عند كسرى
~~ابرويز وهم: فغفور ملك الصيف وخاقان ملك الترك وداهر ملك الهند وقيصر ملك
~~الروم. وكان في هذا القصر أبواب وجواسق وخزائن بالنقوش والتصاوير، وكسرى
~~أبرويز اتخذه متصديا لطيب هوائه وحسن مكانه.
# حكي أن مطبخ كسرى كان في موضع بينها وبين هذا الموضع أربعة فراسخ، فإذا
~~أراد أن يتغدى اصطف الغلمان من القصر إلى المطبخ، وتناول الغضائر والصحون
~~بعضهم من بعض إلى محل جلوس الملك، وهذا بعيد لأن الطبيخ لا يبقى حارا إلى
~~أن يحمل إلى فراسخ، فلعله قد فعل ذلك مرة ليذكر ذلك من قوة ملكه.
# قزوين
# مدينة كبيرة مشهورة عامرة في فضاء من الأرض، طيبة التربة واسعة الرقعة
~~كثيرة البساتين والأشجار نزهة النواحي والأقطار، بنيت على وضع حسن لم يبن
~~شيء من المدن مثلها. وهي مدينتان: إحداهما في وسط الأخرى، والمدينة الصغرى
~~تسمى شهرستان، لها سور وأبواب، والمدينة الكبيرة المحيطة بها. ولها أيضا
~~سور وأبواب، والكروم والبساتين محيطة بالمدينة العظمى من جميع الجوانب،
~~والمزارع محيطة بالبساتين، ولها واديان: أحدهما وادي درج والآخر وادي اترك،
~~وهذه صورتها: قال ابن الفقيه: أول من استحدث قزوين شابور ذو الأكتاف، وبناء
~~شابور في زماننا هذا يسمى شهرستان. فلما اجتاز الرشيد بأرض الجبال قاصدا
~~خراسان اعترضه أهل قزوين، وأخبروه بمكانهم من أرض الديلم، فسار إلى قزوين
~~وبنى سور المدينة العظمى وجامعها سنة أربع وخمسين ومائتين. وأول من فتحها
~~البراء ابن عازب الأنصاري، وقد وقع النفير وقت كان الرشيد بها، فرأى أهلها
~~أغلقوا حوانيتهم وأخذوا أسلحتهم وخرجوا إلى وجه العدو مسرعين، فأشفق عليهم
~~وبنى لهم السور، وحط عنهم خراجهم جاعلا إياه عشرة آلاف دينار في كل سنة،
~~وقد ورد في فضائل قزوين أحاديث كثيرة تتضمن الحث على المقام بها لكونها
~~ثغرا. منها ما رواه علي بن أبي طالب، عليه السلام، عن رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم: عليكم بالإسكندرية أو ms338 بقزوين فإنهما ستفتحان على يد أمتي،
~~وإنهما بابان من أبواب الجنة، من رابط فيهما أو في إحداهما ليلة خرج عن
~~ذنوبه كيوم ولدته أمه ! وعن سعيد بن المسيب مرفوعا عن رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم: سادات الشهداء شهداء قزوين ! وأمثال هذه كثيرة.
# وبين قزوين وبين الديلم جبل كان ملوك الفرس يجعلون عليه رابطة إذا لم يكن
~~بينهم هدنة، وذلك الجبل هو الحاجز بين القزاونة والإسماعيلية، أحد جانبيه
~~لهؤلاء والجانب الآخر لهؤلاء. PageV01P177 وبها مواضع يرجى فيها إجابة
~~الدعاء، منها مسجد شالكان ومسجد شهرستانك ومسجد دهك ومسجد باب المشبك
~~الملصق بالسور، فإنها مواضع يأتيها الابدال. ومن عجائبها مقصورة الجامع
~~التي بناها الأمير الزاهد خمارتاش، مولى عماد الدولة صاحب قزوين، فإن قبتها
~~في غاية الارتفاع على شكل بطيخ، ليس مثلها في بلاد الإسلام ولا في بلاد
~~الكفر أكبر منها، ولا أحسن عمارة. وحكي أن الصناع لما رفعوا قواعدها
~~وأرادوا انضمام رأسها عجزوا عن ذلك لفرط سعتها وعمقها فلم يكن شيء من
~~الاجذاع والسلاليم يفي بها، فوقفت العمارة حتى مر بها صبي وقال: لو ملؤوها
~~تبنا يمكنهم إتمامها ! فتعجب الصناع من حذقه وقالوا: لا طريق لها إلا ما
~~ذكره الصبي ! فملؤوها تبنا وتمموها.
# ومن عجائبها أمر باغاتها، فإنها لا تشرب في السنة إلا مرة واحدة وتأتي
~~بفواكه غضة طرية، وربما لا تشرب في السنة وتأتي بعنب ضعيف.
# ومن عجائبها مقابر اليهود، فإنها فضاء واسع ليس بها آثار القبور، فإذا
~~وجعت بطون دوابهم قادوها إليها وذهبوا بها في ذلك الفضاء يمنة ويسرة، فإنه
~~يزول وجعها.
# ومن عجائبها سوق الخيل بموضع يسمى رستق الشعير. ذكروا أن كل فرس يحمل
~~إليه للبيع، فإن كان به حران يظهر في الحال.
# ومن عجائبها مقبرة باب المشبك، فإنها مقبرة شريفة بها قبور العلماء
~~والشهداء والصلحاء والزهاد. يأتيها الناس ليلة الجمعة فيرون بها أنوارا
~~عجيبة تصعد من القبور وتنزل فيها، وهذا أمر ظاهر يراه كل من يمشي إليها
~~صالحا أو طالحا. ولقد رأيت في بعض الليالي عجيبا، وهو انه قد ms339 طلع من بعض
~~القبور كرة قدر إبريق، وصعدت نحو الهواء أكثر من غلوة سهم وأضاءت الجوانب
~~من نورها، ورآها غيري خلق كثير شرعوا في التكبير والتهليل، وما كانت على
~~لون النار بل كانت على لون القمر ضاربا على الخضرة ثم عادت إلى مكانها.
# ينسب إليها الشيخ أبو بكر المعروف بشابان. كان شيخا عظيم الشأن يأتيه
~~الابدال. كان له كرم وقطعة أرض وبقرة: ويزرع قطعة الأرض حنطة، ويأخذ عنب
~~الكرم ولبن البقرة وانها شيء يسير يضيف بها من زاره. استشهد على يد الفداية
~~يوم الجمعة في جامع دمشق بعد الصلاة في ازدحام الناس سنة إحدى وستمائة عن
~~اثنتين وتسعين سنة.
# وينسب إليها أبو حاتم محمود بن الحسن القزويني. كان فقيها أصوليا، وكان
~~من أصحاب القاضي أبي الطيب طاهر الطبري، له كتاب في حيل الفقه مشهور. وكان
~~من أولاد أنس بن مالك وابن عمي.
# وينسب إليها الشيخ أبو القاسم بن هبة الله الكموني. كان عالما عابدا ورعا
~~من أولاد أنس بن مالك. حكي انه جاء في زماه وال إلى قزوين، وبقزوين واديا
~~ماء وهما من السيل، وسقي كروم أهل قزوين من هذين الواديين وهما مباحان،
~~فأراد هذا الوالي أن يجعل عليهما خراجا، فشكا أهل قزوين إلى الشيخ، فذهب
~~الشيخ إلى دار الوالي وقال لحاجبه: إن هذا الماء لم يزل مباحا لا يحل بيعه،
~~وأصحاب هذه الكروم أرامل وأيتام، والكروم ضعيفة لها في السنة سقية واحدة،
~~حاصلها لا يفي بمال الخراج. فدخل الحاجب على الملك وقال: ههنا شيخ ما يخلي
~~ان هذا الأمر يتمشى ! فغضب الملك وسل سيفه وخرج بسيفه المسلول وقال: من
~~الذي يمنع من بيع هذا الماء ؟ فقام الشيخ وقال: أنا ! فعاد الملك إلى داخل
~~وقال: افعلوا ما يقول هذا الشيخ ! فإنه لما قام رأيت على يمينه ويساره
~~ثعبانين يقصدانني ! فبطل ذلك العزم وذاك الماء مباح إلى الآن. وهذا الشيخ
~~جدي الخامس. PageV01P178 وينسب إليها أبو محمد بن أحمد النجار. كان عالما
~~فاضلا أديبا فقيها أصوليا ذا فهم مستقيم وذهن وقاد، وكان ms340 عديم المثل في
~~زمانه مع كثرة فضلاء قزوين. كان أبوه نجارا وهو أيضا كان بالغا في صنعة
~~النجارة، وصاحب قزوين كان يرى له، وبنوا له بقزوين مدرسة وأصابه في آخر
~~عمره الفالج. وله تصانيف كثيرة كلها حسن. وحكي أن صاحب قزوين أخذ قاصدا من
~~الباطنية ومعه كتاب، فلما فتحوا كان الكتاب أبيض، فأخبر الشيخ أبو محمد عن
~~ذلك، فأمر أن يعرض على النار، فلما عرضوه على النار ظهر عليه كتابة كتبوها
~~إلى رجل من أهل قها، وطلبوا منه الإبل والحمام. وقها ناحية من أعمال الري.
~~فقال الملك: الإشكال بعد بحاله لأنه ليس بقها الإبل ولا الحمام ! فقال
~~الشيخ أبو محمد: طلبوا القسي والنبال. فقيل له: من أين قلت ؟ فقال: أما
~~سمعتم تشبيه الإبل بالقسي في قوله:
# حوص كأشباح الحنايا ضمر
# وتشبيه النبل بالحمام في قوله:
# وإذا رمت ترمي تموت طائر
# وينسب إليها الشيخ أبو القاسم محمد بن عبد الكريم الرافعي. كان عالما
~~فاضلا ورعا بالغا في النقليات كالتفسير والحديث والفقه والأدب. وله تصانيف
~~كثيرة كلها حسن. كان يعقد مجلس العلم في جامع قزوين كل يوم بعد العصر،
~~ويحضر عنده أكثر من مائتي نفس يذكر لهم تفسير القرآن. ومن عجيب أحواله انه
~~جاء ذات يوم على عادته، فلما فرغ من وظيفته بكى وقال: يا قوم قد وقعت لي
~~واقعة ما وقعت لي مثلها، عاونوني بالهمة ! فضاقت صدور القوم وسأل بعضهم
~~بعضا عن الواقعة فقالوا: ان تاجرا أودع عنده خمسمائة دينار وغاب مدة طويلة،
~~والآن قد جاء وطلبها، فذهب الشيخ إلى مكان الوديعة ما وجدها، والذي أخذها
~~أمين لطول المدة، فيخبر القوم حتى قال أحدهم: ان امرأة ضعيفة كانت خدامة
~~لبيت الشيخ، والآن ترى حالها أحسن مما كانت. فطلبوا منها فوجدوا عندها،
~~فجاء الشيخ في اليوم الثاني وأخبر القوم بأن همتهم أثرت والواقعة اندفعت.
# وحكي أن وزير خوارزمشاه كان معتقدا فيه، فقبل يده فقال له الشيخ: قبلت
~~يدا كتبت كذا وكذا مجلدا تصنيفا ! فوقع من الدابة وانكسرت يمناه، وكان
~~يقول: مدحت يدي ms341 فأبلاني الله تعالى بها ! توفي سنة ثلاث وعشرين وستمائة عن
~~نيف وستين سنة.
# وينسب إليها الشيخ أبو علي حسنويه بن أحمد بن حسنويه الزبيري، الملقب
~~بمعين الدين. كان شيخا معتبرا من أعيان قزوين. ومن أعجب ما روي عنه أن أحدا
~~إذا أصابه مس من الجن هو يحضر الجن ويشفع إليهم ويخلونه.
# وينسب إليها الشجاع باك باز. كان صاحب آيات وعجائب، وكان ذا هيبة. من رآه
~~يمتليء من هيبته، وكان الملك والفقير عنده سواء، يخاطب هذا كما يخاطب ذاك.
~~وإذا رأى أحدا يقول: معك دنانير وزنها كذا، اخرجها للفقراء ! فيخرجها فيكون
~~كما قال.
# وحكي انه طلب يوما من رجل تاجر شيئا، وكان الرجل حنفيا معتزليا لا يقول
~~بكرامات الأولياء، فتخاشن في الجواب فحرد وشتم، فقال له: المال الذي مع
~~ابنك في السفر وقع عليه اللصوص الآن وأخذوه ! فازداد الرجل غيظا وشتما.
~~قال: وابنك قد قتل على يد الحرامية ! فأرخوا ذلك فجاء الخبر بأخذ المال
~~وقتل ابنه.
# وحكي انه كان في رباط اربل، فجاء الشيخ شهاب الدين عمر السهروردي إلى
~~اربل، فاستقبله أهل اربل فجاء إلى الرباط ودخل بين الجماعة، ووقف على
~~المصلى يصلي ركعتين والخف في رجليه. فلما رأى باك باز ذلك قال: أيها الشيخ،
~~كيف تقف مع الخف على مصلى المشايخ ؟ أليس هؤلاء القوم إذا رأوا منك ذلك
~~اعتقدوا أنه جائز في الطريقة ؟ فوثب عليه الصوفية وهم تلامذة الشيخ وأسبغوه
~~ضربا ومدوه برجله إلى خارج الرباط. فلما عرف الشيخ ذلك أنكر على الصوفية
~~وقال: انه كان على الصواب، مروا إليه واعتذروا منه ! فمروا إليه فإذا هو
~~قاعد في السوق على دكة، فاعتذروا مستغفرين فقال: ما جرى شيء يحتاج إلى
~~العذر، وإن جرى فأنتم في أوسع الحال. فقالوا: ارجع إلى الباط إن أنت راض.
~~فقال: إني كنت على عزم السفر وتوقفي لإصلاح هذا المثقل لمداسي، وإذا فرغ
~~منه لبست وسافرت ! PageV01P179 فعاد القوم إلى الرباط فعرف الحال الملك،
~~فأمر شيخ الرباط مع جميع الصوفية بالمشي إليه معتذرين، فذهبوا وما أجابهم،
~~فقال الملك: ms342 أنا أمشي ! فركب وجاء إلى السوق، وهو قاعد على دكة والمثقل
~~يعمل في نعله، فقال: إني قد جئت شفيعا، فاسلك مع القوم مسلك التصوف وعد إلى
~~المكان راضيا منافسا ! فقال: لا أرجع حتى تفعل ما أريده. فقال الملك: ما
~~تريد ؟ قال: أريد ثلاثمائة دينار ! قال: لك ذلك ! قال: احضره الآن ! فأحضره
~~وقال: أريد جوقتين من المغنين. فأحضروا وقال: أريد أن يحملني فلان على
~~رقبته، والمغنون يغنون قدامي، والقوم خلفي وقدامي يؤدونني إلى الرباط على
~~هذه الحال ! ففعلوا ذلك كله، فلما دخل الرباط والذهب معه قال: من الذي
~~ضربني ؟ فيقول كل واحد: أنا ما ضربت شيئا ! فقال: من ضربني ضربة فله دينار،
~~ومن ضربني ثنتين فله ديناران، ومن ضربني ثلاثا فله ثلاثة دنانير ! فجاء كل
~~واحد يقول: أنا لكمت كذا وكذا. ففرق الذهب عليهم وسافر. توفي في نيف وعشرين
~~وستمائة.
# قصران
# اسم قرية من قرى الري. وهي قسمان: يقال لأحدهما قصران الداخل، وللآخر
~~قصران الخارج. قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض الري قرية تسمى قصران بيروني،
~~عند بابها الأعلى يرى كل ليلة سراج مشعل بحيث يبصره كل أحد من البعيد من
~~جميع الجوانب، وإذا دنا منه لا يبين شيء.
# ينسب إليها القصراني المهندس. كان عالما بالهندسة، وكان عديم المثل في
~~زمانه، وله كتب مصنفة في الهندسة مشهورة.
# قصر شيرين
# بين بغداد وهمذان في فضاء من الأرض على طرف نهر جار. بناها كسرى أبرويز
~~لشيرين وهي خطيبة كانت له من أجمل خلق الله تعالى، والفرس يقولون: كان
~~لكسرى أبرويز ثلاثة أشياء لم تكن لملك قبله ولا بعده: خطيبته شيرين، ومغنيه
~~بلهبد، وفرسه شبديز، وقصر شيرين باق إلى الآن، وهي أبنية عظيمة شاهقة
~~وايوانات عالية وعقود وقصور وأروقة ومتشرفات، واختلفوا في سبب بنائه: ذكر
~~في كتب العجم أن شيرين كانت من بنات بعض ملوك أرمن، وكانت أجمل خلق الله
~~صورة، ذكر لكسرى أبرويز وكان مشغوفا بالنساء، بعث إليها من خدعها فهربت على
~~ظهر شبديز. فلما وصلت إلى العراق وكان كسرى غائبا، فرأتها أزواج كسرى ms343
~~وولائده، علمن أن كسرى يختارها عليهن، فأخذهن من الغيرة ما يأخذ الضرات،
~~فاخترن لها أرضا سبخة وهواء رديا وقلن: ان الملك أمرنا أن نبني لك ها هنا
~~قصرا. وهي موضع قصر شيرين على طرف نهر عذب الماء.
# وحكي أن شيرين كانت تحب اللبن الحليب، وكان القصر بعيدا عن مرعى المواشي،
~~فإلى أن حمل إلى القصر زالت سخونته، فطلبوا الحيلة في ذلك فاتفق رأيهم على
~~أن يتخذوا جدولا حجريا من المرعى إلى القصر، فطلبوا صانعا يعمل ذلك، فدلوا
~~على صانع اسمه فرهاذ، فطلبت اتخاذ جدول مسافته فرسخان من المرعى إلى القصر
~~على أن يأتي اللبن منها إلى القصر بسخونته، وكان القصر على نشز من الأرض
~~والمرعى في منحدر، فاتخذ حائطا طوله أكثر من فرسخين وارتفاعه عند المرعى
~~عشرون ذراعا، وعند القصر مساويا لأرضه، وركب على الحائط جدولا حجريا، وغطى
~~رأسه بالصفائح الحجرية، واتخذ عند المرعى حوضا كبيرا، وفي القصر أيضا مثله،
~~وهذا كله باق إلى زماننا، رأيته عند اجتيازي به لا شك في شيء منه.
# وذكر محمد الهمذاني انه كان سبب بناء قصر شيرين، وهو أحد عجائب الدنيا،
~~أن كسرى أبرويز، وكان مقامه بقرميسين، أمر أن يبنى له باغ فرسخين في
~~فرسخين، وأن يجعل فيه من الطيور والوحوش حتى تتناسل فيه، ووكل بذلك ألف رجل
~~أجرى عليهم الرزق حتى عملوا فيه سبع سنين. فلما تم نظر إليه الملك وأعجبه،
~~وأمر للصناع بمال. فقال في بعض الأيام لشيرين: سليني حاجة، فقالت: أريد أن
~~تبني لي قصرا في هذا البستان لم يكن في ملكك لأحد مثله، وتجعل فيه نهرا من
~~حجارة يجري فيه الخمر ! فأجابها إلى ذلك ونسي، ولم تجسر شيرين على أن تذكره
~~به، فقالت للبلهبد المار ذكره: حاجتي في غناء، ولك ضيعتي التي بأصفهان !
~~فأجابها إلى ذلك وعمل شعرا وصوتا في ذلك. فلما سمع كسرى قال له: لقد ذكرتني
~~حاجة شيرين. فأمر ببناء القصر وعمل النهر، فبنى على أحسن ما يكون وأتقنه،
~~ووفت شيرين للبلهبد بالضيعة فنقل إليها عياله، وله نسل ms344 بأصفهان ينتمون إلى
~~بلهبد. PageV01P180 ودخل بعض الشعراء قصر شيرين فرأت تلك العمارات الرفيعة،
~~ورأى ايوان شيرين وصورتها وصورة جواريها على الحائط فقال:
# يا طالبي غرر الأماكن ... حيوا الديار ببرزماهن
# وسلوا السحاب تجودها ... وتسح في تلك الأماكن
# واها لشيرين التي ... قرعت فؤادك بالمحاسن !
# واها لمعصمها المليح ... وللسوالف والمغابن !
# في كفها الورق الممسك ... والمطيب والمداهن
# وزجاجة تدع الحكيم ... إذا انتشى في زي ماجن
# وشغفت حين رأيتها ... واهتاج مني كل ساكن
# فسقى رباع الكسروية ... بالجبال وبالمدائن
# دان يسف ربابه ... وتناله أيدي الحواضن
# قم
# مدينة بأرض الجبال بين ساوة وأصفهان، وهي كبيرة طيبة خصبة مصرت في زمن
~~الحجاج بن يوسف سنة ثلاث وثمانين. أهلها شيعة غالية جدا والآن أكثرها خراب.
~~ومياههم من الآبار أكثرها ملح، فإذا أرادوا حفرها وسعوا في حفرها وبنوا من
~~قعرها بالأحجار إلى شفيرها، فإذا جاء الشتاء أجروا ماء واديهم ومياه
~~الأمطار إليها، فإذا استقوه بالصيف كان عذبا طيبا.
# وبها بساتين كثيرة على السواقي، وفيها الفستق والبندق. بها ملاحة طلسمها
~~بليناس في صخرة ليدوم جريان مائها، ولا ينقطع ما لم يخطر عليه، وماء هذه
~~العين ينعقد ملحا ويأخذه كل مجتاز.
# أخبرني بعض الفقهاء أن بقرب قم معدن ملح، من أخذ منه الملح ولم يترك هناك
~~ثمنه يعرج حماره الذي حمل عليه ذلك الملح. وبها معدن الذهب والفضة أخفوه عن
~~الناس حتى لا يشتغلوا به ويتركوا الزراعة والفلاحة. وبها طلسم لدفع الحيات
~~والعقارب، وكان أهل قم يلقون منها ضررا عظيما فانحازت إلى جبل هناك، فإلى
~~الآن لا يقدر أحد أن يجتاز بذلك الجبل من كثرة الحيات والعقارب.
# من عجائبها أن العود لا يكون له في هواء قم أثر كثير، ولو كان من أذكى
~~العود. وبها واد كثير الفهود. وحكي أنه أتاهم في بعض الأوقات وال سني وقال
~~لهم: بلغني أنكم لشدة بغضكم صحابة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لا تسمون
~~أولادكم بأسمائهم، فإن لم تأتوني منكم بمن اسمه عمر أو كنيته أو بكر لأفعلن
~~بكم ! فداروا في جميع المدينة وفتشوا، ثم ms345 أتوا بواحد أحول أقرع كريه اللقاء
~~معوج الأعضاء، وكان أبوه غريبا ساكن قم، فكناه أبا بكر. فلما رآه الوالي
~~غضب وشتمهم وقال: إنكم إنما كنيتموه بأبي بكر لأنه أسمج خلق الله منظرا !
~~وهذا دليل على بغضكم لصحابة رسول الله. فقال بعض الظرفاء منهم: أيها
~~الأمير، اصنع ما شئت فإن تربة قم وهواءها لا يأتي بصورة أبي بكر أحسن من
~~هذا ! فضحك الوالي عفا عنهم. ولقاضيها قال الصاحب ابن عباد:
# أيها القاضي بقم ... قد عزلناك فقم
# وكان القاضي يقول: أنا معزول السجع !
# كران
# بلدة بأرض الترك من ناحية تبت؛ قال الحازمي: بها معدن الفضة.
# وبها عين ماء لا يغمس فيها شيء من الجواهر المنطبعة إلا ذاب.
# كرخ
# قرية فوق بغداد على ميل منها. أهلها شيعة غالية ويهود. وبها دكاكين
~~الكاغد والثياب الابريسمية.
# ينسب إليها أبو محفوظ معروف بن فيروز الكرخي. وكان من المشايخ الكبار
~~مستجاب الدعوة، من موالي علي بن موسى الرضا. كان أستاذ السري السقطي، فقال
~~له يوما: إذا كان لك إلى الله حاجة فأقسم عليه بي ! وأهل بغداد يقولون: قبر
~~معروف ترياق مجرب.
# حكي أن زبيدة بنت جعفر عبرت على معروف مع مواليها وخدمها، فدعا عليها بعض
~~الحاضرين، فقال له معروف: يا رجل كن عون رسول الرحمن، ولا تكن عون رسول
~~الشيطان، إن رسول الرحمن يريد نجاة الخلق كلهم. قال الله تعالى: وما
~~أرسلناك إلا رحمة للعالمين. ورسول الشيطان يريد هلاك الخلق كلهم. قال الله
~~تعالى مخبرا عنه: بعزتك لأغوينهم أجمعين ! إن الذي أعطاهم الدنيا على هواهم
~~قادر أن يعطيهم الآخرة على مناهم.
# وحكى إبراهيم الأطروش انه قال لمعروف: أبا محفوظ، بلغني أنك تمشي على
~~الماء ! فقال: ما مشيت على الماء، ولكن إذا هممت بالعبور يجمع لي طرفها.
~~PageV01P181 وحكى خليل الصياد قال: غاب ابني إلى الانبار فوجدت أمه وجدا
~~شديدا، فذكرت ذلك لمعروف فقال: ما تريد ؟ قلت: أن تدعو الله ليرده علينا.
~~فقال: اللهم إن السماء سماؤك والأرض أرضك وما بينهما لك فأت به ! قال خليل:
~~أتيت باب الشام ms346 فإذا ابني قائم منبهر يقول: الساعة كنت بالانبار.
# وحكى محمد بن صبيح انه مر بمعروف رجل سقاء ينادي: رحم الله من شرب ! فشرب
~~منه وكان صائما وقال: لعل الله أن يستجيب منه.
# وحكى عبد الله بن سعيد الأنصاري أنه رأى معروفا في النوم واقفا تحت العرش
~~فيقول الله لملائكته: من هذا ؟ فقالت الملائكة: أنت أعلم يا ربنا، هذا
~~معروف الكرخي قد سكر من حبك لا يفيق إلا بلقائك ! وحكى أمد بن أبي الفتح
~~قال: رأيت بشرا الحافي في المنام قاعدا في بستان وبين يديه مائدة يأكل
~~منها، فقلت: أبا نصر ما فعل الله بك ؟ فقال: رحمي وغفر لي وأباحني الجنة
~~بأسرها وقال: كل من ثمرها، واشرب من أنهارها، وتمتع بجميع ما فيها لما كنت
~~تحرم نفسك شهوات الدنيا ! قلت: أين أحمد بن حنبل ؟ قال: قائم على باب الجنة
~~يشفع لأهل السنة ممن يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ! قلت: وما فعل معروف
~~الكرخي ؟ فحرك رأسه وقال: هيهات ! حالت بيننا وبينه الحجب، إن معروفا ما
~~كان يعبد الله شوقا إلى جنته ولا خوفا من ناره، وإنما عبده شوقا إليه،
~~فرفعه الله إلى الرفيع الأعلى، ووقعت الحجب بيننا وبينه، ذاك الترياق
~~المقدس المجرب، فمن كانت له إلى الله حاجة فليأت قبره وليدع، فإنه يستجاب
~~له.
# وحكي انه قال: إذا مت تصدقوا بقميصي فإني أحب أن أخرج من الدنيا عريانا
~~كما دخلتها. توفي سنة إحدى ومائتين.
# كركان
# قرية كانت بقرب قرميسين؛ قال ابن الفقيه: كانت قرية كثيرة العقارب، وكان
~~يقول بها سوق في كل سنة يتأذى بها خلق كثير من لدغ العقارب، فأمر بعض
~~الأكاسرة بليناس الحكيم أن يدفع عنها العقارب بطلسم، ففعل ذلك فلم يوجد بعد
~~ذلك بها شيء من العقارب أصلا. ومن أخذ من ترابها وطين به حيطان داره في أي
~~بلد كان لم ير في داره عقرب، وإذا لدغت عقرب أحدا يؤخذ من تراب هذه القرية
~~ويطرح في الماء ويشربه الملدوغ فيبرأ في الحال، ومن أخذ من هذا التراب شيئا ms347
~~وأخذ العقرب بيده لا تضره.
# كسكر
# ناحية بين واسط والبصرة على طرف البطيحة. وهي نيف وثلاثون فرسخا في
~~مثلها. وهذه البطيحة كانت قرى ومزارع في زمن الأكاسرة. وكان لها بثق، ففي
~~السنة التي قتل فيها كسرى اضطربت الأمور وتقاعدوا عن عمارة البثوق، وظهر
~~الماء على تلك المواضع فصارت بطيحة، والآن منابت القصب ومصيد السمك وطير
~~الماء، يتولد فيها أشكال من الطيور غريبة وصور غريبة لم يعرفها أحد، ولا
~~يراها الناس كما قال تعالى: ويخلق ما لا تعلمون. فاسفلها ميسان وأعلاها
~~كسكر، وربما فصل المركب في هذه البطيحة شهرا أو أكثر، وربما يأخذه اللصوص.
# ويجلب من كسكر الرز الجيد والسمك الشبوط والجواميس والفراريج، والجدي
~~والبطوط والبقر والصحناة والربيثي، فإن هذه الأشياء بكسكر فاقت أنواعها في
~~غيرها.
# كشم
# قرية من رستاق بشت من أعمال نيسابور، كانت بها سروة من غرس كشتاسب الملك،
~~لم ير مثلها في حسنها وطولها وعظمها، وكانت من مفاخر خراسان. جرى ذكرها عند
~~المتوكل فأحب أن يراها ولم يقدر له المسير إلى خراسان، فكتب إلى طاهر بن
~~عبد الله وأمره بقطعها، وحمل قطاع جذعها وأغصانها إليه على الجمال لتنصب
~~بين يديه حتى يبصرها، فأنكر عليه ذلك وخوف بالطيرة فلم تنفع السروة شفاعة
~~الشافعين، وحكي ان أهل الناحية اجتمعوا وتضرعوا وقدموا مالا على إعفائها،
~~فلم ينفع فقطعت وعظمت المصيبة لمن حولها، وارتفع الصياح والبكاء عليها
~~فلفوها في اللباد وبعثوها إلى بغداد على الجمال، فقال علي بن جهم:
# قالوا: سرى لسبيله المتوكل ... فالسرو يجري والمنية تنزل
# ما سربلت إلا لأن إمامنا ... بالسيف من أولاده متسربل
# فقتل المتوكل على يد مماليكه قبل وصول السرو، والفأل على ما جرى.
# كندر PageV01P182 قرية من قرى خراسان كثيرة الخيرات وافرة الغلات، ينسب
~~إليها الوزير أبو نصر الكندري. كان وزيرا ذا رأي وعقل استوزره السلطان
~~طغرلبك السلجوقي. ولما ملك الملوك السلجوقية خراسان وأخذوها من ملوك بني
~~سبكتكين، لم يجسر أحد أن يدخل معهم خوفا من سلاطين بني سبكتكين. فابتدأ أبو
~~نصر الكندري فاستوزره طغرلبك، وكان قد هجاه ms348 أبو الحسن الباخرزي بأبيات
~~أولها:
# أقبل من كندر مسخرة ... للشؤم في وجهه علامات
# فطلب أبا الحسن وأحسن إليه وولاه وقال: إني تفاءلت بشعرك، كان أوله أقبل.
~~إلا أنه كان شيعيا غاليا متعصبا، وكان السلطان معتزليا فأمر بلعن جميع
~~المذاهب يوم الجمعة على المنبر، فشق ذلك على المسلمين، وفارق إمام الحرمين
~~نيسابور وذهب إلى مكة، وكذلك الأستاذ أبو القاسم القشيري، ودخل على الناس
~~من ذلك أمر عظيم وأثار همة صلحاء المسلمين. كانت أيام طغرلبك أياما قلائل،
~~مات وقام مقامه ابن أخيه ألب أرسلان بن داود.
# واستوزره نظام الملك الحسن بن علي بن إسحق، وقبض على الكندري وقتله سنة
~~ست وخمسين وأربعمائة، وانقطع لعن المسلمين على رؤوس المنابر، وعاد أرباب
~~الدين إلى أماكنهم وشكروا الله تعالى.
# كنكور
# بليدة بين همذان وقرميسين في فضاء واسع، طيبة الهواء عذبة الماء صحيحة
~~التربة كثيرة الخيرات والثمرات. ولذلك اتخذها كسرى ابرويز مسكنا، وأمر أن
~~يبنى له قصر لا يكون لأحد من الملوك مثله. فاتخذ للقصر أساسا مائة ذراع في
~~مائة ذراع في ارتفاع عشرين ذراعا، يراه الناظر كأنه حجر واحد، لا يظهر فيه
~~أثر الدرز، وبنى فيه ايوانات وجواسق وخزائن على اسطوانات حجرية تحير الناظر
~~في صنعته وحسن نقوشه.
# قال صاحب عجائب الأخبار: إذا أردت أن ترى عجبا من العجائب فانظر إلى
~~أسطوانات هذا القصر إلى رؤوسها وأسافلها، وتعجب من تسخير الحجر الصلد
~~لهؤلاء الصناع.
# وحكي انه لما حضر عند كسرى فغفور ملك الصين وخاقان ملك الترك وداهر ملك
~~الهند وقيصر ملك الروم أحضرهم في هذا القصر ليبصروا عجائبه وقوة ملك بانيه،
~~وصنعة صناعه وعجزهم عن بناء مثله.
# وذكر أن المسلمين لما وصلوا إليها في زمن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب،
~~سرقت دوابهم في ذلك المكان فسموه قصر اللصوص. وحكي انه لما قتل كسرى ابرويز
~~بقي من هذا القصر بقية؛ قال الحاكي: نظرت إلى بعض أساطينها نحت أكثرها
~~وهندم، وبقي أقلها على حاله، فسألت عنها فذكروا انه لما قتل ابرويز انصرف
~~الصناع عنها وتركوها ثم طلبوهم ms349 لإتمامها، فما كانت تعمل آلتهم فيها، ولا
~~اهتدت فكرتهم إليها، فعلموا أن تيسير ذلك كان بهمة كسرى ابرويز.
# كوثى
# قرية بسواد العراق قديمة. ينسب إليها إبراهيم الخليل، عليه السلام، وبها
~~كان مولده وطرح في النار بها، ولذلك قال أمير المؤمنين علي، رضي الله عنه:
~~من كان سائلا عن نسبنا فإنا نبط من كوثى.
# ومن الاتفاقات العجيبة اتفاق عامل كوثى. حكى بعض أهلها: انه جاءنا عامل
~~واشتد في المطالبات، وكان للعرب عندنا مزارعة، وكان العمال الذين قبله
~~يسامحونهم. فهذا العامل طالبهم وأهانهم بالضرب، فانصرفوا إلى بني أعمامهم
~~شاكين، وتوافقوا على الكبس على العامل ليلا، فورد الناحية عامل آخر صارفا
~~للأول وطالبا بالبقايا، فقبض عليه وقيده وضربه بالخشب وحمله إلى قرية أخرى،
~~ووكل به عشرة من الغلمان. فلما أصبح المصروف دخل عليه غلامه وقال له: أخرج
~~رجلك حتى أكسر القيد ! قال: أين الموكلون ؟ قال: هربوا والعرب الذين أخذت
~~منهم الخراج كبسوا البارحة دار العمالة، وقتلوا العامل على أنه أنت، ولم
~~يكن عندهم خبر صرفك. فقام الرجل وورد بغداد وذكر أن العامل الصارف أساء
~~السيرة وأثار فتنة من العرب، فأقر على حاله في الناحية وضم إليه جيشا، فعاد
~~إلى كوثى وأرب العرب وأرهب، وصالح ما بينه وبينهم واستقام أمره.
# لنبان
# قرية من قرى أصفهان، ينسب إليها الأديب الفاضل البارع عبد العزيز الملقب
~~بالرفيع، له أشعار في غاية الحسن وديوان ورسائل. ورد جمال الدين الخجندي
~~قزوين، وعقد مجلس الوعظ بالجامع، وذكر هذه الأبيات على المنبر، وذكر أنها
~~للرفيع:
# بأبي أين أنت ألقاك ؟ ... طال شوقي إلى محياك !
# ورد الورد يدعي سفها ... أن رياه مثل رياك ! PageV01P183 ووقاح الأقاح
~~يوهمنا ... أنه افتر عن ثناياك !
# ضحك الورد هاتها عجلا ... قهوة مثل عبرة الباك
# لست أدري لفرط خمرتها ... أمحياك أم حمياك ؟
# هام قلبي بهذه وبذاك ... آه من هذه ومن ذاك !
# فهذه الأبيات حفظها أهل قزوين، ويقولون هدية جمال الدين الخجندي من
~~أصفهان.
# وحكي أن صدر الدين الخجندي عزل خازن دار كتبه، فأراد الرفيع اللنباني أن
~~يكون مكانه، فكتب إلى ms350 صدر الدين: سمع العبد أن خازن دار الكتب اختزل حتى
~~اعتزل، وخان حتى هان، ولم يزالوا يحرفون الكلم عن مواضعه، ويستبدلون الذي
~~هو أدنى بالذي هو خير، والعبد خير منه زكاة وأقرب رحما ! وإن له أبا شيخا
~~كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين.
# وحكي أن الرفيع كان في خدمة الخجندية، فلما وقع الخلاف بين السلطان طغرل
~~وأولاد أتابك محمد كان صدر الدين الجندي مع السلطان، فظفر أمير من أمراء
~~أتابك محمد بجمع من أصحاب صدر الدين الخجندي، وكانوا يمشون من أصفهان إلى
~~بغداد، وعليهم الرفيع، فظفر بهم قيماز الأتابكي فنهبهم وقتل الرفيع، فلما
~~عرف أنه كان رجلا فاضلا من أهل العلم ندم، والرفيع كان قد نظم هذين
~~البيتين:
# جون كشته بينم دولت كرده فران ... وار جان تهي اين قالب برورده بنان
# بر بالينم نشين ومي كوي بران ... اي من تو بكشته ونشيمان شده بان
# فكان الفأل على ما جرى.
# ليخواست
# قرية من قرى نهاوند. كان بها صورة فرس من حشيش يراه الناس أخضر في الشتاء
~~والصيف؛ قالوا: انه كان طلسم الكلأ، وكانت أكثر بلاد الله كلأ وحشيشا.
# ماذران
# موضع بأرض قومس؛ قال مسعر بن مهلهل: بين سمنان والدامغان في بعض الجبال
~~فلجة يخرج منها ريح شديدة في أوقات من السنة، فلا تصيب حيوانا إلا أتلفته،
~~ولو كان مشتملا بالوبر. وهذه الفلجة فرسخ واحد وفتحها نحو أربعمائة ذراع،
~~ومقدار ما ينال أذاها فرسخان، لا تأتي على شيء إلا جعلته كالرميم. يقال
~~لهذه الفلجة وما يقرب منها ماذران؛ قال مسعر بن مهلهل: كنت مجتازا بها في
~~قفل فيه نحو مائتي إنسان ودواب، فهبت علينا الريح فما سلم منهم غيري ورجل
~~آخر. كانت تتنا دابتان جيدتان، فوافتا بنا ازج صهريج كان في الطريق،
~~فاستكنا بالازج وسدرنا ثلاثة أيام بلياليهن، ثم رجعنا إلى حالنا والدابتان
~~نفقتا، ومن الله علينا بالنجاة.
# ماذروستان
# موضع على مرحلتين من حلوان، به ايوان عظيم وبين يديه دكة عظيمة وأثر
~~بستان يقولون إنه بستان بهرام بن جور، زعموا ms351 أن الثلج يقع على نصفه الذي من
~~ناحية الجبال، وأما النصف الذي يلي جانب العراق فلا يقع به الثلج أبدا،
~~والله الموفق.
# ماهاباذ
# قرية كبيرة قرب قاشان. أهلها شيعة امامية، ينسب إليها الأستاذ الفاضل
~~البارع الحسن بن علي بن أحمد، الملقب بافضل الماهاباذي. كان بالغا في علم
~~الأدب عديم النظير في زمانه. وكان يقصده الناس من الأطراف للاشتغال، وكان
~~عنده حلقة من الأدباء، وكان مخصوصا بلطافة الطبع مع وفور الذكاء وحسن
~~الشعر، ويوصي تلامذته بتحصيل العلم وتحقير المال. ومن شعره:
# يا ساعيا وطلاب المال همته، ... إني أراك ضعيف العقل والدين !
# عليك بالعلم لا تطلب به بدلا ... واعلم بأنك فيه غير مغبون
# العلم يجدي ويبقى للفتى أبدا ... والمال يفنى وإن أجدى إلى حين !
# هذاك عز وذا ذل لصاحبه ! ... ماذا من البعد بين العز والهون ؟
# ماوشان
# كورة من كور همذان في واد بسفح جبل أروند مسيرة أيام، كثيرة الأشجار
~~والمياه والثمار، ذكرها عين القضاة أبو المعالي عبد الله بن محمد، رحمه
~~الله، في رسالته فقال: وكأني بالركب العراقي يوافون همذان، ويحطون رحالهم
~~في محاني ماوشان، وقد اخضرت منها التلاع والوهاد، وألبسها الربيع حبرة
~~يحسدها عليها البلاد، وهي تفوح كالمسك أزهارها، ويجري بالماء الزلال
~~أنهارها، فنزلوا منها في رياض مؤنقة، واستظلوا بظلال أشجار مورقة، فجعلوا
~~يكررون إنشاد هذا البيت، وهم يتنعمون بنوح الحمام وتغريد الهزار:
# حباك يا همذان الغيث من بلد ... سقاك يا ماوشان القطر من وادي
~~PageV01P184 ومن عادة أهل همذان الخروج إلى ماوشان في الصيف، وقت إدراك
~~المشمش، وأصحاب الأشجار لا يمنعون عنها أحدا، ويمكثون هناك أيام المشمش
~~للتفرج والتنزه ويأكلون من ثمارها، ويكسرون من أشجارها ولا يمنعهم مانع،
~~فإذا انتهت أيام المشمش رجعوا؛ وذكر أن صاحب ماوشان منع الناس عنها في بعض
~~السنين، فلما كان من القابل لم تثمر أشجارها شيئا، فعادوا لإطلاق الناس
~~فيها.
# المدائن
# كانت سبع مدن من بناء الأكاسرة على طرف دجلة، وقيل: إنها من بناء كسرى
~~الخير أنوشروان. سكنها هو وملوك بني ساسان بعده إلى زمن عمر ms352 بن الخطاب، رضي
~~الله عنه. وإنما اختار هذا الموضع للطافة هوائه وطيب تربته وعذوبة مائه؛
~~قال حمزة: هذا الموضع سمته العرب مدائن لأنها كانت سبع مدن، بين كل واحدة
~~والخرى مسافة، وآثارها إلى الآن باقية وهي: اسفابور، به اردشير، هنبو
~~سابور، دوزبندان، به از انديوخسرو، نونياباذ، كردافاذ.
# فلما ملك العرب ديار الفرس واختطت الكوفة والبصرة انتقل الناس إليهما، ثم
~~اختط الحجاج واسطا وكانت دار الامارة فانتقل الناس إليها، فلما اختط
~~المنصور بغداد انتقل أكثر الناس إليها. فأما في وقتنا هذا فالمسمى بالمدائن
~~بليدة شبيهة بقرية في الجانب الغربي من دجلة. أهلها فلاحون شيعة إمامية.
~~ومن عادتهم أن نساءهم لا يخرجن نهارا أصلا.
# وبها مشهد رفيع البناء لأحد العلويين، وفي الجانب الشرقي منها مشهد سلمان
~~الفارسي، رضي الله عنه، وله موسم في منتصف شعبان، ومشهد حذيفة ابن اليمان
~~مشير رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
# وكان للأكاسرة هناك قصر اسمه أبيض، كان باقيا إلى زمن المكتفي في حدود
~~سنة تسعين ومائتين، فأمر بنقضه وبنائه التاج الذي بدار الخلافة ببغداد،
~~وتركوا منه الإيوان المعروف بإيوان كسرى. ذكر أنه من بناء انوشروان كسرى
~~الخير، وانه تعاون على بنائه الملوك وهو من أعظم الأبنية وأعلاها، والآن قد
~~بقي منه طاق الإيوان وجناحات وازجة قد بنيت بآجر طوال عراض.
# وحكي أن أنوشروان لما أراد بناء هذا القصر أمر بشري ما حوله، وأرغب الناس
~~في الثمن الوافر، ومن جملتهم عجوز لها بيت صغير قالت: لست ابيع جوار الملك
~~بالدنيا كلها ! فاستسحسن أنوشروان منها هذا القول وأمر بترك ذلك البيت على
~~حاله، وإحكام عمارته، وبناء الإيوان محيطا به. وإني رأيت الإيوان، وفي جانب
~~منه قبة محكمة العمارة، يعرفها أهل الناحية بقبة العجوز. وكان على افيوان
~~نقوش وصور بالتزاويق، وصورة مدينة أنطاكية وانوشروان يحاصرها ويحارب أهلها
~~راكبا على فرس أصفر، وعليه ثياب خضر وبين يديه صفوف الفرس والروم، وكانت
~~هذه النقوش على الإيوان باقية إلى زمان أبي عبادة البحتري، فإنه شاهدها
~~وذكرها في قصيدته السينية:
# حضرت رحلي الهموم ms353 فوجه ... ت إلى أبيض المدائن عنسي
# أتسلى عن الخطوب وآسى ... لمحل من آل ساسان درس
# حلل لم تكن كأطلال سعدى ... في قفار من البسابس ملس
# لو تراه علمت أن الليالي ... جعلت فيه مأتما بعد عرس
# فإذا ما رأيت صورة أنطا ... كية ارتعت بين روم وفرس
# والمنايا مواثل وأنوشر ... وان يزجي الصفوف تحت الدرفس
# في اخضرار من اللباس على اص ... فر يختال في صبيغة ورس
# وعراك الرجال بين يديه ... في خفوت منهم وإغماض جرس
# من مشيح يهوي بعامل رمح ... ومليح من السنان بترس
# تصف العين أنهم جد أحياء ... لهم بينهم إشارة خرس
# وكأن الإيوان من عجب الصن ... عة جوب في جنب أرعن جلس
# لم يعبه أن بز من بسط الديبا ... ج واستل من ستور الدمقس
# مشمخر تعلو له شرفات ... رفعت من رؤوس رضوى وقدس
# وحكي أن غلمان الدار شكوا إلى أنوشروان وقالوا: إن العجوز تدخن في بيتها،
~~ودخانها يفسد نقوش الإيوان ! فقال: كلما أفسدت أصلحوها ولا تمنعوها من
~~التدخين ! PageV01P185 وكان للعجوز بقرة تأتيها آخر النهار لتحلبها، فإذا
~~وصلت إلى الإيوان طووا فرشه لتمشي البقرة إلى باب قبة العجوز، فإذا فرغت من
~~حلبها رجعت البقرة وسووا البساط. وكان هذا مذهبهم في العدل والرفق
~~بالرعايا، ولولا مخالفة النبوة التي شرفها الله تعالى وشرف بها عباده، كانت
~~معدلتهم تقتضي دوام دولتهم.
# مرو الروذ
# ناحية بين الغور وغزنة واسعة. ينسب إليها القاضي الإمام العالم الفاضل
~~حسين المروروذي عديم النظير في العلم والورع:
# عقرت حوامل أن يلدن نظيره ... إن النساء بمثله عقم
# حكي أن رجلا جاء القاضي حسينا وقال له: إني حلفت بالطلاق ثلاثا ان ليس في
~~هذا الزمان أعلم منك ! فماذا تقول وقع طلاقي أم لا ؟ فأطرق رأسه ساعة ثم
~~رفع رأسه وبكى وقال: يا هذا لا يقع طلاقك، وإنما ذلك لعدم الرجال لا لوفور
~~علمي !
# مرو
# من أشهر مدن خراسان وأقدمها وأكثرها خيرا، وأحسنها منظرا وأطيبها مخبرا.
~~بناها ذو القرنين، وقهندزها أقدم منها. قيل: إنه من بناء طهمورث. وروى
~~بريدة بن الحصيب أن رسول ms354 الله، صلى الله عليه وسلم، قال: يا بريدة إنه
~~ستبعث من بعدي بعوث، فإذا بعثت فكن في بعث المشرق ثم في بعث خراسان ثم في
~~بعث أرض يقال لها مرو، فإذا أتيتها فانزل مدينتها فإنه بناها ذو القرنين
~~وصلى فيها عزير، وأنهارها تجري بالبركة، على كل نقب منها ملك شاهر سيفه
~~يدفع عن أهله السوء إلى يوم القيامة. فقدمها بريدة غازيا وأقام بها إلى أن
~~مات.
# حكي أن قهندزها عمارة عظيمة، ولما أراد طهمورث الملك بناء قهندز مرو بني
~~بألف رجل، وأقام لها سوقا فيه ما يحتاجون إليه، فكان إذا أمسى الرجل أعطي
~~درهما فيشتري به ما يحتاج إليه فتعود الدراهم إلى أصحاب الملك، حتى إذا تم
~~لم يخرج على البناء إلا ألف درهم.
# وحكى أبو إسحق الطالقاني قال: كنت على الزربق في مسجد العرب عند عبد الله
~~بن المبارك، فانهار ركن من القهندز، فسقطت منها جماجم، فتناثرت من جمجمة
~~أسنانها، فوزنت سنان منها فكان في كل واحدة منهما منوان، فجعل عبد الله بن
~~المبارك ينقلهما بيده ويتعجب منها ويقول: إذا كانت هذه سنهم فكيف تكون بقية
~~أعضائهم ؟ وقال:
# أتيت بسنين قد قدما ... من الحصن لما أثاروا الدفينا
# على وزن منوين إحداهما ... لقد كان يا صاح سنا رزينا
# ثلاثون أخرى على قدرها ... تباركت يا أحسن الخالقينا
# فماذا يقوم بأفواهها ... وما كان يملأ تلك البطونا ؟
# إذا ما تذكرت أجسامهم ... تصاغرت النفس حتى تهونا
# فكل على ذاك لاقى الردى ... فبادوا جميعا وهم خامدونا
# وأما المدينة فطيبة كثيرة الخيرات وافرة الغلات. في أهلها من الرفق ولين
~~الجانب وحسن المعاشرة. وكانت كرسي ملك بني سلجوق لهم بها آثار خيرات؛ حكى
~~صاحب عجائب الأخبار انه كان بمرو بيت كبير، ارتفاعه قدر قامة، وكان محمولا
~~على صور أربع من الخشب في جوانبه الأربعة، وكانت الصور تمثال رجلين
~~وامرأتين، فزعم قوم أن ذلك البيت بيت ملكهم، فنقضوه وانتفعوا بأخشابه،
~~فأصاب مرو وقراها جوائح وآفات وقحط متواتر، فعلموا أن ذلك البيت كان طلسما
~~لدفع الآفت. وليس لهذه المدينة ms355 عيب إلا ما يعتري أهلها من العرق المديني،
~~فإنهم في شدة عظيمة منه، قل ما ينجو منهم أحد في كل عام.
# ينسب إليها عبد الله بن المبارك الإمام العالم العابد؛ حكي انه كان بمرو
~~قاض اسمه نوح بن مريم، وكان رئيسها أيضا، وكانت له بنت ذات جمال خطبها
~~جماعة من الأعيان والأكابر، وكان له غلام هندي ينطر بستانه، فذهب القاضي
~~يوما إلى البستان وطلب من غلامه شيئا من العنب، فأتى بعنب حامض فقال له:
~~هات عنبا حلوا ! فأتى بحامض فقال له القاضي: ويحك ! ما تعرف الحلو من
~~الحامض ؟ فقال: بلى ولكنك أمرتني بحفظها وما أمرتني بأكلها، ومن لم يأكل لم
~~يعرف. فتعجب القاضي من كلامه وقال: حفظ الله عليك أمانتك ! وزوج ابنته منه
~~فولدت عبد الله بن المبارك المشهور بالعلم والورع. كان يحج في سنة ويغزو في
~~أخرى.
# وحكي انه كان معاصرا لفضيل بن عياض، وفضيل قد جاور مكة وواظب على العبادة
~~بمكة والمدينة، فقال عبد الله بن المبارك: PageV01P186 يا عابد الحرمين لو
~~أبصرتنا ... لعلمت أنك بالعبادة تلعب
# من كان يخضب خده بدمائه ... فنحورنا بدمائنا تتخضب
# وغبار خيل الله في أنف امريء ... ودخان نار جهنم لا يذهب
# هذا كتاب الله يحكم بيننا ... ليس الشهيد كغيره، لا تكذبوا
# حكي عنه قال: خرجت للغزوة، فلما تراءت الفتيان خرج من صف الترك فارسل
~~يدعو إلى البراز، فخرجت إليه فإذا قد دخل وقت الصلاة، قلت له: تنح عني حتى
~~أصلي ثم افرغ لك ! فتنحى فصليت ركعتين وذهبت إليه فقال لي: تنح عن حتى أصلي
~~أنا أيضا ! فتنحيت عنه، فجعل يصلي للشمس، فلما خر ساجدا هممت أن أغدر به
~~فإذا قائل يقول: اوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا. فتركت الغدر. فلما فرغ
~~من صلاته قال لي: لم تحركت ؟ قلت: أردت أن أغدر بك ! فقال: لم تركته ؟ قلت:
~~لأني أمرت بتركه. قال: الذي أمرك بترك الغدر أمرني بالإيمان. وآمن والتحق
~~بصف المسلمين.
# وحكى الحسن بن الربيع انه خرج ذات سنة مع جيوش المسلمين إلى الغزوة، فلما ms356
~~تقاتل الصفان خرج من صف الكفار فارس يطلب القرن، فذهب إليه فارس من
~~المسلمين، فما أمهله، فأحجم الناس عن مبادرته ودخل المسلمين منه حزن. فإذا
~~فارس خرج إليه من صف المسلمين وجال معه زمانا ثم رماه وحز رأسه، فكبر
~~المسلمون وفرحوا ولم يكن يعرفه أحد، فعاد إلى مكانه ودخل في غمار الناس !
~~قال الحسن: فبذلت جهدي حتى دنوت منه وحلفته أن يرفع لثامه، فإذا هو عبد
~~الله بن المبارك، فقلت له: يا إمام المسلمين كيف أخفيت نفسك مع هذا الفتح
~~الذي يسر الله على يدك ؟ فقال: الذي فعلت له لا يخفى عليه.
# وحكي أن عبد الله بن المبارك عاد من مرو إلى الشام لعلم رآه معه بمرو
~~صاحبه بالشام. ورئي سفيان الثوري في المنام بعد موته فقيل له: ما فعل الله
~~بك ؟ قال: رحمني ! فقيل: ما حال عبد الله بن المبارك ؟ قال: هو ممن يدخل
~~على ربه كل يوم مرتين. ولد سنة مائة وعشرين، وتوفي سنة مائة وإحدى وثمانين.
# وينسب إليها أبو زيد المروزي، أستاذ أبي بكر القفال المروزي، حج سنة
~~فعادله أبو بكر البزاز النيسابوري من نيسابور إلى مكة. قال: ما علمت أن
~~الملك كتب عليك خطيئة، قال أبو زيد: فلما فرغت من الحج وعزمت الرجوع إلى
~~خراسان قلت في نفسي: متى تنقطع هذه المسافة وقد طعنت في السن، لا أحتمل
~~مشقتها ! فرأيت النبي، صلى الله عليه وسلم، قاعدا في صحن المسجد الحرام،
~~وعن يمينه شاب، قلت: يا رسول الله عزمت على الرجوع إلى خراسان والمسافة
~~بعيدة. فالتفت النبي، عليه السلام، إلى الشاب الذي بجنبه وقال: يا روح الله
~~تصحبه إلى وطنه؛ قال أبو زيد: فأريت انه جبريل فانصرفت إلى مرو، ولم أحس
~~بشيء من مشقة السفر.
# وينسب إليها أبو بكر عبد الله بن أحمد بن عبد الله القفال المروزي. كان
~~وحيد زمانه فقها وعلما. رحل إليه الناس وصنف كتبا كثيرة، وانتشر علمه في
~~الآفاق. حكي أن القفال الشاشي صنع قفلا وفراشة ومفتاحا وزنها دانق، فأعجب
~~الناس ذلك وسار ms357 ذكره في البلاد، فسمع به القفال المروزي فصنع قفلا وزنه
~~طسوج، فاستحسنه الناس ولكن ما شاع ذكره، فقال ذات يوم: كل شيء يحتاج إلى
~~الحظ ! قفل الشاشي طنت به البلاد، وقفلي بقدر ربعه ما يذكره أحد فقال له
~~صديق له: إنما الشاشي شاع بعلمه لا بقفله. فعند ذلك رغب في العلم، وهو ابن
~~أربعين سنة، فجد في طلب العلم حتى وصل إلى ما وصل وعاش تسعين سنة: أربعين
~~سنة قفالا وخمسين سنة عالما ومتعلما. ومات سنة سبع عشرة وأربعمائة. وينسب
~~إليها أبو الحرث سريج المروزي. كان شيخا صالحا صدوقا. جاء له ولد فذهب إلى
~~بقال بثلاثة دراهم: يريد بدرهم عسلا، وبدرهم سمنا، وبدرهم سويقا. فقال
~~البقال: ما عندي من ذلك شيء، لكن احصله لك في الغد. فقال للبقال: فتش لعلك
~~تجد قليلا ! قال: فمشيت فوجدت البراني والجرار مملوءة، فأعطيته منها شيئا
~~كثيرا. فقال: أوليس قلت ما عندي شيء منها ؟ قلت له: خذ واسكت. فقال: لا آخذ
~~حتى تصدقني. فأخبره بالحال فقال: لا تحدث به ما دمت حيا. PageV01P187 وحكى
~~أبو الحرث قال: رأيت في المنام كأن الناس وقوف بين يدي الله تعالى صفوفا،
~~وأنا في الصف الأخير ونحن ننظر إلى رب العزة فقال: أي شيء تريدون أصنع بكم
~~؟ فسكت الناس. قال أبو الحرث: فقلت في نفسي: ويحهم ! قد أعطاهم كل ذا من
~~نفسه وهم سكوت ! فجعلت أمشي حتى جزت الصفوف إلى الأول فقال لي: أي شيء تريد
~~؟ فقلت: يا رحمن إن أردت أن تعذبنا فلم خلقتنا ؟ خلقتكم ولا أعذبكم أبدا.
~~ثم غاب في السماء.
# المشان
# بليدة قريبة من البصرة كثيرة التمر والفواكه. وجرى المثل فيها بعلة
~~الورشان تأكل رطب المشان، قيل: ان بعض الملوك مرض فأمره الأطباء بلحم
~~الورشان، فأمر أن لا يمنع من يطلب له الوراشين في البساتين من النخيل، وكان
~~طالب الوراشين يمد يده إلى الاعذاق، فقالوا: بعلة الورشان تأكل رطب المشان،
~~وهي وخمة جدا، ومما يحكي العوام: قيل لملك الموت أين نجدك ؟ قال: عند قنطرة
~~حلوان، قيل: فإن ms358 لم نجدك ؟ قال: لا أبرح عن مشرعة المشان.
# وإذا سخط ببغداد على أحد من أهل الفساد ينفى إلى المشان، ليتأدب بالغربة
~~ووخامة الهواء وملوحة الماء وكثرة المرض.
# وينسب إليها أبو محمد القاسم بن علي الحريري صاحب المقامات الحريرية التي
~~هي من الأعاجيب. ومن عجيب ما حكي عنه انه كان مشغوفا بنتف اللحية، وهو مرض
~~من غلبة السوداء، فوكل به شخص يمنعه من ذلك. فلما عرض المقامات على الوزير،
~~وأعجب الوزير صنعته، سأله عن حاجته فقال: ملكني لحيتي !
# المطيرة
# من قرى سامرا أشبه أرض الله بالجنان من لطافة الهواء وعذوبة الماء وطيب
~~التربة وكثرة الرياحين. وهي من متنزهات بغداد يأتيها أهل الخلاعة. وصفها
~~بعض الشعراء فقال:
# سقيا ورعيا للمطيرة موضعا ! ... أنوارها الخيري والمنشور
# فيها البهار معانقا لبنفسج ... فكأن ذلك زائر ومزور
# وكأن نرجسه عيون كحلها ... بالزعفران، جفونها الكافور
# تحيا النفوس بطيبها فكأنها ... وصل الحبيب يناله المهجور
# الموصل
# المدينة العظيمة المشهورة التي هي إحدى قواعد بلاد الإسلام، رفيعة البناء
~~ووسيعة الرقعة محط رحال الركبان. استحدثها راوند بن بيوراسف الازدهاق على
~~طرف دجلة بالجانب الغربي. والآن لها سور وفصيل وخندق عميق وقهندز، وحواليها
~~بساتين. وهواؤها طيب في الربيع، أما في الصيف فأشبه شيء بالجحيم ! فإن
~~المدينة حجرية جصية تؤثر فيها حرارة الصيف، تبقى كالشاخورة، وخريفها كثير
~~الحمى تكون سنة سليمة والأخرى موبئة، يموت فيها ما شاء الله. وشتاؤها
~~كالزمهرير.
# بها أبنية حسنة وقصور طيبة على طرف دجلة. وفي نفس المدينة مشهد جرجيس
~~النبي، عليه السلام. وفي الجانب الشرقي منها تل التوبة، وهو التل الذي
~~اجتمع عليه قوم يونس لما عاينوا العذاب، وتابوا وآمنوا فكشف الله تعالى
~~عنهم العذاب. وعلى التل مشهد مقصود يقصده الناس كل ليلة جمعة وينذر له
~~النذور.
# وبها بساتين نزهة. وفيها جواسق في غاية الحسن والطيب. وأهل الموصل
~~انتفعوا بدجلة انتفاعا كثيرا مثل شق القناة منها، ونصب النواعير على الماء
~~يديرها الماء بنفسه، ونصب العربات وهي الطواحين التي يديرها الماء في وسط
~~دجلة في سفينة، وتنقل من موضع إلى موضع، ms359 وفي الجانب الشرقي عند انتقاص
~~الماء يبقى على طرف دجلة ضحضاح على أرض ذات حصباء، يتخذ الناس عليها سررا
~~وقبابا من القصب في وسط الماء، يسمونها السواريق ويبيتون فيها ليالي الصيف.
~~يكون هواؤها في غاية الطيب، وإذا نقص الماء وظهرت الأرض زرعوا بها القثاء
~~والخيار، فتكون حول القباب مقثاة ويبقى ذلك إلى أول الشتاء.
# وأهلها أهل الخير والمروءة والطباع اللطيفة في المعاشرة والظرافة،
~~والتدقيق في الصناعات، وما فيهم إلا من يحب المختطين؛ قال الشاعر:
# كتب العذار على صحيفة خده ... سطرا يلوح لناظر المتأمل
# بالغت في استخراجه فوجدته ... لا رأي إلا رأي أهل الموصل PageV01P188
~~ينسب إليها جمال الدين الموصلي. كان من كرام الدنيا، أصله من أصفهان. توزر
~~من صاحب الموصل، وكان يعطي أكثر من عبر الموصل، فعرف الناس أن عنده
~~الكيمياء، وكل من سأله أعطاه. وحكي أن رجلا صوفيا قال له: أنت الجمال
~~الموصلي ؟ قال: نعم. قال: اعطني شيئا ! قال له: سل ما شئت. فنزع طرطوره
~~وقال: املأ هذا دراهم ! فقال: اتركه عندي وارجع غدا خذه ! فتركه عنده، فلما
~~عاد أعطاه إياه مملوءا من الدراهم، فأخذه وخرج ثم عاد وقال: ما لي إلى هذا
~~حاجة، وإنما أردت أن أجربك هل أنت أهل لهذه الصنعة أم لا، فعرفت أنك أهل،
~~وأنت ما تعرف إلا عمل الفضة، أريد أن أعلمك عمل الذهب أيضا. فعلمه وذهب.
# وحكي انه استأذن من الخليفة أن يلبس الكعبة في بعض السنين، فأذن له فأخذ
~~للكعبة لباسا أخضر، ونثر على الكعبة مالا كثيرا، وأعطى أهل مكة وضعفاء
~~الحاج أموالا وسار ذكره. في الآفاق.
# وحكي أنه كان بينه وبين بعض الأمراء صداقة، فتعاهدا على أن من مات منهما
~~أولا فصاحبه يحمله إلى البقيع، فمات الجمال الموصلي أولا في سنة خمسين
~~وخمسمائة. فاشترى ذلك الأمير جمالا كثيرة. وعين قوما من الصلحاء وأقواما من
~~المقرئين، وأموالا للصدقة عنه في كل منزل، وقال: الجمال الموصلي لا يبعث
~~إلى البقيع إلا هكذا. ودفنه بالبقيع بهذا الاحترام.
# وينسب إليها الشيخ كمال الدين بن يونس. كان ms360 جامعا لفنون العلوم عديم
~~النظير في زمانه، في أي فن باحثته فكأنه صاحب ذلك الفن من المنقول
~~والمعقول. وأما فن الرياضيات فكان فيه منفردا. ومن عجيب ما رأيت منه أن
~~الفرنج في زمن الملك الكامل بعثوا إلى الشام مسائل ارادوا جوابها: منها
~~طبية، ومنها حكمية، ومنها رياضية. أما الطبية والحكمية فأجاب عنها أهل
~~الشام، والهندسية عجزوا عنها. والملك الكامل أراد أن يبعث جواب الكل،
~~فبعثوا إلى الموصل إلى المفضل ابن عمر الأبهري أستاذنا، وكان عديم النظير
~~في علم الهندسة، فأشكل الجواب عليه، فعرضه على الشيخ ابن يونس، فتفكر فيه
~~وأجاب عنه، والمسألة هذه نريد أن تبين قوسا أخرجنا لها وترا، والوتر أخرج
~~من الدائرة عملنا عليه مربعا، تكون مساحة المقوس كمساحة المربع، هذه
~~صورتها: فكتب برهانه المفضل وجعله رسالة بعث بها إلى الشام إلى الملك
~~الكامل، فلما مشيت إلى الشام رأيت فضلاء الشام يتعجبون من تلك الرسالة،
~~ويثنون على استخراج ذلك البرهان، فإنه كان نادر الزمان.
# وينسب إليها الشيخ فتح الموصلي. كان الغالب عليه الخوف والبكاء، وفي أكثر
~~أوقاته كان باكيا. فلما توفي رئي في المنام، قيل له: ما فعل الله بك ؟ قال:
~~أوقفني بين يديه وقال: ما الذي أبكاك ؟ فقلت: يا رب الخجالة من ذنوبي !
~~فقال: وعزتي وجلالي، أمرت ملك الذنوب أن لا يكتب عليك أربعين سنة لبكائك من
~~هيبتي !
# ميسان
# كورة كثيرة القرى والنخيل بين البصرة وواسط، أهلها شيعة طغاة، بها مشهد
~~عزير النبي، عليه السلام، مشهور معمور يقوم بخدمته اليهود، وعليه وقوف
~~وتأتيه النذور.
# وحكي أن النعمان بن عدي كان من صلحاء الصحابة من مهاجرة الحبشة، وكان عمر
~~بن الخطاب يولي أحدا من بني النعمان لصلاحة ميسان، فأراد النعمان أن يخرج
~~معه زوجته فأبت، فكتب النعمان إليها من ميسان ما يحرضها على المجيء إلى
~~زوجها:
# ألا هل أتى الحسناء أن حليلها ... بميسان يسقى من زجاج وحنتم ؟
# إذا شئت عنيني دهاقين قرية ... وصناجة يجثو على حرف ميسم
# فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني ... ولا تسقني بالأصغر المتثلم
# لعل أمير ms361 المؤمنين يسوءه ... ينادمنا في الجوسق المتهدم !
# فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فكتب إليه: أما بعد فقد بلغني قولك لعل أمير
~~المؤمنين يسوءه. وايم الله قد ساءني وعزلتك ! فلما قدم وسأله عن ذلك قال:
~~والله ما كان من ذلك شيء وما شربتها قط، وإنما كان ذلك فضل شعر ! فقال عمر:
~~أظن ذلك لكن لا تعمل لي عملا قط.
# ناووس الظبية PageV01P189 موضع بقرب همذان؛ وقال ابن الفقيه: هذا الموضع
~~عند قصر بهرام جور، وهو على تل مشرف حوله عيون كثيرة وأنهار غزيرة، ومن
~~حديثه: انه خرج بهرام جور، وهو أحد الأكاسرة، متصيدا، وكان حاذقا بالرمي،
~~وأخرج معه جارية من أحظى جواريه. فعن له سرب ظباء فقال لها: كيف تريدين أن
~~أرمي ظبية منها ؟ فقالت: أريد أن تلصق ظلفها بأذنها ! فتحير بهرام وقال في
~~نفسه: إن لم أفعل قيل انه شهى جارية ولم يف بها. فأخذ الجلاهق وعين ظبية
~~فرماها ببندقية فأصاب أذنها، فرفعت رجلها تحك بها أذنها، فانتزع سهما
~~فرماها فخاط به ظلفها بأذنها، ثم قتل الجارية ودفنها مع الظبية في ناووس
~~واحد، وبنى عليهما علما من حجارة وكتب عليها قصتها وقال: إنما قتلت الجارية
~~لأنها قصدت تعجيزي وكادت تفضحني ! قال ابن الفقيه: والموضع معروف إلى وقتنا
~~بناووس الظبية.
# نسا
# مدينة بخراسان بقرب سرخس وابيورد، بناها فيروز بن يزدجرد أحد الأكاسرة.
~~وكان يقال لها شهر فيروز، وهي مدينة طيبة كثيرة الأنهار والأشجار إلا أنها
~~وبئة ويكثر بها العرق المديني، حتى انه في الصيف قل من ينجو منه.
# بها رباط بناه رئيسها عماد الدين حمزة النسوي، وهو رباط عظيم خارج
~~المدينة بين الباغات، ليس في شيء من البلاد مثله في عظم العمارة وكثرة
~~الخير.
# حكي عنه انه قال: كنت على عزم أن أبني موضعا لأهل الخير مترددا في أن
~~أجعله مدرسة أو خانقاها، حتى رأيت في نومي أن قائلا يقول: من آتاه الله
~~روحا فأعطه الخير ! فأمر بعمارة بناء عظيم للفقهاء موضعا، وللصوفية موضعا،
~~وللقدرية موضعا، وللعلويين موضعا، وللقفل السابلة موضعا، ولدوابهم موضعا. ms362
~~وأجرى الخبز والمأكول على كل من له روح، وجعل فيها حمامات ولها بساتين.
~~واشترى لها مماليك برسم الفرش والخدمة والطبخ وفلاحة البساتين، فكل من نزل
~~بها يمشي إلى مكانه ويقوم القوام بخدمته. ولها قراء ومغنون، ولا تزال
~~قدورها على النار، فربما نزل بهم قفل عظيم أو جيش كثيف، فأخرجوا وظائفهم
~~حتى لدوابهم وكلابهم. ومن أراد من أهل المدينة خرج إليها وتفرج في
~~بساتينها، واستحم في حمامها وتغدى أو تعشى فيها وعاد إلى مكانه. وكان الأمر
~~على ذلك إلى ورود التتر. والآن سألت بعض فقهاء خراسان عنها فذكر انه بقي
~~منها بقية.
# نخشب
# مدينة مشهورة بأرض خراسان. منها الأولياء والحكماء، ينسب إليها الحكيم
~~ابن المقفع الذي أنشأ بنخشب بئرا يصعد منها قمر يراه الناس مثل القمر،
~~واشتهر ذلك في الآفاق، والناس يقصدون نخشب لرؤيته ويتعجبون منه، وعوام
~~الناس يحسبونه سحرا، وما كان إلا بطريق الهندسة وانعكاس شعاع القمر، لأنهم
~~وجدوا في قعر البئر طاسا كبيرا مملوءا زئبقا، وفي الجملة قد اهتدى إلى أمر
~~عجيب سار في الآفاق، واشتهر حتى ذكره الناس في الأشعار والأمثال، وبقي ذكره
~~بين الناس.
# وينسب إليها أبو تراب عسكر بن الحصين النخشبي، صاحب حاتم الأصم. كان
~~يقول: بيني وبين الله عهد أن لا أمد يدي إلى حرام إلا وقد قصرت عنه؛ حكي
~~انه دخل بادية البصرة يريد مكة، فسئل عن أكله بمكة فقال: خرجت من البصرة
~~فأكلت بالنباج ثم بذات عرق ومن ذات عرق إليك.
# وحكي عنه انه قال: كنت في بعض أسفاري فاشتهيت الخبز السميد مع بيض
~~الدجاج، فعدلت عن طريقي وقصدت قرية لتحصيل ذاك، فإذا أنا في الطريق إذ تعلق
~~بي شخص وقال: هذا لص قاطع الطريق، أخذ مني متاعي في الطريق ! فحملوني إلى
~~رئيس القرية فضربني سبعين خشبة، فإذا رجل منهم عرفني وقال: هذا أبو تراب
~~النخشبي، ليس من شأنه ما تدعون عليه، فنزعني من يدهم وأدخلني بيته، وجعل
~~بين يدي الخبز السميد وبيض الدجاج، فقلت لنفسي: خذ شهوتك مع سبعين خشبة !
~~وتبت أن ms363 أشتهي بعد ذلك. توفي سنة خمس وأربعين ومائتين.
# نصراباذ PageV01P190 من قرى خراسان، ينسب إليها أبو القاسم إبراهيم بن
~~محمد النصراباذي، من مشايخ خراسان. صحب الشبلي وأبا علي الروذباري
~~والمرتعش. حج ستين حجة، قال: فلما تممت الستين أراد الشيطان أن يلقي إلي
~~شيئا من العجب، فقال: من مثلك وقد حججت ستين حجة ؟ فقام على ملإ من الناس
~~ونادى: أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا أبو القاسم
~~النصراباذي، حججت ستين حجة، من يشتري ثوابها برغيفين ؟ فقام واحد وقال: خذ
~~ثمنها يا أبا القاسم. فأخذ منه ورماهما إلى كلب، فسمع هاتف يقول: غفرنا لك
~~يا أبا القاسم وأثبتنا ثواب الحج لك ولمن اشتراها، وقبلنا حج كل من حج في
~~هذه السنة لأجلك ! جاور مكة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة. وتوفي بها سنة سبع
~~وثلاثين وثلاثمائة.
# نصيبين
# مدينة عامرة من بلاد الجزيرة بقرب سنجار. وهي كثيرة المياه والأشجار
~~والبساتين، مسورة ولا قهندز. ذكر أن لها ولقراها أربعين ألف بستان، ظاهرها
~~في غاية النزاهة وباطنها يضاد ظاهرها. وهي وخمة لكثرة مياهها وأشجارها مضرة
~~سيما بالغرباء، فإنه قلما تخطيء سهامها في الغرباء. وحكي أن بعض التجار
~~أراد دخول نصيبين، وكان به عقابيل المرض وصفرة اللون، فتمسك بكمه بعض ظرفاء
~~نصيبين وقال: ما أخليك تدخل حتى تشهد على نفسك شاهدين عدلين انك ما دخلت
~~نصيبين إلا على هذه الصفة، كيلا يقال امرضته نصيبين ! وروي عن رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، انه قال: رفعت لي ليلة أسري بي مدينة فأعجبتني فقلت
~~لجبريل: ما هذه المدينة ؟ فقال: نصيبين. قلت: اللهم عجل فتحها واجعل فيها
~~بركة للمسلمين ! ومن خاصية نصيبين أنها لا تقبل العدل البتة بل سوق الظلم
~~بها قائم، ولو كان واليها كسرى الخير، ولهذا قال بعض الشعراء:
# نصيب نصيبين من ربها ... ولاية كل ظلوم غشوم !
# فباطنها منهم في لظى ... وظاهرها من جنان النعيم !
# وعقارب نصيبين مما يضرب بها المثل؛ حكى أحمد بن الطيب السرخسي أن
~~أنوشروان حاصر نصيبين، فامتنع أهلها ولم يستطع فتحها، فأشار ms364 إليه بعض
~~الحكماء ان يحمل عقارب طيرانشاه، وهي قرية من أعمال شهرزور كثيرة العقارب،
~~في جرار، وتحمل إلى نصيبين وترمى إليها بالعرادة، ففعل ذلك فانتشرت العقارب
~~في جميع المدينة، ولدغت أهلها فأصابوا منها بلاء عظيما وتقاعدوا عن القتال
~~ففتحها أنوشروان، وذلك أصل عقارب نصيبين.
# وحكي أن عامل معاوية بنصيبين كتب إلى معاوية أن جماعة كثيرة من المسلمين
~~الذين كانوا معه أصيبوا بالعقارب، فكتب إليه معاوية يأمره أن يوظف على كل
~~أهل خير من المدة عدة عقارب في كل ليلة، ففعل ذلك، فهم يأتون بها وهو يأمر
~~بقتلها حتى قلت.
# نضيراباذ
# قرية من قرى قزوين قريبة منها، كثيرة الخيرات والغلات، وكانت ملكا لفخر
~~المعالي بن نظام الملك. وكان شيخ القرية رجلا ظريفا وفخر المعالي أيضا
~~كذلك، كانا يتظارفان؛ حكي أن شيخ القرية دخل على فخر المعالي فوجده يسرح
~~لحيته بمشط فقال: أيها المولى، لم تسرح اللحية ؟ فقال: لأنه يزيل الغم.
~~فقال: من كان لهغم يسرح لحيته فيزول غمه ؟ قال: نعم، فقد اتفق انه جاء ذات
~~مرة عسكر وأكلوا زرع القرية ونهبوها، فجاء شيخ القرية إلى فخر المعالي
~~وقال: احضر المشط ! قال: لم ؟ قال: حتى أقول أنا وتسرح أنت فإني جئت بغم
~~كثير.
# وحكي أنه استقرض شيخ القرية من فخر المعالي شيئا من الحنطة، فقال فخر
~~المعالي: ابعث إليك. فبعث إليه أحمالا من البعر ! فلما كان وقت النيروز
~~وعادتهم ان الاكرة يحملون إلى الدهخدا هدايا، من جملتها سلال فيها أقراص
~~مدهونة وكليجات وجرادق، فبعث شيخ القرية في السلال أقراصا من السرجين، فلما
~~رآها فخر المعالي غضب. قال له شيخ القرية: يا مولاي، لا تغضب، انها من
~~الحنطة التي بعثتها إلي ! ولهم مثل هذا تظارف كثيرة يعرفها أهل قزوين وبهذا
~~مقنع.
# النعمانية
# بليدة بين بغداد وواسط، كثيرة الخيرات وافرة الغلات، ولها قرى ورساتيق.
~~بناها النعمان بن المنذر بن قيس بن ماء السماء. سكنها زمانا رافيء الحال
~~فارغ البال في أيام الأكاسرة إلى أن قضى الله تعالى ما شاء. PageV01P191
~~وصلت ذات مرة إليها فنزلت ms365 في جامعها، فاجتمع علينا من النمل الكبير الأسود
~~شيء كثير، فقال بعض أهلها: نصف البلد هكذا، والنصف الآخر لا يوجد فيه شيء
~~منها.
# وحكي أن النعمان كان له صاحبان: أحدهما عدي بن زيد العبادي، والآخر
~~الربيع بن زياد. والربيع كان أقرب إليه حتى كان يأكل معه في قصعة واحدة،
~~فحسدهما الحاسدون. أما الربيع فرموه بالبرص لأن النعمان كان شديد التنفر من
~~البرص. كتبوا إليه: يا ابن الملوك السادة الهبنقعه، الضاربين الهام تحت
~~الخيضعه، مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه ! ان استه من برص ملمعه، وانه يدخل
~~فيه إصبعه، كأنه يطلب شيئا ضيعه ! فأبعده النعمان وتنفر منه أشد التنفر،
~~فقال الربيع: أبيت اللعن ! لا تسمع كلام الأعداء وقل لمن يبصرني ويجربني !
~~فقال النعمان:
# شرد برجلك عنا حيث شئت ... ولا تكثر علي ودع عنك الأقاويلا
# فقد رميت بداء لست غاسله ... ما جاوز النيل يوما شط ابلبلا
# قد قيل ذلك إن حقا وإن كذبا ... فما اعتذارك عن قول إذا قيلا ؟
# وأما عدي بن زيد فقد سعوا به حتى أبعده النعمان، وكان ابنه زيد بن عدي
~~كاتبا لكسرى في المكاتبات العربية، فذكر لكسرى حبس أبيه، فبعث كسرى إلى
~~النعمان يأمره بالإفراج، فلما وصل الرسول بعث عدي إلى الرسول يقول: أبصرني
~~قبل أن تمشي إلى النعمان حتى لا يقول النعمان انه مات ! فقال الرسول: أخاف
~~من مؤاخذة كسرى، فإنه ما بعثني إلا إلى النعمان. فلما أدى الرسول الرسالة
~~قال النعمان: عدي من زمان مات ! وأمر بقتله.
# وعرف الحال زيد بن عدي فطلب فرصة لينتقم من النعمان، وكان كسرى مشغوفا
~~بالنساء، أي امرأة حسناء ذكرت عنده يرسل إلى تحصيلها، فكان يجري في مجلسه
~~ذكر النساء. قال زيد بن عدي: ان لعبدك النعمان بنات في غاية الحسن والجمال،
~~إن اقتضى رأي الملك يبعثني إليه أخطب بناته للملك ! فبعثه كسرى مع بعض
~~خواصه من العجم، فقال النعمان: إن للملك في مها العجم لمندوحة عن سودان
~~العرب ! فقال زيد للعجمي: احفظ ما يقوله حتى تقول لكسرى ! فلما عاد إلى ms366
~~كسرى قال: ما معنى هذا الكلام ؟ قال زيد: يقول الملك له بقر العجم، ما له
~~ولكحلاوات العرب ؟ فتأذى كسرى من هذا وبعث إليه يطلبه، فهرب النعمان في
~~البرية، فما كان حي من الأحياء يحويه خوفا من كسرى، وكلما أتى عليه الوقت
~~ذهب ماله وقل عدده، فرأى أن يأتي كسرى تائبا. فلما وصل أمر كسرى بنصب
~~القباب وإخراج جميع جواريه يرقصن في غناء عجمي معناه: من له كلنا أي حاجة
~~له إلى البقر ؟ فلما دخل دهليز كسرى قبض عليه وأمر بإلقائه تحت أرجل الفيل؛
~~قال الشاعر:
# فأدخل بيتا سقفه صدر فيلة ... بساباط والحيطان منه قوائمه
# نهاوند
# مدينة بقرب همذان قديمة؛ قالوا: إنها من بناء نوح، عليه السلام، واللفظ
~~دل عليه وأصله نوح اوند أي نوح وضع. بها عجائب. بها موضع يقال له وازوان
~~البلاعة، به حجر كبير فيه ثقبة فتحها أكبر من شبر، يفور منها الماء كل يوم
~~مرة، فيخرج وله صوت عظيم يسقي أراضي كثيرة، ثم يتراجع حتى يدخل ذلك الموضع
~~الذي خرج منه.
# وحكى ابن الكلبي أن هذا الحجر مطلسم، لا يخرج الماء منه إلا وقت الحاجة،
~~ويفور حتى يستغنى عنه؛ قال: وهذا مشهور في تلك الناحية.
# وبها صخرة عظيمة في جبلهم، من غاب له غائب أو أبق له آبق أو مرض له مريض
~~أو سرق منه شيء، فياتي تلك الصخرة ويبيت عندها، فإنه يرى في نومه حاصل ذلك
~~الأمر من خير وشر؛ قال صاحب تحفة الغرائب: بقرب نهاوند عين في شعب جبل، من
~~احتاج إلى الماء لسقي الأرض يمشي إليها، ويدخل الشعب ويقول بصوت رفيع: إني
~~محتاج إلى الماء. ثم يمشي نحو زرعه فالماء يمشي نحوه، فإذا انقضت حاجته
~~يرجع إلى الشعب نحو العين ويقول: قد كفاني الماء. ويضرب برجله على الأرض
~~فالماء ينقطع؛ هذا كلام صاحب تحفة الغرائب.
# ومن عجائبها ما ذكره ابن الفقيه من أمر قصب الذريرة، فما دام بنهاوند أو
~~شيء من رساتيقها فهو بمنزلة الخشب لا رائحة له، فإذا حمل منها وجاوزوا به
~~العقبة ms367 التي يقال لها عقبة الركاب فاحت رائحته، فإن سلكوا به غير تلك
~~العقبة يبقى بحاله لا يصلح إلا للوقود. PageV01P192 ومن عجائبها طين أسود
~~يوجد على حافات نهر نهاوند. له خواص كثيرة: زعم أهل الناحية أن ذلك الطين
~~تخرجه السراطين من جوف النهر وتلقيه، ولو حفروا جميع جوانب النهر وقراره لم
~~يجدوا شيئا من ذلك الطين.
# وحكى مسعر بن مهلهل أن على جبل نهاوند ثورا وسمكة منحوتة من الحجر في
~~أحسن صنعة؛ قالوا: إنهما طلسمان لآفات المدينة. ويكثر بنهاوند شجر الخلاف
~~ما في شيء من البلاد بكثرتها، تتخذ منها الصوالج وتحمل إلى سائر البلاد.
# النهروان
# كورة واسعة بين بغداد وواسط في شرقي دجلة، كانت من أجمل نواحي بغداد
~~وأكثرها دخلا، وأحسنها منظرا وأبهاها فخرا. أصابتها عين الزمان فخربت بسبب
~~الاختلاف بين الملوك السلجوقية وقتال بعضهم بعضا. وكانت ممر العساكر فجلا
~~عنها أهلها واستمر خرابها، والآن مدنها وقراها تلال والحيطان قائمة، ثم بعد
~~خرابها من شرع في عمارتها من الملوك مات قبل تمامها، حتى اشتهر ذلك واستشعر
~~الملوك من تجديد عمارتها وتطيروا بها إلى زمن المقتفي. فاراد بهرور الخادم
~~عمارتها فقالوا له: ما شرع في عمارتها أحد إلا مات قبل تمام عمارتها ! فشرع
~~في عمارتها غير ملتفت إلى هذا القول، فمات أيضا قبل تمامها، فبقيت على
~~حالها إلى زماننا هذا.
# ينسب إليها القاضي أبو الفرج بن المعافى بن زكرياء النهرواني. كان عالما
~~فاضلا مشهورا وحيد دهره. قال: حججت سنة فإذا أنا بمنى ينادي مناد يقول: يا
~~أبا الفرج ! قلت: يطلب غيري. ثم قال: يا أبا الفرج بن المعافى ! قلت: لعل
~~شخصا وافق اسمه واسم أبيه اسمي واسم أبي. ثم قال: يا أبا الفرج بن المعافى
~~بن زكرياء ! فما أجبت. ثم قال: يا أبا الفرج بن المعافى بن زكرياء
~~النهرواني ! فقلت: الآن اتضح اني أنا المطلوب. فقلت: ها أنا ذا، ماذا تريد
~~؟ فقال: لعلك أنت من نهروان الشرق ! قلت: نعم ! قال: إني أريد من هو من
~~نهروان الغرب.
# نيسابور
# مدينة من مدن خراسان، ms368 ذات فضائل حسنة وعمارة، كثيرة الخيرات والفواكه
~~والثمرات، جامعة لأنواع المسرات، وعتبة الشرق، ولم يزل القفل ينزل بها.
~~وانها كانت مجمع العلماء ومعدن الفضلاء. وكان عمرو بن الليث الصفار يقول:
~~أقاتل على بلدة حشيشها الريباس، وترابها البقل، وحجرها الفيروزج. وإنما قال
~~ذلك لأن بها ريباسا ليس في جميع الأرض مثله، قد يكون واحدها خمسة أرطال
~~وأكثرها رطلان أو ثلاثة. وهي صادقة البياض كأنها الطلع، وإنما عنى بالبقل
~~الطين المأكول الذي لا يوجد مثله في جميع الأرض. يحمل إلى أداني الأرض
~~وأقاصيها لتحفة الملوك، وربما بيع رطل منه بمصر بدينار واحد، وبالغ محمد بن
~~زكرياء في خواص هذا الطين ومنافعه. وقال أبو طالب المأموني:
# خذ لي من البقل فذاك الذي ... منها خلقنا وإليها نصير
# كأنه للعين لما بدا ... أحجار كافور عليها عبير
# وبها معادن الفيروزج. ذكروا أن تلك المعادن آبار ظهر فيها العقارب فامتنع
~~الناس عنها، ولما دخلها إسماعيل بن أحمد الساماني. وكان ملكا عادلا، قال:
~~يا لها من مدينة لو لم يكن بها عيبان ! قيل: ما هما ؟ قال: كان ينبغي أن
~~تكون مياهها التي في باطن الأرض على ظاهرها، ومشايخها الذين على ظاهرها في
~~باطنها.
# وكانت نيسابور من أحسن بلاد الله وأطيبها. خرج الغز على السلطان سنجر ابن
~~ملكشاه السلجوقي، وكسروه وأسروه وبعثوا جمعا إلى مدينة نيسابور، وذلك في
~~سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، فقاتلهم أهل نيسابور أشد القتال لأنهم كانوا
~~كفارا نصارى، فجاءهم ملك الغز وحاصرهم حتى استخلصها عنوة، وقتلوا كل من
~~وجدوه وخربوها وأحرقوها، فانتقل الناس إلى الشاذياخ وعمروها وسوروها حتى
~~بقيت مدينة طيبة أحسن من المدينة الأولى، وصارت المدينة الأولى متروكة،
~~وصارت مجامع أهلها مكان الوحوش ومراتع البهائم، فسبحان من لا يعتريه الزوال
~~وكل ما سواه يتغير من حال إلى حال ! PageV01P193 ينسب إليها الإمام العلامة
~~رضى الدين النيسابوري، قدوة العلماء وأستاذ البشر. كان أصله من نيسابور
~~ومسكنه بخارة، وكان على مذهب الإمام أبي حنيفة، وكان في حلقة درسه أربعمائة
~~فقيه فضلاء، وانه سلك طريقا لم يسلكه من كان ms369 قبله. وكان علم المناظرة قبله
~~غير مضبوط فأحدث له ضبطا وترتيبا، وبذلك فاقت تلامذته جميع علماء زمانهم.
~~وله على كل من يسمى باسم الفقيه منة، لأن الفقهاء بعده على طريقه وترتيبه.
# وينسب إليها الأستاذ قدوة المشايخ أبو القاسم القشيري صاحب الرسالة
~~القشيرية، كان وحيد دهره علما وورعا. حكي انه إذا دخل على نظام الملك الحسن
~~بن علي بن إسحق، قام من مكانه وقعد بين يديه، وإذا دخل عليه إمام الحرمين
~~يقوم له ويقعده بجنبه، فسئل نظام الملك عن ذلك فقال: لأن أبا القاسم
~~القشيري إذا دخل علي يذمني فيما أعمله، وأما إمام الحرمين فإنه يمدحني فيما
~~أعمله. فيا لله من شيخ إذا دخل على وزير المشرق والمغرب يذم أفعاله ولا
~~يبالي بسلطنته ! ويا لله من وزير من ذمه في أفعاله أكرم عليه ممن مدحه !
~~وحكي أن الملك لما صار لطغرلبك السلجوقي واستوزر أبا نصر الكندري، كان
~~السلطان معتزليا والوزير شيعيا، أمرا بلعن جميع المذاهب يوم الجمعة على
~~رؤوس المنابر. فعند ذلك فارق الأستاذ أبو القاسم مملكة طغرلبك وقال: لا
~~أقيم في أرض يلعن بها المسلمون ! وإمام الحرمين أيضا ذهب إلى أرض الحجاز.
~~وتوفي أبو القاسم سنة خمس وستين وأربعمائة.
# ينسب إليها من الحكماء عمر الخيام. كان حكيما عارفا بجميع أنواع الحكمة
~~سيما نوع الرياضيات. وكان في عهد السلطان ملكشاه السلجوقي سلم إليه مالا
~~كثيرا ليشتري به آلات الرصد ويتخذ رصد الكواكب، فمات السلطان وما تم ذلك.
# وحكي انه نزل ببعض الربط، فوجد أهلها شاكين من كثرة الطير ووقوع ذرقها
~~وتنجس ثيابهم بها، فاتخذ تمثال الطير من الطين ونصبه على شرفة من شرفات
~~الموضع فانقطع الطير عنها.
# وحكي أن بعض الفقهاء كان يمشي إليه كل يوم قبل طلوع الشمس، ويقرأ عليه
~~درسا من الحكمة، فإذا حضر عند الناس ذكره بالسوء، فأمر عمر بإحضار جمع من
~~الطبالين والبوقيين وجباهم في داره، فلما جاء الفقيه على عادته لقراءة
~~الدرس، أمرهم بدق الطبول والنفخ في البوقات، فجاءه الناس من كل صوب، فقال
~~عمر: يا ms370 أهل نيسابور هذا عالمكم يأتيني كل يوم في هذا الوقت، ويأخذ مني
~~العلم، ويذكرني عندكم بما تعلموني، فإن كنت أنا كما يقول فلأي شيء يأخذ
~~علمي، وإلا فلأي شيء يذكر الأستاذ بالسوء ؟ وينسب إليها أبو حمزة
~~الخراساني. كان من أقران الجنيد وأبي تراب النخشبي وأبي سعيد الخراز. قال:
~~حججت في بعض السنين، فبينما أنا أمشي في الطريق إذ وقعت في بئر، فنازعتني
~~نفسي أن أستغيث حتى يأتيني أحد، فخالفت النفس وقلت: والله لا أستغيث؛ فما
~~استتمت هذه الخطرة حتى أتى برأس البئر رجلان أحدهما يقول للآخر: تعال تى
~~نسد رأس هذه البئر كيلا يقع إنسان فيها. فأتيا بقصب وبارية وسدا رأس البئر،
~~فهممت أن أصيح ثم قلت في نفسي: أصيح إلى من هو أقرب منهما. فسكت. فبينما
~~أنا بعد ساعة إذ جاء شيء وكشف رأس البئر وأدلى رجليه فكأنه يقول في همهمته:
~~تعلق بي ! فتعلقت به فأخرجني، فإذا هو سبع، فهتف بي هاتف: أليس هذا أحسن ؟
~~نجيناك بالمتلف من التلف ! وينسب إليها أبو القاسم المنادي.
# وينسب إليها أبو الطيب سهل الصعلوكي. تصدر للقضاء والتدريس بنيسابور
~~واجتمع عليه فقهاء خراسان، ووضع في مجلسه خمسمائة محبرة عند إملائه. قيل:
~~جاء في الحديث عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن الله تعالى على رأس كل
~~مائة يبعث من يجدد دينه. فذكر الأصحاب انه على رأس المائة عمر ابن عبد
~~العزيز، وعلى المائتين محمد بن ادريس الشافعي، وعلى الثلاثمائة أبو العباس
~~أحمد بن سريج، ونظم هذا المعنى بعض أهل العلم فقال:
# إثنان قد مضيا وبورك فيهما: ... عمر الخليفة ثم خلف السؤدد
# الشافعي الألمعي محمد ... إرث النبوة وابن عم محمد
# وابشر أبا العباس إنك ثالث ... من بعدهم، سقيا لتربة أحمد
# فقام رجل في مجلس أبي الطيب سهل الصعلوكي، وأنشد تلك الأبيات وألحق بها:
# والرابع المشهور سهل بعدهم ... أضحى إماما عند كل موحد PageV01P194 لا
~~زال فيما بيننا علم الهدى ... للمذهب المختار خير مؤيد
# فسكت الشيخ وغمه ذلك وتوفي في تلك السنة.
# حكى أبو سعيد الشحامي ms371 قال: رأيت أبا الطيب الصعلوكي في النوم بعد وفاته
~~فقلت: أيها الشيخ ! فقال: دع الشيخ ! قلت: وتلك الأحوال التي شاهدتها ؟
~~قال: لم تغن عنا شيئا ! قلت: ما فعل الله بك ؟ قال: غفر لي بمسائل كانت
~~تسألها العجائز ! وينسب إليها أبو سعيد بن أبي عثمان الخركوشي. كان من
~~مشاهير علماء خراسان بالعلم والزهد والورع وحسن الطريقة. صنف كتبا كثيرة في
~~العلوم الشرعية، وبنى مدرسة ودار مرضى، ووقف عليهما أملاكا كثيرة. وفي آخر
~~عمره اختار الفقر، وكان يأكل من كسب يده: يعمل القلانس ويبيعها خفية حتى لا
~~يدرى أنها عمله.
# حكى أبو الفضل محمد بن عبد الله الصرام قال: رأيت الأستاذ أبا سعيد خرج
~~مع القوم للاستسقاء وهو ينشد:
# إليك جئنا حسبنا ربنا ... وليس رب سواك يغنينا
# بابك رحب فناؤه كرم ... إرحم على بابك المساكينا
# ثم قال: اللهم اسقنا ! فما أتم ثلاثا حتى سقينا كأفواه القرب.
# وينسب إليها أبو محمد عبد الله بن محمد المرتعش. كان عظيم الشأن. صحب
~~الجنيد، قيل له: إن فلانا يمشي على الماء ! فقال: عندي من مكنة الله تعالى
~~من مخالفة الهواء ما هو أعظم من المشي على الماء. توفي سنة ثمان وعشرين
~~وثلاثمائة.
# نينوى
# بلاد وقرى كانت بشرقي دجلة عند الموصل. في قديم الزمان بعث الله تعالى
~~إليهم يونس النبي، عليه السلام، فدعاهم إلى الله تعالى فكذبوه، فخوفهم
~~بعذاب الله في وقت معين وفارقهم. فلما دنا ذلك الوقت وشاهدوا آثار عذاب
~~الله خرجوا بالنساء والذراري إلى تل هناك في شرقي دجلة، وكشفوا رؤوسهم
~~وتابوا وآمنوا، فكشف الله عنهم العذاب. والتل باق إلى الآن ويسمى تل
~~التوبة، وعليه مشهد مقصود ينذر له ويقصده الناس كل ليلة جمعة.
# حكى صاحب تحفة الغرائب انه كان بها طاحونة جميع آلاتها من الحجر، وكانت
~~سبيلا، فإذا أراد الطحان وقوف الحجر قال: اسكن بحق يونس ! فوقف الحجر
~~والماء يجري على حاله، ولا تدور الرحى حتى يفرغ الطحان من شغله، فإذا فرغ
~~قال: إني فرغت من شغلي، فشرع في الدوران.
# واسط
# مدينة بين الكوفة ms372 والبصرة من الجانب الغربي، كثيرة الخيرات وافرة الغلات.
~~تشقها دجلة. وإنها في فضاء من الأرض صحيحة الهواء عذبة الماء وكثيرا ما
~~يفسد هواؤها باختلاف هواء البطائح بها فيفسده. وأما نفس المدينة فلا يرى
~~أحسن منها صورة، فإن كلها قصور وبساتين ومياه، وعيبها أن حاصلها يحمل إلى
~~غيرها، فلو كان حاصلها يبقى في يد أهلها لفاقت جميع البلاد.
# بناها الحجاج سنة أربع وثمانين، وفرغ منها سنة ست وثمانين، وسكنها إلى
~~سنة خمس وتسعين وتوفي في هذه السنة.
# وحكي عن سماك بن حرب انه قال: استعملني الحجاج على ناحية نادوربا، فبينا
~~أنا يوما على شاطيء دجلة إذا أنا برجل على فرس من الجانب الآخر، فصاح باسمي
~~واسم أبي، فأجبت فقال: الويل لأهل مدينة تبنى ههنا ! ليقتلن فيها ظلما
~~سبعون ألفا ! كرر ذلك ثلاث مرات ثم أقحم فرسه في دجلة وغاب في الماء. فلما
~~كان العام القابل ساقني القضاء إلى ذلك الموضع، فإذا أنا برجل صاح بي كما
~~صاح وقال كما قال وزاد: سيقتل ما حولها ما يستقل الحصى لعددهم ! ثم أقحم
~~فرسه في الماء وغاب.
# فلما بنى الحجاج واسطا أحصي في حبسه ثلاثة وثلاثون ألف إنسان، لم يحبسوا
~~في دم ولا دين ولا تبعة، وأحصي من قتله صبرا فبلغوا مائة وعشرين ألف إنسان
~~! وحكي انه كان يقرأ القرآن، فانتهى إلى قوله تعالى: انه عمل غير صالح.
~~فاشتبه عليه انه قرأ اسما أو فعلا، فبعث إلى بعض المقرئين وأمر بإحضاره
~~ليسأل عنه، فلما حضر المقريء قام الحجاج من مجلسه فقال الأعوان: كيف نعمل
~~به وقد طلبه الحجاج ؟ فأوقفوه حتى يتبين أمره، فبقي في الحبس ستة أشهر إلى
~~أن فرغ الحجاج في النظر إلى المحبوسين، فلما انتهى إلى اسمه سأل عن ذنبه
~~فقالوا: لا نعرف ! فأمر بإحضاره وقال له: على أي شيء حبست ؟ قال: على ذنب
~~ابن نوح ! فضحك الحجاج وخلى سبيله. PageV01P195 ينسب إليها جماعات من
~~القراء، يعرفون علم القراءة السبعة والعشرة والشواذ، منهم أبو العز
~~القلانسي، حكي انه جاءه رجل وقال له: أنت ms373 القلانسي المقريء ؟ قال: نعم.
~~قال: إني أريد أن أقرأ عليك قراءة القرآن. قلت له: كيف اخترت هذه القراءة ؟
~~قال: إني سمعتها في بعض أسفاري عن رجل فأعجبتني. فقلت له: على من قرأتها ؟
~~قال: على القلانسي. فكان يأتيني كل يوم آخر النهار. قلت: ائتني أول النهار.
~~فقال: أرضي شاسعة. فكنت أدخل داري وأغلق الباب وأصعد السطح، فأراه داخل
~~الدار فأقول له: كيف دخلت والباب مغلق ؟ فيقول: ما كان مغلقا. فلما ختم قال
~~لي: اكتب خطك اني قرأت عليك. فقلت: ما لي عادة أكتب خطي إلا بخمسة عشر
~~دينارا. فجاءني بجدع من العود وقال: خذ هذا واكتب لي خطك. فأخذت وكتبت
~~والجدع كان يسوى حمله. وكان زمن الناصر لدين الله، فأشهر هذا الحديث واشترى
~~الجدع مني.
# وينسب إليها أبو الحسين بنان بن محمد بن حمدان الحمال. ذهب إلى مصر فأمر
~~ابن طولون صاحب مصر بالمعروف، فغضب عليه وأمر بإلقائه بين يدي السبع، فكان
~~السبع يشمه ولا يضره. فلما أخرج من بين يدي السبع قالوا له: ما الذي كان في
~~قلبك وقت يشمك السبع ؟ قال: كنت أتفكر في سؤر السبع ولعابه أطاهر أم لا ؟
~~وحكى عمر بن محمد بن عراك انه كان لرجل على رجل مائة دينار بوثيقة، فكان
~~يطلب الوثيقة ولم يجدها، فجاء إلى بنان الحمال أن يدعو له فقال له بنان:
~~إني رجل شيخ أحب الحلاوى، فاشتر لي رطل حلواء حتى أدعو لك ! فذهب الرجل
~~واشترى الحلواء وجعله في وسط القرطاس فجاء به، فقال له بنان: افتح القرطاس.
~~ففتحه فإذا القرطاس في وسطه الوثيقة. فقال: هذه وثيقتي! فقال له بنان: خذ
~~وثيقتك واطعم الحلاوى صبيانك. توفي بمصر سنة ست عشرة وثلاثمائة.
# وحكي انه احتاج إلى جارية تخدمه، فانبسط مع إخوانه فجعلوا له ثمن جارية
~~وقالوا: إذا جاء السفر تكون معه جوار نشتري لك منهم جارية. فلما جاء السفر
~~ومعه جوار اجتمعوا على واحدة وقالوا: انها صالحة له. فقالوا لصاحبها: بكم
~~تبيعها ؟ فقال: انها ليست للبيع. فألحوا عليه فقال: إنها لبنان الحمال، ms374
~~بعثتها له امرأة من سمرقند، فحملت إلى بنان وذكرت له القصة.
# وينسب إليها يزيد بن هارون. كان عالما عابدا مقرئا محدثا. قال: سافرت عن
~~أهلي في طلب الحديث سنين كثيرة، فلما عدت إلى بغداد سمعت أن بعسكر أحد
~~التابعين، فمشيت إليه فقال: حدثني أنس بن مالك، رضي الله عنه، عن رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم: من ابتلاه الله ببلاء فليصبر ثم ليصبر ثم ليصبر
~~! وقال: ما أحدثك غير هذا. قال: فعدت إلى واسط ووصلت ليلا، ووقفت على بابي،
~~كرهت دق الباب كراهة انزعاج القوم، فعالجت فتح الباب ودخلتها. وكان أهلي
~~على السطح فصعدت السطح فوجدت زوجتي نائمة وبجنبها شاب، فأخذت حجرا وقصدت
~~أضرب به فتذكرت الحديث الذي سمعت من العسكري، ثم قصدت ثانيا وثالثا فتذكرت
~~الحديث ثانيا وثالثا، فانتبهت زوجتي فلما رأتني أيقظت الشاب وقالت: قم إلى
~~أبيك ! إني تركتها املا فعلمت أن ذلك من بركة حديث العسكري.
# وحكي أنه رئي في النوم بعد موته فقيل له: ما فعل الله بك ؟ قال: غفر لي،
~~قيل: بأي شيء ؟ قال: بالقرآن والحديث ودعاء السحر. فقيل له: هل أخذ عليك
~~شيئا ؟ قال: نعم، قال لي تروي الحديث عن حريز بن عثمان وهو يبغض علي بن أبي
~~طالب. وأتاني الملكان وقالا: من ربك ؟ قلت: أنا يزيد بن هارون، أما تريان
~~هذه اللحية البيضاء ؟ تسألاني عن الذي كنت أدعو الناس إليه سبعين سنة !
~~فقالا: نم نومة العروس لا يوقظها إلا من هو أحب إليها.
# ورجند
# قرية من أعمال همذان. من عجائبها أن من به علة البواسير، والأطباء عجزوا
~~عن معالجتها، يمشي إلى ورجند يعالجه أهلها فيبرأ بأيام قلائل. قالوا: إن
~~لأهلها في ذلك يدا باسطة، من مشى إليها عالجوه، وذلك برقية عندهم وحشيش
~~يدخنونه بالحشيشة، ويقرأون عليه الرقية فينتفع في أيام قلائل. وهو مشهور
~~عندهم.
# هراة PageV01P196 مدينة عظيمة من مدن خراسان. ما كان بخراسان مدينة أجل
~~ولا أعمر، ولا أحصن ولا أكثر خيرا منها. بها بساتين كثيرة ومياه غزيرة.
~~بناها الاسكندر، ولما دخل بلاد ms375 الشرق ذاهبا إلى بلاد الصين أمر كل قوم
~~ببناء سور يحصنهم عن الأعداء. وعلم أن أهل هراء قوم شماس عندهم قلة القبول،
~~فعين لهم مدينة بطولها وعرضها وسمك حيطانها وعدد أبوابها، ليوفيهم أجورهم
~~عند عوده. فلما رجع قال: ما أمرت على هذه الهيئة؛ وأظهر الكراهية وما
~~أعطاهم شيئا.
# ومن عجيب ما ذكر أن هراة كانت في يد سلاطين الغور بني سام، فجاءها
~~خوارزمشاه محمد نزل عليها يحاصرها، وكانت العجلة تمشي على سورها لفرط عرضه.
~~فأمر خوارزمشاه بنصب المنجنيق عليها، وأشار بمقرعته إلى برج من أبراجها،
~~فكما أشار إليه انهار ذلك البرج، فاستخلصها من ذلك الموضع وعد ذلك من عجيب
~~آثار دولته.
# ومن عجائبها أرحية مبنية على الريح تديرها الريح بنفسها كما يديرها
~~الماء، ويحمل منها إلى سائر البلدان كل ظريف سيما الأواني الصفرية المطعمة
~~بالفضة وأنواع الدبابيج والحواصل، ومن المأكول الزبيب والمشمش؛ قال الأديب
~~الزوزني:
# هراة أردت مقامي بها ... لشتى فضائلها الوافره:
# نسيم الشمال وأعنابها ... وأعين غزلانها الساحره !
# ولم تزل هراة من أحسن بلاد الله حتى أتاها عين الزمان عند ورود التتر،
~~فخربوها حتى أدخلوها في خبر كان. وحكى من كان بها أن التتر لما نزلوا عليها
~~راسلهم أحد أعيان المدينة أن يفتح لهم بابا من أبوابها، على شرط أن يأمن هو
~~وأهله، فأجابوه إليه، فلما فتح لهم دفعوا إليه رجلا ليقف على باب داره
~~ويمنع التتر من دخولها. وكان لصاحب الدار نسيب بعث إليه أن عجل إلى داري
~~بأهلك فإنها مأمن. فقال النسيب: ان حالوا بيننا وبينكم فأرسل الرجل التتري
~~إلينا ليحملنا إليكم. فأرسله إليهم، فلما غاب عن باب داره نزل عليها قوم من
~~التتر وقتلوا كلهم. فلما جاء الرجل التتري بالنسيب وجد القوم قتلوا عن
~~آخرهم، فتركهم ومر على وجهه وقتل النسيب أيضا، ولم ينج منهم أحد.
# وينسب إليها إبراهيم ستنبه من البراهمة الأربعة الذين يشفع بهم إلى الله
~~تعالى وهم: إبراهيم بن أدهم بمكة، وإبراهيم الخواص بالري، وإبراهيم شيبان
~~بقرميسين، وإبراهيم ستنبه بقزوين.
# حكى إبراهيم بن دوحة ms376 قال: دخلت مع إبراهيم ستنبه بادية مكة، وكان معي
~~دينار ذهب فقال لي: اطرح ما معك، فطرحته. ثم قال لي: اطرح ما معك، فما كان
~~معي إلا شسع نعل فطرحته. فما احتجت في الطريق إلى شسع إلا وجدته بين يدي،
~~فقال: هكذا من يعامل الله صدقا ! وحكى بعضهم قال: كنا عند مسجد أبي يزيد
~~البسطامي فقال لنا: قوموا نستقبل وليا من أولياء الله تعالى. فمشينا فإذا
~~هو إبراهيم ستنبه الهروي، فقال له أبو يزيد: وقع في خاطري أن أستقبلك وأشفع
~~لك إلى ربي ! فقال له إبراهيم: لو شفعت لجميع الخلق ما كان كثيرا، فإنهم
~~كلهم قطعة من طين. فتحير أبو يزيد من حسن جواب إبراهيم وقال: اللهم ارفع
~~درجاتهم وانفعنا بمحبتهم ومحبة أمثالهم !
# همذان
# مدينة مشهورة من مدن الجبال. قيل: بناها همذان بن فلوج بن سام بن نوح،
~~عليه السلام. ذكر علماء الفرس أنها كانت أكبر مدينة بأرض الجبال، وكانت
~~أربعة فراسخ في مثلها فالآن لم تبق على تلك الهيئة، لكنها مدينة عظيمة لها
~~رقعة واسعة، وهواء لطيف وماء عذب وتربة طيبة، ولم تزل محل سرير الملوك، ولا
~~حد لرخصها وكثرة الأشجار والفواكه بها. أهلها أعذب الناس كلاما وأحسنهم
~~خلقا وألطفهم طبعا. ومن خصائصها ألا يكون الإنسان بها حزينا ولو كان ذا
~~مصائب. والغالب على أهلها اللهو والطرب لأن طالعها الثور، وهو بيت الزهرة،
~~والغالب على أكثرهم البلاهة، ولهذا قال قائلهم:
# لا تلمني على ركاكة عقلي ... إن تيقنت أنني همذاني ! PageV01P197 وحكي أن
~~دارا لما تأهب لمحاربة الإسكندر أحكم عمارة همذان، وجعل في وسطها حصنا
~~لحرمه وخزانته، ووكل بها اثني عشر ألف رجل من ثقاته لحفظها متى قصدها قاصد،
~~وذهب إلى قتال الإسكندر. فلما قتل دارا في القتال بعث الإسكندر إلى همذان
~~قائدا اسمه صقلاب في جيش كثيف، فحاصرها، فلما عجز عنها أخبر الإسكندر
~~بحصانة الموضع وعجزه عنه، فكتب إليه الإسكندر أن صور المدينة بجبالها
~~ومياهها وعيونها وابعث بالصورة إلي، وأقم هناك حتى يأتيك أمري. ففعل صقلاب
~~ذلك فأرسلها الإسكندر إلى ms377 أستاذه أرسطاطاليس وقال له: دبر لي فتح هذه
~~المدينة. فأمره أرسطاطاليس أن يحبس مياهها حتى يجتمع منها شيء كثير ثم
~~يرسلها إلى المدينة. ففعل صقلاب ذلك كما قال، فهدم سورها وحيطانها فدخلها
~~صقلاب وسبى ونهب، وبقيت المدينة تلا، وأما المدينة الموجودة في زماننا هذا
~~فلا شك في أنها أحسن البلاد وأنزهها وأطيبها، ولهذا لم تزل محل الملوك،
~~ولكل ملك من ملوك الجبال بها قصر يأتيه فصل الربيع والصيف. فإنها في هذين
~~الفصلين تشبه الجنة في طيب هوائها وبرودة مائها، وكثرة فواكهها وأنواع
~~رياحينها؛ قال محمد ابن بشار:
# ولقد أقول تيامني وتشامي ... وتواصلي ديما على همذان
# فإذا تبجست الثلوج تبجست ... عن كوثر شبم وعن حيوان
# بلد نبات الزعفران ترابه ... وشرابه عسل بماء قنان
# فكسا الربيع بلادها من روضة ... يفتر عن نفل وعن حوذان
# حتى تعانق من خزاماه الذي ... بالجلهتين شقائق النعمان
# بها ناحية ماوشان، وهي كورة بقرب همذان. فراسخ في فراسخ يمشي إليها أهل
~~همذان أوان الصيف وقت إدراك المشمش.
# وحكي أن أعرابيا أقام بهمذان سنين فسئل عن همذان فقال: أقمت بها سبعا
~~كانوا يقولون الصيف يجيء وما جاء، وذلك لأن الأعرابي رأى صيف الحجاز وصيف
~~همذان يكون مثل شتاء الحجاز.
# وحكى عبد القاهر بن حمزة الواسطي صفة همذان في الشتاء فقال: خص الله
~~همذان في الشتاء من اللعن بأوفره ومن الطرد بأكثره، فما أكدر هواءها وأشد
~~بردها وأذاها وأكثر مؤونتها وأقل منفعتها ! سلط الله تعالى عليها الزمهرير
~~الذي أعده للكفار والعتاة من أهل النار. إذا هاجت الرياح العواصف وحدثت
~~البروق والرعود القواصف وقعت الثلوج والدمق، وعم الاضطراب والقلق، وانقطعت
~~السبل وعم طرقاتها الوحل، فترى وجوه أهلهم متشققة وشعورهم من البرد متفتقة،
~~وأنوفهم سائلة وحواسهم زائلة، وأطرافهم خضرة وروائحهم قذرة، ولحاهم دخانية
~~وألوانهم باذنجانية. وهم في شتائهم في الأليم من العذاب والوجيع من الحظ
~~والعقاب. وأي عذاب أشد من مقاساة العدو الحاصر والكلب الكلب الحاضر ؟ قال
~~أحمد بن بشار يصف همذان:
# لقد أتى همذان البرد فانطلق ... وارحل على شعب شمل غير ms378 متفق
# أرض يعذب أهلوها ثمانية ... من الشهور بأنواع من الوهق
# فإن رضيت بثلث العمر فارض بها ... وقد تعد إذا من أجهل الحمق
# إذا ذوى البقل هاجت في بلادهم ... من جربيائهم مشاقة الورق
# فالبرد يرمي سهاما ليس يمنعها ... من المروق بلبس الدرع والدرق
# حتى تفاجئهم شهباء معضلة ... تستوعب الناس في سربالها اليقق
# أما الغني فمحصور يكابدها ... طول الشتاء مع اليربوع في نفق
# والمملقون بها سبحان ربهم ... مما يقاسون من برد ومن أرق
# فكل غاد بها أو رائح تعب ... مما يكابد من برد ومن دمق
# فالماء كالصخر والأنهار جامدة ... والأرض عضاضة بالضرس في الطرق
~~PageV01P198 فإذا انتقلت الشمس إلى برج الحمل، وقد امتلأت دروبهم من الثلج
~~حتى سد عليهم الطرق، جمعوا مياههم وأرسلوها إلى المدينة، وحيطانها كلها
~~صخرية، فدخل الماء دروبهم، ويحمل ما فيه من الثلج ويذهب به، ويكون ذلك
~~اليوم عيدا عظيما عندهم يسمونه حمل بندان، فصعدوا سطوحهم بالغناء والرقص في
~~كل محلة، واتخذوا من الثلوج شبه قلاع يرقصون عليها، والماء يدخل عليهم
~~ويرميهم، وهم على تل الثلج، فيقعون في وسط الماء والثلج، فيدخل الماء دربا
~~دربا حتى تنقى المدينة كلها من الثلج.
# ومن عجائبها أسد من صخر على باب المدينة عظيم جدا. حكى الكيا شيرويه أن
~~سليمان بن داود، عليه السلام، اجتاز بموضع همذان، قال: ما بال هذا الموضع
~~مع كثرة مائه وسعة ساحته لا تبنى به مدينة ؟ قالوا: يا نبي الله إن ههنا لا
~~يكون مقام الناس لأن البرد به شديد والثلج به يقع قدر قامة رمح. فقال، عليه
~~السلام، لصخر الجني: هل من حيلة ؟ فقال: نعم يا نبي الله؛ فاتخذ أسدا من
~~صخر ونصبه طلسما للبرد وبنى مدينة همذان.
# وقال غيره: إنه من علم بليناس صاحب الطلسمات حين طلبه قباذ ليطلسم بلاده،
~~وكان الفارس يغرق في الثلج بهمذان، فلما عمل هذا الأسد قل ثلجها. وقالوا:
~~عمل على يمين الأسد طلسما للحيات فقلت، وآخر للعقارب فنقصت، وآخر للبراغيث
~~فهي قليلة بها جدا؛ قال ابن حاجب يذكر الأسد:
# ألا أيها الليث ms379 الطويل مقامه ... على نوب الأيام والحدثان
# اقمت فما تنوي البراح بحيلة ... كأنك بواب على همذان
# أراك على الأيام تزداد جدة ... كأنك منها آخذ بأمان
# أقبلك كان الدهر أم كنت قبله ... فنعلم أم ربيتما بلبان ؟
# بقيت فما تفنى وآمنت عالما ... سطا بهم موت بكل مكان
# فلو كنت ذا نطق جلست محدثا ... تحدثنا عن أهل كل زمان
# ولو كنت ذا روح تطالب مأكلا ... لأفنيت أكلا سائر الحيوان
# أحببت شر الموت أم أنت منظر ... وإبليس حتى يبعث الثقلان ؟
# فلا هرما تخشى ولا الموت تتقي ... بمضرب سيف أو شباة سنان
# وحكي انه لما كان سنة تسع عشرة وثلاثمائة، عصى أهل همذان على مرداويج
~~الديلمي، وكان صاحب الجبال، فدخل همذان ونهبها، وسأل عن الأسد فقيل: انه
~~طلسم لدفع الآفات عن المدينة. فأراد حمله إلى الري فلم يتمكن من ذلك، فأمر
~~بكسر ديه بالفطيس. قيل: إنما كسر يديه لأن الدواب كانت تنفر منه.
# وحكي أن المكتفي بالله نظر إليه فاستحسنه، فأمر بنقله على عجلة تجرها
~~الفيلة إلى بغداد، فهم عامل البلد بذلك، فاجتمع وجوه تلك البلاد وقالوا:
~~هذا طلسم لبلدنا من آفات كثيرة. فكتب العامل بذلك إلى الخليفة وصعب عليه
~~بعثه فعفا عنهم.
# وحكي أن في زماننا عدا رجل في وسط همذان ويقول: يا قوم ادركوا الأسد فإني
~~رأيته يهرب. فخرج من المدينة خلق كثير فرأوا الأسد بحاله، فيقول بعضهم: عدا
~~من ثم إلى ههنا. وهذا دليل على بلاهة القوم.
# وينسب إليها أبو الفضل بديع الزمان. كان أديبا فاضلا ظريفا، والمقامات
~~التي جمعها دلت على غزارة فضله وفصاحة كلامه ولطافة طبعه. ولهذا قال أبو
~~القاسم الحريري: إن البديع سباق غايات وصاحب آيات.
# وحكي أن صديقا له كتب إليه يشكو ويقول: إن الزمان قد فسد ! فأجابه
~~البديع: أتزعم أن الزمان قد فسد ؟ ما تقول لي متى كان صالحا: أفي الدولة
~~العباسية وقد رأينا آخرها وقد سمعنا أولها ؟ أم في الأيام المروانية وفي
~~أخبارها ما يكسع الشول بأغبارها ؟ أم في الأيام الحربية والسيف يغمد في
~~الطلى والرمح يركز ms380 في الكلى ؟ أم في الأيام الهاشمية وعلي، عليه السلام،
~~يقول: ليت لي بعشرة منكم واحدا من بني فراس بن غنم ؟ أم في أيام عثمان وقد
~~قام النفير بالحجاز وشخصت العيون من الإعجاز ؟ أم في الخلافة العدوية
~~وصاحبها يقول: بعد النزول إلى النزول؟ أم في الخلافة التيمية وأبو بكر
~~يقول: طوبى لمن مات في نأنأة الإسلام ؟ أم في عهد الرسالة وقد قيل فيه:
~~اسكتي يا فلانة فقد ذهبت الأمانة ؟ أم في الجاهلية ولبيد يقول:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كحلد الأجرب ؟ PageV01P199
~~أم قبل الجاهلية وأخو عاد يقول:
# بلاد بها كنا، وكنا نحبها ... إذ الناس ناس والبلاد بلاد ؟
# أم قبل ذلك وقد روي عن أبينا آدم، عليه السلام، أنه قال:
# تغيرت البلاد ومن عليها ... ووجه الأرض مغبر قبيح ؟
# أم قبل خلق أبينا آدم وقد قالت الملائكة: أتجعل فيها من يفسد فيها ؟
~~فاعلم أن الزمان ما فسد لكن القياس قد اطرد. وقال البديع:
# همذان لي بلد أقول بفضله ... لكنه من أقبح البلدان !
# صبيانه في القبح مثل شيوخه ... وشيوخه في العقل كالصبيان !
# توفي البديع سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة.
# وأنشد عبد الله بن محمد بن زنجويه لنفسه في بعض الصور المطلسمة، وقد
~~ذكرنا كل واحدة منها في موضعها بشرحها:
# أأرقت للبرق اللموع. اللائح ... وحمائم فوق الغصون صوادح ؟
# بل قد ذهلت بليث غاب دائبا ... مذ كان عن همذان ليس بنازح
# موف على صم الصخور كأنه ... يبغي الوثوب على الغزال السائح
# تمضي الدهور وما تروم فريسة ... نعل الطمر الكسروي القارح
# شبديز إذ هو واقف في طاقه ... يعلوه برويز بحسن واضح
# برويز عن شبديز ليس برائح ... والليث عن همذان ليس بنازح
# وكذا بتدمر صورتان تناهتا ... في الحسن شبهتا ببدر لائح
# لا يسأمان عن القيام، وطالما ... صبرا على صرف الزمان الكالح
# وبأرض عاد فارس يسقيهم ... بالعين عذبا كالفرات السائح
# في الأشهر الحرم العظيمة حقها ... يغنون عن شرب الزعاق المالح
# فإذا انقضى الشهر الحرام تطفحت ... تلك الحياض بماء عين الدافح
# وبأرض وادي الرمل بين مهامه ... يلقاك قبل ms381 الحتف نصح الناصح
# طرف هنالك باسط بيمينه ... أن ليس بعدي مسلك للسائح
# خذها إليك مقالة من صادق ... فيها عجائب من صحيح قرائح
# يل
# ضيعة من ضياع قزوين على ثلاثة فراسخ منها.
# بها جبل يقال له يله بشم؛ حدثني من صعد هذا الجبل قال: رأيت عليها صور
~~حيوانات مسخها الله تعالى حجرا صلدا: منها راع متكيء على عصاه يرعى غنمه،
~~وامرأة تحلب بقرة، ويغر ذلك من صور الإنسان والبهائم، مسخ الله تعالى كلها
~~حجرا؛ وهذا شيء يعرفه جميع أهل قزوين.
# وبها عين تخرج من شعب جبل، وماؤها غزير حار جدا يجتمع في حوض هناك،
~~يقصدها الزمنى والجربى وغيرهم من أصحاب العاهات، ينفعهم نفعا بينا. وأهل
~~تلك البلاد يسمونها يله كرماب.
# يمكان
# مدينة حصينة في وسط الجبال بقرب بذخشان، لا قدرة لأحد عليها، قهرت
~~الصعوبة مسلكها.
# بها معادن الفضة والبلخش الذي يشبه اللعل؛ حكى الأمير حسام الدين أبو
~~المؤيد بن النعمان أن الحكيم الناصر خسرو تحصن بها، وكان ملكا لبلخ، فخرج
~~عليه أهل بلخ، فانتقل إلى يمكان لحصانتها، واتخذ بها عمارات عجيبة من
~~القصور والبساتين والحمامات. وذكر انه نزل في بعض تلك القصور فرأى في إيوان
~~عظيم صورا وتماثيل تتحرك، فمنعه أهل القصر أن ينظر إليها. وذكروا أن من
~~ينظر إليها يصاب في عقله أو بدنه. وقال: كان صغار مماليك ينظرون إليها
~~يخبرون بأشياء تأباها العقول ! وقال: رأيت خلف ذلك القصر بستانا كنت طول
~~الليل أسمع منه أصواتا عجيبة، لا تشبه أصوات الحيوانات المعهودة، منها ما
~~كان طيبا ومنها ما كان كريها. PageV01P200 وحكي أن بها حماما من عجائب
~~الدنيا من بناء ناصر خسرو، لا يدرى كيف بناؤه، ولا يصدق السامع وصفها حتى
~~يراها. وهي باقية في زماننا، وصفتها أن من دخل مسلخها رأى بيتا مربعا منقشا
~~بصور حيوانات لا يرى باب الحمام، لكن يرى على حيطانها أربعا وعشرين حلقة
~~مغلقة، فيسأل الحمامي عن باب الحمام فيقول: أي حلقة جذبتها ينفتح لك باب
~~الحمام. فيجذب إحداها فينفتح باب وتنكسر صورة الحيوان التي على ms382 الباب لأن
~~بعضها على الباب وبعضها على الجدار؛ فلهذا لا يعرف الغريب باب الحمام، فإذا
~~دخل من باب من تلك الأبواب أيها كان، ينتهي إلى قبة على مثال المسلخ إلا أن
~~حلقها سبع عشرة، فأي حلقة يجذب يفتح له باب، فإذا دخله يفضي به إلى قبة
~~أخرى على مثال ما قبلها، إلا أن حلقها اثنتا عشرة، فأي حلقة منها يجذب يفضي
~~إلى قبة على مثال ما تقدم، إلا أن فيها تسع حلق، فأي حلقة منها يجذب يفضي
~~إلى قبة إلى مثال ما قبلها، إلا أن حلقها سبع حلق، وهي القبة الأخيرة، أحد
~~أبوابها يفضي إلى الحمام وذلك يعرفه الحمامي: فإن فتح غيره يرى نفسه في
~~المسلخ وهو البيت الأول المربع.
# وذكر الأمير أبو المؤيد أنه شاهد هذا الحمام مرارا على هذه الهيئة، وأنه
~~أشهر شيء بخراسان وهو باق إلى زماننا. وإنما صار أمر هذا الحمام مشهورا
~~بخراسان لأنه عام لا يمنع ان يدخله أحد ويستحم به، فيدخله كل أحد للاستحمام
~~ومشاهدة العجب ولا يؤخذ ممن دخله أجرة الحمام. وله آلات من السطول والطامات
~~والمآزر والطين والأمشاط والمناشف، وجميع ما يحتاج إليه المستحم. فإذا
~~استحم وخرج يؤتى له بجلاب ومأكول على قدره، ولا يقبلون من المستحم شيئا وإن
~~أصر على ذلك، بل له أوقاف كثيرة وانها بيد أحفاد الناصر خسرو.
# ومن عجائبها أمر آخر وهو أن ثلاثين بيتا منها يضيء بجام واحد، ولا يمكنون
~~أحدا أن يرى سطحها البتة، ولا يهتدي أحد إلى كيفية بنائها إلا من عرف ذلك
~~بحقيقة.
# والله المستعان وعليه التكلان.
# الاقليم الخامس
# أوله حيث يكون الظل نصف النهار، إذا استوى الليل والنهار، خمسة أقدام
~~وثلاثة أخماس قدم وسدس خمس قدم، وآخره حيث يكون الظل نصف النهار شرقا أو
~~غربا ستة أقدام، ونصف عشر وسد عشر قدم. ويبتديء من أرض الترك المشرقين ويمر
~~على أجناس الترك المعروفين إلى كاشغر وفرغانة وسمرقند وخوارزم وبحر الخزر
~~إلى باب الأبواب وبرذعة وإلى ميافارقين وارمينية وبلاد الروم.
# وأطول نهار هؤلاء في أول ms383 الإقليم أربع عشرة ساعة ونصف وربع، وفي أوسطه
~~خمس عشرة ساعة، وفي آخره خمس عشرة ساعة وربع. وطول وسطه من المشرق إلى
~~المغرب سبعة آلاف ميل وستمائة وسبعون ميلا وبضع عشرة دقيقة، وعرضه مائتان
~~وأربعة وخمسون ميلا وثلاثون دقيقة، ومساحتها مكسر ألف ألف وثمانية وأربعون
~~ألفا وخمسمائة وأربعة وثمانون ميلا واثنتا عشرة دقيقة، ولنذكر أحوال بعض
~~المدن الواقعة فيه مرتبة على حروف المعجم:
# آمد
# مدينة حصينة مبنية بالحجارة من بلاد الجزيرة على نشز من الأرض، ودجلة
~~محيطة بها من جوانبها إلا من جهة واحدة على شكل الهلال. وفي وسطها عيون
~~وآبار عمقها ذراعان. وإنها كثيرة الأشجار والبساتين والثمار والزروع.
# من عجائبها ما ذكره ابن الفقيه أن بأرض آمد جبلا من بعض شعابه صدع فيه
~~سيف، من أدخل يده في ذلك الصدع وقبض على قائم ذلك السيف، اضطرب السيف في
~~يده وارتعد هو، وان كان من أشد الناس. وذكر أن هذا السيف يجذب الحديد أكثر
~~من جذب المغناطيس، فإذا حك به سيف أو سكين جذبه، وحجارة ذلك الصدع ما يجذب؛
~~هذا ما ذكره ابن الفقيه ولست أعرف انه باق إلى الآن أم لا.
# ومن العجب أن في سنة سبع وعشرين وستمائة انهزم جلال الدين خوارزمشاه عن
~~التتر، فانتهى إلى آمد فجاءه من أخبره بأن التتر خلفك قريب منك. فقال: إن
~~هذا المخبر من عند صاحب آمد يريد إبعادنا من أرضه. فما أصبح إلا والتتر
~~محيط بهم، فانصبوا إلى آمد هاربين من التتر فقتلهم أهل آمد من السور، وفي
~~تلك الواقعة قتل جلال الدين خوارزمشاه. فلما رجع التتر جاء الملك الكامل
~~بعساكره وحاصرها، وأخذها من صاحبها، وزال ملك صاحبها بشؤم ما عمل بالهاربين
~~من التتر اللائذين به.
# أبروق PageV01P201 موضع ببلاد الروم يزار من الآفاق؛ قال الهروي: بلغني
~~أمره فقصدته فوجدته في لحف جبل يدخل إليه من باب، ويمشي الداخل تحت الأرض
~~إلى أن ينتهي إلى موضع مكشوف واسع تبين فيه السماء من فوقه، وفي وسطه بحيرة
~~حولها بيوت الفلاحين ومزروعهم خارج الموضع. ms384 وهناك مسجد وبيعة، فإن جاءهم
~~مسلم يمشي إلى المسجد، وإن جاءهم نصراني يمشي إلى البيعة. والزوار يأتون
~~إلى هذا الموضع كثيرا، ويدخلون إلى بهو فيه جماعة مقتولون، فيهم آثار طعن
~~الأسنة وضرب السيوف، ومنهم من فقدت بعض أعضائه، وعليهم ثياب من القطن لم
~~تتغير ! وهناك أيضا امرأة على صدرها طفل حلمة ثديها في فيه، وخمسة أنفس
~~قيام ظهورهم على حائط الموضع، وهناك أيضا موضع عال عليه سرير، وعلى السرير
~~اثنا عشر رجلا فيهم صبي مخضوب اليدين والرجلين بالحناء، فالروم يزعمون أنهم
~~منهم، والمسلمون يقولون انهم من الغزاة استشهدوا في أيام عمر بن الخطاب،
~~رضي الله عنه.
# أران
# ناحية بين آذربيجان وأرمينية وبلاد ابخاز. بها مدن كثيرة وقرى. قصبتها
~~جنزة وشروان وبيلقان. بها نهر الكر وهو نهر بين أرمينية وأران، يبدأ من
~~بلاد خزران ثم يمر ببلاد الأبخاز من ناحية اللان، فيمر بمدينة تفليس يشقها،
~~ثم بجنزة وشمكور ويجري على باب برذعة، ثم يختلط بالرس، والرس أصغر منه
~~وينصب في بحر الخزر على ثلاثة فراسخ من برذعة، موضع الشورماهيج الذي يحمل
~~إلى الآفاق مملحا. وهو نوع من السمك طيب مختص بذلك الموضع.
# وزعموا أن الكر نهر سليم أكثر ما يقع فيه من الحيوان يسلم. ومن ذلك ما
~~حكى بعض فقهاء نقجوان قال: وجدنا غريقا من الكر يجري به الماء، فبادر القوم
~~إلى إمساكه فأدركوه وقد بقي فيه رمق، فحملوه إلى اليبس فاستقر نفسه وسكن
~~جاشه. قال لنا: أي موضع هذا ؟ قالوا: نقجوان. قال: إني وقعت في الماء في
~~موضع كذا، وكان بينه وبين نقجوان مسيرة خمسة أيام أو ستة، وطلب طعاما
~~فذهبوا لإحضار الطعام فانقض عليه الجدار الذي كان قاعدا تحته، فتعجب القوم
~~من مسامحة النهر وتعدي الجدار !
# أرزنجان
# بلدة من بلاد أرمينية آهلة طيبة كثيرة الخيرات، أهلها مسلمون ونصارى.
~~وبها جبل فيه غار ينزل الماء من سقفه، ويصير ذلك الماء حجرا صلدا.
# أرزن الروم
# مدينة مشهورة من مدن ارمينية بقرب خلاط قديمة البناء. بينها وبين خلاط
~~موضع يسمى ياسي جمن، ms385 به عين يفور الماء منها فورانا شديدا، يسمع صوته من
~~بعيد، فإذا دنا الحيوان منها يموت في الحال. وحولها من الحيوانات الموتى ما
~~شاء الله، وقد وكلوا بها من يمنع الغريب من الدنو منها.
# بها عين الفرات وهي عين مباركة مشهورة. زعموا أن من اغتسل بمائها في
~~الربيع يأمن من أمراض تلك السنة.
# ارطانة
# من قرى بلنسية. بها عين ارطانة، وهي عين ينبع ماؤها من غار على فمه حوض،
~~يظهر في ذلك الحوض أنه يكثر تارة ويقل أخرى كالمد والجزر، وذلك يرى في كل
~~يوم مرارا.
# أرمية
# بلدة كبيرة من بلاد آذربيجان، كثيرة الخيرات وافرة الغلات. بقربها بحيرة
~~تعرف ببحيرة أرمية، وإنها كريهة الرائحة لا نبات عليها ولا سمك فيها.
~~استدارتها خمسون فرسخا، مادتها من أودية من جبال تلك البلاد، وفي وسط
~~البحيرة جزيرة، وعلى تلك الجزيرة قلعة حصينة، وحواليها قرى ورساتيق ومزارع.
~~وفي أكثر الأوقات كان صاحب تلك القلعة عاصيا على ولاة آذربيجان، إذ لا سبيل
~~إليها قهرا. ويخرج من هذه البحيرة ملح بحلو شبه التوتيا، وعلى ساحلها مما
~~يلي الشرق عيون ينبع ماؤها ويستحجر إذا أصابها الهواء، وفيها حيوان يقال له
~~كلب الماء.
# وينسب إليها الشيخ أبو أحمد الملقب بتاج الدين الأرموي، كان عديم المثل
~~في زمانه بالأصول والفقه والحكمة والأدب، ذا عبارة فصيحة وتقرير حسن وطبع
~~لطيف وكلام ظريف، كان الاجتماع به سببا للذات النفس من كثرة حكاياته الطيبة
~~والأمثال اللطيفة، والتشبيهات الغريبة والمبالغات العجيبة، وكثيرا ما كان
~~يقول: ان دفع التتر عن هذه البلاد لكثرة صدقات الخليفة المستنصر بالله فإن
~~الصدقة تدفع البلاء، ولولا ذلك لكان من دفع العساكر الخوارزمشاهية كيف يقف
~~له عسكر العراق ؟ وكان الأمر كما قال. فلما مضى المستنصر وقلت الصدقة جاؤوا
~~وظفروا. PageV01P202 وحكي أن الشيخ دخل يوما على ابن الوزير القمي، وكان
~~ابن الوزير دقيق النظر كثير المآخذ، قال للشيخ: أراك تقتني المماليك المرد
~~وليس هذا طريقة المشايخ ! قال الشيخ: لا. قعودي بين يديك من طريقة المشايخ،
~~وإنما هذا لذلك لولا ميلي ms386 إلى شيء من زينة الدنيا ما قعدت بين يديك.
# أرمينية
# ناحية بين آذربيجان والروم، ذات مدن وقلاع وقرى كثيرة. أكثر أهلها نصارى.
~~بها عجائب كثيرة ذكر أكثرها عند مدنها وقراها. والذي نزيده ههنا: بها جبل
~~الحارث والحويرث، لا يقدر أحد على ارتقائهما؛ قالوا: إنهما مقبرة ملوك
~~أرمينية ومعهم أموالهم وذخائرهم. بليناس الحكيم طلسمها لئلا يظفر بها أحد.
# وحكى ابن الفقيه انه كان على نهر الرس بأرمينية ألف مدينة، فعث الله
~~تعالى إليهم نبيا اسمه موسى، وليس بموسى بن عمران، فدعاهم إلى الله تعالى
~~فكذبوه وعصوا أمره، فدعا عليهم فحول الله تعالى الحارث والحويرث من الطائف
~~وأرسلهما عليهم، فيقال إن أهل الرس تحت هذين الجبلين.
# وبها البحيرة؛ قال مسعر بن مهلهل: هذه البحيرة منتنة قليلة المنافع،
~~عليها قلاع حصينة وجانب من هذه البحيرة يأخذ إلى موضع يقال له وادي الكرد.
~~فيه طرائف من الأحجار وعليه مما يلي سيماس جمة يقال لها عين زراوند، وهي
~~جمة شريفة جليلة القدر كثيرة المنفعة، وذلك لأن الإنسان أو الدابة إذا ألقي
~~فيها وبه كلوم وقروح يندمل ويلتحم، وإن كان فيها عظام موهنة مرضضة كامنة
~~وشظايا غامضة، تتفجر أفواهها وينقيها عن كل وسخ ويلحمها. قال مسعر ابن
~~مهلهل: عهدي بمن توليت حمله إليها وبه علل من جرب وسلع وقولنج وحزاز،
~~وضربان في الساقين واسترخاء في العصب، وفيه سهم قد نبت اللحم على نصله كنا
~~نتوقع موته ساعة فساعة، فأقام بها ثلاثا فخرج النصل من خاصرته وعوفي من
~~بقية العلل. قال: ومن شرف هذه الجمة أن الإنسان إذا شرب منها أمن الخوانيق
~~وأسهل السوداء من غير مشقة.
# وحكى صاحب تحفة الغرائب أن بأرض أرمينية بيت نار، له سطح من الصاروج
~~وميزاب من النحاس، وتحت الميزاب حوض كبير من الرخام، وفي البيت مجاورون
~~كلما قل المطر بتلك الناحية أوقدوا نارهم، وغسلوا سطح البيت بماء نجس حتى
~~ينصب من الميزاب إلى الحوض، ثم يرشون البيت بذلك الماء النجس، فعند ذلك
~~تستر السماء بالغمام وتمطر حتى يغسل السطح والميزاب والحوض، ms387 ويمتليء من
~~الماء الطاهر.
# الأشبونة
# مدينة بالأندلس بقرب باجة طيبة. بها أنواع الثمرات وضروب صيد البر
~~والبحر. وهي على ضفة البحر تضرب أمواج البحر حائط سورها؛ قال أحمد ابن عمر
~~العذري، وهو صاحب الممالك والمسالك الأندلسية: على أحد أبواب الأشبونة
~~المعروف بباب الجمة جمة قريبة من البحر، يجري بماء حار وماء بارد، فإذا فار
~~البحر واراها. وقال أيضا: بقرب الأشبونة غار عظيم تدخل أمواج البحر فيه،
~~وعلى فم الغار جبل عال، فإذا ترادفت أمواج البحر في الغار ترى الجبل يتحرك
~~بتحرك الموج، فمن نظر إليه رآه مرة يرتفع ومرة ينخفض.
# وبقربها جبل يوجد فيه حجر البرادي، وهو حجر يضيء بالليل كالمصباح. قال:
~~أخبر من صعد هذا الجبل ليلا قال كان هذا الحجر فيه يضيء كالمصباح. قال:
~~وهذا الجبل معدن الجزع.
# اشبيلية
# مدينة بالأندلس بقرب لبة كبيرة. تباينت بلاد الأندلس بكل فضيلة وامتازت
~~عنها بكل مزية من طيب الهواء وعذوبة الماء، وصحة التربة والزرع والضرع
~~وكثرة الثمرات من كل نوع وصيد البر والبحر، بها زيتون أخضر يبقى مدة لا
~~يتغير به حال ولا يعروه اختلال، وقد أخذ في الأرض طولا وعرضا فراسخ في
~~فراسخ، ويبقى زيته بعذوبته أعواما. وكذلك بها عسل كثير جدا وتين يابس.
# ينسب إليها الشيخ الفاضل محمد بن العربي الملقب بمحيي الدين. رأيته بدمشق
~~سنة ثلاثين وستمائة. وكان شيخا فاضلا أديبا حكيما شاعرا عارفا زاهدا. سمعت
~~أنه يكتب كراريس فيها أشياء عجيبة. سمعت أنه كتب كتابا في خواص قوارع
~~القرآن. PageV01P203 ومن حكاياته العجيبة ما حكى انه كان بمدينة اشبيلية
~~نخلة في بعض طرقاتها، فمالت إلى نحو الطريق حتى سدت الطريق على المارين،
~~فتحدث الناس في قطعها حتى عزموا أن يقطعوها من الغد؛ قال: فرأيت رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، تلك الليلة في نومي عند النخلة، وهي تشكو إليه وتقول:
~~يا رسول الله ان القوم يريدون قطعي لأني منعتهم المرور ! فمسح رسول الله،
~~عليه السلام، بيده المباركة النخلة فاستقامت، فلما أصبحت ذهبت إلى النخلة
~~فوجدتها مستقيمة، فذكرت أمرها ms388 للناس فتعجبوا منها واتخذوها مزارا متبركا به
~~!
# أفرنجة
# بلدة عظيمة ومملكة عريضة في بلاد النصارى، بردها شديد جدا وهواؤها غليظ
~~لفرط البرد. وإنها كثيرة الخيرات والفواكه والغلات، غزيرة الأنهار كثيرة
~~الثمار، ذات زرع وضرع وشجر وعسل، صيودها كثيرة الانواع. بها معادن الفضة،
~~وتضرب بها سيوف قطاعة جدا، وسيوف افرنجة أمضى من سيوف الهند.
# وأهلها نصارى. ولهم ملك ذو بأس وعدد كثير وقوة ملك، له مدينتان أو ثلاث
~~على ساحل البحر من هذا الجانب في وسط بلاد الإسلام، وهو يحميها من ذلك
~~الجانب، كلما بعث المسلمون إليها من يفتحها يبعث هو من ذلك الجانب من
~~يحميها. وعساكره ذوو بأس شديد لا يرون الفرار أصلا عند اللقاء، ويرون الموت
~~دون ذلك. لا ترى أقذر منهم وهم أهل غدر ودناءة أخلاق، لا يتنظفون ولا
~~يغتسلون في العام إلا مرة أو مرتين بالماء البارد، ولا يغسلون ثيابهم منذ
~~لبسوها إلى أن تتقطع. ويحلقون لحاهم وإنما تنبت بعد الحلق خشنة مستكرهة.
~~سئل واحد عن حلق اللحى فقال: الشعر فضلة أنتم تزيلونها عن سوءاتكم فكيف
~~نتركها نحن على وجوهنا ؟
# أفسوس
# مدينة مشهورة بأرض الروم، وهي مدينة دقيانوس الجبار الذي هرب منه أصحاب
~~الكهف، وبين الكهف والمدينة مقدار فرسخين، والكهف مستقبل بنات نعش لا تدخله
~~الشمس، فيه رجال موتى لم يتغيروا وعددهم سبعة: ستة منهم نيام على ظهورهم،
~~وواحد منهم في آخر الكهف مضطجع على يمينه، وظهره إلى جدار الكهف، وعند
~~أرجلهم كلب ميت لم يسقط من أعضائه شيء، وهو باسط ذراعيه بالوصيد كافتراش
~~السباع، وعلى الكهف مسجد يستجاب فيه الدعاء، يقصده الناس، وأهل المدينة
~~يرون بالليل على الكهف نورا عظيما، ويعرفون أن ذلك النور من سكان الكهف.
# وكان من بداية أمرهم ما حكى وهب بن منبه أن سليمان بن داود، عليه السلام،
~~لما قبض، ارتد ملك الروم إلى عبادة الأصنام، ودقيانوس أحد قواده رجع أيضا
~~معه، ومن خالفه عذبه بالقتل والحرق والصلب. فاتفق أن بعض الفتيان من أولاد
~~البطارقة خرجوا ذات يوم لينظروا إلى المعذبين من ms389 الموحدين، فقدر الله
~~هدايتهم وفتح أبصارهم، فكانوا يرون الرجل الموحد إذا قتل هبطت إليه
~~الملائكة من السماء وعرجوا بروحه، فآمنوا ومكثوا على ذلك حتى ظهر أمر
~~إسلامهم. فأرسل الملك إلى آبائهم وعتب عليهم بسبب إسلام أولادهم، فقالوا:
~~أيها الملك، نحن تبرأنا منهم شأنك وشأنهم ! فأحضرهم الملك وقال لهم: لكم
~~المهل ثلاثة أيام، وإني شاخص في هذه الأيام من البلد، فإن وجدتكم في اليوم
~~الرابع عند رجوعي مخالفين لطاعتي عذبتكم عذاب من خالفني؛ فلما كان اليوم
~~الثالث اجتمع الفتية وقالوا: إنما يومنا هذا هو وليلته، وعزموا على الهرب
~~في تلك الليلة، فلما جنهم الليل حمل كل واحد شيئا من مال أبيه وخرجوا من
~~المدينة يمشون، فمروا براعي غنم لبعض آبائهم فعرفهم فقال: ما شأنكم يا
~~سادتي ؟ فأظهروا أمرهم للراعي ودعوه إلى التوحيد، فأجابهم فأخذوه معهم.
~~PageV01P204 وتبع الراعي كلبه، فساروا ليلتهم وأصبحوا على باب كهف دخلوا
~~فيه وقالوا للراعي: خذ شيئا من الورق وانطلق إلى المدينة، واشتر لنا طعاما
~~فإن القوم لا علم لهم بخروجك معنا. فأخذ الدراهم ومضى نحو المدينة وتبعه
~~كلبه، وكان على باب المدينة صنم لا يدخل أحد المدينة إلا بدأ بالسجود لذلك
~~الصنم قبل دخوله، فبقي الراعي متفكرا في السجود للصنم، فألهم الله الكلب ان
~~عدا بين يديه حتى دخل المدينة، وجعل الراعي يعدو خلفه ويقول: خذوه خذوه !
~~حتى جاوز الصنم ولم يسجد. فلما انتهى إلى السوق واشترى بعض حوائجه سمع
~~قائلا يقول: ان راعي فلان أيضا تبعهم. فلما سمع ذلك فزع وترك استتمام ما
~~أراد شراءه، وخرج من المدينة مبادرا حتى وافى أصحابه فأخبرهم بما كان من
~~أمره. فأكلوا طعامهم وأخذوا مضاجعهم فضرب الله على آذانهم.
# فلما رجع الملك أخبروه بهربهم، فخرج يقفو آثارهم حتى انتهى إلى باب الكهف
~~ووقف على أمرهم فقال: يكفيهم من العذاب أن ماتوا جوعا ! فأهلك الله دقيانوس
~~وأنزل على باب الكهف صخرة وبعث إلى أهل ذلك العصر ثلاثة عشر نبيا، فدعوا
~~الناس إلى التوحيد، فأجابهم إلى ذلك خلق كثير، وكان الملك الذي ms390 أحيا الله
~~الفتية في أيامه موحدا. فلما كانت السنة التي أراد الله فيها احياء الفتية؛
~~انطلق رجل من أهل المدينة وأقام بذلك المكان يرعى غنمه، فأراد أن يتخذ
~~لغنمه حظيرة فأمر أعوانه بتنحية الصخرة التي كانت على باب الكهف، فعند ذلك
~~قام الفتية كمن يبيت ليلة صافية الألوان نقية الثياب، ورأوا كلبهم باسطا
~~ذراعيه بالوصيد، وكان ذلك بعد ثلاثمائة سنة بحساب الروم، وزيادة تسع بحساب
~~العرب، لأن حساب الروم شمسية وحساب العرب قمرية، يتفاوت في كل مائة سنة
~~ثلاث سنين.
# وكان انتباههم آخر النهار ودخولهم أول النهار، فقال بعضهم لبعض: كم لبثتم
~~؟ قالوا: لبثنا يوما أو بعض يوم ! لأنهم رأوا الشمس غير غاربة فقالوا بعض
~~يوم، فلما نظروا إلى طول شعورهم وأظافيرهم قالوا: ربكم اعلم بما لبثتم.
~~فقالوا للراعي: إنك أتيت البارحة بطعام قليل لم يكفنا، فخذ شيئا من هذا
~~الورق وانطلق إلى المدينة واشتر لنا طعاما ! فانطلق خائفا حتى أتى باب
~~المدينة وقد أزيل عنه الصنم، ثم دخل المدينة وجعل يتصفح وجوه الناس فما كان
~~يعرف أحدا. فانتهى إلى سوق الطعام ودفع إليه الورق فرده عليه وقال: هذا
~~عتيق لا يروح اليوم ! فناوله ما كان معه وقال: خذ حاجتك منها. فلما رأى
~~صاحب الطعام ذلك همس إلى جاره وقال: احسب ان هذا قد وجد كنزا ! فلما رآهما
~~يتهامسان ظن أنهما عرفاه فترك الدراهم وولى هاربا، فصاح به الناس أن خذوه
~~فإنه وجد كنزا، فأخذوه وانطلقوا به إلى الملك فأخبروا الملك بأمره
~~والدراهم، فتركه الملك حتى سكنت روعته ثم قال: ما شأنك يا فتى ؟ أخبرني
~~بأمرك ولا بأس عليك ! فقال الفتى: ما اسم هذه المدينة ؟ قالوا: افسوس. قال:
~~وما فعل دقيانوس ؟ قالوا: أهلكه الله منذ ثلاثمائة سنة! فأخبرهم بقصته وقصة
~~أصحابه. فقال الملك: أرى في عقل هذا الرجل نقصانا؛ قال الراعي: إن أردت
~~تحقيق ما أقول انطلق معي إلى أصحابي لتراهم في الكهف ! فركب الملك وعامة
~~أهل المدينة فقال الراعي: إن أصحابي إذا سمعوا جلبة الناس خافوا، فأذن لي
~~أيها ms391 الملك حتى أتقدم وأبشرهم. فأذن له فتقدم حتى انتهى إلى باب الكهف،
~~فدخل عليهم وأخبرهم بهلاك دقيانوس وظهور الإسلام، وأن القوم في ولاية ملك
~~صالح، وها هو قد أقبل إليكم ومعه عامة أهل المدينة. فلما سمعوا ذلك كبروا
~~وحمدوا الله، ووافاهم الملك وأهل المدينة. والملك سلم عليهم وسألهم عن
~~حالهم وعانقهم. وعامة الناس سلموا عليهم، فبادروا بذكر قصتهم حتى إذا فرغوا
~~من ذلك خروا موتى. فبنوا على الكهف مسجدا، واتخذوا ذلك اليوم عيدا، وانهم
~~على حالهم إلى زماننا هذا.
# أفلوغونيا PageV01P205 مدينة كبيرة من نواحي أرمينية، أهلها نصارى. من
~~خواصها إسراع الجذام إلى أهلها لأن أكثر أكلهم الكرنب والغدد فيهم طبع،
~~وفيهم خدمة للضيف وقرى، وحسن الطاعة لرهبانهم، والرهابين يلعبون بعقولهم،
~~حكي انه إذا مرض أحدهم أحضر الراهب ودفع مالا إليه ليستغفر له، ويحضر القس
~~وانه يبسط كساء ويعترف المريض بذنب ذنب مما عمله، والقس قاعد يضم كفيه،
~~كلما فرغ المذنب ينفض كفيه في الكساء إلى أن فرغ من تمام ذنوبه. وبعد فراغه
~~يضم القس أطراف الكساء ويخرج بها وينفض في الصحراء، فيظنون أن الذنوب قد
~~انمحت بالصدقة ودعاء القس.
# وحكي أن فيهم من إذا تزوج ببكر يريد أن يفترعها الراهب، لتكون مباركة على
~~زوجها ببركة الراهب.
# إلبيرة
# مدينة بالأندلس بقرب قرطبة. من أكرم المدن وأطيبها شديدة الشبه بغوطة
~~دمشق في غزارة الأنهار والتفاف الأشجار وكثرة الثمار.
# في ساحلها شجر الموز، ويحسن بها نبت قصب السكر، وبها معادن الذهب والفضة
~~والحديد والنحاس والرصاص والصفر، ومعدن التوتيا ومقطع الرخام، وتحمل هذه
~~الأشياء منها إلى سائر بلاد الأندلس.
# وحكى أحمد بن عمر العذري: من أعمال البيرة موضع يسمى لوشة، فيه غار يصعد
~~إليه أربعة أذرع ثم ينزل في غار نحو قامتين، يرى أربعة رجال موتى لا يعرف
~~الناس حالهم، ألفوهم كذلك قديما والملوك يتبركون بهم ويبعثون إليهم
~~الأكفان، ولا ريب أنهم من الصلحاء لأن بقاءهم على حالهم مدة طويلة، بخلاف
~~سائر الموتى، لا يكون إلا لأمر؛ قال العذري: حدثني من دخل عليهم وكشف ms392 عن
~~وجه أحدهم فرأى دراعة على وجهه وقال: نقرت بإصبعي على بطنه فصوت كالجلد
~~اليابس.
# ألش
# مدينة بالأندلس بقرب تدمير. من خواصها أن النخل لا ينجح بجميع بلاد
~~الأندلس إلا بها. ويوجد بها زبيب ليس في جميع البلاد مثله، يحمل منها إلى
~~سائر بلاد الأندلس. وبها صناع البسط الفاخرة وليس مثلهم في شيء من بلاد
~~الأندلس.
# الأندلس
# جزيرة كبيرة بالمغرب فيها عامر وغامر. طولها دون الشهر في عرض نيف وعشرين
~~مرحلة، ودورها أكثر من ثلاثة أشهر. ليس فيها ما يتصل بالبر إلا مسيرة
~~يومين، والحاجز بين بلاد الأندلس وافرنجة جبل.
# قال أحمد بن عمر العذري صاحب المسالك والممالك الأندلسية: إن الأندلس
~~وقعت متوسطة بين الأرض كما هي متوسطة بين الأقاليم، فبعضها في الإقليم
~~الرابع، وبعضها في الإقليم الخامس. وبها مدن كثيرة وقرى وأنهار وأشجار،
~~وبها الرخص والسعة.
# وبها معادن الذهب والفضة والرصاص والحديد في كل ناحية، ومعدن الزئبق
~~والكبريت الأحمر والأصفر والزنجفر الجيد والتوتيا، والشبوب على أجناسها
~~والكحل المشبه بالأصفهاني. وبها من الأحجار الياقوت والبلور والجزع
~~واللازورد والمغناطيس والشادنج، والحجر الذي يقطع الدم والحجر اليهودي
~~والمرقشيثا وحجر الطلق. وبها أصناف الرياحين حتى سنبل الطيب والقسط
~~والاشقاقل، وبها الانبرباريس والعود.
# حكى العذري أن بعض الولاة ولى ناحية بشرة فشم رائحة العود، فوجدوا من دار
~~رجل ضعيف ووجدوا عنده عودا كثيرا يتقد به، فرأوه فإذا هو ذكي من عود الهند،
~~فسئل عن موضع احتطابه فحملهم إلى جبل من جبال وفر، فحفروا وأخرجوا بقيته
~~واشتهر بين الناس.
# وأهل الأندلس زهاد وعباد والغالب عليهم علم الحديث، ويقع في بلاد الأندلس
~~من الخدم والجواري المثمنات على غير صناعة بل على حسنهم بألف دينار.
~~ولأهلها إتقان في جميع ما يصنعونه إلا أن الغالب عليهم سوء الخلق.
# ومن عجائب الدنيا أمران: أحدهما المملكة الإسلامية بالأندلس مع إحاطة
~~الفرنج من جميع الجوانب والبحر بينهما وبين المدد من المسلمين، والآخر
~~المملكة النصرانية بساحل الشام مع إحاطة المسلمين من جميع الجوانب والبحر
~~بينهما وبين المدد من الإفرنج.
# قال العذري في ms393 وصف الأندلس: إنها شامية في طيبها وهوائها، يمانية في
~~اعتدالها واستوائها، هندية في أفاويهها وذكائها، اهوازية في عظم اجتنائها،
~~صنفية في جواهرها، عدنية في سواحلها.
# بها آثار عجيبة وخواص غريبة تذكر في مواضعها. PageV01P206 وبها البحر
~~الأسود الذي يقال له بحر الظلمات، محيط بغربي الأندلس وشماليه، وفي آخر
~~الأندلس مجمع البحرين الذي ذكره الله في القرآن. وعرض مجمع البحرين ثلاثة
~~فراسخ، وطوله خمسة وعشرون فرسخا، وفيه يظهر المد والجزر، في كل يوم وليلة
~~مدان وجزران، وذلك ان البحر الأسود عند طلوع الشمس يعلو ويفيض في مجمع
~~البحرين، ويدخل في بحر الروم، وهو قبلى الأندلس وشرقيها، ولونها أخضر ولون
~~البحر أسود كالحبر. وإذا أخذته في الإناء لا ترى فيه السواد، فلا يزال
~~البحر الأسود يصب في البحر الأخضر إلى الزوال، فإذا زالت الشمس عاد الأمر
~~معكوسا فيصب البحر الأخضر في البحر الأسود إلى مغيب الشمس، ثم يعلو البحر
~~الأسود ويفيض في البحر الأخضر إلى نصف الليل، ثم ينعكس الأمر فيعلو البحر
~~الأخضر ويصب في البحر الأسود إلى طلوع الشمس، وهكذا على التواتر، ذلك تقدير
~~العزيز العليم؛ وسئل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن ذلك فقال: ملك على
~~قاموس البحر إذا وضع رجله فيه فاض وإذا رفعها غاض.
# وبها جبل فيه غار لا يرى أحد فيه النار، وإذا أخذت فتيلة مدهونة وشدت على
~~رأس خشبة طويلة وأدخلت الغار، اشتعلت الفتيلة وتخرج مشتعلة.
# وبها جبل بقرب الجبل الذي سبق ذكره، ترى على قلته النار مشتعلة بالليل،
~~وبالنهار يصعد منه دخان عظيم.
# وبها جبل عليه عينان بينهما مقدار شبرين، ينبع من إحداهما ماء حار ومن
~~الأخرى ماء بارد. ذكرهما صاحب تحفة الغرائب وقال: أما الحارث فلو رميت فيه
~~اللحم ينطبخ، وأما البارد فيصعب شربه لغاية برودته.
# وبها جبل شلير لا يفارقه الثلج صيفا ولا شتاء، وهو يرى من اكثر بلاد
~~الأندلس لارتفاعه وشموخه، وفيه أصناف الفواكه من التفاح والعنب والتوت
~~والجوز والبندق وغير ذلك، والبرد به شديد جدا؛ قال بعض المغاربة وقد اجتاز
~~بشلير ms394 فوجد ألم البرد:
# يحل لنا ترك الصلاة بأرضكم ... وشرب الحميا وهي شيء محرم
# فرارا إلى نار الجحيم، فإنها ... أخف علينا من شلير وأرحم !
# إذا هبت الريح الشمال بأرضكم ... فطوبى لعبد في اللظى يتنعم
# أقول ولا ألحى على ما أقوله ... كما قال قبلي شاعر متقدم:
# فإن كنت يوما في جهنم مدخلي ... ففي مثل ذاك اليوم طاب جهنم !
# وبها جبل الكحل. إنه بقرب مدينة بسطة؛ قالوا: إذا كان أول الشهر أخذ
~~الكحل يخرج من نفس الجبل، وهو كحل أسود لا يزال كذلك إلى نصف الشهر، فإذا
~~زاد على النصف نقص الكحل، ولا يزال الذي خرج يرجع إلى تمام الشهر.
# وبها نهر ابره؛ قال أحمد بن عمر العذري صاحب المسالك والممالك الأندلسية:
~~مخرج هذا النهر من عين يقال لها فونت ايبرهي، ومصبه في البحر الشامي بناحية
~~طرطوشة، وامتداده مائتا ميل وعشرة أميال، يوجد فيه صنف من السمك عجيب يقال
~~له الترحته لا يوجد في غيره البنة، وهو سمك أبيض ليس له إلا شوكة واحدة؛ كل
~~ذلك عن العذري صاحب الممالك والمسالك الأندلسية.
# وبها نهر أنه. مخرجه من موضع يعرف بفج العروس، ثم يغيض بحيث لا يبقى له
~~أثر على وجه الأرض، ويحرج بقرية من قرى قلعة رباح يقال لها أنه، ثم يغيض
~~ويجري تحت الأرض، ثم يبدو هكذا مرارا في مواضع شتى إلى أن يغيض بين ماردة
~~وبطليوس، ثم يبدو وينصب في البحر المحيط. وامتداده ثلاثمائة وعشرون ميلا؛
~~كل ذلك عن العذري.
# أنقرة
# مدينة مشهورة بأرض الروم، تقول العجم انكورية، غزاها الرشيد وفتحها؛ قال
~~بسيل الترجمان: كنت مع الرشيد لما فتحها. رأيت على باب الحصن كتابة
~~باليونانية، فجعلت أنقلها والرشيد ينظر إلي، فإذا هي: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، الملك الحق المبين. يا ابن آدم غافص الفرصة عند إمكانها، وكل
~~الأمور إلى واليها، ولا يحملنك إفراط السرور على ما تم، ولا تحملن على نفسك
~~هم يوم لم يأتك، فإنه إن لم يأت من أجلك يأت الله برزقك فيه، ولا تكن أسوة
~~للمغرورين في جمع ms395 المال، فكم قد رأينا من جمع لبعل حليلته، على أن يعتبر
~~المرء على نفسه توفير الخوان غيرة. PageV01P207 وحكي أن في زمن المعتصم
~~تعدوا على رجل من أهل العراق بأرض أنقرة ينادي يا معتصماه ! فقالوا: اصبر
~~حتى يأتي المعتصم على الابلق ينصرك ! فوصل هذا القول إلى المعتصم، فأمر
~~بشري كل فرس أبلق في مملكته، وذهب إلى الروم ونهب أنقرة، وكان على باب
~~مدينتها مصراعان من الحديد مفرطا الطول والعرض، حملهما إلى بغداد وهما الآن
~~على باب العامة، باب من أبواب حرم الخلافة.
# باب الابواب
# مدينة عجيبة على ضفة بحر الخزر، مبنية بالصخور، وهي مستطيلة يصيب ماء
~~البحر حائطها. طولها مقدار ثلثي فرسخ وعرضها غلوة سهم، عليها أبواب من
~~الحديد، ولها أبراج كثيرة، على كل برج مسجد للمجاورين والمشتغلين بالعلوم
~~الدينية، وعلى السور حراس تحرس من العدو.
# بناها أنوشروان كسرى الخير، وهي أحد الثغور العظيمة لأنها كثيرة الأعداء
~~من الذين حفوا بها من أمم شتى، وإلى جانب المدينة جبل أرعن يعرف بالذنب،
~~يجمع على قلته كل سنة حطب كثيرة ليشعلوا فيه النار، إذا احتاجوا إلى إنذار
~~أهل اران وآذربيجان وأرمينية بمجيء العدو. وكانت الأكاسرة شديدة الاهتمام
~~بهذا المكان لعظم خطره وشدة خوفه.
# وحكى أبو العباس الطوسي أن الخزر كانت تعبر على ملك فارس حتى وصلوا إلى
~~همذان والموصل. فلما ملك أنوشروان بعث إلى ملك الخزر، وخطب إليه ابنته على
~~أني زوجه ابنته ويتفرغا لأعدائهما. فأجابه إلى ذلك، فعمد أنوشروان إلى
~~جارية من جواريه نفيسة فوجه بها إلى ملك الخزر على أنها ابنته، وحمل معها
~~ما يحمل مع بنات الملوك. وأهدى خاقان ملك الخزر إلى أنوشروان ابنته، فلما
~~وصلت إليه كتب إلى خاقان: لو التقينا أوجبنا المودة بيننا ! فأجابه إلى ذلك
~~فالتقيا وأقاما أياما. وأنوشروان أمر قائدا من قواده يختار ثلاثمائة رجل من
~~أشداء أصحابه، فإذا هدأت العيون أغار على عسكر الخزر يحرق ويعقر ويرجع إلى
~~مكانه، ففعل.
# فلما أصبح بعث خاقان إلى أنوشروان أن أتيت عسكري البارحة. فبعث إليه
~~أنوشروان انه لم ms396 يأت من قبلنا فابحث وانظر. ففعل ولم يقف على شيء ثم أمهله
~~أياما وعاد لمثلها حتى فعل ثلاث مرات، وفي كلها يعتذر، فدعا خاقان قائدا من
~~قواده وأمره بمثل ما أمر به أنوشروان. فلما فعل أرسل أنوشروان: ما هذا ؟
~~استبيح عسكري الليلة ! فأرسل إليه خاقان يقول: ما أسرع ما ضجرت ! فقد عمل
~~مثل هذا بعسكري ثلاث مرات، وإنما فعل بك مرة واحدة. فبعث إليه أنوشروان
~~يقول: إن هذا عمل قوم يريدون إفساد ما بيننا ! وعندي رأي ان قبلته وهو أن
~~تدعني أبني بيني وبينك حائطا وأجعل عليه أبوابا، فلا يدخل بلادك إلا من
~~تريد، ولا يدخل بلادي إلا من أريد. فأجابه إلى ذلك، وانصرف خاقان إلى
~~مملكته.
# وأقام أنوشروان وشرع في بناء حائط من الصخر والرصاص، وجعل عرضه ثلاثمائة
~~ذراع وعلاه حتى ألحقه برؤوس الجبال ثم قاده في البحر. فيقال: انه نفخ في
~~الزقاق وبنى عليها حتى استقرت على الأرض، ثم رفع البناء حتى استوى مع الذي
~~على الأرض في عرضه وارتفاعه، فجعل أحد طرفيه في البحر وأحكمه، وقد مده سبعة
~~فراسخ إلى موضع أشب، وهو جبل وعر لا يتهيأ سلوكه، وبنى بالحجارة المهندمة
~~نقل أصغرها خمسون رجلا وأحكمها بالرصاص والمسامير، وجعل في هذه السبعة
~~فراسخ سبعة مسالك، على كل مسلك مدينة، ورتب فيها قوما من مقاتلة الفرس على
~~كل مدينة مائة رجل يحرسونها، بعد أن كان محتاجا إلى مائة ألف رجل. ثم نصب
~~سريره على القيد الذي صنعه على البحر، وسجد شكرا لله على ما تم على يده
~~وكفاه شر الترك وهجومهم، واستلقى على ظهره وقال: الآن استرحت. ومدينة باب
~~الأبواب من تلك المدن. والعجم يسمونه دربند.
# وبها صور مطلسمة لدفع الترك، وكانت عساكر الترك لا تزال تأتي من تلك
~~الجهة وتنهب بلاد إيران، فلما بنى أنوشروان ذلك السد وطلسمه، لم يذكر أن
~~دخل الترك من تلك الجهة بلاد إيران، منها صورة أسدين على حائط باب الجهاد،
~~فوق أسطوانتين من حجر وأسفل منهما حجران، على كل حجر تمثال لبوءتين، ms397 وبقرب
~~الباب صورة رجل بين رجليه صورة ثعلب، في فمه عنقود عنب لعله لدفع الثعلب عن
~~أعنابهم ! وإلى جانب المدينة صهريج له درجات، ينزل بها إلى الصهريج إذا قل
~~ماؤه، وعلى جنبي الدرجة صورتا أسدين من حجارة، يقولون: إنهما طلسم اتخذ
~~للسور ما دام باقيا لا يصيب المدينة من الترك آفة. PageV01P208 وخارج
~~المدينة تل عليه مسجد، في محرابه سيف يقولون: إنه سيف مسلمة ابن عبد الملك
~~بن مروان. يزوره الناس، لا يزار إلا في ثياب بيض، فمن قصده في ثياب مصبوغة
~~جاءت الأمطار والرياح وكاد يهلك ما حول التل. وعليه حفاظ يمنعون من يذهب
~~إليه بالثياب المصبوغة. وبقرب هذا التل عين يخرج الناس إليها كل ليلة جمعة،
~~فيرون في بعض ناشئة الليل في تلك العين ضياء ونورا، حتى يتبين لهم الحصى
~~والحجر، ويسمون تلك العين الثواب.
# بتم
# حصن منيع بناحية فرغانة. به معدن الذهب والفضة والنوشاذر الذي يحمل إلى
~~سائر البلاد. وهو في جبل شبه غار قد بني عليه بيت يستوثق من بابه وكواه
~~يرتفع منه بخار شبيه بالدخان في النهار وبالنار في الليل، فإذا تلبد هذا
~~البخار يكون منه النوشاذر، ولا يتهيأ لأحد أن يدخل هذا البيت من شدة حره،
~~إلا أن يلبس لبودا يرطبها بالماء، ثم يدخله كالمختلس فيأخذ ما يقدر عليه
~~ويسرع الخروج.
# بجانة
# مدينة بالأندلس بقرب المرية. بها جمة غزيرة الماء يقصدها الزمنى ويسكنون
~~بها، وأكثر من يواظب عليها يبرأ من زمانته. وبها فنادق مبنية بالحجارة
~~لسكان قاصدي تلك الجمة، وربما لم يوجد بها المسكن لكثرة قاصديها. وعلى
~~الجمة بيتان: أحدهما للرجال وهو على الجمة نفسها، والآخر للنساء يدخله
~~الماء من بيت الرجال. وقد بني بيت ثالث مفروش بالرخام الأبيض، يأتيه الماء
~~من قناة ويختلط بماء الجمة حتى يصير فاترا، ويدخله من لا يستطيع دخول ماء
~~الجمة، وتخرج فضلتها تسقي الزروع والأشجار.
# بخارى
# مدينة عظيمة مشهورة بما وراء النهر قديمة طيبة. قال صاحب كتاب الصور: لم
~~أر ولا بلغني أن في جميع بلاد الإسلام مدينة أحسن ms398 خارجا من بخارى. بينها
~~وبين سمرقند سبعة أيام وسبعة وثلاثون فرسخا، هي بلاد الصغد، أحد متنزهات
~~الدنيا. ويحيط ببناء المدينة والقصور والبساتين والقرى المتصلة بها سور
~~يكون اثني عشر فرسخا في مثلها، بجميع الأبنية والقصور والقرى والقصبة فلا
~~يرى في خلال ذلك قفار ولا خراب، ومن دون ذلك السور على خاص القصبة، وما
~~يتصل بها من القصور والمحال والبساتين التي تعد من القصبة، ويسكنها أهل
~~القصبة شتاء وصيفا، سور آخر نحو فرسخ في مثله، ولها مدينة داخل هذا السور
~~يحيط بها سور حصين.
# روى حذيفة بن اليمان عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ستفتح مدينة خلف
~~نهر يقال له جيحون، يقال له بخارى، محفوفة بالرة ملفوفة بالملائكة، منصور
~~أهلها، النائم فيها على الفراش كالشاهر سيفه في سبيل الله. وخلفها مدينة
~~يقال لها سمرقند، فيها عين من عيون الجنة، وقبر من قبور الأنبياء، وروضة من
~~رياض الجنة، يحشر موتاها يوم القيامة مع الشهداء.
# وفي الحديث: أن جبريل، عليه السلام، ذكر مدينة يقال لها فاخرة وهي بخارى،
~~فقال، صلى الله عليه وسلم: لم سميت فاخرة ؟ فقال: لأنها تفخر يوم القيامة
~~على المدن بكثرة شهدائها. ثم قال: اللهم بارك في فاخرة وطهر قلوبهم
~~بالتقوى، واجعلهم رحماء على أمتي ! فلهذا يقال: ليس على وجه الأرض أرحم
~~للغرباء منهم.
# ولم تزل بخارى مجمع الفقهاء ومعدن الفضلاء ومنشأ علوم النظر. وكانت
~~الرئاسة في بيت مبارك يقال لرئيسها خواجه إمام أجل. وإلى الآن نسلهم باق
~~ونسبهم ينتهي إلى عمر بن عبد العزيز بن مروان، وتوارثوا تربية العلم
~~والعلماء كابرا عن كابر، يرتبون وظيفة أربعة آلاف فقيه، ولم تر مدينة كان
~~أهلها أشد احتراما لأهل العلم من بخارى.
# ينسب إليها الشيخ الإمام قدوة المشايخ محمد بن إسماعيل البخاري صاحب
~~الصحيح الذي هو أقدم كتب الأحاديث. كان وحيد عصره وفريد دهره. حكي انه لما
~~جمع هذا الكتاب بحسنه وصحته أراد أن يسمع منه أحد حتى يروي عنه بعد موته،
~~فما كان أحد يوافقه أن يسمع منه ذلك، حتى ms399 ذهب إلى شخص يعمل طول نهاره على
~~بقر فقال له: أنا أقرأ هذا الكتاب وأنت تسمعه مني فلعله ينفعك بعد ذلك !
~~وكان الشيخ يقرأ كتاب الصحيح والبقر يعمل والفربري يسمع منه حتى أسمعه جميع
~~الكتاب. فلهذا ترى كل من يروي صحيح البخاري تكون روايته عن الفربري.
~~PageV01P209 وينسب إليها أبو خالد يزيد بن هارون. كان أصله من بخارى ومقامه
~~بواسط العراق. حكى عاصم بن علي أن يزيد بن هارون كان إذا صلى العشاء لا
~~يزال قائما حتى يصلي الغداة بذلك الوضوء، وداوم على ذلك نيفا وأربعين سنة.
~~وحكى أبو نافع ابن بنت يزيد بن هارون قال: كنت عند أحمد بن حنبل، وكان عنده
~~رجل قال: رأيت يزيد بن هارون فقلت: يا أبا خالد ما فعل الله بك ؟ قال: غفر
~~لي وشفعني وعاتبني ! فقلت له: فيم عاتبك ؟ قال: قال لي يا يزيد أتحدث عن
~~جرير بن عثمان ؟ فقلت: يا رب ما علمت منه إلا خيرا ! فقال: إنه كان يبغض
~~أبا الحسن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه.
# وحكى آخر قال: رأيت ابن هارون في المنام فقلت له: هل أتاك منكر ونكير ؟
~~قال: إي والله ! وسألاني: من ربك وما دينك ومن نبيك ؟ فقلت: ألمثلي يقال
~~هذا وأنا يزيد بن هارون اعلم الناس هذا سبعين سنة ؟ فقال: صدقت، نم نومة
~~العروس ! توفي يزيد بن هارون بواسط سنة ست ومائتين عن سبع وثمانين سنة.
# بذ
# كورة بين أران وآذربيجان، كثيرة الضباب قلما تصحو السماء بها، منها كان
~~مخرج بابك الخرمي في أيام المعتصم بالله. بها موقف رجل لا يقوم أحد فيه
~~يدعو الله تعالى إلا استجيب له. ومنها يتوقعون خروج المهدي، وذكر أن تحتها
~~نهرا عظيما، إن اغتسل فيه صاحب الحمى العتيقة ذهبت حماه.
# برذعة
# مدينة كبيرة بأران أكثر من فرسخ في فرسخ. أنشأها قباذ الملك، وهي خصبة
~~نزهة كثيرة الثمار. وبها القرنفل والبندق والشاهبلوط، وبها صنف من الفواكه
~~يقال له الدرقال على قدر الغبيراء حلو الطعم، لا يوجد في شيء من غير هذا ms400
~~الموضع.
# وبقربها نهر الكر يصاد منه الشورماهيج، ويحمل منها إلى سائر البلاد. وبها
~~بغال فاقت بغال جميع النواحي في حسنها وصحة قوائمها. وبها سوق الكركي، يقام
~~كل يوم أحد على باب الأكراد مقدار فرسخ في فرسخ، يجتمع الناس إليه من كل
~~وجه وأوب للتجارة، وهذه كانت صفتها القديمة، وأما الآن فاستولى عليها
~~الخراب إلا أن آثار الخير بها كثيرة. وبأهلها صعلكة ظاهرة ومثل هذا يذكر
~~للاعتبار. فسبحان من يحيل ولا يحال، ويزيل ولا يزال.
# بسطة
# مدينة بالأندلس بقرب جيان، كثيرة الخيرات. بها بركة تعرف بالهوتة، فيها
~~ما بين وجه الماء إلى الأرض نحو قامة، لا يعرف لهذه البركة قعر أصلا.
# قال أحمد بن عمر العذري: بين بسطة وبياسة غار يسمى بالشيمة لا يوجد قعره.
~~وبناحية بسطة جبل يعرف بجبل الكحل، إذا كان أول الشهر برز من نفس الجبل كحل
~~أسود، ولا يزال كذلك إلى منتصف الشهر، فإذا زاد على النصف نقص الكحل، ولا
~~يزال يرجع إلى آخر الشهر.
# بلقوار
# قرية من قرى تدمير بأرض الأندلس. بها حمة شريفة حسنة، عليها ديماس للرجال
~~وآخر للنساء، وأصل العين في ديماس الرجال، يخرج منها ماء غزير يفضل عن حاجة
~~الديماسين، ويسقي زرع القرية.
# بلنسية
# مدينة قديمة بأرض الأندلس، ذات خطة فسيحة، جمعت خيرات البر والبحر والزرع
~~والضرع، طيبة التربة ينبت بها الزعفران ويزكو بها، ولا ينبت في جميع أرض
~~الأندلس إلا بها كأرض روذراور بأرض الجبال.
# بيضاء
# مدينة بالأندلس متقنة البناء بالحجر الأبيض المهندم؛ قالوا: إنها من بناء
~~الجن، بنوها لسليمان بن داود، عليه السلام، من عجائبها أن لا يرى بها حية
~~ولا عقرب، ولا شيء من الهوام المؤذية. حكى محمد بن عبد الرحمن الغرناطي أن
~~برستاقها صنفا من العنب، وزن الحبة منه عشرة مثاقيل.
# بيلقان
# مدينة كبيرة مشهورة ببلاد أران، حصينة ذات سور عال، بناها قباذ الملك؛
~~قالوا: ليس بها ولا في حواليها حجر واحد. ولما قصدها التتر ورأوا حصانة
~~سورها أرادوا خرابه بالمنجنيق، فما وجدوا حجرا يرمى به الحائط. ورأوا
~~أشجارا ms401 من الدلب عظاما قطعوها بالمناشير، وتركوا قطاعها في المنجنيق، ورموا
~~بها السور حتى خربوا سورها، ونهبوا وقتلوا والآن عادت إلى عمارتها.
# ينسب إليها مجير البيلقاني. كان رجلا فاضلا شاعرا، وصل إلى أصفهان، وذكر
~~في شعر له أن أهل أصفهان عمي، فسمع رئيس أصفهان ذلك وأمر لكل شاعر في
~~أصفهان أن يقول فيه شيئا، ففعلوا فجمعها في مجلد وبعثه إليه.
# تركستان PageV01P210 اسم جامع لجميع بلاد الترك، وحدها من الإقليم الأول
~~ضاربا في المشرق عرضا إلى الإقليم السابع، وأكثرهم أهل الخيام، ومنهم أهل
~~القرى، وسنذكر بلادهم وقبائلهم في الإقليم السادس إن شاء الله تعالى، وإنهم
~~سكان شرقي الأقاليم كلها من الجنوب إلى الشمال، ممتازة عن جميع الأمم بكثرة
~~العدد، وزيادة الشجاعة والجلادة وصورة السباع، عراض الوجوه فطس الأنوف عبل
~~السواعد ضيقو الأخلاق، والغالب عليهم الغضب والظلم والقهر وأكل لحوم
~~الحيوانات، لا يريدون لها بدلا، ولا يراعون فيها نضجا، ولا يرون إلا ما كان
~~اغتصابا كما هي عادة السباع. وليس عيشهم إلا شن غارة أو طلب ظبي نافر أو
~~طير طائر، حتى إذا ظن بهم الكلال رأيتهم على نشاطهم الأول في ركض الخيل،
~~وتسلم الجبال. وحسبك ما ترى من كبر همتهم أن أحدهم إذا سبى لا يرضى أن يكون
~~زعيما أو متقدما لعسكر سيده، بل يريد انتزاع الملك من سيده والقيام مقامه.
# حكى بعض التجار قال: خرج من خوارزم قفل عظيم، فلما ذهبوا أياما وبعدوا عن
~~خوارزم ساروا ذات يوم، فلما نزل القوم رأوا مماليكهم الترك خرجوا عن وسط
~~القوم، وكان عددهم أكثر من عدد التجار يرمون القوم بالنشاب. قالوا: ما
~~شأنكم ؟ قالوا: نريد نقتلكم ونأخذ هذه الأموال، نشتري منها الخيل والسلاح،
~~ونمشي إلى خدمة السلطان ! فقال القوم لهم: أنتم لا تحسنون بيع هذا القماش
~~فاتركوه معنا حتى نحسن نشتري لكم منها الخيل والسلاح، ونجعل أحدكم أميرا،
~~وتمشون إلى خدمة السلطان ! فخدعوهم وبعثوا إلى خوارزم من يخبر شحنة خوارزم
~~بالحال، فما كان إلا أيام قلائل حتى وصل الشحنة. قبض على المماليك، ورد
~~القفل ms402 إلى خوارزم، وصلب المماليك، ونادى في خوارزم أن لا يشتري من التجار
~~أحد مملوكا رجلا ! وحسبك من غلبتهم في الأمور وصعوبة جانبهم قوله، صلى الله
~~عليه وسلم: اتركوا الترك ما تركوكم ! والترك ليسوا من الديانات في شيء،
~~فمنهم عبدة الكواكب، ومنهم عبدة النيران، ومنهم من على مذهب النصارى، ومنهم
~~مانوية، ومنهم ثنوية، ومنهم سحرة، وصنعتهم الحرب والطعن والضرب الذي هو
~~صنعة المريخ فإنه صاحبهم.
# وحكي أن هشام بن عبد الملك بعث رسولا إلى ملك الترك يدعوه إلى الإسلام؛
~~قال الرسول: دخلت عليه وهو يتخذ بيده سرجا. قال للترجمان: من هذا ؟ فقال:
~~إنه رسول ملك العرب. فأمرني إلى بيت كثير اللحم قليل الخبز ثم بعد أيام
~~استدعاني وقال: ما بغيتك ؟ فتلطفت له وقلت: إن صاحبي يريد نصيحتك، ويرى أنك
~~في ضلال يريد أن تدخل في دين الإسلام ! فقال: ما الإسلام ؟ فأخبرته بأركانه
~~وشرائطه وحلاله وحرامه، فتركني أياما ثم ركب ذات يوم مع عشرة أنفس، ومع كل
~~واحد لواء وحملني معه، فمضينا حتى صعدنا تلا وحول التل غيضة. فلما طلعت
~~الشمس أمر واحدا من أولئك أن ينشر لواءه ففعل، فوافى عشرة آلاف فارس
~~متسلحين ثم أمر غيره، فما زال واحد بعد واحد ينشر لواءه ويأتي عشرة آلاف
~~حتى صار تحت التل مائة ألف مدجج. ثم قال للترجمان: قل لهذا الرسول ارجع إلى
~~صاحبك وأخبره أن هؤلاء ليس فيهم إسكاف ولا حجام ولا خياط، فإذا أسلموا
~~والتزموا الشرائط للإسلام فمن أين مأكلهم ؟ PageV01P211 وحكى داود بن منصور
~~الباذغيسي، وكان رجلا صالحا، قال: اجتمعت بابن ملك الغز فوجدته رجلا ذا فهم
~~وعقل وذكاء، واسمه لقيق بن جثومة، وقلت له: بلغنا أن الترك يجلبون المطر
~~والثلج متى شاءوا، كيف سبيلهم إلى ذلك ؟ فقال: الترك أحقر وأذل عند الله
~~تعالى من أن يستطيعوا هذا الأمر، والذي بلغك حق، وأنا أحدثك به: بلغني أن
~~بعض أجدادي راغم أباه وكان أبوه ملكا، فاتخذ لنفسه أصحابا وموالي وغلمانا،
~~وسار نحو المشرق يغير على الناس ويصيد ما ظهر له، فانتهى به ms403 المسير إلى
~~موضع ذكر أهله أن لا مسير له بعده، وكان عندهم جبل تطلع الشمس من ورائه،
~~وتحرق كل شيء وقعت عليه، وكان سكانها في الأسراب تحت الأرض والغيران في
~~الجبال بالنهار. وأما الوحش فتلتقط حصى هناك قد ألهمها الله تعالى معرفتها،
~~فتأخذ كل وحشية حصاة في فيها وترفع رأسها إلى السماء، فتظلها غمامة عند ذلك
~~تحجب بينها وبين الشمس، قال: فقصد أصحاب جدي حتى عرفوا ذلك الحجر، فحملوا
~~من معهم ما قدروا إلى بلادنا، فهو معهم إلى الآن. فإذا أرادوا المطر حركوا
~~منه شيئا فينشأ الغيم ويوافي المطر، وإن أرادوا الثلج زادوا في تحريكها
~~فيوافيهم الثلج والبرد؛ فهذه قصة المطر والحجر، وليس ذلك من حيلة الترك بل
~~من قدرة الله تعالى ! وحكى إسماعيل بن أحمد الساماني، وكان ملكا عادلا
~~غازيا، قال: غزوت الترك ذات مرة في عشرين ألف فارس من المسلمين، فخرج علي
~~منهم ستون ألفا في السلاح الشاك، فواقعتهم أياما، وإني ليوما في قتالهم إذ
~~جاءني قوم من مماليكي الأتراك وقالوا: إن لنا في معسكر الكفار قرابات، وقد
~~أنذرونا بموافاة فلان وأنه ينشيء السحاب والمطر والثلج والبرد، وقد عزم أن
~~يمطر علينا غدا بردا عظيما لا يصيب الإنسان ألا يقتله، فانتهرتهم وقلت: هل
~~يستطيع هذا أحد من البشر ؟ فلما كان الغد وارتفع النهار نشأت سحابة عظيمة
~~من جبل كنت مستندا إليه بعسكري، ولم تزل تتنشر حتى أظلت عسكري، فهالني
~~سوادها وما رأيت فيها من الهول، وما سمعت من الأصوات المزعجة، فعلمت أنها
~~فتنة، فنزلت عن دابتي وصليت ركعتين والعسكر يموج بعضهم في بعض، ثم دعوت
~~الله تعالى معفرا وجهي بالتراب وقلت: اللهم أغثنا فإن عبادك يضعفون عن
~~محنتك ! وإني أعلم أن القدرة لك، وان النفع والضر لا يملكهما إلا أنت !
~~اللهم إن هذه السحابة إن أمطرت علينا كانت فتنة للمؤمنين وسطوة للمشركين.
~~فاصرف عنا شرها بحولك وقوتك، يا ذا الحول والقوة ! قال: وأكثرت من الدعاء
~~رغبة ورهبة إلى الله تعالى ووجهي على التراب. فبينا أنا كلك إذ بادر ms404 إلي
~~الغلمان يبشروني بالسلامة، وأخذوا بعضدي ينهضوني. وكنت ثقيلا من عدة
~~الحديد، فرفعت رأسي فإذا السحابة قد زالت عن عسكري. وقصدت عسكر الترك
~~وأمطرت بردا عظيما، فإذا هم يموجون وتنفر دوابهم، وما وقعت بردة على أحد
~~إلا أوهنته أو قتلته. فقال أصحابي: نحمل عليهم ؟ فقلت: لا فإن عذاب الله
~~أدهى وأمر ! فمات منهم خلق كثير ولم يفلت إلا القليل. فلما كان من الغد
~~دخلنا معسكرهم فوجدنا من الغنائم ما شاء الله، فحملناها وحمدنا الله تعالى
~~على السلامة.
# بها جبل زانك؛ قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض تركستان جبل به جمع من أهل
~~بيت يقال لهم زانك، وهم أناس ليس لهم زرع ولا ضرع، وفي جبالهم معدن الذهب
~~والفضة، فربما توجد قطعة كرأس شاة، فمن أخذ القطاع الصغار تمتع بها، ومن
~~أخذ من الكبار يفشو الموت في كل بيت فيه تلك القطعة. فإن ردها إلى مكانها
~~ينقطع عنهم الموت، ولو أخذها الغريب لا يضره شيء.
# وبها جبل النار؛ هذا الجبل بأرض تركستان فيه غار شبه بيت كبير، كل دابة
~~تدخله تموت في الحال لشدة وهج النار في ذلك البيت.
# وبها جبل كيلسيان؛ ذكر صاحب تحفة الغرائب أن بهذا الجبل موضعا، كل طير
~~طار مسامتا له يقع في الحال ميتا، فيرى حوله من الحيوانات الميتة ما شاء
~~الله.
# وبها جبل ذكره أبو الريحان الخوارزمي في كتابه المسمى بالآثار الباقية:
~~إن بأرض الترك جبلا إذا اجتاز عليه الغنم شدت أرجلها بالصوف لئلا تصطك
~~حجارة فيعقبها المطر.
# وبها معدن البلحش ومعدن اللازورد والبيجاذق، من خصائصها المسك الذكي
~~الرائحة، والسنجاب والسمور والقاقم والفنك والثعالب السود والأرانب البيض،
~~والبزاة الشهب والحجر اليشب والخيل الهماليج والرقيق الروقة. PageV01P212
~~وحكى بعض التجار أن بأرض الترك موضعا يزرع فيه نوع من الحب، فيأتي بثمرة
~~كالبطيخ، فإذا ظهرت ثمرته يزرع حولها شيء من الحشيش اللين حتى يكون عند
~~إدراك الثمرة الحشيش موجودا، فعند ذلك تنشق الثمرة ويخرج منها رأس حمل،
~~ويجعل يرعى من ذلك الحشيش الذي بقربه أياما حتى يقوى ويخرج من ms405 ذلك القشر،
~~وقد حدث من رأى من هذا الغنم وقال: انه لا يخالف الغنم إلا بطول القوائم
~~وفقد الألية، فإن عند أليتها شبه ذنب، وتحدث به كثير من التجار الذين
~~أسفارهم إلى أرض الترك. والله الموفق.
# تفليس
# مدينة حصينة لا إسلام وراءها. بناها كسرى أنوشروان وحصنها إسحق ابن
~~إسماعيل، مولى بني أمية. يشقها نهر الكر. أهلها مسلمون ونصارى: من أحد
~~جانبي الكر يؤذنون، ومن الجانب الآخر يضربون بالناقوس، وذكروا أن المدينة
~~كانت مسقفة بالصنوبر، فلما أرسل المتوكل إليها بغا لقتال إسحق بن إسماعيل
~~خرج إسحق لمحاربة بغا، فأمر بغا النفاطين فرموا المدينة بالنار وأحرقوها
~~فاحترقت المدينة كلها، لأنها كانت من خشب الصنوبر، وهلك خمسون ألف إنسان.
# ومن عجائبها حمام شديد الحرارة لا يوقد ولا يستقى له ماء، لأنه بني على
~~عين حارة. وذكر بعض التجار أن هذا الحمام يختص بالمسلمين لا يدخله كافر
~~البتة.
# والملة النصرانية بها ظاهرة والمدينة في إيالتهم، وبها من الصوامع والبيع
~~والدينار الذي يسمونه بربره، وهو دينار حسن مفروغ مقعر عليه كتابة سريانية
~~وصورة الأصنام، كل دينار مثقال ذهب جيد لا يقدر أحد على التلبيس به، وإنه
~~نقد بلاد الابخاز وضرب ملوكهم.
# ويجلب من تفليس الزئبق والخلنج والعبيد والدواب الفره، وأنواع اللبود
~~والأكسية والبسط الرقيقة والفرش، والصوف الرفيع والخز وما شابه ذلك.
# جرجانية
# قصبة ناحية خوارزم. مدينة عظيمة مشهورة على شاطيء جيحون، من أمهات المدن
~~جامعة لأشتات الخيرات وأنواع المسرات. جاء في فضائلها ما ذكره الزمخشري في
~~كتابه ربيع الأبرار عن ابن مسعود، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال:
~~ليلة أسري بي رأيت على السماء الرابعة قصرا مزخرفا، حواليه قناديل من نور.
~~قلت: يا جبريل ما هذا القصر المزخرف ؟ قال: هذا رباط ستفتحه أمتك بأرض
~~خراسان، من مات حول ذلك النهر على فراشه قام يوم القيامة شهيدا. قلت: يا
~~جبريل ولم ذاك ؟ قال: لهم عدو يقال له الترك شديد كلبهم قليل سلبهم، من وقع
~~في قلبه فزعة منهم قام شهيدا يوم القيامة من قبره ms406 مع الشهداء.
# وعن الحسن: مدينة بالمشرق يقال لها خوارزم على شاطيء نهر يقال له جيحون
~~ملعون الجانبين، ألا وإن تلك المدينة محفوفة مكفوفة بالملائكة، تهدى إلى
~~الجنة كما تهدى العروس إلى بيت زوجها، يبعث الله تعالى منها مائة شهيد، كل
~~شهيد منهم يعدل شهيد بدر.
# وجرجانية مدينة عظيمة كثيرة الأهل. وأهلها كلهم أجناد حتى البقال والقصاب
~~والخباز والحائك.
# وحكي أن السلطان محمد بن تكش أوقع به الخطأ في بعض وقائعه وقتلوا من
~~المسلمين مقتلة عظيمة، وما أفلت منهم إلا السلطان في نفر يسير، فدخل البلد
~~ليلا لئلا يرى الناس قلة عدده، وركب أول النهار بثلاثين ألف فارس وذهب إلى
~~وجه العدو.
# وأهل جرجانية كلهم معتزلة، والغالب عليهم ممارسة علم الكلام حتى في
~~الأسواق والدروب يناظرون من غير تعصب بارد في علم الكلام. وإذا رأوا من أحد
~~التعصب أنكروا عليه كلهم وقالوا: ليس لك إلا الغلبة بالحجة، وإياك وفعل
~~الجهال ! وأهلها أهل الصناعات الدقيقة كالحداد والنجار وغيرهما، فإنهم
~~يبالغون في التدقيق في صناعاتهم، والسكاكون يعملون الآلات من العاج
~~والآبنوس، لا يعمل في غير خوارزم إلا بقرية يقال لها طرق من أعمال أصفهان.
~~ونساؤها يعملون بالإبرة صناعات مليحة كالخياطة والتطريز والأعمال الدقيقة.
~~PageV01P213 وحكي أن السبب في بناء هذه المدينة أن بعض الملوك غضب على جمع
~~من أصحاب مملكته، فأمر بنفيهم إلى موضع بعيد عن العمارات، فنفوهم إلى هذا
~~المكان وتركوهم، وكان موضعا منقطعا عن البلاد لا زرع به ولا ضرع. فلما كان
~~بعد مدة جرى ذكرهم عند الملك، فأمر بكشف خبرهم فجاؤوا إليهم فوجدوهم قد
~~بنوا أكواخا ويتقوتون بصيد السمك، وكان عندهم حطب كثير فقالوا لهم: كيف
~~حالكم ؟ قالوا: لنا هذا السمك وهذا الحطب. فسمي الموضع خوارزم لأن بلغتهم
~~خوار اللحم ورزم الحطب، فبعث الملك إليهم أربعمائة جارية من سبي الترك على
~~عدد الرجال المنفيين، فتوالدوا وتناسلوا فلهذا ترى صورهم صور الأتراك
~~وطباعهم طباع الترك. وفيهم جلادة وقوة فعمروا ذلك الموضع حتى صار من أحسن
~~بلاد الله تعالى وأكثرها عمارة، حتى لم ms407 ير بها خراب، فإنها معما هي عليه من
~~سباخة أرضها وكثرة برودها متصلة العمارة متقاربة القرى، كثيرة القصور
~~والبيوت، وقلما يقع النظر في رستاقها على أرض لا عمارة فيها، هذا مع كثرة
~~الأشجار.
# والغالب عليها التوت والخلاف لأجل دود القز، فإن لهم يدا باسطة في
~~تربيتها، والخلاف لأجل العمارات، فإن عماراتهم من الاخصاص والخلاف لأن
~~أرضها كثيرة النزور لا تحتمل البناء الثقيل؛ فإن الماء ينبع إذا حفرت
~~ذراعين. وبها زحمة وغلبة شديدة من كثرة الناس، حتى لا فرق بين أسواقها
~~ورستاقها على المارين.
# وأما البرد فإنه شديد عندهم جدا حتى ان الإنسان إذا أراد إكرام غيره
~~يقول: بت عندنا فإن عندنا نارا طيبة ! وقد لطف الله تعالى بهم برخص الحطب،
~~يكون حمل عجلة بدرهمين. والغريب إذا خرج من بيته أول النهار مكشوف الوجه
~~يضرب البرد وجهه فيسقط أنفه ! وأما أهل المدينة فقد عرفوا ذلك فلا يخرجون
~~إلا مستوري الوجه.
# ومن عجائبها زراعة البطيخ، فإن المدينة تحيط بها رمال سائلة ثمانون فرسخا
~~في ثمانين فرسخا، شبه الرمال التي دون ديار مصر، تنبت شوكا طويل الإبر يقال
~~له بالعجمية اشترغاز، وهو الشوك الذي يقع عليه الترنجبين بأرض خراسان، فإذا
~~كان أوان زرع البطيخ يذهب أهل خوارزم إليها، ويحجر كل أحد قطعة من الأرض أي
~~مقدار شاء لا ملك لأحد فيها، ويشق أصول هذا الشوك وقضبانه، ويدع فيها بزر
~~البطيخ ويتركها؛ فإن البزر ينبت فيها بنداوة الشوك، ولا يحتاج أصحابها إلى
~~السقي ولا إلى شيء من أعمال الزراعة. فإذا كان أوان البطيخ ذهبوا إليها
~~ورأوا وجه الأرض ممتلئا من البطيخ الذي لا يوجد مثله في شيء من البلاد
~~حلاوة وطيبا، ويكون رخيصا جدا لكثرته وقلة مؤونته، وقد يقدد ويحمل إلى
~~البلاد للهدايا.
# جنبذق
# قرية من أعمال المراغة، بينها وبين قلعة روين دز فرسخ. بها بئر عجيبة
~~يخرج منها حمام كثير، فنصب على رأس البئر شبكة يقع فيها من الحمام ما شاء
~~الله، وهي بئر لا يدرى قعرها؛ حكى بعض فقهاء المراغة أنهم أرسلوا ms408 فيها رجلا
~~ليعرف حال الحمام، فنزل حتى زادت الحبال على خمسمائة ذراع، ثم خرج فأخبر
~~أنه لم ير شيئا، وأحس بهواء قوي، ورأى في آخرها ضوءا وشيئا كثيرا من
~~الحيوانات الموتى.
# جنزة
# بلدة حصينة قديمة من بلاد أران من ثغور المسلمين لقربها من الكرج، وهي
~~مدينة كثيرة الخيرات وافرة الغلات. أهلها أهل السنة والجماعة أهل الصلاح
~~والخير والديانة، ولا يتركون أحدا يسكن بلدهم إذا لم يكن على مذهبهم
~~واعتقادهم حتى لا يشوش عليهم مذهبهم واعتقادهم. والغالب عليهم ممارسة
~~السلاح واستعمال آلات الحرب لكونهم في الثغر بقرب أرض الكفار.
# بها نهر قردقاس جيئه من حاجين ولاية الكرج، يجري ستة أشهر وينقطع ستة
~~أشهر، ومجيئه وقت معلوم وانقطاعه كذلك. ولأهلها يد باسطة في تربية دود القز
~~وعمل الابريسم، وابريسم جنزة يفوق ما لغيرها من البلاد حسنا.
# وفي نفس المدينة قناة ينزل إليها من طريقين: أحدهما موضع يعرف بباب
~~المقبرة، والآخر بباب البردعة. يؤخذ الماء من باب المقبرة ويجذب به
~~الابريسم، تزيد قيمته على الابريسم الذي يجذب بماء باب البردعة، وإن حملوا
~~ماء باب المقبرة إلى باب البردعة لا يفيد شيئا، وإن حملوا ماء باب البردعة
~~إلى باب المقبرة يفيد ويخرج ابريسمه جيدا. PageV01P214 وبها قلعة هرك على
~~مرحلة منها. حولها رياض ومياه وأشجار. هواؤها في الصيف طيب، يقصدها أهل
~~جنزة في الصيف. لكل أهل بيت فيها موضع يقيم فيه حتى تنكسر سورة الحر،
~~ولأعيان جنزة بها دور حسنة.
# وإنها على نهر يقال له دروران، والنهر ينزل من جبل يسمى مرا، ولا يزال
~~عليه الضباب وهو شامخ جدا. وذكروا أن كل من علا القلعة يرى الجبل، ومن علا
~~الجبل لا يرى القلعة، وعلى هذا الجبل شجرة لها ثمرة يقال لها الموز، ليس في
~~جميع الدنيا إلا بها، وهي شبيهة بالتوت الشامي، إلا أنها مدورة تنفع من
~~أمراض الكبد. وعلى طرف دروران صخرة عظيمة مدورة شبه قلعة تسمى سنك نيم
~~دانك، تصيبها نداوة مثل الصدإ تخضب بها الأطراف تفعل فعل الحناء، ومن العجب
~~أن هذه ms409 النداوة لا تعلم هذا العمل إلا إذا كان المختضب جالسا عليها، فإن
~~حمل إلى موضع آخر لم يفد شيئا. وذكر أن الناس يحملون العرائس إليها إذا
~~أرادوا أن يخضبوا أطرافهن.
# ويجلب من جنزة إلى سائر البلاد الابريسم الجيد والأطلس والثياب التي يقال
~~لها الكنجي، والعجم يسمونها القطني والعمائم الخز ونحوها.
# ينسب إليها أبو ممد النظامي. كان شاعرا مفلقا عارفا حكيما. له ديوان حسن
~~وأكثر شعره إلهيات ومواعظ وحكم ورموز العارفين وكناياتهم. وله داستان خسرو
~~وشيرين، وله داستان ليلى ومجنون، وله مخزن الأسرار وهفت بيكر. ولما نظم
~~فخري الجرجاني داستان ويس ورامين للسلطان طغرلبك السلجوقي، وإنه في غاية
~~الحسن، شعره كالماء الجاري كأنه يتكلم بلا تعسف وتكلف، أراد النظامي داستان
~~خسرو وشيرين على ذلك المنوال، وأكثر فيها من الإلهيات والحكم والمواعظ
~~والأمثال والحكايات الطيبة، وجعله للسلطان طغرل ابن أرسلان السلجقوي، وكان
~~السلطان مائلا إلى الشعر والشعراء، فوقع عنده موقعا عظيما، واشتهر بين
~~الناس وكثرت نسخه.
# وأما داستان ليلى ومجنون فطلب منه صاحب شروان فقد نظمها له، وكان في فنه
~~عديم النظير. توفي بقرب تسعين وخمسمائة.
# ختلان
# مدينة بأرض الترك مشهورة. حكي أن بها شعبا بين جبلين؛ قال صاحب تحفة
~~الغرائب: يأتي في كل سنة ثلاثة أيام من ذلك الشعب في وقت معلوم صيد كثير،
~~فإذا كانت تلك الأيام تمتليء دورهم وسطوحهم من الصيد ثم ينقطع إلى سنة
~~أخرى؛ هكذا ذكره.
# ويجلب منها خيل هماليج ليس في شيء من النواحي مثلها.
# خلاط
# مدينة كبيرة مشهورة قصبة بلاد أرمينية، ذات خيرات واسعة وثمرات يانعة،
~~بها المياه الغزيرة والأشجار الكثيرة. وأهلها مسلمون ونصارى. وكلام أهلها
~~العجمية والأرمنية والتركية. ذات سور حصين، قصدها الكرج في زمن الملك
~~الكامل الأوحد ونزلوا عليها يحاصرونها، وكان خارج المدينة نهر عليه قنطرة،
~~فأهل خلاط نقضوها وستروها بشيء من الحشيش، ليقع فيها من يجتاز عليها من
~~الكرج، وجلسوا تحت القنطرة منتظرين لمن يقع فيها حتى يأخذوه. وكان لملك
~~الكرج، ويقال له الإيواني، منجم فاضل جربه مرارا كان ذا حكم صحيح؛ ms410 قال
~~للإيواني: اركب الآن وحارب فإنك في آخر النهار تكون جالسا على سرير خلاط.
~~فقام وركب وهو سكران، فأول من اجتاز في القنطرة كان الإيواني وقع في
~~القنطرة. اجتمعوا عليه وأخذوه؛ قال: لا تقتلوني فإني أنا الإيواني، فحملوه
~~إلى خلاط وأجلسوه على السرير فقال لهم: إن كنتم تخلصونني فافعلوا سريعا قبل
~~أن يمشي الخبر إلى الكرج ويقيموا مقامي أحدا، ولكم كل ما سألتم. فطلبوا منه
~~فك أسارى المسلمين كلهم ومالا عظيما عمروا به سور خلاط وعاهدوا بالمهادنة
~~سنين كثيرة وخلصوه. ومن عجائبها بحيرتها التي يجلب منها السمك الطريخ إلى
~~جميع البلاد؛ قال ابن الكلبي: بحيرة خلاط من عجائب الدنيا، فإنها عشرة أشهر
~~لا ترى فيها سمكة ولا ضفدعة، وشهران في السنة تكثر بها حتى تقبض باليد،
~~وتحمل إلى سائر البلاد حتى إلى بلاد الهند؛ قيل: إنه لطلسم عمله بليناس
~~الحكيم لقباذ الملك، وأما أهل خلاط فالفسق عندهم ظاهر، وصناعها يعملون
~~أقفالا ما في شيء من البلاد مثلها.
# خوارزم PageV01P215 ناحية مشهورة ذات مدن وقرى كثيرة، وسيعة الرقعة فسيحة
~~البقعة، جامعة لأشتات الخيرات وأنواع المسرات؛ قال جار الله الزمخشري:
~~بخوارزم فضائل لا توجد في غيرها من سائر الأقطار، وخصال محمودة لا تتفق في
~~غيرها من الأمصار، قد اكتنفها أهل الشرك، وأطافت بها قبائل الترك، فغزو
~~أهلها معهم دائم، والقتال فيما بينهم قائم، وقد أخلصوا في ذلك نياتهم،
~~وأمحضوا فيه طوياتهم، وقد تكفل الله بنصرهم في عامة الأوقات، ومنحهم الغلبة
~~في جميع الوقعات، وقد خصها بجيحون واد عسر المعبر بعيد المسالك، غزير الماء
~~كثير المهالك. وأهلها أصحاب قلوب جرية، ونفوس أبية، ولهم السداد والديانة،
~~والوفاء والأمانة، ودينهم محبة الأخيار، ومقت الأشرار، والإحسان إلى
~~الغرباء، والتعطف على الضعفاء. ومما اختصت به خوارزم أنواع الرقيق الروقة
~~والخيل الهماليج الفرهة، وضروب الضواري من البزاة والصقور، وأجناس الوبر
~~وألوان الثياب، وثمارها أطيب الثمار وأشهاها وألذها وأحلاها وأنماها
~~وأمراها، وهواؤها أصح هواء، وماؤها أعذب ماء، وناهيك ببطيخها الذي لا يوجد
~~مثله. انتهى كلام الزمخشري.
# بها نهر جيحون؛ قال ms411 الأعمود: نهر جيحون يعرف بجريان يخرج من حدود بذخشان،
~~وينضم إليها أنهار في حدود الختل ووحش فتصير نهرا عظيما، وترتفع إليها
~~أنهار البتم وأنهار صغانيان، وماء وحشاب الذي يخرج من بلاد الترك، ويصير في
~~أرض وحش في جبل هناك يعبر قنطرة، ولا يعلم في الدنيا ماء في كثرته يضيق مثل
~~ضيقه في هذا الموضع، وهذه القنطرة هي الحد بين الختل وواشجرد، ثم يمر على
~~مدن كثيرة حتى يصل إلى خوارزم، ولا ينتفع شيء من البلاد إلا خوارزم، فإنها
~~تستقل عنه ثم ينحدر عن خوارزم وينصب في بحيرة تسمى بحيرة خوارزم، بينها
~~وبين خوارزم ستة أيام.
# وحكي أن جيحون مع كثرة مائه يجمد في الشتاء، وكيفية جموده أنه إذا اشتد
~~البرد وقوي كلبه جمد أولا قطعا، ثم تسري تلك القطع على وجه الماء، وكلما
~~ماست قطعة من تلك القطاع أخرى التصقت بها، ولا تزال تنضم حتى صار جيحون كله
~~سطحا واحدا، ثم يثخن ويصير ثخنه في أكثر الأوقات خمسة أشبار؛ قال ابن فضلان
~~في رسالته: رأيت جيحون وقد جمد سبعة عشر شبرا. والله أعلم بصحته. ثم يبقى
~~باقي الماء تحته جاريا فيحفر أهل خوارزم فيه آبارا بالمعاول حتى يخرقوه إلى
~~الماء، ثم يسقون منها كما يسقى من البئر لشربهم، ويحملونه في الجرار، وإذا
~~استحكم جمود هذا النهر عبرت عليه القوافل والعجل الموقرة بالبقر، ولا يبقى
~~بينه وبين الأرض فرق، ويتظاهر عليه الغبار كما يكون في البوادي، ويبقى على
~~ذلك نحو شهرين. فإذا انكسرت سورة البرد عاد ينقطع قطعا كما بدا في أول أمره
~~إلى أن يعود إلى حاله الأولى. وهو نهر قتال قلما ينجو غريقه.
# وبها جبل على ثمانية فراسخ من المدينة؛ قال أبو حامد الأندلسي: هذا الجبل
~~فيه شعب كبير، وفي الشعب تل عال، وعلى التل شبه مسجد عليه قبة له أربعة
~~أبواب آزاج كبار، ويتراءى للناظر كأن بنيان ذلك المسجد من الذهب ظاهره
~~وباطنه، وحوله ماء محيط بالتل راكه لا مادة له إلا من ماء المطر والثلج
~~زمان الشتاء. ms412 وإن ذلك الماء ينقص ويزيد ذراعا في الصيف والشتاء في رؤية
~~العين. والماء ماء عفن نتن عليه طحلب لا يستطيع أحد أن يخوضه، ومن دخل في
~~ذلك استلبه الماء ولا يظهر أثره البتة، ولا يدرى أين ذهب. وعرض الماء مقدار
~~مائة ذراع.
# وحكي أن السلطان محمود بن سبكتكين وصل إلى هذا الموضع وأقام به زمانا
~~وألقى يه الزوارق فغاصت فيه، فأمر السلطان جميع عساكره بحمل التراب والخشب
~~ونفضها في ذلك الماء، فكل شيء ألقي فيه غاص ولم يظهر له أثر. وقالوا: إن
~~ذلك الماء إذا وقع فيه حيوان لم يقدر أحد على إخراجه البتة، وان كان مشدودا
~~بالجبال وجره الرجال. وكل من سافر من خوارزم في طريق سخسين يرى ذلك الماء
~~في طريقه، ولا حيلة في ذلك إلا ما شاء الله وانه من عجائب الدنيا.
# وبقرب خوارزم على ست مراحل منها بحيرة تستمد من جيحون. يخرج منها حجر على
~~صورة البطيخ يعرف بالحجر اليهودي. لهذا الحجر فوائد كثيرة ذكرت في كتاب
~~الخواص، وأشهرها ما يستعمله الأطباء لوجع الحصاة في المثانة، نعوذ بالله
~~منه، وهو نوعان: ذكر وأنثى، فالذكر للرجال والأنثى للنساء.
# خوي PageV01P216 مدينة معمورة من مدن آذربيجان، ذات سور حصين ومياه
~~وأشجار، كثيرة الخيرات وافرة الغلات، كثيرة الأهل. وأهلها أهل السنة
~~والجماعات على مذهب واحد، ليس بينهم اختلاف المذاهب. يعمل بها الديباج الذي
~~يسمونه الجولخ.
# بها عين كنكلة؛ حدثني بعض فقهاء خوي أن هذه العين ينبع منها ماء كثير جدا
~~بارد في الصيف حار في الشتاء.
# ينسب إليها القاضي شمس الدين الخوي. كان عالما فاضلا ذا فنون من العلم
~~شرعياته وعقلياته، ذا تصانيف حسنة. فلما كان هجوم التتر هرب من خراسان وذهب
~~إلى الشام، وما عرفوا قدره، رتبوه معيدا في مدرسة دمشق.
# حكي أن ابن الجوزي بعث رسولا إلى الملك المعظم من دار الخلافة، فلما وصل
~~إلى دمشق التمس أن يستدل بين يدي الملك المعظم، وكان الملك فقيها حنفيا،
~~فجمع له أعيان دمشق، وكان ابن الجوزي واعظا فصيحا قادرا على ms413 الكلام، وما
~~كان في القوم من يناقش بالمنوع الدقيقة. فلما قام قال: هذه مدينة حسنة ليس
~~فيها فقيه ! فتأذى الملك المعظم من ذلك وقال: ان هذا يعتقد انه قال شيئا !
~~فقالوا له: ههنا فقيه عجمي جمع بينهما وتفرج عليهما. فلما حضر ابن الجوزي
~~طلبوا شمس الدين، فأراد تمشية مقدمة معه فما قدر، ثم ان شمس الدين أخذ
~~مقدماته وقلبها عليه ثم عارضه في المقدمات وفي الحكم حتى جعله مبهوتا. فقال
~~ابن الجوزي: هذا الفقيه في أي شيء شغل ؟ قالوا: ما هو في شيء من الأشغال.
~~فقال: مثل هذا يترك عاطلا ؟ فولاه قضاء دمشق وتدريس العادلية. توفي قريبا
~~من أربعين وستمائة شابا، رحمة الله عليه.
# خيوق
# قرية من قرى خوارزم. ينسب إليها الشيخ الإمام قدوة المشايخ أبو الجناب،
~~أحمد بن عمر بن محمد الخيوقي المعروف بكبرى. كان أستاذ الوقت وشيخ الطائفة
~~وفريد العصر. له رسالة الهائم من لومة اللائم، من حقها أن تكتب بالذهب، ما
~~صنف مثلها في الطريقة. ومن عجائبها ما ذكر أن للشيطان لطائف عجيبة في اضلال
~~الناس، فيضل كل واحد حسبما يليق بحاله: أما الجهال فيضلهم بجهلهم، وأما
~~العلماء فيقول اشتغل بتحصيل العلوم، أما عرفت قول النبي، صلى الله عليه
~~وسلم: لفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ؟ فاصرف عمرك في تحصيل
~~العلوم، فإذا كان آخر عمرك اشتغل بالعمل؛ فيأتيه الموت يعبه فجأة، فيكون له
~~علم بلا عمل.
# وحكى، رحمه الله، أنه كان يجاهد نفسه، فجاء الشيطان ليوسوس عليه الحال
~~فقال: إنك رجل عالم تتبع آثار النبي، صلى الله عليه وسلم، فاشتغل بسمع
~~أحاديث النبي وآثار المشايخ الكبار الحفاظ، فإنك إن اشتغلت بمجاهدة النفس
~~فإن عليك إدراك المشايخ الكبار والأستاذ العالي، وأما المجاهدة فلا تفوتك
~~فيما بعد ! فكدت أعمل بوسوسته فهتف بي هاتف:
# ومن يسمع الأخبار من غير واسط ... حرام عليه سمعها بوسائط !
# فعرفت أن ذلك الخاطر من وساوسه فتركته. توفي الشيخ قريبا من سنة عشر
~~وستمائة.
# وينسب إليها الشيخ الفاضل العالم شهاب الدين الخيوقي. كان نائب ms414 السلطان
~~خوارزمشاه في جميع مملكته، والقضاة والمدرسون والمفتون في جميع مملكة
~~السلطان نوابه، فإذا دخل مدينة كان المدرسون والقضاة والعلماء يحضرون درسه،
~~وكان شافعي المذهب متعصبا لأصحابه، وكان من عادته انه إذا دخل مدينة ذهب
~~إليه الفقهاء وقرأوا عليه محفوظهم، وكان الشيخ يوليهم الأشغال من كان صالحا
~~لها.
# دير برصوما
# على قلة جبل ببلاد الروم بقرب ملطية. وهذا دير معتبر عند النصارى، فإنهم
~~يقولون ان برصوما كان من الحواريين، وهو الدير الذي ينادى بطلب نذره في
~~بلاد الروم وديار بكر وربيعة والشام. فيه رهبان كثير يؤدون كل عام إلى صاحب
~~الروم عشرة آلاف دينار من نذره.
# حكى العفيف مرجى التاجر الواسطي قال: اجتزت بهذا الدير قاصدا بلاد الروم،
~~فسمعت كثرة ما ينذرون له، وان النذر له لا يخطيء، فألقى الله على لساني ان
~~قلت: هذا القماش الذي معي مشتراه خمسة آلاف درهم، فإن بعته بسبعة آلاف درهم
~~فلبرصوما من خالص مالي خمسون درهما ! فدخلت ملطية وبعته بسبعة آلاف درهم،
~~فلما رجعت سلمت إلى رهبانه خمسين درهما، وسألته عن برصوما فذكر أنه مسجى
~~على سرير وأن أظافيره تطول كل عام، وانهم يقلمونها ويحملونها إلى صاحب
~~الروم مع ما له عليهم من القطيعة.
# الروم PageV01P217 بلاد واسعة من أنزه النواحي وأخصبها وأكثرها خيرا
~~وعجائب ذكرت في مواضعها. مياهها أعذب المياه وأخفها، وهواؤها أصح الأهوية
~~وأطيبها، وترابها أطيب الأتربة وأصحها. ومن خواصها نتاج الدواب والنعم.
~~وليس في شيء من البلاد مثل مائها يحمل منها إلى سائر الآفاق، وكذلك أصناف
~~الرقيق من الترك والروم.
# وأهلها مسلمون ونصارى. وشتاؤها يضرب المثل به حتى وصفه بعضهم فقال:
~~الشتاء بالروم بلاء وعذاب وعناء ! يغلظ فيها الهواء ويستحجر الماء، تذوي
~~الوجوه وتعمش العيون وتسيل الأنوف وتغير الألوان وتقشف الأبدان، وتميت
~~كثيرا من الحيوان. أرضها كالقوارير اللامعة وهواؤها كالزنابير اللاسعة،
~~وليلها يحول بين الكلب وهريره والأسد وزئيره، والطير وصفيره، والماء
~~وخريره، ويتمنى أهلها من البرد الأليم دخول حر الجحيم ! وبلاد الروم بلاد
~~واسعة ومملكة عظيمة، ولبعدها عن بلاد الإسلام وقوة ms415 ملكها بقيت على كفرها
~~كما كانت، وانه أحد معجزات رسول الله، صلى الله عليه وسلم، انه قال: أما
~~فارس فلا نطحة أو نطحتان ثم لا فارس بعدها ! وأما الروم فإنها ذات قرون
~~كلما مر قرن يخلفه قرن آخر ! وأهل الروم سكان غربي الإقليم الخامس والسادس،
~~ولبرد بلادهم ودخولها في الشمال ترى الغالب على ألوانهم البياض، وعلى
~~شعورهم الشقرة، وعلى أبدانهم الصلابة. والغالب على طبعهم مباشرة اللهو
~~والطرب، لأن المنجمين زعموا ان الروم تتعلق بالزهرة.
# وحكي أن أهل الروم كانوا لا يملكون إلا من كان أكثرهم عقلا وأوفرهم علما
~~وأصحهم بدنا، وإذا اختل منه شيء من هذه ملكوا غيره وعزلوه، وكانوا على هذا
~~إلى أن أصاب ملكهم آفة فهموا بعزله، فقال الملك: اصبروا علي زمانا فإن
~~داويت مرضي فأنا أولى من غيري، وإلا فافعلوا ما شئتم ! فذهب إلى بلاد الشام
~~ليتداوى بحمة كانت بها، فرأى الملة النصرانية قد ظهرت بها، فأخذ جمعا من
~~القسوس والرهابين ورجع بهم إلى الروم، ودعا الناس إلى الملة النصرانية ولم
~~يزل يجيب قوم بعد قوم حتى صاروا أمة واحدة.
# وحكي عن أهل الروم أنهم يتخذون صور الملوك والحكماء والرهابين يستأنسون
~~بها بعد موتهم. ولهم في التصوير يد باسطة حتى يصورون صورة الإنسان ضاحكا
~~وباكيا، وصورته مسرورا حزينا.
# وحكي أن مصورا دخل بلدا ليلا ونزل بقوم فضيفوه، فلما سكر قال: إني صاحب
~~مال ومعي كذا وكذا دينارا، فسقوه حتى طلح وأخذوا ما كان معه وحملوه إلى
~~موضع بعيد منهم. فلما أصبح، وكان غريبا لم يعرف القوم ولا المكان، ذهب إلى
~~والي المدينة وشكا فقال له الوالي: هل تعرف القوم ؟ قال: لا. قال: هل تعرف
~~المكان ؟ قال: لا. قال: فكيف السبيل إلى ذلك ؟ فقال الرجل: إني أصور صورة
~~الرجل وصورة أهله فاعرضها على الناس لعل أحدا يعرفهم ! ففعل ذلك وعرض
~~الوالي على الناس، فقالوا: انها صورة فلان الحمامي وأهله. فأمر بإحضاره
~~فإذا هو صاحبه فاسترد منه المال.
# ويقام بالروم سوق كل سنة أول الربيع أربعين يوما يقال لذلك ms416 السوق بيله
~~يأتيها الناس من الأطراف البعيدة من الشرق والغرب والجنوب والشمال. والتجار
~~يجهدون غاية جهدهم حتى يدركوا ذلك السوق، فمتاع أهل الشرق يشتريه أهل
~~المغرب وبالعكس، ومتاع أهل الشمال يشتريه أهل الجنوب وبالعكس. ويقع فيه من
~~المماليك والجواري التركية والرومية، ومن الخيل والبغال الحسنة، ومن الثياب
~~الأطلس، ومن السقلاط ومن الفراء الفندر وكلب الماء والبرطاس، ويدلسون
~~تدليسات عجيبة. ومن عادة هذا السوق ان من اشترى شيئا فلا يرده البتة؛ وحكي
~~أن بعض التجار اشترى مملوكا حسن الصورة بثمن بالغ، فلما غاب عنه بائعه وجده
~~جارية مستحسنة ! وبها الخانات على طرق القوافل على كل فرسخ خان، بنتها بنات
~~السلاطين للثواب، فإن البرد بالروم ثمانية أشهر والثلج كثير، والقفل لا
~~ينقطع في الثلج، فيمشون كل يوم فرسخا وينزلون في خان من الخانات، ويكون فيه
~~من الطعام والشعير والتبن والحطب والبزر والاكاف والنعال والمنقل، وانها
~~خير عظيم لم يبن مثلها في شيء من البلاد.
# ومن خواص الروم أن الإبل لا تتولد بها، وإذا حملت إليها تسوء حالها
~~وتتلف. PageV01P218 بها جبل أولستان. في وسط هذا الجبل شبه درب فيه دوران،
~~من اجتاز فيه وفي حال اجتيازه يأكل الخبز بالجبن، ويدخل من أوله ويخرج من
~~آخره لا يضره عضة الكلب الكلب، وإن عض إنسانا غيره فعبر من بين رجلي
~~المجتاز يأمن أيضا غائلته. وهذا حديث مشهور بالروم.
# وبها عين النار بين أقشهر وانطاكية، إذا غمست فيه قصبة احترقت. حدثني من
~~شاهدها أنه قد ذكر للسلطان علاء الدين كيخسرو عند اجتيازه بها، فوقف عليها
~~وأمر بتجربتها، فكان الأمر كما قالوا.
# رندة
# مدينة حصينة بأرض الأندلس من أعمال تاكرنا قديما. استجلب إليها المياه من
~~ناحية المشرق وناحية المغرب فتوافي المياه داخلها.
# بها نهر رندة، وهو نهر يتوارى في غار لا يرى جريه أميالا، ثم يخرج إلى
~~وجه الأرض ويجري.
# وبها نهر البرادة، وهو نهر يجري في أول الربيع إلى آخر الصيف، فإذا دخل
~~الخريف يبس إلى أول الربيع من القابل، وهو على فرسخين من رندة.
# روين ms417 دز
# قلعة في غاية الحصانة على ثلاثة فراسخ من المراغة في فضاء من الأرض. ضرب
~~بحصانتها وإحكامها المثل. وهي بين رياض على يمينها نهر وعلى يسارها نهر.
~~وعلى القلعة بستان يسمى عميداباذ، ومصنع بئر الماء من تحتها. وفيها عين في
~~صخرة صماء ينبع منها ماء يسير. وبحذاء القلعة جبل، وفي ذلك الجبل عين غزيرة
~~الماء ينزل عن الجبل ويصعد القلعة بطريق الفوارات بصنعة عجيبة، ومنها شرب
~~أهل القلعة، والقلعة لغاية حصانتها في أكثر الأوقات لا يعطي صاحبها الطاعة
~~لصاحب المراغة.
# زمخشر
# قرية من قرى خوارزم. ينسب إليها العالم الفاضل أبو القاسم محمود بن عمر
~~جار الله الزمخشري. كان بالغا في علم العربية وعلم البيان، وله تصانيف حسنة
~~ليس لأحد مثلها في فصاحة الألفاظ وبلاغة المعاني مع إيجاز اللفظ، حتى لو أن
~~أحدا أراد أن ينقص من كلامه حرفا أو يزيد فيه بان الخلل. ذهب إلى مكة وجاور
~~بها مدة فسمي جار الله، وصنف بمكة كتاب الكشاف في الحرم الشريف حتى وقع
~~التأويل حيث وجد التنزيل، وإنه كتاب في غاية الحسن لولا التعصبات الباردة
~~على وقف الاعتزال، وانه كان من أهل العلم والفضل. هذا منه عجيب.
# سبتة
# مدينة من بلاد الأندلس على شاطيء مجمع البحرين؛ قال محمد بن عبد الرحيم
~~الغرناطي: مدينة سبتة مدينة عظيمة كثيرة الأهل حصينة مبنية بالحجر وفيها
~~خلق كثير من أهل العلم، وعندها كانت الصخرة التي قال يوشع لموسى، عليه
~~السلام: أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت واتخذ سبيله في البحر
~~عجبا. وهو الحوت الذي أكلا نصفه والنصف الآخر أحياه الله تعالى، فوثب في
~~البحر وارتفعت المياه كالقنطرة، والحوت يمشي تحتها، فلهذا قال: واتخذ سبيله
~~في البحر عجبا.
# ولها نسل في ذلك الموضع إلى الآن، وهي سمكة أطول من ذراع وعرضها شبر
~~نصفها عظام وشوك، عليها غطاء رقيق يحفظ أحشاءها. ومن رآها من ذلك الجانب
~~يحسب انها ميتة مأكولة، والنصف الآخر صحيح كما يكون السمك الصحيح، والناس
~~يتبركون بها ويهدونها إلى المحتشمين. وأما اليهود فإنهم ms418 يشترونها ويقددونها
~~ويهدونها إلى البلاد البعيدة.
# سبرى حصار
# قلعة حصينة بالروم مشهورة على مرحلتين من قونية، بها بيعة كمنانوس. حدثني
~~بعض الفقهاء من أهلها أن الدابة إذا احتبس ماؤها يطاف بها حول هذه البيعة
~~سبعا فينفتح ماؤها، وذلك أمر مشهور يعرفه أهل تلك البلاد كلهم.
# سرقسطة
# مدينة كبيرة من أطيب بلاد الأنلدس بقعة، وأحسنها بنيانا وأكثرها ثمارا
~~وأغزرها مياها. حكى أحمد بن عمر العذري أنها لا يدخلها حنش ولا يعيش بها.
~~ومن أعمالها قرية يقال لها بلطش؛ قال العذري: بها عين يابسة العام كله،
~~فإذا كان أول ليلة من شهر اغشت انبعثت بالماء تلك الليلة، ومن الغد إلى وقت
~~الزوال، فعند ذلك يبدو فيها النقصان وإلى أول الليل يجف، ويبقى كذلك إلى
~~تلك الليلة من العام القابل. وسرقسطة بيد الإفرنج، ملكوها سنة اثنتي عشرة
~~وخمسمائة.
# سمرقند
# مدينة مشهورة بما وراء النهر قصبة الصغد؛ قالوا: أول من أسسها كيكاوس ابن
~~كيقباذ، وليس على وجه الأرض مدينة أطيب ولا أنزه ولا أحسن من سمرقند.
~~PageV01P219 عن أنس بن مالك أنه قال: مدينة خلف نهر جيحون تدعى بسمرقند، لا
~~تقولوا لها سمرقند ولكن قولوا المدينة المحفوظة. فقالوا: يا أبا حمزة وما
~~حفظها ؟ قال: أخبرني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن مدينة خلف النهر
~~تسمى المحفوظة لها أبواب، على كل باب خمسة آلاف ملك يحفظونها، وخلف المدينة
~~روضة من رياض الجنة، وخارج المدينة ماء حلو عذب من شرب منه شرب من ماء
~~الجنة، ومن اغتسل به خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، ومن تعبد فيها ليلة يقبل
~~منه عبادة ستين سنة، ومن صام فيها يوما فكأنما صام الدهر، ومن أطعم فيها
~~مسكينا لا يدخل الفقر منزله أبدا.
# حكي أن شمر بن افريقيش بن أبرهة جمع جنوده خمسمائة ألف رجل، وسار نحو
~~بلاد الصين، فلما وصل إلى الصغد عصى عليه أهل تلك البلاد، وتحصنوا بسمرقند،
~~فأحاط بها من جميع الجهات وحاصرها، فلم يظفر بها. وسمع أن ملكها أحمق وله
~~ابنة تدبر أمر الملك، فأرسل إليها ms419 هدية عظيمة وقال: إني إنما قدمت هذه
~~البلاد لأتزوج بك، ومعي أربعة آلاف صندوق ذهبا وفضة أدفعها إليك وأمضي إلى
~~الصين، فإن ملكت كنت امرأتي وإن هلكت فالمال لك ! فأجابته إلى ذلك فأرسل
~~إليها أربعة آلاف صندوق فيها أربعة آلاف رجل، ولسمرقند أربعة أبواب إلى كل
~~باب ألف صندوق، وجعل العلامة بينهم ضرب الجرس. فلما دخلوا باب المدينة
~~ضربوا الجرس، فخرج الرجال وملكوا الأبواب حتى اتصل بهم جنود شمر وملكوا
~~المدينة ونهبوها، وقتلوا وهدموا فسميت شمركند، فعربته العرب وقالوا:
~~سمرقند. ثم سار شمر نحو الصين فمات في الطريق هو وأصحابه عطشا.
# فلما هلك تبع بن أبي مالك أراد أن يأخذ بثأر جده، فسار نحو الصين، فلما
~~وصل إلى سمرقند وجدها خرابا فأمر بعمارتها وردها إلى ما كانت وأحسن منها.
~~فلما كان زمن الإسكندر وجدها موضعا شريفا فبالغ في عمارتها، وبنى لها سورا
~~محيطا بها استدارته اثنا عشر فرسخا، فيها بساتين ومزارع وارحاء، ولها اثنا
~~عشر بابا من الباب إلى الباب فرسخ، وعلى أعلى السور آزاج وأبرجة للحرب.
~~وإذا جزت المزارع جزت إلى الربض وفيه أبنية وأسواق.
# وبها الجامع والقهندز ومسكن السلطان. وفي المدينة الداخلة نهر من رصاص
~~يجري على مسناة عالية من حجر، ويدخل المدينة من باب كش، وأكثر دروبها
~~ودورها فيها الماء الجاري، ولا تخلو دار من بستان حتى لو صعدت قهندزها لا
~~ترى أبنية المدينة لاستتارها بالبساتين والأشجار. وأما داخل سور المدينة
~~الكبيرة ففيه أودية وأنهار وعيون وجبال. وبسمرقند أشياء ظريفة تنقل إلى
~~سائر البلاد: منها الكاغد السمرقندي الذي لا يوجد مثله إلا بالصين؛ وحكى
~~صاحب الممالك والمسالك انه دفع من الصين إلى سمرقند سبي، وكان فيهم من يعرف
~~صنعة الكاغد، فاتخذها ثم كثرت حتى صارت متجرا لأهل سمرقند، فمنها تحمل إلى
~~سائر البلاد.
# بها جبل قال صاحب تحفة الغرائب: في هذا الجبل غار يتقاطر منه الماء في
~~الصيف، ينعقد من ذلك الماء الجمد، وفي الشتاء من غمس يده فيه يحترق.
# ينسب إليها الإمام الفاضل البارع ركن الدين ms420 العميدي أعجوبة الزمان، انتشر
~~صيته في الآفاق وفاق كل مناظر بالطبع السليم والذهن المستقيم. قال أستاذنا
~~أثير الدين المفضل بن عمر الأبهري: ما رأيت مناظرا مثل العميدي في فصاحة
~~الكلام وبلاغة المعاني، وحسن التقرير وتنقيح البيان ! وحكي أن زين الدين
~~عبد الرحمن الكشي، وكان من فحول العلماء، استدل في محفل، وكان العميدي
~~حاضرا فصب عليه من الملازمات حتى بهره فقال الكشي: قل واحدا واحدا واسمع
~~جوابه ! فلما شرع الكشي في الجواب كان العميدي يزيد على الجواب أيضا. فلما
~~أظهر القدرة خلاه حتى تممه. وإذا حضر العميدي مدينة حضر جميع الفقهاء عنده،
~~واغتنموا حضوره وقرأوا تصانيفه، وعزم الذهاب إلى بلاد العراق فقالوا
~~للسلطان: إن هذا رجل عديم المثل زينة لهذه البلاد؛ فمنعه من مفارقة تلك
~~البلاد. فلما وصل إلى نيسابور قالوا له: إن كان لك التماس من السلطان
~~فالتمس ولا تخرج عن مملكته.
# وحكي أنه كان يباحث أحدا فنقل نقلا فأنكر المباحث ذلك النقل، فقام ودخل
~~البيت حتى يأتي بالكتاب الذي فيه النقل فأبطأ الخروج فدخلوا عليه فإذا هو
~~مفارق. وكان ذلك قريبا من سنة عشر وستمائة.
# سيواس PageV01P220 مدينة بأرض الروم مشهورة خصينة كثيرة الأهل والخيرات
~~والثمرات. أهلها مسلمون ونصارى، والمسلمون تركمان وعوام طلاب الدنيا وأصحاب
~~التجارات، وعلى مذهب الإمام أبي حنيفة، وأسباب الفسق والبطالة عندهم ظاهرة.
# وحكى بعض الغرباء قال: دخلت سيواس فسألت عن مسجد آوي إليه، فدلوني على
~~بعضها فدخلته فإذا فيه دنان فيها خمور، فحولقت وأردت أن أريقها فقلت: أنا
~~رجل غريب، هذا على يد المحتسب أولى. فسألت عن دار المحتسب وسألت عنه قالوا:
~~إنه سكران نائم ! فعجبت من هذا أيضا أن المحتسب يكون سكران، فصبرت حتى
~~استيقظ وقلت له ما رأيت في المسجد، فقال: هذا مسجد لا وقف له، وأثر فيه
~~الخراب فأكريناه من بعض الخمارين وأخذنا الأجرة سلفا، وعمرنا المسجد بها !
~~فقلت: ما أنت رجل مسلم ؟ قال: بلى. قلت له: اراقة الخمر واجب عليك فكيف
~~تركت الواجب ؟ فقال: يا هذا أريق خمور النصارى حتى يضمنوني قيمتها ms421 ؟ قلت:
~~قالوا لي انك سكران نائم فكيف يكون المحتسب سكران ؟ فقال: إن القوم لقلة
~~ديانتهم يمزجون الماء بالنبيذ ويبيعونه، وأنا أذوق منه وأزجر من يفعل ذلك.
# وحكي أن بسيواس وقفا على علف الطيور شتاء، وذلك عند وقوع الثلج عم جميع
~~وجه الأرض، فعند ذلك ينتقل صغار الطيور من الصحراء إلى العمران، فتشترى
~~الحبوب بحاصل هذا الوقف وتنثر على السطوح لتلتقطها الطيور الضعاف.
# شاش
# ناحية من وراء نهر سيحون متاخمة لبلاد الترك. كانت أكبر ثغر في وجه
~~الترك، وكانت من أنزه بلاد الله وأكثرها خيرا. وكانت عامة دورهم يجري فيها
~~الماء وكلها مستترة بالضرة، فخربت في زمن السلطان محمد خوارزمشاه، بسبب
~~اختلاف عساكره وعساكر خطا، فقتل ملوكها وجلا أهلها عنها لعجزه عن ضبطها،
~~فبقيت تلك الديار والأنهار والأشجار والأزهار خاوية على عروشها، وذلك قبل
~~ورود التتر.
# ينسب إليها أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي. كان عالما
~~فقيها ذا تصانيف كثيرة. درس على أبي العباس بن سريج، وهو الذي أنشأ علم
~~المناظرة وأظهر مذهب الشافعي ببلاد ما وراء النهر. وكان أول أمره قفالا،
~~عمل قفلا وزنه دانق مع الفراشة والمفتاح، فتعجب الناس من حذقه. واختار مذهب
~~الشافعي وعاد إلى ما وراء النهر، وانتشر فقه الشافعي بما وراء النهر مع
~~غلبة الحنفية هناك. وكان علامة في التفسير والفقه والأدب والجدل والأصول.
# وبها جبل اسبرة؛ قال الاصطخري: هي جبال يخرج منها النفط، وانها معدن
~~الفيروزج والحديد والصفر والانك والذهب. ومنها جبل حجارته سود يحترق مثل
~~الفحم، يباع منه وقر أو وقران بدرهم، فإذا احترق اشتد بياض رماده فيستعمل
~~في تبييض الثياب، ولا يعرف مثله في شيء من البلاد، وفي الطبيعة عجائب لا
~~يعلم سرها إلا الله.
# شاطبة
# مدينة كبيرة قديمة في شرقي الأندلس، يذكر أهلها بالشر والظلم والتعدي؛
~~قال صفوان بن ادريس المرسي في وصف شاطبة:
# شاطبة الشرق شر دار ... ليس بسكانها فلاح
# الظلم عند الورى حرام ... وإنه عندهم مباح !
# ينسب إليها المقريء الشاطبي، عمل قصيدة طويلة لأمية، وذكر القراءات فيها ms422
~~وأسماء القراء بالحروف المرموزة، ولم يقصر في جميع ذلك ونظمه.
# شاشين
# جزيرة توازي حد الأندلس، طولها مسيرة عشرين يوما. وهي كثيرة الخيرات آهلة
~~كثيرة المواشي جدا، وغنمها بيض كلها، لا يكاد يوجد بها شاة سوداء. وأهلها
~~أكثر الناس تحليا بالذهب، فيكون الوضيع والشريف يطوق بالذهب. ولأشرافهم
~~أسورة الذهب في زنودهم، وملوكهم يركبون صفائح الذهب على دروز الخياطة من
~~الثياب.
# بها نوع من الصوف في غاية الحسن، لا يوجد مثلها في شيء من البلاد؛ قالوا
~~سبب ذلك أن نساءها يدهن الصوف بشحم الخنزير، فيجود عملها ولونها أبيض أو
~~فيروزجي وانها في غاية الحسن. PageV01P221 وبها عجب ليس في جميع الدنيا،
~~وهو أن على شاطيء بحرهم شجرا فربما انهارت الأجراف ووقعت الشجرة في البحر،
~~فيضطرب من الأمواج حتى يصير عليه طخاء أبيض، فلا يزال كذلك ويصير الطخاء
~~زائدا حتى يصير في خلقه بيضة، ثم تخطط البيضة على خلقة طائر فلا يحتبس إلا
~~رجلاه ومنقاره، فإذا أراد الله نفخ الروح فيه يخلق ريشه وينفصل الرجلان
~~والمنقار من العود فيصير طائرا يسعى في البحر على سطح الماء، ولا يوجد حيا
~~أبدا، فإذا مد البحر حمله الماء إلى السواحل فيوجد ميتا. وهو طائر أسود
~~يشبه الطائر الذي يقال له الغطاسة. وحكى أحمد بن عمر العذري أن بعض الناس
~~أتى بعود، وقد تخلق فيه حمل من البيض إلى بعض الملوك، فأمر الملك أن يبنى
~~عليه قبة شبه قفص ويترك في الماء، فلم يزل على الضفة حتى تبرأت الطيور من
~~العود داخل القبة.
# شبلية
# قرية من كور أسروشنة بما وراء النهر من أعمال بخارى، ينسب إليها أبو بكر
~~دلف بن جعفر الشبلي الزاهد العارف، أعجوبة الدهر وصاحب الحالات العجيبة؛
~~كان أبوه حاجب الموفق فورث منه ستين ألف دينار، فحضر مجلس جبر النساج وأنفق
~~ذلك المال على الفقراء، وذهب إلى ناحية دماوند وقال لأهلها: اجعلوني في حل،
~~فإني كنت والي بلدكم، وقد فرطت مني فرطات. وحكى أبو علي الدقاق انه كان
~~للشبلي في بدء أمره مجاهدات شديدة حتى انه ms423 كان يكتحل بالثلج والملح حتى لا
~~ينام، وكان في آخره يقول:
# وكم من موضع لومت فيه ... لكنت به نكالا في العشيره
# وحكي أن الشبلي سئل عن العارف والمحب، فقال: العارف إن تكلم هلك، والمحب
~~إن سكت هلك. ثم أنشد:
# يا أيها السيد الكريم، ... حبك بين الحشا مقيم
# يا دافع النوم عن جفوني ... أنت بما حل بي عليم !
# وكان بين يديه مرآة ينظر فيها كل ساعة ويقول: بيني وبين الله عهد ان ملت
~~عنه عاقبني، وأنا أنظر كل ساعة في المرآة لأعرف هل اسود وجهي أم لا.
# وكان إذا اشتد به الوجد يقول:
# أنت سؤلي ومنيتي ... دلني كيف حيلتي ؟
# قد تعشقت وافتضح ... ت وقامت قيامتي !
# محنتي فيك أنني ... لا أبالي بمحنتي
# يا شفائي من السقام ... وإن كنت علتي
# تعبي فيك دائم ... فمتى وقت راحتي ؟
# وحكي انه كان محبوسا في المارستان، فدخل عليه جماعة فقال: من أنتم ؟
~~فقالوا: أحبابك جئناك زائرين ! فأخذ يرميهم بالحجارة فأخذوا يهربون فقال:
~~لو كنتم أحبابي لصبرتم على بلائي ! توفي الشبلي سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة
~~عن سبع وثمانين سنة.
# شغنسة
# مدينة بالأندلس بقرب وادي الحجارة؛ قال العذري: من عجائبها الجبل الذي هو
~~مطل عليها، إذا كسر حجره يخرج من كسره زفت أسود شبه القار، ومن أراد يجمع
~~منه ما شاء. وليس للهوام بها كثير فعل.
# شلب
# مدينة بالأندل بقرب باجة؛ قال العذري: لها بسيط يتسع وبطائح تنفسح، وبها
~~جبل عظيم منيف كثير المسارح والمياه.
# من عجائبها ما ذكره خلق لا يحصى عددهم أنه قل أن يرى من أهل شلب من لا
~~يقول شعرا ولا يتعانى الأدب، ولو مررت بالحراث خلف فدانه وسألته الشعر لقرض
~~في ساعته أي معنى اقترحت عليه، وأي معنى طلبت منه صحيحا !
# شنترة
# مدينة بالأندلس بقرب الأشبونة على ساحل البحر، وعليها ضبابة دائمة لا
~~تنقشع. من عجائبها تفاحها، فإن بها تفاحا دورة واحدة منها ثلاثة أشبار. وهي
~~الآن بيد الفرنج. ملكوها سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
# شنترين
# مدينة بالأندلس بقرب باجة على ساحل البحر. أرضها في ms424 غاية الكرم. مبنية
~~على نهر باجة، وللنهر فيض في بطائحها كفيض النيل بمصر. زرع أهلها على
~~نداوته في مواضع فيضه بعد فوات أوان الزرع في غيرها من البلاد، فيدرك
~~بالعاجل.
# وبها يوجد العنبر الجيد الذي يقذفه البحر إلى ساحله في بعض الأوقات، يحمل
~~منها إلى سائر البلاد.
# ومن عجائبها ما ذكر أن دابة تخرج من البحر هناك وتحتك بحجارة على ساحل
~~البحر فيسقط منها وبرة على لون الذهب ولين الخز وهي قليلة عزيزة جدا
~~فيجمعها الناس وينسج منها الثياب فيحجر عليها ملوكهم ولا تنقل من بلادهم
~~إلا باخفية، وتزيد قيمة الثوب منها على ألف دينار لحسنه وعزته.
# شنت مرية PageV01P222 مدينة قديمة بالأندلس. ومعنى شنت مرية بلغة الفرنج
~~مدينة مريم. وبها كنيسة؛ قال أحمد بن عمر العذري: انها بناء رفيع وسوار
~~عظيمة من فضة، لم ير الراؤون مثلها في طول مفرط وعرض لم يحزم الإنسان
~~بذراعه واحدة منها.
# وبها عين ماء إذا رآها الناظر من البعد لا يشك في أنها جارية، فإذا قرب
~~منها ووقع البصر على منبعها لم يرها جارية أصلا، فإذا تباعد عنها رآها
~~جارية ! وهذا أمر مشهور عنها لا يكاد يخفى على أحد من تلك البلاد أو على من
~~دخلها، قال عبد الله البطليوسي النحوي يهجوها:
# أناخت بنا في أرض شنت مرية ... هواجس ظن خان والظن خوان
# رحلنا سوام الحمد عنها لغيرها ... فلا ماؤها صاد ولا النبت سعدان
# شنقنيرة
# أرض بالأندلس من أعمال لورقة. خصها الله تعالى بالبركة وقوة لم توجد في
~~غيرها من الأراضي. وهي ما ذكره الغرناطي الأنصاري أنها حسنة المنظر
~~والمخبر، كثيرة الريع طيبة المرتع، الحبة من زرعها تتفرع إلى ثلاثمائة
~~قصبة، ومسافة هذه الأرض أربعون ميلا من قرطاجنة إلى لورقة، يرتفع من المكوك
~~من بذره مائة مكوك. ليست هذه الخاصية لشيء من أراضي غيرها.
# صغد
# كورة بين بخارى وسمرقند، إحدى جنان الدنيا؛ قالوا: جنان الدنيا أربع: صغد
~~سمرقند، وغوطة دمشق، وشعب بوان، وأبلة البصرة. أما صغد سمرقند فإنها قرى
~~متصلة، خلال الأشجار والبساتين، من ms425 سمرقند إلى قريب من بخارى، لا يتبين
~~القرية حتى يأتيها لالتحاف الأشجار بها. وهي أطيب أرض الله، كثيرة الأشجار
~~متجاوبة الأطيار غزيرة الأنهار، وزادت على غيرها من الجنان بلطافة الهواء
~~وعذوبة الماء. وليس بصغد سمرقند مكان إذا علاه الناظر يقع بصره على صحراء
~~غبراء أو جبال خالية غير شجراء.
# وإنها على واد يمينا وشمالا، ومقدارها في المسافة خمسة أيام تشتبك الخضرة
~~والبساتين والرياض، وقد حفت بالأنهار الدائم جريها، والحياض في صدور
~~رياضها، وخضرة الأشجار والزروع ممتدة على حافتي واديها، من وراء الخضرة من
~~الجوانب المزارع تكتنفها، ومن وراء المزارع مراعي سوائمها. وفي كل مدينة
~~قرية قصورها وقهندزها تلوح في أوساطها كالثوب الديباج الأخضر وقد طرز
~~بمجاري مياهها، وزينت بتبييض قصورها. وهي أزكى بلاد الله وأحسنها أشجارا
~~وأثمارا، وفي عامة مساكن أهلها البساتين والمياه الجارية. ومساحة الصغد ستة
~~وثلاثون فرسخا في ستة وأربعين فرسخا. قصبتها سمرقند.
# طراز
# مدينة في أقصى بلاد الشاش مما يلي تركستان. وهي حد بلاد الإسلام لأنك إذا
~~جزتها دخلت في خرقاهات الخرلخية. وطراز مدينة طيبة التربة عذبة الماء لطيفة
~~الهواء كثيرة الخيرات، أشبه شيء بالجنة لأن أهلها في غاية حسن الصورة ليس
~~في تلك النواحي أحسن منهم صورة، رجالهم ونساؤهم إلى حد يضرب بحسن صورتهم
~~المثل؛ قال أبو الحسن بن زيد البيهقي:
# ظبي أباح دمي وأسهر ناظري ... من نسل ترك من ظباء طراز
# للحسن ديباج على وجناته ... وعذاره المسكي مثل طراز
# مع طوق قمري ونغمة بلبل ... وجمال طاووس وهمة باز
# طرطوشة
# مدينة قديمة بالأندلس بقرب مدينة بلنسية مشتركة على نهر ابره. وهي برية
~~وبحرية، وهي مدينة داخلة في مدينة، من عجائب المدينة الداخلة ما حكاه
~~العذري أنها لا يدخلها جيش أصلا. وذكر ايضا أن البعوض ما كان يدخلها فيما
~~مضى من الزمان، حتى ان الواقع على سورها إذا أخرج يده عن السور وقع عليها
~~البعوض، وإذا ضمها سقط البعوض عنها.
# وبها موضع يعرف بمغراوة به نار مستكنة في الأرض غير بادية للعيون، لكنه
~~يبدو على الموضع اواد، ms426 فمن أراد أن يحققه أدخل في الموضع عودا، فإنه يحترق
~~في ساعة ويصير جمرة.
# وبها جبل كثير الخير والبركة، وهو جبل منيف به جميع أنواع الثمار، وفي
~~أعلاه مروج كثيرة المياه والمراعي، وبه شجر يشبه خشبه خشب الساج تتخذ منه
~~الآلات والظروف. PageV01P223 وبها معدن الكحل الطيب الذي هو غاية ومعدن
~~الزجاج. وفي واديها الحوت الطيب من البوري والشوري الذي يكون في الواحد
~~قنطار، ويخرج منه السمور وفيه أرحاء في الغوارب يكون بيت الرحا في الغارب،
~~والدولاب يدور خارج الغارب بالماء، فإن شاء صاحبها ينقل الغارب من موضع إلى
~~موضع. ومثل هذا بالموصل كثير في دجلة، وهم يسمونه الغربة.
# طركونة
# مدينة عظيمة قديمة بالأندلس، على شاطيء البحر الشامي بقرب طرطوشة؛ قال
~~العذري: تحت مدينة طركونة سراديب واسعة، وفيها بنيان كثيرة، قال: حدثني شيخ
~~مسن يقال له ابن زيدان انه نزل في هذه البنيان، فضل فيها هو وأصحابه ثلاثة
~~أيام، فوجد فيها بيوتا مملوءة قمحا وشعيرا من الزمان الأول، وقد تغير
~~لونها، ولولا ضوء رأوه في اليوم الثالث ما خرجوا أبدا، والمدينة الآن مع
~~الافرنج.
# طلبيرة
# مدينة قديمة بقرب طليطلة، مبنية على قلة جبل عظيم، من عجائبها عين ينبع
~~منها ماء كثير، يدور عليه عشرون رحا.
# طليطلة
# مدينة كبيرة بالأندلس، من أجل مدنها قدرا وأكثرها خيرا، تسمى مدينة
~~الملوك. ومن طيب تربتها ولطافة هوائها تبقى الغلات في مطاميرها سبعين سنة
~~لا تتغير.
# وبها القنطرة العجيبة التي وصفها الواصفون أنها قوس واحد من أحد طرفي
~~الوادي إلى الطرف الآخر، لم ير على وجه الأرض قوس قنطرة أعظم منها إلا
~~قنطرة صور؛ قال محمد بن عبد الرحيم الغرناطي: بقرب طليطلة نهر عظيم، بنت
~~الجن على ذلك قنطرة من الصخر عالية من الجبل إلى الجبل كأنها قوس قزح، كل
~~صخرة منها مثل بيت كبير، وقد شدت تلك الحجارة بجذوع من حديد، وأذيب عليه
~~الرصاص الأسود وهي أزج واحد، يتعجب الناظرون منها لجودة بنائها، وماء ذلك
~~النهر لا ينقطع أبدا.
# وبها حجر المطر، وهو ما أخبر ms427 به بعض المغاربة أن بقرب طليطلة حجرا إذا
~~أراد القوم المطر أقاموه فلا يزال يأتي المطر إلى أن يلقوه. وكلما أرادوا
~~المطر فعلوا ذلك.
# وبها صورة ثورين من حجر صلد؛ قال العذري: ان طارقا لما غزا طليطلة ركب
~~على الثيران، وكان ذلك الموضع معسكره، فلعل ذلك شيء من الطلسمات.
# وكان بها بيت الملوك، كل من مات من ملوكها ترك تاجه في ذلك البيت، وكتب
~~عليه عمر صاحبه ومدة ولايته، وكان بها بيت آخر من ملك من ملوكها قفل عليه
~~قفلا، ووصى لمن يكون بعده أن لا يفتح ذلك البيت، حتى انتهى الملك إلى رجل
~~اسمه لذريق، دخل البيت الأول فوجد فيه أربعة وعشرين تاجا على عدد ملوكهم،
~~ووجد على باب البيت الآخر أربعة وعشرين قفلا، ظن أن فيه مالا فأراد فتحه
~~فاجتمعت الأساقفة والشمامسة وعظموا ذلك، وسالوه أن يسلك مسلك الملوك الذين
~~كانوا قبله، فأبى إلا فتحه، فقالوا له: أيها الملك، انظر فيما يخطر ببالك
~~من مال تراه فيه لندفعه إليك ولا تفتحه. فأبى إلا فتحه. فلما فتحه إذا في
~~البيت صور العرب على خيولهم بعمائمهم ونعالهم، وإذا فيه مكتوب: الملك فينا
~~ما دام هذا البيت مقفلا، فإذا فتح فقد ذهب الملك ! فندم لذريق على فتح
~~الباب، فدخلت العرب بلدهم في السنة التي فتح فيها الباب في أيام الوليد بن
~~عبد الملك. ولما فتحوها وجدوا بها مائدة سليمان بن داود، عليه السلام، من
~~ذهب، فلم يمكن نقلها لعظمها. فأمر الوليد أن يضرب منها حلي الكعبة وميزابها
~~ففعل، وما زالت بيد المسلمين إلى أن استولى عليها الفرنج في شهور سنة سبع
~~وسبعين وأربعمائة، وإلى الآن بيدهم.
# غرناطة
# مدينة بالأندلس قديمة بقرب البيرة، من أحسن مدن بلاد الأندلس وأحصنها،
~~ومعناها الرمانة بلغة الأندلسيين، يشقها نهر يعرف بنهر قلوم، وهو النهر
~~المشهور الذي يلفظ من مجراه برادة الذهب الخالص. PageV01P224 بها جبل الثلج
~~مطل عليها، على ذروته توجد أيام الصيف صنوف الرياحين والرياض المونقة،
~~وأجناس الأفاويه وضروب العقاقير. وبها شجرة الزيتون التي هي من ms428 عجائب
~~الدنيا؛ قال أبو حامد الأندلسي: بقرب غرناطة بالأندلس كنيسة عندها عين ماء
~~وشجرة زيتون، والناس يقصدونها في يوم معلوم من السنة، فإذا طلعت الشمس ذلك
~~اليوم أخذت تلك العين بإفاضة الماء، ففاضت ماء كثيرا، ويظهر على الشجرة زهر
~~الزيتون ثم ينعقد زيتونا، ويكبر ويسود في يومه ذلك اليوم، فيأخذ من ذلك
~~الزيتون من قدر على أخذه، ومن ذلك الماء للتداوي. وقال محمد بن عبد الرحيم
~~الغرناطي إنها بغرناطة. وحدثني الفقيه سعيد بن عبد الرحمن الأندلسي انها
~~بسقورة. وقال العذري: انها بلورقة. والقائلون كلهم أندلسيون، والمواضع
~~المذكورة كلها من أرض الأندلس، فجاز ان كل واحد منهم اضافه إلى موضع قريب
~~منه.
# غنجرة
# مدينة في داخل الروم. بها نهر يسمى المقلوب لأنه آخذ من الجنوب إلى
~~الشمال بخلاف سائر الأنهار. حكي عنها انه وقعت بها في سنة اثنتين وأربعين
~~وأربعمائة ليلة الاثنين الخامس من آب زلزلة هائلة، وتتابعت إلى اليوم. سقط
~~منها أبنية كثيرة، وخسف هناك حصن وكنيسة حتى لم يبق لهما أثر، وتبع من ذلك
~~الخسف ماء حار كثير شديد الحرارة، حتى غرق منه سبعون ضيعة، وهرب خلق كثير
~~من أهل تلك الضياع إلى رؤوس الجبال، وبقي ذلك الماء على وجه الأرض تسعة
~~أيام ثم نضب.
# فاراب
# مدينة من بلاد ما وراء النهر. ينسب إليها الحكيم الأفضل أبو نصر بن طرخان
~~الفارابي، وهو أول حكيم نشأ في الإسلام. فهم كلام أرسطاطاليس ونقله إلى
~~اللغة العربية، وقد خصه الله تعالى بمزيد فطانة حتى أحكم أنواع الحكمة حتى
~~علم الموسيقى والكيمياء، فكان يمشي في البلاد متنكرا من خوف الملوك، فإنهم
~~كانوا يطلبونهن فإذا وصل إلى مدينة وأعجبته تلك المدينة سكنها مدة، ويشتري
~~بها دارا وبستانا وجواري وعبيدا، فإذا مل عنها زوج الجواري من العبيد ووهب
~~الأملاك لهم وفارقها، ولا يرجع إليها أبدا.
# وكان معاصرا للصاحب بن عباد، وزير مجد الدولة بن بويه، وكان الصاحب شديد
~~الطلب له؛ حكي أن الصاحب أو غيره ظفر به ذات مرة، وقد عرفوه واحترموا جانبه
~~وأبو نصر ms429 انبسط معهم، وكان حاذقا بعلم الموسيقى فأخذ في بعض مجالسهم شيئا
~~من الملاهي، وضرب ضربا فضحك القوم كلهم، ثم ضرب ضربا فبكى القوم كلهم، ثم
~~ضرب ضربا فنام القوم كلهم، ثم قام وفارقهم وهرب.
# وقيل: ان الصاحب بن عباد كان بالري، فدخل عليه أبو نصر متنكرا فما عرفه.
~~وحكي أن أبا نصر. كان في قفل يمشي في بلاد الشام، فوقع عليهم اللصوص فسلم
~~إليهم ماله وخيله فأبوا إلا قتله، فنزل عن الدابة وتستر بالمجن، وكان حاذقا
~~في الرمي، فقاتل حتى قتل في سنة أربعين وثلاثمائة.
# فبرة
# مدينة قديمة بأرض الأندلس بقرب قرطبة، قال العذري: بها مغارة عجيبة لا
~~يعرف قدرها البتة يقال لها باب الرياح، إذا وقفت عليه وعلقت فيه ثوبا رفعته
~~الريح في الجو. وقال أيضا: إن بعض ملوك بني أمية أمر أن يردم ذلك الغار
~~بالتبن، فحشدوا أهل الناحية وأمروهم بذلك حتى استوى الردم إلى أعلى الغار،
~~وقعد الناس على فم الغار فتحرك بهم الردم وساخ من ساعته، ونجا الناس. ولم
~~يعلم أين ذهب ذلك التبن، إلا أنهم رأوا بعض منابع ذلك الجبل أخرج منه بعض
~~ذلك التبن.
# فراغة
# مدينة بالأندلس بقرب لاردة. وهي مدينة حسنة البنيان ذات مياه وبساتين
~~كثيرة. وإنها حسنة المنظر طيبة المخبر. بها سراديب تحت الأرض كثيرة، وهي
~~عندهم ملجأ من العدو إذا طرقهم. وصفتها أنها بئر ضيقة الرأس واسعة الأسفل،
~~وفي أسفلها أزقة كثيرة مختلفة كنافقاء اليربوع، فلا يوصل إليها من أعلى
~~الأرض ولا يجسر الطالب على دخولها، وإن انتشر فيها الدخان دخوا في الأزقة
~~وسدوا أبوابها حتى يرجع الدخان عنهم، وإن طموها يكون لها باب آخر خرجوا
~~منه، وتسمى هذه السراديب عندهم الفجوج، ويخرج في عملها الأموال بالوصية
~~وغيرها. وإن ذلك عندهم من أبواب البر.
# فرمنتيرة PageV01P225 جزيرة في البحر المحيط، طولها عشرون ميلا وعرضها
~~ثلاثة أميال، وانها في وسط البحر. وهواؤها طيب وتربتها كريمة ومياه آبارها
~~عذبة. وبها عمارات ومزارع. ولطيب هوائها وتربتها لا يوجد فيها شيء من
~~الهوام أصلا، لأن الهوام ms430 والحشرات تولدها من العفونات، ولا عفونة بها، وحكي
~~أن بها منبت الزعفران الجيد الغاية الذي لا يوجد في موضع خير منه.
# فهمين
# قلعة بأرض الأندلس بقرب طليطلة حصينة جدا. بها بئر شرب أهل القلعة منها،
~~ولم يعرف فيها علق أصلا، فكثر فيها الطين بطول زمان. فاحتاجوا إلى كسحها
~~فأخرجوا منها طينا كثيرا، فكثر ماؤها إلا انه تولد فيها علق كثير تعذر معه
~~شرب مائها، لأن العلق كان ينشب بحلق شارب الماء، فوجدوا في وسط الطين
~~المخرج منها علقا من النحاس، فرموه في البئر فانقطع العلق منها.
# قادس
# جزيرة بقرب الأندلس، طولها اثنا عشر ميلا. بها آبار مياهها عذبة، وفيها
~~آثار قديمة غيرها الزمان: منها الطلسم المشهور الذي عمل لدفع البربر عن
~~جزيرة الأندلس، وهو ما حكي أن صاحب هذه الجزيرة كان من ملوك الروم قبل
~~الإسلام، وكانت له بنت ذات جمال، فخطبها ملوك تلك النواحي فقالت البنت: لا
~~أتزوج إلا بمن يعمل في جزيرتي طلسما يمنع البربر من دخولها أو يسوق الماء
~~إليها من البر بحيث يدور الرحا عليها ! فشرع ملكان أحدهما في عمل الطلسم
~~والآخر في سوق الماء إليها من البر، فقيل لها: بمن تتزوجين ؟ فقالت: أتزوج
~~بالسابق منهما ! أما صاحب الماء فقد اتخذ في وسط البحر بناء محكما، وثقه
~~بالحجارة والرصاص بحيث لا يشرب شيئا من ماء البحر، وسرح الماء إليه من نهر
~~من البر حتى وصل إلى جزيرة قادس، وأثره في البحر إلى الآن ظاهر لكنه مهدوم
~~بطول المدة.
# وأما صاحب الطلسم فقد اتخذ تمثالا من الحديد مخلوطا بالصفر على صورة رجل
~~بربري، له لحية متلحف بوشاح ورداء مذهب قد تعلق من منكبه إلى أنصاف ساقيه،
~~وقد جمع فضلتيه بيده اليسرى منضمة إلى صدره، ويده اليمنى ممدودة بمفتاح قفل
~~في يده، قابض عليه مشيرا إلى البحر كأنه يقول: لا عبور ! وهو قائم على رأس
~~بناء عال، طوله نيف وستون ذراعا، وطول الصورة قدر ستة أذرع، وذكر أن البحر
~~الذي تجاه الصورة، ويسمى الابلاية، لم ير ساكنا ولا ms431 تجري فيه السفن بعد
~~ذلك.
# وحكي أن صاحب سوق الماء سبق صاحب الطلسم فقال صاحب الجزيرة: لا تظهروا
~~سبقه حتى لا يبطل علينا عمل الطلسم. فلما فرغ الصانع من الطلسم قيل له: قد
~~سبقت ! فالقى نفسه من أعلى الموضع الذي عليه الطلسم فمات.
# فحصل لصاحب الجزيرة الماء والطلسم فما زال الأمر على ذلك. كان البحر
~~مضطربا والجزيرة محفوظة إلى سنة أربعمائة، فوقع المفتاح من يد الصورة، فحمل
~~إلى صاحب مدينة سبتة فوزنه، فكان فيه ثلاثة أرطال، فسكن البحر حينئذ وعبرت
~~السفن فيه. وذكر أيضا أن الطلسم هدم في سنة أربعين وخمسمائة، هدموه رجاء أن
~~يوجد تحته شيء من المال، فلم يوجد شيء فيه.
# قاليقلا
# مدينة بأرمينية تنسب إلى امرأة اسمها قالي، فكأنه قال قالي بنت، كما يقال
~~دارابجرد، وصورت صورة نفسها على باب المدينة.
# يجلب منها البسط والزلالي التي يقال لها قالي. ولأهلها يد باسطة في
~~صنعتها، ومنها تحمل إلى سائر البلاد.
# بها بيعة الشعانين؛ قال ابن الفقيه: انها بيعة للنصارى فيها بيت كبير
~~مخزن مصاحفهم وصلبانهم، فإذا كانت ليلة الشعانين يفتح باب في ذلك الموضع
~~معروف، يخرج منه تراب أبيض فلا يزال يخرج ليلته إلى الصباح فينقطع حينئذ،
~~فيأخذه الراهب ويدفعه إلى الناس. وخاصيته دفع السموم ولدغ العقارب والحيات،
~~يداف منه وزن دانق في ماء فيشربه الملسوع فيسكن في الوقت ألمه.
# وفيه أعجوبة أخرى، وذلك انه ان بيع منه شيء لم ينتفع به صاحبه، ويبطل
~~عمله.
# قرطبة
# مدينة عظيمة في وسط بلاد الأندلس. كانت سرير ملك بني أمية، دورتها أربعة
~~عشر ميلا وعرضها ميلان، على النهر الأكبر الذي يعرف بوادي الكبير وعليه
~~جسران.
# ومسجدها الجامع من أكبر مساجد الإسلام وأجمعها لمحاسن العمد والبنيان،
~~طوله أربعمائة ذراع وعرضه ثلاثمائة، وعمده ورخام بنيانه بفسيفساء وذهب،
~~وبحذائه سقايات وحياض فيها من الماء الرضراض. PageV01P226 وبها كنيسة
~~الأسرى، وهي مقصودة معتبرة عند النصارى، قال العذري: إن المسلمين هموا بفتح
~~قرطبة فأسروا راعيا من رعاتها وسألوه عنها، فذكر أنها حصينة جدا إلا أن
~~فيها ثغرة ms432 فوق باب القنطرة. فلما جنهم الليل ذهبوا إلى تلك الثغرة ودخلوا
~~منها، وجاؤوا إلى باب المدينة الذي يقال له باب القنطرة، وقتلوا الحراس
~~وفتحوا الباب ودخلوا المدينة. فلما علم صاحب قرطبة أن المسلمين دخلوا خرج
~~مع وجوه المدينة وتحصن بهذه الكنيسة، فحاصرهم المسلمون ثلاثة أيام. فبينا
~~هم كذلك إذ خرج العلج على فرس أصفر هاربا حتى أتى خندق المدينة، فتبعه أمير
~~المسلمين واسمه مغيث. فلما رأى مغيثا حرك فرسه فسقط واندقت رقبته فأسره
~~مغيث ورجع إلى بقية العلوج فأسرهم وقتلهم، فسميت الكنيسة كنيسة الأسرى.
# وبها جبال معدن الفضة ومعدن الشادنج، وهو حجر يقطع الدم، ومعدن حجر
~~التوتيا ومعدن الشبوب، وتجلب من قرطبة بغال قيمة واحد منها تبلغ خمسمائة
~~دينار لحسن شكلها وألوانها، وعلوها وصحة قوائمها.
# قسطلونة
# مدينة قديمة بالأندلس بقرب بسطة. بها جبل فيه غار يتقاطر الماء من أعلاه
~~في حفيرة تحته لطيفة نقطة نقطة، ويجتمع في تلك الحفيرة بذوبانها ولا يغيض،
~~فإن شرب من ماء تلك الحفيرة عدد كثير لم ينقص؛ قال العذري: أخبرني بهذا
~~جماعة شاهدوها، وهذا أمر شائع مستفيض في ذلك الموضع؛ قال: وفي هذا الغار
~~ميت لا يغيره طول الأزمنة ولم يعرف له خبر.
# قلعة اللان
# إنها قلعة في غاية الحصانة بأرض اللان على قلة جبل. وهي من القلاع
~~الموصوفة بالحصانة، تسمى باب اللان؛ قالوا: لو أن رجلا واحدا يمنع جميع
~~ملوك الأرض عنها يصح له ذلك، لتعلقها بالجو وعسر الطريق. ولها قنطرة عجيبة
~~البناء عظيمة، وعجبها مما يبصر لا مما يذكر، فإن اللفظ لا يعطي معنى. عجبها
~~بناها سندباذ بن كشتاسف بن لهراسف، والقلعة على صخرة صماء بها عين ينبع
~~الماء العذب من الصخرة الصماء. بها عجيبان: القنطرة والعين في وسط القلعة
~~من الصخرة الصماء.
# قيصرية
# مدينة عظيمة في بلاد الروم، بناها ملك الروم من الحجارة، وهي كثيرة الأهل
~~عظيمة العمارة، والآن هي كرسي ملك بني سلجوق وهم ملوك مسلمون. بها آثار
~~قديمة يزورها الناس. وبها موضع يقولون انه حبيس محمد بن الحنفية. وبها جامع ms433
~~أبي محمد البطال، وكان بها حمام بناه بليناس الحكيم لقيصر ملك الروم من
~~عجائب الدنيا. كان يحمى بسراج.
# وبها موضع بين قيصرية واقصرا يشبه بيدرا مسخ حجرا، فصبرة الحنطة انقلبت
~~حجرا أحمر، وصبرة التبن انقلبت حجرا أبيض اللون. وحولها تماثيل حجرية تشبه
~~تماثيل الحيوانات من الإنسان والبهائم، لكنها تغيرت وفنيت بطول الوقت،
~~وبقرب قيصرية جبل فيه من الحيات ما لا يحصى، إلا أنها لا تخرج منه لطلسم
~~عمله الحكماء، فلا يخرج منه شيء البتة.
# كش
# مدينة بقرب سمرقند حصينة. لها قهندز وربض؛ قال الاصطخري: مدينة كش ثلاثة
~~فراسخ في مثلها جرومية تدرك بها الثمار أسرع من سائر بلاد ما وراء النهر،
~~غير أنها وبيئة، وعماراتها حسنة جدا.
# وفي عامة دورها الماء الجاري والبستان. بها شوك الترنجبين يحمل منها إلى
~~البلاد كلها. وفي جبالها العقاقير الكثيرة. ومنها يرتفع الملح المستحجر.
# ومن مفاخرها أبو إسحق الكشي المشهور بالجود والكرم. ومن العجائب ما حكي
~~عنه أن بعض أصدقائه شكا إليه سوء حاله وكثرة ديونه، فسأله أبو إسحق عن
~~مقدار دينه ووزن في الحال وقال: اصرف هذا في دينك ! ثم وزن مثلها وقال:
~~اصرف هذا في مصالحة شأنك ! وجعل يعتذر إليه اعتذار المذنب. فلما ذهب الرجل
~~بكى بكاء شديدا، فسئل عن بكائه فقال: بكائي على غفلتي عن حال صديقي حتى
~~افتقر إلى رفع الحال إلي والوقوف موقف السؤال.
# كند
# من قرى خجند بما وراء النهر، يقال لها كند باذام، وباذام هو اللوز لأن
~~بها لوزا كثيرا. بها اللوز الفريك، وهو لوز عجيب ينقشر إذا فرك باليد.
# لبلة PageV01P227 مدينة بالأندلس قديمة بقرب اشبيلية، كثيرة الحيرات
~~فائضة البركات، بها آثار قديمة، بها نهر لهشر، وبهذا النهر ثلاث عيون:
~~إحداها عين لهشر وهي أغزرها ماء وأعذبها، والثانية عين الشب فإنها تنبعث
~~بالشب، والثالثة عين الزاج فإنها تنبعث بالزاج، فإذا غلبت عين ماء لهشر صار
~~الماء عذبا، وإذا غلبت عين الشب أو الزاج حال طعم الماء.
# قال العذري: سور المدينة قد عقد بناؤه على تصاوير أربعة: صنم يسمى ms434 درديا
~~وعليه صنم آخر، وصنم يسمى مكيخا وعليه صنم آخر. والمدينة مبنية على هذه
~~الأصنام وما علا من البناء موضوع على أعناقها. ومدينة لبلة انفردت بهذه
~~البنية على سائر المدن.
# وبها صيد البر والبحر جميعا. ويجلب منها العصفر الجيد، والعناب الذي لا
~~نظير له في الآفاق، ويعمل بها الأديم الجيد الذي يحاكي الطائفي.
# لشبونة
# مدينة بالأندلس قديمة في غربي قرطبة قريبة إلى البحر. بها جبال فيها
~~أوكار البزاة الخلص، ولا تكون في غيرها. ولعسلها فضل على كل عسل بالأندلس
~~يشبه السكر، إذا لف في خرقة لا يلوثها.
# وبها معدن التبر الخالص، ويوجد بساحلها العنبر الفائق، ملكها الفرنج سنة
~~ثلاث وأربعين وخمسمائة، وهي إلى الآن بيدهم.
# لورقة
# مدينة كبيرة بالأندلس، قاعدة كورة تدمير. هي أكرم بقاع الأندلس وأكثرها
~~خيرا سيما الفواكه، فإن بها من أصناف الفواكه ما لا يوجد في غيرها حسنا
~~وكثرة، سيما الكمثرى والرمان والسفرجل. ومن قوة أرضها ما ذكره العذري أن
~~بها عنبا وزن العنقود منه خمسون رطلا بالبغدادي، وان الحبة من الحنطة تصيب
~~هناك مائة حبة.
# وبأرض لورقة يسقي نهر كنيل مصر، يبسط على الأرض فإذا غاض يزرع عليه،
~~ويبقى طعامها في المطامير خمسين سنة وأكثر ولا يتغير، وكثيرا ما تصيبها آفة
~~الجراد. وحكي انه كانت في بعض كنائسها جرادة من ذهب، وكانت لورقة آمنة من
~~جائحة الجراد، فسرقت تلك الجرادة فظهر الجراد في ذلك العام، ولم يفقد بعد
~~ذلك. وأيضا لم توجد بها علة البقر التي تسمى اللقيس إلى أن وجد في بعض
~~الأساس ثوران من صفر، أحدهما قدام الآخر، يلتفت إليه. فلما أخذ من ذلك
~~الموضع وقعت اللقيس في ذلك العام.
# ومن عجائبها شجرة زيتونة في كنيسة في حومة جبل، في كل سنة في وقت معلوم
~~تنور وتعقد وتسود وتطيب في يوم آخر، وهي مشهورة عرفها الناس؛ حكى العذري أن
~~هذه الشجرة قطعها أصحابها، وهم نصارى، وإنما فعلوا ذلك لكثرة الواردة عليهم
~~بسببها وتزاحم الناس، فبقيت مقطوعة زمانا ثم لقحت بعد ذلك، وهي الآن باقية؛ ms435
~~كذا ذكره العذري في شهور سنة خمسين وأربعمائة. وقال أيضا: أخبرني إبراهيم
~~بن أحمد الطرطوشي قال: سمعت ملك الروم يقول إني أريد أن أرسل إلى أمير
~~المؤمنين بالأندلس هدية، فإن من أعظم حوائجي عنده انه صح عندي أن في
~~الفاتحة الكريمة كنيسة، وفي الدار منها زيتونة إذا كانت ليلة الميلاد تورقت
~~وعقدت وأطعمت من نهارها. اعلم أن لشهيدها محلا عظيما عند الله، فأتضرع إلى
~~معاليه في تسلية أهل تلك الكنيسة ومداراتهم حتى يسمحوا بعظام ذلك الشهيد،
~~فإن حصل لي هذا كان أجل من كل نعمة.
# وبها وادي الثمرات؛ ذكر العذري أن هناك أرضا تعرف بوادي الثمرات يرد إليه
~~ماء واد هناك يسقيه، فينبت التفاح والكمثرى والتين والزيتون ونحوها سوى شجر
~~التوت من غير غرس أصل؛ لقد حدث بذلك جماعة من ثقات الناس.
# مالطة
# جزيرة بقرب جزيرة الأندلس، عظيمة الخيرات كثيرة البركات، طولها نحو
~~ثلاثين ميلا، وهي آهلة وبها مدن وقرى وأشجار وأثمار، غزاها الروم بعد
~~الأربعين والأربعمائة. حاربوهم وطلبوا منهم الأموال والنساء، فاجتمع
~~المسلمون وعدوا أنفسهم وكان عدد عبيدهم أكثر من عدد الأحرار، فقالوا
~~لعبيدهم: حاربوا معنا فإن ظفرتم فأنتم أحرار وما لنا لكم، وإن توانيتم
~~قتلنا وقتلتم ! فلما وافى الروم حملوا عليهم حملة رجل واحد، ونصرهم الله
~~فهزموهم، وقتلوا من الروم خلقا كثيرا، ولحق العبيد بالأحرار، واشتدت شوكتهم
~~فلم تغزهم الروم بعد ذلك أبدا. PageV01P228 ينسب إليها ابن السمنطي الشاعر
~~المالطي. كان آية في نظم الشعر على البديهة؛ قال أبو القاسم بن رمضان
~~المالطي: اتخذ بعض المهندسين بمالطة لملكها صورة تعرف بها أوقات ساعات
~~النهار، وكانت ترمي بنادق على الصناج، فقلت لعبد الله ابن السمنطي: اجز هذا
~~المصراع: جارية ترمي الضنج؛ فقال:
# بها القلوب تبتهج
# كأن من أحكمها إلى السماء قد عرج ... وطالع الأفلاك عن سر البروج والدرج
# كأنه يقرأها من حفظه.
# ما وراء النهر
# يراد به ما وراء نهر جيحون. من أنزه النواحي وأخصبها وأكثرها خيرا. وليس
~~بها موضع خال عن العمارة من مدينة أو قرى أو مزارع أو ms436 مراع. هواؤها أصح
~~الأهوية ومياهها أعذب المياه وأخفها، والمياه العذبة عمت جميع جبالها
~~وضواحيها، وترابها أطيب الأتربة، وبلادها بخارى وسمرقند وجند وخجند. وأهلها
~~أهل الخير والصلاح في الدين والعلم والسماحة، فإن الناس في أكثر ما وراء
~~النهر كأنهم في دار واحدة، وما ينزل أحد بأحد إلا كأنه نزل بدار نفسه من
~~غريب وبلدي. وهمة كل امريء منهم على الجود والسماح فيما ملكت يده من غير
~~سابقة معرفة أو توقع مكافأة.
# حكى الاصطخري انه نزل منزلا بالصغد، فرأى دارا ضربت الأوتاد على بابها،
~~فقالوا: إن ذلك الباب لم يغلق منذ زيادة على مائة سنة، ولم يمنع من دخوله
~~واصل ليلا ولا نهارا ! والغالب عليهم بناء الرباطات وعمارة الطرق، والوقف
~~على سبيل الجهاد وأهل العلم، وليس بها قرية ولا منهل ولا مفازة إلا وبها من
~~الرباطات ما يفضل عن نزول من طرقه. وقال: بلغني أن بما وراء النهر أكثر من
~~عشرة آلاف رباط، في أكثرها إذا نزل الناس به طعام لهم وعلف لدوابهم إن
~~احتاجوا.
# وجميع ما وراء النهر ثغر من حدود خوارزم إلى اسبيجاب، وهناك الترك الغزية
~~من اسبيجاب إلى فرغانة الترك الخلخية، ولم يزل ما وراء النهر على هذه الصفة
~~إلى أن ملكها خوارزم شاه محمد بن تكش سنة ستمائة، وطرد الخطاة عنها وقتل
~~ملوك ما وراء النهر المعروفين بالخانية، وكان في كل قطر ملك يحفظ جانبه،
~~فلما استولى على جميع النواحي عجز عن ضبطها، فسلط عليها عساكره حتى نهبوها
~~وأجلى الناس عنها، فبقيت تلك الديار التي وصفت بالجنان لحسنها خاوية على
~~عروشها، ومياهها مندفقة معطلة، وقد ورد عقيب ذلك عساكر التتر في سنة سبع
~~عشرة وستمائة وخربوا بقاياها. والآن بقي بعض ما كان عليها. فسبحان من لا
~~يعتريه التغير والزوال، وكل شيء سواه يتغير من حال إلى حال !
# مدينة النحاس
# ويقال لها أيضا مدينة الصفر. لها قصة عجيبة مخالفة للعادة جدا، ولكني
~~رأيت جماعة كتبوها في كتب معدودة كتبتها أيضا ومع ذلك فإنها مدينة مشهورة
~~الذكر.
# قال ابن الفقيه: ms437 ذهب العلماء الأقدمون إلى أن مدينة النحاس بناها ذو
~~القرنين وأودعها كنوزه وطلسمها، فلا يقف عليها أحد، وجعل في داخلها حجر
~~البهتة وهو مغناطيس الناس، فإن الإنسان إذا وقف حذاءه جذبه كما يجذب
~~المغناطيس الحديد، ولا ينفصل عنه حتى يموت، وانه في مفاوز الأندلس.
~~PageV01P229 ولما بلغ عبد الملك بن مروان خبر مدينة النحاس وخبر ما فيها من
~~الكنوز، وان إلى جانبها بحيرة فيها كنوز كثيرة وأموال عظيمة، كتب إلى موسى
~~بن نصير عامل المغرب، وأمره بالمصير إليه والحرص على دخولها، وان يعرفه
~~حالها، ودفع الكتاب إلى طالب بن مدرك، فحمله إلى موسى وهو بالقيروان، فلما
~~قرأه تجهز وسار في ألف فارس نحوها، فلما رجع كتب إلى عبد الملك: بسم الله
~~الرحمن الرحيم. أصلح الله الأمير صلاحا يبلغ به خير الدنيا والآخرة. أخبرك
~~يا أمير المؤمنين أني تجهزت لأربعة أشهر وسرت في مفاوز الأندلس، ومعي ألف
~~رجل، حتى أوغلت في طرق قد انطمست ومناهل قد اندرست، وعفت فيها الآثار
~~وانقطعت عنها الأخبار، فسرت ثلاثة وأربعين يوما أحاول مدينة لم ير الراؤون
~~مثلها، ولم يسمع السامعون بنظيرها. فلاح لنا بريق شرفها من مسيرة ثلاثة
~~أيام، فأفزعنا منظرها الهائل وامتلأت قلوبنا رعبا من عظمها وبعد أقطارها.
~~فلما قربنا منها إذا أمرها عجيب ومنظرها هائل، فنزلنا عند ركنها الشرقي ثم
~~وجهت رجلا من أصحابي في مائة فارس وأمرته أن يدور حول سورها ليعرف بابها،
~~فغاب عنا يومين ثم وافى اليوم الثالث فأخبرني انه ما وجد لها بابا ولا أرى
~~إليها مسلكا، فجمعت أمتعة أصحابي إلى جانب سورها وجعلت بعضها على بعض لأنظر
~~من يصعد إليها فيأتيني بخبر ما فيها، فلم تبلغ أمتعتنا ربع الحائط
~~لارتفاعه، فأمرت عند ذلك باتخاذ السلالم وشد بعضها إلى بعض بالحبال،
~~ونصبتها إلى الحائط، وجعلت لمن يصعد إليها ويأتيني بخبر ما فيها عشرة آلاف
~~درهم، فانتدب لذلك رجل من أصحابي يتسنم ويقرأ ويتعوذ. فلما صار على سورها
~~وأشرف على ما فيها قهقه ضاحكا ونزل إليها، فناديناه أن أخبرنا بما فيها ms438
~~وبما رأيته فلم يجبنا. فجعلت لمن يصعد ويأتيني بخبر ما فيها وخبر الرجل ألف
~~دينار، فانتدب رجل من حمير وأخذ الدنانير ثم صعد. فلما استوى على السور
~~قهقه ضاحكا ثم نزل إليها، فناديناه أن أخبرنا بما ترى فلم يجبنا. فصعد ثالث
~~وكان حاله مثل حال الرجلين، فامتنع أصحابي بعد ذلك من الصعود، فلما أيست
~~عنها رحلت نحو البحيرة وسرت مع سور المدينة، فانتهيت إلى مكان من السور فيه
~~كتابة بالحميرية فأمرت بانتساخها فكانت:
# ليعلم المرء ذو العز المنيع ومن ... يرجو الخلود وما حي بمخلود !
# لو ان حيا ينال الخلد في مهل ... لنال ذاك سليمان بن داود
# سالت له العين عين القطر فائضة ... فيه عطاء جزيل غير مصرود
# وقال للجن أنشوا فيه لي أثرا ... يبقى إلى الحشر لا يبلى ولا يودي
# فصيروه صفاحا ثم ميل به ... إلى البناء بإحكام وتجويد
# وأفرغوا القطر فوق السور منحدرا ... فصار صلبا شديدا مثل صيخود
# وصب فيه كنوز الأرض قاطبة ... وسوف تظهر يوما غير محدود
# لم يبق من بعدها في الأرض سابغة ... حتى تضمن رمسا بطن أخدود
# وصار في قعر بطن الأرض مضطجعا ... مضمنا بطوابيق الجلاميد
# هذا ليعلم أن الملك منقطع ... إلا من الله ذي التقوى وذي الجود
~~PageV01P230 قال: ثم سرت حتى وافيت البحيرة عند غروب الشمس، فإذا هي مقدار
~~ميل في ميل، كثيرة الأموج، فإذا رجل قائم فوق الماء فناديناه: من أنت ؟
~~فقال: أنا رجل من الجن ! كان سليمان بن داود حبسه والذي في هذه البحيرة.
~~فأتيته لأنظر ما حاله، قلنا له: فما بالك قائما فوق الماء ؟ قال: سمعت صوتا
~~فظننته صوت رجل يأتي هذه البحيرة في كل عام مرة، وهذا أوان مجيئه، فيصلي
~~على شاطئها أياما، ويهلل الله ويمجده. قلنا: من تظنه ؟ قال: أظنه الخضر،
~~عليه السلام. فغاب عنا فلم ندر كيف أخذ. قال: وكنت أخرجت معي عدة من
~~الغواصين فغاصوا في الماء، فرأوا حبا من صفر مطبقا رأسه مختوما برصاص،
~~فأمرت به ففتح، فخرج منه رحل من صفر على فرس بيده رمح مطرد ms439 من صفر، فطار في
~~الهواء وهو يقول: يا نبي الله لا أعود ! ثم غاصوا ثانية وثالثة فأخرجوا مثل
~~هذا، فضجوا خوفا من قطع الزاد. فأخذت الطريق التي سلكتها أولا حتى عدت إلى
~~قيروان، والحمد لله الذي حفظ لأمير المؤمنين أموره وسلم له جنوده والسلام.
# قال: فلما قرأ عبد الملك كتاب موسى، وكان عنده الزهري، قال له: ما تظن
~~بأولئك الذين صعدوا السور ؟ قال الزهري: يا أمير المؤمنين لأن لتلك المدينة
~~جنا قد وكلوا بها ! قال: فمن أولئك الذين يخرجون من الحباب ويطيرون ؟ قال:
~~أولئك مردة الجن الذين حبسهم سليمان بن داود، عليه السلام، في البحار؛ هذا
~~ما رواه ابن الفقيه.
# وقال أبو حامد الأندلسي: دور مدينة النحاس أربعون فرسخا وعلو سورها
~~خمسمائة ذراع فيما يقال. ولها كتاب مشهور في كتابها أن ذا القرنين بناها،
~~والصحيح أن سليمان بن داود، عليه السلام، بناها. وليس لها باب ظاهر وأساسها
~~راسخ، وان موسى بن نصير وصل إليها في جنوده، وبنى إلى جانب السور بناء
~~عاليا متصلا به، وجعل عليه سلما من الخشب متصلا بأعلى السور، وندب إليه من
~~أعطاه مالا كثيرا. وأن ذلك الرجل لما رأى داخل المدينة ضحك وألقى نفسه في
~~داخل المدينة، وسمعوا من داخل المدينة أصواتا هائلة، ثم ندب إليه آخر
~~وأعطاه مالا كثيرا وأخذ عليه العهد أن لا يدخل المدينة ويخبرهم بما يرى،
~~فلما صعد وعاين المدينة ضحك وألقى نفسه فيها، وسمعوا من داخلها أصواتا
~~هائلة أيضا، ثم ندب إليه رجلا شجاعا وشد في وسطه حبلا قويا، فلما عاين
~~المدينة ألقى نفسه فيها فجذبوه حتى انقطع الرجل من وسطه. فعلم أن في
~~المدينة جنا يجرون من علا على السور فأيسوا منها وتركوها.
# وذكر أبو حامد الأندلسي في وصف مدينة النحاس قصيدة منها:
# وتقبل الملكوت ربعي حيث ما ... فلك البروج يجر في سجداته
# أرض بحيرة التي دانت بها ... جن الفلا والطير في غدواته
# والريح يحمله الرخاء فإنما ... شهرين مطلعها إلى روحاته
# كالطود مبهمة بأس راسخ ... أعيا البرية من جميع جهاته ms440
# والقطر سال بها فصاغ مدينة ... عجبا يحار الوهم دون صفاته
# حصن النحاس أحاط من جنباتها ... وعلى غلو السهم في غلواته
# فيها ذخائره وجل كنوزه ... والله يكلأها إلى ميقاته
# في الأرض آيات فلا تك منكرا ... فعجائب الأشياء من آياته
# مراغة
# مدينة كبيرة مشهورة من بلاد آذربيجان قصبتها. وهي كثيرة الأهل عظيمة
~~القدر غزيرة الأنهار كثيرة الأشجار وافرة الثمار. بها آثار قديمة للمجوس
~~ومدارس وخانقاهات حسنة.
# حدثني بعض أهلها أن بها بستانا يسمى قيامتاباذ، فرسخ في فرسخ، وأن أربابه
~~لا يقدرون على تحصيل ثمرتها من الكثرة، فتتناثر من الأشجار. وبقرب
~~قيامتاباذ جمة يفور الماء الحار عنها، يأتيها أصحاب العاهات يستحمون بها
~~وتنفعهم. وهي عيون عدة أكثر ما يأتيها الزمنى والجربى. فإذا انفصل هذا
~~الماء عن الجمة، ويجري على وجه الأرض، يصير حجرا صلدا.
# وخارج المدينة غار يدخله الإنسان، يرى فيه شبه البيوت والغرف، فإذا أمعن
~~يرى فيه شيئا صليبا لا يقرب منه أحد إلا هلك، يزعمون أنه طلسم على كنز،
~~والله أعلم. PageV01P231 وبها جبل زنجقان، وهو جبل بقرب مراغة به عين ماء
~~عذب، يعجن به الدقيق فيربو كثيرا، ويحسن خبزه والخبازون يخمرون أدقتهم به،
~~ويصير هذا الماء حجرا ينعقد منه صخور ضخام يستعملها الناس في أبنيتهم.
# ومن مفاخرها القاضي صدر الدين المعروف بالجود والكرم، وفنون الخيرات
~~وصنوف المبرات، من خيراته سور مدينة قزوين الذي عجز عن مثله أعظم ملوك
~~زماننا، فإنه بنى أبواب المدينة بالآجر في غاية العلو، وبقية السور بالطين،
~~وشرفاتها بالآجر، والمدينة في غاية السعة.
# وحكي أنه أراد أن يتخذ لنفسه قبرا بقرب حجرة رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، فبعث إلى أمير المدينة وأعلمه ذلك، فشرط أن يبعث إليه ملء جراب ذهبا.
~~فقال القاضي: ابعث إلي الجراب حتى أملأه ذهبا ! فلما رأى أمير المدينة كبر
~~همته وسماحة نفسه بعث إليه اذن عناق، ومكنه من ذلك. فلما توفي دفن في
~~المدينة، وموضع رأسه قريب من قدم رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
# وحكى الشيخ نور الدين محمد بن خالد الجيلي، ms441 وكان من الابدال، في كتاب
~~صنفه في كراماته وعجائب حالاته قال: رأيت فوجا من الملائكة لا يدرك عددهم
~~ومعهم تحف وهدايا، فسألت: إلى من هذه الهدايا ؟ قالوا: إلى قاضي مراغة.
~~قلت: ما هو إلا عبد مكرم ! قالوا: ان هذه له لكرامته رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم.
# مربيطر
# مدينة بالأندلس بقرب بلنسية، قال صاحب معجم البلدان: إن فيها الملعب ذا
~~العجائب، لست أعرف كيف يكون ذلك، وذاك أن الإنسان إذا نزل فيه صعد، وإذا
~~صعد عليه نزل، إن صح ذلك فإنه ذو العجائب جدا.
# المستطيلة
# قال أبو القاسم الجهاني: إنها بلاد بأرض الروم على ساحل البحر. المطر بها
~~دائم صيفا وشتاء بحيث أهلها لا يقدرون على دياس بيادرهم، وإنما يجمعونها في
~~السنابل ويفركونها في بيوتهم. بها بزاة كثيرة عدد الغربان عند غيرهم، لكنها
~~ضعيفة رخوة لا تقدر على أخذ الدجاج وأمثالها.
# المصيصة
# مدينة بأرض الروم على ساحل جيحان. كانت من ثغور الإسلام، وهي الآن بيد
~~أولاد ليون، سميت بالمصيصة بن الروم بن اليقن بن سام بن نوح، عليه السلام؛
~~قال المهلبي: من خاصية هذه المدينة الفراء المصيصية التي لا يتولد فيها
~~القمل، وإذا غسلتها لم تتغير عن حالها وتحمل إلى سائر البلدان، وربما بلغت
~~قيمة الفروة منها ثلاثين دينارا.
# ملطية
# مدينة بأرض الروم مشهورة. بها جبل فيه عين؛ حدثني بعض التجار أن هذه
~~العين يخرج منها ماء عذب ضارب إلى البياض، يشربه الإنسان لا يضره شيئا،
~~فإذا جرى مسافة يسيرة يصير حجرا صلدا.
# موغان
# ولاية واسعة بها قرى ومروج بآذربيجان، على يمين القاصد من اردبيل إلى
~~تبريز، وهي جروم وآذربيجان كلها صرود كانت منازل التركمان لسعة رفغها وكثرة
~~عشبها، والآن اتخذها التتر مشتاة وجلا عنها تركمانها؛ قال أبو حامد
~~الأندلسي: رأيت بها قلعة عظيمة لها رساتيق كثيرة، وقد هرب عنها أهلها لكثرة
~~ما بها من الثعابين والحيات، وقال: رأيت عند اجتيازي بها شجاعا عظيما ففزعت
~~منه.
# ميافارقين PageV01P232 مدينة مشهورة بديار بكر، كانت بها بيعة من عهد
~~المسيح، عليه السلام، وبقي ms442 حائطها إلى وقتنا هذا. حكي أن ولاية هذه البلاد
~~كانت لرجل حكيم اسمه مروثا من قبل قسطنطين الملك صاحب رومية الكبرى، فمرضت
~~لشابور ذي الأكتاف بنت، وعجز أطباء الفرس عن علاجها، فأشار بعض أصحابه
~~باستدعاء مروثا لعلاجها. فبعث إلى قسطنطين يسأله فبعثه إليه فعالجها مروثا،
~~ففرح بذلك شابور وقال له: سل حاجتك ! فسأل مروثا الهدنة بينه وبين قسطنطين،
~~فأجابه إلى لك، وكان يجري بينهما محاربات شديدة، ولما أراد الانصراف قال له
~~شابور: سل حاجة أخرى! فقال: إنك قتلت خلقا كثيرا من النصارى، فأسألك أن
~~تأمر بجمع عظامهم لي ! فأمر له بذلك، فجمعوا من عظام النصارى شيئا كثيرا،
~~فأخذها معه إلى بلاده وأخبر قسطنطين بالهدنة وجمع العظام، فسر بذلك وقال
~~له: سل حاجتك ! فقال: أريد أن يساعدني الملك على بناء موضع في بلادي. فكتب
~~قسطنطين إلى كل من يجاوره المساعدة بالمال والرجال، فعاد إلى مكانه وبنى
~~مدينة عظيمة، وجعل في وسط حائط سورها عظام شهداء النصارى التي جمعها من
~~بلاد الفرس، وسمى المدينة مدور صالا، معناه مدينة الشهداء، واختار لبنائها
~~وقتا صالحا لا تؤخذ عنوة، وجعل لها ثمانية أبواب: منها باب يسمى باب
~~الشهوة، له خاصية في هيجان الشهوة أو إزالتها، لم يتحقق عند الناقل ولا ان
~~هذه الخاصية للدخول أو الخروج. وباب آخر يسمى باب الفرح والغم بصورتين
~~منقوشتين على الحجر. أما صورة الفرح فرجل يلعب بيده، وأما صورة الغم فرجل
~~قائم على رأسه صخرة فلا يرى بميافارقين مغموم إلا نادرا. وفي برج يعرف ببرج
~~علي بن وهب في الركن الغربي القبلي في أعلاه صليب منقور كبير، يقال إنه
~~يقابل البيت المقدس، وعلى بيعة قمامة بالبيت المقدس صليب مثله، قيل إن
~~صانعهما واحد، وبنى بيعة في وسط البلد على اسم بطرس وبولس، وهي باقية إلى
~~زماننا في المحلة المعروفة بزقاق اليهود، فيها جرن من رخام أسود فيه منطقة
~~الزجاج، فيها دم يوشع بن نون، عليه السلام، وهو شفاء من كل داء، وإذا طلي
~~به البرص أزاله، قيل: ان مروثا جاء ms443 به من رومية الكبرى، أعطاه إياه قسطنطين
~~عند عوده.
# هرقلة
# مدينة عظيمة بالروم، كرسي ملك القياصرة، بناها هرقل أحد القياصرة. غزاها
~~الرشيد سنة إحدى وتسعين ومائة. نزل عليها يحاصرها، فإذا رجل خرج من أهلها
~~شاكي السلاح ونادى: يا معشر العرب، ليخرج منكم العشرة والعشرون مبارزة !
~~فلم يخرج إليه أحد لأنهم انتظروا إذن الرشيد، وكان الرشيد نائما، فعاد
~~الرومي إلى حصنه، فلما أخبر الرشيد بذلك تأسف ولام خدمه على تركهم إيقاظه.
~~PageV01P233 فلما كان الغد خرج الفارس وأعاد القول فقال الرشيد: من له ؟
~~فابتدر جلة القواد، وكان عند الرشيد مخلد بن الحسين وإبراهيم الفزاري،
~~قالا: يا أمير المؤمنين إن قوادك مشهورون بالبأس والنجدة، ومن قتل منهم هذا
~~العلج لم يكن فعلا كبيرا، وإن قتله العلج كانت وصمة على العسكر كبيرة، فإن
~~رأى الأمير أن يأذن لنا حتى نختار له رجلا فعل. فاستصوب الرشيد ذلك،
~~فأشاروا إلى رجل يعرف بابن الجزري، وكان من المتطوعة، معروف بالتجارب مشهور
~~في الثغور بالنجدة، فقال له الرشيد: أتخرج إليه ؟ فقال: نعم، وأستعين بالله
~~عليه. فأدناه الرشيد وودعه واتبه وخرج معه عشرون من المتطوعة. فقال لهم
~~العلج وهو يعدهم واحدا واحدا: كان الشرط عشرين وقد ازددتم رجلا، ولكن لا
~~بأس ! فنادوه: ليس يخرج إليك إلا واحد. فلما فصل منهم ابن الجزري تأمله
~~العلج وقال له: أتصدقني فيما أسألك ؟ قال: نعم. قال: بالله أنت ابن الجزري
~~؟ قال: نعم. فقال: ملأ كفؤ ! ثم أخذا في شأنهما حتى طال الأمر بينهما، وكاد
~~الفرسان ينفقان تحتهما، وزجا برمحيهما وانتضيا بسيفيهما، وقد اشتد الحر،
~~فلما أيس كل واحد منهما عن الظفر بصاحبه ولى ابن الجزري، فدخل المسلمين
~~كآبة وغطغط الكفار، فاتبعه العلج فتمكن ابن الجزري منه، فرماه بوهق واستلبه
~~عن ظهر فرسه ثم عطف عليه، فما وصل إلى الأرض حتى فارقه رأسه، فكبر المسلمون
~~تكبيرا وانخذل المشركون وبادروا إلى الحصن، وأغلقوا الأبواب، فصبت الأموال
~~على ابن الجزري فلم يقبل منها شيئا، وسأل أن يعفى ويترك بمكانه. وأقام
~~الرشيد عليها حتى استخلصها وسبى أهلها ms444 وخربها، وبعث فيسقوس الجزية عن رأسه
~~أربعة دنانير، وعن كل واحد من البطارقة دينارين.
# هزاراسب
# مدينة كبيرة وقلعة حصينة بأرض خوارزم. الماء محيط بها وهي كالجزيرة ليس
~~إليها إلا طريق واحد.
# تنسب إليها رحمة بنت إبراهيم الهزاراسبية المشهورة بأنها ما تناولت
~~ثلاثين سنة طعاما. وحكى أبو العباس عيسى المروزي أنها إذا شمت رائحة الطعام
~~تأذت، وذكرت أن بطنها لاصق بظهرها، فأخذت كيسا فيه حب القطن، وشدته على
~~بطنها لئلا يقصف ظهرها. وبقيت إلى سنة ثمان وستين ومائتين.
# وادي الحجارة
# ناحية بقرب طليطلة؛ قال العذري: لا يدخلها أحد من غير أهلها بصبي ابنا له
~~ويعيش فيها، هذا قول العذري. وجاز أن يكون مراده أن الصبي لا يعيش وجاز أن
~~يكون مراده أن الأب لا يعيش، والله أعلم بصحة ذلك.
# وشلة
# قرية بآذربيجان من قرى خوي. بها عين من شرب من مائها يسهل في الحال جميع
~~ما في بطنه، حتى لو تناول شيئا من الحبوب وشرب من ذلك الماء عليه يخرج في
~~الحال.
# والوطة
# مدينة بجزيرة ميورقة، كبيرة حصينة طيبة الأرض، رخيصة الأسعار. بها مياه
~~غزيرة وأشجار كثيرة؛ قال العذري: بها أرحية عجيبة وذاك أن المياه إذا قلت
~~لا تدير الرحا، فعمدوا إلى عود غلظ دورته نحو عشرة أشبار، وطوله سبعة أذرع،
~~وشقوه بنصفين ويحفرون وسط الشقين إلا نصف ذراع من آخره، ويضمون أحدهما إلى
~~الآخر، ويفتحون في آخره كوة مقدار حافر حمار ثم ينصبونه على الساقية،
~~ويقومونه على الدولاب، فيخرج الماء من الثقبة التي في العود بالقوة، ويضرب
~~أمشاط الدولاب ويدور الرحا.
# وبقرب والوطة فتق كأنه بئر ينزل الناس فيه بالمصابيح إلى أسفله، فيجدون
~~فيه ساقية ماء وبعدها ظلمة تأخذ بالنفس ولا يبقى فيها المصباح، وإذا ألي في
~~تلك الساقية شيء يخرج إلى البحر ويوجد فيه.
# ياسي جمن
# موضع بين خلاط وارزن الروم. به عين يفور منها الماء فورانا شديدا، يسمع
~~صوته من بعيد، وإذا دنا منه شيء من الحيوان يموت في الحال، فيرى حولها من
~~الطيور والوحوش الموتى ما شاء ms445 الله. وقد وكلوا بها من يمنع الغريب من الدنو
~~منها.
# يونان
# موضع كان بأرض الروم. به مدن وقرى كثيرة، وإنها منشأ الحكماء اليونانيين،
~~والآن استولى عليها الماء. من عجائبها أن من حفظ شيئا في تلك الأرض لا
~~ينساه أو يبقى معه زمانا طويلا. وحكى التجار أنهم إذا ركبوا البحر ووصلوا
~~إلى ذلك الموضع يذكرون ما غاب عنهم. ولهذا نشأ بهذه الأرض الحكماء الفضلاء
~~الذين لم يوجد أمثالهم في أرض أخرى إلا نادرا. PageV01P234 ينسب إليها
~~سقراط أستاذ أفلاطون، وكان حكيما زاهدا في الدنيا ونعيمها راغبا في الآخرة
~~وسعادتها. دعا الناس إلى ذلك فأجابه جمع من أولاد الملوك وأكابر الناس،
~~فاجتمعوا عليه يأخذون منه غرائب حكمته ونوادر كلامه. فحسده جمع فاتهموه
~~بمحبة الصبيان، وذكروا أنه يتهاون بعبادة الأصنام، ويدعو الناس إلى ذلك،
~~وسعوا به إلى الملك وشهد عليه جمع بالزور عند قاضيهم، وحكم قاضيهم عليه
~~بالقتل فحبس، وعنده في الحبس سبعون فيلسوفا من موافق ومخالف يناظرونه في
~~بقاء النفس بعد مفارقة البدن، فصحح رأيه في بقاء النفس. فقالوا له: هل لك
~~أن نخلصك عن القتل بفداء أو هرب ؟ فقال: أخاف أن يقال لي لم هربت من حكمنا
~~يا سقراط ؟ فقالوا: تقول لأني كنت مظلوما ! فقال: أرأيتم أن يقال ان ظلمك
~~القاضي والعدول فكان من الواجب أن تظلمنا وتفر من حكمنا، فماذا يكون جوابي
~~؟ وذاك أن القوم كان في شريعتهم أنه إذا حكم عدلان على واحد يجب عليه
~~الانقياد وان كان مظلوما، فلذلك انقاد سقراط للقتل، فازمعوا على قتله
~~بالسم. فلما تناول السم ليشربه بكى من حوله من الحكماء حزنا على مفارقته.
~~قال: إني وإن كنت أفارقكم إخوانا فضلاء فها أنا ذاهب إلى إخوان كرام حكماء
~~فضلاء ! وشرب السم وقضى نحبه.
# وينسب إليها أفلاطون أستاذ أرسطاطاليس، فكان حكيما زاهدا في الدنيا ويقول
~~بالتناسخ. فوقع في زمانه وباء أهلك من الناس خلقا كثيرا، فتضرعوا إلى الله
~~تعالى من كثرة الموت وسألوا نبيهم، وكان من أنبياء بني إسرائيل، عن سبب
~~ذلك، فأوحى الله تعالى إليه ms446 أنهم متى ضعفوا مذبحا لهم على شكل المكعب ارتفع
~~عنهم الوباء، فأظهروا مذبحا آخر بجنبه وأضافوه إلى المذبح الأول فزاد
~~الوباء. فعادوا إلى النبي، عليه السلام، فأوحى الله تعالى إليه أنهم ما
~~ضعفوا بل قرنوا به مثله، وليس هذا تضعيف المكعب. فاستعانوا بأفلاطون فقال:
~~إنكم كنتم تردون الحكمة وتمتنعون عن الحكمة والهندسة فأبلاكم الله تعالى
~~بالوباء عقوبة، لتعلموا أن العلوم الحكمية والهندسية عند الله بمكانة. ثم
~~لقن أصحابه انكم متى أمكنكم استخراج خطين من خطين على نسبة متوالية توصلتم
~~إلى تضعيف المذبح، فإنه لا حيلة فيه دون استخراج ذلك، فتعلموا استخراج ذلك
~~فارتفع الوباء عنهم.
# فلما تبين للناس من أمر الحكمة هذه الأعجوبة تلمذ لأفلاطون خلق كثير،
~~منهم أرسطاطاليس، واستخلفه على كرسي الحكمة بعده، وكان أفلاطون تاركا
~~للدنيا لا يحتمل منه أحد ولا يعلم الحكمة إلا من كان ذا فطانة ونفس خيرة،
~~والتلميذ يأخذ منه الحكمة قائما لاحترام الحكمة.
# وحكي أن الإسكندر ذهب إليه وكان أفلاطون أستاذ أستاذه، فوقف إليه وهو في
~~مشرقة قد أسند ظهره إلى جدار يأوي إليه، فقال له الإسكندر: هل من حاجة ؟
~~فقال: حاجتي أن تزيل عني ظلك فقد منعتني الوقوف في الشمس ! فدعا له بذهب
~~وكسوة فاخرة من الديباج والقصب، فقال: ليس بأفلاطون حاجة إلى حجارة الأرض
~~وهشيم النبات ولعاب الدود، وإنما حاجته إلى شيء يكون معه أينما توجه.
# وينسب إليها أرسطاطاليس، ويقال له المعلم الأول، لأنه نقح علم الحكمة
~~وأسقط سخيفها وقرر إثبات المدعى وطريق التوجيه، وكانوا قبله يأخذون الحكمة
~~تقليدا. ووضع علم المنطق وخالف أستاذه أفلاطون وأبطل التناسخ، قيل له: كيف
~~خالفت الأستاذ ؟ فقال: الأستاذ صديقي والحق أيضا صديقي، لكن الحق أحب إلي
~~من الأستاذ.
# وكان أستاذ الإسكندر ووزيره فأخذ الإسكندر برأيه الأرض كلها. حكي أن
~~أرسطاطاليس سئل: لم حركة الإقبال بطيئة وحركة الإدبار سريعة ؟ فقال: لأن
~~المقبل مصعد، والصعود يكون من مرقاة إلى مرقاة، والمدبر كالمقذوف من علو
~~إلى أسفل.
# وحكى الحكيم الفاضل أبو الفتح يحيى السهروردي الملقب بشهاب الدين في بعض ms447
~~تصانيفه: بينا أنا بين النائم واليقظان رأيت في نور شعشعاني بمثل إنساني،
~~فإذا هو المعلم، فسألته عن فلان وفلان من الحكماء فأعرض عني، فسألته عن سهل
~~بن عبد الله التستري وأمثاله فقال: أولئك هم الفلاسفة حقا، نطقوا بما نطقنا
~~فلهم زلفى وحسن مآب ! PageV01P235 وحكي أن الإسكندر قال لأرسطاطاليس: قد
~~ورد الخبر بفتح المدينة التي أنت منها فماذا ترى ؟ قال أرسطاطاليس: أرى أن
~~لا يبقى على واحد منهم كيلا يرجع أحد يخالفك ! فقال الإسكندر: أمرت أن لا
~~يؤذى أحد فيها احتراما لجانبك. فكلام الوزير عجب وكلام الملك أعجب منه.
# وينسب إليها ديوجانس، وكان حكيما تاركا للدنيا، مفارقا لشهواتها ولذاتها،
~~مختارا للعزلة ولا يرضى باحتمال منه من أحد، حكي أنه كان نائما في ستان في
~~ظل شجرة، فدخل عليه بعض الملوك فركله برجله وقال له: قد ورد الخبر بفتح
~~بلدتك ! فقال: أيها الملك فتح البلاد عادة الملوك، لكن الركل من طباع
~~الدواب ! وحكي أنه رأى صيادا يكلم امرأة حسناء فقال له: أيها الصياد، احذر
~~أن تصاد ! وحكي أنه رأى امرأة حسناء خرجت للنظارة يوم عيد فقال: هذه ما
~~خرجت لترى إنما خرجت لترى ! وحكي انه رأى رجلا مع ابنه، والابن شديد الشبه
~~بأبيه، فقال للصبي: نعم الشاهد أنت لأمك ! وحكي انه نظر إلى شاب حسن الصورة
~~قبيح السيرة فقال: يت حسن فيه ساكن قبيح ! وينسب إليها بطليموس صاحب العلم
~~المجسطي الذي عرف حركات الأفلاك وسير الكواكب بالبراهين الهندسية، فذكر أن
~~بعض الأفلاك يتحرك من المغرب إلى المشرق، وبعضها من المشرق إلى المغرب،
~~وبعضها سريع الحركة، وبعضها بطيء الحركة، وبعضها يدور رحوية، وبعضها يدو
~~دولابية، وبعضها يدور حمائلية. وان حركات الكواكب تابعة لحركات أفلاكها،
~~ومن الأفلاك بعضها محيطة بكرة الأرض وبعضها غير ميطة، وبعضها مركزها مركز
~~الأرض وبعضها مركز خارج من مركز الأرض. وأقام على ذلك كله البراهين
~~الهندسية ومسح الأفلاك برجا برجا، ودرجة درجة، وثانية ثانية حتى يقول: في
~~يوم كذا وفي ساعة كذا يكون الكسوف أو الخسوف، ويقع كما قال. وأعجب ms448 من هذا
~~أنه يبين بالبراهين الهندسية أن ما بين المساء والأرض من المسافة كم يكون
~~ميلا، وأن كل فلك من الأفلاك تحتها كم يكون ميلا، ودورتها كم تكون ميلا،
~~وقطرها كم يكون ميلا. ومن أعجب الأشياء وضع الاصطرلاب والتقويم. فسبحان من
~~علم الإنسان ما لم يعلم ! وينسب إليها بطلميوس صاحب الأحكام النجومية. يزعم
~~أنه حصل له بالتجربة مرة بعد أخرى وقوع الحوادث بحركات الأفلاك وسير
~~الكواكب، وليس على ذلك برهان كما في المجسطي، لكن هو يزعم غلبة الظن، وأنه
~~موقوف على مقدمات وشرائط كثيرة قلما تحصل لأحد في زماننا. ومن أراد شيئا من
~~ذلك فلينظر في أحكام جاماسب وزير كشتاسف، ملك الفرس، فإنه كان قبل مبعث
~~موسى، عليه السلام، وحكم بمبعث موسى وعيسى ونبينا، عليه السلام، وبإزالة
~~الملة المجوسية وخروج الترك، وأمثال ذلك من الحوادث الكثيرة.
# وينسب إليها بليناس صاحب الطلسمات. وإنها مأخوذة من أجرام سماوية وأجرام
~~أرضية في أوقات مخصوصة، وكتابنا هذا كثير فيه من ذكر الطلسمات.
# وينسب إليها فيثاغورس صاحب علم الموسيقى. زعموا أنه وضع الألحان على
~~أصوات حركات الفلك بذكائه وصفاء جوهر نفسه. استخرج أصول النغمات وهو أول من
~~تكلم في هذا العلم، وفائدته أن المريض الذي عدم نومه أو قراره يلهى بهذه
~~الأصوات، فربما يأتيه النوم أو يخف عنه بعض ما به بسبب اشتغاله بسماع تلك
~~الأصوات، وكذلك الحزين الذي يغلب عليه الحزن يشغل بشيء من هذه الألحان،
~~فيخف عليه بعض ما به.
# وينسب إليها اقليمون، وهو صاحب الفراسة، والفراسة هي الاستدلال بالأمور
~~الظاهرة على الأمور الخفية. وإنها كثيرة تظهر للإنسان على قدر ذكائه كما
~~قال تعالى: إن في ذلك لآيات للمتوسمين. فإنك إذا رأيت إنسانا مصفر اللون
~~ترى أنه مريض، فإن لم تجد آثار المرض تعلم انه خائف. وإذا رأيت رجلا كبير
~~الرأس تعلم انه بليد تشبيها بالحمار، وإذا رأيت رجلا عريض الصدر دقيق الخصر
~~تعلم أنه شجاع لأنه شبيه بالأسد. ومن هذا الطريق وهذا علم منسوب إلى الحكيم
~~اقليمون.
# وينسب إليها أوقليدس واضع الأشكال ms449 الهندسية والبراهين اليقينية،
~~والمقالات العجيبة والأشكال الموقوفة. بعضها على بعض على وجه لا يفهم
~~الثاني ما لم يفهم الأول، ولا الثالث ما لم يفهم الثاني، وعلى هذا الترتيب
~~فلا يستعد لهذا الفن من العلوم إلا كل ذي فطانة وذكاء، فإنه من العلوم
~~الدقيقة. PageV01P236 وينسب إليها أرشميدس واضع علم أعداد الوفق على وجه
~~عجيب، وهو أن يخرج شكلا جميع أضلاعه متساوية طولا وعرضا وأقطاره كذلك،
~~ويكون جميع سطوره متساوية بالعدد. زعموا أن لهذه الأشكال خواص إذا ضربت في
~~أوقات معينة. وأما شكل ثلاثة في ثلاثة فمجرب لسهولة الولادة، وهو أول
~~الأشكال وآخرها ألف في ألف. قال أيضا مجرب لظفر العسكر إذا كان ذلك على
~~رايتهم.
# وينسب إليها بقراط صاحب الأقوال الكلية في قوانين الطب، لأن تجربته دلت
~~على ذلك، والذي اختاره من القواعد في غاية الحسن قلما ينتقض شيء منه. وكان
~~خبيرا بعلم الطب بكلياته وجزئياته.
# وينسب إليها جالينوس صاحب علم الطب والمعالجات العجيبة بذكاء نفسه وألقي
~~إليه في نومه. حكي أنه رأى طيرا سقط من الجو يضرب بجناحيه ثم أخذ شيئا من
~~الماء في منقاره، وصب لك في منف ذرقه فانفصل منه ذرقه وطار، فوضع الحقنة
~~على ذلك عندما يكون الاحتباس في الامعاء. وحكي انه كان على إصبعه جرح، بقي
~~مدة لم يقبل المعالجة، فرأى في نومه أن علاجه فصد عرق تحت كتفه من الجانب
~~المخالف، ففعل ذلك فعوفي. وحكي أنه قيل لجالينوس: كيف خرجت على أقرانك
~~بوفور العلم ؟ فقال: لأن ما أنفق أولئك في الخمر أنا أنفقت في الزيت.
# وحكي أنه أصابه في آخر عمره إسهال شديد فقيل له: كيف عجزت عن حبس هذه
~~وأنت أنت ؟ فدعا طشت ملأه ماء فرمى فيه دواء انعقد الماء فيه فقال: أقدر
~~على حبس الماء في الطشت، وما أقدر على حبس بطني، لتعلموا أن العلم والتجربة
~~لا ينفعان مع قضاء الله تعالى ! قال الشاعر:
# أرسطو مات مدفوقا ضئيلا ... وأفلاطون مفلوجا ضعيفا
# مضى بقراط مسلولا ضعيفا ... وجالينوس مبطونا نحيفا
# هؤلاء فضلاء الناس، ماتوا أسوأ ms450 ميتة، لتعلموا أنه هو القاهر فوق عباده.
~~والله الموفق.
# الاقليم السادس
# أوله حيث يكون الظل نصف النهار عند الاستواء سبعة أقدام وستة أعشار وسدس
~~عشر قدم، ويفضل ظل آخره على أوله بقدم واحد فقط. ويبتديء من مساكن ترك
~~المشرق من قانى وتون وخرخيز وكيماك والتغزغز وأرض التركمان وبلاد الخزر
~~واللان والسرير، يمر على القسطنطينية والرومية الكبرى، وبلاد المان وافرنجة
~~وشمال الأندلس، حتى ينتهي إلى بحر المغرب، وأطول نهار هؤلاء في أول الإقليم
~~خمس عشرة ساعة ونصف، وآخره خمس عشرة ساعة ونصف وربع. وطوله في وسطه من
~~المشرق إلى المغرب سبعة آلاف ميل ومائة وخمسة وسبعون ميلا، وثلاث وستون
~~دقيقة. وعرضه مائتا ميل وخمسة عشر ميلا وتسع وثلاثون دقيقة. وتكسيره ألف
~~ألف ميل وستة وأربعون ألف ميل وعشرون ميلا، وكذا دقائق. ولنذكر شيئا من
~~أحوال المدن الواقعة فيه مرتبة على حروف المعجم. والله الموفق.
# أبولدة
# مدينة بأرض الفرنج عظيمة مبنية بالحجارة. لا يسكنها إلا الرهبان ولا
~~تدخلها امرأة لأنه أوصى شهيدها بذلك، واسم شهيدها باج الب، زعموا أنه كان
~~أسقفا بافرنجة، فتشاجر أهلها وأتى هذا الموضع، وبنى هذه المدينة. وهي كنيسة
~~عظيمة معتبرة عند النصارى؛ حكى الطرطوشي قال: ما رأيت في جميع بلاد النصارى
~~أعظم منها ولا أكثر ذهبا وفضة. وأكثر أوانيها كالمجامر والكؤوس والأباريق
~~والقصاع من الذهب والفضة.
# وبها صنم من فضة على صورة شهيدها، وجهه إلى المغرب، وبها صنم آخر من ذهب
~~وزنه ثلاثمائة رطل، ملصق ظهره بلوح واسع عريض جدا، قد كلل بالياقوت
~~والزمرد، وهو مفتوح اليدين على شكل المصلوب، وهو صورة المسيح، عليه السلام.
~~وبها من صلبان الذهب والفضة وألواح الآثار كلها من الذهب والفضة قد كلل
~~بالياقوت.
# اشت
# مدينة بأرض الإفرنج، حكى العذري أن بهذه المدينة عادة عجيبة، وهي أن
~~أهلها إذا اشتروا متاعا كتبوا ثمنه عليه وتركوه في دكانهم، فمن وافقه بذلك
~~الثمن أخذه وترك ثمنه مكانه. ولحوانيتهم حراس، فمن ضاع منه شيء غرموا
~~الحارس قيمته.
# أفرنجة
# أرض واسعة في آخر غربي الإقليم السادس. ذكر ms451 المسعودي أن بها نحو مائة
~~وخمسين مدينة. قاعدتها باريس. وإن طولها مسيرة شهر وعرضها أكثر، وإنها غير
~~خصبة لكونها رديئة المحرث قليلة الكرم معدومة الشجر. وأهلها الإفرنج وهم
~~نصارى، أهل حرب في البر والبحر، ولهم صبر وشدة في حروبهم لا يرون الفرار
~~أصلا، لأن القتل عندهم أسهل من الهزيمة، ومعاشهم على التجارات والصناعات.
~~PageV01P237 افش
# مدينة في بلاد الإفرنج مبنية بالصخور المهندمة على طرف نهر يسمى نهر افش.
~~بها جمة غزيرة الماء جدا. عليها بيت واسع الفضاء يستحم فيه أهلها على بعد
~~من الجمة، خوفا من شدة سخونة الماء الذي يفور من الجمة.
# انطرحت
# مدينة بأرض الفرنج عظيمة واسعة الرقعة. أرضها سبخة لا يصلح فيها شيء من
~~الزروع والغراس، ومعاشهم من المواشي ودرها وأصوافها. وليس ببلادهم حطب
~~يشعلونه بحاجاتهم، وإنما عندهم طين يقوم مقام الحطب، وذاك أنهم يعمدون في
~~الصيف إذا خفت المياه إلى مروجهم، ويقطعون فيها الطين بالفؤوس على شكل
~~الطوب، فيقطع كل رجل منها مقدار حاجته ويبسطه في الشمس ينشف، فيكون خفيفا
~~جدا، فإذا عرض على النار يشتعل، وتأخذ فيه النار كما تأخذ في الحطب. وله
~~نار عظيمة ذات وهج عظيم كنار كير الزجاجين، وإذا احترقت قطاعة لا جمر لها
~~بل لها رماد.
# ايرلاندة
# جزيرة في شمالي الإقليم السادس وغربيه؛ قال العذري: ليس للمجوس قاعدة إلا
~~هذه الجزيرة في جميع الدنيا، ودورها ألف ميل، وأهلها على رسم المجوس وزيهم،
~~يلبسون برانس قيمة الواحد منها مائة دينار. وأما أشرافهم فيلبسون برانس
~~مكللة باللآليء.
# وحكي أن في سواحلها يصيدون فراخ الأبلينة، وهو نون عظيم جدا، يصيدون
~~أجراءها يتأدمون بها. وذكروا أن هذه الأجراء تتولد في شهر أيلول فتصاد في
~~تشرين الأول والثاني وكانون الأول والثاني، في هذه الأشهر الأربعة، وبعد
~~ذلك يصلب لحمها فلا يصلح للأكل.
# أما كيفية صيدها فقد ذكر العذري أن الصيادين يجتمعون في مراكب، ومعهم
~~نشيل كبير من حديد ذو أضراس حداد، وفي النشيل حلقة عظيمة قوية، وفي الحلقة
~~حبل قوي، فإذا ظفروا بالجرو صفقوا بأيديهم وصوتوا، فيتلهى ms452 الجرو بالتصفيق
~~ويقرب من المراكب مستأنسا بها، فينضم أحد الملاحين إليها ويحك جبهته حكا
~~شديدا، فيستلذ الجرو بذلك، ثم يضع النشيل وسط رأسه ويأخذ مطرقة من حديد
~~قوية، ويضرب بها على النشيل بأتم قوة ثلاث ضربات، فلا يحس بالضربة الأولى
~~وبالثانية، والثالثة يضطرب اضطرابا شديدا، فربما صادف بذنبه شيئا من
~~المراكب فيعطبها، ولا يزال مضطرب حتى يأخذه اللغوب.
# ثم يتعاون ركاب المراكب على جذبه حتى يصير إلى الساحل. وربما أحست أمر
~~الجرو باضطرابه فتتبعهم، فيستعدون بالثوم الكثير المدقوق ويخوضون به الماء،
~~فإذا شمت رائحة الثوم استبعثتها ورجعت القهقرى إلى خلف، ثم يقطعون لحم
~~الجرو ويملحونه. ولحمه أبيض كالثلج وجلده أسود كالنقس.
# باكويه
# مدينة بنواحي دربند بقرب شروان. بها عين نفط عظيمة تبلغ قبالتها في كل
~~يوم ألف درهم، وإلى جانبها عين أخرى تسيل بنفط أبيض كدهن الزئبق، لا تنقطع
~~نهارا ولا ليلا، تبلغ قبالتها مثل الأولى.
# من عجائبها ما ذكر أبو حامد الأندلسي أن بها أرضا ليس في ترابها حرارة
~~كثيرة يجدها الإنسان، والناس يصيدون الغزلان وغيرها ويقطعون لحمها ويجعلونه
~~في جلودها مع الملح وما شاؤوا من الأبازير، ويأخذون أنبوبة من القصب الغليظ
~~النافذ، ويشدون القصب على جلد الصيد ويدفنونه تحت ذلك التراب، ويتركون
~~القصب جارجا فتخرج مائية اللحم كلها من القصبة، فإذا نفدت المائية علموا أن
~~اللحم قد نضج فيخرجونه وقد تهرأ.
# وحكى بعض التجار انه رأى بها نارا لا تزال تضطرم ولا تنطفيء لأن موضعها
~~معدن الكبريت. وحكى أبو حامد الأندلسي أن بقر باكويه جبلا أسود في سنامه شق
~~طويل، يخرج منه الماء ويخرج مع ذلك الماء مثل صناج الدانق من النحاس وأكبر
~~أو أصغر، يحملها الناس إلى الآفاق للتعجب.
# باني وأريشة
# مدينتان بأرض الفرنج، سميتا باسم بانيهما: أما باني فاسم ملك تلك الناحية
~~في قديم الدهر، وأريشة اسم زوجته. أما مدينة الباني فمدينة شريفة في وسطها
~~سارية من رخام، وعلى تلك السارية صورة باني كأنه ينظر إلى البحر إلى إقبال
~~مراكبه من إفريقية. وعلى ميل من مدينة ms453 باني مدينة أريشة، وفي وسط المدينة
~~سارية من رخام عليها صورة أريشة، صور جميعا من رخام تذكرة لهما، وسميت
~~المدينتان باسميهما. والله الموفق.
# برذيل PageV01P238 مدينة بناحية افرنجة كثيرة المياه والأشجار والفواكه
~~والحبوب. أكثر أهلها نصارى. بها بنيان منيفة على سوار عظيمة، وفي سواحل هذه
~~المدينة يوجد العنبر الجيد. وحكي أنهم إذا أصابهم كلب الشتاء وامتنع عليهم
~~ركوب البحر، مشوا إلى جزيرة بقربهم يقال لها انواطى، بها نوع من الشجر يسمى
~~مادقة، فإذا أصابهم الجوع قشروا هذه الشجرة فوجدوا بين لحائها وخشبها شيئا
~~أبيض فاقتاتوا بها الشهر والشهرين وأكثر حتى يطيب الهواء.
# بها جبل مشرف عليها وعلى البحر المحيط وعليه صنم، وذلك كأنه يخبر الناس
~~بترك التعرض لسلوك البحر المحيط، لئلا يطمع أحد ممن خرج من برذيل بركوب
~~البحر الذي عنده طمع في سلوكه.
# برطاس
# ولاية واسعة بالخزر مفترشة على نهر اتل، أهلها مسلمون، لهم لغة مغايرة
~~لجميع اللغات، أبنينهم من الخشب يأوون إليها في الشتاء، وأما في الصيف
~~فيفرشون في الخرقاهات.
# بها نوع من الثعالب في غاية الحسن، كثير الوبر أحمر اللون، جلودها الفراء
~~البرطاسية. والليل عندهم قليل في الصيف يكون مقدار ساعة، لأن السائر لا
~~يتهيأ له أن يسير فيه أكثر من فرسخ.
# بلاد بجناك
# هم قوم من الترك في الإقليم السادس في شماليه قرب الصقالبة. وهم قوم طوال
~~اللحى اولو اسبلة طويلة. عندهم كثرة وقوة ومنعة، لا يؤدون الخراج إلى أحد
~~أصلا، ويغير بعضهم على بعض كالسباع، ويفترشون نساءهم بمرأى الناس، لا
~~يستقبحون ذلك كالبهائم، ومأكولهم الدخن. وبلادهم مسيرة اثني عشر يوما.
# بلاد بجا
# هم قوم من الترك، بلادهم مسيرة شهر، وهم مشركون يسجدون لملكهم ويؤدون
~~الاتاوة إلى الطحطاح، ويعظمون البقر ولا يأكلونها تعظيما لها. وبلادهم
~~كثيرة العنب والتين والزعرور الأسود، وفيها ضرب من الشجر لا تأكله النار،
~~ولهم أصنام من ذلك الخشب، يأخذ الطرقيون من النصارى ذلك الخشب، ويزعمون أنه
~~من الجذع الذي صلب عليه عيسى، عليه السلام.
# بلاد بغراج
# قوم من الترك لهم اسبلة بغير لحى، ms454 وبلادهم مسيرة شهر، لهم ملك عظيم الشأن
~~يذكر أنه علوي من ولد يحيى بن زيد، وعندهم مصحف مذهب على ظهره أبيات في
~~مرثية زيد، وهم يعبدون ذلك المصحف، وزيد عندهم ملك العرب، وعلي بن أبي طالب
~~إله العرب، ولا يملكون أحدا إلا من نسل ذلك العلوي. وإذا استقبلوا السماء
~~فتحوا أفواههم وشخصوا أبصارهم ويقولون: إن إله العرب ينزل منها ويصعد
~~إليها. ومعجزة هؤلاء الملوك الذين هم من نسل زيد طول اللحية، وقيام الأنف،
~~وسعة العين.
# ولهؤلاء القوم عساكر فرسان ورجالهم كثيرة، وصنعتهم عمل السلاح، يعملون
~~منه آلات حسنة جدا. وغذاؤهم دخن ولحوم الضأن الذكر، وليس في بلادهم بقر ولا
~~معز أصلا. ولباسهم اللبود لا يلبسون غيرها. ولهم عادة أن من اجتاز بهم
~~يأخذون عشر ماله.
# بلاد تاتار
# هم جيل عظيم من الترك سكان شرقي الإقليم السادس، أشبه شيء بالسباع في
~~قساوة القلب وفظاظة الخلق وصلابة البدن، وغلظ الطبع وحبهم الخصومات وسفك
~~الدماء وتعذيب الحيوان، وخروجهم من معجزات رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~وهو ما رواه أبو بردة عن أبيه قال: كنت جالسا عند رسول الله، عليه السلام،
~~فسمعته يقول: إن أمتي يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الأعين كأن وجوههم
~~المجان المطرقة ثلاث مرات حتى يلحقوهم بجزيرة العرب، أما السابقة فينجو من
~~هرب منهم، وأما الثانية فيهلك بعض وينجو بعض، وأما الثالثة فيهلك كلهم.
~~قالوا: من هم يا رسول الله ؟ قال: هم الترك، أما والذي نفسي بيده لتربطن
~~خيولهم إلى سواري مساجد المسلمين ! وعنه، صلى الله عليه وسلم: ان لله جنودا
~~بالمشرق اسمهم الترك ينتقم بهم ممن عصاه، فكم من حافيات حاسرات يسترحمن فلا
~~يرحمن، فإذا رأيتم ذلك فاستعدوا للقيامة، وأما الديانات فليسوا منها في شيء
~~وليس عندهم حل ولا حرمة، يأكلون كل شيء وجدوه ويسجدون للشمس ويسمونها إلها،
~~ولهم لغة مخالفة لسائر الأتراك وقلم يكتبون به مخالف لسائر الأقلام.
~~PageV01P239 حكت امرأة قالت: كنت في أسرهم مدة، فاتفق أن الرجل الذي سباني
~~مرض فقال أقاربه فيما قالوا: لعل هذه المرأة ms455 أطعمته شيئا. فهموا بقتلي
~~والمريض كان يمنعهم من قتلي، فاجتمعوا يوما اجتماعا عظيما وأحضروا معزا
~~أركبوني عليها، وجاءت امرأة ساحرة بمنجل في يدها تديره، وتقرأ شيئا والجمع
~~قيام عندي بالسيوف المسلولة، فإذا المعز تحتي صاحت صيحة، فرجع القوم وخلوا
~~سبيلي وقالوا: ليس هذا كما ظننا.
# بلاد التغزغز
# هم قوم من الترك، بلادهم مسيرة عشرين يوما، وليس لهم بيت عبادة. يعظمون
~~الخيل ويحسنون القيام عليها، ويأكلون المذكى وغير المذكى، ويلبسون القطن
~~واللبود، ولهم عيد عند ظهور قوس قزح. ولهم ملك عظيم الشأن له خيمة على أعلى
~~قصره من ذهب، تتسع لألف إنسان ترى من خمسة فراسخ.
# وبها حجر الدم، وهو حجر إذا علق على إنسان كصاحب الرعاف أو غيره ينقطع
~~دمه.
# بلاد جكل
# هم قوم من الترك، مسيرة بلادهم أربعون يوما، وبلادهم آمنة ساكنة، وفيهم
~~نصارى. وهم صباح الوجوه يتزوج الرجل منهم بابنته وأخته وسائر محارمه،
~~وليسوا مجوسا لكن هذا مذهبهم، ويعبدون سهيلا والجوزاء وبنات نعش، ويسمون
~~الشعرى اليمانية رب الأرباب. وعندهم دعة لا يرون الشر، وجميع قبائل الترك
~~يطمع فيهم للينهم ودعتهم. ومأكولهم الشعير والجلبان ولحوم الغنم، وليس في
~~بلادهم الإبل ولا البقر، ولباسهم الصوف والفراء لا يلبسون غيرها. وبها حجر
~~الفادزهر، ولا ملك لهم، وبيوتهم من الخشب والعظام.
# بلاد الختيان
# هم قوم من الترك، بلادهم مسيرة عشرين يوما، وهم قوم أصحاب عقول وآراء
~~صحيحة بخلاف سائر الترك. يتزوجون تزويجا صحيحا، ولا ملك لهم بل كل جمع لهم
~~شيخ ذو عقل ورأي يتحاكمون إليه. وليس لهم جور على من يجتاز بهم ولا اغتيال
~~عندهم. ولهم بيت عبادة يعتكفون فيه الشهر والأكثر والأقل. ومأكولهم الشعير
~~والجلبان ولا يأكلون اللحم إلا مذكى، ولا يلبسون مصبوغا.
# وبها مسك ذكي الرائحة جدا ما دام ي أرضهم، فإذا حمل عنها تغير واستحال.
# وبها جبل فيه حيات من نظر إليها مات إلا أنها في ذلك الجبل لا تخرج عنه
~~البتة.
# وبها حجر يسكن الحمى لكنه لا يعمل إلا في أرضهم، وعندهم فادزهر جيد،
~~وعلامته أن فيه ms456 عروقا خضراء، وعندهم بقول كثيرة لها منافع.
# بلاد خرخيز
# هم قوم من الترك، بلادهم مسيرة شهر. لهم ملك مطاع عالم بمصالحهم، لا يجلس
~~بين يديه إلا من جاوز الأربعين. ولهم كلام موزون يتكلمون به في صلاتهم،
~~ويصلون إلى جانب الجنوب. ولهم في السنة ثلاثة أعياد. ولهم أعلام خضر
~~ينشرونها في الأعياد. ويعظمون زحل والزهرة، ويتطيرون بالمريخ. والسباع
~~بأرضهم كثيرة جدا.
# ومأكولهم الدخن والأرز ولحوم البقر والغنم وغيرها إلا لحم الجمال. ولهم
~~بيت عبادة وقلم يكتبون به. ولهم رأي ونظر في الأمور ولا يطفئون السراج بل
~~يخلونه حتى ينطفيء بنفسه. بها حجر يسرج بالليل يستغنون به عن المصابيح.
# بلاد الخرلخ
# قوم من الترك، بلادهم مسيرة خمسة وعشرين يوما. وهم أهل البغي والظلم يغير
~~بعضهم على بعض، والزنا عندهم ظاهر.
# وهم أصحاب قمار يقامر أحدهم صاحبه في زوجته وأخته وأمه وابنته، فما داموا
~~في مجلس القمار فللمقمور أن يفادي، فإذا انفصلا عن مجلس القمار فقد حصل له
~~ما قمر، يبيعها من التجار كما يريد.
# ونساؤهم ذوات الجمال والفساد، ورجالهم قليلو الغيرة: تأتي امرأة الرئيس
~~وأخته إلى القوافل وتختار أحدا منهم، وتمشي به إلى بيتها وتنزله عندها
~~وتحسن إليه، وزوجها وأقاربها يساعدونها ويتحركون في حوائجها، وما دام الضيف
~~عندها فان الزوج لا يدخل عليها.
# ومأكولهم الحمص والعدس ويتخذون من الدخن الخمر، ولا يأكلون اللحم إلا
~~مغمسا بالملح، ولباسهم الصوف. ولهم بيت عبادة في حيطانه صور متقدمي ملوكهم،
~~والبيت من خشب لا تأكله النار، ومن هذا الخشب في بلادهم كثير.
# بها معدن الفضة يستخرجونها بالزئبق، وعندهم شجر يقوم مقام الاهليلج قائم
~~الساق، إذا طليت عصارته على الاورام الحارة أبرأها لوقتها. ولهم حجر أخضر
~~يعظمونه ويذبحون له الذبائح تقربا إليه.
# بها نهر فيه حيات إذا وقع عليها عين شيء من الحيوان غشي عليه.
# بلاد الخزر PageV01P240 هم جيل عظيم من الترك، بلادهم خلف باب الأبواب
~~الذي يقال له الدربند، وهم صنفان: صنف بيض أصحاب الجمال الفائق، وصنف سمر
~~يقال لهم قرا خزر. وأبنيتهم خرقاهات إلا شيء ms457 يسير من الطين. ولهم أسواق
~~وحمامات.
# ونزولهم على شط نهر آتل، ولهم ملك عظيم يسمى بلك. وفيهم خلق كثير من
~~المسلمين والنصارى واليهود وعبدة الأوثان. وإذا عرض لقوم منهم حكومة يبعثهم
~~إلى حاكمهم، والملك لا يدخل بينهم. ولكل قوم من الأقوام حاكم. ولملكهم قصر
~~من الآجر بعيد من نهر آتل، وليس لأحد بناء من الآجر إلا له. وحكي أن ملكهم
~~لا يركب إلا في أربعة أشهر مرة، وإذا ركب يكون بينه وبين الأجناد قدر ميل،
~~وإذا رآه أحد يخر ساجدا، ولا يزال كذلك حتى يعبر الملك. وإذا بعث سرية
~~فانهزمت قتل الهاربين كلهم، ويحضر نساءهم وأولادهم وقماشهم يهبها لغيرهم
~~ويقتلهم. وحكي ان ملكهم إذا جاوز الأربعين عزله أو قتله خاصته، وقالوا: هذا
~~قد نقص عقله لا يصلح لتدبير الملك !
# بلاد خطلخ
# هم قوم من الترك، مسيرة بلادهم عشرة أيام، وهم أشد شوكة من جميع قبائل
~~الترك، يغيرون على من حولهم، ولهم رأى وتدبير في الأمور وينكحون الأخوات.
~~والمرأة لا تتزوج إلا زوجا واحدا، فإن مات عنها لا تتزوج باقي عمرها. ومن
~~زنى عندهم أحرقوا الزاني والمزني بها، ولا طلاق لهم، ومهر المرأة جميع ما
~~يملكه الزوج، ويأكلون الشعير والجلبان والبر وسائر اللحوم غير المذكاة.
~~وإذا تزوج رجل امرأة لا مال لها فمهرها خدمة الولي سنة. والقصاص عندهم
~~مشروع، والجروح مضمونة بالارش، فإن أخذ الارش ومات بالجراحة هدر دمه.
~~وملكهم ينكر الشر أشد الانكار ولا يرضى به، ومن شرط ملكهم أن لا يتزوج فإن
~~تزوج قتل !
# بلاد الروس
# هم أمة عظيمة من الترك، بلادهم متاخمة لبلاد الصقالبة، حكى المقدسي أنهم
~~في جزيرة وبيئة تحيط بها بحيرة، هي حصنهم وتمنع عنهم عدوهم.
# قال أحمد بن فضلان في رسالته: رأيت الروسية وقد وافوا بتجاراتهم على نهر
~~آتل، فلم أر أتم بدنا منهم كأنهم النخل، شقر بيض، لهم شريعة ولغة مخالفة
~~لسائر الترك، لكنهم أندر خلق الله، لا يتنظفون ولا يحترزون عن النجاسات.
~~ومن عادة ملكهم أن يكون في قصر رفيع كبير، ومعه أربعمائة ms458 رجل من خواصه أهل
~~الثقة عنده يجلسون تحت سريره. وله سري عظيم مرصع بالجواهر يجلس معه عليه
~~أربعون جارية لفراشه، وربما يطأ واحدة بحضور أصحابه ولا ينزل عن سريره
~~البتة. فإن أراد قضاء الحاجة يقرب إليه الطشت، وإن أراد الركوب تقرب الدابة
~~إلى جنب السرير، وله خليفة يسوس الجيوش ويدبر أمر الرعية ويواقع الأعداء.
# ومن عاداتهم أن من ملك عشرة آلاف درهم اتخذ لزوجته طوقا من ذهب، وإن ملك
~~عشرين ألفا اتخذ طوقين، وعلى هذا فربما كان في رقبة واحدة أطواق كثيرة،
~~وإذا وجدوا سارقا علقوه في شجرة طويلة، وتركوه حتى يتفتت !
# بلاد الروم
# هم أمة عظيمة، وهم سكان غربي الإقليم الخامس والسادس؛ قالوا: هم من نسل
~~عيصو بن إسحق بن إبراهيم، عليه السلام. بلادهم واسعة ومملكتهم عظيمة، منها
~~الرومية والقسطنطينية. بلادهم بلاد برد لدخولها في الشمال، وهي كثيرة
~~الخيرات وافرة الثمرات كيرة البهائم من الدواب والمواشي. وكانوا في قديم
~~الزمان على دين الفلاسفة إلى أن ظهر فيهم دين النصارى.
# ومن عاداتهم الخروج في أعيادهم بالشعانين والسباسب والدنح بالزينة للهو
~~والطرب والمأكول والمشروب، صغيرهم وكبيرهم وفقيرهم وغنيهم على قدر مكنته
~~وقدرته. ومن عاداتهم إخصاء أولادهم ليكونوا من سدنة بيوت عبادتهم، لكنهم لا
~~يتعرضون للقضيب ويحدثون الخصي بالأنثيين، لأنهم كرهوا لرهبانهم احبال
~~نسائهم. وأما قضاء الوطر فلا يكرهونه، وقيل: ان الخصي يبلغ في ذلك مبلغا لا
~~يبلغه الفحول لأنه يستحلب لفرط المداومة جميع ما عند المرأة ولا يفتر، فإذا
~~تزوج أحدهم وأراد الزفاف، تحمل المرأة إلى القس حتى يكون القس مفترعها
~~وينالها بركته، والزوج أيضا يمشي معها ليعلم أن الاقتضاض حصل بفعل القس !
~~وملوك الروم وهم القياصرة كانوا من أوفر الملوك علما وعقلا، وأتمهم رأيا
~~وأكثرهم عددا وعددا، وأوسعهم مملكة وأكثرهم مالا، ومن عاداتهم أن لا يأخذوا
~~عدوهم مغافصة، بل إذا أرادوا غزو بلاد كتبوا إلى صاحبها: نحن قاصدون بلادك
~~في السنة الآتية، فاستعد وتأهب لالتقائنا ! PageV01P241 بلاد الغز
# أمة عظيمة من الترك، وهم نصارى كانوا في طاعة سلاطين بني سلجوق إلى ms459 زمن
~~سنجر بن ملكشاه، فبعث إليهم من يستوفي الخراج منهم فتجاوز الجابي للخراج في
~~الرسم والعادة، فضربه ملكهم وكان اسمه طوطى بك، فمات الجابي فبعث إلى
~~السلطان يتعذر، والسلطان وافق على قبول عذره لكن الحواشي أرادوا النهب
~~والسبي وتحصيل المال؛ قالوا: هؤلاء لا يقبل عذرهم فإنه إهانة بالسلطان
~~وجرأة عليه، فلنوقع بهم حتى لا يقدم غيرهم على مثل هذا الفعل القبيح ! فذهب
~~السلطان بعساكره إليهم فتضرعوا وتذللوا وقالوا للسلطان: ارحم عوراتنا
~~وذرياتنا وخذ منا دية المقتول أضعافا مضاعفة، وضاعف علينا الخراج، فلان
~~السلطان وأبى أصحابه.
# فلما أيسوا من أمنهم تأهبوا للقتال وقالوا: نحن كلنا مقتولون فلا نقتل
~~إلا في المعركة بعدما قتل كل منا بدله ! فركبوا برجالهم ونسائهم وحملوا على
~~المسلمين حملة رجل واحد، وكشفوهم كشفا قبيحا وهزموهم، وأخذوا السلطان
~~ودخلوا بلاد خراسان وخربوها، ونهبوا وسبوا. وكان ذلك سنة ثمان وأربعين
~~وخمسمائة والسلطان بقي في أسرهم سنة ثم هرب.
# وحكى مسعر بن مهلهل أن لهم مدينة من الحجارة والخشب والقصب، ولهم بيت
~~عبادة، ولهم تجارات إلى الهند والصين. ومأكولهم البر ولحم الغنم، وملبوسهم
~~الكتان والفراء.
# بها حجر أبيض ينفع من القولنج، وحجر أحمر إذا أمر على النصل لم يقطع
~~شيئا. وبلادهم مسيرة شهر واحد.
# بلاد كيماك
# هم قوم من الترك، بلادهم مسيرة خمسة وثلاثين يوما، وبيوتهم من جلود
~~الحيوان. مأكولهم الحمص والباقلى ولحم الذكران من الضأن والمعز، ولا يأكلون
~~الاناث. بها عنب نصف الحبة أبيض ونصفها أسود، وبها حجارة يستمطر بها متى
~~شاؤوا. وعندهم معادن الذهب في سهل من الأرض يجدونه قطاعا. وعندهم الماس
~~يكشف عنه السيل. وعندهم نبات ينوم ويخدر.
# وليس لهم ملك، ولا بيت عبادة. ولهم قلم يكتبون به. ومن يجاوز منهم ثمانين
~~سنة عبدوه إلا أن يكون به عاهة.
# بها جبل يسمى منكور، به عين في حفرة، قال أبو الريحان الخوارزمي في كتابه
~~الآثار الباقية: إن هذه الحفرة مقدار ترس كبير، وقد استوى الماء على
~~حافاتها، فربما يشرب منه عسكر كثير لا ينقص مقدار إصبع، وعند هذه ms460 العين
~~صخرة عليها أثر رجل إنسان، وأثر كفيه بأصابعهما وأثر ركبتيه كأنه كان
~~ساجدا، وأثر قدم صبي وحوافر حمار. والأتراك الغزية يسجدون لها إذا رأوها
~~لأنهم نصارى، ينسبونه إلى عيسى، عليه السلام.
# بلدة بهى
# هي بلدة من بلاد الترك آهلة غناء، أهلها مسلمون ونصارى ويهود ومجوس وعبدة
~~الأصنام، ولهم أعياد كثيرة لأن لكل قوم عيدا مخالفا للآخرين. ومسيرة مملكة
~~بهى أربعون يوما. ولهم ملك عظيم ذو قوة وسياسة يسمى بهى.
# بها حجارة تنفع من الرمد، وحجارة تنفع من الطحال، وعندهم نيل جيد؛ أخبر
~~بهذه كلها، أعني بلاد الترك وقبائلها، مسعر بن مهلهل فإنه كان سياحا رآها
~~كلها.
# بيقر
# قلعة حصينة من أعمال شروان. على هذه القلعة صور وتماثيل من الحجر لم تعرف
~~فائدتها لتقادم عهدها. وبها دار الإمارة مكتوب على بابها: في هذه الدار أحد
~~عشر بيتا، والداخل لا يرى إلا عشرة بيوت وإن بذل جهده، والحادي عشر وضع على
~~وجه لا يعرفه أحد، لأن فيه خزانة الملك.
# تركستان
# قد ذكرنا أن كل إقليم من الأقاليم السبعة شرقية مساكن الترك، وبلادهم
~~ممتدة من الإقليم الأول إلى السابع عرضا في شرقي الأقاليم، وقد بينا أنهم
~~أمة عظيمة ممتازة عن سائر الأمم بالجلادة والشجاعة، وقساوة القلب ومشابهة
~~السباع، والغالب على طباعهم الظلم والعسف والقهر، ولا يرون إلا ما كان غصبا
~~لطبع السباع، وهمهم شن غارة أو طلب ظبي أو صيد طير. وعندهم من كبر انه لو
~~سبي أحدهم وتربى في العبودية، فإذا بلغ أشده يريد أن يكون زعيم عسكر سيده،
~~بل يريد أن يخالفه ويقوم مقامه وينسى حق التربية والانعام السابق.
# ونفوس الترك نفوس مائلة إلى الشر والفساد الذي هو طاعة الشيطان، فترى
~~أكثرهم عبدة الأصنام أو الكواكب أو النيران أو نصارى، وما فيهم عجيب يذكر
~~إلا سحرهم واستمطارهم المطر بالحجر الذي يرمونه في الماء، وذكر انه من
~~خاصية الحجر وقد مر ذكره مبسوطا. PageV01P242 حكى صاحب تحفة الغرائب أن
~~بأرض الترك جبلا لقوم يقال لهم زانك، وهم ناس ليس لهم زرع ولا ms461 ضرع، وفي
~~جبالهم ذهب وفضة كثيرة، وربما توجد قطعة كرأس شاة، فمن أخذ القطاع الصغار
~~ينتفع بها، ومن أخذ القطاع الكبار يموت الآخذ وأهل كل بيت تلك القطعة فيه،
~~فإن ردها إلى مكانها انقطع الموت عنهم، ولو أخذه الغريب لا يضره شيء.
# وحكي أن بتركستان جبلا يقال له جبل النار، فيه غار مثل بيت كبير، كل دابة
~~تدخله تموت في الحال.
# رذوم
# مدينة بأرض الفرنج مبنية بالحجارة المهندمة على نهر شعنة. لا تفلح بها
~~الكروم والشجر أصلا، لكن يكثر بها القمح والسلت، يخرج من نهرها حوت يسمونه
~~سلمون، وحوت آخر صغير طعمه ورائحته كطعم القثاء، وذكر أن هذا الحوت يوجد في
~~نيل مصر أيضا ويسمى العير.
# وحكى الطرطوشي أنه رأى برذوم حدثا بلغت لحيته ركبتيه، فمشطها فهبطت عن
~~ركبتيه بأربع أصابع، وكان خفيف العارضين، فحلف انه لم يكن على وجهه شعر قبل
~~ذلك بستة أعوام ! وحكي انه يخرج في الشتاء برذوم عند البرد الشديد نوع من
~~الاوز أبيض، أحمر الأرجل والمناقير، يسمى عايش، وهذا النوع لا يتفرخ إلا في
~~جزيرة عاهق، وهي غير مسكونة، فربما انكسرت المراكب في البحر، فمن تعلق بهذه
~~الجزيرة يقتات ببيض هذا الطير وفراخه الشهر والشهرين.
# رومية
# مدينة رئاسة الروم وعلمهم. وهي في شمالي غربي القسطنطينية، وبينهما مسيرة
~~خمسين يوما، وهي في يد الفرنج، ويقال لملكهم ملك المان. وبها يسكن البابا
~~الذي تطيعه الفرنج، وهو عندهم بمنزلة الإمام الذي يكون واجب الطاعة.
# ومدينة رومية من عجائب الدنيا لعظم عمارتها وكثرة خلقها خارج عن العادة
~~إلى حد لا يصدقه السامع؛ ذكر الوليد بن مسلم الدمشقي أن استدارة رومية
~~أربعون ميلا، في كل ميل منها باب مفتوح، فمن دخل من الباب الأول يرى سوق
~~البياطرة، ثم يصعد درجا فيرى سوق الصيارفة والبزازين، ثم يدخل المدينة فيرى
~~في وسطها برجا عظيما واسعا، في أحد جانبيه كنيسة قد استقبل بمحرابها
~~المغرب، وببابها المشرق، وفي وسط البرج بركة مبطنة بالنحاس، يخرج منها ماء
~~المدينة كله. حكي أن في وسطها عمودا من ms462 حجارة عليه صورة راكب على بعير،
~~يقول أهل المدينة: إن الذي بنى هذه المدينة يقول لا تخافوا على مدينتكم حتى
~~يأتيكم قوم على هذه الصفة، فهم الذين يفتحونها ! وثلاثة جوانب المدينة في
~~البحر، والرابع في البر، ولها سوران من رخام، وبين السورين فضاء طوله مائتا
~~ذراع، وعرض السور ثمانية عشر ذراعا، وارتفاعه اثنان وستون ذراعا. بها نهر
~~بين السورين يدور ماؤه في جميع المدينة، وهو ماء عذب يدور على بيوتهم
~~ويدخلها، وعلى النهر قنطرة بدفوف النحاس، كل دفة منها ستة وأربعون ذراعا.
~~إذا قصدهم عدو رفعوا تلك الدفوف فيصير بين السورين بحر لا يرام، وعمود
~~النهر ثلاثة وتسعون ذراعا في عرض ثلاثة وأربعين ذراعا، وبين باب الملك إلى
~~باب الذهب اثنا عشر ميلا، وسوق ممتد من شرقيها إلى غربيها بأساطين النحاس،
~~وسقفه أيضا نحاس، وفوقه سوق آخر في الجميع التجار وأصحاب الأمتعة. وذكر أن
~~بين يدي هذا السوق سوقا آخر على أعمدة نحاس، كل عمود منها ثلاثون ذراعا.
~~وبين هذه الأعمدة نقير من نحاس في طول السوق من أوله إلى آخره، فيه لسان من
~~البحر تجري فيه السفن، فتجيء السفينة في هذه النقرة، وفيه الأمتعة حتى
~~تجتاز على السوق بين يدي التجار، فتقف على تاجر تاجر فيختار منها ما يريد
~~ثم ترجع إلى البحر.
# وبها كنيسة داخل المدينة بنيت على اسم مار بطرس ومار بولس، وهما مدفونان
~~فيها، يقصدهما الروم، ولهم فيهما اعتقاد عظيم ويذكرون عنهما أشياء عجيبة.
~~وطول هذه الكنيسة ألف ذراع في خمسمائة ذراع في سمك مائتي ذراع.
# وبها كنيسة أخرى بنيت باسم اصطافنوس رأس الشهداء. طولها ستمائة ذراع في
~~عرض ثلاثمائة ذراع في سمك مائة وخمسين ذراعا. وسقوف هذه الكنيسة وحيطانها
~~وأرضها وبيوتها وكواها كلها حجر واحد. وفي المدينة كنائس كثيرة.
~~PageV01P243 وفيها عشرة آلاف دير للرجال والنساء، وحول سورها ثلاثون ألف
~~عمود للرهبان. وفيها اثنا عشر ألف زقاق، يجري في كل زقاق منها نهران:
~~أحدهما للشرب، والآخر للحشوش. وفيها اثنا عشر ألف سوق، في كل سوق قبانان، ms463
~~وأسواقها كلها مفروشة بالرخام الأبيض، منصوبة على أعمدة النحاس، مطبقة
~~بدفوف النحاس. وفيها ستمائة وستون ألف حمام. وإذا كان وقت الزوال يوم السبت
~~ترك جميع الناس أشغالهم في جميع الأسواق إلى غروب الشمس يوم الأحد، وهو عيد
~~النصارى.
# وبها مجامع لمن يلتمس صنوف العلم من الطب والنجوم والحكمة والهندسة وغير
~~ذلك؛ قالوا: انها مائة وعشرون موضعا.
# وبها كنيسة صهيون. شبهت بصهيون بيت المقدس، طولها فرسخ في عرض فرسخ في
~~سمك مائتي ذراع، ومساحة هيكلها ستة أجربة. والمذبح الذي يقدس عليه القربان
~~من زبرجد أخضر، طوله عشرون ذراعا في عرض عشرة أذرع، يحمله عشرون تمثالا من
~~ذهب، طول كل تمثال ثلاثة أذرع، أعينها يواقيت حمر، وفي الكنيسة ألف ومائتا
~~أطسوانة من المرمر الملمع، ومثلها من النحاس المذهب، طول كل أسطوانة خمسون
~~ذراعا، لكل أسطوانة رجل معروف من الأساقفة. ولها ألف ومائتا باب كبار من
~~النحاس الأصفر المفرغ، وأربعون بابا من الذهب، وأما الأبواب من الآبنوس
~~والعاج فكثيرة. وفيها مائتا ألف وثلاثون ألف سلسلة من ذهب معلق من السقف
~~ببكر تعلق منها القناديل، سوى القناديل التي تسرج يوم الأحد.
# وبها من الأساقفة والشمامسة، وغيرهم ممن يجري عليه الرزق من الكنيسة
~~خمسون ألفا، كلما مات واحد قام مقامه آخر. وفيها عشرة آلاف جرة، وعشرة آلاف
~~خوان من ذهب، وعشرة آلاف كاس، وعشرة آلاف مسرجة من ذهب. والمنائر التي تدار
~~حول المذبح سبعمائة منارة، كلها ذهب، وفيها من الصلبان التي تقوم يوم
~~الشعانين ثلاثون ألف صليب، وأما صلبان الحديد والنحاس المنقوشة والمموهة
~~فمما لا يحصى، ومن المصاحف الذهبية والفضية عشرة آلاف مصحف. وقد مثل في هذه
~~الكنيسة صورة كل نبي بعث من وقت آدم إلى عيسى، عليه السلام، وصورة مريم،
~~عليها السلام، كان الناظر إذا نظر إليهم يحسبهم أحياء.
# وفيها مجلس الملك حوله مائة عمود، على كل عمود صنم، في يد كل صنم جرس
~~عليه اسم أمة من الأمم جميعا. زعموا أنها طلسمات إذا تحرك صنم عرفوا ان ملك
~~تلك الأمة يريدهم فيأخذون حذرهم. ms464
# وبها طلسم الزيتون، بين يدي هذه الكنيسة صحن يكون خمسة أميال في مثلها،
~~في وسطه عمود من نحاس ارتفاعه خمسون ذراعا، وهو كله قطعة واحدة، وفوقه
~~تمثال طائر، يقال له السوداني، من ذهب، على صدره نقش وفي منقاره شبه
~~زيتونة، وفي كل واحدة من رجليه مثل ذلك. فإذا كان أوان الزيتون لم يبق طائر
~~في تلك الأرض إلا أتى وفي منقاره زيتونة وفي رجليه زيتونتان يلقيها على ذلك
~~الطلسم، فزيت أهل رومية وزيتونهم من ذلك؛ قالوا: هذا من عمل بليناس صاحب
~~الطلسمات. وعلى هذا الطلسم أمناء وحفظة من قبل الملك، وأبواب مختومة فإذا
~~ذهب أوان الزيتون وامتلأ الصحن من الزيتون يجتمع الأمناء، ويعطي الملك
~~البطارقة منه ومن يجري مجراهم على قدرهم، ويجعل الباقي لقناديل الكنيسة.
~~وهذه القصة، أعني طلسم الزيتون، رأيتها في كتب كثيرة قلما تترك في شيء من
~~عجائب البلاد.
# وقد روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: من عجائب الدنيا شجرة
~~برومية من نحاس، عليها صورة سودانية، في منقارها زيتونة، فإذا كان أوان
~~الزيتون صفرت فوق الشجرة، فيوافي كل طير في تلك الأرض من جنسها ثلاث
~~زيتونات في منقاره ورجليه، ويلقيها على تلك الشجرة فيعصرها أهل رومية
~~فتكفيهم لقناديل بيعهم وأكلهم جميع الحول.
# وبها طلسم آخر وهو أنه في بعض كنائسهم نهر يدخل من خارج المدينة، وفيه من
~~الضفادع والسلاحف والسرطانات شيء كثير، وعلى الموضع الذي يدخله الماء من
~~الكنيسة صورة صنم من حجارة، في يده حديدة معتقة كأنه يريد أن يتناول بها
~~شيئا من الماء، فإذا انتهت إليه هذه الحيوانات المؤذية رجعت ولم يدخل
~~الكنيسة شيء منها البتة. PageV01P244 وهذه كلها منقولة من كتاب ابن الفقيه،
~~وهو محمد بن أحمد الهمذاني، وأعجب من هذه كلها أن مدينة هذه صفتها من العظم
~~ينبغي أن تكون مزارعها وضياعها إلى مسيرة أشهر، وإلا لا يقوم بميرة أهلها.
~~وذكر قوم من بغداد أنهم شاهدوا هذه المدينة قالوا: انها في العظم والسعة
~~وكثرة الخلق مما يقارب هذا، والذي لم يرها ms465 يشكل عليه.
# وحكي أن أهل رومية يحلقون لحاهم ووسط هاماتهم، فسئلوا عن ذلك فقالوا: لما
~~جاءهم شمعون الصفا والحواريون دعوهم إلى النصرانية، فكذبوهم وحلقوا لحاهم
~~ورؤوسهم، فلما ظهر لهم صدق قولهم ندموا على ما فعلوا، وحلقوا لحى أنفسهم
~~ورؤوسهم كفارة لذلك.
# زره كران
# معناه صناع الدرع: قريتان فوق باب الأبواب على تل عال، وحواليه قرى
~~ومزارع ورساتيق وجبال وآجام. أهلها طوال القدود شقر الوجوه خزر العيون، ليس
~~لهم صنعة سوى عمل الدروع والجواشن. وهم أغنياء أسخياء يحبون الغرباء لا
~~سيما من يعرف شيئا من العلوم أو الخط، أو يعرف شيئا من الصناعات، ولا
~~يقبلون الخراج لأحد لحصانة موضعهم. وليس لهم ملة ولا مذهب.
# وفي كل قرية من تلك القرى بيتان كبيران تحت الأرض مثل السراديب: أحدهما
~~للرجال، والآخر للنساء.
# وفي كل بيت عدة رجال معهم سكاكين، فإذا مات أحدهم فإن كان رجلا حملوه إلى
~~بيت الرجال، وإن كانت امرأة إلى بيت النساء، فيأخذه أولئك الرجال ويقطعون
~~أعضاءه، ويعرقون ما عليها من اللحم، ويخرجون ما فيها من النقي ثم يجمعون
~~تلك العظام وما فيها من بلل ولا درن في كيس، إن كان من الأغنياء في كيس
~~ديباج، وإن كان من الفقراء في كيس خام، ويكتبون على الكيس اسم صاحب العظام
~~واسم أبويه، وتاريخ ولادته ووقت موته، ويعلقون الكيس في تلك البيوت،
~~ويأخذون لحم الرجال إلى تل خارج القرية وعليه الغربان السود فيطعمونها ذلك
~~اللحم، ولا يخلون طيرا آخر يأكله، فإن جاء طير آخر ليأكله رموه بالنشاب،
~~ويأخذون لحم النساء إلى مكان آخر ويطعمون الحدأة ويمنعون غيرها من الطيور.
# وحكى أبو حامد الأندلسي أنه سمع أهل دربند أنهم جهزوا ذات مرة العساكر،
~~وذهبوا إلى زره كران فذهبوا حتى دخلوا القرية، فخرج من تحت الأرض رجال
~~دخلوا تلك البيوت، فهبت ريح عاصف وجاء ثلج كثير حتى لم يعرف أحد من تلك
~~العساكر صاحبه، فجعل بعضهم يقتل بعضا، وضلوا عن الطريق وهلك منهم خلق كثير،
~~ونجا بعضهم بعدما عاينوا الهلاك.
# وذكروا أن صاحب شروان، ms466 وكان ملكا جبارا صاحب شوكة وقوة، قصدهم ذات يوم
~~طمعا فيهم فأصابه مثل ما أصاب أصحاب دربند، فامتنع الملوك عن غزوهم.
# سد يأجوج ومأجوج
# قيل: يأجوج ومأجوج ابنا يافث بن نوح، عليه السلام. وهما ولدا خلقا كثيرا
~~فصاروا قبيلتين لا يعلم عددهم إلا الله. روى الشعبي أن ذا القرنين سار إلى
~~ناحية يأجوج ومأجوج فاجتمع إليه خلق كثير وقالوا: أيها الملك المظفر، إن
~~خلف هذا الجبل خلقا لا يعلم عددهم إلا الله، يخربون علينا بلادنا وياكلون
~~ثمارنا وزروعنا ! قال: وما صفتهم ؟ قالوا: قصار ضلع عراض الوجوه. قال: وكم
~~صنفا ؟ قالوا: أمم كثيرة لا يحصيهم إلا الله ! ثم قالوا: هل نجعل لك خرجا
~~على أن تجعل بيننا وبينهم سدا ؟ معناه تجمع من عندنا مالا تصرفه في حاجز
~~بيننا وبينهم ليندفع عنا أذاهم. فقال الملك: لا حاجة إلى مالكم فإن الله
~~أعطاني من المكنة ما لا حاجة معها إلى مالكم، لكن ساعدوني بالآلة والرجال،
~~وأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما. فأمر بالحديد فأذيب واتخذ منه لبنا
~~عظاما، وأذاب النحاس واتخذه ملاطا لذلك اللبن، وبنى به الفج الذي كانوا
~~يدخلون منه، فسواه مع قلتي الجبل فصار شبيها بالمصمت. وروي أن ذا القرنين
~~إنما عمر السد بعد رجوعه عنهم، فتوسط أرضهم ثم انصرف إلى ما بين الصدفين،
~~فقاس ما بينهما وهو مقطع أرض الترك فوجد ما بينهما مائة فرسخ، فحفر له
~~أساسا بلغ به الماء وجعل عرضه خمسين فرسخا، وجعل حشوه الصخور وطينه بالنحاس
~~المذاب، فصب عليه وصار عرقا من جبل تحت الأرض، ثم علاه وشرفه بزبر الحديد
~~والنحاس المذاب، وجعل خلاله عرقا من نحاس أصفر فصار كأنه برد محبر من صفرة
~~النحاس وسواد الحديد. PageV01P245 ومن الأخبار المشهورة حديث سلام
~~الترجمان؛ قال: إن الواثق بالله رأى في المنام أن السد الذي بناه ذو
~~القرنين بيننا وبين يأجوج ومأجوج مفتوح، فأرعبه هذا المنام فأحضرني وأمرني
~~بالمشي إلى السد والنظر إليه، والرجوع إليه بالخبر، وضم إلي خمسين رجلا،
~~ووصلني بخمسة آلاف درهم، وأعطاني ديتي عشرة آلاف ms467 درهم، ومائتي بغل تحمل
~~الزاد والماء. قال: فخرجنا من سر من رأى بكتاب إلى صاحب أرمينية إسحق بن
~~إسماعيل، وكان إسحق بمدينة تفليس، فأمره بإنفاذنا وقضاء حوائجنا، فكتب إسحق
~~إلى صاحب السرير، وصاحب السرير كتب إلى طرخان صاحب اللان، وصاحب اللان إلى
~~فيلانشاه، وفيلانشاه كتب إلى ملك الخزر، وملك الخزر بعث معنا خمسة نفر من
~~الأدلاء.
# فسرنا ستة وعشرين يوما فوصلنا إلى أرض سوداء منتنة الرائحة، وكنا حملنا
~~معنا خلا لنشمه لدفع غائلة رائحتها بإشارة الادلاء، وسرنا في تلك الأرض
~~عشرة ايام ثم صرنا في بلاد خراب مدنها. فسرنا فيها سبعة وعشرين يوما فسألنا
~~الادلاء سبب خرابها، فقالوا: خربها يأجوج ومأجوج. ثم صرنا إلى حصن قريب من
~~الجبل الذي يقوم السد في بعض شعابه، ومنه جزنا إلى حصن آخر وبلاد ومدن فيها
~~قوم مسلمون يتكلمون بالعربية والفارسية، ويقرأون القرآن، ولهم مساجد،
~~فسألونا: من أين أقبلتم وأين تريدون ؟ فأخبرناهم أنا رسل الأمير. فأقبلوا
~~يتعجبون ويقولون: أشيخ أم شاب ؟ قلنا: شاب. فقالوا: أين يسكن ؟ قلنا: بأرض
~~العراق في مدينة يقال لها سر من رأى. فقالوا: ما سمعنا بهذا قط. ثم ساروا
~~معنا إلى جبل أملس ليس عليه شيء من النبات، وإذا هو مقطوع بواد عرضه مائة
~~وخمسون ذراعا، فإذا عضادتان مبنيتان مما يلي الجبل من جنبتي الوادي، عرض كل
~~عضادة خمسة وعشرون ذراعا، الظاهر من ثخنها عشرة أذرع خارج الباب، كله مبني
~~بلبن حديد مغيب في نحاس في سمك خمسين ذراعا، وإذا دروند حديد طرفاه في
~~العضادتين طوله مائة وعشرون ذراعا قد ركب على العضادتين، على كل واحد مقدار
~~عشرة أذرع في عرض خمسة أذرع. وفوق الدربند بناء باللبن الحديد والنحاس إلى
~~رأس الجبل. وارتفاعه مد البصر، وفوق ذلك شرف حديد، في طرف كل شرف قرنان
~~ينثني كل واحد منهما إلى صاحبه، وإذا باب حديد مصراعان مغلقان، عرض كل
~~مصراع ستون ذراعا في ارتفاع سبعين ذراعا في ثخن خمسة أذرع، وقائمتان في
~~دوارة على قدر الدربند، وعلى الباب قفل طوله سبعة أذرع ms468 في غلظ باع، وارتفاع
~~القفل من الأرض خمسة وعشرون ذراعا، وفوق القفل نحو خمسة أذرع غلق طوله أكثر
~~من طول القفل، وعلى الغلق مفتاح مغلق طوله سبعة أذرع له أربعة عشر دندانكا،
~~كل دندانك أكبر من دستج الهاون، مغلق في سلسلة طولها ثمانية أذرع في
~~استدارة أربعة أشبار، والحلقة التي فيها السلسلة مثل حلقة المنجنيق،
~~وارتفاع عتبة الباب عشرة أذرع في بسط مائة ذراع سوى ما تحت العضادتين،
~~والظاهر منها خمسة أذرع، وهذا الذرع كله ذراع السواد.
# ورئيس تلك الحصون يركب كل يوم جمعة في عشرة فوارس، مع كل فارس مرزبة حديد
~~يدقون الباب، ويضرب كل واحد منهم القفل والباب ضربا قويا مرارا ليسمع من
~~وراء الباب ذلك، فيعلمون أن هناك حفظة ويعلم هؤلاء أن أولئك لم يحدثوا في
~~الباب حدثا. وإذا ضربوا الباب وضعوا آذانهم فيسمعون وراء الباب دويا عظيما.
~~وبالقرب من السد حصن كبير يكون فرسخا في مثله، يقال انه كان يأوي إليه
~~الصناع زمان العمل. ومع الباب حصنان يكون كل واحد منهما مائتي ذراع في
~~مثلها، وعلى باب هذين الحصنين شجر كبير لا يدرى ما هو، وبين الحصنين عين
~~عذبة، وفي أحد الحصنين آلة البناء الذي بني به السد من قدر الحديد
~~والمغارف، وهناك بقية اللبن الحديد وقد التصق بعضه ببعض من الصدإ، واللبنة
~~ذراع ونصف في سمك شبر.
# قال: فسألنا أهل تلك البلاد هل رأيتم أحدا من يأجوج ومأجوج ؟ فذكروا أنهم
~~رأوا منهم عددا فوق الشرف ذات مرة، فهبت ريح سوداء فألقتهم إلينا، فكان
~~مقدار الواحد منهم في رأي العين شبرا ونصفا. فهممنا بالانصراف فأخذنا
~~الادلاء نحو جهة خراسان، فسرنا حتى خرجنا خلف سمرقند بسبعة فراسخ، وأخذنا
~~طريق العراق حتى وصلنا. وكان من خروجنا من سر من رأى إلى رجوعنا إليها
~~ثمانية عشر شهرا.
# سقسين PageV01P246 بلدة من بلاد الخزر عظيمة آهلة، ذات أنهار وأشجار
~~وخيرات كثيرة. ذكروا أن أهلها أربعون قبيلة من الغز. وفي المدينة من
~~الغرباء والتجار ما لا يحصى عددهم، والبرد عندهم شديد جدا، ms469 ولكل واحد دار
~~فيحاء كبيرة، وفي الدار خرقاه مغطاة باللبود من البرد. وأهلها مسلمون
~~أكثرهم على مذهب الإمام أبي حنيفة، ومنهم من هو على مذهب الإمام الشافعي.
~~وفيها جوامع لكل قوم جامع يصلون فيه، ويوم العيد تخرج منابر لكل قوم منبر
~~يخطبون عليه ويصلون مع إمامهم. والشتاء عندهم شديد جدا. وسقوف أبنيتهم كلها
~~من خشب الصنوبر.
# بها نهر عظيم أكبر من دجلة، وفيه من أنواع السمك ما لم يشاهده أحد في
~~غيره، يكون السمك حمل جمل، وفيها صغار لا شوك فيها كأنها الية الحمل محشوة
~~بلحم الدجاج، بل أطيب، ويشترى من هذا السمك مائة من بنصف دانق، يخرج من
~~بطنها دهن يكفي للسراج شهرا، ويحصل منها الغراء نصف من وأكثر. وإن قدد يكون
~~من أحسن قديد.
# ومعاملات أهل سقسين على الرصاص كل ثلاثة أمنان بالبغدادي بدينار، ويشترون
~~بها ما شاؤوا كالفضة في بلادنا. والخبز واللحم عندهم رخيص، تباع الشاة بنصف
~~دانق، والحمل بطسوج، والفواكه عندهم كثيرة جدا.
# حكى الغرناطي أن نهرهم قد جمد عند الشتاء، وأنا مشيت عليه فكان عرضه ألف
~~خطوة وثمانمائة ونيفا وأربعين.
# شابر
# بليدة بناحية باب الأبواب. بها جب بيجن، وإنها جب عميقة. لما ظفر
~~افراسياب ملك الترك ببيجن مقدم الفرس، كره أن يقتله لكثرة ما نال منه في
~~الوقائع وأراد تعذيبه فكبله وحبسه في هذه الجب، وألقى على رأسها صخرة
~~عظيمة، فذهب رستم الشديد إليها خفية وسرقه، ورفع الصخرة من رأس الجب ورمى
~~بها، وأتى به إلى بلاد الفرس، وعاد بيجن إلى ما كان يأخذ العساكر ويوقع
~~بالترك ويبليهم بالبلاء. والصخرة التي كانت على رأس الجب ملقاة هناك، يتعجب
~~الناس من كبرها ورفع رستم إياها.
# وبها دجلة الخنازير التي جرى ذكرها في كتاب شاه نامه في قصة بيجن.
# شروان
# ناحية قرب باب الأبواب؛ قالوا: عمرها أنوشروان كسرى الخير، فسميت باسمه
~~وأسقط شطرها تخفيفا. وهي ناحية مستقلة بنفسها يقال لملكها اخستان. ذهب
~~بعضهم إلى أن قصة موسى والخضر، عليهما السلام، كانت بها، وان الصخرة التي
~~نسي يوشع، ms470 عليه السلام، الحوت عندها بشروان، والبحر بحر الخزر، والقرية
~~التي لقيا فيها غلاما فقتله قرية جيران، والقرية التي استطعما أهلها فأبوا
~~أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه باجروان، وهذه كلها من
~~نواحي أرمينية قرب الدربند، ومن الناس من يقول انها كانت بأرض افريقية.
# وبها أرض مقدار شوط فرس، يخرج منها بالنهار دخان وبالليل نار، إذا غرزت
~~في هذه الأرض خشبة احترقت، والناس يحفرون فيها حفرا ويتركون قدورهم فيها
~~باللحم والأبازير فيستوي نضجها؛ حدثني بهذا بعض فقهاء شروان.
# وبها نبات عجيب يسمى خصى الثعلب؛ حكى الشيخ الرئيس أنه رآه بها وهو يشبه
~~خصيتين إحداهما ذابلة والأخرى طرية، ذكر أن من عرضه عليه قال: الذابلة تضعف
~~قوة الباه والطرية تعين عليها.
# ينسب إليها الحكيم الفاضل أفضل الدين الخاقاني، كان رجلا حكيما شاعرا.
~~اخترع صنفا من الكلام انفرد به، وكان قادرا على نظم القريض جدا، محترزا عن
~~الرذائل التي تركبها الشعراء، محافظا على المروءة والديانة، حتى ان صاحب
~~شروان أراد رجلا يستعمله في بعض أشغاله فقال له وزيره: ما لهذا الشغل مثل
~~الخاقاني ! فطلبه وعرضه عليه، فأبى وقال: إني لست من رجال هذا الشغل ! فقال
~~الوزير: الزمه به إلزاما ! فحبسه على ذلك فبقي في الحبس أياما لم يقبل،
~~فقال الملك للوزير: حبسته وما جاء منه شيء ! فقال الوزير: ما عملت شيئا،
~~حبسته في دار خالية وحده وهو ما يريد إلا هذا، احبسه في حبس الجناة ! فحبسه
~~مع السراق والعيارين فيأتيه أحدهم يقول: على أي ذنب حبست ؟ ويأتيه الآخر
~~يقول: انشدني قصيدة ! فلما رأى شدة الحال ومقاساة الأغيار يوما واحدا، بعث
~~إلى الملك: إني رضيت بكل ما أردت، كل شيء ولا هذا ! فأخرجه وولاه ذلك
~~الشغل.
# شلشويق
# مدينة عظيمة جدا على طرف البحر المحيط. وفي داخلها عيون ماء عذب. أهلها
~~عبدة الشعرى إلا قليلا، وهم نصارى لهم بها كنيسة. PageV01P247 حكى
~~الطرطوشي: لهم عيد اجتمعوا فيه كلهم لتعظيم المعبود والأكل والشرب، ومن ذبح
~~شيئا من القرابين ينصب على باب داره خشبا ويجعل ms471 القربان عليه، بقرا كان أو
~~كبشا أو تيسا أو خنزيرا، حتى يعلم الناس انه يقرب به تعظيما لمعبوده.
~~والمدينة قليلة الخير والبركة. أكثر مأكولهم السمك فإنه كثير بها. وإذا ولد
~~لأحدهم أولاد يلقيهم في البحر ليخف عليه نفقتهم.
# وحكي أيضا أن الطلاق عندهم إلى النساء، والمرأة تطلق نفسها متى شاءت.
# وبها كحل مصنوع إذا اكتحلوا به لا يزول أبدا، ويزيد الحسن في الرجال
~~والنساء، وقال: لم أسمع غناء أقبح من غناء أهل شلشويق. وهي دندنة تخرج من
~~حلوقهم كنباح الكلاب وأوحش منه.
# شناس
# بليدة من بلاد لكزان على طرف جبل شاهق جدا، لا طريق إليها إلا من أعلى
~~الجبل، فمن أراد أن يأتيها أخذ بيده عصا وينزل يسيرا يسيرا من شدة هبوب
~~الريح، لئلا تسفره الريح. والبرد عندهم في غاية الشدة سبعة أشهر. فيها كلبة
~~وينبت عندهم نوع من الحب يقال له السلت، وشيء من التفاح الجبلي. وأهلها أهل
~~الخير والصلاح والضيافة للفقراء والإحسان إلى الغرباء، وصنعتهم عمل الأسلحة
~~كالدروع والجواشن وغيرها من أنواع الأسلحة.
# ظاخر
# مدينة كبيرة آهلة على ست مراحل من جنزة، وهي قصبة بلاد لكزان. البرد بها
~~شديد جدا. حدثني الفقيه يوسف بن محمد الجنزي أن ماءها من نهر يسمى ثمور،
~~يكون جامدا في الشتاء والصيف، يكسرون الجمد ويسقون الماء من تحته، فإذا
~~اسقوا وجعلوه في جرة تركوها في غطاء من جلد الغنم، لئلا يجمد في الحال.
~~وقوتهم من حب يقال له السلت، يشبه الشعير في صورته، وطبعه طبع الحنطة، ولا
~~تجارة عندهم ولا معاملة، بل كل واحد يزرع من هذا الحب قدر كفايته، ويتقوت
~~به وبدر غنيمات له ورسلها ويلبس من صوفها.
# ولا رئيس بل عندهم خطيب يصلي بهم، وقاض يفصل الخصومات بينهم على مذهب
~~الإمام الشافعي، وأهل المدينة كلهم شافعية، بها مدرسة بناها الوزير نظام
~~الملك الحسن بن علي بن إسحق، وفيها مدرس وفقهاء، وشرط لكل فقيه فيها كل شهر
~~رأس غنم وقدر من السلت، وذكر أنهم نقلوا مختصر المزني إلى لغة اللكزية،
~~وكذلك كتاب ms472 الإمام الشافعي، ويشتغلون بهما.
# فاراب
# ولاية في تخوم الترك بقرب بلاد ساغو، مقدارها في الطول والعرض أقل من
~~يوم، إلا أن بها منعة وبأسا. وهي أرض سبخة ذات غياض.
# ينسب إليها الأديب الفاضل إسماعيل بن حماد الجوهري، صاحب كتاب صحاح
~~اللغة، وكذلك خاله إسحق بن إبراهيم، صاحب ديوان الأدب، ومن العجب أنهما
~~كانا من أقصى بلاد الترك، وصارا من أئمة العربية !
# فرغانة
# ناحية بما وراء النهر متاخمة لبلاد الترك كثيرة الخيرات وافرة الغلات؛
~~قال ابن الفقيه: بناها أنوشروان كسرى الخير. نقل إليها من كل أهل بيت
~~وسماها هرخانه، بها جبال ممتدة إلى بلاد الترك، وفيها من الأعناب والتفاح
~~والجوز وسائر الفواكه، ومن الرياحين الورد والبنفسج وغيرهما، كلها مباح لا
~~مالك لها، وفيها وفي أكثر جبال ما وراء النهر الفستق المباح. وبها من
~~المعادن معدن الذهب والفضة والزئبق والحديد والنحاس، والفيروزج والزاج
~~والنوشاذر والنفط والقير والزفت، وبها جبل تحترق حجارته مثل الفحم، يباع،
~~وإذا احترق يستعمل رماده في تبييض الثياب؛ قال الاصطخري: لا أعرف مثل هذا
~~الحجر في جميع الأرض. وبها عيون ماؤها يجمد في الصيف عند شدة الحر، وفي
~~الشتاء يكون حارا جدا حتى يأوي إليها السوام لدفء موضعها.
# قسطنطينية
# دار ملك الروم، بينها وبين بلاد المسلمين البحر الملح، بناها قسطنطين بن
~~سويروس صاحب رومية، وكان في زمن شابور ذي الأكتاف، وجرى بينهما محاربات
~~استخرج الحكماء وضعها. لم يبن مثلها قبلها ولا بعدها، والحكاية عن عظمها
~~وحسنها كثيرة، وهذه صورتها: والآن لم تبق على تلك الصورة، لكنها مدينة
~~عظيمة. بها قصر الملك يحيط به سور دورته فرسخ، له ثلثمائة باب من حديد، فيه
~~كنيسة الملك، وقبتها من ذهب، لها عشرة أبواب: ستة من ذهب، وأربعة من فضة.
~~والموضع الذي يقف فيه الملك أربعة أذرع في أربعة أذرع، مرصع بالدر
~~والياقوت، والموضع الذي يقف فيه القس ستة أشبار من قطعة عود قماري.
~~PageV01P248 وجميع حيطان الكنيسة بالذهب والفضة، وبين يديه اثنا عشر عمودا،
~~كل عمود أربعة أذرع، وعلى رأس كل عمود تمثال، ms473 إما صورة آدمي أو ملك أو فرس
~~أو أسد أو طاووس أو فيل أو جمل. وبالقرب منه صهريج، فإذا أرسل فيه الماء
~~امتلأ، يصعد الماء إلى تلك التماثيل التي على رؤوس الأساطين، فإذا كان يوم
~~الشعانين، وهو عيدهم، في الصهريج حياض ملؤها حوض زيتا وحوض خمرا وحوض عسلا،
~~وحوض ماء وردا وحوض خلا، وطيبوها بالمسك والقرنفل، وحوض ماء صافيا. ويغطى
~~الصهريج بحيث لا يراه أحد فيخرج الماء والشراب والمائعات من أفواه تلك
~~الصور، فيتناول الملك وأصحابه وجميع من خرج معه إلى العيد.
# وبقرب الكنيسة عمود طوله ثلاثمائة ذراع وعرضه عشرة أذرع، وفوق العمود قبر
~~قسطنطين الملك الذي بنى الكنيسة، وفوق القبر تمثال فرس من صفر، وعلى الفرس
~~صنم على صورة قسطنطين، على رأسه تاج مرصع بالجواهر، ذكروا أنه كان تاج هذا
~~الملك، وقوائم الفرس محكمة بالرصاص على الصخرة، ما عدا يده اليمنى فإنها
~~سائبة في الهواء، ويد الصنم اليمنى فإنها في الجو كأنه يدعو الناس إلى
~~قسطنطينية، وفي يده اليسرى كرة، وهذا العمود يظهر في البحر من مسيرة بعض
~~يوم للراكب في البحر، واختلفت أقاويل الناس فيها: فمنهم مني قول في يد
~~الصنم طلسم يمنع العدو عن البلد، ومنهم من يقول: على الكرة التي بيده
~~مكتوب: ملكت الدنيا حتى صارت بيدي هكذا، يعني كهذه الكرة، وخرجت منها مبسوط
~~اليد هكذا. والله أعلم.
# ومن عجائب الدنيا ما ذكره الهروي، وهو منارة قسطنطينية، وهي منارة موثقة
~~بالرصاص والحديد، وهي في الميدان إذا هبت رياح أمالتها جنوبا وشمالا وشرقا
~~وغربا من أصل كرسيها. ويدخل الناس الخزف والجوز في خلل بنائها فتطحنها.
# وبها فنجان الساعات: اتخذ فيه اثنا عشر بابا، لكل باب مصراع طوله شبر على
~~عدد الساعات، كلما مرت ساعة من ساعات الليل أو النهار انفتح باب وخرج منه
~~شخص، ولم يزل قائما حتى تتم الساعة، فإذا تمت الساعة دخل ذلك الشخص ورد
~~الباب، وانفتح باب آخر وخرج منه شخص آخر على هذا المثال.
# وذكر الروم انه من عمل بليناس الحكيم، وعلى باب ms474 قصر الملك طلسم وهو ثلاثة
~~تماثيل من صفر على صورة الخيل، عملها بليناس للدواب لئلا تشغب ولا تصهل على
~~باب الملك.
# قال صاحب تحفة الغرائب: في حد خليج قسطنطينية قرية فيها بيت من الحجر وفي
~~البيت صورة الرجال والنساء والخيل والبغال والحمير وغيرها من الحيوانات،
~~فمن أصابه وجع في عضو من أعضائه يدخل ذلك البيت، ويقرب من مثل صورته ويمسح
~~بيده مثل العضو الوجع من الصورة، ثم يمسح العضو الوجع فإن وجعه يزول في
~~الحال.
# وبها قبر أبي أيوب الأنصاري صاحب رسول الله، صلى الله عليه وسلم. حكي أنه
~~لما غزا يزيد بن معاوية بلاد الروم، أخذ معه أبا أيوب الأنصاري، وكان شيخا
~~هما، أخذه للبركة فتوفي عند قسطنطينية، فأمر يزيد أن يدفن هناك ويتخذ له
~~مشهد. فقال صاحب الروم: ما أقل عقل هذا الصبي ! دفن صاحبه ههنا وبنى له
~~مشهدا، ما تفكر في أنه إذا مشى نبشناه ورميناه إلى الكلاب! فبلغ هذا القول
~~يزيد بن معاوية قال: ما رأيت أحمق من هذا، ما تفكر في أنه إن فعل ذلك ما
~~نترك قبرا من قبور النصارى في بلادنا إلا نبشناه، ولا كنيسة إلا خربناها !
~~فعند ذلك قال صاحب الروم: ما رأينا أعقل منه ولا ممن أرسله ! وهذه التربة
~~عندهم اليوم معظمة، يستصحبون فيها ويكشفون سقفها عند الاستسقاء إذا قحطوا
~~فيغاثون.
# القليب
# أرض قريبة من بلاد الصين. ذكروا أن بعض التبابعة أراد غزو الصين، فمات في
~~طريقه، فتخلف عنه أصحابه وأقاموا بهذه الأرض فوجدوها أرضا طيبة كثيرة
~~المياه والأشجار. لهم بها مصايف ومشات، يتكلمون بالعربية القديمة لا يعرفون
~~غيرها، ويكتبون بالقلم الحميري ولا يعرفون قلمنا، ويعبدون الأصنام وملكهم
~~من أهل بيت قديم، لا يخرجون الملك عن أهل ذلك البيت، وملكهم يهادي ملك
~~الصين. ولهم أحكام وحظر الزنا والفسق، ومملكتهم مسيرة شهر واحد، أخبر بذلك
~~كله مسعر بن مهلهل عن مشاهدتها.
# كرتنة
# قال العذري: إنها مدينة كبيرة بأرض الفرنج، يسكنها قوم نصف وجه كل واحد
~~منهم أبيض في بياض مثل الثلج، والنصف ms475 الآخر معتدل اللون.
# كرمالة PageV01P249 حصن بأرض الفرنج؛ قال العذري: حكى نصارى تلك الناحية
~~أنه مر بهذا الحصن شيث مرتين، فخرجت عليه امرأة كانت زوجة سلاب على الطريق،
~~هي وزوجها يسلبان ثياب المارين. فخرجت المرأة على شيث مرتين، وكان مستجاب
~~الدعوة، فجردته عن ثيابه وهو مطاوع لها وأعطاها حتى بلغت به نزع السراويل،
~~فعند ذلك دعا عليها فمسخت حجرا صلدا من ساعتها، فأدخل في فمها زرجونة فصارت
~~الزرجونة مطعمة. وكل من أكل من أصل تلك الزرجونة لم يولد له ولد.
# مدينة النساء
# مدينة كبيرة واسعة الرقعة في جزيرة في بحر المغرب؛ قال الطرطوشي: أهلها
~~نساء لا حكم للرجال عليهن، يركبن الخيول ويباشرن الحرب بأنفسهن، ولهن بأس
~~شديد عند اللقاء، ولهن مماليك يختلف كل مملوك بالليل إلى سيدته، ويكون معها
~~طول ليلته، ويقوم بالسحر ويخرج مستترا عند انبلاج الفجر، فإذا وضعت إحداهن
~~ذكرا قتلته في الحال، وإن وضعت أنثى تركتها، وقال الطرطوشي: مدينة النساء
~~يقين لا شك فيها.
# مغانجة
# مدينة عظيمة جدا، بعضها مسكون والباقي مزروع. وهي بأرض الفرنج على نهر
~~يسمى رين. وهي كثيرة القمح والشعير والسلت والكروم والفواكه. بها دراهم من
~~ضرب سمرقند في سنة إحدى واثنتين وثلاث مائة، عليها اسم صاحب السكة وتاريخ
~~الضرب؛ قال الطرطوشي: أحسب أنه ضرب نصر بن أحمد الساماني.
# ومن العجائب أن بها العقاقير التي لا توجد إلا بأقصى الشرق، وانها من
~~أقصى الغرب كالفلفل والزنجبيل والقرنفل والسنبل والقسط والخاولنجان، فإنها
~~تجلب من بلاد الهند وإنها موجودة بها مع الكثرة.
# نيقية
# قال ابن الهروي: إنها من أعمال استنبول. وهي المدينة التي اجتمع بها آباء
~~الملة المسيحية، فكانوا ثلاثمائة وثمانية عشر. آباء يزعمون أن المسيح كان
~~معهم في هذا المجمع، وهو أول المجامع لهذه الملة، وبه أظهروا الأمانة التي
~~هي أصل دينهم. وفي بيعتها صور هؤلاء، وصورة المسيح على كراسيهم. وفي طريق
~~هذه المدينة تل على رأسه قبر أبي محمد البطال. والله الموفق.
# الاقليم السابع
# أوله حيث يكون النهار في الاستواء سبعة أقدام ونصف وعشر وسدس ms476 قدم، كما هو
~~في الإقليم السادس، لأن آخره أول هذا، وآخره حيث يكون الظل نصف النهار في
~~الاستواء ثمانية أقدام ونصفا ونصف عشر قدم. وليس فيه كثير عمارة إنما هو من
~~المشرق غياض وجبال، يأوي إليها فرق من الأتراك كالمستوحشين، يمر على جبال
~~باشغرت وحدود التحماكية وبلدي سوار وبلغار، وينتهي إلى البحر المحيط. وقليل
~~من وراء هذا الاقليم من الأمم مثل ويسو وورنك ويورة وأمثالهم. ووقع في طرفه
~~الأدنى الذي يلي الجنوب حيث وقع الطرف الشمالي في الإقليم السادس. وأطول
~~نهار هؤلاء في أول الإقليم خمس عشرة ساعة ونصف وربع ساعة، وأوسطه ست عشرة،
~~وآخره ست عشرة وربع، وطوله من المشرق إلى المغرب ستة آلاف ميل وسبعمائة
~~وثمانون ميلا وأربع وخمسون دقيقة، وعرضه مائة وخمسة وثمانون ميلا وعشرون
~~دقيقة، وتكسيره ألف ألف ميل ومائتا ألف ميل وأربعة وعشرون ألف ميل
~~وثمانمائة وأربعة وعشرون ميلا وتسع وأربعون دقيقة. وآخر هذا الإقليم هو آخر
~~العمارة ليس وراءه إلا قوم لا يعبأ بهم، وهم بالوحش أشبه. ولنذكر شيئا مما
~~في هذا الإقليم من العمارات. والله الموفق.
# باشغرت
# جيل عظيم من الترك بين قسطنطينية وبلغار. حكى أحمد بن فضلان رسول المقتدر
~~بالله إلى ملك الصقالبة لما أسلم فقال: عند ذكر باشغرت وقعنا في بلاد قوم
~~من الترك، وجدناهم شر الأتراك وأقدرهم وأشدهم إقداما على القتل، فوجدتهم
~~يقولون: للصيف رب، وللشتاء رب، وللمطر رب، وللريح رب، وللشجر رب، وللناس
~~رب، وللدواب رب، وللماء رب، ولليل رب، وللنهار رب، وللموت رب، وللحياة رب،
~~وللأرض رب، وللسماء رب، وهو أكبرهم إلا أنه يجتمع مع هؤلاء بالاتفاق ويرضى
~~كل واحد بعمل شريكه.
# وحكي أنه رأى قوما يعبدون الكراكي فقلت: إن هذا من أعجب الأشياء ! وسألت
~~عن سبب عبادتهم الكراكي فقالوا: كنا نحارب قوما من أعدائنا فهزمونا، فصاحت
~~الكراكي وراءهم فحسبوها كمينا منا فانهزموا، ورجعت الكرة لنا عليهم،
~~فنعبدها لأنها هزمت أعداءنا. PageV01P250 وحكى فيه من باشغرت أن أهل باشغرت
~~أمة عظيمة، والغالب عليهم النصارى، وفيهم جمع من المسلمين على ms477 مذهب الإمام
~~أبي حنيفة، ويؤدون الجزية إلى النصارى كما تؤدي النصارى ههنا إلى المسلمين.
~~ولهم ملك في عسكر كثير. وأهل باشغرت في خرقاهات، ليس عندهم حصون، وكانت كل
~~حلة من الحلل اقطاعا لمتقدم صاحب شوكة. وكان كثيرا ما يقع بينهم خصومات
~~بسبب الإقطاعات، فرأى ملك باشغرت أن يسترد منهم الإقطاعات، ويجري لهم
~~الجامكيات من الخزانة دفعا لخصوماتهم، ففعل.
# فلما قصدهم التتر تجهز ملك باشغرت لالتقائهم؛ قال المتقدمون: لسنا نقاتل
~~حتى ترد إلينا إقطاعاتنا ! فقال الملك: لست أرد إليكم على هذا الوجه، وأنتم
~~إن قاتلتم فلأنفسكم وأولادكم ! فتفرق ذلك الجمع الكثير، ودهمهم سيف التتر
~~بلا مانع، وتركوهم حصيدا خامدين.
# باطن الروم
# بها جيل كثيرون على ملة النصارى. وهم كبني أم واحدة، بينهم محبة شديدة
~~يقال لهم الطرشلية؛ ذكر العذري أن لهم عادات عجيبة، منها أن أحدهم إذا شهد
~~على الآخر بالنفاق يمتحنان بالسيف، وذلك بأن يخرج الرجلان الشاهد والمشهود
~~عليه بإخوتهما وعشيرتهما، فيعطى كل واحد سيفين يشد أحدهما في وسطه ويأخذ
~~الآخر بيده، ويحلف الذي نسب إلى النفاق أنه بريء مما رمي به بالأيمان
~~المعتبرة عندهم، ويحلف الآخر أن الذي قال فيه حق، ثم يسجد كل واحد على بعد
~~من صاحبه نحو المشرق، ثم يبرز كل واحد إلى صاحبه ويتقاتلان حتى يقتل أحدهما
~~أو ينقاد.
# ومنها محنة النار، فإذا اتهم أحد بالمال أو الدم تؤخذ حديدة تحمى بالنار،
~~ويقرأ عليها شيء من التوراة وشيء من الإنجيل ويثبت في الأرض عودان قائمان،
~~وتؤخذ الحديدة بالكلبتين من النار، وتنزل على طرفي العودين، فيأتي المتهم
~~ويغسل يديه ويأخذ الحديدة ويمشي بها ثلاث خطوات ثم يلقيها ويربط يده برباط،
~~ويختم عليه ويوكل به يوما وليلة، فإن وجد به في اليوم الثالث نفاطة يخرج
~~منها الما فهو مجرم، وإلا فهو بريء.
# ومنها محنة الماء، وهي أن المتهم تربط يداه ورجلاه ويشد في حبل، والقسيس
~~يمشي به إلى ماء كثير يلقيه فيه، وهو يمسك الحبل، فإن طفا فهو مجرم، وإن
~~رسب فهو بريء بزعمهم أن الماء قبله ms478 ! ولا يمتحنون بالماء والنار إلا
~~العبيد، وأما الأحرار فإن اتهموا بمال أقل من خمسة دنانير يبرز الرجلان
~~بالعصا والترس، فيتضاربان حتى ينقاد أحدهما، فإن كان أحد الخصمين امرأة أو
~~اشل أو يهوديا، يقيم عن نفسه بخمسة دنانير، فإن وقع المتهم فلا بد من صلته
~~وأخذ جميع ماله، ويعطى المبارز من ماله عشرة دنانير.
# بجنة
# موضع ببلاد الترك، بها جبل على قلته شبه خرقاه من الحجر، وداخل الخرقاه
~~عين ينبع الماء منها، وعلى ظهر الخرقاه شبه كوة يخرج الماء منها وينصب من
~~الخرقاه إلى الجبل، ومن الجبل إلى الأرض، وتفوح من ذلك الماء رائحة طيبة.
# برجان
# بلاد غائطة في جهة الشمال، ينتهي قصر النهار فيها إلى أربع ساعات والليل
~~إلى عشرين ساعة وبالعكس. أهلها على الملة المجوسية والجاهلية، يحاربون
~~الصقالبة. وهم مثل الإفرنج في أكثر أمورهم، ولهم حذق بالصناعات ومراكب
~~البحر.
# بلغار
# مدينة على ساحل بحر مانيطس؛ قال أبو حامد الأندلسي: هي مدينة عظيمة مبنية
~~من خشب الصنوبر، وسورها من خشب البلوط، وحولها من أمم الترك ما لا يعد ولا
~~يحصى. وبين بلغار وقسطنطينية مسيرة شهرين وبين ملوكهم قتال. يأتي ملك بلغار
~~بجنود كثيرة ويشن الغارات على بلاد قسطنطينية، والمدينة لا تمتنع منهم إلا
~~بالأسوار.
# قال أبو حامد الأندلسي: طول النهار ببلغار يبلغ عشرين ساعة وليلهم يبقى
~~أربع ساعات، وإذا قصر نهارهم يعكس ذلك. والبرد عندهم شديد جدا لا يكاد
~~الثلج ينقطع عن أرضهم صيفا وشتاء. PageV01P251 حكى أبو حامد الأندلسي أن
~~رجلا صالحا دخل بلغار، وكان ملكها وزوجته مريضين مأيوسين من الحياة، فقال
~~لهما: إن عالجتكما تدخلان في ديني ؟ قالا: نعم ! فعالجهما فدخلا في دين
~~الإسلام، وأسلم أهل تلك البلاد معهما، فسمع بذلك ملك الخزر فغزاهم بجنود
~~عظيمة، فقال ذلك الرجل الصالح: لا تخافوا واحملوا عليهم وقولوا الله أكبر
~~الله أكبر ! ففعلوا ذلك وهزموا ملك الخزر، ثم بعد ذلك صالحهم ملك الخزر
~~وقال: إني رأيت في عسكركم رجالا كبارا على خيل شهب يقتلون أصحابي ! فقال
~~الرجل الصالح: أولئك جند الله ! وكان ms479 اسم ذلك الرجل بلار، فعربوه فقالوا
~~بلغار؛ هكذا ذكر القاضي البلغاري في تاريخ بلغار، وكان من أصحاب إمام
~~الحرمين، وملك بلغار في ذلك البرد الشديد يغزو الكفار ويسبي نساءهم
~~وذراريهم. وأهل بلغار أصبر الناس على البرد، وسببه أن أكثر طعامهم العسل
~~ولحم القندر والسنجاب.
# وحكى أبو حامد الأندلسي أنه رأى بأرض بلغار شخصا من نسل العاديين الذين
~~آمنوا بهود، عليه السلام، وهربوا إلى جانب الشمال، كان طوله أكثر من سبعة
~~أذرع، كان الرجل الطويل إلى حقوه، وكان قويا يأخذ ساق الفرس فيكسرها، ولا
~~يقدر غيره أن يكسرها بالفأس. وكان في خدمة ملك بلغار، وهو قربه واتخذ له
~~درعا على قدره وبيضة كأنها مرجل كبير، ويأخذه معه في الحروب على عجلة لأن
~~الجمل ما كان يحمله، ويمشي إلى الحرب على عجلة كيلا يتعب من المشي، ويقاتل
~~راجلا بخشبة في يده طويلة لا يقدر الرجل الواحد على حملها، وكانت في يده
~~كالعصا في يد أحدنا، والأتراك يهابونه إذا رأوه مقبلا إليهم انهزموا، ومع
~~ذلك كان لطيفا مصلحا عفيفا.
# وفي كتاب سير الملوك أن القوم الذين آمنوا بهود، عليه السلام، وهربوا إلى
~~بلاد الشمال، وأمعنوا فيها توجد بأرض بلغار عظامهم؛ قال أبو حامد: رأيت سنا
~~واحدة عرضها شبران وطولها أربعة أشبار، وجمجمة رأسه كالقبة، وتوجد تحت
~~الأرض أسنان مثل أنياب الفيلة بيض كالثلج، ثقيلة في الواحدة منها مائتا من،
~~لا يدرى لأي حيوان هي، فلعلها سن دوابهم تحمل إلى خوارزم.
# والقفل متصلة من بلاد بلغار إلى خوارزم إلا أن طريقهم في واد من الترك،
~~ويشترى من تلك الأسنان في خوارزم بثمن جيد، تتخذ منها الأمشاط والحقاق
~~وغيرهما، كما تتخذ من العاج بل هي أقوى من العاج لا تنكسر البتة.
# وحكي من الأمور العجيبة أن أهل ويسو ويورا إذا دخلوا بلاد بلغار ولو في
~~وسط الصيف برد الهواء، ويصير كالشتاء يفسد زروعهم؛ وهذا مشهور عندهم لا
~~يخلون أحدا يدخل بلغار من أهل تلك البلاد.
# وبها نوع من الطير لم يوجد في غيرها من البلاد؛ ms480 قال أبو حامد: هو طير ذو
~~منقار طويل، يكون منقاره الأعلى مائلا إلى اليمين ستة أشبار، وإلى اليسار
~~ستة أشبار مثل لام ألف، وعند الأكل ينطبق. ذكر أن لحمه نافع لحصاة الكلى
~~والمثانة، وإذا وقعت بيضته في الثلج أو الجمد أذابته كالنار.
# شوشيط
# حصن بأرض الصقالبة، فيه عين ماء ملح، ولا ملح بتلك الناحية أصلا. فإذا
~~احتاجوا إلى الملح أخذوا من ماء هذه العين، وملأوا منه القدور وتركوها في
~~فرن من حجارة، وأوقدوا تحتها نارا عظيمة، فيخثر ويتعكر ثم يترك حتى يبرد
~~فيصير ملحا جامدا أبيض، وبهذه الطريقة يعمل الملح الأبيض في جميع بلاد
~~الصقالبة.
# صقلاب
# أرض صقلاب في غربي الإقليم السادس والسابع. وهي أرض متاخمة لأرض الخزر في
~~أعالي جبال الروم؛ قال ابن الكلبي: روم وصقلاب وأرمن وفرنج كانوا اخوة، وهم
~~بنو ليطى بن كلوخيم بن يونان بن يافث بن نوح، عليه السلام، سكن كل واحد
~~بقعة من الأرض فسميت البقعة به. والصقالبة قوم كثيرون صهب الشعور حمر
~~الألوان ذوو صولة شديدة. PageV01P252 قال المسعودي: الصقالبة أقوام مختلفة
~~بينهم حروب، لولا اختلاف كلمتهم لما قاومتهم أمة في الشدة والجرأة، ولكل
~~قوم منهم ملك لا ينقاد لغيره: فمنهم من يكون على دين النصرانية اليعقوبية،
~~ومنهم من يكون على دين النسطورية ومنهم من لا دين له ويكون معطلا، ومنهم من
~~يكون من عبدة النيران. ولهم بيت في جبل ذكرت الفلاسفة أنه من الجبال
~~العالية، ولهذا البيت أخبار عجيبة في كيفية بنائه، وترتيب أحجاره، واختلاف
~~ألوانها، وما أودع فيه من الجواهر، وما بني من مطالع الشمس في الكوي التي
~~تحدث فيه والآثار المرسومة التي زعموا أنها دالة على الكائنات المستقبلة،
~~وما تنذر به تلك الجواهر من الآثار والحوادث قبل كونها، وظهور أصوات من
~~أعاليه وما كان يلحقهم عند سماع ذلك ! حكى أحمد بن فضلان لما أرسله المقتدر
~~بالله إلى ملك الصقالبة، وقد أسلم، حمل إليه الخلع. وذكر من الصقالبة عادات
~~عجيبة منها ما قال: دخلنا عليه وهو جالس على سرير مغشى بالديباج، وزوجته ms481
~~جالسة إلى جانبه، والأمراء والملوك على يمينه، وأولاده بين يديه، فدعا
~~بالمائدة فقدمت إليه وعليها لحم مشوي، فابتدأ الملك: أخذ سكينا فقطع لقمة
~~أكلها ثم ثانية ثم ثالثة ثم قطع قطعة دفعها إلي، فلما تناولتها جاؤوا
~~بمائدة صغيرة ووضعت بين يدي، وهكذا ما كان أحد يمد يده إلى الأكل حتى أعطاه
~~الملك، فإذا أعطاه الملك جاؤوا له بمائدة صغيرة وضعت بين يديه، حتى قدم إلى
~~كل واحد مائدة لا يشاركه فيها أحد. فإذا فرغوا من الأكل حمل كل واحد مائدته
~~معه إلى بيته.
# ومنها أن كل من دخل على الملك من كبير أو صغير حتى أولاده وإخوته، فساعة
~~وقوع نظرهم عيه أخذ قلنسوته وجعلها تحت إبطه، فإذا خرج من عنده لبسها، وإذا
~~خرج الملك لم يبق أحد في الأسواق والطرقات إلا قام وأخذ قلنسوته من رأسه
~~وجعلها تحت إبطه، حتى إذا جاوزهم تقلنسوا بها.
# ومنها أنه إن رأوا أحدا عليه سلاحه وهو يبول أخذوا سلاحه وثيابه وجميع ما
~~معه، وحملوا ذلك على جهله وقلة درايته، ومن جعل سلاحه ناحية حملوا ذلك على
~~درايته ومعرفته ولم يتعرضوا له.
# ومنها ما ذكر أنه قال: رأيت الرجال والنساء ينزلون في النهر ويغتسلون
~~عراة، لا يستتر بعضهم من بعض ولا يزنون البتة. والزنا عندهم من أعظم
~~الجرائم، ومن زنى منهم كائنا من كان ضربوا له أربع سكك وشدوا يديه ورجليه
~~إليها، وقطعوا بالفأس من رقبته إلى فخذيه، وكذلك بالمرأة، ويفعلون مثل ذلك
~~بالسارق أيضا.
# ومنها ما ذكره أبو حامد الأندلسي أن أحدهم إذا تعرض لجارية الغير أو ولده
~~أخذ منه جميع ما يملكه، فإن كان فقيرا يباع عليه أولاده، فإن لم يكن له
~~أولاد يباع عليه نفسه، فلا يال يخدم لمولاه حتى يفدي أحد عنه. وإذا عامل
~~أحد منهم غريبا وأفلس يباع عليه أهله وولده ومسكنه ونفسه، ويقضى دين
~~الغريب، وهؤلاء نصارى نسطورية.
# ومنها أنه يظهر في كل عشرين سنة عندهم السحر من العجائز، فيقع بسبب ذلك
~~فساد كثير بين الناس، فيأخذون كل عجوز ms482 وجدوها في بلادهم ويشدون أيديهن
~~وأرجلهن، وفهم نهر عظيم يلقونهن في ذلك النهر، فالتي طفت على الماء علموا
~~أنها ساحرة فأحرقوها، والتي رسبت علموا أنها ليست بساحرة فسيبوها.
# ومنها أن الرجل إذا صار صاحب ولد قام بأمره حتى يحتلم، فإذا احتلم دفع
~~إليه قوسا ونشاشيب ويقول: مر احتل لنفسك ! ويخرجه من عنده ويجعله بمنزلة
~~الغريب الأجنبي.
# ومنها أن بناتهم الأبكار يخرجن مكشوفات الرأس ويراهن كل أحد، فمن رغب في
~~واحدة منهن ألقى على رأسها خمارا، فصارت زوجة له فلا يمنعه عنها أحد،
~~فيتزوج عشرين أو أكثر، ولهذا عددهم كثير لا يحصى.
# بها نهر ماؤه أسود مثل ماء بحر الظلمات، إلا أنه عذب وليس فيه شيء من
~~السمك. وبه الحيات الكبار السود، وليس فيها أذية. وفي هذا النهر السمور،
~~وهو حيوان أصغر من السنور، شعره في غاية النعومة يقال له سنور الماء، وفي
~~هذا النهر منه كثير جدا، يحمل جلده إلى سقسين وبلغار يتعاملون عليه، وإنه
~~فروة ناعمة جدا.
# مشقة PageV01P253 مدينة واسعة في بلاد الصقالبة على طرف البحر، بين آجام
~~لا يمكن مرور العساكر فيها. اسم ملكها مشقة، سميت باسمه، وهي مدينة كثيرة
~~الطعام والعسل واللحم والسمك، ولملكها أجناد رجالة لأن الخيل لا تمشي في
~~بلادهم. وله جبايات في مملكته يعطي لأجناده كل شهر أرزاقهم، وعند الحاجة
~~يعطيهم الخيل والسرج واللجم والسلاح وجميع ما يحتاجون إليه، فمن ولد أجرى
~~الملك عليه رزقه، ذكرا كان أو أنثى، فإذا بلغ المولود فإن كان ذكرا زوجه
~~وأخذ من والده المهر، وسلمه إلى والد المرأة. والمهر عندهم ثقيل، فإذا ولد
~~للرجل ابنتان أو ثلاث صار غنيا، وإن ولد له ابنان أو ثلاثة صار فقيرا.
~~والتزويج برأي ملكهم لا باختيارهم، والملك يتكفل بجميع مؤوناتهم ومؤونة
~~العرس عليه، وهو مثل الوالد المشفق على رعيته، وهؤلاء غيرتهم على نسائهم
~~شديدة بخلاف سائر الأتراك.
# واطر بورونة
# حصن حصين بأرض الصقالبة، قريب من حصن شوشيط، بها عين ماء عجيبة تسمى عين
~~العسل، وهي في جبل بقرب شعرا، مذاق مائها في ms483 المبدإ مذاق العسل، وعند مقطعه
~~فيه عفوصة اكتسبت ذلك الطعم من الأشجار النابتة حولها.
# ورنك
# موضع على طرف البحر الشمالي. وذلك أن البحر المحيط من جانب الشمال خرج
~~منه خليج إلى نحو الجنوب، فالموضع الذي على طرف ذلك الخليج يسمى به الخليج
~~يقال له بحر ورنك. وهو أقصى موضع في الشمال، البرد به عظيم جدا والهواء
~~غليظ والثلج دائم. لا يصلح للنبات ولا للحيوان. قلما يصل إليه أحد من شدة
~~البرد والظلمة والثلج. والله أعلم.
# ويسو
# بلاد وراء بلاد بلغار، بينهما مسيرة ثلاثة أشهر. ذكروا أن النهار يقصر
~~عندهم حتى لا يرون شيئا من الظلمة، ثم يطول الليل حتى لا يرون شيئا من
~~الضوء. وأهل بلغار يحملون بضائعهم إليها للتجارة، وكل واحد يجعل متاعه في
~~ناحية، ويعلم عليه ويتركه ثم يرجع إليه فيجد إلى جنبه متاعا يصلح لبلاده،
~~فإن رضي بها أخذ العوض وترك متاعه، وإن لم يرض أخذ متاعه وترك العوض، ولا
~~يرى البائع المشتري ولا المشتري البائع كما ذكرنا في بلاد الجنوب بأرض
~~السودان.
# وأهل ويسو لا يدخلون بلاد بلغار لأنهم إذا دخلوها تغير الهواء وظهر
~~البرد، وإن كان في وقت الصيف، فيهلك حيوانهم ويفسد نباتهم. وأهل بلغار
~~يعرفون ذلك فلا يمكنونهم من دخول بلادهم.
# يأجوج ومأجوج
# قبيلتان عظيمتان من الترك من ولد يافث بن نوح، عليه السلام. مسكنهم شرقي
~~الإقليم السابع. روى الشعبي أن ذا القرنين لما وصل إلى أرض يأجوج ومأجوج
~~اجتمع إليه خلق كثير، واستغاثوا من يأجوج ومأجوج وقالوا: أيها الملك المظفر
~~إن وراء هذا الجبل أمما لا يحصيهم إلا الله، يخربون ديارنا ويأكلون زروعنا
~~وثمارنا، ويأكلون كل شيء حتى العشب، ويفترسون الدواب افتراس السباع،
~~ويأكلون حشرات الأرض كلها، ولا ينمو خلق مثل نمائهم، لا يموت أحدهم حتى
~~يولد له ألف من الولد ! قال ذو القرنين: كم صنفهم ؟ قالوا: هم أمم لا
~~يحصيهم إلا الله. وأما من قربت منازلهم فست قبائل: يأجوج ومأجوج وتأويل
~~وتاريس ومنسك وكمادى. وكل قبيلة من هؤلاء مثل جميع أهل الأرض، ms484 وأما من كان
~~منا بعيدا فإنا لا نعرفهم. قال ذو القرنين: وما طعامهم ؟ قالوا: يقذف البحر
~~إليهم في كل عام سمكتين، ويكون بين رأس كل سمكة وذنبها أكثر من مسيرة عشرة
~~أيام، ويرزقون من التماسيح والثعابين والتنانين في أيام الربيع، وهم
~~يستمطرونها كما يستمطر الغيث، فإذا مطروا بذلك أخصبوا وسمنوا؛ وإذا لم
~~يمطروا بذلك أجدبوا وهزلوا. قال ذو القرنين: وما صفتهم ؟ قالوا: قصار ضلع،
~~عراض الوجوه، مقدار طولهم نصف قامة رجل مربوع، ولهم أنياب كأنياب السباع،
~~ومخالب مواضع الأظفار، ولهم صلب عليه شعر، ولهم أذنان عظيمتان: إحداهما على
~~ظاهرها وبر كثير وباطنها أجرد، والأخرى على باطنها وبر كثير وظاهرها أجرد،
~~تلتحف إحداهما وتفترش الأخرى. وعلى بدنهم من الشعر مقدار ما يواريه، وهم
~~يتداعون تداعي الحمام ويعوون عواء الكلب، ويتسافدون حيث التقوا تسافد
~~البهائم. PageV01P254 جاء في بعض الأخبار أن يأجوج ومأجوج ينحتون السد كل
~~يوم حتى يكادون يرون الشمس من ورائه، فيقول قائلهم: ارجعوا سوف ننقبه غدا،
~~فيرجعون فيعيده الله تعالى ليلتهم كما كان، ثم يحفرونه وينحتونه من الغد
~~كذلك كل يوم وليلة، إلى أن يأتي وقت خروجهم فيقول قائلهم: ارجعوا سننقبه
~~غدا إن شاء الله تعالى ! فيبقى رقيقا إلى أن يعودوا إليه من غدهم فيرونه
~~كذلك، فينقبونه ويخرجون على الناس فيشربون مياه الأرض حتى ينشفوها، ويتحصن
~~الناس بحصونهم فيظهرون على الأرض ويقهرون من وجدوه، فإذا لم يبق أحد لهم
~~رموا بالنشاب إلى السماء، فيرجع إليهم وفيها كهيئة الدم، فيقولون: قد غلبنا
~~أهل الأرض وعلونا أهل السماء ! ثم إن الله تعالى يبعث إليهم دودا يقال له
~~النغف، يدخل في آذانهم ومناخرهم فيقتلهم، قال، صلى الله عليه وسلم: والذي
~~نفسي بيده، إن دواب الأرض لتسمن من لحومهم ! روى أبو سعيد الخدري قال: سمعت
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: يفتح سد يأجوج ومأجوج فيخرجون على
~~الناس كما قال تعالى: وهم من كل حدب ينسلون. فيغشون الأرض كلها، فينحاز
~~المسلمون إلى حصونهم ويضمون إليهم مواشيهم، فيشرب يأجوج ومأجوج مياه الأرض،
~~فيمر أوائلهم ms485 بالنهر فيشربون ما فيه ويتركونه يابسا، فيمر به من بعدهم
~~ويقولون: لقد كان ههنا مرة ماء ! ولا يبقى أحد من الناس إلا من كان في حصن
~~أو جبل شامخ أو وزر، فيقول قائلهم: قد فرغنا من أهل الأرض، بقي من في
~~السماء. ثم يهز حربته فيرمي نحو السماء، فترجع إليهم مخضوبة بالدم للبلاء
~~والفتنة فيقولون: قد قتلنا أهل السماء ! فبينا هم كذلك إذ سلط الله تعالى
~~عليهم دودا مثل النغف يدخل آذانهم، وقيل ينقب آذانهم أو أعناقهم، فيصبحون
~~موتى لا يسمع لهم حس ولا حركة البتة ! فيقول المسلمون: ألا رجل يشري لنا
~~نفسه فينظر ما فعل هؤلاء؟ فيتجرد رجل منهم موطن نفسه من القتل فينزل إلى
~~الأرض فيجدهم موتى بعضهم فوق بعض، فينادي: يا معشر المسلمين، ابشروا فقد
~~كفاكم الله عدوكم ! فيخرجون من حصونهم ومعاقلهم.
# وروي أن الأرض تنتن من جيفهم فيرسل الله مطرا يسيل منه السيول، فيحمل
~~جيفهم إلى البحار. وروي أن مدتهم أربعون يوما، وقبل سبعون يوما، وقيل أربعة
~~أشهر. وقال، صلى الله عليه وسلم: هؤلاء الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد،
~~ولا يمرون بفيل ولا خنزير ولا جمل ولا وحشي ولا دابة إلا أكلوه، ومن مات
~~منهم أكلوه أيضا، مقدمتهم بالشام وساقيهم بخراسان، يشربون أنهار المشرق
~~وبحيرة طبرية.
# يورا
# بلاد بقرب بحر الظلمات. قال أبو حامد الأندلسي: قال بعض التجار: النهار
~~عندهم في الصيف طويل جدا، حتى ان الشمس لا تغيب عنهم مقدار أربعين يوما. في
~~الشتاء ليلهم طويل جدا حتى تغيب الشمس عنهم مقدار أربعين يوما، والظلمات
~~قريبة منهم. وحكي أن أهل يورا يدخلون تلك الظلمة بالضوء فيجدون شجرة عظيمة
~~مثل قرية كبيرة، وعليها حيوان يقولون انه طير، وأهل يورا ليس لهم زرع ولا
~~ضرع بل عندهم غياض كثيرة، وأكلهم منها ومن السمك، والطريق إليهم في أرض لا
~~يفارقها الثلج أبدا.
# وحكي أن أهل بلغار يحملون السيوف من بلاد الإسلام إلى ويسو، وهي سيوف لم
~~يتخذ لها نصاب ولا حلي، بل تصل كما تخرج من ms486 النار وتسقى، فإن علق السيف
~~بخيط ونقر بإصبع سمع له طنين، فذلك السيف يصلح أن يحمل إلى بلاد يورا
~~ويشتريه أهل يورا بثمن بالغ، ويرمونه في البحر المظلم. فإذا فعلوا ذلك أخرج
~~الله لهم من البحر سمكة مثل الجمل العظيم، تطردها سمكة أخرى أكبر منها تريد
~~أكلها، فتهرب منها حتى تقرب من الساحل فتصير في موضع لا يمكنها الحركة فيه،
~~فتتشبث بالرمل فيعرف أهل يورا فيذهبون إليها في المراكب فكل من ألقى السيف
~~يجتمع عليها ويقطع من لحمها. وربما يكثر ماء البحر بالمد، فترجع السمكة إلى
~~البحر بعدما قطع منها من اللحم ما يملأ ألف بيت، وربما تبقى عندهم زمانا
~~طويلا مؤونتهم فيقطعون منها، وإذا لم يبق في البحر من تلك السيوف لم تخرج
~~لهم السمكة، فيكون عندهم الجدب والقحط. PageV01P255 وحكي أن في بعض السنين
~~خرجت عليهم هذه السمكة، فاجتمع القوم عليها ونقبوا أذنها وجعلوا فيها حبلا
~~ومدوها إلى الساحل، فانفتحت أذن السمكة وخرجت من داخلها جارية تشبه
~~الآدميين، بيضاء حمراء سوداء الشعر عجزاء من أحسن النساء وجها، فأخذها أهل
~~يورا وأخرجوها إلى البر، وهي تضرب وجهها وتنتف شعرها وتصيح، وقد خلق الله
~~تعالى في وسطها جلدا ضعيفا كالثوب من سرتها إلى ركبتها لستر عورتها، فبقيت
~~عندهم مدة. وأهل يورا إن لم يلقوا السيف في البحر لا تخرج السمكة فيجوعون
~~لأن قوتهم من هذا.
# إلى ههنا انتهى علم أهل بلادنا، والله أعلم بما وراء ذلك من البلاد
~~والبحار. وليكن هذا آخر الكلام. PageV01P256 ms487