######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010758
#META# 000.BookURI	:: #0684.IbnShaddad.AclaqKhatira
#META# 010.AuthorAKA	:: عز الدين ابن شداد
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن شداد ، عز الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن إبراهيم الحلبي (المتوفى : 684هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 684
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام و الجزيرة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التراجم التاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام و الجزيرة
#META# 030.LibURI	:: JK_010758
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي
# يقول العبد الفقير إلى الله تعالى الغني به محمد بن علي بن إبراهيم بن
~~شداد بن خليفة بن شداد بن إبراهيم بن شداد: الحمد لله الذي قص من
~~أنباء الرسل ما ثبت به فؤاد رسوله وتلا عليه من أخبار الأمم ما بلغ به
~~تصديقه غاية سؤاله جاعل الأيام دولا والأنام ملوكا وخولا وملبس الزمان
~~من تقلب الدول قشيبا وسملا محي الأموات ومميت الأحياء ومقدر الأقوات
~~ومجري الماء أحمده على تصرف الأقدار وأشكره على تعاقب الأعصار وأصلي على
~~نبيه المبعوث بتغيير الملل وإقامة الدين ورفع منار الحق وقمع أباطيل
~~الملحدين وعلى آله وصحبه الذين نسخوا ظلام الكفر بضياء الإيمان وجاهدوا في
~~الله حق جهاده حتى علا دينه على سائر الأديان صلاة زاكية دائمة ما
~~اختلف الملوان.
# وبعد فإنه لما حللت بمصر المحروسة وتبوأت محالها المأنوسة وشملني من
~~أنعام مولانا السلطان السيد الأجل المجاهد المابط رافع كلمة الإيمان وقامع
~~عبدة الصلبان ملك العصاة الإسلامية حامي حوزة الملة الحنفية إسكندر الزمان
~~والبلاد الجزرية خادم الحرمين الشريفين القائم بمتابعة الخليفتين مقر
~~الإسلام في نصابه ومعيد رونق الخلافة العباسية بعد مضيه وذهابه الملك
~~الظاهر الطاهر المقاصد الباهر المفاخر ركن الدين أبي الفتح بيبرس قسيم أمير
~~المؤمنين لا زالت ألويته في الخافقين خافقة وسوابق جياده إلى ديار
~~أعدائه لعزماته سابقة ومواقفه لما يرضي الله ويعز الدين موافقة ولا برح
~~النصر مفرونا بأعلامه والدوام مصاحبا لأيامه والدهر مصرفا بين نقضه
~~وإبرامه ما يعجز البليغ عن حصره ويستقي الطاقة في نشره ولا يبلغ كنه قدره.
# ورتعت في أنعامه بين روضة وغدير ورفلت من ملابس إحسانه فيما دونه الحرير
~~وصاحبت زماني طلق المحيا بعد عبوسه وعاد إلي معتذرا مما كان قد أخنى
~~علي من بؤسه وكان السبب في نجعتي عن بلاد بها عق تمائمي الشباب وفيها
~~اتخذت الإخوان والأصحاب وقضيت الأوطار مع اللدات والأتراب ما لا ينسى
~~ذكره على مرور الأيام ولا يبرح مكررا بأفواه المحابر وألسن الأقلام من
~~دخول التتر الخذولين ms001 البلاد وتفرقتهم بجموعهم لشمل من سكنها من العباد رأيت
~~انتهاز الفرصة في شكر إنعامه العميم وإدراك البغية في وصف إكرامه الجسيم أن
~~أضع كتابا أذكر فيه ما سنى الله له من الفتوحات التي لم تكن تتوهمها
~~الأطماع وملكه ما كان بأيدي الكفر من منيعات الحصون والقلاع وما وطئته
~~سنابك خيوله واسترجعته مواضي لهاذمه ونصوله من البلاد التي يئست الأطماع
~~من ردها وألزمت العيون مداومة سهدها وجرعت النفوس الصبر بعد شهدها مفصلا
~~كل جند من أجناد الشام والجزيرة بأعماله وحدوده ومكانه من المعمور وأطواله
~~وعروضه ومطالع سعوده ملتزما في كل بلد ذكر من وليه من أول الفتوح و إلى
~~الوقت الذي فرغ فيه هذا الكتاب وأجري في ذلك طلق جهدي معتمدا فيه على ما
~~صح عندي ولا أدعي الإحاطة فيما ذكرت ولا أقول إني أحرزت الغاية وما قصرت
~~عن إدراكها بل جعلته دستورا يسترجع به عارب الإنس ويستفاد منه ما حدث
~~باليوم والأمس وأبدأ بذكر جند حلب لكونها مسقط رأسي ومحل أنسي وناسي وثدي
~~الذي ارتضعت دره ويجري الذي تقلد نحري دره وموضع نزهتي ووطني وبقعتي
~~والمكان الذي حمدت به الأيام والمنزل الذي كنت به من الحوادث في ذمام
~~والدار التي صحبت بها الشباب غضا جديدا وقطعت فيها بالدعة والسرور
~~عيشا حميدا وعاشرت من لم يزل للمحفل صدرا وللجحفل قلبا وعند النائبات
~~" شعر " :
# أحب ربى فيها ربيت مكرما ... ويعجبني كثبانها
~~وهضابها
# بلاد بها عق الشباب تمائمي ... وأول أرض مس جسمي
~~ترابها
# ولله قول ابن الرومي حيث أفصح عن السبب في حب الأوطان والتأسف علي
~~القطان " شعر "
# وحبب أوطان الرجال إليهم ... مآرب قضاها الشبابث
~~هنالكا
# إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم ... عهود الصبا فيها فحنوا
~~لذالكا PageV01P001 وقد جاء في المنقول: حب الوطن من الإيمان. وعن علي
~~كرم الله وجهه: عمرت الدنيا بحب الأوطان. وعن إبراهيم بن أدهم رضه أنه
~~قال: ما عالجت شيئا أشد من منازعة النفس للوطن. وقال عبد الملك بن قريب
~~الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: إذا أردت أن تعرف الرجل فانظر كيف ms002 تحببه إلى
~~أوطانه وتشوقه إلى إخوانه وبكاؤه على ما مضى من زمانه. ولولا ما عمتني من
~~الإحسان الظاهري وأصله الله تع ما أسلى عنها لذهبت نفسي شعاعا لفقدها
~~ولم تهنني الأيام من بعدها.
# لكن في إنعامه ما يسلي الغريب عن أوطانه ويعيد للمرء في أيام المشيب
~~شرخ شبابه وقديم زمانه فالله تع يعضده بالملائكة المقربين ويبقي دولته على
~~تعاقب الأيام والسنين وأتوخى في ترتيب ذلك أيام الخلفاء الراشدين ومن
~~خلفهم من بني أمية والعباسيين وعندما تم كتابي وكمل وارتدى بالفوائد
~~واشتمل وسميته بالأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيرة راجيا أن
~~يكون مرهفا لغرمات من وضع له وإن كانت مستغنية عن الأرهاف وسميرا يغنيه
~~في أوقات خلواته عن ذي الإكرام والجلال مستوهبا منه مواد التوفيق
~~والإفضال إذ لا حول إلا به ولا معول إلا عليه ولا قوة إلا منه سائلا
~~من وقف على ما جمعته ولفقته ووضعته ونمقته من ذوي الأخذ والنقد وأولى
~~الحل في المعارف والعقد إصلاح ما يرى فيه مما لا يقبله التمييز ويرتضيه
~~من تقصير في العبارة أو تطويل في مكان الإشارة أو خلل وقع في الترتيب أو
~~زلل أخل به مقتضى التهذيب ملتمسا منه أن يسبل عليه ستر المسامحة عالما
~~أن الاعتداد إنما هو بالنية الصالحة متيقنا أن التأريخ معرض للتصديق
~~والتكذيب وأن واضعه سائق نفسه إلى التعنيف والتثريب والله تع أسأل غفرا
~~وآمل سترا وأرغب أن يشرح لي صدرا ويبدل عسري يسرا وأصدر القول بالأهم
~~من تكميل غرضي في هذا الكتاب وهو أربعة مقاصد.
# المقصد الأول في
# ذكر الشام واشتقاق اسمه
# حكى أبو الحسين أحمد بن فارس في كتاب اشتقاق أسماء البلاد قال: الشام فعل
~~من اليد الشؤمي وهي اليسرى. يقال أخذ شأمة أي على يساره وشأمت القوم ذهبت
~~على شمالهم. وقال قوم: هو من مشؤوم الإبل وهي سودها وحضارها هي البيض. قال
~~أبو ذؤيب:
# فما تشترى إلا بربح سباؤها ... بنات المخاض شؤمها
~~وحضارها
# وفي كتاب الله عز وجل في المعنى الأول )وأصحاب المشأمة(. قال ms003
~~الأعشى:
# على أثر الأدلة والبعايا ... وخفق الناعجات من الشآم
# وقال أبو بكر محمد " بن " القاسم الأنباري: في اشتقاق اسم الشأم وجهان
~~أحدهما يجوز أن يكون مأخوذا من اليد الشؤمى وهي اليسرى. قال الشاعر:
# وأنجى على شؤمى يديه فرادها ... بأظماء مرفوع
~~الذؤابة أسحما
# والثاني أن يكون فعلا من الشؤم. وقال ابن المقفع: سميت الشام بسام بن
~~نوح وسام اسمه بالسريانية شام وبالعبرانية شيم. وهشام بن محمد المعروف
~~بابن الكلبي ينكر هذا ويقول: إن ساما لم ينزل هذه الأرض قط وإنما
~~سميت الشام بشامات بها حمر وسود وبيض. وقال غيره: سميت الشام لأنها عن
~~شمال الكعبة كما أن اليمن عن يمينه. وقال أيضا هشام بن الكلبي: لما
~~تفرق الناس من أرض بابل بوقوع صرح النرود أخذ بعضهم يمنة فسميت الأرض
~~التي نزلوا بها يمنا لأنها عن يمين البيت وأخذ آخرون شأمة فسميت
~~الأرض التي نزلوا بها شأما لأنها عن شأمة البيت أي شماله.
# المقصد الثاني في
# ذكر أول من نزل به PageV01P002 قرأت في تأريخ دمشق للشيخ الإمام العالم
~~الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله المعروف بابن
~~عساكر رحمه بعد سند رفعه إلى هشام بن محمد عن أبيه قال: كان الذي عقد لهم
~~نوح - صلى الله على نبينا وعليه - ببابل فنزل بنو سام المجدل وهو ما
~~بين ساتيداما إلى البحر وما بين اليمن إلى الشام وجعل الله النبوة والكتاب
~~والبياض فيهم ونزل بنو حام مجرى الجنوب والديور فيقال لتلك الناحية
~~الداروم وجعل الله فيهم الأدمة وجعل في أرضهم الأثل والعشب والنخل وجرى
~~الشمس والقمر في سمائهم ونزل بنو يافث في الصفون بمجرى الشمال والصبا وفيهم
~~الشقرة والحمرة وأخلى أرضهم فاشتد بردها وأخلى سمائها فليس يجري فوقهم شيء
~~من النجوم السبعة الجارية لأنهم صاروا تحت بنات نعش والجدي والفرقدين. ثم
~~لحقت عاد بالشحر فعليه هلكوا ولحقت بعدهم بالشحر مهرة ولحقت عبيل
~~بموضع يثرب ولحقت العماليق بأرض صنعا. ولحقت ثمود بالحجر فهلكوا ولحقت
~~طسم وجديس باليمامة فهلكوا ولحقت أميم ms004 بارض وبار فهلكوا بها وهو رمل
~~عالج فيما بين اليمامة والشحر فلا يصل إليها أحد لأن الن غلبت عليها
~~ولحقت يقطن بن عابر باليمن فسميت يمنا حين تيمنوا إليها ولحق قوم من
~~بني كنعان بالشأم فسميت شأما حين تشاءموا إليها
# المقصد الثالث في
# ذكر ما ورد من فضل الشام
# قرأت في التاريخ الحافظ بن عساكر الدمشقي رحمه الله بسند رفعه عن عبد
~~الله ابن حوالة الأزدي أنه قال: يا رسول الله صف لي بلدا أكون فيه
~~فاو علمت أنك تبقى لم أختر على قربك شيئا. قال: عليك بالشام ثلاثا
~~فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم كراهته إياها قال: هل تدري ما يقول
~~الله في الشام؟ إن الله تع يقول: يا شام أنت صفوتي من بلادي أدخل فيك
~~خيرة من عبادي أنت سوط نقمتي وسوط عذابي أنت الأنذر وإليك المحشر.
~~ورأيت ليلة أسرى بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة. قلت: ما
~~تحملون؟ قالوا: عمود الإسلام أمرنا أن نضعه في الشام وبينا أنا نائم إذ
~~رأيت الكتاب اختلس من تحت وسادتي فظننت أن الله تع تخلى من أهل الأرض
~~فأتبعته فإذا هو بين يدي حتى وضع بالشام فمن أبى فليلحق يمنة ويسق من
~~غدره فإن الله تكفل بالشام وأهله.
# وروى بإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صفوة الله من أرضه الشام
~~وفيها صفوة من خلقه وعباده. وفي حديث آخر: من خرج من الشام إلى غيرها
~~فبسخطه - يعني الله تعالى - ومن دخلها من غيرها فبرحمته. وروى أيضا أن
~~الله تع بارك ما بين العريش والفرات وخص فلسطين بالتقديس - يعني التطهير
~~- . ثم قال عقيب هذا الحديث: هذا الحديث منقطع.
# وروى أيضا عن عبد الله بن عمر رضهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: الخير عشرة أعشار تسعة في الشام وواحد في سائر البلدان والشر عشرة
~~أعشار واحد بالشام وتسعة في سائر البلدان وإذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم.
# وروى أيضا بسند رفعه إلى أبى الدرداء. قال رسول ms005 الله صلى الله عليه
~~وسلم: أهل الشام وأزواجهم وذرياتهم وعبيدهم وإماؤهم إلى منتهى الجزيرة
~~مرابطون في سبيل الله فمن احتل منها ثغرا من الثغور فهو في جهاد وهذا
~~القدر كاف في شرف من احتل من أهله شاف.
# وروى أيضا عن شهر بن حوش بأن معاوية بن أبي سفيان سمع رجلا من أهل
~~مصر يسب أهل الشام فأخرج وجهه من برنسه وقال: يا أهل مصر لا تسبوا أهل
~~الشام فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فيهم الإبدال وبهم
~~يرزقون وبهم ينصرون. وقد قيل: إن عوفا قال ذلك ومعاوية يسمعه.
# المقصد الرابع في
# ذكر موضعه من المعمور وحدوده
# وإلى ما انقسم إليه من الأجناد PageV01P003 أما موضعه من المعمور فإنه
~~في الإقليم الثالث والرابع وأما حدوده فإن الصاحب كمال الدين أبا القاسم
~~عمر بن أحمد بن محمد بن هبة الله بن أبي جرادة الحلبي العقيلي
~~المعروف بابن العديم روى في كتابه المسمى ببغية الطلب في تأريخ مدينة حلب
~~حديثا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن البركة التي بورك
~~في الشام أين موضع حده. قال: أول حدوده عريش مصر والحد الآخر طرف
~~البثنية والحد الآخر الفرات والحد الأخير جبل فيه قبر هود عم. وذكر أصحاب
~~الاعتناء بتحديد المسالك والممالك أن حده الجنوبي العريش من جهة مصر
~~وحده الشمالي بلاد الروم وحده الشرقي البادية من أيلة إلى الفرات وحده
~~الغربي بحر الروم.
# وأما ما انقسم إليه من الأجناد فالذي ورد في ذلك ما حكاه أبو جعفر
~~الطبري في تأريخه أن أبا بكر الصديق رضه لما عزم على فتح الشام سمى لكل
~~أمير أمره على الجيوش كورة فسمى لأبي عبيدة بن الجراح كورة حمص وليزيد
~~بن أبي سفيان كورة دمشق ولشرحبيل بن حسنة كورة الأردن ولعمرو ابن
~~العاص وعلقمة بن محرز كورة فلسطين. فإذا فرغ منها ترك علقمة وسار إلى مصر
~~فيدل هذا على أن الشام لما كان في أيدي الروم مقسوما إلى هذه الكور
~~الأربعة لا غير.
# ومما ms006 يؤيد ما قدرناه ما ذكره قدامة بن جعفر في كتاب الخراج أن أبا
~~عبيدة سار إلى قنسرين وكورها يومئذ مضافة إلى حمص ولم يزل كذلك حتى فصل
~~يزيد بن معاوية وقيل معاوية قنسرين وإنطاكية ومنبج الثغور جندا وأفردها
~~عن حمص وصير حمص وأعمالها جندا ولما استخلف هارون الرشيد أفرد قنسرين
~~بكورها وصير ذلك جندا وأفرد منبج ودلوك ورعبان وقورص وإنطاكية وتيزين
~~الثغور وسماها العواصم. وقد قيل: إن العواصم من حلب إلى حماه. وسميت
~~العواصم لأن المسلمين يعتصمون بها في ثغورهم فتعصمهم فتكون إذا أجناد
~~الشام ستة قنسرين والعواصم وحمص ودمشق والأردن وفلسطين. وسنذكر ما
~~اشتملت عليه هذه الأجناد من البلاد البرية والساحلية في موضعها من هذا
~~الكتاب إن شاء الله تع على تفصيل يروق مستمعه ويشهد من وقف عليه أن هذا
~~موضعه.
# وإذ قد فرغت من ديباجة كتابي التي ضمنتها مقاصدي فيه وجعلتها مفصحة
~~عن سره الذي يخفيه فقد آن أن أبدأ بذكر حلب على ما تقدم الوعد به وتعلق
~~سبب غرضي بسببه وأرتب الكلام فيه على ثلاثة أقسام حلت منه محل الأرواح
~~في الأجسام.
# القسم الأول أضمنه سبعة عشر بابا في أمر البلد وما اشتمل عليه بنيانه
~~ظاهرا وباطنا.
# القسم الثاني أضمنه خمسة أبواب فيما يشتمل عليه حدود نواحيها الخارجة
~~عنها.
# القسم الثالث في ذكر أمرائها منذ فتحت إلى عصرنا الذي وضعنا فيه
~~الكتاب.
# القسم الأول
# أمر البلد وما اشتمل عليه بنيانه ظاهرا وباطنا
# ويشتمل على سبعة عشر بابا الباب الأول في ذكر موضعها من المعمور.
# الباب الثاني في ذكر الطالع الذي بنيت فيه ومن بناها.
# الباب الثالث في ذكر تسميتها واشتقاقها.
# الباب الرابع في ذكر صفة عمارتها.
# الباب الخامس في ذكر عدد أبوابها.
# الباب السادس في ذكر بناء قلعتها والقصور القديمة.
# الباب السابع في ذكر ما ورد في فضلها.
# الباب الثامن في ذكر مسجدها الجامع والجوامع التي بظاهرها وضواحيها.
# الباب التاسع في ذكر المزارات التي بباطنها وظاهرها.
# الباب العاشر في ذكر المساجد التي بباطن حلب وظاهرها.
# الباب الحادي ms007 عشر في ذكر الخانقاهات والربط.
# الباب الثاني عشر في ذكر المدارس.
# الباب الثالث عشر في ذكر ما بحلب وضواحيها من الطلسمات والخواص.
# الباب الرابع عشر في ذكر الحمامات.
# الباب الخامس عشر في ذكر نهرها وقنيها.
# الباب السادس عشر في ذكر ارتفاع فصبتها.
# الباب السابع عشر في ذكر ما مدحت به نظما ونثرا.
# الباب الأول في
# ذكر موضعها من المعمور PageV01P004 اعلم أن حلب من الإقليم الرابع وهذا
~~الإقليم هو أفضل الأقاليم السبعة وأصحها هواء وأعذبها ماء وأحسنها أهلا
~~وهو وسطها وحيرزها. وذكر هرمس أن الإقليم الرابع في الوسط من العمران
~~وهو للشمس. وقال بطليموس: إن الإقليم الرابع للشمس وأطول ما يكون النهار
~~في المدن التي على الخط المسمى وبسيطه أربع عشرة ساعة ونصف وبعد هذا
~~الخط من خط الاستواء ست وثلاثون درجة تكون من الأميال ألفي ميل
~~وأربعمائة ميل وسعة عرضه من آخر حدود إقليم الثالث إلى أول الخامس من
~~الأجزاء خمس درج وأربع دقائق تكون ذلك من الأميال ثلاثمائة وثلاثون ميلا
~~ونصف الميل. قال: وفي هذا الإقليم من الجبال الطوال اثنان وعشرون جبلا ومن
~~المدن الكبار المشهورة نحو مائتي مدينة واثنتي عشرة مدينة وهذا الإقليم هو
~~إقليم الأنبياء والحكماء لأنه وسط بين ثلاثة أقاليم جنوبية وثلاثة شمالية
~~وهو أيضا في قسمة النير الأعظم. وذكر الخالديان في تأريخ الموصل أن
~~الإقليم الرابع أفضل الأقاليم وأجلها لأنه يبتدئ من المشرق بالصين فيمر
~~ببلاد التبت وينتهي إلى بحر المغرب وأهل هذا الإقليم أصح هذه الأقاليم
~~طباعا وأتمهم اعتدالا وأحسنهم وجوها وأخلاقا وأكثر الأقاليم مدنا
~~وعمارة وفيه مغاص الدر وفيه جبال أنواع اليواقيت والحجارة الثمينة
~~وجميع أصناف الطيب ولأهلها الصنائع واللطف والتأليف من الرخام وصبغه ونصب
~~الطلسمات وكل مدينة معتدلة الهواء مشهورة الاسم فمنه وداخلة فيه.
# الباب الثاني في
# ذكر الطالع الذي بنيت فيه ومن بناها
# اخبرني الرئيس بهاء الدين أبو محتد الحسن بن إبراهيم ابن الخشاب الحلبي
~~قال: نقلت من ظهر كتاب عتيق ما هذه صورته: رأيت في القنطرة التي على باب
~~إنطاكية ms008 من مدينة حلب في سنة إحدى عشرة وأربعمائة للهجرة كتابة
~~باليونانية فسألت عنها فحكى لي أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الحسيني
~~الحراني أيده الله ان أبا أسامة الخطيب بحلب حكى له أن أباه حدثه
~~أنه حضر مع أبي الصقر القبيصي ومعهما يقرأ باليونانية فنسخوا هذه
~~الكتابة. قال: وأنفذ إلي  نسختها في رقعة وهي: " بنيت هذه المدينة
~~والطالع العقرب والمشتري فيه وعطارد يليه ولله الحمد كثيرا بناها صاحب
~~الموصل " . قال: ثم سير إلي أبو محمد الكتاب الذي نقل منه ما ذكره
~~بعينه. قال: فشاهدت عليه المكتوب كما ذكره لي من غير زيادة ولا نقصان.
~~قلت: وصاحب الموصل والله أعلم هو بلوكوس الذي تسميه اليونانيون
~~سردنيبلوس.
# قال كمال الدين بن العديم: قرأت في الكتاب الجامع للتأريخ المتضمن ذكر
~~مبدأ الدول ومنشأ الممالك ومواليد الأنبياء وأوقات بناء المدن وذكر الحوادث
~~المشهورة مما عني بجمعه أبو نصر يحيى بن جرير الطيب التكريتي النصراني
~~من عهد آدم إلى دولة بني مروان ونقلت ذلك من خطه. قال: ذكر أن في دولة
~~الواصلة أن بلوكوس الموصلي ملك خمس وأربعين سنة وأول ملكه في سنة
~~ثلاثة آلاف وتسعمائة وتسعة وثمانين لآدم عم. قال: وفي سنة تسع وعشرين من
~~ملكه وهي سنة أربعة آلاف وثماني عشرة سنة لآدم ملكت أطوسا المسمات
~~سميرم مع بلوكوس أبيها. وبلوكوس هذا الذي تسميه اليونانيون
~~سردنيبلوس وهو الذي بنى حلب.
# وقال أبو الريحان أحمد بن محمد البيروني في كتاب القانون المسعودي:
~~بنيت حلب في أيام بلقورس من ملوك نينوى وكان ملكه لمضي ثلاثة آلاف
~~وتسعمائة واثنين وستين سنة لآدم عم ومدة مقامه في الملك ثلاثون سنة.
~~وبلقورس هذا هو بلوكوس الذي قدمنا ذكره غير أن هذه الأسماء الأعجمية لا
~~يكاد المسمون لها يتفقون فيها على صورة واحدة لاختلاف ألسنتهم.
# ومما نقلته من تأريخه أيضا قال: وفي السنة الحادة والعشرين من ملك
~~سلوقوس اليهود أن يقيموا في المدن التي بنى وأطرهم إلى ذلك وقرر عليهم
~~الجزية التي أزالها شمعون بعد مائة وسبعين سنة ووجد ms009 ذلك في بعض تواريخ
~~القدماء. إن في السنة الأولى من تأريخ الإسكندر ملك سولوقوس على سوريا
~~وبابل وهذا الرجل بنى سلوقية وأفامية والرها وحلب ولاذقية. PageV01P005
~~ووجدت في بعض الكتب أن جميع عدد السنين مذ خلق الله عز وجل آدم عم إلى
~~أول سنة من عدد اليونانيين وتعرف بسني الإسكندر خمسة آلاف ومائتان وإحدى
~~وعشرون سنة وهذا يدل على أن سلوقوس بني حلب مرة ثانية ولعلها كانت
~~خربت بعد بناء بلوكوس فجدد بناءها سولوقوس فإن بين المدتين ما يزيد على
~~ألف ومائتي سنة.
# وسوريا يطلق على الشام الأولى وهي حلب وأعمالها. وبناحية الأحص من بلد
~~حلب مدينة خربة تسمى سوريا وإليها ينسب اللسان والسورياني والقلي
~~السورياني والقلي السورياني وسنبين ذلك فيما يأتي إن شاء الله تع.
# قال ابن العديم: ونقلت من خط إدريس بن حس الإدريسي ما ذكره أنه نقله
~~من تأريخ إنطاكية. قال صاحب تأريخ أنطاكية وهو أحد المسيحية السريانية:
~~الذي ملك بعد الإسكندر بطلميوس الأرنب وهو الذي بنى أفامية وحلب
~~واللاذقية والرها. وبطلميوس الأرنب هو سلوقوس. لكن اليونانيون كانوا
~~يسمون كل من ملك تلك الناحية بطليموس كما تسمي الفرس كل من ملك عليهم
~~كسرى وكما تسمي الروم كل من ملكهم قيصر.
# وقد قيل: إن حلب بناها حلب بن المهر بن حيص بن عمليق من بني جان بن
~~مكنف فسميت باسمه.
# فصل. وكانت حلب تعرف بمدينة الأحبار عند الصابئة. وجد في كتاب بابا
~~الصابئي الحراني في المقالة الرابعة في ذكر خروج الحبشة وفسادهم في
~~البلاد: وينزل على الفرات وتأمن مدينة الأحبار المسماة مابوغ هي حلب.
# وقال في المقالة السادسة: وأنت ياموغ وهي حلب مدينة الأحبار يأتي رجل
~~سلطان ويحل بك ويعلي أسوارك ويجدد أسواقك ويحوز العين التي فيك وبعد
~~قليل يؤخذ منك. ولما شرع السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف في بناية
~~الأسوار والأبرجة بمدينة حلب وعمر اليوقين اللذين أنشأهما شرقي
~~الجامع بحلب أحدهما نقل إليه الحريريين والآخر نقل إليه النحاسين قال لي
~~بهاء الدين أبو محمد الحسن بن إبراهيم ms010 بن سعيد بن الخشاب الحلبي وهو من
~~رؤساء حلب وكبرائها وأعيانها: إنني خائف أن يكون هذا الملك الذي يحل بها
~~ويجدد أسوارها ويعمر أسواقها ويخذ منها. فوقع الأمر كما ذكر في سنة ثمان
~~وخمسين وستمائة.
# الباب الثالث في
# ذكر تسميتها واشتقاقها
# قرأت في كتاب أسماء البلدان وإلى من تنسب كل بلدة عن هشام بن محمد
~~بن السائب الكلبي أن حمص وحلب وبردعة تنسب لقوم من بني المهر بن حيص بن
~~جان بن مكنف بن عمليق. وقيل إنما سميت حلبا لأن إبراهيم الخليل صلى
~~الله عليه وسلم كان يرعى غنما له حول تل كان بها وهو الآن القلعة فكان له
~~وقت يحلب فيه الغنم ويأتوا الناس إليه في ذلك الوقت فيقولون حلب إبراهيم
~~حلب إبراهيم فسميت حلبا.
# ونقلت من تأريخ كمال الدين ما ذكره أنه قرأه بخط الشريف إدريس ابن حسن
~~بن علي بن عيسى الإدريسي وكان له معرفة بالتأريخ قال: أما اسم حلب فسمعت
~~فيه كلاما من أفواه الرجال وأريته الشريف أبو طالب النقيب أمين الدين أحمد
~~بن محمد الحسيني الإسحاقي بخط القاضي السيد الجليل أبي الحسن علي بن أبي
~~جرادة وكان متفننا في تعليق له قال: إن اسم حلب عربي لا شك فيه وهو لقب
~~لتل القلعة. قال: كان إبراهيم عم إذا اشتمل من الأرض المقدسة ينتهي إلى هذا
~~التل فيضع فيه أثقاله ويبث رعاءه إلى نهر معهم من الأغنام والمعز والبقر.
~~وكان الضعفاء إذا سمعوا بمقدمة أتوه من كل وجه من بلاد الشمال فيجتمعون مع
~~من اتبعه من الأرض المقدسة لينالوا من بره. فكان يأمر الرعاء بحلب ما
~~معهم طرفي النهار ويأمر ولده وعبيده باتخاذ الطعام فإذا فرغ له منه أمر
~~بحمله إلى الطرق المختلفة بإزاء التل فيتنادى الضعفاء إبراهيم حلب
~~فيتنادرون إليه. فغلبت هذه اللفظة لطول الزمان على التل كما غلب غيرها من
~~الأسماء على ما هو مسمى به فصار علما له بالغلبة.
# فصل. وتلقب بالشهباء والبيضاء وذلك لبياض أرضها لأن غالب أرضها من
~~الحجارة الحوارة وترابها ms011 يضرب إلى البياض وإذا أضرف عليها الإنسان ظهرت له
~~بيضاء.
# الباب الرابع في
# ذكر صفة عمارتها PageV01P006 الكلام في سورها: كان مبينا بالحجارة من
~~بناء الروم أولا ولما وصل كسرى أنو شروان إلى حلب وحاصرها تشعثت أسوارها
~~وكان ملك حلب إذ ذاك يوسطينيانوس ملك الروم ولما استولى عليها أنو شروان
~~وملكها رم ما كان هدم من أسوارها وبناها بالآجر الفارسي. وشاهدنا منه
~~في الأسوار التي ما بين باب الجنان وباب إنطاكية. وفي أسوارها أبرجة عديدة
~~جددها ملوك الإسلام بعد الفتوح مثل بني أمية وبني صالح لما كانوا ولاة
~~عليها من قبل بني العباس وعلى الخصوص صالح بن علي وعبد الملك ولده.
# ولما خربت بمحاصرة نقفور ملك الروم لها في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين
~~وثلاثمائة وخرج منها سيف الدولة هاربا واستولى عليها نقفور وقتل جميع من
~~كان بها ثم رجع إليها سيف الدولة وجدد سورها سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة
~~واسمه مكتوب على بعض الأربجة ولحقت منها برجا كان إلى جانب باب قنسرين
~~من جهة الغرب.
# وكذلك جدد فيها سعد الدولة بن حمدان ولد سيف الدولة أبرجة وأتقن سورها
~~في سنة سبع وستين مثلثمائة وبنى بنو مرداس لما ملكوها فإن معز الدولة
~~أباعلوان ثمال بن مرداس بنى بها أبرجة بعد سنة عشرين وأربعمائة وبقيت
~~إلى أن خربت بأيدي التتر. وكذلك غيرهم من الملوك الذين أسماؤهم مكتوبة
~~عليها مثل قسيم الدلة آق سنقر وولده عماد الدين زنكي الأتابك.
# وبنى نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي الأتابك فصيلا على مواضع من
~~باب الصغير إلى باب العراق ومن قلعة الشريف إلى باب قنسرين إلى باب
~~إنطاكية ومن باب الجنان إلى باب أربعين جعل ظلك سرا ثانيا قصيرا بين يدي
~~السور الكبير. وعمر أسوار باب العراق وكان ابتداء العمارة في سنة ثلاث
~~وخمسين وخمسمائة.
# ولما ملك الملك الظاهر غياث الدين غازي حلب أمر بإنشاء سور من باب الجنان
~~إلى برج الثعابين وفتح الباب المستجد وأمر أيضا بحفر الخنادق وذلك في سنة
~~اثنين وتسعين وخمسمائة. وفي ms012 هذه السنة أمر برفع الفصيل الذي بناه نور الدين
~~وجدد السور والأبرجة وجعلها على علو السور الأول.
# ولما عزم على بناء الأبرجة عين لكل أمير من أمرائه برجا يتولى عمارته
~~إلى أن انتهت وكتب كل أمير اسمه على برجه.
# وبنى أبرجة من باب الجنان إلى باب النصر وبنى سورا من ش رقي البلد على
~~دار العدل وفتح له بابا من جهة الشرق والشمال على حافة الخندق يسمى الباب
~~الصغير وكان يخرج منها إذا ركب.
# وبنى دار العدل لجلوسسه العام بين السورين الجديد الذي جدده إلى جانب
~~الميدان والسور العتيق الذي بناه نور الدين وكان الشروع في بنائها في سنة
~~خمس وثمانين وخمسمائة.
# واهتم الملك الظاهر أيضا بتحرير خندق الروم وسمي بخندق الروم لأن
~~الروم لما حفروه لما نازلوا حلب أيام سيف الدولة بن حمدان وهو من قلعة
~~الشريف إلى الباب الذي يخرج منه إلى المقام ويعرف بباب نفيس. ثم
~~يستمر خندق الروم من ذلك من ذلك الباب المذكور شرقا إلى باب النيرب ثم
~~يأخذ شمالا إلى أن يصل باب القناة خارج باب أربعين ثم يأخذ غربا من
~~شمالي الجبيل إلى أن يتصل بخندق المدينة. وأمر الملك الظاهر برفع
~~التراب وإلقائه على شفير هذا الخندق مما يلي المدينة فارتفع ذلك المكان
~~وعلا وسفح إلى الخندق وبني عليه سور من اللبن في أيام الملك العزيز
~~محمد بن الملك الظاهر رحمهما تع.
# وبنى الأتابك شهاب الدين طغريل برجا عظيما فيما بين باب النصر وبرج
~~الثعابين مقابل أتونات الكلس ومقالر اليهود من شمالي حلب وذلك بعد العشرين
~~وستمائة وأمر الأتابك طغريل المذكور الحجارين بقطع الأحجار من الحوارة
~~من خندق الروم قصدا في توسعته فعمق واتسع وازداد البلد به حصانة.
~~PageV01P007 وأما قلعة الشريف فلم تكن قلعة بل كان السور محيطا بالمدينة
~~وهي مبنية على الجبل الملاصق للمدينة وسورها دائر مع سور المدينة على ما
~~هي عليه الآن. وكان الشريف أبو الحسن هبة الله الحتيتي الهاشمي مقدم
~~الأجداث بحلب وهو رئيس المدينة فتمكن وقويت يده وسلم ms013 المدينة لأبي
~~المكارم مسلم ابن قريش. فلما قتل مسلم انفرد بولاية المدينة وسالم بن
~~الملك العقيلي بالقلعة التي بحلب فبنى الشريف فلعته هذه في سنة ثمان
~~وسبعين وأربعمائة خوف إلى نفسه من أهل حلب لئلا يقتلوه واقتطعها عن
~~المدينة وبنى بينها وبين المدينة سورا واحتفر خندقا آثاره باقية إلى
~~الآن. ولما ملك شمس الملوك ألب أرسلان حلب جرى على قاعدة أبيه في أمر
~~الإسماعيلية لأنه قد بنى لهم بحلب دار دعوه فطلبوا منه أن يعطيهم هذه
~~القلعة فأجابهم إلى ذلك فقبح عليه القاضي أبو الحسن بن الخشاب فعله
~~فأخرجهم منها بعد أن قتل منهم ثلاثمائة نفس وأسر مائتين وطيف برؤوسهم في
~~البلد وذلك في سنة ثمان وخمسمائة. ثم خرب السور بعد ذلك لما ملك حلب إبغازي
~~بن أتق وذلك في سنة عشرة وخمسمائة.
# وجدد الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن الملك العزيز محمد بن الملك
~~الظاهر غياث الدين غازي بن يوسف بن أيوب بسور حلب أبرجة كل واحد منها
~~يضاهي قلعة وذلك في سنة اثنين وأربعين وستمائة وسبب بنائه لها أن التتر
~~لما نازلوا حلب وناوشوا أهلها ثم رحلوا عنها من غير حصول غرض أخذ في
~~الاستعداد وتحصين البلد. فكانت الأبرجة من باب أربعين إلى باب قنسرين وذلك
~~من شمالي حلب إلى قبليها عدتخا نيف وعشرون برجا ارتفاع كل برج فوق
~~الأربعين ذراعا وسعته ما بين الأربعين إلى الخمسين وكل برح له رواقات
~~تستر المقاتل من حجارة والمجانيق والنشاب وكان السور يشتمل على مائة
~~وثمانية وعشرين ذراعا وسور القلعة ألف وخمسمائة وخمسة وعشرون ذراعا وعدة
~~أبرجها تسعة وأربعون برجا وأبدانها ثمان وأربعون بدنة.
# الميدان الأخضر طوله سبعمائة وخمسون ذراعا وعرضه من القبلة خمسون ذراعا
~~ومن الشمال سبعون ذراعا. ميدان باب قنسرين طوله ألف ومائة وخمسون ذراعا.
~~ميدان باب العراق طوله خمسمائة وعشرون ذراعا وعرضه من القبلة خمسة وثمانون
~~ذراعا ومن الشمال مائة وخمسون ذراعا.
# الباب الخامس في
# ذكر عدد أبوابها
# فأولها مما يلي القبلة باب قنسرين وسمي بذلك لأنه يخرج ms014 منه إلى
~~جهة قنسرين ويمكن أن يكون من بناء سيف الدولة لأنه كان إلى جانبه برج
~~عليه اسمه ثم جدده الملك الناصر يوسف بن الملك العزيز محمد بن الملك
~~الظاهر غازي بن يوسف بن أيوب في سنة أربع وخمسين وستمائة. ونقل إلى بنائه
~~الحجارة من الناعورة من برج كان بها من أبرجة القصر الذي بناه سليمان بن
~~عبد الملك فيها ونقل إليه باب الرافقة وهذا الباب كان أولا على سور
~~عمورية. فلما فتحها المعتصم في سنة ثلاث وعشرين ومائتين نقله إلى سر من
~~رأى لما شرع في بنائها سنة إحدى وعشرين ثم نقل من سر من رأى لما خربت
~~إلى الرقة وبني على هذا الباب أبرجة محصنة كالقلاع المرجلة وعمل فيها
~~طواحين وأفران وجبات للزيت وصهاريج للماء وحمل إليها السلاح.
# ومن عجائب الاتفاقات ما حكاه لي القاضيان الأجلان قاضي القضاة كمال
~~الدين أبو بكر أحمد بن قاضي القضاة أبي محمد عبد الله بن الشيخ الحافظ عبد
~~الرحمان الأسدي المعروف بابن الأستا وقاضي القضاة مجد الدين عبد الرحمان
~~ابن الصاحب كمال الدين أبي القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة
~~المعروف بابن العديم قالا: قصدنا في بعض الأيام زيارة الشيخ الصالح العابد
~~الزاهد العالم العامل شرف الدين أبا عبد الله محمد بن موسى الحوراني
~~بظاهر حلب. فاتفق عند اجتماعنا به وصول باب الرقة ليركب على باب قنسرين
~~فأجرينا ذكره فقال لنا يوم فروغ هذا الباب: ينزل على المدينة من يأخذها
~~ويخرب هذا الباب وسائر البلد. فجرى الأمر على ما ذكر. ولما استولت التتر
~~على حلب كان أول ما خرب منها. ثم لما أخرجت التتر عنها وملكها الملك
~~الظاهر أبو الفتح بيبرس نقض حديده المصفح به ومساميره وحمل إلى دمشق
~~ومصر. PageV01P008 ثم يتلو هذا الباب المصفح من جهة الشرق باب العراق
~~وسمي بذلك لأنه يخرج منه إلى ناحية العراق وهو باب قديم مكتوب على بعض
~~أبرحته: " أبو علوان ثمال لن صالح بن مرداس " وكان ثمال بحلب بعد العشرين
~~وأربعمائة. ms015 وبين يدي هذا الباب ميدان أنشأه الملك العادل نور الدين محمود
~~بن عماد الدين زنكي في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة وله بابان.
# وويلي هذا الباب شرقا باب دار العدل كان لا يركب منه إلا الملك الظاهر
~~غياث الدين غازي وهو الذي بناه.
# ويلي هذا الباب شرقا أيضا الباب الصغير وهو الباب الذي يخرج منه من
~~تحت القلعة من جانب خندقها وخانقاه القصر إلى دار العدل ومن خارجه البابان
~~اللذان جددهما الملك الظاهر غازي في السور الذي جدده على دار العدل
~~أحدهما يدعى الباب الصغير أيضا يفتح على شفير الخندق ويخرج منه إلى
~~الميدان المقدم ذكره والآخر مغلق.
# ويلي الباب الصغير الأول باب أربعين وكان قد سد ثم فتح وله بابان
~~واختلف في تسميته بهذا الاسم فقيل إنه خرج منه مرة أربعون ألفا فلم
~~يعودوا فسمي بذلك وقيل إنما سمي بذلك وقيل إنما سمي لأنه كان بالمسجد
~~الذي داخله أربعون من العباد وقيل أربعون محدثا وقيل كان به أربعون
~~شريفا وإلى جانبه أعلى المسجد للأشراف مقبرة.
# وهذه الثلاثة أبواب أعني باب العراق والباب الصغير وباب أربعين كان الملك
~~الظاهر غياث الدين غازي قد سفح بين يديها تلا من التراب الذي أخرجه من
~~خندق الروم سماه التواثير يحيط بها من شرقي قلعة الشريف إلى باب القناة
~~وفتح فيه ثلاثة أبواب ولم يتمها فأتمها ولده الملك العزيز محمد وسمي
~~القبلي منها باب المقام ويعرف الآن بباب نفيس " وهو " رجل كان به
~~إسباسلارا.
# ويلي هذا الباب شرقا باب سمي باب النيرب لأنه يخرج منه إلى قرية
~~تسمى بهذا الاسم.
# ويلي هذا الباب باب القناة وسمي بهذا الاسم لأن القناة التي ساقها
~~الملك الظاهر من حيلان إلى المدينة تعبر منه.
# ويلي باب أربعين المقدم ذكره من جهة الشمال باب النصر وكان يعرف
~~قديما بباب اليهود لأن اليهود تجاوره بدورهم ومنه يخرجون إلى مقابرهم
~~فاستقبح الملك الظاهر وقوع هذا الاسم عليه فسماه باب النصر وجعل عليه
~~أربعة أبواب لكل بابين دركاه يسلك من إحداهما إلى الأخرى ms016 في حنيه معقودة
~~وبنى عليه أبراجا محكمة البناء ويخرج منه على جسر معقود على الخندق وإلى
~~فنادق أمر بإنشائها تباع فيها الغلات كان في مكانها تلال من التراب
~~والرماد.
# ويلي هذا الباب باب الفراديس وهو من غربي البلد أنشأه الملك الظاهر غياث
~~الدين غازي وبنى عليه أبرجة عالية حصينة بعد وفاته ولم يزل مسدودا إلى
~~أن فتحه الملك الناصر ابن ابنه.
# ويلي هذا الباب باب الجنان وسمي بذلك لكونه يخرج منه إلى البساتين وله
~~بابان.
# ويلي هذا الباب باب إنطاكية وسمي بذلك لكونه يخرج منه إلى جهة إنطاكية
~~وهذا الباب كان قد خربه نقفور لما استولى على حلب في سنة إحدى وخمسين
~~وثلاثمائة ثم لم عاد إليها سيف الدولة بناه ولم يزل على ما أنشأه إلى أن
~~هده الملك الناصر صلاح الدين يوسف وبناه وكان ابتداء عمارته في سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة. وتم في سنة خمس وأربعين وبني عليه برجان عظيمان وعمل
~~له دركاه وحنايا " ينفذ " بعضها على بعض وله بابان.
# ويلي هذا الباب باب السعادة يخرج منه إلى ميدان الحصى أنشأه الملك
~~الناصر في سنة خمس وأربعين وبني عليه أبرجة وله دركاه وبابان. ومن هذا
~~الباب إلى قنسرين. وكان بحلب من الأبواب قديما باب يسمى باب الفرج وهو
~~إلى جانب حمام القصر المشهور أخربه الملك الظاهر ودرست معالمه وباب على
~~الجسر الذي على نهر قريق خارج باب إنطاكية كان من بناء سيما الطويل
~~وسماه باب السلامة دثرت معالمه وكانت الروم خربته أيام سيف الدولة بن
~~حمدان وسنذكره في ذكر المباني القديمة التي بحلب.
# الباب السادس في
# ذكر بناء القلعة التي بحلب والقصور القديمة PageV01P009 اعلم أن القلعة
~~التي قد قيل إن أول من بناها ميخائيل وقيل سلقوس الذي بنى مدينة حلب
~~وهي على جبل مشرف على المدينة وعليها سور وكان عليها قديما بابان أحدهما
~~دون الآخر من حديد وفي وسطها بئر قد حفر ينزل فيه بمائة وخمسة وعشرين
~~مرقاة قد هندمت تحت الأرض وجرفت جروفا وصيرت آزاجا ينفذ بعضها إلى ms017
~~بعض إلى ذلك الماء وكان فيها دير للنصارى وكانت به امرأة قد سدت عليها
~~الباب منذ سبع عشرة سنة. ثم ينحدر السور من جانبي هذه القلعة إلى
~~المدينة.
# وقيل لما ملك كسرى حلب وبنى سورها كما قدمنا بنى في القلعة مواضع ولما
~~فتح أبو عبيدة مدينة حلب كانت قلعتها مرممة الأسوار بسبب زلزلة كانت
~~أصابتها قبل الفتوح فأخرجت أسوارها البلد وقلعتها ولم يكن ترميما محكما
~~فنقض بعض ذلك وبناه وكذلك لبني أمية ولبني العباس فيها آثار. ولما
~~استولى نقفور ملك الروم على حلب في إحدى وخمسين وثلاثمائة كما قدمنا
~~امتنعت القلعة عليه وكان جماعة من العلويين والهاشميين قد اعتصموا بها
~~منه فحمتهم ولم يكن لها حينئذ سور عامر لأنها كانت قد تهدمت فكانوا
~~يتقون سهام العدو بالأكف والبرذاع. وزحف نقفور عليها فألقي على ابن
~~أخته حجر فمات فلما رأى نقفور ذلك طلب الصلح فصالحه من كان فيها.
# ومن حينئذ اهتم الملوك بعمارة القلعة وتحصينها فبنى سيف الدولة منها
~~مواضع لما بنى سور حلب. ولما ولي ابنه سعد الدولة بنى شيئا آخر وسكنها
~~وذلك لما أتم ما بناه والده سيف الدولة من الأسوار وكذلك بنى بها بنو
~~مرداس دورا وجددوا سورها. وكذلك من بعدهم من الملوك إلى أن وليها عماد
~~الدين آق سنقر وولده عماد الدين زنكي فحصناها وأثرا بها آثارا حسنة.
~~وبنى فيها طغدكين برجا من قبليها ومخزنا للذخائر عليه اسمه مكتوب
~~وبنى فيها نور الدين بن عماد الدين زنكي أبنية كثيرة وعمل ميدانا وخضره
~~بالحشيش وسمي الميدان الأخضر. وكذلك بنى بها ولده الملك الصالح باشورة
~~كانت قديمة فجددها وكتب عليها اسمه ولم تزل في زيادة عمارة إلى أن ملكها
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب وأعطاها لأخيه الملك العادل سيف
~~الدين أبي بكر فبنى بها برجا ودارا لولده فلك الدين وتعرف الآن به.
# ولما ملك الملك الظاهر غياث الدين غازي حصنها وحسنها وبنى بها مصنعا
~~كبيرا للماء والمخازن للغلات وهدم الباشورة التي كانت بها وسفح وتل
~~القلعة وبناه ms018 بالحجر الهرقلي وأعلا بابها إلى مكانه الآن وكان الباب
~~أولا قريبا من أرض البلد متصلا بالباشورة فوقع في سنة ستمائة وقتل
~~تحته خلق كثير ومن جملة من مات تحته الأستاذ ثابت بن شقويق الذي بنى
~~الحائط القبلي بجامع حلب الذي في المحراب الأصغر. وعمل الملك الظاهر لهذا
~~الباب جسرا ممتدا منه إلى البلد وبنى على الباب برجين لم يبن
~~مثلهما قط وعمل للقلعة خمس دركاوات بآزاج معقودة وحنايا منضودة وجعل لها
~~ثلاثة أبواب حديد ولكل باب منها إسباسلار ونقيب وبنى فيها أماكن يجلس بها
~~الجند وأرباب الدولة وكان معلقا بها آلات الحرب وفتح في سور القلعة بابا
~~يسمى باب الجبل شرقي باب القلعة وعمل له دركاه ولا يفتح إلا له إذا
~~نزل دار العدل. وهذا الأب وما قبله انتهت العمارة فيهما في إحدى عشرة
~~وستمائة. PageV01P010 وفي سنة عشرة وستمائة في الرابع والعشرين من رمضان
~~مهدت أرض الخندق الملاصق للقلعة فوجد فيها تسع عشرة لبنة ذهبا إبريزا
~~كان وزنها سبعة وتسعين رطلا بالحلبي والرطل سبعمائة وعشرون درهما وبنى
~~فيها ساتورة للماء محكمة بدرج إلى العين يمير بها سائر منازلها وبنى
~~ممشى من شمالي القلعة إلى باب أربعين وهو طريق بآزاج معقودة لا تسلك إلا
~~في الضرورة وكأنه باب سر وزاد في حفر خندق القلعة وأجرى فيه الماء الكثير
~~وأحرق في شفير الخندق مما يلي البلد مغائر أعدها لسكنى الأسارى يكون في
~~كل مغارة مقدار خمسين بيتا وأكثر وبنى فيها دارا تعرف بدار العز وكان
~~في موضعها دار للملك العادل نور الدين محمود بن زنكي تسمى دار الذهب ودار
~~تعرف بدار العواميد ودار الملك رضوان فحازت كل معنى غريب وفن عجيب.
~~وفيها يقول الرشيد عبد الرحمان بن النابلسي من قصيدة مدحه بها في سنة تسع
~~وثمانين وخمسمائة وأنشده إياها. فيها:
# دار حكت دارين في طيب ولا ... عطر بساحتها ولا عطار
# رفعت سماء عمادها فكأنها ... قطب على فلك السعود
~~تدار
# وزهت رياض نقشها وبنفسج ... غض وورد يانع
~~وبهار
# نور من الأصباغ مبتهج ولا ms019 ... نور وأزهار ولا إزهار
# ما أينعت منها الصخور وأورقت ... إلا وفيها من نداك
~~بحار
# وضحت محاسنها ففي غسق الدجى ... يلفى لصبح جبينها
~~إسفار
# منها:
# فتقر عين الشمس أن يضحى لها ... بفنائها
~~مستوطن وقرار
# تربت يد رفت بها خيلا لها ... في غير معترك
~~الوغى إحضار
# وفوارسا شبت لظى حرب وما ... دعيت نزال ولم
~~يشن مغار
# منها:
# صور ترى ليث العرين تجاهه ... منها ولا يخشى سطاه
~~صوار
# سلم إلى الحرب القديم فآنس ... بعدوه من طال منه
~~نفار
# وموسدين على أسرة ملكهم ... سكرا ولا خمر ولا
~~خمار
# لا يأتلي شدو القيان رواجعا ... فيه ولا نغم ولا
~~أوتار
# هذا يعانق عوده طربا وذا ... دأبا يقبل ثغره
~~المزمار
# وهي طويلة جدا فإنه خرج من هذا إلى ذكر البركة والفوارة والرخام ثم
~~إلى مدح الملك الظاهر فاقتصرت منها على ما يعلم منه حسن هذه الدار.
# وبنى حولها بيوتا وحجرا وحمامات وبستانا كبيرا في صدر إيوانها فيه
~~أنواع الأزهار وأصناف الأشجار وبنى على بابها أزجا يسلك فيه إلى
~~الدركاوات التي قدمنا ذكرها وبنى على بابها أماكن لكتاب الدرج وكتاب
~~الجيش.
# ولما تزوج في سنة تسع وستمائة بضيفه خاتون ابنة عمه الملك العادل
~~التي حكمت في حلب بعد وفاته وأسكنها بها وقعت نار عقيب العرس فاحترقت
~~وجميع ما كان فيها من الفرش والمصاغ والآلات والأواني واحترقت معها
~~الزردخاناه وكان الحريق في حادي عشر جمادى الأولى من سنة تسع. قم جدد
~~عمارتها وسماها دار الشخوص لكثرة ما كان منها في زخرفتها سعتها أربعون
~~ذراعا في مثلها.
# وفي أيام الملك العزيز محمد بن الملك الظاهر الغازي وقعت من القلعة عشرة
~~أبراج من أبدانها وذلك في سنة اثنتين وعشرين وستمائة ووافق ذلك زمان البرد
~~وكان تقدير ما وقع خمسمائة ذراع وهو المكان المجاور لدار العدل ووقع بعض
~~الجسر الذي بناه الملك الظاهر. فاهتم الأتابك شهاب الدين طغريل
~~بعمارتها فجمع الصناع واستشارهم فأشارهم أن يبني من أسفل الخندق على الجبل
~~ويصعد بالبناء فإنها متى لم تبن على ما وصفنا وقع ما يبنى ms020 عاجلا
~~وطرأ فيها ما طرأ الآن وإن قصدها عدو لم يمنعه فرأى الأتابك أن ذلك يحتاج
~~إلى مال كثير ومدة طويلة فعدل عن هذا الرأي وقطع أشجار الزيتون والتوت
~~وترك الأساس والتراب وبنى. ولهذا لما نزلتها التتر لم يتمكنوا من أخذها
~~إلا من هذا المكان لتمكن النقابين منه. PageV01P011 وفي سنة ثمان وعشرين
~~بنى فيها الملك العزيز دارا إلى جانب الزردخاناه يستغرق وصفها الإطناب
~~ويقصر عنه الإسهاب مساحتها ثلاثون ذراعا في مثلها. ولما تسلم التتر القلعة
~~في تاسع شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين وستمائة عمدوا إلى خراب سورها
~~وأحرقوا ما كان بها من الذخائر وازردخاناه والمجانيق ولما هزم الملك
~~المظفر التتر على عين جالوت وهرب من كان منهم في حلب ثم عادوا إليها مرة
~~ثانية بعد مقتل الملك المظفر فرأوا في القلعة برجا قد بني للحمام بأمر
~~الملك المظفر قطز فأنكروا عليهم " بناءه " وأخربوا القلعة خرابا شنيعا
~~وما فيها من الدور والخزائن ولم يبقوا فيها مكانا للسكنى وذلك في المحرم
~~سنة تسع وخمسين وبقي الآن سور " القلعة " القديمة يقال فيه قفل خربة.
# فصل في ذكر القصور
# كانت ملوك حلب تنزل هذه القصور أولا وتسكنها دون القلعة.
# منها قصر أنشأه مسلمة بن عبد الملك بالناعور في سنة تسعين من الهجرة
~~كان نازلا به لما كان متوليا حلب من قبل أخيه الوليد ثم خرب ولحقت
~~منه برجا وأثر أبراج وقد تقدم لنا أنه بني بحجارته باب قنسرين.
# ومنها قصر بناه سليمان بن عبد الملك بالحاضر في أيام ولايته وكان بناؤه
~~في غاية الحسن والزخرفة وإليه ينسب الحاضر السليماني.
# ولما ملك بنو العباس أمر السفاح عبد الله بن محمد بن علي بإخرابه
~~فخربه.
# وبنى عمر بن بن عبد العزيز بخناصرة من الحص قصرا كان كثيرا ما ينزل
~~به.
# ومنها قصر بناه صالح بن علي بن عباس بقرية بطياس وكان أكثر مقامه به
~~ومنه آثار باقية إلى الآن.
# ومنها قصر بناه أولاد صالح يعرف بالدارين خارج باب إنطاكية في وسطه
~~قنطرة على نهر قويق ms021 كان عبد الملك بن صالح بناه وبنى حوله ربضا ولم يتم
~~فأتمه سيما الطويل لما ولي حلب ورم ما كان استهدم من القصر وصير عليه
~~باب حديد أخذه من قصر لبعض الهاشميين بحلب يسمى قصر البنات. قلت: والقصر
~~كان في الدرب المعروف بدرب البنات بحلب. وبشرقي الدارين بستان يعرف
~~ببستان الدار من شمالي باب قنسرين وهو الآن وقف على المدرسة النورية
~~الشافعية وهو منسوب إلى أحد الدارين والدار الأخرى المشار إليها أنشأها
~~أيضا سيما الطويل فلأجل ذلك تعرف هذه المحلة بالدارين.
# ومنها قصر بناه مرتضى الدولة داخل باب الجنان ومرتضى الدولة هذا هو أبو
~~نصر منصور بن لؤلؤ أحد موالي بني حمدان وكان هذا القصر قد تداعى وخرب وبني
~~مكانه دور صغار للعامة. فلما كانت أيام العزيز اشترى هذه الأماكن الأمير
~~علم الدين قيصر الظاهري وهدمها وبنى فيها قيسارية وصهاريج للزيت
~~وحوانيت ثم انتقلت بعده إلى ورثته ثم انتقل بعضها منها إلى ملك ملك
~~الأمراء بدر الدين الخزندار الظاهري في سنة اثنين وسبعين وستمائة.
# ومنها قصر بناه سيف الدولة بن حمدان بالحلبة عظيما وأجرى إليه نهر
~~قويق وأطافه به. فلما حاصر حلب استولى إلى ما فيه وهدمه وسيأتي ذلك
~~مستوفي في أمراء حلب تحتل بهذه القصور إلى أتام بني مرداس فإنهم أول
~~من نزلوا القلعة وسكنوها وجعلوها سنة لمن أتى بعدهم من الملوك.
# الباب السابع في
# ذكر ما ورد في فضل حلب PageV01P012 قال القاضي بهاء الدين المعروف بابن
~~شداد فيما أجازني به من المنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه
~~قال: لا تقوم الساعة حتى تنزل الروم بالأعماق وبدابق فيخرج إليهم جيش من
~~المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ. فيكون وجه الاستدلال بهذا الحديث على فضل
~~حلب قوله عم: تنزل الروم بالأعماق وبدابق فيخرج إليهم من المدينة من خيار
~~أهل الأرض ذكره بحرف الفاء. وإنها للتعقيب. والمدينة المذكورة التي يخرج
~~منها الجيش هي حلب لأنها أقرب المدن إلى دابق إذ ليس في تلك الناحية ما
~~يطلق عليه اسم ms022 المدينة على الإطلاق غير حلب لا على يثرب كما في قوله تعالى:
~~)وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى( وفي قوله تعالى: )وأما
~~الجدار فكان لغلامين يتيمن في المدينة( حيث انصرف الإطلاق
~~إلى المدينة التي يفهم إرادتها عند الإطلاق. قلت: ورد في الحديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما هم بالهجرة من مكة دعا الله. فقال:
~~" اللهم إن قومي يخرجوني من أحب البقاع إلي فانقلني إلى أحب البقاع
~~إليك " أو ما في معنى ذلك. فنزل عليه جبرائيل عم وقال له::إن الله تع
~~يخبرك أن تهاجر إلى يثرب أو إلى البحرين أو إلى قنسرين " وهذا غاية
~~الشرف لحلب. الحديث منقول من المشارق للصغاني بل في المصابيح. ومما رواه
~~فخر الدين أبو منصور ابن عساكر من تأريخ عمه الحافظ أبي القاسم عن معاذ
~~رصه قال: الأرض المقدسة ما بين العريش إلى الفرات وقد جاء أن الرعد والبرق
~~يهاجران إلى مهاجر إبراهيم عم لا يبقى قطرة إلا فيما بين العريش إلى
~~الفرات. وقد تقدم لنا أحاديث كثيرة في فضل الشام بأسره وإذا اعتبرنا الحال
~~في حلب وجدناها منه الواسطة من العقد والقلب من الصدر والإنسان من العين.
# الباب الثامن في
# ذكر مسجدها الجامع وما بظاهرها من الجوامع
# كان موضع الجامع بستانا للكنيسة العظمى في أيام الروم وكانت هذه الكنيسة
~~تنسب إلى قسطنطين باني القسطنطينية وسنذكر أمرها في ما يأتي عند ذكرنا
~~للمدارس ولما فتح المسلمون حلب صالوا أهلها على موضع المسجد الجامع.
# وأخبرني بهاء الدين أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن سعيد بن الخشاب
~~الحلبي قال: أخبرني الشريف أبو جعفر الهاشمي بسند يرفعه إلى أجداده من
~~بني صالح أن الجهة الشمالية من الجامع كانت مقبرة للكنيسة المذكورة.
# وأخبر بهاء الدين أيضا فيما حكاه عنه كمال الدين بن العديم في كتابه
~~قال: قال الفضل بن الإكليلي الحلبي المنجم إن المصنع الذي في وسط المسجد
~~الجامع لمل بني وجدوا في حفيره صورة أسد من الحجر وقد وضع مستقبلا
~~بوجهه القبلة.
# وقال كمال الدين: سمعت ms023 عن القاضي شمس الدين أبي عبد الله محمد بن يوسف
~~ابن الخضر قال: كان جامع حلب يضاهي جامع دمشق في الزخرفة والرخام
~~والفسيفساء.
# وبلغني أن سليمان بن عبد الملك هو الذي بناه وتأنق في بنائه ليضاهي به
~~ما عمله أخوه الوليد في جامع دمشق. وقيل إنه من بناء الوليد وإنه نفل إليه
~~آلة كنيسة قورص وكانت هذه الكنيسة من عجائب الدنيا. ويقال إن ملك الروم بذل
~~في ثلاثة أعمدة كانت فيها سبعين ألف دينار فلم يسمح الوليد لهم بها.
# ويقال إن بني العباس نقلوا ما كان فيه من الرخام والآلات إلى جامع
~~الأنبار لما نقضوا آثار بني أمية من بلاد الشام وعفوها ولم يزل على هذه
~~الصفة إلى أن دخل نقفور حلب في سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة فأحرقه. ولما
~~عاد سيف الدولة إلى حلب رم بعض ما تهدم من الجامع ولما مات سيف الدولة
~~وتولى ولده أبو المعالي سعد الدولة شريف بنى فيه. وبنى فيه قرغويه مولى سيف
~~الدولة قبة الفوارة في وسطه وطول عمودها سبعة أشبار. وفي هذه القبة جرن
~~رخام أبيض في غاية الكبر والحسن يقال إنه كان مذبحا لبعض الكنائس التي
~~كانت بحلب وفي دور حافة الجرن مكتوب: " هذا ما أمر به قرغوية غلام سيف
~~الدولة بن حمدان في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة " . وبنى فيه الجهة الشرقية
~~القضاة بنوا عمار الذين كانوا أصحاب أطرابلس الشام. PageV01P013 فلما
~~كانت ليلة الأربعاء السابع والعشرين من شوال سنة أربع وستين وخمسمائة في
~~أيام الملك العادل نور الدين محمد بت زنكي أحرقته الإسماعيلية وأحرقت
~~الأسواق فبناه نور الدين واجتهد في عمارته فقطع له العمد الصفر من بعادين
~~ونقل إليه عمدا من قنسرين لأن العمد التي كانت فيه تفطرت من النار.
~~وكان النصف القبلي من الشرقية التي في قبلي الجامع الآن الملاصقة لسوق
~~البر عن يمين الداخل من الباب القبلي سوقا موقوفا على الجامع ولم يكن
~~المسجد على التربيع. فأحب نور الدين محمود أن يضيف ذلك إلى الجامع فاستفتى
~~في ذلك الفقيه علاء ms024 الدين أبا الفتح عبد الرحمان بن محمود الغزنوي
~~فأتاه بجوازه فنقض السوق وأضافه إلى الجامع واتسع المسجد وحسن في مرآة
~~العين وشاهدت الفتوى بخط الغزنوي. ووقف عليه وقوفا كثيرة.
# ذكر الصهريج الذي في الصحن
# حكى كمال الدين ابن العديم في تأريخه أن والده وعمه أبا غانم قالا: كان
~~بعض السلف من أهل حلب وأعيانها قال والدي من الأجداد وقال عمي من الأقارب
~~متوليا أوقاف المسجد الجامع بحلب فجاءه إنسان لا يعرفه فطرق عليه الباب
~~ليلا ودفع إليه ألف دينار وقال: اصرف هذا في وجه بر ومعروف. فأخذها وأفكر
~~في وجه بر يصرف ذلك المال فيه فوقع له أن يصرفه في عمارة مصنع لخزن الماء
~~من القناة فإن منابيع حلب ماؤها مالح وقد كان العدو يطرق مدينة حلب كثيرا
~~فإن قطع منها ماء قناة حيلان تضرر أهلها تضررا عظيما فرأى أن يعمل
~~مصنعا في صحن الجامع مدفونا تحت أرضه وأن يوسعه بحيث أن يكون فيه ماء
~~كثير فشرع في ذلك وحفر حفرة عظيمة واشترى الحجارة والكلس وعقد المصنع.
~~وفرغ الذهب الذي حمل إليه ولم يتم المصنع فضاق صدره وتقسم فكرة الطريق
~~الذي يتوصل به إلى إتمام المصنع. فطرق عليه طارق في الليل فخرج إليه فوجد
~~ذلك الإنسان بعينه فدفع إليه ألف دينار أخرى وقال: أتمم عملك بهذه. فأخذها
~~وتمم بها عمل ذلك المصنع فجاء في غاية السعة والركانة فيقال إنه منذ عمل
~~لم يعرف أنه فرغ ماءه ويستعمل منه السقاءون والناس.
# قال: فجعل أهل حلب يطعنون على المولي للوقف ويقولون: ضيع أموال الجامع.
~~ويسعون فيه إلى صاحب حلب ويقولون:إنه أضاع مال الوقف وأنفق منه في عمارة
~~مصنع جملة وافرة. فطالبه بحساب وقف الجامع فرفعه إليه فتأمل فلم يجد ذكر
~~درهم واحدا مما غرم المصنع. فقال له صاحب حلب: الغرامة التي غرمت على
~~هذا المصنع ما أرى لها ذكرا. فقال: والله ما غرمت من مال الجامع عليه
~~شيئا أصلا وإنما هذا ممن قصد وجه الله تع بما فعل. وقص عليه القصة.
~~وذكر ms025 غير والد الصاحب كمال الدين وغير عمه أن صاحب الواقعة هو ابن الأيسر
~~وأنه كان يتولى أوقاف المسجد الجامع يومئذ.
# ذكر المنارة
# أخبرني بهاء الدين أبو محمد الحسن بن أبي الظاهر إبراهيم بن أبي البركات
~~سعيد بن يحيى بن محمد بن أحمد بن الحسن بن عيسى بن الخشاب أن عن أبيه
~~القاضي الإمام فخر الدين أبا الحسن محمد بن يحيى أتم عمارة منارة المسجد
~~الجامع بحلب في سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
# وحكى كمال الدين بن العديم في تأريخه قال: أنبأنا شيخنا العلامة أبو
~~اليمن زيد بن الحسن الكندي عن أبي عبد الله محمد بن علي العظيمي قال
~~في حوادث سنة اثنين وثمانين وأربعمائة: فيها أسست منارة جامع حلب وعمرت
~~على يد القاضي أبي الحسن محمد بن يحيى بن مجمد بت الخشاب. وكان بحلب معبد
~~للنار قديم العمارة وقد تحول إلى أن صار أتون حمام فاضطر القاضي إلى
~~أخذ حجارته لعمارة هذه المنارة. فوشى بعض حساد القاضي خبره إلى الأمير قسيم
~~الدولة فاستحضره وقال: هدمت موضعا وهولي وملكي. فقال: أيها الأمير هذا
~~معبد للنار وقد صار أتونا وقد أخذت حجارته عمرت بها معا للإسلام
~~يذكر الله عليها وحده لا شريك له وكتبت اسمك عليه وجعلت الثواب لك.
~~فإن رسمت لي أن أغرم ثمنه لك " فعلت " ويكون الثواب لي. فأعجب الأمير
~~كلامه واستصوب رأيه وقال: بل الثواب لي وافعل أنت ما تريد. وكتب ابن
~~العديم في الحاشية أن الواشي أبو نصر بن النحاس ناظر حلب. PageV01P014
~~وقرأت في تاريخ منتجب الدين يحيى بن أبي طي النجار الحلبي قال:أسست
~~المنارة في زمان سابق بن محمود بن صالح على يد القاضي أبي الحسن ابن
~~الخشاب وكان الذي عمرها رجل من سرمين. وبلغ بأساسها الماء وعقد
~~حجارتها بالكلاليب الحديد والرصاص وأتمها في أيام قسيم الدولة آق سنقر.
~~وطول هذه المنارة إلى الدرابزين بذراع اليد سبعة وتسعون ذراعا وعدد
~~مراقيها مائه وستون درجة.
# وأخبرني زيت الدين عبد الملك بن عبد الله بن عبد الرحيم بن العجمي
~~الحلي ms026 أن والده حكى له أنه لما جاءت الزلزلة بمدينة حلب وهدمت أكثر
~~دورها وأهلكت جماعة من أهلها وكانت ليلة الاثنين ثامن عشر شوال سنة خمس
~~وستين وخمسمائة حركت المنارة فدفعت هلالا كان على رأسها مقدار ستمائة قدم
~~وتشققت.
# وهذا القاضي أبو الحسن كان جده القاضي عيسى الناقل إلى حلب من حصن
~~الأكراد في أيام سيف الدولة علي بن حمدان ولم يزل لأسلافه مكان عند
~~الملوك المشارة إليهم في الدول ولم يتعلق أحد منهم بولاية لأحد من ملوك
~~حلب وكانت نفوسهم تأبى ذلك لشرفها وعزتها. وهو الذي أنشأ مسجد جرن الأصفر
~~وحمل إليه الجرن من مكان بعيد وبنى التربة الملاصقة لدور أهل بيته وهي من
~~البناء العجيب لأنها من الدور الهرقلية وذلك في سنة ثمان وخمسمائة. ووقف
~~عليها حقل الحمام البيلونة وهذا موقف يصرف فيما رتب لها ومهما بقي
~~يصرف في الفقراء من بيت بني الخشاب. وكانت الفرنج تكثر قصد حلب فكان إبن
~~الخشاب أبو الحسن هذا يواسي ضعفاء المحاصرين بها ويقوم بهم من ماله وقتل
~~قريبا من داره ليلا سنة تسع عشرة وقام بالرئاسة بعده ولده أبو الحسن يحيى
~~فسد مكانه وشيد أركانه.
# ومن أخبار لما توجه الأتابك عماد الدين زنكي لحصار قلعة شهرزور ترك
~~بحلب رئيسها صفي الدين علي البالسي وأمره أن يأخذ من أهلها ما لا يصرفه
~~في رجال تقاتل معه فاجتمعوا وقصدوا القاضي أبا الحسن وشكوا إليه ما نزل بهم
~~واستغاثوا به فركب إلى الجامع في يوم الجمعة واحضر الرئيس وأنكر عليه فقال:
~~أنا أعطي نصف ما طلب منهم وأنت وسائر كبراء حلب النصف الباقي. فكتب صفي
~~الدين إلى عماد الدين يرفه بمنع القاضي له من استخلاص ما أمره به فأسرها
~~في نفسه ولم يبديها له فيما بعد. فلما قدم حلب ثم أراد الخروج منها إلى
~~الموصل أستصحب معه القاضي أبا الحسن بن الخشاب ولما وصل إلى الموصل أنزله
~~في دار أعدها له وأمر كبراء دولته بالتردد إليه وزوجه أحد سراريه فولدت
~~له القاضي أبا الفضل المنعوت ms027 فخر الدين. فأقام بها إلى أن قتل الأتابك على
~~قلعة جعبر فعاد إلى حلب وبالغ الملك العادل في إكرامه لما قدمها وترجل
~~للسلام عليه فترجل له الملك العادل نور الدين.
# ذكر ما آل إليه أمر المسجد الجامع في عصرنا
# ولما استولى التتر المخذولون على مدينة حلب يوم الأحد العاشر من صفر سنة
~~ثمان وخمسين وستمائة دخل إلى الجامع صاحب سيس وقتل به خلقا كثيرا وأحرق
~~الحائط القبلي منه وأخذ الحريق غربا وقبلة إلى المدرسة الحلاوية
~~واحترق سوق البزازين. فعرف عماد الدين القزوني ما اعتمده السيسيون
~~من الإحراق للجامع وإعفائهم كنائس النصارى هولاكو فأمر برفع ذلك وإطفاء
~~النار وقتل السيسيين فقتل منهم خلق ولم يقدر على إطفاء النار فأرسل
~~الله تع مطرا عظيما فأطفأه. ثم اعتنى نور الدين يوسف بن أبى بكر بن عبد
~~الرحمان السلماسي الصوفي بتنظيف الجامع ودفن ما كان به من قتلى المسلين
~~في جباب كانت للجامع للغلة في شماليه. ولما مات عز الدين أحمد أحد
~~الكتبجية ومعناه الكاتب خرج عن ماله جميعه فقبضه أخوه وتصدق ببعضه وعمر
~~حائط الذي بني وعقد الجملون على الحائط القبلي والحائط الغربي من جهة
~~الصحن وعمل له سقفا متقنا.
# ذكر ما مدح به هذا المسجد
# ولأبي بكر الصنوبري قصيدة مدح بها حلب وذكر فيها المسجد الجامع وهي:
# حلب بدر دجي أن ... جمها الزهر قراها
# حبذا جامعها الجا ... مع للنفس تقاها
# موطن يرسي ذوو الب ... ر بمرساه حباها
# شهوات الطرف فيه ... فوق ما كان اشتهاها
# قبلة كرمها الل ... ه بنور وحباها PageV01P015 ورآها
~~ذهبا في ... لازورد من رآها
# ومراقي منبر أع ... ظم شيء من رقاها
# وسوار فات إذ فا ... ت مدى الطرف مداها
# وذرى مئذنة طا ... لت ذرى النجم ذراها
# ولفوارته ما ... لا يراه لسواها
# قصعة ما عدت الكع ... ب ولا الكعب عداها
# أبدا تستقبل السح ... ب بسحب من حشاها
# فهي تسقي الغيث إن لم ... يسقها وإن سقاها
# كنفتها قبة يض ... حك عنها كنفاها
# قبة أبدع باني ... ها بناء إذ بناها
# ضاهت الوشي نقوشا ms028 ... فحكته وحكاها
# لو رآها مبتني قب ... ة كسرى ما ابتناها
# " و "  هذا الجامع سرا ... يتباهى من تباها
# حيا السارية الخض ... رآء منه حيياها
# قبلة المستشرف الأع ... لى إذا قابلتماها
# حيث يأتي حلقة الآ ... داب منا من أتاها
# من رجالات حبي لم ... يحلل الجهل حباها
# من رآهم من سفيه ... باع بالجهل السفاها
# هذه السارية الخضراء كان يجتمع فيها المشتغلون بالأدب يقرءونه عندها
~~وذهبت في الحريق وما زالت حلق الأدب لقراءة النحو واللغة معقودة بجامع حلب
~~وكذلك لقراءة القرآن العزيز وما فتئ على هذه الحالة وكان مسروق العابد
~~يقريء فيه الفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة رضه وذلك قبل أن تبنى
~~المدارس بحلب.
# ذكر ما بظاهر حلب من الجوامع
# الجامع الذي بالحاضر السليماني أنشأه أسد الدين شيركوه بن شادي بن
~~مروان بن يعقوب صاحب حمص ووسع بناءه الأمير سيف الدين علي بن علم
~~الدين سليمان لن جندر وبنى إلى جانبه مدرسة وتربة ودفن بها تقام به
~~الخطبة.
# وفي الرمادة جامع تقام به الخطبة يعرف بالبختي.
# وفي بانقوسا جامع تقام فيه الخطبة يعرف بعيسى الكردي الهكاري
~~كان شحنة الشرطة بحلب.
# ذكر جامع القلعة كنيستان إحداهما كانت قبل أن تبنى مذبحا لإبراهيم
~~الخليل صلع وكان به صخرة يجلس عليها لحلب المواشي. ثم بني مسجدا جامعا
~~في أيام بني مرداس وكان يعرف بمقام إبراهيم الأعلى وبه تقام الخطبة وهو
~~موضع مبارك يزار. وذكر ابن بطلان في بعض رسائله أنه كان بقلعة حلب
~~المذبح الذي قرب عليه إبراهيم الخليل صلع فغير يعد ذلك مسجدا في أيام
~~بني مرداس.
# وذكر ابن العظيمي في تأريخه قال: في سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ظهر
~~ببعلبك في حجر منقور رأس يحيى بن زكرياء عم فنقل إلى حمص ثم نقل إلى
~~مدينة حلب في هذه السنة ودفن بهذا المقام المذكور في جرن من الرخام الأبيض
~~ووضع في خزانة إلى جانب المحراب وأغلقت ووضع عليها ستر يصونها.
# وذكر كمال الدين بن العديم في تأريخه أن الملك العادل نور الدين بن عماد
~~الدين زنكي ms029 جدد عمارته.و وفي سنة تسع وستمائة في أيام الملك الظاهر غياث
~~الدين غازي احترق بنار وقعت فيه وكان به من الخيم والسلاح وآلات الحرب ولم
~~يحترق الجرن ودفع الله سبحانه عنه النار وهذا يدل على أن الرأس التي
~~أضيفت إلى يحيى به لأن النار لم تصل إليه وحمي منها. وذكر كمال الدين
~~أيضا أن أبا الحسن علي بن أبي بكر الهروي أخبره قال: بقلعة حلب في مقام
~~إبراهيم صلع صندوق فيه قطعة من رأس يحيى بن زكرياء عم ظهر في سنة خمس
~~وثلاثين وأربعمائة.
# وأما الكنيسة الأخرى فهي المقام الأسفل الذي كان لإبراهيم الخليل عم
~~وبه صخرة لطيفة تزار. ويقال إن إبراهيم الخليل عم كان يجلس عليها أيضا.
~~ولم يحقق من أنشأ هذا المقام من ملوك الملة الإسلامية والذي تحقق
~~أن الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي جدده أيضا وزخرفه وكان كثير
~~الصلاة والتعبد فيه وبني به صهريج مرصص يملأ في كل سنة ووقف عليه وقفا
~~بظاهر حلب حصة في أرحاء بالغربية. PageV01P016 ولما تسلم التتر قلعة
~~حلب صلحا على ما سيأتي ذكره في موضعه من هذا الكتاب فأخربوها أحرقوا
~~الجامع المذكور مع أماكن أخر وذلك في تاسع ربيه الأول سنة ثمان وخمسين.
~~ولما عادت التتر إلى حلب في المرة الثانية وجدوا أهل حلب قد بنوا بالقلعة
~~برجا للحمام فأنكروا عليهم بناءه وأخربوا القلعة حتى لم يبقوا بها أثرا
~~وأحرقوا المقامين حريقا لا يمكن جبره وذلك في أحد الربيعين من سنة تسع
~~وخمسين وستمائة.
# ولما أحرق المقام الذي هو الجامع عمد سيف الدين أبو بكر بن إيلبا
~~الشحنة بالقلعة المذكورة على الذخائر وشرف الدين أبو حامد بن النجيب
~~الدمشقي الأصل الحلبي المولد إلى رأس يحيى بن زكرياء عم فنقلاه من
~~القلعة إلى المسجد الجامع بحلب فدفناه غربي المنبر وعمل له مقصورة وهو
~~يزار.
# وكان بهذه القلعة جرس كالتنور العظيم معلق على برج من أبراجها التي من
~~غربيها كانت الحراس تحركه ثلاث دفعات في الليل دفعة في أوله الانقطاع
~~الرجل عن ms030 السعي وأخرى في وسطه للبديل وأخرى في آخره للإعلام بالفجر وعلق
~~هذا الجرس على القلعة في سنة ست وتسعين وأربعمائة والسبب في تعلقه ما حكاه
~~منتجب الدين يحيى بن أبي طيء النجار الحلبي في تأريخه أن الفرنج لما
~~ملكوا أنطاكية في سنة إحدى وتسعين وأربعمائة طمعوا في بلاد حلب فخرجوا
~~إليها وعاثوا في بلادها وملكوا معرة النعمان وقتلوا من فيها فخافهم الملك
~~رضوان بن تاج الدولة تتش لعجزه عن دفعهم عن البلاد ومنعهم فاضطر إلى
~~مصالحتهم فاقترحوا عليه أشياء كثيرة من جملتها أن يحمل إليهم في كل سنه
~~قطيعة من مال وخيل وأن يتعلق بقلعة حلب هذا الجرس ويضع صليبا على منارة
~~الجامع وقبح عليه ذلك. فراجع الفرنج في أمر الصليب إلى أن أذنوا له في
~~وضعه على الكنيسة العظمى التي بنتها هيلاني أم قسطنطين فلم يزل عليها إلى
~~أن حاصرت الفرنج حلب ابن الخشاب المذكور أربع كنائس وصيرها مساجد من
~~جملتها الكنيسة العظمى ورمى بالصليب.
# وأما الجرس فإنه لم يزل معلقا إلى أن ورد حلب الشيخ الصالح أبو عبد
~~الله ابن حسان المغربي فسمع حركة الجرس وهو مجتاز تحت القلعة فالتفت إلى
~~من كان معه وقال: ما هذا الذي قد سمعت من المنكر في بلدكم؟ هذا شعار
~~الفرنج. فقيل له: هذه عادة البلدة من قديم الزمان. فازداد إنكاره وجعل
~~أصبعيه في أذنيه وقعد إلى الأرض وقال: الله أكبر الله أكبر. وإذا بوجبة
~~عظيمة قد وقعت في البلد فانجلت عن وقوع الجرس إلى الخندق وكسره وذلك في سنة
~~سبع وثمانين وخمسمائة. فجدد بعد ذلك وعلق مرة ثانية فانقطع لوقته
~~وانكسر وبطل من ذلك اليوم.
# قال كمال الدين أبو القاسم عمر المعروف بابن العديم في ترجمة هذا الرجل
~~محمد بن حسان بن محمد أبو عبد الله وأبو بكر المغربي الزاهد رجل فاضل
~~مقرئ محدث ولي من أولياء الله تع: قدم حلب ونزل بدار الضيافة بالقرب من
~~تحت القلعة وكان من الموسرين المتسولين ببلاد المغرب فترك ذلك جميعه وخرج
~~على قدم التجريد ms031 وحج إلى بيت الله الحرام ثم قدم حلب ورحل منها إلى جبل
~~لبنان وساح فيه وقيل إنه مات فيه ولم يذكر وقت وفاته رحمه الله.
# الباب التاسع في
# ذكر المزارات التي في باطن حلب وظاهرها
# من ذلك مشهد بسوق الحدادين يعرف بعلي عم رؤي في النوم يصلي فيه
~~مرارا ويديم التردد إليه وهو موضع يستجاب فيه الدعاء. PageV01P017 ومن
~~ذلك أيضا مسجد غوث. ذكر كمال الدين بن العديم في تأريخه قال: قال لي
~~علي بن أبي بكر الهروي فيما ذكره من الزيارات بحلب: " وبها داخل باب
~~العراق مسجد غوث به حجر عليه كتابة زعموا أنها خط علي بن أبي طالب عم
~~وله حكاية " . وهي أن أتابك زنكي لما أخذ الحديثة وعاد إلى الشام فأتفق
~~أنه مر في صفين فاعترضته حمى حادة منعته القرار ثم زالت عنه في آخر
~~الليل فنام فرأى في النوم كان عليا رضه يصف له دواء للحمى ودله على حجر
~~هناك فلما أصبح استعمل الصفة وسأل عن الحجر فدل عليه وسأل عن قصته.
~~فذكروا أن عليا عم لما نزل الرقة شكا إليه أهلها ما يلقون من السباع
~~وكثرتها فجاء إلى هذا الحجر وكتب عليه شيئا ووضعه خارج الرقة فأمر أتابك
~~بحمل الحجر إلى مدينة حلب وكتب عليه شيئا ووضعه خارج الرقة فأمر أتابك
~~بحمل الحجر إلى مدينة حلب فحمل على ناقة فلما وصلت به حلب أرادوا رفعه
~~إلى القلعة فادخلوا الناقة من باب العراق وأخذوا بها في الطريق المعروف
~~بالرمي فبركت قريبا من رأسه فأثاروها فلم تقم فضربوها فعويت وامتنعت من
~~القيام فطرحوا عنها الحجر فأمر الأتابك بعمارة مسجد هناك ووضع الحجر فيه في
~~بيت في غربيه وذلك في سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
# ومنها مسجد النور وهو بالقرب من باب قنسرين في برج من أسوار حلب. ذكروا
~~إنما سمي بذلك لأنه رؤي النور ينزل عليه مرارا وكان ابن أبي نمير
~~العابد يتعبد فيه فاتفق أن ملك الروم نزل على حلب محاصرا لها في سنة
~~إحدى وعشرين وأربعمائة واسمه ms032 أرمانوس فجاء الحلبيون إلى أبن أبي نمير
~~ومعهم ابن الخشاب وكان مقيما في البرج المذكور وسألوه الدعاء. قال فسجد
~~على ترس كان عنده وسأل الله تع دفع العدو عن حلب. فرأى ملك الروم أرمانوس
~~المسيح عم مهددا وهو يقول له: " تحاول أخذ هذه المدينة وفيها الساجد على
~~الترس " فأشار إلى البرج الذي هو فيه فلما أصبح ملك الروم طلب من يخرج
~~إليه فخرج إليه جماعة فأمرهم بالركوب وأوقفهم على ما أحدث في السور من
~~النقوب التي أشرف بها على أخذه ثم قال لهم: إني راحل عنكم لا عن عجز
~~لأن المسيح أمرني بذلك لأجل هذا الراهب الذي في هذا البرج. وأشار إلى
~~المكان الذي فيه ابن أبي نمير ورحل عنها عن صلح قترر بينه وبين أهلها
~~ووقفت على هذه الحكاية في كتاب تأريخ حلب الصغير لكمال الدين فذكر أن اسم
~~ابن أبي نمير عبد الرزاق بن عبد السلام وذكر عنه أنه كان من الأولياء
~~الزهاد والمحدثين العلماء وتوفي بحلب سنة خمس وعشرين وأربعمائة وقبره
~~خارج باب قنسرين. وذكر له أيضا حكاية مثل هذه مع الفرنج أيضا في وقعة
~~اشتد بهم الحصار في حلب باتوا على السور وفيهم ابن أبي نمير يصلي على
~~السور وسجد في آخر الليل فنام وهو ساجد فرأى في منامه عليا عم راكبا
~~ولباسه أخضر وبيده رمح وهو يقول: ارفع رأسك يا شيخ فقد قضيت حاجتك. فانتبه
~~بقوله فحكى للناس ذلك فتباشروا به. وحكي عن مرتضى الدولة أنه قال:
~~استدعاني أرمانوس في آخر تلك الليلة التي رأى ابن أبي نمير الرؤيا فيها.
~~فقال لي: لكم بحلب راهب. فعلمت أنه يعني ابن أبي نمير. فقلت: نعم. فقال:
~~صفه لي. فوصفته له. فقال لي: رأيت هذا الرجل بعينه في هذه الساعة وكأني
~~قد أشرفت على سور هذه المدينة وهو قائم عليه يوميء إلي بيده ويقول " "
~~ارجع فما تصل إلى هذا البلد " ولا أرى أنه يتم لي شيء. فلما كانت صبيحة
~~تلك الليلة وقعت بينه وبين المسلمين وقعة انهزم فيها ms033 وقتل من كان معه من
~~العساكر وكان جيشا عظيما فيه ملك البلغار وملك الروس وملك لبخزر وملك
~~بجناك. قال كمال الدين: سمعت أن القاضي الأكرم أبا الحسن علي بن يوسف
~~القفطي وزير حلب كان يقول: مشهد النور تعتقد فيه النصيرية اعتقادا
~~عظيما ويحجون إليه وينذرون له. PageV01P018 ومسجد الغضائري ويعرف الآن
~~بمسجد شعيب وهو أول مسجد اختطه المسلمون. نقلت من تأريخ محمد بن علي
~~العظيمي قال: لما فتح المسلمون حلب دخلوها من باب إنطاكية ووقفوا داخل
~~البلد ووضعوا تراسهم في مكان بني به هذا المسجد وعرف أولا بأبي الحسن
~~علي بن عبد الحميد الغضائري أحد الأولياء من أصحاب سري السقطي رحمه
~~الله وحج من حلب ماشيا أربعين حجة ثم عرف ثانيا بمسجد شعيب وهو
~~شعيب بن أبي الحسن بن حسين بن أحمد الأندلسي الفقيه كان من الفقهاء
~~والزهاد. وكان نور الدين محمود بن زنكي يعتقد فيه ويتردد إليه فوقف على
~~هذا المسجد وقفا ورتب فيه شعيب المذكور مدرسا على مذهب الإمام الشافعي
~~رضه.
# ذكر ما كانت الأمم السالفة تعظمه من أماكن بمدينة حلب
# يقال إنه كان بحلب نيف وسبعون هيكلا للنصارى منها الهيكل المعظم
~~عندهم الذي بنته هيلاني أم قسطنطينية وهي التي بنت كنائس الشام كلها
~~والبيت المقدس وهذا الهيكل كان في الكنيسة معظمة عندهم ولم تزل على ذلك
~~إلى أن حاصرت الفرنج حلب في سنة ثماني عشرة وخمسمائة وملكها يومئذ إيلغازي
~~بن أرتق صاحب ماردين فهرب منها وقام بأمر البلد ومن فيه القاضي أبو
~~الحسن محمد بن يحيى بن محمد بن أحمد بن الخشاب فعمد الفرنج إلى قبور
~~المسلمين فنبشوها. فلما بلغ القاضي ذلك أخذ من كنائس النصارى التي كانت
~~بحلب أربعا وجعل فيها محاريب منها هذه الكنيسة التي قدمنا ذكرها فجعلها
~~مسجدا فاستمرت على ذلك إلى أن ملك الملك العادل نور الدين حلب فجدد فيها
~~إيوانا وبيوتا وجعلها مدرسة لتدريس مذهب أبي حنيفة ووقف عليها وقفا.
~~وأما الباقيات فإحداها كانت في الحدادين فلما ملك الملك الناصر صلاح
~~الدين حلب ms034 جعلها حسام الدين لاجين ابن أخته مدرسة للحنفية والثانية في
~~درب الحطابين جعلها عبد الملك المقدم مدرسة للحنفية والثالثة على ما
~~يغلب عليه ظني هي المسجد الذي هو قريب من حمام موغان وكان بموضع الحمام
~~والدار بيت المذبح للكنيسة التي قلنا إنها صارت المدرسة الحلاوية وبينها
~~وبينه ساباط معقود البناء تحت الأرض يخرج منها من الهيكل إلى المذبح وكان
~~النصارى يعظمون هذا المذبح ويقصدونه من سائر البلاد وكانت حمام موغان
~~حماما للهيكل وكان حوله قريبا من مائتي قلاية تنظر إليه وكان في وسطه
~~كرسي ارتفاعه أحد عشر ذراعا من الرخام الملكي الأبيض.
# وذكر ابن شرارة النصراني في تأريخه أن عيسى عم جلس عليه وقيل جلس موضعه
~~لما دخل إلى حلب. وذكروا أيضا أن جماعة الحواريين دخلوا هذا الهيكل
~~وكان في ابتداء الزمان معبدا لعباد النار ثم صار إلى اليهود فكانوا
~~يزورونه ثم صار إلى النصارى ثم صار إلى المسلمين. وذكروا أيضا أنه كان
~~بهذا الهيكل قس يقال له برسوما تعظمه النصارى وتحمل إليه الصدقات من
~~سائر الأقاليم يذكر في سبب تعظيمهم له أنه أصاب أهل حلب وباء في أيام
~~الروم فلم يسلم منهم غيره.
# ذكر ما بظاهرها من المزارات
# من ذلك مقام إبراهيم عم وهو خارج المدينة مما يلي القبلة وحوله الآن
~~جبانة وهو مشهد مقصود من كل الأقطار في محرابة حجر يقال أن إبراهيم عم
~~كان يجلس عليه. وفي الرواق القبلي. منه مما يلي الصحن صخرة مرتفعة فيها
~~نقرة قيل إنه كان يحلب فيها غنمه.
# ومنها مشهد الخضر عم وهو بناء قديم قيل أنه قبل الملة الإسلامية يذكر
~~أن جماعة من صالحي حلب اجتمعوا به فيه وهذا الموضع مقصود. PageV01P019
~~ومنها في شرقي المدينة مشهد قرنبيا أنشأه عماد الدين آق سنقر قسيم
~~الدولة صاحب حلب وكان هذا الموضع قديما يعرف بمقر الأنبياء فحرفته
~~العامة وسبب بناء قسيم الدولة لهذا المشهد أن شيخا من أهل منبج رأى في
~~حلب عدة مرار كأن علي بن أبي طالب عم يصلي فيه وأنه قال: ms035 قل لآق
~~سنقر يبني على قرنبيا مشها وقرنبيا اسم الربوة. فقال الشيخ لعلي
~~عم: ما علامة ذلك فقال: أن تكشف الأرض فإنها أرض معمولة بفص المرمر
~~والرخام وفيها محراب مؤسس وقبر على جانب المحراب في بعض ولدي. فلما
~~تكررت هذه الرؤيا على الشيخ شاور جماعة من أصحابه فأشاروا عليه أن يتعرض
~~له فخرج إليه في جماعة فلما رآهم أنفذ إليهم حاجبه وسألهم ما حاجتهم
~~فأخبروه برؤيا الشيخ فأمر وزيره بكشف الموضع فكشفه ورأى الإمارات على ما
~~حكاه من الرؤيا. فبناه ووقف عليه وقفا وكان يتردد إليه. هذا ما حكاه يحيى
~~بت أبي ط]. إنه رؤي النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيه وجماعة من
~~الأنبياء. مرارا فبناه قسيم الدولة.
# ويقال إن بظاهر باب أربعين قبر بلال بن حمامة وهو لا يعرف والمؤرخون
~~يقولون أنه مات بحلب.
# ومنها في شمالي البلد خارج باب النصر مشهد قديم يعرف بمشهد الدعاء.
~~وقد جرب لإجابة الدعاء..
# ومنها بجانب باب الجنان ملاصق له مشهد قديم يعرف بمشهد علي عم.ذكر
~~يحيى بن أبي طي. أن في سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة ظهر مشهد علي عم الذي
~~على باب الجنان. قال: وكان مكان يباع فيه الخمر واتفق أن بعض أهل حلب رأى
~~في النوم وكان مريضا بحمى في مدة طويلة كأنه في ذلك المكان وكأن
~~رجلا يقول له: أي شيء تشكو؟ فقال: الحمى. فمد يده إلى تراب من ذلك
~~المكان وقال: خذه وعلقه عليك فإنك تبرأ وقل للناس يعمرون هاهنا مشهدا
~~فقال: يا مولاي لا يقبلون مني. فقال: يحفرون هاهنا فإنهم يجدون صخرة جميع
~~ما حولها من التراب يكون فيه رائحة المسك. فقال له من أنت؟ قال:أنا علي بن
~~أبي طالب. فاستيقظ الرجل وقد زالت الحمى عنه. فحدث لأهله بذلك وأصبح وخرج
~~إلى المكان ووقف يحثث الناس وكان بحلب رجل يقال له شقير السوادي يحمل
~~السواد إلى البساتين وكان فيمن حضر فنبشوا المكان فكان التراب يخرج كأنه
~~المسك فتطيبت به الناس وتاب شقير عن أمور كان يعتمدها في ms036 الفساد وتولى
~~عمارة المكان.
# ومنها على باب أربعين مشهد الثلج يقال إن عمر بن الخطاب رضه رؤي يصلي
~~فيه.
# ومنها عند جسر الرواس مشهد يونس عم يقال إن يونس كان نازلا بمكانه.
# ومنها مشهد الدكة وهو في غربي حلب وسمي بهذا الاسم لأن سيف الدولة
~~كانت له دكة على الجبل المطل على المشهد يجلس عليها للنظر إلى حلبة
~~السباق فإنها كانت تجري بين يديه في ذلك الوطاء الذي فيه المشهد.
# قال يحيى بن أبي طي في تأريخه: وفي السنة - يعني سنة إحدى وخمسين
~~وثلاثمائة - ظهر مشهد الدكة. وكان سبب ظهوره أن سيف الدولة علي ابن حمدان
~~كان في أحد مناظره بداره التي ظاهر المدينة فرأى نورا ينزل على المكان
~~الذي فيه المشهد عدة مرات. فلما أصبح ركب بنفسه إلى ذلك المكان وحفره
~~فوجد حجرا عليه كتابة: " هذا " قبر " المحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~" . فجمع سيف الدولة العلويين وسألهم هل كان للحسين ولد اسمه المحسن.
~~فقال بعضهم: ما بلغنا ذلك وإنما بلغنا أن فاطمة عم كانت حاملا فقال لها
~~النبي صلى الله عليه وسلم: في بطنك محسن. فلما كان يوم البيعة هجموا
~~عليها في بيتها لإخراج علي عم إلى البيعة فأخدجت. وقال بعضهم: يحتمل أن
~~سبي نساء الحسين لما وردوا هذا المكان طرح بعض نسائه هذا الولد. فإنا
~~نروي عن آبائنا أن هذا المكان سمي بجوشن لأن شمر ابن ذي الجوشن
~~نزل عليه بالسبي والرؤوس وأنه معدنا يعمل فيه الصفر وأن أهل المعدن
~~فرحوا بالسبي فدعت عليهم زينب بنت الحسين ففسد المعدن من يومئذ.
# وقال بعضهم: إن هذه الكتابة ألي على الحجر قديمة وأثر هذا المكان قديم
~~وإن هذا الطرح الذي زعموا لم يفسد وبقاؤه دليل على أنه ابن الحسين.
~~فشاع بين الناس هذه المفاوضة التي جرت وخرجوا إلى هذا المكان وأرادوا
~~عمارته فقال سيف الدولة: هذا موضع قد أذن الله تع لي في عمارته على اسم
~~أهل البيت. PageV01P020 قال يحيى بن أبي طيء: ولحقت باب هذا المشهد ms037 وهو
~~باب صغير من حجر أسود عليه قنطره مكتوب عليها بخط أهل الكوفة كتابة
~~عريضة: " عمر هذا المشهد المبارك ابتغاء وجه الله تع وقربة إليه على اسم
~~مولانا المحسن ابن الحسين بن علي بن أبي طالب عم الأمير الأجل سيف الدولة
~~أبو الحسن علي بن عبد الله بن حمدان " .
# وذكر التأريخ المتقدم: ثم بعد ذلك في أيام بني مرداس بني المصنع
~~الشمالي من المشهد ثم بني في أيام قسيم الدولة آق سنقر في سنة اثنين
~~وثمانين وخمسمائة في ظاهر قبلي المشهد مصنع للماء: وكتب عليه اسمه وبني
~~الحائط القبلي وكان قد وقع ووقف على المشهد رحى حندبات وفدانين بالحاضر
~~السليماني. وعمل للضريح طوق وعرانيس من فضة وجعل عليها غشاء. ثم في
~~أيام نور الدين محمود زنكي بني في صحنه صهريج بأمره وميضأة فيها بيوت
~~كثيرة ينتفع بها المقيمون به وهدم الرئيس صفي الدين طارق بن علي بن محمد
~~البالسي رئيس حلب المعروف بابن الطريرة بابه الذي بناه سيف الدولة
~~ورفعه وحسنه. ولما مات الرئيس ولي الدين أبو القاسم بن علي رئيس حلب
~~وهو ابن أخي المقدم ذكره دفن إلى جانب المصنع ونقض باب المصنع الذي
~~عليه قسيم الدولة وبني وكتب عليه اسمه وذلك في سنة ثلاث عشرة وستمائة.
# ثم في أيام الملك الظاهر غياث الدين غازي بن صلاح الدين يوسف وقع الحائط
~~القبلي فأمر ببنائه. ثم في أيام الملك الناصر يوسف بن الملك العزيز محمد
~~بن الملك الظاهر وقع الحائط الشمالي فأمر ببنائه وعمل الروشن الدائر بقاعة
~~الصحن. وأما ملك التتر مدينة حلب قصدوا هذا المشهد ونهبوا ما كان فيه من
~~الأواني الفضة والبسط وأخرجوا الضريح والجدار ونقضوا أبوابه.فلما ملك
~~السلطان الظاهر حلب أمر بإصلاح المشهد ورمه وعمل بابه وجعل فيه إمام وقيم
~~ومؤذن.
# ومنها مشهد الحسين وهو سفح جبل جوشن وكان السبب في إنشائه ما حكاه
~~يحيى بن أبي طيء في تأريخه أن رجلا راعيا يسمى عبد الله يسكن في درب
~~المغاربة وكان يخرج كل يوم لرعي الغنم فنام ms038 في يوم الخميس العشرين من ذي
~~القعدة سنة وسبعين وخمسمائة بعد صلاة الظهر فرأى في نومه في المكان الذي
~~بني فيه المشهد كأن رجلا أخرج نصفه من شقيف الجبل المطل على المكان ومد
~~يده إلى أسفل الوادي وأخذ عنزا. فقال له: يا مولاي لأي شئ أخذت هذه العنزة
~~وليست لك؟ فقال: قل لأعل حلب يعمرون في هذا المكان مشهدا ويسمونه مشهد
~~الحسين. فقال: لا يرجعون إلي قولي. فقال: قل لهم يحفرون هناك. ورمى
~~بالعنزة من يده إلى المكان الذي أشار إليه. فلما استيقظ رأى العنز قد غاصت
~~قوائمها في المكان. فجذب العنز فظهر الماء من مكان قوائمها. فدخل حلب ووقف
~~على باب الجامع القبلي وحدث بما رأى فخرج جماعة من أهل البلد إلى المكان
~~الذي ذكره فرأوا العلامة على ما وصف الموضع الذي ظهرت فيه العين في غاية
~~الصلابة بحيث أنه لا تعمل فيه المعاول وكان به معدن للنحاس قديما
~~فأنبطوا العين فثرت وغزر ماؤها. ثم خطوا في ذلك المكان المشهد المذكور
~~وتولى عمارته الحاج أبو نصر بن الطباخ وأخذ له الجمال يوسف بن الإكليلي
~~طالعا يوم الشروع فيه فكان القمر في الأسد على تثليث المشتري وبلغني عنه
~~أنه قال: قد أخذت لهذا المشهد طالعا لو أراد أهل حلب أن يبنوه ذهبا لما
~~عجزوا. وكان ذلك في أيام الملك الصالح بن الملك العادل نور الدين. فأمدهم
~~بإسراع وعجل وشرعوا في البناء فبنوا الحائط القبلي واطيا. فلما رأى جدي
~~الشيخ إبراهيم بن شداد بن خليفة بن شداد لم يرضه وزاد في بنائه من ماله.
~~وتعاضد الناس في البناء فكان أهل الحرف يفرض كل واحد منهم على نفسه يوما
~~يعمل فيه وكذا فرض له أهل الأسواق في بياعاتهم دراهم تصرف في المؤن
~~والكلف. وبنى الإيوان الذي في صدره الحاج أبو غانم بن شقويق من ماله. وهدم
~~بعد ذلك بابه وكان قصرا الرئيس صفي الدين طارق بن علي البالسي رئيس حلب
~~ورفع بناءه عما كان عليه أولا وذلك في سنة خمس وثمانين وخمسمائة ms039 وفي هذه
~~السنة انتهت عمارته. PageV01P021 ولما ملك صلاح الدين يوسف حلب زاره في
~~بعض الأيام وأطلق له عشرة آلاف درهم. ولما ملك ولده الملك الظاهر حلب
~~اهتم به ووقف عليه رحى تعرف بالكمالية وكان مبلغ خراجها ستة آلاف درهم
~~في كل سنة وأرصدها في شراء كعك وحلو في ليالي الجمع لمن يكون به. وفوض
~~النظر في ذلك لنقيب الأشراف يومئذ السيد الشريف الإمام العالم شمس الدين
~~أبي علي الحسين بن زهرة الحسيني والقاضي بهاء الدين أبي محمد الحسن بن
~~إبراهيم بن الخشاب الحلبي.
# ولما ملك ولده الملك العزيز حلب استخرج منه بهاء الدين المذكور إذنا في
~~إنشاء حرم إلى جانبه فيه بيوت يأوي إليها من انقطع إلى هذا المشهد فأذن له
~~فشرع في بنائه واستولت التتر على حلب قبل أن يتم. ولما استولوا دخلوا إلى
~~هذا المشهد وأخذوا ما كان الناس قد وقفوا عليه من الستور والبسط والفرش
~~والأواني النحاس والقناديل الذهب والفضة والشمع وكان شيئا لا يحصره عد
~~ولا يحويه حد وشعثوا بناءه ونقضوا أبوابه. فلما ملك السلطان الملك
~~الظاهر حلب جدده ورمه وأصلحه وعمل أبوابه ورتب فيه إماما ومؤذنا
~~وقيما.
# ومنها مشهد يعرف بمشهد الأنصاري وهو قلبي جبل جوشن في طرف
~~الياروقية. قال الشيخ أبو الحسن علي بن " أبي بكر " الهروي: في هذا
~~المشهد قبر عبد الله الأنصاري كما ذكروا. وذكر كمال الدين في تأريخه قال:
~~أخبرني والدي رحمه الله قال: رأت امرأة من نساء أمراء الياروقية في المنام
~~قائلا يقول: " ها هنا قبر الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم "
~~. فنبشوا فوجدوا قبرا فبنوا عليه هذا المشهد وجعلوا عليه ضريحا. ودثر
~~المشهد المذكور فجددته أزانيلوفر عتيقة الأمير سيف الدين علي بن علم
~~الدين سليمان بن جندر. ولما توفي معتقها الأمير سيف الدين المذكور في
~~سنة اثنتين وعشرين انقطعت إليه وقامت بأود من يرد عليه من الزوار في كل
~~وقت تطعمه الحلو وتسقيه الجلاب إلى أن توفيت وبقي به من إمائها وحفدتها
~~من يقوم به إلى أن ms040 استولى التتر فتشعث بناؤه بعيثهم.
# ومنها المشهد الأحمر وهو في رأس جبل جوشن يقصده أهل حلب في مهماتهم
~~ويدعون فيه لكشف ما نزل بهم فيستجاب لهم ورأى بعض الصالحين في النوم فاطمة
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تصلي في البيت الذي في الجدار القبلي
~~منه. وهذا البيت الذي يزار ويصد، بنى المشهد بعض أهل زماني قبة جليلة
~~عالية البناء وبنى فيه صهريجا.
# ومنها مشهد يعرف بعلي عم وهو بشاطئ نهر قويق الغربي ويقال إن بانيه
~~من أولاد العليقي بمنام رآه وكان موضعه حانة. فلما بني باعد الله
~~بين بقعته وبينها وطهرها.
# ذكر ما في قرى حلب وأعمالها من المزارات
# من ذلك: مشهد يقال له مقام إبراهيم الخليل عم بقرية نوايل من شرقي حلب
~~على جبل يزار مشهور البركة.
# وبقرية براق من أعمال حلب معبد يقصده الزمني والمرضى من الأماكن
~~فيبيتون به فإما يبصر المريض من يقول له: دواؤك في الشيء الفلاني أو يبصر
~~من يمسح بيده عليه فيقوم وقد بريء بإذن الله تع.
# ومن شمالي حلب عمود ينذره المسلمون واليهود والنصارى يقال إن تحته قبر
~~نبي.
# ومنها مشهد الرجم وهو بأرض آرل جوار عنادان على رأس جبل مشرف على بلد
~~الأرتيق يزار ويتبرك به وفيه سرادب قيل إن فيه نبيا مدفونا وإن قومه
~~رجموه بهذا المكان. PageV01P022 وبقرية روحين من جبل سمعان مشهد فيه
~~ثلاثة قبور. الأوسط منها قبر قس بن ساعدة الإيادي الذي يضرب به
~~المثل في الفصاحة ويقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم: مهما نسيت من شيء
~~فلست أنساه في سوق عكاظ وهو واقف على جمل أورق يخطب الناس وهو يقول: " يا
~~أيها الناس اسمعوا فإذا سمعتم فعوا فإذا وعيتم فانتفعوا وإذا انتفعتم
~~فقولوا وإذا قلتم فاصدقوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت مطر
~~ونبات وأحياء وأموات في السماء خبر وفي الأرض عبر يحار منها البصر مهاد
~~موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار تفور. أقسم قس قسما حقا لا كابا فيه ms041
~~ولا آثما: لئن كان لي الأمر رضى ليكونن سخطا. يا أيها الناس إن لله
~~دينا هو أحب من دينكم هذا الذي أنتم عليه وهذا زمانه وأوانه " . ثم
~~قال: ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا
~~فناموا والتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه فقال: أيكم يروي
~~لنا شعره؟ فقال أبو بكر رضه: فداك أبي وأمي وأنا شاهد له في ذلك اليوم حيث
~~يقول:
# في الذاهبين الأولي ... ن من القرون لنا بصائر
# لما رأيت مواردا ... للموت ليس لها مصادر
# ورأيت قومي نحوها ... تمضي الأصاغر والأكابر
# لا يرجع الماضي إلي ... ولا من الباقين غابر
# أيقنت أني لا محا ... لة حيث صار القوم صائر
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله قسا أما إنه سيبعث
~~أمة وحده.
# ومما يحكى عنه أن رجلا من عبد القيس قال: خرجت في شبيبتي أتبع
~~بعيرا شرد مني أقفوا أثره فبينما أنا في فلاة أجوب سبسبها وأرمق فدفدها
~~إذا أنا بعين خرارة وروضة مدهامة وشجرة عادية وإذا بفتى جالس في أصلها
~~وبيده قضيب فدنوت وحييته فرد علي فقلت ما اسمك؟ فقال: قس. ثم وردت
~~العين سباع كثيرة وكان كلما ذهب سبع من السباع يشرب الذي ورد قبله يضربه
~~قس بالقضيب الذي في يده ويقول: حتى يشرب الذي ورد قبلك. فذعرت لذلك
~~ذعرا شديدا فنظر إلي وقال: لا تخف.
# وهذا المشهد كان مهجورا لا يمكن أحد الإقامة فيه والزوار يأتون إليه
~~ويمضون من ساعتهم ذلك لكثرة اللصوص والمتحرمين. فاتفق في أيام الملك
~~الظاهر غازي بن الملك الناصر صلاح الدين يوسف أيوب صاحب حلب إذ ذاك في سنة
~~ستمائة أنه ندب من ديوانه سديد الدين مظفر بن أبي المعالي ابن المخيخ
~~الحلبي المولد ليقيس جبل بني عليم وغيره وكان به حمى باردة مع فالج
~~اعتراه وله به مدة. فلما وصل في القياس إلى المشهد حم فلما غلبت عليه
~~الرعدة نام به فخرج إليه فلاحو الضيعة وحذروه من المبيت في المشهد لكونه ms042
~~خرابا مخيفا فنذر على نفسه أنه متى برئ من مرضه عمره وسكنه ونام فيه
~~ليلته. فلما كان في ثناء الليل انتبه فوجد في نفسه قوة فلما أصبح رأى
~~جميع ما كان به من المرض قد زال. فعند ذلك تفقر ولبس عباءة وقطع شعره
~~وأباع جميع ما كان يملكه من خيل وعدة وملك وعمر به هذا المشهد والحمام
~~والبستان وحرر العين بعدما كانت ملآنة من التراب مسدودة وأقام به إلى أن
~~درج رحمه الله.
# وكان الملك الظاهر حضر إلى هذا المشهد في أيام عمارته وأعجبه ما اعتمده
~~سديد الدين المذكور فأوقف عليه وعلى عقبه خمس قرية روحين وكان عند وفاته
~~الملك المعظم فخر الدين توران شاه بن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~مقطعا روحين فعاد أمر هذا المشهد إليه فولى فيه من قبله إنسانا يعرف
~~بالنفيس من أهل مصر ولم يزل به إلى أن توفي إلى رحمة الله تع وتولى بعد
~~وفاته ولده ويعرف بالشمس محمد ولم يزل به إلى أن عزل عنه وولي شخص آخر
~~يعرف بالشجاع العجمي ولم يزل به إلى أن توفي إلى رحمة الله تعالى.
~~ولما عظم الملك الظاهر أمر هذا المشهد عظمه الناس وبنوا به عمائر من
~~جملتها البركة الخارجة عن المشهد بناها أحد الفلاحين ويعرف بالحاج عثمان
~~من أهل تل رمانين. PageV01P023 وبنت دولات خاتون ابنة الأمير علم
~~الدين سليمان بن جندر الخان وأرصدته نزلا لمن يقصد لزيارة المشهد وبنى
~~له سورا حائطا به الحاج آقطعان بن ياروق وساق الماء من خارج المشهد إلى
~~داخله. ولما تولى أمره الشيخ الصالح فخر الدين بن محمد بن محمود الكنجي
~~السهروردي بنى به حماما من مال الوقف.
# وكان أهل حلب قد اتخذوا للخروج إلى هذا المشهد موسما في يوم معين من
~~السنة يسمونه خميس الرز وهو الموسم الذي يسمى بمصر خميس العدس فيجتمع
~~إليه من سائر أقطار حلب وحماه وحران وبالس حتى يكاد أن تخلى ممن فيها
~~ويحتفلون به الاحتفال الذي يضاهي احتفال أهل مكة بموسم الحج ms043 ويكون موعد
~~اجتماعهم فيه يوم السبت ولا يزالون به إلى يوم الجمعة فما ينسلخ النهار وفي
~~الدار ديار. وأهل التأريخ منهم من يقولون: إن البلاد لما كانت للنصارى
~~وللفرنج كانوا يجعلونه مساويا في التعظيم لبيت المقدس. فإذا كان آخر صومهم
~~قصدوه من كل النواحي وعيدوا فيه. فلما ملك المسلمون البلاد قصدوا الموضع
~~واهتموا به أضعاف اهتمام النصارى وصيروا له نذورا ورغبوا في بركة من فيه
~~مدفون. ومن عجيب أمره أن التتر لما ملكوا البلاد لم يقتلوا به أحدا ممن
~~التجأ إليه.
# والقبران الآخران قبرا سمعان وشمعون من الحواريين.
# وبجبل برصايا من عمل عزاز قبر برصيصا العابد ومقام داود عم وقال الشيخ
~~علي بن أبي بكر الهروي: جبل برصايا به مقام برصيصا العابد وقبر شيخ
~~برصيصا ومقام داود عم.
# وبقرية مشحلا من عمل عزاز قبر أخي داود عم وهذه القرية بها نهر جار
~~وبساتين وقد خرج منها بعض أهل الحديث.
# وبقورس قبر أوريا بن حنان في قبة من قبلي المدينة وقصته مع داود
~~مشهورة. وبمنبج مشهد من شرقي المدينة فيه قبر خالد بن سنان العبسي صاحب
~~الأخدود ويعرف بمشهد خالد وخالد هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في حقه: نبي أضاعه قومه.
# وبجبل بزاعا من غربي الباب ويسمى جبل تيم مشهد مطل على الباب
~~مقصود بالزيارة ويقولون: إن في كل سنة في خميس نيسان يجتمع إليه حيوان
~~يشبه الدراريج حتى تعم أكثر الأرض التي حول المشهد ثم يذهب في آخر
~~النهار جميعه.
# وبجبل الطور المجاور لقنسرين مشهد: ذكر الشيخ علي بن أبي بكر الهروي
~~مدينة قنسرين فحكى أن في جبلها مشهدا يقال إنه مقام صالح النبي صلى
~~الله عليه وسلم ويقال إن الناقة خرجت إليه منه ربه آثار أقدام بعير. وفي
~~هذا نظر لمن تأمله لأن قصة صالح كانت بالحجر ويغلب على ظني أن هذا
~~المشهد من بناء صالح بن علي بن عبد الله بن العباس فإن ولاية الشام كانت
~~إليه وله آثار بحلب وقنسرين فنسب المشهد إلى صالح ms044 عم.
# وبمعرة النعمان فيما زعموا قبر يوشع بن نون عليه السلام في مشهد هناك
~~جدد عمارته الملك الظاهر غياث الدين غازي ووقف عليه بالمعرة وقفا وهو
~~يزار. ولما خرج الملك المعظم فخر الدين توراة شاه من حبس مصر اشترى له
~~بالمعرة أرضا ووقفها عليه وذلك في سنة خمسين وقيل إن بها قبر محمد بن
~~عبد الله بن عمار بن ياسر.
# وبكفر طاب في قرية يقال لها شحشبو قبر الإسكندر قيل إنه مات بها
~~ونزع ما في جوفه ودفن وصبر جسده وحمل إلى أمه وقد ذكر بعض أرباب
~~التواريخ أنه مات بحمص ولا أستبعد ذلك فإن كفر طاب كانت من أعمال أفامية
~~وأفامية من أعمال حمص. قال الشيخ علي بن أبي بكر الهروي: شحشبو قرية
~~من أعمال فامية بها قبر الإسكندر ويقال إن أمعاءه هناك وجثته بمنارة
~~الإسكندرية وقيل إنه مات ببابل.
# وبدير سمعان من قرى معرة النعمان ويعرف أيضا بدير النقيرة لأن
~~إلى جانبه قرية تسمى النقيرة قبر عمر بن عبد العزيز في حائر صغير وإلى
~~خلف طهره قبر الشيخ أبي زكرياء يحيى بن منصور وكان أحد أولياء الله تعالى
~~وله كرامات وكان مقيما بالمسجد الذي بهذه القرية يعبد الله حتى أدركه
~~أجله فدفن في الحائر.
# وبإنطاكية قبر حبيب النجار من آل ياسين وبها قبر عون بن أرميا النبي
~~عليه السلام وقبر عوذ بن سام بن نوح. PageV01P024 وقال كمال الدين بن
~~العديم بسند رفعه إلى كعب الأحبار قال: بطرسوس من قبور الأنبياء عشرة
~~وبالمصيصة خمسة وبسواحل الشام من قبور الأنبياء ألف قبر وبإنطاكية قبر حبيب
~~النجار وذكر تمام الحديث. " وذكرنا فيما تقدم " في فصل إنطاكية حديثا
~~مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن فيها - يعني إنطاكية -
~~التوراة وعصا موسى ورضراض الألواح ومائدة سليمان بن داود عليه السلام في
~~غار من غاراتها. وجاء حديث آخر عن ابن عباس ذكر فيه مع ما تقدم محبرة
~~إدريس ومنطقة شعيب وبراد نوح. وبها كنيسة قسيان وهي كنيسة جليلة يقال
~~إن بها كف ms045 يحيى بن زكرياء عم.
# وذكر كمال الدين أيضا: قرأت بخط أبي عمرو الطرطوسي قاضي المعرة قال:
~~قبر أبي معاوية الأسود بطرسوس بباب الجهاد في الطريق الآخذ إلى الميدان
~~يمنة السائر بإزاء قبة ابن الأغلب ما فارقه منذ عمارة طرسوس تبركا به
~~وتيمنا بالدعاء فيه. وقال أبو عمرو: سمعت عدة من مشائخ طرسوس يقولون:
~~ما صدق أحد نيته في حاجة لله عز وجل فيها رضي فتغسل ودعا عند قبر أبي
~~معاوية إلا أجابه الله عز وجل.
# وبعرب سوس - وقيل إنها آخر حدود الشام - في جبل من غربيها يسمى بنحلوس
~~الكهف الذي كان فيه أصحاب الكهف وهذا الكهف يدخل الإنسان إليه حبوا لا
~~يمكن الماشي أن يمشي فيه قائما وبني عليه مشهد عظيم بالحجر وجعل له سور
~~ووقف عليه وقف للزوار.
# وقال أبو الحسن علي بن أبي بكر الهروي: بمدينة الرصافة قبور جماعة من
~~الصحابة والتابعين لم يحضرني أسماؤهم.
# وقال أيضا: بمدينة بالس مشهد علي بن أبي طالب عم وبها مشهد الطرح
~~وبها مشهد الحجر يقال إن رأس الحسين عم وضعوه عليه عندما عبروا بالسبي.
# وبجبلة بظاهرها قبر إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر التميمي
~~أو قيل العجلي يكنى أبا إسحاق أصله من بلخ وكان أبوه ملكا فترك
~~الدنيا اختيارا لا اضطرارا وجعل الثغور الشامية له منزلا ودارا. مات
~~سنة إحدى وستين ومائة.
# الباب العاشر في
# ذكر المساجد التي في باطن حلب وظاهرها
# مسجد يعرف بإنشاء الملك الظاهر لما بنى دار العدل.
# مسجد بباب الصغير أنشأه الملك الظاهر.
# مسجد يعرف بجمال الدولة إقبال الظاهري لأنه أنشأه.
# مسجد إنشاء ابن عبوس.
# مسجد إنشاء الركن الخلاطي.
# مسجد يعرف بالصدر.
# مسجد السيدة بنت وثاب النميري أخت شبيب زوجة نصر بن محمود ابن
~~مرداس وهي مدفونة به.
# مسجد يعرف ببني بخمش.
# مسجد تجاه الحمام الجديد.
# مسجد مجاور للمدرسة الظاهرية تحت القلعة.
# مسجد داخل باب الصغير الخارج.
# مسجد أنشأه حسام الدين محمود بن ختلو والي حلب كان.
# مسجد يعرف بابن علم الدين.
# مسجد إنشاء ms046 نور الدين محمود في درب مدرسة بني عصرون.
# مسجد الأسد.
# مسجد مجاور دور بني جهبل.
# مسجد تجاه دار شهاب الدين بن القيسراني.
# مسجد تجاه القسطل قريبا من دور بني القيسراني.
# مسجد قباد.
# مسجد إنشاء السابق مبارك الظاهري المعروف بوالي بهسنا.
# مسجد الحافظ عبد الرحمان بن الأستاذ الأسدي.
# مسجد إنشاء الجمال أحمد بن يعقوب.
# مسجد الشيخ محمد الحراني.
# مسجد قريب من دار علم الدين سنجر السعدي.
# مسجد قريب من دار الشمس بن القطعة.
# مسجد الخضر.
# مسجد دراريج.
# مسجد الحاج أبي سالم.
# مسجد علي بن القزاز.
# مسجد شجرة بالمعقلية.
# مسجد الشيخ إسحاق عتيق القاضي بهاء الدين بن شداد.
# مسجد قريب من دور بني العديم.
# مسجد البلاط أنشأه الشريف الزاهد من أولاد صالح ويعرف الآن ببني
~~العجمي.
# مسجد بالمرمى.
# مسجد أنشأه سابق الدين صاحب شيزر.
# مسجد خلف باب العراق.
# مسجد تجاه حمام السابق.
# مسجد إنشاء الحاج محمد بن بنت السابق.
# مسجد بعرصة ابن الفراتي.
# مسجد معلق يعرف بالشيخ عبد الوالي.
# مسجد جوار دار ابن مكي.
# مسجد تجاه دار ابن بهاء الدين أيوب.
# مسجد عمود العسر.
# مسجد جوار دار المنتجب بن نصر الله.
# مسجد بجوار الكاملية.
# مسجد بين القطيعة والعرصة.
# مسجد حمام حمدان.
# مسجد في درب شمس الدين لؤلؤ رحمه الله من إنشائه. PageV01P025 مسجد قديم
~~بالأسفريس يعرف الآن بالشيخ محمد سام.
# مسجد قريب دار الشجاع بن فاتك.
# مسجد الجبلي.
# مسجد بدرب الحديد.
# مسجد مجاور دار ابن العسقلاني.
# مسجد يعرف بإنشاء صفي الدين طارق بن علي المعروف بابن الطريرة.
# مسجد عبد الرحمان النجار.
# مسجد بالأسفريس.
# مسجد بالحدادين.
# وبها أيضا مسجد علو القسطل.
# مسجد أنشأه نظام الدين عبد الرزاق بن قاضي بالس.
# مسجد أنشأه القاضي أبو الحسن ابن الطرسوسي.
# مسجد كتاب الأسود.
# مسجد أنشأه الشمس محمد بن النحاس الحلبي.
# مسجد أنشأه أولاد سنان الخفاجي الشاعر.
# مسجد برأس القنية معلق.
# مسجد برأس الكتانيين.
# مسجد على رأس حبس الدلبة.
# مسجد في درب السهم مجاور القسطل.
# مسجد قرب دار ابن البناء.
# مسجد في سوق الخشابين.
# مسجد بالصنادقيين جدد في ms047 أيام أتابك.
# مسجد بدرب البنات إنشاء بني شنقس.
# مسجد إنشاء الشيخ منتجب الدين أحمد بن الإسكافي.
# مسجد المحصب يقال إنه بني في أيام أحد العمرين إما عمر بن الخطاب
~~أو عمر بن عبد العزيز.
# مسجد يعرف بابن الطرسوسي بالرحبة.
# مسجد يعرف بالجمل.
# مسجد إنشاء العميد يوسف.
# مسجد قرب دار الشيخ الإمام يعرف بالنور.
# مسجد يعرف بالمعلق.
# مسجد يعرف بالحمالين.
# مسجد قرب المسبك.
# مسجد يعرف بعلي بن الداية.
# مسجد إنشاء الرئيس أبي غانم.
# مسجد يعرف بالحاج نصر.
# مسجد إنشاء يحيى الخشوتي.
# مسجد مجاور سور البلد.
# ثلاث مساجد معلقة بالسور.
# مسجد قرب درب الأشنان.
# مسجد إنشاء المؤيد خليل المنبجي والي حلب كان.
# مسجد يعرف بالنور أيضا.
# مسجد إنشاء الحاج ظبيان الحلبي.
# مسجد يعرف بالشيخ الأمرد.
# مسجد يعرف بأولاد الشويخ.
# مسجد جب التوينة.
# مسجد يعرف بابن نجم الحلبي.
# مسجد يعرف بفرحة.
# مسجد قرب دار ابن مويهيب.
# مسجد يعرف بابن الكعكي.
# مسجد أنشأه منتجب الدين يحيى بن أبي طيء المعروف بإبن النجار.
# مسجد يعرف بالحكم.
# مسجد قرب الرحبة الصغيرة مجاور دور أولاد الناصر الحنيين.
# مسجد بالرحبة الصغيرة أيضا يعرف بالشريف الزاهد من بني ملكة. مسجد
~~يعرف بابن الشماعة.
# مسجد في رأس درب نصر.
# مسجد يعرف بجعفر بن برغش.
# مسجد في رأس درب مطر جدده القاضي موفق الدين أبو الفتح يحيى بن
~~الخشاب.
# مسجد بالجرن الأصفر إنشاء القاضي أبو الحسن محمد بن الخشان.
# مسجد يعرف بابن الشيحي.
# مسجد بالحكير.
# مسجد أنشأه المجن الفوعي رئيس حلب كان.
# مسجد معلق إنشاء العفيف أبي عبد الله محمد بن زريق التونخي.
# مسجد في وسط الشعبيين.
# مسجد إنشاء شيخ الدولة علي بن أحمد بن الأيسر.
# مسجد إنشاء الوجيه الدمنهوري.
# مسجد في رأس درب الخراف.
# مسجد قرب دار ابن المشرف.
# مسجد معلق في رأس درب الحطابين إنشاء الحاج جعفر بن مزاحم.
# مسجد بالدرب المذكور أيضا.
# مسجد في رأس درب الصباغين.
# مسجد في الدرب الذكور أيضا.
# مسجد قرب دار ابن فاخر.
# مسجد قرب دار الشرف بن أبي جرادة.
# مسجد يعرف بأولاد الركابي. ms048
# مسجد بالتنانيريين.
# مسجد في رأس التنابيريين.
# مسجد كان يؤم فيه أبو عبد الله بن الطوي.
# مسجد داخل باب إنطاكية ملاصق السور.
# مسجد قاقان.
# مسجد النقيب ابن حمزة.
# مسجد يعرف بابن الأيسر.
# مسجد يعرف بابن الأغر.
# مسجد يعرف بالمناذرة.
# مسجد يعرف بالكمال الأعمى.
# مسجد في ذيل العقبة.
# مسجد يعرف بابن المتيم.
# مسجد في ذيل العقبة قرب دار ناصر الدين بن الوالي.
# مسجد تجاه دار الفي بن منذر.
# مسجد بني أسامة.
# مسجد أنشأه شراحيل.
# مسجد الفاصديين.
# مسجد بالخرارين.
# مسجد برأس درب ابن الحكار.
# مسجد في رأس اللائين.
# مسجد في رأس درب الخراف إنشاء أمين الدين أبو طالب النقيب الإسحاقي
~~الحسيني.
# مسجد بدرب الناطلي.
# مسجد بسوق الطبر أنشأه الشريف زهرة.
# مسجد المزيبلة.
# مسجد دور بني الأستري.
# مسجد قرب دور بني دبوقا.
# مسجد مجاور مدرسة ابن رواحة.
# مسجد معلق بدرب البازيار. PageV01P026 مسجد إنشاء سمس الدين أبي بكر أحمد
~~بن العجمي.
# مسجد براس درب الديلم يعرف بابن الزراد.
# مسجد في الدرب المذكور.
# مسجد قرب دار ابن خرخاز بالسهلية.
# ومن غربي الدار مسجد أيضا.
# مسجد عند حمام السرور.
# مسجد السويقة.
# مسجد بالمدبغة.
# مسجد قرب دار عز الدين بن مجلى.
# مسجد مجاور دلر نظام الدين الوزير الطغرائي.
# مسجد مسمار.
# مسجد قرب حمام السويقة.
# مسجد عند القسطل خلف باب النصر.
# مسجد تجاه حمام محي الدين بن العديم.
# مسجد الشجرة.
# مسجد القصر.
# مسجد الزنيقة ويعرف باعنابة مقصود بالنذور.
# مسجد سويد.
# مسجد باحسيتا.
# مسجد داخل باب الفرداديس.
# مسجد قرب دور أولاد المقارمي.
# مسجد يعرف بالمهتار عمر.
# مسجد قرب دار ابن الباشق.
# مسجد ابن حرب.
# مسجد ابن الأقرع.
# مسجد ابن حرب أيضا.
# مسجد أسفل رأس التل.
# مسجد برأس التل.
# مسجد عند دار جعفر سقيلة.
# مسجد أنشأه الحاج منصور القصاب.
# مسجد جب عثمان.
# مسجد برأس الفرائين.
# مسجد في وسط الفرائين.
# مسجد في آخرها.
# مسجد مجاور دار ابن بزاز الليل.
# مسجد مجاور دار بن طوير العشاء.
# مسجد السماقة.
# مسجد درب المقيدسي.
# مسجد مجاور الصبانة.
# مسجد يعرف بأبي خنبش بالسدلة.
# مسجد برأس قطيعة السدلة. ms049
# مسجد إنشاء النقيب محمد بن صدقة.
# مسجد قبلي دار ابن السروجي.
# مسجد إنشاء خازم السمان.
# مسجد قرب دار ابن قشام.
# مسجد ذيل العقبة من جهة الشمال.
# مسجد بفندق العيش مسجد في وسطه.
# مسجد صاحب شيزر بالحصارين.
# مسجد الجرارين.
# مسجد برأس البنائين.
# مسجد الحسبة بسوق السراجين.
# مسجد داخل دار الزكاة.
# مسجد خارجها.
# مسجد بدرب بني خمردكين.
# مسجد برأس الشماعين.
# المساجد التي بين أبواب المدينة
# مسجد بين بابي قنسرين.
# مسجد بين بابي باب العراق.
# مسجد بين بابي باب أربعين.
# مسجد بين بابي النصر مسجد بباب الجنان.
# مسجد بباب الفراديس.
# مسجد بباب السعادة.
# مسجد بين بابي باب إنطاكية.
# مسجد بباب النيرب.
# مسجد بباب المقام.
# وقد تقدم لنا فيما سلف في باب المزارات: مسجد علي عم بباب الجنان.
# ومسجد غوث ومسجد شعيب المعروف بالغضانري ومسجد النور وفي الأبرجة
~~الكبار التي بناها الملك الناصر مساجد. هذه المساجد التي أدركها حصري
~~وعدي من المساجد التي يحيط بها سور البلد على ما تركته حين خروخي منها
~~ولا أدعي الاستقصا. لأن معرض للنسيان وهي مائتان وسبعة عشر مسجدا
~~خارجا عن المساجد التي في أبراج السوار فإنا لم يمكننا تحقيق عددها ولا
~~الإحاطة بها وقد بلغني أنها دثر أكثرها بعد استيلاء التتر عليها.
# ذكر المساجد التي بأرباض حلب
# مساجد الياروقية: مسجد أنشأه الملك الظافر خضر بن الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف ابن أيوب.
# مسجد أنشأه عز الدين ميكائيل الياروقي.
# مسجد أنشأه الأسد يوسف بن سنغر الياروقي.
# مسجد أنشأه شعيب الياروقي.
# مسجد أنشأه أحمد التركماني.
# مسجد أنشأه العلم سليمان الياروقي.
# مسجد يعرف بالشيخ علي التركماني.
# مسجد إنشاء الفارس خليل الياروقي.
# مسجد إنشاء الصارم إبراهيم نقيب العسكر.
# مسجد بالسوق.
# مسجد تجاه مسجد الأنصاري.
# مسجد أنشأه عبد الرحمان بن مبشر نقيب شيزر.
# مسجد أنشأه الكماتل محمد الفراء العجمي.
# مسجد قبالة حمام كامل.
# مسجد أنشأه الجوالقية. خمسة عشر مسجدا.
# مساجد الحاضر السليماني
# مسجد الأسد يولق.
# مسجد بدر الدين بن إيكز.
# مسجد في الجانوسية.
# مسجد بها أيضا.
# مسجد القواسين.
# مسجد بحارة معتوق.
# مسجد السنجاري. ms050
# مسجد الأمير سيف الدين بن علم الدين.
# مسجد أنشأه المذكور أيضا.
# مسجد لبني عصرون.
# مسجد الساقية.
# مسجد قظب الدين ويعرف بزكي البيطار.
# مسجد علم الدين قيصر.
# مسجد بحارة الأكراد.
# مسجد بحارة المشارقة.
# مسجد البدوية.
# مسجد الهروي.
# مسجد المهراني.
# مسجد الجمقدار.
# ثلاث مساجد في جب السلسلة في خط واحد.
# مسجد جمال الدين حبيب. PageV01P027 مسجد الدكاشرة.
# مسجد عند الجسر.
# مسجد يولى.
# مسجد أمير علي.
# مسجد البشنويين.
# مسجد الزرزاري.
# مسجد نور الدولة.
# مسجد بباب العقد.
# مسجد أولاد التاجر.
# مسجد الزاهر.
# مسجد مجاور الزاهر.
# مسجد ابن البريدين.
# مسجد ابن الدزرمش.
# مسجد عريف الرابية.
# مسجد بجورة جفال.
# مسجد خان السبيل.
# مسجد ابن قليج الظاهري.
# مسجد ابن كشتمر.
# مسجد الحاج سابق.
# مسجد صالح.
# مسجد شعبان.
# مسجد قماري.
# مسجد عبد الرحمان.
# مسجد الصفدي.
# مسجد ناصرالدين.
# مسجد جار بزيك.
# مسجد ابن ألبي.
# مسجد أبو أزبك.
# مسجد الحاج أيوب.
# مسجد أغاجي.
# مسجد قيدوح.
# مسجد قزل.
# مسجد الإصفهاني.
# مسجد مسجد الشهاب رسلان.
# مسجد الفارس جمق.
# مسجد الكركي.
# مسجد قير حاجي.
# مسجد تميم.
# مسجد زهير.
# مسجد طمان.
# مسجد أمير تركمان.
# مسجد الحاجب موسى.
# مسجد كوجبا.
# مسجد عدي.
# مسجد الحاج افتخار.
# مسجد الحاج كموشبغا الظاهري.
# مسجد البغراسي.
# مسجد بدر الدين قزل.
# مسجد أولاد المشمر.
# مسجد مكنشي.
# مسجد الشيخ قصلوا.
# مسجد قايبا.
# مسجد المسكي العجمي.
# مسجد مجد الدولة.
# مسجد نصر الجواليقي.
# مسجد البكي.
# مسجد كوبخ. مائة وعشرة.
# ذكر مساجد الرابية وجورة جفال
# مسجد محمود الجلاد.
# مسجد ابن سراج.
# مسجد خان الرئيس.
# مسجد سوق الحرافشة.
# مسجد سوار.
# مسجد في القطانين.
# مسجد الكاملية.
# مسجد ابن العالمة.
# مسجد البكي.
# مسجد قرلوا.
# مسجد الخادم.
# مسجد المدرج.
# مسجد عند الفقاعيين.
# مسجد الحوارنة.
# مسجد قبة النذر.
# مسجد المشارفة.
# مسجد ابن الحويرية.
# مسجد بدر الدين إسرائيل.
# مسجد علي بن معتوق.
# مسجد صمدل.
# مسجد الرماح.
# مسجد هارون.
# مسجد الشيخ ابن التركماني.
# مساجد أربعة بسوق التركمان.
# مسجد الصخور.
# مسجد ابن عبيد.
# مسجد الصفي المصلي.
# مسجد الأتباكي.
# مسجد سعد الدين الجوهري.
# مسجد أمير تركمان.
# مسجد ست حارم.
# مسجد الظاهري.
# مسجد جاروق.
# مسجد الشيخ ms051 أبي بكر.
# مسجد الشيخ محمد الجردكي.
# مسجد إسماعيل الخياط.
# مسجد حسن.
# مسجد ست نيلوفر.
# مسجد حسن الفقاعي.
# مسجد العزلة.
# مسجد مالي.
# مسجد له أيضا.
# مسجد ابن القمس.
# مسجد حسن البالسي.
# مسجد القبة.
# مسجد ابن كشيز.
# مسجد الحاج خلف.
# مسجد الفيء.
# مسجد محاسن الأحدب.
# مسجد الشيخ صديق.
# مسجد شيخ السنة.
# مسجد بردا.
# مسجد جلال الدين الإربلي.
# مسجد الحاج محمود.
# مسجد الصارم.
# مسجد طعم.
# مسجد شرباريك.
# مسجد حبيب.
# مسجد التاجر.
# مسجد ابن يلواح.
# مسجد سعد الدين النوري.
# مسجد الشهاب بلدق.
# مسجد الحاج موسى.
# مسجد قنق.
# مسجد إيكز.
# مسجد القطبية.
# مسجد حسين الأعرج.
# مسجد ابن براق.
# مسجد الحاج شعبان.
# مسجد دغري ورمش.
# مسجد الحاج ربيعة.
# مسجد أولاد بطق جي.
# مسجد القطبية.
# مسجد نور الدولة.
# مسجد ناصر الدين بن الفتيتي.
# مسجد ابن سارة.
# مسجدان لقيصر.
# مسجد البيطار.
# مسجد جمال الدولة.
# مسجد ابن التقوى.
# مسجد ميمون القصري.
# مسجد تجاه دار الشهاب بلدق.
# مسجد عند دار الحاج أوشر.
# مسجد عند دار حوليين.
# مسجد محسن.
# مسجد الميدان.
# مسجد معلق.
# مسجد الخلاطي.
# مسجد ابن علم الدين.
# مسجد بسوق الغنم الضيق.
# مسجد الحاج شعبان برأس الميدان.
# مسجد ممدود.
# مسجد ابن عوجان.
# مسجد شاد الدواوين.
# مسجد الأعمى.
# مسجد الخطيب عثمان.
# مسجد علاء الدين ابن طيلو.
# مسجدا عز الدين.
# مسجد جعفر السمان.
# مسجد الحاج أيتبا.
# مسجد الحاج عثمان الساقية.
# مسجد عز الدين إدريس.
# مسجد علم الدين بين البابين.
# مسجد بدران.
# مسجد مجاهد.
# مسجد الشيخ أحمد.
# مسجد ابن بدران.
# مسجد الحاج منصور.
# مسجد الحاج خلف.
# مسجد ابن باسك.
# مسجد هارون.
# مسجد حسام التاجر.
# مسجد الخوارزمي. PageV01P028 مسجد شرف الدين القزويني.
# مسجد ابن الحبال.
# مسجد السخاوي.
# مسجد الشجاع النقيب.
# مسجد المهراني.
# مسجد عزيز.
# مسجد شوحة.
# مسجد الشجاع إبراهيم.
# مسجد الحسام لاجين.
# مسجد عز الدين.
# مسجد عين الدولة.
# مسجد الخادم.
# مسجد عباس.
# مسجد أبي القاسم.
# مسجد البابلي.
# مسجد الحاج الطحان.
# مسجد المؤيد.
# ثلاث مساجد بالمصلى.
# مسجد القيمري.
# مسجد علي الصفري.
# مسجد العزيزي.
# مسجد قطب الدين.
# مسجد آشود.
# مسجد كوجبا النوري.
# مسجد المشطوبي.
# مسجد رفيق.
# مسجد ms052 الناصح.
# مسجد علاء الدين.
# مسجد ياروق.
# مسجد الصامت.
# مسجد ابن عبيد.
# مسجد ابن المعظمي.
# مسجد عمر بن يوسف.
# مسجد ابن النلبل.
# مسجد ابن الطرطوسي.
# مسجد أبي بكر.
# مسجد ابن بقسم.
# مسجد عيسى الجوبان.
# مسجد عليجا.
# مسجد القطب بن الشيخة.
# مسجد طرنطاي.
# مسجد كردك.
# مسجد الفرز كبك.
# مسجد طنطت.
# مسجد أولاد باذنجان.
# مسجد أولاد الصفري.
# مسجد أبي العز.
# مسجد الشيخ أحمد.
# مسجد الشيخ عبد الرحمان.
# مسجد الشيخ.
# مسجد الحجر.
# مسجد العجمي.
# مسجد الحسام.
# مسجد الحاج مظفر.
# مسجد حماد. مائة وثمانية وستون.
# ذكر المساجد التي بالظاهرية
# مسجد جعفر سفلية.
# مسجد غلام راشد.
# مسجد أولاد الحاج محمد.
# مسجد أبي غانم.
# مسجد ابن البيطار.
# مسجد النور.
# مسجد إبراهيم بن يعقوب.
# مسجد علي بن السائحي.
# مسجد الجمال الكريمي.
# مسجد مقلد بن خزيمة.
# مسجد الرئيس علي.
# مسجد الحاج الرواس.
# مسجد في عقيبة الجسر.
# مسجد الأطروش.
# مسجد الشيخ مرو.
# مسجد العجمي.
# مسجد الرئيس المعلق عند حمامه.
# مسجد الزنكاني.
# مسجد علاء الدين فادا أغلي.
# مسجد الشيخ يونس.
# مسجد الشيخ حسن.
# مسجد العلم سليمان.
# مسجد زين الدين يوسف.
# مسجد بركات.
# مسجد كوبخ.
# مسجد الصارم قايمار.
# مسجدقوقو.
# مسجد البرهان.
# مسجد فلاح.
# مسجد الأسمر.
# مسجد الحاج إلياس.
# مسجد الكدي.
# مسجد قرالا.
# مسجد طاطلمش.
# مسجد الشيخ حدا.
# مسجد أيدغمش.
# مسجد سيف الدين آدم.
# مسجد سيف الدين الطويل.
# مسجد ياروق.
# مسجد طوغان.
# مسجد عجى.
# مسجد الحاج علي القزاز.
# مسجد الشمس خضر.
# مسجد أيدغمش.
# مسجد أيوب المنادي.
# مسجد الكحجي.
# مسجد الشيخ عمر.
# مسجد شعيب.
# مسجد الفقيه عبد الواحد.
# مسجد عبد الصمد.
# مسجد الحاج أحمد الياروقي.
# مسجد الحاج محمد البالسي.
# مسجد الحاج رجب.
# مسجد قرا خليل.
# مسجد الطويل.
# مسجد قلارجي.
# مسجد الشيخ ألبي.
# مسجد الشيخ حمزة.
# مسجد الشيخ منجك.
# مسجد منبجي.
# مسجد الحاج إسحاق القزاز.
# مسجد سيف الدين البزاز.
# مسجد الأسد الرهاوي.
# مسجد ابن كوجبا.
# مسجد الحوراني.
# مسجد ماضي.
# مسجد الفارس حيان.
# مسجد ابن برصق.
# مسجد أرتف.
# مسجد أبري.
# مسجد شعبان بن دري.
# مسجد موسى الأفطس.
# مسجد شمس الدين موسى.
# مسجد شهاب الدين بن قلدان. ms053
# مسجد عز الدولة.
# مسجد أولاد عبد الرحمان.
# مسجد صاروجا.
# مسجد الأسد بن أقطغان.
# مسجد قشطغان.
# مسجد الشيخ نوحى.
# مسجد الشيخ حسين.
# مسجد هناس.
# مسجد الشهاب بن رستم.
# مسجد الحاج إيناسي.
# مسجد الحاج ياقوت.
# مسجد يغبسان.
# مسجد علي بن عباس.
# مسجد أقطفان.
# مسجد إينا غازي.
# مسجد البدر حسان.
# مسجد أغغجاري الرومي.
# مسجد ابن داود الأعزازي.
# مسجد ابن سلامش البناء.
# مسجد قليج العيني.
# مسجد ابن العجوز.
# مسجد قلجس.
# مسجد أبي بريك.
# مسجد عند دار ابن دينار.
# مسجد مجاور دار أمير أخور. تسعة وتسعون.
# ذكر المساجد التي بالرمادة
# مسجد الرصاص.
# مسجد جمال الدين.
# مسجد ابن داي.
# مسجد يوسف الظاهري.
# مسجد سعد الدين.
# مسجد ابن عين قور.
# مسجد بطوه.
# مسجد الحاجب سخظة.
# مسجد ظفير.
# مسجد ياسمين.
# مسجد الأندري مسجد غلام الشيخة.
# مسجد النقيب. PageV01P029 مسجد الحاجريان.
# مسجد العقدة.
# مسجد الشيخ سوار.
# مسجد أخيه خليل.
# مسجد الشسخ يحيى الأتابكي.
# مسجد الكيال.
# مسجد بلدك.
# مسجد الجوكندار.
# مسجد مجاور إسطبل ابن محلى.
# مسجد الطواشي فلاح.
# مسجد طرنطاي.
# مسجد ابن أبي الهيجاء.
# مسجد مجاور دار ابن فخر الدين إياس.
# مسجد أنشأه شهاب الدين.
# مسجد الرابية.
# مسجد يعرف بالشريف.
# مسجد الروس.
# مسجد الحجارة.
# مسجد السابق الكردي.
# مسجد السوق. أربعة وثلاثون.
# ذكر مساجد بانقوسا
# مسجد عيسى الإسبالار.
# مسجد الظاهري.
# مسجد بهاء الدين بن أبي الحصين.
# مسجد الشيخ أبي الفتح.
# مسجد فاخر.
# مسجد الرماح.
# مسجد الشيخ نزار.
# مسجد جمال الدولة.
# مسجد في رأس الطباخين.
# مسجد عبيد الرئيس.
# مسجد عند دار غرس الدين.
# مسجد البدوية.
# مسجد عند باب القناة. ثلاثة عشر.
# ذكر مساجد الهزازة
# مسجد المغارة.
# مسجد اللبودي.
# مسجد قرب دار شهاب الدين.
# مسجد الحاج نصر.
# مسجد الكاملية.
# مسجد بجوسق جمال الدولة.
# مسجد الباب الخارج.
# مسجد باب السلطان.
# مسجد جعفر.
# مسجد شعيب.
# مسجد مجاور المهمانخاناه. اثنا عشر.
# ذكر المساجد التي بخارج باب إنطاكية
# مسجد البوابين.
# مسجد النهر.
# مسجد يعرف بمشهد علي على النهر عند الجسر.
# ثلاث مساجد بالدارين.
# مسجد على نهر باب الجنان في المساطيح.
# مسجد إنشاء رئيس الزط.
# مسجد مجاور الخان.
# مسجد ms054 الخريزاتي على النهر.
# مسجد كبير عند الجسر المكسور.
# مسجد في الفاخورة.
# مسجد الجسر.
# مسجد مجاور حمام الجسر.
# مسجد مجاور خان الشريف عز الدين.
# مسجد إنشاء النقيب محمد بن صدقة.
# مسجد عند فنادق الحطب.
# مسجد على النهر.
# مسجد معلق تجاه حمام ابن السروجي.
# مسجد في وسط الحلبة.
# مسجد بجوار خان طيبغا.
# مسجد عند بستان ابن شمس الرؤساء.
# مسجد قرب دار ريحان.
# مسجد بالحلبة أيضا.
# مسجد قرب دار العفص بن العجمي.
# مسجد قرب دار حبيب.
# مسجد قرب فندق الطرابش.
# مسجد الساحة.
# مسجد شمالي الحلبة.
# مسجد ابن الموصل.
# مسجد الخضر عليه السلام. أحد وثلاثون.
# ذكر مساجد المضيق
# مسجد الرضى.
# مسجد أبي الفتح.
# مسجد بجوار خان المنابجة.
# مسجد في رأس المضيق.
# مسجد بجوار خان ابن الأثير.
# مسجد بين المقابر به شجرة.
# مسجدان عند الحياك.
# مسجد عند بستان بكتاش.
# مسجد عند الجسر.
# مسجد يعرف بأولاد الملك.
# مسجد يعرف بالمحمدية.
# ثلاث مساجد بالخناقية.
# مسجد يعرف بجلال الملوك.
# مسجد بالساقيات. ستة عشر.
# ذكر المساجد التي كانت بالقلعة
# مسجد النور ملاصق سور القلعة. ذكرت جماعة من أهل القلعة أنهم عاينوا
~~الأنوار تنزل فيه في أكثر الأوقات.
# مسجد الخضر عم. ذكرت جماعة من سكان القلعة أنهم رأوا الخضر عم يصلي
~~فيه.
# مسجد يعرف بالمدار بالشيخ صالح عمر رحمه.
# مسجد الخزانة.
# مسجد يعرف بالشيخ إبراهيم البيري.
# مسجد الدركاه الكبيرة.
# مسجد الدركاه الوسطى.
# مسجد بالتربة.
# مسجد داخل دار السلطان.
# مسجد ثان بدور السلطان. عشرة.
# الباب الحادي عشر في
# ذكر ما بباطن حلب وظاهرها من الخوانق والربط
# فمما في باطنها: خانقاه القصر وهي تحت القلعة أنشأها الملك العادل نور
~~الدين محمود بن عماد الدين زنكي بن آق سنقر وسميت بهذا الاسم لأنها
~~كان في مكانها قصر من بناء شجاع الدين فاتك وكان مبدأ عمارته لها سنة ثلاث
~~وخمسين وخمسمائة.
# خانقاه القديم أنشأها نور الدين المذكور وتولى النظر على عمارتها شمس
~~الدين أبو القاسم بن الطرسوسي.
# خانقاه أنشأتها الست أم الملك الصالح إسماعيل بن الملك العادل نور
~~الدين تحت القلعة في سنة ثمان ms055 وسبعين وخمسمائة وبنت إلى جانبها تربة دفنت
~~بها ولدها الملك الصالح.
# خانقاه البلاط أنشأها شمس الخواص لؤلؤ الخادم عتيق الملك رضوان بن تاج
~~الدولة تتش وهي أول خانقاه بنيت بحلب وذلك في سنة تسع وخمسمائة وكان
~~يتولى حلب نيابة فسمت نفسه إلى التغلب عليها فقتل. PageV01P030 خانقاه
~~أنشأها الملك المعظم مظفر الدين كوكبري بن زين الدين علي كوجك صاحب
~~إربل بالسهلية.
# خانقاه أنشأها مجد الدين أبو بكر محمد بن محمد بن نوشتكين المعروف
~~بابن الداية قرب عرصة الفراتي وتوفي المذكور سنة خمس وستين وخمسمائة.
# خانقاه أنشأها سعد الدين كمشتكين الخادم مولى بنت الأتابك عماد الدين
~~قرب دور بني العديم وتوفي المذكور سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة مخنوقا
~~بوتر.
# خانقاه أنشأها شمس الدين أبو بكر أحمد بن العجمي وكانت دارا يسكن فيها
~~فوقفها الشيخ شرف الدين أبو طالب عبد الرحمان أخو المذكور على الصوفية عند
~~موته وتوفي المذكور في شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين.
# خانقاه أنشأها الأمير جمال الدين أبو الثناء عبد القاهر بن عيسى المعروف
~~بابن التنبي في ذيل العقبة كانت دارا يسكنها فوقفها عند وفاته وكانت
~~رابع عشر المحرم سنة تسع وثلاثين وستمائة.
# خانقاه أنشأها سنقرجاه النوري.
# خانقاه أنشأها عبد الملك المقدم بدرب الحطابين سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة.
# خانقاه معروفة بالخدام تحت القلعة.
# خانقاه أنشأها جمال الدولة إقبال الظاهري تحت القلعة في حدود الأربعين
~~وستمائة.
# خانقاه أنشأها أتابك طغريل عند باب أربعين وتوفي المذكور سنة إحدى
~~وثلاثين وستمائة.
# خانقاه أنشأها بيرم مولى ست حارم بنت اليغبساني خالة صلاح الدين في
~~دهليز دار الملك المعظم وتعرف بخانقاه الشيخ جوشي.
# خانقاه أنشأها الشيخ الفقيه الإمام العالم بهاء الدين أبو المحاسن يوسف
~~بن رافع ابن شداد كانت دارا يسكنها وتوفي المذكور سنة اثنتين وثلاثين
~~وستمائة.
# خانقاه أنشأها سعد الدين مسعود بن عز الدين أيبك فطيس عتيق عز
~~الدين فرخشاه وكانت دارا يسكنها فوقفها.
# الخوانق التي للنساء
# خانقاه أنشأتها الصاحبة فاطمة خاتون بنت الملك الكامل بالقطيعة وتوفيت
~~المذكورة سنة ست وخمسين وستمائة.
# خانقاه أنشأها ms056 نور الدين محمود بن زنكي سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة في غلبو
~~ظني.
# خانقاه أنشأتها بنت صاحب شيرز سابق الدين عثمان قبالة دورهم.
# خانقاه بدرب البنات أنشأتها زمرد خاتون وأختها بنتا حسام الدين لاجين
~~عمر بن آقبوري وأمهما أخت صلاح الدين يوسف.
# خانقاه أنشأتها بنت والي قوص.
# خانقاه أنشأتها الملكة ضيفة خاتون بنت الملك العادل سيف الدين أبي بكر
~~أم الملك العزيز محمد صاحب حلب داخل باب أربعين تجاه مسجد الشيخ الحافظ
~~عبد الرحمان بن الأستاذ.
# خانقاه معروفة بالكاملية كانت قديما دارا لابن البريدين قريبا من دار
~~بني الخشاب.
# الخوانق التي بظاهر حلب
# خانقاه إنشاء الأمير مجد الدين أبي بكر محمد بن الداية المقدم ذكره
~~بمقام إبراهيم.
# خانقاه أنشأها الأمير شهاب الدين طغرل بك الأتابك المقدم ذكره خارج
~~باب أربعين الجبيل.
# خانقاه أنشأتها الكاملية زوجة علاء الدين بن أبي الرجاء.
# ذكر الربط
# رباط أنشأه الأمير سيف الدين علي بن علم الدين سليمان بن جندر
~~بالرحبة الكبيرة وكانت دارا تعرف ببدر الدين محمود بن الشكري الذي
~~خنقه الملك الظاهر غياث الدين غازي.
# رباط يعرف بالخدام تحت القلعة لم يتصل بي ذكر بانيه.
# رباط قريب من مدرسة النفري يعرف بإقامة عبد الولي البعلبكي.
# الباب الثاني عشر في
# ذكر ما بباطن حلب وظاهرها من المدارس
# ولنبدأ منها بالمدارس الشافعية: PageV01P031 المدرسة الزجاجية -
~~أنشأها بدر الدولة أبو الربيع سليمان بن عبد الجبار ابن أرتق صاحب حلب
~~كان وهي أول مدرسة بنيت بحلب ابتدئ في عمارتها سنة ست عشرة وخمسمائة
~~وعلى حائطها مكتوب سنة سبع عشرة ولما أراد بناءها لم يمكنه الحلبيون إذ
~~كان الغالب عليهم حينئذ التشيع فكان كلما بني فيها شيء نهارا أخربوه
~~ليلا إلى أن أعياده ذلك فأحضر الشرف زهرة بن علي ابن محمد بن أبي
~~إبراهيم الإسحاقي السني والتمس منه أن يباشر بناءها بنفسه ليكف العامة
~~عن هدم ما يبتنى فيها فباشر الشريف البناء ملازما له حتى فرغ منها.
~~وكان هذا الشريف من أكابر الأشراف وذوي الرأي والأصالة والوجاهة مقدما في
~~بلده يرجع ms057 الناس إلى أمره ونهيه وكان معظم القدر عند الملوك. ولما توجه
~~عماد الدين زنكي إلى الموصل في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة أخذه معه وأخذ
~~القاضي أبا الحسن بن الخشان وعز الدين أبا عبد الله محمد بن إسماعيل بن
~~الجلي فمات الشريف بالموصل سنة أربعين.
# ولما كملت المدرسة فوض أمرها تدريسا ونظرا للشيخ شرف الدين أبي طالب
~~عبد الرحمان بن الحسن بن عبد الرحمان بن طاهر بن محمد بن محمد بن الحسن
~~بن علي الكرابيسي صاحب الإمام الشافعي رضه المعروف بابن العجمي الناقل
~~جده أبو صالح عبد الرحمان بن طاهر إلى حلب سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة.
# ولما ملك الأتابك عماد الدين زنكي بن قسيم الدولة آق سنقر حلب في سنة
~~اثنتين وعشرين وخمسمائة نقل عماد الدين والده قسيم الدولة آق سنقر من
~~قرنبيا وكان مدفونا بها فدفنه في شمالي هذه المدرسة وزاد في وقفها
~~لأجل القراء المرتبين في التربة.
# ولم يزل شرف الدين بن العجمي المذكور مدرسا بها إلى أن توفي بحلب
~~سنة إحدى وستين وخمسمائة. وتولى التدريس بعده حفيداه مجد الدين طاهر بن
~~نصر الله بن جهبل وأخوه زين الدين أبو الحسين عبد الكريم وقيل عبد الملك
~~ابن نصر الله وكانا من العلماء المتميزين والفضلاء المبرزين ولم يزالا
~~مدرسين إلى أن أخرجهما منها صلاح الدين وولى فيها الشيخ كمال الدين عمر
~~ابن أبي صالح عبد الرحيم بن الشيخ شرف الدين أبي طالب وكان حافظا لكتاب
~~المهذب ولم يزل بها مدرسا إلى أن توفي يوم الأربعاء قبل الظهر حادي
~~عشر شهر رجب سنة اثنتين وأربعين وستمائة وكان سبب موته أنه كان به وسواس
~~فصعد إلى خزانة الحمام ليطهر منها فغرق فيها ومات ومولده يوم الثلاثاء
~~ثالث عشر المحرم سنة سبع وخمسين وخمسمائة وكان قد اشتغل بالفقه على ولدي
~~عمته اللذين أخذ منها المدرسة. ثم وليها بعده ولده عماد الدين محمد
~~ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي يوم الاثنين عشر شعبان سنة تسع وأربعين
~~وستمائة وكان مولده ليلة الخميس ثالث عشر ms058 شهر رمضان سنة إحدى عشر وستمائة.
~~ثم ولي بعده أخوه محي الدين عبد الله ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي
~~في أواخر ذي القعدة سنة خمس وخمسين وستمائة. وكان مولده رابع المحرم سنة
~~تسع وستمائة. ثم وليها بعده ولده بهاء الدين أحمد ولم يزل بها مدرسا إلى
~~أن كانت فتنة التتر بحلب سنة ثمان وخمسين وستمائة فخرج عنها. PageV01P032
~~المدرسة العصرونية - كانت دارا لأبي الحسن علي بن أبي الثريا وزير بني
~~مرداس فصيرها الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي بعد انتقالها إليه
~~بالوجه الشرعي مدرسة وجعل فيها مساكن للمرتبين بها من الفقهاء وذلك في
~~سنة خمسين وخمسمائة واستدعى لها من حل بناحية سنجار الشيخ الإمام شرف
~~الدين أبا سعيد عبد الله بن أبي السري محمد بن هبة الله بن المطهر بن
~~علي بن أبي عصرون بن أبي السري التميمي الحديثي ثم الموصلي الشافعي
~~وكان من أعيان فقهاء عصره وقرأ القرآن بالعشرة على أبي الغنائم السروجي
~~والبارع أبي عبد الله بن الدباس وأبي بكر المرزوقي وتفقه على
~~القاضي المرتضى أبي محمد عبد الله بن القاسم الشهرزوري وعلى القاضي
~~الفارقي تلميذ أبي إسحاق الفيروزابادي مصنف المهذب ولما وصل حلب ولي
~~تدريس المدرسة المذكورة والنظر فيها وهو أول من درس بها فعرفت به. وصنف
~~كتبا كثيرة في المذهب والخلاف والفائض مشهرة في أيدي الناس وبنى له نور
~~الدين محمود مدرسة بمنبج ومدرسة بحمص ومدرسة ببعلبك ومدرسة بدمشق وفوض
~~إليه أن بولي التدريس فيها من شاء ولم يزل متوليا أمر هذه المدرسة
~~تدريسا ونظرا إلى أن خرج إلى دمشق سنة سبعين وخمسمائة وتوفي بدمشق ليلة
~~الثلاثاء حادي عشر شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمسمائة. ولما خرج استخلف
~~فيها ولده نجم الدين الآتي ذكره ولم يزل بها إلى أن ولي قضاء حماة فخرج
~~منها واستناب فيها ابن أخيه عبد السلام الآتي ذكره بعد ولم يزل بها مدرسا
~~إلى أن ورد على حلب ولده قاضي القضاة نجم الدين أبو البركات عبد الرحمن من
~~حماه في ms059 أيام الملك الظاهر غياث الدين غازي سنة ثمان وتسعين وخمسمائة فولي
~~تدريسها بنفسه ولم يزل بها مدرسا إلى أن رحل عن حلب إلى حماه فتوفي بها
~~يوم الثلاثاء ثامن عشر شهر رمضان سنة اثنتين وعشرين وستمائة واستخلف فيها
~~فخر الدين سرخاب بن الحسن بن الحسين الأرموي وكان ينوب عن والده الشيخ
~~شرف الدين ولم يزل بها مدرسا نيابة واستقلالا إلى أن خرج من حلب سنة خمس
~~وستمائة يريد إربل فلما وفد على الملك المعظم مظفر الدين كوكبري
~~صاحب إربل أكرمه واحتفل به وكان يتردد إليه وأقام بإربل إلى أن توفي
~~في حادي عشر جمادى الآخرة سنة سبع وستمائة وتولى تدريسها بعد خروجه من
~~حلب الشيخ شهاب الدين عبد السلام بن المطهر بن الشيخ شرف الدين أبي سعيد
~~عبد الله بن أبي عصرون واستناب ولده قطب الدين أحمد ولم يزل متوليها إلى
~~أن توفي بدمشق في الثامن والعشرين من المحرم سنة اثنتين وثلاثين
~~وستمائة. ثم وليها بعده ولده قطب الدين أحمد وعز الدين عبد العزيز بن نجم
~~الدين عبد الرحمان بن شرف الدين ولم يزالا بها إلى أن وقعت لهما واقعة بحلب
~~فصرفوهما منها وحبسا ثم أخرجا من حلب سنة ست وثلاثين وستمائة فقصد قطب
~~الدين دمشق فأقام بها وقصد عبد العزيز مصر واتصل بالملك الصالح نجم الدين
~~أيوب وأرسله إلى بغداد مرتين ولما عاد من رسالته في المرة الثانية توفي
~~بالقدس في شهر رمضان أو شوال سنة ثلاث وأربعين وستمائة. وتولى تدريسها بعده
~~شرف الدين عثمان بن محمد بن أبي عصرون المعروف بالتركي مدة ثم رحل إلى دمشق
~~وتولاها نجم الدين أحمد بن عز الدين عبد العزيز المقدم ذكره ولم يكن نبيها
~~ولم يزل بها مدرسا إلى أن كانت حادثة التتر. PageV01P033 المدرسة
~~النفرية النورية - أنشأها الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي في سنة
~~أربع وأربعين وخمسمائة. أول من ولي التدريس بها قطب الدين مسعود ابن محمد
~~بن مسعود النيسابوري الطرثيثي مصنف كتاب الهادي في الفقه والتزم فيه أن لا ms060
~~يأتي إلا بالقول الذي عليه الفتيا. وكان اشتغال قطب الدين هذا بنيسابور
~~ومرو وسمع الحديث من غير واحد وقرأ القرآن الكريم والأدب على والده ورأى
~~الأستاذ أبا نصر القشيري ودرس بالمدرسة النظامية بنيسابور نيابة عن
~~ابن الجويني وقد مر بدمشق سنة أربعين وخمسمائة ووعظ بها وأقبل الناس عليه
~~ودرس بالمدرسة المجاهدية المنسوبة لمجاهد الدين بزان بن يامين صاحب صرخد
~~ثم بالزاوية الغربية من جامع دمشق بعد موت الفقيه أبي الفتح نصر الله
~~المصيصي وكان قد وعظ قبل ذلك ببغداد وتكلم في المسائل فاستحسن ثم رحل عن
~~دمشق إلى حلب فولي تدريس المدرسة المذكورة وولي تدريس المدرسة الأسدية
~~التي بالرحبة على ما يأتي ثم مضى إلى همذان وتولى التدريس بها ثم عاد إلى
~~دمشق ودرس بالزاوية التي كان يدرس بها أولا. وكان من العلم والدين
~~والصلاح والورع بمكان كبير مطرحا للتكلف ولد سنة خمس وخمسمائة ثالث عشر
~~رجب وتوفي آخر يوم من شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وصلي عليه
~~نهار الجمعة يوم العيد ودفن في مقبرته التي أنشأها جوار مقابر الصوفية
~~غربي دمشق. ثم ولي تدريسها بعده مجد الدين طاهر بن نصر الله بن جهبل ولم
~~يزل مدرسا بها إلى أن نقل إلى القدس الشريف وتوفي بها في سنة سبع
~~وتسعين وخمسمائة. وبعدما نقل المذكور تولى تدريسها القاضي ضياء الدين أبو
~~البركات محمد بن المنصور بن القاسم الشهرزوري الموصلي تفقه بالموصل
~~على القاضي بهاء الدين بن شداد وعلي بن ابن يوسف وقدم حلب وتولى نيابة
~~الحكم بها عن القاضي بهاء الدين بن شداد ولم يزل مدرسا بها إلى أن
~~توفي في الثاني من شعبان سنة إحدى وستمائة فولي تدريسها القاضي نجم
~~الدين الحسن بن عبد الله بن أبي الحجاج العدوي الدمشقي الأصل والمنشأ
~~وكان فقيها فاضلا عارفا بالأصلين بارعا فيهما وفي الخلاف والطرائق وولي
~~أيضا معها نيابة القضاء عن القاضي بهاء الدين ولم يزل مدرسا بها إلى أن
~~توفي يوم السبت سادس عشر شهر ربيع الأول ودفن نهار الأحد سابع ms061 عشر سنة
~~ثلاث وعشرين وستمائة فولي تدريسها بعده صدر الدين محمد الكردي الكاجكي
~~قاضي منبج ولم يزل مدرسا بها إلى أن سافر لى مرعش وولي القضاء بها
~~والوزارة سنة سبع وعشرين وستمائة وتوفي بمرعش فولي تدريسها الشيخ الإمام
~~عماد الدين أبو المجد إسماعيل ابن أبي البركات هبة الله بن أبي الرضى سعيد
~~بن هبة الله بن محمد بن هبة الله الموصل الشافعي المعروف بابن باطيش صاحب
~~التصانيف المفيدة ونأتي بذكره مستقصى في حوادث السنين إن شاء الله تع ولم
~~يزل بها مدرسا إلى أن توفي نهار الخميس رابع عشر جمادي الآخرة سنة خمس
~~وخمسين وستمائة ومولده يوم الأحد سادس عشر المحرم سنة خمس وسبعين وخمسمائة
~~بالموصل. ثم ولي تدريسها الشيخ زين الدين عبد الملك بن الشيخ شرف الدين أبي
~~حامد عبد الله بن الشيخ شرف الدين أبي طالب عبد الرحمان بن العجمي سنة
~~ست وخمسين وستمائة ولم يزل مدرسا بها إلى أن استولت التتر على حلب واستمر
~~بها بعد ذلك إلى أن خرج من حلب. PageV01P034 المدرسة الصباحية - أنشأها
~~القاضي بهاء الدين أبو المحاسن يوسف بن رافع ابن تميم المعروف بابن شداد
~~رحمه الله في سنة إحدى وستمائة ودرس بها واستناب القاضي زين الدين أبا محمد
~~عبد الله بن الشيخ الحافظ عبد الرحمان بن علوان الأسدي رحمه الله. ولما
~~توفي القاضي بهاء الدين سنة اثنين وثلاثين وستمائة ولي زين الدين القضاء
~~على ما سيجيء ودرس بالمدرسة استقلالا ولم يزل بها إلى أن توفي في سنة خمس
~~وثلاثين فوبيها ولده القاضي كمال الدين أبو بكر أحمد ولم يزل مدرسا إلى أن
~~كانت حادثة التتر فخرج عنها إلى ديار مصر ثم عاد إلى حلب في أواخر سنة
~~إحدى وستين وستمائة وولي تدريس مدرسة القاضي بهاء الدين بن شداد والمدرسة
~~الظاهرية والقضاء ولم يزل بها إلى أن توفي في ليلة الأحد رابع وقيل خامس
~~عشر شوال من سنة اثنين وستين وستمائة وولي تدريسها بعده القاضي محي الدين
~~أبو المكارم محمد بن قاضي القضاة جمال ms062 الدين محمد أبن عمه فلم يزل بها إلى
~~أن توفي في سنة تسع وستين ووليها أخوه افتخار الدين عثمان فلم يزل مدرسا
~~بالصاحبية فقط إلى أن توفي بالديار المصرية. ووليها ولده شرف الدين عبد
~~المجيد مع الأوقاف بحلب وهو مستمر بها إلى تأريخ سنة سبع وسبعين وستمائة.
# المدرسة الظاهرية - تجاه القلعة مشتركة بين الشافعية والحنفية. كان
~~الملك الظاهر قد أسسها وتفي سنة ثلاث عشر وستمائة ولم تتم وبقيت مدة
~~بعد وفاته حتى شرع شهاب الدين طغريل أتابك الملك العزيز فيها فعمرها
~~كملها سنة عشرين وستمائة ودرس فيها القاضي بهاء الدين بن سداد فافتتحت
~~به وذكر فيها الدرس يوما واحدا وهو يوم السبت ثامن عشر شعبان من السنة
~~المذكورة. وولي نظرها فولاها القاضي زين الدين أبا محمد عبد الله الأسدي
~~قاضي القضاة بحلب ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي سنة خمس وثلاثين
~~وستمائة وكان بدرس بها المذهبين فوليها بعده ولده القاضي كمال الدين أبو
~~بكر أحمد ولم يزل مدرسا بها إلى استياء التتر على حلب وكان أيضا يدرس
~~المذهبين.
# المدرسة الأسدية - أنشأها أسد الدين شيركوه بن شاذي بن مروان. أول من
~~درس بها قطب الدين مسعود بن محمد بن مسعود المقدم ذكره في تدريس المدرسة
~~النفرية ثم تولاها شمس الدين أبو المظفر حامد بن أبي العميد عمر بن
~~أميري بن ورشي القزويني ولم يزل بها إلى أن رحل عن حلب إلى مدينة حمص
~~سنة ستمائة فوليها بعده الشيخ شمس الدين عبد الله الكشوري ولم يزل إلى
~~أن توفي في سادس عشر شهر ربيع الأول سنة ثمان وستمائة ووليها تقي الدين
~~أبو عمر وعثمان بن عبد الرحمان المعروف بابن الصلاح ثم وليها بعده أخوه
~~سديد الدين إبراهيم ثم رحلا. ووليها بعد سديد الدين ولده. وولي تدريسها
~~بعده الفقيه صلاح الدين عبد الرحمان بن عثمان الشهرزوري الكردي ولم يزل
~~بها إلى أن توفي ليلة الخميس ثامن عشر ذي الحجة سنة ثمان عشرة وستمائة
~~وكانت ولادته سنة تسع وثلاثين وخمسمائة. ثم وليها شرف ms063 الدين محمد بن عبد
~~الرحمان المعروف بابن الصلاح ولم يزل بها إلى أن توفي بالاستسقاء. ثم
~~وليها معين الدين ابن المنصور بن القاسم الشهرزوري مدة شهر واحد ثم رحل
~~إلى حمص ووليها نجم الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن علوان الأسدي ولم
~~يزل بها إلى أن تزهد في سنة تسع وثلاثين وستمائة وخرج عنها فوليها قوام
~~الدين أبو العلاء المفضل بن السلطان المعروف بابن حاذور الحموي ولم يزل
~~مدرسا بها إلى أن ولي قضاء معرة النعمان في سنة ست وأربعين ثم عزل
~~عن المعرة وعاد إلى حلب فولي المدرسة الشعيبية مدة ثم ولي قضاء حمص
~~سنة خمس وخمسين وستمائة ثم عزل عن حمص وتوفي سنة ستين وستمائة
~~بحماه. ثم وليها رشيد الدين عمر بن إسماعيل الفارقاني سنة ست وأربعين
~~وستمائة ولم يزل مدرسا بها إلى سنة ثلاث وخمسين وستمائة ثم خرج إلى
~~دمشق ووليها بعد بدر الدين محمد بن إبراهيم بن حسن ابن خلكان ولم يزل بها
~~إلى أن كانت وقعة التتر بحلب فخرج من حلب إلى ديار مصر فمات بالفيوم.
~~PageV01P035 المدرسة الرواحية - أنشأها زكي الدين أبو القاسم هبة الله
~~بن محمد بن عبد الواحد بن أبي الوفاء الحموي وشرط في وقفها أن لا
~~يتولاها حاكم متصرف ثم وليها القاضي زين الدين أبو محمد عبد الله بن
~~الشيخ الحافظ عبد الرحمان بن عبد الله بن علوان الأسدي ولم يزل مدرسا
~~بها إلى أن ولي نيابة الحكم بحلب سنة ثلاث وعشرين فدرس فيها أخوه القاضي
~~جمال الدين أبو عبد الله محمد ولم يزل بها إلى سنة اثنتين وثلاثين فتولى
~~نيابة الحكم بحلب عن أخيه قاضي القضاة زين الدين أبي محمد عبد الله.
~~فتولى التدريس بها ابن أخيه بهاء الدين يوسف بن قاضي القضاة زين الدين ولم
~~يزل بها إلى أن توفي في أوائل سنة خمس وثلاثين فوليها بعده الشيخ الإمام
~~نجم الدين أبو عبد الله محمد بن محمد ابن عبد الله بن علوان الأسدي ولم
~~يزل مدرسا بها إلى ms064 أن تزهد سنة تسع وثلاثين فخرج عنها. ثم وليها بهاء
~~الدين محمد الكردي ولم يزل بها إلى أن توفي ووليها القاضي محيي الدين
~~محمد بن القاضي جمال الدين محمد بن الشيخ الحافظ عبد الرحمان ولم يزل بها
~~مدرسا إلى أن تولى نيابة الحكم بحلب ثالث عشر رمضان سنة أربع وأربعين
~~وستمائة فتولى تدريسها كمال الدين أبو الفضائل أحمد بن القاضي نجم الدين
~~الحسن بن عبد الله بن " أبي " الحجاج الكردي ولم يزل بها إلى أن توفي
~~يوم الخميس تاسع عشر جمادي الآخرة سنة خمس وأربعين وستمائة. ووليها بعده
~~الشيخ مجد الدين محمد بن هدية بن محمود الأشنهي ولم يزل بها إلى أن
~~توفي في أوائل سنة ست وخمسين وستمائة ووليها بعده عماد الدين أبو بكر
~~بن محمد بن الحسن الكوراني ولم يزل مدرسا بها إلى أن قتل في وقعة
~~التتر بحلب.
# المدرسة الشعيبية - وكانت هذه المدرسة مسجدا يقال إنه أول ما
~~اختطه المسلمون عند فتحها من المساجد وعرف بأبي الحسن علي بن عبد الحميد
~~الغضائري أحد الأولياء من أصحاب سري السقطي. فلما ملك نور الدين حلب
~~وأنشأ بها المدارس ووصل الشيخ شعيب بن أبي الحسن بن حسين بن أحمد
~~الأندلسي الفقيه فصير له هذا المسجد مدرسة وجعله مدرسا بها فعرفت به
~~إلى عصرنا ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي بها سنة ست وتسعين وخمسمائة
~~في طريق مكة ودفن بين تيماء وبين جعفر بني عنزة وكان من الفقهاء
~~المعتبرين والزهاد المعروفين وكان من أصحاب الحافظ أبي الحسن علي بن
~~سليمان المرادي وكان قد انقطع في مسجد الغضائري فعرف المسجد به وانقطع
~~عنه اسم الغضائري. ثم وليها بعده الشيخ شمس الدين محمد بن موسى
~~الجزولي ولم يزل بها إلى أن توفي يوم الأحد سنة ثلاث وثلاثين وستمائة
~~ثم وليها موفق الدين أبو القاسم بن عمر بن الفضل الكردي الحميدي
~~ولم يزل بها إلى أن ولي قضاء المعرة في أوائل سنة اثنتين وأربعين وستمائة
~~فوليها بعده قوام الدين أبو العلاء المفضل بن ms065 سلطان بن شجاع المعروف بابن
~~حاذور المقدم ذكره ثم خرج عنها كما قلنا إلى حمص سنة خمس وخمسين فوليها
~~بدر الدين محمد بن إبراهيم بن خلكان المعروف بقاضي تل باشر المقدم
~~ذكره.
# المدرسة الشرفية - أنشأها الشيخ الإمام شرف الدين أبو طالب عبد
~~الرحمان ابن أبي صالح عبد الرحيم المعروف بابن العجمي وصرف عليها ما ينيف
~~على أربعمائة ألف درهم ووقف عليها أوقافا جليلة ودرس فسها ولده محيي
~~الدين محمد وأعاد له فيها عشرة أنفس لم يكن في عصرهم في سائر البلاد مثلهم
~~ولم يدرس فيها غيره إلى أن قتل شهيدا بأيدي التتر بعد استيلائهم على
~~حلب وأما الشيخ شرف الدين الواقف المذكور فإنه توفي بعد استيلاء التتر
~~على حلب في رابع عشرين صفر سنة ثمان وخمسين وستمائة ودفن بقبة كان
~~أنشأها شمالي المدرسة واشترط أن يدفن بها.
# المدرسة البدرية - أنشأها بدر الدين بدر عتيق عماد الدين شاذي بن
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب برأس درب البازيار وهي داثرة الآن.
# المدرسة الزيدية - أنشأها إبراهيم بن إبراهيم المعروف بأخي زيد
~~الكيال الحلبي انتهت سنة خمس وخمسين وستمائة ودرس فيها شمس الدين
~~أحمد بن محيي الدين محمد بن أبي طالب بن العجمي وعليه انقضت الدولة.
~~PageV01P036 المدرسة السيفية - أنشأها الأمير سيف الدين علي بن علم
~~الدين سليمان بن جندر انتهت سنة سبع عشرة وستمائة. يدرس فيها مذهبا
~~الشافعي وأبي حنيفة. وأول من درس بها مذهب الإمام الشافعي القاضي بهاء
~~الدين أبو المحاسن يوسف ابن رافع بن تميم المعروف بابن شداد ولم يزل بها
~~مدرسا قريبا من سنة ثم استقل بها بعده نائبه بها القاضي زين الدين أبو
~~محمد عبد الله بن الشيخ الحافظ عبد الرحمان الأسدي ولم يزل بها مدرسا
~~إلى أن تولى نيابة الحكم للقاضي بهاء الدين سنة ثلاث وعشرين فوليها نجم
~~الدين محمد بن أبي بكر بن علي بن شاني أبو عبد الله الموصلي المعروف
~~بابن الخباز وكان عالما فاضلا ولم يزل بها إلى أن توفي يوم الثلاثاء
~~سابع ذي ms066 الحجة سنة إحدى وثلاثين وستمائة. فوليها القاضي جمال الدين أبو
~~عبد الله محمد بن الأستاذ ولم يزل متوليها إلى أن مات سنة ثمان وثلاثين
~~فوليها ولده محيي الدين محمد ولم يزل إلى أن كانت فتنة التتر وانقضت
~~الدولة.
# المدارس الشافعية التي بظاهر حلب
# المدرسة الظاهرية - أنشأها السلطان الملك الظاهر غياث الدين غازي بن
~~يوسف بن أيوب صاحب حلب وانتهت عمارتها في سنة عشرة وستمائة وأنشأ إلى
~~جانبها تربة أرصدها ليدفن بها من يموت من الملوك والأمراء وفوض النظر
~~في المدرسة إلى القاضي بهاء الدين أبي المحاسن يوسف بن رافع بن تميم
~~المعروف بإبن شداد وشرف الدين أبي طالب بن العجمي وشرط أن يكون مشاركا
~~للقاضي بهاء الدين مدة حياته وأن يستقل بها بعد وفاته ثم لعقبه. وأول
~~من درس بها ضياء الدين أبو المعالي محمد بن الحسن بن أسعد بن عبد الرحمان
~~بن العجمي وحضر يوم تدريسه السلطان الملك الظاهر بنفسه وعمل دعوة عظيمة
~~حضرها الفقهاء واستمر المذكور فيها إلى أن توفي بدمشق يوم الاثنين حادي
~~عشر صفر عند عوده من الحجاز سنة خمس وعشرين وكان مولده سنة أربع وستين
~~وحمل إلى حلب فدفن بها. ووليها بعده الشيخ شرف الدين أبو طالب بن العجمي
~~ولم يزل بها مدرسا إلى سنة اثنتين وأربعين فاستخلف فيها ابن أخيه عماد
~~الدين عبد الرحيم بن أبي الحسن عبد الرحيم ولم يزل نائبا عنه إلى سنة
~~خمسين فعزله عنها واستناب ولده محيي الدين محمد ولم يزل بها إلى أن زالت
~~الدولة الناصرية.
# المدرسة الهروية - أنشأها الشيخ أبو الحسن علي بن أبي بكر الهروي
~~السائح قبلي حلب. وأو من درس فيها في زمانه الشيخ موفق الدين أبو
~~القاسم بن عمر بن فضل الكردي الحميدي ولم يزل مدرسا بها إلى أن خرج
~~عنها كما تقدم وكانت وفاته سنة عشرة وستمائة. ثم درس فيها الشيخ الإمام
~~شمس الدين أبو المظفر حامد بن أبي العميد عمر بن أميري بن ورشي
~~القزويني ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي يوم ms067 الجمعة ثامن وعشرين جمادى
~~الآخرة سنة ست وثلاثين وستمائة وكان مولده سنة سبع وأربعين وخمسمائة
~~ووليها بعده ولده عماد الدين محمد ولم يزل بها إلى أن كانت فتنة التتر
~~فدثر بعضها ولم يبق بها ساكن وخرب وقفها لأنه كان سوقا بالحاضر.
# الفردوس - أنشأتها الصاحبة الملكة ضيقة خاتون بنت الملك العادل سيف الدين
~~أبي بكر محمد بن أيوب وهي جليلة كبيرة وجعلتها تربة ومدرسة ورباطا
~~ورتبت فيها خلقا من القراء والفقهاء والصوفية. وأول من درس فيها شمس
~~الدين أحمد بن الزبير الخابوري ولم يزل إلى عصرنا وهو سنة ثلاث وسبعين
~~وستمائة.
# المدرسة البلدقية - أنشأها الأمير حسام الدين بلدق عتيق الملك
~~الظاهر وكان من أيعان الأمراء. وأول من درس بها ركن الدين جبريل بن محمد
~~ابن عمكاويه التركماني وتوفي بها ودرس فيها بعده ولده عز الدين أحمد
~~ولم يزل بها إلى أن ولي قضاء الشغر ووليها بعده جمال الدين محمد
~~المعري.
# المدرسة القيمرية - أنشأها الأمير حسام الدين الحسن بن أبي الفوارس
~~القيمري في مجاورة المقام سنة ست وأربعين وأول من درس بها ركن الدين
~~جبريل المقدم ذكره جامعا بينها وبين البلدقية وتوفي بها ودرس فيها
~~بعده ولده عز الدين أحمد ولم يزل بها إلى أن ولي قضاء الشغر ووليها بعده
~~جمال الدين محمد المعري. PageV01P037 مدرسة بالجبيل - أنشأها شمس الدين
~~أبو بكر أحمد بن صالح عبد الرحيم ابن العجمي وهي تربة ودفن بها وهي
~~شافعية ومالكية في سنة خمس وتسعن وخمسمائة والمدرس بها أخوه الشيخ شرف
~~الدين أبو طالب بن العجمي.
# مدرسة - أنشأها الأمير شمس الدين لؤلؤ عتيق أمين الدين يمن عتيق نور
~~الدين رسلان بن مسعود صاحب الموصل. أول من درس بها الشريف عبد الله
~~الحسيني ولم يزل بها مدرسا إلى أن توفي في سنة اثنتين وخمسين وستمائة
~~ووليها بعده شرف الدين عبد الرحمان بن عثمان بن محمد السجاسي ولم يزل بها
~~أى أن انقضت الدولة ومات بعدها بأيام.
# مدرسة بالمقام - أنشأها بهاء الدين المعروف بابن أبي سيال.
# مدرسة - أنشأها عز الدين ms068 أبو الفتح مظفر بن محمد بن سلطان بن فاتك
~~الحموي بالمقام وانتهت في سنة اثنتين وخمسين وستمائة.
# ؟المدارس الحنفية
# المدرسة الحلاوية - كانت هذه المدرسة كنيسة من بناء هيلاني أم قسطنطين
~~وقد تقدم القول في صيرورتها مسجدا مشبعا فيما تقدم من أن القاضي أبا
~~الحسن بن القاضي أبي الفضل بن الخشاب الحلبي لما حاصر الفرنج حلب في سنة
~~ثمان عشرة وخمسمائة وبعثروا القبور التي بظاهرها وأحرقوا من فيها عمد إلى
~~أربع كنائس من الكنائس التي كانت بها وصيرها مساجد وكانت هذه المدرسة
~~تعرف قديما بمسجد السراجين ولما ملك نور الدين حلب وقفه مدرسة وجدد فيه
~~مساكن يأوي إليها الفقهاء وإيوانا وكان مبدأ عمارته في سنة أربع وأربعين
~~وانتهت وجلب إليها من أفامية مذبحا من الرخام الملكي الشفاف الذي إذا
~~وضع تحته ضوء بان من وجهه ووضعه فيها وعليه كتابة باليونانية ترجمت فإذا
~~هي: عمل هذا للملك ذقلطيانوس والنسر الطائر في أربع عشرة درجة من برج
~~العقرب فيكون مقدار ذلك على رأي أصحاب النجوم ثلاثة آلاف سنة. كان الملك
~~العادل نور الدين يملأ هذا الجرن في ليلة السابع والعشرين من رمضان قطائف
~~محشوة ويجمع عليه الفقهاء المرتبين بالمدرسة وهي من أعظم المدارس صيتا
~~وأكثرها طلبة وأغزرها جامكية ومن شرط الواقف أن يحمل في كل شهر رمضان
~~من وقفها ثلاثة آلاف درهم للمدرس يصنع بها للفقهاء طعاما وفي ليلة النصف
~~من شعبان في كل سنة حلوى معلومة وفي الشتاء ثمن بياض لكل فقيه شيء معلوم
~~وفي أيام شرب الدواء من فصلي الربيع والخريف ثمن ما يحتاج إليه من دواء
~~وفاكهة وفي الموالد أيضا الحلوى وفي الأعياد ما يرتفقون به فيها دراهم
~~معلومة وفي أيام الفاكهة ما يشترون به بطيخا ومشمشا وتوت. ولما فرغ
~~من بنائها استدعى لها من دمشق الفقيه الإمام برهان الدين أبا الحسن علي بن
~~الحسن بن محمد بن أبي جعفر وقيل جعفر البلخي فولاه تدريسها واستدعى
~~الفقيه برهان الدين أبا العباس أحمد بن علي الأصولي السلفي من دمشق
~~ليجعله نائبا ms069 عن برهان الدين فامتنع من القدوم فسير إليه برهان الدين
~~البلخي كتابا ثانيا يستدعيه فيه ويشدد عليه في الطلب فأجابه عن كتابه
~~بكتاب استفتحه بعد البسملة:
# شعر:
# ولو قلت طأ في النار أعلم أنه ... رضى لك أو مدن
~~لنا من وصالك
# لقدمت رجلي نحوها فوطئتها ... هدى منك لي أو
~~ضلة من ضلالك PageV01P038 ثم قدم حلب بعد كتابه فاستنابه برهان
~~الدين البلخي ولم يزل نائبا عنه إلى أن مات فخزن عليه برهان الدين حزنا
~~غلب عليه ولما فرغ من الصلاة عليه التفت إلى الناس وقال: شمت الأعداء
~~بعلي لمت أحمد. ولم يزل برهان الدين البخلي مدرسا بالمدرسة المذكورة
~~إلى أن خرج من حلب لأمر جرى بينه وبين مجد الدين أبي بكر محمد بن
~~نوشتكين بن الداية لما كان نائبا عن السلطان بحلب وقصد دمشق فأقام بها
~~إلى أن توفي يوم الخميس سلخ شعبان سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. وتولى
~~المدرسة بعد خروجه منها الفقيه الإمام عبد الرحمان بن محمود بن محمد بن
~~جعفر الغزنوي أبو الفتح وقيل أبو محمد الحنفي الملقب علاء الدين فأقام
~~بها مدرسا إلى أن توفي بحلب ليبع بقين من شوال سنة أربع وستين وخمسمائة
~~وتولى تدريسها بعده ولده محمود وكان صغيرا فتولى تدبيره وتربيته الحسام
~~علي بن أحمد بن مكي الرازي الوردي وكان فقيها فاضلا. ثم ولي بعده
~~تدريسها الإمام الفاضل رضي الدين محمد بن محمد بن محمد أبو عبد الله
~~السرخسي صاحب كتاب المحيط كان قد قدم حلب فولاه نور الدين محمود بن
~~زنكي التدريس بالمدرسة وكان في لسانه لكنة فتعصب عليه جماعة من الفقهاء
~~الحنفية بحلب وصغروا أمره عند نور الدين وكانت وفاته يوم الجمعة آخر جمعة
~~في شهر رجب سنة إحدى وسبعين وخمسمائة. فكتب نور الدين إلى عالي بن إبراهيم
~~ابن إسماعيل الحنفي أبي علي الغزنوي البلقي وكان بالموصل في الوصول
~~إلى حلب ليوليه تدريس المدرسة واتفق أن أبا بكر بن مسعود بن أحمد
~~الكاساني الملقب علاء الدين أمير كاسان وكاسان بلدة من فرغانة سير ms070
~~رسولا من الروم إلى نور الدين فعرض عليه المقام بحلب والتدريس بالمدرسة
~~الحلاوية فأجابه إلى ذلك ووعده أن يعود إلى حلب بعد رد الجواب بالرسالة
~~فعاد إلى الروم ثم قدم حلب واتفق قدومه وقدوم عالي الغزنوي من الموصل
~~فولي عالي التدريس بالمدرسة الحلاوية يوما واحدا ثم أن نور الدين
~~استحيا من علاء الدين الكاساني فاستدعى بابن الحليم مدرس مدرسة الحدادين
~~إلى دمشق وولى عالي الغزنوي مكان ابن الحليم ثم ولي علاء الدين تدريس
~~الحلاوية ولم يزل علاء الدين بها إلى أن توفي يوم الأحد بعد الظهر عاشر
~~رجب سنة سبع وثمانين وخمسمائة وكان من ذوي التحصيل والتفريغ والتأصيل صنف
~~التصانيف البديعة في أحكام الشريعة والكتب التي سار في الآفاق ذكرها واستوى
~~في شياعها خبرها وخبرها. وولي التدريس بعده الإمام افتخار الدين عبد
~~المطلب بن الفضل بن عبد المطلب بن عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله
~~بن العباس صاحب الرواية العالية الفاخرة والدراية الزاهية الزاهرة شرح
~~الجامع الكبير شرحا مستوفى وقام بما شرط فيه ووفى ولم يزل مدرسا إلى
~~أن توفي في جمادي الآخرة من سنة ست عشرة وستمائة. فولي تدريس المدرسة
~~بعده ولده الإمام العلامة تاج الدين أبو المعالي الفضل وكان قد جمع بين
~~العلم والكرم وأصبح فيها كنار على علم ولم يخل من كان بحلب أو دخلها من
~~الفضلاء والمستفيدين من فوائده ولا عطل جيد واحد منهم من بوادئ جوده
~~وعوائده خلع في يوم تدريسه عشرين خلعة على من حضر درسه من متميزي الفقهاء
~~واستمر مدرسا معظم المكانة إلى أن توفي فجأة في أواخر سنة ثلاث
~~وثلاثين وستمائة. فولي تدريسها بعده في أوائل سنة أربع وثلاثين الصاحب
~~الإمام العلامة جامع أشتات الفضائل المبرز في معلوماته على الأواخر
~~والأوائل المضيف إلى عالي الرواية عظيم الدراية الوافر الحظ من حسن الخط
~~المحرر لما يرويه بالإتقان والضبط جمع خطه بين تحرير الأصول ورونق الجمال
~~وحاز فيه قصب السبق فأضحى يباري ابن هلال وحقق نعته أن الأسماء تنزل من
~~السماء ms071 حين لقب بالكمال كمال الدين أبو القاسم عمر بن قاضي القضاة نجم
~~الدين أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة المعروف بابن العديم ولم يزل مستمرا
~~على تدريسها إلى أن قصد دمشق في خدمة السلطان الملك الناصر فولي تدريسها
~~استقلالا ولده الإمام العلامة الزاهد العابد الخطيب قاضي القضاة مجد
~~الدين أبو المجد عبد الرحمان لما جمع له من العلم والعمل وارتوى من
~~الرواية التي في علوها المشايخ الأول وانقضت الدولة الناصرية الدولة
~~الناصرية وهو بها PageV01P039 مدرس ولقواعد المذهب فيها مؤسس ثم دخل
~~مصر مع من كتب عليه الجلاء من أهل حلب.
# المدرسة الشاذبختية - أنشأها الأمير جمال الدين شاذبخت الخادم
~~الهندي الأتابكي كان نائبا عن نور الدين محمود بحلب ولما تمت استدعى من
~~سنجار نجم الدين مسلم بن سلامة ليوليه تدريسها فأمره الملك الظاهر بأن
~~يولي موفق الدين بن النحاس فكان أول من درس فيها الفقيه الإمام العالم
~~موفق الدين أبو الثناء محمود بن هبة الله بن طارق النحاس الحنفي ولم يزل
~~متوليا تدريسها إلى أن توفي يوم الأربعاء ثالث عشر شهر ربيع الآخر سنة
~~اثنتين وستمائة بتل عبدة من أعمال حران عائدا من رسالة حملها لصاحب
~~تبريز من جهة الملك الظاهر ونقل إلى حلب فدفن بها وكان عالما في
~~الخلافيات حسن المناظرة منصف في المحاورة. وتولى تدريسها بعده القاضي شمس
~~الدين محمد بن يوسف ابن الخضر المعروف بابن القاضي الأبيض قاضي العسكر
~~العادلي ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي ليلة الخميس سابع عشر شهر رمضان
~~سنة أربع عشرة وستمائة. وتولى تدريسها بعده الصاحب كمال الدين أبو القاسم
~~عمر بن أبي جرادة ولم يزل مدرسا بها وولده مجد الدين عبد الرحمان ولم يزل
~~ينوب عن والده إلى أن استقل بها أخوه جمال الدين محمد ولد الصاحب كمال
~~الدين إلى أن كانت فتنة التتر سنة ثمان وخمسين.
# المدرسة الأتابكية - أنشأها شهاب الدين طغريل الأتابك عتيق الملك
~~الظاهر غياث الدين غازي نائب السلطنة بقلعة حلب ومدبر الدولة بعد وفاة
~~معتقه. انتهت عمارتها ms072 في سنة ثمان عشرة وستمائة. وأول من درس فيها الشيخ
~~الإمام العام جمال الدين خليفة بن سليمان بن خليفة القرشي الحوراني الأصل
~~ولم يزل بها إلى أن توفي في الرابع والعشرين من شوال سنة ثمان وثلاثين
~~وستمائة وكان فقيها عالنا تفقه إلى علاء الدين الكاساني ووليها من
~~بعده مجد الدين عبد الرحمان بن كمال الدين بن العديم ولم يزل بها إلى أن
~~خرج من حلب فرارا من التتر إسوة بأهل بلده وأحرقت في زمان التتر وهي داثرة
~~الآن.
# المدرسة الحدادية - أنشأها حسام الدين محمد بن عمر بن لاجين بن أخت
~~صلاح الدين كانت من الكنائس الأربع التي ذكرها فهدمها وبناها بناء
~~وثيقا.وأول من درس بها الفقيه الإمام الحسين بن محمد بن أسعد بن حليم
~~المعغوتب المجم وكان فقيها عالما متأدبا ولم يزل بها إلى أن استدعاه
~~نور الدين إلى دمشق. وولي مكانه عالي بن إبراهيم بن إسماعيل الغزنوي
~~البلقي ولم يزل بها إلى أن توفي إما سنة إحدى أو اثنين وثمانين وخمسمائة
~~وقال مقرب الدين أبو جعفر عمر بن قشام: توفي عالي سنة خمس وثمانين
~~وخمسمائة وهذان القولان حكاهما كمال الدين بن العديم في تأريخه. ثم وليها
~~بعده موفق الدين أبو الثناء محمود بن طارق النحاس الحلبي ولم يزل
~~مدرسا بها إلى أن توفي في السنة التي قدمنا ذكرها عند ذكره في
~~الشاذنجتية. ثم وليها بعده ولده كمال الدين إسحاق ولم يزل بها مدرسا
~~إلى أن توفي ليلة الأربعاء مستهل شعبان سنة أربع وأربعين وستمائة.
~~ووليها بعده الشيخ الإمام شهاب الدين أحمد بن يوسف بن عبد الواحد الأنصاري
~~ولم يزل بها مدرسا إلى أن توفي يوم الخميس سادس عشر شعبان سنة تسع
~~وأربعين وستمائة. ووليها بعده ولده فخر الدين يوسف ولم يزل إلى أن قتلته
~~التتر عند استيلائهم على حلب. PageV01P040 المدرسة الجرديكية - أنشأها
~~الأمير عز الدين جرديك النوري بالبلاط في سنة تسعين وخمسمائة وانتهت في
~~سنة إحدى. وأول من ولي تدريسها الشيخ مقرب الدين أبو حفص عمر بن علي بن ms073
~~محمد بن فارس بن عثمان بن فارس بن محمد بن قشام التميمي الحنفيوكان
~~قد تفقه على الإمام عبد الرحمان الغزنوي وعلى علاء الدين الكاساني ولم
~~يزل مدرسا بها إلى أن توفي ليلة السبت الثاني من جمادى الآخر سنة ثلاث
~~وعشرين وستمائة وكان مولده ليلة الأحد السابع والعشرين من شهر رمضان سنة
~~ثلاث وأربعين وخمسمائة. ثم ولي تدريسها بعده نجم الدين عمر بن أبي يعلي
~~عبد المنعم بن هبة الله الرعباني ويعرف بابن أمين الدولة ولم يزل بها
~~إلى أن عزل نفسه إما في سنة ثلاث أو أربع وأربعين وانقطع في بيته ولم يزل
~~منقطعا في بيته إلى أن قتل في بيته عند استيلاء التتر على حلب. ثم وليها
~~بعده صفي الدين عمر ابن زقزق الحموي ولم يزل مدرسا بها إلى أن جدد
~~الطواشي مرشد المظفري بحماه مدرسة فاستدعاه فتوجه إليه في سنة اثنتين
~~وخمسين وستمائة وتولى بعده محيي الدين محمد بن يعقوب بت إبراهيم بن
~~النحاس ولم يزل إلى أن انقضت الدولة الناصرية.
# المدرسة المقدمية - أنشأها عز الدين عبد الملك المقدم وكانت أحد
~~الكنائس الأربع التي صيرها القاضي أبو الحسن بن الخشاب مساجد في سنة ثمان
~~عشرة وخمسمائة وأضاف إليها دارا كانت إلى جانبها وابتدئ في عمارتها في
~~سنة خمس وأربعين وخمسمائة. وأول من درس بها برهان الدين أبو العباس أحمد
~~بن علي الأصولي المقدم ذكره. ثم وليها بعده السيد الشريف الإمام
~~العالم افتخار الدين عبد المطلب بن الفضل الهاشمي المقدم ذكره في
~~المدرسة الحلاوية ولم يزل بها إلى أن توفي. ووليها بعده ولده أبو
~~المعالي الفضل ولم يزل بها إلى أن توفي.وتولاها بعده شهاب الدين أحمد بن
~~يوسف بن عبد الواحد الأنصاري ولم يزل بها إلى أن توفي. ووليها بعده
~~افتخار الدين أبو المفاخر محمد بن تاج الدين أبي الفتح يحيى بن القاضي أبي
~~غانم محمد بن أبي جرادة المعروف بابن العديم ولم يزل بها مدرسا إلى أن
~~قتل عند استيلاء التتر على حلب.
# المدرسة الجاولية - أول من درس ms074 بها الشيخ الإمام العالم غلاء الدين
~~أبو بكر بن مسعود أحمد أمير كاسان الكاساني المقدم ذكره ولم يزل بها
~~مدرسا إلى أن توفي. فوليها بعده الشيخ جمال الدين خليفة بن سليمان بن
~~خليفة القرشي المقدم ذكره إلى أن مات. فوليها بعده نجم الدين أبو الحسن
~~علي بن إبراهيم بن خشنام الكردي الهكاري المعروف بالحلبي ولم يزل
~~بها مدرسا إلى أن كانت فتنة التتر فقتل فيها.
# المدرسة الطمانية - أنشأها الأمير حسام الدين طمان النوري. أول من
~~درس بها السيد الشريف افتخار الدين عبد المطلب ثم أثر بها أبا حفص عمر
~~بن حفاظ بن خليفة بن حفاظ المعروف بابن العقاد الحموي أحد طلبة علاء
~~الدين الكاساني ثم سافر عنها فوليها شهاب الدين أحمد بن يوسف المقدم ذكره
~~ولم يزل بها إلى أن رحل إلى بغداد في سنة اثنتين وثلاثين وستمائة فوليها
~~بعده ضياء الدين محمد بن ضياء الدين عمر بن حفاظ المعروف بالنحوي ولم يزل
~~مدرسا بها إلى أن توفي في سنة اثنتين وأربعين وستمائة. فوليها بعده شمس
~~الدين محمد المارداني ثم رحل عنها فوليها الإمام الأجل نجم الدين عبد
~~الرحمان بن إدريس بن حسن الخلاطي مولدا الحلبي منشأ وعليه انقضت الدولة
~~الناصرية.
# المدرسة الحسامية - أنشأها الأمير حسام الدين محمود بن ختلو والي حلب
~~كان. أول من درس بها الشيخ بدر الدين يعقوب بن إبراهيم بن محمد بن
~~النحاس الحلبي ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي سنة سبع وثلاثين
~~وستمائة فوليها بعده ولده محيي الدين محمد ولم يزل بها إلى انقضاء دولة
~~الملك الناصر. PageV01P041 المدرسة الأسدية تجاه القلعة - أنشأها بدر
~~الدين الخادم عتيق أسد الدين شيركوه كانت دارا يسكنها فوقفها بعد موته.
~~أول من درس بها صائن الدين أيوب بن خليل بن كامل ولم يزل بها إلى أن
~~توفي غرة شعبان من سنة ثلاث وخمسين وستمائة فوليها بعده قطب الدين محمد
~~بن عبد الكريم بن عبد الصمد ابن هبة الله بن أبي جرادة ولم يزل بها إلى أن
~~توفي فوليها بعده ms075 الشيخ مجد الدين أبو محمد الحسن بن أحمد بن هبة الله بن
~~أمين الدولة ولم يزل بها إلى أن قتل في وقعة التتر عند أخذهم حلب.
# المدرسة القليجية - أنشأها الأمير مجاهد الدين محمد بن شمس الدين محمود
~~بن قليج النوري وانتهت عمارتها سنة خمسين. وأول من درس بها الشيخ مجد
~~الدين الحسن المقدم ذكره جامعا بينها وبين المدرسة الأسدية وعليه انقرضت
~~الدولة الناصرية.
# المدرسة الفطنيسية - أنشأها سعد الدين مسعود بن الأمير عز الدين أيبك
~~المعروف بفطيس عتيق عز الدين فرخشاه بن شاهنشاه بن أيوب صاحب بعلبك
~~كانت دارا يسكنها فوقها بعد عينه مدرسة وتوفي المذكور في سنة تسع
~~وأربعين وستمائة. أول من درس بها أحمد بن محمد بن يحيى القراؤلي
~~المارداني المعروف بالفصيح وعليه انقضت الدولة الناصرية.
# ؟المدارس الحنفية التي بظاهر حلب
# المدرسة الشاذبختية - قد تقدم لنا اسم بانيها. أول من درس بها موفق
~~الدين أبو الثناء محمود بن النحاس باعتبار شرط الواقف أن من درس في
~~الجوانية كان إليه التدريس في البرانية إلا أن يرى الناظر أن يفرق
~~بينهما ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي في التاريخ الذي قدمنا ذكره.
~~ثم وليها بعده صفي الدين محمد بن أحمد بن يوسف الأنصاري السلاوي ولم
~~يزل بها مدرسا إلى أن مات في شهر رجب سنة ست عشرة وستمائة فوليها بعده
~~ولده شمس الدين محمد ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي. فوليها بعده نجم
~~الدين أحمد بن الصاحب كمال الدين بن العديم ولم يزل مدرسا بها إلى أن مات
~~ببلاد الروم وحمل إلى حلب فدفن بها سنة ثمان وثلاثين وستمائة. فوليها
~~افتخار الدين أبو المفاخر محمد بن يحيى بن محمد بن جرادة المعروف بابن
~~العديم وعليه انقرضت الدولة وقتل بحلب.
# المدرسة الأشودية - أنشأها الأمير عز الدين أشود التركماني الياروقي.
~~أول من درس بها صفي الدين خليل الملقب بالزقزق الحموي ثم رحل عنها
~~فوليها بعده شمس الدين محمد الزرنيخي ثم رحل عنها فوليها صائن الدين
~~أيوب ابن خليل بن كامل المعروف ms076 بابن أخت الجمال خليفة ثم خرج عنها ودرس
~~فيها بعده بدر الدين محمد بن يحيى المعروف بالغوري.
# المدرسة السيفية بالحاضر - أنشأها الأمير سيف الدين علي بن الأمير علم
~~الدين سليمان بن جندر. أول من درس بها عز الدين محمد بن أبي الكرم بن
~~عبد الرحمان السنجاري انتقل إلى حلب سنة ثمان وتسعين وخمسمائة فتولى
~~تدريس المدرسة المذكورة ثم خرج منها إلى دمشق وأقام بها إلى أن توفي سنة
~~ست وأربعين بعد أن تولى نيابة الحكم بها سنة سبع عشرة. فوليها بعد خروجه
~~شرف الدين أبو بكر بن أبي بكر الرازي ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي
~~سنة ست وعشرين وستمائة فوليها بعده نجم الدين أحمد بن شمس الدين محمد بن
~~يوسف وقد تقدم ذكر والده ولم يزل بها مدرسا إلى أن مات قريبا من فتنة
~~التتر.
# المدرسة البلدقية بالحاضر - قد تقدم اسم بانيها. أول من درس بها
~~رشيد الدين المعروف بتكملة ثم رحل عنها إلى دنيسر فوليها بعده شمس
~~الدين محمد بن مصطفى المارداني ولم يكن من ماردان وإنما هو من خلاط ثم
~~خرج عنها إلى الروم فوليها بعده شرف الدين عمر بن العفيف شيخ خانقاه
~~المقدم وعليه انقرضت الدولة.
# مدرسة النقيب أنشأها السيد الشريف النقيب عز الدين أبو الفتوح المرتضى
~~بن أحمد الإسحاقي المؤتمني الحسيني على جبل جوشن كان أولا قد أنشأها
~~مشهدا فصيره مدرسة ووقف عليها وقفا ودرس فيها سنة أربع وخمسين
~~وستمائة. PageV01P042 المدرسة الدقاقية - أنشأها مهذب الدين أبو الحسن
~~علي بن فضل الله بن الدقاق على الفيض. أول من درس بها رشيد الدين
~~المعروف بتكملة وذلك في سنة ثلاثين وستمائة ثم رحل عنها إلى دنيسر
~~فوليها بعده برهان الدين إسحاق التركماني ولم يزل بها إلى أن رحل عنها إلى
~~دمشق فوليها بعده شمس الدين المارداني فقوضها لصهره بدر الدين محمد
~~الكنجي ثم رحل عنها بدر الدين فقوضها شمس الدين لفخر الدين عبد الرحمان
~~بن إدريس بن حسن الخلاطي وعليه انفضت الدولة الناصرية.
# المدرسة الجمالية - أنشأها جمال ms077 الدولة إقبال الظاهري. أول من درس
~~بها شمس الدين عيسى الدمشقي ولم يزل بها إلى أن توفي. فوليها بعده جمال
~~الدين يوسف إلى أن مات فوليها قطب الدين محمد بن عبد الكريم بن عبد الصمد
~~المعروف بابن العديم المقدم ذكره إلى أن مات فوليها بعده نجم الدين سالم
~~بن قريش المقدم ذكره إلى أن توفي فوليها بعده قاضي البلستين من بلاد
~~الروم ولم يزل بها إلى أن مات فوليها بدر الدين محمد بن نجم الدين أبي
~~الحسن علي ابن إبراهيم المعروف بابن خشنا وعليه انقرضت الدولة.
# المدرسة العلائية - أنشأها علاء الدين علي بن أبي الرجاء شاد ديوان
~~الملكة ضيفة خاتون بنت الملك العادل لم أقف لها على ذكر لمن درس بها.
# المدرسة الكمالية العديمية - أنشأها الصاحب كمال الدين عمر بن أحمد بن
~~هبة الله بن أبي جرادة المعروف بابن العديم شرقي حلب وبنى إلى جوارها
~~تربة وجوسقا وبستانا. ابتدئت عمارتها سن تسع وثلاثين وستمائة وتمت في
~~سنة تسع وأربعين ولم يدرس بها أحد لأن الدولة الناصرية انقرضت قبل
~~استيفاء غرضه فيها.
# المدرسة الأتابكية - أنشأها الأتابك شهاب الدين طغريل الظاهري
~~المقدم ذكره تم بناؤها في سنة عشرين وستمائة. وأول من درس بها صفي
~~الدين عمر الحموي ولم يزل بها إلى أن توجه إلى حماه ووليها بعده نظام
~~الدين محمد بن محمد بن عثمان البخلي الأصل البغدادي المولد والمنشأ ولم
~~يزل بها إلى أن توفي بحلب ليلة الأربعاء تاسع وعشرين جمادى الآخرة سنة
~~ثلاث وخمسين وستمائة وكان مولده في سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة فوليها بعده
~~ولده تقي الدين أحمد ولم يزل بها إلى أن يقتل في فتنة التتر ثم وليها في
~~الأيام الظاهرية الفقيه فخر الدين عبد الرحمان بن إدريس بن حسن ثم خرج
~~عنها إلى ديار مصر.
# ذكر ما بحلب من مدارس المالكية والحنابلة
# مدرسة أنشأها الأمير سيف الدين علي بن علم الدين سليمان بن جندر تحت
~~القلعة لتدريس مذهبي مالك وأحمد بن حنبل.
# زاوية بالجامع وقفها الملك العادل نور الدين ms078 محمود بن زنكي لتدريس مذهب
~~مالك.
# زاوية بالجامع للحنابلة وقفها نور الدين أيضا.
# ذكر أدر الحديث بحلب
# فالذي منها في باطنها: زاوية بالجامع ودار أخرى وكلاهما وقف الملك
~~العادل.
# ودار أخرى أنشأها القاضي بهاء الدين بن شداد.
# ودار أخرى أنشأها مجد الدين ابن الداية.
# ودار أخرى أنشأها بدر الدين الأسدي.
# ودار أخرى أنشأتها أم الملك الصالح إسماعيل بن نور الدين محمود في
~~الخانقاه التي بنتها.
# والذي منها في ظاهرها: زاوية في الفردوس التي قدمنا ذكرها.
# وتربة الملك الأفضل نور الدين علي بن الملك الناصر صلاح الدين يوسف من
~~وقفه.
# ودار أخرى أنشأها الصاحب مؤيد الدين إبراهيم بن يوسف القفطي كانت
~~قديما تعرف بالبدوية تجاه الفردوس.
# الباب الثالث عشر في
# ذكر ما بحلب وأعمالها من الطلسمات والخواص
# حكى لي الشيخ شرف الدين أبو طالب عبد الرحمان بن عبد الرحيم بن عبد
~~الرحمان بن العجمي المنعوت بشيخ الطائفة عن أسلافه أنه لم يكن البعوض وهو
~~المسمى بالبق يوجد بمدينة حلب ولا يعهد منه شيء إلى أن اتفقت عمارة
~~نور الدين محمود بن زنكي للفصيل بحلب وتحرير الخندق ففتحت طاقة أفضت إلى
~~مغارة كانت مسدودة فخرج منها بق كثير وكانت ناحيتها في جانب قلعة الشريف
~~ومن ذلك اليوم ظهر البق بحلب وكان الإنسان إذا أخرج يده من داخل السور إلى
~~خارجه سقط البق على يده فإذا أعادها من حيث خرجت ارتفع عنها البق.
# وبباب الجنان طلسم للحيات في برج يسمى برج الثعابين لا تضر معه بحلب
~~حية وإن لسعت. PageV01P043 وبباطن حلب عمود يسمى عمود العسر حكى لي
~~جماعة من أهل حلب أن هذا العمود ينتفع به من عسر البول فإذا أصاب
~~الإنسان أو الدابة هذا الداء دير به حوله فيبرأ.
# وقال كمال الدين بن العديم في كتاب الربيع تأليف غرس النعمة أبي الحسن
~~محمد بن هلال الصابئي وقال وحدثني أبو عبد الله بن الإسكافي كاتب
~~البساسيري في سنة إحدى وخمسين وأربعمائة قال: احترق بمدينة حلب عام أول
~~برج من أبراج سورها فحكى ذلك ms079 للمستنصر خادم كان له بحلب فقال: إن كنت
~~صادقا ففي هذه السنة يخطب لنل بالعراق وذلك عندنا في كتبنا. قال أبو عبد
~~الله: وأتفق لنل ذلك وأقمنا الخطبة في ذي القعدة من سنة خمسين.
# ولما حفر بالمسجد الجامع الموضع الذي بني فيه المصنع وجد فيه صورة
~~أسد من الحجر الأسود وهو موضوع على بلاط أسود ووجهه إلى جهة القبلة
~~فاستخرجوه من مكانه فجرى بعد ذلك ما جرى من خراب الجامع إما بالزلزلة وإما
~~بالحريق.
# قلت: قد وقع مثل ذلك في زماننا في أيام دولة الملك العزيز محمد بن
~~الملك الظاهر غياث الدين وأتابكه ومدبر دولته شهاب الدين طغريل الخادم
~~الظاهري طغريل بالقلعة دارا ليسكنها فلما حفر أساسها ظهر فيما حفر
~~صورة أسد من حجر أسود فأزالوه عن موضعه فسقط بعد ذلك الجانب القبلي من سور
~~القلعة وانهدمت قطعة كبيرة وقد تقدم لنا بناء هذه الثلمة التي تهدمت فيما
~~سلف عند ذكر القلعة.
# وفي أعمال حلب ضيعة تعرف بعين جارا وبينها وبين الهوتة حجر قائم
~~كالتخم بين أرض الضيعتين فربما وقع بين أهل الضيعتين شر فيكيدهم
~~أهل الهوتة بأن يطرحوا ذلك الحجر القائم فكلما يقع يخرج أهل الضيعتين من
~~النساء متبرجات ظاهرات لا يعقلن بأنفسهن طلبا للجماع ولا يستقبحن في
~~الحال ما هن عليه من غلبة الشهوة إلى أن يتبادر الرجال إلى الحجر فيعيدونه
~~إلى حالته الأولى فيتراجعن النساء إلى بيوتهن وقد عاد إليهن التمييز
~~لقبيح ما كمن عليه من التبرج. وهذه الضيعة كان سيف الدولة أقطعها أبا
~~علي أحمد بن نصر البازيار وكان أبو علي يتحدث بذلك ويسمعه من الناس وقد
~~ذكر هذه الحكاية المحسن بن علي التنوخي. والقرية تعرف في زماننا هذا
~~بالهوتة لأن بها مكانا منخفضا كأنه بركة ولم تزل هذه القرية في إقطاع
~~بني الخشاب إلى أن ملك الملك الصالح بن الملك العادل نور الدين محمود بعد
~~وفاة والده وقتل أبو الفضل ابن الخشاب فقبضت فيما قبض من أملاكهم
~~وإقطاعاتهم. فلما ملك السلطان الملك الناصر صلاح الدين ms080 حلب سنة تسع وسبعين
~~رد عليهم أملاكهم وأقطع هذه القرية مجد الدين بن الخشاب. فلما توفي
~~أقطعها بهاء الدين الحسن بن إبراهيم ابن الخشاب ولم تزل في يده إلى أن
~~توفي في سنة ثمان وأربعين وستمائة. وحكى لي رحمه أنه دامت في يده نيفا
~~وأربعين سنة ما خرج إليها خوفا من أهلها لأنهم لصوص ومن أن يحرك هذا
~~العمود فأرى ما لا يحل لي من تبرج النساء. ثم أقطعت لكمال الدين بن
~~العديم ولم تزل في يده إلى أن استولت التتر على حلب.
# وعلى سبعة أميال من منبج حمة عليها قبة تسمى المدير وعلى شفيرها صورة
~~رجل أسود تزعم النساء أن كل من لا تحبل منهن إذا حكت فرجها بأنف تلك
~~الصورة حبلت.
# وذكر الشريف أبو المحاسن بن أبي حامد محمد بن أبي جعفر الهاشمي من
~~أولاد عيسى بن صالح أنه وقف على تأريخ لبعض أجداده ذكر فيه حوادث سنة سبع
~~وستين وأربعمائة أنه ظهر بإنطاكية طلسم في جرن على صور الأتراك من نحاس
~~فما حال الحول حتى ملكها الأتراك. ووجد الطلسم في دير على بابها وحكى ابن
~~العظيمي في تأريخه في حوادث سنة سبع وستين وأربعمائة: زلزلت أنطاكية
~~وفتح سليمان بن قطلمش نيقية وأعمالها وظهر بأنطاكية طلسم الأتراك في
~~دير الملك على باب أنطاكية سبعة أتراك من نحاس أتراك من نحاس على خيل نحاس
~~بجعابهم فما حال الحول حتى فتحها الأتراك. وفي هذا نظر لأن سليمان بن
~~قطلمش فتح إنطاكية في سنة سبع وسبعين اللهم إلا أن يكون ابن
~~العظيمي أراد سبع وستين فغلط بعقد العشرة. وقد ذكر هذه الحكاية حمدان بن
~~عبد الرحيم الأثاربي في أخبار الفرنج أن أنطاكية خربتها زلزلة عظيمة قبل
~~فتحها وذلك سنة سبع وسبعين. PageV01P044 وحكى القاضي حسن بن الموج الفرعي
~~قال: كنت قد هربت من المجن الفوعي رئيس حلب إلى أنطاكية وخدمت وزير
~~يغي سيان فتركني على عمارة السور وكان قد تهدم بزلزلة فحفر أساس بعض
~~الأبراج ونزل فيه على آخر دمس فوجد جرن ms081 قد انكسر وعليه طابق فكشف فوجد
~~فيه سبعة أشخاص من نحاس على أفراس من نحاس عل كل واحد ثوب من الزرد
~~معتقلا ترسا ورمحا فحملت إلى بين يدي الأمير يغي سيان فأحضر مشايخ
~~البلد وسألهم عن الأشخاص فقالوا: لا نعلم غير أنا نحكي للأمير ما يقارب
~~ذلك لنا دير يعرف بدير الملك واسع الهواء فعاب علينا في سنة سبع وسبعين
~~وأربعمائة فتكسر أكثر خشبه فنقضناه وطلبنا خشبا آخر على مقداره فلم نجد
~~فأشار علينا بعض الصناع بتقديم البناء فحفرنا أساسا فلما انتهينا إلى
~~أسفله وجدنا أشخاص أتراك من نحاس في أوساطهم القسي والنشاب فلم نحتفل
~~بذلك وعمرنا الحائط فما مضى غير مدة قصيرة حتى سرق المدينة سليمان بن
~~قطلمش في السنة بعينها في أول شعبان.
# وبناحية الجزر قرية تسمى يحمول لا يوجد بأرضها عقرب أصلا وحكى
~~جماعة من فلاحيها أنهم يخرجون في بعض الأوقات يحتطبون بالجبل الأعلى
~~فيأتون بالحطب إلى يحمول فربما تعلق بالحطب من الجبل عقرب فمتى دخل بها
~~القرية ماتت. ومن العجب أن إلى جانب هذه القرية قريتين يقال لأحدهما
~~الكفر والأخرى بيت رأس وبين جدار هذه وهذه مقدار شوط فرس وفي كل واحد
~~منهما من العقارب شيء كثير.
# وناحية شيح الحديد لا توجد بها عقرب أصلا وإن الرجل من أهل شيح إذا غسل
~~ثوبه في ماء شيح ثم خرج إلى موضع آخر فوضع على ثوبه ماء وعصره وشربه من
~~لدغته عقرب بريء من وقته وإن قطرت منه قطرة على عقرب ماتت لوقتها وشيح
~~هذه قرية لها كورة وفيها وال وهي من أعمال العمق وكانت قديما تعد في
~~أعمال أنطاكية وبها كان مقام يوسف بن أسباط عليه السلام.
# وبشرقي حلب من ناحية الجبل قرية خربة تعرف بجب الكلب وهي إلى جانب
~~قرية قبثان الجبل بها بئر ينفع من عضة الكلب متى نظر المعضوض إلى مائة أو
~~شرب منه أو اغتسل برئ وقبثان المذكورة وهذه القرية وتل أركين متجاورة
~~جارية في ملك الشيخ منتجب الدين أبي المعالي أحمد بن ms082 الإسكافي. وحكى لي
~~أن والده حكى له عن جده أنه لما ملك جب الكلب كان يتردد إليها الناس
~~للتداوي إلى أن رمت امرأة في البئر خرقة حيض فبطلت منفعته في حدود
~~الخمسمائة وكانت علامة حصول النفع به أن المعضوض إذا أبصر النجوم في مائه
~~برئ وإن لم ينفعه سمع نبيح الكلام وإنه متى رأى النجوم يبول بعد تمام
~~الأسبوع ثلاث جراء مصورة بأذنابها ورؤوسها. ويذكر في سبب زوال هذه
~~الخاصية منه أن ملك حلب الملك رضوان بن تاج الدولة تتش عول على توسيع
~~فمه وكان ضيقا عليه أربعة أعمدة تمنع أن ينزل فيه فقال: نعمله حتى يكون
~~الإنسان ينزل إليه ولا يقلب عليه. فقيل له أن هذه الطلسمات لا يجب أن
~~تغير عن كيفياتها فلم يقبل ففتحه فزال عنه ما كان يزيل الأذى وكان يقال
~~إن ذلك في سنة ست وتسعين وأربعمائة.
# وبقرية من جبل السماق يقال لها كفر نجد بئر يقصده من دخل في حلقه علقة
~~فشرب منه وطاف حوله سبع مرات وقعت والخاصية فيه إن الإنسان يشرب ماءه
~~بحيث أن يسقط من الماء في البئر ومتى لم يشربه كذلك لم ينفعه وقد شاهدت
~~ذلك.
# وبمعرة النعمان عمود فيه طلسم للبق وذكر أهل المعرة أن الرجل كان
~~يخرج يده وهو على سور المعرة إلى خارج السور فيسقط عليه البق فإذا أعادها
~~زال عنها وأخبر رجل من أهل المعرة قال: رأيت أسفل عمود في دار كنت بها في
~~معرة النعمان ففتحت موضعه لأستخرجه فانخرق إلى مغارة فأنزلت إليها
~~إنسانا ظنا أنه مطلب فوجدناه مغارة كبيرة ولم نجد فيها شيئا ورأيت في
~~الحائط صورة بقة فمن ذلك اليوم كثر البق في معرة النعمان. وذكر أهل
~~المعرة أن حياتها لا تؤذي إذ لدغت كما يؤذي غيرها. وقال كمال الدين:
~~سمعت إبراهيم ابن الفهم رئيس المعرة يقول: إن العمود القائم في مدينة
~~المعرة هو طلسم الحيات وهذا العمود قائم مستقر على قاعدة بزبرة حديد في
~~وسطه يميله الإنسان فيسيل وكذلك حاله مع الريح ms083 القوية ويضع الناس تحته
~~إذا مال الجوز واللوز فينكسر. PageV01P045 وفي ذيل جبل بني عليم قرية
~~يقال لها نحلة فيها مقابر يشاهد عليها نور في الليل فإذا قصدها القاصد
~~وقرب منها لا يشاهد شيئا من النور أصلا وقد شاهدت ذلك دفعات وعلى هذه
~~المقابر كتابة بالرومية وحكى القاضي بهاء الدين أبو الحسن بن إبراهيم بن
~~الخشاب رحمه الله أن الأمير سيف الدين علي بن قليج النوري أمر بأن
~~تنقل تلك الكتابة ودفعها إلى بعض علماء الروم بحلب فترجمها وان فيها: هذا
~~النور موهبة من الله العظيم لنا أو ذكر كلاما نحو هذا وفيه زيادة عليه.
~~وقرأت في تأريخ كمال الدين أبي القاسم عمر المعروف بابن العديم قال: حضرت
~~بقلعة الراوندان عند الملك الصالح أحمد بن الملك الظاهر غازي بن الملك
~~الناصر صلاح الدين يوسف فحكى لي أن عنده بعمل الراوندان قرية وأشار بيده
~~نحو العرب وقال: هي في ذلك المكان وأنه يشاهد فيها نور ساطع إما في ليلة
~~الجمعة أو في ليلة سواها ينظر إليه من كان خارجا عن القرية حتى إذا قصدها
~~وقرب منها لم ير شيئا.
# ذكر الحمات التي ينتفع بمائها في أعمال حلب
# منها حمه بالسخنة من أعمال قنسرين ماؤها في غاية الحرارة ينتفعون بها
~~من البلغم والريح والجرب.
# وبناحية العمق حمة أخرى قال ابن أبي يعقوب في كتاب البلدان.
# وبكورة الجومة من أعمال قنسرين عيون كبريتية تجري إلى الحمة.
# والحمة بقرية يقال لها جندراس ولها بنيان عجيب معقود بالحجارة يأتيها
~~الناس من كل الآفاق فيسبحون فيها للعلل التي تصيبهم ولا يدرى من أين
~~يجيء ماؤها ولا أين يذهب.
# طرف مما وجد مكتوب على أحجار وغيرها بأعمال حلب ونواحيها رأيت إلحاقها
~~بهذا الباب ليكون فيه تذكرة لمن وقف عليه وتبصرة لمن شاقته المطالعة إليه.
# وجد بقنسرين حجر مزبور مكتوب فيه بالعبرانية:
# إذا كان الأمير وصاحباه ... وقاضي الأرض يدهن في القضاء
# فويل للأمير وصاحبيه ... وقاضي الأرض من قاضي
~~السماء
# ونبش قبر بإنطاكية فأصيب فيه صفيحة نحاس فيها مكتوب بالعبرانية ms084 فأتوا
~~بها إلى إمام إنطاكية فبعث إلى رجل من اليهود فقرأه فإذا فيه: أنا عون بن
~~أرميا النبي بعثني ربي إلى إنطاكية أدعوهم إلى الإيمان بالله تع فأدركني
~~فيها أجلي وسينبشني أسود في زمان أمة أحمد. وكان الذي نبشه أسود. كذا حكاه
~~كمال الدين بسنده وروى عن ابن عباس رضه أن الكنز الذي جاء ذكره في القرآن
~~كان بإنطاكية وهو لوح من ذهب مكتوب في أحد جانبيه: لا إله إلا الله الواحد
~~الصمد )لم يلد ولم يولد - ولم يكن له كفوا أحد(.
~~وكان في الجانب الآخر: عجبا لمن أيقن بالموت كيف يفرح وعجبا لمن أيقن
~~بالنار كيف يضحك وعجبا لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم هو يطمئن
~~إليها وعجبا لمن أيقن بالحساب غدا ثم لا يعمل.
# وقد ورد فيما كان مكتوبا على اللوح خلاف بين المفسرين هذا الذي ذكرناه
~~أتمه.
# الباب الرابع عشر في
# ذكر ما بباطن حلب وظاهرها من الحمامات
# فمما بباطنها: الحمام الجديد.
# الحمام السلطانية بباب أربعين.
# حمامان بالمعقلية.
# حمامان لمحيي الدين بن العديم.
# حمامان للناصح.
# حمماما الفرقاني.
# حمام أنشأه القاضي جمال الدين.
# حمام حسام الدين بباب أربعين.
# حمام الواساني.
# حماما علي بالمدبغة.
# حماما الست.
# حماما الحدادين.
# حماما القبة.
# حمام الزجاجين إنشاء ابن العجمي.
# حماما السباعي.
# حمام بدرب أتابك.
# حمام العفيف برأس الدلبة.
# حمام الشريف.
# حمام الوزير.
# حمام الشماس.
# حمام الوالي بالجلوم.
# حمام الصفي بالعقبة.
# حماما الحاجب.
# حمام القاضي بهاء الدين بباب العراق.
# حمام الوالي بباب العراق.
# حمام شمس الدين لؤلؤ.
# حماما ابن أبي عصرون.
# حمام العوافي بباب الجنان.
# حمام أبي حصين.
# حمام حمدان.
# حمام البدر بن مهمان دار.
# حماما موغان.
# حمام الشحينة برأس التل.
# حمام ابن خرتش.
# حماما السرور.
# حمام الكاملية.
# حماما ابن الخشاب.
# حمام ابن العجمي بباحسيتا.
# حمام ابن الملك المعظم.
# حمام الشريف عز الدين بدرب الخراف. PageV01P046 حمام إنشاء ابن نصر
~~الله.
# حمامان بدار الزكاة.
# حمام الفسيتقة.
# حمام الفصيصي.
# حماما ابن الأيسر.
# حماما السابق.
# حمام برأس التل أيضا.
# حمام العرائس.
# حمام الفرائين.
# حمامان بالقلعة.
# حمامات الدور ms085 بحلب
# حمام بدار المعظم.
# حمام بدار جمال الدولة.
# حمام بدار شمس الدين لؤلؤ.
# حمام بدار علاء الدين طاي بغا.
# حمام بدار الأمير سعد الدين بن الدرويش.
# حمام بدار في أدر بني الخشاب.
# حمام بدار ظفر بباب أربعين.
# حمام بدار علاء الدين بن الناصح بالتنانيريين.
# حمام بدار سيف الدين أحمد بن الناصح برأس درب الخراف.
# حمام بدار سيف الدين علي بن قليج.
# حمام بدار عماد الدين أخيه.
# حمام بدار بدر الدين الوالي.
# حمام بدار الشريف الزجاج بقلعة الشريف.
# حمام بدار نظام الدين الوزير في باب النصر.
# حمام بدار أتابك.
# حمام بدار جمال الدولة إقبال الظاهري.
# حمام بدار صارم الدين أزبك الظاهري.
# حمام بدار حسام الدين علي بن بهاء الدين أيوب.
# حمام بدار الصاحب جمال الدين الكرم.
# حمام بدار الرئيس صفي الدين طارق.
# حمام بدار شهاب الدين بن علم الدين.
# حمام بدار الملك رشيد.
# حمام بدار الأمير سيف الدين بكتوت العزيزي.
# حمام بدار صاحب شيزر.
# حمام بدار نجم الدين الجوهري.
# حمام بدار ابن بقا.
# حمام بدار عماد الدين عبد الرحيم بن العجمي.
# حمام بدار الجمال عثمان بن العجمي.
# حمام بدار عز الدين الحموي.
# حمام بدار قيصر في درب العدول.
# ذكر الحمامات التي بظاهرها
# التي منها بالحاضر: حماما السوق.
# حماما الركن.
# حمام الكاملية.
# حمام الإدريسي.
# حمام ابن الدزمش.
# حمام القاضي.
# حمام أسد الدين.
# حمام بني عصرون.
# حمام ابن الدزمش بحارة الحوارنة.
# حمام الخان.
# حمام الشهاب داود.
# حمام ابن العسقلاني.
# حمام البدوية.
# حمام مدرسة بلدق.
# حمام إنشاء ابن سلاح دار.
# حمام الجوهري إنشاء سعد الدين بن الدرويش.
# حمام قرب دار حبيب الكردي.
# حماما سوق التبن بالرابية.
# حمام الظاهرية.
# حمام طمان بالظاهرية.
# حمام البغرسي بالظاهرية.
# حمام بجسر الأنصاري.
# الحمامات التي بالمقام
# حمام شبل الدولة.
# حمام النقيب.
# حمام أمير جاندار.
# حمام الخادم.
# حمام الملك المعظم.
# حمام فخر الدين الوالي.
# حمام أمير حاجب.
# حمام قيصر.
# حمام حسام الدين طرنطاي العزيزي.
# حمام العميد يوسف.
# حمام وقف المدرسة الظاهري.
# الحمامات التي بالياروقية
# حمام الملك الظافر.
# حمام عز الدين ميكائيل. ms086
# حمام ابن سنقري.
# الحمامات التي خارج باب إنطاكية
# حمام الجسر.
# حماما قيصر.
# حمام الحافظي.
# حمام الزملكاني.
# حمام عريف الصاغة.
# الحمامات التي بالحلبة
# حماما الشهاب بن العجمي.
# حمام فخر الدين إياس.
# الحمامات التي بالبساتين
# حمام ببستان تحت مشهد الدكة.
# حمام ببستان ابن تليل الذهب.
# حمام بستان مشهد الحسين عم.
# حمام بستان شمس الدين خضر بن الوالي.
# حمام بستان الوزير ابن حرب.
# حمام بستان المضيق تعرف بابن حسون.
# حمام بستان النقيب محمد بن صدقة بالخناقية.
# حمام بستان الملك.
# حمام بستان بالخناقية أيضا.
# حمام بستان ابن عبد الرحيم.
# حمام بستان الأزرق.
# حمام بستان تاج الملوك المعروف بالناصح.
# حمام بستان الرئيس صفي الدين طارق.
# حمام بستان ابن حرب المنتقل إلى قرطايا.
# حمام بستان الوالي.
# حمام بستان جمال الدولة.
# حمام بستان شمس الدين لؤلؤ.
# حمام بستان الشريف.
# حمام بستان بكتاش والي القلعة.
# حمام بستان فخر الدين بن الخشاب.
# حمام بستان كافي اليهودي بالهزازة.
# حمامات ثلاثة ببساتين السلطان.
# الحمامات التي خارج باب الجنان:
# حمام المساطيح.
# حمام ابن السروجي.
# حمام الجسر.
# حمام المضيق.
# حمام الدرويش. PageV01P047 حمام بالهزازة.
# الحمامات التي بالرمادة:
# حمام الملاح.
# حماما فخر الدين الوالي.
# حماما جمال الدولة.
# حمام بدر الدين بن أبي الهيجاء.
# حمام بهاء الدين بن أبي الهيجاء.
# حمامان ببانقوسا أحدهما لابن أبي الحصين والأخرى تعرف بالمغارة.
# وبدار فخر الدين الوالي حمام.
# وهذه الحمامات التي ذكرتها بحسب ما وصل إليه علمي وفارقت عليه بلدي في
~~سنة حمام فخر الدين أخي شمس الدين لؤلؤ.
# سبع وخمسين وستمائة. وهي على هذه الكثرة كانت لا تكفي من بحلب ولقد
~~بلغني أنها في العصر الذي وضعت فيه هذا الكتاب دون العشرة. إن في ذلك
~~لعبرة لمن يتفكر أو يخشى وتذكرة يتحقق بها القدرة على الفناء بعد
~~المنشأ.
# الباب الخامس عشر في
# ذكر نهرها وقنيها الداخلة إلى البلد
# نهر قويق له مخرجان شاهدتهما وبين حلب وبينهما أربعة وعشرون ميلا
~~أحدهما في قرية يقال لها الحسينية بالقرب من عزاز تخرج الماء من عين
~~كبيرة فتجري في نهر ويخرج بين جبلين ms087 حتى يقع في الوطأة التي قبلي
~~الجبل الممتد من بلد عزاز شرقا وغربا. والمخرج الآخر يجتمع من عيون ماء
~~من سنياب ومن قرى حولها كلها من بلد الراوندن فتجتمع مياه تلك الأعين
~~وتجري في نهر يخرج من فم سنياب فيقع في الوطأة المذكورة ويجتمع النهران
~~فيصيران نهرا واحدا في بلد عزاز وهو نهر قويق ثميجري إلى دابق ويمر
~~بمدينة حلب وتمده عيون قبل وصوله إليها وكذلك بعد أن يتجاوز وتده العين
~~المباركة فيقوى وتدور به الأرحاء. وأول هذه الأرحاء قرية مالد من شمالي
~~حلب. ويسقي في طريقه مواضع كثيرة حتى ينتهي إلى قنسرين ثم يمر إلى المطخ
~~فيغيض في الأجم. وحكى جماعة أن نهر قويق يغيض في المطبخ ويخرج إلى بحيرة
~~أفامية وأن قويق إذا مد في الشتاء احمر ماء بحيرة أفامية فاستدلوا بذلك
~~على ما ذكروه. والمسافة بين مغيضه وأفامية مقدار أربعة عشر ميلا.
# وقال أبو زيد البلخي في تأريخه: ومخرج نهر من حدود دابق دون حلب
~~بثمانية عشر ميلا ويغيض في أجمة أسفل حلب.
# وقال ابن حوقل النصيبيني فيما وقفت عليه فيه: ولها - يعني حلب - واد
~~يعرف بأبي الحسن قويق وشرب أهلها منه وفيه قليل طفس.
# وذكر الحسن بن أحمد المهلبي في كتاب المسالك والممالك الذي صنعه للعزيز
~~الفاطمي لما ذكر حلب قال: وشرب أهلها من نهر على باب المدينة يعرف
~~بقويق ويكنيه أهل الخلاعة أبا الحسن.
# وقال أبو الحسين بن المنادي في كتابه المسمى بالحافظ: مخرج قويق نهر
~~حلب من قرية تدعى سنياب على سبعة أميال من دابق يمر إلى حلب ثمانية عشر
~~ميلا ثم إلى المرج الأحمر اثني عشر ميلا ثم يغيض في الأجمة فمن مخرجه
~~إلى مغيضه اثنان وأربعون ميلا والمرج الأحمر هذا هو المعروف الآن بمرج تل
~~السلطان وإنما عرف بتل السلطان لأن السلطان ألب أرسلان السلجوقي نزل
~~في خيم به مدة فنسب إليه.
# جاء عن بعض المفسرين في قوله تعالى: )إذ يلقون أقلامهم
~~أيهم يكفل مريم( كان ذلك على نهر حلب يقال له ms088 قويق.
# أحسن ما وصف به من الشعر قول أبي بكر أحمد بن محمد الصنوبري في
~~القافية وهي:
# قويق له عهد لدينا وميثاق ... وهذي العهود
~~والمواثيق أطواق
# نفي الخوف أنا لا غريق نرى له ... فنحن على أمن وذا
~~الأمن أرزاق
# ونزهه ألا سفينة تمتطي ... مطاه لها وخد عليه
~~وإعناق
# وأن ليس يعتاق التماسيح شربه ... إذا اعتاق شرب
~~النيل منهن معتاق
# ولا فيه سلور ولو كان لم أكن ... أرى أنه إلا
~~حميم وغساق
# بلى تعلن التسبيح في جنباته ... علاجم بالتسبيح
~~مذ كن حذاق
# أقامت به الحيتان شوقا ولم يزل ... يقام على شطيه
~~للطير أسواق
# وسربل بالأرحاء مثنى وموحدا ... كما سربلت غصنا
~~من البان أوراق
# وفاضت عيون من نواحيه زرف ... ولما تعاونها جفون
~~وآماق PageV01P048 هو الماء إن يوصف بكنه صفاته ...
~~فللماء إغضاء لديه وإطراق
# ففي اللون بلور وفي اللمع لؤلؤ ... وفي الطيب
~~قنديد وفي النفع درياق
# إذا عبثت أيدي النسيم بوجهه ... وقد لاح وجه
~~منه أبيض براق
# فطورا عليه منه درق خفيفة ... وطورا عليه
~~جوشن منه رقراق
# ولم يعده نيلوفر متشوف ... بأرؤس تبر
~~والزبرجد أعناق
# له ورق يعلو على الماء مطبق ... كأطباق مدهون
~~تلتهن أطباق
# وقد عابه قوم وكلهم له ... على ما تعاطوه من
~~العيب عشاق
# يهاب قويق أن يمل فإنما ... يقيم زمانا ثم يمضي
~~فنشتاق
# وقالوا: أليس الصيف يبلي لباسه ... فقلت: الفتى في
~~الصيف يقنعه طاق
# وما الصبح إلا آئب ثم غائب ... تواريه آفاق وتبديه
~~آفاق
# وما البدر إلا زائد ثم ناقص ... له في تمام الشهر
~~حبس وإطلاق
# ولو لم تطاول غيبة الورد لم تتق ... إليه
~~قلوب تائقات وأحداق
# ولو دام في الحب الوصال ولم يكن ... فراق ولا هجر
~~لما اشتاق مشتاق
# وفضل الغنى لا يستبين لذي الغني ... إذا لم يبين
~~ذلك الفضل إملاق
# قويق رسيل الغيث يأتي وينقضي ... ويأتي انسياقا
~~تارة ثم ينساق
# وله فيه:
# قويق على الصفراء ركب جسمه ... رباه بهذا شهد
~~وحدائقه
# فإن جد جد الصيف غادر جسمه ... ضئيلا ولكن
~~الشتاء يوافقه
# يريد أن أصحاب الأمزجة الصفراوية تنحل أجسامهم ms089 في الصيف ويوافقهم
~~الشتاء ويريد أن قويق يقل ماؤه في الصيف حتى يبقى حول المدينة كالساقية
~~وربما انقطع بعض السنين بالكلية. والصنوبري يذكر مده في الشتاء:
# قويق إذا شم ريح الشتاء ... أظهر تيها وكبرا
~~عجيبا
# وناسب دجلة والنيل وال ... فرات بهاء وحسنا وطيبا
# وإن أقبل الصيف أبصرته ... ذليلا حقيرا حزينا
~~كئيبا
# إذا ما الضفادع نادينه ... قويق قويق أبى أن يجيبا
# فيأوين منه بقايا كسي ... ن من طحلب الصيف ثوبا
~~قشيبا
# وتمشي الجرادة فيه فلا ... تكاد قوائمها أن تغيبا
# وقال أبو نصر محمد بن محمد بن إبراهيم بن الخضر الحلبي:
# ما بردى عندي ولا دجلة ... ولا مجاري النيل من مصر
# أحسن مرأى من قويق إذا ... أقبل في المد وفي
~~الجزر
# يا لهفتا منه على نغبة ... تبل مني غلة
~~الصدر.
# وقال:
# لله يوم مد في صدره ... قويق مقصور جناحيه
# مصندلا يلثم ماء الحيا ... منه لمخضر عذاريه.
# وقد وصفته الشعراء كثيرا لكنا اقتصرنا على ما ذكرناه لعلمنا أن
~~الصنوبري لا يشق غباره في وصف حلب ولا ما فيها أحد عداه ولا يبلغ
~~العشر من مداه.
# ذكر القني المتفرعة عن القناة العظمى PageV01P049 هذه القناة قيل هي
~~عين إبراهيم الخليل عم وهي تأتي من حيلان قرية شمالي حلب وقيل إن الملك
~~الذي بنى حلب وزن ماءها إلى وسط المدينة وبنى عليها وهي تأتي إلى مشهد
~~العافية تحت بغاذين وتركب بعد ذلك على بناء محكم رفع لها لانخفاض الأرض
~~في ذلك الموضع ثم تمر إلى أن تصل إلى بابلى وهي ظاهرة في مواضع ثم
~~تمر في جباب قد حفرت لها إلى أن تنتهي إلى باب القناة وتظهر في ذلك
~~المكان ثم تمر تحت الأرض إلى أن تدخل إلى باب أربعين وتنقسم في طرق
~~متعددة إلى البلد وقيل إن الملك الذي بنى حلب لما انتهت القناة أعطى
~~للصانع الذي ساق الماء عليها مائة ألف دينار.
# ولأهل حلب صهاريج في دورهم فيها الماء منها إلا ما كان من الأمكنة
~~المرتفعة كالعقبة وقلعة الشريف فإن صهاريجهم من المطر وكان ms090 الذي حفرها
~~أجراها إلى كنيسته التي جددتها هيلاني أم قسطنطين وصارت كما قدمنا
~~مدرسة.
# وقيل إن القناة دثرت وإن عبد الملك بن مروان جددها في ولايته والذي
~~أدخلها إلى حلب الشيخ الأمين بن الفصيصي الذي تغلب على قنسرين ولم
~~يدخلها داره حتى لا يقال عنه لحظ نفسه.
# وقد قيل إن هذه القناة إسلامية والصحيح أنها رومية وكانت لا تدخل في
~~قديم الزمان إلا إلى الجامع فقط.
# وفي أيام نور الدين محمود " بن " زنكي أخرج منها قطعة إلى المطهرة التي
~~غربي الجامع بسوق السلاح. وعمل منها قسطل إلى رأس الشعبيين وأخرج نور
~~الدين المكور قطعة أخرى إلى الخشابين وساق منها إلى الرحبة الكبيرة
~~داخل باب قنسرين ثم انقطع ذلك كله بعد وفاة نور الدين ولم ندرك من
~~القناة شيئا سوى قسطل الخشابين فقط.
# فلما كانت سنة خمس وستمائة سير الملك الظاهر غياث الدين غازي بن الملك
~~الناصر صلاح الدين إلى دمشق فأحضر صناعا وخرج بنفسه وأوقفهم على أصل هذه
~~القناة التي يخرج من حيلان وأمرهم باعتبار الماء الخارج منها وما ويصل
~~منه إلى حلب فأخبروه الصناع أن مقدار الماء الخارج من أصل القناة مائة
~~وستون إصبعا ووصل إلى حلب عشرون إصبعا لا غير فضمن له الصناع أنهم
~~يكفوا جميع سكك حلب وشوارعها وأدرها ومدارسها وربطها ويفضل منه كثير يصرف
~~إلى البساتين والأراضي فشرع الملك الظاهر فيها وبدأ أولا بإصلاح المجرى
~~الذي لها من حيلان إلى بلد حلب وباشر لك بنفسه وأحضر إليها جميع الأمراء
~~فضربوا خيمهم على سيفها ثم أمر بذرعها من حيلان إلى باب حلب فكانت خمسة
~~وثلاثين ألف ذراع بذراع النجارين وهو ذراع ونصف ثم قسم قطعا على الأمراء
~~وأضاف إليهم صناعا وفعلة وحمل إليهم الكلس والزيت والحجارة والآجر
~~فأصلحت جميعها وكانت منكشفة لا سقف لها فقطع الطوابيق من الصخور الصلبة
~~وطبقها جميعها إلا مواضع جعلها برسم تنقيتها وشرب الماء منها وأجري جميع
~~المجرى إلى باب حلب في ثمانية وخمسين يوما.
# ولما اتصلت بالبلد أمر ببناء القساطل. فأول قسطل ms091 بناه القسطل الذي
~~على باب أربعين تحت الرباط الذي بناه الأمير شهاب الدين طغريل الأتابك من
~~رأس خندق الروم وصورته حوض طوله عشرون ذراعا في رأسيه المشرقي
~~والمغربي قبتان في وسطيهما كالصهريجين لكل واحد منهما أنبوب مقدار
~~الإصبع يفيض ليلا ونهارا. وولى عمارته فخر الدين موسى بن شمس الخلافة
~~محمد بن مختار المصري. ثم ساق هذه القناة إلى داخل باب أربعين. ثم أخذ
~~منها قطعة ودخل بها إلى المعقلية وأمر قبني قسطل على باب المسجد المعروف
~~ببني الأستاذ. ثم بني قسطل آخر في وسط المعقلية ثم بني قسطل في آخر
~~المعقلية بينه وبين القسطل وثلاثمائة ذراع ثم ساق الماء منها إلى المسجد
~~الذي داخل باب النصر وعمل عنده قسطلا أيضا ثم ساق الماء منه إلى قدام
~~باب النصر وعمل حوضا كبيرا طوله قريب من عشرين شبرا فيه ثلاثة أنابيب
~~تفيض ليلا ونهارا ثم من هذا القسطل إلى باحسيتا وعمل فيها قسطلين
~~وهناك انتهى طريق المعقلية. PageV01P050 ثم ساق من أصل القناة من باب
~~أربعين إلى الطريق الآخذ إلى مدرسة ابن أبي عصرون وكنيسة اليهود وتفترق
~~قدام كنيسة اليهود قسمين قسم يأخذ إلى السويقة وقسم يأخذ إلى البلاط وما
~~يليه وهذا الطريق الآخذ إلى البلاط فيه قسطل في رأس العقبة قدام دار الملك
~~الظاهر. ثم يخرج إلى عند مسجد البلاط وهناك قسطل ثم يسير إلى رأس درب
~~الديلم وهناك قسطل ثم يسير إلى رأس درب البازيار وهناك قسطل ثم يسير
~~إلى عند حمام ابن أبي عصرون وهناك قسطل ثم يسير إلى رأس درب شراحيل وهناك
~~قسطل والقسم الآخر يأخذ إلى مسجد المزيبلة وهناك قسطل ثم إلى عند حمام
~~أوران وهناك قسطل ثم إلى وسط السدلة وهناك قسطل ثم إلى باب الجنان إلى
~~عند مسجد القصر وهناك قسطل ثم يعود إلى الطريق الآخذ إلى سويقة اليهود
~~يسير الماء إلى عند دور بني القيسراني وهناك قسطل ثم ساقه إلى أول
~~سويقة اليهود في رأس الطريق الآخذ إلى باب النصر وعمل حوضا كبيرا يفيض
~~منه ms092 ثلاثة أنابيب ليلا ونهارا ثم ساق منه إلى وسط السويقة عند دار الصبغ
~~وعمل هناك قسطلا ثم ساق منه إلى رأس السويقة وبنى تحت قبلة المسجد
~~المعلق في وسط الطريق الآخذ إلى البلاط قسطلا وهناك انتهى طريق السويقة.
~~PageV01P051 ثم ساق القناة من أصل الماء الذي تحت القلعة إلى رأس السوق
~~وبنى في رأس الطريق الآخذ إلى أسواق حلب وقصبة البلد مصنعة في الأرض وجعل
~~ماء القناة جميعها يجتمع في تلك المصنعة. ثم جعل فيها مقاسم يخرج الماء
~~فيها على السوية فيتفرق في حلب على السواء فأخرج منها طريقا إلى الجامع
~~وما يضاف إليه وطريقا إلى كتاب الأسود وما يليه وطريقا إلى باب العراق
~~وما يليه وطريقا إلى القطيعة وما يليها. فأما طريق الجامع فبنى عليه في
~~رأس درب العدول قسطلا ثم منه إلى رأس الصاغة تحت المسجد المعلق قسطلا
~~وأخذ منه هناك إلى حمام العفيف بن زريق التي عند حبس الدلبة ثم أخذ
~~من قسطل رأس الصاغة إلى رأس سوق النطاعين في شرقي الجامع وبنى هناك
~~قسطلا وفيه ينقسم الماء ثلاثة أقسام قسم منه فوارة الجامع وقسم يشق وسط
~~الجامع ويسير إلى المطهرة الغربية وما يتصل بها وقسم يأخذ إلى باب
~~قنسرين وما يليه. فأما قسم الفوارة ففاضله ينصرف إلى صهاريج الجامع
~~ومصانعه ويمد المطهرة الغربية وأما القسم الذي يخرج إلى المطهرة فإنه
~~منه إلى درب الخراف وهناك قسطل ثم منه إلى رأس درب الصباغين وهناك قسطل
~~ثم منه إلى المسجد الذي قدام باب أنطاكية وهناك قسطل فيه سبعة أنابيب
~~يفيض ليلا ونهارا. وأما الطريق الذي يخرج إلى باب قنسرين وما يليه
~~فيخرج إلى رأس سوق العطارين العتيق ورأس المربعة وينقسم هناك قسمين قسم
~~يأخذ إلى الخشابين وقسم يأخذ إلى دار الزكاة فأما قسم دار الزكاة فيسير
~~إلى المطهرة الصغيرة المعروفة بتل فيروز ورأس سوق العطر ثم من هناك إلى
~~حمام دار الزكاة ثم منها إلى باب دار الزكاة وهناك قسطل ثم منه إلى دار
~~الزكاة فيفيض في بركة في ms093 وسطها وهناك آخر هذا الطريق. وأما طريق الخشابين
~~فيسير إلى رأس قنسرين وقسم إلى الزجاجين. فأما قسم الزجاجين فيسير إلى
~~رأس درب أسد الدين الآخذ شمالا إلى سوق الأساكفة والبر وهناك قسطل ثم
~~يسير إلى عند مسجد المجن وهناك قسطل ثم يسير إلى رأس درب البيمارستان
~~وهناك قسطل ثم إلى رأس درب الحطابين وهناك قسطل تفيض فيه ثلاثة أنابيب
~~ليلا ونهارا. وأما طريق باب قنسرين فيسير إلى رأس درب ابن أبي سواد
~~وهناك قسطل ثم يسير إلى عند المسجد المعروف بابن الإسكافي وهناك قسطل ثم
~~يسير إلى الرحبة إلى عند مسجد المحصب وهناك قسطل وينقسم الماء هناك ثلاثة
~~أقسام قسم يأخذ إلى ربع بني الطريرة قدام المسجد المعروف بالرئيس صفي
~~الدين طارق في رأس درب الماسح وهناك قسطل وهو آخر هذا الطريق وقسم يأخذ إلى
~~باب قنسرين وقسم يأخذ إلى الجرن الأصفر فيسير إلى عند دار غرس الدين قليج
~~وهناك قسطل خلف تربة بني الخشاب ثم يسير إلى الجرن الأصفر عند المسجد
~~وهناك قسطل ثم يسير إلى الرحبة الصغيرة وهناك قسطل ثم يسير إلى عند درب
~~بني بكران عند باب أتون حمام الشريف وهناك قسطل وهو آخر هذا الطريق.
~~وأما القسم الذي يأخذ إلى باب قنسرين فيسير إلى قدام باب قنسرين وهناك
~~قسطل يفيض فيه ثلاثة أنابيب ليلا ونهارا ثم يخرج منه الماء الظاهر في
~~البلد بتحت برج الغنم مقابل سوق الأعلى وهناك قسطل وحوض كبير يفيض فيه
~~ثلاثة أنابيب ليلا ونهارا. PageV01P052 وأما الطريق الذي من المصنعة
~~إلى كتاب الأسود فيسير إلى تحت المسجد المعلق المعروف ببني الطرسوسي
~~وهناك قسطل ثم إلى المسجد المعلق الذي على سطح كتاب الأسود وهناك قسطل
~~ثم إلى الحدادين إلى قدام المدرسة الحنفية وهناك قسطل ثم إلى الأسفريس
~~إلى عند المسجد المعروف ببني دايح وهناك قسطل وينقسم الماء هناك قسمين
~~قسم يأخذ إلى عمود العسر وهناك قسطل وهو آخر هذه الطريق. وقسم يأخذ إلى
~~عند مسجد الجبلي وهناك قسطل ثم يدخل من هناك إلى درب ms094 البنات وهناك قسطل
~~وهو آخر هذه الطريق. وأما الطريق التي تأخذ من المصنعة إلى باب العراق
~~فتسير إلى خلف مدرسة القاضي بهاء الدين ابن شداد عند حمام النفري
~~ودار الحديث وهناك قسطل وينقسم الماء هناك قسمين قسم يأخذ إلى باب العراق
~~وقسم يأخذ إلى باب القطيعة وقلعة الشريف. فأما الذي يسير إلى باب العراق
~~فينتهي إلى داخل باب العراق وهناك قسطل ثم يخرج إلى ظاهر السور من شمالي
~~باب العراق وهناك حوض عظيم يفيض فيه ثلاثة أنابيب ليلا ونهارا ثم يسير
~~الماء منه إلى تحت التواثير قدام الباب الذي يؤخذ منه إلى مقام إبراهيم
~~عليه السلام والمقابر وهناك قسطل عند مسجد الأراحي ثم يسير منه إلى
~~المدرسة التي جددها الملك الظاهر تربة فيفيض في بركتها وينقسم الماء
~~هناك قسمين قسم يسير إلى قدام خان السبيل الذي بناه سيف الدين بن علم
~~بن جندر وهناك قسطل يفيض في بركة أمام الخان ليلا ونهارا. وأما
~~الطريق التي تأخذ إلى رأس القطيعة وقلعة الشريف فإنه يسير إلى رحبة السوق
~~التي تأخذ إلى حمام حمدان وهناك قسطل ثم منه إلى عند مسجد الشجرة وهناك
~~قسطل ثم يسير إلى خرابة خليج إلى عند المسجد وهناك قسطل ثم ينقسم الماء
~~هناك قسمين قسم يأخذ إلى حمام القاضي ابن الخشاب في رأس درب الحديد
~~وهناك قسطل وقسم يأخذ إلى قلعة الشريف إلى عند مسجد القبة وهناك قسطل ثم
~~يسير هذا إلى الطريق التي ظاهر باب قنسرين إلى فندق الخاص الكبير فيفيض
~~إلى بركة وفي ظاهر هذا الفندق من القبلة مقابل الحمام المعروفة بسوق التبن
~~قسطل ثم يسير منه إلى باب الرابية القبلي وهناك قسطل ثم يسير منه إلى
~~كنف الخندق ثم يسير منه إلى يسرى حمام القاضي وهناك قسطل ثم يسير منه
~~إلى المدرسة التي أنشأها سيف الدين بن علم الدين سليمان بن جندر
~~فيفيض في بركتها ثم يسير الفائض إلى بركة الجامع فيفيض ليلا ونهارا
~~ويتصل بالقساطل التي ذكرناها في طريق مدرسة سيف الدين إلى جامع ms095 أسد
~~الدين. وهذا آخر ما جدده الملك الظاهر وأنشأه من القساطل التي تجري فيها
~~المياه وينتفه بها سوى ما هو سائح إلى برك المساجد والمدارس والربط
~~والحمامات والدور والبساتين وغير ذلك وصرف على هذه القساطل والطرقات
~~أموال كثيرة ووقف عليها الملك الظاهر أوقافا سنية وتجدد في أيام الملك
~~الناصر صلاح الدين بن الملك العزيز ابن الملك الظاهر بظاهر البلد بسبب سوق
~~الماء إلى حمام سعد الدين بن الدزمش أربعة قساطل أحدها بسوق الخيل سيق
~~إليه الماء من القسطل الذي خارج باب المقام عند مسجد الأراحي وساق من
~~القسطل المذكور قسطلا إلى آخر السوق الآخذ من باب الرابية إلى الحاضر من
~~قبلي السوق وقسطلا بالقرب من جامع أسد الدين بالحاضر وساق الماء فيه إلى
~~قسطل على باب داره.
# وكان يدخل وإلى حلب قناة من جهة باب قنسرين ولما عمل الشيخ منتجب الدين
~~بن الإسكافي المصنعة وقد نبش فاستدللت بذلك على صحة ما قيل ورأيت
~~جماعة من الصناع يقولون إن القناة إسلامية جلبها إلى حلب ابن الفصيصي
~~حين حبس في حلب وكانت هذه القناة قد فسدت طريقها إلى البلد وسد مخارج
~~الماء منها فكثر ماؤها وجرى في القنوات والقساطل كما قدمنا. فقال أبو
~~المظفر محمد بن محمد الواسطي المعروف بابن سنينير يمدحه بما فعل من
~~هذه المكرمة التي عن نفعها وشاع برها وصنعها:
# روى ثرى حلب فعادت روضة ... أنفا وكانت قبله
~~تشكو الظما
# أحيا موات رفاتها فكأنه ... عيسى بإذن الله أحيا
~~الأعظما
# لا غرو أن أجرى القناة جداولا ... فلطالما بقناته
~~أجرى الدما PageV01P053 الباب السادس عشر في
# ذكر ارتفاع قصبة حلب فقط
# ذكر منتخب الدين أبو زكرياء يحيى بن أبي طيء النجار الحلبي في الكتاب
~~الذي وضعه في تأريخ حلب وسماه عقود الجواهر في سيرة الملك الظاهر قال:
~~حدثني كريم الدولة بن شرارة النصراني وكان مستوفي دار حلب يومئذ أنه عمل
~~ارتفاع حلب سنة تسع وستمائة في الأيام الظاهرية دون البلاد الخارجة عنها
~~والضياع والأعمال فكان مبلغه ستة ألف ألف وتسعمائة ألف وأربعة ms096 وثمانين ألف
~~وخمسمائة درهم. ومما أحطت به علما في أيام السلطان الملك الناصر أن
~~ارتفاعها على القاعدة في ارتفاعها في آخر دولته مع حلوله دمشق وخلوها منه
~~فكان تفصيل ذلك: ألف ألف ومائتي ألف دار الزكاة ستمائة ألف العشر
~~مائتي ألف الوكالة ثلاثمائة ألف وثمانين ألفا سوق الخيل والجمال والبقر
~~ثلاثمائة ألف وخمسين ألفا دار كورة الجوانية مائة ألف البطيخ ثمانين
~~ألفا دار كورة البرانية العنب خمسين ألفا الخضر مائة ألف وخمسين ألفا
~~المدبغة مائة ألف دكة الرقيق ثمانين ألفا صبغ الحرير أربعمائة ألف وخمسين
~~ألفا سوق الغنم ثلاثمائة ألف سوق التركمان للغنم خمسين ألفا عرصة الخشب
~~أربعين ألفا ضمان الأوتار خمسة آلاف المسابك عشرين ألفا البيلونة عشرين
~~ألفا سمسرة الخضر خمسين ألفا البساتين مائة ألف دار الضرب أربعمائة ألف
~~درهم الرباع مائة ألف درهم الحكورة عشرين ألف درهم ذخيرة الحطب والفحم عشرة
~~آلاف درهم المصابن مائة ألف درهم عداد العرب ثلاثمائة وخمسين ألف درهم
~~الملح المجلوب مائة ألف درهم المسالخ مائة ألف درهم الاجتياز بخان السلطان
~~عشرين ألف درهم القلي مائة ألف درهم الساسة مائة ألف وخمسين ألف درهم عداد
~~التركمان بحلب ثلاثين ألف رأس قيمتها ستمائة ألف درهم وغنم مائة ألف درهم
~~الجوالي ستمائة ألف درهم الفرح واللطف ثمانين ألف درهم حمام السلطان
~~ستين ألف درهم السجون خمسين ألف درهم نحيرة الذمة عشرين ألف درهم البقل
~~خمسين ألف درهم القبانين خمسين ألف درهم الحديد خمسين ألف درهم القنب
~~ثمانين ألف درهم الحرير ثلاثين ألف درهم الخراج عشرة آلاف درهم ضمان
~~المزابل ثلاثمائة ألف درهم.
# المواريث الحشرية تقديرا لا تحريرا
# الباب السابع عشر في
# ذكر ما مدحت به حلب نثرا ونظما
# ذكر الحسن بن أحمد المهلبي في كتاب المسالك والممالك الذي وضعه للعزيز
~~الفاطمي:فأما حلب فهي قصبة قنسرين العظيمة ومستقر السلطان وهي مدينة
~~جليلة عامرة آهلة حسنة النازل عليها سور من حجر في وسطها قلعة على تل.هذا
~~قوله والصحيح أنها في طرفها. ثم قال: لا ترام وعليها سور حصين ms097 وبحلب من
~~الكور والضياع ما يجمع سائر الغلات النفيسة وكان بلد معرة مصرين إلى
~~جبل السماق بلد التين والزبيب والفستق والسماق والحبة الخضراء يخرج عن
~~الدفي الرخص ويحمل إلى مصر والعراق ويجهز إلى كل بلد وبلد الأثارب
~~وأرتاح إلى نحو جبل السماق أيضا بمثل بلد فلسطين في كثرة الزيتون ولها
~~ارتفاع جليل من الزيت العراق يحمل إلى الرقة إلى الماء إلى كل بلد.
~~PageV01P054 فأما خلق أهلها فهم أحسن الناس وجوها وأجساما والأغلب على
~~ألوانهم الدرية والحمرة والسمرة وعيونهم سود وشهل وهم أحسن الناس أخلاقا
~~وأتمهم قامة. وذكر كلاما كثيرا لا يليق بما نحن بصدده أضربنا عنه وعلى
~~كل حال فإنها أعظم البلاد جمالا وأفخرها رتبة وجلالا مشهرة الفخار عالية
~~البناء والمنار ظلها ضاف وماؤها صاف وسعدها واف ووردها لعليل النفوس شاف
~~وأنوارها مشرقة وأزهارها مؤنقة وأنهارها غدقة وأشجارها مثمرة مورقة نشرها
~~أوضع من نشر العبير وبهجتها أبهج منظرا من الزمن النضير خصيبة الأرزاق
~~جامعة من أشتات الفضائل ما تعجز عنه الآفاق لم تزل منهلا لكل وارد وملجأ
~~لكل قاصد يستظل بظلها العفاة ويقصد خيرها من كل الجهات لم تر العيون
~~أجمل من بهائها ولا أطيب من هوائها ولا أحسن من بنائها ولا أظرف من أبنائها
~~فلله در سعد الدين محمد بن الشيخ الإمام محيي الدين محمد بن علي بن
~~العربي الطائي الحاتمي رحه حيث يقول حين حل بفنائها وشاهد ما يقصر عنه
~~الوصف من محاسن أبنائها:
# حلب تفق بمائها وهوائها ... وبنائها والزهر من
~~أبنائها
# نور الغزالة دون نور رحابها ... والشهب تقصر عن مدا
~~شهبانها
# طلعت نجوم النصر من أبراجها ... فبروجهأ تحكي بروج
~~سمائها
# والسور باطنه ففيه رحمة ... وعذاب ظاهره على
~~أعدائها
# بلد يظل به الغريب كأنه ... في أهله فاسمع
~~جميل ثنائها
# وقد مدحها جماعة من الفضلاء ومن هو معدود من أكابر العلماء مثل البحتري
~~والمتنبي والصنوبري وكشاجم والمعري والخفاجي وابن حيوش والوزير
~~المغربي وأبو العباس الصفري وأبو فراس والحلوي وابن سعدان وابن حرب
~~الحلبي وابن النحاس وابن أبي حصينة وابن ms098 أبي الحديد وابن العجمي والملك
~~الناصر. فمما قاله البحتري:
# أقام كل ملث الودق رجاس ... على ديار بعلو
~~الشأم أدراس
# فيها لعلوة مصطاف ومرتبع ... من بانقوسا وبابلا
~~وبطياس
# منازل أنكرتنا بعد معرفة ... وأوحشت من هوانا
~~بعد إيناس
# يا علو لو شئت أبدلت الصدود لنا ... وصلا ولان
~~لصب قلبك القاسي
# هل لي سبيل إلى الظهران من حلب ... ونشوة بين
~~ذاك الورد والآس
# وله من أبيات:
# ناهيك من حرق أبيت أقاسي ... وجروح حب ما لهن
~~أواس
# تجري دموعي حين دمعك جامد ... ويلين قلبي حين
~~قلبك قاس
# يا برق أسفر عن قويق فطرتي ... حلب فأعلى
~~القصر من بطياس
# عن منبت الورد المعصفر صبغه ... في كل ضاحية
~~ومجنى الآس
# أرض إذا استوحشت ثم أتيتها ... حشدت علي
~~فأكثرت إيناسي
# ومما جاء في شعر المتنبي في ذكر حلب:
# كلما رحبت بنا الروض قلنا: ... حلب قصدنا وأنت
~~السبيل
# فيك مرعى جيادنا والمطايا ... وإليها وجيفنا والذميل
# والمسمون بالأمير كثير ... والأمير الذي بها
~~المأمول
# الذي زلت عنه شرقا وغربا ... ونداه مقابلي ما
~~يزول
# ومما قاله أبو بكر أحمد بن الحسن الصنوبري في وصفها الأبيات الطنانة
~~التي يصف فيها حلب وقراها ومنازلها ومتنزهاتها:
# أحبسا العيس احبساها ... واسألا الدار اسألاها
# أسألا أين ظباء الد ... ار أم أين مهاها
# حبذا الباءت باءا ... ت قويق ورباها
# بانقوساها بها با ... هى المباهي حين باها
# وببا صفراوباب ... لا وبامضتلي وتاها
# لا قلى صحراء بافر ... قل شوقي لا قلاها
# لا سلا أجبال باس ... لين قلبي لا سلاها PageV01P055
~~وبباسلين فليب ... غ ركابي من بغاها
# وإلى باشلقيتا ... ذو التناهي يتناهى
# وبعاذين فواها ... لبعاذين وواها
# بين نهر وقناة ... قد تلته وتلاها
# ومجاري برك يج ... لو همومي مجتلاها
# ورياض تلتقي آ ... مالنا في ملتقاها
# زاد أعلاها علوا ... جوشن لما علاها
# وازدهت برج أبي الحا ... رث حسنا وازدهاها
# واطبت مستشرف الحص ... ن اشتياقا واطباها
# ولدي المنية فازت ... كل نفس بمناها
# ومقيلي بركة الت ... ل وسيبات رحاها
# بركة تربتها الكا ... فور والدر حصاها
# كم غزاني طربي حي ... تانها لما غزاها
# بمروج النهر ألقت ms099 ... عبر لذاتي عصاها
# وبمغنى الكاملي اس ... تكملت نفسي غناها
# كلأ الراموسة الحس ... ناء ربي ورعاها
# وجزى الجنات بالسع ... دي نعمى أن جزاها
# وفدى البستان من فا ... رس صب وفداها
# وعرت ذا الجوهري ... المزن محلولا عراها
# واذكرا دار السليما ... نية اليوم اذكراها
# فهي في معنى اسمها حذ ... و بحذو وكفاها
# وصلا سطحي وأحوا ... ضي خليلي صلاها
# وردا ساحة صهري ... جي على شوق رداها
# وامزجا الراح بماء ... منه أو لا تمزجاها
# ثم جاءت الأبيات التي قدمناها في وصف الجامع. ثم قال:
# وعلى حال سرور ال ... نفس مني وأساها
# جشجو نفسي باب قنس ... رين رهن وشجاها
# جدث أبكي التي في ... ه ومثلي من بكاها
# يعني بنية ماتت بحلب ودفنها خارج باب قنسرين وبنى على قبرها قبة
~~وكتب عليها أشعارا يرثيها:
# أنا أحمي حلبا دا ... را وأحمي من حماها
# أي حسن ما حوته ... حلب أو ما حواها
# سروها الداني كما تد ... نو فتاة لفتاها
# آسها الثاني القدود ال ... هيف لما أن ثناها
# نخلها زيتونها أو ... لا فأرطاها عصاها
# قبجها دراجها أو ... فحباراها قطاها
# ضحكت دبسيتاها ... وبكت قمريتاها
# بين أفنان يناجي ... طائريها طائراها
# رب ملقى الرحل منها ... حيث يلقى بيعتاها
# طيرت عنه الكرى طا ... ئرة طار كراها
# ود إذ فاهت بشجو ... أنه قبل فاها
# صبة تندب صبا ... قد شجته وشجاها
# زينت حتى انتهت في ... زينة في منتهاها
# فهي مرجان شواها ... لازورد دفتاها
# وهي تبر منتهاها ... فضة قرطمتاها
# قلدت بالجزع لما ... قلدت سالفتاها
# حلب أكرم مأوى ... وكريم من أواها
# بسط الغيث عليها ... بسط نور ما طواها
# وكساها حللا أب ... دع فيها إذ كساها
# حللا لحمتها السو ... سن والورد سداها
# إجن خيريا بها بال ... لحظ لا تسأم جناها
# وعيون النرجس المن ... هل كالدمع نداها
# وخدودا من شقيق ... كلظى الخمر لظاها
# وثنايا أقحوانا ... ت سنى الدر سناها
# ضاع آذريونها إذ ... ضاع من تبر ثراها
# وطلا الطل خزاما ... ها بمسك إذ طلاها
# واقتضى النيلوفر الشو ... ق قلوبا واقتضاها PageV01P056
~~بحواش قد حشاها ... كل طيب إذ حشاها
# وبأوساط على حذ ... و ms100 الزنابير حذاها
# فاخري يا حلب المز ... ن تزد جاهك جاها
# إنها إن تكن المد ... ن رخاخا كنت شاها
# وقال أيضا:
# سقى حلب المزن مغنى حلب ... فكم وصلت طربا
~~بالطرب
# وكم مستطاب من العيش لذ ... بها لي إذا العيش لم
~~يستطب
# إذا نشر الزهر أعلامه ... بها ومطارفه والعذب
# غدا وحواشيه من فضة ... تروق وأوساطه من ذهب
# زبرجده بين فيروزج ... عجيب وبين عقيق عجب
# يلاعبه الريح صدر الضحى ... فيجلي إلينا جلاء
~~اللعب
# وقال أيضا:
# سقى حلبا ساقي الغمام ولا ونى ... يروح على أكنافها
~~ويبكر
# هي المألف المألوف والموطن الذي ... تخيرته
~~من خير ما أتخير
# صحبت لديها الدهر والدهر أبيض ... ونادمت فيها
~~العيش والعيش أخضر
# لنا في بعاذين مصيف ومربع ... وفي جو باصفرا مبدى
~~ومحضر
# رباع بني الهمات حيث تشاءموا ... ليعرف معروف
~~وينكر منكر
# ترى ترب شتى فترب مصندل ... ينافسه في الحسن
~~ترب مزعفر
# وروضا تلاقى بين أثناء نبته ... ممسك نور
~~يجتنى ومعنبر
# ومما قاله أبو الفتح محمود بن الحسن بن السندي المعروف بكشاجم يصف
~~حلب:
# أرتك يد الغيث آثارها ... وأعلنت الأرض أسرارها
# وكانت أكنت لكانونها ... خبيا فأعطته آذارها
# فما تقع العين إلا على ... رياض تصنف نوارها
# يفتح فيها نسيم الصبا ... جناها فيهتك أستارها
# ويسفح فيها دماء الشقي ... ق إذا ظل يفتض أبكارها
# ويدني إلى بعضها بعضها ... كضم الأحبة زوارها
# تغض لنرجسها أعينا ... وطورا تحدق أبصارها
# إذا مزنة سكبت ماءها ... على بقعة أشعلت نارها
# وما أمتعت جارها بلدة ... كما أمتعت حلب جارها
# هي الخلد تجمع ما تشتهي ... فزرها فطوبى لمن
~~زارها
# وللهو فيها شهور الربي ... ع حين تعطر أزهارها
# إذا ما استمد قويق السما ... ء بها فأمدته أمطارها
# وأقبل ينظم أنجادها ... بفيض المياه وأغوارها
# ودار بأكنافها دورة ... فنسى الأوائل بركارها
# كأن هلوكا حبته السوا ... ر أو سلب الكف أسوارها
# ومما قاله أبو العلاء أحمد بن سليمان المعري في مدحها:
# ياشاكي النوب إنهض طالبا حلبا ... نهوض مضنى لجسم
~~الداء ملتمس
# واخلع حذاءك إن حاذيتها ورعا ... كفعل موسى كليم
~~الله في القدس
# وقال أيضا:
# حلب ms101 للوارد جنة عدن ... وهي للغادرين نار سعير
# والعظيم العظيم يكبر في عي ... نيه منها قدر
~~الصغير الصغير
# فقويق في أنفس القوم بحر ... وحصاة منه نظير
~~ثبير
# ومما قاله أبو محمد عبد الله بن محمد بن سنان الخفاجي الحلبي متشوقا
~~لحلب وهو بديار بكر:
# خليلي من عوف بن عذرة إنني ... بكل غرام فيكما
~~لجدير
# كفى حزنا أني أبيت وبيننا ... وسيع الفلا
~~والسامرون كثير PageV01P057 وأصبح مغلوبا على حكم
~~رأيه ... وقد عشت دهرا ما علي أمير
# أشيم ركابي في بلاد غريبة ... من العيس لم يسرح
~~بهن بعير
# فقد جهلت حتى أراد خبيرها ... بوادي القطين أن
~~يلوح سنير
# وكم طلبت ماء الأحص بآمد ... وذلك ظلم للرجاء كبير
# عدوها قويقا واطلبوا لجنينها ... بجلنب جسمي أن
~~تهب دبور
# فوالله ما ريح الصبا بحنينه ... إليها ولا ماء الأحص
~~نمير
# سقى الهضبة الأدماء من ركن جوشن ... سحاب يسدي
~~نوره وينير
# وحل عقود المزن في حجراته ... نسيم بأدواء
~~القلوب خبير
# فما ذكرته النفس إلا تبادرت ... مدامع لا يخفى
~~بهن ضمير
# وقال أيضا في مثل ذلك:
# قل للنسيم: إذا حملت تحية ... فاهد السلام
~~لجوشن وهضابه
# واسأله: هل سحب الربيع رداءه ... فيها وجر الفضل
~~من هدابه
# وتبسمت عنه الرياض وأفصحت ... بثناء بارقه
~~ومدح سحابه
# ولقد حننت وعادلي من نحوه ... شجن بخلت به على
~~خطابه
# وصبابة علقت بقلب متيم ... وصل الغرام إليه
~~قبل حجابه
# وإذا الغريب صبا إلى أوطانه ... شوقا فمعناه إلى
~~أحبابه
# ومما قاله أبو الفتيان محمد بن سلطان بن حيوس من قصيدة مدح بها الأمير
~~شرف الدولة أبا المكارم مسلم بن قريش لما فتح حلب في شهور سنة ثلاث وسبعين
~~وأربعمائة:
# ما أدرك الطلبات غير مصمم ... إن أقدمت أعداؤه
~~لم يحجم
# لا يشتكون إليك نائبة سوى ... تقصيرهم عن شكر
~~هذي الأنعم
# أقدمت أمنع مقدم وغنمت أو ... في مغنم ودمت
~~أسعد مقدم
# ولقد ظفرت بما يعز مرامه ... إلآ عليك فدم
~~عزيزا واسلم
# كانت تعد من المعاقل برهة ... وسمت بملكك وهي
~~بعض الأنجم
# فضلت على كل البقاع وبينت ... فضل الصبور على
~~الممض ms102 المؤلم
# من ذاد عنها نخوة لم يخش من ... عنت العتاب ولا
~~ملام اللوم
# ومما قاله الأمير أبو الفتح الحسن بن عبد الله بن أبي حصينة المعري
~~حين ظفر معز الدولة أبو علوان ثمال بن صالح بن مرداس برفق الخادم حين
~~ندبه المستنصر صاحب مصر لمحاصرة حلب فهرب أصحاب رفق وأسر بعد أن أقام
~~محاصرا حلب مدة ووقع برأسه ضربة مثخنة فتوفي بها:
# يا رفق رفقا رب فخل غره ... ذا المشرب الأهنى وهذا
~~المطعم
# حلب هي الدنيا ومطعمها لنا ... طعمان شهد في المذاق
~~وعلقم
# قد رامها صيد الملوك فعاودوا ... عنها وما غنموا
~~ولكن أغنموا
# ومما قاله الوزير أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين بن المغربي في
~~ذلك:
# أما إلى حلب فقلبي نازح ... أبدا وماء علاقتي
~~متصوب
# بلد عرفت بها العذول مكمما ... عني وشيطان
~~الغواية يحلب
# أيام أركب من شبابي جامحا ... فيمر بي فيما يشاء
~~ويذهب
# هيهات لا تلك الليالي عود ... أبدا ولا ذاك الزمان
~~معقب
# لهفي عليه وإن تمطق عاذل ... فيه وأفصح عنه
~~حيس مهذب
# وقال أيضا:
# يا صاحبي إذا أعياكما سقمي ... فلقياني نسيم الريح
~~من حلب PageV01P058 من البلاد التي كان الصبا سكتي ...
~~فيها وكان الهوى العذري من أربي
# وقال أيضا:
# مل بي إلى حلب أعلل ناظري ... فيها غداة تحث بي
~~الأشواق
# بلد أرقت به مياه شبيبتي ... حيث النجيع إذا
~~أردت مراق
# ومما قاله أبو العباس بن عبد الله الصفري في مثل ذلك:
# سقى الأكناف من حلب سحاب ... يتابع ودقه المنهل
~~ودق
# ولا برحت على تلك المغاني ... مزاد المزن متأقة
~~تشق
# وقال أيضا يتشوق حلب وهو في دمشق:
# من مبلغ حلب السلام مضاعفا ... من مغرم في ذاك أعظم حاجه
# أضحى مقيما في دمشق يرى بها ... عذب الشراب من
~~الأسى كأجاجه
# ومما قاله أبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان في مثل ذلك:
# ألشام لا بلد الجزيرة لذتي ... وقويق لا ماء الفرات
~~منائي
# وأبيت مرتهن الفؤاد بمنبج ال ... سوداء لا
~~بالرقة البيضاء
# وقال أيضا:
# ارتاح لما جاز إرتاحا ... ولاح من جوشن ms103 ما لاحا
# لما رأى مسحب أذياله ... باح من الحب بما باحا
# ملعب لهو كلما زرته ... وجدت فيه الروح والراحت
# ومما قاله أبو الحسن علي بن الحسن بن عنتر بن ثابت الحلوي:
# لئن سمحت أيدي الليالي برحلة ... إلى حلب حل
~~الحيا عندها الحبا
# شكرت لما أولت يدا غربة النوى ... زماني بها شكر
~~المجازى على الحبا
# وقابلت مغناه وقبلت مبسما ... يحيي فيحيا عنده
~~ميت الصبا
# فأهلا وسهلا بالشمال تأمه ... وسقيا ورعيا
~~للجنوب وللصبا
# ومما قاله المهذب عيسى بن سعدان الحلبي من أبيات يتشوق إليها:
# عهدي بها في رواق الصبح لامعة ... تلوي ضفائر ذاك
~~الفاحم الرجل
# وقولها وشعاع الشمس منخرط: ... حييت يا جبل
~~السماق من جبل
# يا حبذا التلعات الخضر من حلب ... وحبذا طلل
~~بالسفح من طلل
# يا ساكني البلد الأقصى عسى نفس ... من سفح جوشن
~~يطفي لاعج الغلل
# طال المقام فواشوقي إلى وطن ... بين الأحص وبين
~~الصحصح الرمل
# ماذا يريد الهوى مني وقد علقت ... إني أنا الأرقم
~~بن الأرقم الدغل
# وقال أيضا:
# يا ديار الشام حياك الحيا ... وسقى ساحتك الغيث
~~الهمول
# وتمشت في نواحي حلب ... شاردات الروض والسااري
~~البليل
# تدرج الريح على ساحاتها ... ويحيها الفرات السلسبيل
# كلما مر عليها سحرة ... عبق المسك بها
~~والزنجبيل
# لا عضدا الثأثور من شرقيها ... عقبه المندل والريح
~~البليل
# ومما قاله الخطيب أبو عبد الله محمد بن الواحد بن حرب وهو بالبيرة
~~يتشوق حلب من أبيات:
# يقر لعيني أن أروح بجوشن ... وماء قويق تحته
~~متسربا
# لقد طفت في الآفاق شرقا ومغربا ... وقلبت طرفي
~~بينها متقلبا
# فلم أر كالشهباء في الأرض منزلا ... ولا كقويق
~~في المشارب مشربا
# جعلت استعار الوجد لي بعد بعدكم ... شعارا ومجرى
~~مذهب الدمع مذهبا
# لعل زمانا قد قضى بفراقنا ... يريني قريبا شملنا
~~متقربا
# ومما قاله أبو نصر محمد بن محمد بن الخضر الحلبي:
# يا حلبا حييت من مصر ... وجاد مغناك حيا القطر
~~PageV01P059 أصبحت في جلق حران من ... وجد إلى
~~مربعك النضر
# والعين من شوق إلى العين وال ... فيض غدت فائضة
~~تجري
# ما بردى عندي ولا ms104 دجلة ... ولا مجاري النيل من مصر
# أحسن مرأى من قويق إذا ... أقبل في المد وفي
~~الجزر
# يا لهفتا منه على جرعة ... تبل منه غلة الصدر
# كم فيك من يوم ومن ليلة ... مر لنا من غرر
~~الدهر
# ما بين بطياس وحيلان وال ... ميدان والجوسق والجسر
# وروض ذاك الجوهري الذي ... أرواحه أذكى من العطر
# وزهره الأحمر من ناضر ال ... ياقوت والأصفر
~~كالتبر
# والنور في أجياد أغصانه ... منظم أبهى من الدر
# منازل لا زال خلف الحيا ... على رباها دائم الدر
# تالله لا زلت لها ذاكرا ... ما عشت في سري وفي جهري
# وكيف ينساها فتى صيغ من ... تربتها الطيبة النشر
# وكل يوم مر في غيرها ... فغير محسوب من العمر
# إن حن لي قلب إلى غيرها ... فلا غرو حنين الطير
~~للوكر
# يا ليت شعري هل أراها وهل ... يسمح بالقرب بها
~~دهري
# قال الأمير ركن الدين أحمد بن قرطايا: أنشدني موفق الدين أبو القاسم ابن
~~أبي الحديد الكاتب يتشوق حلب من أبيات:
# وكيف أداوي بالعراق محبة ... شامية إن الدواء
~~بعيد
# فعملت له أولا وهو:
# سلام على الحي الذي دون جوشن ... سلام يرث الدهر
~~وهو جديد
# تضوع بمسراه البلاد كأنما ... ثراها من الكافور وهو
~~صعيد
# فلي أبدا شوق إليه مبرح ... ولي كل يوم أنة
~~ونشيد
# وكيف أداوي بالعراق محبة ... شامية إن الدواء
~~بعيد
# ومن القصائد البديعات المستحسنات قصيدة قالها أبو محمد عبد الرحمان بن
~~بدر بن الحسن بن المفرج النابلسي يذكر فيها ظاهر حلب ممات يلي الميدان
~~الأخضر الذي جدده الملك الظاهر غازي بن يوسف:
# فحبذا في حلب مسارح ... للحسن روح الروح في عيانها
# وحبذا ما تمرح الأعين في ... مروجه الفيحاء من
~~ميدانها
# وما اكتست أقطاره من حلل ... تنوق الصانع في
~~ألوانها
# وما جرى حوليه من جداول ... عين الحياة الورد من
~~غدرانها
# رحب مجال الخيل ممتد مدى ال ... سابق في الحلبة
~~من فرسانها
# لا يبلغ الغاية من أقطاره ... إلا فتى يطلق من
~~عنانها
# يشرح إذ يحله صدر الفتى ... وتمرح الجياد في
~~أرسانها
# فما لملك لذة أحلى به ms105 ... من كرة اللعب
~~وصولجانها
# ممهد البقعة للمجري به ... منزه الرقعة عن
~~شيطانها
# كأنه بعض مروج الجنة ال ... فيحاء قد زحزح عن
~~رضوانها
# ثم ذكر القصر الذي بني هناك فأضربنا عن ذكره إذ هو ليس مما نحن بصدد
~~ذكره.
# قال أبو المحاسن بن نوفل الحلبي:
# صب بأنواع الهموم موكل ... وأقلها لا يستطاع
~~فيحمل
# فدموعه لا تأتلي مسفوحة ... لوميض برق أو حمام
~~يهدل
# أو نفحة نقلت له من جوشن ... وهضابه الأخبار
~~فينا تنقل
# تأتي وذيل ردائها من ماء ور ... د قويقه عطر
~~النسيم مصندل PageV01P060 فتظل وهو مكرر تسألها
~~... تتلو عليه وذو الصبابة يسأل
# فتعيد جامحه ذلولا طائعا ... والشوق للصعب الجموح
~~مذلل
# شوقا إلى بلد يكاد لذكره ... يقضي جوى لكنه
~~يتحمل
# ويلوذ بالآمال عل بعيدها ... يدنو وجامحها يلين
~~ويسهل
# وقال نور الدين علي بن موسى بن سعيد الغرناطي ببغداد يتشوق حلب:
# حادي العيس كم تنيخ المطايا ... سق فروحي من بعدهم
~~في سيلق
# حلبا إنها مقر غرامي ... ومرامي وقبلة الأشواق
# لا خلا جوشن وبطياس والسع ... دي من كل وابل
~~وغيداق
# كم بها مرتعا لطرف وقلب ... فيه يسقى المنى
~~بكأس دهاق
# وتغني طيوره لارتياح ... وتثني غصونه للعناق
# وعلى الشهبآء حيث استدارت ... أنجم الأفق حولها
~~كالنطاق
# ومجر الصبا بشط قويق ... لا عدته حدائق الأحداق
# وقال الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن الملك العزيز محمد بن الملم
~~الظاهر يتشوق حلب وهو بدمشق:
# سقى حلب الشهبآء في كل لزبة ... سحابة غيث نوءها
~~ليس يقلع
# فتلك ربوعي لا العقيق ولا الحمى ... وتلك دياري
~~لازورد ولعلع
# وعلى أثر ذكر الشهباء فإن من أحسن ما نبته من أوصافها ما قاله السري
~~الرفاء في قصيدة يمدح بها سيف الدولة:
# وشاهقة يحمي الحمام سهولها ... ويمنع أسباب المنايا
~~وعورها
# إذا سترت غر السحاب وقد سرت ... جوانبها خلت
~~السحاب ستورها
# وإن عاد خوفا من سيوفك ربها ... يدور بها أضحى
~~لديك أسيرها
# مقيما يمر الطير دون مقامه ... فليس ترى عيناه
~~إلا ظهورها
# بعثت إلى عليائها الأسد فانثنت ... تساور بالبيض
~~الصوارم سورها
# وللخالديين من قصيدتين مدحا بهما ms106 سيف الدولة ويهنيانه فيهما بفتح حلب
~~جاء في إحداهما في صفة القلعة:
# وخرقآء قد تاهت على من يرومها ... بمرقبها العالي
~~وجانبها الصعب
# يزر عليها الجو جيب غمامه ... ويلبسها عقدا
~~بأنجمه الشهب
# إذا ما سرى برق بدت من جلاله ... كما لاحت العذرآء
~~من جلل الحجب
# فكم ذي جنود قد أماتت بغصة ... وذي سطوات قد
~~أبانت على عتب
# ستموت لها بالرأي يشرق في الدجى ... ويقطع في
~~الجلى ويصدع في الهضب
# فأبرزتها مهتوكة الجيب بالقنا ... وغادرتها
~~ملطومة الخد بالترب
# وجاء في الأخرى:
# وقلعة عانق العيوق سافلها ... وجاز منطقة الجوزاء
~~عاليها
# لا تعرف القطر إذ كان الغمام لها ... أرضا توطأ
~~قطريه مواسيها
# إذا الغمامة راحت خاض ساكنها ... حياضها قبل أن تهمى
~~عزاليها
# يعد من أنجم الأفلاك مرقبها ... لو أنه كان
~~يجري في مجاريها
# على ذرى شامخ وعر قد امتلأت ... كبرا به وهو
~~مملؤ بها تيها
# له عقاب الجو حائمة ... من دونها فهي تخفى في
~~خوافيها
# ردت مكائد أملاك مكائدها ... وقصرت بدواهيهم
~~دواهيها
# أوطأت همتك العلياء هامتها ... لما جعلت العوالي
~~من مراقيها
# فلم تقس بك خلقا في البرية إذ ... رأت قسي
~~الردى في كف باريها PageV01P061 وقال الفقيه الوزير أبو الحسن علي بن
~~ظافر بن حسين المعروف بابن أبي المنصور يصف قلعة حلب من قصيدة مدح بها
~~الملك الظاهر بن يوسف بن أيوب:
# وفسيحة الأرجآء سامية الذرى ... قلبت حسيؤا عن
~~علاها الناظرا
# كادت لفرط سموها وعلوها ... تستوقف الفلك
~~المحيط الدائرا
# وردت قواطنها المجرة منهلا ... ورعت سوابقها
~~النجوم أزاهرا
# شمآء تسخر بالزمان وطالما ... بشواهق البنيان كان
~~الساخرا
# ويظل صرف الدهر منها خائفا ... وجلا فما يمسي
~~لديها حاضرا
# ويشوق حسن روائها مع أنها ... أفنت بصحتها
~~الزمان الغابرا
# فلأجلها قلب الزمان قد انثنى ... قلقا وطرف
~~الجو أمسى ساهرا
# غلابة غلب الملوك فطالما ... قهرت من اغتصب
~~الممالك قاهرا
# غنيت بجود مليكها وعلت به ... حتى قد امتطت
~~الغمام الماطرا
# فترت وتسمع للغمتم ببرقه ... والرعد لمعا
~~تحتها وزماجرا
# وأنشد لي الشيخ الإمام العالم الفاضل بهاء الدين محمد بن إبراهيم بن
~~محمد بن ms107 أبي نصر بن النحاس الحلبي لنفسه يتشوق حلب:
# سقى حلبا سحب من الدمع لم تزل ... تسح إذا شح
~~السحاب غمائما
# وحيا الحيا قيعانها وأكامها ... وأخرج فيها للربيع
~~كمائما
# بلاد بها قضيت لهوي وصبوتي ... وصاحبت فيها العيش
~~جذلان ناعما
# وأول أرض مس جلدي ترابها ... وعق بها عني
~~الشباب تمائما
# وله أيضا:
# سقى زمانا تقضى في ربا حلب ... من السحاب ملث
~~المزن هطال
# ولا عدا ربعها غيث يراوحه ... يجثه من حداة الرعد
~~أزجال
# منازل لم أزل ألهو بمربعها ... بها نعمت فلا حالت
~~بها الحال
# أصبو إليها ولا أصغي للائمة ... ما لذة العشقإلا
~~القيل والقال
# فصل. - قد أوردنا في وصف حلب وقلعتها من المنظوم محاسن ما وقفنا عليه
~~وأوصلتنا الاستطاعة إليه ورأينا ما أثبتناه منه وإن كان قليلا كافيا ولما
~~يلحق النفوس من داء التضجر شافيا ولا غنى له عن أن يضاف إليه من
~~المنثور ما يفوق الدر ويزين لو رصع في التيجان الجباه الغر إذ هو
~~حليفه وصديقه لا بل توءمه وشقيقه فرب مؤخر يراد به التقديم ومصغر وفر
~~حظه من التحبيب والتعظيم.
# من رسالة للقاضي الفاضل كتب بها عن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~إلى أخيه الملك العادل أبي بكر محمد بفتح حلب: قد علم المجلس السامي موضع
~~حلب من البلاد وموقعها من المراد وفاتحة النجدة بها من الله في الجهاد
~~وفادحة فتحها في الكفار والأضداد وكتابنا وقد أنعم بها ما شفيت للسيف
~~فيها غلة ولا أتي فيها بما يشق على أهل الملة ولا عدونا ما يبني
~~للمسلمين العزة ويورث عدوهم الذلة وعوض عماد الدين عنها من بلاد
~~الجزيرة سنجار ونصيبين والخابور والرقة وسروج فهو صرف بالحقيقة أخذنا
~~فيه الدينار وأعطيناه الدرهم ونزلنا عن السوار وأحرزنا المعصم وكتابنا هذا
~~وقد تمكنت أعلامنا موفية على قلعتها المنفية وتفرقت نوابنا في
~~مدينتها موفية بمواعد عدلنا الجليلة اللطيفة فانتظم الشمل الذي كان
~~نثيرا وأصبح المؤمن بأخيه كثيرا وذهب الكلال وأرهف الكليل ونزع الغل
~~وشفي الغليل. PageV01P062 وكتب عماد الدين أبو عبد الله محمد ms108 بن محمد بن
~~حامد الأصفهاني في مثل ذلك:صدرت هذه المكاتبة مبشرة بما من الله تع به
~~من الفتح العزيز والنصر الوجيز والنجح الحريزوالنعمة التي جلت الغماء
~~فجلت وحلت في مداق الشكر وحلت وعلت بها كلمة الدين فانهلت وأنهلت وعلت
~~وطالت يدها بالطول وبأيديها أطلت وذلك فتح حلب الذي در حلبه ونجح طلبه
~~وبلغ أمد الفلج غلبه ووضح لحب هذه الدولة القاهرة لحبه فإنه قد سكنت
~~الدهماء مذ سكنت الشهباء وبشرت أختها السوداء لما كانت لنا في فتحها
~~اليد البيضاء فاخضرت الغبراء وآلت ألا تغبر بعدها إلا في سبيل الله
~~الخضراء وتلاها فتح حارم التي انجلت به الداهية الحمراء وعلت بالعواصم
~~لفتح بني الأصفر رايتنا الصفراء واهتزت طربا إلى الجهاد في أيدي شائميها
~~ومشرعيها البيضاء والسمراء فقد زال الشغب وأسفر عن الراحة التعب واتحدت
~~كلمة الإسلام وعساكره وصدقت زواجره وربحت بالتنقل في الأسفار متاجره وكتب
~~محي الدين محمد بن علي بن الزكي قاضي دمشق إلى الملك الناصر بفتح حلب:
~~)وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف أيدي الناس عنكم(
~~وبعد فالحمد لله الذي أنجز لملانا فتح الله على يديه مشارق الأرض
~~ومغاربها ووطأ له ذر الممالك وغواربها وبلغ نفسه النفيسة من الدنيا
~~والآخرة آمالها ومطالبها وأنال ملة الإسلام ببقائه أوطارها ومآربها وأعز
~~به معتقدها ومصاحبها وأذل بسطوته ملحدها ومحاربها ولا زالت عزماته مؤيدة
~~منصورة وراياته على رؤوس المعاقل مرفوعة منشورة وأعلامه على وهاد الأرض
~~ويفاعها موصوفة مشهورة وقلوب المؤمنين بحياته ونصره جذلة مسرورة وجموع
~~الكفر وصور الصلبان بسيفه مغلولة مكسورة من النصر المتينوالفتح المبين
~~والقدرة والانتصار والنصر والاقتدار والظفر والاستظهار ونيل الأمل وبلوغ
~~الآوطار من فتح هذا المعقل الذي أجمعت العقول على اختياره وتفضيله وعجزت
~~الخواطر لولا ظهوره إلى عالم الحس عن تصويره في عالم الخيال وتمثله وسار
~~ذكره والعجب به في الأقطار وطار بأجنحته التيه والترفع عن حصون الأرض كل
~~مطار وشمخ بأنف العجب عن عده مع غير السحب بل الشهب فيا لها من شهباء ليس
~~لها سوى ms109 السحاب سرج والريح لجام وعذراء لم يفضض لها بغير اختيار ختام
~~وحسناء حليتها الأنجم الزهر وخمارها الغمار وذات إباء لا تعطي كفا للأمس
~~إلا حكم له بها الإسلام وناشز على الخطاب فلا تأذن في عقد إلا إذا كان
~~خطيبة الإمام وصعبة على المذللين فلا تؤخذ إلا بكف من اجتمعت عليه الكلمة
~~لها زمام سافر النقية لمحولة لثمها وعليها من الحماية والحمية نقاب ولثام
~~فهي نهد والأرض لها صدر وألف والبلاد لها سطر وطائر والمعاقل عندها غواش
~~وراكب الحصون بين يديها مواش وفارس والمدن رجالاتهاوعانس والسعادة
~~دلالاتها ونجم الأرض وسماؤه وموج البحر ماؤه وعلم والبلاد جيشه لا بل طود
~~حلم يؤمن على تعاقب الأيام وتوالي الأعوام عجلته وطيشه تفي إذا غدر الزمان
~~وتصفو إذا تكدر الإخوان وتحفظ إذا أضاع الأعوان وتظهر الحب والمقة إذا
~~فركت الحرب العوان ترفع سمعها عند العذل ولا يصل إليها كلام الواش وتسمو
~~بنظرها عن الخديعة فلا يميل بناظرها ساع بها ولا ماش وتأنف أن تعطي
~~مقادتها إلا لأكرم الأكفاء ولا ترضى أن تستشعر من جهازها إلا بشعار الوفاء
~~فهي بالإضافة إلى سائر الحصون المانعة كإضافة سميها في جلالة قدره ومنافعه
~~إلى سائر المائعات.
# وذكر الشيخ الصالح الإمام العالم أبو جعفر أحمد بن جبير في كتاب وضعه
~~ذكر رحلته وم رأى فيها من البلاد حلب فقال: بلدة قدرها خطير وذكرها في كل
~~زمان يطير خطابها الملوك كثير ومحلها من النفوس أثير فكم هاجت من كفاح
~~وسلت عليها من بيض الصفاح لها قلعة شهيرة الامتناع ثابتةالارتفاع معدومة
~~الشبيه والنظير في القلاع تناهت حصانة أن ترام أو تستطاع قاعدة كبيرة
~~ومائدة في الأرض مستديرة منحوتة الأرجاء موضوعة على نسبة اعتدال واستواء
~~فسبحان من أحكم تدبيرها وتقديرها وأبدع كيف شاء تصويرها وتدويرها عتيقة في
~~الأزل حديثة وإن لم تزل قد طاولت الأيام والأعوام وشيعت الخواص والعوام.
~~PageV01P063 ثم قال لله دره فلقد نطق بما آلت حالها إليه من الخراب وبلي
~~به أهلها من الشتات والاغتراب فندبها وبكاها وتظلم من الأيام وشكاها: ms110 هذه
~~منازلها وديارها فأين سكانها وعمارها وتلك مدة ملكها وبناؤها فأين
~~أمراؤها الحمدانيون وشعراؤها أجل فني جميعهم ولم يأن بعد فناؤها هذه حلب
~~كم أدخلت من ملوكها في خبر كان ونسخت ظرف الزمان بالمكان أنث اسمها
~~فتحلت بزينة الغوان ودانت بالغدر فيمن خان وتجلت عروسا بعد سيف دولتها
~~ابن حمدان هيهات سيهرم شبابها ويعدم خطابها ويسرع حين خرابها.
# القسم الثاني من الكتاب في
# ذكر ما هو خارج عن دمشق
# وهو مضاف إليها: وهو ستة أبواب
# الباب الأول في
# ذكر أنهارها وقنواتها
# في ذكر أنهارها
# أصلها من عين تخرج من تحت " بيعة الفيجة وتظهر عند الخروج من الشعب،
~~بموضع يعرف بالنيرب وهو على جبل،. وينصب هذا الماء كالنهر العظيم، له صوت
~~هائل يسمع على بعد ويرى نزوله وخرير دوية من أعلى الجبل على قرية آبل حتى
~~ينتهي إلى المدينة.
# وتتفرع منه الأنهار المعروفة وهي سبعة: 1 - نهر بردا.
# 2 - ونهر ثورا.
# 3 - ونهر يزيد.
# 4 - ونهر قناة المزة.
# 5 - ونهر باناس.
# 6 - ونهر داريا.
# 7 - ونهر داعية: وهو نهر لا يستعمل ماءه للشرب، لأن أوساخ البلد
~~وأقذارها تنصب إليه، فتسقي به البساتين لا غير.
# وبها عين تسمي عين الكرش من شماليهما.
# فأما نهر يزيد: فالذي أسند ابن عساكر في " تاريخ دمشق عن زفر قال: "
~~سألت مكحولا عن نهر يزيد، وكيف كانت قصته قال سألت مني خبيرا. أخبرني
~~الثقة أنه كان نهرا نباطيا يجري شيئا يسقي ضيعتين في الغوطة، لقوم
~~يقال لهم بنو فوقا. ولم يكن فيه شيء لأحد غيرهم، فماتوا في خلافة معاوية،
~~ولم يبق لهم وارث، فأخذ معاوية ضياعهم وأموالهم.
# فلم يزال كذلك حتى مات معاوية، وولي ابنه يزيد، فنظر إلى أرض ليس لها
~~ماء - وكان مهندسا - ونظر إلى النهر فإذا هو صغير، فأمر بحفره، فمنعه من
~~ذلك أهل الغوطة، ودافعوه، فلطف بهم على أن ضمن لهم خراج سنتهم من ماله،
~~فأجابوه إلى غير ذلك. فاحتقر نهرا في سعة ستة أشبار، وله ملء جنبتيه.
~~وكان على ذلك كما شرط لهم. ms111 فهذه قصة نهر يزيد.
# ومات في سنة أربع وستين - ولم يزل هذا النهر على ما أنبطه يزيد - حتى ولي
~~هشام بن عبد الملك، فسأله أهل " حرستا " شرب سقائهم وماء لمسجدهم. فكلم
~~فاطمة بنت يزيد في ذلك، فأجابته على أن يحتفر نهرا صغيرا يجري إلى مسجدهم
~~للشرب لا غير. وفتح الحجر الذي يمر الماء بقرية حرستا فترا في فتر
~~مستدير، يجري لهم من الأرض على مقدار شبر من ارتفاع بطن الأرض.
# وسأله عبد العزيز - مولى هشام - أن يجري لهم شيئا يسقي ضيعته،
~~فأجابه بعد أن سأل في أمره يوم الأربعاء، وصيرت لهم ماصية فتحها في أصغر
~~من شبر.
# ثم سأله خالد على أن يسقي ضيعته فأجابه إلى يوم الخميس فهيئت عليه
~~ماصية كحكايته.
# " وأقام رجل من أهل دمشق يقال له جرجة بن قعرا عند سليمان " ابن عبد
~~الملك شاهدين يشهدان أن له في النهر قناة تجري إلى حمام له بديره، وزعم
~~أنها كانت عجمية، فسجل له سليمان بذلك سجلا، وهي رطل من الماء يجري في
~~سيلون في ديره.
# وقل الماء في ولاية سليمان بن عبد الملك حتى لم يبقى في " بردا " إلا
~~شيء يسير. فشكوا ذلك إلى سليمان فوجه سليمان بن عبد الملك " عبيد بن " أسلم
~~مولاه إلى أصل العين لكرايتها، فدخلوا لكرايتها، فبينما هم كذلك إذ هم بباب
~~من حديد مشبك يجري الماء من كوى فيه، يسمعون داخلها صوت ماء كثير،
~~ويسمعون اضطراب الأسماك فيها، فكتبوا إلى سليمان بذلك، فأمرهم أن لا يحركوا
~~شيئا، وأن يكروا بين يديه فأكروا.
# ولم يزل كذلك إلى ولاية هشام بن عبد الملك، لم يكن فيه شيء أكثر من هذا.
~~فشكا أهل " بردا " قلة الماء إلى هشام بن عبد الملك، فأمر القاسم بن زياد
~~أن يماز لهم الأنهار فمازها فأعطى: أهل " نهر " يزيد: ست  عشرة مسكبة.
# وأعطى الغور الكبير: خمس مساكب.
# والغور الصغير: أربع مساكب.
# ونهر داريا: ست عشرة مسكبة.
# ونهر ثورا: اثنتين وأربعين مسكبة، وفيه يومئذ أربع عشرة ماصية تسقي وليس
~~عليها رحا. ونهر ms112 قينية: إحدى عشرة مسكبة. PageV01P064 ونهر باناس: ثلاثين
~~مسكبة، ومسكبة حملت فيه.
# ليزيد بن أبي مريم مولى سهل بن الحنظلية، وثلاث مساكب للفضل بن صالح
~~الهاشمي " حملت فيه " من بعد.
# ونهر مجدول: اثنتي عشرة مسكبة.
# ونهر داعية: ثلاث عشرة مسكبة.
# ونهر حيوة: - وهو نهر الزلف - : اثنتي عشرة مسكبة.
# ونهر التومة العليا: خمس مساكب.
# ونهر التومة السفلي: أربع مساكب ونهر الزابون: أربع مساكب.
# ونهر الملك: أربع مساكب.
# والقناة لم تكن تمتاز يومئذ تأخذ ملء جنبتيها.
# وكان الوليد بن عبد الملك لما بنى المسجد اشترى ماء من نهر السكون يقال
~~له " الوقية " فجعله في القناة إلى المسجد. والحجر شبر ونصف. وثقب الثقب
~~شبرا في أقل من شبر، على أنه إذا انقطعت القناة أو اعتلت ليس لأحد أن يأخذ
~~من ماء الوقية شيئا، ولا لأصحاب القساطل فيها حق. فإذا جرت يأخذ كل ذي
~~حق حقه، وتفتح القساطل على الولاء.
# وقال يزيد: أنا أدركت القناة يدخل فيها الرجل يسير فيها وهي مسقوفة يمد
~~يديه فلا ينال سقفها، وليس فيها شيء مثلوم. ومات يزيد بن معاوية في رجب سنة
~~أربع وستين فهذه قصة " نهر " يزيد.
# وولي سليمان بن عبد الملك سنة ست وتسعين، وتوفي يوم الجمعة لعشر خلون
~~من صفر سنة تسعة وتسعين.
# فهذه الأنهار التي ينتفع بها الداني والقاصي. وينقسم منها الماء
~~الأرضين في الجداول من المواصي، ويدخل من بعضها الماء إلى البلد في
~~القني، وينتفع به الناس الانتفاع العام على الوجه الهني، ويتفرق إلى
~~البرك والحمامات، ويجري في الشوارع والسقايات.
# ذكر القني
# وبدمشق قني لها أوقاف معينة، ومنها ما ليس له وقف، وإنما يجري عليها من
~~المسلمين إسعاف، وأنا ذاكر جميعها ومثبت عددها ليعرفها من أحب أن
~~يعددها.
# فمن ذلك ما هو في الجانب القبلي: 1 - قناة ابن الفاخوري، عند مسجد
~~السقطيين وباب الجابية، لها وقف.
# 2 - قناة عند درب القصاعين، تجديد الملك العادل.
# 3 - قناة في أول القصاعين، عن يمنة الداخل.
# 4 - قناة أخرى في القصاعين، عل دار ابن النقار.
# 5 - قناة أخرى ms113 " فيها " عند دار سندقرا.
# 6 - قناة أخرى، عند دار ابن الخياط.
# 7 - قناة عند سقاية الشيخ.
# 8 - " قناة في القيسارية الفخرية " .
# 9 - قناة القلانسيين برأس الخواصين، لها وقف.
# 10 - قناة في درب السوسي، عند سوق علي.
# 11 - قناة في درب الجلادين، لها وقف.
# 12 - قناة عند السجن الجديد، أنشأها الملك العادل نور الدين.
# 13 - قناة عند مسجد واثلة، تعرف بحسين الشنباشي كانت قد خربت
~~فجددها.
# 14 - قناة الزلاقة، لها وقف.
# 15 - قناة عند حمام ابن أبي نصر.
# 16 - قناة أخرى عند الحمام.
# 17 - قناة عند سوق الصرف، لها وقف.
# 18 - قناة ابن القصيعة، في السوق الكبير عند رأس درب الريحان.
# 19 - قناة الملح، عند رأس سوق البزوريين وطرف سوق الجلادين، لها وقف.
# 20 - قناة في الفندق، عند سوق البزوريين.
# 21 - قناة عند فندق البيع .
# 22 - قناة في درب الجمحي، أنشأها نصر بن قوام الصافي.
# 23 - قناة في درب القرشيين، في درب النخلة مجاورة الحمام.
# 24 - قناة في درب الناقديين.
# 25 - قناة عند دكان ابن مقلد الشوا، في قبة اللضحم.
# 26 - قناة في درب البقل، وتعرف بابن عنقود.
# 27 - قناة في حارة الخطاب، تعرف بابن عبد الرزاق المحتسب.
# 28 - قناة أخرى، في داخل حارة الخاطب.
# 29 - قناة عند حمام الجبن.
# 30 - قناة سوق اللؤلؤ.
# 31 - قناة ابن شفون في طرف سوق اللؤلؤ.
# 32 - قناة المناخليين والأبارين، في سوق الطير، بناها ابن نجاح، لها
~~وقف.
# 33 - قناة الثلاج، عند دار البطيخ.
# 34 - قناة في أول درب الفراش، عند دار سليمان، جددها ابن منقذ.
# 35 - قناة أخرى، في درب الفراش، عند دار ابن علان.
# 36 - قناة أخرى في درب الفراش، بناها أبو يعلى النصراني.
# 37 - قناة تحت الكشك.
# 38 - قناة درب العلف 39 - قناة سويقة كنيسة مريم.
# 40 - قناة درب الحجر.
# 41 - قناة أخرى في دار بطيخ.
# 42 - قناة أخرى في درب الحجر تعرف بابن خطية.
# 43 - قناة العميد بن الجسطار، عند مسجده.
# 44 - قناة في سويقيه الباب الشرقي، عند رأس درب الداراني. ms114
# 45 - قناة داخل الباب الشرقي. PageV01P065 46 - قناة خارج الباب الشرقي،
~~ملاصقة الباشورة.
# ومن شامي البلد: 47 - قناة في درب الشعارين.
# 48 - قناة في درب الهاشميين، عند الحمام الجديد.
# 49 - قناة أخرى، عند دار ابن كجك.
# 50 - قناة عند دار علي كرد.
# 51 - قناة في القلعة المحروسة، عند الباب.
# 52 - قناة أخرى قبلي القلعة.
# 53 - قناة في أول درب اللبان.
# 54 - قناة أخرى، في فندق عز، في الدرب المذكور، عند المدرسة، تعرف بقناة
~~السبع.
# 55 - قناة عند طرف درب اللبان، ومدرسة أنشأها الملك العادل.
# 56 - قناة عند دار ابن يغمور، عند التوتة من حجر الذهب.
# 57 - قناة في رأس درب الأنصار ودار البابا.
# 58 - قناة عند المدرسة المعينية.
# 59 - قناة على باب حمام القصير.
# 60 - قناة عند دار " البسار " ... وطاحونته.
# 61 - قناة عند دار إسماعيل الطيب.
# 62 - قناة عند خضر بن عمر بن بختيار السلار في الافتريس.
# 63 - قناة أخرى في الافتريس عند دار جناح الدضولة.
# 64 - قناة السباع.
# 65 - قناة ابن حرور، عند باب الخوصين، لها وقف.
# 66 - قناة في دهليز دار الشريف ابن أبي الجبن.
# 67 - قناة ابن الحبوبي في درب معن.
# 68 - قناة أخرى، في درب معن.
# 69 - قناة بزان الكردي، عند مدرسته.
# 70 - قناة باب الخضراء، عند المدرسة الأمينية.
# 71 - قناة في داخل الخضراء، تحت المنارة الشرقية.
# 72 - 73 - قناتا باب البريد.
# 74 - قناة باب الجامع الغربي، عند سقاية باب البريد.
# 75 - قناة الطرايفيين، تحت المنارة الغربية عند البيمارستان.
# 76 - قناة عند دار الحكم.
# 77 - قناة عند دار ابن صميد في سوقية باب البريد.
# 78 - قناة أخرى بقربها عند دار ابن أبي الحسن السلحدار.
# 79 - قناة في دهليز دار إلى جانب دار ابن العزي.
# 80 - قناة عند رباط النساء ودار أبي زرعة.
# 81 - قناة عند حمام العقيقي.
# 82 - قناة خلف دار أتابك طغتكنين.
# 83 - قناة في دهليز الشنباشي، معطلة.
# 84 - قناة أخرى في هذا الدرب، عند الفرن.
# 85 - قناة في دهليز دار الشريف أبي تراب، ويعرف بابن ms115 منزو.
# 86 - قناة في مسجد باب الفراديس، داخل الباب.
# 87 - قناة عند دار السلار ودار عطاء، محاذي دار أتابك.
# 88 - قناة النطافين، على باب الجامع.
# 89 - قناة دار العميد أبي يعلى القلانسي.
# 90 - قناة داخل دار السميساطي.
# 91 - قناة داخل درب بوقة، عند باب النطافين.
# 92 - قناة حربور عند مدرسة الحنابلة.
# 93 - قناة عند دار العكبري، خلف دار النحاس خربت.
# 94 - قناة بسوق القمح، لها وقف.
# 95 - قناة ابن المغربي، في درب الريحان.
# 96 - قناة في درب تليد.
# 97 - قناة في سوق أم حكيم، وهو سوق العلبيين.
# 98 - قناة الرحبة.
# 99 - قناة زقاق العجم، لها وقف.
# 100 - قناة في مشهد الراس، على باب الجامع.
# 101 - قناة جيرون، وتعرف بقناة القثاء، لها وقف..
# 102 - قناة دار خديجة، خربت.
# 103 - قناة في درب كشك.
# 104 - قناة أخرى فيه.
# 105 - قناة أخرى، في درب خفيف عند دار ابن الشيرجي.
# 106 - قناة في سقيفة القطيعي، عند المدرسة التي في باب طرخان.
# 107 - قناة اللحامين، على باب جيرون.
# 108 - قناة في عقبة الصوف، وعطلة.
# 109 - " قناة أخرى في درب عقبة الصوف، معطلة " .
# 110 - قناة في قيسارية الفرش معطلة.
# 111 - قناة الوزير أبي علي المرذقاني، على باب داره.
# 112 - قناة عند دار ابن أخيه كريم الملك.
# 113 - قناة عند دار ابن المصيصي تعرف بسمنديار، معطلة.
# 114 - قناة عند دار ابن البري ومسجد الأذرعي.
# 115 - قناة داخل باب السلامة، إنشاء الملك العادل 116 - قناة في زقاق
~~صفوان.
# 117 - " وفيه قناة أخرى معطلة " .
# 118 - " قناة في طرف الأسكافة العتق ورأس سوق الأحد " .
# 119 - قناة عند دار ابن الشحادة.
# 120 - قناة سوق الأحد، لها وقف.
# 121 - قناة سوق الغزل العتيق، لها وقف.
# 122 - " قناة ابن أبي الحديد " .
# 123 - " قناة صالح في الفورنق، لها وقف " .
# 124 - قناة على باب الجينيق، في السقاية.
# 125 - قناة خواجا يعقوب، في الجينيق.
# 126 - قناة ابن الماشكي.
# 127 - قناة عند دار الشريف أحمد، وهي دار ابن بوري خان. PageV01P066 128
~~- قناة في درب العلوي النافذ الى ms116 المربعة، عند دار صالح ابن أسد الكاتب،
~~وتعرف بدار عضب الدولة.
# 129 - قناة في رحيبة خالد بن أسيد.
# 130 - قناة المنحدرة، فيعند قنطرة ابن مدلج.
# 131 - قناة الزينبي في سويقة باب توما.
# 132 - قناة داخل الباب، عند مسجد صعلوك، معطلة.
# 133 - قناة عند دار ابن الشواء.
# 134 - قناة النيبطن.
# فهذه قني البلدة ومبلغها مائة ونيف وثلاثون قناة.
# وفي ظاهر البلد من القبلة: 1 - قناة بهاء الدولة، عند جسر سوق الدواب.
# 2 - قناة على الباب الصغير.
# 3 - قناة في الشاغور.
# 4 - قناة قرب المصلى مجددة.
# ومن شامه: 5 - قناة على باب توما، ملاصقة للسور.
# 6 - قناة في عقب الجسر والسبع أنابيب، وفيها أربعة عشر أنبوبا.
# 7 - قناة على باب الفراديس، عند السقاية.
# 8 - قناة في طرف زقاق الرمان ، عند مسجد القصب.
# 9 - قناة في عقب الجسر، مقابل مسجد بزان.
# 10 - قناة في وسط العقيبة.
# 11 - قناة على باب مسجد فيروز.
# 12 - قناة عند النهر، في وسط مقبرة باب الفراديس.
# 13 - قناة عند دار أم البنين.
# 14 - قناة عند حمام راهب في العقيبة.
# 15 - قناة عند مقبرة شمس الدولة.
# 16 - قناة عند مسجد الوزير.
# ومن غربيه: 17 - قناة في مسجد الجنان.
# 18 - قناة على بابه.
# 19 - قناة على باب الجابية، ملاصقة للباب.
# 20 - قناة في قصر حجاج.
# فذلك تسع عشرة قناة، والله أعلم.
# الباب الثاني في
# ذكر ما بنواحي دمشق من الجبال
# جبل لبنان - جبل الجليل - جبل سنير
# في ذكر ما بنواحي دمشق من الجبال
# قد تقدم لنا ذكر قاسيون عند ذكرنا للمزارات بما أغنى عن إعادة ذكره في
~~هذا المكان.
# جبل لبنان: ومن جبالها لبنان وهو جبل معمور بالأبدال والسياح والمنقطعين
~~إلى الله تعالى عن الخلق لما فيه من الأشجار، والأنهار وفيه سائر الحشائش
~~ومنها يرتزق الصالحون. ومما جاء في فضل لبنان من الحديث قوله صلى الله
~~عليه وسلم: )أحد. جبل من جبال الجنة؛ وطور جبل من جبال الجنة؛ ولبنان من
~~جبال الجنة(.
# وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - : أن البيت ms117 أسس على خمسة أحجار: حجر من
~~حراء، وحجر من طور سيناء، وحجر من لبنان، وحجر من ثبير، وحجر من جودي. وفي
~~رواية: عوض عن ثبير طور زيتا. وفي رواية: عوض عن ثبير أحد.
# وعن كعب قال: جبل لبنان كان عصمة الأنبياء. وجاء عنه: أنه أحد الأجبل
~~الثمانية أجبل تحمل العرش يوم القيامة.
# وعن أبي الزاهرية فيما أسنده عنه الحافظ ابن عسكر في قوله تعالى:
~~)ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية(. قال: جبل
~~لبنان أحد حملة العرش يوم القيامة.
# جبل الجليل: قال ابن أبي يعقوب: " ومن كور دمشق صيدا، جبل الجليل.
~~ذكر في الإنجيل، وإنما سمي بذلك لأن الله - تبارك وتعالى - لما أوحي إلى
~~الجبال إني أريد أن أتجلى لموسى على بعضك تطاولت وشمخت غير جبل الجليل
~~فإنه استخزى وتطامن فسمي جبل الجليل.
# وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال الجليل جبل مقدس، وإن
~~الفتنة لما ظهرت في بني إسرائيل أوحى الله تعالى إلى أنبيائهم أن يفروا
~~بدينهم إلى جبل الجليل.
# قال ابن أبي يعقوب في كتابه الذي وضعه في البلاد: " ومن كور دمشق جبل
~~الجليل، وأهله قوم من عاملة " جبل سنير: وعد ابن أبي يعقوب في كور دمشق
~~جبل سنير. وأهله بنو ضبة وبه قوم من كلب.
# الباب الثالث في
# ذكر ما احتوى عليه جند دمشق من الكور
# وهي قسمان برية وبحرية.
# فأما البرية: 1 - فكورة البقاع: ومدينتها بعلبك.
# 2 - وكورة حوران: ومدينتها بصرى.
# 3 - وكورة البثنية: ومدينتها أذرعات.
# 4 - وكورة الظاهر: ومدينتها أذرعات.
# 5 - وكورة الغور: ومدينتها أريحا؛ ويجمعها أرض البلقاء.
# 6 - وكورة الجبال: ومدينتها عرندل.
# 7 - وكورة الجولان: ومدينتها بانياس.
# 8 - وكورة الشراة: ومدينتها أذرح.
# 9 - وكورة زغر.
# كورة البقاع
# ذكر بعلبك PageV01P067 هي مدينة على جبل، ولها قلعة محكمة البناء عليها
~~سور مبني بالحجر الصلد سعته عشرون شبرا وبها بئر يسمى " بئر الرحمة " ،
~~لا ينبع الماء فيه إلا إذا أغلق بابها وانقطع الماء عنها، وفي حال دخول
~~الماء إلى القلعة لا يرى فيها ماء ms118 قط. والماء يشق البلد والقلعة ويدخل
~~دورها، وعليه أرحاء. بها من عجائب المباني الملعب وهو الهيكل الذي كان فيه
~~المسمى بعل المذكور في الكتاب العزيز. طالعها الميزان والزهرة. طولها ثمان
~~وستون درجة وعشرون دقيقة عرضها ثلاث وثلاثون درجة وخمس وأربعون دقيقة؛ ساعة
~~بنائها الزهرة.
# قال البلاذري: " ولما فرغ أبو عبيدة من أمر مدينة دمشق سار إلى حمص فمر
~~ببعلبك، فطلب أهلها الأمان والصلح، فصالحهم على أن أمنهم على نفوسهم
~~وأموالهم وكنائسهم فكتب لهم: " بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب أمان
~~لفلان ابن فلان، وأهل بعلبك رومها وفرسها وعربها، على أنفسهم وأموالهم
~~وأولادهم ودورهم وكنائسهم داخل المدينة وخارجها وعلى أرحائهم. وللروم أن
~~يرعوا سرحهم ما بينهم وبين خمسة عشر ميلا. ولا " ينزلوا " قرية عامرة.
~~فإذا مضى شهر ربيع الآخر وجمادى الأول ساروا إلى حيث شاءوا. ومن أسلم منهم،
~~كان له ما لنا وعليه ما علينا. ولتجارهم أن يسافروا إلى حيث شاءوا من
~~البلاد التي صالحنا عليها وعلى من أقام منهم الجزية والخراج.
# شهد الله وكفى بالله شهيدا " لم تزل بعلبك يليها نواب من يلي دمشق من
~~الأمراء منذ فتحت إلى أن صارت في أيدي نواب المعز صاحب مصر، لما ملك دمشق
~~في سنة إحدى وستين وثلاثمائة. ولم تزل في أيديهم إلى أن نزل عليها الشمشقيق
~~متملك الروم وأخذها وأخرجها، ثم رحل عنها وذلك في سنة أربع وستين
~~وثلاثمائة.
# فعاد إليها نواب المصريين بدمشق فعمروها؛ ولم تزل بأيديهم إلى أن قصدها
~~صالح بن مرداس وتغلب عليها وعلى ما جاورها من البلاد سنة ست عشرة وأربعمائة
~~ولم تزل في يده إلى أن قتل على " الأقحوانة " من الأردن، سنة عشرين في
~~وقعة كانت بينه وبين القائد أنوشتكين الدزبري وصارت إلى المتولي على دمشق
~~من قبل المصريين.
# ولم تزال في أيديهم إلى أن تغلب عليها مسلم بن قريش لما قصد دمشق،
~~وحاصرها، وترك فيها عود بن الصيقل وأقطعه البقاع.
# فلما رجع مسلم من أعمال دمشق إلى بلاده خرج عود ابن الصيقل إلى بعض ضياع
~~بعلبك ms119 فكبسه تاج الدولة تتش وأخذه أسيرا، وتسلم منه بعلبك، وولى فيها
~~مملوكه فخر الدولة كمشتكين الخادم، وذلك في سنة ست وتسعين وأربعمائة. وبقي
~~فيها إلى أن مات تاج الدولة.
# وولي بعده ولده شمس الملوك دقاق فأقره عليها ولم يزل بها إلى أن مات شمس
~~الملوك وولي بعده أخوه أرتاش دمشق فأقره عليها، وبقيت في يده إلى أن خرج من
~~دمشق إلى بعلبك لأمر استشعره من ظهير الدين أتابك طغتكين - كما حكيناه في
~~أمراء دمشق - ثم ولي أتابك طغتكين دمشق استقلالا فأقره عليها فلما كانت
~~سنة ثلاث وخمسمائة اتصل بظهير الدين أتابك أن كمشتكين التاجي راسل الفرنج
~~وحملهم على الغارات والفساد في بلاد دمشق، وأنه سير أخاه باي تكين إلى
~~دركات السلطان في التوصل في فساد حاله عند السلطان.
# فسار ونزل على بعلبك وأرسل إلى كمشتكين، ولاطفه، ووعده، فأصر على
~~العصيان، فقاتلها حتى تسلمها في الثاني والعشرين من رمضان من السنة
~~المذكورة. وصفح عن كمشتكين. وعوضه عن بعلبك صرخد وولى فيها من قبله.
# ولما مات طغتكين، وولي ولده تاج الملوك بوري، أعطى بعلبك لولده جمال
~~الدين محمد، ولم تزل في يده إلى أن قتل أخوه بدمشق في ليلة الجمعة الثالث
~~والعشرين من شوال سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
# فسار جمال الدين إلى دمشق فملكها وأعطى بعلبك معين الدين أنر فولى فيها
~~من قبله فقصدها عماد الدين زنكي ونصب عليها المجانيق إلى أن ملكها يوم
~~الخميس ثالث عشر من صفر سنة أربع وثلاثين وخمسمائة. ودامت في يده إلى أن
~~قتل على " قلعة جعبر " ليلة الأحد السادس من شهر ربيع الآخر سنة إحدى
~~وأربعين وخمسمائة.
# فاسترجعها معين الدين أنر وسلمها إلى الحاجب شجاع الدولة عطاء
~~الخادم، فأقام فيها إلى أن قتله مجير الدين أبق ابن جمال الدين، في سلخ ذي
~~الحجة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بدمشق. PageV01P068 فملك بعده ابن أخيه
~~الأمير ضحاك بن خليد رئيس وادي التيم، وبقي فيها إلى أن ملك نور الدين
~~دمشق، يوم الأحد تاسع صفر سنة تسع وأربعين وخمسمائة، فوصل ms120 ضحاك إلى خدمته
~~فقبض عليه وأخذه معه، وسار إلى بعلبك فقاتلها، وضيق عليها إلى أن تسلمها
~~يوم الخميس السابع من شهر ربيع الآخر من السنة وولي فيها.
# ثم إنه حبس فيها أسرى من الفرنج فوثبوا في قلعتها، وملوكها، يوم الأحد
~~مستهل ذي القعدة سنة ست وخمسين وخمسمائة. فسار إليها المسلمون من كل ناحية
~~ودخلوا إليها من نقب دلوا عليه فأخذوا وقتلوا.
# وتوفي نور الدين يوم الأربعاء الحادي عشر من شوال سنة تسع وستين
~~وخمسمائة.
# وبقيت بعلبك في يد ولده الملك الصالح إسماعيل إلى أن ملكها الملك الناصر
~~صلاح الدين فيما ملكه من البلاد في شهر رمضان، سنة سبعين وخمسمائة. وأقطعها
~~لشمس الدين محمد المقدم، فعصى على صلاح الدين فيها سنة ثلاث وسبعين، فقصده
~~على صلاح الدين، ونزل عليه في سنة أربع، ونزل على بعلبك فأجاب إلى التسليم
~~فتسلمها وأعطاها لأخيه الملك المعظم تورانشاه.
# وبقيت في يده إلى أن أخذها منه وعوضه عنها الإسكندرية وأقطعها لابن أخيه
~~عز الدين فرخشاه.
# ولم تزل في يده إلى أن توفى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة. وتولاها ولده
~~الملك الأمجد بهرام شاه ولم تزل في يده إلى أن قصده الملك الأشرف موسى لما
~~ملك دمشق في سنة سبع وعشرين، فتسلمها منه، وبقيت في يده إلى أن توفى رابع
~~المحرم سنة خمس وثلاثين.
# وولي دمشق الملك الصالح عماد الدين إسماعيل واخوه، فاستولى على بعلبك.
~~وبقيت في يده بعد أخذ الملك الصالح نجم الدين أيوب دمشق إلى أن صار مع
~~الخوارزمية، والتقى بعسكر الملك الصالح الناصر صلاح الدين صاحب حلب، فكسر.
~~فخرج من دمشق حسام الدين بن أبي علي بعسكر، ونزل على بعلبك، وفيها أولاد
~~الملك الصالح إسماعيل وحريمه، فحاصرها حتى تسلمها، يوم الأربعاء الثاني
~~والعشرين من ربيع الآخر سنة أربع وأربعين وستمائة. ولم تزل في يد الملك
~~الصالح نجم الدين إلى أن توفي في النصف من شعبان سنة سبع وأربعين.
# وملك ولده الملك المعظم تورانشاه، وببعلبك نائبا عن أبيه الأمير سعد
~~الدين الحميدي، فأقره فيها.
# ولما قتل ms121 الملك المعظم في المحرم سنة ثمان وأربعين، واستولى على دمشق
~~الملك الناصر صاحب وتسلم حصونها، سير إلى الأمير سعد الدين الأمير شرف
~~الدين عيسي بن أبي القاسم فتحدث معه في تسليمها، فأبى، وقال: " في عنقي
~~يمين للملك الأوحد ابن الملك المعظم، لا يمكنني التسليم إن لم يعوضوه عنها
~~" . فعين له السلطان قرى من الأعمال الجزرية، تغل في السنة مائة ألف
~~درهم. فسلمها في جمادى الآخرة من السنة.
# وبقيت في يد الملك الناصر إلى أن خرج هاربا من دمشق لما ملك التتر
~~البلاد، وبقي الزين الحافظي بدمشق يتولى أمرها.
# وكان في بعلبك من قبل الناصر وال الحاجب شجاع الدين إبراهيم، فسير
~~إليه الزين الحافظي كتابه ورسوله يطلب منه تسليم بعلبك لنواب التتر،
~~فأبى، واستعد للحصار وبذل نفسه في طاعة الله.
# فلما وصل كتبغا بعساكره وتسلم قلعة دمشق، قصد بعلبك وحاصرها، فقال من
~~فيها من الفقهاء لشجاع الدين: " لا يحل لك العصيان لأنك تقتل خلقا كثيرا
~~" . فأذعن للتسليم، وخرج إلى دمشق، ومعه أولاد أخيه.
# فكتب الحافظي إلى هولاكو يعرفه أن المذكور عصى من دون من كان في
~~الحصون، وأنه باغ، وأن قتله واجب. فلما وصل إليه الكتاب ووقف " عليه " كتب
~~خلفه إلى كتبغا بقتل المذكور. فلما وصل إليه الكتاب أحضر الحافظي وقال له:
~~" هذا خطك؟ " اعترف. فقال: " كيف تكتب في أقوام أنا أمنتهم، وأمر هولاكو
~~لا يخالف، والله ما يضرب رقبته إلا أنت بيدك، وإلا ضربت رقبتك " .
~~فأحضر الحاجب المذكور وأحضر معه والي قلعة دمشق فانه كان قد عصى - وقد
~~قدمنا ذكره - فقام وضرب عنقي الاثنين بيده بإثمهما.
# ولم تزل بعلبك في يد نواب التتر إلى أن انتزعت البلاد منهم بكسرتهم
~~على " عين جالوت " - وقد قدمنا ذكرها في غير ما موضع - . PageV01P069 وصارت
~~البلاد في يد مولانا السلطان الملك الظاهر بعد قتل الملك المظفر، وتغلب
~~الأمير علم الدين سنجر الحلبي على دمشق، ونعت بالملك المجاهد ولي في
~~بعلبك وبقيت في يده إلى أن قبض عليه وحمل إلى مصر في سادس عشر صفر من ms122 سنة
~~تسع وخمسين وستمائة.
# وملك السلطان الملك الظاهر دمشق وبعلبك فيما ملك من البلاد، فأمر بعمارة
~~قلعتها وتشييد سورها وبناء دورها، وقواها بالعدد والعدد، وشحنها بما
~~لم تسمح به نفس أحد، ونوابه متصرفون فيها إلى الوقت الذي وضعنا فيه كتابنا
~~هذا وهو سنة أربع وسبعين وستمائة.
# ولم يزل الولاة من قبله عليها إلى أن توفي إلى رحمة الله تعالى، وانتقلت
~~جميع الممالك إلى ابنه السلطان الملك السعيد بعهد من والده. فأقر الوالي
~~الذي من جهة والده على حاله وهو نجم الدين حسن أحد رجال الحلقة المنصورة
~~بدمشق المحروسة.
# وأول من ولي عليها من قبل السلطان الملك الظاهر - رحمه الله تعالى -
~~عز الدين أيبك الإسكندراني الصالحي ثم نقل إلى الرحبة. وولي كمال الدين
~~إبراهيم بن شيت إلي أن توفي بحلبا في حادي عشر صفر سنة أربع وسبعين
~~وستمائة. وولي نجم الدين حسن واستمر به السلطان الملك السعيد بعد أبيه -
~~كما قد ذكرنا - إلى أن خرج الملك عن الملك السعيد الى أخيه الملك العادل
~~سيف الدين سلامش وتسلم الملك الملك المنصور سيف الدين قلاوون الألفي
~~العلائي أتابكا. فسير عليها نواب الملك العادل، فلم تزل بها إلى أن جلس
~~السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون المذكور على تخت الملك، يوم
~~الثلاثاء الحادي والعشرين من شهر رجب في سنة ثمان وسبعين، فسير إليها
~~نوابه واستمرت في يده.
# كورة حوران
# وقصبتها بصرى
# وهي مدينة على سيف البرية، لها ذكر في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- لأنه دخلها قبل بعثته، وهو تاجر لخديجة، وفيها لقي بحيرا الراهب وبها
~~قبره إلى عصرنا. طولها سبعون درجة، وعرضها اثنتان وثلاثون درجة، طالعها برج
~~السنبلة، ساعة بنائها عطارد.
# قال البلاذري: اجتمع المسلمون عند قدوم خالد ابن الوليد على بصرى،
~~ففتحوها صلحا، وانبثوا في أرض حوران فغلبوا عليها.
# وفي هذه الكورة:
# قلعة صرخد
# وهي محدثة، فصارت القصبة لكورة حوران. طولها سبعون درجة وخمس دقائق،
~~وعرضها اثنتان وثلاثون درجة، وعشرون دقيقة.
# ولم تزل " بصرى " و " صرخد " على الإضافة لدمشق يليهما نائب ms123 من جهة من
~~يليها، إلى أن ملك " تاج الدولة تتش " دمشق، ولى فيها ولديه تكين
~~وفلوس.
# فلما مات تاج الدولة أقرهما فيهما أخوهما شمس الملوك دقاق لما ملك دمشق
~~بعد أبيه. وبقيت في أيديهما إلى أن أستبد ظهير الدين طغتكين الأتابك
~~بدمشق، وطلب منهما أن ينزلا عنهما، فلم يجيبا فقاتلهما، حتى عجزا عن دفعه.
~~فطلبا منه الأمان على أنفسهما وأموالهما ويسلمانها إليه بمهلة اقترحاها
~~عليه، وإقطاعا يعوضهما عنهما، فأجابهما إلى غير ذلك ورحل عنهما. فلما
~~انقضى أجل المدة سلماها إليه، ووفى لهما بما وعدهما به من الأمان والإقطاع،
~~وذلك في سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة.
# فولاهما ظهير الدين فخر الدولة كمشتكين التاجي لما أخذ منه بعلبك. فكان
~~مقامه بقلعة صرخد ومملوكه التنتاش ببصرى، واستمرت ولايتهما إلى أن مات فخر
~~الدولة كمشتكين " ليلة الأحد سابع من شهر ربيع... سنة إحدى وأربعين
~~وخمسمائة، فصار التنتاش إلى " صرخد " فملكها واظهر مشاققة ظهير الدين
~~طغتكين، فبعث معين الدين أنر إلى صرخد بعسكر، فالتقى بالفرنج ومعهم التنتاش
~~فكسرهم، وعادوا مخذولين. وسار معين الدين فنزل على الحصن في ذي القعدة سنة
~~إحدى وأربعين، وقاتلهما حتى أخذهما في المحرم سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
# ثم انفصل التنتاش عن الفرنج، وعاد إلى دمشق بغير تقرير حال ولا أمان،
~~وكان في أيام ولايته قبض على أخيه " خطلخ " وكحله، وأخرجه من صرخد فأقام
~~بدمشق. فلما وصل إلى دمشق حاكمه أخوه عند القاضي فقضى له عليه بالكاحل
~~فكحله.
# ولما فتح معين الدين " صرخد " و " بصرى " سلم " صرخد " للأميرمجاهد
~~الدين بثزان بن مامين الكردي، وسلم بصرى على حاجبه فارس الدولة صرخك.
~~فأما صرخد فأقام بها مجاهد الدين إلى أن توفي ليلة الجمعة ثاني صفر سنة
~~خمس وخمسين وخمسمائة. PageV01P070 وتسلمها ولده سيف الدين محمد. فلما ملك
~~الملك العادل " نور الدين محمود " دمشق، أخذها منه بعد امتناع وحصار، وعوضه
~~عنها حصن " بو قبيس " ، وذلك في شوال من السنة.
# وأما بصرى فاستمر فيها فارس الدولة إلى أن قتله فيها زوج ابنته ابن
~~الحاجب حوله في المحرم سنة ms124 خمس وخمسين وخمسمائة، واستولى عليها.
# فأخذها منه الملك العادل وأعطها وصرخد لغلامه صديق. وما زالا في يده إلى
~~أن قتله ابن أخته في سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، واستولى عليهما.
# فاحتال عليه صلاح الدين وأخذهما منه لما ملك دمشق، وولى فيهما من قبله،
~~وما زالا في يده أن فرق البلاد بين أولاده وأقاربه، فأعطى الشام لولده
~~الملك الأفضل خلا " الكرك " فانه كان للملك العادل فدخل صرخد وبصرى فيما
~~صار في حوزه، فأنعم على أخيه " الظافر " ببصرى. ولم تزل صرخد في يده مع
~~غيرها إلى أن قصد أخوه الملك العزيز صاحب مصر وعمه العادل، وأخذا منه دمشق
~~في رجب سنة اثنتين وتسعين.
# واستبد العادل بدمشق وأعمالها خلا " صرخد " فإنه أقرها في يده، وأخذ "
~~بصرى " من الملك الظافر.
# ولم تزل " صرخد " في يد الأفضل إلى أن توفي الملك العزيز بمصر، وترك
~~ولدا صغيرا جعله ولي عهده ولقبه الملك المنصور، وأوصى للملك الأفضل
~~بتدبيره وكفالته. فسار إلى مصر في المحرم سنة خمس وتسعين. ثم خرج منها في
~~شعبان إلى دمشق، وحاصر الملك العادل فيها - كما حكيناه في أمراء دمشق - ثم
~~عاد إلى مصر فسار الملك العادل، إليه، وأخرجه منها وعوضه عنها " سميساط
~~" وغيرها، مضافة إلى " صرخد " .
# فلما وصل إلى الشام جمع غلمان أبيه ووعدهم وعودا ضمن لهم الوفاء بها إن
~~ساعدوه على أخذ دمشق. وعجل من وعوده " صرخد " لزين الدين قراجا، وذلك في
~~سنة سبع وتسعين فولى فيها من قبله. ثم غدر بالأفضل ، وصار إلى الملك
~~العادل في سنة ثمان وتسعين.
# وعجز الأفضل عن حصار دمشق، فصالح الملك العادل، وسار إلى حمص فأخرج زين
~~الدين نساءه وحريمه من " صرخد " .
# ولم تزال صرخد في يد قراجا إلى أن توفي سنة أربع وستمائة، وبقيت في يد
~~أولاده إلى سنة إحدى عشرة فأخذها الملك المعظم بمرسوم أبيه الملك العادل.
~~وبقيت في يده مدة، ثم أنعم بها على غلامه عز الدين أيبك.
# ولم تزل في يده إلى أن حاصر الملك الكامل دمشق وفيها الملك الناصر داود
~~ابن الملك ms125 المعظم، وعز الدين أيبك. فلما لم يكن للملك الناصر طاقة به بذل
~~له تسليمها على شروط قررها، منها: إبقاء صرخد على عز الدين أيبك، فأجابه
~~إلى كل ما التمسه خلا عز الدين.
# وألجأت الملك الناصر ضرورة إلى تسليم دمشق، فلما تسلمها الملك الكامل
~~خاف عز الدين واستجار بفخر الدين ابن الشيخ.
# فلما ركب الملك الكامل في موكبه ركب عز الدين فيه، ولما عاد ونزل دار
~~السعادة، دخل في جملة الأمراء. فلما وضع السماط وجلس الأمراء في مراتبهم،
~~بقي عز الدين قائما فالتفت الملك الكامل إلى فخر الدين، وأمره أن يأمر عز
~~الدين بالجلوس إلى جانبه، فجلس محتشما، فقال فخر الدين للملك الكامل: إن
~~الأمير عز الدين يريد أن يأكل من الخافقية التي بين يدي السلطان، فرفعها
~~بيده وناوله إياها، فقام وقبل الأرض.
# فلما فرغ السماط، وخرج الأمراء، وقام الملك الكامل، ودخل إلى الحجرة،
~~وتقدم إلى جوهر النوبي الخادم بأن لا يترك عز الدين يخرج، فاستشعر عز
~~الدين القبض عليه، وأقام حتى خرج إليه ومعه ما كان على الملك الكامل من
~~اللباس فألبسه إياه ثم أخذ بيده، وأدخله عليه، فقال له الملك الكامل: " يا
~~عز الدين، ما أردت أن يكون للملك الناصر عليك منة. أنا أحق بها منه " .
~~وأمر له بعشرة آلاف دينار وألف قطعة قماش، وأذن له في المسير إلى " صرخد "
~~. فلما خرج قدم له مركوب السلطان الذي نزل عنه. PageV01P071 ولم تزل في "
~~صرخد " في يده إلى أن تسلمها منه الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الملك
~~الكامل في سنة أربع وأربعين وستمائة، وعوضه عنها قرقيسيا والخابور، وكانتا
~~في يد الملك الناصر صلاح الدين صاحب حلب، فوصل رسولا الملك الصالح، وهما:
~~فخر الدين ابن السكري وشهاب الدين ابن الغرس في تمكين عز الدين من تسليم
~~قرقيسيا والخابور. فقال لهم: " إني فتحت هذه البلاد بسيفي من الخوارزمية،
~~فما له والتصرف فيما ليس له " . فعادا بهذا الجواب. وكان قصد الملك الصالح
~~إبعاد عز الدين إنه لا بد أن يملك مصر رجل تركي ms126 اسمه عز الدين أيبك، فظن
~~أنه هو لما كان يرى فيه من مخايل المملكة.
# فلما لم يتم له قصده في إبعاده قبض عليه، وبقي في حبسه إلى أن مات في
~~جمادى الأول سنة ست وأربعين وستمائة بالقاهرة.
# ولم تزل صرخد " في يد الملك الصالح ثم في يد ولده الملك المعظم، إلى أن
~~قتل في المحرم سنة ثمان وأربعين وستمائة وملك دمشق السلطان الملك الناصر
~~صلاح الدين يوسف ابن الملك العزيز محمد صاحب حلب، استولى على " صرخد "
~~وبقيت في يده إلى أن خرج عن البلاد بورود التتر إليها واستيلائهم عليها.
# فأقطعها أخاه الملك الظاهر سيف الدين غازي فولي فيها سعد الدين بن عمر
~~قلج نقيب العسكر، وبقيت في يده إلى أن قصدها التتر بعد أخذهم دمشق، فخربوا
~~شراريف أسوارها، وأبقوها في يده، وجعلوا معه فيها نائبا.
# ثم خرج عنها ولحق بهولاكو، ثم أباد الله التتر على يد من بيض الله
~~بجهادهم صحائفه، وقلد حده جيد الملة الإسلامية مننه وعوارفه، الملك
~~المظفر قطر التركي المعزي وأعاد المسلمين إلى مراكزهم في البلاد
~~الشامية.
# فلما قتل، وملك مولانا السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي
~~البلاد عمرها، وعمر سور " صرخد " وجدد، وولى فيها من قبله وهي في يده إلى
~~عصرنا.ولم تزل في يده إلى أن توفي إلى رحمة الله وتولى ولده السلطان الملك
~~السعيد على جميع الممالك بعهد من والده.
# وأما بصرى فإنها لما صارت إلى الملك المعظم، حين أعطاه أبوه الملك
~~العادل الشام، جدد قلعتها، وأحكم بناءها وحصنها، وبنى ظاهرها بركة
~~للحجاج في غاية الكبر يستقون منها عند دخولهم إلى البرية.
# وأنا في هذا متردد والغالب عندي أن الملك العادل لم يعط " بصرى " للملك
~~المعظم فيما أعطاه من الشام، بل أعطاها ولده الملك الصالح عماد الدين
~~اسماعيل، ولم تزل في يده إلى أن حاصرها الملك الصالح نجم الدين أيوب حتى
~~تسلمها من نوابه في رجب سنة أربع وأربعين وستمائة.
# وبقيت في يده، ثم في يد الملك المعظم غياث الدين تورانشاه. ثم لما قتل، ms127
~~وملك السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف صاحب حلب دمشق، ملكها ولم تزل
~~في يده إلى أن استولت عليها التتر فيما استولوا عليه من البلاد.
# فلما أتاح الله هلاك عسكر " هولاكو " ومضغوا اللجم بما أصابهم ولاكوا.
~~واسترجع منهم ما ملكوه. وقطع عليهم النهج الذي سلكوه. صارت في يد مولانا
~~السلطان الملك الظاهر، فعم الخصب أرجاءها. وتبوأ الأمن أفياءها. وهي في
~~يد نوابه إلى عصرنا الذي وضعنا فيه هذا الكتاب.
# كورة البثينة
# ومدينتها أذرعات
# قال البلاذري: " لما فتح المسلمون بصرى أتاهم صاحب أذرعات فصولح على مثل
~~ما صولح عليه أهل بصرى وعلى أن تكون أرض البثنية خراجا؛ ومضى يزيد بن أبي
~~سفيان حتى دخلها " .
# ولم يتصل بي شيء من ذكرها بعد. والظاهر عندي أنها ولايات مضافات إذا ليس
~~فيها مدينة معتبرة فيكون لها ولاية مقررة.
# كورة الجبال ومدينتها عرندل
# على ما وجدته في كتاب فتوح البلدان.
# ورأيت في غيره من الكتب أن مدينتها " مآب " .
# قال البلاذري: " لما ولي أبو عبيدة ابن الجراح الجيش والأمرة ولي يزيد
~~بن أبي سفيان ففتح عرندل، وغلب على أرض الجبال " .
# وفي هذه الكورة زغر.
# وهي مدينة حارة، متصلة بالبادية، وبها نيل لا يقصر عن نيل كابل.
# ومعان
# وهي على سيف البرية، وتسكنها طائفة من اليونان.
# ومؤتة
# وهي التي قتل فيها جعفر بن أبي طالب الطيار. وهذه كلها مدن قديمة وقع
~~ذكرها في كتب التواريخ والفتوحات، وكتب المسالك والممالك.
# ومما هو مستحدث ذكره في هذه الكورة من البلاد
# الكرك والشوبك PageV01P072 فأما الكرك: فهو في عصرنا حصن منيع، ومعقل
~~حصين. وله ربض عليه سور. وهو وربضة على جبل. وبين الربض والقلعة خندق
~~عميق، نحو ستين ذراعا. ويدخل إلى فضاء الحصن من حنية منحوتة في الجبل
~~طويلة عليها بابة وحراسة.
# ولما لم أجد له ذكرا فيما طالعته من كتب التواريخ الموضوعة في صدر
~~الإسلام، ولا في الكتب المصنفة في لمسالك والممالك، لم أزل أبحث عنه إلى
~~أن أخبرني ثقة أعتمد عليه: أنه كان ديرا للنصارى. وكانت العرب تتخطف من ms128
~~فيه من الرهبان مقيم، فسرق الرهبان بناءه وحصنوه. ولم يزل ذلك دأبهم في
~~توسعته وتحصينه إلى أن صار حصنا. واستدعوا أليه طائفة من الفرنج المجاورين
~~لهم، وأسكنوهم فيه عندهم يتقوون بهم على من يقصد أذاهم. فزاده الفرنج
~~تحصينا. وأقاموا فيه حاكما ورتبوا له جندا. وجعلوا يشنون منه الغارات
~~على ما داناهم من القرى والضياع، إلى أن أجلوا عنها كثيرا من أهلها،
~~واستولوا عليها، وصيروها له عملا تحميه سيوفهم.
# ولم يزل في أيديهم إلى أن ملكة البرنس أرناط صاحب إنطاكية.
# وسبب تملكه له أنه لما تخلص من أسر نور الدين محمود بعد موته، تزوج
~~بزوجة صاحب الكرك بحكم أن زوجها مات فملكه. وكان نور الدين قد قصده مرة
~~أخرى في سنة ثمان وستين، وحاصره ثم رحل عنه لسبب ومات، ولم يظفر منه بغرض.
# فلما ملك الناصر صلاح الدين في سنة سبع وسبعين قصده عز الدين فرخشاه نائب
~~الملك الناصر صلاح الدين على دمشق والملك العادل من مصر.
# وسبب ذلك أن البرنس " أرناط " صاحب الكرك كان من شياطين الإنس وأشدهم
~~عداوة للمسلمين، فجمع عسكرا وعزم على المسير إلى " تيماء " ، ومنها إلى
~~مدينة النبي - صلى الله عليه وسلم - ليستولي على تلك البلاد، فسمع عز
~~الدين بذلك فجمع العساكر الدمشقية وسار إلى بلده فنهبها.
# فلما بلغ أرناط ذلك علم أن المسلمين لا يعودون إلى بلادهم حتى يفرق
~~جموعه، ففرقهم وانقطع طمعه عما قصده، فعاد عز الدين إلى دمشق.
# وغزاه صلاح الدين بنفسه في سنة تسع وسبعين، فملك ربضة وتسلط به على
~~حصاره، ونصب عليه المجانيق فلم ينل منه طائلا. ورحل عنه في منتصف شعبان.
# ثم غزاه في شهر ربيع الآخر من سنة ثمانين، فنصب المجانيق على ربضه، واشتد
~~عليه القتال حتى ملك، وبقي الحصن. وأمر صلاح الدين بإلقاء الأحجار في
~~المجانيق ليطمه، فلم يقدر أحد على الدنو منه لكثرة الرمي بالنشاب وأحجار
~~المجانيق. فأرسل من فيه إلى الفرنج يستنجدهم، فساروا إليهم في عدة وعديد.
~~فلما بلغ الملك الناصر رحل عنه وسار إلى " نابلس " فنهبها ms129 وخربها،
~~وأحرقها.
# ثم أن البرنس طلب الموادعة والمهادنة من صلاح الدين فأجابه، ولم يف. وذلك
~~أنه عبر به " بالشوبك " قفل من الديار المصرية في حالة المهادنة، فنزلوا
~~عنده بالأمان، فغدر بهم وقتلهم، فنذر صلاح الدين على نفسه أنه متى ظفر به
~~قتله، بسبب ما كان عزم عليه من قصده " المدينة " - صلى الله على ساكنها -
~~وتأكد ذلك بأخذ القفل المذكور.
# فلما كانت سنة ثلاث وثمانين، جمع الجموع من الموصل وديار بكر والجزيرة
~~وإربل وبلاد الشرق وبلاد الشام ومصر، ونزل على " الكرك " فحصره، وضيق
~~عليه.
# ثم بلغه أن الفرنج جمعت لدفعه عن الكرك، فرحل وترك عليه أخاه الملك
~~العادل في عسكر.
# والتقى السلطان الناصر صلاح الدين بالفرنج على " حطين " ، وكانت الواقعة
~~التي أسرت فيها أسرتهم، وثلث عروشهم، وزعزعت أسرتهم.
# ولم يزل حصن " الكرك " محاصرا إلى أن فتحه الله في شهر رمضان سنة أربع
~~وثمانين، من نائب البرنس " أرناط " بالأمان، بعد أن حوصر سنة ونصفا. وأعطاه
~~لأخيه الملك العادل وأخذ منه " عسقلان " .
# وكان البرنس قد أخذه الملك الناصر في وقعة " حطين " أسيرا فوفى بنذره،
~~وقتله بيده. وكان ذلك على الله يسيرا. ولم يزل في يد نواب الملك العادل
~~إلى سنة خمس عشرة وستمائة. وقبل وفاته بمدة يسيرة، سلمه لولده المعظم شرف
~~الدين عيسى بجميع ما فيه من الخزائن والذخائر، فزاد في عمارته وتحصينه،
~~ونقل إليه أرباب الصناعات حتى جعله مدينة لا يحتاج إلى غيره ونصب في قراه
~~الأشجار، وأجرى خلالها العيون.
# ولم يزال في يده إلى أن توفي في سلخ ذي القعدة سنة أربع وعشرين وستماءة،
~~وانتقل إلى ولده الملك الناصر داود. PageV01P073 ولم يزل في يده إلى أن خرج
~~عنه، ووفد إلى حلب مستغيثا بالملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن الملك
~~العزيز محمد على الملك الصالح نجم الدين أيوب صاحب مصر، فانه كان قد سير
~~إلى الحصن فخر الدين بن الشيخ فحاصره، وضايقه حتى قلت به الأقوات، فخرج
~~عنه بهذا السبب في شهر ربيع الأول سنة سبع وأربعين.
# وترك به أولاده، وجعل ولاية ms130 عهده فيه لولده الملك الأمجد فراسله الملك
~~الصالح، وقرر معه أنه متى سلم إليه الحصن عوضه عنه خمسين ألف دينارا
~~وإقطاعا بمصر، فأجابه إلى ذلك، وسير إليه الملك الصالح جمال الدين آقوش
~~النجيبي مملوكه، وبعث معه بدر الدين الصوابي وفوض إليه الحكم فيه، وولي
~~كمال الدين ابن شكر النظر فيه وفي أعماله.
# وكان تسليمه للملك الصالح في جمادى الأول سنة سبع وأربعين وستمائة، وحمل
~~إليه خزانة مقدارها ألف ألف دينار ومائتي ألف دينار، وولى الربض لرجل
~~يسمى " الهمام " .
# ولم يزل في يده إلى أن توفي وملك بعده ولده الملك المعظم. ولما قتل في
~~المحرم سنة ثمان وأربعين وستمائة، وملك الملك الناصر صلاح الدين صاحب حلب
~~دمشق، بعث بدر الدين الصوابي إلى قلعة " الشويك " من أحضر الملك المغيث
~~عمر ابن الملك العادل ابن الملك الكامل في خفية، وكان الملك الصالح قد
~~حبسه بها،فدخل به الكرك ثالث عشر شهر ربيع الأول وأخفاه.
# ثم إن رسول الملك الناصر وصل من دمشق يطلب من بدر الدين تسليم " الكرك "
~~فأنزله وأكرمه. وبعث إلى من معه في الحصن من مسحفظيه، وعرفهم أنه " لا
~~ينبغي أن يخرخ الحصن عن أحد من أولاد الكامل فإنهم مواليه، وأريد منكم
~~الموافقة على ما أردت " . فأجابوه إلى ما أراد.
# فأمر بإحضار الملك " المغيث " فحضر، وحلفهم له ثم استدعى الرسول وقال
~~له: هذا صاحب الحصن فتحدث معه، فالتفت إليه وبلغه الرسالة، فأجابه بكلام -
~~كان قد قرر معه بعد أن قام وقبل الأرض - مضمونة: " أني كنت في الحبس، وقد
~~من الله بإطلاقي، وليس لي ولا لمن بقي من أهلي موضع ينضوون إليه،
~~ويعتمدون في النفع عليه، والسلطان - أعز الله نصره - إذا أخذ هذا الحصن لا
~~بد له من نائب، والمملوك نائبه فيه، لا أصدر ولا أرد إلا عن رأيه
~~ومراسمه. فلم يعارضه الملك " الناصر " ، وقبل هذا القول منه وذلك في العشر
~~الأواخر من جمادى الأولى.
# ولما صار في يده من غير منازع له فيه ملك بلد " الشوبك " وبقي الحصن في
~~يده إلى أن ms131 استولت التتر على دمشق في سنة ثمان وخمسين وستمائة، فانضوى
~~إليهم وصيروا معه نائبا في الحصن.
# ثم كانت هزيمة التتر على " عين جالوت " في شهر رمضان. وتولى الملك
~~المظفر، فكتابه الملك المغيث في إبقائه على ما في يده، فأجابه إلى أن يبقى
~~معه " الكرك " لا غير. وحل عنه ما كان الملك صلاح الدين الناصر يوسف صاحب
~~الشام أضاف إليه من النواحي وهي: الصلت، والخليل، والبلقاء.
# ثم قتل الملك المظفر في بقية السنة، وملك مولانا الملك الظاهر ركن الدين
~~البلاد، فحمل الملك المغيث الحسد على أن كتب إلى التتر عدة كتب، ووصلته
~~الأجوبة على يد رسول منهم، فخاف أن ينم عليه ذلك، فسيره تحت الحوطة إلى
~~أبواب مولانا السلطان بالقاهرة.
# فما زال السلطان يتحيل على الرسول، ويبسط أمله إلى أن اعترف له مما كاتب
~~به الملك المغيث إلى هولاكو من حثه على النهوض إلى بلاد الشام. ثم ردف ذلك
~~بأن كتبه وصلت إلى الشهرزورية الذين كانوا تحت حرم السلطان بالقاهرة
~~بإفسادهم، فتوجه إليه " يعقوب بن بدل " وأعمامه وأهله.
# ووصلت العرب القصاد الذين قفلوا من عند هولاكو إلى السلطان، فأوقف
~~الفقهاء على الكتب وأخذ فتاويهم بأن قتاله يتعين.
# وبرز من القاهرة سادس شهر ربيع الآخر سنة إحدى وستين ووصل إلى غزة سابع
~~عشره، فوصلت إليه عليها أم الملك المغيث، فأقبل عليها وأكرمها وردها إلى
~~الكرك. PageV01P074 ثم وصل السلطان إلى " الطور " يوم الاثنين حادي عشر
~~جمادى الأولى، وكاتب المغيث بالحضور إليه فسوف، ووعد بالحضور، ثم وصل بعد
~~مدافعة كثيرة في سادس عشري جمادى الأولى. وعند وصوله قبض عليه السلطان،
~~وكان الملك الأشرف صاحب حمص حاضرا في العسكر فأحضروه، وأحضر أكابر الأمراء
~~وأحضر الملك المغيث، وأحضر كتبه إلى التتر، والفتاوى، والقصاد الذين كانوا
~~يسفرون بينه وبين هولاكوا فعذره، ولم يكن يعرف الباطن في قبضه عليه. ثم
~~بعثه مع الأمير شمس الدين آق سنقر السلحدار الفارقاني أستاذ الدار، فوصل به
~~إلى قلعة القاهرة فحبسه فيها، وكان آخر العهد به، وكان مولده يوم الأربعاء
~~حادي عشر ms132 ربيع الأول سنة أربع وثلاثين.
# وسار السلطان إلى " الكرك " وتسلمه يوم الخميس ثالث عشري جمادى الآخرة،
~~بعد قواعد تقررت بينه وبين نواب الملك المغيث، ودخله السلطان يوم
~~الجمعة ورتب فيه من قبله نائبا الأمير عز الدين إيدمر مملوكه وأستاذ
~~داره، وشيده، وحصنه، وزاد فيه، وحفر خندقه، وأحاط به، ولم يكن فبل ذلك
~~كذلك، ونقل إليه خزائنه وذخائره.
# ولم يزل فيه عز الدين متوليه إلى أن عزل عنه، وولي دمشق، وجعل عوضه منه
~~مملوكه علاء الدين أيدكين الشهابي وذلك في المحرم سنة سبعين. وهو به إلى
~~الوقت الذي وضعنا فيه هذا التاريخ.
# وأما الشوبك: فإني لم أعثر له على ذكر في كتاب من كتب التواريخ المصنفة
~~في صدر الإسلام.
# والظاهر أن الحال فيه كالحال في " الكرك " في بنائه، وتملك الفرنج له،
~~إلى أن فتح في الوقت الذي فتح فيه الكرك بعد حصار سنتين وأقطع معه للملك
~~العادل.
# ولم يزال في يده إلى أن أعطاه ولده الملك المعظم شرف الدين عيسى فحصنه
~~وحسنه، ونقل إليه الأشجار من سائر الأقطار حتى صار يضاهي دمشق في روائها،
~~وتدفق مياهها، وطيب هوائها.
# ولم تزال في يده إلى أن توفي في ذي القعدة سنة أربع وعشرين، وانتقلت إلى
~~ولده الملك الناصر داود.
# ولم تزال في يده إلى أن سأله إياه الملك الكامل في مجلس شراب فخرج له به.
# وبقي في يد الملك الكامل إلى أن مات، فقصده الملك الناصر وتعذرت
~~استعادته عليه.
# وبقي في يد الملك العادل إلى أن يقبض عليه. وملك الملك الصالح نجم الدين
~~أيوب أخوه، فاستولى على " الشوبك " وبقي في يده إلى أن مات.
# واستولى الملك المغيث ابن الملك العادل عليه عند استيلائه على " الكرك "
~~. ولم يزل في يده إلى أن ملك مولانا الملك الظاهر ركن الدين، فسير إليه
~~عسكرا فتسلمه من صارم الدين قايماز الناصري، وكان نائبا فيه عن الملك
~~المغيث بباطن كان معه، في شهر ربيع الآخر سنة تسع وخمسين وستمائة، ونوابه
~~فيه متصرفون، إلى عصرنا الموضوع فيه هذا الكتاب.
# كورة ms133 الشراة
# ومدينتها أذرح وبها بايع الحسن - عليه السلام - معاوية وفي هذه الكورة
~~الحميمة وبها كانت منازل بني علي ابن عبد الله بن عباس.
# وأرض البلقاء
# وفيها مآب، وعمان.
# قال البلاذري: " وسار يزيد بن أبي سفيان إلى " عمان " ، ففتحها على مثل
~~صلح بصرى، وغلب على أرض البلقاء.
# وقال أيضا: " وتوجه أبو عبيدة بن الجراح في جماعة كثيفة من المسلمين
~~الذين كانوا مع الأمراء فأتى " مآب " وبها العدو، فافتتحها على مثل صلح
~~بصرى.
# قلعة الصلت
# وفي هذه الأرض قلعة الصلت وهي محدثة. ولها عمل متسع بناها الملك المعظم
~~شرف الدين عيسى ابن الملك العادل. ويقال في سبب بنائه لها أنه عبرت له جوار
~~فخرج عليهن طائفة يقال لهم بنو رحمان من قرية تعرف " بكفر يهوذا " فسبوا
~~الجواري، وأخذوا منهن جماعة.
# فلما بلغ المعظم شن عليهم غارة بنفسه فاستأصلهم، وأمر ببناء برج قريبا
~~منهم. فبنى على قبة جبل يعرف برأس الأمير " قلعة الصلت " ، وحصنها، وكان
~~في مكانها شعراء ملتفة الأشجار، فقطعها .
# ولم تزل في يد الملك المعظم إلى أن توفي في ذي القعدة سنة أربع وعشرين
~~وستمائة، فانتقلت لولده الملك الناصر، وبقيت في يده إلى أن تسلمها منه
~~الملك الصالح نجم الدين أيوب في ذي الحجة سنة أربع وأربعين.
# وبقيت في يده، ثم في يد ولده الملك المعظم إلى أن قتل في المحرم سنة
~~ثمان وأربعين وستمائة. PageV01P075 وملك الملك الناصر صلاح الدين يوسف
~~دمشق في شهر ربيع الآخر من السنة، فملك " قلعة الصلت " وبقيت في يده إلى
~~أن انقضت دولته في صفر سنة ثمان وخمسين وستمائة واستولى التتر على البلاد
~~فقصدوها، وبها بدر الدين محمد بن الحاج الناهض أبي بكر الأتابكي، فعصى فيها
~~أياما ثم سلمها، فأقروه فيها.
# ولما أسترجع الملك المظفر قطز البلاد من أيديهم، وكسرهم،كانت فيما
~~استرجع، فأقر بدر الدين فيها.
# ولما قتل الملك المظفر في ذي القعدة سنة ثمان وخمسين وستمائة، وملك
~~مولانا السلطان الملك الظاهر قصدها، وفيها بدر الدين المذكور، فتسلمها منه
~~في سنة تسع.
# وهي في يد نوابه ms134 إلى الوقت الذي وضعنا فيه هذا التاريخ. ثم لما توفي
~~الملك الظاهر في ثاني عشر المحرم سنة ست وسبعين، انتقلت إلى ولده الملك
~~السعيد ناصر الدين بن محمد ابن بركة قان، فلم تزل في يده إلى أن خرج الملك
~~عنه لأخيه الملك العادل سيف الدين سلامش، ليلة الاثنين تاسع عشرين ربيع
~~الآخر من سنة ثمان وسبعين.
# وتسلم تدبير الملك في الأتابكية الملك المنصور سيف الدين قلاوون الألفي،
~~فسير إليها نواب الملك العادل فاستمروا بها إلى أن جلس الملك المنصور سيف
~~الدين قلاوون الألفي، فسير إليها نواب الملك العادل فاستمروا بها إلى أن
~~جلس المنصور سيف الدين قلاوون المذكور على تخت الملك يوم الثلاثاء حادي
~~عشري شهر رجب من سنة ثمان وسبعين، فسير نوابه إليها واستمرت بيده.
# قلعة عجلون
# وهي بين بلد السواد - من أعمال الأردن - وبين بلاد الشراة. محدثة صغيرة
~~على جبل مطل على الغور، ترى من القدس ومن جبال نابلس.
# طولها تسع وستون درجة، وعرضها اثنتان وثلاثون درجة، وعشر دقائق.
# والجبل التي هي مبنية عليه يعرف بجبل " عوف " لأنه كان ينزله قوم من "
~~بني عوف " ، في أول ولاية الخلفاء المصريين، وكانوا أمراء أولي بأس ونجدة،
~~يقاتل بعضهم بعضا لتشعب قبائلهم.
# ولم زالوا كذلك إلى أيام الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب، فأقطع
~~ناحيتهم الأمير عز الدين أسامة، وكان من أكابر الأمراء العادلية. فشرع في
~~بناء قلعة يعتصم بها نوابه من عدوان بني عوف، فمنعوه، فأوهمهم أنه إنما
~~يعمرها حراسة لهم من الفرنج، فأجابوه، وأعانوه على بنائها. فلما كملت
~~استدعى مشايخ بني عوف إليها، ومد لهم سماطا، فلما أكلوا أمر غلمانه
~~بالقبض عليهم وحبسهم.
# وقيل: إنه كان في مكانها دير قديم يسكنه نصراني اسمه " عجلون " فهدم
~~وبقيت القلعة مكانه، فسميت باسم الراهب.
# وكذلك " الباعوثة " فإنه كان مكانها دير يسكنه نصراني يسمى " الباعوثة "
~~فسمي باسم الراهب.
# وهذا الدير مذكور في كتب الديارات. وكان بها قلض من قبل الخلفاء
~~المصريين، وله من الأقطاع سبع وعشرون قرية، من جملتها " عمتا " وما ms135 زال
~~التوقيع بها في يد عقبة إلى استولى التتر على البلاد، فعدم منهم . وحدود "
~~جبل عوف " من القبلة وادي الزرقاء الفاصل بين بلد " عجلون " وبين بلد
~~الصلت؛ فكل ما هو في قبليه فمن عمل " الصلت " . وكل ما هو من شماليه من عمل
~~" عجلون " ومن الشرق ينتهي بعضه إلى بلاد تعرف " بالحبابية " . من أعمال "
~~عجلون " ، وليست من جبل عوف ولكنها داخلة في الولاية.
# وتمام الحد المذكور بلاد السواد، ومن الغرب الغور، ومن الشمال بلد
~~السواد. ولم يزال حصن " عجلون " في يد بانية عز الدين أسامة إلى أن قبضه
~~الملك العادل. وبقي في يده إلى أن سلمه لولده الملك المعظم في سنة تسع
~~وستمائة.
# ولم يزل في يده إلى أن توفي في ذي القعدة سنة أربع وعشرين وستمائة،
~~فانتقل إلى ولده الملك الناصر داود فكان في يده مع دمشق والكرك والشوبك.
# فلما ملك الملك الكامل دمشق وسلمها للأشراف، أقر على الملك الناصر الكرك
~~والشوبك، والأغوار.
# وبقيت " عجلون " في يد الملك الأشراف إلى أن توفي في رابع المحرم سنة خمس
~~وثلاثين وستمائة، وكان بنابلس ألمير ظهير الدين بن سنقر الحلبي في خدمة
~~الملك الناصر، فكاتب النائب المقيم بعجلون، وبذل له أربعين ألف درهما،
~~وخلعة، ومركوبا، وقماشا، فسلمها إلى نواب الملك الناصر صلاح الدين داود.
# ولم تزل في يده ذي القعدة سنة تسع وثلاثين. وفيها استخدم الملك الناصر
~~صلاح الدين داود ابن الملك المعظم الأمير سيف الدين علي بن قلج النوري،
~~فأقطعه هذه القلعة فيما أقطعه. PageV01P076 ولم تزل في يده إلى أن تسلمها
~~الملك الصالح نجم الدين أيوب أبن الملك الكامل، سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
# ولم تزل في يده إلى أن توفي في الخامس عشر من شعبان سنة سبع وأربعين
~~وستمائة. وولي بعده ولد الملك المعظم. ولم تزل في يد نوابه إلى أن قتل في
~~المحرم سنة ثمان وأربعين، وملك الناصر صاحب حلب دمشق، فبذل لنوابه مالا
~~حتى سلموه له، وانعم على قاضيه بألفي دينار فلم يأخذها.
# وبقي الحصن في يده إلى أن استولى ms136 التتر على البلاد وانقضت دولة الناصر،
~~وخرج من دمشق هاربا.
# فلما نزل التتر على الحصن عصي عليهم من فيه فوصل إليه الملك الناصر
~~المذكور، ودخله، وسلمه إليهم، وذلك في رجب فاستولى على جميع حواصله وذخائره
~~وكان به جوار للملك الناصر فأنزلوهن منه حفاة عراة، وهدموا شراريف
~~القلعة.
# ولم يزل في أيديهم إلى أن كسروا على " عين جالوت " في شهر رمضان سنة ثمان
~~وخمسين وستمئة، فتسلمه الملك المظفر، وأمر بعمارته.
# ولما قتل الملك المظفر في ذي القعدة من السنة، واستولى الملك الظاهر على
~~البلاد المصرية والشامية صار إليه بعد أن ملك دمشق في صفر سنة تسع وخمسين
~~وستمائة، فجدده وعمره، ونقل إليه الذخائر، وولى فيه عز الدين أيبك
~~العلائي. ولم يزل في يده إلى أن نقله قلعة صفد لما فتحها وولى فيه الأمير
~~سيف الدين وهو بها إلى عصرنا الذي وضعنا فيه هذا الكتاب.
# ثم لما توفي الملك الظاهر ثامن عشري محرم سنة ست وسبعين صار إلى ولده
~~الملك السعيد ناصر الدين محمد بركة قان، فاستمر بيده إلى أن خرج الملك عنه
~~لأخيه الملك العادل سيف الدين سلامش ليلة الاثنين ثامن عشر ربيع الآخر من
~~سنة ثمان وسبعين، وولى أتابكيته الملك المنصور سيف الدين قلاوون الألفي.
# فلم يزال في يد نواب الملك العادل إلى أن جلس السلطان الملك المنصور
~~المذكور، على تخت الملك يوم الثلاثاء خامس عشري شهر رجب من سنة ثمان
~~وسبعين، فسير إليه نوابه واستمر بيده
# ذكر ما في هذا الجند من البلاد الساحلية
# وهي: عرقة - وجبيل - وصيدا - وبيروت - وأطرابلس فأما عرقة فمدينة قديمة
~~في سفح جبل قليل العلو، والبحر منها على ثلاثة أميال. ولها في وسطها حصن
~~عال حصين. وشرب أهلها من مياه تأتيهم من نهر يجري ملاصق لها، عليه أرحاء،
~~وبها قصب السكر؛ وبناؤها بالجص والتراب.
# طولها ست درجة، وعرضها خمس وثلاثون درجة ودقيقتان.
# قال البلاذري: " أتى يزيد بن أبي سفيان بعد فتح دمشق - صيدا - وبيروت -
~~وعرقة، وجبيل، وهي سواحل؛ وعلى مقدمته أخوه معاوية ففتحا فتحا يسيرا ms137 وأجلى
~~كثيرا من أهلها. وتولى فتح عرقة معاوية بنفسه في ولاية يزيد. ثم إن الروم
~~غلبوا على هذه السواحل في آخر خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وأول
~~ولاية عثمان، فقصدهم معاوية فأخرجهم عنها، ثم رمها وشحنها مقاتلة.
# قلت: ولم تزل ثغور الشام يتصرف فيها نواب من يلي الأجناد الشامية أيام
~~بني أمية، وصدرا من أيام بني العباس إلى أن ملك العبيديون الشام، فاعتنوا
~~بالثغور، فأفردوها، وولوا في كل ثغر منها واليا من مصر، ورتبوا معه جندا
~~لحفظه من عدو يقصده.
# ولم تزل " عرقة " يتصرف فيها نواب من يلي دمشق، إلى أن خرج ملك الروم "
~~قانورا " ، وقصد نواحي حلب وفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة فاستولى على كثير
~~من بلاد الشام ثم سار إلى عرقة فأخذها وسبى أهلها في سنة تسع وخمسين
~~وثلثمائة، وذلك في أول ملك المصريين الشام.
# ثم خرج عن البلاد، فعاد المسلمون إليها وسنوها، واستمرت في أيديهم إلى أن
~~قصدها باسيل ملك الأرمن فملكها، وهدمها، وانصرف عنها إلى بلاده وذلك في سنة
~~تسعين وثلاثمائة. ثم عاد المسلمون إليها فعمروها. ولم تزل بعد في يد نواب
~~من يلي دمشق إلى أن تغلب عليها خلف بن ملاعب لما ملك حمص، والأمير يومئذ
~~على دمشق معلى حيدرة بن منزو من قبل المستنصر صاحب مصر. PageV01P077 ولم
~~تزل في يده إلى أن أخذ منه حمص تاج الدولة تتش وذلك في سنة ثلاث وثمانين
~~وأربعمائة. ولم تزل في يد تاج الدولة تتش، ثم في يد ولده شمس الملوك دقائق،
~~من بعده، إلى أن نزل عليها الفرنج، وفيها نائب له فكتب إليه يستنجده، فبعث
~~إليه ظهير الدين طغتكين الأتابك في عسكر، فالتقى بالفرنج وكانوا سمعوا
~~بمجيئه فساروا إليه، ووقعت بينهما حرب كانت على الأتابك، فعاد إلى دمشق،
~~ورجع الفرنج إلى " عرقة " فحاصروها، حتى نفذ قوت من فيها، وتسلموها
~~بالأمان.
# ولم تزل في أيديهم إلى أن فتحها الملك العادل نور الدين محمود سنة سبع
~~وستين وخمسمائة.
# وبقيت في أيدي المسلمين إلى أن مات الملك الناصر ms138 صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب، وتخاذل أولاده بعضهم عن بعض، تغلب عليها البرنس صاحب أنطاكية
~~وأطرابلس.
# ولم تزل في يده إلى أن قصدها السلطان الملك الظاهر ركن الدين، ففتحها عند
~~فتحه " حصن الأكراد " في رجب سنة تسع وستين وستمائة.
# ولما وقعت بين السلطان الملك الظاهر وبين صاحب أطرابلس الهدنة على
~~المناصفات في البلاد التي في يده، نزل له من " عرقة " ولم ينصفه عليها. وهي
~~في يده في عصرنا الذي وضعنا فيه هذا الكتاب.
# جبيل
# وهي مدينة حسنة على البحر، لها سور من حجر حصين. وليس بها ماء جار. وإنما
~~يشرب أهلها من الآبار. لم تزل في يد من يلي دمشق منذ فتحت إلى أن انتقلت
~~إلى المصريين، وولوا فيها من قبلهم.
# وجرى الأمر فيها على ذلك إلى أن تغلب أمين الدولة أبو طالب بن عمار قاضي
~~" طرابلس " عليها، فيما تغلب عليه من بلاد الشام.
# ثم صارت من بعده لفخر الملك أخيه ولم تزل في يده، إلى أن أخرج الفرنج
~~لحصار " أطرابلس " ، فنزلوا على حصن " جبيل " وضايقوه حتى ملكوه بالأمان من
~~نواب فخر الملك، ثم غدروا بأهله، وأستأصلوا أموالهم بأنواع العقوبات في سنة
~~سبع وتسعين " وأربعمائة " .
# وقرأت في تاريخ ابن الأثير: أنها أخذت بالأمان بعد أخذ أطرابلس، وكان ابن
~~عمار بها في ذي الحجة من سنة ثلاث وخمسمائة، وخرج سالما إلى دمشق.
# ولم تزل في أيديهم إلى أن فتحها صلاح الدين يوسف بن أيوب في جمادي الأول
~~سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. وبقي في أيدي المسلمين إلى أن باعته الاكراد
~~للفرنج بستة آلاف دينار سنة تسعين وخمسمائة وهي في أيديهم إلى الآن.
# صيدا
# وهي على ساحل البحر. وعليها سور من حجارة تنسب لرجل من ولد كنعان بن حام.
~~وكورتها كثيرة الأشجار، غزيرة الأنهار، لها أربعة أقاليم، متصلة بجبل
~~لبنان، تشتمل على نيف وستمائة ضيعة.
# وشرب أهلها من ماء يجري إليها من جبلها في قناة. وبها عينها المعروفة
~~ينشأ بها في زمن الربيع سمكة على طول الإصبع، منها الذكور وإناث، لها
~~علامات يعرف ms139 بها النوعان، فإذا كان وقت سفادها أخذت ثم جففت، فإذا احتاج
~~إليها من يريد أن يجمع ما شاء سحقت بالماء وشرب منه فلا يصيبه عجز ولا
~~فتور. طالعها القوس والمشتري.
# لم يزال حكمها في الولايات حكم ما تقدمها من البلاد الجارية عند جند
~~دمشق، إلى أن أخذها من نواب المستنصر تاج الدولة تتش صاحب دمشق، سنة إحدى
~~وسبعين وأربعمائة، فخرج إليها أمير الجيوش بدر المستنصري من مصر بعسكر
~~فنازلها، وحاصرها حتى أخذها بالأمان، سنة اثنتين وسبعين، وأخرج منها نواب
~~تاج الدولة، وولى فيها من قبله.
# ولم تزل في أيدي المصريين إلى أن نزل فيها بغدوين ثالث شهر ربيع الآخر
~~سنة أربع وخمسمائة فسأله أهلها أن يمهلهم مدة عينوها، فأجابهم بعد أن
~~قرر عليهم ستة آلاف دينار مقاطعة. ثم رحل إلى القدس وعاد فملكها بالأمان
~~بعد قتال سبعة وأربعين يوما.
# ولم تزل يد الفرنج إلى أن فتحها الملك الناصر صلاح الدين بالأمان بعد
~~قتال شديد وحصار عتيد، في العشرين من جمادى الأول سنة ثلاث وثمانين
~~وخمسمائة.
# وبقيت في يده إلى أن صارت في يد ولده الملك الأفضل لما ملك دمشق فصارت
~~إليه في سنة لثنتين وتسعين، فأقطعها لولده الملك المعظم، فأنعم بها على
~~أخيه الملك المغيث.
# وبقيت في يده إلى أن استشعر الملك العادل من الفرنج نقض الهدنة التي كانت
~~بينهم وبين الملك الناصر صلاح الدين لما غادروا على البلاد فبعث إليها من
~~هدمها، وذلك في سنة ثلاث وتسعين.. PageV01P078 ولم تزل في يد الملك المغيث
~~يوسف ابن الملك المغيث إلى أن توفى في المحرم سنة ثلاثين وستمائة، في حصن
~~كيفا فصارت في يد الأشرف الملك موسى ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب.
# ولم تزل في يده إلى أن مات، وملك الملك الصالح إسماعيل دمشق فأعطاها فيما
~~أعطى من البلاد للفرنج، فعمروها وحصنوها.
# وبقيت بأيديهم إلى أن قصدها الملك الناصر صلاح الدين صاحب حلب سنة إحدى
~~وخمسين وستمائة، فأخذها عنوة، ثم صالحهم على أن تكون مناصفة.
# ولم تزل كذلك إلى أن ms140 ملك التتر البلاد فاستولى الفرنج عليها. وهي في
~~أيديهم إلى عصرنا هذا.
# بيروت
# وهي على ضفة البحر. عليها سور من حجارة ولها بمقربة منها جبل فيه معدن
~~الحديد. ولها غيضة أشجار صنوبر تتصل بجنوبها إلى جبال لبنان، تكسيرها اثنا
~~عشر ميلا في مثلها. وشرب أهل بيروت من الآبار.
# وهي فرضة لدمشق، لم تزل في يد من يلي دمشق إلى أن عصى " الفتح " مولى
~~مرتضى الدولة أبي نصر منصور بن لؤلؤ صاحب حلب على مولاه بقلعة حلب، ودعا
~~بشعار الحاكم، وأخرجه من حلب، وسلمها لسديد الدولة أبي الحسن علي بن أحمد
~~المعروف بالضيف في رجب سنة ستة واربعمائة، وعوضه عنها بيروت وصيدا وصور.
~~وبقيت في يده إلى أن مات بمصر. إما في سنة ثمان أو تسع وأربعمائة.
# ثم صارت إلى نواب الحاكم، واستمرت في يد من يليها من نواب المصريين إلى
~~أن قصدها تاج الدولة تتش، وفيها وال من قبل المستنصر، فاستولى عليها،
~~وخرجت عن أيدي المصريين إلى الترك.
# ولم تزل في أيديهم إلى أن قصدها الفرنج وفيها نواب ظهير الدين فملكوها
~~قهرا وغلبة؛ وذلك بعد قتال لم تشاهد الفرنج مثله يوم الجمعة حادي وعشرين
~~شوال، سنة ثلاث وخمسمائة.
# ولم تزل في أيديهم إلى أن قصدها الملك الناصر صلاح الدين، فنازلها،
~~وضايقها، حتى ملكها يوم الخميس التاسع والعشرين،من جمادي الأول سنة ثلاث
~~وثمانين. وخمسمائة ولما ملكها أقطعها عز الدين أسامة.
# ولم تزل في يده إلى أن ملك الملك العادل، وانقضت الهدنة التي قررها صلاح
~~الدين، فأرادوا قصد " بيروت " فسبقهم إليها جيش الملك العادل يريد خرابها
~~فمنعه أسامة، وتكفل بحفظها من الفرنج.
# ورحل الفرنج عن " عكا " إلى " صيدا " ، وعاد عسكر المسلمين من بيروت
~~فالتقوا بالفرنج تاسع ذي الحجة سنةثلاث وتسعين وخمسمائة، فاستظهر الفرنج
~~عليهم، وساروا إلى بيروت فأخذوها عفوا صفوا بغير قتال.
# وما زالت في أيديهم إلى عصرنا الموضوع فيه هذا الكتاب.
# أطرابلس
# وهي مدينة عظيمة لها سور من حجر منيع. ولها رساتيق وضياع جليلة. وأرضها
~~غورية كثيرة قصب السكر. والبحر يأخذها ms141 من ثلاث جهات لها. وينضاف إليها عدة
~~حصون.
# وكانت تضاهي دمشق في البساتين، فقطع أشجارها السلطان الملك الظاهر ركن
~~الدين بيبرس صاحب الديار المصرية عند نزوله عليها - وسنذكره - طولها سبعون
~~درجة ونصف، وعرضها أربع وثلاثون درجة.
# قال البلاذري: " لما استخلفت عثمان وولي معاوية الشام وجه معاوية سفيان
~~بن مجيب الأزدي إلى أطرابلس وهي ثلاث مدن مجتمعة. فبنى في مرج على أميال
~~منها حصنا يسمى " حصن سفيان " . وقطع المادة عن أهلها من البحر وغيره،
~~وحاصرهم. فلما اشتد عليهم الحصار اجتمعوا في أحد الحصون الثلاثة، وكتبوا
~~إلى الملك الروم يسألونه أن يمدهم أو يبعث إليهم بمراكب يهربون فيها إلى ما
~~قبله. فوجه إليهم مراكب كثيرة فركبوها ليلا وهربوا. فلما أصبح سفيان وكان
~~كل ليلة يبيت في حصنه ثم يغدو على العدو فوجد الحصن الذي كانوا فيه خاليا.
~~فكتب بالفتح المبين إلى معاوية فأسكنه جماعة كثيرة من اليهود. وهو الذي فيه
~~الميناء اليوم " .
# وقال البلاذري: " وكان معاويه يوجه في كل عام إلى أطرابلس جماعة كثيفة
~~من الجند يشحنها بها، ويوليها عاملا، فإذا انغلق البحر قفل العسكر، وبقي
~~العامل في جميعة يسيرة. PageV01P079 فلم يزال الأمر فيها جاريا على
~~ذلك حتى ولي عبد الملك ابن مروان، فقدم في أيامه بطريق من بطارقة الروم
~~ومعه خلق كثير، فسأل أن يعطي الأمان على أن يقيم بها ويؤدي الخراج، فأجيب
~~إلى مسألته، فلم يلبث إلا سنتين أو أكثر منها بأشهر حتى تحقق قفول الجند عن
~~المدينة أغلق بابها، وأسر من معه من الجند وعدة من اليهود، ولحق وأصحابه
~~بأرض الروم. فقدر المسلمون عليه بعد ذلك وهو متوجه إلى ساحل للمسلمين في
~~مراكب كثيرة فقتلوه. ويقال: بل أسروه، وبعثوا به إلى عبد الملك فقتله،
~~وصلبه. ويقال: بل تغلب عليها وقتل من فيها بعد موت عبد الملك، ففتحها
~~الوليد بن عبد الملك " .
# ولم تزال أطرابلس يتصرف فيها من يلي دمشق منذ فتحت أيام بني أمية وصدرا
~~من أيام بني العباس إلى أن استولى على دمشق العبيديون لما ملكوا مصر،
~~فأفردوها ms142 عن دمشق، وولوا فيها من جهتهم.
# وأول من وليها ريان الخادم، ثم سند الدولة، ثم أبو السعادة، ثم علي بن
~~عبد الرحمن بن حيدرة ثم نزل ثم مختار الدولة بن نزال.
# وهؤلاء الولاة لم يتصل بي مدد إقامتهم في الولايات. ثم تغلب عليها قاضيها
~~أمين الدولة أبو طالب الحسن ابن عمار. ولم يزل بها إلى أن توفي سنة أربع
~~وستين وأربعمائة.
# وكان ابن عمار هذا من أعقل الناس، وأسدهم رأيا، فقيها على مذهب الشيعة.
~~وكانت له دار علم بأطرابلس، فيها ما يزيد على مائة ألف كتاب وقفا. وهو
~~الذي صنف كتاب " ترويح الأرواح، ومفتاح السرور والأفراح " المنعوت " بجراب
~~الدولة " .
# ولما مات كان بأطرابلس سديد الملك بن منقذ هاربا من محمود بن صالح، فشد
~~من جلال الملك أبي الحسن بن علي بن محمد بن عمار، وعضده بمماليكه ومن كان
~~معه فأخرجوا أخا أمين الدولة من أطرابلس، وولي جلال الملك.
# ولم يزل متوليا عليها إلى أن توفي في سلخ شعبان سنة اثنتين وتسعين
~~وأربعمائة. وملكها بعده أخوه فخر الملك عمار بن محمد.
# وبقي مالكها إلى أن نزل عليها صنجيل بجموعه في شهر رجب سنة خمس وتسعين
~~وأربعمائة، وحاصرها وضايقها، وأناخ عليها بخيله ورجله. فبعث فخر الملك إلى
~~الملوك بالهدايا والتحف يستنجدهم، ويستصرخهم، فلم يعنه أحد منهم.
# فلما لم ير منهم معاضدة ولا مساعدة، رغب إلى " صنجيل " في رحيله عنه،
~~وبذل له أموالا وبعث إليه ميرة، وتضرع جهده، فلم ينفعه ذلك عنده. فلما ضاق
~~بالحصار ذرعا وعجز عن دفع العدو عنه، خرج من أطرابلس قاصدا السلطان
~~محمود بن ملكشاه واستناب فيها ابن عمه " أبا المناقب " ورتب معه سعد
~~الدولة فتيان بن الأعسر.
# ونفق في الجند ستة أشهر، فجلس أبو المناقب في بعض الأيام في مجلسه وعنده
~~وجوه أهل أطرابلس، فخلط في كلامه فنهاه سعد الدولة، فصاح، وقال: " لا يا
~~سيدي، لا يا سيدي " . ثم جرد سيفه وضرب سعد الدولة فقتله،وانهزم من كان في
~~المجلس، فقطع سعد الدولة إربا إربا.
# وقام من المجلس، وصعد ms143 إلى السور، وجعل يصفق بإبطيه ويهنبط، فقام أهل
~~البلد وقبضوا عليه، واعتقلوه، ونادوا بشعار الأفضل ابن أمير الجيوش، وذلك
~~في شهر رمضان سنة خمسمائة. وفي ثامن وعشرية هلك صنجيل، وتولى مقدم يسمي
~~السرداني.
# ولما بلغ الأفضل ما فعله أهل أطرابلس جهز إليهم جيشا في البحر، وجعل
~~مقدمه تاج العجم، فعمد تاج العجم إلى أخذ جميع أمواله، وما يحفظ البلدية،
~~فرقي إلى الأفضل أنه يريد العصيان بأطرابلس، فقبض على ما كان حمله في
~~المراكب. وولي بدر الدولة ابن الطيب الدمشقي، فوصل إلى أطرابلس، وكان
~~أهلها قد ضاقت صدورهم من طول الحصار، ثم رأوا من تخلفه ما رغبهم عنه ونفرهم
~~منه فعولوا على طرده، ثم رأوا إبقاءه لأنهم لا ملجأ لهم إلا المصريين.
# ووصلت من مصر مراكب بالغلات والرجال، فقرر المذكور مع مقدمي الأسطول
~~البحرية وأعيان البلد وأصحاب فخر الملك وحريمه. فأخذهم وسيرهم في المراكب
~~معهم إلى مصر. وبعث معهم ما كان بأطرابلس من السلاح والذخائر ما لم يكن عند
~~أحد مثله من الملوك، ومائة ألف دينار، فاعتقل أهل بني عمار بمصر.
# وكان فخر الملك لما خرج من أطرابلس سار في البحر إلى بيروت، وقصد دمشق
~~فالتقى بأتابك طغتكين، فأكرمه وسير معه ولده تاج الملوك بوري، فوصلا إلى
~~بغداد واجتمعا به فقابلهما بالإكرام ورد تاج الملوك إلى والده.
~~PageV01P080 وأقام فخر الملك بباب السلطان إلى أنس من نصرته، وبلغه رجوع
~~أطرابلس إلى المصريين، ونقل حريمه وأمواله وذخائره وسلاحه، فانكفأ راجعا
~~إلى دمشق. فدخلها في النصف من المحرم سنة اثنتين وخمسمائة، فأكرمه وأحسن
~~لقياه، وسأله أن يعينه إلى الوصول إلى " جلبة " فأجابه، وسير معه عسكرا
~~إليها فدخلها.
# ولم تزل الفرنج على أطرابلس مجدين في حصارها، وأهلها يتكرر استصراخهم إلى
~~الملوك ولا يجابون، وضعفوا عن مدافعة العدو وممانعته.
# وعمل الفرنج أبراجا وأسندوها إلى السور، وأشرفوا بها على البلد وأوصلوا
~~منها النكاية إلى كل أحد، فطلبوا الأمان فأجيبوا.
# واستعجل بعض الجند في النزول إلى البر قبل إحكام عقد الأيمان، فدخل
~~الفرنج من حيث خرج الجندي، فقتلوا ms144 وسبوا من كان فيها، وأخذوا ما لا يحصى من
~~السلاح والمال. وذلك في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسمائة بعد أن حاصروها سبع
~~سنين وأربعة أشهر.
# ولم تزل في أيديهم - خذلهم الله - إلى أن ملك مولانا السلطان الملك
~~الظاهر ركن الدنيا والدين بيبرس بلاد مصر والشام، فشن عليها الغارات مرة
~~بعد أخرى، إلى أن نزل عليها في شوال سنة تسع وستين. وملكها حينئذ البرنس
~~بيمند صاحب أنطاكية، فصالحه ودخل تحت طاعته، وناصفه على جميع ما في يده من
~~البلاد.
# وسيأتي ذلك مفصلا.
# ما كان في يد الفرنج
# حصن ابن عكار - وحصن الاكراد - وشقيف تيرون فأما حصن ابن عكار فطوله
~~سبعون درجة وعشرون دقيقة، وعرضه أربع وثلاثون درجة وخمس عشرة دقيقة.
# ويغلب على ظني أنه محدث البناء، لأني لم أجد له ذكرا فيما طالعته من كتب
~~التواريخ المتقدمة في التأليف. والذي وصل علمي أليه، ووقف اطلاعي عليه، أن
~~بانيه محرز بن عكار، ولم يزل في يد عقبة إلى أن ملكه منهم أسد الدولة صالح
~~بن مرداس في سنة " ست " عشرة وأربعمائة.
# ولم يزال في يده إلى أن قتل على " الأقحوانة " بالأردن في سنة عشرين
~~وأربعمائة، فاستولى عليه متولي أطرابلس من قبل الظاهر ابن الحاكم صاحب
~~مصر.
# ولم تزل بأيدي نواب العبيديين إلى أن تغلبت الترك على الشام، وملك تاج
~~الدولة تتش دمشق، فاستولى عليه. وصار في أيديهم إلى أن سلمه ظهير الدين
~~طغتكن الأتابك للفرنج سنة ثلاث وخمسمائة، مصانعة ، بعد أن ملكوا أطرابلس
~~وعجز عن دفعهم عن البلاد المجاورة لدمشق.
# ووقعت بينهم الهدنة على أن يكن حصن مصياف وحصن الأكراد، داخلين في
~~الموادعة، ويحمل أهلها مالا معينا في كل سنة على الفرنج فأقاموا على ذلك
~~مدة يسيرة ثم غدروا وعادوا إلى عادتهم من العيث والفساد.
# وأما حصن الأكراد فحكى منتجب الدين يحيى بن أبي طيء النجار الحلبي في
~~تاريخه، في سبب نسبته إلى الأكراد: أن شبل الدولة نصر بن مرداس صاحب حمص
~~أسكن فيه قوما من الأكراد في سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة ms145 فنسب إليهم، وكان
~~من قبل يسمى " حصن السفح " . طوله سبعون درجة وخمس وعشرون دقيقة، وعرضه
~~أربع وثلاثون درجة وثلاثون دقيقة.
# ولم أطلع بعد سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة على شيء من أخباره إلى أن كانت
~~أيام الأتابك ظهير الدين طغتكن بدمشق، وقعت الهدنة التي قدمنا ذكرها.
# ثم خرج بعدها طنكريد صاحب إنطاكية في حشده وجنده، فنزل على حصن الأكراد،
~~فتسلمه من أهله في بقية سنة ثلاث وخمسمائة.
# ولم تزل الفرنج في هذا الحصن غير مكترثين بالجيوش، ولو كانوا في أكثر من
~~القطر عددا. وأغزر من البحر مددا. يشنون منه الغارات. ويدركون الثارات.
~~ويتوقلون منهما في الرافعة برجي سماء. ويتسلطون بهما على استنزال مولانا
~~السلطان الظاهر، فأنهد إليهما عزمات تباري الرياح الهوج. ويقصر عما يناله
~~أيدي فتكاتها عوج. فأوطأ غوريهما ونجديهما رجاله وخيله. ودأب في قتالهما
~~نهاره وليلة. حتى أخذ من فيه بالنواصي. وأنزلهم من أحسن القلاع والصياصي.
# شرح الحال في ذلك: نزل - أيده الله بنصره - على حصن الأكراد، يوم
~~الثلاثاء تاسع عشر رجب، ونصب أسواره المجانيق. وكانت له ثلاث أسوار وثلاث
~~باشورات وواصل الحصار إلى أن هدم الأسوار يوم الأربعاء العشرين من الشهر.
# ثم أخذت إحدى الباشورات في الحادي والعشرين، وتأخر ما بقي منها لترادف
~~الأمطار، إلى أن فتحت الثانية، يوم السبت سابع شعبان، وتعرف " بالحدادية "
~~. PageV01P081 ثم فتحت يوم الأحد الخامس عشر من شعبان، على يد نقابي الملك
~~السعيد ومباشرة ملك الأمراء بدر الدين بيليك الخزندار.
# ثم دخلت العساكر الحصن بالسيف، وقتلوا من فيه من الإسبتار، وأسروا
~~الجبلية، وعفا عن الفلاحين لعمارة البلاد.
# فلما رأى أهل القلعة ما حل بأهل البلد، طلبوا الأمان، فأجيبوا. وتسلمها
~~مولانا السلطان يوم الاثنين خامس وعشرين شعبان. وخرج من فيها إلى أطرابلس
~~يسر الله فتحها.
# ثم رحل السلطان بعد أن ترك عليه الأمير عز الدين أيبك الأفرم لعمارة
~~أسواره، وولى فيه نائبا، ونزل على حصن ابن عكار، يوم الثلاثاء ثالث عشري
~~شهر رمضان، وكان به قوم من الفرنج سفهاء لا يفترون عن قول القبيح فنصب عليه ms146
~~المجانيق، ورماه بحجارتها من يومه.
# وفي اليوم الثاني من نزوله، وصل المولى الصاحب بهاء الدين، وأنا معه في
~~خدمته من دمشق. وكان خروجه منها يوم الخميس تاسع عشري الشهر. فلما لقي
~~السلطان سر به، وقال له: " ببركات قدومك تفتح هذا الحصن " وأمر أن تضرب
~~خيمته قريبا من خيمته.
# ثم اجتمعت به وقلت له: " استعجل مولانا الصاحب في المجيء من دمشق،
~~والقلعة حصينة يطول المقام عليها " . فقال لي: " طيب قلبك ما نعيد حتى
~~يأخذها مولانا السلطان " . وتقدم السلطان للأمراء بقطع الأحطاب من
~~الشعاري للنقوب، ونقل الحجارة من المجانيق. وجد في القتال، ودأب في
~~النزال إلى أن رمى بالمجانيق الذي كان منصوبا، قبالة البرج الشرقي، حجارة
~~عديدة فتحت طاقة في جانب البدنة، وذلك يوم الأحد ثاني عشري التاسع
~~والعشرين،فخرج منهم رسول يطلب لهم الأمان ودام تردده إلى أن استقر
~~والقاعدة إلى أن يأمنهم من القتل ويمكنهم من الوصول إلى أطرابلس.
# وتسلم مولانا السلطان الحصن ورفعت سناجقه عليه، وسألوه أن يبيتوا في
~~القلعة، فأجابهم. وخرجوا بكرة الثلاثاء سلخ الشهر، وسيرهم السلطان بأجمعهم
~~صحبة الأمير بدر الدين بيسري، فأوصلهم إلى أطرابلس.
# ثم دخل الحصن وأشرف عليه، ورتب فيه نوابا وأمره بحمل المجانيق إلى حصن
~~الأكراد، فحملها الأجناد على أكتافهم، لأن الأمطار ترادفت فلم يكن للجمال
~~نهوض على الأرض خوفا من الزلق في اللثق.
# وعيد السلطان عيد الفطر يوم الأربعاء، ثم رحل إلى " برج صافيتا " ،
~~حتى تكامل عسكره. وكان هذا الحصن صغيرا فلما أطلق ريد افرنس من الأسر سنة
~~ثمان وأربعين، عاد إلى الساحل وطاف بلاده، فرأى هذا الحصن فاستصغره، فزاد
~~فيه زيادة كثيرة من ناحية الجنوب، ورفع بناءه وهو على جبل يحيط به جبال
~~مشرفة عليه، والله أعلم.
# وهو بيد مولانا السلطان الملك الظاهر ركن الدين إلى تاريخنا هذا. ثم
~~انتقل إلى ولده الملك السعيد ناصر الدين محمد بركة بحكم وفاته - قدس الله
~~روحه - .
# فلما خرج الملك عن الملك السعيد إلى أخيه الملك العادل سيف الدين
~~سلامش ليلة الاثنين ثامن ربيع الآخر سنة ثمان ms147 وسبعين، صار الملك العادل إلى
~~أن جلس السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون الألفي العلائي على تخت
~~الملك يوم الثلاثاء حادي شهر رجب الفرد سنة ثمان وسبعين، فاستمر بيده.
# الباب الرابع في
# ذكر بلاد جند الأردن ومن ملكها
# طبرية - بيسان - بانياس - صفد - هونين وتبين - شقيف أرنون - شقيف تيرون -
~~كوك - قلعة الطور - صور - عكا - حيفا.
# قال أبو العباس أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب ابن واضح في " كتاب
~~البلدان " : ولجند الأردن من الكور: طبرية وهي القصبة.
# والقدس من أجل كورها.
# والسواد.
# وبيسان.
# ولم يذكر بانياس ولا ذكرها ابن حوقل أيضا، وكأنها في غالب الظن محدثة.
# هذه الكورة البرية.
# فأما كورة البحرية: فصور.
# وعكا.
# وحيفا.
# ولم يذكر ابن أبي يعقوب ولا ابن حوقل " حيفا " وكأنها محدثة أيضا.
# والله أعلم.
# قلت: لم يزل الأردن وفلسطين في يد بني أمية ونوابهم إلى أن انقرضت
~~دولتهم، في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وبويع السفاح عبد الله بن محمد
~~فهزمه واستولى على بلاد الشام بأسرها في شوال سنة اثنتين وثلاثين، وولى
~~فيها من قبله.
# ولم تزل بلاد جندي الأردن وفلسطين في يد نواب بني العباس، إلى أن
~~وليها عيسى بن الشيخ من قبل المهتدي سنة اثنتين وخمسين ومائتين، فأظهر
~~الخلاف عليه، وتغلب على دمشق في سنة خمس وخمسين. PageV01P082 ولم يزال
~~متغلبا إلى أن ولي المعتد الخلافة، فبعث إليه " أماجور " بجيش فأخرجه عن
~~البلاد، واستولى على ما كان بيد " أماجور " ، وولى فلسطين والأردن محمد بن
~~رافع وبقيا في يده إلى أن خرج أحمد بن طولون من مصر وسار إلى " الرملة "
~~قتلقاه محمد بن رافع سامعا مطيعا فأقره على ولايته.
# ولم تزل في يده إلى أن توفي أحمد بن طولون، في ذي القعدة سنة سبعين
~~ومائتين وتولى ولده خماريه، فأظهر محمد بن رافع الخلاف عليه. ودعا لأبي
~~العباس أحمد بن أبي أحمد الموفق فجهز خمارويه محمد بن أحمد الواسطي وسعيدا
~~الأيسر، فقصدا فلسطين والأردن وطردا ابن رافع عنهما.
# فوصل المعتمد إلى دمشق. ثم توجه إلى مصر وخرج ms148 إليه خمارويه منها، فالتقيا
~~في ذي القعدة على " الطواحين " من عمل فلسطين الساحل. وهذه الواقعة تعرف "
~~بالطواحين " فانهزم خمارويه، ثم تراجع، ووقعت الكسرة على " المعتمد "
~~واستولى " خمارويه " على الأردن وفلسطين.
# ولم تزل في يده نوابه إلى أن قتل بدمشق في ذي القعدة، سنة اثنتين وثمانين
~~ومائتين. وولي بعده ولداه أبو الجيش، ثم هارون.
# ولم يزل الأردن وفلسطين في أيديهما إلى سنة سبع وثمانين. وفيها قصد الشام
~~علي بن عبد الله القرمطي واستولى على فلسطين، فسير هارون من قبله عسكرا
~~كسر القرمطي واستولى على الجندين، وولى فيهما مولاه صوارتكين.
# وبقيا في يده إلى أن بعث المكتفي محمد بن سليمان الواثقي، ودخل دمشق. ثم
~~خرج منها وسار إلى الأردن وفلسطين فسلمها له صوارتكين فولى فيهما أحمد بن
~~كيغلغ ثم عاد إلى بغداد.
# فاستخلف عليهما أحمد بن كيغلغ يوسف ابراهيم، فقصد القرامطة بلاد الشام
~~واستولوا على الأردن، وقتلوا يوسف وذلك سنة ثلاث وتسعين ومائتين، فقصده
~~عسكر المكتفي فطرده عن البلاد.
# وعادت إلى نواب أحمد بن طولون واستمرت في أيديهم إلى أن عقد المقتدر
~~لولده أبي العباس وهو ابن أربع سنين على الشام ومصر، وولى عليهما نيابة عنه
~~مؤنس المظفر وذلك في سنة إحدى وثلاثمائة.
# ثم صارت إلى محمد بن طغج الإخشيد في سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، ولم تزل
~~في يديه إلى أن وصل محمد بن رائق إلى دمشق من قبل الراضي سنة سبع وعشرين
~~وثلاثمائة.ثم خرج منها واستولى على الأردن وفلسطين، فخرج إليه الإخشيد من
~~مصر وهزمه وأسر ولده. ثم تدعيا إلى الهدنة على أن تكون فلسطين للأخشيد مع
~~مصر، ويكون الأردن لمحمد بن رائق.
# ولم يزال الأمر فيهما على ذلك إلى أن قتل ابن رائق، فولى المتقي الإخشيد
~~أجناد الشام ومصر.
# ودامت ولايتها في يده وفي يد عقبة من بعده إلى أن ملك القائد جوهر مصر،
~~وخرج منها إلى الشام. وكان إذ ذاك متوليا على دمشق والأردن وفلسطين الحسن
~~بن عبد الله ابن طغج. فلما بلغه ذلك خرج إلى " الرملة " في شعبان ms149 سنة ثمان
~~وخمسين وثلاثمائة فقصده " جوهر " وكسره وأسره، واستولى على فلسطين والأردن
~~ودمشق.
# ولم تزل في يده إلى أن استولى الحسين القرمطي على الأردن وفلسطين في سنة
~~ستين. وبقيا في يده إلى أن كسر على القاهرة في شهر رمضان سنة ثلاث وستين
~~وثلاثمائة واستعيدت البلاد.
# ولم يزل جند الأردن وفلسطين يليهما نواب العبيديين أصحاب مصر، وجرى
~~الأمر على ذلك إلى أن تغلبت الترك على الشام، فتفرقت بلادها في أيدي
~~المستولين عليها.
# وهذا الذي سقناه قول مجمل تدعونا الضرورة إلى تفصيله.
# فأما بلاد جند الأردن فان بلادها قسمان كما قلنا فيما حكيناه عن أبي
~~يعقوب: برية وبحرية.
# وقصبته طبرية: قرأت في تاريخ " محبوب بن قسطنطين " ما صورته: " ملك
~~طبياروس قيصر ثلاثا وعشرين سنة، وكان عمره ثمانيا وسبعين سنة. وفي أول
~~سنة من ملكه عرضت زلازل عظيمة، وسقطت منها مواضع كثيرة. وفي السنة
~~السابعة من ملكه بنى " هرودس " مدينة، وسماها طبرية على اسم طبياروس الملك.
# وهي في سفح جبل مطل على البحيرة المنسوبة إليها، وعليها سور حصين. وبها
~~حمامات تنصب إليها مياه حارة من حمامات في الشتاء والصيف. ماؤها في أول
~~خروجه يسمط من الجلد ويسلق فيه البيض. ومن خارجها أيضا حمامات يقصدها أرباب
~~العاهات من المجذومين والمجروبين والمفلوجين فيتعالجون بالاستحمام بمائها،
~~فتزول عنهم أوصابهم. PageV01P083 وأما بحيرتها: فطولها اثنا عشر فرسخا،
~~وعرضها فرسخان. ماؤها حلو، يخرج منه " نهر الأردن " المعروف " بالشريعة "
~~، ويصب في البحيرة الميتة.
# وهذه البحيرة في طرف الغور، لا يعيش فيها حيوان ولهذا سميت بالميتة،
~~وبعض الناس يسميها بالمنتنة.
# ويقال إن موضعها ديار قوم لوط. طولها: ثمان وستون درجة وخمس وأربعون
~~دقيقة، وعرضها: اثنتان وثلاثون درجة. صاحب ساعة بنائها المريخ، وطالعها
~~الدالي وزحل.
# قال البلاذري: " افتتح شرحبيل بن حسنة الأردن عنوة، خلا طبرية، فإن أهلها
~~صالحوه على أنصاف منازلهم وكنائسهم بعد حصار أيام. ثم إنهم نقضوا الصلح في
~~خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فأمر أبو عبيدة عمرو ابن العاص
~~بغزوهم، فسار إليهم في أربعة آلاف، ففتحها على مثل ms150 فتح شرحبيل. وقيل بل
~~فتحها شرحبيل ثانية بغير قتال " .
# لم تزل طبرية في يد من يلي الجند منذ فتحت إلى أن كانت دولة المستنصر
~~العبيدي صاحب مصر. وفيها قصدها أتسز بن أوق التركي فملكها، وذلك في سنة
~~اثنتين وستين وأربعمائة. وبقيت في يده إلى أن قتله تاج الدولة تتش، وأخذ
~~منه دمشق، واستولى على ما كان بيده من البلاد.
# ولم تزل في يده ولده شمس الملوك دقاق من بعده إلى أن قصده الفرنج بلاد
~~الشام في سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة، فملكوا القدس وما صاقبها من البلاد.
~~فخرج ظهير الدين طغتكين أتابك شمس الملوك دقاق إلى " طبرية " ، فأخرج منها
~~مصحفا كان فيها من المصاحف التي سيرها عثمان - رضي الله عنه - إلى الأمصار.
~~وحمله إلى دمشق، وكاني يوم دخوله إليها يوما مشهودا.
# ثم ساروا إليها فملكوها. وبقيت في أيديهم إلى أن وقع ظهير الدين بجرفاس
~~القومص صاحب طبرية في شوال سنة إحدى وخمسمائة، وقرر قحف رأسه، وشرب به
~~الخمر وهو ينظر إليه، وعاش ساعة ثم مات. ولم يملك طغتكين " طبرية " .
# وبنت الفرنج في طبرية قلعة - لما ملوكه - على بحيرتها. ولم تزل في
~~أيديهم إلى أن فتحها السلطان الملك الأشرف الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب،
~~في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة.
# وأقطعها الأمير سعد الدين مبارك بن تميرك، وملم تزل في يده مدة أيام
~~الملك الناصر، وبعده في أيام ولده الملك الأفضل وبعض أيام الدولة العادلية،
~~إلى أن توفي سعد الدين المذكور سنة ثمان وستمائة.
# وانتقلت إلى ولده فتح الدين أحمد، فانضم إلى خدمة الملك المعظم شرف
~~الدين عيسى ابن الملك العادل، فقايضه بصفد وطبرية، تسعين قرية من خبز
~~الصخرة بنابلس والقدس.
# واستمرت طبرية في يد نواب الملك المعظم شرف الدين عيسى إلى أن توفي في ذي
~~القعدة سنة أربع وعشرين وستمائة. وملكها بعده ولده الناصر داود.
# ولم تزل في يده إلى أن خرج الملك الكامل من الديار المصرية فملكها. ولم
~~تزل في يد نوابه إلى أن توفي في رجب سنة خمس وثلاثين ms151 وستمائة، واستولى
~~عليها الملك الجواد بحكم النيابة عن الملك العادل ابن الملك الكامل.
# ولم تزل في يد الملك الجواد إلى أن قايض دمشق بسنجار وملك الملك الصالح
~~نجم الدين أيوب " طبرية " ، واستمرت في يده إلى أن قبض عليه، وحمل إلى
~~الكرك، وملك الملك الصالح إسماعيل بن الملك العادل دمشق وطبرية. وأعطاها
~~الملك الصالح عماد الدين إسماعيل للفرنج فيما أعطاه من البلاد، في أوائل
~~سنة ثمان وثلاثين وستمائة فعمروها.
# ولم تزل في أيديهم إلى أن فتحها عسكر الملك الصالح نجم الدين أيوب عنوة،
~~على يد وزيره ومقدم جيوشه معين الدين بن الشيخ. وبقيت خرابا وبلادهما في
~~يد الملك الصالح نجم الدين أيوب، إلى أن توفي في شعبان سنة سبع وأربعين
~~وستمائة.
# وملك بلاد طبرية الملك المعظم تورانشاه ولده، فلم تزل في يده، إلى أن
~~قتل في المحرم سنة ثمان وأربعين وستمائة. وملك دمشق الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف ابن الملك العزيز محمد بن غازي بلادها، والمدينة خراب.
# ولم تزل في يد الملك الناصر إلى سنة اثنتين وخمسين وستمائة، صالح الكند
~~إسطبل على أن تكون " طبرية " مناصفة، وكان نصفها للفرنج ونصفها للملك
~~الناصر. واستمر ذلك إلى انقضاء الدولة الناصرية في صفر سنة ثلاث وخمسين
~~وستمائة. فاستولى عليها التتار فيما استولوا عليه من البلاد. ولم تزل في
~~أيديهم إلى أن كسروا في شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وستمائة. PageV01P084
~~فاستمرت في يد الفرنج إلى أن ملك السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس -
~~خلد الله ملكه - صفد في شوال سنة أربع وستين وستمائة، فاستولى على طبرية
~~وبلادهما. وهي في يده إلى تاريخ وضعنا كتابنا هذا، وهو سنة أربع وسبعين
~~وستمائة. فأمر بعمارتها فعمرت. وجمع إليها أهلها إلى الآن.
# بيسان
# وهي مدينة الغور. ولها قلعة صغيرة من بناء الفرنج محدثة. يحيط بها الماء
~~من سائر جهاتها، يعبر إليها على جسر.
# والغور: مكان غائر في الأرض جدا بين جبلين. فيه قرى وضياع، تخترقها
~~العيون والأنهار والأودية. وأهله سمر الألوان إلى السواد لحرارته. ولهذا به
~~النخل وقصب السكر، ms152 والموز.
# وهو على قسمان - على ما حكاه ابن حوقل - : " حد منه الأردن إلى أريحا
~~وبيسان، فإذا جاوزها كان من حد فلسطين، وهو يمتد مع طول بحيرة طبرية
~~على بيسان حتى ينتهي إلى زغر واردا إلى البحيرة الميتة، وإذا امتد فيه
~~السائر أداه إلى أيلة " .
# لم يزل حكم بيسان في الولايات حكم سائر بلاد الأردن في الانتقالات، إلى
~~أن استولى عليها الفرنج في سنة اثنتين وتسعين عند استيلائهم على القدس.
# ولم تزل في أيديهم إلى أن فتحها الملك الناصر صلاح الدين يوسف في سنة
~~ثلاث وثمانين وخمسمائة. واستمرت في يده وأيدي بنيه - على الترتيب الذي
~~تقدم ذكره - إلى أن استولى عليها التتار فيما استولوا عليه في صفر سنة
~~ثمان وخمسين وستمائة.
# وملكها الملك المظفر سيف الدين قطز في رمضان من السنة المذكورة.
# وملكها السلطان الملك الظاهر في ذي الحجة من السنة، واستمرت في يده إلى
~~تاريخ وضع هذا الكتاب، وهو سنة أربع وسبعين وستمائة.
# ثم لما توفي الملك الظاهر في ثامن عشري محرم سنة ست وسبعين، صار إلى
~~ولده السعيد ناصر الدين محمد بركة قان.
# فلم يزل في يده إلى أن خرج الملك عنه لأخيه الملك العادل سيف الدين سلامش
~~ليلة الاثنين ثامن عشر ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين، وولي تدبير ملكه
~~وأتابكية عسكره الملك المنصور سيف الدين قلاوون الألفي العلائي، فسير إليه
~~نوابا عن الملك العادل.
# فلم يزل بأيديهم إلى أن جلس السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون
~~الألفي المذكور على تخت الملك، يوم الثلاثاء حادي عشر شهر رجب الفرد من سنة
~~ثمان وسبعين، فسير إليه نوابه، فهو بأيديهم إلى الآن.
# بانياس
# وهي مدينة مكورة " الجولان " . ولها قلعة تسمى " الصبيبة " بناها الفرنج
~~بعد الخمسمائة. طولها ثمان وسبعون درجة وثلاثون دقيقة. وعرضها ثلاث وثلاثون
~~درجة. طالعها برج السنبلة هرة صاحب ساعة بنائها الزهرة .
# لم يتصل بعلمي شيء من مبدأ أمرها إلا ما قرأته في تاريخ لطيف لأحد بني
~~منقذ، وهو عبد الرحمن بن محمد: أن بانياس سلمت لينال التاجي، ولم يذكر ms153 ممن
~~تسلمها في سنة إحدى وخمسمائة.
# ثم إن طنكريد صاحب إنطاكية وصل إلى أطرابلس لمحاكمة بين صاحب أطرابلس
~~وبين صنجيل، في سنة اثنتين وخمسمائة. ثم عاد فنزل على بانياس، والقوت فيها
~~قليل جدا، فلم يمانع، فدخلها، ونهبها، ورحل عنها. فخرج إليها ظهير الدين
~~طغتكين، فرم شعثها، وأصلح فاسدها، وولاها الأمير مسعود، فأقام فيها إلى
~~سنة ست وخمسمائة. ثم عزله عنها، وولاه " صور " ، وأقطعها ولده الملوك
~~بوري.
# ولم تزل في يده إلى أن صانع بها " ظهير الدين " خواجا بهرام، داعي
~~الباطنية في سنة عشرين وخمسمائة. وكان هذا الرجل في غاية الاستتار
~~والاختفاء، وتغيير الزي بحيث يطوف البلاد والمعاقل، ولا يعرف أحد شخصه إلى
~~أن حصل في دمشق بتقرير قرره نجم الدين إيغازي بن أرتق مع الأمير ظهير الدين
~~طغتكين أتابك، فأكرم لاتقاء شره وشر جماعته. فلما تأكدت بينهما الحرمة
~~التمس من ظهير الدين حصنا يأوي إليه، ومعقلا يحتمي به، ويعتمد " عليه "
~~فسلم إليه ثغر بانياس.
# وما زال به إلى أن خرج بجمعه وحشمه قاصدا حرب أهل " وادي التيم " .
~~فلقوه في الطريق، ومقدم ضحاك ابن جندل، واقتتلوا فقتل ومن نعه. وعجل
~~الله بأرواحهم إلى النار، وأخلى منهم المنازل والديار، وذلك في سنة اثنتين
~~وعشرين وخمسمائة. PageV01P085 وبقي في بانياس نائبه إسماعيل فأرسل إلى
~~الفرنج يبذل لهم تسليم الحصن ليأمن بهم. فوصلوه، وتسلموه منه، وأقام تحت
~~أيديهم حتى هلك في أوائل سنة أربع وعشرين. فاستولى عليه الفرنج وبقي في
~~أيديهم، إلى أن سار إليه شمس الملوك إسماعيل ابن تاج الملوك بوري بن ظهير
~~الدين طغتكين الأتابك، ونزل عليه يوم الأربعاء رابع عشري المحرم سنة سبع
~~وعشرين وخمسمائة.
# وذكر بعض جماعة أن قلعة " الصبيبه " بنيت بعد ملكها الفرنج سنة أربع
~~وعشرين، وهم الذين أنشأها. فملكه عنوة في يومه بعد قتال وحصار.
# وبقي في يده إلى أن سلمه شهاب الدين محمود ابن تاج الملوك بوري، لما
~~ملك دمشق لفلك بن فلك صاحب بيت المقدس سنة أربع وثلاثين.
# وبقي في يد الفرنج إلى أن ملك الملك العادل ms154 نور الدين محمود دمشق في سنة
~~وأربعين وخمسمائة فنزل على بانياس، فاخذ في يوم الاثنين مستهل ذي الحجة
~~سنة تسع وخمسين وخمسمائة. وبقيت في يده إلى أن مات وانتقلت لولده الصالح
~~إسماعيل.
# فلم تزل عليها إلى أن استولى عليها فيما استولى عليه من البلاد الملك
~~الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب فأعطاها ولده الأفضل لما أعطاه الشام.
# وبقيت في يده إلى أن استولى عليها الملك العادل عند أخذه دمشق، فأقطعها
~~ولده العزيز عثمان. وبقيت في يده إلى أن توفي في شهر رمضان سنة ثلاثين
~~وستمائة.
# وملك بعده ولده الملك الظاهر. ثم توفي في بقية السنة وولي بعده أخوه
~~الملك السعيد.
# وبقيت في يده إلى أن أخذها منه الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الملك
~~الكامل في سابع عشر ذي الحجة سنة أربع وأربعين وستمائة.
# ولم تزل في يده إلى أن توفي فخرج الملك السعيد من مصر وتسلم القلعة من
~~غلمان أبيه، وكانوا بها من جهة الملك الصالح.
# وبقي فيها إلى أن ملك الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن الملك العزيز
~~محمد دمشق، فخاف منه فخرج عن القلعة إلى مصر.
# وبقيت في يد نوابه. ثم إنه خرج من مصر، فقبض عليه عسكر السلطان الملك
~~الناصر فحملوه إليه، فحبسه في قلعة " البيرة، وبعث إلى القلعة من تسلمها في
~~شهر رمضان سنة تسع وأربعين وستمائة.
# وبقيت في يده إلى أن انقرضت دولته، واستولى التتر على البلاد في صفر سنة
~~ثمان وخمسين وستمائة، فأخرجوا الملك السعيد من " البيرة " ، واحسنوا إليه
~~وأعطوه " بانياس " .
# وبقيت في يده إلى أن كسر الملك المظفر قطز التركي المعزي صاحب مصر
~~التتر في رمضان من السنة، وأخذ الملك السعيد أسيرا فيمن أخذ من الأسرى،
~~فقتل صبرا فإنه كان على المسلمين أشد من التتر، وكان قد تنصر في هوى زوجة
~~" هولاكوا " ، وعلق في صدره صليبا، وكتب عليه: " حبيس المسلمين طليق التتر
~~" .
# وتسلم الملك المظفر " بانياس " فيما ملك من البلاد وبقيت في يده إلى أن
~~قتل في بقيت السنة، وملك مولانا السلطان ms155 الملك الظاهر ركن الدنيا والدين
~~بيبرس البلاد استولى عليها بعد أن تسلم دمشق في صفر سنة تسع وخمسين
~~وستمائة.
# وبقيت في يد نوابه إلى أن خرج - أعز الله نصرته وجعل الملائكة أسرته - في
~~بقية السنة التي ملكها فيها إليها.
# فعقد فيها للمولى الأمير الكبير ملك الأمراء بدر الدين " بيليك الخزندار
~~الظاهري مملوكه على بنت بدر الدين " صاحب الموصل، وملكه " بانياس " ، فولى
~~فيها من قبله، وذلك في العشر الأول من شوال من السنة، يجتلب دور خيرها.
~~ويجتلب دور ميرها. ويجتني قطاف ريعها. ويجتلي ألطاف ربعها. وتلك نعمة يمنها
~~عليه أن عبد له رقاب رعيته. وذلل له صعب الدهر بما أخلص له من طويته. وكيف
~~لا ينيله رتبة تبعد عن الأطماع منالها. ويحله منزلة يود من في الأفلاك
~~أنهم نزالها، وهو ذو الهمة التي سمت على الهمم. وهمت بمكارم الشيم. وامتاز
~~بها عن أقرانه. وجعلت علما في برد قرانه.
# ثم لما توفي الملك الظاهر، وولي الأمر من بعده الملك السعيد ناصر الدين
~~محمد بركة قان ولده، صارت إليه بعد وفاة والده في ثامن عشري المحرم من سنة
~~ست وسبعين. PageV01P086 فلم تزل في يده إلى أن خرج الملك عنه لأخيه الملك
~~العادل سيف الدين سلامش، ليلة الاثنين ثامن عشر ربيع الآخر من سنة ثمان
~~وسبعين.وولي أتابكية الملك المنصور سيف الدين قلاوون الألفي، سير إليها
~~نواب الملك العادل فلم تزل في أيديهم إلى أن جلس السلطان الملك المنصور سيف
~~الدين قلاوون المذكور على تخت الملك، يوم الثلاثاء حادي عشري شهر رجب، من
~~سنة ثمان وسبعين، فسير إليها نوابه، واستمرت بأيديهم.
# ذكر حصون هذا الجند
# صفد
# كانت أولا تلا. وكان على التل قرية عامرة، تحت " برج اليتيم " . وما
~~زالت في أيدي المسلمين إلى أن استولى عليها الفرنج فيما استولوا عليه من
~~البلاد الشامية، فبناها الداوية في سنة خمس وتسعين وأربعمائة.
# لم تذكر في شيء من الكتب الموضوعة في التاريخ في صدر الإسلام.
# وهي قلعة حصينة على جبل يحتف به جبال وأودية. طولها: ثمان وستون درجة ms156
~~وثلاثون دقيقة. وعرضها: اثنتان وثلاثون درجة وثلاثون دقيقة.
# فتحها السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب بعد حصار شديد
~~بالأمان، في رابع عشر شوال سنة أربع وثمانين. وأنعم بها على سعد الدين
~~مسعود بن مبارك بن تميرك. فلم تزل في يده إلى أن مات في سنة ثمان وستمائة.
~~وانتقلت إلى ولده فتح الدين أحمد.
# وبقيت في يده مدة يسيرة، إلى أن أخذها منه الملك المعظم شرف الدين
~~عيسى. وأعطاه سبعين ضيعة من خبز الصخرة من نابلس والقدس، عوضا عنها وعن
~~طبرية. ثم أعطاه إياها خارجا عن " طبرية " .
# فبقيت في يده إلى سنة ست عشرة وستمائة. فأخذها منه وسلط عليها وعلى القدس
~~يد النقض. وخلط لهما بالعرض. وذلك في سنة سبع عشرة وستمائة.
# وسبب أخذها وخرابها: أن الفرنج لما ملكوا " دمياط " في سنة خمس عشرة، خاف
~~أن يعجز " فتح الدين " عن حفظها من الفرنج.
# وبقيت خرابا، وبلادها في يد من يملك دمشق لا يهتم ببنائها ملك، إلى أن
~~أعطاها الملك الصالح عماد الدين إسماعيل ابن الملك العادل للفرنج، فيما
~~أعطاهم من البلاد، في سنة ثمان وثلاثين وستمائة.
# فلما ملكوها استدعوا أسرى من المسلمين الذين كانوا في بلاد الفرنج "
~~وكانوا ألف نفس، والفرنج " دون المائتين فاجتمع الأسرى وعزموا على الوثوب
~~بالفرنج.
# ثم إنهم فكروا أن لا بد لهم من ملجأ يلجئون إليه، ويعتمدون في الذب
~~عنهم عليه. فكتبوا إلى الأمير سيف الدين علي ابن قليج النوري وهو إذ ذاك
~~في قلعة " عجلون " من قبل الملك الناصر داود ليكتب إليه في أن يأمرهم
~~بالوثوب على الفرنج، ويبعث إليهم من يتسلم الحصن، فبعث سيف الدين إلى
~~الملك الناصر داود ابن الملك المعظم صاحب الكرك إذ ذاك الكتاب. فلما وقف
~~عليه سيره إلى الملك الصالح عماد الدين إسماعيل فأرسله إلى الداوية، فلما
~~اطلعوا عليه أخذوا الأسرى ودخلوا بهم " عكا " فذبحوهم عن آخرهم لا جزاه
~~الله خيرا وأعظم لهم أجرا - .
# فبمثل هذه الحسنات - أي التي حصلت لهم - ترقم الصحائف. ويستمطر بأكفها
~~سحب اللطائف. ثم عمروها ms157 بمساعدة الملك الصالح لهم، ولم تزل في أيديهم إلى
~~أن قصدها الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي صاحب الديار المصرية
~~والشامية. ونزل عليهما في ثامن شهر رمضان سنة أربع وستين. ونقل إليها
~~المجانيق من دمشق، وبانياس، وعجلون، ونصبها، ونصب الستائر من تاريخ النزول
~~إلى ثاني شوال.
# ووقع الزحف عليها واشتد القتال والحصار، وأخذت عليها النقوب من كل
~~الجهات حتى ملكت الباشورة يوم الثلاثاء خامس عشر شوال. ونصبت السلالم على
~~القلعة، والسلطان يباشر القتال بنفسه ، ويدخل في النقوب، لا يستظل بخيمة،
~~ولا يجلس لراحة، تقع حجارة المنجنيق من القلعة إلى جانبه، لا يصده ذلك عن
~~غرضه. ولا يمنعه عن القيام بشؤون الجهاد ومفترضه.
# فلما تحقق من فيها أن لا ملجأ لهم منه إلا إليه أذعنوا بالتسليم. فشرط
~~عليهم أن يسلموها بما فيها، ولا يأخذوا منها شيئا دق ولا جل. فأجابوا.
# ورفعت على الحصن سناجق السلطان. ووقف بنفسه الكريمة على بابه، حتى يخرج
~~من فيه بمراى منه. فلما لم يبقى منهم أحد، دخل إليه ملك الأمراء بدر الدين
~~الخزندار، وتسلمه فاطلعه جماعة من اتباعهم، أنهم أخذوا من الحاصل شيئا
~~كثيرا، فأمر بتفتيشهم، فوجد معهم أشياء نفيسة، فأخذت منهم، وضربت رقابهم
~~صبرا. PageV01P087 ثم رتب السلطان فيها واليا. ورحل عنها في سابع عشر
~~شوال. وأمر بعمارتها وتحصينها، والزيادة فيها. وحمل إليها الذخائر والسلاح.
~~وجعل فيها أربعة وخمسين مملوكا من مماليكه، وأقطعهم في بلد إقطاعا. وقدم
~~عليهم الأمير علاء الدين كندغدي. وولى في قلعتها مجد الدين الطوري، وصير
~~نيابته في بلدها إلى الأمير عز الدين أيبك العلائي. ثم لما توجه مولانا
~~السلطان إلى الشام في جمادى سنة خمس وستين، في خف من عسكره، استصحب معه
~~أصحاب أصناف الصناعات. وقصد " صفد " فعمر الباشورة، وبنى فيها أبرجة،
~~وأسواقا، وخانات، وحمامات، فصارت بما أحدثه فيها من أحسن القلاع وأمنعها.
~~وأطيب البقاع وأخصبها.
# ولم تزل بيده إلى ان توفي في ثامن عشري المحرم من سنة ست وسبعين، فصارت
~~إلى ولده الملك السعيد ناصر الدين محمد بركة قان. واستمرت في ms158 يده الى أن
~~خرج الملك عنه لأخيه الملك العادل سيف الدين سلامش ليلة الاثنين ثامن عشر
~~ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وستمائة.
# هونين وتبين
# وهما حصنان منيعان بناها الفرنج بعد الخمسمائة وهما بين جبل عوف وبين
~~بانياس وصور، فتحهما السلطان الملك الناصر - رحمه الله - .
# نزل على تبنين في يوم الأحد ثامن عشر جمادى الأولى فنصب عليها
~~المجانيق، وضيق عليهم بالزحف. وكان بها رجال أبطال مشددون في دينهم،
~~فأعانه الله عليهم. وفتحها يوم الأحد ثامن عشر من الشهر، وأسر من بقي بها
~~بعد القتل. وفتح هنين بعدها بقليل. وأنعم بهما على مجد الدين أحمد، وهو
~~فخر الدين جركس، ثم استعادهما منه. وأنعم بهما على الأمير فخر الدين أياس
~~جركس، فولى عليهما مملوكا له يقال له " صارم قايماز " .
# " وظلا كذلك " إلى أن تسلمهما الملك المعظم شرف الدين عيسى صاحب دمشق
~~في سنة سبع عشرة وستمائة، وأخربهما، وأقطعهما لأخيه الملك المغيث محمود.
# واستمرا في يده إلى أن توفي، وملكهما ولده الملك المغيث يوسف. وبقيا في
~~يده إلى أن توفي في أيام الملك الأشرف في " حصن كيفا " في المحرم سنة
~~ثلاثين وستمائة.
# فصارا إليه، وبقيا في يده إلى أن توفي. فصارا إلى الملك الصالح عماد
~~الدين إسماعيل، وبقيا في يده إلى أن أعطاهما للفرنج " سير فليت " في سنة
~~ثمان وثلاثين وستمائة مع ما أعطاهم من الحصون فملكهما الفرنج، ولم يزالا
~~بأيديهم إلى أن تسلمهما مولانا السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس في
~~شوال أربع وستين وستمائة. ولم يبق لقلاعهما أثر غير البلاد، فإنها في يده
~~إلى يومنا هذا، وهو تاريخ وضع الكتاب. والله أعلم.
# شقيف أرنون
# بنته الفرنج. وهو مطل على جبل مطل على بيروت، وصيدا. طوله ثمان وسبعون
~~درجة وثلاثون دقيقة؛ وعرضه ثلاث وثلاثون درجة.
# لم يتصل بعلمي فيما طالعته من الكتب من أمر هذا الحصن إلا ما أنا
~~ذاكره: وهو أن ضحاك بن جندل رئيس " وادي التيم " تغلب عليه، وأخذه من
~~نواب الحافظ عبد المجيد صاحب مصر، يوم الجمعة لست بقين من ms159 المحرم سنة ثمان
~~وعشرين وخمسمائة فسار إليه شمس الملوك إسماعيل بن تاج الملوك بوري فتسلمه.
# ولم يزل بيده أخيه شهاب الدين من بعده إلى أن سلمه لفلك ملك الفرنج،
~~في سنة أربع وثلاثين.ولم يزل بأيدي الفرنج إلى أن فتحه الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف، في خامس عشر شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين وخمسمائة، فأقطعه
~~الأمير عز الدين سياروخ.
# فلم يزل إلى أن تغير الناصر على عز الدين سياروخ، فأقطعه الأمير فخر
~~الدين أياس جركس، ثم استعاده الملك الناصر منه لما تغير عليه، ثم أعاده
~~إليه لما رضي عنه.فلما صار في يده حصنه، وزاد فيه أبرجة.
# ولم يزل في يده إلى أن توفي في سنة ثمان وستمائة، فأقطعه الملك العادل
~~ولده الملك المغيث عمر، ولم يزل في يده إلى أن تفي ودفن بسفح " قاسيون "
~~في تربة أخيه الملك المعظم شقيقه، حياة والده الملك العادل في سنة ست
~~وستمائة. فصار إلى ولده من بعده الملك المغيث محمود.
# ولم يزل بيده إلى أن توفي في المحرم من سنة ثلاثين على " حصن كيفا " فصار
~~إلى الملك الأشرف مظفر الدين موسى ابن الملك العادل صاحب دمشق، إذ ذاك،
~~وبقي في يده، إلى أن توفي في المحرم سنة خمس وثلاثين وستمائة، فصار إلى
~~الملك الصالح إسماعيل. PageV01P088 وبقي في يده إلى أن أعطاه فيما أعطى من
~~الحصون للفرنج في الهدنة التي كانت سببا لإبقاء دمشق في يده في أول سنة
~~ثمان وثلاثين وستمائة.
# ولما أمر نائبه فيه بتسليمه للفرنج أبي وامتنع وقال: " والله، لا جعلته
~~في صحيفتي " . فسار إليه وضربه حتى قتله،واستأصل ماله، وهو الحاج موسى،
~~وكان أولا مشارف مطبخ الملك الصالح، فقرب منه وكان واليا للشقيف من قبله،
~~وكان معه معتمد يقال له " الشهاب أحمد الشقيفي " .
# فلما علم من بالحصن أن الملك الصالح قد عزم على تسليمه للداوية، اجمعوا
~~رأيهم على عدم تسليمه للفرنج، وعصوا به، وكاتبوا الملك الناصر داود ابن
~~الملك المعظم صاحب الكرك، فسير عليهم من بعض أصحابه رجلا يقال له فخر الدين ms160
~~العيداني يصعد إلى القلعة، ونادوا بشعار الملك الناصر صاحب " الكرك " .
# فلما تحقق الملك الصالح إسماعيل ابن الملك العادل صاح دمشق إذ ذاك
~~حميتهم للمسلمين، وانتصارهم للدين خرج بعساكره، ونازل الحصن وضايقهم حتى
~~أخذه. وطلبوا الأمان منه، وقالوا: " أنت أمرتنا أن نسلمه إلى نواب
~~الداوية، ونحن فما يحل لنا أن نسلمه للفرنج، ونحن نسلمه إليك، وأنت تفعل
~~فيه ما تختار " فتسلمه الداوية.
# ولما تسلموه لم يزل بأيديهم إلى أن قصده مولانا السلطان الملك الظاهر
~~ركن الدين بيبرس الصالحي، فنزل عليه بعد أخذ " يافا " يوم الثلاثاء ثامن
~~عشر شهر رجب سنة ست وستين وستمائة. ونصب عليه المجانيق.
# واتفق أن السلطان أتي بقاصد من أهل " عكا " معه كتب إلى من بالحصن،
~~يهونون عليهم أمر العسكر، ويوصفهم بحفظ أماكن في الحصن يخشى عليهم منها.
~~فاستدعى السلطان من يكتب بالفرنجي، وأمره أن يكتب كتابا ذكر فيه أمارات هي
~~في الكتاب الذي وقف عليه.وحذر الكمندور صاحب الحصن من وزيره، وكتابا آخر
~~إلى الوزير يحذره من الكمندور، وأوصل الكتابين إليهما بحيلة. فحين وقفا على
~~كتابيهما وقع الخلف بينهما، والحصار مع ذلك ملازم لهم. وألجأهم الخلف إلى
~~أن راسلوا، وقرروا معه تسليم الحصن، بشرط أن يبقى عليهم نفوسهم. فأجابهم
~~إلى ذلك، وتسلم الحصن يوم الأحد تاسع عشري رجب، واصطنع الكمندور المذكور.
# ورتب فيه عسكرا، ورحل عنه عاشر شعبان، وكانت عدة من " بالشقيف "
~~أربعمائة وثمانين رجلا واثنين وعشرين أخا من الداوية. وحملهم السلطان على
~~الجمال إلى " صور " ، وسير معهم من يحفظهم.
# شقيف تيرون
# حكمه حكم " شقيف أرنون " . لم يزل في يد من ملك شقيف ارنون إلى أن تسلمه
~~الفرنج فيما تسلموه من الملك الصالح إسماعيل في أوائل سنة ثمان وثلاثين
~~وستمائة.
# فلم يزل في أيديهم إلى أن ملك الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن الملك
~~العزيز محمد ابن الملك الظاهر غياث الدين غلزي ابن الملك الناصر صلاح الدين
~~يوسف ابن أيوب - صاحب حلب - دمشق، في ربيع الأول من سنة ثمان وأربعين
~~وستمائة. فسير عسكر مقدمة سعد الدين بن نزار ms161 متوالي " صيدا " فنول عليه،
~~وانتزعه من يد الفرنج.
# ولم يزل في يد نواب الملك الناصر المذكور إلى أن خرج من دمشق في صفر سنة
~~ثمان وخمسين، واستولى التتار على دمشق، فقصده شهاب الدين بن بحتر من قبل
~~التتر، ونزل عليه، وضايقه بالرجال فسلمه الوالي إليه، وأخربه.
# ولم يزال خرابا إلى أن ملك الملك الظاهر ركن الدين بيبرس دمشق في صفر
~~سنة تسع. فأمر بعمارته وحمل إليه زردخاناه وذخائر.
# وهو في يد إلى حين وضع هذا التاريخ.
# كوكب
# طولها ثمان وخمسون درجة. وعرضها اثنتان وثلاثون درجة وعشرون دقيقة. وهي
~~كما قال الاصفهاني: راسية، راسخة، شماء، شامخة.
# قصدها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب، فنازلها بالعدة والعديد.
~~والأيد العتيد. والبطش الشديد. فلما رأى من فيها من الفرنج أن لا طاقة لهم
~~بمزايلته. ولا دفع لمنازلته. أذعنوا إلى الأمان. فتسلمها في منتصف ذي
~~القعدة سنة أربع وثمانين. وأنعم بها على الأمير صارم الدين قايماز النجمي.
# وبقيت في يده إلى أن مات في أيام العادل، فأقطعها عز الدين أسامة. ولم
~~تزل في يده إلى أن قبض العادل، سنة سع وستمائة، وأقطعها ولده الملك المعظم.
~~وبقيت في يده إلى أن أخربها لما خرب " صفد " و " القدس " خوفا عليها من
~~الفرنج.
# ولم تعمر بعد.
# قلعة الطور PageV01P089 طولها: ثمان وسبعون درجة وخمس وعشرون دقيقة.
~~وعرضها: اثنتان وعشرون درجة وعشرون دقيقة.
# أنشأها الملك العادل سيف الدين أبو بكر محمد بن أيوب على جبل " الطور "
~~منيعة حصينة، فقصدها الفرنج لما تبعوا الملك العادل سنة أربع عشرة
~~ونازلوها، وحاصروها، ونصبوا عليها المجانيق، وبها الأمير بدر الدين محمد
~~بن أبي القاسم الكردي الهكاري مركز. فلما نزل الفرنج عليها نزل إليهم
~~وقاتلهم، فطعن منهم فارسا، وطعنه الفارس فماتا معا.
# ثم إنهم عجزوا عنها فرحلوا، وخربها الملك العادل بعد ذلك.
# ذكر ما في جند بلاد الأردن من البلاد الساحلية
# منها صور وهي مدينة حسنة حصينة، يحف البحر منها بثلاث جهات. ولها ربض
~~يعمل فيه الزجاج المحكم، والفخار.
# قال البلاذري: " فتح شرحبيل عكا، ms162 وصور، وصفورية " . وقال أيضا: " إن
~~أبا عبيدة وجه عمرو بن العاص إلى سواحل الأردن، فكسرتهم الروم، وجاءتهم
~~المدد من ناحية هرقل، فكتب عمرو إلى أبي عبيدة يستمده، فوجه أبو عبيدة يزيد
~~بن أبي سفيان، وعلى مقدمته معاوية أخوه، ففتح يزيد وعمرو سواحل الأردن: صور
~~وعكا " .
# وفي سنة اثنتين وأربعين: نقل معاوية من فرس بعلبك وحمص وإنطاكية إلى
~~سواحل الأردن صور وعكا. ورمهما عند ركوبه إلى " قبرس " ثم إن عبد الملك بن
~~مروان جددهما، وقد كانتا خربتا.
# ولم تزل في صور - على ما حكيناه - من تنقل ولايات جند الأردن في أيدي
~~الولاة إلى أن ملك العبيديون مصر ودمشق، وما بينهما من البلاد، فولوا في
~~الثغور ولاة من جهتهم، وأقطعوها من الأعمال، ورتبوا فيها غزاة برا
~~وبحرا.
# وجرى الأمر في " صور " على ذلك.
# فلما كانت سنة سبع وثمانين عصى أهلها على " الحاكم " ، وقتلوا أصحابه
~~فيها، وولوا عليهم رجلا ملاحا من البحرية يعرف " بعلاقة " . فندب
~~إليهم " أبا عبد الله الحسين بن ناصر الدولة " و " ياقوت الخادم " وجماعة
~~من عبيد الشرا. وسير في البحر قطائع مشحونة بالرجال والعدد، وأمر أهل "
~~أطرابلس " و " صيدا " بالمسير إليها، فاجتمع الروم، وكتب إليه يستنجده،
~~فأنفذ إليه أسطولا مشحونا بالمقاتلة. ووقع القتال بين الفريقين، فهزم
~~الله فريق الفرنج، فأخذت أكثر مراكبهم. وفتحت أكثر مرابكهم. وفتحت البلد
~~عنوة، ونهبت، وأسر " علاقة " وجماعة من أصحابه، وحمل إلى " مصر " فسلخ
~~حيا وحشي جلده تبنا، وصلب، وقتل أصحابه صبرا.
# وولي " صور " أبو عبد الله الحسين بن حمدان. وجرى الأمر في النواب، على
~~ما حكيناه، إلى أن تغلب عليها قاضيها عين الدولة ابن عقيل. وعصى فيها
~~واستبد بها، وخلع طاعة " المستنصر " . وذلك في سنة وخمسين وأربعمائة،
~~فسير إليه من مصر أمير الجيوش بدر المستنصري. فحاصر " صور " وضايقها،
~~فاستنجد عين الدولة قرلو التركي فرحل " بدرا " عنها بعد أن أشرف على
~~أخذها. واستمرت في يد عين الدولة، إلى أن مات في سنة خمس وستين.
# وتولى بعده ولده " نفيس " ومعه أخواه، وأصروا على العصيان، إلى أن خرج ms163
~~عسكر من مصر في سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة إلى " صور " ومقدمه منير
~~الدولة الجيوشي فعجز أولاد عين الدولة عن مدافعته وممانعته، فسلموها له،
~~وتولاها.
# ولم تزل في يده إلى أن عصى فيها على " المستعلي " ، فجهز إليه من مصر
~~عسكرا، وكان أهل " صور " قد كرهوا خلفه وعصيانه، فحين اشتد القتال نادوا
~~بشعار " المستنصر " وأمير الجيوش، فهجم العسكر البلد، وأسروا " منير الدولة
~~" وخلقا ممن تابعه على العصيان. وحملوا إلى مصر في اليوم الرابع عشر من
~~جمادى الأولى سنة ست وثمانين وأربعمائة، فضربت رقابهم، ولم يعف عن أحد
~~منهم، وقطع على أهل البلد ستون ألف دينار جناية.
# وولي فيها رجل يعرف " بالكتيلة " فأقام فيها إلى أن عصى بها على "
~~المستعلي " سنة تسعين. فخرج إليه عسكر من مصر في أول شهر رمضان، فنزل
~~عليها، وحاصرها حتى فتحها عنوة، وقتل خلقا من أهلها، وأخذ " كتيلة "
~~أسيرا، وحمل إلى مصر، وقتل بها، وولي " بصورة " وال.
# ولم تزل في أيديهم أن بلغ واليها عز الملك أنوشتكين عزم بغدوين على قصد "
~~صور " ، فبادر بمراسلة أتابك ظهير الدين طغتكن أمير دمشق يستصرخه
~~ويستنجده، ويبذل له تسليم البلد إليه، وسأله المبادرة والتعجيل، فبادر ظهير
~~الدين بانفاذ عسكر من الأتراك إلى " صور " وأردفهم بخلق من العرب.
~~PageV01P090 فلما بلغ بغدوين اتفاق عز الملك وظهير الدين بادر إليها،
~~ونزل عليها في الخامس والعشرين من جمادي الأول سنة خمس وخمسمائة. وقطع
~~شجرها ونخلها، وبنى بيوتا للإقامة عليها، وقاتلها دفعات لم يقض في واحدة
~~منها وطرا.
# فلما بلغ ظهير الدين نزول بغدوين على " صور " خرج من دمشق، وشن
~~الغارات في البلاد التي في يد الفرنج، فقتل وأسر وأحرق. وعمل الفرنج على "
~~صور " برجين وزحفوا بهما عليها؛ طول الصغير منهما نيف وأربعون
~~ذراعا،والكبير أكثر من خمسين. فخرج أهل صور بالنفط والحطب، وألقوه قريبا
~~من البرج الصغير لعدم تمكنهم من إيصال ذلك إليه. فهبت ريح، فألقت النار
~~على البرجفأحرقته، واشتد بينهما القتال، وعجز الفرنج عنها فرحلوا ورحل
~~طغتكين إلى دمشق.
# ثم عاد عزم بغدوين على منازلة صور ms164 في سنة ست، فبلغ ذلك عز الملك فأجمع
~~وأهل البلد على مكاتبة طغتكين بتسليمها إليه، وأرسلوا إلى الأمير سيف الدين
~~مسعود متولي بانياس من قبل ظهير الدين، وسألوه أن يتحدث لهم مع ظهير
~~الدين في نصرتهم وتسلم البلد منهم، فوصل مسعود إلى دمشق، ولم يكن بها ظهير
~~الدين، فتحدث مع ولده تاج الملوك بوري في انتهاز الفرصة في تسلم صور.
# وكتب إلى أبيه - وكان بحماة - في ذلك فولى مسعودا صور، وأقطع بانياس تاج
~~الملوك ولده، وسير جماعة وافرة من الأتراك. فتوجه بهم مسعود إلى صور
~~تقوية لها، وطيب نفوس أهلها، وأجروا على الرسم في السكة والخطبة للآمر
~~بأحكام الله.
# وكتب ظهير الدين إلى الأفضل أمير الجيوش بمصر، يعلمه: " أن بغدوين قد
~~جمع، وحشد للنزول على صور، وأن أهلها استنجدوا بي عليه، والتمسوا مني
~~نصرتهم، فلم يمكني إلا متابعتهم ومطاوعتهم، حماية للدين، ورعاية المسلمين.
~~ومتى وصل اليها من جهتكم من ينصرها، ويذب عنها، سلمتها إليه، وأخرجت
~~نوابي عنها " .
# فوصل إليها من مصر فيه غلة ورجال وسلاح، ورسول يشكر للأتابك فعله وهو
~~بدر بن أبي الطيب الدمشقي الذي كان بأطرابلس واليا، فزال طمع الفرنج عنها،
~~وطالبوا الموادعة من أتابك، فوادعهم، واستقرت في يد مسعود إلى سنة ست عشرة.
# وفيها وصل من مصر أسطول مشحون بالرجال والغلات، فلما عزموا على الرجوع،
~~خرج " مسعود " لتوديعهم فقبظوا، عليه، وحملوه إلى مصر.
# وكان سبب القبض: أن عز الملك تتابعت كتبه بما يعتمد " مسعود " مع الرعية
~~من الأضرار بهم والمخالفة للعادة الموافقة لهم. ولما وصل إلى مصر أكرم.
# فلما بلغ الفرنج رجوعها طمعوا فيها، فأخذوا في التأهب لقصدها. فكتب من
~~فيها إلى " الآمر " فخرج أمره برد ولايتها إلى ظهير الدين طغتكين، وكتب له
~~منشور بالولاية، فندب إليها ظهير الدين قوما لا كفاية لهم، فازداد طمع
~~الفرنج فيها، فنازلوها في شهر ربيع الأول سنة ثماني عشرة، وضايقوها الى أن
~~قلت الأقوات بها.
# وخرج ظهير الدين من دمشق بعسكره إلى " بانياس " ، وكتب إلى مصر يسأل من
~~أميرها معونة بمراكب ms165 في البحر، فلم يحبه إلى ذلك. فلما علم ظهير الدين
~~عجزه عن دفع الفرنج عنها، ووقع في نفسه اليأس منها، راسل الفرنج بالترغيب
~~والترهيب إلى أن استقر الحال بينه وبينهم أن يسلمها لهم بحيث يؤمن جميع من
~~فيها؛ ويخرج من أراد الخروج من العسكرية والرعية بما يقدرون عليه من
~~أموالهم ويقيم من أراد الإقامة.
# ووقف ظهير في عسكره بإزاء الفرنج، وأذن للناس في الخروج، فحمل كل منهم
~~ما أطاق حمله من ماله وأثاثه، ولم يتعرض لأحد منهم بأذى. ولم يبقى بها إلا
~~من عجز عن الخروج. وتسلمها الفرنج في اليوم الثالث والعشرين من جمادى
~~الأولى من السنة.
# وبقيت في أيديهم إلى أن قصدها الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب ونزل عليها
~~في ثاني عشري شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. وقاتلها، وضايقها برا
~~وبحرا، إلى أن هجم عليه الشتاء وتراكمت الأمطار، وترادفت بعوثها من سائر
~~الأقطار، فرحل عنها على نية العود إليها.
# ودامت في أيديهم إلى عصرنا الذي وضعنا فيه هذا الكتاب. فالله تعالى يؤيد
~~الملة الإسلامية بنصر من عنده وينزل الكفار من صياصيهم. ويمكن أيدي
~~فتكاكتها من نواصيهم ويستأصل بسيوف عزماتها شأفة أديانهم وأقاصيهم.
# عكا
# ويقال فيها عكة أيضا طولها: سبع وستون درجة، وعرضها اثنتان وثلاثون درجة
~~وخمس وعشرون دقيقة. PageV01P091 وهي مدينة واسعة الأرجاء، كثيرة الضياع،
~~ولها مرسى مأمون.
# وهي في عصرنا قفل بلاد الساحل، وقصبة ما فيه من الحصون والمعاقل، قد تقدم
~~لنا فتحها عند ذكرنا صور.
# ثم قال البلاذري - بعد الكلام الذي أوردناه هناك - : " لما كانت سنة تسع
~~وأربعين، خرجت الروم إلى السواحل وكانت الصناعة بمصر فقط. فأمر معاوية بن
~~أبي سفيان بجمع الصناع والنجارين فجمعوا، ورتبهم في عكا، وعمل بها دار
~~الصناعة، فلما ولي هشام بن عبد الملك نقل الصناعة إلى صور.
# ثم لما كانت سنة سبع وأربعين ومائتين، أمر المتوكل بترتيب المراكب بعكا
~~وجميع السواحل، وشحناها بالمقاتلة " .
# ولم تزل في يد من يلي جند الأردن - على ما قدمناه من العذر في الإجماع -
~~إلى أن ملك ms166 المصريون، وأجروا البلاد الساحلية، على القاعدة التي حكيناها
~~عنهم.
# فلما كانت سنة أربع وستين وأربعمائة، قصدها أتسز بن أوق التركي، فملكها،
~~فخرج إليها أمير الجيوش بدر المستنصري، من مصر، في سنة خمس، فحاصرها حتى
~~استولى عليها، وأخرج نواب أتسز منها، وأقام بها واليا عليها الى سنة ست
~~وستين.
# فاستدعاه المستنصر إلى مصر، وولاه تدبير دولته، فولى فيه من قبله، وترك
~~أمواله وحريمه فيها، فسير أتسز منكلي التركي، فحاصرها حتى افتتحها، وقتل
~~الوالي الذي كان بها، وأحسن إلى حريم أمير الجيوش، ولم يتعرض لماله.
# فلما ملكها سير أتسز إلى عكا واليا من قبله، فلم يجب منكلي إلى تسليمها
~~إليه، وقال: " أنا أخذت هذه المدينة بسيفي " . فنازعه الوالي فقتله، وخلع
~~طاعة أتسز. وخرج إلى " طبرية " ، فولى عليها من قبله، فقصده أتسز في بقية
~~السنة، والتقى به على طبرية فهزم عسكره وقتله.
# وكان أبو منكلي نائبا عنه بعكا، لما خرج عنها، فأخذ حريم أمير الجيوش
~~وأمواله، وركب في البحر وسار إلى أمير الجيوش بمصر، فأقبل عليه، وولاه "
~~عكا " إلى أن عصى فيها سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة فخرج إليه نصير الدولة
~~الجيوشي، فحاصره وضايقه، إلى أن تسلمها منه، وولي فيها...
# ولم تزل بعد في أيدي العبيديين، إلى أن نزل عليها بغدوين صاحب البيت
~~المقدس، وبها زهر الدولة نبا الجيوش، نائبا عليها، في عسكر كثيرا، برا
~~وبحرا، فقاتلها إلى أن عجز أهلها عن حمايتها. وخرج عنها واليها، وأنفذ
~~يلتمس الأمان له ولأهل " عكا " لإياسه من وصول نجدة أو معونة من مصر، فلم
~~يجبه بغدوين لما رأى من عجزهم وضعفهم، وجد في قتالها حتى أخذها عنوة في
~~سنة " سبع وتسعين وأربعمائة " ، في أيام الآمر .
# وبقيت في يد الفرنج إلى أن قصدها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~بعد كسرة الفرنج على " حطين " وأسر ملوكهم، ونزلها يوم الأربعاء سلخ شهر
~~ربيع الآخر، وقاتلها حتى أخذها عنوة، واستنقذ من كان فيها من أسراء
~~المسلمين، وكانوا زهاء أربعة آلاف نفس، واستولى على ما فيها من الأموال
~~والذخائر.
# وبقيت ms167 في يده إلى أن قصدها الفرنج، ونازلوها يوم الاثنين ثالث عشر رجب
~~سنة خمس وثمانين وخمسمائة في جموع كثيرة.
# فسار إليهم صلاح الدين، وواقعهم عليها وقائع لم يمكنه في شيء منها دفعهم
~~عنها. وتتابع قتالهم إلى أن دخلوها على حين غفلة يوم الجمعة سابع عشر جمادى
~~الآخرة سنة سبع وثمانين.
# وبقيت في أيديهم بعد إلى عصرنا، الذي وضعنا فيه هذا الكتاب، يسر الله
~~فتحها، وسنى للملة الإسلامية نجحها.
# حيفا
# وهي فرضة لطبرية وبينهما ثلاث مراحل.
# ما زالت على القاعدة التي قررناها في الولايات والانتقالات في أيدي
~~المسلمين، إلى أن نازلها الفرنج في سنة أربع وتسعين وأربعمائة، وحاصروها،
~~وضايقوها. فبينما هم ليلة إذ سمعوا فيها صيحة عظيمة. فلما أصبح الصباح
~~فتح من فيها أبوابها وخرجوا بالسلاح، وقاتلوا من عليها من الفرنج، حتى
~~قتلوا عن آخرهم.ودخل الفرنج المدينة فوجدوهم قد قتلوا أولادهم ونساءهم.
# ولم تزل في أيدي الفرنج إلى أن فتحها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب سنة ثلاث وثمانين.
# فلم تزال في يده إلى أن نزل عنها للفرنج فيما نزل عنه لهم في المهادنة،
~~التي وقعت بينه وبينهمن وذلك في سنة ثمان وثمانين وخمسمائة، ولم تزل بعد
~~في أيديهم.
# الباب الخامس في
# ذكر بلاد جند فلسطين
# الرملة - القدس - الخليل - نابلس - قيسارية - أرسوف - يافا - عسقلان -
~~غزة.
# في ذكر بلاد جند فلسطين PageV01P092 الرملة واللد قال هشام بن محمد
~~الكلبي: سميت فلسطين بفلسطين بن كسلوخيم من بني يافث بن نوح.
# وكانت قصبته أولا لد. ولم تزال على هذا الشأن إلى أن " ولى الوليد بن
~~عبد الملك أخاه سليمان جند فلسطين، فنزل لد، ثم أحدث مدينة الرملة،
~~ومصرها، واختلط مسجدها. وكان في موضعها " رملة " . فبقي على المدينة اسمها،
~~وصارت القصبة وخربت " لد " .
# طولها: ست وثلاثون درجة وخمس عشرة دقيقة. وعرضها: أربع وثلاثون درجة
~~وثلاثون دقيقة. طالعها برج النور. صاحب ساعة بنائها عطارد.
# لم تزل الرملة مذ مصرت عامرة الأسواق. ودارة الأرزاق. ينتابها السفار.
~~ويحط بها التجار. إلى أن جاءتها زلزلة، في العاشر من جمادى ms168 الأولى سنة ستين
~~وأربعمائة هدمت دورها، وشقت سؤرها، وعفت الآثار. وأطلعت الماء من الآبار.
~~وانشقت منها صخرة بيت المقدس والتأمت. فانتقلت أكثر أهل " الرملة " بعد
~~إلى " إليا " فعمروها، ومصروها.
# ولم تزل " الرملة " تنتقل في أيدي الولاة بتنقل الجند منذ فتحت إلى صارت
~~في أيدي العبيديين.
# ولم تزل في أيديهم إلى أن خرج مفرج ابن الجراح على العزيز وخلع طاعته، في
~~سنة إحدى وستين وثلاثمائة وتغلب على فلسطين وبلاده.
# وبقيت في يده إلى أن خرج إليه من مصر بلتكين التركي فأخرجه من الرملة،
~~ولم تزل بعد في أيدي العبيدين إلى أن قصده أتسز بن أوق التركي في سنة ثلاث
~~وستين وأربعمائة الرملة، فملكها وولى فيها.
# ولم تزل في يده إلى أن خرج إليه نصير الدولة بعسكر من مصر، فاستعادها
~~وقصد دمشق محاصرا لها، فحاصره فيها، فاستنجد بتاج الدولة تتش صاحب حلب
~~يومئذ، فسار إليه، فلما بلغ نصير الدولة مسيرة رحل عن دمشق، وذلك في سنة
~~إحدى وسبعين وأربعمائة.
# ثم أن تاج الولة قتل أتسز وملك دمشق وسار إلى الرملة، فملكها وولى
~~فيها.
# ولم تزل في يده إلى أن قصدها عسكر من مصر مقدمه منير الدولة، فاستعادها
~~في سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. ولم تزل في أيديهم إلى أن حاصرها الفرنج،
~~وأخذوها في سنة إحدى وتسعين.
# ولم تزل في أيديهم إلى أن ملكها وملك معها " لد " الملك الناصر صلاح
~~الدين، يوم الأربعاء ثالث شهر رمضان، سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة.
# ولم تزل في يده إلى أن وقعت الهدنة بينه وبين الفرنج في سنة ثمان
~~وثمانين، فنزل لهم عن بلاد، وجعل " لد " و " الرملة " بينه وبينهم مناصفة.
# ولم تزل على ذلك أيام العزيز، والأفضل، والعادل، والمعظم، والكامل، إلى
~~أن ملك ولده العادل، فنقضوا هذه المناصفة، وتغلبوا عليهما.
# وبقيتا في أيديهم إلى أن فتحها مولانا السلطان الملك الظاهر ركن الدنيا
~~والدين بيبرس الصالحي، في سنة أربع وستين، فعمر الرملة وصير لها هملا
~~وولى فيها عاملا وقاضيا، وقواها وصيرها مصرا، وجمع إليها الناس من كل
~~قطر، وأسكنهم ms169 فيها، وأنزلهم في نواحيها.
# إيلياء
# وهي مدينة بيت المقدس مبدأ بنائه قرأت في كتاب " الكامل في التاريخ " : "
~~قيل: أصاب الناس في زمن داود عليه السلام طاعون جارف، فخرج بهم إلى موضع
~~بيت المقدس. وكان يري الملائكة تعرج منه إلى السماء " فلهذا قصده ليدعوه
~~فيه. فلما وقف موضع الصخرة دعا " الله تعالى في كشف الطاعون فاستجاب له
~~فاتخذ ذلك الموضع مسجدا.وكان الشروع في بنائه لإحدى عشرة سنة خلت من ملكه.
~~وتوفي قبل أن يتم بناؤه. وأوصى ولده سليمان بإتمامه وقتل القائد الذي قتل
~~أخاه ايشا بن داود.
# فلما توفي ودفن تقدم لإنفاذ أمره، فقتل القائد، واستلم بناء المسجد،
~~فبناه بالرخام، وزخرفه بالذهب ورصعه بالجواهر، قوي على ذلك جميعه بالجن
~~والشياطين " .
# فلما تم بناؤه اتخذ يوم الفراغ منه عيدا عظيما وقرب قربانا فتقبله الله
~~منه.
# وقيل: إن سليمان هو الذي ابتدأ بعمارته. وكان داود أراد أن يبنيه. فأوحى
~~الله إليه أن هذا البيت مقدس. وانك قد صبغت يدك بالدماء فلست بانيه.ولكن
~~ابنك سليمان يبنيه لسلامته من الدماء فلما ملك سليمان بناه.
# وقرأت في " كتاب الأخبار الطوال " تأليف أبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري
~~- رحمه الله - : PageV01P093 " كان داود عليه السلام ابتدأ بعمارة بيت
~~المقدس، فتوفي قبل إتمامه فاستتمه سليمان، وأتم بناء مدينة " إيليا " .
~~وكان أبوه ابتدأها قبله. وبنى المسجد بناء لم يرى الناس مثله. وكان يضيء في
~~ظلمة الليل " الحندس " إضاءة السراج الزاهر، لكثرة ما جعل فيه من الذهب
~~والجواهر. وفرغ منه في سبع سنين. وجعل اليوم الذي فرغ منه عيدا في كل سنة
~~" .
# وقرأت في " تاريخ محبوب قسطنطين المنبجي " قال: " مكتوب أن بعد ما خرج
~~نوح من السفينة بزمان قبل أن سكن إبراهيم في أرض الموعد، من بلاد الشامن
~~بنى " ملكزدق " الحبر على قبر آدم بيت المقدس. وأن الله - تبارك وتعالى -
~~خصه، وعرفه، مكان قبر آدم عليه السلام " .
# " وعن كعب قال: بنى سليمان بيت المقدس على أساس قديم كما بنى إبراهيم
~~الكعبة على أساس قديم " قال: والأساس القديم الذي كان لبيت المقدس ms170 أسسه سام
~~بن نوح. ثم بناه داود، وسليمان - عليهما السلام - على ذلك الأساس.
# لمعة من فضائله
# عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "
~~من زار بيت المقدس محتسبا لله عز وجل حرم الله لحمه وجسمه على النار " .
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : " إنما الرحال إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدكم هذا، ومسجد
~~ايليا " .
# وعن كعب قال: " إن الله عز وجل ينظر إلى بيت المقدس كل يوم مرتين. وعن
~~ابن حليس أن عبد الملك سأل نوفاص البكالي هل سمعت في بيت المقدس شيئا قال
~~نوف: في كتاب الله عز وجل المنزل أن الله عز وجل يقول: فيك ست خصال،
~~فيك مقامي، وحسبي، ومحشري، وجنتي، وناري، وميزاتي " .
# وعن وهب بن منبه: قال " أهل بيت المقدس جيران الله عز وجل. وحق على الله
~~تعالى أن لا يعذب جاره " .
# وعن كعب قال: " لا تقوم الساعة حتى يزور البيت الحرام بيت المقدس،
~~فينقادا إلى الجنة جميعا وفيهما أهلوهما " .
# وعن عبد الملك الجزري أنه قال: " إذا كانت الدنيا في بلاء وقحط كان الشام
~~في رخاء وعافية. وإذا كان الشام في بلاء وقحط كانت فلسطين في رخاء وعافية.
~~وإذا كانت فلسطين في بلاء وقحط كان بيت المقدس في رخاء وعافية " .
# وقال خالد بن معدان: " مقبور بيت المقدس لا يعذب " .
# فضل الصخرة
# عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال " صخرة بيت المقدس من صخور الجنة " .
# وعن سعيد بن عبد العزيز قال: " لما فتح عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
~~بيت المقدس وجد على الصخرة زبلا كثيرا مما طرحه الروم غيظا لبني إسرائيل،
~~فبسط عمر رداءه، وجعل يكنس ذلك الزبل، وجعل المسلمون يكنسون معه.
# وعن شيخ من ولد شداد بن أوس عن أبيه عن جده قال: فتقدم عمر - رضي الله
~~عنه - حتى ملأ أسفل ثوبه من المزبلة التي كانت في بيت المقدس، فحمل وحملنا
~~في ثيابنا مثل ما حمل حتى ألقيناه في ms171 الوادي.
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- لما أسري بي إلى بيت المقدس مر بي جبريل - عليه السلام - إلى قبر
~~إبراهيم صلى الله عليه وسلم، وقال: انزل فصل ها هنا ركعتين فإن ها هنا
~~قبر أبيك إبراهيم. ثم مر بي ببيت لحم، فقال: انزل فصل ها هنا ركعتين
~~فان ها هنا ولد أخوك عيسى. ثم أتي بي إلى الصخرة فقال: من ها هنا عرج
~~أمر ربك إلى السماء، فألهمني الله عز وجل أن قلت: نحن بموضع عرج منه
~~أمر ربي فصليت بالنبيين، ثم عرج بي إلى السماء.
# ذكر خراب بيت المقدس بعد بنائه PageV01P094 اختلف العلماء في السبب
~~المقتضي لخرابه، وفي أي زمان خرب ومن أخربه اختلافا كثيرا، ملخصه: أنه
~~خرب مرتين فسر بهذا القول، قوله تعالى: )وقضينا إلى بني إسرائيل في
~~الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا
~~كبيرا. فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي
~~بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا. ثم
~~رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين
~~وجعلناكم أكثر نفيرا. إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن
~~أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسؤوا وجوهكم
~~وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا
~~تتبيرا. عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا
~~جهنم للكافرين حصيرا(.
# المرة الأولى:
# خربة بخت نصر. ويقال فيه بخت ناصر. وسبب خرابه له مختلف فيه. فقال قوم:
~~قتل بني إسرائيل يحيى بن زكريا. والمحققون من أصحاب التواريخ والسير يدفعون
~~هذا القول وينكرونه، فان بخت نصر عندهم غزا بني إسرائيل عند قتلهم نبيهم
~~" شعيا " في عهد أرميا بن حلقيا. وبين عهد أرميا وقتل يحيى أربعمائة وإحدى
~~وستون سنة عند اليهود والنصارى. ويزعمون أن ذلك في كتبهم وأسفارهم. وأن
~~الذي أخذ بثأر جرواش. وهي المرة الأخيرة.
# ويقال: إن الذي استعمله بهمن بن بشتاسب ابن لهراسب. وكان بخت نصر خدم
~~جده وأباه، وخدمه أيضا. وعمر طويلا. فأرسل بهمن رسلا إلى ملك بني
~~إسرائيل بالبيت المقدس ms172 فقتلهم الإسرائيلي. فغضب بهمن من ذلك واستعمل بخت
~~نصر على إقليم بابل. وسيره في الجنود الكثيرة فأوقع بهم.
# وحكى أبو حنيفة الدينوري في " كتاب الأخبار الطوال " شيئا غير هذا: "
~~وهو أن سليمان بن داود عليهما السلام، لما مات اجتمع عظماء فارس وأشرافها
~~ليختاروا رجلا من ولد كيقباذ الملك فيملكوه عليهم، فوقع اختيارهم على
~~الهراسف " وأن لهراسف " عقد لابن عمه بخت نصر بن كامجار بن كيانبه في اثني
~~عشر ألف رجل من خيله. وأمره أن يحارب الشام فيحارب ارخبعم بن سليمان فان
~~كان الظفر له قتل من قدر عليه من عظماء مدينة بني إسرائيل وهي إيليا
~~وهدمها.
# فسار بخت نصر حتى أتى الشام فشن بها الغارات، " وعاث " فانهزم ملوكه منه
~~وهرب أرخبعم من بيت المقدس " فنزل فلسطين فتوفي بها " وأقبل بخت نصر " حتى
~~" ورد ايليا، فدخلها لا يمتنع منه أحد. فوضع في بني إسرائيل السيف، فقتل
~~منهم ثلاثمائة ألف نفس، وسباهم، وهدم المدينة فلم يدع فيها بيتا قائما،
~~ونقض المسجد. وحمل ما كان فيه من الذهب والفضة والجوهر وحمل كرسي سليمان.
~~وقفل راجعا إلى العراق.
# وكان في الأسرى دانيال النبي عليه السلام فسار حتى قدم على لهراسف الملك
~~وهو نازل بالسوس، فمات عنده.
# ويقال إن البيت المقدس بقي خرابا إلى أن عمره " كورش " الفارسي. واسمه
~~في اللغة الفارسية " بهمن " .
# فإنه أذن لبني إسرائيل في العود إلى أورشليم، وبنى إيليا والبيت المقدس
~~وذلك بعد سبعين سنة من خرابه.
# وفي أثناء هذه الفترة أمر الله أرميا - وهو المسمى عزيرا - بالخروج
~~من مصر وعوده إلى الشام. فسار حتى أشرف على بيت المقدس وهو خراب فقال: )أني
~~يحيى هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم
~~بعثه( بعد أن عمر بيت المقدس.
# المرة الثانية:
# خربه " جرواش " ملك بابل. ويحكى في سبب ذلك: أن ملكهم " هيرودس " أراد
~~أن يتزوج بنت امرأة له، فنهاه يحيى بن زكريا عن ذلك، فطلبت المرأة منه قتل
~~يحيى. فأرسل إليه فأحضروه، ودعي بطشت فذبحه فيه، وهو يقول: لا يحل لك. ms173
# وبقي دمه يغلي، فطرح عليه تراب حتى بلغ سور المدينة فلم يسكن، فسلط الله
~~عليهم جرواش في جمع عظيم فحصرهم، فلم يظفر بهم، فأراد الرجوع فأتته أمراء
~~من بني إسرائيل فقالت: بلغني أنك تريد العود، فقال: نعم، وقد طال المقام
~~وقلت الميرة. فقالت: إن فتحت لك المدينة أتقتل من آمرك بقتله؟ قال: نعم.
~~قالت: فتكف إذا أمرتك؟ قال: نعم. قالت: اقسم جندك أربعة أقسام ثم أرفعوا
~~أيديكم إلى السماء وقولوا اللهم إنا نستفتحك على دم يحيى بن زكريا.
~~PageV01P095 ففعلوا فخرب سور المدينة فدخلوها، فأمرتهم العجوز أن يقتلوا
~~على دم يحيى ابن زكريا، حتى يسكن. فلم يزل يقتل حتى قتل سبعين ألفا فسكن
~~الدم. فأمرته بالكف فكف. وخرب البيت المقدس وأمر أن تلقى فيه بالجيف
~~وعاد.
# وكانت هذه المرة بعد رفع عيسى عليه السلام إلى السماء، ولم يزل خرابا
~~إلى أن عمرته هيلاني أم قسطنطين. وحكى أصحاب تواريخ الروم: أن سبب عمارتها
~~له أن والدها قسطنطين لما صار الملك إليه طوعت له نفسه أن يبني مدينة
~~يجعلها مقر ملكة، ومركز سلطانه، فخرج من " رومية " ، وسار إلى أرض بوزنطا
~~فبنى فيها مدينة، وسماها " القسطنطينية " باسمه وصار يغير على بلاد برجان
~~لما جاورهم، فكانت الحرب بينهم وبينه سجالا، نحوا من سنة، إلى أن كانت
~~عليه.فقتل من أصحابه خلق كثير، وخاف البوار. فرأى في النوم كان رماحا نزلت
~~من السماء، فيها عذب وأعلام على رؤوسها صلبان من الذهب والفضة والحديد
~~والنحاس. وقيل له: خذ هذه الرماح وقاتل بها عدوك تنصر.
# فجعل يحارب بها في النوم، فرأى عدوه منهزما بين يديه فاستيقظ من رقدته،
~~ودعا بالرماح، وركب عليها صلبانا ورفعها على عسكره، وزحف على عدوه فكسره.
# وسار إلى بيعته وسأل عن تلك الصبان، وهل تعرفون ذلك في شيء من الآراء
~~والملك، فقيل له أن بيت المقدس مجمع لهذا المذهب. فبعث إلى بيت المقدس
~~وأحضر ثلاثمائة وثلاثة عشر أسقفا فعرفوه دين النصرانية، فرجع إليه وترك
~~اليونانية، وأمر رعيته بمتابعته على النصرانية.
# ثم خرجت أمة هيلاني إلى ms174 الشام، وبنت الكنائس، وصارت إلى بيت المقدس
~~فبنته، وعمرته، وزخرفته، وطلبت الخشبة التي صلب عليها المسيح، بزعمهم،
~~فحلتها بالذهب. واتخذت لوجودها عيدا وهو عيد الصليب.
# هنا انتهى بنا القول في بناء البيت المقدس قبل ظهور ملة الاسلام.
~~وسنذكر ما جدده فيه خلفاء بني أمية، والعبيديون، أصحاب مصر عند ذكرنا
~~لمزارات الشام - إن شاء الله تعالى - .
# مدينة بيت المقدس
# والصفة التي عليها في عصرنا أنها على جبل يصعد إليها من كل جانب وهي
~~طويلة.
# وفي طرفها الغربي: " باب المحراب " ، وهذا الباب عليه قبة داود عليه
~~السلام.
# وفي طرفها الشرقي: " باب الرحمة " ، وهو مغلق لا يفتح إلا من عيد
~~الزيتون إلى مثله.
# ولها في جهة الجنوب: باب يسمى " باب صهيون " .
# ومن الشمال: باب يسمى " باب الغراب " . ومتى دخل الداخل من باب المحراب
~~يسير نحو المشرق في زقاق شارع إلى الكنيسة العظمى المعروفة بكنيسة القيامة،
~~والمسلمون يسمونها قمامة وهي من عجائب الدنيا بناء.
# ذكر فتحها وملوكها
# قال البلاذري: " قدم أبو عبيدة على عمرو بن العاص وهو يحاصر إيليا في سنة
~~عشرة، فطلب أهلها من أبي عبيدة الأمان والصلح على مثل ما صولح عليه أهل
~~مدن الشام من أداء الجزية والخراج على أن يكون متوالي العقد لهم عمر بن
~~الخطاب بنفسه. فكتب أبو عبيدة إلى عمر بذلك. فسارع عمر رضي الله عنه، حتى
~~نزل " بالجابية " من دمشق، ثم صار إلى إيليا فأنفذ صلح أهلها، وكتب لهم
~~بذلك " . وذلك في سنة سبع عشرة.
# ولم تزل بعد في الولاية على ما قررناه في غيرها من البلاد المضافة إلى
~~الأجناد.
# فلما صارت إلى المستنصر صاحب مصر خرج أتسز بن أوقى التركي فقصد أرض
~~فلسطين فملك الرملة، وبيت المقدس من نوابه سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
# وبقيت في يده إلى أن خرج بدر المستنصري في سنة خمس وستين فاستعاد الرملة
~~والقدس وولى فيهما من قبله. ثم عاد إلى مصر في سنة ست، فعاد أتسز إلى القدس
~~فملكه في بقية السنة.
# ولم يزال في يده إلى أن قصد مصر بعسكره، ms175 فكسر في رجب سنة تسع وستين وعاد
~~منهزما إلى دمشق. فجمع، وخرج إلى القدس وكان من فيه وثبوا على من عندهم من
~~الأتراك من أصحابه، فقتلوا أكثرهم، والتجأ من بقي منهم إلى محراب داود
~~فتحصنوا به. وأقاموا حتى وصل أتسز إلى القدس فراسلهم في الدخول في الطاعة
~~فأبوا فنازلهم في شعبان؛ وأقام مدة يحاصرهم إلى أن فتح له القيم محراب
~~داود، فدخل المدينة بالسيف، وقتل عامة أهلها واستمر القتل فيها ثلاثة أيام،
~~ولم يبقى منهم إلا من استجار بالصخرة والمسجد الأقصى. PageV01P096 وبقي
~~بيت المقدس في يده إلى خرج نصير الدولة الجيوشي، فاسترجع القدس وما كان قد
~~استولى عليه من بلاد فلسطين والأردن، ونزل على دمشق فحاصرها وهو فيها فكتب
~~إلى تاج الدولة صاحب حلب يستنجده، فلما سار إليه رحل نصير الدولة وقصد مصر،
~~فلما قتل تاج الولة أتسز سار إلى القدس فملكه فيما ملك. وذلك في سنة إحدى
~~وسبعين.
# ولم يزال " القدس " في أيدي نوابه، إلى أن أقطعه الأمير أرتق بن أكسب،
~~وبقي في يده ولديه من بعد إيغازي وسكمان، إلى أن قصده الأفضل أمير الجيوش
~~شاهنشاه ابن الجيوش بدر المستنصري من مصر في عسكر. فنزل عليها في شعبان سنة
~~تسعين وأربعمائة، وحاصرها، وضايقها، ونصب عليها المجانيق فهدم بها ثلمة من
~~السور، وأشرف من فيها على الغلبة. فبعث سكمان إلى الأفضل يطلب منه الأمان
~~له ولأخيه إيغازي ولأصحابهما، فأجابهما. وتسلم البلد وولي فيه من قبله وذلك
~~في سنة إحدى وتسعين، وخرج سكمان وأخوه إلى دمشق.
# وبقي " القدس " في أيدي المصريين إلى أن قصدها الفرنج في سنة اثنتين
~~وتسعين، وحاصروها أشد حصار حتى ملكوه، في اليوم الثاني من شعبان من السنة
~~عنوة، بعد إعطائهم الأمان لمن فيه، فأحرقوا - لعنهم الله - المصاحف،
~~وأخربوا المساجد؛ وكان ملكهم كندفري.
# وأقام فيه إلى أن مات وولي أخوه بغدوين بعده، ودام مالكه إلى أن أصابه
~~جرح على العرش فمات منه في التاسع من ذي الحجة، سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
# وتولاه بعده القمص بغدوين صاحب الرها بعهد ms176 من بغدوين الأول، فسار إليه،
~~وملكه وسكنه، وبقي في يده إلى أن مات بالفالج بي نابلس وبيت المقدس ليلة
~~الاثنين حادي عشري شهر رمضان سنة خمس وعشرين وخمسمائة.
# وملك بعده، بعهد منه، زوج ابنته فلك بن فلك، وبقي في يده إلى أن وقع
~~عن فرسه، وهو يطارد أرنبا في أرض عكا، فغاصت في صدره، وعجل الله بروحه
~~إلى النار، وذلك في سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
# وولي بعده البلاد أكبر أولاده، وبقي حاكما على ما كان بيد أبيه من البلاد
~~إلى أن مات في سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.
# وولي بعده أخوه هفري وهلك في سنة ثمانين. وتولى بعده ولد له صغير، وفوض
~~تدبير دولته لقومص بن بارزان صاحب أطرابلس وكان ابن عمه.
# وبقي في يده إلى أن قصده الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب، فنصب
~~عليه المناجيق، وسلط على سوره النقوب، مما يلي " وادي جهنم " إلى أن
~~تسلمه يوم الجمعة السابع والعشرين من رجب سنة ثمان وثمانين.
# ومن الاتفاقات العجيبة والمصادفات الغريبة أن القاضي محي الدين بن الزكي
~~مدح الملك الناصر صلاح الدين، لما فتح حلب بقصيدة، هنأه فيها، جاء منها:
~~وفتحكم " حلبا " في النصف من صفر مبشر بفتوح " القدس " في رجب.
# ومن رسالة للقاضي الفاضل
# عبد الرحيم بن علي البيساني في فتح القدس ولما لم يبقى إلا القدس وقد
~~أجتمع إليها منهم كل شريد طريد. واعتصم بمنعتها كل قريب منهم وبعيد. وظنوا
~~أنها من الله مانعتهم. وأن كنيستها إليه شافعتهم.
# فلما نزلها الخادم رأي بلدا كبلاد. وجمعا كيوم التناد. وعزائم قد
~~تألبت وتآلفت على الموت فنزلت بعرصته. وهان عليها مورد السيف وأن تموت
~~بغصته. فزاول البلد من جانب فإذا أودية عميقة. ولجج وعرة غريقة. وسور قد
~~انعطف عطف السوار. وأبرجة قد نزلت مكان الواسطة من عقد الدار. فعدل إلى
~~جهة أخرى كان للمطامع عليها معرج. وللخيل فيها متولج.
# فنزل عليها، وأحاط بها، وقرب منها " وضرب خيمته " بحيث يناله السلاح
~~بأطرافه. ويزاحمه السور بأكتافه. وقابلها ثم قاتلها. ونزل عليها ثم ms177 نازلها.
~~وبرز إليها ثم بارزها. وحاجزها ثم ناجزها. فضمها ضمة ارتقب بعدها الفتح.
~~وصدع جمعها فإذا هم لا يصبرون على عبودية الحد عن عتق الصفح. فراسلوه ببذل
~~قطيعة إلى مدة. وقصدوا نظرة من شدة وانتظار النجدة. فعرفهم الخادم في لحن
~~القول. وأجابهم بلسان الطول. PageV01P097 وقدم المنجيقات التي تتولى
~~عقوبات الحصون عصيها وحبالها. وأوتر لهم قسيها التي تضرب ولا تفارقها
~~سهامها، ولا تفارق سهامها نصالها. فصافحت السور فإذا سهامها في ثنايا
~~شرفاتها سواك. وقدم النصر نسرا من المنجنيق يخلد إخلاده إلى الأرض،
~~ويعلو علوه إلى السماك. فشج مدارع أبراجها. وأسمع صوت عجيجها " صم أعلاجها
~~" . ورفع مثار عجاجها. فأخلى السور من السيارة. والحرب من النظارة. فأمكن
~~النقاب. أن يسفر للحرب النقاب. وأن يعيد الحجر إلى سيرته " الأولى " من
~~التراب. فتقدم إلى الصخر فمضغ سرده بأنياب معوله.وحل عقده بضربه الأخرق
~~الدال على لطافة أنمله. وأسمع الصخرة الشريفة حنينة باستقالته. إلى أن
~~كادت ترق لمقالته. وتبرأ بعض الحجارة من بعض. وأخذ الخراب عليها موثقا فلن
~~يبرح الأرض.وفتح في السور بابا. سد من نجاتهم أبوابا. " وأخذ يفت في
~~حجره فقال عنده الكافر: يا ليتني كنت ترابا " . فحينئذ يئس الكفار من أصحاب
~~الدور. كما يئس الكفار من أصحاب القبور. وجاء أمر الله وغرهم بالله
~~الغرور..
# وفي الحال خرج طاغية كفرهم. وزمام أمرهم. ابن بارزان - لعنه الله -
~~سائلا أن يؤخذ البلد بالسلم لا بالعنوة. وبالأمان لا بالسطوة. وألقى بيده
~~إلى التهلكة. وعلاه ذل الملكة بعد عز المملكة. وطرح جنبه على التراب
~~وكان جنبا لا يتعاطاه طارح. وبذل مبلغا من القطيعة لا يطمح إليه طرف آمل
~~طامح. وقال: ها هنا أسارى مسلمون يتجاوزون الألوف، وقد تعاقد الفرنج على
~~أنه إن هجمت عليهم الدار. وحملت الحرب على ظهورهم الأوزار. بدى
~~بهم فعجلوا. وثني بنساء " الفرنج وأطفالهم " فقتلوا. ثم استقلوا بعد ذلك
~~فلم يقتل خصم إلا بعد أن ينتصف. ولم يفل سيف من يد إلا بعد أن تنقطع أو
~~تنقصف.
# فأشار الأمراء " بالأخذ " بالميسور. من البلد المأسور. فإنه لو أخذ ms178 حربا
~~فلا بد أن يقتحم الرجل الأنجاد. وتبذل نفوسها في آخر أمر قد نيل من أوله
~~المراد. وكانت الجراح في العساكر قد تقدم منها ما أعتقل الفتكات. واعتاق
~~الحركات. فقبل منهم المبذول عن يد وهم صاغرون. وانصرف أهل الحرب عن
~~قدرة وهم ظاهرون.
# وملك الإسلام خطة كان عهده بها دمنة سكان. فخدمها الكفر إلى أن صارت
~~روضة جنان. لا جرم أن الله " أخرجهم منها وأهبطهم. وأرضى أهل الحق وأسخطهم.
~~فإنهم خذلهم الله " حموها بالأسل والصفاح. وبنوها بالعمد والصفاح. وأودع
~~الكنائس بها وبيوت الديوية " والاسبتارية " منها كل غريبة من الرخام الذي
~~يطرد ماؤه. ولا ينطرد لألآؤه. قد لطف الحديد في تجزيعه. وتفنن في توشيعه.
~~إلى أن صار الحديد. الذي فيه بأس شديد. كالذهب الذي فيه نعم عتيد.
# فما ترى إلا مقاعد كالرياض لها من بياض الترخيم رقراق. وعمدا كالأشجار
~~لها من التنبيت أوراق.
# وأوعز الخادم برد " الأقصى " إلى عهده المعهود. وأقام له من الأئمة من
~~يوفيه ورده المورود.
# وأقيمت الخطبة يوم الجمعة رابع شعبان فكادت السماوات يتفطرن للسجوم لا
~~للوجوم. والكواكب منها تنتشر للطرب لا للرجوم. ورفعت إلى الله كلمة التوحيد
~~وكانت طريقها مسدودة. وطهرت قبور الأنبياء وكانت بالنجاسات مكدودة.
# وأقيمت الخمس وكان التثليث يقعدها. وجهرت الألسنة بالله أكبر، وكان سحر
~~الكفر يعقدها. وجهر باسم أمير المؤمنين في وطنه الأشرف من المنبر. فرحب به
~~ترحيب من بر لمن بر وخفق علماه في حفافيه. فلو طار سرورا لطار بجناحيه.
# وكتاب الخادم وهو مجد في استفتاح " بقية " الثغور.واستشراح ما ضاق
~~بتمادي الحرب من الصدور. فإن قوى العساكر قد استنفدت مواردها. وأيام الشقاء
~~قد أوردت مواردها.
# هذا ما وقع عليه اختيارنا من الرسالة، على أننا أتينا بخبر الفتح على
~~سياقاته وألحقنا فيها طليعة الكلام بساقته.
# خطبة القاضي محيي الدين بن الزكي
# اقتضبت من الخطبة التي خطب بها القاضي محيي الدين بن الزكي، حين فتح
~~البيت المقدس شذورا. وفيت بها من وعودي نذورا. إذ هي والكتاب الفاضلي
~~رضيعا لبان البراعة، وحليفان أطالا على السيف لسان ms179 البراعة.
# قال بعد أن ذكر ما في الكتاب العزيز من التحميد. PageV01P098 الحمد لله
~~معز الإسلام بنصره. ومذل الشرك بقهره. ومصرف الأمور بأمره. ومديم
~~النعم بشكره. ومستدرج الكافرين بمكره. الذي قدر الأيام دولا بعدله. وجعله
~~العاقبة للمتقين بفضله وأفاء على عباده من ظله. وأظهر دينه على الدين كله.
~~القاهر فوق عباده فلا يمانع. والظاهر على خليقته فلا ينازع. والآمر بما
~~يشاء فلا يراجع. والحاكم بما يريد فلا يدافع.
# أحمده على إظهاره. وإعزازه لأوليائه ونصره لأنصاره. وتطهير بيته
~~المقدس من أدناس الشرك وأوظاره. حمد من استشعر الحمد باطن سره وظاهر
~~جهاره.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الأحد الصمد. الذي لم يلد ولم
~~يولد ولم يكن له كفوا أحد شهادة من طهر بالتوحيد قلبه. وأرضى بها ربه.
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رافع الشك. وداحض الشرك وراحض الإفك. الذي
~~أسري به من المسجد " الحرام إلى هذا المسجد " القصى، وعرج به منه إلى
~~السماوات العلي. إلى سدرة المنتهي. عندها جنة المأوى. ما زاغ البصر وما
~~طغى.
# صلى الله عليه وعلى خليفته أبي بكر الصديق السابق إلى الإيمان. وعلى أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب أول من رفع عن هذا البلد شعار الصلبان. وعلى أمير
~~المؤمنين عثمان " بن عفان " ذي النورين جامع القرآن. وعلى أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب مزلزل الشرك ومكسر الأوثان. وعلى آله وصحبه والتابعين
~~لهم بإحسان.
# أيها الناس.
# أبشروا برضوان الله الذي هو الغاية القصوى. والدرجة العليا. لما يسره
~~الله على أيديكم من استرداد هذه الضالة. من الأمة الضالة. وردها إلى مقرها
~~من الإسلام. بعد ابتذا لها في أيدي المشركين قريبا من مائة عام. وتطهير
~~هذا البيت الذي أذن الله أن يرفع ويذكر فيه اسمه. وإماطة الشرك عن طرقه بعد
~~أن امتد عليه رواقه واستقر فيه رسمه. ورفع قواعده بالتوحيد فإنه بني عليه.
~~وبالتقوى فانه أسس على التقوى من خلفه ومن بين يديه.
# فهو موطن أبيكم إبراهيم ومعراج نبيكم محمد عليه الصلاة والسلام. وقبلتكم
~~التي كنتم تصلون ms180 إليها في ابتداء الإسلام. وهو مقر الأنبياء ومقصد
~~الأولياء. ومقر الرسل ومهبط الوحي. ومنزل ينزل " به " الأمر والنهي. وهو
~~في أرض المحشر. وصعيد المنشر. وهو في الأرض المقدسة التي ذكرها الله في
~~كتابه المبين. وهو المسجد الذي صلى فيه رسول الله عليه وسلم بالملائكة
~~المقربين. وهو البلد الذي بعث الله إليه عبده ورسوله، وكلمته التي ألقاها
~~إلى مريم وروحه " عيسى " الذي شرف الله برسالته. وكرمه بنبوته. ولم يزحزحه
~~عن رتبة عبوديته. فقال تعالى: )لن يستنكف المسيح أن يكون
~~عبدا لله(. وقال: )لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن
~~مريم(.
# وهو أول القبلتين. وثاني المسجدين. وثالث الحرمين. لا تشد الرحال بعد
~~المسجدين إلا إليه. ولا تعقد الخناصر بعد المواطنين إلا عليه. ولو لا
~~أنكم ممن اختاره الله من عباده. واصطفاه من سكان بلاده. لما خصكم بهذه
~~الفضيلة التي لا يجاريكم فيها مجار. ولا يباريكم في شرفها مبار. فطوبى لكم
~~من جيش ظهرت على أيديكم المعجزات النبوية. والوقعات البدرية. والعزمات
~~الصديقية. والفتوحات العمرية. والجيوش العثمانية. والفتكات العلوية. جددتم
~~للإسلام أيام القادسية. والوقعات اليرموكية. والمنازلات الخيبرية. والهجمات
~~الخالدية.
# فجازاكم الله عن نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - أفضل الجزاء. وشكر لكم
~~ما بذلتموه من مهجكم في مقارعة الأعداء. وتقبل منكم ما تقربتم به إليه من
~~مهراق الدماء. وأثابكم الجنة فهي دار السعداء. واقدروا - رحمكم الله - هذه
~~النعمة حق قدرها. وقوموا لله تعالى بواجب شكرها. فله الفضل والنعمة عليكم
~~بتخصيصكم بهذه النعمة. وترشيحكم لهذه الخدمة. فهذا هو الفتح الذي فتحت له
~~أبواب السماء. وتبلت بأنواره وجوه الظلماء. وابتهج به الملائكة المقربون.
~~وقر به عينا الأنبياء والمرسلون. فإذا عليكم من النعمة بأن جعلكم الجيش
~~الذي يفتح عليه البيت المقدس في آخر الزمان. والجند الذي تقوم بسيوفهم بعد
~~فترة من الرسل قواعد الإيمان. فيوشك أن تكون التهاني به بين أهل الخضراء
~~أكثر من التهاني به بين أهل الغبراء. PageV01P099 أليس هو البيت الذي ذكره
~~الله في كتابه. ونص عليه في خطابه. فقال تعالى: )سبحان الذي ms181 أسرى
~~بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي
~~باركنا حوله(.
# أليس هو البيت الذي عظمته الملل وأثنت عليه الرسل. وتليت فيه الكتب
~~الأربعة المنزلة من إلهكم عز وجل.
# أليس هو البيت الذي أمسك الله عز وجل فيه الشمس على يوشع لأجله أن
~~تغرب. وباعد بين خطواتها ليتيسر فتحه ويقرب.
# أليس هو البيت الذي أمر الله موسى أن يأمر قومه باستنقاذه فلم يجبه إلا
~~رجلان. وغضب الله عليهم لأجله فألقاهم في التيه عقوبة للعصيان.
# فاحمدوا الله الذي أمضى عزائمكم لما نكلت عنه بنو إسرائيل وقد فضلهم على
~~العالمين. ووقفكم لما خذل " فيه " من كان قبلكم من الأمم الماضين. وجمع
~~لأجله كلمتكم وكانت شتى. وأغناكم بما أمضته كأن وقد عن سوف وحتى.
# فليهنكم أن الله قد ذكركم به فيمن عنده. وجعلكم بعد أن كنتم جنودا
~~لأهويتكم جنده. وشكر لكم الملائكة المنزلون على ما أهديتم إلى هذا البيت من
~~طيب التوحيد. ونشر التقديس والتحميد. وما أمطتم عن طرقهم فيه من أذى
~~الشرك والتثليث. والاعتقاد الفاسد الخبيث. فالآن تستغفر لكم أملاك
~~السماوات. وتصلي عليكم الصلوات المباركات.
# فاحفظوا - رحمكم الله - هذه الموهبة فيكم واحرسوا هذه النعمة عندكم بتقوى
~~الله التي من تمسك بها سلم. ومن اعتصم بعروتها نجا وعصم. واحذروا من
~~اتباع الهوى، وموافقة الردى. ورجوع القهقري والنكول عن العدى. وخذوا في
~~انتهاز الفرصة. وإزالة ما بقي من الغصة. وجاهدوا في الله حق جهاده.
~~وبيعوا، عباد الله، أنفسكم في رضاه إذ جعلكم من عباده. وإياكم أن يستزلكم
~~الشيطان. وأن يتداخلكم الطغيان. فيخيل لكم أن هذا النصر بسيوفكم الحداد.
~~وبخيولكم الجياد. وبجلادكم في مواطن الجلاد. والله ما النصر إلا من عند
~~الله، إن الله عزيز حكيم.
# واحذروا - عباد الله - بعد أن شرفكم بهذا الفتح الجليل والمنح الجزيل.
~~وخصكم بهذا النصر المبين. وأعلق أيديكم بحبله المتين. أن تقترفوا
~~كبيرا من مناهيه. وان تأتوا عظيما من معاصيه. فتكونوا )كالتي نقضت
~~غزلها من بعد قوة أنكاثا(، والذي )آياتنا فانسلخ
~~منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين(.
# والجهاد الجهاد، ms182 فهو من أفضل عباداتكم. وأشرف عاداتكم. انصروا الله
~~ينصركم اذكروا أيام الله يذكركم. اشكروا الله يزدكم ويشكركم. خذوا في حسم
~~الداء. وقطع شأفة الأعداء. وتطهير بقية الأرض التي أغضبت الله
~~ورسوله. واقطعوا فروع الكفر واجتثوا أصوله. فقد نادت الأيام بالثارات
~~الإسلامية. والملة المحمدية. الله أكبر. فتح ونصر. وغلب الله وقهر. أذل
~~الله من كفر.
# واعلموا - رحمكم الله - أن هذه فرصة فانتهزوها. وفريسة فناجزوها. وهمه
~~فأخرجوا لها هممكم وأبرزوها. وسيروا إليها سرايا عزماتكم وجهزوها. فالأمور
~~بأواخرها. والمكاسب بذخائرها. فقد أظفركم الله بهذا العدو المخذول وهم
~~مثلكم أو يزيدون. فكيف وقد أضحى في قبالة الواحد منهم منكم عشرون. وقد قال
~~الله تعالى: )إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين( أعاننا الله
~~وإياكم على اتباع أوامره والازدجار بزواجره. وأيدنا معشر المسلمين بنصر من
~~عنده: )إن ينصركم الله فلا غالب لكم، وإن يخذلكم فمن ذا الذي
~~ينصركم من بعده(.
# وتمام الخطبة والخطبة الثانية قريب مما جرت به العادة من الدعاء
~~للخليفة والسلطان.
# رجعنا ولم يزال القدس في يد الملك الناصر، بعد أن فتحه، إلى أن أقطع
~~البلاد بين أولاده. فكان للملك الأفضل من دمشق إلى العريش، خلا الكرك
~~والشورك، فإنهما كانا للملك العادل. فأقطع القدس عز الدين جرديك النوري.
# ثم حصل بينه وبين أخيه العزيز شنأن، ونفرت أكابر الأمراء الصلاحية، فخرج
~~فارس الدين ميمون القصري، وسنقر الكبير فقطعا نابلس مع غيرهما فلحقوا
~~بالعزيز وحرضوه على قصد الأفضل.
# فخرج من مصر بعد أن أقطع القدس علم الدين قيصر وذلك في سنة تسعين، يريد
~~دمشق، فطرأ بينهما ما حكيناه في " أمراء دمشق " .
# ثم وقع الاتفاق على أن تبقى فلسطين للعزيز، والأردن للأفضل، وعاد العزيز
~~إلى مصر. PageV01P100 ولما صارت فلسطين في يده، أقطع القدس لأبي الهيجاء
~~السمين، فعصى عليه في سنة اثنتين وتسعين، فقصده . وفيها الملك العزيز دمشق،
~~وسلمها لعمه الملك العادل، ونزل له عن القدس، واسترجعه من أبي الهيجاء،
~~وأقطعه سنقر الكبير، ثم استعاده منه، وأقطعه ميمون القصري سنة أربع وتسعين.
# ومات العزيز في سنة خمس ms183 وتسعين، وجعل الأفضل أتابكا لوالده الملك
~~المنصور بمصر.
# فلما ملك الملك العادل مصر مع ما كان بيده من البلاد أقطع دمشق والأردن
~~وفلسطين لولده الملك المعظم شرف الدين عيسى، واستمرت في يده إلى أن توفي
~~الملك العادل في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وستمائة.
# وبقيت البلاد في يده إلى أن قصدت الفرنج دمياط واستولوا عليها فاستنجده
~~أخوه الملك الكامل صاحب مصر، فلما وصل إليه شكا ما الفرنج عليه من القوة،
~~وسأله أن يعطيه القدس، وكوكب، والطور، ليعطيها للفرنج عوضا عن دمياط،
~~فأسرها في نفسه ووعده فيها بما طاب به قلبه.
# ولما تضايق بالملك الكامل الأمر في حصار " دمياط " بعث أخاه الملك المعظم
~~إلى أخيه الملك الأشرف يستنجده، وهو بحران، فأخرب القدس في طريقه وكوكب،
~~حتى لا ينتفع بهما الفرنج، ولا يرغبون فيهما. وبقي في يده خرابا إلى أن
~~توفي سنة أربع وعشرين وستمائة.
# فخرج الملك الكامل إلى الشام في شوال سنة خمس وعشرين فولى في بلاد
~~فلسطين، وكان الانبرطور قد وصل إلى عكا، والملك الكامل في بنابلس، فكتب
~~إليه الإمبراطور أن يسلم القدس وجميع ما فتحه صلاح الدين ويلقاه. وترددت
~~الرسل بينهما في ذلك، وكان للملك الكامل غرض في تملك دمشق، فجمع الأمراء
~~واستشارهم فكل منهم أشار بالعود إلى " تل العجول " خلا الأمير سيف الدين
~~ابن أبي زكري فانه قال: " أبق دمشق على ابن أخيك الملك الناصر، واطلبه،
~~واطلب أخاك الملك الأشرف وعسكر حلب. ونقاتل هذا العدو فإما لنا وأما
~~علينا، ولا يقال عن السلطان أنه أعطى الفرنج القدس " . فامتعض لذلك وقبض
~~عليه وسيره إلى فحبسه فيها.
# وعاد إلى " تل العجول " واستدعى الملك الأشرف من دمشق، وكان قد وصل إليها
~~ليدفعه عنها، فلما غلب على الملك رغبته في تملك دمشق في تملك دمشق أذعن
~~لتسليم القدس للإمبراطور، فتسلمه في حادي عشر شهر ربيع الأول سنة ست
~~وعشرين.
# واستمر القدس في أيدي الفرنج إلى أن توفي الملك الكامل في سنة خمس
~~وثلاثين بدمشق وملك الملك الجواد مظفر الدين يونس بن مودود ms184 ابن الملك
~~العادل بعده، فقايض الملك الصالح نجم الدين أيوي ابن الملك الكامل عن دمشق
~~بسنجار وغيرها، فوصل إلى دمشق، ثم خرج منها إلى نابلس في سنة سبع وثلاثين
~~قاصدا مصر، وفيها أخوه الملك العادل، فاستولى على دمشق الملك الصالح عماد
~~الدين إسماعيل. وقبض الملك الناصر على الملك الصالح بنابلس إسماعيل، وحبسه
~~في الكرك، وجمع عسكرا عظيما ونزل به على القدس، يوم الثلاثاء سابع عشر
~~جمادى الأولى من السنة، وكان الفرنج قد عمروا به برجا يعرف " ببرج داود "
~~وحصنوه، فنصب عليه المجانيق وضايقه إلى أن تسلمه يوم الاثنين ثامن جمادى
~~الآخرة.
# وملك بيت المقدس وولى فيه من قبله.
# وكتب كتابا بيده إلى الخليفة المستنصر من إنشائه نسخته: أدام الله ظل
~~الديوان العزيز النبوي ما دامت الأيام والسنون. وفتح بعزمه مستغلق الحصون.
~~وأذاع ببركته سر النصر المصون. وأطلع البشائر بابه يانعة الثمار، ناضرة
~~الغصون. وقضى لأوليائه بنيل المنى، ولأعدائه بنيل المنون. العبد يقبل
~~العتبة الشريفة التي تسر بتقبيلها القلوب، وتقر بتقريبها العيون. وتود لو
~~اكتحلت بإثمد ترابها الجفون. ويصف شوقه إلى الخدمة التي تحقق في نعمها
~~الآمال وتصدق في كرمها الظنون. ومواظبته على الطاعة التي هو وأسلافه عليها
~~يحيون. وعليها يموتون وعليها يبعثون. PageV01P101 وينهي أنه طالع
~~المقام الشريف بأمره الهدنة وانقضاء مدتها. وانفساخ عقدتها. وعند ذلك
~~أخلى الفرنج - خذ لهم الله - القدس الشريف من سكانه. وانتقل كل منهم عن
~~وطنه إلى صيره من أوطانه. وأقام به كند من كنودهم. ومقدم من جنودهم.
~~وهو فارس مشهور من فرسانهم. وطاغية يذكر من شجعانهم. كان قد عمر قلعة
~~القدس في مدة الهدنة وحصنها. وملأها بالعدد والآلات وشحنها. ووصلها ببرج
~~يقال له " برج داود " النبي - عليه الصلاة والسلام - ابتناه لنفسه مسجدا.
~~واتخذه لخلوته معبدا.
# وهو برج عظيم المقدار والحجم. مبار في المنعة الجبل وفي الرفعة النجم.
~~ينقلب البصر عن نظره خاسئا وهو حسير. ويتهم الراوي في خبره ولو أنه به
~~خبير. قد بني بالصفاح والعمد. وتأنق بانوه في إحكامه فما طال عليهم
~~الأمد.
# وهو من ms185 أسفله إلى ثلاثة قد صب فيه الحجر والكلس صبا. وردم بقوة بحيث
~~لو حضره يأجوج ومأجوج ما استطاعوا أن يظهروه ولا استطاعوا له نقبا. فكأن
~~الله قد ألان لداود الصخر كما ألان له الحديد في بنيانه. أو
~~كأنه استعان في اتقانه بجن سليمانه. واستغرى اللعين معه طائفة من شجعان
~~الأبطال وأبطال الشجعان. ومن المشهورين بالشدة والبأس إذ التقى الجمعان.
~~قد ركبوا في الغي رؤوسهم. ووطنوا على القتل نفوسهم. يتهافتون على
~~نار الحرب تهافت الفراش. ويردن حياض المنون ورود الإبل العطاش. لا
~~يلتقون سهام القسي إلا بنحورهم. ولا حجارة المنجنيق إلا بصدورهم.
~~وبايعوه على الموت وحالفوا. وطاوعوه على الضلال فما عصوا ولا خالفوا.
# ثم عمدوا إلى القلعة والبرج فستروهما بالستائر المخلدة. والخشب المسندة.
~~والعمد الممددة. وأوقدوا للحرب نار الشيطان الموصدة. لا بل نار الله
~~الموقدة. فزل العبد عليهم بطائفة من عسكره. وراوحهم وغاداهم بالمناوشة في
~~أصائل الحصار وبكره. ورجا بالمطاولة أن يسلموها من غير إراقة دم. أو قتل
~~موحد يفتدي من المشركين بأمم.
# فتجمعوا على الضلال وتألبوا. وحادوا عن طريق الرشاد وتنكبوا. وتوثبوا
~~لنصر اصليب وتصلبوا.
# فقاتل العبد صليبهم بصليب من الرأي لا يعجم عوده. وقابل جأشهم بجيش من
~~المصابرة لا يفل جنوده. وجرد لهم جماعة من عبيد الديوان ترسل إليهم
~~البوائق من نبالها. وتشهر عليهم الصواعق من نصالها.
# ونصب عليها المناجيق التي تزحم الحصون بمناكبها. وتحرق شياطينها برجوم
~~حجارتها بدلا من نجوم كواكبها، ومن شأنها أنها إذا قابلت بلدة أذت
~~بكظمها. وقضت برغمها. وأنزلتها على حكمها. فرمتهم بثالث الأثافي من جبالها.
~~وسحرت أعينهم إلا أن الله ما أبطل سحر عصيها ولا سحر حبالها.
# وأحد النقابون في الأسوار نقوبا سفرت نقابها. ورمى الزراقون في الستائر
~~نيرانا هتكت حجابها.
# وكان الملاعين قد طمحت إلى الممانعة عيونهم. وغلقت بالمصابرة زهونهم.
~~وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم. فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وجزاهم بما
~~كسبوا. ومكن أيدي المؤمنين من نواصيهم. وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب
~~من صياصيهم.
# وطلعت على الأسوار المنيفة، من الأعلام الشريفة، ms186 الراية التي أعادت
~~بسناها آية الليل لكن من آياته النهار إبصار. وأعظم من النيرين الشمس
~~والقمر ضياء وأبدارا.
# وأخذ العبد القلعة وتسلمها. وافترع ذروتها العليا وتسنمها. وتبرجت له
~~أبراجها المصونة وتجلت. ومدت له أرضها فألقت ما فيها وتخلت.
# ولجأت من الملاعين طائفة إلى " برج داود " ترجو حقن دمائها. وتقنع بسلامة
~~ذمائها. وما علموا أنهم دخلوا منه سجنا لا حصنا. ونزلوا به قبرا عجل
~~لهم، وهم في قيد الحياة دفنا.
# وسيروا رسولا لهم الأمان على نفوسهم وأموالهم. والخروج بما يقدرون عليه
~~من أسلحتهم وأثقالهم. فما سمع العبد لرسولهم كلاما. ولا شفا لغلته أو
~~أما. ولا عرج على مخاطبته حتى يقول لجهالته سلاما. بل أمر الحجارين أن
~~يحدوا في نقب جداره من جميع أقطاره. ويجتهدوا في قطع حدماره بقلع أحجاره.
~~ويوقد على عدو الله نارا تحرقه في الدنيا قبل أن يحرقه الله في الآخرة
~~بناره.
# فعادوا بعد ذلك سألوا الأمان على نفوسهم. والخروج بمجرد نفوسهم. فأجابهم
~~العبد إلى هذه المسألة الهينة الممكنة. وخرجوا وقد ضربت عليهم الذلة
~~والمسكنة. PageV01P102 وصارت إلى العبد القلعة إرثا عن أبيه، والبرج
~~إرثا من سميه. وهطل عليهم سحاب بركة الديوان العزيز بوسميه ووليه. واجتمع
~~شمل المساجد الثلاثة بما منح الله من التأييد. فاغترق شمل تثليث الشرك
~~باجتماع ثلاثة التوحيد. وعطف الله على حزب الإيمان بالنصر. وعاد على حزب
~~الطغيان بالكسر.. وأضحى الباطل وقد عاوده ذله. ورد الله الحق إلى نصابه
~~وإليه يرجع الأمر كله.
# والعبد يظن أن الله تعالى ما أعاد هذا البيت إلى العدو بعد فتوحه. ولا
~~نقله عن الهداة من أمة محمد إلى الغواة من عبده مسيحة. إلا ليسطر فتحه في
~~سيرة مولانا أمير المؤمنين، كما سطره في سيرة أمير المؤمنين جده. ويجري على
~~يد العبد وذويه فيكون قد جرى على يد عبد الديوان ويد جنده.
# وكلما يجدد الله للعبد من قصر عزيز. وظفر وجيز. فهو بعناية إمامه الذي
~~يستخرج له التوفيق من وعائه. ويمد في القرب بجيوش عساكره وفي البعد بجيوش
~~دعائه.
# وقد سير العبد ms187 عبد الديوان " سرخاب " رسوله ليتلوا " سورة الفتح " من
~~حفظه. ويشرح صورة الأمر من لفظه. فإنه كان للفتوح حاضرا. ولقتال العدو
~~مباشرا.
# والعبد متردد بين أن يجعل عين هذه القلعة بالهدم أثرا. وعيانها بالردم
~~خبرا. ليخمد سرر شرها. ويؤمن غائلة أمرها. وينقطع رجاء الكافر من نزلها
~~وحصرها وبين أن يبقيها معقلا لهذا البيت الشريف. وموئلا للمجاورين فيه من
~~طائفة الدين الحنيف.
# وأما برج داود فقد تقدم عزم العبد على أن يغض من طرفه. ويجدع من أنفه.
~~ويقلل من ارتفاعه. ويسهل من امتناعه. ويجعله مسجدا للركوع والسجود. لا
~~معقلا للجموع والحشود. ومعبدا يلتزم بمزاره. لا حصنا يعتصم
~~بأسواره.
# وهو يسترشد في ذلك هدي الديوان العزيز الذي عليه معتمده. وإليه مرجعه
~~فيما يصدروه ويورده. والله تعالى يجعل حزب الديوان وعبيده حزب الله الغالب.
~~وحزب عدوه وعدو دينه حزب الشيطان الهارب ويقضي له ولمن اعتلق به ببلوغ
~~المطالب والمآرب.
# رجعنا ولم يزل القدس في يد الملك الناصر داود إلى أن اتفق مع الملك
~~الصالح إسماعيل صاحب دمشق والملك المنصور إبراهيم صاحب حمص على مصالحة
~~الفرنج ليعينوهم على قتال الملك الصالح نجم الدين أيوب صاحب مصر وأعطوهم
~~صفد والشقيف والقدس وغيرها، وذلك في سنة ثمان وثلاثين وستمائة، فدخل الفرنج
~~القدس، ورفعوا الصليب على الصخرة وأخرجوا من فيه من المجاورين إلى الخليل،
~~واستمر في ايدي الفرنج، إلى ان جاءت الخوارزمية إلى الشام، في سنة إحدى
~~وأربعين باتفاق مع الملك الصالح نجم الدين.
# وهجموا القدس وقتلوا من فيه من الفرنج، وطهروا الصخرة من أوضارهم، وذلك
~~في سنة اثنين وأربعين.
# ثم خرج إليهم من مصر عسكر مقدمه الأمير ركن الدين بيبرس الكنجي فقاتلوا
~~الملك الصالح والملك المنصور، والفرنج على غرة فكسروهم وتبعوهم. وولي في
~~القدس من قبل الملك الصالح، وأقطع بلاده الخوارزميه.
# وما برحوا في تلك البلاد يدينون بالعيث والفساد، إلى أن كسرهم الملك
~~الناصر صلاح الدين يوسف صاحب حلب على القصب، من أعمال حمص، سنة أربع
~~وأربعين وستمائة.
# وبقيت منهم شرذمة رجعت إلى القدس، وتغلبوا عليه فخرج ms188 عليهم عسكر من مصر
~~مقدمة فخر الدين بن الشيخ، فأتى على بقيتهم، واستعاد القدس، وبقي في يد
~~نوابة إلى أن انزل الملك الناصر إليه من الكرك، واستولى عليه في بقية سنة
~~أربع وأربعين.
# ثم استعاد الملك الصالح سنة خمس وأربعين، ولم يزل في يده إلى أن مات،
~~وولي بعده ولده الملك المعظم توران شاه، ثم قتل في المحرم سنة ثمان
~~وأربعين.
# وملك الملك الناصر حلب، دمشق والأردن وفلسطين، فلم يزل القدس في يده إلى
~~أن صالح الملك المعز عز الدين أيبك صاحب مصر، فنزل له عنه، وذلك في سنة
~~إحدى وخمسين.
# وبقي في يده إلى قتل الفارس أقطاي التركي في شعبان سنة اثنين وخمسين،
~~وخرج من مصر مماليك السلطان الملك الصالح البحرية إلى الملك الناصر
~~يستنصرونه، فسير عسكرا إلى القدس فاستعاده.
# ولم يزل في يده إلى أن خرج من دمشق فارا من التتر في سنة ثمان وخمسين.
# فلما استولى التتر على البلاد دخلوه وقتلوا به نويسا وبقي في أيديهم إلى
~~أن كسرهم المظفر على " عين جالوت " ثم قتل. PageV01P103 وصارت البلاد
~~لمولانا السلطان الملك الظاهر ركن الدنيا والدين بيبرس، فرتب له في كل سنة
~~خمسة آلاف درهم برسم مصالح الحرم. وبني بخارج البلد خانا للسبيل، ونقل
~~إليه الباب الذي كان على دهليز القصر الذي يدخل منه إلى البيمارستان
~~بالقاهرة.
# وبنى فرنا وطاحونا، ووقف عليه ثلاثة قراريط بالطرة من أعمال دمشق، وثلث
~~وربع قرية المشارفة، ونصف قرية من أعمار القدس.
# وشرط أن يصرف ذلك في خبز وفلوس، وإصلاح زرابيل من بيت في هذا الخان من
~~المسافرين، وذلك في سنة اثنين وستين وستمائة.
# مدينة الخليل عليه السلام
# قال ابن حوقل النصيبي: " هي مدينة صغيرة كالقرية تعرف بمسجد إبراهيم. وفي
~~مسجدها الذي يقام فيه الجمعة قبر إبراهيم واسحق ويعقوب - عليه الصلاة
~~والسلام - صفا. وكل قبر منها تجاه قبر امرأته. والمدينة في وهدة بين جبال
~~كثيفة الشجار من الزيتون والتين والجميز " وقرأت في كتاب أبى يعلى حمزة بن
~~أسد التميمي الذي وضعه " ذليلا لتاريخ دمشق ms189 " قال: " وفي هذه السنة - يعني
~~سنة ثلاث عشرة وخمسمائة - ورد الخبر من بيت المقدس بظهر قبور الخليل وولديه
~~إسحاق ويعقوب - عليهم الصلاة والسلام - هم مجتمعون في مغارة بأرض بيت
~~المقدس، وكأنهم أحياء لم تبل أجسادهم، ولا رم لهم عظم " .
# وحكى علي بن أبي بكر الهروي السائح: " حدثني جماعة من مشايخ الخليل: لما
~~كان زمان بغدوين انخسف موضع في هذه المغارة، فدخل جماعة من الفرنج إليها
~~بإذن الملك، فوجدوا فيها إبراهيم واسحق ويعقوب وقد بليت اكفانهم، وهم
~~مسندون إلى حائط ورؤوسهم مكشوفة، فجدد الملك بغدوين أكفانهم، ثم سد الموضع،
~~وذلك في سنة ثلاث عشر وخمسمائة " .
# قلت: ولم يزل حكم هذه المدينة في الولايات حكم ما تقدمها من بلاد هذا
~~الجند إلى ان أخذ الفرنج القدس في سنة اثنين وتسعين وأربعمائة فاستولوا
~~عليها لأنها ضمنا وتبعا للقدس.
# ولم يزل في أيديهم إلى أن فتحها السلطان الملك الناصر صلاح الدين عند
~~فتحه للقدس، في رجب سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. ولما ملكه بني القبة
~~والجامع، ووقف عليه وقوفا برسم الواردين عليه، وهي التي تسمى " ضيافة
~~الخليل " .
# ولم تزل في يد من يلي دمشق إلى ان مات الملك المعظم سنة أربع وعشرين
~~وستمائة. وخرج الملك الكامل من مصر، وولى فيه. ولما فتح دمشق وسلمها للأشرف
~~أعطى " الخليل " للملك الناصر ابن الملك المعظم، وبقي في يده إلى أن استدعى
~~الملك الصالح الخوارزمي إلى الشام، وجرى المر فيه على ما جرى في نابلس في
~~تنقلها بين الملك الناصر والملك الصالح إلى أن استبد به الملك الصالح في
~~سنة ثلاث وأربعين.
# وبقي في يده إلى أن توفي، وولي بعده ولده الملك المعظم توران شاه، ثم
~~قتل، واستولى على البلاد الملك الناصر صلاح الدين يوسف صاحب حلب، لما ملك
~~دمشق، وأعطاه الملك المغيث فيتح الدين عمر ابن الملك العادل سف الدين أبي
~~بكر أبن الملك الكامل.
# وما زال في يده إلى أن خرج عن طاعة الملك الناصر في سنة خمس وخمسين
~~وستمائة فاسترجعه الملك الناصر ثم تغلب عليه الملك ms190 المغيث في سنة سبع،
~~فاسترجعه الملك الناصر في بقية السنة، وصار في يده إلى يده إلى أن أقطعه
~~الملك المغيث في رجب من سنة سبع وخمسين وستمائة.
# ثم انقضت دولة الملك الناصر في سنة ثمان وخمسين، وصار في أيدي التتر مع
~~ما صار إليهم من البلاد، فسلموه للملك المغيث صاحب الكرك، فلم يزل في يده
~~إلا أن الملك مولانا السلطان الملك الظاهر ركن الدنيا والدين البلاد أخذه
~~منه، وأقطعه لمملوكه الأمير عز الدين إ يدمر نائبه بالكرك.
# وبقي في يده إلى أن ولاه دمشق، فاسترجعه منه، واقطعه علاء الدين ايدكين
~~الدمياطي في سنة سبعين لما استخلفه في " الكرك " عنه.
# نابلس
# وهي مدينة السامرة، وبها البئر التي حفرها يعقوب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وبها الجبلان المقدسان، وهما طور سينا، وطور تينا المقسم به في كتاب
~~العزيز وهو قوله: )والتين والزيتون(. ويقال إن تحت المدينة مدينة أخرى
~~منقورة في الحجر.
# قال البلاذري: " ثم أن عمرو بن العاص فتح غزة في خلافه أبي بكر رضي الله
~~عنه، ثم فتح بعد ذلك سبسطية ونابلس، إلى أن أعطاهم الأمان على أنفسهم
~~وأموالهم ومنازلهم وعلى أن الجزية في رقابهم والخراج على أرضهم " .
~~PageV01P104 طولها ست وستون درجة، طالعها برج الثور، صاحب بنائها الزهرة،
~~لم تلزم في يد من يلي من المسلمين إلى أن استولى عليها الفرنج عند
~~استيلائهم على القدس في سنة اثنين وتسعين وأربعمائة.
# فلم تزل في أيديهم إلى أن فتحها الملك الناصر صلاح الدين بالمان على يد
~~حسام الدين محمد بن عمر بن لاجين بعد حصار شديد ومضايقة في جمادى الأولى
~~سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. وأقطعها عند فتحها حسام الدين المذكور، وبقيت
~~في يده إلى أن مات فأقطعت لعماد الدين أحمد ابن الأمير سيف الدين المشطوب.
# وبقيت في يده إلى أن مات صلاح الدين في سنة تسع وثمانين، وولي ولده الفضل
~~بعده، فخرج عنه جماعة من الأمراء الصلاحية مغاضبين، ولحقوا بالملك العزيز
~~صلاح الدين صاحب مصر، فاقطع نابلس الأمير فارس الدين ميمون القصري وسنقر ms191
~~الكبير الدوادار.
# وبقيت في أيديهما إلى سنة اثنين وتسعين، فأضيف ما كان بيد سنقر منها إلى
~~فارس الدين ميمون القصري.
# ولم تزل في يد ميمون إلى أن مات العزيز في سنة خمس وتسعين فاسترجعها
~~الملك الفضل، وبقيت في يده إلى أن أخذ الملك العادل مصر وما كان بيده من
~~البلاد الشامية - كما حكيناه قبل - وذلك في سنة ست وتسعين فاقطع ولده الملك
~~المعظم الشام من النبك إلى العريش.
# وما زالت في يده إلى أن توفي في ذي القعدة، فصارت نابلس إلى الملك الناصر
~~فيما صار إليه من البلاد. وبقيت في يده إلى أن قصد الملك الكامل الشام في
~~سنة خمس وعشرين. وولي على نابلس، ولم تزل في أيدي نوابه إلى أن أخذ دمشق في
~~شعبان سنة ست وعشرين فأعادها إلى الملك الناصر فيما أعاد إليه من البلاد.
# ولم تزل في يده إلى ملك الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الملك الكامل
~~دمشق من الملك الجواد بن مودود في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين. ثم خرج إلى
~~نابلس فاستولى عليها، وقصد الملك الصالح إسماعيل دمشق فأخذها.
# فلما بلغ ذلك الملك الصالح نجم الدين، خرج من نابلس يريد استرجاع دمشق،
~~ثم أحس من عسكره نفاقا، فرجع إلى نابلس، فقبض عليه الملك الناصر داود صاحب
~~الكرك، وحبسه عنده، وولي في نابلس.
# وبقي الملك الصالح محبوسا في الكرك إلى أن خرج في شهر رمضان من السنة،
~~وملك مصر في ذي القعدة، ودخل معه إليها الملك الناصر معاضدا له، فخرج
~~الملك الصالح إسماعيل من دمشق في بقية سنة سبع وثلاثين فاستولى على نابلس،
~~وولى فيها.
# ولم تزل في يد نوابه إلى أن خرج الملك الناصر من مصر إلى الكرك، فلما حل
~~به راسل الملك الصالح في إعادة نابلس عليه، فأجابه بعد تمنع وتردد.
# ولم تزل في يده إلى أن كانت بينه وبين الملك الصالح وحشة، فبعث إليها من
~~أخذها وولي فيها، وذلك في سنة أربعين ثم حصلت بينهما مهادنة وموادعة
~~فأعادها إليه.
# ولم تزل في ms192 يده إلى أن وطئت الخوارزمية البلاد في سنة اثنين وأربعين،
~~فاخرج الملك الصالح نجم الدين أيوب إليها من استولى عليها. وبقيت في يده
~~إلى ان صالح الملك الناصر في سنة ثلاث وأربعين فأعادها عليه.
# فلما ملك الملك الصالح دمشق في هذه السنة، خرجت الخوارزمية عن طاعته
~~واستولوا على نابلس، ثم حصل بينهم وبين الملك الناصر اتفاق فأعدوها عليه.
# وبقيت في يده إلى أن كسرت الخوارزمية في المحرم سنة أربع وأربعين، ثم
~~تراجعوا واجتمعوا، وعادوا إلى القدس فملكوه، وملكوا نابلس، فخرج عليهم عسكر
~~الملك الصالح من مصر فكسرهم وأجلاهم عن البلاد وعادت ونابلس إليه.
# ولم تزل في يده إلى أن توفي على " المنصورة " من أعمال مصر في شعبان سنة
~~سبع وأربعين وتسعمائة. وملك ولده الملك المعظم، ثم قتل في محرم سنة ثمان
~~فصارت البلاد إلى الملك الناصر صلاح الدين صاحب حلب، فولى في نابلس في جماد
~~الأولى من هذه السنة.
# ولم تزل في يده إلى أن هزمه عسكر مصر المعز عز الدين أيبك التركي، وعاد
~~إلى دمشق، فخرج من الكرك ركن الدين خاص ترك الكبير، ومعه عسكر فاستولى على
~~نابلس للملك المغيث ابن الملك العادل ابن الملك الكامل صاحب الكرك.
# ومازالت في يده إلى أن خرج الفارس أقطاعي بعسكر من مصر، فدفع عن نابلس
~~عسكر الكرك، واستولى عليها فخرج عليه عسكر الملك الناصر فأزاله عنها، وولى
~~فيها. PageV01P105 ولم تزل في يده إلى أن خرج عليها الملك المغيث في آخر
~~سنة خمس وخمسين وستمائة، منابذا لطاعة الملك الناصر، وولى فيها فخرج عليها
~~عسكر الملك الناصر، فهزموه، وصعد إلى الكرك وولى فيها.
# وبقيت في يد نوابه إلى ان انحازت البحرية والشهرزورية لصاحب الكرك وخرج
~~بهم إلى نابلس، فاستولى عليها وولى عليها وذلك في سنة سبع وخمسين، فخرج
~~عليهم الملك الناصر بعسكره فهزمهم عنها.
# وبقيت في يده إلى أن استولت التتر على البلاد الشامية فخرج إليها الملك
~~الظاهر أخو الملك الناصر من دمشق منابذا طاعة أخيه فاستولى عليها، ثم خرج
~~السلطان الملك الناصر من ms193 دمشق إلها ورتب فيها عسكرا، وقدم عليه مجير الدين
~~ابن أبي زكري، فوصل عليها كشلو خان مقدم التتر فقتل ابن أبي زكري ونور
~~الدين الأكتع وابن درباس وغيرهم من المراء الذين كانوا في العسكر، ثم
~~أخذوها وبقيت في أيديهم إلى أن كسرهم الملك المظفر في شهر رمضان سنة ثمان
~~وخمسين وستمائة. واسترجع منهم البلاد، ثم قتل - رحمه الله - في بقية السنة.
# وصارت البلاد إلى مولانا السلطان الملك الظاهر فولى فيه عشر نابلس نوابه
~~فيه، إلى عصرنا الذي وضعنا فيه هذا الكتاب.
# قيسارية
# وكانت مدينة على سيف البحر، حصينة، منيعة، لها ربض كبير.
# البلاذري: " وولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يزيد بن أبي سفيان
~~فلسطين مع ما ولاه من أجناد الشام. وكتب أليه يأمره بغزوة قيسارية، وقد
~~كانت حصرت قبل ذلك فنهض إليها في سبعة عشر ألفا، فقاتله أهلها فمرض، وعاد
~~إلى دمشق. واستخلف عليها أخاه معاوية " بن أبي سفيان ففتحها، وكتب إليه
~~بفتحها، فكتب به يزيد إلى عمر. وللما توفي يزيد بن أبي سفيان كتب عمر إلى
~~معاوية " بتوليته على ما كان يتولاه يزيد فشكر أبو سفيان ذلك لعمر. وقال:
~~وصلتكم رحم " .
# فحاصرها معاوية حتى فتحها في شوال سنة تسع عشرة قسرا، وبعث بفتحها تميم
~~بن زرقاء عريف خثعم إلى عمر - رضي الله عنه - فقام عمر على المنبر ونادى في
~~الناس ألا إن قسارية قد فتحت.
# ولما فتحت وجد بها من المرتزقة سبعمائة ألف، ومن السامرة ثلاثون ألفا
~~ومن اليهود مائتا ألف ووجد فيها ثلاثمائة سوق قائمة كلها، وكان يحرسها في
~~كل ليلة على سورها مائة ألف. وحوصرت سبع سنين إلا شهرا واحدا.
# وقال أيضا عمن حدثه: إن الروم خرجت في أيام ابن الزبير إلى قيسارية،
~~فشعشها،وهدمت مسجدها الجامع، فلما استقام لعبد الملك " بن مروان " الأمر
~~رم قيسارية، وبنى مسجدها وشحنها بالرجال.
# ولم تزل يليها من جند فلسطين إلى أن أخذها الفرنج سنة أربع وتسعين
~~وأربعمائة بالسيف، وقتلوا من فيها من الرجال.
# ولم تزل بأيديهم إلى أن أخذها منهم ms194 الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~على يد بدر الدين دلدرم الياروقي وعون الدين قليج في سنة ثلاث وثمانين.
~~واستمرت في يده إلى أن خرجت عنه في البلاد التي وقعت عليها الهدنة فيما
~~بينه وبين الفرنج في سنة ثمان وثمانين.
# واستمرت في أيديهم إلى كسر عسكر ريد افرنس على دمياط في سنة سبع وأربعين
~~وستمائة وأسر، ثم أطلق، فنزل الساحل، وعمر قيسارية وشيدها وحصنها.
# ولم تزل في أيديهم إلى أن ملك مولانا الملك الظاهر البلاد، قصدها
~~ونازلها، وحاصرها حتى فتحها فتحا عنوة سنة ثلاث وستين وستمائة، وخربها حتى
~~لم يدع لها أثرا.
# أرسوف
# طولها سبع وستين درجة، وعرضها اثنتان وثلاثون درجة وخمس دقائق.
# ليس لها في الفتوح العمري ذكر، ولا فيما وقفت عليه من الكتب المؤلفة في
~~صدر الإسلام.
# وأول ما أحاط به علمي من أمرها أن الفرنج تسلموها في سنة أربع وتسعين
~~وأربعمائة بالأمان، ولم تزل في أيديهم إلى أن فتحها الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب في جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة.
# ولم تزل في يده إلى أن دخلت في البلاد التي وقعت الهدنة عليها بينه وبين
~~الفرنج في سنة ثمان وثمانين.
# ولم تزل بأيديهم إلى أن كسر ريد افرنس على دمياط، وأسر في سنة سبع
~~وأربعين وستمائة، ثم أطلق،في سنة ثمان ونزل الساحل فعمر قيسارسة - كما قلنا
~~- وأرسوف، وحصنها، وشيدها. PageV01P106 وما زالت في يد الفرنج إلى أن قصدها
~~مولانا السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبر، ونازلها في شهر رجب من سنة
~~ثلاث وستين وستمائة، حتى ملكها عنوة في ثاني عشر الشهر، وأخرجها على يد
~~جيوشه ملك الأمراء بدر الدين بيليك الخزندار، فإنه فيها بلاء عجبت السيوف
~~من مضآئه، واعانته الأقدار على إمضائه.
# يافا
# وهي على ساحل البحر، كانت عامرة، عليها سور محكم البناء. ولها قلعة
~~شاهقة في الهواء. وليس لها ذكر في الفتوح العمري.
# والذي اتصل بعلمي من أمرها أن فلسطين لما انتهت في الولايات إلى
~~المستنصر العبيدي صاحب مصر خرج عليه أتسز بن ms195 أوق التركي في سنة ثلاث وستين
~~وأربعمائة وقصد يافا، فأخرج منها نوابه، وعاد إلى دمشق، فخرج إليه عسكر من
~~مصر مقدمه نصر الدولة وولي فيها.
# ولم تزل في أيدي العبيديين إلى أن ملك تاج الدولة الشام فملك فلسطين
~~وولى في بلاده نوابه، وذلك في سنة إحدى وسبعين وأربعمائة.
# ولم تزل في يده إلى أن قتل في سنة ست وثمانين، فخرج الأفضل أمير الجيوش
~~إلى الشام من مصر، فاستعاد يافا فيما استعاده من بلاد فلسطين، وولى فيها.
~~وبقيت في أيدي نوابهم إلى أن قصدها كندفري فتسلمها في سنة اثنتين وتسعين
~~وأربعمائة، فشيدها، وعمرها، وسلمها إلى طنكريد صاحب إنطاكية.
# ولم تزل في أيديهم إلى أن فتحها عنوة الملك الناصر صلاح الدين في سنة
~~ثمان وثمانين وخمسمائة، على يد أخيه الملك العادل، وخربها، وبقيت خرابا إلى
~~أن تقررت الهدنة بين الملك الناصر وبين الفرنج، وشرطوا عليه إبقاءها في
~~أيديهم.
# فلم تزل في أيديهم إلى أن خرج الملك العادل سيف الدين ابن أبي بكر أيوب
~~من دمشق لما بلغه إغارة الفرنج على بلاد الساحل وذلك في سنة ثلاث وتسعين
~~وخمسمائة فأغار على مرج عكا، وقصد يافا، ففتحها عنوة في شوال من السنة.
# ولم تزل في يده إلى أن خرج الفرنج، وملكوا بيروت فخرج إليهم الملك العزيز
~~من مصر، ووقعت الهدنة بينه وبينهم، وأعيدت يافا إليهم في سنة أربع وتسعين.
~~فلم تزل في أيديهم إلى أن أطلق ريد افرانس من الأسر في سنة ثمان وأربعين
~~وستمائة، وصار إلى الساحل فعمرها، وبنى قلعتها، وجدد أبنيتها.
# وبقيت في أيديهم إلى أن قصدها السلطان الملك الظاهر، ونازلها في العشرين
~~من جمادى الآخرة من سنة ست وستين وستمائة، فحضر عنده رسول من صاحبها
~~بالإقامة على ما جرت به العادة، فقبض إليه، وسار إلى " يافا " ليلا،
~~وعسكره لابس، فصبحهم بكرة فهرب من كان بالمدينة إلى القلعة، وهي على رابية
~~عالية حصينة، فلم تغن عنهم شيئا، وفتحها بعد يومين من نزوله عليها
~~بالأمان، وخربها، وهي الآن خراب يباب
# عسقلان
# طولها خمس ms196 وستون درجة. وعرضها إحدى وثلاثون درجة وخمسون دقيقة. طالعها
~~الأسد صاحب ساعة بنائها المشتري.
# قال البلاذري: " وكتب عمر إلى معاوية يأمره بتتبع ما بقي من فلسطين،
~~ففتح عسقلان صلحا بعد كد. ويقال إن عمرو بن العاص كان قد فتحها، ثم نقض
~~أهلها وأمدهم الروم، ففتحها معاوية وأسكنها الروابط، ووكل بها الحفظة "
~~.
# وقال أيضا عمن حدثه من أهل عسقلان: إن الروم أخربتها وأجلت أهلها عنها
~~في أيام ابن الزبير فلما ولي عبد الملك بن مروان بناها وحصنها.
# ولم تزل في يد من يلي فلسطين - إلى ما حكيناه - منذ فتحت إلى أن صارت في
~~أيدي المصريين، فلما كانت أيام الآمر بأحكام الله كان بها من قبله واليا
~~بشمس الخلافة، فراسل بغدوين ملك الفرنج، وهادنه وأهدى إليه وامتنع به من
~~حكم المصريين عليه.
# فوصلت إلى الآمر الأخبار بذلك، فبعث عسكرا وقدم عليه قائدا، وأوعز
~~إليه أن يمر بعسقلان، ويظهر أنه يريد الغزاة، وكتب معه كتابا إلى " شمس
~~الخلافة " يأمره فيه بالنهوض معه، وأوصى القائد بالقبض عليه إذا خرج
~~إليه.فلما قارب عسقلان استدعاه فامتنع من الحضور وجاهر العصيان، وأخرج من
~~كان معه من الجند المرتبين معه خوفا منهم.
# فلما بلغ الآمر ذلك خاف على عسقلان أن يأخذها الفرنج فأرسل إلى شمس
~~الخلافة، وطيب قلبه، وأقطعه بلادا بمصر حتى انقاد له، ثم إنه خاف ممن معه
~~فيها، فأحضر جماعة من الأرمن، واتخذهم جندا، فأنكروا عليه فعله، ووثبوا
~~عليه فقتلوه، ونهبوا داره، وكتبوا إلى الآمر بذلك فبعث عليهم واليا، وذلك
~~في أخر سنة أربع وخمسمائة. PageV01P107 واستمرت في أيدي أصحاب مصر إلى أن
~~تغلب الفرنج على بلاد الساحل، فكانت آخر ما تغلبوا عليه. وسبب تأخرها أنها
~~ليس لها ميناء يرسي فيها المراكب، ولم تؤخذ حتى تكررت منازلة الفرنج لها
~~مرارا عديدة.
# وأول من نزل عليها كندفري، ثم أخوه بغدوين، ثم الونس، ثم فلك بن فلك،
~~وقطعوا أشجارها وكرومها، ورتبوا في الحصون المجاورة لها خيلا، تغاديها
~~وتراوحها الغارات، وعمروا بالقرب منها في سنة أربع وأربعين وخمسمائة غزة،
~~وسكنوها ms197 ومدوها بالرجال والفرسان.
# فلما بلغ أهلها الجهد كتبوا إلى الملك العادل أبي الحسن علي بن السلار،
~~يستنجدونه، فبعث أسامة بن مرشد بن منقذ الكناني إلى الملك نور الدين محمود
~~إلى الشام يلتمس منه أن ينزل على طبرية، ليشغل الفرنج عن التعرض بعسقلان،
~~وبعث معه عسكرا، وأعطاه مالا، وأمره أنه متى لم يجد من نور الدين عونا
~~أن يديون بالمال من قدر عليه.
# فسار ابن منقذ الملك العادل فوجده محاصرا دمشق، وهو في شغل بها عن
~~الالتفات إلى غيرها، فاعتذر عليه، ومكنه من التديون، فدون في ثمانية أيام
~~ثمانمائة وستين فارسا، وسار بهم إلى عسقلان، وأقام يحارب الفرنج أربعة
~~أشهر لا ينقضي يوم منها بلا إغارة ثم أستدعي إلى مصر، فرحل عنها، وأقام
~~الحصار عليها حتى مات فلك بن فلك، وملك بعده ولده الأكبر بغدوين فجد في
~~حصارها، وعمل عليها برج خشب، وقاتلها حتى ملكها بالأمان في جمادى الأولى
~~سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وكان بها وال يسمى تميما فلما خرج منها حمل
~~معه رأس الحسين عليه السلام إلى القاهرة.
# ولم تزل في أيديهم إلى أن نازلها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب،
~~ونصب عليها المجانيق، وقاتلها قتالا شديدا حتى تسلمها يوم السبت سلخ جمادى
~~الآخرة سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، وأخربها، ولم تزل في يده إلى أن تغلب
~~الفرنج.
# وبقيت في أيديهم إلى أن تقررت الهدنة بينهم وبين الملك الناصر، وشرط
~~عليهم عودها إليه وتخريبها، فأخربها في شعبان سنة ثمان وثمانين، وكان عليها
~~سور محكم البناء، بحيث أنه كان عرضه في موضع تسعة أذرع، وفي موضع عشرة.
# ولم تزال خرابا إلى أن ملكها الملك الصالح دمشق وأعطى الفرنج بلادا
~~كانت فيها وذلك سنة ثمان وثلاثين فعمروها.
# ولم تزل في أيديهم إلى أن قصدها عسكر الملك الصالح نجم الدين ومقدمه معين
~~الدين بن الشيخ فحاصرها حتى أخذها عنوة، وهدمها في مستهل جمادى الآخرة سنة
~~خمس وأربعين وستمائة.
# وبقيت في يده إلى أن توفي الملك المعظم ولده، فيما ملك بعده، إلى أن قتل، ms198
~~وملكها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن محمد صاحب فيما ملكه من دمشق
~~والسواحل.
# ثم خرجت عنه في صلح الملك المعز في سنة إحدى وخمسين وستمائة، ثم عادت
~~إليه في سنة اثنتين وخمسين ثم خرجت عنه إلى التتار عند استيلائهم على
~~البلاد، ثم عادت إلى الملك المظفر سيف الدين قطز صاحب الديار المصرية في
~~شهر رمضان، من سنة ثمان وخمسين وستمائة.
# ثم ملكها السلطان الملك الظاهر فيما ملك في أواخر السنة المذكورة، ثم خرج
~~إليها في سنة تسع وستين، وأخرب ما كان باقيا من قلعتها، وهي بيده إلى الآن.
# غزة
# وتعرف بغزة هاشم، وهو هاشم بن عبد مناف، أبو عبد المطلب، لأنه كان كثير
~~التردد إليها، وبها قبره.
# وهي نشز مرتفع على البحر، وقد تقدم لنا فتحها، وعمارة الفرنج لها.
# طولها أربع وستون درجة وخمسون دقيقة، وعرضها إحدى وثلاثون درجة وثلاثون
~~دقيقة. طالعها الثور، صاحب ساعة بنائها المشتري.
# ولما فتحت عسقلان، فتحت بغير قتال في تاريخها، ولم تزل في يد صلاح
~~الدين، ثم من بعده في يد العزيز، وفي أيامه أغارت الفرنج عليها، وعلى
~~الداروم، فأمر بخراب قلعة الداروم.
# ولم تزل غزة في يده، ثم في يد الأفضل أخيه، ثم في يد عمه الملك العادل،
~~ثم في يد ولده الملك المعظم، ثم صارت في يد الملك الكامل، إلى أن مات،
~~فتغلب عليها الملك الناصر ابن الملك المعظم، وولى فيها.
# وما زالت في يده إلى أن كانت بينه وبين الملك الجواد حرب استظهر عليه
~~فيها الملك الجواد، فاستولى على غزة، وولى فيها من قبله.
# ثم خرج عسكر الفرنج فاستولوا على غزة فأخرج إليهم الملك العادل سيف أبو
~~بكر ابن الملك الكامل صاحب مصر عسكرا فدفعهم عنها وكسرهم وأعادها للملك
~~الناصر. PageV01P108 وبقيت في يده إلى أن ملك الملك الصالح نجم الدين أيوب
~~ابن الملك الكامل، فولى فيها من قبله، واستمرت في يده إلى أن مات فصارت
~~إلى ولده الملك المعظم إلى أن قتل .
# وملك الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن الملك العزيز ms199 محمد صاحب حلب دمشق،
~~واستولى عليها فيما استولى عليه من بلاد الشام، وما زالت بيده إلى أن نزل
~~عنها مع القدس للملك المعز عز الدين أيبك التركي صاحب مصر.
# وبقيت في يده إلى أن خرجت البحرية من مصر عند قتل الفارس آقطاي التركي،
~~فاسترجعها الملك الناصر وأقطعها لجماعة منهم.
# وما زالت في يد الملك الناصر صلاح الدين إلى أن صارت البحرية إلى الملك
~~المغيث صاحب الكرك، صارت دولا بين الملك المغيث وبين الملك الناصر إلى أن
~~استبد بها الملك الناصر في سنة سبع وخمسين وستمائة.
# وبقيت في يده إلى أن خرج أخوه الملك الظاهر من دمشق منابذا، واستولى
~~عليها لما استولى على نابلس.
# ثم انقرضت دولة الملك الناصر في هذه السنة عند استيلاء التتر على البلاد،
~~فلم يدر بعد فيها ديار، إلى أن كسر الملك المظفر سيف الدين قطز المعزي
~~التركي صاحب مصر التتر، على " عين جالوت " ، واسترجع البلاد، فتراجع إليها
~~أهلها وعمرت.
# وهي في عصرنا - الذي وضعناه فيه هذا الكتاب - فيها نواب مولانا السلطان
~~الظاهر ركن الدنيا والدين بيبرس الصالحي - خلد الله ملكه وجعل الأرض
~~بأسرها ملكه - .
# الباب السادس في
# ذكر ما بمجموع هذه الأجناد الثلاثة من المزارات
# ما يختص بلاد جند دمشق
# منها: في بعلبك على باب البلد من الشمال، قبر مالك بن الأشتر النخعي
~~والصحيح أنه بالمدينة.
# وبها: قبر حفصة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والصحيح أنها أم حفص
~~أخت معاذ بن جبل فإن حفصة ماتت بالمدينة.
# وبها: دير الياس النبي عليه الصلاة والسلام، ويقال إنه كان محبوسا به.
# وبقلعتها: مشهد إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام.
# وبها: الوادي، والصخر الهائل، وقيل إنه الذي أنزل فيه: )وثمود الذين
~~جابوا الصخر بالواد( والصحيح أن الوادي هو وادي القرى، وقوم ثمود
~~كانوا به.
# وبها قبر أسباط.
# ومن أعمالها قرية يقال لها الكرك: بها قبر نوح عليه الصلاة والسلام وقيل
~~فيه غير ذلك، ونحن نذكره عند ذكرنا القدس.
# وتحت الكرك أيضا قبر جبلة بنت نوح، بقرية يقال لها عرجوس وقبر ms200 شيث بن
~~نوح. وقيل قبر شيث بجبل أبي قبيس، والصحيح أن الذي بجبل أبي فبيس هو قبر
~~شيث بن آدم.
# وبالبقاع: قبر شيبان الراعي، وله حكاية.
# ومما بنواحي حوران
# منها: قرن الحارة: قرية بها مولد إدريس عليه الصلاة والسلام .
# دير أيوب: قرية كان بها أيوب - عليه الصلاة والسلام - وبها ابتلاه الله
~~عز وجل... وبها العين التي ركضها برجله، والصخرة التي كان يجلس عليها،
~~وبها قبره.
# نوى: قرية بها قبر سام بن نوح عليهما الصلاة والسلام.
# المحجة: قرية بها شهداء من الصحابة رضي الله تعالى عنهم. وبها حجر ذكر
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم جلس عليه. والصحيح أنه صلوات الله عليه ما
~~تعدى " بصرى " . وذكروا أن بجامعها سبعين نبيا.
# بسر: قرية بها قبر اليسع.
# نجران: فرية بها أصحاب الأخدود.
# بصرى: بلدة بها مسجد النبي صلى الله عليه وسل، صلى بذلك الموضع.
~~وشرقيها: قرية تعرف ب " ديبين " ، بها قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~في صخرة سوداء على ما ذكروا. والله أعلم.
# وقبلي بصرى: دير، يقال له دير الباعقي، كان به بحيرا الراهب، وبه اجتمع
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم .
# صرخد: بلدة بها مشهد، ذكروا أن موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام كانا
~~به لما خرجا من التية، وبه قدم هارون، والله أعلم.
# وتر: قرية بها مسجد، ذكروا أن الزبير بن العوام - رضي الله عنه -
~~بناه.
# إمنان: قرية بها مسجد، ذكروا أن موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام،
~~سكن في موضعه. وبه موضع عصاه في الصخر. والله أعلم.
# جبل بني هلال
# تحته قرى مذكورة في التوراة يقال لها " البثنية " منها: قرية تعرف
~~بالمالكية بها قدح وخشب، ذكروا أنه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
# الحميمة: قرية بها قبر محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس - رضي الله
~~عنهم - . PageV01P109 غور نابلس: به قرية لها عمتا بها قبر أبي
~~عبيدة ابن الجراح وقد زرناه بطبرية.
# أريحا: بها قبر ذكروا أنه قبر موسى بن عمران عليه السلام والله أعلم.
~~وورد أن ms201 أريحا مدينة الجبارين.
# السواد: بلد به قرية، يقال لها المهيد، ذكروا أن إبراهيم - عليه
~~الصلاة والسلام - ولد بها. وقد ذكرنا مولده فيما تقدم.
# البلقاء: بلد به الكهف والرقيم، وعنده مدينة يقال لها عمان بها آثار
~~قديمة.
# قال الهروي: وقد زرنا الكهف والرقيم ببلاد الروم عند مدينة يقال لها
~~أبسس ، خربة، بها آثار عجيبة، قريبة من مدينة أبلستين . وقيل هي مدينة
~~دقيانوس. " وبالمغرب موضع يقال له جنان الورد في بر الأندلس به الكهف
~~والرقيم، وبه قوم موتى لا يبالون. كما ذكر أهل الموضع. وذكروا أن طليطلة هي
~~مدينة دقيانوس " والصحيح الذي ببلاد الروم.
# مآب: به قرية يقال لها سيحان ، بها قبر ينزل عليه النور ويراه الناس، وهو
~~على جبل، والناس يزعمون أنه موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام.
# صرفة: قرية بها قبر، يزعمون أنه قبر يوشع بن النون وقد تقدم قول آخر
~~فيه وهو الصحيح.
# الطور - ومؤتة
# قرى بها قبر جعفر بن أبي طالب الطيار، وقبر زيد ابن حارث، وعبد الله بن
~~رواحة، والحارث بن النعمان، وعبد الله بن سهيل، وسعد بن عامر بن النعمان
~~القيسي، وأبي دجانه الأنصاري واسمه سماك.
# وباللجون: مقام إبراهيم عليه السلام.
# ولاوي: قرية بها قبر لاوي بن يعقوب عليهما الصلاة والسلام.
# ظهر الحمار: قرية بها قبر بنيامين أخي يوسف الصديق عليهما السلام.
# مدينة نابلس:
# ظاهرها مسجد، ذكروا أن آدم عليه الصلاة والسلام سجد في ذلك الموضع. وبها
~~الجبل الذي يعتقد اليهود أن إسحاق عليه الصلاة والسلام، فدي عليه وهذا
~~الجبل تعتقد فيه اليهود، وهو مذكور عندهم في التوراة واسمه كريزم.
~~والسامرةتصلي إليه. وبها عين تحت كهف يعتقدون فيها، ويزورونها.
# بلاطة: قرية من أعمال نابلس، بها عين الخضر، وحقل يوسف الصديق، وقبر
~~يوسف عند الشجرة. وهو الصحيح.
# وعورتا: قبر يوشع بن النون ومفضل ابن عم هارون، ويقال بها سبعون نبيا.
# سيلون: قرية كان يعقوب عليه الصلاة والسلام ساكنا بها، وإن يوسف
~~عليه الصلاة والسلام، خرج منها مع إخوته، والجب الذي رمي فيه بين
~~سنجيل ونابلس، عن يمين ms202 الطريق.
# ما في بلاد جند الأردن من المزارات
# مدينة طبرية
# ممن شرقي بحيرتها: قبر سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام. والصحيح
~~أن سليمان دفن إلى جانب أبيه في بيت لحم. وهما في المغارة التي بها مولد
~~عيسى عليه الصلاة والسلام ومن شرقيها أيضا: قبر لقمان الحكيم، وابنه على
~~ما قيل.
# وبطبرية: قبر أبي عبيدة بن الجراح وزوجته، على ما قيل. وقيل بالغور.
~~وقيل ببيسان.
# وفي لحف جبل طبرية: قبر أبي هريرة على ما قيل. وقيل قبره بالبقيع.
~~وقيل:بالعقيق .
# وبطبرية: عين ماء تنسب إلى عيسى عليه الصلاة والسلام وكنيسة الشجرة،
~~ولهذا الموضع حكاية عجيبة ذكرت في الإنجيل لعيسى عليه الصلاة والسلام مع
~~الصباغ.
# وبظاهر طبرية: مشهد به قبر سكينة بنت الحسن عليه السلام، فيما قال.
~~وبها قبر يقال إنه قبر عبد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام.
# دير فاخور: موضع تعمد فيه المسيح، من يوحنا المعمداني على الأردن على
~~ما ذكروا.
# ومن أعمال طبرية: قرية يقال لها أربد: بها قبر أم موسى بن عمران عليه
~~الصلاة والسلام، عن يمينه الطريق، وبها أربعة من أولاد يعقوب عليهم الصلاة
~~والسلام، وهم: دان، وأيساخار، وزبولون، وكاد وفي الطريق إلى بانياس: قصر
~~يعقوب، وبيت الأحزان وجب يوسف عليه الصلاة والسلام. والصحيح أن جب يوسف
~~في طريق القدس، عند بلد يقال لها سنجيل.
# حطين: ويقال حطيم قرية بها قبر شعيب وقبر زوجته، على ما قيل.
# الشجرة: قرية بها قبر صديق بن صالح، وقبر دحية الكلبي ، في مغارة على ما
~~قيل.
# كفر كنه: قرية بها مقام يونس ، وقبر ابنه، والله اعلم.
# رومة: من أعمال طبرية، بها قبر يهوذا بن يعقوب عليهما الصلاة والسلام
~~على ما زعم. PageV01P110 وكفر مندة: قرية، قيل إنها مدين شرقي طور سينا.
~~وبهذه القرية قبر صفوراء بنت شعيب زوجة موسى عليهما الصلاة والسلام. وبها
~~الجب الذي قلع الصخرة من عليه، وسقى منها أغنام شعيب. والصخرة باقية هناك.
~~وبها اثنان من أولاد يعقوب؛ وهما أشير ونفتالي.
# وعند هذه الأماكن جبل يقال ms203 له: الطور، قيل إن موسى عليه الصلاة
~~والسلام، من هذا الجبل رأى النار، ومن هذا الموضع أرسله الله.
# كابول: قرية بها قبران زعم أنهما قبرا روبين وشمعون.
# الناصرة: قرية بها دار مريم ابنة عمران ومنها كانت وبها سميت النصارى.
# وجبل ساعير: قريب منها؛ والإشارة في التوراة في الجزء العاشر من السفر
~~الخامس في حق موسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم. وهو قوله تعالى "
~~جاء الله من سيناء " يريد مناجاته لموسى على طور سيناء. وقوله: " وأشرق من
~~ساعير " إشارة إلى ظهور عيسى عليه الصلاة والسلام من الناصرة. بقوله "
~~واستعلن من جبل فاران " إشارة إلى نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
~~إذ عندهم في التوراة جبال فاران هي جبال الحجاز والنبي صلى الله عليه وسلم
~~ظهر منها.
# عكا:
# بها عين البقرة ، ذكروا أن البقر خرجت منها لآدم، فحرث عليها. وعلى هذه
~~العين مشهد ينسب إلى علي ابن أبي طالب عليه السلام. ويحكى أن الفرنج عملته
~~كنيسة، وأقام بها قيم برسم عمارتها وخدمتها. فلما أصبح قال " رأيت شخصا
~~يقول أنا علي بن أبي طالب، قل لهم " أن " يعيدوا هذا الموضع مسجدا وإلا
~~من أقام به هلك " . فأخبرهم، فلم يقبلوا كلامه، وأقاموا غيره، فلما أصبحوا
~~وجدوه ميتا. فتركها الفرنج مسجدا، وهي إلى الآن.
# ويقولون بها قبر عك الذي نسبت إليه. ويزعمون أن عك نبي. وبمرج عكا خلق
~~شهداء .
# زيارات جند فلسطين
# القدس الشريف به الصخرة التي عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم منها وأثر
~~قدمه فيها. وهي شبر واف، وعلوها مقدار ذراعين، ودائرها يزيد على " أربعة
~~أذرع " وتحت قبة الصخر مغارة الأرواح، ذكروا أن أرواح المؤمنين يجمعها الله
~~فيها، وينزل في هذه أربع عشرة درجة. ويقال إن بهذه المغارة قبر زكريا
~~عليه الصلاة والسلام.
# ورواق الصخرة مبني على ست عشرة أسطوانة من الرخام، وعلى ثمانية أركان.
~~ولها أربعة أبواب من الحديد. وعلى الصخرة درابزين حديد يحويها، طوله
~~قامتان.
# المسجد الأقصى: به محراب عمر بن الخطاب لم تغيره الفرنج وقبته أنشئت في
~~أيام ms204 الإمام ابن العزيز صاحب مصر، وكملت في سلخ ذي القعدة سنة ست وعشرين
~~وأربعمائة. وهي كلها بالفص المذهب، الكتابة والتوريق، لم يغير منه الفرنج
~~شيئا. وعلو هذه القبة ستون ذراعا.
# وتحت الأقصى، اصطبل كان لدواب سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام، كما
~~ذكروا، ومعالف الدواب إلى الآن.
# وهناك مغارة يقال لها مهد عيسى.
# وقبة السلسلة التي كان يحكم بها سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام
~~ودائرها ستون خطوة.
# وبالقدس: كنيسة اليعاقبة: بها بئر، يقال إن المسيح عليه الصلاة والسلام
~~اغتسل نمنها، وآمنت السامرة على يده عندها.
# وبالقدس: برج داود ومحرابه.
# وبظاهر القدس: عين سلوان: ماؤها مثل ماء زمزم، وهي تخرج من تحت قبة
~~الصخرة، وتظهر في الوادي قبلي البلد.
# وكنيسة السليق: يقال إن المسيح عليه الصلاة والسلام منها رفع إلى السماء.
# وكنيسة صهيون: يقال إن المائدة نزلت على عيسى والحواريين بها.
# وادي جهنم: به قبر مريم أم عيسى: ينزل إليه في ست وثلاثين درجة.
~~وبه العمد من الصخر المانع والرخام.
# وتحت القبة: ستة عشر عمودا، ثمانية حمر، وثماني خضر. ولها أربعة أبواب
~~على كل باب ستة عمد من الرخام.
# وبه كنيسة وهي الآن مشهد لإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام.
# وبأرض فلسطين: قبر راحيل أم يوسف عن يمين الطريق السالك من القدس إلى
~~الخليل.
# بيت لحم: بلدة بها مولد عيسى عليه الصلاة والسلام، ويقال إن قبري داود
~~وسليمان عليهما الصلاة والسلام بها.
# حلحلول: قرية بها قبر يونس عليه الصلاة والسلام، على ما زعموا.
# رامة: قرية بها مقام إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام.
# كفريريك: قرية بها قبر لوط عليه الصلاة والسلام. PageV01P111 ياقين: قرية
~~بها مقام لوط عليه الصلاة والسلام، وبها كان يسكن بعد رحيله من زغر.
~~والموضع الذي خسف بقومه هو اليوم: البحيرة المنتنة: ويقال الميتة، وقيل إن
~~الحجر الذي ضربه موسى )فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا(
~~بزغر .
# مدينة الخليل عليه السلام: بها مغارة فيها قبر إبراهيم الخليل، واسحق،
~~ويعقوب، وسارة، عليهم الصلاة والسلام. وقيل إن قبر آدم، ونوح، وسام، فيها.
~~والمغارة ms205 تحت هذه المغارة التي ترى الآن وتزار قال .
# قال علي بن أبي بكر الهروي: حدثني جماعة من مشايخ " الخليل " أنه لما كان
~~في زمان بغدوين الملك انخسف موضع في هذه المغارة، فدخل جماعة من الفرنج
~~إليها باذن الملك، فوجدوا فيها إبراهيم، وإسحاق ويعقوب، وقد بليت أكفانهم،
~~وهم مستندون إلى حائط، وعلى رؤوسهم قناديل وهي مكوفة، فجدد الملك أكفانهم،
~~ثم سد الموضع، وذلك في سنة ثلاث عشرة وخمسمائة.
# بيت جبرين: قيل هو البلد الذي ذكره الله في القرآن في سورة المائدة، وهو
~~قوله )يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة( إلى آخر الآية.
# وقيل: إن المدينة التي قال إن فيها قوما جبارين إنها أريحا. وقيل عمان،
~~وهو الصحيح.
# ووادي النمل: وقيل إن به خاطبت النملة سليمان ابن داود عليهما الصلاة
~~والسلام.
# عسقلان: بها بئر إبراهيم. ويقال إنه حفرها بيده. وبه مشهد الحسين عليه
~~السلام، كان به رأسه. فلما أخذها الفرنج نقله المسلمون إلى مدينة القاهرة.
~~وذلك سنة تسع وأربعين وخمسمائة.
# وبالرملة: قبر عبادة بن الصامت ، والصحيح أنه بالقدس الشريف.
# والله أعلم بالصواب.
# ذكر الجزيرة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله.
# الحمد لله المعين على المقاصد السديدة، والهادي إلى مظان الإرادات
~~الرشيدة، والموفق لما يرام من المعارف المفيدة، والمرشد إلى الاعتبار
~~بحوادث الدهور المبيدة. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه صلاة تضمن من
~~الفضل مزيده، وتحصل للمثابر عليها نعما عديدة.
# وبعد: فقد كنا قدمنا فيما سلف من كتابنا ذكر الشام، وتنقل بلاده في أيدي
~~الملوك والأمراء نحن عاطفون عليه بذكر الجزيرة، ومن ملكها أولا وأخيرا إلى
~~حين خروجها عن أيدي المسلمين إلى أيدي التتار - أنقذها الله منهم - .
# ونختم بذكر الموصل وإن لم تكن من الجزيرة، وإنما ساقنا إلى ذكرها
~~المجاورة والمصاقبة، ولأنها كانت معدودة في الولايات الجزرية في صدر
~~الإسلام في أيام بني أمية وبعض ملوك بني العباس.
# ذكر متأخرو المؤرخين المعنيين بتحديد الأسقاع أن الجزيرة تعرف بجزيرة
~~أثور لمدينة كانت بها تسمى بهذا الاسم آثارها باقية قريبا من ms206 الموصل وإليها
~~ينسب الملوك الآثوريين من الجرامقة، ملوك الجزيرة والموصل.
# وسميت جزيرة لأنها بين نهري الفرات ودجلة وهي تشتمل عندهم على ثلاثة
~~أسقاع: أحدها: ديار ربيعة.
# والثاني: ديار مضر.
# والثالث: ديار بكر.
# فأما ديار ربيعة ففيها من البلاد ممايلي بلاد الموصل: بلد وأذرمة ونصيبين
~~- وهي القصبة - ودارا والخابور ورأس العين وسنجار وجزيرة بني " عمر " .
# وأما ديار مضر: فحران - وهي القصبة - ، والرها والرقة وسروج.
# وأما ديار بكر فأمهات بلادها: ميافارقين وأرزن وآمد، وماردين.
# وفي خلل هذه البلاد " بلاد " أخر أرضبنا عن ذكرها لصغرها، وكنها لم يستبد
~~بها ملك، وإنما كانت تنتقل في أيدي المتغلبين على الأسقاع، كما سنبين فيما
~~يأتي إن شاء الله.
# وأما من تقدم من مصنفي المسالك والممالك كابن خرداذبه وابن واضح فإنهم لم
~~يفصلوها هذا التفصيل؛ بل جعلوها سقعا واحدا سموه: ديار ربيعة؛ إلا أن ابن
~~واضح عد في كورها كورة " بلد " وبازبدي، وجزيرة الأكراد وأظنها - والله
~~أعلم - جزيرة بني عمر لأن الأكراد كثيرا ماينتابونها، وينتجعونها لقضاء
~~أوطارهم، وكورة باعر بابا وكورة سنجار وكورة كفر توثا.
# وعد ابن خرداذبة فيها: برقعيد وطورعبدين وقرقيسيا.
# وسبب هذا الاختلاف تداول أيدي الملوك عليها، وتغلب بعضهم على بلاد بعض.
~~وقد رأينا أن نعول على القول الأول، فإنه أشمل وأعلم.
# ونذكرها منذ فتحت، وانتقلت في أيدي الملوك بلدا بلدا، وموضعها من المعمور
~~في الأقاليم: الرابع - حسب الاستطاعة الممنوحة من ذي القوة والحول،
~~والإفضال والطول - . PageV01P112 فتحت الجزيرة على يد عياض بن غنم بن زهير
~~ابن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن أهيب " بن ضبة " ابن الحارث بن فهر.
# كتب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى سعد بن أبي وقاص: إن الله تبارك
~~وتعالى فتح على المسلمين الشام والعراق فابعث من قبلك جندا من العراق إلى
~~الجزيرة، وأمر عليه خالد بن عرفطة، أو هاشم ابن عتبة، أو عياض بن غنم. فلما
~~انتهى إليه كتاب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: ما أخر أمير المؤمنين
~~عياض بن غنم إلا أنه له فيه رأي ms207 أن أوليه، وأنا موليه، فبعثه وبعث معه
~~جيشا، فيه أبو موسى الأشعري وابنه عمر بن سعد، وهو غلام حدث السن، وعثمان
~~بن أبي العاص بن بشر الثقفي، وذلك في سنة تسع عشرة.
# فخرج عياض إلى الجزيرة، فنزل بجنده على الرها فصالحه أهلها على الجزيرة.
# وصالحت حران حين صالحت الرها على مثل ذلك.
# وقرأت في تاريخ ابن الأثير قال: وكان فتح الجزيرة في سنة سبع عشرة على يد
~~عياض بن غنم " الربعي " .
# ذكر من ولي الجزيرة
# بمجموعها من الأمراء والوزراء إلى حين تفرقت بلادها
# ولي عليها عياض بن غنم إلى أن توفي في سنة عشرين. فولى عليها عمر بن
~~الخطاب، - رضي الله عنه - : حبيب بن مسلمة على عجم الجزيرة وحربها.
# والوليد بن عقبة على عربها.
# ولم يزل الوليد أميرا عليها إلى أن عزله عمر - رضي الله عنه - و ولى:
~~فرات بن حيان وهند بن عرو.
# ولم يزل حبيب بن مسلمة أميرا إلى أن صرفه عمر في آخر سنة إحدى وعشرين.
# وولى عليه وعلى قنسرين وحمص عمير بن سعد ولم يزل عمير واليا عليهما إلى
~~أن توفي عمر - رضي الله عنه - لسبع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين.
# وولي الخلافة عثمان بن عفان - رضي الله عنه - فأقر عميرا على إمرته،
~~فأصابه مرض، فاستأذن عثمان في الرجوع إلى أهله، فأذن له.
# وجمع لمعاوية بين الشام والجزيرة ولك في سنة ست وعشرين. فولى معاوية
~~الجزيرة حبيب بن مسلمة بن مالك وحمص وقنسرين. ثم عزله عن الجزيرة وولى عليه
~~الضحاك بن قيس الفهري. ولم يزل واليا عليها إلى أن قتل عثمان في ذي الحجة
~~سنة خمس وثلاثين وولي - عليه السلام - الخلافة.
# فولى على الجزيرة الأشتر النخعي واسمه مالك فسار إليها، فلقيه الضحاك
~~فاقتتلا بين حران والرقة بمكان يقال له: المرج إلى وقت المساء.
# وبلغ ذلك معاوية فأمد الضحاك بعبد الرحمن بن خالد بن الوليد في خيل
~~عظيمة، فبلغ ذلك الأشتر فانصرف إلى الموصل، وأقام بها يقاتل من أتاه من
~~أجناد معاوية.
# ثم كانت وقعة ms208 صفين وانجلت عن أمر الحكمين فولى علي - عليه السلام - على
~~الجزيرة شبيب بن عباس.
# وقتل علي - عليه السلام - في شهر رمضان سنة أربعين. وولي الحسن ولده،
~~وصالح معاوية في أوائل سنة إحدى وأربعين، واستقل بالإمرة، فولى من قبله
~~النعمان بن بشير لجزيرة الشام. ودامت ولايته إلى أن توفي معاوية في سنة
~~ستين من الهجرة.
# وصار الأمر بعده لولده يزيد، فأقر النعمان على ولايته، ثم عزله في سنة
~~اثنتين وستين.
# وولى أبا خالد سعد بن مالك بن بحدل الكلبي ثم عزله بزفر بن الحارث
~~الكلاني، ولم يزل إلى أن مات يزيد في سنة أربع وستين.
# وولي بعده ولده معاوية فأقر زفر على ولايته.
# ومات معاوية في شهر ربيع الأول من السنة. وولي مروان ابن الحكم فاستمر
~~زفر بن الحارث فدعا لعبد الله بن الزبير على منابر قنسرين، والجزيرة، فندب
~~إليه عبيد الله بن زياد لمحاربته لأنه كان قد خرج من البصرة وعقد البيعة
~~فتوجه عبيد الله بن زياد وطرد زفر من قنسرين إلى الجزيرة وولي عليها.
# وتوفي مروان في شهر رمضان سنة خمس وستين. PageV01P113 وتولى ولده عبد
~~الملك وقام المختار بن " أبي " عبيد داعيا لآل محمد بالكوفة. وادعى الأخذ
~~بثأر الحسين وأن قيامه بأمر محمد بن الحنفية - أخي الحسين لأبيه - . ووافقه
~~إبراهيم بن الأشتر النخعي وغلب على الكوفة وأخرج ابن مطيع العدوي منها
~~بأمان. وعقد ليزيد بن أنس الأسدي على الجزيرة ورتب معه عشرة آلاف فارس،
~~فسار حتى قرب من نصيبين وقاتل يزيد بن أنس فهزمه، وقتل خلقا من أصحابه،
~~فلما علم المختار بهذه الوقعة قال لإبراهيم بن الأشتر: إنما هو أنا وأنت
~~فسيره إليهم فخرج ومعه ثلاثون ألفا، فبلغ ذلك عبد الملك فعقد للحصين وعبيد
~~الله بن زياد، وبعث معهما أربعين ألفا، فتقارب العسكران، وتوافوا بمكان
~~يعرف بالخازر. فلما وضعت الحرب أوزارها قتل الحصين بن نمير وعبيد الله بن
~~زياد وحتى إبراهيم بن الأشتر على عسكر أهل الشام فجاءته هند بنت أسماء بن
~~خارجة الفزاري، امرأة عبيد الله بن زياد، ms209 فأخبرته بانتهاب ماكان معها من
~~مالها. فقال لها: كم ذهب منك؟ قالت: ماقيمته خمسون ألف درهم، فأمر لها
~~بمائة ألف درهم، ووجه معها مائة فارس إلى البصرة وأكرم نزلها. وكانت هذه
~~الوقعة سنة سبع وستين.
# ودخل عبيد " الله " بن عمرو الساعدي على إبراهيم بن الأشتر فأنشده: الله
~~أعطاك المهابة والتقى وأحل بيتك في العديد الأكثر
# وأقر عينك يوم وقعة خازر ... والخيل تعثر بالقنا المتكسر
# من ظالمين كفتهم آثامهم ... تركوا لعافية وطير حسر
# ما كان أجرئهم جزاهم ربهم ... شر الجزاء على ارتكاب المنكر
# إني أتيتك إذ تناءى منزلي ... وذممت إخوان الغنى من معشر
# وعلمت أنك لا تضيع مدحتي ... ومتى أكن بسبيل خير أشكر
# فهلم نحوي من يمينك نفحة ... إن الزمان ألح يابن الأشتر
# فأعطاه عشرة آلاف درهم.
# وأقام إبراهيم بن الأشتر بالموصل. ووجه عماله إلى مدن الجزيرة.
# ثم قتل مصعب بن الزبير المختار واستولى على الجزيرة فصارت بينه وبين
~~عبد الملك دولا، إلى أن قتل في جمادى الآخر سنة إحدى وسبعين.
# وصفت الإمرة من أكدار المنازعات لعبد الملك فولى أخاه محمدا قنسرين
~~والجزيرة، ولم يزل واليا عليها إلى أن مات عبد الملك.
# وولي الأمر بعده ولده الوليد.
# فأقر محمدا، على ولايته. ثم عزله في سنة تسعين.
# وولى أخاه مسلمة، وكان أكثر مقامه بحران، وبنى فيها قصرا، ولم يزل
~~متوليا إلى أن مات الوليد.
# وولي سليمان - أخوه - .
# فسير أخاه مسلمة غازيا إلى القسطنطينية واستخلف على عمله. " ثم مات "
~~سليمان.
# وولى يزيد بن عقيل السلمي - من أهل دمشق - ولم يزل إلى أن توفي عمر بن
~~عبد العزيز.
# وولي يزيد بن عبد الملك فأقره مدة ثم عزله بعمر بن هبيرة، ثم عزله،
~~وولى مروان بن محمد ولم يزل بها واليا إلى أن توفي يزيد.
# وولي هشام بن عبد الملك في سنة خمس ومائة، فأقر مروان ثم أضاف إليه
~~أرمينية وأذربيجان في سنة أربع عشرة ومئة، ولم يزل عليها إلى أن توفي هشام
~~سنة خمس وعشرين ومائة.
# وولي الوليد بن يزيد بن عبد الملك، فأقره، ms210 واستمر بقية أيامه، وأيام
~~إبراهيم بن الوليد إلى أن صار الأمر إليه، فسار إلى دمشق.
# وولى على الجزيرة سعيد بن مسلمة بن أمية ابن هشام الأموي وكان نائبه
~~بها، ثم عزله.
# وولى أبان بن يزيد بن محمد بن مروان بن الحكم واستمر بها إلى أن قتل
~~مروان.
# وصارت الخلافة لبني العباس.
# " فقدم عبد الله بن علي الجزيرة، فلقيه أبان مسودا، ودخل في طاعته،
~~وولى على الجزيرة موسى ابن كعب، وخرج عنها إلى الشام فبيض أهل الجزيرة،
~~وخلعوا أبا العباس السفاح، وساروا إلى حران، وفيها موسى بن كعب في ثلاثة
~~آلاف فارس، وعليهم إسحاق ابن مسلم العقيلي، وكان نائب مروان بن محمد على
~~أرمينية، وحاصروا موسى نحوا من شهرين. فوجه أبو العباس السفاح أخاه أبا
~~جعفر في عسكر، فاجتاز بقرقيسية والرقة، وسار نحو حران، فرحل إسحاق إلى
~~الرها، وخرج موسى بن كعب إلى أبي جعفر. ثم كانت بينه وبين إسحاق عدة
~~وقعات. وكان في ستين ألفا، التجأ في آخرها إلى سميساط فحاصره فيها سبعة "
~~أشهر " . PageV01P114 وكان إسحاق يقول: في عنقي بيعة، وأنا لاأدعها حتى
~~أعلم أقتل صاحبها أم مات؟! فأرسل إليه أبو جعفر، وأخبره أن مروان قد
~~قتل. فسأله أن ياربص به حتى يتيقن؛ فأجابه. فلما تيقن طلب الأمان. فكتبوا
~~إلى السفاح، فجاءهم الجواب بأمانه. وخرج إسحاق إلى أبي جعفر فأكرمه.
# وولى السفاح أخاه أبا جعفر الجزيرة وأذربيجان وأرمينية. وقيل: إن عبد
~~الله بن علي هو الذي أمن إسحاق وولى أبو جعفر من قبله الجزيرة مقاتل
~~بن حكيم العكي من أهل مرو ثم توفي السفاح في سنة ست وثلاثين ومائة.
# وولي أبو جعفر المنصور الخلافة، وكان بالحجاز. فلما رجع بلغه خروج عبد
~~الله بن علي وقصده الجزيرة ودعواه " أن " السفاح كان ولاه العهد، وأنه نزل
~~على حران وبها مقاتل العكي فتحصن منه فحصره أربعين يوما حتى نزل عنها
~~بالأمان. وأقام معه أياما، ثم وجه به إلى عثمان ابن عبد الأغلى بن سراقة
~~الأزدي، وعلى يده كتاب، فلما وصله قتله، فسير أبو ms211 جعفر أبا مسلم إلى
~~الجزيرة بعسكر فالتقى بعبد الله ودامت الحروب بينهم خمسة أشهر، حتى خرج عبد
~~الله عنها منهزما إلى البصرة.
# فولى المنصور الجزيرة حميد بن قحطبة ثم عزله.
# وولى أخاه العباس على الجزيرة، والثغور والعواصم وذلك في سنة اثنتين
~~وأربعين ومائة. وأقام متوليا عليها إلى أن عزله في سنة خمس وخمسين.
# وولى موسى بن كعب ثم عزله سنة ثمان وخمسين.
# وولى مكانه الهيثم بن سعيد، ولم يزل عليها إلى أن مات المنصور في بقية
~~السنة.
# وتولى المهدي فأقره عليها إلى أن عزله سنة تسع وخمسين وولاها الفضل بن
~~صالح ثم عزله.
# وولى عبد الصمد بن علي ثم عزله.
# وولى زفر بن عاصم ثم عزله.
# وولى عبد الصمد بن علي ثم عزله.
# وولى علي بن سليمان ودامت ولايته إلى أن مات المهدي في سنة تسع وستين.
# وولي موسى الهادي فعزل علي بن سليمان عن الجزيرة.
# وولى منصور بن زياد واستمرت ولايته إلى " أن " مات سنة سبعين.
# وولي هارون الرشيد فعزل منصورا.
# وولى أبا هريرة محمد بن فروخ ثم عزله سنة سبع وسبعين.
# وولى حرب بن قيس.
# ثم خرج الوليد بن طريف التغلبي بالجزيرة في سنة ثمان وسبعين وقتل "
~~إبراهيم بن " خازم بن خزيمة بن طيبين وقويت شوكته. وعاث في أرض الجزيرة
~~وأرض الموصل إلى أرمينية وأذربيجان فسير إليه الرشيد يزيد بن مزيد بن
~~زائدة. فوقعت بينهما حرب قتل فيها الوليد بن طريف.
# وقالت أخته ليلى ترثيه أبياتا وقع إلي منها:
# بتل نبايا رسم قبر كأنه ... على علم فوق الجبال منيف
# تضمن جودا حاتميا ونائلا ... وسورة مقدام وقلب حصيف
# ألا قاتل الله الحثا كيف أضمرت ... فتى كان بالمعروف غير عفيف
# فإن يك أرداه يزيد بن مزيد ... فيا رب فضها وصفوف
# ألا يا لقومي للنوائب والردى ... ودهر ملح بالكرام عنيف
# وللبدر من بين الكواكب قد هوى ... وللشمس همت بعده بكسوف
# فيا شجر الخابور مالك مورقا؟! ... كأنك لم تحزن على ابن طريف!
# ولا الحيل إلا كل جرداء شطبة ... وكل حصان باليدين عروف ms212
# فلا تجزعا يا ابني طريف فإنني ... أرى الموت بكل شريف
# فقدناك فقدان الربيع وليتنا ... فديناك من دهمائنا بألوف
# وقال مسلم بن الوليد من قصيدة:
# يفتر عند افترار الحرب مبتسما ... إذا تغير وجه الفارس البطل
# موف على مهج، في يوم ذي رهج ... كأنه أجل يسعى إلى أمل
# ينال بالرفق ما يعيا الرجال به ... كالموت مستعجلا يأتي على مهل
# واستعمل الرشيد على الجزيرة خزيمة بن خازم بن خزيمة واستمر بها إلى أن
~~عقد الرشيد لولده القاسم على الجزيرة والشام سنة ست وثمانين، وكان في
~~حجر عبد الملك بن صالح فأقره عليها.
# ولم يزل القاسم على الجزيرة إلى أن مات الرشيد في جمادى الآخرة سنة ثلاث
~~وتسعين ومائة.
# وولي ولده محمد الأمين فأقر أخاه القاسم على الشام.
# وولى خزيمة على الجزيرة، ثم عزل أخاه عن قنسرين وأضافها إلى خزيمة بن
~~خازم ثم عزله عنها في سنة ست وتسعين.
# وولى عبد الملك بن صالح الجزيرة والشام فمات في بقية السنة. ثم وليها
~~خزيمة، واستمر بها إلى قتل الأمين في سنة ثمان وتسعين.
# وولي المأمون فعزله عنها. PageV01P115 وولى طاهر بن الحسين الجزيرة
~~والشام وغيرهما. واستمر طاهر بن الحسين في ولايته بالجزيرة إلى أن عزله في
~~سنة خمس ومائتين، وولاه خراسان.
# وولى يحيى بن معاذ الجزيرة فمات سنة ست ومائتين.
# فولى عبد الله بن طاهر بن الحسين، ويقال في سنة سبع، ولم يزل بها إلى
~~أن عزله المأمون.
# وولى ولده العباس على الجزيرة والثغور والعواصم ولم يزل العباس متوليا
~~إلى أن مات أبوه المأمون في سنة ثمان عشرة ومائتين وولي أخوه المعتصم
~~الخلافة.
# فأقر ابن أخيه العباس على ولايته إلى أن قبض عليه عند منصرفه من فتح
~~عمورية لما بلغه أنه يريد التوثب على الخلافة في سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
# وولى أشناس التركي الجزيرة والشام وديار ربيعة فولى فيها من قبله. ولم
~~يزل مستمرا بها إلى أن مات المعتصم في شهور سنة سبع وعشرين ومائتين.
# وولي الواثق بالله الخلافة.
# فأقر أشناس على ولايته. ومات أشناس في ms213 سنة ثلاثين ومائتين.
# فولى الواثق بالله عبيد الله بن عبد العزيز بن عبد الملك بن صالح
~~الجزيرة والشام، ثم عزله.
# وولى محمد بن صالح بن عبد الله الجزيرة وتوفي في سنة إحدى وثلاثين
~~ومائتين.
# فعقد الواثق لأحمد بن مسلم بن سلم بن قتيبة الباهلي على الجزيرة والثغور
~~والعواصم، وحلب وقنسرين، فغزا شاتيا، فأصاب الناس شدة عظيمة، بحيث ماتت
~~أكثر خيول الناس، فوجد الواثق بالله عليه فعزله.
# وولى نصر بن حمزة الخزاعي الجزيرة والثغور والعواصم وحلب. - ذكره الصاحب
~~كمال الدين عمر المعروف بابن العديم - .
# ولما مات الواثق بالله في سنة اثنتين " وثلاثين " ومائتين. وولي المتوكل
~~على الله جعفر بن المعتصم فأعاد أحمد بن سعيد إلى ولاية الجزيرة، فاستمر
~~بها إلى أن عقد لابنه المنتصر في سنة خمس وثلاثين ومائتين على الجزيرة
~~والشام.
# فولى فيهما من قبله بغا الكبير، فاستمر على ولايته " إلى " أن بويع له
~~بعد قتله لأبيه في سنة سبع وأربعين ومائتين، فأشخص بغا إليه.
# وولى وصيفا.
# ثم مات المنتصر في بقية السنة. وولي المستعين. فأقره إلى أن عزله في سنة
~~خمسين ومائتين.
# وولى أحمد المولد، ولم يزل إلى أن توفي المستعين سنة اثنتين وخمسين
~~ومائتين.
# وولي المعتز فعزل أحمد عن الجزيرة وولاه حلب ثم عزله بعد أيام قلائل، ثم
~~أعاده إلى الجزيرة، فاستمر بها إلى أن عزله.
# وولى أبا الساج ديوداد، الجزيرة والشام. فاستمر بها إلى أن خلع المعتز
~~في مستهل شعبان سنة خمس وخمسين وولي المهتدي، فأقره على ولايته إلى أن تغلب
~~عيسى ابن الشيخ على الشام. فانحاز إلى الجزيرة. فتغلب على آمد وميافارقين،
~~وديار بكر جميعها، وبقي فيها إلى أن قتل المهتدي في سنة ست وخمسين.
# وولي المعتمد، فعقد لأخيه الموفق على الجزيرة والشام.
# فولى الجزيرة محمد بن أتامش ولم يزل بها إلى أن استولى أحمد بن طولون على
~~الشام، فسار إلى الجزيرة فطرد محمدا عنها، وولى أخاه موسى بن أتامش ديار
~~ربيعة وولى غلامه لؤلؤا ديار مضر، فقصد موسى إسحاق بن كنداج في سنة ست
~~وستين ms214 فطرده إلى ديار ربيعة واستولى عليه " و " ولى فيها، وعاد إلى الموصل.
~~واستمر لؤلؤ على ديار مضر إلى أن خالف مولاه أحمد ابن طواون وصارت إلى
~~الموفق وذلك في سنة تسع وستين.
# واستولى إسحاق بن كنداج على الجزيرة، فلما توفي أحمد بن طولون في سنة
~~سبعين طمع ابن كنداج، وابن أبي الساج في الشام، وكاتبا الموفق، واستمداه ثم
~~جمعا وقصدا بلاد أحمد متغلبين عليها، إلى أن وصلا دمشق فملكوها، وولوا
~~فيها، فخرج إليهما خمارويه فطردهما عن البلاد، وهجم الشتاء، وتفرقت
~~العساكر، ووصل المعتضد في جموعه وعساكره إلى دمشق، وخرج عنها يريد مصر.
~~فخرج إليه خمارويه وكانت بينهما وقعة الطواحين التي انهزم " فيها "
~~المعتضد.
# وسار خمارويه واسترجع البلاد الشامية من إسحاق ابن كنداج بن أبي الساج.
~~PageV01P116 فلما كانت سنة ثلاث وسبعين اختلف محمد بن أبي الساج، وإسحاق بن
~~كنداج، وكانا متفقين بالجزيرة. وذلك أن أبي الساج نافس إسحاق في الأعمال،
~~وأراد التقدم، فامتنع عليه إسحاق. فكاتب ابن أبي الساج خمارويه وانضم إليه،
~~وخطب له بنسرين. وسير ولده ديوداد رهينة، فسار خمارويه إلى الشام واجتمع
~~بابن أبي الساج ببالس. ثم عبر ابن أبي الساج الفرات إلى الرقة فلقيه ابن
~~كنداج وجرى بينهما حرب انهزم فيها اسحاق، واستولى محمد على الجزيرة والموصل
~~ودعا لخمارويه بن أحمد، ثم خالف عليه، وقصد الشام فخرج خمارويه من مصر
~~فالتقيا على ثنية العقاب فانهزم ابن أبي الساج فتبعه خمارويه إلى أن عبر
~~الفرات، فعبر خلفهن وتبعه إلى أن وصل إلى بلد وجهز خلفه إسحاق بن كنداج
~~ومعه عسكر كثيف فالتقى به، ووقعت بينهما حرب عند قصر حرب من أعمال الموصل
~~فأجلت عن هزيمة ابن كنداج. وسار حتى عبر الفرات وصار إلى خمارويه، وتبعه
~~ابن أبي الساج إلى الرقة فأقام بها داعيا للمعتمد، فبعث خمارويه ابن كنداج
~~في جيش فعبر الفرات، وأوقع بعسكر ابن أبي الساج فانهزم بين ديه إلى الموصل،
~~ثم سار إلى بغداد.
# واستولى ابن كنداج على ديار ربيعة وديار مضر وذلك في سنة ست وسبعين ms215
~~واستمر في الجزيرة إلى أن توفي في سنة ثمان وسبعين.
# وولي ولده محمد الجزيرة واستمرت ولايته داعيا لخمارويه إلى أن مات مقتولا
~~في سنة اثنتين وثمانين. فدعا محمد للمعتضد واستمر به إلى أن عزله عنها.
# وولى فاتكا، وبقيت في يده إلى أن عزله في سنة ست وثمانين.
# وولى ولده المكتفي الجزيرة، فسكن الرقة ولم تزل في يده إلى أن مات
~~المعتضد سنة تسع وثمانين.
# وبويع المكتفي فسار من الرقة إلى بغداد واستخلف على الجزيرة من يضبطها.
# ثم ولى مؤنسا الخادم على الجزيرة والشام ومصر فولى ديار ربيعة الحسين بن
~~حمدان إلى سنة ثلاث وثلاثمائة، فخرج عن طاعة المقتدر وكان مؤنس غائبا بمصر.
~~فبعث إليه الوزير علي بن عيسى رائقا بجيش، فالتقيا، فكسره الحسين، فسار
~~إليه مؤنس من مصر. فهرب من بين يديه وتبعه إلى جزيرة ابن عمر وتفرق عسكره
~~عنه، فسار إليه عسكر مؤنس فقبض عليه وحمله إلى بغداد راكبا على جمل.
# ثم ولى مؤنس الخادم بعض ديار ربيعة وصيفا البكتمري واستمر بها إلى أن
~~مات العباس بن عمرو - متولي ديار ربيعة - سنة خمس وثلاثمائة. فولى على
~~الجزيرة وصيفا البكتمري فعجز عن ضبطها، فعزل عنها.
# وولى جني الصفواني، وبقي بها إلى أن عزل عن ديار ربيعة في سبع
~~وثلاثمائة.
# وقلدها إبراهيم بن حمدان. وبقيت ديار مضر في يده.. ثم عزل إبراهيم في سنة
~~ثمان.
# وولي أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان ديار ربيعة والموصل والجبال وطريق
~~مكة، ولم تزل في يده إلى أن قتله المقتدر سنة سبع عشرة وكان نائبه على ديار
~~ربيعة والموصل ولده ناصر الدولة الحسن فأقره المقتدر عليها. ثم ولاه
~~استقلالا ديار ربيعة وصرفه عن الموصل سنة ثمان عشرة، ومازالت ديار ربيعة في
~~يد بني حمدان بعد. وسنذكر أخبارهم فيما نأتي به من أخبار البلاد على
~~تفاصيلها.
# وأما ديار مضر فإن آخر ما اتصل بعلمي من أخبار جني الصفواني فيما نقلته
~~من تاريخ ابن الأثير قال: في سنة اثنتي عشرة ورد جني الصفواني بغداد من
~~يدار مضر، ms216 وما أعلم هل عاد إليها أم لا !!.
# وقرأت في كتاب عنوان السير لأبي " الحسن " محمد " بن " عبد الملك
~~الهمذاني في ترجمة بني حمدان: وملك سيف الدولة أبو الحسن علي بن أبي
~~الهيجاء عبد الله بن حمدان ديار مضر عند انصراف بدر الخرشني في سنة خمس
~~وعشرين.
# ونقلت من تاريخ ابن الأثير في حوادث سنة سبع وعشرين وثلاثمائة: استولى
~~أبو بكر بن رائق على الراضي في سنة ثمان وعشرين. وسار إلى الجزيرة فولى
~~فيها من قبله طريفا " السبكي " ، وأضاف إليه قنسرين، والعواصمز ثم خرج أبو
~~بكر من الجزيرة وعبر الفرات إلى الشام. فوقعت بينه وبين الإخشيد حروب نكص
~~فيها ابن رائق على عقبه إلى العراق فقتله ناصر الدولة بن حمدان في رجب سنة
~~ثلاثين. PageV01P117 وقلد الراضي ما كان بيد ابن رائق من البلاد لناصر
~~الدولة ولقبه أمير الأمراء وضربت السكة باسمه، فقلد يأنس المؤنسي الجزيرة
~~وقنسرين فلما صار إلى قنسرين انحاز إلى الإخشيد. وبقيت الجزيرة في " يد "
~~ناصر الدولة إلى أن قصد معز الدولة بن بويه الموصل فملكها في رمضان سنة سبع
~~وثلاثين. وأراد أن يملك بقية البلاد، فورد عليه الخبر من أخيه ركن الدولة
~~أن عساكر خراسان قد قصدت جرجان والري، فاضطر إلى مصالحة ناصر الدولة
~~وترددت الرسل بينهما إلى أن استقرت القاعدة على أن يؤدي ناصر الدولة عن
~~الموصل والجزيرة مائتي ألف ألف درهم في كل سنة، ويخطب في بلاده لمعز الدولة
~~وعماد الدولة ثم رحل إلى بغداد.
# ثم لوى ناصر الدولة بما ضمن لمعز الدولة فقصده في سنة سبع وأربعين،
~~واستولى على الموصل، فهرب ناصر الدولة بين يديه إلى نصيبين، فتبعه إليها،
~~فخرج منها إلى ميافارقين.
# ثم قصد حلب إلى أخيه سيف الدولة، فكتب سيف الدولة إلى معز الدولة يسأله
~~القيام على الصلح، ويضمن له الوفاء بالمال، وحمل له مالا، وذلك في المحرم
~~سنة ثمان وأربعين فنزل ناصر الدولة لأخيه سيف الدولة عن ديار مضر.
# ولم تزل ديار ربيعة في يد ناصر الدولة إلى أن قبض عليه ولده ms217 أبو تغلب
~~وحبسه في قلعة كواشى من أعمال الموصل فمات فيها بعد شهر، وذلك في سنة ست
~~وخمسين وثلاثمائة. وكان قد ساءت أخلاقه، وضيق على أولاده، وأصحابه، وخالفهم
~~في أغراضهم.
# وقام أبو تغلب لمعز الدولة بما كان على أبيه من الضمان.
# ولم تزل ديار مضر في يد سيف الدولة إلى أن وثب أهل حران فيها، وكان نائب
~~سيف الدولة عليها هبة الله ابن أخيه ناصر الدولة عنده بحلب فسار إليهم هبة
~~الله، فأغلقوا دونه أوابها، فحاصرهم شهرين، فلما عجز كتب إلى سيف الدولة،
~~فسار إليه، وراسلهم، وضمن لهم ما اقترحوه، فسلموا له البلد، فولى فيها من
~~قبله، وعاد عنها إلى حلب، فلحقه في الطريق عشية أرجف الناس بموته، فسار
~~هبة الله بن ناصر الدولة إلى حران ووثب فيها، وحلف أهلها فيها. فلما
~~علم سيف الدولة سير غلامه نجا فأغلق هبة الله وأهل حران أبوابها دونه،
~~فضايقها نجا حتى سلمت إليه. وخرج منها هبة الله إلى أرزن، فدخلها، وصادر
~~أهلها بألف ألف درهم أدوها في خمسة أيام، فأفقرهم، ثم خرج عنها، وتركها
~~شاغرة بغير وال، فتسلط العيارون عليها وذلك في سنة اثنتين وخمسين
~~وثلاثمائة.
# ثم ولى فيها سيف الدولة، واستمرت في أيدي نوابه إلى أن توفي سنة ست
~~وخمسين وثلاثمائة.
# وتولى ولده سعد الدولة أبو المعالي شريف. ودامت في أيدي نوابه إلى أن
~~قصدها أبو تغلب فضل الله بن ناصر الدولة في سنة تسع وخمسين فأغلق أهلها
~~أبوابها، فحاصرها، وضايقها حتى أخذها واستعمل عليها سلامة البرقعيدي، فإن
~~أهلها طلبوه منه، وكان إليه عمل الرقة.
# واجتمع لأبي تغلب ديار مضر وديار ربيعة.
# فلما كانت سنة ثمان وستين وثلاثمائة، بعث سعد الدولة جيشا إلى حران فوقعت
~~بينه وبين سلامة البرقعيدي حروب كثيرة. وكان سعد الدولة كتب إلى عضد الدولة
~~وعرض نفسه على خدمته، فأنفذ عضد الدولة جيشا صحبة [النقيب] الطاهر أبي
~~أحمد - والد الشريف ارضي - ، إلى البلاد، فتسلمها بعد حروب كثيرة جرت
~~بينهما، وأخذ النقيب الرقة لعضد الدولة، وأطلق ما فيها لسعد الدولة. ms218
# وفي هذه السنة انقرضت دولة بني حمدان، واستولى عضد الدولة على ملكهم،
~~وخرج أبو تغلب من بلاد الجزيرة إلى الشام فقتل لعى الرملة بفلسطين في حرب
~~كانت بينه وبين دغفل بن المفرج بن الجراح.
# ثم لم تزل بلاد الجزيرة في يد سعد الدولة بن سيف الدولة إلى أن توفي في
~~سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
# وولي بعده أبو الفضائل سعيد الدولة واستولى على ما كان بيد أبيه من
~~البلاد. وبموته انقرضت دولة بني حمدان وتفرقت بلاد الجزيرة، وصار كل بلد في
~~يد ملك مستبد به. نحن نأتي على ذكرها بلدا بلدا، ونعيد الجملة إلى التفصيل،
~~ونأتي بالتفريع تبيينا لما مضى من التفاصيل، ونقرها على ما رسمت أوضاعها،
~~ورتبت أصقاعها.
# ذكر ديار مضر
# وقصبتها حران PageV01P118 كانت قبل أن تخربها التتر في مستو من الأرض
~~إلى الطول ماهي، مبنية بالحجر والكلس، متسعة الشوارع، ولها سور منيع، وربض
~~عليه سور أيضا متصل بسور المدينة، وقلعة كانت تسمى قديما المدور وهي أحد
~~هياكل الصابئة التي كانت بحران بناءها الملك العادل سيف الدين، أبو بكر،
~~محمد ابن أيوب.
# وللمدينة سبعة أبواب: باب الرقة وهو مسدود - .
# والباب الكبير.
# وباب البيار.
# وباب يزيد.
# وباب الفدان.
# والباب الصغير.
# وباب السر.
# وباب الماء - وكان مسدودا - ويقال: إن في برج " هذا الباب " حيتين من
~~نحاس هما طلمسان للحيات ولربضها " أيضا أبواب " : وهي بين نهرين يسمى
~~أحدهما: نهر ديصان، والآخر: نهر جلاب. ولها من هذا النهر مجار إلى مصانع
~~متخذة فيها كثيرة. وخروج هذا النهر من قرية تدعى الدب وهو يسقي حران ويدخل
~~إلى بعض آدر البلد، وإلى الجامع، وإلى مصانع السبيل على قناطر معقودة.
# وهذه الآبار مالحة يطلق عليها الماء في شهر كانون الثاني، فيبقى الحلو
~~فوق المالح لا يختلط به، ويستعمله الناس إلى أن ينفد.
# وبها أربع مدارس كلها حنبلية: 1 - مدرسة أنشأها نور الدين محمود.
# 2 - ومدرسة أنشأها شمس الدين شقير.
# 3 - ومدرسة أنشأتها الحاجة ست النعم، نسيبة شرف الدين بن العطار.
# 4 - ومدرسة أنشأها شمس الدين، أبو محمد ms219 بن سلامة بن العطار.
# وبها خانقاه أنشأها نور الدين محمود.
# وبها خانقاه أنشأها جمال الدين شاذنخت " موقوفة " على الفقراء عامة من
~~العرب والعجم.
# وبيمارستان أنشأه مظفر الدين صاحب إربل، وكان دارا له يسكنها فوقفها.
# وبها من المزارات: 1 - مسجد إبراهيم الخليل - عليه السلام - .
# 2 - ومسجد به صخرة يقال إن إبراهيم - عليه السلام - كان يستند إليها.
# وجدد جامعها نور الدين " محمود بن زنكي " وزاد فيه، وكان هيكلا للصابئة
~~عظيما، أخذه منهم عياض ابن غنم لما فتح حران وعوضهم عنه موضعا آخر عمروه
~~بحران وكان بأيديهم إلى أن خربه يحيى بن الشاطر - متولي حران - من قبل شرف
~~الدولة " مسلم بن قريش " .
# طالعها الجوزاء وعطارد. طولها سبع وسبعون درجة. عرضها ست وثلاثون درجة
~~وأربعون دقيقة.
# ذكر بنائص
# وإلى من تنسب
# يقال: إنها بنيت بعد الطوفان بمائتين وخمس وسبعين سنة. بناها هارون،
~~ويقال: آران باسم ملكها. فعربتها العرب فقالوا: حران، وذلك أن الهاء والحاء
~~" من حروف الحلق، فأبدلوا من الحاء " هاء، ثم أسقطوا الألف تخفيفا.
# هذا القول حكاه " أبو " منصور، موهوب بن " أحمد بن محمد بن " الخضر
~~الجواليقي في كتاب: المعرب.
# وقال محمد بن جرير الطبري في تاريخه: إن سارة ابنة هاران الأكبر - عم
~~إبراهيم الخليل - ملك حران، ويقال: إن نوحا خطها عند انقضاء الطوفان وخط
~~سورها بنفسه، ثم دمشق بعدها.
# وقيل: إن إبراهيم - عليه السلام - قال: أخبرني ربي أن حران أول مدينة
~~وضعت على وجع الأرض، وهي العجوز ثم بابل، " ثم مدينة " نينوى، ثم دمشق ثم
~~صنعاء اليمن، ثم إنطاكية، ثم رومية.
# ويقال: إن إبراهيم كان له أخوان أكبر منه، يقال لأحدهما: آران، وبه سميت
~~حران.
# وذكر صاحب كتاب ابتداء عمران البلدان في كتابه فقال: حران، بنيت لمئتين
~~وخمس وسبعين سنة بعد الطوفان بناها قينان بن أرفخشذ بن سام بن نوح وسماها:
~~آران.
# ودخلها من الأنبياء - فيما زعم أهل التواريخ القديمة - نوح، وإبراهيم،
~~ويعقوب، وعيسى.
# ذكر ملوكها
# قد ذكرنا من ملكها مع سائر بلاد الجزيرة بعد فتحها إلى أن انتهينا إلى
~~آخر دولة ms220 بني حمدان مجملة؛ إذ لم يمكن تفصيل بلادها حينئذ، ثم ملكها بعدهم
~~وثاب ابن سابق النميري وكان نائبا عن سعيد الدولة قبل موته. فلما مات استبد
~~بها، ولم يزل متوليا عليها إلى أن مات سنة عشر وأربعمائة. PageV01P119
~~فملكها بعده ولده شبيب واستمر بها إلى أن توفي سنة إحدى وثلاثين، فملك حران
~~بعده أخواه: مطاعن وقوام واستمر بها إلى أن أخرجها عنهما شرف الدولة مسلم
~~بن قريش بخلف جرى فيها، وكان واليها من قبلهما: يحيى ابن الشاطر - أحد عبيد
~~بني وثاب - واستولى على الجزيرة والموصل واستمرت حران في يده إلى أن عصي
~~عليه أهلها في سنة ست وسبعين، وهو نازل على دمشق " وأطاعوا قاضيهم ابن
~~جلبة، وأرادوا هم وابن عطر النميري تسليم البلد إلى جبق أمير التركمان "
~~فلما بلغ ذلك شرف الدولة، رحل عن دمشق، وسار إلى حران فحاصرها، ورماها
~~بالمنجنيق، حتى خرب من سورها بدنة، وفتح البلد في جمادى الأولى. وأخذ
~~القاضي وابنين له فصلبهم على السور وصلب معهم مائة نفس، وقطع على البلد
~~مائة ألف دينار. وكانت مدة عصيانهم نيفا وتسعين يوما.
# ولم تزل حران في يده إلى أن قتل لست بقين من صفر سنة ثمان وسبعين وأربع
~~مائة.
# وولي بعده أخوه مؤيد الدولة إبراهيم وكان معتقلا بقلعة سنجار، فأطلقه
~~خادم كان لشرف الدولة يسمى: لؤلؤ. ما كان في يده من البلاد. ولم تزل في يده
~~إلى أن وصل السلطان ملكشاه إلى الجزيرة قاصدا حلب في سنة تسع وسبعين
~~وأربعمائة. نزل على حران فسلمها له ابن الشاطر - نائب إبراهيم بن قريش
~~عليها - مع غيرها من البلاد، فأقطعها لمحمد بن شرف الدولة وسروج والرحبة
~~وأقطع بزان الرها. وأقطع سالم بن مالك الرقة وقلعة جعبر. وأقطع إبراهيم بن
~~قريش الموصل ونصيبين وسنجار.
# وفي سنة اثنتين وثمانين تسلم بن جهير بأمر السلطان ما كان في يد إبراهيم
~~بن قريش ويد ابن أخيه محمد وقبض عليهما وسيرهما إلى أصفهان فحبسهما فيها.
# واستمرت البلاد في يد نواب السلطان، الملك المعظم، ملك شاه إلى أن ms221 مات في
~~السادس عشر من شوال سنة خمس وثمانين.
# وملك ابنه محمود فأطلق إبراهيم بن قريش وابن أخيه. فوصل إبراهيم إلى
~~بلاده، وطرد ابن أخيه عن المملكة، واستولى على بلاده.
# ولما ملك تاج الدولة الشام خرج من دمشق وسار إلى حران فتسلمها، وتسلم
~~جميع ما كان في يد إبراهيم ابن قريش وذلك في سنة ست وثمانين وكسره كسرة
~~عظيمة، وأسره وعمه مقبل. وقتلهما صبرا في ثاني عشر شهر ربيع الأول.
# وأقطع حران عماد الدولة بزان وسار إلى البلاد: أرمينية وديار بكر فولى
~~فيها حتى وصل إلى أذربيجان ففسخ عنه قسم الدولة آق سنقر وعماد الدولة بزان.
~~وسار إلى بركياروق، وكان بالري فرجع منكفئا حتى قطع الفرات وصار إلى دمشق.
# ولما وصل بزان وقسيم الدولة إلى بركياروق وطلباه أن يسير معهما إلى
~~بلادهما حلب وحران والرها وضمنا له أن يكونا بينه وبين تاج الدولة، فسار
~~معهما إلى الرحبة، وخالف بينهما وبين علي بن شرف الدولة وسار كل منهما إلى
~~بلاده.
# وعاد بركياروق إلى بغداد فخرج تاج الدولة من دمشق يريد حلب، فخرج إليه آق
~~سنقر وبزان وكربغا وكان مقدم عسكر أنجد به بركياروق قسيم الدولة بعسكر
~~فالتقوا به، فانكسروا. وأسر آق سنقر فقتل صبرا. وهرب بزان وكربغا إلى حلب،
~~فقصدها وتسلمها.
# وقبض على بزان فقتله صبرا، وحبس كربغا بقلعة حلب.
# ثم سار حتى قطع الفرات، فتسلم حران والرها واستخلف على حران فراجا
~~مملوكة، وتأتمر بها إلى أن قتل تاج الدولة في مصاف كان بينه وبين بركياروق
~~على الري.
# وتولى ولده رضوان حلبه، وولده دقاق دمشق فعصي قراجا علي رضوان. ولم تزل
~~في يده إلى أن أفرج رضوان عن كربغا بأمر السلطان ركن الدين بركياروق في سنة
~~تسع وثمانين فقصد حران وملكها، وأقر قراجا فيها، وسار إلى الموصل، فلما
~~كانت سنة ست وتسعين خرج قراجا للقاء الفرنج، واستخلف على حران محمد
~~الأصفهاني فعصي بها على قراجا باتفاق من أهلها، وقبض على غلمان قراجا خلا
~~مملوك يعرف بجاولي فجعله مقدم جنده، وأنس به، ms222 فجلس معه يوما للشرب، وقد
~~اتفق مع خادم على قتله، فقتلاه، وهو سكران. فبلغ الفرنج ذلك، فسارواحتى
~~نزلوا على حمران.
# واتفق معين الدين سقمان بن أرتق، وشمس الدولة جكرمش وكان بينهما خلف
~~على دفع الفرنج عن حران، فسارا إليها، والتقيا بالفرنج على البليخ، فكسرا
~~عسكرهم، واستولى جكرمش على حران، وذلك في سنة سبع وتسعين. PageV01P120 فلما
~~كانت سنة ثمان وتسعين سار قليج أرسلان بن قطلمش السلجوقي في عسكره، وقصد
~~الرها فكتب إليه نواب جكرمش بحران يستدعونه ليتسلم حران فوصل إليها
~~وتسلمها، ثم عاد عنها، ولم تزل في يده إلى أن قتل بعد أخذه للموصل في ذي
~~القعدة سنة خمس مائة.
# وولى ولده، فطمع الفرنج فيها، وساروا إليها وحاصروها فقصدها سكمان
~~القطبي، صاحب أرمينية بجمع من التركمان فرحل الفرنج عنها، وسلمها لشرف
~~الدين ممدود، صاحب الموصل، فأقطعها نجم الدين يلغازي بن أرتق. وذلك في سنة
~~اثنتين وخمسمائة.
# ولم تزل في أيدي نوابه إلى أن وصل السلطان محمد إلى بغداد فبلغه موت
~~مودود فسير سنقر البرسقي إلى الموصل وتسلم جميع الأعمال التي كانت في يد
~~ممدود بعد امتناع من كافة من كان بها، وتوجه إلى حران، فخافه ممدود نائب
~~إيلغازي المقيم بحران، وراسل الفرن الذين بالرها في وصولهم إليه، ليقصده
~~بهم، فأحس رئيس حران جعفر بن أبي الفهم، وأهلها بالحال، فراسلوا البرسقي،
~~يستحثونه في الوصول إليهم، فوصل إليها ملكها، ثم خرج منها، وضيق على أعمال
~~إيلغازي، وذلك في سنة ثمان وخمس مائة.
# ولم تزل في يد آق سنقر البرسقي إلى أن قصدها نجم الدين إيلغازي في سنة
~~اثنتي عشرة. وقد كان نزل عليها عسكر أوبنا التركماني، فطرده عنها، وتسلمها،
~~وقبض على رئيس البلد جعفر بن أبي الفهم وقطع عليه مالا وحمله إلى ماردين،
~~ولم تزل نوابه بحران إلى أن توفي في سنة ست عشرة.
# فقصد بلك بن بهرام بن أرنق حران فملكها في ربيع الأول من السنة، ولم
~~تزل في يده إلى أن قتل في سنة ثمان عشرة على منبج فملكها تمرتاش، فسار ms223
~~إليها آق سنقر البرسقي فملكها مرة ثانية، ولم تزل في يده إلى أن قتل في
~~سنة عشرين وخمس مائة.
# وتولى ولده عز الدين مسعود، ولم تزل حران في يد نواب مسعود إلى أن توفي
~~في سنة إحدى وعشرين.
# فولى السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه عماد الدين زنكي الموصل وحران
~~وحلب.
# فأقطع حران سوتكين الكرجي فعصي فيها، فاستعادها منه، ولم تزل نواب عماد
~~الدين بها إلى أن قتل على قلعة جعبر سنة إحدى وأربعين.
# فاستولى ولده سيف الدين غازي على ما كان في يده من بلاد الجزيرة وولي في
~~حران، ولم تزل في يد نوابه إلى أن توفي بالموصل في جمادى الأولى سنة أربع
~~وأربعين.
# وملك بعده أخوه قطب الدين ممدود ما كان في يده من البلاد، وولى في حران.
# ثم اتفق " أن " أخاه نور الدين، صاحب حلب، لما مات سيف الدين سار إلى
~~سنجار، فملكها، وجرت بينه وبين أخيه أمور أدت إلى الصلح، على أن يعيد سنجار
~~إليه، ويعوضه عنها الرحبة والرقة والرها.
# ثم بعد انفصال هذا الصلح طلب منه حران، فنزل له عنها، فولى فيها من قبله
~~عبد الملك المقدم، فلم تزل في يده إلى أن وصل من الموصل زين الدين علي
~~كوجك إلى حلب فأقبل عليه نور الدين وأعطاه ما يساوي مائتي ألف دينار،
~~وأقطعه حران، وذلك يف سنة سبع وأربعين، ولم تزل في يد نائبه إلى أن
~~استعادها نور الدين وأقطعها لأخيه نصير الدين أميران في سنة اثنتين وخمسين.
# ولم تزل في يده إلى أن تغير عليه نور الدين، فسير عسكره إليه وحاصره،
~~وضايقه إلى أن تسلمها في سنة أربع وخمسين.
# ثم أقطعها زين الدين علي كوجك، فاستناب فيها خادما له يسمى قايماز، ولم
~~تزل في يده إلى أن تسلمها منه قطب الدين ممدود، صاحب الموصل، واستمرت في يد
~~نوابه إلى أن توفي سنة خمس وستين وخمس مائة.
# وولي ولده الصغير سيف الدين غازي بعهد منه، وعدل عن ولده الأكبر عماد
~~الدين زنكي، فسار نور الدين ms224 في سنة ست وستين إلى سنجار، فأخذها من أخيه
~~أميران وسلمها لعماد الدين زنكي، وسار إلى الموصل، فتسلمها، ثم أنعم بها
~~على ولد أخيه سيف الدين غازي، وأخذ منه حران وغيرها - فيما يأتي ذكره -
~~فأقطعها، وقيل: استناب بها غلاما له يسمى قايماز الحراني، ولم تزل بيده إلى
~~أن توفي نور الدين في شوال سنة تسع وستين. فسار سيف الدين غازي وقصد حران
~~وحاصرها أياما، فامتنع قايماز من تسليمها فقاتله قتالا شديدا، فأطاعه على
~~أن يكون له حران نائبا فيها، فأجابه، فلما نزل إليه قتله، وملك بلاد
~~الجزيرة خلا الرقة ورأس العين وسنذكر تفصيل ذلك.
# ولم تزل حران في يد نواب سيف الدين إلى أن توفي في سنة ست وسبعين وخمس
~~مائة. PageV01P121 وتولى عز الدين مسعود - أخوه - فأقطع مظفر الدين ككبري
~~حران، ولم تزل في يده إلى أن أنضم إلى صلاح الدين، وخرج عن طاعة عز الدين
~~مسعود، ولم تزل حران في يده إلى أن توفي أخوه زين الدين يوسف بن علي كوجك
~~في سنة ست وثمانين، وكان بيده إربل وأعمالها، فصير صلاح الدين ما كان بيد
~~أخيه من البلاد، وتوجه إليها، وتسلمها.
# وأقطع حران لولد أخيه الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب،
~~مضافا إلى ما كان بيده من البلاد في سنة سبع وثمانين.
# ثم توفي في ذهه السنة بخرت برت.
# فتسلمها الملك العادل واستخلف فيها ابنه الملك الكامل، ولم تزل بيده إلى
~~أن ملك مصر واستدعي الملك الكامل إليها، وأقطع الملك الأشرف حران في سنة
~~تسع وتسعين وخمس مائة، فولى فيها الحاجب عليا.
# وبقيت في يد الأشرف إلى أن قايض أخاه الملك الكامل عن دمشق بحران،
~~والرها، وسروج في شهر رمضان سنة ست وعشرين وستمائة.
# فولى الملك الكامل، في حران الأمير شمس الدين صواب العادلي وما زال
~~متوليا الجزيرة بمفرده إلى أن قصد الملك العادل، آمد وفتحها في سنة تسع
~~وعشرين، واستناب ولده الملك الصالح نجم الدين أيوب في الجزيرة، وكان
~~مدبر دولته شمس الدين صواب.
# واستقل ms225 الملك الصالح بالملك، ولم تزل في يد الملك " الصالح " إلى أن قصد
~~علاء الدين صاحب لاروم، فلم يمكنه الدخول من الدربند، فعاد قصد الدخول من
~~خرت برت فخرج علاء الدين، وكسره، وطرده عن تلك البلاد، واستولى على حران
~~وغيرها، مما يأتي مفصلا، وذلك في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين. " ولم تزل
~~في يده إلى أن قصدها الملك الكامل في سنة ثلاث وثلاثين " فنازلها حتى ملكها
~~في رابع عشر شهر ربيع الآخر، وبقيت في يده إلى أن مات في حايد عشر شهر رجب
~~سنة خمس وثلاثين.
# واستولى عليها الملك الصالح - ولده - على ما كان في يد أبيه من بلاد
~~الجزيرة، واستمرت في يده إلى أن استدعى الخوارزمية، واستنجدهم، فأقطع مدينة
~~حران بركت خان الخوارزمي وبقيت القلعة في يد نوابه.
# وقصد سنجار فنزل عليه فيها بدر الدين لؤلؤ، صاحب الموصل، فبذل قلعة حران
~~للخوارزمية حتى رحلوه عنها.
# ثم تغلبوا على بلد الجزيرة فقصدهم عسكر الملك الناصر، صاحب حلب، فالتقى
~~بهم في العشرين من شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وستمائة، فطردوهم عن حران في
~~بقية الشهر.
# وولي فيها من قبل الملك الناصر الأمير حسام الدين ألطاش ابن تركمان إلى "
~~أن " عزله في سنة أربعين وستمائة.
# وولى فيها الملك الأعز ابن الملك الأعز يعقوب ابن الملك الناصر صلاح
~~الدين ولم يزل بها متوليا عليها إلى سنة اثنتين وأربعين.
# ثم عزله وولاها الأمير سيف الدين أبا بكر بن عمر الرادكي، واستمر في
~~نيابتها، ولم تزل في يده إلى أن توفي في سنة سبع وخمسين بحلب.
# وكان نائبه بالمدينة ناصر الدين نصر الله بن سيار ونائبه بالقلعة ناصر
~~الدين محمد بن حسام الدين أبي بكر المعروف بصاحب عين تاب. فلم تزل تحت
~~نظرهما إلى أن قصدها هولاكو في أوائل سنة ثمان وخمسين، فنازلها وضايقها،
~~وأشرف على أخذها، فنزل إليه الشيخ يوسف بن حماد الحراني ومعه علي
~~الصوراني، فاجتمعا بهولاكو، وبذلوا له الطاعة، فكتب لهم بذلك يغلغ وتسلم
~~البلد.
# وولي علي الصوراني رئاسة حران، ودخلها التتر ولم ms226 يؤذوا بها أحدا من
~~أهلها، واستمر الحصار على القلعة إلى أن سقط منها برج، فخاف من فيها أنها
~~متى أخذت عنوة قتلوا.
# فبعثوا إلى هولاكو الشيخ أبا القاسم ابن الشيخ أبي بكر ابن الشيخ حياة
~~الحراني، والنقليس محاسن ابن البقال - والي البر - فاجتمعا بهولاكو وطلبا
~~منه الأمان لمن في القلعة، فأمنهم على حريمهم وأموالهم، وتسلم القلعة
~~وأخربها، وأخرب شراريف سور البلد. ونزل إليه ناصر الدين محمد العين تابي
~~وقال له: أخذت ثأرنا، فإن عين تاب كانت لنا، وأخذها منا المسلمون، وحلق
~~رأسه، ولبس سراقوجا، وارتد.
# وبقيت حران في أيدي نواب التتر إلى أن كسر كتبغا على عين جالوت في
~~شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وستمائة.
# ثم قتل الملك المظفر في بقية السنة، وملك مولانا السلطان الملك المظفر،
~~ركن الدين يببرس البلاد التي كانت التتر استولوا عليها.
# فخرج شمس الدين آقوش البرلي، فصار إلى حلب، خائفا من مولانا السلطان
~~الملك الظاهر وولى في حران. PageV01P122 فلما قصده عسكر مولانا السلطان خرج
~~من حلب إلى حران في شعبان سنة تسع وخمسين، وبقيت في يده إلى أن كسر على
~~سنجار في رابع جمادى الآخرة سنة ستين وستمائة.
# فعادت نواب التتر إلى حران، واستمرت نوابهم بها بعد على أسوأ حال من
~~العرب الذين في طاعة مولانا السلطان بتلك البلاد، وانتقل أكثر من رعيتها
~~إلى ماردين والموصل.
# فلما كانت سنة سبعين، سير مولانا السلطان من حلب الأمير علاء الدين
~~طيبرس، وجامعة من العرب مقدمهم عيسى بن مهنا إلى قاطع الفرات، وكان
~~بحران جماعة من نواب التتر، فلما رأوا العسكر ألقوا سلاحهم، فقبضوا عن
~~آخرهم، وأسروا، وكانوا فوق الثمانين نفسا، وبعد القبض عليهم سأل من كان
~~بحران طيبرس أن يلي عليهم من قبله، فلم يجبهم، وأخذ بعضهم وعاد.
# ولما تحقق التتر عجزهم عن حفظها، وحفظ من فيها، نقلوا جميع من فيها إلى
~~ماردين وغيرها، وأخربوا جامعها، وسدوا أبوابها، وتركوها خاوية على عروشها،
~~فكأنها التي عناها الشاعر بقوله:
# أضحت خلاء، وأضحى أهلها احتملوا ... أخنى عليها
~~الذضي أخنى على ms227 لبد
# كان من الحمامات بها: 1 - حمام بلاط.
# 2 - حمام الكنيسة.
# 3 - حمام الشيخ.
# 4 - حمام السباع.
# 5 - حمام علي.
# 6 - حمام الوليات.
# 7 - حمام الرئيس.
# 8 - حمام باب فدان.
# 9 - حمام الزكي.
# 10 - حمام الولي.
# " وفي الخارج " منها أربعة: 1 - حمامان على الباب الكبير.
# 2 - وحمامان على باب يزيد، إنشاء الحاجب علي.
# ارتفاعها لما ملكها السلطان الملك الناصر صلاح الدين
# يوسف صاحب حلب في سنة ثمان وثلاثين وستمائة بعثني إليها في سنة أربعين
~~لأكشفها، فكان ارتفاعها - أعني قصبتها في ذلك التاريخ - ألفي ألف درهم.
# وبلغني أنه كان في زمن الملك الأشرف ثلاثة آلاف ألف درهم.
# ولما قصدها التتر مرة بعد مرة تقهقر إلى ما يذكر مفصلا: - الإسقاء:
~~مائة وسبعون ألف درهم.
# - الضواحي: مائة وخمسون ألف درهم.
# - الباب الكبير: مائة وثلاثون ألف درهم.
# - دار الوكالة: مائة وخمسة وعشرون ألف درهم.
# - الجهات المجموعة: مائة ألف درهم.
# - الأقطان: ثلاثون ألف درهم.
# - الصبغ: ثلاثون ألف درهم.
# - العرصة: أربعون ألف درهم.
# - الجوالي: خمسة عشر ألف درهم.
# - فائض الأوقاف: مائة ألف درهم.
# - العداد: خمسون ألف درهم.
# - الحمامات: عشرة آلاف درهم.
# - الأوثار: ثمانية آلاف درهم.
# - السجون: خمسة آلاف درهم.
# - الجنايات: أربعون ألف درهم.
# - الخفارتين: مائة ألف وستون ألف درهم.
# - المواريث: مائة وستون ألف درهم.
# - المفادنة: مائة ألف درهم.
# وكان في عملها من القرى ثمانمائة قرية، منها عامر خمسمائة قرية. يصرف من
~~مغلها في ألف فارس، والباقي حملا لبيت المال.
# جملين والموزر
# قلعتان لهما عملان متسعان بين بلاد ديار مضر وبلاد ديار بكر، على يوم من
~~حران. مازالتا في أيدي من تملك ديار مضر إلى أن استولى عليهما الفرنج عند
~~ملكهم للرها وبقيتا في أيديهم إلى أن فتحهما الأرتقية أصحاب ديار بكر.
# وبقيتا في أيديهم إلى أن أخذ عماد الدين زنكي بن آق سنقر منهم المورز في
~~سنة خمسة وثلاثين، وحملين في سنة ثمان وثلاثين. ثم استرجعوهما بعد موته،
~~وصارتا في أيديهم إلى أن أخيهما الملك الأشرف وانضافتا إلى حران. وصار
~~حكمهما في الأخذ والترك لهما حكم ms228 حران إلى أن استولت عليهما التتر فيما
~~استولوا عليه من البلاد، ثم نزلوا عنهما لصاحب ماردين وهما في يده إلى
~~عصرنا الذي وضعنا فيه هذا الكتاب.
# ذكر الرقة
# عن هشام ابن الكلبي قال: إنما سميت الرقة لأنها على شاطئ الفرات. وكل أرض
~~تكون على الشط ملساء مستوية فهي رقة.
# وقال صاحب كتاب نزهة المشتاق إلى اختراق الآفاق: الرقة مدينة على شرقي
~~الفرات، ويقال لها: الرقة البيضاء استولى عليها الخراب.
# وقال ابن حوقل في كتاب المسالك والممالك: الرقة والرافقة مدينتان
~~كالمتلاصقتين وكل واحدة منهما بائنة عن الأخرى بأذرع كثيرة. وفي كل واحدة
~~منها مسجد جامع. وهما على شرقي الفرات من الشام وكان لهما عمارة وأعمال،
~~وأشجار ومياه، ورساتيق وكور، فقل حظهما لما ملك بنو حمدان. PageV01P123
~~فقلت: والرقة مدينة قديمة، والرافقة مدينة محدثة بناها المنصور في سنة خمس
~~وخمسين ومائة، على يد ولده المهدي على هيئة الطيلسان.
# وقرأت في تاريخ الطبري: " وفي سنة أربع وخمسين ومائة سار المنصور إلى
~~الشام فنزل الرقة فاستحسن مكانها، فأمر ببناء مدينة في بقعتها، فمنعه أهل
~~الرقة فهم بمحاربتهم ثم كف.
# ولما عاد من الشام سنة ثمانين خرج الرشيد من بغداد وسار إلى الرقة
~~فاتخذها موطنا، وبنى سورها، واسمه مكتوب على باب السبال من الجانب الشرقي،
~~مثاله: " امر بعمارته أمير المؤمنين هارون الرشيد - أطال الله بقاءه -
~~بتولي الفضل ابن الربيع - مولاه - " .
# طالعها القوس والمشتري.
# طولها ثلاث وسبعون درجة وخمس عشرة دقيقة. وعرضها ست وثلاثون درجة، وثمان
~~دقائق.
# بها مدرستان: 1 - شافعية.
# 2 - وحنفية.
# وبيمارستان.
# وخانقاه من بناء نور الدين.
# وبنى بها عماد الدين الأصفهاني، وزير قطب الدين صاحب الموصل خانقاه.
# ولما ملكها الملك الأشرف غرس بها بساتين كثيرة وجلب إليها الغروس من كل
~~بلد، حتى النخل والموز، وبنى بها الجواسق والحمامات.
# وبها من المزارات مشهد علي بن أبي طالب - عليه السلام - .
# وبها مشهد الجنائز.
# وبها قبر يحيى بن عبد الله بن الحسن " بن الحسن " بن علي بن أبي طالب -
~~عليه السلام - .
# وبها جماعة ممن قتل بصفين، من ms229 أصحاب علي بن أبي طالب - عليه السلام -
~~معروفة قبورهم.
# ولم تزل الرقة في يد من يتولى الجزيرة منذ فتحت إلى أن صارت ديار مضر في
~~" يد " سيف الدولة فطلب منه أخوه الرقة ناصر الدولة، أبو محمد، الحسن بن
~~أبي الهيجاء، عبد الله بن حمدان فأعطاه إياها. وبقيت في يده إلى أن أقطعها
~~ولده حمدان مع الرحبة.
# ولم تزل في يده إلى سنة ثمان وخمسين.
# فوقع بينه وبين أخيه أبي تغلب، فنزل عليه في الرقة وحاصره، وضيق عليه إلى
~~أن صالحه على أن يقتصر على الرحبة وسلم إليه الرقة. ومازالت في يده إلى أن
~~وقعت بينه وبين سعد الدولة وحشة ومنافرة ألجأت سعد الدولة إلى أن كاتب عضد
~~الدولة وعرض نفسه عليه، فأنفذ عضد الدولة النقيب أبا أحمد - والد الرضي
~~والمرتضى - إلى ديار مضر فتسلمها من سلامة البرقعيدي - نائب أبي تغلب فضل
~~الله بن ناصر الدولة بن حمدان بعد حروب شديدة. فأخذ الرقة عضد الدولة، وسلم
~~باقي البلاد لسعد الدولة.
# ولم تزل الرقة في يد عضد الدولة إلى أن خرج بكجور - غلام سعد الدولة -
~~هاربا من دمشق إليها في شهر رجب سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة، وأقام الدعوة
~~فيها للمصريين، واستمر بها إلى أن خرج له سعد الدولة من حلب فالتقى به على
~~الناعورة في سلخ المحرم سنة إحدى وثمانين فقتله، وسار إلى الرقة، وفيها
~~حرمه وأمواله وأولاده، فتلقاه أهل الرقة برجالهم ونسائهم وأولادهم.
# ودخلوا عليه حريم بكجور وسألوه أن يهبهم نفوسهم وأموالهم، فأجابهم إلى
~~ذلك واصطنعهم، وحلف لهم. فمدحه أبو الحسن محمد بن عيسى النامي بقصيدة
~~أولها:
# غرائز الجود طبع غير مقصود ... ولست عن كرم يرجى
~~بمصدود
# فلما خرج أولاد بكجور بأموالهم استكثر سعد الدولة فقال له وزيره أبو
~~الهيثم: أنت حلفت لهم على مال بكجور ومن أين لبكجور مال؟! المال لك.
# فنكث وغدر، وقبض على المال، وكان مقداره ثمان مائة ألف دينار، وصادر نواب
~~بكجور واستأصل أموالهم وعاد إلى حلب فأصابه الفالج في طريقه، فاستدعي
~~الطبيب فطلب يده ليجس نبضه، ms230 فناوله اليسرى، فقال: يمينك أيها الأمير فقال:
~~ما أبقت لي اليمين يمين، ومات بعد أيام، فحمل تابوته إلى الرقة، فدفن
~~بها.
# وصارت الرقة إلى ولده سعيد الدولة فيما صار إليه من بلاد أبيه. واستمرت
~~في يده إلى أن توفي في صفر سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة.
# وولي بعده ابناه: أبو الحسن علي، وأبو المعالي شريف وقام بتدميرهما غلام
~~أبيهما لؤلؤ، ثم استبد بالملك، وقبض عليهما وسيرهما إلى مصر " فتغلب على "
~~الرقة واليها من قبل سعد الدولة فخرج إليها واسترجعها، وولي فيها من قبله،
~~وذلك في سنة ثمان وتسعين. وفي هذه السنة توفي وولي بعده ولده أبو نصر
~~منصور.
# فاستولى على الرقة وثاب بن سابق النميري لما ملك حران، ولم تزل في يده
~~إلى أن توفي في سنة عشر وأربع مائة. PageV01P124 وملك بعده ولده شبيب، فلم
~~تزل في يده إلى أن توفي في سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، فاستولى أخواه
~~مطاعن وقوام علي ما كان بيده من بلاد الجزيرة.
# وكانت أخته السيدة عليوة امرأة نصر مقيمة بالرافقة، فتحيلت على غلام
~~أخويها، الوالي بها، إلى أن أخرجته واستولت على البلد، وتزوجت بمعز الدولة
~~أبي علوان ثمال بن صالح لتقيم هيبتها به. فحضر في الرقة ولم تزل في يده إلى
~~أن سلمها لمنيع بن شبيب بن وثاب في سنة تسع وأربعين وأربع مائة.
# واستمرت إلى أن قصدها عطية بن صالح فأخذها منه، وبقيت في يده إلى أن
~~قصدها شرف الدولة مسلم بن قريش العقيلي فملكها في سنة ثلاث أو أربع وستين
~~وأربع مائة. ثم زاده السلطان ملكشاه في سنة ثلاث وسبعين حلب وحران وغيرهما
~~من البلاد، ولم يزل مالكا لما بيده من البلاد إلى أن قتل سنة ثمان وسبعين.
# فملك بعده أخوه إبراهيم، ولم تزل في يده إلى أن قصد السلطان ملك شاه
~~الشام وملك حلب وأقطعها مملوكه قسيم الدولة آق سنقر وتسلم قلعتها من شمس
~~الدولة سالم بن مالك العقيلي وعوضه عنها قلعة جعبر والرقة، ولم تزل في يده
~~إلى أن كبرت سنة ففوض ms231 أمره لولده نجم الدولة مالك واعتزل.
# فولى نجم الدولة أخاه شهاب الدولة الرقة فوقع بينه وبين أهل الرقة وبني
~~نمير منافرة فقاموا عليه وقتلوه. وملكوا الرقة منصور بن جوشن النميري،
~~واتصلت الحرب بينه وبين نجم الدولة بالقلعة. وفي أثناء ذلك قصده جاولي
~~سقاوه في سنة اثنتين وخمس مئة وحاصره في البلد، فاضطر إلى مصانعته حتى رحل
~~عنه.
# ثم استمرت الحرب بينه وبين نجم الدولة حتى باع الرقة من الملك رضوان صاحب
~~حلب بقلعة نجم وضياع بحلب فصانع عنها نجم الدولة مالك إلى أن عادت إليه.
# فولى فيها أخاه زعيم الدولة مسيب فأقام بها إلى أن اجتاز بها عماد الدين
~~زنكي وهو متوجه إلى الشام، فخرج إليه مسلما عليه، فنزل بها عماد الدين
~~فملكها، وأخرجه عنها، وذلك يوم السبت سادس عشر شهر ربيع الأول سنة تسع
~~وعشرين وخمسمائة. فأقطعها شهاب الدين أميرك الجاندار فدامت في يده إلى أن
~~قتل عماد الدين على قلعة جعبر وملك ولده نور الدين حلب وملك أخوه سيف الدين
~~غازي الموصل، فانضاف شهاب الدين إلى سيف الدين غازي وبقي في حاشيته إلى أن
~~توفي في سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
# وتولى أخوه قطب الدين ممدود فقصد نور الدين سنجار وملكها، فراسله قطب
~~الدين واصطلحا على أن يأخذ نور الدين حران والرحبة وحمص، وأن يكون شهاب
~~الدين أميرك في خدمته، واستمرت الرقة في يد شهاب الدين إلى أن مات بها سنة
~~أربع وخمسين، فأقرها نور الدين في يد أكبر أولاده إسحاق. ثم استرجعها منه
~~في بقية السنة، وولى فيها من قبله. ولم تزل كذلك إلى أن تسلم نورد الدين
~~حمص من الشان صلاح الدين الأعرج وسلمها إلى أبن أخيه سيف الدين غازي وعوض
~~الشان عنها بالرقة وذلك في سنة ستين وخمسمائة. ولم تزل في يده إلى ان
~~استعادها منه سنة اثنتين وستين، وسلمها لأخيه قطب الدين - صاحب الموصل -
~~على ان يقيم عسكرا للقاء الفرنج، ولم تزل بيده إلى أن توفي سنة خمس وستين
~~وخمس مائة.
# وولي ولده الأصغر بعهد ms232 من أبيه، فلما بلغ الخبر نور الدين سار إلى الرقة
~~وبها وال من قبل قطب الدين يقال له كردك بن موسى الكردي فتحصن بها، فحاصره
~~إلى أن فتحها عنوة في سلخ السنة، ونهب أهلها، وقتل منهم جماعة، وأعطى كردك
~~سن ابن عطير واستمرت الرقة في أيدي نواب نور الدين إلى أن توفي سنة تسع
~~وستين.
# وولي بعده ولده الملك الصالح إسماعيل واستولى على ماكان في يد أبيه من
~~البلاد، فسير سيف الدين غازي عسكرا استولى على الخابور والرقة وحران وسروج
~~والرها وذلك في سنة سبعين وخمس مئة. ولم يكن للملك الصالح قدرة على دفعه،
~~فصالحه على ذلك. PageV01P125 واستمرت الرقة في يد سيف الدين إلى أن خرج
~~إليه ابن حسان فأقطعه إياها في سنة إحدى وسبعين، واستمرت في يده إلى أن
~~انتزعها منه الملك الناصر صلاح الدين يوسف في سنة ثمان وسبعين. ولما تسلم
~~حلب من عماد الدين زنكي في سادس عشر صفر سنة تسع وسبعين، عوضه عنها سنجار
~~والخابور والرقة ونصيبين، فأقطع عماد الدين الرقة لعز الدين طمان، فإنه
~~الذي توسط بينهما. ولم تزل بيده إلى أن توفي الملك الناصر صلاح الدين سنة
~~تسع وثمانين فاتفق عز الدين مسعود - صاحب الموصل - وسيف الدين بكتمر - صاحب
~~خلاط - وخطبا لكيفاذ - صاحب بلاد الروم - وخرج من بلاده معاضدا لهما
~~ومساعدا، وسار إلى ديار مضر فسار الملك العادل في عسكر من حمص وعسكر من
~~دمشق وعسكر من حلب لدفعهما عن البلاد، فاتفق أن عز الدين مسعود مرض وعاد
~~إلى الموصل ومات. ووثب غلمان بكتمر عليه فقتلوه. ومات كيقباذ - صاحب بلاد
~~الروم - بسيواس فاستولى الملك العادل على حران وسروج، وصار إلى الرقة،
~~فأخذها بعد حصار من عز الدين طمان في العشرين من شهر رجب سنة تسع وثمانين
~~وولى فيها. ثم أقطعها لولده الملك الأشرف موسى وبقيت في يده إلى أن سار
~~وصاحب آمد نجدة لبدر الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - فأخذ سنجار من صاحبها،
~~وعوضه عنها بالرقة وذلك في جمادى الأولى سنة سبع عشرة وستمائة ثم ms233 استعادها
~~منه، ولم تزل في يده إلى أن وقعت المقايضة بينه وبين أخيه بالرقة والبلاد
~~التي قدمنا ذكرها في حران عن دمش في شهر رمضان سنة ست وعشرين، ولم تزل في
~~يد نواب الملك الكامل إلى أن كسره كيقباذ بن كيخسرو بن قليج أرسلان - صاحب
~~بلاد الروم - .
# واستولى على ما كان بيده من بلاد الجزيرة، وبقيت حران في يده إلى أن عاد
~~الملك الكامل واستعادها من نواب صاحب الروم وولاها ولده الملك الصالح نجم
~~الدين أيوب فيما ولاه من بلاد الجزيرة، وبقيت في يده إلى أن توفي الملك
~~الكامل في سنة خمس وثلاثين.
# فاستبد بما في يده إلى أن قابض الملك الجواد مظفر الدين يونس بن ممدود عن
~~دمشق بسنجار وعانا والرقة وكانت إقطاعا لصاروخان الخوارزمي، وبقيت الرقة في
~~يده أياما، فوصلت الخوارزمية فأخرجوه منها، واستمرت في أيديهم إلى أن كسرهم
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف - صاحب حلب - في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين
~~واستولى عليها وولى فيها. ولم تزل في يده إلى أن أقطعها الأمير حسام الدين
~~الحسن بن أبي الفوارس القيمري في سنة تسع وثلاثين. وبقيت في يده إلى أن
~~استعادها منه لما ملك دمشق وأقطعها في سنة تسع وأربعين الأمير مجاهد الدين
~~بن قليج، واستمرت في يده إلى أن مات في سنة اثنتين وخمسين فأقطعها الملك
~~الصالح إسماعيل ابن الملك المجاهد - صاحب حمص - ثم استعادها منه في سنة خمس
~~وخمسين ولم يقطعها بعد، وبقيت في خاصته إلى أن انقرضت دولته بعد ذلك
~~واستولى التتر على البلاد، فخربوا الرقة ولم يسكن بها أحد بعد ذلك إلى
~~عصرنا الذي وضعنا فيه هذا الكتاب. فهي كما قيل:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصف ... أنيس ولم يسمر
~~بمكة سامر
# ذكر الرها
# قال ابن الكلبي: سميت الرها برها بن السندباد بن مالك ذعر بن يويب بن
~~عيفا بن مدين بن إبراهيم. ويقال: إن ماني الزنديق بن فتق بني الرها.
# وقرأت في تاريخ محبوب بن قسطنطين الرومي المنبجي أن في سنة أربع ms234 وثمانين
~~من مولد أرعو وعشر سنين مضت من الألف الثالثة قام الملك الأول على جميع
~~الأرض ببابل نمروذ بن كنعان " بن حام " فملك تسعا وستين سنة، وكان إكليله
~~منسوجا لم يكن من ذهب، وأنه بنى من المدن أراح وأحا وكيلا، التي هي الرها
~~ونصيبين والسلوقية.
# وفي السنة الثالثة من سني بطلميوس بن أرنب بن سلقوس بنيت أفامية وحلب
~~وقنسرين والرها وسلوقية واللاذقية.
# ونقلت من كتاب نزهة المشتاق إلى اختراق الآفاق.
# مدينة الرها بقعة تتصل بمدينة حران، وسطة من المدن، أكثر أهلها نصارى،
~~وبها لهم ما يناهز ثلاثمائة بيعة ودير منها: كنيسة هي إحدى عجائب الدنيا،
~~بنتها هيلاني - أم قسطنطين - .
# وقال ابن أبي يعقوب: والرها مدينة رومية، ذات عيون كثيرة، تجري منها
~~الأنهار.
# وأخبرني من رآها أن لها سورا من حجر يحيط بأشجار وأرحاء وبساتين.
# وتجري في المدينة عينان: تسمى إحداهما: العين الطويلة والأخرى: العين
~~المدورة.
# ولها ثلاث أبواب: PageV01P126 1 - باب حران.
# 2 - وباب أقساس.
# 3 - وباب شاع.
# وكان لها قلعة على جبل يتصل بها سور المدينة من الجانب الغربي، فخربها
~~الملك الكامل، وسنذكر تخريبه لها فيما يأتي.
# طولها: ثلاث وسبعون درجة وعشرون دقيقة.
# وعرضها: سبع وثلاثون درجة.
# طالعها: برج الأسد.
# صاحب ساعة بنائها الشمس.
# ذكر فتحها
# " قال الواقدي: لما مات أبو عبيدة استخلف عياض ابن غنم فورد عليه كتاب
~~عمر - رضي الله عنه - بتوليته حمص وقنسرين والجزيرة. فسار إلى الجزيرة يوم
~~الخميس النصف من شعبان سنة ثمان عشرة في خمسة آلاف ؛ فانتهت طليعة عياض إلى
~~الرقة فأغاروا على حاصر كان حولها، فأصابا مغنما، وهرب من نجا منهم فدخل
~~المدينة. وأقبل عياض في عسكره حتى نزل بالرها في تعبئة فرمى المسلمون ساعة
~~حتى جرح بعضهم. ثم إنه تأخر عنهم لئلا تبلغه حجارتهم وسهامهم. وركب فطاف
~~حول المدينة، ووضع على أبوابها روابط. ثم رجع إلى عسكره، وبعض السرايا،
~~فجعلوا يأتون بالأسرى من القرى... " .
# فما مضت خمسة أيام أو ستة، حتى أرسل بطريق المدينة إلى عياض يطلب الأمان،
~~فصالحه عياض على أن أمن ms235 أهلها جميهم على أنفسهم، وذراريهم، وأموالهم،
~~ومدينتهم " ووضعوا الجزية على رقابهم. على كل رجل منهم دينارا في " كل "
~~سنة... ووظف عليهم مع الدينار أقفزة من قمح، وشيئا من عسل وزيت وخل.
# ثم إنهم فتحوا أبواب المدينة وأقاموا للمسلمين سوقا على باب الرها.
# وكتب لهم عياض: هذا كتاب من عياض بن غنم لأسقف الرها، إنكم إن فتحتم
~~لي باب المدينة على أنكم تودون إلي عن كل رجل دينارا، ومدي قمح
~~فأنتم آمنون على أنفسكم، وأموالكم، ومن تبعكم، وعليكم إرشاد الضال،
~~وإصلاح الجسور والطرق، ونصيحة المسلمين، شهد الله وكفى به شهيدا.
# ثم تنقلت بعد في أيدي الولاة على حكم تنقل ماعداها من بلاد الجزيرة
~~كما حكيناه فيما مضى، إلى أن صارت في يد وثاب بن سابق النميري لما ملك
~~حران، فأعطاها ابن عمه عطيرا، وبقيت في يده إلى أن مات وثاب في سنة عشر،
~~فقصد نصر الدولة بن مروان - صاحب ديار بكر - الرها، وكان فيها نائب
~~لعطير وكان فيه عدل، وحسن سيرة، وأهل البلد يميلون إليه ويختارونه على
~~عطير لأنه كان على عكس هذه الصفات. فلما رأى عطير ميل الرعية إلى نائبه
~~حسده فقتله، فأنكرت الرعية ذلك، وكاتبوا نصر الدولة ليسلموا إليه البلد،
~~فسير إليهم نائبا كان له بآمد يسمى زنك فتسلمها وأقام بها...
# ومضى عطير إلى صالح بن مرداس وسأله الشفاعة " له " إلى نصر الدولة
~~فشفع فيه، فأعطاه نصف البلد.. " وتسلم عطير نصف البلد " ظاهرا وباطنا،
~~وأقام " فيه " مع نائب نصر الدولة زمانا. واتفق أن " نائب نصر الدولة " عمل
~~طعاما ودعاه فأكل وشرب واستدعى ولدا كان لنائب عطير الذي قتله وقال له:
~~تريد أن تأخذ بثأر أبيك؟ قال: نعم! قال: هذا عطير عندي في نفر يسير، فإذا
~~خرج فاقتله ولا تخف فإني من ورائك وأهل البلد.
# ففعل ما أمره به وقتل عطيرا.... فاجتمع بنو نمير وقالوا: هذا فعل زنك
~~يعنون: نائب نصر الدولة ولئن لم نأخذ بثأرنا ليخرجننا من بلادنا.. فأغارت
~~منهم طائفة على البلد، وقد كمن غيرهم. فسمع زنك الخبر، ms236 فخرج إليهم في جنده،
~~فاندفعوا بين يديه، فتبعهم، فخرج عليهم الكمين فقاتلهم فأصابه حجر مقلاع
~~صرعه قتيلا، وذلك في سنة ثمان عشرة وأربعمائة.
# وسار ابن عطير وابن شبل النميريين فتشفعا بصالح ابن مرداس إلى نصر
~~الدولة ليرد عليهما الرها فشفعه وسلمهما إليهما.
# وكان فيها برجان... فأخذ ابن عطير البرج الكبير وأخذ ابن شبل البرج
~~الصغير وأقاما في البلد إلى أن راسل ابن عطير أرمانوس - ملك لاروم - وباعه
~~حصته. بعشرين ألف دينار وعدة قرى من جملتها قرية تعرف الآن بسن ابن
~~عطير، وتسلموا البرج الذي له، ودخلوا البلد وخربوا المساجد. وسمع نصر
~~الدولة الخبر فسير جيشا إلى الرها فحصروها وفتحوها عنوة، واعتصم من بها من
~~الروم بالبرجين واحتمى النصارى بالبية التي لهم - وهي من أكبر البيع -
~~فحصرهم " المسلمون " بها، وأخرجوهم، وقتلوا أكثرهم، ونهبوا البلد، وبقي
~~الروم في البرجين وسير إليهم ملكهم عسكرا نحو عشرة آلاف مقاتل، فخرج منها
~~أصحاب ابن مروان بين أيديهم، ودخلوا البلد، ومازالت في أيديهم إلى سنة تسع
~~وسبعين وأربعمائة. PageV01P127 فيها: وصل السلطان ملكشاه إلى الرها فملكها
~~من أيديهم على يد بزان ولم يزل بها إلى أن تسلمها منه تاج الدولة وضرب
~~رقبته صبرا، وذلك في سنة سبع وثمانين...
# وبقيت في يده إلى أن وصلها ابن أخي سليمان بن قطلمش فملكها في سنة تسع
~~وثمانين. وأقام بها أياما ومات.
# فتغلب عليها مقدمها الكربلاط وبقي فيها إلى أن وصل إليها بغدوين - أخو
~~الملك كندفري، صاحب القدس - فسلمها له في بقية السنة، وتسلطوا بها على كثير
~~من بلاد الجزيرة فملكوه.
# " ثم تنقلت في أيدي ملوك الفرنج إلى أن فتحها عنوة عماد الدين زنكي في
~~جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين.. بعد أن نازلها ثمانية وعشرين يوما. وكانت
~~في يد جوسلين بن جوسلين " ولما ملكها ولى فيها قطب الدين ينال بن حسان -
~~صاحب منبج - وبقي بها إلى أن قتل عماد الدين على قاعة جعبر في سنة " إحدى
~~" وأربعين. فراسل جوسلين الأرمن الذين كانوا بالرها، وحملهم على العصيان
~~والامتناع على المسلمين وسار إليها ms237 ليلا فملكها، وامتنعت عليه القلعة بمن
~~فيها من المسلمين فقاتلها، فبلغ ذلك نور الدين محمود بن زنكي وهو بحلب فسار
~~إليها مجدا...فلما قاربها خرج منها جوسلين هاربا... فدخلها نور الدين
~~فنهبها، وسبى أهلها فإنهم كانوا ظاهروا الأرمن، وولى فيها قطب الدين ينال
~~واستمر بها إلى أن عوضه عنها في سنة ثلاث وستين بمنبج وقلعة نجم.
# وولي الأمير فخر الدين مسعود بن الزعفراني وبقيت في يده إلى أن ملكها
~~الملك الناصر صلاح الدين في جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين. فسلمها إلى
~~الأمير مظفر الدين بن زين الدين علي كوجك وبقيت في يده إلى أن قبض عليه في
~~شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين. وأخذ منه حران والرها ثم رضي عنه بعد
~~أيام قلائل وأعادهما إليه.
# وبقيت الرها في يده إلى أن توفي أخوه زين الدين يوسف - صاحب إربل
~~وأعمالها - فصير إليه صلاح الدين ما كان بيد أخيه من البلاد، فتوجه إليها
~~وتسلمها.
# وأقطع حران والرها ابن أخيه الملك المظفر تقي الدين في سنة سبع وثمانين.
~~ثم توفي بخرت برت في بقية السنة.
# فأقطعت للملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب فولاها لولده الملك
~~الكامل ولم تزل في يده إلى أن ملك الملك العادل مصر فاستدعاه إليها.
# وأقطع الملك العادل ما كان بيد ولده الملك الكامل للملك الأشرف.
# وأفرد الرها لولده الملك المظفر شهاب الدين غازي ولم تزل في يده إلى أن
~~أخذها منه الملك الأشرف في سنة ثمان عشرة وست مئة، وعوضه عنها ميفارقين.
# وبقيت في يد الأشرف إلى أن وقعت المقايضة بينه وبين أخيه الملك الكامل عن
~~دمشق فتسلمها فما تسلم من البلاد، وبقيت في يد نوابه إلى أن كانت وقعة
~~الدربند وانهزم عسكر الكامل بين يدي علاء الدين كيقباد - صاحب الروم - في
~~سنة اثنتين وثلاثين.
# وسار علاء الدين إلى الرها فامتنعت عليه فقاتلها وحاصرها. وكان للملك
~~الكامل بها خزانة وحاصل، فتسلمها بالأمان وأخذ ما فيها، واستخلف عليها، ولم
~~تزل في يده إلى أن عاد الملك الكامل من مصر ms238 إلى بلاد الشرق فاسترجعها، بعد
~~حصار، يوم الأربعاء ثالث عشر جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين.
# وهدم قلعتها، وكانت حصينة منيعة، يضرب بها الأمثال في القلاع، فلم تعمر
~~بعد، فلما ملكها سلمها مع غيرها من البلاد لولده الملك الصالح نجم الدين
~~أيوب ولم تزل في يده إلى أ استدعى الخوارزمية من الروم ليستعين بهم على قصد
~~حصار حلب نصرة لأبيه الملك الكامل في سنة خمس وثلاثين.
# فاتفق أن مات الملك الكامل في هذه السنة في رجب، فطمعت الخوارزمية في
~~الملك الصالح وخاف منهم فأقطعهم الرها وحران وغيرها، من غير قلاع من
~~البلاد.
# وسار إلى سنجار في شوال، فصده بدر الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - فتوجه ولده
~~الملك المغيث ومعه بدر الدين قاضي سنجار إلى حران، واجتمعا بالخوارزمية
~~وسلموا إليهم قلعة حران وقلعة الرها ليدفعوا بدر الدين عن سنجار، فساروا
~~إليه ورحلوه في بقية السنة.
# ولم تزل الرها في أيديهم، وكانت في يد كشلوخان الخوارزمي إلى أن كسرهم
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف يوم الأربعاء العشرين من شهر رمضان سنة ثمان
~~وثلاثين وستمائة. PageV01P128 وتسلم الرها وولى فيها من قبله، ولم تزل في
~~يده إلى أن قصدت التتر البلاد واستولوا عليها في سنة ثمان وخمسين وستمائة،
~~وبقيت في أيديهم إلى أن كسرهم الملك المظفر قطز في شهر رمضان من السنة
~~هرب من كان بحلب منهم، وأخربوا ما بقي من قلعة الرها ونفر أهلها منها، وليس
~~بها في عصرنا من أهلها أحد غير أناس قلائل من التركمان.
# وكان يصرف ما يتحصل منها من الحقوق السلطانية في خمس مائة فارس وجوه
~~ذلك: البساتين : خمسة وثلاثون ألف درهم.
# ورق التوت: خمسة وعشرون ألف درهم.
# عناب: ثلاثون ألف درهم.
# الرباع: خمسة وعشرون ألف درهم.
# الطواحين: أربعة آلاف درهم.
# العشر: خمسة وعشرون ألف درهم.
# الختم: عشرة آلاف درهم.
# المقاث: أحد عشر ألف درهم.
# الثلج: خمسة آلاف درهم.
# عداد الغنم: ستون ألف درهم.
# الجنايات: ثلاثون ألف درهم.
# المواريث: ثلاثون ألف درهم.
# العرصة : خمسة وعشرون ألف درهم.
# الجوالي: خمسة وعشرون ألف ms239 درهم.
# الأفراح: خمسة وثلاثون ألف درهم.
# الدرب: خمسة وعشرون ألف درهم.
# السجون : خمسة وعشرون ألف درهم.
# المفادنة: مائة وخمسة آلاف درهم.
# الصبغ: خمسة آلاف درهم.
# فذلك خمس مائة ألف وستون وأربعون ألف درهم خارجا عن الغلال.
# وكان في عملنا من القرى سبعمائة قرية، تشتمل على أربعة عشر ألف فدان
~~وستمائة.
# سروج
# وهي عن شمال حران، إلى جسر منج، حسنة حصينة، كثيرة الأشجار والمياه
~~والزبيب، ويعمل من زبيبها الناطف.
# طولها ثلاث وسبعون درجة.
# وعرضها سبع وثلاثون درجة.
# ذكر البلاذري في تاريخه قال: لما فرغ عياض بن غنم من سميساط أتى سروج
~~فرأسكيفا والأرض البيضاء فغلب على أرضها، وصالح أهل حصونها، على مثل صلح
~~الرها.
# لم يزل حكمها في التنقل في أيدي الولاة حكم سائر بلاد الجزيرة إلى أن
~~صارت في يد سيف الدولة فهجمها الروم وملكوها وأخربوها، وقتلوا وسبوا. وذلك
~~في سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. ثم خرجوا عنها فقصدها سيف الدولة وعمرها
~~وحصنها. ولم تزل في يده إلى أن توفي في سنة ست وخمسين وثلاث مائة.
# وملك بعده ولده فاستمرت في يده إلى أن قصدها أبو تغلب فضل الله بن ناصر
~~الدولة بن حمدان في سنة تسع وخمسين فملكها، واستمرت في يده إلى أن فتحها
~~عضد الدولة فيما فتحه من بلاد الجزيرة، وأنعم بها على سعد الدولة واستمرت
~~في يده إلى أن توفي في سنة إحدى وثمانين.
# وملك بعده أبو الفضائل سعيد الدولة فاستمرت في يده إلى أن استولى عليها
~~وثاب النميري فيما استولى عليه من البلاد، وبقيت في يده إلى أن توفي في سنة
~~عشر وأربعمائة.
# وملك بعده ولده منيع فاستمرت في يده إلى أن توفي سنة إحدى وثلاثين
~~وأربعمائة. فاستولى عليها ولده حسن بن منيع ولم تزل في يده إلى أن أخذها
~~منه شرف الدولة مسلم ابن قريش العقيلي سنة أربع وسبعين وأربعمائة. وعوضه
~~عنها نصيبين ولم تزل في يده إلى أن قتل في مصاف كان بينه وبين سليمان بن
~~قطلمش سنة ثمان وسبعين.
# وولي ولده محمد الموصل والجزيرة. ms240 فلم تزل سروج في يده إلى أن وصل السلطان
~~ملكشاه الشام في سنة تسع وسبعين وأربعمائة، فأقره على ما في يده من البلاد.
# ولم تزل في يده إلى أن قصد الوزير ابن جهير الجزيرة واستولى عليها وأخذ
~~ما كان في يد ولده من البلاد وأخذهما واعتقلهما بأصبهان وذلك في سنة اثنتين
~~وثمانين وأربعمائة.
# ولم تزل بلاد الجزيرة في يده إلى أن مات.
# ثم مات بعده ملكشاه بشهر وذلك في خمس وثمانين وأربع مئة، فأطلقهما محمود
~~بن ملكشاه وأعادهما إلى بلادهما.
# فتغلب إبراهيم على بلاد ابن أخيه وطرده عنها. ولم تزل سروج في يد إبراهيم
~~إلى أن قصد تاج الدولة بلاد الجزيرة فملك الرحبة وحران وسروج وأقطعها لبزان
~~وذلك في سنة ست وثمانين وأربعمائة.
# ولم تزل في يده إلى أن خرج عن طاعته واتفق مع آق سنقر ونابذه.
# وخرج تاج الدولة إلى حلب وأوقع بآق سنقر وقتله، وأسر بزان وقتله صبرا،
~~واستعاد من نوابه ما كان بيده من البلاد، وأقطعها سقمان بن أرتق وبقيت في
~~يده إلى أن قتل تاج الدولة في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
# وملك ولده رضوان حلب فأقرها في يده. PageV01P129 وكان بسروج من قبله ابن
~~أخيه - بلك - فأساء التدبير، وظلم الرعية، وأخذ أموالهم، فاضطر أهل سروج
~~إلى أن كاتبوا قمص الرها وسلموا إليه سروج فهرب بلك منها فاستمرت في أيدي
~~الفرنج إلى أن قصدها بلك في سنة أربع وتسعين، وفتحها عنوة، وقتل من فيها،
~~ثم خرج عنها بعد أن رثت أحوالها، فقصدها الفرنج فافتتحوها مرة ثانية،
~~وقتلوا كل من فيها. ولم تزل في أيديهم إلى أن فتحها عماد الدين زنكي سنة
~~تسع وثلاثين وخمسمائة، وولي فيها حسانا - والي منبج - ولم تزل في يده إلى
~~أن توفي عماد الدين على قلعة جعبر سنة " إحدى " وأربعين.
# وملك بعده ولده نور الدين محمود فأقرها في يده، واستمر فيها إلى أن توفي
~~في سنة اثنتين وأربعين.
# فوليها ولده سيف الدين أيوب ولم تزل في يده إلى أن توفي سنة تسع وأربعين.
# فوليها ms241 ولده غازي فعصي على نور الدين فنهد إليه عسكرا مقدميه مجد الدين
~~ابن الداية وأسد الدين شيركوه فقاتلاه حتى تسلما منه منبج وقلعة نجم وأبقوا
~~عليه سروجا وذلك في سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
# ولم تزل في يده إلى أن أخذها منه نور الدين سنة أربع وستين وعوضه عنها
~~ببالس، وبقيت في يده إلى أن تسلم قلعة جعبر من عز الدين علي بن مالك
~~العقيلي وعوضه عنها أشياء من جملتها سروج تمليكا، وبقيت في يده ويد عقبه
~~إلى أن مات نور الدين سنة تسع وستين وخمس مائة.
# فقصدها سيف الدين غازي - صاحب الموصل - واستولى عليها ولم تزل في يد
~~نوابه إلى أن توفي في سنة ست وسبعين.
# وتولى أخوه عز الدين مسعود فملكها فيما ملك من البلاد، ولم تزل في يده
~~إلى أن قصدها السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف في سنة ثمان وسبعين،
~~فملكها، وبقيت في يده إلى أن أخذ حلب من عماد الدين زنكي بن قطب الدين
~~مودود في سنة تسع وثمانين. وعوضه عنها سنجار والخابور ونصيبين وسروج، ولم
~~تزل في يده إلى أن توفي صلاح الدين سنة تسع وثمانين.
# واتفق عز الدين مسعود - صاحب الموصل - وسيف الدين بكتمر - صاحب خلاط -
~~على أخذ ما كان في يد صلاح الدين البلاد، وخطبا لكيقباد - صاحب الروم -
~~ليعاضدهما ويساعدهما. فخرج بكنمر من خلاط، وخرج مسعود من الموصل، واجتمعا
~~على الرها فأخذاها، ثم إن مسعود مرض ورجع إلى الموصل ومات بها، ووثب أحد
~~غلمان سيف الدين بكتمر عليه فقتله.
# ومات كيقباد بسيواس بعد أن خرج من بلاده. فسار الملك العادل إلى الجزير
~~فاستولى على سروج فيما استولى عليه من البلاد، وأقطعها ولده الملك المظفر
~~شهاب الدين غازي، ولم تزل في يده إلى أن أخذها منه في سنة ثمان عشرة
~~وستمائة الملك الأشرف وعوضه عنها ميافارقين، وبقيت في يد نواب الملك
~~الأشرف إلى أن قايض أخاه الملك الكامل وأخذ منه دمشق في سنة ست وعشرين،
~~لما صارت في يد الملك الكامل وولى فيها شمس ms242 الدين صواب، ولم تزل في يد
~~الكامل إلى أن كسر كيقباد - صاحب الروم - لعسكر الملك الكامل على الدربند.
~~وعاد الملك الكامل إلى مصر في سنة اثنتين وثلاثين. واستولى كيقباد على سروج
~~وغيرها من البلاد، وولى فيها، وبقيت في يد نوابه إلى أن خرج الملك الكامل
~~من مصر وقصد الجزيرة فاسترجع سروج عند حصاره الرها يوم الأربعاء ثالث عشر
~~جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين، وهدم قلعة ساكما وكانت تضرب بها الأمثال في
~~الحصانة، فلم تعمر بعد فلما ملكها سلمها لولده الملك الصالح نجم الدين أيوب
~~مع غيرها من البلاد. ولم تزل في يده إلى أن استعان بالخوارزمية وأسكنهم معه
~~في البلاد سنة خمس وثلاثين. فلما مات الملك الكامل طمعوا فيه، ورأى منهم ما
~~لا يطيق حمله، فهرب منهم إلى سنجار بعد أن أقطعهم سروج فيما أقطعهم من
~~البلاد، ثم ملكوها بعد على ما حكيناه في الرا. ونزل بها منهم خان بغدي ولم
~~تزل في يده إلى أن كسرهم الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن الملك العزيز
~~محمد - صاحب حلب - في سنة ثمان وثلاثين.
# واستولى على البلاد، ولم تزل سروج في أيدي نوابه إلى أن استولى عليها
~~التتر فيما استولوا عليه من البلاد سنة ثمان وخمسين وستمائة، وبقيت في
~~أيديهم إلى أن أخلوها وانتزحوا عنها في سنة ثلاث وستين وستمائة.
# وكان ما يتحصل من ضياعها يصرف في ثلاثمائة فارس، وما يستخرج من قصبتها
~~يحمل إلى بيت المال، ومقداره يزيد على أربع مائة ألف درهم.
# قلعة جعبر PageV01P130 وهي برية بحرية جزرية، على تل مشرف على
~~الفرات، لها ربض. كانت عامرة بالأسواق، كثيرة الأرزاق.
# طولها ثلاث وسبعون وثلاثون درجة فقط.
# وكانت تعرف قديما بقلعة دوسر ويقال: إنه غلام للنعمان بن المنذر اللخمي
~~- ملك العرب وصاحب الجزيرة - تركه على أفواه الشام، والنعمان مقيم بالحيرة
~~فبنى هذه القلعة، فنسبت إليه.
# وما زالت هذه القلعة في أيدي ملوك الجزيرة، تنتقل بانتقالها، إلى أن صارت
~~لبني نمير فاشتراها الدزبري لما ملك حلب من بعضهم - ، يقال: إنه منيع بن ms243
~~شبيب بن وثاب - ثم تغلبوا عليها بعد موته، فعمل عليهم جعبر بن سابق القشيري
~~وكان له عدة أولاد فسرقها من بني عطير فلما استولى عليها جدد بناءها وحصنها
~~فنسبت " إليه " ولم تزل في يده إلى أن توفي في المحرم سنة أربع وستين
~~وأربعمائة.
# واستولى عليها ولده سابق، وكان أعمى. وكانت رجاله يقطعون الطريق وينتهكون
~~محارم الله. ولم يزالوا على ذلك إلى أن توجه السلطان الملك العادل ملكشاه
~~ابن ألب أرسلان محمد بن جعفر بك بن ميكائيل بن سلجوق قاصدا حلب لما قتل شرف
~~الدولة مسلم بن قريش ملكها، وبقيت بلا ملك، فعبر على قلعة جعبر فحاصرها
~~يوما وليلة حتى فتحها وقتل سابقا وأهله وصلبه. فلما ملك حلب عصي بقلعتها
~~شمس الدولة سالم بن مالك بن بدران العقيلي. ثم نزل عنها فعوضه عنها بقلعة
~~حعبر ووقفها عليه وعلى أولاده بكتاب شرعي وأقطعه معها الرقة وضياعا، فأقام
~~بها إلى أن توفي يوم الأربعاء العشرين من شوال سنة تسع عشرة وخمس مائة.
~~فملكها بعده ولده شهاب الدين نجم الدولة مالك.
# " وكان بينه وبين ابن منقذ مودة أكيدة فأجتاز على صاحب شيزر جماعة كثيرة
~~من حجاج الفرنج يريدون أفامية فضلوا عن الطريق، فدخلوا شيزر " وهي " إذ ذاك
~~بغير سور، فوثب عليهم أهلها، فقتلوا الرجال، وسبوا النساء والصبيان. وحمل
~~ذلك إلى ابن منقذ فرأى منهن جارية حسنة فكساها وأصلح شأنها وأنقذها إلى
~~شهاب الدين المذكور، فأعجبته وحظيت عنده. واستولدها ولدا سماه بدران وجعله
~~ولي عهده. فلما توفي ملك بعده بدران. فتدلت أمة من القلعة ومضت إلى سروج،
~~وفيها الفرنج فتزوجت برجل إسكاف " .
# ودام بدران المذكور بقلعة جعبر إلى أن عمل عليه أخوه سيف الدولة علي بن
~~مالك وقتله في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. وملك القلعة ولم يزل بها إلى أن
~~نزل عليها عماد الدين زنكي بن آق سنقر صاحب الموصل وحلب يوم الثلاثاء ثامن
~~ذي الحجة سنة " إحدى " وأربعين فحاصرها وضايقها.
# وسير إلى عز الدين ابن حسان - صاحب منبج - لتقرير الصلح. وتسلميها،
~~والعوض عنها. فقال: ms244 أنظرني إلى غد فقال له ابن حسان: وأي شيء يأتيك في غد؟
~~فقال له: الذي جاء لبلك بن أرتق، وهو محاصر لك في منبج.
# فلما كانت ليلة الأحد سادس شهر ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين وثب على عماد
~~الدين زنكي خادم له، فقتله.
# وافترق العسكر، ونهب بعضهم بعضا، ورحلوا عن قلعة جعبر وأخذ كل من ولديه
~~جهة.
# ولم يزل عز الدين بها إلى أن قتل يوم السبت ثالث عشر ربيع الآخر سنة ست
~~وأربعين. وكان السبب في قتله أن العرب أغارت على نواحي الرقة، فاتصل به
~~الخبر، فخرج إليهم، وكان مع العسكر، عسكر أميرك الجاندار، فأصابه منهم سهم
~~فمات.
# وملك بعده ولده شهاب الدين مالك، ولم يزل بها إلى أن خرج إلى الصيد في
~~سنة أربع وستين فوقع عليه عرب من بني هذيل من كلب، فأثخنوه جراحا، مسكوه
~~وحملوه إلى نور الدين فضيق عليه وعذبه، وبعث سابق الدين عثمان ومجد الدين -
~~ابني الداية - صاحب بالس إذ ذاك، وفخر الدين مسعود بن الزعفراني إلى قلعة
~~جعبر، فنازلوها في شعبان من السنة. فلما عجزوا عن حصارها، زاد في التضييق
~~على شهاب الدين فسلمها إليه. وكان آخر من ملكها من بني عقيل، وكانت مدة
~~ملكهم ثمانية وثمانين سنة.
# ولما ملكها نور الدين أقطعها مجد الدين بن الداية، فاستناب فيها شمس
~~الدين، وعوض شهاب الدين عنها سروج وبلدها، وباب بزاعا وعشرين ألف دينار
~~نقدا. ووقف عليه أورم الكبرى والملوحة والحمامين اللتين بالحاضر، ودار ابن
~~الأيسر - بباطن حلب المعروفة الآن بدور بني قليج.
# وأعطى نائبه بها، وهو القائد محمد بن عروة خمسمائة دينار، وخلعة وهو بها
~~بسخت وسرفسار، وأقطعه الرصافة وكتبها له ملكا. وأعطى الأجناد خمس مائة
~~دينار. PageV01P131 وكان بها قوم من الباطنية فأمر بإخراجهم على الوجه
~~الجميل.
# ولم تزل يد شمس الدين عليها إلى أن توفي نور الدين في سنة تسع وستين.
~~وملك ولده الملك الصالح إسماعيل ووصل من دمشق إلى حلب.
# في سنة سعين: قبض على شمس الدين واخوته. وكان ينوب عن نور ms245 الدين في حلب.
~~وولى فيها.
# ولما كانت سنة اثنتين وسبعين حاصر صلاح الدين حلب ورحل عنها عن صلح وقع.
# فشفع في شمس الدين واخوته فأطلقهم، ولم يبق بأيديهم مما كان نور الدين
~~أقطعهم غير قلعة جعبر في يد شمس الدين وشيزر في يد سابق الدين عثمان.
# ولم تزل قلعة جعبر بيده إلى أن توفي سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
# وولي ولده علاء الدين يوسف ولم يزل بها إلى أن مات بها.
# وتسلمها الملك الظاهر غياث الدين غازي ابن الملك الناصر صلاح الدين بوصية
~~منه، إما في سنة ست وثمانين، أو سبع وثمانين وخمسمائة فولى فيها غلامه بدر
~~الدين أيد مر - المعروف بالوالي - .
# وبقيت في يد الملك الظاهر إلى أن تسلمها الملك العادل سيف الدين، أبو بكر
~~محمد بن أيوب. وكان السبب في تسلميها أن الملك المظفر تقي الدين عمر بن
~~شاهنشاه لما توفي أقطع الملك الناصر صلاح الدين ما كان في يده من بلاد
~~الجزيرة أخاه الملك العادل، فطلب منه قلعة جعبر فامتنع عليه، وكره أن
~~ينزعها من يد ولده. وجعل يسوفه ويعده ويمنيه، وهو مع ذلك يتوسل إليه
~~بالشفاعات حتى أبرمه، فسير إلى الملك الظاهر يأمره بتسليمها له، وأن ينزل
~~عنها فأنفذ الملك الظاهر إلى الوالي بها يأمره بتسليمها إلى نواب الملك
~~العادل ولم ينفذ إليه بعلامة يثق بها ويستند إليها؛ وإنما فعل ذلك ليسوف
~~الأوقات، ويدافع الساعات، والملك العادل يجد في طلبها، ورسله في ذلك لا
~~تنقطع، حتى الجأ الملك الظاهر إلى تسليمها وأعطى لنواب الملك العادل
~~العلامة التي كانت بينه وبين الوالي. فحدث أن مات الملك الناصر في اليوم
~~الذي تسلمها. وكان أول مبادي سعادة الملك العادل.
# ولم تزل في أيدي نوابه إلى أن استناب فيها الملك الحافظ في سنة خمس عشرة
~~وستمائة فاستولى ولده الملك الحافظ نور الدين أرسلان عليها، وبقيت في يده
~~إلى أن تسلمها منه الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن الملك العزيز - صاحب
~~حلب - في صفر سنة ثمان وثلاثين وستمائة، وعوضه عنها بعزاز.
# وكان ms246 السبب في ذلك أن الخوارزمية وضعوا أيديهم على أرشين من بلاد البيرة
~~في سنة سبع وثلاثين وطمعوا فيما عداها. وكثر إجحافهم بأطراف ضواحي قلعة
~~جعبر، والملك الحافظ يداريهم ويبذل لهم الأموال، وهم مع ذلك لا ينفكون عن
~~الفساد.
# واتفق " أن " أصابه " فالج " ، وحصلت بينه وبين ولده تقي الدين مسعود
~~وحشة خرج من أجلها تقي الدين إلى الخوارزمية، ومعه رجل يقال له ابن قاضي
~~نابلس وقصداهم بحران وأطماعهم في قلعة جعبر وغيرها، وأوحيا إليهم أن أموال
~~أهل بالس مودعة عند الملك الحافظ فسيروا إليه، وطلبوا منه المال وتوعدوه
~~إن لم يعطه، فخاف، وأرسل إلى أخته الملكة بحلب، وطلب منها التعويض عن قلعة
~~جعبر وبالس بما يعمل له مقدار ارتفاعهما فجرى ما ذكرناه.
# وسيرت الأمير ناصح الدين أبا المعالي الفارسي فتسلم منه القلعة، وخرج
~~الملك الحافظ فدخل حلب، فأكرم وأنزل في الدار المعروفة قديما بدار صاحب
~~عين تاب.
# واستمرت في مملكة الناصر صلاح الدين إلى أن استولى التتر على البلاد،
~~وتسلموها من الوالي بها يومئذ، وكان عماد الدين أحمد بن أبي القاسم بما
~~فيها من غير حصار لها، وإنما عماد الدين سار إلى هولاكو وهو بحارم
~~بمفاتيحها وهدية فأخربوها وحاضرها، ولم يبق بها إلا مساكن، ثم نزح بعد
~~ذلك من كان بها.
# البيرة
# قلعة حصينة على جبل مشرف على الفرات، من شرقيها إلى الطول ما هي،
~~لها مما يلي الفرات حائط ممتد، ومما يلي البر سور وأبرجة.
# طولها: اثنتان وسبعون درجة وثلاثون دقيقة.
# وعرضها: سبع وثلاثون درجة.
# لم يتصل بعلمي شيء من أخبارها فيما طالعته من كتب التواريخ المصنفة في
~~صدر الإسلام.
# والذي أحطت به علما أن بغدوين نزل عليها في سنة سبع عشرة وخمسمائة وأخذ
~~أهلها أسرى. ولم تزل يف أيدي الفرنج إلى سنة تسع وثلاثين. PageV01P132
~~وفيها: قصدها عماد الدين زنكي بن آق سنقر وحاصرها وضايقها وأشرف على
~~أخذها، فبلغه قتل نائبه بالموصل فرحل عنها ضرورة، فوصل إليها حسام الدين
~~تمرتاش بن نجم اليدن إيلغازي بن أرتق فأخذها وبقيت في يده ms247 إلى أن تسلمها
~~منه نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي وأعطاها لشهاب الدين محمد بن إلياس
~~بن إيلغازي بن أرتق، ولم تزل في يده إلى أن توفي سنة سبع وسبعين وخمسمائة.
# ووليها بعده فخر الدولة ياقوت أرسلان فقصده عسكر قطب الدين إيلغازي بن
~~ألبي بن تمرتاش بن إيلغازي بن أرتق وحصره. فكاتب صلاح الدين ودخل في طاعته.
~~فسير صلاح الدين إلى قطب الدين فرحله عنه وبقيت البيرة في يد ياقوت إلى
~~أن توفي. وتولى ولده شهاب الدين محمد ولم تزل بيده إلى أن تسلمها الملك
~~الظاهر غياث الدين غازي ابن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بسبب أنه زوج
~~أخاه الملك الزاهر داود بابنة شهاب الدين وتدعى: سفرى خاتون. وكانت له
~~بنت أخرى تدعى: إلتي خاتون تزوجها الأمير عز الدين عزيز ابن الأمير سيف
~~الدين علي بن علم الدين سليمان ابن جندر.
# ولما ملكها الملك الزاهر استولى على عمق البيرة ونهر الجوز وكفر سود
~~والأوشين.
# وبقيت في يده إلى أن توفي في صفر سنة اثنتين وثلاثين وستمائة. فتسلمها
~~ابن أخيه الملك العزيز محمد ابن الملك الظاهر وسلمها إليه قبل موته. ولم
~~تزل في يده إلى أن توفي في شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين فملكها ولده
~~الملك الناصر وبقيت في يده إلى سنة ثمان وخمسين وستمائة. فاستولى عليها
~~هولاكو - ملك التتر - بعد حصار شديد، وأمد مديد، وولى فيها من قبله.
# ولم تزل في يده إلى أن كسر الملك المظفر سيف الدين قطز التركي المعزي -
~~صاحب مصر - التتر على عين جالوت في شهر رمضان من السنة. فسير إلى حلب نائبا
~~عنه علاء الدين علي بن بدر الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - فتسلم البيرة وولى
~~عليها من قبله أسد الدين - حاجب الأمير حسام الدين جو كان دار - . ولم يزل
~~بها مستمرا إلى أن ملك علم الدين الحلبي دمشق وقبض السلطان الملك الظاهر
~~عليه، واستدعاه إلى مصر تحت الحوطة. وولا " ه " حلب، وسار إلى حلب فكاتبه
~~على أن يسلم إليه القلعة على مال استقر ms248 بينهما، فتسلم المال ولم يسلم
~~القلعة وبقيت في يده إلى أن استدعى شمس الدين أقوش البرلي من حران وسلمها
~~إليه.
# ولم تزل في يه إلى أن قصدها مولانا السلطان الملك الظاهر، ركن الدين
~~بيبرس في سنة ستين فتسلمها، واستمرت في أيدي نوابه إلى عصرنا الذي وضعنا
~~فيه هذا التاريخ.
# وقصتها التتر - خذلهم الله تعالى - وحاصروها ثلاثة دفوع، يأتي ذكرها في
~~تاريخنا المرتب على السنين، في سيرة السلطان الملك الظاهر - خلد الله ملكه
~~- .
# ذكر ديار ربيعة من الجزيرة
# وقصبة مدنها نصيبين. وهي مدينة في مستو من الأرض. ومخرج مائها من " شعب
~~يعرف " ببالوسا، وهو أنوه مكان بها، ثم يبسط في بساتينها ومزارعها. ويدخل
~~إلى كثير من دورها.
# وبها عقارب قاتلة. وبقربها جبل ماردين وارتفاعه نحو فرسخين، عليه قلعة
~~تعرف بالباز الأشهب من بناء بني حمدان.
# طالعها الأسد والشمس.
# صاحب ساعة بنائها القمر.
# طولها خمس وسبعون درجة وثلاثون دقيقة.
# عرضها سبع وثلاثون درجة.
# بها: مشهد علي بن أبي طالب - عليه السلام - وبها شجرة عناب.
# وبها: كف علي - عليه السلام - في مسجد باب الروم.
# وبها: مسجد أبي هريرة في محلة الزاهية، وعلى بابه حجر فيه خط باليوناني،
~~قد جرب اوجع الظهر.
# وبها: مشهد زين العابدين - عليه السلام - .
# وبها: مشهد الرأس في سوق النشابين.
# يقال: إن رأس الحسين - عليه السلام - علق به لما عبروا بالسبي إلى
~~الشام.
# وبها: مشهد النقطة. يقال: إنه نقط من دم الرأس نقطة هناك.
# وبها: مسجد بني بكرة، وهو أول مسجد عمر بها، وهو كان الجامع القديم.
# وبها: مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - عند الحضيرة.
# وبها: مسجد باب سنجار، كان به مصحف عثمان - رضي الله عنه.
# وبها: قبلة باب الناصر من الشرق قبر جبير بن إسحاق.
# قال البلاذري: فتح عياض بن غنم نصيبين بعد قتال على مثل صلح الرها.
~~PageV01P133 ولم يزل من يلي الجزيرة منذ فتحت إلى أن تغلب عليها وعلى دار
~~حمدان بن حمدون بن حارث بن لقمان بن راشد التغلبي وتحصن بقلعة ماردين، فخرج
~~المعتضد إليه في ms249 سنة إحدى وثمانين. فهرب من القلعة وبقي فيها ولده. فلما
~~وصل المعتضد إلى القلعة وقف ببابها وقال: يا بن حمدان! افتح الباب ففتحه،
~~ودخل المعتضد إليها، وأمر بنقل ما فيها وهدمها.
# ثم ظفر به بعد ذلك فحبسه ثم أطلقه، وأعاد عليه بلاده واصطنع ولده
~~الحسين.
# ثم صارت نصيبين بعد إلى ما كانت عليه، في كونها في يد من يلي بلاد
~~الجزيرة. ولم تزل كذلك إلى أن ولى المكتفي الحسين بن حمدان ديار ربيعة سنة
~~اثنتين وتسعين ومائتين.
# " ولم يزل بها متوليا إلى أن خرج عن طاعة المقتدر فبعث إليه مؤنسا الخادم
~~فظفر به وأدخله بغداد على جمل " وقيل: على فيل. وولى ديار ربيعة عثمان
~~الغنوي وذلك في سنة ثلاث وثلاث مائة. ولم يزل واليا عليها إلى أن عزله في
~~سنة سبع وثلاث متئة.
# فوليها إبراهيم بن حمدان. ولم تزل في يده إلى أن توفي في سنة ثمان
~~وثلاثمائة.
# فوليها داود بن حمدان، ولم يزل متوليا بها إلى أن عزل عنها سنة ثمان
~~عشرة.
# ووليها ناصر الدولة الحسن بن أبي الهيجاء مع الموصل ولم تزل في يده إلى
~~أن تغلب على ما في يده من البلاد في سنة سبع وعشرين فقصده الراضي وبجكم
~~فكسراه.
# وسار إلى آمد واستولى عليها، ولم تزل في يده إلى أن قبض عليه ولده أبو
~~تغلب وحبسه بقلعة كواشى من أعمال الموصل في سنة ست وخمسين. وبقيت البلاد في
~~يده إلى أن اختلف أولاد ناصر الدولة في سنة تسع وخمسين فقصد حمدان نصيبين
~~فاستولى عليها، فبعث إليه أبو تغلب أخاه أبا الفوارس في جيش فهزمه وملك
~~نصيبين فسار حمدان إلى سنجار فملكها، ولم يزل أبو الفوارس بنصيبين إلى أن
~~استولى عليها عضد الدولة فيما استولى عليه من بلاد الجزيرة في سنة ثمان
~~وستين وولى فيها من قبله أبا الوفاء.
# ولم تزل نصيبين في يد عضد الدولة إلى أن توفي في سنة سبعين وثلاث مئة.
~~وملك صمصام الدولة فأقر فيها أبا الوفاء. ولم يزل بها إلى أن قصد ms250 نصيبين
~~باد الكردي الحميدي - خال بني مروان - فاستولى عليها في سنة ثلاث وسبعين
~~ثم ملك الموصل، فسير إيله صمصام الدولة جيشا فطرده عن البلاد وولى في
~~نصيبين سعدا ولم يزل بها إلى أن ملك بهاء الدولة في سنة تسع وسبعين فجمع
~~أبو طاهر إبراهيم وأبو عبد الله الحسين - ابنا ناصر الدولة - ، وقصدا
~~الموصل فأخذاها بعد حرب، وملكا ديار ربيعة، فسار إليهما باد الكردي فأوقع
~~بهما، واستولى على ما استوليا عليه.
# وأقطع لأبي ذواد محمد بن المسيب نصيبين وجزيرة ابن عمر، وذلك في بقية
~~سنة تسع وسبعين ليساعده على الحروب. ولم تزل في يد أبي ذواد إلى أن توفي
~~في سنة سبع وثمانين وثلاث مئة، فوليها بعده أخوه أبو حسان، المقلد بن
~~المسيب. وبقيت في يده إلى أن قتله غلام له في سنة إحدى وتسعين وتولى بعده
~~أبو المنيع قرواش، ولم تزل نصيبين في يده مع ما استولى عليه إلى أن أعطاها
~~لأخيه بدران في سنة سبع عشرة فقصدها نصر الدولة بن مروان واستولى عليها سنة
~~ثمان عشرة ولم تزل بيده إلى أن وقعت بينه وبين بدران بن المقلد حربتكافآ
~~فيه وانفصل كل منهما عن صاحبه، ولم يظفر منه بشيء. فقصد بدران نصر الدولة
~~وهو بميافارقين، وطلب منه نصيبين عوضا عن صداق عمته فأجابه إلى ذلك،
~~فتسلمها، ولم يزل.
# ووليها بعده ولده قريش ولم تزل بيده إلى أن قصدها. طغرلبك في سنة تسع
~~وأربعين.
# ثم عاد منها، واستمر بها " قريش بن بدران إلى أن توفي سنة ثلاث وخمسين
~~وأربعمائة.
# ووليها بعده ولده شرف الدولة مسلم بن قريش ولم تزل بيده إلى أن فتح سروج
~~" وأخذها " من حسن ابن " منيع بن " وثاب النميري وعوضه عنها بنصيبين. ولم
~~تزل في يده إلى أن قبض عليه وقتله في سنة خمس وسبعين وأربعمائة واستعاد
~~نصيبين منه. ولم تزل بيده إلى قتل سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. PageV01P134
~~وملك أخوه مؤيد الدولة إبراهيم واستولى على ما كان بيده من البلاد. وبقيت
~~في يده إلى أن قصد نصيبين تاج ms251 الدولة تتش في سنة خمس وثمانين وأربعمائة
~~فنازلها وقاتل من فيها من نواب مؤيد الدولة حتى أخذها عنوة، ونهبها وقتل
~~أكثر أهلها، فسار إليه إبراهيم في جموع جمعها، والتقى به في شهر ربيع الآخر
~~على نهر الهرماس فكسرهم تاج الدولة. فلما رأى إبراهيم ذلك رجع إلى خيمته،
~~فنزل وجلس على التخت حتى أتوه، فقتلوه عليه، واستولوا على عسكره.
# وولي تاج الدولة نصيبين من قبله محمد بن شرف الدولة، ولم تزل في يده إلى
~~أن قصدها كربوقا في سنة تسع وثمانين " فالتقاه على مرحلتين من نصيبين،
~~فاستحلفه لنفسه فحلف له، وغدر به كربوقا بعد ذلك، وقبض عليه، وأتى نصيبين
~~فامتنعت عليه، فحاصرها أربعين يوما ثم تسلمها وقتل محمد بن شرف الدولة " .
# ولم تزل نصيبن في يده إلى أن توفي في سنة خمس وتسعين فقصد شمس الدولة
~~حكرمش - صاحب جزيرة ابن عمر - فتسلمها، ولم تزل بيده إلى أن قصده قليج
~~أرسلان بن سليمان بن قطلمش السلجوقي - صاحب الموصل - فأخذها منه في سنة
~~خمسمائة، ولم تزل في يده إلى أن التقاه جاولي سقاقوه في بقية السنة،
~~واقتتلا فقتل قليج أرسلان.
# فصار نجم الدين إيلغازي بن أرتق إلى نصيبين فملكها في بقية السنة، وولى
~~بها من قبله ولده. ولم يزل بها إلى أن استولى عليها مودود وعلى جميع بلاد
~~الموصل في سنة اثنتين وخمسمائة. ولم تزل بيده إلى أن قتل في سنة سبع
~~وخمسمائة.
# وفيها: وصل السلطان محمد بن إصفهان إلى بغداد ورد أمر الموصل وأعمالها،
~~ونصيبين إلى آق سنقر البرسقي وجعله أتابك عسكر ولده مسعود. واستمرت تحت
~~نظره إلى أن استولى عليها نجم الدين إبلغازي في سنة اثنتي عشرة، ولم تزل في
~~يده إلى استولى عليها آق سنقر البرسقي - صاحب الموصل - مرة ثانية في سنة
~~خمس عشرة، ولم تزل في يده " إلى " أن قتل سنة عشرين فاستولى عليها حسام
~~الدين تمرتاش وبقيت في يده إلى أن قصدها عماد الدين زنكي في " سنة " إحدى
~~وعشرين، ولم تزل بيد نوابه إلى أن قتل في سنة ms252 إحدى وأربعين فاستولى على ما
~~كان بيده من البلاد الجزرية ولده سيف الدين غازي، ولم تزل في يده إلى أن
~~توفي بالموصل سنة أربع وأربعين.
# واستولى قطب الدين مودود على ما كان بيده من البلاد، ثم مات في سنة خمس
~~وستين.
# وولي ولده الصغير سيف الدين غازي بعهد منه ووصية، فلم تزل نصيبين بيده
~~إلى أن صار إليه نور الدين وأخذها منه. وعوضه عنها بالموصل في سنة " ست و "
~~ستين وخمسمائة ولم تزل في يد نوابه إلى أن توفي في شوال سنة تسع وستين.
~~ولما توفي قصدها سيف الدين غازي - صاحب الموصل - في عسكره فملكها. ولم تزل
~~في يد نوابه إلى أن توفي في سنة ست وسبعين.
# وتولى أخوه عز الدين مسعود ولم تزل في يده إلى أن عبر صلاح الدين الفرات
~~في سنة ثمان وسبعين وسار إلى نصيبين فملكها، وأقطعها لأبي الهيجاء السمين
~~ثم استرجعها منه، وأقطعها محمد بن مروان.
# فلما ملك الناصر حلب من عماد الدين زنكي ابن قطب الدين مودود عوضه عنها
~~سنجار ونصيبين، وسروج والخابور والرقة.
# ولم تزل نصيبين بيد عماد الدين إلى أن توفي في المحرم سنة أربع وتسعين.
# وملك بعده ولده قطب الدين سنجار ونصيبين فسار ابن عمه نور الدين أرسلان
~~شاه بن عز الدين مسعود بن مودود إلى نصيبين فأخذها بعد حصار وقتال شديد في
~~جمادى الأولى من السنة. ثم استرجعها بمساعدة الملك العادل في شهر رمضان من
~~السنة. ولم تزل في يد قطب الدين إلى أن قصدها نور الدين أرسلان شاه بجموع
~~كثيرة، فملكها في سنة ستمائة. ثم أخذها قطب الدين بمساعدة الملك العادل له
~~مرة ثانية. ولم تزل في يده إلى أن قصد الملك العادل قطب الدين في سنجار سنة
~~ست وستمائة فحاصره وضايقه إلى أن صالحه على نصيبين والخابور واتفقا على
~~ذلك. PageV01P135 ولم تزل في يد الملك العادل إلى أن مات، واستولى عليها
~~الملك الأشرف، ولم تزل في يده إلى أن توفي في رابع المحرم سنة خمس وثلاثين
~~وستمائة. فقصدها ms253 الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الملك الكامل فأخذها، ولم
~~تزل في يده إلى أن توفي والده في رجب سنة خمس وثلاثين " ثم " قصده، وهو
~~بسنجار بدر الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - فنازله وحاصره، واستولى على نصيبين
~~فبعث الملك الصالح إلى الخوارزمية ولده الملك المغيث وبدر الدين - قاضي
~~سنجار - . وكانوا في ديار مضر وأرغبهم في البلاد، ووعدهم بها إن هم رحلوا
~~عنه بدر الدين فساروا إلى نصيبين فملكوها، واستولوا عليها. ورحلوا بدر
~~الدين عن سنجار. وسنذكر هذه الوقائع على ما وقعت، مبينة واضحة في تاريخنا
~~الذي جعلناه ذيلا لتاريخ ابن الأثير.
# ولم تزل البلاد التي استولوا عليها في أيديهم إلى أن كسرهم الملك الناصر
~~صلاح الدين يوسف - صاحب حلب - في سنة ثمان وثلاثين واستولى على ما كان
~~بأيديهم. فسار بدر الدين إلى دارا ونصيبين وولى فيهما، فاسترجع منه نصيبين
~~وأبقى عليه دارا، وبقيت في يد نوابه إلى أن التجأت الخوارزمية إلى شهاب
~~الدين غازي، فوصل بهم إلى نصيبين فأخذوها وولى فيها، فسار إليه عسكر الملك
~~الناصر، ومقدمه صاحب حمص، فكسروه واستولوا على نصيبين مرة ثانية. وأقطع
~~بعضها لصاحب الموصل وما زال باقيها في يده، إلى أن انضافت الخوارزمية إلى
~~صاحب ماردين، فخرج عسكر حلب مقدمه الملك المعظم وجمال الدولة، وقصد دنيسر
~~في بقية سنة أربعين وضايقوها إلى أن وقع الاتفاق على أن أعطوا رأس العين
~~لصاحب ماردين وأعطوا نصيبين للخوارزمية. ولم تزل في ايديهم إلى أن هربوا من
~~التتار لما قصدوا بلاد الروم وأخلوا البلاد، وقصدوا الساحل.
# فأقطع الملك الناصر صلاح الدين نصيبين لصاحب ماردين ولصاحب الموصل وللملك
~~المعظم ابن الملك الصالح - صاحب حصن كيفا - وولي عليها من قبله. ولم تزل
~~في يده إلى أن قصدت التتر ميافارقين فوصل شهاب الدين غازي إلى نصيبين هاربا
~~بين أيديهم. ثم رحلوا عنها في سنة اثنتين وأربعين وعاد شهاب الدين إلى
~~ميافارقين فسار إلى نصيبين صاحب ماردين الملك السعيد نجم الدين إيلغازي في
~~سنة ثلاث وأربعين واستولى عليها، وبقيت يف يده إلى أن وصل ms254 الشيخ نجم الدين
~~الباذرائي - رسول الديوان العزيز المستعصمي - وأصلح بين صاحب الموصل وصاحب
~~ماردين على أن تكون نصيبين على القاعدة التي قررها الملك الناصر - صاحب حلب
~~- في سنة خمس وأربعين.
# ثم نقض بدر الدين لؤلؤ هذه القاعدة، وصد نصيبين واستولى عليها، وأزج عسكر
~~صاحب ماردين، وذلك في سنة ست وأربعين فخرج الملك المعظم من حلب في عسكر
~~واجتمع بصاحب ماردين وكسروا بدر الدين في سابع شهر ربيع الآخر من السنة،
~~وتسلموا نصيبين من علم الدين قيصر الموصلي.
# وكان بدر الدين قد بنى قلعتها، وله بها خزانة، وولى فيها من قبل الملك
~~الناصر، وأقطع من ضياعها لصاحب ماردين سبعين قرية.
# وبقيت في يد الملك الناصر إلى أن استشفع بدر الدين بالخليفة المستعصم إلى
~~الملك الناصر في نصيبين، فنزل له عنها، ورتب عليه مالا يحمله في كل سنة،
~~وأقطع صاحب ماردين عوضا عن سهمه الذي كان له في قراها ماكسين والمجدل وقرى
~~من الخابور، وبقيت في يد بدر الدين إلى أن قصدها الملك السعيد - صاحب
~~ماردين - فملكها في سنة إحدى وخمسين وبقيت في يده إلى أن وصل الشيخ
~~الباذرائي - رسول الديوان العزيز - مع الصاحب كمال الدين ابن العديم، وأصلح
~~بين صاحب الموصل وصاحب ماردين على أن تكون لصاحب الموصل فتسلمها في سنة
~~ثلاث وخمسين واستمرت في يده إلى أن توفي في شعبان سنة سبع وخمسين وستمائة.
~~وبقيت من بعده في يد ولده الملك الصالح إسماعيل مع الموصل إلى أن استولت
~~التتر على البلاد الشامية في سنة ثمان وخمسين. فهرب الملك الصالح من الموصل
~~وقصد باب السلطان الملك الظاهر في سنة تسع وخمسين. فولت التتر في بلاده
~~نوابا. ولم تزل نصيبين في أيديهم إلى سنة إحدى وستين، فضمنها منهم الملك
~~المظفر قرا أرسلان ابن الملك السعيد غازي - صاحب ماردين - واستولى عليها،
~~وفي يده إلى عصرنا الذي وضعنا فيه هذا الكتاب.
# دارا
# قال ابن حوقل: " وهي مدينة، كانت، طيبة في نفسها " وإنما تغيرت في أيام
~~بني حمدان، وكانت مضافة إلى نصيبين " - هنا انتهى كلامه ms255 - . PageV01P136
~~بناها دارا بن دارا - آخر ملوك الطبقة الثانية من الفرس - ، وهو الذي قتله
~~الإسكندر، وكان ملكه أربع عشرة سنة.
# طولها: خمس وسبعون درجة، وخمس عشرة دقيقة.
# عرضها: سبع وثلاثون درجة، وعشر دقائق.
# طالعها: برج الميزان.
# صاحب ساعة بنائها المشتري.
# لم تزل تنتقل في أيدي من يلي ديار ربيعة إلى أن انفردت نصيبين بنفسها،
~~فصارت مضافة إليها في الولاية، إلى أن قتل كربوقا محمد بن شرف الدولة لما
~~أخذ منه نصيبين فلما مات كربوقا في سنة خمس وتسعين وأربعمائة ملك شمس
~~الدولة جكرمش نصيبين، وملك سقمان بن أرتق دارا وحصن كيفا ولم تزل في يده
~~إلى أن ملكها من بني أرتق عماد الدين - ابن عم الملك الصالح - صاحب آمد.
# فلما قصد الملك المعظم مظفر الدين - صاحب إربل - حصار الموصل في سنة ست
~~عشرة وستمائة، وجاءه الملك الأشرف إلى الموصل ومعه ملوك الشرق لنجدة عسكر
~~الموصل وكان " من " جملة الملوك، الملك الصالح - صاحب آمد - .
# فشكا للملك الأشرف من سوء مجاورة ابن عمه عماد الدين في دارا فقال له:
~~لاأدخل بينكما.
# فقبض عليه وأخذ منه دارا في سنة سبع عشرة. واستمرت في ملكه إلى أن توفي
~~في سنة تسع عشرة وانتقلت مملكته إلى ولده اللمك المسعود، فأخذ الملك الأشرف
~~دارا لكونها مجاورة لصيبين وأعطاها لملوكه عز الدين أيبك المعروف بصاحب
~~دارا واستمرت في ولايته إلى أن قتله الخوارزمية في خلاط وكان بها نائبا عن
~~الملك الأشرف عندما أخذوها في سنة سبع وعشرين. ووليها ولده صلاح الدين
~~محمد، وبقي فيها إلى أن توفي الملك الأشرف سنة خمس وثلاثين وستمائة. فصارت
~~إلى الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الملك الكامل فاستولت عليها
~~الخوارزمية عندما تغلبوا على البلاد التي كانت يف يده من أرض الجزيرة. ولم
~~تزل في أيديهم إلى أن قصدهم عسكر الملك الناصر - صاحب حلب - في صفر سنة
~~ثمان وثلاثين وستمائة، فكسروه، واسروا مقدم جيشه الملك المعظم فخر الدين
~~توران شاه وجماعة من أمرائه. ثم التقاهم العسكر مرة أخرى في بقية السنة
~~فكسرهم واستولى ms256 على ما كان بأيديهم من بلاد الجزيرة وتغلبوا، فقصد بدر
~~الدين لؤل صاحب الموصل دارا وفيها الملك المعظم محبوس، فحاصرها، ونصب عليها
~~المجانيق، وسير إلى الملك المعظم يسأله أن يتوسط بينه وبين نواب صاحبها
~~دونلك، وشرط على نفسه ألا يعدل بدارا عنه إذا أخذها، فتوسط بينهما إلى أن
~~تسلمها، وولى فيها، واخذ معه الملك المعظم إلى سنجار فأرغد عليه في الإنام
~~والإكرام. ثم سأله أن ينعم عليه بدارا فأجابه. ثم سار إلى الملك الناصر
~~واستنجز له توقيعا بها. واستمرت في يده إلى أن اتفق " بدر الدين " لؤلؤ مع
~~الملك الصالح نجم الدين أيوب - صاحب مصر - في سنة ست وأربعين.
# وقصد دنيسر ورأس العين فنهبهما، واستصرخ صاحب ماردين بالملك الناصر فسير
~~إليه عسكرا مقدمه الملك المعظم فخر الدين فكسر بدر الدين، واستعاد منه
~~دارا، وخربها وسلم بلدها للملك السعيد نجم الدين غازي ابن الملك المنصور بن
~~أرتق، ولم تزل في يده إلى أن توفي في سنة تسع وخمسين.
# وملك بعده ولده الملك المظفر قرا أرسلان وهي في يده إلى عصرنا الذي وضعنا
~~فيه هذا التاريخ.
# رأس العين
# وهي مدينة في مستو من الأرض، أكبر من دارا. لها سور يشتمل على طواحين
~~ومزارع وبساتين. وبها أكثر من ثلاثمائة عين جارية صافية، منها ما لا يعرف
~~له قرار، وقد وضع عليها شباك من حديد. تجتمع هذه المياه فتصير نهرا واحدا،
~~ويجري على وجه الأرض ويعرف بنهر الخابور. يقع إلى قرقيسيا. فيكون عليه
~~مقدار عشرين فرسخا قرى، منها ماهي كالمدن، وهي: عرابان، والمجدل، وماكسين.
# ولعرابان سور منيع.
# طالع رأس العين الدالي.
# متولي ساعة بنائها المشتري.
# طولها أربع وسبعون درجة.
# عرضها ست وثلاثون درجة وخمسون دقيقة.
# فقال البلاذري: لما فتح عياض بن غنم البلاد امتنعت عليه رأس العين ففتحها
~~عمير بن سعد وهو إذ ذاك والي عمر " بن الخطاب - رضي الله عنه - " على
~~الجزيرة بعد أن قاتل أهلها قتالا شديدا ودخلها المسلمون عنوة، ثم صالحهم
~~بعد ذلك على أن دفعت الأرض إليهم، ووضعت الجزية على ms257 رؤوسهم، على كل رأس
~~أربعة دنانير، ولم يسب نساءهم ولا أولادهم. PageV01P137 لم يزل يليها من
~~يلي ديار ربيعة منذ فتحت في صدر الإسلام إلى أن ملك تاج الدولة تتش ديار
~~بكر، واستولى على كثير من بلاد ديار ربيعة، فلما قتله ابن أخيه بركياروق
~~ابن ملكشاه استولى على ما كان بيده من البلاد، فوهب لمغن له يسمى لجا كسرى
~~ماردين فلم يزل بها إلى أن أخذها منه ياقوتي ابن أرتق.
# وسبب أخذها أن كربوقا - متولي الموصل من قبل بركياروق - قصد آمد وحارب
~~صاحبها، فاستنجد بسقمان فسار حتى التقى بكربوقا. ووقعت بينهم معركة أجلت عن
~~هزيمة سقمان وأسر أخاه ياقوتي بن أرتق، فحبسه بقلعة ماردين عند لجاكري،
~~فمضت زوجة أرتق إلى كربوقا، وسألته في إطلاق ابنها فأطلقه، فنزل في ظاهر
~~ماردين.
# وكان من بنواحي ماردين من الأكراد قد طمعوا في صاحبها، فلا يزالون يشنون
~~الغارات على أطرافها، فسير ياقوتي إليه يقول له: قد صار بيني وبينك مودة
~~وصداقة، وأريد أن أعمر بلدك بأن أمنع عنه الأكراد، وآخذ أموالهم، وأعينك
~~بها على مقاصدك، على أن أقيم في الربض، وتكون أنت في القلعة " وترتب " معي
~~من أجنادك من أستظهر به. فأنعم له بما طلب. فجعل يغير في نواحي خلاط
~~وأرمينية وكلما تحصل له من الكسب يقرفه في الأجناد، فاختدع بذلك أكثر أجناد
~~ماردين، وصاروا معه. فرجع في بعض الأوقات من إغارة فقبض عليهم وقيدهم، وجاء
~~بهم إلى القلعة، ونادى من بها من أهلها: " إن فتحتم الباب وإلا ضربت أعناق
~~من معي " فامتنعوا، فقتل إنسانا منهم، فأذعنوا بتسليمها، فلما ملكها، وذلك
~~في سنة ست وتسعين وأربعمائة، جمع جموعا وأغار بها على بلاد جكرمش، وملك رأس
~~العين، وبقيت في يده إلى أن قتل في حرب كانت بينه وبين جكرمش، فاستولى على
~~ما كان بيده، وبقيت في يده رأس العين إلى أن مات سنة ثمان وتسعين
~~وأربعمائة، وملك بعده إيلغازي - أبن أخيه - . ولم تزل رأس العين بيده إلى
~~أن توفي في شهر رمضان سنة ست عشرة وخمسمائة، ms258 وملك بعده ولده حسام الدين
~~تمرتاش رأس العين فيما ملكه من البلاد. ولم تزل في يده إلى أن توفي في سنة
~~سبع وأربعين، وولي بعده نجم الدين إلبي، ولم تزل في يده إلى أن مات. وملك
~~بعده ولده إيلغازي ثم مات في سنة ثمانين وخمسمائة. وملك بعده حسام الدين
~~يولق أرسلان، ولم يزل مالكا إلى أن قصد الملك العادل ماردين وولي في رأس
~~العين ودنيسر ثم رحل عنها بعد أن حاصرها ولم يظفر منها بطائل في سنة خمس
~~وتسعين، فاسترجع ما كان أخذ من بلاده. ثم عاد جيش الملك العادل إلى البلاد،
~~ومقدمه الملك الأشرف وملك رأس العين، ثم وقعت بينهما على مال قرر، وأن يخطب
~~للملك العادل في بلاده. ولم تزل رأس العين في يد حسام الدين.. إلى أن قتل
~~في سنة ستمائة، وولي بعده أخوه إيلغازي، ولم يزل بها إلى أن قصده الملك
~~الأشرف في سنة سبع عشرة، ومعه الملك الصالح وضايقه، ثم اتفقا على أن يعطي
~~الملك الأشرف رأس العين وثلاثين ألف دينار، ويعوضه الموزر ولم تزل بعد في
~~يد الملك الأشرف إلى أن دخلت في البلاد التي قايض بها أخاه الملك الكامل عن
~~دمشق في سنة ست وعشرين. ولم تزل في يد نواب الملك الكامل إلى أن توفي في
~~سنة خمس وثلاثين.
# واستمرت في يد الملك الصالح نجم الدين أيوب - ولده - إلى أن استولى عليها
~~الخوارزمية في سنة خمس وثلاثين. ولم تزل بأيديهم إلى أن كسرهم الملك الناصر
~~صلاح الدين يوسف - صاحب حلب - في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وأخذها، وولى
~~فيها، واستمرت في يده إلى أن أقطعها الملك السعيد نجم الدين غازي ابن الملك
~~المنصور ناصر الدين أرتق بن إيلغازي، وساتمرت بيده إلى أن توفي في سنة تسع
~~وخمسين، وملك ولده الملك المظفر قرا أرسلان فصالح التتر على ما في يده من
~~البلاد عندما قصدوها في السنة المذكورة. واستمرت رأس العين في يده إلى
~~عصرنا الذي وضعنا فيه هذا التاريخ، وهو سنة خمس وسبعين وستمائة. ms259
# قرقيسيا
# هي قصبة كورة الخابور، وعند مصب نهر الخابور في الفرات. وفي كورتها من
~~البلاد: ماكسين، وعربان، والمجدل.
# لم يتصل بعلمي من ملكها بعد خروجها عن أيدي بني قريش فيما طالعته من كتب
~~التواريخ. إلى أن قرأت في تاريخ ابن الأثير.
# قال في حوادث سنة أربع وعشرين وستمائة: مات الملك المظفر نور الدين محمود
~~بن زنكي بن قطب الدين محمد بن عماد الدين زنكي - صاحب قرقيسيا - وكان الملك
~~الأشرف قد أخذها منه وعوضه عنها. PageV01P138 ولم تزل في يد نواب الملك
~~الأشرف " إلى أن توفي " في رابع المحرم سنة خمس وثلاثين وستمائة. فاستولى
~~عليها السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب، وهو حينئذ نائب عن والده
~~السلطان الملك الكامل، وبقيت في يده إلى أن تغلب عليها الخوارزمية، ولم تزل
~~في أيديهم إلى أن كسرهم الملك الناصر صلاح الدين يوسف - صاحب حلب -
~~واسترجعها منهم، وأقطعها للملك المنصور، ناصر صلاح الدين أبي طاهر إبراهيم
~~ابن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه - صاحب حمص - ولم تزل في يده إلى أن
~~مات في سنة أربع وأربعين وستمائة.
# وعادت بعد موت الملك المنصور - صاحب حمص - إلى الملك الناصر صلاح الدين
~~يوسف - صاحب الشام - والخابور معها لبدر الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - في سنة
~~سبع وأربعين وستمائة. فلما توفي بدر الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - في سنة سبع
~~وخمسين وستمائة عاد السلطان الملك الناصر ولى عليها من قبله. ولم تزل في
~~يده إلى أن دخلت سنة ثمان وخمسين وستمائة، واستولت التتر على البلاد
~~الشامية، فطلبها من التتر الملك الصالح ركن الدين إسماعيل بن بدر الدين
~~لؤلؤ - صاحب الموصل - فأعطيها، وولى فيها من قبله، ولم تزل بيده إلى أن
~~خرج من الموصل قاصدا الديار المصرية في سنة تسع وخمسين وستمائة. فعادت إلى
~~ولاية التتر وهي بأيديهم إلى حين وضعنا هذا الكتاب، وهو سنة تسع وسبعين
~~وستمائة، وأظنها - والله أعلم - أنها لصاحب ماردين غير أن بها من جهة التتر
~~ناسا لأجل حفظ المعابر.
# سنجار
# قال " ابن " الكلبي: وسنجار، وهيت وآمد أسماء أولاد البلندي ms260 بن مالك بن
~~ذعر بن بويب بن عيفا بن مدين بن إبراهيم. نزلوا بهذه الأماكن فعرفت بهم
~~ونسبت إليهم.
# وذكر ابن حوقل: مدينة في وسط البرية في سفح جبل، بها أنهار جارية، وعيون
~~مطردة، ومباخس وإسقاء وضياع، وعليها سور من الحجر والكلس منيع.
# واستوصفت أحد أهلها بها، فذكر أنها كانت قبل استيلاء أحد أهلها لها، فذكر
~~أنها كانت قبل استيلاء التتر عليها بليدة صغيرة، لها سوران، أحدهما أعلى من
~~الآخر، وكلاهما مبني بالحجر والجص.
# ولها قلعتان على تلين: إحداهما: من بناء أحد العقيليين الذين كانوا ملوك
~~الموصل أولا، وهو الذي جدد بناء سورها، وبنى بها برحا كبيرا يعرف ببرج
~~الخزانة.
# والقلعة الأخرى تسمى الجديدة أنشأها قطب الدين محمد ابن الأثابك عماد
~~الدين زنكي بن آق سنقر سنة ست وستمائة.
# ولما استولت التتر - خذلهم الله - على سنجار سنة ستين وستمائة أخربوا
~~السور والقلعتين، وأخربوا مشهدا كان ملاصقا للسور يعرف بمشهد علي - عليه
~~السلام - فجدده نائب لهم من العجم يدعى قوام الجين محمد اليزدي، واقيمت فيه
~~الجمعة.
# وفي وسط المدينة نهران: وفي وسط المدينة نهران: أحدهما يعرف بنهر دار
~~العين.
# والآخر يخرج من عين في البلد ثرة تسمى عين الأحتات فتجري في البلد، ثم
~~تخرج من تحت السور.
# وكان لها أربعة أبواب، ثلاثة منها في قبليها: أحدها: باب الماء.
# والثاني: الباب العتيق.
# والثالث: الباب الجديد، ويدخل من هذا الباب إلى ساحة كبيرة فيها دور
~~السلطنة.
# والباب الرابع: من شماليها يدعى باب الجبل.
# ويطل على البلد جبل مرتفع من شماليها، كثير البساتين الأشبة.
# ولها ربضان، وفيها الأسواق العامرة، والمساجد الآهلة، والآخر من شرقيها.
# وبها ست مدارس: منها اثنتان داخلها: إحداهما: إنشاء السلطان الشهيد نور
~~الدين محمود بن زنكي، يدرس فيها مذهب أبي حنيفة.
# والآخر أنشأها الشيخ صدر الدين المعروف بابن الشيخ، وكان رئيس البلد
~~وكبيرها وعينها، يدرس فيها مذهب الإمام الشافعي - رضي الله عنه - .
# وأربع بخارجها: إحداها إنشاء الأمير مجاهد الدين قايماز، عتيق عماد الدين
~~زنكي، يدرس فيها مذهب أبي حنيفة.
# والثانية أنشأها ms261 صاحب الديوان شمس الدين المعروف بابن الكافي يدرس فيها
~~المذهبان.
# والثالثة من إنشاء عماد الدين زنكي.
# والرابعة ليس لها وقف، من إنشاء أم قطب الدين محمد بن عماد الدين زنكي،
~~دفن فيها الملك الفائز إبراهيم ابن الملك العادل.
# وبها خانقاهات ثلاث، منها: واحدة داخلها إنشاء نور الدين محمود بن زنكي.
# وبخارجها اثنتان: إحداهما من إنشاء جمال الدين محمد الأصفهاني - الوزير -
~~. PageV01P139 والثانية من إنشاء السلطان الشهيد نور الدين - رحمه الله -
~~مرصدة للواردين الغرباء.
# ذكر فتح مدينة سنجار وملكها
# قال أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري: حدثني محمد ابن المفضل الموصلي عن
~~مشايخ من أهل سنجار قالوا: كانت سنجار في أيدي الروم فاتفق أن كسرى المعروف
~~بأبرويو أراد قتل مائة رجل من الفرس كانوا حملوا إليه بسبب خلاف ومعصية.
~~فكلم فيهم " فأمر أن يوجهوا إلى سنجار وهو يومئذ يعاني فتحها، فمات منهم "
~~في الطريق رجلان، ووصل " إليها " ثمانية وتسعون " رجلا " ، فصادفوا
~~المسلمين عليها محاصرين لها، فنزلوا على ناحية منها وقاتلوها، ففتحوها دون
~~المسلمين وتحصنوا بها. فلما انصرف عياض بن غنم من خلاط " وصار " إلى
~~الجزيرة بعض إلى سنجار ففتحها " صلحا " وأسكنها قوما من العرب.
# ذكر من وليها بعد خروج الجزيرة عن أيدي
# بني حمدان في سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة قد تقدم القول بذكر من فتحها،
~~ومن ملك الجزيرة بمجموعها أولا، فأعني عن إعادته ثانيا. فإن سنجار لم تزل
~~مضافة إلى من يلي ديار ربيعة والموصل. فلما أن خرجت عن أيدي بني حمدان في
~~سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة انتقلت إلى أمراء بني عقيل - ملوك الموصل -
~~وأولهم: أبو الذواد محمد بن المسيب بن رافع بن المقلد ابن جعفر بن عمرو بن
~~المهنا عبد الرحمن بن بريد - مصغرا - بن عبد الله بن زيد بن قيس بن جوثة بن
~~طهفة ابن حزن بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر
~~بن هوزان.
# تغلب أبو الذواد على الموصل وملكها وسنجار فلم تزل في يده إلى أن توفي في
~~سنة سبع وثمانين ms262 وثلاثمائة.
# ووليها المقلد - أخوه - إلى أن قتل في سنة إحدى وتسعين.
# ووليها ولده قرواش، وتوفي سنة اثنتين وأربعين " وأربعمائة " ولم تزل " في
~~يد " من يلي الموصل من بني عقيل إلى زمن الأمير شرف الدولة، أبي المكارم
~~مسلم بن أبي المعالم قريش.
# وكان استولى على ديار عظيمة، وسيرته حسنة. فساس الناس سياسة حسنة. وشمل
~~الأمن جميع الرعية والسبل. وقد استوفينا بعض سيرته في أخبار حلب.
# ولم يزل مالكا الموصل وسنجار وحلب إلى أن قتل في حرب جرت بينه وبين
~~سليمان بن قتلمش - ظاهر إنطاكية - في سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
# وولي بعده أخوه أبو سالم إبراهيم بن قريش. وكان قد اعتقله أخوه شرق
~~الدولة في قلعة سنجار أربع عشرة سنة. فلما توفي أخوه اجتمعت العشيرة على
~~إخراجه وتوليته مكان أخيه، فأخرجوه وولوه الموصل وسنجار. فلم يزل بهما إلى
~~أن وصل السلطان ملكشاه في سنة ثمانين وأربعمائة، فقبض على إبراهيم بن قريش
~~وسلم البلاد إلى أبي عبد الله محمد بن شرف الدولة بن قريش وأزوجه أخته
~~زليخا واستمرت إلى أن استدعاه السلطان ملكشاه إليه واعتقله. فلم يزل معتقلا
~~إلى أن توفي السلطان ملكشاه ليلة الجمعة النصف من شوال من سنة خمس وثمانين
~~وأربعمائة، فأطلقته تركان خاتون - زوجة السلطان - ولعمه إبراهيم فوصلا إلى
~~الجزيرة.
# وكان نواب أبي عبد الله محمد بن شرف الدولة بسنجار مدة حبسه. فوصل إلى
~~الجزيرة.
# ولما بلغ تاج الدولة تتش السلجوقي، صاحب دمشق - أخو ملكشاه - خرج من دمشق
~~بعساكره طمعا في ملك أخيه ملكشاه. فوصل إلى الجزيرة واستولى على هيت، وعاد
~~إلى دمشق.
# ثم خرج ثانيا، فوصل إلى حلب وقتل قسيم الدولة آق سنقر - صاحب حلب - في
~~وقعة كانت بينهما بظاهر حلب وملكها.
# ثم سار إلى الرها فملكها، وإلى ميافارقين وآمد فملكهما، وتسلم تصيبين،
~~وسلمها إلى محمد ابن شرف الدولة بن قريش.
# وتوجه إلى لقاء ابن أخيه بك ياروق وضرب معه مصافا، فقتل تاج الدولة في
~~الوقعة، وذلك في سنة ثمان وثمانين وأربع مائة. PageV01P140 ولم يزل محمد بن
~~مسلم بن ms263 قريش واليا على الموصل وسنجار إلى أن قتله كربوقا في وقعة جرت
~~بينهما، بعد أن أسره، وذلك في سنة تسع وثمانين وأربع مائة. واستولى على
~~الموصل بعد حصار. ولم يزل حاكما على الموصل وسنجار إلى أن توفي في سنة خمس
~~وتسعين وأربع مائة وذكر ابن الأثير في تاريخه " الكامل " في حوادث سنة
~~اثنتين وخمسمائة أن تميرك كان متوليا على سنجار مستقلا بملكها، ولم نتحقق
~~تمليكه لها، هل كان نيابة أو تغلبا. واستمر نميرك في ولاية سنجار إلى أن
~~دخلت سنة خمس عشرة وخمسمائة فأقطع السلطان " محمود بن محمد مدينة الموصل
~~وسنجار والخابور وغيرها من البلاد لآق سنقر البرسقي فلم يزل مالكا لسنجار
~~إلى أن قتل بالموصل في الجامع يوم الجمعة ثامن ذي القعدة سنة عشرين
~~وخمسمائة.
# وولي ولده عز الدين مسعود، ولم يزل واليا على الموصل وسنجار إلى أن توفي
~~بمدينة الرحبة سنة إحدى وعشرين وخمسمائة.
# وبقي جاولي - مملوك البرسقي - على الموصل وسنجار أشهرا.
# ذكر ولاية عماد الدين زنكي الموصل
# أقطع السلطان محمود الموصل والجزيرة وما يليهما لعماد الدين زنكي بن قسيم
~~الدولة آق سنقر الذي كان ملك سنة احدى وعشرين وخمس مائة فاستقل بملكها. ثم
~~سار إلى نصيبين فملكها. وسار إلى سنجار، فامتنع من بها ثم صالحوه وسلموها
~~إليه وملك الجزيرة بكمالها. ولم تزل في يده إلى أن قصد قلعة جعبر وحاصرها.
~~وقتل بها سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
# وملك ولده الكبير سيف الدين غازي الموصل وبلاد الجزيرة وسنجار يوم
~~الاثنين سابع شهر ربيع الآخر منها. وملك سيف الدين غازي الموصل وسنجار بعد
~~أبيه. ونقل خزائن الموصل إلى سنجار.
# وكان الوالي بها رجل يقال له يلمان فعزله وولاها لعبد الملك المقدم
~~الديلمي. ولم تزل سنجار في يده إلى أن توفي في جتدي الآخرة من سنة أربع
~~وأربعين وخمس مائة.
# فلما توفي سيف الدين غازي كان أخوه قطب الدين مودود مقيما بالموصل، وكان
~~له ولد صغير فتوفي بعده فملك الموصل قطب الدين مودود بعد أخيه.
# ذكر استيلاء نور الدين على ms264 سنجار
# لما ملك قطب الدين مودود الموصل، [بعد أخيه سيف الدين غازي] كان أخوه
~~الأكبر نور الدين محمود بالشام، وله حلب وحماة، فكاتبه جماعة من الأمراء،
~~وطلبوه. ومن جملة من كاتبه المقدم عبد الملك، وكان حينئذ مستحفظا لسنجار
~~فأرسل إليه يستدعيه، ليسلم إليه سنجار. فسار جريدة في سبعين فأرسل من
~~أمراء دولته. فوصل إلى ماكسين في نفر يسير قد سبق أصحابه. وكان يوما شديد
~~المطر، فلم يعرفهم الذي كان يحفظ الباب، فأخبر الشحنة أن نفرا من التركمان
~~المتجندة قد دخلوا البلد، فلم يستتم كلامه حتى دخل نور الدين الدار على
~~الشحنة، فقام إليه، وقبل يده، ولحق به باقي أصحابه.
# ثم سار إلى سنجار، فوصلها، وليس معه غير ركابي واحد وسلاح دار، ونزل
~~بظاهر البلد، وأرسل إلى المقدم يعلمه بوصوله.وكان المقدم حينئذ قد توجه إلى
~~الموصل، فسير خلفه من أعلمه بوصول نور الدين. فعاد إلى سنجار وسلمها
~~إليه، فدخلها نور الدين وتسلمها. وأرسل إلى فخر الدين قرا أرسلان - صاحب
~~الحصن - يستدعيه لمودة كانت بينهما، فوصل إليه في عسكره.
# ولما سمع أتابك قطب الدين مودود وجمال الدين محمد الإصبهاني، الوزير،
~~وزين الدين علي كوجك بذلك جمعوا عساكرهم وساروا نو سنجار، فوصلوا إلى تل
~~يعفر وترددت الرسل بينهم، بعد أن كانوا عازمين على قصد سنجار فقال لهم جمال
~~الدين: ليس من الرأي قتاله، فإننا نحن قد عظمنا محله عند السلطان. وجعلنا
~~أنفسنا دونه، وهو أيضا يعظمنا عند الفرنج. فإذا لقيناه، فإن هزمناه طمع
~~السلطان فينا، ويقول: هذا الذي " كانوا " يعظمونه ويحتمون به أضعف منهم "
~~وقد هزموه " ، وإن هزمنا طمع الفرنج فيه، وتطرفوا إلى البلاد.
# وبالجملة فهذا هو ولد أتابك الكبير وأشار بالصلح، ويسلم سنجار إلى أخيه
~~قطب الدين ويتسلم مدينة حمص والرحبة بأرض الشام. فعاد الشام له، والجزيرة
~~لأخيه واتفقا.
# وعاد نور الدين " إلى " حلب، وأخذ معه ما كان ادخره أبوه أتابك الشهيد
~~فيها من الجواهر، وكانت شيئا كثيرا جدا.
# ولم تزل سنجار في يد قطب الدين إلى أن توفي في سنة خمس ms265 وستين وخمس مائة.
~~وكان قد جعل ولي عهده عماد الدين زنكي ولده، فعدل عنه إلى ولده الصغير سيف
~~الدين غازي. PageV01P141 وكان السبب في عدوله عن ولده الكبير أن وزيرا كان
~~رجلا يدعى فخر الدين عبد المسيح، فحسن له العدول عن ابنه عماد الدين زنكي،
~~وتولية ابنه الصغير، فولى سيف الدين غازي، فسار ولده الكبير إلى عمه نور
~~الدين وكان يبغض فخر الدين عبد المسيح.
# ذكر ملك نور الدين الموصل وسنجار
# لما بلغ نور الدين محمود بن زنكي وفاة أخيه قطب الدين مودود - " صاحب "
~~الموصل - وملك " ولد " أخيه سيف الدين غازي الموصل والبلاد التي كانت لأبيه
~~بعد وفاته، وقيام فخر الدين عبد المسيح بالأمر معه، وتحكمه عليه، أنف
~~لذلك، وعظم عليه وقال: أنا أولى بتدبير بني أخي وملكهم. وسار عند انقضاء
~~العزاء جريدة في قلة " من " العسكر، وعبر الفرات عند قلعة جعبر مستهل
~~المحرم من هذه السنة وقصد الرقة فحصرها، وأخذها. ثم سار إلى الخابور "
~~فملكه جميعا " . وملك نصيبين وأقام بها، فجمع العسكر، فأتاه نور الدين محمد
~~بن قرا أرسلان ابن داود - صاحب حصن كيفا - وكان قد كثر جمعه. وكان قد ترك
~~أكثر عساكره بالشام لحفظ ثغوره، فلما اجتمعت العساكر سار إلى سنجار فحصرها،
~~ونصب عليها المجانيق، فملكها وسلمها إلى عماد الدين ابن أخيه قطب الدين.
# وكان قد جاءته كتب الأمراء " الذين بالموصل " سرا يبذلون له الطاعة،
~~ويحثونه على الوصول " إليهم " ، فسار إلى الموصل، فأتي مدينة بلد وعبر دجلة
~~" عندها " في مخاضة إلى الجانب الشرقي، وسار فنزل شرقي الموصل على حصن
~~نينوى ودجلة بينه وبين الموصل.
# ومن العجب أن يوم نزوله سقط من سورها بدنة.
# وكان سيف الدين غازي وفخر الدين قد سيرا عز الدين مسعود بن قطب الدين "
~~إلى أتابك شمس الدين إيلكز، صاحب همذان، وبلد الجبل، وأذربيجان، وأصفهان
~~الري وتلك الأعمال " يستنجده على عمه نور الدين، فسير " إيلدكز " رسولا إلى
~~نور الدين ينهاه عن التعرض إلى الموصل ويقول له: إن هذه البلاد بلاد
~~السلطان فلا تقصدها فلم يلتفت إليه، ms266 وقال للرسول: قل لصاحبك، أنا أصلح
~~لأولاد أخي منك، فلم تدخل نفسك بيننا؟ وعند الفراغ من إصلاح بلادهم،
~~يكون الحديث معك على باب همذان فنك قد ملكت هذه المملكة العظيمة وأهملت
~~الثغور حتى غلبت عليها الكرج، وقد بليت أنا، ولي مثل ربع بلادك بالفرنج،
~~وهم أشجع العالم، فأخذت معظم بلادهم، وأسرت ملوكهم، فلايحل لي السكوت
~~عنك، فإنه يجب علينا وعلى كل مسلم القيام " بحفظ " ما أهملت، وإزالة
~~الظلم عن المسلمين.
# وأقام نور الدين على الموصل، فعزم من بها من الأمراء على مجاهرة فخر
~~الدين عبد المسيح بالعصيان، وتسليم البلد إلى نور الدين فعلم بذلك، فأرسل
~~إلى نور الدين في تسليم البلد إليه، على أن يقضره بيد سيف الدين، ويطلب
~~لنفسه الأمان ولماله. فأجابه إلى ذلك، وشرط أن يأخذه معه إلى الشام،
~~ويعطيه عنده إقطاعا يرضيه. فسلم إليه البلد ثالث عشر جمادى الأولى من هذه
~~السنة، ودخل القلعة من باب السر، لأنه لما بلغه عصيان عبد المسيح عليه، حلف
~~أنه لا يدخلها إلا من أحصن مكان فيها.
# ولما ملكها أطلق ما بها من المكوس وغيرها من " أبواب " المظالم. وكذلك
~~فعل بنصيبين وسنجار والخابور، وهكذا فعل في جميع بلاده من الشام ومصر.
# ووصله وهو على الموصل " يحاصرها " خلعة من الخليفة المستضيئ بأمر الله
~~فلبسها.
# ثم أعطى سنجار لعماد الدين، فلم يزل بها إلى أن توفي نور الدين محمود بن
~~عماد الدين زنكي بن آق سنقر وملك ولده الملك الصالح إسماعيل حلب.
# ولم يزل عماد الدين مستمرا بسنجار إلى أن مات الملك الصالح في سنة سبع
~~وسبعين وخمس مائة.
# وكان لما اشتد مرضه أوصى بأن تسلم حلب إلى ابن عمه عز الدين مسعود -
~~صاحب الموصل - فوصل إليها وتسلمها إلى أن توفي.
# ذكر تسليم حلب إلى عماد الدين من عز الدين صاحب الموصل PageV01P142 " لما
~~وصل عز الدين إلى الرقة، جاءته رسل أخيه عماد الدين - صاحب سنجار - وطلب أن
~~يسلم إليه مدينة حلب، ويأخذ عوضا عنها مدينة سنجار فلم يجبه إلى ذلك. ولجض
~~عماد الدين ms267 وقال: إن لم تسلم إلي حلب، وإلا سلمت أنا سنجار إلى صلاح
~~الدين. فأشار حينئذ جماعة من الأمراء بتسليمها إليه. وكان أشدهم في ذلك
~~مجاهد الدين قايماز، فلم يمكن عز الدين مخالفته لتمكنه في لادولة، وكثرة
~~عساكره وبلاده. وإنما حمل مجاهد الدين على " ذلك " خوفه م عز الدين لأنه
~~عظم في نفسه وكثر معه العسكر. فكان الأمراء الحلبيون لا يلتفتون إلى مجاهد
~~الدين ويسلكون معه من الأدب ما يسلكه معه عسكر الموصل، فاستقر الأمر على
~~تسليم حلب إلى عماد الدين ودفع سنجار إلى أخيه، وعاد إلى الموصل.
# وكان صلاح الدين إذ توجه بمصر، فلما بلغه خبر ملك عز الدين حلب، عظم
~~عليه. وخاف أن يسير منها إلى دمشق وغيرها، ويملك الجميع. فأيس من حلب. فلما
~~بلغه ملك عماد الدين لها برز " من مصر " من يومه. وسار إلى الشام. وكان "
~~من الوهن على " دولة عز الدين ما نذكره - إن شار الله تعالى - .
# ذكر ملك صلاح الدين سنجار
# " لما سار صلاح الدين عن الموصل إلى سنجار سير مجاهد الدين " قايماز "
~~إليها عسكرا، قوة لها ونجدة، فسمع بهم صلاح الدين فمنعهم من الوصول إليها،
~~وأوقع بهم، واذخ سلاحهم، ودوابهم وعلوفاتها، وسار إليها ونازلها. وكان بها
~~شرف الدين أمير أميران " هندوا " وأخوه عز الدين - صاحب الموصل - معه في
~~عسكر، فحصر البلد وضايقه، وألح في قتاله، فكاتبه بعض الأمراء الأكراد، "
~~الذين به " من الزرزارية " وخامر معه " ، وأشار عليه بقصده من الناحية التي
~~هو فيها " ليسلم إليه " البلد، فطرقه صلاح الدين ليلا، فسلم إليه ناحيته،
~~فملك الباشورة لا غير. فلما سمع شرف " الدين " الخبر استكان وخضع، وطلب
~~الأمان فأمن. ولو قاتل على تلك الناحية لكان أخرج العسكر الصلاحي عنها.
~~ولو امتنع بالقلعة لحفظها ومنعها، لكنه عجز. فلما طلب الأمان أجابه صلاح
~~الدين إلى ذلك وأمنه، وملك البلد، وسار شرف " الدين " ومن معه إلى
~~الموصل " واستقر الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب بملك سنجار.
# " واستناب بها سعد الدين بن معين الدين أنر، وكان من أكابر الأمراء ms268
~~وأحسنهم صورة ومعنى " .
# ولم تزل سنجار بيد صلاح الدين إلى أن دخلت سنة تسع وسبعين وخمس مائة،
~~فملك صلاح الدين آمد، وأنعم بها على نور الدين بن قرا أرسلان - صاحب الحصن
~~- .
# وقصد حلب وحاصرها. وكان بها عماد الدين زنكي ابن قطب الدين مودود بن عماد
~~الدين زنكي، وضايقها، فأرسل عماد الدين إليه، وطلب الصلح، فعوضه عنها سنجار
~~ونصيبين والرقة وسروج والخابور.
# وكان ذلك في ثامن عشر صفر من السنة.
# ولم تزل سنجار بيد عماد الدين زنكي " بن مودود بن زنكي بن آق سنقر إلى أن
~~توفي في المحرم سنة أربع وتسعين وخمس مائة وملكها ولده قطب الدين محمد.
# ذكر وفاة عماد الدين زنكي بن مودود
# " في هذه السنة من المحرم توفي عماد الدين زنكي بن مودود ابن " زنكي ن "
~~آق سنقر - صاحب سنجار ونصيبين والخابور والرقة. وقد تقدم ذكره، كيف ملكها
~~سنة تسع وسبعين.
# وكان - رحمه الله - عادلا، حسن السيرة في رعيته، عفيفا عن أموالهم،
~~وأملاكهم، متواضعا، يحب أهل العلم والدين، ويحترمهم، ويجلس معهم، ويرجع إلى
~~أقوالهم إلا أنه كان بخيلا شديد البخل، وملك بعده ولده قطب الدين محمد
~~وتولى تدبير دولته مجاهد الدين يرنقش - مملوك أبيه - .
# وكان دينا، خيرا، عادلا، حسن السيرة، كثير البر والإحسان إلى الفقراء،
~~وكان - رحمه الله - شديد التعصب على مذهب الحنفية، كقير الذم للشافعية.
# فمن جملة تعصبه أنه بنى مدرسة للحنفية بسنجار، وشرط أن يكون النظر إلى
~~الحنفية من أولاده، دون الشافعية، وشرط أن يكون البواب والفراش على مذهب
~~أبي حنيفة. وشرط للفقهاء طبيخا يطبخ لهم كل يوم؟ وهذا نظر حسن، رحمه الله
~~تعالى.
# ذكر حصار الملك العادل سنجار PageV01P143 وفي سنة ست وستمائة قصد الملك
~~العادل أبو بكر " محمد " بن أيوب نصيبين والخابور وملكهما، وحصر مدينة
~~سنجار " والجميع " من أعمال الجزيرة، وهي بيد قطب الدين محمد بن عماد الدين
~~زنكي " بن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي " بن آق سنقر " . وسبب ذلك
~~أن قطب الدين المذكور كان بينه وبين ابن عمه نور الدين أرسلان ms269 شاه بن مسعود
~~بن مودود - صاحب الموصل - عداوة مستحكمة، وقد تقدم ذكر ذلك.
# فلما كان سنة خمس وستمائة حصلت مصاهرة بين نور الدين والملك العادل فإن
~~بعض أولاد الملك العادل تزوج بابنة نور الدين.
# وكان وزراء نور الدين يحبون أن يشتغل عنهم، فحسنوا له مراسلة الملك
~~العادل، والاتفاق معه على أن يقتسموا البلاد التي لقطب الدين، وبالولاية
~~التي لولد سنجر شاه بن غازي ابن مودود وهي جزيرة ابن عمر وأعمالها فيكون "
~~ملك " قطب الدين للملك العادل، وتكون الجزيرة لنور الدين. فوافق هذا القول
~~هوى نور الدين فأرسل إلى الملك العادل في المعنى، فأجابه إلى ذلك مستبشرا،
~~وجاءه ما لم يكن يرجوه. لأنه علم أنه متى ملك هذه البلاد إذا ملكها لولده
~~الذي هو زوج ابنة نور الدين ويكون مقامه في خدمته بالموصل. واستقرت القاعدة
~~على ذلك، وتحالفا عليها. فبادر الملك العادل إلى المسير من دمشق إلى الفرات
~~في عساكره، وقصد الخابور فأخذه.
# فلما سمع نور الدين بوصوله خاف واستشعر، فأحضر من يرجع إلى رأيهم وقولهم
~~وعرفهم وصول الملك العادل واستشارهم فيما يفعله. فأما من أشار عليه بذلك
~~فسكتوا، وكان فيهم من لا يعلم هذه الحال فعظم الأمر، وأشار بالاستعداد
~~والحصار وجمع الرجال، وتحصيل الذخائر وما يحتاج إليه. فقال نور الدين: نحن
~~فعلنا ذلك وخبرة بالخبر فقال: بأي رأي تجيء إني عدو لك، وهو أقوى منك وأكثر
~~جمعا، وهو بعيد منك متى تحرك تعلم به فلا يصل إليك إلا وقد فرغت من جميع
~~ما تريده، تسعى حتى يصير قريبا منك ويزداد قوة إلى قوته؟!.
# ثم " إن " الذي استقر بينكما أنه له تمليكه أولا بغير تعب وغير مشقة،
~~وتبقى أنت لا يمكنك أن تفارق الموصل إلى الجزيرة وتحصرها، والملك العادل
~~ههنا. هذا إن وفى لك بما استقرت القاعدة عليه؛ بل لايجوز أن تفارق الموصل
~~إلى إن عاد الشام لأنه قد صار له ملك خلاط وبعض ديار بكر والجزيرة، جميعها،
~~- والجميع بيد أولاده - متى سرت عن الموصل أمكنهم أن يحولوا بينك وبينها.
~~فما ms270 زدت على أن آذيت نفسك وابن عمك وقويت عدوك، وجعلته شعارك، وقد فات
~~الأمر. وليس يجوز إلا أن تقف معه على الأمر الذي استقر بينكما، لئلا يجعل
~~ذلك حجة ويبتدئ بك. هذا والملك العادل قد ملك الخابور ونصيبين وعاد إلى
~~سنجار وحضرها. وكان في عزم قطب الدين - صاحبها - أن يسلمها إليه بعوض يأخذه
~~عنها، فمنعه من ذلك أمير كان معه اسمه أحمد بن يرنقش مملوك " أبيه " زنكي
~~وقام بحفظ المدينة والذب عنها.
# وجهز نور الدين عسكرا مع ولده الملك القاهر يسيروا إلى الملك العادل.
~~فبينما الأمر على ذلك إذ جاءهم أمر لم يكن في الحساب، وهو أن مظفر الدين
~~كوكبري - صاحب إربل - أرسل وزيره إلى نور الدين يبذل له من نفسه المساعدة
~~على منع الملك العادل عن سنجار، والاتفاق معه على ما يريد فوصل الرسول
~~ليلا، فوقف مقابل دار نور الدين وصاح، فعبر إليه سفينة عبر فيها، واجتمع
~~بنور الدين ليلا وأبلغه الرسالة، فأجاب نور الدين إلى ما طلب من الموافقة،
~~وحلف له على ذلك، وعاد الوزير من ليلته، فسار مظفر الدين فاجتمع هو ونور
~~الدين فنزلا في عساكرهما بظاهر الموصل. PageV01P144 وكان سبب ما فعله مظفر
~~الدين أن صاحب سنجار أرسل ولده إلى مظفر الدين يستشفع يه إلى الملك العادل
~~ليبقي عليه سنجار. وكان مظفر الدين يظن أنه لو شفع في نصف ملك العادل لشفعه
~~فيه لأثره الجميل عنده، وقيامه في خدمته والذب عن ملكها غير مرة. فشفع إليه
~~فلم يشفعه الملك العادل ظنا منه أنه بعد اتفاقه مع نور الدين لا يبالي
~~بمظفر الدين، فلما رد الملك العادل شفاعته، راسل نور الدين في الموافقة
~~عليه. ووصل إلى الموصل، واجتمع بنور الدين وراسلا الملك الظاهر غازي ابن
~~الملك الناصر صلاح الدين، صاحب حلب، وكيخسرو ابن قليج أرسلان - صاحب بلاد
~~الروم - بالاتفاق معهما. وكلاهما أجاب على ذلك. وتواعدوا على الحركة، وقصد
~~بلاد الملك العادل إن امتنع من الاتفاق والصلح وأرسلا أيضا الخليفة الناصر
~~لدين الله ليرسل رسولا إلى الملك العادل في ms271 الصلح " أيضا " ، فقويت حينئذ
~~نفس صاحب سنجار على الامتناع، ووصلت رسل الخليفة وهو بهاء الدين أبو نصر بن
~~هبة الله بن المبارك ابن الضحاك - أستاذ الدار - ، والأمير آق باش وهو من
~~خواص مماليك العادل وهو يحاصر سنجار. وكان الذين معه لايناصحونه القتال،
~~لاسيما أسد الذين شيركوه - صاحب حمص والرحبة - فإنه كان يدخل إليها الأغنام
~~" وغيرها " من الأقوات ظاهرا، ولا يقاتل عليها، وكذلك غيره. فلما وصلت رسل
~~الخليفة إلى الملك العادل أجاب أولا إلى الرحيل ثم امتنع من ذلك وغالط، "
~~وأطال " الأمر لعله ينال منها غرضا، فلم ينل منها ما أمله، فأجاب إلى
~~الصلح، على أن يكون له ما أخذه، وتبقى سنجار لصاحبها، فاستقرت القاعدة على
~~ذلك، وتحالفوا على " هذا كلهم وعلى " أن يكونوا يدا واحدة على الناكث منهم.
# ورحل الملك العادل عن سنجار إلى حران.
# وكان مظفر الدين عند مقامه بالموصل قد زوج ابنتيه لولدي نور الدين، وهما
~~عز الدين مسعود و عماد الدين زنكي " .
# ذكر وفاة صاحب سنجار وملك ابنه وقتله وملك أخيه
# " في هذه السنة في ثامن صفر، توفي قطب الدين محمد ابن زنكي بن مودود بن
~~زنكي - صاحب سنجار - وكان كريما، حسن السيرة في رعيته، حسن المعاملة مع
~~التجار، كثير الإحسان إليهم. وأما أصحابه فكانوا معه في أرغد عيش، يعمهم
~~بإحسانه، لا يخافون أذاه. وكان عاجزا عن حفظ بلده، مسلما الأمور إلى نوابه.
# ولما توفي ملك بعده ابنه عماد الدين شاهنشاه، وركب الناس معه، وبقي مالكا
~~سنجار عدة شهور، وسار إلى تل يعفر وهي له، فدخل عليه أخوه عمر بن محمد بن
~~زنكي، ومعه جماعة فقتلوه، وملك أخوه عمر بعده، فبقي كذلك إلى أن سلم سنجار
~~إلى الملك الأشرف على ماسنذكره، ولم يتمتع بملكه الذي قطع رحمه، وأراق الدم
~~الحرام لأجله.
# ولما سلم سنجار أخذ عوضها الرقة. فأخذت منه عن قريب، وتوفي بعد أخذها منه
~~بقليل، وعدم روحه وشبابه. وهذا عاقبة قطيعة الرحم، فإن قطيعتها تهدم العمر،
~~وصلتها تزيد في العمر " .
# ذكر ملك الملك الأشرف مظفر الدين ms272 موسى بن الملك العادل مدينة سنجار
# كان بدر الدين لؤلؤة - صاحب الموصل - لما مات الملك القاهر عز الدين
~~مسعود بن نور الدين أرسلان " شاه " بن عز الدين مسعود - صاحب الموصل - .
# وولي ولده ناصر الدين محمود الموصل، فأقام بدر الدين بأمر ولده.
# والتجأ إلى الملك الأشرف مظفر الدين أبي الفتح موسى ابن الملك العادل سيف
~~الدين أبي بكر محمد بن أيوب - صاحب خلال والجزيرة - وتعلق به.
# ولما قصده مظفر الدين كوكبري - صاحب إربل - ونازله كاتب الملك الأشرف،
~~وكان إذ ذاك بحب مقيما قبالة قلبج أرسلان - صاحب الروم - ليدفعه عنها، وكان
~~قد دفعه.
# فلما كاتبه خرج من حلب ووصل إلى دنيسر ووصل إليه الملك ناصر الدين محمود
~~- صاحب آمد - واجتمع به وصالح صاحب ماردين وساروا جميعا إلى قصد الموصل.
~~فلقيه رسل صاحب سنجار يبذل له تسليمها إليه، ويطلب العوض عنها مدينة الرقا.
~~وكان قد خانه أصحابه وثقاته. وزادوه رعبا وخوفا فتغدوا به قبل أن يتعشى بهم
~~وعزموا على قتله، كونه قتل أخاه الذي كان مالكا سنجار قبله بعد أبيه.
~~فأجابه الملك الأشرف وتسلم سنجار في مستهل جمادى الأولى. وفارقها صاحبها
~~وإخوته بأهليهم وأموالهم.
# وكان هذا آخر ملك البيت الأتابكي لسنجار، فسبحان الحي الدائم الذي لا
~~يموت وليس لملكه آخر. وكان مدة ملكهم لها تسعا وعشرين سنة. PageV01P145 ولم
~~تزل في يد الملك الأشرف، وهو محسن إلى أهلها، كثير الاعتناء بأمرهم، وأحبوه
~~محبة عظيمة، لعدله فيهم، وحسن سيرته، ومكارم أخلاقه إلى أن توفي بدمشق خامس
~~المحرم سنة خمس وثلاثين وستمائة.
# ذكر حصار بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل سنجار
# قد كنا قدمنا أن الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الملك الكامل لما قصد
~~والده الشام شن الغارة على بلد الموصل بمن معه من الخوارزمية وغيرهم ونهبه،
~~فضاق بدر الدين به ذرعا، وبعث إليه هدية يصانعه بها عن نفسه، فأخذها ولم
~~يكف عنه. فلما توفي الملك الكامل ووقع الاتفاق بين السلطان غياث الدين -
~~صاحب الروم - وبين صاحب حلب وصاحب ماردين وصاحب ميافارقين وأقطعهم بلاد
~~الجزيرة عدلت ms273 الخوارزمية عن الملك الصالح إلى الملك المنصور - صاحب ماردين
~~- فانحاز إلى سنجار خوفا منهم، فجمع بدر لدين عساكره ومن في بلد الموصل من
~~التركمان ونزل على سنجار محصارا لها، فبعث الملك الصالح إلى ولده الملك
~~المغيث عمر وهو بحصن كيفا وأمره أن يصير إلى حلب يستصرخ بعمته - أم الملك
~~العزيز - فسار الملك المغيث وقصد قلعة جعبر وعبر الفرات قاصدا منبج. فلما
~~سمعت الخوارزمية بمسيره تبعته، وحالت بينه وبين حلب، وقد تعدى منبج، فلما
~~شعر بذلك حاد عن الطريق الجادة وقصد جسر العادل فعبر منه الفرات عائدا إلى
~~الحصن، فصادفه بدر الدين أبو المحاسن يوسف - قاضي سنجار - . وكان الملك
~~الصالح قد بعثه إلى السلطان غياث الدين يطلب منه أن يكون من جملة من انتمى
~~إليه من الملوك ويخطب له في البلاد التي في يده بعد أبيه فلم يجبه. فقال:
~~إن أدام بدر الدين على حصار أبيك أخذه، والمصلحة أن تسير بنا إلى
~~الخوارزمية في دفعه عنه. فسار إليهم، وهم بحران. فقالوا له: لا ننجدك حتى
~~تسلم إلينا قلعة حران فسلمها إليهم وساروا معهم، فلما أحس بهم بدر الدين
~~هرب، وترك أثقاله فنهبوها، وعادوا إلى حران.
# ثم ترددت الرسل بين الملك الصالح وبدر الدين حتى استقرت الحال على أن لا
~~يتعدى أحد منهم على الآخر في البلاد التي بيده.
# ذكر ملك الملك الصالح نجم الدين أيوب دمشق
# لما توفي السلطان الملك الكالم ناصر الدين محمد ابن الملك العادل سيف
~~الدين أبي بكر بن أيوب بدمشق أجمعوا أمراء دولته - كما تقدم - على أن ولوا
~~الملك الجواد مظفر الدين يونس ابن الملك المعظم شمس الدين مودود ابن الملك
~~العادل - ابن أخيه - دمشق نيابة عن الملك العادل سيف الدين أبي بكر ابن
~~الملك الكامل صاحب الديار المصرية بع أبيه الملك الكامل أنكر الملك العادل
~~ولاية الملك الجواد لكونه أصرف الخزاين التي كانت صحبة والده بدمشق فسير
~~" من " أنكر عليه مع عماد الدين ابن الشيخ فحمله الخوف على أن كاتب الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب بأن ms274 يسلم إليه دمشق ويعوضه عنها بسنجار والرقة وعانا
~~فأجابه.
# ووصل نجم الدين أيوب إلى دمشق يوم الجمعة التاسع والعشرين من جمادى
~~الأولى سنة سبع وثلاثين وستمائة وملكها. ثم واقع الملك الجواد الندم على
~~تسليم دمشق فسار الملك الجواد من دمشق بالخزاين والأموال التي كان أخذها من
~~دمشق وقصد الرقة، فعثر بنجاب معه كتاب من الملك الصالخ إلى الخوارزمية
~~يأمرهم بالقبض عليه. فأسرع إلى عانا وتسلمها خوفا " من أن " يسبقه النجاب،
~~وأقام بها، فخرج بدر الدين لؤلؤ بعساكر الموصل ونزل على سنجار محاصرا لها.
~~فبعث الملك الجواد إلى الخوارزمية مالا وتقدمة، وطلب منهم أن يرحلوا بدر
~~الدين عن سنجار فساروا إليه، فلما أحس بهم رحل عن سنجار فتسلمها واستقل
~~بملكها.
# ذكر تمليك بدر الدين لؤلؤ سنجار PageV01P146 كان السبب في أخذ سنجار أن
~~الملك الجواد لما ملك سنجار شرع في مكاتبة الخوارزمية والتجائه إليهم
~~والتقوي بهم. فخاف برد الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - منه أن يتفق مع
~~الخوارزمية ويقصده، فراسله وهاداه حتى أمن جانبه، واستأذن الإمام المستنصر
~~في أخذها، وأوحى إليه أن الملك الجواد عازم على تسليمها إلى الخوارزمية
~~فأذن له. ثم إن الملك الجواد شرع في إعمال الحيلة على بدر الدين - صاحب
~~الموصل - فراسله وهاداه، وأظهر أن له بنتا، وهو يختار الوصلة إليه، ويسأله
~~أحد أولاده، لتصير بينهم لحمة نسب واتفاق. ولم يكن للملك الجواد ابنة
~~وإنما قصد بذلك فتح باب الحيلة على بدر الدين. وكان بدر الدين أيضا تحقق أن
~~الملك الجواد ليس له بنت، فشرع أيضا في إعمال الحيلة عليه، ولم يظهر أن
~~عنده من ذلك علم. فأجابه إلى ما سال، وخطب إليه وحمل له مهرا يحمله مستكثره
~~وقماشا، وما يجري مجرى ذلك.
# فقال له الملك الجواد: إني عازم على التوجه إلى عانا فليأت إلى سنجار
~~ويدخل على زوجته عندي، فأجاب بدر الدين لؤلؤ إلى ذلك، وجهز ابنه. وكان
~~بسنجار رئيس له الأموال ليساعده على أخذ سنجار. وكان الملك الجواد قد تقدم
~~إلى نوابه بسنجار أن يقبضوا عليه إذا دخلاه. ms275 فاتفق والي المدينة ووالي
~~القلعة على ذلك. وكل واحد من الملك الجواد وبدر الدين لؤلؤ قد عمل الحيلة
~~على صاحبه. فسير بدر الدين ولده يف جماعة من عسكره، وأوصاهم باليقظة
~~واغتنام الفرصة في هجم سنجار على غفلة ممن فيها. فوصل إلى سنجار كما تقرر
~~بينهما. فعند وصوله شرع والي المدينة في إعمال الحيلة عليه عند دخوله
~~المدينة، فأمره والي القلعة أن يخرج إليه، ويحتال على صعوده إلى القلعة
~~ليقبض عليه. فعندما فتح باب القلعة هجموا القلعة وقبضوا على واليها،
~~وملكوها عفوا، وشربوا زلالها صفوا.
# وكان بدر الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - شديد الحرص على تملكها. فلم يزل
~~يعمل الحيلة إلى أن افتتحه الملك الجواد، فانفتح له باب الحيلة، وسير ولده
~~إليه ليأمن على نفسه ويثق به. ولما بلغ الملك الجواد تملك بدر الدين لؤلؤ
~~سنجار قصد بغداد مستعديا عليه. فلم يعبأ به، وأقام سبعة أشهر ثم أعطي
~~أربعة آلاف دينار، وأمر بالسفر فأخذها وسار إلى عانا.
# ولم تزل سنجار في يد بدر الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - إلى أن توفي في
~~الثالث من شعبان سنة سبع وخمسين فوليها ولده الملك الصالح ركن الدين
~~إسماعيل مع الموصل وعملاه استقلالا.
# وتولى الملك المجاهد سيف الدين إسحاق الجزيرة وبلادها وولده الملك
~~المظفر علاء الدين على سنجار وتل يعفر.
# ولم تزل سنجار في يد الملك المظفر بعد وفاة أبيه إلى شعبان من سنة سبع
~~وخمسين فتركها، وقصد الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن الملك العزيز محمد
~~ابن الملك الظاهر غازي ابن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب - قدس
~~الله أرواحهم - فأقبل عليه وأكرمه.
# ذكر تملك الملك الصالح سنجار وترتيب ولده فيها
# لما خرج منها الملك المظفر علاء الدين، في التاريخ المقدم ذكره، ساق أخوه
~~الملك الصالح ركن الدين إسماعيل إلى سنجار فتسلمها وتل يعفر وولى فيها
~~ولده الملك العادل نور الدين. ولم تزل سنجار في يد الملك الصالح إلى أن
~~استشعر من التتار وخرج من الموصل فوصل إلى قرقيسيا. وكتب إلى أخيه الملك
~~المجاهد سيف ms276 الدين إسحاق، وكان بالجزيرة يومئذ، يعرف بحركته، ويشير عليه
~~بقصد الملك الظاهر بالديار المصرية. ثم سافر إلى أن وصل القاهرة في ثاني
~~عشر رجب فخرج الملك الظاهر إلى لقائه، وأكرمه، واحترمه، فأقام عنده بالديار
~~المصرية إلى تاسع عشر شهر رمضان المعظم. فخرج الملك الظاهر - صاحب الديار
~~المصرية - في التاريخ المذكور إلى البركة وخرج معه الخليفة المستنصر بالله،
~~أبو القاسم أحمد بن الظاهر بأمر الله أبي نصر محمد بن الناصر لدين الله أبي
~~العباس أحمد الواصل إلى الديار المصرية، ومبايعته بالخلافة، ووصلا إلى دمشق
~~يوم الاثنين سابع ذي القعدة من السنة تسع وخمسين وستمائة. PageV01P147
~~وتوجه الخليفة وأولاد صاحب الموصل إلى العراق بعد تجهيز الجميع، وهم الملك
~~الصالح ركن الدين إسماعيل والملك المجاهد سيف الدين إسحاق - صاحب الجزيرة -
~~والملك المظفر علاء الدين - صاحب سنجار - بعد أن قرر بينهم أن تكون سنجار
~~للملك المظفر. وساروا فوصلوا إلى سنجار. فأما الملك المجاهد سيف الدين
~~إسحاق والملك المظفر علاء الدين فإنهما أقاما بسنجار إلى أن بلغهم أن
~~الخليفة قتل على بغداد في محاربة التتار فعاد الملك المظفر والملك المجاهد،
~~وخرجوا من سنجار في المحرم من سنة ستين وستمائة وطلبوا الديار المصرية.
# وأما التتار فإنهم لم يعارضوا سنجار وبقيت سنجار وليس لها مالك. فأجمعوا
~~أهل سنجار على أن فوضوا أمرهم إلى فخر الدين - قاضيها - . ولم يزل القاضي
~~يحكم فيها إى أن قصدوا التتار الموصل وحاصروها.
# وكان الملك الصالح ركن الدين إسماعيل مقيما بها، فلما جدوا في حصاره، سير
~~إلى الأمير شمس الدين أقوش البرلي العزيزي، وكان يومئذ قد خرج عن طاعة
~~الملك الظاهر ركن الدين بيبرس - صاحب الديار " المصرية " - واستولى على حلب
~~وحران وما يليهما. فكاتبه الملك الصالح وهو في الحصار يستحثه على الوصول
~~إليه ليرحل التتار عن حصار الموصل. فسير الأمير شمس الدين أقش البرلي وكان
~~بحلب استأذن الملك الظاهر - صاحب الديار المصرية - في التوجه إلى الموصل
~~ليدفع التتار عنها، فأذن له. فخرج من حلب، وسار إلى حران، ثم سار إلى أن
~~وصل إلى سنجار ms277 واستولى عليها واعتقل فخر الدين - قاضيها - بعد أن صادره.
# واتفق في ذلك الوقت أن الزين الحافظي - لا بل " الله " له ثرى - وصل من
~~عند هولاكو إلى ماردين فكتب إلى التتار الذي على حصار الموصل وعرفهم أن شمس
~~الدين البرلي في جماعة قليلة، وأشار عليهم بقصده وقتاله، فهو مصلحة لئلا
~~تنسبون إلى العجز، فيطمع فيكم ويرحلكم، فلا يهولنكم جمعه.
# ذكر قصد التتار شمس الدين البزلي وكسرهم له
# لما بلغهم ما قاله الزين الحافظي، وما أشار عليهم به من قصد الأمير شمس
~~الدين البرلي وقتاله، رأوه صوابا، فساروا نحوه، وكانت عدتهم عشرة آلاف
~~فارس. وكانت عدة الذين مع الأمير شمس الدين البرلي ألفا وأربع مائة فارس.
~~فتردد عزمه في ذلك. ثم التقى بهم يوم الأحد رابع عشر جمادى الآخرة فكانت
~~الكسرة عليه، فانهزم جريحا في رجله، وقتل أكثر من كان معه من أصحابه، وعاد
~~إلى البيرة.
# ذكر استيلاء التتار على سنجار
# كان السبب في ذلك كسرهم لشمس الدين البرلي - كما تقدم - ودخلوا سنجار. في
~~تاريخ كسرهم له، واستولوا عليها، وأخربوا قلعتها، وهدموا شراريفها، ورتبوا
~~فيها الأمير علم الدين قيصر الموصلي نائبا بها. ولم تزل بأيديهم إلى تاريخ
~~وضعنا هذا الكتاب، وهو سنة تسع وسبعين وستمائة.
# جزيرة ابن عمر
# مدينة مسورة، تحيط بها دجلة مثل الهلال. وهي إسلامية محدثة، اختطها الحسن
~~بن عمر بن الخطاب التغلبي، بعد المائتين في أيام المأمون فعرفت به.
# وعد ابن واضح في كور ديار ربيعة جزيرة الأكراد، وأظنها هذه الجزيرة،
~~وأنها كانت تعرف بذلك، قبل أن يختطها ابن عمر التي نسبت إليه.
# عرضها سبع وثلاثون درجة.
# طالعها برج السنبلة.
# ولسورها ثلاث أبواب: 1 - باب الجبل.
# 2 - والباب الجديد.
# 3 - وباب الماء.
# وبها جامعان تقام فيهما الجمعة، أحدهما قديم. والآخر من إنشاء شبل الدولة
~~- أحد موالي الملك الرحيم بدر الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - .
# وبها أربع مدارس يدرس بها مذهب الإمام الشافعي - رضي الله عنه - .
# 1 - مدرسة تعرف بابن البزري.
# 2 - ومدرسة تعرف بظهير الدين قايماز الأتابكي.
# 3 - ومدرسة تعرف ms278 بالرضوية.
# 4 - ومدرسة تعرف بالقاضي جمال الدين عبد الرحيم ومدرسة بظاهرها تعرف بشمس
~~الدين سرتكين.
# وبها من داخلها خانقتان: إحداهما تعرف بصلاح الدين الأعرج، والأخرى تعرف
~~بالظهيرية.
# وبظاهرها خانقتان، إحداهما تعرف بخانقاه الباتنا.
# ويذكر أن بها ثمانين مسجدا.
# وبها بيمارستان.
# أربع عشرة حماما.
# وداخلها تحت السور ما يناهز ثلاثين بستانا.
# ولها من القلاع: 1 - الجراحية.
# 2 - قلعة فرح.
# 3 - برخو.
# 4 - فنك.
# 5 - الجديدة.
# 6 - القصر.
# 7 - أروخ.
# 8 - كنكور.
# ذكر من ولي الجزيرة، جزيرة ابن عمر PageV01P148 قد تقدم القول بأن جزيرة
~~ابن عمر أنشأها الحسن بن عمر بن الخطاب التغلبي وكان معاصرا دولتي الأمين
~~والمأمون - ولدي هارون الرشيد - فبناؤها يكون في دولة أحدهما. فلما توفي
~~الحسن المذكور وليها بعده أخوه أحمد بن عمر بن الخطاب ولم يزل عليها إلى أن
~~توفي في أيام المأمون.
# واستمرت جزيرة ابن عمر في يدي من يلي ديار ربيعة " تارة " وتارة في يدي
~~من يلي الموصل. ولم تزل كذلك إلى أن تولى محمد بن رائق ديار بكر، وبقيت في
~~يده إلى أن تغلب أبو موسى عيسى بن الشيخ بن السليل على ديار بكر فأضيفت إذ
~~ذاك إلى ملوك الموصل. ثم تغلب بنو حمدان على ماردين وديار بكر وملكوا
~~الموصل، فلم تزل في أيديهم إلى انقراض دولة ناصر الدولة على يد عضد الدولة
~~في سنة تسع وستين وثلاثمائة.
# ولم تزل في يد عضد الدولة بن بويه إلى أن توفي عضد الدولة في شوال من سنة
~~اثنتين وسبعين وثلاثمائة.
# وبعده تغلب أبو عبد الله الحسين بن دوستك الكردي المعروف بباد على ديار
~~بكر والموصل فانضافت الجزيرة إليه، ولم تزل بيده إلى أن قتل باد الكردي في
~~سنة ثمانين وثلاثمائة.
# وتغلب على الجزيرة ابن أخته نصر الدولة أبو نصر ابن مروان ولم تزل في يده
~~إلى أن توفي في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة. وقسم البلاد بين أولاده فكان
~~لنظام الدين أبي القاسم ميافارقين وجزيرة ابن عمر. وبعد وفاة نظام الدين
~~انتقل ملكه إلى ناصر الدولة. فلم تزل ms279 جزيرة ابن عمر في يده إلى أن قصده
~~الوزير فخر الدولة محمد بن محمد بن جهير من قبل السلطان ملكشاه فملك
~~الجزيرة المذكورة مع ديار بكر في سنة ثمان وسبعين وأربع مائة. ولم تزل
~~جزيرة ابن عمر في يدي نواب ابن جهير إلى سنة تسع وسبعين وأربع مائة.
# ندب السلطان ملكشاه العميد أبا " الفتح " علي البلخي إلى ديار بكر
~~فاستولى على جزيرة ابن عمر فيما استولى عليه، ولم تزل إلى أن مات السلطان
~~ملكشاه في سنة خمس وثمانين وأربع مائة.
# وكان ناصر الدولة منصور بن نظام الدين بن نصر الدولة ابن مروان ببغداد،
~~فسار من بغداد إلى جزيرة ابن عمر فملكها، ولم تزل في يده إلى سنة سبع
~~وثمانين وأربع مائة فقصده جكرمش فملكها، ولم تزل في يده إلى " أن " مات "
~~الأمير شمس الدولة " في سنة خمس مائة. وقتل قليج أرسلان وملك جاولي الموصل
~~فولى جزيرة ابن عمر حبشي بن جكرمش ومعه أمير من غلمان أبيه اسمه غزاغلي.
~~فلما كانت سنة إحدى وخمس مائة ملك مودود الموصل فتسلم الجزيرة الجزيرة
~~حبشي.
# ثم قتل مودود وملك الموصل آق سنقر البرسقي وتسلم الجزيرة في سنة خمس عشرة
~~وخمس مائة. ولم يزل مالكا إلى أن قتله كان ابنه عز الدين مسعود.
# ذكر وفاة عز الدين مسعود
# توفي عز الدين مسعود في سنة إحدى وعشرين وخمسمائة، وولي عماد الدين زنكي
~~ووقع له السلطان بذلك، وسار عنها إلى جزيرة ابن عمر.
# ملك عماد الدين زنكي جزيرة ابن عمر
# " ولما سار عماد الدين زنكي إلى جزيرة ابن عمر وبها مماليك البرسقي
~~امتنعوا عليه، فحصرهم وراسلهم وبذلت لهم البذول الكثيرة إن سلموا فلم
~~يجيبوه إلى ذلك. فجد في قتالهم وبينه وبين البلد دجلة. فأمر الناس فإلقاء
~~أنفسهم في الماء ليعبروه إلى البلد ففعلوا وعبر بعضهم سباحة، وبعضهم في
~~السفن، وبعضهم في الأكلاك، وتكاثروا على أهل الجزيرة، وكانوا قد خرجوا عن
~~الجزيرة إلى أرض بين الجزيرة ودجلة تعرف بالزلاقة ليمنعوا من يريد عبور
~~دجلة. فلما عبر العسكر إليهم ms280 قاتلوه ومانعوه، فتكاثر عسكر عماد الدين
~~عليهم، فانهزم أهل البلد على الزلاقة فلما رأى من بالبلد ذلك ضعفوا ووهنوا،
~~وأيقنوا أن البلد يملك سلمان أو عنوة، فأرسلوا يطلبون الأمان، فأجابهم إلى
~~ذلك، وهو أيضا مع عسكره بالزلاقة فسلموا البلد إليه، فدخله هو وعسكره. ثم
~~إن دجلة زادت في تلك الليلة زيادة عظيمة لحقت بأسوار البلد وصارت الزلاقة
~~التي كان عماد الدين نازلا بها مملوءة ماء، فلو أقام إلى اليوم الثاني لهلك
~~هو وعسكره، ولم يسلم منهم أحد. فلما رأى أهل البلد وغيرهم ذلك أيقنوا
~~بسعادته، وعلموا أن أمرا هذا بدايته لعظيم. PageV01P149 ولم تزل بيده إلى
~~أن قتل على قلعة جعبر سنة إحدى وأربعين لخمس مضين من شهر ربيع الآخر. وملك
~~ولده سيف الدين غازي الموصل والجزيرة، فأقطع جزيرة ابن عمر لأبي بكر
~~الدبيسي. ولم تزل بيد أبي بكر الدبيسي إلى أن توفي سيف الدين غازي بن زنكي
~~- صاحب الموصل - في سنة أربع وأربعين وخمس مئة.
# وولي قطب الدين مودود الموصل، وعجز عن خلاص جزيرة ابن عمر من أبي بكر
~~الدبيسي.
# ولم تزل في يد أبي بكر الدبيسي إلى أن توفي في ذي الحجة سنة اثنتين
~~وخمسين وخمسمائة ولم يخلف ولدا، فاستولى عليها مملوك له يسمى أغلبك وأطاعه
~~جندها، فسار إليها ثلاثة أشهر قطب الدين مودود - صاحب الموصل - وحصرها
~~ثلاثة أشهر، ثم تسلمها من أغلبك في صفر سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة، وعوضه
~~عنها إقطاعا.
# ولم يزل قطب الدين مالكا لجزيرة ابن عمر إلى أن توفي وملك ابنه سيف الدين
~~غازي.
# ذكر حمايته ينبغي للملوك أن يحترزوا من مثلها
# قال ابن الأثير في تاريخه: " حدثني والدي - رضي الله عنه - قال: كنت
~~أتولى جزيرة ابن عمر لقطب الدين، كما عملتم، فلما كان قبل موته بيسير،
~~أتانا كتاب من الديوان بالموصل يأمر بمساحة جميع بساتين العقيمة وهي قرية
~~تحاذي الجزيرة بينهما دجلة ولها بساتين كثيرة، بعضها يمسح فيؤخذ منه على كل
~~جريب شيء معلوم، " بعضها عليه " وبعضها " خارج " مطلق ما عليه شيء. وكان ms281 لي
~~فيها ملك كثير، فكنت أقول: المصلحة ألا تغبر على الناس شيئا، وما كنت أقول
~~ذلك إلا نظرا لي لأجل ملكي، وإنما أريد أن يدوم الدعاء من الناس للدولة.
~~فجاءني كتاب النائب: أنه لا بد من المساحة. قال: فأظهرت الأمر وكان بها قوم
~~صالحون، وكان لي بهم أنس، وبيننا مودة فجاءني الناس كلهم، وأولئك معهم
~~يطلبون المراجعة، فجاءني منهم رجلان، أعرف صلاحهما وطلبا مني المخاطبة
~~ثانيا، ففعلت، " فأصروا على المساحة، فعرفتهما الحال. قال: فما مضى إلا عدة
~~أيام " وإذا قد جاءني الرجلان، فلما رأيتهما ظننت أنهما جاءا يطلبان
~~المعاودة، فعجبت منهما، وأخذت أعتذر إليهما، فقالا: ما جئنا إليك في هذا
~~وإنما جئنا نعرفك أن حاجتنا قد قضيت " قال " : فظننت أنهما قد أرسلا إلى
~~الموصل إلى من يشفع لهما. فقلت: من الذي تحدث لكما في هذا بالموصل؟ فقالا:
~~إن حاجتنا قد قضيت من السماء ولكافة أهل العقيمة " قال " : فظننت أن هذا
~~مما قد حدثا به نفوسهما ثم قاما " عني " وخرجا. قال: فلم تمض غير عشرة أيام
~~وإذا قد جاءنا كتاب من الموصل يأمرون فيه بإطلاق " المساجين والمحبوسين "
~~والمساحة والمكوس ويأمرون بالصدقة. و " يقال " : إن السلطان قطب الدين مريض
~~مرضا شديدا. ثم بعد يومين أو ثلاثة جاءنا الكتاب بوفاته، فعجبت من قولهما،
~~واعتقدته كرامة لهما، فصار والدي بعد ذلك كثيرا ما يزورهما، ويكثر إكرامهما
~~واحترامهما " .
# ذكر ملك معز الدين سنجرشاه الجزيرة
# ولم تزل الجزيرة بيد سيف الدين غازي إلى أن توفي في صفر سنة ست وسبعين
~~وخمسمائة. وكان قد عهد بالملك بعده إلى ولده معز الدين سنجرشاه وكان عمره
~~يومئذ اثنتي عشرة سنة.
# وكان السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن أيوب إذ ذاك قد قوي وعظم
~~شأنه وتمكن، فخافوا منه، وامتنع أخوه عز الدين مسعود بن مودود من الإذعان
~~إلى تمليكه والإجابة إلى ذلك. فأشار الأمراء والأكابر ومجاهد الدين قايماز
~~بأن يجعل الملك في أخيه عز الدين مسعود لكبره، وما فيه من الشجاعة والعقل
~~وقوة النفس وأن يعطي ولداه بعض البلاد، ms282 ويكون مرجوعهما إلى عز الدين عمهما،
~~والمتولي لأمرهما مجاهد الدين قايماز ففعل ذلك وجعل الملك في أخيه، فأعطى
~~معز الدين سنجر شاه جزيرة ابن عمر، وأعطى أخاه كسك - الصغير - قلعة عقر
~~الحميدية واستقل عز الدين مسعود بالملك، وانقادت له الأمور، ولم يختلف عليه
~~اثنان " .
# ولم تزل في يده إلى أن دخلت سنة خمس وستمائة.
# ذكر قتل سنجر شاه وملك ابنه محمود
# في هذه السنة: قتل سنجر شاه بن غازي بن مودود بن زنكي بن آق سنقر - صاحب
~~جزيرة ابن عمر - وهو ابن عم نور الدين - صاحب الموصل - قتله ابنه غازي.
~~ولقد سلك في قتله طريقا عجيبا، يدل على مكر ودهاء. PageV01P150 وسبب ذلك أن
~~سنجر شاه كان سيئ السيرة مع الناس كلهم من الرعية، والجند، والحريم،
~~والأولاد. وبلغ من قبح سيرته مع أولاده أنه سير ابنيه محمودا ومودودا إلى
~~قلعة فرح من بلدان الزوزان. وأخرج ابنه هذا إلى دار بالمدينة أسكنه فيها،
~~ووكل به من يمنعه من الخروج والتصرف وكانت الدار إلى جانب بستان لبعض
~~الرعية، فكان يدخل إليه منها الحيات، والعقارب، وغير ذلك من الحيوانات
~~المؤذية.
# ففي بعض الأيام اصطاد حية، وسيرها في منديل إلى أبيه، لعلع يرق له، فلم
~~يعطف عليه فأعمل " غازي " الحيلة حتى نزل من الدار التي كان بها، " واختفى
~~" ووضع إنسانا كان يخدمه، وكان كثير الشبه به، وأمره أن يخرج من الجزيرة
~~ويقصد الموصل، ويظهر أنه غازي بن سنجر شاه فسار الرجل، وأظهر أنه غازي بن
~~سنجر شاه. فلما سمع نور الدين بقربه من الموصل أرسل إليه ثيابا، ونفقة،
~~وخيلا، وأمره بالعود " إلى أبيه " وقال: إن أباك يختلق لنا الذنوب التي لم
~~نعملها، ويقبح ذكرنا، فإذا صرت عندنا جعل ذلك ذريعة إلى الشناعات والشفاعات
~~ونقع معه في صراع لا ينادي وليده!! فسار الرجل إلى الشام " وأظهر أنه غازي
~~- ابن صاحب الجزيرة - في كل مكان وصل إليه " . واختفى غازي مدة، ثم أعمل
~~الحيلة إلى أن دخل إلى دار أبيه، واختفى عند بعض سراريه، وعلم به أكثر من ms283
~~في الدار، فسترن عليه بغضا لأبيه، وتوقعا للخلاص منه لشدته عليهن، فبقي
~~كذلك على حاله. وثبت عند أبيه أنه بالشام، فترك طلبه.
# و " اتفق " ان أباه شرب يوما، ظاهر البلد مع ندمائه، فكان عامة ذلك
~~النهار يقترح على المغنين الغناء في الفراق " وما شاكل ذلك " ويبكي، ويظهر
~~في قوله قرب الأجل، ودنو الموت، وزوال ما هو فيه. فلم يزل كذلك إلى آخر
~~النهار، وعاد إلى داره، ودخل إلى بعض حظاياه وكان ابنه عند تلك الحظية.
# فلما كان في أثناء الليل، دخل أبوه إلى الخلاء، فدخل خلفه وضربه بالسكين
~~أربعة عشر ضربا، ثم ذبحه وتركه ملقى " ودخل الحمام " ، وقد يلعب مع
~~الجواري، فلو فتح باب الدار، وأحضر الجند، واستحلفهم، لملك البلد، لكنه "
~~أمن و " اطمأن إلى ذلك، ولم يشك في الملك.
# فاتفق أن بعض الخدم الصغار خرج إلى باب الدار، وأعلم أستاذ دار سنجر شاه
~~بالخبر. فأحضر أعيان الدولة وعرفهم ذلك، وغلق الأبواب على غازي واستحلف
~~الناس لمحمود بن سنجر شاه وأرسل إليه أحضره من قلعة فرح ومعه أخوه مودود
~~فلما حلفوا له وسكنوا، فتحوا باب الدار على غازي، ودخلوا عليه ليأخذوه
~~فمانعهم عن نفسه فقتلوه وألقوه على باب الدار وأكلت الكلاب بعض لحمه ودفنوا
~~باقيه.
# ووصل محمود إلى البلد وملكه، ولقب بمعز الدين، لقب أبيه. فلما استقر أخذ
~~كثيرا من الجواري اللاتي كن لأبيه فغرقهن في دجلة.
# وحكى ابن الأثير في تاريخه قال: لقد حدثني صديق لنا أنه رأى بدجلة في
~~مقدار نصف غلوة سهم سبع جواري مغرقات، منهن ثلاث، وقد أحرقت وجوههن بالنار،
~~فلم أعلم سبب ذلك الحريق حتى حدثتني جارية اشتريتها بالموصل في جواريه أن
~~محمودا كان يأخذ الجارية فيجعل وجهها في النار، فإذا احترقت ألقاها في
~~دجلة. وباع من لم يغرقه منهن. فتفرق أهل تلك الدار أيدي سبأ.
# وجرى في داره ما ذكرناه من التحريق والتغريق والتفريق.
# ولم يزل الملك المعظم معز الدين مالكا للجزيرة وكل وقت يتردد إلى خدمة
~~الملك الأشرف واللمك العادل وبني أيوب، ويناوئ ms284 بيت أعمامه، وبدر الدين لؤلؤ
~~- صاحب الموصل - إلى أن توفي في سنة ثمان وأربعين وستمائة.
# ذكر وفاة معز الدين محمود وتولية ولده الملك المسعود وشاهان شاه
# توفي الملك المعظم معز الدين محمود بن معز الدين سنجر شاه ابن سيف الدين
~~غازي بن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي ابن آق سنقر - صاحب الجزيرة -
~~في أواخر سنة ثمان وأربعين وستمائة. وكان سبب وفاته أنه كان أكولا، فأمعن
~~يوما في الأكل، فحصل له منه تخمة، فأقام بها أياما قلائل، وتوفي إلى رحمة
~~الله.
# وولي بعده ولده الملك المسعود شاهان شاه ملك جزيرة ابن عمر واستمر بها.
# ودخلت سنة تسع وأربعين وستمائة PageV01P151 كان الملك الناصر صلاح الدين
~~يوسف ابن الملك العزيز - صاحب الشام - قد عاد من كسرة المصريين له على
~~الصورة. فلما وصل إلى دمشق وصحبته الملك المظفر علاء الدين علي ابن بدر
~~الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - ومجاهد الدين قايماز - مقدم عسكر الموصل -
~~وكانا لحقاه إلى العريش عند قصده مصر، وصلت إليه رسل بدر الدين لؤلؤ - صاحب
~~الموصل - بعد عشرين يوما من وصوله، ومعهم هدية سنية من خيل وقماش وآلات
~~تساوي عشرين ألف دينار، مهنئا له بالسلامة، ومعهم كتاب إلى ولده الملك
~~المظفر علاء الدين علي المذكور بأمره فيه ألا يبرح في خدمة المولى الملك
~~الناصر ولو خاض البحر خض معه، أو ولج النار لج معه.
# فبعد أيام وصلت رسل من بايجو نوين ومعهم تجار وعلي أيديهم يغالغ تتضمن
~~حوالات على سائر الملوك منها: - يغلغ على السلطان الملك الناصر. بمائتي ألف
~~دينار.
# - وعلى صاحب الروم عز الدين بمائتي ألف دينار.
# - وعلى بدر الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - بمائة ألف دينار.
# - وعلى الملك السعيد - صاحب ماردين - بمائة ألف دينار.
# - وعلى الملك الكامل - صاحب ميافارقين - بمائة ألف دينار.
# - وعلى صاحب الجزيرة بمائة ألف دينار.
# - وعلى صاحب حصن كيفا بخمسين ألف دينار.
# وكانت الرسل والتجار قد راحوا إلى جميع الملوك والتمسوا ما كان في
~~اليغالغ فأحالوهم علينا، واحتجوا بأن السلطان الملك الناصر هو كبيرنا، ونحن
~~نخطب ms285 له، وما يمكنا أن نزن شيئا إن لم يزن هو. فجاؤوا إلى الملك الناصر -
~~كما ذكرنا - وطالبوه، فأشار عليه الزين سليمان الحافظي وجماعة أن يصالحهم.
# يقول جامع هذا الكتاب فقلت: على أي صورة نصالحهم؟ ونحن لما توجه تاج
~~الملوك إلى كويك خان سنة ثلاث وأربعين وستمائة، كتبوا له يغالغ مضمونها:
~~إننا لا نقبل حوالة، ولا ننجد بعسكر.
# فلما سمع الملك " الناصر " كلامي سير إلى حلب واستحضر اليغالغ، فلما حضرت
~~وجد مضمونها كما قلت، فتقدم إلي بالمسير مع الرسل إلى الملوك المذكورين
~~لأحاققهم بحضور الرسل والتجار، وأمرني بالسفر.
# فاتفق في ذلك الوقت وصول رسل الملك المسعود - صاحب الجزيرة - يستصرخ إلى
~~السلطان الملك الناصر من بدر الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - ويشكو منه ومن
~~تعديه عليه لوفاة والده الملك المعظم ويطلب أن يسلم الجزيرة إليه وأن يعوض
~~عنها، فلم يسمع الملك الناصر ذلك الوقت لاشتغال وجهه بالمصريين أن يأخذ
~~الجزيرة وأن يعوض عنها.
# فرسم لي أن أشفع له عنه عند إلى بدر الدين - صاحب الموصل - وأوفق بينهما.
# وسير معي جارت به العادة من خيل وخلع وسنجق فتوجهت وتقدمتني الرسل إلى
~~الموصل.
# وكان مجد الدين عبد الرحمن ابن الصاحب كمال الدين عمر المعروف بابن
~~العديم قد توجه إلى الموصل معزيا له في ولده فتقدمني إليه. فلما وصلت إلى
~~الموصل اجتمعت ببدر الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - وأديت ما معي من الرسالة،
~~وتحدثت معه في قضية الملك المسعود وشفعت فيه عن السلطان الملك الناصر فأخذ
~~بذكر ما اعتمده الملك المسعود في حقه بعد وفاة أبيه من التعدي، ومن إسماعه
~~لابنته الكلام القبيح، وذكر ما لا يليق. ثم أمرني بأن أكون حيث أكون أسمع
~~كلام ابنته فأبيت وقلت: ما يحتاج مع كلام السلطان إلى برهان!! وفي كلامه
~~كفاية.
# وقال لي: البلاد تصلح لمن ينفع المسلمين ويداري عنهم، وهذا فهو مشغول
~~بالانهماك في اللذات والأكل والشرب. وإذا نزلت بالمسلمين نازلة لم ينفعهم،
~~وأنا أحمل إلى السلطان الملك الناصر خمسين ألف دينار عينا ويسلم إلي
~~الجزيرة. وتقيم أنت عندي ms286 إلى أن أسير إليه وأشاوره. فلاطفته وقلت: ما يليق
~~أن ترد خلعة الملك الناصر وسنجنه!!.
# فلما لم ير مني موافقة على ما أراد، عدل عن الحديث معي، وتحدث مع مجد
~~الدين ابن العديم. فكتب كتابا إلى والده كمال الدين وإلى السلطان الملك
~~الناصر يقول له: إن فلانا قد طلب أن يخرج بدر الدين من يدك لأجل صاحب
~~الجزيرة. وأصلح السلطان الملك الرحيم بدر الدين لؤلؤ الصاحب كمال الدين في
~~الباطن بما عطف به الملك الناصر وسير رسلا من جهته، خفية عني، وسير
~~معي رسولا إلى صاحب الجزيرة فخرجت من عنده وتوجهت إلى الجزيرة. PageV01P152
~~ولما وصل رسول بدر الدين سيره باطنا إلى السلطان الملك الناصر واجتمع
~~بالصاحب كمال الدين والشيخ نجم الدين الباذرائي - رسول الديوان - فاتفقا
~~والملك المظفر علاء الدين علي بن بدر الدين لؤلؤ. ولم يزالوا إلى أن أخذوا
~~منديل السلطان الملك الناصر بأنه متى خلا وجهه من جهة المصريين يأذن له في
~~أخذها.
# ولما وصلت أنا إلى الجزيرة تعلق بي الملك المسعود وقال: أنا أسلم إليك
~~الجزيرة وأتوجه إلى الملك الناصر وتقيم أنت فأبيت ذلك، وخرجت من الجزيرة،
~~وتوجهت إلى ماردين.
# رجعنا إلى ما جرى بين بدر الدين صاحب الموصل ورسل التتار الواصلين
~~بالحوالة ولما وصلت الرسل - المقدم ذكرهم - إلى بدر الدين أحضرني وأحضرهم،
~~وادعوا عليه بالمائة ألف دينار، فكان جوابه: إنني مملوك السلطان الملك
~~الناصر ونائبه في البلاد. وأنا أخطب له، والبلاد بلاده، فإن وافقكم في
~~الوزن وزنت.
# وكان جوابي أن قلت: ونحن معنا يغالغ تخلصنا، مضمونها أننا لا نقبل
~~حوالة، ولا ننجد بعسكر. فحرجوا على بدر الدين وخاطبوه بما لا يليق.
# فقال لي: أنت ما جئت بهم إلا حتى أخرقوا بي.
# فقلت له: أنت كنت السبب في جسارة هؤلاء عليك وعلينا فحمله هذا القول على
~~أنه أخرق بهم وأقامهم من مجلسه أقبح قيام.
# ثم أحضر نائب للتتر بالموصل يقال له نوين، فشكا إليه منهم، فأحضرهم
~~وعنفهم ثم أحضرهم إلي وأنا نازل في دار السباع بالموصل وكان جوابي ms287
~~للرسل: نحن ما نزن لكم شيئا ولا نقبل حوالة حسب ما تقتضيه البوايز التي
~~بأيدينا، وهؤلاء الملوك جميعهم تابعون لنا لا يعطونكم شيئا، وخرجوا من
~~الموصل شاكين مني ومن بدر الدين وخرجوا من بلاد الموصل، ودخلوا في أرض إربل
~~فسير بدر الدين في السر جماعة قطعوا عليهم الطريق، وقتلوهم عن آخرهم،
~~وأخذوا ما معهم من القماش وآلات. فلما بلغ نوين ذلك حضر إلى عند بدر الدين
~~وعتبه على ذلك. فقال: ما قتلوا في أرضي، على أنني لابد ما أبحث عمن فعل
~~هذا الأمر... وتقدم إليهم في السر أن يحضروا معهم، من سائر قلاعه من وجب
~~عليهم القتل. فغابوا مدة وقدموا ومعهم جماعة في جريد، فأمر بشنق الجميع،
~~ودفع إلى نوين ما كان معهم من القماش وقال: هؤلاء الذين تعدوا على الرسل،
~~وهذا ما كان أخذوه منهم، فأعجب ذلك نوين ورضي به. ثم قال لي بدر الدين سرا:
~~رأيت هذا الأمر؟! أيحسن مولانا السلطان الملك الناصر بعمل مثله؟.
# ذكر ملك بدر الدين لؤلؤ الجزيرة
# قد تقدم القول بأن السلطان الملك الناصر أعطى منديله للشيخ الباذرائي
~~وللملك المظفر علاء الدين علي - ولد بدر الدين صاحب الموصل - على ما تقدم
~~من الشرط. وهو أنه متى خلا وجهه من جهة مصر أذن لبدر الدين في أخذ
~~الجزيرة. فلما وصل المنديل إليه، لم يقف مع الشرط، بل سار إليها ونازلها
~~وحاصرها إلى أن ملكها في شهر رجب من سنة تسع وأربعين وستمائة. وقبض على
~~الملك المسعود وأركبه في زورق وسيره إلى نحو الموصل وكان آخر العهد به، وهو
~~آخر من كان قد بقي من بيت أتابك. وكان مدة ملكهم مائة وسبعا وخمسين سنة، من
~~حيث ولي آق " سنقر " والد عماد الدين زنكي إلى حيث غرق الملك المسعود هذا.
~~فسبحان من لا يدوم إلا ملكه!!.
# ولما ملكها بدر الدين أنعم بها على ولده الملك المجاهد سيف الدين إسحاق
~~فلم تزل في يده نيابة عن أبيه إلى أن توفي بدر الدين في شعبان من سنة سبع
~~وخمسين ms288 وستمائة. فاستقل ولده الملك المجاهد بها، ولم تزل في يده إلى أن
~~استولت التتر على الشام فحصل لأخيه الملك الصالح من الخوف من العدو ما
~~أخرجه من الموصل. وكان ملكها بعد أبيه، وانتجع الديار المصرية فلم يمكن
~~أخوه التخلف بعده، فتركها ولحقه إلى الديار المصرية، وهو باق بها إلى حين
~~وضعنا هذا الكتاب في سنة تسع وسبعين وستمائة. وفي خدمة ملوك مصر.
# وعادت الجزيرة إلى ملك التتر، وبها نوابهم إلى حين وضعنا الكتاب، وهو سنة
~~تسع وسبعين وستمائة.
# ذكر ما كان بيد الملك الناصر من بلاد الجزيرة
# الذي كان بيده من بلاد الجزيرة: حران والرها وسروج والرقة وقلعة جعبر
~~والبيرة وجملين والموزر.
# ومن ديار ربيعة: نصيبين ورأس عين ودارا والخابور - بكماله - وقرقيسيا خلا
~~سنجار وبلد وجزيرة ابن عمر.
# ذكر ديار بكر
# وهذا الخبر يشتمل على أمصار وحصون: فالأمصار أربعة وهي: - آمد.
~~PageV01P153 - وميارفارقين.
# - وأرزن.
# - وماردين.
# والحصون: ومنها: ما هو قديم رومي، و " منها ما هو " محدث إسلامي، وهي: -
~~قلعة الجبابرة.
# - وقلعة أكل.
# - وقلعة الشقيقين.
# - وحاني.
# - وقلعة أرقنين.
# - وقلعة جرموك.
# - وقلعة باغين السفلى.
# - وقلعة شمشكاراك.
# - وقلعة كفر زال.
# - وقلعة أنكر خرت.
# - وقلعة بغنيك.
# - وقلعة سيروس.
# - وقلعة السويداء.
# - وقلعة فطينا.
# - وقلعة بلدنين.
# - وقلعة تل أرجوك.
# - وقلعة بالو.
# - وقلعة كركر.
# - وقلعة كختا.
# - وحصن منصور.
# - وقلعة الهيلار.
# - ونصيبين الروم.
# - وقلعة خصور.
# - وقلعة خصور.
# - وقلعة قف انظر.
# - وقلعة شيروا.
# - وحصن الران.
# - وقلعة طبوس.
# - وقلعة اليمانية.
# والديورة وهي ثلاثة: - دير السجين.
# - دير مرقحا.
# - دير برصوما.
# وكلها حصون مانعة.
# - ومدينة دنيسر.
# - ومدينة إسعرد.
# - وحصن كيفا.
# - وحصن الهيثم.
# - وحصن طالب.
# - والقريشة.
# - وقلعة باهمرد.
# - وقلعة صاف.
# - وقلعة فطليس - وقلعة جوارا.
# - وقلعة أروق.
# - والمعدنان.
# - والبحيرتان - وهما حصنان أحدهما في الماء والآخر على جانب البحيرة.
# - وقلعة باتاساه.
# - وحصن حارث.
# - وقلعة اسبالرد.
# - وقلعة ايرون.
# - والحصن الجديد.
# - وحصن ذي القرنين.
# - والصور.
# - " والهتاخ.
# - والبارعية.
# - وجبل حيني " .
# - والسلاسلة.
# - وجبل جور.
# ولم تزل هذه البلاد إلا المحدث منها في يد من كان يملكها أيام بني أمية
~~وصدرا من أيام بني العباس إلى أن ملكت أمصارها بالتغلب، وتقسمت ms289 حصونها
~~بالتوثب، فصار لكل مصر منها ناحية تشتمل على قلاع وضياع.
# ولما صار الحال فيها ذلك، لم يفدها في أيدي الملاك الاستمرار، ولم يبقها
~~عليهم الاستقرار؛ بل كانت تتردد مع هذا يوما، ومع هذا أخرى، حتى كأنها
~~عواري مستردة، وقطع شطرنج للنقل معدة.
# المصر الأول من أمصار ديار بكر
# آمد
# سميت بآمد بن البلندي بن مالك بن ذعر لأنه أول من اختطها - كذا حكى
~~الشرقي بن القطامي - .
# عرضها ثمان وثلاثون درجة.
# وطولها خمس وستون درجة.
# طالعها الدلو.
# ورب الساعة زحل.
# وهذه المدينة على دجلة.
# يحيط بها سوران.
# أحدهما كبير.
# والآخر فصيل.
# أخرب هذا الفصيل الملك الكامل ناصر الدين محمد ابن الملك العادل سيف
~~الدين بن أبي بكر بن أيوب كام ملكها، وجعلها مغلة للسور الكبير، وعدة
~~أبراجه ستون برجا.
# وله خمسة أبواب: 1 - باب التل.
# 2 - وباب الماء.
# 3 - وباب الفرح.
# 4 - وباب الروم.
# 5 - وباب من وراء السور قلعة أنشأها الملك الصالح محمود بن نور الدين على
~~تل مشرف على عين سورا.
# والسور مبني بحجر أسود مانع، لا يعمل فيه الحديد، يمشي على عرضه خمسة
~~أفراس، صفا.
# ويحكى أن أبا موسى عيسى، ابن الشيخ لما استبد بملك آمد قصده المعتضد في
~~سنة خمس وثمانين ومائتين، فحاصره فيها، إلى أن أخذها عنوة. فلما صارت في
~~يده، قصر من سورها، ولم يزل قصيرا بعد، إلى أن مر به رجل حمال يعرف بابن
~~دمنة وعلى ظهره كارة حنطة، فوضعها عنه ليستريح، فجلس وجعل ينظر إلى السور
~~فرآه قصيرا فقال: ما أحكم بناءه لولا قصره!!، اللهم إن ملكتني هذا البلد
~~لأزيد في هذا السور قامة.
# فضرب الدهر ضرباته، وجرى على عاداته في إنزال أسافل طغامه منازل ساداته،
~~فملك ممهد الدولة فألقى إلى ابن دمنة مقاليد دولته، وسوغه تدبير
~~مملكته، فوفى بنذره، وزاد في ارتفاع السور وبنى الفصيل. والزيادة باقية
~~ترى ظاهرة إلى الوقت الذي وضع فيه هذا الكتاب، وهو سنة تسع وسبعين
~~وستمائة.
# وفي أيام نظام الدين أبي القاسم نصر بن نصر الدولة ms290 بن مروان عمر في سور
~~آمد مواضع عديدة، اسمه عليها، ظاهرا وباطنا.
# وبنى الجسر على الشط، شرقي آمد.
# ..... تحت الصخرة.... وهو نيف وعشرون عينا. ووقف على إصلاح ما يتشعث منه
~~ضياعا كثيرة.
# وبها عينان تجريان: إحداهما، داخل السور، تسمى عين سورا لا يعرف منبع
~~أصلها. وبعض الناس يزعم أن منبعها من جبل ليسون. PageV01P154 والأخرى، خارج
~~السور، تعرف بعين زعورا عند باب الروم. في وسطها قبة بناها ممهد الدولة بن
~~مروان. وعلى البعد منها عين تسمى باكلا يجري منها نهر يدخل البلد، ويتصرف
~~فيها في قساطل، وللجامع منها حصة تصب في بركة كبيرة.
# وبها مدرستان: إحداهما، شرقي الجامع، تعرف بالتاجية إنشاء تاج والآخر
~~إلى الجامع.
# وبها بيعتان: إحداهما من جهة باب لاروم تعرف ببيعة مريم، وبناؤها قديم
~~محكم، يضرب به المثل في الإتقان.
# والأخرى في جوار بستان يعرف بالمنازي وكان بها بيعة عظيمة قبل فتح
~~المسلمين لها. فلما فتحت المدينة عنوة، هرب من كان بها إلى البيعة، فتبعهم
~~المسلمون، فلم يجدوا ممن هرب أحدا غير امرأة واقفة على باب سرداب، فسألوها
~~عمن دخل البيعة، فأخبرتهم أنهم دخلوا هذا السرداب، وهو ينتهي بهم إلى بلاد
~~الروم.
# هدمت البيعة في أيام الملك الصالح محمود وبني ببعض أحجارها قيسارية للبز،
~~وبقيت منها بقية تدل على عظمتها.
# ميافارقين
# قال الشرقي بن القطامي: " ميا " اسم الأودية، و " فارقين " اسم امرأة
~~بنتها، فكأنهم قالوا: " أودية فارقين " .
# ونقلت من بعض التواريخ أنه كان موضعها أجمة وشوكا. وكان الربض قرية
~~عظيمة.
# " وبها بيعة من عهد المسيح - عليه السلام - منها حائط باق إلى الآن.
# وكان رئيس هذه الديار رجلا يسمى " ليوطا " . وكان مقدما مكرما، وكان
~~حاكما على هذه الولاية. وتزوج بنت رئيس هذا الجبل الذي فيه الآن السناسنة.
~~وكانت تسمى مريم فأقامت معه وأولدت له ثلاثة أولاد ذكور، فحصل ولدان منهم
~~في خدمة الملك ثيودوسيسوس الصغير اليوناني، وبقي الابن الصغير في هذه
~~الديار عند أبيه. وكان اسمه مروثا، واشتغل اليوم بالعلوم والحكمة. فلما مات
~~أبوه جلس مكانه وارتفع شأنه، وسكن ms291 البيعة التي بالقرية، وآتاه الله من
~~العلوم والزهد ما لم يؤت غيره، وهو من جملة الثلاث مائة وثمانية عشر الذين
~~كانوا بعد الحواريين. وكانت همته مصروفة إلى عمارة الأديرة والبيع.
# وكان ملك الروم برومية الكبرى - وهي دار ملكه - وكان بينه وبين سابوربن
~~أردشير، العاشر من ملوك الفرس عداوة عظيمة. فكانت الفرس تشن الغارات من
~~أرزن على هذه الديار إلى آمد. وما وراءها، وتسبي أهلها وتقتل الرهبان.
# وكان الملك ثيودوسيوس تزوج بامرأة من أهل الرها تسمى هيلانة - وخبرها
~~مشهور عند النصرانية - فأولدها ولدا سماه: قسطنطين وهو: قسطنطين الأكبر.
~~فبقي مدة ومات. وملكت هيلانة الملك بعده، وكبر قسطنطين وبلغ مبلغ الرجال،
~~وملك موضع أبيه، وبقي برومية الكبرى مدة، ثم بنى القسطنطينية فلما أتمها
~~سكنها، وتديرها الناس فصارت دار ملك الروم.
# وكان مروثا مقيما بهذه الخطة التي هي الآن ميافارقين، وكان صاحب ماشية من
~~غنم وبقر وغيرهما. وكانت همته مصروفة إلى عمارة الأديرة - كما ذكرنا - بحيث
~~يقال: إنه قل أن يكون دير قديم إلا وهو من إنشائه.
# فكانت الفرس في غارتها على هذه الديار تأخذ ماشيته فيما تأخذ منها فعمد
~~إلى أرض ميافارقين، فقطع منها الشوك والقصب والطراش، وجعله سياجا ودوارا
~~للغنم، تبيت به ليلا، خوفا من السراق.
# فاتفق أنه كانت لملك الفرس ابنة فائقة الجمال، وكانت عنده بمنزلة عظيمة،
~~فعرض لها مرض من الجنون، فجمع الأطباء والكهنة فعالجوها فلم تبرأ من ذلك
~~المرض، فضاق صدره لذلك، فاستشار أهل مملكته ووزراءه في أمرها فأشاروا عليه
~~بالإنفاذ إلى قسطنطين - ملك الروم - بأن يتقدم إلى مروثا بالحضور إليك
~~ومعالجتها.
# فنفذ إلى ملك الروم رسولا، ومعه هدايا وتحف عظيمة، فنفذ الملك إلى مروثا،
~~وأمره بالمسير إليه. فسار مع الرسول إلى أن وصل إلى الملك سابور، ودخل على
~~ابنته وعالجها أياما فبرئت مما كانت فيه. ففرح الملك فرحا عظيما، وقال
~~لمروثا: تمن علي!! فقال: أريد الصلح والهدنة بينك وبين الملك قسطنطين،
~~وتكون المودة بينكما دائمة، فأجابه إلى ذلك، وكتب بينهما عهدا لا ينقض مدة
~~حياتهما.
# فلما عزم ms292 على المسير، سأله الملك: هل لك حاجة؟ فقال: مالي حاجة. ولكني
~~أسألك جمع عظام الرهبان والشهداء الذين قتلوهم أصحابك في بلادنا، وحملها
~~معي إلى موضعي. فأمر له بذلك. وطيف بتلك الديار وجمع ما بها من عظام من
~~قتله الفرس، وحملها معه إلى مقرة، ودفنها في موضعه. PageV01P155 ثم إنه سار
~~إلى قسطنطين وأعلمه بحال الهدنة والصلح. ففرح بذلك فرحا عظيما، وقال له:
~~تمن علي ما أردت! فقال: مالي حاجة في الدنيا، ولكني أسألك أن أبني في موضعي
~~دوارا للغنم، وبيعة داخل الدوار. وأريد منك المعونة على ذلك. فكتب الملك له
~~إلى هذه الديار بإطلاق يده فيما يريد.
# فأتى إلى هذه الخطة وقطع الحجر، وحرق الآجر، وبنى البيعة في رأس التل،
~~وأحاط بها سورا ضعيفا. ثم استأذن الملك في بناء بنية تحصنه من العدو فأذن
~~له. فبنى البرج المعروف ببرج الملك. وبنى به بيعة وكتب اسم الملك عليها.
~~فوشي به إلى الملك وقيل: إنه قد بنى بنية عظيمة، وربما خرج عن الطاعة!!
~~فسير الملك ثقاته، وأمرهم أنهم أن وجدوا اسم الملك مكتوبا على ما عمره "
~~فأبقوا على ما عمر " وإلا فاهدموا ما عمره.
# فلما وصلوا وعاينوا البيعة وعليها اسم الملك عادوا إليه وأخبروه بذلك.
~~فتقدم الملك إلى وزرائه بإفراد ارتفاع البلاد من قاطع القسطنطينية إلى آخر
~~ولاية نصيبين. وجباية الأموال وحملها إلى مروثا وأمره بإتمام المدينة. فجمع
~~الصناع، وأدار السور، وأكمل العمارة، وسميت ميافارقين، وتفسيره بالعربي:
~~مدينة الشهداء، لعظام الشهداء المنقولة إليها وهي إلى يومنا هذا لم تؤخذ
~~بالسيف عنوة.
# وآمد إلى جانبها أقوى منها وأحصن، وقد أخذت بالسيف مرارا.
# ثم إن هيلانة شرعت في بناء البيعة الكبيرة، وهي أول بيعة بنيت لأن الصليب
~~مصور بالمذبح، وذلك يعمل في أول بيعة تبنى.
# وتقدم الملك إلى وزرائه الثلاثة ببناء أبرجة: فبنى أحدهم برج الرومية،
~~والبيعة بالعقبة.
# - وبنى الآخر برج الزاوية ويعرف ببرج علي بن وهب، وبيعة كانت تحت التل
~~وهي الآن خراب وأثرها باق مقابل حمام النجارين - .
# - وبنى الثالث برج باب الربض والبيعة ms293 المدورة.
# وعمل بها من الطلمسات مالا يوسف.
# وجعل لها ثمانية أبواب: " 1 " - : باب أرزن ويعرف بباب الجنائز.
# " 2 " - : وباب قلوفح وهو بين برجي الطبالين.
# ويسمى: باب المرآة. لأنه كان عليه مرآة في أعلاه بين البرجين، فكانت إذا
~~طلعت الشمس يرد شعاعها الجبل من فرسخ. وأثر المرأة باق إلى الآن، وبعض
~~الضبات الحديد باقية بين الأحجار.
# " 3 " - " وباب الشهوة وهو من برج الملك.
# " 4 " - : وباب مقابل باب أرزن - نصبا - ويعرف: بباب الجبل.
# " 5 " - : وباب بالربض أيضا بين البرجين.
# " 6 " - : وباب الفرج والغم، وصورتا الفرج والغم منقوشتان في الحجر، مما
~~يلي القبلة، من ركن الباب صورة الفرج رجل يصفق بيديه، وصورة الغم رجل قائم
~~على رأسه صخرة.
# فما علم أنه بات بمياقارقين أحد مغموما ولا مهموما إلا النادر من الناس،
~~بخلاف آمد فإن الغريب بها من العصر يأخذه الغم وينزل عليه الحزن، ويسمى
~~هذا باب القصر العتيق الذي بناه بنو حمدان.
# " 7 " - : وباب في أسفل العقبة، عند مخرج الماء.
# " 8 " - : وباب فتحه سيف الدولة يعرف بباب الميدان.
# وفي من هذه الأبواب، على ما شاهدت عند قدومي عليها أربعة: " 1 " - : باب
~~المحدثة - وهو قبليها - .
# " 2 " - : والباب الجديد - عند القصر - .
# " 3 " - : وباب الربض.
# " 4 " - : وباب آخر يفتح من القصر - شمالي البلد - .
# " 5 " - : وآخران مسدودان.
# ذكر ما جدد فيها من العماير بعد الفتح
# بني أحمد بن عيسى بن الشيخ منارة الجامع، واسمه مكتوب عليها في لوح
~~تاريخه سنة ثلاث " وسبعين ومائتين " .
# وبنى البرج القبلي واسمه أيضا مكتوب عليه.
# ولما وليها سيف الدولة ابن حمدان رم سورها، وكان قد تشعث.
# " ولم يكن على الباب الأوسط باب، بل كان له مشط من الحديد، فكسره القاضي
~~عبد الله بن الخليل وزاد عليه وضرب الحديد مصراعين، وركبهما على الباب سنة
~~ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. ووزن المصراعين ثلاثة آلاف وثلاث مائة رطل
~~بالظاهري.
# وكان على الفصيل باب ضعيف حديد، فكسره القاضي أيضا، وزاد عليه، فصار وزن
~~المصراعين ألفين وأربعمائة وستين رطلا بالظاهري واسم سيف الدولة والقاضي
~~مكتوبان على البابين حفرا " .
# " وكان ms294 شراب أهل ميافارقين من الآبار، فأجرى سيف الدولة من العين التي
~~بالربض المعروفة برأس العين قناة، وساقها في وسط البلد، ودخل بها من باب
~~الربض، وجاءت بين السورين، وأجراها في المدينة إلى أن أوصلها إلى القصر
~~العتيق، وهي أول قناة سقت إلى المدينة " . PageV01P156 ولما مات سيف الدولة
~~اهتمت جميلة أخته في عمل الخندق حول ميافارقين. وكان سيف الدولة قد شرع
~~فيه.
# ويقال: إن المال الذي صرف في حفرة هذا الخندق أصله أن رجلا من الحفارين
~~حفر يوما ظاهر البلد، من جهة باب الهوة حفيرا، فهوي به إلى هوة فنزل فيها
~~فرأى مالا عظيما، فقصد جميلة - أخت سيف الدولة - وزوجته العقيلية فأطلعها
~~على ما وجد فنقلاه. وأخذت جميلة نصفه فصرفته في حفر الخندق. وأخذت العقيلية
~~نصفه الآخر، وصرفته في بناء سور الربض.
# ولما استولى الحاجب أبو الوفاء طاهر بن محمد على ميافارقين ولى فيها أبا
~~علي الحسن بن علي التميمي فبنى ما تشعث من سورها وكتب عليها اسم عضد
~~الدولة.
# ولما ملكها ممهد الدولة أبو منصور " سعيد " بن مروان رم في سورها
~~مواضع، وكتب اسمه عليها.
# وتهدم باب من أبواب المدينة في سنة تسع وسبعين وثلاث مائة ففتح الناس باب
~~قلوفح وكان مسدودا مدة عمارة هذا الباب فلما فرغ منه غلق باب قلوفح.
# ولما ملكها نصير الدولة أراد أن يعمر بها قصرا يسكنه فأشير عليه بعمارته
~~على رأس التل، فأشار عليه خواجا أن يعمره موضعه الآن، ليكون برج الملك
~~داخلا تحت حكمه.
# فابتدأ في عمارته في سنة ثلاث وأربعمائة. واسمه مكتوب عليه.
# وبنى المنظرة العتيقة.
# وغرس بستان القصر ويقال: إنه كان مكانه بيعة.
# وساق إلى القصر الماء من رأس العين التي بالربض.
# وبنى نصر الدولة بها البيمارستان ووقف عليه الضياع والأملاك.
# وبنى جسر الحسينية الذي على تل بنان.
# وبنى قصرا على الشط، وعمل له بابا من الصفر، وهو الآن على الجامع.
# وأقام الأسواق.
# وبنى الحمامات.
# وبنى جامع المحدثة والمصلى سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة، ووقف عليهما
~~أملاكا.
# وبنى حمامي العقبة ووقفهما ms295 على السور.
# " وكان في زمانه بالبلد شيخ من أعيان التجار يعرف بأبي بكر بن جرى
~~استأذنه في إجراء قناة إلى الجامع من عين حنباص، فأذن له، فساقها في طرف
~~البلد في الربض الغربي إلى أن دخل بها بين السورين من عند باب الفصيل الذي
~~للربض وأدخلها من السور. فيقال: إنه غرم على عملها خمسين ألف دينار. ولما
~~أجراها عبر بها على باب داره ولم يدخل منها إلى داره شيئا، لئلا يقال: إنما
~~أجراها لمنفعته.
# وبنى نصر الدولة الحصن الجديد الذي بجهة السناسنة فصار حدا وسدا في
~~وجوههم.
# وبنت ست الملك بنت نصر الدولة في سنة ست وخمسين وأربعمائة قبة إلى جانب
~~الجامع بالميدان، ونقلت إليها أباها فدفن بها.
# ولما وليها العميد قوام الملك أبو علي البلخي من قبل السلطان ملكشاه بن
~~ألب أرسلان سمع في بعض الليالي ناقوسا، فلما أصبح سأل عنه، فقيل له: إنه
~~دير على الجبل. فجمع الناس، ومضى إليه ليهدمه، فأعطى فيه النصارى خمسين ألف
~~دينار، على أن يتركه لهم، فأبى وهدمه.
# وسقط من الجامع الجهة القبلية في ربيع الأول من سنة تسع وأربعين
~~وخمسمائة، فعمر جديدا.
# وابتدأ في نقض برج الأربعين وعمره في شهور سنة تسع وخمسين وخمسمائة.
# هذا ما كانت عليه قديما.
# ولما دخلتها اعتبرت حالها وما هي مشتملة عليه من المباني: فكانت عدة
~~أبرجة سورها اثنين وأربعين برجا. ودون هذا السور فصيل وبينها خمسة عشر
~~ذراعا. ولها خندق جميعه برك قد فصل بينهما بمقاطع عدته ستون بركة. تسمى
~~الغدران أصل مائها من حنباص. وللسور أربعة أبواب.
# - باب المحدثة وهو من القبلة.
# - والباب الجديد وهو من الشرق.
# - وباب الربض وهو من الغرب.
# - وباب الهوة - يفتح من القصر - وهو من جهة الشمال.
# وبها، داخل البلد قصر عظيم، كان دار السلطنة - قد تقدم ذكر من بناه -
~~وللمدينة ربض من شمالها في وسطه عين تسمى عين الحفيرة يدخل ماء العين إلى
~~البلد، وعليه داخل البلد أربعة أرحاء.
# ولها من جهة القبلة ربض يسمى المحدثة، فيه الحانات والأسواق. وفي ms296 طرفها
~~سوق الخيل. وفي رأس سوق الخيل جامع يعرف " بجامع " بني مروان. وفي شمالي
~~البلد جبل يسمى حرم عباد لأن على قمته ديرا يسمى: دير عباد. وفي الجبل
~~أديرة تسمى الحصون لمنعتها معمورة بالرهبان. وفي شرقيها ميدان وجوسق من
~~إنشاء شهاب الدين غازي.
# وبها من المدارس: - مدرسة للحنفية من إنشاء شهاب الدين غازي.
# - ومدرسة للحنابلة عند باب الجامع. PageV01P157 ومدرسة أنشأها فخر الدين
~~عثمان المعروف بابن الفقاعي لمذهب الشافعي.
# وبها ما يناهز مائتي مسجد.
# وبها من الحمامات: - حمام القاضي - إلى جانب الجامع - .
# - وتحت القصر: - حمام سعيد.
# - وحمام العقبة.
# - وحمام الحطابين.
# - وحمام الأزج.
# - والحمام الجديد.
# - وحمام خزيمة، أنشاها ابن الفقاعي.
# وبالمحدثة، خارج البلد، حمامان.
# وبالربض حمامان: - حمام حنباص.
# - وحمام جوزة.
# عرض هذه البلد ثمان وثلاثون درجة، وطولها سبع وسبعون درجة وثلث.
# طالعها السرطان وقيل: الجوزاء. وصاحب الساعة الزهرة.
# ذكر من فتح ميافارقين آمد ووليهما
# " لم تزل الجزيرة وديار ربيعة وديار مضر وديار بكر منذ صدر الإسلام يليها
~~وال واحد، وتارة تنفرد ديار ربيعة، وتارة تنفرد ديار مضر، وتارة تنفرد ديار
~~بكر.
# وأن آمد وميارفارقين وماردين وأرزن وما أضيف إليها من الحصون لم تزل في
~~أكثر الأوقات ولاية واحدة، خصوصا آمد، وميافارقين فإنهما لم ينفردا، فلذلك
~~جمعنا بينهما.
# ذكر أحمد بن يوسف بن علي بن الأزرق - صاحب تاريخ ميافارقين وآمد - " أن
~~كسرى قباذ بن فيروز، وهو التاسع عشر من ملوك الفرس " .
# وكان ملكا جبارا غزا ديار بكر، وديار ربيعة، وفتحها بأسرها من آمد
~~وميافارقين ودارا ونصيبين والرحة، وغيرها. وسبى أهلها. واستمرت في يده مع
~~غيرها من البلاد ثم من بعده في يد ولده عرمز " .
# " ثم في يد ولده بلاس كذلك " إلى أن بلغت كسرى أبرويز. وكان ملكا عادلا
~~فطنعت فيه ملوك الروم فخرج ملك الروم وهو هرقل - صاحب عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - ، وغزا هذه البلاد وملكها بأسرها، وبقيت تحت حكمه، وذلك في
~~السنة الحادية عشرة من ولاية كسرى هرمز بن أنو شروان العادل.
# وبقيت في يد الروم إلى سنة ثماني عشرة ms297 للهجرة في خلافة عمر - رضي الله
~~عنه - .
# قيل: إن عمر - رضي الله عنه - لما جهز العساكر وأنفذها إلى الشام كان يوم
~~اليرموك في سنة خمس عشرة للهجرة، وكسر عرقل - ملك الروم - .
# وأمير الجيش أبو عبيدة بن الجراح، ولم يزل يفتح موضعا موضعا إلى سنة
~~ثماني عشرة.
# وأمر عياض بن غنم على بعض الجيش، فقصد الجزيرة فدخلها وفتحها موضعا
~~موضعا. وكان على ميسرته خالد بن الوليد ووضم إليه ثلاثة آلاف فارس، وجعل
~~رأسهم الأشتر النخعي، وأمرهما بالمسير إلى آمد وميافارقين. فلما وصلاها
~~ورأيا سور آمد وميافارقين. فلما وصلاها ورأيا سور آمد جزعا وتقطعا. وكان
~~بآمد عشرون ألفا من الروم، فوقع الخلف بينهم، واقتتلوا قتالا شديدا.
# وقيل: " وفتحها عنوة، وذاك أن رجلا من المسلمين رأى كلبا خارجا من مخرج
~~الماء، فدار ساعة وعاد دخل إلى البلد، فتبعه الرجل ودخل خلفه فانتهى إلى
~~داخل البلد، فعاد خرج، وأعلم خالدا بذلك.
# فلما كان الليل دخل الرجل ودخل معه خالد وجماعة من المسلمين وصاحوا
~~بالناس، وملكوه عنوة.
# وقيل: بل صالحه بطريقها، وخرج إليه، وحمل له خمسين ألف دينار، وجعل على
~~كل محتلم أربعة دنانير، وقيل دينارين، وقفيزين حنطة، ومد زيت، ومد خل،
~~ومد عسل، وكل من عبر بها من المسلمين يضاف ثلاثة أيام. وجعل بها مسلحة
~~للمسلمين " .
# ذكر من ولي ديار بكر بأسرها ومن ولي منها مكانا بمفرده
# لم يزل عياض بن غنم ونوابة عليها إلى أن توفي في سنة عشرين. فولى عليها
~~عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - حبيب بن مسلمة على عجم الجزيرة وحربها.
~~وعلى عربها الوليد ابن عقبة، فلم يزل أميرا عليها إلى أن عوله عمر - رضي
~~الله عنه - .
# وولى فرات بن حيان، وهند بن عمرو.
# ولم يزل حبيب بن مسلمة أميرا على عجم الجزيرة إلى أن أصرفه عمر في آخر
~~سنة إحدى وعشرين.
# وولى عليها وعلى قنسرين وحمص عمير بن سعد. ولم يزل عمير واليا عليها إلى
~~أن توفي عمر - رضي الله عنه - لسبع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين. ms298
# وولي الخلافة عثمان - رضي الله عنه - فأقر عميرا على إمرته، فأصابه مرض
~~فاستأذن عثمان في الرجوع إلى أهله فأذن له.
# وجمع لمعاوية بن الشام والجزيرة وذلك في سنة ست وعشرين.
# فولى معاوية الجزيرة حبيب بن مسلمة بن مالك ثم عزله عن الجزيرة.
# وولى عليها الضحاك بن قيس الفهري. ولم يزل واليا عليها إلى أن قتل عثمان
~~في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين. PageV01P158 وولي علي - عليه السلام -
~~فولاها مالكا الأشتر النخعي وقثم بن العباس. ولم تزل في أيديهما مدة خلافة
~~علي - عليه السلام - وخلافه ولده الحسن - رضي الله عنه - .
# وولي الجزيرة والثغور في خلافة معاوية مروان بن الحكم مدة ثم أشخصه
~~معاوية إلى دمشق.
# ووليها في ولاية يزيد بن معاوية من قبل مروان بن الحكم أسعد بن يحيى
~~الهشلي. فلم يزل بها إلى أن مات يزيد.
# وولي معاوية ومات.
# وولي مروان بن الحكم الخلافة في أواخر سنة أربع وستين.
# فولى على الجزيرة والثغور سعيد بن قيس الثقفي مدة ولايته.
# فلما مات ولي ابنه عبد الملك بن مروان.
# وخرج عليه المختار بن أبي عبيد وملك العراق وديار بكر والجزيرة بأسرها.
# وولي على ديار بكر إبراهيم بن الأشتر النخعي.
# ونفذ إلى آمد وميافارقين وديار بكر عبد الله بن مساور. فلما قتل المختار
~~وملك عبد الملك بن مروان أقطع الثغور، وديار بكر والجزيرة لأخيه محمد بن
~~مروان.
# قيل: وفي ولاية سليمان بن عبد الملك كان والي الثغور محمد بن إبراهيم بن
~~الأشتر النخعي.
# وفي ولاية " عمر بن " عبد العزيز ولى الجزيرة والثغور ميمون بن مهران،
~~فولى ميافارقين وآمد سعد بن مهران - أخا المذكور - .
# وفي ولاية يزيد بن عبد الملك ولى ميافارقين وآمد والثغور مهران بن ميمون
~~بن مهران مدة ولاية يزيد فلم تزل بيده إلى أن عزله هشام بن عبد الملك
~~وولاها مروان ابن محمد المعروف بالحمار. فلم تزل بيده مدة ولاية هشام،
~~والوليد بن يزيد، ويزيد بن الوليد، وإبراهيم بن الوليد ونوابه بها إلى سنة
~~سبع وعشرين ومائة ثم ولي مروان الخلافة.
# فولى ms299 آمد وميافارقين، أبا عامر بن أبان وإسماعيل ابن سعيد فلم يزالا بها
~~إلى أن قتل مروان الحمار وانقرضت دولة بني أمية.
# وانتقلت الخلافة إلى بني العباس: فأول من ولي منهم السفاح ويكنى بأبي
~~العباس فكان واليه على الثغور وديار بكر أخاه أبا جعفر المنصور وموسى ابن
~~مصعب.
# وفي ولاية المنصور - أخي السفاح - ولى على ديار بكر والثغور: مقاتل بن
~~حكيم العكي.
# وحميد بن قحطبة.
# وعبد الصمد بن علي.
# ومصعب بن موسى.
# ...................
# والهيثم بن سعيد ثم عزله.
# وولى المسيب بن زهير وعزله.
# وولى عبد الصمد بن علي بن عمر وعزله.
# وولى زفر بن عاصم الهلالي وعزله.
# وولى ابن علي.
# والفضل بن صالح.
# وفي ولاية موسى الهادي: كان الوالي على آمد وميافارقين وماردين والثغور:
~~أبا هريرة محمد بن فروخ.
# ومحمد بن إبراهيم بن علي وعزلا.
# وولى العباس بن محمد.
# وفي خلافة الرشيد ولى آمد وميافارقين وماردين: عبد الرحمن بن عبد الملك
~~الزاهري ثم عزله الرشيد وولى: شيبة بن عبد الله " ثم عزله " .
# وولى علي بن سليمان الهاشمي ثم عزله: وولى محمد بن صالح وأخاه عبد الملك
~~بن صالح.
# ولم يزالا إلى ولاية الأمين فعزلا.
# وولي العباس بن موسى وسعيد بن عمران مدة ولاية الأمين.
# وولي في خلافة المأمون الجزيرة والثغور ولده العباس ولم تزل نوابه بها
~~إلى أن مات المأمون وولي المعتصم فأقطعها هارون الواثق فرتب فيها: نصر
~~بن سعيد.
# وعبد الله بن كثير.
# ومحمد بن معروف.
# ففي ولاية الواثق ويل آمد وميافارقين: عب الله بن الزيات.
# ومحمد بن العباس بن المأمون.
# وسعيد بن عبد الله.
# ومحمد بن الربيع، الوزير.
# إلى ولاية المتوكل، ولى الجزيرة وآمد وميافارقين من قبله: نصر بن خاقان.
# وسعيد بن علي.
# ومحمد بن عبيد الله.
# إلى ولاية المنتصر، ولى الجزيرة والثغور: سعيد بن الحسين.
# وعبد الله بن سيار.
# وفي أيام المستعين والمعتز ولي الجزيرة وآمد وميافارقين: عبد الله بن
~~ميمون.
# ونصر بن صالح بن خاقان.
# وأبو الفضل بن عيسى الهاشمي.
# وعبد الرحمن بن سعيد.
# وفي خلافة المهتدي في ms300 سنة خمس ومائتين ولي آمد وميافارقين: أبو موسى بن
~~الشيخ بن السليل الشيباني، وكانت أرزن بيد موسى بن زرارة.
# ذكر عصيان عيسى بن الشيخ بديار بكر
# سبب ذلك أنه كان عاملا على دمشق من قبل الخليفة المهتدي، وعلى حلب أيضا -
~~هذا كلام ابن العديم - . PageV01P159 وقال غيره: بل على دمشق، والأردن،
~~وفلسطين، واجتمع عنده مال عظيم فتحت نفسه عليه ولم يحمله إلى الخليفة على
~~ما جرت به العادة. وبلغ ذلك الخليفة، فأنفذ إليه توقيعا بأرمينية. وكان
~~قصده أن يصير إليه فيقبض عليه، فاستشعر عيسى بن الشيخ ذلك، فعصي بديار بكر
~~واستبد بها دون أمر الخليفة. ورتب ولديه محمد بن عيسى بآمد، وأحمد بن عيسى
~~بميافارقين.
# " وبنى أحمد بن عيسى منارة بجامع ميافارقين " . واسمه عليها مكتوب في لوح
~~حفر تاريخه سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
# واسم أحمد بن عيسى على لوح في البرج القبلي الذي تحت الباب، من جانب
~~الغرب. وما على السور لوح إسلامي أقدم منه. وهو حفر في حجر.
# وبقيت بيد أحمد بن عيسى إلى أن مات.
# وولي ولده محمد بن أحمد ديار بكر. وهذا يدل على أن أحمد بن عيسى تغلب على
~~أخيه وأخذ آمد في حياته، أو انتقلت إليه بحكم وفاة أخيه محمد فلأجل ذلك عهد
~~إلى ولده محمد بجميع ديار بكر.
# ذكر قصد المعتضد الجزيرة وديار بكر
# ولما وصل الخبر إلى المعتضد بموت أحمد بن عيسى بن الشيخ وتولية ولده محمد
~~ديار بكر تجهز إلى ديار بكر في سنة خمس وثمانين ومائتين، ونازل آمد
~~وحاصرها، وهدم سوريا، ودخلاه عنوة. واستأمن إليه محمد بن أحمد وأهل بيته
~~فأمنهم ونفذ سرية إلى ميافارقين، فدخلوا تحت الطاعة. وسلموها إليه. وأقام
~~بآمد مدة، وأقطع ديار بكر وديار ربيعة ولده عليا - المكتفي - .
# وولى ميافارقين وآمد الفضل بن عمران وسلم إليه جميع الثغور: ونزل المعتضد
~~إلى بغداد وتوفي بها ودفن في حجرة الرخام.
# وولي الخلافة المكتفي. وأقر الفضل بن عمران على ديار بكر وأضاف إليه
~~علي بن منصور الهاشمي مدة ولاية المكتفي.
# ثم ولي ms301 في أيام المقتدر المبارك بن ميمون بن الخليل واسمه في الجامع في
~~المقصورة الغربية على لوح.
# " وفي سنة ثمان وتسعين ومائتين نفذوا أهل ميافارقين ضعفها، وأنها تحتاج
~~إلى من يحفظها " ؟.
# وكانت قلعة اليماني، وأكل والجبابرة للروم وهو يغيرون كل يوم إلى باب
~~المدينة، وتأخذ ما حولها.
# وكان على باب المدينة الوسطاني مشط من حديد، ولم يكن عليه باب، فكان إذا
~~هجم العدو ودخل باب الفصيل حطوا المشط من أعلى السور، ويبقى أهل البلد
~~والعدو يتطاعنون في المشط، وكان مشبكا.
# وكانت آمد كذلك من الضائقة. فلما طولع بذلك المقتدر نفذ رجلا من أهل
~~بغداد يسمى ألطاشي عبد الرحمن بن سعيد فوصل إلى ميافارقين وباع بها أملاكا
~~كثيرة، وجند بها العساكر، كذلك فعل بآمد.
# وأملاك أهل ميافارقين اقتنيت من هذه السنة.
# وعاد ألطاشي إلى بغداد.
# وفي سنة ثمان وتسع وتسعين ومائتين ولي خفيف الأرتكني من قبل المقتدر.
~~وكان وليها وجميع ديار بكر علي بن أبي السلاسل.
# وفي سنة اثنتين وثلاث مائة وليها وأرزن معها خلف بن الحسن، وكان يحيى بن
~~زكريا يلي ديوان المكاتبات بديار بكر أجمع.
# وفي سنة أربع وثلاثمائة وليها الطيب بن يعقوب مدة وعزل.
# وعاد خلف بن الحسن.
# وفي سنة خمس وست وثلاثمائة ولي " ديار " بكر أجمع وقردى وبازبدي " محمد
~~بن جني الكاتب " .
# وفي ولاية الراضي ولى ميافارقين سعيد بن عاصم في سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة، وكانت ضعيفة جدا لمجاورة الروم لها، فبقي مدة ثم عزل.
# وولى الراضي بها أبا علي بن جعفر الديلمي، وكانت الديلمية قد ظهرت، وظهر
~~معز الدولة أحمد بن بويه وقوي، وعلت كلمته. وكان أخوه ركن الدولة أبو علي
~~بخراسان، وقد استقر فيها، وأطاعه كل من بها، وفتح بلاد خراسان ومعز الدولة
~~ببلاد فارس وشيراز والاهما.
# ذكر ابتداء ملك بني حمدان لديار بكر
# قد تقدم القول بضعف ميافارقين وآمد، وقلة من بهما من الأجناد، بسبب غارات
~~الروم عليها. وأنهم أنهوا حالهم إلى المقتدر فرأى أن يضيف ديار بكر إلى
~~الأمير ناصر الدولة الحسن بن أبي ms302 الهيجاء عبد الله بن حمدان مضافا إلى ما
~~كان بيده من ديار ربيعة، وذلك في سنة ثماني عشرة وثلاثمائة. وكان النائب إذ
~~ذاك " أبو " علي بن جعفر الديلمي بديار بكر فأقره على ولايته. ولم يزل "
~~أبو " علي بن جعفر مستمرا إلى أن دخلت سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
# فتوجه الأمير ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان إلى الروم واستنقذ
~~ملطية وحصونها من أيدي الروم وعاد سالما منصورا. PageV01P160 ذكر ولاية سيف
~~الدولة ديار بكر من قبل أخيه ناصر الدولة
# وفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة، سلم الأمير ناصر الدولة أبو محمد بن أبي
~~الهيجاء عبد الله بن حمدان ميافارقين. وديار بكر إلى أخيه سيف الدولة علي
~~بن أبي الهيجاء نائبا عنه.
# وفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة خرج الدمستق إلى ناحية آمد وسميساط. فسار
~~إليه سيف الدولة وهزمه وعاد إلى ميافارقين وأرزن.
# وكان بأرزن يومئذ " أبو " علي بن جعفر الديلمي. فعصي بها. فحاصره سيف
~~الدولة إلى أن التمس منه الأمان ونزل على حكمه فأمنه.
# وتوجه سيف الدولة إلى خدمة أخيه ناصر الدولة بالموصل، فوصلهما فيها
~~التشاريف والتقاليد من الخليفة الراضي في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، وأكرما
~~غاية الإكرام.
# ونظر سيف الدولة في مصالح ميافارقين، " وروم ما كان استهدم من سورها،
~~وعمر بها مواضع كثيرة، ظاهرا وباطنا، واسمه عليها مكتوب بتولي القاضي عبد
~~الله بن الخليل.
# ولم يكن على الباب الوسطاني باب، بل كان له مشط من الحديد مشبكا، فعمد
~~القاضي إلى ذلك المشط فكسره، وزاد عليه وعمله بابا، وركبه على الباب
~~الوسطاني في سنة ثلاث وثلاثين ومائة. ووزن المصراعين ثلاثة آلاف وثلاثة
~~مائة رطل بالظاهري.
# وكان على باب الفصيل باب واهن ضعيف، فكسره القاضي أيضا وزاد عليه وعمله
~~بابا وركبه عليه، وهو الذي عليه إلى الآن. ووزن المصراعين ألفان وأربع مائة
~~وستون رطى بالظاهر " .
# وفي سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة توفي عبد الله بن سيف الدولة بميافارقين
~~ودفن بها، ورثاه المتنبي وعزاه.
# واجتمع عند سيف الدولة من الفضلاء والعلماء والشعراء ما ms303 لم يجتمع مثله
~~إلا في زمان المأمون. وكان سيف الدولة أكثرهم فضلا. واجتمع عنده ابن خالويه
~~وخطيب الخطباء عبد الرحيم ابن نباتة والقاضي أبو بكر بن قريعة والمتبني
~~وأبو فراس. كل منهم يقر لسيف الدولة أنه أكثر فضلا منه.
# ذكر محاولة استيلاء الروم على آمد بحيله
# كانت أمد يومئذ بيد ناصر الدولة وبها نوابه. وكان بالبلد رجل من النصارى
~~فراسلوه الروم وراسلهم، وسعى لهم في أخذ البلد، وذلك أنه نقب نقبا عن أربعة
~~أميال تحت الأرض إلى المدينة. ففطن لذلك أهل المدينة، فلحقوا النقب وأخذوه.
~~وقتلوا ذلك الرجل.
# واستمرت آمد في يد نواب ناصر الدولة.
# عدنا إلى أخبار ميافارقين وسيف الدولة
# وفي سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة سار الدمستق إلى بلد آمد لقصدها وغيرها
~~من البلاد، فسار إليه سيف الدولة فهزمه.
# وفي سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة وقع الصلح بين سيف الدولة وملك الروم.
# ذكر حصار الروم آمد وميافارقين
# وفي سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة وردت الروم مع ملكها ابن سمسقيق ونزل
~~على باب ميارفاقين، وحوصرت مدة.
# ثم انتقل عنها ونزل على آمد وحاصرها سبع سنين وضرب كمين سنادين الحديد في
~~المناجيق، وغرس على آمد الكروم بباب الجبل، وأقام إلى أن حمل العنب وأكل
~~منه.
# ثم رحل عنها إلى نصيبين، وأقام بها مدة ثم رحل عنها. وأخرب في طريقه
~~مدينة دارا والهتاخ وفندق الرأس وتل ميمون. ولم يفتح موضعا إلا خربه، وعاد
~~إلى بلاده.
# وهذا كلام أحمد بن الأزرق - صاحب تاريخ ميافارقين وآمد - وعمل الخطيب عبد
~~الرحيم بن نباتة خطبة في الجهاد.
# ذكر قتل نجا غلام سيف الدولة وملك سيف الدولة خلاط
# وفي سنة أربع وخمسين وثلاث مائة قتل نجا - غلام سيف الدولة - وكان السبب
~~في قتله أنه لما وقع أبو الورد - صاحب خلاط ومنازجرد - من السور ومات، سار
~~نجا إلى تلك النواحي، وملكها بعساكر سيف الدولة. فلما أن ملكها عصى على سيف
~~الدولة وسار إلى ميافارقين وحاصرها في سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة ليأخذها
~~ويسلمها إلى معز الدولة، وكان ms304 قد أمده بالعساكر، فلما جد في القتال
~~لميافارقين بلغه أن قرابة ابن أبي الورد وثب على منازجرد فأخذها، فانفصل عن
~~ميافارقين وطلب خلاط وتلك الولاية، ونهب عساكر قرابة أبي الورد.
# وفي سنة أربع وخمسين وثلاث مائة حضر نجا في مجلس سيف الدولة وعنده جماعة،
~~وهم على الشراب، فحاج سيف الدولة وخرج عليه بكلام قبيح. وكان لسيف الدولة
~~غلام يسمى نجاح فوثب على نجا فضربه بالسيف فقتله.
# وكان له قلوفح إقطاعا برسم مائدة رمضان.
# وحمل إلى ميافارقين ودفن بها. PageV01P161 ثم سار سيف الدولة إلى خلاط
~~ومنازجرد وجميع تلك الولاية فملكها. وأخذ معه صفوان وثنا وهما - أخو نجا -
~~وعاد بهما إلى ميافارقين.
# وقد خلص أبا الفوارس بن ناصر الدولة من الروم بالمفاداة ووصل إلى
~~ميافارقين يوم السبت ثاني صفر سنة خمس وخمسين وثلاث مائة.
# وفي الخمسين خامس عشر من شهر ربيع الأول وصل كتاب من ناصر الدولة يذكر
~~أنه ولد لأبي علي الباهلي بغلة، وحملت إلى ناصر الدولة وولده أبي تغلب
~~ورأيها، والمشيمة معها، والولد حي، وعاش بعد ذلك.
# وفي سنة خمس أيضا في شعبان: أغارت الروم من حصن اليماني على بلد
~~ميافارقين ونهبت ضياعها، فخرج أحمد بن نصر - الوالي بها - ولحقهم، وقتل
~~منهم مقتلة عظيمة.
# وبنى سيف الدولة بميافارقين القصر العتيق - داخل البلد - عند برج علي بن
~~وهب وأحكمه، وأحسن عمارته، وسكن فيه. واجتمع عند سيف الدولة من أهله خلق
~~عظيم. كانوا معه، وتحت كنفه، بحيث أن جميلة - أخت سيف الدولة - اطلعت يوما
~~من الأيام من القصر العتيق على الميدان فرأت من أهلها مقدار عشرين ألف فارس
~~فقالت: لا إله إلا الله، يوشك أن تقوم الساعة على آل حمدان!! هذا سوى من
~~كان عند ناصر الدولة وأبي تغلب ومن كان بالشام منهم مقيما. فما مر بهم غير
~~ستين أو سبعين سنة وما بقي منهم أحد يقول: أنا من بني حمدان؟!!.
# وكان قد بقي منهم جماعة انتقلوا إلى الساحل وملكوا صور وما حولها، ثم
~~انقرضوا ولم يبق منهم أحد.
# ولم يكن لميافارقين ms305 ماء يسرح في أقطارها، وكان شربهم من الآبار. فشرع سيف
~~الدولة في عمل العين التي بالربض، المعروفة برأس العين فساق منها قناة وجاء
~~بها في وسط الربض، ودخل بها المدينة إلى أن أوصلها إلى القصر العتيق، وهي
~~أول قناة سيقت إلى المدينة.
# وفي يوم الجمعة التاسع والعشرين من المحرم سنة ست وخمسين وثلاث مائة:
~~انكسفت الشمس كسوفا عظيما، بحيث ظهرت الكواكب بالنهار. وعمل الخطيب عبد
~~الرحيم خطبة الكسوف، وخطب بها في ذلك اليوم.
# ذكر وفاة سيف الدولة بن حمدان
# في رابع ساعة من يوم الجمعة، وقيل ثالث ساعة لخمس بقين من صفر سنة ست
~~وخمسين وثلاثمائة، توفي الأمير سيف الدولة، أبو الحسن، علي بن أبي الهيجاء
~~عبد الله بن حمدان - رحمه الله - بحلب. وكان مرضه عسر البول. وكان عمره
~~أربعا وخمسين سنة قمرية، وثلاثا وخمسين سنة شمسية.
# وتولى أمره أبو الهيثم بن أبي حصين، وغسله عبد الحميد بن سهل المالكي -
~~قاضي الكوفة - وغسله تسعة أغسال: غسل بالماء أولا. ثم بالسدر، ثم بالصندل،
~~ثم بالذريرة، ثم بالعنبر، ثم بالكافور، ثم بماء الورد، ثم بالماء القراح
~~أخيرا غسلين.
# ونشف بثوب ديبقي ثمنه نيف وخمسون دينارا - أخذه الغاسل مع ما أخذه - .
# وصبر برطلين صبر، ورطل مر، ومنوين كافور، وجعل في لحيته ونحره مائة مثقال
~~غالية. " وفي أذنيه وعينيه وأنفه وعنقه ثلاثون مثقالا كافورا " .
# وكفن في سبعة أثواب، تساوي ألف دينار، منها: قميص قصب أدرج فيه بالكافور.
# وبردان معمدان حبرتان.
# وثوب شرب.
# وعمامة شرب.
# وجعل في التابوت مضربة، ومخدتان، وذر على الجميع الكافور.
# وصلى عليه أبو عبد الله الأقسامي الكوفي، وكبر عليه خمسا.
# وحمل فراشه إلى الأفطس العلوي بوصية منه.
# واجتمع الناس إلى الأمير أبي المعالي شريف بن سيف الدولة ولقب بسعد
~~الدولة.
# وتسلم تابوت سيف الدولة غلام له يسمى تقي وحمله وسار به إلى ميافارقين
~~ودفن بالتربة، داخل البلد، عند أمه وأخته.
# ذكر ولاية أبي المعالي شريف ولد الأمير سيف الدولة
# كان الأمير سيف الدولة قد عهد إليه قبل وفاته، فاستقل بملك حلب ms306
~~وميافارقين وغيرهما مما كان بيد والده. فرتب أمور حلب وأحوالها وسار إلى
~~ميافارقين ليرتب أحوالها. وكان بها تقي غلام والده، فحدثته نفسه بالغدر
~~بأبي المعالي فعلم به، فقبض عليه وصادره على ثلاثين ألف دينار، وحمل مقيدا
~~إلى حصن كيفا فبقي فيه مدة. ثم أن الأمير أبا المعالي أراد المسير إلى
~~الشام فاستحضر تقيا من حصن كيفا ورضي عنه، وخلع عليه، وسلم إليه ميافارقين
~~وسار إلى الشام، وأقام بها، وتقي بميافارقين.
# وأقامت جميلة أخت سيف الدولة " و " زوجة الأمير سيف الدولة بميافارقين.
~~PageV01P162 وكان ناصر الدولة قد تغيرات أحواله، فقبض عليه ولده أبو تغلب
~~باتفاق من إخوته أولاد ناصر الدولة وسير من الموصل إلى قلعة أردمشت.
# ثم إن أبا تغلب الغضنفر خرج من الموصل بعد زواجه بابنة عمه سيف الدولة،
~~ووصل آمد فكاتبه تقي ليسلم إليه ميافارقين لما كان في نفسه من سعد الدولة
~~لما قبضه وصادره، فوصل أبو تغلب وتسلم ميافارقين في سنة ستين.
# وفي سنة اثنتين وستين وثلاث مائة شرعت جميلة في عمل الخندق حول
~~ميافارقين. وكان سيف الدولة شرع فيه أولا، عند وصول ملك الروم إلى
~~ميافارقين ولم يتمه. فشرعت جميلة في إتمامه وغرمت عليه مالا عظيما. ويقال:
~~إن ذلك المال أصله أن رجلا من التترابين كان ينقل التراب من ظاهر البلد من
~~عند باب الهوة، من عند مسجد الدكة، فحفر يوما، فهوي به إلى هوة فوجد فيها
~~مالا عظيما. فقصد جميلة - أخت الأمير سيف الدولة وزوجته - وأعلمهما بالمال،
~~فسيرا من حمله، فكان شيئا كثيرا. فقالت: ما إلي هذا المال حاجة، فغرمته على
~~الخندق.
# وأما زوجة الأمير فأنفقت نصف المال الباقي على سور الربض، ولم يريا أن
~~ينفردا بالمال، بل أنفقاه على مصالح البلد.
# ولقي الناس من أخت الأمير وزوجته كل خير من المراعاة والإحسان، وحسن
~~النظر في أمر الرعية ومصالح البلد.
# ذكر ولاية عضد الدولة ديار بكر وديار ربيعه
# " وفي سنة سبع وستين وثلاثمائة قصد أبو شجاع فنا خسرو بن ركن الدولة أبي
~~علي بن بويه الموصل ونازلها ms307 وأخذها من أبي طاهر وأبي علي ابني ناصر الدولة
~~" .
# وملك ديار ربيعه بأسرها، وصعد بطلب أبا تغلب إلى الجزيرة فقصده عضد
~~الدولة فانهزم إلى بدليس فملك الجزيرة ونفذ في طلبه عسكر إلى بدليس فانهزم
~~وصعد إلى خلاط ودخل إلى بلاد الروم وقصد قاليقلا وهي - أرزن الروم - وخرج
~~منها إلى حصن زياد فلحقه العسكر الذي سيره عضد الدولة وعليه زياد أبو
~~الوفاء فحاربه ودخل في ملطية.
# وقيل: ظفر به وأسره في صفر سنة تسع وستين وثلاثمائة ونفذه إلى عضد الدولة
~~فقتله في ثاني عشر صفر منها.
# وعاد أبو الوفاء بخيله ورجله فنزل على ميافارقين، وحوصرت مدة وأخذت
~~الحصون التي حولها. وأخذت أرزن في ثلاثة أيام. " ونصبت المجانيق على
~~ميافارقين مدة ثلاثة أشهر.
# وجد هزار مرد - نائب أبي تغلب - وكان صاحب أبي الهيجاء بن حمدان. وكان
~~شيخا مجربا، شهما من الرجال في حفظ البلد " .
# - وكانت جميلة بميافارقين تدبرها مع هزار مرد - " واشتد القتال، وجاء
~~الشتاء، وكثرت الأمطار والثلوج ومات هزار مرد فنفذ أبو المعالي إلى
~~ميافارقين حاجبا له يسمى يونس. وكان شجاعا بطلا خاصا عنده، فوصل إلى
~~ميافارقين، وتوصل حتى دخل البلد " .
# وكانت جميلة لما مات هزا مرد قد أحضرت أهل البلد، والقاضي أبا الحسين
~~محمد بن علي بن المبارك، وكان يعرف هذا البيت بيت " ابن أبي " إدريس فقالت
~~له ولأهل البلد: هذا قد مات، وأنتم أهل البلد، ويجب عليكم حفظه! فشرعوا في
~~حفظ البلد، وقاتلوا ورتبوا ما احتاجوا إليه، إلى أن وصل يونس إلى
~~ميافارقين. " وتساعد جميع أهل البلد ويونس على مصالح الناس. وكاتبه أبو
~~الوفاء وخاطبه، فأبى إلا القتال والمنازلة " فبقي مدة.
# وكان في البلد رجل متقدم من أهل البلد يسمى أحمد بن عبيد الله الفارقي
~~وكان أهل البلد يرجعون إلى قوله، فنفذ إليه أبو الوفاء سرا وطيب قلبه،
~~ووعده بالجميل ولأهل بيته ولمن يلوذ به. وكان هذا الرجل صهر القاضي
~~المذكور، وكان بينهما مصاهرة الأهل، فاجتمع بالناس وتحدث معهم، واستوثق
~~منهم، واستظهر بهم.
# ثم إنه من الغد حضر عند ms308 القاضي ومعه جماعة فشكوا ما هم عليه من المضايقة
~~والحصار، فقال القاضي: " وأين صبركم وجلدكم؟! فبعد ما أكلتم الكلاب، ولا
~~أكلتم أولادكم. ولامات منكم مائة في يوم واحد من الجوع!! وكم هي مدة
~~الحصار؟! " .
# فقال له أبو الحسن أحمد بن عبيد الله المذكور: يلقى الناس هذا جميعه حتى
~~تكون أنت صاحب البلد؟! لا كرامة ولا عزازة!!.
# ثم صاح بالناس وخرج ومعه أهل البلد، فثاروا على يونس ومن معه.
# " ووقفت الصيحة وفتحوا الباب ودخل أبو " الفتح " المظفر بن " محمد "
~~الحاجب إلى ميافارقين يوم الجمعة تاسع عشري صفر من سنة تسع وستين
~~وثلاثمائة.
# وكان الحصار في آخر سنة ثمان. PageV01P163 وقبض على يونس والقاضي وحملا
~~إلى عضد الدولة، وقيل: ضربت رقابهم بميافارقين على الباب، وهو صحيح.
~~وانهزم الغضنفر أبو تغلب وأخته جميلة إلى الرحبة ومن كان معهم من النساء.
~~وسار أبو الوفاء إلى آمد وحاصرها إلى أن فتحها بعد جهد جهيد وقتال شديد.
# هذا آخر كلام أحمد بن يوسف بن الأزرق صاحب تاريخ ميافارقين وآمد " .
# ذكر ملك باد الكردي ميافارقين وآمد
# لم يذكر ابن الأزرق باد الكردي ولا أنه ملك ميافارقين ولا آمد ولم يجر
~~له ذكرا.
# قال ابن الأثير: وفي سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، " قيو أمر باد الكردي
~~واسمه أبو عبد الله الحسين بن دوستك، وهو من الأكراد الحميدية، وكان في
~~ابتداء أمره، كثير الغزو لثغور ديار بكر، وكان عظيم الخلقة ذا بأس وشدة " .
# فلما مات عضد الدولة في السنة الخالية استفحل أمره وقوي واجتمع إليه
~~عالم، وقصد آمد وميافارقين وملكهما وديار بكر ولم يزل مالكا لها إلى أن
~~دخلت سنة ثمانين وثلاثمائة.
# ولما ملك آمد وميافارقين ولى من قبله أبا علي الحسن بن علي التميمي ولم
~~يزل عليهما مدة ملك باد الكردي لديار بكر إلى أن جرت معه وقعة بين باد وبين
~~صاحب الموصل فقتل فيها. واستمر أبو علي الحسن بن علي التميمي " في " ديار
~~بكر.
# ذكر ابتداء ملك ابن دمنة آمد
# قد تقدم القول أن آمد وميافارقين كان بهما جماعة ms309 من الخراسانية والديلم،
~~وأنهم كانوا يؤذون الناس، وينظرون إلى أخذ أموالهم، والتعرض لحريمهم،
~~ويسيئون العشرة معهم، والحسن التميمي مساعد لهم على ذلك. وكان الديلم
~~يجتمعون تحت قبة بالسوق، فاتفق أن خرجت امرأة من حمام الحطابين فوثب واحد
~~من جماعة الديلم سكران. فجذب المرأة وقبلها، فصاحت واجتمع الناس وخلصوها
~~منه. ومضت إلى زوجها، وكان قصابا، فأعلمته بالحال وقالت: إما أن تكونوا
~~رجالا وتحمون النساء، وإلا فألزموا البيوت وكونوا نساء. وأنا فقد حفظت
~~نفسي، فإن كان فيكم نخوة فستظهر.
# وكان بآمد شيخ يعرف بعبد البر، وهو شيخ البلد، يرجع إلى رأيه. فاجتمع
~~جماعة من أهل البلد وقصدوا الشيخ عبد البر وشكوا حالهم إليه. فأشار عليهم
~~بقتل أبي علي الحسن التميمي، فقالوا: كيف السبيل إلى قتله؟. قال: إذا دخل
~~الدركاه بالقصر فانثروا عليه الدراهم، واقصدوا بها وجهه، فسيستر وجهه عند
~~ذلك، فثبوا عليه حينئذ وقتلوه. فلما دخل القصر فعلوا ما قال لهم، ونثروا
~~عليه الدراهم، وقصدوا بها وجهه، فجعل يستر وجهه فوثبوا عليه. وكان فيهم رجل
~~يعرف بابن دمنة حمالا، وكان ذا بأس ونجدة، وقوة نفس، فهجم عليه وباشر قتله
~~وحز رأسه ورمى به إلى جماعة من الديلم، فلما عاينوا الرأس انهزموا وقصدوا
~~ميافارقين وقال عبد البر - شيخ البلد - عند ذلك: يا أهل آمد! أنا قد قتلته
~~لكم، فمن أطاعني كنت له، ومن عصاني فالأمر إليه. فلما رأى أهل البلد ذلك
~~حاروا، وأجاب الجميع بالسمع والطاعة فاستحلفهم واستولى على آمد، وقبض ما
~~بها من الخزائن، وعلا شأن ابن دمنة عنده إلى أن زوجه بابنته.
# وأما أصحاب التميمي فإنهم لما وصلوا إلى ميافارقين لم يخف على النائب بها
~~أنهم خائفون، فأنكر ذلك، وقال لهم: لا يكون الأمير قد عدم، فإن كان حيا
~~فالبلاد بلاده، وإن كان قد عدم عملنا رأينا.
# ذكر قتل عبد البر وتمليك ابن دمنة
# وأما ابن دمنة فإنه واقعه الحسد لعبد البر لكونه كان هو المباشر للقتل،
~~والأمر والنهي لغيره. فاصطنع لعبد البر دعوة ودعاه إليها، وأعمل الحيلة إلى
~~أن قتله ms310 وخرج إلى أهل البلد برأسه وقال لهم: إن هذا الشيخ كان قد عزم على
~~قتلي وقتل أكابركم، وقد بدأت به وقتلته. ورمى برأسه إليهم، فلما رأوا الرأس
~~أجابوه بالسمع والطاعة. فاستحلفهم وفتح الخزائن وفرق الأموال، وأحسن إلى
~~أهل آمد وعمرها وحصنها وحسنها.
# وكان المعتضد لما حاصرها هدم من شراريفها مواضع، فعاد ابن دمنة رمها
~~وعلى سورها.
# ومن عجائب الاتفاقات أن ابن دمنة كان أولا حمالا وأنه حمل يوما كارة
~~حنطة، ودخل بها بين السورين، فتركها عن ظهره وجلس يستريح فجعل ينظر إلى
~~السور وما هو عليه من حسن العمارة والحصانة وإحكام البناء فقال: ما أحسنه
~~وأحصنه؟! لولا قصر فيه، لئن ملكني الله هذه المدينة لأزيدن في سورها
~~ارتفاع قامة. فاتفق أن الله ملكه البلد فوفى بنذره وزار في ارتفاع السور،
~~والزيادة ظاهرة إلى الآن ترى به. PageV01P164 واستولى ابن دمنة على آمد
~~وميافارقين وكاتبته الخلفاء العباسيون والمصريون، وأتته هداياهم وتواقيعهم
~~وهدايا الملوك من جميع النواحي، وأعطى الجزيل من الأموال، وسار ذكره،
~~فقصدته الشعراء وامتدحته، وقصده التهامي وامتدحه.
# وكان إذ ركب يقاد بين يديه سبعون جنيبا بمراكب الذهب المرصعة بالجواهر،
~~وقوي أمره وعظم شأنه.
# وكانت ولايته ثماني وعشرين سنة، ذكره أحمد بن يوسف ابن علي بن الأزرق -
~~صاحب تاريخ ميافارقين - . وذكر ابن الأثير، أن ولاية ابن دمنة كانت ثلاثا
~~وعشرين سنة.
# ذكر تمليك أبي علي بن مروان
# كان السبب في ذلك أن أهل آمد وميافارقين أنفت أنفسهم من ولاية ابن دمنة
~~عليهم، فكاتبوا أبا علي بن مروان، وكان إذ ذاك بحصن كيفا فوصل إليهم،
~~فملكوه آمد وميافارقين ورأى من أهل ميافارقين جفاء في حقه. فتربص بهم إلى
~~أن كان يوم العيد، وقد خرجوا إلى المصلى، وكان يف البلد شيخ يرجع أهل البلد
~~إلى رأيه فقبض عليه وقتله ورمى برأسه من على السور، وغلق الأبواب البلد
~~وقال لمن كان خرج إلى الصلاة: اذهبوا حيث شئتم.
# ذكر ملك ممهد الدولة أبي منصور بن مروان
# لما ملك أبو علي بن مروان البلد وغلق أبوابه على ms311 من خرج من أهله للصلاة
~~يوم العيد. لم يكن أسرع من أن وصل ممهد الدولة أبو منصور بن مروان فملك
~~ميافارقين واستقر بها، وملك آمد وجميع ديار بكر وقوي أمره، وراسل الملوك
~~وخليفتي بغداد ومصر، وجاءته التوقيعات والتشاريف من الملوك. وعمر بسور
~~ميافارقين مواضع عديدة.
# قال ابن الأزرق - صاحب تاريخ ميافارقين - : ولقد عددت اسمه في اثنين
~~وعشرين موضعا من أبرجة وبدنات.
# " وانهد برج باب المدينة، وهو بين برجي الطبالين، إلى أن عمل هذا البرج،
~~فلما فرغ ركب عليه بابا، وغلق باب قلوفح " .
# وبقي الممهد متوليا إلى سنة إحدى وأربعمائة.
# ذكر قتل ممهد الدولة وملك شروة
# كان هذا شروة متوليا أموره، وكان قد قربه قربا زائدا، وأحبه محبة عظيمة،
~~بحيث إنه أطلعه على نسائه، وحرمه، حتى قال له يوما: روحي دون روحك يا أب
~~شجاع، ويومي قبل يومك.
# وكان لشروة غلام يسمى ابن فيلوس وكان يحبه محبة زائدة. وكان قلده
~~الشرطة. وكان الممهد شديد البغض لهذا ابن فيلوس لا يستطيع أن يراه، وهم
~~بقتله مرارا " ثم " كان يحفظ فيه قلب شروة. " وعلم ابن فيلوس منه ذلك
~~فخلا يوما مع شروة " وقال له: أنت تعلم ما أنا عليه من المحبة والمناصحة
~~لك، ومع هذا فإن حياتي مقرونة بحياتك، وأعلمك أن رأي الأمير قد فسد في
~~وفيك. وهذا التقريب الذي تراه منه خديعة ومكر إلى أن يتبين له وجه الفرصة
~~ثم يبطش بنا.
# فقال له شروة: فما الرأي؟ قال: قتله، وتأخذ لنفسك، وإلا هلكنا.
# فقال له شروة: ما يراني الله أن أغدر به، ولا أنقض عهده! وله علي من
~~الإحسان ما قد عرفه الناس وقد أطلعني " على " حرمه. فقال له: إن مهجتك أحب
~~إليك من قربه ومحبته، فهما خديعة. ولم يزل يردد هذا الكلام في نفس شروة إلى
~~أن أثبته في نفسه. فدس إليه السم مرارا فلم يقدر الله تعالى عمله فيه.
~~PageV01P165 وكان الممهد أعطى لشروة حصن الهتاخ وكان مطلا على مستنزهات.
~~وكان الأمير يخرج إليه أيام الربيع، فيقيم به أياما يتصيد ويتنزه ms312 ظاهره.
~~فلما أن جاء الربيع جاءه شروة في الصيد والأكل والشرب. وحمل إليهم ابن
~~فيلوس شيئا عظيما من الإقامة. فجلسوا يوما للشرب، فرتب ابن فيلوس على الباب
~~جماعة من الجند، وأمرهم ألا يمكنوا أحدا من الدخول إليهم، وأقبلوا على
~~الأكل والشرب، والأمير متوفر على مسرته، ويحلف على شروة بالجلوس، وهو يقبل
~~الأرض ولا يفعل ويناوله القدح ويشرب بيسارة. وكلما سكر واحد من الجماعة من
~~بني عم الأمير وأصحابه قد أخذه شروة وأخرجه كأنه يمضي به إلى منامه، فقبض
~~عليه ويريه أن هذا برأي الأمير، إلى أن لم يبق غير المغنين و ثلاثة نفر
~~وخادم على رأسه يسمى شرقا. فلما ظهر السكر في وجهه قال له شروة: إن رأى
~~مولانا أن ينهض إلى منامه. فقال: قد بقي لي هذا القدح، أشربه أنا وأنت
~~بحياتي عليك!! قال: السمع والطاعة، فشرباه. ثم انتقل الأمير إلى مجلس منامه
~~وأذخ الخادم رجليه في حجزه يغمزها فقال ابن فيلوس لشروة: قد أمكنتك الفرصة
~~وهذا وقتك!! فقال: والله ما تطاوعني نفسي على ذلك، فقال له: لابد من ذلك
~~وإلا هلكنا جميعا. فقال شروة: أنا لا أفعل ولكن إذا أردت أنت فافعل. فدخل
~~ابن فيلوس وبيده سيف مجرد فأحس به الأمير فقال: ما دخولك في هذا الوقت؟!
~~فقال: دخلت إلى الخدمة فقال: اذهب ولا تعد فوقف موضعه، فوثب الأمير يطلب
~~سيفه، وكان لا يفارقه فلم يجده، فقال: ياشروة! أين السيف؟ فوثب شروة وأخذ
~~السيف وضرب به الأمير حل عاتقه فقال: ياشروة عملتها علي! واتبعت غرض
~~ابن فيلوس ولاله لا أفلحت بعده!.
# ثم قبضوا على الخادم وأيقظ شروة من يأمنه من الجند وأعلمهم بما جرى،
~~واستحلف الخادم وأطلقه، وأطلق من الجماعة من وثق به، وسار في باقي ليلته
~~إلى ميافارقين مجدا، فوصلها وقت السحر. وكان الحراس بها والحفاظ لا يفتحون
~~الباب إذا عاد الأمير في مثل ذلك الوقت حتى يعاينوا الخادم، فلما وصلوا
~~صاحوا إليهم الخادم فنزلوا وفتحوا الباب ودخل شروة وابن فيلوس وبين أيديهما
~~المشاعل والجند. فلما لم ms313 يروا الأمير مسكوا شروة وألقوه عن فرسه، فعاد
~~عليهم ابن فيلوس وقتل منهم ثلاثة نفر، ودخل شروة وأصحابه وابن فيلوس البلد
~~ونزلوا بقصر بني حمدان، وكان الممهد نازلا به، واستولى على الخزائن.
# وسير من الغد سرية، فيها خمسمائة فارس، ليقبضوا على الأمير أبي نصر - أخي
~~الأمير - بإسعرد. وكان لما قتل الأمير أبو علي مع أخيه أبي منصور غائبا.
~~فلما عاد وملك الممهد وبقي عنده مدة، فقال له يوما: يا أخي رأيت البارحة
~~كأن القمر وقع في حجري. فقال له: هذه الرؤيا تدل على أنك تملك الملك فلا
~~تريني وجهك وأعطاه أسرد فتوجه إليها، ولم ير أخاه مدة حياته.
# وكان أخوه إذا عوتب في أمره يقول: رأيت في منامي كأن الشمس سقطت في حجري،
~~فوثب أخي فناهبني إياها وأخذها من حجري فمالي قدرة على رؤيته.
# وكانت الحنطة يومئذ يساوي الجريب عشرة دنانير، فقال الأمير أبو نصر:
~~اللهم إن ملكت الملك لأتصدقن كل يوم بجريب حنطة في الجامع.
# وكانت ولاية الممهد أربع عشرة سنة، من سنة سبع وثمانين وثلاثمائة إلى
~~إحدى وأربعمائة.
# ذكر ولاية نصر الدولة أبي نصر بن مروان
# ولما سير شروة السرية لقبض الأمير أبي نصر بأسعرد نفذ فتسلم جميع الحصون
~~بخاتم الأمير.
# ونقذ سرية مع عبد الرحمن بن أبي الورد الدنبلي إلى أرزن، وكان بها رجل
~~شيخ متقدم يسمى خواجا أبا القاسم. وكان أعجميا من إصبهان من مدن ولاية
~~الأمير علي " و " الممهد. وكان ذا رأي وعقل وتدبير، فحضر عبد الرحمن عنده،
~~وتحدث معه ومع أصحابه، فلم يقدر أن يسند منهم أحدا.
# ثم إنهما خرجا إلى الصيد، فانفرد خواجا أبو القاسم فرأى رجلا مجدا، فلحقه
~~وقال: ما وراءك؟!.
# فقال: إن شروة قتل الأمير وملك ميافارقين وقد مسك الطرقات لئلا يشيع
~~الخبر. وقد سير سرية لقبض الأمير أبي نصر وأنا ماض أعلمه بذلك.
# فوجم خواجا من ذلك، وعاد إلى عبد الرحمن وخدعه إلى أن صعد القلعة، فندم
~~عبد الرحمن على تمكينه من صعود القلعة. PageV01P166 وكان " خواجا شيخ
~~العشائر ومدبرها قدر ms314 باد ولاء. وكان " مقدما في الأكراد، موسوما بالشجاعة،
~~فحين حصل بالقلعة شق ثيابه وجمع الناس، ونفذ إلى الأمير أبي نصر فقال له:
~~تعطي الحيل أعنتها إلى أرزن وتبادر بالسبق فوصل إليه من غدوه فأعلمه
~~بالحال، وأقام بأرزن إلى أن عبرت خيل شروة في طلبه، فلما علموا أنه قد حصل
~~في قلعة أرزن وأمن على نفسه، عادوا إلى شروة وأن خواجا اجتمع بالأمير وعرفه
~~الحال، وأنه له وبين يديه. وأحضر خواجا أبا الأمير - مروان - وأمه من تربة
~~الأمير أبي علي وتحدث معهم، وحلف بين أيديهم أنه لا يخالف أمره، وأحضر
~~القاضي والشهود واستوثق منه بين أيديهم. فلما وثق منه خرج وجمع الأكراد
~~والعشائر. ونادى بثأر الأمير أبي منصور فأطاعته العشائر بأسرها، وحلفوا ألا
~~يعودوا دون قتل شروة ولا يطالبوه بعطاء إلى أن يملك البلاد. فسار في خلق
~~عظيم وكبس الربض وقتل خلقا عظيما، وأخذ أموالا عظيمة لا تحصى كثرة، وانهزم
~~عسكر شروة وغنموا ما كان معهم وقتلوا منهم خلقا وعادوا إلى أرزن.
# وكان مقدم العساكر خواجا أبو القاسم، والأمير مقيم بأرزن فأطلق لهم جميع
~~الغنيمة، وحكم لأبي القاسم في بيوت الأموال فأعطى الناس.
# وخرج ثانية بنفسه وجميع العشائر وخواجا، ونزل على أربعة فراسخ من البلد،
~~فأقام هناك. فندم شروة على ما كان منه " لأنه " كان قد أساء إلى جماعة من
~~أهل البلد، فعاد أحسن إليهم. فأشار عليه ابن فيلوس بمكاتبة ملك الروم فنفذ
~~إليه هدايا وتحفا، فسمع بذلك أهل البلد فكرهوه، ولعنوا شروة وابن فيلوس
~~فكانا يسمعان لعنتهما.
# ثم إن شروة جمع ما كان عنده من الأموال والجواهر في صناديق. وكان بينه
~~وبين أبي طاهر بن دمنة محبة ومودة فنفذ إليه وقال له: إما أن تسير إلي وإما
~~أن تنفذ لي ثقتك، فنفذ له حاجبه وصهره على ابنته القائد مرتج فسلم إليه تلك
~~الأموال على سبيل الوديعة بعد ما أراه إياها قطعة قطعة، وكيسا كيسا، وزنا
~~وعينا ووصفا، وحملت الأموال إلى آمد. وحلف له ابن دمنة وحلف شروة أيضا
~~أنهما يكونان ms315 يدا واحدة...
# فمضى شروة إلى آمد واستوثق منه، وعاد إلى ميافارقين وثبت في قلوب الناس
~~أن شروة معول على تسليم البلد إلى ملك الروم، والإيقاع بهم يوم الجمعة عند
~~الصلاة.
# " فلما كان يوم الجمعة حضر ابن فيلوس، ومعه خلق عظيم فلم يشك الناس،
~~وكانوا وجلين من نوبة الأمير " أبي " علي ويوم العيد فثاروا عليه فانهزم
~~منهم فطلبوه. فرموهم الكرج بالنشاب فقتل منهم جماعة وخرج شروة، وسكن الناس
~~فقاتلوه فدخل القصر وفتح الخزاين وفرقها على الجند، وقاتل، وقتل من
~~الفريقين مقتلة عظيمة، وانهزم شروة وقتل ابن فيلوس وجر الصبيان جثته في
~~أزقة المدينة ومثلوا به، ونجا شروة فتحصن ببرج الملك واستصرخ بمشايخ البلد
~~فجاءوا إليه فاستأمنهم فأمنوه، وتوسطوا أمره مع الأمير أبي نصر فنزل إليهم
~~واستحلفهم في دار رجل منهم كان مقدما مسموع الكلمة يسمى أبا الطيب محمد بن
~~عبد المجيد ابن المحور، وهو جد أب شيخ الشيوخ أبي الحسن علي بن المحور،
~~فاجتمعوا عليه مدة ثم اختلفوا، فنهاهم فلم ينتهوا، وهدموا القصر العتيق
~~ونهبوا ما فيه واستولوا عليه، وكتبوا إلى الأمير أبي نصر أن يحضر إليهم
~~فحضر وطالبهم بتسليم البلد وشروة فلم يفعلوا، وقالوا: فد أمناه على
~~نفسه وماله.
# ووقع الخلف بينهم فنهاهم الشيخ أبو الطيب بن المحور فلم يقبلوا، فأخرج
~~نفسه من بينهم، وانفرد في داره وقال: لا أدخل فيما أنتم فيه، فقدموا رجلا
~~آخر يعرف بابي طاهر بن الحمامي، وكان ممن يرجع إلى رأيه مدة، ثم رأى
~~خلفهم، فانعزل عنهم.
# فرجعوا إلى شيخ منهم من مقدمي السوق، يسمى أحمد ابن وصيف البزاز، وكان من
~~الشهود. وكان له صديق يعرف بابن " أبي " الريحان، وكان له أتباع فأحضره،
~~واتفقا كلاهما، وشرعا في حفظ البلد، والنظر في أحوال الناس وقويت يده،
~~واسترجع بعض ما نهب، وحصل مالا عظيما.
# ثم إن الأمير أبا نصر أوقع بالناس القتال، وجد في حصار وقطع الميرة،
~~وضايق البلد مضايقة شديدة، فخاف ابن وصيف أن يستجيب العامة للأمير أبي نصر
~~ويبقى هو العدو. فراسل الأمير أبا نصر ms316 يطلب أيمانه وأيمان خواجا أبي
~~القاسم، وشرط لنفسه ما أراد، واستظهر بما أمكنه فأجيب إلى ذلك. PageV01P167
~~فلما وثق من الأمير جمع المشايخ إلى الجامع وقال لهم: إلى متى ما نحن فيه؟
~~قد خربت بيوتنا وأملاكنا، وبطلت مكاسبنا، وطال هذا الأمر، ومالنا من نستند
~~إليه، وأمير فما يجيء منا، وقد انقلعنا في هوى من؟!. قالوا: فما الرأي؟
~~قال: الرأي أن تصلح أحوالنا ونكاتب الأمير وخواجا في هذا الأمر، ونخاطبه
~~في شروة ونسأله العفو عنه. فإن فعل وإلا فيتلف نحن بأسرنا. فقالوا الأمر
~~إليك. فاتفقوا.
# فخرج منهم " جماعة " إلى الأمير فأكرمهم وكتب لهم الأمان على كل ما
~~طلبوه، وأمن شروة، ودخلوا البلد وباتوا وأصبحوا وفتحوا أبواب البلد
~~بأسرها. ودخل الأمير أبو نصر وخواجة والعساكر ونزل الأمير في دار شروة لأن
~~قصر الإمارة كان قد خرب ونزل إليه شروة من برج الملك.
# وكان دخوله البلد آخر سنة إحدى وأربعمائة ونظر في أمور لناس. واستوزر
~~خواجا أبا القاسم لا يصدر إلا عن رأيه. وطرد أقواما مفسدين من الجند، وهرب
~~من خاف من الباقين.
# وولى أبا الحسن " أحمد " بن وصيف ناحية طنزى وتل فافان، ونفذه إليها.
# وبقي مدة ثم قبض على شروة ونفذه إلى الموضع الذي قتل فيه الممهد وصلبه
~~هناك وجماعة من المفسدين، وأخلى ميافارقين ممن كان يرى رأي شروة وممن طلب
~~الفساد. " وحمل تابوت الأمير أبي منصور إلى أرزن إلى قبة الأمير أبي علي -
~~وكان مروان قد عمي، وهو وزوجته مقيمان هناك - فدفن عند أخيه في القبة. ولم
~~يعقب الممهد.
# ولما قتل شروة انهزم ابن وصيف من تل فافان وقصد بغداد وأقام بها.
# " واستقر ملك الأمير أبي نصر ولقب بنصر الدولة واستولى على جميع ديار
~~بكر، وراسلته الملوك.
# ونفذ ابن دمنة إليه صهره مرتج إلى ميافارقين ومعه هدايا وتحف، وألطاف.
~~ودخل تحت حكمه، على ما كان مع أخيه ممهد الدولة من الحطبة والسكة، وحمل ما
~~جرت به العادة " .
# " وأن نصر الدولة أراد أن يعمر قصره يسكنه. فعزم على عمارة القصر العتيق
~~فأشاروا عليه ms317 أن يعمر القلعة على رأس التل ويكون القصر فيها فعزم على ذلك.
~~فأشار خواجا أبو القاسم أن يعمر القصر موضعه الآن، وأن يكون برج الملك تحت
~~حكمك. ويكون من جملة القصر. فابتدأ في عمارته في سنة ثلاث وأربعمائة " .
~~واسمه مكتوب على باب القصر الوسطاني.
# " وبنى المنظرة العتيقة. وغرس بستان القصر وقيل: كان في موضعه بيعة، وكان
~~بعض دار السيدة بيعة ونقل شاهدها إلى بيعة الملكية " .
# " وساق الماء إلى القصر من رأس العين وعمل البرك والحمامين في القصر " .
~~وعند فراغ القصر، وهو آخر سنة ثلاث وأربع مائة - قبل العيد الكبير بثلاثة
~~أيام - .
# ووصل خادم من خداع الخليفة القادر بالله ومعه حاجب من فخر الملك ابن بويه
~~يسمى أبا الفرج محمد بن محمد بن مزيد. ووصلته الخلع، والمنشور بديار بكر
~~جميعها، ولقب بنصر الدولة وعمادها ذي الصرامتين.
# وكانت الخلعة سبع قطع: قباء، وفرجية، وعمامة سوداء معممة، وطوق، وسوارين
~~ذهب مرصعة، وسيف محلى، وفرس بمركب ذهب والتوقيع بجميع ديار بكر وقلاعها
~~وحصونها.
# وليس الأمير الخلع. وقرئ المنشور بحضرة القاضي والشهود، وأكابر الناس.
# وفي عشية ذلك اليوم وصل رسول خليفة مصر الإمام الظاهر لإعزاز دين الله -
~~وكان ولي بعد أبيه الحاكم - وورد معه الخلع والتحف والهدايا. وخرج إلى
~~لقائه كل من في الدولة " .
# " فلما كان في اليوم الثالث، بكرة ورد رسول ملك الروم ومعه من النقود،
~~والجنايب، والهدايا، ما لم يسر مثله " .
# " وأصبح اليوم الرابع العيد، وجلس الأمير نصر الدولة على التخت. وحضر
~~رسول الخليفة ورسول السلطان فجلسا عن يمين نصر الدولة ورسول خليفة مصر،
~~ورسول ملك الروم فجلسا عن الشمال. وحضر جميع الناس، والأمراء، وقرئ
~~المنشور، وكان يوما مشهودا، خلع فيه الأمير خلعا عظيمة " . وكان ذلك كله
~~برأي خواجا - الوزير - ومشورته.
# " وكبر شأن نصر الدولة وتقررت مملكته، وفعل الخير، وعدل في الناس " .
~~PageV01P168 وكان قد تهدم من السور مواضع عديدة فبناها، ووقف على السور
~~وقفا من ضياع وغيرها، وجعل يتصدق كل يوم بجريب حنطة إيفاء بنذره الأول في
~~سنة ثمان وأربع مائة، ثم إنه ms318 أفكر وقال: ربما أشتغل في بعض الأوقات فلا
~~أكون قد وفيت بنذري فأحضر الشيخ أبا محمد الحسن بن محمد بن عبيد بن المحور،
~~وكانت الأوقاف تحت يده وقال له: تجلس في الديوان عند خواجا أبي القاسم
~~وتفرد ضيعة يكون دخلها ثلاث مائة وستين جريبا حنطة، حتى أوقفها على الفقراء
~~والمساكين، فوقع اختيارهم على قرية العطشا - غربي ميافارقين - فوقفها نصر
~~الدولة على الفقراء والمساكين. فكان مغلها في كل سنة إلى صحن الجامع،
~~ويتصدق به مدة ولايته، وهي باقية إلى الآن، فلعنة الله على من يصرفها لغير
~~مستحقيها، وفي غير وجهها.
# " وفي سنة أربع عشرة وأربع مائة بني نصر الدولة البيمارستان من ماله،
~~بتولي أبي سعيد الحارث بن بختيشوع " ووقف عليه الضياع، وأقام به المرضى.
# وكان قد انهدم جامع الراضي فجدده وبنى منارته.
# " وتزوج بنت فضلون بن منوجهر - صاحب أرمينية الكبير وأران جميعها - ورزق
~~منها الأمير سعيد والأمير شاهان شاه - وهو الأكبر - والأمير أبا الحسن " .
# " ثم تزوج السيدة بنت معتمد الدولة قرواش بن المقلد وبنى لها دار السيدة
~~- إلى جانب القصر - " .
# " ثم اشترى جارية كانت لرجل يعلمها الغناء يسمى الفرج فلما سمع بها
~~بالغ في ثمنها، إلى أن اشتراها، فلما وصلت إليه اشتغل بها عن جميع نسائه.
~~فخرجت الفضلونية إلى بيت أبيها على سبيل الزيارة، فلم ترجع، وبقي الأمير
~~سعيد عند أبيه، وماتت هناك " .
# " وفي سنة خمس عشرة وأربع مائة وصل مرتج من عند ابن دمنة من آمد، ومعه
~~الحمل، والتحف والهدايا على العادة، وكان صهر ابن دمنة - على ابنته - فطلب
~~من الأمير خلوة، فلما خلا به قال له: هل لك في آمد؟ قال: نعم فقال مرتج:
~~تحلف لي على ما أريد؟ فاستحلفه على أملاك ابن دمنة وأمواله، وألا يقبل فيه
~~قول أحد من الناس، فحلف واستوثق منه.
# وكان مرتج قد حصل له آمد وأملاكا كثيرة، ومالا عظيما، وكان ابن دمنة
~~يحسده على أملاكه، فخاف مرتج منه ثم عاد إلى آمد. واستحلف جماعة على ما
~~أراد، فلما وثق منهم تقد إلى أربعة ms319 نفر معروفين بالشهامة، ذووا البأس،
~~وأمرهم أن يصعدوا ويطلبوا من ابن دمنة استحقاقهم، وكان مرتج ليحجب عنه،
~~فدخل، وأولئك الأربعة معه فطالبوه - وكان على سرير لطيف - ولم يكن عنده غير
~~فراش واحد، فأغلظ لهم في الكلام، فوثبوا عليه بالسكاكين فقتلوه، فصاح
~~الفراش بالناس، فازدحم الناس في باب القصر " فدخلوا " فوجدوا ابن دمنة
~~يخور في دمه. فصاح " الفراش " : الغلمان، ودخلوا إلى البيت الذي فيه بنت
~~ابن دمنة، وقالوا " لها " إن زوجك قد قتل أباك، فخرج أولاد مرتج، واجتمع
~~الناس فوثب الفراش على مرتج فقتله، وفتح الخزانة، وأخذ جواهر لها " قيمة
~~" ، وفتح الباب، وخرج يطلب ميافارقين.
# وزحفت أهل آمد إلى القصر فنهبوا ما فيه. وملك أولاد مرتج القصر والسور،
~~ونفذوا في الحال أعلموا نصر الدولة. فركب لوقته، ومعه خواجا فلقيهم الفراش
~~في الطريق فأخبره بالحال. فأخذ نصر الدولة ما كان معه من الجواهر، وعرفه
~~أين هو مال ابن دمنة، ومن أخذه، وأين ودائعه، فسار إلى آمد فملكها وعاد إلى
~~ميافارقين " .
# " وفي شعبان منها توفي خواجا أبو القاسم - الوزير - وقيل: في رمضان، فوجد
~~عليه وجدا عظيما " .
# وكان الوزير أبو القاسم الحسين بن علي المغربي قد وصل إلى ميافارقين، "
~~فاستوزره، ورد الأمور كلها إليه. وكان رجلا عاقلا فاضلا. قيل: إنه لم يزر
~~لملك ولا لخليفة أكفأ منه رجلا، وسار بالناس سيرة حسنة.
# وبنى نصر الدولة النصرية أحسن بناء وبنى جسر الحسينية الذي على تل بنان
~~وبنى بالنصرية قصرا حسنا على شاطئ الشط وعمل له بابا من الصفر، وهو الآن
~~بجامع ميافارقين وعمل دولابا على شط ساتيدما.
# وبنى كل من بني عمه وأولاده دورا، وغرسوا بها البساتين، وأقام الأسواق،
~~وبنى الحمامات، وحصلت ميافارقين على أحسن ما يكون من العمارة.
# وقصد سليمان بن فهد.
# و " قصده " الملك العزيز بن بويه وحمل الحبل الياقوت الأحمر، وكان وزنه
~~سبعة مثاقيل ومصحفا بخط أمير المؤمنين علي عليه السلام، وقال له: قد حملت
~~لك الدنيا والآخرة. فأجازه بعشرة آلاف دينار. PageV01P169 " وفي سنة ثلاث
~~عشرة وأربعمائة بنى جامع المحدثة والمصلى من ms320 ماله، وغرم عليه جملة كثيرة،
~~ووقف عليه الوقوف " .
# وفي سنة ثمان وعشرين وأربعمائة توفي الوزير المغربي بميافارقين، ودفن
~~بالكوفة بوصية منه بباب المشهد بالغري وأمر أن يكتب على لوح عند رأسه: "
~~يا جامع الناس لميقات يوم معلوم اجعل الحسين ابن علي من الفائزين الآمنين،
~~واحشره يوم القيامة في جملة التوابين " .
# ووقف بميافارقين خزانة الكتب المعروفة إلى الآن: بخزانة المغربي.
# وبنى نصر الدولة حمامي العقبة ووقفهما على السور والحمام الجديد وقفها
~~أيضا.
# وساق الماء من رأس العين التي في الربض إلى المدينة فانتفع الناس بها.
# " وكان في ولايته رجل شيخ من أكابر التجار ومتقدميهم يعرف بأبي بكر محمد
~~بن جرى فشرع في عمل قناة الجامع، فساقها من عين حنباص وأعين غيرها. وغرم
~~عليها إلى أن وصلت إلى الجامع خمسين ألف دينار، وساقها إلى الجامع وإلى
~~الطهارات والحمامات. وانتفع بها اعم منفعة. وعبر الماء على باب داره ولم
~~يدخل إلى داره منه قطرة، قال لئلا يقول الناس: إنما كان هذا لأجل نفسه -
~~رحمه الله تعالى - .
# " وكان أولا سمسارا، فاشترى مرة خاما أول النهار، فعد الظهر وصل قفل،
~~لمشتى خام، فباعهم إياه قبل إيفاء ثمنه، فربح خمس مائة دينار، فسمع نصر
~~الدولة ذلك فاستدعاه فصعد إليه، ومعه الذهب، " فسأله عن ذلك، فقال: نعم وقد
~~حملت الذهب " ، ووضعه بين يديه، فقال له: والله ما قصدت هذا! وإنما أردت أن
~~أعلم صحة ذلك وأن في بلدي من كسب في يوم خمسة مائة دينار. فحلف ابن
~~الشهاب، وهو ابن جرى - المذكور - أنه لا يأخذها، وحلف الأمير أنه لا
~~يأخذها. فاشترى بها قرية بالسلسة تعرف ببثق نوح ووقفها على حراس الحصون
~~أكل واليمانية والجبابرة " .
# " ولم يصادر أحد في زمانه سوى هذا الرجل الذي هو ابن جرى، وسببه أنه
~~أتهم بأن صاحب السناسنة صديقه. ووجدوا في بيته سلاحا، فاستشعر منه، فقبض
~~عليه وصودر، فبلغت مصادرته أربعمائة ألف دينار، وبقي لورثته ثمانون ألف
~~دينار، من أمتعة وقماش وغيره " .
# " وكان قد ورد إلى نصر الدولة منجم عالم من الهند فاجتمع ms321 به، وحكم له
~~بأشياء، ولبيته. واستدل على جميع ذلك بشيء واضح ثم قال له: يا مولانا! يخرج
~~على دولتك بعدك بمدة رجل قد أحسنت إليه وأكرمته فيأخذ الملك من يدك ويقلع
~~البيت ويكون السبب في خروج الملك عن ولدك. ففكر الأمير ساعة ثم رفع رأسه
~~إلى الوزير " ابن " جهير وقال: إن كان هذا الحديث يصح فسيكون هذا الشيخ!! -
~~عن الوزير المذكور - ثم رفع رأسه إليه، وقال له: يا أبا نصر! إن ملكت فأبق
~~عليهم. فقبل الأرض وقال: " الله الله يا مولانا! أين أنا من هذا؟ " .
# وحكى من سمع من الوزير ابن جهير أنه قال: والله من ذلك اليوم ثبت في
~~خاطري أخذ البلاد، وسيأتي " .
# " وفي سنة تسع وأربعين وأربعمائة عزل القاضي أبو منصور الطوسي عن قضاء
~~ميافارقين وولي القاضي أبو القاسم ابن القاضي أبي علي بن البغل الآمدي،
~~وحضر معه والده القاضي أبو علي وأخوه " أبو " الحسن وابن أبي أيوب وابن
~~بكرون وابن عقيل الخطيب وكانوا سادات آمد ومقدميها.
# وقرأ ابن عقيل عهده يوم الجمعة على المنبر بميافارقين وكان سبب ولايته أن
~~أباه القاضي أبو علي كان بآمد، فاستمال أهلها بماله وكلمته. فبلغ ذلك
~~الأمير نصر الدولة وقيل له: وأنت فما صدقت أن تأخذ آمد من ابن دمنة حتى
~~يملكها ابن البغل!!. فاستدعى ابنه وولاه قضاء ميافارقين - وهو في الظاهر
~~قاض وفي الباطن رهينة - . وكان ذلك بتوصل الوزير ابن جهير. ثم قبض على
~~القاضي أبي علي ومات في السجن بميافارقين، وحمل إلى آمد فدفن بها.
# وفاة الأمير نصر الدولة PageV01P170 " وفي سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة في
~~التاسع والعشرين وقيل: سلخ شوال منها، وهو اليوم السادس من تشرين الثاني
~~مات الأمير نصر الدولة - رحمه الله - ودفن بجامع المحدثة، وقيل: في القصر
~~بالسدلي إلى أن بنت ابنته ست الملك القبة إلى جانب الجامع بالميدان في سنة
~~ست وخمسين وأربع مائة ونقلته إليها. والوزير يومئذ الكافي أبو نصر محمد "
~~بن محمد " ابن جهير. فرتب الدولة، وساس الأمر أحسن سياسة " . وأنفذ صاحب
~~العسكر أحضر نظام ms322 الدين بن نصر الدولة وكان أصغر من الأمير سعيد، وهو ولي
~~العهد لعقله وسداده. وأصعده القصر. ولقيه الوزير فقبل الأرض بين يديه، وسلم
~~عليه بالإمارة، وعزاه عن أبيه، وأجلسه على التخت. فلما اجتمعت الناس نزل عن
~~التخت وجلس على الأرض، وحضر المقرئون والشعراء - على العادة - ودفن الأمير
~~ولم يختلف على نظام الدين أحد من اخوته وبني عمته، واستقر في ملكه في غرة
~~ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة. وبقي مدة. " ثم اختلف هو وأخوه
~~الأمير سعيد، فسار الأمير سعيد إلى السلطان طغرلبك وقصده، فسير معه خمسة
~~آلاف فارس مع أمير مقدم، فوصل إلى البلاد في سنة ست وخمسين ونزل على باب
~~البلد وأخذ الغارة، فخرج الوزير وتحدث معه وقال: لا يكون قلع بيتكم على
~~يديك وخوفه وقرر معه أن يحمل له مبلغا من المال، ويسلم إليه آمد. فاصطلحا
~~على ذلك، وحمل له نظام الدين خمسين ألف دينار، وعادوا عنه " .
# " ودخل نظام الدين وأخوه الأمير سعيد القصر وبات هو وإياه في الحجرة
~~الخاص. فلما كان آخر الليل أتى الأمير سعيدا خادم يسمى فروخا فأيقظه وقال
~~له: أخوك نائم إلى جانبك، وما في الحجرة غيركما، وسيفك أنت أخبر الناس له
~~به، فقم وأضرب عنقه وانفرد بالبلاد!!. فقال له: ويلك!! يكون هو ابن عجب -
~~مملوكه - ويفي، وأكون ابن الفضلونية وأغدر به، لا كان ذلك أبدا!! ثم نام
~~ساعة واستيقظ، فأيقظ أخاه نظام الدين وتحادثا إلى الصباح، ثم قاما فسار
~~الأمير سعيد إلى آمد فتسلمها " .
# ذكر وفاة الأمير سعيد بن نصر الدولة
# وأقام بها مدة.
# ثم إن نظام الدين " اشترى جارية مليحة، وبقيت عنده مدة. ثم قال لها: هل
~~لك في أن أتزوجك وتكونين صاحبة البلاد؟ فقالت: من لي بذلك؟ فقال: أريد
~~أنفذك إلى أخي إلى آمد هدية، فإذا خلوت معه تعطيه هذا المنديل عند فراغه
~~مما يكون بينكما. فوافقته على ذلك، وطمعت في قوله " . " فنفذها إلى أخيه،
~~وقال له: إني اشتريت هذه الجارية، فلما رأيت ما هي من الجمال واللباقة
~~أحببت أن تكون ms323 لك.
# فلما وصلت إلى الأمير سعيد شغف بها، ولم يملك عنها صبرا، فبقيت كذلك
~~مدة، ثم اجتمعا ليلة، فلما انفصل ناولته المنديل، فمسح به حجره، فنزل من
~~وقته، وبقي ثلاثة أيام ومات. فقصد نظام الدين آمد، نفذ إلى الست عزيزة وقال
~~لها: الأولاد أولادي، وأنا لك، فسلمت إليه آمد فملكها " وتزوج بالست عزيزة
~~وعاد إلى ميافارقين، ورزق منها ولدا سماه أحمد، عاش أربع سنين ومات.
# " وفي سنة خمس وخمسين وأربعمائة أنفذ الخليفة القائم بأمر الله إلى
~~الوزير أبي نصر بن جهير استدعاه إلى بغداد ليزر له، فنفذه نظام الدين ونفذ
~~معه من الهدايا والتحف والدواب وآلات التحمل شيئا عظيما " .
# " وكانوا بنو مروان يفتخرون يقولون: وزر لنا المغربي، وزير خليفة مصر
~~ووزر وزيرنا لخليفة بغداد " ، عن ابن جهير، ولقب مؤيد الدين فخر الدولة،
~~وارتفعت منزلته.
# " وفيها وصل الوزير أبو الفضل إبراهيم بن عبد الكريم بن الأنبا ري إلى
~~ميافارقين، وكان ناظرا لأبي المنيع قرواش وانفصل عنه وقصد نظام الدين فوزر
~~له بعد ابن جهير " فبقي ثلاث سنين ومات، " ودفن في أزج، غربي مشهد أمير
~~المؤمنين علي - عليه السلام - في لحف جبل ميافارقين. واستوزر ولده عين
~~الكفاة أبا طاهر سلامة بن إبراهيم، واستقر في الوزارة. وكان اسمه في
~~الكفاية والتدبير " . PageV01P171 " وفي سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وصل إلى
~~البلاد أمير يسمى سلار خراسان ومعه خمسة آلاف فارس من عند السلطان طغرلبك
~~فأغار على البلاد، فتلطف الوزير معه الحال على أن يحمل إليه ثلاثمائة ألف
~~دينار ويرحل عنهم، فأجابهم، فأخرجوا إليه الأمير حسن - أخا الأمير - رهينة،
~~ثم ركب ليدخل البلد من باب الهوة، فلما قاربه ندم واستراب وأراد العود فعلم
~~الوزير منه ذلك، فقال: علي بالأمير فضلون - أخي الأمير - والأمير بابك -
~~أخيه الآخر - فلام حضرا أضافهم إلى الأمير حسن فطاب قلبه عند ذلك " .
# ذكر قتل سلار خراسان واخوة الأمير
# لما حصلت اخوة الأمير الثلاثة تحت يده " طاب قلبه ودخل البلد، فلما حصل
~~في القصر لم يدخل معه من أصحابه غير عشرة نفر، فجلس. ثم ms324 إن الأمير اجتمع
~~بالوزير وقال: ما الرأي؟ فقال: قبضه. فقال: اخوتي معه، قال: هم أشد عداوة
~~لك منه، وتشتري بهم ديار بكر.
# فقبض عليه، فقال: غدرتم؟ قالوا: نعم! فقال: لا إله إلا الله، أخذ أعدائه
~~بأعدائي !!، واختبط عسكره وأخذ أخوي الأمير فضربت رقابهما على الدكة وأخذ
~~الآخر، فشد في ذنب مهر وأرسل، فبقي يومين، ووقع به بعض الفلاحين فخلصه
~~وعالجه فبرئ وعاش، ويقال: هو فضلون.
# ثم خرجوا فنهبوا العسكر، واستغنى الناس وأخرج سلار خراسان فضربت رقبته،
~~وخمسة نفر من أصحابه " .
# واستقر نظام الدين في الإمارة، والوزير أبو طاهر بن الأنباري إلى سنة
~~إحدى وستين وأربعمائة.
# ذكر قصد السلطان ألب أرسلان بن السلطان جغري بك الشام والسواحل
# " وفي هذه السنة قصد السلطان ألب أرسلان بن السلطان جغري بك الشام وفتح
~~السواحل بعد وفاة عمه في سنة خمس وخمسين وأربعمائة. فنزل بالحرشفية وأخرج
~~له نظام الدين الإقامة والجمال. ودخل خواجا نظام الملك ميافارقين، فأنزله
~~الأمير بالقصر، وبالغ في إكرامه. وخرجت الست عزيزة والست زبيدة والست زينب
~~- زوجة الأمير وأختاه - فدخلن على خواجا فضمن لهن الجميل وقال: والله
~~لأخرجنه من ميافارقين أميرا وأعيده سلطانا فخرج معه إلى الحرشفية " .
# " ولقي السلطان فأكرمه، وقاد له الجنائب وأعطاه أموالا كثيرة، وخلع عليه
~~وعلى الوزير ورده إلى ميافارقين.
# ذكر خروج عساكر الروم وكسرهم
# " لما عاد نظام الدين من خدمة السلطان ألب أرسلان إلى ميافارقين وصل
~~الخبر بأن الروم قد خرجت وقاربت خلاط فسار السلطان طالبا للعراق. فوصل إليه
~~القاضي ابن مرد وجماعة من البلاد يعلمونه بوصول الروم، فقال: أرجع إلى
~~العراق وأجمع العساكر وأعود فقالوا له: الله الله يا مولانا!! إلى أن تصل
~~العراق قد ملك العدو إلى أذربيجان، فعاد من الموصل وصعد خلا، وترددت الرسل
~~بينهما. وكانت الروم خلقا لا يحصى يقال: إنهم كانوا ثلاثمائة ألف. وكان
~~المسلمون أقل من عشرهم، فنفذ ابن المحلبان رسولا إلى ملك الروم فقال له:
~~أخبرني: أيهما أطيب إصبهان أو همذان؟ وفي أيهما المقام أطيب؟ فقد قيل لي إن
~~همذان شديدة ms325 البرد. فقال: هو كذلك. فقال: نشتي نحن بإصبهان وتشتي الكراع
~~بهمذان. فقال له: أما الكراع فيشتي بهمذان صحيح. وأما أنت فلا أعلم ذلك!!
~~ثم عاد.
# فلما كان يوم الجمعة ضايق السلطان الوقت إلى أن حانت صلاة الجمعة فركب
~~وأمر الناس بالحملة فقالوا: مالنا طاقة بهذا الجم الغفير، فقال السلطان:
~~اليوم الجمعة، وفي هذه الساعة ليس في الإسلام منبر إلا ويقال عليه: اللهم
~~انصر جيوش المسلمين، فلعل الله أن يستجيب من واحد منهم، وحمل على الروم
~~وكانت الكرة للمسلمين. فقتلوا خلقا عظيما، وغنموا ما لا يحصره العدد.
~~واقتسم الذهب والفضة بالأرطال، واستغني أهل خلاط من ذلك اليوم. وكانت في
~~سنة ثلاث وستين.
# ذكر وفاة السلطان ألب أرسلان
# وفي سنة خمس وستين وأربعمائة توفي السلطان ألب أرسلان بن السلطان جغري بك
~~بإصبهان، وولي ولده ملك شاه. ولم ير سلطان أعدل منه.
# وفي سنة ثمان وستين وأربع مائة مات القاضي أبو نصر بن جرجور بميافارقين
~~فجأة، وانتدب لقضائها جماعة، ووقع الاختيار على رجل من أهل إسعرد يسمى محمد
~~ويكنى بأبي بكر بن علي بن صدقة لنيابة الحكم وعناية الوزير.
# ذكر وفاة الأمير نظام الدين
# وبقي نظام الدين في الإمارة مستقرا، وكان خفيف الوطأة، كثير الإحسان،
~~عادلا. ولم تر ميافارقين أعمر ولا أحسن ما كان في أيامه. PageV01P172 وعمر
~~في سوري آمد وميافارقين مواضع عديدة.
# وبنى الجسر في أول ولايته - كما تقدم - .
# " وبقي نظام الدين إلى سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة ومات في ميافارقين
~~في ذي الحجة منها، فكانت ولايته ثلاثين سنة وأشهرا.
# ووقعت الصيحة بموته، فأحضر الوزير أبو طاهر الأنبا ري ولده ناصر الدولة،
~~وكان ولي عهده، وأحضر العلماء والمنجمين، وكان فيهم رجل من أهل بغداد، عالم
~~يسمى ابن عيشون فحكم له أن جلوسه يكون بعد ثلاثة أيام. فغسل الأمير وكفن،
~~وترك في التابوت ثلاثة أيام، فيقال: إن الفأر أكلت عينيه " .
# فلما كان في اليوم الرابع حضر ناصر الدولة وجلس على التخت، وسلم عليه
~~الوزير بالإمرة، وكذلك أعمامه وبنو عمه، وأهل بيته ودولته، وخوطب ms326 بالإمارة،
~~ووسم الملك، وحضر القاضي والعلماء والشعراء - على العادة - وأنشدت قصائد
~~الهناءة. ثم نهض ودخل الحجرة، والوزير معه وأهل بيته ولبث ساعة، ثم خرج
~~الوزير، وقد شق ثيابه، وشوش عمامته، وكذلك الأمير، ولبس ثياب العزاء،
~~وجلس على الأرض، وحضر القراء والشعراء وأنشدت المراثي.
# وكان قد مات في ذلك اليوم رجل زاهد من أهل ميافارقين يعرف بابن خلف،
~~وكان في مسجد قريب القصر. وكان أولا من أكابر أهل البلد، فرسم الأمير بدخول
~~جنازته إلى القصر، ليصلي عليه وعلى الأمير، فدخلت الجنازة وصلى عليهما،
~~وخرجت الجنازتان من باب الهوة وأدخل نظام الدين التربة فدفن عند أبيه في
~~القبة.
# ولم يكن دخول الجنازة إلى القصر مباركا على ناصر الدولة.
# وخلف نظام الدين من الأولاد الأمير ناصر الدولة - ولي عهده - والأمير
~~بهرام والأمير أحمد صغيرا، والست قان، زوجها بالأمير المجاهد أبي القاسم
~~هبة الله ابن موسك - صاحب بدليس - فمات، ولم يدخل بها، فتزوجها أخوه أبو
~~عبد الله محمد بن موسك فدخل بها، وماتت عنده ولم يعقب.
# وقيل: إن ابن عيشون - المنجم - كان عند نظام الدين في سنة سبعين ليلة من
~~الليالي في المنظرة العتيقة يشرب عند الأمير فخرج في أثناء الليل، فنظر إلى
~~المدينة وإشراق سورها في ضوء القمر والربض وعمارة البساتين محيطة بها فعاد
~~إلى نظام الدين وقال: يا مولانا ما أحسن هذا البلد وأعمره؟! لكن طالعه يقضي
~~أنه بعدك يستولي عليه الخراب والظلم والجور، فلا يزال كذلك نيفا وثمانين
~~سنة فكان ما قاله. وذلك أنه بعد نظام الدين خرجت البلاد من يد ناصر الدولة
~~وخربت ميافارقين وسيأتي.
# واستقر ناصر الدولة في الملك والوزير ابن الأنبا ري مدبر الدولة، فساسها
~~أحسن سياسة مدة.
# ثم إنه تقدم الأمير ناصر الدولة رجل طبيب وكان له حانوت بسوق العطارين
~~وارتفعت منزلته عنده، وتقدمت زوجته عند زوجة الأمير، فلم يزل يتقدم إلى أن
~~قبض الوزير أبو طاهر وولي الأمور جميعها.
# وكان الوزير فخر الدولة، ابن جهير قد عزل عن وزارة الخليفة، وولي ولده،
~~ووزر للمقتدر.
# ذكر توجه ms327 الوزير فخر الدولة بالعساكر وملك ميافارقين وآمد
# كان الوزير فخر الدولة ابن جهير بعد عزله عن وزارة الخليفة قد قصد دركاه
~~السلطان ملكشاه، فبلغه اختلاف بني مروان، وولاية أبي سالم الطبيب، فتحدث مع
~~خواجه وضمن له أخذ البلاد، وتحصيل الكثير من الأموال، فتقدم السلطان إلى
~~الأمير أرتق أحد الأصحاب، وجهز معه العساكر، والوزير فخر الدولة ابن جهير
~~مقدم عليهم، وقصدوا ديار بكر، فلما تحقق ناصر الدولة الحال سلم البلد إلى
~~أبي سالم الطبيب وزوجته، وأمر أهل البلاد بطاعته، وأخذ معه جماعة وقصد
~~السلطان بإصبهان ونزلت العساكر، وتفرقت بديار بكر ومضر.
# وسير الوزير فخر الدولة ولده زعيم الدولة إلى آمد بعسكر، ونزل الوزير على
~~ميافارقين في سنة سبع أو ثمان وسبعين وأربعمائة وحاصرها، وقطع المياه عنها،
~~وضايقها أشد مضايقة، وحوصرت ديار بكر بأسرها. PageV01P173 وكان ناصر الدولة
~~بدركاه السلطان ملكشاه بإصبهان والناس يسألون السلطان له. فقال له السلطان:
~~سلم البلاد، ونحن نعطيك ميافارقين خاصة، لأنها بيتك، ونعطيك آمد عوضا عن
~~الجزيرة فقال: علي مشورة. ففي تلك الليلة وصل كتاب من أبي سالم الطبيب أن
~~البلاد على الزين ونحن، فلو حوصرنا عشر سنين لم نبال، فلا تضيق صدرك
~~فالبلاد منيعة، وقد بلغني أنهم طلبوا منك كذا وكذا، فإياك أن تخدع أو
~~تغلب على رأيك، فأصبح ناصر الدولة، ونفذ إلى السلطان وقال له: أنا لا أسلم
~~بلادي، ولا أخرج عن بيتي.
# ولعمري من يكون أبو سالم الطبيب وزيره، ومدبره، ومشيره، تكون عاقبة بيته
~~الخراب، وملكه إلى الذهاب!!.
# وفتح زعيم الدولة آمد في سنة ثمان وسبعين وأربع مائة ودخلها، وفتحت ديار
~~بكر بأسرها ولم يبق غير مفارقين فسير السلطان خادما يسمى الكوهياري ومعه
~~عسكر نجدة فقاتل الناس قتالا شديدا، وضيقهم اشد مضايقة إلى أن سلمت إليه
~~فدخلاه يوم السبت سادس عشر جمادى الأولى من سنة تسع وسبعين وأربعمائة.
~~واستولى على ذخائر بيت مروان وقبض على أبي سالم الطبيب. ورم ما كان
~~استهدم من أسوار البلد، وعادت العساكر إلى السلطان، وبقي الأمير جبق بديار
~~بكر ومعه ms328 ثلاثمائة فارس إلى أن مات وملكها أولاده، فأخذها منهم الأمير بلك
~~بن بهرام بن أرتق، وانتقلت إلى الأمير داود وأولاه.
# وبلغ ناصر الدولة فتح البلاد، وكانت السعادة قد انتهت، فكان يجري منه من
~~سوء التدبير والمخالفات واللجاج مالا تفعله الصبيان. هكذا تكون أواخر
~~البيوت وانقراض الدول. نعوذ بالله من زوال النعم، وتولي السعادة.
# فنفذ إليه السلطان يقول له: انظر ما تريد نعطيك عوض البلاد، فقال: حربة
~~تقع في صدري تخرج من ظهري.
# فقيل للسلطان: قد طلب حربي فأقطعها - وهي قرية فوق بغداد، ارتفاعها
~~ثلاثون ألف دينار أميرية - فمضى إليها وأقام بها إلى أن مات السلطان
~~ملكشاه.
# ثم إن الوزير فخر الدولة أقام بميافارقين وولده زعيم الدولة بآمد وأطلق
~~الوزير ابن الأنباري من السجن ونفذه إلى حصن كيفا إلى خادم يسمى ياقوت كان
~~والي الحصن، وأمره بقتله، فأخفاه، وأشاع موته، وأخرجت جنازته، وصلى عليها،
~~وكتب بموته مكتوبا وأسجل. وبقي مشحونا بالحصن إلى أن خرج الوزير فخر الدولة
~~من البلاد - وسيأتي ذكر ذلك في موضعه - .
# وأحسن فخر الدولة إلى أهل ميافارقين خاصة وإلى أهل ديار بكر جميعها،
~~وأسقط عنهم أشياء كثيرة، فطابت معايشهم، وفتح ذخائر بني مروان ونقلها إلى
~~حصن كيفا إلى ولده عميد الدولة. فآخر ما حمل " إلى " الحصن: مائدة بلور
~~دورها خمسة أشبار، وقوائمها منها.
# وخمس قطع زبادي بلور.
# وصحنين.
# وثلاث حمليات.
# وخمسة أقداح برسم الشراب
# الجميع بلور
# ثم اخرج حقا من ذهب، وأخرج منه قطنا كان فيه، وأخرج منه سبحة لها شعاع
~~كشعاع الشمس، أضاء منها الموضع كانت لنصر الدولة، وكانت مائة وأربعين حبة
~~لؤلؤ - الحبة منها مثقال فصاعدا - وفي وسطها الجبل - الياقوت الأحمر - الذي
~~حمله الملك العزيز ابن بويه. وفيها عشر قصبات زمرد، القصبة كالإصبع، فقال
~~الوزير: هذه كانت سبب خراب بيت مروان.
# فقيل له: كيف ذلك؟ فقال: لما مات نصر الدولة بلغ السلطان أنه خلف أموالا
~~وآلات عظيمة لا توصف، وخلف سبحة، من حالها كذا وكذا، وخلف سيفا أخذه من
~~موسك يقد به البعير.
# فنفذ السلطان، وخلف ms329 سبحة، من ألب أرسلان وطلب السبحة والسيف من نظام
~~الدين، ولده فنفذ غيره، وسبحة غيرها لها قيمة، وحلف أن السبحة لم تظهر.
# فلما ولي الأمير منصور نفذ السلطان ملكشاه إليه وطلب السبحة والسيف، فحلف
~~أنه ما رآهما، ولم تسمح نفسه بهما، ولم ينفذ له هدية تساوي دينارا واحدا.
# واتفق وصول الرسول، وأنا حاضر عند خواجا، فوجدت الفرصة، واستمع مني
~~الكلام، فجهزت العساكر وأتيت، فقيل له: فكم قيمتها؟ فقال: كان قد حصل
~~بعضها قديما، وحصلت أنا في أيام وزارتي خمسا وأربعين حبة وبعض الجواهر،
~~بمقدار خمسة وستين ألف دينار، وحسبت جملة مشتراها، فكان - غير الجبل
~~الياقوت - مائتين وخمسة عشر ألف دينار. وأعطى الملك العزيز عن الجبل
~~الياقوت عشرة آلاف دينار. فحملت إلى بغداد إلى عميد الدولة. PageV01P174
~~وقيل: إن فخر الدولة بن جهير حمل من ذخائر بني مروان غير ما أخذه أبو سالم
~~الطبيب وأودعه ألفي ألف دينار، عينا، سوى الآنية، والآلات، والأعلاق، من
~~ذهب وفضة وجوهر، وأودع بديار بكر شيئا كثيرا.
# وأقام فخر الدولة بالبلاد سنتين، ونفذ السلطان يستدعيه، فهم بالعصيان.
~~ثم أفكر أن ذلك لا يتم له لكون ولده عميد الدولة ببغداد فسار إلى بغداد
~~وترك ولده زعيم الدولة بميافارقين على جميع ديار بكر فلما وصل رفع عليه ما
~~أخذه من بيت بني مروان فغني به خواجا.
# فرسم السلطان بديار بكر للعميد قوام الملك أبي علي البلخي فولي ديار بكر
~~وسار إليها، فدخلها في سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة. فسار بالناس سيرة
~~حسنة.
# كان يجلس كل يوم بكرة للتدريس إلى ضحى النهار، ثم ينتقل فينظر في أحوال
~~الرعية إلى العصر.
# وشبهت أيامه بأيام نظام الدين في العدل وحسن السيرة، وأمن البلاد
~~والطرق.
# فسمع ليلة ناقوسا وقت السحر فقال: ما هذا؟ فقيل: دير عباد على رأس الجبل،
~~فلما أصبح جمع الناس، وقال: يضرب على رؤوس المسلمين بالناقوس، فإذا نحن
~~بالقسطنطينية؟!. ثم نهض إليه وأمره بقلع المذبح، وعمل المحراب، واتخذه
~~مسجدا وسمي مسجد الفتح.
# واجتمع النصارى وبذلوا خمسين ألف دينار، فلم يقبل ms330 منهم، وبقي على " حاله
~~مسجدا " .
# ويقال: إن الوزير فخر الدولة بن جهير هو الذي عمله مسجدا، فبذل له
~~ثلاثون ألف دينار، فأعاده ديرا، ثم إن العميد أعاده مسجدا، وعمل صحنه
~~محرابا ومصلى.
# وكان العميد ولى أرزن رجلا من أهل بست فظلم الناس وعسفهم. وكان الناس
~~يريدون بيت جهير فمضى جماعة منهم إلى عند السلطان، وتظلموا منه، فحضر
~~المقابلة، وعول السلطان على رده إلى ديار بكر، فحضر القاضي أبو بكر بن
~~صدقة وابن زيدان والقاضي أبو القاسم ابن نباتة، وابن موسك والأمير أبو
~~الهيجاء، وبنو غالب وتألموا منه، فوقع السلطان بديار بكر للوزير زعيم
~~الدولة بن أبي طاهر بن الأنباري. وكان السديد ابن الأنباري أخو الوزير أبي
~~طاهر ابن الأنباري الذي اعتقل عند توجه فخر الدولة وطلب منه أخاه فادعى
~~موته، وجرى بينهما شرح يطول ذكره.
# ثم أنفذ واستحضره من عند ياقوت الخادم من حصن كيفا، ومضى إلى دركاه
~~السلطان وأقام بها إلى أن عزل العميد أبو علي، وتوصل إلى أن كتب له
~~التوقيع بديار بكرن وبقي معه تسعة أيام.
# ثم اتفق أن عميد الدولة ابن جهير عزل عن الوزارة للمقتدي بأمر الله، فحضر
~~دركاه السلطان وضمن ديار بكر ثلاث سنين بألف ألف دينار، فأعطيها.
# وتقدم السلطان إلى أهل ديار بكر بالمسير صحبته، ورسم له بعشرة آلاف
~~دينار، تنفق في أكابر أهل ديار بكر، منها للفارقية خاصة أربعة آلاف دينار.
~~والباقي لسائر أهل ديرا بكر. فاجتمع أهل البلد وقالوا: هذه يأخذها الرؤساء
~~ولا يصح لنا شيء، ونحن نسأل من السلطان إطلاق الغريب والبلدي، وهو ما يدخل
~~من البساتين والكروم والكور من الفاكهة والخضر وغيرهما، وكذلك الفم والحطب
~~ليشترك في هذه الإنعام الغني والفقير، فأسقط عنهم، واستمر. وباقي البلاد
~~أخذوا ما أطلق لهم، أخذه الأكابر منهم، ولم يسقط عنهم شيء.
# ذكر ملك عميد الدولة ديار بكر
# وفي سنة اثنتين وثمانين، في ذي الحجة منها، وصل عميد الدولة وملك ديار
~~بكر وأقام بها وجبي أموالها، وأحسن إلى الناس وأكرمهم وراعاهم. وأخذ ما كان ms331
~~له من الودائع. ويقال: إن أخذه البلاد كان لهذا السبب، أعني الودائع التي
~~كانت لأبيه بديار بكر.
# وفي شهر رمضان من سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة استقل فخر الدولة ابن
~~جهير بديار ربيعة وخطب له على منابرها، فأقام إلى رجب من سنة ثلاث وثمانين
~~وأربع مائة. وتوفي بالموصل وحملت أمراء بني عقيل جنازته، ودفن بتل توبة.
~~وبقي عميد الدولة بميافارقين إلى آخر سنة أربع وثمانين وأربع مائة.
# واستدعي إلى دركاه السلطان، فخرج ومعه جماعة من متعيني ميافارقين إلى أن
~~وصل إلى إصبهان. وأقام مدة ثم عاد إلى بغداد. فلما وصل عميد الدولة وزر
~~للمقتدي ثانيا.
# وكان عند خروجه من ميافارقين ترك بها أخاه كافي الدولة أبا البركات " بن
~~فخر الدولة محمد بن محمد " بن جهير - وكان الصغير من أولاده - فبقي بديار
~~بكر إلى شهر رمضان من سنة خمس وثمانين وأربع مائة. PageV01P175 واستدعي إلى
~~باب السلطان فحمل معه ما كان تحصل من الأموال، وسار إلى السلطان. وكان إذ
~~ذاك ببغداد وترك ولده أبا الحسن بميافارقين على ديار بكر فلما وصل الكافي
~~إلى الموصل بلغه أن السلطان ملكشاه مات ببغداد مسموما في شوال من السنة،
~~وحمل إلى إصبهان، ودفن بها، ورتب في السلطنة ولده بك ياروق ولقب شهاب
~~الدولة وخطب له ببغداد وكان عادلا، وخلع عليه المقتدي واستقر في السلطنة.
# ذكر ملك ناصر الدولة ميافارقين
# ووصل خبر موت السلطان إلى ميافارقين فاختبط الناس بها واختلفوا. ثم
~~اتفقوا على أن ينفذوا إلى السلطان بك ياروق يستدعونه أو نائبا يتسلم
~~البلاد. فهي بلاد أبيك. فلم يكن له فراغ، وطال الأمر، فاجتمع الناس ثانيا،
~~ووقع اتفاقهم على الشيخ أبي سالم يحيى بن الحسن بن المحور لما علموا دينه
~~وعقله فألزموه بذلك وأجلسوه في القصر مكرها، وسلمت إليه مفاتيح البلد،
~~فلما طال عليهم الأمر وتعذر وصول السلطان اختلفوا أيضا فقال قوم: نستدعي
~~ناصر الدولة ابن مروان وكان بحربى عند موت السلطان، فقصد الجزيرة وملكها.
# وكره بعض الناس بيت مروان لما عاينوا من عدل السلطان وإحسانه.
# وكان ms332 في المدينة رجل يعرف بابن أسد فرأس الجهال والسوقة والرعاع. وجعل
~~يدور على السور والمدينة ويحفظها. فلما طال عليهم الأمد اتفقوا على أن
~~سييروا إلى نصيبين إلى السلطان تاج الدولة تتش بن ألب أرسلان - أخي ملشكاه
~~- وكان له دمشق وحلب والشامين فلما بلغه موت أخيه سار إلى الرقة وملكها،
~~ونزل على نصيبين، فوصل إليه رؤساء ميافارقين ومقدموها فأكرمهم، فقالوا له:
~~قد حفظنا لك البلدن،وأنت أخو السلطان وما نريد غيركم فقال: تصبرون أياما
~~ونسير إلى آمد ثم إلى ميافارقين.
# وكان ناصر الدولة قد ملك الجزيرة وسمع بخبر ميافارقين فنفذ إلى ابن أسد،
~~ووعده بالجميل، فأجابه واستدعاه واتفق خلو ميافارقين فوصلها في أول سنة ست
~~وثمانين وأربع مائة وتسلمها ونزل الشيخ ابن المحور من برج الملك، ودخلها
~~ناصر الدولة، واستوزر ابن أسد ولقب محي الدولة، وصعد إليه الشيخ أبو الحسن
~~ابن المحور. فأمنه على نفسه وماله ومن يلوذ به، واستقر بميافارقين.
# ذكر ملك تاج الدولة تتش ميافارقين وآمد
# ووصل تاج الدولة تتش نصيبين " ثم إنه فتحها " سيفا، وقتل بها خلقا عظيما،
~~ونهب وسبى ما لم يجر على الكفار مثله. وسار والجماعة معه إلى آمد وملكها
~~بعد حصار شديد وبقي أياما، وسار إلى ميافارقين. وكان معه خلق عظيم فراسل
~~أهل البلد وخوفهم مما جرى على أهل نصيبين.
# ثم ركب السلطان، ونزل من الرابية، وقصد برج علي بن وهب، فحين رآه الناس
~~صاحوا بأسرهم وسلم البلد إليه، فدخله من يومه وهو.. من ربيع الأول سنة ست
~~وثمانين وأربعمائة.
# وخرج الأمير منصور من باب الهوة ودخل مخيم الأمير الحاجب والوزير أبي
~~النجم. وكانت مدة ولايته " الأخيرة " خمسة أشهر.
# واستقر السلطان بميافارقين وأحسن إلى أهلها وأسقط عنهم الأعشار والمؤن
~~والكلف، وحصل الناس معه في أهنأ عيش. ونفذ إلى الكافي ابن جهير والوزير أبي
~~طاهر بن الأنباري ليستوزرهما أو أحدهما. فسبق الكافي فاستورزه، ووصل بعده
~~الوزير أبو طاهر بأيام، ففاتته الوزارة، فسلم إليه ميافارقين ورتبه بها،
~~ورتب بالقصر مملوكا له يسمى طغتكين وسار بجمع العساكر، وأقام بحران ms333 لتكتمل
~~العساكر فيمضي إلى بك ياروق بصافه.
# وكان ابن أسد لما ملك السلطان " ميافارقين " انهزم وانهزم واختفى ببعض
~~البلاد مدة. ثم قصد السلطان وامتدحه بقصيدة يقول فيها بيتا - الفأل موكل
~~بالمنطق - وهو:
# واستحلبت حلب جف،ني فانهملا ... وبشرتني بحر
~~الشوق حران !!
# فأعجب السلطان بشعره، فقيل له: أيعرف مولانا السلطان من هذا؟ فقال: لا!
~~قال: هذا ابن أسد الذي أحضر ناصر الدولة بن مروان وملكه ميافارقين فأمر
~~بضرب عنقه بحران فقيل:
# وبشرتني بحر القتل حران
# كان الوزير أبو طاهر ابن الأنباري مقيما بميافارقين فلما قتل ابن أسد
~~استشعر وخرج من ميافارقين وقصد الهتاخ في رابع عشر ذي القعدة من سنة سبع
~~وثمانين وأربع مائة، فدخلها وأقام بها، وكان معه ولداه أبو القاسم، وأبو
~~سعد، وابن أخيه محمد. PageV01P176 وكان أخوه السديد أبو الغنائم تخلف
~~بميافارقين فقبض عليه طغتكين. وأقام الوزير بالهتاخ مدة فبلغ السلطان ذلك
~~فنفذ يتوعده، فخرج من الهتاخ وقصد خرت برت وكانت لابن جبق فأقام عند أخت
~~جبق. فنفذ السلطان إلى أخت جبق وقال: تسلميه إلي وإلا ضربت عنق ابن أخيك
~~- وكان معه في العسكر - فسلمته وولده الأكبر أبا القاسم وبقي عندها ولده
~~أبو سعد، وابن أخيه أبو عبد الله محمد، وقالت: هؤلاء ما جنوا ولا أساءوا!!
~~فلما وصل الوزير وولده إلى السلطان ضرب رقابهما بسميساط في جمادى الآخرة،
~~من سنة تسع وثمانين وأربعمائة، وحملت الرؤوس إلى ميافارقين وأخرج أخوه
~~السديد أبو الغنائم يوم الخميس غرة رجب، فجاءه رجل بسطل فيه ماء وقال له:
~~اشرب فقال: أنا صائم، ولا ألقى الله تعالى إلا صائما فضربت رقبته، وطيف
~~برأسه مع الرؤوس في المدينة. ثم دفنت الجثة والرؤوس في المقابر التي يدفن
~~فيها القتلى. وبقي النور ينزل على قبره أياما.
# وخرج ولده أبو سعد وولد أخيه من خرت برت وسارا إلى بغداد وأقاما هناك.
# وخدم أبو عبد الله للمستظهر ولقب بسديد الدولة - لقب أبيه - ونفذ في سنة
~~اثنتين وتسعين وأربعمائة من حمل الجثة والرؤوس إلى بغداد فدفنهم هناك في
~~مشهد كان بناه لهم ms334 بباب التبن، عند موسى ابن جعفر - عليهما السلام - وبقي
~~في خدمة المستظهر إلى سنة سبع وخمس مائة وولي ديوان الإنشاء، ولقب بمؤيد
~~الدين وندب إلى وزارة المسترشد والمقتفي فلم يجب.
# وكانت له المنزلة العالية والمكانة الرفيعة عند الخلفاء.
# ذكر وفاة السلطان تاج الدولة تتش
# لما قتل السلطان تاج الدولة الوزير رحل طالبا أذربيجان لمصاف ابن أخيه
~~شهاب الدولة بك ياروق ومعه العساكر وأمراء الشام. فالفصل عنه آق سنقر وبزان
~~وانهزما. فعاد في طلبهما، فظفر بهما، وقال لهما: ما صنعت معكما من القبيح؟!
~~كان لي دمشق، ولكما حلب والرها. وضرب رقابهما - وكانا مملوكين للسلطان
~~ملكشاه - .
# وسار يطلب أبن أخيه بك ياروق. إلى أن التقا به وتصافا. فلما التقى
~~الجمعان عارضه مملوك لبزان في المعمعة، فضربه بسهم من وراءه خرج من صدره
~~فمات، وذلك في سنة تسعين، وقيل: الأصح أنه كان في سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة في صفر منها، وكسر العسكر.
# واستقر بكياروق في السلطنة واستبد بها.
# وبقي الشام وديار بكر في يد ولدي تاج الدولة. الملكين: الملك رضوان - ملك
~~حلب - ، والملك دقاق - ملك دمشق - .
# وكان طغتكين بميافارقين فولى به أميرا يسمى إلياس ويلقب بشمس الدولة وسار
~~إلى دمشق وجعل أتابكا للملك دقاق. وبقي إلياس بميافارقين. واستوزر أبا
~~الحسن علي بن محمد بن صافي - وكان صافي مملوكا لبني نباتا - وكان ولده محمد
~~على البيع في العرصة فولد له أبو الحسن من بنت أبن خلف وجعل جابيا في الوقف
~~بين يدي الشيخ أبي سالم يحيى بن المحور. ثم خدم القاضي أبا بكر بن صدقة.
~~وتوصل إلى الحسبة ثم وزر للأمير إلياس وكان ثقيل الوطأة كثير الجور والظلم
~~والمصادرات والتواصل إلى قلع بيوت الناس ومضارهم ولقد أخرب بيوت أكثر أهل
~~ميافارقين.
# ذكر وفاة الأمير ناصر الدولة
# وفي سنة ست وثمانين مات الأمير ناصر الدولة منصور بالجزيرة وحمل إلى آمد،
~~ودفن بها في قبة على رأس القصر مطلة على دجلة والسلسلة كانت بنتها زوجته ست
~~الناس - بنت عنه سعيد - ودفنها بها جميعا.
# وكانت آخر ولاية ms335 بني مروان. فإنهم ولوا في سنة ثمانين وثلاث مئة من أول
~~ولاية الأمير أبي علي إلى أن ملك ابن جهير في سنة تسع وسبعين. وعاد ناصر
~~الدولة ملك مدة خمسة أشهر فتكملت ولايتهم مائة سنة كاملة.
# وانقرضت دولتهم، وزال ملكهم - فسبحان من لا يزول ملكه ولا يبيد سلطانه -
# ذكر ميافاقين
# ذكر ولاية شمس الملوك دقاق ميافارقين استقلالا بعد وفاة أبيه تاج الدولة
~~تتش PageV01P177 قد تقدم القول بأن تاج الدولة تتش لما ملك ميافارقين رتب
~~فيها غلامه طغتكين وجعله أتابكا لولده شمس الملوك دقاق. فلما عزم تاج
~~الدولة على لقاء ابن أخيه بكياروق في سنة ثمان وثمانين وأربع مائة، استدعى
~~طغتكين فحضر المصاف التي قتل فيها تاج الدولة تتش. وبقي شمس الملوك دقاق
~~مقيما بميافارقين مع الأمير شمس الدولة الياس - المقدم ذكه - ولم يزل شمس
~~الملوك دقاق مقيما بميافارقين إلى أن بلغه قتل والده، وأن أخاه رضوان عاد
~~من عانة وطلب حلب فركب من ميافارقين وقصد أخاه بحلب، وأقام عنده مدة ثم
~~توجه إلى دمشق فملكها واستقل بملكها.
# وأما ظهير الدين طغتكين فإنه كان قد أسر في جملة من أسر، فأحسن التدبير
~~إلى أن تخلص ووصل إلى دمشق إلى عند شمس الملوك دقاق فأحسن إليه، وقدمه على
~~عساكره وبقي عنده.
# وأما شمس الملوك دقاق فإنه أقام بدمشق إلى أن رتب أحوالها ثم عاد إلى
~~ميافارقين فرتب أحوالها وكان معه سكمان بن أرتق.
# وكان شمس الدولة الياس قد أطمع نفسه بملكها، وتسلمها، ورتب فيها من قبله
~~من يحفظها. وعاد في سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة. وحضر إلى خدمته أمراء ديار
~~بكر منهم الأمير سكمان بن أرتق، صاحب حصن كيفا وماردين، والسبع الأحمر وكان
~~له اسعر، وحسام الدولة التمشكين صاحب أرزن وبدليس، والأمير إبراهيم وكان له
~~آمد، والأمير سباروخ وكان له حاني، وكان معه الوزير محمد الأعجمي - من أهل
~~دوين - .
# ورتب الملك دقاق بميافارقين الوزير محمدا بالقصر. وحاجيه يغمر ببرج
~~الملك، وسار إلى دمشق. فتزوج الوزير بحطانة وبقي بميافارقين.
# ذكر وفاة شمس الملوك ms336 دقاق
# وفي سنة سبع وتسعين وأربع مائة توفي شمس الملوك دقاق بن تاج الدولة تتش
~~في اليوم الثاني عشر من المحرم منها وولي ولده تاج الدولة تتش، وكان عمره
~~يومئذ اثنتي عشرة سنة. وتولي أتابكيته ظهير الدين طغتكين. ثم إن ظهير
~~الدين هذا رأى من المصلحة إحضار أرتاش - أخي شمس الملوك - وكان محبوسا
~~ببعلبك، فأحضره وولاه دمشق لخمس بقين من ذي الحجة من سنة سبع وتسعين.
# ذكر ملك السلطان قليج أرسلان بن سليمان ن قطر مش السلجوقي ميافارقين
# ودخلت سنة ثمان وتسعين وأربع مائة، والوزير محمد مقيم بميافارقين. فلما
~~تحقق موت شمس الملوك كاتب السلطان قليج أرسلان بن سليمان ن قطرمش السلجوق -
~~صاحب بلاد الروم يومئذ - فوصل إليه في سابع عشري جمادى الأولى من سنة ثمان
~~وتسعين وأربع مائة وملكها، واستوزر الوزير محمدا وأعطاه أبلستين إقطاعا،
~~وأخذه معه. وولي بميافارقين الأتابك السليماني - غلام أبيه سليمان - وتوجه
~~إلى الموصل وصاف جاولي سقاوه مملوك السلطان محمد وعاد، وقد كسر، وغرق في
~~الخابور سنة تسع وتسعين وأربع مائة وحمل تابوته إلى ميافارقن، ودفن بالقبة
~~التي بنيت له وتعرف بقبة السلطان مسعود.
# واستقل خمرتاش بملك ميافارقين، وظلم هو وزوجته، وأجحف بالناس وصادرهم.
# وفيها نزل الأمير سقمان القطبي - صاحب أرمينية - واجتمع بجكرمش - صاحب
~~الموصل - وسار إلى حران ولقيا الفرنج وكسراهم كسرة عظيمة، وهي وقعة البليخ.
# وذكر ابن الأثير أن هذه الوقائع كانت في سنة خمسمائة.
# ذكر ملك سقمان القطبي ميافارقين
# " وفي سنة اثنتين وخمس مائة نزل سقمان القطبي على ميافارقين وحاصرها
~~وضايقها، ثم أخذها بعد حصار تسعة أشهر في شوال منها ودخلها. وأحسن إلى
~~أهلها وأزال عنهم الكذب، والمؤن، والأعشار، وحط عنهم أشياء كثيرة وأجراهم
~~على أملاكهم، وأزال عنهم ماكان قد أحدثه المحتسب وأتابك وولي فيها مملوكه
~~قزاغلي بالقصير، وولي البلد أثير الدولة أبا الفتوح فجرت أحوال الناس على
~~السداد " .
# ذكر وفاة سقمان القطبي
# ولم تزل نوابه بميافارقين إلى أن توجه إلى خدمة ظهير الدين طغتكين وصاحب
~~الموصل واجتمعوا على حصار تل باش. ثم عادوا ms337 فمات عند عوده في سنة أربع وخمس
~~مائة.
# ولم يزل قزاغلي على ميافارقين إلى سنة ست وخمس مائة فوصل الأمير إبراهيم
~~بن سقمان والخاتون - والدته - إلى ميافارقين. فعزل قزاغلي وولي السديد
~~الوزارة. وولي المعين - أخا السديد - ميافارقين.
# وفي سنة سبع وخمس مائة قتل الأمير إبراهيم بن سقمان القطبي وزيره السديد
~~أخا المعين في ولاية منازجرد فأظهر المعين العصيان بميافارقين وأستبد بها.
# ذكر ملك قراجا الساقي ميافارقين PageV01P178 " وفي سنة ثمان وخمس مائة
~~وصل قراجا الساقي - مملوك السلطان محمد - إلى باب ميافارقين ونزل الروابي،
~~والمعين بالبلد، وقراجا لا يظهر إلا أنه عابر سبيل، وهو ينتظر من يلحقه من
~~أصحابه، ولم يراسل المعين ولم يكلمه بل يركب كل يوم للصيد، ويسير ويعبر على
~~باب البلد. فعبر يوما السلسلة بالسيف فقطعها، ودخل " .
# ووثب رجل، ومشى بين يديه إلى باب القصر، فبقي ساعة، ثم فتح له، ودخل
~~الأمير قراجا ونزل المعين إلى دار ابن موسك واستقل قراجا بالبلد واستوزر
~~المعين " ورد إليه الأمور كلها وبقي قراجا بميافارقين مدة. ثم نفذ سلطان
~~محمد في طلبه، فسار إليه فولاه " شيراز، وفارس. " ونفذ السلطان إلى جكرمش -
~~صاحب الموصل - يأمره أن ينفذ إلى ميافارقين واليا ويحضر زوجة قراجا.
# فسير إليها عماد الدين زنكي بن آق سنقر وكان له في ذلك الوقت تل يعفر لا
~~غير " .
# وفي ولايته تطاولت الأيدي إلى ميافارقين وأخذت من كل جانب، وخرب أكثر
~~بلدها.
# أخذ منه الأمير سقمان بن أرتق بحصن كيفا بلد حزة مقدار مائة ضيعة، قاطع
~~الشط إلى شط أرزن.
# وأخذ نجم الدين إيل غازي إلى بلد الحياطلة من قاطع دجلة إلى الجبل نحو
~~ثمانين ضيعة.
# وأخذ " الأمير إبراهيم صاحب آمد نحو ثلاثين ضيعة " " وأخذ الأمير "
~~سباروخ - صاحب حاني - رأس الحير.
# وأخذ الأمير أحمد بلد الهتاخ.
# وأخذت السناسنة نحو ثلاثين قرية.
# وأخذ حسام الدولة - صاحب أرزن - من بين النهرين خمس عشرة ضيعة.
# كل ذلك لقلة حماتها.
# ابتداء ولاية نجم الدين إيلغازي بن سقمان بن أرتق وملكه ميافارقين
# سبب ذلك أن نجم الدين إيلغازي ms338 بن سقمان بن أرتق قصد خدمة السلطان محمد
~~السلجوقي حلوان.
# ثم أعطاه شحنكية بغداد، فأقام مدة إلى سنة اثنتي عشرة، فوقع له
~~بميافارقين. وكتب إلى الرزبيكي أن يسلمها إليه، فسار إليه نجم الدين
~~إيلغازي وتسلمها في الرابع عشر جمادى الآخرة من السنة، فدخلها وملكها، وخرج
~~الرزبيكي فنزل على الروابي ثلاثة أيام، فلما كان اليوم الرابع وصله رسول من
~~السلطان محمد يأمره ألا يسلمها. فوجد الأمر قد فات.
# واستقر نجم الدين بميافارقين وأظهر العدل، وأسقط عنهم الكلف والمؤن.
# وكانت ميافارقين قد خرجت أكثرها من الظلم والإنزال، وما كان يلقى أهلها
~~من الأجناد. وإخراجهم من بيوتهم.
# فلما ملكها نجم الدين استقروا في دورهم، وزال النزال عنهم. فكان الجند
~~الذين مالهم مساكن ينزلون في خرابات المدينة في فركاهات. وكانت البلاد
~~مخيفة من الحرامية والقوافل لا تسير من ميافارقين إلى آمد وحاني وأرزن
~~وماردين وحصن كيفا إلا ومعهم خيل تخفرهم في هذه المسافة القريبة. فحيث ملك
~~نجم الدين أمنت البلاد والطرقات، وانهزمت الحرامية وعمرت الضياع ومدت
~~ميافارقين في العمارة. وساس الناس أحسن سياسة. وبقي إلى سنة ثلاث عشرة وخمس
~~مائة.
# ولقي الفرنج وكسرهم كسرة عظيمة وغنم منهم شيئا كثيرا وهي كسرة البلاط.
# وفي سنة أربع عشرة وخمس مائة ملك نجم الدين نصيبين وسار إليه القاضي علم
~~الدين أبو الحسن بن نباتة وجماعة من أكابر ميافارقين ولقوه بنصيبين وهنؤوه
~~بفتحها، فخلع عليهم وأجازهم.
# وفي سنة خمس عشرة نفذوا أهل تفليس إلى نجم الدين إيلغازي يستدعونه
~~ليسلموا إليه تفليس فسار إليها ومعه " نور الدولة " دبيس بن " سيف الدولة
~~صدقة المزيدي وكان صهر نجم الدين على ابنته كهار خاتون فسار بالعساكر فوجد
~~تفليس محاصرة في غاية الضيق، وكان المحاصر لها الملك داود ملك الكرج
~~والأنجاز ومعه خلق لا يحصى.
# وكان قد وصل إلى تفليس السلطان طغرل بك وفخر الدين طغان أرسلان بن
~~الأحدب فاقتتلوا قتالا عظيما، قتل وأسر من المسلمين مالا يحصى.
# وعاد نجم الدين هزيما في عشرين فارسا إلى ميافارقين، ومعه صهره دبيس،
~~فأقام مدة، ثم ms339 سار إلى ماردين، وأقام بها سنة ستة عشرة وخمس مائة.
# ذكر وفاة نجم الدين إيلغازي
# في هذه السنة مرض نجم الدين إيلغازي بماردين وحمل إلى أوشل بميافارقين
~~ومعه إيلخاتون بنت طغتكين وولده شمس الدولة سليمان، وتخلف السعيد حسام
~~الدين " تمرتاش " بماردين.
# وتوفي نجم الدين إيلغازي يوم الخميس سابع عشر شهر رمضان من سنة ست عشرة
~~وخمس مائة بالأوشل. PageV01P179 وركب شمس الدولة وإيلخاتون ليلا، ووصلوا
~~إلى باب الهوة ونادوا بالوالي، وكان اسمه كيغلي فنزل، وفتح الباب ودخلوا
~~وقد أركبوا نجم الدين على فرس، وأركب خلفه رجل يمسكه، وقيل: إن الأمير
~~مريض، ودخلوا القصر. فلما حصلوا في القصر وقعت الضجة وقيل: قد مات الأمير
~~الساعة.
# وصعد الناس القصر وغسل الأمير ودفن بالقصر مدة. ثم أخرج إلى مسجد
~~الأمير فدفن هناك.
# ذكر ولاية ولده السعيد حسام الدين
# ولما مات شمس الدولة حضر السعيد حسام الدين، ونزل على باب المدينة وراسل
~~خطليشا واستقر الأمر بينهما. وسلم إليه البلد في شوال من سنة ثمان عشرة
~~وخمس مائة. واستوزر الوزير عبد الملك. وحصل له ما كان لأبيه نجم الدين
~~وملك حلب واستبد بالملك، وتزوج بزوجة أخيه إلياس وأولد منها أولادا.
~~وكان ملكا عالما عادلا ذكيا مشاركا في جميع " العلوم " .
# وفي سنة أربع وعشرين وخمس مائة ماتت الملكة سيدة خاتون بنت قليج أرسلان
~~بميافارقين ودفنت عند أمها بالقبة ووصل أخوها الملك طغرل من حصن كيفا
~~وتسلم ما خلفته. وكان صهر الأمير على ابنته.
# وفي سنة سبع وعشرين وخمس مائة مات الوزير عبد الملك بميافارقين.
# وولي النظر بالديوان الناصح علي بن أحمد الآمدي.
# وفيها: نازل أتابك زنكي والسعيد حسام الدين قلعة الصور. وفتحها الأتابك
~~وقتل بها الأمير حمدان بن أسلم. وكانت للأمير حمدان بن أسلم. وكانت للأمير
~~ركن الدولة داود فسلمها إلى السعيد حسام الدين.
# وفي سنة ثمان وعشرين وخمس مائة وصل المؤيد أبو الحسن بن مخطر من الجزيرة
~~فرتب في الاستيفاء مع أخيه الناصح أبي سعيد بميافارقين.
# وفيها: وصل حبشي بن محمد بن حبشي من العراق والمكين ms340 أبو البركات بن
~~أبي الفهيم الحراني إلى خدمة السعيد حسام الدين.
# وولي حبشي الوزارة، واستقر بها. وبلغ مرتبة لم يبلغها غيره.
# وعمل حساب أرباب الأعمال والكتاب، وسلك بهم أعسف الطرق.
# وقبض على الناصح وولده، وصادرهما.
# ومات الناصح بميافارقين وولي مكانه الوزير أبو طاهر، ابن المحتسب - كان
~~مسجونا فأطلقه وولاه - .
# وفي سنة تسع وعشرين وخمس مائة: تزوج السعيد حسام الدين بالملكة.... بنت
~~رضوان - بدر الدين - وعقد عليه مجد الدين ابن السديد.
# وفي سنة ثلاثين: وقع الخلف بين السعيد حسام الدين وبين الأمير داود.
~~فأمر السعيد حسام الدين بنقض الربض والمحدثة. فابتدئ فيه يوم الجمعة
~~تاسع المحرم.
# واجتمع السعيد حسام الدين والأتابك وكسرا الأمير داود على باب آمد. وسارا
~~إلى جبل جور والسيوان فملكوهما، وسلمهما أتابك إلى السعيد حسام الدين،
~~وانهزم الأمير أرسلان إلى الأمير داود.
# وفي سنة ثلاث وثلاثين: وقع الخلف بين أتابك زنكي والسعيد حسام الدين.
~~وصعد صلاح الدين إلى ماردين وقرر أمر الصلح بينهما فسلم إليه دارا.
# وعقد على ضيفة خاتون بنت السعيد حسام الدين.
# وفي سنة خمس وثلاثين. أغار الأمير داود على ميافارقين ونهب البلد، ونزل
~~على المدينة. وأقام ثمانية أيام ورحل إلى تل شيخ وأخذها، وأقطع البلد.
# وكان يغير كل يوم إلى باب البلد ويأخذ من الناس " الثياب " من النهر.
# وكان بميافارقين يومئذ حبشي والحاجب يوسف ينال في الولاية. فدبرا
~~الناس، وساسا البلد.
# وبقي الخلف بين السعيد حسام الدين والأمير داود إلى أو سنة ست وثلاثين
~~وخمس مائة، واصطلحا واتفقا، ووصل الأمير داود إلى ميافارقين واجتمعا
~~بالقصر.
# وفي آخرها: سار شرف الدين حبشي إلى الموصل رسولا إلى أتابك، فقيل: إنه
~~قرر في نفس أتابك أن يأخذ له ميافارقين.
# ذكر قتل شرف الدين حبشي
# " وفي سنة سبع وثلاثين وخمس مائة: قصد أتابك " زنكي " ولاية الأمير يعقوب
~~وملك حيزان والمعدن وأرزن وجميع ولايته.
# وفي سنة ثمان وثلاثين: قصد ميافارقين ووصل إلى تل بسمي ونزل بها. ففي
~~أثناء الليل دخل على حبشي في خيمته مؤمل الشافصي ومحمد بن أبي المكارم ms341
~~وقتلاه، وأخذا رأسه وخرجا. فوقعت الصيحة في المعسكر، واختبط الناس، وأصبح
~~أتابك راحلا من غدوة وسار إلى بلاده " .
# ذكر وفاة الأمير داود صاحب حاني
# وفي سنة تسع وثلاثين وخمس مائة في يوم من المحرم منها توفي الأمير داود
~~بحاني وحمل إلى حصن كيفا فدفن هناك. PageV01P180 وملك بعده ولده فخر
~~الدين قرا أرسلان، وقصده أتابك فأخذ حاني وجبل جور والسيوان وأرقنين وجرموك
~~وجميع تلك الولاية. ووقع الخلف بين أتابك والسعيد حسام الدين.
# وفي سنة إحدى وأربعين وخمس مائة شرع السعيد حسام الدين في بناء جسر
~~القرمان بالقيطوم بتولي الزاهد أبي الحسن علي، وأسس قواعده من الجانبين،
~~فجاء المد فهمه لضعف عمله، فألزم الزاهد الغرامة.
# ثم وليه سيف الدين شير باريك مودود بن علي بن أرتق، وابتدأ في عمارته
~~بتولي أبي " الخير " بن الحكيم الغاسول فعمله إلى سنة ثمان وأربعين وخمس
~~مائة، وبقي منه شيء يسير.
# وفي ليلة الاثنين ثاني عشر ربيع الأول منها انهدم الجامع، ووقع مكان
~~المنبر والأروقة، فهدم الباقي منه، ثم أمر بتجديده، فأصلح إصلاحا حسنا.
# ذكر وفاة السعيد حسام الدين
# ولم يزل السعيد حسام الدين مالكا ميافارقين مستقلا إلى أن توفي يوم
~~الخميس ثاني ذي القعدة من سنة ثمان وأربعين وخمس مائة بماردين ودفن بها.
~~وكان مرضه أياما.
# ذكر نوابه بميافارقين
# وليها الحاجب أبو بكر وبيرم وعثمان - بنو خمرتاش - . وليها الحاجب بير
~~مرتين، ولك واحد من أخويه مرة.
# ثم ولي الحاجب عبد الكريم بن علي ثم عزل.
# وولي الحاجب يوسف ينال ثم عزل. وأعطي قلعة سرجة فأخذها منه اتابك
~~زنكي.
# ثم ولي مملوك كان للأمير يسمى قزا أغلي مدة، ثم مات.
# وجلس في القصر الأمير قايماز الخادم والحاجب بيرم مدة.
# وولي الحاجب برنقش الحسامي وعزل.
# وولي يوسف ينال - ثانيا - وبقي في الولاية إلى يوم الجمعة ثالث رجب من
~~سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، ومات بها، ودفن بها أيضا.
# ثم وليها ناصر الدولة صندل في ذي القعدة منها، وبقي إلى شهر ربيع الآخر
~~سنة اثنتين وأربعين، وعزل.
# وولي اسر ms342 سلار وبقي إلى آخر شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وأربعين، ومات
~~بها، وبقي ولده.
# وولي ينال برج الملك.
# وجلس الحاجب بيرم في القصر مدة.
# ثم استقل ينال بالولاية إلى أن مات السعيد حسام الدين في التاريخ المقدم
~~ذكره.
# ذكر ملك نجم الدين ألبي بن السعيد حسام الدين تمرتاش بن إيلغازي بن سكمان
~~بن أرتق ميافارقين
# لما مات السعيد حسام الدين تمرتاش بن إيلغازي بماردين ملكها بعده ولده
~~نجم الدين إلبي. ثم سير من يومه سعد الدولة ألتونتاش إلى ميافارقين،
~~فوصلها وصبحها صبيحة نهار الجمعة، وجاء إلى باب المدينة، فدخل وقصد باب
~~القصر ليستأذن له. ثم صعد خلف الداخل يستأذن له إلى برج الملك. ودخل
~~الرجل إلى ينال وسعد الدولة خلفه، فقام إليه ولقبه، وأصرف من عنده،
~~وأعلمه بالحال، وبموت الأمير، وأن الملك بعده ولده نجم الدين. فنفذ وأحضر
~~أكابر الأمراء، والقاضي، وقرر الحال، ونزل الخطيب، وخطب بالناس، ودعا
~~لنجم الدين ولم يكن عند أكثر الناس خبر من ذلك. ولم تنفسخ على نجم الدين
~~حال، وملك جميع ولاية أبيه، ولم يختلف عليه أحد من اخوته ولا غيرهم، ولم
~~يعص عليه موضع، وراسل جميع الجوانب واستحلفهم، وراسلوه وعزوه في أبيه.
# وأظهر نجم الدين العدل والإحسان، ولقي الناس منه خيرا كثيرا، وسار بهم
~~أحسن سيرة، ولم ير ملك أعف منه عن أموال الرعية وحرمهم إلى أن مات في
~~تاريخ لم يحقق.
# وولي بعده قطب الدين إيل غازي ثم مات.
# " وملك بعده ولده حسام الدين يولق، وهو طفل، فقام بتربيته وتدبير ملكه
~~نظام الدين ألبقش - مملوك أبيه - . وكان شاه أرمن - صاحب خلاط خال قطب
~~الدين - فحكم في دولته بعد موته، وهو رتب ألبقش مع ولده.
# وكان ألبقش دينا خيرا عادلا، حسن السيرة، حليما، فأحسن تربية
~~الولد، وتزوج أمه. فلما كبر الولد لم يمكنه النظام ألبقش من مملكته
~~لهوج كان فيه.
# وكان للنظام مملوك اسمه لؤلؤ قد تحكم في دولته، فكان يحمل النظام على
~~ما يفعله مع الولد، ولم يزل كذلك إلى أن مات ms343 الولد. PageV01P181 وكان له
~~أخ صغير، لقبه قطب الدين، واسمه أرسلان، فرتبه النظام مكان أخيه في
~~الملك، وليس له منه إلا الاسم، والحكم للنظام وللؤلؤ، فبقي كذلك إلى سنة
~~إحدى وست مائة. فمرض نظام الدين ألبقش فأتاه قطب الدين يعوده. فلما خرج
~~من عنده خرج معه لؤلؤ فضربه قطب الدين بالسكين فقتله، ثم دخل إلى النظام،
~~وبيده السكين، فقتله أيضا، وخرج وحده، ومعه خادم له وألقى الرأسين إلى
~~الأجناد، وكانوا كلهم قد أنشأهم النظام ولؤلؤ، فأذعنوا له بالطاعة. فلما
~~تمكن أخرج من أراد، وترك من أراد، واستولى على ماردين، والبارعية،
~~والصور وأعمالها " . ولم يزل إلى أن توفي في سنة ثمانين وخمسمائة.
# وكان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب إذا ذاك مقيما بحماة، عازما
~~على قصد الموصل، فلما وصل إلى حلب خرج أخوه الملك العادل من حلب لتلقيه، ثم
~~تواترت عليه كتب مظفر الدين كوكبري - صاحب إربل - تحثه على قصد الموصل.
~~فعبر صلاح الدين الفرات وقبض على مظفر الدين كوكبري، وكان إذ ذاك صاحب
~~حران وسروج وسميساط، ثم رضي عنه وأطلقه، وأعاد إليه بلاده.
# وتقسم فكر صلاح " الدين " بين قصد خلاط والموصل فرجحوا جماعة صفد خلاط
~~فسار إليها، فوصل إلى ميافارقين فوصله كتاب من ناصر الدين محمد ابن أسد
~~الدين شيركوه يستأذنه في الوصول إليه، فأذن له، فأتاه وقال له: الرأي أن
~~نبتدئ بحصار ميافارقين وفتحها.
# ذكر حصار الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب ميافارقين وفتحها
# من هناك افترقت ميافارقين فإنها لم تزل مجموعة إلى آمد بيد من وليها.
# " ولما سار صلاح الدين قاصدا خلاط جعل طريقه على ميافارقين وطمع في
~~ملكها، لوفاة صاحبها قطب الدين - صاحب ماردين - فلما نازلها رآها مشحونة
~~بالرجال، وبها زوجة قطب الدين - وهي ابنة قرا أرسلان وأخت نور الدين محمد
~~- فحصرها مدة.
# وكانت زوجة قطب الدين تحرض الناس على القتال، فلم يصل الملك الناصر إلى
~~ما يريد منها، فعدل عن الحرب إلى إعمال الحيلة، فراسل زوجة قطب الدين وقال
~~لها: إن أسد الدين يرنقش قد ms344 مال إلينا، ورغب في تسليم البلد، ونحن فنرعى
~~حق أخيك نور الدين فيك بعد وفاته. ونريد أن يكون لك في هذا الأمر نصيب،
~~ونزوج بناتك بأولادي، وتكون ميافارقين وغيرها لك، وترك من أرسل إلى
~~أسد الدين يقول له: إن الخاتون قد مالت إلى الانقياد إلى السلطان وأن
~~من بخلاط قد كاتبوه ليسلموها إليه، فخذ لنفسك!!.
# واتفق أنه وصل في ذلك الوقت رسول من خلاط إلى صلاح الدين يبذلون له
~~الطاعة، فأمره صلاح الدين فدخل إلى ميافارقين واجتمع بأسد الدين وقال: أنت
~~عمن تقاتل؟ وأنا قد جئت في تسليم خلاط إلى صلاح الدين. فأسقط في يده،
~~وضعفت نفسه، فأرسل واقترح إقطاعا ومالا، فأجيب إلى ذلك.
# وسلم البلد في جمادى الأولى من سنة سبع وثمانين وعقد لإحدى بناتها على
~~ولده الملك المعز وأقر بيدها قلعة الهتاخ.
# وولي ميافارقين مملوكه سنقر الخلاطي.
# ذكر ملك تقي الدين عمر بن شاهنشاه ابن أخي صلاح الدين الملك الناصر
~~ميافارقين
# ولم تزل ميافارقين بيد الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب إلى أن
~~أقطعها لتقي الدين عمر ابن شاهنشاه فيما كان أقطعه مما كان بيد مظفر الدين
~~ككبري - صاحب إربل - فمضى إليها، وأقام بها إلى أن توفي في تاسع عشر شهر
~~رمضان من السنة.
# فأقطعها مع الشرق بأسره ولاية الملك العادل.
# وتوفي صلاح الدين في سنة تسع وثمانين، والبلاد بيد أخيه الملك العادل
~~على حالها.
# ولم تزل في يد نواب الملك العادل إلى أن دخلت سنة ثمان وتسعين وخمسمائة -
~~وكان الملك العادل إذ ذاك " عند بحيرة قدس - بحمص - فعين لولده الملك
~~الكامل مصر، ولولده الملك الأشرف موسى حران والرها وسروج وجميع ماله
~~بالشرق، خلا ميافارقين فإنها عينت لولده الملك الأوحد نجم الدين أيوب، فلم
~~تزل بيده إلى أن ملك خلاط في سنة أربع وستمائة في جمادى الأولى منها.
~~فاستمرت بيده مع خلاط إلى سنة تسع وست مائة فمرض.
# ذكر ملك الملك الأشرف ميافارقين PageV01P182 ولما مرض الملك الأوحد
~~استدعى أخاه الملك الأشرف موسى من حران فأتاه وأقام عنده ms345 مدة مرضه. فلما
~~أبل من مرضه، وتمت عافيته ودعه الملك الأشرف عازما على العودة إلى
~~بلاده. فاجتمع به رجل منجم من أهل خلاط فقال له سرا: لا ترحل، فإن هذا
~~الشهر لا يخرج إلا وأخوك قد مات.
# فقال له الملك الأشرف: كيف وقد ركب ولعب بالكرة؟! فقال: لابد من ذلك، ولا
~~يجاوز الأسبوع. فاتفق أنه في ذلك الأسبوع أكل أكلة فأتخم منها فمات.
# فملكها الملك الأشرف وبقيت في يد نوابه مستمرة.
# وفي سنة خمس عشرة وستمائة توفي الملك العادل بعالقين في سابع جمادى
~~الآخرة منها.
# واستمرت ميافارقين بيد الملك الأشرف إلى سنة إحدى
# ذكر تمليك شهاب الدين غازي أرزن
# " كان حسام الدين - صاحب أرزن - من ديار بكر، مصاحبا للملك الأشرف ناصحا
~~له، مشاهدا جميع حروبه وحوادثه، منفقا أمواله في طاعته. فكان يعادي أعدائه
~~ويوالي أولياءه. ومن جملة موافقته له أنه كان محصورا بخلاط لما حصرها جلال
~~الدين فلقي من الشدة ما لقيه من بها - وصبر إلى أن ملكها جلال الدين. وأسره
~~جلال الدين، وأراد " أن " يأخذ منه أرازن فقيل له: إن هذا من بيت قديم عريق
~~في الملك. وأنه ورث هذه أرزن من أسلافه وكان لهم غيرها من البلاد، فخرج
~~الجميع. فعطف عليه ورق له، وأبقى عليه مدينته وأخذ عليه العهود والمواثيق
~~أنه لا يقاتله، فعاد وأقام بها. فلما جاء الملك الأشرف وعلاء الدين - صاحب
~~الروم - محاربين لجلال الدين لم يحضر معهم في الحرب، فلما انهزم جلال الدين
~~" سار شهاب الدين غازي ابن الملك العادل إليه " " وهو بمدينة أرزن فحصره
~~بها " إلى أن " ملكها صلحا، وعوضه عنها بحاني من ديار بكر " .
# وكان هذا - حسام الدين - رجلا كريما جوادا حسن السيرة، لا يخلو بابه ممن
~~يستميحه. وكان " من بيت كبير قديم يقال له: بيت طغان أرسلان. وكان لهم مع
~~أرزن بدليس ووسطان وغيرهما من البلاد، ويعرفون ببيت الأحدب وكانت البلاد
~~معهم من ايام السلطان ملكشاه ابن ألب أرسلان السلجوقي.
# فأخذ بكتمر منهم بدليس، أخذها من عم هذا حسام الدين لموافقته لصلاح ms346
~~الدين. وبقيت أرزن إلى أن أخذها شهاب الدين غازي " .
# " ولكل أول آخر، فسبحان من لا له أول ولا آخر " .
# ولم يزل شهاب الدين غازي مالك ميافارقين إلى أن توفي في شهر رجب من سنة
~~خمس وأربعين وستمائة. وكان شجاعا حازما قوي النفس.
# كان قد استولى على حصون جماعة من أعمال آمد بعد وفاة أخيه السلطان الملك
~~الكامل.
# وبعد تمليك الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الملك الكامل الديار المصرية
~~أخذ من بلد الحصن " قرى " جماعة. وكذلك من بلد آمد.
# ونحن نذكر الآن بعض وقائعه ومجرياته مع السلطان جلال الدين مع أنا قد
~~استوفينا ذلك مفصلا في كتابنا الموسوم: " بجنى الجنتين في أخبار الدولتين "
~~.
# ذكر مقتل جلال الدين وتفرق عسكره
# " لما كان نازلا ببلد حاني ورد عليه علم الدين سنجر المعروف بقصب السكر
~~رسولا من الملك المسعود - صاحب آمد - برسالة تتضمن الطاعة، وزين له قصد
~~الروم، وطمعه في الاستيلاء عليها، وهو متى استظهر ببلد الروم واستند
~~إلى قفجاق هابه التتر " " وأن السلطان متى عزم على ذلك " خرج " بنفسه،
~~وأمده بأربعة آلاف فارس " . فعدل عن المسير إلى إصبهان، وعدل إلى ناحية
~~آمد، ونزل قريبا منا في خامس عشر شوال من سنة ثمان وعشرين وستمائة.
# وشرب تلك الليلة، " فأتاه في أثناء الليل تركماني وقال: إني رأيت
~~بمنزلتك التي كنت بها أمس نازلا عسكرا زيهم غير زيك بخيل أكثرها شهب.
~~فكذبه وقال: هذه حيلة من لا يختار أن تتوسط بلاده. فلم تنقض ليلته تلك،
~~حتى أحاط به عسكر التتار مصبحين، وهو في خماره:
# فمساهم وفرشهم حرير ... وصبحهم وفرشهم تراب
# ومن في كفه منهم قناة ... كمن في كفه خضاب PageV01P183
~~وتفرق عسكره في الأقطار، وطاروا كل مطار، وأحاطت التتر بخركاه السلطان،
~~فحمل عليهم أورخان وكشفهم عنها، ودخل بعض خواصه، فأخرجه وعليه طاقية
~~بيضاء، وأركبه الفرس وسار نحو آمد، فلم يمكن من الدخول إليها، فسار إلى
~~أن ألجأه النصب والليل إلى قرية من قرى ميافارقين، فنزل ببيدرها، وأقام به
~~يستره الليل، فأدركته التتر عند الفجر، فركب بين ms347 أيديهم، وتوقل الجبل.
~~وكان به أكراد يحفظونه ويحفظون الطرق لسحت يجمعونه، فأخذوه وسلبوه وهموا
~~بقتله، فقال لكبيرهم سرا: أنا السلطان، فلا تعجل في أمري، في إيصالي إلى
~~شهاب الدين غازي فيغنيك، أو إيصالي إلى بلدي فتصير ملكا.
# فرغب في إيصاله إلى بلاده، وسار به حلته، فتركه عند امرأته، ومضى إلى
~~الجبل لإحضار خيله. ففي غيبته جاء رجل من سفلة الأكراد، ومعه حربة. فقال
~~للمرأة: ما هذا الخوارزمي؟ وهلا قتلتموه؟!! " فقالت: إن زوجي أمنه وعرف
~~أنه السلطان.
# فقال: كيف تبقونه وقد قتل لي خلاط أخا خيرا منه؟!! ثم ضربه بالحربة "
~~ضربة " فارقت بها روحه جسمه ومحت من لوح الوجود اسمه " وذلك في حادي عشر
~~شوال.
# ولما كبس بظاهر آمد تفرق عسكره، فأخذت طائفة منهم نحو حران، وأخرى
~~نحو سنجار ونصيبين وأخرى إلى ميافارقين فأقبل عليهم شهاب الدين غازي، وكان
~~فيهم أطلس خان، فبقي عنده إلى أن بعثه إلى الملك الكامل وأخبره بقتل جلال "
~~الدين " وواقعته مع التتر " وأن التتر " بعد قتل جلال الدين قصدته منهم
~~طائفة، فخرج إليهم وكسرهم وغنم أسلحتهم.... شيئا سيره إلى أخيه الملك
~~الكامل وشكى إليه مجاورة التتر وطلب إذنه في نقل حريمه إلى مصر فلم يجبه
~~إلى ذلك. وقال: إذا أخذت ميافارقين أخذت مصر. وكيف يليق ببني أيوب أن
~~يفسحوا لك في ذلك، ووراءهم خمسون ألف فارس؟!! فثبت جنانه.
# ذكر حصار عسكر حلب ميافارقين
# لما قصدوا الخوارزمية حلب بعد كسر عسكرها في سنة ثمان وثلاثين وست مائة.
~~وكان عسكر حلب يومئذ مفرقا في البلاد. بعضه بحمص لما أغاروا الفرنج على
~~بلدها، وبعضه في الروم صحبة الأمير حسام الدين ألطاش بن تركمان، وبعضه
~~بقلعة جعبر مع الأمير ناصح الدين أبي المعالي الفارسي، وبعضه بعزاز بسب
~~التركماني الآغا خريه ولم يكن بحلب يومئذ إلا دون الألفي فارس، وهي التي
~~خرج بها الملك المعظم فخر الدين توران شاه ابن الملك الناصر صلاح الدين،
~~فالتقى بهم، واتفق ما قدره الله من كسرهم. فاهتمت الملكة خاتون بجمع
~~العساكر، فدخلت الخزائن وأخرجت الأموال، ms348 واستخدمت الأجناد، وطلبت النجدة من
~~الملوك.
# فكان ممن طلب منه نجدة الملك المظفر شهاب الدين غازي فحصل منه تسويف
~~ومماطلة إلى أن قدرها الله تعالى اجتماع العساكر وكسر الخوارزمية وملك
~~الجزيرة فوصل من شهاب الدين غازي كمال الدين، أبو سالم بن طلحة مهنئا
~~للسلطان الملك الناصر بلمك الجزيرة، ومعتذرا عن قعوده، وتأخر نجدته.
~~ويطلب بعد ذلك الصلح والموادعة، وألا يمكن غياث الدين، صاحب الروم
~~من قصد بلاده، فلم يجبه السلطان الملك الناصر إلى ذلك. فلما عاد رسوله بما
~~لا تهوى نفسه خرج من ميافارقين واتفق مع الخوارزمية على قصد آمد. فلما بلغ
~~السلطان الملك الناصر ذلك أخرج الملك المعظم فخر الدين توران شاه بعسكر
~~فسار إلى آمد فرحل عنها الملك المظفر والخوارزمية فعاد إلى ميافارقين، سار
~~الملك المعظم خلفه، وشن الغارة على بلدها، فاعتصمت الخوارزمية بالمدينة
~~فنوزلوا فيها وقوتولا أشد قتال.
# ووصل عسكر من غياث الدين نجدة لعسكر حلب فضايقوا ميافارقين. فراسل
~~الملك المعظم في أنه قد نشب مع الخوارزمية، وعجز عن دفعهم، وأنكم ترضونهم
~~بمهما يقع الاتفاق عليه. فترددت الرسل في ذلك إلى أن اتفق الأمر على أن
~~السلطان غياث الدين يقطع الخوارزمية ن بلاده ما كان لهم أولا. وأن يعطي
~~ولده إقطاعا من الملكة خاتون - عمته - فعادوا عنه.
# ثم إنه بعد مدة سير رسوله، ومعه رسول من الخوارزمية يلتمسون من صاحب
~~حلب إقطاعا، زيادة على ما وقع عليه الشرط، فلم يجابوا إلى ذلك.
~~PageV01P184 فلما عادت رسلهم بالسعي المخفق ساروا إلى بلد الموصل
~~وضايقوها. فاستصرخ بدر الدين لؤلؤ - صاحبها - بالملك الناصر فسير إليه
~~عسكرا مقدمه الملك المنصور ناصر الدين إبراهيم - صاحب حمص - ، والأمير شمس
~~الدين لؤلؤ الأميني مشاركا في التدبير. فلما علم شهاب الدين غازي قصدهم
~~إياه رحل عن الموصل وقصد نصيبين فنهب بلدها، وأخذ من بها من عسكر حلب،
~~وفيهم الأمير نجم الدين محمد بن الافتخار ياقوت - أمير حاجب - والأمير سيف
~~الدين الجالي - من أمراء حران - وبعث بهم إلى ميافارقين فحبسهم بها.
# فلما تحقق قصد عسكر حلب له ms349 سار إلى ميافارقين وأخرج الأمراء المذكورين،
~~وخلع عليهم، وسيرهم إلى الأمير شمس الدين لؤلؤ.
# ثم رحل الملك المنصور لقصد شهاب الدين غازي فنزل بظاهر آمد، وبعث إلى
~~السلطان - صاحب الروم - يستدعي منه نجدة فتأخرت لغارات التتر على أطراف
~~بلاد الروم وتواترت الأخبار على الأمير شمس الدين لؤلؤ والملك المنصور بملك
~~التتر أرزن الروم، وإغارتهم على خرت برت وانهم يريدون كبس العسكر، فرحلا عن
~~آمد وقصدا راس العين. فلما بلغ الملك المظفر ذلك خرج من ميافارقين ومعه
~~الخوارزمية وقصد دينسر.
# ذكر كسر عسكر حلب شهاب الدين غازي
# لما وصل شهاب الدين غازي دنيسر بعث رسوله إلى شمس الدين لؤلؤ بكلام أغلظ
~~له فيه. وكذلك للملك المنصور أيضا. واكن آخر كلامه: إما أن تنزلوا لي عن
~~الجزيرة بأسرها، وإلا فالحرب بيني وبينكم.
# فأخروا الجواب إلى أن يسيروا إلى حلب يعرفون الملكة، إذ هي صاحبة
~~البلاد، فلا يكون الجواب إلا منها.
# ثم إنهم أجمعوا رأيهم على تسيير الأمير سعد الدين بن الدربوش إلى حلب
~~لإحضار خزاين وحلع وزرد خاناه، فتوجه إلى حلب. فكانت غيبته عشرة أيام؛
~~وحضر ومعه ألفا ألف درهم؛ وثلاثة أحمال خلع وزرد خاناه؛ فأنفق ما وصل في
~~ضعفة العسكر. وأحضر رسول شهاب الدين غازي واخبره أن الجواب ورد من أخته
~~الملكة " ضيفة " خاتون تقول: )وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما( وجوابنا
~~نحن فما طلبه من الحرب.
# فعاد الرسول ورحل العسكر في إثره.
# فلما أنهى الرسول إلى شهاب الدين غازي ما قالوه، انزعج لذلك. ورحل لوقته
~~ونزل على المجدل من الخابور، وجمع من التركمان خلقا عظيما مقدمهم ابن
~~داودا.
# فلما تراءى الجمعان قال ابن داودا للملك المظفر: أنا أكسر هؤلاء
~~بالجوابنة الذين معي، فإن معي سبعون ألف جوبان.
# ولما نزل الملك المظفر بالمجدل أشار الأمير شمس الدين بالمناجزة. فالتقى
~~الجمعان وتصافا يوم الخميس الثالث والعشرين من شهر صفر سنة أربعين وستمائة.
~~وحمل الأمير شمس الدين على القلب وقصد الملك المظفر فولي الدبر وأتبعه
~~عسكره لا يلوي الولد على أبيه، ولا أخ على ms350 أخيه، والجموع تحوشهم، والسيوف
~~تنوشهم، وحالت بينهم الحيم، فلم يقتل منهم إلا اليسير. واشتغل العسكر
~~بالنهب والسبي، ونزل الملك المنصور في خيمة الملك المظفر، واستولى على
~~أمواله وأثقاله؛ ونجا الملك المظفر - كما قيل - برأس طمرة ولجام.
# ذكر نزول التتر على ميافارقين
# كان التتر قد قصدوا حلب، ونزلوا على حيلان - قرية شمالي حلب - وعاثوا في
~~البلد، وقتلوا وأسروا، فاضطربت حلب لذلك. وتحصنوا واستعدوا للحصار؛ وخرج من
~~بها من العسكر فناوشهم. فلما لم تر التتر في حلب طمعا استكانوا للمسالمة،
~~وطلبوا الضيافة فحمل إليهم ما طابت نفوسهم به، ورحلوا إلى صحراء موش؛
~~فأقاموا بها إلى أواخر صفر من سنة اثنتين وأربعين وستمائة، ثم قصدوا
~~ميافارقين. فلما اتصل بالملك المظفر قصدهم إياها حصنها وسترها وأعد فيها
~~المؤن والأقوات وآلات الحصار.
# ثم خرج منها ومعه ولده الملك السعيد عمر وابن أخيه تاج الملوك الأمير حسن
~~وقصد نصيبين فنزل على رأس الماء ليستريح، فنام يوم وصوله طلبا للراحة، وجلس
~~ابنه وابن أخيه يلعبان بسكين، فسبقت يد الأمير حسن بالسكين إلى الملك
~~السعيد فقتله، فخاف من عمه وهم بقتله فرآه بعض الغلمان، فتواثبوا عليه
~~ومنعوه. واستيقظ الملك المظفر، وسأل عن الخبر، فأخبر بما جرى فقال: لو
~~أقمنا بميافارقين لم يجر علينا من التتر أكثر من هذا !!. PageV01P185 ثم
~~سار منها إلى حران فنزل في دار العافية. فلما اتصل بالملك النار - صاحب "
~~حلب " - نزوله بحران. تقدم إلى نوابه بها أن يعرضوا عليه النزول يف
~~القلعة فأبى. وقال: م أشك في شفقة السلطان وإحسانه.
# وقصدت التتر ميافارقين فنازلوها وضايقوها. ووصلت غاراتهم إلى بلد ماردين
~~وبلد آمد، فراسلهم النائب بميافارقين وصانعهم بمال فرحلوا عنها، وعاد إليها
~~الملك المظفر شهاب الدين غازي.
# ذكر وفاة الملك المظفر شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين
# وفي سنة خمس وأربعين وستمائة توفي الملك المظفر شهاب الدين غازي ابن
~~الملك العادل سيف الدين أبي بكر لن أيوب، صاحب ميافارقين. في يوم الاثنين
~~ثامن شعبان، وقيل: رجب منها، وترك من الأولاد ثلاثة وهم: - الملك الأفضل
~~نور الدين علي ms351 - وهو الأكبر - .
# - والملك الكامل ناصر الدين محمد - وهو الأوسط - .
# - والملك الأشرف موسى.
# ولما حضرته الوفاة أوصى بالملك لولده الملك الأفضل، وجعل تدبيره لعز
~~الدين أبيك - مملوكه - فلما مات طمع الملك الأفضل في الملك، فأخرج من
~~ميافارقين وسار إلى ماردين فأقام بها إلى أن توفي.
# واستقل الملك الكامل بالملك، وبعث رسولا إلى حلب يعلم بوفاة أبيه، ويرغب
~~إلى الملك الناصر في أن يستمر به على القاعدة التي كانت بينه وبين أبيه،
~~فجلس الملك الناصر في العزاء. ثم بعث الزين الحافظي إليه بإجابته إلى ما
~~سأل. " وأرسل له " على يده خلعة وسنجقا.
# وكان شهاب الدين غازي - رحمه الله - شجاعا كريما، عالي الهمة، قوي النفس،
~~له وقائع مشهورة. وكان قد نيف على الخمسين سنة.
# ذكر نزول التتر على ميافارقين ثاني مرة ورحيلهم عنها
# وفي سنة خمسين " وستمائة " في ربيع الأول منها، نزل بايجونوين على
~~ميافارقين. وكان الملك الكامل لما بلغه قصد التتر بلده رحل عن ميافارقين
~~واستخلف عليها العتمي واستصحب معه أهله، فرتب معه الأمير عز الدين أبيك -
~~الساقي الأتابك - دليلا يعرف بالناصح بن جندر. وكانت إليه ولاية البر،
~~وأوصاه أن يأخذ به طريق الحصن، ليأخذ هو طريق القريشية فيتحصن بها. فسار
~~الملك الكامل إلى جهة حصن كيفا. وأخذ عز الدين أبيك طريق القريشية، فلما
~~وصلها قال له متوليها: إن كان معك الملك الكامل، وإلا لن أفتح لك. وبعث من
~~القلعة من كشف له. هل هو معه أم لا؟. فلما تحقق أنه ماهو معه لم يمكنه من
~~الصعود.
# وأما الملك الكامل فإنه توجه به الدليل إلى حصن كيفا فأقام عند صاحبه
~~الملك الموحد. وبعث أخاه الملك الأشرف إلى باتو وقصده في منع بايجونوين عن
~~بلاده، وإن كان نزل على بلده فيرحله عنه. فأجابه إلى ما سأل. وشرط عليه أنه
~~متى رحل عنه بايجونوين وأن يصير إليه ليوجهه إلى منكوقا آن وعاد الملك
~~الأشرف فوجد بايجونوين قد نزل على ميافارقين وله عليها أحد عشر يوما. فأورد
~~عليه رسالة باتوخان إليه، فرحل عنها.
# ولما بلغ ms352 الملك الكامل رحيله خرج من الحصن وقصد القريشية عز الدين أيبك -
~~الساقي فلم ينكر عليه مفارقته له. وكان قد رتب بميافارقين أمراء وأجناد عند
~~خروجه منها لحفظها. فلما رحل عنها خرجوا على أنهم يكشفون أخبار التتر
~~فهربوا، وتفرقوا في الجبال، إلى " أن " بلغهم رحيل التتر عن ميافارقين
~~فقصدوا القريشية ليتفقوا مع عز الدين أيبك - الساقي - ويملكوه، فالتقى بهم،
~~فأوجس ذلك " خيفة " فلم برهم أن عنده وهما من ذلك، وعمل لهم دعوة وأحضرهم
~~فقبض عليهم وهم: الأمير سبف الدين بلبان الثورمزي وشمس الدين سرا سنقر
~~وصارم الدين علكان وناصر الدين برايدن وصارم الدين أزبك الخوارزمي وحبسهم
~~في قلعة أرزن. وأراد قبض عز الدين أبيك فهرب إلى بلاد الروم وأقام بها إلى
~~أن مات.
# ذكر توجه الملك الكامل إلى منكوقاآن
# لما استقر الملك الكامل بميافارقين، وقبض على من ذكرنا من الأمراء. وكان
~~قد تقرر الأمر بينه وبين باتو على يد أخيه الملك الأشرف أنه متى رحل
~~بايجونوين عن ميافارقين أن يصير إليه ليوجهه إلى منكوقاآن في بقية السنة
~~التي هي سنة خمسين وستمائة. PageV01P186 فلما وصل إليه قدم ما معه من
~~التحف. وانفق وصول الملك المظفر - ابن صاحب ماردين - والملك الصالح ركن
~~الدين إسماعيل بن بدر الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - ، وليفون ابن هينوم -
~~صاحب سيس - وأتهم لما حضروا عند منكوقاآن ادعى كل واحد من الملك المظفر -
~~ابن صاحب ماردين - والملك الكامل، صاحب ميافارقين أنه أحق بالملك من صاحبه،
~~وأكبر بيتا منه. فقال لهما منكوقاآن: ليصف كل منكما ملكه فوصف كل واحد
~~منهما بلاده وممالكه، وما في يده. فأخذ منكوقاآن بيد الملك الكامل فأجلسه
~~فوق الملك المظفر، وقال: أنت أكبر مملكة.
# ثم جهزهما للعود، وكتب معهما كتابا إلى أخيه هولاكو بالوصية بهما، وقال
~~لهما عند وداعه: ما بقيتم بعد هذه تجتمعون بي إلا من طلبته، وأمركم عائد
~~إلى هولاكو.
# ذكر عود صاحب ميافارقين من عند منكوقاآن
# وفي سنة خمس وخمسين وستمائة في أواخر المحرم منها وصل رسوله إلى دمشق
~~وعلى يده هدية وسرالة إلى ms353 الملك الناصر، مضمونها أنه وصل إلى ميافارقين
~~سالما في الثاني عشر من المحرم منها: ويخبر أنه فارق الملك الجواد عند
~~منكوقاآن " سالما " وهو على نية الحركة المباركة إلى الشام.
# ذكر أخذ صاحب ميافارقين آمد
# كان السبب في ذلك أنه لما عاد من عند منكوقا آن اتصل به أن بدر الدين
~~لؤلؤ - صاحب الموصل - قد كتب إلى ابن خبير الحر - أحد أكابر آمد - ووعده
~~بأشياء كثيرة، وضمن له الوفاء بما وعده على أن يساعده على أخذ آمد. وكان
~~بها نواب صاحب الروم فكتب إلى الملك السعيد - صاحب ماردين - يعرفه بما عزم
~~عليه بدر الدين، ويطلب منه المساعدة على أخذ آمد. فأجابه إلى ذلك. فبعث
~~الملك الكامل إليها عسكرا قدم عليه الملك المشمر - ابن عمه - و نجم الدين
~~مختار - معتق والده - فنزل عليها وحاصرها في شهر ربيع الأول منها، أعني سنة
~~خمس وخمسين " وست مائة " .
# واتفق أن خرج الأمير شرف الدين أحمد بن شجاع الدين داود بن بلس الهكاري
~~المموري من الروم ومعه عسكر عظيم، ليكشف عن آمد. فلما اتصل بالملك المشمر
~~قربه منه وبعث إليه على يد العماد الهكاري رسالة مضمونها: إنا لم نقصد آمد
~~إلا لما بلغنا أن بدر الدين قد عزم على قصدها، فأقم في منزلتك التي أنت بها
~~إلى أن نجمع عسكرنا، فإنه قد تفرق ثم نرحل عنها. فوصل إليه الرسول، واجتمع
~~به فيما جاء فيه. فبينما هو معه إذ ثارت غبرة انجلت عن فارسين: أحدهما:
~~الملك المشمر، والآخر: مملوك له. فقال العماد لشرف الدين: هذا الملك المشمر
~~قد أتى ليسلم على الأمير.
# فركب بغلته وتقاه بعيدا عن عسكره. فسلم عليه وعانقه، ثم لحق بالملك
~~المشمر عسكر وأحاطوا به وأخذوه ثم قصدوا عسكره وأحاطوا به وأخذوه. ثم قصدوا
~~عسكر شرف الدين، وهم على غير استعداد، فقتلوا منهم خلقا، وانهزم الباقون
~~ونهبوهم.
# ثم حمل شرف الدين إلى مخيمه ووكل عليه، وهو في خيمة، فدخل عليه ليلا رجل
~~تركماني يسمى العادل بن سمري فقتله.
# وعاد الملك المشمر إلى آمد وجد ms354 في حصارها إلى أن أخذها عنوة في التاريخ
~~المذكور.
# ذكر توجه صاحب ميافارقين إلى الملك الناصر لما عاد الملك الكامل من عند
~~منكوقاآن إلى ميافارقين خلع الطاعة، وحبس نواب التتر. واتصل ذلك بمنكوقاآن
~~فلم يظهر له تنكر وبعث إليه يأمره أن يتوجه بعسكره إلى بغداد فدافعه وسوفه.
# فلما نزل هولاكو على بغداد خرج من ميافارقين إلى حران فلما وصلها كتب
~~إلي كتابا، وكنت بحلب على عزم السفر بالهدية يحذرني من الحركة ويشير علي
~~بالمقام إلى أن يجتمع بي.
# فكتب إلى الملك الناصر أعرفه بوصوله.
# وخرج الملك " الكامل " من حران وسار على البرية حتى نزل القريتين - من
~~أعمال دمشق - .
# فلما اتصل بالملك الناصر وصوله استشار ذوي الرأي من أهل دولته في تلقيه
~~فأشاروا عليه بالخروج، خلا الزين الحافظي فإنه قال: متى بلغ هولاكو خروجك
~~إليه جعله سببا إلى قصد بلادك، والمصلحة اعتذارك إليه ورده. فلم يمكن
~~الملك الناصر إلا موافقة الجم الغفير، فخرج إليه وتلقاه وأنزله بدار
~~السعادة. PageV01P187 فلما اجتمعا قال له الملك الكامل: إن هؤلاء التتر لا
~~تفيد معهم مداراة، ولا تنجح فيهم خدمة، وليس لهم غرض إلا في ذهاب الأنفس،
~~والاستيلاء على البلاد. ومولانا السلطان قد بذل لهم الأموال من سنة اثنتين
~~وأربعين وإلى اليوم فما الذي أثرت فيهم من خلوص المودة؟ فلا يغتر مولانا
~~بكلام بدر الدين ولا بكلام رسولك فإنهما جعلاك خبزا ومعيشة. وأحذرك كل
~~الحذر من رسولك فإنه لا يناصحك ولا يختارك عليهم، وغرضه إخراج ملكك من يدك،
~~وأنا فقد علمت أنني مقتول سواء كنت لهم أو عليهم، فاخترت بأن أكون باذلا
~~مهجتي في سبيل الله. وما الانتظار وقد نزلوا على بغداد؟!! والمصلحة خروج
~~السلطان بعساكره لإنجاد المسلمين، وأنا بين يديه، فإن أدركناه عليها فبها
~~ونعمت، وكانت لنا عند الخليفة اليد البيضاء وإن لم ندركه أخذنا بثأره.
# فحسن هذا القول في عقول من حضر خلا الملك الصالح نور الدين علي - ابن
~~صاحب حمص - وابن أخيه الملك الأشرف موسى والأمير نجم الدين محمد بن
~~الافتخار ياقوت - أمير ms355 حاجب - فإنهم كانوا متفقين مع الزين الحافظي
~~باطنا.
# فعرض عليه الملك الناصر أن يبعث معه رسولا إلى هولاكو يشفع فيه عنده.
# فقال له: جئتك في أمر ديني تعوضني عنه بأمر دنيوي، ولو أردت هذا كنت
~~أوجه منك عنده، فإني رأيت وجهه مرتين.
# فقال له: متى نزلوا عليك أنفذت لك عسكرا تستنصر به عليهم.
# فقال: كل هذا لا ينفعني حينئذ، إذ لا وصول له إلي، ثم انفصل الحال.
# وبقي إلى أن أخذت بغداد فاجتمع به، وقرر معه أن ينجده متى قصده.
# ثم فارقه وقصد بلاده. فلما وصل إلى حلب اجتمعت به وقلت له: أصبت في
~~قصدك الملك الناصر وما أصبت في رجوعك، هلا قصدت مصر!! فقال: خفت على قلب
~~الملك الناصر. فأشرت عليه أنه إذا وصل إلى بلاده يخرج منها حريمه،
~~ويستخلف بها نوابا ويعود إلى الملك الناصر لعل تنهض عزيمته فيعينه على
~~بلوغ مراده منه.
# ذكر ما اعتمده صاحب ميافارقين بعد عوده
# لما عاد الملك الكامل ناصر الدين محمد ابن الملك المظفر شهاب الدين غازي
~~إلى ميافارقين تواترت عليه الأخبار بقصد التتر بلاده، فنقل حريمه إلى قلعة
~~اليمانية، وخرج من ميافارقين إلى آمد، فلما وصل إليها جرد منها عسكرا
~~إلى ميافارقين لتكون مع نائبه فيها الأمير عماد الدين ابن نباتة. فلما خرج
~~العسكر من آمد عرج منه الأمير شرف الدين الآوي وقصد ماردين لحقد كان في
~~نفسه، وذلك أن الملك الكامل كان قد منع الخمر في بلاده. وكان شرف الدين هذا
~~مدمنا لها فسأله استئثاره بها فأبى، فحملته الحمية على أن كاتب التتر
~~ووعدهم أن يسلم إليهم ميافارقين.
# ولما وصل إلى ماردين أطلع صاحبها الملك السعيد على عزم التتر ليأخذ حذره
~~منهم وأقام عنده إلى أن قصد التتر ميافارقين فتوجه إليهم.
# ذكر نزول التتر على ميافارقين
# خرجت التتر من موغان إلى خلاط. فلما وصلوا إليها تقدمتهم طائفة إلى
~~ميافارقين مقدمها كهداي فاتصل ذلك بالملك الكامل وهو بآمد فجمع خواصه
~~واستشارهم. فأشار عليه سيف الدين بن مجلي - زوباشي آمد - ألا يخرج ms356 إليهم،
~~ولا أحد من جهته. فلم يوافق ذلك رأيه، وخرج من آمد يريد كبس كهداي. فلما
~~قرب من عسكره رأى أن لا طاقة له بهم، وخاف ان يلقي بنفسه إلى التهلكة،
~~وكان ذلك ليلا، فلم يصبح الصباح إلا ويشموط بن هولاكو قد وصل بالعساكر.
~~فبادر الملك الكامل إلى ميافارقين فدخلها. ونزلت العساكر عليها في يوم
~~الأربعاء الثاني عشر من ذي القعدة من سنة ست وخمسين.
# وبعث كهداي رسولا إلى الملك الكامل يحضه على الخروج إلى يشموط بهدية
~~وأن يضايفه، فأنكر عماد الدين بن نباتة أن الملك الكامل في ميافارقين،
~~وبعث إليهم ضيافة فقبلوها. وكانت الهدية على يد ناصر الدين محمد بن ركن
~~الدين طنغر - مملوك السلطان الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب - أخي
~~تقي الدين عباس ابن الملك العادل من أمه. فسألوه عن السلطان الملك الكامل
~~فأنكره، فوعدوه بالجميل، وأن يكون في خدمتهم، فأقر أنه بالبلد، واستمر في
~~خدمة التتر ولم يعد إلى ميافارقين، وجعل أمير شكار بسب أنه كان معه في
~~جملة الهدية طيور جوارح، وكان يلعب بالجارح. PageV01P188 ثم وصلت إلى
~~التتر نجدة صاحب الموصل مع ولديه الملك المجاهد سيف الدين إسحاق والملك
~~المظفر علاء الدين علي وعلم الدين سنجر الآمدي. ووصلت إليهم نجدة صاحب
~~ماردين مع ولده الملك المظفر، وجدوا في طلب الملك الكامل. فلما تمادى أهل
~~ميافارقين على إنكاره حفروا خندقا، ونصبوا المجانيق. ودخلت سنة سبع وخمسين
~~وستمائة.
# ذكر توجهي رسولا من التتر الذين على ميافارقين
# خرجت من دمشق رسولا إلى التتر النازلين على ميافارقين في مستهل المحرم
~~صحبة الملك المفضل صلاح الدين يوسف ابن الملك المفضل موسى بن صلاح الدين
~~وأخرج معنا الملك الناصر أولاده الثلاثة وحريمه ليكونوا بحلب وهم: الملك
~~العادل والملك الأشرف وولد آخر صغير. وأمر نأخذ معنا من حلب هدية إلى
~~يشموط، وهي ألف وخمس مائة دينار عينا، وحياصة مجوهرة. فلما وصلنا حماة
~~تعرضت رسل التتر لصاحبها وانتهكوا حرمته، وأخذوا شجاع الدين مرشد الخادم
~~- مقدم عسكره - وشيخ الشيوخ شرف الدين عبد ms357 العزيز. وطلبوا الملك المظفر
~~ليأخذوه معهم بسبب الرسل الذين قتلوا في بلاده، فتوسطت بينه وبينهم
~~على ألفي درهم وضيافة فقبلوها، وأطلقوا من كان أخذ.
# ثم وصلنا إلى حلب في الخامس عشر من المحرم، وخرجنا منها في الثالث
~~والعشرين منه، فوصلنا إلى حران في الثامن والعشرين. ورحلنا منها مستهل
~~صفر، فوصلنا إلى ماردين في الرابع منه فأقمنا باه ليلتين واجتمعنا بالملك
~~السعيد - صاحبها - ، وأنهينا إليه رسالة من الملك الناصر مشافهة، تتضمن
~~استشارته في أمر التتر. لفم يجبنا بكلمة، وقال: قد ضجرت من نصحي إياه.
# ثم توجهنا إلى ميافارقين، فوافينا في طريقنا على مدينة صور طائفة من
~~التتر قاصدين الإغارة على الجزيرة ومقدمها هندوخان، فقدمنا له تقدمة
~~وانفصلنا عنه بعد أن طبقنا إلى ماردين، وحران " وحلب " ، بتجفيل من بها.
~~ثم رحلنا من صور وعبرنا الشط فنزلنا منزلة وصل إلينا فيها من المغل
~~جماعة كبيرة، ومعهم أمير يقال له: صقلبو، فنزل عندنا، وطلب منا طعاما
~~فأطعمناه. ثم رحلنا ونزلنا منزلة أخرى فوصل إلينا من التتر جماعة، ومعهم
~~قامات، فعرضوا جميع أصحابنا وما معنا من الدواب. ثم أوقدوا نارا في
~~ناحيتين، ومروا بنا بينهما، وهم يضربنا بالعصي، وأخذوا من عرض الثياب
~~ثوبا خطائيا مذهبا، فقطعوا منه قدر ذراع، ثم قطعوا الذراع قطعا صغارا،
~~ولقوها وأحرقوها بالنار. ثم قالوا: إيل خان يأمركم أن تستريحوا الليلة
~~وتحضروا عنده غدا. فلما أصبحنا حضر إلينا جماعة، وأخذوا ما كان معنا من
~~الهدية، وحملوها بين أيدينا، وأمرونا بالمسير معهم، فلما حضرنا عنده
~~أدينا الرسالة، وكان مضمونها التهنئة بالقدوم والشكوى من تعرضهم لبلاده
~~الجزيرة وقتل من بها من الرعية. ونمت عليهم بانقياده إليهم منذ عشرين سنة
~~طوعا واختيارا. وبما يبعثه من الهدايا والأموال التي لم تجد عليه شيئا.
# فلما سمعوا الرسالة، أذنوا لنا بالانصراف إلى المكان الذي أنزلنا فيه.
# فلما كان الغد، أحضرونا وأسمعونا كلاما غليظا، وقالوا: إن رعاياكم
~~قاتلونا وبدؤونا الحرب، وإنا لم ندخل الجزيرة إلا في طلب أعدائنا التركمان
~~والعرب.
# وطلبت منهم ما كانوا أخذوه من بلد حران ms358 أو العوض عنه. وقلت: متى لم
~~تنصفونا خرجنا عن الطاعة. فأغاظهم ذلك، وقالوا لي: كم لك رأس؟ من ذا الذي
~~يقابل إيل خان بهذا الكلام؟.
# ثم أقامونا مزعجين، ومروا بنا على قتلى، وقالوا لنا: إن لم تكونوا
~~عقلاء، وإلا كنتم مثل هؤلاء.
# ذكر ما جرى لي مع نواب صاحب ميافارقين
# كنا قدمنا القول بأن التتر طلبوه لما نزلوا على ميافارقين فأنكروه!.
~~فلما تحققوا أنه أحضرت بعد يومين من هذه المحاورة، وقيل لي: صاحب
~~ميافارقين بطلبك!!. فقلت: مالي عندي حاجة، فقالوا: تتوجه إليه بأمرنا.
~~فقلت: ما أمرني صاحبي بذلك، فقالوا: لابد من مضيك إليه.
# فقلت: ما الذي أقول له إذا اجتمعت به؟ قالوا: تقول له: قد جئنا من عند
~~الملك الناصر لنشفع فيك، على أن تخرج إلى إيل خان وتكون في طاعته.
# فأبيت تحمل هذه الرسالة، فأمروا بإخراجي، ومروا بي على واد مملوء قتلى،
~~وقالوا: أنت إلى ساعة أخرى من هؤلاء!! فقلت: لا يدفع قضاء الله بحيلة.
~~PageV01P189 فسألني بعض كبرائهم عن المانع من الدخول إليه والاجتماع به.
~~قلت: هؤلاء يريدون أن يعملوا بي حيلة حتى أخرج صاحبها فيقتلوه ويملكوا
~~البلد فيقتلوا من فيه، وأكون السبب في ذلك. فاستعظم ما قلته!! وقال لي: لا
~~تتكلم بهذا تقتل.
# ثم تقدمت إلى باب المدينة ومعي أزدمر بن بايجو فلما وصلنا إلى بابها،
~~خرج إلينا علم الدين الأعسر - واليها - فقلت له: قد أخذت المسألة منكم
~~ومنهم حقها، وأنتم أخبر بمصلحتكم.
# وترددنا بينهما ثلاثة أيام، وهم مع ذلك يبعثون إلينا الشواء، والحلوى،
~~والدجاج، ليظهروا بذلك قوة، وكانوا في ضيق من الحال شديد. وقررنا الصلح على
~~مائة ألف درهم سلطانية، وستة آلاف نصفية من عمل البلد، وثلاثين جملا،
~~وثلاثين بغلا، وسبعين فرسا.
# فأخرجوا لنا بعضها، وقالوا: متى رحلوا سيرنا الباقي إليهم.
# فرحلوا من غربي البلد إلى شرقية، عازمين على الرحيل.
# فوردت عليهم كتاب من بدر الدين - صاحب الموصل - يخبرهم فيها أن
~~الشهرزورية والأمراء الصالحية وصاحب الكرك قد اتفقوا على الملك الناصر
~~وأخرجوا عساكره من البلاد، وألجؤوهم إلى ms359 دمشق، وقد عزم على الهرب منها. هذا
~~وكتبه تصل إلي يحرضني على ترحيل التتر عن ميافارقين والإصلاح بين الملك
~~الكامل وبينهم، فلما وقفوا على مكاتبته، عدلوا عن الصلح، ومالوا إلى الغدر.
# وكان القتال قد بطل أياما، فاغتنم الملك الكامل الفرصة في عمارة ما هدمته
~~المجانيق من السور.
# فأحضرنا عند يشموط وسألنا عن الأمراء الصالحية وعدتهم، فأخبرته أنهم
~~شجعاء الإسلام، وهم الذين كسروا عسكر اريدافرانس على دمياط. وأنهم يكونون
~~ألف فارس، فأنكروا ذلك وقالوا: إن عدتهم أقل من هذا. فقلت لهم: أنا أعرف
~~الذي نقل إليكم. ثم جدوا في القتال، وأمروني بالعود.
# ذكر عودي إلى حلب
# لما أذن لي يشموط بالعود رحلت إلى ماردين، واجتمعت بالملك السعيد فقال
~~لي: قد بلغني ما فعلته في حق المسلمين، فجزاك الله خيرا. ثم قال لي: أنا
~~أقرض صاحبكم ثلاث مائة ألف دينار مصرية، ويسير لي ثلاثة آلاف فارس،
~~اقتراحهم عليه، ويصل إلى حلب بنفسه، وله علي أن أرحل التتر عن ميافارقين.
~~فإذا بلغت غرضي من ذلك، اتفقت معه على قصد الموصل وإخراجها من يد هذا
~~المنافق. فاستحلفته على ذلك فحلف.
# ثم توجهت إلى حران فوافاني عليها كتابه يخبر فيه أن التتر ندموا على
~~إقامتهم، وعزموا على ردك لتوفق بينهم وبين صاحب ميافارقين.
# ثم توجهت إلى حلب فوافاني بها كتاب الملك السعيد يخبر أن يشموط رحل عن
~~ميافارقين واستخلف سنتاي في ثلاثة آلاف راجل ليمنعوا صاحبها من الخروج
~~منها. والسبب في رحيلهم كثرة الأمطار والثلوج. وعدم الأقوات، ووقوع الفناء
~~في خيولهم، حتى لم يبق معهم سوى ألف وخمس مائة فرس. وكان رحيله في سلخ شهر
~~ربيع الأول.
# ورسل الملك الكامل تتواتر إلى دمشق، وقصاد حريمه مستصرخين، بحيث إنهم
~~سيروا مقانعهن وشعورهن. واستمر الأمر على ذلك إلى أن انقضت سنة سبع وخمسين.
# ولما حللت حلب ورد علي كتاب الملك الناصر يستدعيني فخرجت منها قاصدا
~~دمشق فدخلتها في العشرين من جمادى الأولى. ثم خرجت منها قاصدا الملك الناصر
~~فوافيته عائدا من القدس الشريف ومعه العساكر والشهرزورية على ms360 قراوى. فعرفته
~~ما شار به صاحب ماردين فلم يحر جوابا.
# ذكر استيلاء التتر على ميافارقين
# قد مضى لنا في سنة ست وسبع وخمسين طرف من أخبارها. ووقفنا عند رحيل يشموط
~~عنها بسبب الموتان الذي وقع في الخيل وقلة العلوفات في عسكره، وهجوم
~~الشتاء.
# فلما انقضى الفصل عاد بجيوش كثيفة إليها، ونزل عليها. وكان أهلها لما رحل
~~عنها قد بنوا سورا وحفروا خندقا وأجروا فيه الماء من عين حنباص وعين جوزة،
~~وقطعوه عن البلد، وبنوا الشراريف، وحفظوا الأسوار ممن يريد الخروج من البلد
~~والهروب.
# ووصل إليهم بعد نزول يشموط شرف الدين العلائي - أمير القراغلية - وقال:
~~إني قد اشتريت هذا البلد وأهله بسبعين ألف دينار من هولاكو. وطلب منهم
~~برانس جوخ على أنه إلى نسائه ويحضرهن إليهم. فوثقوا بقوله وأعطوه سبعين
~~برنسا، وكان ذلك حيلة منه. PageV01P190 ثم وصل إليهم من بدر الدين - صاحب
~~الموصل - مملوك أخبرهم أن بدر الدين قد بذل روحه وماله وابتاع البلد من
~~هولاكو. فقال له علم الدين سنجر الأعسر الخوارزمي وحسام الدين بن رش وعماد
~~الدين الهكاري: نحن نعرف محال أستاذك، والله ما ينزل إلا مع حجارتها فإنا
~~قد بايعنا الله تعالى. وعزم حسام الدين على ضرب رقبته، فلم يمكنه عماد
~~الدين.
# ولما فارق السلطان عز الدين - صاحب بلاد الروم - هؤلاء على سروج عند قصده
~~حلب وصل إلى ميافارقين ووقف تجاه السور. وطلب الطواشي نجم الدين مختار،
~~وحسام الدين بن رش وعماد الدين الهكاري وعلم الدين سنجر الأعسر، فلما حضروا
~~قال لهم: المصلحة أن يخرج الملك الكامل إلى هولاكو، فإني قد استطلقته منه،
~~وقد عفا عنه.
# فقالوا له: إن رحل عسكر التتر عنا إلى جسر القرمان خرجنا بحريمنا
~~وأولادنا، ونحضر مع الملك الكامل إلى بين يدي " هولاكو " . فلم يجيبوا
~~التتر إلى ذلك وقالوا: متى خرج الملك الكامل من ميافارقين تعلق بالحبال.
# ولما توجه عز الدين جدوا في الحصار وقلت الأقوات في البلد، ووقع الوباء
~~في أهله، ونصبت التتر على البلد ست مائة سلم على السور. يصعد في عرض ms361 الدرجة
~~ست عشرة نفسا.
# وكان المتسلم لباب الكر والقبلة الأمير سابق الدين لاجين الخرندار - أحد
~~مماليك شهاب الدين غازي - . فنزل إلى بيته بعض الليالي، من غير أن يعلم به،
~~فنزل مملوك له يسمى أقوش إلى التتر وأعلمهم بغيبة أستاذه عن الباب. فأقاموا
~~سلما وصعد فيه نحو من ثلاث مائة نفس. وكان بين السورين خادم لصاحب الحصن
~~يسمى دينار، فلما رآهم أخذ رمحه ومشى مع السور، وطعن منهم رجلا فوقع على
~~أصحابه، فصاحوا، فشعروا بهم، ونهض الناس إلى قتالهم، وركب الملك الكامل
~~والطواشي نجم الدين مختار وطلعا إلى السور، وجد القتال بين التتر وبين
~~المسلمين، فقتلوا التتر عن آخرهم، ووقعت جثثهم خارج السور. فأمر الملك
~~الكامل ألا يمكن التتر من أخذها. ففتح الباب وخرج منه سبعون فارسا ومئتا
~~راجل، فأخذوا ما قدروا عليه بعد حرب شديد.
# ثم اشتدت الحال على ميافارقين بكثرة القتل والجوع والفناء. فوقع الاتفاق
~~على أن يخرج الملك الأشرف موسى ابن الملك المظفر شهاب الدين غازي إلى سنتاي
~~ويبذل له السناسنة على أن يرحل عن ميافارقين. فأجابهم إلى ذلك، خداعا منه.
~~وتوجه فتح الدين يحيى بن بدر الدين ممدوح ابن الصرمنكي في طائفة من المغل
~~ليسلمها إليهم، فطلب من الوالي تسليمها ظاهرا، وهو يشير إليه ألا يفعل،
~~فتبين لهم منه ذلك فقتلوه، وبقي عندهم الأشرف موكلا عليه.
# ثم اتفق بعد خروجه أن مملوكين من مماليك افتخار الدين ياقوت الخادم
~~السعدي ضربهما أستاذهما بسبب تقدمهما على غلمان الملك الكامل وقلة أدبهما
~~معهم، فعظم ذلك عليهما وحملهما على أ كاتبا التتر وقالا لهم: أي شيء
~~تعطونا حتى نسلم إليكم البلد؟ فقالوا: نعطيه لكما. وكتبوا لهما بذلك
~~كتابا. فقالا لهم: إذا كان يوم الخميس، وهو اليوم الثالث والعشرون من ربيع
~~الآخر ينزل الحرس إلى أشغالهم، فارموا إلينا سلما. فلما كان سحر ذلك اليوم
~~اتفق أن نزل افتخار الدين ياقوت وعلم الدين سنجر الخوارزمي إلى الحمام،
~~وخلا السور، فأخذ المملوكان السلم ونصباه فصعد فيه من المغل
~~البهادرية جماعة، واستبق بعضهم بعضا فتكمل ms362 على السور في الساعة الراهنة
~~ستة آلاف نفر، فقاتلهم الأمير حسام الدين بن رش حتى قتل ووجدت فيه
~~اثنتان وسبعون ضربة بالنشاب.
# وسار الأمير علم الدين سنجر إلى الملك الكامل فاستنهض عزمته، وأيقظ
~~همته، فركب إليهم، ومعه الأمير علم الدين - المذكور - فقاتلا قتالا شديدا.
~~ثم انهزم الملك الكامل واحتمى ببعض الأبراج. وأسر علم الدين.
# وكان أحد مقدمي المغل يسمى بوتاي نوين قد رأى مصابرة علم الدين في
~~الحرب، فطلبه من يشموط فأعطاه إياه، فحماه. فلما اطلع سنتاي على ذلك أخذه
~~وقتله، وقال: هذا قتل من المغل خلقا كثيرا. PageV01P191 ثم هجم التتر
~~البرج الذي فيه الملك الكامل فقاتلهم من فيه إلى أن قتل أكثرهم، وأخذ
~~أسيرا، ومعه مملوك له تركي يسمى قراسنقر وقالوا له: نحن ما نقتلم،
~~لأنا لم نؤمر بذلك. وسلموه إلى صاحب كنجة وجعلوا في عنقه دوشاخ خشب،
~~وحمل وأخوه الملك الأشرف إلى هولاكو فلقوه قريبا من سروج عائدا من الشام
~~فاستحضر الملك الأشرف أولا، وقال: لأي معنى كنت معنا إلى أن كان الحصار
~~فخرجت عنا إلى أخيك وصرت معه؟.
# ولم لا خرجت إلى ولدي؟ فقال: إني لم يكن لي حلم، وإنما كان لأخي،
~~وكنت تبعا له. فأمر بقتله، فقتل.
# ثم أحضر أخاه الملك الكامل، فلما مثل بين يديه قال: إنه أنت تعلم سياسة
~~المغل وما هم عليه، وإنهم إذا عمل أحدهم ثلاثة ذنوب يعفى عنه، وفي الرابع
~~يقتل، وأنت: سقيتك في همذان فما شربت؟ وأمرتك بهدم سور آمد وتعطيها
~~لركن الدين - صاحب بلاد الروم - ما فعلت! وقلت لك: خذ اخوتك، وأموالك
~~وعساكرك والتقيني على بغداد حتى نقاتل الخليفة فامتنعت!! والذنب الرابع:
~~إني عبرت على بيوتك فلم تخرج إلي، ولا سيرت لي هدية ولا ضيافة، ولا
~~أبصرت وجهي حتى لا تموت.
# فأجابه الملك الكامل: من أنت حتى أتحمل المشقة في رؤية وجهك؟! أنت ما لك
~~قول ولا دين؛ بل خارجي يجب علي قتالك، وأنا خير منك.
# فقال هولاكو: بأي شيء أنت خير مني؟ فقال: لأنني أؤمن بالله وبرسوله،
~~ولي ms363 دين وامانة، ومع هذا فإن الملك بيد الله يؤتيه من يشاء وينزعه ممن
~~يشاء. وكان لنا من عدن إلى تبريز، فذهب منا ذلك. وكذلك يفعل الله بك إذا
~~أراد، يرسل عليك من يقتلك، ويسبي ذريتك، ولا يترك من عسكرك أحدا.
# فقال له: كلامك أكبر منك، لأنك من السلاطين الصغار؟.
# ثم وكزه بسيف كان في يده فخرق بطنه. وأمر سونجق فضرب عنقه وبعث برأسه إلى
~~الشام، فطيف به في البلاد، وعلق على باب الفراديس بدمشق، فبقي مدة. ثم
~~سرقه مجد الدين - إمام مسجد رقية ودفنه في طاق إلى جانب محراب المسجد. -
~~رحمه الله - .
# ذكر ما لقي أهل ميافارقين م الشدة في الحصار
# لما ملك التتر ميافارقين وجدوا بها من العوام ثلاثة وستين نفسا، ومن
~~الأجناد اثنين وأربعين رجلا وافتخار الدين ياقوت السعدي. ونجم الدين مختار
~~الخادم المظفري وبلغت الأسعار بالمدينة: القمح - المكوك بكيل ميافارقين -
~~خمسة وأربعون ألف درهم.
# والخبز - رطل، وهو سبعمائة وعشرون درهما - بستمائة درهم.
# اللحم - من سائر أجناس الحيوان - الرطل بستمائة درهم.
# واللبن الرطل بسبعمائة درهم.
# والعسل الأوقية بستمائة درهم.
# والبصلة بثلاثة وخمسين درهما.
# وأبيع رأس كلب بستين درهما.
# وحكى المخبر بهذا أنه رأى بقرة أيبعى لنجم الدين مخترا الخادم سبعين
~~ألف درهم. واشترى الملك الأشرف رأسها وكوارعها بستة آلاف درهم وخمسمائة
~~درهم. وعملها قريصا وأهداها لأخيه.
# وبيعت أوقية السلق بستة دراهم.
# وذكر أن رجلا يدعى أبا بكر بن عبد الرحمن البزاز، اتهم أنه يطلب
~~النزول إلى التتر فأمر الملك الكامل بشنقه. فشفع فيه حتى حبس، ثم سئل
~~سنقر العلكاني وكان من وجوه الدولة أن يشفع فيه، فشرط على أهله شبعه.
# فاشترى له من رجل يدعى التقي الربضي رطل خبز بسبعمائة درهم.
~~وأوقيتي عسل بستمائة درهم. وأوقيتي سمن بستمائة درهم. وعمل له ذلك
~~بسيسة. واشتري له حجلتان وقعتا من صيد البر بثلاثمائة وخمسين درهم.
# وأبيعت فروجان بسبعمائة درهم.
# وأبيعت الجلود المصلوقة، الرطل بمائة وأربعين درهما. وأبيعت فجلة بخمسة
~~عشر درهما.
# وبلغت بهم الحال إلى أنه من قوي على صاحبه ms364 أكله.
# كل ذلك وهم يحافظون على ملكهم. وكان ينزل إليهم كل جمعة ويجتمع بهم
~~في الجامع ويقول لهم: ليس الغرض من هؤلاء الجماعة كلهم غيري، دعوين أخرج
~~إليهم وسلموا البلد إليهم لتأمنوا على أنفسكم ومواليكم. فيقولون: معاذ
~~الله أن نفارقك حتى تروح أرواحنا؟! ولما أخذت ميافارقين ودخلوها التتر،
~~جمعوا من بقي فيها من أعيان أهلها في الجامع، وهم: PageV01P192 سيف الدين
~~المعلم وأخواه: نجم الدين دفتر خوان وتقي الدين الأطروش والشمس بن الخطيلي،
~~وفخر الدين محمد بن الفقاعي - الوزير - . وغيرهم. وطلبوا منهم مالا، فلم
~~يعطوهم شيئا، وقالوا: نحن قادرون على المال، ولكنا نرى المسلمين أحق منكم
~~فقتلوهم، خلا تقي الدين الأطروش فإنهم أبقوا عليه، وأبادوا من بقي في
~~البلد من أهله، حتى لم يبق منهم إلا سبعة أنفس وهم: 1 - شمس الدين
~~قراسنقر.
# 2 - وعلاء الدين اللاوي.
# 3 - والحاج محمد الحصني.
# 4 - والحاج محمد القاصد.
# 5 - وتقي الدين الأطروش.
# 6 - والنجم ابن الجبل جودي.
# 7 - وشمس الدين سنقر العلكاني.
# ثم أخربوا البلد، ونقضوا أسواره، وهدموا الفصيل، ورحلوا عنها، ولحقوا
~~بهولاكو.
# فأعطي البلد لعبد الله اللاوي - أمير آخور هولاكو - وهو بها من قبلهم
~~إلى حين وضعنا هذا الكتاب، وهو سنة تسع وسبعين وستمائة.
# فسبحان من ليس لملكه انتهاء، ولا لسلطانه وعزه انقضاء.
# ذكر آمد
# عدنا إلى أخبار آمد ومن وليها بعد افتراقها عن ميافارقين وما تجدد فيها
# ذكر ملك الأمير صادر آمد
# لم تزل أمد في يد تاج الدول تتش إلى أن قتل في صفر سنة ثمان وثمانين
~~وأربع مائة. فاستولى الأمير صادر على آمد، وبقيت في يده إلى أن توفي
~~سنة........ فملكها الأمير ينال - أخوه - ثم توفي.
# وملكها فخر الدولة إبراهيم، فبقيت في يده إلى أن توفي.
# فملكها ولده سعد الدولة إيللدي إلى سنة ست وثلاثين وخمس مائة ومات.
# وولي بعده ولده جمال الدين محمود ولم يزل بها إلى سنة اثنتين وأربعين
~~وخمس مائة. فخطب من حسام الدين تمرتاش بن أرتق ابنته ضيفة خاتون فوصل إليه
~~عز الدولة بن مؤيد الدين ms365 بن نيسان وعقد له عليها فحملت إليه إلى آمد، ثم
~~توفيت بعد ذك.
# ثم إن حسام الدين تمرتاش قصد آمد وحاصر جمال الدين محمود وضايقه، فأدى
~~الحال إلى أن خرج مؤيد الدين بن نيسان وأولاد جمال الدين معه إلى خدمته،
~~وقدموا له تقدمة أصلحوا الحال معه فرحل عنهم.
# وفي سنة إحدى وخمسين وخمس مائة توفي مؤيد الدين أبو علي بن نيسان بآمد في
~~غرة شعبان منها.
# وولي جمال الدولة، أبو القاسم مكانه.
# وتوفي جمال الدين محمود ولم أتحقق وفاته.
# وولي ولده الصغير، وولي أمره وأتابكية عسكره الأمير بهاء الدين إبراهيم
~~بن نيسان، ولم يزل بها إلى أن قصده السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف
~~بن أيوب في سنة سبع وسبعين وخمس مائة.
# ذكر ملك الملك الناصر صلاح الدين آمد وإقطاعها لنور الدين قرا أرسلان
# " كان السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن أيوب قد نزل بحرزم - تحت
~~ماردين - فلم يطمع بها، فسار إلى آمد، وكان نور الدين محمد ابن قرا أرسلان
~~يطالبه بقصدها كل وقت، فسار إليها ووصلها في سابع عشر ذي الحجة من سنة ثمان
~~وسبعين وخمس مائة، ونازلها، وأقام بحصرها، فكان المتولي لأمرها، والحاكم
~~فيها بهاء الدين إبراهيم بن نيسان، ولم يكن لصاحبها أمر مع ابن نيسان.
~~فلما نازلها صلاح الدين أساء ابن نيسان سيرته مع أهلها، ولم يعط الناس
~~شيئا من الذخائر، ولا فرق فيهم دينارا واحدا ولا قوتا، وقال لأهل البلد:
~~قاتلوا عن أنفسكم، فقال له بعض أصحابه: ليس العدو كافرا حتى يقاتلوا عن
~~أنفسهم. فلم يفعل شيئا.
# وقاتلهم الملك الناصر صلاح الدين ونصب المجانيق، وزحف عليها وهي الغاية
~~في الحصانة، وبها وبسورها يضرب المثل، وابن نيسان مستمر على حاله
~~بالشح بالمال، وتصرفه تصرف من قد ولت سعادته، وأدبرت دولته. فلما رأى
~~الناس منه ذلك تهاونوا بالقتال وجنحوا إلى السلامة.
# وكانت أيام بني نيسان قد طالت وثقلت على أهل البلد، لسوء صنيعهم،
~~وتضييقهم في مكاسبهم فالناس كارهون لها، محبون لانقراضها. PageV01P193
~~وأمر صلاح الدين أن يكتب على ms366 السهام إلى أهل البلد يعدهم الخير والإحسان إن
~~أطاعوه، ويتهددهم إن هم قاتلوه. فزادهم ذلك تقاعدا وتخاذلا، وأحبوا ملكه،
~~وتركوا القتال. فوصل النقابون إلى السور فنقبوه وعلقوه، فلما رأى الجند
~~وأهل البلد ذلك طمعوا في ابن نيسان، واشتطوا في الطلب، فحين صارت الحال
~~كذلك أخرج ابن نيسان نساءه إلى القاضي الفاضل - وزير صلاح الدين - يسأله أن
~~يأخذ له الأمان ولأهله وماله، وأن يؤخر ثلاثة أيام لينقل ماله بالبلد من
~~الأموال والذخائر. فسعى له القاضي في ذلك. فأجابه صلاح الدين فتسلم البلد
~~في العشر الأول من المحرم من هذه السنة.
# وأخرج خيمته إلى ظاهر البلد، ورام نقل ماله فتعذر ذلك عليه لزوال حكمه
~~على أصحابه، واطرحهم أمره ونهيه، فأرسل إلى صلاح الدين سأله مساعدته على
~~ذلك، فأمده بالدواب. فنقل البعض وسرق البعض، وانقضت الأيام الثلاثة قبل
~~الفراغ. فمنع من الباقي، وكانت أبراج المدينة مملوءة من الذخائر فتركها
~~بحالها، ولو أخرج البعض منها لحفظ البلد، وترك باقي نعمه وأمواله، فإذا
~~أراد الله أمرا هيأ أسبابه.
# فلما تسلمها صلاح الدين سلمها إلى نور الدين - صاحب حصن كيفا - فقيل له
~~قبل أن يسلمها إليه: إن هذه المدينة فيها من الذخائر ما يزيد على ألف ألف
~~دينار، فلو أخذت ذلك وأعطيته جندك وأصحابك، وسلمت إليه البلد فارغا لكان
~~راضيا به، فإنه لا يطمع في غيره.
# فامتنع من ذلك وقال: ما كنت لأعطيه الأصل وأبخل عليه بالفرع.
# فلما تسلمها نور الدين اصطنع دعوة عظيمة دعا إليها السلطان الملك الناصر
~~صلاح الدين وأمراءه، ولمن دخل من أهل البلد، وقدم من الهدايا والتحف "
~~شيئا كثيرا " .
# ذكر وفاة نور الدين محمد بن قرا أرسلان
# ولم يزل نور الدين محمد بن قرا أرسلان مالكا آمد يحسن السيرة في
~~الرعية من إسقاط المؤن والكلف عنهم، وإظهار العدل فيهم. وعمر ما كان
~~استهدم منها إلى أن توفي في سنة إحدى وثمانين وخمس مائة.
# " ولما توفي سار ولده قطب الدين سقمان إلى خدمة السلطان الملك الناصر
~~صلاح الدين، وهو إذ ذاك على ميافارقين ms367 فأقره على ملك أبيه، ومن جملته آمد،
~~وكان خائفا أن يأخذها منه فلم يفعل. وردهم إلى بلادهم، وشرط عليهم أن
~~يصدروا عن أمره ونهيه ويراجعوه فيما يفعلونه. ورتب معه أمير من أصحابه
~~يقال له: صلاح " ، " واستمر قطب الدين سقمان بن نور الدين محمد ابن قرا
~~أرسلان بن داود بن سقمان بن أرتق، صاحب آمد والحصن بآمد إلى أن سقط من سطح
~~جوسق كان له بظاهر ححصن كيفا فمات يف سنة سبع وتسعين وخمس مائة. وكان شديد
~~الكراهية لأخيه، فأبعده عنه وأنزله حصن منصور، وهو آخر بلادهم، واتخذ
~~مملوكا اسمه إياس وأحبه حبا شديدا وزوجه أخته، وجعله ولي عهده. فلما توفي
~~ملك بعده عدة أيام وتهدد وزيرا كان لقطب الدين، وكذلك غيره من أمراء
~~الدولة فأرسلوا إلى أخيه الملك الصالح ناصر الدين محمود سرا يستدعونه، فسار
~~مجدا فوصل إلى آمد وقد سبقه إليها إياس - مملوك أخيه - فلم يقدم إياس على
~~الامتناع منه فتسلم الملك الصالح البلاد جميعها وآمد، وملكها وحبس إياس،
~~فبقي مدة محبوسا، ثم شفع فيه صاحب بلاد الروم فأطلق من الحبس، وسار إلى
~~بلاد الروم فصار أميرا " .
# ولم يزل الملك الصالح ناصر الدين محمود بن نور الدين محمد ابن قرا أرسلان
~~مستمرا على ملكه آمد وما بيده غيرها إلى سنة تسع عشرة وست مائة. وكان على
~~ما يقال: مائلا " إلى " الظلم، وقبح السيرة، متظاهرا بمذهب الفلاسفة،
~~فبقي فيها إلى أن توفي.
# وملك بعده ولده الملك المسعود، ركن الدين مودود، فسلك سيرة أبيه في
~~الظلم والعسف، وارتكاب الأليق إلى سنة تسع وعشرين وستمائة. قصده الملك
~~الكامل ناصر الدين محمد ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب - صاحب
~~الديار المصرية - وكان ذلك أن الملك المسعود المذكور ظهرت منه أمور لا
~~تليق بمثله، من جملتها انتماؤه إلى جلال الدين فخطب له في بلاده، وأساء
~~جوار الملك المظفر شهاب الدين غازي - صاحب ميافارقين - وتخطف بلاده، وجاهر
~~الملك الكامل بالعداوة، وكذلك صاحب قونية علاء الدين. PageV01P194 وأوكد
~~الأسباب أنه كان كثير الولع بالنساء، ms368 منهمكا في ذلك، وكان والد مزوجا
~~بابنة السلطان الملك العادل. فلما مات والده أساء إليها إساءة كثيرة، وبدا
~~منه في حقها أمور لا يليق ذكرها. فخرجت من عنده وقصدت أخاها الملك المظفر
~~شهاب الدين غازي بميافارقين، وكان شقيقها وشكت إليه، فكتب إلى أخويه الملك
~~الكامل والملك الأشرف وعرفهما بذلك. فكتب الملك الكامل إلى الإمام
~~المستنصر بالله يشكوه إليه، ويذكر معايبه، وتعرضه لحرم رعيته، ويستأذنه في
~~قصده فأذن له.
# ذكر ملك الملك الكامل ناصر الدين آمد
# لما أذن له الإمام المستنصر " بالله " بقصده، سار إليها، ومعه أخوه الملك
~~الأشرف مظفر الدين موسى ابن الملك العادل ونزلا عليها في العشرين من ذي
~~الحجة من سنة تسع وعشرين وستمائة.
# وكان معهما منجم يدعى شمس الدين يوسف فأمرهما ألا يزحفا عليها إلا
~~في وقت عينه لهما، وهو اليوم الخامس والعشرون من الشهر، فلما كان اليوم
~~المعين رتب العسكر للزحف، وقرر مع " أصحاب " الطبل خاناه أن تحرك حتى
~~يرسم لهم. وبقي العسكر واقفا في ذلك الوقت، ومعه جمال تحمل تبنا، وعلى
~~أحدها طبل، فلما قرب من العسكر ضرب طبله على عادته فسمعته طبل خاناه
~~الأمراء، فظنوا أن طبل خاناه السلطان قد ضربت، فضرب العسكر جميعه، فزحف
~~الأطلاب زحفة رجل واحد، فلما رآهم صاحب آمد، هاله ذلك، فنادى بالأمان،
~~فأمنه الملك الكامل على أمواله وأهله، وعلى أن يقطع إقطاعا بالديار
~~المصرية، فتسلمها وما كان في يده من الحصون خلا حصن كيفا، فإن الذي كان به
~~نائبا لم يسلمه. فسير الملك المسعود إليه فسار إلى الحصن وأظهر لمن فيه
~~أنه يعذب بسب امتناعهم من تسليمه، فسلموه إليه في المحرم من سنة ثلاثين
~~وست مائة فرتب فيه وفي آمد نائبا عنه ابن أخيه شمس الملوك، سيف الإسلام،
~~أحمد ابن الملك الأعز شرف الدين يعقوب ابن الملك الناصر صلاح الدين يوسف
~~بن أيوب فحكم بها اثني عشر يوما ثم توفي، فدفن على باب آمد - رحمه الله -
~~.
# وحكى لي الأمير نجم الدين محمود بن الشقاري - أحد حجاب السلطان الملك
~~الكامل ms369 - أن شمس الدين يوسف - المنجم المقدم كره - حضر بين يدي السلطان
~~الملك الكامل، وهو راكب في ساعة الزحف، فقال له: إن زحفت عليها الساعة
~~أخذتها، وما تصلي العصر إلا بها. فزحف عليها، فأخذها في الحال، وصلى
~~العصر بها، ولم يصب من العسكر غير رجل واحد يعرف بعثمان الزراق أصيب في
~~وجهه فمات. PageV01P195 ولما توفي شمس الملوك بآمد، ودفن - كما ذكرنا -
~~رأى السلطان الملك الكامل أن يخبر مصاب ولده شهاب الدين غازي، ورمى بذلك
~~حق والده، فولاه آمد، وأشرك معه شمس الدين صواب العادلي، فلم يزل بها إلى
~~أن بلغ السلطان الملك الكامل عنه أنه كابت صاحب الروم علاء الدين وأراد
~~بيع آمد فنفذ إليه استدعاه إلى مصر، فحبسه بها، وولاها ولده السلطان الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب فاستقل بها، ومعه شمس الدين صواب - الحاكم بها - إلى
~~أن دخلت سنة ثلاث وثلاثين وست مائة توفي شمس الدين صواب ودفن بآمد، واستقل
~~السلطان الملك الصالح بآمد وغيرها، ولم تزل في يده إلى أن خرج منها إلى
~~الديار المصرية وملكها، فاستناب بها ولده الملك المعظم توران شاه فأقام بها
~~إلى أن بلغه قصد عسكر السلطان غياث الدين آمد فخرج منها، وترك بها نوابه،
~~فنازلها العسكر المذكور، وحاصروها وضايقوا، فلم يكن للذين بهم طاقة بهم،
~~فطلبوا منهم الأمان على نفوسهم وأموالهم، فأجيبوا إلى ذلك وملكوها. ولم
~~تزل بأيديهم إلى سنة خمس وخمسين وستمائة، في شهر رجب منها، قصدها الملك
~~الكامل ناصر لدين محمد ابن الملك المظفر شهاب الدين غازي ابن الملك العادل
~~سيف الدين أبي بكر بن أيوب - صاحب ميافارقين - وكان السبب في قصده لها أنه
~~لما عاد من عند منكوقاآن اتصل به أن ابن خبير الجار - أحد أكابر آمد - قد
~~كاتبه بدر الدين لؤلؤ - صاحب الموصل - ، واستماله بالمواعيد، وضمن له
~~الوفاء بها إن هو أعانه على أخذ آمد. وكان بها نواب صاحب بلاد الروم. فلما
~~اتصل ذلك بالملك الكامل كتب إلى الملك السعيد - صاحب ماردين - يعرفه بما
~~عزم عليه بدر الدين لؤلؤ ويطلب ms370 منه إنجاده وإسعاده على قصد آمد فأجابه إلى
~~ذلك. فبعث الملك الكامل إليها عسكرا قدم عليه الملك المشمر - ابن عمه
~~- ، ونجم الدين مختار - معتق والد - فنزل عليها في ربيع الأول وحاصرها.
# واتفق أن خرج الأمير شرف الدين أحمد بن شجاع الدين داود بن بلس الهكاري
~~المموي من الروم، ومعه عسكر عظيم لكشف حال آمد، فاتصل بالملك المشمر
~~قربه من البلاد، فبعث إليع رسالة على يد العماد الهكاري من مضمونها: إنا
~~لم نقصد آمد إلا لما بلغنا قصد بدر الدين لها، فأقم في منزلتك التي أنت
~~بها حتى نجمع عسكرنا، فإنه مفرق في بلدها للغارات، ونرحل عنها.
# فلما وصل إليه الرسول، واجتمع به فيما جاء به، فبيما هو مجتمع به ثار
~~قتام ثم انجلى عن فارسين أحدهما الملك المشمر ومملوك له يقال له العماد.
# ..... هذا الملك المشمر قد جاء ليسلم عليك، فركب شرف الدين بغلته وتلقاه
~~من مدى بعيد عن عسكره، فسلم عليه وعانقه. ثم لحق الملك المشمر جماعة من
~~عسكره، فأحاطوا بشرف الدين وأخذوه وتواترت أصحاب الملك المشمر وقصدوا عسكر
~~شرف الدين على غير استعداد فنهبوهم، وقتلوا منهم خلقا وانهزم الباقون.
# ثم حمل شرف الدين إلى مخيمه فجعل في خيمة، فدخل عليه في الليل تركماني
~~يقال له ابن سمرى فقتله.
# ولم يزل الملك المشمر محاصرا لها إلى أن أخذها في التاريخ المقدم ذكره،
~~وقد تقدم ذكر ذلك مستقصي في ترجمة ميافارقين، ونزول يشموط بن هولاكو على
~~ميافارقين وحصاره لها، وبها يومئذ اللمك الكامل ناصر الدين محمد ابن
~~السلطان الملك المظفر شهاب الدين غازي صاحبها. فلم يزل التتر محاصرين
~~لميافارقين إلى شهر ذي الحجة من سنة سبع وخمسين وست مائة. " إلى أن " وصل
~~هولاكو واستدعى بسيف الدين ذل ابن مجلي - النائب بآمد يومئذ، عن الملك
~~الكامل فخرج إليه فطلب منه تسليم آمد فسلمها إليه فتسلمها، ثم سلمها إلى عز
~~الدين وأخيه ركن الدين - صاحبي بلاد الروم - فتسلماها. ثم إنهما اقتسما
~~البلاد، فحصلت آمد في يد ركن الدين قليج أرسلان، فلم تزل ms371 بيده إلى أن قتل
~~في سنة ست وستين وست مائة، ونوابه بآمد مع نواب التتار.
# ثم انتقلت بعد أن قتل ركن الدولة " إلى " ولده غياث الدين. ولم تزل
~~بيده إلى حين وضعنا هذا الكتاب، وهو سنة تسع وتسعين وست مائة. فسبحان
~~الدائم الذي ليس لملكه انتهاء، ولا لسلطانه انقضاء.
# ووقفت على رسالة للقاضي الفاضل في صفة آمد لما افتتحها صلاح الدين يوسف
~~بن أيوب في المحرم من سنة ثمان وسبعين وخمس مائة، نقلت منها فصلا، وهو:
~~PageV01P196 " ذكرها بين العالم متعالم، وطالما صادم جانبها من
~~تقادم، فرجع عنها مجدوعا أنفه وإن كان فحلا. وفر عنها فريد الهمة وإن
~~استصحب حفلا. ورأى حجرها فقدر أنه لا يفك له حجر، وسوادها فحسب
~~أنه لا ينسخه فجر، وحمية أنف أنفتها فاعتقد أنه لا يستجيب لزجر،
~~من ملوك كلهم قد طوى صدره على الغليل إلى موردها. وكلهم وقف بها وقفة
~~المحب المسائل، فلم يفز بما أمل من سؤال معهدها " .
# حصن كيفا
# كهف على جبل عال، زايد الارتفاع، مستو كالحائط تحف به جبال شاهقة
~~من ثلاث جهات، خلا الجهة الشمالية فإنها يحف بها الشط.
# وبالقلعة قصور ودور للسلطنة وغيرها، وأبرجة مبنية بالحجر على نفس
~~الجبل.
# وبالقلعة ميدان أخضر، وجامع، وبها مزارع يزرع بها من القمح والشعير
~~والحبوب ما يمير أهلها من السنة إلى السنة.
# وبالجبال المحيطة بها أعين خرارة. وبالجبل الذي من شرقيها عين ماء
~~تأتي من ناحية طور عبدين تدخل إلى الحصن ومنها حضرة الميدان.
# وبالحصن سرابات تحت الأرض إلى الشط، على هيئة الحلزون، ينزل منها أهل
~~الحصن إلى الشط يستقون الماء ويعودون ولا يراهم أحد. والسرابات واسعة بحيث
~~أنه تنزل فيها البغال لنقل الماء.
# وللقلعة من جهة الشرق طريق، تعرف بالشعب، عسر المسلك يدخل منه إلى
~~القلعة، وينزل منه إلى الخندق.
# وبالخندق دور ومساكن وحوانيت معطلة ليس بها ساكن. ولها ربض من جهة
~~الشمال، به الأسواق والحوانيت والمدارس والحمامات.
# وبها مدافن، وترب الملوك من بني أرتق وبني مروان.
# وبالربض من جانب الشط دار تعرف ms372 بدار السلطنة مليحة جدا.
# ولها جسر على قناطر معقودة، يعبر عليه إلى الربض، وهو معقود بالحجر خلا
~~وسطه فإنه مسقف بالخشب. فإذا طرق البلد عدو انتقل من الربض إلى الخندق،
~~وقطعوا الجسر.
# ويكون بيعهم وشراؤهم ومسكنهم في الخندق من غير وصول أحد إليهم.
# وللقلعة سبعة أبواب، يصعد إليها منها، وهي باب دون باب، متصلة إلى
~~أعلاها.
# ولها ربض آخر يعرف بالقرية، بطرفه ميدان وجوسق.
# وقبالة البلد من الشمال جبل عال، زايد في العلو، به مغاور لا يصل أحد
~~إليها، يحتمى بها إذا طرق البلد، فلا يوصل إليهم.
# وقبالة البلد على الشط قرية تسمى الزهيرية بها جامع ومئذنة.
# وللبلد كروم كثيرة، وبساتين عديدة.
# وجميع جهات هذا الحصن التي يقصد منها وعرة وضيقة، عسرة المسالك لا تسلك
~~إلا الواحد " بعد الواحد " . فهو بهذه الحال في غاية الحصانة والمنعة.
# وبه من المدارس ثلاث.
# وبه من الحمامات أربعة منها بالربض الكبير: 1 - حمام الفصيل.
# 2 - وحمام السلطان.
# 3 - وحمام الأسد محمود الجلحي.
# 4 - وحمام أخرى بالربض الآخر.
# وهذا الحصن المذكور، لم يزل مضافا إلى من يلي ديار بكر أو بعضها، وأكثر
~~ما كان مضافا إلى آمد.
# ولقد بالغت في التقصي عمن اختطه ومن عمره ونسب إليه وملكه فلم أعثر
~~على شيء من ذلك، مع استيعابي مطالعة كتب التواريخ، والمسالك والممالك، وما
~~يتعلق بهذا الفن إلى سنة خمس وسبعين وأربع مائة كان يف يد شخص يعرف بموسى
~~التركماني، كان نائبا به من قبل كربوقا - صاحب الموصل - . فلما مات كربوقا
~~كاتب جماعة من أعيان الموصل في تمليكه الحصن فأجابوه إلى ذلك، فملكه واستقل
~~به.
# واتفق أن وقع بينه وبين جكرمش - صاحب الجزيرة - فلم يكن له به طاقة،
~~فكاتب سكمان بن أرتق، وكان بديار بكر وبذل له الحصن المذكور على أن يعوضه
~~بما يرجع إليه. فسير له عشرة آلاف دينار فسلم إليه الحصن.
# فلم يزل بيد سقمان إلى أن توفي في أواخر سنة ثمان وتسعين وأربع مائة.
# وملك ولده داود الحصن المذكور ولم يزل بيده إلى أن ms373 " مات " ...
# وملك ولده قرا أرسلان ثم مات في....
# وترك ولده نور الدين محمد، وهو الذي ملكه السلطان الملك الناصر صلاح
~~الدين آمد ولم يزل بيده إلى أن توفي في سنة إحدى وثمانين وخمس مائة.
# وولي ولده قطب الدين سكمان " ولم يزل بيده إلى أن توفي " في سنة سبع
~~وتسعين وخمس مائة.
# وملكه الملك الصالح ناصر الدين محمود إلى أن توفي في سنة تسع عشرة وست
~~مائة. PageV01P197 وملكه ولده الملك المسعود ركن الدين مودود، ولم يزل بيده
~~إلى أن ملكه الملك الكامل في أوائل سنة إحدى وثلاثين وستمائة. ولم يزل بيد
~~نوابه إلى أن أقطعه ولده الملك الصالح نجم الدين أيوب، ولم يزل بيده إلى أن
~~توفي والده الملك الكامل نيابة. ثم استقل بعد وفاة أبيه، ولم يزل بيده إلى
~~أن خرج منه، وقصد الديار المصرية وملكها، فترك به ولده الملك المعظم توران
~~شاه، فلم يزل بيده إلى أن خرج منه في أواخر سنة سبع وأربعين وستمائة، بحكم
~~وفاة والده الملك الصالح نجم الدين أيوب فوصل إلى الديار المصرية وملكها،
~~وكسر الفرنج في السنة المذكورة. وقتل في أوائل سنة ثمان وأربعين وستمائة.
# وبقي به ولده الملك الأوحد عبد الله، وهو في يده إلى حين وضع هذا الكتاب.
# ولما استولت التتر على الشام في أوائل سنة ثمان وخمسين وستمائة قصد
~~المذكور هولاكو وقدم له تقدمة. فلما حضر عنده، سأله عن نسبه، وجلية أمره،
~~فرق له وأبقى عليه الحصن. وهو به إلى الآن، وهو سنة تسع وسبعين وستمائة.
# أرزن
# قلعة مدورة على تل عال.
# عدة أبراجها خمسة وثلاثون برجا، غير البدنات.
# ولها باب من قبليها، يخرج منه على جسر على الخندق المحيط بالقلعة،
~~مبني بالحجر المنحوت، على قناطر، يكون مداه نحو المائتي ذراع إلى أن ينتهي
~~إلى وجه الأرض، وهي المدينة، شرقي القلعة، وبها أسواق ومعايش.
# وبها حمة في طرف البلد من الشرق بها أسماك كثيرة، وعليها باب.
# وبالمدينة أعين. وشرب أهل القلعة والربض من الشط.
# وأكثر أهل أرزن يصيفون على الشط.
# ولأرزن ms374 كروم كثيرة، وفواكه.
# وتعمل بها الأرز الرفاع، والأبراد، والنصافي والبطائن، وتحمل
~~منها إلى البلاد. وبها مدرسة، وبيمارستان.
# ذكر فتحها
# فتحها عياض بن غنم فيما فتحه في سنة تسع عشرة من الهجرة، وبقيت مضافة إلى
~~ديار بكر يتولاها من يلي ديار ربيعة.
# وفي سنة خمس وخمسين ومائتين كانت أرزن في يد موسى بن زرارة.
# وفي سنة اثنتين وثلاث مائة وليها مع ميافارقين شخص يعرف بخلف بن
~~الحسن.
# ولم تزل " مضافة إلى " ميافارقين إلى ولاية بني حمدان.
# ففي سنة ثمان عشرة وثلاث مائة أضيفت ديار بكر جميعها إلى ناصر الدولة
~~الحسن بن أبي الهيجاء بن حمدان مع أرزن.
# ولما سلم الحسن - المذكور - ميافارقين وديار بكر إلى أخيه سيف الدولة ولى
~~أرزن أبا علي بن جعفر الديلمي، نقله إيلها من ميافارقين. فعصي بها في سنة
~~أربع وعشرين وثلاث مائة، فحاصره سيف الدولة إلى أن سلمها إليه، ونزل على
~~حكمه.
# ثم انتقلت بعد بني حمدان إلى بني مروان فلم تزل بأيديهم إلى أن وصل
~~السلطان جلال الدولة ملكشاه السلجوقي في سنة ثمانين وأربع مائة وأخذ
~~الجزيرة " و " أنعم بها على بني الأحدب، وكان لهم مع أرزن بدليس ووسطان
~~وغيرهما.
# فلم تزل بأيديهم إلى أن حاصرها شهاب الدين غازي.
# ذكر ملك شهاب الدين غازي أرزن
# " كان حسام الدين - صاحب أرزن - من ديار بكر مصاحبا الملك الأشرف مظفر
~~الدين موسى ابن الملك العادل مناصحا له، مشاهدا جميع حروبه وحوادثه، منفقا
~~أمواله في طاعته، باذلا عساكره في مساعدته. فكان يعادي أعدائه، ويوالي
~~أولياءه بحيث أنه حصر نفسه في خلاط لما حاصرها جلال الدين، ولقي ما لقي
~~أهلها من الضائقة لأجله. وصبر بها إلى أن ملكها جلال الدين، فأسره مع من
~~أسر من أكابر الناس. وأراد أن يأخذ منه أرزن، فقيل له: إن هذا من بيت قديم
~~عريق في الملك. وأنه ورث هذه أرزن من أسلافه، وكان لهم غيرها من البلاد،
~~فخرج الجميع " من أيديهم " ولم يبق غير هذه. فرق له، وعطف عليه، وأبقى
~~عليه مدينته، وأخذ عليه ms375 العهود والمواثيق أنه لا يقاتله. فعاد وأقام
~~بمدينته.
# فلما جاء الملك الأشرف وعلاء الدين - صاحب بلاد الروم - محاربين لجلال
~~الدين " لم يحضر معهم حربا. فلما انهزم جلال الدين " سار شهاب " الدين "
~~غازي ابن الملك العادل - أخي الملك الأشرف - صاحب ميافارقين - وهو بمدينة
~~أرزن فحصره بها إلى أن ملكها صلحا، وعوضه عنها مدينة حاني من ديار بكر.
~~PageV01P198 وكان هذا - حسام الدين - " نعم " الرجل، حسن السيرة كريما،
~~جوادا، لا يخلو بابه ممن يستميحه، وهو من بيت قديم، يقال له بيت طغان
~~أرسلان ويعرفون ببيت الأحدب، وكان لهم بدليس مع غيرها من أيام السلطان
~~ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي. فأخذ بكتمر - صاحب خلاط - منهم بدليس، "
~~أخذها: من عم هذا حسام الدين لموافقته للملك الناصر صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب.
# وبقيت أرزن بيد هذا - حسام الدين - إلى أن أخذها شهاب الدين غازي منه.
~~ولكل أول آخر، فسبحان من لا له أول ولا آخر " لبقائه " .
# ولم تزل في يد نواب شهاب الدين غازي إلى أن توفي في رجب من سنة خمس
~~وأربعين وستمائة.
# وولي بعده ولده الملك الكامل ناصر الدين محمد فلم تزل في يده إلى أن
~~استولت التتر على ميافارقين في سنة ثمان وسبعين وستمائة. فولوا ميافارقين
~~شرف الدين عبد الله اللاوي - أمير آخور شهاب الدين غازي - وأضافوا إليه
~~أرزن وهو متوليها إلى حين وضعنا هذا الكتاب وهو سنة تسع وسبعين وستمائة.
# ماردين
# مدينة لها سور واحد ليس بمرتفع، يحيط به خندق، وفي شماليها واد يقال
~~له: وادي الرجلة معمور بالبساتين والجنات الملتفة الأشجار.
# وصور المدينة أنها مبنية علىالجبل، " والجبل " في نفسه كالدرج، بعضه دون
~~بعض، كدرج الراقي، بحيث إن الدور تشرف بعضها على بعض. وكذلك الأسواق، ولها
~~قلعة على قنة هذا الجبل مشرفة على البلد. ولارتفاع منازل البلد ومساكنه لا
~~يعلو فوقه طير، ويرى السحاب دونها. ولوعورة طرقها لا يمكن أن يصعد إليها
~~إلا الواحد بعد الواحد. وبقلعتها نقر في أسفله عين ماء، عليه سوان تحمل
~~الماء منه إلى أعلاه، فيتفرق في منازل ms376 القلعة، ويجرى إليها في قساطل.
~~ولسور المدينة ستة أبواب: 1 - باب السور - مفتوح - .
# 2 - وباب قسيس - مفتوح - .
# 3 - " وباب " الشواط - مفتوح - .
# 4 - والباب الجديد - مفتوح - .
# 5 - وباب الزيتون - مغلق - .
# 6 - وباب الخمارة - مغلق - .
# وفي داخل البلد ثلاثة أعين: 1 - عين الجوزة.
# 2 - وعين الحربيات.
# 3 - وعين الخرنوب.
# وكان بظاهر البلد من شرقيه ساحة، فبنى فيها بنو أرتق سورا. وعمل الملك
~~السعيد - صاحبها - بها جواسق وبساتين على عين تسمى عين التوتة. وسمى ذلك
~~الموضع الفردوس.
# وبها من المدارس: 1 - مدرسة أنشأها نجم الدين إيلغازي.
# 2 - ومدرسة أنشأها نظام الدين ألبقش.
# 3 - ومدرسة أنشأها القاضي سديد الدين - بجوار الجامع - .
# 4 - ومدرسة عمارة خاتون - حنفية - .
# 5 - ومدرسة أنشأها الملك المنصور أرتق. فلما مات عمل بها ولده الملك
~~السعيد نجم الدين إيلغازي منبرا، وأقام بها الجمعة، لكثرة من انضوى إلى
~~ماردين من الناس عند قصد التتر البلاد. يدرس بها المذهبان.
# وبها نحو مائة مسجد.
# وبها حمامات ستة.
# عرض هذه المدينة سبع وثلاثون درجة وثلثا درجة. وطولها ست وسبعون درجة
~~وثلثا دقيقة.
# ذكر فتحها ومن ملكها
# فتحها عياض بن غنم مع مافتح من الجزيرة وديار بكر ولم تزل بيد من ولي
~~الجزيرة وديار بكر إلى سنة خمسين ومائتين. كانت بيد إسحاق بن كنداج، ولم
~~تزل بيده إلى أن سار إلى نصيبين وملكها في سنة سبع وستين ومائتين، واستأمن
~~إليه عبد الله بن عيسى ابن الضيخ وابن ميمون الفارقي وإسحاق بن خلف
~~الفارقي، وسلموا إليه ميافارقين فملكها، ولم تزل بيده مع غيرها من البلاد
~~إلى أن توفي في السنة المذكورة، ووليها ولده محمد بن إسحاق بن كنداج.
# ثم إن أحمد بن عيسى بن الشيخ توصل إلى أن سرق ماردين، ولم تزل بيده إلى
~~أن تغلب عليها حمدان بن حمدون بن الحارث التغلبي العدوي وعلى دارا ونصيبين
~~و تحصن بقلعة ماردين.
# وذكر ابن الأثير في تاريخه في حوادث سنة إحدى وثمانين ومائتين: " أن
~~المعتضد خرج الخرجة الثانية إلى الموصل قاصدا لحمدان بن حمدون لما بلغه
~~ميله إلى ms377 هارون الشاري وأنه دعا له. فلما بلغ الأعراب و " الأكراد " مسير
~~المعتضد تحالفوا على أنهم يقتلون على دم واحد، واجتمعوا واعتدوا؛ فسار
~~المعتضد إليهم " في خيله " " جريدة، وأوقع بهم، وقتل منهم وغرق في الزاب
~~منهم خلق كثير. PageV01P199 وسار المعتضد إلى الموصل يريد قلعة ماردين " ،
~~وكان بها حمدان، فلما بلغه قصد المعتضد إياه خرج منها هاربا، وترك بها
~~ابنه، فنازلها المعتضد وقاتله يومه كله. " فلما " كان من الغد، ركب المعتضد
~~وصعد إلى باب القلعه وصاح: يابن حمدان!! فأجابه، فقال: افتح الباب. ففتحه
~~فقعد المعتضد في الباب، وأمر بنقل ما في القلعة وهدمها.
# ثم سير خلف ابن حمدان وطلبه أشد الطلب، وأخذ ماله بالقلعة. ثم إنه ظفر
~~به بعد عوده إلى بغداد.
# وفي عوده قصد الحسنية وبها رجل كردي يقال له شداد في جيش كثيف نحو العشرة
~~آلاف فارس، وكان له قلعة " في المدينة " ، فظفر به المعتضد، وهدم قلعته " .
# وذكر الهمذاني في تاريخه أنه هدم قلعته، ثم عفا عنه وأقر على ما تغلب
~~عليه.
# وكان أهل الموصل وديار بكر قد عمهم الغلاء، فحمل إليهم حمدان من الأقوات
~~ما أرخص عليهم الأسعار.
# وأنفق على سور ملطية سبعين ألف دينار، ووقف عليهم أربع مائة فرس.
# وتوفي - " رحمه الله " - في سنة اثنتين وثمانين ومائتين. وولي ولجه أبو
~~الهيجاء عبد الله بن حمدان وقلده المقتدر بالله الموصل وديار ربيعة
~~والدينور والجبل والكوفة وطريق مكة. فاستخلف ابنه سيف الدولة عليا على
~~الجبل وله اثنتا عشرة سنة، وفيه يقول المتنبي:
# يابن المعفر في نجد فوارسها ... بسيفه وله كوفان والحرم
# وكان أبو الهيجاء قد أعان الوزير أبا الحسن علي بن عيسى في مصادرته
~~بعشرين ألف دينار، فلما أعادها إليه حلف أبو الهيجاء أنها لا ترجع إلى
~~ملكه، ففرقت في الفقراء وغيرهم.
# وخلع أبو الهيجاء المقتدر بالله وبايع أخاه القاهر، فاجتمعت الرجالة
~~وقتلوا نازوكا - صاحب الشرطة - فبادر أبو الهيجاء ليخرج، فقال له القاهر:
~~تسلمني يا أبا الهيجاء؟!! قد أخلته الحمية وقال: لا، وتربة حمدان لا أسلمتك
~~أو أقتل دونك!!. ثم ms378 إنه تبع الخدم، فرموه بالنشاب، فخلع جبته وجرد سيفه،
~~وهجم عليهم، فأجفلوا بين يديه، ثم رموه بالسهام إلى أن أثخنوه بالجراح، وهو
~~ينادي: يا آل تغلب؟! أين الدهماء؟!.
# ثم سقط من السهام، فقطعوا يده، وحزوا رأسه.
# وكان المقتدر يحبه لشجاعته، فكتب له أمانا بخطه، وقال لبعض حجابه: ويلك؟!
~~بادر إليه وأدركه لئلا يتم عليه أمر. فلما حصل ببعض الطريق تلقاه خادم
~~برأسه، فحزن عليه المقتدر كثيرا.
# وقيل عنه: إنه كان ليلة مع بعض جواريه في خلوة في بعض أسفاره. فسمع زئير
~~الأسد عند باب مضربة، فجرد سيفه، وخرج إليه فقتله، وعاد برأسه إلى الجارية،
~~ولم تفر شهوته، ولا كلت آلته.
# وكان قتله - رحمه الله - في سنة سبع عشرة وثلاث مائة.
# ورد المقتدر بالله الموصل وديار بكر إلى أخيه في السنة المذكورة. ثم.
~~نقلته من التاريخ المظفري.
# وكان ولده نائبا عنه بماردين، فلما توفي وليها ولده ناصر الدولة أبو محمد
~~الحسن، ولم تزل في يده إلى أن قبضوا عليه أولاده سنة ست وخمسين وثلاثمائة.
# وكان ينوب عنه بماردين والرحبة ابنه حمدان، فلما قبض عليه أبو تغلب في
~~سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. وحمله إلى قلعة كواشي وتوفي بها، وكان قد أعطى
~~ماردين والرحبة لولده حمدان. فلم تزل في يد حمدان ابن ناصر الدولة إلى أن
~~دخلت سنة إحدى وستين وثلاثمائة في شوال منها، ملكها الغنضنفر، أبو تغلب ابن
~~حمدان، سلمها إليه نائب أخيه حمدان. فأخذ أبو تغلب ما كان لأخيه من أهل،
~~ومال، وسلاح، وأثاث، وحمله إلى الموصل.
# ولم تزل ماردين بيده، ويد نوابه، إلى أن ملك عضد الدولة الموصل في سنة
~~سبع وستين وثلاث مائة. وملك ديار ربيعة في سنة ثمان وستين وثلاثمائة. ولم
~~تزل في يد عضد الدولة، ويد نوابه، إلى أن توفي في سنة اثنتين وسبعين
~~وثلاثمائة.
# ذكر ابن الأثير في تاريخه في تراجم ماردين وآمد: أن باد بن دوستك الكردي
~~الحميدي - خال بني مروان - ملك ديار بكر بعد عضد الدولة. ولم يزل مالكها
~~إلى سنة ثمانين وثلاثمائة. وتوفي ms379 وانتقلت إلى بني مروان.
# قال أحمد بن يوسف بن علي المعروف بابن الأزرق - صاحب تاريخ ميافارقين -
~~: إن ديار بمر بعد عضد الدولة انتقلت إلى ممهد الدولة أبي منصور بن مروان،
~~وأضرب عن ذكر باد.
# وذكر الهمذاني في التذييل: أن ممهد الدولة لم يملك ديار بكر سوى سنة
~~واحدة. PageV01P200 وذكر ابن الأزرق - صاحب تاريخ ميافارقين - : أن ممهد
~~الدولة أقام إلى سنة إحدى وأربعمائة وملك نصر الدولة آمد وديار بكر، ولم
~~تزل في يده إلى أن توفي في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة. وقد استوفينا حديثه
~~في حديث آمد وميافارقين.
# وملك بعد ولده نظام الدين. واستمرت في يد بني مروان إلى أن نفذ السلطان
~~ملكشاه فخر الدولة محمد بن جهير في سنة سبع وسبعين. واستولى على ديار بكر
~~في سنة ثمان وسبعين. ولم أعثر لها بعد ذلك على ذكر إلا في تاريخ ابن الأثير
~~في حوادث سنة ثمان وتسعين وأربعمائة في وفاة سكمان بن أرتق يذكر أن بركيارق
~~ملك بعد وفاة والده السلطان ملكشاه، ووهب ماردين لمغن يقال له لجا
~~كسرى، طلب منه ماردبن وأعمالها، فأعطاها إياها.
# وكان اتفق أن وقعت حرب بين كربوقا - صاحب الموصل - وبين صاحب آمد.
~~فاستنجد صاحب آمد عليه بسكمان. وكان ياقوتي ابن أخت سقمان معه. فلما
~~التقيا أسر كربوقا لياقوتي فيمن أسر في الوقعة المذكورة، وحمله إلى قلعة
~~ماردين لقربها من مكان الوقعة، وأودعه للمغني الذي وهبه ماردين. فسجنه
~~بها. فمضت أم ياقوتي إلى كربوقا - صاحب الموصل - وسألته في ولدها، فأطلقه
~~لها، وسير إلى المغني يأمره بالإفراج عنه. فلما أفرج عنه سأله أن يكون
~~مقامه عنده بماردين، وكانت ماردين قد أعجبت ياقوتي فطمع في ملكها
~~والاستيلاء عليها.
# وكان من حول ماردين من الأكراد قد طمعوا في صاحبها - المغني - ، فأغاروا
~~على بلد ماردين وعاثوا بها، وتكررت غاراتهم. فقال ياقوتي لصاحب ماردين: إنه
~~قد صار بيننا مودة وصداقة، وأرى هؤلاء الأكراد قد كثر عيثهم في البلاد، وقد
~~عزمت على ردعهم وعمارة بلدك، لما صار بيننا من الصحبة. واستأذنه في إغارته، ms380
~~وأن يكون مقيما ببلده، فأذن له. فجعل يركب بمن اتفق معه من " باب " خلاط
~~ويغير على نحو بغداد، فكان يركب معه للغارة بعض أجناد القلعة طلبا للكسب،
~~وهو يكرمهم، ويوفر نصيبهم، ولا يعرض لهم، فأمنوا إليه. فكانوا في كل غارة
~~يزيدون إلى بعض الغارات نهض معه أكثر من بالقلعة. فلما عادوا " من الغارة "
~~أمر بقبضهم وتقييدهم، وسبقهم إلى القلعة ونادى من بها من أهلهم: إن فتحتم
~~الباب، وإلا ضربت أعناق من معي؟! فامتنعوا. فقتل واحدا منهم، ففتح له
~~الباب، وسلمت القلعة إليه، فتسلمها.
# ثم إنه جمع جمعا، وسار إلى نصيبين، فأغار على بلد جزيرة ابن عمر، وهي
~~يومئذ لحكرمش، فلما عاد أصحابه بالغنيمة، أتاهم جكرمش،. وكان ياقوتي قد
~~لحقه مرض منعه عن الركوب ولبس السلاح، فلما رأى جكرمش طلب فرسه ليركب،
~~فقرب إليه وحمل إلى أن ركب، والتقى الجمعان، فأصاب ياقوتي سهم سقط منه.
~~فأتاه جكرمش وهو يجود بنفسه فبكى، وقال له: ما حملك على ما صنعت يا
~~ياقوتي؟! فلم يجبه، ومات. فمضت زوجة أرتق إلى ولدها سكمان وجمعت التركمان
~~وطلبت بثأر ابن ولدها فحصر سكمان نصيبين وهي لجكرمش، فسير جكرمش إلى سكمان
~~مالا كثيرا سرا فأخذه، ورضي به. وقال لأم ياقوتي: إنه قتل على يد العرب،
~~ولا يعرف قاتله.
# وبعد ياقوتي ملك ماردين أخوه علي وصار في طاعة جكرمش واستخلف بها أميرا
~~اسمه عيل أيضا. فأرسل علي هذا إلى سكمان يقول له: إن ابن أخيك عليا يريد
~~أن يسلم ماردين إلى جكرمش، فسار سكمان بنفسه وتسلمها، فجاء إليه علي -
~~ابن أخيه - وطلب إعادة القلعة إليه، فقال له: إنما أخذتها لئلا يخرب
~~البيت. وأقطعه جبل جور ونقله إليه.
# وكان جكرمش يدفع إلى علي كل سنة عشرين ألف دينار. فلما أخذ عمه سكمان
~~ماردين منه، أرسل علي إلى جكرمش يطلب منه ما كان يحمله إليه، فقال: إنما
~~كنت أعطيك احتراما لماردين وخوفا من مجاورتك، والآن فاصنع ما أنت صانع.
# وتوفي سكمان سنة ثمان وتسعين وأربعمائة.
# فهذا دليل على أن ياقوتي ملكها ms381 عند ملك بكياروق بعد وفاة صاحبها، إما في
~~سنة سبع أو ثمان وثمانين. ولم نقدر على تحقيق اليوم بعينه.
# فلما مات سكمان ملك بعده ولده نجم الدين إيلغازي بن أرتق وملك مدينة
~~حلب. فكان يتردد إلى الشام، وإلى ماردين وإلى ميافارقين إلى أن توفي في سنة
~~ست عشرة وخمس مائة بميافارقين.
# وملك بعده ولده الأمير حسام الدين تمرتاش، وقام بسياستها بعد أبيه أحسن
~~قيام. واتفق هو وعماد الدين زنكي ابن أتابك وصار يدا واحدة. وملك عماد
~~الدين الصور وأعطاها لحسام الدين. PageV01P201 ولم يزل حسام الدين مالكها
~~إلى أن توفي في أوائل المحرم سنة ست وأربعين وخمس مائة.
# وولي مكانه نجم الدين إلبي إلى " أن " مات في سنة......
# وولي ولده قطب الدين إيلغازي بن نجم الدين إلبي بن تمرتاش بن إيلغازي بن
~~سقمان بن أرتق. ولم تزل بيده إلى أن توفي في سنة ثمانين وخمس مائة.
# " وخلف ولده حسام الدين يولق أرسلان، وكان طفلا، فولي تدبير دولته
~~نظام الدين ألبقش - مملوك أبيه - وكان لهذا - نظام الدين - مملوك أسنه لؤلؤ
~~قد تحكم في الدولة، فلم يترك نظام الدين يحكم حسام الدين في شيء، ولا
~~يتصرف في نفسه. فبقي كذلك إلى أن مات الصغير. وكان له أخ أصغر منه اسمه قطب
~~الدين أرسلان، فرتبه نظام الدين في الملك مكان أخيه، فجلس في الملك، وليس
~~له منه إلا الاسم، بل الأمر والنهي لنظام الدين لؤلؤ، فلم يزل كذلك إلى سنة
~~إحدى وستمائة، فمرض ألبقش الذي هو نظام الدين، فأتاه قطب الدين يعوده، فلما
~~خرج من عنده خرج معه لؤلؤ، فضربه قطب الدين بسكين كانت معه فقتله. ثم دخل
~~قطب الدين إلى نظام الدين وبيده السكين فقتله أيضا وخرج ومعه خادم له وألقى
~~الرأسين إلى الأجناد. وكانوا كلهم قد أنشأهم النظام ولؤلؤ فأذعنوا بالطاعة.
~~فلما تمكن أخرج من أراد، وترك من أراد، واستولى على قلعة ماردين وأعمالها،
~~والبارعية، وقلعة الصور. ولم يزل قطب الدين أرسلان مالكا إلى أن مات
~~سنة.....
# وولي ولده الملك المنصور أرتق. ms382
# وكان الملك العادل قد حاصر ماردين في سنة خمس وتسعين وخمس مائة، وملك
~~ربضها ثم رحل عنها. ذكر ذلك ابن الأثير في تاريخه مفصلا. واستمر الملك
~~المنصور أرتق بها إلى أن قتل.
# ذكر قتل الملك المنصور أرتق صاحب ماردين
# في ليلة الأحد، ثامن ذي الحجة من سنة ست وثلاثين وستمائة، اجتمعت مماليك
~~الملك المنصور أرتق بن قطب الدين أرسلان ابن نجم الدين إيلغازي بن إلبي بن
~~تمرتاش بن إبل غازي بن أرتق على قتله. ونزلوا عليه في الليل، وهو نائم عند
~~نسائه، فخنقوه بوتر قوس، ثم تحيروا بعد قتله فيمن يولونه عليهم؟ فوقع
~~اختيارهم على ولده الملك السعيد نجم الدين إيل غازي، وكان مجبوسا بالبارعية
~~فسيروا وراءه فخر الدين أمير سلاح - أحد مماليك أبيه - فأحضره، فلما حضر
~~ملكوه. فلما استقر في الملك اجتمع رأي الأمراء على قتل من وافق على قتل
~~أبيه فلم يحسن ذلك برأي الملك السعيد لكونهم أخرجوه من السجن وملكوه، بل
~~نفاهم وأخرجهم من بلد ماردين وكانوا زهاء مائتي نفر.
# وكان عمر والده يوم قتل سبعا وخمسين سنة، وكان ملكه ماردين في سنة إحدى
~~وستمائة.
# ذكر حصار التتر ماردين واتفاقهم مع الملك السعيد صاحبها
# كان هولاكو لما نزل على آمد في أواخر سنة سبع وخمسين وستمائة، بعث إلى
~~الملك السعيد نجم الدين إيلغازي - صاحب ماردين - ليستدعيه إليه. فسير إليه
~~الملك السعيد ولده الملك المظفر قرا أرسلان، وقاضي القضاة مهذب الدين محمد
~~بن مجلي المعروف، والأمير سابق الدين بلبان. وكان من أكابر أمرائه، ومعهم
~~هدية سنية وعلى أيديهم رسالة تتضمن الاعتذار من تباطئه عن المثول والحضور
~~بمرض منعه من الاستطاعة على الحركة. ووافق وصولهم إليه أخذه قلعة اليمانية
~~وإنزل من كان بها من حريم الملك الكامل - صاحب ميافارقين رحمه الله -
~~وأولاده وأقاربه وهم: ولده الملك الناصر صلاح الدين يوسف جقطاي والسبب في
~~تسميته بهذا الاسم أن الملك الكامل لما توجه إلى منكوقاآن البرية إلى
~~الملك الناصر يستحثه على الحركة إلى حلب، ويعده أنه متى وصل إلى حلب رحل ms383
~~إليه برحاله وماله. وسير الأمير عز الدين يوسف بن الشماع رسولا في الظاهر
~~إلى هولاكو بهدية، وإلى ولده وولدي غياث الدين - صاحب بلاد الروم - باطنا،
~~يحرض ولده على الهرب وينكر على عز الدين كونه ألقي بنفسه إلى التهلكة في
~~محبة هولاكو. وقال له: متى أبقى عليك فإنما ذلك ليغر الملك الناصر بك، لا
~~لمحبة لك، ورغبة فيك، فأوسع الحيلة في الانفصال عنه، والحذر منه. فشكره عز
~~الدين على ما نبهه عليه، وقال: والله ما خرجت البلاد عن أيدينا إلا بتخاذل
~~بعضنا عن بعض!! فلو كانت الكلمة محتمعه لم يجر علينا ما جرى. PageV01P202
~~ولما نزل هولاكو على حلب واستولى عليها وهرب الملك الناصر من دمشق قاصدا
~~مصر مرض الملك السعيد مرضا أشرف منه على التلف، ثم بل، وبعث إلى هولاكو
~~يطلب منه الأمير سابق الدين بلبان، فبعث به إليه، وكان قد استماله في مدة
~~مقامة عنده، فلما اجتمع بالملك السعيد أخبره ما لقي أهل حلب من القتل
~~والسبي والفتك ليخوفه، وأشار عليه بتسيير هدية أخرى، فسيره وأصحبه عز الدين
~~ابن بطة بهدية، فلما وصلا إليه وجداه على عزاز، وقد عاد من حارم، فاجتمعا
~~به، وقدما له الهدية، وأشار عليه ساب الدين أن يستميل عز الدين ابن بطة،
~~فاستدعاه سرا، وقال له: اقض لي حاجة أقض لك ألف حاجة. قال: ما هي؟. قال:
~~أريد منك أن تعرفني هل الملك السعيد مريض حقيقة أم متمارض؟. فقال له: كان
~~متوعكا، وازداد مرضه عند أخذك حلب ثم عوفي فقال: إذا ألزمته بالمجيء، تعلم
~~أنه يفعل؟! قال له ما يفعل أصلا. فقال: لأي سبب؟. قال: لأشياء كثيرة منها:
~~- إنكم لا تفون لأحد، ولا تقفون عند كلام تقولونه.
# - وإنكم تكلفونهم مالا تطيقه نفوسهم.
# - وقد تحقق أنه متى نزل إليك قتلته!!.
# قال: فإن قصدته أيقدر أن يمنع نفسه مني؟! قال: نعم. قال: بأي شيء؟. قال:
~~بحصانة قلعته، وما فيها من الذخائر والأقوات، فإنه ادخر فيها قوت أربعين
~~سنة!!.
# فلما فرغا من الكلام أعطاه بالشت وزنة سبعمائة مثقال، وثيابا. ms384
# فلما أصبح استدعاه الأمير سابق الدين وكتب لهما جوابا مضمونه: إني قد
~~أعفيتك من النزول، فطيب قلبك " .
# ثم اجتمع بسابق الدين سرا، واتفق معه على استفساد من في ماردين من أكابر
~~أهله وأعيانها وأمرائها وأجنادها. وكتب لهم فرمانات، وألزمه بتكفل ذلك.
~~فأشار عليه أن يسير معه الملك المظفر ابن الملك السعيد ليطمئن قلبه بذلك،
~~ويسكن جأشه، فأجابه بتلك الوسيلة إلى ما طلب، فسيره معهما، فلما وصلا أديا
~~الرسالة.
# ثم خلا عز الدين بالملك السعيد، وعرفه ميل سابق الدين إلى هولاكو وأنه
~~عليه لا له، وأن التتر لابد لهم من قصده، ففت ذلك في عضده.
# وكان قد سير سابق الدين بلبان - المذكور - بهدية أخرى وجواب يعتذر فيه.
~~وبعد انفصاله خلا الملك السعيد بعض غلمانه، وعرفه ما هو عليه سابق الدين من
~~الميل مع هولاكو، وأنه متى اجتمع به أفسد عليك الأحوال، فالمصلحة أن تمسكه،
~~ووافق ذلك ما نقله عز الدين عنه، فسير في طلبه على أنه يحمله رسالة في أمر
~~تجدد بعد سفره ليقبض عليه.
# وكان في خدمة الملك السعيد أمير يقال له: أسد الدين البخي، وكان قد وصله
~~فرمان على يد سابق الدين - المذكور - ، فاطلع على ما عزم عليه الملك السعيد
~~من قبضه، فسير إليه غلاما له عجلا، بحيث إنه ركب فرسا عريا، ولحقه إلى
~~دنيسر وعرفه رأي الملك السعيد فيه، وأنه متى وصل قبض عليه فلحق بهولاكو ولم
~~يعد إليه.
# وتحقق الملك السعيد أن التتر لابد لهم من قصده، فاستعد لقتالهم، ونقل ما
~~كان في البلد من الذخائر إلى القلعة. ثم بعد ذلك بأربعة أيام وصلت رسل من
~~هولاكو وعلى أيديهم هدية للملك السعيد. ثم وصل عقيبهم عسكر غنزل على ماردين
~~في ثالث جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين وستمائة، ولم يقاتلها ستة عشر يوما.
~~ويقال: إن هولاكو كان معهم ليشرف على القلعة، ويرى ما هي عليه من الحصانة،
~~ورحل في طائفة من أصحابه. ولما انقضت هذه المدة وصل ابن قاضي خلاط من
~~هولاكو إلى الملك السعيد برسالة مضمونها يلتمس ms385 منه أن يفتح أبواب البلد
~~ليدخل عسكره يستمير منها الأقوات والعلوفات أياما قلائل ويرحلون عنها. فأذن
~~لهم، فدخلوها وترددوا في الدخول والخروج. فلما كان اليوم الثاني والعشرون
~~من جمادى الأولى، وقت العصر، صعد التتر على أسوار البلد ودقوا طبولهم،
~~وجردوا السيوف، وهجموا البلد، فقاتلهم أهلها، ودربوا شوارعهم، ودام قتالهم
~~ثلاثة سنين يوما، إلى أن فتح لهم بعض مقدمي البلد دربا فملكوه، ودخلوا منه
~~إلى الجامع، وصعدوا المنائر، ورموا منها بالنشاب، فضعف أهل البلد عن حفظ
~~الدروب، واحتموا بالكنائس، لباطن كان لأصحابها مع التتر. وإنجاز أكثرهم إلى
~~القلعة، فملكت التتر البلد، وأخذوا في قتال القلعة، ثم نصبوا المجانيق،
~~وكانت عدتها ستة، فلم يصل إلى القلعة منها سوى ثلاثة أحجار، واستمر الحصار
~~إلى أن خلت سنة ثمان ودخلت سنة تسع وخمسين وستمائة.
# ذكر وفاة صاحب ماردين وتولي ولده PageV01P203 وتوفي الملك السعيد نجم
~~الدين إيلغازي في سادس عشر صفر، " سنة تسع وخمسين " وقيل: في ذي الحجة من
~~سنة ثمان وخمسين وستمائة.
# وكانت وفاته وتولية ولده في السنة الخالية - نقله الله إلى رضوانه ووفر
~~حظه من عفرانه - من وباء وقع في أهل القلعة، فأهلك أكثرهم.
# ووصل الخبر بوفاته إلى التتر من رجل يسمى أحمد بن الفارس " علي "
~~الشافصني رمى بنفسه من القلعة إليهم. ولما اتصل بهم وفاته، بعثوا رسولا إلى
~~ولده الملك المظفر، وطلبوا منه الدخول في الطاعة، فبعث إليهم عز الدين يوسف
~~بن الشماع ليتعرف منهم ما أضمرته له نفوسهم. فلما اجتمع بمقدميهم وهما:
~~قطز نوين و جرمون، قالا له: إن بين الملك المظفر قرا أرسلان وبين إيل
~~خان، يعنون هولاكو، وعدا أن والده متى مات، وتسلم الملك بعده، دخل في
~~طاعته.
# فقال لهم عز الدين: هذا صحيح، لكن أنتم أخربتم بلاده وقلتتم رعيته، فبأي
~~شيء يدخل في طاعته حتى يداري عنه؟!! فقالا: قد علمنا ذلك، ونحن نضمن له أن
~~إيل خان متى اتصل به خبر وفاة الملك السعيد، وأن ولده الملك المظفر دخل تحت
~~طاعته، على ما كان تقرر بينهما، عوضه عما ms386 خرب من بلاده بلادا عامرة مما
~~جاوره.
# فلما عاد عز الدين إلى الملك المظفر، وأخبره بما دار بينه وبين مقدمي
~~التتر رده إليهم برسالة مضمونها: إن أردتم أن اير إلى إيل خان فابعثا
~~إلي رهائن من جهتكما تكون عندي إلى أن يرجعوا رسلي.
# وترددت الرسل " بينه و " بينهم إلى أن استقر " الحال " بينهم أن بعث قطز
~~نوين ولده، وبعث جرمون ابن أخيه، فلما صعدا إليه، بعث ور الدين محمود بن
~~كاجار - أخو الملك السعيد لأمه - وأصحبه قطز نوين من جهته سابق الدين
~~بلبان، فوصلا إلى هولاكو، وكان بالمراغة، فأديا الرسالة إليه، وكان مضمونها
~~ما تقدم، فأجاب إلى ما ضمناه قطز نوين وجرمون وكتب لهم بذلك فرامين، وبعث
~~بها مع قصاد من جهته، وأبقى الرسل عنده، وأمرهما بالرحيل عن ماردين، فرحلا
~~في شهر رجب من سنة تسع " وخمسين وست مائة " .
# ثم بعث هولاكو الرسولين وأصحبهم كوهداي - " من أكابر أمرائه ومقدميه " -
~~فوصلوا إلى ماردين وانتظم الصلح والهدنة بين الملك المظفر والتتر، واسلم "
~~بعد ذلك المقدم " كوهداي على يد الملك المظفر فزوجه أخته " من أبيه " .
# ذكر توجه الملك المظفر إلى التتر إلى عند هولاكو
# ثم توجه الملك المظفر قرا أرسلان - صاحب ماردين - في شهر رمضان إلى
~~هولاكو، واستصحب معه هدية سنية من تحف ادخرها أبوه وجدوده، من جملتها
~~باطية مجوهرة، قيمتها على ما ذكر، أربعة وثمانون ألف دينار، فاجمع به
~~بصحرا دريه بنهر يقال له: ما الباغ - من أعمال سلماس - فأقبل عليه وأكرمه،
~~ثم قال له: بلغني أن أولاد صاحب الموصل هربوا من البلاد إلى مصر، وأنا أعلم
~~أن أصحابهم كانوا السبب في خروجهم، فاترك أصحابك الذين وصلوا معك عندي،
~~فإني لا آمنهم أن يحرفوك عني، ويرغبوك في النزوح عن بلادك إلى مصر، وإذا
~~دخلت إلى البلاد استصحبتهم معي، فأجابه إلى ذلك.
# ثم انفصل عنه عائدا إلى بلده، فلما كان في اثناء الطريق لحقته رسل هولاكو
~~يأمره بالعود، فعاد وفرائصه ترجف خوفا، والنوم لا يطرق له طرفا، فلما
~~اجتمع به قال له: إن ms387 أصحابك أخبروني أن لك باطنا مع صاحب مصر، وقد رأيت أن
~~يكون عندك من جهتي من يمنعك من التسحب إليه. ثم عين له أميرا يدعى أحمد
~~بغا، ورده إلى ماردين وزاده نصيبين والخابور. وأمره بهدم شراريف القلعة.
~~ولما فارقه ضرب هولاكو رقاب الجماعة، وكانت عدتهم سبعين نفسا منهم: الملك
~~المنصور ناصر الدين أرتق ابن الملك السعيد ونور الدين محمد وأسد الدين
~~البختي وحسام الدين عزيز البختي وفخر الدين بن حاجري وعلاء الدين - والي
~~القلعة - ، وعلم الدين بن جندر. ولم يكن لأحد منهم ذنب، وإنما قصد بقتلهم
~~أن يحص جناح الملك المظفر.
# واستمر الملك المظفر في الملك إلى الوقت الذي وضعنا فيه هذا الكتاب، وهو
~~سنة تسع وسبعين وستمائة. تم كان الفراغ منه بكرة نهار السبت خامس عشري رجب
~~في سنة تسع وثمانين وسبع مائة على يد أضعف العباد الراجي عفو ربه وغفرانه
~~سليمان بن غازي بن محمد الأيوبي. رحم الله من ترحم عليهم، ودعا لهم
~~المغفرة ولساير المسلمين. آمين يا رب العالمين. والحمد لله والصلاة على
~~سيد المرسلين. PageV01P204 ms388