######OpenITI#


#META# book_id: 4844
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4889.epub&bid=4844
#META# title: عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات‏
#META# المؤلف: زكريا بن محمد القزويني
#META# المحقق: محمد بن يوسف القاضي
#META# المواضيع: الجغرافيا
#META# الناشر: مكتبة الثقافة الدينية
#META# تاریخ الطبعة: 2006 ??
#META# عدد الصفحات: 405

#META#Header#End#

### | 1 [مقدمة المؤلف]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. العظمة لك، والكبرياء
~~لجلالك، اللهم يا قائم الذات ويا مفيض الخيرات، واجب الوجود، وواهب العقول،
~~وفاطر الأرض والسموات، مبدئ الحركة والزمان، ومبدع الخير والمكان، فاعل
~~الأرواح والأشباح وجاعل النور والظلمات، محرك الأفلاك ومزينها بالثوابت
~~والسيارات، ومقر الأرض وممهدها لأنواع الحيوان وأصناف المعادن والنبات، دام
~~حمدك وجل ثناؤك وتعالى ذكرك وتقدست أسماؤك، لا إله إلا أنت وسعت رحمتك
~~وكثرت آلاؤك ونعماؤك، أفض علينا أنوار معرفتك، وطهر قلوبنا عن كدورات
~~معصيتك، وأمطر علينا سحائب فضلك ومرحمتك، واضرب علينا سرادقات عفوك
~~ومغفرتك، وأدخلنا في حفظ عنايتك ومكرمتك، وصل على ذوي الأنفس الطاهرات،
~~والمعجزات الباهرات، خصوصا على سيد المرسلين، وإمام المتقين، وقائد الغر
~~المحجلين «محمد» بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، الذي اخترته للنبوة
~~وآدم بين الماء والطين، وأرسلته رحمة للعاملين، أيدته بنصرك وبالمؤمنين،
~~وختمت به الأنبياء والمرسلين، وعلى إخوانه من النبيين والصالحين وآله وصحبه
~~أجمعين.

# يقول العبد الأصغر زكريا بن محمد بن محمود القزويني تولاه الله بفضله،
~~وهو من أولاد بعض الفقهاء الذين كانوا موطنين بمدينة قزوين وينتهي نسبه إلى
~~أنس بن مالك خادم رسول الله (صلى الله عليه وسلم): لما حكم الله تعالى ببعد
~~الدار والوطن ومفارقة الأهل والسكن، أقبلت على مطالعة الكتب على رأي من
~~قال: «وخير جليس في الزمان كتابي» وكنت مستغرقا بالنظر في عجائب صنع الله
~~تعالى في مصنوعاته، وغرائب إبداعه في مبتدعاته، كما أرشد الله سبحانه إليه
~~حيث قال تعالى: @QUR@015 «أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها
~~وزيناها وما لها من فروج [ق: 6] ليس المراد من النظر تقليب الحدقة نحوها
~~فإن البهائم تشارك الإنسان فيه. ومن لم ير من السماء إلا زرقتها، ومن الأرض
~~إلا غبرتها فهو مشارك للبهائم في ذلك، وأدنى حالا منها وأرشد غفلة كما قال
~~تعالى: @QUR@011 لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها إلى أن
~~قال @QUR@05 أولئك كالأنعام بل هم أضل [الأعراف: 179] والمراد من ms001 هذا
~~النظر التفكير في المعقولات، والنظر في المحسوسات والبحث عن حكمتها
~~وتصاريفها ليظهر له حقائقها، فإنها سبب اللذات الدنيوية والسعادات
~~الأخروية؛ لهذا قال (صلى الله عليه وسلم): «اللهم أرني الأشياء كما هي»،
~~وكلما أمعن النظر فيها

PageV01P003

# ازداد من الله تعالى هداية ويقينا ونورا وتحقيقا، ولهذا قال (صلى الله
~~عليه وسلم): «تفكروا في خلق الله» (1)، والفكر في المعقولات لا يتأتى إلا
~~لمن له خبرة بالعلوم والرياضيات بعد تحسين الأخلاق وتهذيب النفس

# وفي كل شيء له آية %~% تدل على أنه واحد

# (2)، فعند ذلك ينفتح له عين البصيرة ويرى في كل شيء من العجب ما يعجز عن
~~إدراك بعضها، فلو ذكر طرفا منها لغيره لأنكره، ولله در القائل:

# إني سمعت عجيبا كنت أحسبه %~% طيفا من النوم أو هجرا من السمر

# لما ألفت به ألفيت صحته %~% وقد رأيت ألوفا مثل ذا العبر

# وفي كل شيء له آية %~% تدل على أنه واحد

PageV01P004

# ومن هذا القبيل ما أخبر الله تعالى في كتابه عما جرى بين الخضر وموسى
~~عليهما الصلاة والسلام وما ذكر أيضا أن موسى اجتاز بعين ماء في سفح جبل
~~فتوضأ ثم ارتقى الجبل ليصلي إذ أقبل فارس وشرب من ماء العين وترك عندها
~~كيسا فيه دراهم فجاء بعده راعي غنم فرأى الكيس فأخذه ومضى ثم جاء بعده شيخ
~~عليه أثر البؤس والمسكنة، على ظهره حزمة حطب فحط حزمته هناك واستلقى
~~ليستريح فما كان إلا قليل حتى عاد الفارس يطلب كيسه فلما لم يجده أقبل على
~~الشيخ يطالبه به، فلم يزل يضربه حتى قتله فقال موسى: يا رب كيف العدل في
~~هذه الأمور؟

# فأوحى الله عز وجل إليه: إن الشيخ كان قد قتل أبا الفارس وكان على أبي
~~الفارس دين لأبي الراعي مقدار ما في الكيس؛ فجرى بينهما القصاص وقضى الدين
~~وأنا حكيم عادل.

# ولقد حصل لي بطريق السمع والبصر والفكر والنظر حكم عجيبة وخواص غريبة
~~فأحببت أن أقيدها لتثبت، وكرهت الذهول عنها مخافة أن تفلت، وقد كثرت على
~~عواطف المولى الصاحب الصدر الكبير العادل ms002 المؤيد المظفر، شمس الدولة ظهير
~~الملة علاء الدين عماد الإسلام نظام الملك غياث الأمة عطاء الملك بن محمد
~~بن محمد، ضاعف الله جلاله وأدام في العز العلاء إقباله، فإنه مع شريف
~~منزلته على مرتبته مشهور بالكرم والإحسان، مذكور لوفور الفضل عن أهل
~~الزمان، وقد خصه الله تعالى بمكارم الأخلاق وفضائل الحسب والمجد الموروث
~~والمجد المكتسب، فخدمت بهذا الكتاب مجلسه الرفيع أدام الله رفعه وكبت
~~أعداءه وحسدته فإنه منبع الخيرات ومعدن المسرات، شكرا لأياديه السابقة

# له أياد علي سابغة %~% أعد منها ولا أعددها

# (2)؛ وقضاء لحقوقه اللاحقة ورجاء أن يتخلد اسمى بتخليد ذكره الشريف،
~~ويتأيد وسمى بتأيد عزه المنيف، والله ولي التوفيق وعلى ما يشاء قدير
~~وبالإجابة جدير.

### || 2 فصل

# وعلى الناظر في كتابي هذا أن يعني في جمع ما كان مبددا، وتلفيق ما كان
~~مشتتا وقد ذكر فيه

# له أياد علي سابغة %~% أعد منها ولا أعددها

PageV01P005

# أسبابا تأباها طباع الغبي الغافل، ولا ينكره نفس الذكي العاقل، فإنها وإن
~~كانت بعيدة من العادات المعهودة والمشاهدات المألوفة لكن لا يستعظم شيء مع
~~قدرة الخالق وجبلة المخلوق (1).

# وجميع ما فيه: إما عجائب صنع البارئ تعالى، وذلك إما محسوس أو معقول لا
~~ميل فيهما ولا خلل، وإما حكاية طريفة منسوبة إلى رواتها لا ناقة لي فيها
~~ولا جمل، وإما خواص غريبة وذلك مما لا يفي العمر بتجربتها ولا معنى لتركها
~~كلها لأجل الميل في بعضها، فإن أحببت أن تكون منها على ثقة فشمر لتجربتها،
~~وإياك أن تغتر أو تلم أو تمل إذا لم تصب في مرة أو مرتين فإن ذلك قد يكون
~~لفقد شرط أو حدوث مانع، وحسبك ما ترى من حال المغناطيس وجذبه الحديد فإنه
~~إذا أصابه رائحة الثوم بطلت تلك الخاصية فإذا غسلته بالخل عاد إليه، فإذا
~~رأيت مغناطيسا لا يجذب الحديد فلا تنكر خاصيته فاصرف عنايتك إلى البحث عن
~~أحواله حتى يتضح لك أمره، على أني أشهد الله تعالى أن شيئا منها ما
~~افتريته، بل كتبت الكل كما علمته فإن نظرت إليها ms003 بعين الرضا؛ فإنها عن كل
~~عيب كليلة، وإن نظرت بعين السخط؛ فإن المساوئ كثيرة وعين الكريم عن المعائب عميا

# عين المحب عن كل عيب كليلة %~% وعين الحسود تبدي المساويا

# وأذنه عن المساوئ صما، ولله در القائل:

# فقلت لهم لا تنسوا الفضل بينكم %~% فليس يرى عين الكريم سوى الحسن

# وسميته: عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات.

# ولا بد من ذكر مقدمات أربع في شرح هذه الألفاظ ليتبين منها مقصود الكتاب،
~~والله الموفق للصواب.

# عين المحب عن كل عيب كليلة %~% وعين الحسود تبدي المساويا

PageV01P006

### || 3 المقدمة الأولى: في شرح العجب

# قالوا: العجب حيرة تعرض للإنسان لقصوره عن معرفة سبب الشيء أو عن معرفة
~~كيفية تأثيره فيه (1)، مثاله: أن الإنسان إذا رأى خلية النحل ولم يكن
~~شاهده قبل لكثرته حيره لعدم معرفة فاعله فلو علم أنه من عمل النحل فتحير
~~أيضا من حيث إن ذلك الحيوان الضعيف كيف أحدث هذه المسدسات المتساوية
~~الأضلاع التي عجز عن مثلها المهندس الحاذق مع الفرجار والمسطرة ومن أين لها
~~هذا الشمع الذي اتخذت منه بيوتها المتساوية التي لا تخالف بعضها بعضا كأنها
~~أفرغت في قالب واحد، ومن أين لها هذا العسل الذي أودعته فهيا ذخيرة للشتاء؟
~~وكيف عرفت أن الشتاء يأتيها وأنها تفقد فيه الغذاء؟ وكيف اهتدت إلى تغطية
~~خزانة العسل بغشاء رقيق ليكون الشمع محيطا بالعسل من جميع جوانبه، فلا
~~ينشفه الهواء ولا يصيبه الفأر ويبقى كالبرنية المنضمة الرأس، فهذا معنى
~~العجب (3)، وكل ما في العالم بهذه المثابة، إلا أن الإنسان يدركه في زمن
~~صباه عند فقد التجربة ثم تبدو فيه غريزة العقل قليلا قليلا، وهو مستغرق
~~الهم في قضاء حوائجه وتحصيل شهواته وقد أنس بمدركاته ومحسوساته فسقط عن
~~نظره بطول الأنس بها، فإذا رأى بغتة حيوانا غريبا أو فعلا خارقا للعادات
~~انطلق لسانه بالتسبيح فقال: سبحان الله وهو يرى طول عمره أشياء تتحير فيها
~~عقول العقلاء وتدهش فيها نفوس الأذكياء.

# فمن أراد صحة أو صدق هذا القول فلينظر بعين البصيرة إلى هذه الأجسام
~~الرفيعة وسعتها وصلابتها وحفظها ms004 من التغير والفساد إلى أن يبلغ الكتاب
~~أجله، فإن الأرض والهواء والبحار

PageV01P007

# بالإضافة إليها كحلقة ملقاة في فلاة (1)، قال الله تعالى: @QUR@07
~~والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون [الذاريات: 47]، ثم إلى دورانها
~~مختلفا؛ فإن بعضها يدور بالنسبة إلينا رحوية وبعضها حمائلية وبعضها دولابية
~~وبعضها يدور سريعا وبعضها يدور بطيئا، ثم إلى دوام حركتها من غير فتور وإلى
~~إمساكها من غير عمد تعمد بها أو تدلى بها أو علاقة تدلى بها.

# ثم لتنظر على كواكبها وكثرتها واختلاف ألوانها فإن بعضها يميل إلى
~~الحمرة، وبعضها إلى البياض، وبعضها إلى لون الرصاص، ثم إلى مسير الشمس
~~وفلكها مدة سنة، وطلوعها وغروبها كل يوم لاختلاف الليل والنهار، ومعرفة
~~الأوقات وتمييز وقت المعاش عن وقت الاستراحة (3)، ثم إلى إمالتها عن وسط
~~السماء حتى وقع الصيف والشتاء والربيع والخريف.

PageV01P008

# قد اتفق الباحثون على أنها مثل كرة الأرض مائة مرة ونيفا وستين مرة وفي
~~لحظة تسير أكثر من قطر كرة الأرض، وقد عرض ذلك جبريل (عليه السلام) حيث قال
~~للنبي (صلى الله عليه وسلم): «من وقت لا إلى أن قلت نعم سارت الشمس خمسمائة
~~عام». ثم لينظر إلى جرم القمر وكيفية اكتسابه النور من الشمس لينوب عنها
~~بالليل، ثم إلى امتلائه وانمحاقه ثم إلى كسوف الشمس وخسوف القمر.

# ومن العجائب السواد الذي في جرم القمر فإنه لم يسمع فيه قول شاف إلى
~~زماننا هذا

# وفي كل شيء له آية %~% تدل على أنه واحد

# (1)، وكذلك في المجرة وهي البياض الذي يقال له: شرج السماء وهو على ذلك
~~يدور بالنسبة إلينا رحوية.

# وعجائب السموات لا نستطيع إحصاء عشرها لكن القدر الذي جرى في جرم القمر
~~ذكرناه تبصرة لكل عبد منيب.

# ثم لينظر إلى ما بين السماء والأرض من انقضاض الشهب والغيوم والرعود
~~والبروق والصواعق والأمطار والثلوج والرياح المختلفة المهاب (2).

# وليتأمل السحاب الكثيف المظلم كيف اجتمع في جو صاف لا كدورة فيه؟ وكيف
~~حمل الماء، وتسخير الرياح؟ فإنها تتلاعب به وتسوقه إلى المواضع التي أرادها
~~الله تعالى فترش وجه الأرض وترسله قطرات ms005 متفاضلة لا تدرك قطرة ليصيب وجه
~~الأرض برفق، فلو صبه صبا لأفسد الزرع بخدشه وجه الأرض ويرسلها مقدارا كافيا
~~لا كثيرا زائدا على الحاجة فيعفن النبات، ولا قليلا ناقصا عن الحاجة فلا
~~يتم به النمو كما قال تعالى: @QUR@06 وأنزلنا من السماء ماء بقدر [سورة
~~المؤمنون: 18]، ثم إلى اختلاف الرياح فإن منها ما يسوق السحب ومنها من
~~ينشرها ومنها ما

# وفي كل شيء له آية %~% تدل على أنه واحد

PageV01P009

# يجمعها، ومنها ما يعصرها، ومنها ما يلقح الأشجار (1)، ومنها ما يربي
~~الزرع والثمار ومنها ما يجففها، ثم لينظر إلى الأرض وجعلها قرارا لتكون
~~فراشا ومهادا ثم إلى سعة أكنافها وبعد أقطارها حتى عجز الآدميون عن بلوغ
~~جميع جوانبها: @QUR@05 والأرض فرشناها فنعم الماهدون [الذاريات: 48]، ثم
~~إلى جعل ظهرها محلا للأحياء، وبطنها للأموات، فتراها وهي ميتة @QUR@08
~~أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت [الحج: 5]، وأظهرت أجناس المعادن
~~وأنبتت أنواع النباتات وأخرجت أصناف الحيوان، ثم إلى إحكام أطرافها بالجبال
~~الشامخات كأوتاد لها يمنعونها من أن تميد، ثم إلى إيداع أوشال المياه في
~~خزانات ليخرج منها قليلا قليلا؛ فتنفجر منها العيون وتجري منها الأنهار دائما.

# ثم لينظر إلى البحار العميقة التي هي خلجان من البحر الأعظم المحيط بجميع
~~الأرض، حتى إن جميع المكشوف من البوادي والجبال بالإضافة إلى الماء كجزيرة
~~صغيرة في بحر عظيم وبقية الأرض مستورة بالماء.

# ثم إلى ما فيها من الحيوان والجواهر، وما من صنف من أصناف حيوان البر إلا
~~وفي البحر أمثاله وأضعافه، وفيها أجناس لا يعهد لها نظير في البر.

# ثم لينظر إلى خلق اللؤلؤ في صدفه تحت الماء ثم إلى إنبات المرجان في صميم
~~الصخر تحت الماء وهو نبات على هيئة شجر ينبت من الحجر.

# ثم إلى ما عداه من العنبر وإلى أصناف النفائس التي يقذفها البحر ويستخرج منه.

# ثم إلى السفن كيف سيرت في البحار وسرعة جريها وإلى إيجاد الأنهار ومعرفة
~~النواتي وموارد الرياح ومهابها وسواقيها.

# وعجائب البحار كثيرة لا مطمع في إحصائها، وقد قيل: حدث عن البحر ولا حرج، ms006
~~وفيما ذكرناه كافية.

# ثم لينظر إلى أنواع المعادن المودوعة تحت الجبال: فمنها ما ينطبع كالذهب
~~والفضة، والنحاس والحديد والرصاص، ومنها ما لا ينطبع كالفيروز والياقوت
~~والزبرجد.

PageV01P010

# ثم إلى كيفية استخراجها وتنقيتها واتخاذ الحلي والآلات والأواني منها، ثم
~~إلى معادن الأرض كالنفط (1)، والقير والكبريت، وغيرها وأقلها الملح فلو
~~خلت منه بلد لتسارع الفساد إلى أهلها.

# ثم لينظر إلى أنواع النبات وأصناف فواكهها مختلفة الأشكال والألوان
~~والطعم والأراييج @QUR@010 يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في
~~الأكل (3)، مع اتحاد الأرض والهواء والماء فيخرج من نواة نخلة مطوقة
~~بعناقيد الرطب، وبرة حبة @QUR@07 سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة .

# ثم لينظر إلى أرض البوادي وتشابه أجزائها فإنها إذا نزل القطر عليها
~~@QUR@08 وربت وأنبتت من كل زوج بهيج .

# ثم إلى كثرتها واختلاف أصنافها متشابهة وغير متشابهة.

# ثم إلى كثرة أشكالها وألوانها وطعمها ورائحتها واختلاف طبعائها وكثرة
~~منافعها، فلم ينبت من الأرض ورقة إلا وفيها منفعة أو منافع يقف فهم البشر
~~دون إدراكها

# وكم لله من سر خفي %~% يدق خفاه على الفهم الذكي

# (4).

# ثم لينظر إلى أصناف الحيوان وانقسامها إلى: ما يطير ويقوم ويمشي وانقسام
~~الماشي إلى: ما يمشي على بطنه وإلى ما يمشي على رجلين وإلى ما يمشي على
~~أربع وإلى أشكالها وألوانها وصورها وأخلاقها وأفعالها ليرى عجائب تدهش
~~منها العقول بل في البقة أو النمل أو العنكبوت أو النحل فإنها من ضعاف
~~الحيوانات ليرى ما يتحير منه من: بنائها البيت وجمعها

# وكم لله من سر خفي %~% يدق خفاه على الفهم الذكي

PageV01P011

# الغذاء وادخارها القوت لوقت الشتاء، وحذقها في هندستها، ونصبها الشبكة
~~للصيد، وما من حيوان صغير ولا كبير إلا وفيه من العجائب ما لا يحصى، وإنما
~~سقط التعجب هنا للأنس وكثرة المشاهدة.

# وعجائب السموات والأرض كما قال تعالى: @QUR@08 قل انظروا ما ذا في
~~السماوات والأرض [يونس: 101]، بحار لا يدرى سواحلها ولا يعرف أوائلها ولا
~~أواخرها والله الموفق للصواب.

PageV01P012

### || 4 المقدمة الثانية: في تقسيم المخلوقات

# والمخلوق كل ما هو غير الله سبحانه وتعالى، وهو ms007 إما أن يكون قائما بالذات
~~أو قائما بالغير، والقائم بالذات إما أن يكون متحيزا أو لم يكن، فإن كان
~~متحيزا فهو الجسم وإن لم يكن فهو الجوهر الروحاني، وهو إما أن يكون متعلقا
~~بالأجسام تعلق التدبير وهو النفس أو لا يكون، وهو إما أن يكون سليما عن
~~الشهوة والغضب وهو الملك أو لا يكون وهو الجن القائم بالغير، فإن كان قائما
~~بالمتحيزات فهو الأعراض الجسمانية، وإن كان قائما بالمفارقات فهو الأعراض
~~الروحانية كالعلم والقدرة، والأعراض الجسمانية إما أن يلزم من صدقها حصول
~~صدق النسبة أو صدق قبول النسبة أو لا هذا ولا ذاك.

# فإن كان الأول فالنسبة إما حصول في المكان وهو الأين أو في الزمان وهو
~~الشيء أو نسبة متكررة وهو الإضافة أو تأثير الشيء في الشيء، وهو الفعل
~~أو تأثر الشيء عن الشيء وهو الانفعال.

# وكون الشيء محيطا بالشيء يجب أن ينتقل المحيط بانتقال المحاط به وهو
~~الملك، أو هيئة حاصلة بمجموع الجسم بسبب حصول النسب بين أجزاء بعضها إلى
~~بعض وبين أجزائه والأمور الخارجية وهو الوضع.

# وإن كان يلزم من حصولها صدق قبول النسبة فهو إما أن يكون بحيث لا يحصل
~~بين أجزائه حدود مشتركة وهو العدد، أو يحصل وهو المقدار.

# وإن كان لا يلزم من حصولها صدق قبول النسبة فإما أن يكون مشروطا بالحياة
~~أو لم يكن، فإن كان؛ فإما أن يتوقف على الشهوة والنقرة وهو التحريك أو لا
~~يتوقف، وهو الإدراك، ثم الإدراك إما إدراك الكليات وهو العلوم والظنون
~~والجهالات أو إدراك الجزئيات وهو الحواس الخمس، وإن لم يكن مشروطا بالحياة
~~فهو الأعراض المحسوسة بالحواس الخمس.

# أما المحسوسات بالقوة الباصرة فكالأضواء والألوان، وأما المحسوسات بالقوة
~~الشامة فالكطيب والنتن.

# وأما المحسوسات بالقوة السامعة فالأصوات والحروف.

# وأما المحسوسات بالقوة اللامسة فكالحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة
~~والثقل والخفة والصلابة واللين والخشونة والملامسة.

PageV01P013

# فهذه جملة أقسام الممكنات وسيأتي الكلام في كل قسم منها إن شاء الله تعالى.

### ||| 5 فصل

# ذكر أهل السير أنه وجد في السفر الأول من التوراة: إن ms008 الله تعالى خلق
~~جواهر ثم نظر إليها نظر الهيبة فذاب الجوهر، وصعد منه دخان، ورسب منه رسوب،
~~فخلق سبحانه من الدخان السموات ومن الرسوب الأرض ويدل على ذلك قوله تعالى:
~~@QUR@07 أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وأحكم جلت قدرته خلق
~~المجموع في ستة أيام.

# قال بعض العلماء: إن اليوم في اللغة الكون الحادث، والأيام هاهنا مراتب
~~مصنوعاته؛ لأن قبل الزمان لا يمكن تجدد الزمان، فمن الأيام الستة: يوم
~~لمادة الأرض ويوم لصورتها ويوم لمادة السماء ويوم لصورتها ويوم لمكملاتها
~~من الجبال والكواكب والنفوس وغيرها.

# وقال أيضا: كل ما فوق الأرض فهو سماء، في طريق اللغة يقولون: ما علاك فهو
~~سماؤك، وما دونك فلك القمر، فهو بالنسبة إلى الأفلاك أرض قال تعالى:
~~@QUR@07 خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن [الطلاق: 12]، يعني: سبعا؛
~~فالأولى: كرة النار، والثانية: كرة الهواء، والثالثة: كرة الماء، والرابعة:
~~كرة الأرض، وثلاثة طبقات ممتزجات بين الأربعة الأولى من النار والهواء،
~~والثانية من الهواء والماء، والثالثة من الماء والأرض.

# ثم دبر بعناية بعد الجماد أمر المعادن الداخلة في الجماد ثم النبات ثم
~~الحيوان.

# هذا هو القول الكلي في المخلوقات وسيأتي القول في جزئياتها في مقالتين إن
~~شاء الله تعالى، والله الموفق للصواب.

PageV01P014

### || 6 المقدمة الثالثة: في معنى الغريب

# الغريب: كل أمر عجيب، قليل الوقوع مخالف للعادات المعهودة والمشاهدات
~~المألوفة، وذلك إما من تأثير نفوس قوية أو تأثير أمور فلكية أو أجرام
~~عنصرية كل ذلك بقدرة الله تعالى وإرادته (فمن) ذلك معجزات الأنبياء (صلوات
~~الله وسلامه عليهم أجمعين) كانشقاق القمر، وانفلاق البحر، وانقلاب العصا
~~ثعبانا، وكون النار بردا وسلاما، وخروج الناقة من الصخرة الصماء، وإبراء
~~الأكمه والأبرص، وإحياء الموتى ومنها كرامات الأولياء الأبرار فإن تأثير
~~نفوسهم يتعدى إلى غير أبدانهم حتى يحدث عنها انفعالات غريبة في العالم
~~فيشفى المريض باستشفائهم وتسقى الأرض باستسقائهم، وربما يحدث الخسف
~~والزلزلة والطوفان والصواعق بدعواتهم، ويصرف الوباء والموتان باستدعائهم،
~~وتبدل لهم نفرة الطيور بالهدوء والوقوع، وصولة السباع وشدتها باللين
~~والخضوع.

# (ومنها) إخبار الكهنة والكهانة التي اندرست ms009 بمبعث النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) وكانوا يأتون الجاهلية بأمور غريبة؛ زعموا أنها كانت بواسطة اختلاط
~~نفوسهم بنفوس الجن.

# (ومنها) الإصابة بالعين فإن العائن إذا تعجب من شيء كان تعجبه
~~مهلكا للمتعجب منه بخاصية لنفسه لا يوقف عليها.

# (ومنها) اختصاص بعض النفوس من الفطرة بأمر غريب لا يوجد مثله لغيرها، كما
~~ذكر أن من الهند قوما إذا اهتموا بشيء اعتزلوا عن الناس وصرفوا همتهم إلى
~~ذلك الشيء فيقع على وفق اهتمامهم.

# (ومن) هذا القبيل ما حكي أن السلطان محمود غزا بلاد الهند وكان فيها
~~مدينة كل من قصدها مرض فسأل عن ذلك؛ فقالوا: إن عندهم جمعا من الهند يصرفون
~~هممهم على ذلك فيقع المرض على وفق اهتمامهم؛ فأشار عليه بعض أصحابه بدق
~~الطبول، ونفخ البوقات الكثيرة ليشوش هممهم ففعلوا ذلك فزال المرض واستخلصوا
~~المدينة.

# (ومن) هذا القبيل ما ذكر أن رجلا فيلسوفا في زمن خوارزم شاه محمد بن تكش
~~جاء من بلاد الهند إلى خراسان فأسلم، وكان يقال له: داناي هند، يستخرج طالع
~~كل إنسان أراد حتى جربوه بالطوالع الرصيدية فلم يخطئ شيئا، وزعم أن ذلك له
~~بواسطة حساب يعرفه، فرفع أمره

PageV01P015

# إلى السلطان، فقال له هل تقدر على استخراج غير الطوالع؟ قال: نعم، قال:
~~أخبرني عما رأيت البارحة في نومي فرجع إلى نفسه وحسب، ثم قال: رأى السلطان
~~أنه في سفينة وبيده سيف فقال السلطان: لقد أصاب لكنا لا نقنع بهذا القدر؛
~~لأني على طرف جيحون كثيرا ما أركب السفينة والسيف لا يفارقني فربما
~~قال اتفاقا، فامتحنه مرة أخرى فأصاب فقربه من نفسه وكان يستعين به في أموره.

# (ومن) ذلك أمور سماوية كظهور الكواكب ذوات الأذناب والتماثيل والشانين
~~وانقضاض شهب يستضيء الجو منها.

# (ومنها) سقوط جسم من الجو ثقيل كما ذكر الشيخ الرئيس أنه سقط في
~~زمانه بأرض جوزجان جسم كقطعة حديد قدر خمسين منا مثل حبات الجاورش المنضمة
~~فأرادوا كسرها فما كان يعمل فيها الحديد البتة (3).

# (ومنها) سقوط ثلج أو برد في غير أوانه كما حكي عن بعض ms010 شيوخ قزوين أنه
~~أتاهم في زمن الشمس برد عظيم كل واحدة على قدر الجوزة فأهلك كثيرا من
~~الحيوانات والنبات، والمشمش لا يدرك بقزوين إلا في الصيف.

# (ومنها) سقوط أحجار من الحديد والنحاس في وسط الصواعق، وذلك يوجد ببلاد
~~الترك، وربما يوجد بأرض جيلان أيضا.

# (وحكى) أبو الحسن علي بن الأثير الجزري في تاريخه: أنه نشأت بأفريقية في
~~سنة إحدى عشر وأربعمائة سحابة شديدة الرعد والبرق فأمطرت حجارة كثيرة،
~~وأهلكت كل من أصابته.

# (وأغرب) من هذا ما حكاه الجاحظ أنه نشأت سحابة بايدج وهي مدينة بين
~~أصبهان وجوزستان سحابة طحيا تكاد تمس رءوس الناس وسمعوا منها كهدير الفحل،
~~ثم إنها دفعت بأشد مطر ثم استسلموا للغرق ثم دفعت بالضفادع والشبابيط
~~العظام السمان، والشبوط: نوع من السمك فأكلوا وملحوا وادخروا كثيرا.

PageV01P016

# ومن ذلك أمور أرضية مثل صيرورة اليبس بحرا كأرض اليونان فإنها كانت بلادا
~~معمورة، والآن استولى الماء عليها، وصيرورة البحر يبسا كأرض ساوة فإنها
~~كانت بحرا والآن لا يرى فيها أثر البحر.

# (ومنها) ما زعموا أنه يصعد من الأرض بخار لا يصيب شيئا من الحيوان
~~والنبات إلا جعله حجرا صلدا وآثار ذلك ظاهرة من أرض مصر ومثله ثم بأرض قزوين.

# (ومنها) وقوع خسف بناحية من الأرض وخروج ماء أسود منها وقد شوهد ذلك في
~~كثير من النواحي منها مدينة عنجرة بأرض الروم، وقرية دركزين من أعمال همدان.

# ومنها زلزلة تبقى شهرا أو أكثر في بعض النواحي، وقد شوهد ذلك بأرض
~~نيسابور والري.

# وحدثني أبو القاسم الرافعي- (قدس الله روحه)- أنه شاهد في هذه الزلزلة
~~سقفا قد انشق حتى رأى الكواكب من جانب، ثم عاد إلى حاله ولم يظهر عليه أثر الشق.

# (ومنها) ظهور معدن ببعض الأصقاع لم يعرف قبل ذلك من الزمان كظهور معدن
~~الذهب عند الإسماعيلية.

# (ومنها) ظهور نبت بأرض لا عهد للناس بوجوده هناك كظهور الترنجبين بأرض ساوة.

# (ومنها) تولد حيوان غريب الشكل لم ير مثله. كما روي الشافعي رضي
~~الله عنه، أنه رأى باليمن إنسانا من وسطه إلى أسفله بدن ms011 امرأة، ومن وسطه
~~إلى فوق بدنان مفترقان بأربع أياد ورأسين ووجهين وهما يأكلان ويشربان
~~يختصمان ويصطلحان.

# وذكر أن امرأة بكلوسامان من قرى بلخ ولدت شخصا له نصف بدن ونصف رأس ويد
~~واحدة ورجل واحدة على صورة النسناس؛ الذي يوجد في غياض الشجر باليمن ثم
~~حملت مرة أخرى فولدت بدنا له رأسان.

PageV01P017

# وزعم الحكماء أنهم وجودوا ثلاثة معان في الأمور غريبة؛ وقد وضعوا لكل
~~معنى اسما:

# (وأحد هذه المعاني): الآثار النفسانية، والانفعالات التابعة للتصورات من
~~غير واسطة أمر طبيعي، فاستعمال تلك التصورات في الخير معجزة من الأنبياء
~~(صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)، وكرامة من الأولياء عليهم الرحمة
~~والرضوان، واستعمالها في الشر سحر من النفوس البشرية.

# (وثانيهما): أمور غريبة تحدث من قوى سماوية وأجسام عنصرية مخصوصة بهيئات
~~وأشكال وأوضاع تسمى الطلسمات.

# (وثالثهما): أمور غريبة تحدث من أجساد أرضية كجذب المغناطيس الحديد وتسمى
~~النيرنجات.

# وهذا هو القول الكلي في الأمور الغريبة وسيأتي الكلام في جزئياتها إن شاء
~~الله تعالى.

PageV01P018

### || 7 المقدمة الرابعة: في تقسيم الموجودات

# كل موجود سوى الواحد سبحانه مخلوق، وكل ذرة من جوهر وعرض وصفة موصوف فيها
~~غرائب وعجائب يظهر فيها حكم الله تعالى وقدرته، وإحصاء ذلك غير ممكن.

# لكنا نشير إلى ذلك ونقول إجمالا: الموجودات منقسمة: إلى ما لا نعرف أصلها
~~ولا يمكننا النظر فيها، فكم من موجود لا نعلمه كما قال الله تعالى: @QUR@05
~~ويخلق ما لا تعلمون [النحل: 8]، وإلى ما نعرف جملها ولا نعرف تفصيلها، وهي
~~منقسمة إلى ما لا يدرك بالبصر: كالعرش والكرسي والملائكة والجن والشياطين
~~وغيرها فمحال النظر فيها، ولا يمكن أن يقال فيها إلا ما صح بالنصوص
~~والأخبار والآثار.

# وأما المدركات بالبصر: كالسموات والأرض وما بينهما، والسموات مشاهدة
~~بكواكبها وشمسها وقمرها ودورانها، والأرض مشاهدة بما فيها من جبالها
~~وبحارها وأنهارها ومعادنها ونباتها وحيوانها وما بين السماء والأرض: وهو
~~الجو مدرك بغيومها وأمطارها وثلوجها ورعودها وبروقها وصواعقها وشهبها
~~وعواصف أرياحها، فهذه هي أجناس المشاهدات من السموات والأرض وما بينهما،
~~وكل جنس منها ينقسم إلى أنواع، وكل نوع ms012 ينقسم إلى أصناف، وكل صنف ينقسم إلى أقسام.

# ولا نهاية لاستيعاب ذلك وانقسامها في اختلاف صفاتها وهيئاتها ومعانيها
~~الظاهرة والباطنة، وفي جميع ذلك مجال البصر فلا تتحرك ذرة في السموات
~~والأرض إلا وفي تحريكها حكمة أو حكمتان أو عشرة أو ألف، وكل ذلك دليل على
~~وحدانيته وكبريائه وعظمته كما قال بعضهم:

# ولله في كل تحريكة %~% وتسكينة أبدا شاهد

# وفي كل شيء له آية %~% تدل على أنه واحد

PageV01P019

### | 8 المقالة الأولى: في العلويات والنظر فيها في أمور

### || (النظر الأول: في حقيقة الأفلاك وأشكالها وأوضاعها وحركاتها بطريق الإجمال)
# ذهب الحكماء إلى أن الفلك جسم كروي مشتمل على الوسط متحرك عليه
~~ليس بخفيف ولا ثقيل ولا بارد ولا حار ولا رطب ولا يابس ولا قابل للخرق ولا
~~للالتئام، ولهم على ذلك أدلة مذكورة في الكتب الحكمية، وكتابنا هذا ليس
~~بصددها، والأفلاك كرات محيطة بعضها ببعض حتى حصلت من جملتها كرة واحدة يقال
~~لها: العالم، وأدناها إلى العناصر فلك القمر، ثم فلك عطارد، ثم فلك الزهرة،
~~ثم فلك الشمس، ثم فلك المريخ، ثم فلك المشترى، ثم فلك زحل، ثم فلك الثوابت،
~~ثم فلك الأفلاك.

# واعلم أن لكل فلك مكانا لا ينتقل عنه، لكنه متحرك فيه بأجرامه لا يقف
~~طرفة عين، وسرعة حركاتها أسرع من كل شيء شاهده الإنسان حتى صح في الهندسة
~~أن الفرس في حالة الركض الشديد من الوقت الذي رفع يديه إلى أن يضعها يتحرك
~~الفلك الأعظم بثلاثة آلاف فرسخ، ثم إن من الأفلاك ما يتحرك من المشرق إلى
~~المغرب؛ كالفلك الأعظم، ومنها ما يتحرك من المغرب إلى المشرق؛ كفلك الثوابت
~~وأفلاك السيارات، ومنها ما يتحرك بالنسبة إلينا دولابية، ومنها ما يتحرك
~~حمائلية (1)، ومنها ما يتحرك رحوية، ومنها ما يشمل على الوسط ولكن ليس

PageV01P020

# مركزه مركز العالم كالأفلاك التسعة، ومنها ما يشتمل على الوسط لكن ليس
~~مركزه مركز العالم كخارج المراكز، ومنها ما ليس مشتملا على الوسط كأفلاك
~~التداوير، وسيأتي شرحها إن شاء الله تعالى.

# ومن الأفلاك ما لم يعرف له إلا ms013 كوكب واحد كأفلاك السيارات، ومنها ما لم
~~يعلم عدد كواكبها إلا الله تعالى كفلك الثوابت، ومنها ما ليس له كوكب أصلا
~~في العالم بحسب ما عرف من آراء المتقدمين وأصحاب الأرصاد ولا سيما بطليموس؛
~~فإن اعتماد القوم على رصده خمس وأربعون حركة للفلك الأعظم، وحركة لفلك
~~الثوابت، وثمان عشرة حركة لأفلاك الكواكب العلوية لكل واحد منها ست حركات،
~~وحركتان لفلك الشمس، وست حركات لفلك الزهرة، وتسع حركات لفلك عطارد، وست
~~حركات لفلك القمر، وحركتان لما دون فلك القمر وهما حركتا الثقل والخفة،
~~وهذا ما بلغ إليه فهم العقلاء وذهن الأذكياء، والله هو الموفق.

### || (النظر الثاني) في نظرية القمر

# وهو يحده سطحان كرويان متوازيان مركزهما مركز العالم: السطح الأعلى منهما
~~لمقعر فلك عطارد، والأدنى لمحدب كرة النار ويتم دورته
~~في كل ثمانية وعشرين يوما بحركته التي تختص به من المغرب إلى المشرق (1)،
~~وفلك تدويره يدور في الفلك الحاوي في كل أربعة عشر يوما مرة، ففي الدورة
~~الأولى يكون القمر بوجهه الممتلئ إلى مركز الأرض، ثم إن فلكه الكلي ينقسم
~~إلى أربعة أفلاك: ثلاثة منها شاملة للأرض، وواحد صغير غير شامل أما الشاملة
~~فالأول منها: يسمى فلك الجوزهر وهو الذي يماس السطح الأعلى منه السطح
~~الأدنى من فلك عطارد، والثاني منها: يماس السطح الأعلى منه مقعر فلك
~~الجوزهر والثالث منها:

# فلك خارج المركز في الفلك المائل من مركزه خارج عن مركز العالم مائل إلى
~~جنب من الفلك الكلي بحيث يماس مقعر سطحية السطح الأدنى من الفلك الكلي على
~~نقطة مشتركة بينهما، ويسمى الأوج، ويماس مقعر سطحيه السطح الأدنى من الفلك
~~الكلي على نقطة مشتركة بينهما، ويسمى الحضيض فيحصل سطحان مختلفا الثخن:
~~أحدهما: حاو للفلك الخارج. والآخر: محوي فيه.

PageV01P021

# ورقة الحاوي مما يلي الأوج، وغلظه مما يلي الحضيض، ورقة المحوي وغلظه
~~بالعكس، ويقال لكل واحد منهما: المتمم. أما الفلك الصغير فهو في ثخن الفلك
~~الخارج المركز، يقال له:

# فلك التدوير والقمر مركوز فيه يتحرك بحركته وحركة هذا الفلك حركة مختصة
~~به، مغايرة لحركة ms014 الفلك الكلي، وزعموا أن ثخن فلك القمر وهو بعد ما بين
~~سطحه الأعلى وسطحه الأدنى مائة ألف وثمانية عشر ألفا وستة وستون ميلا،
~~وبطليموس قد ذكر ثخن الأفلاك ومقادير أجرام الكواكب ودوائرها وأقطارها (1)،
~~ولا تستصعبن ذلك فإنه لا يصعب إلا على من لا دراية له بعلم الهندسة، وأما
~~من حل الثانية من إقليدس فيسهل عليه ذلك إن كان فطنا.

### ||| 9 فصل

# وأما القمر فهو كوكب مكانه الطبيعي الفلك الأسفل من شأنه أن يقبل النور
~~من الشمس على أشكال مختلفة، ولونه الداني إلى السواد يبقى في كل برج ليلتين
~~وثلث الليلة، ويقطع جميع الفلك في شهر، وهو أصغر الكواكب فلكا، وأسرعها
~~سيرا، وزعموا أن جرم القمر جزء من تسعة وثلاثين جزءا، أو ربع الجزء من جرم
~~الأرض، ودورة القمر أربعمائة واثنان وخمسون ميلا بالتقريب.

# هذا ما وصل إليه آراء الحكماء بحكم المقدمات الحسابية.

### ||| 10 فصل: في زيادة ضوئه ونقصانه

# القمر جرم كثيف مظلم قابل للضياء لا القليل منه على ما يرى في ظاهره،
~~فالوجه الذي يواجه الشمس مضيء أبدا، فإذا كان قريبا من الشمس كان الوجه
~~المظلم مواجها للأرض، وإذا بعد عن الشمس إلى المشرق ومال النصف المظلم من
~~الجانب الذي يلي المغرب إلى الأرض تظهر من النصف المضيء قطعة هي الهلال،
~~ثم يتزايد الانحراف وتزداد بتزايده القطعة من النصف

PageV01P022

# المضيء، حتى إذا كان في مقابلة الشمس ينقص الضياء من الجانب الذي بدأ
~~بالضياء على الترتيب الأول حتى إذا صار في مقابلة الشمس كان النصف المواجه
~~للشمس هو النصف المواجه لنا فنراه بدرا، ثم يقرب من الشمس فينقص الضياء من
~~الجانب الذي بدأ بالضياء على الترتيب الأول حتى إذا صار في مقابلة الشمس
~~ينمحق نوره ويعود إلى الموضع الأول، وينزل كل ليلة منزلا من المنازل
~~الثمانية والعشرين ثم يستتر ليلة، فإن كان الشهر تسعة وعشرين استتر ليلة
~~ثمانية وعشرين، وإن كان ثلاثين استتر ليلة تسعة وعشرين، ويقطع في استتاره
~~منزلا ثم يتجاوز الشمس فيرى هلالا، وذلك قوله تعالى: @QUR@08 والقمر قدرناه
~~منازل ms015 حتى عاد كالعرجون القديم [يس: 39] يريد أنه ينزل كل ليلة منزلا منها
~~حتى يصير كأصل العذق إذا قدم، ورق، واستقوس.

### ||| 11 فصل: في خسوفه

# وسببه توسط الأرض بينه وبين الشمس فإذا كان القمر في إحدى نقطتي الرأس
~~والذنب، أو قريبا منه عند الاستقبال تتوسط الأرض بينه وبين الشمس فيقع في
~~ظل الأرض، ويبقى على سواده الأصلي فيرى منخسفا، والشمس أعظم من الأرض فيكون
~~ظل الشمس مخروطا قاعدته دائرة صفحة الأرض؛ لأن الخطوط الشعاعية التي تخرج
~~من الشمس إلى جرم الأرض لا تكون متوازية فإذا اتصلت بمحيط الأرض ونفذت في
~~الجهة الأخرى تلاقيا عند نقطة فيحصل ظل الأرض على شكل المخروط، فإذا لم يكن
~~للقمر عرض عن فلك البروج عند الاستقبال وقع كله في جرم المخروط فيخسف كله
~~حينئذ، وإن كان له عرض يخسف بعضه، وربما يماس جرم القمر مخروط الظل ولا يقع
~~فيه شيء وذلك إذا كان عرض القمر مساويا لنصف مجموع القطرين، أعني: قطر
~~القمر، وقطر الظل، وإذا كان أقل من نصف القطرين يخسف بعضه.

### ||| 12 فصل: في خواص القمر وتأثيراته العجيبة

# وزعموا أن تأثيراته بواسطة الرطوبة كما أن تأثيرات الشمس بواسطة الحرارة
~~ويدل عليها اعتبار أهل التجارب، ومنها أمر البحار، فإن القمر إذا صار في
~~أفق من آفاق البحر أخذ ماؤه في المد مقبلا مع القمر، ولا يزال كذلك إلى أن
~~يصير القمر في وسط سماء ذلك الموضع فإذا صار هناك انتهى المد منتهاه فإذا
~~انحط القمر من وسط سمائه جزر الماء ولا يزال كذلك راجعا إلى أن يبلغ القمر
~~مغربه فعند ذلك ينتهي الجزر منتهاه، فإذا زال القمر من مغرب ذلك الموضع
~~ابتدأ المد مرة ثانية إلا أنه أضعف من الأولى، ثم لا يزال كذلك إلى أن يصير
~~القمر في وتد الأرض فحينئذ ينتهي المد منتهاه في المرة الثانية في ذلك
~~الموضع، ثم يبتدئ بالجزر والرجوع، ولا يزال كذلك

PageV01P023

# حتى يبلغ القمر أفق مشرق ذلك الموضع فيعود المد إلى ما كان عليه أولا،
~~فيكون في كل يوم ms016 وليلة مقدار مسير القمر فيهما في ذلك البحر مدان وجزران.

# (ومنها) أمر أبدان الحيوانات فإنها في وقت زيادة القمر وضوئه تكون أقوى،
~~والسخونة والرطوبة والنمو عليها أغلب وتكون الأخلاط في بدن الإنسان ظاهرة
~~والعروق تكون ممتلئة وبعد الامتلاء تكون الأبدان أضعف، والبرد عليها أغلب
~~والنمو أقل، والأخلاق في غور البدن، والعروق أقل امتلاء، وذلك أمر ظاهر عند
~~علماء الطب.

# (ومنها) أن الأطباء ذهبوا إلى أن أحوال البحر أنات وتقارب أيامها مبنية
~~على زيادة ضوء القمر ونقصانه، وكتب الطب ناطقة بذلك، وزعموا أن الذين
~~يمرضون في أول الشهر أبدانهم وقواهم على دفع المرض أقوى، والذي يمرضون في
~~آخر الشهر بالضد.

# (ومنها) أن شعور الحيوانات يسرع نباتها ما دام القمر زائد النور ويغلظ
~~ويكبر، وإذا كان ناقص النور أبطأ نباته ولم يغلظ.

# (ومنها) أن الحيوانات تكثر ألبانها من ابتداء زيادة نور القمر إلى
~~الامتلاء وتزداد أدمغتها، وبياض البيض المنعقد في أول الشهر أكثر، وإذا نقص
~~نور القمر نقصت غزارة الألبان ومادة الأدمغة وكثرة بياض البيض.

# (ومنها) أن الإنسان إذا أكثر القعود أو النوم في ضوء القمر تولد في بدنه
~~الكسل والاستراخاء ويهيج عليه الزكام والصداع، وإذا كانت لحوم الحيوانات
~~بادية لضوء القمر تغيرت رائحتها وطعمها.

# (ومنها) أن السمك يوجد في البحار والأنهار من أول الشهر إلى الامتلاء
~~أكثر مما يوجد من الامتلاء إلى آخر الشهر، ويكون أيضا في النصف الأول من
~~الشهر أسمن منه في النصف الأخير.

# (ومنها) أن حشرات الأرض خروجها من أجحرتها في النصف الأول من الشهر أكثر
~~من خروجها منه في النصف الأخير، وكل حيوان يلسع أو يعض فإنه في النصف الأول
~~من الشهر أقوى منه في النصف الأخير، وسمه أشد تأثيرا.

# (ومنها) أن السباع في النصف الأول أشد طلبا للصيد منها في النصف الأخير.
~~(ومنها) أن الأشجار إذا غرست والقمر زائد النور علقت وأسرعت النشوء والحمل،
~~وإن وقع اللقاح والحمل والقمر زائد النور كانا جيدين، وإن وقعا والقمر ناقص
~~النور أو زائلا من وسط السماء لم

PageV01P024

# يسرع النبات، ms017 وأبطأت في الحمل وربما يبست.

# (ومنها) أن الفواكه والرياحين والزرع والبقول والأعشاب زيادتها من وقت
~~زيادة القمر إلى الامتلاء أكثر من زيادتها ونموها من الامتلاء إلى المحاق،
~~وهذا أمر ظاهر عند أرباب الفلاحة حتى عند عامتهم فضلا عن علمائهم، فإنهم
~~يجدون تأثير ذلك ولا سيما في البقول والخوخ والبطيخ والسمسم والقثاء
~~والخيار والقرع من أول الشهر إلى نصفه يزيد أكثر مما يزيد من نصف الشهر إلى آخره.

# (ومنها) أن الفواكه إذا وقع عليها ضوء القمر أعطاها لونا عجيبا من حمرة
~~أو صفرة، فالتي يقع عليها الضوء في النصف الأول من الشهر أحسن لونا مما يقع
~~عليها في النصف الأخير.

# (ومنها) أن نبات القصب والكتان إذا وقع عليهما ضوء القمر في النصف الأول
~~أشد تقطعا مما وقع عليهما آخر الشهر.

# (ومنها) أن المعادن التي تتكون يكون جوهرها وصفاؤها أشد إذا كان تولدها
~~من أول الشهر ولو كان في آخره لا يكون كذلك.

### ||| 13 خاتمة: في المجرة

# وهو البياض الذي يرى في السماء يقال لها: شرج السماء إلى زماننا هذا لم
~~يسمع في حقيقتها قول شاف (1).

# زعموا أنها كواكب صغار متقاربة بعضها من بعض، والعرب تسميها أم النجوم؛
~~لاجتماع النجوم وفيها زعموا أن النجوم تقاربت من المجرة فطمس بعضها بعضا
~~فصارت كأنها سحاب، وهي ترى في الشتاء أول الليل في ناحية من السماء وفي
~~الصيف أول الليل في وسط السماء ممتدا من الشمال إلى الجنوب، وبالنسبة إلينا
~~تدور دورا رحويا فتراها نصف الليل من المشرق إلى المغرب، وفي الليل من
~~الجنوب إلى الشمال فما كان منها شماليا يكون جنوبيا، وما كان جنوبيا يكون
~~شماليا، والله أعلم بحقيقتها، وتكون على فلك يختص بها يدور بالنسبة إلينا
~~رحويا أو على شيء من الأفلاك المذكورة.

PageV01P025

### || (النظر الثالث في فلك عطارد)
# وهو يحده سطحان كرويان متوازيان مركزهما مركز العالم:

# السطح الأعلى منهما مماس لمقعر فلك الزهرة، والأدنى لمحدب فلك المقر ويتم
~~دورته التي تختص به من المغرب إلى المشرق في سنة واحدة وينفصل عنه فلك خارج ms018
~~المركز بمنزلة الفلك الخارج المركز للقمر في داخل ثخن الفلك الكلي، ويقال
~~له: المدير، وينفصل عن فلك المدير فلك آخر خارج المركز يقال له: خارج
~~المركز الثاني والكوكب في فلك التدوير، ويلزم أن يكون لعطارد أوجان:
~~أحدهما: في الفلك الكلي، والثاني: في المدير، ويكون له أيضا حضيضان، وزعموا
~~أن ثخن فلك عطارد وهو مسافة ما بين سطحه الأدنى ثلاثمائة ألف وثمانمائة
~~وثمانون ألفا واثنان وثمانون ميلا، على رأي بطليموس صاحب الرصد، فإنه
~~استخرج ذلك بالبراهين الهندسية، والله أعلم.

### ||| 14 فصل

# وأما عطارد فسماه المنجمون منافقا؛ لكونه مع السعد سعدا، ومع النحس
~~نحسا على زعمهم، وجرمه جزء من اثنين وعشرين جزءا من جرم الأرض، ودورة جرمه
~~مائتان وستة وثمانون فرسخا، وقطر جرمه مائتان وثلاثة وسبعون ميلا، ويبقى في
~~كل برج سبعة وعشرين يوما تقريبا وهو كثير الرجعة والاستقامة، يدور حول الشمس.

### || (النظر الرابع في فلك الزهرة)

# وهو يحده سطحان متوازيان مركزهما مركز
~~العالم: الأعلى منهما مماس لفلك الشمس، والأدنى لفلك عطارد، وتتم دورته
~~المختصة به من المغرب إلى المشرق في سنة واحد مثل فلك الشمس، غير أن فلك
~~تدويره يسرع تارة فتصير الزهرة قدام الشمس، ويبطئ أخرى فتصير الزهرة خلف
~~الشمس، وثخن جرم فلك الزهرة وهو مسافة ما بين سطحه الأعلى والأدنى ثلاثة
~~آلاف وسبعمائة وخمسة وتسعون ميلا، وصورته مشابهة لصورة فلك القمر سواء وفلك
~~الشمس، على تقدير أن يكون جرم الشمس فلك التدوير من غير فرق.

### ||| 15 فصل

# وأما الزهرة فسماها المنجمون السعد الأصغر؛ لأنها في السعادة دون
~~المشترى، وأضافوا إليها الطرب والسرور واللهو، وجرم الزهرة جزء من أربعة
~~وثلاثين جزءا وثلث الجزء من جرم

PageV01P026

# الأرض، وقطر جرمها أربعمائة وتسعة وأربعون ميلا وسدس الميل، تبقى في كل
~~برج سبعة وعشرين يوما، وأما خواصها فزعموا أن النظر إليها مما يوجب فرحا
~~وسرورا، وإذا كان بالناظر إليها حرارات السل تخفف عنه، وزعموا أن من شأنها
~~الشبق والباه والألفة، حتى لو نكح رجل امرأة والزهرة حسنة الحال وقع بينهما
~~من المحبة والألفة ما ms019 يتعجب منه.

### || (النظر الخامس في فلك الشمس)
# وهو يحده سطحان كرويان مركزهما مركز العالم:
~~الأعلى منهما مماس لمقعر فلك المريخ، والأدنى منها مماس لمحدب فلك الزهرة،
~~ودورته من المشرق إلى المغرب تتم في ثلاثمائة وستين يوما وربع اليوم،
~~وينفصل عنه فلك شامل للأرض مركزه خارج المركز كما ذكره في أفلاك الكواكب
~~الثلاثة من غير فرق إلا أن الشمس ها هنا بمنزلة فلك التدوير؛ إذ ليس للشمس
~~فلك التدوير، وذلك من لطف الله تعالى وعنايته بالعباد؛ لأنه لو كان فلك
~~التدوير كما لسائر الكواكب السيارة رجعت، وبرجعتها يتمادى الصيف ستة أشهر،
~~وكذلك الشتاء فيؤدي إلى هلاك الحيوان والنبات؛ لأن الشمس إذا بقيت مسامتة
~~لرءوس قوم ستة أشهر لتغير مزاج حيوانهم واحترق نباتهم، وإن بعدت عن قوم ستة
~~أشهر استولى البرد على مزاجهم وانطفأت حرارتهم وفسد نباتهم، وثخن جرم فلك
~~الشمس ثلاثمائة ألف وخمسة وخمسون ألفا وأربعة وسبعون ميلا.

### ||| 16 فصل: في الشمس

# وهي أعظم الكواكب جرما وأشدها ضوءا ومكانها الطبيعي الكرة الرابعة (1)
~~وهي بين الكواكب

PageV01P027

# كالملك وسائر الكواكب كالأعوان والجنود، فالقمر كالوزير وولي العهد،
~~وعطارد كالكاتب، والمريخ كصاحب الجيش، والمشترى كالقاضي، وزحل كصاحب
~~الخزائن، والزهرة كالخادم والجواري، والأفلاك كالأقاليم، والبروج كالبلدان،
~~والحدود والوجوه كالمدن، والدرجات كالقرى، والدقائق كالمحال، والثواني
~~كالمنازل، وهذا تشبيه جيد، ومن لطف الله تعالى جعلها في وسط الكواكب
~~السبعة؛ لتبقى الطبائع والمطبوعات في هذا العالم بحركاتها على حدها
~~الاعتدالي؛ إذ لو كانت في فلك الثوابت لفسدت الطبائع من شدة البرد، ولو
~~انحدرت إلى فلك القمر لاحترق هذا العالم بالكلية، وخلقها سائرة غير واقفة
~~وإلا لاشتدت السخونة في موضع والبرودة في موضع ولا يخفى فسادهما، بل تطلع
~~كل يوم من المشرق، ولا تزال تمشي موضعا بعد موضع إلى أن تنتهي إلى المغرب،
~~فلا يبقى موضع مكشوف مواز لها إلا ويأخذ موضع شعاعها، وتميل كل سنة مرة إلى
~~الجنوب ومرة إلى الشمال؛ لتعم فائدتها، وأما جرمها فضعف جرم الأرض مائة وست
~~وستون مرة، وقطر جرمها أحد وأربعون ألف وتسعمائة وثمانية ms020 وسبعون ميلا.

### ||| 17 فصل: في كسوفها

# وسببه كون القمر حائلا بين الشمس وبين أبصارنا؛ لأن جرم القمر كمد فيحجب
~~ماوراءه عن الأبصار، فإذا قارن الشمس وكان في إحدى نقطتي الرأس والذنب أو
~~قريبا منه فإنه يمر تحت الشمس فيصير حائلا بينها وبين الإبصار؛ لأن الخطوط
~~الموهومة الشعاعية التي تخرج من أبصارنا متصلة بالبصر على هيئة مخروط رأسه
~~نقطة البصر وقاعدته المبصر، فإذا حال بيننا وبين الشمس يتحصل مخروط الشعاع
~~أولا بالقمر، فإن لم يكن للقمر عرض عن فلك البروج وقع جرم القمر في وسط
~~المخروط عن الشمس بمقدار ما يوجب العرض فينكسف بعضها، وذلك إذا كان العرض
~~أقل من مجموع نصف القطرين، فإذا كان يماس جرم القطر مخروط الشعاع لا تنكسف
~~الشمس، ثم إذا انكسفت الشمس لا يكون لكسفوها مكث؛ لأن قاعدة مخروط الشعاع
~~إذا انطبق على صفحة القمر انحرف عنه في الحال فتبتدئ الشمس بالانجلاء ولكن
~~يختلف قدر الكسوفات باختلاف أوضاع المساكن بسبب اختلاف المنظر، وقد لا
~~تنكسف في بعض البلاد أصلا.

PageV01P028

### ||| 18 فصل: في خواص الشمس وعجيب تأثيرها في العلويات والسفليات

# (أما) في العلويات فإخفاؤها جميع الكواكب؛ لكمال شعاعها، وإعطاؤها للقمر
~~النور؛ بسبب قربه منها وبعده عنها، وجميع ما ذكرنا من فوائد القمر فائدة
~~إذا أشرقت على الماء صعدت منه أبخرة بسبب السخونة، فإذا بلغ البخار إلى
~~الهواء البارد تكاثف من البرد وانعقد سحابا ثم تذهب به الرياح إلى الأماكن
~~البعيدة عن البخار فينزل مطرا يحيي الله به الأرض بعد موتها، وتظهر منه
~~الأنهار والعيون فيصير سببا لبقاء الحيوان وخروج النبات وتكون بالمعادن وقد
~~قال عز وجل: @QUR@025 وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا
~~أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل
~~الثمرات [الأعراف: 57].

# (ومنها) أمر المعادن فإن العصارات التي تنحلب في باطن الأرض في مياه
~~الأمطار إذا اختلطت بالأجزاء الأرضية تصحبها الشمس فتتولد منها الأجساد
~~المعدنية بحسب مواده كالذهب والفضة وسائر الفلزات، وكالياقوت والزبرجد
~~وسائر الأحجار النفيسة، وكالزئبق والكبريت ms021 والزرنيخ والملح والنوشادر، ولا
~~يخفى عموم فوائد هذه الأشياء كلها.

# (ومنها) أمر النبات فإن الزروع والأشجار لا تنبت إلا في المواضع التي
~~تطلع عليها الشمس، وكذلك، لا ينبت تحت النخل والأشجار العظيمة التي لها
~~ظلال واسعة شيء من الزروع؛ لأنها تمنع شعاع الشمس عما تحتها وحسبك ما ترى
~~من تأثير الشمس بسبب الحركة اليومية في النيلوفر، والأذريون، وورق الخروع؛
~~فإنها تنمو وتزداد عند أخذ الشمس في الارتفاع والصعود فإذا زالت الشمس أخذت
~~في الذبول حتى إذا غابت ذبلت وضعفت، ثم عادت في اليوم التالي إلى حالها.

# (ومنها) تأثيرها في الحيوانات؛ فإنا نرى الحيوانات إذا طلع نور الصبح خلق
~~الله تعالى في أبدانها قوة فتظهر فيها قوة حركة وزيادة نشاط وانتعاش، وكلما
~~كان طلوع نور الشمس أكثر إلى أن تصل إلى وسط سمائهم أخذت حركاتهم وقواهم في
~~الضعف، ولا تزال تزاد ضعفا إلى زمان غيوبها، فإذا غابت الشمس رجعت
~~الحيوانات إلى أماكنها ولزمتها كالموتى فإذا طلعت الشمس عليهم في اليوم
~~الثاني عادوا إلى الحالة الأولى، ومن عجيب تأثيرها في الحيوانات أن تجعل
~~أهل البلاد القريبة عن مسامتتها كبلاد السودان الذين هم الإقليم الأول سودا
~~محترقين، وتجعل وجوههم من شدة الحرارة قحلة، وجثثهم خفيفة، وأخلاقهم وحشية
~~شبيهة بأخلاق السباع،

PageV01P029

# والمواضع البعيدة عن مسامتتها كبلاد الصقالبة والروس تجعلهم لضعف حرارتها
~~بيضا، وتجعل شعورهم سبطة شقرا، وأبدانهم رخصة عظيمة، وأخلاقهم شبيهة بأخلاق
~~البهائم.

# (ومنها) ما زعمت البراهمة أن أوج الشمس في كل برج ثلاثة آلاف سنة وتقطع
~~الفلك في ستة وثلاثين ألف سنة، والآن إذا انتقل إلى البروج الجنوبية انتقلت
~~أحوال الأرض وهيئاتها فصار العامر غامرا، والغامر عامرا، والبحر يبسا،
~~واليبس بحورا، والجنوب شمالا، والشمال جنوبا.

### || (النظر السادس في فلك المريخ) وهو يحده سطحان متوازيان مركزهما مركز
~~العالم: فالأعلى منهما مماس لفلك المشترى، والأدنى مماس لفلك الشمس، وتتم
~~دورته التي تختص به من المغرب إلى المشرق في سنة واحدة وعشرة أشهر واثنين
~~وعشرين يوما، وصورته كفلك القمر وفلك الزهرة من غير فرق ولا حاجة ms022 إلى
~~إعادته، وكذلك فلك زحل، وعلى رأي بطليموس: ثخن فلك المريخ وهو المسافة التي
~~بين سطحه الأعلى وسطحه الأسفل عشرون ألف ألف وثلاثمائة ألف وستة وسبعون
~~ألفا وتسعمائة وثمانية وتسعون ميلا.

### ||| 19 فصل

# والمنجمون يسمون المريخ النحس الأصغر؛ لأنه دون زحل في النحوسة، وأضافوا
~~إليه البطش والقتل والقهر والغلبة، وجرم المريخ مثل جرم الأرض مرة ونصف
~~المرة بالتقريب، وثخن جرمه تسعمائة ألف وثمانمائة وخمسة وثمانون ميلا،
~~ويبقى في كل برج إذا كان مستفيما أربعين يوما.

### || (النظر السابع في فلك المشترى)

# وهو يحده سطحان متوازيان: الأعلى منهما
~~مماس لفلك زحل، والأدنى مماس لفلك المريخ مركزهما مركز العالم، ويتم دورته
~~المختصة به من المغرب إلى المشرق في إحدى وعشرين سنة وعشرة أشهر وخمسة عشر
~~يوما، وصورته كصورة فلك المريخ والزهرة وقد مضى ذكرهما، وثخن جرمه وهو
~~المسافة التي بين سطحه الأعلى وسطحه الأسفل عشرون ألف ألف وثلاثمائة واثنان
~~وثلاثون ألفا واثنان وثلاثون ميلا بالتقريب.

### ||| 20 فصل

# وأما المشترى فسماه المنجمون السعد الأكبر؛ لأنه فوق الزهرة في السعادة،
~~وأضافوا إليه الخيرات الكثيرة والسعادة العظيمة، وجرم المشترى مثل جرم
~~الأرض أربعة وثمانون مرة، وثلث وربع وقطر جرم المشترى كقطر جرم الأرض أربع
~~مرات وربع وسدس، يقطع في كل يوم خمس دقائق.

PageV01P030

### || (النظر الثامن في فلك زحل)

# وهو يحده سطحان متوازيان مركزهما مركز العالم:
~~الأعلى منهما مماس لفلك الكواكب الثابتة، والأدنى منها مماس لفلك المشترى،
~~وتتم دورته المختصة به من المغرب إلى المشرق في تسع وعشرين سنة وخمسة أشهر
~~وستة أيام، قال بطليموس: ثخن جرم فلك زحل أحد وعشرون ألف ألف ميل وستمائة
~~وستة وثلاثون ألفا وستمائة وستة أميال.

### ||| 21 فصل

# وسماه المنجمون النحس الأكبر؛ لأنه في النحوسة فوق المريخ، وأضافوا إليه
~~الخراب والهلاك والهم والغم وجرم زحل كجرم الأرض إحدى وثمانين مرة وقطره
~~كقطر جرم الأرض أربعين مرة وثلثي المرة، وزعموا أن النظر إليه يفيد غما
~~وحزنا، كما أن النظر إلى الزهرة يفيد فرحا وسرورا.

### || (النظر التاسع في فلك الثوابت)

# وهو يحده سطحان متوازيان ms023 مركزهما مركز العالم:
~~فالأعلى منهما مماس للفلك الأعظم المحيط بجميع الأفلاك المحرك لها،
~~والأدنى منها مماس لفلك زحل، وهذا الفلك أيضا يتحرك من المغرب إلى المشرق
~~حركة بطينة فيقطع في كل مائة سنة جزءا من الأجزاء التي بها تكون الدائرة
~~ثلاثمائة وستين جزءا، ودورته تتم في سنة وثلاثين ألف سنة، وقطباها قطبا
~~دائرة البروج التي ترسمها الشمس، وسيأتي ذكر ذلك إن شاء الله تعالى.

# وقد وجد في رصد بطليموس، وأرصاد من كان قبله أن جميع الكواكب الثابتة
~~مركوزة في جرم هذا الفلك ولذلك لا تختلف أوضاعها وكلها تتحرك بحركة فلكها
~~البطيئة على محيط دائرته غير مفارقة لها وكثيرة مختلفة الأقدار مثبتة في
~~جميع جرم هذا الفلك، قال بطليموس: ثخن فلك الثوابت وهو المسافة التي بين
~~سطحه الأدنى أربعة وثلاثون ألفا وسبعمائة وأربعون وأربعون ميلا بالتقريب،
~~وهذا المقدار هو قطر الكواكب الثابتة التي هي في العظم الأول وجرم الكواكب
~~الذي هو في العظم الأول مثل جرم الأرض أربعة وسبعين مرة وخمس، وجرم أصغر
~~الكواكب الثابتة وهو الذي يكون في العظم السادس مثل جرم الأرض ثماني عشرة
~~مرة، وقطر فلك الكواكب الثابتة وهو محدد فلك البروج مائة وأحد وخمسون ألف
~~ألف ميل وخمسمائة وسبعة وثلاثون ألفا ومائة وأربعة وثمانون ميلا، ولعل
~~البعض يستبعد معرفة مقادير هذه الأجرام، ويخطر له أن الذي على سطح الأرض
~~كيف يدري ثخن الفلك وأجرام كواكبه؟ فالأولى بتركه الاستبعاد؛ فإن الأمر
~~الذي لا يعرفه هو لايستحيل أن يعرفه غيره ومن مارس علم الهندسة لا يتعذر
~~عليه براهين هذه الأمور؛ فإن لكل عمل رجالا فسبحان من أبدع هذه الأجسام
~~الرفيعة، وزينها بهذه الأجسام المنيرة، وخص كل واحد منها بما شاء من
~~المقدار، وأعطى الإنسان آلة يدرك بها هذه الأمور الغامضة، فقال تعالى:
~~@QUR@07 وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا [الإسراء: 70].

PageV01P031

### ||| 22 فصل: في الكواكب الثابتة

# اعلم أن عددها مما يقصر ذهن الإنسان عن ضبطه، لكن الأولين قد ضبطوا منها
~~ألفا واثنين وعشرين كوكبا، ثم وجدوا من هذا المجموع تسعمائة وسبعة ms024 عشر
~~كوكبا تنتظم منها ثماني وأربعون صورة، كل صورة منها تشتمل على كوكبها وهي
~~الصور التي أثبتها بطليموس في كتاب (المجسطي) بعضها في النصف الشمالي من
~~الكرة، وبعضها على منطقة فلك البروج التي هي طريقة السيارات، وبعضها في
~~النصف الجنوبي، فسمى كل صورة باسم الشيء المشبه بها، فوجد بعضها على صورة
~~الإنسان كالجوزاء، وبعضها على صورة الحيوانات البحرية كالسرطان، وبعضها على
~~صورة الحيوانات البرية كالحمل، وبعضها على صورة الطير كالعقاب، وبعضها
~~خارجا عن شبه الحيوانات كالميزان والسنبلة، ووجدوا من هذه صورة حيوان وبعضه
~~الآخر من صورة حيوان آخر كالرامي ومنها من لم تتم صورته حتى جعل من صورة
~~أخرى كوكبا مشتركا منهما مثل ممسك الأعنة؛ فإن صورته لم تتم حتى جعل الكوكب
~~النير الذي على طرف القرن الشمالي من الثور مشتركا بينهما فصار على قرن
~~الثور وعلى رجل ممسك الأعنة وإنما ألغوا هذه الصورة وسموها بهذه الأسماء؛
~~ليكون لكل كوكب اسم يعرف به متى أشاروا إليه وقد ذكروا موقعه من الصورة،
~~وموضعه من فلك البروج، وبعده وفي الشمال أو الجنوب عن الدائرة التي تمر
~~بأوساط؛ لمعرفة أوقات الليل والطالع في كل وقت.

# (وأما) الكواكب الأخرى وهي مائة وثمانية عشر كوكبا فإنها لم ينتظم منها
~~شيء من الصور فأضافوا كل ما وجدوه منها قريبا من صورة إلى تلك الصورة
~~وسموها خارج الصورة مثل النير الذي فوق رأس الحمل الذي تسميه العرب الناطح،
~~وأما عدد الصور ومواقعها من الفلك فهي ثمان وأربعون صورة، منها في النصف
~~الشمالي من الكرة إحدى وعشرون صورة، ومنها على البروج اثنتا عشرة صورة (1)
~~ومنها في النصف الجنوبي من الكرة خمس عشرة صورة.

PageV01P032

# فلنذكر الآن كوكبة كل صورة على الانفراد وعدد كواكبها وأسمائها وألقابها
~~على مذهب المنجمين؛ ليستدل بأحدهما على الآخر، ويعمل صورها المسماة باسمها
~~المشبه ويرسم كل كوكبة على مواقعها من الصورة؛ ليكون مشاكلا لما يرى في
~~السماء والتي هي خارجة عن الصورة؛ ليستدل الإنسان بأخذ ارتفاعها على
~~الأوقات بها على قدرة الله تعالى صانعها جلت قدرته ms025 وتقدست أسماؤه له الحمد كثيرا.

### ||| 23 فصل: في الصور الشمالية

# وهي إحدى وعشرون صورة، وعدد كواكبها من نفس الصورة ثلاثمائة وأحد وثلاثون
~~كوكبا، والتي حوالي الصورة ليست من نفسها تسعة وعشرون كوكبا فجميع الكواكب
~~التي في هذا النصف من الكرة ثلاثمائة وستون كوكبا، وهذه أسماؤها:

# (كوكبة الدب الأصغر) هي أقرب كوكبة إلى القطب الشمالي، وكواكبها من نفس
~~الصورة سبعة، والخارج عن الصورة خمسة، والعرب تسمي هذه السبعة بنات نعش
~~الصغرى، فالأربعة التي على المربع نعش، والثلاثة التي على الذنب بنات،
~~وتسمي النيرين من الأربعة الفرقدين، والنير بالذي على طرف الذنب الجدي، وهو
~~الذي يتوخى به القبلة، وجميع الكوكب الداخلة في الصورة والخارجة عنها تشبه
~~بحلقة سمكة وتسمى الفأس؛ لشبهها بفأس الرحا الذي يكون القطب في وسطه وقطب
~~معدل النهار عنده بأقرب شيء إلى كوكب الجدي.

# (كوكبة الدب الأكبر) كواكبه تسعة وعشرون كوكبا من الصورة وثمانية حوالي
~~الصورة، والعرب تسمي الأربعة النيرة التي على المربع المستطيل، والثلاثة
~~التي على ذنبه بنات نعش

PageV01P033

# الكبرى، فالأربعة التي على المربع المستطيل نعش، والثلاثة التي على الذنب
~~بنات، وتسمي الذي على طرف الذنب القائد، والذي على وسطه العناق، والذي يلي
~~النعش وهو الذي على ذنب الجوزاء وفوق العناق كوكب صغير ملاصق له تسميه
~~العرب السها وهو الذي يمتحن الناس به أبصارهم، زعموا أن من نظر إليه، وقال:
~~أعوذ برب السهية من كل عقرب وحية أمن ليلته (1)، وتسمى الستة التي على
~~الأقدام الثلاثة على كل قدم منها اثنان قفزات الظباء كل اثنين منها قفزة،
~~والقفزة الأولى وهي التي على الرجل اليمنى تتبعها الصرفة وهي الكوكب النير
~~على ذنب الأسد، والكواكب المجتمعة التي فوق الصرفة تسميها العرب الهقعة،
~~تقول العرب: ضرب الأسد بذنبه الأرض فقفزت الظباء، والكواكب السبعة التي على
~~عنقه وصدره وعلى الركبتين كأنها نصف دائرة تسمى سرير بنات نعش، وتسمى الحوض
~~أيضا، والكواكب التي على الحاجب والعينين والأذن والخطم تسمى الظباء، تقول
~~العرب: إن الظباء لما قفزت من الأسد وردت الحوض، وأما الثمانية التي حول ms026
~~الصورة اثنان منها ما بين الهقعة والقائد وأحدهما أنور من الآخر تسميه
~~العرب كبد الأسد، والستة الباقية تحت القفزة الثالثة التي على اليد اليسرى
~~ثلاثة منها أنور هي ظباء، والبواقي خفية أولاد الظباء.

### ||| 24 فصل: في خواص القطب الشمالي

# ظاهر حوله بنات نعش الصغرى وكواكب خفية إذا جمعتها صارت في صورة سمكة،
~~والقطب في وسيط هذه السمكة، والسمكة تدول حول القطب زعموا أن لهذا القطب فوائد:

# (منها) أن النظر إليه وإلى الدب الأصغر يشفي من الرمد وجرب العين، وذلك
~~أن يقوم صاحب الجرب أو الرمد ليلة الأحد إذا ظهرت النجوم بعد ساعتين من
~~غيبوبة الشمس حيال القطب الشمالي والدب الأصغر، فينظر إليه ثم يأخذ ميلا من
~~فضة يغمسه في الماورد الخالص، ويكحل به العين وإن كان المريض إحداهما فعل
~~ذلك من ليلة الأحد في كل ليلة، وكلما كان أكثر كان أجود، فإن الرمد والجرب
~~يذهبان بإذن الله تعالى إلا أن الرمد أسرع.

PageV01P034

# (ومنها) ما زعموا أن الأسد والببر والنمر والدب إذا قامت حيال هذا القطب
~~وأطالت النظر إليه شفيت.

# (ومنها) أن اللبوة إذا حملت فإنه ينالها عناء فربما بقيت تلك الليلة
~~لا تأكل شيئا، ثم تأتي إلى نهر فيه ماء حار، أو عين ينبع منها ماء فتقوم في
~~الماء إلى نصف ساقها، وتنظر إلى القطب الشمالي فإنها تبرأ من الوصب (2).

# (كوكبة التنين) التنين كواكبه أحد وثلاثون كوكبا في الصورة وليس حواليها
~~شيء من الكواكب المرصودة، والعرب تسمي الكوكب الذي على اللسان الرابض
~~والأربعة التي على الرأس العوائذ، وفي وسط العوائذ كوكب صغير جدا تسميه
~~العرب الربع وهو ولد الناقة، وتسمي النيرين اللذين على مؤخرة الذئبين
~~والاثنين اللذين هما في غاية الخفاء قبل الذئبين أظفار الذئب، وقد وقعت
~~العوائذ بين الذئبين وبين النسر الواقع منعطفين على الربع فشبهت العرب
~~النيرين بذئبيين قد طمعا في استلاب الربع، وشبهت العوائذ بأربع أينق (3)
~~قد عفن على الربع، وفي أصل الذنب كوكب يسمى بالذيخ وهو ذكر الضباع.

# (وكوكبة قيقاوس) كواكبه أحد عشر كوكبا في الصورة، ms027 وعشرة خارج الصورة وهي
~~من كوكبة ذات الكرسي وبين كواكب الجدي وهو النير الذي على ذنب الدجاجة الذي
~~يسمى الردف، والعرب تسمي الكواكب الذي على صدره النثرة، والذي على منكبه
~~الأيمن الفرقد، والدائرة التي تحصل من كواكب ذراعه ومما هو خارج وهو من
~~كواكب الدجاجة من جناحها الأيمن تسمى القدر والذي على الرجل اليسرى الراعي،
~~وبين رجليه كوكب يسمى كلب الراعي، وبين رجليه وبين يدي الجدي كواكب صغار
~~تسميها العرب الأغنام.

# (كوكبة العواء) كواكبها اثنان وعشرون كوكبا في الصورة، وواحدة خارجها وهو
~~صورة رجل بيده اليمنى عصا فيما بين كواكب الفكة، وبنات نعش الكبرى وتسمي
~~العرب الكواكب التي على الرأس، والتي على المنكبين عصا الضباع، والتي على
~~يده اليسرى وعلى الساعد من هذه اليد وما حول اليد من الكواكب بالخفية أولاد
~~الضباع، والخارج عن الصورة كوكب أحمر نير بين

PageV01P035

# فخذيه يسمى السماك الرامح، والسماك يسمى مفردا حارس السماء وحارس الشمال؛
~~لأنه يرى أبدا في السماء لا يغيب تحت شعاع الشمس، والكواكب التي على الساق
~~اليسرى تسمى الرامح.

# (كوكبة الفكة) كواكبها ثمانية يقال لها بالفارسية: كاسة دورشان وهي على
~~استدارة خلف عصا الضباع، وفي استدارتها ثلمة، لأجل ثلمتها يقال لها: قصعة
~~المساكين ومن كواكبها كوكب يقال له: النير من الفكة.

# (كوكبة الجاثي) ويقال: هي الراقص له صورة رجل قد مد يده، وجثا على ركبتيه
~~إحدى رجليه على طرف عصا العوار وهي اليمنى، والأخرى عند الأربعة بالتي على
~~رأس التنين التي تسمى العوائذ، وكواكبه ثمانية وعشرون كوكبا في الصورة خلاف
~~الكوكب المشترك بينه وبين العواء، وواحد خارج الصورة.

# (كوكبة السلياق) كواكبه عشرة، والنير منها يسمى النثر الواقع، شبهته
~~العرب بنسر قد ضم جناحيه إلى نفسه كأنه واقع على شيء والعامة تسميه
~~الأثافي، وقدام النير كوكب خفي تسميه العرب الأظفار.

# (كوكبة الدجاجة) كواكبها سبعة عشر كوكبا في الصورة، واثنان خارج الصورة،
~~والعرب تسمي الأربعة المصطفة الفوارس، وقد قطعت المجرة عرضا، والنير الذي
~~على الذئب الردف؛ لأنه يتلو الأربعة، وجعله بعضهم الذي على الصدر ms028 في الوسط،
~~واثنان عن يمينه، واثنان عن يساره، والردف خلفه.

# (كوكبة ذات الكرسي) هي صورة امرأة قاعدة على كرسي له قائمتان كقائمة
~~المنبر وعليه مسند، وقد أدلت رجليها وهي في نفس المجرة فوق الكوكب الذي على
~~رأس قيقاوس، وكواكبها ثلاثة عشر كوكبا، والعرب تسمي النير من هذه الكواكب
~~الكف المخضب وهي كف الثريا اليمنى المبسوطة، فشبهت العرب تلك الكواكب بيد
~~مبسوطة، والكواكب النيرة منها بأنامل مخضوبة.

# (كوكبة سياوس) وهي حاملة رأس الغول، وهي صورة رجل قائم على رجله اليسرى
~~وقد رفع رجله اليمنى ويده اليمنى فوق رأسه وبيده اليسرى رأس غول وكواكبها
~~ستة وعشرون كوكبا في الصورة، وثلاثة خارجة عن الصورة.

PageV01P036

# (كوكبة ممسك الأعنة) هي صورة رجل قائم خلف رأس الغول بين الثريا وبين
~~كوكبة الدب الأكبر، وكواكبها أربعة عشر كوكبا، وفي وسط الصورة كواكب تسميها
~~العرب على المرفق الأيسر العنز، والاثنين اللذين على المعصم الأيسر
~~الجديين، ويسمى العيوق معها العناق، ويسمى أيضا رقيب الثريا، ويسمى الذي
~~على المنكب الأيمن، والاثنان اللذان على الكعبين توابع العيوق.

# (كوكبة الحور والحية) أما الحور فصورة رجل قائم قد قبض بيده على حية
~~وكواكبها أربعة وعشرون في الصورة وخمسة خارجها، وأما الحية فكواكبها ثمانية
~~عشر، وعلى عنقها كوكب يسمى عنق الحية، وتسمى الكواكب المصطفة على رأس الحية
~~نسقا شاميا، والمصطفة تحت عنقه نسقا يمانيا، ويسمى ما بين النسقين الروضة،
~~والكواكب التي بين النسقين في الروضة الأغنام، الذي على رأس الحور يسمى
~~الراعي، والذي على رأس الجاثي كلب الراعي.

# (كوكبة السهم) هي خمسة كواكب بين منقار الدجاجة وبين النسر الطائر في نفس
~~المجرة العظيمة نصلة إلى ناحية المشرق، والفوق إلى ناحية المغرب، وطول
~~السهم في رأي العين إذا كان في كبد السماء نحو ذراعين.

# (كوكبة العقاب) كواكبه تسعة في الصورة، وستة خارجها، وفي الصورة ثلاثة
~~مشهورة تسمى النسر الطائر، وبإزالة النسر الواقع، والعامة تسمي الثلاثة
~~المشهورة من خارج الصورة الميزان؛ لاستواء كواكبه، والاثنين اللذين فوقها
~~الظليمين (1).

# (كوكبة الدلفين) كواكبه عشرة مجتمعة تتبع النسر الطائر، والنير ms029 الذي على
~~ذنبه يسمى ذنب الدلفين، والعرب تسمي الأربعة التي في وسط العنق الصليب
~~والذي على الذنب عمود الصلب.

# (كوكبة قطعة الفرس) كواكبها أربعة تتبع الدلفين: اثنان منها متضايقان
~~بينهما شبر، واثنان بينهما ذراع، والأول في موضع الفم، والآخرون على الرأس.

# (كوكبة الفرس الأعظم) كواكبه عشرون وهي على صورة فرس له رأس ويدان وبدن
~~إلى آخر الظهر، وليس له كفل ولا رجلان، والأول من كواكبه على السرة وهو على
~~رأس المرأة المسلسلة مشترك بينهما ويسمى سرة الفرس، وآخر على متنه يسمى متن
~~الفرس، وكوكب على منكبه الأيمن يسمى منكب الفرس، وآخر عند منشأة العنق يسمى
~~عنق الفرس، وآخر على

PageV01P037

# جحفلته خلف الأربعة التي على قطعة الفرس يسمى فم الفرس، والعرب تسمي
~~الأربعة النيرة التي على المربع أحدهما عند منتهى العنق متن الفرس، ومنكب
~~الفرس، وجناح الفرس، والمنكب المشترك الدلو، وتسمي الاثنين المتقدمين عليها
~~العرقوة، والاثنين اللذين في البدن النعائم، والكرب أيضا شبهته العرب
~~بمجموع العرقوتين في الوسط في رأس الدلو حيث يشد فيه الحبل، وذلك الموضع من
~~الدلو يسمى الكرب، وتسمي الاثنين اللذين على الرأي سعد البهائم، والاثنين
~~اللذين على العنق سعد الهمام، والاثنين المتقاربين اللذين في الصدر سعد
~~البارع، والاثنين الذين على الركبة اليمنى سعد المطر.

# (كوكبة المرأة المسلسلة) كواكبها ثلاثة وعشرون من الصورة سوى النير الذي
~~على الرأس فإنه على سرة الفرس، وسميت هذه المرأة مسلسلة؛ لامتداد إحدى
~~يديها وهي اليمنى نحو الشمال والأخرى نحو الجنوب، ولاجتماع الكواكب بين
~~رجليها شبهوها بمن سلسل، ويسمى الكوكب النير الذي فوق مئزرها بطن الحوت.

# (كوكبة الفرس التام) هي أحد وثلاثون كوكبا وهي فرس آخر أحسن شبها بالفرس
~~من الأول وبعض الفرس الأول داخل فيه، ومن السطر الذي من الكوكب على وجهه
~~ورأسه تولدت صورة الرأس، وتمر على عرفه على تقويس فيفصل بكوكب على متنه وهو
~~من كواكب الفرس الأعظم الذي على طرف اليد اليسرى للفرس الأعظم، ثم على
~~كوكبين أحدهما في وسط ذنبه، والآخر على طرف الذنب، ويخرج من الجحفلة سطر ms030
~~يمر على الغلصمة والنحر، وبه تتم صورة العنق والصدر.

# (كوكبة المثلث) كواكبها أربعة بين الشطرين وبين النير الذي على الرجل
~~اليسرى من صورة المرأة وهي على شكل مثلث فيه طول أحدها على رأس المثلث،
~~ويسمى هذا الاسم وثلاثة على قاعدتها.

### ||| 25 فصل: في البروج الاثني عشر

# هذه صورة قريبة من الدائرة التي تمر على أوساط البروج في المائل عن طريقة
~~الكواكب السيارة وهي التي سميت البروج الاثنا عشر بأسمائها كل اسم باسم
~~الصور التي كان فيه، فلنذكر كوكبة كل صورة وعدد كواكبها وموقعها من الصورة
~~وألقاب بعضها على رأي المنجمين العرب، ولنبدأ بالصورة التي في الوجه الأول منها:

PageV01P038

# (كوكبة صورة الحمل) كواكبه ثلاثة عشر في الصورة، وخمسة خارجها مقدمة إلى
~~جهة المغرب، ومؤخرة إلى المشرق، ووجهه على ظهره، والنيران اللذان على القرن
~~يسميان الشرطين، والنير الخارج عن الصورة يسمى النطح، واللذان على الألية
~~مع الذي على الفخذ وهو على مثلث متساوي الأضلاع تسمى البطين، والعرب جعلت
~~بطن الحمل منزلا للقمر كبطن السمكة وسمته البطين.

# (كوكبة الثور) صورته صورة ثور مؤخره إلى المغرب، ومقدمه إلى المشرق، وليس
~~له كف ولا رجلان تلفت رأسه إلى جنبه وقرناه إلى ناحية المشرق وكواكبه
~~اليمنى من ممسك الأعنة مشترك بينهما، والخارج عن الصورة أحد عشر كوكبا،
~~وعلى موضع القطع منه أربعة مصطفة، والنير الأحمر العظيم الذي على عينه
~~الجنوبية يسمى الدبران، وعين الثورة أيضا، وتالي النجم، وحادي النجم،
~~والفنيق، والعرب تسمي الكواكب التي على كاهل الثور الثريا وهما كوكبان
~~نيران في خلالهما ثلاثة كواكب صارت مجتمعة متقاربة كعنقود العنب، ولذلك
~~جعلوها بمنزلة كوكب واحد وسموا النجم، وزعموا أن في ذلك المطر عند نوثها
~~الثروة، وتسمي الاثنين المتقاربين على الأذنين الكلبين، ويزعمون أنهما كلبا
~~الدبران، والعرب تتشاءم بالدبران، وتقول:

# أشأم من حادي النجم، ويزعمون أنهم لا يمطرون بنوء الدبران إلا وسنتهم مجدبة.

# (كوكبة التوءمين) كواكبها ثمانية عشر في الصورة، وسبعة خارجها وهي صورة
~~إنسانين رأسهما في الشمال الشرقي، وأرجلهما إلى الجنوب والمغرب وقد اختلطت
~~كواكب أحدهما ms031 بكواكب الآخر، والعرب تسمي الاثنين النيرين اللذين على رأسهما
~~الذراع المبسوطة، واللذين على ثدي التوءم الثاني الهقعة واللذين على قدم
~~التوءم المتقدم وقدام قدمه البخاتي.

# (كوكبة السرطان) كواكبه تسعة من الصورة، وأربعة خارجها، والعرب تسمي
~~الكواكب النيرة منها النثرة، وفي المجسطي ذكر النثرة باسم المعلف، واسم
~~الكوكبين التاليين للننره الحمارين، والكوكب النير الذي على الرجل المؤخرة
~~الجنوبي الطرف.

# (كوكبة الأسد) كواكبه سبعة وعشرون في الصورة، وثمانية خارجها، والعرب
~~تسمي الكوكب الذي على وجهه مع الخارج عن الصورة سرطان الطرف وتسمي الأربعة
~~التي في الرقبة والقلب الجبهة، وتسمي التي على البطن وعلى الحرقفة (1)
~~الزبرة والذي على مؤخر

PageV01P039

# الذنب قلب الأسد وتسميه أيضا الصرفة؛ لانصراف البرد عند سقوطه بالمغرب
~~بالغدوات، وانصراف الحر عند طلوعه من تحت شعاع الشمس بالغدوات.

# (كوكبة العذراء) وهي ستة وعشرون في الصورة، وستة خارجها وهي صورة امرأة
~~رأسها على جنوب الصرفة، وقدماها الزبانان اللذان على كفتي الميزان، والعرب
~~تسمي التي على طرف منكبها الأيمن العواء وهو المنزل الثالث عشر من منازل
~~القمر، وزعم بعضهم أن الكواكب التي على بطنها، وتحت إبطها كأنها كلاب تعوي
~~خلف الأسد وتسمى عواء البرد أيضا؛ لأنها إذا طلعت أو سقطت جاءت ببرد
~~والكوكب النير الذي بقرب يدها التي فيها السلسلة السماك الأعزل سمى أعزل؛
~~لأنه بإزائه السماك الرامح، ويسمى أعزل؛ لأنه لا سلاح معه والمنجمون يقولون
~~لهذا الكوكب: السنبلة، ويسمى أيضا ساق الأسد والذي على قدمه اليسرى الغفر،
~~وإنما سمي بالغفر؛ لنقصان ضوء كواكبه كأنه سترها.

# (كوكبة الميزان) ثمانية كواكب في الصورة بين كوكبة العذارء وكوكبة
~~العقرب، وتسعة خارجها، وليس فيها شيء من الكواكب المشهورة.

# (كوكبة العقرب) أحد وعشرون كوكبا من الصورة، وثلاثة خارجها وهي صورة
~~مشهورة، والعرب تسمي الثلاثة التي على الجبهة الإكليل، وتسمي النير الأحمر
~~الذي على البدن قلب العرب، وتسمي الذي قدام القلب والذي خلفه النياط، وتسمي
~~الذي في الخزوات الفقرات، وتسمي الاثنين اللذين على طرف الذنب الشولة.

# (كوكبة الرمي) وهي القوس أحد وثلاثون كوكبا في الصورة، وليس حواليه شيء ms032
~~من الكواكب المرصودة، والعرب تسمي الأول الذي على النصل، والذي على مقبض
~~القوس، والذي على الطرف الجنوبي من القوس، والذي على طرف اليد اليمنى من
~~الدابة النعام الواردة؛ لأن المجرة شبهت بنهر، والنعام قد وردت النهر،
~~وتسمي الذي على المنكب الأيسر والذي فوق السهم والذي على الكتف الأيسر،
~~والذي تحت الإبط وهو بعيد عن المجرة إلى ناحية المشرق

PageV01P040

# النعام الصادرة شبهتها بنعام شرب الماء، وصدر عن النهر، وتسمي اللذين على
~~الستة الشمالية من القوس الظليمين، واللذين على الفخذ اليسرى والساق
~~الصردين (1).

# (كوكبة الجدي) كواكبه ثمانية وعشرون كوكبا في الصورة، وليس حوالي الصورة
~~شيء من الكواكب المرصودة، والعرب تسمي الاثنين اللذين على القرن الثاني
~~سعد الذابح سمي ذابحا للصغير الملاصق له، قيل: الصغير شأنه الذي يذبحه،
~~وتسمي الاثنين النيرين اللذين على الذنب المحبين.

# (كوكبة ساكب الماء وهو الدلو) كواكبه اثنان وأربعون كوكبا في الصورة،
~~وثلاثة خارجها، والعرب تسمي اللذين على منكبه الأيمن سعد الملك، واللذين
~~على منكبه الأيسر مع الذي على ذنب الجدي سعد السعود، والثلاثة التي على يده
~~اليسرى سعد بلع، وإنما سميت بهذا الاسم؛ لأن البعد بين هذين الاثنين أوسع
~~من البعد بني الذابح، فشبهتها بفهم مفتوح؛ ليبلع، وتسمي الذي على ساعده مع
~~الثلاثة التي على يده اليمنى سعد الأخبية، وإنما سمي بذلك؛ لأنه إذا طلع
~~اختبأت الهوام تحت الأرض من البرد، وتسمي النير الذي على فم الحوت الجنوبي
~~الضفدع الأول.

# (كوكبة السمكة وهو الحوت) وكواكبها أربعة وثلاثون في الصورة، وأربعة
~~خارجة، وهما سمكتان: إحداهما السمكة المتقدمة، وهي التي على ظهر الفرس
~~الأعظم في الجنوب، والأخرى على جنوب كوكبة المرأة المسلسلة، وبينهما خيط من
~~كواكب يصل بينهما على تعريج.

### ||| 26 فصل: في الصورة الجنوبية

# هي الكواكب التي في النصف الجنوبي من الكرة وهي خمس عشرة صورة، نذكر
~~مواضع كواكبها من الصورة إن شاء الله تعالى، ومواضع صورها وأسمائها على
~~مذهب العرب والمنجمين على ما رسمنا فيما تقدم.

# (كوكبة قيطس) هي صورة حيوان بحري مقدمه في ناحية المشرق على جنوب ms033 كوكبة
~~الحمل، ومؤخره في ناحية المغرب خلف الثلاثة الخارجة عن صورة ساكب الماء
~~وكواكبه اثنان

PageV01P041

# وعشرون، والعرب تسمي الكواكب التي في الرأس الكف الجذماء؛ لأن امتداده
~~دون امتداد الكف الخضيب، وتسمي الخمسة التي على يديه النعامات، والكواكب
~~التي على أصل الذئب تسمى النظام، والتي على الشعبة الجنوبية من الذنب تسمى
~~الضفدع الثاني، والأول مذكور في الدلو.

# (كوكبة الجبار) كواكبه ثمانية وثلاثون كوكبا في الصورة وهو صورة رجل قائم
~~في ناحية الجنوب على طريقة الشمس بيده عصا، وعلى وسطه سيف، والعرب تسمي
~~الكواكب الثلاثة التي على الوجه الهنعة، والنير الأعظم الذي على منكبه
~~اليمنى منكب الجوزاء، ويد الجوزاء أيضا، والكوكب النير الذي على المنكب
~~اليسرى الناجذ، والمرزم أيضا، والثلاثة المصطفة التي على وسطه منطقة
~~الجوزاء، والثلاثة المنحدرة المتقاربة سيف الجبار، والنير الأعظم الذي على
~~قدمه اليسرى رجل الجبار، وتسمي التسعة المقوسة التي على الكم تاج الجوزاء.

# (كوكبة النهر) كواكبه أربعة وثلاثون في الصورة، وليس حواليه شيء من
~~الكواكب المرصودة يبتدئ من عند النير الذي على قدم الجوزاء فيمر في المغرب
~~على تعريج إلى قرب الأربعة التي على صور قيطس، ثم يمر في الجنوب على ثلاثة
~~كواكب، ثم ينعطف إلى المشرق فيمر على ثلاثة كواكب أيضا، ثم ينعطف إلى
~~الجنوب فيمر على ثلاثة كواكب مجتمعة، ثم ينقطع فيمر في الجنوب على كوكبين
~~متقاربين، ثم ينعطف إلى المغرب، فيمر على كوكبين متقاربين أيضا، ثم على
~~ثلاثة كواكب متقاربة، ثم ينتهي إلى كوكب نير على آخر النهر، والعرب تسمي
~~الأول والثاني والثالث من كوكبة الكرسي الجوزاء، وتسمي الأربعة التي في وسط
~~النهر من الخمسة التي في جانبه الآخر أدحى النعام وهو عشه، والتي حوالي
~~هؤلاء الكواكب تسمى البيض، والنير الذي على آخر النهر يسمى الظليم، وبين
~~هذا الظليم والظليم الذي على فم الحوت كواكب كثيرة تسمى الرئال وهي فراخ
~~النعام.

# (كوكبة الأرنب) هي اثنا عشر كوكبا في الصورة، وليس حواليه شيء من
~~الكواكب المرصودة وهي تحت رجل الجبار، وجهه إلى المغرب، ومؤخره إلى المشرق، ms034
~~والعرب تسمي الأربعة التي اثنان منها على يديه، واثنان على رجليه كرسي
~~الجوزاء، وعرش الجوزاء أيضا.

# (كوكبة الكلب الأحمر) كواكبه ثمانية عشر في الصورة، وأحد عشر خارجها وهي
~~صورة كلب خلف كوكبة الجوزاء، ولذلك سمي كلبا، والعرب تسمي النير الأعظم
~~الذي على موضع الفم الشعري العبور، وكان قوم في الجاهلية يعبدونه؛ لأنه
~~يقطع السماء عرضا دون غيره من

PageV01P042

# الكواكب، وذلك قوله تعالى: @QUR@05 وأنه هو رب الشعرى [النجم: 49] (1)،
~~وسمي عبورا؛ لأنه عبر المجرة إلى سهيل، وتسمى اليمانية؛ لأن مغيبها في شق
~~اليمن، وتسمى بالأربعة البيت منها على كتفه وعلى ذنبه ما بينهما وعلى فخذه
~~العذارى، والأربعة المصطفة التي على الاستقامة خارج الصورة تسمى القرود،
~~والنيران من خارج الصورة حضار الوزن، ومن العرب من يسميها مختلفين؛ لأنهما
~~يطلعان قبل سهيل فيظن أحدهما سهيلا فيخلف عليه، والآخر يعلم أنه غير سهيل
~~فيخلف له.

# (كوكبة الكلب المتقدم) وهما كوكبان بين النيرين اللذين على رأس التوءمين،
~~وبين النيرين الذي على فم الكلب الأكبر يتأخر عنهما إلى المشرق، وأحدهما
~~أنور وتسميه العرب الشعري الشامية؛ لأنها تغيب في شق الشام، وتسميه الشعرى
~~الغميضاء؛ لأنه عندهم أحب سهيلا، وقد عبرت اليمانية المجرة إلى ناحية سهيل
~~وبقيت هذه في الشمال الشرقية فبكت على سهيل وغمضت عيناها، وتسمي الاثنين
~~أيضا ذراع الأسد المقبوض، وسميت مقبوضة؛ لتأخرها عن الذراع الأخرى، وهما
~~النيران اللذان على رأس التوءمين.

# (كوكبة السفينة) كواكبها خمسة وأربعون كوكبا من الصورة، وليس حواليها
~~شيء من الكواكب المرصودة، وذكر بطليموس أن النير العظيم الذي على المجداف
~~الجنوبي هو سهيل وهو أبعد كوكب عن السفينة في الجنوب يرسم على الإسطرلاب،
~~وأما العرب فالروايات عنها في سهيل وفي كواكب السفينة مختلفة الرأي، بعضهم
~~أن النير الذي على طرف المجداف الثاني يسمى سهيلا على الإطلاق.

### ||| 27 فصل: في فوائد القطب الجنوبي

# أما القطب الجنوبي فإنه في مقابلة القطب الشمالي، وإنه خارج عن كواكب
~~السفينة بقرب نير المجداف، وتدور حوله كواكبه أسفل سهيل، وزعموا أن لهذا
~~القطب فوائد:

# (منها) أن كل حيوان أنثى ms035 إذا تعسرت ولادتها تنظر إلى القطب، وإلى سهيل
~~تضع في الحال.

# (ومنها) أن من انقطعت عنه شهوة الباه من غير شرب دواء يداوم النظر
~~إلى القطب الجنوبي في ليال متوالية ترجع إليه شهوته.

PageV01P043

# (ومنها) أن صابح الثآليل إذا أخذ بعدد كل ثؤلؤل ورقة من شجرة الغرب،
~~ويومئ إلى سهيل، وإلى القطب ويقول: هذا لقلع الثآليل حتى يقول اثنين
~~وأربعين مرة إما في ليلة واحدة أو في ليال، ثم يدق الورق في هاون اسفيدوز،
~~ويجعله على الثآليل فإنها تجف وتنفرك، وزعموا أنها من الخواص العجيبة
~~المجربة.

# (ومنها) أن صاحب الماليخوليا إذا أدام النظر إلى القطب وسهيل مرة بعد
~~أخرى، أو في ليلة مرات يزول عنه ذلك، وزعموا أنهم جربوه فوجدوه صحيحا،
~~(ومنها) أن النظر إلى هذا القطب وسهيل يحدث للإنسان طربا وسرورا؛ ولهذا صنف
~~من الزنج مخصوصون بمزيد من الطرب؛ لأنهم متقاربون من مدار القطب وسهيل.

# (ومنها) أن صاحب الظفرة في العين إذا أدام النظر إلى القطب وسهيل تزول
~~ظفرته، وذلك بأن يديم النظر إلى القطب وسهيل، ويحدق النظر إليهما، ويكون
~~النظر متواليا، أوله ليلة الثلاثاء ولا يقطعه إلى أن تزول الظفرة فإنها
~~تذهب إلى تمام اثنتين وأربعين، أو تسع وأربعين.

# (كوكبة الشجاع) كواكبه خمسة وعشرون كوكبا في الصورة، واثنان خارجها رأسه
~~على زباني الجنوبي من صورة السرطان وهي بين الشعرى الغميضاء، وقلب الأسد
~~يميل عنهما إلى الجنوب ميلا يسيرا، ثم ينعطف إلى كوكب نير على آخر عقدته
~~منشأة الظهر فوقه أربع كواكب على شمال النير، والعرب تسمي الذي على آخر
~~العنق الفرد؛ لانفراده عن أشباهه وأما سائر كواكب الشجاعة فعن العرب فيها
~~روايات كثيرة لا طائل تحتها.

# (كوكبة البلطية) هي سبع كواكب على شكل كوكبة الشجاع والعرب تسمي هذه
~~الكواكب الملتف.

# (كوكبة الغراب) هي سبع كواكب خلف البلطية على جنوب السماك الأعزل، والعرب
~~تسمي هذه الكواكب عجز الأسد، وتسميها أيضا عرش السماك الأعزل وتسميها أيضا
~~الأحمال.

# (كوكبة قطورش) هي سبعة وثلاثون كوكبا، وصورته صورة حيوان، ومقدمه مقدم
~~إنسان من رأسه ms036 إلى آخر ظهره، ومؤخره فرس من منشأ ظهره إلى ذنبه، وجهه إلى
~~المشرق، ومؤخر ذنبه

PageV01P044

# إلى المغرب وبيده شمراخان وقد قبض بيده اليمنى كوكب حضار، وعلى يده
~~الأخرى الوزن، وهما اللذان يسميان المخلفين كما ذكرنا قبل.

# (كوكبة السبع) وهي تسعة عشر كوكبا من الصورة خلف كوكبة قيطورش، وبعضها
~~مختلط بكوكبة قيطورش وقد قبض قيطورش على يده، والعرب تسمي كوكبة قيطورش
~~والسبع الشماريخ الجملة؛ لكثرتها وكثافة جميعها، وليس حولها شيء من
~~الكواكب المرصودة.

# (كوكبة المجرة) كواكبها سبعة في الصورة، ولم يقع عن العرب شيء في هذه
~~الكواكب.

# (كوكبة الإكليل الجنوبي) وهي ثلاثة عشر كوكبا في الصورة قدام الاثنين
~~اللذين على عرقوب الرامي، فمن العرب من يسمي هذه الكواكب القبة؛
~~لاستدارتها، ومنهم من يسميها أدحى النعام وهو عشه؛ لأنها على جنوب النعامين
~~الصادر والوارد اللذين قد مضى ذكرهما.

# (كوكبة الحوت الجنوبي) وهي أحد عشر كوكبا في الصورة على جنوبي كواكب
~~الدالي رأسه إلى المشرق، وذنبه إلى المغرب، ويسمى النير الذي على فمه فم الحوت.

# تمت الكواكب الثابتة وبالله التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل.

### ||| 28 فصل: في منازل القمر

# وهي ثمانية وعشرون منزلا ينزل القمر كل ليلة بواحدة منها من مستهله إلى
~~ثمان وعشرين ليلة من الشهر، ثم يستسر، واستسراره محاقه حتى لا يرى منه
~~شيء، فإن كان الشهر تسعا وعشرين استسر ليلة ثمان وعشرين (1)، وإن كان
~~ثلاثين استسر ليلة تسع وعشرين، وهو في السرار يقطع منزله، فهذه المنازل
~~الثمانية والعشرون يبدو منها أبدا أربعة عشر بالليل فوق الأرض وأربعة عشر
~~تحت الأرض وكلما غاب منها واحد طلع رقيبه، والعرب تسمي أربعة عشر من هذه
~~بالنازل شامية، وأربعة عشر يمانية، فأول الشامية الشرطين، وآخرهما السماك
~~الأعزل، وأول اليمانية الغفر، وآخرها الرشا، والعرب تسمي سقوط النجم في
~~الغرب وطلوع مقابله مع الفجر نوءا، وسقوط كل نجم منها على ثلاثة عشر يوما
~~خلا الجبهة فإن لها أربعة شعر يوما فيكون انقضاء سقوط الثمانية والعشرين مع
~~انقضاء السنة، ثم يرجع الأمر إلى الأول في ابتداء السنة ms037

PageV01P045

# المستقبلة، وما كان في هذه الثلاثة عشر يوما من مطر أو ريح أو حر أو برد
~~فهو من نتوء ذلك النجم الساقط عند الحكماء، ولهم أقوال طويلة في أحكام نزول
~~النيرين. فأول هذه المنازل:

# (الشرطين) يقال لهما: قرنا الحمل، ويسميان الناطح وبينهما في رأي العين
~~قاب قوسين، وإذا حلت الشمس بها اعتدل الزمان واستوى الليل والنهار،
~~وطلوعهما لست عشرة ليلة تخلو من نسيان، وسقوطهما لثماني عشرة ليلة تخلو من
~~تشرين الأول، وحلول الشمس بهما لعشرين ليلة تخلو من أدار، وكلما نزلت الشمس
~~الشرطين فقد مضت سنة، وإنما سميا شرطين؛ لأنهما علامة دخول أول السنة وفي
~~نوء الشرطين يطيب الرمان وتكثر المياه وتنعقد الثمار ويحصد الشعير ورقيب
~~الشرطين الغفر.

# (البطين) يقال له: بطن الحمل وهي ثلاثة كواكب خفية كأنها أثافي، وهذه
~~صورتها، وهو بين الشرطين والثرياء وطلوعه لليلة تبقى من نيسان، وسقوطه
~~لليلة تبقى من تشرين الأول، وعند سقوطه يرتج البحر فلا تجري فيه جارية،
~~ويذهب الحداء والرخم والخطاطيف إلى الغور، ويستكن النمل، وتقول العرب: إذا
~~طلع البطين فقد اقتضى الدين، وحكى ابن الأعرابي أنهم يقولون: ما أوتي
~~البطين والدبران أو أحدهما، وكان لنوئه مطر إلا كاد أن يكون ذلك العام
~~جديبا، وقالوا: إنه أشر الأنواء وأقلها مطرا وفي نوئه يجف العشب، ويتم حصاد
~~الشعير، ويأتي أول حصاد الحنطة، ورقيب البطين الزبانا.

# (الثريا) ويقال له: النجم وهو أشهر هذه المنازل وهي ستة أنجم وهي هذه:

# وفي خلالها نجوم كثيرة خفية، والعرب تقول: إن طلع النجم غدية ابتغى
~~الراعي كسية، وطلوعها لثلاث عشرة ليلة تخلو من أيار، وسقوطها لثلاث عشرة
~~ليلة تخلو من تشرين الآخر، والثريا تظهر في المشرق عند ابتداء البرد ثم
~~ترتفع في كل ليلة حتى تتوسط مع غروب الشمس، وفي ذلك الوقت أشد ما يكون
~~البرد، ثم تنحدر عن وسط السماء؛ فتكون في كل ليلة أقرب من أفق المغرب إلى
~~أن يهل الهلال معها، ثم تمكث يسيرا وتغيب نيفا وخمسين ليلة، وهذا المغيب هو
~~استسرارها ثم تبدو بالغداة من ms038 المشرق في قوة بالحر، وقال النبي (صلى الله
~~عليه وسلم): «إذا طلع النجم لم يبق من العاهة شيء» أراد عاهات الثمار؛
~~لأنها تطلع بها بالحجاز وقد أزهر البسر.

# وأما نوؤها فمحمود، وهو خير نجوم الوسمي؛ لأن مطره في الوقت الذي فقدت
~~الأرض فيه الماء، فإذا طلعت الثريا ارتج البحر واختلفت الرياح وسلط الله
~~الجن على المياه، وقال (صلى الله عليه وسلم): «من ركب البحر بعد طلوع
~~الثريا فقد برئت منه الذمة»، وفي نوء الثريا تتحرك

PageV01P046

# الرياح ويشتد الحر ويدرك التفاح والمشمش ويجف العشب، وفي آخره يمتد النيل
~~ويكثر اللبن، ورقيب الثريا الإكليل.

# (الدبران) وهو كوكب أحمر منير يتلو الثريا، ويسمى تابع النجم، وسمي
~~دبرانا لاستدباره الثريا، وهذه صورته:

# ونوؤه غير محمود، والعرب تتشاءم به، وطلوعه لست وعشرين ليلة من أيار،
~~وسقوطه لست وعشرين ليلة من تشرين الأول، قال الساجع: إذا طلع الدبران يبست
~~الغدران، وفي نوئه يشتد الحر، وهو أول البوارح وتهب السمائم وسود
~~العنب، ورقيب الدبران القلب.

# (الهقعة) هي رأس بالجوزاء، وهي ثلاثة كواكب صغار تشبه الأثافي، وهذه
~~صورتها وإنما سميت هقعة تشبيها بعرض الفرس الذي يقال له: الهقعة، وتطلع
~~لتسع خلون من حزيران، وتسقط لتسع خلون من كانون الأول، ونوؤها لا يكادون
~~يذكرونه إلا بنوء الجوزاء، والعرب تقول: إذا طلعت الهقعة رجع الناس عن
~~النجعة، وفي نوئها يدرك البطيخ وسائر الفواكه ويشتد الحر ويكثر هبوب
~~السمائم، ورقيب الهقعة الشولة.

# (الهنعة) هي كوكبان أبيضان بينهما قيد سوط في المجرة، وهذه صورتها: 55
~~يقال لأحد الكوكبين: الزر، والآخر: لنيسان وثلاثة تحيط بهما فمجموعهما
~~خمسة؛ أربعة متتابعة إلى جانب، وواحد في جهة العرض على هيئة الألف الكوفي،
~~وطلوع الهنعة لاثنتين وعشرين ليلة تخلو من حزيران، وسقوطها لاثنتين وعشرين
~~ليلة تخلو من كانون الأول، ونوؤها من أنواء الجوزاء، وتقول العرب: إذا طلعت
~~الجوزاء كسب الصبا، وفي نوئها انتهاء شدة الحر وإدراك الرطب والتين وتغير
~~المياه، ورقيب الهنعة النعائم.

# (الذراع) هو ذراع الأسد المقبوضة، وللأسد ذراعان: مقبوضة ومبسوطة،
~~فالمبسوطة تلي اليمن، والمقبوضة تلي ms039 الشام، وطلوعها لأربع تخلو من تموز،
~~وسقوطها لأربع تخلو من كانون الآخر، ونوؤها محمود قل ما يخلف، وزعمت العرب
~~أنه إذا لم يكن في السنة مطر لم يخلف الذراع، والعرب قد تقول: إذا طلع
~~الذراع ترقرق الشراب في كل قاع، وفي نوئها تشتد بوارح الصيف حرا وسموما،
~~وفيه يدرك الرمان ويحمر البسر ويقطع القصب النبطي، ورقيب الذراع
~~البلدة.

PageV01P047

# (النثرة) هي ثلاثة كواكب متقاربة، وهي أنف الأسد، وطلوعها لسبع عشرة ليلة
~~من تموز، وتسقط لسبع عشرة ليلة تخلو من كانون الآخر، وتقول العرب: إذا طلعت
~~النثرة قنأت البسرة؛ أي: اشتدت حمرتها، وعند سقوط النثرة يجري الماء في
~~العود ويصلح تحويل الفسيل، وفي نوئها غاية شدة الحر، وفيه سموم حارة حتى
~~قيل: إن نوءها كل يوم تظهر آفة تفسد شيئا من الزرع والثمار، ورقيب النثرة
~~سعد الذابح.

# (الطرفة) هو طرف الأسد، وهما كوكبان صغيران مثل الفرقدين وطلوعه
~~لليلة تخلو من آب، وسقوطه لليلة تبقى من كانون الثاني، وتقول العرب: إذا
~~طلعت الطرفة كثرت الطرفة، وعند ذلك قطاف أهل مصر، وفي نوئه بوارح وسموم،
~~وفيه يؤكل الرطب ويقطف العنب، ورقيب الطرف سعد بلع.

# (الجبهة) هي جبهة الأسد، وهي أربعة كواكب فيها عوج بين كل كوكبين في رأي
~~العين قيد سوط، وهي معترضة من الجنوب إلى الشمال، والجنوبي منها يسميه
~~المنجمون قلب الأسد، وطلوعها لأربع عشرة ليلة تمضي من آب من مطلع سهيل،
~~وسقوطه لاثنتي عشرة ليلة تخلو من شباط، عند سقوطها ينكسر حد الشتاء وتوجد
~~الكمأة ويورق الشجر وتهب الرياح اللواقح، وتقول العرب: لو لا طلوع الجبهة
~~ما كان للعرب رفعة، ونوؤها محمود، يقال: ما امتلأ واد من نوء الجبهة ماء
~~إلا امتلأ عشبا، وسهيل يطلع بالحجاز مع طلوع الجبهة، ومع طلوعها يصير البسر
~~رطبا، وفي نوئها ينكسر البرد ويكثر الرطب ويسقط الطل، ورقيب الجبهة سعد
~~السعود.

# (الزبرة) هي زبرة الأسد؛ أي: كاهله، وهي كوكبان نيران بينهما قيد سوط،
~~والزبرة شعر الأسد الذي ينزل عند الغضب، وأحدهما أنور من الآخر، وفيهما
~~قليل عوج، ms040 وطلوعهما لأربع ليال تخلو من آب، وسقوطهما لخمس ليال تخلو من
~~شباط، ويكون في نوئها مطر شديد، فإن أخلف قصر، وعند طلوع الزبرة يرى سهيل
~~بالعراق، ويبرد الليل مع السموم بالنهار، ورقيب الزبرة سعد الأخبية.

# (الصرفة) هي كوكب واحد على أثر الزبرة أزهر مضيء جدا، عنده كواكب صغار
~~طمس، ويزعمون أنه قلب الأسد، وسميت صرفة لانصراف الحر والبرد عند طلوعها
~~وسقوطها، وطلوعها لتسع ليال تخلو من أيلول، وسقوطها لتسع ليال تخلو من
~~آذار، ومع طلوعها يزيد النيل

PageV01P048

# وأيام العجوز في نوئها، وزعموا أن الصبي إذا فطم بنوء الصرفة لم يكد يطلب
~~اللبن، وفي نوئها مطر ورياح وبرد بالليل، ويأتي المطر الموسمي، ورقيب
~~الصرفة فرع الدلو المقدم.

# (العواء) هي أربعة أنجم على أثر الصرفة تشبه الهاء المردودة الأسفل بالخط
~~الكوفي، والعرب شبهوها بكلاب تتبع الأسد، وقال قوم: هي وركا الأسد، وطلوعها
~~لاثنتي عشرة ليلة تخلو من أيلول، وسقوطها لاثنتين وعشرين ليلة تخلو من
~~آذار، ونوؤها يسير، والعرب تقول: إذا طلعت العوا طاب الهوا، وفي نوئها
~~يستوي الليل والنهار، ويأخذ الليل في الزيادة والنهار في النقصان، وهو
~~ابتداء الخريف، ورقيب العواء بفرع الدلو المؤخر.

# (السماك) هو السماك الأعزل، وأما السماك الرامح فلا ينزله القمر، وهو
~~كوكب أزهر، وإنما سمي أعزل؛ لأن الرامح عنده كوكب يقال له: راية السماك،
~~وأما الأعزل فلا شيء عنده، والأعزل هو الذي لا سلاح معه، والعرب يجعلون
~~السماكين ساقا الأسد، وطلوع السماك الأعزل لخمس ليال مضين من تشرين الأول،
~~وسقوطه لأربع ليال تخلو من نيسان، ونوؤه غزير قلما يخلف مطره إلا أنه
~~مذموم؛ لأنه ينبت البسر، وهو نبت إذا بلعته الإبل مرضت، والعرب تقول:

# إذا طلعت السماك ذهبت العكاك، وفي نوئه صرام النخل وقطع العنب، ويأتي
~~المطر الولي، ورقيب السماك بطن الحوت، وهذه آخر المنازل الشامية.

### |||| 29 (وأما المنازل اليمانية فأولها):

# (الغفر) وهو ثلاثة كواكب خفية، وإنما سمي غفرا؛ لأن عند طلوعه تستتر
~~نضارة الأرض وزينتها، وطلوعه لثمان عشرة ليلة تخلو من تشرين الأول، وسقوطه
~~لست عشرة ليلة ms041 تخلو من نيسان، قال الساجع: إذا طلع الغفر اقشعر السفر وذبل
~~النضر، وفي نوئه يؤبر النخل ويقطع القصب الفارسي، ومطره ينبت الكمأة، ورقيب
~~الغفر الشرطين.

# (الزبانا) هي زبانا العقرب؛ أي: قرناها، وهما كوكبان مفترقان بينهما في
~~رأي العين مقدار خمسة أذرع، وطلوع الزبانا آخر ليلة من تشرين الأول،
~~وسقوطها لليلة تبقى من نيسان، والعرب يصفونها بهبوب البوارح، وهي الشمال
~~الشديدة الهبوب، وتكون في الصيف حارة، قال الساجع:

# إذا طلعت الزبانا فاجمع لأهلك ولا تتوانى، وفي نوئه يدخل الناس بيوتهم في
~~إقليم بابل ويشتد البرد، ومطره ينبت الكمأة، والزبانا رقيبه البطين.

# (الإكليل) هو رأس العقرب، وهو ثلاثة كواكب زاهرة مصطفة معترضة وطلوع
~~الإكليل

PageV01P049

# لثلاث عشرة ليلة تخلو من تشرين الثاني، وسقوطه لثلاث عشرة ليلة تخلو من
~~أيار، والعرب يقولون: إذا طلع الإكليل هاجت السيول، فإذا سقط غارت مياه
~~الأرض، ولا تزال تغور إلى سقوط بطن الحوت وذلك لخمس مضين من تشرين الأول،
~~وفي نوئه تكثر الأمطار والغيوم، ورقيب الإكليل الثريا.

# (القلب) هو قلب العقرب، وهو الكوكب الأحمر وراء الإكليل بين كوكبين يقال لهما:

# النياط، وليسا على حمرته، وأول النتاج بالبادية عند طلوع القلب وطلوع
~~النسر الواقع، وهما يطلعان معا في البرد، وذلك لست وعشرين ليلة تخلو من
~~تشرين الثاني، وسقوطه لست وعشرين ليلة تخلو من أيار، وما نتج في هذا الوقت
~~يكون سيئ الغذاء؛ لشدة البرد وقلة اللبن والزيت، والعرب يقولون: إذا طلع
~~القلب جاء الشتاء كالكلب، ونوء القلب تتشاءم به العرب، ويكرهون السفر إذا
~~كان القمر نازلا في العقرب، وفي نوئه يشتد البرد وتهب الرياح الباردة ويسكن
~~الماء في عروق الشجر، ورقيب القلب الدبران.

# (الشولة) هي كوكبان متقاربان يكادان يماسان ذنب العقرب، وسميت شولة
~~لارتفاعها، يقال: شال بذنبه، وبعدها إبرة العقرب كأنها لطخة غيم، وهي تطلع
~~لتسع ليال خلون من كانون الأول، وتسقط لتسع تخلو من حزيران، وتقول العرب:
~~إذا طلعت الشولة اشتدت على العيال العولة، وفي نوئها يسقط الورق كله وتكثر
~~الأمطار وتتفرق الأعراب الذين حضروا المياه، ورقيب الشولة ms042 الهقعة.

# (النعائم) هي ثمان كواكب على أثر الشولة: أربعة في المجرة، وهي النعائم
~~الواردة، وسميت واردة؛ لأنها شرعت في المجرة كأنها تشرب، وأربعة خارجة عن
~~المجرة، وهي النعائم الصادرة، سميت صادرة؛ لأنها خارجة عن المجرة، كأنها
~~شربت ثم صدرت عن الماء، وكل أربعة منها على تربيع، وطلوعها لاثنتين وعشرين
~~ليلة تخلو من كانون الأول، وسقوطها لاثنتين وعشرين ليلة تخلو من حزيران،
~~والعرب تقول: إذا طلعت النعائم توسعت البهائم، وفي نوئها أول الشتاء
~~واستواء الليل والنهار، ورقيب النعائم الهنعة.

# (البلدة) هي فضاء في السماء لا كوكب بها بين النعائم وبين سعد الذابح،
~~وليس فيه إلا نجم واحد خامد لا يكاد يرى، وهي ستة كواكب مستديرة صغار خفية
~~تشبه القوس، ويسميها بعض العرب القوس، وطلوع البلدة لأربع ليال خلون من
~~كانون الآخر، وسقوطها لأربع ليال مضين

PageV01P050

# من تموز، وتقول العرب: إذا طلعت البلدة حمت الجعدة، وفي نوئها يجمد
~~الماء، ويشتد كلب الشتاء، وتنقى البساتين من الأدغال والحشيش، وتكرب
~~الكروم، ورقيب البلدة الذراع.

# (سعد الذابح) هو كوكبان غير نيرين بينهما في رأي العين قدر ذراع، وأحدهما
~~مرتفع في الشمال، والآخر هابط في الجنوب، وطلوعه لسبع عشرة ليلة تخلو من
~~كانون الآخر، وسقوطه لسبع عشرة ليلة تمضي من تموز، والعرب تقول: إذا طلع
~~سعد الذابح حمى أهله النابح، وفي نوئه يصعد الماء إلى فروع الشجر، ويدرك
~~الجوز واللوز، ويرجى المطر، ورقيب سعد الذابح النثرة.

# (سعد بلع) هو نجمان مستويان في المجرى: أحدهما خفي، وسمي الأكبر بالعا
~~كأنه بلع الآخر الخفي وأخذ ضوءه، وطلوعه لليلة تبقى من كانون الآخر، وسقوطه
~~لليلة تبقى من آب، وتقول العرب: إذا طلع سعد بلع صار في الأرض لمع، وفي
~~نوئه يكثر المطر، وتنقى الضفادع، وتتزاوج العصافير، ويبيض الهدهد، وتهب
~~الجنوب، ويقل اللبن، ورقيب سعد بلع الطرف.

# (سعد السعود) هو ثلاثة كواكب: أحدهما نير، والآخران دونه، والعرب تتيمن
~~به؛ فلهذا سمي بهذا الاسم، وطلوعه لاثنتي عشرة ليلة تمضي من شباط، وسقوطه
~~لأربع عشرة ليلة تمضي من آب، وتقول العرب: إذا ms043 طلع سعد السعود كره في الشمس
~~القعود، ونوؤه محمود، وفي نوئه يتحرك أول الشعب ويصوت الطير وتهيج السنانير
~~ويورق الشجر وتأتي الخطاطيف وتصيب الإبل مرعاها ويدرك الورد وسائر
~~الرياحين، ورقيب سعد السعود الجبهة.

# (سعد الأخبية) هو أربعة كواكب متقاربة، واحد منها في وسطها، وهو مثل رجل
~~بطة، اثنان منها على الطول، واثنان منها على العرض، يقال: إن السعد منها
~~واحد، وهو أنورها، والثلاثة خفية، وقيل: إنما سمي الأخبية لأن عند طلوعه
~~تخرج الحشرات المختبئة في الأرض وطلوعه لخمس وعشرين ليلة تخلو من شباط،
~~وسقوطه لأربع ليال تبقى من آب، وتقول العرب: إذا طلع سعد الأخبية خلت من
~~الناس الأبنية، ونوؤه غير محمود، يكثر فيه المطر جدا ويقطع الكرم، ورقيب
~~سعد الأخبية الزبرة.

# (الفرع الأول) هو فرع الدلو المقدم، والدلو أربعة كواكب واسعة مربعة،
~~فاثنان منها هما الفرع الأول، واثنان هما الفرع المؤخر، وفرع الدلو هو مصب
~~الماء بين العرقوتين، وطلوع الفرع الأول لتسع ليال خلون من آذار، وسقوطه
~~لتسع ليال مضين من أيلول، والعرب تقول: إذا طلع الدلو طلب اللهو، ونوؤه
~~محمود، وفيه تسقط الجمرة الثالثة، وينعقد اللوز والتفاح والمشمش بالحر،
~~وبرده يهلك الثمار، ورقيب الفرع الأول الصرفة.

PageV01P051

# (الفرع الثاني) قد وصف عند الفرع الأول، وطلوعه لاثنتين وعشرين ليلة تخلو
~~من آذار، وسقوطه لاثنتين وعشرين ليلة تمضي من أيلول، ونوؤه محمود، وطلوع
~~الفرعين وغروبهما يكون في إقبال البرد وإدباره، وعند سقوط الفرع المؤخر يجز
~~النخل بالحجارة وتهامة وكل غور، ويشتار العسل، وفي نوئه آخر أمطار الشتاء،
~~وفيه يكثر العنب ويدرك النبق والبلاقاء، ويستوي الليل والنهار، ورقيب الفرع
~~الثاني العواء.

# (بطن الحوت) هي كواكب كثيرة في مثل حلقة السمكة، وتسمى الرشاء أيضا، وهي
~~كواكب معترضة ذنبها نحو اليمن ورأسها نحو الشام، وطلوعها لأربع ليال تخلو
~~من نيسان، وسقوطها لخمس تمضي من تشرين الأول، وعند سقوطه ينتهي غور المياه،
~~ويطلع بعده الشرطين، ويعود بالأمر إلى ما كان عليه في السنة الأولى، وتقول
~~العرب: إذا طلعت السمكة أمكنت الحركة، ورقيب بطن الحوت السماك. ms044

# ونوؤه غزير المطر قلما يخلف، وهو أوان حصاد الشعير بالجروم، قال أبو
~~إسحاق الزجاجي: إن السنة أربعة أجزاء، كل جزء منها سبعة أنواء، كل نوء منها
~~ثلاثة عشر يوما، وزادوا فيها يوما لتتم السنة ثلاثمائة وخمسة وستين يوما،
~~وهو مقدار قطع الشمس فلك البروج، والله الموفق.

### || (النظر العاشر في فلك البروج)

# اعلم أنه ليس فلكا كسائر الأفلاك، بل هو
~~أمر موهوم؛ وذلك لأنهم ذهبوا إلى أن لكل كوكب من الكواكب كرة تخصه، وأن لكل
~~كرة حركة تخصها، وأن الكوكب مركوز في جرم الفلك كنقطة، وأن كل كرة تتحرك
~~على قطبين، وأن النقطة التي عليها برسم دائرة موهومة على سطح الكرة، فإذا
~~تحرك فلك الشمس من المشرق إلى المغرب كانت حركته قسرية، وإنما حركة فلك
~~الشمس المختصة به من المغرب إلى المشرق فإذا تمت دورته حدثت من مركز الشمس
~~دائرة عظيمة في فلك الشمس، وتتوهم هذه الدائرة قاطعة للعالم؛ فتحدث في سطح
~~الفلك الأعلى دائرة عظيمة مركزها مركز العالم وهي الدائرة التي تسمى فلك
~~البروج.

# ثم إن الدائرة التي هي أعظم الدوائر التي تمر بمركز العالم، وتقطع العالم
~~نصفين وقباها قطبا العالم اللذان يسميان الشمالي والجنوبي تسمى دائرة معدل
~~النهار، فنقول: دائرة فلك البروج تقطع دائرة معدل النهار نصفين على نقطتين
~~متقابلتين، تسمى إحداهما: نقطة الاعتدال الربيعي، والأخرى: نقطة الاعتدال
~~الخريفي، ثم تتوهم دائرة أخرى تمر بنقطتي معدل النهار، وهما قطبا

PageV01P052

# العالم، ونقطتي فلك البروج؛ فتقطع دائرة فلك البروج على نقطتين
~~متقابلتين: إحداهما: مما يلي الشمال، والأخرى: مما يلي الجنوب.

# أما الشمالية فتسمى نقطة الانقلاب الصيفي، وأما الجنوبية فتسمى نقطة
~~الانقلاب الشتوي، فهاتان الدائرتان تقسمان فلك البروج أربعة أقسام متساوية،
~~وأما الربع الذي بين نقطتي الاعتدال الربيعي وبين الانقلاب الصيفي فهو الذي
~~يحدثه زمان الربيع؛ لأن الشمس ما دامت بحركة فلكها الخاص مسامته لهذا القوس
~~يسمى ذلك الزمان ربيعا.

# وأما الربع الذي بين نقطتي الانقلاب الصيفي والاعتدال الخريفي فهو الذي
~~يحدثه زمان الصيف؛ لأن الشمس ما دامت مسامته لهذا القوس يسمى ms045 ذلك الزمان صيفا.

# وأما الربع الذي بين نقطتي الاعتدال الخريفي والانقلاب الشتوي هو الذي
~~يحدثه زمان الخريف؛ لأن الشمس ما دامت مسامته لهذا القوس يسمى الزمان خريفا.

# وأما الربع الذي بين نقطتي الانقلاب الشتوي والاعتدال الربيعي فهو الذي
~~يحدثه زمان الشتاء؛ لأن الشمس ما دامت مسامته لهذا القوس يسمى الزمان شتاء.

# وتتوهم أيضا دائرتين عظيمتين تخرجان من قطبي دائرة البروج؛ فيقطعان الربع
~~الربيعي ثلاثة أقسام متساوية، ويقطعان أيضا الربع الخريفي المقابل لهذا
~~الربع ثلاثة أقسام متساوية، وتتوهم أيضا دائرتين عظيمتين تخرجان من قطبي
~~دائرة البروج وتقطعان الربع الصيفي والربع الشتوي المقابل له لكل واحد منها
~~ثلاثة أقسام متساوية؛ فتصير جملة الدوائر الخارجة من قطبي دائرة البروج ست.

# فإذا توهمنا ست دوائر قاطعة للعالم تمر بقطبي الدائرة بنقطتين متقابلتين
~~القسم كل واحد من الأفلاك التسعة اثني عشر قسما، يسمى كل قسم منها برجا،
~~وكل برج منها مقسوم ثلاثين قسما، يسمى كل قسم منها درجة، فالدوائر بجملتها
~~ثلاثمائة وستون درجة.

# ثم قسموا فلك الثوابت بهذه الدوائر الست اثني عشر قسما، في كل قسم كواكب
~~متشكلة بأشكال مختلفة، ففي أحد هذه الأقسام كواكب متشكلة بشكل يشبه صورة
~~الحمل، فسمي ذلك القسم برج الحمل.

# ثم يلي هذه القطعة قطعة عليها كواكب متشكلة بصورة شبيهة بالثور؛ فيسمى
~~هذا القسم برج الثور، وهكذا إلى آخر الأقسام.

PageV01P053

# وذكر بطليموس: أن دائرة البروج أربعمائة وستة وثمانون ألف ألف ومائتان
~~وتسعة وخمسون ألفا وسبعمائة وأحد وعشرون ميلا وسبع ميل، فطول كل برج تسعة
~~وثلاثون ألف ألف وثلاثمائة وثمانية وثمانون ألفا وثلاثمائة وعشرة أميال
~~ونصف وسدس ميل، وعرض كل برج ألف ألف وثلاثمائة واثنان وعشرون ألفا وتسعمائة
~~وثلاثة وأربعون ميلا وثلث ميل، والله الموفق للصواب.

### || (النظر الحادي عشر: في فلك الأفلاك)

# سمي بهذا الاسم؛ لإحاطته بجميع
~~الأفلاك وتحريكه كلها، ويقال له: الفلك الأعظم؛ لأنه أكبر الأفلاك، يقال
~~له: الفلك الأطلس؛ لأنهم لم يعرفوا له كوكبا، وحركة هذا الفلك من المشرق
~~إلى المغرب على قطبين ثابتين، يقال لأحدهما:

# القطب الشمالي، والآخر: ms046 القطب الجنوبي، وتتم دورته في أربع وعشرين ساعة،
~~وبحركته تتحرك الأفلاك كلها مع كواكبها، وحركته أسرع من كل شيء شاهده
~~الإنسان حتى صح في الهندسة أن الشمس تتحرك بحركتها القسرية، وهي حركة الفلك
~~الأعظم في مقدار ما يرفع الإنسان قدمه للخطو إلى أن يضعها ثمنمائة فرسخ.

# ويشهد بصحة هذا ما روي عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه سأل جبريل
~~(عليه السلام) عن دخول وقت الصلاة فقال: لا نعم، فسأل رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) عن قوله:

# لا نعم، فقال: من وقت قلت لا إلى أن قلت نعم مرت الشمس خمسمائة فرسخ.

# وبحركة هذا الفلك يتكون الليل والنهار، فإذا طلعت الشمس بدوارن هذا الفلك
~~على جانب من الأرض أضاء جوها وأشرق سطحها وتحركت حيواناتها وربا نباتها
~~وفاح نسيمها، وإذا غابت بدوران هذا الفلك عن جانب من الأرض أظلم جوها واسود
~~وجهها وسكنت حيواناتها وذبل نباتها، فما دامت هذه الحركة محفوظة فهذه
~~الحالة موجودة، وأشار إليها بقوله تعالى: @QUR@017 ومن رحمته جعل لكم الليل
~~والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون [القصص: 73].

# والحكماء سموها هذا الفلك محددا؛ لاعتقادهم أن ليس وراء ذلك خلا وملا،
~~وقال ابو عبد الله محمد بن عمر الرازي بعد ما أظهر فساد القول بالمحدد: من
~~أراد أن يكتال مملكة الباري تعالى بمكيال العقل فقد ضل ضلالا بعيدا.

# وقد أحب بعض السلف التوفيق بين الآيات والأخبار وقول الحكماء، فزعم أن
~~الكرسي هو الفلك الثامن الذي ذكرنا سعته وعجائبه، والعرش هو الفلك التاسع
~~الذي هو أعظم الأفلاك،

PageV01P054

# والله تعالى أعلم بصحة هذا القول أو فساده، ولا شك في وجود العرش
~~والكرسي؛ لنصوص الآيات، ولما رواه أبو الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «ما السموات السبع في الكرسي إلا كحلقة
~~ملقاة في فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة».

# وأما العرش فإنه مخلوق عظيم من مخلوقات الله تعالى قبلة لأهل السموات،
~~كما أن الكعبة قبلة لأهل الأرض، فسبحان ms047 الله العظيم.

### || (النظر الثاني عشر: في سكان السموات وهم الملائكة)

# زعموا أن الملك جوهر
~~بسيط ذو حياة ونظر وعقل، والاختلاف بين الملائكة والجن والشياطين كالاختلاف
~~بين الأنواع، واعلم أن الملائكة جواهر مقدسة عن طلب الشهوة وكدورة الغضب،
~~لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، طعامهم التسبيح وشرابهم التقديس
~~وأنسهم بذكر الله تعالى وفرحهم بعبادته، خلقوا على صور مختلفة وأقدار
~~متفاوتة؛ لإصلاح مصنوعاته وإسكان سمواته، وقال (صلى الله عليه وسلم): «أطت
~~السماء وحق لها أن تئط، ما فيها قدر شبر إلا فيه ملك راكع أو ساجد» (1).

# وقال بعض الحكماء: إن لم يكن في فضاء الأفلاك وسعة السموات خلائق فكيف
~~يليق بحكمة البارئ جلت قدرته تركها فارغة مع شرف جوهرها؟ فإنه لم يترك قعر
~~البحار المالحة المظلمة فارغا حتى خلق فيه أجناس الحيوانات وغيرها، ولم
~~يترك جو الهواء الرقيق حتى خلق له أنواع الطير، ولم يترك البراري اليابسة
~~والآجام والجبال حتى خلق فيها أجناس الهوام والحشرات.

# وأما أصناف الملائكة فلا يعرفهم غير خالقهم، كما قال تعالى: @QUR@07 يشاء
~~وما يعلم جنود ربك إلا [المدثر: 31] غير أن صاحب الشرع أعلم ببعضهم، وبحسب
~~وقوع الحوادث اهتدى العقل إلى بعضهم حتى قيل: ما من ذرة من ذرات العالم إلا
~~وقد وكل بها ملك أو ملائكة، وما من قطرة إلا ومعها ملك ينزل بها من السحاب
~~ويدعها في المكان الذي قدر الله تعالى، هذا حال الذرات والقطرات، فما ظنك
~~بالأفلاك والكواكب والهواء والغيوم والرياح والأمطار والجبال والقفار
~~والبحار والعيون والأنهار والمعادن والنبات والحيوان؟

PageV01P055

# فبالملائكة صلاح العالم وكمال الموجودات بتقدير العزيز العليم، ولنذكر
~~بعض من أخبر بهم صاحب الشريعة (صلوات الله عليه وسلامه) وهم الملائكة
~~المقربون (عليه وعليهم السلام)، فمنهم:

# حملة العرش (صلوات الله عليهم)، وهم أعز الملائكة وأكرمهم على الله
~~تعالى، تتقرب إليهم سائر الملائكة، ويسلمون عليهم بالغدو والرواح؛ لمكانتهم
~~عند الله تعالى، وهم يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا،
~~فمنهم من هو على صورة النسر، ومنهم من هو على صورة البشر.

# قال ابن ms048 عباس رضي الله عنهما: خلق الله حملة العرش وهم اليوم أربعة فإذا
~~كان يوم القيمة أمدهم الله تعالى بأربعة أخرى، فذلك قوله تعالى: @QUR@07
~~ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية [الحاقة:

# 17] وهو عظيم لا يوصف، فمنهم- كما تقدم- من هو على صورة ابن آدم، يشفع
~~لبني آدم في أرزاقهم، ومنهم من هو على صورة الثور، يشفع للبهائم في
~~أرزاقها، ومنهم من هو على صورة النسر، يشفع للطيور في أرزاقها، ومنهم من هو
~~على صورة الأسد، يشفع للسباع في أرزاقها.

# ومنهم: الروح الأمين (عليه السلام)، وهو ملك يقوم صفا والملائكة كلهم
~~صفا؛ لكرامته عند الله تعالى وعظمته، وإنما سمي روحا؛ لأن كل نفس من أنفاسه
~~يصير روحا لحيوان، وقد وكله الله تعالى بإدارة الأفلاك وحركات الكواكب وبما
~~تحت فلك القمر من العناصر والمولدات من المعادن والنباتات والحيوانات، وهو
~~أكبر من الفلك وأقوى منه وأعظم وأشرف وأعلى من الجسمانيات، وهو قادر على
~~تسكين الأفلاك، كما هو قادر على تحريكها بإذن الله تعالى.

# ومنهم: إسرافيل (عليه السلام)، وهو مبلغ الأوامر ونافخ الأرواح في
~~الأجساد، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «كيف أنعم وصاحب القرن قد
~~التقم القرن وأصغى بالإذن حتى يؤمر فينفخ» (1).

# قال مقاتل: القرن الصور، وذلك أن إسرافيل (عليه السلام) واضع فاه على
~~القرن وهو كهيئة البوق ودائرة رأس البوق كعرض السموات والأرض، وهو شاخص
~~ببصره نحو العرش ينظر متى يؤمر فينفخ، فإذا نفخ صعق من في السموات ومن في
~~الأرض إلا من شاء الله تعالى.

# قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: قلت لكعب الأحبار رضي الله عنه: سمعت
~~رسول الله

PageV01P056

# (صلى الله عليه وسلم) يقول: «يا رب جبريل وميكائيل وإسرافيل» أما
~~جبريل وميكائيل فسمعت بهما في القرآن، وأما إسرافيل فأخبرني عنه فقال
~~كعب: إنه ملك عظيم الشأن له أربعة أجنحة؛ أحدهما: سد المشرق، والآخر: سد به
~~المغرب، والثالث: ينزل به من السماء إلى الأرض، والرابع: التثم به من عظمة
~~الله تعالى، قدماه تحت الأرض السابعة، ورأسه ينتهي إلى أركان قوائم العرش،
~~وبين عينيه ms049 لوح من جوهر، فإذا أراد الله عز وجل أن يحدث أمرا في عباده أمر
~~القلم أن يخط في اللوح، ثم أدنى اللوح إلى إسرافيل فيكون بين عينيه، ثم هو
~~ينتهي إلى ميكائيل (صلوات الله عليهم) فهم له أعوان في جميع العالم حتى على
~~الأركان والمولدات، ينفخون أرواحها فيها فيصير معدنا ونباتا وحيوانا، وهي
~~القوى التي بها صلاحها وحياتها، فسبحان الخالق البارئ المصور.

# ومنهم: جبريل الأمين (عليه السلام)، وهو أمين الوحي وخازن القدس، ويقال
~~له: الروح الأمين وروح القدس والناموس الأكبر وطاوس الملائكة، جاء في
~~الخبر: إن الله تعالى إذا تكلم بالوحي سمع أهل السماء صلصلة كجر السلسلة
~~على الصفا فيصعقون ولا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل (عليه السلام)، فإذا
~~جاءهم فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: الحق فينادون الحق بالحق.

# وجاء في الخبر أيضا أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لجبريل (عليه
~~السلام): «إني أحب أن أراك على صورتك التي صورك الله فيها» فقال: إنك لا
~~تطيق ذلك، فقال (صلى الله عليه وسلم):

# «أرني» فواعده جبريل بالبقيع في ليلة مقمرة فأتاه فنظر إليه النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) فإذا هو قد سد الآفاق؛ فوقع مغشيا عليه، فلما أفاق
~~عاد جبريل (عليه السلام) إلى صورته الأولى؛ فقال (صلى الله عليه وسلم): «ما
~~ظننت أن أحدا من خلق الله تعالى هكذا» فقال له جبريل (عليه السلام):

# كيف لو رأيت إسرافيل، وإن العرش على كاهله، وإن رجليه قد مرقتا تحت تخوم
~~الأرض السفلى، وإنه ليتصاغر من عظمة الله تعالى حتى يصير كالوصع (والوصع
~~العصفور الصغير).

PageV01P057

# وقال كعب الأحبار رضي الله عنه: إن جبريل (عليه السلام) من أفضل
~~الملائكة، له ستة أجنحة، في كل واحد مائة جناح، وله وراء ذلك جناحان لا
~~ينشر هما إلا عند هلاك القرى، ولما نزل على رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) @QUR@07 إنه لقول رسول كريم (19) ذي قوة سأله رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) عن قوته فقال: «رفعت قرى قوم لوط بجناحي وصعدت بها حتى ms050 سمع أهل
~~السماء صياح ديكتهم ثم قلبتها».

# وأعوانه موكلون على جميع العالم من شأنهم إحداث القوة الغضبية والحمية؛
~~لدفع الشر والإيذاء.

# ومنهم: ميكائيل (عليه السلام)، وهو موكل بالأرزاق للأجساد والحكمة
~~والمعرفة للنفوس، قال كعب الأحبار: في السماء السابعة البحر المسجور، وعليه
~~من الملائكة ما شاء الله، وميكائيل قائم على البحر المسجور لا يعرف وصفه
~~وعدد أجنحته إلا الله تعالى، ولو أنه فتح فاه لم تكن السموات فيه إلا
~~كخردلة في بحر، ولو أشرف على أهل السموات والأرض لاحترقوا من نوره، وله
~~أعوان موكلون على جميع العالم من شأنهم إحداث قوة النهوض في الأركان
~~والمولدات وغيرها التي بها الوصول إلى الغايات وبلوغ الكمال في الكائنات.

# ومنهم: عزرائيل (1)(عليه السلام)، وهو مسكن الحركات ومفرق الأرواح من
~~الأجساد، قال كعب الأحبار: عزرائيل في السماء الدنيا، وخلق الله تعالى
~~رجليه في تخوم الأرضين، ورأسه في السماء العليا، ووجهه مقابل اللوح
~~المحفوظ، وله أعوان بعدد من يموت، والخلق كلهم بين عينيه، لا يقبض روح
~~مخلوق إلا بعد أن يستوفي رزقه وينقضي أجله.

# وعن أشعث بن أسلم أن إبراهيم (عليه السلام) سأل ملك الموت عليه الصلاة
~~والسلام فقال له: ماذا تصنع إذا كان نفس بالمشرق ونفس بالمغرب، ووقع الوباء
~~بأرض، والتقى الزحفان بأخرى؟ فقال: أدعو الأرواح بإذن الله تعالى فتكون بين
~~أصبعي هاتين.

# وعن وهب بن منبه رضي الله عنه أن سليمان بن داود (عليهما السلام) تمنى أن
~~يرى ملك الموت؛ ليتخذه صديقا، فلم يشعر سليمان حتى أتاه كأنه خرج من تحت
~~سريره، فقال له سليمان:

# من أنت؟ فقال: ملك الموت؛ فصعق سليمان (عليه السلام).

PageV01P058

# فلما رأى ملك الموت ذلك قال: اللهم إن عبدك سليمان تمناني ونزل به ما
~~ترى، اللهم إني أسالك أن تقويه على رؤيتي، فأوحى الله تعالى إليه أن ضع يدك
~~على صدره ففعل ذلك فأفاق سليمان علي السلام، وقال: يا ملك الموت، إني أراك
~~عظيم الخلق أو كل الملائكة مثلك؟

# فقال: والذي بعثك بالحق نبيا إن رجلي الآن على منكبي ملك قد ms051 جاوزت رأسه
~~السموات السبع، وارتفع فوق ذلك بمسيرة خمسمائة عام، ورجلاه قد جاوزتا الثرى
~~بمسيرة خمسمائة عام، وهو فاتح فاه رافع رأسه باسط يديه، فلو أذن الله تعالى
~~له أن يطبق شفته العليا والسفلى لأطبق على ما بين السماء والأرض، فقال له
~~سليمان (عليه السلام): ولقد وصفت أمرا عظيما، فقال له:

# كيف لو رأيتني على صورتي التي أقبض فيها أرواح الكفار، فصار ملك الموت
~~صديقا له، ويأتيه كل خميس ويقعد عنده إلى أن تزول الشمس.

# فقال له سليمان (عليه السلام) يوما: ما لي أراك لا تعدل بين الناس، تأخذ
~~هذا وتدع هذا؟

# فقال له ملك الموت: ليس المسئول بأعلم من السائل، إنما هي كتب فيها أسماء
~~المقبوضين تلقى إلي ليلة الصك، وهي ليلة النصف من شعبان إلى مثلها من السنة
~~القابلة، فأما أهل التوحيد فأقبض أرواحهم بيميني في حريرة بيضاء مغموسة في
~~المسك وترفع إلى عليين، وأما أهل الكفر فأقبض أرواحهم بشمالي في سربال من
~~قطران وتنزل إلى سجين وآمرهم إلى عالم الغيب والشهادة فينبئهم بما كانوا
~~يعلمون.

# وعن الأعمش، عن خيثمة قال: دخل ملك الموت على سليمان (عليه السلام) فجعل
~~ينظر إلى أحد جلسائه ويديم النظر إليه، فلما خرج ملك الموت قال الرجل: يا
~~نبي الله، من كان هذا؟ قال:

# إنه ملك الموت، قال: رأيته ينظر إلي كأنه يريدني أريد أن تخلصني منه بأن
~~تأمر الريح لتحملني إلى أقصى بلاد الهند؛ فأمر سليمان الريح بذلك ففعلت،
~~فلما عاد ملك الموت إلى سليمان (عليه السلام) قال له: رأيتك تديم النظر إلى
~~بعض جلسائي، قال: كنت أعجب منه؛ لأني أمرت أن أقبض روحه بأقصى بلاد الهند
~~في ساعة قريبة ورأيته عندك.

# وقال وهب: قبض ملك الموت روح جبار من الجبابرة، فقالت الملائكة لملك
~~الموت: لمن كنت أشد رحمة ممن قبضت أرواحهم؟ فقال: أمرت بقبض روح امرأة في
~~فلاة من الأرض فأتيتها وقد ولدت مولودا فرحمتها لغربتها ورحمت ولدها لصغره
~~وكونه في فلاة لا أحد بها، فقالت الملائكة: الجبار الذي قبضت الآن ms052 روحه هو
~~ذلك المولود، فقال ملك الموت: سبحان اللطيف بعباده.

PageV01P059

# ومنهم: الكروبيون (عليهم السلام)، وهم العاكفون في حظيرة القدس لا التفات
~~لهم إلى غير الله تعالى؛ لاستغراقهم بجمال حضرة الربوبية، يسبحون الليل
~~والنهار لا يفترون، وفي الخبر: إن لله تعالى أرضا بيضاء مسيرة الشمس فيها
~~ثلاثون يوما محشوة خلقا من خلق الله تعالى، لا يعلمون أن الله تعالى يعصى
~~طرفة عين، قالوا: يا رسول الله، أمن ولد آدم هم؟ قال: «لا يعلمون أن الله
~~تعالى خلق آدم» قيل: يا رسول الله، أنى غفل عنهم إبليس؟ قال: «لا يعلمون أن
~~الله تعالى خلق إبليس» ثم تلا قوله تعالى: @QUR@05 ويخلق ما لا تعلمون
~~[النحل: 8].

# ومنهم: ملائكة سبع سموات، قال كعب الأحبار: هؤلاء ملائكة مداومون على
~~التسبيح والتهليل في القيام والقعود والركوع والسجود، يسبحون الليل
~~والنهار، لا يفترون حتى تقوم الساعة، فإذا قامت الساعة يقولون: سبحانك ما
~~عبدناك حق عبادتك.

# وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ملائكة سماء الدنيا على صورة
~~البقر، وقد وكل الله تعالى بهم ملكا اسمه إسماعيل، وملائكة السماء الثانية
~~على صورة العقاب، ووكل الله بهم ملكا اسمه ميخائيل، وملائكة السماء الثالثة
~~على صورة النسر، والملك الموكل بهم اسمه صاعد ياييل، وملائكة السماء
~~الرابعة على صورة الخيل، والملك الموكل بهم اسمه صلصاييل، وملائكة السماء
~~الخامسة على صورة الحور العين، والملك الموكل بهم اسمه كلكاييل، وملائكة
~~السماء السادسة على صورة الودان، والملك الموكل بهم اسمه سمخائيل، وملائكة
~~السماء السابعة على صورة بني آدم، والملك الموكل بهم اسمه روفاييل.

# قال وهب: وفوق السموات السبع حجب فيها ملائكة لا يعرف بعضهم بعضا؛ لكثرة
~~عددهم، يسبحون الله تعالى بلغات مختلفة كالرعد القاصف.

# ومنهم: الحفظة (عليهم السلام)، وهم الكرام الكاتبون، قال ابن جريح: هما
~~ملكان موكلان بابن آدم أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره.

# وقال بعضهم: هم أربعة: اثنان بالليل واثنان بالنهار، وخامس لا يفارق ليلا
~~ولا نهارا، وللكفار أيضا حفظة؛ لأن آية الحفظة نزلت في شأن الكفار، وهي
~~قوله تعالى: @QUR@016 كلا بل ms053 تكذبون بالدين (9) وإن عليكم لحافظين (10)
~~كراما كاتبين (11) يعلمون ما تفعلون [الانفطار: 9- 12].

# وفي الخبر: إن الملك ليرفع القلم عن العبد إذا أذنب ست ساعات، فإذا تاب
~~واستغفر لم يكتبه عليه وإلا كتبه، وفي رواية أخرى: فإذا كتبه عليه وعمل
~~حسنة قال صاحب اليمين

PageV01P060

# لصاحب الشمال وهو أمين عليه: ألق هذه السيئة حتى ألقي من حسناته واحدة من
~~تضعيف العشرة، وأرفع تسع حسنات، فيفعل صاحب الشمال.

# وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن الله
~~تعالى وكل بعبده ملكين يكتبان عليه، فإذا مات قالا: يا رب، قبضت عبدك فلانا
~~فإلى أين نذهب؟ قال الله تعالى:

# سمائي مملوءة من ملائكتي يعبدونني، وأرضي مملوءة من خلقي يطيعونني، اذهبا
~~إلى قبر عبدي فسبحاني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك في حسنات عبدي إلى يوم
~~القيامة».

# ومنهم: المعقبات (عليهم السلام)، وهم الملائكة الذين ينزلون بالبركات
~~ويصعدون بأرواح بني آدم وأعمالهم بالليل والنهار، فإذا واظب الإنسان على
~~الصلوات في أول أوقاتها فإذا صلى الفجر أتاه ملائكة النهار وجدوه مصليا،
~~وفارقوه ملائكة الليل وتركوه مصليا، وهكذا إذا صلى المغرب وما بين الصلاتين
~~من الذنوب تكفرها الصلاة، وإذا كان كذلك فلا يرفعون له غير الحسنات.

# ويحقق أمر هذه الملائكة ما روي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:
~~«يقول الله تعالى:

# يا بن آدم، ما تنصفني أتحبب إليك بالنعم وتمقت إلى بالمعاصي خيري إليك
~~نازل وشرك إلي صاعد، ولا يزال ملك كريم يأتيني عنك في كل يوم وليلة بعمل
~~قبيح، يا بن آدم، لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف لأسرعت إلى مقته».

# ومنهم: منكر ونكير (عليهما السلام)، وهما ملكان فظان غليظان يسألان في
~~القبر كل أحد عن ربه ونبيه، عن أنس بن مالك رضي الله عنهما قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): «إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه
~~وهو يسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا
~~الرجل؟ (يعنيان: محمدا ms054 (صلى الله عليه وسلم)) فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه
~~عبد الله ورسوله، فيقال له: انظر إلى مقعدك من النار، قد أبدل بمقعد من
~~الجنة فيراهما جميعا، وأما المنافق والكافر فيقال له: ما كنت تقول في هذا
~~الرجل؟ فيقول: لا أدري أقول ما يقول الناس، فيقال له: لا دريت ولا تليت،
~~ويضرب بمطراق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين» (1).

PageV01P061

# ومنهم: السياحون (عليهم السلام)، وهم صنف من الملائكة يحبون مجالس الذكر
~~فإذا رأوا مجالس الذكر احتووا عليها.

# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~أنه قال: «إن لله تعالى سياحين في الأرض فضلا عن كتاب الناس، فإذا وجدوا
~~قوما يذكرون الله تعالى ينادون:

# هلموا إلى بغيتكم؛ فيجيئون بهم إلى السماء الدنيا، فإذا انصرفوا يقول
~~الله تعالى: على أي شيء تركتم عبادي يصنعون؟ فيقولون: تركناهم يحمدونك
~~ويمجدونك ويقدسونك، فيقول الله تعالى: وهل رأوني؟ فيقولون: لا، فيقول: كيف
~~لو رأوني؟ فيقولون: لو رأوك لكانوا أشد تسبيحا وتمجيدا، فيقول لهم: من أي
~~شيء يتعوذون؟ فيقولون: من النار، فيقول: وهل رأوها؟ فيقولون:

# لا، فيقول: كيف لو رأوها؟ فيقولون: لو رأوها لكانوا أشد هربا منها وأشد
~~تعوذا، فيقول: أي شيء يطلبون؟ فيقولون: الجنة، فيقول: وهل رأوها؟ فيقولون:
~~لا، فيقول: كيف لو رأوها؟

# فيقولون: لو رأوها لكانوا أشد طلبا لها، فيقول: أشهدكم أني قد غفرت لهم،
~~فيقولون: كان فيهم فلان لم يردهم إنما جاء لحاجة، فيقول: هم القوم الذين لا
~~يشقى بهم جليسهم» (1).

# ومنهم: هاروت وماروت، هما ملكان معذبان ببابل، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما: لما خرج آدم (صلى الله عليه وسلم) من الجنة عريان، نظرت إليه
~~الملائكة وقالت: إلهنا، هذا آدم بديع فطرتك أقله ولا تخذله، فمر بملأ من
~~الملائكة فوبخوه على نقضه عهد ربه، وكان ممن وبخه يومئذ هاروت وماروت، فقال
~~آدم: يا ملائكة ربي، ارحموا ولا توبخوا، فذلك الذي جرى علي كان قضاء ربي،
~~فأبلاهما الله تعالى حتى عصيا ومنعا من الصعود إلى ms055 السماء.

# فلما كان أيام إدريس (عليه السلام) صارا إليه وذكرا له قصتهما، ثم قالا
~~له: هل لك أن تدعو لنا حتى يتجاوز عنا ربنا؟ فقال إدريس (عليه السلام): كيف
~~لي العلم بالتجاوز عنكما؟ قالا: ادع لنا، فإن رأيتنا فهو الاستجابة، وإن لم
~~ترانا هلكنا، فتوضأ إدريس (عليه السلام) وصلى ودعا الله تعالى، ثم التفت
~~فلم يرهما، فعلم أن العقوبة حلت بهما واختطفا إلى أرض بابل، ثم خيرا بين
~~عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، فاختارا عذاب الدنيا فهما مسلسلان معذبان في بئر
~~بأرض بابل منكسين إلى يوم القيامة (2).

PageV01P062

# وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«أشرفت الملائكة على الدنيا فرأوهم يعصون الله، فقالوا: يا ربنا، ما أقل
~~معرفة هؤلاء بعظمتك؟ فقال الله تعالى: لو كنتم في سلاحهم لعصيتموني، قالوا:
~~كيف يكون هذا ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟ فقال:

# اختاروا ملكين، فاختاروا هاروت وماروت، ثم أهبطا إلى الأرض، وركبت فيهم
~~شهوات بني آدم، ومثلت لهما، فما عصما حتى واقعا المعصية فخيرا بين عذاب
~~الدنيا وعذاب الآخرة، فنظر أحدهما إلى صاحبه فقال له: ما تقول؟ فقال: أقول
~~إن عذاب الدنيا ينقطع وعذاب الآخرة لا ينقطع، فاختارا عذاب الدنيا فهما
~~اللذان ذكرهما الله تعالى في قوله: @QUR@09 وما أنزل على الملكين ببابل
~~هاروت وماروت [البقرة: 102]».

# وفي رواية أخرى: «قال لهما: إني أرسل رسولا إلى الناس، وليس بيني وبينكما
~~رسول أنزل، ولا تشركا بي شيئا، ولا تقتلوا ولا تسرقا» قال كعب: فما استكملا
~~يومهما الذي نزلا فيه حتى أتيا ما حرم عليهما.

# ومنهم: الملائكة الموكلون بالكائنات؛ لإصلاحها ودفع الفساد عنها، وقد وكل
~~بكل فرد من أفرادها من الملائكة ما شاء الله تعالى.

# وروى أبو أمامة رضي الله عنه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«وكل بالمؤمن مائة وستون ملكا، يذبون عنه ما لا يقدر عليه من ذلك، بالبصر
~~سبعة أملاك يذبون عنه كما يذب الذباب عن قصعة العسل في اليوم الصائف»، وأما
~~المائة والستون فأمر عرفه النبي (صلى ms056 الله عليه وسلم) بنور النبوة، ولكنا
~~نمثل جهة التغذي فإنه أمر مشترك بين الحيوان والنبات، وأنت تقيس عليه غيره
~~من الجهات.

# فتقول: إن جزءا من الغذاء لا يصير جزءا من المتغذي حتى يعمل فيه عدة من
~~الملائكة، ومعنى التغذي أن يصير جزءا من الغذاء من المتغذي، فإن الغذاء
~~جماد لا يصير دما ولحما وعظما بنفسه، كما أن البر لا يصير طحينا وعجينا
~~ورغيفا حتى تعمل فيه الصناع، فصناع الظاهر أناس، وصناع الباطن الملائكة،
~~فقد أسبغ الله عليك نعمه ظاهرة وباطنة.

# وأقول: أولا: لابد من ملك يجذب الغذاء إلى جوار اللحم والعظم، فإن الغذاء
~~لا يتحرك بنفسه، ولا بد من ثان يمسكه حتى تعمل فيه الحرارة، ثم لا بد من
~~ثالث يلبسها صورة الدم، ثم لابد من رابع يدفع القدر الفاضل عن الغذاء، ثم
~~لابد من خامس يميز العزم واللحم والعروق وما يليق بها، ولا بد من سادس يلصق
~~ما اكتسب صورة العظم بالعظم وما اكتسب صورة اللحم باللحم.

PageV01P063

# ثم لا بد من سابع يراعي المقادير في الإلصاق؛ فيلحق بالمستدير ما لا يبطل
~~استدارته، وبالعريض ما لا يبطل عرضه، وبالمجوف ما لا يبطل تجويفه، ويحفظ
~~على كل واحد مقدار حاجته، ويدفع الزائد، فإنه لو جمع على الأنف من الغذاء
~~مقدار ما يجمع للفخذ حاجته؛ لتشوهت الصورة، بل ينبغي أن يسوق إلى الأجفان
~~رقيقها، وإلى الحدقة صافيها، وإلى الأفحان غليظها، وإلى العظم صلبها مع
~~مراعاة القدر والشكل، وإلا بطلت الصورة.

# فلو لم يراع هذا الملك هذا القسط فساق الغذاء إلى جميع البدن، ولم يسق
~~إلى رجل واحدة مثلا لبقيت تلك الرجل كما كانت في أيام الصغر، وكبر جميع
~~البدن، فترى شخصا في ضخامة رجل، وله رجل كأنها رجل صبي، ولا ينتفع بنفسه البتة.

# فمراعاة هذه الهندسة مفوضة إلى هذا الملك، فهذا حال بعض الملائكة
~~الموكلين ببدن بني آدم، فهم مشتغلون بك وأنت في النوم أو تترد في الغفلة،
~~وهم يصلحون بدنك @QUR@07 وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها [النحل: 18] هكذا
~~حال جميع الكائنات، ms057 فما من شيء إلا وقد وكل الله به ملكا أو ملائكة، والله
~~الموفق.

### || (النظر الثالث عشر: في الزمان)

# زعموا أن الزمان مقدار حركة الفلك، وهذا
~~على رأي أرسطاطاليس وأصحابه، وعند غيره مرور الأيام والليالي، ثم مقدار
~~حركة الفلك ينقسم إلى القرون، والقرون إلى السنين، والسنون إلى الشهور،
~~والشهور إلى الأيام، والأيام إلى الساعات.

# والزمان أنفس رأس مال به تكتسب كل سعادة، وإنه يضمحل شيئا فشيئا، وزمانك
~~عمرك، وهو معلوم القدر عند الله تعالى، وإن لم يكن معلوما عندك وما مثله
~~إلا كمسافة ساع يسعى في قطعها قوي على السير لا يفتر طرفة عين، فما أعجل
~~انقطاعها وإن كانت بعيدة! وما أسرع زوالها وإن كانت كعمر لقمان مدة مديدة!

# ولنذكر شيئا من خواصها وعجيبها:

# (القول: في الليالي والأيام) أما اليوم فهو الزمان الذي بين طلوع الفجر
~~وغروب الشمس، وأما الليل فهو الزمان الذي يقع بين غروب الشمس وطلوع الفجر،
~~ومجموعهما أربع وعشرون

PageV01P064

# ساعة، لا تزيد ولا تنقص، وكلما نقص من النهار زاد في الليل، وكلما نقص من
~~الليل زاد في النهار، كما قال الله تعالى: @QUR@09 يولج الليل في النهار
~~ويولج النهار في الليل [الحديد: 6] (1).

# وأطول ما يكون النهار سابع عشر حزيران عند حلول الشمس آخر الجوزاء؛ فيكون
~~النهار خمس عشرة ساعة، والليل تسع ساعات وهو أقصر ما يكون، ثم يأخذ النهار
~~في النقصان والليل في الزيادة إلى ثامن عشر أيلول، وهو عند حلول الشمس آخر
~~السنبلة، فيستوي الليل والنهار، ويصير كل واحد منهما اثنتي عشرة ساعة.

# ثم ينقص النهار ويزيد الليل إلى سبع عشرة من كانون الأول، فيصير الليل
~~خمس عشرة ساعة، وهو أطول ما يكون، والنهار تسع ساعات، وذلك أقصر ما يكون،
~~ثم يأخذ الليل في النقصان والنهار في الزيادة إلى سادس عشر آذار عند حلول
~~الشمس إلى آخر الحوت، فيستوي الليل والنهار، ويصير كل واحد اثنتي عشرة
~~ساعة، ثم يستأنف الدور.

# وقد شبهوا أوقات اليوم والليلة بأرباع السنة، فقالوا: إن الغدو بمنزلة
~~الربيع، وانتصاف النهار بمنزلة الصيف، والمساء بمنزلة ms058 الخريف، وانتصاف
~~الليل بمنزلة الشتاء، لكن اختلافها لما كان اختلافا يسيرا لا تتأثر منه
~~الأبدان تأثرها عن السنة وربما تأثرت منه الأبدان الضعيفة.

# ومن لطف الله بعباده جعل الليل والنهار؛ لأن الإنسان مضطر إلى الحركات في
~~أعماله لمعاشه، ولا تنفك قواه عن كلال، فعند ذلك يغلب عليه النوم ولا بد له
~~من ذلك لزوال الكلال، كما قال الله تعالى: @QUR@017 ومن رحمته جعل لكم
~~الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون [القصص: 73]
~~فعين وقتا للنوم ينام فيه كلهم، ووقتا للمعاش يعمل فيه كلهم، ولو لا ذلك
~~لأفضى إلى عسر قضاء حوائج الناس؛ لأن أحدهم إذا طلب غيره لشغل وجده نائما.

### ||| 30 فصل: في فضائل الأيام وخواصها

# (يوم الجمعة) عيد الملة الحنيفية وسيد الأيام، روى أبو هريرة رضي
~~الله عنه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «خير يوم طلعت فيه
~~الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم، وفيه

PageV01P065

# أسكن الجنة، وفيه أهبط منها، وفيه تاب الله عليه، وفيه تقوم الساعة، وفيه
~~ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى خيرا إلا أعطاه الله إياه» (1)،
~~وقال بعض السلف: إن لله تعالى فضلا سرى أرزاق العباد لا يعطي من ذلك الفضل
~~إلا من سأله عشية يوم الخميس ويوم الجمعة، وعن ابن مسعود رضي الله عنه: من
~~قلم أظفاره يوم الجمعة أخرج الله منه داء، وأدخل فيه شفاء (2). وقال

PageV01P066

# الأصمعي: دخلت على الرشيد يوم الجمعة وهو يقلم أظفاره، ويقول: قلم
~~الأظفار يوم الجمعة من السنة (1)، وبلغني أنه ينفي الفقر فقلت: يا أمير
~~المؤمنين وأنت تخشى الفقر؟ فقال: وهل أحد أخشى من الفقر مني. وفي الأثر: إن
~~الملائكة يتفقدون العبد إذا تأخر عن وقته يوم الجمعة فيسأل بعضهم بعضا
~~فيقولون: ما فعل فلان؟ وما الذي أخره عن وقته؟ ثم يقولون: اللهم إن كان
~~آخره فقر فأغنه، وإن كان آخره مرض فاشفه، وإن كان آخره شغل فأفرغه لعبادتك،
~~وإن كان آخره لهو فأقبل بقلبه على طاعتك.

# (يوم السبت) هو عيد اليهود، قال الكلبي: ms059 أمر موسى (عليه السلام) بني
~~إسرائيل أن يفرغوا في كل أسبوع يوما للعبادة فأبوا أن يقبلوا إلا يوم
~~السبت، وقالوا: إنه يوم فرغ الله فيه من خلق الأشياء، وزعموا أن الأمور
~~التي تحدث في يوم السبت تستمر إلى السبت الآخر، فلذلك امتنعوا فيه من الأخذ
~~والعطاء، والمسلمون يخالفونهم في ذلك؛ لقوله (صلى الله عليه وسلم): «بورك
~~لأمتي في بكور سبتها وخميسها» (2).

PageV01P067

# وزعم أصحاب الفلاحة أن النخلة إذا غرست يوم السبت لم تحمل.

# (يوم الأحد) عيد النصارى، قال أصحاب السير: إن أول الأيام الأحد وهو أول
~~أيام الدنيا، وبدأ الله فيه خلق الأشياء، وذكروا أن عيسى (عليه السلام) أمر
~~قومه بالجمعة فقالوا: لا نريد أن يكون عيد اليهود بعد عيدنا فاتخذوا الأحد،
~~وزعموا أنه صالح لابتداء الأمور.

# (يوم الاثنين) يوم مبارك، كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كثير
~~المواظبة على صومه وصوم الخميس فسئل عن ذلك فقال: «هما يومان ترفع فيهما
~~الأعمال فأنا أحب أن يرفع عملي وأنا صائم» (1).

# وفي الحديث: أنه (صلى الله عليه وسلم) ولد يوم الاثنين، وأتاه الوحي يو

# م الاثنين وخرج من مكة مهاجرا يوم الاثنين، وقدم المدينة يوم الاثنين،
~~وقبض يوم الاثنين، أورده الإمام أحمد بن حنبل في مسند ابن عباس رضي
~~الله عنهم.

# (يوم الثلاثاء) تستحب فيه العقود وإصلاح حال النفس والحجامة، وقيل: إن
~~قابيل قتل هابيل يوم الثلاثاء.

# (يوم الأربعاء) يوم قليل الخير (3)، والأربعاء الأخير من الشهر يوم نحس
~~مستمر يحمد فيه الاستحمام.

# (يوم الخميس) يوم مبارك سيما لطلب الحوائج وابتداء السفر، روى الزهري
~~(4) عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه: أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) ما كان يخرج إذا أراد سفرا إلا يوم الخميس (5).

PageV01P068

# وتكره الحجامة فيه، حدث حمدون بن إسماعيل قال: سمعت المعتصم بالله يحدث
~~عن المأمون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضي
~~الله عنهم عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «من احتجم يوم الخميس
~~فحم مات ms060 في ذلك المرض»، قال:

# دخلت على المعتصم يوم الخميس فإذا هو يحتجم فلما رأيته وقفت واجما ساكتا
~~حزينا فقال: يا حمدون لعلك تذكرت الحديث الذي حدثتك به؟ قلت: نعم يا أمير
~~المؤمنين، فقال: والله ما ذكرت حتى شرط الحجام فحم من ساعته وكان المرض
~~الذي مات فيه (رحمه الله تعالى).

### ||| (القول في المشهور)

# لكل صنف من أصناف الناس شهور مثل شهور العرب والروم
~~والفرس والقبط والهند والزنج، لكن الشهور المستعملة في زماننا هذا شهور
~~العرب والروم والفرس فاقتصرت على ذكرها وذكر بعض خواصها والمواسم فيها،
~~وبالله التوفيق.

### |||| 31 فصل: في شهور العرب

# الشهر عندهم عبارة عن الزمان الذي بين الهلالين، ويتفق ذلك في كل سنة من
~~سنينهم اثنتي عشرة مرة؛ لأن سنينهم ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما وكسر من
~~يوم، فإذا جعلنا شهرا ثلاثين، وشهرا تسعة وعشرين صارت الشهور منطبقة على
~~أيام السنة، وإذا صارت الكسور يوما زادوه في آخر ذي الحجة، وقد نطق بذلك
~~الكتاب المجيد: @QUR@019 إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب
~~الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم [التوبة: 36]، والأشهر
~~الحرم: رجب، وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم. واحد فرد وثلاثة سرد للمحرم
~~زيادة وقع عند الله تعالى، فالطاعات فيها أكثر ثوابا والمعاصي أعظم عقابا،
~~وهذه الأشهر كانت محرمة في الجاهلية، وكانت العرب في هذه الأشهر تنزع
~~الأسنة عن رماحها، وتقعد عن شن الغارات، وكان الخائف فيها يأمن من أعدائه
~~حتى إن الرجل إذا لقي قاتل أبيه، أو أخيه لم يتعرض له، فلنذكر الآن الشهور.

# (المحرم) سمي محرما لحرمة القتال فيه (1)، فاليوم الأول منه معظم عند
~~ملوك العرب يقعدون للهناء كما أن اليوم الأول من سنة الفرس كان عندهم معظما
~~وهو النيروز والسابع منه هو الذي خرج فيه يونس من بطن الحوت، وقيل: إنه كان
~~في رابع عشر ذي القعدة، والعاشر منه يوم عاشوراء يوم معظم في جميع الملل؛
~~لأنه فيه تاب الله تعالى على آدم (عليه السلام)، واستوت

PageV01P069

# السفينة على الجودي، وولد الخليل وموسى ms061 عيسى (عليهم السلام)، وبردت النار
~~على إبراهيم (عليه السلام)، ورفع العذاب عن قوم يونس، وكشف ضر أيوب، ورد
~~على يعقوب بصره، وأخرج يوسف من الجب، وأعطي سليمان ملكه، وأجيب زكريا حين
~~استوهب يحيى، وهو يوم الزينة الذي غلب فيه موسى السحرة، ولما قدم النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) المدينة وجد يهودها يصومون عاشوراء فسألهم عن ذلك
~~فقالوا: إنه اليوم الذي غرق فيه فرعون وقومه، ونجا موسى ومن معه، فقال عليه
~~الصلاة والسلام: «أنا أحق بموسى منهم فأمر بصوم عاشوراء» (1).

# وكان الإسلاميون يعظمون هذا الشهر بأجمعهم، حتى اتفق في هذا اليوم الحسين
~~رضي الله عنه مع كثير من أهل البيت، فزعم بنو أمية أنهم اتخذوه عيدا
~~فتزينوا فيه، وأقاموا فيه الضيافات، والشيعة اتخذوه يوم عزاء ينوحون فيه،
~~ويجتنبون الزينة وأهل السنة يزعمون أن الاكتحال في هذا اليوم مانع من الرمد
~~في تلك السنة، والسادس عشرة منه جعلت القبلة لبيت المقدس، والسابع عشر منه
~~فيه قدوم أصحاب الفيل فأرسل الله عليهم طيرا أبابيل (2).

# (صفر) سمي صفرا؛ لأن الرباع كلها تصفر من أهلها؛ لأنهم خرجوا للقتال
~~لانقضاء الأشهر الحرم، وذهب الجمهور إلى أن القعود في هذا الشهر أولى من
~~الحركة، وروي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «من بشرني بخروج صفر
~~أبشره بالجنة»، اليوم الأول منه عيد بني أمية، أدخلت فيه رأس الحسين رضي
~~الله عنه بدمشق، والعشرون منه ردت رأس الحسين إلى جثته، وترك المأمون لبس
~~الخضرة وعاد إلى السواد بعدما لبسها خمسة أشهر ونصف، والثالث والعشرون منه
~~عاد الأمر إلى بني هاشم، وجلس السفاح للخلافة، والرابع والعشرون منه دخل
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) الغار مع أبي بكر رضي الله عنه.

# (ربيع الأول) سمي ربيعا؛ لارتباع الناس والمقام فيه، هو شهر مبارك فتح
~~الله فيه أبواب السعادات على العالمين بوجود سيد المرسلين (صلى الله عليه
~~وسلم)، الثامن منه قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة، والعاشر
~~منه تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خديجة رضي الله عنها، ms062 والثاني عشر
~~منه مولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

PageV01P070

# (ربيع الآخر) في اليوم الثالث منه رمى الحجاج الكعبة بالنار في حصار
~~ابن الزبير فاحترقت، والرابع عشر منه فيه تقرر فرض الصلاة، وفي الحادي
~~والعشرين غزوة رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# (جمادى الأولى) إنما سميا بذلك والأخرى؛ لأنهما صادفا أيام الشتاء حين
~~اشتد البرد وجمد الماء، في الثامن منه مولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه،
~~وفي الخامس عشر وقعة الجمل.

# (جمادى الأخرى) زعموا أن الحوادث العجيبة كثيرا ما تقع في هذا الشهر حتى قالوا:

# العجب كل العجب بين جمادى ورجب، في اليوم الأول منه نزل الملك على
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وفي السادس ولاية عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه، وفي التاسع مولد جعفر الصادق، وفي الرابع عشر مولد موسى بن جعفر، وفي
~~الخامس عشر هدم ابن الزبير الكعبة بيده؛ لحديث سمعه من عائشة رضي الله
~~عنها، وردها على هيئة ما كانت عليه في زمن الخليل (عليه السلام)، وفي
~~العشرين مولد فاطمة رضي الله عنها.

# (رجب) سمي رجب؛ لأنه رجب، أي: عظم، ويقال له أيضا: الأصم؛ لأنه لا يسمع
~~فيه صوت مستغيث، وقيل: لأنه لا يسمع فيه قعقعة السلاح (4)، ويقال له أيضا:
~~الأصب؛ لأن الله تعالى يصب فيه الرحمة والمغفرة على عباده، وقد وردت فيه
~~أحاديث كثيرة دلت على عظم شأنه، وعلى أن الطاعات فيه مقبولة، والدعاء فيه
~~مستجاب، وكان في الجاهلية إذا أراد المظلوم أن يدعو على الظالم أخره إلى
~~دخول رجب ودعا عليه فيستجاب له، وفي اليوم الأول منه ركب نوح السفينة، وفي
~~الرابع وقعة صفين، وفي الثاني عشر مولد جعفر الصادق، وفي الخامس عشر يوم أم
~~داود وصلواتها التي تستجاب، وفي السابع والعشرين ليلة المعراج، وفي الثامن
~~والعشرين البعثة النبوية.

PageV01P071

# (شعبان) سمى شعبان؛ لتشعب القبائل فيه، اليوم الثالث منه مولد الحسين،
~~وفي الرابع مولد الحسن رضي الله عنهما، وفي الخامس عشر ليلة الصك وهي ليلة
~~يغفر الله تعالى فيها أكثر من شعر ms063 غنم بني كلب، وفي السادس عشر صرفت القبلة
~~إلى الكعبة (1)، والعشرون منه النيروز المعتضدي.

# (رمضان) سمي رمضان؛ لمصادفته شدة الرمضاء في أول الوقت، وفي أوله
~~فتحت أبواب الجنة، وأغلقت أبواب النيران، وصفدت الشياطين (3)، وفي الثالث
~~أنزلت صحف إبراهيم (عليه السلام)، وفي الرابع أنزل القرآن على رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، وفي السابع أنزلت التوراة على موسى (عليه السلام)،
~~وفي الثامن أنزل الإنجيل على عيسى (عليه السلام)، وفي التاسع عشر فتحت مكة،
~~وفي الحادي والعشرين ليلة القدر على رأي وهي الليلة المباركة التي
~~يفرق فيها كل أمر حكيم، والثالث والعشرون قيل: ليلة القدر على رأي آخر، وفي
~~الخامس والعشرين ظهور الدولة العباسية بخراسان بدعوة أبي مسلم، وفي السابع
~~والعشرين وقعة بدر ونزول الملائكة لنصرة النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~وليلته هي ليلة القدر على رأي حسن، وفي اليوم الأخير أعتق الله فيه بعدد ما
~~أعتق من أول الشهر إلى آخره وله عند الفطر كل ليلة سبعون ألف ألف عتيق من
~~النار (6).

PageV01P072

# (شوال) سمي شوالا؛ لإشالة الإبل أذنابها عند اللقاح في ذلك الوقت؛ لأنه
~~أول أشهر الحج، في اليوم الأول منه عيد الفطر، ويقال له: يوم الرحمن؛ لأن
~~الله تعالى يرحم فيه عباده، وفيه أوحى الله تعالى إلى النحل صنعة العسل
~~(1)، وفي الرابع منه خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؛

PageV01P073

# لمباهلة نصارى نجران، وفي السابع عشر منه غزوة أحد (1)، ومقتل حمزة رضي
~~الله عنه، وفي الخامس والعشرين إلى آخر الشهر هي الأيام النحسات أهلك الله
~~تعالى فيها عادا، وقيل: إنها أيام العجوز التي كانت تنوح عليهم كل سنة.

# (ذو القعدة) سمي ذا القعدة؛ لأنهم كانوا يقعدون فيه عن القتال؛ لكونه أول
~~الأشهر الحرم، في الأول منه واعد الله تعالى موسى ثلاثين ليلة، وفي الخامس
~~رفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل (عليهما السلام)، وفي السابع منه
~~فلق البحر لموسى (عليه السلام)، وفي الرابع عشر خرج يونس (عليه السلام) من
~~بطن الحوت، وفي التاسع عشر أنبت الله تعالى عليه شجرة من يقطين ms064 (2)، ونزل
~~جبريل بالوحي على رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# (ذو الحجة) سمي الحجة؛ لأنهم كانوا يحجون فيه، العشر منه: الأيام
~~المعلومات وهي أحب الأيام إلى الله تعالى، في اليوم الأول تزوج علي بفاطمة
~~رضي الله عنهما، الثامن منه يوم التروية، وسقاية الحاج بالمسجد الحرام
~~تملأ، ويسقى الحجيج في الجاهلية والإسلام حتى تروى، والتاسع منه يوم عرفة،
~~والعاشر يوم النحر، وفيه فدي الذبيح بالكبش، وثلاثة أيام بعده أيام
~~التشريق، الثاني عشر منه عيد الغدير وهو اليوم الذي واخى النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) عليا رضي الله تعالى عنه فيه، وفي الرابع عشر تصدق علي رضي الله
~~عنه بخاتمة في الصلاة، وفي السادس والعشرين نزل الاستغفار على داود (عليه
~~السلام)، وفي السابع والعشرين منه واقعة الحرة، وفي الثامن والعشرين منه
~~خلافة علي رضي الله عنه.

### ||||| 32 خاتمة: في معرفة أوائل هذه الشهور

# وقد عمل لها جدول ليسهل علمها

# (أما) طريق العمل بها أن تلقي عدد سنين الهجرة من أولها إلى السنة التي
~~أنت فيها أو السنة التي تريد معرفة أول شهر من شهورها ثمانية ثمانية فما
~~بقي تعد من تحت الشهر الذي أنت طالب أوله، فاليوم الذي ينتهي فيه العدد هو
~~أول ذلك الشهر، وإن بقي ثمانية بعد أن أسقطتها كلها كان أول الشهر اليوم
~~الذي في البيت الأخير.

PageV01P074

# قال جعفر الصادق رضي الله عنه: إذا أشكل عليك أول شهر رمضان فعد الخامس
~~من الشهر الذي صمته في العام الماضي فإنه أول يوم من شهر رمضان الذي في
~~العام المقبل، وقد امتحنوا ذلك خمسين سنة فكان صحيحا.

### |||| 33 فصل: في شهور الروم

# وهي مختلفة العدد؛ لأنهم أرادوا أن تكون شهورهم مساوية لمسير الشمس
~~وحركات الشمس، مختلفة في أرباع السنة فبعضها أكثر أياما من البعض على ما
~~نطقت به الأرصاد القديمة والحديثة، فلهذا جعلوا بعض الشهور ثلاثين، وبعض
~~الشهور أحدا وثلاثين، وبعضها ثمانية وعشرين، فأعطوا كل شهر ما يستحقه حتى
~~صار المجموع ثلاثمائة وستين يوما، وجعلوا يوما في آخر السنة وهذا مجموع ms065
~~أيام سنتهم، وقد وضعوها على هذا الوجه:

# تشرين الأول تشرين الثاني كانون لأول كانون الثاني لال لالا

# شباط آذار نيسان أيار حزيران تموز آب أيلول كح لا ل لا ل لا لا ل

# وقد جمعها الشاعر في هذين البيتين فقال:

# فتشرينكم الثاني كأيلول ونيسان ثلاثون ثلاثون أتوا بعد حزيران شباط خص
~~بالنقص وذاك النقص يومان وباقيها ثلاثون ويوم واحد كاني

# (تشرين الأول) أحد وثلاثون يوما، في اليوم الأول تهيج الصبا (1)، وفي
~~الثالث عيد دير

PageV01P075

# الثعالب، وفي الخامس عيد كنيسة القيامة ببيت المقدس (1)، يزعمون أن نارا
~~من السماء تنزل وتسرج الشمع هنالك، وفي السابع عيد التباريك، وفي الثلاث
~~عشر تفور المياه ويقوم سوق أذرعات ويضطرب البحر، وفي الخامس عشر يبرد
~~الزمان وتكثر الرياح ويصرم النخل، وإذا قطع خشب لم ينخر خشبه ولم
~~يسوس، وفي الثامن وعشر ينقص النيل، وفي الحادي والعشرين يزرع على نيل مصر،
~~وفي الثاني والعشرين يبتدئ الهواء بالبرد، وفي الثلاثين تذهب احدأ والرخم
~~(3) والخطاطيف إلى الغور، ويسكن النمل جوف الأرض.

# (تشرين الآخر) ثلاثون يوما، في اليوم الأول تهب الجنوب، وفي الثاني في
~~أوقات المطر، وفي الخمس تخفى الهوام، وفي السابع لقط الزيتون بالشام وكثرة
~~الغيوم واضطراب البحر فلا تجري فهي جارية (4)، وفي الثامن غليان البحر، وفي
~~التاسع أول المرور في بحر فارس، وفي الثالث عشر ابتداء اضطرابه وإن قطع فيه
~~خشب لا تقع فيه الأرضة والسوس، وفي السابع عشر ابتداء صوم الميلاد وهو
~~أربعون يوما، وفي العشرين تموت كل دابة لا عظم لها، وفي الثاني والعشرين
~~ينهى عن شرب الماء البارد بالليل، وفي الثالث والعشرين لقط الزيتون عند
~~القبط، وفي الثامن والعشرين امتداد أمواج البحر.

# (كانون الأول) أحد وثلاثون يوما، في اليوم الأول منه يقوم سوق ثوما بدمشق
~~ويغرس قضيب البان، وفي الحادي عشر قيام سوق الأردن، والرابع عشر أول
~~الأربعينيات، والسابع عشر ينهى عن تناول لحم البقر والأترنج وشرب الماء بعد
~~النوم وعن الحجامة وطلي النورة ويسمون هذا اليوم الميلاد الأكبر يعنون به
~~الانقلاب الشتوي، ويقولون: إن ms066 فيه مخرج النور من حد النقصان إلى حد
~~الزيادة، وتأخذ الإنس في النشوء والنماء والجن في الذبول والفناء، وفي
~~التاسع عشر غاية طول الليل وقصر النهار، وفي الثالث والعشرين تنتهي زيادة
~~النيل وتكثر الأنداء

PageV01P076

# ويسقط ورق الأشجار، وفي الخامس والعشرين ميلاد المسيح (عليه السلام)، وفي
~~التاسع والعشرين ينهى عن شرب الماء عند النوم، ويقولون: إن الجن تتقيأ في
~~الماء، ومن شربه يغلب عليه البله (1).

# (كانون الثاني) أحد وثلاثون يوما، في اليوم الأول منه يرجى المطر وفقه
~~القلفداس بالشام يوقدون نارا عظيمة، وفي السادس عيد الذبح زعموا أن فيه
~~ساعة تصير فيها المياه المالحة عذبة، وفي العاشر صوم العذارى، وفي السابع
~~عشر يذهب البرد ببلاد فارس، وفي الثاني والعشرين تنتهي الأربعينيات، وفي
~~الرابع والعشرين يدور العشب في الأرض وتتزاوج الطيور، وفي الخامس والعشرين
~~يزرع القطن والبطيخ وتغرس الأشجار بأرض الروم، وتكسح الكروم بأرض مصر،
~~وتغتلم فحول الإبل.

# (شباط) ثمانية وعشرون يوما، وفي السابع منه تسقط الجمرة الأولى، وفي
~~الثالث عشر يجري الماء في العود من أسفله إلى أعلاه، وتنق الضفادع، وفي
~~الرابع عشر صوم النصارى وتسقط الجمرة الثانية، وفي العشرين يخرج الذئب
~~وتتحرك البراغيث، وفي الخامس والعشرين تزرع القثاء والبطيخ وتلد الوحوش
~~ويصوت الطير وتطير الخطاطيف ويلد الماعز ويغرس شجر الورد ويزرع الياسمين
~~والنرجس، ويورق الكروم ويكثر العنب، وفي الحادي والعشرين سقوط الجمرة
~~الثالثة، معنى سقوط الجمرات: أن الناس كانوا يتخذون في قديم الزمان أخبية
~~ثلاثة في الشتاء محيطا بعضها البعض، وكانت دوابهم الكبار كالإبل والبقر في
~~البيت الأول، ودوابهم الصغار كالغنم في البيت الثاني، وهم كانوا في البيت
~~الثالث وكانوا يشعلون النار في كل بيت ويتخذون الجمر؛ للاصطلاء، فلما كان
~~السابع من شباط أخرجوا دوابهم الكبار إلى الصحراء، وجعلوا الصغار مكانها
~~وهم سكنوا مكان الصغار فحينئذ سقطت من الجمرات الثلاث جمرة، فإذا مضى أسبوع
~~آخر أخرجوا إلى الصحراء، وتركوا إشعال النار لقلة البرد وطيب الهواء فسقطت
~~الجمرات الثلاث، وفي الخامس والعشرين يظهر الدفء وتهب الرياح اللواقح
~~وتكسح الكروم، وفي السادس ms067 والعشرين أول أيام العجوز وأيام العجوز سبعة أيام
~~ثلاثة من شباط وأربعة من آذار، قيل: إنها سميت أيام العجوز؛ لأن الله تعالى
~~أهلك قوم عاد في هذه الأيام فتخلفت منهم عجوز كانت تنوح عليهم كل سنة في
~~هذه الأيام، فهذه الأيام لا تخلو من برد أو رياح أو كدورة، فذهب بعضهم إلى
~~أنها من الأمور الطبيعية وأن البرد يشتد في آخر الشتاء كما أن الحر يشتد في
~~آخر الصيف، وذلك يجري مجرى السراج الذي فنيت رطوبته فإنه عند انطفائه يشتد
~~ضوؤه دفعات.

PageV01P077

# (آذار) أحد وثلاثون يوما، في اليوم الأول يخرج الجراد والدبيب، وفي
~~الرابع منه آخر أيام العجوز، وذهب بعضهم إلى أنها سميت أيام العجوز؛ لأن
~~عجوزا كاهنة من العرب أخبرت قومها ببرد شديد في آخر الشتاء يسوء أثره على
~~المواشي، فلم يكترثوا بقولها وجزوا أغنامهم واثقين بإقبال الربيع، فإذا هم
~~ببرد شديد أهلك الزرع والضرع فنسبوا تلك الأيام إليها، وفي السابع اختلاف
~~الرياح العواصف، وفي الثاني عشر يؤمر بالحجامة، وفي الثالث عشر تظهر
~~الخطاطيف والحدأ، وفي السادس عشر تفتح الحيات أعينها في الأيام البرد؛
~~لأنها تجتمع في باطن الأرض فيظلم بصرها، وفي الثامن عشر يعتدل الليل
~~والنهار وهو أول ربيع العجم وخريف الصين ويغلظ ماء البحر؛ لأن الشمس تبخر
~~لطيف أجزائه، قالوا: إن العقيم من الرجال إذا نظر في ليلة هذا اليوم إلى
~~الشهر، ثم جامع أهله ولدت، وفي هذا اليوم تهب الرياح اللواقح وتسنبل
~~الحنطة، ويدرك النبق والباقلاء ويعقد اللوز والمشمش ويورق الشجر ويغرس
~~الكرم ويخاف التمساح بمصر، وفي الخامس والعشرين غليان البحر.

# (نيسان) ثلاثون يوما، في اليوم الأول منه يرجى المطر، وفي الرابع
~~الشعانين، وفي الحادي عشر منه عيد النصارى، وفي العشرين منه تهيج الرياح
~~الشرقية ويفرخ الطير، وفي الحادي والعشرين قيام سوق فلسطين، وفي الثاني
~~والعشرين هبوب الجنوب وامتداد الأودية، وفي الثالث والعشرين موسم دير أيوب
~~بالشام، وفي التاسع والعشرين يمتلئ الفرات، وفي الثلاثين يهيج الدم وتنعقد
~~الثمار ويدرك اللوز.

# (أيار) أحد وثلاثون يوما، في ثاني ms068 يوم منه عيد دير الثعالب، وفي السابع
~~عيد الصليب، وفي الحادي عشر أول البوارح، وفي الخامس عشر عيد الورد
~~المستحدث، وفي السادس عشر تهيج الصبا ويطيب ركوب البحر، وفي الرابع
~~والعشرين يرتفع الطاعون بإذن الله ويخضر الزرع ويركب البحر وتبدو السمائم
~~وتهب الشمال ويسود العنب وتبين زيادة نيل مصر وتهب الدبور (1)، وفي الخامس
~~والعشرين منه يعد الورد وفريك السنبل، وفي التاسع والعشرين سبت القيامة.

# (حزيران) ثلاثون يوما، في الحادي عشر منه نوروز الخليفة ببغداد، فيه
~~اللعب ورش الماء وغيرهما مما هو مشهور، وفي السادس عشر يتنفس نيل مصر وتفور
~~المياه، وفي الثامن عشر غاية طول النهار وقصر الليل وهو الامتلاء الأكبر
~~يعظمه العرب والعجم وهو الانقلاب الصيفي، وفي الثاني والعشرين يوضع المنجل
~~في الزرع وتدرك الفاكهة، والبطيخ والتين والعنب ويشتد

PageV01P078

# الحر، وفي الخامس والعشرين مولد يحيى بن زكريا (عليهما السلام) وابتداء
~~السمائم بالهبوب وهي أحد وخمسون يوما ويمتد جيحون، وفي الثامن والعشرين آخر
~~البوارح، وفي التاسع والعشرين ينظر أصحاب التجارب بمصر فإن كثر فيه الندى
~~قالوا: يمتد النيل وإن لم يكثر قالوا: لا يمتد.

# (تموز) أحد وثلاثون يوما، في الخامس تطلع الشعرى (1)، وبطلوعها يعرفون
~~صلاح الزرع وفساده؛ وذلك أن أصحابه الفلاحة من العجم أخذوا لوحا قبل طلوع
~~الشعرى بأسبوع وزرعوا عليه أصناف الحبوب فلما كانت الليلة التي طلعت فيها
~~الشعرى وضعوا ذلك اللوح على موضع عال لا يحول بينه وبين السماء شيء فما
~~أصبح مخضرا من ذلك النبات فهو الذي صلح في تلك السنة، وما أصبح مصفرا فهو
~~الذي فسد، وفي السابع يموت الجراد، وفي العاشر يقوم سرق بصرى، وفي الثامن
~~عشر أول أيام الباحور وهي سبعة أيام متوالية يستدلون بكل يوم منها على شهر
~~من أشهر الخريف والشتاء من تغيرات وتلون، وزعموا أنها للسنة كأيام البحران
~~للمريض وأن كل شهر من تلك الأشهر حاله كحال يوم من تلك الأيام أولها وآخرها
~~كآخرها في التغيرات، وفي الرابع والعشرين يشتد صولة الحر ويرتفع الطاعون
~~ويكثر الرمد ويزرع البطيخ الشتوي والجزر والذرة ms069 وفي الخامس والعشرين ينتهى
~~عن الجماع؛ لشدة الحر، وفي السابع والعشرين يحمر البسر ويقطف العنب والقصب
~~النبطي وتفور المياه وتنضج الفواكه كلها، وفي الثلاثين عيد كنيسة مريم
~~(عليها السلام).

# (آب) أحد وثلاثون يوما، في الأول وفاة مريم (عليها السلام)، وفي السادس
~~أول عيد التجلي، وفي التاسع تختلف الرياح، وفي العاشر يقوم سوق عمان، وفي
~~الثاني عشر يبدو هواء العراق، وفي السابع عشر آخر عيد التجلي، وفي الثامن
~~عشر تهيج الرياح البوارح ويكثر الرمان ويصفر الأترنج، وفي العشرين آخر
~~السموم، وفي الثاني والعشرين فتور الحر، وفي السادس والعشرين يهيج الدم،
~~وفي الثامن والعشرين يطيب الماء ويكثر الرطب والعنب، ويسقط الطل والمن
~~والسلوى بالشام.

PageV01P079

# (أيلول) ثلاثون يوما، في الأول عيد رأس السنة وتمامها ويكون سوق منبج،
~~وفي الثالث يبتدأ بإيقاد النار في البلاد الباردة، وفي الثاني عشر يفصد
~~ويشرب الدواء، وفي الثالث عشر تنتهي زيادة النيل في مصر وعيد كنيسة
~~القيامة، وفي الرابع عشر عيد الصليب، وفي السادس عشر فطام الأطفال، وفي
~~الثامن عشر اعتدال الليل والنهار وهو أول الخريف عند العجم والربيع عند
~~الصينيين، وزعموا أن المطر في السحاب الذي يرتفع فيه يصبى الروح ويبرئ
~~الجسد، وفي العشرين يرجع الماء من أعالي الشجر إلى عروقه، وفي الرابع
~~والعشرين زعم أصحاب التجارب أنها تهب الرياح وتأتي الغربان البقع في أكثر
~~البلاد، وهذه أمور تتكرر في كل سنة على رأي أصحاب التجارب في الأوقات
~~المذكورة.

### |||| 34 فصل: في شهور الفرس

# وهي متساوية في العدد؛ لأن أيام سنتهم عددها ثلاثمائة وخمسة وستون يوما
~~فجعلوا كل شهر ثلاثين يوما، ووضعوا في آخر السنة خمسة أيام، والشهر عندهم
~~لا يكون على أسابيع كما هو عند العرب، بل هو عندهم من أول الشهر إلى آخره،
~~ولكل يوم اسم يعرف به ذلك اليوم ويتميز به عن غيره من الأيام، وهذه صورها:

# (ا) هرمز (ب) بهمز (ج) أردبهشت (د) شهرير (ه) استداند (و) حوادار (ز)
~~مرداد (ح) دي بادر (ط) إحدى (ي) دي (يا) حور (يب) ماء (يج) تبر ms070 (يد) كوش
~~(يه) ذي بهمر (يو) مهر (يز) سروسن (يح) رشن (يط) قردوميز (ك) بهرام (كا)
~~رام (كب) بادر (كج) دي بديز (كد) دي (كه) أرد (كو) اشتاد (كز) اسمان
~~(كح) زاميار (كط) مارال (ل) أنير، وإنما وضعوا لكل يوم من الأيام اسما؛
~~لأن لهم في كل يوم مأكولا وملبوسا ومشموما تخالف غيرها، ولهم أعياد منها ما
~~هو موضوع لأمور دنياوية، ومنها ما هو موضوع لأمور دينية، أما الدنياوية فقد
~~وضعها ملوك الفرس؛ ليتوصلوا بها إلى سرور النفس مع اكتساب الدعاء والحمد
~~والثناء أخذها الخلف عن السلف تيمنا وتفاؤلا، وأما الدينية فقد وضعه أرباب
~~الديانات، والمطلوب منها الخيرات والسعادات الأخروية فيما يرونه، ونحن نذكر
~~ما كان في كل شهر إن شاء الله تعالى وبالله التوفيق.

# (فروردين ماه) اليوم الأول منه النيروز وهو أول يوم من السنة، واسمه
~~بالفارسية يعطي هذا المعنى، وزعموا أن الله تعالى في هذا اليوم أدار
~~الأفلاك وسير الشمس والقمر وسائر

PageV01P080

# الكواكب، واسم هذا اليوم هرمز وهو اسم من أسماء الله تعالى (1)، قالوا:
~~في هذا اليوم قسم الله السعادات لأهل الأرض، ومن ذاق صبيحة هذا اليوم قبل
~~الكلام السكر وتدهن بالزيت رفع عنه البلاء في عامة سنته، ويتفاءلون بما وقع
~~لهم في هذا اليوم. وكان الملك يجلس في هذا اليوم ويأتيه كل واحد من خدمه
~~وحشمه بطرفة عجيبة، وإذا استيقظ من نومه أول ما تقع عينه على غلام حسن
~~الوجه على فرس حسن على يده بازي حسن فإن هذا الشكل أحسن الأشكال قد أهدى
~~إلى بعض خواصه، والسابع عشر منه سروش روز، وسروش اسم ملك هو رقيب الليل
~~قيل: إنه جبريل (عليه السلام) وهو أشد الملائكة على الجن والسحرة فيطلع على
~~الخلق بالليل ثلاثا، بالأولى يبرد الجو وتعذب المياه، وبالمرة الأخيرة طلوع
~~الفجر واعتزاز النبات ونماء الزهر وترويح العليل وصدق الرؤيا، التاسع عشر
~~فردورميز روز عيد يسمى فردوميزجان لموافقة اسمه اسم الشهر وذلك جار في كل
~~شهر يعني: إذا كان اسم اليوم يوافق اسم الشهر كان عيدا، ms071 وملوك الفرس اتخذوا
~~هذا الشهر كله أعيادا، وجعلوه أسداسا كل سدس خمسة أيام، فالأول للملوك،
~~والثالث لحرم الملوك، والرابع للحاشية، والخامس للعامة، والسادس للرعاة،
~~وكان من رسم الأكاسرة أن يأمروا بإعلام الناس بجلوسه لهم عامة، وفي اليوم
~~الثاني لمن هو أرفع مرتبة كالدهاقين والمشايخ وأرباب البيوت، وفي اليوم
~~الثالث لأساورته وعظمائه، وفي اليوم الرابع لأهل بيته وخاصته، وفي اليوم
~~الخامس لأولاده، وكان يوصل إلى أحد في كل يوم ما يستحقه من الإنعام
~~والإكرام، وفي اليوم السادس كان فارغا عن قضاء الحقوق لم يصل إليه إلا أهل
~~أنسه، وكان يأمر بإحضار الهدايا يتأملها.

# (أردبيهشت ماه) اليوم الثالث منه أردبيهشت روز عيد يسمى أردبيهشت، كان
~~لاتفاق العيدين وأردبيهشت اسم ملك النار والنور وكله الله تعالى بذلك على
~~زعمهم بإزالة العلل والأمراض بالأدوية والأغذية، واليوم السادس منه هو
~~اشتاذروز، وهو أول الكهنبار، والكهنبارات ستة، كل واحد خمسة وهي أيام
~~عبادات للمجوس وضعها زرادشت نبي المجوس.

# (خرداد ماه) اليوم السادس منه خرداد ماه روز، سمي خرداد، كان لاتفاق
~~الاسمين وهو اسم الملك الموكل بالنبات والأشجار يربيها ويدفع النجاسات عن
~~المياه، واليوم السادس والعشرون وهو اشتادروز أول الكهنبار الرابع، فيه خلق
~~الله النبات والأشجار، واليوم الثلاثون هو نيران روز وهو آب ريزكان يعني
~~عيد الاغتسال.

PageV01P081

# (تير ماه) اليوم السادس منه وهو يوم خرداد: عيد يسمى جشن نيلوفر، وهو
~~مستحدث، واليوم الثالث عشر منه نيروز يسمى النيركان لاتفاق الاسمين، ذكروا
~~أن في هذا اليوم طلب منوجهر من أفراسياب لما تغلب على إيران شهر أن يردها
~~عليه فأنعم عليه بها وكان منوجهر متحصنا بطبرستان، واليوم السادس عشر
~~مهرروز ومهر اسم الشمس هو أول الكهنبار الخامس، زعموا أنه يوم خلق الله
~~تعالى فيه البهائم.

# (شهرير ماه) السادس عشر منه مهر روز عيد عظيم الشأن يعرف بالمهرجان لأن
~~اسمه موافق لاسم الشهر وكانت الأكاسرة في هذا اليوم يلبسون أبناءهم تاج
~~الذهب الذي كان عليه صورة الشمس وعجلتها الدائرة عليها؛ لأن مهر اسم الشمس،
~~وذكروا أن هذا يوم خروج أفريدون ms072 بعد أن أهلك الضحاك بيوراسف كل من كان ينسب
~~إلى جمشيد، وفريدون وضعته أمه في غار وتركته وكانت تأتيه بقرة وحش فترضعه
~~حتى وثب على الضحاك وطرده وأخرج أفريدون ونزلت الملائكة لعونه، وذكروا أن
~~في هذا اليوم دحا الله الأرض وجعل الأجساد قرار الأرواح، وقالوا: من أكل
~~يوم المهرجان شيئا من الرمان وشم ماء الورد دفع عنه آفات كثيرة، واليوم
~~الحادي والعشرون هو رام روز وهو اليوم الذي ظفر فيه أفريدون بالضحاك وأسره
~~فقال لأفريدون: لا تقتلني فأجابه إلى ذلك وحبسه بجبل نهاوند مسلسلا في غار فيه.

# (أبان ماه) اليوم العاشر منه أبان روز، يسمى أبان كان لاتفاق الاسمين،
~~قالوا: فيه أمر بعمارة الأرض وحفر أنهارها واتصل الخبر بالأقاليم السبعة
~~والخمسة الأخيرة من هذا الشهر أولها اشتادروز وتسمى الفزورجان فيها وكانوا
~~يصنعون فيها الأطعمة والأشربة في النواويس على ظهورها يزعمون أن أرواح
~~موتاهم تخرج في هذه الأيام من مواضع ثوابها وعقابها فتأتيها وتنسف قوتها
~~ويدخنون بيوتهم بالراسن لتستلذ الموتى برائحته.

# (آذر ماه) اليوم الأول منه هو يوم هرمز، فيه ركوب الكوسج وهو سنة لهم كان
~~يركب في هذا اليوم رجل كوسج حمارا في أطمار من الثياب وقد تناول الأطعمة
~~الحارة والأشربة المسخنة وطلى بدنه بالأدوية، وفي يده مروحة يتروح بها،
~~ويقول: الحر الحر والناس يتضاحكون ويرمونه بالثلج والجمد فيصيب بذلك خيرا
~~من الناس، وبقي بذلك في عقبه إلى أن ضرب السلطان علي ذلك ضربته، وكان مع
~~الكوسج نقيع المغرة وهي طين أحمر يلطخ به ثياب من لم يسمح له بشيء، وفي
~~هذا اليوم استخرج اللؤلؤ من البحر ولم يكن يعرف قبل ذلك. قالوا: إنه يوم
~~قضى الله فيه

PageV01P082

# الخير والشر، وزعموا أن من طعم صبيحة هذا اليوم قبل الكلام سفرجلا وشم
~~أترنجا سعد في سائر سنته، واليوم التاسع هو أذرروز، عيد يسمى آذر جشن
~~لاتفاق الاسمين وفيه اصطلوا بالنار وآذر اسم الملك بجميع النيران وقد أمر
~~زرادشت أن تزار في هذا اليوم بيوت النيران، وتقرب القرابين، ويشاور في أمور
~~العالم. ms073

# (دي ماه) ويسمى أيضا جرماه اليوم الأول منه يسمى حزم روز وهو اسم الله
~~تعالى وكان الملك في هذا اليوم ينزل عن سرير الملك، ويلبس الثياب البيض
~~يرفع الحجاب ويترك هيئة الملك وينظر في مصالح الناس ويخاطبه كل من شاء من
~~الوضيع والشريف ويجالس الدهاقين والمزارعين ويواكلهم ويقول: أنا كواحد
~~منكم ولا قوام للدنيا إلا بالعمارة التي تجري على أيديكم، وقوام العمارة
~~بالملك لا غنى لأحدهما عن الآخر، ونحن كأخوين متلازمين، واليوم الحادي عشر
~~أول الكهنبار الأول وفيه خلق الله السموات، واليوم الرابع عشر زور كوش، فيه
~~عيد يسمى عيد سيرسو يتناول فيه الثوم والخمر، ويطبخ فيه النبات باللحم التي
~~يتحرز به عن الشياطين وبها يتداوى من العلل المنسوبة إلى الأرواح السوء،
~~واليوم الخامس عشر وهو سمهور روز: عيد يتخذ فيه شخص من عجين أو طين على
~~هيئة إنسان ويوضع في مدخل الأبواب ويخدم خدمة الملوك ثم يحرق وفي هذا اليوم
~~اتفق فطام أفريدون وركوب الثور وزعموا أن من أطعم صبيحة هذا اليوم قبل
~~الكلام تفاحا وشم نرجا عاش سنته بخير وخصب، وأن التدخين في ليلته بالسوسن
~~أمان في العام من القحط والفقر، واليوم السادس عشر هو مهرروز عيد كاوكيل،
~~زعموا أن جمعا من الفرس تخلصوا في هذا اليوم من بلاد الترك وساقوا البقر
~~التي سبيت منهم، وزعموا أن في ليلة هذا اليوم يظهر ثور عجلة القمر وهو ثور
~~قرناه من ذهب وقوائمه من فضة، يظهر ساعة ثم يغيب، والموفق لرؤيته مجاب
~~الدعوة في ساعة النظر إليه.

# (بهمن ماه) اليوم الثاني منه بهمن روز عيد يسمى بهمنجة لاتفاق الاسمين
~~وهو الملك الموكل بالبهائم التي يحتاج الناس إليها للعمارة وأهل فارس كانوا
~~يطبخون فيه قدورا يجمعون فيها من كل حب ولحم، ويشربون فيه اللبن، ويزعمون
~~أن ذلك يصلح للحفظ ولهذا اليوم خاصية في لقط الأدوية من الجبال والأودية
~~واتخاذ الأدهان وتهيئة البخور والدخن، وزعموا أن ذلك وضع جاماسب الوزير
~~ونفعها بين. واليوم الخامس وهو يوم اسفندار مد عيد يسمى نوسدة

PageV01P083

# ومعناه ms074 البندق الجديد وهو من مآثر هو راسف، واليوم العاشر وهو أبان يسمى
~~أبان عيد ويسمى السدق وتفسيره المائة، وقيل: إنه إنما سمي سدقا لأنه بقي
~~إلى آخر السنة مائة يوم. وقيل: لأنه تم في هذا اليوم عدد المائة من الآب
~~الأول وهو كيومرت قالوا: إن الشتاء يخرج من جهنم إلى الدنيا في هذا اليوم
~~والناس في هذا اليوم يوقدون نيرانا وينحرون قرابين لدفع مضرته حتى صار من
~~رسم الملوك في هذه الليلة إيقاد النيران وإرسال الطيور والوحش وقد شدوا فيه
~~باقات من الشوك مشتعلة مع الشرب والتلهي، واليوم الثلاثون وهو أنيران روز
~~عيد يسمى إبريز، كان بأصبهان وتفسيره صب الماء والسبب فيه أن القطر احتبس
~~في زمان فيروز جد أنوشروان وأجدب الناس فترك فيروز الخراج وفتح الخزائن
~~واستدان من بيوت النيران وجاد بها على الرعية وتفقدهم تفقد الوالد
~~الولد حتى لم يمت في تلك السنين أحد جوعا ثم صلى ودعا الله تعالى بإزالة
~~ذلك عن الخلق ودخل بيت النار وأدار يده وساعده حوالي اللهيب وضمه إلى صدره
~~ثلاث مرات ضم الصديق صديقه وبلغ اللهب لحيته ولم تحترق وكان ذا لحية كثة ثم
~~قال: اللهم إن كان هذا الاحتباس من أجلي وسوء سيرتي فبين لي حتى أخلع نفسي،
~~وإن كان لغيري فبين لي وأزل عن أهل الدنيا ذلك وجد عليهم بالمطر ثم خرج من
~~بيت النار فارتفعت سحابة وأبلت بأمطار لم يعهد مثلها غزارة، فأيقن فيروز
~~بإجابة دعائه وجرت المياه في الخيام والسرادقات وكان الناس يصب بعضهم على
~~بعض فرحا وسرورا فصار ذلك سنة لهم إلى هذا الوقت.

# (اسفندار مذماه) اليوم الخامس وهو اسفندار مذروز عيد لاتفاق الاسمين وهو
~~اسم الملك الموكل بالأرض والمرأة الصالحة المحبة لزوجها وهذا عيد خاص
~~للرجال والنساء يحسن بعضهم إلى بعض ويتخذون فيما بينهم العهود وقد بقي هذا
~~بأصبهان يسمونه مرزكيران، وهذا اليوم تكتب فيه الرقاع لدفع الهوام والحشرات
~~فيكتبون من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس الرقية المعرفة، ويلصقون ثلاثة منها
~~على الجدران الثلاثة من البيت، ms075 ويتركون الجدار المقابل لصدر البيت.

### ||| (القول: في السنين)

# السنة عند العرب اثنا عشر شهرا وعند العجم كذلك
~~إلا أن العرب تجعل شهورها على مدار الأهلة وأيامها ثلاثمائة وأربعة وخمسون
~~يوما. وأما العجم فجعلوا

PageV01P084

# شهورهم على مدار الشمس وأيامها ثلاثمائة وخمسة وستون يوما، وفي هذه المدة
~~تقطع الشمس دائرة الفلك، فسنو العرب قمرية، وسنو العجم شمسية، والتفاوت
~~بينهما كل مائة سنة ثلاث سنين، قال الله تعالى: @QUR@010 ولبثوا في كهفهم
~~ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا [الكهف: 25] بحساب العرب، وأول السنة الشمسية
~~مسامته الشمس لنقطة الاعتدال الربيعي، ثم تتحرك متوجهة نحو الشمال حتى تبلغ
~~غايتها في الشمال، ثم ترجع متوجهة إلى نقطة الاعتدال الخريفي حتى تصير
~~مسامته لها، ثم تتحرك متوجهة نحو الجنوب حتى تبلغ غايتها في الجنوب ثم ترجع
~~متوجهة إلى نقطة الاعتدال الربيعي فلهذا الاعتبار قسموا السنة أربعة أقسام
~~كل قسم فصل ومن جملة لطف الله تعالى أن أعطى كل فصل طبقة مغايرة لما بعده
~~في كيفية أخرى ليكون ورود الفصول على الأبدان بالتدريج، فلو انتقل من الصيف
~~إلى الشتاء دفعة واحدة لأدى ذلك إلى تغيير عظيم في الأبدان، فحسبك ما ترى
~~من تغيير الهواء في يوم واحد من الحر إلى البرد كيف يظهر مقتضاه في الأبدان
~~فكيف إذا كان مثل هذا التغيير في الفصول، فسبحانه ما أعظم شأنه وأكثر
~~امتنانه.

# (أما الرابيع) فهو نزول الشمس أول دقيقة من برج الحمل، فعند ذلك استوى
~~الليل والنهار في الأقاليم، واعتدل الزمان، وطاب الهواء، وهب النسيم، وذابت
~~الثلوج، وسالت الأودية، ومدت الأنهار، ونبعت العيون، وارتفعت الرطوبات، إلى
~~أعلى فروع الأشجار، وتلألأ الزمر، وأورق الشجر، وتفتح النوار، واخضر وجه
~~الأرض، وتكونت الحيوانات ونتجت البهائم، ودرت الضروع وطاب عيش أهل الزمان،
~~وأخذت الأرض زخرفها وازينت الدنيا كأنها جارية شابة تجلت وتزينت للناظرين.
~~فلا يزال كذلك دأبها ودأب أهلها إلى أن تبلغ الشمس آخر الجوزاء فحينئذ
~~ينتهي الربيع ويقبل الصيف.

# (وأما الصيف) فهو نزول الشمس أول السرطان، فعند ذلك تناهى طول النهار
~~وقصر الليل، ثم أخذ ms076 في الزيادة، واشتد الحر وسخن الهواء، وأدركت الثمار،
~~وجفت الحبوب، وقلت الأنداء، وأضاءت الدنيا، وسمنت البهائم، واشتدت قوة
~~الأبدان، وانتشرت الحيوانات على وجه الأرض بعموم الخير، وطاب عيش أهل
~~الزمان، وكثرت السموم، ونقصت الأنهار، ونضبت المياه، وأدرك الحصاد، ودرت
~~الأخلاق، واتسع للناس القوت، وللطير الحب، وللبهائم العلف،

PageV01P085

# وتكامل زخرف الأرض، وصارت الدنيا كأنها عروس حسناء ذات جمال كثيرة العشاق
~~ولا تزال كذلك إلى أن تبلغ الشمس آخر السنبلة فعند ذلك انتهى الصيف (1)
~~وأقبل الخريف.

# (وأما الخريف) فهو وقت نزول الشمس في أول الميزان فعند ذلك استواء الليل
~~والنهار ومرة أخرى، ثم ابتداء الليل بالزيادة، كما ذكرنا أن الربيع زمان
~~استواء الأشجار وربو النبات وظهور الأزهار، فبالخريف ذبول النبات وتغير
~~الأشجار وسقوط أوراقها، فحينئذ برد الماء، وهبت الشمال وتغير الزمان، ونقصت
~~المياه، وجفت الأنهار، وغارت العيون، ويبست أنواع النبات، وماتت الهوام،
~~وانحجزت الحشرات، وانصرف الطير والوحش لطلب البلدان الفيئة، وادخر الناس
~~قوت الشتاء ودخلوا البيت ولبسوا الجلود الغليظة من الثياب وتغير الهواء
~~وصارت الدنيا كهلة تولت عن أيام الشباب، ولا تزال كذلك إلى أن تبلغ الشمس
~~آخر القوس وقد انتهى الخريف وأقبل الشتاء.

# (وأما الشتاء) فهو وقت نزول الشمس أول الجدي فعند ذلك تناهى طول الليل
~~وقصر النهار ثم أخذ النهار في الزيادة واشتد البرد وخشن الهواء وتعرى
~~الأشجار عن الأوراق وانحجزت الحيوانات في أطراف الأرض وكهوف الجبال من شدة
~~البرد وكثرة الندى وأظلم الجو، وكلح وجه الزمان، وهزلت البهائم، وضعفت
~~قوى الأبدان ومنع البرد الناس عن التصرف ومن عيش أكثر الحيوان وبرد الماء
~~الذي هو مادة الحياة، وانقطع الذباب والبعوض، وعدمت ذوات السموم من الهوام
~~وطاب الأكل والشرب، وهو زمان الراحة والاستماع، كما أن الصيف زمان الكد
~~والتعب، قيل: من لم يغل دماغه في الصيف، لم يغل قدره في الشتاء.

# وصارت الدنيا كأنها عجوز هرمة دنا موتها، فلا تزال كذلك إلى أن تبلغ
~~الشمس آخر الحوت، وقد انتهى الشتاء وأقبل الربيع مرة أخرى، ولا يزال كذلك
~~إلى أن يبلغ الكتاب ms077 أجله.

PageV01P086

### |||| 35 فصل: في بعض العجائب المتعلقة بتكرار السنين

# قال بعض العلماء: إن الله تعالى يبعث في لك ألف سنة نبيا بمعجزات غريبة
~~واضحة لرفع أعلام دينه القويم وظهور صراطه المستقيم، ويجوز أن يكون ما بين
~~النبيين أكثر من ألف سنة أو أقل، وكان في الألف الأول آدم أبو البشر (عليه
~~السلام)، وفي الألف الثاني إدريس (عليه السلام)، ثم نوح (عليه السلام)، على
~~الترتيب المذكور، وفي الثالث إبراهيم (عليه السلام)، وفي الرابع موسى (عليه
~~السلام)، وفي الخامس سليمان (عليه السلام)، وفي السادس عيسى (عليه السلام)،
~~وفي السابع محمد (صلى الله عليه وسلم)، ثم ختمت به النبوة، وانتهت آلاف
~~الدنيا بألفه لما روي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم أن الدنيا
~~جمعة من جمع الآخر سبعة آلاف سنة، وقد مضي ستة آلاف ومائة، وليأتين عليها
~~سنون وعلى رأس كل مائة من مبعث نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) يظهر صاحب
~~علم يرفع أعلام العلم، فعلى رأس المائة الأولى عمر بن عبد العزيز، وعلى
~~الثانية محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه، وعلى الثالثة أبو العباس
~~أحمد بن شريح وعلى الرابعة أبو بكر بن الخطيب الباقلاني، وعلى الخامسة
~~أبو حامد الغزالي وعلى السادسة أبو عبد الله الرازي (4)، رحمة الله عليهم.

PageV01P087

# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: من عمره الله أربعين سنة كف عنه
~~أنواعا من البلاء منها الجذام والبرص وجنون الشيطان، ومن عمره الله خمسين
~~سنة في الإسلام خفف حسابه يوم القيامة، ومن عمره الله ستين سنة رزقه
~~الإنابة إليه بما يحب له عز وجل، ومن عمره سبعين سنة أحبه أهل السماوات
~~وأهل الأرض، ومن عمره ثمانين سنة محا سيئاته وكتب حسناته، ومن عمره تسعين
~~سنة غفر له ذنوبه وكان أسير الله في الأرض وشفع في أهل بيته.

# وذهب العلماء إلى أن تكرر الأعوام يرى فيه حوادث عجيبة الشكل غريبة غير
~~معهودة ويحسب اختلاف الأهوية معادن غريبة ونبات وأشجار بديعة ربما يصير
~~العمر غامرا والغامر عامرا ms078 والبر بحرا والبحر برا والسهل جبلا والجبل سهلا
~~كل ذلك بتقدير العزيز العليم.

# ولنختم هذا الفصل بحكاية عجيبة، وهي ما روي أنه كان من بني إسرائيل شاب
~~عابد، وكان الخضر (عليه السلام) يأتيه، فسمع بذلك ملك زمانه فأحضره بين
~~يديه وقال، إذا جاءك الخضر فائتني به وإلا قتلتك، فقال الشاب: ويحكم أآتيك
~~بالخضر؟ قال: نعم وإلا قتلتك، فرجع الشاب إليمكانه متفكرا في أمره حتى جاءه
~~الخضر (عليه السلام)، فحدثه بحديث الملك، فقال:

# امض بي إليه، فلما دخلا على الملك قال له الملك: أنت الخضر؟ قال: نعم،
~~قال: حدثني بأعجب شيء رأيته، فقال الخضر (عليه السلام): رأيت كثيرا من
~~عجائب الدنيا وأحدثك بما حضرني الآن، كنت في اجتيازي مررت بمدينة كثيرة
~~الأهل والعمارة سألت رجلا من أهلها متى بنيت هذه المدينة؟ فقال: هذه مدينة
~~عظيمة ما عرفنا مدة بنائها نحن ولا آباؤنا، ثم اجتزت بها بعد خمسمائة سنة
~~فلم أر للمدينة أثرا ورأيت هناك رجلا يجمع العشب فسألته متى خربت هذه
~~المدينة، فقال:

# لم تزل هذه الأرض كذلك فقلت: أما كانت هاهنا مدينة؟ فقال: ما رأينا هاهنا
~~مدينة ولا سمعنا عن آبائنا، ثم مررت بها بعد خمسمائة عام، فوجدت بها بحرا
~~فلقيت هناك جمعا من الصيادين فسألتهم متى صارت هذه الأرض بحرا؟ فقالوا مثلك
~~يسأل عن هذا إنها لم تزل كذلك، قلت:

# أما كان قبل ذلك يبسا؟ قالوا: ما رأينا ولا سمعنا به عن آبائنا ثم اجتزت
~~بعد خمسمائة عام وقد يبست فلقيت بها شخصا يختلي (1)، فقلت: متى صارت هذه
~~الأرض يبسا؟ فقال: لم تزل كذلك، فقلت له: أما كان بحرا قبل هذا؟ فقال: ما
~~رأيناه ولا سمعنا به قبل هذا، ثم مررت بها بعد خمسمائة عام فوجدتها مدينة
~~كثيرة الأهل والعمارة أحسن مما رأيتها أولا، فسألت بعض أهلها متى بنيت هذه
~~المدينة؟ فقال: إنها عمارة قديمة ما عرفنا مدة بنائها نحن ولا آباؤنا،
~~فقال: الملك: إني أريد أن أتبعك وأفارق ملكي فقال له: إنك على ذلك ولكن
~~اتبع هذا الشاب ms079 فإنه يدلك على الرشاد، والله الموفق للصواب. تمت المقالة
~~الأولى في العلويات والحمد لله رب العالمين.

PageV01P088

### |
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، الأزلي
~~الذي لا أول لوجوده، ولا ينتقل من حالة إلى أخرى، الأبدي الذي لا آخر
~~لدوامه، وإليه المرجع والمنتهى، خلق الأرض والسموات العلى، وأبدع الأركان
~~والأمزجة والأعضاء والقوى، وأنشأ الجماد والحيوان وأزواجا من نبات شتى:
~~@QUR@015 له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى [طه:
~~6]، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين، محمد خير الورى، وعلى
~~آله مصابيح الدجى، ومفاتيح الهدى.

# (أما بعد) فقد أردنا أن نذكر بعض عجائب ما دون فلك القمر من كرة الأثير
~~وعجيب آثارها وكرة الهواء وصحوها وأمطارها، وفوائد معادنها وخواص، نباتها
~~وأشجارها وخواص حيوانها وآثارها مستعينا بالله ومتوكلا على الله، وبالله
~~التوفيق.

### | 37 المقالة الثانية: في السفليات

# وهو ما دون فلك القمر من العناصر والمولدات والنظر فيها في أمور حقيقة
~~العناصر وطباعها وترتيبها وانقلاب بعضها إلى بعض، ذهبوا إلى أن العنصر هو
~~الأصل، وإنما سميت هذه الأجسام عناصر؛ لأنها أصل المولدات أعني: المعادن
~~والنبات والحيوان، وتسمى أيضا أركانا وهي أربعة: النار والهواء والماء
~~والتراب، فالنار حارة يابسة مكانها الطبيعي تحت الفلك وفوق الهواء، والهواء
~~حار بط ومكانه الطبيعي تحت النار وفوق الماء، والماء بارد رطب ومكانه
~~الطبيعي تحت الهواء وفوق الأرض، والأرض باردة يابسة ومكانها الطبيعي الوسط.

# ثم إن كل واحد من هذه الأركان متكيف بكيفيتين يشاكل الذي يقربه بكيفية
~~ويضاده بأخرى فلأجل مشاكلتها تقاربت مراكزها، ولأجل تضادها تباينت، واختص
~~كل بمركز لا يقف إلا فيه إذا منعه مانع، فإذا ارتفع المانع كان النزوع إلى
~~مركز العالم فهو ثقيل، وإن كان إلى المحيط فهو خفيف، والله أعلم.

PageV01P089

### || 38 فصل: في انقلاب هذه العناصر بعضها إلى بعض

# أما الهواء فينقلب ماء كما يشاهد في القطرات المجتمعة على سطح
~~الإناء المنخذ من الصفر، فإنك إذا تركت فيه ماء يرى على أطراف الإناء قطرات
~~من الماء، ومعلوم ms080 أن ذلك ليس من ترشح الإناء، بل سببها أن الهواء المحيط
~~بالكون يصير باردا بسبب برودة الجمد، فيصير ماء ويقع على أطراف الإناء،
~~والماء أيضا ينقلب هواء كما يشاهد من البخارات الصاعدة من حرارة الشمس (2)
~~أو النار، والهواء ينقلب نارا كما يشاهد من السموم في بعض المواضع عند شدة
~~الحر وكما نرى من كير الحدادين إذا بالغوا في نفخه فإن هواءه يصير بحيث إذا
~~دنا منه شيء يحترق، والماء ينقلب أرضا كما نرى من بعض المياه أنها تصير
~~حجرا، والأرض تنقلب ماء كما يفعله أصحاب الإكسير بسحق أجزائها، وخلط بعض
~~الأدوية بها حتى تصير كلها ماء، ولا يبقى فيها أجزاء الأرضية، والله تعالى
~~هو الموفق للصواب.

### || (النظر الأول: في كرة النار)

# النار جرم بسيط طباعه أن يكون حارا يابسا
~~مكانه تحت كرة الفلك لا لون لها. زعموا أن النار الصرف لا يدركها البصر؛
~~لأنا نرى الشمع إذا اشتعل كانت شعلته منفصلة، عن الفتيلة، ولا شك أن
~~الحرارة عند اتصال الفتيلة أقوى، وأيضا إن كير الحدادين إذا بالغوا في نفخه
~~صار هواء، بحيث إذا دنا منه شيء يحترق ولا ضوء له، فعلم أن النار القوية
~~الصرف لا لون لها، والنار هي فوق العناصر في غاية القوة والخواص، فلذلك لا
~~تدركه الأبصار، انظر إلى حكمة الباري كيف جعل كرة الأثير دون فلك القمر
~~كيما تحترق بحرارتها الأدخنة الغليظة الصاعدة، وتلطف البخارات العفنة ليكون
~~الجو أبدا شفافا، وجعلها طبقة واحدة شديدة الحرارة محيلة لكل ما وصل إليها
~~من الأبخرة والأدخنة نارا صرفا لما ذكرنا من الحكمة (3)، وخلقها غير ملونة
~~إذا لو كانت مضيئة كالنار التي عندنا لمنعت الإبصار عن رؤية عالم

PageV01P090

# الأفلاك، ثم حجبها بكرة الزمهرير ليمنع برد الزمهرير رهج الأثير عن
~~الحيوانات والنبات، وإلا لأدى إلى هلاكها ثم أي شيء أعجب من خروج هذا
~~الجرم النوراني من الحديد والحجر الكثيفين، أو من الشجر الأخضر الذي يخالف
~~طبيعة النار، أو من الحرارة والضياء اللتين يلازمانها ثم من غلبتها
~~وسلطانها على الأجسام حتى على ms081 الصخرة الصماء، فتجعلها ترابا، وعلى الحديد
~~فتذيبه، وإذا تفكرت في المصابيح المتعلقة بها للخلق سيما لنوع الإنسان وجدت
~~فهم الإنسان عن ضبطها قاصرا ولهذا قال تعالى: @QUR@011 نحن جعلناها تذكرة
~~ومتاعا للمقوين (73) فسبح باسم ربك العظيم [الواقعة:

# 73- 74]، فسبحان ما أعظم شأنه.

# (ومن النيران) العجيبة نار خلقها الله لقبول القرابين تنزل من السماء
~~تأكل القربان المقبول، وهي التي أكلت قربان هابيل دون قربان قابيل، وكان
~~ذلك الامتحان في بني إسرائيل أيضا إذا أرادوا امتحان إخلاصهم تركوا القربان
~~في بيت لا سقف له ونبيهم يدخل البيت ويدعو الله تعالى، والناس خارج البيت
~~فينزل من السماء نار بيضاء لها دوي محيط بالقربان فتأكله، وهي التي أخبر
~~الله تعالى عنها حيث قال: @QUR@014 الذين قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن
~~لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار فهذه نار الرضا، فسبحان من جعلها
~~مرة للرضا ومرة للسخط.

# (ومنها نار) جعلها الله تعالى لسخطه كنار أصحاب الجنة التي ذكرها الله
~~تعالى، وهو أنه كان لرجل صالح بستان إذا كان يوم قطافه يطعم من جاء من
~~المساكين، فلما مات عزم أولاده على أن لا يعطوا المساكين شيئا يقطفوها سرا،
~~فلما ذهبوا إليها وجدوها قد احترقت فلما رأوها قالوا: @QUR@06 إنا لضالون
~~(36) بل نحن محرومون إلى قوله: @QUR@05 فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون
~~[القلم: 26- 30] (2).

# (ومنها نار الصاعقة) وهي نار تسقط من السماء تحرق أي جسم صادفته، وتتتقد
~~في الصخرة الصماء لا يرد عليها إلا الماء، ذكروا أنها ربما تحجرت فتصير
~~ألماسا فقطاع الألماس منها، والله تعالى أعلم بذلك.

PageV01P091

# (ومنها نار الحرتين) كانت ببلاد عبس فإذا كان الليل تسطع من السماء،
~~وكانت بنو طيئ تنفش بها إبلها من مسير ثلث وربما بدر منها عبق، فيأتي
~~كل شيء بقربها فتحرقه، وإذا كان النهار كانت دخانا، فبعث الله تعالى خالد
~~ابن سنان العبسي- وهو أول نبي من بني إسماعيل- فاحتفر لها بئرا وأدخلها،
~~والناس ينظرون حتى غيبها وقصتها مشهورة.

### ||| 39 فصل: في الشهب وانقضاض الكواكب

# زعموا أن الدخان إذا صعد الهواء ولم تصبه برودة حتى يصل ms082 إلى الطبقة
~~النارية، فإن لم تنقطع مادته عن الأرض وكان في الدخان دهنية تشتعل النار
~~فيه، ويصير كله نارا، ويرجع إلى مادة الدخان، مثاله: أن السراج إذا طفئ
~~وجعل تحت شعلته سراج آخر، فإذا وصل دخان المنطفئ إلى الشعلة ترجع النار عن
~~الشعلة وتوقد السراج المنطفئ، وأما إذا كانت مادته لطيفة تأخذها النار
~~وتصير نارا صرفا، وقد ذكرنا أن النار الصرف لا ترى وإن كانت المادة كثيفة،
~~فإذا أخذت النار فيها تبقى زمانا، فترى منها أشكالا بحسب مادة الدخان
~~وهيئتها، فربما ترى كوكبا ذا زاوية على شكل تنين أو على شكل حيوان ذي
~~قرنين، أو على شكل أعمدة مخروطة، وربما يرى على شكل كرة تتدحرج على شكل
~~الفلك، وربما كانت المادة الدخانية كثيرة، فإذا أخذت النار فيها اشتعلت
~~اشتعالا عظيما حتى أضاء الهواء منها، واستنار وجه الأرض منها، والله الموفق
~~للصواب.

### |||| 40 خاتمة

# من الحكماء من شبه تعلق النفس الإنسانية ببدنه إذا صار مستعدا لقبول
~~النفس بتعلق النار بالفتيلة إذا صارت مستعدة لذلك، وكما أن إبطال هذا
~~التعلق سهل بنفخة أو غيره، فكذلك

PageV01P092

# إبطال تعلق النفس بالبدن سهل بطريق سهل الاحترام، وكما أن السراج ينطفيء
~~بانتهاء الدهن، فكذلك النفس تفارق عند انتهاء الرطوبة الغريزية بحدوث الحمى
~~وغيرها، والإنسان يعيش في مكان لا ينفطئ فيه النار، لذلك إذا أراد أصحاب
~~المعادن والخبايا دخول فتق أو مغارة أخذوا شعلة على رأس خشبة طويلة
~~وقدموها، فإن بقيت الشعلة دخلوها، وإن انطفأت لم يتعرضوا لها وتركوها.
~~والمصباح عند ذهاب دهنه وانطفائه ينتعش مرتين أو ثلاث انتعاشا ساطعا ثم
~~يخمد، كما أن الإنسان قبيل موته يزيد قوة وتسمى راحة الموت، ولم يكن بعد
~~ذلك لبث، والله الموفق للصواب.

### || (النظر الثاني: في كرة الهواء)

# الهواء جرم بسيط طباعه أن يكون حارا رطبا
~~(1) شفافا متحركا إلى المكان الذي تحت كرة النار وفوق الماء. زعموا أن
~~الأجرام الواقعة ما بين سطح الماء وسطح فلك القمر ثلاثة أقسام: أولها: ما
~~يلي القمر، وآخرها ما يلي سطح الماء والأرض، وأوسطها ms083 الهواء الواقع بينهما.
~~أما الهواء المماس لفلك القمر فلدوام دورانه مع الفلك وسرعة حركته صار نارا
~~في غاية الحرارة ويسمى الأثير، وقد مر ذكرها، وكلما كان منهبطا إلى أسفل
~~كان أبطأ حركة وأقل حرارة، وكلما قلت الحرارة غلبت البرودة إلى أن تصير في
~~غاية البرد ويسمى الزمهرير.

# وأما القسم الثالث: فإنه بواسطة مطارح شعاعات الشمس وغيرها من الكواكب
~~على سطح الأرض وانعكاسها صار معتدلا، ولو لا ذلك لكان الهواء المماس لسطح
~~الأرض أشد بردا مما سواه، كما يعرض ذلك للموضع الذي تحت القطب الشمالي؛
~~لبعد الشمس عنه فيبرد فيه الهواء

PageV01P093

# ويجمد الماء ويظلم الجو ويهلك الحيوان والنبات، وذكروا أن أكثر ما تكون
~~كرة النسيم ستة عشر ألف ذراع ارتفاعا، وأقله ما يطابق سطح الأرض، فإن أعلى
~~جبل يوجد على وجه الأرض لا يبلغ ارتفاعه هذا المبلغ، ولا تمنع حرارة الجو
~~هناك من انعقاد الغيم فإن المانع من انعقاد الغيم في الهواء حرارة الجو،
~~وأما سطح كرة النسيم فإنه متداخل في عمق الأرض إلى نهاية ما ثم يقف، فإن
~~النازلين إلى أسفل لطلب المعادن إذا احتاجوا إلى النسيم نفخوا بالمنافخ
~~والأنابيب ليستنشقوا النسيم ويضيء سراجهم، فإن النسيم متى انقطع عنهم
~~انطفأ سراجهم واختنقوا.

# ولا يعيش الحيوان دون البرية إلا في موضع يوجد به النسيم، وللهواء تغيرات
~~عجيبة واستحالات من النور والظلمة والحر والبرد وقد سبق القول فيه، وأما ما
~~يحدث من كثرة الأبخرة والأدخنة واختلاف الرياح والزوابع والهالة وقوس قزح
~~والغيوم والرعود والبروق والصواعق والأمطار والضباب والطل والصقيع والثلوج
~~والشهب وذوات الأذناب فإن بعضها يقع في كرة الأثير وقد ذكرناه، ومنها ما
~~يقع في كرة الزمهرير وكرة النسيم فلنذكر الآن ذلك، والله الموفق للصواب.

### ||| 41 فصل: في السحاب والمطر وما يتعلق بهما

# زعموا أن الشمس إذا أشرقت على الماء والأرض حللت من الماء أجزاء لطيفة
~~مائية تسمى بخارا، ومن الأرض أجزاء لطيفة أرضية تسمى دخانا، فإذا ارتفع
~~البخار والدخان في الهواء وتدافعهما الهواء إلى الجهات ومن فوقهما برد
~~الزمهرير ومن أسلفهما ms084 مادة البخار غلظا في الهواء وتداخلت أجزاء بعضها في
~~بعض، فيكون منهما سحاب مؤلف متراكم، ثم إن السحاب كلما ارتفع انضمت أجزاء
~~البخار بعضها إلى بعض حتى يصير ما كان منهما دخانا ركاما وما كان بخارا
~~ماء، ثم تلتئم تلك الأجزاء المائية بعضه إلى بعض فتصير قطرا ثم تأخذ راجعة
~~إلى أسفل فإن كان صعود ذلك البخار بالليل والهواء شديد البرد منعه من
~~الصعود وأجمده أولا فصار

PageV01P094

# سحابا رقيقا وإن كان البرد مفرطا أجمده البخار في الغيم وكان ذلك ثلجا؛
~~لأن البرد يجمد الأجزاء المائية ويختلط بالأجزاء الهوائية، وينزل برفق
~~فلذلك لا يكون له في الأرض وقع شديد كما للمطر والبرد، فإن كان الهواء
~~دفيئا وارتفع البخار في الغيوم وتراكمت منه السحب طبقات بعضها فوق بعض كما
~~ترى في أيام الربيع والخريف كأنها جبال من قطن مندوف فإذا عرض لها برد
~~الزمهرير من فوق غلظ البخار وصارت ماء وانضمت أجزاؤها فصارت قطرا عرض لها
~~الثقل فأخذت تهوى من أعلى السحب وتلتئم القطرات الصغار بعضها إلى بعض، حتى
~~إذا خرجت من أسلفها صارت قطرا كبارا فإن عرض لها برد مفرط في طريقها جمدت
~~وصارت بردا قبل أن تبلغ الأرض، وإن لم تبلغ الأبخرة إلى الهواء البارد فإن
~~كانت كثيرة صارت ضبابا، وإن كانت قليلة وتكاثفت ببرد الليل ولم تجمد نزلت
~~طلا وإن انجمدت نزلت صقيعا، والله أعلم.

# واعلم أن من لطف الباري عز وجل أن أنزل المطر في كل سنة مقدارا معلوما
~~عنده إلى مستقر الحيوان لا إلى القفار البلاقع التي لا حيوان بها فإن
~~أهل التجربة زعموا أن كل بقعة بينها وبين البحر لا يكون أكثر من مسيرة
~~أربعين يوما فإنها لا تصلح لمسكن الحيوان؛ لأن المطر لا ينزل بها، ثم من
~~تمام لطفه عز وجل أن أنزل القدر الذي يكون كافيا لا قاصرا، فلا ينبت شيئا
~~ولا زائدا على الحاجة فيعفن النبات ويفسده ويضر بالحيوان، كما فعل بقوم نوح
~~(عليه السلام) وإلى هذا المعنى أشار جلت قدرته بقوله: @QUR@06 وأنزلنا ms085 من
~~السماء ماء بقدر [المؤمنون: 18]، ثم إنزاله قطرات صغيرة فلو صبه صبا خدش
~~الأرض وأتلف الزرع، فسبحانه ما أعظم شأنه وأعز سلطانه وأوضح برهانه، والله
~~الموفق.

### ||| 42 فصل: في الرياح

# زعموا أن حدوث الرياح من تموج الهواء وتحركه إلى الجهات، كما أن تموج
~~البحر هو تدافع الماء بعضه لبعض إلى الجهات، فإن الهواء والماء بحران
~~واقعان غير أن أجزاء الماء ثقيلة الحركة وأجزاء الهواء خفيفة الحركة، وأما
~~كيفية حدوثها فإن الأدخنة التي تصعد من الأرض من تأثير الشمس وغيرها إذا
~~وصلت إلى الطبقة الباردة إما أن ينكسر حرها وإما أن تبقى على حرارتها، فإن
~~انكسر حرها تكاتفت وقصدت النزول فيموج بها الهواء فيحدث الريح، وإن بقيت
~~على حرارتها تصاعدت إلى كرة النار المتحركة بحركة الفلك فتردها الحركة
~~الدورية إلى أسفل، فيموج

PageV01P095

# بها الهواء فيحدث الريح وربما يحلل تلك الأدخنة الهواء فتحرك من جانب إلى
~~جانب، فيحدث منها الريح أيضا، وسبب تحلل الهواء لها إما من خروجها من مخرج
~~معوج أورد الرياح النازلة إياها من الصعود المستقيم، وربما تصل إليها رياح
~~أخر، وتمدها أدخنة من السفل فتميلها إلى جهة أخرى، والله الموفق.

# ومن الرياح العجيبة (الزوبعة) وهي الريح التي تدور على نفسها شبه منارة
~~وأكثر تولدها من رياح ترجع من الطبقة الباردة فتصادف سحابا تذروه الرياح
~~المختلفة فيحدث من دوران الغيم تدوير في الريح فينزل على تلك الهيئة، وربما
~~يكون مسلك صعودها مدورا فيبقى هبوبها كذلك مدورا، كما يشاهد في الشعر الجعد
~~فإن سبب جعودته قد يكون لا عوجاج المسام وربما يكون سبب الزوبعة التقاء
~~ريحين مختلفين الهبوب، فإنهما إذا تلاقيا تمنع إحداهما الأخرى عن الهبوب
~~فيحدث بسبب ذلك ريح مستديرة تشبه منارة، وربما صادفت الزوبعة السفينة
~~فترفعها وتدورها وتغرقها، وربما وقعت قطعة من الغيم في وسط الزوبعة فتدورها
~~في الهواء فترى شبه تنين يدورها في الجو، وهذا كله من أر الله وقدره، والله
~~أعلم بالصواب.

### |||| (القول في أصول الرياح)

# أصول الرياح أربعة:

# (الشمال) ومهبها من بنات نعش إلى مغرب الشمس، ms086 (والجنوب) ومهبها من مطلع
~~سهيل إلى مشرق الشمس، (والصبا) ومهبها من مطلع بنات نعش إلى لمشرق،
~~(والدبور) ومهبها من مطلع سهيل إلى المغرب.

# (أما الشمال) فإنها باردة يابسة لأنها تأتي من الناحية التي لا تسامتها
~~الشمس أصلا، بل لا تقرب منها وتكون الثلوج والمياه الجامدة بها كثيرة
~~فالريح يجتاز بها ويكتسب منها، وأيضا هذه الناحية ليلة البحار كثيرة
~~البراري والجبال فتكتسب منها يبسا، وتكون أشد هبوبا من الجنوب؛ لأنها تهب
~~من موضع ضيق من وسط الجبال، والجبال بناحية الشمال كثيرة فيكون مهبها كخروج
~~الماء من الأنبوب الضيق.

# (وأما الجنوب) فمهبها على البحار المتسعة فتكون كخروج الماء من الإناء
~~الواسع الرأس، والشمال تصح الأبدان وتصلبها وتقوى الأدمغة وتصفى اللون
~~وتصحح الحواس وتهيج الشهوة، وزعموا أن الرياح الشمالية والجنوبية إذا دام
~~هبوبها على مواضع تولد الحيوان، والشمالية تجعل أكثر أولادها ذكورا،
~~والجنوبية أكثر أولادها إناثا، والله أعلم.

PageV01P096

# (وأما الجنوب) فحارة رطبة؛ لأن هبوبها من ناحية خط الاستواء، والحر مفرط
~~هناك؛ لأن الشمس تسامتها في السنة دفعتين ولا تباعد عنها فتزداد بذلك حرا،
~~وأيضا هذه الجهة كثيرة البحار، فتبخر الشمس منها أبخرة رطبة، فتكسب الجنوب
~~منها رطوبة، والجنوب ترخي الأبدان وتورث الكسل وتحدث ثقلا في الأسماع
~~وغشاوة في البصر، ويظهر عند هبوب الجنوب في البحر سواد عظيم.

# ومن العجب أن الجنوب إذا هبت على الماء الحار بردته، والشمال إذا هبت
~~عليه تركته على حرارته كما كان، قالوا: سبب ذلك أن عند هبوب الشمال تكمن
~~الحرارة في داخل الماء، كما ترى في الشتاء أن الحرارة تكمن في جوف الأرض
~~فيبقى داخلها حارا، وأما عند هبوب الجنوب فتخرج الحرارة من داخل الماء كما
~~ترى في الصيف، فإن الحرارة تخرج من جوف الأرض إلى خارجها ويبقى داخلها
~~باردا فخرجت الحرارة من داخل الماء عند هبوب الجنوب، والماء في نفسه بارد
~~يعود إلى طبعه والعرب تزعم أن اللواقح من الجنوب ولا يأتي بالمطر إلا
~~الجنوب.

# (وأما الصبا) قريبة من الاعتدال فإن كان هبوبها في أول النهار، فهي ms087
~~مثائلة إلى البرد لأنها تمر على مواضع باردة فبردت ببعد الشمس عنها بالليل
~~فتكون طيبة جدا إلا أن زمانها قليل؛ لأن شعاع الشمس يسوقها من خلفها، فإذا
~~طلعت الشمس ساقها إلى قدامها فلا تزال كذلك تمر قدام الشعاع والشمس تلطفها
~~وتسخنها بحرها وضيائها حتى تصير معتدلة، وهي النسيم السحري الذي يلتذ به
~~الإنسان، ويطيب النوم عليه، ويجد المريض راحة عند هبوبها ويكون هبوب هذا
~~الريح بالأسحار من الليل والغدوات من النهار، والله الموفق.

# (وأما الدبور) فإنها مخالفة للصبا؛ لأنها والشمس مدبرة عنها فلا تسخنها
~~تسخين الصبا، وكذلك تهب في آخر النهار ولا تهب قبله ولا تهب بالليل، لأن
~~الشمس تبلغ موضع مبهبها في ذلك الوقت فتحلل منه البخارات ولهذا المعنى يكون
~~زمن هبوبها قليلا وجميع ما ذكرناه من فوائد الصبا أمر الدبور ضد ذلك، وحسبك
~~قول النبي (صلى الله عليه وسلم): «نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور».

### ||| 43 فصل: في فوائد عجيبة للرياح

# منها: حكايتها لما تمر به من صوت أو رائحة أو كيفية أو بخار أو دخان،
~~ومنها: إلقاحها الشجر وترطيبها الزرع وتجفيفها إياه وتغييرها طباع الحيوان،
~~حتى قيل: إن لها تأثيرا في الذكور والإناث كما ذكرنا، وتأثيرها في الحيوان
~~أن بعضها يرخي البدن وبعضها يصلب.

PageV01P097

# ومنها: ما يصحح القوى ويصفي البشرة ويذكي الحواس ويهيج الشهوة، ومنها: ما
~~يكون بضد ذلك، ومنها: إجراء السفينة الثقيلة وقطع المسافة الطويلة بمدة
~~يسيرة، وأعجب من هذا نشرها السحاب وسوقها إياه إلى المواضع المحتاجة إلى
~~السقي؛ لإحياء البلاد والعباد، كما قال تعالى: @QUR@025 وهو الذي يرسل
~~الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت
~~فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات [الأعراف: 57].

### ||| 44 فصل: في الرعد والبرق وما يتعلق بهما

# زعموا أن الشمس إذا أشرقت على الأرض حللت منها أجزاء أرضية يخالطها أجزاء
~~نارية، ويسمى المجموع دخانا، ثم الدخان يمازجه البخار ويرتفعان معا إلى
~~الطبقة الباردة من الهواء؛ فينعقد البخار سحابا، ويحتبس الدخان فيه، فإن
~~بقي على حرارته قصد ms088 الصعود، وإن صار باردا قصد النزول.

# وأيا ما كان يمزق السحاب تمزيقا عنيفا؛ فيحدث منه الرعد، وربما يشتعل
~~نارا؛ لشدة المحاكة؛ فيحدث منه البرق إن كان لطيفا، والصاعقة إن كان غليظا
~~كثيرا؛ فتحرق كل شيء أصابته، فربما يذيب الحديد على الباب ولا يضر بخشبه،
~~وربما يذيب الذهب في الخرقة ولا يضر الخرقة، وقد يقع على الماء فيحرق
~~حيتانه وعلى الجبل فيشقه.

# واعلم أن الرعد والبرق يحدثان معا، لكن يرى البرق قبل أن يسمع الرعد؛
~~وذلك لأن الرؤية تحصل بمراعاة البصر، وأما السمع فيتوقف على وصول الصوت إلى
~~الصماخ، وذلك يتوقف على تموج الهواء، وذهاب النظر أسرع من وصول الصوت، ألا
~~ترى أن القصار إذا ضرب الثوب ثم يسمع الصوت بعد ذلك بزمان.

# والرعد والبرق لا يكونان في الشتاء؛ لقلة البخار الدخاني، ولهذا المعنى
~~لا يوجد في البلاد الباردة عند نزول الثلج؛ لأن شدة البرد تطفئ البخار
~~الدخاني، والبرق الكثير يقع عنده مطر كثير؛ وذلك لتكاتف أجزاء الغمام،
~~فإنها إذا تكاتفت انحصر الماء فيها، فإذا نزل نزل بشدة، كما إذا احتبس
~~الماء ومنع جريه ثم أطلق؛ فإنه يجري جريا شديدا، ولهذه العلة من أمسك نفسه
~~عن الضحك قهقه بغتة، والله الموفق.

PageV01P098

### ||| 45 فصل: في الهالة وقوس قزح وغيرهما من الأشياء التي تظهر ونراها في الجو

# قال القاضي عمر بن سهلان المناوي (رحمه الله تعالى): تحقيق هذه الأمور
~~موقوف على مقدمات:

# (المقدمة الأولى) في معنى انعكاس البصر، وهو لا يقاس على انعكاس الضوء؛
~~لأن انعكاس الضوء له حقيقة في الخارج، وأما انعكاس البصر فلا حقيقة له في
~~الخارج، وإنما يقدر بطريق التوهم؛ إذ لا فرق في مقصودنا بين الانعكاسين.

# أما انعكاس الضوء فهو أن يقع شعاع من جسم مضيء على جسم كثيف صقيل ويعكس
~~منه، ويقع على جسم يكون وضعه من هذا الجسم الصقيل كوضع الجسم المضيء من
~~ذلك الصقيل، لكنه يخالفه في الجهة على وجه تكون زاوية الاتصال كزاوية
~~الانعكاس، وليس ذلك بشكل هندسي.

# ولتكن دائرة (كر) جرم الشمس، ودائرة خط ms089 المرآة الصقيلة وخط (اب) شعاع
~~الشمس و(لح) الجسم الكثيف الذي هو في خلاف جهة الشمس من المرآة، فإن الشعاع
~~يرجع من المرآة ويقع على الجسم الكثيف إذا لم يكن بينهما حائل، فلو قدرنا
~~أن من شعاع (اب) يقوم على سطح المرآة خط كالعمود، وفرضنا على سطح المرآة
~~خطا وهو (ده) تظهر من خط (اب) الذي هو شعاع (يه) المفرض على سطح المرآة
~~زاوية من خط (لح) الذي هو الشعاع الراجع من خط (يه) زاوية أخرى موازية
~~للزاوية المتقدمة.

# فزاوية (ا ي د) زاوية اتصال الشعاع وزاوية (ه ب ح) زاوية انعكاس الشعاع،
~~فإذا فرضنا خط الشعاع عمودا على سطح المرآة كخط (وي) كان ناقصا على أعقابه،
~~فإذا عرف انعكاس الضوء فيقاس عليه انعكاس البصر.

# فنقول: إذا كان في محاذاة النظر جسم صقيل، وتوهمنا أن خطا خرج من الحدقة
~~واتصل بالجسم الصقيل، وقدرنا خروج خط من هذا السطح بين سطح الجسم الصقيل
~~وبين سطح الخط المتصل من الناظر، فيظهر من الخطين- أعني: الخط المتصل من
~~الناظر إلى الجسم الصقيل، والخط المرسوم على سطح الجسم- زاويتان.

# فإن كانتا قائمتين فانعكاس البصر ناكص على أعقابه، وإن لم تكونا قائمتين
~~فالتي تكون من

PageV01P099

# طرف الناظر حادة والأخرى منفرجة، فلو فرضنا خطا خارجا من النقطة المشتركة
~~بين هذين الخطين مخالفا لجهة الناظر وكون وضعه من هذا الجسم الصقيل كوضع خط
~~الناظر، فكل جسم كثيف وقع في طريق هذا الخط يراه الناظر، وتسمى هذه الرؤية
~~انعكاس البصر، كما إذا رأى الإنسان في المرآة من كان خلفه أو على جانبيه أو
~~كان فوقه أو تحته إذا كان بهذه الشرائط، والله الموفق.

# (المقدمة الثانية) إن المرآة الصغيرة لا يرى فيها شكل الأشياء كما هي، بل
~~يرى منها لونها كالشكل المربع والمثلث وأمثالهما، فإن شكلها لا يرى في
~~المرآة الصغيرة بل يرى لونها كأحمر وأسود.

# (المقدمة الثالثة) إن المرآة إذا كانت ملونة لا يرى فيها لون الأشياء كما
~~هي، بل فيها مشوبة بلون المرآة كالكافور في الشيء الأخضر، فإنه يرى أبيض ms090
~~مشوبا بلون الخضرة، وهكذا سائر الألوان.

# (المقدمة الرابعة) إن ما يرى في المرآة لا حقيقة له في المرآة؛ لأنه لو
~~كان له في المرآة حقيقة لكان الناظر إذا انتقل إلى مكان آخر رأى ذلك الشيء
~~فيه على وضعه، وليس كذلك؛ لأنا نرى شجرة في المرآة ثم إذا انتقلنا إلى جانب
~~آخر نرى الشجرة في جانب غير ذلك الجانب، وما كان حقيقيا لا يتغير مكانه
~~بسبب تغير مكان الناظر إليه، فثبت أن ما يرى في المرآة لا حقيقة له، بل هو
~~من باب الخيال.

# ومعنى الخيال في هذا المقام أن ترى صورة الشيء مع صورة غيره بتوهم أن
~~إحداهما داخلة في الأخرى، ولا يكون في الحقيقة كذلك، بل إحداهما ترى بواسطة
~~الأخرى من غير ثبوتها فيها، فإذا نظر الناظر في المرآة فكل جسم تكون نسبته
~~إلى المرآة كنسبة الناظر على ما بيناه في انعكاس شعاع البصر يصير مرئيا،
~~إذا عرفت هذه المقدمات فنقول: وبالله التوفيق.

# (أما الهالة) فتحدث من أجزاء ثقيلة صغيرة حدثت في الجو، وأحاطت بغيم رقيق
~~لطيف لا يستر ماوراءه، وانعكس من الأجزاء الثقيلة شعاع البصر إلى القمر؛
~~لأن ضوء البصر وغيره إذا وقع على الصقيل ينعكس إلى الجسم الذي يكون وضعه من
~~ذلك الصقيل كوضع المضيء منه، إذا كانت جهته مخالفة لجهة المضيء، فيرى ضوء
~~القمر، ولا يرى شكله؛ لأن المرآة إذا كانت صغيرة لا يرى شكل المرئي فيها،
~~بل ضوؤه، فيؤدي كل واحد من تلك الأجزاء ضوءه، فيؤدي كل واحد من تلك الأجزاء
~~ضوء القمر، فترى دائرة مضيئة وهي الهالة.

PageV01P100

# (وأما قوس قزح) فإنما يكون إذا حدثت في خلاف جهة الشمس أجزاء مائية
~~شفافة صافية من نزول مطر وبخار، وكانت الشمس مكسوفة قريبة من الأفق
~~المقابل، ووراء تلك الأجزاء جسم كثيف مثل جبل أو سحاب مظلم، وإذا استدبر
~~الناظر الشمس ونظر إلى تلك الأجزاء صارت الشمس في خلاف جهة الناظر، فانعكس
~~شعاع البصر من تلك الأجزاء إلى الشمس؛ لكونها صقيلة، فأدت ضوء الشمس دون
~~الشكل؛ لكونها أجزاء ms091 صغيرة، فكل واحد يؤدي ضوء الشمس دون شكلها كما بينا.

# وسبب استدارة القوس وقوع الأشياء مستديرة بحيث لو جعلنا مركز جسم الشمس
~~قطب دائرة على محيط فلكها؛ لكانت تلك الأجزاء مسامتة لتلك الدائرة، وتختلف
~~ألوان القوس بحسب تركب لون المرآة ولون الشمس كما بينا، فترى قسيا مختلفة
~~الألوان بعضها أحمر وبعضها أخضر وبعضها أرجواني، وأغلب الأوقات لونها مركب
~~من ثمانية، وقد ترى في بعض الأوقات فيها أصفر أيضا.

# فلو لم يكن وراء الأجزاء الثقيلة التي حدثت بعد المطر أو البخار جسم كثيف
~~لا يظهر قوس قزح؛ لأن الأجزاء الشفافة ينفذ شعاع البصر فيها ولا ينعكس
~~كالبلور إذا جعلته في مقابلة الشمس من غير أن يكون وراءه جسم كثيف ينعكس
~~عنه شعاع البصر.

# قال بعضهم: سبب اختلاف ألوانها قربها من الشمس وبعدها، فما يرى منها أحمر
~~فإنه أقرب إلى الشمس، وما يرى أصفر فإنه أبعد من الأحمر، وما يرى أرجوانيا
~~فبعيد عن الشمس ومخالط للظلمة، وما يرى كميتا فمركب من الصفرة والأرجواني
~~والبنفسجي.

# وحكى الشيخ الرئيس أنه كان على الجبل الذي بين باورد وطوس، وأنه أعلى
~~الجبال، وكانت السماء مكشوفة، فقال: كنت في وسط الجبل، بيني وبين الأرض
~~سحاب رطب، والشمس في وسط السماء، فنظرت إلى السحاب الذي كان بيني وبين
~~الأرض فرأيت دائرة نقية بلون قوس قزح، فشرعت في النزول عن الجبل والدائرة
~~تصغر، فكلما نزلت رأيتها أصغر مما كانت قبل ذلك إلى أن وصلت إلى السحاب
~~فاضمحلت.

PageV01P101

### || (النظر الثالث: في كرة الماء)

# الماء جرم بسيط طباعه أن يكون باردا رطبا
~~شفافا متحركا إلى المكان الذي تحت كرة الهواء وفوق كرة الأرض، زعموا أن شكل
~~الماء كروي؛ لأن راكب البحر إذا قرب من جبل ظهر أعلاه أولا ثم أسفله، مع أن
~~البعد بينه وبين الأعلى أكثر مما بينه وبين الأسفل، ولو لم يكن للماء حدبة
~~تمنع من ذلك لما رئي أعلاه قبل أسفله.

# لكن استدارة كرة الماء غير صحيحة؛ لأن الباري تعالى لما أراد أن يجعل
~~الأرض مقرا للحيوان وحيوانات ms092 البر لابد لها من الهواء للتنفس، ومن الأرض
~~للمقر، فخلق- جلت قدرته- الأرض ذات تضاريس خارجة من الماء بمنزلة خشونات
~~تكون على ظاهر الكرة، وذلك لا يقدح في أن يكون شكل الماء أو شكل الأرض كرويا.

# ثم إنه تعالى جعل التضاريس محلا للحيوانات البرية والوهاد للحيوانات
~~المائية، وكل واحد من الأركان في حيزه محيط بالآخر إلا الماء، فإنه منعته
~~العناية الإلهية عن الإحاطة بجميع جوانب الأرض؛ لما ذكرنا من الحكمة.

# واعلم أن الماء عذب ومالح، وكل واحد منهما له فائدة لا توجد في الآخر،
~~أما المالح فملوحته من الأجزاء الأرضية السبخة التي احترقت من تأثير الشمس
~~واختلطت بالمياه وجعلتها مالحة، فلو بقيت على عذوبتها لتغيرت من تأثير
~~الشمس وكثرة الوقوف؛ لأن من شأن الماء العذب أن ينتن من كثرة الوقوف وتأثير
~~الشمس فيه، ولو كان كذلك لسارت الرياح بنتنها إلى أطراف الأرض؛ فأدى إلى
~~فساد الهواء، ويسمى ذلك طاعونا، فصار ذلك سببا لهلاك الحيوان، فاقتضت
~~الحكمة أن يكون ماء البحر مالحا؛ لدفع هذا الفساد.

# ومن فوائد الماء المالح الدر والعنبر وأنواع ما يؤتى به من البحر، وسيأتي
~~شرحها مفصلا إن شاء الله تعالى.

# والمياه المالحة في الحماءة فيها شفاء للأمراض الصعبة، وماء زمزم صالح
~~لجميع الأمراض المتفاوتة، قالوا: لو جمع جميع من داواه الأطباء لا يكون
~~شطرا ممن عافاه الله بشرب ماء زمزم.

# وأما العذب فمعظم فائدته الشرب، وفيه قوة إذا نقعت فيه مطعوما- كالزبيب
~~مثلا- يمص جميع حلاوتها حتى لا يترك فيها شيئا من الحلاوة، وإذا خالط شيئا
~~يأخذ طبعه ولونه فيصير عسلا وزيتا وخلا ولبنا ودما يقبل جميع الألوان
~~والطعوم، ولا لون له ولا طعم.

PageV01P102

# ومن عجيب لطف الله تعالى أن كل مأكول ومشروب يحتاج إلى تحصيل أو معالجة
~~حتى يصلح للأكل إلا الماء، فإن الله تعالى أكثر منه، ولا حاجة إلى معالجته؛
~~لعموم الحاجة إليه، فإن الله تعالى كفى الخلق ومعالجة إصلاح الماء بتأثير
~~الشمس في مياه البحر وارتفاع البخار منها.

# ثم إن الرياح تسوق ذلك البخار إلى المواضع التي شاء ms093 وينزلها مطرا، ثم
~~يجون ذلك في الأوشال والكهوف في جوف الجبال وتحت الأرض، وتخرج منها شيئا
~~بعد شيء، وتجري الأنهار والأودية، وتظهر من القنى والآبار بقدر ما يكفي
~~العباد لعامهم، فإذا جاء العام المقبل أتاهم مطر وهكذا مثل الدولاب يدور
~~حتى يبلغ الكتاب أجله، فسبحانه ما أعظم شأنه!

### ||| 46 فصل: في صيرورة البحر في جانب الأرض

# إن من عجيب صنع الله تعالى انحسار الماء عن وجه بعض الأرض، ولو لا ذلك
~~لكان الأمر الطبيعي يقتضي أن يكون الماء لابسا جميع وجه الأرض حتى تصير
~~الأرض في وسطه شبيه بمح البيض، والماء حولها بمنزلة البياض.

# ولو كان كذلك لبطل النظام الحسي والحكمة العجيبة التي مر ذكرها من خلق
~~الحيوان والنبات، فاقتضى التدبير الإلهي المخالفة بين مركز الأرض ومركز
~~الشمس؛ لتدور على مركزها الخاص الذي هو غير مركز الأرض؛ ليقرب من ناحية من
~~الأرض، ويبعد الأخرى، فصارت الناحية القريبة منها تحمي ماءها، ومن شأن
~~الماء إذا حمي أن ينجذب إلى الجهة التي يحمى فيها بالبخار، فإذا انجذب إلى
~~هناك انحسر عن وجه الأرض من الجانب الذي يقابله من الشق الذي تبعد عنه الشمس.

# والشق الذي قربت منه الشمس هو الجنوب، والشق الذي بعدت عنه هو الشمال،
~~فصار جانب الجنوب بحرا، وجانب الشمال يبسا؛ لتتم حكمته وينتظر أمر العالم
~~على ما هو موجود، وما نرى من البحار مستنقعات على وجه الأرض، وسيأتي شرحها
~~إن شاء الله تعالى.

### ||| 47 فصل: في أحوال عجيبة تعرض للبحار

# إن للبحار أحوالا عجيبة من ارتفاع مياهها وهيجانها في أوقات مختلفة
~~من الفصول الأربعة وأوائل الشهور وأواخرها وساعات الليل والنهار.

PageV01P103

# أما ارتفاعها فزعموا أن الشمس إذا أثرت في مياهها لطفت، وتحللت وملأت
~~مكانا أوسع مما كان فيه قبل، فدافعت أجزاؤها بعضها بعضا إلى الجهات الخمس؛
~~الشرق والغرب والجنوب والشمال والفوق، فتكون على سواحلها في وقت واحد رياح
~~مختلفة، هذا ما ذكروه في سبب ارتفاع مياهها.

# وأما مد بعض البحار في وقت طلوع القمر، فزعموا أن في قعر البحر صخورا ms094
~~صلدة وأحجارا صلبة، وإذا أشرق القمر على سطح ذلك البحر وصلت مطارح أشعته
~~إلى تلك الصخور والأحجار التي في قرارها، ثم انعكست من هناك متراجعة فسخنت
~~تلك المياه وحميت ولطفت، فطلبت مكانا أوسع، وتموجت إلى ساحلها، ودفع بعضها
~~بعضا، وفاضت على شطوطها، وتراجعت المياه التي كانت تنصب إليها إلى خلف.

# فلا تزال كذلك ما دام القمر مرتفعا على وسط سمائه، فإذا أخذ ينحط سكن
~~غليان تلك المياه وبردت تلك الأجزاء وغلظت، ورجعت إلى قرارها، وجرت الأنهار
~~على عادتها، فلا يزال كذلك دائما إلى أن يبلغ القمر إلى الأفق الغربي.

# ثم يبتدئ المد على مثال عادته في الأفق الشرقي، ولا يزال ذلك دائما إلى
~~أن يبلغ القمر إلى وتد الأرض وينتهي المد، ثم إذا زال القمر عن وتد الأرض
~~أخذ الماء راجعا إلى أن يبلغ القمر إلى أفقه الشرقي، هذا قولهم في مد
~~البحار وجزرها.

# وأما هيجانها فكهيجان الأخلاط في الأبدان، فإنك ترى صاحب الدم والصفراء
~~وغيرهما يهتاج به الخلط ثم يسكن قليلا قليلا، وقد عبر النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) عن ذلك بعبارة لطيفة فقال: «إن الملك الموكل بالبحر يضع رجله بالبحر
~~فيكون منه المد ثم يرفع فيكون منه الجزر»، ولنذكر الآن هيئات البحار وبعض
~~ما يتعلق بها من العجائب، والله الموفق.

# (البحر المحيط) والبحر العظيم الذي منه مادة سائر البحار، ولم يعرف
~~ساحله، يسميه اليونانيون أوقيانوس، والبحار التي تراها على وجه الأرض هي
~~بمنزلة الخلجان له، وفيها من الجزائر المسكونة والخربة ما لا يعلمه إلا
~~الله تعالى.

# قال أبو الريحان الخوارزمي (رحمه الله تعالى): إن البحر الذي في مغرب
~~المعمورة على ساحل بلاد الأندلس يسمى البحر المحيط، ويسميه اليونانيون
~~أوقيانوس، لا يولج فيه، وإنما يسلك بالقرب من ساحله ويمتد من هذه البلاد
~~نحو الشمال؛ فيخرج منه خليط نبطس عند اليونانيين،

PageV01P104

# وعند غيرهم بحر طرابنده يمر عليه سور القسطنطينية، ويتضايق حتى يقع في
~~بحر الشام، ثم يمتد نحو الشمال على محاذاة أرض الصقالبة، ويخرج منه خليج
~~عظيم في شمال الصقالبة ms095 يمتد إلى أرض قريبة من أرض بلغام.

# (البحر الأبيض) ينحرف نحو المشرق بين سالحه وبين أقصى أرض الترك أرضون
~~وجبال مجهولة وخربة غير مسلوكة، ثم يتشعب منه خليج من أعظم الخلجان يكون
~~منه البحر الذي يسمى في الموضع من الأرض التي تحاذيه باسمه، فيكون أولا بحر
~~الصين، ثم بحر الهند، ثم يخرج منه خليجان عظيمان؛ أحدهما: بحر فارس،
~~والآخر: بحر القلزم (1)، ثم ينتهي إلى بحر معروف ببحر البربر، ويمتد من
~~عدن إلى سقالة الزنج.

# وهذا البحر لا يتجاوزه مركب لعظم المخاطرة، ثم ينتهي إلى الجبال المعروفة
~~بالقمر التي ينبع منها عيون نيل مصر، ثم إلى أرض سودان المغرب، ثم إلى بلاد
~~الأندلس وبحر أوقيانوس، وفي هذا البحر من الجزائر ما لا يعرفه إلا الله تعالى.

# وأما ما وصل إليه الناس فكثير، كل جزيرة من عشرين فرسخا إلى مائة فرسخ
~~وإلى ألف فرسخ، والمشهور منها جزيرة قبرص وجزيرة شامس وجزيرة رودس وجزيرة
~~صقلية، وفي جهة الجنب جزائر الزنج وسرنديب وسقطر أو جزائر الدنيجات.

# وأما بحر الخزر، فإنه غير متصل بالمحيط ولا بشيء من البحار، وهو مستدير
~~إذا أراد السائر أن يطوف به على ساحله لا يمنعه شيء.

# وذكر السمرقندي في كتابه أن ذا القرنين أراد أن يعرف ساحلي هذا البحر؛
~~فبعث مركبا فيه، وأمره بالمسير سنة كاملة، لعله أن يأتي بخبر، فسار المركب
~~سنة كاملة ما رأى سوى سطح الماء وأراد الرجوع، فقال بعضهم: نسير شهرا آخر
~~لعلنا نطلع على شيء نبيض به وجوهنا عند الملك، ونقلل الزاد والماء في
~~الرجوع، فساروا شهرا آخر فإذا هم بمركب فيه أناس، فالتقى المركبان ولم يفهم
~~أحدهما كلام الآخر، فدفع قوم ذي القرنين إليهم امرأة وأخذوا منهم رجلا،
~~ورجعوا به وزوجوه امرأة منهم، فأتت بولد يفهم كلام الوالدين، فقالوا له: سل
~~أباك من أين جئت؟ فقال:

# من ذلك الجانب، فقال: لأي شيء؟ قال: بعثنا الملك لنعرف حل هذا الجانب،
~~فقيل له: وهل لكم ملك؟ قال: نعم، أعظم من هذا الملك، والله أعلم بصحة هذا ms096 القول.

PageV01P105

# (بحر الصين) هو متصل بالبحر المحيط، حده من المشرق إلى القلزم ومنه إلى
~~المغرب، وليس على الأرض بحر أكبر منه إلا المحيط، ويقال له: بحر الهركند،
~~وهو كثير الموج عظيم الإضراب بعيد العمق.

# قال البحريون: جميع المد والجزر في بحر الهركند وما يتصل به كما في بحر
~~فارس، وكيفيته أن القمر إذا بلغ مشرق البحر ابتدأ بالمد، ولا يزال كذلك إلى
~~أن يبلغ القمر وسط سماء ذلك الموضع، فعند ذلك ينتهي المد منتهاه، فإذا انحط
~~القمر عن وسط سمائه خرس الماء ورجع، ولا يزال كذلك إلى أن يصل القمر مغرب
~~ذلك الموضع، فعند ذلك ينتهي الجزر منتهاه، فإذا زال القمر من مغرب ذلك
~~ابتدر المد هناك مرة ثانية، ولا يزال كذلك إلى أن يصل القمر إلى وتد الأرض؛
~~فحينئذ ينتهي المد منتهاه ثانيا ويبتدئ الجزر مرة ثانية إلى أن يبلغ القمر
~~أفق ذلك الموضع، فيعود الحال المذكور مرة ثانية.

# قال أبو الريحان في كتابه المسمى بالآثار الباقية: إن بحر الصين إذا قرب
~~هيجانه يستدل على ذلك بارتفاع السمك من قعره إلى وجه الماء، وإذا دنا سكونه
~~يبيض طائر مشهور في البر في مجمع القرى، وهو طائر لا يصير إلى الأرض أبدا،
~~ولا يعرف غير لجة البحر ووقت سكون البحر وقت بيضه، وفي هذا البحر من
~~الجزائر ما لا يحصى، وفيه مغاص الدر في الماء العذب يقع فيه الحب الجيد،
~~وفي بعض جزائره ينبت الذهب، وفيه الحيوانات العجيبة الأشكال، وفيه الدردور
~~وهو الموضع الذي إذا وقعت السفينة فيه لا تخرج، ولنذكرها إن شاء الله تعالى.

### ||| 48 فصل: في عجائب جزائر بحر الصين

# جزائر هذا البحر كثيرة لا يعلمها إلا الله (1)، لكن بعضها مشهور يصل
~~إليه الناس، منها جزيرة راتج، وهي جزيرة كبيرة في حدود الصين أقصى بلاد
~~الهند، يملكها ملك يقال له: المهراج.

# قال محمد بن زكريا: للمهراج جباية تقع في كل يوم مائتي من الذهب زنة كل
~~من ستمائة درهم يتخذ منها لبنا ويطرحه في الماء وخزانته الماء.

# وقال ms097 ابن الفقيه: بها سكان شبه الآدميين، إلا أن أخلاقهم بالوحش أشبه،
~~ولهم كلام لا يفهم، وبها أشجار وهم يطيرون من شجرة إلى شجرة.

PageV01P106

# قال: وبها نوع من النسانيس له أجنحة كأجنحة الخنافس من أصل الأذن إلى
~~ذنب، وفيها وعول كالبقر الوحشية، ألوانها حمر منقطة ببياض، وأذنابها كأذناب
~~الظباء، ولحومها حامضة، وبها دابة الزباد، وهي شبه الهر، يجلب منها الزباد،
~~وبها فأر المسك، وبها جبل يسمى النصان، وهو جبل مشهور به حيات عظام منها ما
~~يبتلع الفيل، وبها قردة بيض كأمثال الجواميس وأمثال الكباش، ونوع آخر أبيض
~~الصدر أسود الظهر.

# قال زكريا بن يحيى بن خاقان: بجزيرة الراتج صنف من الببغاء بيض وحمر وصفر
~~يتكلم بأي لغة تكون بها خلق على صورة الإنسان يتكلم بكلام لا يفهم، يأكل
~~ويشرب كالإنسان، وهم بيض وسود وخضر، ولها أجنحة تطير بها.

# وقال ابن بحر السيرافي: كنت في بعض جزائر الراتج فرأيت وردا كثيرا أحمر
~~وأصفر وأزرق وغير ذلك، فأخذت ملاءة حمراء، وجعلت فيها شيئا من الورد
~~الأزرق، فلما أردت حملها رأيت نارا في الملاءة أحرقت جميع ما فيها من الورد
~~ولم تحرق الملاءة، فسألت الناس عنها فقالوا: إن في هذا الورد منافع كثيرة
~~ولا يمكن إخراجه من هذه الغيضة.

# قال محمد بن زكريا: من عجائب هذه الجزيرة شجر الكافور، وهو عظيم جدا،
~~الشجرة تظل مائة إنسان وأكثر، فيقرأ على الشجرة فيسيل ماء الكافور عدة
~~جرار، ثم ينقر أسفل من ذلك وسط الشجرة فتنثر منها قطع الكافور، وهو صمغ تلك
~~الشجرة، فإذا أخذ منها ذلك يبست.

# (ومنها) جزيرة رامني، وفيها عجائب كثيرة، قال ابن الفقيه: فيها ناس حفاء
~~عراة رجالا ونساء لا يعرف كلامهم، مساكنهم رءوس الأشجار، وعلى أبدانهم شعور
~~تغطي سوآتهم، وهم أمة لا يحصى عددها، مأكلهم ثمار الأشجار، ويستوحشون من
~~الناس، فإذا حمل أحد منهم إلى موضع الناس لا يستقر، وينفر إلى الغياض.

# وقال محمد بن زكريا الرازي: بجزيرة الرامنى ناس عراة لا يفهم كلامهم؛
~~لأنه شبه صفير، ويستوحشون من الناس، طول أحدهم ms098 أربعة أشبار، وجوههم عليها
~~زغب أحمر، ويصعدون على الأشجار، وبها شجر الكافور والخيزران والبقم، ويغرس
~~شجر البقم غرسا، وحمله أشبه بالخرنوب، وطعمه طعم العلقم.

# قال محمد بن زكريا الرازي: بجزيرة الرامنى الكركدن، وهو حيوان على شكل
~~الحمار العظيم جدا، على رأسه قرن واحد معقف، وقال أيضا: إن بها جواميس لا
~~أذناب لها.

PageV01P107

# (ومنها) جزائر السلاهي، وهي جزائر كثيرة، من دخلها من الآدميين لا يخرج
~~منها؛ لكثرة خيرها، وفيها ذهب كثير وبزاة شهب وشواهين، ومن العجائب ما حكي
~~أن ملوك السلاهي بها دون ملك الصين، ويزعمون أنهم إن لم يفعلوا ذلك قحطت
~~بلادهم ولم يمطروا، حكاه ابن الفقيه في كتابه.

# (ومنها) جزيرة الواق واق، تتصل بجزائر الراتج، والمسير إليها بالنجوم،
~~قالوا: إنها ألف وسبعمائة جزيرة تملكها امرأة.

# قال موسى بن المبارك السيرافي: دخلت عليها فرأيتها على سرير عريانة، وعلى
~~رأسها تاج من ذهب، وعندها أربعة آلاف وصيفة أبكارا، قالوا: إنما سميت بهذا
~~الاسم؛ لأن بها شجرا يسمع من يمر بها صوته كأنه يقول: واق واق، وأهلها
~~يفهمون من هذا الصوت شيئا فيتطيرون منه.

# قال محمد بن زكريا: هي جزيرة كثيرة الذهب حتى إن أهلها يتخذون منه سلاسل
~~كلابهم وأطواق قرودهم من الذهب، وبها شجر الأبنوس.

# (ومنها) جزيرة البنان، فيها قوم عراة ألوانهم بيض ولهم جمال وحسن صورة،
~~يأوون إلى رءوس الجبال، ويأكلون الناس، ومن وراء ذلك جزيرتان عظيمتان طولا
~~وعرضا، فيهما قوم سود لهم خلق عادي، أجسامهم عظيمة وشعورهم مغلغلة ووجوههم
~~طوال، وقدم أحدهم مقدار ذراع، ويأكلون الناس أيضا.

# (ومنها) جزيرة أطوران، وهي جزيرة كبيرة بها الكركدن ونوع من القردة
~~كالحمر العظام، وبها شجرة الكافور.

# ذكر أن مراكب الإسكندر وقعت في هذا البحر فوصلت إلى جزيرة فيها قوم على
~~هيئة الإنسان، رءوسهم كرءوس السباع، فلما دنوا منهم غابوا عن أبصارهم.

### |||| 49 فصل: في الحيوانات العجيبة التي وجدت في هذا البحر

# (منها) أنه إذا كثرت أمواج هذا البحر ظهرت فيه أشخاص سود، طول الواحد
~~منهم أربعة أشبار كأنهم أولاد الحبشة، فيصعدون المراكب ms099 من غير ضرر.

PageV01P108

# (ومنها) ما حكى التجار أنهم يرون في هذا البحر شبه طائر من نور لا يستطيع
~~الناظر أن ينظر إليه؛ لأنه ملأ بصره، فإن ارتفع على أعلى الرقل يرون البحر
~~يسكن والأمواج تهدأ، ويكون ذلك دليل السلامة، ثم إنه يفقد فلا يدرون كيف ذهب.

# (ومنها) طائر يسمى خرشة أكبر من الحمام، قال في تحفة الغرائب: إذا طار
~~هذا الطائر يأتيه طائر آخر- يقال له: كركر- يطير تحته، ويتوقع وقوع ذرقه،
~~فإن غدا كركر تحته ذرق خرشة عليه، وإنه لا يذوق إلا في طيرانه.

# (ومنها) دابة المسك، تخرج من الماء في كل سنة في وقت ملعوم فتصاد، وهي
~~شبيهة بالظباء تذبح، ويوجد في سرتها دم هو المسك، ولا يوجد لها هناك رائحة
~~حتى تحمل إلى غيرها من البلاد.

# (ومنها) دابة تستوطن شيئا من الجزائر هناك، لها رءوس كثيرة ووجوه مختلفة
~~وأنياب مقعقعة، ولها جناحان تأكل دواب البحر.

# (ومنها) سمكة تزيد على ثلثمائة ذراع، يخاف على السفينة منها، وتوجد عند
~~جزيرة واق واق، فإذا عرف القوم مرورها صاحوا وضربوا بالخشب؛ لتهرب من
~~أصواتهم، فإذا رفعت جناحها يكون كالشراع.

# (ومنها) سلاحف استدارة، كل سلحفة عشرون ذراعا، تبيض كل واحدة ألف بيضة،
~~وهذا أيضا يوجد بقرب جزيرة واق واق.

# (ومنها) سمكة تسمى سيلان، قال صاحب تحفة الغرائب: هذه السمكة تبقى على
~~اليبس يومين حتى تموت، فإذا جعلت في القدر وغطي رأسه تنضج، وإن ترك رأس
~~القدر مكشوفا فإذا أثرت فيها النار ظفرت وهربت وتختبئ في كل موضع كابن عرس.

# (ومنها) سمكة يقال لها: الأطم، ووجهها كوجه الخنزير، ولها مكان الفلوس
~~شعر، وهو طبق من لحم وطبق من شحم.

# (ومنها) نوع من السرطان يخرج من البحر يكون كالشبر وأصغر من ذلك وأكبر،
~~فإذا بانت عن الماء بسرعة حركة وطارت إلى البر عادت حجرا وزالت عنها
~~الحيوانية، وتدخل في أكحال العين وأدويتها وأمره مستفيض.

PageV01P109

# (ومنها) حيات عظيمة تخرج إلى البر، وربما تبلغ الجاموس والفيل، وتنطوي
~~على صخرة أو شجرة فتكسر عظامها في بطنها، فيسمع لكسر العظام ms100 صوت، وفي هذا
~~البحر مغاص الدردور، فإذا وقعت السفينة دارت فيه ولم تكد تخرج، والملاحون
~~يعرفون مكانه ويجتنبون عنه.

# حكى بعض التجار قال: ركبت هذا البحر في جمع من التجار فجاءتنا ريح عاصف
~~صرفت المركب عن طريق المقصد، وكان معلم المركب شيخا حاذقا إلا أنه كان
~~أعمى، وكان يستصحب معه في السفينة شيئا كثيرا من الحبال، وأصحابه ينكرون
~~عليه ويقولون: لو حملنا مكان الحبال أحمال التجارة لأصبنا خيرا، فلما
~~أصابتنا الريح العاصف كان المعلم يقول لأصحابه: انظروا ماذا ترون؟ وهم
~~يخبرونه بالحال، إلى أن قالوا: نرى طيرا أسود على وجه الماء، فجعل يدعو
~~بالويل والثبور ويضرب على رأسه، ويقول: هلكنا والله، فسألناه عن سبب ذلك،
~~فقال: سترون ما يغنيكم عن إخباري.

# فما كان إلا يسير حتى وقعنا في الدردور والذي حسبناه طيرا أسود كانت
~~مراكب فيها أناس موتى، فبقينا حيارى، وانقطع رجاؤنا عن الحياة، وانتظرنا
~~الموت، فلما شاهد المعلم منا ذلك قال:

# يا قوم، هل لكم أن تجعلوا لي شطر أموالكم على إخراجي إياكم من هذه
~~الغمرة؟ فقلنا: رضيا بذلك، فأمر بأخذ قنينتين مملوءتين من الدهن فأدليتا في
~~البحر، فاجتمع عليها من السمك ما لا يحصى، ثم أمر بتشريح الموتى الذين
~~كانوا في المراكب وشدها في الحبال التي كانت معه، ورموها في البحر؛ فأكلها
~~السمك، ثم أمر القوم بضرب الدف والأخشاب والصياح والتصفيق فإذا المركب تحرك
~~عن مكانه وجرى فلم يزل يفعل ذلك حتى خرجنا من الدردور، ثم أمر بقطع الحبال
~~فنجونا سالمين بإذن الله تعالى.

# (بحر الهند) هو أكبر البحار وأوسعها وأكثرها خيرا، ولا يعلم أحد بكيفية
~~اتصاله بالبحر المحيط؛ لعظم اتصال الموضع وسعته، وليس كالبحر الغربي، فإن
~~انفصال البحر الغربي عن المحيط ظاهر، ويتشعب من الهند خلجان، وأعظمها بحر
~~فارس والقلزم، فالآخذ منه نحو الشمال بحر فارس، والآخذ منه نحو الجنوب بحر الزنج.

# قال ابن الفقيه: بحر الهند حاله مخالف لبحر فارس؛ لأن عند نزول الشمس
~~الحوث وقربها من الاستواء الربيعي يبدأ بالظلمة وكثرة الأمواج؛ فلا يركبه
~~أحد؛ ms101 لظلمته وصعوبته، ولا يزال كذلك إلى قرب الاستواء الخريفي وأشد ما تكون
~~ظلمته وصعوبته عند نزول الشمس في الجوزاء، فإذا صارت الشمس إلى السنبلة تقل
~~ظلمته وتنقص أمواجه ويلين ظهره؛ فيسهل ركوبه

PageV01P110

# إلى أن تصير الشمس إلى الحوت، وألين ما يكون عند نزول الشمس بالقوس، وفي
~~هذا البحر عجائب كثيرة من الجزائر والحيوان وغيرهما، فلنذكر بعضها إن شاء
~~الله تعالى.

### |||| 50 فصل: في جزائر هذا البحر

# قال بطليموس (1): إن في هذا البحر من الجزائر ما يزيد على عشرين ألف
~~جزيرة، وفيها من الأمم ما لا يحصى عددهم، لكن المشهور منها ما يصل إليه أهل
~~بلادنا.

# (منها) جزيرة برطاييل، وهي قريب من جزيرة الراتج، قال ابن الفقيه: بها
~~قوم وجوههم كالمجان المطرقة، وشعورهم كأذناب البراذين، وبها الكركدن، وبها
~~جبال يسمع منها بالليل صوت الطبل والدف والصياح المزعج والصيحة المنكرة.

# والبحريون يقولون: إن الدجال فيها ويخرج منها، وفي هذه الجزيرة يباع
~~القرنفل، وذلك أن التجار ينزلون عليها ويضعون بضاعتهم وأمتعتهم على الساحل
~~ويعودون إلى مراكبهم ويبيتون فيها، فإذا أصبحوا جاءوا إلى أمتعتهم فيجدون
~~إلى جانب كل بضاعة شيئا من القرنفل، فإن رضيه أخذه وترك البضاعة، وإن أخذ
~~البضاعة والقرنفل لم تقدر مراكبهم على السير حتى يرد أحدهما إلى مكانه، وإن
~~طلب أحدهم لزيادة ترك البضاعة والقرنفل فيزاد له فيه.

# وذكر بعض التجار: أنه صعد هذه الجزيرة فرأى فيها قوما مردا صفرا وجوههم
~~كوجوه الأتراك، آذانهم مخروقة، ولهم شعور على زي النساء، فغابوا عن بصرهم،
~~ثم إن التجار بعد ذلك أقاموا مدة يترددون إلى الساحل فلم يخرجوا إليهم شيئا
~~من القرنفل، فعلموا أن ذلك سبب نظرهم إليهم، ثم عادوا بعد سنين إلى ما
~~كانوا عليه.

# وخاصية هذا القرنفل أنه إذا أكله الإنسان رطبا لا يهرم ولا يشيب شعره،
~~ولباس هذه الأمة ورق شجرة يقال لها: اللوف، يأكلون ثمرتها ويلتحفون بورقها،
~~ويأكلون أيضا السمك والموز والنارجيل، ويصطادون من البحر حيوانا على شكل
~~السرطان، وهذا الحيوان إذا خرج إلى البر صار حجرا صلدا، وهو مشهور ms102 يدخل في
~~الأدوية التي تتعلق بالكحل.

# (ومنها) جزيرة السلامة، يجلب منها الصندل والنبل والكافور، ويخرج إليها
~~من البحر سمكة تصعد الأشجار وتأكل فواكهها وتمصها مصا ثم تسقط كالسكران؛
~~فيأتي الناس فيأخذونها.

PageV01P111

# وقال في تحفة الغرائب: بهذه الجزيرة عين فوارة يفور الماء منها وبقربها
~~ثقبة ينزل فيها، فما بقي من الرشاشات على أطرافها ينعقد حجرا صلدا، فلما
~~كان من الرشاشات في النهار يصير حجرا أبيض، وما كان في الليل يصير حجرا أسود.

# (ومنها) جزيرة القصر، وهي جزيرة فيها قصر أبيض يتراءى للمراكب، فإذا
~~شاهدوا ذلك تباشروا بالسلامة والربح والفائدة.

# ذكروا أنه قصر مرتفع شاهق لا يدرى ما في داخله، وكان بعض الملوك سار
~~إليها فدخل القصر بأتباعه فغلبهم النوم وخدرت أجسامهم؛ فلم يقدروا على
~~الحركة، فبادر بعضهم إلى المراكب، وهلك الباقون.

# (ومنها) أن أصحاب ذي القرنين

# لثمت فاها آخذا بقرونها %~% شرب النزيف ببرد ماء الحشرج

# رأوا في بعض الجزائر أمة، رءوسهم رءوس الكلاب،

# لثمت فاها آخذا بقرونها %~% شرب النزيف ببرد ماء الحشرج

PageV01P112

# وأنيابهم خارجة من أفواههم مثل لهيب النار، خرجوا إلى المراكب وحاربوهم
~~فرأوا نورا بعيدا ساطعا، فإذا هو قصر من البلور تخرج منه هذه الأمة، فأراد
~~ذو القرنين النزول عليهم ودخول القصر فمنعه بهرام الفيلسوف، وقال: من نزل
~~هذا القصر يغلبه النوم والغشي ولا يستطيع الخروج فتظفر به هذه الأمة.

# (ومنها) الجزائر الثلاثة، قال صاحب تحفة الغرائب: هي ثلاث جزائر؛ إحداها
~~يجنب الأخرى، في إحداها تبرق السماء طول الليل، وفي الثانية تهب ريح شديدة،
~~وفي الثالثة تمطر السحاب ولا تزال كذلك من سنة إلى سنة أخرى.

# (ومنها) جزيرة حارة بها جبل عليه نار عظيمة، بالليل ترى من بعد بعيد
~~وبالنهار دخان ولا يقدر أحد على الدنو منها، وبها العود والموز والنارجيل
~~وقصب السكر، وسكانها قوم شقر على صورة الناس إلا أن وجوههم على صدورهم.

# (ومنها) سمكة كبيرة معروفة عندهم، يكتب الكتاب برطوبتها لا يبين على
~~الكاغد شيء، فإذا كان الليل يظهر على الكاغد كتابة واضحة، ويكتب برطوبتها
~~من أراد أن ms103 لا يطلع على مكتوبه أحد.

# (ومنها) سمكة خضراء رأسها كرأس الحية، من أكل منها اعتصم من الطعام
~~أياما، ومنها سمكة مدورة يقال لها مارما، على ظهرها شبه عمود محدد الرأس لا
~~تقوم لها في البحر سمكة إلا تضربها بذلك العمود وتقتلها.

# واعلم أن في البحر حيوانات كثيرة ذوات صور شتى، وليس في ذكرها فائدة،
~~فالاقتصار على البعض أولى، وقد قيل: حدث عن البحر ولا حرج.

PageV01P113

# وأما الحيوانات المائية المشهورة فنذكرها إن شاء الله تعالى.

### ||| (بحر فارس)

# هو شعبة من بحر الهند الأعظم، من أعظم شعبها، وهو بحر مبارك،
~~كثير الخير، لم يزل ظهره مركوبا واضطرابه وهيجانه أقل من سائر البحار، قال
~~محمد بن زكريا: سئل عبد الغفار الشامي البحري عن مد البحار وجزرها؟ فقال:
~~لا يكون المد والجزر في البحر الأعظم في السنة إلا مرتين؛ مرة يمد في شهور
~~الصيف شرقا بالشمال ستة أشهر، فإذا كان ذلك طما الماء في مغارب البحر
~~وانحسر عن مشارقه.

# وأما بحر فارس فإنه يكون على مطالع القمر، وكذلك بحر الصين والهند وبحر
~~طرابزندة، فإن القمر إذا صار في أفق من آفاق هذا البحر أخذ المد مقبلا مع
~~القمر ولا يزال كذلك إلى أن يصير القمر إلى وسط سماء ذلك الموضع، فيجزر
~~الماء ولا يزال راجعا إلى أن يبلغ القمر مغربه، فعند ذلك يكون قد انتهى
~~الجزر إلى منتهاه، فإذا زال القمر من مغرب ذلك الموضع ابتدء لمد هناك مرة
~~ثانية، إلا أنه أضعف من الأولى، ثم لا زال كذلك إلى أن يصير القمر إلى وتد
~~الأرض، فحينئذ انتهى المد إلى منتهاه في المرة الثانية في ذلك الموضع، ثم
~~يبتدئ بالجزر والرجوع، ولا يزال كذلك حتى يبلغ القمر أفق مشرق ذلك الموضع،
~~فيعود الماء على مثال ما كان عليه أولا، ولهذا البحر مد آخر بحسب امتلاء
~~القمر ونقصانه، فإذا كان أول الشهر أخذ الماء في الزيادة ويزداد كل يوم إلى
~~منتصف الشهر، فعند ذلك بلغ المد منتهاه، ثم يأخذ في النقصان وينقص كل يوم
~~إلى ms104 آخر الشهر، فعند ذلك بلغ الجزر منتهاه، ثم يعود إلى ما كان أولا، ويأخذ
~~في المد.

# قال ابن الفقيه: بحر فارس وإن كان متصلا ببحر الهند إلا أن حالهما مختلف
~~في السكون والاضطراب؛ لأن بحر فارس تكثر أمواجه ويصعب ركوبه عند لين بحر
~~الهند وسكونه، وكذلك بحر الهند تكثر أمواجه عند سكون بحر فارس، فأول ما
~~تبدو صعوبة بحر فارس عند نزول الشمس ببرج السنبلة قريبة من الاستواء
~~الخريفي ولا يزال يزداد في يوم اضطرابه حتى تصير الشمس في الحوت، وأصعب ما
~~يكون آخر الخريف عند نزول الشمس القوس، فإذا قربت من الاستواء الربيعي يعود
~~إلى السكون، وأسهل ما يكون ظهره آخر الربيع حال نزول الشمس الجوزاء.

# قال أبو عبد الله الحسيني: خصص الله تعالى بحر فارس بمزيد الخيرات
~~والفوائد والعجائب، فإذا فيه المد والجزر وغزارة الماء، فإن الماء فيه من
~~سبعين ذراعا إلى ثمانين، وفيه مغاص اللؤلؤ الجيد البالغ الذي لا يوجد مثله
~~في شيء من البحار، وفي جزائره معدن العقيق

PageV01P114

# وأنواع اليواقيت والسنبادج ومعادن الذهب والفضة والحديد والنحاس وأنواع
~~الطيب والأفاويه، وفيه الدردور أيضا الذي لا ينجو منه من المراكب إذا وقع
~~فيه إلا ما شاء الله، وفيه عوير وكثير وهما موضعان قلما يسلم منهما مركب،
~~وفيه حيوانات عجيبة الأشكال والصور، وسيأتي ذكر بعضها إن شاء الله تعالى.

# (ومنها) جزيرة ليكالوس، أهلها عراة وطعامها الموز والسمك الطري والنارجيل
~~وأموالهم الحديد، يتعاملون عليه، وتأتي التجار ويعاملونهم في الحر، ويتحلون
~~بالحديد كما يتحلى الناس بالذهب، ومنها جزيرة التنين وهي جزيرة واسعة
~~عامرة وفيها جبال وأشجار وعلى حصونها سور عال يظهر به تنين عظيم، فاستغاث
~~أهلها بالإسكندر، وذكروا أن التنين أتلف مواشيهم وأنهم يأخذون له كل يوم
~~ثورين ينصبونهما قريبا من موضعه فيقبل كالسحابة السوداء وعيناه تتقدان
~~كالبرق الخاطف والنار تخرج من فيه فيبلع الثورين ويعود إلى موضعه، فلما سمع
~~الإسكندر ذلك أمر بإحضار الثورين فسلخهما وحشا جلودهما زفتا وكبريتا وكلسا
~~وزرنيخا وجعل مع ذلك كلاليب من حديد وجعلهما في ذلك ms105 المكان، فخرج التنين
~~وابتلعهما فاضطربت أحشاؤه في جوفه وتعلقت الكلاليب بأحشائه، فانتظره الناس
~~في اليوم الآخر فما وجدوا له أثرا فذهبوا إليه فإذا هو ميت فاتح فاه، ففرح
~~الناس بموته وشكروا سعي الإسكندر وحملوا إليه هدايا عجيبة، ومن جملتها دابة
~~عجيبة يقال لها المهراج مثل الأرنب، أصفر اللون وعلى رأسها قرن واحد أسود،
~~لم يرها شيء من السباع إلا هرب، والله أعلم.

### |||| 51 فصل: في حيوانات هذا البحر

# قال صاحب (عجائب الأخبار): في هذا البحر طائر يقال له فنون، وهو مكرم
~~لأبويه، وذلك أن هذا الطائر إذا كبر وعجز عن القيام بأمر نفسه اجتمع عليه
~~فرخان من فراخه يحملانه على ظهرهما إلى مكان ويبنيان له عشا وطيئا
~~ويتعاهدانه بالماء والعلف، ذكروا أن الله تعالى أكرم هذا الطائر بأن سخر له
~~البحر، فإنه إذا باض سكن البحر أربع عشرة ليلة، حتى يتخرج فراخه في هذه
~~المدة اليسيرة، والبحريون يتبركون به، فإذا كان أول سكون البحر علموا أن
~~هذا الطائر قد باض.

PageV01P115

# (ومنها) سمكة وجهها كوجه الإنسان، وبدنها كبدن السمك، وعلى وجهها نقط
~~وتظهر على وجه الماء.

# (ومنها) سمكة تطفو على وجه الماء، فإذا رأت حيوانا مفتوح الفم تدخل في
~~فمه وتصير غذاءه، ذكره صاحب (تحفة الغرائب).

# (ومنها) حيوان يطلع من الماء ويرتفع والنار تخرج من منخره وتحرق ما حول
~~مراتعه، فإذا رأوا الأرض المحترقة عرفوا أنها مراتع ذلك الحيوان، ذكره صاحب
~~(تحفة الغرائب).

# (ومنها) سمكة طيارة تطير ليلا وتأكل الحشيش طول الليل، فإذا كان قبل طلوع
~~الشمس عادت إلى البحر (1).

### |||| 52 فصل: في جزائر هذا البحر

# اعلم أن أكثر جزائر هذا البحر المسكونة معمورة يأتيها الرجال.

# (منها) جزيرة خارج بها معادن اللؤلؤ، ذكر البحريون أن صدف الدر لا يوجد
~~إلا في بحر تصب فيه الأنهار العذبة، فإذا أتى وقت الربيع يكثر هبوب الرياح
~~وارتفاع الأمواج، فتحمل رشاشات من بحر أو قياس، وفيه ماء شبيه بالزئبق لزج
~~مثل الغراء، فيتولد منه الدريان، تقع تلك الرشاشات في محل الصدف فيلقمه
~~الصدف كما يلقم ms106 الرحم المنى، فربما وقعت فيه قطرة كبيرة فتنعقد درا كبيرا،
~~وربما تقع رشاشات فتنعقد منها أجزاء صغار كما ترى في أكثر الأصداف، ثم إن
~~الصدفة إذا التقمت المطر خرجت من قعر الماء إلى ظاهره عند هبوب الشمال
~~وطلوع الشمس وغروبها، ولا تخرج في وسط النهار، فإن شدة حرارة الشمس ووهجها
~~تفسد الدر، فإذا خرجت فتحت فاها ليقع الشمال على الدر فينعقد من الأثر
~~الشمال وحرارة الشمس، ويتكون في الصدف كما يتكون الجنين في الرحم، ثم إن
~~جوف الصدف إن كان خاليا من الماء المر يكون الدر كدرا أو أصغر غير مهندم،
~~وإذا تم الدر في الصدف ينتقل الصدف إلى موضع صلب وتثبت عروقه فيه ويكون عند
~~الناس خيرا من وصول قفل الصدف، فإذا انتقل إلى أرض البحرين يهني الناس
~~بعضهم بعضا بوصول قفل الصدف، والغواص إذا نزل لإخراجه يقلعه من الأرض
~~بالقوة، فما أخرج في وقته يبقى طريا صقيلا، وما أخرج قبل وقته أو بعده لا
~~يبقى كذلك، بل يتغير لونه، والله الموفق.

PageV01P116

# (ومنها) جزيرة جاشك، وهي بقرب جزيرة قيس، لأهلها خبرة وصبر على الحركة في
~~الماء، فإن الرجل منهم يسبح في الماء أياما كثيرة وهو يجالد بالسيف كما
~~يجالد غيره على وجه الأرض، وغير أهل هذه الجزيرة يعجز عن ذلك، وسمع من غير
~~واحد أن بعض ملوك الهند أهدى إلى بعضهم جواري هنديات في مراكب فوقع شيء من
~~تلك المراكب إلى هذه الجزيرة، فخرج الجواري يتفسحن في الجزيرة فاختطفتهن
~~وافترستهن، فولدت هؤلاء الذين بها فلذلك فيهم من الجلادة ما يعجز عنها غيرهم.

# (ومنها) جزيرة كندولاودي، وأنا شاك في أن هذه الجزيرة في بحر فارس، أظن
~~أنها في غيره، وقد ذكر جميع من العمانيين والسرافيين أن العنبر ينبت في قعر
~~هذا البر كما ينبت القطن في الأرض، فإذا اشتد اضطراب البحر قذفه البحر،
~~فلذلك يرى قطعا، وربما أكل منه السمك الكبير فيموت ويطفو على الماء، فإذا
~~اجتاز به أصحاب المراكب جذبوه بالكلاليب والحبال إلى الساحل، وأخذوا
~~العنبر من بطنه، والله ms107 أعلم.

### |||| 53 فصل: في ذكر بعض الحيوانات العجيبة في هذا البحر

# (منها) نوع من السمك يطفو على وجه الماء، وسبب طفوه هيجان البحر، ويعرفه
~~البحريون. قال أبو الريحان في الآثار الباقية: في اليوم الثالث عشر من
~~كانون الثاني يضطرب البحر إلى فارس وإلى الإسكندرية، ويبقى أياما يتغطمط
~~وتشتد أمواجه ويتكدر هواؤه وتكثر ظلمته، ذكروا أنه يقع في قعره ريح تهيج
~~البحر، ويستدل على ذلك بنوع من السمك يظهر فيه، وظهوره إنذار بتحرك الريح
~~في قعره، وربما يتقدم بيوم.

# (ومنها) الأسيور، وهو نوع من السمك يأتي بالبصرة في وقت معين، يعرفه أهل
~~البصرة، ويبقى مقدار شهرين، وبعده لا توجد هناك واحدة من هذا النوع.

# (ومنها) الجراف، وهو أيضا نوع من السمك، ووصفه مثل وصف الأسيور.

# (ومنها) البرستوح، قال البحريون: إن البرستوح يقبل من بلاد الزنج، يستعذب
~~ماء دجلة البصرة، ويعرف هذا النوع بأرض الزنج، ثم يعود ما فضل من صدي الناس
~~إلى مكانه، ولا يوجد هذا النوع فيما بين البصرة والزنج إلا في أوان مجيئه،
~~فإذا انقضى أوانها لا يوجد فيه واحد، وذكر البحريون أن البرستوح في الوقت
~~الذي يوجد في البصرة لا يوجد بالزنج، وفي الوقت

PageV01P117

# الذي يوجد في الزنج لا يوجد في البصرة، وحاله كحال الخطاطيف وغيرها من
~~الطيور، ينتقل من موضع إلى موضع، فسبحان من ألهم كل حيوان ما فيه مصالح نفسه.

# (ومنها) الكوسج، وهو نوع من السمك شر من الأسد، في الماء يقطع الحيوانات
~~بأسنانه كما يقطع السيف الماضي، ورأيته وهو سمك مقدار ذراع أو ذراعين
~~وأسنانه كأسنان الإنسان ينفر الحيوان منه، وإذا أدرك سمكة كبيرة قطعها،
~~وإذا أدرك آدميا قتله أو قطع يده أو رجله، فإن ذئبة عظيمة في هذا البحر،
~~وله وقت معين يكثر فيه بدجلة البصرة.

# (ومنها) حيوان يعرف بالتنين شر من الكوسج، في فمه أنياب مثل أسنة الرماح،
~~وهو طويل مثل النخلة وهو أحمر العينين مثل الدم، كريه المنظر جدا، يفر منه
~~الكوسج وغيره.

# (ومنها) سمكة خضراء اللون، أطول من ذراع خرطوم عظيم ms108 أقصر من ذراع يشبه
~~منشارا، يكون كلا حديه أسنانا يضرب بها الحيوان فيجرحه، ومن هذا النوع في
~~بحر الحبابة كثير، رأيتهم يصطادونه مقليا في السوق هناك.

# (ومنه) سمكة مدورة ذنبه أطول من ثلاثة أذرع، وعلى وسط ذنبها شوكة معقفة
~~شبه كلاب، وهي سلاحها تضرب بها وهي نمراء بياضها في غاية البياض ونقطة
~~سوادها في غاية السواد، ولها منخران على ظهرها وفم على بطنها، وفرج كفرج
~~النساء، والبحر لا تحصى عجائبه.

# وفي هذا القدر كفاية، والله الموفق.

# (ولنختم) عجائب هذا البحر بحكاية عجيبة من دردوره، أوردها صاحب كتاب
~~(عجائب البحر) في كتابه، قال: حدثني رجل من أصفهان أنه ركبته ديون ونفقة
~~عيال عجز عنها ففارق أصفهان، ودارت به الدوائر حتى ركب البحر مع بعض
~~التجار.

# قال: فتلاطمت بنا الأمواج حتى جعلناه في دردور بحر فارس المشهور، فاجتمع
~~التجار إلى المعلم وقالوا: هل تعرف لأمرنا مخلصا؟ فقال المعلم: يا قوم
~~إن هذا دردور لا يتخلص منه مركب إلا ما شاء الله تعالى، فإذا سمح أحدكم
~~بنفسه لأصحابه وأنا أبذل جهدي لعل الله يخلصنا.

PageV01P118

# فقلت: أنا يا قوم في معرض الهلاك، وأنا رجل سئمت من الشقاء، وكنت أتمنى
~~الموت، وكان في السفينة جمع من الأصفهانيين فقلت لهم: احلفوا إنكم تقضون
~~ديوني وتحسون إلى أولادي وأنا أفديكم بنفسي، فأجابوا إلى ذلك فقلت للمعلم:
~~ماذا تأمرني؟

# فقال: أن تقف على هذه الجزيرة، وكان بقرب الدردور جزيرة مسيرة ثلاثة أيام
~~بلياليها، ولا تفتر عن ضرب هذا الدهل، فقلت لهم: أفعل ذلك، فحلفوا لي
~~أيمانا مغلظة على ما شرطت عليهم، وأعطوني من الماء والزاد ما يكفيني أياما،
~~وأنا طرف الجزيرة، فذهبت ووقفت وشرعت في ضرب الدهل، فرأيت المياه تحركت
~~وجرت المركب وأنا أنظر إليه حتى غاب عن بصري.

# قال: فلما غاب عني المركب جعلت أتردد في الجزيرة، فإذا أنا بشجرة عظيمة
~~لم أر أعظم منها، وعليها شبه سطح غليظ، فلما كان آخر النهار أحسست بهدة
~~شديدة، فإذا طائر لم أر حيوانا أعظم منه جاء ووقع على سطح ms109 تلك الشجرة،
~~فاختفيت منه خوف أن يصطادني، إلى أن بدأ ضوء الصباح فنفض جناحيه وطار.

# فلما كانت الليلة الثانية جاء ووقع على عشه وكنت أيضا آيسا من حياتي
~~ورضيت بالهلاك ودنوت منه فلم يتعرض لي بشيء وطار مصبحا.

# فلما كانت الليلة الثالثة قعدت عنده من غير دهشة إلى أن نفض جناحيه عند
~~الفجر، فتمسكت برجله فطار أسرع طيران إلى أن ارتفع النهار، فنظرت نحو الأرض
~~فما رأيت سوى لجة البحر فكدت أترك رجله من شدة ما نالني من التعب، فحملت
~~نفسي على الصبر إلى أن نظرت نحو الأرض فرأيت القرى والعمارات فدنا من الأرض
~~وتركني على صبرة تبن، في بيدر لبعض القرى والناس ينظرون إلي، ثم طار نحو
~~الهواء وغاب عني.

# فاجتمع الناس إلي وحملوني إلى رئيسهم، فأحضر لي رجلا يفهم كلامي، فقالوا
~~لي: من أنت؟ فحدثتهم بحديثي كله فتعجبوا مني وتبركوا بي وأمر الرئيس لي
~~بمال، فبقيت عندهم أياما فمشيت يوما إلى طرف البحر أتفرج، فإذا قد وصل مركب
~~أصحابي، فلما رأوني أسرعوا سائلين عن حالي، فقلت لهم: يا قوم إني بذلك نفسي
~~لله تعالى، فأنقذني بطريق عجيب وجعلني آية للناس، ورزقني المال، وأوصلني
~~إلى المقصد قبلكم، فهذه حكاية عجيبة، وإن كانت غير بعيدة من لطف الله تعالى.

PageV01P119

### ||| (بحر القلزم)

# هو شعبة من بحر الهند جنوبي بلاد البربر والحبشة، وعلى
~~ساحله الشرقي بلاد العرب وعلى الغربي اليمن، والقلزم اسم مدينة على ساحله
~~سمي البحر بها.

# وأما حديث هيجانه ومده وجزره فكما في بحر الهند فلا نعيده، وهو البحر
~~الذي أغرق الله تعالى فيه فرعون- لعنه الله- وجنوده.

# قالوا: كان بين البحر وأرض اليمن جبل يحول الماء عنها، وامتداده في أرض
~~اليمن، وكان بين البحر واليمن مسافة، فقد بعض الملوك ذلك الجبل بالمعاول
~~ليدخل منه خليجا يهلك بعض أعدائه، فقطع من الجبل غلوتي سهم، وأطلق البحر في
~~أراضي اليمن فطفا الماء وأهلك أمما كثيرة واستولى على بلاد كثيرة، وصار
~~بحرا عظيما، وصل إلى بلاد اليمن وجدة وجاوى وينبع ومدين شعيب (عليه السلام) ms110
~~وأيلة إلى القلزم.

### |||| 54 فصل: في جزائره

# وأكثرها لا مسكونة ولا مسلوكة؟

# (منها) جزيرة ثارات، وهي قريبة من أيلة، يسكنها قوم يقال لهم بنو جدان،
~~معاشهم السمك وليس لهم زرع ولا ضرع ولا ماء عذب، وبيوتهم السفن المكسرة،
~~يسألون الماء والخبز ممن يمر بهم في الدهر الطويل، وعندهم دوارة ماء في سفح
~~جبل، إذا وقع الريح على دورته انقسمت إلى قسمين، وتلقى المركب بين شعبتين
~~متقابلتين، فتخرج الريح من كليهما، فيثور البحر على كل سفينة تقع في تلك
~~الدورات باختلاف الريحين، فتنقلب ولا تسلم، ومقدار طوله ستة أميال قبل هذا
~~الموضع الذي غرق فيه فرعون بجنوده لعنه الله.

# (ومنها) الحسامية، وفيها دابة تتجسس الأخبار، وتأتي بها الدجال، روى
~~الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت: خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~في الظهيرة وقام خطيبا وقال:

# «إني لم أجمعكم لرغبة ولا لرهبة، ولكن لحديث حدثنيه تميم الداري، حدثني
~~أن نفرا من قومه أقبلوا في البحر فأصابهم ريح عاصف ألجأهم إلى جزيرة، فإذا
~~هم بدابة قالوا لها: من أنت؟ قالت:

# أنا الجساسة، قالوا: أخبرينا الخبر، قالت: إن أردتم الخبر فعليكم بهذا
~~الدير، فإن فيه رجلا بالأشواق إليكم، قال: فأتيناه، فقال: من أنتم؟
~~فأخبرناه، فقال: ما فعلت بحيرة طبرية؟ قلنا:

PageV01P120

# تدفق بين أجوافها، قال: فما فعلت نخل عمان؟ قلنا: يجتنيها أهلها، قال:
~~فما فعلت عين زعر؟

# قلنا: يشرب منها أهلها، فقال: لو يبست أنقذت من وثاقي، فوطئت بقدمي كل
~~منهل إلا مكة والمدينة».

# (ومنها) جبل المغناطيس، وهو جبل في هذا البحر، يوجد فيه المغناطيس الذي
~~يجذب الحديد والمراكب المستعملة في هذا البحر، لا يجعل فيها شيء من الحديد
~~خوفا من أن يجذبها المغناطيس (1).

### |||| 55 فصل: في حيوان هذا البحر

# أما الحيوانات التي توجد في غيره فلا نعيدها، والتي توجد في هذا البحر:

# (منها) سمكة عظيمة تضرب السفينة بذنبها فتغرقها، طولها مائتا ذراع، يخاف
~~على المراكب منها خوفا شديدا.

# (ومنها) سمكة مقدار ذراع بدنها- بدن السمكة، ووجهها وجه البوم.

# (ومنها) سمكة طولها عشرون ms111 ذراعا وظهرها ذبل الجيد، وأنها تلد وترضع، وفيه
~~سمكة كخلقة البقر، تلد وترضع، والله الموفق.

# (بحر الزنج) وهو بحر الهند بعينه، وبلاد الزنج منه في جانب الجنوب بجنب
~~سهيل، ومن ركب هذا البحر يرى القطب الجنوبي وسهيلا، ولا يرى القطب الشمالي
~~ونبات نعش أبدا، وأقصى هذا البحر يتصل بالبحر المحيط، وموج هذا البحر عظيم
~~كالجبال الشواهق، ونفخه يرتفع كالأطواد الشوامخ، وينخفض ماؤه، يحفظ ليكون
~~من الأدويج، ولا ينكسر موجه، ولا يظهر منه زبد، كما يكون لسائر البحار،
~~وفيه جزائر كثيرة ذات أشجار وغياض، لكنها ذات ثمار، وإنما هي نحو شجر
~~الأبنوس والصندل والساج والقنا والعنبر، يلتقط من سواحله، فربما توجه قطعة
~~كتل عظيم.

# (ولنذكر) شيئا من جزائره وحيوانها.

# (منها) الجزيرة المحترقة، وهي جزيرة واغلة في هذا البحر، قلما يصل إليها
~~من بلادنا أحد.

PageV01P121

# حكى بعض التجار، قال: ركبت هذا البحر فدارت بي الدوائر، حتى حصلت في هذه
~~الجزيرة، فرأيت فيها خلقا كثيرا وبقيت بها زمانا واستأنست بهم وتعلمت
~~لغتهم، فإذا الناس في بعض الأيام مجتمعون ينظرون إلى كوكب طلع من أفقهم، ثم
~~شرعوا في البكاء والعويل وقالوا:

# إن الكوكب يطلع في كل ثلاثين مرة، فإذا وصل إلى سمت رءوسنا يحرق ما في
~~هذه الجزيرة، فتأهبوا للنقل في المراكب، فلما دنا الكوكب من سمت رءوسهم
~~ركبوا فيها وأخذوا معهم ما خف من القماش، فركبت معهم فغبنا عنها مدة، فلما
~~علموا أن الكواكب زال عن سمت رءوسهم عادوا إليها فوجدوا جميع ما كان فيها
~~رمادا، فشرعوا في استئناف العمارة.

# (ومنها) جزيرة الضوضاء، وهي جزيرة مما يلي الزنج.

# وحكى بعض التجار أن بهذه الجزيرة مدينة من حجر أبيض يشع منها ضوء، لا
~~ساكن بها من البشر، وربما دخلها البحريون وشربوا من مائها فوجدوه حلوا طيبا
~~فيه رائحة الكافور، ويقولون: كنا نعرف منتهاها غير أن بقربها جبالا عظيمة،
~~تتوقد منها بالليل نار عظيمة، وذكر أن حواليها حية تظهر في كل سنة مرة،
~~فيحتال ملوك الزنج في أخذها، فإذا أخذوها يطبخونها ويتخذون من جلدها فراشا ms112
~~يجلس عليه صاحب السل يأمن من غائلته، ويوجد ذلك في خزائن الملوك.

# (ومنها جزائر العور) حكى يعقوب بن إسحاق السراج، قال: رأيت رجلا من أهل
~~رومية قال: ركبت هذا البحر فألقتني الريح إلى بعض الجزائر فوصلت بها إلى
~~مدينة أهلها ناس قامتهم قدر ذراع، وأكثرهم عور، فاجتمع علي جمع منهم
~~وساقوني إلى ملكهم، فأمر بحبسي فجعلوني في شبه قفص فكسرته، فأمنوني.

# فرأيتهم في بعض الأيام يتأهبون للقتال، وقالوا: لنا عدو يأتينا وهذا أوان
~~مجيئه، فلم نلبث أن طلعت عليهم عصابة من الغرانيق ... فأخذت عصا وشددت
~~عليها فطارت وذهبت فأكرموني.

# وذكر أرسطاطاليس في كتاب الحيوان أن الغرانيق تنتقل من خراسان إلى ناحية
~~مصر حيث يسيل ماء النيل تقاتل هناك رجلا، وقامتهم قدر ذراع.

# (ومنها) جزيرة سكسار، حكى يعقوب بن إسحاق السراج قال: رأيت رجلا في بعض
~~الأسفار في جهة خموش، فسألته عن ذلك فقال: ركبت البحر فألقتنا الريح إلى
~~جزيرة لم نستطع

PageV01P122

# أن نبرح عنها، فأتى قوم وجوههم كوجوه الكلاب، وسائر أبدانهم كأبدان
~~الناس، فسبق إلينا واحد منهم بعصا، ووقف الآخرون فساقنا إلى منازلهم،
~~فرأينا هناك الجماجم والسيقان وأذرع الناس، فأدخلونا بيتا فيه إنسان،
~~فجعلوا يأتوننا بالفواكه والمأكول فقال ذلك الرجل: يطعمونكم لتسمنوا ومن
~~سمن منكم أكلوه.

# قال: فكنت أقلل المأكل حتى لا أسمن، وكل من سمن من أصحابي أكلوه، حتى
~~بقيت أنا وذلك الرجل؛ لأني كنت هزيلا والرجل عليلا، فقال ذلك الرجل: إنهم
~~قد حضر لهم عيد يخرجون كلهم إليه ثلاثة أيام، فإن أردت النجاة فانج بنفسك،
~~وأما أنا فقد ذهبت رجلاي لا يمكنني الهرب، واعلم أنهم أسرع شيء طلبا وأشد
~~استنشاقا وأعرف بالأثر، إلا من دخل تحت شجرة كذا، فإنهم لا يطلبونه ولا
~~يقدرون عليه.

# قال: فكنت أسير ليلا وأكمن نهارا، فلما رجعوا وتفقدوني جعلوا يقصون أثري
~~فأدركوني وكنت تحت الشجرة، فانقطعوا عني، فلما أمنت منهم جعلت أسير في تلك
~~الجزيرة، إذا رفعت لي أشجار كثيرة فانتهيت إليها، فإذا بها من كل الفواكه،
~~وتحتها رجال أحسن صورة، فقعدت إليهم ms113 لا أفهم كلامهم ولا يفهمون كلامي،
~~فبينا أنا جالس معهم إذ دنا إلي واحد منهم ووضع يده على عاتقي، فإذا هو
~~جالس على رقبتي ثم لوى رجليه علي فأنهضني فجعلت أعالجه لأطرحه عن رقبتي،
~~فخمشني في وجهي وسخرني كما يسخر أحدكم مركوبه، فجعلت أدور على الأشجار وهو
~~يقطع ثمارها ويرمي بها أصحابه وهم يضحكون.

# فبينا أسير به في وسط الأشجار إذا أصاب عينيه بعض عيدان الأشجار فعمي،
~~فعصرت له شيئا من العنب، ثم قلت له: اكرع فكرع، فتحللت رجلاه، فرميته وبقي
~~أثر الخموش في وجهي، والله الموفق.

### |||| 56 فصل: في حيوان هذا البحر

# (منها المنشار) قال بعض التجار: إنها سمكة مثل الجبل العظيم، ومن رأسها
~~إلى ذنبها مثل أسنان المنشار من عظام سود مثل الأبنوس، كل سن منها في رؤية
~~العين مقدار ذراعين، وعن رأسها عظمان طويلان، كل عظم مقدار عشرة أذرع،
~~وكانت تضرب بالعظمين البحر يمينا وشمالا، فيسمع صوته صوتا هزيلا (1).

PageV01P123

# وقالوا: وكنا نرى الماء يخرج من فيها وأنفها ويصعد إلى السماء وتصل إلينا
~~رشاشاته مثل المطر، وبيننا وبينها مسافة بعيدة، وهذه السمكة تقطع السفينة
~~إذا عبرت من تحتها أو خزجت عليها، فإذا رأى أصحاب المركب هذه السمكة يضجون
~~إلى الله تعالى؛ حتى يدفعها عنهم مكرمة.

# (ومنها) سمكة تعرف بالبال، طولها أربعمائة ذراع إلى خمسمائة ذراع، فيظهر
~~في بعض الأوقات طرف من جناحه يكون كالشراع العظيم، ويظهر رأسه وينفخ فيه
~~الماء فيذهب الماء في الجو أكثر من غلوتين، والمراكب تفزع منها ليلا
~~ونهارا، فإذا أحسوا بها ضربوا بالدبادب وضجوا حتى تنفر، وإنها تحشو بذنبها
~~وأجنحتها السمك إلى فيها.

# فإذا بغت على حيوان البحر بعث الله سمكة نحو الذراع تدعى اللشك تلتصق
~~بأذنابها ولا خلاص للبال منها، فتطلب قعر البحر وتضرب الأرض بنفسها حتى
~~تموت وتطفو فوق الماء كالجبل العظيم، وربما يقذف البحر عند اشتداده قطعا من
~~العنبر كالتلال فيأكلها البال فيقلها فتطفو فوق الماء.

# ولها أناس يرصدونها في المراكب من الزنج، فإذا أحسوا بذلك طرحوا فيها
~~الكلاليب وجذبوها إلى ms114 الساحل ويشقون بطنها، ويستخرجون العنبر منها، فما
~~يكون في بطنها يكون شهكا تعرفه التجار والعطارون بالعراق وفارس والهند، وما
~~يكون في ظهرها يكون جيدا نقيا، والله الموفق.

### ||| (بحر المغرب)

# هو من بحر الشام وبحر قسطنطينية (1)، مأخذه من البحر المحيط
~~ثم يمتد مشرقا فيمر بشمالي أندلس ثم ببلاد الفرنج إلى قسطنطينية، ويمتد من
~~جهة الجنوب إلى بلاد أولها سلا ثم سبتة وطنجة إلى طرابلس والإسكندرية، ثم
~~سواحل الشام إلى أنطاكية، وفيه الجزائر العظيمة كجزائر الأندلس وغيرها.

# وذكر في كتاب أخبار مصر: أنه بعد هلاك الفراعنة كان ملك بني دلوكة في شق
~~البحر المحيط من المغرب، وهو بحر الظلمات، فغلب على كثير من البلدان
~~العامرة والممالك العظيمة، وامتد إلى الشام وبلاد الروم، وصار حاجزا بين
~~بلاد مصر والروم، وهو الخليج الذي في زماننا هذا على أحد ساحليه المسلمون،
~~وعلى الآخر النصارى من الفرنج.

PageV01P124

# وهناك مجمع البحرين، وهما بحر الروم والمغرب، وعرضه ثلاثة فراسخ، وطوله
~~خمسة وعشرون فرسخا، وفيه يظهر المد والجزر في كل يوم وليلة أربع مرات، وذلك
~~في البحر الأسود وهو بحر المغرب، عند طلوع الشمس يعلو يصب في مجمع البحرين
~~حتى يدخل في بحر الروم وهو البحر الأخضر إلى وقت الزوال.

# فإذا زالت الشمس غاض البحر الأسود، وانصب فيه الماء من البحر الأخضر إلى
~~مغرب الشمس، ثم يغيض الماء الأخضر ويعلو البحر الأسود إلى نصف الليل، ثم
~~يغيض البحر الأسود وانصباب الماء من البحر الأخضر إلى طلوع الشمس، وفي هذا
~~البحر من الجزائر والحيوانات ما يتعجب منه، فلنذكر بعضها إن شاء الله تعالى.

### |||| 57 فصل: في جزائره

# ذكر أبو حامد الأندلسي في كتابه الذي ألفه للوزير ابن هبيرة: أن مجمع
~~الترب جزيرة فيها منارة مبنية من الصخر الصلد، لا يعمل فيها الحديد شيئا،
~~ولها أساس راسخ، وليس للمنارة باب، وعلى رأس المنارة صورة إنسان ملتحف بثوب
~~كأنه من ذهب، يده اليمنى ممدودة إلى البحر الأسود يشير بأصبع إلى شيء،
~~وعلو المنارة أكثر من مائة ذراع.

# وقال غيره: إن تلك الصورة ms115 طلسم عمله بعض الملوك صيانة لذلك الموضع من
~~إتيان العدو، وإنه مأمون مادام ذلك الطلسم باقيا.

# (ومنها جزيرة تيس) وهي في بحر الروم، وذكر أبو حامد الأندلسي: أنها جزيرة
~~عظيمة فيها مدن وقرى كثيرة، من عجائبها أنه يخرج إليها في كل يوم طير
~~يصطادونه ويبقى أياما، ثم ينقطع ذلك النوع ويظهر نوع آخر ويبقى أياما وهكذا
~~أبدا، ويتم مائة ونيفا وثلاثين نوعا، وأساميها مكتوبة، رأيت في نقل ذلك سآمة.

# (ومنها جزيرة) ذكرها صاحب الغرائب، قال: إن في بحر الروم جزيرة كثيرة
~~الأشجار والأزهار، من شم شيئا منها نام في ساعته.

# (ومنها) ما ذكره أبو حامد الأندلسي من أن على البحر الأسود من ناحية
~~أندلس جبل عليه كنيسة من الصخر منقورة في الجبل، وعليها قبة عظيمة، وعلى
~~القبة غراب اليبرح من أعلى القبة وفي مقابلة القبة، وهي كشبه مسجد يزوره
~~الناس ويقولون: إن الدعاء فيه مستجاب.

PageV01P125

# وقد شرط على القسيسين ضيافة من زار المسجد من المسلمين، فإذا قدم زائر
~~أدخل الغراب رأسه في روزنة على تلك القبة ويصيح، وإذا قدم اثنان صاح
~~صيحتين، وهكذا كلما وصل زائر أو زوار صاح على عددهم (1)؛ فيخرج الرهبان
~~بطعام يكفي الزائرين، وتعرف الكنيسة بكنيسة الغراب، وزعم القسيسون أنهم ما
~~زالوا يرون غرابا على تلك الكنيسة، ولا يدرون من أين مأكله.

# (ومنها جزيرة مالطة) قال أبو حامد الأندلسي: رأيت في بحر الروم هذه
~~الجزيرة مملوءة من الغنم الجبلية مثل الجراد المنتشر، لا يمكنها الفرار من
~~الناس لكثرتها، فإذا وصلت المراكب إليها أخذت منها ما شاء الله، وهي أغنام
~~سمان كبار نعاج وحملان، وليس فيها غير الغنم، وفيها أشجار وعشب كثير، وهي
~~على طريق الإسكندرية في البحر، تقصدها السفن من كل جانب، وظني أنه لو حملت
~~كل سفينة في ذلك البحر منها لا تفنى الغنم.

# (ومنها جزيرة الدير) ذكر البحريون: أنها بقرب القسطنطينية، وهي دير ينكشف
~~عنه الماء في كل سنة يوما واحدا، يحجها أهل تلك النواحي وينتظرون ذلك اليوم
~~ويزورون الدير ويحملون إليها الهدايا، حتى إذا ms116 كان ذلك اليوم ينكشف عنه
~~الماء فيبقى ظاهرا إلى وقت العصر، ثم يأخذ الماء في الازدياد ويغطيها إلى
~~العام القابل، والله الموفق.

### |||| 58 فصل: في الحيوانات العجيبة في هذا البحر

# حكى عبد الرحمن بن هارون المغربي قال: ركبت هذا الحر فوصلنا إلى موضع
~~يقال له:

# البطرون، وكان معنا غلام صقلي معه صنارة فألقاها في البحر؛ فصاد بها سمكة
~~نحو البشر، فنظرنا فإذا خلف أذنها اليمنى مكتوب لا إله إلا الله، وفي قفاها
~~محمد، وخلف أذنها اليسرى رسول الله.

# (ومنها) ما حكى أبو حامد قال: رأيت ملاحا غاص في بحر الروم، فانكشف عن
~~سنام جبل، وعليه نارنج أحمر كأنه قطف الآن من شجرة، فظننت أنها سقطت من بعض
~~السفن، فقبضت على واحدة منها؛ فإذا هي حيوان التصق بالحجر لم أقدر على
~~قلعه، فرمت قطعة بالسكين؛ فلم تعمل فيه السكين، وليس له عين ولا رأس، وفمه
~~في موضع العرجون، فكنت ألف الثوب عليه وأجره بقوتي فيخرج من فمه مائية
~~كاللعاب، وهو لين محبب شديد الحمرة، لا يغادر من النارنج شيئا، فإذا تركته
~~كان يفتح فاه ويتحرك كأنه يتنفس.

PageV01P126

# (ومنها) ما ذكر صاحب تحفة الغرائب: أن في بحر المغرب طائرا يقال له:
~~الماروز طائر مبارك يتبرك به أصحاب المراكب، يبيض عند سكون البحر على
~~الساحل، فإذا رأوا بيضه عرفوا أن البحر يسكن، وهذا الطائر إذا كانت المراكب
~~قريبة من مكان مخوف يأتي ويطير قدام المراكب ويصعد وينزل كأنه يخبرهم
~~بالخوف؛ حتى يدبروا أمرهم، والملاحون يعرفونه، والله الموفق.

# (ومنها) الشيخ اليهودي، قال أبو حامد: حيوان وجهه كوجه الإنسان، وله لحية
~~بيضاء، وبدنه على شبه بدن الضفدع، وشعره كشعر البقر، وهو في حجم عجل يخرج
~~من البحر ليلة السبت إلى البر حتى تغيب الشمس ليلة الأحد، فإذا غابت الشمس
~~ليلة الأحد وثب كما يثب الضفدع ويدخل الماء، فلا تحلقه السفن، ذكروا أن
~~جلده إذا وضع على النقرس أزال وجعه في الحال، والله الموفق.

# (ومنها سمكة تعرف بالبغل) قال أبو حامد الأندلسي: رأيت بمجمع البحرين
~~سمكة ms117 مثل جبل عظيم صاحت صيحة ما سمعت أهول منها، يكاد القلب ينشق منها؛
~~فاضطرب الماء منها وكثرت الأمواج حتى خفنا الغرق.

# قال البحريون: إنها سمكة يقال لها: البغل، هربت من السمكة الكبيرة، وذلك
~~أن السمكة تتبعها لتأكلها في بحر الظلمات، فتنفر منها وتعبر في مجمع
~~البحرين إلى بحر الروم، وتأتي السمكة الكبرى خلفها؛ لتعبر في مجمع البحرين
~~فلا يمكنها لعظمها، هكذا ذكر أهل ذلك الموضع؛ يعني:

# مجمع البحرين.

# (ومنها حوت موسى ويوشع (1)(عليهما السلام)) قال أبو حامد الأندلسي: رأيت
~~سمكة بقرب مدينة سبتة، وهي نسل الحوت المشوي الذي أكل موسى ويوشع نصفه
~~فأحيا الله النصف الآخر، فاتخذ في البحر عجبا، ولها نسل في البحر إلى الآن
~~في ذلك الموضع، وهي سمكة طولها أكثر من ذراع وعرضها شبر واحد، في أحد
~~جنبيها شوك وعظم، وجلدها رقيق ملتصق على

PageV01P127

# أحشائها، ورأسها نصف رأس، فمن رآها هكذا استقذرها، ويحسب أنها مأكولة
~~ميتة، ونصفها الآخر صحيح، والناس يتبركون بها، ويهدونها إلى المحتشمين،
~~ويشويها اليهود وقردونها ويحملونها إلى الأماكن البعيدة.

# (ومنها سمكة بلغارية كأنها قلنسوة بلغارية) قال أبو حامد الأندلسي:
~~رأيتها وفي جوفها شبه المصارين، ولا رأس لها ولا عين، ولها مرارة كمرارة
~~البقر سوداء، فإذا اصطادها أحد تحركت فيسود الماء الذي حولها مثل الحبر،
~~وأظن ذلك السواد من تلك المرارة، فإذا وقعت في الشبكة يبقى ما حولها أسود
~~جدا، فيؤخذ من الماء ويكتب به أحسن من كل مداد لا ينمحي، وله سواد وبريق.

# (ومنها سمكة) ذكر أبو حامد: أنها تقطع قطعا وهي تتحرك، وربما قلبت القدر
~~إذا أرادوا طبخها فيها، ولا يسكن اضطرابها حتى تصير نضجا، وهي سمكة لحمها
~~طيب الطعم جدا.

# (ومنها سمكة تعرف بالخطاف) قال أبو حامد: لها جناحان على ظهرها أسودان،
~~وإنها تخرج من الماء وتطير في الهواء وتعود إلى البحر.

# (ومنها سمكة تعرف بالمنارة) ترمي نفسها على السفينة فتكسرها ويعرف أهلها،
~~فإذا أحس الناس بها ضربوا بالطشوت والبوقات؛ لتبعد عنهم، وهي محنة عظيمة في البحر.

# (ومنها سمكة كبيرة) إذا نقص ms118 الماء بقيت على الطين، ولا تزال تضطرب إلى ست
~~ساعات، ثم تنسلخ من شدة اضطرابها وقوة تأملها؛ فيظهر لها جناحان من تحت
~~جلدها فتطير وتتحول إلى البحر ذكرها أبو حامد.

# والتنانين في هذا البحر كثيرة، وأكثر ما يكون عند طرابلس واللاذقية
~~والجبل الأقرع من أعمال أنطاكية، وسيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى.

### ||| (بحر الخزر)

# هو البحر الذي في جهة الشمال على شرقية جرجان وطبرستان، وفي
~~شماله بلاد الخزر، وفي غربيه جبال العقيق، وفي جنوبيه الجبل والديلم، وهو
~~بحر عظيم واسع لا اتصال له بشيء من البحار على وجه الأرض، فلو أن رجلا طاف
~~حوله رجع إلى مكانه الذي ابتدأ منه.

# وهو بحر صعب المسلك سريع المهلك كثير الاضطراب شديد الأمواج لا مد فيه
~~ولا جزر، ولا يرتفع منه شيء من اللآلئ والجواهر، وجزائره غير مسكونة، ولكن
~~في جزائره غياض مياه وأشجار، وليس فيها أنيس، قالوا: إن دوران هذا البحر
~~ألف وخمسمائة فرسخ، وطوله ثمانمائة ميل، وعرضه ستمائة ميل، وهو مدور الشكل،
~~فلنذكر شيئا من جزائره وبحاره.

PageV01P128

### |||| 59 فصل: في جزائره وبحاراه

# (منها) ما ذكره أبو حامد قال: رأيت في هذا البحر جبلا من طين أسود كالقير
~~والبحر محيط به، وفي سنام ذلك الجبل شق طويل يخرج منه الماء، ويوجد في ذلك
~~الماء سناج الدانق من الصفر، وربما يكون أكبر أو أصغر، يحملها الناس إلى
~~الآفاق للتعجب.

# (ومنها) جزيرة الحيات، قال أبو حامد: إنها بقرب الجبل الذي ذكر، وهي
~~جزيرة امتلأت من الحيات، وفيها حشيش كثير، والحيات في وسطها لا يقدر أحد أن
~~يضع رجله على الأرض؛ لكثرة ما فيها من الحيات المتلفة بعضها على بعض، وفيها
~~طيور كثيرة، والحيات لا تتعرض لبيض الطيور وفراخها، رأيت الناس يأخذون
~~بأيديهم العصي ويزيلون الحيات بها عن مكان أقدامهم، ويمشون بين الحيات،
~~ويأخذون بيض الطيور وفراخها، والحيات لا تؤذي أحدا منهم.

# (ومنها جزيرة الجن) وهي جزيرة ليس بها أنيس ولا شيء من الوحوش، وتسمع
~~أصوات كأنهم يقولون: غلب الجن عليها، ولا يجسر أحد أن ms119 يقربها، والله أعلم.

# (ومنها جزيرة الغنم) قال سلام الترجمان رسول الخليفة إلى ملك الخزر: وهي
~~جزيرة ما بين الخزر والبلغار، فيها من الأغنام الجبلية مثل الجراد، لا
~~يمكنها الفرار لكثرتها، وما رأيت في تلك الجزيرة حيوانا غيرها، وفيها عيون
~~وحشيش وأشجار كثيرة، فسبحان من لا تحصى نعمه.

### |||| 60 فصل: في حيوان هذا البحر

# ذكر أبو حامد الأندلسي في كتاب العجائب الذي ألفه للوزير ابن هبيرة عن
~~سلام الترجمان رسول الخليفة إلى ملك الخزر، قال: أقمت عند ملك الخزر أياما
~~ورأيت أنهم اصطادوا سمكة عظيمة جدا، وجذبوها بالحبال؛ فانفتحت أذن السمكة
~~وخرجت منها جارية بيضاء حمراء طويلة الشعر حسنة الصورة، فأخرجوها إلى البر،
~~وهي تضرب وجهها وتنتف شعرها وتصيح، وقد خلق الله تعالى في وسطها غشاء
~~كالثوب الصفيق من سرتها إلى ركبتها، كأنه إزار مشدود على وسطها فأمسكوها
~~حتى ماتت.

# (ومنها التنين العظيم) ذكروا أنه يرتفع من هذا البحر تنين عظيم شبه
~~السحاب الأسود،

PageV01P129

# والناس ينظرون إليه، زعموا أنها دابة تؤذي دواب البحر؛ فيبعث الله إليه
~~سحابا يخرجه من البحر ويحتمله، وهو على صورة حية سوداء، لا يمر ذنبها على
~~شيء من شجر أو بناء عظيم إلا هدته، وربما تتنفس فتحرق الشجر فيلقيها إلى
~~يأجوج ومأجوج وتكون لهم غذاء، وعن ابن عباس رضي الله عنه نحو هذا.

# (ولنختم) هذا الفصل بحكاية عجيبة، وهو أن كسرى أنوشروان لما فرغ من
~~سد بليخ وأحكمه سر بذلك سرورا شديدا، وأمر بنصب سريره على السد، ورقى على
~~السرير، وحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا رب الأرباب، أنت ألهمتني سد هذا
~~الثغر وقمع العدو، فأحسن الموهبة إلي وعزني، وسجد سجدة أطالها.

# ثم استوى على فراشه واستلقى وقال: الآن استرحت؛ يعني: من سطوة الخزر
~~ومقاساة الترك، ثم أغفى فطلع طالع من البحر سد الأفق بطوله وارتفعت معه
~~غمامة سدت الضوء، فتبادرت الأساورة إليه، فتنبه أنوشوروان، وقال: ما شأنكم؟
~~قال: الذي ترى، فقال: أمسكوا عن سلاحكم لم يكن الله عز وجل يلهمني الشغل
~~اثني عشر عاما وستة ms120 أشهر، وتهده بهيمة من بهائم البحر.

# فنحى الأساورة وأقبل الطالع نحو السد حتى علاه، ثم قال: أيها الملك، أنا
~~من سكان البرح، رأيت هذا الثغر مسدودا سبع مرات، فأوحى الله تعالى أن ملكا
~~عصره عصرك، وصورته صورتك، يسد هذا الثغر فينسد أبدا، وأنت ذلك الملك، فأحسن
~~الله معونتك، ثم غاب عن البصر كأنه طار في الجو أو غاص في الماء، والله
~~الموفق.

# (القول في حيوان الماء) حيوان الماء على قسمين: منه ما ليس له رئة كأنواع
~~السمك، فإنه لا يعيش إلا في الماء، ومنه ما له رئة كالضفدع، فإنه يجمع بين
~~الماء والهواء.

PageV01P130

# فأما التي لا تعيش إلا في الماء فلا حاجة لها إلى استنشاق الهواء؛ لأن
~~الباري تعالى لما خلقها في الماء جعل حياتها منه، وجعلها على طبيعة الماء،
~~وركب أبدانها تركيبا بحيث يصل إليها برد الماء وروح الحرارة الغريزية التي
~~في بدنها، وينوب عن استنشاق الهواء؛ فلذلك تراها لا صوت لها لفقد الرئة
~~التي لا حاجة لها إليها.

# والحكمة الإلهية اقتضت أن يكون لكل حيوان أعضاء كثيرة مختلفة، وكل حيوان
~~يكون أنقص فهو أقل حاجة، ثم اقتضت أن لكل حيوان أعضاء مشاكلة لبدنه ومفاصل
~~مناسبة لحركاته، وجلودا صالحة لوقايته، فجعل أبدان حيوان الماء إما صدفية
~~صلبة لا يعمل فيها الشيء الحاد أو فلوسية أو ما شاكلهما غطاء ووقاية من
~~العاهات العارضة، وجعل لبعضها أجنحة وأذنابا تسبح في الماء كما يطير في
~~الهواء، وجعل بعضها آكلا وبعضها مأكولا، وجعل نسل المأكول أكثر لبقاء
~~أشخاصها، فسبحانه ما أعظم شأنه!

# (ولنذكر) بعض حيوان الماء وعجائبه وخواصه على ترتيب حروف المعجم، والله
~~أعلم بالصواب.

# (أرنب البحر) هو حيوان رأسه كرأس الأرنب، وبدنه كبدن السمك. قال الشيخ
~~الرئيس ابن سينا: هو حيوان صدفي إلى الحمرة ما بين أجزائه، شبيه بورق
~~الأشنان، ينفي الكلف والبهق، ورأسه تحرق لتنبت الشعر في داء الثعلب سيما مع
~~شحم الدب.

# (إليس) نوع من السمك عظيم جدا، وحيوانات الماء كلها تصطاد إلا هذه
~~السمكة، من خواصها أنه لو شوي ms121 وأطعم شخصان منه وكان بينهما خصومة شديدة
~~تبدلت بالمحبة.

# (إنسان الماء) يشبه الإنسان إلا أنه له ذنبا، وقد جاء شخص بواحد منه في
~~زماننا في بغداد، فعرضه على الناس، وشكله على ما ذكرناه، وقد ذكر أنه في
~~بحر الشام ببعض الأوقات يطلع من الماء إلى الحاضر إنسان، وهو ذو لحية بيضاء
~~يسمونه شيخ البحر، ويبقى أياما ثم ينزل فإذا رآه الناس يستبشرون بالخصب.

# وحكي أن بعض الملوك حمل إليه إنسان مائي، فأراد الملك أن يعرف حاله فزوجه
~~امرأة فجاء منها ولد يفهم كلام الأبوين، فقيل للولد: ماذا يقول أبوك؟ قال:
~~يقول أذناب الحيوانات كلها على أسافلها، ما بال هؤلاء أذنابهم على وجوههم!

PageV01P131

# (بقرة الماء) زعموا أنه حيوان يطلع إلى البر للرعي روثه عنبر، والله أعلم
~~بصحته، فإن الناس ذهبوا إلى أن العنبر ينبت في قعر البحر كالقير والنفط،
~~فإن كان صحيحا فروث هذا الحيوان ينفع الدماغ والحواس والقلب، والله أعلم.

# (بال) نوع من السمك عظيم يأكل العنبر فيموت، وقد ذكرناه في بحر الزنج فلا
~~نعيده، وفي دماغه دهن كثير ويستعملونه لإشعال السرج.

# (تمساح) هو حيوان على صورة الضب من أعجب حيوان الماء، له فم واسع
~~وستون نابا في فكه الأعلى، وأربعون نابا في فكه الأسفل، وبين كل نابين سن
~~صغير مربع يدخل بعضه في بعض عند الانطباق، ولسان طويل، وظهره كظهر
~~السلحفاة، ولا يعمل الحديد فيه، وله أربعة أرجل وذنب طويل، رأسه ذراعان،
~~وغاية طوله ثمانية أذرع، يحرك فكه الأعلى عند المضغ بخلاف سائر الحيوانات.

# ولا يقدر أن يلتوي ولا أن ينقبض؛ لأنه ليس لظهره خرزات، بل ظهره قطعة
~~واحدة، وهو كريه المنظر جدا كثير العدوان، يلتقم الآدمي والشاة ويقتل الخيل
~~والجمال، ولا يوجد إلا في النيل ونهر السند.

# وإذا رأى إنسانا على طرف الماء يمشي تحت الماء إلى أن يقرب منه، ثم يثب
~~وثبة واحدة يأخذه، ويبيض كالطيور ويشم من بيضه رائحة المسك، وذبله يخرج من
~~فيه؛ إذ لا منفذ له، وإذ أكل يبقى في خلل أسنانه شيء يتولد ms122 منه الدود
~~فيخرج من الماء ويفتح فاه مستقبل الشمس، فيأتيه طائر مثل الطيور، ويدخل فاه
~~ويلتقط ما في خلل أسنانه، فإذا رأى صيادا رفرف وصاح وأخبر التمساح حتى يرجع
~~إلى الماء، فإذا أحس التمساح أنه نقى خلال أسنانه أطبق فاه على الطائر
~~ليأكله.

# وقد خلق الله تعالى على رأس ذلك الطائر عظما أحد من الإبرة فيضرب به حنك
~~التمساح فيرفع حنكه فيطير الطائر، وإذا انقلب التمساح لم يستطع أن يتحرك،
~~وإذا أراد السفاد خرج من النيل وأنثاه معه، فيلقي الأنثى على ظهرها، وإذا
~~قضى وطره قلبها، فإن تركها صيدت؛ فإنها لا تقدر أن تنقلب.

PageV01P132

### |||| 61 فصل: في خواص أجزائه

# زعموا أن عينه تشد على صاحب الرمد يسكن وجعه في الحال، اليمنى على اليمنى
~~واليسرى على اليسرى، وسنه الأيمن تعلق على الإنسان يزيد في الباه، وأول سن
~~من جانب فكه الأيسر يشد على صاحب القشعريرة تذهب في الحال، ومرارته يكتحل
~~بها تزيل بياض العين، وشحمه يجعل ضمادا على عضته، فإنه نافع في الحال،
~~وكبده يدهن به المصروع يزول ما به، وزبله يزيل بياض العين اكتحالا، وجلده
~~يشد على جبهة الكبش يغلب الكباش في النطاح.

# (تنين) حيوان عظيم الخلقة، هائل المنظر، طويل الجثة عريضها، كبير الرأس،
~~براق العينين، واسع الفم والجوف، كثير الأسنان، يبلع من الحيوان كثيرا،
~~يخافه حيوان البر والبحر، إذا تحرك يموج البحر لكثرة قوته، والتنين أول
~~أمره يكون حية متمردة تأكل من دواب البر ما ترى، فإذا عظم فسادها يبعث الله
~~تعالى ملكا يحتملها ويقلبها في البحر، فتفعل بدواب البحر ما كانت تفعله
~~بدواب البر، ويعظم جسمها؛ فيبعث الله تعالى ملكا فيحملها ويلقيها إلى يأجوج
~~ومأجوج (1).

# وروي عن بعضهم أنه رأى تنينا سقط فوجد طوله نحو الفرسخين، ولونه مثل لون
~~التمر مفلسا كفلوس السمك، وله جناحان عظيمان على هيئة جناح السمك، ورأس مثل
~~التل العظيم

PageV01P133

# كرأس الإنسان، وأذنان طويلان وعينان مدورتان كبيرتان جدا، ويتشعب من عنقه
~~ستة أعناق طوال، كل عنق نحو عشرين ذراعا، على كل عنق رأس كرأس ms123 الحية.

# (أما خاصية أجزائه) فزعموا أن كل أكل لحمه يورث الشجاعة، ولحمه يوضع على
~~عضه ينفع نفعا بينا، ودمه إذا طلي به على الذكر وجامع تحصل المرأة لذة عظيمة.

# (جرى) هو الذي يقال له: مارماهي، متولد من الحية والسمك، قال الجاحظ: إنه
~~يأكل الجرذان، وهو آكل لها من السنانير، وذلك أن جرذان السنانير تخرج
~~بالليل إلى شارع البصرة للماء، والجرى قد يكمن لها واضعا فاه على الشرعة،
~~فإذا دنا الجرذان إلى الماء التقمها، مرارته يسعط بها الفرس المجنون يذهب
~~جنونه، ولحمه يجود الصوت وينفع قصبة الرئة، وإذا تضمد به أخرج السلاء من
~~أعماق اللحم، وأكله يزيد في الباه سيما الطري.

# (جلطا) نوع منه يشبه المارماهي، يخرج من البرك والعنسي؛ لطلب الغذاء،
~~وإذا ذبح لا يخرج منه دم، وعظمه رخو يؤكل مع لحمه، ولحمه يسمن النساء إذا
~~أكل، وهو نعم العلاج لذلك.

# (دلفين) حيوان مبارك إذا رآه أصحاب المركب استبشروا، وذلك أنه إذا رأى
~~غريقا في البحر ساقه نحو الساحل، وربما دخل تحته وحمله، وربما جعل ذنبه في
~~يده ويمشي به إلى الساحل، وقيل: له جناحان طويلان فإذا رأى المركب تسير
~~بقلوعها رفع جناحيه تشبيها بالمركب وينادي، وإذا رأى الغريق قصده.

# (رعاد) سمكة صغيرة مخدرة جدا إذا وقعت في الشبكة والصياد ماسك حبل الشبكة
~~يرتعد من برودة هذه السمكة، والصيادون يعرفون ذلك، فإذا أحسوا به شدوا حبل
~~الشبكة في وتد أو شجر حتى يموت، فإذا مات بطلت خاصيته، وأطباء الهند
~~يستعملونه في الأمراض الشديدة الحر، وأما في غير بلاد الهند فلا يمكن
~~استعماله.

# وقال ابن سينا: الرعاد إذا قرب من رأس المصروع وهو حي أخدره عن الحس،
~~وإذا علقت المرأة منه شيئا على نفسها لم يقدر زوجها على فراقها، والله
~~الموفق.

# (دامور) سمكة مباركة، يحبها البحريون، والصيادون إذا رأوها في الشبكة
~~أطلقوها، زعموا أن هذه السمكة تحب الإنسان، وإذا رأت مركبا في البحر تمشي
~~قدامه كالدليل، وإذا قصد السفينة شيء من الحيات الكبار تدخل في أذنها
~~وتشغلها عن السفينة بتحريك دماغها، ms124 فالسمكة العظيمة تطلب حجرا وتضرب رأسها
~~عليه حتى تموت، فإذا ماتت خرجت من دماغها.

PageV01P134

# (سرطان) هو حيوان لا رأس له، وعينه على قفاه، وفمه في صدره، وله
~~ثمانية أرجل يمشي على أحد جانبيه، وفي كل سنة يسقط جلده سبع مرات، ولمكانه
~~بابان: أحدهما إلى الماء، والآخر إلى اليبس، فإذا انسلخ جلده يسد الباب
~~الذي في الماء؛ لئلا يدخل بيته شيء من حيوانات الماء في حال ضعفه وعجزه،
~~ويترك الباب الذي على اليبس مفتوحا ليهب الهواء منه، وإذا كثر وقوع الهواء
~~عليه يصلب جلده ويعود إلى حاله، فحينئذ يفتح باب الماء، ويخرج منه لطلب معاشه.

# وزعموا أنه إذا وجد سرطان ميت في حفرة مستلقيا على ظهره في أرض أو قرية
~~تأمن تلك البقعة من الآفات السماوية، وإذا علق على الأشجار يكثر ثمرها وما
~~عليها من الثمار يبقى، ويذبح السرطان ويوضع على الجراحات فتخرج النصول
~~والشوك، وينفع من لسع الحيوانات والعقارب وإذا أحرق وشرب نفع من عضة الكلب،
~~وإذا اكتحل به نفع من بياض العين ونزول الماء، وإذا أحرق وطلي به يجلي
~~الأسنان، ورماده يوضع على العضو يخرج منه النصل والشوك.

# قال ابن سينا: لحمه صالح للمسلولين جدا سيما بلبن الأتن، وينفع من نهش
~~العقارب والرتيلاء، وعينه تشد على النائم يرى منامات صالحة، وإن كان به رمد
~~زال عنه، وعيناه إن علقتا على شجرة لم يسقط ثمرها، وشوكه يدخن به تحت ذيل
~~صاحب الحمى الربع ويكرر سبع مرات يبرأ، ورجله يعلق على صاحب الخنازير مع
~~الكافور والعنبر يدفع عنه الخنازير، وإذا علق رجل السرطان على أحد لم تعرض
~~له الخنازير ما دامت عليه.

# (سرطان البحر) هو حيوان عجيب الشكل كأنه خمس حيات برأس واحد، إذا أحرق
~~بعظامه وسحق جلا البهق والكلف والأسنان، وينفخ في عيون الدواب يزيل عنها
~~البياض العارض، ويكتحل به مع الكحل يزيل الظفر. وقال ابن سينا: محرقه يجلو
~~الأسنان ويجفف القروح وينفع من الجرب.

# (سقنقور) قال ابن سينا: إنه برمائي يصطاد من نيل مصر. وقال غيره: إنه من
~~نسل ms125 التمساح إذا وضع خارج الماء، فما قصد الماء صار تمساحا، وما قصد البر
~~صار سقنقورا، وذكروا أنه إذا عض إنسانا غسل الإنسان معضه بريقه، فإذا كان
~~قبل عود السمك إلى الماء مات السمك، وإن كان بعد عوده إلى الماء مات
~~الإنسان، وله قضيبان كما للضب.

PageV01P135

# لحمه إذا أكل هيج قوة الباه، وكلما كان جسمه أكبر كانت خاصية لحمه أقوى،
~~وشحمه يهيج الباه تهييجا لا يسكن إلا بحسو مرق الخس والعدس، وخرزته الوسطى
~~التي في صلبه إذا علقها الإنسان على صلبه هيجت به الباه.

# (سلحفاة) حيوان يري وبحري، أما البحري فقد يكون عظيما جدا حتى تظن
~~أصحاب المراكب أنه جزيرة، وحكى بعض التجار قال: وجدنا في وسط البحر جزيرة
~~مرتعة عن الماء، فيها نبات أخضر، فخرجنا إليها، وحفرنا للطبخ إذ تحركت
~~الجزيرة فقال الملاحون: هلموا إلى مكانكم فإنها سلحفاة أصابها حرارة النار؛
~~لئلا تنزل بكم.

# قال: وكان من عظم جسمها ما شابه جزيرة، واجتمع التراب على ظهرها بطول
~~الزمان حتى صار كالأرض ونبت، قالوا: إذا أراد الذكر السفاد والأنثى لا
~~تطاوعه يأتي الذكر بحشيشة في فمه من خاصيتها أن حاملها يكون مقضي الحاجة،
~~فعند ذلك تطاوعه الأنثى، وهي حشيشة تسميها العجم مهركياه، لكن الناس لا
~~يعرفونها.

# وإذا باضت صرفت همتها إلى بيضها محاذية له، ولا تزال كذلك حتى يخلف الله
~~الولد فيها؛ إذ لا بد لها أن تحضن البيض حتى يدرك بحرارتها، فإن أسفلها صلب
~~لا حرارة فيه، وربما تقبض السلحفاة على ذنب الحية وتمضغ من ذنبها، والحية
~~تضرب بنفسها على ظهر السلحفاة حتى تموت.

# قال بليناس الحكيم: إذا قلبت السلحفاة على ظهرها في مكان فيه البرد لا
~~يقع في ذلك المكان من البرد ضرر.

# أما خواص أجزائها: فعينها تشد على صاحب الرمد يبرأ، وقالوا: كل عضو من
~~أعضاء السلحفاة إذا شد على مثله من أعضاء الإنسان وكان وجعا أبرأه، ورجلها
~~تشد على المنقرس، اليمنى على اليمنى واليسرى على اليسرى تنفعه، ودمها يطلى
~~به على العانة والإبط بعدها ينتف ما عليها ms126 مرتين أو ثلاثة لا ينبت شعرها،
~~وتأثيرها في النساء أقوى، ومرارة البحري أقوى منها، تخلط بعسل النحل الشهد
~~تمنع من نزول الماء إذا اكتحل بها وتزيل البياض والكدورة وتصلح للخناق شربا.

PageV01P136

# وإذا وضعت على منخر المصروع نفعته، وظهرها إذا اتخذ منه مكبية ووضعت على
~~رأس القدر لم تغل أصلا، وبيضها إذا سقي من صفرته ثلاثة مثاقيل باللبن
~~الحليب نفع من السعال الشديد.

# (سمك) أصناف السمك كثيرة جدا، ولكل صنف اسم خاص، منها ما لا يدرك الطرف
~~أولها وآخرها لعظمها، ومنها ما لا يدركه الطرف لصغرها، وحكى بعض التجار
~~قال: مرت بنا سمكة وانتهى ذنبها بعد أربعة أشهر.

# وذكروا أن السمكة إذا باضت تأتي إلى ماء ضحضاح وتحفر فيه حفرة وتبيض فيها
~~وتغطيها بالطين فتفقس فيها بإذن الله تعالى، وأما خاصيته فإن السكران الثمل
~~إذا شمه يرجع إليه عقله ويزول سكره.

# وقال ابن سينا: لحم السمك نافع لماء العين، ويحد البصر مع العسل. وقال
~~غيره: يزيد في الباه ويخصب البدن، ومرارة السمك إذا شربت تنفع للخناق،
~~وكذلك إذا نفخت في الحلق مع شيء من السكر، والله أعلم.

# (شبوط) نوع من السمك مشهور، طوله ذراع وعرضه أربع أصابع، طيب اللحم جدا،
~~يكثر منه بدجلة، ذكر بعض الصايدين أن الشبوط ينتهي إلى الشبكة فلا يستطيع
~~الخروج منها، فيعلم أنه ليس ينجيه إلا الرسوب؛ فيتأخر قاب رمح، ثم يقبل
~~جامزا بجراميزه حتى يثبت، فربما كان وثوبه في الهواء أكثر من عشرة أذرع،
~~فيخرق الشبكة ويخرج منها.

# (شفنين) حيوان بحري تسمى بهذا الاسم، وله وجمة وشكل عجيب، وجمته منقلبة
~~إلى خلاف الناحية التي ينبت منها قشره، تدلك به السن يسكن وجعها في الحال.

# (صيرة) سمكة صغيرة يسميها أهل الشام بهذا الاسم، يتخذ منه المري، ويتمضمض
~~به صاحب القلاع الخبيث، ينفع نفعا بينا.

# (ضفدع) حيوان بري وبحري، له عينان بارزتان غاية البروز، وحاسة سمعه وبصره
~~حادة جدا، عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«لا تقتلوا الضفدع،

PageV01P137

# فإنها مرت ms127 بنار إبراهيم (عليه السلام) فحملت في أفواهها الماء وكانت ترشه
~~على النار» ، وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «لا تقتلوا الضفدع،
~~فإن نقيقهن تسبيح» .

# وأول نشء الضفادع أن تظهر في الماء شبه معي رقيق، وترى في الماء شبه حب
~~أسود كالدخن، فإذا امتلأ ذلك الوعاء من ذلك الحب خرجت منه كالدعموص، ثم بعد
~~أيام تنبت منه اليدان والرجلان.

# قال الشيخ الرئيس: إذا كثرت الضفادع في شيء من السنين على خلاف العادة
~~وقع الوباء عقيبه، والضفدع كثير النقيق بالليل، فإذا رأى النهار ترك
~~النقيق.

# وقال بعضهم: إذا ألقي في النبيذ يموت، وإذا ألقي في الماء عادت حياته.

# قال الجاحظ: الضفدع لا يمكنه النقيق إلا إذا كان حنكه الأسفل في الماء،
~~فإذا صار الماء في فمه صاح؛ ولهذا لا تصيح الخارجات من الماء، وضفدع البر
~~أخضر وهو سم، من سقي منه فسد مزاجه وينتفخ بطنه ويعرض له الاستسقاء، وإذا
~~وضع على الثآليل قلعها، وإذا شق بطنه ووضع على لسعة الحية ينفع نفعا بينا.

# وقال الشيخ الرئيس: الضفادع الإجامية الخضرة والبحرية تورث من شربها
~~كمودة اللون وظلمة البصر ونتن الفم والدوار أيضا، ويعرض له اختلاط عقل، ومن
~~سلم منها تسقط أسنانه.

# قال الجاحظ: إن الأشد في مناقع المياه والآجام تأكلها أشد أكل.

# قال بليناس: إن جعلت ضفدعا فوق قدر تغلي زال غليانها، وإن علق على صاحب
~~حمى الربع برئ.

# ومن خواصه العجيبة ما ذكر أن الضفدع إذا أخذ فقد نصفين من رأسه إلى
~~أسلفه، وتنظر إليه امرأة غلبت شهوتها وكثر ميلها إلى الرجال فإن شهوتها تنكسر.

PageV01P138

# وأما خواص أجزائه: فإن لسانه إذا جعل في الخبز ويطعم من اتهم بالسرقة أقر
~~بها، وإن وضعته امرأة نائمة تكلمت بما عملت في اليقظة وهي نائمة، وأطرافه
~~تحرق بنار القصب، ويطلى برمادها الموضع الذي ينبت عليه الشعر، فإن الشعر لا
~~ينبت عليه، ودمه يطلى به على الموضع الذي نتف شعره فإنه لا ينبت.

# وقال بليناس: من لطخ به وجهه أحبه كل من يراه، شحمه يوضع ms128 على اللثة يسقط
~~السن بلا وجع.

# (ولنختم) خواص الضفادع بحكاية عجيبة؛ وهي أني كنت بالموصل وبنى صاحب
~~الموصل في بستان مجلسا وبركة، وتوالدت الضفادع فيها، وكان نقيقها يؤذي سكان
~~المجلس طول الليل، فقال الأمير: دبروا دفع هذا النقيق فما أفاد شيئا، حتى
~~جاء رجل وقال: اجعلوا طشتا على وجه الماء مكبوبا ففعلوا؛ فلم يسمع بعد ذلك
~~شيء من النقيق أصلا.

# (علق) حيوان أسود اللون بقدر أصبع الخنصر، يوجد في المياه يستعمل في
~~المعالجات، فإن الأطباء إذا أرادوا إخراج الدم من موضع مخصوص أخذوا هذا
~~الحيوان في قطعة طين وقربوه من العضو؛ فإنه يتشبث به ويمص الدم منه، وإذا
~~أرادوا سقوطه رشوا عليه ماء الملح؛ فإنه يسقط في الحال.

# وربما يكون العلق في الماء يشربه الحيوان يتشبث العلق بحلقه، فطريقه أن
~~يدخن بربر الثعلب، فإذا أصابها دخانه سقط في الحال، وإن دخنت البيت بالعلق
~~هلك ما فيه من الأنحل والبق والبعوض وأمثاله، وإذا ترك العلق في قارورة حتى
~~يموت ثم يسقى وينتف الشعر ويطلى به موضعه؛ فإنه لا ينبت الشعر بعد ذلك أبدا.

# (قطا) صنف من الدواب الصدفية (1)، يوجد ببلاد الهند في المياه القائمة
~~المنبثة للناردين، ويوجد بأرض بابل أيضا، وهو من أعجب الحيوانات، له بيت
~~صدفي يخرج منه، وجلده أرق شيء، وله رأس وأذن وعينان وفم، فإذا دخل في بيته
~~يحسبه الإنسان صدفة، وإذا خرج منه ينساب على الأرض ويجر بيته معه، فإذا جفت
~~المياه في الصيف تجمع، ورائحته عطرة؛ لأن هذا الحيوان يرتعي الناردين، وإذا
~~بخر به ينفع من الصرع، وإذا أحرق يجلو رماده الإنسان، وإذا نثر على حرق
~~النار وترك حتى يجف عليه نفع نفعا بينا، والله الموفق.

PageV01P139

# (فرس الماء) قالوا: إنه كفرس البر إلا أنه أكبر عرفا وذنبا وأحسن لونا،
~~وحافره مشقوق كحافر بقر الوحش، وجثته دون فرس البر وفوق الحمار بقليل،
~~وربما يخرج هذا الفرس من الماء وينزو على فرس البر فيتولد منهما ولد في
~~غاية الحسن.

# وحكى أن الشيخ أبا القاسم- ويعرف بكركان- (رحمه الله) وهو من ms129 مشايخ
~~خراسان نزل على ماء وكان معه حجرة، فخرج من الماء فرس أدهم عليه نقط بيض
~~كالدراهم، ونزا على الحجرة؛ فولدت مهرا شبيها بالذكر عجيب الصورة، فلما كان
~~ذلك الوقت عاد إلى ذلك المكان، والحجرة والمهر معه طمعا في مهر آخر فخرج
~~الفحل وشم مهره، ثم وثب في الماء، ووثب المهر بعده، فكان الشيخ يعاود ذلك
~~الموضع مع الحجرة فسمي أبا القاسم كركان.

# قال عمر بن سعد: فرس الماء بمصر يؤذن بطلوع النيل بأثر وطء فإنهم حيث
~~وجدوا أثر رجله عرفوا أن ماء النيل ينتهي إلى ذلك الموضع.

# أما خواص أجزائه: فسنه نافعة لوجع البطن، ذكروا أن جمعا من السودان الذين
~~يسكنون شاطئ النيل من الحبشة يشربون الماء المكدر ويأكلون السمك النيئ؛
~~فيصيبهم المغص؛ فيشدون هذا السن على العليل فيزول عنه في الحال، عظامه تحرق
~~وتخلط بشحمه ويضمد به السرطان يردعه ويزيل أثره في الحال، خصيته تجفف وتسحق
~~وتشرب لنهش الهوام، جلده إن دفن وسط قرية لم يقع بها شيء من الآفات، ويحرق
~~ويجعل على الورم يسكن.

# (قاطوس) سمكة عظيمة تكسر السفينة، والملاحون يعرفونها، يتخذون خرق الحيض
~~ويعلقونها على السفينة، فإنها تهرب عنهم.

# (قطا) سمكة عظيمة، ذكروا أن عظم ضلعه يتخذ قنطرة يعبر الناس عليها، شحمه
~~إذا طلي به البرص يزول بإذن الله.

# (قندر) حيوان بري وبحري يكون في الأنهار العظام في بلاد إيسودون، ويتخذ
~~من البر بيتا إلى جانب النهر، ويجعل لنفسه فيه مكانا عاليا كالصفة، ولزوجته
~~دون الذي له بدرجة، وعن شماله لأولاده، وفي أسفل البيت لعبده.

# ولمسكنه بابان: باب إلى البر، وباب إلى البحر، فإن جاءه العدو من جهة
~~الماء أو طغا الماء خرج إلى البر، وإن جاءه من جهة البر خرج إلى الماء يأكل
~~لحم السمك وخشب الخليج، والتجار في تلك البلاد يعرفون جلد الخادم والمخدوم؛
~~لأن الخادم يجذب خشب الخليج؛ فتسقط طاقات جلده.

PageV01P140

# أما خواص أجزائه: فخصيته تسمى الجند بيد ستر، تنفع من ريح أم الصبيان إذا
~~سقي منه قدر حبة الجلبان، وهو مجرب، وينفع ms130 أيضا من الفالج واللقوة والنسيان
~~والرياح الغليظة كلها.

# قال الشيخ الرئيس: إنه ينفع من القروح القتالة والرعشية والتشنج والكزاز
~~والخدر والفالج، وينفع من النسيان، ويخرج المشيمة والجنين، وهو نافع من لسع
~~الهوام.

# (قنفذ الماء) هو حيوان مقدمه يشبه القنفذ البري ومؤخره يشبه السمك،
~~لحمه طيب الطعم يدر البول، جلده ينفع الجرب إذا طلي به، زعموا أنه إذا أخذ
~~طائر أسفيدرون وشد عليه من جلد هذا السمك؛ فإن الهوام تموت من صوته والسباع تهرب.

# (قوقى) صنف من السمك عجيب جدا، على رأسه شوكة قوية يضرب بها، حكى
~~الملاحون أن هذه السمكة إذا جاعت رمت نفسها إلى شيء من الحيوان ليبلعها،
~~ثم إنها تضرب بشوكتها أحشاءه حتى تهلكه، وربما تخرج من شق بطنه، وتتغذى به
~~هو وغيره.

# وإذا قصدها قاصد في الماء تضربه بالشوكة تهلكه، ولعلها تضرب السفينة
~~بالشوكة فتفتحها وتغرق أهلها وتأكل منها، والملاحون لما عرفوا ذلك ألبسوا
~~السفينة جلد ذلك السمك الذي تقدم ذكره؛ فإن شوكتها لا تعبر عليه.

# (كلب الماء) حيوان مشهور، يداه قصيرتان ورجلاه أطول منها، ذكروا أنه يلطخ
~~بدنه بالطين؛ ليحسبه التمساح طينا، ثم يدخل جوفه ويقطع أحشاءه ويأكلها، ثم
~~يمرق ويخرج منه؛ ولذلك من كان معه شحم كلب الماء يأمن غائلة التمساح.

# وذكر بعضهم أن جند بيد ستر خصية هذا الحيوان، وأن الذكر لا يصلح جلده
~~للفراء، وإنما الأنثى جلدها جيد، والذكر لا يصلح إلا لخصيته، والصيادون إذا
~~ظفروا به سلوا خصيته وسيبوه، فإن وقع في الشبكة مرة أخرى يرفع للصياد
~~رجليه؛ ليعلم أن خصيته قد نزعتا ليخلصه من الشبكة.

# أما خواص أجزائه: فإن دماغه ينفع من ظلمة العين اكتحالا، ومرارته قدر
~~عدسة منها سم قاتل.

PageV01P141

# وقال ابن سينا: خصيته تنفع من نهش الهوام مجرب لريح أم الصبيان إذا سقي
~~قدر حبة الجلبان، وجلده يتخذ منه جورب يلبسه المنقرس يزول عنه بإذن الله،
~~والله الموفق.

# (كوسج) صنف من السمك معروف، طولها مقدار ذراع لها أسنان كأسنان الناس،
~~يضرب بها الحيوان يقطعه وأكثرها بقرب البصرة.

# قال الجاحظ ms131 في جوف الكوسج: شحمة طيبة يسمونها الكبد، فإن اصطادوا هذه
~~السمكة ليلا وجدوا هذه الشحمة وافرة، وإن اصطادوها نهارا لم يجدوا تلك، وقد
~~مر ذكر كوسج في بحر فارس فلا نعيده.

### || (النظر الخامس: في كرة الأرض)

# الأرض جسم بسيط طباعه أن يكون باردا يابسا
~~متحركا إلى الوسط، زعموا أن شكل الأرض كرة، والقدر الخارج من الماء جذبته؛
~~لأن القوم اعتبروا خسوفا واحدا فوجدوه في البلاد الشرقية والغربية مختلف
~~الأوقات.

# فلو كان طلوع القمر وغروبه في وقت واحد بالنسبة إلى الأماكن لما اختلف،
~~وإنما خلقت باردة يابسة للغلظ والتماسك (1)؛ إذ لو لا ذلك لما أمكن قرار
~~الحيوان على ظهرها وجذوب المعادن والنبات في بطنها، وهي مركز الأفلاك واقفة
~~في الوسط بإذن الله تعالى.

PageV01P142

# والماء محيط بها إلا القدر البارز الذي جعله الله تعالى مقرا للحيوان،
~~وبعد الأرض من السماء من جميع جهاتها متساوية، وليس شيء من مظاهر سطح
~~الأرض أسفل كما توهم كثير من الناس، ممن ليس له بالهيئة والهندسة.

# ثم إن الإنسان في أي موضع وقف على سطح الأرض فرأسه أبدا مما يلي السماء،
~~ورجله أبدا مما يلي الأرض، وهو يرى من السماء نصفها، وإذا انتقل إلى موضع
~~آخر ظهر له من السماء بقدر ما خفي من الجانب الآخر تسعة وعشرين فرسخا درجة.

# والبحر المحيط الأعظم أحاط بأكثر وجه الأرض، والمكشوف منها قليل على مثال
~~بيضة غائصة في الماء، وانكشف بعضها، وعلى المنكشف منها: الجبال والتلال
~~والوهاد، ولها: منافذ وخلجان وأنهار وبطائح وآجام وغدران، وما فيها قيد شبر
~~إلا وهناك معدن أو نبات أو حيوان، ولا يعلم تفصيلها إلا الله @QUR@023 وما
~~تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في
~~كتاب مبين [الأنعام: 59].

### ||| 62 فصل: في اختلاف آراء القدماء في هيئة الأرض

# قال بعضهم: إنها مبسوطة التسطيح في أربع جهات: المشرق والمغرب والجنوب
~~والشمال.

# وقال بعضهم: هي كشكل الترس، ومنهم من زعم أنها كهيئة الطبل. وذهب آخرون:
~~أنها كنصف الكرة، والذي يعتمد عليه ms132 جماهيرهم أن الأرض مدورة كالكرة موضوعة
~~من جوف الفلك كالمحة في جوف البيضة، وأنها في الوسط على مقدار واحد من جميع
~~الجوانب.

# ومن القدماء من أصحاب فيثاغورس من قال: الأرض متحركة دائما على
~~الاستدارة، والذي نرى من دوران الفلك إنما هو دور الأرض لا دور الكواكب.

# وقال بعضهم: إنها واقعة في الوسط على مقدار واحد من كل جانب، والفلك بها
~~من كل وجه؛ فلذلك لا تميل إلى ناحية من الفلك دون ناحية؛ لأن قوة الأجزاء
~~متكافئة مثل ذلك.

# (حجر المغناطيس) الذي يجذب الحديد؛ لأن في طبع الفلك أن يجتذب الأرض، وقد
~~استوى الجذب من جميع الجهات؛ فوقعت في الوسط، ومنهم من قال: إنها مدورة
~~واقفة في الوسط، وسببه دوران الفلك وسرعة حركته ودفعه إياها من كل جهة إلى
~~الوسط، كما أنه لو جعل تراب أو حجر في قارورة مدورة وأديرت في الخرط بقوة
~~قام التراب أو الحجر في الوسط، والله الموفق.

PageV01P143

### ||| 63 فصل: في مقدار جرم الأرض ومعمورها وخرابها

# قال أبو الريحان: طول قطر الأرض بالفراسخ ألف ومائة وثلاثون وستون فرسخا
~~وثلثا فرسخ، ودورها بالفراسخ ستة آلاف وثمانمائة فرسخ؛ فعلى هذا يكون مساحة
~~سطحها الخارج أربعة عشر ألفا وسبعمائة وأربعة وأربعين ألفا ومائتين واثنين
~~وأربعين فرسخا وخمسي فرسخ.

# وقال المهندسون: لو حفر في الوهم وجه الأرض لأدى في الوهم إلى الوجه
~~الآخر، ولو نقب بأرض فرسخ مثلا لنفذ بأرض الصين، واحتجوا على هذا ببراهين
~~هندسية، واعتبرت مساحة الأرض في زمن أمير المؤمنين المأمون بارتفاع قطب
~~معدل النهار، فكان نصيب كل درجة فلكية ستة وخمسين ميلا وثلثي ميل.

### ||| 64 فصل: في أرباع الأرض وعماراتها

# قال أبو الريحان: سطح معدل النهار يقطع الأرض بنصفين على دائرة تسمى خط
~~الاستواء، فيسمى أحد نصفها شماليا والآخر جنوبيا، وإذا توهمت دائرة عظيمة
~~على الأرض مارة على قطب خط الاستواء قسمت كل واحد من نصفي الأرض بنصفين
~~فانقسم جملتها أرباعا جنوبيان وشماليان.

# فالربع الشمالي المسكون يسمى ربعا معمورا، وهذا الربع يشتمل على ما يعرف
~~ويسلك من ms133 البحار والجزائر والجبال والأنهار والمفاوز والبلدان والقرى، إلا
~~أنه بقي منه قطعة غير معمورة من إفراط البرد وتراكم الثلوج.

# وقال غيره: معدل النهار يقطع الأرض بنصفين، كل نصف بربعين شماليين
~~وجنوبيين، فالشماليان هما المعمورة، وهو من العراق إلى الجزيرة والشام ومصر
~~والروم وفرنجة ورومية والسوس إلى جزائر السعادات، هذا الربع غربي شمالي،
~~ومن العراق إلى الأهواز والشمال وخراسان وتثبت إلى الصين إلى واقرها، فهذا
~~الربع شرقي شمالي.

# وكذلك النصف الجنوبي ربعان شرقي جنوبي، فيه بلاد الزنج والحبشة والنوبة،
~~وربع غربي جنوبي لم يطأه أحد البتة، وهو متاخم للسودان الذين يتاخمون
~~البربر.

# وحكي أن بطليموس الملك اليوناني بعث إلى هذا الربع قوما ليبحثوا عن
~~بلاده؛ فذهبوا وبحثوا عن أهل بلاده، ثم انصرفوا وأخبروا أنه خراب يباب، ليس
~~فيه عمارة ولا حيوان، فسمي هذا الربع الخراب، وقيل: الربع المحترق.

PageV01P144

### ||| 65 فصل: في أقاليم الأرض

# واعلم أن الربع المسكون قد قسم سبعة أقسام؛ كل قسم يسمى إقليما كأنه
~~بساط مفروش من المشرق إلى المغرب، طوله وعرضه من جهة الجنوب إلى جهة
~~الشمال، وهي مختلفة الطول والعرض، فأطولها وأعرضها الإقليم الأول، فإن طوله
~~من المشرق إلى المغرب نحو من ثلاثة آلاف فرسخ، وعرضه من الجنوب إلى الشمال
~~نحو من مائة وخمسين فرسخا.

# وأقصرها طولا وعرضها الإقليم السابع؛ فإن طوله من المشرق إلى المغرب نحو
~~من ألف وخمسمائة فرسخ، وعرضه من الجنوب إلى الشمال نحو من سبعين فرسخا.

# وأما سائر الأقاليم التي بينهما فيختلف طولها وعرضها بالزيادة والنقصان،
~~ثم إن هذه الأقسام ليست أقساما طبيعية، لكنها خطوط وهمية، وضعها الملوك
~~الأولون الذين طافوا بالربع المسكون من الأرض؛ ليعلم بها حدود البلدان
~~والممالك مثل: أفريدون وإسكندر وأردشير.

### ||| 66 فصل: فيما يعرض للأرض من الزلزلة والخسف

# زعموا أن الأدخنة والأبخرة الكثيرة إذا اجتمعت تحت الأرض ولا يقاومها
~~برودة حتى تصير ماء، وتكون مادتها كثيرة لا تقبل التحليل بأدنى حرارة،
~~ويكون وجه الأرض صلبا لا يكون فيها منافذ ومسام.

# فالبخارات إذا قصدت الصعود ولا تجد المسام والمنافذ تهتز ms134 منها بقاع الأرض
~~وتضطرب كما يضطرب بدن المحموم عند شدة الحمى؛ بسبب رطوبات عفنة احتبست في
~~خلال أجزاء البدن؛ فتشتعل فيها الحرارة الغريزية؛ فتذيبها وتحللها وتصيرها
~~بخارا ودخانا، فيخرج من مسام جلد البدن؛ فيهتز من ذلك البدن ويرتعد، ولا
~~يزال كذلك إلى أن تخرج تلك المواد، فإذا خرجت يسكن، وهذه حركات بقاع الأرض
~~بالزلزال فربما يشق ظاهر الأرض ويخرج من الشق تلك المواد المحتبسة دفعة
~~وحدة (2)، والله أعلم.

PageV01P145

### ||| 67 فصل: في صيرورة السهل جبلا والبر بحرا وعكسهما

# قالوا: إذا امتزج الماء بالطين وكان في الطين لزوجة وأثرت فيه حرارة
~~الشمس مدة طويلة صار حجرا، كما ترى النار إذا أثرت في اللبن صلبتها وجعلتها
~~آجرا، فإن الآجر نوع من الحجر إلا أنه رخو، وكلما كان تأثير النار فيه أكثر
~~كان أشبه بالحجر، فزعموا أن تولد الجبال من اجتماع الماء والطين وتأثير الشمس.

# وأما سبب ارتفاعها وشموخها فجاز أن يكون بسبب زلزلة فيها خسف فتخفض بعض
~~الأرض وترفع بعضها، ثم المرتفع يصير حجرا كما ذكرنا، وجاز أن يكون بسبب أن
~~الرياح تنقل التراب من مكان إلى مكان، فتحدث تلال ووهادا، ثم يتحجر بسبب ما قلنا.

# وذكر صاحب علم المجسطي: أن في كل ست وثلاثين سنة ينتقل أوجات الكواكب
~~ويدور في البروج الاثنى عشر دورة واحدة، فإذا انتقلت من الشمال إلى الجنوب
~~تختلف مسامتات الكواكب ومطارح شعاعاتها على بقاع الأرض؛ فيختلف بها الليل
~~والنهار، والشتاء والصيف، والحر والبرد، ويتغير أرباع الأرض؛ فيصير العمران
~~خرابا، والخراب عمرانا، والبراري بحارا، والبحار براري، والسهول جبالا،
~~والجبال سهولا.

# (وأما صيرورة الجبال سهولا) فإن الجبال من شدة إشراق الشمس والقمر وسائر
~~الكواكب عليها بطول الزمان تنشف رطوبتها، وتزداد يبسا وجفافا، وتنكسر
~~خاصيته عند الصواعق؛ فتصير أحجارا وصخورا ورمالا، ثم إن السهول يحملها إلى
~~بطون الأنهار والأدوية ثم تحملها بشدة جريانها إلى البحار، فتنبسط في قعرها
~~ساقا بعد ساق بطول الزمان، ويتلبد بعضها فوق بعض، فيحصل في البحار جبال
~~وتلال، كما يتلبد من هبوب الرياح دعاص الرمل في البرد. ms135

# ولذلك قد يوجد في جوف الأحجار إذا كسرت صدفة أو عظم، وذلك بسبب اختلاط
~~طين هذا الموضع بالصدف والعظم، وقد يصير البحر يبسا واليبس بحرا؛ لأنه كلما
~~انطمت قطعة من البخار على الوجه الذي ذكرناه.

# فالماء يرتفع ويطلب الاتساع على سواحله، ويغطي بعض البر بالماء، ولا يزال
~~كذلك حتى تصير مواضع البر بحرا، وهكذا لا تزال الجبال تنكسر وتصير حصى
~~ورمالا يحملها سيول الأمطار مع طين ممرها إلى قعر البحار، وينعقد فيها كما
~~ذكرناه حتى يستوي مع وجه الأرض، فيجف وينكشف، وينبت العشب عليها الأشجار؛
~~فتصير مسكنا للسباع والوحوش، فيقصده

PageV01P146

# الناس لطلب المنافع من الصيد والحطب وغيرهما، فيصير مسكنا للناس موضعا
~~للزرع والغرس فيصير مدنا وقرى، فسبحانه ما أعظم شأنه!

### ||| 68 فصل: في فوائد الجبال وخواصها وعجائبها

# أما فائدتها العظمى فما ذكره الله تعالى في كتابه: @QUR@08 وألقى في
~~الأرض رواسي أن تميد بكم [النحل: 15] وقال بعضهم: لو لم تكن الجبال لكان
~~وجه الأرض مستديرا أملس، فكان مياه البحار تغطيها من جميع جهاتها، وتحيط
~~بها إحاطة كرة الهواء بالماء؛ فبطلت الحكمة المودعة في المعادن والنباتات
~~والحيوانات، فاقتضت الحكمة الإلهية وجود الجبال لما ذكرناه من الحكمة.

# وقال بعضهم: إن الجبال لوجود الماء العذب السائح على وجه الأرض الذي هو
~~مادة حياة النبات والحيوان؛ وذلك لأن سبب هذا الماء انعقاد البخار في الجو
~~فيصير سحابا، والجبال الشامخة الطوال في المشرق والمغرب والجنوب والشمال
~~تمنع الرياح أن تسوق البحار، بل تجعلها منحصرة حتى يلقحها البرد؛ فيصير
~~مطرا أو ثلجا، فلو فرضت الجبال مرتفعة على وجه الأرض لكانت الأرض كرة لا
~~غور فيها ولا نتوء.

# والبخار المرتفع لا يبقى في الجو منحصرا إلى وقت يضربه البرد، بل يتحلل
~~ويستحيل هواء، فلا يجري الماء على وجه الأرض إلا قدرا ينزل مطرا، ثم تنشفه
~~الأرض فيعرض من ذلك أن الحيوان يعدم الماء في الصيف عند شدة الحاجة إليه،
~~كما في البادية البعيدة؛ فاقتضى التدبير الإلهي وجود الجبال؛ ليحصر البخار
~~المرتفع من الأرض من أغوارها ويمنع من السيلان، ms136 ويمنع الرياح أن تسوقها كما
~~يمنع السقف الماء فيبقى محفوظا إلى أن يلقحه البرد زمان الشتاء، فيجمده
~~ويعصره فيصير ماء، ثم ينزل مطرا وثلجا.

# والجبال في أجرامها مغارات وأهوية وأوشال وكهوف، فيقع على قللها الأمطار
~~والثلوج، وينصب إلى تلك المغارات والأوشال، وتبقى فيها مخزونة، وتخرج من
~~أسافلها من منافذ ضيقة وهي العيون، فساحت منها المياه على وجه الأرض؛
~~فينتفع بها النبات والحيوان وما فضل ينصب إلى البحار، فإذا فني ما استفادته
~~من الأمطار والثلوج لحقها نوبة الشتاء فعادت إلى مكان، ولا يزال دأبها كذلك
~~إلى أن يبلغ الكتاب أجله.

# (ولنذكر) بعض الجبال وخواصها العجيبة مرتبا على حروف المعجم إن شاء الله تعالى.

# (جبل أولشان) بأرض الروم، في وسط هذا الجبل درب فيه دوران، من اجتاز فيه
~~وهو في

PageV01P147

# حال اجتيازه يأكل الخبز بالجبن ويدخل من أوله ويخرج من آخره لا يضره عضة
~~الكلب، وإن عض إنسانا غيره يعبر بين رجلي هذا المجتاز يأمن غائلته، وهذا
~~أمر مشهور عندهم.

# (جبل أبي قبيس) مطل على مكة، يزعم الناس أن من أكل عليه الرأس المشوي
~~يأمن من أوجاع الرأس، وكثير من الناس يفعلون ذلك.

# (جبل أروند) مطل على همدان خضر نضر، دخل رجل من همدان على جعفر الصادق
~~رضي الله عنه، فقال له: من أنت؟ قال: من همدان، قال: أتعرف جبلها أروند؟
~~قال: نعم، إن فيها عينا من عيون الجنة.

# وأهل همدان يرون أنها الماء الذي على قلة الجبل، وذلك أن ماءها يخرج في
~~وقت من أوقات السنة معلوم، ومنبعه من شق في صخرة، وهو ماء عذب شديد البرد،
~~لا يجد شاربه منه ثقلا، فإذا جاوزت أيامه المعدودة انقطع إلى وقته من العام
~~الآخر، لا يزيد ولا ينقص، وهو شفاء للمرضى يأتونه من كل وجه، قالوا: إنه
~~يكثر إذا كثر الناس، ويقل إذا قلوا.

# (جبل أروند أيضا) جبل آخر فيه بسيستان، فيه ماء ينبت فيه قصب كثير، فما
~~كان من القصب في الماء فهو كالحجر، وما كان خارج الماء فهو قصب، وما سقط ms137 من
~~ذلك القصب في الماء يصير حجرا، وكذلك لو كان قشرا أو ورقا، هكذا ذكره صاحب
~~تحفة الغرائب.

# (جبل أسبرة) بناحية الشام بماوراء النهر، ومنها قال الإصطخري: هناك جبال
~~فيها منافع كثيرة من النفط والحديد والنحاس والآنك والصفر والفيروزج
~~والذهب، وفيها حجر كله أسود مثل الفحم، ويحترق مثل الفحم، يباع منه وقور
~~وقران بدرهم، فإذا احترق اشتد بياضا، وماؤه يستعمل في تبيض الثياب، لا يعرف
~~مثله من المواضع أصلا.

# (جبل التر) على ثلاثة فراسخ من قزوين شامخ جدا لا تخلو قلته من الثلج
~~لا صيفا ولا شتاء، وعليه مسجد يأوي إليه الأبدان والناس، يقصدونه للتبرك،
~~ويتولد من ثلجه دود أبيض، إذا غرزت فيه بأدنى شيء يخرج منه ماء أبيض صاف
~~مقدار ما يروي دابة، وقال بعضهم: إنه ليس بحيوان.

PageV01P148

# (جبل أندلس) في جبل منها غار لا ترى منه النار، وإذا أخذ فتيلة ودهنها
~~وشدها على رأس خشبة طويلة ودخل الغار اشتعل، وبقرب هذا الجبل جبل آخر تشتعل
~~النار على قلته بالليل والنهار، يصعد منه دخان عظيم شديد الحرارة، وعلى جبل
~~من جبالها عينان بينهما مقدار شبرين ينبع من أحدهما ماء شديد الحرارة، ومن
~~الآخر ماء بارد شديد البرد، والله أعلم.

# (جبل هجنة) بتركستان على قلته شبه خرقات من الحجر، وداخل الخرقات عين
~~ينبع الماء منها، وعلى الخرقات شبه كوة يخرج منها الماء، وينصب من الخرقات
~~إلى الكوة، ومنها إلى الجبل، ومن الجبل إلى الأرض، وتفوح من ذلك الماء
~~رائحة طيبة، والله الموفق.

# (جبل البرانس) بأندلس، فيه معدن الكبريت الأحمر والأصفر ومعدن الزئبق،
~~وهو غزير جدا، يحمل إلى سائر الآفاق، وبه معدن الزنجفر، وليس في جميع الأرض
~~يعرف إلا هناك.

# (جبل القدس) قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض القدس جبل فيه شبه بيت غار يمشي
~~إليه الزوار، فإذا أظلم الليل يضيء البيت، ولا سراج فيه ولا كوة، يدخل
~~منها الضوء فيه من خارج.

# (جبل تحميد) قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض أندران جبل يقال له: تحميد،
~~وفيه قرية في طريقها مضيق لو صاح ms138 المار فيه صيحة يهب فيه هواء لا يقدر
~~الإنسان على الوقوف فيه.

# (جبل نيسون) بين حلوان وهمدان، جبل عال ممتنع لا ترتقي ذروته، قال مسعود
~~بن مهلهل: هو على فرسخ من قرمسين حفر فيه إيوان فيه صورة شبرين خطه كسرى
~~أبرويز على حائط الإيوان، وعلى وسط الإيوان صورة أبرويز على فرشه سرير
~~منحوت من حجر عليه درع كأنه من الحديد، وقد ثبت بمسامير وردة، وقد بولغ في
~~تجويدها إلى حد من يراه يحسب أنه متحرك، وبين يدي أبرويز رجل في زي فاعل
~~على رأسه قلنسوة، وهو مشدود الوسط بيده مسحاة، كأنه يحفر الأرض، والماء
~~يخرج من تحت رجله.

# (جبل ثبير) بمكة يقرب منى، وهو جبل مبارك يقصده الزوار، وهو الذي أهبط
~~عليه الكبش الذي جعله الله تعالى فداء لإسماعيل عليه الصلاة والسلام،
~~والعرب تقول: أشرق ثبير كيما تغير.

# (جبل ثور الطحل) بقرب مكة، فيه الغار الذي كان فيه رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) مع الصديق رضي الله تعالى عنه، خرجا من مكة مهاجرين، وقد ذكر
~~الله تعالى ذلك في كتابه العزيز حيث قال: @QUR@010 إذ أخرجه الذين كفروا
~~ثاني اثنين إذ هما في الغار [التوبة: 40].

PageV01P149

# (جبل حراب) بأرض الهند، في ذروته نار تتقد مقدار مائتي ذراع في مثلها،
~~وبالنهار دخان حواليه منابت العطر، يجلب منها إلى سائر الآفاق.

# (جبل جيش إرم) في بلاد طيئ، على ذروته مساكن لعاد إرم، فيها صورة منحوتة
~~من الحجر لا يعرف حالها، والله أعلم بفائدتها.

# (جبل الجودي) بقرب جزيرة ابن عمر من الجانب الشرقي، استوت عليه سفينة نوح
~~عليه الصلاة والسلام كما أخبر الله تعالى، وقد بنى فيه نوح عليه الصلاة
~~والسلام مسجدا، وهو إلى الآن تزوره الناس.

# (جبل جوشن) في يمين حلب، فيه معدن النحاس الأحمر، قيل: إنه بطل منذ عبر
~~عليه الحسين رضي الله تعالى عنه، وكانت زوجة الحسين رضي الله عنه حاملا،
~~فأسقطت هناك، فطلت منهم الماء في ذلك الجبل؛ فمنعوها وشتموها؛ فدعت عليهم،
~~فإلى الآن من عمل فيها لا يربح.

# (جبل ms139 الحارث والحويرث) جبلان بأرمينية، لا يقدر أحد على ارتقائهما، قال
~~ابن الفقيه: كان على نهر الرس بأرمينية ألف مدينة فبعث الله إليهم نبيا
~~دعاهم إلى الله تعالى فكذوبه وعصوا أمره؛ فدعا عليهم، فحول الله عليهم
~~الحارث والحويرث من الطائف، وأرسلهما عليهم، فقالوا: إن أهل الرس تحت هذين
~~الجبلين.

# (جبل حراء) بمكة على ثلاثة أميال، به غار كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) قبل الوحي يأتيه للخلوة، فأتاه جبريل (عليه السلام) هناك، وهو موضع
~~مبارك يزوره الناس، والله أعلم.

# (جبل حودقور) حدث أحمد بن يحيى التميمي أن في ناحية قورش في جبل يقال له:

# حودقور، غوره مقدار خمسة أرماح، وعرضه قليل ينبت فيه دكة، من أراد أن
~~يتعلم شيئا من السحر عمد إلى ماعز أسود ليس فيه شعرة بيضاء وذبحه وسلخه
~~وقسمه سبعة أجزاء، وأعطى جزءا منها للراعي المقيم بالجبل، وستة أجزاء ينزل
~~بها إلى الغار، ويأخذ الكرش فيشقها وينطلي بما فيه، ويلبس جلد الماعز
~~مقلوبا، ويدخل الغار ليلا.

# ومن شرطه أن لا يكون له أب ولا أم، فإذا دخل الغار لم ير أحدا فينام،
~~فإذا أصبح ووجد جسمه نقيا مما كنا عليه كأنه مغسول دل على القبول، وإن أصبح
~~بحاله دل على أنه لم يقبل، فإذا خرج من الغار لم يحدث أحدا ثلاثة أيام بعد
~~القبول، فيصير ساحرا، وحودقور بين حضرموت وعمان.

PageV01P150

# (جبل الحيات) بأرض تركستان، فيه حيات من نظر إليها يموت، إلا أنها لا
~~تخرج من ذلك الجبل البتة.

# (جبل دامغان) جبل مشهور، ودامغان يقرب من الري، وعلى هذا الجبل عين ماء
~~إذا ألقي فيها نجاسة تهب ريح قوية بحيث يخاف منها الهدم، ذكره صاحب تحفة
~~الغرائب.

# (جبل نهاوند) بقرب الري، يناطح النجوم ارتفاعا، ويحكيها امتناعا.

# قال مسعود بن مهلهل: إنه جبل شاهق لا يفارق أعلاه الثلج شتاء ولا صيفا،
~~ولا يقدر الإنسان أن يعلو ذروته.

# زعموا أن سليمان بن داود عليه الصلاة والسلام حبس به ماردا يقال له: صخر،
~~وذكروا أن أفريدون حبس به بني راسف الذي ms140 يقال له: الضحاك، قال: فصعدت الجبل
~~إلى أن وصلت إلى نصفه بمشقة ومخاطرة بالنفس، وما أظن أحدا يجاوز هذا الموضع
~~الذي وصلت إليه، رأيت عينا كبريتا وحولها كبريت مستحجر، إذا طلعت الشمس
~~عليها التهبت وصارت نارا.

# وسمعت من أهل تلك الناحية يقولون: إن النمل إذا كثر جمع الحب على هذا
~~الجبل يكون بعده جدب وقحط، وأنهم إذا دامت عليهم الأنداء والأمطار فصبوا
~~لبن الماعز على النار انقطع.

# قال: فاعتبرت هذا فوجدتهم صادقين، وأنه ما يرى في وقت من الأوقات قلة
~~الجبل منحسرا عن الثلج إلا وقد وقعت فتنة وأهرقت الدماء من الجانب الذي يرى
~~منحسرا، وهذه أيضا صحيحة بإجماع أهل تلك الناحية.

# وقال محمد بن إبراهيم الضراب: إن أبي عرف أن بجبل نهاوند الكبريت الأحمر؛
~~فاتخذوا مغارف حديد طول السواعد، فذكروا أنه لا يقرب من ناره حديدة إلا
~~ذابت في ساعتها.

# وذكر أهل نهاوند: أنه جاءهم رجل من خراسان، ومعه مغارف حديد طوال مطلية
~~بما عالجها بها، وأخرج الكبريت منها لبعض الملوك.

# وذكر محمد بن إبراهيم: أن الأمير موسى بن حفص كان واليا على الري؛ إذ ورد
~~عليه كتاب المأمون يأمره بالشخوص إلى نهاوند ويعرفه حال المحبوس به، قال:
~~فوافينا القرية التي بحضيض الجبال، ومكثنا أياما لا نرى الاهتداء حتى أتانا
~~شيخ فعرفناه أمر الخليفة، فقال: أما الوصول إلى ذلك المكان فلا سبيل إليه،
~~لكن إذا أردتم صحة ذلك أريتكم فاستحسن الأمير قوله.

PageV01P151

# فعند ذلك صعد الشيخ بين أيدينا، وصعدنا خلفه، وأوقعنا على موضع فبالغنا
~~في حفره حتى انكشف لنا عن بيت منقور من الحجارة، وفيه تمثال على صورة عجيبة
~~يضرب بمطرقة على أعلاه ساعة بعد ساعة، من غير فتور، فاستخبرنا الشيخ عن
~~شأنه، فقال: هذا طلسم لبوراسف المحبوس هاهنا؛ لئلا ينحل من وثاقه.

# ثم أمرنا أن لا نتعرض للطلسم، وأن نرده إلى ما كان ففعلنا، ثم دعا بسلالم
~~أطول ما يكون، فأمر الأمير بإحضارها؛ فشد بعضها إلى بعض حتى بلغ مقدار مائة
~~ذراع، ثم رفعها ونقب موضعها؛ فظهر باب ms141 فوصلنا إلى أسكفته وعليها مسامير من
~~حديد مذهبة، كأن الصانع قد فرغ منها عن قريب.

# وفوق الأسكفة كتاب بالذهب تنطق بأن على هذه القبة سبعة أبواب من حديد،
~~على كل باب مصراع أربعة أقفال من حديد، وعلى العضادة مكتوب: هذا حيوان له
~~أمد إلى غاية، لا يتعرض أحد لهذه الأبواب؛ فإن من فتحه يهجم على هذا
~~الإقليم آفة لا تدفع.

# فقال الأمير: لا يتعرض أحد لشيء من هذا حتى أستأذن الخليفة، فأمر برد
~~البيت على ما كان، واستأذن الخليفة فيه، فكتب المأمون أن يترك ذلك على
~~حاله، والله تعالى الموفق للصواب.

# (جبل ربوة) على فرسخ من دمشق، ذكر بعض المفسرين أن المراد بقوله تعالى:
~~@QUR@08 وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين [المؤمنون: 50] هو جبل عال
~~على قلته مسجد حسن، وهو في بعض البساتين من جميع جوانبها الخضرة والأشجار
~~والرياحين، وللمسجد مناظر إلى البساتين.

# ولما أرادوا إجراء نهر بردي وقع هذا الجبل في طريقه، فنقبوا تحته، وأجروا
~~الماء فيه، ويجري على رأسه نهر يزيد، وينزل من أعلاه إلى أسفله، وفي هذا
~~الجبل كهف صغير زعموا أن عيسى عليه الصلاة والسلام ولد فيه، ورأيت في هذا
~~المسجد في بيت صغير حجرا كبيرا ذا ألوان عجيبة، حجمه كحجم صندوق، وقد انشق
~~نصفين، وبين شقيه مقدار ذراع لم ينفصل أحد النصفين عن الآخر، بل متصل به،
~~كرمان متشقق، ولأهل دمشق في ذلك أقاويل، والله أعلم بصحتها، ولا ريب أنه
~~شيء عجيب.

# (جبل رضوى) قال عامر بن أصبع: هو من المدينة على سبع مراحل، وهو جبل منيف
~~ذو شعاب وأودية، يرى من البعد أخضر، وبه مياه وأشجار كثيرة.

PageV01P152

# وعنده عينان نضاختان تجريان بماء وعسل، ويعود بعد الغيبة يملأ الأرض عدلا
~~كما ملئت جورا، وهو المهدي المنتظر، وإنما عوقب بهذا الحبس لخروجه إلى عبد
~~الملك بن مروان، وقتله أبي زيد بن معاوية، وكان السيد الحميري على هذا
~~المذهب، وهو يقول:

# ألا قل للوصي فدتك نفسي %~% أطلت بذلك الجبل المقاما

# ومن رضوى يقطع حجر المسن ويرفع إلى جميع ms142 الآفاق، والله الموفق.

# (جبل الرقيم) هو المذكور في القرآن @QUR@011 أم حسبت أن أصحاب الكهف
~~والرقيم كانوا من آياتنا عجبا [الكهف: 9] (1)، قيل: الرقيم: اسم الجبل الذي
~~فيه الكهف، وقيل: اسم القرية التي كان أصحاب الكهف منها، والجبل بالروم بين
~~عمورية ونبقية، روى عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه أنه قال: بعثني أبو
~~بكر الصديق رضي الله عنه رسولا إلى ملك الروم أدعوه إلى الإسلام، قال: فسرت
~~حتى دخلت بلاد الروم فلاح لنا جبل أحمر قالوا: إنه جبل أصحاب الكهف، فوصلنا
~~إلى دير فيه، وسألنا أهلها عنهم فأوقفونا على سرب في الجبل، فقلنا لهم: نحن
~~نريد أن ننظر إليهم، ووهبنا لهم هبة، فدخلوا ودخلنا معهم في ذلك السرب،
~~وكان عليه باب من حديد ففتحوه فانتهينا إلى بيت عظيم محفور في الجبل فيه
~~ثلاثة عشر رجلا مضجعين على ظهورهم كأنهم رقود، على كل واحد منهم جبة غبراء
~~وكساء أغبر، قد غطوا بها رءوسهم إلى أرجلهم، فلم نر ما ثيابهم من صوف أو
~~وبر إلا أنها أصلب من الديباج، وإذا هي تقعقع من الصفاقة، وعلى أكثرهم خفاف
~~إلى أنصاف سوقهم، متنعلين بنعال مخصوفة، ولنعالهم وخفافهم من جودة الخرز
~~ولين الجلود ما لم ير مثله، فكشفنا عن وجوههم رجلا بعد رجل فإذا هم من
~~وضاءة الوجوه وصفاء الألوان كالأحياء وإذا الشيب قد وخط بعضهم، وبعضهم
~~شباب، وبعضهم موفورة شعورهم، وبعضهم مضمومة، وهم على زي المسلمين، فانتهينا
~~إلى آخرهم، فإذا هو مضروب الوجه بالسيف كأنه ضرب في يومه فسألناهم عن حالهم
~~فذكروا أن قوما يدخلون عليهم في كل عام يوما، يجتمع أهل تلك النواحي عند
~~باب هذا الكهف فيدخل عليهم من ينفض التراب على وجوههم وجباههم وأكسيتهم،
~~ويقلم أظفارهم، ويقص شواربهم، ويتركهم على الهيئة التي ترونها فقلنا لهم:
~~هل تعرفون من هم وكم هم وكم مدة ما لهم ها هنا؟ فذكروا أنهم يجدون في كتبهم
~~أنهم كانوا أنبياء، بعثوا في زمان واحد، وكانوا قبل المسيح بأربعمائة سنة،
~~وعن ابن عباس

PageV01P153

# رضي الله عنهما: أن أصحاب ms143 الكهف سبعة: وهم مكسلمينا، أمليخا، مرطوكش،
~~نوالس، سانيوس، بطنيوس، اكشفوط، واسم كلبهم قطمير.

# (جبال رانك) قال صاحب تحفة الغرائب: إنها بأرض تركستان وهناك جمع من
~~الترك يقال لهم: رانك، وهم أناس ليس لهم زرع ولا ضرع وفي جبالهم ذهب وفضة
~~كثيرة وربما قطعوها كرأس شاة، فمن أخذ القطع الصغار ينتفع بها ومن أخذ
~~الكبار يموت هو وأهل البيت الذي يكون فيه تلك القطع الكبار، وما يزال الموت
~~فيهم حتى يردوها إلى مكانها، وإذا أخذه الغريب لا يضره.

# (جبل زغوان) بقرب تونس، وهو جبل منيف يرى من مسيرة أيام؛ لعلوه، ويرى
~~السحاب دونه، وأهل إفريقية يقولون فلان أثقل من جبل زغوان، وفيه قرى كثيرة
~~ومياه وأشجار وثمار، وفيه مأوى الصالحين، وكثيرا ما يمطر سفحه ولا يمطر
~~أعلاه، فمن كان بيته في سفح الجبل يكون من شدة المطر ومن كان بيته في أعلاه
~~يكون من قلة الماء وكثرة العطش.

# (جبل ساوة) هو جبل على مرحلة منها، رأيته وهو شامخ جدا، فيه غار شبه
~~إيوان يسع ألف نفس، وفي آخر الغار قد برز من سقفه أربعة أحجار شبيهة بثدي
~~النساء، يتقاطر الماء من ثلاثة والرابع يابس قالوا: مصه كافر فيبس، وتحتها
~~حوض يجتمع الماء فيه وماؤه طيب غير متغير مع طول وقوفه، وعلى باب الغار ثقب
~~ذو بابين يدخلون من أحدهما، ويخرجون من الآخر، زعموا أن من لم يكن له ولد
~~يرشده لا يقدر على الخروج منها ورأيت رجلا دخل فيها فما خرج إلا بعد جهد
~~شديد، والله الموفق.

# (جبل سيلان) وهو بقرب مدينة أردبيل بأذربيجان من أعلى جبال الدنيا، عن
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من قرأ @QUR@07 فسبحان الله حين تمسون
~~وحين تصبحون إلى قوله تعالى:

# @QUR@03 وكذلك تخرجون كتب الله له من الحسنات بعدد كل ودق وثلج وقع على
~~جبل سيلان» قيل:

# وما سيلان يا رسول الله؟ قال: «جبل أرمينية وأذربيجان عليه عين من عيون
~~الجنة وفيه قبر من قبور الأنبياء»، قال أبو حامد الأندلسي: على رأس الجبل
~~عين عظيمة ماؤها ms144 بارد جدا، وحول الجبل عيون حارة يقصده الناس، وفي حضيض
~~الجبل شجر كثير وبينها حشيش لا يتناوله شيء من الحيوانات إلا مات من ساعته.

# قال ولقد رأيت البهائم من الخيل والحمير والبقر والغنم يقصدونها، فإذا
~~قربت منها نفرت حتى العصافير، قال: وفي سفح الجبل قرية اجتمعت بقاضيها وهو
~~أبو الفرج بن عبد الرحمن

PageV01P154

# الأردبيلي، فسألته عن حال تلك الحشيشة، فقال: إنها تحميها الجن، وذكر أنه
~~بنى في هذه القرية مسجدا فاحتاج إلى قواعد حجرية لأعمدة المسجد، فأصبح وعلى
~~باب المسجد قواعد من الصخر المنحوت محكمة الصنعة من أحسن ما يكون.

# (جبال السراة) حاجزة بين تهامة واليمن عظيمة الطول والعرض، وهي كثيرة
~~الأهل والأنهار والأشجار، وبأسفلها الأودية تنصب إلى البحر، وكل هذه الجبال
~~منابت القرظ وفيها الأعناب وقصب السكر والإسجل وفيها معدن البرام.

# (جبل السماق) جبل عظيم من أعمال حلب يشتمل على مدن وقرى وقلاع أكثرها
~~للإسماعيلية، وهو منبت السماق وهو مكان نزوة ترابه طيب.

# ومن عجيب هذا الجبل أن فيه بساتين ومزارع ومياها عذبة، فتنبت الحبوب
~~والفواكه في الحسن والطراوة كالمشقوق حتى المشمش والقطن والسمسم.

# (جبل سرنديب) هو الجبل الذي أهبط عليه آدم (عليه السلام)، وهو بأعلى
~~الصين في بحر الهركند ذاهب في السماء يراه البحريون من مسافة أيام وفيه أثر
~~قدم آدم (عليه السلام) مغموسة في الحجر، ويرى على هذا الجبل كل ليلة كهيئة
~~البرق من غير سحاب ولا بد له في كل يوم من مطر يغسل موضع قدم آدم (عليه
~~السلام)، وقال: إن الياقوت الأحمر يوجد على هذا الجبل تحدوه السيول
~~والأمطار إلى الحضيض ويوجد به الماس أيضا وبه يوجد العود.

# (جبل سمرقند) قال صاحب تحفة الغرائب: جبل سمرقند فيه غار يتقاطر الماء
~~منه في الصيف وينعقد جمدا، وفي الشتاء يكون حارا، حتى لو أن أحدا غمس يده
~~فيه احترقت.

# (جبل السم) ذكر الهيجاني أن أهل الصين نصبوا من رأس جبل إلى رأس آخر
~~قنطرة في طريق حسن إلى تبت، فإن من جاوزها يدخل في هواء يأخذ بالأنفاس ms145
~~ويثقل اللسان، ويموت من المارين كثير، وأهل تبت جبل السم.

# (جبل الشب) بأرض اليمن على قلة الجبل ماء يجري من كل جانب، وينعقد حجرا
~~قبل أن يصل إلى الأرض والشب الأبيض اليماني من ذلك.

# (جبل الشبام) قال محمد بن أحمد بن إسحاق الهمذاني: هو جبل بقرب صنعاء،
~~وبينها وبينه يوم واحد، وهو صعب المرتقى ليس له إلا طريق واحد، وذروته
~~واسعة فيه ضياع كثيرة ومزارع وكروم ونخيل والطريق إليها في دار الملك،
~~وللجبل باب واحد مفتاحه عند الملك من أراد

PageV01P155

# النزول إلى السهل دخل إلى الملك وأعلمه بذلك ليأمره بفتح الباب، وحول تلك
~~الضياع والكروم جبال شاهقة لا مسلك فيها، ولا يعلم أحد ماوراءها، ومياه هذا
~~الجبل تنصب إلى سد هناك، فإذا امتلأ السد ماء فتح فيجري الماء إلى صنعاء
~~ومخاليعها (1).

# (جبل شرق البعل) في طريق الشام من المدينة فيه بنيان عظيم للأصنام صنعوا
~~فيها من النقوش العجيبة محفورة في الحجر ما لا يتأتى حفره في الخشب مع علو
~~سمكها، وعظيم أحجارها وطول أساطينها، وهو شيء عجيب إذا رآها الناظر يتحير
~~في صنعتها، والله أعلم بما كان في غرضهم منها.

# (جبل شقان) بخراسان، ذكر بعض فقهاء خراسان: أن من داخله غار من دخله برئ
~~من المرض أي مرض كان. وذكر أيضا: أن به جبلا آخر من ارتقى ذروته لا يحس
~~بشيء من هبوب الريح حتى يبقى بينه وبين أعلى ذروته ذراعان وهناك يحس بهبوب الريح.

# (جبل شكران) بأرض شكران هو جبل ولست أدري أنه بالأندلس أو باليمن، على
~~قلته شبه مسرجة من الحجر في كل سنة، لا يرى ثلاث ليال على تلك المسرجة سراج
~~مضيء، ولا يقدر أحد على الصعود إلى مكان المسرجة لهبوب الريح العاصف؛ لأنه
~~عند وصوله إلى نصف الجبل ترميه الريح وفي الليلة التي يرى فيها السراج على
~~المسرجة ترى في منارها شبه طاوس على تلك المسرجة ولا علم للناس بحقيقة ذلك،
~~والله أعلم.

# (جبل الصور) قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض كرمان جبل من أخذ منه حجرا ms146
~~وكسره يرى في وسطه شبه صورة إنسان قائما أو قاعدا أو مضجعا، وإن دققت هذا
~~الحجر ثم سحقته وحللته في الماء حتى يرسب، ترى في الراسب مثل ما كان في الحجر.

# (جبل الصفا) بين بطحاء مكة، والواقف على الصفا بحذاء الحجر الأسود،
~~والمروة يقابله، قيل: إن الصفا والمروة كانا اسمي رجل وامرأة زنيا في
~~الكعبة فمسخهما الله تعالى حجرا، فوضعوا كل واحد على الحجر المسمى باسمه
~~لاعتبار الناس، وجاء في الحديث أن الدابة التي هي من أشراط الساعة تخرج من
~~الصفا، وكان ابن عباس رضي الله عنهما يضرب عصاه على الصفا يقول: إن الدابة
~~تسمع قرع عصاي هذا.

PageV01P156

# (جبل صقلية) هو جبل في وسط بحر المغرب، قال الحسن بن يحيى في تاريخ
~~صقلية: إنه جبل مطل على البحر ذروته ثلاثة أيام فيه أشجار كثيرة أكثرها
~~البندق والصنوبر والأرزان، وحوله أبنية كثيرة، وفيها أصناف الثمار، وفي
~~أعلاه منافس يخرج منها النار والدخان، وربما سالت النار منه إلى بعض جهاته،
~~فتحرق جميع ما مرت عليه وتجعله مثل خبث الحديد، وعلى قمة هذا الجبل السحاب
~~والثلوج والأمطار أبدا صيفا وشتاء، وزعم أهل الروم أن الحكماء كانوا يدخلون
~~إلى هذه الجزيرة للنظر إلى عجائبها واجتماع النار والثلج فيه، وفيه معدن
~~الذهب وتسميه أهل الروم بجزيرة الذهب أو جبل الذهب.

# (جبلا الضلعين) في طريق مكة من البصرة، يسمى أحدهما: ضلع بني مالك،
~~والآخر ضلع بني سيصيان، وهم بطن من الجن كفار، فأما ضلع بني مالك فيحل به
~~الناس ويصطادون صيدها، ويرعون كلأها، وأما ضلع بني سيصيان فلا يصطاد صيدها
~~ولا يرعى كلؤها وربما مر عليها من لا يعرف حالها فأصابوا من كلئها أو من
~~صديها فأصابهم شر في أنفسهم وأموالهم، ولم يزل الناس يذكرون كفرهم ولا
~~يريدن إسلام هؤلاء ولهم حديث عجيب يأتي في مقالة الجن إن شاء الله تعالى.

# (جبل طارق) بطبرستان ذكر أبو الريحان الخوارزمي في الآثار الباقية من
~~تصانيفه: أن في هذا الجبل مغارة فيها دكة تعرف بدكة سليمان بن داود (عليهما ms147
~~السلام)، إذا لطخت بشيء من الأقذار تفتحت السماء ولا تزال تمطر حتى يزال
~~القذر عنها.

# (جبل الطاهر) بأرض مصر قال صاحب تحفة الغرائب: على هذا الجبل كنيسة فيها
~~حوض، يجري من الجبل ماء عذب إلى ذلك الحوض، ويسمى ذلك الماء الطاهر، فإذا
~~امتلأ الحوض ينصب الماء من جميع جوانبه، فإذا ورد الحوض جنب أو حائض وقف
~~الماء ولا يجري حتى يراق ما في الحوض وينظف تنظيفا جيدا وبعد ذلك يجري الماء.

# (جبل طبرستان) قال صاحب تحفة الغرائب: به حب شجر يسمى جوز ماثل، من قطعه
~~ضاحكا وأكله غلب عليه الضحك، ومن قطعه باكيا وأكله غلب عليه البكاء، ومن
~~قطعه راقصا فكذلك، فعلى أي صفة من قطعه وأكله تغلب عليه تلك الصفة.

# (جل طور سيناء) بقرب مدين بين الشام وبين قرى مدين، وقيل: إنه بقرب أيلة
~~كان عليه الخطاب لموسى عند خروجه من مصر ببني إسرائيل، فكان إذا جاءه سيدنا
~~موسى ينزل عليه غمام وهو عليه يدخل في ذلك الغمام، ويكلمه ربه، وهو الجبل
~~الذي ذكره الله تعالى حيث قال: @QUR@01 فلما

PageV01P157

# @QUR@05 تجلى ربه للجبل جعله دكا [الأعراف: 143]، والذي بقرب مدين لا
~~يخلو من الصلحاء، وحجارته كيف كسرت خرج منها صورة شجرة العليق (1).

# (جبل طور هارون) جبل مشرف على قبلي بيت المقدس، وإنما سيم طور هارون لأن
~~موسى بعد قتل عبدة العجل أراد المضي إلى مناجاة ربه، فقال له هارون: احملني
~~معك فإني لست آمنا أن يحدث ببني إسرائيل حدث فتغضب علي مرة أخرى، فحمله
~~معه، فلما كان ببعض الطريق إذ هما برجلين يحفران قبرا فوقفا عليه وقالا:
~~لمن تحفران هذا القبر، فقالا: لأشبه الناس بهذا الرجل وأشارا إلى هارون، ثم
~~قالا له: بحق إلهك إلا ما نزلت وأبصرت هل هو واسع فنزع هارون ثيابه ودفعها
~~إلى موسى أخيه ونزل القبر، ونام فيه فقبض الله روحه في الحال، وانضم القبر
~~عليه فانصرف موسى باكيا حزينا على مفارقته وانصرف إلى بني إسرائيل بثياب
~~هارون فاتهموه بقتله فدعا الله تعالى حتى أراهم تابوته بين ms148 الصفا على
~~رأس الجبل، فسمي الجبل جبل هارون.

# (جبل الطير) بصعيد مصر في شرقي النيل بقرب أنصنا، وإنما سمي بذلك؛ لأن
~~صنفا من الطير أبيض يقال له البوقير، يجيء في كل عام في وقت معلوم فينعكف
~~على الجبل، وفيه كوة يأتي كل واحد منها ويدخل رأسه في هذه الكوة ثم يخرجه
~~ويلقي نفسه في النيل، ويقوم ويذهب من حيث جاء حتى يدخل واحد رأسه فيها
~~فينقض على رأسه شيء من تلك الكوة فيضطرب ويبقى معلقا فيها إلى أن يتلف
~~فيسقط نفسه من بعد مدة، فإذا كان ذلك انصرف الباقي لوقته فلا يرى شيء من
~~هذا الطير في هذا الجبل إلى ذلك الوقت المعلوم من العام القابل.

PageV01P158

# قال أبو بكر الموصلي: سمعت من أعيان تلك البلاد: أنه إذا كان العام مخصبا
~~قبضت الكوة على طائرين وإن كان متوسطا فعلى واحد، وإن كان مجدبا لم تقبض
~~على شيء، والله أعلم بحاله (1).

# (جبل غروان) في ذروة الطائف ليس بجميع الحجاز موضع أبرز منه، قالوا: إن
~~الماء يبرد فيه ومن هذا الجبل اعتدال هواء الطائف، وليس بالحجاز موضع يجمد
~~الماء به إلا غروان.

# (جبلا غوير وكسير) هما جبلان في وسط البحر بين عمان والبصرة عظيمان يخاف
~~على المراكب منهما، صعب مسلكهما قلما ينجو منهما مركب، فلصعوبة المنجي
~~منهما سموهما بهذا، يقولون: غوير وكسير وثالث ليس فيه خير.

# (جبل فرغانة) قال صاحب تحفة العجائب: إنه ينبت به نبات على صورة الآدمي
~~منها على صورة الرجال، ومنها على صورة النساء يوجد مع الطرقيين كثيرا
~~يتكلمون عليها ويقولون:

# أكلها يزيد في الباه.

# (جبل قيلوان) قال أبو الريحان الخوارزمي: إنه بقرب المهرجان فيه صفة
~~محفورة والماء يترشح من سقفها دائما، وإذا برد الهواء جمد على شكل القضبان.

# (جبل قاسيون) مشرف على دمشق فيه آثار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
~~ومغارات وكهوف، منها مغارة تعرف بمغارة الدم، قالوا: فيها قتل قابيل هابيل،
~~وهناك حجر يزعمون أنه لحجر الذي فلق به هامته، وفيه هامته وفيه مغارة أخرى
~~يسمونها مغارة الجوع، يقولون: ms149 إنه مات فيها أربعون نبيا جوعا.

# (جبل قاف) قال المفسرون: إنه جبل محيط بالدنيا، وهو من زبرجدة خضراء، منه
~~خضرة السموات ووراءه عالم وخلائق لا يعلمهم إلا الله تعالى (2).

# (جبل فدفد) بمكة وهو من الجبال التي لا يرتقي ذروتها، وفيه معدن البرام
~~يحمل منه إلى سائر البلاد.

PageV01P159

# (جبل قصران) قال الشيخ الرئيس: إن العسل يقع بجبل قصران كما هو طلا
~~ويختلف بحسب ما يقع عليه من الشجر والحجر والظاهر منه يلقطه الناس والخفي
~~يلقطه النحل.

# (جبل الكحل الإثمد) بالأندلس بقرب مدينة بسطة، قالوا: إذا كان أول الشهر
~~أخذ الكحل يخرج من نفس الجبل، وهو كحل أسود، ولا يزال ذلك إلى نصف الشهر
~~فإذا زاد على النصف نقص الكحل، ولا يزال يرجع الذي خرج إلى تمام الشهر،
~~والله الموفق للصواب.

# (جبل كرنان) عند ناحية المعادن جبال فيها صخور إذا اشتعلت فيها النار
~~اتقدت كما يتقد الحطب.

# (جبل كلستان) كلستان من قرى طوس، ذكر بعض فقهاء خراسان أن في هذا الجبل
~~كهفا شبه إيوان وفيه دهليز يمشي فيه الإنسان منحنيا مسافة، ثم يظهر الضوء
~~عن حظيرة محوطة فيها عين ينبع الماء منها وينعقد حجرا على شكل القضبان، وفي
~~هذه الحظيرة ثقب يخرج منه ريح شديدة جدا لا يمكن دخوله لشدة هبوب الريح.

# (جبل الأرجان) بأرض طبرستان فيه ماء يتقاطر من الجبل من كل جانبه، ومن كل
~~قطرة ينعقد حجرا مسدسا ومثمنا والناس يتخذون منه الخرج.

# (جبل لبنان) مطل على حمص فيه الفواكه والزروع من غير أن يزرعها أحد يأوي
~~إليه الأبدال لما فيه من القوت الحلال، وفي تفاحه أعجوبة وهي أن يحمل من
~~الشام ولا رائحة له حتى يتوسط نهر الثلج فإذا توسط النهر فاحت رائحته.

# (جبل المغناطيس) قال المهلبي: جبال المغناطيس إنما متصلة بجبال القلزم
~~(1) وقد علا الماء عليها، ولهذا المعنى لا يستعمل في مراكب هذا البحر
~~المسامير الحديد، خوفا من جذب المغناطيس إياها.

# (جبل موركان) بأرض فارس فيه كهف يتقاطر الماء من سقفه، قالوا: إن دخل
~~الكهف واحد خرج من ms150 الماء ما يكفي للواحد، وإن دخل ألف خرج من الماء ما يكفي الألف.

# (جبل الغار) بأرض تركستان فيه غار من دخله من الحيوانات يموت في الحال.

PageV01P160

# (جبل نهاوند) قال ابن الفقيه: على هذا الجبل طلسمان صورة ثور وسمك، يقال:
~~إنهما للماء حتى لا يقل، وماؤه ينقسم قسمين قسم يجري إلى نهاوند، والآخر
~~إلى دينور.

# (جبل هرمز) بأرض طبرستان، جبل يسمى هرمز ينزل منه الماء وينصب إلى وهدة
~~(1) فإذا صاح الإنسان صيحة يقف، وإذا صاح أخرى يسيل وهكذا جبل الهند، قال
~~صاحب تحفة الغرائب: بأرض الهند جبل عليه صورة أسدين، والماء يخرج من فمهما
~~فيصر ساقيتين وعليهما شرب قريتين على كل ساقية قرية، فوقعت بين القريتين
~~خصومة على الماء فسكروا فم إحدى الصورتين فانقطع ماؤه وخرجت القرية، والله أعلم.

# (جبل واسط) قال أحمد بن عمر العذري: إنه بالأندلس بقرب سدونة، في هذا
~~الجبل كهف، فيه شق، وفي الشق فأس حديد متعق تراه العيون وتناله الأيدي ومن
~~أراد إخراجه لم يطق ذلك، وإذا رفعته اليد ارتفع وغاب في الشق، ثم يعود إلى
~~حالته، ذكر بعض مشايخ بسدونة أن بعض الناس أوقد نارا عظيمة على هذه الصخرة،
~~ورش عليها الخل لتنفتح الصخرة ويخرج الفأس فما أفاد شيئا.

# (جبل بله سيم) بله اسم ضيعة من ضياع قزوين، هناك جبل حدثني من صعد هذا
~~الجبل قال: عليه صور الحيوانات مسخها الله تعالى حجرا، منها راع متكيء على
~~عصا يرعى غنمه، وامرأة تحلب بقرة، وغير ذلك من صور الإنسان والبهائم، كلها
~~مسخت حجرا، وأهل قزوين يعرفون ذلك، والله تعالى أعلم بالصواب.

### ||| 69 فصل: في تولد الأنهار إذا وقعت الأمطار والثلوج على الجبال

# تنصب إلى الغارات وتبقى مخزونه فيه في الشتاء، فإذا كان في أسفل الجبال
~~منافذ ينزل الماء من الأوشال بتلك المنافذ، فتحصل منها الجداول وينضم بعضها
~~إلى بعض، فيحدث منها أنهار وأودية، فإن كانت الخزانات في أعلى الجبال،
~~فيستمر جريانها أبدا؛ لأن مياهها تنصب إلى سفح الجبال ولا تنقطع مادتها
~~لوصول مددها من الأمطار، وإن ms151 كانت الخزانات في أسفل الجبال فتجري منها
~~الأنهار عند وصول مددها، ثم ينقطع عند انقطاع المدد وتبقى المياه فيها
~~واقفة كما ترى في الأودية التي تجري في بعض الأيام، ثم تنقطع لانقطاع
~~مادتها، قال صاحب تحفة

PageV01P161

# الغرائب: إن في هذا الربع المسكون مائتين وأربعين نهرا طولا منها ما
~~طوله من خمسين فرسخا إلى مائة فرسخ إلى ألف فرسخ، ومنها ما يجري من المشرق
~~إلى المغرب، ومنها ما يجري من المغرب إلى المشرق، ومنها ما يجري من الشمال
~~إلى الجنوب، ومنها ما يجري من الجنوب إلى الشمال، وكلها تبتدئ من الجبال
~~وتنتهى إلى البحار والبطائح، وفي ممرها تسقي المدن والقرى، وما فضل ينصب
~~إلى البحار ويختلط بالماء المالح، والشمس تشرق فيها فيصعد بخارا، وينعقد
~~غيوما وتسوقها الرياح إلى الجبال والبراري وتمطر هناك، وتجري في الأودية
~~والأنهار وتسقي البلاد، ويرجع فاضلها إلى البحر، ولا يزال هذا دأبها وتدور
~~كالرحى في الشتاء والصيف إلى أن يبلغ الكتاب أجله.

# (ولنذكر) بعض الأنهار وخواصها وعجائب أحوالها وغرائب حيواناتها مرتبا على
~~حروف المعجم.

# (نهر إتل) نهر عظيم يقارب دجلة في بلاد الخزر، مجيئه من أرض الرءوس
~~وبلغار لغزارة الماء، إذا انتهى إلى البحر يجري فيه يومين، فيغلب ماء
~~البحر، ويبين لونه من لون ماء البحر ويجمد في الشتاء لعذوبته. وفي هذا
~~النهر حيوانات عجيبة ذكر أحمد بن فضلان رسول المقتدر بالله إلى بلغار قال:
~~لما وصلت إلى بلغار سمعت أن عندهم رجلا عظيم الخلقة فسألت الملك عنه فقال:

# نعم ما كان من أهل بلادنا.

# ومن خبره أن قوما خرجوا إلى نهر إتل وكان قد مد وطغى، فقالوا: أيها الملك
~~قد وقف على الماء رجل كان من أمة تقرب منا، فلا مقام لنا فركبت معهم حتى
~~صرت إلى النهر، وإذا رجل طوله اثنا عشر ذراعا ورأسه كأكبر ما يكون من
~~القدر، وأنفه أطول من شبر وعيناه عظيمتان وكل أصبع منه شبر فأقبلنا نكلمه،
~~وهو لا يزيد على النظر إلينا فحملته إلى مكاني وكتبت إلى أهل ويسو وبيننا ms152
~~وبينهم ثلاثة أشهر، فعرفوني أن هذا الرجل من يأجوج ومأجوج (2)، قالوا:
~~يحول بيننا وبينهم البحر، قالوا: فأقام الرجل لعندنا مدة ثم أصابه في نحره
~~علة مات منها فخرجت ورأيت جثة هائلة جدا.

PageV01P162

# (نهر أذربيجان) قال محمد بن زكريا الرازي عن الجبهاني صاحب المسالك
~~والممالك الشرقية: إن بأذربيجان نهرا يجري ماؤه فيستحجر ويصير صفائح صخر،
~~يستعملونه في البناء.

# (نهر أسفار) قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض أسفار نهر يجري الماء فيه سنة
~~ثم ينقطع ثمان سنين، ثم يعود في التاسع ثم ينقطع ثمان سنين وهكذا دأبه.

# (نهر آنة) قال العذري صاحب الممالك والمسالك الأندلسي: يخرج هذا النهر من
~~موضع يعرف بفج العروس، ثم يفيض ويجري تحت الأرض لا يبقى له أثر على وجه
~~الأرض، ثم يجري بقرية يقال لها: آنة، ثم يفيض ويجري تحت الأرض، ثم يبدو ثم
~~يفيض بين ماردة وبطليوس، ثم يبدو وينصب في البحر.

# (نهر جيحون) قال الإصطخري: جيحون نهر يخرج من حدود بدخشان، ثم ينضم إليه
~~أنهار كثيرة في حدود الجبل، ووحش فيصير نهرا عظيما ثم يمر على مدن كثيرة
~~حتى يصل إلى خوارزم، ولا ينتفع به شيء من البلاد إلا خوارزم؛ لأنها مستقلة
~~به ثم ينصب في بحيرة خوارزم بينها وبين خوارزم ستة أيام، وجيحون مع كثرة
~~مائة يجمد في الشتاء عند اشتداد البرد، فيجمد أولا قطعا تجري على وجه
~~الماء، ويلتصق بعضها ببعض حتى يصير جيحون سطحا واحدا، ثم يثخن ويصير ثخنه
~~في أكثر الأوقات خمسة أشبار والماء يجري تحت الجمد، فيحفر أهل خوارزم
~~الآبار بالمعاول ليستقوا منها لشربهم، فإذا استحكم جموده عبرت عاليه
~~القوافل، والعجل المحملة ولا يبقى بينه وبين الأرض فرق ويتظاهر عليه الغبار
~~ويبقى على ذلك شهرين، فإذا انكسر البرد عاد يتقطع قطعا كما بدأ أول مرة إلى
~~أن يعود إلى حاله الأول وأنه نهر قتال قلما ينجو منه غريقه.

# (نهر حصن المهدي) قال صاحب تحفة الغرائب: إنه بين البصرة والأهواز، في
~~بعض الأوقات، يرتفع منه شبه منارة يسمع منها أصوات الطبل والبوق، ms153 ولا يعرف
~~أحد سبب ذلك.

# (نهر جريح) بأرض الترك فيه حيات إذا وقع عين أحد من الحيوان عليها يغشى عليه.

# (نهر دجلة) هو نهر بغداد مخرجه من أصل جبل بقرب آمد عند حصن ذي القرنين،
~~تجري عين دجلة من تحته وهناك ساقية، وكلما امتدت انضم إليها مياه جبال ديار
~~بكر، وآمد يخاض فيه بالدواب ثم يمتد إلى مياه فارقين، ثم إلى حصن كيفي، ثم
~~إلى جزيرة ابن عمر، ثم إلى الموصل وينصب فيه الرايات، ومنها يعظم إلى بغداد
~~ثم على واسط ثم إلى البصرة، ثم ينصب إلى بحر فارس، وماء دجلة من أعذب
~~المياه وأصفاها وأخفها وأكثرها نفعا؛ لأن مجراه من مخرجه إلى مصبه في
~~العمارات.

PageV01P163

# وعن ابن عباس رضي الله عنهما: إن الله تعالى أوحى إلى دانيال عليه
~~الصلاة والسلام، أن احفر لعبادي نهرين واجعل مفيضهما البحر، فقد أمرت الأرض
~~أن تعطيك فأخذ خشبة يجرها في الأرض، والماء يتبعه وكلما مر بأرض يتيم أو
~~أرملة أو شيخ ناشده الله تعالى فيحيد الماء عنهم، قيل: دجلة والفرات من
~~ذلك، ودجلة نهر مبارك، كثيرا ما ينجو غريقها.

# (حكي) أنهم وجدوا فيها غريقا فأخذوه فإذا فيه رمق، فلما رجعت إليه نفسه
~~سئل عن حاله، وكان من موضع وقوعه إلى موضع نجاته مسيرة أيام.

# (نهر الذهب بالشام) يزعم أهل حلب أنه وادي بطنان، ومعنى قولهم:

# (نهر الذهب)؛ لأن جميعه يباع أوله بالميزان وآخره بالكيل، فإن أوله تزرع
~~عليه الحبوب وتغرس عليه الأشجار، وآخره ينصب إلى بطيحة فرسخين ينعقد ملحا،
~~والعجب من هذا النهر أنه لا يضيع منه شيء بل يباع كل الذهب.

PageV01P164

# (نهر الرأس) بأذربيجان شديد جرى الماء وبأرضه حجارة بعضها ظاهرة وبعضها
~~مغطاة بالماء، ولهذا ليس للسفن فيه مجرى، وله أجراف هائلة ذات حجارة عظيمة
~~لا مشارع لها.

# زعموا أنه من عبر نهر الرأس بدجلة إذا مسح برجليه ظهر امرأة عسرت ولادتها
~~تضع في الحال، وكان بقزوين شيخ تركماني اسمه الخليل كان يفعل ذلك.

# وزعموا أيضا أن نهر الرأس مسامح بالغرقى كثيرا ms154 ما ينجو غريقه، ومن العجيب
~~ما ذكر ديسم بن إبراهيم صاحب أذربيجان قال: كنت أجتاز على قنطرة الرأس
~~بعسكري فإذا صرت في وسط القنطرة رأيت امرأة ومعها طفل في قماطة فصدمتها
~~دابة فرمتها فسقط الطفل من يديها في النهر فوصل إلى الماء بعد زمان لبعد ما
~~بين القنطرة وسطح الماء ثم غاص وطغى الماء يجري به وسلم من الحجارة التي في
~~النهر وللعقبان أوكار على أجراف النهر فرآه عقاب فانقض عليه فرفعه
~~وخرج به إلى الصحراء؛ فأمرت جماعة بالركض في أثر العقاب؛ فإذا العقاب قد
~~وقع على الأرض واشتغل بخرق القماط؛ فأدركه القوم وصاحوا به وركضوا نحوه؛
~~فطار وترك الطفل فوجدوه سالما يبكي فردوه إلى أمه.

# (نهر بين الموصل وأربل) يبتدئ من أذربيجان وينصب في دجلة يقال له: الزاب
~~المجنون؛ لشدة جريانه ولقد شربت من مائة وقت القيظ عند الظهيرة وكان باردا،
~~وذلك لشدة جريه، فإن الشمس لا تؤثر فيه حتى يسخن ماؤه.

# (نهر زرير، ونهر أصفهان) موصوف باللطافة والعذوبة يغسل فيه الثوب الخشن
~~يصير لينا مثل الحرير، مخرجه من قرية يقال لها: بياكان، ويعظم بانضمام
~~المياه إليه عند أصفهان ويسقى بساتينها ورساتيقها ثم يغور في رمل هناك
~~ويخرج بكرمان ثم ينصب في بحر الهند.

# ذكر بعضهم أنهم أخذوا قصبة وعملوها وأرسلوها في موضع فخرجت بكرمان.

PageV01P165

# (نهر زوبر) بأذربيجان بقرب مزيد، لا يخوضه الفارس فإذا وصل إلى قرب مزيد،
~~يجري تحت الأرض أربعة فراسخ ثم يظهر على وجه الأرض، أخبر به الشريف محمد بن
~~ذي الفقار العلوي المزيدي.

# (نهر سنجة) هو نهر عظيم بأرض مصر بين حصن المنصور، وكيسوم لا يتهيأ خوضه
~~لأن قراره رمل سيال، وعلى هذا النهر قنطرة وهي إحدى عجائب الدنيا؛ لأنها
~~عقد واحد من الشط إلى الشط مقدار مائتي خطوة من حجر مهندم طول كل قطعة عشرة أذرع.

# و(حكي): أنه عندهم طلسم على لوح إذا غاب موضع من القنطرة أدلى ذلك اللوح
~~على موضع العيب فينزل الماء عنق؛ فيصلح ثم يرفع اللوح فيعود الماء إلى حاله ms155
~~الأول، والله أعلم.

# (نهر شلف) بأفريقية حدثني الفقيه سليمان الملياني أن في كل ستة أيام
~~الورد يظهر فيه صنف من السمك يسمى الشبوق، طيب اللحم إلا أنه كثير الشوك
~~طوله قدر ذراع ويبقى شهرين، ويكثر صيدها في هذا الوقت، ويرخص ثمنها ثم
~~ينقطع فلا يرى فيها شيء إلى العام القابل.

# (نهر صقلاب) بأرض صقلاب، في كل أسبوع يجري فيه الماء يوما واحدا، ثم
~~ينقطع ستة أيام ثم يجري في السابع وهكذا.

# (نهر طبرية) نهر عظيم والماء الذي يجري فيه نصفه حار ونصفه بارد، لا
~~يختلط أحدهما بالآخر فإذا أخذ في الإناء يبقى كله باردا خارج النهر.

# (نهر العاصي) نهر حماة وحمص، مخرجه من قدس ومصبه البحر قرب أنطاكية،
~~وإنما سمي العاصي لأن أكثر الأنهر تتوجه من نحو الجنوب هناك وهذا يتوجه من شمال.

# (نهر الفرات) مخرجه من أرمينية، ثم من قالقيلا قرب أخلاط، ثم إلى ملطية
~~ثم إلى سميساط، ثم إلى الرقة، ثم إلى غانة، ثم إلى هيت ثم ينصب في دجلة،
~~بعد ما يسقى المزارع، والبساتين بهذه البلاد والفاضل منها ينصب في دجلة
~~بعضه، وبعضه في بحر فارس.

# وللفرات فضائل كثيرة روي «إن أربعة أنهار من الجنة النيل، والفرات،
~~وسيحان وجيحان» (1)، وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: يا أهل
~~الكوفة إن نهركم هذا يصب إليه ميزابان من الجنة.

PageV01P166

# وروي عن جعفر الصادق رضي الله عنه أنه شرب من ماء الفرات، ثم ازداد وحمد
~~الله تعالى وقال: ما أعظم بركته لو علم الناس ما فيه من البركة لضربوا على
~~حافتيه القباب، ولو لا ما يدخله من الخطائين؛ ما غتمس فيه ذو عاهة إلا برئ.

# وعن السدي: إن الفرات مد في زمن علي رضي الله عنه فألقى رمانة عظيمة كان
~~فيها كرحب فأمر المسلمين أن يقتسموه بينهم وكانوا يرون أنها من الجنة.

# (نهر القورج) بين القاطول وبغداد، وكان سبب حفره أن كسرى لما حفر القاطول
~~أضر بأهل الأسافل فخرج أهل تلك النواحي للظلم، فوافوه وقد خرج متنزها ms156
~~فقالوا جئناك متظلمين فقال ممن؟ قالوا: منك، فثنى رجله ونزل عن دابته وجلس
~~على الأرض؛ فأتى بشيء يجلس عليه فأبى أن يجلس على غير التراب، إذ أتاه قوم
~~للتظلم، ثم قال: ما مظلمتكم؛ قالوا: حفرت القاطول وقطعت الماء عنا، فخربت
~~ديارنا، فقال: إني لأسده ليعود الماء إليكم؛ قالوا: لا نجشمك ذلك لكن مر
~~ليعمل لنا مجرى دون القاطول، فعمل لهم مجرى بناحية القورج فعمرت بلادهم.

# وأما الآن فهو بلاء على أهل بغداد فإنهم يجتهدون في سده وإحكامه فإذا زاد
~~الماء تعدى إلى البلد.

# (نهر الكر) بين أرمينية وأران، وهو نهر عظيم سليم أكثر ما يقع فيه من
~~الحيوان ينجو.

# حدثني بعض فقهاء نقجوان قال: وجد غريق في نهر الكر يجري به الماء؛ فبادر
~~القوم إلى إمساكه فأدركوه وقد بقي منه رمق، فلما استقرت نفسه وسكن جأشه
~~قال: أي موضع هذا؟

# قالوا: نقجوان، قال: أني وقعت في الماء من الموضع الفلاني فكان بينه وبين
~~نقجوان ستة أيام فطلب منهم طعاما فذهبوا لإحضار الطعام فانقض عليه الجدار
~~الذي كان قاعدا تحته فتعجب القوم من مسامحة الماء وتعدى الجدار.

# (نهر الملك) ببغداد مشتمل على كوة واسعة: قيل أول من حفره سليمان (عليه
~~السلام) وقيل:

# حفره الإسكندر، وقيل: حفره أردشير بن ماهك، وأخذ ملكه، فقال: إنه يشتمل
~~على ثلاثمائة وستين قرية، على عدد أيام السنة؛ وإنما وضع هذا ليكون ذخيرة
~~لقوت سنة كل قرية قوت يوم لو أجدبت غيرها من الأرض، كما فعل يوسف عليه
~~الصلاة والسلام بالفيوم بمصر.

PageV01P167

# (نهر مهران) بالسند عرضه كعرض جيحون يقبل من المشرق إلى المغرب حتى يقع
~~في بحر فارس أسفل الهند، قال الأصطخري : مخرجه من ظهر جبل يخرج منه بعض
~~أنهار جيحون، ويظهر بملطان ثم على المنصورة ثم يقع في البحر وهو نهر كبير
~~جدا ماؤه عذب فيه تماسيح كما في النيل وإنه يرتفع ويمتد على وجه الأرض، ثم
~~ينصب فيزرع عليه مثل ما يزرع على النيل بأرض مصر.

# قالوا: إن تماسيح هذا النهر أصعب من تماسيح النيل ms157 وأصغر.

# (نهر مكران) عليه قنطرة من الحجر قطعة واحدة من عبر عليها يتقيأ جميع ما
~~في بطنه بحيث لا يبقى فيه شيء، ولو كانوا ألوفا كان هذا حالهم فمن أراد من
~~الناس القيء عبر على تلك القنطرة.

# (نهر النيل) ليس في الدنيا نهر أطول من النيل لأنه مسيرة شهر في بلاد
~~الإسلام وشهرين في بلاد النوبة، وأربعة أشهر في الخراب إلى أن يخرج ببلاد
~~القمر خلف خط الاستواء.

# وليس في الدنيا نهر يصب من الجنوب إلى الشمال ويمد في شدة الحر، حين ينقص
~~الأنهار كلها ويزيد بترتيب وينقص بترتيب غيره (2).

# وسبب مده أن الله تعالى يبعث الريح الشمال فيقلب عليه البحر المالح فيصير
~~كالسكن له؛ فيزيد فيعم الربا والتلال ويجري في الخلجان حتى يملأها، فإذا
~~بلغ الحد الذي هو تمام الري وحضر زمان الحراثة بعث الله الريح الجنوب
~~فأخرجته إلى البحر وانتفع الناس بما أروى من الأرض.

# ولما كان زمان يوسف (عليه السلام) اتخذ مقياسا يعرف به قدر الزيادة
~~والنقصان فيزرعون عليه، فإذا زاد على قدر كفايتهم يستبشرون بخصب السنة وسعة
~~الرزق، وذلك المقياس عمود قائم في وسط بركة على شاطئ النيل لها طريق إلى
~~النيل يدخلها الماء إذا زاد وعلى ذلك العمود، خطوط معروفة عندهم يعرفون
~~بوصول الماء إليه مقدار زيادته؛ فأقل ما يكفي أهل مصر لسنتهم أن يزيد أربعة
~~عشر ذراعا فإن زاد ستة عشر ذراعا زرعوا ما يفضل عن عامهم، وأكثر ما يزيد
~~ثمانية عشر ذراعا، والذراع أربعة وعشرون أصبعا.

PageV01P168

# وذكر عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد الحكم أن المسلمين لما فتحوا مصر
~~جاء أهلها إلى عمرو بن العاص رضي الله عنه، وقالوا: أيها الأمير إن لبلدنا
~~سنة لا يجري النيل إلا بها وذلك أنه إذا كان لاثنتي عشرة ليلة من شهر بئونة
~~عمدنا إلى جارية بكر فأرضينا أبويها وجعلنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما
~~يكون وألقيناها في النيل ليجري.

# فقال لهم عمرو: إن هذا في الإسلام لا يكون فأقاموا بئونة، وأبيب، ومسرى
~~والماء لا ms158 يجري قليلا ولا كثيرا، وهم الناس بالجلاء فلما رأى عمرو ذلك كتب
~~إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعلمه بذلك فكتب في جوابه أما بعد: فقد
~~أصبت في أن هذا في الإسلام لا يكون وقد بعثت إليك بطاقة فألقها في داخل
~~النيل؛ فإذا في الكتاب:

# من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل مصر، أما بعد: فإن كنت تجري من
~~قبلك فلا تجر، وإن كان الواحد القهار هو الذي يجريك فنسأل الله الواحد
~~القهار أن يجريك.

# فألقى عمرو بن العاص البطاقة في النيل قبل الصليب بيوم وقد تهيأ أهل
~~مصر للجلاء فأصبحوا يوم الصليب وقد أجرى الله تعالى النيل ستة عشر ذراعا في
~~ليلة واحدة فإذا استوى الماء كما ذكرنا عند المقياس كسر الخليجان حتى تمتلئ
~~جميع الأرض من مصر وتبقى التلال والقرى عليها.

# وسائر الأرض تكون في البحر فإذا استوفت الأرض الماء ورويت وزرعت عليها
~~أصناف الزروع واكتفت بتلك الشربة لأنه كلما تأخر الوقت برد الجو؛ فلا تنشف
~~الأرض إلى أن يدرك الزرع، وعاد الوقت يأخذ في الحر والصيف حتى ينضج الزرع
~~فيأخذون في حصادها وفي ذلك عبرة.

# ومن عجائب النيل: السمك الرعادة والتمساح، وقد ذكرناهما في حيوان الماء،
~~وفي النيل موضع يجتمع فيه السمك في كل سنة يوما معلوما، فالإنسان يصيد بيده
~~ما يشاء ثم يتفرق إلى ذلك اليوم من السنة القابلة.

# (نهر هند مند) بسجستان نهر عظيم يقول أهل سجستان: إنه ينصب فيه ألف نهر
~~ولا تتبين زيادة في عموده، وينشق منه ألف نهر ولا يظهر فيه نقصان، وإنه في
~~الحالتين سواء.

PageV01P169

# (نهر اليمن) قال صاحب (تحفة الغرائب): بأرض اليمن نهر عند طلوع الشمس
~~يجري من المشرق إلى المغرب، وعند غروبها يجري من المغرب إلى المشرق، والله
~~تعالى أعلم.

### ||| 70 فصل: في تولد العيون والآبار وعجائبها

# ذهبوا إلى أن في جوف الأرض منافذ ومسام، وفيها إما هواء أو ماء، فإن كان
~~هواء يصير ماء بسبب برودة تلحقها، فإن كان أصابه مدد من جهة أخرى لا يسع ms159
~~ذلك الموضع تنشق الأرض إن كانت رخوة ويظهر على وجهها، وإن لم يكن لها قوة
~~الخروج فيحتاج إلى أن ينحى عنه التراب حتى يظهر كماء القنوات والآبار، هذا
~~إذا لم يكن لها مادة من البحار والأنهار والأوشال فإن كان لها مدد فسببها ظاهر.

# وأما سبب اختلاف العيون فإن منها حارة وباردة وعفصية وشبية، وأمثال ذلك؛
~~فإن المياه تسخن تحت الأرض في الشتاء وتبرد في الصيف بسبب أن الحرارة
~~والبرودة ضدان في باطن الأرض لا يجتمعان في مكان واحد وزمان واحد فإذا جاء
~~الشتاء برد الجو، وفرت الحرارة إلى باطن الأرض، والأمر في الصيف بضد ذلك،
~~فإن كانت مواضعها كبريتية بقيت الحرارة فيها دائمة بسبب المادة الكبريتية
~~وهي مادة رطوبة دهنية، فإن أصابها نسيم الهواء وبرد الجو جمدت فصارت زئبقا
~~أو قيرا أو نفطا أو شبا أو ملحا أو ما شابه ذلك بسبب اختلاف تراب بقاعها
~~وتغير أهوية أماكنها.

# ولنذكر بعض العيون العجيبة ثم الآبار العجيبة مرتبة على حروف المعجم
~~والله الموفق.

# (عين أذربيجان) قال في (تحفة الغرائب): أذربيجان عين ينبع الماء منها
~~وينعقد حجرا والناس يتخذون قالب اللبن ويصبون من ذلك الماء عليه ويصبرون
~~عليه يسيرا والماء في القالب يصير حجرا.

# (عين أدربيهستل) أدربيهستل ضيعة من ضياع قزوين، على ثلاثة فراسخ منها.

# بها عين إذا شرب الإنسان من مائها أسهل إسهالا شديدا، ومن خواصها أن
~~الإنسان يقدر أن يشرب منها عشرة أرطال، ويقصدها في كل يوم خلق كثير من
~~النواحي لشربها لأجل الإطلاق.

# وإذا حمل من مائها إلى قزوين زالت خاصيته فلا يعمل شيئا، وسمعت أهل قزوين
~~يقولون بين هذه الضيعة وبين قزوين نهر إذا جاوز ذلك النهر بطلت خاصيته.

PageV01P170

# (عين إسكندرية) عين مشهورة فيها نوع من الصدف يطبخ ويؤكل لحمه ويشرب مرقه
~~ينفع من الجذام ويبرئه، ويوجد فيها كل وقت ولا يخلو عنه شيء من الأوقات.

# (عين إيلابستان) قال صاحب (تحفة الغرائب): إن بين إسفرايين وجرجان ضيعة
~~تسمى إيلابستان بها عين ينبع منها ماء كثير فربما ينقطع في بعض ms160 الأوقات
~~ويدوم انقطاعها أشهرا؛ فعند ذلك يخرج أهل الضيعة رجالها ونساؤها في أحسن
~~ثيابهم بالدفوف والشبابات والملاهي ويرقصون عند ماء العين ويلعبون؛ فإن
~~الماء ينبع ويجري وهو ماء كثير مقدار ما يدور رحوين.

# (عين بادحاني) قال صاحب (تحفة الغرائب): مكان بدمغان يسمى كهن به عين
~~تسمى بادحاني، فإذا أراد أهل الضيعة هبوب الريح عند الدياس لتنقية الحبوب
~~أخذوا خرقة الحيض ورموها في تلك العين فيتحرك الهواء.

# ومن شرب من مائها ينتفح بطنه ومن حمل معه شيئا من ذلك الماء إذا فارق
~~منبعه يصير حجرا.

# (عين باميان) قال في (تحفة الغرائب): بأرض باميان عين ينبع منها ماء
~~كثير بصوت وجلبة ويشم منها رائحة الكبريت من اغتسل به يزول جربه، وإذا ترك
~~من ذلك الماء في كوز وسد رأسه سدا وثيقا وتركه يوما يصير خاثرا، شبه الخمير
~~وإذا عرضت عليه شعلة نار يشتعل، والله أعلم.

# (عين جاج) قال في (تحفة الغرائب): إذا خرجت من جاج بقربها عقبة على
~~رأسها عين ماء إذا كانت السماء مصحية لا ترى فيها قطرة ماء، وإذا كانت
~~السماء مغيمة ترى العين مملوءة من الماء.

# (عين جاجرم) هي منبع قناة بين جاجرم وأسفرايين، حدثني بعض فقهاء خراسان
~~أن من غاص في مائها وبه جرب زال جربه ويقصدها أصحاب الجرب للعلاج.

# (عيون جبال سيران) بناحية باميان جبال فيها عيون لا تقبل شيئا من النجاسة
~~وإذا ألقى فيها من النجاسة ماج وعلا نحو الملقي فإن أدركه أحاط به حتى يغرقه.

# (عين جبل ملطية) حدثني بعض التجار أن بقرب ملطية جبل فيه عين يخرج منها
~~ماء عذب غزير شديد البياض، يشرب الحيوان منه ولا يضره، فإذا جرى مسافة
~~يسيرة ينعقد حجرا.

PageV01P171

# (عين وادان) عين فيها نبات من غاص فيها يلتف عليه ذلك النبات يمسكه وكلما
~~سعى في تخليص نفسه كان إمساكه له أشد وإذا لم يسع في التخليص انحل عنه يسيرا.

# (عيون دوارق) حدثني الشيخ عمر التسلمي: أنها عيون كثيرة تنبع في
~~جبل، كلها حارة فربما يصعد منها دخان يلتهب فترى ms161 شعلته بيضاء وحمراء وصفراء
~~وخضراء، يجتمع في حوضين أحدهما للرجال والآخر للنساء، يقصدها الناس لدفع
~~الأمراض البلغمية فمن نزل فيها يسرا يسيرا انتفع به، ومن ظفر فيها يحترق
~~جميع بدنه وينتفط، والله أعلم.

# (عين رأس الناعور) بشرقي الموصل عين في قرية تسمى زراعة، بها عين فوارة
~~غزيرة الماء فيها من اللينوفر شيء كثير يباع بثمن جيد ويد من غلة تلك
~~الضيعة.

# (عين نهاوند) بقرب البحيرة المنتنة بأرمينية جمة شريفة كثيرة المنفعة،
~~وذلك أن الحيوان يغوص فيها وبه كلوم فتراه عن قريب قد اندملت قروحه،
~~والتحمت ولو كان دونها عظام موهنة وأزجة كامنة شظايا غامضة تنفجر أفواهها،
~~وتجتمع على النظافة ويأمن الإنسان غائلتها.

# (عين زعر) على طرف البحيرة المنتنة، بينها وبين البيت المقدس ثلاثة أيام،
~~وزعر بيت لوط (عليه السلام)، وهي العين التي جاء ذكرها في حديث الجساسة
~~وعدها من أشرطة الساعة.

# (عين سياه سنك) قال صاحب (تحفة الغرائب): بجرجان موضع يسمى:

# (سياه سنك) به عين على تل تأخذ الناس ماءها لتشرب، وفي الطريق إليها دودة
~~فمن أخذ من ذلك الماء وأصابت رجليه تلك الدودة يصير الماء الذي معه مرا
~~فيبرد ويعود إليها مرة أخرى.

# (عين شميرم) وهي ناحية بين أصفهان وشيراز بها مياه مشهورة وهي من عجائب
~~الدنيا، وذلك أن الجراد إذا وقعت بأرض يحمل من ذلك الماء إليها بشرط أن لا
~~يوضع الظرف الذي فيه ذلك الماء على الأرض ولا يلتفت حامله إلى ورائه، فيتبع
~~ذلك من الطير الأسود عدد لا يحصى ويقتل الجراد وهذا مجرب.

# ولقد وقع بأرض قزوين جراد كثير وأكل جميع زرعها وباضت؛ فبعث أهل قزوين
~~لطلب هذا الماء فجاءوا به فجاء الطير خلفه وأكل الجراد جميعه.

PageV01P172

# (عين سير كيران) وهي من ضياع مراغة فيها عينان يفور منهما الماء، وبينهما
~~قدر ذراع ماء، إحداهما في غاية البرودة، وماء الأخرى في غاية الحرارة أخبر
~~به الفقيه حسن المراغي.

# (عيون طبرية) ذكروا أن هناك عيونا ينبع الماء منها سبع سنين متواليات ثم
~~ييبس سبع سنين متواليات وهكذا على ms162 مرور الأيام.

# (عين العقاب) قال صاحب (تحفة الغرائب): بأرض الهند عين على رأس جبل إذا
~~هرم العقاب تأتي به فراخه إلى هذه العين وتغسله فيها ثم تضعه في شعاع
~~الشمس، فإن ريشه يتساقط عنه وينبت له ريش جديد ويزول عنها الضعف وترجع إليه
~~القوة والشباب.

# (عين غرناطة) قال أبو حامد الأندلسي: بقرب غرناطة من أرض الأندلس كنيسة
~~عندها عين ماء وشجرة زيتون يخرج الناس إليها في يوم معلوم من السنة قصدونها
~~وإذا طلعت الشمس في ذلك اليوم فاضت تلك العين بماء كثير ويظهر على الشجرة
~~زهر الزيتون، ثم ينعقد زيتونا ويكبر ويسود في يومه ويأخذ من ذلك الزيتون من
~~قدر على أخذه، وكذلك يأخذون من ماء تلك العين للتداوي وهذا الحديث قفي كتب عديدة.

# (عين عرنة) بقرب عرنة عين إذا ألقي فيها شيء من القاذورات يتغير الهواء،
~~ويظهر البرد والريح العاصف والمطر، ويبقى على تلك الحالة إلى أن تنحى
~~النجاسة عنها، وذكروا أن السلطان محمود بن سبكتكين لما أراد فتح عرنة كان
~~كلما قصدها بادر أهل عرنة إلى العين، وألقوا فيها شيئا من القاذورات فلم
~~يمكنه الإقامة هناك حتى عرف ذلك منهم فبعث السلطان أولا على العين حفاظا ثم
~~سار إليهم فلم ير شيئا مما كان قبل ذلك فتحها.

# (عين الفرات) بقرب أرزن الروم من اغتسل بمائها في الربيع يأمن من
~~أمراض تلك السنة.

# (عين قراور) وهي بأرض خراسان، حدثني بعض فقهاء خراسان وقال: من المشهور
~~عندنا أن من اغتسل بالغين التي بقراور تزول عنه حمى الربع والله أعلم.

# (عين القيارة) بالموصل على مرحلة منها ينبع منها شيء منها كثير من
~~القير، ويحمل منها إلى سائر البلدان يقصدها الناس من الموصل يستحمون بها
~~ويستشفون بمائها.

PageV01P173

# (عين المشقق) وهو واد بالحجاز قال ابن إسحاق: كان بها وشل يخرج منه ماء
~~يروي الراكب والراكبين، فقال (صلى الله عليه وسلم) في غزوة تبوك: «من سبقنا
~~فلا يسقين منه شيئا حتى نأتيه» فسبقه نفر من المنافقين فاستسقوا منها فلما
~~أتاها رسول الله (صلى الله ms163 عليه وسلم) وقف عليها فلم ير فيها شيئا، فقال:
~~«من سبقنا إلى هذه؟» فقالوا: فلان وفلان يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فقال: «أو لم أنههم أن يسقوا منها شيئا؟» ثم نزل فوضع يده تحت الوشل، فجعل
~~يصب في يده من الماء ما شاء الله، ثم نضحه به، ومسحه بيده، ثم دعا بما شاء
~~فانخرق من يده تحت الوشل، فجعل يصب في يده من الماء ما شاء الله، ثم نضحه
~~به، ومسحه بيده، ثم دعا بما شاء فانخرق من يده من السماء ما يسمع له حس كحس
~~الصواعق فشرب الناس واستقوا حاجتهم، فقال (صلى الله عليه وسلم): «لئن
~~بقيتم، أو بقي منكم أحد ليسمعن بهذا الوادي وقد اخضر ما بين يديه وما خلفه»
~~وكان كما قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# (عين منكور) ذكر أبو الريحان الخوارزي في الآثار الباقية أن ببلاد كمال
~~جبلا يسمى منكورا وفيه عين في حفرة على قدر ترس كبير، وقد استوى سطح الماء
~~من حافتها فربما يشرب منه عسكر ولا ينقص أصبعا، وعند هذه العين صخرة عليها
~~أثر رجل إنسان، وأثر كفيه بأصابعهما، وأثر ركبتيه كأنه كان ساجدا، وأثر قدم
~~صبي، وأثر حوافر حمار، ويسجد لها الأتراك قربة.

# (عين منية هشام) وهي قرية بأرض طبرية.

# حكى الثعالبي أن بها عينا يجري ماؤها سبع سنين دائما، ثم ينقطع سبع سنين
~~دائما هكذا وذلك معروف.

# (عين النار) بين أقشهر وأنطاكية حدثني من رآها قال: إذا غمست فيها قصبة
~~احترقت،

# وقال: كنت مع السلطان علاء الدين كيخسرو عند اجتيازه بها، فوقف عليها،
~~وأمر بتجربتها فكان صحيحا.

# (عين ناطول) ناطول: اسم موضع بمصر فيه غار، وفي الغار عين ينبع الماء
~~منها يتقاطر على الطين فيصير ذلك الطين قارا.

# حكى بعضهم قال: رأيت من ذلك الطين قطعة نصفها قار، والباقي طين.

PageV01P174

# (عين نهاوند) قال صاحب (تحفة الغرائب): بأرض الجبال بقرب نهاوند عين في
~~شعب جبل من احتاج إلى الماء لسقي الأرض يمشي إليها، ويدخل الشعب وعنده يقول
~~بصوت ms164 رفيع:

# إني محتاج إلى الماء، ثم يمشي نحو زرعه فالماء يجري نحوه، فإذا انقضت
~~حاجته يرجع إلى الشعب عند العين، ويقول: قد كفاني الماء ويضرب برجله على
~~الأرض فإن الماء ينقطع.

# (عين هرماس) عين عجيبة بقرب نصيبين على مرحلة منها، وهي مسدودة بالحجارة
~~والرصاص؛ لئلا يطلع منها ماء كثير فيغرق المدينة، وكان المتوكل على الله
~~لما وصل إلى نصيبين سمع بأمر هذه العين وعجيب شأنها وكثرة مياهها- أمر
~~بفتحها، ففتح منها شيء يسير، فغلب عليه الماء غلبة شديدة فأمر بإحكامها
~~وردها إلى ما كانت، فمن هذه العين يحصل نهر الهرماس، فيسقي نصيبين، وفاضل
~~مائها ينصب إلى الخابور، ثم إلى الثرثار، ثم إلى دجلة.

# (عين الهم) قال صاحب (تحفة الغرائب): إذا توجهت من طريق جهينة إلى جرجان
~~فسترى في سفح جبل عينا يجتمع ماؤها في غدير مقداره غلوة سهم في غلوة سهم،
~~وفي هذا الغدير شجرة ليس عليها غصن ولا لحى ترى بالليل كأنها تدور في ذلك
~~الغدير، وقد تختفي أربعة أشهر ولا علم لأحد بحالها، ثم تظهر وربما تتفق في
~~بعض الأوقات أن يكون مدة اختفائها سنتان، ثم تظهر وإذا كانت السنة مطيرة
~~كان ظهورها أسرع، وفي بعض الأوقات شدوها بالحبال لما دنت مدة غيبتها شدا
~~وثيقا فأصبحوا والحبال مقطعة والشجرة ذاهبة فأخبر بذلك رافع بن هرثمة صاحب
~~جرجان وخراسان فوكل بها من ينظر إليها ليلا ونهارا، فترقبوا أربعة أشهر، ثم
~~اتفق لهم غيبته، فعادوا والشجرة قد ذهبت، فأخبر بذلك رافع وكان في عسكره
~~غواص كوفي، فأمره أن يغوص ويعرف حالها، فغاص زمانا طويلا، ثم خرج، وقال:
~~نزلت ألف ذراع، وما رأيت لها أثرا، وتسمى هذه العين عين الهم، بينها وبين
~~بحر السكون يوم.

# (عين ياسي جمن) بين أخلاط أرزن الروم موضع يقال له: ياسي جمن به عين يفور
~~الماء منها فورانا شديدا يسمع صوته من بعيد، وإذا دنا الحيوان منها يموت في
~~الحال، فترى حولها من الطيور والوحوش موتى ما شاء الله تعالى، وقد وكلوا
~~بها من يمنع الغريب عنها. ms165

PageV01P175

# (عين يل) يل: ضيعة من ضياع قزوين عندها جبل يخرج من شعب من شعابه ماء حار
~~جدا، ويجتمع في حوضين هناك يقصدها الزمنى والجربى، وأصحاب العاهات
~~تنفعهم نفعا بينا، وتسمى يله كرمان، والله الموفق للصواب.

### |||| 71 فصل: في الآبار

# أما الآبار فنقول، وبالله التوفيق

# (بئر أبي كنود) بطرابلس، من شرب من مائها يتحمق يقال للرجل إذا أتى بما
~~يلام عليه: لا نعتبك؛ فإنك شربت من ماء أبي كنود.

# (بئر بابل) قال الأعمش: قال مجاهد: يجب أن يسمع من الأعاجيب، وكان لا
~~يسمع بشيء إلا سار إليه وعاينه، فأتى بابل فلقيه الحجاج، وقال: ما تصنع
~~هاهنا؟ قال: لحاجة أن تسير إلى رأس الجالوت؛ لترى بني هاروت وماروت، فأرسل
~~إلى رجل، وقال: اذهب بهذا على هاروت وماروت؛ لينظر إليهما فانطلق به حتى
~~أتى موضعا، وكان هناك يهودي عارف بذلك الموضع فسألاه أن يريهما، فرفع صخرة
~~فإذا شبه سرادب، فقال له اليهودي: انزل معي، وانظر إليهما ولا تذكر اسم
~~الله تعالى، قال مجاهد: فنزل اليهودي ونزلت معه فلم يزل يمشي بي حتى نظرت
~~إليهما مثل: الجبلين العظيمين منكوسين على رءوسهما، وعليهما الحديد من
~~أعقابهما إلى ركبهما فلما رآهما مجاهد لم يملك نفسه أن ذكر الله تعالى
~~فاضطربا اضطرابا شديدا حتى كادا يقطعان ما عليهما من الحديد، فهرب اليهودي
~~ومجاهد تعلق به حتى خرجا، فقال له اليهودي: أما قلت لك لا تفعل ذلك، كدنا
~~والله نهلك.

# (بئر بدر) بين مكة والمدينة في الموضع الذي كانت فيه الوقعة المباركة بين
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومشركي مكة، فقتلوا المشركين ورموهم في
~~البئر فدنا منها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال: «يا عتبة، يا شيبة
~~هل وجدتم ما وعد ربك حقا؟» فقيل: يا رسول الله، هل يسمعون كلامنا، فقال
~~رسول (صلى الله عليه وسلم): «لستم بأسمع منهم!!» (2).

PageV01P176

# وحكى بعض الصحابة رضي الله تعالى عنه أنه رأى في اجتيازه هناك شخصا خرج
~~من البئر هاربا، فخرج عقبه آخر معه سوط فضربه، ورده إليها.

# (بئر برهوت) ms166 بئر بقرب حضرموت، وهي التي قال (صلى الله عليه وسلم): «فيها
~~أرواح الكفار والمنافقين»، وهي بئر عادية في فلاة وواد عظيم، وعن علي رضي
~~الله تعالى عنه: أبغض البقاع إلى الله تعالى وادي برهوت، فيه بئر ماؤها
~~أسود منتن، تأوي إليها أرواح الكفار.

# (وحكى) الأصمعي عن رجل من أهل حضرموت أنه قال: نجد من ناحية برهوت
~~في بعض الأوقات رائحة فظيعة منتنة جدا، فيأتينا الخبر بموت عظيم من عظماء
~~الكفار، وذكر أن رجلا بات بوادي برهوت قال: كنت أسمع طول الليل يا دومة يا
~~دومة، فذكرت ذلك لرجل من أهل العلم فقال: إنه اسم الموكل بأرواح الكفار.

# (بئر بضاعة) بالمدينة، في الخبر: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتى
~~بئر بضاعة، فتوضأ من الدلو، وردها إلى البئر، وبصق فيها، وشرب من مائها،
~~فكان إذا مرض المريض في أيامه (صلى الله عليه وسلم) يقول: «اغسلوه بماء
~~بضاعة، فيغتسل فكأنما نشط من عقال» وقالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله
~~تعالى عنها: كنا نغسل المرضى من بئر بضاعة ثلاثة أيام فيعافون.

# (بئر بنحن) بقرب وادي زبيد، مشهورة، وهي البئر التي حبس أفر اسياب فيها
~~بنحن مكبلا، وأنزل على رأس البئر صخرة عظيمة فذهب إليه دستم مختفيا، وسرقه
~~وأتى به بلاد إيران، ولها قصة طويلة.

PageV01P177

# (بئر قنصورة) وهي جزيرة بأرض الهند يجلب منها الكافور القيصوري، فيها صنف
~~من السمك إذا أخرجته من البئر يصير حجرا صلدا.

# (بئر جندق) جندق قرية من أعمال مراغة، يخرج منها حمام كثير، حدثني بعض
~~فقهاء مراغة أنهم أرسلوا إليها رجلا؛ ليعرف حال الحمام فنزل في البئر حتى
~~زاد الجبل على خمسمائة ذراع، ثم أخرج فأخبر أنه لم ير من الحمام شيئا، ورأى
~~في آخرها ضوءا وشيئا كثيرا من الحيوانات الموتى.

# (بئر دماوند) بئر عميق بجبل دماوند يصعد منها بالنهار الدخان وبالليل
~~النار، وإذا رميت فيها شيئا ينزل ويلبث ساعة، ثم يرجع ويقع خارج البئر على الأرض.

# (بئر ذروان) بالمدينة، طب فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ms167 فيما روى
~~ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مرض مرضا
~~شديدا، فبينما هو بين النائم واليقظان رأى ملكين: أحدهما عند رأسه، والآخر
~~عند رجليه، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: ما وجعه؟ قال: طب قال:
~~ومن طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم اليهودي. قال: وأين طبه؟ قال: في كرمة تحت
~~صخرة في بئر كملي. فانتبه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقد حفظ كلام
~~الملكين، فوجه عليا وعمارا مع جمع من الصحابة حتى أتوا بئر كملي، وهو بئر
~~ذروان فنزحوا ماءها حتى انتهوا إلى الصخرة فقلبوها فوجدوا الكوبة تحتها
~~وفيها وتر فيه إحدى عشرة عقدة، فأحرقوا الكوبة وما فيها؛ فزال عنه (صلى
~~الله عليه وسلم) وجعه كأنه نشط من عقال، فأنزل الله تعالى عليه المعوذتين؛
~~إحدى عشرة آية على قدر عدد العقد) والله الموفق.

# (بئر زمزم) في الخبر: أن إبراهيم لما ترك إسماعيل وأمه هاجر بموضع الكعبة
~~وأراد الرجوع قالت له هاجر: إلى من تكلنا؟ قال: إلى الله. قالت: حسبنا الله
~~ونعم الوكيل، فأقامت عند ولدها، حتى نفد ماؤها فأدركتها الحنة على ولدها،
~~فتركت إسماعيل بموضعه وارتفعت على الصفا تنظر هل ترى عينا أو شخصا- فلم تر
~~شيئا فدعت ربها واستسقته، ثم نزلت حتى أتت المروة فدعت مثل ذلك، ثم سمعت
~~صوت الساعلى ولدها؛ فأسرعت نحو إسماعيل فوجدته يفحص والماء قد انفجر من عين
~~تحت عقبه، فلما رأت هاجر ذلك الماء جعلت تحوطه بالتراب؛ لئلا يسيل ويذهب.

# قيل: لو لم تفعل ذلك لكان عينا جارية.

PageV01P178

# وقال محمد بن أحمد الهمذاني: كان ذرع زمزم من أعلاها إلى أسفلها أربعين
~~في قعرها عيون تجيء عين حذاء الركن الأسود وعين حذاء أبي قبيس والصفا وعين
~~حذاء المروة، ثم قل ماؤها في سنة أربع وعشرين ومائتين، فحفر فيها محمد بن
~~الضحاك تسعة أذرع فزاد ماؤها، ثم جاء الله تعالى بالأمطار والسيول في سنة
~~خمس وعشرين ومائتين فزاد ماؤها، وذرعها من رأسها إلى الجبل المنقور فيه-
~~أحد عشر ذراعا، وسعة فمها ms168 ثلاثة أذرع وثلثا ذراع، وعليها ميلان من ساج
~~مربعة، فيهما اثنتا عشرة بكرة يستسقى عليها، وأول من عمل عليها الرخام وفرش
~~به أرضها المنصور.

# وقال مجاهد: ماء زمزم إن شربت منه تريد شفاء شفاك الله تعالى، وإن شربته
~~لظمأ أرواك الله، وإن شربته لجوع أشبعك الله تعالى.

# وقال المسعودي: إن ملوك الفرس يزعمون أنهم من أولاد الخليل من سبي بني
~~إسرائيل وكانوا يحجون البيت ويطوفون به تعظيما لجدهم، وكان آخر من حج منهم
~~أردشير بن بابك، طاف بالبيت وزمزم على البئر وزمزمة المجوس قراعتهم عند
~~صلواتهم وطعامهم.

# (بئر ضاهك) بكورة أرجان، ذكر أهلها أنهم امتحنوا قعرها بالأرسان فلم
~~يقفوا على شيء، ويفور منها الماء الدهر مقدار ما يدير رحى تسقي تلك
~~القرية.

# (بئر عروة) بعقيق المدينة منسوبة إلى عروة بن الزبير، قال الزبير بن
~~بكار: كان الناس إذا مروا بالعقيق أخذوا من ماء بئر عروة يهدونها إلى
~~أهاليهم قال: ورأيت أبي يأمر به فيغلى، ثم يجعله في القوارير ويهديه إلى
~~الرشيد وهو بالرقة.

# (بئر غرس) بالمدينة بقباء، كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستطيب
~~ماءها ويبارك فيها، وقيل: إنه (صلى الله عليه وسلم) بصق فيها؛ فلهذا وجد
~~فيها البركة وروى أن فيها عينا من عيون الجنة.

# (بئر قرية عبد الرحمن) بأرض فارس جافية القعر طول السنة، حتى إذا كان
~~الوقت المعروف من السنة ينبع منها ماء يرتفع على وجه الأرض مقدار ما يدير
~~رحا ويجري وينتفع به سقي الزرع ثم يغور.

PageV01P179

# (بئر الكلب الكلب) بقرية منقرى أعمال حلب إذا شرب منها من عضه الكلب
~~الكلب برئ، وإنها مشهورة، قال بعض أهل القرية: إذا لم يجاوز المكلوب أربعين
~~يوما وشرب منها برئ، أما إذا جاوز الأربعين مات إن شرب، وذكر أنه شاهد
~~ثلاثة أنفس مكلوبين فشربوا فسلم اثنان وكانا لم يبلغا الأربعين ومات الثالث
~~وكان قد جاوز الأربعين، وهذه بئر منها يشرب أهل الضيعة.

# (بئر المطرية) في قرية من قرى مصر عليها شجر البلسان ويسقى من هذا البئر
~~والخاصية في ms169 البئر، يقال: إن المسيح عليه الصلاة والسلام اغتسل فيها،
~~والأرض التي تنبت هذا الشجر نحو مد البصر في مثله محوط عليه، وماء هذا
~~البئر عذب فيه دهنية لطيفة، وقد استأذن الملك الكامل أباه الملك العادل أن
~~يزرع فيه شيئا من شجر البلسان، فأذن فغرم غرامات كثيرة، وزرعها فلم ينجح
~~شيء ولا خلص منه دهن البته، فسأل أباه أن يجري له ساقية من المطرية فأذن
~~له ففعل ذلك فنجح وليس في جميع الدنيا موضع ينبت فيه البلسان إلا هذا
~~الموضع، والله الموفق للصواب.

# (بئر نيسابور) بنيسابور آبار كثيرة وهي معادن الفيروزج، كان يوجد فيها
~~القطع الجيدة فظهر فيها العقارب القاتلة فامتنع الناس عنها؛ بسبب ذلك
~~الشيء.

# (بئر هنديان) هنديان ضيعة بفارس بها بئر يخرج منها دخان يعلو لا يتهيأ
~~لأحد أن يقربها، وإذا طار طائر فوقها سقط محترقا.

# (بئر يوسف الصديق) (صلى الله عليه وسلم) وعلى جميع الأنبياء، التي ألقاه
~~فيها إخوته وهي بالأردن على أربعة فراسخ من طبرية مما يلي دمشق، قال
~~الأصطخري وغيره: كان منزل يعقوب (عليه السلام) بين نابلس وبين قرية يقال
~~لها: سخل، ولم تزل هذه البئر مزارا للناس يتبركون بها ويشربون من مائها.
~~وليكن هذا آخر الكلام في الأنهار والعيون والآبار، والله الموفق للصواب.

PageV01P180

### || 72 [ثم يتصدى النظر في الكائنات: وهي الأجسام المتولدة من الأمهات]

# فنقول: الأجسام المتولدة من الأمهات، إما أن تكون نامية أو لم تكن فهي
~~المعدنيات، وإن كانت فهي الحيوانات، زعموا أن أول ما يستحيل إليه الأركان
~~الأبخرة والعصارات؛ فالبخار: ما يصعد من لطائف مياه البحار والآجام
~~والأنهار من تسخين الشمس، والعصارات: ما ينجلب في باطن الأرض من مياه
~~الأمطار ويختلط بالأجزاء الأرضية ويغلظ وتنضجها الحرارة المستبطنة في عمق
~~الأرض فتصيرها مادة للنبات والمعادن والحيوان، وإنها متصلة بعضها ببعض
~~بترتيب عجيب ونظام بديع، تعالى صانعها عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا.

# فأول مراتب هذه الكائنات تراب، وآخرها نفس ملكية طاهرة، فإن المعادن
~~متصلة أولها بالتراب أو الماء، وآخرها بالنبات، والنبات متصل أوله بالمعادن ms170
~~وآخره بالحيوان، والحيوان متصل أوله بالنبات وآخره بالإنسان، والنفوس
~~الإنسانية متصلة أولها بالحيوان وآخرها بالنفوس الملكية، والله تعالى أعلم
~~بالصواب.

### ||| 73 النظر الأول: في المعدنيات

# هي أجسام متولدة من الأبخرة والأدخنة تحت الأرض، إذا اختلطت على ضروب من
~~الاختلاطات مختلفة في الكم والكيف (1)، وهي إما قوية التركيب أو ضعيفة
~~التركيب، وقوية التركيب إما أن تكون متطرفة أو لم تكن متطرفة، وهي الأجساد
~~السبعة؛ أعني: الذهب، والفضة، والنحاس، والرصاص، والحديد، والأسرب،
~~والخارصين، والتي لا تكون متطرفة فقد تكون في غاية اللين كالزئبق، وقد تكون
~~في غاية الصلابة كالياقوت، والتي تكون في غاية الصلابة قد تنحل بالرطوبات،
~~وهي الأجسام الذهبية كالزرنيخ والكبريت.

PageV01P181

# والأجساد السبعة إنما تتولد من اختلاط الزئبق بالكبريت على اختلاف الكم
~~والكيف، والزئبق يتولد من أجزاء مائية اختلطت بأجزاء أرضية لطيفة كبريتية،
~~والكبريت يتولد من أجزاء مائية وهوائية وأرضية نضجتها حرارة قوية حتى صار
~~مثل الدهن.

# وأما الأجسام الصلبة الشفافة، فتتولد من مياه عذبة وقعت في معادنها بين
~~الحجارة الصلدة زمانا طويلا حتى غلظ وصفا وأنضجته حرارة المعدن بطول
~~وقوفها.

# وأما غير الشفافة، فمن امتزاج الماء بالطين إذا كانت فيه لزوجة، وأثرت
~~فيه حرارة الشمس بمدة طويلة. وأما الأجسام التي تنحل بالرطوبات فمن ماء
~~مختلط بأجزاء أرضية محترقة يابسة اختلاطا شديدا.

# وأما الأجسام الدهنية فمن الرطوبات المختلفة في باطن الأرض إذا احتوت
~~عليها حرارة المعدن تحللت ولطفت واختلطت بتربة القاع، وحرارة المعدن دائما
~~في نضجها وطبخها حتى تزداد غلظا، وصار مثل الدهن، وسيأتي الكلام في تولد كل
~~واحد منهما إن شاء الله تعالى.

# وزعموا أن الذهب لا يتولد إلا في البراري الرملية والجبال والأحجار
~~الرخوة، وأما الفضة والنحاس والحديد وأمثالها فلا يكون إلا في جوف الجبال
~~والأحجار المختلطة بالتراب الندي، والكباريت لا تتكون إلا في الأراضي
~~الندية والتراب الندي والرطوبات الدهنية.

# والأملاح لا تنعقد إلا في الأراضي السبخة، والأسفيداج لا ينعقد إلا في
~~الأرض الرملية المختلط ترابها بالجص، والزاجات والشبوب لا تتكون إلا في
~~التراب العفص النشف، وعلى هذا القياس ms171 حكم أنواع الجواهر، كل واحد منها مختص
~~ببقعة من البقاع، وتولدها فيها من خاصية تلك البقعة، وهي مع كثرة أفرادها
~~داخلة تحت ثلاثة أنواع: الفلزات، والأحجار، والأجسام الذهبية، فلنتكلم فيها
~~إن شاء الله تعالى، وبالله التوفيق.

### |||| 74 النوع الأول: الفلزات

# وهي الأجساد السبعة زعموا أن تولدها من اختلاط الزئبق والكبريت، فإن
~~كان الزئبق والكبريت صافيين واختلطا اختلاطا تاما، وشرب الكبريت رطوبة
~~الزئبق كما تشرب الأرض نداوة الماء، وكان فيه قوة صباغة، ومقدارهما
~~متناسبين، وحرارة المعدن تنضجهما على اعتدال، ولم

PageV01P182

# يعرض لهما عارض من البرد واليبس قبل إنضاجهما انعقد ذلك مع طول الزمان
~~الذهب الإبريز، وإن كان الزئبق والكبريت صافيين، وانطبخا انطباخا تاما،
~~وكان الكبريت مع ذلك أبيض تولدت منه الفضة، وإن أصابه قبل النضج برد عاقد
~~تولد الخارصين، وإن كان الزئبق والكبريت رديئين وفيهما قوة محرقة تولد
~~النحاس، وإن كان الكبريت غير جيد المخالطة مع الزئبق تولد الرصاص، وإن كان
~~الزئبق والكبريت رديئين وكان الزئبق متحللا أرضيا والكبريت رديئا تولد
~~الحديد، وإن كان الزئبق والكبريت رديئين وكانا مع رداءتهما ضعيفي التركيب
~~تولد الأسرب؛ فبسبب هذا الاختلاف اختلف أنواع الجواهر المعدنية، وهي
~~العوارض التي تعرض لها من كمية الكبريت والزئبق وكيفيتهما والذي يدل على
~~هذه الأشياء كلها تجربة أهل الصناعة، ولنذكر بعض عجائبها وخواصها العجيبة
~~إن شاء الله تعالى.

# (الذهب) طبعها حار لطيف، ولشدة اختلاط أجزائها المائية بأجزائها الترابية
~~لا تحترق بالنار، لا تقدر على تفريق أجزائها ولا تبلى بالتراب، ولا تصدى
~~على طول الزمان وهي لينة صفراء براقة حلوة الطعم طيبة الرائحة، ثقيل رزين
~~جدا؛ فصفرة لونها من ناريتها، ولينها من دهنيتها، وبريقها من صفاء لونها،
~~ورزانتها من ترابيتها (1)، وهي أشرف نعم الله تعالى على عباده؛ إذ بها قوام
~~أمور الدنيا ونظام أحوال الخلق؛ فإن حاجات الناس كثيرة، وكلها تنقضي
~~بالنقود فإن النقدين يباع بهما كل شيء ويشترى بهما كل شيء لرواجهما بخلاف
~~سائر الأموال؛ فإنها لا يرغب فيها كل أحد رغبته في النقود، فإنهما
~~كالقاضيين يقضيان حاجة كل من ms172 لقيهما، ولذلك قال الله تعالى: @QUR@014
~~يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم (34)
~~[التوبة: 34]؛ لأن المقصود منهما تداولهما بين الناس لقضاء حوائجهم فمن
~~كنزهما فقد أبطل الحكمة التي خلقها الله تعالى كمن حبس قاضي البلد ومنعه أن
~~يقضي حوائج الناس.

PageV01P183

# ومن خواصها ما ذكر أرسطاطاليس: أنها تقوي القلب وتدفع الصرع إن علق على
~~إنسان وتمنع الفزع وإن اتخذ من الذهب ميل، وأديم التكحل به وإدخاله في
~~العين جلا العين وحسن النظر وقواه، وإن ثقب الأذن بإبرة من الذهب لم تلتحم،
~~وإذا كوى بالذهب لم يتنفط موضعه، ويبرى سريعا، وقال الشيخ الرئيس (1):
~~إمساك الذهب في الفم يزيل البخر، والذهب يقوي العين كحلا، وينفع من أوجاع
~~القلب والخفقان وحديث النفس (2).

# (الفضة) أقرب الفلزات إلى الذهب ولو لا برد أصابها قبل النضج لكادت تكون
~~ذهبا وهي تحترق بالنار إذا داوم عليها، وتبلى في التراب بطول الزمان. قال
~~أرسطو: إن للفضة وسخا بخلاف الذهب، فإذا أصابها رائحة الرصاص والزئبق تكسرت
~~عند الطرق، فإذا أصابها رائحة الكبريت اسودت، وإن طرح الكبريت على مذابها
~~احترقت واسودت وتكسرت كالزجاج، وإذا ألقي عليها شيء من البورق ردها إلى
~~حالها، لكن ينقص منها شيء كثير، والأسرب والقلي يعيبانها، ولكن لا كتعييب
~~الذهب، ومن خواصها تقطيع الرطوبات اللزجة إذا خالطت سحالتها بالأدوية
~~المشروبة، وتنفع من البخر إذا أمسكها في الفم وتنفع للكحة والجرب وعسر
~~البول، وتدخل في أدوية الخفقان جدا، وتنفع مع الزئبق للبواسير طلاء، والله
~~تعالى أعلم.

# (النحاس) قريب من الفضة، والفرق بينهما حمرة اللون واليبس وكثرة الوسخ،
~~أما الحمرة فمن إفراط الحرارة والكبريتية، وأما يبسه ووسخه فلغلظ مادته،
~~فمن قدر على تبيضه وتليينه فقد ظفر بحاجته، وإذا طلي بالحموضات أخرج
~~الزنجار، وإن اتخذ منه إبرة وسقيت دما وثقب بها شحمة الأذن لم تلتحم منه،
~~ومن اتخذ منه آنية لطعامه أو شرابه يتولد فيه أمراض لا دواء لها.

# (الحديد) تولده كتولد سائر الأجساد وقد مضى ذكرها وسواد لونه؛ لإفراط
~~الحرارة والحديد أكثر فائدة من سائر الفلزات؛ ms173 ولذلك قال الله تعالى:
~~@QUR@09 وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس [الحديد: 25] فالبأس في
~~النصول والمنافع في الآلات حتى قيل: ما من صنعة إلا وللحديد فيها، أو في
~~أداتها مدخل، ومن وخواصة العجيبة ما ذكر أرسطو أن برادة الحديد إذا علقت
~~على إنسان يغط في نومه يزول عنه ذلك ومن استصحب شيئا من الحديد يقوى قلبه،
~~ويزول عنه المخاوف، والأفكار الرديئة ويسر في نفسه ويطرد عنه الأحلام
~~الرديئة ويزيد هيبة في أعين الناس، وصداه يأكل أوساخ العيون اكتحالا، وينفع
~~من جرب العين والرمد والسبل،

PageV01P184

# ويخفف ثقل الأجفان وينفع كحلا للعين وينفع للنقرس وإذا احتمل من صداه نفع
~~للبواسير، ومن أخذ مسمارا ويحميه حتى يحمر، ثم يدلك بذلك النصل لا يصدأ.

# (الرصاص) قال أرسطو (1): إنه صنف من الفضة؛ لكنه دخل عليه ثلاث آفات:
~~رائحة، ورخاوة، وصريرة فدخلت عليه هذه الآفات في بطن الأرض كما تدخل على
~~الجنين في بطن أمه فيفسد. ومن خواصه ما ذكره أرسطو: أن من اتخذ منه طوقا
~~وطوق به شجرة عند أصلها من الأرض لم يسقط من ثمرتها شيء ويزيد فيها، وإن
~~شد منه صفيحة على الظهر أو البطن سكن الانعاظ، وإن ألقي في قدر لا ينضج
~~اللحم، والرصاص يطلى بالدهن والملح، ويؤخذ سواده يطلى به السيف؛ فإنه لا يصدأ.

# (الأسرب) تولده كالرصاص، وهو صنف أردأ منه؛ لأن مادته أكثر وسخا، ومن خواصه:

# تكليس الذهب وتكثير الماس ولو وضع الماس على السندال وضرب بالمطرقة دخل
~~إما في السندال أو في المطرقة، ولو وضع على الأسرب تكسر بأدنى ضربة ويكون
~~جميع أقطاعه مثلثا.

# وقال الرئيس ابن سينا: تؤخذ منه صفيحة وتشد على الخنازير والغدد تذيبها،
~~وقال بليناس في كتاب (الخواص): من اتخذ منه صفيحة وزنها ثمانية وعشرون
~~درهما وشدها على بطن إنسان بطلت شهوته.

# (الخارصين) تولده كتولد الأجساد المذكورة معدنه بأرض الصين ولونه أسود
~~يضرب إلى الحمرة، نصله شديد الضرب جدا، ويتخذ منه الكلاليب يصاد بها
~~الحوت الكبير؛ لأنها إذا انتشبت بشيء لا ينفصل منه إلا بالشدة ويتخذ ms174 منه
~~المرآة ينظر فيها صاحب اللقوة في بيت مظلم؛ فإنه أنفع دواء لهذا المرض،
~~ويتخذ منه منقاش ينتف به الشعر ويدهن موضعه مرارا يفعل ذلك فإن الشعر لا ينبت.

### |||| 75 النوع الثاني: في الأحجار

# وهي أجسام تتولد من مياه الأمطار والأنداء التي احتبست تحت الأرض وإن
~~كانت شفافة ومن امتزاج الماء بالأرض إن كان في الطين لزوجة، وأثرت حرارة
~~الشمس فيها تأثيرا شديدا.

PageV01P185

# (أما القسم الأول) فنقول: إذا احتبست مياه الأمطار والأنداء في المعادن
~~والكهوف والأهوية لا يخالطها شيء من الأجزاء الأرضية، وأثرت فيها حرارة
~~المعدن وطال وقوفها هناك ازدادت المياه صفاء وثقلا وغلظا فينعقد منها
~~الأحجار الصلبة التي لا تتأثر من النار والماء؛ كأنواع اليواقيت، وما
~~شاكلها فذهب قوم إلى أن اختلاف ألوانها؛ بسبب حرارة المعدن وقلتها وكثرتها،
~~وقال آخرون: بسبب أنواع الكواكب التي تدل على ذلك النوع من الجواهر ومطارح
~~شعاعاتها على تلك البلاد فزعموا أن السواد لزحل، والخضرة للمشتري، والحمرة
~~للمريخ، والصفرة للشمس، والزرقة للزهرة، والمتلون لعطارد، والبياض للقمر،
~~والله والموفق للصواب.

# (وأما القسم الثاني) فيتولد من امتزاج الماء بالأرض إذا كان فيها لزوجة
~~وأثرت فيها حرارة الشمس مدة طويلة كما ترى النار إذا أثرت في اللبن فتصلبها
~~وتجعلها آجرا؛ فإن الآجر أيضا صنف من الحجر إلا أنه رخو، وكلما كان تأثير
~~النار أكثر كان أصلب.

# ثم إن هذه الأحجار تختلف باختلاف بقاعها، فإن كانت في بقاع ترابية وطين
~~انعقد حجرا مطلقا، وإن كانت في بقاع سبخة تولد منها أنواع الأملاح والبوارق
~~والشبوب، وإن كان في بقاع عفصية تولدت منها ضروب الزاجات: الأحمر، والأصفر،
~~والأخضر، ونحوها، ولكل موضع خاصية لا يعلمها إلا الله تعالى، وقد ينعقد
~~الحجر من الماء فإنا نرى في بعض المواضع ينعقد الحجر من الماء وذلك إما من
~~خاصية ذلك الماء، أو من خاصية ذلك الموضع، وقد يتولد الحجر في الهواء وذلك
~~من أجزاء دخانية يغلب عليها الأرضية فإذا ضربها البرد انطفت حرارتها وتصير
~~حجرا وقد يقع في وسط الصواعق مثل: هذه الأحجار، ومثل ms175 الحديد والنحاس، قال
~~الشيخ الرئيس: أخذت من هذه الأجسام وعرضتها على النار؛ لتذوب فما حصل منه
~~الذوبان وارتفع منه دخان يضرب إلى الخضرة، ومازال هكذا حتى صار رمادا.

# (وحكى) الشيخ الرئيس أيضا: أن في زمانه وقع من الهواء بأرض جورجابان جسم
~~كقطعة حديد في قدر خمسين منا كحبات الجاورس المنضمة فما كان يتناثر من
~~الحديد، والجواهر المعدنية كثيرة لا يعرف الإنسان منها إلا القليل، فمن
~~الحكماء من كان له بها عناية بحث عنها، واستخرج خاصية بعضها فأوردنا طرفا
~~منها وما فيها من الخواص العجيبة ومعادنها وكيفية جلبها، فأقول وبالله
~~التوفيق وهو حسبي ونعم الوكيل.

# (إثمد) قال أرسطو: هو حجر معروف له معادن كثيرة، وأغلبها في أكناف
~~المشرق، وأجود أصنافه الأصفهاني، وهو حجر يخالطه الرصاص ينفع العيون
~~اكتحالا، ويرفع عنها طبق الماء

PageV01P186

# ويقوي أعصابها ويدفع عنها كثيرا من الآفات والأوجاع لا سيما المشايخ
~~والعجائز الذين ضعفت أبصارهم، وإذا جعل معه شيء من المسك يكون غاية، وعن
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «عليكم بالإثمد فإنه ينبت الشعر
~~ويحد البصر» وينفع من حرق النار إذا طلي بالشحم.

# (حجر أرسون) حجر يوجد بأرض الروم وهو أملس مخمس إذا كسر قطعا يكون أقطاعه
~~مخمسا، وخاصيته أن حامله يبقى مهيبا محترما بين الناس، ومن اكتحل به لا
~~يصيبه رمد إن شاء الله تعالى.

# (حجر إسفيداج) هو رماد الرصاص القلعي والآنك فإذا أفرط تحريقه صار سربا،
~~والإسفيداج الرصاصي إذا دلك به لسعة العقرب نفع، وإن نقع مع شيء من قثاء
~~الحمار في ماء وملح، ثم رش به البيت خرج منه البراغيث، وإذا اتخذت منه
~~المراهم يأكل منه اللحم الميت العفن وينبت اللحم الطري وينفع من حرق النار
~~إذا طلي ببعض الأدهان، ولا يكاد يستحيل موضع الحرق إلى البياض، بل يبقي على
~~لون الجسد.

# (حجر إفرنجس) قال أرسطو: هو حجر يصاب في مواضع الزرنيخ من كلسه حتى يبيض،
~~وألقي منه وزن مثقال على خمسين مثقالا من النحاس الأحمر بيضه ولين جسمه،
~~وهو إذا خلط مع ms176 الكلس حلق الشعر، وهو في الحدة أقوى من الزرنيخ، وإذا سحق
~~وطلي به موضع الورم سكنه.

# (حجر إقليميا الذهب) قال أرسطو: إذا خلط الذهب بغيره من الأحجار، ثم أدخل
~~النار للخلاص يتخلص منه الأجساد التي خالطها، وعلاه جسم مشوب بسواد وقد
~~يكون على لون الزجاج، وهو المسمى بالإقليميا ينفع من وجع العين، ويذهب
~~بالبياض الحادث فيها وينفع من البلة التي تتحلب من العين ومن ابتداء الماء
~~في العين، ويدمل القروح الخبيثة وينقي أوساخها.

# (حجر إقليميا الفضة) قال أرسطو: إن الفضة أيضا إذا أدخلت النار للخلاص من
~~الأجساد التي خالطتها يعلوها جسم يسمى إقليميا الفضة نافع من القروح،
~~والسعفة، والجرب طلاء مع الأدهان وقال غيره: ينفع من وجع العين ذرورا، وفي
~~المراهم ينبت اللحم في الجراحات.

PageV01P187

# (حجر باهت) أبيض في لون المرقشيثا البيضاء يتلألأ حسنا، إذا وقعت عليه
~~عين الإنسان يغلبه الضحك، وقيل: إنه مغناطيس الإنسان.

# (حجر بسنذ) هو أصل المرجان منه أبيض ومنه أحمر، ومنه أسود، يقطع نزف الدم
~~ذرورا، ويقوي العين اكتحالا، وينشف رطوبتها الفضلية، ويقوي القلب، وينفع من
~~عسر البول، وإذا علق على المصروع نفعه نفعا بينا، والأولى أن يعلق على ركبته.

# (حجر بلور) قال أرسطو: إنه صنف من الزجاج إلا أنه أصلب، وهو مجتمع الجسم
~~في المعدن بخلاف الزجاج فإنه متفرق الجسم يجتمع بالمغنيسيا والبلور، يصبغ
~~بألوان الياقوت فيشبه الياقوت، والملوك يتخذون من البلور أواني على اعتقاد
~~أن للشرب فيها فوائد، والبلور إذا قابل الشمس فيقرب منه قطنة أو خرقة سوداء
~~تأخذ فيها النار، وقال: غير البلور الأغبر إذا علق على من يشتكي وجع الضرس
~~يسكن في الحال.

# (حجر البورق) أجزاء سبخة من الأرض كالملح إلا أن البورق أقوى، قال: إنه
~~إذا طلي به الكلف في الحمام يزيله، وقال أرسطو: أنواع البورق كثيرة: فمنه
~~ما يتكون من الماء الجاري، ومنه ما يتكون منه الحجر في معدنه، ومنه أبيض
~~وأحمر وأغبر، وألوانه كثيرة، وهو يذيب الأجساد كلها ويلينها للسبك، وينفع
~~من الجرب والبرص طلاء، وينضج الدماميل، وينفع الصمم، ms177 ويجلو البياض العتيق
~~من العين، وينفع من الحمى التي تنوب بأدوار إذا مزج به قبل الدور بساعة.
~~وقال ابن سينا: إنه إذا ضمد به يجذب الدم إلى ظهر البدن ويحسن اللون.

# (حجر تنجادق) قال أرسطو: إنه حجر أحمر اللون وحمرته غير حمرة الياقوت،
~~ومعدنه بلاد الشرق، فإذا خرج من معدنه أصابه ظلمة فإذا قطعه الصناع خرج
~~نوره وحسنه، فمن تختم منه بوزن عشرين شعيرة يدفع عنه الأحلام الرديئة، ومن
~~أدام النظر إليه في شعاع الشمس نقص نور عينيه، وإذا مسح به الرأس واللحية
~~ثم وضع رأسه على الأرض أتاه ما حواليه من عود تبن.

# (حجر تدمر) قال أرسطو: إنه حجر يوجد بناحية الغرب في شاطئ البحر وليس
~~يوجد إلا في هذه المواضع فقط، وهو أبيض مثل الرخام، خاصيته أنه إذا شمه
~~إنسان جمد دمه في جسده ومات من ساعته.

PageV01P188

# (حجر تنكار) قال أرسطو: إنه حجر من جنس الملح يوجد فيه طعم البورق، معدنه
~~ساحل البحر، وهو يعين على سبك الذهب ويلينه، وينفع من تآكل الأسنان، ويقتل
~~دودها، ويسكن ضربانها، ويجلوها، وله في تسكين أوجاع الأسنان خاصية عجيبة.

# (حجر توتيا) قال أرسطو: حجر معدني ذو أنواع: أبيض وأخضر وأصفر، معادنها
~~سواحل بحر الهند والسند، كلها تنفع العيون المرطوبة وتزيل الصنان.

# (حجر جالب النوم) قال أرسطو: هو حجر شديد الحمرة صافي اللون، يرى بالنهار
~~كأنه يخرج منه شبه بخار وبالليل يسطع ضوؤه حتى يضيء به ما كان حوله، وإذا
~~علق منه على إنسان ولو وزن درهمين أورثه نوما ثقيلا، وإن جعلته تحت رأس
~~إنسان نائم لا يستيقط حتى يدور رأسه، وإذا طلي به موضع الحمرة أبرأها.

# (حجر جزع) قال أرسطو: هو حجر ذو ألوان كثيرة، يؤتى به من اليمن أو الصين،
~~والناس يكرهون أخذ شيء منه؛ لأنه يكثر الهموم والغموم لمن يستصحبه ويورث
~~أحلاما رديئة، ويعسر معه قضاء الحوائج، ولا يفلح لابسه في الأمور كلها،
~~وإذا علق على صبي كثر بكاؤه ونكده وفزعه وسيلان لعابه، ومن سقي منه مسحوقا
~~قل نومه وكثر ms178 فزعه وساء خلقه وثقل لسانه، وإن سحق وجلي به الياقوت حسنه
~~وصيره مشرقا نيرا، والنظر إليه يورث الهم، وإن وضع بين قوم لا علم لهم به
~~يقع بينهم عداوة شديدة، وإذا علق على المرأة تسهل ولادتها، وإن وضع بقربها
~~خف وجعها.

# (حجر حامي) قال أرسطو: هو حجر شديد الحمرة مشوب بنقط سود صغار يجلب من
~~بلاد الهند، من أزال تلك النقط من هذا الحجر حتى يصير كله أحمر وألقاه على
~~النحاس حمره مثل الذهب؛ لأن تلك النقط هي دخان الفضة وتنفع من الفالج إذا
~~استعط به.

# (حجر بليناس) قال في كتاب الخواص: إذا كان الجمل كثير الرغاء فربطت في
~~ذنبه حجرا لا يرغو البتة، وقال صاحب كتاب الفلاحة: الحجر الذي فيه ثقبة
~~خلقة إذا علق على شيء من الأشجار يكثر ثمرها ولا يصيب ثمرها شيء من
~~الآفات.

# (حجر إسمانجوني) قال أرسطو: إذا كان الحجر إسمانجونيا فحككته فخرج أبيض
~~من استصحبه يبقى فرحا غير حزين، وإن خرج أسود من علقه عليه لم ينجح عمله،
~~وإن خرج

PageV01P189

# أصفر فهو صالح لكل عمل وإن طرح في بئر أو نهر قل ماؤها وربما انقطع،
~~وإن خرج أحمر من استصحبه يرى كل خير، وإن خرج أخضر من أمسكه يزكو ما يزرع
~~سواء إن زرع في أرض خير أو أرض سوء، وإن خرج أغبر واكتحل به على اسم امرأة أحبته.

# (حجر أبيض) قال أرسطو: إذا كان الحجر أبيض فحككته فخرج من محكه أصفر فإن
~~من أمسكه إذا تكلم بشيء سواء كان صادقا أو كاذبا يقع، وإن خرج محكه أحمر
~~فكل شيء يعمله يرتفع سريعا، وإن خرج أغبر على لون الأرض فكل من استعان به
~~في شيء من عمله أعين عليه، وإن خرج محكه إسمانجونيا فلا يزال صاحبه الذي
~~يمسكه طيب النفس، وإن خرج أخضر إن علق في بستان أسرع خروج غرسه وتعظم
~~أشجاره سريعا، وإن خرج أسود أبرأ من سقي السم القاتل، ومن لدع الحية
~~والعقرب إذا شرب من محكه أو علق عليه.

# (حجر أحمر) قال ms179 أرسطو: إذا كان الحجر أحمر فخرج محكه أبيض فإن حامله ينجح
~~في كل عمل يعمله، وإن خرج أسود كان حامله أي شيء يحدث به نفسه يقدر عليه،
~~وإن خرج أصفر فمن ربطه على عضده يحبه الناس، وإن خرج أغبر فإنه حيث ذهب على
~~عمل يحبه الناس وينجح، وإن خرج أخضر فإن الذي يمسكه معه يصرف عنه السلام.
~~قال الشيخ الرئيس: إن في الأحجار حجرا أحمر يشبه البسد وزن دانق منه قتال
~~يفعل بحمله جوهرة كالبيش.

# (حجر أخضر) قال أرسطو: إذا اخضر فحككته فخرج محكه أبيض فمن أمسكه معه
~~وغرس غرسا أو زرع، وجعل هذا الحجر في خرقة أو قطنة ودفنه في الزرع ينبت
~~بإذن الله تعالى أحسن نبات، وإن خرج أسود يجتمع لمن أمسكه خير كثير، وإن
~~خرج أصفر فكل دواء يعطيه إنسان يوافقه، وإن خرج أحمر تكثر له من كل أحد
~~العطية ويكرم، وإن خرج أغبر لا يعالج مريضا به إلا برأ بإذن الله تعالى.

# (حجر أسود) قال أرسطو: إذا كان أسود فحككته فخرج محكه أبيض ينفع من سم
~~الحية والعقرب إذا شرب الملدوغ من محكه أو علق عليه، وإن خرج أصفر فمن
~~أمسكه لم يع كثيرا أو كل بيت هو فيه يصح أهله من الداء، وإن خرج أسود على
~~لونه فمن أمسكه معه تقضى له الحوائج من الناس ويزيد في عقله، وإن خرج أخضر
~~فمن أمسكه لم تلدغه الهوام.

PageV01P190

# (حجر أصفر) قال أرسطو: إذا خرج محكه أبيض من أمسكه معه يحصل له كل شيء
~~يطلبه من الناس، وإن خرج أخضر فإنه إذا وضعه على شيء من الأعمال كان جديرا
~~أن يقع، وإن كان أحمر لقن الجواب عن كل شيء يسأل عنه بإذن الله
~~تعالى، وإن خرج أسود فمن أخذه معه وسمى اسم من يريده، فإنه يتبعه ولا ينقطع
~~عنه ما دام الحجر معه.

# (حجر أغبر) قال أرسطو: إذا كان الحجر أغبر وخرج محكه أبيض أو سحقه فإنه
~~إن سحق على اسم إنسان واكتحل به وسمي اسم ذلك الإنسان ms180 فإنه يحبه ويشفق
~~عليه، وإن خرج محكه أسود فمن اكتحل بحكاكته يكرمه كل أحد، وإن اكتحلت به
~~النساء أحبهن أزواجهن، وإن خرج أصفر يثني عليه كل من رآه حيث ذهب، وإن خرج
~~أحمر فحيثما ذهب يبسط عليه المعاش، وإن خرج أخضر يعد حكيما، وإن لم يكن كذلك.

# (حجر الباءة) قال أرسطو: وإن الإسكندر أصاب هذا الحجر بإفريقية ومعدنه
~~هناك، وخاصيته أنه إذا أدني من الإنسان أو الحيوان ظهر به شهوة الوقاع فمنع
~~الناس من حمله إلى عسكره مخافة افتضاح النساء، ومن أمسك من هذا الحجر تحت
~~لسانه أمن من العطش، وإذا سقي منه صاحب الماء الأصفر ولو أربع شعيرات أسهله
~~من ساعته، وذكر أن بأرض بمصر حجرا من شده على ظهره يثور به شهوة الوقاع.

# (حجر البحر) قال أرسطو: هذا الحجر يوجد على ساحل البحر يتولد من لطيف
~~أجزاء الأرض وبخار، وهو حجر أسود خشن المحبس مثل الرحا، إلا أنه خفيف لا
~~يغوص في الماء وخاصيته أن الإنسان إذا تستصحبه وركب البحر أمن من الغرق،
~~وإذا ألقي في القدر لم يغل، وإن أوقد تحته حطب كثير وذكروا أن الإسكندر
~~أصاب هذا الحجر في الظلمات وأبرأ به الزمني وأصحاب العاهات.

# (حجر الحبارى) يوجد في حوصلة الحبارى يشد على الإنسان لم يحتلم مادام
~~عليه، وإن كان به إسهال يحبس بطنه.

PageV01P191

# (حجر الحصاة) قال أرسطو: حجر فيه رخاوة يخرج من بحيرة بأرض المغرب يشرب
~~منه مقدار عشر حبات يفتت حصاة المثانة، وهذا حجر عزيز ترميه الأمواج إلى
~~الساحل كأنه الفلك الذي يغزل بها النساء.

# (حجر الحية) يقال له بالفارسية: مهرة، حار في حجم بندقة صغيرة توجد على
~~رأس الحياة بعضها لأكلها، وخاصيته أن العضو الملدوغ يجعل في اللبن أو في
~~الماء الحار، وهذا الحجر يلقى فيه، فإنه يلتزق بموضع اللدغ ويستخرج منه
~~السم. وقال ابن سينا: إنه ينفع من نهش الحية تعليقا، قال جالينوس: أخبرني
~~بذلك رجل صدوق.

# (حجر الخطاف) الخطاف يوجد في عشه حجران؛ أحدهما: أحمر، والآخر:
~~أبيض، فإن علق الأحمر على ms181 من يفزع في نومه يدفع عنه ذلك، وإن علق الأبيض
~~على من به صرع يزول عنه.

# (حجر الدجاج) حجر إسمانجوني، يوجد في قانصته إذا شد على المصروع يزول عنه
~~الوجع والصرع، ويزيد في قوة الباءة إذا علق على الإنسان يدفع عنه العين
~~السوء، ويترك تحت رأس الصبي لا يفزع في نومه.

# (حجر الرحا) يشد لمن السفلاني قطعة على المرأة التي تسقط ولدها، فإنها لا
~~تسقط، وينحى عنها عند الطلق؛ كي لا يتعسر عليها، وإذا أحمي ورش عليه الخل
~~وجلس عليه قطع نزف الدم ويحلل الأورام الحادة.

# (حجر السامور) حجر يقطع الأحجار كلها، ذكر أن سليمان بن داود (عليهما
~~السلام) لما أراد بناء بيت المقدس أمر الشياطين بقطع الأحجار؛ فشكا الناس
~~من صوت قطع الأحجار فجمع علماء بني إسرائيل وعلماء الجن وطلب منهم قطع
~~الحجر من غير صوت، فقال بعض العفاريت:

# أنا أعلم حجرا له هذه الخاصية، ولكن لست أعرف مكانه ولي حيلة في تحصيله،
~~ثم قال: علي بعش العقاب وبيضها فجاء بها بعض العفاريت في الحال فدعا بجام
~~من القوارير غليظا شديد الصفاء وكبه على بيض العقاب ووكرها وأمر بردها إلى
~~مكانها.

# فعادت العقاب إلى عشها فرأتها مغطاة فضربتها برجليها فلم تعمل فيه شيئا،
~~فسارت وأقبلت صبيحة اليوم الثاني وفي منقارها قطعة حجر ألقته على الجام؛
~~فانشق نصفين من غير صوت.

PageV01P192

# فدعا سليمان (عليه السلام) العقاب، وقال: أخبرني من أي موضع حملت هذا
~~الحجر؟! فقال:

# يا نبي الله، من جبل بالمغرب يقال له: السامور فبعث سليمان عليه الصلاة
~~والسلام الجن فحملوا منه مقدار حاجته، وكان بعد ذلك يقطع الجن الصخور من
~~غير أن يسمع لها صوت.

# (حجر السم) هو حجر كالجزع وليس بجزع، يوجد في خزائن الملوك، خاصيته أنه
~~يتحرك إذا حضر السم.

# (حكى) الوزير نظام الملك الحسن بن علي (قدس الله روحه) في (كتاب سير
~~الملوك): إن سليمان بن عبد الملك قال ذات يوم: إن مملكتي ليست تقصر عن
~~مملكة سليمان بن داود عليه الصلاة والسلام إلا أن الله ms182 تعالى سخر له الجن
~~والطير والريح وليس لأحد من الملوك على وجه الأرض مثل ما لي من الأمور
~~والعدة.

# قال بعض الحاضرين: أهم شيء يحتاج إليه الملوك عندك يا أمير المؤمنين،
~~قال: ما هو؟ قال:

# وزير يكون وزير ابن وزير، كما أنك خليفة ابن خليفة ابن خليفة، قال: وهل
~~تعرف وزيرا هذه صفته؟ قال: نعم، جعفر بن برمك؛ فإنه ورث الوزارة أبا عن جد
~~إلى أردشير، ولهم كتب مصنفة في الوزارة يعلمون أولادهم ذلك.

# فكتب سليمان إلى عامل بلخ، وأمره بإرسال جعفر إلى دمشق مع التجمل
~~والاعتزاز فلما وصل إلى دمشق، ودخل على سليمان، فرأى سليمان صورته استحسنه
~~وتحرك له وأمره بالجلوس بين يديه، فما كان إلا يسيرا حتى عبس سليمان وجهه،
~~وقال: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، قم من عندي؛ فأقامه الحاجب.

# ولم يعرف أحد سبب ذلك إلى أن خلا سليمان بندمائه فقال بعضهم: يا أمير
~~المؤمنين، طلبت جعفرا من خراسان بإعزاز فلما حضر أبعدته، فقال سليمان: لو
~~لا أنه جاء من أرض بعيدة لأمرت بضرب عنقه؛ لأنه حضر بين يدي ومعه السم
~~القاتل، فكان أول ما جاءنا وصحبه السم القاتل، فقال ذلك النديم: أتأذن لي
~~يا أمير المؤمنين، أن أكتشف عن هذا؟ فقال: افعل.

# فذهب إلى جعفر وقال له: أنت لما حضرت عند أمير المؤمنين أكان معك شيء من السم؟

# قال: نعم، وهو الآن معي تحت فص خاتمي هذا لأن آبائي احتملوا من الملوك
~~مشاقا كثيرة، طلبوا

PageV01P193

# منهم الأموال وعذبوهم، وإني خشيت أن أكلف شيئا من ذلك فأحببت أن أمص
~~خاتمي هذا واستريح من الإهانة.

# فرجع النديم إلى سليمان وأخبره بما سمع من جعفر فتعجب سليمان من نظره في
~~العواقب؛ فأحضره مرة أخرى وخلع عليه وأقعده بجنبه ووضع الدواة بين يديه حتى
~~وقع بحضور سليمان عدة تواقيع، فلما انبسط معه بعد ذلك سأله ذات يوم فقال:
~~يا أمير المؤمنين، كيف عرفت أن السم مع العبد؟ فقال: معي خرزتان لا
~~أفارقهما أبدا من خاصيتهما أنهما يتحركان ms183 إذا حضرنا من كان معه السم، فلما
~~دخلت علي تحركت، وحين قعدت بين يدي اضطربتا وكادتا أن تقع إحداهما على
~~الأخرى، فلما قمت من عندي سكنتا، ثم فتحهما وعرضهما على جعفر فكانتا خرزتين
~~كالجزع.

# (حجر الشياطين) قال أرسطو: هو حجر أملس أحمر اللون لونه كلون الياقوت
~~وكسره ككسره، وليس له شفاف إذا غمس في الماء اصفر مثل الزرنيخ، وإذا كلس
~~ثلاث مرات احمر وصار مثل الزنجفر، فإن ألقي جزء منه على أربعة عشر جزءا من
~~الفضة صبغها ذهبا أحمر.

# (حجر الصدف) هو حجر أحمر يضرب إلى سواد يجلب من أرض كرمان، ويسمى أيضا
~~حجر الخمار، يسقى من أضر به النبيذ أو أصابه صداع الخمار يستريح في الحال
~~ويحل ويكتب به مثل الزنجفر.

# (حجر الصنونو) قال أرسطو: إنه صالح نافع لدفع اليرقان/ يوجد في عش
~~الخطاف، والحيلة في تحصيله أن يلطخ فرخ الخطاف بالزعفران ويترك في مكانه
~~فإذا عادت أمه ترى عليه أثر الصفرة تحسب أن به اليرقان فتذهب، وتأتي بهذا
~~الحجر وتتركه في العش وتدلك الأفراخ به.

# (حجر العاج) قال ابن سينا: يمنع من نزول الدم في القروح والجراحات.

# (حجر العقاب) حجر يشبه نوى التمر هندي، إذا حرك يسمع منه صوت، وإذا
~~كسر لا يرى فيه شيء، يوجد في عش العقاب، والعقاب يجلبه من أرض الهند، وإذا
~~قصد الإنسان عشه يرمي إليه هذا الحجر ليأخذه ويرجع فكأنه عرف أن قصدهم إياه
~~لهذا الحجر، وخاصيته أنه إذا علق على من بها عسر الولادة تضع سريعا، ومن
~~جعله تحت لسانه يغلب الخصم في المقاولة ويبقى مقضي الحاجة.

PageV01P194

# (حجر الفأر) شبيه بالفأر يوجد بأرض المغرب، يتركه الناس في بيوتهم فيجمع
~~عليه الفأر بحيث يسهل أخذها باليد، وهم يدفعون الفأر بهذا الحجر؛ لأن أرضهم
~~خالية من السنانير.

# (حجر القمر) قال ابن سينا: إنه يوجد ببلاد المغرب عند زيادة القمر، ويقال
~~له أيضا: براق القمر، حجر خفيف، خاصيته أنه يعلق على الشجر فتثمر وينفع من
~~الصرع إذا علق على المصروع، وبالهند حجر إذا خسف القمر ms184 يتقاطر منه الماء
~~يقال له أيضا: حجر القمر، والله أعلم.

# (حجر القير) قال أرسطو: إنه أسود اللون خشن الملمس إذا ألقي على القير
~~ولو على ألف من يغلي كما يغلي من النار، وإذا ألقي في عين الماء الجاري
~~المسرع حاد عنه الماء.

# (حجر القيء) يوجد هذا الحجر بأرض مصر، إذا أخذه الإنسان بيده غلبه
~~الغثيان حتى يتقيأ جميع ما في معدته، بحيث لو لم يلقه من يده خيف عليه التلف.

# (حجر الكلب) إذا رميت الكلب بحجر فعضه، فإن ألقيت ذلك الحجر في النبيذ
~~فمن شرب منه لم يعضه (1).

# (حجر المطر) يجلب من بلاد الترك، وهو أنواع مختلفة الألوان، وإذا وضع
~~شيء منها في الماء تنغيم السماء وتمطر، وربما يقع البرد والثلج، وهذا أمر
~~مشهور، ورأيت من شاهد هذا.

# (حجر تتمرغ فيه الناقة) يوضع هذا الحجر على الخوان عند أكل الناس،
~~لا يجد أحد منهم طعم المأكول ما دام ذلك الحجر عليه، ويعلق على العاشق
~~الهائم يسلو ويزول عنه الهيمان.

# (حجر يتولد في الإنسان) قال أرسطو: إذا سحق مع الكحل قلع البياض من العين
~~إذا اكتحل به.

# (حجر يتولد في الماء الراكد) قال أرسطو: إذا سحق وسعط به نفع من الصرع
~~والجنون نفعا بينا.

PageV01P195

# (حجر حرض) قال أرسطو: إنه حجر أصفر اللون مشوب ببياض وخضرة، وهو خفيف لين
~~الملمس يوجد بأرض المغرب، خاصيته أنه ينفع من لسع الهوام ومن جميع ذوات السم.

# (حجر موساي) قال أرسطو: الحديد إذا خلص بالنار حدث منه حجر يسمى حجر
~~الحديد، وهو خبثه، له خاصية عجيبة في تجفيف الجراحات وإبراء النواصير، وإذا
~~جعلته في شيء من الجوارشنات ينفع لمن به استرخاء المعدة ولينها ويذهب
~~برياح البواسير واللون المتغير من قبيل البواسير.

# (حجر خبث الطين) قال أرسطو: إن الطين إذا عمل منه آنية أو قوالب ثم أدخل
~~النار انسكب العسل، ثم يتحجر فيستعمل في الأصباغ، والصباغون يسودون به بعد
~~ما ينقعوه في الخل، وهو نافع لدبر الدواب إذا سحق ونثر عليها، والله
~~الموفق.

# (حجر خصية اللص) حجر ms185 يوجد بأرض الصين، ومن استصحبه لا يدور اللص حوله،
~~ولا حول متاعه، ويزيد حامله وقارا (1).

# (حجر در) قال أرسطو: إن البحر المسمى أوقيانوس يضرب في كل فصل ربيع من
~~هبوب الريح، فيأتيه الصدف في هذا الوقت، فتأتي الريح برشاشات يلتقمها
~~الصدف، فربما وقع في بطنها قطرة كبيرة فتنعقد درة كبيرة، وربما تقع رشاشات
~~فتنعقد أجزاء صغار كما ترى في أكثر الأصداف.

# ثم إن الصدفة إذا وقعت في فمها القطرة تخرج من قعر الماء إلى ظاهره عند
~~هبوب الشمال وطلوع الشمس وغروبها، ولا تخرج من وسط النهار، فإن شدة الحر
~~وقوته تهيج البحر فيفسد الدر وتفتح فاها؛ ليقع الشمال على الدر فينعقد من
~~أثر الشمال وحرارة الشمس كما ينعقد الجنين في الرحم من حرارتها.

# ثم إن جوف الصدفة إن خلا من الماء المر يكون في غاية الصفاء والجلاء وحسن
~~الهيئة، وإن خالط الصدف شيء من الماء المر يكون الدر أصفر اللون أو مدرا
~~غير مهندم.

PageV01P196

# وكذلك إن استقبل بالهواء في غير هذين الوقتين كانت الدرة كدرة، وإذا كانت
~~فيها دودة أو كانت مجوفة غير مصمتة كان سببها استقبال للصدف في الهواء
~~الرديء، وهو الليل وأنصاف النهار.

# ثم إن الصدفة إذا تجسدت الدرة في جوفها تجسدا مستويا هبط إلى أصل البحر
~~حتى يترشح في قعر البحر، وتتشعب منه العروق، ويصير نباتا بعد ما كان
~~حيوانا، فعند ذلك يقع في قعر البحر، وإذا تركت تغيرت وفسدت كالثمرة إذا لم
~~تقطف أو آن قطافها، فإنه يذهب حسن لونها وطيب طعمها.

# قال أرسطو: من خاصية الدر أنه ينفع من الخفقان والخوف الذي يكون من المرة
~~السوداء، ويصفي دم القلب جيدا، وإنما يخلطه الأطباء في الأدوية لهذا المعنى
~~ويستعملونه في الأكحال؛ لتشديد أعصاب العين، ومن جعل الدر واللآلئ ماء
~~رجراجا، فإنه إذا طلى به البياض الذي في الجسد برصا أو بهقا أذهبه بإذن
~~الله تعالى.

# (حجر دهنج) قال أرسطو: إنه حجر أخضر في لون الزبرجد، لين المحبس كما قال
~~هرمس، يتكون في معدن النحاس، وذلك أن ms186 النحاس في معدنه إذا طبخته بخارات
~~الأرض ارتفع منه بخار من كبريت الأرض التي يتولد فيها فيرتفع ذلك البخار
~~وتضمه الأرض فيتكاثف بضم بعضه إلى بعض، فإذا ضربه الهواء عقده وصيره حجرا.

# وهو أنواع كثيرة: الأرض الشديد الخضرة، والموشى وعلى لون ريش الطاوس،
~~والكمد، ونسبة الرهنج إلى النحاس كنسبة الزبرجد إلى الذهب، وهو حجر يصفو
~~بصفاء الجو ويتكدر بكدورته.

# ومن عجيب خواصه أنه إذا سقي إنسان من محكه يفعل فعل السم، وإن سقي شارب
~~السم نفعه، وإن لدغ إنسان ومسح الموضع به سكن وجعه ويسحق بالخل ويطلى به
~~القوبى فإنها تذهب بإذن الله تعالى.

# وقال غيره: ينفع من خفقات القلب، ويدخل في أدوية العين؛ فيشد أعصابها،
~~وإن طلي بحكاكته بياض البرص أزاله، وإن علق على إنسان غلبته قوة الباه (2).

PageV01P197

# (حجر دمياطي) قال أرسطو: إنه حجر أسود مثل السجام، يصاب في البحر إذا
~~أحرق وسحق مع الزئبق عقده، وإذا طرح على الطلق وعرض على النار صيره ماء
~~رجراجا.

# (حجر رخام) حجر أبيض مشهور إذا أردت أن لا تحبل المرأة فاسقها وزن درهم
~~رخاما مسحوقا. وقال بليناس: قد يوجد في وسط الرخام دودة من أخذ ثلاث منها
~~وشدها في خرقة ثم علقها على المرأة لم تحبل.

# (حجر رقوس) قال أرسطو: يوجد بقرب البحر الأخضر، ومن خواصه أن الإنسان إذا
~~تختم به زال عنه الهم والحزن.

# (أحجار زاجات) تتولد جميع أجزاء الزاجات من أجزاء مائية وأجزاء أرضية
~~محرقة إذا اختلط بعضها بالبعض اختلاطا شديدا، وسبب الحرارة الزائدة التي
~~وجدت في دخانها إذا اختلطت بالأجزاء المائية يحدث فيها دهنية، فتصير قابلة
~~للذوبان.

# ولهذا وجد في الزاج ملوحة وكبريتية وحجرية، فمن حيث إنه وجدت فيه الأجزاء
~~المائية والأجزاء الأرضية المحترقة وجد فيه ملوحة، ومن حيث إن الحرارة
~~أنضجتها حتى أحدث فيه دهنية كبريتية، ومن حيث إن الماء والتراب انعقدا
~~بحرارة الشمس وجد فيه حجرية، وأما اختلاف ألوانها فبحسب اختلاف المعادن.

# وأما خاصيته فإنه ينفع من الجرب والسعفة والناصور والرعاف وتآكل الأسنان،
~~وإذا دخن البيت بالزاج ms187 هرب من رائحته الفأر والذباب.

# (حجر زبد البحر) قال ابن سينا: إنه أنواع: منه قطري يصلح لحلق الشعر
~~وينفع من البهق، ومنه إسفنجي شديد الجلاء للأسنان، ومنه وردي نافع للنقرس
~~والطحال والاستسقاء، ومن عجيب خواصه أنه يحلق الشعر وهو ينبته وينفع من
~~البهق والكلف والآثار ويجلو الأسنان وينفع من الخنازير والاستسقاء وعسر
~~البول، وزعم بعضهم أن زبد البحر إذا علق على فخذ صاحبة الطلق سهل ولادتها.

# (حجر الزجاج) قال أرسطو: الزجاج أنواع كثيرة، يوقد عليه كثيرا حتى يختلط
~~ويجري، والزجاج إذا أصابته النار قبل أن يدخل النار يتكسر ولم ينتفع به،
~~وهو يتلون بألوان كثيرة؛ لأنه

PageV01P198

# من ألين الأحجار، يوجد في الأحجار كالمائق من الناس؛ لأنه يميل إلى صبغ
~~يصبغ به وهو يخرج اللحم.

# قال ابن سينا: من خاصيته أنه يجلو الأسنان وينبت الشعر إذا طلي بدهن
~~الزئبق ويجلو العين ويذهب بياضها (1).

# (حجر الزرنيخ) معروف، قال أرسطو: له ألوان كثيرة؛ فمنه: أحمر وأصفر
~~وأغبر، أما الأحمر والأصفر فهما ذهبيا اللون إذا اجتمعا مع الكلس حلقا
~~الشعر وهو سم قاتل، ومن أحرق الزرنيخ ودلك به الأسنان نفعها وذهب بخضرتها.

# وقال غيره: الزرنيخ يجعل على الجراحات والجرب والسعفة الرطبة ينفعها ومع
~~الزيت يقتل القمل، ومع دهن الورد يقطع البواسير، وإذا طلى الإنسان به جسده
~~لإزالة الشعر يحدث به كلفا فيطلي بعده بالأرز والعصفر؛ ليدفع غائلته،
~~والزرنيخ الأصفر يقتل الذباب برائحته، فإن جعلته في شيء حلو ليأكله الذباب
~~قتله قتلا بينا، وإذا ألقيت الزرنيخ مع الملح في النبيذ أفسده.

# (حجر الزنجار) قال أرسطو: هو حجر يستخرج من النحاس بالخل، وفيه قوة السم
~~إذا شرب، وخاصيته أنه يبرئ البواسير ويأكل اللحم الميت من الجراحات.

# وقال ابن سينا: هو نارج النحاس بأن يكب آنية نحاس على خل وينفع من
~~البواسير بأن يتخذ منه ومن الآشق فتائل يحشى بها.

# (حجر الزنجفر) قال أرسطو: إن الزئبق إذا طبخ منه في الزجاج على النار
~~واستوثق رأس الزجاج؛ كي لا يطير الزئبق منه استحال بياضه إلى الحمرة وصار
~~زنجفرا، ms188 فإن انشقت الآنية أو أصاب بدن صاحبه دخانه حدث من ذلك مرض صعب
~~وربما يقتل، وهو يدمل الجراحات وينبت اللحم في القروح ويمنع من حق النار
~~ويأكل الأسنان، وهو من السموم القتالة.

# (حجر سبج) قال أرسطو: هو حجر يؤتى به من بلاد الهند أسود شديد البرق شديد
~~الرخاوة يتكسر سريعا إذا أصاب الإنسان ضعف في بصره من الكبر وبدا الماء في
~~عينه- والعياذ بالله تعالى- وعلامته عسر الرؤية، وأن يرى قدام عينيه شيئا
~~كالدخان أو كالذباب فيديم النظر في

PageV01P199

# السبج فإنه ينفع نفعا بينا، ومن لبس شيئا منه يأمن من العين السوء، وقال
~~غيره: من أدمن إليه النظر أحد بصره، وإذا سحق واكتحل به جلا البصر، وإذا
~~علق على الرأس نفع من الصداع.

# (حجر سنسليس) قال أرسطو: هذا حجر خفيف يتخلخل إذا حبسته ظننت أن الريح
~~يخرج منه؛ يعني: أن الريح يحرق جسمه، وهذا الحجر إذا عصفت الريح على أهل
~~البحر وأقبلت الأمواج ومر ماء البحر منصرفا مع الريح أقبل هذا الحجر مع
~~الريح والماء، ومن استصحب من هذا الحجر ولو زنة قيراط أو أقل لم يظفر به
~~عدوه أبدا ولا يغلبه.

# (حجر سنباج) قال أرسطو: معدنه جزائر بحر الصين كأنه الرمل الخشن، ومنه
~~أحجار صغار وكبار إذا أحرق وسحق وطلي به القروح أو ذر عليها أبرأها بإذن
~~الله تعالى، وهو يجلو الأسنان من الوسخ.

# (حجر شاذنج) ويقال له أيضا: حجر الدم، يحرق المغناطيس فيخرج شاذنج، ومنه
~~معدني مصنوع يتلطف إحراق المغناطيس، ومن خاصيته أنه يقوي البصر ويذر على
~~اللحم الزائد فيضمره ويدمل قروح العين خصوصا مع بياض البيض وينفع من خشونة
~~الأجفان.

# (حجر الشب) قال ديسقوريدس: أصناف الشب كثيرة، وأشهرها اليماني وهو أبيض
~~وفيه صفرة وفي طعمه حموضة، وذكر أن الشب اليماني يقطر من جبال اليمن وهو
~~ماء، فإذا صار إلى الأرض استحال شيئا ينفع من نزف كل دم وقذفه، وهو مع دردي
~~الخل يجفف القروح العسرة المتآكلة، وطبيخه إذا تمضمض به نفع من وجع
~~الأسنان، والصباغون يجعلون الأثواب في الشب ms189 ثم في الصبغ، فإن الصبغ لا
~~يفارقه، والشب في آنية الرصاص أمان من القولنج، والله تعالى أعلم.

# (حجر صدف) حجر معروف منه ما يتكون في الماء العذب، ومنه في المالح، ومن
~~خاصيته جذب السلا والعظام ويسكن وجع النقرس والمفاصل إذا سحق بخل قطع
~~الرعاف، ولحمه ينفع من عضة الكلب، ومحرقه يجلو الأسنان إذا استيك به، وفي
~~الأكحال ينفع من قروح العين، وإذا طلي به موضع الشعر الزائد في الجفن بعد
~~نتفه منع نباته ثانيا، وينفع من حرق النار، ويجفف القروح والجراحات، وإذا
~~شدت قطعة صافية على صبي نبتت أسنانه بلا وجع.

# (حجر طارد النوم) قال أرسطو: إنه حجر أبيض مائل إلى السواد ثقيل الجسم
~~جدا، كأنه في وزن الرصاص، في مسه خشونة، وربما يكون كلون الطحال، إذا علق
~~على إنسان لا ينام ليلا ولا نهارا ولا يحس بتعب السهر، بخلاف من سهر ليلا
~~ويسعط المجزوم بذلك يبرأ.

PageV01P200

# (حجر طاليقون) هو نحاس طرح عليه الأدوية حتى صار صلبا، إن اتخذ منه شيء
~~من النصول أضربه جدا، وقال أرسطو: هو من جنس النحاس غير أنهم ألقوا عليه
~~الأدوية الجاذبة حتى حدثت فيه سمية، فإن جرح به حيوان أضر به جدا، ومن حمى
~~الطاليقون ثم غمسه في مائع لم يقرب ذلك المائع ذباب.

# (حجر طلق) قال أرسطو: هو نوعان: أبيض غليظ صافي البياض، وأحمر رقيق القشر
~~لين المحبس، وهو حجر شريف يلقى على الرصاص والنحاس والحديد يصيرها فضة بإذن
~~الله تعالى، ومن أراد حله فليشده في خرقة ويجعل فيه حصى ويضرب بالماء؛
~~فينحل من بعد ما غمس في الماء.

# (حجر طرسوطوس) قال أرسطو: تولده في معدن الفضة والنحاس جميعا وهو
~~أخضر فيه طبع الدهنج، وخاصيته أنه إذا نقع في ماء وشرب يقتل، وقد فعل ذلك
~~بقوم من عساكر الإسكندر؛ فماتوا، وإذا ألقي في الكاحل أذهب بياض العين
~~العتيق، وإن لم يكن عتيقا يضر بالعين.

# (حجر عقيق) قال أرسطو: أصنافه كثيرة وأجودها ما يجلب من اليمن، وقد يوجد
~~على ساحل البحر بالأردن، وأحسنه ما ms190 اشتدت حمرته وصفت صفرته فمن لبس من
~~أحسنه سكنت حدته عند الخصومة وعند الضحك أيضا، ومن استاك بنحاتته ذهب عنه
~~صدأ الأسنان وبيضها، ويذهب بالرائحة الكريهة من الفم والأسنان وينفع من
~~خروج الدم من حواليها.

# وعن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «من تختم بعقيق لم يزل في بركة
~~وسرور» وتحرقه يقوي العين وينفع الخفقان.

# (حجر عنبري) قال أرسطو: هو حجر يضرب لونه إلى الغبرة والخضرة التي ليست
~~بالمشرقة، وفيه نقط سود وصفر وبيض، يشم منه رائحة العنبر، والملوك اتخذوا
~~منه أواني فغلب عليهم المرة السوداء فاحتاجوا إلى العلاج وتعبوا، قال: إن
~~إبليس لعنه الله دلهم على ذلك.

# (حجر عطاس) قال أرسطو: هو حجر يطفئ النار إذا وقع فيها، وإذا ألقي في
~~النار لم تشتعل البتة، إذا جعل تحت اللسان وشرب عليه الشراب لم يرتفع بخاره
~~إلى الرأس ولم تسكره.

PageV01P201

# (حجر فادزهر) معناه: حجر السم، وهو اسم لكل حجر حفظ قوته على الروح ودفع
~~ضرر السم، قالوا: إن السم حار بارد، فالحار يذيب الدم ويفني الرطوبة التي
~~بها قوام الحيوان ويدب في البدن دبيب الزعفران إذا وقع في الماء، وأما
~~البارد فيجمد الدم والرطوبات اللطيفة كالأنفخة إذا وقعت في اللبن الحليب؛
~~فإنها تجمده في أقرب مدة.

# وأما فعل الفادزهر فمثل فعل الحموضات إذا وقعت على لون الزعفران فإنها
~~تغسله من ساعته، والفاعل لهذه الأفاعيل قوة موجودة في هذه الأشياء خلقها
~~الله تعالى فيها، وهي كالآلة للفاعل يفعل بها أفعالا مختلفة وأعمالا متقنة.

# قال أرسطو: أصناف الفازدهر كثيرة: الأصفر والأغبر والمشوب بالخضرة
~~والمشوب بالبياض، والجيد منها الأصفر الصافي والأغبر، معادنه في بلاد الصين
~~والهند وخراسان، فمن شرب منه زنة قيراط مسحوقا أو مبرودا بالمبرد تخلص من
~~السم بالعرق والرشح، وإن وضعه على سم العقرب والهوام نفع به نفعا بينا، وإن
~~سحق وذر على موضع اللسع حين يلسع أحدث البرء، وإن عقر الموضع قبل أن يتداوى
~~بدوائه فذر عليه سحاقته نفعه.

# (حجر فرسلوس) قال أرسطو: هو حجر أسود يوجد في الظلمات ms191 أخرجه الإسكندر (1)
~~وكان في خزانته، وهو حجر أسود ثقيل الجسم، إذا وقع في النار تلاشى واضمحل،
~~وإذا طرح على الزئبق وعرض على النار عقد الزئبق وضبط بعضه بعضا فيصيران
~~جسدا واحدا وفضة لينة تصير على النار وطرق المطارق، وإذا علق على إنسان لم
~~يزل يتكلم بالحكمة ما دام عليه، ولا ينسى ذكر الله تعالى ليلا ولا نهارا،
~~وينفع من عين السوء، وإذا سحق مع لبن البقر وطلي به البرص يبرأ بإذن الله تعالى.

# (حجر فرطاسيا) قال أرسطو: إنه يوجد في أسافل الجبال الشواهق إذا كان
~~الليل أسرج مثل النار، وإذا سحق بماء الكرفس صار سما قاتلا لسائر
~~الحيوانات.

# (حجر فرفوس) قال أرسطو: هذا حجر أحمر على لون النار إذا سحق وجعل على
~~الجرح الذي لا يلتحم ألحمه.

# (حجر فيروزج) قال أرسطو: هذا الحجر أخضر مشوب بزرقة، معادنه أرض خراسان،
~~وهو يصفو لونه من صفاء الهواء وإذا تكدر الجو تكدر، ينفع العيون إذا سحق مع
~~الأكحال

PageV01P202

# واكتحل به، وليس من لبس الملوك؛ لأنه ينقص الهيبة، وعن جعفر بن محمد رضي
~~الله عنهما: ما افتقرت يد تختمت بفيروزج.

# (حجر فليفوس) قال أرسطو: تفسيره المتلون بألوان كثيرة، وهذا الحجر يتلون
~~ألوانا في كل يوم مرارا عديدة، مرة أحمر ومرة أصفر ومرة أخضر بالليل يلمع
~~كالمرآة، فلما ظفر الإسكندر بهذا الحجر في معدنه أخذ منه شيئا، فلما جن
~~عليهم الليل أخذهم الرجم من كل ناحية، فزعموا أن لهذا الحجر خاصية لا يحب
~~الجن أن تعرفها الإنس، فأمر الإسكندر بإمساكها، فما مر بها بموضع إلا هرب
~~منه الجن، وما كان يقربها شيء من السباع والهوام فجعلها في خزانته.

# (حجر فيهار) قال أرسطو: هو حجر يوجد بناحية المشرق في معدن الذهب، لونه
~~لون الياقوت الأحمر شفاف مثل الياقوت، خاصيته أنه يدفع غائلة السحر إذا
~~استصحبه إنسان معه، وإذا سقي منه مقدار شعيرتين أزال الخبل والجنون.

# (حجر قرياطيسون) قال أرسطو: إنه يوجد بأرض الهند، ينفع من سيلان
~~الدم، وإن أمسكه إنسان في فمه ووضع على أخدعيه الحاجم ms192 وشرط لم يخرج من الدم
~~شيء أصلا.

# (حجر قروم) قال أرسطو: هذا الحجر يخرجه الغواصون من البحر ملونا بالبياض
~~والحمرة والصفرة والخضرة والدكنة، إذا علق على إنسان تكلم بالصواب والصدق
~~وتهرب منه الشياطين، وإذا شرب منه وزن شعيرة مسحوقا بالعود نفع من أوجاع
~~كثيرة، خاصيته أنه ينفع من وجع المفاصل والعظام.

# (حجر قلقيدس) هو صنف من الزاج، وهو أقوى فعلا من الصنفين المذكورين بعد.

# (حجر قلقطار) هو صنف من الزاج، قال جالينوس: ينفع من الأورام الساعية،
~~ويحرق اللحم الزائد، وينفع من الرعاف، وأورام اللثة، ويمنع من النزف، ويقع
~~في الأكحال جلاء.

# (حجر قلقند) صنف من الزاج محرق جدا أكال اللحم، ومجفف له، وينفع من
~~نواصير الأنف والرعاف، ويقتل دود الأذن والبطن، ويلقى في الماء ويرش به
~~البيت يموت ما فيه من البراغيث والبق برائحته، وإذا ضم إليه الكبريت
~~والشونيز كان أقوى فعلا، ويدفع الفأر أيضا،

PageV01P203

# ويدلك به المسن، ويحد به الموسى، يفيده قوة عجيبة في إزالة الشعر، وإذا
~~دلك به منخر الإنسان لا ينام البتة، فإن أراد إزالة ذلك يلطخ أنفه بالزيت
~~حتى ينام.

# (حجر قلى) حجر يتخذ من الأشنان بأن يحرق حتى يصير رمادا، وهو جلاء أكال
~~أقوى من الملح ينفع من البهق والجرب واللحم الزائد، يدق مع الثوم، ويعجن
~~بالنفط الأبيض، ويطلى به لدغ العقرب؛ فإنه يسكن وجعه في الحال.

# (حجر قيسور) قال أرسطو: إنه حجر خفيف مخلخل يعوم على الماء ولا يغوص،
~~يوجد بأرض صقلية وأرمينية، ويسمى أيضا حجر الدفاتر؛ لأنه إذا حك به
~~بالمكتوب محاه. ومن خاصيته تنقية الأسنان من الوسخ وتبييضها إذا سحق واستن
~~به. وقال سرجويه: إنه يحلق الشعر إذا مر به.

# (حجر قبراطير) قال أرسطو: إنه حجر مدور كالبنادق، يخرج من البحر، خاصيته
~~أنه إذا سحق وسقي من به الحصا في المثانة أخرجها قطعا من الإحليل كالرمل.

# (حجر كرسيان) قال أرسطو: هو حجر يوجد على ساحل البحر يجتمع عليه الحيات،
~~لونه أسود مثل المداد، وهو خفيف خشن المحبس، لا تعمل فيه المبارد وإذا ms193 كلس
~~يكلس في سبع مرات ويصير كلسه أبيض، وإذا خلط مع كلسه شيء من النوشادر
~~وألقي جزء منها على سبعة أجزاء من زئبق عقده وصيره حجرا.

# (حجر كرسيان) قال أرسطو: إنه أخضر اللون بأرض الهند وهو ثقيل شفاف صاف
~~إذا كلس هذا الحجر حتى يبيض وحمر حتى يحمر ويصير في كيزان الزنجفر، فإذا
~~انحل ألقي عليه مثله مغنيسيا وأذيب البلور في النار، وألقي من هذا الكرسيان
~~المدبر عليه عشر شعيرات على عشرة أساتير صبغة، وجعله في لون الياقوت، وإذا
~~علق على إنسان أمن من الحميات.

# (حجر كرك) قال أرسطو: إنه حجر أبيض إذا خرج من الخرط يشبه العاج، يؤتى به
~~من ساحر بحر السند، ينفع لحكة العين اكتحالا، وأهل السند والهند يتختمون به
~~لدفع العين والسحر والشياطين، وكان الفلاسفة يضعونها عندهم كي لا
~~تقربهم الأرواح الرديئة.

PageV01P204

# (حجر كرماني) قال أرسطو: هو حجر أسود يشوبه كمودة يصاب في الآجام والرجل،
~~وقد يكون على لون الطحال إذا سحق بالشب واللبن وأسعط المجزومين يبرئهم بإذن
~~الله تعالى.

# (حجر كهربا) هو حجر أصفر مائل إلى البياض وربما كان إلى الحمرة، ومعناه:
~~جاذب التبن؛ لأنه يجذب التبن والهشيم إلى نفسه، وهو صمغ شجر الجوز الرومي،
~~وإذا علق على إنسان نفعه من الأورام والخفقان ويحبس القيء ويمنع نزف الدم،
~~وإذا علق على الحامل حفظ جنينها، وإذا علق على صاحب اليرقان نفعه وزال
~~صفرته، والكهربا شبيه بالصندروس إلا أنه أصفر لونا وأميل إلى البياض.

# (حجر لازورد) قال أرسطو: هو حجر به رخاوة وهو مشهور، من تختم به نبل في
~~أعين الناس، وإن اكتحل به في الأكحال ينفع العين. قال ابن سينا: إنه ليسقط
~~الثآليل ويحسن الأشعار ويكثرها، وقال غيره: اللازورد ينفع من السهر وينفع
~~أصحاب الماليخوليا.

# (حجر لاقط الذهب) قال أرسطو: هذا حجر يختلس الذهب، معدنه ببعض جبال
~~المغرب، وهو أصفر مشوب بغبرة يسيرة أملس لين المحبس، من نظر إليه ظنه تبرا.
~~وخاصيته أن الذهب إذا برد بالمبرد واختلطت برادته بالتراب وأمر عليه هذا
~~الحجر لقطها وأخرجها ms194 من التراب حتى لا يبقى فيه شيء.

# (حجر لاقط الرصاص) قال أرسطو: هو حجر سمح اللون نتن الرائحة مشوب بشيء
~~من البياض والرصاص مع ثقل جسمه هذا الحجر يختلسه، فإذا وقع في موضع يشم منه
~~رائحة الحلتيت، وإن أحرق بالنار حتى يصير كالفحم، ثم ألقي عليه الزئبق يكون
~~منه فضة جيدة تصير على السبك والمطرقة.

# (حجر لاقط الشعر) قال أرسطو (1): هو حجر رخو خفيف متخلخل الجسم، إذا مد
~~على ظهر الحيوان يحلق شعره مثل الكلس والنورة، فإن شد على شعر مطروح على
~~وجه الأرض لقطه، وإن سحق وطلي به الموضع الذي حلق منه الشعر يزيل منه أثر
~~الحلق مثل داء الحية والثعلب، وإن أصاب رائحة هذا الحجر الذهب المسبوك فسد
~~وتفتت عند الطرق كما يتفتت الزجاج، ولم يكن له حيلة.

PageV01P205

# (حجر لاقط الصوف) قال أرسطو: هذا الحجر أخضر يشوبه عروق خضر وصفر، وهو
~~خفيف الجسم مائل إلى البياض مدور صغار وكبار، إذا أدني من الصوف التف عليه
~~حتى يغوص في الصوف، ومسحوقه يزيل بياض العين اكتحالا، وإذا كلس وعقد من زبد
~~البحر عقد لزئبق عقدا شديدا.

# (حجر لاقط العظم) قال أرسطو: هو حجر أصفر خشن المحبس، يجلب من بلاد بلخ
~~إذا أدني من العظام لقطها.

# (حجر لاقط الفضة) قال أرسطو: هو حجر أبيض مشوب بغبرة، وإذا غمز عليه
~~الإنسان صار كما يصير الرصاص، وإذا أخذت منه قدر أوقية ووضعته من الفضة على
~~مقدار خمسة أذرع اجتذبت إليه، وإن كانت مسمرة اقتلع المسمار من موضعه، وليس
~~شيء من المغناطيس أقوى من هذا.

# (حجر لاقط القطن) يوجد على سواحل البحر وهو أبيض، إذا أدني من القطن أو
~~الخرق اختلسها، ومن خواصه أنه حل في الزبل وألقي على النحاس بيضه وصيره مثل الفضة.

# (حجر لحاغيطوس) قال أرسطو: إنه حجر أسود اللون، يشم منه رائحة القار،
~~شديد اليبس يلحم الجراحات الشديدة الغور، وينفع أصحاب الصرع ويطرد الهوام.

# (حجر الماس) قال أرسطو: إنه يقرب لونه من لون النوشادر الصافي لا يلتصق
~~بشيء من الأحجار إلا ms195 هشمه وكسره غير الأسرب، فإنه إذا ضرب بالأسرب كسر
~~الماس، ولو جعلته ألف قطعة كان جميع قطاعه مثلثه، وكلما كان حجمه أكبر كان
~~تأثيره أقوى.

# والصناع يجعلون قطاعه في طرف المثقب يثقبون بها الأحجار الصلبة، والموضع
~~الذي فيه الماس لم يصل إليه أحد، وهو واد بأرض الهند لا يلحق البصر أسفله
~~وفيه الأفاعي، وهذه الأفاعي لا يراها أحد إلا مات، ولها مصيف ستة أشهر
~~ومشتاة مثلها.

# فأمر الإسكندر باتخاذ المرائي وإلقائها في الوادي حتى ترى الحيات فيها
~~صورتها فيها فتموت، وقيل: إنه راقب وقت غيبتها وألقى فيها قطاع اللحم
~~فتشبثت بقطاع الماس، وجاءت الطير من الجو وأخذت من ذلك اللحم وأخرجته من
~~الوادي، فأمر الإسكندر أصحابه باتباع الطير والتقاط ما ينتثر من ذلك اللحم.

PageV01P206

# ومن عجائب الماس أنه إذا طرق بالمطرقة على السندال دخل في المطرقة أو في
~~السندال، وإذا ضرب بالأسرب يتكسر في الحال، وإن ألقي في دوم التيس وأدني من
~~النار يذوب، وهو ينفع من المغص وفساد المعدة وتكسر الأسنان إذا أخذ في
~~الفم، وهو سم قاتل جدا.

# (حجر مغناطيس) قال أرسطو: هذا حجر هندي لا يعمل الحديد فيه، وإذا وضع في
~~مكانه بطل فيه عمل السحر، ويهرب عنه الشياطين، والإسكندر كان يعمله في عسكر
~~لدفع الجن والسحر.

# (حجر ماهاني) قال أرسطو: هو حجر أبيض وأصفر يوجد بأرض خراسان ينفع من
~~السكتة، وإذا أحرق بالنار وجعل على البواسير أبرأها، ومن تختم به أمن من
~~الروع والغم والجزع.

# (حجر مراد) قال أرسطو: إنه حجر عجيب يوجد بناحية الجنوب، إن أخذ من
~~معدنه، والشمس بناحية الجنوب، كان طبعه حارا يابسا، وإن كانت بناحية الشمال
~~كان طبعه باردا رطبا، وهو أحمر اللون إذا كانت الشمس جنوبية وأخضر إذا كانت
~~شمالية، وخاصيته أن الشياطين تتبع حامله ويعلموه بهما أراد منهم.

# (حجر مرجان) قال أرسطو: إنه حجر ينبت في البحر، أحمر اللون وهو إذا كلس
~~عقد الزئبق وصبغه بلون الذهب، وهو يدخل في معالجات العين ويصلب الحدقة.

# وقال غيره: إنه يستخرج من موضع ms196 يسمى مرسى الحذر بقرب ساحل إفريقية، يجتمع
~~التجار بها ثم يستأجرون أهل تلك النواحي على استخراج المرجان من قعر البحر،
~~ومن أراد ذلك يتخذ صليبا من الخشب طوله ذراع ويشد فيه حجرا ويركب ركوة
~~ويبعد عن الساحل نصف فرسخ، ويرسل الصليب إلى أن ينتهي إلى قعر البحر، ثم
~~يمر بالركوة يمينا وشمالا حتى يتعلق المرجان بذوائب الصليب، ثم يقتلعه بقوة
~~ويرفعه إليه، وقد علق بالصليب.

# وهو جسم مشجر أغبر القشر، فإذا حك خرج أحمر اللون، وزعم بعض الناس أنه
~~يوجد أيضا في قعر بحر الأندلس، والغواصون ينزلون عليه ويقطعونه. أما خواصه
~~فقد ذكر في البسد وهو خلاصته، فلا نعيدها.

# (حجر مرداسنج) هذا حجر متخذ من الرصاص، ينفع من الجراحات ويجففها إذا
~~اتخذت منه المراهم، ويبرئ القروح ويلحم الجروح ويذهب برائحة الزفر من الناس.

PageV01P207

# قال ابن سينا: إنه يطيب رائحة البدن والإبط ويجلو الجلف والآثار السود
~~والدم الميت وآثار الجدري، وهو سم قاتل يحبس البول، وإذا طلي به الإبط رد
~~الفضلات إلى القلب، فليكن بدهن ليؤمن غائلة ذلك.

# (حجر مرقشيثا) قال أرسطو: إنه أصناف: منها ذهبية، ومنها فضية، ومنها
~~نحاسية، وجميع أصنافها يخالطها الكبريت، فإذا أحرق كبريتها وكلست حتى صارت
~~كالدقيق دخلت في كثير من الصنعة، وإذا ألقي منها على ذهب مسبوك خلص الذهب،
~~وإن ألقي مكلسا على النحاس أو الرصاص قلبهما إلى البياض حتى يقاربا الفضة
~~في اللون.

# وإن طرح على النحاس أو الرصاص قلبهما إلى البياض حتى يقاربا الفضة في
~~اللون، وإن طرح على النحاس الذائب يبسه وبيضه حتي يصير كالفضة وينفع العين
~~من جميع العلل الحارة اكتحالا.

# وقال ابن سينا: إنه ذهبي وفضي ونحاسي وحديدي، وكل صنف يشبه جوهره الذي
~~ينسب إليه في لونه، والفرس يسمونه حجر الروشناي؛ أي: حجر النور؛ لمنفعة
~~البصر وينفع من البهق والبرص والكلف طلاء، ويرقق الشعر ويجعده ويجلو العين
~~ويقويها (1)، وإذا علق على الصبي لم يفزع، وقال غيره: إذا علق على الإنسان
~~أصاب خيرا وكرامة من الناس.

# (حجر مسن) قال أرسطو: المسن الحجر ms197 الأخضر الذي يسن الحديد إذا حددته
~~بالأدهان، وهو نافع لبياض العين إذا سحق واكتحل به قبل أن يصيبه الدهن، قال
~~ابن سينا: حكاكة المسن تطلى على الثدي والخصية؛ لئلا يعظما.

# (حجر مسهل الولادة) قال أرسطو: هذا حجر هندي إذا حركته سمعت في جوفه
~~صوتا، ومعدنه جبل بين مدينة عمان والبحرين، فإنما عرفت خاصيته في تسهيل
~~الولادة من النسر إذا حان وقت أن يبيض يبلغ به حد الموت من شدة العسر،
~~وربما ماتت وجعا، فعند ذلك يذهب النسر الذكر إلى الجبل، ويأتي بذلك الحجر
~~ويجعله تحتها، فأهل الهند عرفوا ذلك من النسر، فإذا وضعت هذا الحجر تحت كل
~~حيوان أضر به الطلق سهلت الولادة.

# (حجر مغناطيس) قال أرسطو: إنه حجر يجتذب الحديد، وأجود أصنافه ما كان
~~أسود مشوبا بالحمرة، ومعدنه ساحل بحر الهند، وهو قريب من بلادها والسفن
~~التي تعبر في البحر إذا

PageV01P208

# قربت من معدن المغناطيس وفيها شيء من الحديد طارت مثل الطير والتصقت
~~بالجبل، ولهذا المعنى لا يستعمل في سفن البحر شيء من الحديد أصلا، ومن
~~عجيب خاصية المغناطيس أنه إذا أصابها رائحة الثوم أو البصل بطل تأثيرها،
~~ولا يسلب الحديد، فإذا غسلته بالخل عاد إلى حالته.

# وكذلك دم التيس إذا نقعته فيه، وإن سقي إنسان سحالة الحديد يسقى من هذا
~~مسحوقا باللبن، فإنه ينزعه ويستقصيه حتى لا يترك منه شيئا، وكذلك إذا سقي
~~من جرح بحديد مسموم فإنه يبطل عمل السم، وكذلك إذا نثر على الجراحة الحارة
~~التي من حديد مسموم أبرأها، فالحديد طائع لهذا الحجر؛ بسبب قوة حفظها الله
~~تعالى فيه، ولا يزال ينجذب إليه كالعاشق إلى المعشوق.

# وقال غيره: إذا علق المغناطيس على إنسان نفعه من وجع المفاصل، وإن أمسكته
~~المرأة التي تعسرت ولادتها وضعت في الحال، وينفع النقرس في اليدين أو
~~الرجلين، وإذا أخذ في اليد نفع من الكزاز، وإذا علقته المرأة التي أضر بها
~~الطلق على ثديها الأيسر وضعت سريعا، ومن علقه في عنقه زاد ذهنه ولم ينس شيئا.

# (حجر ملح) قال أرسطو: الملح ms198 أصناف: منها المتحجر كالبلور، ومنها ما يكون
~~كالثلج، وتحجره كتحجر سائر الأحجار، ومنها ما يكون سؤرجا في الأرض السبخة
~~جعلها الله تعالى قواما لمصالح الدنيا؛ فيصلح لكل شيء يخالطه حتى الذهب،
~~فإنه يحسن لونه ويزيد في صفرته.

# وعن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «يا علي، ابدأ بالملح واختم به؛
~~فإن فيه شفاء من سبعين داء»، ومن خواصه دفع العفونات كلها والملح المحرق
~~ينقي الأسنان من الحفرة ويزيل كهبة اللون حيث طلي، واستعماله بالعسل يحسن
~~اللون ويأكل اللحوم الزائدة، وينفع القوبى والجرب، ويضمد به مع بزر الكتان
~~للسع العقرب، ومن العسل والخل لنهشة ذي الأربعة والأربعين والزنابير،
~~وينتفع من الجرب والحكة البلغمية والنقرس والإندراني هو الذي يشبه البلور
~~يحد الذهن ويشد اللثة المسترخية.

# (حجر نطرون) قال أرسطو: إنه يغسل الأجسام في الوسخ وينور وجهها، وهو نافع
~~للأرحام اللواتي غلبت بعليها الرطوبة ينشفها ويقويها. وقال غيره: هو البورق
~~الأرمني ينفع في القولنج الشديد ويقلع ببياض القرنية، وإذا ألقيت في العجين
~~طيب خبزه وبيضه ويبسه، وإن طرح في القدر أهرى اللحم.

PageV01P209

# (حجر نوبى) قال أرسطو: إنه حجر شريف لين المحبس، معنى النوبي: النافع
~~للسم، وهو ينفع من سائر السموم، إلا أنه يعمد إلى الكبد والقلب ويذوبهما،
~~وإلى العروق فيفسد كيفية ما فيها من الدم، وقد يسد مجاري الروح الحيوانية
~~فيغشى على الإنسان، فإن بادر الأدوية القتالة قبل نفشها في البدن نفعه نفعا
~~بينا، وإذا أبطأ ذلك ضره.

# (حجر نورة) من الأجساد الحجرية المحترقة ويقطع نزف الدم إذا جعلته على
~~الموضع، وينفع من حرق النار جدا، وإذا طلي بها في الحمام لأجل إزالة الشعر
~~أبرزت بما تحت الجلد، فينبغي أن يدهن بعدها بدهن البنفسج وماء ورد.

# وذكر أن استعمال النورة لإزالة الشعر من تعليم الجن، وذلك أن سيدنا
~~سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام لما تزوج بلقيس ملكة اليمن وجد ساقها
~~أزغب (1)؛ فسأل الجن: هل في ذلك حيلة؟ فذكروا له استعمال النورة، وإذا
~~فرشت في موضع لم تقربه البراغيث.

# (حجر النوشادر) تولده ms199 كتولد الملح إلا أن الأجزاء النارية فيه أكثر من
~~الأرضية، ولهذا إذا أرادوا تصعيده يتصعد كله، وقيل: إنه من أجزاء مائية
~~وأجزاء دخانية لطيفة كثيرة الحرارة، وربما يتخذ من أرخام الحمامات.

# قال أرسطو: إنه أصناف كثيرة؛ فمنه مركب في سواد وغيره وبياض، ومنه
~~الأغبر، ومنه الأبيض الصافي، فالشبيه بالبلور ينفع من بياض العين ومن
~~الخوانيق البلغمية إذا طبخ ونفخ في الحلق من أدوية أخرى. وقال الشيخ
~~الرئيس: إذا رش البيت بالماء الذي جعل فيه النوشادر يهرب منه جميع الهوام.

# (حجر هادي) قال أرسطو: هذا الحجر يوجد بناحية الجنوب والشمال جميعا، لونه
~~لون الطحال إن علق على إنسان لم تنبح عليه الكلاب، وإذا كلس وألقي عليه زاح
~~منقى عقد الزئبق ولم يفر من النار.

# (حجر ياقوت) حجر صلب شديد اليبس، رزين شفاف صاف مختلف الألوان أحمر وأصفر
~~وأخضر وأزرق، وأصل كلها ماء صاف وقف في معادنها بين الحجارة الصلدة زمانا
~~طويلا، فغلظ وصفا وثقل، أنضجته حرارة المعدن بطول وقوفه فصير صلبا لا تذوبه
~~النار؛ لقلة دهنيته،

PageV01P210

# ولا يفتت لغلظ رطوبته، بل يزداد لونه حسنا، ولا تعمل فيه المبارد؛
~~لصلابته، ومعدنه بالبلدان الجنوبية عند خط الاستواء، وهو قليل الوجود عزيز.

# قال أرسطو: الياقوت في الأصل ثلاثة أصناف، مختارها: الأحمر والأصفر
~~والأخضر، أما الأحمر فأكثر، وله على النار صبر، وأما الأصفر فإنه أصبر على
~~النار من الأحمر، وأما الأخضر فلا صبر له على النار البتة، وأما ما عدا هذه
~~الأصناف فليست في الشرف والخاصية كهذه الألوان.

# فمن تختم أو تقلد بشيء من هذه الأصناف الثلاثة التي وصفناها لا يعلق
~~ببدنه الطاعون، وإن عم أهل البلد ونبل في أعين الناس وسهل عليه أمور
~~المعاش، وقال غيره: إنه يمنع الماء من الجمود، والله الموفق.

# (حجر يشب) أبيض مشهور، يقال له: حجر الغلبة، من استصحبه لا يغلبه في
~~الحرب أحد ولا يحاجه أحد، ولهذا يجعله الملوك في مناطقهم المرصعة، وإذا
~~وضعه العطشان في فمه سكن عطشه.

# (حجر يقظان) قال أرسطو: هو مجرب إذا علق على إنسان ms200 لم ينس شيئا،
~~والفلاسفة قد رمزوه وستروه عن العامة، قالوا: إنه يتحرك ولا يسكن حتى يلمسه
~~إنسان، وهو يصلح لخفقان القلب والفؤاد والارتعاش واسترخاء الأعصاب.

PageV01P211

### |||| 76 القسم الثالث: في الأجسام الدهنية

# زعموا أن الرطوبات المختفية تحت الأرض تسخن في الشتاء وتبرد في الصيف؛
~~لأن الحرارة والبرودة ضدان فلا يجتمعان في مكان واحد، فإذا جاء الشتاء برد
~~الجو وفرت الحرارة إلى باطن الأرض، فمنها مواضع دهنية فاكتسبت الرطوبات
~~المنصبة إلى تلك المواضع بواسطة الحرارة منها دهنية، فإذا أصابها نسيم
~~الهواء أو برودة الجو غلظت، فربما انعقدت وربما بقيت على معادنها، فتصير
~~كبريتا أو زئبقا أو قيرا أو نفطا أو ما شابهه، وذلك بحسب اختلاف البقاع
~~وتغيرات الأهوية بحرارة المعدن ونضجه إياها وتصفيتها مرة بعد أخرى.

# فإذا اختلط الكبريت والزئبق مرة أخرى وتمازجا والتأثير بحالة تركب من
~~امتزاجهما الجواهر المعدنية بأنواعها كما ذكرناه قبل، فلا نعيده، ونذكر
~~تولد كل واحد منها مع بعض خواصها، والله الموفق.

# (وأما الزئبق) فإنه يتولد من أجزاء مائية اختلطت بأجزاء أرضية لطيفة
~~كبريتية اختلاطا شديدا، لا يتميز أحدهما عن الآخر، وعليه غشاء ترابي، فإذا
~~اتصلت إحدى القطعتين بالأخرى انفتح الغشاء وسارت القطعتان واحدة والغشاء
~~محيط بهما، وأما بياضه فسبب صفاء ذلك الماء، وهو التراب الكبريتي الذي
~~ذكرناه.

# قال أرسطو: الزئبق فضة إلا أنه دخل عليه آفة في معدنه كما ذكرنا آفات
~~الرصاص أنها آفات الزئبق أيضا، ومن طلى بدنه بالزئبق قتل عنه القمل
~~والصئبان والقراد، وتراب الزئبق يقتل الفأر إذا جعل في طعام أو نحوه، ومن
~~دنا من الزئبق إذا مسته النار أفلجه، ودخانه يحدث أسقاما رديئة، مثل:
~~الرعدة والفالج وذهاب السمع وصفرة اللون والرعشة في الأعضاء والبخر في الفم
~~ويبس الدماغ، ومن دخانه تهرب الحيات والهوام جميعا، ومن أقام عنده مات، وإن
~~طرح من الزئبق في تنور الخباز سقط جميع خبزه في النار، والمسافر يتقلد
~~بقلادة من صوف ملطخة بالزئبق المقتول، فإنه لا يتولد في ثوبه قمل أصلا.

# (وأما الكبريت) فإنه يتولد من أجزاء مائية وهوائية ms201 وأرضية، إذا اشتد
~~اختلط بعضها بالبعض؛ بسبب حرارة قوية ونضج تام حتى يصير مثل الدهن، ثم
~~ينعقد بسبب برودة ضربته.

PageV01P212

# قال أرسطو: الكبريت أصناف؛ منه الأحمر الجيد اللون، ومنه الأبيض الذي هو
~~كالغبار، ومنه الأصفر، أما الأحمر فمعدنه بالمغرب لأناس في موضع بقرب بحر
~~أوقيانوس على فرسخ منه، وهو نافع من الصرع والسكتة والشقيقة، ويدخل في
~~أعمال الذهب.

# وأما الأبيض فيسود الأجسام البيض، وذلك في العيون التي يجري منها الماء
~~جريا مشوبا به، ويوجد لتلك المياه رائحة منتنة، فمن انغمس في هذه العيون في
~~أيام معتدلة الهواء أبرأه من الجراحات والأورام والجرب ورياح الأورام
~~والسلع التي تكون من المرة السوداء.

# وقال ابن سينا: إن الكبريت من أدوية البرص ما لم تمسه النار، وإذا خلط
~~بصمغ القرط قلع الآثار التي تكون على الأظفار وبالخل على البهق ويجلو
~~القوبى خصوصا مع علك، وهو طلاء للنقرس مع النطرون والماء ويحبس الزكام بخورا.

# وقال غيره: إذا سحق الكبريت الأصفر ونثر على موضع اللسعة نفعه، وهو يبيض
~~الشعر بخورا، وتهرب من رائحته البراغيث، وكذلك الحيات سيما مع دهن أو حافر
~~حمار، وإذا دخن به تحت شجرة الأترج نزل الأترج كله.

# (وأما القير) فمنه ما ينبع في بعض الجبال، ومنه ما ينبع مع الماء في
~~بعض منابع المياه فيفور مع الماء الجاري من العين، فما دام مع الماء يكون
~~لينا، فإذا فارق الماء برد وجف فيغرف من الماء بالقفف ويطرح على الأرض، ثم
~~يجعل في القدر ويوقد تحته وينخل له الرمل ويطرح عليه مقدار معلوم؛ ليختلط
~~به، ويحرك تحريكا متداركا، فإذا بلغ حد استحكامه صب على وجه الأرض فيجمد،
~~وتقير به السفن والحمامات.

# قال ابن سينا: إنه يذوب الدم الجامد في البطن إذا شرب وينضج الخنازير
~~ويطلى به القوبى، وهو ضماد للنقرس، ويطلى به عرق النسا، وينفع من السعال
~~والخناق.

# (وأما النفط) فيطفو الماء في منابع المياه، منه أسود ومنه أبيض، وقد
~~يصاعد الأسود بالقرع والأنبق، فيصير ينفع من أوجاع المفاصل واللقوة والفالج
~~وبياض العين والماء ms202 النازل فيها، إذا شرب منه نصف مثقال نفع من المغص
~~والرياح، ويخرج الأجنة الموتى والمشيمة

PageV01P213

# المحتبسة، ويقتل الدود وحب القرع، وينفع للملسوع طلاء، وربما يتوقد من
~~غير نار بل بتحريكه.

# (وأما المومياين) فإنه شبيه بالقير، لكنه كثير المنافع، ومعدنه بالموصل
~~وبأرجان من أرض فارس، ينفع من الخلع والكسر والضربة والسقطة والفالج
~~واللقدة شربا وتمريخا، ومن الشقيقة والصداع البارد والصرع والدوار سعوطا
~~بماء المرزنجوش، ومن الخناق والخفقان.

# (وأما العنبر) فقد اختلف الناس في معدنه، فمنهم من زعم أنه من عين في
~~البحر كالقير، ومنهم من زعم أنه طل يقع على بعض الأشجار في البحر، ثم يترشح
~~من خلالها وينعقد هناك، وإنها في بقاع مخصوصة في زمان معلوم كما أن
~~الترنجبين طل يقع على نوع من الشوك بخراسان في وقت معلوم.

# ومنهم من قال: إنه روث حيوان مائي، ولا خلاف في أن تولده في البحر،
~~والبحر يقذفه إلى الساحل، وذكروا أن بحر الزنج يقذف في بعض الأوقات قطعة
~~عظيمة تشبه تلا، وأكثر ما يرى على قدر الجماجم أكثر ألف مثقال، وكثيرا ما
~~يوجد في جوف السمك البحري والذي يأكله يموت، ويكون في هذا الصنف سهوكة لا
~~رائحة له.

# ومن خاصيته تقوية الدماغ والحواس والقلب تقوية عجيبة، وهو يزيد في جوهر
~~الروح وينفع المشايخ جدا بلطف تسخينه والشربة منه دانق وما فوقه مضر، وليكن
~~هذا آخر الكلام في المعدنيات، والله الموفق للصواب.

### ||| 77 النظر الثاني: في النبات

# النبات متوسط بين المعادن والحيوان؛ بمعنى: خارج عن نقصان الجمادية
~~الصرفة التي للمعادن وغير واصل إلى كامل الحسن والحركة اللتين اختص بهما
~~الحيوان؛ لكنه يشارك الحيوان في بعض الأمور؛ لأن الباري تعالى يخلق لكل
~~شيء من الآلات ما يحتاج إليها في بقاء ذاته ونوعه، وما زاد على ذلك تكون
~~ثقلا وكلا عليه لا يخلفه، ولا حاجة للنبات للحس والحركة بخلاف الحيوان.

# ومن عجيب صنع الله تعالى أن الحب والنوى إذا حصلا في تربة ندية وأصابهما
~~حر الشمس انشقا وحدث بقوة خلق الله تعالى فيهما الأجزاء اللطيفة ms203 الأرضية من
~~الأرض والمائية من الماء.

PageV01P214

# ثم إن تلك الأجزاء يتراكم بعضها على بعض بواسطة قوى خلقها الله تعالى
~~فيها حتى يصير الحب بالغا ذا عروق وقضبان وأوراق وأزهار، والحب والنوى شجرا
~~عظيما ذا عرق وساق وأوراق وثمر، فسبحانه ما أعظم شأنه وأوضح برهانه!
~~والنبات قسمان: شجر ونجم، والله تعالى الموفق للصواب.

### |||| 78 القسم الأول: في الشجر

# وهو كل ما له ساق من النبات والأشجار العظام بمثابة الحيوانات العظام،
~~والنجوم بمثابة الحيوانات الصغار، والأشجار العظام لا ثمر لها كما ترى في
~~الساج والدلب والعرعر؛ لأن المادة كلها صرفت إلى نفس الشجر، ولا كذلك
~~الأشجار المثمرة فإن مادتها صرفت إلى الشجرة والثمرة، ويشبه حالها حال
~~الذكور والإناث من الحيوان.

# فإن الذكر أعظم بدنا من الإناث؛ لأن بعض مواد الإناث تصرف إلى الأجنة،
~~ومن عجيب صنع الباري خلق الأوراق على الأشجار زينة لها ووقاية لثمرها من
~~نكاية الشمس والهواء، ثم إنه تعالى خلقها مرتفعة عن الثمار متفرقة بعض
~~التفرق لا متكاثفة عليها ولا بعيدة عنها؛ لتأخذ الثمار من النسيم تارة، ومن
~~الشمس أخرى، فلو تكاثفت عليها حتى منعتها إصابة النسيم وشعاع الشمس لبقيت
~~على فجاجتها غليظة الجلد قليلة المائية.

# وإذا سقط منها بعض الورق أصابتها الشمس وأحرقتها، كما ترى في الرمانة
~~التي احترق منها إحدى الجوانب، ثم إذا فرغت الثمرة تناثرت الأوراق حتى لا
~~تجذب مائية الشجر فتضعف قوتها، كما ترى في الحيوان، فإن الأم تضعف من إرضاع
~~أولادها، وأعجب ما فيها ما ذكره الله تعالى: @QUR@010 يسقى بماء واحد
~~ونفضل بعضها على بعض في الأكل [الرعد: 4] ولنذكر بعض ما يتعلق بواحد واحد
~~من الأشجار مرتبا على حروف المعجم إن شاء الله تعالى.

# (أبنوس) شجر كقطعة حجر على رأسه نبت أخضر، وخشبه صلب جدا، لا يقف على
~~الماء، بل يرسب، وهو أشبه خشب بالحجر، قال الشيخ الرئيس: إذا وضعته على
~~الجمر فاحت منه رائحة طيبة، ويجلو الغشاوة والبياض إذا حل بماء واكتحل به،
~~وإذا أحرقت نشارته على طابق، ثم غسلت واكتحل به ينفع ms204 من الرمد اليابس وجرب
~~العين، وقال غيره: ينفع من حرق النار ويحل النار ويحل نفخ البطن، والله
~~الموفق.

PageV01P215

# (آس) شجرة معروفة، قال صاحب الفلاحة: إذا أردت غرس الآس فاجعل في حفرتها
~~شيئا من الرمل وازرع الشعير حولها؛ فإن الشعير يقوي أصل الآس.

# قال الشيخ الرئيس: ورق الآس يطيب رائحة البدن بدل التوتيا ويقوي أصل
~~الشعر ويطيله ويسوده ويمنع تساقطه، ورماد الآس يقوم مقام التوتيا في دفع
~~الرائحة الكريهة، وينفي الكلف، ويجلو البهق، وينفع من عضة الرتيلا، وبزر
~~الآس يتمضمض به يقتل الدود المتولد في الأسنان.

# (أترج) من الأشجار التي لا تبنت إلا ببلاد الحر، قال صاحب الفلاحة: إذا
~~جعل رماد ورق اليقطين تحت شجرة الأترج يكثر ثمرها، ولا يسقط منها شيء
~~أصلا، وورقه يمضغ يطيب نكهة الفم ويقطع رائحة الثوم والبصل.

# قيل: إن بعض الملوك حبس جمعا من الحكماء وأمر أن لا يدخل عليهم إلا خبز
~~من إدام واحد فاختاروا الأترج، فسئلوا عن ذلك، فقالوا: إن قشره الظاهر
~~مشموم وشحمه فاكهة وحماضه وإدام وبزره دهن.

# قال صاحب الفلاحة: من أراد أن يبقي الأترج على الشجرة طول سنتها فليطلها
~~بالجص، ومن دفنها في شعير تبقى زمانا طويلا، قشره يطيب نكهة الفم إمساكا،
~~ينفع من الفالج وعصارة قشره تنفع من لسع الأفاعي شربا، ورماد قشره جيد
~~للبرص والقوباء طلاء.

# قال الشيخ الرئيس: يجعل قشر الأترج في الثياب يدفع عنها السوس، ورائحته
~~تصلح فساد الهواء والوباء، وشحمه يورث القولنج، وحماضه يجلو العين ويذهب
~~الكلف ويسكن غلمة النساء، وحبه يسحق ويوضع على لسع العقرب يسكن وجعه، وينفع
~~السليم شربا في الجلاب وضمادا، ويشد في صرة على عضد المرأة؛ فإنها لا تحبل،
~~وعصارة حماضه تبيض الخبز وتزيل الكتابة بالحبر.

# (إجاص) قال صاحب الفلاحة: إذا سقيت شجرة الإجاص بدردي الإجاص طيب طعم
~~ثمرتها فوق ما كانت، وإذا طليت شجرة الإجاص الحلو بمرارة البقر لا يتولد
~~الدود في ثمرتها وورقها يطبخ بسذاب ويتمضمض به يمنع سيلان الدم من اللثة،
~~وثمرتها تسكن العطش وحرارة القلب، وإذا أردت أن ms205 تبقي الإجاص مدة طويلة
~~تجعله في ظرف وتصب عليه من العصير ما يغمره، ثم طين رأسه فإنه يبقي الإجاص
~~مدة طويلة، والله الموفق.

PageV01P216

# (ازدرخت) شجرة كبيرة معروفة تسمى بطبرستان ضاحك، لها ثمر يشبه النبق،
~~ورقها يقتل البهائم، وعصارة ورقها تقتل القمل، وتطيل الشعر، عن الشيخ
~~الرئيس.

# وقال غيره: عصارته تنفع من السم إذا شربت بالعسل وتنفع من القولنج. قال
~~ابن سينا:

# وثمرها ربما قتلت وأحدثت كربا عظيما إذا أكلت، والله الموفق.

# (أم غيلان) شجرة من عضاه البادية كثيرة الشوك. قال ابن سينا: أصله يسمى
~~ينك، إذا بخربه طيب رائحة البدن وقطع رائحة الثوم.

# (بان) شجرة معروفة، حبها أكبر من الحمص مائل إلى البياض طيب الرائحة وله
~~لب دهني. قال ابن سينا: إنه ينفع من البرص والكلف والبهق وآثار القروح
~~وينفع من الثآليل في المراهم، وطبيخه ينفع من وجع الأسنان مضمضمة. وقال
~~غيره: ينفع من الجرب، وينفع من الرعاف.

# (بطم) شجرة جبلية معروفة ثمرتها الحبة الخضراء، قال ابن سينا: يجلو الجرب
~~والقوبا، وقال غيره: ينفع من الباه سيما رطبها ودهنها ينفع من الفالج
~~واللقوة ويذهب شهوة الطعام، وصمغها وثمرتها ينفعان بالشراب لنهش الرتيلا.

# (بلسان) شجرة توجد بمصر دون غيرها من البلاد، ولا في غير ذلك الموضع بمصر
~~أيضا، وهو موضع يعرف بعين الشمس، وهي شبيهة الرائحة والورق بالسذاب؛ لكنها
~~تضرب إلى البياض.

# قال ابن سينا: حبها وعودها ينفعان من وجع الرئة والجنين، وعرق النسا،
~~والصرع، والدوران، وينشفان رطوبة الأرحام بخورا، وينفعان من العقم،
~~ويقاومان السموم ونهش الأفاعي، دهنها يؤخذ عند طلوع الشعرى بأن يشرط
~~بالحديدة ويجمع ما يتبدى بقطنة ولا يجاوز في الستة أرطال، ثم يدفع إلى رجل
~~نصراني يعرف طبخها ولا يعلم أحدا إلا ولده، وهو أعز دهن الدنيا.

# قال ابن سينا: يجلو الغشاوة ويخرج الجنين والمشيمة، وينفع من عسر البول،
~~ويذهب بالنافض، وينفع من سموم الهوام خاصة العقرب، ذكروا أن الخاصية للبئر
~~التي يسقى منها تلك

PageV01P217

# الأشجار أنه اغتسل فيها عيسى عليه الصلاة والسلام، وأما الأشجار فنقلت
~~إلى غير ms206 ذلك الموضع، وسقيت من غير ذلك الماء، فما أفادت شيئا، ثم سقيت بها
~~فزكت، والله الموفق.

# (بلوط) من أشجار الجبال، قالوا: إنها تثمر سنة بلوطا، وتثمر أخرى عفصا،
~~قلت: إن صح هذا فإنها شبيهة بالأرنب والضبع والحدأة في الحيوان، فإنها تكون
~~سنة ذكرا وسنة أنثى، والله أعلم بصحة ذلك، ورقها إن ألقي على حية لم تستطع
~~أن تسعى.

# قال ابن سينا: ينفع من سم السهام وسموم الهوام ونزف الدم، وقال غيره: إذا
~~نثر رماد البلوط عند أجحرة الجرذان أصابها الجرب، ويقتل بعضها بعضا.

# (تفاح) قال صاحب الفلاحة: إذا أردت غرس تفاح فازرع حواليها العنصل،
~~فإن الدود لا يقع في ثمرتها، وإذا غرست تحتها الورد الأحمر يحمل ثمرتها.

# قال ابن سينا: عصارة ورق التفاح نافعة من السموم، وزهرة شجرة التفاح تقوي
~~الدماغ تقوية عجيبة. وقال: إدمان أكل التفاح يورث أوجاع الأعصاب وخصوصا
~~الربيعي، وهو نافع من السموم.

# وقال غيره: تطلى رجل المنقرس بعصارته يسكن ألمها، وأكله وشمه يقوي القلب،
~~والفج منها نافع من سم العقرب ومن كل سم حار، وإذا أردت أن تبقي التفاح
~~زمانا طويلا لففتها في ورق التين أو ورق الجوز وتركتها تحت الأرض أو وسط
~~الطين تبقى مدة طويلة، والله أعلم.

# (تنوب) شجرة عظيمة جدا، منابتها جبال ذروة الروم، يوجد منها أجود
~~القطران، قال ابن سينا: ورقها يوضع على الجراحات الطرية يمنع فسادها وخشبها
~~بالخل نافع لوجع الأسنان، ويقال لحبه: قضيم قريش.

# وهو يعين على التعب من الصداع وصمغه عظيم النفع للسعال المزمن والزفت
~~البري سيال شجرته يقلع بياض الأظفار، وينفع من شقاق القدم طلاء، وينبت
~~الشعر في داء الثعلب ضمادا، ودخان الزفت يحبس أهداب العين وينبت الأشعار
~~ويقوي البصر، كل ذلك عن ابن سينا، والله الموفق.

PageV01P218

# (توت) شجرة من أعز الشجر؛ لأن دود القز لا يأكل إلا من شجره وورقه، قال
~~صاحب الفلاحة: إذا زرعت تحت شجرة التوت العنصل يقوى ويكثر نماؤه، وقال ابن
~~سينا: يطبخ ورق التوت الحلو وورق الكرم وورق التين الأسود بماء المطر؛
~~لتسويد ms207 الشعر.

# وقال غيره: ورق التوت الحامض ينفع لوجع السن، والتوت الأسود يوضع على لسع
~~العقرب يسكن وجعه في الحال، وقشر التوت يؤكل مع الترنجبين ينقي البطن
~~والبدن عن حب القرع.

# (تين) قال صاحب الفلاحة: إذا أردت غرسه فاجعله في ماء الملح يوما، ثم
~~اجعله تحت خثي البقر، ثم اغرسه فإن طعم ثمرته يطيب جدا، وإذا سقيتها بماء
~~الزيتون لا يسقط من ثمرتها شيء، وإذا غسلت ورق التين بالماء الحار هلك جميعا.

# قال ابن سينا: خشبها ينفع من لسع الرتيلا سقيا ومسحا ودخانا، وخشبها إذا
~~أصاب الأدرة لا يملك نفسه من وجع المثانة والخصية، ولبن عيدانها إن قطر على
~~موضع اللسعة لم يسر سمها في الجسد، وقضبانها تهري اللحم إذا طبخ معها،
~~وعصارتها قبل أن تورق تنفع إذا جعلت على ألسن المتأكلة، قال صاحب الفلاحة:
~~إذا نثرت رماد خشب التين في البساتين هلك ديدانها.

# قال ابن سينا: يجعل ورق شجر التين طريا مع الفج من ثمرتها على عضة الكلب
~~فإنه ينفع، وعصارة ورقها تقلع آثار الوشم

# ....... %~% تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

# (1).

# وقال ابن عباس رضي الله عنهما: هذه الثمرة أقسم الله تعالى بها؛ لأنها
~~تشبه ثمار الجنة؛ لكونها على قدر اللقمة وخلوها عن العجم والنوى، وقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) وأحضر عنده التين: «لو قلت ثمرة أنزلت من الجنة
~~لقلت: هذه كلوها، فإنها تقطع البواسير وتنفع من النقرس».

# قال ابن سينا: الفج منه يضمد به الخيلان والثآليل والبهق يقلعها
~~والمداومة على أكله تصلح اللون الفاسد، وهو يسمن سمنا سريع التحلل ويعمل
~~جدا، وينفع أكله رطبا ويابسا من الصرع،

# ....... %~% تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

PageV01P219

# ويطلي بلبنه الدماميل ينضحها ويقطر على الثآليل يقلعها، وعلى الجراحة
~~التي عليها لحم فاسد ينقيها، ولبن التين مع العسل ينفع من الغشاوة، ويقطع
~~شهوة الطعام وينفع من لدغ العقرب، قال محمد بن زكريا: دخان التين يهرب منه
~~البق والحرحس.

# (جميز) شجرة عظيمة شبه شجرة التين، وورقها كورق التوت تثمر في السنة ثلاث
~~مرات أو ms208 أربع، ولا يخرج ثمرها من فروع الأغصان كسائر الأشجار، بل يخرج من
~~ساقها، وورقها يقلع آثار الوشم إذا طلي بعصارته مرارا وتضمد به الخنازير
~~يحللها، وثمرتها تلصق الجراحات وتحلل الأورام وتنفع من النهوش أكلا وطلاء.

# (جوز) من الأشجار التي لا تنبت إلا بالبلاد الباردة (1)، قال صاحب
~~الفلاحة: إذا أردت أن يفتت قشر الجوز باليد فخذ جوزة واتركها في بول صبي
~~غير مدرك خمسة أيام ثم ازرعها، وانثر عليها الرماد، وإن شئت خذ جوزة وقشرها
~~بحيث لا يصيب اللب خدش، ثم ضعها في كاغد أو خرقة أو ورق من كرم دلب، ثم
~~ازرعها وانثر عليها الرماد؛ فإنها تثمر جوزا قشرها كالكاغد.

# وقال: إذا وصلت الجوز بشيء من الأشجار لا يعلق إلا بالفستق؛ فإنها تعلق
~~بها وتكون له ثمرة عجيبة، وقال ابن سينا: الجوز الرطب ضماد لآثار الضربة
~~يزيلها، ولبه مصدع يثقل اللسان، والإكثار منه يسهل الديدان وحب القرع، وإذا
~~فتت الجوزة وألقيتها في القدر التي ينبت منها الدخان التقطت التين منها ولو
~~ألقيت تلك الجوزة في الزيت لم يتغير ولو بقي سنة، وإذا أحرق قشرها تجفف
~~القروح تجفيفا جيدا لا لذع فيه، والجوز المحرق بقشره يسود الشعر.

# (خسرودار) شجرة عظيمة جدا خشبها خولنجان، قال ابن سينا: ينفع من القولنج
~~ويزيد في الباه ويطيب النكهة.

PageV01P220

# (خروع) إذا جف حبه في أكمامه تصدعت عنه، وتحذف به الغصن فربما وقعت على
~~أكثر من قاب رمح حبها ينفع من القولنج والفالج واللقوة، وقدر ما يؤكل منه
~~عشر حبات مقشورة، وذكر بليناس في كتاب الخواص: أن دهن الخروع إذا مسحت به
~~رأس الديك لا يصيح البتة.

# (خلاف) شجرة الصفصاف، خشبها خفيف جدا يتخذ منه الصوائح، ورقها على شكل
~~الخنجر يقوي الدماغ ويرطبه ويجعل في فراش من ضربه السموم ينفعه.

# قال ابن سينا: إذا ضمد به رطبا منع نزف الدم، ورماد ورقه مع الخل يقطع
~~الثآليل، والنملة وفقاحها طيب الرائحة جدا، ويقوي الدماغ، وماؤه يسكن
~~الصداع.

# (خوخ) قال صاحب الفلاحة: إذا أردت أن يحمر الخوخ غاية الحمرة ms209 فخذ
~~النواة التي تنشق بنفسها واجعل في شقها شيئا من الزنجفر وضع اللحم فيها،
~~ولا تنقها عن اللحم، واترك لحمها عليها، فإنها تثمر خوخا شديد الحمرة، وإذا
~~نقشت في باطن النواة نقشا بالسكين أو كتابة يكون ذلك في جميع أفراد ثمرتها.

# وإذا أخذت النوى وأخرجت ما في جوفه من الأصل الذي يشرب به بحيث لا ينسد
~~من عيونه وغرسته فإذا أدرك لا يكون لثمرة تلك الشجرة نوى دون عظم، وورق
~~الخوخ يقطع رائحة الثوم وإذا طلي به السرة قتل ديدان البطن.

PageV01P221

# (دار سيشعان) شجرة كبيرة ذات شوك كثير، قال: إذا رميت في الماء الذي فيه
~~التمساح تجتمع عليها التماسيح، قال ابن سينا: هو جيد لنتن الأنف إذا اتخذ
~~فتيلة وتمضمض بطبيخه حفظ الأسنان، وإذا احتمل يخرج الجنين.

# (دردار) شجرة النبق، وهي شجرة كبيرة عالية يخرج منها أقماع منتفخة
~~كالرمانات، ثم يتفقأ فيخرج من كل واحدة من البق ما شاء الله، ولقد كسرت
~~قمعا من أقماعه على الشجرة فكان مجوفا، فإذا شحم وعلى شحمها شبه بزر الرمان
~~ما لا يعد ولا يحصى، فمنها ما خلق الله تعالى فيه الروح يتحرك، ومنها ما لم
~~يخلق بعد، ومنها ما نبت له جناحان.

# ورقها يؤكل كالبقول، وطيها يلصق الجراحات ويقوي العظام الواهية المكسورة
~~فيصلحها إذا ضمدت به، قال ابن سينا: ورقها يطلى به العظام المكسورة يصلحها،
~~وأقماعها تجلو الوجه طلاء، وقشرها رطبا بالخل يجلو البرص ويصلح الجراحات.

# (دلب) من أعظم الأشجار وأعلاها وأبقاها، فإذا طالت مدتها تفتت جوفها
~~ويبقى ساقها مجوفا، ورقها تهرب منه الخنافس، وبعض الطيور يجعلها في
~~أوكارها؛ لدفع الخنافس، فلعلها تهرب منه، فإذا غسل وطبخ وضمد به حبس
~~النوازل عن العين، وقشرها مطبوخا بالخل ينفع من حرق النار ووجع الأسنان،
~~وثمرتها يقال لها: حوز السر، ومع الشحم ضمادا جيدا لنهش الهوام، والله
~~الموفق للصواب.

# (دهمشت) هو شجر القار شجر حار ورقه كورق الآس، إلا أنه أكبر في ثمرته
~~حمرة، وينبت في مواضع جبلية، ولها حب على شكل البندق الصغار عليها قشور ms210 سود.

# قال صاحب الفلاحة: إذا طرحت في الأرض غصنا من أغصان دهمشت أصابته كل آفة
~~تتوجه نحو تلك الأرض، ويسلم ما سواه من الآفات، وورقه ينفع من الفالج
~~واللقوة والقولنج، وإذا نثر ورقه على الشعير وخلطته به تبقى زمانا طويلا لا
~~يفسد، وإذا طحن ومرخ به البدن لا يقربه الذباب والطري منه ضمادا جيدا للسع
~~النحل والزنانير، وهو ترياق للسموم كلها، دهنه يحلل الصداع والطنين.

PageV01P222

# (رمان) من الأشجار التي لا تقوى إلا في البلاد الحارة (1)، قال صاحب
~~الفلاحة: إذا غرست حول الرمان الآس يكثر ثمرتها، وإذا دفنت نوى التمر مع
~~الملح تحت شجرة الرمان يفسد، وإذا أردت أن لا يكون في الرمان عجم شق عن
~~أسافل قضبانه عند الغرس ونق أجوافها عن مخها واضمم بعضها إلى بعض واربطها
~~بشيء من الحشيش واغرسها؛ فإنها إذا انبتت لا يكون فيها شيء من العجم.

# وإن أردت أن يحمر لونها فاخلط رماد الحمام بالماء وصبه في أصل شجرتها،
~~فإنه تشتد حمرة حبها، وإن أردت أن يحلو الرمان الحامض افتح التراب عن أصل
~~شجرتها واطل عروقها بجعور الجنازير وانضحها بأبوال الناس، ثم أعد التراب
~~عليها كما كانت.

# وقال أيضا: تؤخذ الرمانة من شجرة وتعد حبتها فتكون جميع حبات رمان تلك
~~الشجرة بذلك العدد، وقال: كذلك تعد شرفات قمع الرمانة، فإن كان زوجا فعدد
~~حباتها زوج، وإن كان فردا فعدد حباتها فرد، خشبها يهرب منه أكثر الحشرات؛
~~ولذلك يأخذه بعض الطيور ويتركه في عشه حتى لا يقرب عشه الهوام.

# وقال ابن سينا: قضبان الرمان عجيبة لطرد الهوام، وكذلك دخان خشبه، وقال
~~محمد بن زكريا: دخان خشب الرمان يطرد الحيات وأكثر الهوام. وقال غيره: من
~~ضرب بخشب الرمان وأصابه من الضرب جراحه لا يصح إلا إذا وضع عليه لحم الفرس
~~الأشهب، زهرها يقال له:

# الجلنار، قد يكون أحمر، وقد يكون أبيض.

# قال ابن سينا: إنه جيد للثة الدامية ويقوي الأسنان المتحركة ومانع لنفث
~~الدم ثمرتها (2)، عن ابن عباس رضي الله عنهما: ما نفجت رمانة قط إلا بقطرة ms211
~~من ماء الجنة، وعن علي رضي الله

PageV01P223

# تعالى عنه: إذا أكلتم الرمانة فكلوها بشحمها، فإنه دباغ للمعدة، وما من
~~حبة منها تقوم في جوف رجل إلا أنارت قلبه، وأخرست شيطان الوسوسة أربعين يوما.

# وقال صاحب الفلاحة: من أراد أن يبقي الرمان غضا طريا فليقطفه بيده من
~~شجره من غير أن يصيبه جراحة، ويغمس طرفه في زيت مسخن، ويعلقه في بيت بارد،
~~فإنه يبقى زمانا طويلا غضا طريا.

# ولو تركها على شجرتها ولف عليها شيئا من الأوراق، ثم حصنها بحيث لا
~~يدخلها الهوام ويبقى زمانا طويلا، قشرها يهرب منه الهوام كما يهرب من خشبها
~~ولا يترك قشر الرمان في سائر الفلاة؛ لئلا يتولد الحيوان في الطعام (1).

# (زيتون) شجرة مباركة كثيرة النفع، أقسم الله تعالى بها في القرآن العزيز؛
~~لعموم نفعها، وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، عن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) قال: «إن آدم عليه الصلاة والسلام وجد ضربانا في جسمه فاشتكى إلى
~~الله تعالى؛ فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام بشجرة الزيتون، وأمره أن
~~يغرسها ويأخذ ثمرتها فيعصرها، وقال له: إن في دهنها شفاء من كل داء إلا
~~السام» (2).

# ومن عجيب خواص هذه الشجرة أنها تصب عن الماء طويلا، ولا دخان لخشبها، ولا
~~لدهنها، قال صاحب الفلاحة: ينبغي أن يكثر تحت شجرة الزيتون من المدر، فإن
~~الغبار إذا سطع على الزيتون زاده دسما ونضجا، وإذا أخذت أوتادا من شجر
~~البلوط ودققتها في الأرض حول شجرة الزيتون؛ فإنها تقوى ويكثر ثمرها.

# قال بليناس: إذا علق شيء من عروق شجر الزيتون على من لسعته العقرب برأ
~~من وقته، وورقها الأخضر إذا طبخته بالماء ورششت به البيت هرب منه الذباب،
~~ورماد ورق الزيتون يقوم مقام التوتيا.

PageV01P224

# وإذا طبخ ورق الزيتون بالخل نفع من وجع الأسنان، وإذا طبخ بماء العسل حتى
~~يصير كالعسل وجعل على الأسنان المتآكلة قلعها، صمغها ينفع من البواسير إذا
~~ضمد به نقع في الماء وبل به الخبز وترك للفأرة فإذا أكلته ماتت، وصمغ
~~الزيتون البري ينفع من الجرب والقوباء ms212 ولوجع الأسنان المتآكلة إذا حشيت به،
~~وهو يعد من الأدوية القتالة، كل ذلك عن ابن سينا.

# ثمرتها، روي عن النبي (صلى الله عليه وسلم): «عليكم بالزيت، فإنه يكشف
~~المرة ويذهب البلغم ويشد العصب ويذهب بالإعياء، ويحسن الخلق ويطيب النفس
~~ويذيب الهم» وزيت الزيتون البري ينفع من الصداع واللثة الدامية تمضمضا به
~~ويشد الأسنان المتحركة، نواها يبخر به لوجع الضرس وأمراض الرئة (1).

# (سرو) شجر حسن الهيئة قويم الساق، يضرب به المثل في استقامته وقده، وهو
~~في الصيف والشتاء أخضر يدخن بأغصانه، يطرد البق ويؤخذ من نشارته بنادق
~~وتطرح في الطحين الدرمك، يبقى زمانا طويلا لا يفسد، ورقه يشرب من السذاب
~~ينفع من عسر البول، وإذا دق ورقه رطبا وجعل على جراحة ألحمها، ورمادها ينفع
~~من حرق النار ذرورا، وكذلك سائر القروح الرطبة، وجوزه يطرد البق إذا دخن
~~به، وطبيخه بالخل يسكن وجع الأسنان، والله الموفق.

# (سفرجل) رماد خشبها يفعل فعل التوتيا، وورقها يفعل فعل خشبها، زهرها عجيب
~~الأثر في تقوية الدماغ والقلب، ثمرتها كثيرة الفوائد.

# وروى يحيى بن طلحة بن عبد الله عن أبيه قال: دخلت على رسول (صلى الله
~~عليه وسلم) وبيده سفرجلة فألقاها إلي، وقال: «دونكها يا أبا محمد، فإنها
~~تجم الفؤاد» أي: تقويه، وروي أنه (صلى الله عليه وسلم) كسر سفرجلة
~~وناول منها جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، وقال له: «كل

PageV01P225

# فإنه يصفي اللون ويحسن الولد» (1)، ومن عجيب شأن السفرجل أنه إن قطع
~~بالسكين ذهبت مائيته ويبقى أيبس ما يكون، وإن كسر كان الأمر بخلاف ذلك.

# قال ابن سينا: السفرجل يسكن العطش ويقوي المعدة

# سفرجلة جمعت أربعا %~% فكان لها كل معنى عجيب

# صفاء النضار وطعم العقار %~% ولون المحب وريح الحبيب

# (2)، وقال غيره: إذا داومت المرأة الحامل على أكل السفرجل سيما في الشهر
~~الثالث كان ولدها حسن الصورة، وإذا انعقد اللبن في ثدي المرأة يطبخ السفرجل
~~بالعسل ويوضع على ثديها يسكن ألمها ويزيل ورمها، وإذا وضعت السفرجل في موضع
~~فيه العنب يفسد العنب.

# قال صاحب الفلاحة: إذا ms213 أردت أن يبقى السفرجل زمانا طويلا فضعه على نشارة
~~الخشب أو التبن ولا تدع السفرجل في بيت فيه شيء من الثمار، فإنه يفسد كله،
~~ويهلك ما سواه.

# (سماق) شجرة جبلية، قال ابن سينا: ثمرتها تقوي المعدة وتجلب الصفراء من
~~الأجساد، ويضمد بها الضربة؛ فيمنع الورم والخضرة، وينفع من الداحس، ويحتقن
~~به للبواسير، صمغها إذا وضع على الأضراس يسكن وجعها.

# (سندروس) شجرة مشهورة بأرض الروم، يتخذ من خشبها دهن هو دهن الصواني يدهن
~~به الأخشاب، وخاصية هذا الدهن حبس الدم، والمصارعون يستعملونه فيخفون ولا
~~يبهرون ويقوون على الصراع، صمغه يشبه بالكهربا في جذب التين، إلا أنه أميل
~~إلى الحمرة، والكهربا

# سفرجلة جمعت أربعا %~% فكان لها كل معنى عجيب

# صفاء النضار وطعم العقار %~% ولون المحب وريح الحبيب

PageV01P226

# أصفى لونا منه، ودهن السندروس يخفف البواسير إذا دهن به، ودخانه يمنع
~~النوازل وينفع من البواسير، ومنفعته في تسكين وجع الأسنان كثيرة، ويصلح
~~للباه، وينفع من الخفقان.

# (شباب) شجرة يشبه ورقها السمك الصغار، ويكون في طول أصبع ثمرتها الثل
~~البنادق الكبار، في كل ثمرة ثلاث حبات سود، يقال لحبها: ماهودناه، ويقال
~~لها أيضا: حب الملوك.

# قال ابن سينا: نافع إسهاله من أوجاع المفاصل والنقرس وعرق النسا
~~والاستسقاء، ورقها يطبخ بالديك الهرم وينفع من القولنج، كل ذلك عن ابن سينا.

# (شاهيلوط) شجرة توجد بأرض الشام وبأرض إيران أيضا (1)، ثمرتها أعذب من
~~البلوط، وشكلها كنصف جوزة، يقال: طعمها كطعم البندق الرطب، قال ابن سينا:
~~إنه جيد للسموم وينفع من نزف الدم.

# (صندل) شجرة هندية معروفة وهو نوعان: أحمر وأبيض، أما الأحمر: فخشبها صلب
~~يطلى به الحمرة وينفع من الصداع أيضا طلاء، وأما الأبيض: فخشبها رخو
~~ورائحتها طيبة، قال ابن سينا: ينفع من الصداع والخفقان العارض في الحميات طلاء.

# (صنوبر) شجرة مشهورة أكثرها بأرض الروم، خشبها دهن جيد حتى يشتعل، رطبها
~~كالشمع، والقطران يؤخذ منه، وذلك بأن يقشر ثم يعرض على النار فيسيل منه
~~نداوة وهي القطران (2).

PageV01P227

# قال ابن سينا: التبخر بخشب الصنوبر وافتراش رماده يطرد الهوام خصوصا ms214 مع
~~القنة، وإذا جعل حول المجلس مندل من رماد خشب الصنوبر تؤمن غائلة الهوام
~~ويبخر بنشارته؛ لطرد الهوام والبق والبعوض، ولو أضيف إليه القلقديس
~~والشونيز كان أجود.

# بخارها نافع لحرق الماء الحار، ولحاؤها بالخل يتمضمض به؛ لوجع الأسنان،
~~وورقها يلصق الجراحات، وجوزها ضماد للفتق، وحبها هو الجوز ينفع من الأوجاع
~~العصبية والاسترخاء، ويهيج الباه، وينفع من لدغ العقرب خصوصا مع التين
~~والجوز والتمر، وينفع من السعال المزمن العتيق، وهذا عجيب جدا؛ لأن فيه
~~حرافة وحدة، لكن هذا كله ذكره ابن سينا.

# (ضرو) شجرة عظيمة كشجرة البلوط تنبت بجبال اليمن، تثمر عناقيد كعناقيد
~~البطم، ورقها يضرب إلى الحمرة، يطبخ حتى ينضج ويصفى ويرد على النار، ويرفع
~~فيكون دواء عجيبا من السعال وأوجاع الفم، ولخشونة الصدر يزيلها عن المكان،
~~وصمغها يجلب إلى مكة، وهو كاللاذن في القوة طيب الرائحة يدخل في الطيب
~~للنساء.

# (طرفا) شجرة مشهورة، قضبانها تنفع في الخل يكون نافعا لوجع الطحال.

# قال ابن سينا: يطبخ ورقها بالسذاب يكون نافعا لوجع الأسنان مضمضة،
~~ويستعمل نطولا على القمل فيقلته.

# وقال غيره: ورقها ضماد للأورام الرخوة، ودخانه يجفف القروح الرطبة
~~والجدري، ورماده يذر على حرق النار والقروح الرطبة، وثمرتها تنفع من أمراض
~~العين ونهش الرتيلا، والله الموفق.

# (عرعر) شجرة كبيرة يشبه ورقها ورق السرو، وقالوا: هو السرو الجبلي، قال
~~ابن سينا:

# التدخين بأي شيء كان من أجزائه يطرد الهوام، ثمرته تشبه العرعر، إلا أنه
~~شديد السواد حاد الرائحة، طيبها يقال الأبهل إذا أغلي بالشيرج في مغرفة من
~~حديد حتى يسود الخوز وقطر من الصمم جدا، وإذا شرب الأبهل أسقط الجنين، وإذا
~~تدخن به أو احتمل يفعل ذلك أيضا.

PageV01P228

# (عشر) شجرة غربية كانت العرب في الجاهلية إذا أراد أحدهم أن يسافر عن
~~حليلته عمد إلى هذه الشجرة وشد غصنا منها إلى الآخر وتركهما، فإذا عاد
~~من سفره ذهب إليهما فإن وجدهما بحالهما مشدودين استدل بهما على أن حليلته
~~ما خانته في غيبته، وإن وجدهما محلولين استدل بهما على خيانتها، قالوا:
~~إنها سم قاتل، ms215 وإن منها نوعا يقتل بالجلوس في ظله، خشبها ينفع من القوباء
~~والسعفة.

# (عفص) شجرة جليلة، قالوا: إن شجرة البلوط تثمر سنة بلوطا وسنة عفصا، ونقل
~~الجاحظ عن الفضل بن إسحاق أنه قال: رأيت العفص والبلوط على غصن واحد فإن
~~كان صحيحا، فإنها في الأشجار كالأرانب في الحيوان، فإن الأرنب سنة ذكرا
~~وسنة أنثى، والتي عليها البلوط والعفص كالخنثى.

# قال ابن سينا: ثمرتها يطلى بها القوباء يزيلها ويمنع الرطوبات الزائدة
~~الفاسدة عن اللثة، وتنفع من تآكل الأسنان، وقال غيره: ينثر على القروح
~~الرطبة ينفعه، وماؤها يسود الشعر.

# (عناب) هي الشجرة المشهورة، ورقها ينفع من وجع العين ضمادا إذا كان من
~~الحرارة، وثمرتها تسكن الدم وتنشفه فيما زعموا حتى إن مسها أيضا يفعل ذلك
~~إذا أرادوا حملها من بلد إلى بلد كل يوم تحمل على دابة أخرى؛ لئلا ينشف
~~دمها، قال جالينوس: إنه لا ينشف الدم؛ لكنه يغلظه، وهو طلاء جيد لتصفية اللون.

# (غبيرا) شجرة مشهورة أصبر خشب يكون على الماء يبقى في الماء زمانا طويلا
~~لا يتعفن منه شيء، زهرتها إذا شمت المرأة رائحتها هاجت بها شهوة الوقاع
~~حتى ترمي الحياء والصيانة وراء ظهرها، قال ابن سينا: التنقل بثمرتها يبطئ
~~السكر ويحبس القيء وينفع من إكثار البول.

# (غرب) شجرة كبيرة، قال ابن سينا: خشبها يحرق ويعجن بالخل يجفف الثآليل،
~~شجرها يدخل في خضاب الشعر يفيده فائدة جيدة، وورقها يجعل على الجراحات
~~الطرية مسحوقا ينفعها، وقال غيره: ينفع شربا من تشبث العلق بالحلق، وإذا
~~شرب زهرها ينفع من ظلمة العين، وصمغها ينفع من ظلمة البصر أكلا.

PageV01P229

# (فاوانيا) هي شجرة عود الصليب، منه رومي ومنه هندي، قال ابن سينا: خشبها
~~يجلو الآثار السود من البشرة، وينفع من النقرس والصرع تعلقا، وقد جرب
~~تعليقه فوجد مانعا من الصرع فحيث كانت إبانته يعود معها الصرع.

# ثمرتها تنفع المجانين والمصروعين إذا دخن بها، وتنفع من الكابوس إذا شرب
~~خمس عشرة حبة منها الشراب.

# (فستق) هي شجرة مشهورة

# وفستق قد حكى جلبابه شفقا %~% وقلبه كوداد العاشق الكلف ms216

# تراه ملتحفا ثوب الحيا خجلا %~% طور وطورا غير ملتحف

# يحكي فصوص يواقيت مفصلة %~% زرقا وصفرا له غلف من الصدف

# كأن أكله من طيب مطعمه %~% مواصل لحبيب دائم الصلف

# زعموا أن الفستق تركيب الحبة الخضراء على اللوز خشبها يشعل النار وإن
~~كان نديا لفرط دهنيته بخلاف غيره من الأخشاب ثمرتها تنفع من نهش الهوام
~~ويزيد في الباه وينفع من السعال البلغمي ودهنها يزيل الزرقة من العين إذا
~~داوم على اكتحاله، كل ذلك عن ابن سينا.

# (فلفل) شجرة تنبت بالهند بناحية منها تسمى مليار وهي شجرة عالية لا يزال
~~الماء تحتها، فإذا هبت الرياح تساقطت على وجه الماء، فيجمع منه وكذلك فشخه،
~~وهي شجرة حرة لا ملك لأحد فيها وحملها عليها شتاء وصيفا وهو عناقيد فإذا
~~حميت الشمس عليها انطبقت على كل عنقود منها أوراق حتى لا تحترق بالشمس فإذا
~~زالت الشمس عنها زالت الأوراق عن العناقيد لتنال النسيم، وذكر من رآها أن
~~شجرتها مثل شجرة الرمان وبين الورقتين شمراخان منظومان بالفلفل وشمراخه في
~~طول الأصبع.

# وفستق قد حكى جلبابه شفقا %~% وقلبه كوداد العاشق الكلف

# تراه ملتحفا ثوب الحيا خجلا %~% طور وطورا غير ملتحف

# يحكي فصوص يواقيت مفصلة %~% زرقا وصفرا له غلف من الصدف

# كأن أكله من طيب مطعمه %~% مواصل لحبيب دائم الصلف

PageV01P230

# قال جالينوس: أول ما تطلع ثمرتها تكون دار فلفل ثم ينفصل عن حب يكون هو
~~الفاضل أما الدار فلفل فينفع من نهش الهوام أكلا وطلاء بالدهن ويزيد في
~~الباه وينفع من الغشى مع كبد المعز مشويا، وأما الفلفل فقد قال ابن سينا:
~~هو بالنطرون طلاء للبهق وبالزفت طلاء للخنازير يحللها، وهو يخفف المني
~~ويبرزه ويدر البول وينفع من ظلمة البصر وإن احتملته المرأة بعد الجماع منع الحبل.

# (فندق) هي شجرة معروفة ذكر أنه إذا خط بخشب الفندق دائرة حول العقرب لا
~~يقدر على الخروج منها. قال أبقراط: ثمرتها تزيد في الدماغ. قال ابن سينا:
~~زعم قوم أن الفندق يطلى به نافوخ الصبي الأزرق العين يذهب زرقته، وقال: إنه
~~ينفع ms217 من النهوش سيما مع السذاب والتين.

# وقال غيره: من استصحب فندقة يأمن من لدغ العقرب ويشوى ويسحق ويطلى به داء
~~الثعلب ينبت الشعر، وإذا أكل مدقوقا محلولا بالعسل يذهب السعال العتيق
~~والتنقل به يبطئ السكر والمداومة على أكله يشحذ الخاطر، وقشره يحرق ويسحق
~~ويجعل في الزيت يزيل زرقة عيون الأطفال اكتحالا ويسودها.

# (فليزهرج) هي شجرة الحضض لها ثمرة كالفلفل يتخذ منه الحضض، قال ابن سينا:

# خشبها يقوي الشعر طلاء وتطبخ فروعها بالخل ويشرب للطحال، ثمرتها تطبخ
~~ويؤخذ منها الحمض ينفع من الكلف طلاء، ويبرئ قروح اللثة وينفع من الرمد
~~ويزيل غشاوة العين وينفع من جرب العين والبواسير، والهندي يسقى لعضة الكلب
~~كل ذلك عن الشيخ الرئيس.

# (قرنفل) شجرة تنبت في بعض جزائر الهند ثمرها كالياسمين إلا أنها أشد
~~سوادا، وذكروا أن أهل تلك الجزيرة لا يخرجونها إلا مطبوخة لئلا تنبت في
~~غيرها من البلاد، قال ابن سينا:

# ثمرتها تطيب النكهة، وتحد البصر، وتنفع من الغشاوة. وقال غيره: ينفع من
~~الغثيان ورائحتها تقوي الدماغ البارد الذي غلبت عليه السوداء وتقوي القلب
~~وتفرحه.

# (قصب) معروف وأنواعه كثيرة، وأنفعها قصب السكر وأحسنها ما يوجد بأرض مصر
~~ينفع من السعال ووجع الصدر ويدر البول ويجلو الصدر من الرطوبات ومنها القصب
~~البنطي، ومن عجيب خواصه ما ذكر أنه إن ضربت حية بقصبته ضربة واحدة، لم
~~تستطع أن تريم أم تنقلب وتبقى في مكانها حتى تتلف وإن ثنيت الضرب أو أكثرت
~~ذهبت وسلمت، ورقها

PageV01P231

# وأصلها مع البصل يجلب السلى ويدر الطمث والبول، إذا دققت القصب الرطب
~~وجعلته في الطبيخ الذي أكثرت ملحه تزول ملوحته وأصل القصب فيه قوة جاذبة
~~إذا دق وضمد به العضو الذي فيه الحديد جذبه، ومنها قصب الذريرة يجلب من
~~نهاوند، وذكر أن ما لا يعبر على ثنية الركاب، لا يفيد فائدة قصب الذريرة بل
~~يكون كسائر القصب وما عبر به على ثنية الركاب وهي ثنية بنهاوند فهو مفيد.

# قال ابن سينا: ينفع من كمودة الدم الميت، ويجلو البصر ويبخر به في الحلق ms218
~~ينفع السعال ومع العسل وبزر الكرفس ينفع من الاستسقاء، ومنها قصب القنا
~~ينبت بأرض الهند يتخذ منه الرماح قالوا: إنها تحترق لاحتكاك أطرافها عند
~~عصوف الرياح ورمادها الطباشير وهو ينفع للخفقان وأورام العين الحارة،
~~ويقوي القلب، وينفع من الحميات.

# (كافور) شجرة كبيرة هندية يألفها النسر تظل خلقا كثيرا لا يصل إليها
~~الناس إلا في وقت من السنة معلوم، وهي سفحية بحرية خشبها أبيض هش خفيف
~~صمغها كافور ويسيل من أسفل الشجرة. قال محمد بن زكريا: الكافور صمغ هذه
~~الشجرة إلا أنه في داخلها يثقب أعلى الشجرة فيسيل به الكافور عند الحرارة
~~ويثقب أسفل من ذلك فيخرج منها قطع الكافور. قال ابن سينا: استعمال الكافور
~~يسرع الشيب وتنفع من الصداع الحار، ويسهر ويقوي الحواس ويقطع الباه.

# (كرم) أكثر الأشجار وجودا ونفعا قال صاحب الفلاحة: عن عجائبها أنك
~~إذا أخذت وديها الذي فيه قوة الثمرة وغرستها يأتي في السنة الأولى
~~بالعناقيد الكبار وإذا أردت أن يكون

PageV01P232

# الكرم كثير النفع قوي الأصل سريع الثمار فخذ غرسها من قضبان شجرة قريبة
~~العهد واغرسه في النصف الأول من الشهر، ولطخ رأس القضيب بخثى البقر، وبدد
~~في المغرس شيئا من البلوط والنانخواه ليقوي أصله وشيئا من الباقلا لينمو
~~سريعا فإذا أتى بهذه الشرائط تكون شجرتها عجيبة جدا مخالفة لسائر الكروم
~~وإذا أخذت وزنا من العنب الأسود، وآخر من الأبيض، وثالثا من الأحمر وشققتها
~~بحيث لا يقع منها قشرها وتلصق بعضها بالبعض وتغرسها تثمر العنب الأسود
~~والأبيض والأحمر، فترى هذه الألوان الثلاثة على شجرة واحدة، وإذا أردت أن
~~تسود العنب الأبيض فاحفر ما حول الكرمة واقلب فيها شيئا من النفط الأسود
~~فإن عنبها يسود وإذا أردت أن لا يقع في الكرم دود فاقطع طاقاتها بمنحل ملطخ
~~بدم الضفدع أو دم الذئب، وإن أردت أن تسلم من البرد، فدخن الكرم بالزبل،
~~بحيث يصل الدخان إليها جميعا، ثم انثر عليها ثمر الطرفاء فإنها تسلم من آفة
~~البرد بإذن الله تعالى، ودمعة الكرم التي تتقاطر من قضبانها بعد ما قطعت ms219
~~تجمع ويسقى منها الإنسان المشغوف بالخمر من غير أن يعلم بعد شرب الشراب
~~فإنه يبغضها وإن كان لا يصبر عنها ساعة واحدة. قال ابن سينا: دمعة الكرم
~~جيدة للجرب والقوباء وورقها يمضغ، يقوي اللثة المسترخية ويدق ناعما ويضمد
~~به يسكن الصداع الحار، وقال ابن سينا: ورقها وخيوطها ضماد للصداع الحار،
~~وأصناف ثمرتها كثيرة وأعجبها عيون البقر، كل حبة كجوزة، وأصابع
~~العذارى فإن حباتها طوال كأصابع العذارى المخصوبة، فربما يكون العنقود نحو
~~الذراع، والدوالي وهو عنب أسود غير حالك وعناقيد عظيمة كأنها رؤوس معلقة،
~~وحباته تنكسر بالفم، قال ابن سينا: العنب المقطوف في الوقت يحرك البطن،
~~وقال غيره: يسمن ويقوي شهوة الجماع ويولد مادة المني. تبخيرها ينفع لنهش
~~الهوام والأفاعي وهو مع الخل دواء جيد للبواسير والقوبة. وأما الخمر فقد
~~ذكر سبب حدوثها أن جميشيد الملك في بعض متصيداته رأى في كل شيء من الجبال
~~كرمة عليها عناقيد عنب فتعجب منها وأمر بقطعها، وقال: إنا سمعنا أن الجبال
~~ينبت فيها السموم فلعل هذه منها، وأمر بحفظها حتى يجربها فيمن يستحق القتل
~~فجعلوها في رحلهم فتكثرت حباتها فعصروها وجعلوا ماءها في ظرف، حتى عاد
~~الملك إلى مستقره فأمر بإحضار رجل يستحق القتل وأحضر العصير وقد احتدت
~~وصارت خمرا فسقى الرجل منها قهرا فشربها بمشقة شديدة فما شكوا في كونها
~~سما، فزادوا في سقيه فنام الرجل نومة ثقيلة فلم يشكوا في أنه يجود بنفسه،
~~فلما انتبه من نومه قال: اسقوني مرة أخرى فسقوه مرارا، فما

PageV01P233

# كان إلا الخير، فشرب غيره وذكر ما فيه من اللذة والطرب، وشرب الملك أيضا
~~وأمر بغرس تلك الشجرة في البلاد ليكثر ثمرها ففعلوا ذلك. وأما الخل فهو نعم
~~الإدام كما قال (صلى الله عليه وسلم)، ويصب على نزف الدم فيقطعه وينفع من
~~الجرب والقوبى وحرق النار ووضعه على الرأس ينفع من الصداع الحار، والمضمضة
~~به تنفع الأسنان المتحركة وتفتق الشهوة وتحلل الاستسقاء. وأما الزبيب فإن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) أهدي إليه الزبيب فقال: «بسم الله نعم الطعام ms220
~~الزبيب يشد العصب ويذهب الوصب ويطفئ الغضب ويرضي الرب ويطيب النكهة ويذهب
~~البلغم ويصفي اللون». وقالت الأطباء: إنه يقوي المعدة ويحبس الطبع بالعجم
~~وبغير العجم يطلق والله الموفق.

# (كمثرى) قال صاحب الفلاحة: إذا أردت أن تبقي الكمثرى زمانا طويلا فخذ
~~ظرفا واجعل فيه شيئا من الملح وضع كل واحدة من الكمثرى في الظرف على الشجرة
~~فإنها تبقى زمانا طويلا ولا يفسد زهرها، له تأثير عجيب في تقوية الدماغ.
~~ثمرتها قال ابن سينا: يسكن الصفراء لكنه يحدث القولنج، قال صاحب الفلاحة:
~~إذا طليت رأس كل كمثراة بشيء من الزفت وعلقتها فإنها تبقى زمانا طويلا،
~~وكذلك إذا جعلتها في فخارة بعدما طليت رأس كل واحدة بشيء من الزفت، وجعلت
~~رأسها نحو الأرض على مثال ما تكون على الشجرة.

# (لاعية) تعد من السموم تنبت في سفوح الجبال ورقها من الينوعات فإذا دق
~~وشرب أسهل إسهالا شديدا، نورها طيب الرائحة جدا، يرعى النحل منها فعسلها
~~يكون مضرا جدا، وإذا ألقيت شيئا منها في غدير يطفو سمكه على وجه الماء.

PageV01P234

# (لبان) شجرة ذات شوكة لا تنمو أكثر من ذراعين وهي شجرة تنتب في الجبال
~~بشجر عمان ورقها كورق الآس، صمغها هو الكندر، يعقر مواضع منها بالفئوس
~~فيسيل منها الكندر، ويقال له أيضا: اللبان من أدام، مضغه ذكا قلبه وأعانه
~~على حفظ الأشياء التي نسيها، وهو يدمل الجراحات الطرية ويمنع الخبيثة من
~~الانتشار، ويجعل على القوباء بشحم البط يزيلها، ويقوي الدهن ويقطع الرعاف.

# (لوز) قال صاحب الفلاحة: يجعل اللوز في العسل، ثم يزرع لتكون ثمرته
~~طيبة جدا، وإذا أردت أن ينفرك، تجعل لبه في قرطاس أو ورقة كما ذكرنا في
~~الجوز وإذا أردت أن لا يتساقط منها شيء فاجعل في وسط فروعها رأس حمار
~~معلقة. أما الحلو فينفع من السعال وينقي الصدر سيما مع التين، ويسمن وينفع
~~من عضة الكلب الكلب (2). قال ابن سينا: إنه يسمن ويقوي البصر وينفع من
~~القولنج، والمر منه إذا طبخ وجعل على الكلف كان دواء نافعا، ويفتح القولنج
~~وإذا اختلط اللوز ms221 المر بالعسل وأكل نفع من القولنج ومن أراد أن لا يثمل
~~فليأكل سبع لوزات مرة على الريق وخمسة قبل الشرب فإن قوة الشراب لا تعمل
~~فيه لخاصية وينفع من الجرب.

# (ليمون) إنه من أشجار بلاد الحر وخواص شجر الليمون وثمرتها تشبه بالأترج
~~وقد مرت فلا نعيدها هنا، ولماء الليمون خاصية عجيبة في دفع سم الحيات
~~والأفاعي، ومن عجيب حكاياتها ما ذكره أبو جعفر بن عبد الله الضبي من ثقات
~~البصرة، قال: كانت لي ضيعة على نهر الدير وكنت متوطنا بها، وبجنب داري
~~بستان ظهرت فيه أفعى كأنها جراب طولا وسعة وانتفاخا وكثرت جناياتها فطلبت
~~حاويا يصيدها فجاء رجل وبخر بدخنة فخرجت عليه فلما رآها هاله أمرها
~~فنهشته فتلف في الحال فانتشر خبرها، وامتنع الحاوون عنها، وتركت البستان
~~والدار حتى جاءني رجل يوما قال: بلغني أمر الحية التي عندكم جئت لتدلني
~~عليها، قلت: إنها

PageV01P235

# عن قريب قتلت حاويا، ما أحب تعرضك لها، فقال: إنه كان أخي وجئت لآخذ
~~بثأره فأريته البستان فأخرج دهنا فطلى به جميع بدنه وجلست أنا فوق السطح
~~أنظر، فأخرج دخانه وبخر بها فما كان بأسرع من أن ظهرت كأنها دب فحين قربت
~~من الحاوي دهمها فهربت منه فتبعها ولحقها فقبضها فالتفت عليه وعضت يده
~~وفلتت فحملنا الرجل فمات في ليلته وأنا على هذا مدة فإذا في بعض الأيام
~~جاءني رجل، وسألني ما سألني السائل قبله، وكان شبيها بصورته فمنعته. قال:

# الرجلان كانا أخوتي ولا بد إما الأخذ بثأرهما أو اللحوق بهما فعينت له
~~البستان، وصعدت السطح فأخرج الدهن وطلى به بدنه حتى صار الدهن يتقاطر منه
~~ثم بخر، فخرجت الأفعى فطلبها الحواء فأخذت تحاربه فتمكنت يد الحواء من
~~قفاها فانقلبت عليه وعضت إبهامه، فبادر الحواء وخزم فاها وجعلها في سلة
~~وأخرج سكينا كان معه وقطع إبهام نفسه وأغلى زيتا وكواها به فحملناه إلى
~~الضيعة، فرأى ليمونة بيد صبي يلعب بها، فقال: أهذا موجود عندكم؟ قلت: نعم
~~فقال: أغثني بما تقدر عليه منه فإن ذها في بلدنا يقوم ms222 مقام الترياق، قلت:
~~أين هو بلدكم؟ قال:

# عمان فأتيته بشيء من الليمون فأخذ يقضمه ويسرع في أكله، وعصر ماءه وطلى
~~به موضع اللسعة حتى جاوز وقت موت إخوته وأصبح من غد سالما. وقال: ما خلصني
~~الله إلا بالليمون وأظن أن أخوي لو وقع لهما لما تلفا ثم أخرج الأفعى وقطع
~~رأسها وذنبها وأغلاها في طنجير وأخرج دهنا وجعلها في قارورة وانصرف، والله
~~الموفق للصواب.

# (مشمش) شجرة عجيبة شحم ثمرتها ولبها مأكولان طيبان بخلاف غيرها من الثمار
~~فإن المأكول إما شحمها أو لبها. وروى علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): «أن نبيا من الأنبياء بعثه الله تعالى إلى قومه
~~وكان لهم عيد يجتمعون فيه في كل سنة فأتى النبي ذلك اليوم ودعاهم إلى الله
~~تعالى، فقالوا له: ادع الله تعالى أن يخرج لنا من هذا الخشب اليابس ثمرة
~~على لون ثيابنا، وكانت ثيابهم صفراء، فدعا النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~فاخضر وأورق وأتى بالمشمش في ساعته فمن أكل منه على عزم أن يؤمن خرج نواه
~~حلوا، ومن أكل على عزم أن يكفر ولا يؤمن، خرج نواه مرا» ورقها يزيل الضرس
~~إذا مضغ والضرس كلال الأسنان من أكل الحامض، والرطب من المشمش يولد الحميات
~~بسرعة عفونته، ومقدده إذا نقع بالماء يزيل الحميات. وحكي أن طبيبا مر برجل
~~يغرس شجرة المشمش فقال له ماذا تصنع؟ فقال:

# أعمل لي ولك يعني: أنتفع أنا بغلته وأنت بعلته يأكلها الناس فيمرضون
~~ويحتاجون إلى الطيب، دهن نواه ينفع من البواسير ودهن لبه المر له خاصية دهن
~~اللوز المر وقد مر فلا نعيده.

PageV01P236

# (موز) شجرة تنبت بالجروف وأكثر ما يوجد في الجزائر أوراقها طويلة عريضة
~~تكون ثلاثة أذرع في ذارعين ليست منخرطة كنبات السعفة، لكنها تشبه المربعة،
~~ويكون ارتفاعها قامة باسطة، ولا تزال تنبت فراخها حولها فإذا أدرك موزها
~~تقطع الأم ويؤخذ قنوها وتطلع فراخها التي كانت قد لحقت بها فتصير أما،
~~ولا تثمر كل أم إلا مرة واحدة، ثمرتها ms223 تشبه بالعنب إلا أنها حلوة دسمة، قال
~~ابن سينا: إنه يدر البول ويزيد في الباه والإكثار منه يولد السدد.

# (نارنج) قال صاحب كتاب الفلاحة: لو زرع النرجس تحت شجرة النارنج تبدلت
~~حموضته بالحلاوة. ورقها إذا مضغ طيب النكهة ويقطع رائحة الثوم والبصل نورها
~~طيب الرائحة بخلاف نور الأترج ينفع الدماغ ويوقي القلب، ثمرتها شبيهة
~~بثمرة الأترج في الخواص وقد مر فلا نعيده، حبها يطيب النكهة ويجفف ويدخن به
~~لدفع النمل.

# (نارجيل) هو الجوز الهندي زعم أهل الحجاز أن شجرة النارجيل هي المقل،
~~لكنها أثمرت نارجيلا لطباع التربة والأهوية، على ثمرتها ليف يتخذ منه
~~الحبال، يستعمل في سفن البحر لا يتعفن ويصبر على ماء البحر طويلا، لبنها
~~كالزبد كثير الحلاوة إذا كان رطبا، وإن كان يابسا عتيقا ينفي البدن من حب
~~القرع وأكله يزيد في مادة المني، سيما مع السكر ويزيد في الباه أيضا ودهنه
~~نافع للبواسير إذا كان عتيقا.

# (نبق) قال صاحب كتاب الفلاحة: إذا نقعت نواة النبق في عصارة الورد
~~أياما ثم زرعته، شممت منها رائحة الورد من ثمرتها وورقها، وإذا نقعت في عسل
~~ولبن ثم تجفف وتزرع فإن

PageV01P237

# ثمرتها تخلو وتطيب، ورقها هو السدر الذي يغسل به الرأس يقوي الشعر ويمنع
~~انتشاره ويطوله، ثمرها قد يكون حلوا وقد يكون حامضا، واليابس منه يمنع
~~النزف والإسهال الكائن من ضعف المعدة إذا قلي ودق مع نواه.

# (نخل) شجرة مباركة لا توجد إلا في بلاد الإسلام قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم):

# «أكرموا عماتكم النخل» وإنما سماها عماتنا؛ لأنها خلقت من فضلة طينة
~~آدم (عليه السلام) وأنها تشبه الإنسان من حيث استقامة قدها وطولها وامتياز
~~ذكرها عن أنثاها واختصاصها باللقاح ولو قطع رأسها هلكت ولطلعها رائحة المني
~~ولها غلاف كالمشيمة التي يكون الولد فيها، والجمار الذي على رأسها لو أصابه
~~آفة هلكت النخلة لهيئة مخ الإنسان إذا أصابة آفة، ولو قطع منها غصن لا يرجع
~~بدله كعضو الإنسان، وعليها ليف كشعر يكون على الإنسان. قال صاحب الفلاحة:
~~إذا لم يثمر ms224 شيء من النخل يأخذ رجل فأسا ويقرب منه، ويقول لغيره: إني أريد
~~قطع هذه الشجرة لأنها لا تثمر، فيقول الآخر: لا تفعل فإنها تثمر في هذه
~~السنة فيقول الرجل: إنها لا تفعل شيئا ويضربها ضربتين أو ثلاثة، فيمسكه
~~الآخر بيده ويقول: لا تفعل فإنها شجرة حسنة واصبر عليها هذه السنة فإن لم
~~تثمر فاصنع بها ما شئت. قال: فإذا فعل ذلك فإن الشجرة تثمر ثمرا كثيرا
~~وكذلك غير النخل من الأشجار إذا فعل به هذا يثمر، وقال أيضا: إذا قاربت بين
~~ذكران النخل وإناثه فإنها يكثر حملها لأنها تستأنس بالمجاورة، وإذا قطع
~~إلفها من الذكران فلا

PageV01P238

# تحمل شيئا لفراقها وإذا غرست الذكران وسط الإناث فهبت الريح فخالطت
~~الإناث رائحة طلع الذكران حملت من تلك الرائحة كل أنثى وإن اتخذت لها منطقة
~~من الأسرب يكثر ثمرتها ولا يسقط منها شيء، وكذلك لو اتخذت لها أوتادا من
~~خشب البلوط ودققتها في الأرض حول خشبها إن أحرق لا يكون له فحم، وإذا وضع
~~السقف على جذعه ينكسر، فإن فلقته نصفين وجعلت ظهر أحدهما إلى الأخر يبقى
~~زمانا طويلا، خوصها إذا مضع بعد أكل الثوم يقطع رائحته، وثمرتها حكى أبو
~~هريرة رضي الله عنه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:

# «العجوة من الجنة وهي شفاء من السم». والبسر قال ابن سينا: إنه والبلح
~~جيدان للعمور والبسر مصدع وكثيرا ما يوقع في النافض والقشعريرة. وأما الرطب
~~فقال الربيع بن خيثم: ليس للنفساء عندي دواء إلا الرطب وكانت الأكاسرة زمان
~~الرطب يرفعون عن سماطهم الحلاوى، وفي زمن الورد يرفعون المشموم وفي زمن
~~البطيخ يرفعون الأشنان، والرطب يلين الطبع ويزيد في المني ومع الخيار والخس أنفع.

# (ورد) قال ابن سينا: هي الشجرة المعروفة إذا أردت أن تخرج أوراقها من
~~أكمامها سريعا فاسقها الماء الحار وإذا جعلت وقت غرسها في جوف قضبانها شيئا
~~من الثوم تزاد رائحتها جدا خشبها تهرب منه الحيات وإن لسعت حية عند شجرة
~~الورد لا يؤثر سمها شيئا، زهرها أحسن الأزهار ms225 لونا وشكلا ورائحة، قال ابن
~~سينا: الورد يصلح رائحة العرق إذا استعمل في الحمام ولذلك تستعمله النساء
~~محالقة علاجا لزفر العرق، وقال قوم: إنه يقطع الثآليل ويخرج السلا والشوك
~~مسحوقا ويسكن الصداع رطبا، ويضر بالمزكوم، والثوم على المفروش منه يقطع
~~الشهوة والجعل يموت من رائحته، وكذلك كل حيوان يتولد من العفونة، عصارته
~~تنفع من الرمد ونزيف الدم، وماء الورد ينفع من الغشي إذا رش على وجه المغشي
~~عليه ودهنه يدهن به منخر السنور يمرض.

PageV01P239

# (ياسمين) شجرة معروفة ثمرتها، زهرها أصفر وأبيض وأرجواني

# أنا الياسمين الذي %~% لطفت فلنت المنى

# فريحي لمن قد نأى %~% وعيني إلى من دنا

# وقد شرفت من حضرني %~% بصبري على من جنى

# قال ابن سينا: رطبة ويابسة يذهب الكلف وكثرة شمه تورث صفرة الوجه
~~ويصدع، ولكنه يحلل الصداع البلغمي.

# وقال غيره: ينفع أصحاب اللقوة والفالج وعرق النسا، ودهنه ينفع عسر البول
~~تمريحا، والله الموفق للصواب.

### |||| 79 القسم الثاني من النبات النجوم

# النجم كل نبت ليس له ساق صلب مرتفع مثل الزروع والبقول والرياحين
~~والحشائش البرية، فنقول إن الله تعالى: أجرى منته كل سنة أنه يحيي الأرض
~~بعد موتها فيجري يابس أنهارها وينشر رفات نباتها فترى الأوراق مخضر
~~والأنوار والأزهار مصفرة ومحمرة ليستدل بها على إحياء الأموات وإعادة
~~العظام الرفات، وإلى هذا أشار بقوله تعالى: @QUR@020 فانظر إلى آثار رحمت
~~الله كيف يحي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحي الموتى وهو على كل شيء قدير
~~[الروم: 50] ومن الأمور العجيبة القوة التي خلقها الله تعالى في نفس الحب
~~فإنها إذا وقعت في الأرض جذبت بواسطة تلك الرطوبة من نفس الأرض مما حواليها
~~كما تجذب شعلة النار في السراج تلك الرطوبة فتعمل فيها القوى الطبيعية
~~بإرادة الله تعالى حتى تبلغ كمالها كما أراد الله تعالى، والنجوم في النبات
~~كالحيوانات الصغار في الحيوان والأشجار الكبار كالحيوانات الكبار، فكما أن
~~شدة البرد لا تبقي من الحيوانات التي لا عظم لها، فكذلك لا تبقي من النبات
~~شيئا إلا ما له خشب صلب. واعلم:

# أن عقول ms226 العقلاء متحيرة في أمر الحشائش وعجائبها وإفهام الأذكياء قاصرة
~~عن ضبط خواصها وفوائدها وكيف لا مع ما يشاهد من اختلاف صور قضبانها واختلاف
~~أشكالها وألوانها وعجيب

# أنا الياسمين الذي %~% لطفت فلنت المنى

# فريحي لمن قد نأى %~% وعيني إلى من دنا

# وقد شرفت من حضرني %~% بصبري على من جنى

PageV01P240

# ستور أوراقها وأنهارها، وكل لون منها ينقسم إلى أقسام كالحمرة مثلا فإنها
~~وردي وأرجواني وسوسي وشقائق وأدريوني وإلى غير ذلك مع اشتراكها كلها في
~~الحمرة، ثم عجائب رائحتها ومخالفة بعضها البعض مع اشتراك الكل في الطيب، ثم
~~عجائب أشكال حبوبها فإنه لكل شكل وورق وعروق وزهر ولون وطعم ورائحة وخاصة
~~بل خاصيات لا يعرفها إلا الله، والتي عرفها الإنسان بالنسبة إلى ما لا
~~يعرفه كقطر من البحر. ولنذكر شيء من خواصها وما ركب الله تعالى فيها من
~~الأدوية مرتبة على حروف المعجم إن شاء الله تعالى.

# (آذان الفأر) حشيشة صغيرة الورق القضبان تبسط على وجه الأرض، منها ما له
~~زهر أسمانجوني، ومنها ما له زهر لازوردي إذا وضعت على الشوك أو السلا
~~أبرزته وتلصق الجراحات ويسعط بها للقوة وتشرب للصرع.

# (آذريون) زهرة في غاية الحمرة وفي وسطها سواد كأنه نصف بلوطة إذا قطعت
~~عرضا، قال ابن سينا: ينفع من داء الثعلب مسحوقا بخل ورماده ينفع من عرق
~~النسا وينفع من السموم كلها خصوصا للدماغ، وقال ديسقوريدس: إن احتملت
~~المرأة منه شيئا ثم يغشاها زوجها حملت وإن احتملتها وهي حامل أسقطت. وقال
~~غيره: إذا دخلت الحبلى بيتا فيه آذريون أسقطت.

# (إذخر) نبت طيب الرائحة ينفع من الحكة ويقوي المعدة ويدر البول ويفتت
~~الحصا وينفع من وجع الأسنان إذا كان من برد.

# (أرز) ذكروا أن المداومة على أكله تزيد في نضارة الوجه ويخصب البدن وآكله
~~يرى أحلاما طيبة قشره يعد من السموم (1). قال ابن سينا: من سقي منه اعتراه
~~في الوقت وجع في الفم واللسان فإنه من السموم، والله أعلم.

# (أسفاناج) ينفع من السعال وخشونة الصدر وأوجاع الظهر من الحرارة وكثرة
~~الدم لكنه يسيء ms227 الهضم، بزره ينفع من الحمى وأوجاع القلب، والقدر المأخوذ
~~منه درهم، والله الموفق.

# (إسقيل) وهو بصل الفأر، قال ابن سينا: إنه يقطع الثآليل طلاء وينفع من
~~الصرع والماليوخا وعرق النسا والفالج ويشد اللثة ويثبت الأسنان المتحركة
~~ويزيل البخر، وإن علق على صاحب الطحال إحدى وأربعين يوما صلح طحاله، وينفع
~~الاستسقاء واليرقان وخله يحسن اللون.

PageV01P241

# (اشترغار) شوك معروف تأكل الإبل منه أكلا ذريعا فينفع من حمى الربع وخله
~~جيد للمعدة يفتق الشهوة، ويعين على الهضم لكنه يورث الغثيان، ويضر بالدماغ
~~ضرا بينا.

# (أشنان) هو الحرض الذي يغسل به وهو أنواع ألطفها الأبيض الذي يسمى حرد
~~العصافير، ثم الأخضر، وكلاهما جلاء منق، درهم يدر البول والحيض، وثلاثة
~~دراهم تسقط الأجنة، وعشرة دراهم قتالة، ودخان الأخضر ينفر منه الهوام كلها،
~~كل ذلك عن ابن سينا.

# (افستين) حشيشة يشبه ورقها ورق الصعتر. قال ابن سينا: إنه يمنع الثياب من
~~السوس والمداد من التغير والكاغد من الأرضة، ويحسن اللون، وينفع من داء
~~الثعلب وداء الحية، وينفع من الآثار البنفسجية، ويزيلها عن الجلد وينفع من
~~فساء الهواء.

# (أقحوان) قضبان دقيقة عليها زهر أبيض وقد يكون أحمر ينفع من النواصير،
~~وإذا أديم شمه أحدث السبات، وهو ودهنه يفتح البواسير وغير البواسير، وينفع
~~من القولنج ووجه المثانة.

# (أكشوت) حشيشة تلتف على الشجر والشوك لا ورق له مر الطعم جدا، فربما تلتف
~~على الشجرة الكرمة فتجعل عناقيدها مرة لها نور صغار أبيض، إذا شرب بالخل
~~الفواق وماؤها عجيب لليرقان ويدر البول والحيض وينفع من الحميات العتيقة
~~والمغص.

# (بابونج) شجرة معروفة منها أصفر الزهر ومنها أبيضه. قال ابن سينا: إنها
~~نافعة من الصداع البارد وتدر الطمث شربا وجلوسا في مائها، وتخرج الجنين
~~والمشيمة وتنفع من القولنج الزبلي، نعوذ بالله منه، كل ذلك عن ابن سينا.

# (بارد نجويه) يقال لها بالفارسية بادر نكبو. قال ابن سينا: إنه يقتل
~~العقرب ويذهب الخفقان وينفع من الفواق. وقال غيره: يصفي الذهن وينفع من
~~العلل البلغمية والسوادوية.

# (بادروج) هو الحوك قيل: إن استنشاقه يحديث عطاسا ms228 كثيرا والإكثار من أكله
~~يورث ظلمة العين ويولد الدود في البطن، زعموا أنه إذا مضغ وجعل في الشمس
~~يتولد فيه الدود. قال ابن سينا: عصارته تنفع الرعاف سيما بخل خمر وكافور
~~ويحدث ظلمة العين أكلا ويوقي البصر جلاء وبزره ينفع من عسر البول ويوضع على
~~لسع الزنابير والعقارب يبرئه.

# (باذنجان) أكله يورث أخلاطا رديئة وخيالات فاسدة. قال معمر بن المثنى:
~~قطعت في ثلاثة مجالس ولم أجد لذلك سببا إلا أني أكثرت من أكل الباذنجان في
~~أحدهما، ومن الباقلا في الثاني، ومن الزيتون في الثالث. قال الحكماء: يشق
~~الباذنجان ويجفف في الظل ثم يسحق بشحم

PageV01P242

# البقر ويطلى به ثدي البنات قبل أن يكعب فإنه لا يتدلى ويبقى على الصدر.
~~وقال ابن سينا: يولد السدد والسوداء ويفسد اللون ويسود البشرة ويصفر الوجه
~~ويولد الجذام والسرطانيات والصداع والسداد والبواسير، وإن أردت أن يبقى
~~زمانا طويلا فاغمسه في الشحم المذاب وعلقه فإنه يبقى زمانا.

# (باقلا) قال صاحب الفلاحة: إذا نقعت الباقلا قبل أن تغرسه في ماء نطرون
~~رومي أسرع نباته قبل جميع أنواعه، ورقه إن أكل عاد صحيحا إذا تم القمر بدا
~~زهره، النظر إليه يورث الهم والحزن وإذا سحق في هاون رصاص ووضع في الشمس
~~صار خضابا جيدا، شربه يورث ظلمة العين والأحلام الفاسدة. قال الجاحظ:
~~الكثار من الباقلا يفسد العقل ويقطع رائحة الثوم، وإذا قطع نصفين ووضع على
~~نزف الدم قطعه، وإذا اعتلفت الدجاجة منه انقطع بيضها، والباقلا بقشرها تجلو
~~البهق والكلف والنمش طلاء وتحسن اللون، قشره يضمد به عانة الصبي يمنع نبات
~~الشعر عليه، والله أعلم.

# (برشاوشان) حشيشة منبتها حياض الماء والشطوط والأنهار لها قضبان حمر تميل
~~إلى السواد بلا ساق ولا زهر، ورقها يشبه ورق الكرفس زعموا أن أفراسيات ملك
~~الترك لما قتل سياوش ملك الفرس ظلما نبتت هذه الحشيشة من دمه، ورقها قال
~~ابن سينا: ينفع البواسير ويفتت الحصاة ويدر البول والطمث ويخرج المشيمة.

# (برنجاسف) نبات له ورق صغار دقاق بيض وصفر يشبه الأفستين يظهر في الصيف
~~ينفع من ms229 الصداع البارد ضمادا ومصلوقه ينفع من الزكام ويسقط المشيمة والجنين
~~وينفع السدر والدوار، وإذا نثر على القروح جففها ويفتت حصى الكلى.

# (بصل) قال صاحب الفلاحة: إذا أردت زرع البصل فقشر بزره لتكون ثمرته حسنة
~~وكلما كان نزوف الأرض أكثر كان أقوى وليترصد لوقت زرعه غروب الثريا ليكون
~~طعمه طيبا وكذلك عند حصاده، قالوا: الاكتحال بماء البصل مع العسل مما يحد
~~البصر ويزيل ضعفه. وزعم الجاحظ أن الإكثار منه يفسد العقل. وعن معاوية أنه
~~أوفد إليه وفد فقرب إليهم الطعام ثم عاد بالبصل وقال: كلوا من هذا فإن كل
~~من جاء أرضنا وأكل منه لم يضره ماؤها، وأما دفعه لغائلة السموم فأمر لا يشك
~~فيه. ومن العجائب أن من أراد تقشير البصل وتقطيعه يغرز سكينة في بصلة
~~ويتركها على رأس السكين ثم يقطعها ويقشرها فإنه لا يتأذى من رائحتها. قال
~~ابن سينا:

# البصل يحمر اللون بجذبه الدم إلى خارج، وله خاصية في دفع ضرر المياه
~~وتهيج الباه، وينفع من

PageV01P243

# عضة الكلب الكلب إذا طلى عليها، وأكله يدفع ضرر الريح والسموم وعصارته
~~تنفع من الماء النازل من العين، ويجلو البصر وبزره يكتحل به لبياض العين
~~ويذهب البهق ويدلك به لداء الثعلب فينفع وهو بالملح يقلع الثآليل (1).

# (بطيخ) قال صاحب الفلاحة: ينقع بزر البطيخ في العسل واللبن ثم يزرع فتكون
~~ثمرته في غاية الحلاوة، ورائحة البطيخ يحدثها قوي الأدوية وإذا كان البطيخ
~~في بيت لا يختمر فيه العجين أصلا، وإذا اجتازت الحائض بالمبطخة تغير جميع
~~بطيخها وإذا أصاب بذر البطيخ والقثاء رائحة الدهن يصير مرا، وذلك بأن يجعل
~~البذر في ظرف كان فيه دهن أو شدة في خرقة أصابها دهن، وإذا وضعت بذر البطيخ
~~في وسط الورد ثم زرعته تشم من بطيخه رائحة الورد، وإن وضعت رأس حمار في وسط
~~مبطخة دفع عنها كثير من الآفات وأسرع نباتها وحملها، وعن أبي هريرة رضي
~~الله عنه أن البطيخ كان أحب الثمار إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وروى
~~عنه (صلى الله عليه وسلم) أنه ms230 قال: «تفكهوا بالبطيخ وعضوا منه فإن ماءه
~~رحمة، وحلاوته من حلاوة الجنة، من أكل لقمة من البطيخ كتب الله له ألف
~~حسنة، ومحا عنه ألف سيئة، ورفع له ألف درجة، فإنه أخرج من الجنة» وعن وهب
~~بن منبه في بعض الكتب: أن البطيخ طعام وشراب وفاكهة وخلال وأشنان وريحان
~~ينقي المعدة ويشهي الطعام ويصفي اللون ويزيد في ماء الصلب. وقال ابن سينا:
~~البطيخ ينقي الجلد وبذره ينفع من البهق والكلف والحزاز، قشره يلصق بالجبهة
~~يمنع النوازل إلى العين أكل لحمه ينفع من حصا الكلى والمثانة.

# (بنفسج) ينبت في مواضع ظليلة حسنة (2)، زهره إذا شرب بالماء نفع من
~~الخناق وألم

PageV01P244

# الصبيان. قال ابن سينا: يسكن الصداع الدموي شما وطلاء وينفع الرمد الحار.
~~وقال غيره: شم البنفسج مضر الزكام ودهنه مع الطلاء للجرب اليابس.

# (بودانش) قال ابن سينا: إنه حشيشة تنبت مع البيش، وأي بيش جاورها لم تنم
~~شجرته، وهو أعظم ترياق للبيشو وله جميع منافع البيش من دفع البرص والجذام،
~~وهو ترياق لكل سم سيما سم الأفاعي.

# (بهار) هو الذي يقال له عين البقر، ورده أصفر وورقه أحمر الوسط، شمه ينفع
~~الدماغ ويحلل الرياح الغليظة التي في الرأس، والله الموفق.

# (بيش) نبات ينبت بأرض الهند نصف درهم منه سم قاتل، وعلامته أنه يعرض لمن
~~سقي منه جحوظ العين وورم الشفتين واللسان والدوار والغشي. ذكر أن ملوك
~~الهند إذا أرادوا الغدر بملوك تعاديهم ربوا جارية بالبيش من طفوليتها وذلك
~~بأن يفرش البيش تحت مهدها مدة ثم تحت فراشها مدة ثم تحت ثيابها مدة وهكذا
~~على التدريج إلى أن تأكل الجارية منها ولم يضرها، فحينئذ تمت التربية، ثم
~~يبعثوها مع الهدايا إلى من أرادوا الغدر به فإنه إذا واقعها مات. والسمان
~~يعلف منها ولا يضرها شيئا، وكذلك فأرة البيش وهو حيوان يسكن في أصله ويأكل
~~منه، قال ابن سينا: إنه يذهب البرص طلاء وشربا وينفع من الجذام، وهو سم
~~قاتل يقتل نصف درهم منه وترياقه فأرة البيش.

# (ترمس) هو الباقلا المصري. قال صاحب ms231 الفلاحة: إذا أردت أن يزكو الترمس
~~فازرعه عند استواء الليل والنهار ولا يتربص به المطر وإذا نبت خل فيه البقر
~~قبل أن يتورد، فإن البقر

PageV01P245

# ترعى ما فيه من غريب ولا ترعى الترمس حينئذ لمرارته فإنه يزكو جدا. ومن
~~خاصية الترمس أنك إذا زرعته في أرض لا ينبت بها النبات ثلاث مرات قال ابن
~~سينا: يرقق الشعر ويجلو الكلف والبهق والآثار الكريهة ويجلو الوجه سيما إذا
~~طبخ بماء المطر حتى يتوهج، وإذا رششت البيت بطبيخ الترمس هرب منه الذباب.

# (ثوم) قال صاحب الفلاحة: إذا زرعت الثوم في الأيام التي يكون القمر
~~بها تحت الأرض لم توجد له رائحة، وليترصد غروب الثريا لوقت الزرع، ورقه
~~يمضغ ويجعل على العين الرمدة يكون أنفع لها من كل ذرور، وإن مضغ مع العسل
~~وطلي به الوجه ذهب شقاقه وكلفه، ومن أكله على الريق لا يضره سم ولا لدغ.
~~قال ابن سينا: إنه ينفع من تغير المياه ويشرب بطبيخ الفوتنج فيقتل القمل
~~والصيبان، ورماده إذا طلي بالعسل على البهق وكهبة العضو نفع ومشوية يسكن
~~أوجاع الأسنان ويصفي الحلق مطبوخا، وينفع من السعال المزمن، وهو نافع من
~~لسع الهوام والحيات إذا شرب بالشراب. وقال ابن سينا: وقد جربنا ذلك في عضة
~~الكلب، ومن خواص دفع الحكاك عن المقعدة إذا أخذ منه شيئا واحتملته، وإذا
~~أردت أن تعرف أن المرأة بكر أم ثيب فاخلط الثوم المدقوق مع العسل وأمرها أن
~~تتحمل به واصبر عليها ساعتين فإن شممت رائحة الثوم من فيها فهي بكر وإلا
~~فهي ثيب، ومن خواصه إزالة البخر الذي لا يقبل المعالجة إذا داوم على أكله
~~سنة كاملة.

# (جاورس) هو الدخن. قال صاحب الفلاحة: الأرض التي يزرع فيها الجاورس تفسد
~~ولا ترجع إلى صلاحها إلا بعد مدة طويلة، حبه يبقى مدة طويلة لا تصيبه آفة؛
~~ولهذا يدخره الناس لخوف القحط. قال ابن سينا: إنه ضماد جيد لتسكين الأوجاع.
~~وقال غيره: إنه يمسك الطبع جدا بيبوسته ويسقط الأجنة.

PageV01P246

# (جرجير) هو الأيهقان إذا زرعته وسط البقول نفعها ms232 ويزكو نبتها ويدفع عنها
~~الآفات كالدود ونحوه. وعن علي رضي الله تعالى عنه قال: من أكل جرجيرا ثم
~~نام بات الجذام يتردد في جوفه، وإن أخذت بمدقوقه ودلكت به الكلف أزاله ومن
~~مضغ منه وطلي به بإبطه زال صنانه، ويخلط الجرجير بمرارة البقر، ويطلب به
~~يزيل آثار القروح، وبذره بالعسل يحرك الباه، ويزيد الإنعاظ. ومن عجيب خواصه
~~أن الغراب إذا أكل من بذر الجرجير انتثر ريشه.

# (جزر) أصله يطبخ بالعسل ويؤكل منه كل يوم خمسة دراهم يزيد الباه زيادة
~~عظيمة ويقوي الكلية، بذره يغلي على النار ويبخر به تحت المرأة فإن الجنين
~~يسقط بإذن الله تعالى.

# (حاج) ضرب من الشوك يقع عليه الترنجبين طلاء وأكثر ما يوجد بأرض خراسان
~~وما وراء النهر. وفي الأمثال: الحاجة في الصدر حاجة وشوك هذا النبت طويل
~~جدا حاد كالإبر والإبل تأكل منه أكلا ذريعا لا يخدشها شوكه، طله ينفع من
~~السعال ويلين الصدر ويسكن العطش ويزيد الصداع ويطلق البطن.

# (حاشا) حشيشة لها زهرة يميل إلى الحمرة مستدير وأوراق صغار، قال
~~ديسقوريدس: أكثر ما ينبت على الصخر. قال ابن سينا: إنه يحلل الثآليل ويخلط
~~بالطعام فيحفظ صحة البصر ويزيل ضعفه.

# (حرف) هو حب الرشاد أكله يزيد في الدهن والذكاء ويهيج الباه، عصارته تحفظ
~~الشعر، قال ابن سينا: ينفع من الجرب المتقرح ومن عرق النسا والقوباء شربا
~~وضمادا، وكذلك من نهش الهوام شربا وضمادا مع العسل، وإذا دخن به طرد الهوام
~~وإذا داومت على أكله الحبلى سقط جنينها.

# (حرشف) نبات ذو شوك يقال له بالفارسية: كنكر. قال ابن سينا: ينفع من داء
~~الثعلب طلاء، وماؤه يقتل القمل إذا غسل به الرأس ويذهب الحدار، وإذا أكل
~~يزيل نتن الإبط، الخاصية فيه يزيد في قوة الباه.

# (حرمل) نبت معروف له رائحة كريهة. قال ابن سينا: إنه صالح لأوجاع المفاصل
~~وفيه قوة مسكرة كإسكار الخمر ينفع من القولنج شربا وطلاء، وبذر الحرمل ينقع
~~في خل ويرش به البيت لا يدخله الذباب.

PageV01P247

# (حسك) عشب يضرب إلى الصفرة له شوك مدحرج ms233 ينفع من قروح اللثة العفنة ويزيد
~~في الباه ويفتت الحصا وينفع من عسر البول، والقولنج شرابا وطلاء وبزره يسقي
~~شرابا للسموم القاتلة ويرش طبيخه فيقتل البراغيث وإن رش بطبيخه جحر الحيات
~~هبت وكذلك إن دس شوكه فيها.

# (حلبة) قال صاحب الفلاحة: إذا خلطت بزرها بالبذر ثم زرعته يسلم من
~~الدود. قال ابن سينا: مع الآس ينفع الشعر والآثام المتقرحة وهو من أدوية
~~الكلف ويحسن الوجه ويغير النكهة إلا أنه ينتن رائحة البول والبدن والعرق.

# (حمص) قال ابن سينا: أكله يحسن الوجه وكذلك الطلاء به ويجلو النمش وزعموا
~~أن أكله نيئا يورث البخر، ودهنه ينفع من القوبا، ونقيعه ينفع من وجع الضرس
~~ويصفي الصوت، وطبيخه يخرج الجنين ويزيد من الباه، وينعظ القوة إذا شرب على الريق.

# (حندقوق) من خواصه أنه ينفع من نهش الحيات طلاء، وعصارته تنفع من ظلمة
~~البصر شربا واكتحالا. قال ابن سينا: إنه ينفع من الصرع ووجع الحلق
~~والخوانيق وورقه وبزره يهيجان الباه، قال ابن سينا: فيما يقال إن صاحب حمى
~~الغب يسقي من ورقة ثلاث ورقات أو من بزره ثلاث حبات فيشوش على الحمى
~~أدواها، وللحمى الربع أربعا من أيهما شئت. وقال غيره بزر الحندقوق يورث
~~الجرب لكنه ينفع مع لسع الهوام.

# (حنظل) نبت معروف تحب الظباء أكله والسباع تهرب من شجر الحنظل والشجرة
~~التي ليس عليها إلا حبة واحدة من الحنظل فإنها مفيدة جدا، ورقها الطري يقطع
~~نزف الدم وينفع من الماليخوليا، والصرع، ثمرتها إذا نقعتها في الماء ورششت
~~به البيت ماتت براغيثه. قال القاضي أبو علي التنوخي عن بعض بني عقيل إنه
~~قال: كانت عندنا جارية زمنة ومن عادتنا أن نقور الحنظل

PageV01P248

# ونجعل فيه شيئا من اللبن، ونرد رأسها إلى مكانها وندفنه في الرماد الحار
~~حتى يغلي فإذا غلت حسا ذلك من أراد الإسهال. قال فاتخذنا ثلاث حناظل
~~لثلاثة أنفس فالجارية الزمنة حست جميع الثلاث فحصل لها إسهال شديد حتى
~~أيسنا من حياتها، فلما كان الليل انقطع إسهالها وقامت ومشت برجليها وعاشت
~~بعد ذلك سنين، ms234 والحنظل يدلك به الجذام وداء الفيل وعرق النسا، والنقرس
~~وأصله نافع لنهش الأفاعي، وهو أنفع الأدوية للدغ العقرب سقيا فإنا سقيناه
~~واحدا لدغته العقرب في أربع مواضع فبرئ في الحال.

# (حنطة) قال كعب الأحبار رضي الله عنه لما أهبط آدم (عليه السلام) أتاه
~~ميكائيل (عليه السلام) بشيء من حب الحنظة وقال هذا رزقك ورزق أولادك قم
~~فاحرث الأرض وابذر البذر وقال لم يزل الحب من عهد آدم إلى زمن إدريس
~~(عليهما السلام) كبيض النعامة فلما كفر الناس نقص إلى قدر بيض الدجاجة ثم
~~إلى قدر بيض الحمامة ثم إلى قدر البندقة وكان زمن العزيز على قدر الحمصة،
~~قال صاحب الفلاحة: الحبة التي تقع على قرن الثور عند بث البذر لا تنبت
~~أصلا، حبها ينقى الوجه، وكذلك النشا ومدقوقها ينفع من عضة الكلب الكلب
~~ضماد، أو يوضع على حديدة محماة حتى يظهر منها رطوبة ويطلي بتلك الرطوبة
~~القوباء يزيلها، خميرها يخلط بالملح ويضمد به الدماميل ينضجها، خبزها يبل
~~بماء وملح ويضمد به القوباء ينفعها.

# (خبازي) حشيشة معروفة ينضم ورقها بالليل وينفتح بالنهار، ورقها إذا طلى
~~به الجرب والكحة والقمل أزالها، ويسكن لسع الزنابير ضمادا خصوصا مع الزيت،
~~وإذا مضغ مع الملح وجعل على النواصير نفعها، بزرها يشربه المسموم ويتقيأ
~~مرة بعد أخرى يدفع عنه غائلة السم، وينفع من نهش الرتيلا.

# (خربق) نبت، ورقه كورق الدلب وساقه قصى وشكله كشكل العناقيد. قال صاحب
~~الفلاحة: إذا غرست في البستان قضبان الخربق مات ما فيها من البراغيث، وإذا
~~زرعتها مع أي بذر كان لا يقر بها الطير، وإذا دخنت البيت هربت الهوام منه
~~ولا يبقى فيه بق ولا برغوث ولا ذباب ونحوها، وإن جعلته في العجين وتركته
~~للفأرة إذا أكلته ماتت، وإن دققته مع الكبريت ونثرته في جحر النمل هربت،
~~وإذا طليت اللحم بالخربق ووضعته للسباع اصطيدت بالسهولة وهو سم قاتل
~~للإنسان والسباع. قال ابن سينا: إذا نبت الخربق عند أصل كرمة صار شرابها
~~مسهلا، ويطلي على البهق والثآليل يزيلهما، واستفراغه ينفع من البرص. ms235 وإذا
~~طبخ بالخل وقطر في الأذن نفع الدوى، ويقوي قوة السمع، وإذا تمضمض به سكن
~~وجع السن.

PageV01P249

# (خردل) بزره يبقي في عصير العنب أن يغلي ويبقى على حاله. قال محمد بن
~~زكريا الأزدي:

# إن جعلت الخردل في كوى الحيات قتلها. قال ابن سينا يقتل دخانه الهوام
~~وينقي الوجه ويزيل النكهة وأثر الدم الميت، والبري منه ينفع من حمى الربع
~~ومن داء الثعلب والقوباء ضمادا، كذلك من وجع المفاصل وعرق النسا. عصارته
~~قطور لوجع الأذان، وإن شرب على الريق ذكى الفم وشهى الباه.

# (خس) قال صاحب الفلاحة: إذا تركت بزره في وسط النانخواه، ثم زرعته يسلم
~~من جميع الآفات، وإذا أخذت بعر الجمل ونقيتها وتركت فيها بزر الخس والجرجير
~~وحب الرشاد وتحفر لها وتسترها بالتراب وتسقيها ينبت عليها هذه الأنواع
~~الثلاثة على ساق، وإذا قطعت أوراقه السلافنية يطيب طعم الفوقانيات والخس
~~يجلب النوم ويدفع العطش ويقطع شهوة الباه ولذلك يأكله الخصيان الأقوياء على
~~النساء، وتأكله النساء اللاتي غاب عنهن أزواجهن بالخل ليقطع عنهن شهوة
~~الوقاع، والإدمان على أكله يورث ظلمه البصر لكنه يكثر اللبن ويمنع من
~~السكر، بذره إن استف منه منع من كثرة الاحتلام ونزلان المني.

# (خشخاش) يورث النعاس كالخس وهو أبيض وأسود وأحمر، وأما الأبيض فنافع
~~للسعال جدا نزلان ومع العسل يزيد في المني. وأما الأسود فمنوم جدا وصاحب
~~السهر إذا ضمد به جبهته انتفع به، عصارة المصري تسمى أفيونا وهو مخدر مسكن
~~كل وجع شربا وطلاء، الشربة منه مقدار عدسة، وإذا طلى به الرأس سكن وجعه،
~~لكنه يبطل الفهم والذهن، وإن طلي به النقرس سكن وجعه.

# (خصى الثعلب) حشيشة حلوة الطعم تسمى ثمرتها خصي الثعلب وهو ينفع من
~~التشنج والفالج ويعين على الباه، ويفعل فعل السقنقور إذا استعمل مع الشراب.

# (خصي الكلب) حشيشة مثل خصي الثعلب ثمرتها زوجان أحدهما تحت والأخرى فوق،
~~وأحدهما خاوي والآخر ممتلئ يحلل الأورام البلغمية وينقي القروح وينفع
~~البواسير والرطب منها يزيد في الباه، واليابس يقطعه. وحكى ابن سينا: أنه
~~شاهد ذلك بأرض شروان، ms236 فأخبره بعض سكان تلك البلاد بأن الذابل هو الذي يزيد
~~والرطب قاطع فقال: أظن أن الأمر بالعكس، والله أعلم.

# (خطمي) هو النبت المشهور له نور أحمر وقد يكون أبيض. قال ابن سينا: يطلي
~~على البهق بالخل ويجلس في الشمس ينفع نفعا بينا وينفع من الخنازير سيما مع
~~الكبريت، ويطبخ ويشرب

PageV01P250

# من مائه ينفع من عسر البول وعسر الولادة. ورق الخطمي الرومي منه يدق مع
~~الكراث والشحم، ويوضع على لدغ العقرب والحية ينفع جدا، وينفع منه مثال من
~~القولنج شربا، وإذا غسل به الشعر نفعه ويضمد به الجرب ينفع نفعا بينا.

# (خيار) قال صاحب الفلاحة: إن أردت استعجال باكورته فاعمد إلى فخارة في ذي
~~ماء وازرع فيها بذر الخيار، وكلما سخنت أطلعها إليها، وكذلك للمطر أيضا،
~~وإذا غابت الشمس أذهب إلى أكناف البيوت وتعاهد سقيها نضحا ورشا، فإذا انسلخ
~~الشتاء فانقل ما في الفخارة إلى الأرض، فإذا نبتت فاقطع شيئا من أعلى
~~ورقتها فإنه يسرع بثمرته على جميع أصنافه بأيام يسيرة، وإذا أردت أن لا
~~يضره الدود فاخلط بذره إذا زرعته شيئا من النانخواه. ثمرته تنفع من الحميات
~~المحرقة ويدر البول ويعطش في الحال لاستحالته إلى الصفراء، بذره يدق ويطلي
~~به الوجه يحسن اللون.

# (خيرى) ويسمى المنثور أيضا، قال صاحب الفلاحة: إذا أخذت من الأحمر
~~والأصفر والأبيض من كل واحد قضيبا وضفرتها مثل الضفيرة ثم غرستها فإذا نبتت
~~تجد في غصن واحد أوراقا مختلفة الألوان شمه ينفع الدماغ البارد الرطب وتحلل
~~الرياح الغليظة ويدر الحيض ويسقط المشيمة شربا.

# (دفلي) بري ونهري فالبري ورقه كورق الحمقاء بل أدق وقضبانه طوال منبسطة
~~على الأرض ينبت في الخرابات، والنهري على شطوط الأنهار وينهض قضبانه على
~~الأرض، وشوكه خفي ورقه كورق الخلاف وأعلى ساقه أغلظ من أسفله، زهوره كالورد
~~الأحمر وثمرته صلبة محشوة شيئا كالصوف. قال ابن سينا: ورقه تهرب منه
~~البراغيث، وأكله يقتل الناس وسائر الحيوانات. قال بليناس علم بعض الملوك
~~بعدو قصده في عسكر لا طاقة له به فأخذ من الشعير وطبخه بالدفلى ms237 وتركه حتى
~~جف فأخذ الشعير معه وخرج إلى وجه العدو، فلما قرب من العدو تنحى عنه وترك
~~الأثقال والميرة والشعير، فورد عسكر العدو وأطلقوا دوابهم في الشعير فهلكت
~~كلها فكر عليهم وأسرهم. قال ابن سينا: يرش البيت بطبيخ الدفلى تموت براغيثه
~~وأرضته ونحوها، وإذا دلكت مسنا بالدفلى وحددت عليه النصل يحتد ولا يكل
~~زمانا، وإن حفرت في وسط البيت حفرة وألقيت فيها شيئا من الدفلى، اجتمعت
~~براغيث البيت فيها ويهرب الفأر الخفاش من الدفلى.

PageV01P251

# (رازيانج) هو النبات المشهور منه بري ومنه بستاني، رطبه يعقد اللبن ويدر
~~الطمث والبول ويفتح السدد، ويمنع من نزول الماء، والبري يفتت الحصى وينفع
~~من الحميات العتيقة، ويحلل الرياح ويحد البصر. قال دقراطيس: إن الهوام ترعى
~~الرازيانج الطري؛ ليقوي بصرها، والحيات إذا خرجت من تحت الأرض وحكت أعينها
~~عليه استضاءت فسبحان من ألهمها ذلك.

# (ريباس) نبت جبلي لا ينبت إلا على الصخر، قيل: إنه من تأثير الرعد، وذكر
~~هذا القول عند كسرى وقد شكوا من قلة الريباس، فقال: رشوا الماء واضربوا
~~بالطبل استخفافا بكلامهم.

# قال ابن سينا: إنه ينفع من الطاعون والاكتحال بعصارته يحد البصر وينفع من
~~الحصبة والجدري ويقطع السكر وينفع من الغثيان.

# (ريحان) يقال له بالفارسية شاهشفرم ذكر الفرس أنه لم يكن قبل كسرى
~~أنوشروان شيء من الريحان، وأنه وجد في زمانه، وسببه أنه كان ذات يوم جالسا
~~للمظالم، إذا أقبلت حية عظيمة تنساب تحت سريره، فهموا بقتلها فقال الملك:
~~كفوا عنها فإني أظنها مظلومة، فمرت تنساب حتى استدارت على فوهة بئر فنزلت
~~فيها، ثم أقبلت تتطلع، فإذا في قعر البئر حية مقتولة وعلى متنها عقرب أسود
~~فأدلى بعض الأساورة رمحه إلى العقرب ونخسها به، وأتى الملك يخبره بحال
~~الحية، فلما كان العام القابل أقبلت الحية في اليوم الذي كان كسرى قاعدا
~~فيه للمظالم وجعلت تنساب حتى وقفت ونفضت من فيها بزرا أسود، فأمر الملك أن
~~يزرع فنبتت منه الشاهشفرم

PageV01P252

# وكان الملك كثير الشكاية من الزكام واجتماع الفضول في الدماغ، فاستعمل
~~منه فنفعه جدا. ms238 قال ابن سينا: الريحان ينفع من البواسير بزره يجعل في دم
~~الجمل ويطلي به الإبط فإنه يدفع الصنان القوي الذي لا علاج له، والريحان
~~ينفع من الدوار والرعاف.

# (زعفران)

# أما ترى الزعفران الغصن تحسبه %~% جمرا بري في رماد الفحم مضطرما

# كأنه بين أوراق تحف به %~% طرايف الخال في خدين قد نظما

# وما عيانا ومسكا نشر رائحه %~% في طيب وكذاك المسك كان دما

# هو نبت نورة الزعفران، وأصله يشبه البصل يدق ويعصر يكون عصيره
~~كالحليب، وقد يجفف ويتخذ منه الدقيق ويؤكل. قال ابن سينا: بزره ينوم ويحسن
~~اللون ويجلو البصر ويمنع النوازل إليه ويكتحل به للزقة العارضة في الأمراض
~~ويهيج الباه ويدر البول. وزعم قوم: أنه إن سقي لذات الطلق المتطاول وضعت من
~~ساعتها، ويقوي القلب ويفرحه ويورث الضحك، والزائد على الدرهم سم قاتل، ولا
~~يقرب سام أبرص بيتا فيه زعفران. قال بليناس الحكيم: إذا عسرت الولادة على
~~المرأة أو سقوط المشيمة تأخذ بيدها عشرة دراهم زعفران لا زائدا ولا ناقصا فتخلص.

# (سادج) نبت يكون بأرض الهند قالوا: إن الماء إن جف في المستنقعات في
~~الصيف أحرقوا فيها الحطب لينبت الساجد فإن لم يفعلوا لا يكون منه شيء له
~~أوراق وقضبان على مثال الشاهشفرم، وله نوى ينبت في المياه فيقوم على وجه
~~الماء من غير تعلق بأصل. قال ابن سينا:

# يجعل في وسط الثياب يحفظها من السوس، ويطيب النكهة إذا جعل تحت اللسان.
~~وقال غيره:

# ينفع من وجع القلب ويذهب نتن البطن، والله الموفق.

# (سذاب) هو النبت المشهور، فوائده كثيرة عجيبة، قالوا: إذا ترك في برج
~~الحمام لا يقربه سنور، وإذا ترك في بيت لا يقربه حية، وأكله يزيد في قوة
~~الباه، وإذا دخن به تحت حبلى أسقطتو ورائحته تنفع المصروع والصداع الشديد
~~في الحال سيما إذا كان رطبا، والاكتحال بعصارته مع لبن النساء يزيل ظلمة
~~العين، وإن نقع في ماء ورش به البيت ماتت براغيثه والمدقوق منه بالزيت

# أما ترى الزعفران الغصن تحسبه %~% جمرا بري في رماد الفحم مضطرما

# كأنه ms239 بين أوراق تحف به %~% طرايف الخال في خدين قد نظما

# وما عيانا ومسكا نشر رائحه %~% في طيب وكذاك المسك كان دما

PageV01P253

# يجعل تحت السن الوجيعة يسكن ألمها. قال ابن سينا: يطلي مع النطرون على
~~البهق والثآليل والتوتية يزيلها ويقطع رائحة الثوم.

# (سلق) قالوا: يلقى السلق في النبيذ يصيرها خلا في يوم وليلة. قال
~~صاحب الفلاحة: إن سمدت أرضها بخثى البقر يقوي أصله ويطيب طعمه، قال ابن
~~سينا: عصارته تقلع الثآليل وتقتل القمل ويغسل به الرأس فيذهب النخالة
~~وانتشار الشعر ويزيل الكلف إذا غسلت الموضع بالنطرون ثم طليت به.

# (سمسم) قال ابن سينا: ورقه وعصارة شجره يطول الشعر، وبزره يزيل خضرة
~~الضربة والدم الجامد، وهو نافع من الشقاق شربا وطلاء ومسمن جدا، ونقيعه يدر
~~الحيض ومقلوه يزيد في قوة الباه ومادة المني.

# (سنبل) نبت طيب الرائحة جدا له سنبلة صغيرة يطيب النكهة ويخفف اللسان إذا
~~مسك في الفم. ومن خواصه تقوية الدماغ، ومنع النوازل وإنبات الشعر في
~~الأشفار إذا جعل في الكحل، وينقي الصدر وينفع من الخفقان، ويحبس النزف من الرحم.

# (سوسن) نبات له ساق وزهر مختلف الألوان من بياض وصفرة.

# وأسما نجونية رائحته تجلب النوم يلطخ به الكلف يزيله، يضمد به الرأس مع
~~الخل، يزيل الصداع، وهو ينفع من نهش الهوام، ويسحق ويخلط بالعسل للبهق
~~والجرب طلاء، وإذا غسل به الوجه جلاه ونقاه. قال صاحب الفلاحة: إذا جعلت
~~السوسن في ظرف جديد واستوثقت رأس الظرف يبقى طريا غضا طول السنة دهنه يزيل
~~نتن المنخرين.

PageV01P254

# (سينسبر) نبت له رائحة طيبة يقال له: النمام؛ لأن رائحته تدل عليه، ورقه
~~يسكن الصداع إذا ضمد به الجبهة والصدغين، وينفع من لسع الزنابير ضمادا. قال
~~ابن سينا: إذا فرشت السينسبر تهرب منه أكثر الهوام وهو يقتل القمل ضمادا،
~~ويزيل الفواق شربا، ويخرج الجنين الميت والديدان وحب القرع شربا. بزره يسكن
~~الفواق والمغص شربا، ويسهل الولادة.

# (شبث) نبت مشهور (1). قال صاحب الفلاحة: إذا أثيرت الأرض وسقيت ولم تزرع،
~~ومضى على ذلك سنة، ينبت فيها الشبث من ms240 غير بث حب، أكله يورث ظلمة البصر.
~~قال ابن سينا: إنه منوم جدا، وإذا سحق وعجن وضمد به البواسير قلعها
~~وأبرأها. قال بليناس: إذا مضغت الشبث الأبيض وأخذت النار في فمك لا تضرك،
~~وإذا وضعت الشبث تحت مخدة الإنسان ذهب عنه الفزع والغطيط. بزره يدر اللبن
~~وينفع من الفواق الامتلائي والمغص ويقطع مادة المني ويقلع البواسير.

# (شبرم) نبت في البساتين، له قضيب دقيق، ورقه كورق الطرخون (2). قال ابن
~~سينا: هو مضر بالباه ومادة المني، ولبنه معين على قلع الأسنان، ويولد
~~الحميات، ويقتل منه درهمان.

# (شجرة مريم) شوك أصله الغرطنيثا. قال ابن سينا: ينفع من الزكام البارد
~~ونزول الماء في العين، أصله يدفع الفواق ويسقط الأجنة.

# (شعير) من الحنطة عن علي رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم): «إن الله تعالى خلق الشعير من الحنطة وذلك فإن جبرائيل عليه الصلاة
~~والسلام أتى آدم (عليه السلام) بحفنة من

PageV01P255

# الحنطة، وقال هذا الذي اخترته على جنة رب العالمين هو لك رزق ولولدك،
~~فعمد آدم قبضة منها وعمدت حواء إلى قبضة، فقال آدم لحواء: لا تزرعي،
~~فخالفته، فجاء الذي زرعت حواء شعير».

# وخاصية الشعير أن يحفظ الأشياء عن التعفن والتغير. قال صاحب الفلاحة: لو
~~تركت في الشعير عنبا بعناقيده لم يتغير، وأكلت في كل يوم عنبا طريا كأنه
~~قطف من كرمه. قال ابن سينا: الشعير يستعمل على الكلف طلاء ويطبخ بالخل
~~الثقيف ويضمد به الجرب المتقرح والنقرس.

# (شقائق النعمان) والعرب يقولون: أنه خد العذارى، قيل: كان ظهر في الكوفة
~~نبت الشقائق فمر النعمان بن المنذر به وقال: من نزع منه شيئا انزعوا كتفه،
~~فنسب إلى النعمان. وشقائق النعمان يدور مع الشمس، ينفتح ورقه بالنهار وينضم
~~بالليل، الاكتحال منه ينفي ظلمة البصر.

# قال ابن سينا: إنه مع قشر الجوز خضاب يسود الشعر وهو نافع للجرب والقروح،
~~وإذا طبخ بقضبانه يدر اللبن، ويمزج شقائق النعمان بماء الورد فإذا رششت منه
~~على الثياب البيض فإنه يحمر الثوب، وإذا يبس لا يبقى على الثوب منه أثر ms241 أصلا.

# (شلجم) قال صاحب الفلاحة: بزر الشلجم وبزر الكرنب إذا أتى عليهما ثلاث
~~سنين ينبت من بزر الشلجم الكرنب، وينبت من بزر الكرنب الشلجم، وهذا أمر
~~يعرفه الزارعون وإن نقعت بزر الشلجم في عصير الزيت أو العسل ينبت حلو طيب
~~الطعم جدا، والمطبوخ منه يحرك شهوة الوقاع، ويضمد به العضو الخدر إذا كان
~~حارا ينفعه نفعا بينا، بزره يعلق على صاحب الأوبئة ينفعه.

# (شوكران) سم قاتل، ساقه كساق الرازيانج، وورقه كورق القثاء، وبزره
~~كالأنيسون وله زهر أبيض. قال ابن سينا: يطلي به موضع النتف يمنع ثبات
~~الشعر ثانيا، ويضمد به ثدي النساء فلا يعظم وينفع من نزف الدم بتجميده،
~~ويمزج به أعضاء المني فيمنع من الاحتلام.

# (شونيز) قال محمد بن زكريا الرازي: يرش البيت بطبيخ الشونيز يقتل
~~براغيثه، ويسحق الشونيز مع الصابون ويطلي به الوجه يزيل كلفه، وإن بخرت به
~~وبالقلقند البيت لم يدخله بق البتة. قال ابن سينا: إنه يقطع الثآليل
~~والخيلان والبهق والبرص وينفع من الزكام طلاء، وطبيخه ينفع من وجع الأسنان
~~مضمضة سيما مع خشب الصنوبر، والهوام تهرب من دخانه، وإن سحق بدهن الرشاد
~~منع ابتداء الماء. قالوا: الإكثار منه قاتل.

PageV01P256

# (شيح) نبات أجوف العود ورقه كورق السرو. وقال ابن سينا: إنه يقتل
~~الديدان، وحب القرع ورماده بالزيت نافع من داء الثعلب، دهنه ينبت اللحم
~~المتباطئ ويمنع من داء النافض ومن لدغ العقارب والرتيلا والسموم كلها.

# (شيلم) هو الزوان يدق ويعجن ويوضع على موضع دخل فيه شوك أو سلا، يجذبه
~~ويخرجه، ويطلى على البهق مع الكبريت ومع بزر الكتان يحلل الأورام
~~والخنازير، ومع الحنطة على القروح والقوباء ذرورا والبخور به يعين على الحبل.

# (صعتر) إذا مضغ يسكن وجع الأسنان ويقتل الديدان، وحب القرع والبري منه
~~ينفع من لسع الحيات، ذكر أن القنفذ وابن عرس إذا تناهشا الأفاعي والحيات
~~عالجا بأكل الصعتر البري وإنما كتب بالصاد لئلا يشتبه بالشعير.

# (طرخون) هو النبت المعروف، إذا مضغ أزال حس الذوق حتى لا يحس الإنسان بعد
~~مضغها بمرارة الأدوية المرة. قال ms242 ابن سينا: إنه يحدث وجع الحلق ويقطع شهوة
~~الباه، وأصل الطرخون الجبلي هو العاقر قرحا، وهو نافع من وجع السن وإذا طبخ
~~بالخل وأمسك الفم يشد الأسنان المتحركة، ويدلك البذر به قبل نوبة النافض
~~ينفعه، وإذا مضغ وجعل على موضع اللسعة ينفعها نفعا بينا.

# (عبيران) قال ابن سينا: إنه نافع من الزكام الحادث من البرودة، وماؤه يحد البصر.

# (عدس) إذا خلطت العدس بأي بركان وافقه، فإذا أردت أن يتعجل فاجعله في
~~أخثاء البقر، ثم ازرعه، وزعم أن آكله يزداد ارتياحا وجدلا إلا أن الإكثار
~~منه يورث الجذام وظلمة البصر. وقال ابن سينا: إنه مع السويق ضمادا جيد
~~للنقرس آكله يرى أحلاما رديئة.

# (علطم) حشيشة، يوجد من عصارته النيل، يجلو الكلف والبهق، وينفع من داء
~~الثعلب والجراحات البردية والقروح العفنة، ويخرج الشوك ومع السكر ينفع من
~~سعال الصبيان، وكذلك عصارته.

# (عنب الثعلب) هو أنواع منه أخضر الورق وأصفر الثمرة، وهو مستعمل، ومنه
~~نوع يخدر كالأفيون، ومنه قاتل، عصارته جميعها تقوي البصر اكتحالا ومن
~~المخدر اثنا عشر حبة يورث الجنون، ومن القاتل أربعة دراهم تفعل ذلك.

PageV01P257

# (فجل) قال صاحب الفلاحة: إذا نقعت بزر الفجل في العسل وزرعته يأتي فجله
~~حلوا طيبا أكله يورث جشاء منتنا. قال أبو الفرج: سببه أن الفجل يلتمس
~~الفضلات البردية فإذا ورد الفجل قطعها بأثرها، فيكون النتن من الفضلات لا
~~من الفجل كما ترى من الحمأة، فإنها لم تزعج فلا رائحة لها، فإذا أثيرت يظهر
~~منها رائحة منتنة، أكل الفجل بعد الثوم يقطع رائحة الثوم، والمداومة على
~~أكله تنقي المعدة، وإن أكلته النفساء زاد في لبنها، وإن أكله الرجال زاد في
~~قوة فهمهم، لكنه يفسد الصوت وإن وضع شرخة منه على عقرب ماتت، وإن لدغت
~~العقرب من أكل فجلا لم تضره، وهو ينبت الشعر في داء الثعلب وداء الحية،
~~وأكله يكثر القمل في البدن ويضر بالرأس والأسنان والعين والضماد به مع
~~العسل يقطع الآثام الكمدة من الوجه وغيره، وإذا ألقيته في الشراب يفسده،
~~وعصارته يطلى بها الكلف يزيله ms243 وإذا طليت سلة الحواء بالنوشادر وعصير الفجل
~~ماتت حياتها، وإن شربها صاحب اليرقان خمسة أيام زالت صفرته، وإن اكتحل به
~~يحد البصر وينفع من بياض العين، قشره يكتحل به مجففا مسحوقا يحد البصر،
~~ويهرب منه العقرب وإن طلي به الوجه أزال كلفه، بزره يهيج الباه أكلا وينفع
~~من السموم، ورقه قال ابن سينا: يحد البصر ويزيد في اللبن.

# (عرفج) ويقال له: البقلة الحمقاء؛ لأنها تنبت في ممر المياه. قال: ومن
~~ترك العرفج في فراشه ونام عليه لم ير شيئا من الأحلام أصلا، ولا يوضع على
~~شيء من القروح إلا نفعه، وينفع من الباه نفعا بينا. قال ابن سينا: تحك به
~~الثآليل يقلعها، ورقها ينفع من أصابه ضرس من أكل الحموضة، بزرها إن شرب
~~الإنسان منه ممزوجا بالخل يصبر على العطش طويلا، والمسافرون يستصحبونها في
~~أسفارهم عند توقع فقد الماء والإكثار منه يقطع شهوة الوقاع، والله أعلم.

# (فنحكشت) نبات لعظمه كاد أن يكون شجرا، ينبت بقرب الماء ورقه كورق
~~الزيتون وله زهر. قال ابن سينا: إنه ينفي اللون وإذا ضمد به يزيل الإعياء
~~والصداع ويكثر اللبن، ويقلل مادة المني، ويدخن به عند شدة الشهوة للنساء،
~~وينفع من لسع الحيات شربا ومن عض السباع ضمادا، ويدخن به لطرد الهوام،
~~ويجعل منه شيء في الفراش يمنع الاحتلام.

# (قوبخ) نبت معروف طيب الرائحة صمغي الأوراق، منه نهري ومنه جبلي، فالنهري
~~يفيق المغشي عليه إذا شمه، وينفع من نهش الهوام ضمادا ويطرد الهوام تدخينا،
~~ورقه يطرد الهوام ومضغه يزيل روائح الثوم، وهو يقطع الباه. والجبلي يزيل
~~الآثار السوداء ضمادا مطبوخا بالشراب، ويستحم بطبيخه للجرب والحكة وينفع من
~~الجذام وقروح الفم والفواق واليرقان وهو جيد للدغ العقارب.

PageV01P258

# (قاتل الذئب) حشيشة لا تستعمل البتة، وتقتل الذئاب قتلا روحيا.

# (قاتل الكلب) حشيشة تجذب العاف، وتقتل الكلاب بسرعة كما ذكر.

# (قتاد) شجرة مشوكة معروفة تتخذها الناس وقودا، إبرها طويلة حادة جدا يقال
~~للأمور الصعبة: (دونها خرط القتاد) صمغها الكثير ينفع من السعال وقرحة
~~الرئة ويصفي الصوت، والله الموفق.

# (قت) ms244 علف الدواب، دهنه أنفع شيء للرعشة.

# (قثاء) قال صاحب الفلاحة: إذا أردت أن يكون القثاء على صورة شيء من
~~الحيوانات، فخذ قالبا للصورة التي أردت، واجعلها فيه وهي صغيرة واستوثق
~~منها ربطا بحيث لا يدخل القالب ريح ولا غبار، فإنها إذا عظمت فيه كانت على
~~صورة القالب التي جعلتها فيه، وإذا عبرت طوامث النساء بالقثاء تغيرت وذبلت
~~وفسدت، وإن أصاب بزرها رائحة الدهن صارت ثمرتها مرة، وإذا نقعت بزرها
~~بالعسل واللبن تكون ثمرتها حلوة طيبة. قال ابن سينا: إنه ينفع من عضه الكلب
~~الكلب أكلا، ثمرتها تسكن العطش وتقوي المثانة وتنفس حرارة المغمى عليه،
~~بزرها يدر البول ويحسن اللون طلاء، ويطفئ حرارة الصفراء.

# (قرطم) نبت يقال له بالفارسية: كاثه يره. قال ابن سينا: بزره ينقي الصدر
~~ويصفي الصوت وينفع من القولنج، وإذا أكل بتين أو عسل ينفع من الباه، زهره
~~هو العصفر، ينقي الكلف والبهق ويطلي بالخل على القوباء.

# (قطن) زعموا أن عصارة ورقه إن سقي لصبي به إسهال نفعه جدا، ثمرته إن كانت
~~ناعمة تنعم البدن، وإن كانت خشنة لبسها يهزل البدن، وينفع المبرودين لبسها،
~~قشر جوزها محروقا ينفع لقرحة اللثة والفم نفعا بينا.

PageV01P259

# (قنا بري) يجلو الكلف والبهق وهو أنفع شيء للبرص أكلا وضمادا يذهبه في
~~أيام يسيرة، وورقه ضمادا لقروح الثدي الخشنة وللسع الهوام كلها.

# (قنب) منه بري ومنه بستاني، فالبري طول شجرته ذراع ورقها يغلب عليه
~~البياض وثمرتها كالفلفل، والبستاني هو الشهدانج، ورقه البنج إذا أكل منه
~~شيء يخلط العقل ويفسد الذكر ويحدث بالمحرورين خناقا أو جنونا، وهو مخدر
~~يقطع النزف ويسكن بتخديره الأوجاع الضربانية حتى وجع النقرس طلاء وشربا
~~بزره يسكن أوجاع العين وكذلك عصارته. قال ابن سينا: إنه يصدع ويظلم البصر،
~~واستكثاره يخف المني. وقال غيره: إنه يطرد الرياح ودهنه دواء جيد لوجع
~~الأذن من البرودة.

# (قنبيط) هو من فصيلة الكرنب قال صاحب الفلاحة: إذا زرع في الأرض السبخة
~~كبر جرمه، ويطيب طعمه ولا يتدور ورقه مع قضبانه، يدق ويوضع على جبهة الحزين
~~يفرج ms245 عنه، ومن أكل منه يرى منامات هائلة، وإن اعتادت الصبيان أكله أسرع
~~نباتهم، ويصفي صوت من به بحوحة؛ ولذلك يديم عليه أصحاب الغناء. وقال ابن
~~سينا: القنبيط يسقط الأوجاع وينفع من العنة، ومنوم جدا، ومظلم للبصر بزره
~~يدخل به المناخس والبساتين يقتل دودها، وإذا احتملته المرأة بعد الجماع
~~أفسد المني وأكله يزيد في مادة المني.

# (قيصوم) نبت طيب الرائحة والحيات تهرب منه ومن رائحته فإن زرعته حوالي
~~القرية لا يبقى فيها حية. قال ابن سينا: ينفع من إنبات اللحية البطيئة
~~النبات إذا طبخ ببعض الأدهان، ويدر الطمث ويخرج الجنين، وينفع من عسر
~~البول، ومن النافض إذا مزج بالدهن، وإذا افترش طرد الهوام، وإذا سقي
~~بالشراب نفع من السموم كلها.

# (كاوزوان) معناه: لسان الثور. قال ابن سينا: خاصيته التفريح وإزالة الغم.

# (كتان) هو النبات المبارك الذي يتخذ منه الثياب، ثيابه تنعم البدن وتخصبه
~~سيما في الصيف. ولأصحاب الأمزجة الحارة دخان الكتان ينفع من الزكام، بزره
~~يسكن الأوجاع ضمادا، ومع النطرون والتين ينفع من الكلف، ومن الشمع ينفع من
~~برص الأظفار.

# (كراث) منه شامي ومنه نبطي (1). قال صاحب الفلاحة: من أراد زراعته
~~فلينثر بزره ثم يسقيه بعد ثلاثة أيام؛ ليكون نبته قويا، وإن أردت أن يكون
~~أصله قويا جدا تجعل في كل بعرة من

PageV01P260

# بعر الغنم ثلاث حبات، فإنه ينبت أقوى ما يكون، والكراث يدق ويوضع على لسع
~~العقرب والزنبور يسكن وجعه في الحال. وإدامة أكله تورث ظلمة البصر. قال ابن
~~سينا: الكراث الشامي يذهب بالثآليل والبثرات وأكله يفسد اللثة والأسنان
~~ويضر بالبصر، والنبطي ينفع البواسير مصلوقا مأكولا وضمادا، ويحرك الباه
~~ويوضع على الجراحات الدامية يقطع دمها، وأصحاب الألحان يستعملونه لتصفية
~~أصواتهم.

# (كرسنة) حب في حجم العدس إلا أنه غير مفرطح بل مضلع، ولونه ما بين الغبرة
~~والصفرة وطعمه ما بين الماش والعدس. وقال ابن سينا: هو طلاء جيد للبهق
~~والكلف والبرص، ويحسن اللون، ودقيقه يسمن المهازيل، يضمد بالشراب على نهش
~~الأفاعي وعضة الكلب الكلب والإنسان الصائم.

# (كرفس) منه بري ومنه بستاني ms246 يطيب النكهة ويهيج شهوة الباه للرجال
~~والنساء، ويوضع على العضو المرتعش يسكن. قال ابن سينا: البستاني يطيب
~~النكهة ويستعمله من يشاور الملوك سرا، وينفع من الجرب والقوباء وإذا لدغت
~~العقرب آكله يشتد الأمر به فينبغي أن يتجنب أيام ظهور العقارب، عصارته تنفع
~~من ظلمة العين اكتحالا، أصله على الرقبة ينفع من وجع السن، بزره ينفع من
~~الاستسقاء وعسر البول، ويخرج المشيمة وإذا بخر به عند قوم سدروا وناموا،
~~وهو ينفع من وجع السن والفواق الذي عن الامتلاء.

# (كراويا) قال ابن سينا: ينفع من الرياح ويطردها، وينفع من الخفقان وهو
~~جيد لقتل الديدان والمغص الشديد.

# (كزبرة) قال بليناس: يقلع الكزبرة بأصلها قلعا رفيقا ويعلق على فخذ صاحبة
~~الطلق تضع في الحال. قال ابن سينا: رطبه ينوم ويولد ظلمة البصر ويابسه يكسر
~~قسوة الباه يخفف المني وعصارته مع اللبن تسكن الضربان الشديد، والإكثار منه
~~رطبا ويابسا يخلط الذهن. بزره ينفع من لسعة الزنبور، يتناول منه ثلاث
~~راحات، يسكن الوجع ويزيل رائحة البصل والثوم. وقال بليناس: يبخر به البيت،
~~تهرب الحيات والعقارب منه.

PageV01P261

# (كلواشة) حشيشة يلقى شيء منها في الفراش تجد البراغيث كلها لا تقدر على
~~الظهور ولا على أذى فتؤخذ حينئذ بسهولة.

# (كمون) قالوا: إن الحمام يحبه فإذا أردت أن تألف لمسكنها فاطرح شيئا من
~~الكمون قبل أن يخرج لطلب العلف، فإنه تزداد حبا لمسكنها، والنمل تهرب من
~~رائحته. قال ابن سينا: إذا غسل الوجه بمائه صفاه وإن استكثر من أكله يورث
~~صفرة الوجه وإذا سحق بالخل واشتم قطع الرعاف وعصارته تجلو البصر ويؤخذ
~~الكمون والملح سواء ويجعل أقراصا، ويترك في وسط الدقيق الدرمك يبقى زمانا
~~طويلا لا تصيبه آفة أصلا.

# (كمأة) نبات يتولد من تحت الأرض لا بزر لها ولا عرق لكنه ينبطح كالجواهر
~~في أعماق الأرض جاء في الحديث: «إن الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين» (1)
~~وإنما شبه بالمن لأنه ينبت في الأرض بلا تعب، كما أن المن يقع من الهواء من
~~غير تعب والعرب تقول: إن الكمأة تبقي في ms247 الأرض فيمطر عليها مطر الصيف
~~فتستحيل أفاعي، ومنه نوع يتولد في ظل شجر الزيتون يسمى القطر وهو نوع سم
~~قاتل. قال ابن سينا: الكمأة يخاف منها الفالج والسكتة، وماؤها يجلو العين
~~كما هو مروي عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وقال غيره: يورث القولنج
~~وعسر البول.

# (لبلاب) ويقال له حبل المساكين، يلتف على الشجر ويرتقي منه خيوط دقاق
~~وورق رقاق طوال، ينفع من الصداع المزمن، ورقه بالخل ينفع من الطحال. قال
~~ابن سينا: لبن اللبلاب يحلق الشعر ويقتل القمل.

# (لسان الحمل) نبات يشبه لسان الحمل في شكله. قال ابن سينا: أصله يعلق على
~~صاحب الخنازير ينفعه، وطبيخ أصوله ينفع من وجع السن مضمضة والعدسة التي
~~يكون فيها لسان الحمل بدل السلق تنفع من الصرع. وقيل: إنه نافع من حمى الربع.

# (لسان العصافير) نبات يشبه لسان العصافير ورقه يدمل الجروح. قال ابن
~~سينا: ينفع من الخفقان ويزيد في الباه.

# (لصف) يقال له بالفارسية: كبر، ثمرته تشبه القثاء يجعل في العصير يحفظه
~~من الغليان قشورا، أصله نافع من عرق النسا ومن الفالج والخدر، ويعض على
~~قشوره بالسن الوجعة ينفعها، سيما إذا كان رطبا، ورقها ينفع من البواسير
~~ويزيد في الباه وهو ترياق السموم ويقطر ماؤه في الأذن التي فيها دبيب يقتله
~~ويطلي به البهق يزيله.

PageV01P262

# (لفاح) منه نوع أبيض الورق لا ساق له يقال: هو الذكر، شمه كثيرا يورث
~~السكتة، ورقه يدلك به البرص أسبوعا يزيله من غير تقريح، وشمه ينفع من
~~الصداع لكنه يبلد الحواس، وينوم بزره إذا خلط بكبريت ولم تسمه النار. أصل
~~اللقاح البري اليبروح وهو على صورة الإنسان الذكر كالذكر، والأنثى كالأنثى،
~~زعموا أن من قلعه مات فإذا أرادوا شدوه في كلب أو حيوان خسيس حتى يمشي به
~~ويقلعه، يجعل ضمادا للأورام الصلبة والخنازير والدماميل وأوجاع المفاصل
~~يبرئها ومن احتمل منه شيئا أسبته ويتخذ ذلك لدفع السهر. قال ابن سينا: من
~~احتاج إلى قطع عضو والعياذ بالله يسقى من ذلك ثلاث لولوسات في شراب فيسبته
~~ولا يكون ms248 له حس عند القطع.

# (لوبيا) نبت معروف. قال ابن سينا: من أكله يرى أحلاما رديئة. وقال غيره:
~~يخصب البدن ويخرج المشيمة والجنين الميت، ويدر الطمثو وينقي من دم النفاس.

# (لينوفر) نبات طيب الرائحة ينبت في الآجام والمياه القائمة في فضاء ويغيب
~~النهار كله ويظهر بالليل. قال ابن سينا: إنه منوم مسكن للصداع الحار لكنه
~~يكمد شهوة الباه، ويجمد المني لخاصية فيه، بزره يذهب البرص طلاء بالماء،
~~وأكله يضعف الباه، وإذا جعل على داء الثعلب أبرأه.

# (ماش) هو النبت المعروف. قال ابن سينا: إنه يضر الباه. وقال غيره: يضمد
~~به الأعضاء فيسكن وجعها، ويضعف الأسنان.

# (مازريون) حشيشة معروفة من اليتوعات منها صغير وكبير، فالكبير يشبه ورق
~~الزيتون، والأسود منها قتال جدا، وجميع أصنافها يستعمل للبهق والبرش والبرص
~~طلاء ويخلط بها الكبريت ليكون أبلغ. قال ابن سينا: يسقى بالشراب لنهش
~~الهوام، فإذا خلط بالسويق وجمع بماء أو زيت قتل الفأر والكلاب والخنازير،
~~والقاتل للناس درهمان. وقال غيره: يقتل السمك في الماء ويدفع الاستسقاء،
~~وإذا سقى العليل منه درهم فإنه يسهله إسهالا محكما يزيل عنه الاستسقاء، لكن
~~العلاج بها خطر جدا، وذكر القاضي أبو علي التنوخي: أن بعض من ابتلي
~~بالاستسقاء عجز الأطباء عن علاجه فأيقن بالهلاك وترك المعالجة والاحتماء،
~~فاجتاز عليه رجل في دروب بغداد يبيع الجراد المقلي فاشترى منه وأكل كثيرا
~~فانحل طبعه ثلاثة أيام، ثم عاد إلى حاله وعوفي فسأله الطبيب عن حاله، فذكر
~~له أكل الجراد، فقال لصاحب الجراد: من أين أخذته؟ فقال: من الموضع الفلاني.
~~فذهب إليه فرأى أكثر نبته المازريون، فعلم الطبيب أن الجراد قد أكل منه
~~فتقصت قوة المازريون ثم نضجت فتقصت شيئا آخر فأكلها الرجل، وقد اعتدلت
~~فصارت سبب النجاة لمن عجز الأطباء عن علاجه @QUR@06 إن الله على كل شيء قدير .

PageV01P263

# (ماهيزهرج) نبات له قضيب دقيقة مستوية ورقه كورق الطرخون شديد الشبه
~~بالشبرم إلا أنه أطول، في لونه غبرة إلى صفرة يعده الناس من اليتوعاتو إذا
~~طرح منه في الغدير أسكر السمك وأطفاها، وهو نافع ms249 من النقرس ووجع المفاصل
~~والظهر.

# (مرزنجوش) نبت طيب الرائحة. قال ابن سينا: نافع من الشقيقة والصداع،
~~وطبيخه ينفع من الاستسقاء والمغص وعسر البول، ومع الخل ضمادا للسع العقارب،
~~وبزره يسقي لمن به لسعة الزنبور قدر درهم يسكن وجعه في الحال، دهنه ضماد
~~للفالج، يابسه يطلي بالعسل على كهبة الدم واخضراره خصوصا لجرب العين.

# (ناردين) هو السنبل الرومي، ورقه كورق العصفر، وأغصانه صفر ملس ولا ساق
~~له ولا زهر ولا ثمر، ينبت أهداب العين إذا جعل في الأكحال ودرهم منه ينفع
~~من الفالج واللقوة.

# (نانخواه) نبت معروف قال صاحب الفلاحة: إذا خلط علف الغنم منه في الشتاء
~~كثرت نطفها وولدت إناثها توأما، وازدادت أصوافها وألبانها ولم يتعرض لها
~~القرادو وكذلك نحل العسل إذا حرثت منه وهو نافع من كل لدغ ولسع. قال
~~بليناس: من أدام النظر فيه اصفر وجهه.

# قال ابن سينا: شربه والطلاء به يحيل اللون إلى الصفرة وهو من أدوية البهق
~~والبرص ويعجن بالعسل لكهوبة الدم ضمادا، وطبيخه يصب على لدغ العقارب، يسكن
~~ويشرب للدغ الهوام.

# (نرجس) عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «شموا النرجس فما منكم إلا من
~~له بين الصدر والفؤاد شعبة من برص أو جنون أو جذام لا يذهبها إلا شم
~~النرجس» (2).

# وقال جالينوس: من كان له رغيفان فليجعل أحدهما في ثمن النرجس؛ فإن الخبز
~~غذاء البدنو والنرجس غذاء الروح. وقال صاحب الفلاحة: إذا قطعت بصل النرجس
~~قطعا صليبيا أو عبرت فيه شوكتين عبورا ثم زرعته نبت نرجسا مضاعفا. وزعموا
~~أن من وقع نظره على النرجس حالة المجامعة تنعقد شهوته عقدا لا ينحل، وإذا
~~وضعت بصلة على الجراحة التأمت

PageV01P264

# شقوقها (1). وقال ابن سينا: إنه يخرج الشوك والسلا، سيما مع دقيق السلم
~~والعسل، زهره يجلو الكلف والبهق من الصداع، وأكله يهيج القيء، وإذا شرب
~~منه أربعة دراهم من ماء العسل أسقط الأجنة الأموات.

# (نسرين) قال ابن سينا: البستاني منه يقتل ديدان الأذن، وينفع من
~~الطنين والدوي وأوجاع الأسنان، والبري منه يطلي به الجبهة، ويسكن الصداع
~~وينفع ms250 من الفواق.

# (نعنع) قال ابن سينا: يقوي المعدة ويسكن الفواق ويعين على الباه، والمرأة
~~إذا احتملته قبل الجماع يمنع الحبل، ويضمد به الجبهة، ينفع من الصداع ومن
~~عضة الكلب، عصارته بالخل تمنع سيلان الدم من الباطن. وقال غيره: إذا شرب
~~بالخل يحرك شهوة الباه ويقوي المعدة ويسكن الفواق والمتلاء.

# (هليون) حشيشة لها ورق، وبزره منه جبلي ومنه سهلي. قال ابن سينا: ورقه
~~يطبخ ويشرب ينفع من وجع الظهر وعرق النسا، وهو نافع من القولنج الريجي أصله
~~يطبخ ويشرب، ينفع من

PageV01P265

# وجع الظهر وعسر البول وعسر الحبل، ويزيد في الباه وفي مادة المني، بزره
~~جيد لوجع الضرس، ويدر الطمث ويضر بالمعدة.

# ومن الحكايات العجيبة ما حكى لي صديق أربلي: أن بجبال أربل هليونا كثيرا،
~~وكان عامل تلك الناحية يتخذ من كل سنة شرابا يبعثه إلى صاحب الأربل، فوقع
~~الأكراد الحرامية على القافلة ونهبوهم، ورأوا آنية الشراب فحسبوا أنها عسل
~~فأكلوا منها وأفرطوا فغلبهم الإسهال حتى ضعفوا وعجزوا عن الحركة، فمر عليهم
~~بعض المارين فلما رآهم على تلك الحالة أخبر صاحب الأربل بحالهم، فبعث إليهم
~~من حملهم إلى أربل مطروحين على الدواب فاستقبل الناس دخولهم يضحكون بهم
~~ويقولون: هم سكارى هليون.

# (هندبا) قال علي (كرم الله وجهه) ورضي عنه: في كل ورقة من الهندبا وزن
~~حبة من ماء الجنة.

# قال ابن سينا: يضمد به النقرس ينفعه وينفع من الرمد الحار، ولبن الهندبا
~~البري يجلو بياض العين، أصله مع ورقة ضمادا للسع العقرب والحية والزنبور
~~وسام أبرص، وينفع من حمى الربع.

# (ورس) نبت يزرع باليمن يشبه السمسم فإذا جف عند إدراكه تفتت خريطته فينفض
~~منها الورس ويزرع نبته، يبقى عشرين سنة، ينفع من الكلف والنمش طلاء، فإذا
~~شرب نفع من الوضح وفتت الحصا.

# (يقطين) هو القرع إذا أردت أن يعظم القرع فدع بزره على الأرض معكوسا
~~عند الزرع.

# قال علي رضي الله عنه: إذا طبختم اللحم فأكثروا القرع فيه، فإنه يسلي
~~القلب الحزين.

# ومن خواصه: أن الذباب لا يقع على شجرته، ولما خرج ms251 يونس عليه الصلاة
~~والسلام من بطن الحوت أنبت الله تعالى عليه شجرة من يقطين؛ لدفع الذباب حتى
~~صلبت بشرته. والله الموفق للصواب.

# وليكن هذا آخر مقالة النبات، والله تعالى أعلم.

### ||| 80 النظر الثالث في الحيوان

# أما الحيوان ففي المرتبة الثالثة من الكائنات وأبعد المولدات عن الأمهات؛
~~لأن المرتبة الأولى

PageV01P266

# للمعادن وهي باقية على الجمادية لقربها من البسائط، والمرتبة الثانية
~~للنبات فإنها متوسطة بين المعادن والحيوان بحصول النشو والنمو وفوات الحس
~~والحركة، والرتبة الثالثة للحيوان فإنه قد جمع بين النشو والنمو والحس
~~والحركة، وهذه قوى موجودة في جميع أفراد الحيوان، حتى في الذباب والبعوض.

# أما الحس فلأن الله تعالى لما قضى لكل حيوان أمدا معلوما وأبدان
~~الحيوانات متعرضة للآفات المفسدة بها والمهلكة إياها فاقتضت الحكمة الإلهية
~~لها القوة الحساسة؛ لتشعر بواسطتها بالمنافي فتدفعه عن نفسها إذا أحست بألم
~~فلو لا هذه القوة لما أحس الحيوان بالجوع إلى أن مات بغتة فجأة من عدم
~~الغذاء، ولكان إذا نام فأصاب يده أو رجله نارا لم يكن يحس به حتى ينتبه من
~~نومه فإذا هو بلا يد ولا رجل.

# وأما الحركة فإن الحيوان لما كان محتاجا إلى الغذاء ولم يكن غذاؤه يكفيه
~~في جميع الأوقات، اقتضت الحكمة الإلهية آلات الحركة ليتحرك بها إلى الغذاء،
~~ولو لا القوة لاحتاج الحيوان إلى الغذاء ولم يقدر على المشي إليهما فمات
~~جوعا كشجرة لا تجد الماء حتى تجف، ولكان إذا أصابه آفة من حرق أو غرق بقي
~~على مكانه حتى أدركه الغرق أو الحرق، ولما كانت الحيوانات بعضها عدو لبعض
~~اقتضت الحكمة الإلهية لكل حيوان آلة يحفظ بها نفسه من عدوه.

# (فمنها): ما يدفع العدو بالقوة والمقاومة كالفيل والأسد والجاموس.

# (ومنها): ما يسلم من عدوه بالفرار فأعطى آلة الفرار كالظباء والأرانب
~~والطيور.

# (ومنها): ما يحفظ نفسه بسلاح كالقنفذ والشهم والسلحفاة.

# (ومنها): ما يحفظ نفسه بحصن كالفأر والحية والهوام.

# ومقتضى الحكمة الإلهية أن الله تعالى خلق لكل حيوان من الأعضاء ما يتوقف
~~عليه بقاء ذاته ونوعه لا زائدا ولا ms252 ناقصا، ولذلك اختلفت أشكالها وأعضاؤها
~~وتنوعت أنواعها بأنواع كثيرة.

# روى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~أنه قال: «إن الله تعالى خلق في الأرض ألف أمة ستمائة منها في البحر
~~وأربعمائة منها في البر» وقال بعض

PageV01P267

# المفسرين من أراد أن يعرف معنى قوله تعالى: @QUR@05 ويخلق ما لا تعلمون
~~[النحل: 8] فليوقد نارا في وسط غيطه بالليل ثم لينظر ما يغشى تلك النار من
~~أنواع الحيوان، فإنه يرى صورا عجيبة وأشكالا غريبة لم يكن يظن أن الله
~~تعالى خلق شيئا منها في العالم، على أن الذي يغشى تلك النار يختلف باختلاف
~~المواضع من الغياض والجبال والبحار والصحارى، فإن سكان كل بقعة تخالف سكان
~~غيرها @QUR@07 وما يعلم جنود ربك إلا هو فسبحانه ما أعظم شأنه وأعز سلطانه
~~وأوضح برهانه لا إله إلا هو سبحانه.

# ولنذكر الآن بعض أنواع الحيوان وعجائبها وخواصها إن شاء الله تعالى.

PageV01P268

### |||| 81 النوع الأول: في حقيقة الإنسان. والنظر فيه في أمور

### ||||| النظر الأول في حقيقة الإنسان

# اعلم: أن الإنسان مجموع مركب من النفس والبدن وأنه أشرف الحيوانات وخلاصة
~~المخلوقات، ركبه الله تعالى في أحسن صورة روحا وبدنا وخصصه بالنطق والعقل
~~سرا وعلنا، وزين ظاهره بالحواس والحظ الأوفى وباطنه بالقوى ما هو أشرف
~~وأقوى، وهيأ للنفس الناطقة الدماغ وأسكنه أعلى محل وأوفق رتبة وزينه بالفكر
~~والذكر والحفظ، وسلط عليه الجواهر العقلية؛ لتكون النفس أميره، والعقل
~~وزيره، والقوى جنوده، والحس المشترك مريده، والأعضاء خدمه، والبدن محل
~~مملكته والحواس يسافرون في جميع الأوقات في عالمهم ويلتقطون الأخبار
~~الموافقة والمخالفة. ويعرضونها على الحس المشترك الذي هو واسطة بين النفس
~~والحواس على باب المدينة وهو يعرضها على القوة العقلية لتختار ما يوافق
~~وتطرح ما يخالف.

# فمن هذا الوجه فالإنسان عالم صغير ومن حيث إنه يتغذى وينمو قالوا: نبات.
~~ومن حيث إنه يحس ويتحرك قالوا: حيوان. ومن حيث إنه يعلم حقائق الأشياء
~~قالوا: ملك فصار مجمعا لهذه المعاني، فإذا صرف همه إلى جهة من هذه الجهات
~~ليلتحق ms253 بها فإن كان قد صرف همته إلى الجهة الطبيعية فيكون راضيا من أمر
~~دنياه بالتغذي وتنقية الفضول، وإن كان إلى الحيوانية فيكون إما غضوبا كسبع،
~~أو أكولا كبقر، أو شرها كخنزير، أو جزعا ككلب، أو حقودا كجمل، أو متكبرا
~~كنمر، أو ذا روغان كثعلب، أو يجمع هذا كله فيكون شيطانا مريدا. وإن كان صرف
~~همته إلى الجهة الملكية فيكون متوجها إلى العالم الأعلى ولا يرضى بالمنزل
~~الأسفل والمربع الأدنى، فيكون مرادا من قوله عز وجل: @QUR@07 وفضلناهم على
~~كثير ممن خلقنا تفضيلا [الإسراء: 70] والله الموفق للصواب.

### ||||| 82 النظر الثاني: في النفس الناطقة

# قالوا: هو كما أول النفس الطبيعي إلى جهة ما يعقل من الأمور الكلية.
~~واعلم: أن الإنسان حال ما يكون شديد الاهتمام بالشيء يقول: قلت: كذا،
~~وفعلت كذا، وهو في هذه الحالة عالم بذاته غافل عن جميع أعضائه الظاهرة
~~والباطنة، والمعلوم في هذه الحالة هو النفس وإنه متقلد لهذه التكاليف متعرض
~~لخطر الثواب والعقاب، باق بعد الموت إما في نعيم وسعادة كما قال الله تعالى:

# @QUR@07 بل أحياء عند ربهم يرزقون (169) فرحين [آل عمران: 169] وإما في
~~جحيم وشقاوة كما قال عز من قائل: @QUR@06 النار يعرضون عليها غدوا وعشيا
~~[غافر: 46]. وروي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

PageV01P269

# قال في يوم بدر لما قتل صناديد قريش وألقوا في قليب بدر: «يا عتبة يا
~~شيبة قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟» فقيل يا
~~رسول الله: تناديهم وهم أموات؟ فقال:

# «والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع منهم لكلامي، لكنهم لا يقدرون على
~~الجواب» وهذه النفس في البدن كالوالي في مملكته والقوى والأعضاء كالخدم
~~له، وهو متصرف فيها وإنها مجبولة على طاعته لا تستطيع مخالفته، فالبدن
~~مملكة النفس ومدينته، والقلب واسطة المملكة والأعضاء كالخدم، والقوى
~~الباطنة كصناع المدينة والعقل كالوزير المشفق الناصح، والشهوة طالب أرزاق
~~الخدم، والغضب صاحب الشرطة وهو عبد مكار خبيث يتمثل بصورة الناصح سم قاتل
~~ودأبه أبدا منازعة الوزير الناصح والقوة المتخلية في مقدم الدماغ كالخازن، ms254
~~واللسان كالترجمان والحواس الخمس جواسيس وقد وكل كل واحد منهما بأخبار صقع
~~(2) من الأصقاع، فقد وكل العين بعالم الألوان، والسمع بعالم الأصوات، وكذلك
~~سائرها فإنها أصحاب أخبار يلتقطونها من هذه الأصقاع ويردونها إلى الحس
~~المشترك الذي هو صاحب البريد، وهو يسلمها إلى الخازن، والخازن يحفظها
~~لتستعمل النفس منها ما تحتاج إليه وقت حاجتها في تدبير مملكته، وهذه النفس
~~أبدى الوجوه لكنه منتقل من حال إلى حال ومن دار إلى دار.

# وقد ذكر علي رضي الله عنه في بعض خطبه: إنما خلقتم للأبد من دار إلى دار
~~تنتقلون من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى
~~البرزخ ومن البرزخ إلى الجنة أو النار، ثم تلا قوله عز وجل: @QUR@010 منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى @QUR@ 
[طه: 55] وقال الشيخ الرئيس في تعلق النفس بالبدن واستئناسها به ومفارقتها
~~إياه شعرا:

# هبطت إليك من المحل الأرفع %~% ورقاء ذات تعزز وترفع

# محجوبة عن كل مقلة ناظر %~% وهي التي سفرت ولم تتبرقع

# (4)

# وصلت على كره إليك وربما %~% كرهت فراقك وهي ذات تفجع

PageV01P270

# أنفت وما سكنت فلما استأنست %~% ألفت مجاورة الخراب البلقع (1)

# وأظنها نسيت عهودا بالحمى %~% ومنازلا بعراقها لم تقنع

# حتى إذا اتصلت بهاء هبوطها %~% من ميم مركزها بذات الأجرع

# علقت بها هاء الثقيل فأصبحت %~% بين المعالم والطلول الخضع

# تبكي إذا ذكرت عهودا بالحمى %~% بمدامع تهمى ولما تقطع

# إذ عاقها شرك الكثيف وصدها %~% قفص عن الأوج الفسيح المربع

# وتظل ساجمة على الدمن التي %~% درست

# بتكرار الرياح الأربع

# حتى إذا قرب المسير إلى الحمى %~% ودنا الرحيل إلى الفضاء الأوسع

# وغدت مفارقة لكل مخلف %~% عنها حليف الدرب غير مشيع

# سمعت وقد كشف الغطاء فأبصرت %~% ما ليس يدرك بالعيون الهجع

# وغدت تغرد فوق ذروة شاهق %~% والعلم يرفع كل من لم يرفع

# فلأي شيء أهبطت من شاهق %~% سام إلى قرع الحضيض الأوضع

# إن كان أهبطها الإله لحكمة %~% طويت عن البعد اللبيب الأروع

# فهبوطها إن كان ضربة لازب %~% لتكون سامعة بما لم تسمع

# وتكون عالمة بكل حقيقة %~% في ms255 العالمين وخرقها لم يرفع

# وهي التي قطع الزمان طريقها %~% حتى لقد غربت بغير المطلع

# فكأنها برق تألق بالحمى %~% ثم انطوى فكأنه لم يطلع

# زعموا أن هذه النفوس في هذا العالم الجسماني وما قد ابتلى به من آفات هذا
~~البدن كرجل

PageV01P271

# حكيم في بلد أو قرية، وقد ابتلى بعشق امرأة رعناء فاجرة سيئة الخلق وهي
~~في أكثر الأوقات تطالبه بالمأكول الطيب والمشروب اللذيذ والثياب الفاخرة
~~والمسكن المزخرف والشهوات المردية، وإن ذلك الحكيم من شدة محنته بعظم
~~محبتها وعظم بلائه بصحبتها، قد صرف كل همته إلى إصراف أمرها وأكثر عنايته
~~إلى إصلاح شأنها، وقد نسى أمر نفسه وإصلاح شأنه وبلدته وأقاربه الذين نشأ
~~فيهم، ونعمته التي كان فيها ولا راحة لهذا الحكيم إلا بمفارقة هذه المرأة
~~والتسلي عن حبها، ولكنه إن سمع هذا الحديث تنشق مرارته من خوف مفارقتها.
~~ولا يخفى أن النفوس جواهر روحانية لا حاجة لها إلى الأكل والشرب واللباس
~~والنكاح، فإن كل ذلك مما يحتاج إليه البدن في قوام وجوده، والنفس مادامت مع
~~هذا البدن تكثر همومه لإصلاح هذا البدن، ولا راحة للنفس دون مفارقته كما
~~قلنا: إن الحكيم المبتلى بحب المومسة لا راحة له إلا بمفارقتها والسلو
~~عنها، والله المستعان، وعليه التوكل.

### |||||| 83 فصل: في نفوس عجيبة التأثيرات

# ذهب أهل الحق إلى أن النفوس مختلفة بحسب جواهرها فمنها نفوس علوانية
~~نورانية لها شعور بعالم الأرواح فتستفيد بالفيض من عالم الأرواح أمورا
~~عجيبة، ومنها نفوس كثيفة كدرة مشغوفة بالجسمانية لاحظ لها من عالم الأرواح.
~~وذهب بعض الحكماء إلى أن النفوس الناطقة جنس تحته أنواع، وتحت كل نوع أفراد
~~لا يخالف بعضها بعضا إلا بالعدد، وكل نوع منها كالولد لروح من الأرواح
~~السماوية، وهذا هو الذي تسميه أصحاب الطلسمات بالطباع التام، ويزعمون أنه
~~يتولى إصلاح تلك النفوس تارة بالمنامات وتارة بالإلهامات وتارة بالنفث في
~~الروح، فمن النفوس الفاضلة نفوس الأنبياء (صلوات الله وسلامه عليهم
~~أجمعين)، فإن الله تعالى لما أراد أن يجعلهم قدوة للخلق جمع في نفوسهم
~~أنواع الفضائل، ونفى ms256 عنها أصناف الرذائل؛ لاقتداء الخلق بهم وأظهر عليها
~~الآثار العجيبة لانقياد الخلق إليهم.

# (ومنها نفوس الأولياء) فإنها لما كانت لنفوس الأنبياء مشتبهة بها صدرت
~~عنها آثار عجيبة كما ذكرنا في مقامات الزهاد والعباد والعارفين من شفاء
~~المرضى باستشفائهم، وسقي الأرض باستسقائهم وصرف الوباء والمؤذيات بدعائهم،
~~وتبدل نفرة الطيور بالهدوء والوقوع وصولة السباع بالبصبصة والخضوع، وإلى
~~غير ذلك من الأمور التي تحكي عنهم.

PageV01P272

# (منها نفوس أصحاب الفراسة) وهي نفوس تستدل بالأحوال الظاهرة على الأمور
~~الباطنة وأنه استدلال صحيح، وقد قال الله تعالى: @QUR@05 إن في ذلك لآيات
~~للمتوسمين [الحجر: 75] وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «اتقوا
~~فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله تعالى» (1).

# حكى أبو سعيد الخراز قال: رأيت في الحرم رجلا فقيرا ليس عليه إلا ما يستر
~~عورته، فأنفت نفسي منه فتفرس في ذلك وقال: @QUR@09 واعلموا أن الله يعلم ما
~~في أنفسكم فاحذروه [البقرة:

# 235] فندمت على ذلك واستغفرت في فقال: @QUR@011 وهو الذي يقبل التوبة عن
~~عباده ويعفوا عن السيئات [الشورى: 25].

# وحكي أن الشافعي رضي الله تعالى عنه ومحمد بن الحسن رحمة الله عليهما:
~~رأيا رجلا فقال أحدهما: إنه نجار، وقال الآخر: بل حداد، فسألا عنه فقال:
~~كنت حدادا قبل هذا والآن صرت نجارا.

# وحكى عبيد الله بن ظبيان، وكان أميرا من أمراء العراق فنادى أنه كان
~~يترصد الفتك بالحجاج مدة، قال: فظفرت به يوما كان واقفا على باب داره وحده
~~فقلت في نفسي: الآن وقته، فتفرس ذلك في وبقي بيني وبينه مقدار رمح، فقال
~~لي: أخذت كتابك من فلان فقلت: لا، قال:

# امض إليه فإن كتابك معه فلما سمعت اسم الكتاب تركت عزمي، وانصرفت لطلب
~~الكتاب فأدركني عدوانه.

# (ومنها نفوس أصحاب القيافة) والقيافة على ضربين: قيافة البشر، وقيافة
~~الأثر. أما قيافة البشر فالاستدلال بهيئات الأعضاء على الإنسان، ويختص هذا
~~الاستدلال بقوم من العرب يقال لهم: بنو مدلج يعرض على أحدهم مولود في عشرين
~~امرأة فيهن أمه يلحقه بها.

# (حكى) بعض التجار قال: ورثت من أبي مملوكا أسودا شيخا، فكنت ms257 في بعض
~~أسفاري راكبا على بعير والمملوك يقوده، فاجتاز علنيا رجل من بني مدلج أمعن
~~فينا نظره، وقال: ما أشبه الراكب بالقائد، فوقع في قلبي من قوله ما وقع حتى
~~رجعت إلى أمي وأخبرتها بما قال المدلجي، فقالت: صدق والله المدلجي، اعلم يا
~~بني أنه كان زوجي شيخا كبيرا ذا مال لم يولد له ولد، فخشيت أن يفوت ماله
~~عنا بموته فمكنت نفسي من هذا المملوك الأسود، فحملت بك، ولو لا أن هذا شيء
~~ستعلمه في الآخرة ما أخبرتك في الدنيا.

PageV01P273

# (وأما قيافة الأثر) فالاستدلال بآثار الأقدام والخفاف والحوافر، وقد اختص
~~هذا الاستدلال بقوم في المغرب أرضهم ذات رمل، فإذا هرب منهم هارب، أو دخل
~~عليهم سارق تبعوا آثار قدميه حتى يظفروا به، ومن العجب ما حكى أنهم يعرفون
~~أثر قدم الشاب من الشيخ والرجل من المرأة والغريب من المتوطن.

# (ومنها نفوس الكهنة) وهي نفوس تتلقى الروحانية وتكتسب أحوال الكائنات
~~التي تدل عليها المنامات وغيرها من الحادثات.

# حكي أن ربيعة بن نصر اللخمي رأى رؤيا هائلة، فبعث إلى أهل مملكته سأل عن
~~تفسيرها، فقالوا: ليبعث الملك إلى سطيح وشق فلا يجد أعلم منهما، فبعث
~~إليهما فقدما، فقال الملك لسطيح: رأيت رؤيا هالتني فأخبرني بها فإنك إن
~~أصبتها أصبت تأويلها، فقال سطيح: رأيت جمجمة خرجت من ظلمة فوقعت بأرض نعمة
~~فأكلت منها كل ذات جمجمة. فقال الملك: ما أخطأت منها شيئا فما تأويلها؟
~~فقال: ليهبطن بأرضكم الحبش وليملكن ما بين أبين وجرش، فقال الملك: يا سطيح
~~إن هذا الغائظ فأخبرني متى هو كائن أفي زماني أم بعده؟ فقال: بل بعده بحين
~~أكثر من ستين أو سبعين تمضين من السنين، ثم يقتلون بها أجمعين أو يخرجون
~~منها هاربين، فقال الملك: ومن الذي يملك قبلهم؟ قال: ابن ذي يزن يخرج عليهم
~~من عدن ولا يترك منهم أحدا باليمن. قال الملك: أيدوم ملك ذلك أم ينقطع؟
~~قال: بل ينقطع، قال: ومن يقطعه؟ قال:

# نبي زكي كريم عظيم يأتيه الوحي من قبل العلي، قال الملك: ms258 ومن هذا النبي؟
~~قال: رجل من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر يكون الملك في قومه إلى آخر
~~الدهر، قال: وهل للدهر من آخر؟ قال: نعم، يوم يجمع فيه الأولون والآخرون،
~~ويسعد فيه المحسنون ويشقى فيه المسيئون، قال: أحق ما تخبر به؟ قال: نعم،
~~والشفق والقمر إذا اتسق إن ما نبأتك به الحق. فلما فرغ من حديثه دعا بشق
~~وخاطبه مثل ما خاطب سطيحا، وكتم جواب سطيح لينظر أيتفقان أم يختلفان؟

# فقال شق: رأيت جمجمة خرجت من ظلمة، فأكلت منها كل ذات نسمة، فعلم الملك
~~اتفاقهما، فقال: ما أخللت بشيء منها يا شق فما تأويلها؟ قال: لينزلن أرضكم
~~السودان وليملؤن ما بين نجران، فقال: إن هذا لغائظ، فمتى هو كائن في زماني
~~أما بعده؟ فقال: بعده بزمان ثم ينقذكم منه عظيم ذو شأن ويذيقهم أشد الهوان،
~~قال الملك: أيدوم سلطانه أم ينقطع؟ قال: بل ينقطع برسول من الرسل يأتي
~~بالحق والعدل من أهل الدين والفضل، يبقى الملك في قومه إلى يوم الفصل. ثم
~~إنه اتفق استيلاء الحبشة على اليمن وملوكها إلى أن جاء سيف بن ذي يزن إلى
~~كسرى، واستنجده فأمده بعساكره برا وبحرا، وقتلوا الحبشة قتلا ذريعا،
~~وأخرجوهم من اليمن وملكها سيف بن

PageV01P274

# ذي يزن، فاجتمع على بابه رؤساء العرب، ودخل على عبد المطلب بن هاشم جد
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع قومه وخلع عليه، وقال: إنا نجد في كتبنا
~~أن هذا الملك صائر إلى أحد أولاده فليتني كنت أدركه.

# (ومنها نفوس أصحاب العرافة) وهي النفوس تستدل ببعض الحوادث على بعض
~~لمناسبة بينهما أو مشابهة خفيفة.

# كما حكي أن الإسكندر تملك بعض البلاد فدخل هيكلها، فوجد فيها امرأة تنسج
~~ثوبا، فقالت: أيها الملك، أعطيت ملكا ذا طول وعرض، ثم دخلها والى بلدها،
~~فقالت له: إن الإسكندر سيعزلك، فغضب الوالي، فقالت: لا تغضب إن النفوس تعلم
~~أمورا بعلامات، فإن الإسكندر لما دخل كنت أدبر طول الثوب وعرضه، وأنت لما
~~دخلت فرغت منه وأردت قطعه فكان الأمر ms259 كما قالت.

# وحكي أن سيف بن ذي يزن لما استنصر بكسرى على قتال الحبشة، بعث إليهم كسرى
~~في جند عظيم برا وبحرا، فخرج إليهم ملك الحبشة مسروق بن أبرهة في مائة ألف
~~من الحبشة وغيرهم من حمير وكهلان، فتصاف القوم وكان بين عيني مسروق بن
~~أبرهة ياقوتة حمراء معلقة من تاجه بعلاق من الذهب تضيء كالنار وهو على فيل
~~عظيم فقاتل عليه ساعة، ثم نزل عن الفيل وركب جملا ساعة، ثم نزل عن الجمل
~~وركب فرسا ساعة، ثم أنف من محاربتهم على الفرس استصغارا لأصحاب سيف فدعا
~~بحمار فركبه، فتأمل هرمز ذلك وقال: احملوا عليه فإن ملكه قد ذهب انتقل من
~~كبير إلى صغير فحملوا عليهم وكشفوا الحبشة فأخذتهم السيوف من كل جانب،
~~وقتلوا مسروق بن أبرهة وخواصه.

# وحكي عن علي رضي الله عنه أنه لما جلس للبيعة فأول من بايعه طلحة بن عبيد
~~الله، فبايعه وكانت أصبعه شلاء فتطير منه علي رضي الله عنه وقال: ما أخلقه
~~أن ينكث، فكان كذلك ولم تصف له الخلافة إلى أن درج إلى رحمة الله تعالى.

# وحكي أن إبراهيم بن المهدي قال: بعث إلي الأمين فسرت إليه فإذا هو جالس
~~في طارم خشبها عود وصندل مزين بأنواع الحرير والديباج الأخضر والذهب
~~الأحمر، وإذا سلمان بن منصور معه في القبة، وبين يدي الأمين قدح من بلور
~~مخروط، وكان شديد الإعجاب به فقال:

# إنما بعثت إليكما لما بلغني وصول طاهر بن الحسين إلى النهروان، وقد صنع
~~في أمرنا من المكروه مما صنع فدعوتكما لأفرج همي بكما، فأقبلنا نحدثه فدعا
~~بجارية تسمى صعب فتطيرنا بها لاسمها

PageV01P275

# فأمرها أن تغني فغنت:

# أبكى فراقهم عيني فأرقها %~% إن التفرق للمشتاق بكاء

# ما زال يعدو عليهم ريب دهرهم %~% حتى تفانوا وريب الدهر عداء

# فزجوا وتطير من قولها، وقال لها: لعنك الله ما عرفت غير هذا. فقالت: يا
~~سيدي ما قصدت إلى ما نطقت إلا أنك تحبه فعاد إلى حزنه فأقبلنا نحدثه إلى أن
~~ضحك ثم أقبل وقال لها هاتي ما ms260 عندك فغنت:

# همو قتلوه كي يكونوا مكانه %~% كما فعلت يوما بكسرى مرازبه

# بني هاشم كيف التواصل %~% بيننا وعند أخيه سيفه ونجائبه

# فزجرها وعاد إلى الحالة الأولى فسليناه حتى عاد إلى الضحك، وأقبل عليها
~~في الثالثة وقال لها: غني غنت:

# أما ورب السكون والحرك %~% إن المنايا شديدة الشرك

# ما اختلف الليل والنهار ولا %~% دار نجم السماء في فلك

# إلا بنقل النعيم عن ملك %~% قد انتهى ملكه إلى ملك

# وملك ذي العرش دائم أبدا %~% ليس بفان ولا بمشترك

# فقال لها: قومي لعنك الله، فعثرت بالقدح الذي كان بين يديه فكسرته، وكانت
~~ليلة مقمرة ونحن على شاطئ دجلة فقمنا متعجبين مما شاهدنا متفكرين في أمره
~~فسمعنا قائلا يقول: @QUR@05 الأمر الذي فيه تستفتيان (41) [يوسف: 41] وكان
~~ذلك آخر الإجتماع به.

# وحكى صاعد بن محمود النهاوندي أنه كان ببغداد عراف من الطرقيين يخبر
~~بأشياء قلما يخطئ فيها بجاءه رجل وقال له: إن لي مسألة إن أصبت فيها فلك
~~كذا وكذا، فقال: سلها، فقال:

# إن أخرجتها لك لا أطمئن إلى جوابها، فمكث يسيرا ثم قال: تسألني عن محبوس؟
~~فقال: أصبت والله، فأخبرني عن حبسه؟ فقال: الشرط أملك إذا وفيت بالوعد
~~أخبرتك بحاله فمضى الرجل إلى بيته وأتما بما وعده به وقال: أخبرني عن حبسه،
~~فقال: إنه يخرج عن قريب، ويخلع عليه فلم يمض أيام حتى كان الأمر على ما قال
~~فأتى السائل إلى العراف وقال له: أخبرني بكيفية معرفتك أمر هذا المحبوس،
~~فقال له: اعلم أني إذا سئلت عن شيء أنظر أمامي وعن يميني وعن يساري

PageV01P276

# فإن رأيت شيئا يكون بينه وبين المسئول مناسبة أو مشابهة أجبت على وفق
~~ذلك، فإنك لما سألتني رأيت قربة فيها ماء مع رجل سقاء فقلت: السؤال عن
~~محبوس، ولما سألتني ثانيا: رأيت تلك القربة بعينها قد أفرغت وألقاها الرجل
~~السقاء على منكبه فقلت: يخرج ويخلع عليه، والله أعلم بغيبه.

### ||| 84 النظر الثالث في تولد الإنسان

# اعلم: أن الغذاء إذ ورد المعدة وأثرت فيها القوة الهاضمة تصفيه وتجذب ما
~~فيه إلى الكبد ms261 يقسمه على جميع البدن، وما فضل من الغذاء في الهضم الأخير
~~يبعث إلى النخاع، ومن النخاع إلى الأشبين فيستحيل فيهما إلى طبيعة المني
~~يدغدغ ويهيج اضطراب القدم، فلا يسكن إلا بنفض تلك المادة فيكون ذلك سبب
~~اجتماع الذكر والأنثى، فإذا حصلت النطفة في الرحم صار نطفة الذكر والأنثى
~~ممتزجين على شكل كرة فتنعقد عليها بحرارة الرحم قشرة رقيقة ما ترى في
~~العجين إذا وضع في شيء حار، وتتشبث بها أفواه العروق التي يرد منها دم
~~الحيض إلى الرحم، ثم إن القوة المصورة بإذن الله تعالى تجمع دهنية النطفة
~~فتأخذ منها حصة إلى الوسط إعدادا للقلب، ومن عن يمينه حصة للكبد ومن أعلاه
~~حصة للدماغ، ثم تخلق السرة متصلة بوريد وشريان وهذا يتم في ستة أيام، ثم
~~تأخذ في التخطيط والتنقيط ويتم ذلك إلى خمسة عشر يوما، ثم ينفذ دم الحيض في
~~جميع الكرة فيصير علقة وبعده بإثنى عشر يوما تصير الرطوبة لحما متميزا
~~الأجزاء وتمتد رطوبة النخاع فإنه أساس البدن، وبعده بسبعة أيام ينفصل الرأس
~~عن المنكبين والأطراف من الضلوع والبطن إلى أربعين يوما، ثم يظهر عظامه
~~وتكسى العظام باللحم المتولد من دم الحيض، كما قال الله تعالى: @QUR@028 ثم
~~جعلناه نطفة في قرار مكين (13) ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة
~~فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله
~~أحسن الخالقين [المؤمنون:

# 13- 14].

### |||| 85 فصل في وضع الجنين في الرحم

# قال بقراط: إنه جالس ورأسه على ركبتيه وعضده ملتصقتان بأضلاعه ويداه
~~حاملتان لرأسه، ورأسه نحو رأس الأم ورجلاه نحو رجليها، مقبوض الأعضاء على
~~غاية ما يمكن من الهندام، ووجهه إلى صلب حاملته وصلبه إلى مراقها، وكونه
~~على هذا الوضع بعناية الله عز وجل، وذلك أن الرأس أثقل من سائر الأعضاء
~~فاحتيج إلى ما يحمله فأسنده بالركبتين والركبتان ضعيفتان رطبتان خفف عنهما
~~بأن عاونتهما اليدان في الحمل، وصير الوجه إلى جانب صلبها

PageV01P277

# ليكون أحفظ من المصادمات بدفع الصلب، وصلبه إلى جهة مراقها؛ لأن صلبه
~~أبعد عن قبول الآفة ms262 لأن هذا الوضع موافق جدا لسهولة الولادة لأن رأسه إذا
~~كان قريبا وانحل الرباط من الرحم جاء على رأسه؛ لأن الرأس ثقيل يهوي إلى
~~أسفل بسرعة، وأيضا فإن أقرب الأشكال إلى المستديرة المنحنى، والمستديرة
~~أبعد عن قبول الآفات، ولأن القلب الذي هو ينبوع الحياة يكون محفوظا وأن
~~شكله على هذه الهيئة ضروري الوقوع؛ لأن الجنين في موضع ضيق فجمع بالحكمة
~~الإلهية سائر أعضائه وجعله كالكرة ليسعى في ذلك الموضع الضيق، كما أنا نحن
~~إذا كنا في موضع ضيق جمعنا أعضاءنا فيكون شكلنا قريبا من شكل الجنين في الرحم.

### |||| 86 فصل: في سبب الذكورة والأنوثة

# زعم بعضهم أن السبب لذلك زيادة حرارة خلقها الله تعالى للمادة التي يخلق
~~منها الذكر، ونقصانها في المادة التي يخلق منها الأنثى، وكذلك تبرز أعضاء
~~التناسل من هذا وتختفي من هذه، ثم إذا كانت. الحرارة الغريزية في أصل
~~الخلقة كاملة خرج الذكر تام الأعضاء قوي التذكير، وإن نقصت نقصت قوة تذكيره
~~فتشبه أفعاله أفعال النساء، وهكذا قوة التأنيث فإن من الإناث من تشبه
~~أفعالها أفعال الرجال، وإذا تصورت هذه المراتب فربما يقع فيها مرتبة غريبة
~~بعيدة الاتفاق، فيكون المولود لا ذكر ولا أنثى بل خنثى. ومنهم من زعم أن
~~الأغلب على خلقة الذكور وقوعها في الجانب الأيمن من الرحم، ومن خلقة الأنثى
~~وقوعها في الجانب الأيسر، وربما يعين على الإناث الفصل الحار والبلد الحار
~~والريح الجنوب وسن الكهولة، كما أن أضداده تعين على الذكور وهو الفصل
~~البارد والبلد البارد والريح الشمالي وسن الشباب. وزعم قوم أن نطفة الذكر
~~إن جرت من يمينه إلى يمينها كان الولد ذكر تام الذكورة، وإن جرت من يساره
~~إلى يسارها كان الولد أنثى تام الأنوثة، وإن جرت من يمينه إلى يسارها كان
~~ذكرا مؤنثا كما ترى في الرجال من تشبه أفعاله أفعال النساء، وإن جرت من
~~يساره إلى يمينها كانت أنثى مذكرة كما ترى في النساء من تشبه أفعالها أفعال
~~الرجال، والله تعالى أعلم.

### |||| 87 فصل: في وضع الحمل

# اعلم أن ms263 القوة الإلهية إذا كملت في المولود أبرزته القوة الموجودة في
~~الرحم إذ لو بقي في الرحم بعد كماله لاحتاج إلى غذاء كثير لكبره ولا يسهل
~~خروجه لكبره، والوعاء لا يحمله فيفضي إلى هلاكه وهلاك أمه، فإذا كمل
~~المولود كفت القوة الماسكة عن الإمساك، وتحركت الدافعة للدفع، وهو أيضا
~~يتحرك بيده ورجليه فينشق الغشاء المطيف به، وانحل رباط الجنين فيقع كالشيء

PageV01P278

# الواقع من أعلى إلى أسفل فعند ذلك ينقبض قعر الرحم وينتفخ عنقه ويبتدئ
~~بالرطوبات التي كانت في الأغشية قبل ورود الجنين لينزلق المجري فيسهل
~~الخروج. وإذا كان طبيعيا يبتدئ بالرأس؛ لأن أعاليه أثقل من أسافله فإن من
~~السرة إلى الرأس أثقل مما هو من السرة إلى القدم، فينزل الثقيل أولا ثم
~~يتبعه الخفيف بتقدير العزيز العليم.

### ||| 88 النظر الرابع: في تشاريع أعضاء الإنسان

# اعلم: أن في تشريح الأعضاء من العجائب ما تحير فيها عقول الأولين
~~والآخرين، وقصر عن إدراك بعضها فهم الخلق أجمعين ولكثرة ما فيها من العجائب
~~قال جل من قائل: @QUR@06 وفي أنفسكم أفلا تبصرون [الذاريات: 21].

# ولنذكر شيئا من عجائب الإنسان والأسرار المودعة فيه وفي تركيبها إن شاء
~~الله تعالى فنقول: الأعضاء أجسام متولدة من أول مزاج الأخلاط وهي على قسمين
~~متشابهة ومركبة.

### |||| 89 القسم الأول: المتشابهة

# وهي التي يكون حدها كلها حد خروجها. وهي أنواع:

### ||||| 90 النوع الأول: العظام

# وهي أجسام صلبة جعلت قواما للبدن ودعامة تنشأ منها الرطوبات وتمتد من بعض
~~الأعضاء إلى بعض فيشدها ويقويها ويكون له بها الاعتماد في الحركات، ولم يتم
~~ذلك بشيء من الأعضاء الرخوة كاللحم، فاقتضت حكمة البارئ تعالى خلق العظام
~~لتلك المنافع، فمنها ما يكون للبدن كالأساس مثل فقار الصلب فإن البدن يبني
~~عليه كالخشبة التي تبني عليها السفينة،

PageV01P279

# ومنها ما قياسه قياس المجن كعظم اليافوخ، ومنها ما هو كالدافع يدفع به
~~المؤذي كالأساس على فقار الظهر، ومنها ما هو لسد فرج بين التناسل كالعظام
~~السمسمانيات بين السلاميات، وما خلق للدعامة والوقاية خلق مصمتا لزيادة
~~الحاجة إلى صلابته، وما كان لأجل ms264 الحركة خلق مجوفا ليكون جرمه خفيفا وجوفه
~~يكون محل غذائه وهو المخ فيغذيه ويربطه كيلا يتفتت. والحكمة في أن كل عضو
~~خلق من عظام لا من عظم واحد؛ لأن الآفات صائبة لها، فعند ذلك يسلم الآخر
~~بخلاف ما إذا كان عظما واحدا فإن الآفة إذا أصابت بعض أطرافها صار الكل
~~موجعا، وأيضا عند الحاجة إلى حركة بعضها لا يفتقر إلى حركة؛ لأن الكل وجميع
~~العظم إذا عدت تكون مائتين وثمانية وأربعين عظما سوى السمسمانيات وعظم
~~الحنجرة الشبيهة باللام.

### ||||| 91 النوع الثاني: في الغضروف

# وهو جسم متوسط بين اللحم والعظم في الصلابة واللين، ينبت على أطراف
~~العظام في موضع دعت الحاجة فيه إلى العظم وإلى اللحم، فيدخل الغضروف بينهما
~~حتى لا يتأذى اللحم بصلابة العظم ولا يتألم العظم برطوبة اللحم، وأيضا إنها
~~آلات الحركة والاحتكاك تكسر اليابس وتفسخ الرطب فاحتاج إلى متوسط لا ينكسر
~~ولا ينفسخ برطوبته وهو الغضروف.

### ||||| 92 النوع الثالث: العصب

# وهو جسم لين لدن ينشأ من الدماغ والنخاع كنهر يأخذ من عين، فالعين الدماغ
~~والنهر النخاع، وفائدته الحس والحركة لسائر الأعضاء، ولما كان الدماغ غير
~~محتمل للأعصاب ينشأ منها ويصل إلى أقصى غاية البدن، أجرى الله تعالى منها
~~نهرا في الدماغ ليتشعب منه الجداول، وتصل إلى جميع أجزاء البدن، وأما أعصاب
~~الرأس فتفيد الحس والحركة للوجه والأعضاء الباطنة، وأما سائر الأعضاء
~~الظاهرة فإنها تستفيد بالحس والحركة من النخاع.

### ||||| 93 النوع الرابع: الرباط

# وهو جسم كالعصب في الشكل إلا أنه أصلب منه ينشأ من العظام فيربط بعضها
~~ببعض، ولما كانت الحركة الإرادية إنما تكون بقوة تفيض من الدماغ بواسطة
~~العصب والعصب لدن لطيف لا يحسن اتصاله بالعظام بلطف البارئ تعالى بإنبات
~~جسم من العظام شبيه بالعصب أصلب منه وألين من العظام وهو الرباط؛ ليحسن
~~اتصال العصب بالعظم بواسطته.

PageV01P280

### ||||| 94 النوع الخامس: اللحم

# وهو جسم حار رطب، من منافعه معاونة الأعصاب والشرايين والأوردة فإنها
~~باردة يابسة، فلو لا حرارة اللحم لأتاها الهواء من خارج وأفسدها، ولما كانت
~~هي حوامل الروح ms265 والغذاء، واحتاجت إلى الهضم ولا يتم ذلك بنفسها، خلق الله
~~تعالى معينا من اللحم محيطا بها ليتم الهضم الجيد، ومن منافعه حشو خلل
~~العظام فيستوي شكل الأعضاء به كما يستوي البناء بالطين فيفيدها حسنا وزينة.

### ||||| 95 النوع السادس: الشحم

# وهو جسم حار لطيف هوائي خلق على أطراف العضل ومواقع العصب فإنهما آلة
~~الحس والحركة فافتقرت إلى مواتاه في الفعل والانفعال، وذلك إنما يتم بالحار
~~الرطب، ولما كان العصب باردا يابسا ألحق بالشحم يسخنه ويعينه على هضم
~~الغذاء وإنضاجه، ولم يلحقه باللحم كالعروق؛ لأن الغرض من اللحم هضم ما في
~~داخل العروق فحسب، والغرض من الشحم تسخين العصب على وجه لا يمنعه من سرعة
~~الحركة، فلو ألحق بجسم غليظ كاللحم تعسرت حركته وتبلد جسمه وكما قلنا: إن
~~مثال اللحم كطين البناء فكذلك أمثال الشحم كحصته.

### ||||| 96 النوع السابع: الشرايين

# وهي جداول مضاعفة؛ لأنها وعاء الروح خلقت ذات صفاقين إلا واحدة منها، فإن
~~الشرايين تحمل الروح الحيواني من القلب إلى سائر البدن كالزيت للمصباح
~~وإنما خلقت ذات صفاقتين صيانة للروح التي فيها واحتياطا بحفظها، فيطلع من
~~القلب شعبتان: إحداهما إلى الرئة وأنها ذات طبقة واحدة ليكون أسلس وأطوع
~~للانبساط والانقباض عند الاستنشاق، والشعبة الأخرى تنقسم قسمين: أحدهما
~~يمضي صاعدا، والأخر إلى أسفل حتى استوعبا جميع البدن.

### ||||| 97 النوع الثامن: الأوردة

# وهي جداول تشبه الشرايين إلا أنها ذات طبقة واحدة؛ لأن ما تحويه من الدم
~~أغلظ مما تحويه الشرايين وتنشأ من الكبد وتحمل الغذاء إلى سائر الأعضاء،
~~وأول ما ينبت من الكبد عرقان: أحدهما من الجانب المحدب، ومنفعته جذب الغذاء
~~من الكبد ويسمى الباب والآخر من الجانب المحدب ومنفعته اتصال الغذاء من
~~الكبد إلى سائر الأعضاء ويسمى الأجوف.

PageV01P281

### ||||| 98 النوع التاسع: الترب

# وهو جسم شحمي خص بإلحاق المعدة من قدام ليفيدها حرارة مع سهولة الانبساط
~~إذا امتلأت المعدة من الغذاء.

### ||||| 99 النوع العاشر: الغشاء

# هو جسم منتسج من ليف عصباني كنسج الثياب ينبسط على سطوح الأعضاء التي لا
~~حس لها يحويها كاللفائف فيصير ms266 لها حافظا يحفظ جواهرها وأشكالها على
~~هيئاتها، ومنبها لها على المؤذي إذ طرأ عليها.

### ||||| 100 النوع الحادي عشر: الجلد

# وهو جسم مركب من الشظايا العصبية والرباط والأجزاء الشعرية من العروق،
~~ينسج بعضها في بعض كما ينسج بالغشاء فيحل البدن بأسرها فيحفظ ما تحويه
~~لصلابتها، ويشعر بسبب الحس بما يوافقه ويخالفه وهو مفيض فضولا إلى أعضاء
~~البدن الظاهرة؛ لأنها تدفع الفضول من العروق والوسخ إلى المسام.

### ||||| 101 النوع الثاني عشر: المخ

# وهو جسم مناسب لطبيعة العظم خلقت في تجاويف العظام لغذائها، وذلك أن
~~حرارة الدم ورطوبته اعتدلت ببرودة العظم ويبوسته فصار غذاء صالحا للعظم
~~(1)، والله أعلم بالصواب.

### |||| 102 القسم الثاني: في الأعضاء المركبة وهو على نوعين ظاهرة وباطنة

### ||||| أما الظاهرة فأنواع:

### |||||| الأول الرأس:

# ولما كان الرأس محل السمع والبصر وهما محتاجان إلى مكان عال؛ لأن محل
~~الديدبان لا يصلح إلا عاليا ليطلع على الأخبار من البعد ويخبر بها، اقتضت
~~الحكمة الإلهية أن يكون الرأس في أعلى موضع من البدن، وخلق مستديرا؛ لأن
~~الشكل المستدير أكثر مساحة من غيره من الأشكال، وقد احتيج إلى زيادة
~~المساحة لكثرة ما تضمنها، والشكل الكروي أحسن الأشكال ولا يفعل من
~~المصادمات إنفعال ذي الزوايا، وخلق مستديرا إلى الطول لأن منابت الأعصاب
~~الدماغية موضوعة في الطول، وخلق الجمجمة صلبة حاوية للدماغ لتمنع الآفات
~~عنه كالبيضة التي يتوقى بها الرأس، وخلقت مركبة من عظام ليبقى بعضها سليما
~~إذا أصاب البعض آفة.

PageV01P282

### ||||||| 103 فصل: في العين

# لما كانت الحاجة إلى العين ماسة اقتضت الحكمة الإلهية أن تكون في غاية
~~الرقة واللين ووقاها بضروب كثيرة من الوقاية، فوضعها في حفرة من العظم،
~~وجعل حولها عظاما صلبة، وغطاها بالأجفان، وصانها بالأهداب، وجعلها عينين
~~اثنين حتى لو أصاب إحداهما آفة بقيت الأخرى سليمة، وجعلهما في الرأس؛ لأن
~~حاسة البصر بمنزلة الديدبان وأنه كلما كان أعلى مكانا كانت مسافة مبصراته
~~أكثر، ولأن العصبة التي فيها الروح الباصرة رقيقة جدا نازلة من الدماغ لا
~~تحمل مسافة بعيدة وقد وضعت أمام البدن لتكون حارسة للأعضاء ms267 التي غطاؤها
~~ضعيف كالبطن وغيره، ولأن عمل الأعضاء الخارجة كاليد والرجل من قدام لتكون
~~مشاهدة لأعمالها وهي سبع طبقات، وتركيبها أنه ينشأ من الدماغ من تحت القحف
~~عصبة مجوفة تنتهي إلى قعر العين وعليها غشاءان: أحدهما غليظ، والآخر رقيق،
~~فإذا صارت إلى عظم العين فارقها الغشاء الغليظ، وصار لباسا وغشاء لعظم
~~العين، وتسمى الطبقة الصلبية ويفارقها أيضا الغشاء الرقيق ويسير لباسا
~~وغشاء دون الطبقة الصلبية، وتسمى الطبقة المشيمية لشبهها بالمشيمية، وتعرض
~~العصبية نفسها أن تصير غشاء بين الغشائين المذكورين، ويسمى الغشاء الشبكي،
~~ثم يتكون في وسط هذا جسم لين رطب في لون الزجاج يسمى الرطوبة الزجاجية،
~~ويتكون في وسط هذا الجسم جسم آخر مستدير إلا أنه مفرطح شبيه بالجليد في
~~صفائه، وتسمى الرطوبة الجليدية وتحيط الزجاجية بالجليد بمقدار النصف ويعلو
~~النصف الآخر جسم شبيه بنسج العنكبوت شديد الصفاء والصقال وتسمى الطبقة
~~العنكبوتية، ثم يعلو هذا الجسم جسم سائل في لون بياض البيض تسمى الرطوبة
~~البيضية، ثم يعلو الرطوبة جسم رقيق أملس الخارج يختلف لونه في الناس فربما
~~كان شديد السواد وربما كان دون ذلك، وفي وسطه حين يحاذي الجليد ثقب يتسع
~~ويضيق في حال دون حال بمقدار حاجة الجليدية إلى الضوء، فيضيق عند الضوء
~~الشديد ويتسع في الظلمة، وهذا الثقب هو الحدقة ويسمى هذا الغشاء الطبقة
~~العينية، ويعلوها ويغشاها جسم كثيف صاف شبيه بصفيحة رقيقة من قرن أبيض
~~وتسمى الطبقة القرنية غير أنها تتكون بكون الطبقة التي تحتها المسماه
~~العينية ويعلوها ويغشاها إلى موضع سواد العين في حوله جسم أبيض اللون صلب
~~يسمى الملتحم وهو بياض العين ونباته من الجلد الذي خارج القحف ونبات
~~القرنية من الطبقة الصلبية، ونبات القرنية العينية من الطبقة المشيمية،
~~ونبات العنكبوتية من الطبقة الشبكية، والله الموفق.

# (أما الروح الباصر) فإنه في جوفه عصبان يبتدئان من غور البطنين
~~المتلازمين المقدمين من

PageV01P283

# الدماغ نبتا يصير النابت منهما يسارا، ونبتا يصير النابت منهما يمينا، ثم
~~يلتقيان على مقاطع صلبي، ثم ينفذ النابت يمينا إلى الحدقة اليمنى والنابت
~~يسارا ms268 إلى الحدقة اليسرى، ولوقوع هذا التقاطع منافع، منها: أن الروح السائل
~~إلى أحد الحدقتين لا يكون محجوبا عن الأخرى وإذا عرضت لإحداهما آفة صار
~~الروح الناظر من الطريقين إلى العين السليمة، ولذلك ترى إحدى الحدقتين أقوى
~~إبصارا إذا غمضت الأخرى لقوة اندفاع الروح الباصر إليها. وأما منافع
~~الطبقات والرطوبات فكثيرة والحاجة إليها للطبيب ليس كتابنا بصدده، وأما
~~الجفن فمنشؤه من الجلد الذي هو خارج القحف والرأس، وفيه ثلاث عضلات تأتي
~~اثنتان من جهة الموقين، يجذبان الجفن إلى أسفل جذبا متشابها، وأما فتح
~~الجفن فيكفيه عضلة واحدة تأتي من وسط الجفن فينبسط طرف وتراها على طرف
~~الجفن، فإذا نشجت فتحت العين، وأما الجفن الأسفل فإنه لا عضلة فيه وجعل
~~الأسفل أصغر من الأعلى لأن الأعلى يستر الحدقة مرة ويكشفها أخرى بتحركه،
~~وأما الأسفل فإنه غير متحرك، فلو زيد على هذا القدر لستر شيئا من الحدقة
~~دائما ولكن بفضول العين تجتمع فيه ولا يسيل، وأما منفعته فليمنع نكاده ما
~~يلاقي الحدقة من خارج، ويمنع عند إطباقها وصول الغبار والدخان والشعاع
~~ويصقل الحدقة دائما، ويبعد عنها ما أصابها من الهباء والقذي، وأما الأهداب
~~فإنها بمنزلة السياج حول العين يمنع عن الحدقة بعض الأشياء التي لا يمنعها
~~الجفن مع انفتاح العين كما ترى عند هبوب الريح الذي يأتي بالقذي تفتح
~~أدنى فتح وتتصل الأهداب الفوقانية بالسفلانية، فيحصل منها شبه شباك لينظر
~~من ورائها، فتحصل الرؤية مع اندفاع القذي، والله أعلم.

### ||||||| 104 فصل: في الآذان

# ولما كانت القوة السامعة لا تفيد السمع إلا بواسطة قرع الصوت الهواء
~~ووصول ذلك الهواء إلى الدماغ، فاقتضت الحكمة الإلهية مجرى السمع في عظم صلب
~~ذي عطفات وتعاريج كثيرة إلى أن ينتهي إلى عصبتين ناشئتين من الدماغ، وذلك
~~العصب لو كان بارزا لأضر به الهواء البارد، فيخرج من حد الاعتدال بملاقاة
~~أدنى برودة؛ لأن طبعه بارد فجعل كامنا في الدماغ لهذا المعنى، وقد جعل
~~مجراه مفتوحا أبدا ليصل إليه الهواء المقروع دائما فيسمع ما يشاء وما لم
~~يشأ، ولما كان ms269 في فتحه سعه وكان متعرضا لآفات البرد والغبار ومصادمة الهواء
~~المقروع بعنف كالرعد والصيحة العظيمة، جعل مجراه بذا عطاف وتعاريج على هيئة
~~اللولب لئلا يصل الهواء إلى السمع

PageV01P284

# دفعة واحدة، بل يبقى في العطاف ويرد على السمع شيئا فشيئا وتسكن شدته في
~~التعاريج فيفهم بالتأني وجعلت على مجراه صدفة ناشدة لرد الصوت إلى الثقبة
~~وتمنعه من الإنتشار، وخلقت من الغضروف؛ لأن الغضروف موافق لقبول الصوت (1).

### ||||||| 105 فصل: في الأنف

# خلق الأنف بارزا عن الوجه لما فيه من الجمال، ولتكون أرنبته آلة لاستنشاق
~~الهواء، وخلق مجراه مفتوحا؛ لأن الحاجة إلى استنشاق الهواء للتنفس ضرورية
~~دائما، وإنما جعل مجراتين احتياطيا لمصلحة النفس حتى لو أصاب إحدى
~~المجراتين آفة تحصل بالأخرى مصلحة التنفس، وخلقت قصبته صلبة لتكون وقاية
~~للوجه من المصادمات، وأرنبته لينة ليحصل بانقباضها وانبساطها جذب الهواء،
~~كما ترى من كير الحدادين ومجراه إذ علا ينقسم قسمين: أحدهما يفضي إلى فضاء
~~الفم، والآخر يمر صاعدا حتى يفضي إلى العظم الشبيه بالمصفاة الموضوع في وجه
~~محل الإحساس فيحصل بأحد القسمين الشم، وبالآخر التنفس، وإنما جعل في منتهى
~~ثقبتي الأنف عظم مثقوب شبيه بالمصفاة؛ لتصل الروائح بنفسها إلى موضع
~~الإحساس، ويستفرغ منها الفضول المخاطية ولم تجعل هذه المنافذ مستقيمة بل
~~معوجة إذ لو كانت مستقيمة لكان الهواء المستنشق يصل إلى الدماغ بسرعة
~~فيفسد، فجعلت معوجة ليبقى الهواء في تلك التعاريج مدة فتنكسر برودتها، فإذا
~~وصل إلى الدماغ يكون معتدلا، وجعل منفذ المنخرين إلى الحنك حيث يوازي
~~الحلقوم ليكون التنفس أسهل ولو لم يكن كذلك لما أمكن إطباق الفم ساعة ولو
~~كان التنفس بالفم لكان الفم جافا بدخول الهواء وخروجه فلم يحصل إدراك الطعم
~~ولا حركة اللسان ولا مضغ الطعام ولا بلعه.

### ||||||| 106 فصل: في الشفة

# خلقت الشفتان أمام الفم غطاء للحوم الأسنان، ومعينا في تناول الغذاء،
~~وآلة للامتصاص ولمج ما يحتاج إليه الفم والكلام، وخلقتا من طبيعة اللحم
~~ممتزجة بطبيعة الجلد، واتصلت بهما عضلات الوجنين من فوق، وعضلات الذقن من
~~تحت، وعضلات الفك من ms270 الجانبين، وإنما خلقتا من طبيعة اللحم للحركة والحس
~~والانبساط والانقباض والالتواء بواسطة الأوتار والأعصاب التي خالطتها،
~~وإنما خلقتا من طبيعة الجلد ليكون لهما أدنى صلابة مع لين فتتشكل بالأشكال
~~المختلفة بحسب الحاجة.

PageV01P285

### ||||||| 107 فصل: في الفم

# ولما كان الإنسان محتاجا إلى غذاء يدخل من خارج خلق له الفم، ولما كانت
~~الحاجة إلى الغذاء وقتا بعد وقت خلق الفم بحيث ينفتح مرة وينطبق أخرى بخلاف
~~المنخرين فإنهما خلقتا مفتوحتين لدوام الاستنشاق، ثم لم يخلق مجرى الفم
~~مستقيم التجويف كقصبة الرئة مثلا بحيث لا يصلح إلا لمرور الغذاء، بل جعل
~~فيه فضاء يجتمع الطعام فيه حتى يصير مستعدا للبلع، ولتختبره آلة الذوق، فإن
~~كان صالحا طحنته آلة الطحن وإلا مجته، وجعل عليه الشفتان يطبقانه لئلا تجف
~~رطوبته بالهواء الواصل إليه من خارج كما في سائر الأعضاء؛ لأن هذه الرطوبة
~~معينة على بلع الطعام وتحريك اللسان للكلام. ومن منافعه كونه مدخلا للهواء
~~إلى قصبة الرئة، ولما كان بقاء الإنسان لا يمكن إلا بالتنفس اقتضت عناية
~~البارئ تعالى للتنفس طريقتين: أحدهما:

# بالخياشيم، والآخر: بالفم، حتى لو تعطل أحد الطريقين لآفة أو مرض يحصل
~~التنفس بالطريق الآخر، وأما اللسان فإنه مؤلف من لحم رخو وتحته فوهتان يخرج
~~منهما اللعاب يفيض إلى الغدد الموضوعة عند أصله إلى جميع أطرف الفم وجعل
~~أصله أعظم للثبات وأطرافه أدق لتسهيل حركته عند الكلام وإدارة الطعام
~~وتنقية أصول الأسنان عن بقية المأكول، وأما الأسنان فإنها خلقت من جوهر آخر
~~مغاير لجوهر سائر العظام وقياسها بالنسبة إلى سائر العظام جوهر الذكر
~~المسقى إلى الأنيث، وجعل مقاديمها حادة للعض والقطع، والأنياب غليظة حادة
~~الرؤوس للنهش، والطواحن عريضة للطحن، وجعل أسناخ الأضراس العليا أكثر عددا
~~من أسناخ الأضراس السفلى، وذلك لأن العليا معلقة فتحتاج إلى زيادة، وأما
~~السفلى فإنها موضوعة على القرار فيكفيها أدنى وثاق وثبات كالسندان.

### ||||||| 108 فصل: في اللحيين

# ولما وجب أن يكون الفم متحركا للمضغ والكلام، ومفتوحا لاستنشاق الهواء في
~~بعض الأوقات اقتضى التدبير الإلهي تحريك الفك الأسفل؛ لأن تحريكه ms271 أسهل من
~~تحريك الفك الأعلى وأنفع. وأما سهولته فلأنه أصغر حجما وأطوع حركة، وأما
~~نفعه فلأن الفك الأعلى متصل بالرأس ومواضع الحواس وكان يتحرك بحركته الدماغ
~~والحواس، وذلك فيه من الفساد ما لا يخفى، فخلق الفك الأعلى ثابتا، والأسفل
~~متحركا، وجعل في عظم الرأس عند الصدغين ثقبتين واسعتين علق فيهما الفك
~~الأسفل تعليقا سلسا ليسهل انطباقه وانفتاحه.

PageV01P286

### ||||||| 109 فصل: في الشعر

# قالوا: إن الفضلة الباقية من الغذاء إذا أثرت فيها الحرارة بحدتها
~~وأخرجتها من الجلد فما كان منها لطيفا تحلل تحليلا خفيفا على الحس، وما كان
~~غليظا تحلل في المسام وتكاثف فيحدث منه الشعر، فجعل بعضها زينة ووقاية كشعر
~~الرأس فإنه غطاء وزينة، وكالحاجب فإنه يمنع ما ينحدر من الجبهة إلى العين
~~وهو زينة ينظر أيضا من ورائها عند هبوب الرياح وتنثرها القذي وفيه من
~~الزينة ما لا يخفى، ومنها ما جعل للزينة كالشارب واللحية، فإنهما يفيدان
~~الجمال والبهاء ومن لا لحية له لا بهاء له، ومنها ما ينبت في المواضع
~~الحارة الرطبة كالإبط والعانة وهو كالعشب الذي ينبت في القراح ذات الندى
~~(1) وإن لم يقصد إنباته فإنه فضلة يندفع إليها الإنسان بخلاف سائر الحيوان
~~فإن شعورها لباسها وزينتها.

### |||||| 110 النوع الثاني: العنق

# ولما كان الرأس معدن الحواس وكان بعض الحواس كالسمع والبصر يحتاج إلى أن
~~يكون في أعلى الأماكن اقتضى التدبير الإلهي أن يكون الرأس على عضو طالع من
~~البدن وهو العنق، ثم جعل هذا العضو متحركا إلى جهات مختلفة بعضلات تمده إلى
~~فوق وأسفل وقدام وخلف ويمين ويسار وموربا ومستدبرا؛ لتعم منفعته الحواس،
~~وإنها في جهة واحدة فكأنها في جهات، وجعلت قصبة الرئة والمريء فيها وهي
~~سبع فقرات، ولما كانت الفقرات العنقية محمولة على ما تحتها من الفقرات وجب
~~أن تكون أصغر من الحامل، ولما كان مخرج أول النخاع وجب أن يكون ثقبها أعظم
~~من ثقب فقرات الصلب، ولما كان جرمها رقيقا لا يحتمل الثقب الكبير اقتضى
~~التدبير الإلهي أن يكون ثقبها في أطرافها ليكون في كل فقرة ms272 منها نصف الثقبو
~~ويكون في طرفه لا في وسطه فإن النخاع وما أحاط به من الأغشية محتاجة إلى
~~الغذاء فجعل في كل فقرة ثقبان يمينا ويسارا يخرج عن كل واحدة شعبة من العصب
~~ويدخل فيه وريد وشريان، فيفيد كل ثقبة ثلاثة منافع، وفي جوف العنق المريء
~~لازدراد الطعام والشراب، وقصبة الرئة لينفذ الهواء إلى الرئة، وجعل لقصبة
~~الرئة غطاء ينطبق عليها وقت ازدياد الطعام والشراب؛ لئلا يقع في مجرى النفس
~~شيء وهو آلة الصوت أيضا.

PageV01P287

### |||||| 111 النوع الثالث: الصدر

# ولما كان الصدر وقاية للقلب خلق صلبا من إحدى عشرة فقرة ذات سناسن وأجنحة
~~عراض، لكونها وقاية للقلب واتصلت بالأضلاع لتحوي أعضاء التنفس، وإنما لم
~~يخلق عظما واحدا ما عرف من الفائدة في سائر المواضع، وخلقت هشة لتكون أساس
~~في مساعدة ما يطيف بها من أعضاء التنفس في الانبساط والانقباض.

### |||||| 112 النوع الرابع: اليد

# ولما كانت الحكمة الإلهية اقتضت أن النفس الإنسانية تدرك بالحواس ما
~~ينفعها وما يؤذيها من قوام البدن، خلقت لها آلة لتتناول بها ما ينفعها
~~وتبعد عنها ما يضرها وهي اليد، خلقت من ثلاثة أجزاء من العضد والساعد
~~والكف، أما العضد فقد خلق من عظم واحد قوي تتصل بالكف بمفصل واحد حتى يمكنه
~~التحرك إلى جميع الجهات، وذلك بأن خلق رأس العظم مستديرا وركب على أساس
~~الكتف في حق ليكون خلفها سلسلة إلى جميع الجهات، ولما كانت اليد آلة لأعمال
~~كثيرة مختلفة جعل الكتفان موضوعين على جانبي البدن غير ملاقين للأوضاع
~~لينبسط اليدان في اليمين والشمال على استقامة ويلتقيان من قدام وخلف
~~فيمكنهما الوصول إلى جميع الجهات بسهولة، وأما الساعد فخلق مؤلفا من عظمين
~~متناسقين طويلين يسميان الزندين، والفوقاني الذي يلي الإبهام منهما أدق
~~ويسمى الزند الأعلى، والسفلاني الذي يلي الخنصر منهما أغلظ؛ لأنه حامل
~~ومنفعة الزند الأعلى أن يكون به حركة الساعد إلى الإلتواء والانقباض،
~~ومنفعة الزند الأسفل أن يكون به حركة الساعد إلى الانقباض والانبساط، أما
~~الكف فخلقت مركبة من أربعة عظام متباعدة؛ لتكون الأصابع الأربع ms273 مركبة
~~عليها، وخلق عظم الرسغ صلبا قويا؛ لأن تركيب المشط والأصابع الأربع عليه
~~فهو كالعهدة التي عليها اعتماد اليد.

# وخلق وضع الأصابع الأربع على صف واحد والإبهام مقابلا لها ليدغمها كلها
~~بواحدة، وجعلت غليظة قوية لتكون مساوية لقوة الباقي، وخلقت الأصابع مختلفة
~~المقادير لتستوي أناملها كلها عند تقعير الراحة وعند القبض تبقى كالصندوق
~~الحافظ للشيء والإبهام عليه كالقفل، ويمكن أن يكون سلاحا يضرب به العدو،
~~فلو اجتمع الأولون والآخرون على وضع أحسن من هذا لا يمكنهم فسبحان من أحسن
~~كل شيء خلقه، وخلق الأصابع من عظام مصمتة ليدغمها فلو كانت لحمة لكانت
~~أفعالها واهية، ولم يخلق من عظم واحد لتشكل بالأشكال المختلفة ولم تزد على
~~ثلاثة أنامل؛ لأنها كانت تورث ضعفا ولو خلقت من أنملتين لكانت الوثاقة

PageV01P288

# أزيد لكن الحركات كانت تنقص عن الكفاية، والحاجة إلى الحركات المتقنة أمس
~~من الحاجة إلى الوثاقة، وخلق عظم قواعدها أعرض، رءوسها أدق؛ لتحسين نسبة
~~الحامل إلى المحمول، وخلق عظاما مستديرة لتكون أبعد من الآفات وخلقت مصمتة؛
~~لتكون أقوى على الثبات، وخلق باطنها لحميا؛ ليتمكن من القبض ولا كذلك
~~ظاهرها ليكون سلاحا موجعا.

### ||||||| 113 فصل: في الظفر

# خلق الظفر للإنسان بمنزلة المخلب للطير والحافر للفرس والظلف في سائر
~~الحيوان وقايه لقوائمها، وجعل معينا للأصابع في الإمساك إذ به يقوم وثاقها،
~~ويمكنه التقاط الأشياء الدقيقة، وهي آلة لأعمال كثيرة كالحك والجرد والنتف
~~وغيرها وجعل صلابتها مع لين ليفيد الفائدتين جميعا، وجعلها قد أحاط بها
~~اللحم من الجوانب لئلا تتسارع إليها الآفات.

### |||||| 114 النوع الخامس: البطن

# وهو غشاء مستدير من الصدر إلى الأنثيين ليستبطن آلات الجوف التي هي
~~تحت الحجاب ليكون وقاية جامعة لجميعها مع الوقاية الخاصة بكل واحد منها،
~~وإنما اقتصر على غشاء من غير عظم؛ لأنه بين يدي الحاسة فتحرسه من الآفات
~~بخلاف الظهر والدماغ وليكون لها انبساط وانقباض عند امتلاء المعدة وخلوها.

### |||||| 115 النوع السادس: الظهر

# ولما كان الظهر غائبا عن الحاسة اقتضى التدبير الإلهي إحكامه وتوثيقه
~~بعظام صلبة ذات سناسن وأجنحة ووقاية ms274 للآلات الشريفة التي وراءه كالرئة
~~والقلب والمعدة وخلق فقاره كالقاعدة لسائر العظام كالخشبة التي تهيأ أولا
~~ثم يربط بها سائر خشب السفينة ثانيا، فإن عظام الفص والأصابع والرأس
~~واليدين والرجلين كلها مربوطة بها، وخلقت خرزات للإنحناء ولكون النخاع في
~~وسطها والحاجة إلى حفظ النخاع ماسة وخلق لكل فقرة شوكة ثابتة إلى الجانب
~~الوحشي وجناحان عن يمينها ويسارها وربطت برباطات عصبية وغشيت بالجوهر
~~الغضروفي، يقال لهذه الشوكات السناسن، وإنما خلقت لتكون خشبة بارزة تلقاها
~~الآفات الهاجمة من خارج فتصيبها النكاية، وتسلم الخرزات وإنما غشاها
~~بالغضروف لئلا تنكسر عند مصادمة الأشياء بالصلبة.

PageV01P289

# وأما الرباطات العصبية ليربط بعضها ببعض رباطا وثيقا فتصير كالشيء
~~الواحد، وأما الأجنحة فتكون مدخلا لرءوس الأضلاع فيها ووقاية للخرزات من
~~جوانبها كما أن السناسن وقاية من ورائها، وإنما خلقت خرزات ليسلم الباقي إن
~~أصابت الآفة شيئا منها ولما كان انحناء البدن إلى قدام أكثر من انحنائه إلى
~~خلف جعل السناسن والربط بمن خلف ليكون قدامها أسلس للحركة فصار جملة الصلب
~~كشيء واحد مخصوص بأفضل الأشكال وهو المستدير لأنه أبعد الأشكال عن قبول
~~الآفات وتعطفت رءوس الخرزات العالية إلى أسفل والسافلة إلى أعلى، واجتمعت
~~العاشرة وهي الواسطة ذات فقرة لا بارز لها وجعلت الفم الفوقانية والسفلانية
~~متوجهة إليها؛ لأن الإنسان يحتاج إلى الانحناء وذلك بأن تميل الواسطة إلى
~~ضد الجهة وما فوقها وما تحتها إلى الجهة؛ لأن طرفي الصلب يميلان إلى
~~الالتقاء والواسطة تميل إلى خلاف جهة ميل الطرفين كانحناء القوس عند المد،
~~ولما كان الواجب أن يعم الحس الظاهر جميع البدن وجب أن يصل إليها شعب
~~العصب، ولم يمكن إيصال عصب الدماغ إليها لبعد ما بين هذه الأعضاء والدماغ
~~ودقة أعصابه فإن حجم الدماغ لا يحتمل أعصابا قوية تصل إلى جميع أعضاء البدن
~~فاقتضت الحكمة الإلهية إخراج شعبة قوية من مؤخر الدماغ في طول البدن وهو
~~النخاع، وأحاط به عظام الفقرات ليحفظ النخاع بصلابتها، وأخرج من النخاع في
~~كل موضع يحتاج إلى التحريك والإحساس عصبا يتصل به والقطن مع ms275 العجز كالقاعدة
~~الصلب وهو دعامة وحامل لعظم العانة ومنبت لأعصاب الرجل.

### |||||| 116 النوع السابع: الجنب

# وهو مركب من الأضلاع وقد شدت خللها بلحم دقيق وقاية لما يحيط به من آلات
~~التنفس وآلات الغذاء، ولم يجعل عظما واحدا؛ لئلا يثقل ولا تعم آفته وكل ضلع
~~مقوس يدخل منه زائدتان في نقرتين غامرتين في كل جناح من أجنحة الفقرات
~~فالصلب كالحائزة، والأضلاع كالجذوع واللحوم في خلالها كالعوارض، ولما كانت
~~محيطة بالرئة والقلب وجب الاحتياط في وقايته، فخلقت الأضلاع السبعة العليا
~~مشتملة على ما تحويها من جميع الجوانب ملتقية عند القص وجناح الفقرات وأما
~~ما يلي ذلك فخلقت من خلف محرزة حيث لا يحرسه الحاسة ولم يتصل من قدام بل
~~درجت يسيرا يسيرا في الانقطاع لتصير وقاية للكبد والطحال وتتوسع لمكان
~~المعدة ولا تنضغط عند امتلائها فالخمسة المتقاصدة خلقت رؤوسها متصلة
~~بغضاريف ليأمن الانكسار عند المصادمات، ولئلا يلاقي الأعضاء اللينة والحجاب
~~بصلابتها بل بجرم متوسط في الصلابة واللين.

PageV01P290

### |||||| 117 النوع الثامن: الرجل

# ولما كان المقصود من الرجل القيام والمشي وحمل البدن واقفا وماشيا
~~والقعود مع التشكيل بأشكال مختلفة، جعل آخر الرجل على ما يوافق إتمام هذه
~~المقاصد في الجوهر والشكل والمقدار والعدد والوضع والتأليف وخلق ركبة
~~عظم الفخذ على الورك على استقامة وعظم الساق على الفخذ على نحو ينقبض إلى
~~خلف؛ ليتم الانتصاب والتخطي والقعود مفترشا ومتربعا وغيرها من الانحناء
~~والأشكال الكثيرة وخلق طول القدم ومشطها ووسعها لفائدة الثبات والاستقرار
~~وخلق أصابعها على نحو آخر مخالف لأصابع اليد فإنها كلها في سطر واحد ليتم
~~بها الثبات والاستقرار على الأشياء المختلفة كالمحدب والمقعر والصعود
~~بالمراقي والدرج، وخلق العصب من عظم صلب ليكون حاملا للبدن وخلق الكعب فيما
~~بين الساق والعقب ليعين القدم على الانقباض والانبساط في المشي وغيره من
~~الحركات، والله الموفق للصواب.

### ||||| (الضرب الثاني من الأعضاء المركبة) الأعضاء الباطنة وهي أنواع:

### |||||| 118 النوع الأول: الدماغ

# وهو جسم لدن محوى في غشاءين منبع للروح النفساني ومنه ينبعث في الأعصاب
~~إلى سائر البدن، ولما كان ms276 جوهر الدماغ شديد اللين اقتضت الحكمة الإلهية أن
~~يكون في غشاء رقيق وهي الأم لتحفظه وتكون وقاية له، ثم خلق بين القحف
~~والدماغ غشاء غليظا يلاقي القحف من داخل يكون كالبطانة لها ويكون هذا
~~الغشاء وقاية للدماغ من الأشياء الغريبة ولما كان جوهر الدماغ لينا سريع
~~الانفعال من أدنى سبب خلق له حصن صلب من العظم وهو القحف وجعل بعيدا منه
~~ليدفع الآفات عنه وجعل خريطة للدماغ معلقة من القحف غير ملاقية له؛ لأنها
~~لو كانت ملاقية والقحف صلب يصادمه دائما فينضغط عنه وكان دائم النكاية
~~وللدماغ ثلاثة بطون وكل بطن في عرضه ذا جزءين، أما البطن المقدم فهو محسوس
~~الانفصال ينقسم إلى جزءين عظيمين يمنة ويسرة، وهذا الجزء يعين على
~~الاستنشاق وعلى نفض الفضول والعطاس، وأما البطن المؤخر فهو أيضا، وهو مبدأ
~~النخاع لكنه أصغر من البطن المقدم، وأما البطن الأوسط فإنه كمنفذ من الجزء
~~المقدم إلى الجزء المؤخر وكدهيلز مضروب بينهما يؤدي عن التصور إلى الحفظ
~~فلما كان كذلك كان أحسن موضع للتفكر والتذكر فالحكمة الإلهية اقتضت أن يكون مقدم

PageV01P291

# الدماغ في غاية اللين؛ لأن ظاهره منشأ شعب الحواس، وباطنه محل التخيل
~~والإحساس، ولين الموضع مناسب لهما للانطباع وسرعة القبول، وأن يكون مؤخر
~~الدماغ أطلب من المقدم؛ لأن ظاهره منشأ الشعبة العظيمة التي هي النخاع،
~~وباطنه موضع الحفظ والصلابة مناسبة لهما، فسبحان من أتقن كل شيء خلقه وهو
~~اللطيف لما يشاء، والله الموفق.

### |||||| 119 النوع الثاني: الرئة

# وهو جسم متخلخل رخو كأنه زبد منعقد، وذلك لكونه آلة الترويح عن القلب دعت
~~الحاجة إلى الخفة والانبساط والانقباض، ومعنى الترويح جذب هواء صاف يقع على
~~القلب، ويخرج هواء محترقا أحرقته حرارة القلب، ومدخل الهواء ومخرجه قصبة
~~الرئة وخلقت مجرى واسعا من عظم غضروفي على شكل حلق مربوطة بعضها ببعض،
~~وإنما خلق واسعا لينفذ فيه من الهواء شيء كثير في زمان يسير وإنما خلق من
~~حلق غضروفية ليكون مفتوحا دائما، ولا يحتاج إلى آلة تفتحها؛ لأن الحاجة إلى
~~التنفس ماسة دائما، ms277 وإنما خلقت قصبة الرئة محتاجة إلى أن تتسع في حال وتضيق
~~في حال لاختلاف الحاجة عند شدة الصوت وضعفه، ولذلك لم يخلق حلقاتها تامة
~~وإلا لم تتمدد في العرض المذكور فخلق ثلاثة أرباعها غضروفية وتمم الباقي
~~بالغشاء وجعل جانبها الغشائي إلى نحو المريء ليتطاوع عند الازدياد،
~~وجانبها الغضروفي إلى الخارج؛ لأنه أصلب فيكون أصبر على المصادم الخارجي،
~~ثم إن قصبة الرئة لما جاوزت الترقوة وانبسطت إلى فضاء الصدر انقسمت إلى
~~قسمين يمينا ويسارا ثم ينقسم كل قسم منها إلى أقسام مختلفة على حسب أقسام
~~الأوردة والشرايين في منافذ هذه القصبات ليدخل الهواء في الشرايين من الرئة
~~عند انبساط القلب، ويندفع فيها الدخان عند انقباضها، ولما كان الهواء الذي
~~تجذبه الرئة ليس صالحا لترويح القلب حتى يصير معتدلا، خلقت القصبات التي هي
~~خزانة الهواء تحفظ جوهر الهواء المحصور فيها وإعداده موافقا للقلب
~~وصالحا لأن يتكون منه الروح، كما أن جوهر الكيلوس المحصور في الكبد ينضجه
~~الكبد ويجعله صالحا لأن يتكون منه بدل ما يحلل من الأعضاء، وأما نفس الرئة
~~فتكتنف بالقلب وهي منقسمة قسمين: أحدهما في تجويف الصدر الأيمن، والآخر في
~~تجويف الصدر الأيسر لتحصل منفعة الرئتين ما دامت الرئة سليمة وومتى وقعت في
~~إحدى الجهتين آفة تمنعها من تأدية فعلها، قام الجانب الآخر بفائدة الترويح
~~ولا يؤدي إلى فساد البدن، والله تعالى الموفق.

PageV01P292

### |||||| 120 النوع الثالث: القلب

# وهو جسم صنوبري الشكل، لحمي الجوهر، له جوف يحوي الدم، والروح الحيواني
~~ينشأ منه وينصب في الشرايين إلى سائر البدن، ولحمه قوي لئلا يتناثر من
~~المؤذيات، وأعلاه غليظ لأنه منبت الشرايين، وأسفله مستدق ليبعد عن عظام
~~الصدر من جهاته، وله غلاف يسمى الشغاف، خلق لوقايته؛ لأنه منبع الروح
~~الحيواني ولهذا وضع في وسط البدن في موضع حصين مثل نتوء من عظام الصدر
~~والظهر والأضلاع، وجعل هذا الحصن متجافيا عنه ليفيد الوقاية من غير مماسة،
~~ولما كان محتاجا إلى الدم أنضجه الكبد ورققه ولطفه وأسخنه ليفيد قوة الحياة
~~جعل في القلب تجويف يرد إليه ms278 الدم من الكبد ويستقر فيه حتى يتغذى منه هو،
~~ويغذي غيره، ولما كان القلب محتاجا إلى الغذاء كسائر الأعضاء، وجب أن يرد
~~إليه الغذاء من الكبد، فخرج من جذبة الكبد عرق عظيم ودخل في تجويف القلب من
~~الجانب الأيمن ليملأ ما يتغذى منه القلب، والباقي يسري في الشرايين إلى
~~البدن، ولما كان القلب محتاجا إلى الإحساس بالمؤذي خلق له شعبة دقيقة متصلة
~~بالغشاء الذي على القلب منشؤها من الدماغ لفائدتين: الأولى: للأحساس
~~بالمؤذي بواسطة الغشاء، والأخرى: أن القلب معدن القوة الحيوانية وهذه القوة
~~تنفعل بالأفعال النفسانية كالغضب والخوف والسرور، فهذه أفعال أسبابها أمور
~~خارجة عن البدن، فالحواس تدركها وتؤديها إلى النفس فيصل آثارها إلى القلب
~~فينفعل بالانفعالات التي تبتغي، فوجب أن يكون بين الدماغ والقلب اتصال،
~~فجعل الشعبة الواصلة من الدماغ مثبوتة في جميع جرم القلب، لتتم الفوائد
~~التي ذكرناها، والله أعلم.

### |||||| 121 النوع الرابع: الكبد

# وهو جسم لحمي ألين من القلب وأرطب، يحمل روحا طبيعيا ودما غذائيا منه في
~~العروق إلى سائر الأعضاء، وهو موضوع في الجانب الأيمن تحت الضلوع العالية
~~من ضلوع الخلف، وشكله هلالي وتقعيره في الجانب الذي يلي المعدة، وحدبته تلي
~~الحجاب وهو مربوط برباطات تتصل بالغشاء الذي عليه، وينبت من مقعره قناة
~~تنقسم إلى أقسام منها ما يأتي قعر المعدة وإلى الأمعاء، وبهذه الفوهات تجذب
~~الغذاء إلى الكبد، ويصير إلى الكبد ما ينضجه، وفي جذبة الكبد عروق تسمى
~~الأوردة، يجري فيها الدم إلى سائر الأعضاء، وخلق جرم الكبد شبيها بالدم
~~الجامد ليحيل الكيلوس فيه إلى شبه جوهرة.

PageV01P293

### |||||| 122 النوع الخامس: المرارة

# وهي وعاء المرة الصفراء، موضوعة في قعر الجانب الأعلى من الكبد ولها
~~مجريان: أحدهما:

# يتصل بتقعير الكبد، والآخر: يتشعب فيتصل بالأمعاء العليا وبأسفل المعدة،
~~فالمرارة تجذب من مقعر الكبد المرة الصفراء وتقذفها إلى الأمعاء، أما الجذب
~~فلتصفية الدم عن المرة الصفراء، وأما القذف فلتنقية الأمعاء من الفضول
~~وينصب منها إلى عضلة المخرج فيثبته على الحاجة، ولما كانت المعدة والأمعاء
~~محتاجة إلى التنقية من الفضول ms279 لما بقي فيها من بقية الغذاء فضلة لزجة يتلطخ
~~بها، وجعل للمرة مجرى ضيقا إلى المعدة فتنصب إليها المرة وتجلوها من الخلط
~~البلغمي وتغسلها، فإن البلغم لا يزال يتولد في المعدة عند خلاء المعدة
~~واشتداد الجوع، فلو كان انصبابها وقت امتلاء المعدة لاختلطت بالغذاء
~~وأفسدتها.

### |||||| 123 النوع السادس: الطحال

# وهو جسم لحمي طويل الشكل موضوع في الجانب الأيسر يحوي دما سوداويا ينبت
~~منه قناتان: إحداهما: تتصل بتقعير الكبد تجذب الخلط السوداوي من الدم لئلا
~~ينفذ الدم مع السوداء، بل يصفو عن الخلط الرديء، والقناة الثانية تتصل بفم
~~المعدة وتثبته على شهوة الغذاء، انظر إلى حكمة الصانع جلت قدرته كيف اقتضى
~~تدبيره تصفية الدم من الصفراء والسوداء ليكون الغذاء صالحا سليما من
~~الفضول، ثم استعملها لفائدتين عظيمتين: إحداهما: التنبيه على شهوة الغذاء،
~~والأخرى: التنبيه على خروج الفضلة.

### |||||| 124 النوع السابع: المعدة

# وهي شبيهة بقرعة طويلة العنق، مركبة بثلاث طبقات مركبة من شظايا دقاق
~~شبيهة بشظايا العصب، تسمى الليف يحيط بها لحم وليف أحد الطبقات بالطول
~~والأخرى بالعرض والأخرى بالورب، فالليف الطولاني يجذب الغذاء، والليف الذي
~~بالعرض يدفعها، والورب يمسكها ربما تؤثر فيه الحرارة وتنضجها ووضعت تحت
~~القلب وبين الكبد والطحال يمينا ويسارا ولحم الصلب من خلف لينال من حرارة
~~هذه الأعضاء فينهضم فيها الغذاء وجعل أمامها إلى صفاق البطن ليمدد إذا
~~امتلأت من الغذاء وخلقت مستديرة الشكل لتسع غذاء كثيرا وقعرها أوسع من
~~أعلاها؛ لأن قامة الإنسان منتصبة وما يتناوله من الطعام والشراب ثقيل، فميل
~~الجميع إلى جهة

PageV01P294

# قعر المعدة فوجب أن يكون أوسع وفم المعدة مفتوح أبدا لأن وضعه فوق المعدة
~~فلا يخرج منه ما في المعدة وخلق مجراها إلى الأمعاء، بحيث ينفتح في وقت
~~وينغلق في وقت؛ لأن وضعه أسف فيحتاج الغذاء إلى أن يلبث فيه ريثما ينهض،
~~فلو كان مفتوحا لنزل الغذاء فيه من غير هضم، فإذا صار الغذاء نضيجا كف
~~الماسكة عن الإمساك، وأخذت الدافعة في الدفع إلى الأمعاء وخلق من خارج
~~المعدة عليها غشاء وترب، أما ms280 الغشاء فليكون وقاية لها ويربطها بالأعضاء
~~التي حولها، وأما الترب فلتسخين المعدة بالحار الدسم، وجعل الترب من قدام
~~أكثر؛ لأن توقع وصول البرد من هذا الجانب أكثر وخلق فم المعدة عصبانيا
~~ليكون قوي الإحساس بالحاجة إلى الغذاء وخلق قعرها لحما نيا لينضج الغذاء
~~بحرارة اللحم.

### |||||| 125 النوع الثامن: المعي

# وهو جسم من جوهر المعدة مجوف ليس بواسع التجويف، له شظايا بالطول والعرض
~~والورب، ينزل فيه ما انهضم في المعدة من الغذاء، وهذا الجسم ينعطف ويلتف
~~وفي مروره عطاف كثيرة، ويليه من الكبد جداول كثيرة ضيقة، وإنما خلق من جوهر
~~المعدة ليتم فيه هضم ما قصرت المعدة عن هضمه، وإنما خلق ضيقا ليكون اشتماله
~~على ما ينفذ فيه زمانا طويلا فيتمكن من هضم الغذاء، وأما طوله فليهضم
~~الثاني ما فات الأول وهكذا إلى آخرها، ولا يبقى مع الفضول غذاء فيه، وأما
~~الشظايا فالموضوع بالطول لجذب الغذاء، والموضوع بالعرض لدفعه، والموضوع
~~بالورب لإمساكه والأمعاء جميعا ستة، وفي آخرها تجويف واسع يجتمع فيه التفل
~~كما يجتمع البول في المثانة، وعلى طرف هذا المعاء العضلة المانعة حتى تطلقه
~~عند الإرادة.

### |||||| 126 النوع التاسع: الكلية

# وهي جسم صلب لحمي من شأنه تصفية الدم يجذب مائية ويرسل تلك المائية
~~إلى المثانة، وهما اثنتان على جنبي خرز الصلب بالقرب من الكبد، ولكل واحد
~~منهما عنقان: أحدهما: يتصل بالعرق الطالع من جذبه الكبد، والآخر: يمر إلى
~~المثانة ولما كان الغذاء محتاجا إلى قوام رقيق ليمكن نفوذه في العروق
~~الدقيقة، ولا بد لها من قوام صالح جذبت الكلية منها ما زاد على قدر الحاجة
~~وأرسلتها إلى المثانة، وخلق كليتان إذ لو كانت واحدة لكبر جرمها فإن وضعت
~~في أحد الجانبين مال البدن إليها، وإن وضعت في الوسط انفعلت عن الفقار.

PageV01P295

### |||||| 127 النوع العاشر: المثانة

# وهي جسم مجوف عصباني مؤلف من طبقتين على فمه عضلة تضمه وتفتحه وتمنع خروج
~~البول من غير إرادة وذكرنا أنها تفيض البول ويأتيها من الكليتين وإنما خلقت
~~عصبانية لتحس بالامتلاء، وجعل داخلها من ثلاث لفائف ms281 إحداها بالطول، حتى
~~تجذب المائية من الكليتين، والثانية بالعرض ليتم بها الدفع إلى خارج،
~~والثالثة بالورب ليتم بها الإمساك إلى أن يجتمع شيء كثير ثم تدفعها مرة
~~واحدة، وجعل على فمها عضلة تفتحها وتغلقها بالاختيار.

### |||||| 128 النوع الحادي عشر: آلات التوليد

# وهي متساوية في الذكور والإناث إلا أن القوة المدبرة آلة الذكور لفرط
~~حرارتهم، وتركت آلات الإناث داخله لنقصان حرارتهم، فإذا فرضت الآلة بارزة
~~فالصفن الذي هو كيس الأنثيين الرحم في الإناث، والإحليل عنق الرحم إلا أن
~~الخصي في الذكور داخل الصفن وفي الإناث خارج الرحم بجنبها ليتسع مكان
~~الجنين، والأنثيان من الرجل والمرأة من لحم غددي صلب، ينصب المني
~~منهما في الذكور إلى الإحليل وفي الإناث إلى داخل الرحم، والقضيب جسم عصبي
~~نابت من عظم العانة كثير التجاويف فيه عروق كثيرة ينفذ منه مجريان إلى
~~الأنثيين، ينصب منها المني إلى الإحليل وهو بمنزلة رقبة الرحم التي في
~~الإناث ولما وجب أن يكون القضيب متوترا حالة التوليد لإيصال المني إلى فم
~~الرحم متقلصا في غير تلك الحالة، اقتضت القوة المدبرة خلقه في جوهر صلب ذي
~~تجاويف حتى إذا امتلأ تجويفه من الريح توتر، وإذا خلى من الريح استرخى،
~~والرحم من جوهر عصبي لتكون صادقة الحس والالتذاذ، وليمكنها أن تتمدد وتتسع
~~عند نمو الجنين، وتنقبض عند خلوها وخلق الرحم بطنان يمينا ويسارا وجعل
~~البطن الأيمن أسخن من الأيسر ليكون الأيمن موافقا للذكور، والأيسر موافقا
~~للإناث، ولها عنق يمتد إلى القبل وأنه بمثابة الإحليل من الذكر، هذا ما صح
~~عند أصحاب التشريح، والله أعلم بالصواب.

PageV01P296

### |||||| 129 خاتمة

# قال بعض الحكماء في تشبيه بدن الإنسان بمدينة: لما خلق الله تعالى بدن
~~الإنسان وسواه ونفخ فيه من روحه كان مثل أساس بيته وتركيب أجزائه مثل مدينة
~~بنيت من أشياء مختلفة كالحجارة والآجر واللبن والجص والطين والنورة والرماد
~~والخشب والحديد وما شاكلها، فأحكم بنيتها وشيد بنيانها، وحصن سورها، وحفظ
~~شوارعها وقسم محالها وزين منازلها وملأ خزائنها وأجرى أنهارها، وفتح
~~سواقيها وأشغل صناعها وأقعد تجارها ودبر ms282 ملكها، وأخدم ملكا فخلق تسعة جواهر
~~مختلفة أشكالها وهي ملاك بنيانها ثم ألفها وركب بعضها فوق بعض عشر طبقات
~~متصلات بهندامها، ثم أسندها بمائتين وثمانية وأربعين عمودا، ثم إنه سمرها
~~ومد حبالها وشد وصالها بسبعمائة وعشرين رطبا ممدودات ملتفات عليها، ثم قدر
~~بيوتها وقسم جوانبها وأودعها إحدى عشرة خزانة مملوءة جواهر مختلفة ألوانها،
~~وخط شوارعها، وأنفذ طرقاتها وفتح أبوابها ثلاثمائة وثلاثين مسلكا لسكانها،
~~واستخرج منها عيون وشق فيها أنهارا ثلاثمائة وستين جدولا مختلفات بجريانها،
~~وفتح على سورها اثنى عشر بابا من درجات مسالك لخزانها، وأحكم بناء هذه
~~المدينة على أيدي ثمانية صناع متعاونين هم خدامها، ووكل بحفظها خمس حراس
~~خواص على حفظ أركانها، ثم رفع هذه المدينة في الهواء على عمودين وحركها إلى
~~ست جهات بجناحين، ثم أسكن فيها ثلاث قبائل من الجن والإنس والملائكة هي
~~سكانها، ثم رأس عليهم ملكا واحدا وأمره بحفظها وأوصاه بسياستهم.

# (تفسير ذلك) أما الجواهر التسعة فهي العظام والمخ والعصب والعرق والدم
~~واللحم والجلد والظفر والشعر والطبقات العشر هي الرأس والرقبة والصدر
~~والبطن والجوف والحقوان والوركان والفخذان والساقان والقدمان، والأعمدة هي
~~العظام والرباطات هي الأعصاب، والأحد عشر جزءا هي الدماغ والنخاع والرئة
~~والقلب والكبد والطحال والمرارة والمعدة والمعي والكليتان والأنثيان،
~~والشوارع والطرقات هي العروق الضوارب والأنهار الأوردة والأبواب الإثنا عشر
~~العينان والأذنان والمنخران والثديان والسبيلان والفم والسرة، والصناع
~~الثمانية هي القوة الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة والغاذية والنامية
~~والمولدة والمصورة، والحواس الخمس السمع والبصر والشم والذوق واللمس،
~~والعمودان الرجلان والجناحان اليدان، والجهات الست المعروفة والقبائل
~~الثلاثة، فالنفس الشهوانية كالجن والنفس الحيوانية كالإنس، والنفس الناطقة
~~كالملائكة، والرئيس الواحد عليهم هو العقل، والله الموفق للصواب.

PageV01P297

### ||| 130 النظر الخامس في القوي

# القوى صنف من الملائكة خلقها الله تعالى لتدبير الأبدان وقوام منافع
~~أعضائها من الأفعال والإدراكات، فتشبه أفعالها فيها أفعال صناع البلاد
~~وسكانها، فإن حال البدن مع الروح وهذه القوة تشبه مدينة عامرة بآلاتها
~~مأنوسة بسكانها، مفتوحة الأسواق مسلوكة الطرقات مشتغلة الصناع، وحاله عند
~~النوم وهذه الحواس وسكون الحركات ms283 تشبه حال المدينة بالليل إذا غلقت
~~أبوابها، وتعطلت صناعها ونام أهلها. ومنهم من قال إن البدن كبيت بنقوش وصور
~~عجيبة، وألوان مختلفة فالقوى تلك النقوش، والصور والنفس كالسراج الذي يدار
~~في أطراف البيت، وبسبب وصول ضوئه إلى آخر البيت يرى له في سقفه وحيطانه
~~وفرشه عجائب يبينهن فيها، بل في كل زاوية من زواياه مثل الحس والعقل
~~والفهم، والقوى الظاهرة والباطنة والجمال وغيرها، فإذا فارق النفس بطلب هذه
~~المعاني كما أن البيت عند انطفاء السرج لا يرى لتلك النقوش والصور أثر
~~عجائب القوى خارجة عن فهم الإنسان، لكن أحببت أن أذكر بعض ما أدركه أذكياء
~~النفوس من الحكماء من العجائب المودعة في الأنواع الأربعة من القوى، والله
~~الموفق للصواب.

### |||| (النوع الأول: القوى الظاهرة)

# وهي الحواس الخمس.

### ||||| (الأولى: حاسة اللمس)

# وهي قوة منبثة في جميع جلد البدن تدرك ما يلاقيه ويؤثر فيه، فإنها أول
~~حاسة خلقت للحيوان حتى إذا مسه نار أو حديد جارح يحس به فيهرب منه، ولا
~~يتصور حيوان إلا وله هذه الحاسة حتى الدودة التي في الطين فإنها إذا غرز
~~فيها إبرة انقبضت.

### ||||| (الثانية: الشم)

# وهو قوة في مقدمة الدماغ تدرك الروائح التي يؤدي إليها الهواء المتكيف
~~بتلك الكيفية.

### ||||| (الثالثة: البصر)

# وهو قوة مركبة في عصبة مجوفة في العين تدرك صور الأشياء ذوات الأضواء
~~والألوان، فإن الضوء إذا سرى في الأجسام الشفافة وحمل معه ألوان الأجسام
~~واتصل بحدقة الحيوان، وسرى فيها كما يسري في الأجسام الشفافة، انصبغت
~~الحدقة بتلك الألوان كما ينصبغ الهواء بالضياء، فعند ذلك تحس القوة
~~الباصرة.

PageV01P298

### ||||| (الرابعة: السمع)

# وهو قوة مرتبة في عصب داخل الصماخ يدرك الصوت الذي يؤدي إليه الهواء
~~بالتموج، وحاله شبيهة بتموج الماء، فإن الهواء أشد لطافة من الماء، فإذا
~~وقع شيء في الماء يحدث من وقوعه دوائر وكلما اتسع ذلك الشكل ضعفت حركته
~~وتموجه إلى أن يضمحل، فكذلك يحصل من وقوع الصوت في الهواء تموج، فأي سامع
~~حصل في ذلك التموج دخل أذنه فتحس به القوة السامعة.

### ||||| (الخامسة: الذوق)

# وهو قوة ms284 منبثة في جرم اللسان، يدرك بها ما يماسه من الطعوم بواسطة
~~الرطوبة العذبة التي تحت اللسان، فإن تلك الرطوبة تخالف الجسم الذي فيه
~~كيفية الطعام فيتكيف بتلك الكيفية فيحصل الإحساس بالطعم.

### ||||| 131 فصل: في فوائد هذه القوى

# أما اللمس فقد بينا أن كل حيوان له هذه الحاسة حتى الدودة تدرك بها الحار
~~والبارد والرطب واليابس والصلب واللين والخشن والأملس والثقيل والخفيف إلا
~~أن الحيوان لو لم تخلق له إلا هذه القوة لكان ناقصا إذا كان لا يحس بالغذاء
~~إذا كان بعيدا عنه، فافتقر إلى قوة أخرى يدرك بها ما يبعد عنه، فاقتضت حكمة
~~الباري خلق البصر ليدرك به ما يبعد عنه، ويدرك جهته إلا أنه لو اقتصر على
~~هذا لكان أيضا ناقصا؛ لأنه لا يدرك إلا الشيء المحاذي، وأما ما بينه وبينه
~~حجاب فلا يمكنه إدراكه إلا بكلام منظوم، فاقتضت حكمة الباري تعالى السمع
~~ليدرك به الغرض ممن يكون وراء الجدار، ولو اقتصر على هذا لكان ناقصا لأنه
~~إذا وصل إليه الغذاء فلا يدري أنه موافق أو مخالف فربما يكون شيئا مضرا
~~فيهلكه، فاقتضت حكمة الباري عز وجل خلق الذوق ليدرك به الموافق والمخالف.

### |||| (النوع الثاني: القوى الباطنة)

# وهي أصناف:

### ||||| (الأولى: القوى الجاذبة)

# وهي التي تجذب النافع من الغذاء، وهي موجودة في سائر الأعضاء؛ لأن كل عضو
~~يجذب ما يوافقه وغذاء كل عضو يخالف غذاء الآخر.

### ||||| (الثانية: الماسكة)

# وهي التي تمسك الغذاء ريثما تتصرف فيها القوة المغبرة وذلك بأن تجعل
~~العضو محتويا على الغذاء بحيث لا تترك فرجة.

PageV01P299

### ||||| (الثالثة: الهاضمة)

# وهي التي تحيل ما جذبته الجاذبة وأمسكته الماسكة إلى مزاج صالح تجعل
~~بعضها جزءا من المغتذي وبعضها فضلا.

### ||||| (الرابعة: الدافعة)

# وهي التي تدفع الفضل الذي لا يصلح أن يكون غذاء أو زاد على قدر الكفاية،
~~والله أعلم بالصواب.

### ||||| (الصنف الثاني: القوى الخادمة)

# وهي أربع أيضا.

### |||||| (الأولى: الغاذية)

# وهي التي تحيل الغذاء إلى مشابهة المغتذي ليخلف بدل ما يتحلل.

### |||||| (الثانية: النامية)

# وهي التي تزيد في أقطار الجسم على التناسب الطبيعي، ليبلغ ms285 به تمام النشوى
~~والفرق بينهما وبين الغاذية أن الغاذية تورد الغذاء تارة مساويا وتارة
~~ناقصا وأما النامية فلا تورده إلا زائدا من المتحلل.

### |||||| (الثالثة: المولدة)

# وهي القوة التي تولد ما يصلح أن يكون مبدأ لشخص آخر كالنطفة في الحيوان
~~والحب والنوى في النبات.

### |||||| (الرابعة: المصورة)

# وهي التي يصدر عنها التخطيط والتشكيل والملامسة والخشونة وأمثال ذلك.

### |||||| 132 فصل: في الفوائد العجيبة لهذه القوة في أمر التغذية

# وذلك أن تصير جزء النبات، جزء الحيوان بأن تصيره في المعدة مثل ماء الكشك
~~الثخين، ثم تجذبه إلى الكبد فيصير دما ثم الكبد يقسمه على البدن بواسطة
~~الأوردة، فيصل إلى كل عضو حظه فيصير لحما وعظما بأطوار وتصرفات كثيرة فيه،
~~كما أن البر يجعل طحينا ثم خبزا يتصرف صناع البلد فيه، فصناع الباطن القوى
~~كما أن صناع الظاهر أهل البلد، فقد أسبغ الله عليك نعمة ظاهرة وباطنة فأقول
~~لا بد من قوة تجذب الغذاء إلى جوار اللحم والعظم، فإن الغذاء لا يتحرك
~~بنفسه، ولا بد من قوة أخرى تمسك الغذاء في جواره ريثما تعمل فيه القوة
~~الأخرى، ولا بد من قوة أخرى تخلع عنه صورة الدم، وتعطيه صورة العضو ولا بد
~~من قوة أخرى تدفع عنه الفضل والزائد على الحاجة فهذه هي القوى الخادمة، ثم
~~لا بد من قوة تلصق ما اكتسب صفة العظم بالعظم وما اكتسب صفة اللحم باللحم
~~حتى يصير جزءا منهما، ثم لا بد من قوة تراعي المقادير في الإلصاق فيلحق
~~بالمستدير ما لا يبطل استدارته، وبالعريض ما لا يزيل عرضه، وبالمجوف ما لا
~~يزيل تجويفه، ويحفظ على كل واحد قدر حاجته فلو جمع على الأنف من الغذاء
~~مقدار ما يجمع

PageV01P300

# على الفخذ كبر الأنف وبطل تجويفه وتشوهت صورة الإنسان، بل ينبغي أن يسوق
~~إلى الأجفان مع دقتها وإلى الحدقة مع صفائها وإلى الفخذ مع غلظها وإلى
~~العظام مع صلابتها ما يليق بكل واحد من حيث القدر والشكل وإلا بطلت الصورة،
~~ولا بد من قوة أخرى تتصرف في أمور التناسل بأن يفصل ms286 من الغذاء جوهر النطفة
~~لبقاء النوع فإن كل فرد من الأفراد ضروري الفناء ولا بد من قوة أخرى يصدر
~~عنها تمريخات مختلفة بحسب كل عضو حتى يجعل من النطفة المتشابهة الأجزاء
~~أعضاء مختلفة طويل وعريض ومستدير وزاوية ومجوف ومصمت ودقيق وغليظ وصلب
~~ورخو، وهي أنقاص تنقش في ظلمة الأحشاء هذه الأشكال العجيبة الحدقة والأجفان
~~والجبهة والخد والأنف والشفة والذقن، ولا يرى ذلك النقاش لا داخلا ولا
~~خارجا ولا خبر للأم به ولا للأب، فسبحان من فتح عين أوليائه حتى شاهدوه في
~~جميع ذات العالم.

### ||||| (الصف الثالث: القوى المدركة التي في الباطن)

# وهي خمس:

### |||||| (الأول: الحس المشترك)

# وهي القوة في مقدم الدماغ تدرك صورة المحسوسات على سبيل المشاهدة وذلك
~~غير البصر ألا ترى القطرة النازلة خطا مستقيما والنطفة الدائرة بسرعة خطا
~~مستديرا، وليس ذلك في البصر؛ لأن البصر لا يدرك إلا المقابل، والمقابل
~~نطفة، وقطره الذي يدرك الخط، والدائرة قوة أخرى غير البصر فالصور الواردة
~~على هذه القوة تارد تكون من خارج بواسطة الحواس وتارة تكون من داخل فإن
~~القوة الثانية المتخيلة ربما ركبت صورة وأوردتها على الحس المشترك فتصير
~~مشاهدة كالصور التي يدركها الحس المشترك وهي خزانته.

### |||||| (الثالثة) الوهم

# وهو قوة في وسط الدماغ التي تدرك المعاني الجزئية المتعلقة بالمحسوسات
~~كصداقة زيد وعداوة عمرو وهي التي تحكم في الشاة أن الولد معطوف عليه والذئب
~~مهروب عنه.

### |||||| (الرابعة) الحافظة

# وهي القوة في مؤخر الدماغ تحفظ المعاني التي يؤدي إليها الوهم كأنها
~~خزانته.

### |||||| (الخامسة) المفكرة

# وهي قوة في وسط الدماغ أيضا تتصرف في الصور الموجودة في الخيال والمعاني
~~الحاصلة في الحافظة بالتفصيل والتركيب فإن كانت في طاعة العقل تسمى مفكرة
~~وإن لم تكن تسمى متخيلة وهي التي تتخيل إنسانا عظيم الرأس أو إنسانا ذا رأسين.

PageV01P301

### |||| (النوع الثالث: القوى المحركة)

# وهي صنفان:

### ||||| (الصنف الأول: الباعثة)

# وهي ضربان الأول الشهوانية، وهي القوة التي تدعو إلى طلب النافع، ومن
~~جملتها شهوة المأكل فإنها مادة القوى كلها، فلو خلق للحيوان جميع القوى سوى
~~الشهوانية لكانت القوى ms287 كلها ساطعه، والحواس معطلة فكم من مريض يرى الطعام
~~وقد يقع الاشتياق له، وقد سقطت شهوته، فالقوى كلها بسبب ذلك معطلة، فاقتضت
~~حكمة الباري تعالى شهوة الغذاء في الحيوان، ووكلها به ليضطره كالمتقاضي إلى
~~التناول ليبقى بالغذاء سليم القوى، صحيح الأعضاء، ومنها شهوة الوقاع فلو لم
~~يخلق للحيوان هذه القوى، لأدى إلى انقطاع نسله سيما نوع الإنسان فإن له قوة
~~الفكر والحظر كأن يمتنع عن المباشرة لما فيه من تعب الحمل والوضع والتربية،
~~فاقتضت حكمة الباري تعالى قوة الوقاع في الحيوان، ووكلها به كالمتقاضي
~~لتدعوه إلى الوقاع فيبقى نسله.

### |||| (الضرب الثاني: القوة الغضبية)

# وهي التي تدعو إلى الغلبة فلو لم يخلق للحيوان هذه القوة لبقى عرضة
~~للآفات؛ لأنه كثير الأعداء فكل حيوان يقصد إما نفسه ليجعله طعمة أو يقصد ما
~~عنده من الغذاء ونوع الإنسان أحوج إلى هذه القوة لكثرة من يزاحمه في النفس
~~والمال والجاه والحزم وغيرها فلا بد للحيوان من قوة يدفع بها من يغلبه
~~بالدفع.

### ||||| (الصنف الثاني: القوة الفاعلة)

# وهي التي يصدر عنها تحريك الأعضاء بمباشرة الأفعال طاعة للقوة الشوقية،
~~وذلك بأن تشد الأوتار أو ترخيها، فتحرك بها الأعضاء والمفاصل فلو لا هذه
~~القوة لكان جميع بدن الحيوان كاليد الشلاء، فكان الانفعال والقبض والبسط
~~غير ممكن فلم يكن له آله الطلب والهرب كالزمن، فاقتضت حكمة الباري عز وجل
~~آلات الحركة لتكون حركته بمقتضى الشهوة طلبا وبمقتضى الكراهة هربا.

### |||| (النوع الرابع: القوى العقلية)

# وهي أربع مراتب:

### ||||| (الأولى: القوة التي بها يفارق الإنسان البهائم)

# وهي استعداد لقبول العلوم النظرية والصناعات الفكرية.

### ||||| (الثانية: القوة التي تدخل الوجود للصبي المميز)

# وبها يدرك الضروريات والممكنات والممتنعات كالعلم بأن الإثنين أكثر من
~~الواحد والشخص الواحد لا يكون في مكانين فيقال له التصورات والتصديقات
~~الضرورية.

PageV01P302

### ||||| (الثالثة: قوة تحصل بها العلوم المستفادة من التجارب بمجاري الأحوال)

# فمن اتصف بها يقال له عاقل في العادة ومن خلا عنها يقال له غبي وهي معان
~~مجتمعة في الذهن فيستنبط بها مصالح الأغراض.

### ||||| (الرابعة) قوة يعرف بها حقائق الأمور ms288

# مباديها ومقاطعها حتى يقمع الشهوة العاجلة للذة الآجلة ويحتمل المكروه
~~العاجل لسلامة الآجل فيسمى صاحبها عاقلا من حيث إن إقدامه وإحجامه بحسب ما
~~يقتضيه النظر في العواقب لا بحكم الشهوة العاجلة، والأولان مجبولان
~~والأخيران مكتسبان، وقد قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه:

# رأيت العقل عقلين %~% فمطبوع ومسموع

# فلا ينفع مسموع %~% إذا لم يك مطبوع

# كما لا تنفع الشمس %~% وضوء العين ممنوع

### ||||| 133 فصل: في تفاوت الناس في العقل

# اختلف الناس فيه والحق أن التفاوت يتطرق إلى القسم الأول والثالث
~~والرابع، أما الثاني فهو العلم بوجوب الضروريات وجواز الجائزات واستحالة
~~المستحيلات فإنه غير قابل للتفاوت.

### |||||| (أما القسم الأول) هو الغريزة

# فالتفاوت فيه لا سبيل إلى جحده فإنه مثل نور يشرق على النفس، ومبادئ
~~إشراقه عند سن التمييز ثم لا يزال ينمو إلى تمام الأربعين، وقد شاهدنا
~~الناس في ذلك مختلفين في فهم العلوم وانقسامهم إلى ذكي وبليد، ومغفل ويقظ
~~وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حديث طويل آخره قال الله
~~تعالى: «إني خلقت العقل من أصناف شتى كعدد الرمل فمن الناس من أعطي حبة
~~ومنهم من أعطي حبتين ومنهم الثلاث والأربع ومنهم من أعطي فرقا ومنهم من
~~أعطي وسقا ومنهم من أعطي أكثر من ذلك».

# (ومن الحكايات) العجيبة ما يحكى أن بعض الأطباء دخل على مريض وجس نبضه،
~~وشاهد تعسره فقال له لعلك تناولت شيئا من الفواكه؟ قال المريض: نعم، قال
~~الطبيب: لا ترجع تأكل فإنها تضرك. ثم دخل عليه في اليوم الثاني ورأى النبض
~~والتفسرة فقال: لعلك أكلت لحم فروج؟ قال المريض: نعم، قال الطبيب: لا ترجع
~~تأكله فإنه يضر. فتعجب الناس من حذق الطبيب وكان للطبيب ابن فقال له: يا
~~أبت كيف عرفت تناوله الفاكهة والفروج؟ قال: يا بني ما

PageV01P303

# عرفت ذلك بالطب وحده بل بالطب والفراسة فقال له كيف عرفت بالفراسة؟ قاله
~~له إني لما دخلت دار المريض رأيت على سطح الدار سقاطات الفواكه، ثم رأيت في
~~وجه المريض ms289 انتفاخا وفي النبض لينا وفي التفسرة غلظا وفجاجة، وعلمت أن
~~الفاكهة إذا حضرت عند المريض لا يصبر عنها، فظهر لي من هذه الشواهد أنه
~~تناول الفاكهة وما جزمت بها، بل قلت: لعلك أكلت، وفي اليوم الثاني: رأيت
~~على باب الدار ريش الفروج وفي النبض امتلاء وفي الرسوب غلظ فعرفت أن الفروج
~~لا يأكله إلا المريض غالبا فظهره بهذه الشواهد وما جزمت به بل قلت: لعلك
~~فعلت هذا، فسمع ابنه هذا الكلام فأحب أن يسلك مسلك أبيه، فدخل على مريض وجس
~~نبضه وشاهد تفسرته فقال له: لعلك أكلت لحم حمار فقال المريض: حاشا وكلا كيف
~~يؤكل لحم الحمار أيها الطبيب، فخجل ابن الطبيب وخرج فانتهى ذلك إلى أبيه،
~~فأحضره وسأله كيف عرفت أنه أكل لحم الحمار فقال: لأني رأيت في دارهم برذعة
~~فعلمت أنها لا تكون إلا للحمار ثم قلت: لو كان الحمار حيا لكانت برذعته
~~عليه وإذا لم يكن حيا فإنهم ذبحوه وأكلوه، فقال أبوه: لو كان شيء من هذه
~~المقامات صحيحا، لرجوت فيك النجابة، ولكن المقدمات كلها فاسدة، وطمع
~~النجابة فيك محال، ونعم ما قال: فلا ينفع مسموع إذا لم يك مطبوع.

# (وحكي) أن أبا حنيفة رضي الله تعالى عنه: كان جالسا يذكر الدروس فدخل
~~عليه شخص ذو هيئة فلما بدأ قال لأصحابه: تثبتوا كيلا يأخذ عليكم هذا الرجل
~~شيئا، فلما جلس وأبو حنيفة رحمة الله عليه يذكر أوقات الصلاة قال: أما
~~الصبح فوقته من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس، فإذا طلعت الشمس زال
~~وقتها، فقال ذلك الرجل: فإن طلعت الشمس قبل الفجر كيف يكون حكمها؟ فالتفت
~~أبو حنيفة إلى أصحابه وقال: كونوا كما شئتم فإن الأمر على خلاف ما حسبنا.

# (وحكي) أن معاوية بن مروان ضاع له باز فقال أغلقوا باب المدينة كيلا يخرج.

# (وحكي) أن الوزير أبا السعادات خطأ الفرس تحته فأمر بقطع قضيبه فقيل له
~~في ذلك، فقال أعطوه، ولكن لا تعرفوه أني علمت ذلك.

### |||||| (أما القسم الثالث) وهو علم التجارب والرسوم والعادات

# فتفاوت الناس ms290 فيه ظاهر ويدل عليه حكايات: منها ما حكي أن أبا النجم
~~العجلي دخل على هشام بن عبد الملك وأنشد أرجوزته التي أولها: الحمد لله
~~الواهب المجزل وهي من أجود شعره أصغى إليه إلى أن انتهى إلى قوله:

# والشمس في الجو كعين الأحول، فغضب هشام وكان أحول وأمر بصفعه وإخراجه.

PageV01P304

# (وحكي) أن بعض الملوك قال لصاحب خيله: قدم الفرس الأبيض، فقال له الوزير:
~~لا تقل الفرس الأبيض فإنه عيب يخل بهيبة الملوك ولكن قل: الفرس الأشهب فلما
~~أحضر السماط قال لصاحب سماطه: قدم الصحن الأشهب. فقال له الوزير: قل ما شئت
~~فما في تقويمك حيلة.

# (وحكي) أن عتاب بن ورقاء دخل على عمرو بن هداب وقد كف بصره فقال له: يا
~~سيدي لا يسوءك فقد همها، فإنك لو رأيت ثوابهما لتمنيت أن الله تعالى يقطع
~~يديك ورجليك ويدق عنقك.

### |||||| 134 القسم الرابع

# انتهاء القوة الغريزية إلى حد يعرف به عواقب الأمور ويقمع الشهوة الداعية
~~إلى اللذة العاجلة، لأجل سلامة العاقبة، ولا يخفى اختلاف الناس فيه فإن
~~إقدام الشبان على المعاصي، أكثر من إقدام المشايخ وكذلك إقدام العلماء أقل
~~من إقدام العوام لقوة علمهم بضرر المعاصي كما ترى أن الأطباء أقدر على
~~الاحتماء من غيرهم.

# (وحكي) أن بعض الملوك كان يتخذ كل سنة وزيرا، فإذا تمت السنة عزله وبعثه
~~إلى جزيرة واستوزر غيره إلى أن يتخذ وزيرا عاقلا، فلما ولي بعث إلى تلك
~~الجزيرة وبني بها دارا لنفسه ونقل إليها ما كان له من الأموال فلما تمت
~~السنة لم يعزله الملك بل أقره على حاله فسئل الملك عن ذلك فقال:

# اعلموا أني كنت محتاجا إلى وزير عاقل ينظر في العواقب فما وجدت إلا من
~~يراعي الحال ولا ينظر في العواقب فكرهت أن أعجل عزله فصبرت على سوء تدبيره
~~سنة فلما عزلته كرهت اختلاطه بالناس وهو مطلع على أسرار ملكي فبعثته إلى
~~الجزيرة، وأما هذا الرجل فوجدته مراعيا للعواقب في جميع أموره، فلست أستبدل
~~به مادام هذا تدبيره والله الموفق للصواب بمنه وكرمه. ms291

### ||||||| 135 فصل: في خواص الإنسان وفوائد أجزائه وهو النظر السادس

# أما خواصه فكثير منها النطق وهو القوة التي يعرف بها الإنسان ما في ضمير
~~غيره بواسطة رمز أو إشارة أو كناية والكلام أقوى الدلالات منها ومنها قوة
~~التعجب وهي التي توجب الضحك عند رؤية ما يتعجب منه ذلك من خاصة الإنسان دون
~~غيره من سائر الحيوانات، ومنها نبات الشعر على رأسه بخلاف سائر الحيوان؛
~~لأن الحكمة الإلهية اقتضت أن يكون شعر الحيوانات كسوتها ووقايتها من الحر
~~والبرد، وأما الإنسان فلما كانت كسوته من خارج جعل شعره على رأسه ليكون
~~زينة ووقاية وخلق الإنسان أزعر إذ لو كان أزغب لبطل الجمال وحاسة اللمس.

PageV01P305

# (ومنها) الشيب فإنه لا يوجد إلا في الإنسان وسببه أن الإنسان أضعف
~~حرارة وأكثر رطوبة، وبياض الشعر إنما يكون من بلغم متعفن ولهذا لا يوجد إلا
~~عند تغير المزاج إلى الرطوبة في آخر سن الكهولة عند قصور الحرارة وكثرة
~~الرطوبة، فيحدث بخار متروح متعفن يتولد منه شعر أبيض.

# (ومنها) أنه إذا لمس العضو الوجع بالكف خف وجعه، وكذلك إذا أصابه ضربة أو
~~خدشة يمسكها بكفه فيسكن في الحال.

# (ومنها) سراية بعض الأمراض زعموا أن من أدام النظر إلى العين الرمدة ترمد
~~عينه، ومن خالط الأجرب والأبرص والمجذوم يحل به مثله.

# (ومنها) أن الأبرص إذا مشى حافيا على الأرض لا ينبت موضع قدمه.

# (ومنها) أن الإنسان إذا خصي يضعف بدنه بخلاف كثير من الحيوانات وينتن
~~ريحه ويتغير رأيه وتكثر شهوة أكله، وتطول عظامه وتعوج أصابعه وتقوي شهوة
~~جماعه ويحتلم كثيرا ويطول عمره ويقل شعر بدنه ويصير صوته حادا دقيقا. ومن
~~عجيب ما يعرض للخصيان سرعة الغضب والرضا وضيق الصدر عن كتمان السر وحب
~~اللعب بالشطرنج.

# (ومنها) أن الأعمى يصير أكثر الناس نكاحا، كما أن الخصي يصير أصح الناس
~~إبصارا فإنهما طرفان ما نقص من أحدهما زاد في الآخر، فازداد العميان إما
~~قوة الفهم أو الحفظ أو النكاح.

# (ومنها) أن الحائض إذا كشفت عن سرتها انقشع السحاب، وإذا استقلت في ms292 الأرض
~~يخاف عليها البرد سلمت من ضره، وإذا دنت من الرياض والأشجار فسدت وإذا مرت
~~في المقثأة تصير القثاء مرة، وإذا نظرت في المرآة تكدرتو وإذا وطئها الرجل
~~يصير بليدا، وينقص من نشاطه وطراوته وحسنه، وإذا مست المصروع سكن صرعه وإذا
~~وطئت سلخ الحية ماتت تلك الحية، وإذا رعت الغنم لم يقربها الذئب ولو دنا
~~منها يوجع بطنه، وخرقة حيضها إذا شدت على مؤخر السفينة تأمن من الرياح
~~المخالفة. (ومنها) أن صاحبة الطلق إذا لبس قميصها من به حمى الربع قبل أن
~~يغسل تزول عنه.

PageV01P306

### ||||||| 136 فصل: في فوائد أجزاء الإنسان

# (شعره) يدخن به ينفع من النسيان، ويغلي على النار ثم يطلى به رجل المنقرس
~~يزول وجعه، وشعر المرأة إذا وقع في الماء الملح المكشوف للشمس يصير حية.
~~(جمجمة الإنسان) إذا كانت نخرة تجعل في برج الحمام يكثر فيه ويألفه، وإذا
~~وقعت في الأرض يهرب عنها البق.

# (دماغه) سقي للملسوع أو يجعل على الموضع قدر حبتين أخرج السم من الموضع.

# (ودمع الإنسان) إذا كان من الفرح وهو بارد يجمع ويعطي للحزين يزول حزنه،
~~وإن أعطي للمصروع يزول صرعه وإن كان من حزين يجمع ويعطي إنسانا يبكي بكاءا شديدا.

# (ريقه) سم للعقرب ذكر لجالينوس أن هاهنا رجلا يرقي العقارب فتموت، فأحضره
~~وأحضر غذاء وأكل معه ثم أحضر عقربا فرقى وتفل عليها فلم يظهر بها شيء فعلم
~~أن تلك الخاصية للعاب على الريق.

# (ريق الصائم) يبل به المغناطيس تبطل قوته، فلا يجذب الحديد، أول سن تقع
~~من الصبي يحفظ كيلا تقع على الأرض وتتخذ لها عروة من الفضة وتعلق على
~~المرأة لا تحبل، وزعم بعضهم أن السن التي تقع من الألم يوم السبت أول
~~الشهر، إذا جعلت تحت رأس من يغط في نومه فإنه لا يغط، وسن الصبي تدق ناعما
~~وتجعل على نهش الحيات تنفع نفعا بينا.

# (سن الميت) تعلق على من به وجع السن يسكن ألمه.

# (عظم الميت) يعلق على صاحب حمى الربع تزول حماه وتشد على رجل المنقرس
~~تنفعه ويسحق ms293 وينفخ في دماغ السكران يبطل سكره، ومن غلب عليه السهر فإن كان
~~رجلا ينفخ في دماغه سحاقة عظم المرأة الميتة فإنه ينام، وإن كانت المرأة
~~نفخ في دماغها سحاقة عظم الرجل الميت فإنها تنام.

# (عظم الإنسان) يحرق ويسقى من الصرع، قال جالينوس رأيت إنسانا يسقي الناس
~~به تبرأ سرة الإنسان المقطوعة حال ولادته، يجعل شيء منها تحت فص زبرجد من
~~تختم به أمن من القولنج.

PageV01P307

# (قلفة الصبي) تجفف وتدق ويخلط معها شيء من المسك ويسقى من به ابتداء
~~الجزام يقف ولا يزيد.

# (خصيته) إذا علقت في خشبة وغرزت في وسط الزرع لا يقربه الجراد، وكذلك لو
~~جعل في بستان، ولو أكل خصية الإنسان كلب أو سنور أصابه الجنون، ولو جففت
~~وسحقت واكتحل بها الأجهر يزول عنه، ولو أكل منها الخصي يحتلم، زعموا أن
~~قلامة أظافر الإنسان كلها إذا أحرقت وسقيت إنسانا يحبه حبا شديدا، بشرط أنه
~~يعلم، قالوا إنه مجرب.

# (دمه) يخلط بالماء ويطلى به بدن اللديغ يسكن وجعه، وإذا رعف الإنسان فكتب
~~اسمه بدمه على خرقة ووضعها نصب عينيه انقطع دمه.

# (دم الحيض) يطلى به عضة الكلب الكلب يبرئه وكذلك من البهق والبرص، وإذا
~~طلي العين به من خارج سكن وجعها.

# (دم حيض البكر) ينفع من بياض العين إذا اكتحل به.

# (ثدي الجارية) إذا طلي بدم بكارة جارية حال افتضاضها لا يكبر.

# (نطفته) يطلى بها البهق والبرص والقوبا يزيلها، وإذا خلط به زهر الغبير
~~أو جفف وأعطي امرأة عشقته عشقا مبرحا.

# (عرقه) إذا ترشح في الحمام يطلى به الدماميل ينضجها.

# (عرق المصارعين) يطلى به ثدي المرأة التي انعقد اللبن من ثديها يزول وجعها.

# (عرق النساء) يطلى به الجرب ينفعه.

# (لبن النساء) يشرب مع شيء من العسل يفتت الحجر من المثانة.

# (لبن الجارية) يضاف بشيء من الزعفران أو حب السفرجل ويقطر في الأذن
~~قليلا يسكن وجعها.

# (بوله) يغلي ويطلى به رجل المنقرس يزول وجعها، وإذا شرب ينفع من نهش
~~الأفاعي والأدوية القتالة.

PageV01P308

# (بول الصبي الذي لم يحتلم) يطبخ في إناء ms294 نحاس مع العسل جلاء للبياض
~~العارض في العين، ويشرب منه صاحب اليرقان ماء مقداره رطل بحيث لا يدري يزول
~~عند ذلك.

# (بول من لم يبلغ عشرين) إذا شربه صاحب البرص برئ منه، ويطلى به الجرب
~~المتقرح والحكة والقوبا يمنعها من أن تسعى، قال ابن سينا: بول الإنسان مع
~~رماد الكرم يوضع على موضع النزف يقف، وينفع من نهش الأفاعي شربا، وقال
~~أيضا: أمر إنسان مطحول في النوم يشرب من بوله كل يوم ثلاث حفنات ففعل فعوفي
~~وجرب فوجد عجيبا.

# (رجيعه في الصبا) يكتحل به يزيل بياض العين قال بليناس: يضاف شيء
~~منه مع خل خمر ويسقى من به القولنج العسر فإنه يطلى، ومن لسعته الرتيلا
~~يسقى منه ويجعل في تنور حتى يعرق عرقا كثيرا فإنه ينجو من الموت، ويؤخذ
~~الرجيع من بيت الزنبور ويحرقان ويطلى به الجرب في الحمام ثلاثة أيام، فإنه
~~يزول وإن اكتحل به أيام يزول جرب العين وإذا جفف الرجيع وسحق وعجن بالعسل
~~يطلى به ينفع من الخوانيق ويزيلها، وكذلك شربها ينفع أيضا لمن أصابه سهم مسموم.

# (حيات بطن الإنسان) تجفف وتسحق ويكتحل بها يذهب بياض العين، والله الموفق
~~للصواب.

### || 137 النوع الثاني من الحيوان

# زعموا أن الجن حيوان ناري مشف الجرم من شأنه أن يتشكل بأشكال مختلفة.
~~واختلف الناس في وجود الجن، فمنهم من ذهب إلى أن الجن والشياطين مردة
~~الإنس، وهم قوم من المعتزلة، ومنهم من ذهب إلى أن الله تعالى خلق الملائكة
~~من نور النار، وخلق الجن من لهبها، والشياطين من دخانها، وأن هذه الأنواع
~~لا يراها الناظر، وأنها تتشكل بما شاءت من الأشكال فإذا تكاثفت صورتها
~~يراها الناظر. وجاء في الأخبار أن نوع الجن في قديم الزمان قبل خلق آدم
~~عليه الصلاة والسلام كانوا سكان الأرض وكانوا قد طبقوا الأرض برا وبحرا
~~وسهلا وجبلا، وكثرت نعم الله تعالى عليهم فكان فيهم الملك والنبوة والدين
~~والشريعة فطغت وبغت وتركت وصية أنبيائها وأكثرت في الأرض الفساد، فأرسل
~~الله تعالى إليهم جندا من الملائكة فسكنت الأرض ms295 وطردت الجن إلى أطراف
~~الجزائر وأسرت منها كثيرا وكان ممن أسر عزازيل وجرى

PageV01P309

# بينهم قتال، وكان عزازيل إذا ذاك صبيا نشأ مع الملائكة وتعلم من علمهم
~~وأخذ يسوسهم، وطالت أيامه حتى صار رئيسا فيهم، وبقي الأمر على ذلك زمانا
~~طويلا حتى جرى بينه وبين آدم ما جرى كما قال الله تعالى: @QUR@07 فسجد
~~الملائكة كلهم أجمعون (73) إلا إبليس وقال تعالى: @QUR@016 وإذ قلنا
~~للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه قال مجاهد:

# لإبليس خمسة من الأولاد وقد جعل كل واحد منهم على شيء من أمره فذكر أن
~~أسماءهم: بيره والأعور ومسوط وداسم وزلنبور، أما بيره: فصاحب المصائب يأمر
~~بالثبور وشق الجيوب، وأما الأعور: فإنه صاحب الزنا يأمر به ويزينه في
~~أعينهم، وأما مسوط: فصاحب الكذب، وأما داسم:

# فيدخل بين الزوجين ويوقع بينهما البغضاء، وأما زلنبور: فهو صاحب السوق
~~فبسببه لا يزال أهل السوق متخاصمين.

# وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن
~~إبليس لما نزل إلى الأرض قال: يا رب أنزلتني وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا،
~~قال: الحمام، قال: فاجعل لي مجلسا، قال الأسواق ومجامع الطرق، قال: فاجعل
~~لي طعاما، قال: ما لم يذكر اسم الله عليه، قال: فاجعل لي شرابا، قال: كل
~~مسكر، قال: فاجعل لي مؤذنا، قال: المزامير قال: فاجعل لي قرآنا، قال:

# الشعر، قال: فاجعل لي خطا قال: الوشم، قال: فاجعل لي حديثا، قال: الكذب،
~~قال: فاجعل لي مصائد، قال: النساء» (1).

### ||| 138 فصل: في عجائب من مكايد الشيطان

# روي عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «كان راهب في بني
~~إسرائيل اسمه برصيصا مستجاب الدعوة، فأخذ الشيطان جارية فخنقها وألقى في
~~قلوب أهلها أن دواءها عند الراهب، فحملوها إليه فأبى أن يقبلها فما زالوا
~~به حتى قبلها، وكانت عنده ليعالجها، فأتاه الشيطان فوسوس إليه وزين له
~~مقاربتها فلم يزل حتى وقع عليها فحملت منه، فوسوس إليه وقال: الآن يأتيها
~~أهلها فتفتضح فاقتلها وقل لهم: ماتت. ms296 فقتلها ودفنها فأتى الشيطان أهلها
~~وأخبرهم أنه أحبلها وقتلها ودفنها، فأتاه أهلها وأرادوا قتله فأتاه
~~الشيطان، وقال له أنا الذي أخذتها وأنا الذي ألقيت في قلوب أهلها فأطعني
~~تنجح وتنجو واسجد لي سجدتين ففعل فقتل على الكفر» قال تعالى: @QUR@017
~~كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف
~~الله رب العالمين [الحشر: 19].

PageV01P310

# (ومنها) ما روي عن عيسى (عليه السلام) أنه لما رفع كان له تلامذة يدعون
~~الناس إلى التوحيد وأكبرهم أربع نفر: مرقس: وهو أصغرهم سنا، ومحسن: وهو
~~أعبدهم، ومنبوس: وهو أوسطهم، ويوقاس: وهو أسنهم فبنى كل واحد منهم صومعة
~~يعبد الله تعالى فيها فجاء الشيطان إلى مرقس وبيده سراج، فقال له: من أنت؟
~~قال أنا رسول المسيح إليك وإلى أصحابك يقول:

# ويلكم أنتم عرفتم أني كنت أبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى ومن كان كذلك
~~يكون إلها فكيف تنسبوني إلى العبودية، فنزل من صومعته ودخل على محسن وأخبره
~~بما سمع من الشيطان، فقاما إلى صومعة منبوس وذكرا له ما كان من الشيطان،
~~فقال منبوس: كانت نفسي تحدثني بذلك غير أني كنت أكذبها، فقاموا إلى صومعة
~~يوقاس وحدثوه بذلك، فقال لهم: أن عيسى ثالث ثلاثة فدعوا الناس إلى ذلك
~~فضلوا وأضلوا لعنهم الله.

# (ومنها) ما ذكر في الإسرائيليات أن عابدا سمع أن قوما يعبدون شجرة من دون
~~الله تعالى، فقام بالفأس لقطع الشجرة فلقيه إبليس لعنه الله في صورة شيخ،
~~فقال له: وأي شيء تريد يرحمك الله؟ فقال أريد قطع هذه الشجرة التي تعبد من
~~دون الله فقال له ما أنت وذاك تركت عبادتك وتفرغت لهذا، فالقوم إن قطعتها
~~يعبدون غيرها، فقال العابد: لابد لي من قطعها، فقال إبليس:

# أنا أمنعك عن قطعها فقاتله العابد وضربه على الأرض وقعد على صدره، فقال
~~له إبليس:

# أطلقني حتى أكلمك، فأطلقه فقال له: يا هذا إن الله تعالى قد أسقط عنك هذا
~~وله في الأرض عباد لو شاء أمرهم بقطعها، فقال العابد: لابد لي من قطعها،
~~فنابذه للقتال فغلبه ms297 العابد مرة أخرى وصرعه، فقال له إبليس لعنه الله هل لك
~~أن تجعل بيني وبينك أمرا هو خير لك من هذا الحال؟ فقال له العابد: وما هو
~~فقال له: أنت رجل فقير فلعلك تحب أن تتفضل على إخوانك وجيرانك وتستغني عن
~~الناس فقال: نعم فقال ارجع عن ذلك ولك علي أن أجعل تحت رأسك كل ليلة
~~دينارين تأخذهما وتنفقهما على عيالك وتتصدق منهما فيكون ذلك أنفع لك
~~وللمسلمين من قطع هذه الشجرة فتفكر العابد وقال: صدقت فيما قلت فعاهده على
~~ذلك وحلف له وعاد العابد إلى متعبده فلما أصبح العابد رأى دينارين تحت رأسه
~~فأخذهما، وكذلك في اليوم الثاني فلما كان في اليوم الثالث وما بعده لم ير
~~شيئا فغضب وأخذ الفأس وذهب نحو الشجرة، فاستقبله إبليس لعنه الله في صورة
~~ذلك الشيخ وقال له إلى أين تريد؟ قال إلى قطع هذه الشجرة فقال له:

# ليس لك إلى ذلك من سبيل فتناوله العابد فغلبه كما غلبه قبل ذلك، فقال
~~إبليس هيهات هيهات وأخذ العابد وضربه على الأرض كالعصفور وقال له لئن لم
~~تنته عن هذا الأمر وإلا ذبحتك، فقال العابد: خل عني وأخبرني كيف غلبتني؟
~~فقال لما غضبت لله تعالى سخرني الله تعالى لك والآن غضبت للدنيا ولنفسك
~~فصرعتك.

PageV01P311

# (ومنها) ما ذكر أن مردك ادعى النبوة في زمن قيار ملك الفرس وجعل الأموال
~~والأبضاع مشتركة بين الناس فتبعه خلق كثير لا يحصى ولا يعد، فاحتال ابن
~~كسرى الخير وقتل مردك وأصحابه اثنى عشر ألفا في يوم واحد، وهرب منهم كثيرون
~~واختلفوا في البلاد فإذا مات منهم ميت دفنوه وقعدوا مترصدين أول ليلة من
~~دفنه، فيأتيهم إبليس لعنه الله على صورة الميت يقول:

# جئتكم لأودعكم اعلموا أن دين مردك حق حتى لو مات أحدهم فجأة وكان عنده
~~وديعة، قالوا اصبر فإنه يأتينا للوداع فنستخبره عن الوديعة.

### ||| 139 فصل في ذكر بعض المتشيطنة

# وأشهرها الغول، زعموا أن الغول حيوان شاذ مشوه لم تحكمه الطبيعة، وأنه
~~لما خرج مفردا لم يستأنس وتوحش وطلب ms298 القفار وهو يناسب الإنسان والبهيمة
~~وأنه يتراءى لمن يسافر وحده في الليالي وأوقات الخلوات فيتوهمون أنه إنسان
~~فيصد المسافر عن الطريق. وقال بعضهم: إن الشياطين إذا أرادوا استراق السمع
~~تصيبهم الشهب فمنهم من احترق ومنهم من وقع في البحر فصار تمساحا، ومنهم من
~~وقع في البر فصار غولا. قال الجاحظ: الغول كل شيء من الجن يتعرض للفساد
~~ويكون في ضروب الصور والثياب قال كعب بن زهير:

# فما تدوم على حال تكون بها %~% كما تلون في أثوابها الغول

# وذكر جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم رأوا الغول في أسفارهم منهم
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى الغول في سفره إلى الشام قبل الإسلام،
~~فضربه بالسيف وذكر ثابت بن جابر الفهمي رحمة الله عليه أنه لقي الغول وجرى
~~بينها ما ذكر فقال الشاعر المعروف بتأبط شرا الفهمي في ذلك.

# ألا من مبلغ فتيان فهم %~% بما لاقيت عند رحا بطان

# فإني لقد لقيت الغول تهوى %~% بشهب كالصحيفة صحصحان

# فقلت له كلانا نضو دهر %~% أخا سفر فخلى لي مكاني

# فشدت شدة نحوي فأهوى %~% لها كفي بمصقول يماني

# فأضربها بلا دهش فخرت %~% صريعا لليدين وللحران

PageV01P312

# فقالت عد فقلت له رويدا %~% مكانك إنني ثبت الجنان

# فلم أنفك متكئا لديها %~% لأنظر مضبخا ماذا أتاني

# إذا عينان في رأس قبيح %~% كرأس الهر مشقوق اللسان

# وساق مخدج وسرار كلب %~% وثوب من علا وشنان

# (ومنها) السعلاة وهي نوع من المتشيطنة مغايرة للغول. قال عبيد بن أيوب
~~يذكرها:

# وساخرة مني ولو أن عينها %~% رأت ما ألاقيه من الهول حبت

# أبيت وسعلاة وغول بقفرة %~% إذا الليل وارى الجن فيه أزنت

# وأكثر ما توجد السعلاة بالغياض إذا ظفرت بإنسان ترقصه وتلعب به كما تلعب
~~الهرة بالفأرة، رأيت رجلا من بلاد أصفهيد ذكر أن عندهم من هذا النوع كثير،
~~وذكروا أن الذئب ربما يصطادهم بالليل يأكلها فإذا افترسها ترفع صرتها تقول
~~أدركوني فإن الذئب قد أكلني، وربما تنادي من يخلصني ومعي مائة دينار
~~يأخذها، والقوم يعرفون أنه كلام السعلاة ولا يخلصها أحد ms299 فيأكلها الذئب.

# (ومنها) الغدار وهو نوع آخر من المتشيطنة يوجد بأكناف اليمن وربما توجد
~~بتهائم مصر وأعاليها، يلحق الإنسان فيدعوه إلى نفسه فيقع عليه فإذا أصاب
~~الإنسان منه يقول أهل النواحي أمنكوح أم مذعور، فإن كان منكوحا يئسوا منه
~~لأن له قضيبا كقرن الثور يقتل الإنسان بغرزه فيه، وإن كان مذعورا سكن روعه
~~وشع، والإنسان إذا عاين ذلك يخر مغشيا عليه وربما لم يكترث لشجاعة نفسه.

# (ومنها) الدلهاب وهو نوع آخر من المتشيطنة يوجد في جزائر البحار وهو على
~~صورة إنسان راكب على نعامة يأكل لحوم الناس الذين يقذفهم البحر، وذكر بعضهم
~~أن الدلهاب إذا تعرض لمركب في البحر وأراد أخذهم فحاربوه فصاح بهم صيحة
~~خروا على وجوههم فأخذهم.

# (ومنها) الشق وهو نوع آخر من المتشيطنة صورته كنصف آدمي زعموا أن النسناس
~~مركب من الشق والإنسان يظهر للإنسان في أسفاره.

# (وذكر) أن علقمة بن صفوان بن أمية خرج في بعض الليالي فانتهى إلى موضع
~~يعرف بحومان فإذا قد تعرض له شق فقال علقمة إني مقتول، وإن لحمي مأكول،
~~أضربهم بالهدلول

PageV01P313

# ضرب غلاب بهلول، فقال علقمة: يا شق أقبل ما لي وما لك عهد علي بفضلك تقتل
~~من لا يقتلك فقال شق: هيت لك نفسي فاصبر لما قد حم لك فضرب كل واحد منهما
~~صاحبه فقتله فوقعا ميتين وهو مشهور أن علقمة بن صفوان قتله الجن، والله
~~تعالى أعلم.

# (ومنها) المذهب ذهب بعض العباد أن لهم شيطانا يقال له المذهب يخدمهم
~~ويريد أن يريهم العجب، وأن بعض العباد نزل به ضيف وأقام عنده أياما لم ير
~~في صومعة العابد أحدا وكان يرى كل ليلة عند الإفطار منارة ومسرجة وخوانا
~~عليه طعام فتعجب الضيف من ذلك وسأل العابد عنه، فأعرض عن جوابه فألح عليه
~~فقال اعلم أن هذا منذ مدة يأتيني به شيطان يريد أن أحمله على كراماتي، وأنا
~~أعلم أنه من الشيطان من أول يوم فعند ذلك انطفأ السراج وزال الطعام، والله
~~الموفق للصواب.

### ||| 140 فصل: في حكايات عجيبة عن الجن ms300 وما جرى لهم

# روي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه عن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم): «أن إبليس لعنه الله يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه، فأعظمهم
~~فتنة أدناهم منه مجلسا، فيجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت
~~شيئا، ثم يجيء أحدهم فيقول: فرقت بينه وبين أهله فيقول: نعم أنت ابني
~~فيدنيه منه» (1).

# (ومنها) ما حكي أن الله تعالى لما سخر الجن لسليمان (عليه السلام) نادى
~~جبريل عليه الصلاة والسلام: أيتها الجن والشياطين أجيبوا بإذن الله تعالى
~~لنبيه سليمان بن داود فخرجت الجن والشياطين من المفازات ومن الجبال والآكام
~~والأودية والفلوات والآجام وهي تقول: لبيك لبيك تسوقها الملائكة سوق الراعي
~~غنمه حتى حشرت لسليمان طائعة ذليلة، وهي يومئذ أربعمائة وعشرون فرقة فوقفوا
~~بين يدي سليمان فجعل ينظر إلي خلقها وعجائب صورها وهم بيض وسود وصفر وشقر
~~وبلق على صورة الخيل والبغال والسباع ولها خراطيم وأذناب وحوافر وقرون فسجد
~~سليمان لله تعالى وقال، اللهم ألبسني من القوة والهيبة ما أستطيع النظر
~~إليهم فأتاه جبريل (عليه السلام) وقال: إن الله تعالى قواك عليهم قم من
~~مكانك فقام والخاتم في أصبعه فخرت الجن والشياطين ساجدة، ثم رفعت رؤوسها
~~وقالت: يا بن داود إنا قد حشرنا إليك وأمرنا لك بالطاعة، فجعل سليمان (عليه
~~السلام) يسألهم عن أديانهم وقبائلهم ومساكنهم

PageV01P314

# وطعامهم وشرابهم وهم يجيبونه فقال لهم ما لكم صوركم مختلفة وأبوكم الجان
~~واحد، فقالوا: إن اختلاف صورنا لاختلاف معاصينا واختلاطه بنا ومناكحتنا مع
~~ذريته، فنظر سليمان (عليه السلام) فرأى المردة يهمون بالفساد، والملائكة
~~يحولون بينهم وبين ذلك بالأعمدة فصفد المردة وفرقهم في الأعمال المختلفة من
~~عمل الحديد والنحاس وقطع الأحجار والصخور وأبنية الحصون وأمر نساءهم بغزل
~~القز والإبريسم والقطن ونسج البسط والنمارق، وأمر بعضهم بعمل المحاريب
~~والتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات فاتخذوا له قدورا من الحجارة كل قدر
~~تأكل منها ألف نسمة، وأشغل طائفة منه بالطحن، وطائفة بالخبز وأخرى بالذبح
~~والسلخ، وطائفة بالغوص في البحار لاستخراج الجواهر واللآلى، وطائفة ms301 لحفر
~~الآبار والقني وشق الأنهار، وطائفة لاستخراج الكنوز من تحت الأرض، وطائفة
~~بالمعدنيات واستخراجها من المعدن، وطائفة برياضة الخيل الصعاب، فأشغل كل
~~طائفة منهم بأمر صعب ليقل فسادهم ويكون قوة ملكه.

# وقال وهب بن منبه رضي الله تعالى عنه: كان سليمان عليه الصلاة والسلام
~~إذا شرب الماء كلحت الشياطين في وجهه وهو لا يراهم لأن الكوز كان يمنعه،
~~فكره ذلك منهم فاتخذ له صخرا لجني الأواني من القوارير كان يشرب ولا يمنعه
~~ذلك رؤية الشياطين ثم أمره أن يتخذ له مدينة من القوارير لا تحجب سقوفها
~~وحيطانها شيئا، فبنى مدينة على طول عسكر سليمان عليه الصلاة والسلام وعرضه،
~~وجعل لكل سبط من الأسباط فيها قصرا في طول ألف ذراع وعرض مثله، وفي كل قصر
~~دور ومجالس وبيوت، وعرف للرجال والنساء، ثم بنى مجلسا في طول ألف ذراع،
~~وعرضه كذلك ليجلس فيه العلماء والقضاة، ثم بنى سليمان (عليه السلام) قصرا
~~رفيعا عجيبا في طول خمسة آلاف ذراع وعرضه مثله، وزخرفه بأنواع القوارير
~~ورصعه بأنواع الجواهر، وكان سليمان عليه الصلاة والسلام إذا ركب الريح على
~~بساطه في هذه المدينة يرى كل شيء كان على بساطه خارج المدينة لصفاء
~~القوارير حتى الطباخين والخبازين وجميع من ركب بساطه من الجن والإنس والخيل
~~والخدم والحشم وكان الكل بمرأى من سليمان عليه الصلاة والسلام، والريح تمشي
~~بأمره رخاء حيث أصاب.

# وقال وهب بن منبه: لما رد الله تعالى على سليمان ملكه أمر الريح الصرصر
~~حتى حشرت إليه شياطين الدنيا فرآهم سليمان (عليه السلام) على صور عجيبة،
~~منهم من كانت وجوههم إلى

PageV01P315

# أقفيتهم ويخرج النار من فيه، ومنهم من كان يمشي على أربعة، ومنهم من كان
~~له رأسان، ومنهم من كانت رءوسهم رءوس الأسد وأبدانهم أبدان الفيلة، فرأى
~~سليمان (عليه السلام) شيطانا نصفه صورة الكلب ونصفه صورة السنور وله خرطوم
~~طويل، فقال له: من أنت؟ فقال أنا مهر بن هفان بن فيلان فقال سليمان (عليه
~~السلام) ما عندك من الأعمال؟ فقال: عندي عمل الغناء وعصر الخمر وشربه ms302 وأزين
~~الشرب والغناء لبني آدم فأمر بتصفيده، ثم مر به أخر قبيح الشكل أسود له سمج
~~الكلاب والدم يقطر من كل شعره على بدنه، وهو قبيح الشكل جدا فقال له من أنت؟

# قال: أنا الهلهال بن المحول فقال له: ما عملك؟ فقال: سفك الدماء فأمر
~~بتصفيده، فقال: يا نبي الله لا تقيدني فإني حشرت إليك جبابرة الأرض، وأعطيك
~~العهد والميثاق أن لا أفسد في مملكتك فأخذ عليه الميثاق ظافر، وختم على
~~عنقه وأطلقه.

# ومر به آخر في صورة قرد له أظافر كالمناجل، وهو قابض على بربط فقال له:
~~من أنت؟

# فقال: أنا مرة بن الحارث، فقال له: ما عملك؟ فقال: أنا أول من وضع هذا
~~البربط وحركها فلا يجد أحد لذة الملاهي إلا بي فأمر بتصفيده.

# قال أبو عبيدة: خرج عبيد بن الأبرص يريد الشام فلما كان ببعض الطريق عرض
~~له شجاع يلهث عطشا، فعمد عبيد إلى راوية ونزل عن بعيره وسقى الشجاع حتى روي
~~ثم مضى حتى أتى الشام وقضى حاجته وانصرف، فإذا في بعض الليالي أضل بعيره
~~ونكب عن الطريق وساء ظنه وإذا هاتف يقول:

# يا صاحب البكر المضل مذهبه %~% دونك هذا البكر منا فاركبه

# حتى إذا الليل تراءى عيهبه %~% وأقبل الصبح ولاح كوكبه

# فحط عنه رحله وسيبه.

# فرأى بعيرا فاستوى على ظهره فلم يلبث أن رأى باب داره وكان على مسيرة
~~عشرين مرحلة فأقبل يحط عنه الرحل وهو يقول:

# يا صاحب البكر قد أنجبت من كرم %~% ومن فياف تضل المدلج الهادي

# هلا بدأت لنا خلوا لنعرف من %~% هذا الذي جاد بالنعماء في الوادي

PageV01P316

# ارجع حميدا فقد بلغت حاجتنا %~% بوركت من ذي سلام رائح غادي

# فأجابه بقوله:

# أنا الشجاع الذي أرويتني ظمأ %~% في ضحضح خصب عن أهله صادى

# وجدت الماء لما عز مطلبه %~% نصف النهار على الرمضاء في الوادي

# هذا جزاؤك منا لا تمن به %~% لك الجميل علينا إنك البادي

# الخير يبقى وإن طال الزمان به %~% والشر أخبث ما أوعيت من زاد

# قال جرير بن عبد الله البجلي ms303 رضي الله عنه: وفدت إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) فأمسيت بواد وحدي فإذا شخص واقف علي فقال لي: انطلق قلت وأنا
~~آمن؟ قال: نعم، فذهبت معه إلى جميع شيب وشبان فقالوا: إنسي؟ قال: إنسي،
~~قالوا: أنشدنا فأنشدتهم:

# ودع هريرة إن الركب مرتحل (1)

# فضحكوا وقالوا: شعر سجل، ادعه يا غلام فأقبل شخص كأنه رمح ورأسه مثل قلة،
~~فقالوا: هذا إنسي أنشدنا من شعرك قال جرير: فحدثتهم إلى الصبح وعلموني دواء
~~لا أحد يعرفه إلى اليوم فلما قدمت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~وأخبرته به قال حدث الناس به.

# وقد جرى ذكر الجن في مجلس عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقال رجل من
~~بني الحارث: خرجت عاشرة عشرة أريد الشام فتأخرت عن أصحابي حتى اختلط
~~الظلام، فرفعت لي نار فقصدتها، فإذا بخيمة أمامها جارية جميلة فقلت لها ما
~~تصنعين في هذا المكان؟ فقالت: أنا جارية من فزارة اختطفني عفريت وهو يغيب
~~عني بالليل ويأتيني بالنهار، قلت لها: امضي معي، فقالت: إني أخاف على نفسي
~~الهلاك فألححت عليها فأركبتها ناقتي وجعلت أمشي فسرنا حتى طلع القمر
~~فالتفت، فإذا ظليم عظيم عليه راكب، فقالت: ها هو قد أتى فما تريد أصنع
~~فنزلت، وأنخت راحلتي وخططت حولها وقرأت آية من القرآن وتعوذت بالله فتقدم
~~إلي وأنشد يقول:

# يا ذا الذي للحين يدعوه القدر %~% خل عن الحسناء رسلا ثم سر

# إني أمر مالك حين فاصطبر

PageV01P317

# فأجبته وقلت:

# يا ذا الذي للحين يدعوه الحمق %~% خل عن الحسناء رسلا وانطلق

# فلست في الجن بأول من عشق.

# فبرز إلي في صورة أسود فتصارعنا فلم يغلب أحد منا صاحبه فقال لي: هل لك
~~في خصال ثلاث؟ قلت: ما هي قال تجز ناصيتي وتعرض عن الجارية، قلت: ناصيتك
~~أهون شيء علي، قال:

# فتأخذ ما تشاء من الإبل، قلت: لا أبيع ديني بعرض الدنيا قال: فأخدمك أيام
~~حياتي، قلت: ما لي إلى خدمتك حاجة فأنشد يقول:

# بلي جسدي والحب يبلى جديده %~% ولم يبل مني إذ بلي ms304 جسدي وحدي عليك

# سلام الله يا دعد ما جرت %~% رياح الصبا في الغور يوما وفي

# نجد

# فسرت بها إلى أهلها فزوجنيها أهلها ولي منها أولاد.

# (وحكى) بعض الرعاة أنه نزل بواد بغنمه فسلب ذئب شاة من غنمه، فقام ورفع
~~صوته ونادى يا عامر الوادي، فسمع صوتا يقول: يا سرحان رد عليه غنمه جاء
~~الذئب بالشاة وتركها وذهب.

### || 142 فصل: النوع الثالث من الحيوان الدواب

### ||| (أرنب)

# حيوان كثير التوالد يقال له بالفارسية حوز كوش قيل: إنه سنة ذكر
~~وسنة أنثى، وتحيض مثل النساء يديه أقصر من رجليه إذا نام تشخص عيناه وإذا
~~مرض أكل من القصب الأخضر يزول مرضه.

### |||| 143 فصل: خواص أجزائه

# (دماغه) تأكل المرأة منه وتتحمل ويباشرها زوجها تحبل، وإذا مرج به أسنان
~~الصبي أسرع نباتها بلا وجع، قالوا: يؤخذ من الأرنب مثل السن المتأكلة إن
~~كانت أعلى أو أسفل أو يمينا أو يسارا، يؤخذ من الأرنب مثل ذلك إذا وضعت
~~عليه تنبته بإذن الله تعالى.

# (مرارته) إن سقي منها إنسان غلب عليه النوم ولم يزل كذلك حتى يسقى الخل.

PageV01P318

# (طحاله) يأكله صاحب الشرقة مع السكر النبات تزول شرقته.

# (دمه) إذا شربته المرأة لم تحبل أبدا.

# (ذكره) في كتاب الخواص: وإذا اكتحل به لا ينبت الشعر في العين، قال ابن
~~سينا: ويطلى به البهق الأسود والكلف فيزول، قال ابن سينا: يطبخ ويقعد في
~~مرقته صاحب النقرس وصاحب وجع المفاصل ينفعه نفعا جيدا.

# (أنفحته) تداف في ماء ولبن ويشربه صاحب القولنج يزول وجعه من ساعته، قال
~~بليناس:

# أكل أنفحته تنفع القولنج إلا أن أنفحة الأرنب أقوى وإذا شرب بخل نفع من
~~الصرع وهي بالخل ترياق نافع من جميع السموم.

# (رجله) تشد على من به وجع المفاصل اليمنى على اليمنى واليسرى على اليسرى
~~يزول وجعه.

# (فرجها) تأكله المرأة ثم يجامعها زوجها فإنها تحبل.

# (كعبه) زعم العرب أنها تنفع من العين والسحر ويشد على المرأة مع زبله لا
~~تحبل، وشعره يبخر به يمنع من وجع الرئة ويجعل شيء منها على الموضع الذي ms305
~~يسيل منه الدم ينقطع.

### ||| (أسد)

# هو أشد السباع قوة وأكثرها جراءة وأعظمها هيبة وأهولها صورة لأنه
~~لا يهاب شيئا من الحيوان، ولا يوجد حيوان له شدة بطشه، زعموا أنه لا يأكل
~~من صيد غيره البتة، وإذا صاد شيئا أكل قلبه وترك الباقي لغيره، ولا يرجع
~~إليه ويحب الغناء وصوت الدف والشبابة، وإذا رأى ضوءا بالليل ذهب إليه ووقف
~~بالبعد منه، وحينئذ يسكن غضبه. وزعموا أنه من ذل له وتواضع ينجو منه، وإذا
~~أكل لحم الفريسة يقصد السلخ ويأكل منه، وإذا مرض أكل قردا يزول مرضه، وقل
~~ما تفارقه الحمى ولذلك يقال للحمى داء الأسد، وإن أصابه نصل وبقي في بدنه
~~يأكل السعد يخرج النصل من بدنه وهذه خاصية في الأسد، وإن أصابه خدش أو
~~جراحة تجتمع عليه الذئاب ولا تنتقل عنه حتى تقتله، ويهرب من الديك الأبيض
~~ومن ضرب الطاس وجميع الحيوانات تهرب من زئيره إلا الحمار فإنه يقف عن
~~السعي، ولا يزأر حالة جوعه حتى لا يهرب الصيد، والنمل يفعل بالأسد ما يفعله
~~البق بالفيل فإنه في عذاب من النمل، وإذا ولدت اللبوة يتعرض لأشبالها فعند
~~الولادة تطلب أرضا ندية لدفع النمل، واللبوة تضعف عند الولادة لأن الولد
~~يخدش رحمها ببراسنه، فالليث يأتي بحرباء لتأكلها فتبرأ من مرضها، وقالوا:
~~ليس في السباع أشد تجرؤا من الأسد، وأنه لا يتعرض للمرأة الطامث.

PageV01P319

# وحكى القاضي محمد بن سهل الواسطي أنه خرج صناع لقطع القصب من قرنه على
~~نهر جعفر فرأوا شبلا كالسنور فقتله أحدهم، فقال الباقون: الساعة يأتي أبواه
~~يطلبانه ونحن نبيت في الصحراء فلا نأمن، فما كان بأسرع من أن سمعنا زئير
~~الأسد فهربنا ولجأنا إلى بيت خارج الأجمة فصعدنا الغرفة ولها باب فلما رأى
~~الأسد شبله قتيلا جاء على أثرنا فوجدنا مجتمعين في الغرفة فجعل يثب نحو
~~الغرفة حتى يصعد، فلم يقدر فصعد أكمة هناك وصاح صيحة شديدة فأتى بضعة عشر
~~سبعا فلما جاءوا الغرفة فلم يقدروا ونحن كالموتى، فاجتمعت السباع كالحلقة
~~وصاح صيحة هائلة فما كان إلا ساعة ms306 حتى جاء سبع أسود هزيل متجرد الشعر طويل
~~فتلقته السباع، ووقفت بين يديه فجاء نحو الغرفة والسباع حوله فوثب حتى صعد
~~إلى باب الغرفة ونحن قد أغلقناه وقعدنا خلفه فلم يزل يدفع الباب بمؤخره حتى
~~كسر منه لوحين فدخل عجزه ألينا فعمد أحدنا إلى ذنبه وجذبناه إلى داخل
~~وقطعناه بمنجل فصاح صيحة عظيمة منكرة ورمى نفسه إلى الأرض، فلم يزل يخدش
~~السباع وينهشها حتى قتل غير واحد منها، وهربت السباع من بين يديه، وهام هو
~~في الصحراء يتبعها، فنزلنا ولحقنا بالقرية وأخبرنا أهلها بما رأينا، فقال
~~شيخ كبير:

# إنه كالجراد العتيق إذا قطع ذنبه أكله الفأر، والله أعلم.

### |||| 144 فصل في خواص أجزائه

# (سنه) من استصحبه أمن من وجع السن، ويعلق على الصبي تنبت أسنانه بسهولة.

# (مرارته) تسقى الإنسان يبقى جريئا جسورا شجاعا مقداما، ويزول عنه الصرع
~~وداء الثعلب، والاكتحال به يمنع سيلان الدم، وتطلى به الخنازير يستأصلها.

# (شحمه) يطلى به البواسير والأورام والحارة ينفعها، ويطلى به الوجه والبدن
~~لا يقربه شيء من السباع وإن ترك في بيت يهرب منه الفأر والعقرب، ولو ألقي
~~فقي ظرف ماء لا يشربه شيء من الدواب، والشحم الذي بين عينيه يذاب ويمسح به
~~الرجل وجهه يهابه كل من يراه.

# (لحمه) ينفع الفالج والاسترخاء.

# (دمه) إذا طلي به السرطان يزيله وكذا جميع أنواع السباع وإذا مزج
~~بالحتليت وطلي به البرص مرارا أزاله.

PageV01P320

# (خصيته) تولد العقر في الرجال ومن أكلته لم تحبل.

# (برثنه) يأخذه الإنسان معه لا يقربه شيء من السباع وإذا طرح في الماء
~~وشربته الدواب أو النعم أصابها هزال ولم تسمن بعده البتة.

# (جلده) ينام عليه صاحب الحمى الربع يوم نوبته وغطى بالثياب حتى يعرق تزول
~~عنه وإذا داوم عليه الجلوس يذهب البواسير ويذهب أيضا الخوف من الخائف ولو
~~اتخذ من جلده طبل أي فرس سمع صوته فزع، وجلد جبهته يشد على الجبهة تحت
~~العمامة يبقي صاحب هيبة وافرة عند الملوك، وإذا أدرج جلده في جلد سائر
~~الدواب تساقط وبرها، وإذا أحرق شعره في ms307 موضع تهرب منه سائر السباع، ومن به
~~حب القرع يخلط رماد هذا الشعر بدهن الشمع ويحمله تزول عنه ذلك.

# (شعره) يجعل منه في النبيذ قليل ويسقى الإنسان فإنه يبغضه ولا يعود إلى
~~شربها بعد ذلك.

### ||| (ببر)

# حيوان هندي أقوى من الأسد، بينه وبين الأسد معاداة وإذا قصد الببر
~~النمر فالأسد يعاون النمر وبين العقرب والببر مصادقة، وربما تتخذ العقرب في
~~شعر الببر بيتا. وقال الجاحظ إذا رمى الببر استكلب فعند ذلك تخافه جميع
~~السباع، وإذا مرض الببر يأكل كلبا يزول مرضه، وإذا هرم لا يتعرض للناس
~~بخلاف الذئب، وإذا وضعت ببرة ولدها يأكله الضب.

### |||| 145 فصل في خواص أجزائه

# من به برسام يطلى رأسه بمرارة الببر مضروبة بالماء تنفعه نفعا بينا، وإذا
~~احتملت المرأة منه لا تلد أبدا، وإن كانت حاملا تسقط الجنين.

# (كعبه) يشد على البريد لا يتعب من السير، ولو سار كل يوم عشرين فرسخا.
~~(جلده) يجلس عليه من به حب القرع يزول عنه، ويدخن به تحت ذيل من به حمى
~~الغب تزول حماه، ويتولد النمل من رائحة دخانه.

# (جلده، وشعره) يدخن به تهرب منه جميع الهوام إلا النمل؛ فإنها تجتمع
~~بدخانه.

### ||| (ثعلب)

# حيوان كثير الحيل عجيب الروغان والعطفات والمكر والالتفات، يتخذ
~~لو كره أبوابا؛ حتى لو سد عليه باب يخرج من الآخر.

PageV01P321

# (شعره) يتساقط كل سنة؛ لذلك سمى تساقط شعر الإنسان داء الثعلب، ويجعل
~~العنصل حول بيته حتى لا يقصده الذئب؛ فإن الذئب إذا وقعت رجله على العنصل
~~يموت، وينام في وجاره بطمأنينة، وإذا جاع يرمي نفسه في الصحراء متماوتا،
~~ويمد يديه ورجليه ويركز بطنه وينفخه؛ حتى يحسبه الطير أنه ميت فيجتمع عليه
~~الطير؛ ليأكله فيصيد منها ما شاء.

# (وحكي) بعضهم قال: مررت على ثعلب فوجدته قد ركز بدنه فظننت أنه مات منذ
~~أيام فتركته، فلما أحس بالكلاب علم أن حيلته لا تخفى على الكلاب فوثب وولى
~~هاربا، وصار في شجرة. وإذا نزلت عليه الجوارح تضرب بجناحها حتى يدركه الكلب
~~يستلقي ويخدش الجارحة خدشا لا تقربه بعد ms308 ذلك، وله حيلة في قتل القنفذ؛ وذلك
~~أنه إذا لقي القنفذ استدار القنفذ وأمكنه من شوكه، فيبول الثعلب عليه، فإذا
~~فعل ذلك اعتراه الانسياب فانبسط وتمدد، فيقبض على مراق بطنه ويأكله، وإذا
~~مرض أكل البصل البري يبرأ، وإذا تولدت القمل فيه وتأذى منه أخذ بفيه ليفة
~~أو صوفة ويقف في الماء ثم ينزل قليلا قليلا حتى يجتمع القمل في تلك الليفة
~~أو الصوفة، ثم يخليها ويغوص في الماء ويسبح ويستريح.

### |||| 146 فصل: في خواص أجزائه

# (رأسه) إذا ترك في برج الحمام يهرب عنها.

# (نابه) يشد على الصبي الذي به ريح الصبيان يذهب عنه، ويزول عنه فزع النوم
~~وتحسن أخلاقه، ونابه اليسرى يعلق على من تألم من نابه اليسرى، واليمنى على
~~اليمنى يزول ألمها.

# (مرارته) تنفخ في أنف المصروع لا يصرع في ذلك الشهر، ويكتحل بها من نزول الماء.

# (لحمه) ينفع من اللقوة والجذام والفالج إذا داوم على أكله.

# (شحمه) يذاب ويطلى به رجل المنقرس يزول وجعه في الحال، ويطلى به خشب
~~الرمان ويفرش في البيت تجتمع عليه البراغيث.

# (خصيته) تشد على الصبي ينبت سنه بسهولة.

# (قضيبه) يشد على من به صداع يزول عنه.

# (جلده) من أحسن الفراء ليس في الوبر أكثر وفاء منه.

# قال ابن سينا: إنه أنفع شيء للمبطونين.

PageV01P322

# (دمه) يطلى به رأس الصبي ينبت شعرا حسنا ولو كان أقرع قبل ذلك.

# (ذنبه) إذا استصحبه إنسان لا يؤثر فيه حيلة محتال عليه، وإذا علق شيء من
~~الحيوان يدخن بوبر الثعلب في كوز ضيق الرأس، والعليل يجعل فمه عليه فإذا
~~وصل الدخان إليه سقط في الحال.

# (زبله) يعين على الحبل إن استعمل عند المباضعة.

### ||| (جريس)

# حيوان في حجم الجدي ذو عدو شديد على رأسه قرن واحد كقرن الكركند،
~~وأكثر عدوه على رجليه لا يلحقه شيء لسرعة مشيته، وأنه لا يوجد في غياض
~~سجستان وبلغار.

### |||| 147 فصل: في خواص أجزائه

# (دمه) يشربه من به خناق بالماء الحار ينفتح في الحال.

# (لحمه) يطبخ بالقنطريون ويأكله صاحب القولنج في الحال.

# (شحمه مع رماد ms309 كعبه) يجعل على العرق الموجوع يسكن ألمه ويتخلص منه سريعا.

### ||| (خنزير)

# حيوان سمج، والعين تكرهه، له نابان كنابي الفيل يضرب بهما، ورأسه
~~كرأس الجاموس، وله ظلف كما للبقر والغنم، وللخنازير عند الهيجان خصومة
~~شديدة على الإناث، ذكروا أن الذكر يدلك جسمه بالطين والأشياء اللزجة؛ حتى
~~يصير ظاهر بدنه كالجوشن لا يؤثر فيه ناب الخنازير، وعلامة هيجانه إطراق
~~رأسه وتغير صوته، وإذا نزا الذكر على الأنثى يبقى فوقها زمانا مثل: الذباب،
~~وإذا دفنت سفرجلة ينبش الأرض كلها حتى يظفر بها والخنزير أنسل الحيوان
~~(1)؛ لأنها قد تضع عشرين خنوصا، والخنزير يأكل الحيات أكلا ذريعا، وسموم
~~الحيات لا تؤثر في الخنازير، وهو أروغ من الثعلب يهرب عمن قصده حتى يمشي
~~خلفه كثيرا ويتعب ثم يكر عليه ويضربه بنابه يقطعه، وإذا جاع ثلاثة أيام ثم
~~أكل سمن في يومين، وهكذا تفعل بها النصارى بالروم يجوعونها ثلاثا، ثم
~~يعلفونها لتسمن، وإذا مرض أكل السرطان يزول مرضه، ومن خواصه العجيبة ما
~~ذكروا أن الخنزير إذا شد على ظهر الحمار بحيث لا يقدر على الحركة فإذا بال
~~الحمار مات الخنزير، والفيل يهرب من صوت الخنزير.

PageV01P323

### |||| 148 فصل: في خواص أجزائه

# (نابه) يستصحبها الإنسان يبقى مكرما عند الناس، ويأمن العين، ويترك في
~~الدهن أسبوعا ثم يدهن به الرأس فإنه يطول الشعر ويؤخر الشيب، وزعموا أن
~~الإنسان إذا رأى نابه اليسرى يصيبه في يومه ذلك غم ولا يتأخر.

# (مرارته) تجفف وتجعل على البواسير تسقط، ويسقى منه صاحب الصرع مع شيء من
~~البول العتيق يزول صرعه.

# (لحمه) أطيب لحم الحيوان نافع من لسع الهوام يطعم منه البازي المهزول
~~بدهن الجوز يسمن سريعا.

# (شحمه) يدلك به العضو المنفوخ يلين، ويخلط به زرق الحمام وبزر الكتان
~~ويضمد به الخنازير والدماميل الصلبة ينضجها ويخرج وسخها.

# (شحمه الطري) يطلى به البواسير ينفعها نفعا بينا.

# (عظمه) يوصل بعظم الإنسان يلتئم سريعا ويستقيم من غير اعوجاج وليس لشيء
~~من عظام الحيوان هذه الخاصية، ويشد في خرقة كتان على صاحب حمى الربع تزول
~~عنه بالتدريج، ولو أحرق ms310 وشد في خرقة أو صرة وترك في مسيل ماء الأرز يأتي
~~بربع كثير ولا يقربه الخنزير، ويحرق عظمه ويسحق ويحشى به الناصور يبرأ.

# (جلده) يترك في البيت يهرب منه البق.

# (كعبه) يحرق حتى يبيض رماده، ويسحق ويسقى للقولنج والمغص المزمن يزيلهما
~~قال ابن سينا: إذا طلي به البرص ينفعه.

# (بوله) يسقى بالنبيذ يفتت حجر المثانة.

# (زبله) يسمد به شجرة التفاح تحمر ثمرتها، وإذا حملته المرأة تسقط المشيمة
~~وتدفع عنها أذى النفاس ويطلى به الرتيلا يحللها.

### ||| (دب)

# حيوان جسيم سمين يفضل العزلة، وإذا جاء الشتاء يدخل وجاره الذي
~~اتخذه في الغيران ولا يخرج منه حتى يطيب الهواء، وإذا جاء يمص يديه ورجليه
~~فيدفع بذلك، ويأخذ بيديه قرنه

PageV01P324

# ويعضه عضا شديدا يقهره، وعند ولادتها تستقبل بنات نعش الصغرى تسهل
~~ولادتها، والدبة إذا ولدت يكون ولدها كقطعة لحم تخاف عليه من النمل فتنقلها
~~من موضع إلى موضع خوفا من النمل، فإذا صلب بدن الولد أقرته في موضع، وربما
~~تركت أولادها وترضع ولد الضبع، ولهذا تقول العرب:

# فلان أحمق من جهير وهي الأنثى من الدب، ولا يخاف شيئا إلا الأسد.

# حكى بعضهم أن أسدا قصده فالتجأ إلى شجرة فصعد عليها فإذا على بعض أغصانها
~~دب يقطف ثمرتها فلما رآني الأسد قد قصدت الشجرة جاء وافترش تحتها ينتظر
~~نزولي فنظرت إلى الدب فإذا هو يشير بأصبعه إلى فيه، يعني: لا تنطق كي لا
~~يعرف الأسد أني على الشجرة قال:

# فبقيت متحيرا بين الدب والأسد، وكان معي سكين صغير فأخرجته وجعلت أقطع
~~الغصن الذي عليه الدب فقطعت أكثره وانكسر الباقي فثقل الدب فوقع على الأرض
~~فوثب الأسد عليه وتصارعا زمانا وغلبه الأسد فأكله ومر.

### |||| 149 فصل: في خواص أجزائه

# (نابه) يلقى في لبن المرضعة ويسقى الصبي تنبت أسنانه بسهولة.

# (عيناه) يعلقان في خرقة كتان على صاحب حمى الربع تزول عنه.

# (مرارته) تنفع من ظلمة العين اكتحالا. قال الشيخ: شحمه يزيل البرص طلاء
~~وينفع من الشقاق العارض من البرد، ويلين المفاصل والعصب طلاء.

# (دمه) يخلط بعصارة الكزبرة ms311 ويطلى به الموضع الذي لا يريد أن ينبت عليه
~~الشعر فإنه لا ينبت، وإذا نتفت الشعر الذي في العين واكتحل بعده بهذا الدم
~~لا ترجع تنبت.

# (جلده) يعلق على الصبي الذي ساء خلقه يذهب عنه ذلك.

### ||| (دلق)

# حيوان وحشي عدو الحمام لا يستأنس البتة يشبه السنور، وإذا دخل برجا
~~لا يترك واحدا فيه، ذكروا أن الثعابين تنقطع من صوت الدلق، ولذلك أكثر
~~الدلق يوجد بأرض مصر فإنها كثيرة الثعابين، ومن عجيب ما ذكر أنه إذا ربط
~~رأس عود بخيط شديد الفتل في رقبة دلق، ويقابل به بيت العصافير فإنه يلج فيه
~~ويأخذ العصافير وفراخها ويخرج بها ولا يقتل منها شيئا حتى لو طيف به على
~~بيوت العصافير يخرجها كلها أحياء.

PageV01P325

### |||| 150 فصل: في خواص أجزائه

# (عينه اليمنى) تعلق على صاحب حمى الربع تزول بالتدريج، ولو علق عليه
~~اليسرى عادت.

# (شحمه) يزيل إكلال الأسنان العارض من أكل الحامض.

# (دمه) يقطر في أنف المصروع نصف دانق يفيق وينفعه.

# (شحمه) يدخن به برج الحمام يهرب منه كلها وتهرب الحية والعقرب أيضا من
~~رائحته.

# (جلده) يجلس عليه صاحب البواسير ينفعه.

# (خصيته) يهرب الفأر من دخانها.

### ||| (ذئب)

# حيوان كثير الخبث ذو غارات وخصومات ومكابرة وحيل شديدة وصبر على
~~المطاولة، وقلما يخطئ في وثبته، وعند اجتماعها لا ينفر أحد منها؛ إذ لا
~~يأمن أحد على نفسه منها، وإذا نامت واجهت بعضها بعضا حتى قالوا: ينام بإحدى
~~عينيه وإذا أصاب أحدهما جراحة أكلته البقية، والأنثى أكثر فسادا من الذكر،
~~وإذا عجز عن من يقاومه يعوي حتى يأتيه من يسمع عواءه يعاونه، وإذا مرض
~~ينفرد عن الذئاب؛ لعلمه بأنها إن علمت بضعفه أكلته، وإذا رأى مع الرجل عصا
~~يفزع منه ومن رمى إليه الحجر يتركه ومن رمى إليه النشاب لا يتركه، وإذا مرض
~~أكل حشيشة تسمى جعدة يزول مرضه، وإذا دنا من الغنم يعوي، ثم يذهب إلى جهة
~~أخرى؛ ليذهب الكلب إلى الجهة التي سمع منه العواء، ثم يأتي يسلب الغنم
~~والكلب بعيد عنه، ويأخذ بقفا الشاة ويضربها ms312 بذنبه؛ حتى تعدو معه وأكثر ما
~~يأتي وقت طلوع الشمس؛ لأنه يعلم أن الكلب طول الليل يحرس ولا ينام، وفي ذلك
~~الوقت يغلبه النوم، وزعموا أن الفرس لا تعدو خلف الذئب وإن ركضها الفارس
~~تعثر، وإن وقع حافر الفرس على أثر الذئب تبلد خصره ويسحب قوائمه، وإن عض
~~ذنب برذون اشتد خصره، وإن عض شاة طاب لحمها، ولا يتولد الحيوانات المؤذية
~~في صوفها، والذئب أشد الحيوانات شما، وإذا رمى الإنسان وشم منه رائحة الدم
~~لا ينجو منه وإن كان أشد الناس قلبا وأتمهم قوة وسلاحا. قال الجاحظ: إن
~~السباع القوية ذوات الرياسة لا تتعرض للإنسان إلا بعد الهرم والعجز عن صيد
~~الوحش والجوع الشديد، والذئب ليس كذلك، بل هو أشد السباع طلبا للإنسان. قال
~~بليناس: إن وقعت عين الإنسان على الذئب أولا استرخى الذئب، وإن وقعت عين
~~الذئب على الإنسان أولا استرخى الإنسان.

PageV01P326

### |||| 151 فصل: في خواص أجزائه

# (رأسه) يعلق في برج الحمام لا يقربه السنور ولا ما يؤذي الحمام، وإذا
~~دفن رأس الذئب في زريبة تمرض غنمها وتموت.

# (نابه) من استصحبه يدفع عنه قوة النبيذ ولا يسكره، ولو علق نابه على
~~الفرس سبق الخيل.

# (عينه اليمنى) من استصحبها تدفع عنه قوة البله، ولا يفزع في الليل.

# (عينه اليسرى) من استصحبها لا يغلبه النوم.

# (مرارته) يطلى بها بين الحاجبين يبقى مكرما بين الناس وتشد على الفخذ
~~اليمنى تزيد في قوة الباه، ويسقى منها قدر دانق مع حبة من المسك للمصروع
~~الذي يصرع أول كل شهر يزول عنه ذلك، ولو احتملته المرأة العقيم تحبل بإذن
~~الله تعالى إذا باشرها زوجها، ويكتحل بها ينفع من نزول الماء في العين ومن
~~الغشاوة.

# (دمه) يخلط بدهن الجوز، ويقطر في الأذن يزيل الطرش، وإذا سقيت المرأة منه
~~لا تحبل أبدا.

# (خصيته) تؤكل مشوية تهيج الباه، ومن أخذها معه يأتي النساء كثيرا.

# (عظمه) يسحق ويذر حول الزريبة لا يقربها الذئب.

# (عظم ساقه) يحرق يهرب من دخانه الفأر.

# (كعبه) يشد على ساق الماشي لا يتعب من السير، ms313 ويشد على صبي سيئ الخلق
~~توسع أخلاقه، ومن استصحب كعبه اليمين يغلب في مخاصمته الرجال، ومن استصحب
~~اليسرى يغلب في مخاصمته النساء، وزعم بعضهم أنه يحظى عند السلاطين، ويعلق
~~على الرمح في الحرب تنفر الخيل منه.

# (جلده) قال بليناس: من جلس عليه يأمن القولنج مادام عليه.

# (ذنبه) يدفن في قرية لا يقربها الذباب.

# (بوله) زعموا أن المرأة إذا بالت على بول الذئب لا تحبل أبدا.

PageV01P327

# (زبله) يسقى منه صاحب القولنج يبرأ في الحال.

# قال بليناس: وإن علق على صاحب القولنج يبرأ في الحال.

### ||| (ساد)

# هو حيوان على صفة الفيل إلا أنه أصغر منه جثة وأعظم من الثور، قيل:
~~إن ولدها يخرج رأسه من الرحم ويرعى حتى يقوى، فإذا قوي خرج وهرب من الأم
~~مخافة أن تلحسه بلسانها؛ فإن لسانها مثل الشوك، وأنها إن وجدته لحسته حتى
~~ينحاز لحمه عن عظمه.

# (وحكى) أبو الريحان أن هذا الحيوان بأرض الهند.

### ||| (سنجاب)

# حيوان كالفأر إلا أنه أكبر منه حجما.

# (شعره) في غاية النعومة يتخذ من جلده الفراء يلبسها المتنعمون صيفا؛
~~لأنها تبرد بخلاف سائر الفراء.

# (لحمه) يطعم منه المجنون يزول جنونه، ويأكله صاحب الأمراض السوداوية
~~ينفعه، والله الموفق.

### ||| (سنور)
# حيوان متواضع ألوف خلقه الله تعالى لدفع الفأر، ذكر أن سفينة نوح
~~(عليه السلام) تأذى أهلها من الفأر فمسح نوح (عليه السلام) جبهة الأسد فعطس
~~ورمى سنورين؛ فلذلك هو أشبه حيوان بالأسد يحب النظافة يمسح وجهه بلعابه،
~~وإذا تلطخ شيء من بدنه لا يلبث حتى ينظفه، وعند هيجان شهوته آخر الشتاء
~~ينال ألما شديدا من لذع مادة النطفة فلا يزال يصيح؛ حتى ينفض تلك المادة،
~~وإذا ولدت الأنثى يغلب عليها الجوع الشديد، فإذا لم تجد ما تأكله تأكل
~~أولادها، وإذا رمت بعرها تدفنه؛ حتى لا يشم رائحته الفأر فيهرب، ولذلك تشمه
~~فإن وجدت رائحته ألقت عليه من التراب زيادة أخرى، وإذا مر الفأر على السقف
~~استلقى السنور وحرك يديه ورجليه فيسقط الفأر من السقف فزعا، وإذا ظفر بها
~~يلعب زمانا طويلا، وربما خلى سبيلها؛ ms314 حتى تمعن في الهرب، فإذا ظنت أنها نجت
~~وثب عليها فلا يزال يخدعها بالسلامة ويوربها الجسرة ويلتذ بتعذيبها ثم
~~يأكلها، وزعموا أن من أكل لحم السنور الأسود لم يعمل فيه السحر، وقد جعل
~~الله تعالى في قلب الفيل الهرب من السنور فكلما يراه يهرب منه.

PageV01P328

### |||| 152 فصل: في خواص أجزائه

# (عيناه) إذا جففتا وبخر بهما الإنسان لم يطلب حاجة إلا قضيت.

# (نابه) من استصحبها لم يفزع بالليل من شيء.

# (قلبه) يشد في قطعة من جلده من استصحبه لا تظفر به الأعداء.

# (مرارته) من اكتحل بها يرى بالليل مثل ما يرى بالنهار، وتخلط بدهن الزئبق
~~نصف درهم ويسعط به ينفع من اللقوة.

# (طحال السنور الأسود) يشد على المرأة المستحاضة ينقطع دمها، ولا تحيض ما
~~دام ذلك مشدودا عليها.

# (دمه) يسقى منه صاحب الجذام ينفعه نفعا بينا.

# ذكر بليناس في كتاب الخواص: أن من شرب دم السنور الأسود تحبه النساء.

# (بعره) يهرب الفأر من رائحته ويذاب بدهن الآس، ويدهن به بدن الإنسان وقت
~~الحمى؛ فإن الحمى لا تأتيه، ويذاب بالماء ويطلى به المنقرش يزول وجعه.

### |||  (سنور البر)

# حيوان على شكل السنور الأهلي إلا أن حجمه أكبر، ولكثرة
~~عدوه يبالغ في حفظ نفسه ونوعه حتى يحفظ بعضها بعضا في النهار، فإذا كان
~~الليل أقاموا حارسا لا ينام فإذا نام قتلوه.

# (مخه) عجيب لوجع الكلى، ولعسر البول إذا أديف بماء الجرجير وسخن على
~~النار وشرب على الريق في الحمام.

# (دماغه) يدخن به يخرج المني من الرحم.

### |||  (سرباس)

# قالوا: إنه حيوان يوجد في الغياض بكابل وراء بلسان، في قصبة أنفه
~~اثنا عشر ثقبة، إذا تنفس يسمع من صوته المزمار. ذكروا أن المزمار اتخذ على
~~مثال قصبة أنف ذلك الحيوان؛ فالحيوانات تجتمع عليه لاستماع هذا الصوت فربما
~~تدهش من لذة استماعها، فإذا رأى سرباس ذلك منهم يصيد منهم ما شاء، وإن لم
~~يرد صيد شيء منها أو ضجر منها ومن اجتماعها عليه صاح فيهم صيحة عظيمة
~~هائلة تنفر كلها عنه، والله الموفق.

PageV01P329

### ||| (ساده وار)

# حيوان يوجد ms315 بأقصى بلاد الروم يقال له أيضا: أرس له قرن عليه
~~اثنتان وأربعون شعبة مجوفة فإذا هبت الريح يجتمع الهواء فيها فيسمع منه صوت
~~في غاية الطيب، وتجتمع الحيوانات عنده؛ لما تسمع من حسن صوته. وذكر أن بعض
~~الملوك أهدي إليه قرن منها، فترك بين يديه عند هبوب الريح، فكان يخرج منه
~~صوت حزين حتى يكاد يغلب على الإنسان عند سماعه البكاء.

### ||| (ضبع)

# يقال له بالفارسية: كعنار حيوان قليل العدو قبيح المنظر ينبش
~~القبور ويخرج الجيف والعرب تزعم أنها لا تأكل إلا لحوم الشجعان، ولهذا قال
~~ابن زبيرة:

# حديني وحرمني جفار وأسرها %~% بلحم امرئ لم يشهد النوم ناظره

# وذكر أن الضبع سنة ذكر، وسنة أنثى كالأرنب (1)، وبين الضبع والكلب
~~عداوة، فإن وقع ظل الضبع على الكلب يقف مكانه ولا يقدر على المشي خوفا من
~~الضبع أن يأكله، وإن مرض الضبع أكل لحم الكلب يبرأ، وبين الضبع والذئب
~~مصادقة، ويتولد منهما ولد يقال له: السمع وهو حيوان عجيب الشكل بين الضبع
~~والذئب، فإن كان الذكر ذئبا يقال له: العسبار وشكله عجيب أيضا، وفي العرب
~~قوم يقال لهم: الضبعيون ومنهم الضبعي، ولو كان أحدهم في قفل فيه ألف نفر
~~وجاء الضبع لا يقصد أحدا إلا الضبعي، وزعموا أن الضبع الصحيح يطبخ كما هو
~~تنفع مرقته ودسمه من الأوجاع الباردة والرياح.

### |||| 153 فصل: في خواص أجزائه

# (رأسه) يجعل في برج يجتمع عليه حمام كثير.

# (لسانه) من يأخذه معه لم ينبح عليه الكلب ولم يتلعثم عند المحاجة ويغلب
~~خصمه، وإذا علق على باب دار فيها عرس أو دعوة لم يقع فيها مكروه ويزداد فرحهم.

# (نابه) من اصطحبه لم ينس شيئا.

# (مرارته) تنفع من نزول الماء اكتحالا وتجلو البصر من الظلمة.

# قال بليناس تخلط مرارة الضبع بدم العصافير ويطلي به الإنسان عينه يمنع من
~~نزول الماء.

PageV01P330

# (قلبه) يعلق على الصبي يبقى ذكيا ويتعلم الأشياء بسرعة.

# (مخه) يطلى به الحواجب يكون محبوبا إلى الناس ولو طلي به كلب جن.

# (يده اليمنى) من استصحبها تقضى حوائجه عند الملوك، ms316 وتشد على عضد المرأة
~~أو ساقها تسهل ولادتها.

# (برثنه) تعلق على شجرة لا يقربها طير ضار.

# (قضيبه) قال هرمس يجفف ويسحق ويستف منه الرجل قدر دانقين؛ فإنه يهيج به
~~شهوة الوقاع بحيث لا يمل من النساء ولو أتى عشرين امرأة وإن أسقيته المرأة
~~الفاجرة تترك الفجور ولا تميل إليه.

# قال بليناس: (فرجها وجلد سرتها) إن شد على رجل لم تنظر إليه امرأة إلا
~~أحبته، وإن شد على امرأة لم ينظر إليها رجل إلا أحبها، وإن شد فرجها على
~~المحموم زالت حماه.

# (جلده) يتخذ منه غربال يغربل به البر ثم يزرع فإن زرعه يأمن من الجراد
~~والجوارح كلها.

# قال ابن سينا: ينفع من عضة الكلب الكلب فإذا فرغ من الماء يسقى في
~~إداوة من جلد الضبع، أو مغشاة بجلد الضبع.

# وقال بليناس: إذا أخذت شيئا من جلد الضبع وشددت فيه شيئا من ورق الشيح
~~وربطته في خرقة حرير على إنسان فإن النساء تتبعه، ويرى من ذلك أمرا عجيبا،
~~ولو دفن في باب بيت لا يدخله الكلب، وإذا شددته على رقبة الأرنب تهرب عنه
~~الكلاب، وحين يسلخ الجلد إذا أخذته وطفت به معالم قرية وعلقته على بابها لا
~~يصيبها آفة (الشعور التي حول أنفه) تنتفها وتحرق وتسحق بزيت ويدفن به
~~للمحبة يزول ما به. (بعره) يخلط بدهن الآس ويدهن به الرأس فإنه ينبت به
~~الشعر ويحسنه.

### |||  (عناق)

# يقال له بالفارسية: شياه كوس فوق الكلب حجما حسن الصورة جدا لونه
~~كلون البعير الأحمر، وأذناه سوداوان يصيد كما يصيد الفهد، وإذا مشى أخفى
~~آثاره، ويصيد الكوكي فإذا طار الكوكي يثب وثبة شديدة نحو الهوى ويأخذه
~~برجله، والله الموفق.

PageV01P331

### ||| (فالا)

# قال ابن سينا: إنه حيوان أصغر من ابن عرس في حجمه، ولونه أميل إلى
~~الرمدة مع لطافة ودقة وطوله وسعة فمه، إذا رأى حيوانا ظفر به ويتعلق بخصياه
~~وينال بعضة منه وجع شديد صعب العلاج.

### ||| (فهد)

# حيوان شديد الغضب، ضيق الخلق، ذو وثبات بعيدة، كثير النوم ويستأنس
~~بالناس خلاف النمر. وقال بعضهم: إن الفهد متولد ms317 من بين الأسد والنمر والله
~~أعلم، وسائر السباع تحب رائحة الفهد، والسباع الصغار تتبع رائحته؛ لتأكل من
~~فضلة فريسته، قال الجاحظ: الفهد إذا سمن عرف أنه مطلوب وأن حركته ثقيلة وأن
~~كوكبه يقتله، ورائحته مشهية للسباع يخاف من الأسد والنمر فيخفي نفسه حتى
~~أيام سمنه، ولا يكاد يكون على علاوة الريح؛ لئلا يحمل الريح رائحته إلى
~~السباع ويحب الأصوات الحسنة يصغي إليها إصغاء شديدا، وإذا مرض أكل لحم
~~الكلب يزول مرضه ويتولد منه ومن الدب حيوان عجيب الشكل يقال له: كوسال.

### |||| 154 فصل: في خواص أجزائه

# (لحمه) يورث حدة الذهن وقوة البدن.

# (دمه) من سقي منه تغلبه البلاهة.

# (برثنه) إذا ترك في موضع هرب الفأر منه.

### ||| (فيل)

# هو حيوان ظريف بهي نبيل من أعظم الحيوانات، وربما كان في فمها
~~ثلاثمائة سن وهو أطرف وألطف من كل حيوان خفيف الجسم رشيق، صنع الله في
~~خلقته عجائب قدرته؛ وهو أن رقبته لما كانت قصيرة خلق الله لها خرطوما طويلا
~~يقوم مقامها يرفع العلف والماء إلى فمه بها وتدور على جميع بدنه كما تدور
~~يد الإنسان ويضرب بها، وله أذنان كبيرتان- كل واحدة على شكل يزين-
~~متحركتان، وإنما يدفع بهما الذباب والبق عن فمه، فإن فمه بها مفتوح دائما،
~~فلو دخل شيئ من البق أو الذباب إلى فمه لهلك، وليس له من المفاصل إلا مفصل
~~الكعب والكتف والفخذ، ولا يظهر له شهوة الضراب إلا بعد خمس سنين ويضع لسبع
~~سنين ولدا مستوي الأعضاء، والفيل يعادي الحية إذا رآها يقتلها تحت رجله،
~~والحية تلدغ الفيل تهلكه، والفيل إذا تعب تدلك كتفاه بالسمن والماء الحار
~~يزول تعبه، وإذا مرض يأكل حية ميتة يزول مرضه، وإذا وقع على جنبه لا يقدر
~~على القيام فتخبر الفيلة بعضها بعضا فيأتيه الفيل الكبير يجعل خرطومه تحته
~~وسائر الفيلة يعاونونه حتى ينتصب على قوائمه، والفيل إذا أراد قلع شجرة يلف
~~خرطومه

PageV01P332

# عليها ويقلعها من أصلها، وقالوا: ربما يعيش الفيل أربعمائة سنة. قال
~~الزيادي: رأيت فيلا في أيام المنصور، وقالوا: إنه يسجد لسابور ms318 ذي الأكتاف،
~~وللمنصور من زمانه أربعمائة سنة، وإذا علم الملك سجد له كلما رآه، والفيل
~~أشد الحيوانات حقدا.

# (حكي) أن رجلا فيالا ضرب فيلا، فقالوا له: لا تنم حيث ينالك؛ فإنه حيوان
~~حقود، فشد الفيال الفيل إلى أصل شجرة، وأحكم وثاقه وتنحى عنه ونام وكان
~~لذلك الفيل شعر كثير فتناول الفيل بخرطومه غصنا ووضع رأسه على رأس
~~الفيال، ولوى بها حتى ظن أنه تشبث به ثم جذب العصا جذبة قوية فإذا الفيال
~~تحت قوائمه فخبطه خبطا هشمه.

### |||| 155 فصل: في خواص أجزائه

# قالوا: من سقي من وسخ أذنه ينام سبعة أيام.

# (برادة نابه) إذا تضمد بها تنفع من الداحس.

# (مرارته) يطلى بها البرص ويترك ثلاثة أيام يزول.

# (عظمه) يعلق في رقاب الصبيان يدفع عنهم الصرع، وإن علق في رقبة البقر
~~يدفع عنها الموق، وإذا سحق وعجن بالعسل وطلى به الكلف يزول، ولو علق العاج
~~على شجرة لم تثمر تلك السنة، ولو دخن به في بيت فيه بق مات البق، وحكاك
~~العاج ينثر على الجراحة الميتة تبرأ، وينفخ في خيشوم الراعف ينقطع دمه، ولو
~~أكلت المرأة من حكاك العاج تحبل إذا أتاها زوجها.

# (جلده) يشد قطعة منه على من به حمى نافض تزول عنه، وتسقط البواسير من
~~دخانه، وإذا نام على جلد الفيل صاحب الفالج يزول عنه.

# (بوله) إذا رش في مكان يهرب الفأر منه، وإذا سقيت منه المرأة العاقر
~~تحبل. (زبله) يتخذ منه سافة تتحمل بها المرأة لا تحبل، ويسقى صاحب القولنج
~~لا يعود قولنجه أبدا، ويدخن تحت ذيل من به حمى ينفعه نفعا بينا، وزواني
~~الهند اللاتي وقفن يتحملن زبل الفيل دفعا للحبل واستبقاء للطراوة والشباب؛
~~فإنهن موقوفات على جميع أصناف الرجال وهذا أسرع إلى الحبل؛ لأنها لا تعدم
~~من يوافق مزاجها مزاجه فتحبل فيبطل جمالها.

### ||| (قرد)

# حيوان قبيح مليح ذكي سريع الفهم يتعلم الصنعة.

PageV01P333

# وأهدى ملك النوبة إلى المتوكل قردا خياطا وآخر صائغا، وأهل اليمن يعلمون
~~القرود القيام بحوائجهم حتى إن القصاب والبقال يعلم القرد الحفظ للدكان؛
~~فالقرد ms319 يحفظ دكانه حتى يعود صاحبه، وتلد القردة في بطن واحد من واحد إلى
~~عشرة واثنى عشر، وتحمل الأنثى بعض أولادها والباقي يحمله الذكر، وللقرود
~~مجالس مشهورة تجتمع فيها كثيرا يسمع منها حس همهمة، والإناث معتزلات عن
~~الذكور وللذكور منها غيرة شديدة على الإناث.

# (وحكى) بعض أهل صنعاء أنه مر بقرد في سفح جبل نائم واضع رأسه في حجر
~~زوجته وقد غاص في نومه فإذا بقرد آخر قد جاء ووقف حذاءها فوضعت القردة رأس
~~زوجها رويدا رويدا وقامت إلى ذلك القرد وجامعها كما يجامع المرأة الرجل
~~فلما تنبه القرد ولم يجدها اتبع أثرها حتى وجدها فلما دنا منها شمهما فعلم
~~أنها زنت فصاح صيحة عظيمة، فاجتمع عليه كثير من القرود فأخبرهم بفعلها
~~فحفروا لها حفرة وجعلوها في تلك الحفرة ورجموها حتى ماتت (1).

# قال بليناس: إذا ألقيت القرد في ماء وسقيت من ذلك الماء إنسانا أشبه
~~القرود في أفعاله، وقال: من تصبح بوجه القرد عشرة أيام متوالية جلب إليه
~~السرور ولا يكاد يحزن واتسع رزقه وأحبته النساء محبة شديدة وأعجبن به.

### |||| 156 فصل: في خواص أجزائه

# (عينه) تعلق على إنسان يمزح معه كل من رآه.

# (سنه) يعلق على إنسان لا يغلبه النوم ولا الفزع بالليل، ويكتحل به بعد أن
~~يسحق يزيل بياض العين.

# (لحمه) ينفع من الجذام أكلا وعرف ذلك من الأسد فإنه كثير الجذام وإذا أكل
~~القرد برئ.

# (دمه) من شرب منه يخرس حتى لا يقدر على الكلام أصلا ويقبح في أعين الناس.
~~(جلده) إذا علق على شجرة يدفع عنها ضرر البرد، ويتخذ من جلده غربال يغربل
~~به البذر فإنها إذا زرعت تسلم من آفات الجراد، والله الموفق.

### ||| (كركند)

# حيوان في جثة الفيل خلقته خلقة الثور إلا أنه أعظم منه ذو حافر
~~وقرون، وغضبه سريع وحملته صادقة تخافه جميع الحيوانات بأرض الهند على رأسه
~~قرن حاد الرأس غليظ الأسفل فيه انحناء محدبة إلى وجهه ومعقرة إلى ظهره.

PageV01P334

# ومن العجب كونه جمع بين الحافر والقرن؛ فإن كل حيوان ذي حافر ليس له ms320 قرن
~~وهو أقل الحيوانات عدوا يعيش سبعمائة سنة وهيجانه بعد خمسين سنة ومدة حمله
~~ثلاث سنين، وزعموا أن الكركند إذا كان بأرض لم يدع شيئا من الحيوانات في
~~تلك البلاد حتى لو كان بينه وبينها مائة فرسخ من جميع الجهات فإنها تهرب من
~~هيبته، وإذا رأى الفيل يأتيه من ورائه ويضرب بقرنه بطنه ويقوم على رجليه
~~ويدفع الفيل حتى ينتشب بقرنه ثم يريد أن يتخلص فلا يمكنه فيخر على الأرض
~~فيموت هو والفيل أيضا. وذكروا أن السلاح لا يعمل في الكركند ولا يقاومه سبع
~~ولا بهيمة، وأنه يحب الفاختة يمشي إلى شجرة عليها عش الفاختة يقف تحتها
~~ويطيب نفسه بهديرها، والفاختة تقع على قرنه فلا يحرك رأسه؛ لكيلا تنفر
~~الفاختة.

### |||| 157 فصل: في خواص أجزائه

# قالوا: على قرنه شعبة منحنية انحناؤها مخالف لانحناء القرن، وله خواص،
~~وعلامة صحتها أنه يرى منها شكل فارس لا توجد تلك الشعبة إلا عند ملوك الهند.

# من خواصها حل كل عقد فلو أخذها صاحب القولنج بيده ينفتح في الحال والمرأة
~~التي ضربها الطلق إذا أخذته بيدها وضعت في الحال ولو أرادوا استخلاص حصن
~~توضع الشعبة في الماء ويرش في الحصن؛ فإنه يتخلص ولو سحق منها شيء وسقي
~~المصروع يزول صرعه وكذلك من به فالج أو شنج، وحاملها يأمن عين السوء، ولا
~~تكبو به الفرس، وإذا ترك في الماء الحار يتركه باردا، ومن عضه الكلب يسقى
~~من قرن الكركند بدهن البلسان ينفعه نفعا بينا.

# قال ابن أبي الختر الاستراباذي صاحب كتاب (برهة نامت الجلاس) حاكيا عن
~~أبيه قال:

# كنت رائحا إلى عرنين مع قافلة فأتانا الخبر أن قوما من اللصوص في الطريق
~~فأصاب القوم اضطراب من ذلك، وكان فينا رجل فقال: يا قوم لا تحزنوا؛ فإني
~~أكفيكم شرهم بشرط أنكم تذهبوا بي إليهم، فذهب به بعض أهل القفل إلى موضع
~~اللصوص، وكانوا في شعب بين جبلين فأخرج شيئا من وسطه ودلكه بالتراب دلكا
~~شديدا، ثم أشرف عليهم ونثر ذلك التراب على رءوسهم فهبت ريح عاصفة في ms321 ذلك
~~الشعب منع اللصوص من القيام، ومن قام منهم وقع ثم عاد إلى القفل، ثم قال:
~~امضوا بدعة وسلامة ففزنا من ذلك المقام وسلمنا، فلما وصلنا إلى عرنين دخلت
~~يوما على الشيخ الرئيس أبي على رأيت ذلك الرجل عنده فأخبرته بصنيعه، فقال:
~~كان ذلك عنده قرن الكركند وفيها عجائب كثيرة، وهذا الرجل من خواص أصدقائنا
~~جاءنا من بلاد الهند وأهدى إلينا طعام أو شراب فيه سم كسر قوة السم.

PageV01P335

# (عينه اليمنى) تعلق على الإنسان تزول عنه الآلام كلها، ولا يقربه الجن
~~ولا الحيات.

# (عينه اليسرى) تمنع من النافض والحمى، ويتخذ من جلده الجواشن والتحافيف
~~لا يعمل فيها شيء من السلاح.

### ||| (كلب)

# حيوان شديد الرياضة كثير الوفاء دائم الجوع والسهر يخدم كثيرا
~~ويحرس ويدفع اللصوص.

# فقال الجاحظ: من ذكاء الكلب أنه إذا تبع الظباء يعرف التيس من العنز
~~فيترك العنز ويقصد التيس، وإن كان التيس أشد عدوا لكن يعلم أن التيس يعتريه
~~البول من الفزع فلا يستطيع الإراقة مع شدة الحصر فيقل عدوه فيعتريه البهر
~~فيلحقه الكلب، وأما العنز إذا اعتراها البول أراقته لسعة السبيل وسهولة
~~المخرج فلا تقصر، وهذا شيء عرف من الكلب مرارا وهو ظاهر عند المكلبين.

# وقال أيضا: من عجائبه أنه يخرج يوم الثلج ووجه الأرمن مغشى من الثلج ومعه
~~الصياد المجرب لا يعلم موضع الصيد مع ذهنه وعقله، والكلب يذهب يمينا وشمالا
~~ولا يزال يتشمم حتى يعرف مواضع الصيد بأنفاس أبدانها وبخار أجوافها وإذابة
~~ما لاقاها من وجارها وهذا غامض جدا لا يدركه إلا الكلب الماهر، وإذا صبت
~~السحائب بالثلوج على الكلاب في أيام الشتاء لقي منها جهدا فمتى أبصر غنما
~~نبح؛ لأنه يذكر ما لقي من مثله.

# وفي المثل: لا يضر السحاب نباح الكلاب، وإذا نبح على الإنسان بالليل فلا
~~ينجيه إلا أن يقعد فإذا قعد انصرف، وكأنه قد ظفر به وقد يصيب الكلب في
~~الصيف جنون؛ لأن مزاجه حار يابس جدا ويزيده الصيف حرارة ويبوسة فيغلب عليه
~~المرار فيحدث له هذا المرض فيصير ريقه سما ms322 وعلامة ذلك اللهث الدائم واحمرار
~~العينين وإطراق الرأس واعجواج الرقبة واسترخاء الذنب وجعله بين فخذيه ويمشي
~~مائلا خائفا سكران كئيب مغموم ويتعثر في كل خطوة، وإذا لاح له شبح عدا إليه
~~حاملا عليه سواء كان شجرا أو حجرا أو حيوانا، وقلما تكون حملته من نباح
~~بخلاف سائر الكلاب، وإذا نبح يكون في نباحه بحوحة، والكلاب تنحرف عنه وإذا
~~دنا من بعضها على غفلة بصبصت وخشعت بين يديه، ورامت أن تهرب وتفر، ومرض هذا
~~الكلب صعب المداواة ومن عضه ينبح كالكلب، ويرى بوله مرشوشا على صورة الكلب
~~وينظر في الماء يرى صورة الكلب، ولا يشرب من الماء حتى يهلك عطشا.

PageV01P336

# (وحكي) أن كلبا عض بغلة فعضت البغلة راكبها فصار الراكب أيضا مكلوبا،
~~وإذا مرض الكلب أكل سنابل القمح.

# هذا وإذا سمع صوت الحمار يتألم رأسه، وإذا سمع المحتصب صوت الكلب الأبيض
~~أو الأحمر يكون لجناحيه لونا جيدا، والكلب يرتبط عند السفاد (1)، والحكمة
~~في ذلك أن نطفة الذكر يابسة لزجة لا تخرج إلا بزمان، وينتفخ إحليله؛ كي لا
~~يخرج حتى ينزل تمام المني وإذا رمى إنسان كلبا بحجر فأخذه بفمه ثم ألقاه
~~فذلك الحجر إن ترك في برج الحمام هرب منه، وإذا ألقي في الشراب من شربه يعربد.

# ومن عجيب ما حكي عن الكلب أن شخصا قتل شخصا بأصفهان وألقاه في بئر،
~~وللمقتول كلب يرى ذلك فيأتي الكلب كل يوم ويحفر رأس البئر ويزيح التراب
~~عنها وإذا رأى القاتل نبح عليه، فلما تكرر ذلك منه حفروا البئر فوجدوا فيها
~~المقتول فعذبوا القاتل حتى أقر.

### |||| 158 فصل: في خواص أجزائه

# عينا الكلب الأسود الميت إذا دفنتا تحت جدار يخرب، وإن أخذها الإنسان معه
~~لا تنبح عليه الكلاب.

# (نابه) يشد على الكلب العقور لا يعقر، ويشد على الصبي تنبت أسنانه بلا
~~وجع، ومن يتكلم في نومه يستصحبها لا يرجع يتكلم في النوم، وناب الكلب الكلب
~~الذي عض إنسانا يشد في قطعة جلد على عضد إنسان يبرأ من عضة الكلب الكلب،
~~ولسان الكلب الأسود يحمله ms323 إنسان لا تنبح عليه الكلاب هكذا تعمل اللصوص.

# (مرارته) تنفع من ظلمة العين إذا اكتحل بها.

# (كبده) يؤكل مشويا ينفع من عضة الكلب الكلب.

# (شحم الكلب الميت) يطلى به الخنازير يحللها سيما إذا كان في الحلق.

# و(مخه) أيضا يفعل ذلك.

# (قضيبه) يجففه ويستصحبه الإنسان يكثر من الوقاع.

PageV01P337

# (شعره) يشد على المصروع يخفف صرعه، وشعر الكلب البهيم أقوى تأثيرا.
~~(بوله) يقطع الثآليل إذا طلي به.

# قال ابن سينا: قردان الكلب يسقى منه صاحب القولنج ينفع في الحال.

# (زبله) إذا كان أبيض اللون من أكل العظم دون اللحم فإنه دواء جيد للذبحة
~~والخوانيق، وزبل الكلب الأسود تحمله المرأة تأمن من إسقاط الجنين.

### ||| (نمر)

# حيوان ذو قهر وقوة وسطوة صادقة ووثبات شديدة، وهو أعدى عدو
~~للحيوانات لا تردعه سطوة أحد ولا ينصرف عن العسكر الدهم، وهو ذو وشي وألوان
~~حسنة، وخلقه في غاية الضيق لا يتأدب البتة، وهو معجب بنفسه فإذا شبع نام
~~ثلاثة أيام ورائحة فمه طيبة بخلاف الأسد، وخرزات فقاره ضيقة تنكسر بأدنى
~~شيء أصابها، وبينه وبين الأفعى صداقة وعند ولادتها تسير الأفعى حلقة في
~~عنقها، وإذا خدش النمر إنسانا ينثر على التراب حتى يموت الإنسان، وإذا مرض
~~يأكل الفأر يزول مرضه، والنمر يتعرض لكل شيء يراه حالة جوعه وشبعه بخلاف
~~الأسد؛ فإنه لا يتعرض إلا في حالة الجوع.

### |||| 159 فصل: في خواص أجزائه

# (رأسه) إذا دفن في موضع يجتمع فيه من الفأر شيء كثير.

# (مرارته) يكتحل بها تزيد في ضوء البصر وتمنع من نزول الماء.

# (شحمه) يذاب ويجعل على الجراحات العتقية ينفعها ويبرئها.

# (لحمه) من أكل منه خمسة دراهم لا يضره سم الحيات والأفاعي.

# (قضيبه) يطبخ ويشرب من مرقه ينفع من تقطير البول وأوجاع المثانة.

# (جلده) يتخذ منه طرحة يجلس عليها صاحب البواسير يزول عنه، وإذا حمل معه
~~شيئا من جلد النمر يبقى مهابا بين الناس وأجزاؤه كلها تفعل فعل السم
~~القاتل.

### ||| (نامور)

# حيوان وحشي نفور له قرنان كالمنشارين، أكثر أحواله تشبه أحوال
~~بقر الوحش يأوي إلى الدوحات التي التفت ms324 أشجارها، وإذا شرب الماء ظهر به
~~النشاط يعدو، ويثب على

PageV01P338

# الأشجار وربما تشعب قرناه بشعب الأغصان ولا يقدر على استخلاصها فيصيح
~~والناس إذا سمعوا صياحه ذهبوا إليه فيصيدونه.

# (لحمه) يطبخ بالنبيذ، ويأكل منه الصبي تزول عنه البلادة.

# (جلده) يتخذ منه مطرحا يجلس عليه صاحب البواسير يزول عنه.

# (كعبه) يشد على البريد على الساق يأمن من تعب السير.

### || 160 النوع الرابع: من الحيوان الطير

# هذا النوع من الحيوان مختص بخفة البدن وفقد أعضاء كثيرة توجد في غيره.

# والحكمة في ذلك أن الله تعالى لما خلق الحيوان وجعل بعضها عدوا لبعض أعطى
~~كل واحد إما قوة أو سلاحا يدفع بها عدوه كما للدواب وللسباع، أو آلة يهرب
~~بها كما للوحوش والطيور، أما الوحوش فآلاتها قوائمها، وأما الطيور
~~فأجنحتها، ثم إن هذه الآلة اقتضت خفة الجثة إذ لو كانت الجثة كبيرة اقتضت
~~كبر الجناح، والجناح الكبير لا يحصل معه سرعة الطيران بل يكون طيرانه بطيئا
~~لا يزيد على سرعة المشي فلا يحصل الغرض المطلوب.

# ومن العجب طيران الطير في الهواء وعدم سقوطه والهواء أخف منه وهو أثقل
~~منه كما قال الله تعالى: @QUR@013 ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء
~~ما يمسكهن إلا الله [النحل: 79].

# فلما اقتضت هذه الآلة خفة الجناح والجثة نقص منها أعضاء كثيرة توجد في
~~غيرها من الحيوانات التي تلد وترضع، ويخف عليها النهوض ويسهل الطيران
~~كالأسنان والآذان والكرش والمثانة وخرزات الظهر والجلد الثخين.

# وإذا تأملت خلقة الطير وجدت نسبة قدامه إلى أسفله كنسبة يمينه إلى شماله،
~~فإن كان طويل الرقبة تطول أيضا رجلاه وإذا قصرت رقبته قصرت رجلاه، ولو نتف
~~ذنب الطير لمال إلى قدام كالسفينة التي خف مؤخرها.

# قال الجاحظ: كل طائر جيد الجناح يكون ضعيف الرجلين كالزرازير والعصافير
~~وإذا قطعت رجلاه لا يقدر على الطيران كما إذا قطعت يد الإنسان، فإنه لا
~~يقدر على العدو، وكل طائر يعب الماء يزق فرخه، ومن الطيور ما أعطي العجب في
~~لونه كالطاوس والببغاء والنعام وأبي براقش.

PageV01P339

# ومنها ما أعطى في ms325 حلقه كالحمام، ومنها ما أعطى في حنجرته كالبلابل
~~والقنابر، ومنها ما أعطيت العجب في تركيب أعضائها كالديكة واللقالق
~~والكراكي والنعائم، ومنها ما أعطى في صنعته كالخطاف واليقوط والقنبرة
~~وسنذكر بعض ما يتعلق بها من العجائب وترتيب أسماء الطيور على حروق المعجم
~~إن شاء الله تعالى.

# (أبو براقش) طائر حسن الصوت طويل الرقبة والرجلين، أحمر المنقار في حجم
~~اللقلق، يتلون كل ساعة بلون من أحمر وأخضر وأصفر وأزرق وفيه يقول الشاعر:

# كأبي براقش كل لو %~% ن لونه يتخيل

# وعلى لون هذا الطائر نسجت ثياب تسمى أبو قلمون تجلب من بلاد الروم، ولم
~~يحضرني شيء من خواصه.

### ||| (أبو هارون)

# طير في حنجرته أصوات مليحة شجية يفوق النوائح، ويروق فوق كل
~~معنى لا يسكت بالليل البتة، ويصيح إلى وقت الصباح وتجتمع عليه الطيور
~~لالتذاذها باستماع صوته، وربما يمر العاشق عليها فلا يقدر على العبور؛ بل
~~يقعد ويبكي على صوته.

# (إوز) طير يحب السباحة وفرخه يخرج من البيض ينزل في الماء، ويسبح في
~~الحال، والأنثى إذا حضنت لا تقبل إلا بيض نفسها، ولا تقبل إلا تسعا أو إحدى
~~عشرة، وإذا حضنت الأنثى قام الذكر يحرسها لا يفارقهما طرفة عين وتخرج
~~أفراخها يوم التاسع عشر، فإن أبطأ فإلى آخر الشهر وفي جوف الإوز حصاة تنفع
~~من الاستطلاق إذا سقي المبطون.

### |||| 161 فصل: في خواص أجزائه

# (لسانه) ينفع من تقطير البول إذا أكل.

# (مخه) يكمد به الرأس ينفع من الصداع.

# (مرارته) تذاب بدهن البنفسج ويسعط به صاحب الشقيقة في المنخر الذي يلي
~~الألم ينفعه.

# (شحمه) ينفع الشقاق العارض من البرد وداء الصوت، ويزيد في الباه (خاصة
~~عينه اليسرى) تشد على يمين صاحب الحمى الربع تذهب عنه وتنفع من وجع الأعضاء كلها.

PageV01P340

# (عظمه) يحرق ويذر على جراحات النصول وينفعها نفعا بينا.

# (بيضه) يزيد في الباه أكلا.

# (زرقه) يجفف ويسحق ويشب، ينفع من السعال اليابس، والله الموفق.

### ||| (بازي)

# هو أشد الجوراح تكبرا وأضيقها خلقا، يوجد بأرض الترك قالوا:
~~البازي لا يكون إلا أنثى وذكرها يكون من نوع آخر ms326 من الحدأة والشاهين (1)
~~ولهذا ترى الاختلاف في أشكال البازات وذلك بحسب الذكر، فإن كان الغالب عليه
~~بياض اللون فهو أحسن البزاة وأملؤها جسما وأجزؤها قلبا وأسهلها رياضة.

# والأشهب لا يوجد إلا بأرض أرمينية وأرض الجزر.

# وجاء في أخبار الرشيد أنه خرج ذات يوم إلى الصيد فأرسل بازيا أشهب فلم
~~يزل يعلو حتى غاب في الهوا، ثم عاد بعد اليأس منه، وقد تعلق بشبه سمكة لها
~~ريش كأجنحة السمكة فأحضر الرشيد العلماء، وسألهم: هل تعلمون في الهواء
~~شيئا؟ قال مقاتل: يا أمير المؤمنين روينا عن جدك عبد الله بن عباس أن
~~الهواء معمور بأمم مختلفة الخلق، سكان فيه أقربها منا ذوات بيض تفرخ فيه
~~يرفعها الهواء فينشأ في هيئة الحيات والسمك لها أجنحة ليست بذات ريش يأخذها
~~بزاة بيض تكون بأرمينية فأمر الرشيد بإخراج طشت وأراهم فإذا فيه البازي
~~الأشهب، وذلك الحيوان فأجاز مقاتلا يومئذ.

# والبازي لا يتخذ الوكر إلا على شجرة يقع على فرخه المطر والثلج ويأتي
~~بخشبة يقال لها:

# المرارة يتركها في وكره لدفع العدو وإذا مرض يأكل لحم العصفور يبرأ، وإذا
~~كان في التحشير يعطي لحم الفأرة لينبت ريشه حسنا.

PageV01P341

### |||| 162 فصل: في خواص أجزائه

# (مرارته) من اكتحل بها يأمن من نزول الماء إذا رأى آثار نزول الماء الذي
~~كشبه ذباب يطير بين عينيه أو مثل دخان ويسعط صاحب اللقوة بقدر حبة تنفعه
~~نفعا جيدا.

# قال ابن سينا: مرارة الجوارح كلها تنفع من ظلمة البصر اكتحالا.

# (عظمها) يحرق ويذر على الموضع المحرق ينفعه نفعا بينا.

# (مخلبها) يعلق على شجرة لا يصيبها شيء من الطيور ولا يصيبها ضرر من
~~الطير البتة.

### ||| (باشق)

# طائر حسن الصورة أصغر الجوارح جثة، يصطاد العصافير وما في حجمها
~~(دماغه) ينفع الخفقان العارض من السوداء إذا سقي منه درخم بماء ورد
~~(مرارته) تنفع من ظلمة العين اكتحالا.

### ||| (ببغاء)

# يقال له بالفارسية: طوطو، طير حسن اللون جدا، والشكل أكثرها أخضر
~~اللون، وقد يكون أحمر وأصفر، له منقار عريض ولسان كذلك يسمع كلام الناس
~~ويعيده ولا يدري ms327 معناه ويأتي بحروف مستقيمة، وإذا أرادوا تعليمها أخذوا
~~مرآة في قفصها، فإنها ترى صورة نفسها فيها ويتكلم أحد خلف المرآة فإنها إذا
~~سمعت أعادت؛ لأنها تريد أن تأتي بما أتى به مثلها فتتعلم سريعا.

# ومن عجائبها أنها لا تشرب الماء أبدا فإنها إن شربت هلكت.

### |||| 163 فصل: في خواص أجزائها

# من أكل لسانها يصير فصيحا جريئا في الكلام (مرارتها) تثقل اللسان أكلا
~~(دمها) يجفف ويسحق وينثر بين صديقين تظهر بينهما العداوة (وزرقها) يخلط
~~بماء الحصرم ينفع من الظلمة والرمد اكتحالا.

### ||| (بلبل)

# يقال له بالفارسية: هزارستان، طائر صغير الجثة سريع الحركة فصيح
~~اللسان كثير الألحان يسكن البساتين، وله مغنى ويوجد أيام الورد، يقولون:
~~إنه يحب الورد فإذا رأى من يقطفه يكثر صياحه، ولا يصبر عن الماء ساعة؛ لفرط
~~حرارته ولا يتراوح إلا في البساتين والريح يعصف به من صغره، وهو يعلم ذلك؛
~~فإذا كان يوم الريح لم يخرج أصلا (لحمه مع عين السرطان) يشد في جلد الإبل
~~على ذراع بإنسان لا يغلبه النوم ما دام معه.

PageV01P342

### ||| (بوم)

# طائر معروف لا يبرز بالنهار؛ لضعف بصره ويحب الوحدة وتتشاءم الناس،
~~به والحيات والأفاعي تهرب من صوته، وتصطاد السنانير الضعاف، وتعادي الغراب
~~وهو ذليل بالنهار، أما بالليل فلا يقدر عليه شيء من الطيور، والطير تعرف
~~ذلك منه فإذا كان النهار تجتمع عليه الطير وتنتف ريشه؛ ولهذا ينصب الصياد
~~في الشبكة البومة.

### |||| 164 فصل: في خواص أجزائه

# يكتحل بمرارته تنفع من ظلمة العين، زعموا أن إحدى عينيه تنام والأخرى
~~تسهر، وسبيل معرفتها أن الراسبة في الماء تنوم، تجعل تحت وسادة من أردت،
~~فإنه لا يستيقظ ما دامت تحت وسادته، والطافية تسهر فالتي تسهر تجعل تحت فص
~~الخاتم من تختم به لا يغلبه النوم، و(عيناه) تخلط بالمسك ويستصحبه فكل من
~~شم رائحته يحبه محبة شديدة (قلبه) يطعم صاحب القولنج واللقوة ويزيلهما
~~وليكن مشويا (مرارته) تخلط برماد خشب البلوط يأكله من في مثانته حصاة
~~يفتتها وتخلط برماد خشب الطرفا، يأكله صاحب البول في الفراش ويزول عنه ذلك ms328
~~(كبده) سم قاتل يورث القولنج ولا دواء له والعياذ بالله (لحمه) يورث
~~الغثيان ويجفف ويجعل في طعام ويطعم جماعة تقع بينهم الخصومة (دمه) يلطخ به
~~طريا وجه الملووق يزول عنه ذلك (قانصته) تعمل عمل كبده (عظمه) يدخن
~~به بين ندمان الشراب يعربد بعضهم على بعض، قالوا: إنها تبيض بيضتين:

# إحدهما منبتة للشعر، والأخرى مزيلة، ومن أراد أن يعرف ذلك فليغسلها
~~بالماء ويعصرها، فالمنبتة تميل إلى السواد والمزيلة إلى الصفرة.

### ||| (تدرج)

# طائر يقال له بالفارسية: مدود يغرد في البساتين بألحان طيبة، يسمن
~~عند صفاء الهواء وهبوب الشمال، ويهزل عند كدورتها وهبوب الجنوب ووقت البيض
~~يتخذ دائرة من التراب اللين ويضع البيض فيها؛ لئلا تتعرض له الآفات وإذا
~~كان وقت الزلزلة تجتمع التداريج وتصيح قبل ذلك بساعة، ثم تقع الزلزلة نعوذ
~~بالله من ذلك.

### ||| (تبوط)

# طائر يقال له بالفارسية: كسوا تتخذ من لحا الأشجار شبه الليف،
~~وتتخذ منه كهيئة القفة ويفتل خيطا يشد القفة به وتدليها من بعض الأغصان ثم
~~تبيض فيها.

PageV01P343

### |||| 165 فصل: في خواص أجزائه

# يذبح بسكين من الشبة ويسقى لمن يعربد في سكره، فإنه يتأدب ولا يرجع إلى
~~ذلك (مرارته) تطعم الصبي بالسكر يحسن خلقه (عظمه) يعلق على الصبي وقت
~~زيادة نور القمر يبقى محبوبا إلى الناس ولو كان كريه الملقى.

### ||| (حبارى)

# طائر يقال له بالفارسية: حور، قالوا: ما في الطيور أشد بلها
~~منها؛ لأنها تترك بيضها وتحضن بيض غيرها.

# وفي المثل: (كل شيء يحب ولده حتى الحبارى)، وإذا وقع زرقه على شيء من
~~الطيور يعمل عمل الدبق والعرب تقول: الحبارى سلاحه، سلاحه؛ لأنها إذا قصدها
~~الصقر لا تزال تعلو وتنزل مع الصقر حتى تجد فرصة فترميه بزرقها فيبقى الصقر
~~مقيدا مثل المكتوف، فعند ذلك تجتمع عليه الحبارات وتنتف ريشه، وفي ذلك هلاك
~~الصقر والحبارى إذا حبس، وحبس معه شيء من الطير ونتف ريش صاحبه قبله يموت
~~كمدا ويقال في المثل: (مات كمدا الحبارى).

### |||| 166 فصل: في خواص أجزائه

# (داخل قانصته) يجفف ويسحق مع الملح الأندراني والخبز المحرق أجزاء ms329 سواء
~~يزيل بياض العين اكتحالا.

# قال ابن سينا: بيض الحبارى خضاب جيد فيما يقال: فليجرب بصوفة بيضاء،
~~(زبله) نافع للقوابي.

### ||| (حدأة)

# طائر يقال له بالفارسية: زعق، وهو خسيس يغلبه أكثر الطيور، قيل:
~~إنه ذكر في سنة وأنثى في سنة، والغراب يسرق بيض الحدأة ويترك مكانه بيضه،
~~فالحدأة تحضنها، فإذا فرخت فالحدأة الذكر تعجب من ذلك ولا يزال يزعق ويضرب
~~الأنثى حتى يقتلها، وإذا مرض يأكل شيئا من ريشها، وإذا رأت الحدأة شيئا
~~أحمر تحسبه لحما تسلبه.

# قال صاحب الفلاحة: الحدأة والعقاب يتبدلان، فيصير العقاب حدأة
~~والحدأة عقابا.

PageV01P344

### |||| 167 فصل: في خواص أجزائه

# (مرارته) إن جففت وسحقت وذرت في جونة الحواء ماتت الحيات التي وقع عليها،
~~ويكتحل بها من لدغته العقرب في العين التي من جانب اللدغة ينفعه، (دمه)
~~ينفع من السموم القاتلة شربا، (عظمه) يحرق ويسحق ويضمد به الدماميل وينضجها
~~وكذلك الجراحات.

### ||| (حمام)

# هو الطير المشهور الهادي إلى أوطانه من المسافة البعيدة، وهو أشد
~~الطيور ذكاء، فإذا أرسل من موضع بعيد يصعد نحو الهواء، ويكون صعوده مدورا
~~كما أخذ، فلا يزال يصعد وينظر حتى يرى شيئا من علامات بلده فعند ذلك يهبط
~~إليها في أدنى زمان.

# وربما تغيمت السماء فيصير الغيم حائلا بينه وبين الأرض فيقع في بلاد
~~شاسعة أو يصيده شيء من الجوارح وترى عجبا بين زوج الحمام من الملاعبة
~~والغنج مثل ما يجري بين الناس من القبلة والمعانقة وغيرهما.

# ورأيت حمامة تسجد لذكرها حال طلبه، وحمامة رأيتها لا تسجد إلا مع شدة
~~الطلب، ورأيت ذكرا له أنثيان يحضن بيض هذه وهذه، وأنثيين يساحقان كسحاق
~~النساء يبيضان أربع بيضات ولا يفقسان.

# ومن العجب أن الحمام الذكر يحس بما أودع رحم الأنثى فعند ذلك يهتم بعمل
~~الأفحوصة فيتخذانها على قدر بدنهما فإذا شخصا لتلك الأفحوصة جوفاها؛ حتى
~~يظهر فيها مقعد تبقى البيضة فيه مصونة، فإذا وضعته يتناوبان عليه الحضن
~~بعدما سخنا موضعهما وأحدثا له رائحة أخرى مستحدثة من طبيعة أبدانهما،
~~ويقلبان البيض في أيام الحضن وساعاتها، وأكثرها على الأنثى كالمرأة ms330 التي
~~تتكفل بالحضانة.

# فإذا صارت فراخا فأكثر الزق على الذكر كالرجل الذي يتكفل بالنفقة، وإذا
~~الفرخ نفخا في حلقه حتى يتسع ممر الغذاء لعلمهما بأن آلات ممر غذاء الفرخ
~~لا تحتمل الطعام؛ فيزقانه أولا باللعاب المختلط بالطعام مكان اللبن،
~~ويعلمان أن حوصلته تحتاج إلى دبغ فيأكلان سوارح الحيطان.

# قالوا: من أراد لونا من الحمام كأسود الرأس أو الذنب أو مثل ذلك فليتخذ
~~حماما من الخرق على ذلك اللون ويتركها عند مسقى الحمام، فإذا كان حمامة
~~وقعت عينها عليها حالة التزاوج يأتي فرخها على ذلك اللون.

PageV01P345

# وحمام البر إذا مرض يأكل الجراد يزول مرضه، والمتروك الذي يقال له:
~~اليمامة يأكل أطراف القصبة يزول مرضه.

# ومن ذكاء الحمام أن جواز لها إذا رأت النسر لا تخاف، وإذا رأت العقاب
~~خافت، وكذلك تفرق الغراب والصقر، وإذا رأت الشاهين رأت السم الناقع؛ كما أن
~~الشاة لا تفزع من الفيل والجاموس وتفزع من الذئب.

# قال الجاحظ: الحمام أسرع طيرانا من سباع الطير إلا أنه إذا رأى الجوارح
~~يعتريه ما يعتري الشاة عند رؤية الذئب، والفأرة إذا رأت السنور.

### |||| 168 فصل: في خواص أجزائه

# (عينه) آكلها يصيبه الغشي (مرارة الحمامة البيضاء) تزيل الغشاوة والظلمة
~~من العين اكتحالا (دمه) يطلى به الكلف يقلعه (دم الجوازل) يطلى به الجراحة
~~يبرئها سريعا، ويطلى به الموضع الذي أصابه صدمة أو ضربة تصلحه، ويزيل
~~الزرقة من آصار الخربة والصدمة وينفع من الغشاء اكتحالا (لحمه) من داوم على
~~أكله يدفع عنه البلادة ويورث الذكاء (عظمه) يحرق ويزر على الجراحة تلتئم
~~شقها ويصلح بإذن الله تعالى (زرقه) تحمله المرأة التي أضربها الطلق يسهل
~~ولادتها ويقلع الحشر كشات والنار الفارسية إذا طلي به، وزرق الحمام الأحمر
~~يفتح أثر البول ويفتت الحصاة والدمل، ويطرح زرق الحمام في أدوية الحقنة
~~يفتح القولنج، رجل الحمام والاصطرك وحب النيل أجزاء سواء يسحق وتخلط بدهن
~~الجوز ويطلى به البرص يغير لونه.

### ||| (خطاف)

# طائر لا يزال ينتقل من الضروب إلى الحروم يتبع الربيع، وإذا عرف
~~استقبال الصيف يأخذ فراخه، ويمشي ms331 بها إلى الوكر الذي تركه في البلد الآخر
~~ولا يبقى منها واحد إلا رجع إلى وكره القديم، ويتخذ الوكر من الطين المخلوط
~~بالشعر ليبقى بعضه على بعضه ويقوى كطين الحكمة.

# ومن العجائب أن يعمل بعضه ويتركه حتى يجف ثم يعمل البعض الآخر فلو عملت
~~البيت كله دفعه واحدة لتثاقلت وسقطت، وإذا أرادت اتخاذ الوكر عاونته
~~الخطاطيف فإذا فرغت تأتي بالماء في أفواهها وتسوي به باطن الوكر وتملسه،
~~وتزيل خشونته، وتضع السذاب في أوكارها لدفع الحيات والبعوض والذباب، ومن
~~المشهور أن عش الخطاف يحل في الماء ويسقي صاحبة الطلق تضع بسهولة.

PageV01P346

### |||| 169 فصل: في خواص أجزائه

# (ريش رأسه) يجعل تحت وسادة إنسان لا ينام ما دام تحت رأسه (دماغه) ينفع
~~من ظلمة العين اكتحالا ولو خلط بدهن ورد ودهن به الإنسان رأسه لا يتولد فيه
~~القمل (عينه) تشد في خرقة وتعلق في سرير؛ كل من نام عليه سهر (قلبه) يجفف
~~ويسحق ويسقى في شيء من الأنبذة يعين على الجماع معاونة عظيمة (لحمه) يحد
~~البصر جدا (دمه) يسقي المرأة تذهب شهوتها بحيث لا تريد الرجال البتة (زرقه)
~~ينضج الدماميل إذا ضمد به.

### ||| (خفاش)

# طائر مشهور، بصره ضعيف يسوؤه شعاع الشمس، لا يخرج إلا بين الضياء
~~والظلام يشبه الفأر (جناحه) جلدة رقيقة وله أسنان وللأنثى ثدي كما للفأر
~~ويرضع ولده، وإنما طالب بنو إسرائيل عيسى (صلوات الله عليه) بخلق الخفاش؛
~~لأنه أتم الطير خلقة؛ لأن له آذانا وأسنانا وثديا فاتخذ من الطين كما أخبر
~~الله تعالى: @QUR@013 تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون
~~طيرا بإذني وتبرئ [المائدة: 110] يقصد الذباب والبق والبعوض وأمثالها
~~وربما تأخذ ولدها في فمها وتطير، وترضع ولدها وتأكل الرمان على الشجرة
~~وتتركه قشرا مجوفا، وتهرب من ورق الدلب إذا ترك في مكانها وإذا علقت خفاشة
~~في شجرة من قرية جاوز الجراد عنها.

### |||| 170 فصل: في خواص أجزائه

# (رأسه) يترك في برج الحمام يألف إليها وإذا ترك تحت وسادة إنسان لا ينام
~~(دماغه) قال ابن سينا: ينفع من نزول ms332 الماء اكتحالا (قلبه) يعلق على من هاجت
~~به شهوة الوقاع يسكن دمه، يزيل الغشاء اكتحالا ويطلى به الإبط والعانة بعد
~~النتف؛ فإنه لا يرجع ينبت الشعر بعد ذلك (زرقه) يزيل الظفرة وبياض العين
~~اكتحالا، ويلقى في جحر النمل تهرب كلها ويطلى العضو الذي أريد إزالة شعره
~~بماء الزرنيخ والنورة وزرق الخفاش فإنه لا ينبت إلا بعد مدة طويلة، وإذا
~~فعل ذلك مرارا لا ينبت البتة.

### ||| (دراج)

# طير مبارك كثير النتاج محدب الظهر مبشرا بالربيع، ويؤكل لحمها
~~وتحسى مرقتها؛ فإنها تزيد في الباه وتقوي الشهوة والمداومة على أكل لحمه
~~يزيد في الدماغ والفهم، قاله ابن سينا وهو القائل: بالشكر تدوم النعم وصوته
~~على وزن هذه الكلمات، وتطيب نفسه في الهواء الصافي وهبوب الشمال، ويسوء
~~حاله بهبوب الجنوب حتى لا يقدر على الطيران.

PageV01P347

# وذكر الجاحظ أن الدراج من الطيور التي لا تسكن في البيوت، إنما تسكن في
~~البساتين وذكر بعض البازدارية أنه: أرسل بازا على دراج فألقى الدراج نفسه
~~على شوك كان هناك، وأخذ من الشوك أصلين في رجليه واستلقى على قفاه، وتستر
~~بذلك عن الباز فعجز الباز عنه، قال ابن سينا: يزيد في مادة المني.

### ||| (ديك)

# أكثر الطيور شهوة وعجبا بنفسه، يبشر بطلوع الفجر، ومن العجائب
~~معرفته ساعات الليل فإن الليل إذا كان خمس عشرة ساعة، يقسط أصواته عليها
~~كما كان يقسطها والليل تسع ساعات، وذلك بإلهام من الله تعالى.

# وزعموا أن من أيقظه الديك فقام لا يبقى معه شيء من ثقل النوم، والأسد
~~يهرب من الديك الأبيض، والمهاريس خيرها وعلامة ذلك حمرة العرف وغلظ الرقبة
~~وضيق العين وسوادها وحدة المخالب ورفع الصوت، والديك يحب الدجاج محبة شديدة
~~يؤثر الدجاج على نفسه وربما يأخذ الحب بمنقاره ويرميه إلى الدجاجة ويهارش
~~عليها.

# وهذا كله في زمن شبابه وكثرة نشاطه، وأما إذا هرم فتكون همته مقتصرة على
~~نفسه، وإذا جاء للدجاج عدو دفعه الديك عن الدجاج، وبالليل يجتمع الدجاج في
~~موضع حريز ويقف الديك على بابه يحرسها، والديك يبيض بيضة في عمره صغيرة ms333
~~تسمى بيضة العقد ، وزعموا أن من ذبح الديك الأبيض الأفرق ينكب في ماله
~~وأهله، وأن الشيطان لا يدخل بيتا فيه ديك أبيض أفرق.

### |||| 171 فصل: في خواص أجزائه

# (عرفه) يجفف ويسحق من يبول في فراشه، يزول عنه ذلك، وعرف الديك الأبيض أو
~~الأحمر يبخر به المجنون ينفعه نفعا بينا (مرارته) تنفع من الغشاوة وظلمة
~~البصر اكتحالا.

# قال بليناس: مرارة الديك الأبيض تخلط بمرق صاف، وتؤكل على الريق يذهب
~~النسيان ويذكر ما كان نسيه، وقال بعضهم: مرارة الديك تجعل في إناء من فضة
~~ويداوم على الاكتحال بها؛ فإنه يزيل بياض العين، (عظم جناحه) يشد على صاحب
~~الحمى الورد تذهب عنه، ويشده الفارس على وسطه لا يتعب من السوق، (دمه) ينفع
~~من بياض العين اكتحالا ويخلط دمه

PageV01P348

# بالعسل ويعرض على النار فإنه يقوي الباه واللذة طلاء على القضيب، ودمه
~~الذي يخرج من المهارشة إن جعل في طعام وأكله قوم يقع بينهم الخصومة، (لحمه)
~~يأكله العقاب على جوعه، يسقط ويؤخذ من لحم الديك ويجفف ويسحق مع العفص
~~والسماق، بالسوية ويتخذ حبوبا على مثال الحمص، ويسقى المبطون يبرأ في الحال.

# ويوجد في بطن الديك أحجار منها على لون السماء، ومنها على لون البلور
~~فإذا علق منها على المجنون يبرأ ويعلق على غير المجنون تزيد شهوته، (خصية
~~الديك) تعلق على الديك المهارش لا يغلبه ديك في المهارشة.

### ||| (دجاجة)

# أعجب ما فيها أنها إذا تشبهت بالديك في الصياح، والمهارشة ينبت
~~لها شوكة كشوكة الديك وربما باضت من لعبها في التراب، ومن الريح الجنوب من
~~غير ركوب الديك؛ لكن لا تفرخ تلك البيضة ويطيب طعمها، وإذا حصل في ظهرها
~~بيض كثير من هذا السبب، وركبها الديك ولو مرة واحدة صلحت كلها.

# وإذا حضنت الدجاجة وسمعت صوت الرعد يفسد بيضها، وكذلك عند هبوب ريح
~~الجنوب يكون فسادها أقوى، والدجاجة إذا سمنت لا تبيض.

# قال الجاحظ: إذا كبرت الدجاجة قل بيضها كما ترى من أمر النخل إذا تراحمت
~~لا تحمل.

### |||| 172 فصل: في خواص أجزائه

# تطبخ الدجاجة البيضاء بعشر ms334 بصلات وكف سمسم مقشر حتى تتهرى، ويؤكل لحمها
~~ويحتسى مرقها فإنه يزيد في الباه، ويقوي الشهوة والمداومة على أكل لحم
~~الدجاج يورث البواسير والنقرس، (شحمه) يتخذ طلاء يذهب الكلف الأحمر من
~~الوجه، وينفع من الشقاق في القدم العارض من البرد و(مرارتها) تمنع من نزول
~~الماء اكتحالا، (قانصتها)، قال بليناس: تشوى وتطعم من يبول في الفراش يذهب
~~عنه ذلك، بيضها يؤخذ منه ثلاث حبات وينقع في خل ثلاثة أيام، ثم يترك في
~~الشمس ليجفف، ويطلى به البهق يذهب به النيمرشت، يعمل في تكثير مادة المني
~~وزيادة الشهوة فعلا عجيبا والبيض يترك في وسط التبن في الشتاء وفي الصيف في
~~النخالة يبقى زمانا طويلا لا يفسد، (دهن البيض) يطلى به النقرس فيسكن وجعه،
~~(زرقها) ينفع من القولنج إذا شرب بخل أو نبيذ وكذلك ينفع صاحب الحصاة.

PageV01P349

# قال بليناس: زرق دجاجة سوداء يلصق على باب قوم يقع بينهم شر وخصومة.

### ||| (رخمة)

# طائر يشبه النسر في خلقته يختار لبيضه أطراف الجبال الشاهقة ليصعب
~~الوصول إليه. يقال: أعز من يبيض الأنوق فإذا حان أوان بيضها ذهبت إلى الهند
~~وأتت بحجر يقال له: أبو طافيون وهو حجر مدور مثل الخرزة، إذا حركته قرقع في
~~جوفه حجر آخر، ويترك ذلك الحجر تحتها فتبيض من غير وجع.

# ويطير خلف العساكر ليأكل من جيف القتلى ويتبع الحاج أيضا لطمعه في آخر
~~الدواب ويتبع النعم أيضا زمان وضعها أو حملها طمعا في الجنين المجهض.

### |||| 173 فصل: في خواص أجزائه

# (مرارته) تقطر في الأذن مع الزيت يزول طرشها، ويكتحل بمرارتها وحدها
~~لبياض العين (دمه) يسقى من به حمى الربع تذهب عنه، وإن خلط بدهن زنبق ومسح
~~به الوجه يكون مقبولا عند السلاطين، (عظم جناحها) اليمنى يحرق ويسقى إنسانا
~~يحب من فعل ذلك حبا شديدا، وعظم جناحها اليسرى يفعل مثل ذلك في البغضة،
~~(زرقها) إن احتملته المرأة ألقت جنينها.

### ||| (زاغ)

# هو الأسد الكبير، قالوا: إنه يعيش أكثر من ألف سنة قال الجاحظ (1):
~~سائر الطيور تطرد أولادها ولا تعرفها إلا الغراب، فإنها لا ms335 تبرح تنفقد
~~أولادها والغراب نفسه يحرق ويسحق بالزيت وتطلى به الموضع الذي يريد أن ينبت
~~فيه الشعر ينبت.

PageV01P350

### |||| 174 فصل: في خواص أجزائه

# (لسانه) يجفف ويأكله العطشان يزول عطشه ولو في وسط تموز (قلبه) يجفف
~~ويسحق ويذاب بالماء ويشربه الإنسان لا يعطش في سفره، فإن الغراب يشرب الماء
~~في تموز، وقال بعضهم: لو أخذه الإنسان معه زال عطشه و(مرارته) تخلط بمرارة
~~الديك ويكتحل بها تذهب ظلمة العين ويسود الشعر إذا طلي به سوادا عجيبا
~~(شحمه وحوصلته) تمنع من نزول الماء أصلا عند مباديه.

# قال بليناس: إذا أخذت شحم الغراب مع دهن الورد ودهنت به وجهك ودخلت على
~~السلطان قضى حوائجك (دمه) يجفف ويذر على البواسير يصلحها (بيضها) إذا شربه
~~من سم الزرنيخ أو النورة يدفع غائلتها وإذا أكلها إنسان، ثم استعمل الزرنيخ
~~أو النورة لا يزول شعره ولو سقيه إنسان في النبيذ لا يرجع يشربها (دمه)
~~يجفف ويذر على البواسير يقلعها وينفعها ويصلحها (زرقه) يخلط بالخل ويطلى به
~~موضع طحال المطحول ينفعه ويضمد به حلق صاحب البحة يزيلها.

### ||| (زرزور)

# طائر يقال له بالفارسية: سار، يتبع الربيع وطيب الهواء ويأتينا
~~من بلاد الهند ويقع منها في البحر شيء كثير، تذهب الأمواج بها إلى السواحل
~~وسكان السواحل تجمعها وتحرقها مكان الحطب.

# قال أبقراط: يؤخذ من فراخ الزرزور وتطلى بالزعفران وتترك مكانها فإذا
~~رجعت إليها أمهاتها تحسبها أنها ريضة فتأتي بحصى صفر اللون لمعالجتها؛
~~فتسحق تلك الحصاة وتعطى صاحب اليرقان في الحال يبرأ (لحمه) يزيد في ضوء
~~البصر أكلا ويجفف ويسحق ويسقى صاحب الخناق على الريق ينفتح في الحال
~~(رماده) يذر على الجراحات يصلحها.

# قال ابن سينا: زرق الزرزور المعتلف بالأرز نافع من القوابي.

### ||| (زمج)

# طائر يقال له بالفارسية: زمك، (مرارته) تجعل في الأكحال تنفع من
~~غشاوة العين وظلمة البصر، وذكر أنه مجرب، والله أعلم.

PageV01P351

### ||| (سماني)

# طائر صغير؛ وهو السلوى الذي كان ينزل على بني إسرائيل في التيه.

# ومن عجيب شأنه أنه يسكت طول الليل زمن الشتاء فإذا أقبل الربيع يصبح مع
~~ابتلاج ms336 الصبح يغتذي بالبيش، والبيش سم قاتل.

### ||| (سقر)

# طائر من جوارح الطير في حجم الشاهين، إلا أن رجلاه غليظتان جدا ولا
~~يعيش إلا بالبلاد الباردة، ويوجد ببلاد الترك إذا أرسلا إلى الصيد أشرف
~~عليها ويطير حولها على شكل الدائرة، لا يخرج منها واحد ولو كانت ألفا،
~~والجارح يقف عليها وينزل يسير يسيرا، وينزل الطير بنزوله حتى يلتصق بالتراب
~~فيأخذه البازدراية فلا يفلت منها شيء أصلا.

### ||| (شاهين)

# طير من جوارح الطير، عدو الحمام إذا رآه الحمام يعتريه ما يعتري
~~الشاة من الذئب والفأر من الهرة، والحمام أسرع طيرانا منه إلا أنه إذا رآه
~~يضعف عن الطيران خوفا، وإذا رأته السلحفاة تتقنع وتعطيه ظهرها، ولا يعمل
~~منقار الشاهين فيها فيحملها الشاهين ويصعد بها نحو السماء ويرميها على حجر
~~صلد؛ لتنكسر فيأكلها.

# وإذا مرض الشاهين أكل الدراريج يزول مرضه.

### ||| (شفنين)

# طائر معروف لا يزاوج إلا إنثاه فإن هلكت لا يزاوج غيرها وكذلك
~~الأنثى، قاله الجاحظ، (شحمه) يذاب بالشيرج ويقطر في الأذن يذهب طرشها، وإذا
~~اكتحل به يذهب الرمد وجراحات العين والغشا (زرقه) يسحق ويذاب بدهن الورد
~~وتحتمله المرأة على صوفة ينفعها من أوجاع الرحم.

### ||| (شقراق)

# طائر يقال له بالفارسية: كاسكينه، أخضر اللون أحمر المنقار وقد
~~يكون أصفر، عدو النحل يأكل منها ويقتل ما لا يأكله (مرارته) ذكر صاحب
~~المثل: إن الذهب إذا كان ناقص العيار يذاب ويفرغ في مرارة الشقراق فإنه
~~يحمر ويزيد عياره، كما لو فرغت في مرارة الثعلب ينقص عياره ويظهر نقصانه.

PageV01P352

### ||| (صاف)

# طائر لا ينام شيئا من الليل أصلا، فإذا أظلم الليل يتدلى من شجرة
~~ويقبض على شيء من أعوادها برجليه منتكسا ولا يزال يصيح حتى يشرق الصبح،
~~قالوا: إنه يخاف من وقوع السماء عليه.

### ||| (صقر)

# هو الجارح المعروف الذي يقال له بالفارسية: جزع، وصيده أعجب من
~~جميع الجوارج وهو أنه إذا أرسل الصفران إلى ظبية نزل أحدهما على رأسه ويضرب
~~عينيه بجناحه، ثم يعلو وينزل الآخر ويفعل مثل ذلك هكذا يشغلانه عن المشي
~~حتى يدركه من يبطش به.

# ومن العجب ms337 أن الصقر مع صغر جثته يثب على الكركي مع ضخامته ويغلبه؛ وذلك
~~لشجاعته التي خلقها الله تعالى فيه فلم يعبأ بعظم جثة الكركي لضعفه عنه مع
~~زيادة قوته وجثته.

### ||| (طاوس)

# أحسن الطيور جمالا وحسنا وأروقها لونا ولله تعالى في خلقه
~~حكمة في اختلاف ألوانها، فترى في وسط كل ريشة دائرة من الذهب مختلطة
~~بالزرقة والخضرة وغيرهما من الألوان التي يلائم بعضها بعضا؛ ينشأ من
~~تركيبها زيادة حسن فإن الذهب إذا جعلته على الحمرة أو الصفرة أو البياض لا
~~تجد مثل حسنها على الزرقة والخضرة والكحلية.

# فانظر إلى قدرة الصانع كيف خلق في بيضه تلك النقوش العجيبة والألوان
~~الحسنة؟! ثم إن الذهب الذي يولدها في الجحر لا يخرج إلا بالحيلة الشديدة
~~ولا يصلح للتزويق إلا بعد أن يعمل عليها صناع كثر مختلفو الصناعات، وكيف
~~خلق الله في البيضة خاصية يتبين منها لون الذهب، فسبحانه ما أعظم شأنه،
~~وأوضح برهانه.

# قالوا: عمر الطاوس خمس وعشرون سنة، وفي هذه المدة يتلون بألوان كثيرة،
~~وفي كل سنة يلقي بريشه وقت الخريف وإذا بدت الأشجار بالأوراق يكتسي الطاوس
~~أيضا بريشه.

# قال ابن سينا: من أراد أن يظفر بإبعاد الهوام يقتني طاوسا في مكانه.

### |||| 175 فصل: في خواص أجزائه

# (مخه) السذاب والعسل ينفع من القولنج وأوجاع المعدة (دمه) من سقي منه
~~يجن (مرارته) يشرب منها وزن دانق بالسكنجبين نافع للمبطون ويذهب بثقل
~~اللسان (لحمه) يزيد في الباه

PageV01P353

# وينفع من وجع الركبتين (شحمه) يطلى به العضو المبرود يصلح (عظمه) من
~~أخذ معه يأمن من العين السوء (مخلبه) يشد على فخذ صاحبة الطلق تضع في الحال
~~وكذلك لو دخن تحت ذيلها.

### ||| (طهوج)

# لحمه يعقد البطن ويزيد في الباه.

### ||| (عصفور)

# قالوا: الطير ضربان:

# أحدهما: بهائم الطيور، وهي التي تلقط الحب، والآخر سباع الطيور وهي التي
~~تتغذى باللحم والعصفور يشبههما جميعا؛ لأنه ليس بذي مخلب ويلقط الحب، وكذلك
~~يأكل اللحم، ويصطاد الجراد والصرصر، ويتخذ وكره في العمران تحت السقوف خوفا
~~من الجوارح، ولو خلت مدينة عن أهلها ذهبت العصافير عنها ms338 فإن عاد أهلها عادت.

# وبينها وبين الحية عداوة إذا قصدت الحية وكرها اجتمعت العصافير ورفعت
~~شقاشقها ولا تبقى عصفورة سمعت صاحبتها إلا جاءت إليها وصاحت معها، وربما
~~تقرض الحية بمنقارها فتجرحها فيجتمع النمل عليها فتكون سببا لهلاك الحية،
~~وإذا نهقت الحمير فسد بيض العصافير، وليس شيء من الحيوان أكثر سفادا من
~~العصفور؛ فلهذا قالوا: عمره قصير.

### |||| 176 فصل: في خواص أجزائه

# (دمه) يخلط بدقيق العدس ويتخذ بنادق ويطلى به القوب ولا يضع قدمه على
~~الأرض، فإنه يرى شيئا عجيبا من إفراط اللذة وكثرة الشهوة (لحمه) يهيج الباه
~~ويكثر الرياح (بيضها) من يحتسي به يكثر جماعه ويدفن تحت الزبل ثلاثة أيام
~~ثم يخرجه ويطلى به الناصور ينفع نفعا بينا (زرقه) يكتحل به يزيل الغشاوة
~~وإن شربه الإنسان في النبيذ يخر كالميت.

### ||| (عقاب)

# من صغار جوارح الطير يصيد الطير، وصغار الحيوان كالأرنب والثعلب،
~~ويأكل من كل حيوان كبده؛ لأن الكبد ينفعه من أمراضه، قال الجاحظ: لمخلب
~~عقاب خاصية في تقطيع الذئب فينقض على الذئب فيقده نصفين ويتبع العساكر
~~لطمعه في لحوم القتلى.

# قال أصحاب القنص: إن العقاب لا يروع الصيد، ولا يعاني ذلك، بل يكون على
~~المرقب الأعلى فإذا رأى شيئا من الجوارح قنص صيدا انقض عليه، فالجارح ينجو
~~بنفسه ويترك الصيد للعقاب ولا يفرخ إلا بيضتين والزيادة يرميها؛ لأنها
~~أكولة لا تتفرغ للأولاد الكثيرة؛ لقساوة قلبها وسوء خلقها، وإذا هرمت وعجزت
~~عن الطيران تراعيها أفراخها، وإذا أظلم ضوء عينها

PageV01P354

# من الهرم تصعد نحو الهواء إلى أن يخرق بريشها، ثم تنزل وتغوص في شيء من
~~عيون الماء فيذهب هرمها وتعود إليها قوتها.

# وهو طويل العمر بعيد التسافر يتغذى بالعراق ويتعشى باليمن.

# والعرب تقول: فلان أحزم من فرخ العقاب؛ لأن العقاب وسائر فراخ الطير تتخذ
~~أوكارها في عروض الجبل، وربما كان أملس بحيث لو تحرك الفرخ من مجثمه لهوى
~~من رأس الجبل إلى حضيضه (1).

# والفرخ يعرف ذلك مع صغره وقلة تجربته لا يتحرك أصلا، ولو وضع شيء من
~~أفراخ الأهليات كالدجاج والحجل والقطا ms339 في أوكار الوحشيات لتهافتت في الحال
~~وسقط عنها، وأعجب من هذا أن الفرخ لا يطير حتى تستوي قصبة ريشه، فسبحان من
~~أفهم كل حيوان مصالح نفسه ومفاسده.

### |||| 177 فصل: في خواص أجزائه

# (مرارته) تنفع من ظلمة العين اكتحالا ويطلى به ثدي النساء اللاتي انعقد
~~اللبن في ثديهن؛ فإن ألمها يسكن في الحال ويفتحها ويكثر لبنها (دمه) يجفف
~~ويخلط بالإهليلة الصفراء مسحوقا ويكتحل به ينفع من جرب العين، ولو طلي به
~~من خراج كان أيضا نافعا (شحمه) يذاب بالزيت ويطلى به رجل المنقرس يزول
~~ألمها، وكذلك وجع المفاصل وشحمه أيضا، يخلط بالصبر والعسل ويجعل على
~~الناصور مرتين أو ثلاثا يصلحه.

### ||| (عقعق)

# طائر معروف كثير الخيانة يسلب الأشياء النفيسة من الحلي
~~والجواهر ويرميها موضعا آخر ولا يتخذ العش إلا في ظلمة أو تحت سقف، ويأتي
~~بورق الدلب يتركه في عشه كي لا يقصد الخفاش بيضه وكثيرا ما تنسى عشها
~~وأفراخها فما لها ذكاء كما لغيرها من الطيور.

### |||| 178 فصل: في خواص أجزائه

# (دماغه) يخلط بالغالية ويسعط بها صاحب اللقوة والفالج يذهب ما به من
~~الأذى (دمه) يجفف ويخلط بماء الورد ويسقى إنسانا يبقى ثرثارا مكثارا وطريه
~~يطلى به الموضع الذي فيه نصل

PageV01P355

# أو شوكة يخرجها بالسهولة (شحمه) يطعم للصبي بالسكر يكون فصيحا حافظا
~~(ريشه) يحرق ويذر في جحر النمل تهرب كلها بحيث لا يبقى منها شيء (مخ
~~رأسها) يكتحل به بعد الخروج من الحمام مرتين أو ثلاثة يزيل بياض العين
~~بالكلية.

### ||| (عنقاء)

# أعظم من الطيور جثة وأكبرها خلقة تخطف الفيل، كما تخطف الحدأة
~~الفأر كان في قديم الزمان يختطف من بيوت الناس؛ فتأذوا منه من في جناياته
~~إلى أن سلب يوما عروسا مجلوة فدعا عليه حنظلة النبي (صلى الله عليه وسلم)؛
~~فذهب الله به إلى بعض جزائر البحر المحيط تحت خط الاستواء وهي جزيرة لا يصل
~~إليها الناس وفيها حيوانات كثيرة: كالفيل والكركند والجاموس والنمر والسباع
~~وجوارج الطير والعنقاء لا تصيد منها؛ لأنهم تحت طاعتها، وإذا أتى بشيء من
~~الصيد يأكل منه ms340 والباقي تأكل منه الحيوانات التي تحت طاعتها.

# ولا تصيد إلا فيلا أو سمكا عظيما أو تنينا؛ فإذا فرغ منه يخلي البقية لها
~~ويصعد إلى موضعه ويتفرج على أكلها وعند طيرانه يسمع من ريشه صوت كهجوم
~~السيل أو صوت الأشجار عند هبوب الريح.

# وحكى عن بعض التجار قال: ضللنا الطريق في البحر المحيط، وتحيرنا، فإذا
~~نحن بسواد عظيم كغيم مظلم فذكر الملاحون: أنه العنقاء فتبعاه حتى دخلنا تحت
~~ذلك السواد ثم فتحنا اللسان بالدعاء له فلا يزال يمشي بنا حتى وجدنا الطريق
~~ثم غاب عنا.

# وذكروا: أن عمر العنقاء ألف وسبعمائة سنة، ويتزاوج إذا أتى عليه خمسمائة
~~سنة فإذا حان وقت بيضها يظهر بها ألم شديد فيأتي الذكر بماء البحر في
~~منقاره ويحقنها به فتخرج البيضة عنها فيحضن الذكر، والأنثى تمشي وتصيد
~~ويفرخ البيض بمائة وخمسة وعشرين سنة، فإذا كبر الفرخ فإن كان أنثى فالعنقاء
~~الأنثى تجمع حطبا كثيرا والذكر يوقد بمنقاره نارا ويضرم ذلك الحطب والأنثى
~~تدخل تلك النار وتحترق والفرخ يبقى زوج الذكر، وإن كان الفرخ ذكرا فالعنقاء
~~الذكر يفعل مثل ذلك ويبقى الفرخ زوج الأنثى.

# وقد ذكروا في العنقاء أقوالا عجيبة أعجب مما ذكرنا؛ لكنها لم تكن مستندة
~~إلى قائل يعتمد فاعتمدنا على هذا القدر.

PageV01P356

### ||| (غراب)

# طائر الأسفار بعيد التطواف أول ما يطير يسرع في الطيران بعد
~~انبلاج الفجر يحب الجوز يجمع منه كثيرا فيدفن للذخيرة، ويجتمع على كل
~~الحيوانات الكبار بالبادية كالجمل والفرس، وكذا الآدمي ويقصد قلع عينها،
~~ولا يمتنع بالدفع والضرب؛ لشدة جوعه وينقر ظهر السلحفاة فيأكلها والبعير
~~إذا عقر وحدث في ظهره لحم ميت؛ فلا بد من أخذ اللحم الميت من ظهره فيرسلونه
~~إلى الصحراء ليجتمع عليه الغربان وتقلع اللحم الميت من ظهره.

# وإذا تفرخ بيضها يكون الفرخ أبيض بلا ريش فتفزع الأم منه وتتركه فيبعث
~~الله تعالى إليه ذبابا كثيرا فيأكل الفرخ منها حتى ينبت ريشه ويسود.

# قال مكحول: من دعاء داود النبي عليه الصلاة والسلام: يا رازق الغراب في عشه.

# والفرخ إذا اسود ms341 عادت إليه أمه وحينئذ تغيب عنه الذباب والبق.

# قال خلف الأحمر: رأيت فرخ الغراب فلم أر صورة أقبح منه، ولا أقذر ولا
~~أنتن، رأيت رأسا كبيرا ومنقارا طويلا، وذلك مع صغر البدن وقصر الجناح وهو
~~أمرط منتن الريح، والغراب إذا مرض يأكل رجيع الإنسان يهدأ، ومن الغربان من
~~يأتي بألفاظ فصيحة أفصح من الببغاء.

### |||| 179 فصل: في خواص أجزائه

# قال بليناس: الغراب يجفف ويسحق ويسقى الإنسان لا يعطش ولو في تموز
~~(مرارته) تسقى لإنسان في النبيذ يسكر بالقدح الواحد (طحاله) إذا علق على
~~إنسان هاج به العشق رأس الأيقع ينضج ويأكله من به صداع عتيق يزول عنه
~~(دمه) يخلط بشيء من النورة ويطرح في النبيذ ويشربها إنسان يبغضها ولا يرجع
~~إليها (زرقه) يلف في شيء من العهن ويدفع إلى صاحب السعال ينقطع سعاله.

### ||| (غرنيق)

# طائر من طيور الماء قال صاحب المنطق (2): إن الغرنيق من الطيور
~~القواطع، وإنها إذا أحست بتغير الزمان عزت على الرجوع إلى بلادها، فعند ذلك
~~تتخذ قائدا أو حارسا، ثم تنهض معا فإذا طارت ترتفع في الهواء جدا؛ كي لا
~~يعرض لها شيء من سباع الطير، وإذا رأت غيما أو غشيها الليل أو سقطت للطعم
~~أمسكت عن الصياح؛ كي لا يحس بها العدو، وإذا أرادت

PageV01P357

# النوم أدخل كل واحد رأسه تحت جناحه لعلمها أن الجناح أحمل للصدمة من
~~الرأس؛ لما فيه من العين التي هي أشرف الأعضاء والدماغ الذي هو ملاك البدن،
~~ونام كل واحد منهما قائما على إحدى رجليه حتى لا يكون نومها ثقيلا.

# وأما قائدها وحارسها فلا ينام شيئا، ولا يدخل رأسه تحت جناحه ولا يزال
~~ينظر من جميع الجوانب، فإن أحس بأحد صاح بأعلى صوته وأخبر أصحابه بالعدو،
~~وأما (زرقه) فيسحق بالماء ويفتل فتائل ويجعل فتلة في الأنف ينفع من كل قرحة
~~تكون في الخيشوم.

### ||| (غواص)

# طائر يقال له بالفارسية: ماهي خوار، يوجد بالبصرة على طرف الأنهار
~~يغوص في الماء معكوسا بقوة شديدة ويلبث تحت الماء إلى أن يرى شيئا من السمك
~~فيأخذه ويصعد ms342 به، والعجب للبثه تحت الماء، والماء لا يغلبه مع خفة بدنه.

# وحكى بعضهم قال: رأيت غواصا غاص وطلع بسمكة فغلبه الغراب وأخذ الغراب
~~السمكة منه فغاص مرة أخرى وطلع بسمكة، وقربها من الغراب فأخذ الغراب السمكة
~~واشتغل بها فوثب الغواص وأخذ برجل الغراب، وغاص به ووقف به تحت الماء حتى
~~أغرق الغراب وخرج سالما.

# قالوا: (دمه) يجفف ويسحق مع شعر الإنسان، فإنه لا يصبر عن هذا الطالب
~~وكذلك عظمه يفعل به مثل هذا.

### ||| (فاختة)

# طائر معروف يتبرك به الناس زعموا أن الحيات تهرب من صوته.

# وحكى أن الحيات استولت على أرض فكثرت حياتها؛ فشكوا إلى بعض الحكماء
~~فأمرهم بنقل الفواخت إليهم؛ ففعلوا ذلك فانقطعت الحيات عنهم، (دمه) مع دم
~~الحمام والزفت والقطران أجزاء سواء يتخذ دخنه لا ينام من شمه البتة.

### ||| (قبج)

# طائر يقال له بالفارسية: كبك، يسكن الجبال إذا قصده الصياد يخبئ
~~رأسه تحت الثلج ويحسب أن الصياد لا يراه، كما أنه لا يرى الصياد، ذكورها
~~شديدة الغيرة على إناثها فإذا اجتمع ذكران على أنثى تهارشا، فإذا انهزم
~~أحدهما يتبع الأنثى الآخر الغالب.

PageV01P358

# ومن أعجب أمرها أن الذكر إذا صاح وحمل الهواء صوته إلى الأنثى يتولد
~~البيض منه، كما أن النخلة إذا حملت الريح إليها رائحة الذكر تحمل من رائحة
~~كافور الفحال، إذا كانت تحت الريح وتبيض خمس عشرة بيضة، وتجعلها في موضعين
~~أحدهما للذكر والآخر للأنثى وكلاهما يحضنان.

# وإذا قصده الصياد يريه كأنه ضعيف عن الطيران فالصياد يعدو خلفه ويشتغل به
~~عن فراخه فإذا طارت الفراخ يطير القبج أيضا، ويرجع الصياد خائبا منه والقبج
~~من الطيور التي لا تسافد إلا في الجبال ويترك في عشه رءوس القصب؛ لدفع
~~الأعداء ويحب الغناء والأصوات الطيبة وربما وقعت حتما عند سماعها ذلك شوقا
~~فيأخذها الصياد.

### |||| 180 فصل: في خواص أجزائه

# (مرارته) يسعط بها في كل هلال يجود ذهنه، ويحد بصره، وإذا اكتحل به تنفع
~~من ابتداء نزول الماء (كبده) يشوى ويطعم للصبي يأمن من الصرع (دمه) يكتحل
~~به يأمن من جراحات ms343 العين والغشي (لحمه) ينفع من الاستسقاء ويزيد في الباه.

### ||| (قنبرة)

# طائر معروف يقال له بالفارسية: جلودا، ويحب الأصوات المطربة
~~والنغمات اللذيذة على رأسه قنزعة شبيهة بما للطاوس، وهو شديد الاحتياط إذا
~~وقع على شيء لا يزال ينظر يمينا وشمالا ووراء، ومع ذلك هي كثيرة الوقوع في الفخ.

# تتخذ عشا عجيبا يعمد على ثلاثة أعواد على شجرة على شكل سفانجة معكوسة،
~~ويأتي بنوع من الحشيش في غاية اللطافة وينسج من تلك الأعواد سليلة لطيفة
~~عجيبة التأليف لا يقدر البشر أن يأتي بمثلها، ثم تضع بيضها فيها والسليلة
~~تكون مستترة بأوراق الشجرة حتى لا يراها الجوارح (لحمها) يؤكل مشويا ينفع
~~من القولنج نفعا بينا.

# (قطا) طائر معروف يتيمن بصوته يقال: فلان أصدق من القطا، تبيض في البراري
~~وتغيب عنها أياما وتعود إليها، يقال: فلان أهدى من القطا، ولا ينام الليل
~~ويأتي الجادة ليكون عنده من المارين خبر، ولها أفحوصة عجيبة في وسط الحشيش،
~~مثل بها النبي (صلى الله عليه وسلم) في وهنها حيث قال: «من بنى لله مسجدا
~~ولو مثل مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة» (1).

PageV01P359

### |||| 181 فصل: في خواص أجزائه

# (دمه) يطلى به البدن ينفع داء الثعلب (لحمه) ينفع من الاستسقاء وسدة
~~الكبد، (عظمه) يحرق ويخلط بالزيت ويطلى به الموضع الذي أريد نبات الشعر
~~عليه ينبت شعرا كثيرا، (أحشاؤه) يطلى به العظم المنخلع يرجع إلى مكانه
~~و(مرارته) يكتحل بها تنفع من جراحات العين والغشاء.

### ||| (قمري)

# طائر مشهور يتغنى بصوته، ذكروا: أن إناث القماري إذا مات زوجها لا
~~تزاوج غيره وتنوح عليه إلى أن تموت.

# ومن العجب أن بيض القماري يجعل تحت الفواخت، وبيض الفواخت تحت القماري
~~كلاهما يفقسان قماري كافورية مطوقة، وذكروا أن الهوام تهرب من صوت القماري
~~والله الموفق.

### ||| (قوقيس)

# طائر بأرض الهند قال صاحب (تحفة الغرائب): عند التزاوج يجمع
~~حطبا كثيرا للعش ولا يزال الذكر يحك منقار الأنثى حتى تتأجج النار من حكهما
~~في ذلك الحطب وتشتعل ويحرقان منها فإذا سقط المطر على رمادهما يتولد منه
~~الدود، ms344 ثم ينبت جناحها ويصير طيرا كالأصل وتفعل فعل الأصل.

### ||| (كركي)

# طائر معروف يقال له بالفارسية: كنك، له اجتماع في الطيران لا
~~يفارق بعضها بعضا وله مقدم تتبعه الجماعة، وذلك بالنوبة ولها حراس بالليل
~~تدور حول الكركي فإذا أحس بعدو زعق ونبه أصحابه.

# والحراسة أيضا بالنوبة فإذا انتهت نوبته يقيم غيره مكانه، والحارث يقوم
~~على إحدى رجليه حتى لا يغلبه النوم.

# قال الجاحظ: لا يضع رجليه؛ مخافة أن تخسف به الأرض، وإذا مشى على وجه
~~الأرض يمشي رويدا خائفا.

### |||| 182 فصل: في خواص أجزائه

# (عينه) تسحق ويكتحل بها الإنسان لا ينام (مرارته) تنفع اكتحالا من نزول
~~الماء (لحمه مع شحمه) يطبخان جميعا ويقطر مرقهما في أذن من به طرش ينفعه
~~(مخه) يذاب بخل العنصل

PageV01P360

# ويسقى من به وجع الطحال في الحمام ينفعه (قانصته) تجفف وتسحق ويسقى
~~درهما منها لمن به وجع الكليتين والمثانة بماء الحمص ينفعه.

### ||| (كروان)

# شحمه ولحمه يحرك شهوة الباه تحريكا شديدا.

### ||| (اللقلق)

# طائر معروف يأكل الحيات ولا يزال يتبع الربيع، وله وكران:
~~أحدهما بالحروم والآخر بالصرود، ويتحول من أحدهما إلى الآخر ولا يأخذ الوكر
~~إلا في مكان عال كمنارة أو شجرة فيأتي بالأعواد والحشيش ويركب بعضها في بعض
~~تركيبا عجيبا كالبناء، فإذا أراد الإنسان إن يخربها بالمعول يصعب عليه.

# قال ابن سينا: من ذكاء هذا الطير أنه إذا أحسن بتغير الهواء وقت حدوث
~~الوباء تترك عشها في أوائل التغير وتهرب من تلك الديار، وربما تركت بيضها
~~أيضا، وقال أيضا: بيض اللقلق خضاب جيد.

### ||| (مالك الحزين)

# طائر طويل الرقبة والرجلين يقال له بالفارسية: لوهماز.

# وقال الجاحظ: من عجائب الدنيا أمر (مالك الحزين) فإنه لا يزال يقعد بسوق
~~المياه وإذا انحرقت يحزن عليها ولا يشرب خوفا أن تقل فيعطش فيموت عطشا.

### ||| (مكاء)

# طائر من طيور البادية، يتخذ فحوصة عجيلة من العوسج، ويبيض فيها
~~ورأى بعض الأعراب مكاء بالشام سائرا فحن إلى وطنه، وقال: فدى لك يا مكاء،
~~مالك هاهنا عمارة أفحوص فكيف تبيض مكاء وبينها وبين الحية معاداة؟!؛ لأن
~~الحية ms345 تأكل بيضها وفراخها.

# وحدث هشام بن سالم أن حية أكلت بيض مكاء فجعل يشرشر على رأسها ويدنو منها
~~حتى إذا فتحت فاها وهمت تريده رخمة ألقت في فيها حسكة فأخذت بحلق الحية وماتت.

### ||| (نسر)

# هو سيد الطيور وله قوة على الطيران؛ حتى قيل: إنه يقطع من المشرق
~~إلى المغرب في يوم واحد وجثته عظيمة؛ حتى قيل: إنه يحمل أولاد الفيلة وله
~~قوة حارة؛ حتى قيل: إنه يشم رائحة الجيفة من مسيرة أربعمائة فرسخ؛ فإذا سقط
~~تباعد الطير هيبة له حتى يفرغ من الأكل.

PageV01P361

# قيل: إنه لا يأكل حتى يضعف في الحركة، حتى لو أن أضعف الناس إذا أراد
~~مسكه في هذه الحالة مسكه، إذا باض أتى بورق الدلب كما في الأصل، وهو لا
~~يحضن البيض وإنما يبيض في الأماكن العالية ويلقيه في الشمس فتكون حرارتها
~~بمنزلة الحضن.

# ومن طبعه أنه لو شم رائحة الطيب مات لوقته وعنده الحزن على فراق إلفه؛
~~حتى قيل: إنه ليموت أسفا وكمدا، ويقال: للأنثى منه أم قشعم وفي الحديث
~~«أتاني جبريل (عليه السلام) فقال:

# يا محمد إن لكل شيء سيدا وآدم سيد البشر وسيد ولده أنت وسيد الروم صهيب
~~وسيد فارس سلمان وسيد الحبشه بلال وسيد الطير النسر وسيد الشهور رمضان وسيد
~~الأيام الجمعة وسيد الكلام العربي القرآن وسيد القرآن سورة البقرة» (1).

# والنسر طائر يقال له بالفارسية: كركس، يأكل الجيف حتى لا يقدر على
~~الطيران.

# قالوا: يعيش ألف سنة، وأكثر ما يأتي بورق الدلب يتركه في عشه؛ لئلا يأكل
~~الخفاش بيضها.

# قال جالينوس: قالوا لنا من علم النسر إذا خاف على بيضها من الخفاش يفرش
~~عشه بورق الدلب حتى لا يقربه الخفاش وهذا يعرفه أكثر الأطباء.

# وإذا حان أوان بيضها فالنسر الذكر يمشي إلى بلاد الهند ويأتي بحجر يوجد
~~في بعض جبال في الهند ويتركه تحت الأنثى ليخف عليها الألم، وإذا مرض يأكل
~~من لحم الناس وإذا أظلم ضوء عينيه يمسحهما بمرارة الناس ولا طاقة له على
~~شيء من الطيب وحياتها من النتن، والنسر يتبع ms346 العساكر لطعمه من لحم القتلى.

### |||| 183 فصل: في خواص أجزائه

# (مرارته) تقطر في الأذن يذهب الطرش العتيق ويكتحل بها سبعا ينفع من ظلمة
~~العين والغشاء ويمنع من نزول الماء، (شحمه) يخلط بالعسل ويكتحل به للرمد
~~بيرأ، (لحمه) يطبخ ويخلط بالورس والملح والكمون والعسل ويسقى للسع الهوام،
~~(شحمه) يذاب ويقطر في الأذن أياما متوالية وليالي يزيل الطرش.

PageV01P362

### ||| (نعامة)

# حيوان مركب من خلقة الطير والجمل يقال له بالفارسية:
~~استرموع، أخذ من البعير العنق والوظيف والمنسم، ومن الطير المنقار والجناح
~~والريش وهو صحيح حاسة الشم والسمع، يأكل الحصاة وتذوب في قانصته حتى يصير
~~كالماء لخاصية خلقها الله تعالى فيه، كما أنا نرى جوف الكلب يذيب العظام
~~دون النوى، وأيضا تبلع الجمر ولا يضرها وتحمي صنجة مائة درهم من الحديد حتى
~~تحمر وترمى إلى النعامة فتبلعها وتستمرئها.

# وإذا باضت تدفن البيضة تحت التراب؛ لئلا يقع عليها الذباب والبق والنمل
~~وغيره وإذا عدت النعامة أرخت جناحها إلى رجليها فلا يسبقها شيء من
~~الحيوانات، ومن العجب أنها إذا استقبلت الريح كان عدوها أشد مما إذا
~~استدبرتها.

# وسئل أبو عبيدة عن ذلك فقال: إذا عدا كان بين الوثب والحفز والطيران
~~كالريح إذا عصفت من خلفه، وإذا استقبلها وضع عنقه على ظهره ثم خرق الريح لا
~~يخاف أن يكبه على وجهه.

# وإذا دخل الصيف وابتدأ البسر بالحمرة ابتدأ لون النعامة بالحمرة أيضا ولا
~~يزالان يزدادان حمرة إلى أن تنتهي حمرة البسر، ولا مخ لعظمها فإذا أصاب
~~إحدى رجليها آفة وقفت لا تقوم على الأخرى، وإذا باضت تبيض عشرين بيضة أو
~~أكثر فتجعلها ثلاثة أقسام تدفن ثلثها في التراب، وتترك ثلثها في الشمس،
~~وتحضن ثلثها فإذا خرجت أفراخها كسرت ما كان في الشمس وغذتها بما فيها من
~~الرطوبات التي ذوبتها الشمس ورققتها.

# فإذا اشتدت فراريجها وقويت أخرجت المدفون، وفتحت لها ثقبا فيجتمع عليها
~~الذباب والبق والنمل وغيرها من الهوام فتأكلها فراريجها إلى أن تقوى فغدت ورعت.

# فانظر إلى هذه التربية العجيبة من غير تعليم من أستاذ ولا آباء، فسبحانه ms347
~~من حكيم ما أعظم شأنه.

PageV01P363

### |||| 184 فصل: في خاصية أجزائه

# (مرارتها) تنفع من ظلمة العين اكتحالا، (لحمه) يزيل الرياح الكريهة إذا
~~داوم على أكله ويدفع الثآليل والحكة، (شحمه) يطلى به الأورام يردعها، (قشر
~~بيضه) يلقى في القدر ينضج سريعا.

### ||| (هدهد)

# طير نتن الرائحة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) «لا تقتلوا
~~الهدهد فإنه كان دليل سليمان (عليه السلام) على قرب الماء وبعده، وأحب أن
~~يعبد الله ولا يشرك به شيئا في أقطار الأرض».

# وحكى أن الهدهد قال لسليمان (عليه السلام): أريد أن تكون في ضيافتي قال:
~~أنا وحدي؟

# قال لا بل العسكر كله في جزيرة كذا وكذا في يوم كذا؛ فحضر سليمان (عليه
~~السلام) بجنوده هناك فصاد الهدهد جرادة خنقها ورماها في البحر وقال: كلوا
~~يا نبي الله من فاته اللحم نال من المرق.

# فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا كاملا والهدهد يلطخ عشه برجيع الإنسان
~~فيحتمل أن يكون نتنه من ذلك، وتراه في الربيع فاتحا فاه يخرج الذباب من
~~حلقه ويطير.

# وكل مكان به الهدهد لا يوجد به الأرضة وإذا مرض الهدهد يأكل العقارب
~~الجبلية ويزول مرضه.

### |||| 185 فصل: في خواص أجزائه

# (قنزعته) تعلق على من به وجع الرأس يبرأ.

# قال بليناس: إذا أخذت (عينه) وجففتها وجعلتها في دهن ودهنت به وجهك لم
~~يرك أحد إلا أحبك، وتجعل عينه تحت رأس إنسان يغلب عليه السهر ما دامت تحت
~~رأسه، وإذا شددتها على أحد يذكر جميع ما نسيه، ويعلق في رقبة صاحب الجذام
~~ينفعه نفعا بينا، (لسانه) يأخذه الإنسان معه لا يظفر به عدو البته مادام
~~اللسان معه، ولو علق على إنسان مع عينيه يدفع عنه غلبة النسيان، وإذا سقى
~~إنسانا زاد في علمه وفهمه وذكائه، (قلبه) يعلق على إنسان يزيد في قوة
~~الباه، ولو شوي ودق مع السكر وجعل فوق رغيف وأطعمه شخصين يتحابان بحيث لا
~~يصبر أحدهما عن الآخر (مرارته) يسعط بها صاحب اللقوة ثلاثة أيام، ويقعد في
~~مكان مظلم ينفعه

PageV01P364

# نفعا بينا (جناحه اليمنى) يجعل تحت رأس ms348 النائم يثقل نومه ولو ضممت إليه
~~سنا قلعت من الألم يطول نومه.

# ولو دخن بجناح الهدهد في برج ينفر عنه الحمام، ولو وضع على أذنه ريشة من
~~الهدهد وخاصم تكون الغلبة له (لحمه) يقدد في الظل ويسحق ويخلط بالدقيق
~~ويتخذ منه خبيصا ويطعم لمن أراد فإنه يحبه محبة عظيمة (عظمه) يدخن به البيت
~~يموت من دخانه الأرضة والنمل والعقرب وأشباهها ولا ترى الهوام في ذلك
~~الموضع إلى مدة مديدة، (أظافيره) تحرق وتدق للمرأة فإنها تحبل إذا باشرها
~~زوجها بإذن الله تعالى.

### ||| (وطواط)

# طائر يقال له بالفارسية بالواية.

# قال بليناس: إن غرق الوطواط في ماء ومات فمن شرب من ذلك الماء لم ينم
~~البتة، وإن أخذ وطواط وعلق في عنقه شعر إنسان وأرسل حتى يطير لا ينام ذلك
~~الإنسان حتى يموت ذلك الوطواط أو يؤخذ الشعر من عنقه.

### |||| 186 فصل: في خواص أجزائه

# (رأسه) إذا جعل في حشو مخدة فمن وضع رأسه عليها نام، (دماغه) يكتحل به مع
~~العسل ينفع من نزول الماء ويطبخ بدهن ورد يدهن به عرق النساء يسكن وجعه.

### ||| (يراعة)

# طائر صغير إن طار في النهار كان كبعض الطيور، وإن كان في الليل
~~فكأنه شهاب ثاقب أو مصباح طائر.

### || 187 النوع السابع: من الحيوانات الهوام والحشرات

# هذا النوع لا يمكن ضبط أصنافه لكثرته. قال بعض المفسرين: من أراد أن يعرف
~~تحقيق قوله تعالى: @QUR@05 ويخلق ما لا تعلمون [النحل: 8] فليوقد نارا في
~~وسط غيضة بالليل وينظر ما يغشى تلك النار من الحشرات، فإنه يرى صورا عجيبة
~~وأشكالا غريبة لم يكن يظن أن الله تعالى خلق شيئا من ذلك، على أن الخلق
~~الذي يغشى ناره مختلف باختلاف مواضع الغياض والجبال

PageV01P365

# والسهول والبراري فإن في كل بقعة من هذه البقاع ألوانا من المخلوقات
~~مخالفة لما في البقعة الأخرى.

# ومن الناس من يقول: أي فائدة في هذه الهوام مع كثرة ضررها؟

# ولم يدر أن الله تعالى يراعي المصالح الكلية كإرسال المطر فإن فيه مصالح
~~البلاد والعباد وإن كان فيه خراب بيت العجوز؛ ms349 فهكذا خلق هذه الحشرات من
~~المواد الفاسدة والعفونات الكامنة لتصفو لحومها ولا يعرض لها الفساد الذي
~~هو سبب الوباء وهلاك الحيوان والنبات، وإن كان يتضمن لسع الذباب، والبق.

# والذي يحقق ذلك أنا نرى الذباب والديدان والخنافس في دكان القصاب والدباس
~~أكثر ما يرى في دكان البزار والحداد الوباء، ثم جعل صغاره مأكولا لكبارها
~~وإلا امتلأ وجه الأرض منها فليس في ملكوته ذرة إلا وفيها من الحكمة ما لا يحصى.

# وأعجب من هذا أن كل ما جعل سببا لهلاك حيوان جعل لحمه سببا لدفع ذلك السم
~~فإن الأطباء الأقدمين جعلوا في لحم الحية قوة تقاوم سمها فأدخلوا لحمها في
~~الترياق.

# والتجربة تشهد أن من لدغه العقرب يلطخ الموضع برطوبة العقرب يسكن ألمها
~~في الحال.

# ثم إن هذا النوع من الحيوانات يختلف حالها عند الشتاء؛ فمنها ما يموت من
~~برد الهواء كالديدان والبق والبراغيث، ومنها ما يكمن في الشتاء ولا يأكل
~~شيئا كالحيات والعقارب، ومنها ما يدخر ما يكفيه لشتائها كالنحل والنمل؛
~~فإنها لا تعيش بلا طعم.

# ولنذكر بعضها مرتبا على حروف المعجم إن شاء الله تعالى، والله الموفق
~~للصواب.

# حرف الألف (أرضه) دودة بيضاء صغيرة تبني على نفسها أزجا شبه دهليز؛ خوفا
~~من عدوها كالنمل وغيره وإذا أتت عليها سنة بنبت لها جناحان طويلان تطير
~~بهما، وهي التي دلت الشياطين على موت سليمان (عليه السلام) وإذا خرب أزجها
~~اجتمعت كلها على إعادته، ولها مشفران حادان تثقب بهما الحجارة والآجر
~~والنمل عدوها، وهي أصغر من الأرضة جثة فيأتي من خلفها ويحملها ويمشي بها
~~إلى جحره وإذا أتاها مستقبلا لها لا يغلبها؛ لأنها تقاومه.

PageV01P366

# قال صاحب المنطق: فأفسدت الأرضة على كثير من أهل القرى منازلهم وأكلت كل
~~ما لهم إلى أن سلط الله تعالى عليها النمل فأتت عن آخرها.

### ||| (أفعى)

# حية قصيرة الذنب من أخبث الحيات عيناها طولانية، مخالفة لصور سائر
~~الحيوانات وحدقتها بارزة كالجراد إذا فقئت عينها تعوض ولا تغمض عينها البتة.

# قالوا: تختفي في التراب أربعة أشهر البرد، ثم تخرج وقد ms350 أظلمت عيناها تطلب
~~شيئا من الرازايانج وتحك عينها به يرجع إليها ضوؤها ولو قطعت ذنبها يرجع
~~إليها كما نبت ولو قلع نابها رجع إليها أيضا بعد ثلاثة أيام، ولو ذبحت تبقى
~~تتحرك ثلاثة أيام وهي أعدى عدو للإنسان والبقر الوحشي يأكلها أكلا ذريعا.

# (وحكي) أنها نهشت ناقة في مشفرها ولها فصيل فرضعها فمات الفصيل في الحال
~~قبل موت أمه وإذا مرضت أكلت ورق الزيتون.

### |||| 189 فصل: في خواص أجزائه

# (دمها) يكتحل به يحد البصر ويمنع الغشا (شحمها) يذاب يمنع من نزول الماء
~~اكتحالا وينتف شعر الإبط ويطلى بشحم الأفعى لا يرجع ينبت (قلبها) يجفف
~~ويشد على إنسان لا يؤثر فيه السحر ويذهب حمى الربع (لحمها).

# قال أبقراط: من أكله أمن من الأمراض الصعبة، ويقوي الأعصاب ويبطئ الشيب.

# حكى عمر بن يحيى العلوي قال: كنا في طريق مكة فأصاب رجلا منا الاستسقاء
~~والعياذ بالله، فسلب العرب قطارا فيه ذلك الرجل العليل، ورجعنا بعد الحج
~~إلى الكوفة؛ فإذا هو بالكوفة معافى فسألته عن حاله؛ فقال: إن الأعراب لما
~~سلبوا القطار ساقوه إلى مسكنهم، وكان على فراسخ فطرحوني في أواخر بيوتهم،
~~وكنت أتمنى الموت إلى أن رأيتهم يوما قد أخرجوا أفعى صادوها؛ فقطعوا رأسها
~~وذنبها وشووها، وكانوا يأكلون منها.

# فقلت في نفسي: هؤلاء قد اعتادوا أكل هذا فلا يضرهم فلعلي أنا إن أكلت منه
~~مت فاسترحت فاستطعمتهم فرمى إلي بعضهم واحدة وزنها أرطال فأكلتها فأخذني
~~نوم ثقيل فانتبهت وقد عرقت عرقا شديدا واندفعت طبيعتي فقمت في يومي وليلتي
~~أكثر من مائة مرة فتقطعت قوتي.

PageV01P367

# وقلت: هذا طريق الموت وأقبلت أتشهد وأدعو الله المغفرة إلى أن أصبحت
~~فوجدت بطني قد ضمرت، وانقطع الألم فطلبت منهم مأكولا فأطعموني، وأقمت عندهم
~~إلى أن وثقت من نفسي ثم أخذت الطريق مع بعضهم وأتيت الكوفة، ولحمها أيضا
~~ينفع من الجذام والله الشافي.

# (وحكى) بعضهم قال: فتحت بستوقة خضراء فيها شراب وهي مطينة الرأس فلما
~~فتحت رأسها رأيت فيها أفعى قد تهرى لحمها، وكان ثم مجذوم يتمنى الموت لشدة ms351
~~ما به؛ فحملت تلك البستوقة إليه ليتخلص من الألم؛ فلما شربها انتفخ انتفاخا
~~عظيما وبقي على ذلك أياما، ثم انسلخ من جلده الخارج وظهر الجلد الداخل
~~الأحمر، وصلب وعاش بعد ذلك زمانا طويلا.

### ||| (طبيخ الأفعى)

# قال بليناس: نافع من الجذام ومن ظلمة البصر وهيجان شهوة
~~الجماع فإن طبخ بالزيت وطلي به موضع من البدن لا ينبت الشعر فيه، وهو أنفع
~~شيء للسع الأفاعي والحيات (جلدها مع رأسها) يعلق على الحبلى تأمن من
~~إسقاط الجنين.

# قال ابن سينا: جلدها محرقا دواء جيد لداء الثعلب.

# وقال: تشق الأفعى وتوضع على نهش نفسه يسكن وجعه.

# وذكروا أن من أخذ خيطا أنجوانيا أو أرعوانيا وشد به حلق أفعى لتختنق، ثم
~~شد ذلك الخيط على صاحب الخناق ينفتح في الحال بإذن الله تعالى.

# (برغوث) هو أسود أحدب ضامر إذا وقع نظر الإنسان عليه أو أحس به، فيثب
~~تارة إلى اليمن وتارة إلى الشمال حتى يغيب عن نظر الإنسان.

# قال الجاحظ: إنها تبيض وتفرخ، قالوا: عمره خمسة أيام، وزعموا أن البراغيث
~~من الخلق الذي يعرض له الطيران فيصير بقا كما يعرض للدعاميص الطيران فتصير فراشا.

# وذكروا أن البراعيث تأكل القمل الذي يكون في الثياب ويموت من رائحة ورق
~~الدفلى، والله أعلم.

### ||| (بعوض)

# حيوان في غاية الصغر على صورة الفيل، فكل عضو خلق للفيل فللبعوض
~~مثله مع زيادة جناحين (1)، فسبحان من قسم له الأعضاء الظاهرة والباطنة
~~والقوى كذلك كما

PageV01P368

# للحيوان الكبير فانظر إلى صغر جسمه فإن الطرف يدركها بالشدة لصغره، ثم
~~إلى رأسه؛ لأن رأسه لم تكن من جسمه، وفيه القوة الباصرة والسامعة ثم إلى دماغه.

# وانظر كم يكون دماغه من رأسه فإن فيها القوى الباطنة الخمسة؛ لأن فيها
~~الحس المشترك؛ لأنها ترى الحيوانات فتمشي إليها، وفيها الخيال؛ لأنها إذا
~~وقعت على الحيوان تغمس خرطومها، وإذا وقعت على الحائط لا تفعل ذلك، وفيها
~~الوهم؛ لأنه يفرق بين من يقصدها فتهرب وبين من لا يقصدها فتبقى، وفيها
~~الحافظة؛ لأنها تجذب الدم وتهرب في الحال لعلمها بأنها أوجعت فيأتيها ms352 صدمة
~~المتألم، وفيها المفكرة؛ لأنها إذا أحست بحركة يد الإنسان تهرب لعلمها أنها
~~مهلكة وإذا سكنت يده عادت إلى مكانها لعلمها أن المنافي ذهب، وأن محل
~~الغذاء قد خلا، ولها خرطوم أدق شيء يمكن أن يقال، ومع دقته مجوف حتى يجري
~~فيه الدم الرقيق، وخلق في رأس الخرطوم قوة يضرب بها جلد الفيل والجاموس
~~ينفذ فيهما، والفيل والجاموس يهربان من البعوض في الماء فسبحان من لا يعرف
~~دقائق حكمه إلا هو.

# يؤخذ من البعوض ثلاث وشيء من الصمغ ويحبب، ويجعل في كل حبة منه واحدة
~~ويبلعها صاحب حمى الربع يوم النوبة، ولا يضع قدمه على الأرض فإنها تزول
~~بإذن الله تعالى.

### ||| (ثعبان)

# حيوان عظيم الهيئة ذو شكل هائل ومنظر مهاب.

# قال ابن سينا: أصغر أصنافها على ما ذكر خمسة أذرع، وأما الكبار فمن
~~ثلاثين ذراعا إلى ما فوق ذلك، ويكون له عينان كبيرتان وتحت الفك الأسفل شعر
~~كالذقن وله أنياب كثيرة.

# وقال قوم: إنها تكثر بناحية النوبة والهند، والهندية كبيرة جدا ولها وجوه
~~صفر وسود وأفواه شديدة اللسعة وحواجب تغطي عيونها وأعناقها مفلسة.

# قال ابن سينا: قد رأينا من هذا القبيل ما على حاجبها ورقبتها شعر غليظ،
~~وذكورها أخبث من إناثها تبتلع ما تجده من الحيوانات فربما كان في الشي الذي
~~ابتلعته عظم فيأتي جرم شجرة أو حجرا شاهقا فينطوي عليه انطواء شديدا فيتكسر
~~ذلك العظم، وإذا صار إلى الماء يعيش فيه ويصير مائيا وإذا صار إلى البر صار
~~بريا، بعد أن طال مكثه في الماء، ويأوي إلى الجبال الشامخة ليستروح ببرد
~~الهواء من شدة وهج حرارة السم.

PageV01P369

### |||| 190 فصل: في خواص أجزائه

# (قلبه) إذا أكل يورث الشجاعة، وفي بلاد الهند يأكلونه لذلك.

# قيل: من أكل قلبه تسخر له الحيوانات، (جلده) يشد على العاشق يزول عشقه،
~~ومن استصحب منه شيئا تسخر له الحيوانات، (رأسه) تدفن في موضع تتوجه إليه
~~الخيرات.

### ||| (جراد)

# هو صنفان: أحد الصنفين يطير في الهواء ويقال له: الفارس،
~~والآخر: ينزو نزوانا ويقال له: الراجل فإذا رعت أيام ms353 الربيع طلبت أرضا طيبة
~~التربة رخوة، ونزلت هناك وحفرت بأذنابها حفرا وباضت فيها كل واحد مائة بيضة
~~إلا بيضة، وطارت وآفتها الطيور والبرد، ثم إذا أتت أيام الربيع واعتدل
~~الزمان يفقس ذلك البيض المدفون، ويظهر مثل الذباب الصغار على وجه الأرض
~~وأكلت زرعها حتى قويت ثم تنهض إلى أرض أخرى وباضت كما فعلت في عامها الأول،
~~وهكذا دأبها @QUR@04 ذلك تقدير العزيز العليم [الأنعام: 96] [يس: 38]
~~[فصلت: 12].

# قال صاحب الفلاحة: إذا رأيت الجرادة مقبلة نحو القرية فليتوار أهلها عنها
~~بحيث لا يظهر أحد منهم، فإذا لم ير الناس جاوزت القرية، ولم يقع بها شيء
~~منها، وإذا أحرقت شيئا منها فإن البقية تعدل عن القرية إذا شمت قيادها أو
~~تسقط وتموت.

# والجراد الطوال (الأرجل) تشد على رقبة صاحب الحمى الربع تزول حماه،
~~ويدخن بها صاحب البواسير ينفعه وكذلك صاحب عسر البول (رماده) ينفع من
~~الناصور.

# قال ابن سينا: (أرجلها) تقلع الثآليل فيما يقال.

### ||| (حرباء)

# هو حيوان أعظم من العظاية يقال له بالفارسية: أقباب برشت، يدور
~~مع الشمس ووجهه لها كيفما دارت حتى تغرب، ويكون رمادي اللون ثم يصفر (2)،
~~وإذا أثرت فيه حرارة الشمس احمر، وقيل: يختلف لونه باختلاف ساعات النهار كل
~~ساعة لون، وإذا رأى من يقصده كبر نفسه وليس فيه شيء من الضرر.

# قال الجاحظ: سمعنا ذلك في الورل، ولم نسمعه في الحرباء، وتجعل الحرباء في
~~وسط الطين وتترك تحت النار ثلاثة أيام بلياليها ثم تشد على رقبة المصروع
~~يزول صرعه.

PageV01P370

### |||| 191 فصل: في خواص أجزائها

# (جلدها) يطاف به خارج القرية والمزرعة، ثم يعلق على وسط القرية أو
~~المزرعة؛ فإنها تأمن من آفة البرد والجلود (أحشاؤها) يجمع في كوز جديد
~~ويعرض على النار حتى يجف، ثم يشد في خرقة ويعلق على المسحور أو على من ظن
~~أنه مسحور فإنه ينحل بإذن الله تعالى.

### ||| (حلزون)

# دودة في جوف أنبوبة حجرية، تنبت على الصخرة التي في سواحل
~~البحار وشطوط الأنهار، وتلك الدودة تخرج نصف بدنها من جوف تلك الأنبوبة
~~الصدفية وتمشي يمنة ويسرة تطلب ms354 مادة تتغذى بها، فإذا أحست برطوبة ولين
~~انبسطت إليها، وإذا أحست بخشونة أو صلابة انقبضت وغاصت في جوف تلك الأنبوبة
~~حذرا من المؤذي لجسمها، وإذا انسابت جرت بيتها أيضا معها.

# قال ابن سينا: تطلى الجبهة بالحلزون تمنع انصباب المواد إلى العين.

### ||| (حية)

# من أعظم الحيوانات خلقة، وأشدها بأسا، وأقلها عددا، وأطولها عمرا.

# قالوا: ليس من حيوانات البر شيء أعظم من التنين ولا شيء يقتل نهشه أسرع
~~من الحية؛ ولهذا أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) بقتلها في الحل والحرم،
~~وقال النبي (صلى الله عليه وسلم): «من قتل حية فله عشر حسنات».

# ولما حرمت الحية آله الهرب أعطاها الله تعالى سلاحا تدفع عن نفسها، فلأجل
~~ذلك إذا سمع الإنسان بوجودها في بقعة هرب منها ولا يقربها، ولو لا نابها
~~لاتخذها الناس حبلا ولعبت بها الصبيان.

# وذكروا: أن الحية تتولد من شعر الإنسان إذا وقع في الماء وأثرت الشمس
~~فيه، وأنها يكثر اختلاف أصنافها في الكبر والصغر والتعرض للإنسان والهرب
~~منه؛ فمنها ما لا يؤذي إلا إذا وطئها واطئ، ومنها ما لا يؤذي إلا إذا وطئ
~~حماها، ومنها ما لا يؤذي إلا على بيضها وفرخها، ومنها ما لا يؤذي إلا إذا
~~آذاها الناس مرة.

# ومنها الأسود الذي يحفر ويمكن حتى يدرك الفرصة، ومنها الحفاف وهي دابة
~~تشبه الحية ولها نفخ ورعيد وتقريب، وهي أشر هيئة من الأفعى والثعابين،
~~وإنها لا تضر ولا تنفع والحيات

PageV01P371

# تقتلها، ومنها حية ويقال لها: الملكية، طولها شبر وأكثر، وعلى رأسها خطوط
~~بيض تشبه التاج، فإذا انسابت على الأرض أحرقت كل شيء مرت عليه، وإن طار
~~طائر فوقها يسقط عليها، وإذا بدت تنساب هرب من بين يديها جميع الدواب، وإذا
~~صفرت يموت من صفيرها كل حيوان سمع ذلك بعدما ينتفخ ويسيل منه الصديد، وإن
~~أكل من تلك الجيفة شيء من السباع يموت.

# قال جالينوس: إنها حية شقراء على رأسها ثلاث قبازع مثل التاج وهي قليلة
~~الظهور للناس.

# وزعموا أن الحية تعيش ألف سنة وأكثر، وكل سنة تسلخ جلدها، ms355 وكلما انسلخ
~~يظهر على قفاها نقطة، فنقط قفاها عدد سنيها، وإذا دخل بعضها في الجحر وبقي
~~بعضها خارجا لا يمكن جذبها إلى خارج البتة، حتى لو شد البقر في ذنبها ينقطع
~~ولا تنجذب، وتبيض ثلاثين بيضة على عدد أضلاعها، فيجتمع عليها النمل والبق
~~فيفسدها ولا يصلح منها إلا القليل، وإن لدغتها العقرب ماتت إن لم تجد ملحا
~~تنام عليه، وإن وجدت سلمت.

# وقالوا: من الحيات حية إن ضربت بعصا مات الضارب.

# ومن عجائب الحية أنها إذا علمت أنها مقتولة احترزت على رأسها، وانطوت أشد
~~الانطواء على الرأس، وجعلت بدنها وقاية للرأس، ولا تزال تفعل ذلك حتى تصيب
~~الضربة رأسها.

# وذكروا أن في تربة الأهواز حية حمراء دقيقة إذا رأت الإنسان وثبت عليه
~~كالطير ولسعته فيموت في الحال.

# وذكروا أيضا أن الحية عند انتصاف النهار، واشتداد الحر، وامتناع الحافي
~~من الأرض والمنتعل يغور ذنبها في الرمل، وتنتصب كأنها عود مركوز أو ثابت،
~~فإذا رأى الطائر عودا مركوزا كره الوقوع إلى الأرض من شدة الحر ووقع على
~~رأس الحية على أنها عود فتقبض عليه.

### |||| 192 فصل: في خواص أجزائها

# (نابها) يقع حال حياتها ويشد على صاحب حمى الربع تزول عنه الحمى، قال ابن سينا:

# يقوى القوة ويحفظ الحواس والشباب وينفع من الجذام وداء الثعلب، وقال محمد
~~بن زكريا: ذكر الأوائل أن المستسقي إذا أكل من لحم حية عتيقة لها مؤن سنين
~~يبرأ. وقال أبقراط: (لحم الحية) أمان من الأمراض الصعبة.

PageV01P372

# (شحمها) يذاب ويطلى به البواسير مع الملح ينفعه نفعا بينا.

# (وسلخها) يطبخ بالخل ويتمضمض به ينفعه من وجع السن، وإذا أحرق في إناء
~~نحاس وسحق نفع من أوجاع العين كلها ويسود العين الزرقاء، وقد اشتهر بين
~~الناس أن من أكل منها فلسا لا يرمد سنة، ومن أكل فلسين لا يرمد سنتين
~~وهكذا، وإن علق على صاحبة الطلق وضعت في الحال.

# (جلدها) يحرق ويكتحل برماده ينفع من السبل وتقاطر الماء في العين ويذهب
~~الظلمة.

# وقال جالينوس: مرق الحية يقوي البصر.

# (وبيض الحية) يسحق ms356 في الهاون ويطلى به المرض يزول.

### ||| (خراطين)

# دودة طويلة حمراء تسمى شحمة الأرض (1)، توجد في المواضع الندية
~~تشوى وتؤكل بالخبز، تفتت الحصاة من المثانة وتجفف وتعطي صاحب اليرقان تذهب
~~صفرته، وتجفف وتسقى باللبن للتي تعسرت ولادتها تضع في الحال بإذن الله.

# (ورمادها) يخلط بدهن والورد ويطلى به رأس الأقرع ينبت شعره، ويحنك مع
~~العسل ينفع من الخناق، وإذا أخذت هذه الدودة وشددتها في مقنعة امرأة حملت
~~وهاجت بها شهوة الجماع.

### ||| (خنفساء)

# هي الدويبة السوداء التي تتولد في الأرواث ذات الرائحة النتنة.

# تغلى بالزيت ويطلى به محل البواسير يذهبه، وإذا كسرت خنفساء نصفين وغمست
~~ميلا في رطوبتها واكتحلت به ينفع من الرمد ويبرأ سريعا، ويطبخ بشيء من
~~الأدهان، ويقطر في الأذن يزيل الطرش، والبعير إذا أكل خنفساء في علفه يموت،
~~وتوجد الخنفساء في بطن حية ومنها صنف يقال له: الجعل يدور على السرجين إن
~~ألقيت في الورد سكنت كأنها ميتة، وإن ألقيتها في الورث عادت إلى حالها.

# (وحكي) أن رجلا رأى خنفساء فقال: ماذا يريد الله من خلق هذه، حسن شكلها
~~أو طيب رائحتها؟ فابتلاه الله بقرحة حتى عجز الأطباء عنها فترك العلاج فسمع
~~ذات يوم صوت طبيب من الطرقيين، ينادي في الدرب فقال: هاتوه حتى ينظر في
~~أمري، فقالوا له: ماذا تصنع برجل طرقي وقد عجز عنك حذاق الأطباء؟ فقال:
~~هاتوه نسمع قوله، وليس فيه ضرر، فلما رأى

PageV01P373

# الطبيب القرحة وسأل عنها فقال: علي بالخنفساء، فضحك الحاضرون من قوله،
~~فتذكر العليل القول الذي سبق منه فقال: هاتوا ما طلب فإن الرجل على بصيرة
~~فأحرقها وذر رمادها على القرحة فبرأت بإذن الله تعالى، فقال للحاضرين: إن
~~الله أراد أن يعرفني أن أخس الأشياء أعز الأدوية.

### ||| (دودة القز)

# دويبة إذا شبعت من الرعي طلبت مواضعها من الأشجار والشوك
~~ومدت من لعابها خيوطا رقاقا ونسجت على نفسها كنا مثل الكيس؛ ليكون حرزا لها
~~من الحر والبرد والرياح والأمطار ونامت إلى وقت معلوم، كل ذلك بإلهام من
~~الله تعالى.

# وأما كيفية اقتنائها فمن عجائب ms357 الدنيا وهي أنهم أول الربيع يأخذون البزر
~~ويشدونها في خرقة، وتجعل تحت ثدي امرأة ليصل إليها حرارة البدن إلى أسبوع،
~~ثم ينثر على شيء من ورق التوت المقصوص بالمقراض فتتحرك الدودة وتأكل من
~~ذلك الورق، ثم لا تأكل ثلاثة أيام، ويقال: إنها في النوبة الأولى، ثم ترجع
~~إلى الأكل فتأكل أسبوعا، ثم تترك الأكل ثلاثة أيام، ويقال: إنها في النوبة
~~الثانية هكذا في المرة الأخرى، ويقال: إنها في النوبة الثالثة وبعد النوبات
~~يطلق لها العلف لتأكل أكلا كثيرا وتسرع في عمل الفيلجة، فيظهر عند ذلك على
~~جسمها مثل نسج العنكبوت ويزداد شيئا فشيئا، فإذا مطر في هذا الوقت مطر تلين
~~الفيلجة من رطوبة النداوة، ويثقبها الدود، ويخرج منها وقد نبت لها جناحان،
~~فتطير ولا يحصل شيء من الإبريسم (1)، وإذا فرغت الدودة من عمل الفيلجة،
~~عرضت على الشمس؛ لتموت الدودة فيها ويحصل من الفيلجة الإبريسم، ويترك بعض
~~الفيلجة ليثقبها الدود ويخرج ويبيضو وبيضها يحفظ للسنة الآتية في ظرف نقي
~~من الخرقة أو الزجاج، والثياب الإبريسمية تنفع من الحكة والجربو ولا يتولد
~~القمل لمن يلبسها، والله الموفق.

### ||| (ديك الجن)

# دويبة توجد في البساتين. قال بليناس: يلقى في خمر عتيق حتى
~~يموت، ويترك في فخارة ويشد رأسها، ويدفن في وسط الدار، فإنه لا يرى فيها
~~شيء من الأرضة أصلا، والله الموفق للصواب.

### ||| (ذباب)

# هي أصناف كثيرة تتولد من العفونة، لم يخلق لها أجفان لصغر حدقتها.
~~ومن شأن الأجفان، تصقيل الحدقة من الغبار فخلق لها يدان يقومان مقام
~~الأجفان، فلهذا ترى الذباب على

PageV01P374

# الدوام يمسح بيديه حدقتيه وله خرطوم يخرجها إذا أراد مص الدم، ويدخلها
~~إذا وري ولها بطن، وفيها يجري الصوت كما يجري في العصب من النفخ، ولا يقدر
~~على المشي إذ ليس له مفصل، وخلق رءوس أرجلها خشنة؛ لئلا تنزلق إذا وقعت على
~~الأشياء الملسة، والذباب يصيد البق فلذلك لا يرى البق إلا في الليل عند
~~سكون الذباب.

# قال الجاحظ: لو لا أن الذباب يأكل البق ويطلبها في زوايا البيت، لما كان ms358
~~لأهلها فيها قرار وإذا أصاب الحيوان جراحة، وسقط عليها الذباب فيفضي إلى
~~هلاكها إن لم يكن في موضع يصل إليه فم الحيوان؛ لأن الذباب إذا وقع على
~~الجراحة ونم عليها يتولد من ونيمها الدود، والجراحة إذا تولد فيها الدود
~~أهلكت، وونيم الذباب على الأبيض أسود وعلى الأسود أبيض، وونيمه ذو لونين
~~كزرق العصفور فيظهر على كل لون ما يخالفه قالوا: تؤخذ ذبابة ويفصل رأسها عن
~~بدنها ويدلك بها لسع الزنبور يسكن وجعه ويحرق الذباب ويسحق ويخلط بعسل
~~ويطلى به داء الثعلب، ينبت الشعر ويجفف الذباب ويسحق مع الكحل ويكتحل به
~~ينفع من وجع العين، ويزيد في الضوء وينبت شعر الأهداب، والذباب يشوى ويؤكل
~~يفتت حصاة المثانة، وقال (صلى الله عليه وسلم): «إذا وقع الذباب في إناء
~~أحدكم فليغمسه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء» ويدق الذباب في
~~اللبن ويطلى به لدغ العقرب يزول وجعه.

# ومنها صنف يقال له: ذباب الحمر، كبير جدا لا يقع إلا على الحمير، وصنف
~~أخر يقال له:

# ذباب الكلاب لا يقع إلا على الكلاب، وصنف آخر يقال له: ذباب الأسد لا يقع
~~إلا على الأسد، وإذا رأت بالأسد دما أو خدشا لا تنقلع عنه حتى تهلكه كما
~~ذكرنا في الذر مع الحية فإنه يهلكها.

### ||| (الدرحرج)

# هي دويبة مبرقشة بحمرة وسواد يقال: إنها سم، من أكلها تقرحت
~~مثانته ويسد بوله، ويظلم بصره، ويتورم القضيب والعانة وويعرض مع ذلك اختلاط
~~في العقل. قال ابن سينا: من سقي منها يجد في فمه رائحة القطران والزفت.

# والدراريج تموت من الرائحة الطيبة والتي هي شديدة الحمرة، تشد على صاحب
~~حمى الربع ثلاث مرات يوم النوبة، تزول حماه، والتي يوجد منها في المقبرة
~~يطلى بها الكلف تزيله،

PageV01P375

# والتي توجد في وسط الورد تلقى في زيت وتترك حتى تتلاشى ويطلى بها المناجل
~~التي يقع بها الكروم، فإنها لا يصيبها دودة ولا دابة مضرة.

# قال ابن سينا: الدراريج دواء للجرب والقوابي ويقلع الثآليل، ويزيل البهق
~~والبرص طلاء بالخل، ويطلى بالخردل ينبت الشعر، ms359 ويطلى به على السرطان يحلله.

### ||| (رتيلاء)

# قال ابن سينا: هي دويبة تشبه العنكبوت التي يسمى الفهد وهو
~~صياد الذباب، وأصنافها كثيرة، وشرها المصرية، وهي ذات رأس وبطن كبيرين،
~~وقالوا: يعرض لمن لسعته وجع شديد وصفرة لون، وربما يعرض للملسوع توتر
~~القضيب والنعوظ وقذف المني من غير إرادة، وأما المصرية فإنه يعرض لملسوعها
~~صداع شديد وسبات ويعقبها الموت الحي.

# وذكر الأطباء أن دواء لسعتها رجيع الإنسان، وقد لسعت الرتيلاء الجلال
~~الريحاني وكان طبيب عظيم المنظر أزبك بن محمد صاحب أذربيجان، فخافوا عليه
~~الهلاك فأمر أزبك أن يسقى رجيع الإنسان، فقال الجلال: إن كان ولا بد فهاتوا
~~رجيع أبيك الأنابيلي، وكان مملوكا مثل القمر فسقي منه وعوفي وعاش بعد ذلك
~~مدة طويلة.

### ||| (زنبور)

# يشبه النحل في أكثر حالاته وإذا جاء الشتاء يدخل بيته ولا يخرج
~~حتى يعتدل الهواء ويصيد الذباب، وإذا تعرض أحد لبيتها تقوم كلها عليه
~~وتلسعه ولا تكاد تتعرض لمن يقصدها فإذا ألقي في الدهن يبقى كالميت، فإذا رش
~~عليه الخل يتحرك، قالوا: الشيء الذي يتخذ الزنابير منه بيوتها كالكاغد (2)
~~لم تعرف أي شيء هو ومن أي شيء أخذته، فإذا أحست بمجيء الشتاء ذهبت إلى
~~المواضع الدافئة وتنام فيها طول الشتاء كالميتو ولا تجمع القوت للشتاء
~~بخلاف النحل، فإذا جاء الربيع وقد صارت من مقاساة البرد وعدم الغذاء كالخشب
~~اليابس، نفخ الله في تلك الجثث الحياة فعاشت وخرجت وبنت البيوت وباضت
~~وأخرجت أفراخها مثل العام الأول، وذاك دأبها أبدا بتقدير العزيز العليم.

### ||| (سام أبرص)

# هو الوزغ الصغير الرأس الطويل الذنب. قال يحيى بن يعمر: لأن
~~أقتل مائة وزغة أحب إلي من أن أعتق مائة رقبة، وإنما قال ذلك؛ لأنها دابة
~~سوء، زعموا أنها تشرب من المياه وتمج في الإناء فينال الإنسان من ذلك مكروه
~~عظيم. قالوا: إنها تشد على من به حمى الربع

PageV01P376

# يبرأ، وإن شدت على امرأة لا تحبل، ويقتل سام أبرص، ويقلى في جحر الحيات
~~تهرب جميعها، وسام أبرص إذا تمكن من الملح تمرغ فيه فيصير مادة لتولد ms360
~~البرص، ولا يدخل بيتا فيه الزعفران، ويسحق ويجعل على موضع النصل والشوك
~~يخرجهما ويدق ويضمد به الثآليل المسمارية يقلعها، ويجفف ويسحق ويخلط بالزيت
~~ينبت الشعر على القرع.

### |||| 193 فصل: في خاصية أجزائه

# (دمه) عجيب في فتق الصبيان ويطلى لداء الثعلب والقرع ينبت الشعر.

# (كبده) يسكن وجع الرأس.

# (شحمه) يوضع على لسع العقرب ينفع نفعا بينا.

# (جلده) يوضع على موضع الفتق يذهب.

### ||| (سلحفاة)

# يقال لها بالفارسية: كشف، وهو حيوان بري بحري قالوا: إذا
~~خيف على زرع أو بستان من البرد تؤخذ سلحفاة، وتلقى على ظهرها بحيث تلقى
~~رجلاها شائلة نحو السماء، فإن البرد لا يضر بذلك الموضع وتؤخذ سلحفاة كبيرة
~~برية ويخرج حشوها ويجعل الصبر في جوفها مكان الحشو تعلق على المصروع يزول صرعه.

### |||| 194 فصل: في خواص أجزائه

# زعموا أن كل عضو يتألم من الإنسان يشد عليه مثل ذلك العضو من السلحفاة
~~يسكن ألمه، (مرارته) يسعط بها صاحب الصرع ينفعه، ويستعمل لطوخا للخناق،
~~ومنها ما ينفع من الصرع نشوقا، وهو جيد لهش الهوام، وإذا جعلت غطاء للقدر
~~لا يغلى ولو أوقدت تحتها حطبا كثيرا، (رجلها) تشد على صاحب النقرس يزول
~~وجعه، اليمين على اليمين واليسرى على اليسرى، (بيضها) نافع لسعال الصبيان
~~والصرع أيضا.

### ||| (صرصر)

# هو بنت وردان، قال ابن سينا: إنه مع قردمانا نافع من البواسير
~~والنافض وسموم الهوام، يحرق ويسحق ويضاف إلى الإثمد ويكتحل به يحد البصر،
~~ومع مرارة البقر ينفع من ظلمة العين اكتحالا.

PageV01P377

### ||| (صناجة)

# حيوان لا يقبل وصفه كثير ما لم يره، قالوا: ليس شيء من حيوانات
~~الأرض أكبر من صناجة، قالوا: يوجد بأرض التبت يتخذ بيتا لنفسه قرب فرسخ.

# ومن خواصه أن نظره إذا وقع على حيوان مات ذلك الحيوان، وإذا وقع نظر شيء
~~من الحيوان عليه تموت الصناجة أيضا، ثم إن الحيوانات عرفت ذلك في تلك
~~البلاد فتعرض نفسها على الصناجة غامضة عليها ليقع نظر الصناجة عليها فتموت
~~فتبقى طعمة للحيوانات زمانا طويلا، والله أعلم.

### ||| (ضب)

# يقال له بالفارسية: سوسمار، وهو حيوان كيس إلا أنه ms361 كثير النسيان،
~~ومن كيسه أنه لا يتخذ البيت إلا في موضع صلب؛ لئلا ينهال عليه من حوافر
~~الدواب، ولما علم أنه ينسى لم يتخذ البيت إلا عند أكمة أو صخرة عظيمة أو
~~شجرة يستدل بها على بيته إذا غاب وتباعد عنه، وإذا أرادت أن تبيض حفرت في
~~الأرض حفرة ترمي فيها ثمانين بيضة وتدفنها في التراب، وبيضها مثل بيض
~~الحمام وتدعها أربعين يوما، ثم يأتي والحسول قد خرجت منها يتعادون فيأكل
~~منها ما قدر عليه.

# وإذا لسعتها العقرب أكلت من حشيشة تسمى آذان الفأر يزول عنها اللسع، وإذا
~~جاعت تتعرض للنسيم وتعيش به ويكون ذلك عذاءها.

# قالوا: إذا خرج ضب من بين رجلي الإنسان لا يقدر على مباشرة النساء، وقيل:
~~ينتفخ ذلك الإنسان.

### |||| 195 فصل: في خاصية أجزائه

# (عينه) إذا سقي إنسان عينه بماء السذاب يقطع عنه مادة المني وينقصه
~~(قلبه) من أكله يذهب عنه الحزن والخفقان، (طحاله) من أكله يمنع عنه وجع
~~الطحال ويأمن منه أبدا، (دمه) يطلى به الكلف مع البورق يزيله ويصفى لون
~~الوجه، (لحمه) ينفع من الأمراض المزمنة مقليا، ويزيد في ضوء البصر ويقوي
~~البدن ويعين على الباه، (شحمه) يذاب ويطلى به القضيب يقوي شهوة الباه، ومن
~~أكل منه لا يعطش زمانا طويلا (خصيته) من استصحبها تحبه الخدم محبة شديدة،
~~(كعبه) يشد على وجه الفرس لا يسبقه شيء من الخيل عند المسابقة، (جلده)
~~يتخذ على نصال سيف يشجع صاحبه ويتخذ طرفا للعسل من لعق منه تهيج شهوته،
~~ويورث إنعاظا

PageV01P378

# شديدا، (بعره) ينفع من البرص والكلف والحزازة طلاء، ومن بياض العين
~~اكتحالا ومن نزول الماء أيضا والأعراب يداوون به وجع الظهر.

### ||| (ظربان)

# دويبة كالهرة منتنة الريح ليس في الدنيا نتن أشد من نتنها،
~~لو شمت الإبل رائحتها في منامها شردت وتفرقت بحيث يصعب جمعها ولو فست على
~~ثوب لا تزول عنه الرائحة إلى أن يبلى ولو غسل خمسين مرة، وهو عدو الضب.

# قال الجاحظ: إذا أراد الظربان أكل الضب وحسولها يدخل جحر الضب مستديرا
~~ويلتمس أضيق موضع ms362 فيه حتى يحول بينها وبين النسيم، ثم يفسو عليه فلا يتجاوز
~~ثلاث فسوات حتى يغشى على الضب فيأكلها بحسولها.

### ||| (عقرب)

# أخبث الهوام العقارب يلدغ كل شيء يلقاه، عينها على بطنها وولدها
~~يخرج من ظهرها، فإذا ولدت ماتت وإذا لسعت هربت ولا تقف.

# والعقرب إذا خرجت من بيتها أول الليل ولها نشاط أول شيء لقيته ضربته،
~~قال بعضهم:

# لقيت العقرب قمقما فضربته بإبرتها فسال منه الماء.

# والعقرب إذا لقيت الحية لدغتها والحية تسعى في طلبها فإذا وجدتها أكلتها
~~تبرأ، وإن لم تجدها تموت الحية.

# والعقرب إذا لدغت يمسح مكان لدغها برطوبتها يسكن ألمها في الحال، وتجعل
~~العقرب في فخارة مسدودة الرأس وتترك في تنور مسجر حتى تصير رمادا ويسقى من
~~ذلك من به حصاة المثانة تفتتها.

# والعقرب إذا لسعت صاحب الحمى العتيقة تقلع عنه الحمى، وإذا لدغت المفلوج
~~يزول عنه الفالج، وإذا حرقت عقرب ودخن بها البيت لم يبق في البيت عقرب إلا
~~هلك أو هرب، ويشق بطنها ويوضع على موضع اللسعة، فإنه ينفع في الحال وإذا
~~أخذت عقربا كبيرا أسود وجففتها بالخل وطلي به أبرص أزاله ورماده يذاب بدهن
~~ويطلى به ينبت الشعر.

### ||| (عنكبوت)

# فائدة: نسج العنكبوت على ثلاثة مواضع: على غار النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، وعلى غار عبد الله بعثه النبي (صلى الله عليه وسلم) لخالد
~~الهمداني، فقتله وحمل رأسه ودخل في غار

PageV01P379

# خوفا من أهله، ونسج على زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي
~~الله تعالى عنهم أجمعين لما صلب عريانا، وقيل: إنها نسجت مرتين على نبيين:
~~داود حين كان يطلبه جالوت، وعلى النبي (صلى الله عليه وسلم) في الغار.

# والعنكبوت أصنافه كثيرة لكل صنف فعل عجيب؛ منها الطويلة الأرجل فإنها لما
~~عرفت ضعف قوائمها وأنها تعجز عن الصيد أعدت للصيد مصايدا وحبالا من الخيوط؛
~~فعمدت إلى فرجة بين حائطين متقاربين وتلقى لعابها الذي هو خيطها ليلصق به،
~~ثم يعدو إلى الجانب الآخر ويحكم الخيط في الطرف الآخر وهكذا ثانيا وثالثا،
~~وهذا هو السدي ms363 ثم يحكم لحمته حتى يتم النسج وكل ذلك على تناسب هندسي
~~حتى يصح النسج، ثم يقعد في زاوية مترصدا وقوع الصيد فيها فإذا وقع فيها
~~شيء من الذباب على شبه صيد الفهد؛ وذلك أنه يكمن في زاوية فإذا طارت ذبابة
~~بقربه وثب إليها، وربما مد خيطا من السقف وعلق نفسه فيه منكسا فإذا طار
~~ذباب بقربه رمى بنفسه إليه وأخذه.

# ومنها صنف آخر يقال له: الليث وله ست عيون، فإذا رأى الذبابة لطئ بالأرض
~~ثم وثب ولم تخطئ وثبته وهو آفة الذباب.

# ومنها صنف يقال له: الرتيلا، إذا مشى على الإنسان يموت الإنسان من لعابه
~~وقد مر ذكره ويسمى عقرب الثعبان؛ لأنه يقتل الثعبان.

# ومنها صنف دقيق الصنعة يهيئ نسجه ويصيد بيته فإذا وقعت في مصيدته ذبابة
~~يضرب فيها فتمشي إليها وتمص رطوبتها، والذباب يطن من الألم إلى أن يموت
~~ويحملها إلى خزانته للذخيرة، وأكثر ما يقع في مصيدته في غيبوبة الشمس.

# وزعم بعضهم أن العناكب الإناث هي العوامل والذكور لا تعمل شيئا.

PageV01P380

# ومنهم من قال: إن السدى من الإناث، واللحمة من الذكور؛ لأن اللحمة أقوى
~~من السدى، وهما كالشريكين في العمل، أو هما كالأستاذ مع تلميذه.

# قالوا: وإذا شددت عنكبوتا في خرقة سوداء وعلقتها على صاحب الحمى تزول
~~عنه، وزعموا أنه مجرب، قال بليناس: يسحق العنكبوت وسقى في شيء من الأشربة
~~لصاحب الحمى البلغمة تزول من ساعتها (مجرب).

# (رجل العنكبوت) تشد على من يحم بالليل تذهب عنه

# (نسجه) يوضع على الموضع الذي يسيل منه الدم يقطعه، وإن بخر منه طرد البق
~~من البيت.

### ||| (فأر)

# حيوان كثير الفساد، كثير الحيلة من الفواسق الخمس، أمر النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) بقتلها في الحل والحرم، وربما يجذب الفتيلة من السراج
~~ويحرق بذلك الدور بما فيها من الحيوان والأموال ويقرض دفاتر الحساب والعلوم
~~والوثائق والصكاك فتفوت حقوق الناس، وتقرض الثياب النفيسة والجراب والزق
~~فيسيل ما فيها، ويأكل المائعات ويرمي فيها بعره حتى يفسدها على الناس،
~~وربما وقعت في بئر فماتت فيها فتحوج الناس ms364 إلى مشقة عظيمة.

# وإذا خدش الإنسان نمر أو سبع يطلب الفأر، فإن كان من النمر يذر عليه
~~التراب، وإن كان من الكلب يبول عليه؛ فإن ذلك الإنسان يموت عاجلا، وذهب
~~بعضهم إلى أن الفأرة عدمت قوة الحافظة؛ لأنها تخرج من بيتها ترى لسنور
~~فترجع ثم تخرج عقبها، ولم يبق معها علم أن السنور على باب بيتها.

# وقال بعضهم: كيف يصح أن يقال: لا حافظة لها مع لطائف حبها وشدة اهتمامها
~~بأمر المعيشة وادخارها ليوم الحاجة وعلمها بأن الغلال لا تترك في الآبار
~~فتأخذ منها ما تقدر عليه لوقت عجزها عن الكسب.

# ومن لطائف حيلها أن الدهن إذا كان في قارورة ضيقة الرأس تجعل ذنبها فيها
~~وتلطخه بالدهن حتى تلحس جميع ما فيها، ومنها أن الدهن إذا كان في القارورة
~~إلى نصفها ترمي فيها الحصاة حتى يخرج إلى رأسها وتشربه، ومنها إذا أرادت
~~أخذه البيضة تحضن البيضة وتمسكها بأربعتها، وتأخذ فأرة أخرى بذنبها تجذبها
~~إلى البيت، ومنها إذا أرادت أخذ الجوز تأخذها فأرة

PageV01P381

# وتجعلها على ظهر أخرى وتلف عليها ذنبها وتحفظها بالذنب وتمشي بها إلى
~~بيتها، ومنها أن إحداها إذا وقعت في ظرف فيه ماء لا تقدر على الخروج منه
~~فتأتي الأخرى وتمسك بيدها طرف الإناء وترسل ذنبها إليها حتى تتعلق بها
~~وتخرج، ولم تر قتالا بين بهيمتين ولا سبعين أشد مما يجري بين جرذين إذا ربط
~~أحدهما في طرف خيط والآخر في الطرف الآخر فعند ذلك يظهر لهما الخدش واللغط
~~فإذا انحل الخيط ولى كل واحد منهما عن صاحبه.

# ومنها صنف يقال له: العربي يحب الدراهم والدنانير، ويلعب بها، وكثيرا ما
~~يخرجها واحدا واحدا، وتمرغ عليها ويعيدها واحدا واحدا.

# (وحكى) بعضهم: أنه كان في بيته فأرة لقي منها التباريح، قال: فنصبت لها
~~مصيدة فوقعت فيها فانتظرت سنورا يصطادها فاستبطأ زوجها رجوعها فخرج خلفها
~~في طلبها فرآها في المصيدة فعاد وأتى بدينار وتركه عند المصيدة، ثم تأخر
~~وانتظر ساعة ثم ذهب وأتى بآخر وتأخر وهكذا كلما أتى بدينار لبث زمانا يطمع ms365
~~أني آخذ الدنانير وأخلصها له فلما رآني لم أخلصها أتى بآخر حتى أتى في
~~المرة الأخيرة بخرقة، فعلمت أنه أخرج جمع ما كان عنده من الدنانير فخلصتها،
~~وأخذت الدنانير.

# ومنها نوع يقال له: اليربوع وهو الفأر البري صاحب النافقاء والقاصعاء
~~يحفر جحرا ذا عطفات كثيرة يمينا وصعودا ونزولا تخفى مكانها فإن دخل عليها
~~ابن عرس، أو نصب، أو ظربان لا يظفر بها؛ لكثرة عطفاتها واعوجاجها، وبجحرها
~~أبواب كثيرة، ولليرابيع رئيس يخرج من البيت أولا ويرى الفضاء فإن لم يكن
~~عدو صاح حتى يخرج الفأر كلها، وإن رأى عدوا عاد وأخبر الباقين حتى لا يخرج
~~شيء منها، وإن لم يكن عدو خرج الرئيس وصعد موضعا عاليا كالديوان والفأر
~~تخرج بعده وتذهب يمينا وشمالا تطلب القوت فما حصل لها تأتي منه بنصيب
~~للرئيس، وإذا رأى الرئيس عدوا صاح برفع صوته حتى يرجع الفأر إلى بيوتها،
~~فإن غفل الرئيس حتى أتى العدو وأخذ منها شيئا بغتة اجتمعت الفأر كلها على
~~الرئيس وأكلته.

# ومنها صنف يقال له: الخلد خلقه الله تعالى أكمه يكون في البراري، حاسة
~~سمعها شديدة إذا أحست بشيء عادت إلى بيتها، وذكروا أن الخلد الأنثى إذا
~~حبلت يموت الذكر، وإذا أرادوا صيده تركوا على باب بيتها شيئا من البصل
~~فإنها تخرج لرائحته فيأخذها الصياد.

# ومنها صنف يقال له: الفأرة المسك توجد في أرض تبت في موضع يقال له:
~~الدفر، سرة هذه الفأرة مسك كما للغزلان؛ فالصياد إذا صادها يشد صرتها حتى
~~يجتمع فيها الدم، وذلك خير من مسك الغزال حتى قالوا: يساوي عشرة من
~~أمثالها؛ لما فيها من طيب الرائحة وحدتها.

PageV01P382

# ومنها صنف يقال له: ذات النطاق وهي فأرة مشهورة منطقة ببياض أعلاها أسود
~~شبهوها بالمرأة ذات النطاق، وهي التي تلبس قميصين ملونين وتشد وسطها ثم
~~ترسل الأعلى على الأسفل.

# ومنها صنف يسمى: فأرة البيش قال بعضهم: إنها دويبة تشبه الفأر وليست تسكن
~~إلا منابت البيش تأكل منه وتتغذى به، والبيش: سم قاتل منه شيء يسير وهو
~~حشيش ينبت بأرض الهند. ms366

# ومنها صنف يقال له: اليربوع وهو الفأر البري صاحب القاصعاء والنافقاء
~~يحفر جحرا فيه عطفات كثيرة، ويحفرها إلى أسفل مستقيمة ثم يذهب يمينا وشمالا
~~وصعودا ونزولا ويخفي مكانه فيه بسبب اعوجاجه وعطفاته فإذا قصده شيء من
~~أعدائه كابن عرس، أو ضب، أو ظربان لا يظفر به؛ لأنه متى أحس بالشر من جهة
~~ذهب إلى خلاف تلك الجهة، ولجحره أبواب، ولليرابيع رئيس إذا أرادت اليرابيع
~~الخروج من أجحرتها خرج الرئيس أولا ونظر فإن لم ير عدوا رفع صوته؛ ليخرج
~~الآخرون، وإن رأى عدوا رجع إلى جحره ومنعها من الخروج، وإذا خرج يصعد موضعا
~~عاليا كالديوان، واليرابيع تسعى يمينا وشمالا تطلب القوت فما وقع بيده من
~~الحب وغيره يأتي بنصيب منها للرئيس، وإذا رأى الرئيس عدوا رفع صوته حتى
~~يرجع كل واحد بيته فإن غفل الرئيس عن العدو حتى أتاه العدو بغتة وأخذ من
~~اليرابيع شيئا هربت البقية وعادت إلى أماكنها سالمة، ثم اجتمعت على عزل
~~رئيسها وإهلاكه ونصبت رئيسا غيره.

# ومنها صنف يقال له: سمندل يشبه الفأر وليس بفأر يوجد ببلاد غور تدخل
~~النار ولا تحترق ثم تخرج من النار وقد ذهب وسخها، وصفا لونها وزاد بريقها
~~ولا يتأذى شعرها ولا جلدها ولا لحمها من النار، فسبحان من لا يعرف دقائق
~~حكمته ولطائف صنعه إلا هو، والملوك يتخذون من جلودها منديل الغمر؛ لأنه في
~~غاية النعومة يمسحون به أيديهم فإذا توسخ يلقونه في النار؛ ليذهب وسخه
~~ويخرج نظيفا.

# وذكروا أن من أخذ جرذا وقطع ذنبه وأخصاه، ثم أطلقه يأكل الجرذان
~~والفيران أكلا ذريعا لا يغلبه شيء حتى الهرة وابن عرس، وتحدث فيه شجاعة
~~وجراءة وإقدام.

# وأصحاب الأنابير والبيادر عرفوا ذلك فيأخذونه ويقطعون ذنبه، ويسيبونه فلا
~~يترك جرذا ولا فأرا، ومن شق فأرة وجعلها على موضع النصل أو الشوك يخرجه،
~~وتحرق الفأرة وتسحق وتخلط بالدهن، ويطلى به الموضع الصلع ينبت الشعر.

PageV01P383

### |||| 196 فصل: في خواص أجزائه

# (رأسه) يشد في خرقة كتان على رأس المتألم يسكن وجعه وينفع من الصرع.
~~(عينه) تشد على ms367 قلنسوة إنسان يسهل عليه المشي، وإذا دخل على أحد يغفل عنه
~~أكثرهم، وإذا علقت على من به حمى الربع أبرأته، مرارة السمندل تسقى لمن به
~~جذام يزول عنه.

# (دمه) يطلى به القضيب يقوى على الباه تقوية عظيمة، دم الفأر ينتف الشعر
~~الذي على الأجفان، ويطلى بهذا الدم لا يرجع ينبت.

# (شحمه) يذاب ويخلط بدهن الورد ويطلى به الكلف يزيله.

# (لحمه) إذا شوي وأطعم لصبي انقطع سيلان اللعاب من فمه.

# (خصيته) تشد على المرأة لا تحبل ما دامت معها.

# (ذنبه) يشد على المصروع يزيله.

# (جلد الفأر) يحشى بالتبن ويعلق على البيت يهرب الفأر عنه.

# (بعره) يحل بالزيت ويطلى به الرأس يذهب بداء الثعلب، ويتخذ من بعر الفأر
~~والحنظل والبورق والسكر الأحمر أشياء يحتمله صاحب القولنج ينفتح في الحال،
~~بعر الفأر مع العسل يطلى به على الطفرة التي في عين الفرس تزول بالكلية،
~~ويسقى الصبي الذي في مثانته حصاة يفتتها، ويسقى صاحب عسر البول يطلق، وإذا
~~اكتحل ببعر الفأر نفع من بياض العين.

# (سؤر الفأر) يورث النسيان كما قال (صلى الله عليه وسلم): «خمس تورث
~~النسيان» وعد منها سؤر الفأر، والله أعلم.

### ||| (فراش)

# هو الحيوان الذي يتهافت على السرج ويحترق زعموا أنها دعموص
~~في أول أمرها فإذا نبتت أجنحتها صارت فراشا. والدعموص: هو العلق الصغير.
~~وقال آخرون: إنها دودة حمراء توجد في البقل يقال لها: اليرسوع تنسلخ فتصير
~~فراشا؛ وسبب وقوعها على النار ما ذكر بعضهم أن بصرها ضعيف، فإذا رأت السراج
~~تظن أنها في بيت مظلم، وأن السراج كوة في البيت المظلم إلى الموضع المضيء،
~~فلا تزال تطلب الضوء وترمي نفسها إلى الكوة فإذا جاوزتها ورأت الظلام ظنت
~~أنها لم تصل الكوة فتعود إليها مرة ثانية فتفعل ذلك إلى أن تحترق.

PageV01P384

# حدث خفيف السمرقندي صاحب المعتضد بالله أمير المؤمنين: أنه كثر الفراش
~~على الشمع المسرح بين يدي الخليفة في بعض الليالي فجمعناه فكان مكوكا، ثم
~~ميزناه فكان اثنين وسبعين شكلا.

### ||| (فسافس)

# قال الشيخ الرئيس: هو حيوان كالقراد يكون في الأسرة شديد ms368 النتن
~~جدا، يشبه أن يكون المعروف عندنا بالبق قال: إذا أشرب بالخل أخرج العلق
~~المتشبث في الحلق، وإذا شمت المرأة منه نفع من اختناق الرحم، وإذا سحقت
~~وجعلت في ثقب الإحليل نفعت من عسر البول، وإذا أخذت منها سبعا وجعلتها في
~~باقلا، وابتلعت قبل نوبة حمى الربع نفعت، أو إن جعلت من غير باقلا نفعت من
~~لسع جميع الهوام.

### ||| (قمل)

# يتولد من العرق والوسخ في بدن الإنسان إذا علاه ثوب أو شعر؛ لأن
~~العرق يتعفن من دفاء الثوب أو الشعر فيتولد منه القمل، ثم القمل يبيض وبيضه
~~الصئبان فإذا باضت التصقت بيضتها بالموضع التصاقا لا يمكن إزالتها إلا
~~بالشدة، ويتولد في الشعر الأسود قمل أسود، وفي الشعر الأبيض قمل أبيض، وفي
~~الشعر الأحمر قمل أحمر، وفي الأشمط شيء أسود وشيء أبيض، وإذا تولد في شعر
~~رأس الإنسان يصفر لونه.

# قالوا: من أراد أن يعلم ما في بطن الحامل غلاما أو جارية يحلب شيئا من
~~لبنها على الكف ويلقى فيه قملة، فإن لم تقدر على الخروج ففي بطنها غلام،
~~وإن قدرت على الخروج ففي بطنها جارية؛ لأن لبن الغلام غليظ، ولبن الجارية
~~رقيق لا يمنع القمل من الخروج.

### ||| (قنفذ)

# الحيوان الذي يقال له بالفارسية: خاربشت، سلاحه على ظهره وهو
~~الشوك الذي عليه ويتقنع بحيث لا يبين من أطرافه شيء ويستطيب الهواء ويتخذ
~~لمسكنه بابين: أحدهما مستقبل الشمال، والآخر مستقبل الجنوب، ويعادي الحية
~~فإن ظفر بقفاها قتلها بأسهل طريق وإن ظفر بذنبها عض ذنبها، ويتقنع ويعطي
~~الحية ظهره ويمضغ ذنبها، والحية تضرب نفسها على شوكه حتى تهلك، ويصعد الكرم
~~ويرمي حبات العناقيد إلى الأرض، ثم ينزل ويتمرغ فيه؛ ليدخل شوكه في الحبات
~~فيحملها ويذهب بها إلى أولاده.

# ومنها صنف يقال له: الدلدل هو أكبر جسما من القنفذ وأطول جسما، نسبته إلى
~~القنفذ كنسبة الجاموس إلى البقر.

PageV01P385

# قالوا: أي موضع أراد أن يرمي إليه شوكة من شوكه يرميه كرمي النشاب، ولا
~~يخطئ شيئا فتمر الشوكة كمر السهم المشدد، وتثبت فيه.

### |||| 197 فصل: في ms369 خواص أجزائه

# (عينه اليسرى) تقلى بالزيت وتؤخذ بطرف الميل وتصب في أذن الأطرش يزول طرشه.

# (مرارته) ينتف الشعر ثم يطلى موضعه بها فإن الشعر الذي عليه لا ينبت
~~أبدا، وتخلط هذه المرارة بشيء من الكبريت ويطلى به البهق يزيله.

# (وطحاله) يشوى ويطعم المطحول فإنه على قدر ما يطعم منه يخف طحاله.
~~(كليته) تجفف وتسحق ويسقى منها قدر درهم بماء الحمص الأسود المغلي المصفى
~~فإنه ينفع لعسر البول.

# (دمه) يطلى به عضة الكلب؛ فإنه يسكن ألمه ويأمن من صاحبه من الموت.

# (لحمه) قال الشيخ الرئيس: المصلح منه ينفع من داء الفيل والجذام، وهو جيد
~~لمن يبول في الفراش من الصبيان، وينفع من نهش الهوام كلها، ومن البرص والسل
~~والتشنج والرياح كلها

# (جلده) يحرق ويخلط بالزفت ينفع من داء الثعلب.

# (خصيته) إن كانت من الدلدل يؤخذ نضيجا، وتخلط بالعسل الشهد وتؤكل فإنها
~~تزيد في الباه وتعين عليه.

# (وظفره) من يده اليمنى يدخن به تحت ذيل صاحب حمى الربع تزول حماه، ورماد
~~القنفذ إذا أحرق كما هو ويحشى به الناصور فإنه يبرأ.

### ||| (نبر)

# دويبة إذا دبت على البعير تورم جلده وينتفخ، وربما يكون ذلك
~~سبب هلاكه، ولما أراد الشاعر أن يذكر مسمن إبله قال:

# حمر تحقنت النجيد كأنما %~% بجلودهن مدراج الإنبار

### ||| (نحل)

# حيوان ذو هيئة ظريفة وخلقة لطيفة وبنية نحيفة، وسط بدنه مربع مكعب
~~ومؤخره مخروط ورأسه مبسوط، وركب في وسط بدنه أربعة أرجل ويدين متناسبة
~~المقادير كأضلاع الشكل المسدس في الدائرة، وقد جعل في هذا النوع الملك
~~المطاع يقال له: اليعسوب يتوارث الملك عن آبائه وأجداده؛ فإن اليعاسيب لا
~~تلد إلا اليعاسيب.

PageV01P386

# ومن العجيب أن اليعسوب لا يخرج من الكور؛ لأنه إن خرج خرج معه جميع النحل
~~فيقف العمل، وإن هلك اليعسوب وقفت النحل لا تعمل شيئا فتهلك عاجلا،
~~واليعسوب أكبر جثة يكون بقدر نحلتين وهو يأمرهم بالعمل يرتب على كل أحد ما
~~يليق به، يأمر بعضها ببناء البيت، ويأمر بعضها بعمل العسل، ومن لا يحسن
~~العمل يخرجها من الكور ولا يخليها ms370 في وسط النحل، وينصب بوابا على باب
~~الخلية؛ ليمنع دخول ما وقع على شيء من القاذورات.

# (وأما) اتخاذ بيوتها مسدسة فمن أعجب الأشياء، والغرض من المسدسات
~~المتساوية الأضلاع لخاصية يقصر فهم المهندس عن إدراكها، ولا توجد تلك
~~الخاصية في المربع وفي المخمس ولا في المستدير، وهي أن أوسع الأشكال
~~وأجودها المستدير وما يقرب منه، أما المربع فيخرج منه زوايا ضائعة، وشكل
~~النحل مستدير فترك المربع حتى لا تضيع الزوايا فتبقى خالية، ولو بناها
~~مستديرة لبقي خارج البيت فرج ضائعة؛ فإن الأشكال المستديرة إذا جمعت لا
~~تجتمع متراصة ولا شكل من الأشكال ذوات الزوايا يقرب في الاحتواء من
~~المستدير، ثم تتراص الجملة منه بحيث لا تبقى بعد اجتماعها فرجة إلا المسدس،
~~فانظر كيف ألهمها الله تعالى ذلك وجعل لها اتخاذ هذه الأشكال المتساوية
~~الأضلاع بحيث لا يزيد ضلع على ضلع ولا ينقص، ويعجز عن هذا التساوي المهندس
~~الحاذق بالفرجار والمسطرة فتعمل النحل في فصلين في الربيع والخريف، فتأخذ
~~بالأيدي والأرجل من ورق الأشجار وزهر الثمار والرطوبات الدهنية التي تبني
~~به بيوتا، ولها شفران حادان تجمع بهما من ثمرة الأشجار رطوبات.

# (لطيفة) عجزت عقول الأكثرين عن معرفتها على طبائع، وخلق في جوفها قوة
~~طابخة تصير تلك الرطوبات عسلا حلوا لذيذا غذاء لها ولأولادها، وما فضل عن
~~غذائها تجعله مخزونا في بعض البيوت، وتغطي رأسها بغطاء رقيق من الشمع حتى
~~يكون الشمع محيطا به من جميع جوانبه كأنه رأس البرنية مسدودة بالقراطيس
~~وآخر ذلك الوقت الشتاء.

# وتبيض في بعض البيوت وتحضن وتفرخ وتأوي إلى بعض بيوتها، وتنام فيها أيام
~~الصيف والشتاء ويوم المطر والريح والبرد، وتتقوت من ذلك العسل المخزون هي
~~وأولادها يوما فيوما لا إسرافا ولا تقتيرا إلى أن تنقضي أيام الشتاء، ثم
~~تأتي أيام الربيع ويطيب الزمان ويخرج النور والزهر فترعى منه وتفعل كما
~~فعلت في العام الأول، ولم يزل هذا دأبها بإلهام من الله تعالى، كما قال:
~~@QUR@035 وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما
~~يعرشون ms371 (68) ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب
~~مختلف ألوانه فيه شفاء للناس [النحل: 68،

PageV01P387

# 69]. فسبحان من جعل فضائل غذائها سببا لشفاء الأبدان، وجعل وسخ غذائها
~~ضياء في ظلم الليالي، ومن العجب أن الخلية إذا دخن عليها لأخذ العسل أحست
~~النحل بذلك وبادرت إلى أكل العسل تأكله أكلا ذريعا.

# (وحكى) بعضهم أن خلية من خلايا العسل مرض نحلها، فجاء خلية أخرى يقاتلها
~~على العسل الذي في بيوتها يريد إخراجها من الخلية؛ ليستولي على عسلها فأقبل
~~قيم الخلايا يعاون النحل المريض فكان يلسعه النحل الغريب دون المريض، كأنها
~~عرفت أنه يدفع عنها.

# أما العسل فإنه رطوبة في أعماق الأنوار ولطيف الثمار يرشفها النحل يتغذى
~~ببعضها، ويدخر بعضها لأيام الشتاء وقت لا يجد الغذاء خارجا. وقالوا: إن
~~العسل الأبيض عمل شبانها، والأصفر عمل كهولها، والأحمر عمل شبابها وهو شفاء
~~للناس على ما قاله تعالى، فالمحرور المزاج يتخذه مع غيره؛ لدفع الحرارة
~~كالسكنجبين، والمبرود المزاج يتخذه وحده؛ لدفع البرد.

# (ومن خواص العسل) أن كل شيء يتسارع الفساد إليه إذا تركته فيه يبقى
~~بحاله ولا تتعفن ولا يؤثر فيه الفساد، ويؤخذ العسل الذي لم يصبه ماء ولا
~~دخان ويخلط بشيء من المسك يمنع من نزول الماء اكتحالا، والتلطخ به يقتل
~~القمل والصئبان، ولعقه علاج لعضة الكلب الكلب، والمطبوخ منه نافع للسموم
~~القاتلة (1).

PageV01P388

# ومن العسل صنف حريف قالوا: إنه سم وشمعه يذهب العقل فكيف أكله؟

# وأما الشمع فإنه حدرات بيوت النحل التي تبيض وتفرخ فيها وتجعلها خزانة
~~للعسل، وأما الموم فإنه وسخ كور النحل من خاصيته جذب السلاء والشوك وزعموا
~~أن من استصحب الموم يورثه الغم ولا يحتلم.

### ||| (نمل)

# حيوان حريص على جمع الغذاء، ولغاية حرصه يحمل ما يكون أثقل منه
~~ويعاون بعضها بعضا على الجذب، ويجمع من الغذاء ما يكفي سنين لو عاش ولكن
~~عمره لا يكون أكثر من سنة قال النسابة البكري: للنمل جدان فارز، وعقفان،
~~ففارز جد السود، وعقفان جد الحمر.

# ومن عجائبه اتخاذ القرية تحت الأرض، وفيها ms372 منازل ودهاليز وغرف وطبقات
~~ومنعطفات يملؤها حبوبا وذخائر للشتاء، وتجعل بعض بيوتها منخفضا؛ لينصب
~~إليها الماء وبعضها مرتفعا.

# عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:
~~«لا تقتلوا النمل؛ فإن سليمان (عليه السلام) خرج ذات يوم يستسقي فإذا هو
~~بنملة قائمة على رجليها باسطة يديها تقول: اللهم أنا خلق من خلقك ولا غنى
~~لنا عن فضلك اللهم لا تؤاخذنا بذنوب عبادك

PageV01P389

# الخاطئين، واسقنا مطرا ينبت لنا شجرا وتطعمنا منه ثمرا، فقال سليمان
~~(عليه السلام) لقومه:

# ارجعوا فقد سقيتم بغيركم» ومن عجائبه أنه مع لطافة جسمه وشخصه وخفة وزنه
~~لم شم ليس لشيء من الحيوان مثل ذلك، فإذا وقع شيء من يد الإنسان في موضع
~~لا يرى فيه شيء من النمل فلا يلبث أن يقبل النمل كالخيط الأسود الممدود
~~إلى ذلك الشيء، وإذا وجدت واحدة شيئا لا تقدر على حمله أخذت منه قدر ما
~~تقدر عليه، وأخبرت الباقين فتجتمع عليه جماعة يجرونه بجد وعناء.

# وإذا جمعت الحب في بيتها خافت أن ينبت فتقطع كل حبة قطعتين؛ لتذهب عنها
~~قوة النبت، وتقطع حبة الكزبرة أربع قطع؛ لأن نصفها ينبت، وإذا كان عدسا أو
~~شعيرا أو باقلا تقشرها ولا تكسرها؛ فإن التقشير يذهب عنها قوة النبت، ثم
~~تأتي بقطعها وتبسطها في الشمس؛ حتى تزول عنها النداوة فلا يتعفن، وإذا أحست
~~بالغيم ردتها إلى مكانها خوفا من المطر، وإذا ابتل شيء منها بالمطر تنشرها
~~يوم الصحو؛ لتزول عنه النداوة.

# ومن عجائبه أنه لا يتعرض لجعل ولا جرادة ولا صرصر ولا عقرب ما لم يكن به
~~عقر أو قطع يد أو رجل، فإن أصابه شيء منه وثبت عليه وهو حي ولا يفارقه حتى
~~يقتله، وهكذا تفعل بالحيات والثعابين إذا أصابها خدش أو جراحة، وإذا أحرق
~~النمل يموت من دخانها الباقي أو تهرب، وعند هلاكها ينبت لها جناحان؛ لأن
~~العصافير يصطادها.

# ومن سقي من بيظ النمل نصف درهم لا يملك أسفله، ويغلبه الضراط وإذا طلي
~~البدن بمسحوقه مخلوطا ms373 بالماء ينبت الشعر وإذا نثرت بيظ النمل بين قوم
~~تفرقوا شذر مذر.

### ||| (ورل)

# هو الحيوان العظيم من أشكال الوزغ (1)، وسام أبرص طويل الذنب
~~الصغير الرأس، وهو سريع السير خفيف الحركة عدو للضب، والحية يدخل بيتها
~~ويأكلها وليس شيء أقوى على قتل الحيات منه، ولا يحتفر لنفسه بيتا بل يغتصب
~~من كل حيوان بيته؛ لأنه أي بيت دخله هرب ساكنه، ويغصب بيت الحية من الحية
~~كما تغتصب الحية بيت سائر الأجناس الأخر.

### |||| 198 فصل: في خواص أجزائه

# (لحمه وشحمه) يسمن طبقات النساء، وفيه قوة جذب للسلا والشوك، جلده يحرق
~~ويخلط رماده بدردي الزيت ويطلى به العضو الخدر يذهب عنه ذلك.

PageV01P390

# (زبله) ينفع من الكلف والنمش، ويكتحل به ينفع من بياض العين، ويقلع
~~الثآليل، والله الموفق للصواب بمنه وكرمه.

### || 199 خاتمة في حيوانات عجيبة الأشكال

# وهي حيوانات يخالف أشكالها الحيوانات المعهودة أذكر بعضها في أقسام ثلاثة:

### ||| 201 (القسم الأول أمم غريبة الأشكال)

# خلقها الله تعالى في أكناف الأرض وجزائر البحار.

# (منها) يأجوج ومأجوج وهم أمم لا يحصيهم إلا الله تعالى طولا، أحدهم نصف
~~قامة رجل، ولهم أنياب كما للسباع ومخاليب مكان الأظافر وهلب عليه شعر.

# (ومنها) منسك وهم في جهة المشرق بقرب يأجوج ومأجوج لهم آذان مثل آذان
~~الفيلة كل أذن، مثل: كساء يفترش أحدهم إحدى أذنيه ويلتحف بالأخرى.

# ومنها أمة في بعض الجبال بقرب سد الإسكندر قصار القدود، عراض الوجوه، سود
~~الجلود فيها نقط بيض وصفر، طول كل واحد خمسة أشبار يتوحشون من الخلائق
~~ويتسلقون الأشجار.

# (ومنها) أمة بجزيرة الزنج على صورة الإنسان يتكلمون بكلام لا يفهم،
~~ويأكلون ويشربون كالإنسان ولهم أجنحة يطيرون بها وهم بيض وسود وخضر.

# (ومنها) أمة بجزيرة الرامني عراة لا يفهم كلامهم شبيهة بالصفير، طول
~~أحدهم أربعة اشبار ولهم شعور وغب أحمر.

# (ومنها) أمة في بعض جزائر الزنج قاماتهم قدر ذراع واكثرهم عور وعورهم
~~لمحاربة الغرانيق تأتيهم وتحاربهم كل سنة فتقتل منهم ما شاء الله.

# (ومنها) أمة في جزائر البحر وجوههم كوجوه الكلاب، سائر بدنهم كبدن الناس ms374
~~يتقوتون بثمار أشجار تلك الجزيرة فإن وجدوا شيئا من الحيوانات أكلوه.

PageV01P391

# (ومنها) أمة في هذه الجزيرة على صورة الناس كأحسن ما يكون، ولا عظم في
~~أرجلهم فيزحفون زحفا فإذا وجدوا إنسانا ماشيا قفزوا على رقبته ولوى من على
~~الرقبة رجليه على ذلك الماشي فإذا عاجله طرحه وخمشه في وجهه، وسخره كما
~~يسخر الإنسان دابته.

# (ومنها) أمة في بعض الجزائر لها أجنحة وخراط دقيقة وشعور، يمشي على رجلين
~~وعلى أربعة، ويطير أيضا قيل: إنهم صنف من الجن.

# (ومنها) أمة طوال القدود، زرق العيون ذوات أجنحة خفاف النهضة رءوسهم
~~كرءوس الخيل، وأبدانهم كأبدان الناس.

# (ومنها) أمة لها رأسان وثماني أرجل رأس وأربع نحو الأرض، ورأس وأربع نحو
~~الهواء.

# (ومنها) أمة على صورة النساء لها شعور وثدي لا فحل فيهن يلقحن من الريح،
~~ويلدن أمثالهن، ولهن أصوات مطربة يجتمع عليهن الحيوانات؛ لطيب أصواتهن.

# (ومنها) أمة رءوسها رءوس الناس وأبدانها أبدان الحيات.

# (ومنها) أمة في بعض جزائر الصين لا رأس لأبدانهم، وأفواههم وعيونهم على
~~صدورهم، وسمعت أن واحدا من هذه الأمة جاء رسولا إلى عظيم التتار.

# (ومنها) أمة لها وجوه كوجه الإنسان، وظهورهم كظهر السلحفاة، وعلى رءوسها
~~قرون طوال.

# (ومنها) أمة يقال لها النسناس لأبدانهم نصف رأس ونصف بدن ويد ورجل واحدة
~~كأنه إنسان قد نصفين يقفز قفزا شديدا، وإنه يوجد في غياض أرض اليمن وهو
~~ناطق، والله الموفق.

### ||| 202 (القسم الثاني: في الحيوانات المركبة)

# التي تتولد من حيوانين مختلفي النوع، ولذا يكون شكلا عجيبا بين هذا وذاك،
~~فاعتبر حال البغل؛ فإنه ما من عضو منه إلا وهو دائر بين عضو الفرس وعضو
~~الحمار فإذا كان الذكر حمارا كان بالفرس أشبه، وإن كان الذكر فرسا كان
~~بالحمار أشبه.

# (ومنها) المتولد بين الضبعان والناقة والبقر الوحشية، وهو الزرافة فإنه
~~متولد بين هذه الثلاثة وقد جرى ذكرها في ذكر الحيوانات فلا نعيده.

# (ومنها) المتولد من الخيل وبقر الوحش وقد رأيته وكان بغلة في غاية الحسن.

PageV01P392

# (وحكي) أنه كان لكسرى أردشير حصان اسمه أجدر توحش ولحق بالغابات ms375
~~وضرب فيها فأتت بنوع من الحمير يقال له: الأجدرية.

# (ومنها) المتولد من الإبل الفالج والعراب، وتسمى: البختي وهو أحسن أنواع
~~الإبل صورة، والفالج: هو الذي له سنامان.

# (ومنها) المتولد من الإنسان والدب، حدثنى من رآه أن جميع أعضائه كأعضاء
~~الإنسان إلا أنه يكون عليه شعر كما يكون على الدب ويكون ناطقا.

# (ومنها) المتولد بين الذئب والضبع وهو شكل عجيب جدا إن كان الذكر ضبعا
~~يقال له:

# السمع وإن كان الذكر ذئبا يقال له: العسبار.

# (ومنها) المتولد بين الكلب والذئب يقال له: الديسم، قيل: إن الكلاب
~~يفسدها الذئاب بأرض سلوقة باليمن فيتولد منها الكلاب السلوقية.

# (ومنها) المتولد من الحمام والرشان وهو أيضا شكل عجيب يقال له: الراعبي،
~~والله أعلم.

### ||| 203 (القسم الثالث في حيوانات عجيبة الصور)

# زعم الأطباء أنه إذا تولد من الحيوانات شكل غريب يكون ذلك مقتضى مزاج
~~غريب، لا يحدث إلا نادرا، وزعم المنجمون أنه مقتضى مزاج غريب.

# (منها) ما روي عن وهب بن منبه في عوج بن عبق أنه كان من أحسن الناس
~~وأجملهم وكان لا يوصف طوله وعظمه، وعمره الله تعالى عمرا طويلا حتى أدرك
~~زمان موسى عليه الصلاة والسلام، وكان قد أدرك نوحا عليه الصلاة والسلام
~~أيضا قبل ذلك، وسأل نوحا أن يحمله في السفينة فقال له: من يحملك أغرب يا
~~عدو الله عني فكان ماء الطوفان إلى وسطه وكان جبارا في خلقته وأفعاله، يسير
~~في الأرض برا وبحرا ويفسد ما شاء.

# ولما حصل بنو إسرائيل بأرض التيه اطلع عليهم ووقف مشرفا على عسكرهم، حتى
~~عرف طوله وعرضه فمضى إلى أعظم جبل بقربهم ونقر منه دومة على قدرهم، ثم
~~احتملها على رأسه يريد أن يطبقها على بني إسرائيل؛ ليهلكوا جميعا فبعث الله
~~طيرا في منقاره حجر فوضعه على الحجر الذي على رقبة عوج فنقب وسطه فنزل في
~~عنق عوج فأخبر الله موسى عليه الصلاة والسلام بذلك فخرج إليه بعصاه وضربه
~~بها فقتله.

PageV01P393

# (ومنها) ما حدثنى بعض الفقهاء بالموصل أنه شاهد في الأكراد وهم جيل
~~يسكنون بعض ms376 جبال الموصل في زماننا- إنسانا طوله تسعة أذرع وهو بعد صبي ما
~~بلغ الحلم، وكان أخذ بيد الرجل القوي فيرميه خلفه وأراد صاحب الموصل أن
~~يستخدمه فذكروا له أن في عقله خبلا لا يصلح لذلك.

# (ومنها) ما ذكره أبو سعيد الشيراجي عن بعض أهل الكتاب أنه قال: دخلت على
~~يحيى بن أكثم القاضي وإلى جانبه قمطر فيه طائر على صورة الزاغ برأس كرأس
~~الإنسان وعلى صدره وظهره سلعتان فقلت له: ما هذا أصلحك الله؟ فقال لي: سله
~~عنه. فقلت: ما أنت؟ فانتهض وأنشد بلسان فصيح وجعل يقول:

# أنا الزاغ أبو عجوة %~% أنا ابن الليث واللبوة

# أحب الراح والريحان

# والنشوة والقهوة %~% ولي أشياء تستظرف

# يوم العرس والدعوة

# فمنها سلعة الظه %~% ر تسترها الفروة

# وأما السلعة الأخرى

# فلو كانت لها عروة %~% لما شك جميع النا

# س فيها أنها ركوة

# ثم صاح ومد صوته: زاغ زاغ، وانطرح في القمطر، فقلت: أيها القاضي هو عاشق؟
~~قال ما ترى لا علم لي به، حمل إلى أمير المؤمنين من كتاب مختوم فيه ذكر حاله.

# (ومنها) ما روي عن الشافعي رضي الله تعالى عنه قال: دخلت بلدة من بلاد
~~اليمن فرأيت فيها إنسانا من وسطه إلى أسفله بدن امرأة، ومن وسطه إلى فوقه
~~بدنان مفترقان بأربع أيد ورأسين ووجهين وهما متقابلان ويأكلان ويشربان
~~ويغضبان ويصطلحان، ثم غبت عنهما سنين، ورجعت فقيل لي: أحسن الله عزاءك في
~~أحد الجسدين فتوفي وربط من أسفله بحبل وشد وترك حتى ذبل ثم قطع، فعهدي
~~بالجسد الآخر في السوق ذاهبا وجائيا.

# (ومنها) دجاجة برأسين، ودجاجة بأربعة أرجل فسبحان القادر على ما يشاء.

# (وليكن) هذا آخر الكلام في عجائب المخلوقات والحيوان والله تعالى أعلم،
~~وأسأله سبحانه أن يجعل عاقبته إلى خير بمحمد (صلى الله عليه وسلم) وعلى آله
~~وأصحابه الطاهرين، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين، والحمد لله رب
~~العالمين.

PageV01P394

### || (ولنذكر) صور الملائكة وملابسهم وألوانهم

# عما ورد في مؤلف الكتاب يحيى ابن زكريا القزويني (رحمه الله تعالى).

### ||| 204 (الباب الأول) حملة العرش (صلوات الله ms377 عليهم)

# أربعة صور: آدمي، وبقر، ونسر، وأسد. (فالآدمي) ملبوسه جبة خضراء،
~~وفوق الجبة الخضراء جبة حمراء قصيرة وبسراويل من الذهب ومشد في وسطه وردي
~~اللون وجناحاه واصلة إلى رجليه، وذؤابتا شعر أسود إلى جناحه، ولجناحيه
~~ثلاثة ألوان كل واحد منا أزرق وأحمر وأصفر، وعمامته بيضاء مرصعة بالذهب،
~~وله ذؤابة منها من قفاه إلى رأس جناحه، وزيق جبهته الحمراء مرصع بالذهب،
~~وصورته أبيض اللون يميل إلى الحمرة، ورجل من رجليه على رقبة الأسد، والأخرى
~~على ذنبه (3)، والله أعلم بصحته.

# (وأما البقر) فهو كالبقر الدنيا إلا أنه أرزق اللون تميل زرقته إلى
~~الغبرة شيئا يسيرا وظهره أسود ومن بين قرنيه إلى إحدى أذنيه نقطة سوداء
~~ورقبته من بين يديه وهو الزور إلى تحت حنكه أسود من أسفل لا كل رقبته، ويد
~~من يديه مطوية والأخرى مستقيمة كالذي يريد النهوض بعدما اعتدل وقرناه
~~أخضران في غاية الطول والحسن، وذنبه طويل معكوف ثلاث طيات فوق ظهره ونازل
~~في فوق ظهره إلى طرفه أي: بين فخذيه، ويده المستقيمة فوق رقبة الأسد لكن ما
~~هي واصلة إلى رقبته، ورجلاه فوق ظهر النسر لكن مرتفعة عنه لا ملاصقة، والله
~~أعلم بصحته.

PageV01P395

# (وأما النسر) فهو لا أحمر اللون ولا أسود اللون، لكنه أسود يميل إلى
~~الحمرة شيئا يسيرا، ورءوس أجنحته من الذهب، وصدره أيضا ومنقاره أيضا أزرق،
~~والله أعلم بصحته.

# (وأما الأسد) فهو أصفر اللون يميل إلى الحمرة شيئا يسيرا، وفاه مفتوح،
~~وخشمه عند منقار النسر، والله أعلم بصحته.

# والنسر والأسد وقوفهما على غاية الوقوف وغاية الاعتدال، والله أعلم بصحته.

### ||| 205 الباب الثاني صورة الملك الذي يقوم صفا

# والملائكة صفا ويسمى الروح عظيم جدا، ما يعلم كبر بدنه إلا الذي
~~خلقه، وهو أبيض اللون يميل إلى الحمرة، وملبوسه أحمر وفوق الأحمر نمتانة
~~وتاج وردي وخارج يديه منها، وسرواله أخضر، وليس لرجليه نعل، بل حاف، وله
~~جناحان إلى أصل ساقه أطرافهما، وكل واحد منهما به من الألوان؛ أحمر وأصفر
~~وأخضر ورديء، وعلى رأسه عمامة عظيمة بيضاء مرصعة بالذهب، وبوسط ms378 العمامة من
~~أعلا كتابة بالسواد ليس يعرفها إلا الذي صورها، وله أيضا غرزة من قفاه، وله
~~قصيبتا شعر أسود كالحبر، وفي أطراف أجنحته نقص شيئا يسيرا عنها، وزيق
~~نمتانته من الذهب، وبرأس كل قصيبة من تحت أذنه كالعين مكتوبة من الذهب، وله
~~عينان وجناحان سود، تبارك وتعالى من خلقها وهو أعلم بذلك.

### ||| 206 الباب الثالث: جبرائيل (2)

# (صلوات الله عليه) أبيض الوجه، يميل إلى الحمرة بشيء يسير، وله قصيبتان
~~إلى أطراف أجنحته من كل جانب واحدة، وهو ليس له نعال برجليه، وملبوسه لا
~~يوصف من كثرة أوانه وحسن صنعته، وعلى رأسه عمامة بيضاء كما للملك الذي يقوم
~~صفا، ولها من الوجه طرف ومن القفا طرف وعينان وجناحان كما للملك الذي يقوم
~~صفا، تبارك الله أحسن الخالقين وما أحسن خلقته (3)، والله أعلم بذلك.

PageV01P396

### ||| 207 الباب الرابع: ميكائيل

# (صلوات الله عليه) ولونه كلون جبرائيل ملبوسه أحمر وفوق الأحمر أزرق
~~ونمانته منقشة بنقش كالتاج وردي وهو متكئ، وجهه على كتفه الأيسر وعيناه
~~وجناحاه وذوائبه كما للملك الذي يقوم صفا، وعمامته كعمامته لكن غرزته من
~~قبل وجهه والظاهر من أجنحته أخضر ووردي وأبيض وأحمر والخفي لا يعلمه إلا
~~الله، وعلى كتفه الأيمن تحت صليف أذنه بأصل قصيبته عين مكتوبة ومنحدرة على
~~صدره إلى إبطه الأيسر بالذهب، والله أعلم بذلك.

### ||| 208 الباب الخامس: عزرائيل (1)

# (صلوات الله عليه) لونه أبيض لكن يضرب إلى السمرة شيئا يسيرا وملبوسه
~~وردي مخطط بأحمر وفوق هذا الملبوس نمتانة خضراء تميل للدكونة شيئا يسيرا
~~وشد وسطه أحمر وعمامته كما للملك الذي يقوم صفا لكن أصفر شيئا يسيرا،
~~سرواله أزرق وأجنحته جناحان على ما رأينا في الكتاب، وألوانها أحمر وأصفر
~~وأزرق وأبيض، وله قصيبتان شعر أسود اليمنى نازلة على كتفه الأيمن وخارجة من
~~خارج جناحه إلى طرفه باعوجاج، والأخرى على الأيسر من داخل جناحه تقصر شيئا
~~يسيرا عنه.

# وبيده رمح برأسه خمسة أسنة وهو جالس به كجلوس القواس الذي يرمي النشاب،
~~هون الله علينا وعلى أمة سيدنا محمد جميعا غصص الموت، والله أعلم. ms379

PageV01P397

### ||| 209 الباب السادس: ملائكة السماء الدنيا (1)

# على صورة البقر ألوانها: أسود وأبيض: وقرونه زرق وطرف ذيله أسود وجميع
~~محاركه سود والباقي أبيض والله أعلم.

### ||| 210 الباب السابع: ملائكة السماء الثانية

# على صورة العقاب أسود اللون، ليس بحالك السواد، ورجلاه ومنقاره زرق وصدره
~~ورءوس أجنحته ذهب، والله أعلم.

### ||| 211 الباب الثامن: ملائكة السماء الثالثة

# على صورة النسر، وردي اللون، أطراف ريشه سود، لكن ورديته تميل إلى السواد
~~شيئا يسيرا، صدره وصدر أجنحته ذهب منقط ريشها بسواد، ومنقاره ورجلاه زرق،
~~والله أعلم بذلك.

### ||| 212 الباب التاسع: ملائكة السماء الرابعة

# على صورة الخيل، زرق الألوان، وصفتها مثل الفرس الذي أراد النهوض فرفع
~~يده ووضع الأخرى في الأرض، والله أعلم بذلك.

### ||| 213 الباب العاشر: ملائكة السماء الخامسة

# على صورة الحور العين ملبوسها جميع الألوان الحسنة، ووجوهها بيض
~~وحمر ولها عينان،

PageV01P398

# وجناحان وقصيبتان كالحبر الأسود، ونعالها سود، وأجنحتها كل جناح ثلاثة
~~ألوان أحمر وأزرق وذهبي، قصيباتها طوال إلى الرجلين، بل أزيد والله أعلم.

# وعلى رءوسها معاصب بيض مرصعة بالذهب، سبحان الخلاق على ما خلق وهو الذي
~~خلقهم وهو أعلم بهم.

### ||| 214 الباب الحادي عشر: ملائكة السماء السادسة

# على صورة الولدان، ملبوسهم أحمر وردي اللون، وتحت ذلك نوع آخر أزرق
~~وقصيبته واحدة، وعمامته بيضاء، وله جناحان لونهما أخضر ورءوسهما ذهب ومحازم
~~ونعال، فالمنشد وردي اللون يميل إلى السواد شيئا يسيرا، والنعل أسود والله
~~أعلم بذلك.

PageV01P399

### ||| 215 الباب الثاني عشر: ملائكة السماء السابعة

# على صورة بني آدم، ملبوسهم أصفر وفوق الأصفر كالنمتانة، وردي تميل إلى
~~الحمرة والدكنة، وقصائب سود غاية السواد، وجناحان كل جناح لونان أحمر وأزرق
~~وعمامة بيضاء والله أعلم بذلك.

# وأجنحتها على أكتافها، سبحان الذي خلقهم ما أعظم سلطانه، وأوضح برهانه
~~وشداد أوساطها أزرق.

### ||| 216 الباب الثالث عشر: الحفظة

# وهم الكرام الكاتبون كل واحد منهم بيده دفتر وبالأخرى قلم، وهو على
~~كتف الإنسان وجوههم بيض تميل إلى الحمرة، وملبوسهم أزرق ولكل واحد منهم
~~قصيبة شعر من ورائه لا غير وعمامة بيضاء ونعلان برجليها سود، وأجنحتها ms380 كل
~~جناح لونان أعلى الجناح ذهب مخطط بشيء من السواد شيئا يسيرا، وباقي الجناح
~~أحمر وخطوط بيض في وسطه، وكل منهم واضع رأس قلمه بدفتره ينتظر الحسنات
~~والسيئات، والله أعلم.

### ||| 217 الباب الرابع عشر: هاروت وماروت (2)

# هاروت وماروت في بابل صغار الأجساد عراة كل منهما، بنيان إلى ركبته أزرق
~~اللون مشدودان بالحديد من أصول ساقيهما، رءوسهما إلى تحت، وأرجلهما إلى فوق
~~والله أعلم.

PageV01P400 ms381