######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-02-16

#META#Header#End#

# سلسة نحوص ترائية
~~البلقو مد احتاب القولفها
~~أبو الحسن حازه القرطاجنو ات 684ه)
~~تقعيه وتسقيق . علي لخزيوه
~~الطبعة الأوله. 7ا4 آه/

PageV00P001

~~============================================================

~~عنوان الكشاب : الماقي من كشاب القوافي
~~الولف: حارم القرطا جتي
~~القق الدكور علي لشره وى
~~رقم الايداع القادودى 1 /1997.
# العصفيف الضوفى مداوالأ حمدية للذشر- الدارالييضا،

PageV00P002

~~============================================================

~~بصعر الله الرحمن الرحي
~~الصحاه
~~لم يكن لهذا العمل أن يرى النور في فذا الوقت
~~بالنات لولد أن الادادة الالهية قد فبات الظرف الثامب
~~ال افز الشير، فعست الى صفعاته اقلبها من بريد، واضيف
~~اليها ما استبد لدي الى ان استوى على فذه الصررة التي آمل
~~ان يفيد نها الرن:
~~ويسعدني أن أقرم فذا الممل التواضع قية فالصة
~~اعترافا بالقضل لواهد من اماتذتي الزيع اعتز ايما اعثزاز
~~بالتلمذة عليهم، ويصميتهم والدقتداء بهم علما وملركا، فر
~~الامتاز القموة العاامة، مهمود الذكر، وجمع الفغار،
~~الدكتور عباس بن عيد الله الجراري هفظه الله
~~ورعاه، بمنامبة بلرفه الستين، بارع الله في عمره، واميغ
~~عليه نمة الصحة ودوام العافية، ومفظه لنويه وطلبته وقرائه
~~كافة معبيه، ونفع الله بغلقه وعلمه، إته بالاستهابة چدير.
# ه

PageV00P003

~~============================================================

~~ل



PageV00P004

~~============================================================

~~ير
~~ظلت هذه الورقات المتبقيات من كتاب القوافي لأبي
~~الحسن جازم القرطاجتي بعيدة عن تناول الدارسين والمهتمين،
~~حتى بعد آن أعلن الدكتور محمد الحبيب ابن الخوجة في مقدمة
~~تحقيقه لكتاب (منهاج البلغا. وسراج الأدباء) اكتشافها ضمن
~~المجموع الذي يضم هذا الكتاب في طبعته الأولى الصادرة سنة
~~966ا. ولم يلتفت هو أو غيره لاخراجها إلى النور، ربما لأنها
~~وريقات قليلة من تاليف لا تعرف حجمه. ومثل هذا قد يجعل
~~المحققين يتهيبون في الإقدام على إخراجه إلي الناس، بل لم
~~يستفد منه أحد من دارسي حازم، حتى في أكثر الدراسات
~~ارتباطا بهذا الجاتب من اهتماماته؛ فهذا على سبيل المثال، أحد
~~الباحثين في دراسته للجانب العروضي عند حازم يشير إشارة
~~خفيفة إلى إحالته في منهاجه على كتاب آخر في العروض، دون
~~أن يحدد موضوعه ثم يقول : "ولكن إلي الآن لم يعرف إلى
~~هذا الكتاب سبيل على الرغم من أهميته، ms01 وأرجو ألا يكون
~~مفقودا، وأن يكتشف قريبا في مكان ما"(1).
# ويبدو أن هذا الباحث لم يهتد إلي إشارة محقق متهاج
~~(1) الجانب العروضي عند حازم القرطاجتي : الدكتور أحمد قوزي الهيب ص :0

PageV00P005

~~============================================================

~~البلفا، إلى كتاب حازم في القوافي، فاكتفى بنص المنهاج في
~~دراسته، وبذلك لم يعلم حتى بوجود الورقات التي قمنا
~~بتحقيقها من هذا الكتاب:
~~ومنذ أن بدأت إعداد أطروحتي لنيل دكتوراه الدولة عن
~~(منافج النقد الأدبي في الأندلس بين النظرية والتطبيق خلال
~~القرنين السابع والثامن للهجرة) تجدد اتصالي المباشر بمنهاج
~~حازم وباقي مصنفاته، وتنيت لو أمكن الانتها. من تراث هذا
~~الأديب الفذ، فتاقت تفسي إلي إخراج هذا النص الصغير، ثم
~~تهيبت، من جهة، للاسباب المشار إليها، وانشغلت عنه، من
~~جهة أخرى، بإعداد أطروحتي وبغيرها من الأمور. ولم يقر
~~عزمي على الانكباب على هذا التص بجدية إلا حين يسر الله
~~تعالى العثور على شرح نفيس له، وضعه ابن رشيد السبتي على
~~قوافي أستاذه حازم فأفدت من العملين معا : الأصل والشرح،
~~وكنت اشتفل بهما كلما قضل لدي متسع من الوقت، إلى أن
~~هياتهما محققين في صورة أولية، ثم ارتايت أن أخرج نص
~~(الأصل) مستقلا أولا، بعد أن تبين لي أنه اكتمل في صورة
~~مقبولة أو أقرب إلى القبول، على أن أخرج النص الثاني الذي


PageV00P006

~~============================================================

~~290 من اطروحتي المرقونة بكلية الآداب بالرباط، وقد
~~ارجات إخراجه إلى أن يتيسر لي التغلب على بعض مشكلاته،
~~ولا سيما والتحقيق قائم على نسخة وحيدة فريدة، فيها كشير
~~من العوائق التي تحتاج إلى صبر وأناة، ولا تعرف له نسخة
~~تانية حسب علمي في ما هو متداول من الفهارس، أو معلوم
~~من المخطوطات لدى المهتمين في المشرق والمغرب.
# وها هو : الباقي من كتاب القوافي يخرج إلى التور بارادة
~~الله وتيسيره، بعد آن تهيات الأسباب، وآمل آن يتلوه شرحه
~~او (وصله) كما يسميه صاحبه ابن رشيد ليعم التفع بهما قريبا
~~ان شاء الله تعالى، باعتبارهما نصين تراثيين قيمين في بابهما.
# يعكسان جهود علما. الغرب الإسلامي في إغناء المكتية
~~العربية، ويملأن ms02 حلقة كاتت مفقودة في سلسلة الدراسات
~~العروضية الأصيلة، ولا شك أن إخراجهما سيسهم في دعم
~~حركة إحيا. التراث المغربي الأندلسي
~~والمرجو من الله تعالى التوفيق والسداد. وهو المستعان
~~وحرر بفاس المحروسة بعناية الله تعالى عشية يوم الأحد:
~~15 جمادى الأولى 1417 /29 شتنبر 1996.
# لو حم لخزيو

PageV00P007

~~============================================================







PageV00P008

~~============================================================

~~التفدبم
~~مفلف حتتاب القواضي:
~~مؤلف كتاب القوافي الذي نحقق القطعة المتبقية منه هو
~~ابو الحسن حازم القرطاجني (608 -684 ه)، ولد
~~بقرطاجنة في الأندلس، وإليها نسب، وبها وبمرسية حيث كان
~~يتردد، نشا ودرس علوم عصره على جلة الشيوخ، كما تردد
~~على غرناطة وإشبيلية للمزيد من طلب العلم، وكان إعجابه
~~كبيرا بشيخه ابي علي الشلوبين (562 - 645 ه) الذي
~~لمح ميل تلميذه إلى العلوم العقلية، بعد أن برع في العلوم
~~الشرعية والعربية والأدبية، فوجهه إلى التهل من العلوم الهيليتية
~~ودراسة المنطق والخطابة والشر.
# وبعد وفاة والده سنة 632 هب وسقوط مجموعة من
~~القواعد الأندلسية في أيدي الإسبان منذ سنة 633 ه، هاجر
~~حازم إلى المغرب حيث أقام بمدينة مراكش، قاعدة الموحذين،
~~مدة من الزمن، في ظل الرشيد الموحدي، ثم انتقل إلى تونس
~~بعد وفاة ممدوحه هذا ليعيش في كتف الحفصين إلى نهاية حياته
~~واذا كانت شخصية حازم قد اكتملت في الأندلس،
~~فان معظم تآليفه قد عرفت طريقها إلي النور في تونس، في ظل
~~9

PageV00P009

~~============================================================

~~أمرا، بني حفص، وإن كانت المراحل السابقة في الأندلس
~~والمغرب لا تخلو من إنتاج، ولا سيما تلك القصائد التي قالها في
~~مدوحه الرشيد الموحدي بمدينة مراكش أيام إقامته بها.
# وأما مؤلفاته فيذكرها معاصره ابن الطواح في معرض
~~الثناء عليه وذكر اهتمامته الفكرية والأدبية، والاشارة إلى لقائه
~~به فيقول : "ثم لقيت الإمام الأوحد الحافظ البليغ الشاعر المجيد
~~البياني التارخي، معدن الآداب، ومكمن الأنساب، أبا الحسن
~~حازم ين محمد بن حازم القرطاجني الأنصاري، كان رحمه الله
~~إماما في علم البيان، حافظا مخاطبات العرب، عارفا بجواهر
~~الكلام، مصييا للمعاني، محكم النظام، جمع القوافي للامام
~~الأوحد أبي عبد الله المستنصر بالله، وسماها : إيراد المناهل
~~الصوافي ms03 في تعداد ضروب العلل والقوافي(2)، وله: كتاب سراج
~~البلغا ((3)، في علم البيان. وله، نقد على وشي الحلل للبلي، وله:
~~كتاب في علم البيان، صغير دون الأول(4) وله: شد الزيار(5)
~~على جحفلة الحمار، ونقد على المقرب. وكان بليغا حافظا. وله:
~~() - تقرد اين الطواح بذكر هذا المنوان ، انظر مبحث ، عنوان الكتاب، بعده.
# (3) - هذا اختصار لعنوان كتابه : منهاج البلغاء وسراج الادباء .
# (4) تفرد ابن الطواح بذكر هذا الكتاب، وهو غير معروف ضمن مؤلفات حازم
~~غير آن بض مصادر ترجمته ذكرت آن له كتابا بعنوان (السجيس)، شرحه
~~ابن رشيد السيتى: بغية الوعاة السيوطي، ولكن لا تدري ان كان هو المقصود.

PageV00P010

# ============================================================

~~المقصورة الألفية والروضة المولية(6) لم يسبق إليها، وله:
~~القصيدة النحوية. وشعره كشير لم يكن إلا من الطراز
~~الأول"(7):
~~ولا نريد آن نتوسع في ترجمته، فقد كفانا ذلك عدد
~~من الدارسين الذين غتوا بتحقيق نصوص من آثاره، وفي
~~مقدمتهم الدكتور محمد الحبيب ابن الخوجة، في مقدمة تحقيقه
~~لكتابه: منهاج البلفا، وسراج الأدبا،، والجهود السابقة التي افاد
~~منها في بنا، ترجمته(5)، ولكن لا بأس من أن نقدم جردا بأبرز
~~مصادر ترجمة حازم واخباره لمن أراد الرجوع إليها، وهي كما
~~يلي :
~~السةلابن الأبار.
# التك
~~اختصار القدح المعلى لابن سعيد.
# سبك المقال لابن الطواح.
# لة ابن رشيد اليي:
~~الرحلةالمنريية للعيدري:
~~يةالوعاةللسيوط سي:
~~5) . كذا، وفي بعض الروايات ، الزنار.
# (6) - كذا، ولعلها : المولوية.
# (6 سيك المقال ،ورةة.92 ب -193

PageV00P011

~~============================================================

~~جذوة الاقتباس لابن القاضي
~~شذرات الذهب لابن العماد الحتبلي
~~ازهارالرياض للممق ري
~~ح الطيسب للمقري.. .الخ
~~وما يهمنا هنا هو كتابه في القوافي الذي قال عنه
~~الدكتور ابن الخوجة في معرض حديثه عن مؤلقاته: "ومنها في
~~العروض وعلم التافية كتاب يظن آن معظمه مفقود، وقد أحال
~~عليه حازم في منهاجه، ولم يصرح باسمه، ولكنه أشار إلى
~~ظيم أهيمته في موضوعه.00"(9).
# عنهان الحتتاب:
~~اكتفت معظم المصادر التي ترجمت لحازم القرطاجني
~~بذكر هذا الكتاب بين مؤلفاته تحت عنوان : كتاب القوافي
~~وتص بعضها على آنه: رسالة في القوافي، ولم نعثر عند حازم
~~نفه على ما يفيد ms04 إضافة إلى صيغة العنوان كما تداولته معظم
~~مصادر ترجمته التي نستثني منها (سبك المقال) لابن الطواح
~~ففيه نجد المؤلف الذي عاصر حازما والتقى به يذكر هذا الكتاب
~~بالعنوان الآتي : (ايراد المناهل الصوافي في تعداد ضروب العلل
~~) - انظر مصادر حياة حازم التى ذكرها ص ، 33 وما بعدها من مقدمة تحقيق

PageV00P012

~~============================================================

~~والقوافي).
# وعلى الرغم من أن حازما نفسه لم يذكر، في ما بين
~~أيدينا من مصادر، هذه الصيغة عنوانا لكتابه، فإن ابن الطواح
~~نص على آن المؤلف هو صاحب هذه التسمية، فحين عدد
~~مؤلفات حازم ذكر من بينها آته "جمع القوافي للامام الأوحد
~~أبي عبد الله المستنصر بالله وسماها : إيراد المناهل الصوافي في
~~تعداد ضروب العلل والقوافي "(10).
# فهل هذه الصيغة من وضع حازم تفسه بالفعل؟ آم آن
~~ابن الطواح شكلها من الفاظ حازم حين ذكر مضمون الكتاب
~~في مقدمته، بعبارات تتضمن معظم الفاظ هذا العتوان، وهي :
~~تعديد، ضروب، القوافي، إيراد، المناهل، الصوافي. وهي الالفاظ
~~التي ذكرها حازم حين قال إنه قصد في هذا الكتاب "إلى
~~تعديد ضروب من القوافي، وايراد التفوس المتادية مناهلها
~~الصوافي *(11)؟ أم أن الأمر يتعلق بكتابين لا بكتاب واحد؟
# ومع كل هذا فقد آثرنا أن نسمي هذا النص (كتاب
~~القوافي)، على سبيل الاختصار، لأنها الصيفة التي تتمثل في
~~عنوان هذا العمل، والواردة في معظم المصادر، وفي مقدمتها ما
~~اللنهاج
~~13

PageV00P013

~~============================================================

~~يستقاد من صيغة تليمذه اين رشيد السيتي في عنوان شرح
~~على كتاب استاذه حازم كما سنرى.
# ولأن نص الكتاب غير تام أو هكذا يبدو، كما ستشير
~~الى ذلك في وصف نسختيه المعتمدتين، فقد راعينا ذلك وسمينا
~~هذا العمل : الباقي من كتاب القوافي : تحقيق وتقديم.
# نتفى نسبة الحنتاب :
~~نعتمد في توييق نسية هذا الكتاب إلى صاحبه نوعين
~~من المصادر: ما ذكره حازم نفسه.
# -ما ذكره غيره ممن ترجم له.
# اهلا: صا ذوه هانه نغسه : ومن ذلك حديثه
~~عن الأوزان وما تقوم عليه من صناعة العروض، فهو يقول في
~~منهاجه : "ولاستقصا. الكلام في صناعة العروض طول لا
~~يحمله هذا الموضع، قد ms05 فرغت مته في موضع خاص بصتاعة
~~العروض، فمن هنا يعرف تفصيل هذا المجمل"(12).
# واعتمادا على هذا النص استنتج محقق منهاجه الدكتور
~~ابن الخوجة أن حازما لم يصرح باسم كتابه، لكنه اكتفى
~~بالاشارة إلى عظيم أهميته في موضوعه(63)، وبذلك تظل هذه
~~(9) منهاج البلغاء ص :89 من مقدمة التحقيق.

PageV00P014

# ============================================================

~~الاشارة غامة لا تفيد في تحديد آي كتاب يعنيه حازم بدقة.
# وهل هو كتاب القوافي هذا أم كتاب آخر في العروض عامة؟
# وقد رجح محقق منهاجه أن يكون المقصود هو كتابه في القوافي
~~فقال: "نعرف لحازم رسالة في القوافي لعلها هي التي يعنيها هنا،
~~اما في فن العروض خاصة فذلك ما لم نقف عليه إلا من
~~فظ4(14)
~~وقد ذكر حازم في خطبة القطعة التي نحققها ما يؤكد
~~تاليفه لكتاب في القوافي فقال : " إن هذا كتاب تعين بانتهاج
~~الرسم الإمامي المستنصرى، وامتثال الأمر المطاع العلي، أن
~~يقمد فيه إلى تعديد ضروبه من القوافي، وإيراد التفوس
~~المتادبة مناهلها الصوافي، يكون فيه متفعة للاديب، وترحيب
~~لمجال الشاعر والخطيب "(15).
# تانا: صا ذوه هتوجوه ،ولا نريد هنا آن
~~قي چميع مصادر ترجمة حازم من آجل تحقيق نسبه
~~الكتاب، وإنما نكتفي بنماذج متها ترى آنها كفيلة بتحقيق
~~المراد، وهي نماذج آثرنا ان تثل شهادات معاصريه وتلاميذته
~~الذين ارتبطوا به وتجذثوا عنه حديث العارف، ومنهم :
~~أ- عبد الواحد بن محمد بن الطواح، وهو من
~~(10) سبك المقال :إشارة سابقة.
# (1 ا} كتاب القوافي : الورقة الاولى.

PageV00P015

# ============================================================

~~معاصريه، فقد لقيه وأثنى عليه، وترجم له في كتابه (سبك
~~المقال لفك العقال)، وذكر جملة من مؤلفاته وآثاره، ومتها
~~الكتاب الذي سماه : ايراد المناهل الصوافي في تعداذ
~~ضروب العلل والقوافى (15). وذكر أنه جمعه للمستنصر
~~بالله:
~~2- أبو عبد الله محمد بن رشيد السبتي (ت
~~72ه)، وهو تليمذ حازم وشارح كتابه في القوافي، وقد
~~ذكر في خطبة شرحه آنه وقف بحضرة تونس على كتاب
~~القوافي لأستاذه أبي الحسن حازم، فشرحه وذكر له الأمثلة
~~والشواهد التي لاحظ خلوه منها، وسمى شرحه: (وصل القوادم
~~بالخوافي في ذكر أمثلة القوافي)(17). جعلناه نسخة ms06 مساعدة
~~في تحقيق الكتاب، وقد كان ابن رشيد يدرس شرحه هذا الذي
~~ذكره عدد من مترجميه وتلامذته.
# 3 - أبو البركات ابن الحاج البلفيقي، وهو تلميذ ابن
~~رشيد، وواحد ممن درس عليه شرحه لقوافى آستاذه حازم، ومن
~~شهادات قوله: وآنشدني شيخي آبو عبد الله ابن رشيد عند
~~قرا ءتي عليه شرحه لقوافي آبي الحسن حازم، وقد باحثته يوما
~~(72) - منهاج البلغاء :259.

PageV00P016

# ============================================================

~~مناقشة في بعض الفاظه في الشرح المذكور : (طويل)
~~تسامح ولا تستوف حقك كلسه
~~واغض فلم يستوف قط كرى(18)
~~واعب تألبف الحناب وزمانه:
~~لت هناك معلومات كاقية تسمح بتصنيف مؤلفات
~~حازم وآثاره تاريخيا، ومعرفة السابق واللاحق منها، ولكن إذا
~~كان حديث حازم نفسه في منهاجه، آثتا. إشارته إلى آن
~~استقصا. الكلام في صناعة العروض، لا يحتمله الكتاب وذكره
~~ان فرغ منه في موضع خاص بصتاعة العروض ينعسرف
~~بالتحديد إلى كتابه في القوافي، فإن ذلك، إن صح، يفيد آن
~~هذا الكتاب كان أسبق تاليفا من منهاج البلغاء، بدليل هذه
~~الاحالة عليه لو تاكدت، وإن كتا لا نعرف بالتحديد متى آلف
~~مهاجه آيضا:
~~وبالاضافة إلي هذه الاشارة، نجد في مقدمة كتاب
~~القوافي إشارة صريحة إلى زمان تأليفه، ولو على وجه الإجمال،
~~وهو عصر الأمير الحفصي أبي عبد الله محمد المستنصر بالله
~~الذي تولى الإمارة بعد وفاة والده أبي زكريا، سنة 647 ه
~~(13) - منهاج البلغاء ص89 من مقدمة التحقيق.
# 11

PageV00P017

~~============================================================

~~وتوفي سنة5 (5ه، وقد كانت علاقة حازم به حميمية قوية،
~~اذ مدحه كما مدح أباه أبا زكريا، من قبل، وتنص المصادر
~~على أن حازما ألف المقصورة المشهورة للمستنصر بالله، وقصر
~~محاستها على مدحه(19)، من هذه الإشارة نستنتج آن كتاب
~~القوافي من مؤلفاته المبكرة نسبيا:
~~وأما عن دواعي تأليفه، فيظهر أنه كان استجابة لطلب
~~الأمير المستتصر بالله الذي يبدو آنه حدد له الموضوع والنهج،
~~ويتجلى ذلك في قول حازم : "إن هذا كتاب تعين بانتهاج
~~الرسم الإمامي المستنصري، وامتثال الأمر المطاع العلي، أن
~~ي قصد فيه إلى تعديد ضروب من القوافي، وايراد النفوس
~~المتادبة مناهلها الصوافي، فبادر ms07 عبد مقامهم الكريم، ومملوك
~~احسانهم الجسيم، إلى انتهاج ما رسم له من ذلك، وسلك في
~~ميع ما اعتمده من ذلك أوضح المسالك"(20).
# ضهن التاب وصنهبه وقبمته :
~~موضوع هذا الكتاب هو ذكر أنواع القوافي على وجه
~~الاجمال، بطريقة مركزة تتجنب ذكر الأمثلة والنماذج، رغبة
~~في التركيز والاختصار.
# (4 2) - المصدر نفسه ،259 هامش:

PageV00P018

~~============================================================

~~وبعد خطبة الكتاب التي استهلها بالبسملة والتصلية
~~والتحميد، وذكر دواعي تأليف الكتاب وموضوعه، والاشادة
~~بالمستنصر بالله وعصره الزاهي، وشكر تعمه والدعاء له، يتتقل
~~حازم إلى ذكر مقاصد الكتاب فيستهلها بتعريف القافية، ثم
~~يذكر صورها وأنواعها، كما يتحدث عن حروف الروي
~~وحركاتها، وما يتقدم عليها آو يتاخر عنها من حروف
~~وحركات، وما يلتزم منها وما لا يلتزم، وما يستحسن وما لا
~~حن، مشيرا إلى جملة من عيوب القافية كالتضمين،
~~والايطاء، والسناد.. الخ، بما يرتبط بكل منها من قضايا
~~ومصطلحات يقتضيها الحديث عن القافية، مما يبرز تكن حازم
~~وإحاطته بالموضوع ، وتبحره في علم العروض، وإدراكه لأهمية
~~القافية في الشعر، في إطار قانون التناسب الذي تستند إليه
~~نظريته القائمة على رؤية بنيوية، تجعل جميع عناصر الشعر
~~ومقوماته مترابطة في علاقة جدلية فيما بيتها، وبنا، على ذلك
~~تبرز أهمية الكتاب في مجال النقد العروضي، كما تبرز قيمة
~~القافية في القصيدة من الناحية الجمالية.
# وإنا كان موضوع الكتاب يوحي بأنه مطروق مالوف
~~لدى علما. القافية قبله، منذ الخليل، مما يدفع إلى التساؤل عن
~~الجديد لدى حازم الذي عاش في زمن متاخر هو القرن السابع

PageV00P019

~~============================================================

~~الهجري، فإنه ييدو جليا آن حديثه عن القافية بالمتهج الذي
~~اختاره، والمصطلحات التي استعملها. والتصورات التي انطلق
~~منها، يضفي على موضوعه نوعا من الطرافة، ولا سيما وهو
~~يستحضر في حديثه عن القافية وأنواعها قانون التناسب الذيي
~~يعتد به ويجعله أساس نظريته النقدية، ويكفي آن نقرأ، على
~~سبيل المثال، تعريفه للقافية، وأن نوازن بينه وبين جملة من
~~التعاريف السابقة لنقف على تيزه وتفرده، يقول حازم :
~~" إن القافية في اصطلاح المحققين من أصحاب علم
~~القوافي هي الأجزا. المتطرفة من بيوت الشعر التي ms08 وضعت
~~الحركات والسكنات والحروف الهوائية فيها وضعا متحاذي
~~المراتب، لتتساوق المقاطع الشعرية بالاتفاق في جميع ذلك
~~تساوقا واحدا، ويطرد اطرادا متناسبا، وهي مقطع البيت الذي
~~طرفاه ساكنان ليس بينهما ساكن، أو الذي جملته
~~ساكنان "(21).
# شفبة هازم في الحنتاب :
~~تظهر شخصية حازم في هذا الكتاب في عدة مظاهر
~~منها : الصيغة التى اختارها لتحديد مفهوم القافية، كما تبرز
~~(15) - كتاب القوافي : الورقة الأولى

PageV00P020

~~============================================================

~~شخصيته في استقلاله وبروز ناته وعدم إحالته على آي مصدر
~~سابق، وذلك على الرغم من تاكيده أن التعريف الذيي يقدمه
~~يتفق عليه المحققون من أصحاب عمل القوافي، ولو استعرضتا
~~هؤلا . الذين الفوا تآليف مستقلة في القوافي أو أولوها عناية
~~خاصة في مصتفاتهم العروضية لوجدناهم متعددين؛ فبالاضاقة
~~إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي مؤسس هذا العلم هناك مؤلفون
~~من المشرق والمغرب القوا في القافية قبل حازم، ونذكر من
~~مؤلفاتهم، على سييل المثال لا الحصر، ما يلي:
~~كتاب القوافي للاخفش.
# تلقيب القوافي وتلقيب حركاتها لابن كيسان:
~~- القوافي لأبي الفتح ابن جني
~~كتاب القوافي للتنوخي:
~~الإقناع في العروض وتخريج القوافي للصاحب بن عباد.
# - الوافي في العروض والقوافي للخطيب التبريزي.
# - الكافي في علم القوافي لأبي بكر محمد بن السراج
~~الشنتريني الأندلسي..
# وهذه كلها مطبوعة، وهناك غيرها من المخطوط أو
~~المفقود، متها على سييل المثال أيضا:
~~كتاب في القوافي لأبي محمد بن قلبيل البجاني:
~~(16) سبك المقال ، ورقة ، 93 :ا، إشارة سايقة.

PageV00P021

# ============================================================

~~- الوافي في علم القوافي لأبي الحسن علي بن سيده الأندلسي:
~~- المختصر الشافي في علم القوافي لابن القطاع:
~~تصنيف في القوافي لابن الشلوبين
~~ثم هناك الظاهرة التي دأب عليها العرضيون، وهي إتياع
~~الحديث عن العروض بشي، من علم القوافي على سبيل الاقتران
~~بينهما، ومن المعلوم أن العلاقة بيتهما هي علاقة الجز، بالكل،
~~وذلك ماأشار إليه أحد العروضيين الأندلسيين، هو أبو القاسم
~~أحمد البلوي الإشبيلي الذي ألف ثلاث مجموعات في العروض،
~~منها مختصر في القوافي قال عنه : "وكثيرا ما عفى العروضيون
~~علم العروض بعلم القوافي فجعلوهما في الاتصال والاقتران بمنزلة
~~القوادم مع الخوافي، فاقتديت بهم في ذلك، ms09 وسلكت في هذا
~~التأليف تلك المسالك(22).
# فهل يعود عدم إحالة حازم على آي من جهود سابقيه إلى
~~عدم اطلاعه عليها؟ وهذا مستبعد جدا بدليل ذكره للمحققين
~~من أصحاب علم القوافي، وإن لم يحدد أيا منهم، آم أن الأمر
~~يعود إلى موقفه من العروضيين، واستهانته بجهودهم لأنهم، في
~~نظره، يقتقرون الى العلم الكلي، وهو علم البلاغة الذي على
~~(ا1) فمستا بتحقيقه منذ مدة ، وهو جاهز للطبع
~~(1)- نفح الطيب ،490/5. 4691.

PageV00P022

# ============================================================

~~اساسه پكنهم آن يصححوا أصول صناعتهم، وذلك ما يؤكده
~~بقوله إن "معرفة صناعتهم موقوفة على معرفة جهات التناسب
~~في تاليف المسوعات إلى بعض، ووضع بعضها تالية لبعض، أو
~~موازية لها في الرتبة. ومعرفة طرق التناسب في المسموعات
~~والمفهومات لا يوصل إليها بشيء من علوم اللسان إلا بالعلم
~~الكلي في ذلك، وهو علم البلاغة الذي تندرج تحت تفساصيل
~~كلياته ضروب التناسب والوضع.400(23).
# وقد يكون إغفاله تعزيز كتابه بالشواهد والأمثلة راجعا إلى
~~آنه لم يرد آن يجعل كتابه كتابا تعليميا مبسطا، بل كان يقصد
~~إلى الجانب النظري أساسا، وذلك ما نجده كذلك في كتابه
~~منهاج اليلفاء.
# النسفتان الععمدتان :
~~كان الاعتماد في تحقيق هذا النص على نسختين غير
~~تامتين معا فيما يبدو، ولذلك كان عنوان العمل هو : الباقي من
~~كتاب القولفي، على سبيل الحذر والاحتياط:
~~النسفة الأولس : هي عبارة عن قطعة صغيرة تقع في
~~ثلاث ورقات، (خمس صفحات) توجد قي مجموع تحت رقم
~~(19) - ازهار الرياض :73/3]

PageV00P023

~~============================================================

~~2604 بالمكتبة العبدلية بجامع الزيتونة بتونس، ويضم هذا
~~المجموع في جملة ما يضمه من آثار حازم، بالاضافة إلى هذه
~~القطعة من كتاب القوافي، كتابا آخر هو : منهاج البلغا، وسراج
~~الأدبا،، وكان محققه الدكتور محمد الحبيب ابن الخوجة أول من
~~تبه على ذلك بقوله : "وفعلا فقد ظفرنا مع نص كتاب المنهاج
~~بكتاب آخر لحازم سماه كتاب القوافي، وهو لا يعدو ثلاث
~~ورقات، صنفه للامير المستنصر"(24).
# وأشار المحقق أيضا إلي أن هذه القطعة تقع من
~~المجموع المشار إليه ما بين الورقة : 45 أ ب والورقة
~~42 أب. وكتبت بخط أحدث مما ms10 كتب به القسم الأول المتمثل
~~في متهاج البلفا،.
# وقد رمزنا لهذه النخة التونسية برمز ، ت.
# ومن حسن الحظ أن هذه القطعة المتبقية من الكتاب
~~سليمة في مجملها، فقد احتفظت بالديباجة وبخطية الكتاب
~~وعنوان وموضوعه، وخطها أندلسي جيد مقروء، لا بتر فيه ولا
~~خرم، ويبدو من خلال افتتاحيتها آن راويها واحد من تلامذة
~~حازم القرطاجني، بدليل قوله، بعد البسملة والتصلية: "قال
~~(0) - خطبة كتاب القوافي

PageV00P024

~~============================================================

~~شيخنا الأوحد البليغ ايو الحسن حازم400(25)، وقد يكون أبا
~~عبد الله ابن رشيد السيتي نفسه.
# والنسخة إلى ذلك سليمة من أخطا، النسخ، وكتبت
~~فيها عبارات الانتقال من موضوع إلى آخر بخط غليظ ينبه على
~~النقلة، إلا آنها غير تامة، لأنها تتتهي فجأة، إذ ينقطع سياق
~~الكلام دون النص على النهاية، وإن كانت الصفحة الآخيرة من
~~هذه القطعة تحمل علامة نهاية الكلام(25م)، كما بقي في
~~أسفلها بعد هذه العلامة قليل من الفراغ يتسع لخمسة أسطر
~~على الأقل، مما يوحي بانتها. الكلام، ولكن دون اي خاتمة تؤكد
~~النهاية الطبيعية للكتاب.
# النسفة القانية هي قطعة استخرجناها من كتاب
~~(وصل القوادم بالخوافي في ذكر أمثلة القوافي) لابن رشيد
~~السبتي، وقد شرح فيه كتاب أستاذه حازم، وذكر آمثلة له ومما
~~ساعد على استخراج هذه القطعة، وتحديد نص الكتاب الأصلي
~~ان الشارح يميز بين المتن المشروح بلفظة، (أصل)، وبين شرحه
~~له بلفظة (وصل) وكلاهما بخط غليظ يساعد على تبين البداية
~~والتهاية.
# وقد تحدث الشارح عن عمله وطبيعته، وذكر عنوان
~~(ا) كتاب القوافي : ص،3

PageV00P025

~~============================================================

~~فقال، بعد أن تحدث عن عناية الناس بالكلام المنظوم : "وكان
~~منه علم القوافي بمنزلة القوادم والخوافي، فلم يستغن عن معرفة
~~احكامها، وكيفية نظامها، وما يجوز فيها وما يتنع، وما يحسن
~~وما يقبح، وقدر آن وقفت بحضرة تونس، كلاها الله، على
~~انوذج فيها لشيخنا الإمام البليغ، بحر الأدبا، وحبر البلغا،، أبي
~~الحن حازم بن محمد بن الحسن بن محمد بن خلف بن حازم
~~الأنصاري القرطاجني رحمه الله تعالى، المع فيه لذلعي
~~بأصولها، وألمح للنقاب بفصولها، بيد آنه ترك جيدها عاطلا
~~من ms11 حلي المثل، وكلل آياتها باكئف الكلل، حتى صار كخبي لا
~~يلوح إلا تحت خبى، اقتفاء قول من قال: إن التزوع أو النزول
~~إلى التمثيل ليس من دأب الفحول. والأمر إن كان كذلك ففي
~~المثل إيضاح للسالك، وإفصاح بالمآخذ والمسالك، ووجودها قد
~~يتأن به المتتهي، وعدمها يستوحش منه المبتدي، فرغب مني
~~بعض الأصدقا. الذين التزم حقهم، وأعتقد في الصداقة صدقهم
~~ان أطلع ما أقل من مثلها نجوما، وأرصد لطوارق ابهامها
~~رجوما، مقفيا ذلك بتفسير ما أشكل، وتتميم ما تقض، فنقبت
~~عنها في شعوب فكري، فالفيت اكثرها قد تفلت عن شرك
~~ذكري، فلفقت منها ما تيسر، ولم الو على ما تعسر، لوجوب
~~اجابتهم، وتكرر رغبتهم، وأجبت بين خواطر شعاع، وقواطع

PageV00P026

~~============================================================

~~انواع، وفكر مقسم، لا استريح منه إلى ارج متنسم، وضمنته
~~جملة الأصل، وأتبعته فائدة الوصل، وسميته، وصل القوادم
~~بالخوافي في ذكر امثلة القوافي) (26).
# وهذه السخة كابقتها من حيث جودة الخط
~~ووضوحه في الغالب، وخلوها من أخطا. النسخ إلا نادرا، وهي
~~آيضا مكتوبة بخط أندلسي جيد، غيرأنه أقدم، لكنها غير
~~تامة، لأن صفحات منها قد ضاعت، ولكن لا نعرف عددها
~~بالتحديد، فضاع معها اسم الناسخ، وتاريخ النسخ، في هذه
~~النسخة، كما خلت سابقتها من ذلك أيضا.
# وقد رمزنا لهذه النسخة الموجودة بالخزانة العامة
~~بالرباط برمز: ش، واعتبرناها نسخة مساعدة على انجاز هذا
~~العمل، ولا سيما والشسارح يحافظ في الغالب على تتابع
~~(الأصول) المشروحة وانتظامها ونقلها كاملة، وسنبين أثتاء
~~المقابلة بين النسختين بعض أوجه الاتفاق أو الاختلاف بينهما،
~~وهي قليلة كما سنرى.
# نهة الشدغيق :لقد اعتبرتا التسخة :ت : هي
~~الأصل، واستعنا بالنسخة ش، في المقابلة.
# وقمنا بتقسيم النص إلى فقرات، ووضعنا لكل منها
~~عناوين جانبية بين معقوفتين. وضبطتا بالشكل ما يحتاج إلى

PageV00P027

~~============================================================

~~ضط، وخرجنا ما حقه التخريج، خدمة للنص وإضاءة له، دون
~~أن نشقله بالحواشي الكثيرة، وذيلناه بفهرس لمصطلحاته بعد آن
~~ميزناها في المتن.
# وقد آثرنا أن نثيت في المتن ما تبينا صوابه على سبيل
~~الترجيح، ووضعنا الرواية الأخرى في الهامش.
# ولأهمية هذا النص، ms12 فقد آثرنا تحقيقه ووضعه بين أيدي
~~الباحثين لتعميم تداول، على ما به من نقص، من آجل معرفة ما
~~صاب هذا العلم من تطور، منذ الخليل من جهة، ومعرفة جهود
~~علماء الغرب الإسلامي ونقاده في هذا المجال من جهة أخرى،
~~من خلال هذا التموذج المتمثل في جهد حازم القرطاجتي رحمه
~~الله تعالى
~~(22) الذيل والتكملة لابن عبد المالك المراكشي، س1 /ق اتح محمد بنشريفة
~~ص:456

PageV00P028

~~============================================================

~~الن المحة
~~الرموز المستحملة
~~ت: سخه تونس
~~ش : شرح ابن رشيد (وصل القوادم بالخوافي).
# : سف
~~: قسم
~~س: سفحة
~~تح: تحقيق

PageV00P029

~~============================================================



PageV00P030

~~============================================================

~~رصل عل متزرغلرله فب مار
~~ا. ل *
~~ه
~~ال:
~~ااشخاابا وجزالبليح ابوه
~~جازم انز الفا ابم عنرالله ابزجا زع

~~واه جن رممن
~~41
~~ال متر باهده والصلاء علم من بوعبي وعلەبو
~~الحملله
~~مر سن م0* بدرامبح سبد برج بععهد واليظاب
~~3 الرجر ابرعد (ا ب:

~~كر بادانم سمره ز ب: شنهد وتلاسر نات رجبرد داجادد ملى
~~ممد مدا وا سمد بان وت ب ا وت عبن الا
~~ومسه مسخ هنير نان وس با م ع علا
~~سمده يسقنار تلزه أسذ وبا نبتا ل بعر نه اس ي لو مانات
~~تمله اته اسهر اليفة وامنوى ايد الترزيب وامن البهيد علهه
~~بالهذ راسفا هو سميادر مام عولنه الجام ببت المباط عا

~~باضتة . الرام و رتة وا نع اب الا بعاط بش


~~ن ال

~~اسس با ساه دب فدزع بزمتيه ايررم اايم ب
~~الم ال سر وا ره عبار الاد الهالى ياستر
~~اتر ان نه ب ر الا مرلا ر
~~س م بى
~~م نتهت و
~~شف:.
# ور
~~د

~~الصفحة الأوا
~~ال الأولى من المخلهوطى نسخة :ت

PageV00P031

~~============================================================

~~1- و911
~~دع بالم مرده اسناد وا سعرار بمفر واهل قرق الوف
~~مبسركت ؤسر آرانه وحاهتم وجرد لبر ياره لشا رتات ما نالفا با يا الالض بح با
~~بشاركما عمرضا تل طره على حرناج ارةاب العجه واظ الياة الوا فهضاب
~~افاص ات جمع الاخبل اجرسنا يهب اي ان مهر فمابا ملمنا مانا ئخا نلنا ms13 غاي
~~ميه له انحو ومخ ومعث ساء اعذامعم. عهة. امعتل بحننب ماير غام ة
~~ه، مزه عشو. عحممده له ما رم عدخه بخبو مهخر بصر: موخ
~~ما اخيح صاد، ود ما و سنه *رن دانربهه1 سامبنوز
~~اصامس م
~~و د
~~مر انيض ت انسم ظارم الغضت : مأتاللة و انلاع ازى
~~م م مدت مع ت ممادت .و وعنه سلايلهوبه لد ان
~~ردله خت بسعح مر خزن حر بزر . نعروض مه اين اليالمير لبسنه معططب
~~ريم با باد: البر مز لرطار هزتا از ستحهبه با بض الوى بمنع شاديهنا
~~لشف الفر از لنما مان ولا مر الشانه لهث بهنخ * عاية الققر رها ن
~~با،
~~بيجعللاة (تا مزب بر ولبر لبتسغل البيلة منه ال التا نم و الانتباب منه الن
~~مانشاه زوه ديه لتفرب نمه ووألطب و العز و جر زالقاه لي مبى لاجزقد
~~انطل جنر المبير ومعلوغابه التفى ولنفا پلي الزجن م جنوبه التهج بد
~~الحبي ولامة ا بروه المتسفل النيعة مزاهر التخا قبز الوالاخم ببر فضور

~~متري ونو (السل. وغزال الاألم معبغو ر التعلي بستغه ومد برفير الغريع

~~ويمهو الشسنمي ومفضور المتها واتا الررف الهاه وزوذ اصحب
~~وجخر العن والعم وهر * حدوا هرم المانابم الا تظ فىيا بوجذ للنا لر
~~او و عدة اار* ( 65ب، معنهة والوصم ح:خ التوم
~~1 انمذاع امهد. و لو ح خاها ابزوزو المخار به هلا اربدو رلن
~~2 لهه و با المتم


~~اا ارابق من ال .سخة 31
~~ظ

PageV00P032

~~============================================================

~~5 أب) بسع الله الرحمن الرحيه
~~وصلى على محمد وعلى ال محمد وسلم تسليما.
# قال شيخنا الأوحد البليغ أبو الحسن حازم اين
~~القاضي أبي عبد الله(1) ابن حازم القرطاجني رحمه الله:
~~انطبة الحتاب] :
~~الحمد لله الذي هدانا لحمده، والصلاة على
~~د نبيه وعبده، وعلى آله وأصحابه من بعده،
~~والرضى عن الإمام المهدي المنتهج لسبيله. الموضح
~~لقصده، والدعا، لسيدنا ومولانا الخليفة الإمام المستنصر
~~بالله، المنصور بفضل الله، أمير المؤمنين أبي عبد الله ابن
~~الأمرا، الراشدين بدوام نصره ms14 واتصال سعده، وتأييد
~~(1) - عرف ابوه بجمعه بين علم الحديث والفقه والأدب، ولد سنة 554
~~هو أسند إليه قضا، قرطاجنة وهو دون الأربعين فظل قاضيا عليها إلى
~~ان توفي سنة 632 ه.

PageV00P033

# ============================================================

~~كتائبه وجنده، وإمداده في كل حال بجنود من عنده(5)،
~~وإسعاد البلاد والعباد بما يعمر الأرجا، ويغمر الرجا، من
~~احسانه ورفده؛ فبإحسانه تحسن الليالي والأيام، وبدوام
~~زته يدوم عز الاسلام، وباتصال سعده يسعد الزمان
~~وأهله، وبانبساط دعوته في البسيطة ينبسط الأمان ويمتد
~~ظله(3)، أدام الله له وبه التعمة، وأجرى رأيه السديد
~~وأمره السعيذ على سنن من التوفيق والعصمة، وأثبت في
~~صدور الدفاتر وظهور المنابر رسمه المبارك واسمه:
~~لدهاعبي تألبف الحتاب وعوضوعها:
~~وبعد ما صدرت به القول من حمد وتتاء،
~~وصلاة ودعاء، أقول إن هذا كتاب تعين بانتهاج الرسم
~~(ك) - يستوحي المؤلف فني هذا الدعا . المعنى القراني في قوله تعالى :
~~بولقد نصركم الله بيدر وأنتم أذلة، فاتقوا الله لعلكم تشكرون، إذ تقول
~~للمومنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بشلاثة الاف من الملائكة
~~متزلين، بلى آن تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم
~~بخمسة الاف من الملائكة مسومين" . ال عمران :123 -125.
# (3) - من قوله تعالى : "وظل ممدود" الواقعة:30.

PageV00P034

# ============================================================

~~الامامي المستنصري، وامتشال الأمر المطاع العلي، أن
~~يقصد فيه إلى تعديد ضروب من القوافي، وإيراد
~~النفوس المتادبة مناهلها الصوافي، يكون فيها منفعة
~~الاديب، وترحيب لمجال الشاعر والخطيب، فبادر عبد
~~مقامهم الكريم، ومملوك إحسانهم(4) الجسيم، إلى انتهاج
~~ما رسم له من ذلك، وسلك في جميع ما اعتمده من ذلك
~~اوضح المسالك، واستقبل نجوم السعد طالعة لاثحة،
~~وطيور اليمن سانحة سارحة، حين أطلع في صدر هذا
~~الكتاب نورا هاديا من ذكرهم، واستفتحه بعد حمد الله
~~بدهم وشكرهم، ففاتحته وخاتته بيمن خدمتهم آن
~~شاء الله ميمونة، والبركة فيهم متحتقة مضمونة.
# مفهوم الضافية] :
~~وان مما يجب أن يوطا لانتهاج هذا السنن، ويمهد
~~ويقدم بين يدي هذا المقصد إلماعا بطرف من انكلام في
~~4) - ش : انعامهم

PageV00P035

~~============================================================

~~ما يتعلق بالقوافي من الشروط والأحكام فأقول(5) :
~~ان القافة في اصطلاح المحققين من أصحاب ms15
~~علم القوافي هي الأجزا، المتطرفة من بيوت الشعر
~~التي وضعت (46 ا11) الحركات والسكنات
~~و الحروف الهوائة فيها وضعا متحاذي المراتب،
~~لتتساوق المقاطع الشعرية بالاتفاق في جميع ذلك
~~تساوقا واحدا، ويطرد اطرادا متناسبا. وهي مقطع
~~السست الذي طرفاه ساكتان ليس بينهما ساكن، أو الذي
~~جملته ساكنان(6).
# (5) - وازن بين هذا التعريف وتعاريف السابقين مثل الخليل والأخفش وابن
~~كيان والتنوخي والصاحب بن عباد والتبسردزي وابن السراج
~~الشتتريني، وغيرهم من أصحاب التاليف في القوافي:
~~0)- في ش، تقدمت هنا فقرة تأخرت عند حازم، وهي قوله (والمتحرك
~~الذي قيل الساكن الأول من جميع هذه القوافي يعد من القافية)، مع
~~تعليله ذلك بأنه أحق بالتقديم ليتحقق تناسق الكلام

PageV00P036

~~============================================================

~~الصووها]:
~~ولها خمس صور، كل صورة متها تزيد على
~~التي تليها حركة :
~~فالصورة الأولس : صورة قافية المتكاوس
~~الخاصة بها، وهي آربعة متحركات بين ساكتين.
# والثانية : صورة قافية المتراك، وهي ثلاثة
~~متحركات بين ساكنين.
# والثالثة صورة قافية المتدارك، وهي
~~متحركان بين ساكنين:
~~الوابعة : صورة قافية المتواتر، وهي متحرك
~~بين ساكنين.
# النامسة صورة قافية المترادف، وهي
~~ساكنان ليس بيتهما فاصل
~~والمتحرك الذي قيل الساكن الأول من جميع هذه
~~القوافي يعد من القافية(7).
# ()- هذه العبارات تقدمت في ، ش، كما سبقت الإشارة إلى ذلك.

PageV00P037

# ============================================================

~~وكل صورة من هذه الصور إذا سكنت منها آخر
~~المتحركات وقيدته بعد الاطلاق انتقلت إلى صورة ما
~~يليها:
~~فإذا قيدت المتكاوسة صارت متراكبة:
~~وإذا قيدت المتراكبة صارت متداركة.
# وإذا قيدت المتداركة صارت متواترة:
~~وإذا قيدتا المتواترة صارت مترادفة.
# وإذا اطلقت المقبدات تدرجت بخلاف هذا
~~التدريج، فصارت المترادفة متواترة، وصارت المتواترة
~~متداركة، وصارت المتداركة متراكبة، وصارت المتراكبة
~~متكاوسة:
~~وتلحق هذه الصور الخمس التي جملة القوافي
~~منحصرة إليها صور آخر من جهة ما يلتزم فيها من
~~الحركات والحروف الهوائية وغير الهوائية، لتتأكد
~~المناسبة الواقعة في وضع القافية وتعادل الكلم المطردة
~~فيها، وتحاذي حركاتها وسكناتها بالمناسبة الواقعة بتماثل

PageV00P038

~~============================================================

~~ما يطرد فيها من الحروف والحركات، وهي ثلاثة
~~أصناف:
~~حروف الروي وحركاتها.
# والحروف والحركات التي تتقدمها.
# والحروف والحركات التي تتاخر عنها.
# اموهف الرو ms16 هوانها] :
~~فأما حروف الروي فالتزام التمائل فيها واجب،
~~وأحسن مواقعها أن تقع متطرفة في كلم وقعت متطرفة،
~~في عبارات تامة، وقد يكون(6) بعض الحروف الواقعة في
~~ما دون طرف الكلمة موافقا لمقطع الشعر ولاثقا بالقافية،
~~ويكون ما فضل منه موافتا للصلة ومساويا لها فيجعل
~~الحشو رويا، والطرف صلة ويحسن. فأما أن تفصل(9)
~~الكلمة فيجمل بعض حشوها الروي، ويطرح سائرها آو
~~8) -ت : يكون - ش : تكون.
# 9) -ت : تفضل.

PageV00P039

# ============================================================

~~يتأنف في صدر البيت الثاني فمن أقبح ما ورد في
~~القوافي. وهذا الضرب الأخير أردأ ضروب التضمن،
~~وليس استعماله(10) بجائز. ودونه في القبح أن يكون
~~الروي متطع كلمة لم تتم العبارة (46 أب] عليها
~~فيستانف باقي العبارة في البيت الثاني، وهذا يجوز على
~~كره.
# وقد يكون الروي خارجا عن الكلمة المنتظمة
~~صدر القافية، ولا يخلو إذذاك (11) من أن يكون آداة
~~أو كناية أو جزءا من كلمة قصرها الاعلال، فإن كان
~~جزنا من كلمة قصرها الإعلال(12) فحكمه حكم
~~الكلم(13) التامة في أنه لا تجوز(74) إعادته مع اتفاق
~~المعنى، فإن كان لفظا يشترك فيه معنيان أو أكثر جازت
~~60) - ش : استعمالها.
# (1 1) - ش : ولا يخلو ذلك.
# 12) .- : تكررت عبارة : قصرها الإعلال.
# 13) - الكلم : ساقطة من : ش.
# (14) - ش : لا يجوز.
# 20

PageV00P040

~~============================================================

~~اعادته.
# (الابطاء) :
~~وإعادة ما اتفق لفظه ومعناه معيبة في الشعر،
~~وتسمى(15): الايطاء، وإذا بعد أحد الحيزين اللذين
~~وقع فيهما اللفظ المتواطئ عن الجمز الآخر كان أشبه،
~~وقد سوغ القدما، ذلك بعد الأبيات السبعة ونحوها، فإن
~~كان أداة فربما تسامحوا في تكرار ما وقع من ذلك إذا
~~كان بفصل، فان كان كناية ساغ تكرارها في جميع
~~قوافي القصيدة.
# لرها يبهز آن بكون بهبا عن الدوهف آ:
~~وجملة ما يجوز أن يكون رويا من الحروف التي
~~تتصل بأواخر الكلم وترتبط بنهايتها:
~~حروف الاضمار الصامتة التي قويت في أنفسها أو
~~قويت بغيرها.
# 15) - ش : ويسمى:
~~(66) - ش : أو الهوائية.

PageV00P041

# ============================================================

~~والهوائية(16) التي حركات ما قبلها من غير جنسها.
# وحروف العلة المتحركات أو الساكنة التي
~~أصلها التضعيف.
# وعلامات التانيث التي قويت بالحركة في
~~الوصل، أو قويت ms17 بغيرها في الوقف.
# ونونات الوقاية.
# ونونات التثنية والجمع.
# والنونات اللواحق للافعال.
# والروي إما آن يكون محركا، وإما أن يكون
~~مسكنا، فان كان محركا سمي مطلقا، وإن كان ساكنا
~~سمي هقيدا.
# ويستساغ في المطلق فك المدغم في كثير من
~~المواضع، ويستساغ في المقيد تخفيفه على الاطلاق.
# [المبوس:
~~فأما حركة الروي فيمونها المحرى، ويجب أن

PageV00P042

~~============================================================

~~تكون جريتها متفقة، وقد وقع للقدما، تخالف في جرية
~~حركة الإطلاق فعدلوا بالروي في بعض مواقعه من كسر
~~الى ضم، ومن ضم إلى كسر، وسموا ذلك : الاقواء،
~~ولم يقع لهم عدول من هاتين الجريتين إلى فتح، ولا من
~~فتح إلى واحدة من هاتين الجريتين إلا ما لا يؤبه به،
~~ولعله موضوع، أو مغير، وسمى بعضهم ما ورد من ذلك
~~: اصافا.
# اها بتفدم الوهي من الدروف و الدوحات ا:
~~وأما ما يتقدم حروف الروى فحرف التأسيس،
~~وحرف الردف: فأما حرف التأسيس فلا يكون إلا ألفا،
~~وبينه وبين الروي حرف متحرك يسمى الدخيل،
~~وتسمى حركته الاشباع، والأحسن فيها اطراذ الكسر،
~~وبعضهم يرى اختلاف الجرية فيه (17) سينادا.
# وحركة ما قبل التأسيس تسمى رسا
~~ولا تكون ألف التأيس من كلمة، والروي من
~~(77) - ش ، فيها.
# 3

PageV00P043

~~============================================================

~~كلمة، إلا حيث يكون الروي أداة، أو كناية، أو جزء
~~من كلمة قصرها الإعلال(18).
# وينبغي أن يحافظ على اتفاق حركة الاشباع
~~حيث لا يكون الروي والتأسيس من كلمة واحدة، فإن
~~احتلفت القوافي قورد بعضها مؤسا، وبعضها غير
~~مؤس، كان (47 11) ذلك من أقبح ضروب السناد،
~~ولا ينبغي آن يجوز.
# (الودف ا:
~~وأما حرف الردف فليس بينه(19) وبين الروى
~~حاجز، وهو يكون تارة الفا، وتارة واوا ويا،، فأما الألف
~~فيه فلا يشاركها غيرها، بل تطرد على حدتها في أرداف
~~(18) - مثال ذلك ما ذكر ابن رشيد أن ابن جني اتشده في الخصائص :
~~فقلت العمرو صاحبي إذ رايت
~~و ن على خوص دقاق عوى س ر
~~يعني : عوى الذتب فسر. والو حص في الخصائص لابن جني. 162929/3
~~19) - ش : بينها.
# (20) - ش : فيتشاركان فيه اذا...

PageV00P044

# ============================================================

~~القصيدة، وأما الياء والواو فيشتركان(20) إذا ms18 كانت
~~حزكات كل واحد منهتا من جنسه أو كانا مفتوحا ما
~~قبلهما، فأما تشاركهما على غير ذلك النحو فقبيح،
~~ويسمى سنادا.
# وإذا أدغم الحرف المعتل اكتسب بالادغام شدة
~~فجرى مجرى السواكن الصحيحة واختلط بها، وذلك تنحو:
~~ي وجو، فليس يعد إيراد(21) مثل هذا مع الصحيح
~~سسنادا:
~~(المخها :
~~وحركة ما قبل الردف تسمى حذوا، والردف
~~منه ما يكون ضروريا في بعض ضروب الشعر
~~وآعاريضه، ومته ما ليس بضروري ولكته مستحب مورد
~~للازدياد من التناس والاستكثار من التشاكل.
# االودف اللازم ا:
~~(21) -ت : إيراده - وقد آثرنا رواية ش لأنها الأنسب في السياق:

PageV00P045

~~============================================================

~~فاما الردف اللازم لزوم اضطرار فهو الذيي تقصد
~~به المعادلة بين مقطعين، أو توطئة سبيل(22) النطق
~~بالاكنين، وذلك حيث ينقص قدر الضرب عن قدر
~~العروض، فيحتاج إلى المد ليستصحب مقطع الشعر بزيادة
~~المد من الزمان، قدر ما كان يستصحبه بالقدر الذي
~~نقص منه أو قريبا من ذلك، ليقرب الجزآن المتحاذيان
~~بذلك من التعادل، وحيث يجمع في نهاية الوزن بين
~~ساكنين، فيجعل الأول منهما حرف مد ولين، لتسهل
~~النقلة منه إلى الثاني والانصباب منه إليه.
# فأما ورود ذلك لتقريب جزأي الضرب والعروض
~~من المعادلة ففي مثل :
~~محذوف الطويل
~~ومتور المديد.
# ومقطوعات البسيط والكامل والرجز.
# ومحذوف الهزج
~~(22) - ش : سبل:

PageV00P046

~~============================================================

~~ومتصور الخفيف:.
# وأما وروده لتسهل(23) النقلة من أحد الساكنين
~~إلى الآخر ففي :
~~مقصور المديد.
# ومذال البسيط:
~~ومذال الكامل:
~~ومقصور الرمل ومسبغه(24).
# وموقوفي السريع.
# ومنهوك المتسرح.
# ومقصور المتقارب.
# (الودف الصستدبأ:
~~وأما الردف الوارد ورود استحباب فحيث يوجد
~~الضرب والعروض على حد واحد من التمائل
~~(23) - ش : لتسهيل.
# (24) - ش : مبغ بشديد الباء، وهي لغة فيه.

PageV00P047

# ============================================================

~~والاتفاق، ولا يوجد للساكن في واحد منهما تلاق.
# االنتوببها:
~~وأما ما يتقدم الروي من الحركات المعتبرة في
~~الوضع فحركات التوحه في القوافي المقيدة. والتوجيه
~~حركة ما قبل الروي، والمختار في ذلك أن تكون(25)
~~للتوجيه جريتان(26):
~~جرية(27) متفقة، يطرد فيها الفتح خاصة.
# وجرية(28) مختلفة يتوارد فيها الضم والكسر على
~~ما قبل الروي، وليس ذلك بعيب، كما جاز توارد الياء
~~والواو في الردف، واطردت ms19 الألف وحدها، فهذا مقيس
~~على ذلك، وإدراج الفتح في جرية(29) التوجيه
~~25) - ش : يكون:
~~26) - ش : جزييتان
~~(27)- ش ، جزئية.
# (28) - ش ، جزئية.
# 29) - ش : جزيية.
# 30) - ش : العراقيين او قريب من ذلك، ولا وجه لها في ما يبدو.

PageV00P048

# ============================================================

~~(47 أب) مع الضم والكسر يسناد عند العارفين(30)
~~بهذه الصتاعة:
~~وأما حركات التوجيه في المطلقات فلا يشترط
~~فيها شرط، إلا أن بعض الناس يكره اختلاف جرية(31)
~~التوجيه في مطلقات المهموز، لأنه يؤدي إلى اختلاف
~~صور(36) الروي في الخط، ومن قصد استقصا، أنحا،
~~التناسب، في حقائق الشعر ولواحقه فإنه حقيق أن يظاهر
~~تناسب اللفظ بتناسب الخط، حتى تحصل العين(33) من
~~صورة الخط المتفقة(34) على مثل ما حصل عليه السمع
~~من اتفاق صورة اللفظ.
# اها ببننأذو عن الوه ب هن دروف و دوات آ:
~~(ا3) - ش ، جزيية .
# 32)- ش ، صورة.
# (33) -ت : للعين
~~وأثرنا رواية ش لأنها تناسب السياق:
~~(34) - ش :المثقفة.

PageV00P049

# ============================================================

~~وأما ما يتاخر عن الروي من الحروف فحروف الإطلاق
~~والوصل، وهي على ضربين:
~~حروف لا تكون إلا وصلا.
# وحروف تكون تارة وصلا، وتارة رويا.
# فأما الحروف التي لا تكون إلا وصلا فهي
~~الحروف الهوائية الممدودة، كحروف الإطلاق، والضمائر
~~المساوية لها في المسموع(35)، وما جرى مجراها من
~~الحروف التي تكاد(36) تكون للين مسموعها وجريان
~~الصوت فيها هوائية، كتنوين الترن، وها. السكت، وهاء
~~التأنيث الساكنة. وقد أجروا ها، الضمير المتحركة مجرى
~~الساكنة في أن جعلوها وصلا، لخفائها وجريان الصوت
~~فيها، وانتظامها بالحروف المصوتة الناشئة عن حركاتها،
~~فلم يجعلوها رويا إلا حيث يتقدمها حرف هوائي
~~(35) - ش :الأسماع.
# (36) -ت :لا تكاد، وبدو ان (7) زائدة اخلت بالمراد:
~~(37) - ش : يقتصد به، ولا وجه لها.

PageV00P050

# ============================================================

~~تعتضد(37) به، وتتاكد المناسية في مساوقة المقاطع
~~بجموعها، وكسذلك هاء التأنيث إذا ردفتها الألف
~~وعاضدتها.
# وأما الحروف التي تكون تارة وصلا، وتارة
~~رويا، فمثل:
~~كاقات الخطاب.
# وتاء التأنيث المتصلة بالفعل.
# وضمائر الجمع المنصوبة والمخفوضة.
# فأما ضمائر الخطاب المرفوعة فالاستعمال الأشهر
~~والقياس الأظهر يوجبان أن تكون مقاطعها حروف
~~الروي، وإن كان بعض ذلك قد يقع موقعا يجوز آن
~~يكون قيه وصلا.
# وضمائر المتكلمين ms20 على الجملة لا تكون مقاطعها
~~إلا خروف روي، إلا الياءات الساكنة.
# االنفاضا :

PageV00P051

~~============================================================

~~والحركة التي تلي (38) الروي من الصلة تسفى
~~نفاذا.
# النووجا :
~~وحروف المد واللين التي تكون مقاطع الصلات
~~تسى خروجا(39).
# (38) - ش : بعد ، بدل : تلي
~~(39) - هنا يتتهي النصان : الأصل والوصل بحسب الموجود منهما، وإذا
~~افترستا ان نهاية الأول قد تكون طبيعية، فإن نهاية شرح ابن رشيد هتا
~~ليست طبيعية. لأنه يبدو من سياق كلامه أنه وإن أشار في آخر صفحة
~~مما بين آيدينا إلى آنه سيجعله خاتة، فإن هذه الخاتمة لا تنتهي نهايتها
~~الطبيعية غير أنشا لا تعرف حجم المفقود ويبدو آنه ليس كثيرا بالنظر
~~الى علاقة الأصل بالوصل.

PageV00P052

# ============================================================

~~فهرس اللصطلصات الوارعة فو النص المحقق
~~الاتفا مممه
~~الأجزا المتطرفة ممهممعمممممم0

~~الأداةمعممم
~~29
~~الاشباع مع
~~الاصرافممممعم
~~الاطلاه مممممه
~~16
~~اعلال ممم
~~الاقوا مممممم
~~اطا ع مععع
~~ه
~~البغ ه
~~مه
~~ا42
~~الترنم تنوين الترتم ممععمهممم
~~الشاكل معممعمهمع
~~.
# .

~~التعادل (تتعادل الكلم)مم
~~6.
# التماثل همه
~~9976

~~ل م
~~ناب اللفظم


PageV00P053

~~============================================================

~~الجرية (جرية التوجيه جرية متفقة. جرية مختلفة)6 /4
~~جزء(أجزاء)الأجزاء المتطرفة وممده مممعه00

~~ه
~~ر كاهمهمههمممهممم
~~ركات التوجيه ممعم
~~الحرفالمعتلمممممم
~~روفالاضمار الصاتةم
~~روفسالاطلاق ممهمممممم

~~روفالرويممعممعممععمه
~~ل
~~وللمم
~~6.
# الحروف غيرالهوائيةمعمممممممم

~~وف الن مم
~~.
#
~~الروفالمصور ممممهممممممه
~~93936
~~الحروف الهواثية (حرف هوائي) مممممعمممه0
~~.
# الحروفالهواثيةالممدودقممعمممم
~~روفالوصل ممممممممممهمم



~~اروج مه مهممععممهه
~~ه


~~ال ل ه

PageV00P054

~~============================================================

~~4749342
~~ر اهممههممهمهم
~~.

# ا37
~~االرو م مهههمم
~~-الساكن (السكنات - السواكن الصحيحة).46 /60484
~~639
~~46
~~الشعر(أعاريض) 00000000
~~ه
~~بيومهمممممهم

~~رو

~~مقطممم000000
~~.
# عرمه همعهمهمم
~~ه
~~~~2.
# الاف
~~.
# ضرب (ضرب الشعر- ضروب الشعر)27.00
~~.
# الجمعمممم000ممم10
~~ارا طا مممم
~~.
# الر مهممعهه

~~لم القوافيمممه معمممه

~~ه
~~المقافي(القوافي)م مممممه م
~~63
~~افا اتدار اممع
~~66
~~قاقيالتراكب00000000مممم

PageV00P055

~~============================================================

~~3696.
# قافياشكاوسه معممه
~~3696
~~قافا لمتواترهممممممعمممم
~~3636
~~قوافوالة صيدم مممه
~~9
~~القوافي الحقيدفمعممممه ممم00
~~4636
~~ا0
~~423936
~~اللقظالمتواى مممممم
~~را ادب
~~للمتحرل(المتحركات)*000000م0ممم0
~~363634

~~وفالماربل مم

~~ذوفالهز ممعمممه مممممهه
~~لا
~~هذال الكامل معممممم
~~45
~~اوقهالمقاطو م مممممممم
~~3934
~~الرمل م
~~المطق(المطلقات)ذ
~~70

~~ورالرملمعمم
~~ورالقارب مممعهمعممهم0

~~بلقطمقطع البيت)ممهه

PageV00P056

~~============================================================

~~ر ممم

~~المقا طلعشعريه مممممه
~~مممممعمهه
~~..
# قطوعالبيط مممم000
~~طوع الرجاهمممممعععممعمهه

~~قطوعالكاملممممعهمعمممم
~~القيد(المقيدات00000000
~~0
~~46436 ms21
~~4936
~~هوالنا لمر كمممم0م
~~قوفالسري مممممععمم
~~نع


~~49
~~وضع القافية ممممممم00


PageV00P057

~~============================================================



PageV00P058

~~============================================================

~~العصادر والعوابجع
~~القرآن الكم
~~أزهار الرياض للمقري - الجز، الثالث - مطبوعات وزارة
~~الأوقاف - المغرب، 389اه- 1978م.
# الجانب العروضي عند حازم القرطاجني ، د. أحمد فوزي
~~الهيب - الطبعة الأولى :408اه1988._دار
~~القلم - الكويت.
# الخايص لابن جني : ثح محمد على النجار- دار الهدى
~~بيروت - الطبعة الثانية (دت).
# - الذيل والتكملة لابن عبد المالك المراكشي : س1 /ق آ تح
~~محمد ين شريفة . دار الثقاقة- بيروت.
# سبك المقال في فك العقال: عبد الواحد بن الطواح . مخطوط
~~الخزانة الحسنية بالرباط :
~~منهاج البلغا، وسراج الأدباء : حازم القرطاجني : تح د. محمد
~~الحبيب ابن الخوجة . دار الغرب الاسلامي - بيروت
~~الطبعة الثانية : 981 آم.
# نح الطيب للمقري ،تح د. إحان عباس- دار صارد
~~بيروت :1388-968ام.
# وصل القوادم بالخوافي في ذكر أمثلة القوافي لاين رشيد
~~السبتي : تح د. علي لغزيوي (مهيا للطبع)

PageV00P059

~~============================================================





~~6

PageV00P060

~~============================================================

~~فهوس الوضوعات

~~دا
~~دين
~~2
~~1
~~البقديم
~~1
~~ولف
~~ب
~~القوافيء0000000
~~~~وان

~~2
~~ويقن
~~الكتاب000000
~~3
~~دواعي تاليف الكتابة3
~~~~ن الكتاب6

~~ةحازم قي39
~~الكشاب000
~~6

PageV00P061

~~============================================================

~~ن
~~كاي
~~0
~~المعتدتان00000000
~~اليق00000
~~43
~~ال الجقق
~~6
~~الكتاب0000000
~~اب
~~بواعي تاليف الكت

~~وم اللافي ة
~~5
~~ا9


PageV00P062

~~============================================================ ms22