######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010376
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن العبري
#META# 010.AuthorNAME	:: غريغوريوس بن اهرون الملطي ، المعروف بابن العبري (المتوفى : 685هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 685
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تاريخ مختصر الدول
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التواريخ العامة :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تاريخ مختصر الدول
#META# 030.LibURI	:: JK_010376
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال مولانا وسيدنا الاب القديس. الطاهر النفيس. العالم العلامة.
# ملك العلماء. افضل الفضلاء. قدوة الزمان. فريد الوقت والأوان. افتخار أهل
~~الفضل والحكمة. المفريان المؤيد ماركريغوريوس أبو الفرج ابن الحكيم الفاضل
~~اهرون المتطبب الملطي تغمده الله برحمته الحمد لله الأول بلا بداية والآخر
~~بلا نهاية، ذي الكلمة الاحدية، والحياة الأبدية، معبود العليين في الآفاق،
~~ومسجود السفليين في الأعماق، والسلام على ملائكته المقربين، وأنبيائه
~~المرشدين إلى طاعة الله وتقواه، والسلوك في حفظ مذاهبه ورضاه.
# وبعد فهذا مختصر في الدول قصدت في اختصاره الاقتصار على بعض ما أوتي في
~~ذكره اقتصاص إحدى فائدتي الترغيب والترهيب من أمور الحكام والحكماء خيرها
~~وشرها على سبيل الالتقاط من الكتب الموضوعة في هذا الفن بلغات مختلفة
~~سريانية وعربية وغيرها مبتدئا من أول الخليفة ومنتهيا إلى زماننا. وهو مرتب
~~على عشر دول داولها الله تعالى بين الأمم فتداولتها تداولا بعد تداول.
# الدولة الأولى: دولة الأولياء من آدم أول البرنساء أي الناس.
# الدولة الثانية: الدولة المتنقلة من الأولياء إلى القضاة قضاة بني
~~إسرائيل.
# الدولة الثالثة: الدولة المتنقلة من قضاة بني إسرائيل إلى ملوكهم.
# الدولة الرابعة: الدولة المتنقلة من ملوك إسرائيل إلى ملوك الكلدانيين.
# الدولة الخامسة: الدولة المتنقلة من ملوك الكلدانيين إلى ملوك المجوس.
# الدولة السادسة: الدولة المتنقلة من ملوك المجوس إلى ملوك اليونانيين
~~الوثنيين.
# الدولة السابعة: الدولة المتنقلة من ملوك اليونانيين الوثنيين إلى ملوك
~~الإفرنج.
# الدولة الثامنة: الدولة المتنقلة من ملوك الإفرنج إلى ملوك اليونانيين
~~المتنصرين.
# الدولة التاسعة: الدولة المتنقلة من ملوك اليونانيين المنتصرين إلى ملوك
~~العرب المسلمين.
# الدولة العاشرة: الدولة المتنقلة من ملوك العرب المسلمين إلى ملوك
~~المغول.
# الدولة الأولى
# للأولياء قبل الدخول إلى أرض الميعاد
# قال من عني بأخبار الأمم وبحث عن سير الأجيال أن أصول الأمم من سالف
~~الدهر سبعة: الفرس والكلدانيون واليونانيون والقبط والترك والهند والصين.
~~ثم تفرع كل واحدة من هذه الأمم إلى أمم وتشعبت اللغات وتباينت الأديان.
~~وكانوا جميعا صابئة يعبدون الأصنام تمثيلا للجواهر العلوية والأشخاص
~~الفلكية.وهم على كثرة ms001 فرقهم وتخالف مذاهبهم طبقتان: طبقة عنيت بالعلوم
~~كالكلدانيين والفرس وسائر من يأتي ذكره في موضعه، وطبقة لم تعن بهذا كأهل
~~الصين والترك والصقالبة والبرابرة والحبشة ومن اتصل بهم.
# أما الصين فأكثر الأمم عددا أفخمهم مملكة وأوسعهم ديارا، ومساكنهم محيطة
~~بأقصى مشارق المعمورة ما بين خط الاستواء إلى أقصى الأقاليم السبعة في
~~الشمال وحظهم من المعرفة التي بزوا فيها سائر الأمم إتقان الصنائع العملية
~~وأحكام المهن التصويرية. وأما الترك فأمة كثيرة العدد أيضا فخمة المملكة
~~وفضيلتهم التي برعوا فيها معاناة الحروب ومعالجة آلاتها. فهم احذق الناس
~~بالفروسية أبصرهم بالطعن والضرب والرماية. وأما سائر هذه الطبقة التي لم
~~تعن بالعلوم فهم أشبه بالبهائم منهم بالناس، لان من كان موغلا في الشمال
~~فإفراط بعد الشمس عن مسامتة رؤوسهم برد أمزجتهم وفجج أخلاقهم فعظمت أبدانهم
~~وابيضت الو انهم واستدلت شعورهم فعدموا بهذه دقة الإفهام وثقوب الخواطر
~~فغلب عليهم الجهل والبلادة وفشل فيهم الغي والغباوة كالصقالبة ومجاوريهم.
~~ومن كان منهم قريبا من معدل النهار وخلفه إلى نهاية المعمورة في الجنوب
~~لطول مقاربة الشمس رؤوسهم سخنت أمزجتهم واحترقت أخلاطهم فاسودت الو انهم
~~وتفلفلت شعورهم فعدموا بهذه الأناة وثبوت البصائر كالحبشة وباقي السودان
~~إلا الهند فإن الله قد فضلهم على كثير من السمر والبيض وهم معدن الحكمة
~~وينبوع العدل إلا أنهم يثبتون أزل العالم ويبطلون النبوات ويحرمون ذبح
~~الحيوان ويمنعون إيلامه. PageV01P001 " آدم " أبو البشر خلق يوم العروبة
~~سادس الشهر الأول وهو نيسان سنة إحدى للعالم بعد أن خلق الله تعالى في يوم
~~الأحد وهو أول نيسان السماء العليا أي الفلك التاسع المتحرك بالحركة الأولى
~~من المشرق إلى المغرب والأرض وتسع مراتب الملائكة والنور والأركان الأربعة.
~~وخلق تعالى في يوم الاثنين الرقيع وهو السماء الدنيا أي الفلك الثامن وما
~~في ضمنه من الرقعة السبع المتحركة بالحركة الثانية من المغرب إلى المشرق.
# وفي يوم الثلاثاء أمر الله تعالى الماء فاجتمع إلى مكان واحد صائرا بحرا
~~وأظهرت الأرض منبتة عشبا وأشجارا مثمرة وغير مثمرة. وفي يوم الأربعاء قال
~~عز من ms002 قائل: لتكن مصابيح أي كواكب في علو الرقيع للفصل بين الليل والنهار
~~ولدلالات الأوقات والأيام والأعوام فرصعت الثوابت بالفلك الثامن والنيران
~~والخمسة المتحيرة كل بفلكه واستولت الشمس على سلطان النهار واستولى القمر
~~على سلطان الليل وبقي الفلك التاسع وحده متطلسا. وفي يوم الخميس خلق الله
~~تعالى التنانين العظام وكل نفس متحركة في الماء وكل طائر ذي جناح. وفي يوم
~~الجمعة أمر الله تعالى الأرض فأخرجت انفسا حيوانية بهائم وسباعا وحشرات. ثم
~~خاطب ملائكته قائلا: هلموا نخلق إنسانا بصورتنا ومثالنا عارفا بالخير والشر
~~مستطيعا لفعلهما. فظهرت يمين مبسوطة فيها أجزاء من العناصر الأربع ونفخ
~~فيها نسيم الحياة فوجد آدم شابا. ثم ألقى الله عليه الرقاد وانتزع إحدى
~~أضلاعه من جنبه الأيمن وخلق منها حواء أم البشر واسكنهما فردوس عدن وهو
~~الجنة ومستقرها نحو المشرق أباحهما الأكل من جميع ثمار الجنة خلا شجرة
~~معرفة الخير والشر. وأردف ذلك يوم السبت فلم يخلق فيه شيئا.
# ومن علمائنا مار غريغوريوس النوسوي ويعقوب الرهاوي يزعمان أن جميع
~~المخلوقات إنما وجدت في آن واحد والكتاب الإلهي إنما خصص كون كل كائن بيوم
~~لتعليمنا حسن الترتيب في الأمور وان الله غير موجب بالذات بل فاعل
~~بالاختيار له أن يبرأ ما شاء متى شاء.
# وكان آدم وحواء عاريين بغير لباس ولم يستح أحدهما من الآخر حتى دخل
~~الشيطان في الحية وخدعت حواء فأكلت من الثمرة التي نهاهما الله تعالى عن
~~الأكل منها أعطت آدم أيضا بعلها فأكل. فانفتحت أعين قلبيهما وأحسا بالعري
~~فاستحيا واتزرا بورق التين وأهبط بهما من جنة عدن إلى الأرض على تسع ساعات
~~من نهار الجمعة وكانت خلقتهما في الساعة الأولى من هذا النهار بعينه.
# وقد اختلفت علماؤنا في أمر الثمرة المنهي عنها فقال قوم إنها البر وقال
~~آخرون إنها العنب وقال الأكثرون إنها التين وغريغوريوس النوسوي يزعم إنها
~~رمز إلى القوة الشهوانية والنازينزي يرى إنها رمز إلى المراء في ذات الله
~~وصفاته.
# وعلى رأي مارثوديوس بعد ثلاثين سنة للانتفاء من الجنة باشر آدم حواء ms003
~~فولدت قايين وقليميا أخته توأمين. وبعد ثلاثين أخرى غشيها فولدت هابيل
~~ولبوذا أخته توأمين.
# وبعد سبعين سنة أخرى حاول آدم تزويج كل واحد منهما بتوأمة أخيه. فأبى
~~قايين طالبا توأمته لأجل ذلك قرب قربانا من ثمار أرضه لكونه فلاحا فلم يقبل
~~لفساد طريقته. ورفع هابيل قربانا من أبكار غنمه لكونه راعيا فقبل لحسن
~~سيرته. فأسر قايين عداوة أخيه فقتله غيلة واستوطن أرض نوذ الخارجة عن حدود
~~ولد أبيه. وحزن آدم على هابيل مائة سنة. ثم عاد مفضيا إلى حواء فولدت شيث
~~والماضي من عمر آدم يومئذ على رأي الاثنين والسبعين حبرا اللذين نقلوا
~~التوراة وكتب الأنبياء لبطليموس ملك مصر قبل مجيء السيد المسيح لذكره
~~التبجيل كما سيأتي شرح ذلك في موضعه مائتان وثلثون سنة. وعلى رأي التوراة
~~التي بأيدي اليهود بعد مجيئه مائة وثلثون سنة. وجميع أيام آدم على الرأيين
~~تسعمائة وثلثون سنة.
# " شيث بن آدم " يقال أنه أول من ابتدع الكتابة وشوق ولده إلى الحياة
~~السعيدة التي كانت لأبويه في الجنة فانقطعوا إلى جبل حرمون متعكفين على
~~العبادة والنسك والعفة لا يطورون بجنبة النساء. فسموا بذلك بنو ألوهيم أي
~~الإله. وأولد شيث انوش وله حينئذ على الرأي السبعيني مائتان وخمس سنين وعلى
~~رأي اليهود مائة وخمس سنين وجميع أيامه على الرأيين تسعمائة واثنتا عشرة
~~سنة. PageV01P002 " انوش بن شيث " يقال هو أول من دعا اسم الرب ومنحه الله
~~تعالى معرفة الأكوان ومسير الكواكب وهو وان لم يجانب النساء لم يغفل التقرب
~~إلى الله زلفى. وأولد قينان ابنه وله يومئذ على الرأي السبعيني مائة وتسعون
~~سنة وعلى رأي اليهود تسعون سنة وجميع أيامه على الرأيين تسعمائة وخمس سنين.
# " قينان بن انوش " ولد له مهلالايل وعمره على الرأي السبعيني مائة وسبعون
~~سنة وعلى رأي اليهود سيعون سنة وجميع أيامه على الرأيين تسعمائة وعشر سنين.
# " مهلالايل بن قينان " ولد له يرد وعمره على الرأي السبعيني مائة وخمس
~~وستون سنة وعلى رأي اليهود خمس وستون سنة وجميع أيامه على الرأيين ثمانمائة
~~وخمس وتسعون سنة. ms004
# " يرد بن مهلالايل " ولد له حنوخ وعمره على الرأيين جميعا مائة واثنتان
~~وستون سنة وجميع أيامه تسعمائة واثنتان وستون سنة. وفي سنة أربعين ليرد هبط
~~بنو ألوهيم من جبل حرمون متآيسين من العود إلى الفردوس ورغبوا في النساء
~~فلم يزوجهم ذوو قرابتهم مستخفين لهم. فاختطبهم قوم قايين باذلين لهم بناتهم
~~فأنكحوهن فولدن جبابرة مبرزين في الحروب والغارات. وقيل أن بنات قايين
~~اخترعن آلات الملاهي زامرات بها ولذلك تسمي السريانية اللحن قينة بالكسر
~~وتسمي العرب الأمة المغنية قينة بالفتح.
# " حنوخ بن يرد " ولد له مثوشلح وعمره على الرأي السبعيني مائة وخمس وستون
~~سنة وعلى رأي اليهود خمس وستون سنة. هذا حنوخ تمسك بوصايا الله الطاهرة
~~وعمل بها وتتبع الخير وصرف عن الشر مواظبا على العبادة ثلاثمائة سنة فنقله
~~الله إلى حيث شاء حيا وقيل إلى الفردوس.
# والأقدمون من اليونانيين يزعمون أن حنوخ هو هرمس ويلقب طريسميجيسطيس أي
~~ثلاثي التعليم لأنه كان يصف الباري تعالى بثلاث صفات ذاتية هي الوجود
~~والحكمة والحياة. والعرب تسميه إدريس. وقيل أن الهرامسة ثلاثة: الأول هرمس
~~الساكن بصعيد مصر الأعلى وهو أول من تكلم في الجواهر العلوية وانذر
~~بالطوفان وخاف ذهاب العلوم ودرس الصنائع فبنى الأهرام وصور فيها جميع
~~الصناعات والآلات ورسم فيها طبقات العلوم حرصا منه علىتخليدها لمن بعده.
~~والثاني هرمس البابلي سكن كلواذا مدينة الكلدانيين وكان بعد الطوفان وهو
~~أول من بنى مدينة بابل بعد نمرود بن كوش. والثالث هرمس المصري وهو الذي
~~يسمى طريسميجيسطيس أي المثلث بالحكمة لأنه جاء ثالث الهرامسة الحكماء ونقلت
~~من صحفه نبذ وهي من مقالاته إلى تلميذه طاطي على سبيل سؤال وجواب بينهما
~~وهي على غير نظام وولاء لأن الأصل كان باليا مفرقا والنسخة موجودة عندنا
~~بالسريانية. وقيل أن هرمس الأول بنى مائة وثمانين مدينة صغراها الرها وسن
~~للناس عبادة الله والصوم والصلاة والزكاة والتعييد لحلول السيارة ببيوتها
~~وأشرافها وكذلك كلما استهل الهلال وحلت الشمس برجا من الإثني عشر. وأن
~~يقربوا قرابين من كل فاكهة باكورتها ومن الطيب والذبائح والخمور ms005 أنفسها.
~~وحرم السكر والمآكل النجسة. والصابئة تزعم أن شيث بن آدم هو اغاثاديمون
~~المصري معلم هرمس. وكان اسقليبياذيس الملك أحد من أخذ الحكمة عن هرمس وولاه
~~هرمس ربع الأرض المعمورة يومئذ وهو الربع الذي ملكه اليونانيون بعد
~~الطوفان. ولما رفع الله هرمس إليه حزن اسقليبياذيس حزنا شديدا تأسفا على ما
~~فات الأرض من بركته وعلمه وصاغ له تمثالا على صورته ونصبه في هيكل عبادته.
~~وكان التمثال على غاية ما يمكن من إظهار أهبة الوقار عليه والعظمة في هيبته
~~ثم صوره مرتفعا إلى السماء وكان يمثل بين يديه تارة ويجلس أخرى ويتذكر شيئا
~~من حكمه ومواعظه على العبادة. وبعد الطوفان ظن اليونانيون أن الصورة
~~لاسقليبياذيس فعظموه غاية التعظيم. وكان أبقراط إذا عهد إلى تلامذته يقول:
~~نشدتكم الله باري الموت والحياة وأبي وأباكم اسقليبياذيس. وكان يصوره وبيده
~~نبات الخطمي رمزا منه إلى فضيلة الاعتدال في الأمور واللين والمؤاتاة
~~والمطاوعة في المعاملة. وقال جالينوس: لا يجب أن يرفض الشفاء الذي يحصل
~~عليه المرضى بدخولهم هيكل اسقليبياذيس. أقول كلما ورد من أخبار ما قبل
~~الطوفان ولم يسند إلى نبأ نبوي فهو حدس وتخمين لعدم المخبر به على الوجه.
# " مثوشلح بن حنوخ " ولد له لمك وعمره على الرأي السبعيني مائة وسبع وستون
~~سنة وعلى رأي اليهود مائة وسبع وثمانون سنة وجميع أيامه على الرأيين
~~تسعمائة وتسع وستون سنة. PageV01P003 " لمك بن مثوشلح " ولد له نوح وعمره
~~على الرأي السبعيني مائة وثمان وثمانون سنة وعلى رأي اليهود مائة واثنتان
~~وثمانون سنة. وجميع أيامه على الرأيين سبعمائة وثلث وسبعون سنة. ومات قبل
~~أبيه.
# " نوح بن لمك " ولد له شام وعمره على الرأيين خمسمائة سنة. وعلى الرأيين
~~جميع أيامه تسعمائة وخمسون سنة. وفي سنة ستمائة لعمر نوح تهارج الناس
~~وأباحوا المحظورات وارتكبوا المحارم. وكان نوح بارا صديقا. وأخبره الله
~~تعالى بحال الطوفان وأمره أن يصنع فلكا طوله ثلاثمائة ذراعا وعرضه خمسون
~~ذراعا في عمق ثلاثين ذراعا. ونزل إليه هو وزوجته وبنوه الثلاثة: شام وحام
~~ويافث ونساؤهم وأدخل معهم من ms006 كل نوع من الطيور والحيوان الطاهر سبعة أزواج
~~ذكورا وإناثا. ومن النجس زوجا ومن الطعام ما يقوته ومن معه قوتا ماسكا
~~للرمق. وقيل أن تابوت أبينا آدم أيضا كان معهم في الفلك. ثم هطلت السماء
~~انهطالا وتواترت الأمطار واستنهرت المياه أربعين يوما أولها السابع
~~والعشرون من شهر أيار وتغشمرت السيول العمران وغشي الماء كل شيء وركب
~~الجبال الشامخة وعلا عليها خمس عشرة ذراعا. ودام ذلك سنة كاملة. ثم ذكر
~~الله نوحا ومن معه في الفلك فأمسك نزول الماء وعصفت الرياح فجففت الأرض
~~واجتنح الفلك إلى جبل قرد ويعرف بالجودي وفي أثناء ذلك بعث نوح الغراب
~~مستكشفا عن حال الأرض. فلم يعد لاشتغاله بأكل الجيف. واتبعه بحمامة فلم تجد
~~موضعا للوقوف فعادت إلى نوح. ثم صبر بعد ذلك سبعة أيام وسرح حماما آخر فرجع
~~إليه مساء وفي منقاره ورقة من شجرة الزيتون. فعلم أن الماء قد غاض. وبعد
~~أيام أرسل طائرا آخر فلم يعد. فأقام تتمة سنة وخرج هو وآله من الفلك في
~~السابع والعشرين من السنة الثانية وبنى مذبحا وقرب قربانا قبله الله وعهد
~~إليه أن لا يورد على خلقه طوفانا ولا يبيد فيما بعد حيوانا وجعل آية رضوانه
~~قوس قزح المرئية في السحاب. وأطلق الله لنوح أكل لحوم الغنم والمواشي وشرب
~~الخمر ومما كان قد حرم قبل الطوفان. وابتدأ نوح بعمارة الأرض وغرس كرما
~~وشرب من عصيره وثمل يوما في خيمته فانكشف. فشهده ابنه حام وهزئ منه. وعرف
~~أخواه شام ويافث ذلك واخذ إزارا فغطيا أباهما ووليا يمشيان القهقرى حتى لا
~~ينتبه. ولما استيقظ نوح علم ما صنع به فلعن كنعان بن حام قائلا: إن زرعه من
~~بعده يكون لعبودية الأمم. وإنما لعنه نوح والذنب لأبيه لا له لأنه عرف
~~بالوحي ما سيبدو منه من اتخاذ الملاهي وإنشاء الزمر وإفشاء الزنا وباقي
~~الفواحش التي ارتكبها بنو قايين. وبعد الطوفان قسم نوح المسكونة بين بنيه
~~عرضا من الجنوب إلى الشمال فأعطى بلاد السودان حاما وبلاد السمر شاما وبلاد
~~الشقر ليافث. ms007 ثم مات وله تسعمائة وخمسون سنة. فمن خلق العالم إلى ورود
~~الطوفان على الرأي السبعيني ألفان ومائتان واثنتان وأربعون سنة وعلى رأي
~~اليهود ألف وستمائة وست وخمسون سنة وعلى رأي السمرة ألف وثلاثمائة وسبع
~~سنين. وهذا إلى غاية الفساد لاقتضائه إدراك نوح آدم في قيد الحياة بمائتين
~~وثلث وعشرين سنة ولم يأت به خبر من الله ولا عن أنبيائه. وقال انيانوس
~~الراهب الاسكندرني إن مدة ما بين ابتداء خلق آدم وبين ليلة الجمعة التي كان
~~فيها الطوفان ألفان ومائتان وست وعشرون سنة وشهر وثلاثة وعشرون يوما وأربع
~~ساعات. PageV01P004 " شام بن نوح " ولد له ارفخشد وعمره مائة سنة وسنة
~~واحدة. وجميع أيامه ستمائة سنة. وقيل أن نوح أوصى إلى شام ابنه وقال له:
~~إني إذا مت فأخرج تابوت أبينا آدم من الفلك وخذ معك من أولادك ملكيزدق لأنه
~~كاهن الله تعالى وسيرا معا بالتابوت إلى حيث يهديكما ملاك الرب. فعملا بهذه
~~الوصية وهداهما الملاك إلى جبل بيت المقدس ووضعا التابوت على قلة هناك فغاص
~~فيها. فعاد شام إلى أهله ولم يعد ملكيزدق لكنه بنى ثم مدينة اسمها أورشليم
~~أي قرية السلام ولذلك تسمى هو أيضا مليخ شليم أي ملك السلام وسكنها باقي
~~أيامه لهجا بالعبادة وما غشي امرأة ولا أراق دما كان قربانه خبزا وخمرا
~~فقط. ولأن الكتاب الإلهي أبان عن عظم شأنه واعرض عن إبانة نسبه وتاريخي
~~ولادته ووفاته. قال الرسول المغبوط بولس: لا ابتداء لأيامه ولا انقضاء
~~لسنته. وقد ضرب مثلا للمسيح في نبوءة داود حيث قال: أنت الكاهن إلى الأبد
~~بهيئة ملكيزدق. وعلى تلك القلة التي فيها قبر آدم صلب السيد المسيح.
# " ارفخشد بن شام " ولد له قينان على الرأي السبعيني وعمره مائة وثلاثون
~~سنة وجميع أيامه أربعمائة وخمس وستون سنة وليس لهذا قينان ذكر في التورية
~~العبرية ولا في التي بيد السمرة وهو مذكور في إنجيل لوقا.
# " قينان بن ارفخشد " ولد له شالح على الرأي السبعيني وعمره مائة وثلاثون
~~سنة. وجميع أيامه أربعمائة وثلاثون سنة. وإما على ms008 رأي اليهود فارفخشد لما
~~أتت عليه خمس وثلاثون سنة ولد له شالح. وكذلك السمرة إنما تجعل شالح ابنا
~~لارفخشد لا لقينان بن ارفخشد. وقيل أن هذا قينان اخترع علم الأفلاك بعد
~~الطوفان وبنوه اتخذوه إلها وصاغوا له تمثالا بعد وفاته وسجدوا له. وهو بنى
~~مدينة حران على اسم هاران ابنه.
# " شالح بن قينان " ولد له عابر وعمره على الرأي السبعيني مائة وثلاثون
~~سنة وعلى رأي اليهود ثلاثون سنة، وجميع أيامه أربعمائة وستون سنة.
# " عابر بن شالح " ولد له فالغ وعمره على الرأي السبعيني مائة وثلث
~~وثلاثون سنة وعلى رأي اليهود أربع وثلاثون سنة. وجميع أيامه ثلاثمائة وثلث
~~وأربعون سنة. ومنه اشتق اسم العبري. وقيل من إبراهيم لعبوره الأنهار منزوحا
~~به من العراق إلى الشام.
# ومن أئمتنا باسيليوس وافريم يزعمان أن من آدم إلى هذا عابر كانت لغة
~~الناس واحدة وهي السريانية وبها كلم الله آدم وتنقسم إلى ثلاث لغات أفصحها
~~الآرامية وهي لغة أهل الرها وحران والشام الخارجة. وبعدها الفلسطينية وهي
~~لغة أهل دمشق وجبل لبنان وباقي الشام الداخلة. واسمجها الكلدانية النبطية
~~وهي لغة أهل جبال اثور وسواد العراق. ويعقوب الرهاوي يقول: إن اللغة لم تزل
~~عبرية إلى أن تبلبلت الألسن ببابل.
# " فالغ بن عابر " ولد له ارعو وعمره على الرأي السبعيني مائة وثلاثون سنة
~~وعلى رأي اليهود ثلاثون سنة. وجميع أيامه ثلاثمائة وثلث وأربعون سنة. وفي
~~سنة مائة وأربعين لفالغ فلغت الأرض أي قسمت قسمة ثانية بين ولد نوح. فصار
~~لبني شام وسط المعمورة فلسطين والشام واثور وسامر وبابل وفارس والحجاز.
~~ولبني حام التيمن كله أي الجنوب: إفريقية والزنج ومصر والنوبة والحبشة
~~والسند والهند. ولبني يافث الجربيا أي الشمال: الأندلس والإفرنجة وبلاد
~~اليونانيين والصقالبة والبلغار والترك والأرمن. وبعد وفات فالغ ثارت الفتن
~~بين بنيه وبين بني يقطان أخيه وشرع الناس في تشييد الحصون. PageV01P005 "
~~ارعو بن فالغ " ولد له ساروغ وعمره على الرأي السبعيني مائة واثنتان
~~وثلاثون سنة وعلى رأي اليهود اثنتان وثلاثون سنة. وجميع أيامه ثلاثمائة
~~وتسع وثلاثون سنة. ms009 وفي سبعين سنة لارعو قال الناس بعضهم لبعض: هلموا نضرب
~~لبنا ونحرق آجرا ونبني صرحا شامخا في علو السماء ويكون لنا ذكرا كي لا
~~نتبدد على وجه الأرض. فلما وجدوا في ذلك بأرض شنعار وهي السامرة " ونمرود
~~بن كوش قات راصفي الصرح بصيده وهو أول ملك قام بأرض بابل وهو الذي رأى شبه
~~إكليل في السماء واتخذ مثله ووضعه على رأسه فقيل إن إكليله نزل من السماء "
~~. قال الله تعالى: هذا ابتداء عملهم ولا يعجزون عن شيء يهتمون به سوف افرق
~~لغاتهم لئلا يعرف أحدهم ما يقول الآخر. فبدد الله شملهم على وجه الأرض و
~~أرسل رياحا عاصفة فهدمت الصرح ومات فيه نمرود الجبار وتبلبلت لغات الآدميين
~~ولذلك دعي اسم ذلك الموضع بابل. وبنى نمرود ثلاث مدن ارخ وخيليا " أي الرها
~~ونصيبين " والمدائن.
# " ساروغ بن ارعو " ولد له ناحور وعمره على الرأي السبعيني مائة وثلاثون
~~سنة. وعلى رأي اليهود ثلاثون سنة. وجميع أيامه ثلاثمائة وثلاثون سنة. ويقال
~~أن ساروغ اظهر سكة الدراهم والدنانير. وفي أيامه اكثر الناس اتخاذ الأصنام
~~وكان الشياطين يظهرون منها الآيات الباهرة. وساميروس ملك الكلدانيين أبدع
~~المكاييل والموازين ونسج الابريسم واخترع الأصباغ. وقد جاء في الخرافات انه
~~كان له ثلث عيون وقرنان. وفي هذا الزمان اوفيفانوس ملك مصر صنع سفينة وغزا
~~سكان السواحل. وبعده قام فرعون بن سانس ومنه سميت الفراعنة.
# " ناحور بن ساروغ " ولد له ترح وعمره على الرأي السبعيني تسع وسبعون سنة
~~وعلى رأي اليهود تسع وعشرون سنة. وجميع أيامه مائتان وسنة واحدة. وفي خمس
~~وعشرين سنة من عمره كان جهاد أيوب الصديق على رأي اروذ الكنعاني. وبنى
~~ارمونيس ملك كنعان سذوم وغامورا على اسم ولديه ومدينة صاعر على اسم أمهما.
# " ترح بن ناحور " ولد له إبراهيم وعمره على الرأيين جميعا سبعون سنة.
~~وجميع أيامه مائتان وخمس وسبعون سنة. ومات بمدينة حران. وبنى مورفوس ملك
~~فلسطين مدينة دمشق قبل ميلاد إبراهيم بعشرين سنة. وبوسيفوس يقول إن عوص بن
~~آرام بناها ومن هاهنا يتفق التاريخان السبعيني ms010 والعبراني.
# " إبراهيم بن ترح " ولد له اسحق وعمره مائة سنة. وجميع أيامه مائة وخمس
~~وسبعون سنة. ولما أتت عليه خمس عشرة سنة استجابه الله تعالى في العقاعق
~~التي كانت تفسد في أرض الكلدانيين وتمحق زروعهم. واحرق إبراهيم هيكل
~~الأصنام بقرية الكلدانيين ودخل هاران أخوه ليطفئ النار فاحترق ولذلك فر
~~إبراهيم وعمره ستون سنة مع أبيه ترح وناحور أخيه ولوط بن هاران أخيه
~~المحترق إلى مدينة حران وسكنها أربع عشرة سنة.
# ثم خاطبه الله قائلا: انتقل عن هذه الديار التي هي ديار آبائك إلى حيث
~~آمرك. فأخذ سارا امرأته ولوط ابن أخيه وصعد إلى أرض كنعان وحارب ملوك
~~كدرلعمر وقهرهم. وفي عودة من المحاربة اجتمع بملكيزدق الكاهن الأعظم وخر
~~على وجهه بين يديه وأعطاه عشرا من السلب وباركه ملكيزدق. وفي سنة خمس
~~وثمانين من عمره وعده الله أن يجعل نسله كعدد الكواكب التي في السماء
~~وذريته كرمل البحار فوثق إبراهيم بالله حق الثقة.
# وفي هذه السنة دخل إلى مصر ووشى بحسن سارا امرأته إلى فرعون فسأل إبراهيم
~~عنها. فقال: هي أختي من أبي لا من أمي. ولم يكذب بقوله هذا لأنها كانت ابنة
~~عمه فأقام جدهما مكان أبيهما. فاختارها فرعون إلى نفسه مختليا حتى حقق أنها
~~زوجته فردها إليه مع هدايا جزيلة من جملتها هاجر المصرية أمة سارا وتقدم
~~إليه بالانتزاح من بلده خوفا من أن يهجس في صدره هاجس سوء ثانيا. ولأنه لم
~~يكن لإبراهيم ولد من امرأته سارا سمحت بجاريتها هاجر فوطئها إبراهيم وولدت
~~له إسماعيل. واستهانت هاجر بسارا مولاتها شامخة عليها بسبب ولدها فأزاحتها
~~سارا من عندها إلى القفر بغيظة منها فتراءى ملك الرب لهاجر قائلا: لا بيأسي
~~من رحمة ربك فان الله قد بارك على الصبي حين خاطب أباه إبراهيم. وكان خاتمة
~~البركة باللغة السريانية هكذا: وأكبرته طب طب وأعظمته جدا جدا. PageV01P006
~~أقول قد اتفق في هذه الألفاظ سر عجيب لاح في عصرنا وهو إنا إذا جمعنا
~~حروفها بحساب الجمل كان الحاصل ستمائة وستة وخمسون سنة وهي ms011 المدة من الهجرة
~~إلى السنة التي قتل فيها آخر الخلفاء العباسيين وزال الملك المعظم جدا عن
~~آل إسماعيل. وبعد مائة سنة مضت من عمر إبراهيم ولد له اسحق من سارا. ولما
~~حصل لاسحق تسع عشرة سنة اصعده إبراهيم لجبل نابو ليضحي به ضحية لله تعالى
~~ففداه الله بحمل مأخوذ من الشجرة أنقذه. والحمل مثال لسيدنا يسوع المسيح له
~~المجد الذي فدى العالم بنفسه ولذلك قال في إنجيله المقدس: إن إبراهيم كان
~~يرجو أن يشاهد يومي فشاهد وسر.وقيل في تلك السنة تم ملكيزدق بناء أورشليم.
~~وفي ثماني وثلاثين سنة من عمر اسحق درجت سارا أمه وعمرها مائة وسبع وعشرون
~~سنة. وتزوج إبراهيم قنطورا ابنة ملك الترك ولما بلغ اسحق أربعين سنة نزل
~~ايليعازر وليد بيت إبراهيم إلى حران وجاء برفقا زوجة اسحق ولما توفي
~~إبراهيم دفن إلى جانب قبر سارا زوجته في المغارة المضاعفة التي ابتاعها من
~~عفرون الحيثاني. وفي زمن إبراهيم كانت ساميرم ملكة اثور وهي بنت التلال
~~خوفا من عود الطوفان.
# " إسحق بن إبراهيم " ولد له يعقوب وعمره ستون سنة. وجميع أيامه مائة
~~وثمانون سنة. وبعد عشرين سنة من تزوجه حبلت رفقا امرأته. ولأنها تألمت
~~بالحبل مضت إلى ملكيزدق لتسأله عن حملها ودعا لها وبشرها بأن أمتين عظيمتين
~~في أحشائك وان الكبير من توأميك يطيع الصغير يعني عيسو أبا الاذوميين وهم
~~الإفرنج الشقر ينقاد ليعقوب أبي الإسرائيليين. وقيل في ذلك الزمان بنيت
~~مدينة اربيل من اربول الملك ومدينة ايريحو من سبعة ملوك كل منهم بنى لها
~~سورا. PageV01P007 " يعقوب بن اسحق " ولد له لاوي وعمره اثنتان وثمانون
~~سنة. وجميع أيامه مائة وسبع وأربعون سنة. وفي سبع وسبعين سنة من عمره أخذ
~~من عيسو أخيه البكورة ومن اسحق أبيه تبريك البكورة بالحيلة المذكورة في
~~التورية وهي أن اسحق لما طعن في السن ذهب بصره. وكان عيسو ازب ويعقوب اجرد.
~~فلبسته أمه مسك جدي وقدمته إلى اسحق قائلة: هذا عيسو ابنك أعطه بركة
~~بكورته. فجسه إسحاق وقال: مجسة عيسو وشمائل يعقوب. ومع ms012 ارتيابه به لم يأب
~~تبريكه. ولما حنق عليه عيسو أخوه هرب من قدامه إلى حران ورأى يعقوب في أول
~~ليلة خرج من بيت أبيه فارا من أخيه في منامه سلما منصوبا في الأرض ورأسه
~~إلى السماء والملائكة يصعدون وينزلون عليه وعظمة الله ظاهرة في أعلاه.
~~فانتبه يعقوب وقال: لا ريب أن هذا بيت الله. فأخذ الحجر الذي كان فوق رأسه
~~ونصبه مذبحا وسكب عليه دهنا تمثيلا بدهن الميرون الذي به تتقدس هياكل الله
~~عندنا. ووصل يعقوب إلى بيت لابان خاله بحران واختطب راحيل ابنته الصغيرة
~~وقبل أن يرعى غنمه سبع سنين حق المهر. فلما تمت المدة زوجه لابان ابنته
~~الكبرى محتجا بوجوب تزويج الكبرى قبل الصغرى وزف معها جارية اسمها زلفا.
~~فقبل يعقوب ثانية الرعي سبعا أخرى حق مهر راحيل. وعند تمام المدة زوجه
~~راحيل ابنته الصغيرة وزف معها جارية اسمها بلها. ومال يعقوب إلى راحيل
~~فمانعها الله الولاد برهة من الزمان. وولدت لايا ستة أولاد البكر روبيل أي
~~العظيم لله ثم شمعون أي الطائع ثم لاوي أي التام ثم يهوذا أي الشاكر ومن
~~ذريته ظهر الملك المسيح المدعو ابن داود بالجسد. ثم ايساخر أي الأجر. ثم
~~زبولون أي النجاة من هول الليل. وولدت راحيل ابنين يوسف أي الزيادة ثم
~~بنيامين أي ابن العزاء. وولدت زلفا ابنين جاذ أي الحظ ثم اشير أي المجد.
~~وولدت بلها ابنين أيضا دان أي الحكم ونفتالي أي المتضرع وابنة اسمها دينا
~~أي العادلة. جملة البنين اثنا عشر وهم الأسباط أي قبائل بني إسرائيل. وبعد
~~ميلاد لاوي بثلاث سنين ولدت راحيل يوسف وبيع ابن سبعة عشرة سنة وبقي عبدا
~~عشر سنين ومعتقلا ثلث سنين وأمينا على دار فرعون ثلاثين سنة ووزيرا ثمانين
~~سنة وجميع أيامه مائة وأربعون سنة. وبعد وفاة اسحق حارب عيسو يعقوب أخاه
~~فنصر الله يعقوب. ورماه بسهم فقتله وهزم من معه. وانحدر يعقوب إلى مصر
~~وعمره مائة وثلاثون سنة بعد أن أقحط سنتين. ويهوذا بن يعقوب تزوج امرأة
~~كنعانية اسمها شوع وولدت ms013 له ثلث أولاد عير واوانان وشيلا. وتزوج عير امرأة
~~من بنات لاوي اسمها ثامر وكان يضاجعها مضاجعة قوم لوط ومات ولم يرزق ولدا
~~فزوجها يهوذا بولده الآخر وهو اونان ليقيم منها نسلا لأخيه عير. وكان إذا
~~باشرها سكب ماءه على الأرض فهلك هو أيضا بغير خلف.
# وإما شيلا الأخ الصغير لما رأى هلاك أخويه أبى قربها. والسر في ذلك أن
~~يعقوب طلب من ربه أن لا يترك زرع كنعان الذي لعنه نوح يختلط مع نسله.
~~فاحتالت ثامر كنة يهوذا حتى باشرها يهوذا متنكرة عليه فحملت من حميها
~~واتأمت بابنين هما فرص وزرح وداود النبي من نسل فرص بن يهوذا.
# " لاوي بن يعقوب " ولد له قاهاث وعمره سبع وأربعون سنة. وجميع أيامه مائة
~~وسبع وثلاثون سنة. وإنما ذكر لاوي في النسب وان كان روبيل اكبر أولاد يعقوب
~~لان من ذرية لاوي ولد موسى النبي المنقذ لآل إسرائيل من عبودية المصريين
~~والسان لهم سننا إلهية.
# " قاهان بن لاوي " ولد له عمرم وعمره ستون سنة. وجميع أيامه مائة وثلث
~~وثلاثون سنة. وفي زمانه صار الطوفان المذكور في كتب الكلدانيين في العراق
~~والملك باثور بالفرس. وقيل في أيام لاوي كان.
# " عمرم بن قاهاث " ولد له موسى وعمره خمس وثمانون سنة. وجميع أيامه مائة
~~وسبع وثلاثون سنة. وعندما ولد موسى وضعه والداه في صندوق مقير ورمياه في
~~النيل خوفا من فرعون امونفاثيس خانق مولودي العبرانيين فوجدته ابنة فرعون
~~هذا واتخذته ولدا وسلمته إلى يانيس ويمبريس الحكيمين فعلماه الحكمة وقصة
~~تعلمه منهما غير مذكورة في التوراة وقد ذكرها الرسول بولس نقلا عن
~~ارسطامونيس. PageV01P008 " موسى بن عمرم " بعد ما أتت عليه أربعون سنة من
~~عمره وهو في بيت فرعون رأى شخصا مصريا يفتري على شخص إسرائيلي فالتفت إلى
~~جوانبه فلم ير أحدا فضربه وقتله. وبعد أيام رأى إسرائيليين يتخاصمان فأخذ
~~ينكر عليهما. فقال له أحدهما: من جعلك علينا واليا قد جئت تقتلنا كما قتلت
~~بالأمس المصري. ففزع موسى لئلا يظهر ذلك لفرعون فهرب إلى أرض العرب وتزوج ms014
~~صافورا الزنجية ابنة يثرون بن رعوئيل المديني ابن دادان بن يقش بن إبراهيم
~~من قنطورا زوجته التركية. وولدت صافورا الزنجية لموسى ابنين أحدهما جرشون
~~أي الغريب والآخر ايليعازر أي الله أعانني. ولما بلغ موسى ثمانين سنة وكان
~~يرعى غنم يثرون حميه، تراءى له ملاك الرب في جبل حوريب وهو طور سينا بلهيب
~~النار في العوسج والعوسج لا يحترق فدعاه الله من العوسج قائلا: يا موسى يا
~~موسى. فقال: ها أنا. فقال له: حل نعليك من قدميك لأن المكان الذي أنت قائم
~~عليه مقدس. ثم قال له الرب: قد سمعت استغاثة شعبي من المصريين ونزلت
~~لخلاصهم على يدك. فقال موسى: من أنا حتى أمضي إلى فرعون رسولا. فقال له
~~الله: أنا أكون معك. قال موسى: فان قالوا لي ما اسم ربك ماذا أقول لهم.
~~قال: قل اهيا اشر اهيا أي الأزلي الذي لا يزال. فقال موسى: إن لساني ألثغ
~~ثقيل النطق كيف يقبل مني فرعون. قال الله له: إني قد جعلتك إلها لفرعون
~~وهرون أخاك نبيا بين يديك يقول لفرعون ما تقص عليه فيرسل ابني بكري إسرائيل
~~وأنا أقسي قلب فرعون فلا يطيعكما فأظهر آياتي بأرض مصر. فلما مضيا موسى
~~وهرون إلى فرعون بالرسالة قال لهما: اصنعا لي آية. فألقى موسى عصاه فإذا هي
~~تنين. فدعا فرعون السحرة ففعلوا كذلك فابتلعت عصا موسى عصيهم. ومع هذا أبى
~~فرعون أن يرسلهم. فصنع الرب بمصر من الآيات ما قد شرح في التورية من تغير
~~الماء دما وأظهار الجراد والضفدع والظلام والحشرات والنار وغير ذلك. وفي
~~الليلة التي قتل الله فيها جميع أبكار المصريين من بكر فرعون وما دون أذن
~~فرعون لموسى وهرون أن يخرجا بني إسرائيل من مصر ويمضون ويعبدون امام الرب
~~ثم يعودون إلى مصر فاستعار بنو اسرائيل من جيرانهم حلي الذهب والفضة
~~والملابس الفاخرة بحجة العود وخرجوا من مصر ستمائة ألف رجل سوى الحشم
~~والأثقال بعد أن تم لهم بمصر أربعمائة سنة وثلاثون سنة. ولما لم يرجعوا لما
~~أمروا اتبعهم فرعون ms015 وجنوده. فدمدم بنو إسرائيل على موسى قائلين: قد كان
~~الأصلح أن تخدم المصريين ولا نهلك في البر فضرب موسى بعصاه البحر فانفلق
~~وعبر بنو إسرائيل فيه. ودخل فرعون وجنوده خلفهم فغرقوا وسار بنو إسرائيل في
~~البر أياما. ثم ثاروا على موسى قائلين: كنا نؤثر الموت بمصر ولا نموت
~~بالجوع في هذا البر.فأمطرهم الله تعالى الخبر من السماء وأنزل عليهم المن
~~والسلوى وكان الغمام يظلهم نهارا وعمود نار يضيئهم ليلا سائرا بين أيديهم.
~~وقال الله لموسى: اصعد إلي أنت و هرون وناذاب وابيهو ولداه وسبعون شيخا.
~~ففعلوا ذلك ودنا موسى وحده والباقون وقفوا اسفل الجبل فعرفهم موسى وصايا
~~الله ثم نزلوا وأقام موسى بالجبل أربعين يوما صائما. وتقدم الله إليه
~~بالفرائض المكتوبة في لوحين من حجر. ولما استبطأ بنو إسرائيل مجيء موسى
~~قالوا لهرون:قم اعمل لنا إلها يمضي أمامنا لأن أخاك ما نعلم ما كان منه. و
~~أحضروه حلي الذهب التي لنسائهم و أولادهم وصاغ منها عجلا وقال: هذا إلهك يا
~~إسرائيل الذي أخرجك من مصر. ولما عاد موسى وعرف فعلهم غضب غضبا شديدا وضرب
~~باللوحين سفح الجبل وكسرهما وألقى العجل في النار وبرد سبيكته بالمبارد
~~ناعما وألقاه في البحر وأمر بني إسرائيل أن يشربوا منه جميعهم وقال لبني
~~لاوي: الرب يأمركم أن يقتل الرجل منكم أخاه ونسيبه. فقتل منهم ثلاثة آلاف
~~رجل.
# ثم رقي موسى للجبل مرة ثانية ومعه لوحان آخران من حجر وأقام فيه أربعين
~~يوما صائما طاويا لياليها وعاد نازلا وبيده اللوحان مكتوبا فيهما العشر
~~وصايا وهي: الرب إلهك واحد. PageV01P009 لا تحنث في يمينك. احفظ يوم السبت.
~~أكرم والديك. لا تقتل. لا تزن. لا تسرق. لا تشهد بالزور. لا تتمن منزل
~~أخيك. لا تتمن قنية رفيقك. وقال الله: ملعون من يشتم والديه. ملعون من يظلم
~~جاره. ملعون من يضل الأعمى عن السبيل. ملعون من يحيف في القضاء على اليتيم
~~والمسكين. ملعون من يضاجع أخته ومن يلامس امرأة أبيه ومن يضرب صاحبه غيلة
~~ومن يرشو في قتل نفس. ملعون ms016 من لا يثبت على هذه السنن. فإن أنتم خالفتموها
~~تزرعون ويأكل زرعكم أعداءكم وتنهزمون من غير أن يطردكم أحد وأرسل عليكم
~~الوحوش فتفنيكم ولا تشبعون طعاما ولا تروون ماء ولا تقبل لكم صلاة وأخرب
~~أراضكم و أبددكم بين الأمم المبغضة لكم واختس قدركم. وقال الله لموسى: قل
~~لبني إسرائيل يفردون لي ذهبا وفضة ونحاسا وثياب أرجوان وقزا وإبريسما
~~ومرعزى وأديما وخشب شمشار ويعملون لي مسكنا بينهم زمان تقلبهم خارج أرض
~~الميعاد ويكون أخوك هرون وبنوه يلهبون السرج فيه من العشاء إلى الصباح.
~~فعملوا كما أمرهم الله تعالى وسار بنو إسرائيل وموسى أمامهم يعد لهم منزلا.
~~وتغطرس هرون ومريم على موسى لأجل زوجته الزنجية وقالا: العل موسى وحده كلمه
~~الله فمعنا أيضا قد تكلم. فقال لهما الله: إن تمت نبوؤتكما فإني سرا أتجلى
~~عليكما وأما موسى فقد ائتمنته على بيتي ومن فم لفم أكلمه. وعند ذلك برصت
~~مريم وابيض جسمها كالثلج. وتضرع موسى إلى الله أن يطهرها. فقال الله: لو أن
~~أباها تفل في وجهها لكان يجب أن تستحي منه فلتنعزل عن الحلة سبعة أيام ثم
~~تدخل. ففعلت وطهرت. فجاء بنو إسرائيل إلى البر المعروف بصين . وماتت هناك
~~مريم أخت موسى وهرون ودفنت حيث توفيت ثم جاءوا إلى جبل هور ومات هناك هرون
~~وولي مكانه ايليعازر ابنه. ولما عبر بنو إسرائيل نهر الأردن قال الله: يا
~~إسرائيل إن عملت بوصايا إلهك بوركت في قريتك بوركت في حقلك بورك ثمار كرومك
~~وولد بعيرك يسلم الله عدوك في يديك ويجيئك عن طريق واحد ويهرب في سبع طرق
~~يبارك الله الأرض التي يعطيك ويجعلك له شعبا مقدسا كوعده لك. وإن خالفت هذه
~~الوصايا تنقلب بركاتك لعنات و يبددك الله في جميع الأمم ويعطيك قلبا فزعا
~~ووجع العين ورماك بالنيط وتكون مرعوبا بالليل والنهار.
# أقول تأمل أيها القارئ كيف جعل الله وعده ووعيده لبني إسرائيل مقصورين
~~على ما يرونه في دنياهم من غير أن يذكر لهم شيئا من أحوال الآخرة وأمور
~~المعاد وذلك لغلظ طباعهم ms017 وقصورهم عن النظر إلى العالم الروحاني.
# ثم أوحى الله إلى موسى قائلا: ها أنت ماض في طريق آبائك فادع يوشع بن نون
~~تلميذك وأوصه بأن يقوم بتدبير هذا الشعب فإني أعلم أنه يضل بعد موتك ويتخذ
~~الأصنام ويعبدها فيحل غضبي بهم فيلحقهم بؤس وذل. ولست أورثهم أرض الجبابرة
~~المغلة عسلا ولبنا من قيل ورعهم وصلاحهم لكن لسوء أعمال سكانها قبلهم ولما
~~وعدت به آباءهم إبراهيم واسحق ويعقوب. فلما فرغ موسى مما أوصى به يوشع بن
~~نون خاصة وبني إسرائيل عامة أصعده الله إلى جبل نابو وأراه أرض كنعان وهي
~~أرض الميعاد التي سيورثها لبني إسرائيل. ومات هناك ودفنته الملائكة من غير
~~أن يعرف له قبر إلى آخر الدهر.وكانت سنة مائة وعشرين سنة ولم يضعف بصره ولم
~~تتشنج وجنتاه. ويوشع بن نون امتلأ روح الحكمة بوضع موسى يده عليه وأطاعه
~~بنو إسرائيل. فمن آدم إلى وفاة موسى على الرأي السبعيني ثلاثة آلاف
~~وتسعمائة وإحدى وخمسون سنة وعلى رأي اليهود ألفان وأربعمائة وإحدى وتسعون
~~سنة. PageV01P010 وقيل في زمان موسى صار طوفان ثالث في تاساليا. وانونيوس
~~الحكيم أوجد علم السيميا. وخيرون اخترع الطب. ومايندروس استنبط نوعا من
~~الشعر يسمى قوموذيا وفيه يذكر الرذائل والأهاجي والقبائح المشتركة بين
~~الناس والبهائم. واستنبط آخر نوعا آخر من الشعر يسمى طراغوذيا وفيه يذكر
~~الفضائل والمدائح والمراثي المشتركة بين الناس والملائكة. وزعم المعنيون
~~بتعريف طبقات الأمم أنه كان بمصر بعد الطوفان علماء بضروب علوم الفلسفة من
~~الرياضية والطبيعية والإلهية وخاصة بعلم الكيمياء والطلسمات والنيرنجيات
~~والمراءي المحرقة. وتصديق ذلك قول الله في التوراة عن موسى أنه حذق جميع
~~حكم المصريين. وكانت دار الملك والعلم بمصر في قديم الدهر مدينة منف. فلما
~~بنى الاسكندر الإسكندرية رغب الناس في عمارتها لحسن هوائها وطيب مائها
~~وكانت دار العلم والحكمة بمصر إلى أن تغلب عليها المسلمون واختط عمرو بن
~~العاص على نيل مصر المدينة المعروفة بفسطاط عمرو فانسرب العرب والعجم
~~لسكناها فصارت قاعدة مصر.
# الدولة الثانية
# المنتقلة من الأولياء إلى القضاة
# قضاة بني ms018 إسرائيل
# العبرانيون لمفارزتهم باقي الأمم حرموا تعلم الحكمة مقتصرين على علوم
~~الشرائع وسير الأنبياء. فكان أحبارهم أعلم الناس بأخبار الأنبياء وبدو
~~الخليقة ومنهم أخذ ذلك غيرهم. وكانت مساكنهم بلاد الشام وبها كان ملكهم
~~الأول والآخر إلى أن أجلاهم عنها بعد مجيء السيد المسيح حقا أنكروه طيطوس
~~ابن الملك اسفسيانوس الرومي وفرق ملكهم وبدد جمعهم. فتقطعوا في البلاد أيدي
~~سبا وتفرقوا في أقطارها شذر مذر. فليس في معمور الأرض إلا وفيها منهم في
~~مشارق الأرض ومغاربها وجنوبها وشمالها إلا ما كان من جزيرة العرب وهي
~~الحجاز ونجد وتهامة واليمن. فإن عمر بن الخطاب أجلاهم عنها. فلما تفرقوا في
~~البلاد ودخلوا الأمم تحركت همم قليل منهم لطلب العلوم النظرية واكتساب
~~الفضائل العقلية فنال أفراد منهم ما شاءوا من فنون الحكمة.
# " أيشوع بن نون " خليفة موسى ووصيه دبر بني إسرائيل سبعا وعشرين سنة
~~وأدخل أولاد الأمة الخارجة من مصر إلى أرض الميعاد دون الآباء كما قال الله
~~لموسى: قل لبني إسرائيل: يا شعب السوء حي أنا إلى الأبد ستضلون ضالين
~~مذبذبين أربعين سنة حتى تقع أجسادكم وتبلى في هذا البر وأولادكم وهم يدخلون
~~أرض الميعاد. وأما أنتم فلا تطأونها سوى كلاب بن يوفنيا وأيشوع بن نون.
~~وقهر أيشوع سبع أمم من الكنعانيين وقتل ملوكهم وأخرب إحدى وثلاثين مدينة
~~وقسم الأرض التي أخذها بين الأسباط وأمرهم أن يهدموا بيوت الأوثان وأن لا
~~يتزوجوا بنساء الأمم الغريبة ولا يأكلوا من ذبائحهم وأن يجتمعوا كل عام إلى
~~بيت المقدس ليقرأ عليهم فينحاس بن اليعازر الكاهن كتاب الله. فخالفوا جميع
~~ذلك وعصوا الله. فجمعهم أيشوع بن نون في بعض البقاع وظهر لهم ملاك الله في
~~صورة إنسان قائلا بصوت عال: اسمعوا يا بني إسرائيل قول الله فإنه يقول: أنا
~~ربكم خلصتكم من عبودية المصريين وفلقت لكم البحر و دبرتكم في البر أربعين
~~سنة وأطعمتكم المن والسلوى وأحييتكم عيشا طيبا. لم يبل لكم لباس ولم يشعث
~~لكم رأس ولم يتسخ لكم ثوب. ثم إني كلمتكم من النار وأنزلت ms019 لكم كتابا
~~وأورثتكم أرضا تدر اللبن والعسل درورا. فعصيتموني ونقضتم عهدي ونسيتم
~~آياتي. فباسمي أقسم أن لا أبيد هذه الأمم من بين أيديكم لكن أقرهم بين
~~ظهرانيكم فيكون ذلك سبب بواركم. ولما سمعوا ذلك جلسوا يبكون ولذلك سميت تلك
~~البقعة بقعة البكاء. ثم صرفهم أيشوع إلى منازلهم وتوفي ابن مائة وعشر سنين.
# " فينحاس بن اليعازر بن هرون الكاهن " دبر الأمة أربعا وعشرين سنة على
~~رأي انيانوس. وقال إفريقيانوس: والمشايخ ساسوا ثلاثين سنة. والكتاب الإلهي
~~لم يعين هذه السنين. وفي هذا الزمان زاد بنو إسرائيل في طغيانهم. فقال ملاك
~~الرب لفينحاس: إن هذه الأمة ليست بأهل أن تسمع كلام الله. فاصنع حبا من
~~نحاس واجعل فيه خمسة من أسفار التوراة واللوحين وعصا موسى وقضيب هرون الذي
~~أورق وهو يابس وما استبقي من المن تذكارا وسده برصاص. وعمل فينحاس كما أمر
~~وحمل الحب وسار الملاك بين يديه حتى أنزله مغارة في بيت الله الذي بناه
~~سليمان بن داود فانفجرت له صخرة ووضح الحب فيها وأخفى مكانه. PageV01P011 "
~~كوشن الأثيم المتغلب " بعد أن طغى بنو إسرائيل وجاوزوا الحد في العصيان
~~أسلمهم الله في يدي كوشن المارد من الأمم الغريبة فعذبهم وجار عليهم ثمان
~~سنين.
# " عثنائيل " لما أجهد كوشن بني إسرائيل استغاثوا إلى الله. فأنشأ لهم
~~رجلا من سبط يهوذا اسمه عثنائيل ابن أخي كلاب بن يوفنيا فقتل كوشن وولي أمر
~~الأمة أربعين سنة وردهم إلى عبادة الله تعالى ثم مات.
# " عجلون " بعد موت عثنائيل بن قيناز طغى بنو إسرائيل وعبدوا الأوثان.
~~فأسلمهم الله في يد عجلون ملك موآب فاستعبدهم ثمان عشرة سنة. ثم ابتهلوا
~~إلى الله. فأنشأ لهم رجلا من سبط افريم اسمه اهور فقتل عجلون الموآبي
~~أنقذهم من عبوديته.
# " اهور بن جارا " هذا كان أعشم قد شلت يمينه واحتال بأن مثل بين يدي
~~عجلون المتغلب وقال له: كلمة الله معي أريد استكتامها. فصرف عجلون كل من
~~كان عنده وقام يدخل إلى خزانة له ليسمعها هناك. فتناول اهور سيفا صغيرا كان
~~قد شده على ms020 فخذه اليمنى بيده اليسرى وضرب به على وسط عجلون فبرز مراق بطنه
~~ومات. وخرج اهور وأغلق الباب عليه ومضى إلى بني إسرائيل وعرفهم الحال.
~~فسروا بذلك وتولى أمرهم اهور اثنتين وستين سنة. ومنهم من قال ثمانين سنة
~~يضيف إليها سني عجلون المتغلب أيضا. وفي هذا الزمان بنيت مدينة حلب بأمر
~~بتحوس ملك اثور. وشيدت محكمة اريوس فاغوس بمدينة اثيناس. وقتل اهور من بني
~~موآب عشرة آلاف رجل.
# " شمغر بن عناث " هذا نشأ في أيام اهور وقتل من الفلسطينيين ستين رجلا
~~بمنخسة الفدان وحكم ثمان عشرة سنة ومات. فطغى بنو إسرائيل بعد وفاته وعبدوا
~~الأوثان. فأسلمهم الله بيدي يابين ملك حاصور من جملة ملوك الكنعانيين.
# " يابين ملك حاصور " تغلب على الأمة عشرين سنة وكان لقائد جيشه واسمه
~~سيسرا تسع مائة مركب من حديد تجر كل واحدة منها أربعة أفراس تحمل نفرا من
~~الرجال المقاتلين. وكانت الأمة معه في ضنك شديد. فاستغاثوا إلى الله فأنشأ
~~لهم امرأة نبية اسمها دبورا. فأنقذتهم منه.
# " دبورا النبية و بارق " لما تولت دبورا النبية وهي من سبط افريم أمر بني
~~إسرائيل أشركت معها في التدبير رجلا اسمه بارق من سبط نفتالي ووليا الأمر
~~أربعين سنة.
# وجيش بارق من بني إسرائيل عشرة آلاف رجل مقاتل والتقى عساكر سيسرا الجمة
~~فانكسر الكنعانيون ونزل سيسرا عن فرسه ملتجئا إلى امرأة من بني إسرائيل
~~اسمها عنائيل. فعرفته وحوته في منزلها وسقته عوض الماء الذي طلبه لبنا
~~ودثرته فنام وحيث ثقل في نومه أخذت سكة من حديد وسمرتها في صماخه حتى مات.
~~ثم خرجت إلى باب منزلها فرأت بارق مجدا في طلب سيسرا فقالت له: هلم أريك من
~~تريد. فدخل ورأى سيسرا ملقى ميتا والسكة في أذنه. ومازال بارق في طلب يابين
~~ملك حاصور حتى ظفر به فقتله.
# " المذيانيون " وبعد موت دبورا وبارق توثن بنو إسرائيل كعادتهم وأسلموا
~~في يدي بني مذيان فاستعبدوهم سبع سنين وهرب بنو إسرائيل من شدة ما قاسوا من
~~المذيانيين واتخذوا لهم بيوتا في الكهوف والمغارات وسكنوها. ms021 وصار كلما
~~زرعوا زرعا صعدت العمالقة والمذيانيون ورعوه و قرفوه و اقحلوا وجه الأرض من
~~كل نبات بكثرة إنعامهم وماشيتهم وأغنامهم.
# " جذعون " لما رأى الله ذل بني إسرائيل رحمهم وأرسل ملاكا إلى رجل اسمه
~~جذعون ابن يواش وأمره أن يتولى خلاص الإسرائيليين. فولي تدبيرهم أربعين سنة
~~وقتل ملوك الأعراب مضطهديهم . وولد له سبعون ولدا ذكورا. وفي زمانه كان
~~ابولون ملك الزنوج الذي بزمره انخدعت له الصخور أي اطاعته القلوب القاسية.
# " ابيملك بن جذعون " الذي ولدت له سريته وولي بعد أبيه ثلث سنين وقتل
~~أخوته التسعة والستين.
# " تولع بن فوا " من سبط ايساخر ساس بني إسرائيل عشرين سنة. وفي زمانه
~~بنيت مدينة طرسوس وخربت مدينة ايليون الخراب الذي هو من أعظم الرزايا عند
~~قدماء اليونانيين وقد رثاها اميروس الشاعر في كتابين نقلهما من اليوناني
~~إلى السرياني ثاوفيل المنجم الرهاوي.
# " ياثير الجلعدي " ولي تدبير بني إسرائيل اثنتين وعشرين سنة.
# " العمونيون " لما طغى بنو إسرائيل في عبادة الأوثان أسلمهم الله في أيدي
~~بني عمون فنكد بهم عيشة الأمة ثمان عشرة سنة. PageV01P012 " يفتاح " هذا
~~قتل ملك بني عمون وهم بنو لوط. وكان قد نذر على نفسه أنه إن ظفر بالعدو وكر
~~منتصرا أول من لمح من ذوي قرابته قربه لله تعالى قربانا. فلما انتصر وعاد
~~دانيا من منزله أقبلت عليه ابنته العذراء تهنئه بالنصر. فقال لها: كبا
~~كببتني لوجهي يا ابنتي وأنا اليوم اكبيت على وجهي بك. فعلمت ما به
~~واستمهلته شهرا أن تنوح على بكارتها مع أقرانها وترثي على روحها دائرة في
~~الصحاري. فأذن لها في ذلك. وعند تمام المدة ضحى بها ضحية بموجب ذره
~~المكروه. وكان مدة ولايته ست سنين. ومن جعلها أربع وعشرين سنة فإنه يضيف
~~إليها ثماني عشرة سنة التي لولاية العمونيين.
# " ابيصان " من أهل بيت لحم حكم سبع سنين وجماعة من المؤرخين لم يتعرضوا
~~لذكر هذا الاسم.
# " الون " من سبط زبولون ساس الأمة عشر سنين. وهو غير مذكور في نقل
~~السبعين.
# " ابدون بن هليان " حكم ثماني سنين وفي زمانه ms022 فارق قوم من ولد عيسو ابن
~~اسحق بن إبراهيم بني إسرائيل وساروا إلى أرض الافرنجة نازلين في بيوت شعر
~~ثم حصلوا تحت يد ملك يسمى لاطين وبعده ملكهم رومالوس الملك الذي بنى مدينة
~~رومية فسمى سكانها روما ولاطينيين.
# " الفلسطينيون " ثم تغلب أهل فلسطين على بني إسرائيل على رأي انيانوس
~~الراهب الإسكندري أربعين سنة. وعلى رأي اندرونيقوس عشرين سنة. وأما
~~اوسابيوس فلم يثبت في الخرونيقون شيئا من هذه السنين.
# " شمشون الجبار المتقشف " حكم عشرين سنة وقهر الفلسطينيين وكان له قوة
~~عجيبة في البطش.
# " مشايخ الأمة " حكموا عشرين سنة. وعلى رأي اندرونيقوس عشر سنين. وعلى
~~رأي إفريقيانوس أربعين سنة. هؤلاء هادنوا الأمم التي حواليهم فلم ينصبوا
~~قائد جيش وكان لهم عنه غنى.
# " عالي الكاهن " حكم على الرأي السبعيني عشرين سنة وعلى رأي اليهود
~~أربعين سنة.
# " شموايل النبي " نذره أبوه لله وهو ابن سنتين فلما ترعرع أتاه الوحي
~~وخدم على الكاهن في هيكل الرب من سن الطفولة إلى أن توفي عالي الكاهن فولي
~~هو أمر بني إسرائيل عشرين سنة.
# الدولة الثالثة
# المنتقلة من قضاة بني إسرائيل إلى ملوكهم
# لما بلغ شموايل النبي من العمر سبعا وسبعين سنة قال له بنو إسرائيل: انصب
~~لنا ملكا منا كسائر الأمم. فعلم الله بذلك فأوحى إليه قائلا: إن بني
~~إسرائيل لم يعصوك أنت لكن إياي عصوا فأخبرهم إني إن نصبت لهم ملكا استعبدهم
~~وجعل عليهم رؤوس ألوف ومئين ويحرثوا حرثه ويحصدوا حصاده ويعملوا أدوات
~~قتاله ومراكبه. ويتسخر بناتهم كساحات وطحانات وخبازات ويختلس مزارعهم
~~وكرومهم ويعطيها لعبيده ويعشر أموالهم وأغنامهم ودوابهم فيستغيثون منه إلي
~~فلا أجيبهم يومئذ. فأعلمهم شموايل بجميع ذلك فلم يقبلوا منه ولكن ألحوا
~~عليه قائلين: لا بد لنا من ملك يسوسنا. فقال الله: سوف أملك عليهم ملكا.
# " شاول " من سبط بنيامين وتسميه العرب طالوت كان شابا لم يكن في بني
~~إسرائيل أتم منه خلقة. PageV01P013 فضلت أتن لأبيه قيش فخرج مع غلام له
~~طائفين عليها وانتهيا إلى القرية التي فيها شموايل النبي. وقال الغلام
~~لشاول: ههنا ms023 رجل عظيم نذهب إليه لعله يدلنا على الأتن. وعندما هما بذلك خرج
~~إليهم شموايل فقالا له: دلنا على بيت النظار. لأن في ذلك الزمان كانت تسمى
~~الأنبياء نظارة. فقال لهما: أنا النظار أدخلا إلى منزلي وكلا معي طعاما
~~وأنبئكما عن بغيتكما. فلما دخلا معه البيت قال لهما: لا تهتما بأمر الأتن
~~فقد وجدت ولم تكن لذة بني إسرائيل إلا لك يا شاول ولآل أبيك. فقال لهما
~~شاول مستعفيا: قبيلتي أقل سبط بنيامين. وأخذ شموايل قرن الدهن وأفاضه على
~~رأس شاول قائلا: إن الله اصطفاك لتكون ملكا لميراثه. وسيلقاك في مضيك زمرة
~~من الأنبياء ويتنبأون وتتنبأ معهم. فمضى شاول حتى لقي الأنبياء وبين أيديهم
~~صنوج ودفوف فنزل عليه روح الرب وتنبأ معهم. فقال الناس: وشاول أيضا من
~~الأنبياء. وصار ذلك مثلا سائرا بينهم. وبعد قليل أقبل ملك العمونيين وهو
~~منوط بجيوش عظيمة طالبا قتال بني إسرائيل. فأرسلوا إليه قائلين: صالحنا على
~~ما نؤديه إليك وتنصرف عنا. فقال لهم: أصالحكم على أن يفقأ كل رجل منكم عينه
~~اليمنى. فسمع ذلك شاول واشتد غضبه وجمع من بني إسرائيل ثلاثمائة ألف مقاتل
~~ومن بني يهوذا ثلاثين ألف مقاتل وسار نحو العمونيين وقاتلهم وهزمهم وحينئذ
~~أذعن له بنو إسرائيل بالملك. ثم قال له شموايل: ربك يقول لك أن تقاتل
~~العمالقة وتبيدهم وتقتل رجالهم ونساءهم وولدانهم وماشيتهم. فسار شاول نحو
~~العمالقة وأبادهم وأسر ملكهم ولم يقتله وأبقى أيضا نقاوة ماشيتهم. فأوحى
~~الله إلى شموايل يقول له: إني قد رذلت شاول لمخالفته إياي. فاشتد ذلك على
~~شموايل وقال لشاول: ما لي أسمع ثغاء الغنم وخوار البقر. فأجابه شاول قائلا:
~~إن بني إسرائيل أقبلوا بها ليذبحوها لله ربك. فقال له شموايل: أولم تعلم أن
~~الله لا يرضى بالذبائح كمرضاته عمن يطيع أمره قد أسخطت ربك رذلك من الملك
~~بمعصيتك له. فقال شاول: استغفر الله فقد أخطأت وأريد أن ترجع معي حتى أسجد
~~له وأتوب إليه. فأبى عليه شموايل وجلس حزينا. فأوحى الله إليه: حتام تحزن
~~على شاول قم ms024 وانطلق إلى شخص اسمه ايشي من قرية بيت لحم فقد ارتضيت من بنيه
~~ملكا. فمضى إليه شموايل وقال له: أريد أن أمسح أحد أولادك ملكا. فقال له
~~ايشي: أنى لي بذلك. وأحضر ابنه الكبير فأعجبه حسنه. فأوحى الله إليه أن
~~نظري ليس كنظر البشر فأعرض عنه. ووقف شموايل حتى عرض عليه سبعة من بنيه.
~~فلم يفض القرن على أحدهم. فقال لايشي: هل بقي من بنيك أحد. قال له: بقي
~~غلام هو أصغرهم سنا يرعى الغنم. فقال: ائتني به. فأحضره ايشي و أفاض عليه
~~القرن ومسحه ملكا ومضى إلى منزله. PageV01P014 وفي تلك الأيام ظهر علج من
~~الفلسطينيين اسمه جولياذ والعرب تسميه جالوت وكان يسب بني إسرائيل ويستهين
~~بهم. فدنا منه داود قائلا: أنت أتيتني بالسيف والدرقة وأنا أتيتك باسم الرب
~~الذي عيرت صفوفه. وتناول داود حجرا من خريطته فوضعه في مقلاعه ثم رماه
~~فغيبة في جبهة العلج فوقع إلى وجهه فسل داود سيفه وقطع به رأسه. وأتى بداود
~~إلى شاول فقال له: من أنت يا غلام. قال: ابن عبدك ايشي من بيت لحم. وكان
~~شاول قد أصابه ريح سوء فقيل له: ليكن عندك إنسان جيد الضرب بالصنج ذي
~~الأوتار ليلهيك عما بك. ووصف له داود إنه ماهر في ذلك. فطلبه من أبيه وكان
~~يلهيه. وكانت بنات إسرائيل بعد قتل داود جولياذ يغنين ويفرحن ويقلن: قتل
~~شاول ألوفا وداود عشرات ألوف. فحسد شاول داود. وزج يوما برمح لطيف كان عنده
~~بيده نحوه. فارتاع لذلك داود. فخافه شاول ورأسه على ألف رجل. وقال يوما: من
~~أتاني بغرلة مائتي فلسطيني زوجته ابنتي ملكيل. فخرج داود وقتل منهم مائتي
~~رجل وأتاه بغرلهم فزوجه إياها فأحبت داود حبا شديدا وكذلك أخوها يوناثان
~~وجميع بني إسرائيل. وحذر يوناثان داود من أبيه وهربه إلى بعض الجبال. وخرج
~~شاول في طلبه حتى أتى مع أصحابه إلى مغارة في ذلك الجبل وباتوا فيها. فسار
~~داود ليلا وأتى إلى المغارة وصادف شاول نائما فقطع قطعة من ردائه ورجع إلى
~~أصحابه. ولما ms025 أصبح النهار وخرج شاول من المغارة ناداه داود وقبل الأرض بين
~~يديه وقال له: لا تسمع في سيدي قول واش فقد أسلمك الله في يدي اليوم ولم
~~يدنك مني سوء وهذا طرف ردائك معي. قال له شاول: جزاك الله خيرا. إنك ستملك.
~~فاحلف لي انك لا تهلك ذريتي. فحلف له. ومضى شاول إلى منزله. ومات شموايل
~~النبي. وخرج شاول في طلب داود مرة ثانية ونام في بعض الطريق ليلا مع أصحابه
~~فأتاه داود وهو نائم ورام أصحاب داود قتله فمنعهم قائلا: لا يحل لأحد أن
~~يمد يده إلى مسيح الرب اتركوه ليومه. ثم أخذ رمحه وكوز الماء وانطلق. فعلم
~~ذلك شاول وقال: أخطأت في طلبك يا داود ولست بعائد. وقاتل الفلسطينيون بني
~~إسرائيل وقتل يوناثان وأخوته وهرب شاول وخاف أن يدركوه فتحامل على سيفه حتى
~~خرج من ظهره وأدركه القوم فقطعوا رأسه وأنفذوه إلى بيوت أصنامهم وصلبوا
~~جسده على سور مدينتهم. وجاء شخص من بني إسرائيل وادعى انه قتل شاول. فقال
~~له داود: كيف طاوعتك نفسك أن تقتل مسيح الله فقتله. وناح داود وأصحابه على
~~شاول ويوناثان ابنه ورثاهما قائلا: إن حجفة شاول مصبوغة بدم القتلى وقوس
~~يوناثان لم تكن تنثني إلى ورائها وحربة شاول لم تكن تنثني. لقد كان أخف من
~~النسور سيرا وأشجع من الأسد بطشا. يا بنات إسرائيل ابكينا شاول الذي كان
~~يكسوكن الأرجوان والبهرمان. وكانت مدة ملكه على رأي اوسابيوس أربعين سنة
~~وعلى رأي انيانوس عشرين سنة. PageV01P015 " داود بن ايشي " لما قتل شاول
~~استقام داود في ملكه وقال لناثان النبي يومئذ: أنا ساكن في بيوت الأرز
~~وسكينة الرب " يعني مسكن الزمان " في الخيم. أفلا أبني له بيتا. فأوحى الله
~~إلى ناثان النبي وقال له: قل لعبدي داود: لا تبني لي بيتا لأن ابنك الذي
~~أقيمه مكانك هو الذي يبني بيتا على اسمي. ثم تقدم داود إلى يوآب قائد جيشه
~~ليحصي عدد مقاتلة بني إسرائيل. فغاب يوآب عنه في مدن بني إسرائيل وقراهم
~~تسعة أشهر وعشرين يوما. ms026 ثم أتاه وقال له: وجدت عدة مقاتلة بني إسرائيل
~~ثمانمائة ألف رجل وبني يهوذا خمسمائة ألف نفس. فأوحى الله إلى جاد النبي
~~قائلا: قل لداود: قد رأيت الغلبة بكثرة جيوشك ولم تعلم إني الناصر. فها أنا
~~مبتليك عن ذلك بإحدى ثلث. فاختر واحدة منهن إما قحط سبع سنين وإما استيلاء
~~عدو ثلاثة أشهر وإما موتا ثلاثة أيام. فقال داود: أن تكون يد الله مؤدبتنا
~~خير لنا. فاختار الموت. فمات من الصبح إلى ثلث ساعات من النهار سبعون ألفا
~~من رجال بني إسرائيل. فقال داود: إلهي وسيدي إن كنت قد أخطأت فما ذنب هذه
~~الغنم. أحلل عقوبتك بي وببيت أبي. فرفع الله الموت عنهم. وأتاه مع الملك
~~النبوءة وتلا الزبور وانتخب من سبط لاوي ثمان وثمانين ومائتي شيخ يرتلون
~~المزامير ترتيلا كل أسبوع أربعة وعشرون منهم اثنا عشر في صف واثنا عشر في
~~آخر.ثم أن داود كبر وبردت حرارة جسمه فطلبوا له فتاة عذراء اسمها ابيشاع
~~الشيلومية، فكانت تحتضنه وتدفئه ليلا. ولما حضرت وفاته عهد إلى سليمان ابنه
~~وملكه في حياته وقال له:تشجع وتقو وكن رجلا واحفظ نواميس ربك وصدق قول الله
~~الذي قال لي: إن حفظ بنوك وصاياي لا يزال رجل من نسلك يجلس على كرسيك إلى
~~انقضاء العالم. وكان عمر داود حين ملك ثلاثين سنة وعاش في الملك أربعين سنة
~~وتزوج ثلث نسوة سوى امرأة اوريا أم سليمان وكان له سبعة عشر ولدا. ومات
~~ودفن في أورشليم.
# وفي سنة ثمان وعشرون من ملك داود بنيت مدينة افسوس ومدينة ساموس. وفي
~~زمانه كان امبيذقليس الحكيم أحد الأساطين الخمسة أعنيه وفيثاغورس وسقراط
~~وأفلاطون وارسطوطاليس. وهو أول من نفى الصفات عن ذات الباري تعالى قائلا:
~~ذاته وجوده ووجوده ذاته وإما حياته وحكمته فمعنيان إضافيان لا يوجبان
~~اختلافا في الذات. وله كتاب في بطلان المعاد الروحاني فضلا عن الجسماني.
~~وقد انتحل مذهبه سليمان بن داود في كتابه الذي يسمى فيه نفسه قوهلاث أي
~~الجامع الذي ذهب فيه مذهب الدهرية واعلم أنه قد يوجد ms027 فيما يفتش عنه من
~~الكتب اختلاف كثير في تواريخ سني الفلاسفة. فذكر في بعضها أن ثاليس الملطي
~~هو أول من تفلسف من اليونانيين وإن الشعر ظهر في أمة يونان قيل الفلسفة
~~بمائتين من السنين و أبدعه اوميروس. وذكر كيريلوس في كتابه الذي رد فيه على
~~يوليانوس فيما ناقض به الإنجيل إن كون ثاليس قبل ابتداء ملك بختنصر يثمان
~~وعشرين سنة. وقال فرفوريوس: أن ثاليس ظهر بعد بختنصر بمائة سنة وثلث وعشرين
~~سنة. وقال آخر: إن أول من تفلسف فيثاغورس. وقال بعض الإسلاميين: إن أول من
~~وصف بالحكمة كان لقمان وكان في زمان داود النبي ومنه اخذ امبيذوقليس. ولأن
~~غرضنا هاهنا ليس تحقيق سني الفلاسفة ولكن ذكر بعض أحوالهم المتشبهة بما
~~يحمد من سيرهم والتذاذ النفس بسماع بعض نكتهم التي جمعت إلى الحكمة الفكاهة
~~وإلى الفائدة المؤانسة وإلى الجد المهازلة وإلى الوقار التبسم وهي أنفاس
~~تهادت بين نفوس كريمة وسحاب درت من عقول شريفة فلا علينا أكانت الأزمنة
~~التي أورد فيها ذكرهم هي أزمنتهم بأعيانها أو لم تكن. والذي أثبتناه ههنا
~~من أوقات هذه الفلاسفة المتقدمين هو ما نقلناه من كتابي اوسابيوس
~~واندرونيقوس المؤرخين لما رأيناه من موافقة أفضل المجتهدين يعقوب الرهاوي
~~المبرز في اللغات الثلث العبرانية واليونانية والسريانية. PageV01P016 "
~~سليمان بن داود " ولي الملك وهو ابن اثنتي عشرة سنة وعند ذلك أوحى الله
~~إليه في المنام وقال له: سلني ما أحببت حتى أعطيكه. فقال سليمان: يا ربي
~~قوتي تعجز عن التدبير ولا علم لي بالقضاء بين شعبك فامنحني قلبا فهما وعقلا
~~رزينا. فقال له: سأعطيك ما لم يكن لأحد من الملوك. وإن سلكت سبيلي أطلت
~~عمرك ولا أزلت الملك عن بنيك. فأصبح سليمان مسرورا. وجلس على كرسي الملك
~~فأتته امرأتان تختصمان إليه في صبي تدعي كل واحدة منهما أنه ولدها. فقال
~~سليمان لسيافه: اقطع الصبي بنصفين وأعط لكل واحدة نصفه. فقالت الواحدة: نعم
~~حتى لا يكون لي ولا لها. وقالت الأخرى: ادفعه إليها أيها الملك ولا تقتله.
~~فعلم سليمان أنه ابنها ms028 فدفعه إليها. فرأى بنو إسرائيل ذلك وتحققوا أن الله
~~قد آتى سليمان حكمة وعلما. وخضع الملوك له وهادنوه. وكان ارتفاع مملكته
~~التي هي أربعمائة فرسخ في مثلها في عام ستمائة ألف وستمائة وستين قنطارا
~~ذهبا سوى الهدايا وأرباع المتاجر. والقنطار وهو الككر على ما في التوراة
~~ثلاثة آلاف مثقال بمثاقيل القدس كل مثقال خمسة مثاقيل بمثقالنا. وكان ما
~~يحتاج إليه سليمان لمائدته في كل يوم من الدقيق مائة كر. ومن الثيران
~~ثلاثين رأسا. ومن الغنم مائة رأس. سوى الظباء والأيائل وأنواع الطيور. وكان
~~له سبعمائة زوجة من الحرائر وثلاثمائة جارية من السراري وأربعون ألف رأس من
~~الخيل. وفي رابع سنة لملكه شرع في بنيان بيت المقدس وهو المعروف بالمسجد
~~الأقصى في جبل الاموريين في اندراران اليبوسي وطوله ستون ذراعا وعرضه عشرون
~~ذراعا وعلوه ثلاثون ذراعا. وتممه في سبع سنين. وفي سنة أربع وعشرين من ملكه
~~خرب مدينة إنطاكية وبنى سبع مدن من جملتها تذمر.
# ولما شيد سليمان بيت الرب شكر الله ودعا لبني إسرائيل بالبركة وجثا على
~~ركبتيه وبسط يديه إلى السماء وقال: اللهم إله إسرائيل ليس مثلك في السموات
~~العلى ولا في الأرضين السفلى قد وفيت لعبدك داود بالوعد الذي وعدته فأسألك
~~إنه إن أثم بنو إسرائيل وانهزموا من أعدائهم ودعوك في هذا البيت فاستجب لهم
~~واغفر خطاياهم وانصرهم على أعدائهم. وإذا أثموا فاحتبس عنهم المطر فأتوا
~~هذا البيت فاهطل لهم مطرا وارو أرضهم بغيثك. وإذا كان في الأرض جوع أو جراد
~~أو موت أو مرض واستغاثوا إليك فاستجب لهم. وإذا أتى أحد الأمم الغريبة إلى
~~هذا البيت ودعاك فاستجب له لتعلم شعوب الأرض أنك أنت الله وحدك فيخافوك.
# ثم قرب قرابين من الذبائح اثنين وعشرين ألف ثور ومائة وعشرين ألف رأس غنم
~~وجعل ذلك عيدا لله سبعة أيام. فكان الملوك يقصدونه ليسمعوا حكمته ويأتونه
~~بالهدايا النفيسة من الذهب والفضة والجواهر والثياب والطيب والسلاح والخيل.
~~واتته ملكة التيمن وقدمت له مائة وعشرين قنطارا من الذهب وطيبا وجواهر
~~ثمينة وقالت ms029 له: يا سليمان لقد زاد خبرك على خبرك. طوبى نسائك طوبى عبيدك
~~السامعين حكمتك. يكون الرب إلهك مباركا. و أعطاها سليمان من جميع الألطاف
~~أحسنها وعادت إلى بلدها.
# و لسليمان كتاب في الغزل ومراودة النساء يسمى شيرث شيرين أي مدحة المدائح
~~ظاهره ينبئ انه يغازل فيه ابنة فرعون السمراء وتغازله. والعلماء منا أولوه
~~فقالوا أن العاشقة النفس الناطقة التي حال حسنها بالشوائب البدنية ومعشوقها
~~باريها المعشوق لذاته من ذاته ومن المبتهجين به. وله أيضا كتاب الأمثال في
~~الحكمة العملية ناهيك من كتاب. ومات سليمان ودفن في تربة أبيه داود.
# " رحبعم بن سليمان " لم يخلف سليمان ولدا سوى هذا رحبعم. فأجلسه بنو
~~إسرائيل مكان أبيه في الملك وقالوا له: إن أباك جفا علينا في المعاملة فخفف
~~أنت عنا. فأجابهم بعد ثلاثة أيام شاور فيها أقرانه قائلا: إن خنصري أغلظ من
~~إبهام أبي وإن كان أبي أدبكم بالقضبان فأنا أعاقبكم بالسياط. فقال بنو
~~إسرائيل: لا سهم لنا مع بيت داود ولا قسمة لنا مع آل ايشي عليكم بمنازلكم
~~يا بني إسرائيل. فمضى كل إنسان إلى بيته. وانفذ رحبعم رسوله إلى قرى بني
~~إسرائيل يستعطفهم فرجموه بالحجارة ومات. PageV01P017 وكان لسليمان غلام
~~شجاع نجيب اسمه يوربعام بن ناباط فملكته العشرة الأسباط عليهم بأرض
~~السامرة. وبقي لرحبعم بن سليمان سبطا يهوذا و بنيامين وجعل كرسي مملكته
~~بأورشليم. فحاول يوربعام تزهيد بني إسرائيل عن زيارة بيت المقدس واتخذ
~~عجلين من ذهب ونصبهما بمدينة دان وهي بانياس وقال لهم: اغتنموا قرب الطريق
~~وترك الكلفة في السفر إلى أورشليم فهذان إلا هاك يا إسرائيل اللذان أخرجاك
~~من مصر. فأرسل الله نبيا اسمه شمعي إلى يوربعام. فسار إليه وصادفه يبخر
~~قدام عجليه بخورا. فحلت روح الله على النبي وقال: أيها المذبح أنصت لقول
~~الرب. سيولد لآل داود ابن اسمه يوشيا يذبح عليك كهنتك ويحرق عظام قوامك
~~عليك. وآية ذلك أنك تنصدع الآن وينزل الرماد عنك. فصار كما قال.
# وأما رحبعم بن سليمان فإنه ملك على السبطين سبع عشرة سنة ms030 وفعل كل قبيح
~~وفي السنة الخامسة من ملكه صعد شيشق ملك مصر إلى أورشليم وسلب جميع الآلات
~~وترسة الذهب التي عملها سليمان لبيت الرب. وصاغ رحبعم عوضها نحاسا. ومات
~~رحبعم ودفن في تربة بيت داود.
# " ابيا بن رحبعم " في السنة الأولى لجلوسه حاربه يوربعام ابن ناباط ملك
~~العشرة الأسباط بثمانين ألفا من الجند. و لاقاه بأربعة آلاف وهزمه. وهلك من
~~بني إسرائيل الذين مع يوربعام في ذلك اليوم خمسون ألفا من المقاتلة. وكان
~~لأبيا أربع عشرة زوجة وولد له ستة وعشرون ولدا ذكرا وست عشرة بنتا. وملك
~~ثلث سنين ومات. وكان يتنبأ في زمانه احيا وشمعيا النبيان.
# " آسا بن آبيا " ملك إحدى وأربعين سنة. وكان جميل الطريقة. وفي السنة
~~الثانية لملكه مرض يوربعام بن ناباط ملك العشرة الأسباط ومات بعد أن ملك
~~اثنتين وعشرين سنة. وولى بعده ناداب ابنه مدة سنتين. ثم انتقل ملك الأسباط
~~إلى رجل من سبط ايساخر اسمه بعشا بن احيا وملك أربعا وعشرين سنة. وفي السنة
~~العاشرة لملك آسا ملك السبطين حاربه زرح ملك الزنوج بألف ألف وستمائة ألف
~~رجل من البربر والحبشة والنوبة. فالتقاه آسا بفلاة جادر وهزمه. وبعد خمس
~~سنين احرق الأصنام وخلع أمه الوثنية من الملك ونفى كل زان وزانية من أرضه.
# " يوشافاط بن آسا " ملك خمسا وعشرين سنة على السبطين. وفي زمانه مات بعشا
~~ملك الأسباط العشرة وملك بعده آلا ابنه سنتين ثم اغتاله زمري عبده وقائد
~~جيشه وقتله وملك بعده سبعة أيام. ولما رأى مثاورة بني إسرائيل به طالبين
~~ثأر ملكهم أضرم النار في داره واحرقها ونفسه وذريته. وملك بعده عمري وبنى
~~بالشام مدينة عمورية. ومدة ملكه اثنتا عشرة سنة ومات. وملك بعده أحاب ابنه
~~ثلاثة وعشرين سنة وتزوج امرأة وثنية اسمها إيزبيل ابنة ملك صور. وجدد بناء
~~مدينة أريحا التي لعنها ايشوع ابن نون. ووبخه اليا النبي لعبادة الأصنام
~~وهرب إلى البادية وكان الغراب يجيئه بالقوت. وامتنع المطر بدعائه ثلث سنين
~~ونصف. وانزل النار من السماء أحرقت مائة نفس في ms031 مرتين. ثم دعا إلى الله
~~ونزل المطر و أروى الأرض.وهرب من شر إيزبيل امرأة أحاب إلى القفر وصام
~~أربعين يوما بلياليها. ومضى بعد ذلك مع تلميذه اليشع وشق نهر الأردن وجاز
~~في قعره. وارتفع في السحاب ومضى حيا إلى حيث شاء الله تعالى. وفي هذا
~~الزمان كان من أنبياء الحق اليا وتلميذه اليشع وعوبذيا وابيهوذ وعوزيل
~~وميخا بن يمشي. ومن الكذابين صدقيا واليعازر مع أربعمائة أخر. ومات أحاب
~~وملك بعده احاز ابنه سنة واحدة. ووقع من روشن دار له ومات. وملك بعده يورم
~~أخيه اثنتي عشرة سنة.
# " يورم بن يوشافاط " ملك ثماني سنين. وتزوج أخت أحاب ملك العشرة الأسباط
~~اسمها عثليا وقتل اخوته كلهم. فنزلت عليه البلوى ومات مبطونا.
# " احزيا بن يورم " ملك سنة واحدة. وفي زمانه انتقل ملك العشرة الأسباط من
~~بيت أحاب إلى رجل اسمه ياهو بن نمشي. هذا قتل يورم بن أحاب وجميع أهل بيته
~~مع إيزبيل امرأته مدحضا أثرهم.
# " عثليا أم احازيا " ملكت سبع سنين. هذه أباحت الزنا للرجال والنساء
~~متظاهرين في مدينة القدس وأبادت ذرية المملكة لتستبد وحدها بها ولا يبقى من
~~ينافسها عليها. ولم ينج سوى يواش حفيدها أي ابن احزيا ابنها الذي سرقته
~~عمته يوشبع امرأة يوياذع رئيس الكهنة وربته سرا. PageV01P018 " يواش بن
~~احزيا " ملك أربعين سنة. ولي الملك وله يومئذ سبع سنين وذلك لأن يوياذع
~~رئيس الكهنة قتل عثليا الباغية جدته وقلده الملك. ولم يعترف له بجميله لكنه
~~بعد وفاة يوياذع قتل جميع أولاده. ثم اغتاله مماليكه. ومات أيضا ياهو بن
~~نمشي ملك العشرة أسباط وكان مدة ملكه ثماني وعشرين سنة. وملك بعده ياهو
~~احاز ابنه سبع عشرة سنة ومات. وملك بعده يهواش ابنه ثلث عشرة سنة. وفي سنة
~~ست وثلاثين ليواش بن احزيا توفي اليشع النبي. وكان يتنبأ زخريا النبي.
# " اموصيا بن يواش " ملك تسعا وعشرين سنة. هذا أباد جميع أعداء أبيه
~~الاذوميين وأهل ساعير ونقل آلهتهم إلى أورشليم وعبدها. وغزاه يهواش ملك
~~العشرة الأسباط وثلم في سور أورشليم ثلمة قدرها ms032 أربعمائة ذراع ودخلها وسلب
~~مال هيكل الله ودار الملك وعاد إلى شمرين. وقتل اموصيا في الحرب. ومات
~~يهواش وملك بعده يوربعام ابنه إحدى وأربعين سنة.
# " عوزيا بن اموصيا " ملك اثنتي وخمسين سنة وفي أيامه كان يونس بن متى
~~المبعوث إلى نينوا. وفي سنة أربع وعشرين من ملكه تعدى طوره ودخل محراب
~~البخور في هيكل الله ليعمل أعمال الكهنة. فبرص جسده كله دفعة ولم يطهر حتى
~~مات. ولما لم ينهه أشعيا النبي ارتفع عنه الوحي ثماني وعشرين سنة حتى مات
~~عوزيا ثم ردت عليه النبوة إحدى وستين سنة أخرى وكان قد تنبأ قبل أربع
~~وعشرين سنة. وفي سنة ثماني وأربعين لملك عوزيا أغار ثغلثفلسر ملك اثور على
~~أورشليم وجميع أرض بني إسرائيل وجلا منهم كثيرين. وفي سنة تسع وعشرين
~~لعوزيا مات يوربعام ملك العشرة الأسباط وملك بعده زخريا ابنه ستة أشهر.
~~وقتله رجل اسمه شالوم وملك بعده شهرا واحدا. ثم قتله رجل اسمه محنيم وملك
~~بعده عشر سنين ومات. وجلس مكانه فقحيا ابنه سنتين ثم قتله فقاح بن رومليا
~~وجلس مكانه عشرين سنة. قال فرفوريوس المؤرخ إن اوميروس الشاعر وايسيدوس في
~~هذا الزمان كانا.
# " يوثم بن عوزيا " ولي الملك ست عشرة سنة وسلك السبيل المستقيم قدام ربه
~~ورمم أورشليم وقهر العمونيين وأخذ الجزية.
# وفي هذا الزمان كان اوميروس الشاعر على ما نقل عن فرفوريوس. هذا عانى
~~الصناعة الشعرية من أنواع المنطق أجادها وهو معدود في زمرة الحكماء لعلو
~~مرتبته. وقد وضع كتابين في الحروب التي جرت بين اليونانيين على مدينة
~~ايليون ونسختاهما موجودتان عندنا بالسريانية وهما مشحونتان بالألغاز
~~والرموز. وقيل إن انلينيا الماجن جاءه فقال له: اهجني لافتخر بهجائك إذ لم
~~أكن أهلا لمديحك. فقال له: لست فاعلا ذلك أبدا قال: فإني أمضي إلى رؤساء
~~اليونانيين فأشعرهم بنكولك. قال اوميروس مرتجلا: بلغنا أن كلبا حاول قتال
~~أسد بجزيرة قبرص. فامتنع عليه أنفة. فقال له الكلب: إنني أمضي إلى السباع
~~فأشعرهم بضعفك. قال له الأسد: لأن تعيرني السباع بالنكول عن مبارزتك أحب ms033
~~إلي من أن ألوث شاربي بدمك.
# " احاز بن يوثم " ملك ست عشرة سنة وأساء السيرة وقرب الذبائح للجن. حاربه
~~فقاح بن رومليا مستنجدا برصبان ملك الشام وأهلك من آل يهوذا مائة وعشرين
~~ألفا. ومات فقاح وملك بعده هوشع بن آلا تسع سنين. وفي سنة ثماني لملك احاز
~~غزاه شلمانعسر ملك بابل. وكتب احاز نفسه عبدا له. وأخذ جميع ما وجد في بيت
~~الرب والملك من الذهب والفضة والآنية. وحاصر مدينة شمرين ثلث سنين وفتحها
~~وقتل هوشع وسبى العشرة الأسباط وفرقهم في جبال اثور وأراضي بابل وبلاد
~~الفرس. ومن أفلت من هذا السبي انضاف إلى ملك السبطين يهوذا وبنيامين وبطل
~~بذلك ملك العشرة الأسباط. وفي هذا الزمان عمرت جزيرة رودس وبقيت ألفا
~~وأربعمائة وخمس سنين إلى أن أخربها المسلمون. وبنيت في بلد فونطوس مدينة
~~طرابيز ونطا. PageV01P019 وفي هذا الزمان اشتهر في الفلسفة ثاليس الملطي
~~على ما ذكره اوسابيوس القيصري في تاريخه المسمى خرونيقون. وقيل هو أول
~~يوناني صار إلى أرض مصر وأخذ الحكمة من القبط ثم رجع إلى ملطية. وكان أول
~~ما اظهر لقومه من الحكمة أنه أنذرهم بكسوف الشمس أنه سيقع في ساعة معينة من
~~نهار معين. فلما صح حكمه مثل عندهم واستطرفوا إنذاره وتلمذ له جماعة منهم.
~~والقبط أخذوا الحكمة من الكلدانيين. ولم يكن لليونانيين قبل ثاليس شيء من
~~الحكمة وإنما كانت حالهم كحال العرب لم يعرفوا غير علم اللغة وتأليف
~~الأشعار والأمثال والخطب. وقيل أول من قال بالاطوماطون هو ثاليس أي أن
~~الوجود لا موجد له واحتج بما شاهد في هذا العالم من الشرور. وهكذا يعتقد
~~أهل الهند. وبعد ثاليس اشتهر في العلوم الرياضية خاصة ابولونيوس النجار وله
~~كتاب المخروطات المؤلف في علم أحوال الخطوط التي ليست بمستقيمة ولا مقوسة
~~بل منحنية. أخرج منه إلى العربية في زمان المأمون سبع مقالات. ومقدمته تدل
~~على أنه ثماني مقالات. وهذا الكتاب مع كتاب آخر من تصنيف ابولونيوس كانا
~~السبب في تصنيف اوقليدس كتابه بعد زمان طويل. وأما اوقليدس النجار فهو ms034 من
~~مدينة صور له يد طولى في علم الهندسة. وكتابه المعروف باسطوخيا أي الأركان
~~كتاب جليل القدر عظيم النفع لم يكن لليونان كتاب جامع في هذا الشأن ولا جاء
~~بعده إلا من دار حوله وقال قوله وما في القوم إلا من سلم إلى فضله وشهد
~~بغزير نيله. وله في هذا النوع أيضا كتاب المفروضات وكتاب المناظر وكتاب
~~تأليف اللحون وغير ذلك. ومن مشاهير الرياضيين ارشيميديس هو يوناني أخذ
~~الحكمة من المصريين. وقيل أن الذي أردم أراضي أكثر قرى مصر وأسس الجسورة
~~المتوصل بها من قرية إلى قرية في زيادة النيل ارشيميديس. وله مصنفات عدة
~~مثل كتاب الكرة والاسطوانة والمسبع في الدائرة. وقيل أن الروم أحرقت من
~~كتبه خمسة عشر حملا. وبعده عرف منالاوس المتصدر لإفادة العلوم الرياضية.
~~وله كتاب معرفة تمييز الأجرام المختلطة.
# " حزقيا بن احاز " ملك تسعا وعشرين سنة وأطاع الله وأزال الأصنام. فظفره
~~الله بأعدائه تظفيرا. وفي السنة الرابعة من ملكه صعد شلمانعسر ملك بابل إلى
~~أرض السامرة مرة ثانية وسبى جميع من تبقى من العشرة الأسباط. وفي السنة
~~الثامنة من ملكه أنفذ شلمانعسر قوما من الاثوريين إلى أرض شمرين ليحرثوها
~~فكانت تخرج عليهم السباع وتقتلهم. فقيل لشلمانعسر: إنما ابتلوا بذلك لأنهم
~~لا يعرفون سنة إله تلك الأرض. فأرسل إليهم عوزيا الكاهن ليعلمهم التوراة.
~~فلما تعلموها وعملوا بسنتها أمسكت السباع عن الإضرار بهم. ومن ذلك الزمان
~~صار السمرة لا يقبلون من الكتب الإلهية سوى التوراة. وفي السنة العاشرة من
~~ملك حزقيا غزا سنحاريب ملك اثور ديار القدس وبصلاة حزقيا خلصت أورشليم.
~~ومرض حزقيا ليموت فبكى بكاء شديدا وناح قائلا: إن البركة التي جعلها الله
~~في ذرية داود انقطعت مني وعندي تنقضي سلالة ملك ابن ايشي. فزاد الله في
~~حياته خمس عشرة سنة. وولد له ابن فسماه مناشا. وعلى هذا الولد تحمل اليهود
~~نبوءة اشعيا النبي حيث يقول: هو ذا العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعى اسما
~~عمنوئيل. قالوا وإنما سمى النبي امرأة حزقيا عذراء لصدور النبوة قبل أن
~~يماسها ms035 بعلها. وكان سنحاريب عند نزوله يرسل إلى حزقيا فيقول له: لا تغتر
~~بربك فسأهلكك. فذعر منه حزقيا وانفذ إلى اشعيا النبي يقول له: هذا يوم بلاء
~~فادع إلى ربك. فأوحى الله إلى اشعيا قائلا: قل لحزقيا: لا تخف من سنحاريب
~~فإني راده في الطريق الذي جاء فيه. وبعث الله ملاكا فقتل في معسكر سنحاريب
~~مائة ألف وخمسة وثمانين ألفا من الجند. فعاد منهزما إلى اثور وهنالك قتله
~~ابناه وهو ساجد في بيت صنمه. ويقال أن هذا سنحاريب جدد عمارة مدينة طرسوس.
~~وعمل حزقيا بحيرة ماء خارج أورشليم وأدخل إليها الماء بالقناة وحفر لها
~~خندقا. وكان حزقيا لما أتاه رسول سنحاريب أطلعه على جميع ما في بيته. فغضب
~~الله لذلك وقال له: إن جميع ما رأى الاثوريون في بيتك يكون لملك بابل
~~وستكون بنوك خصيانا له. فقال حزقيا: ليت أمنا كان في أيامي. وفي زمانه كان
~~طوبيث الصديق من جالية بني إسرائيل قاطنا بنينوا. وقصة مناولة ملاك الرب
~~إياه مرارة داوى بها عينه وبرئه من عماه مذكورة في كتابه. PageV01P020 "
~~منشا بن حزقيا " ملك خمسا وخمسين سنة واجتمع له ملك الأسباط الاثني عشر بعد
~~سبي شلمانعسر. وارتكب كل محظور ومحرم وعمل صنما ذا أربعة أوجه وأمر بالسجود
~~له. ونشر اشعيا النبي ناهيه عن المنكر بمنشار مشدودا بين دفتين. وكان عمر
~~اشعيا مائة وعشرين سنة منها في النبوءة خمس وثمانون سنة. فرذل الله مناشا
~~وأسلمه إلى الاثوريين فأسروه وأخذوه مسلسلا إلى أثور وسجنوه في برج النحاس
~~بمدينة نينوا. وعند ذلك تاب إلى الله ودعا دعاءه المشهور. فتاب الله عليه
~~ورده إلى ملكه. وحال وصوله إلى أورشليم أخرج الصنم ذا الوجوه الأربعة من
~~الهيكل وطهره وبنى سور أورشليم الجنوبي.
# وفي سنة إحدى وعشرين لملك مناشا بنيت مدينة خلقذونيا. والصقالبة ملكوا
~~إلى أرض فلسطين. وولي مدينة رومية الكبرى اوسطيليوس وهو أول من اختص بالحلى
~~الأرجوانية والقضيب السلطاني. وبنى بوزوس مدينة بوزنطيا. وبعد تسعمائة
~~وسبعين سنة عظمها قوسطنطينوس وسماها قوسطنطينوفوليس.
# " امون بن مناشا " ملك اثنتي عشرة ms036 سنة وعلى رأي اليهود سنتين. هذا سلك
~~الطريقة القبيحة وعبد آلهة الأمم الخارجة وقتله عبيده في الحرب.
# وفي هذا الزمان اشتهرت في الحكمة بجزيرة رودس امرأة تسمى سيبولا. وبجزيرة
~~سقيليا ارخيلوخوس الخطيب الملقب بالغراب. وسار إليه الطلبة لاستفادة
~~الخطابة منه. وكان من جملة قاصديه فتى من اليونان يقال له ثيسناس ورغب إليه
~~في تعليم هذا الفن وضمن له عن ذلك مالا معينا. فأجابه برغبته وعلمه. فلما
~~لقنها حاول الغدر به ورام فسخ ما وافقه عليه فقال له: يا معلم ما حد
~~الخطابة. فقال: إنها المفيدة للإقناع. قال: إني أناظرك الآن في الأجرة فإن
~~أقنعتك بأنني لا أدفعها إليك لم أدفعها إذ قد أقنعتك بذلك. وإن لم أقدر على
~~ذلك فلست أعطيك شيئا لأنني لم أتعلم منك الخطابة التي هي مفيدة للإقناع.
~~فأجابه المعلم وقال: وأنا أيضا أناظرك فإن أقنعتك بأنه يجب لي أخذ حقي منك
~~أخذته أخذ من أقنع. وإن لم أقنعك فيجب أيضا أخذه منك إذ قد نشأت تلميذا
~~يستظهر على معلمه. فقيل: بيض رديء لغراب رديء أي تلميذ نكد ومعلم نكد.
# " يوشيا بن امون " ملك إحدى وثلاثين سنة. وجلس في الملك وله ثماني سنين.
~~وكان جميل المذهب حسن الطريقة. وأمر حلقيا الكاهن أبا ارميا النبي بأن يدخل
~~هيكل الرب ويرممه. وفي ترميمه وجد سفر الناموس وتلاه على يوشيا. فغار على
~~نفسه وأمته وكسر أصنام أبيه وقتل خدمها وأحرق عظام قوامها على مذبحها كما
~~تنبأ شمعي النبي أيام يوربعام ابن ناباط وجدد عيد الفصح بأورشليم. وفي سنة
~~إحدى وثلاثين من ملكه نزل فرعون نخاوث أي الأعرج على الفرات بقرب مدينة
~~منبج طالبا حراب ملك أثور. فسار إليه يوشيا بجيوشه ليمنعه من العبور.
~~فانتصر عليه فرعون فقتله. وحمل ميتا إلى أورشليم. وكان له أربعة بنين
~~يهواحاز وصذقيا ويوخنيا أبو أب دانيال النبي ويوياقيم أبو الفتيان الثلاثة
~~حننيا وعزريا وميشائل. وفي زمانه كان صفنيا النبي وارميا وحولذى النبية.
# " يهواحاز بن يوشيا " ملك ثلاثة أشهر. كان فاسد الطريقة فسباه فرعون
~~الأعرج في ms037 عوده وأوثقه بالحديد وأنفذه إلى مصر ومات هناك. ونصب يوياقيم
~~أخاه مكانه.
# " يوياقيم بن يوشيا " ملك اثنتي عشرة سنة. وكان قبيح المذهب مذموم
~~الطريقة.وقبل عليه الجزية لملك مصر كل سنة مائة قنطار ذهبا. وفي السنة
~~الثالثة من ملكه صعد بختنصر ملك بابل إلى بيت المقدس وسباها وجلا أكثر
~~أهلها إلى بابل ومعهم دانيا النبي والفتية الثلاثة أولاد يوياقيم أعمام
~~دانيال النبي ووضع الجزية على يوياقيم ورجع عنه. ثم وصل فرعون الأعرج إلى
~~الفرات مرة ثانية والتقاه بختنصر هناك وقتله. وفي السنة الثامنة من ملك
~~يوياقيم نزل بختنصر إلى أورشليم نزولا ثانيا وأخذ مالا من يوياقيم وعاد.
~~وبعد ثلث سنين مات يوياقيم.
# " يوياخين بن يوياقيم " وهو المسمى في إنجيل متى يوخنيا. ولما مضت عليه
~~ثلاثة أشهر من ملكه قصده بختنصر وحاصر بيت المقدس. فخرج يوياخين إليه
~~مستأمنا مع أمه وحشمه وعبيده. فجلاهم كلهم إلى بابل ولم يترك في أورشليم
~~إلا شيخا مسنا وعجوزا ضعيفة. وولى على من تخلف بأورشليم صدقيا بن يوشيا عم
~~يوياخين وبقي يوياخين معتقلا في بابل سبعا وثلاثين سنة. PageV01P021 "
~~صدقيا بن يوشيا " كان اسمه مثنيا وبختنصر سماه صدقيا. ملك إحدى عشرة سنة.
~~ثم عصى ومنع الجزية التي كان يؤديها إلى بختنصر. فعاد إليه وأسره وذبح
~~أولاده بين يديه وسمل عينيه وسار به إلى اثور وجعله يدير الرحى مثل الحمار.
~~وكان عمره اثنتين وثلاثين سنة ولما مات رميت جثته وراء السور فأكلته
~~الكلاب. وفي هذه المرة دخل بختنصر إلى مصر وجزائر البحر وهدم مدنا كثيرة
~~وأحرق مدينة صور وقتل حيرم ملكها وكان عمره كما يقال خمسمائة سنة. وبعث
~~بختنصر نبوزردن القائد إلى أورشليم فدعثر سورها وأحرق الهيكل. وكان لشمعون
~~رئيس الكهنة عند هذا القائد منزلة فسأله في أمر كتب الوحي فلم يحرقها
~~فجمعها هذا شمعون باتفاق ارميا النبي ووضعاها مع لوحي الناموس وعصا موسى
~~ومجمرة البخور وباقي آلات القدس في تابوت العهد ورميا بها في بعض الآبار
~~ولم يعرف مكانها إلى الآن. وجلس ارميا النبي ينوح على أورشليم عشرين ms038 سنة.
~~ثم انتقل إلى مصر فقبض عليه قوم من اليهود وحبسوه في جب ثم أخرجوه ورجموه
~~ومات ودفن في مصر. ثم الاسكندر في زمانه نقل تابوته إلى الإسكندرية فدفن
~~هناك. وكان حزقيال النبي في جملة من سبي إلى بابل. فقتله اليهود لأجل
~~توبيخه لهم. فمن السنة الرابعة من ملك سليمان التي كان فيها الشروع في
~~بنيان هيكل الرب إلى خرابه الكلي وحريقه أربعمائة واثنتان وأربعون سنة.
~~وعلى رأي من جعل مدة ملك صدقيا تسعا وستين سنة تكون مدة الهيكل عامرا
~~خمسمائة سنة.
# الدولة الرابعة
# المنتقلة إلى ملوك الكلدانيين
# الكلدانيون أمة قديمة الرئاسة نبيهة الملوك وكان منهم النماردة الجبابرة
~~الذين كان أولهم نمرود بن كوش من بني حام باني المجدل. وكان من ولد نمرود
~~بختنصر الذي غزا بني إسرائيل وقتل منهم خلقا كثيرا وسبى بقيتهم وغزا مصر
~~وفتحها ودوخ كثيرا من البلاد. ولم يزل ملك الكلدانيين ببابل إلى أن ظهر
~~عليهم الفرس وغلبوهم على مملكتهم وأبادوا كثيرا منهم. فدرست أخبارهم وطمست
~~أثارهم. وكانت من الكلدانيين حكماء متوسعون في فنون المعارف من المهن
~~التعليمية والعلوم الرياضية والإلهية وكانت لهم عناية بأرصاد الكواكب
~~وتحقيق بعلم أسرار الفلك ومعرفة مشهورة بطبائع النجوم وأحكامها. وهم نهجوا
~~لأهل الشق الغربي من معمور الأرض الطريق إلى تدبير الهياكل لاستجلاب قوى
~~الكواكب واظهار طبائعها وطرح إشعاعاتها عليها بأنواع القرابين الموافقة لها
~~وضروب التدابير المخصوصة بها. فظهرت منهم الأفاعيل الغريبة والنتائج
~~الشريفة من إنشاء الطلسمات وما أشبهها. ولم يصل إلينا من مذاهب الكلدانيين
~~في حركات النجوم ولا من أرصادهم غير الأرصاد التي نقلها عنهم بطليموس
~~القلوذي في كتاب المجسطي. فإنه اضطر إليها في تصحيح حركات الكواكب المتحيرة
~~إذ لم يجد لأصحابه اليونانيين أرصادا يثق بها. PageV01P022 " بختنصر بن
~~نبوفلسر " ملك قبل إحراقه هيكل الرب وخرابه أورشليم تسع عشرة سنة وبعده
~~أربعا وعشرين سنة. واسمه بالسريانية نبوخذنصر أعني عطارد ينطق. وإنما سمي
~~بذلك لأنه نطق بالعلوم والآداب المنسوبة إلى عطارد. وفي السنة الثالثة من
~~قمعه ملك اليهود رأى مناما راعت روحه ms039 منه واقتصه على علماء بابل. فقالوا
~~هذا خطب عسير لا يكشفه للملك إلا آلهة السماء الذين ليس مسكنهم مع
~~الأرضيين. فاحتدم صدره لذلك غيظا وتقدم إلى اريوخ صاحب شرطه بإهلاك
~~المنجمين والسحرة و أصحاب الرقي والزجر والفأل. فقال دانيال لاريوخ: مهلا
~~اتئد ولا تقتل حكيما ولكن أوصلني إلى الملك. فلما مثل بين يديه مثولا قال
~~له: أقادر أنت على أن تخبرني بالرؤيا التي رأيت وتعبيرها. فأجابه دانيال
~~قائلا: إله السماء والأرض هو الذي يبدي السرائر. وأنت أيها الملك رأيت صنما
~~عظيما ذا منظر رائع رأسه من الذهب الإبريز وصدره وذراعاه من فضة وبطنه
~~وفخذاه من نحاس وساقاه حديد ورجلاه خزف. ورأيت حجرا انقطع من غير قاطع وضرب
~~رجلي الصنم فهشمها هشما شديدا. فهذه الرؤيا. وأما التعبير فأنت رأس الذهب
~~بما منحك اللهملكا عزيزا وكرامة وجلالة. ويقوم بعدك ملك يكون دونك في
~~العزة. والثالث الممثل بالنحاس يكون دون الثاني. والرابع الممثل بالحديد
~~دون الثالث فيهشم ويدق كثيرا من مجاوريه. أما الأرجل والأصابع التي من حديد
~~وخزف فدليل ممالك مختلفة قوية وواهية. وأما الحجر المنقطع من جبل من غير يد
~~قاطعة فدليل ملك روحاني مبيد كل معبود سوى الواحد الحق يظهر في آخر الأيام.
~~فخر بختنصر ساجدا لدانيال وأعطاه الألطاف والهدايا ورأسه على جميع حكماء
~~بابل. وولى أعمامه حننيا وعزريا وميشائل أمر مدينة بابل وسماهم بأسماء
~~نبطية اعني شدراخ وميشاخ وعبد ناغو. ثم اتخذ بختنصر صنما من ذهب طوله ستون
~~ذراعا في عرض ستة أذرع. وتقدم إلى جميع عظماء دولته أن يوافوا عيد الصنم.
~~وإنهم إذا سمعوا صوت القرن وباقي أنواع الزمر يخرون سجدا للصنم. فامتثل
~~الجميع أمره ما عدا حننيا وعزريا وميشائل. فسعى بهم قوم إلى بختنصر إنهم لا
~~يعتدون بأمره. فاستشاط من ذلك غضبا وأمر أن يسجر الآتون فوق ما كان يسجر
~~سبعة أضعاف الوقود وأن يكتفوا بسراويلهم وقلانيسهم وبرانسهم وباقي ثيابهم
~~ويزجوا في أتون النار. فلما فعل بهم ذلك أحرقت النار الذين سعوا بهم. فأما
~~هم فمكثوا في النار ms040 ممجدين لله وملاك الطل نزل عليهم وأمال عنهم لهيب النار
~~فلم تنك فيهم ولا في ثيابهم ولا في لباسهم. فلما شاهد الملك ذلك بهت تعجبا
~~وقال: أرى الرابع منهم شبيه المنظر ببني الآلهة يعني الملاك. وناداهم
~~بأسمائهم قائلا: يا عباد الله العلي اخرجوا. فخرجوا من النار ولم يشط شيء
~~من ثيابهم ولا من شعورهم. فرفع بختنصر درجاتهم. ثم رأى بختنصر رؤيا ثانية
~~كأن شجرة في سواء الأرض قد علت حتى بلغت إلى السماء ولها ورق أنيق وثمار
~~كثيرة فيها مطعم لكل بشر. وجميع حيوانات البر وطيور الجو تأوي إلى ظلها.
~~وكأن ملاكا قديسا نزل من السماء وقال: اقلعوا هذه الشجرة وجذوا أغصانها
~~وانثروا أوراقها وبددوا ثمارها وتتفرق عنها حيوانات البر وطيور الجو وذروا
~~عروقها في الأرض إلى أن يحول عليها سبعة أحوال. فاقتص بختنصر هذه الرؤيا
~~أيضا على دانيال وقال له: أنت قادر على تعبيرها لأن فيك روح الآلهة
~~القديسين. فقال دانيال: أيها الملك الرؤيا لمن يشنأك وتعبيرها على أعدائك.
~~أما الشجرة الموصوفة بتلك الصفات الجليلة فإنك أنت الذي عززت حتى ارتفع
~~اسمك إلى السماء. وأما الملاك القديس الذي رأيت وأقواله تلك فتدل على أن
~~الناس يخرجونك من بينهم ليصير لك تعمر مع الوحوش وتطعم العشب طعما كالثور
~~ويبلك قطر السماء حتى تحول عليك سبعة أحوال. ثم يثوب عقلك إليك وتستوي على
~~كرسي ملكك. فكفر خطاياك بالصدقات وآثامك بالترحم على الضعفاء لتبعد عنك
~~هفواتك. PageV01P023 ومن بعد سنة لما رأى بختنصر أن رقاب أمم المسكونة قد
~~خضعت له ودانت له ملوكها هيبة له وخوفا من شدة بأسه طغى بقلبه وشمخ بأنفه
~~وأخذته العزة في نفسه. فسمع صوت هاتف يهتف به هتافا ويقول: لك يقولون يا
~~بختنصر لقد لفظتك مملكتك وسيهيج عليك الناس. فتمت الكلمة عليه في تلك
~~الساعة وطرده الناس ورعى العشب كالثور. وطال شعره وصارت أظافره كمخاليب
~~سباع الطيور حتى أتت عليه سبع سنين. ثم راجعه عقله وطلبه قادته واستوى على
~~سرير مملكته ومنح مزيدا من العظمة وحمد الله وعلم ms041 أن سلطانه إلى دهر
~~الداهرين يهب الملك لمن يشاء ويجعله في سفلة الناس وسقاطهم.
# وجدت في كتاب عتيق سرياني مجهول أن اوطولوقيوس المهندس اليوناني عرف في
~~زمان بختنصر وكان مشهورا في وقته. والموجود من كتبه الآن كتاب الكرة
~~المتحركة إصلاح الكندي وكتاب الطلوع والغروب ثلث مقالات. وأما ثاوذوسيوس
~~فلم نقف له على زمان معين وهو من حكماء اليونان المشهورين وله نصانيف حسان.
~~له كتاب الأكر الذي هو اجل الكتب المتوسطات بين كتاب اوقليدس والمجسطي.
# وفي هذا الزمان كان فورون الفيلسوف الكلدي. وكانت حكمته هي الحكمة الأولى
~~التي لم تستقر. وكان صاحب فرقة وله جمع يتعلمون منه الفلسفة الطبيعية وذهب
~~إليها فيثاغورس وثاليس الملطي وعامة الطلبة من اليونانيين والمصريين. وكانت
~~هذه الفلسفة شائعة في يونان إلى قبل زمان سقراطيس. ثم مال الناس عنها وقد
~~انتصر لها ناس من المتأخرين منهم محمد بن زكريا الرازي لأنه لم يتوغل في
~~العلم الإلهي ولا فهم غرض ارسطوطاليس فيه فاضطرب رأيه وتقلد آراء سخيفة
~~وانتحل مذهبا خبيثا مذهب فورون وذم أقواما لم يفهم عنهم ولا هدي سبيلهم.
~~وفرقة فورون يعرفون بأصحاب اللذة لأنهم كانوا يرون أن الغرض المقصود إليه
~~في تعلم الفلسفة اللذة الحاصلة للنفس بمعرفتها وهي مع البدن لانجائها من
~~عذاب الجهل في الآخرة كما هو رأي أرسطو لأن النفس لا بقاء لها بعد البدن
~~عندهم.
# " أول مرودخ بن بختنصر " ملك ثلث سنين. هذا أخرج يوياخين بن يوياقيم من
~~السجن وأكرمه وآكله مؤاكلة بعد سبع وثلاثين سنة وكان فيها معتقلا. وقتل
~~مرودخ وملك بعده أخوه بلطشاصر.
# " بلطشاصر بن بختنصر " ملك سنتين. ثم عمل وليمة عظيمة لألف رجل من أكابر
~~دولته وكان يشرب الخمر بازائهم. وأمر وهو يشرب أن يؤتى بآنية هيكل الرب
~~التي سباها أبوه من أورشليم وشرب فيها مع عظمائه. فظهرت قبلته كف يد كاتبة
~~عقابه في ضوء المصباح على الحائط. فرابته الكتابة وأحضر حكماء بابل
~~ليترجموا الكتابة. فعجزوا عن حلها. فامتعض لذلك امتعاضا شديدا. فأخبرته أمه
~~عن دانيال النبي أنه دراك غيب ms042 وحلال عقد. فاستدعاه وضمن له أن يلبسه
~~الأرجوان وأن يوليه ثلث الملك إن أول الكتابة. فقال دانيال: لتكن مواهبك لك
~~واجعل ذخائر بيتك لغيري. أما الكتابة فقراءتها أحصي إحصاء وزن وأعري.
~~وتأويلها: إن الله أحصى ملكك واستلبه. ووزنك زنة فوجدك شائلا فلذا أعراك من
~~ملكك فأنت عار عرية. وفي تلك الليلة اغتاله داريوش المادي وقتله.
# الدولة الخامسة
# المنتقلة إلى ملوك الفرس
# أما الفرس فأهل الشرف الشامخ. والعز الباذخ. وأوسط الأمم دارا. وأشرفهم
~~إقليما. وأسوسهم ملوكا. تجمعهم وتدفع ظالمهم عن مظلومهم. وتحملهم من الأمور
~~على ما فيه حظهم على اتصال ودوام. واحسن التئام وانتظام. وخواص الفرس عناية
~~بالغة بصناعة الطب ومعرفة ثاقبة بأحكام النجوم. وكانت لهم أرصاد قديمة.
~~وقال يعض علماء العجم: أول من ملك بعد الطوفان كيومرت من بني سام بن نوح
~~وكان ينزل فارس.واتخذ الآلات لإصلاح الطرق وحفر الأنهار وذبح ما يؤكل من
~~الحيوان وقتل السباع. وما زال الملك في ولده إلى أن ملك دارا بن دارا الذي
~~غزاه الاسكندر وقتل في المعركة. ثم ملكت الاشكانية أولهم اشك. ثم اشك بن
~~اشك وهو أول من تسمى بالشاهية. ودام الملك فيهم إلى أن ظهرت المملكة
~~الساسانية أولهم اردشير بن بابك بن ساسان من بني كشتاسب. فأحسن السيرة وبسط
~~العدل. وتوارث بنوه الملك إلى أن ملك يزجرد ابن شهريار بن قباذ بن فيروز بن
~~هرمز بن كسرى انوشروان المعروف بالعادل. وهو آخر ملوك الفرس. فلما ملك
~~انتقضت عليه الدول وتفاقمت أمورها وطلعت أعلام الإسلام بالنصرة وقتل كما
~~يأتي شرح ذلك في موضعه. PageV01P024 " داريوش المادي " واليونانيون يسمونه
~~نابونبذس. ملك سنة واحدة. وقيل تسع سنين. وبه بطلت مملكة النبط الكلدانيين
~~منتقلة إلى الفرس المجوس. وهذا الملك استولى على الملك وهو من أبناء اثنتين
~~وستين سنة. وحسنت منزلة دانيال النبي عنده. وأقام في ولايته مائة وعشرين
~~قائدا ورأس عليهم ثلاثة رجال أحدهم دانيال. وكان يرجع في سرائره إليه. فساء
~~ذلك أرباب الدولة وجعلوا يطلبون عليه حجة يوقعونه بها عن مرتبته. فلم
~~يظفروا منه بهفوة ms043 غير إنه يدين بغير دين الملك. فساروا إلى الملك وقالوا:
~~إن دانيال يعبد إلها غريبا. وفي سنتنا أن من دان في أرضنا بدين غير ديننا
~~وتعدى سنة أهل ماه وفارس قذف به في جب الأسد. فلما لم يقدر الملك على إبطال
~~شريعة قومه تقدم بقذف دانيال في جب الأسد وقال له: إلهك ينجيك. وانصرف إلى
~~منزله وبات طاويا وطار عنه نومه إشفاقا على دانيال. وكان حبقوق النبي في
~~الشام قد طبخ طبيخا ومضى يطعم الحواصيد فأخذه ملاك الرب بشعر رأسه ووضعه في
~~بابل على فم الجب فقال: دانيال دانيال قم خذ الطعام الذي أنفذ لك ربك. فقال
~~دانيال: ذكرني الله ولم يهملني. وأخذ الملاك لحبقوق ووضعه في موضعه. وجاء
~~الملك داريوش بعد سبعة أيام ليبكي على دانيال لكثرة اهتمامه له. فلما دنا
~~من الجب ناداه: يا دانيال هل قدر معبودك أن ينجيك من السباع. أجابه دانيال
~~قائلا: أيها الملك عش خالدا إن الهي بعث لي ملاكة وسد أفواه الأسد فلم
~~تهلكني. فحسن موقع ذلك من الملك جدا وأخرج دانيال من الجب وألقى وشاته فيه
~~مع نسائهم وبنيهم وذريتهم. فما استقروا في قرار الجب إلا ومزقتهم الأسد
~~ورضت عظامهم رضا.
# وفي هذا الزمان اشتهر فراخوديس مصنف القصص معلم فيثاغورس.
# " كورش الفارسي " ملك إحدى وثلاثين سنة واستولى على ملك العراق وخراسان
~~وأرمينية والشام وفلسطين وغزا بلاد الهند وقتل ملكها. هذا كورش تزوج أخت
~~زوربابيل ابن شلاثيل بن يوياخين بن يوياقيم ملك يهوذا. ولما دخل بها ارتفعت
~~عنده وقال لها: اطلبي مني ما شئت. فطلبت منه عود بني إسرائيل إلى أورشليم
~~وأن يأذن لهم بعمارتها. فجمعهم كورش الملك وخيرهم قائلا: من اختار الصعود
~~فليصعد ومن أباه فليقم. فكان عدد مؤثري الصعود خمسين ألفا من الرجال غير
~~النساء والأولاد. فحصل زوربابيل ملكهم ويشوع بن يوزاداق كاهنهم. وعنهما قال
~~ملاك الرب لزخريا النبي: إن هذين ابنا الدلال وهما يقومان بين يدي رب
~~العالمين. فصعدت هذه الشرذمة من بني إسرائيل في السنة الأولى من ملك كورش ms044
~~إلى أورشليم وهموا بعمارتها. ولأن الفلسطينيين مجاوريهم اعنتوهم كان
~~تشييدهم الهيكل على التراخي في ست وأربعين سنة كما قال يوحنا الإنجيلي.
~~ولاختلاط كورش بنسل داود قال عنه اشعيا النبي قبل ولاده: قال الله لمسيحه
~~كورش الذي عضدت بيمينه. وعظم كورش أيضا شأن دانيال وفوض إليه سياسة ملكه.
~~فغار لله غيرة وكسر الصنم المسمى بيل وقتل التنين معبود البابليين. فمقت
~~ورمي في جب فيه سبعة أسد ونجا منها وهلك مبغضوه. ثم رأى الرؤيا على نهر
~~الفرات وعرفه ملاك الرب مدة السنين التي بقين من السبي ومن ظهور السيد
~~المسيح وآلامه وموته. ومات دانيال ودفن في قصر شوشن اعني مدينة ششتر.
# " قمباسوس بن كورش " ملك ثماني سنين. وفي أيامه كانت يهوديث المرأة
~~العبرية التي احتالت على الفرنا الماجوجي صاحب جيش قمباسوس وقطعت رأسه
~~وأمنت اليهود بأسه.
# وفي هذا الزمان كان زرادشت معلم المجوسية وأصله من بلد أذربيجان. وقيل:
~~من بلاد أثور. وقيل: إنه من تلامذة اليا النبي. وهو عرف الفرس بظهور السيد
~~المسيح وأمرهم بحمل القرابين إليه وأخبرهم أن في آخر الزمان بكرا تحمل
~~بجنين من غير أن يمسها رجل وعند ولادته يظهر كوكب يضيء بالنهار ويرى في
~~وسطه صورة صبية عذراء. وانتم يا أولادي قبل كل الأمم تحسون بظهوره. فإذا
~~شاهدتم الكوكب امضوا حيث يهديكم واسجدوا لذلك المولود وقربوا قرابينكم فهو
~~الكلمة مقيمة السماء. PageV01P025 " داريوش بن بشتسب " : ملك ستا وثلاثين
~~سنة على رأي قليميس واوسابيوس واندرونيقوس. وفي السنة الأولى من ملكه
~~بالقرب من نجاز بنيان هيكل الرب بأورشليم أعني قبله بست سنين تمت السبعون
~~سنة التي للسبي كما أوحى الله إلى ارميا النبي أن تبقى الأمة جالية ببابل.
~~ويؤكد ذلك حجي وزخريا النبيان بابتهالهما إلى الله قائلين: حتام لا ترحم
~~أورشليم وقد أتى على خرابها سبعون سنة. وذلك إذا عددناها مبتدئين من آخر
~~ملك صدقيا وهي السنة الرابعة والعشرون من ملك بختنصر التي فيها احترق
~~الهيكل وخربت أورشليم وجلي اليهود عن أوطانهم إلى بابل الجلاء الكلي. وأما
~~افريقيانوس فإنه يعدها مبتدئا ms045 من أول ملك صدقيا ليتم في أول ملك كورش عند
~~إرساله الجماعة من بني إسرائيل إلى أورشليم وتقدمه إليهم بعمارتها.
# وفي هذا الزمان توفي فيثاغورس الحكيم ابن خمس وتسعين سنة. هذا جعل مبادئ
~~الأكوان الأعداد بدليل أن المركبات مبادئها البسائط. ولا أبسط من الأعداد
~~إذ كل ما عداها يلزمه التركيب من إضافة العدد إليه. واشتهر في الفلسفة
~~ديموقراطيس وهو القائل بانحلال الأجسام إلى أجزاء لا تتجزأ. وديوجانيس
~~الكلبي وكان قد راض أصحابه رياضة فارق فيها اصطلاح أهل المدن من اطراح
~~التكليف. وكان أحدهم يتغوط غير مستتر عن الناس. ويقول فيما يأتيه من ذلك:
~~لا يخلو إما أن يكون ما يفعله قبيحا على الإطلاق فلا يحسن في موضع دون موضع
~~وعلى صورة دون صورة. وإن كان مما يحسن في موضع دون موضع وعلى صورة دون صورة
~~فهذا أمر اصطلاحي فلا أقف معه. وكانوا يحبون من قرب منهم ويكرهون من بعد
~~عنهم. فقال أهل زمانهم: هذه الأفعال تشبه أفعال الكلاب فسموهم الكلبيين.
~~ومن مشاهير هذا الزمان انكساغورس الطبيعي وفينذارس وسيموندس الموسيقيان
~~وفروطوغورس واسوقراطيس السفسطانيان واريسطوفنيس وقحاليس الشاعران الهاجيان.
# وفي هذا الزمان أيضا عرف ابقراط الطبيب. هذا كان يسكن مدينة حمص ويتردد
~~إلى مدينة دمشق ويأوي إلى بستان كان له فيها ومكانه معروف إلى يومنا هذا في
~~واد هناك يسمى النيرب. وكان رجلا إلهيا يداوي المرضى مجانا. وقد أحسن
~~جالينوس في وصفه حيث قال: إن جالينوس أدبه الدرس وأبقراط أدبته الطبيعة.
~~وقال أيضا: إن ابقراط انغمس في الطبيعة وسرى معها حتى انتهى إلى أعماقها
~~وأخبر عما شاهد هناك. وله من الكتب كتاب افوريسمون أي الفصول وكتاب
~~بروغنوسطيقون أي تقدمة المعرفة وكتاب ابيذيميا أي الأمراض الوافدة وكتاب
~~ماء الشعير وكتاب الأخلاط وكتاب قسطران أي كتاب المدن والماء والهواء وكتاب
~~طبيعة الإنسان وكتاب شجاج الرأس وكتاب دياثيقي أي العهد.
# ومن الحكماء المعاصرين لابقراط فيليمون وكان عالما في فن من فنون الطبيعة
~~اعني الفراسة إذا رأى شخصا استدل بتركيب أعضائه على أخلاقه. وله فيها كتاب
~~عندنا ms046 نسخته بالسرياني. وحكي أنه اجتمع تلاميذ ابقراط وقال بعضهم لبعض: هل
~~تعلمون في زماننا هذا أعلم من هذا الرجل يعنون ابقراط. فقالوا: لا. فقالوا:
~~نمتحن به فيليمون فيما يدعي من الفراسة. فصوروا صورة ابقراط ثم نهضوا إلى
~~فيليمون. وكانت يونان تحكم الصورة بحيث تحكيها على الوجه في قليل أمرها
~~وكثيرها لأنهم كانوا يعبدون الصور فأحكموا لذلك التصور ويظهر التقصير في
~~التصوير من غيرهم ظهورا بينا. فلما انهم حضروا عند فيليمون وقف على الصورة
~~وتأملها وأنعم النظر فيها ثم قال: هذا رجل يحب الزنا. وهو لا يدري من هو
~~المصور. فقالوا: كذبت هذه صورة ابقراط. فقال: لا بد لعلمي أن يصدق فاسألوه.
~~فلما رجعوا إلى ابقراط واخبروه الخبر قال: صدق فيليمون أحب الزنا ولكن أملك
~~نفسي.
# " احشيرش بن داريوش " ملك إحدى وعشرين سنة. وفي السنة الثانية من ملكه
~~استولى على مصر. وبعد تسع سنين فتح مدينة اثيناس واحرقها. وقيل في زمانه
~~كانت قضية استير العفيفة ومردخاي البار من أهل يهوذا. وهذا القول غير سديد
~~وإلا لما أهمل ذكرها في كتاب عزرا المستوعب جميع ما جرى لليهود في زمان هذا
~~الملك. والصحيح إنها جرت في أيام ارطحششت المدبر.
# " ارطبانس " ملك سبعة اشهر معدودة مع سني احشيرش. PageV01P026 " ارطحششت
~~الطويل اليدين " ويسمى أيضا اريوخ. ملك إحدى وأربعين سنة. وفي سنة سبع من
~~ملكه أمر عزرا الحبر وهو الذي تسميه العرب العزير أن يصعد إلى أورشليم
~~ويجتهد في عمارتها. وفي سنة عشرين من ملكه أرسل نحميا الساقي الخصي أيضا
~~ليجد في ترميمها. وفي هذا الزمان لم يكن لليهود نار قدس لأنهم رموها في بئر
~~وقت جلائهم. فأتوا بحمأة منها ووضعوها على حطب القربان فاشتعلت بأمر الله
~~بعد أن طفئت مائة سنة وأربعين سنة بالتقريب. ولما رأى عزرا المعجز استف من
~~سفساف تلك البئر ثلث سفات فأعطي منحة الروح القدس وأنطقه الله بجميع كتب
~~الوحي وأعادها كما كانت.
# " احشيرش الثاني " ويسمى اردشير. ملك شهرين. ثم قتله سغدينوس وملك بعده
~~مدة يسيرة.
# " سغدينوس " ملك سبعة أشهر وهي ms047 مع الشهرين المتقدمين معدودة مع سني
~~اريوخ.
# " داريوش نوثوش " أي ابن الأمة. ملك تسع عشرة سنة. وفي سنة خمس عشرة من
~~ملكه خلع المصريون ربقة طاعة الفرس من أعناقهم ونصبوا لهم ملكا بعد مائة
~~وأربع وعشرين سنة لتسلط الفرس عليهم.
# " ارطحششت الثاني " المعروف بالمدبر واليونانيون يسمونه ارطاكسراكسيس.
~~ملك أربعين سنة وتزوج باستير العبرية الصالحة وصلب هامان العملقي الذي زاول
~~زوال الجالية من بني إسرائيل. وذلك بدعاء استير ومردخاي الصديق صاحبها. وفي
~~سنة خمس عشرة من مملكة هذا ارطحششت أخرب افريقيانوس قائد الإفرنج مدينة
~~قرخيذونيا وسمي بلدها باسمه إفريقية.
# وفي هذا الزمان كان ميطن واقطمين وهما إمامان في علوم الفلك اجتمعا
~~بالإسكندرية على أحكام آلات الارصاد ورصدا ما أحبا من الكواكب. وقيل أن بين
~~زمانهما وبين بطليموس صاحب المجسطى خمسمائة سنة وسبعين سنة.
# " ارطحششت الثالث " المعروف بالأسود.واليونانيون يسمونه اوخوس. ملك سبعا
~~وعشرين سنة واستعاد ملك مصر وهزم نقطابيوس ملكها وصار يسيح في بلاد
~~اليونانيين بزي منجم لأنه كان ماهرا في علم الفلك وأسرار الحركات السماوية.
~~وقيل أنه تلطف لمجامعة ألومفيذا امرأة فيليفوس ملك مقدونيا في تنجيمه لها.
~~فحملت منه بالاسكندر ذي القرنين.
# " ارسيس بن اوخوس " ملك أربع سنين. وفي زمانه اشتهر سقراطيس الحكيم
~~المتأله. هذا زهد في الدنيا ومتاعها إلى حد انه سكن الحب. وقيل له: إن
~~انكسر الحب ماذا تعمل؟ فقال: إن انكسر الحب لم ينكسر مكانه. وكان يقول: حسن
~~الظاهر تابع للحسن الباطن فيستدل على حسن النفس بحسن البدن. ولأنه كان
~~يختار للتعليم الأحداث الوسام نسبه الاثنيون إلى الفحشاء. ولكثرة تقييده
~~الملك المشتهر بالفجور علم ابنيه انطوس وميليطوس الإفساد عليه وأماته
~~مسموما.
# وبعد موت سقراط صار الصيت لأفلاطون. هذا كان شريف الوالدين نسب أبيه
~~يرتقي إلى فوسيديون ونسب أمه إلى سولون واضع النواميس للاثنيين. وقيل: انه
~~تميز في حداثته في علم الشعر. فلما رأى سقراط يهجن هذا الفن من جملة العلوم
~~أحرق كتبه الشعرية وتلمذ له خمسين سنة ومنه اقتبس الحكمة الفيثاغورية وقال:
~~إن المبادئ ثلاثة الإله والهيولى والصورة. ms048 وأثبت وجود الأمثال النوعية في
~~الخارج مجردة عن المواد. وادعى تناسخ النفوس وإن وجدوها قبل وجود الأبدان.
~~كان يأذن لمن عجز عن مكابدة العزوبة من تلامذته أن يشاركه النفر منهم في
~~زوجة واحدة لما في ذلك من قلة المؤنة وكثرة المعونة. وقد عد له ثاون
~~الإسكندري ثلاث وثلاثين كتابا. والموجود منها الآن كتاب فادن وكتاب طيماوس
~~وكتاب النواميس وكتاب سياسة المدن. ومات وقد بلغ من العمر اثنتين وثمانين
~~سنة. وخلف بستانين ومملوكين وكأسا واحدا وقرطا كان معلقا في شحمة أذنه
~~شعارا بشرفه. وباقي ماله كان قد أخرجه على تزويج بنات أخيه. وكتب على قبره:
~~هاهنا وضع رجل إلهي فاق الناس كلهم في العلم والعفة والنباهة والأخلاق
~~العادلة. فكل من مدح الحكمة فقد مدحه إذ فيه أكثرها. وكتب في الجانب الآخر
~~من التربة: يا أيتها الأرض وإن كنت مخفية جسد أفلاطون لكنك لا يمكنك الدنو
~~من نفسه التي لا تموت. وتولى بعده مدرسته سفوسيفوس ابن عمه. PageV01P027
~~وفي هذا الزمان اشتهر في الطب روفس وتصدر للتعليم وله في ذلك تصانيف. إلا
~~إنه كان ضعيف النظر مدخول الأدلة رد على أكثر أقواله ارسطوطاليس في كتبه
~~الطبيعيات. ورد عليه جالينوس أيضا مثل ذلك وأقاما الحجج الواضحة على غلطه.
~~ولم تكن الصناعة تحققت في زمانه تحققها في زمان هذين الفاضلين.
# " داريوش بن ارشك " هو دارا بن دارا. ملك ست سنين. ولما بلغه خروج
~~الاسكندر بن فيليفوس اليوناني المقدوني جيش والتقاه في الشام. فانتصر
~~اليونانيون على الفرس وانهزم داريوش طالبا الثغور. فأدركه الاسكندر عند
~~مدينة أياس التي هي فرضة البحر ببلد قيليقيا وقتله وتزوج ابنته المسماة
~~روشنك. وبطلت وقتئذ مملكة الفرس باستيلاء الاسكندر على الأرض.
# وفي هذا الزمان اشتهر في الفلسفة ارسطوطاليس بن نيقوماخس الطبيب من قرية
~~طاجيرا من أعمال مقدونيا. ونسبه من والديه يرتقي إلى اسقليبياذيس. وأخذ
~~الحكمة من أفلاطون وهو ابن سبع عشرة سنة ولازمه عشرين سنة. وكان إذا لم
~~يحضر في الدرس يقول أفلاطون: العقل لم يحضر. كأن الغافلين عن الحق صم هم ms049
~~عما هم سامعوه. وصار له منزلة عظيمة عند الملوك. وبرأيه كان يسوس الاسكندر
~~ملكه ويتوجه إلى محاربة ملوك الأرض. وتفرغ ارسطوطاليس لتصنيف الكتب
~~المنطقية والحكمة العلمية والعملية. ويسمى معلما أول لا لأنه اخترع المنطق
~~اختراعا كما ظن. لكن لأنه جمع أشتاته ورتبه ترتيبا كما قال حاكيا عن نفسه:
~~إنه قد كان لنا في الصنائع المنطقية أصول مأخوذة ممن سبقنا مستعملة في
~~جزئيات برهانية مثلا في الهندسة جدلية وخطابية في السؤال والجواب.
# وإما في صورة القياس وصورة قياس القياس فأمر قد كددنا في طلبه مدة من
~~العمر حتى استنبطناه. وكان لا يفتر عن الدرس والمطالعة إلا عسى عند النوم.
~~وكان إذا سئل لا يبادر الجواب إلا بعد الفكر. ولا قصد في البحث إلا الحق
~~دون الغلبة. وكان يقول في إبطاله التناسخ: أفلاطون صديق والحق أيضا صديق
~~فإذا لحظتهما كان اختياري وإكرامي للحق. وكان إذا شعر بتقصير من نفسه لم
~~يستنكف من أن يدفعه. وكان معتدلا في الملابس والمأكل والمشرب والمنكح
~~والحركات. ومات وله ثمان وستون سنة. وخلف ابنا وابنة صغيرة وخلف مالا
~~كثيرا.
# واعلم وفقك الله أن الحكماء الذين نظروا في أصول الموجودات دهريون
~~وطبيعيون وإلهيون. فأما الدهريون فهم فرقة قدماء جحدوا الصانع المدبر
~~للعالم وقالوا إن العالم لم يزل موجودا بنفسه لم يكن له صانع صنعه.
~~والطبيعيون فهم قوم بحثوا عن أفعال الطبائع وانفعالاتها وما صدر عن تفاعلها
~~من الموجودات حيوان ونبات. وفحصوا عن خواص النبات وتركيب أعضاء الحيوانات
~~فمجدوا الله وتحققوا بمخلوقاته انه قادر حكيم عظيم. إلا أنهم رأوا أن النفس
~~تهلك بهلاك الجسد وأن لا بقاء لها بعده. وأما الآلهيون فهم المتأخرون من
~~حكماء يونان مثل سقراط وهو شيخ أفلاطون. وافلاطون شيخ ارسطوطاليس. وارسطو
~~هو مرتب هذه العلوم ومحررها ومقرر قواعدها ومزين فوائدها ومخمر فطيرها
~~ومنضج قديرها وموضح طرق الكلام وتحقيق قوانينه والراد على الدهرية
~~والطبيعية والمندد عليهم والقائم بإظهار فضائحهم. وهذب كلام أفلاطون وسقراط
~~وحققه ونمقه ورتبه فجاء كلامه ابضع كلام وأحكم معاني. وكل من نقل كلامه ms050 من
~~اليوناني إلى لغة أخرى حرف وجزف وما أنصف. وأقرب الجماعة حالا في تفهمه
~~الفارابي وابن سينا فإنهما تحملا علمه على الوجه المقصود. واعذبا منه لوارد
~~منهله المورود. وكان لارسطو ابن أخ اسمه ثاوفريسطس وهو أحد تلاميذه الآخذين
~~الحكمة عنه وهو الذي تصدر بعده للإقراء بدار التعليم. وكان فهما عالما
~~مقصودا لهذا الشأن. وقرئت عليه كتب عمه وصنف التصانيف الجليلة واستفيدت منه
~~ونقلت عنه. فمنها كتاب الآثار العلوية وكتاب الأدب وكتاب ما بعد الطبيعة
~~نقله من السرياني إلى العربي يحيى بن عدي. وكتاب الحس والمحسوس نقله أيضا
~~إبراهيم بن بكوس. وكتب أسباب النبات نقله أيضا إبراهيم المذكور. وأما
~~نيقوماخس والد ارسطوطاليس فكان متطببا لفيليفوس أبي الاسكندر وكان حكيما
~~فيثاغوري المذهب وله من التصانيف كتاب الارثماطيقي وكتاب النغم.
# الدولة السادسة
# المنتقلة إلى ملوك اليونانيين الوثنيين PageV01P028 أما اليونانيون
~~فكانوا أمة عظيمة القدر في الأمم طائرة الذكر في الآفاق فخمة الملوك. منهم
~~الاسكندر بن فيليفوس المقدوني الذي أجمع ملوك الأرض طرا على الطاعة
~~لسلطانه. وكان من بعده من ملوك اليونانيين البطالسة دامت لهم الممالك وذلت
~~لهم الرقاب. ولم يزل ملكهم متصلا إلى أن غلب عليهم الروم وهم الإفرنج.
~~وكانت بلاد اليونانيين في الربع الغربي الشمالي من الأرض. ويحدها من جهة
~~الجنوب البحر الرومي ومن جهة الشمال بلاد اللان ومن جهة المغرب تخوم بلاد
~~الامانية ومن جهة المشرق بلاد أرمينية وباب الأبواب. ويتوسط بلاد
~~اليونانيين الخليج المعترض ما بين بحر الروم وبحر نيطس الشمالي فيصير القسم
~~الأعظم منها في حيز المشرق والقسم الأصغر منها في حيز المغرب. ولغة
~~اليونانيين تسمى الاطيقية وهي أوسع اللغات وأجلها. وكانت عامة اليونانيين
~~صابئة معظمة للكواكب دائنة بعبادة الأصنام. والفلاسفة منهم من أرفع الناس
~~طبقة وأجل أهل العلم منزلة لما ظهر منهم من الاعتناء الصحيح بفنون الحكمة
~~من العلوم الرياضية والمنطقية والمعارف الطبيعية والإلهية والسياسات
~~المنزلية.
# " الاسكندر بن فيليفوس " :ملك ست سنين بعد قتله داريوش. وكان قد ملك قبل
~~ذلك ستا أخرى. وفتح بلادا كثيرة حتى بلغ ملكه إلى ms051 أقصى الهند وأوائل حدود
~~الصين. وسمي ذا القرنين لبلوغه قرني الشمس وهما المشرق والمغرب. وقتل خمسة
~~وثلاثين ملكا وبنى اثنتي عشرة مدينة منها اثنتان في بلد خراسان وهما هراة و
~~مرو. وواحدة في بلد السغد وهي سمرقند. وأخرى في بلد القبط وهي الإسكندرية.
~~وفي عودته من الهند ووصوله إلى بابل مات مسموما ووضع في تابوت ذهب وحمل على
~~أكتاف الملوك والأشراف إلى إسكندرية القبط ودفن بها. وكان لما احتضر أمر أن
~~يكتب إلى أمه بالتعزية وأن تتخذ طعاما وتأمر أن لا يدخل إليه إلا من لم
~~تصبه مصيبة. ففعلت كذلك فرجع جميع الخلق وحسن بذلك عزاؤها. وبعد موت
~~الاسكندر تقاسم الممالك أربعة من عبيده وهم بطليموس بن لاغوس واريذاوس
~~وانطيوخوس وسلوقوس.
# وسئل الاسكندر بناء السد سد يأجوج فبناه بحجارة الحديد والنحاس وأضرم
~~عليه صخرا واحدا طوله اثنا عشر ذراعا وعرضه ثمانية أذرع. ولما فرغ من بناء
~~سد يأجوج جاء إلى موضع السد الأعظم وهو المكان الذي يعرف بالباب والأبواب
~~في مروج بلدان القفجاق فحفر موضع الأساس ومده في الجبال حتى ألحقه بحر
~~الروم. فلم تزل ملوك فارس في طلب هذا الأساس فتجشموا معرة الترك والخزر من
~~بلاد العراق والجبل وأذربيجان واران وأرمينية حتى وجد الأساس يزدجرد بن
~~بهرام جور بن يزدجرد ابن سابور. فابتدأ ببناء السد من حجارة ونحاس ورصاص
~~ولم يتممه. وكان أكثر هم ملوك الفرس بعده في بنائه فما اتفق لهم الفراغ منه
~~حتى سهل الله ذلك على يدي كسرى انوشروان فأحكم بناءه وألصقه برؤوس الجبال
~~ثم مده في البحر على ميل ثم غلق عليه أبواب الحديد وأقام على بنائه سنة
~~وأكثر. فصار يحرسه مائة رجل بعد إن لم تكن تطيقه مائة ألف رجل من الجند.
~~وأذن للمرزبان الذي يقيم هناك بالجلوس على سرير الذهب ولذلك يسمى ملك تلك
~~الناحية ملك السرير.
# وفي زمان الاسكندر كان اندروماخس الطبيب الذي زاد في معجون المثروديطوس
~~لحوم الأفاعي فصار نافعا من نهوشها.
# " بطلميوس بن لاغوس " أي ابن الأرنب. ولي مصر وجميع ms052 أرض القبط والنوبة
~~أربعين سنة. ومنه سموا ملوك مصر البطالسة. وهو جلا اليهود إلى مصر في أيام
~~حونيا رئيس الكهنة. وحصل لاريذاوس وهو فيليبوس المذكور في السونطاكسيس أي
~~المجسطي مقدونيا وجميع بلاد اليونانيين. ولانطيوخس سوطير أي المخلص إنطاكية
~~وجميع بلاد الشام. وبعد اثنتي عشرة سنة من موت الاسكندر حصل لسلوقوس المسمى
~~نيقاطور أي القاهر ملك بابل وكل العراق وخراسان إلى الهند. ومن أول ولايته
~~يبتدئ هذا التاريخ المعروف بتاريخ الاسكندر وهو الذي يؤرخ به السريان
~~والعبريون. ومن آدم إلى أول هذا التاريخ على رأي ثاوفيل الرهاوي خمسة آلاف
~~ومائة وسبع وتسعون سنة. فإذا زدنا على سني الاسكندر التامة أعني سني سلوقوس
~~هذا المبلغ وعلى الشهور التامة من السنة المنكسرة التي أولها تشرين الأول
~~شهرا واحدا حصل لنا سنون تامة وشهور من السنة المنكسرة التي أولها شهر
~~أيلول وبهذا التاريخ يؤرخ الروم في زماننا هذا. PageV01P029 " بطلميوس
~~فيلاذلفوس " أي محب أخيه. ملك ثماني وثلاثين سنة. وفي زمانه خلع الأرمن
~~طاعة ملوك اليونان ونصبوا لهم ملكا اسمه ارشك. ومن هنا سموا ارشكونية. ولما
~~ملك هذا بطلميوس حبب إليه العلم والعلماء وسمع أن في السند والهند وفارس
~~وجرجان وبابل واثور فنونا من الحكمة غير التي عند اليونان فتقدم إلى وزيره
~~بالاجتهاد في جمع كتب هذه الأمم وتحصيلها والمبالغة في أثمانها وترغيب
~~التجار في جلبها. ففعل ذلك فاجتمع من ذلك في مدة قريبة أربعة وخمسون ألف
~~كتاب ومائة وعشرون كتابا. فلما علم الملك باجتماعها قال لوزيره: أترى بقي
~~في الدنيا شيء من كتب العلوم لم يكن عندنا. فقال له الوزير: بقي عند اليهود
~~كتب إلهية أوحى الله بها إلى الأنبياء فنطقوا بها. فأمر أن يجد في طلبها.
~~فأطلق سبيل جالية اليهود وطلب من اليعازر رئيس الكهنة أن يسير إليه جماعة
~~من أحبار اليهود المتبحرين في لغتي العبريين واليونانيين لينقلوا له كتب
~~الوحي من اللغة العبرية إلى اللغة اليونانية. فأرسل إليه اثنين وسبعين حبرا
~~ذوي مهارة في النقل من كل سبط ستا. فرتب الملك كل اثنين ms053 منهم في بيت في
~~جزيرة فوروا وأمرهم أن ينقل كل اثنين منهم كل واحد واحد من الكتب الإلهية.
~~وعند الفراغ قوبلت النسخ الستة والثلاثون فوجدت مطابقة لم تتخالف لفظا ولا
~~معنى فاعتمد على صحة النقل. وهذا النقل السبعيني هو المعتبر عند علمائنا
~~وهو الذي بأيدي الروم وباقي فرق النصارى خلا السريان وخصوصا المشارقة فإن
~~نسختهم المسماة بسيطة لترك البلاغة في نقلها تطابق نسخة اليهود. وأما
~~المغاربة فلهم النقلان البسيط المنقول من العبري إلى السرياني بعد مجيء
~~السيد المسيح في زمان ادي السليح. وقيل قبله في زمان سليمان بن داود وحيرم
~~صاحب صور. والسبعيني المنقول من اليوناني إلى السرياني بعد ظهور المخلص
~~بزمان طويل.
# وفي هذا الزمان كان طيموخاريس الحكيم الرياضي. وكان عالما بهيئة الفلك
~~وصناعة آلات الأرصاد. وقد ذكر بطلميوس الحكيم في المجسطي أن وقته كان
~~متقدما لوقته بأربع مائة وعشرين سنة.
# " بطلميوس اورغاطيس " أي الصانع ملك ستا وعشرين سنة. وفي زمانه بنيت
~~قرقيسياء وقالونيقوس وهي الرقة. وحونيا رئيس كهنة اليهود منع الجزية التي
~~كان يعطيها لملوك مصر. فغضب اورغاطيس وهم باستئصال اليهود. فأرسل إليه
~~يوسيفوس الحكيم العبري وهادنه فتهادنت أمور اليهود.
# " بطلميوس فيليفاطور " أي محب أبيه. ملك سبع عشرة سنة واضطهد اليهود. وفي
~~آخر ولايته قهره انطيوخس الكبير صاحب الشام. وهذا أيضا اعتسف اليهود وعنف
~~عليهم وجرت الوقائع المذكورة في القصة الأولى من كتاب المقبانيين.
# " بطلميوس افيفانوس " أي المظهر. ملك إحدى وعشرين سنة وأرسل جيشا مع
~~اسقافوس قائده إلى بلد يهوذا والشام. فحاربه انطيوخس الكبير وانتصر عليه
~~وهزمه واستولى على مدت كثيرة كانت للمصريين. وحينئذ أخلص له اليهود في
~~الطاعة فأحسن إليهم ورصف الحجارة في الطرق المؤدية إلى إنطاكية وعقد
~~القناطر على أكثر أنهار الشام. وفي سنة إحدى عشرة من ملك هذا انطيوخس قهره
~~الإفرنج وكان يعطيهم الجزية كل سنة ألف قنطار ذهبا وسلم إليهم ولده رهينة.
~~وصالح أيضا بطلميوس افيفانوس وتزوج ابنته قلاوفطرا. ثم مات وقام بعده ابنه
~~المسمى باسمه انطيوخس وهو الصغير الملقب بأفيفانوس وهو لقب صاحب ms054 مصر. هذا
~~ورد البيت المقدس ونجس الهيكل بنصبه صنم زاوس وهو المشتري فيه. وألزم
~~اليعازر الكاهن أن يضحي للصنم الأضحية. ولأنه أبى أماته بالعقاب. ثم سعي
~~إليه بامرأة اسمها اشموني مع سبعة بنيها أنهم يسبون الأصنام. فأحضرهم بين
~~يديه وأمر بقطع لسان الأول وأطراف جميع أعضائه وألقاه في الطاجن وسلخ جلدة
~~رأس الثاني. وكذلك أمات الباقين وبعدهم أمهم بأنواع العذاب. ودفنوا في
~~أورشليم. ثم بعد مجيء المخلص نقل مؤمنوا النصارى أجسادهم إلى مدينة إنطاكية
~~وبنوا عليهم كنيسة.
# " بطلميوس فيلوميطور " أي محب أمه. ملك خمسا وثلاثين سنة. وفي السنة
~~السادسة عشرة من ملكه مات انطيوخس الصغير غازيا بالفرس. وملك بعده انطيوخس
~~اوفاطور سنتين واضطهد اليهود اضطهادا شديدا. وولي أمر اليهود يهوذا المقبي
~~وجمع بين الملك والكهنوت ونفى نواب انطيوخس من أرض يهوذا وطهر الهيكل وصار
~~اليهود يحاربون ملوك الروم. PageV01P030 وفي هذا الزمان بنى حونيا رئيس
~~كهنة اليهود هيكلا بأرض مصر كالذي بأورشليم. وبعد اوفاطور ولي الشام
~~ديميطريوس سوطير وهو ابن سلوقوس. وملك اثنتي عشرة سنة ثم قتله الاسكندروس
~~وقام بعده عشر سنين أطاعه فيلوميطور صاحب مصر وزوجه ابنته قلاوفطرا. وتمت
~~نبوءة دانيال حيث قال: ابنة ملك التيمن تعطى لملك الجربياء. وقيل بالأخرى
~~التي تزوجها انطيوخس الكبير تمت هذه النبوءة.
# " بطلميوس اورغاطيس الثاني " ويعرف بابن الهشيم. ملك تسعا وعشرين سنة.
~~وفي السنة الثالثة من ملكه مات الاسكندروس. وولي الشام بعده ديميطريوس
~~الثاني ثلاث سنين ثم خلع وولي مكانه انطيوخس سيذيطوس سبع سنين ومات. وعاد
~~ديميطريوس إلى الملك أربع سنين. ثم مات وقام بعده انطيوخس اغريباس اثنتي
~~عشرة سنة وحاصر أورشليم في ولاية هورقانس الملك الكاهن. ولأنه ضيق عليها
~~فتح هرقانوس قبر داود النبي ووجد فيه ثلاثة آلاف قنطار من الذهب كان قد
~~خزنها القدماء هناك. فأعطى منها ثلاثمائة قنطار لاغريباس فرحل عنه. وفي هذا
~~الزمان اخرب هورقانس مدينة شمرين وهي نابلس وعصى جماعة من العبيد بجزيرة
~~سقليا فحوصروا في بعض مدنها حتى أكل بعضهم بعضا.
# " بطلميوس فيسقوس " ويسمى أيضا سوطير. ملك سبع ms055 عشرة سنة. وفي السنة
~~الرابعة من ملكه ولي الشام انطيوخس قوزيقوس ثماني عشرة سنة. وفي السنة
~~الحادية عشرة من ملك سوطير مات هورقانس ملك اليهود. وقام بعده اريسطابولس
~~بن يونثان سنة واحدة متتوجا. ثم اغتاله أخوه انطيغونيس واغتيل من يوحنا
~~أخيه الآخر الذي سمي الاسكندر وولي سبعا وعشرين سنة وكان ذا بأس. وأما
~~بطلميوس فيسقوس فعزلته أمه قلاوفطرا وفر منها إلى جزيرة قبرس.
# وفي هذا الزمان اشتهر ديسقوريدوس وهو حكيم فاضل حشائشي من أهل مدينة عين
~~زربة. قال جالينوس: تصفحت أربعة عشر مصحفا في الأدوية المفردة لأقوام شتى
~~فما رأيت فيها أتم من كتاب ديسقوريدوس. ويحيى النحوي الإسكندري يمدحه في
~~كتابه في التاريخ ويقول: تقدمة الأنفس صاحب النفس الزكية النافع للناس
~~المنفعة الجليلة المنعوت المنصوب السائح في البلاد المقتبس العلوم والأدوية
~~المفردة من البراري والجزائر والبحار والمصور لها.
# وقد جاء في كتاب المجسطي أن بين رصدي ايبرخس وبطلميوس للاستواء الربيعي
~~مائتين وخمسا وثمانين سنة. وهذا يدل على أنه كان معاصرا لديسقوريدوس. وفاق
~~المتقدمين والمتأخرين وعلاهم بعلم الأرصاد. ومن كتبه أخذ بطلميوس القلوذي
~~وعلى أرصاده بنى. ولم يصل إلينا من كتبه سوى كتاب واحد في أسرار الكواكب
~~ومنه يعرف تجدد الممالك في العالم.
# " بطلميوس الاكسندروس " هو أخو فيسقوس الفار إلى قبرص. ملك عشر سنين. وفي
~~السنة الرابعة من ملكه ظفر بقوزيقوس ملك الشام وأحرقه بالنار حيا وولي في
~~الشام سنة واحدة. ثم قام بالشام ملكا فيليفوس سنتين و رذلته الرعية بسبب
~~إعانته على هلاك قوزيقوس. ودخل الشاميون في طاعة ملوك رومية قبل أن يسموا
~~قياصرة ولم يدخلوا في طاعة البطالسة نفورا منهم بما فعلوا بملكهم قوزيقوس.
# " بطلميوس فيسقوس " هو المسمى سوطير هذا عاد من قبرص إلى مصر ونازع أخاه
~~الاسكندروس فاعتقله وملك بعده ثماني سنين أخرى. ثم مات وأقيم بعده
~~ذيانوسيوس ابنه.
# " بطلميوس ذيانوسيوس " ملك ثلاثين سنة. وفي سنة خمس من ملكه مات يوحنا
~~الاسكندر ملك اليهود وخلف ولدين هورقانس واريسطابولوس مسميين باسمي عميهما.
~~وكانت أمهما سيلينا أي القمر ذات سطو. ms056 فنصبت هورقانس ابنها رئيس الكهنة
~~واريسطابولوس ابنها الآخر ملكا. وبعد قليل جلاه بومبيوس قائد جيش قيصر إلى
~~رومية واستقام هورقانس أخوه ملكا لليهود أربعا وثلاثين سنة. PageV01P031 "
~~قلاوفطرا " ابنة ذيانوسيوس ملكت اثنتين وعشرين سنة. وفي سنة ثلث من ملكها
~~ولي رومية الكبرى غابيوس الملقب يوليوس وهو أول من دعي قيصرا وتأويله
~~السليل. وإنما سمي بذلك لأن أمه وهي حامل به ماتت حين ولدت فشقوا أحشائها
~~وسلوه منها. ثم صار هذا الاسم نبزا لكل من ولي رومية. وسمي شهر تموز يوليوس
~~باسمه وكان يسمى أولا قنطاليس. وبعد أربع سنين مات. وقام بعده اغوسطس قيصر
~~ستا وخمسين سنة. وفي سنة ست من ملك اغوسطس سبي هورقانس ملك اليهود إلى فارس
~~ووليهم هيروذيس بن انطيفطروس العسقلاني من قبل قيصر وهدم سوري أورشليم
~~واحتجز على تركة الكهنوت ولم يترك أحدا يتولى رئاسة الكهنة إلا سنة واحدة.
~~وفي السنة الثالثة عشر من ملك اغوسطس تمرد عليه انطونيوس قائد جيشه وانهزم
~~منه إلى مصر بسبب عشقه قلاوفطرا الملكة. فسار نحوه اغوسطس وأسر ولدي
~~قلاوفطرا المسمى أحدهما شمسا والآخر قمرا وقتلهما. ولما سمع انطونيوس
~~وقلاوفطرا بقتل الولدين وكانا محاصرين في بعض الحصون شربا سما وماتا.
# وكان في آخر مملكة البطالسة فطون الفيلسوف ذو يد باسطة في نوعي العدد
~~والمساحة وله كتاب في الحساب إلى قلاوفطرا الملكة. وقلاوفطرا هذه كانت
~~حكيمة تصنف الكتب في أنواع الحكمة ولها القانون المنسوب إليها المختصر وهو
~~قانون مبسوط سهل قريب المأخذ ويقال أنه من تصانيف فطون لها ونحلها إياه
~~فادعته. والله أعلم.
# الدولة السابعة
# المنتقلة إلى ملوك الإفرنج
# الروم هم الإفرنج بلادهم مجاورة لبلاد اليونانيين ولغتهم مخالفة للغتهم.
~~فلغة اليونانيين الاطيقية ولغة الروم اللاطينية. وحد بلاد الروم من جهة
~~الجنوب البحر الرومي الممتد طولا في المغرب إلى المشرق ما بين طنجة إلى
~~الشام. وحدها من جهة الشمال بعض ممالك الأمم الشمالية من الروس وغيرها.
~~وحدها من جهة الشرق تخوم بلاد اليونانيين. وحدها من جهة المغرب إلى أقصى
~~الأندلس البحر المغربي المحيط المعروف بأوقيانوس. ms057 وهذه المملكة ثلاث قطع
~~أولها من جهة المشرق بلاد الامانية ثم وسطها بلاد افرنسة ثم آخرها بلاد
~~الأندلس. وقاعدة هذه المملكة كلها كانت مدينة رومية العظمى من بلاد
~~الامانية إلى أن تغلب اغوسطس أول القياصرة على ملوك اليونانيين وأضاف إلى
~~مملكتهم مملكته فصارت مملكة واحدة رومية عظيمة الشأن كما فعلت الفرس بمملكة
~~الكلدانيين حتى استولت عليها وصيرت المملكتين مملكة واحدة فارسية. وصارت
~~رومية قاعدة هاتين المملكتين إلى أن قام قسطنطينوس بن هيلاني بدين المسيح
~~ورفض دين الصابئة وبنى مدينة بوزنطيا وعظمها وسماها باسمه القسطنطينية
~~واستوطنها فصارت حينئذ قاعدة ملك الروم إلى سنة ألف ومائتين واثنتين وستين
~~للإسكندر حتى قوي العامل على رومية وكثرت جموعه فلبس التاج وسمي ملكا بكافة
~~ملك قسطنطينية ورضي بسلمه وتميزت مذ ذاك مملكة اللاطينيين من مملكة
~~الاطيقيين من جهة مغاربها. وبعدت أعمالهم من أعمال رومية بمن توسط بينهما
~~من فرق الترك المخيمة هنالك والمخربة لكثير من عمائرها. فلا يصل أحد اليوم
~~من القسطنطينية إلى رومية إلا في البحر. وكان للروم بمدينة رومية وغيرها
~~علماء بأنواع الفلسفة إلا أن لليونانيين من المزية في ذلك والفضل ما لا
~~ينكره الروميون ولا سواهم.
# " اغوسطس قيصر " ملك ستا وخمسين سنة. وباسمه سمي شهر آب اغوسطس وكان يسمى
~~أولا سجاسطيلوس. وفي أيامه جدد هيروذيس مدينة نابلس وعظم قصر اسطراطون
~~وسماهما قيصرية وهي المعروفة بفيليبوس. وبنى أيضا مدينة جبلة. PageV01P032
~~وفي السنة الثالثة والأربعين من ملك اغوسطس قيصر وهي سنة تسع وثلاثمائة من
~~تأريخ الاسكندر ولد السيد المسيح من مريم العذراء ليلة الثلاثاء في الخامس
~~والعشرين من كانون الأول. وفي تلك السنة كان قد أرسل قيصر الملك قورينوس
~~القاضي مع أصحاب الجزية إلى أورشليم. فصعد يوسف خطيب مريم من الناصرة
~~مدينته إلى أورشليم ليثبت اسمه. وعند موافاتهم قرية بيت لحم ولدت مريم.
~~وأتى المجوس بألطافهم من المشرق فأهدوها إلى المسيح وهي ذهب ومر ولبان.
~~وكانوا قد مروا أولا بهيروذيس وسألهم عن أمرهم. فقالوا له: إن عظيما كان
~~لنا وهو قد أنبأنا بكتاب وضعه ms058 ذاكرا فيه: سيولد في فلسطين مولود أصله من
~~السماء ويتعبد له أكثر العالم. وآية ظهوره إنكم ترون نجما غريبا وهو يهديكم
~~إلى حيث هو. فإذا رأيتموه فاحملوا ذهبا ومرا ولبانا وانطلقوا إليه وألطفوه
~~بها واسجدوا له وانصرفوا لئلا ينالكم بلاء عظيم. والآن قد ظهر لنا النجم
~~وأتينا لنتم ما أمرنا به. فقال لهم: هيروذيس: قد أصبتم الرأي فانطلقوا
~~وابحثوا عن الصبي نعما. فإذا وجدتموه فأعلموني لأنطلق أنا أيضا فأسجد له.
~~فمضوا ولم يعودوا إليه. فغضب غضبا شديدا وأمر بذبح جميع أطفال بيت لحم من
~~ابن سنتين وما دون لعدم علمه بوقت ولادة المخلص. وكانت مريم يومئذ ابنة ثلث
~~عشرة سنة وعمرت إحدى وخمسين سنة. وكتب اوتغنيوس الفيلسوف إلى قيصر يعلمه عن
~~مجيء المجوس قائلا في رسالته: إن فرس المشرق دخلوا سلطانك وقربوا القرابين
~~لصبي ولد بأرض يهوذا. فأما من هو وابن من هو فلم يبلغنا بعد. فأجابه قيصر:
~~إن هيروذيس عاملنا على اليهود هو يعلمنا ما أمر هذا المولود وقضيته. وكتب
~~قيصر إلى هيروذيس يستعلمه الخبر. فكتب إليه وعرفه قول المجوس له وإنه ذبح
~~أطفال بيت لحم أجمعين ليكون قد أتى على نفس الصبي معهم. وفي تلك الليلة
~~التي أتت المجوس هرب يوسف مع مريم والمولود إلى مصر ولبثوا بها سنتين. ولما
~~بلغهم موت هيروذيس عادوا إلى الناصرة مدينتهم. وقبل أن يموت هيروذيس قتل
~~امرأته مريم التي كانت ابنة يوحنا الاسكندر ملك اليهود وأخاها وأمها و
~~بالجملة كل من وجد من نسل الملوك. ثم حدث له استسقاء زقي ونقرس شديد وبقي
~~في عذاب أليم مدة سنتين ثم مات. وولي مكانه ارخيلاوس ابنه تسع سنين. ثم
~~اعتقله اغوسطس وجعل ملك اليهود أرباعا وولى في الثلاثة الأرباع ثلاثة من
~~أخوة ارخيلاوس وهم هيروذيس وانطيفطرس وفيليفوس. وفي الربع الرابع لوسانيا.
# " طيباريوس قيصر " ملك اثنتين وعشرين سنة. وفي السنة الأولى من ملكه عرضت
~~زلزلة عظيمة وسقط فيها مواضع كثيرة ومات خلق من الناس والمواشي. وفي السنة
~~السابعة بنى هيروذيس بن هيروذيس مدينة طبرية على ms059 اسم طيباريوس الملك. وفي
~~السنة الرابعة عشرة ولي فيلاطوس القضاء على اليهود ونصب تمثال قيصر في
~~الهيكل واضطرب لذلك اليهود. وبعد ثلاث سنين اعتمد المسيح من يوحنا بن زكريا
~~يوم الأربعاء وقيل: يوم الأحد لست خلون من كانون الأخيرة. وكان ابن ثلاثين
~~سنة. ومن هاهنا بدأ بإظهار الآيات الباهرة وإفشاء سر ملكوت الله والحث على
~~العمل بسنة الفضيلة فضلا عن سنة العدالة. وفي السنة التاسعة عشر من ملك
~~طيباريوس وهي سنة ثلاثمائة واثنتين وأربعين من تاريخ الاسكندر أرسل ابجر
~~ملك الرها فيجا اسمه حنان إلى المسيح بكتاب يقول فيه: من ابجر الأسود إلى
~~ايشوع المتطبب الظاهر بأورشليم. أما بعد فإنه بلغني عنك وعن طبك الروحاني
~~وإنك تبرئ الأسقام من غير أدوية فحدست إنك إما إله نزلت من السماء أم ابن
~~الإله. فأنا أسألك أن تصير إلي لعلك تشفي ما بي من السقم. وقد بلغني أن
~~اليهود يرومون قتلك. ولي مدينة واحدة نزهة وهي تكفيني وإياك نسكن فيها في
~~هدوء. والسلام. فأجابه المسيح بكتاب قائلا: طوباك إنك آمنت بي ولم ترني.
~~وأما ما سألتني من المصير إليك فإنه يجب أن أتمم ما أرسلت له وأصعد إلى
~~أبي. ثم أرسل لك تلميذا لي يبرئ سقمك ويمنحك ومن معك حياة الأبد. فلما أخذ
~~حنان الجواب من المسيح جعل ينظر إليه ويصور صورته في منديل لأنه كان مصورا
~~وأتى به إلى الرها ودفعه إلى ابجر الأسود. وقيل أن المسيح تمندل بذلك
~~المنديل ماسحا به وجهه فانتقشت فيه صورته. وبعد صعود المسيح إلى السماء
~~أرسل ادي السليح أحد الاثنين والسبعين إلى الرها وأبرأه من سقامه.
~~PageV01P033 وفي هذه السنة تمت الأربعمائة والتسعون سنة التي أوحى الله إلى
~~دانيال النبي أن سبعين أسبوعا تطمئن أمتك ثم يأتي الملك المسيح ويقتل. وهذا
~~إذا ابتدأنا بتعديدها من آخر سنة عشرين لملك ارطحششت الطويل اليدين وهي
~~السنة التي أرسل فيها نحميا الساقي إلى أورشليم وجدد العهد بتقريب القرابين
~~وكتب عزرا كتب الوحي. وفي هذه السنة اعني التاسعة عشرة من ملك ms060 طيباريوس
~~قيصر صلب المسيح يوم الجمعة في الثالث والعشرين من آذار وكان فصح اليهود
~~يوم السبت وإنما أكله المسيح مع تلاميذه ليلة الجمعة لتعذر إتمامه في وقته
~~بسبب صلبه نهار الجمعة. وكان الصعود يوم الخميس لثلاث خلون من أيار. وصار
~~الفنطيقوسطي يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من أيار.
# وفي هذا اليوم سمع كهنة اليهود من داخل الهيكل صوت هاتف يهتف بهم قائلا:
~~قد أزمعنا على الانتقال من هاهنا. فراعهم ذلك جدا.
# فمن بدء العالم إلى مجيء المسيح بمقتضى التوراة التي بأيدي اليهود أربعة
~~آلاف ومائتان وعشر سنين بالتقريب. وبمقتضى التوراة السبعينية التي بأيدي
~~الروم وسائر فرق النصرانية خلا السريان خمسة آلاف وخمسمائة وست وثمانون سنة
~~بالتقريب. ينقص التاريخ الأول من الثاني ألف وثلاثمائة وخمس وسبعون سنة.
~~وهذا النقص منسوب إلى أحبار اليهود لأن البشارة بالمسيح قد تقدمت في
~~التوراة والأنبياء أنه يبعث في آخر الأزمان ولم يكن لمن سلف من رباني
~~اليهود حيلة في دفع مجيء المسيح غير أن يبدلوا أعمار الآدميين التي منها
~~يوقف على تاريخ العالم فنقصوا من عمر آدم إلى أن ولد شيث مائة سنة وزادوها
~~في باقي عمره. وكذلك عملوا في أعمار باقي ولد آدم إلى إبراهيم. فصار
~~تاريخهم يدل على أن المسيح ظهر في الألف الخامس وهذا قريب من توسط سني
~~العالم التي هي جميعها عندهم سبعة آلاف سنة. فقالوا: نحن بعد في توسط
~~الزمان فلم يحن حين مجيء المسيح. وأما التاريخ السبعيني فيدل على أن المسيح
~~ظهر في الألف السادس فيكون قد حان حينه.
# " غاييوس قيصر " ملك أربع سنين. وفي السنة الأولى من ملكه ولي هيروذيس
~~اغريباس على اليهود سبع سنين. وفي هذه السنة قتل فنطيوس فيلاطوس نفسه وأرسل
~~فيليكوس قاضيا إلى أورشليم وملأ محاريب اليهود أصناما. فأرسلوا رسولين
~~حكيمين هما فيلون ويوسيفوس العبريان إلى قيصر يتضورون من صنيع الناظر.
~~فمضيا واستعطفاه متقدما بإزالة ما كره اليهود عنهم. وفي السنة الرابعة ورد
~~فطرونيوس الناظر من رومة إلى أورشليم ونصب صورة زاوس أي المشتري ms061 في هيكل
~~الرب. وتمت نبوءة دانيال النبي الذي قال: علامة نجسة قائمة حيث لا ينبغي.
# " قلوذيوس قيصر " ملك خمس عشرة سنة. وفي السنة الثانية من ملكه ظهر رجل
~~مصري بأرض يهوذا وادعى النبوءة وافسد خلقا من الناس وأراد أن يكبس أورشليم
~~قهرا. فتوجه إليه فيليكوس البطريق فقتله وقتل عامة أتباعه. وظهر أيضا رجل
~~يسمى قورينثوس وكان يقول: إن في ملكوت الله أكلا وشربا ونكاحا.
# وفي هذا الزمان أمر قلوذيوس قيصر بإحصاء اليهود الذين في سلطانه. فبلغ
~~عددهم ستمائة وأربعا وتسعين ربوة وأربعة آلاف نفس. وفي يوم عيد الفصح وقع
~~اليهود في الخليطى وضغط الناس بعضهم بعضا فمات في الزحام ثلاثون ألف نفس.
~~وكان اليهود متفرقين على سبع فرق.
# الأولى: الربانيون وهم كتاب الناموس ومعلموه.
# والثانية: اللاويون الذين لم يفارقوا خدمة الهيكل.
# والثالثة: المعتزلة الذين يؤمنون بقيامة الموتى ويقولون بوجود الملائكة
~~ويصومون يومين في الأسبوع.
# والرابعة: الزنادقة الذين يجحدون القيامة والملائكة.
# والخامسة: المغتسلون الذين يقولون لا يثاب أحد إن لم يغتسل كل يوم.
# والسادسة: النساك الذي لا يأكلون شيئا فيه روح.
# والسابعة: السمرة الذين لا يقبلون من الكتب إلا التوراة وهي المجسمة.
# " نارون قيصر " ملك أربع عشرة سنة. وفي السنة الثالثة عشرة من ملكه اضطهد
~~النصارى وضرب عنق فطروس وبولوس وصلبهما منعكسين. وعصى اليهود عليه فغزاهم
~~اسفسيانوس القائد مع جيوش كثيرة وحاصر أورشليم زمانا طويلا. فلما دنا من
~~فتحها أتاه الخبر بموت نارون وإنه اعتراه جنون في مرضه وقتل نفسه وابنه
~~وزوجته. فنصب اسفسيانوس ابنه طيطوس مكانه في محاربة اليهود ونهض راجعا إلى
~~رومية وغزا الإسكندرية وافتتحها وركب في البحر وسار إلى رومية وملكها.
~~PageV01P034 " اسفسيانوس قيصر " ملك عشر سنين. وهو بنى قوقلس أي منارة
~~الإسكندرية وطولها مائة وخمس وعشرون خطوة وفي السنة الثانية من ملكه افتتح
~~طيطوس ابنه مدينة أورشليم وقتل فيها زهاء ستين ألف نفس وسبى نيفا ومائة ألف
~~نفس. ومات فيها من الجوع خلق كثير والباقون تشتتوا في البلاد. ودعثرها
~~وأخرب هيكلها. وتمت نبوءة يعقوب حيث قال: لن تفقد ms062 هراوة الملك من يهوذا ولا
~~المنذر أي النبي من ذريته حتى يأتي من له الغلبة وإياه تتوقع الشعوب. وتم
~~أيضا ما أنذر به المخلص مخاطبا لأورشليم: إنه سيأتي أيام تحيط بك أعداؤك
~~ويكبسونك وبنيك فيك. وكان ذلك بعد أربعين سنة من صلب المسيح. وذكر يوسيفوس
~~العبري أنه ظهر قبل خراب أورشليم علامات فظيعة. وذلك أنه ظهر فوق المدينة
~~نجم طويل كسيف من نار يلمع. وفي عيد الفصح جاءوا ببقرة الذبيحة فولدت حملا
~~في وسط الهيكل. وأبواب النحاس التي كانت على باب الهيكل ولم تكن تغلق وتفتح
~~دون اجتماع عشرين رجلا وجدت نصف الليل مفتوحة من غير علة. وكانوا عامة
~~السنة يسمعون في الهيكل أصواتا مختلفة تقول: إننا سننتقل من هاهنا.
# " طيطوس قيصر " ملك سنتين. وفي السنة الثاني لملكه انشق جبل بالروم وخرج
~~منه شهب نار أحرقت مدنا كثيرة. ووقع برومية حريق كثير. وخطب بعض الخطباء
~~ذات يوم خطبة في حفل من الناس وفي جملة الانباز التي نبزها طيطوس اشتق له
~~اسما من أسماء الله تعالى. ولأنه سر بذلك فاجأه الموت فجأة.
# " ذوميطيانوس قيصر " ملك ست عشرة سنة. ونفى من رومية المنجمين وأصحاب
~~الزجر والفأل والعيافة والطيرة. وأمر أن لا يغرس برومية كرم البتة. وفي
~~السنة التاسعة لملكه اضطهد النصارى اضطهادا شديدا ومع هذا كان الناس يدخلون
~~في دين المسيح أفواجا ويتمسكون به تمسكا أشد. فقال فطروفيلس المحصل
~~لارسنيوس الحكيم معلمه ما الذي ألجأ ديونوسيوس رئيس حكماء أثيناس
~~وافريقيانوس الإسكندري ومرطيانوس الباذوي إلى أن يسجدوا لرجل مصلوب. فأجابه
~~قائلا: إن آلهة السماء اقتضوا هذا. فاستنار واختار اتباع النصارى بالسيرة
~~الحسنة وترك الدنيا وملاذها يفيدهم الأيد بالقول والعمل.
# وفي هذا الزمان عرف افولونيوس الطلسماطيقي وكان يضاد التلاميذ بأفاعيله
~~المخالفة لأفاعيل المسيح ويقول: الويل لي إن سبقني ابن مريم. وهذا الملك
~~نفى يوحنا الإنجيلي إلى بعض الجزائر. وكتب إليه ديونوسيوس أسقف اثيناس
~~كتابا يقول فيه: لا يعترينك الضجر والملل فإنه لا يطول سجنك فالمسيح يعمل
~~لك الخلاص فألهم نفسك بالصبر. وبعد قليل قتل ms063 دوميطيانوس قيصر على بساطه في
~~مجلسه.
# " نارون قيصر الصغير " ملك سنة واحدة. وأمر أن يرد المنفيون. ورجع يوحنا
~~الإنجيلي إلى مدينة افسوس بعد ست سنين لنفيه. ثم جذم نارون ومات في بستان
~~خارج رومية.
# " طريانوس قيصر " ملك تسع عشرة سنة. وفي السنة العاشرة لملكه اضطهد
~~النصارى. واستشهد شمعون بن قليوفا أسقف أورشليم ويوحنا السليح وايغناطيوس
~~النوراني أسقف إنطاكية رمي للسباع فافترسته. وفيلنيوس صاحب الشرط لما عجز
~~من قتل النصارى لكثرتهم طالع قيصر أن أهل هذا المذهب عاملون بجميع سنن
~~الفلاسفة غير أنهم لا يكرمون الأصنام. فأمر قيصر أن لا يجد في أذاهم إلا
~~إذا وجد منهم من يتفوه بسب الآلهة فليدن. وفي آخر سنة من ملكه عصت اليهود
~~الذين بجزيرة قبرس والشام والحبشة. ويهود مصر أيضا نصبوا لهم ملكا اسمه
~~لومينوس. فجيش وتوجه إلى فلسطين. فطلبته جيوش الروم وقتلته مع ربوات من
~~اليهود في كل مكان.
# وفي هذا الزمان ظهر بإنطاكية رجل اسمه سوطرنينوس وكان يقول: إن سبعة من
~~الملائكة خلقوا العالم وإياهم عنى الله بقوله هلموا نخلق إنسانا يشبهنا
~~وصورتنا. وقال: إن التزويج وهيئة أعضاء البضاع للرجال والنساء من فعل
~~الشيطان ولهذا يستقبح الناس كشفها. وظهر أيضا بسيليذيس القائل بإكرام الحية
~~وتعظيمها لأنها المشيرة على حواء بالمجامعة ولولاها لما تناسل الناس. وظهر
~~أيضا رجل اسمه قورنثوس وكان يقول: إن العالم خلق الملائكة وإن المسيح ولد
~~من المباضعة. وقيل: أن بيعة الله إلى هذه الغاية التي ظهر فيها هؤلاء
~~المخالفون كانت عذراء من مثل هذه العلوم الشيطانية وخرافات البدع.
~~PageV01P035 " اذريانس قيصر " ملك إحدى وعشرين سنة. وفي أول سنة من ملكه
~~أطلق الديون وأمر المديونين أن لا يقضوا مما عليهم شيئا البتة وأطلق للناس
~~الاخاريج والأتاوى الديوانية أيضا. وفي السنة الرابعة بطل الملك من الرها
~~وولي أمرها القضاة من قبل الروم. وأمر اذريانس ببناء مدرسة بمدينة اثيناس
~~ورتب فيها قوما من الحكماء وحمل إليهم نواميس سولون وذراقون ومن هنالك فاضت
~~الحكم في اثيناس.
# وفي هذه السنة ظهر بأورشليم رجل يقال له ms064 ابن الكوكب وأضل اليهود مدعيا
~~أنه نزل من السماء كالكواكب ليخلصهم من عبودية الروم. فتبعه خلق كثير منهم.
~~وبلغ الخبر إلى اذريانس فوجه إليه جيوشا فقتلوه وغزوا أورشليم وأهلكوا
~~اليهود وخربوا أورشليم غاية الخراب وبنوا قريبا منها مدينة سموها هيليا
~~اذريانس وأسكنوها قوما غرباء. وأمر اذريانس بصرم آذان الذين تخلفوا من
~~اليهود وسن لهم سنة أن لا ينظروا إلى أورشليم ولا من بعيد.
# " طيطوس انطونيانس قيصر " المسمى اوسابيوس ويسمى أيضا بارا وأب البلد.
~~ملك اثنتين وعشرين سنة وأزال عن النصارى الاضطهاد وأباح للناس أن يتدينوا
~~بأي دين شاءوا.
# وفي هذا الزمان نبغ في البيعة من المخالفين شخص اسمه ولنطيانوس وكان
~~يقول: إن المسيح أنزل معه جسدا من السماء واجتازه بمريم كاجتياز الماء
~~بالميزاب أي لم يأخذ منها شيئا. وظهر أيضا رجل يسمى مرقيون وقال: إن الآلهة
~~ثلاثة عادل وصالح وشرير وأن العادل أظهر أفاعيله في الشرير وهو الهيولي
~~فخلق منها العالم. ولما رأى الصالح العالم قد انجذب إلى جهة الشرير أرسل
~~ابنه ليدعو الناس إلى عبادة أبيه الصالح. فأتى ونسخ التوراة المتضمنة سنة
~~العدل بالإنجيل الذي هو متضمن سنة الفضل. فهيج العادل عباده عليه فأمكنهم
~~من نفسه حتى قتلوه وبقيامته من بين الأموات سبى الناس وأصارهم إلى عبادة
~~أبيه. فلما أظهر مرقيون هذه الخزعبلة وعظته الأساقفة زمانا طويلا فلم يرجع
~~عن خزعبلته وتمادى في أباطيله فنفوه الجماعة وصار لعنة.
# وفي هذا الزمان اشتهر جالينوس في الطب ووضع فيه كتبا كثيرة. والموجود في
~~أيدي الناس منها الآن زهاء مائة كتاب. وكان شيخه في الطب طبيبا اسمه
~~اليانوس. وهو الذي توجه إلى مدينة إنطاكية في السنة التي وقع الموتان في
~~أهلها ومعه ترياق الفاروق فمن شرب منه قبل أن يمرض نجا والذين شربوه بعد
~~المرض بعضهم نجا وبعضهم هلك. وكان أصل جالينوس من مدينة برغاموس. وكان
~~اشتغاله في الإسكندرية. والدليل على أنه لم يكن في زمان المسيح كما ظن ولكن
~~بعده قوله في المقالة الأولى من كتاب التشريح أنه صنفه في مبدأ ms065 ملك
~~انطونيانس في أول مرة صعد إلى رومية. فمن صعود المسيح إلى هذه الغاية ما
~~ينيف على مائة سنة. وقال أيضا في شرحه لكتاب أفلاطون في الأخلاق وهو المسمى
~~فادن: أن هؤلاء القوم الذين يسمون نصارى تراهم قد بنوا مذهبهم على الرموز
~~والمعجزات وليسوا بأقل من الفلاسفة الحقيقيين بأعمالهم. يحبون العفة
~~ويدمنون الصوم والصلاة ويجتنبون المظالم. وفيهم أناس لا يدنسون بالنساء.
~~أقول: يريد بالرموز الأمثال المضروبة لملكوت السماء في الإنجيل الطاهر.
~~ومات جالينوس بجزيرة سيقيليا وقد بلغ من العمر ثمانيا وثمانين سنة.
# وقد دلت التواريخ أن بطلميوس القلوذي الرياضي كان في هذا الوقت. وهو أول
~~من سطح الكرة واخترع خط الإسطرلاب الذي بأيدي الناس. وكتبه المشهورة في
~~زماننا أربعة: الكتاب الكبير المسمى سونطاكسيس وهو المجسطي. وكتاب
~~جاوغرافيا في صورة الأرض وأطوال وعروض البلدان. وكتاب الأربع مقالات في
~~أحكام النجوم. وكتاب الثمرة منها أيضا.
# ومن ورود ذكر ثاون الرياضي الإسكندري في المجسطي وذكر بطلميوس في القانون
~~يستدل على إنهما كانا متعاصرين. ولثاون من الكتب الزيج المسمى بالقانون.
~~وكتاب ذات الحلق وهي الآلة التي بها ترصد حركات الكواكب. وكتاب الإسطرلاب
~~وكتاب المدخل إلى المجسطي.
# وممن اشتهر عند الناس فضيلته في هذا الزمان الاسكندر الافروديسي شارح كتب
~~ارسطاطاليس المنطقية و الحكمية. وقد جرى بينه وبين جالينوس محاورات عديدة.
~~وكان يسمى جالينوس رأس البغل لقوة رأسه في البحث. PageV01P036 " مرقوس
~~اورليوس قيصر " ملك تسع عشرة سنة وأشرك معه في الملك ولديه انطونيانس
~~ولوقيوس. وفي أول ملكهم ولكش ملك الأرمن أخرب بلادا كثيرة من أعمال
~~اليونانيين فغزاهم ابنا مرقوس قيصر وانتصرا عليهم وأطاعوهما. وغزا أيضا
~~لوقيوس الصقالبة والترك وقهرهم. ولذلك يسمى اوطوقراطور أي ضابط الكل. ومات
~~بعد تسع سنين. وولي مكانه قومذوس ابنه ومات مختنقا.
# وفي هذا الوقت ظهر رجل اسمه طيطيانوس وكان يقول بوجود عوالم كثيرة
~~كعالمنا هذا. وأن التزويج كله زنى وشر. وأن بعد الموت أكلا وشربا ونكاحا.
# وظهر أيضا في بلد آسيا مونطانس القائل عن نفسه أنه الفارقليط الذي وعد
~~المسيح أن يوجهه ms066 إلى العالم وظهر أيضا رجل يسمى ابن ديصان لأنه ولد على نهر
~~ديصان فوق مدينة الرها. وكان يسمي الشمس أب الحياة والقمر أم الحياة وإن في
~~أول كل شهر تخلع أم الحياة النور الذي هو لباسها وتدخل على أب الحياة
~~فيجامعها فتلد أولادا يمدون العالم السفلي بالنمو والزيادة.
# " فرطيناخس قيصر " ملك ستة أشهر وقتل غيلة في مجلسه.
# " سوريانس قيصر " ملك ثماني عشرة سنة. وفي السنة الأولى من ملكه ثارت
~~فتنة عظيمة بين اليهود والسمرة فتحاربوا وقتل من الفريقين خلق كثير. ومن
~~السنة التاسعة من ملكه إلى آخر عمره اضطهد النصارى اضطهادا شديدا واعتسفهم
~~بالسجود للأصنام والأكل من ذبائحهم. ثم قتل في غزو الصقالبة.
# " انطونيانس قيصر " ملك سبع سنين وأزال عن النصارى الاضطهاد وغزا ما بين
~~النهرين وقتل بين الرها وحران.
# " ماقرينوس قيصر " ملك سنة واحدة. وفي زمانه وقع حريق فظيع في رومية.
~~ووثب عليه غلمانه وقتلوه.
# " انطونيانس قيصر المعروف باليوغالي " ملك أربع سنين. وفي زمانه بنيت
~~مدينة نيقوبوليس. وهي التي يسميها الكتاب الإلهي عماوس. وكان يتولى بنيانها
~~افريقيانوس المؤرخ.
# الاسكندروس قيصر " ملك ثلث عشرة سنة. وكان اسم أمه ماما. هذه آمنت
~~بالمسيح وكان منها معونة كثيرة للمؤمنين. وفي السنة الثالثة من ملك هذا
~~الاسكندروس قيصر وهي سنة خمسمائة واثنتين وأربعين للاسكندر ابتدأت مملكة
~~الفرس الأخيرة المعروفة ببيت ساسان. ودامت أربعمائة وثماني عشرة سنة أعني
~~إلى ظهور الإسلام وملكهم.
# " مكسيميانوس قيصر " ملك ثلث سنين واضطهد النصارى وقتل سرجيس وباخوس
~~الشاهدين وقوفريانوس الأسقف مع جماعة من المؤمنين.
# " غورديانس قيصر " ملك ست سنين. وغزا بلاد فارس وقتل هناك.وفي هذا الوقت
~~افريقيانوس المؤرخ وضع كتبا كثيرة في الأزمنة وسير الملوك والفلاسفة.
# " فيليبوس قيصر " ملك سبع سنين وأحسن إلى النصارى ورام الاجتماع مع
~~المؤمنين. فقال له الأسقف: لا يمكنك الدخول إلى البيعة حتى تنتهي عن
~~المحارم وتقتصر على زوجة واحدة من غير ذوات القربى. فكان يحضر وقت الصلاة
~~ويقف خارج البيعة مع الذين ألفوا الدين ولم يكملوا فيه بعد. وفي أول سنة من
~~ملك هذا ms067 فيليبوس ملك بفارس سابور بن اردشير إحدى وثلاثين سنة. وفي السنة
~~الثالثة ظهر قوم من أصحاب البدع قائلين: إن من كفر بلسانه وأضمر الإيمان
~~بقلبه فليس بكافر.وفي هذا الزمان بدأت أعمال الرهبان على يدي انطونيوس و
~~فولى المصريين. وهما أول من اظهر لبس الصوف والتخلي في البراري.
# " ذوقيوس قيصر " ملك سنة واحدة. ولبغضه فيليبوس قيصر المحسن إلى النصارى
~~عاداهم وشدد عليهم جدا. فكفر كثيرون من المؤمنين إلى أن قتل فقدموا التوبة.
~~وكان ناباطيس القسيس لا يقبل توبتهم قائلا: إنه لا مغفرة لمن أخطأ بعد
~~المعمودية. فوعظه الآباء كثيرا وسألوه الرجوع إلى رأي الجمهور. فلم يقبل.
~~فاجتمع عليه ستون أسقفا وأبعدوه عن البيعة وزيفوا تعليمه.
# وفي زمان ذوقيوس كان الفتية السبعة أصحاب الكهف الذين هربوا منه واختفوا
~~في مغارة فوق الكهف. ورفع خبرهم إليه فأمر أن يسد باب المغارة عليهم. فألقى
~~الله عليهم سباتا إلى يوم انبعاثهم من رقادهم.
# " غالوس قيصر " هذا أشرك معه في الملك رجلا يسمى ولسيانوس وملكا سنتين.
~~ثم قتلا في سوق من أسواق رومية يسمى فلامنيوس. PageV01P037 وفي هذا الزمان
~~ظهر في مدينة بوزنطيا قسيس اسمه سابيليوس وقال أن الاقانيم لثلاثة هي
~~الوجود والحكمة والحياة ليست معاني زائدة على ذات الله تعالى بل هي صفات
~~اعتبارية لا مسمى لشيء منها في الخارج إذ الباري تعالى موجود لا بوجود
~~وحكيم لا بحكمة وحي لا بحياة. أقول هذا مذهب انبيذوقليس بعينه في الصفات
~~وقد انتحله فرقة من علماء الإسلامية أيضا وهي نفاة الصفات.
# " اولارينوس قيصر " ملك تسع سنين وشدد على النصارى وعسفهم جدا.ثم غزاه
~~سابور بن اردشير بن بابك ملك فارس ومصر وأسره في المعركة وحدره إلى بابل
~~وسجنه هناك وملك غالوس ابنه مكانه.
# " غالوس قيصر الثاني " ملك ست سنين وأزال الاضطهاد عن النصارى خوفا مما
~~نزل بأبيه من العقوبة.
# وفي هذا الزمان ظهر من المبتدعة فولى الشميشاطي وكان يقول: إن جميع
~~معلولات الله تعالى إرادية وليس له معلول ذاتي بته ولذلك لم يلد ولم يولد.
~~ولهذا لم يكن المسيح ms068 كلمة الله ولا أيضا ولد من عذراء كما ورد في ظاهر
~~المذهب وإنما حصل له الكمال بالاجتهاد. فكل من تعاطى رياضته نال درجته.
~~وذكر اوسابيوس المؤرخ عن هذا فوليأنه استعان بامرأة يهودية رأسها غالوس
~~قيصر على الشام وكانت تستحسن علمه وكلامه. وفوضت إليه بطركية إنطاكية. فكان
~~يجلس على سرير عال وصبايا حسنات النغمة يزمرن زبور داود بين يديه. وكان
~~متهما بالزنى معهن. فاجتمع عليه عدة من الأساقفة وحرموه واتباعه.
# " قلوذيس قيصر " ملك سنتين. وفي أول سنة من ملكه ظهرت في السماء آية
~~إكليل من نار.
# " اورلينوس قيصر " ملك ست سنين وهادن سابور ملك فارس وزوجه ابنته. فبنى
~~لها سابور بفارس مدينة شبه بوزنطيا وسماها جنديسابور. وكان قد أرسل
~~اورلينوس في خدمة ابنته جماعة من الأطباء اليونانيين وهم بثوا الطب
~~البقراطي بالمشرق. وفي السنة السادسة لاورلينوس هم بالتضييق على النصارى.
~~وبينما هو يفكر بذلك برق فاستظلمه ومات. وفي هذه السنة ملك بفارس هرمزد سنة
~~واحدة.
# وفي هذا الزمان عرف ماني الثنوي. هذا كان أول أمره يظهر النصرانية وصار
~~قسيسا بالأهواز وكان يعلم ويفسر الكتب ويجادل اليهود والمجوس والوثنيين. ثم
~~مرق من الدين وسمى نفسه مسيحا واتخذ اثني عشر تلميذا وأرسلهم إلى بلاد
~~المشرق بأسرها حتى الهند والصين وزرعوا فيها علم الثنوية وهو أن للعالم
~~إلهين أحدهما خير وهو معدن النور والآخر شر وهو معدن الظلمة. وإنهما تمازجا
~~فانتصر الخير على الشر فانتقل الشر إلى جهة الجنوب ليعمل هناك عالما ويتسلط
~~عليه. ولما شرع وعمل بنا نعش حول القطب الجنوبي كهذه التي حول القطب
~~الشمالي أصلحت الملائكة بينهما بأن ألقى الخير شيئا من نوره على الهيولي
~~فوجد عالم قابل للكون والفساد وتسلط عليه الشر. ولأن الخير إنما فعل ذلك
~~مكرها ومجبرا خلق في السماء سفينتين كبيرتين هما الشمس والقمر وصار يجمع
~~فيهما أنفس الناس ويسترجع نصيبه الذي صار إلى الشر ليخلو الهيولي رويدا
~~رويدا من آثار الخير فيبطل سلطان الشر. وكان يقول بالتناسخ وإن في كل شيء
~~روحا مستنسخة. وكان يفرط في ms069 تمجيد النار وتعظيم شأنها ويؤهلها للتقديس
~~والتسبيح كل ذلك لنورها وإضاءتها وتوسطها في المكان بين الفلكيات
~~والعنصريات. وأهل الأرض للتحقير لكونها مظلمة لا يستضيء باطنها بالفعل ولا
~~بالقوة. وهذا المذهب قد كان قديما للفرس ولم يبتدعه ماني ولكن شيده بالحجج
~~الاقناعية. ونعم ما أجاب عنه الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا إذ قال: كيف
~~السبيل إلى أن يوجد في النار كل معنى واقع في حيز الخير وفي الأرض كل معنى
~~واقع في حيز الشر. فإن الأرض حيز البقاء والحياة للحيوان والنبات. والنار
~~مفرطة الكيفية مفسدة بتفريق أجزاء المركب وتشتيتها. وقيل أن سابور ملك
~~الفرس قتل ماني وسلخ جلده وحشاه تبنا وصلبه على سور المدينة لأنه كان يدعي
~~الدعاوي العظيمة وعجز عن إبراء ابنه من مرض عرض له.
# " ططقيطوس قيصر " ملك ستة أشهر وقتل في المركب وملك بفارس هرمزد.
# " فلوريانس قيصر " ملك شهرين وقتل بمدينة طرسوس.
# " فروبوس قيصر " ملك سبع سنين. وفي أول سنة من ملكه ملك بفارس ورهران
~~ثلاث سنين وبعده ورهران ابنه سبع عشرة سنة. ثم أن فروبوس قيصر قتل في الحرب
~~بمدينة سرمين. PageV01P038 " قاروس قيصر " ملك سنتين ومات ما بين النهرين.
~~وقتل نوميروس ابنه في الحرب ببلد إفريقية. وقورينوس ابنه الآخر قتل أيضا في
~~حرب الجرامقة وهم قوم بالموصل أصلهم من الفرس. وفي السنة الثانية لملك
~~قاروس قتل قوزما ودومياني الشهيدان.
# " ذيوقليطيانوس قيصر " ملك عشرين سنة وأشرك معه في الملك ثلاثة نفر أخر.
~~أحدهم مكسانطيس ابنه وهو كان مقيما برومية. وقسطنطينوس ببوزنطيا.
~~ومكسيميانوس ختن ذيوقليطيانوس بمصر والشام.
# وفي هذا الزمان عصى أهل مصر فأرسل إليهم ذيوقليطيانوس جيوشا فأهلكوهم.
~~وفي السنة الحادية عشرة له ملك بفارس نرسي سبع سنين. وملك بعده هرمزد خمس
~~سنين. وفي السنة التاسعة عشرة أمر بهدم كنائس النصارى فهدمت كلها. وضيق
~~عليهم جدا وقتل منهم خلقا كثيرا وأحرق كتبهم. وفي هذه السنة عرض جوع عظيم
~~حتى بلغ المدي أعني القفيز الشامي من الحنطة ألفين وخمسمائة درهم. ثم أن
~~ذيوقليطيانوس اعتزل من الملك وخلط نفسه بالعامة ms070 إلى وقت وفاته. وفعل
~~مكسيميانوس ختنه أيضا كذلك. وبقي في الملك مكسانطيس وقسطنطينوس. ومن أول
~~سنة ملك ذيوقليطيانوس وهي سنة خمسمائة وست وتسعون للاسكندر يبتدئ تاريخ
~~ذيوقليطيانوس الذي يؤرخ به القبط ويسمونه تاريخ الشهداء أي الذين استشهدوا
~~في هذه السنة.
# وفي دولة ذيوقليطيانوس هذا اشتهر في علم الفلسفة فرفوريوس الصوري وله
~~النباهة فيه والتقدم. ولما صعب على صديق له يسمى خروساوريوس معرفة كلام
~~ارسطاطاليس شكا إليه ذلك. فقال: كلام الحكيم يحتاج إلى مقدمة قصر عن فهمها
~~طلبة زماننا لفساد أذهانهم. وشرع في تصنيف كتاب ايساغوجي ومعناه المدخل.
~~فأخذ عنه وأضيف إلى كتاب ارسطو وجعل أولا لها وسار مسير الشمس إلى يومنا
~~هذا. فمن تصانيفه هذا الكتاب وكتاب المدخل إلى القياسات الحملية. وكتابان
~~له إلى رجل اسمه لبانوا. وكتاب في الرد لمحيوس في العقل والمعقول تسع
~~مقالات توجد سريانيا. وكتاب أخبار الفلاسفة وجد منه المقالة الرابعة
~~بالسرياني. وكتاب الاسطقسات مقالة توجد سريانيا.
# " قسطنطيس قيصر الكبير " ملك اثنتي عشرة سنة أخرى بعد موت ذيوقليطيانوس.
~~وكان به برص فأشار عليه خدم الأصنام أن يذبح أطفال المدينة ويغتسل بدمائهم
~~فيبرأ من مرضه. فأخذ جماعة من الأطفال ليذبحهم فصارت مناحة عظيمة في
~~المدينة فأحجم عن قتلهم. وفي تلك الليلة رأى في منامه فطروس وفولوس يقولان
~~له: وجه إلى سيليبيطريس أسقف رومية فجئ به فهو ويبرئ مرضك. فلما أصبح وجه
~~في طلبه. فأتوه به ووعظ الملك وأوضح له سر النصرانية فدعا له. وتعمد فذهب
~~مرضه وأمر ببناء كنائس النصارى المهدومة. ومع هذا كان تمسكه بالدين واهيا.
# " قسطنطينوس قيصر القاهر " ملك اثنتين وثلاثين سنة. وفي السنة الثانية له
~~ملك على الفرس سابور بن هرمزد تسعا وستين سنة. وفي السنة الثالثة لملكه أمر
~~فبني لبوزنطيا سور فزاد في ساحتها أربعة أميال وسماها قسطنطينية ونقل الملك
~~إليها. وفي السنة السابعة استعد لغزو مكسانطيس ابن بنت ذيوقليطيانوس لأنه
~~عصى ولم يبايعه وغلب على رومية. وكان قسطنطينوس يتفكر إلى أي الآلهة يلجئ
~~أمره في هذا الغزو. فبينما هو في هذا الفكر ms071 رفع رأسه إلى السماء نصف النهار
~~فرأى راية الصليب في السماء مثال النور وكان فيه مكتوب إن بهذا الشكل تغلب.
~~فصاغ له صليبا من ذهب وكان يرفعه في حروبه على رأس الرمح. ثم أنه غزا رومية
~~فخرج إليه مكسانطيس ووقع في نهر فاختنق. فافتتح قسطنطينوس مدينة رومية.
~~واعتمد في هذا الوقت برومية من اليهود وعبدة الأصنام زهاء اثني عشر ألف خلا
~~النساء والصبيان. ثم تنصرت هيلاني أمه بعد ذلك واعتمدت وشخصت إلى أورشليم
~~حاجة وطلبت صليب المسيح بعناية وأمرت ببناء كنائس المسيح فيها وأخذت الصليب
~~وحملته إلى قسطنطينية. ولم يزل دين النصرانية يظهر ويقوى إلى أن دخل فيه
~~أكثر الأمم المجاورة للروم من الجلالقة والصقالبة وبرجان والروس واللان
~~والأرمن والكرج وجميع أهل مصر من القبط وغيرهم وجمهور أصناف السودان من
~~الحبشة والنوبة وسواهم. وآمن بعد هؤلاء أصناف من الترك أيضا. PageV01P039
~~وبنى قسطنطينوس بيعة عظيمة بالقسطنطينية وسماها أجيا سوفيا أي حكمة القدوس.
~~وبيعة أخرى على اسم السليحين. وبنى بيعة بمدينة بعلبك وكان أهلها يتشاركون
~~في النساء ولم يخلص لأحدهم نسب فكفهم عن ذلك فكفوا. وبنى بإنطاكية هيكلا ذا
~~ثماني زوايا على اسم السيدة. وفي أيامه حاصر سابور ملك الفرس مدينة نصيبين
~~ثلاثين يوما. وبدعاء مار يعقوب أسقفها ومار افريم تلميذه رحل عنها خائبا.
~~وفي عودته غزا ما بين النهرين. فنهض قسطنطينوس لمحاربته وعند وصوله إلى
~~نيقوموذيا أدركته المنية سنة اثنتين وأربعين وستمائة للاسكندر وذلك يوم
~~الأحد لثمان بقين من أيار وكان عمره خمسا وستين سنة. وفي مرضه قسم الملك
~~على أولاده الثلاثة وملك الكبير المسمى باسمه قسطنطينوس على قسطنطينية.
~~ورتب الآخر المسمى قسطنطيس على مصر والشام وما بين النهرين وأرمينية. ورتب
~~الصغير المسمى قوسطوس على رومية واسفانيا وما يليها من ناحية المغرب.
# وفي هذا الزمان ظهر آريوس المبتدع. هذا كان قسيسا خطيبا بالإسكندرية.
~~فعلا ذات يوم مشهود المنبر ليخطب كعادته وابتدأ بخطبته من كلام سليمان بن
~~داود وهو قوله: الرب خلقني في أول خلائقه. وأخذ يقرر أنه عنى بذلك كلمة
~~الله ms072 فهي مخلوقة مبينة بالجوهر لذات الله لأنها عبارة عن العقل الذي هو
~~المعلول الأول وهو أول ما خلق الله. فكتب الملك كتابا إلى جميع الأساقفة
~~وقال فيه: إنه لاشيء آثر عندي ولا أزين في عيني من خشية الله ومراقبته. وقد
~~رأيت الآن أن تعزموا على القدوم إلى مدينة نيقيا من غير وني لكي تفحصوا عن
~~أمر ديني دعت الحاجة إلى تحقيقه. فاجتمع ثلاثمائة وثمانية عشر أسقفا ونظروا
~~فيما تفوه به آريوس فوجدوه مخالفا لأصل المذهب فزيفوا علمه الفاسد ورتبوا
~~الأمانة المشهورة واجتمعت الفرق المسيحية كلها على صحتها إلى يومنا هذا.
~~وكان اجتماعهم سنة ستمائة وست وثلاثين للاسكندر. وكان في هذا المجمع أسقف
~~يرى رأي ناباطيس. فقال له الملك: لم لا توافق الجمهور في قبول من تاب عن
~~معاصيه منيبا إلى الله. فأجابه الأسقف: إنه لا مغفرة لمن فرطت منه كبيرة
~~بعد الإيمان والعماد بدليل قول فولوس الرسول حيث يقول: لا يستطيع الذين
~~ذاقوا كلمة الله أن يدنسوا بالخطيئة ليطهروا بالتوبة ثانية. فقال له الملك
~~هازئا به: إن كان الأمر كما تزعم فانصب لك سلما لترق فيه وحدك إلى السماء.
~~ونهض بعض الأساقفة فرفع إلى الملك كتابا فيه سعاية ببعض الأساقفة. فلما
~~قرأه الملك أمر أن يحرق الكتاب بالنار وقال: لو وجدت أحدا من الكهنة في
~~ريبة لسترته بأرجوانيتي.
# " قسطنطينوس وقسطوس وقسطنطيس " بنو القاهر ملكوا خمسا وثلاثين سنة. ثم أن
~~قسطنطينوس صار إلى نيقوموذيا فأخذ جسد أبيه فحنطه ووضعه في صندوق ذهب وحمله
~~إلى قسطنطينية ووضعه في هيكل السليحين. وفي هذه السنة صعد سابور ملك الفرس
~~فغزا نصيبين لما بلغه وفاة قسطنطينوس القاهر فحاصرها ثلاثين يوما ورجع عنها
~~إلى مملكته خائبا وذلك بدعاء القديس مار افريم. فإن الله استجاب دعاءه
~~وأرسل على جيش الفرس بقا وهمجا هزم فيلتهم وخيلهم. ثم إن سابور اضطهد
~~النصارى الذين في سلطانه جدا. وفي هذه السنة مات مار يعقوب أسقف نصيبين
~~وقام مكانه بأبويه.
# وفي هذا الزمان عرف الحكيم الفارسي ووضع كتبا كثيرة في تشييد مذهب ms073
~~النصارى ونقض مذهب المجوس. وفي السنة السادسة لملك هؤلاء عرض بأنطاكية
~~رجفات وزلازل كثيرة ولم تزل الأرض ترتج عامة السنة مع سلامة من الفساد. ثم
~~أن قسطنطينوس صاحب القسطنطينية وهو الأخ الكبير قتل في حرب وقعت بينه وبين
~~أخيه الصغير وهو قسطوس صاحب رومية. وخلف ابنين غالوس ويوليانوس. ثم إن
~~قسطنطيس وهو الأخ الأوسط صاحب مصر والشام نصب غالوس ملكا على القسطنطينية
~~مكان أبيه. فعصى على عمه الذي نصبه. فسير عمه عليه جيشا وقتله ونصب أخاه
~~يوليانوس مكانه. وبعد قليل قتل قسطوس صاحب رومية. ومات أيضا قسطنطيس صاحب
~~مصر والشام. واستقل يوليانوس بجميع الممالك. PageV01P040 " يوليانوس قيصر "
~~ملك سنتين بعد موت عميه وسمي بارابطيس أي المارق لأنه خلع ربقة النصرانية
~~من عنقه وعبد الأصنام. ولذلك وثب الوثنيون على النصارى ووقع بينهم بلاء
~~عظيم بالإسكندرية وقتل من الجانبين خلق كثير. ثم أن يوليانوس الملك منع
~~النصارى من الاشتغال في شيء من كتب الفلسفة وسلب آنية الكنائس والديورة
~~واستصفى مال من لم يطعه من النصارى في أكل ذبائح الأصنام وأهلك كثيرين
~~منهم. ثم إنه عزم على غزو الفرس ودخل على أفولون الحبر الخادم للصنم
~~ليستعلم منه هل ينجح في غزوه أم لا. فحكم له أنه يقهر أعداءه على نهر دجلة.
~~فاستكبر لذلك يوليانوس وصال جدا وجمع جيوشه وغزا الفرس. فلما وصل إلى حران
~~وأراد الخروج منها نكس رأسه ساجدا لآلهة الحرانيين. فسقط تاجه عن رأسه وصرع
~~فرسه الذي كان تحته. فقال له خادم الصنم: إن النصارى الذين معك هم جلبوا
~~عليك هذه البلايا. فأسقط منهم يومئذ زهاء عشرين ألف رجل. وسار حتى وافى
~~المدائن. ولما نشب الحرب بينه وبين الفرس على دجلة صار يسير في صفوف
~~مقاتليه وينشطهم للحرب. فرماه بعض الفرس بسهم فأصاب جنبه فسقط عن دابته.
~~وبينما هو يتعذب إذ أخذ ملء حفنته دما من دمه فرشه في الجو نحو السماء
~~وقال: إنك غلبتني يا ابن مريم فرث مع ملك السماء ملك الأرض أيضا. فمات وحمل
~~إلى مدينته طرسوس ودفن بها. ms074
# وكان ليوليانوس هذا كاتب اسمه ثامسطيوس فيلسوف مشهور في زمانه فسر أكثر
~~كتب ارسطوطاليس وصنف كتابا ليوليانوس في التدبير وسياسة الممالك ورسالة له
~~أيضا تتضمن الكف عن اضطهاد النصارى وذكر فيها أن الله عز وجل يحب أن يعبد
~~بوجوه مختلفة فإن الفلاسفة أيضا متشعبة إلى ثلاثمائة مذهب. فأقنعه كلامه
~~فيها وكفه عن أذيتهم فانكف. ومن الفلاسفة القريبة العهد من هذا الزمان
~~نيقولاوس قد تقدم في معرفة الحكمة. وله من التصانيف كتاب من حمل فلسفة
~~ارسطوطاليس ولنا نسخته بالسرياني نقل حنين بن اسحق. وكتاب النبات. وكتاب
~~الرد على جاعل العقل والمعقولات شيئا واحدا. قال ابن بطلان: أن أصله من
~~اللاذقية وبها ولد. ومنهم دورثيوس وهو رياضي له اليد الطولى في علم الفلك
~~والأحكام النجومية. وتصانيفه مشهورة عند أهل هذا العلم في المواليد
~~والأدوار. ومنهم ديوفنطس وكتابه أب اسمه في الجبر والمقابلة مشهور وإذا
~~تبحر فيه الناظر رأى بحرا من هذا النوع.
# " يوينيانس قيصر " لما قتل يوليانوس المارق بقي عسكر الروم بغير ملك.
~~فاختاروا صاحب جيشه وهو يوينيانس المؤمن بمشورة سابور ملك الفرس. فامتنع
~~وقال: أنني نصراني لا أرضى أن أكون ملكا للوثنيين. فأعلموه أنهم أيضا نصارى
~~ومن خوفهم من المارق لم يظهروا أديانهم. فأخرج لهم صليبا من الخزانة ونصبه
~~لهم في المعسكر. وجرى الصلح بينهم وبين الفرس فشيعه سابور إلى نصيبين
~~ووهبها له. ونقل من كان بها من الروم إلى آمد. ومن هذا اليوم صارت نصيبين
~~للفرس. ثم أن يوينيانس توفي بعد أن ملك سنة واحدة.
# " اولنطيانس قيصر " ملك ثلاث عشرة سنة. وولى واليس أخاه على المشرق. وخرج
~~على واليس رجل خارجي بقسطنطينية يسمى فروقرينوس. فلزمه واليس وأمر بشد
~~رجليه بشجرتين أدنيت إحداهما من الأخرى فانفسخ بينهما. وسقط برد بقسطنطينية
~~كالحجارة وعرضت رجفات وزلازل وخسف في مواضع كثيرة وانخسفت مدينة نيقيا
~~أيضا. وظهر قوم يعرفون بالمصلين وكانوا يقولون: كل من صلى وصام اثنتي عشرة
~~سنة يأمر الجبل أن ينتقل من مكانه فينتقل كما جاء في الإنجيل المقدس. فكان
~~إذا تعبد أحدهم ms075 هذه المدة خرج فقال للجبل: إياك آمر انتقل عن مكانك. فإذا
~~لم يكن ذلك يئس من قبول عبادته وأخذ في الأكل والشراب والفساد. وفي السنة
~~الثالثة عشرة لاولنطيانس تجاوز الناموس وتزوج بامرأة حسنة الصورة في حال
~~حياة زوجته الناموسية وأطلق للناس أن يجمعوا بين زوجتين إن أرادوا الجمع
~~بينهما. وفي تلك السنة مات.
# " واليس قيصر " لما مات أخوه اولنطيانس استقل هو وحده بالملك واستعد لغزو
~~الفرس. فبينا هو يحاربهم إذ دخل إلى قرية كانت إلى جانبه مع نفر من أصحابه.
~~فأخبر الأعداء أنه هناك فأحاطوا بالقرية والقوا فيها نارا. فاحترق واليس
~~ومن كان معه من أصحابه بعد أن ملك سنتين بعد أخيه. PageV01P041 " غراطيانس
~~قيصر " هو ابن اولنطيانس. ملك سنة واحدة. وفي هذه السنة مات سابور ملك
~~الفرس بعد أن ملك سبعين سنة. وقام بعده اردشير أخوه أربع سنين. ثم غراطيانس
~~أشرك معه في ملكه رجلا يقال له ثاوذوسيوس وكان وثنيا وآمن بالمسيح واعتمد.
~~وتوفي غراطيانس.
# " ثاوذوسيوس قيصر الكبير " ملك سبع عشرة سنة وأمر أن يلزم كل أحد دينه.
~~وفي السنة الخامسة خرج برومية خارجي يسمى مكسيموس. فوجه إليه ثاوذوسيوس
~~جيوشا فقتل. وفي السنة السادسة ولد له ولد فسماه انوريس. وفي هذه السنة
~~ظهرت في السماء آية كعمود من نار ولبثت شهرا. وفيها عرضت ظلمة شديدة نصف
~~النهار في شهر آذار. ثم أن ثاوذوسيوس مرض فوجه في طلب انوريس ابنه وبايع له
~~ووجهه إلى المغرب. وبايع لارقاذيوس ابنه الآخر ووجهه إلى المشرق. وتوفي
~~وعمره ستون سنة.
# " ارقاذيوس قيصر " ملك ثلث عشرة سنة. وفي هذه السنة قام يوحنا فم الذهب
~~بطركا على قسطنطينية ووضع تفسير الإنجيل وهو ابن ثماني وعشرين سنة. ومنع
~~الكهنة من أمور كثيرة من الفساد. فحسدوه وجعلوا يطلبون عليه عثرة. ونهى
~~الملكة اودكسيا امرأة ارقاذيوس عن اختلاسها كرم امرأة أرملة. ولأنها أبت
~~رشقها في بعض خطبه ذات يوم وشبهها بازبيل امرأة أحاب ملك يهوذا التي أخذت
~~كرما أيضا من أرملة. فركبت يوما من الأيام وأخذت معها تسعة وعشرين أسقفا ms076
~~ممن عادى يوحنا فم الذهب واجتمعوا بمدينة خلقيذونيا وحرموه أسقطوه من
~~مرتبته بحجة أنه لم يدع النظر في كتب اوريغانيس المخالف. فاضطرب أهل
~~القسطنطينية لذلك وهموا بإحراق دار الملك. فخافهم الملك وبعث إلى فم الذهب
~~ورده إلى مرتبته. فلما رجع رفع تمثالا كان للملكة بالقرب من الكنيسة. وخطب
~~ذات يوم وسمى الملكة الملكة هيروذيا أي الملكة التي قتلت يحيى بن زكريا
~~المعمدان. فغضبت غضبا شديدا ووجهت إلى افيفانوس أسقف جزيرة قبرص وسائر
~~الأساقفة فجمعتهم كلهم إلى قسطنطينية. فحرموه ثانية ونفوه وكان ذلك في
~~السنة الثامنة لارقاذيوس. فنفي إلى جزيرة في بحر نيطوس وتوفي هناك. وكان
~~عمره ثمانيا وأربعين سنة. وثارت الفتن بين الروم والمصريين بسبب عظام يوحنا
~~فم الذهب حتى أتوا بها بعد ثلث وثلاثين سنة لموته فدفنوها بقسطنطينية
~~وأثبتوا اسمه في سفر الحياة مع باقي الآباء القديسين. وفي السنة الخامسة
~~لارقاذيوس ملك على الفرس يزدجرد ابن سابور إحدى وعشرين سنة. ثم أن ارقاذيوس
~~مات وهو ابن ثلاثين سنة وخلف ابنه ثاوذوسيوس ابن ثماني سنين.
# " ثاوذوسيوس قيصر الصغير " ملك اثنتين وأربعين سنة. وفي هذا الزمان كثر
~~النصارى في سلطان الفرس وظهرت النصرانية جدا على يدي مروثا أسقف ميافارقين
~~الذي أرسله ثاوذوسيوس الصغير إلى الفرس. ثم إن يزدجرد ملك الفرس مات. وملك
~~بعده ورهران ابنه وتشدد على النصارى. وتواقع الروم والفرس وقتل من الفريقين
~~خلق كثير وكانت الهزيمة على الفرس. وزال التشديد عن النصارى. وفي السنة
~~العاشرة لثاوذوسيوس الصغير عرف شمعون صاحب العمود بإنطاكية وكان يظهر
~~الآيات والعجائب وكان في هذا الزمن من العلماء قوريلوس بطريرك الإسكندرية
~~ونسطوريوس بطريرك القسطنطينية القائل باتحاد المشيئة دون نفس الكلمة. فاسقط
~~لذلك. ومار اسحق تلميذ مار افريم صاحب الميامر المنظومة.
# وفي هذا الزمان انبعث أصحاب الكهف من رقدتهم التي رقدوا على عهد ذاقيوس
~~الملك بعد مائتين وأربعين سنة بالتقريب. فخرج ثاوذوسيوس الملك مع أساقفة
~~وقسيسين وبطاركة فنظروا إليهم وكلموهم. فلما انصرفوا من عندهم ماتوا في
~~مواضعهم. وكانت في هذه السنة زلزلة عظيمة بقسطنطينية فهرب عامة ms077 الناس إلى
~~خارج المدينة وسقطت بها مواضع كثيرة. وفي سنة ثلث وثلاثين لثاوذوسيوس مات
~~ورهران ملك الفرس وملك بعده يزدجرد ثماني سنين. وفي هذا الزمان خطب يهيبا
~~أسقف الرها ذات يوم خطبة وقال فيها: إني لست أحسد المسيح على تألهه لأن كل
~~ما صار فيه فأنا مثله. فحرم ونفي من كرسيه. وفي سنة إحدى وأربعين
~~لثلوذوسيوس وجد رأس يوحنا المعمدان بحمص. وتوفي ثاوذوسيوس وعمره خمسون سنة.
~~PageV01P042 " مرقيانوس قيصر " ملك سبع سنين وتزوج فوليخريا أخت ثاوذوسيوس
~~الصغير التي كانت راهبة لأن جماعة من الأساقفة المرائين أفتوها في أمر
~~الزواج وقد كانت قبل ذلك متهمة بالزناء معه. وفي السنة الثانية لمرقيانوس
~~اجتمع ستمائة وثلاثون أسقفا بمدينة خلقيذونيا وحرموا ديوسقوروس بطرك
~~الإسكندرية وقالوا بالطبيعتين والاقنوم الواحد على ما هم عليه الروم
~~والإفرنج. ولما ملك مرقيانوس سبع سنين مات وعمره خمس وستون سنة.
# " لاون قيصر " : ملك ثماني عشرة سنة. وفي أول ملكه ملك على الفرس فيروز
~~ابن يزدجرد سبعا وعشرين سنة. وفي هذه السنة التي ملك فيها لاون وهي سنة تسع
~~وسبعين وثمانمائة للاسكندر صارت زلزلة قوية بمدينة إنطاكية وخسف فيها مواضع
~~كثيرة. وفي السنة التاسعة له انكسفت الشمس وظهرت النجوم نهارا. وبعد ذلك
~~بسنة غزا الفرس آمد وخربوها بعد ما حاصروها. ولما مرض لاون بايع لاونطيوس
~~ابن ابنته وعمره ست سنين.
# " لاونطيوس قيصر " ملك سنة واحدة. هذا لكونه صبيا خدعته أمه قائلة له:
~~إذا حضر زينون أبوك في الخدمة يجب عليك أن تكرمه وتجلسه معك على السرير
~~وتضع تاجك على رأسه. فلما عمل الصبي بقول أمه صار يجلس زينون معه على
~~السرير. وبعد أيام قلائل مرض الصبي ومات. واستراب الناس بأبويه أنهما قتلاه
~~مستبدين بالمملكة.
# " زينون قيصر " ملك خمس عشرة سنة. وفي آخر أيامه عصى السمرة بنابلس
~~ونصبوا لهم ملكا قتل جمعا كثيرا من النصارى. فسير عليه زينون جيشا وقتل
~~الخارجي السامري. ثم مرض زينون ومات وعمره إحدى وستون سنة.
# " انسطس قيصر " ملك سبعا وعشرين سنة. وفي أول ملكه قتل كثيرين من صبيان ms078
~~المكتب لأنهم هجوه. وفي السنة الثالثة له بنيت دارا التي فوق نصيبين. ثم إن
~~انسطس الملك أراد أن يوضع في البيعة قول المؤمنين في صلواتهم إنك صلبت من
~~أجلنا. فاضطرب أهل القسطنطينية كلهم وأخذوا الحجارة ليرجموه بها. فهاله
~~أمرهم وجبن عنهم فوضع تاجه عن رأسه قائلا: إني أنتهي إلى أمركم فيما
~~تريدون. فكف الشعب عنه. وفي السنة الحادية عشرة له عرض في بلاد الروم جوع
~~شديد وظهر جراد كثير وأفسد عامة غلاتهم. ووضع يعقوب السروجي ميامر على ذلك.
# وفي هذا الزمان عرف ساويروس بطرك إنطاكية ووضع كتبا كثيرة في تصحيح القول
~~بالطبيعة الواحدة من طبيعتي اللاهوت والناسوت بغير امتزاج ولا اختلاط بل
~~وفساد بل مع بقائهما على ما كانتا عليه ككون طبيعة الإنسان من طبيعتي النفس
~~والبدن وطبيعة الجسم من طبيعتي الهيولي والصورة من غير انقلاب النفس بدنا
~~ولا الهيولي صورة وبالعكس.
# " يوسطينيانس قيصر " ملك تسع سنين. وكان أصله من رومية. هذا أصلح جميع
~~البيع ورد كل من نفاه الملوك قبله. وفي السنة السابعة لملكه اقتتل الروم
~~والفرس إلى شاطئ الفرات وغرق من الروم خلق كثير. وفي هذه السنة سقط ثلج
~~كثير وجليد وأفسد عامة الأشجار مع الكروم. وبعد سنة قلت الأمطار وعزت
~~الغلات ونقص الماء في الينابيع ثم تبع ذلك حر قوي ووباء شديد ودام ست سنين.
~~وفي هذه السنة وجه يوسطينيانس وفدا إلى المنذر ملك العرب ليصالحه لأنه كان
~~غزا الروم وخرب وسبى. وكان سبب الفتنة بين العرب والروم اضطهاد الملك
~~يوسطينيانس الآباء القائلين بالطبيعة الواحدة لأن النصارى العرب يومئذ إنما
~~كانوا يعتقدون اعتقاد اليعقوبية لا غير. وفي هذا الوقت غزا كسرى ملك الفرس
~~مدينة الرها وقتل فيها خلقا كثيرا. فظهر نجم ذو ذؤابة وثبت أربعين ليلة.
~~وفي السنة التاسعة لملكه أشرك معه في الملك يوسطينيانس الصغير وكان ابن
~~أخته. وبعد ثلاثة أشهر مات. PageV01P043 " يوسطينيانس قيصر الصغير " ملك
~~ثماني وثلاثين سنة وأمر أن يجتمع جميع أساقفة أصحاب ساويروس القائلين
~~بالطبيعة الواحدة إلى قسطنطينية. فلما اجتمعوا وعظهم وعظا كثيرا ms079 وسألهم أن
~~يوافقوا مجمع خلقيذونيا بالقول بالطبيعتين والاقنوم الواحد. فلما لم يقبلوا
~~قوله صرفهم إلى مواضعهم. وفي السنة التاسعة له انكسفت الشمس وثبت كسوفها
~~السنة كلها وزيادة شهرين ولم يكن يظهر من نورها إلا شيء يسير. وكان الناس
~~يقولون أنه قد دخل عليها عرض لا يزول عنها أبدا. وفي هذه السنة ظهر جراد
~~كثير في عامة الأرض وكان الشتاء صعب البرد غزير الثلج ومات فيه خلق كثير.
~~وبعد سنة ظهرت في السماء آية عجيبة بردت حرارة الشمس السنة بأسرها ولم تنضج
~~الثمار في تلك السنة. وفي هذا الزمان عرف سرجيس الرأس عيني الفيلسوف
~~المترجم الكتب من اليوناني إلى السرياني ومصنفها. وكان على مذهب ساوري. وفي
~~السنة الرابعة عشرة ليوسطينيانس غزا كسرى ابن قباذ إنطاكية وافتتحها وسبى
~~أهلها وحدرهم إلى بابل وبنى لهم مدينة وسماها إنطاكية وتعرف اليوم
~~بالماحوزى الجديدة. وفتح أيضا فامية والرقة ودارا وحلب.
# وكان الروم مشتغلين مع الصقالبة المتاخمين لرومية. فلما فرغوا من
~~مجاهدتهم عطفوا على الفرس وبقيت الحرب بينهم سنتين. وعرض في المشرق جوع
~~شديد ووباء عظيم في الناس والبقر حتى صار الناس يحرثون أرضهم بالحمير
~~والخيل. وفي السنة الثامنة والعشرين ليوسطينيانس اصطلح الروم والفرس. وفي
~~السنة الخامسة والثلاثين له كتب إلى جميع الأساقفة أن يعملوا عيد الميلاد
~~في الخامس والعشرين من كانون الأول. والدنح لستة أيام من كانون
~~الأخير.فامتثلوا أمره خلا الأرمن فإنهم داموا على العادة الأولى في تعييد
~~العيدين في يوم واحد. وفي هذا الوقت ظهر يولياني القائل أن جسد المسيح غير
~~مخلوق وهو جوهر لطيف روحاني لم يصلب بالحقيقة ولم يمت وإنما كان ذلك كله
~~خيالا. ومع هذا كان يقول بالطبيعة الواحدة.
# " يوسطينيانس قيصر الثالث " ملك ثلث عشرة سنة. وهو ابن أخت الذي قبله.
~~وفي السنة الثانية لملكه ظهر في السماء نار تضطرم من ناحية القطب الشمالي
~~وثبتت السنة كلها. وكانت الظلمة تغشي العالم من تسع ساعات من النهار إلى
~~الليل حتى لم يكن أحد يبصر شيئا. وكان ينزل من الجو شبه الهشيم والرماد. ms080
~~وفي السنة الثالثة له قلت الأمطار وصار الشتاء كالصيف وصار زلزلة شديدة
~~ووباء عظيم. وفي السنة الرابعة له غزا كسرى دارا وأقام عليها ستة أشهر
~~وافتتحها. واستعد يوسطينيانس لغزو الفرس فمرض مرضا اختلط به عقله فبطل
~~الغزو. ثم تعالج فبرئ وبايع رجلا يونانيا يسمى طيباريوس وكان من خاصته
~~وجعله قيصرا بعده.
# الدولة الثامنة
# المنتقلة إلى ملوك اليونانيين المتنصرين
# من عهد أغسطوس قيصر إلى أن أقام طيباريوس قيصر والمدة قريبة من ستمائة
~~سنة. كان الملوك على القسطنطينية والبطارقة وجل الجند روميين أعني إفرنجا.
~~غير أن الوزراء والكتاب والرعايا كافة كانوا يونانيين. ثم صارت المملكة
~~أيضا يونانية. والسبب في ذلك أن يوسطينيانس الأخير لما ابتلي بالمرض الشديد
~~ويئس من حياته لم ير في أهل بيته وخاصته من يفي بسياسة الملك غير وزيره
~~طيباريوس وهو رجل يوناني فبايعه ووضع له التاج بيده. ومن حينئذ صارت مملكة
~~القسطنطينية يونانية. إلى أن استعادها الإفرنج في سنة ألف وخمسمائة وخمس
~~عشرة للاسكندر وهي سنة ستمائة للهجرة. ثم فتحها اليونانيون في أيامنا سنة
~~ألف وخمسمائة وثماني وستين للاسكندر وهي سنة خمس وخمسون وستمائة للهجرة.
# " طيباريوس قيصر " ملك أربع سنين. وغزت الفرس رأس العين فوجه إليهم
~~طيباريوس كبير بطارقته المسمى موريقي. فلقيهم هناك فهزمهم. ثم لحق طيباريوس
~~مع موريقي أجناده فغزا الفرس وسبى منهم زهاء ألف نفس ومضى بهم فأسكنهم
~~جزيرة قبرس. وعرضت في هذه السنة زلزلة عظيمة. وعرض في الصيف أمطار كثيرة
~~وبرد شديد وأظلم الجو وظهر جراد كثير فأكل عامة الزروع والعنب والبقول.
~~وفيها عرض وباء شديد. ووجد الناس يعبدون الأوثان فقتلوا. وفي السنة الرابعة
~~لطيباريوس زوج ابنته لموريقي عظيم قواده وبايع له بالعهد وملكه وتوفي.
~~PageV01P044 " موريقي قيصر " ملك عشرين سنة. وكان حسن السيرة سهل المعاملة
~~كثير الصدقة. وكان في كل سنة يهيئ طعاما للفقراء والمساكين ستين مرة ويقوم
~~هو وزوجته من ملكهما فيتوليان خدمتهم وإطعامهم واسقاءهم. وفي السنة الرابعة
~~لموريقي عرض وباء شديد بقسطنطينية ومات من أهلها زهاء أربعمائة ألف نفس.
~~وفي السنة الثامنة لموريقي ms081 وثب الفرس على هرمز ملكهم فسملوا عينيه ثم قتلوه
~~وملكوا عليهم بهرام المرزبان. وكان لهرمز ابن حدث اسمه كسرى وهو المعروف
~~بأنوشروان العادل فتنكر كأنه سائل وشق سلطان الفرس حتى جاء نصيبين وصار إلى
~~الرها ومنها إلى منبج وكتب إلى موريقي كتابا نسخته: للأب المبارك والسيد
~~المقدم موريقي ملك الروم من كسرى بن هرمز ابنه السلام. أما بعد فأني أعلم
~~الملك أن بهرام ومن معه من عبيد أبي جهلوا قدرهم ونسوا أنهم عبيد وأنا
~~مولاهم وكفروا نعم آبائي لديهم فاعتدوا علي وأرادوا قتلي. فهممت أن أفزع
~~إلى مثلك فأعتصم بفضلك وأكون خاضعا لك لأن الخضوع لملك مثلك وإن كان عدوا
~~أيسر من الوقوع في أيدي العبيد المردة ولأن يكون موتي على أيدي الملوك أفضل
~~وأقل عارا من أن يجري على أيدي العبيد. ففزعت إليك ثقة بفضلك ورجاء أن
~~تترأف على مثلي وتمدني بجيوشك لأقوى بهم على محاربة العدو وأصير لك ولدا
~~سامعا ومطيعا إن شاء الله تعالى. فلما قرأ موريقي كتاب كسرى بن هرمز عزم
~~على إجابة مسألته لأنه لجأ إليه وأنجده بعشرين ألفا وسير له من الأموال
~~أربعين قنطارا ذهبا. وكتب إليه كتابا نسخته: من موريقي عبد ايشوع المسيح
~~إلى كسرى ملك الفرس ولدي وأخي السلام. أما بعد فقرأت كتابك وفهمت ما ذكرت
~~فيه من أمر العبيد الذين تمردوا عليك وكونهم غمطوا أنعم آبائك وأسلافك غمطا
~~وخروجهم عليك ودحضهم إياك عن ملكك. فداخلني من ذلك أمر حركني على الترأف بك
~~وعليك وإمدادك بما سألت. فأما ما ذكرت من أن الاستتار تحت جناح ملك عدو
~~والاستظلال بكنفه آثر من الوقوع في أيدي العبيد المردة والموت على أيدي
~~الملوك أفضل من الموت على أيدي العبيد. فإنك اخترت أفضل الخصال ورغبت إلينا
~~في ذلك. فقد صدقنا قولك وقبلنا كلامك وحققنا أملك وأتممنا بغيتك وقضينا
~~حاجتك وحمدنا سعيك وشكرنا حسن ظنك بنا ووجهنا إليك بما سألت من الجيوش
~~والأموال وصيرتك لي ولدا وكنت لك أبا. فاقبض الأموال مباركا لك فيها وقد
~~الجيوش وسر ms082 على بركة الله وعونه. ولا يعترينك الضجر والهلع بل تشمر لعدوك
~~ولا تقصر فيما يجب لك إذا تطأطأت من درجتك وانحططت عن مرتبتك. فإني أرجو أن
~~يظفرك الله بعدوك ويكبه تحت موطئ قدميك ويرد كيده في نحره ويعيدك إلى
~~مرتبتك برجاء الله تعالى. فلما وردت الجيوش على كسرى وقبض الأموال وتشجع
~~بقراءة كتاب موريقي سار مع جيوش الروم نحو بهرام فلقيه بين المدائن وواسط
~~فصارت الهزيمة على بهرام وقتل أصحابه كلهم واستباح كسرى عساكر بهرام ورجع
~~إلى مملكته فجلس فيها وبايعه الناس كلهم. ودعا بالروم فأحسن جائزتهم وصرفهم
~~إلى صاحبهم. وبعث إلى موريقي من الألطاف والأموال أضعاف ما كان أخذ منه.
~~ورد دارا وميافارقين إلى الروم وبنى هيكلين للنصارى بالمدائن وجعل أحدهما
~~باسم السيدة والآخر باسم مار سرجيس الشهيد.
# وفي السنة السادسة عشرة لموريقي كان مطر شديد غرقت به مدن كثيرة مع أهلها
~~ودوابها ومواشيها. ولأن موريقي بعد مصلحته للفرس قطع أرزاق جنوده فاجتمع
~~عظماء الروم إلى مدينة هرقلة وأرادوا تمليك فطري أخي موريقي. فهرب منهم
~~ومضى إلى قسطنطينية. وهرب أيضا موريقي إلى خلقيذونية. فلحقته الروم فألفوه
~~وعليه خلقان في ذي الفقراء والسؤال فقتلوه وملكوا عليهم رجلا من بطارقتهم
~~يقال له فوقا.
# " فوقا قيصر " ملك ثماني سنين. ولم يكن من بيت الملك. فلما بلغ كسرى بن
~~هرمز قتل موريقي نقض العهد وغزا دارا فافتتحها وافتتح أيضا آمد وحلب. ثم
~~عطف على قنسرين ورجع إلى الرها. وفي السنة الثامنة لفوقا خرج عليه خارجيان
~~أحدهما هرقل والآخر غريغور بإفريقية ووجها جيوشا مع ابنيهما وهما هرقل بن
~~هرقل ونقيطا بن غريغور وتقدما إليهما بقتل فوقا وتعاقدا بينهما أن الملك
~~للسابق إلى القسطنطينية إذا قتل فوقا. فركب هرقل البحر وسار نقيطا في البر
~~وألفى هرقل البحر هادئا ساكنا فسبق ودخل المدينة وقتل فوقا وملك.
~~PageV01P045 " هرقل قيصر " ملك إحدى وثلاثين سنة وخمسة أشهر. وفي أول سنة
~~من ملكه أرسل وفدا إلى ملك الفرس ليصالحه. فلم يجبه إلى ذلك بل غزا إنطاكية
~~وفامية وحمص وقيسارية وافتتحها. ms083 وفي هذه السنة عرض بالروم جوع شديد حتى أكل
~~الناس الجيف وجلود البهائم. وقصد نقيطا بن غريغور مدينة الإسكندرية فاستولى
~~عليها. وفي السنة الرابعة لهرقل ملكت العرب وهي سنة تسعمائة وخمس وثلاثين
~~للاسكندر. وفي السنة الخامسة لهرقل افتتح الفرس البيت المقدس. وبعد ثلاث
~~سنين افتتحوا الإسكندرية ومصر ووصلوا إلى النوبة وغزوا فلقيذونيا
~~فافتتحوها. وفي السنة العاشرة لهرقل تحركت العرب بيثرب. وفي السنة الخامسة
~~عشرة لهرقل غزا الفرس جزيرة رودس فافتتحوها. وأمر كسرى أن يؤخذ رخام
~~الكنائس التي في جميع المدن التي فتحها وتحدر إلى المدائن. ولقي فيه الناس
~~جهدا جهيدا. وفي هذه السنة غزا أهل هرقل الفرس فافتتحوا مدينة كسرى وسبوا
~~منها خلقا كثيرا وانصرفوا. وفي السنة السابعة عشر لهرقل أنكسف نصف جرم
~~الشمس وثبت كسوفها من تشرين الأول إلى حزيران ولم يكن يظهر من نورها إلا
~~شيء يسير.
# وفي هذا الزمان كان الحرث بن كلدة طبيب العرب أصله من ثقيف من أهل الطائف
~~رحل إلى أرض فارس وأخذ الطب عن أهل جنديسابور وغيرها في الجاهلية قبل
~~الإسلام وطبب بأرض فارس وحصل مالا. ثم أن نفسه اشتاقت إلى بلاده فرجع إلى
~~الطائف واشتهر وأدرك الإسلام. وكان النبي عليه السلام يأمر من كان به علة
~~أن يأتيه فيستوصفه. وكان الحرث يقول: من سره البقاء ولا بقاء فليباكر
~~الغذاء وليخفف الرداء وليقل من غشيان النساء. يريد بخفة الرداء أن لا يكون
~~عليه دين وقيل مات الحرث في أول الإسلام ولم يصح إسلامه. وفي هذا الزمان
~~كان يعرف اهرون القس الإسكندري. وكناشه في الطب موجود عندنا بالسريانية وهو
~~ثلاثون مقالة. وزاد عليها مقالتين أخريين.
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟الدولة التاسعة
# المنتقلة إلى ملوك العرب المسلمين
# قال القاضي صاعد بن أحمد الأندلسي صاحب قضاء مدينة طليطلة: إن العرب
~~فرقتان فرقة بائدة وفرقة باقية. أما الفرقة البائدة فكانت أمما ضخمة كعاد
~~وثمود وطسم وجديس. ولتقادم انقراضهم ذهبت عنا حقيقة أخبارهم وانقطعت عنا
~~أسباب العلم بآثارهم. وأما الفرقة الباقية فهي متفرعة من جذمين قحطان
~~وعدنان. ويضمها حالان حال الجاهلية وحال ms084 الإسلام. فأما حال العرب في
~~الجاهلية فحال مشهور عند الأمم من العز والمنعة وكان ملكهم في قبائل قحطان
~~وكان بيت الملك الأعظم في بني حمير وكان منهم الملوك الجبابرة التبابعة.
~~وأما سائر عرب الجاهلية بعد الملوك فكانوا طبقتين أهل مدر وأهل وبر. فأما
~~أهل المدر فهم الحواضر وسكان القرى. وكانوا يحاولون المعيشة من الزرع
~~والنخل والماشية والضرب في الأرض للتجارة. وأما أهل الوبر فهم قطان
~~الصحارى. وكانوا يعيشون من ألبان الإبل ولحومها منتجعين بمنابت الكلأ
~~مرتادين لمواقع القطر فيخيمون هنالك ما ساعدهم الخصب وأمكنهم الرعي ثم
~~يتوجهون لطلب العشب وابتغاء المياه فلا يزالون في حل وترحال كما قال بعضهم
~~عن ناقته: ؟؟؟؟تقول إذا درأت لها وضيني أهذا دينه أبدا وديني
# أكل الدهر حل وارتحال ... أما يبقي علي ولا يقيني PageV01P046 وكان ذلك
~~دأبهم زمان الصيف والربيع. فإذا جاء الشتاء واقشعرت الأرض انكمشوا إلى
~~أرياف العراق وأطراف الشام. فشتوا هناك مقاسين جهد الزمان ومصطبرين على بؤس
~~العيش. وكانت أديانهم مختلفة. فكانت حمير تعبد الشمس. وكنانة القمر. وميسم
~~الدبران. ولخم وجذام المشتري. وطيء سهيلا. وقيس الشعري العبور. وأسد عطارد.
~~وثقيف بيتا بأعلى نخلة يقال لها اللات. وكان فيهم من يقول بالمعاد ويعتقد
~~أن من نحرت ناقته على قبره حشر راكبا ومن لم يفعل ذلك حشر ماشيا. فأما علم
~~العرب الذين كانوا يفاخرون به فعلم لسانهم وأحكام لغتهم ونظم الأشعار
~~وتأليف الخطب. وكان لهم مع هذا معرفة بأوقات مطالع النجوم ومغاربها وعلم
~~بأنواء الكواكب وأمطارها على حسب ما أدركوه بفرط العناية وطول التجربة
~~لاحتياجهم إلى معرفة ذلك في أسباب المعيشة لا على طريق تعلم الحقائق. وأما
~~علم الفلسفة فلم يمنحهم الله شيئا منه ولا هيأ طبائعهم للعناية به. فهذه
~~كانت حالهم في الجاهلية. وأما حالهم في الإسلام فعلى ما نذكره بأوجز ما
~~يمكننا وأقصر إن شاء الله. PageV01P047 " محمد بن عبد الله عليه السلام "
~~ذكر النسابون أن نسبته ترتقي إلى إسماعيل ابن إبراهيم الخليل الذي ولدت له
~~هاجر أمة سارة زوجته. وكان ولادته بمكة سنة ms085 اثنتين وتسعين وثمانمائة
~~للاسكندر. ولما مضى من عمره سنتان بالتقريب مات عبد الله أبوه وكان مع أمه
~~آمنة بنت وهب ست سنين. فلما توفيت أخذه إليه جده عبد المطلب وحنا عليه.
~~فلما حضرته الوفاة أوصى ابنه أبا طالب بحياطته فضمه إليه وكفله. ثم خرج به
~~وهو ابن تسع سنين إلى الشام. فلما نزلوا بصرى خرج إليهم راهب عارف اسمه
~~بحيرا من صومعته وجعل يتخلل القوم حتى انتهى إليه فأخذه بيده وقال: سيكون
~~من هذا الصبي أمر عظيم ينتشر ذكره في مشارق الأرض ومغاربها فإنه حيث أشرف
~~أقبل وعليه غمامة تظلله. ولما كمل له من العمر خمس وعشرون سنة عرضت عليه
~~امرأة ذات شرف ويسار اسمها خديجة أن يخرج بمالها تاجرا إلى الشام وتعطيه
~~أفضل ما تعطي غيره. فأجابها إلى ذلك وخرج. ثم رغبت فيه وعرضت نفسها عليه
~~فتزوجها وعمرها يومئذ أربعون سنة. وأقامت معه إلى أن توفيت بمكة اثنتين
~~وعشرين سنة. ولما كمل له أربعون سنة أظهر الدعوة. ولما مات أبو طالب عمه
~~وماتت أيضا خديجة زوجته أصابته قريش بعظيم أذى. فهاجر عنهم إلى المدينة وهي
~~يثرب. وفي السنة الأولى من هجرته احتفل الناس اليه ونصروه على المكيين
~~أعدائه. وفي السنة الثانية من هجرته إلى المدينة خرج بنفسه إلى غزاة بدر
~~وهي البطشة الكبرى وهزم بثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من المسلمين ألفا من أهل
~~مكة المشركين. وفي هذه السنة صرفت القبلة عن جهة البيت المقدس إلى جهة
~~الكعبة. وفيها فرض صيام شهر رمضان. وفي السنة الثالثة خرج إلى غزاة أحد.
~~وفيها هزم المشركون المسلمين وشج في وجهه وكسرت رباعيته. وفي السنة الرابعة
~~غزا بني النضير اليهود وأجلاهم عن الشام. وفيها اجتمع أحزاب شتى من قبائل
~~العرب مع أهل مكة وساروا جميعا إلى المدينة فخرج إليهم. ولأنه هال المسلمين
~~أمرهم أمر بحفر خندق وبقوا بضعة وعشرين يوما لم يكن بينهم حرب. ثم جعل واحد
~~من المشركين يدعو إلى البراز. فسعى نحوه علي بن أبي طالب وقتله وقتل بعده
~~صاحبا له. وكان ms086 قتلهما سبب هزيمة الأحزاب على كثرة عددهم ووفرة عددهم. وفي
~~السنة الخامسة كانت غزاة دومة الجندل وغزاة بني لحيان. وفي السنة السادسة
~~خرج بنفسه إلى غزاة بني المصطلق وأصاب منهم سبيا كثيرا. وفي السنة السابعة
~~خرج إلى غزاة خيبر مدينة اليهود. وينقل عن علي بن أبي طالب أنه عالج باب
~~خيبر واقتلعه وجعله مجنا وقاتلهم. وفي الثامنة كانت غزاة الفتح فتح مكة
~~وعهد إلى المسلمين أن لا يقتلوا فيها إلا من قاتلهم وأمن من دخل المسجد ومن
~~أغلق على نفسه بابه وكف يده ومن تعلق بأستار الكعبة سوى قوم كانوا يؤذونه.
~~ولما أسلم أبو سفيان وهو عظيم مكة من تحت السيف ورأى جيوش المسلمين قال
~~للعباس يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك عظيما. فقال له: ويحك إنها
~~النبوة. قال نعم إذن. وفي السنة التاسعة خرج إلى غزاة تبوك من بلاد الروم
~~ولم يحتج فيها إلى حرب. وفي السنة العاشرة حج حجة الوداع. وفيها تنبأ
~~باليمامة مسيلمة الكذاب وجعل يسجع مضاهيا للقرآن فيقول: لقد أنعم الله على
~~الحبلى أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشا. وفي هذه السنة وعك عليه
~~السلام ومرض وتوفي يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر. وكان عمره بجملته
~~ثلاثا وستين سنة منها أربعون سنة قبل دعوة النبوة ومنها بعدها ثلث عشرة سنة
~~مقيما بمكة ومنها بعد الهجرة عشر سنين مقيما بالمدينة. ولما توفي أراد أهل
~~مكة من المهاجرين رده إليها لأنها مسقط رأسه. وأراد أهل المدينة من الأنصار
~~دفنه بالمدينة لأنها دار هجرته ومدار نصرته. وأرادت جماعة نقله إلى بيت
~~المقدس لأنه موضع دفن الأنبياء. ثم اتفقوا على دفنه بالمدينة فدفنوه بحجرته
~~حيث قبض. واختلفوا بعدد أزواجه. وأكثر ما قالوا سبع عشرة امرأة سوى
~~السراري. وولد له سبعة أولاد ثلاثة بنين وأربع بنات كلهم من خديجة إلا
~~إبراهيم ابنه فإنه من ماريا القبطية التي بعث بها المقوقس إلى الإسكندرية
~~مع أختها شيرين. ولم يمت من نسائه قبله إلا اثنتان. ولم يعش من أولاده بعده ms087
~~إلا ابنة واحدة وهي فاطمة زوجة علي بن أبي طالب وتوفيت بعد أبيها بثلاثة
~~أشهر. PageV01P048 وقد وقع في الإسلام اختلافات شتى كما وقع في غيره من
~~الأديان بعضها في الأصول وهي موضوع علم الكلام وبعضها في الفروع وهي موضوع
~~علم الفقه. والخلاف في الأصول فينحصر في أربع قواعد الأولى الصفات
~~والتوحيد. الثانية القضاء والقدر. الثالثة الوعد والوعيد. الرابعة النبوة
~~والإمامة.
# وكبار فرق الأصوليين ست. المعتزلة ثم الصفائية وهما متقابلتان تقابل
~~التضاد. وكذلك القدرية تضاد الجبرية. والمرجئة الوعيدية. والشيعية الخوارج.
~~ويتشعب عن كل فرقة أصناف فتصل إلى ثلث وسبعين فرقة. وأما المعتزلة فالذي
~~يعممهم من الاعتقاد القول بنفي الصفات القديمة عن ذات الباري تعالى هربا من
~~أقانيم النصارى.
# فمنهم من قال أنه تعالى عالم لذاته لا بعلم وكذلك قادر وحي. ومنهم من قال
~~أنه عالم بعلم وهو ذاته وكذلك قادر وحي فالأول نفى الصفة رأسا والثاني أثبت
~~صفة هي بعينها ذات.واتفقوا على إن كلامه تعالى محدث بخلقه في محل وهو حرف
~~وصوت وكتب مثاله في المصاحف. وبالجملة نفي الصفات مقتبس من الفلاسفة الذين
~~اعتقدوا أن ذات الله تعالى واحدة لا كثرة فيها بوجه. وبازاء المعتزلة
~~الصفاتية وهم يثبتون الله صفات أزلية من العلم والقدرة والحياة وغيرها.
~~وبلغ بعضهم في إثبات الصفات كالسمع والبصر والكلام إلى حد التجسيم فقال: لا
~~بد من إجراء الآيات الدالة عليها كالاستواء على العرش والخلق باليد وغيرهما
~~على ظاهرها من غير تعرض للتأويل. إلا أن قوما منهم كأبي الحسن الاشعري
~~وغيره لما بشروا علم الكلام منعوا التشبيه وصار ذلك مذهبا لأهل السنة
~~والجماعة وانتقلت سنة الصفاتية إلى الاشعرية.
# وأما القدرية فهم معتزلة أيضا وإنما لقبوا بالقدرية لنفيهم القدر لا
~~لإثباتهم إياه فإنهم يقولون أن العبد قادر خالق لأفعاله خيرها وشرها مستحق
~~على ما يفعله ثوابا وعقابا. فالرب تعالى منزه عن أن يضاف إليه شر وظلم.
~~وسموا هذا النمط عدلا. وحدوه بأنه إصدار الفعل على وجه الصواب والمصلحة
~~لمقتضى العقل من الحكمة. وبازاء القدرية الجبرية الذين ينفون الفعل ms088 والقدرة
~~على الفعل عن العبد ويقولون أن الله تعالى يخلق الفعل ويخلق في الإنسان
~~قدرة متعلقة بذلك الفعل ولا تأثير لتلك القدرة على ذلك الفعل. ومنهم من
~~يثبت للعبد قدرة ذات أثر ما في الفعل ويقولون أن الله مالك في خلقه يفعل
~~فيهم ما يشاء و لا يسأل عما يفعل. فلو أدخلوا الخلائق بأجمعهم الجنة لم يكن
~~حيفا. ولو أدخلهم بأجمعهم النار لم يكن جورا بل هو في كل ذلك عادل لأن
~~العدل على رأيهم هو التصرف فيما يملكه المتصرف.
# وأما المرجئة فهم يقولون بإرجاء حكم صاحب الكبيرة من المؤمنين إلى
~~القيامة أي بتأخيره إليها. فلا يقضون عليه بحكم ما في الدنيا من كونه ناجيا
~~أو هالكا ويقولون أيضا أنه لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر
~~طاعة. وبازاء المرجئة الوعيدية القائلون بتكفير صاحب الكبيرة وتخليده في
~~النار وإن كان مؤمنا لكن يكون عقابه أخف من عقاب الكفار. وأما الشيعة فهم
~~الذين شايعوا علي بن أبي طالب وقالوا بإمامته بعد النبي. وإن الإمامة لا
~~تخرج من أولاده إلا بظلم. ويجمعهم القول بثبوت عصمة الأيمة وجوبا عن
~~الكبائر والصغائر. فإن الإمامة ركن من أركان الدين لا يجوز للنبي إغفاله
~~ولا تفويضه إلى العامة. ومن غلاة الشيعة النصيرية القائلون بأن الله تعالى
~~ظهر بصورة علي ونطق بلسانه مخبرا عما يتعلق بباطن الأسرار. وقوم منهم غلوا
~~في حق أيمتهم حتى أخرجوهم من حدود الخليقة وحكموا فيهم بأحكام إلاهية.
~~وبازاء الشيعة الخوارج فمنهم من خطأ علي بن أبي طالب فيما تصرف فيه ومنهم
~~من تخطى عن تخطئته إلى تكفيره ومنهم من جوز أن لا يكون في العالم إمام أصلا
~~وإن احتيج إليه فيجوز أن يكون عبدا أو حرا أو نبطيا أو قرشيا إذا كان
~~عادلا. فإن عدل عن الحق وجب عزله وقتله. فهذا اقتصاص مذهب الأصوليين على
~~سبيل الاختصار. PageV01P049 وأما مذاهب الفروعيين المختلفين في الأحكام
~~الشرعية والمسائل الاجتهادية فالمشهورة منها أربعة: مذهب مالك بن أنس.
~~ومذهب أحمد بن إدريس الشافعي. ومذهب ms089 محمد بن حنبل. ومذهب أبي حنيفة النعمان
~~بن ثابت. وأركان الاجتهاد أيضا أربعة: الكتاب والسنة والإجماع والقياس.
~~وذلك لأنه إذا وقعت لهم حادثة شرعية من حلال وحرام فزعوا إلى الاجتهاد
~~وابتدأوا بكتاب الله تعالى. فإن وجدوا فيه نصا تمسكوا به وإلا فزعوا إلى
~~سنة النبي فإن رأوا لهم في ذلك خبرا نزلوا إلى حكمه وإلا فزعوا إلى إجماع
~~الصحابة لأنهم راشدون حتى لا يجتمعون على ضلال. فإن عثروا بما يناسب
~~مطلوبهم أجروا حكم الحادثة على مقتضاه وإلا فزعوا إلى القياس لأن الحوادث
~~والوقائع غير متناهية والنصوص متناهية فلا يتطابقان فعلم قطعا أن القياس
~~واجب الاعتبار ليكون بصدد كل حادثة شرعية اجتهاد قياسي. ومن الأيمة داود
~~الأصفهاني نفى القياس أصلا. وأبو حنيفة شديد العناية به وربما يقدم القياس
~~الجلي على آحاد الأخبار. ومالك والشافعي وابن حنبل لا يرجعون إلى القياس
~~الجلي ولا الخفي ما وجدوا خبرا أو أمرا. وبينهم اختلاف في الأحكام ولهم
~~فيها تصانيف وعليها مناظرات ولا يلزم بذلك تكفير ولا تضليل. وبالجملة أصول
~~شريعة الإسلام الطهارة في حواشي الإنسان وأطرافه لإرسالها وملاقاتها
~~النجاسات. والصلاة وهي خضوع وتواضع لرب العزة. والزكاة وهي مؤاساة ومعونة
~~وافضال. والصيام وهو رياضة وتذليل وقمع الشهوة تحصل به رقة القلب وصفاء
~~النفس. والحج وهو مثال الخروج عن الدنيا والإقبال على الآخرة وأكثر ما فيه
~~من المناسك امتحان وابتلاء العبد بامتثاله ما شرع له وذلك كالسعي والهرولة
~~في الطواف ورمي الجمار. وأما الجمعة والأعياد فجعلت مجمعا للأمة يتلاقون
~~فيها ويتزاورون ويستريحون فيها عن كد الكدح. وأما الختان فهو سنة فيه
~~ابتلاء وامتحان وتسليم. وأما تحريم الميتة والدم ففي كراهية النفس ونفر
~~الطبع ما يوجب الامتناع منها.
# " أبو بكر الصديق " أعظم خلاف بين الأيمة الإسلامية خلاف الإمامة وعليه
~~سل السيوف. وقد اتفق ذلك في الصدر الأول فاختلف المهاجرون والأنصار فيها.
~~فقالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير. فاستدركهم أبو بكر وعمر في الحال.
~~وقبل أن يشتغلوا بالكلام مد عمر يده إلى أبي بكر فبايعه وبايعه الناس وسكنت
~~الثائرة. ms090 وبويع له في شهر ربيع الأول في أول سنة إحدى عشرة يوم توفي النبي
~~عليه السلام في سقيفة بني ساعدة. وقيل لما بلغ ذلك علي بن أبي طالب لم
~~ينكره. وأكثر ما روي انه قال: ما شاورتني. فقال له أبو بكر: ما اتسع الوقت
~~للمشورة وانا خفنا أن يخرج الأمر منا. ثم صعد المنبر فقال: أقيلوني من هذا
~~الأمر فلست بخيركم. فقال علي: لا نقيلك ولا نستقيلك. فأجمع المهاجرون
~~والأنصار على خلافته. ولما ذاع خبر وفاة النبي عليه السلام ارتد خلق كثير
~~من العرب ومنعوا الزكاة واشتد رعب المسلمين بالمدينة لإطباقهم على الردة.
~~فأووا الذراري والعيال إلى الشعاب. فأمر أبو بكر خالد بن الوليد على الناس
~~وبعثه في أربعة آلاف وخمسمائة. فسار حتى وافى المرتدة وناوشهم القتال وسبى
~~PageV01P050 ذراريهم وقسم أموالهم. وضج أيضا المسلمون إلى أبي بكر فقالوا:
~~ألا تسمع ما قد انتشر من ذكر هذا الكتاب مسيلمة بأرض اليمامة وادعائه
~~النبوة. فأمر خالد بن الوليد بالمسير إلى محاربته. فسار بالناس حتى نزل
~~بموضع يسمى عقرباء. وسار مسيلمة في جمع من بني حنيفة فنزل حذاء خالد. وكان
~~بينهما وقعات واشتدت الحرب بين الفريقين واقتحم المسلمون بأجمعهم على
~~مسيلمة وأصحابه فقتلوهم حتى احمرت الأرض بالدماء. ونظر عبد أسود اسمه وحشي
~~إلى مسيلمة فرماه بحربة فوقعت على خاصرته فسقط عن فرسه قتيلا. ومن هناك
~~توجه خالد إلى أرض العراق فزحف إلى الحيرة ففتحها صلحا. وكان ذلك أول شيء
~~افتتح من العراق. وقد كان أبو بكر وجه قبل ذلك أبا عبيده بن الجراح في زهاء
~~عشرين ألف رجل إلى الشام. وبلغ هرقل ملك الروم ورود العرب إلى أرض الشام
~~فوجه إليهم سرجيس البطريق في خمسة آلاف رجل من جنوده ليحاربهم. وكتب أبو
~~بكر إلى خالد عند افتتاحه الحيرة يأمره أن يسير إلى أبي عبيده بأرض الشام.
~~ففعل والتقى العرب الروم فانهزم الروم وقتل سرجيس البطريق وذلك أنه في هربه
~~سقط من فرسه فركبه غلمانه فسقط فركبوه ثانيا فهبط أيضا وقال لهم: فوزوا
~~بأنفسكم ms091 واتركوني أقتل وحدي. وفي سنة ثلث عشرة للهجرة مرض أبو بكر خمسة
~~عشرة يوما ومات رحمه الله يوم الاثنين لثمان خلون من جمادى الآخرة وهو ابن
~~ثلاث وستين سنة. وكانت خلافته سنتين وأربعة أشهر إلا ثمانية أيام. وفيها
~~وهي سنة تسعمائة وست وأربعين للاسكندر خالف هرقل الناموس وتزوج مرطياني
~~ابنة أخيه وولدت منه ابنا غير ناموسي وسماه باسمه مصغرا هريقل. PageV01P051
~~" عمر بن الخطاب " ويكنى أبا حفص. قيل أن أبا بكر لما دنا أجله قال لعثمان
~~ابن عفان كاتبه: اكتب بسم اله الرحمن الرحيم. هذا ما عمد عبد الله بن أبي
~~قحافة وهو في آخر ساعات الدنيا وبأول ساعات الآخرة. ثم غمي عليه. فكتب
~~عثمان: إلى عمر بن الخطاب. فلما أفاق قال: من كتبت. قال: عمر. قال: قد أصبت
~~ما في نفسي. ولو كتبت نفسك لكنت أهلا له. واجمعوا على ذلك. وكان يدعى خليفة
~~خليفة رسول الله. قالوا: هذا يطول. فسمي أمير المؤمنين. وهو أو ل من سمي
~~بذلك. ولما استخلف قام في الناس خطيبا فقال بعد الحمدلة: أيها الناس لولا
~~ما أرجوه من ما أرجوه من خيركم وقوامكم عليه لما أوليتكم إلى غير ذلك. فلما
~~ولي الأمر لم يكن له همة إلا العراق. فعقد لأبي عبيد بن مسعود على زهاء ألف
~~رجل وأمره بالمسير إلى العراق ومعه المثنى بن حارثة وعمرو بن حزم وسليط بن
~~قيس. فساروا حتى نزلوا الثعلبية. فقال سليط: يا أبا عبيد إياك وقطع هذه
~~اللجة فإني أرى للعجم جموعا كثيرة. والرأي أن تعبر بنا إلى ناحية البادية
~~وتكتب إلى أمير المؤمنين عمر فتسأله المدد. فإذا جاءك عبرت إليهم فناجزهم
~~الحرب. فقال أبو عبيد: جبنت والله يا سليط. فقال المثنى: والله ما جبن ولكن
~~أشار عليك بالرأي فإياك أن تعبر إليهم فلتقي نفسك وأصحابك وسط أرضهم فتنشب
~~بك مخالبهم. فلم يقبل منهما أبو عبيد وعقد الجسر وعبر بمن معه على كره
~~منهما. فعبرا معه. وعبأ أبو عبيد أصحابه ووقف هو في القلب. فزحف إليهم
~~العجم فرشقوهم بالنشاب ms092 حتى كثرت في المسلمين الجراحات. فحمل العرب جملة رجل
~~واحد وكشفوا العجم. ثم أن العجم ثابوا وحملوا على المسلمين. فكان أبو عبيد
~~أول قتيل وقتل من المسلمين عالم. فولى الباقون مارين نحو الجسر والمثنى
~~يقاتل من ورائهم لجميعهم حتى عبروا جميعا وعبر المثنى في آخرهم وقطعوا
~~الجسر. وكتب إلى عمر بما جرى من المحاربة. وكتب إليه عمر أن يقيم إلى أن
~~يأتيه المدد. ثم أن عمر أرسل رسله إلى قبائل العرب يستنفرهم. فلما اجتمعوا
~~عنده بالمدينة ولى جرير بن عبد الله البجلي أمرهم. فسار بهم حتى وافى
~~الثعلبية. وانضم إليه من هناك. ثم سار حتى نزل دير هند. ووجه سراياه للغارة
~~بأرض السواد مما يلي الفرات. فبلغ ذلك ازرميدخت ملكة العجم فأمرت أن ينتدب
~~من مقاتليها اثنا عشر ألف فارس من أبطالهم. فانتدبوا وولت عليهم مهران بن
~~مهرويه عظيم المرازبة. فسار بالجيش حتى وافى الحيرة. ورجعت سرايا العرب
~~واجتمعوا وتهيأ الفريقان للقتال وزحف بعضهم إلى بعض وتطاحنوا بالرماح
~~وتضاربوا بالسيوف. وتوسط المثنى العجم يجلدهم بسيفه. ثم رجع منصرفا إلى
~~قومه. وصدقهم العجم القتال فثبت بعض العرب وانهزم البعض. فقبض المثنى على
~~لحيته ينتفها. فحملت قبائل العرب وحملت عليهم العجم فاقتتلوا من وقت الزوال
~~إلى أن توارت الشمس بالحجاب. ثم حملوا على العجم. وخرج مهران فوقف أمام
~~أصحابه. فحمل عليه المثنى. فضربه مهران فنبا السيف عن الضربة. وضربه المثنى
~~على منكبه فخر ميتا وانهزم العجم لاحقين بالمدائن. وثاب المسلمون يدفنون
~~موتاهم ويداوون جرحاهم. فلما نظرت العجم إلى العرب وقد أخذت أطراف بلادهم
~~وشنوا الغارة في أرضهم قالوا: إنما أوتينا من تمليكنا النساء علينا.
~~فاجتمعوا على خلع ازرميدخت بنت كسرى وتمليك غلام اسمه يزدجرد وقد كان نجم
~~من عقب كسرى بن هرمز. فأجلسوه وبايعوه على السمع والطاعة. فاستجاش يزدجرد
~~جنوده من آفاق مملكته وولى عليهم رجلا عظيما من عظماء مرازبته له سن وتجربة
~~يقال له رستم. فوجهه إلى الحيرة ليحارب من ورد عليه هناك من العرب. وعقد
~~أيضا لرجل آخر من حر ms093 سادات العجم يسمى الهرمزان في جنود كثيرة ووجهه إلى
~~ناحية الأهواز لمحاربة أبي موسى الاشعري ومن معه. وعند الالتقاء قتل هاذان
~~المرزبانان العظيمان. ومرت العرب في أثر العجم يقتلون من أدركه منهم.
~~PageV01P052 وفي خلافة عمر فتح أبو عبيده دمشق بعد حصار سبعة أشهر. وصالح
~~أهل ميسان وطبرية وقيسارية وبعلبك. وفتح حمص بعد حصار شهرين. وفيها كتب عمر
~~إلى معاوية بن أبي سفيان بولاية دمشق. وفيها دخل ميسرة بن مسروق العبسي أرض
~~الروم في أربعة آلاف وهو أول جيش دخل الروم. وفيها فتح عمرو بن العاص مصر
~~عنوة وفتح الإسكندرية صلحا. وفيها دخل عياض بن غنم سروج والرها صلحا. وفيها
~~افتتح أيضا الرقة وآمد ونصيبين وطور وعبدين وماردين صلحا. وفتح حبيب بن
~~مسلمة قرقيسياء صلحا. وفيها فتح عتبة بن تغزوان قرى البصرة ثم سار حتى وافى
~~الأيلة فافتتحها عنوة. ثم صار إلى المدائن فحارب مرزبانها وضرب عنقه وقتل
~~من جنوده مقتلة عظيمة. ثم أن عتبة كتب إلى عمر يستأذنه في الحج. فاستعمل
~~عمر على عملة المغيرة بن شعبة. ثم عزله واستعمل على أرض ميسان أبا موسى
~~الاشعري وأمره أن يبتني بأرض البصرة خططا لمن عنده من العرب ويجعل كل قبيلة
~~في محلة. وابتنوا لأنفسهم المنازل. وبنى بها مسجدا جامعا متوسطا. وعند
~~فراغه من بناء مدينة البصرة اسكن فيها ذرية من كان بها من العرب وسار في
~~جنوده إلى جميع كور الأهواز فافتتحها إلا مدينة تستر فإنهم امتنعوا
~~لحصانتها. وفيها رحل هرقل من إنطاكية إلى القسطنطينية وهو يقول باليونانية
~~سوزه سورية. وهي كلمة وداع لأرض الشام وبلادها. ثم مات هرقل وقام ابنه
~~قسطنطين مكانه وبعد أربعة أشهر قتلته مرطياني امرأة أبيه بالسم وأقامت
~~ابنها هريقل وسمته داود الحديث. فنقم أرباب الدولة أمره وخلعوه وملكوا
~~قسطوس ابن القتيل. وفيها افتتح عبد الله بن بديل أصفان صلحا. وفيها فتح
~~جرير البجلي همذان. وفيها كانت وقعة نهاوند. وفيها افتتح معاوية عسقلان
~~بصلح في شهر رمضان. ومات عمر يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي الحجة سنة ms094 ثلث
~~وعشرين للهجرة وعمره ثلث وستون سنة. وكانت خلافته عشر سنين وستة أشهر وسبعة
~~عشر يوما. قتله أبو لؤلؤة فتى المغيرة بن شعبة في صلاة الفجر. وكان السبب
~~في ذلك أن أبا لؤلؤة جاء إليه يشكو ثقل الخراج وكان عليه كل يوم درهمان.
~~فقال له عمر: ليس بكثير في حقك فإني سمعت عنك أنك لو أردت أن تدير الرحى
~~بالريح لقدرت عليه. فقال: لأديرن لك رحى لا تسكن إلى يوم القيامة. فقال: إن
~~العبد أوعد ولو كنت أقتل أحدا بالتهمة لقتلت هذا. ثم أن الغلام ضربه
~~بالخنجر في خاصرته طعنتين. فدعا عمر طبيبا لينظره فسقا لبنا فخرج اللبن
~~بينا. فقال له: أعهد يا أمير المؤمنين.
# وفي هذا الزمان اشتهر بين الإسلاميين يحيى المعروف عندنا بغرماطيقوس أي
~~النحوي. وكان اسكندريا يعتقد اعتقاد النصارى اليعقوبية ويشيد عقيدة ساوري.
~~ثم رجع عما يعتقده النصارى في التثليث. فاجتمع إليه الأساقفة بمصر وسألوه
~~الرجوع عما هو عليه. فلم يرجع. فأسقطوه عن منزلته. وعاش إلى أن فتح عمرو بن
~~العاص مدينة الإسكندرية. ودخل على عمرو وقد عرف موضعه من العلوم فأكرمه
~~عمرو وسمع من ألفاظه الفلسفية التي لم تكن للعرب بها انسة ما هاله ففتن به.
~~وكان عمرو عاقلا حسن الاستماع صحيح الفكر فلازمه وكان لا يفارقه.
# ومن الأطباء المشهورين في هذا الزمان بولس الاجانيطي طبيب مذكور في زمانه
~~وكان خيرا خبيرا بعلل النساء كثير المعاناة لهن. وكانت القوابل يأتينه
~~ويسألنه عن الأمور التي تحدث للنساء عقيب الولادة فينعم بالجواب لهن
~~ويجيبهن عن سؤالهن بما يفعلنه. فلذلك سموه بالقوابلي. وله كتاب في الطب تسع
~~مقالات نقل حنين بن اسحق. وكتاب في علل النساء. ومنهم مغنوس له ذكر بين
~~الأطباء ولم نر له تصنيفا. PageV01P053 " عثمان بن عفان " ويكنى أبا عمرو.
~~بويع له لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة ثلث وعشرين للهجرة. قيل لما ضرب أبو
~~لؤلؤة عمر بالخنجر وشرب اللبن فخرج من جراحه فقالوا له: اعهد إلى من تكون
~~الخلافة بعدك. قال: لو كان سالم حيا لم ms095 أعدل به. قيل له: هذا علي بن طالب
~~وقد تعرف قرابته وتقدمه وفضله. قال: فيه دعابة أي مزاح. قيل: فعثمان بن
~~عفان. قال: هو كلف بأقاربه. قيل: فهذا الزبير بن العوام حواري النبي عليه
~~السلام. قال: بخيل. قيل: فهذا سعد. قال: فارس مقنب. والمقنب ما بين
~~الثلاثين إلى الأربعين من الخيل. قيل: فهذا طلحة ابن عم أبي بكر الصديق.
~~قال: لولا بأو فيه أي كبر وخيلاء. قيل: فابنك. قال: يكفي أن يسأل واحد من
~~آل الخطاب عن إمرة أمير المؤمنين. ولكن جعلت هذا الأمر شورى بين ستة نفر
~~وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير وأبو عبيدة وسعد بن أبي وقاص إلى ثلاثة أيام.
~~فلما دفن عمر جاء أبو عبيدة إلى علي بن أبي طالب فقال له: هل أنت مبايعي
~~على كتاب الله وسنة نبيه وسنة الشيخين. قال: أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم.
~~وأما سنة الشيخين فأجتهد رأي. فجاء إلى عثمان فقال له: هل أنت مبايعي على
~~كتاب الله وسنة نبيه وسنة الشيخين. قال: اللهم نعم. فبايعه أبو عبيدة
~~والجماعة ورضوا به. وأول ما فتح في خلافته ماه البصرة وما كان بقى من حدود
~~أصفهان والري على يد أبي موسى الأشعري. ثم بعث عثمان عبد الله بن عامر إلى
~~اسطخر وبها يزدجرد. فركب المفازة حتى أبي كرمان وأخذ على طريق سجستان يريد
~~الصين. وجاء مجاشع إلى سجستان. ثم انصرف لما لم يدرك يزدجرد وعاد إلى
~~فارس.فاشتد خوف يزدجرد واستمد طرخان التركي لنصرته. ولما ورد استخف به
~~وطرده لكلام تكلم به الترك. وعند انصرافهم أرسل ماهويه مرزبان مرو وكان قد
~~خامر على يزدجرد إلى طرخان أن: كر عليه فاني ظاهرك. فكر طرخان على يزدجرد.
~~فولى يريد المدينة. فاستقبله ماهويه فمزقه كل ممزق. وقيل أن يزدجرد انتهى
~~إلى طاحونة بقرية من قرى مرو فقال للطحان: اخفني ولك منطقتي وسواري وخاتمي.
~~فقال للرجل: إن كرى الطاحونة كل يوم أربعة دراهم. فإن اعطيتنيها عطلتها
~~وإلا فلا. فبينا هو في راجعته إذ غشيته الخيل فقتلوه. وانتزع ms096 عثمان عمرو بن
~~العاص عن الإسكندرية وأمر عليها عبد الله بن مسعود أخاه لأمه. فغزا إفريقية
~~وغزا معاوية قبرص وأنقرة فافتتحها صلحا. ثم أن الناس نقموا على عثمان أشياء
~~منها كلفه بأقاربه. فآوى الحكم بن العاص بن أمية طريد النبي عليه السلام.
~~وأعطى عبد الله بن خالد أربعمائة ألف درهم. وأعطى الحكم مائة ألف درهم.
~~ولما ولي صعد المنبر فتسنم ذروته حيث كان يقعد النبي عليه السلام. وكان أبو
~~بكر ينزل عنه درجة وعمر درجتين. فتكلم الناس عن ذلك وأظهروا الطعن. فخطب
~~عثمان وقال: هذا مال الله أعطيه من شئت وامنعه ممن شئت. فأرغم الله انف من
~~رغم انفه. فقام عمار بن ياسر فقال: أنا أول من رغم أنفه. فوثب بنو أمية
~~عليه وضربوه حتى غشي عليه. فحنقت العرب على ذلك وجمعوا الجموع ونزلوا فرسخا
~~من المدينة وبعثوا إلى عثمان من يكلمه ويستعتبه ويقول له: إما أن تعدل أو
~~تعتزل. وكان أشد الناس على عثمان طلحة والزبير وعائشة. فكتب عثمان إليهم
~~كتابا يقول فيه: إني أنزع عن كل شيء أنكرتموه وأتوب إلى الله. فلم يقبلوا
~~منه وحاصروه عشرين يوما. فكتب إلى علي: أترضى أن يقتل ابن عمك ويسلب ملكك.
~~قال علي: لا والله. وبعث الحسن والحسين إلى بابه يحرسانه. فتسور محمد ابن
~~أبي بكر مع رجلين حائط عثمان فضربه أحدهم بغتة بمشقص في أوداجه وقتله الآخر
~~والمصحف في حجره وذلك لعشر مضين من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وكانت خلافته
~~اثنتي عشرة سنة بالتقريب وعمره نيف وثمانون سنة. PageV01P054 " علي بن أبي
~~طالب " لما قتل عثمان اجتمع الناس من المهاجرين والأنصار فأتوا عليا وفيهم
~~طلحة والزبير ليبايعوه. فقال علي لطلحة والزبير: إن أحببتما أن تبايعاني
~~وإن أحببتما بايعتكما. قالا له: لا بل نبايعك. فخرجوا إلى المسجد وبايعه
~~الناس يوم الجمعة لخمس بقين من ذي الحجة سنة خمس وثلثن للهجرة. وكان أول
~~مبايعيه طلحة. وكان في إصبعه شلل فتطير منه حبيب بن ذؤيب وقال: يد شلاء لا
~~يتم هذا الأمر ما أخلقه ms097 أن يتنكث. وتخلف عن بيعة علي بنو أمية ومروان بن
~~الحكم وسعيد بن العاص والوليد بن عقبة. ولم يبايعه العثمانية من الصحابة
~~وكانت عائشة تؤلب على عثمان وتطعن فيه وكان هواها في طلحة. فبينا هي قد
~~أقبلت راجعة من الحج استقبلها راكب. فقالت: ما ورائك. قال: قتل عثمان.
~~قالت: كأني أنظر إلى الناس يبايعون طلحة. فجاء راكب آخر. فقالت: ما وراءك.
~~قال: بايع الناس عليا. وا عثماناه ما قتله إلا علي. لإصبع من عثمان خير من
~~طباق الأرض أمثالهم. فقال لها الرجل من أخوالها: والله أول من أمال حرفه
~~لأنت. ولقد كنت تقولين: اقتلوا نعثلا فقد كفر. قالت: إنهم استتابوه ثم
~~قتلوه. ونعثل اسم رجل كان طويل اللحية وكان عثمان إذا نيل منه وعيب شبه به
~~لطول لحيته. ثم انصرفت عائشة إلى مكة وضربت فسطاطا في المسجد. وأراد علي أن
~~ينزع معاوية عن الشام فقال له المغيرة بن شعبة: اقررمعاوية على الشام فإنه
~~يرضى بذلك. وسأل طلحة وزبير أن يوليهما البصرة والكوفة. فأبى وقال: تكونان
~~عندي أتجمل بكما فإني استوحش لفراقكما. فاستأذناه في العمرة فأذن لهما.
~~فقدما على عائشة وعظما أمر عثمان. ولما سمع معاوية بقول عائشة في علي ونقض
~~طلحة والزبير البيعة ازداد قوة وجراءة وكتب إلى الزبير: إني قد بايعتك
~~ولطلحة من بعدك فلا يفوتكما العراق. وأعانهما بنو أمية وغيرهم وخرجوا
~~بعائشة حتى قدموا البصرة فأخذوا ابن حنيف أميرها من قبل علي فنالوا من شعره
~~ونتفوا لحيته وخلوا سبيله فقصد عليا وقال له: بعثني ذا لحية وقد جئتك أمرد.
~~قال: أصبت أجرا وخيرا. وقتلوا من خزنة بيت المال خمسين رجلا وانتهبوا
~~الأموال. وبلغ ذلك عليا فخرج من المدينة وسار بتسعمائة رجل. وجاءه من
~~الكوفة ستة آلاف رجل. وكانت الوقعة بالخريبة. فبرز القوم للقتال وأقاموا
~~الجمل وعائشة في هودج ونشبت الحرب بينهم فخرج علي ودعا الزبير وطلحة وقال
~~للزبير: ما جاء بك. قال: لا أراك لهذا الأمر أهلا. وقال لطلحة: أجئت بعرس
~~النبي تقاتل بها وخبيت عرسك في البيت. ms098 أما بايعتماني. قالا: بايعناك والسيف
~~على عنقنا. وأقبل رجل سعدي من أصحاب علي فقال بأعلى صوته: يا أم المؤمنين
~~والله لقتل عثمان أهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل الملعون إنه قد كان
~~لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وأبحت حرمتك. ثم اقتتل الناس. وفارق
~~الزبير المعركة فاتبعه عمر بن جرموز وطعنه في جربان درعه فقتله. وأما طلحة
~~فأتاه سهم فأصابه فأردفه غلامه فدخل البصرة وأنزله في دار خربة ومات بها.
~~وقتل تسعون رجلا على زمام الجمل. وجعلت عائشة تنادي: البقية البقية. ونادى
~~علي: اعقروا الجمل. فضربه رجل فسقط. فحمل الهودج موضعا وإذا هو كالقنفذ لما
~~فيه من السهام. وجاء علي حتى وقف عليه وقال لمحمد بن أبي بكر: انظر أحية هي
~~أم لا. فأدخل محمد رأسه في هودجها. فقالت: من أنت. قال: أخوك البر. فقالت:
~~عقق. قال: يا أخية هل أصابك شيء. فقالت: ما أنت وذاك. ودخل علي البصرة ووبخ
~~أهلها وخرج منها إلى الكوفة. ولما بلغ معاوية خبر الجمل دعا أهل الشام إلى
~~القتال والمطالبة بدم عثمان. فبايعوه أميرا غير خليفة. وبعث علي رسولا إلى
~~معاوية يدعوه إلى البيعة. فأبى. فخرج علي من الكوفة في سبعين ألف رجل. وجاء
~~معاوية في ثمانين ألف رجل فنزل صفين وهو موضع بين العراق والشام فسبق عليا
~~على شريعة الفرات. فبعث علي الأشتر النخعي فقاتلهم وطردهم وغلبهم على
~~الشريعة. ثم ناوشوا الحرب أربعين صباحا حتى قتل من العراقيين خمسة وعشرون
~~ألفا ومن الشاميين خمسة وأربعون ألفا. ثم خرج علي وقال لمعاوية: علام تقتل
~~الناس بيني وبينك. أحاكمك إلى الله عز وجل فأينا قتل صاحبه استقام الأمر
~~له. فقال معاوية لأصحابه: يعلم أنه لا يبارزه أحد إلا قتله. فأمرهم أن
~~ينشروا المصاحف وينادوا: يا أهل العراق بيننا وبينكم كتاب الله PageV01P055
~~ندعوكم إليه. قال علي: هذا كتاب الله فمن يحكم بيننا. فاختار الشاميون عمرو
~~بن العاص والعراقيون أبا موسى الاشعري. فقال الأحنف: إن أبا موسى رجل قريب
~~القعر كليل الشفرة اجعلني مكانه ms099 آخذ لك بالوثيقة وأضعك في هذا الأمر بحيث
~~تحب. فلم يرضى به أهل اليمن. فكتبوا القضية على أن يحكم الحكمان بكتاب الله
~~والسنة والجماعة وصيروا الأجل شهر رمضان. ورحل علي إلى الكوفة ومعاوية إلى
~~الشام. فلما دخل علي الكوفة اعتزل اثنا عشر ألفا من القراء وهم ينادونه:
~~جزعت من البلية ورضيت بالقضية وحكمت الرجال والله يقول: أن الحكم إلا الله.
~~ثم اجتمع أبو موسى الاشعري وعمرو بن العاص للتحكم بموضع بين مكة والكوفة
~~والشام بعد صفين بثمانية أشهر وحضر جماعة من الصحابة والتابعين. فقال ابن
~~العباس لأبي موسى: مهما نسيت فلا تنسى أن عليا ليست فيه خلة واحدة تباعده
~~عن الخلافة وليس في معاوية خصلة واحدة تقربه من الخلافة. فلما اجتمع أبو
~~موسى وعمرو للحكومة ضربا فسطاطا. وقال عمرو:يجب أن لا نقول شيئا إلا كتبناه
~~حتى لا نرجع عنه. فدعا بكاتب وقال له سرا: ابدأ باسمي. فلما أخذا الكاتب
~~الصحيفة وكتب البسملة بدأ باسم عمرو. فقال له عمرو: امحه وابدأ باسم أبي
~~موسى فإنه أفضل مني وأولى بأن يقدم. وكانت منه خديعة. ثم قال: ما تقول يا
~~أبا موسى في قتل عثمان. قال: قتل والله مظلوما. قال: أكتب يا غلام. ثم قال:
~~يا أبا موسى إن إصلاح الأمة وحقن الدماء خير مما وقع فيه علي ومعاوية. فإن
~~رأيت أن تخرجهما وتستخلف على الأمة من يرضى به المسلمون فإن هذه أمانة
~~عظيمة في رقابنا. قال: لا بأس بذلك. قال عمرو: اكتب يا غلام. ثم ختما على
~~ذلك الكتاب. فلما قعدا من الغد للنظر قال عمرو: يا أبا موسى قد أخرجن عليا
~~ومعاوية من هذا الأمر فسم له من شئت. فسمى عدة لا يرتضيهم عمرو. فعرف أبو
~~موسى أنه يتلعب به. إليه. قال علي: هذا كتاب الله فمن يحكم بيننا. فاختار
~~الشاميون عمرو بن العاص والعراقيون أبا موسى الاشعري. فقال الأحنف: إن أبا
~~موسى رجل قريب القعر كليل الشفرة اجعلني مكانه آخذ لك بالوثيقة وأضعك في
~~هذا الأمر بحيث تحب. فلم يرضى ms100 به أهل اليمن. فكتبوا القضية على أن يحكم
~~الحكمان بكتاب الله والسنة والجماعة وصيروا الأجل شهر رمضان. ورحل علي إلى
~~الكوفة ومعاوية إلى الشام. فلما دخل علي الكوفة اعتزل اثنا عشر ألفا من
~~القراء وهم ينادونه: جزعت من البلية ورضيت بالقضية وحكمت الرجال والله
~~يقول: أن الحكم إلا الله. ثم اجتمع أبو موسى الاشعري وعمرو بن العاص للتحكم
~~بموضع بين مكة والكوفة والشام بعد صفين بثمانية أشهر وحضر جماعة من الصحابة
~~والتابعين. فقال ابن العباس لأبي موسى: مهما نسيت فلا تنسى أن عليا ليست
~~فيه خلة واحدة تباعده عن الخلافة وليس في معاوية خصلة واحدة تقربه من
~~الخلافة. فلما اجتمع أبو موسى وعمرو للحكومة ضربا فسطاطا. وقال عمرو:يجب أن
~~لا نقول شيئا إلا كتبناه حتى لا نرجع عنه. فدعا بكاتب وقال له سرا: ابدأ
~~باسمي. فلما أخذا الكاتب الصحيفة وكتب البسملة بدأ باسم عمرو. فقال له
~~عمرو: امحه وابدأ باسم أبي موسى فإنه أفضل مني وأولى بأن يقدم. وكانت منه
~~خديعة. ثم قال: ما تقول يا أبا موسى في قتل عثمان. قال: قتل والله مظلوما.
~~قال: أكتب يا غلام. ثم قال: يا أبا موسى إن إصلاح الأمة وحقن الدماء خير
~~مما وقع فيه علي ومعاوية. فإن رأيت أن تخرجهما وتستخلف على الأمة من يرضى
~~به المسلمون فإن هذه أمانة عظيمة في رقابنا. قال: لا بأس بذلك. قال عمرو:
~~اكتب يا غلام. ثم ختما على ذلك الكتاب. فلما قعدا من الغد للنظر قال عمرو:
~~يا أبا موسى قد أخرجن عليا ومعاوية من هذا الأمر فسم له من شئت. فسمى عدة
~~لا يرتضيهم عمرو. فعرف أبو موسى أنه يتلعب به. PageV01P056 ثم قال عمرو: إن
~~هذا قد خلع صاحبه وأنا أيضا خلعته كما خلعت هذا الخاتم من يدي. وافترقا.
~~وعزم علي المسير إلى معاوية. وبايعه ستون ألفا على الموت. فشغلته الخوارج
~~وقتالهم. وأخذ معاوية في تسريب السرايا إلى النواحي التي يليها عمال علي
~~وشن الغارات وبعث جيشا إلى المدينة ومكة. فبايعه بقية أهلها. ms101 ثم تعاقد ثلثة
~~نفر من الخوارج داود والبرك وابن ملجم أن يقتلوا عمرو بن العاص ومعاوية
~~وعليا ويريحوا العباد من أيمت الضلال. أما داود فإنه أتى إلى مصر ودخل
~~المسجد وضرب خارجة ابن حذاقة فقتله وهو يظنه عمرا. وأخذ داوديه فقتل. وأما
~~البرك فإنه مضى إلى الشام ودخل المسجد وضرب معاوية فقطع منه عرقا فانقطع
~~منه النسل. فأخذ البرك فقطعت يداه ورجلاه وخلي عنه. فقدم البصرة ونكح امرأة
~~فولدت له. فقال له زياد: يولد لك ولا يولد لمعاوية. فضرب عنقه. وأما ابن
~~ملجم فإنه أتى الكوفة وسم سيفه وشحذه وجاء فبات بالمسجد. فدخل علي المسجد
~~ونبه النيام فركل ابن ملجم برجله وهو ملتف بعباءة وفتح ركعتي الفجر. فأتاه
~~ابن الملجم فضربه على ضلعه ولم تبلغ الضربة مبلغ القتل ولكن عمل فيه السم.
~~فثار الناس إليه وقبضوا عليه. فقال علي: لا تقتلوه فإن عشت رأيت فيه رأيي
~~وإن مت فشأنكم به. فعاش ثلث أيام ثم مات يوم الجمعة لسبع عشرة من رمضان.
~~فقتل ابن ملجم.
# " الحسن بن علي بن أبي طالب " ثم بويع الحسن بن علي بالكوفة. وبويع
~~معاوية بالشام فسي مسجد ايليا. فسار الحسن عن الكوفة إلى لقاء معاوية. وكان
~~قد نزل مسكن من أرض الكوفة. ووصل الحسن إلى المدائن وجعل قيس بن سعد على
~~مقدمته واثني عشر ألفا. وقدم معاوية على مقدمته بشر بن أرطأة. فكانت بينه
~~وبين قيس مناوشة. ثم تحاجزوا ينتظرون الحسن. " قالوا " فنظر الحسن إلى ما
~~يسفك من الدماء وينتهك من المحارم فقال: لا حاجة لي في هذا الأمر وقد رأيت
~~أن أسلمه إلى معاوية فيكون في عنقه تباعته وأوزاره. فقال له الحسين: أنشدك
~~الله أن تكون أول من عاب أباه ورغب في رأيه. فقال الحسن: لا بد من ذلك.
~~وبعث إلى معاوية يذكر تسليمه الأمر إليه. فكتب إليه معاوية: أما بعد فأنت
~~أولى مني بهذا الأمر لقرابتك وكذا وكذا. ولو علمت أنك أضبط له وأحوط على
~~حريم هذه الأمة وأكيد للعدو لبايعتك. فاسأل ما شئت. ms102 فكتب الحسن أموالا
~~وضياعا وأمانا لشيعة علي وأشهد على ذلك شهودا من الصحابة. وكتب في تسليم
~~الأمر كتابا. فالتقى معاوية مع الحسن على منزل من الكوفة ودخلا الكوفة معا.
~~ثم قال: يا أبا محمد جدت بشيء لا تجود بمثله نفوس الرجال فقم وأعلم الناس
~~بذلك. فقام الحسن فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن الله عز وجل
~~هداكم بأولنا وحقن دمائكم بآخرنا. وإن معاوية نازعني حقا لي دونه فرأيت أن
~~أمنع الناس الحرب وأسلمه إليه. وإن لهذا الأمر مدة. والدنيا دول. فلما
~~قالها قال له معاوية: اجلس. وحقدها عليه. ثم قام خطيبا فقال: إني كنت شرطت
~~شروطا أردت بها نظام الألفة. وقد جمع الله كلمتنا وأزال فرقتنا. فكل شرط
~~شرطته فهو مردود. فقام الحسن: ألا وأنا اخترت العار على النار. وسار إلى
~~المدينة وأقام بها إلى أن مات سنة سبع وأربعين من الهجرة. وكانت خلافته
~~خمسة أشهر.
# " معاوية بن أبي سفيان " وصار الأمر إلى معاوية سنة أربعين من الهجرة.
~~وكان ولي لعمر وعثمان عشرين سنة. ولما سلم الحسن الأمر إليه ولى الكوفة
~~المغيرة بن شعبة وولى البصرة وخراسان عبد الله بن عامر وولى المدينة مروان
~~بن الحكم. وانصرف معاوية إلى الشام فولى عبد الله بن حازم. ومات عمرو بن
~~العاص بمصر يوم عيد الفطر فصلى عليه ابنه عبد الله ثم صلى بالناس صلاة
~~العيد. وكان معاوية قد أزكى العيون على شيعة علي فقتلهم أين أصابهم.
~~PageV01P057 وفي سنة ست وأربعين من الهجرة وهي سنة تسعمائة وسبع وثمانين
~~للاسكندر أرسل سابور المتغلب على أرمانيا إلى معاوية رسولا اسمه سرجي يطلب
~~منه النجدة على الروم. وأرسل قسطنطين الملك أيضا رسولا إلى معاوية لاندراا
~~الخصي وهو من أخص خواصه. فأذن معاوية لسرجي أن يدخل أولا فدخل ثم دخل
~~اندراا. فلما رآه سرجي نهض له لأنه كان عظيما. فوبخ معاوية لسرجي وقال: إذا
~~كان العبد هالك فكيف مولاه. فقال سرجي: خدعت من العادة. ثم سأل معاوية
~~لاندراا: لماذا جئت. فقال: الملك سيوني لئلا ms103 تصغوا إلى كلام هذا المتمرد
~~ولا يكون الملك والمملوك عندك بسواء. فقال معاوية: كلكم أعداء لنا. فأيكم
~~زاذ لنا من المال راعيناه. فلما سمع ذلك اندراا خرج. ومن الغد حضر وسرجي قد
~~سبقه بالدخول. فلما دخل اندراا لم ينهض له. فشتمه اندراا فقال له: يا يؤوس
~~استخففت بي. فقذفه سرجي قذف المخانيث. قال اندراا: سوف ترى. ثم أعاد كلامه
~~الأول على معاوية فقال له معاوية: إن أعطيتمونا كل خراج بلادكم نبقي لكم
~~اسم المملكة وإلا أزحناكم عنها. قال اندراا: كأنك تزعم أن العرب هم الجسم
~~والروم الخيال. نستعين برب السماء. ثم استأذن للرحيل وسار مجتازا على
~~ملطية. وتقدم إلى مستحفظي الثغور أن يكمنوا لسرجي في الطريق ويلزموه
~~ويحملوه إلى ملطية وينزعوا خصيتيه ويعلقوهما في رقبته ثم يسمروه. ففعلوا به
~~كذلك.
# وقيل أن معاوية أول من خطب قاعدا لأنه كان بطينا بادنا. وأول من قدم
~~الخطبة على الصلاة خشية أن يتفرق الناس عنه قبل أن يقول ما بدا له. ثم أخذ
~~بيعة أهل المدينة ومكة ليزيد ابنه بالسيف وبايعه الشاميون أيضا. ثم مات
~~معاوية بدمشق في رجب سنة ستين وهو ابن ثمانين سنة. وبايع أهل الشام يزيد بن
~~معاوية.
# " يزيد بن معاوية " لما مات معاوية استدعى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان
~~وهو على المدينة الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير في جوف الليل ونعى لهما
~~معاوية وأخذهما بالبيعة لابنه يزيد. فقالا: مثلنا لا يبايع سرا ولكن إذ
~~نصبح. وانصرفا من عنده وخرجا من تحت الليل إلى مكة وأبيا أن يبايعا. وبلغ
~~أهل الكوفة امتناعهما عن بيعة يزيد فكتبوا إلى الحسين في القدوم عليهم.
~~فأرسل الحسين مسلم بن عقيل بن أبي طالب إلى الكوفة ليأخذ بيعة أهلها. فجاء
~~واجتمع إليه خلق كثير من الشيعة يبايعون الحسين. وبلغ الخبر عبيد الله بن
~~زياد وهو بالبصرة فتم إلى الكوفة. فسار إليه الشيعة وقاتلوه حتى دخل القصر
~~وأغلق بابه. فلما كان عند المساء وتفرق الناس عن مسلم بعث ابن زياد خيلا في
~~خفية ms104 فقبضوا عليه ورفعوه بين شرف القصر ثم ضربوا عنقه. ولما بلغ الخبر
~~الحسين هم بالرجوع إلى المدينة. وبعث إليه ابن زياد الحر بن يزيد التميمي
~~في ألف فارس. فلقي الحسين بزبالة وقال له: لم أؤمر بقتالك إنما أمرت أن
~~أقدمك إلى الكوفة. فإذا أبيت فخذ طريقا لا يدخلك إلى الكوفة ولا يردك إلى
~~المدينة حتى أكتب إلى ابن زياد. فتياسر عن طريق التعذيب والقادسية والحر
~~يسايره حتى أنتهى إلى الغاضرية فنزل بها. وقدم عليه عمر بن سعد بن أبي وقاص
~~في أربعة آلاف ومعه شمر ذو الجيوش فنزلوا بين نهري كربلاء وجرت الرسل بينهم
~~وبين الحسين ومنعوه ومن معه الماء أن يشربوا وناهضهم القتال يوم عاشوراء
~~وهو يوم الجمعة ومعه تسعة عشر إنسانا من أهل بيته فقتل الحسين عطشانا وقتل
~~معه سبعة من ولد علي بن أبي طالب وثلاثة من ولد الحسين. وتركوا علي ابن
~~الحسين لأنه كان مريضا. فمنه عقب الحسين إلى اليوم. وقتل من أصحابه سبعة
~~وثمانون إنسانا. وساقوا علي بن الحسين مع نسائه وبناته إلى ابن زياد.
~~فزعموا أنه وضع رأس الحسين في طست وجعل ينكت في وجهه بقضيب ويقول: ما رأيت
~~مثل حسن هذا الوجه قط. ثم بعث به وبأولاده إلى يزيد بن معاوية. فأمر نسائه
~~وبناته فأقمن بدرجة المسجد حيث توقف الاسارى لينظر الناس إليهم. وقتل
~~الحسين سنة إحدى وستين من الهجرة يوم عاشوراء وهو يوم الجمعة. وكان قد بلغ
~~من السن ثمانيا وخمسين سنة. وكان يخضب بالسواد. ثم بعث يزيد بأهله وبناته
~~إلى المدينة. وللروافض في هذه القصة زيادات وتهاويل كثيرة. ولما احتضر يزيد
~~بن معاوية بايع ابنه معاوية ومات وهو ابن ثماني وثلاثين سنة. وكان ملكه ثلث
~~سنين وثمانية أشهر. PageV01P058 " معاوية بن يزيد " ولما مات يزيد صار
~~الأمر إلى ولده معاوية وكان قدريا لأن عمر المقصوص كان علمه ذلك فدان به
~~وتحققه. فلما بايعه الناس قال للمقصوص: ما ترى. قال: إما أن تعتدل أو
~~تعتزل. فخطب معاوية بن يزيد فقال: إن جدي معاوية ms105 نازع الأمر من كان أولى به
~~وأحق. ثم تقلده أبي. ولقد كان غير خليق به. ولا أحب أن ألقى الله عز وجل
~~بتبعاتكم. فشأنكم وأمركم ولوه من شئتم. ثم نزل وأغلق الباب في وجهه وتخلى
~~بالعبادة حتى مات بالطاعون. وكانت ولايته عشرين يوما. فوثب بنو أمية على
~~عمر المقصوص وقالوا: أنت أفسدته وعلمته. فطمروه ودفنوه حيا. وأما ابن
~~الزبير فلما مات يزيد دعا الناس إلى البيعة لنفسه وادعى الخلافة فظفر
~~بالحجاز والعراق وخراسان واليمن ومصر والشام إلا الأردن.
# " مروان بن الحكم " بويع بالأردن سنة أربع وستين للهجرة وهو أول من أخذ
~~الخلافة بالسيف. وسار إليه الضحاك بن قيس فاقتتلوا بمرج راهط من غوطة دمشق.
~~فقتل الضحاك. وخرج سليمان بن صرد الخزاعي من الكوفة في أربعة آلاف من
~~الشيعة يطلبون بدم الحسين فبعث إليه مروان بن الحكم عبيد الله بن زياد
~~فالتقوا برأس العين فقتل سليمان وتفرق أصحابه. ومات مروان بدمشق وكانت
~~ولايته سبعة أشهر وأياما. وبايع أهل الشام عبد الملك بن مروان.
# قال ابن جلجل الأندلسي أن ماسرجويه الطبيب البصري سرياني اللغة يهودي
~~المذهب. وهو الذي تولى في أيام مروان تفسير كناش اهرون القس إلى العربي.
~~وحدث أيوب بن الحكم أنه كان جالسا عند ماسرجويه إذ أتاه رجل من الخوز فقال:
~~إني بليت بداء لم يبل أحد بمثله. فسأله عن دائه. فقال: اصبح وبصري مظلم علي
~~وأنا أصيب مثل لحس الكلاب في معدتي فلا تزال هذه حالي إلى أن أطعم شيئا
~~فإذا طعمت سكن ما أجد إلى وقت انتصاف النهار. ثم يعاودني ما كنت فيه. فإذا
~~عاودت الأكل سكن ما بي إلى وقت صلاة العتمة. ثم يعاودني فلا أجد له دواء
~~إلا معاودة الأكل. فقال له ماسرجويه: على دائك هذا غضب الله. فإنه أساء
~~لنفسه الاختيار حين قرنه بسفلة مثلك ولوددت أن هذا الداء تحول إلي وإلى
~~صبياني فكنت أعوضك مما نزل بك مثل نصف ما أملك. فقال له الخوزي: ما افهم
~~عنك. قال ماسرجويه: هذه صحة لا تستسحقها أسأل ms106 الله نقلها عنك إلى من هو أحق
~~بها منك.
# " عبد الملك بن مروان " بويع سنة خمس وستين بالشام. وأما ابن الزبير فبعث
~~أخاه مصعبا على العراق. فقدم البصرة وأعطاه أهلها الطاعة واستولى مصعب على
~~العراقيين. فسار إليه عبد الملك بن مروان فالتقوا بسكن. وقتل مصعب واستقام
~~العراق لعبد الملك. وكان الحجاج بن يوسف على شرطه. فرأى عبد الملك من نفاذه
~~وجلادته ما أعجب به ورجع إلى الشام ولا هم له دون ابن الزبير. فأتاه الحجاج
~~فقال: ابعثني إليه فإني أرى في المنام كأني أقتله وأسلخ جلده. فبعثه إليه.
~~فقتله وسلخ جلده وحشاه تبنا وصلبه. وكانت فتنة ابن الزبير تسع سنين منذ موت
~~معاوية إلى أن مضت ست سنين من ولاية عبد الملك. وولي الحجاج الحجاز
~~واليمامة. وبايع أهل مكة لعبد الملك بن مروان. وزعم قوم أن الحجاج بلاء صبه
~~الله على أهل العراق. ولم قدم الكوفة دخل المسجد وصعد يوما المنبر وسكت
~~ساعة ثم نهض وقال: والله يا أهل العراق إني أرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها
~~وإني لصاحبها.فكأني أنظر إلى الدماء من فوق العمائم واللحى. وفي سنة سبعين
~~للهجرة وهي سنة ألف للاسكندر استجاش يوسطينيانوس ملك الروم على من بالشام
~~من المسلمين. فصالحه عبد الملك على أن يؤدي إليه كل يوم جمعة ألف دينار.
~~وقيل كل يوم ألف دينار وفرسا ومملوكا. وفي سنة ثلث وثمانين بنى الحجاج
~~مدينة واسط. وفي سنة ست وثمانين توفي عبد الملك بن مروان. وكان يقول: أخاف
~~الموت في شهر رمضان. فيه ولدت وفيه فطمت وفيه جمعت القرآن وفيه بايع لي
~~الناس. فمات في النصف من شوال حين أمن الموت على نفسه. وكان ابن ستين سنة
~~وكانت خلافته من لدن قتل ابن الزبير ثلث عشرة سنة. PageV01P059 واختص بخدمة
~~الحجاج بن يوسف تياذوق وثاودون الطبيبان. أما تياذوق فله تلاميذ أجلاء
~~تقدموا بعده ومنهم من أدرك الدولة العباسية كفرات بن شحناثا في زمن
~~المنصور. وأما ثاودون فله كناش كبير عمله لابنه. وقيل دخل إلى الحجاج يوما
~~فقال ms107 له الحجاج: أي شيء دواء أكل الطين. فقال: عزيمة مثلك أيها الأمير.
~~فرمى الحجاج بالطين ولم يعد إلى أكله بعدها.
# " الوليد بن عبد الملك " لما ولي الأمر أقر العمال على النواحي. وفي
~~ولايته خرج قتيبة بن مسلم إلى ما وراء النهر. فجاشت الترك والسغد والشاش
~~وفرغانة وأحدقوا به أربعة أشهر. ثم هزمهم وافتتح بخارا. ثم مضى حتى أناخ
~~على سمرقند فافتتحها صلحا. وفي أيامه مات الحجاج. ذكروا أنه أخذه السل
~~وهجره النوم والرقاد. فلما احتضر قال لمنجم عنده: هل ترى ملكا يموت. قال:
~~نعم أرى ملكا يموت اسمه كليب. فقال: أنا والله كليب بذلك سمتني أمي. قال
~~المنجم: أنت والله تموت كذلك دلت عليه النجوم. قال له الحجاج: لاقدمنك
~~أمامي. فأمر به فضرب عنقه. ومات الحجاج وقد بلغ من السن ثلثا وخمسين سنة.
~~وولي الحجاز والعراق عشرين سنة. وكان قتل من الأشراف والرؤساء مائة ألف
~~وعشرين ألفا سوى العوام ومن قتل في معارك الحروب. وكان مات في حبسه خمسون
~~ألفا رجل وثلاثون ألف امرأة. ومات الوليد سنة ست وتسعين وكانت ولايته تسع
~~سنين وثمانية أشهر. وبنى مسجد دمشق وكان فيه كنيسة فهدمها. وبنى مسجد
~~المدينة والمسجد الأقصى. وأعطى المجذمين ومنعهم من السؤال إلى الناس. وأعطى
~~كل مقعد خادما وكل ضرير قائدا. ومنع الكتاب النصارى من أن يكتبوا الفاتر
~~بالرومية لكن بالعربية. وفتح في ولايته الأندلس وكاشغر والهند. وكان يمر
~~بالبقال فيقف عليه يأخذ منه حزمة بقل فيقول: بكم هذا. فيقول: بفلس. فيقول:
~~زد فيها. وكان صاحب بناء واتخاذ للمصانع والضياع. وقيل إنه كان لحانا لا
~~يحسن النحو. دخل عليه أعرابي فمت إليه بصهر له.فقال له الوليد: من ختنك
~~بفتح النون. فقال: بعض الأطباء. فقال سليمان: إنما يريد أمير المؤمنين من
~~ختنك وضم النون. فقال الأعرابي: نعم فلان. وذكر ختنه. وعاتبه أبوه عبد
~~الملك على ذلك وقال له: لا يلي العرب إلا من يحسن كلامهم. فجمع أهل النحو
~~ودخل بيتا ولم يخرج منه ستة أشهر. ثم خرج وهو أجهل منه يوم ms108 دخله. فقال عبد
~~الملك: قد أعذر. PageV01P060 " سليمان بن عبد الملك " وفي سنة ست وتسعين
~~بويع سليمان بن عبد الملك في اليوم الذي فيه مات الوليد أخوه. قالوا أنه
~~كان خيرا فصيحا نشأ بالبادية عند أخواله بني عبس. ورد المظالم وآوى
~~المشترين وأخرج المحبسين. وفي سنة ثماني وتسعين من الهجرة وهي سنة ألف
~~وسبعة وعشرين للاسكندر جهز سليمان جيشا مع أخيه مسلمة ليسير إلى
~~القسطنطينية. وسار حتى بلغها في مائة ألف وعشرين ألفا وعبر الخليج وحاصر
~~المدينة. فلما برح بأهلها الحصار أرسلوا إلى مسلمة يعطونه عن كل رأس
~~دينارا. فأبى أن يفتتحها إلا عنوة. فقالت الروم: للاون البطيرق: إن صرفت
~~عنا المسلمين ملكناك علينا. فاستوثق منهم وأتى مسلمة وطلب الأمان لنفسه
~~وذويه ووعده أن يفتح له المدينة غير أنه ما تهيأ ذلك ما لم يتنح عنهم
~~ليطمئنوا ثم يكر عليهم. فارتحل مسلمة وتنحى إلى بعض الرساتيق. ودخل لاون
~~فلبس التاج وقعد على سرير الملك. واعتزل الملك ثاوذوسيوس ولبس الصوف منعكفا
~~في بعض الكنائس. ولأن مسلمة لما دنا من القسطنطينية أمر كل فارس أن يحمل
~~معه مدين من الطعام على عجز فرسه إلى القسطنطينية لما دخل لاون المدينة
~~وتنحى مسلمة اعد لاون السفن والرجال فنقلوا في ليلة ذلكالطعام ولم يتركوا
~~منه إلا ما لم يذكر وأصبح لاون محاربا وقد خدع مسلمة خديعة لو كانت امرأة
~~لعيبت بها. وبلغ الخبر لمسلمة فأقبل راجعا ونزل بفناء القسطنطينية ثلاثين
~~شهرا فشتا فيها وصاف وزرع الناس. ولقي جنده ما لم يلقه جيش آخر حتى كان
~~الرجل يخاف أ، يخرج من العسكر وحده من البلغاريين الذين استجاشهم لاون ومن
~~الإفرنج الذين في السفن ومن الروم الذين يحاربونهم من داخل. وأكلوا الدواب
~~والجلود وأصول الشجر والورق. وسليمان بن عبد الملك مقيم بدابق ونزل الشتاء
~~فلم يقدر أن يمدهم حتى مات لعشر بقين من صفر سنة تسع وتسعين.فرحل مسلمة عن
~~القسطنطينية وانصرف وكانت خلافته أعني سليمان سنتين وثمانية أشهر. وكان
~~بايع ابنه أيوب فمات قبله فاستخلف عمر بن عبد ms109 العزيز بن مروان بن الحكم.
~~ولما احتضر سليمان قيل له: اوص. فقال: إن بني صبية صغار. افلح من كانت له
~~الكبار.
# " عمر بن عبد العزيز " لما استخلف عمر بن عبد العزيز وبويع له صعد المنبر
~~وأمر برد المظالم ووضع اللعنة عن أهل البيت وكانوا يلعنونهم على المنابر
~~وحض على التقوى والتواصل وقال: والله ما أصبحت ولي على أحد من أهل القبلة
~~موجدة إلا على أسراف ومظلمة. ثم تصدق بثوبه ونزل. وتوفي عمر بن عبد العزيز
~~في رجب لخمس بقين منه سنة إحدى ومائة. وكانت شكواه عشرين يوما. ولما مرض
~~قيل له: لو تداويت. فقال: لو كان دوائي في مسح أذني ما مسحتها نعم المذهوب
~~إليه ربي. وكان موته بدير سمعان ودفن به. وكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر.
~~وكان عمره تسعا وثلاثين سنة. قال مسلمة بن عبد الملك: دخلت على عمر أعوده
~~فإذا هو على فراش من ليف وتحته وسادة من أديم مسجى بشملة ذابل الشفة كاسف
~~اللون وعليه قميص وسخ. فقلت لأختي فاطمة وهي امرأته: اغسلوا ثياب أمير
~~المؤمنين. فقالت: نفعل. ثم عدت فإذا القميص على حاله. فقلت: ألم آمركم أن
~~تغسلوا قميصه. فقالت: والله ما له غيره. فسبحت الله وبكيت وقلت: يرحمك الله
~~لقد خوفتنا بالله عز وجل وأبقيت لنا ذكرا في الصالحين . قيل وكانت نفقته كل
~~يوم درهمين. وفي أيامه تحركت دولة بني هاشم. PageV01P061 " يزيد بن عبد
~~الملك " يكنى أبا خالد. عاشر بني مروان. ولما ولي الأمر استعمل على
~~العراقين وخراسان عمر بن هبيرة الفزازي وبعث مسلمة بن عبد الملك لقتال يزيد
~~ابن المهلب. فقتله وبعث برأس يزيد وكان يزيد بن عبد الملك صاحب لهو وقصف
~~وشغف بحبابة المغنية واشتهر بذكرها. وقيل كان يزيد قد حج أيام سليمان أخيه
~~فاشترى حبابة بأربعة آلاف دينار فقال سليمان: لقد هممت أن أحجر على يزيد.
~~فلما سمع يزيد ردها فاشتراها رجل من أهل مصر. فلما أفضت الخلافة إليه قالت
~~له امرأته سعدة: هل بقي من الدنيا شيء تتمناه. فقال: نعم حبابة. ms110 فأرسلت
~~فاشترتها وصنعتها وأتت بها يزيد وأجلستها من وراء الستر فقالت: يا أمير
~~المؤمنين أبقي من الدنيا شيء تتمناه. قال: قد أعلمتك. فرفعت الستر وقالت:
~~هذه حبابة. وقامت وتركتها عنده. فحظيت سعدة عنده وأكرمها. وقال يوما وقد
~~طرب بغناء حبابة: دعوني أطير. وأهوى ليطير. فقالت: يا أمير المؤمنين إن لنا
~~فيك حاجة. فقال: واللخ لأطيرن. فقالت: فعلى من تدع الأمة والملك. قال لها:
~~عليك والله. وقبل يدها. فخرج بعض خدمه وهو يقول: سخنت عينك ما أسخفك. وخرجت
~~معه إلى ناحية الأردن يتنزهان. فرماها بحبة عنب فاستقبلتها بفيها فدخلت
~~حلقها فشرقت ومرضت بها وماتت. فتركها ثلاثة أيام لا يدفنها حتى نتنت وهو
~~يشمها ويقبلها وينظر إليها ويبكي. فلما دفنت بقي بعدها خمسة عشر يوما ومات
~~ودفن إلى جانبها سنة خمس ومائة. وكانت ولايته أربع سنين وشهرا وله أربعون
~~سنة.
# " هشام بن عبد الملك " قي هذه السنة استخلف هشام بن عبد الملك لليال بقين
~~من شعبان. وكان عمره يومئذ أربعا وثلاثين سنة. أتاه البريد بالخاتم والقضيب
~~وسلم عليه بالخلافة وهو بالرصافة. فركب منها حتى أتى دمشق. وفي أيامه خرج
~~يزيد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب فقدم الكوفة وأسرعت إليه الشيعة
~~وقالوا: لنرجو أن يكون هذا الزمان الذي تهلك فيه بنو أمية. وجعلوا يبايعونه
~~سرا. وبايعه أربعة عشر ألفا على جهاد الظالمين والرفع عن المستضعفين. وبلغ
~~الخبر يوسف بن عمر وهو أمير البصرة فجد في طلب زيد. وتواعدت الشيعة بالخروج
~~وجاءوا إلى يزيد فقالوا: ما تقول في أبي بكر وعمر. قال: ما أقول فيهما إلا
~~خيرا. فتبرأوا منه ونكثوا بيعته وسعوا به إلى يوسف. فبعث في طلبه قوما.
~~فخرج زيد ولم يخرج معه إلا أربعة عشر رجلا. فقال: جعلتموها حسينية. ثم
~~ناوشهم القتال. فأصابه سهم بلغ دماغه فحمل من المعركة ومات تلك الليلة
~~ودفن. فلما أصبحوا استخرجوه من قبره فصلبوه. فأرسل هشام إلى يوسف: احرق عجل
~~العراق. فأحرقه. وهرب ابنه يحيى حنى أتى بلخ. قيل كان هشام محشوا عقلا. ms111
~~وتفقد هشام بعض ولده فلم يحضر الجمعة. فقال: ما منعك من الصلاة.قال: نفقت
~~دابتي. قال: أفعجزت عن المشي. فمنعه الدابة سنة. وأتي هشام برجل عنده قيان
~~وخمر وبربط. فقال: اكسروا الطنبور على رأسه. فبكى الرجل لما ضربه. فقيل:
~~عليك بالصبر. فقال: أتراني أبكي للضرب بل إنما أبكي لاحتقاره البربط إذ
~~سماه طنبورا. وقيل: وكتب إليه بعض عماله: قد بعثت إلى أمير المؤمنين بسلة
~~دراقن. فكتب إليه: قد وصل الدراقن فأعجبتنا فزد منه واستوثق من الوعاء.
~~وكتب إلى عامل آخر قد بعث بكمأة: قد وصلت الكمأة وهي أربعون وقد تغير
~~بعضها. فإذا بعثت شيئا فأجد حشوها في الظرف بالرمل حتى لا يضطرب ولا يصيب
~~بعضها بعضا. وقيل له: أتطمع في الخلافة وأنت بخيل جبان. وقيل له: أتطمع في
~~الخلافة وأنت بخيل جبان. قال: ولم لا أطمع فيها وأنا حليم عفيف. ومات هشام
~~بالرصافة سنة خمس وعشرين ومائة. وكانت ولايته عشرين سنة وعمره خمسا وخمسين
~~سنة وكان مرضه الذبحة. PageV01P062 قيل أول من قدم خراسان من دعاة بني
~~العباس سنة تسع ومائة زياد في ولاية أسد بعثه محمد الإمام ابن علي بن عبد
~~الله بن عباس بن عبد المطلب وقال له: الطف بمضر. ونهاه عن رجل من نيسابور
~~يقال له غالب لأنه كان مفرطا في حب بني فاطمة. فلما قدم زياد دعا إلى بني
~~العباس وذكر سيرة بني أمية وظلمهم. وقدم عليه غالب وتناظرا في تفضيل آل علي
~~وآل العباس وافترقا. وأقام زياد بمرو. ورفع أمره إلى أسد وخوف من جانبه
~~فأحضره وقتله وقتل معه عشرة من أهل الكوفة. وفي سنة ثماني عشرة ومائة توجه
~~عمار ابن يزيد إلى خراسان ودعا إلى محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس.
~~فأطاعه الناس وتسمى بخداش وأظهر دين الخرمية ورخص لبعضهم في نساء بعض وقال
~~لهم: إنه لا صوم ولا صلاة ولا حج. وإن تأويل الصوم أن يصام عن ذكر الإمام
~~فلا يباح باسمه. والصلاة فالدعاء له والحج فالقصد إليه.
# " الوليد بن يزيد بن عبد ms112 الملك " كان يزيد أبوه عقد ولاية العهد له بعد
~~أخيه هشام ابن عبد الملك. فلما ولي هشام أخو يزيد أكرم الوليد بن يزيد حتى
~~ظهر من الوليد مجون وشرب الشراب وتهاون بالدين واستخف به. فتنكر له هشام
~~وأض به وكان يعتبه ويتنقصه ويقصر به. فخرج الوليد ومعه ناس من خاصته
~~ومواليه فنزل بالازرق. وكان يقول لأصحابه: هذا المشؤوم قدمه أبي على أهل
~~بيته فصيره ولي عهده ثم يصنع بي ما ترون لا يعلم أن لي في أحد هوى إلا عبث
~~به. ولم يزل الوليد مقيما في تلك البرية حتى مات هشام. وأتاه رجلان على
~~البريد فسلما عليه بالخلافة. فوجم ثم قال: أمات هشام. فقالا: نعم. فأرسل
~~إلى الخزان. فقال: احتفظوا بما في أيديكم. فأفاق هشام فطلب شيئا. فمنعوه.
~~فقال: إنا الله كأنا كنا خزانا للوليد. ومات في ساعته. وخرج عياض كاتب
~~الوليد من السجن فختم أبواب الخزائن وأنزل هشاما عن فراشه. وما وجدوا له
~~قمقما يسخن فيه الماء حتى استعاروه. ولا وجدوا كفنا من الخزائن. فكفنه غالب
~~مولاه. وضيق الوليد على أهل هشام وأصحابه وكان يقول: كلناه بالصاع الذي
~~كاله وما ظلمناه به أصبعا. فلما ولي الوليد أجرى على زمني أهل الشام
~~وعميانهم وكساهم وأخرج لعيالات الناس الطيب والكسوة وزاد الناس في العطاء
~~عشرات ولم يقل في شيء يسأله: لا. ثم عقد لابنيه الحكم وعثمان البيعة من
~~بعده وجعلهما وليي عهده أحدهما بعد الآخر. وفي هذه السنة أعني سنة خمس
~~وعشرين ومائة قتل يحيى بن يزيد بن علي بن الحسين ابن علي ابن أبي طالب
~~بجرجان وصلب ثم أنزل وأحرق ثم رض وحمل في سفينة وذر في الفرات. وفيها قتل
~~الوليد بن يزيد بن عبد الملك قتله ابن عمه يزيد بن الوليد بن عبد الملك
~~وكان سبب قتله ما تقدم من خلاعته ومجانته. فلما ولي الخلافة ولم يزدد من
~~الذي كان فيه من اللهو والركوب للصيد وشرب الخمر ومنادمة الفساق إلا تماديا
~~ثقل ذلك على رعيته وجنده وكرهوا أمره. ولما ms113 حاصروه في قصره دنا من الباب
~~وقال لهم: ألم أزد في أعطياتكم. ألم أرفع المؤن عنكم. ألم أعط فقراءكم.
~~فقالوا: إنا ما ننقم عليك في أنفسنا إنما ننقم عليك في انتهاك ما حرم الله
~~وشرب الخمر ونكاح أمهات أولاد أبيك. قال: حسبكم فلعمري لقد أكثرتم وأغرقتم
~~والله لا يرتق فتقكم ولا يلم شعثكم ولا تجمع كلمتكم. فنزل من الحائط إليه
~~عشرة رجال فاحتزوا رأسه وسيروه إلى يزيد. فنصبه على رمح وطاف به بدمشق.
~~وسجن ابنيه الحكم وعثمان. وكان قتله لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست
~~وعشرين ومائة. وكانت مدة خلافته سنة وثلاثة أشهر. وكان عمره اثنتين وأربعين
~~سنة.
# وفي هذه السنة وجه ابراهيم بن محمد الأمام أبا هام بكير إلى خراسان. فقدم
~~مرو وجمع النقباء والدعاة فنعى له محمد الامام ودعاهم إلى ابنه ابراهيم
~~الأمام. فقبلوه ودفعوا إليه ما اجتمع عندهم من نفقات الشيعة شيعة بني
~~العباس.
# " يزيد بن الوليد بن عبد الملك " سمي الناقص لأنه نقص الزيادة التي كان
~~الوليد زادها في عطيات الجند. وكان محمود السيرة مرضي الطريقة. أمر بالبيعة
~~لأخيه ابراهيم ومن بعده لعبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك. وتوفي بدمشق
~~لعشر بقين من ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة. وكانت خلافته ستة أشهر. وكان
~~عمره ستا وأربعين سنة. وكانت أمه أم ولد اسمها شاه فرند ابنة فيروز ابن
~~يزدجرد بن شهريار بن كسرى وهو القائل: PageV01P063 أنا ابن كسرى وأبي مروان
~~... وقيصر جدي وجدي خاقان
# وإنما جعل قيصر وخاقان جديه لأن أمه فيروز ابنة كسرى وأمها ابنة قيصر وأم
~~كسرى ابنة خاقان ملك الترك.
# " ابراهيم بن الوليد بن عبد الملك " فلما مات يزيد بن الوليد قام بالأمر
~~أخوه ابراهيم بعده غير أنه لم يتم له الأمر وكان يسلم عليه تارة بالخلافة
~~وتارة بالامارة وتارة لا يسلم عليه بواحدة منهما. فمكث سبعين يوما ثم سار
~~إليه مروان بن محمد فخلعه. ثم لم يزل حيا حتى أصيب سنة اثنتين وثلاثين
~~ومائة.
# " مروان بن محمد بن مروان بن ms114 الحكم " لما مات يزيد بن الوليد بن عبد
~~الملك سار مروان في جنود الجزيرة إلى الشام لمحاربة ابراهيم بن الوليد بن
~~عبد الملك. ولما دخل دمشق أتى بالغلامين الحكم وعثمان ابني الوليد بن يزيد
~~بن عبد الملك مقتولين فدفنهما وبايعه الناس. فلما استقر له الأمر رجع إلى
~~منزله بحران فطلب منه الأمان لابراهيم ابن الوليد وسليمان بن هشام بن عبد
~~الملك فأمنهما. وفي هذه السنة أعني سنة سبع وعشرين ومائة حارب سليمان بن
~~هشام بن عبد الملك مروان بن محمد وانهزم أصحاب سليمان وقتل منهم نحو ستة
~~آلاف. وفيها توجه سليمان بن كثير ولا هز بن قريط وقحطبة إلى مكة فلقوا
~~ابراهيم بن محمد الأمام بها وأوصلوا إلى مولى له عشرين ألف دينار ومائتي
~~ألف درهم ومسكا ومتاعا كثيرا. وكان معهم أبو مسلم. فقال سليمان لابراهيم
~~الامام: هذا مولاك. فأمر ابراهيم أبا مسلم على خراسان. وفي سنة تسع وعشرين
~~ومائة بعث ابراهيم الامام إلى أبي مسلم بلواء يدعى الظل وراية تدعى السحاب
~~فعقدهما على رمحين وأظهر الدعوة العباسية بخراسان وتأول الظل والسحاب أن
~~السحاب يطبق الأرض وكما أن الأرض لا تخلو من الظل كذلك لا تخلو من خليفة
~~عباسي آخر الدهر. وفي سنة إحدى وثلاثين ومائة حج ابراهيم بن محمد الامام
~~ومعه أخواه أبو العباس وأبو جعفر وولده وعمه ومواليه على ثلاثين نجيبا
~~عليهم الثياب الفاخرة والرحال والأثقال. فشهره أهل الشام وأهل البوادي
~~والحرمين معما انتشر في الدنيا من ظهور أمرهم. وبلغ مروان خبر حجهم فكتب
~~إلى عاملة بدمشق يأمره بتوجيه خيل إليه. وكان مروان بأرض الشام. ووجه
~~العامل خيلا فهجموا على ابراهيم فأخذوه وحملوه إلى سجن حران فأثقلوه
~~بالحديد وضيقوا عليه الحلقة حتى مات. ولما أحس ابراهيم بالطلب أوصى إلى
~~أخيه أبي العباس ونعي نفسه إليه وأمره بالمسير إلى الكوفة بأهل بيته. فسار
~~معه أخوه أبو جعفر وعمه وستة رجال حتى قدموا الكوفة مستخفين.
# " أبو العباس السفاح " وفي سنة اثنتين وثلاثين ومائة خرج أبو العباس بن
~~محمد الامام بن ms115 علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ليلة الجمعة
~~لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول من دار أبي مسلمة بالكوفة فصلى المغرب في
~~مسجد بني أيوب ودخل منزله. فلما أصبح غدا عليه القواد في التعبية والهيئة
~~وقد أعدوا له السواد والمركب والسيف. فخرج أبو العباس فيمن معه إلى القصر
~~الذي للأمارة. ثم خرج إلى المقصورة وصعد المنبر وبايعه الناس. ثم وجه عمه
~~عبد الله إلى مروان وهو نازل بالزاب. فوقاع عبد الله مروان فهزمه. فمر
~~مروان على وجهه ومضى فعبر جسر الفرات فوق حران وجمع جمعا عظيمابنهر فطرس من
~~أرض فلسطين. وعبر أيضا عبد الله الفرات وحاصر دمشق حتى افتتحها وقتل من بها
~~من بني أمية وهدم سورها حجرا حجرا ونبش عن قبور بني أمية وأحرق عظامهم
~~بالنار. ثم ارتحل نحو مروان فهزمه واستباح عسكره. وهرب مروان إلى أرض مصر
~~فاتبعه جيش عبد الله واستدلوا عليه وهو في كنيسة في بوصير فطعنه رجل فصرعه
~~واحتز آخر رأسه وبعث به إلى أبي العباس السفاح. وكان قتله لليلتين بقيتا من
~~ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وفي سنة ست وثلاثين ومائة مات السفاح
~~بالانبار مدينته التي بناها واستوطنها لثلث عشرة سنة مضت من ذي الحجة
~~بالجدري. وكان له يوم مات ثلث وثلاثون سنة. وكانت ولايته من لدن قتل مروان
~~أربع سنين. وكان أبو العباس رجلا طويلا أبيض اللون حسن الوجه يكره الدماء
~~ويحامي على أهل البيت. PageV01P064 " أبو جعفر المنصور " هو عبد الله بن
~~محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بويع له سنة سبع وثلاثين ومائة. وفي هذه
~~السنة قتل أبو مسلم الخراساني قتله المنصور بسبب أنهما حجا معا في أيام
~~السفاح. وكان أبو مسلم يكسو الأعراب ويصلح الآبار والطرق. وكان الذكر له.
~~فحقد أبو جعفر ذلك عليه. ولما صدر الناس عن الموسم تقدم أبو مسلم في الطريق
~~على أبي جعفر فأتاه خبر وفاة السفاح فكتب إلى أبي جعفر يعزيه عن أخيه ولم
~~يهنه بالخلافة ولم يقم حتى يلحقه ms116 ولم يرجع إليه. فخافه أبو جعفر المنصور
~~وأجمع الرأي وعمل المكايد وهجر النوم إلى أن اقتنصه. وكان أبو مسلم استشار
~~رجلا من أصحابه بالري في رجوعه إلى المنصور فقال: لا أرى أن تأتيه وأرى أن
~~تمتد إلى خراسان. فلما لم يقبل منه وسار نحو المنصور قيل له: تركت الرأي
~~بالري فذهب مثلا. فلما دنا أبو مسلم من المنصور أمر الناس بتلقيه وأكرامه
~~غاية الكرامة. ثم قدم فدخل على المنصور وقبل يده. فأمره أن ينصرف ويروح
~~نفسه ليلته ويدخل الحمام. فانصرف. فلما كان من الغد أعد المنصور من أصحاب
~~الحرس أربعة نفر وأكمنهم خلف الرواق وقال لهم: إذا أنا صفقت بيدي فشأنكم.
~~وأرسل إلى أبي مسلم يستدعيه ودخل على المنصور فأقبل عليه يعاتبه ويذكر
~~عثراته. فمما عد عليه أن قال: ألست الكاتب إلي تبدأ بنفسك. ودخلت علينا
~~وقلت: أين بان الحارثية. ويأتيك كتابي فتقرأه استهزاء ثم تلقيه إلى مالك
~~ابن الهيثم ويقرأه وتضحكان. فجعل أبو مسلم يعتذر إليه ويقبل الأرض بين
~~يديه. فقال المنصور: قتلني الله إن لم أقتلك. وصفق بيديه فخرج الحراس
~~يضربونه بسيوفهم وهو يصرخ ويستأمن ويقول: استبقني لعدوك يا أمير المؤمنين.
~~فقال له المنصور: وأي عدو لي أعدى منك. وقيل كانت عند أبي مسلم ثلث نسوة
~~وكان لايطأ المرأة منهم في السنة إلا مرة واحدة. وكان من أغير الناس لا
~~يدخل قصره أحد غيره وفيه كوى يطرح منها لنسائه ما يحتجن إليه. قالوا ليلة
~~زفت إليه امرأته أمر بالبرذون الذي ركبته فذبح وأحرق سرجه لئلا يركبه ذكر
~~بعدها. قالوا وكان من أشد الناس طمعا وأكثرهم طعاما يخبز كل يوم في مطبخه
~~ثلثة آلاف قرف ويطبخ مائة شاة سوى البقر والطير. وكان له ألف طباخ وآلة
~~المطبخ تحمل على ألف ومائتي رأس من الدواب. وقيل كان أبو مسلم شجاعا ذا رأي
~~وعقل وتدبير وحزم ومروءة. وقيل بل كان فاتكا قليل الرحمة قاسي القلب سوطه
~~سيفه قتل ستمائة ألف ممن يعرف صبرا سوى من لايعرف ومن قتل في الحروب
~~والهيجات. ms117 وسئل بعضهم: أبو مسلم كان خيرا أو الحجاج. قال: لا أقول أن أبا
~~مسلم خير من أحد ولكن الحجاج كان شرا منه. وزعم قوم أن أبا مسلم كان من
~~قرية من قرى مرو. ويقال: بل كان من العرب سمع الحديث وروى الأشعار. وقيل
~~كان عبدا. وقد نسبه بعض الشعراء إلى الأكراد حين هجاه. وفي سنة أربعين
~~ومائة سير المنصور عبد الوهاب ابن أخيه ابراهيم بن محمد الأمام في سبعين
~~ألف مقاتل إلى ملطية. فنزلوا عليها وعمروا ماكان خربه الروم منها. ففرغوا
~~من العمارة في ستة أشهر. واسكنها المنصور أربعة آلاف من الجند وأكثر فيها
~~من السلاح والذخائر وبنى حصن قلوذية. وفي هذه السنة خرج الرواندية على
~~المنصور بمدينة الهاشمية وهم قوم من أهل خراسان يقولون بتناسخ الأرواح
~~ويزعمون أن ربهم الذي يطعمهم ويسقيهم هو المنصور. وجعلوا يطوفو بقصره
~~ويقولون: هذا قصر ربنا فأنكر ذلك المنصور وخرج إليهم ماشيا إذ لم يكن في
~~القصر دابة. ونودي في أهل السوق فاجتمعوا وحملوا عليهم وقاتلوهم فقتلوا
~~أعني الرواندية جميعا وهم يومئذ ستمائة رجل. وفي السنة الرابعة والأربعين
~~أخذ المنصور من أولاد الحسين بن علي بن أبي طالب اثني عشر إنسانا ورحلهم من
~~المدينة إلى الكوفة وحبسهم في بيت ضيق لا يمكن لأحد من مقعده يبول بعضهم
~~على بعض ويتغوط ولا يدخل عليهم روح الهواء ولا تخرج عنهم رائحة القذارة حتى
~~ماتوا عن آخرهم. فخرج محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب بالمدينة وجمع الجموع وتسمى بالمهدي. وخرج ابراهيم أخوه بالبصرة في
~~ثلاثين ألفا. وقتلا ولم ينجحا. وفي سنة خمس وأربعين ومائة ابتدأ المنصور في
~~بناء عمارة مدينة بغداد. وسبب ذلك أنه كان قد ابتنى الهاشمية بنواحي
~~الكوفة. فلما ثارت الرواندية به فيها كره سكناه لذلك ولجوار أهل الكوفة
~~أيضا PageV01P065 فإنه كان لا يأمن أهلها على نفسه وكانوا قد أفسدوا جنده.
~~فخرج بنفسه يرتاد موضعا يسكنه هو وجنده. فقال له أهل الحذق: إنا نرى يا
~~أمير المؤمنين أن ms118 يكون على الصراة وبين أنهار لا يصل إليك عدوك إلا على جسر
~~فإذا قطعته لم يصل إليك. وأنت متوسط للبصرة والكوفة و واسط والموصل
~~والسواد. ودجلة والفرات والصراة خنادق مدينتك. وتجيئك الميرة فيها من البر
~~والبحر. فازداد المنصور حرصا على النزول في ذلك الموضع. ولما عوم على بناء
~~بغدا أمر بنقض المدائن وايوان كسرى. فنقضه ونقله إلى بغداد. فنقضت ناحية من
~~القصر الأبيض وحمل نقضه فنظر وكان مقدار ما يلزمهم له أكثر من ثمن الجديد
~~فأعرض عن الهدم. وجعل المدينة مدورة لئلا يكون بعض الناس أقرب إلى السلطان
~~من بعض. وعمل له سورين للداخل أعلى من الخارج. وبنى قصره في وسطها والمسجد
~~الجامع بجانب القصر وقبلته غير مستقيمة يحتاج المصلي أن ينحرف إلى باب
~~البصرة. وكانت الأسواق في مدينته فجاءه رسول لملك الروم. فأمر الربيع فطاف
~~به في المدينة. فقال: كيف رأيت. قال: رأيت بناء حسنا إلا أني رأيت أعداءك
~~معك وهم السوقة. فلما عاد الرسول عنه أمر بأخراجهم إلى ناحية الكرخ وأمر أن
~~يجعل في كل ربع من مدينته بقال يبيع البقل والخل حسب. في سنة خمسين ومائة
~~مات أبو حنيفة النعمان بن ثابت الأمام. وفي سنة ثماني وخمسين ومائة سار
~~المنصور من بغداد ليحج فنزل قصر عبدويه فانقض في مقامه هنالك كوكب بعد
~~إضاءة الفجر وبقي أثره بينا إلى طلوع الشمس. فأحضر المهدي ابنه وكان قد
~~صحبه ليودعه فوصاه بالمال والسلطان. وقال له أيضا: أوصيك بأهل البيت أن
~~تظهر كرامتهم فإن عزك عزهم وذكرهم لك وما أظنك تفعل. وانظر مواليك وأحسن
~~إليهم واستكثر منهم فإنهم مادتك لشدة إن نزلت بك وما أظنك تفعل. وانظر هذه
~~المدينة وأياك أن تبني المدينة الشرقية فإنك لاتتم بناءها وأظنك ستفعل.
~~وإياك أن تدخل النساء في أمرك وأظنك ستفعل. هذه وصيتي إليك والله خليفتي
~~عليك. ثم ودعه وبكى كل منهما إلى صاحبه. ثم سار إلى الكوفة وكلما سار منزلا
~~اشتد وجعه الذي مات به وهو القيام. فلما وصل إلى بئر ميمون مات بها ms119 مع
~~السحر لست خلون من ذي الحجة سنة ثماني وخمسين ومائة. وحمل إلى مكة وحفروا
~~له مائة قبر ليعموا على الناس ودفن في غيرها مكشوف الرأس لاحرامه وكان عمره
~~ثلاثا وستين سنة وكانت مدة خلافته اثنتين وعشرين سنة. وقيل في صفته وسيرته
~~أنه كان أسمر نحيفا خفيف العارضين وكان من أحسن الناس خلقا ما لم يخرج إلى
~~الناس وأشدهم احتمالا لما يكون من عبث الصبيان. فإذا لبس ثيابه وخرج هابه
~~الأكابر فضلا عن الأصاغر. ولم ير في داره لهو ولا شيء من اللعب والعبث. قال
~~حماد التركي: كنت واقفا على رأس المنصور فسمع جلبة فقال: انظر ما هذا.
~~فذهبت فإذا خادم له قد جلس وحوله الجواري وهو يضرب لهن بالطنبور وهن يضحكن
~~فأخبرته فقال: وأي شيء الطنبور. فوصفته له. فقال: ما يدريك أنت ما الطنبور.
~~قلت: رأيته بخراسان. فقام ومشى إليهن. فلما رأينه تفرقن. فأمر بالخادم فضرب
~~رأسه بالطنبور حتى تكسر الطنبور وأخرجه فباعه. ولم أفضى إليه الأمر أمر
~~بتغيير الزي وتطويل القلانس. فجعلوا يحتالون لها بالقصب من داخل. وأمر بعد
~~دور أهل الكوفة وقسمة خمسة دراهم على كل دار. فلما عرف عددهم جباهم أربعين
~~درهما أربعين درهما.نه كان لا يأمن أهلها على نفسه وكانوا قد أفسدوا جنده.
~~فخرج بنفسه يرتاد موضعا يسكنه هو وجنده. فقال له أهل الحذق: إنا نرى يا
~~أمير المؤمنين أن يكون على الصراة وبين أنهار لا يصل إليك عدوك إلا على جسر
~~فإذا قطعته لم يصل إليك. وأنت متوسط للبصرة والكوفة و واسط والموصل
~~والسواد. ودجلة والفرات والصراة خنادق مدينتك. وتجيئك الميرة فيها من البر
~~والبحر. فازداد المنصور حرصا على النزول في ذلك الموضع. ولما عوم على بناء
~~بغدا أمر بنقض المدائن وايوان كسرى. فنقضه ونقله إلى بغداد. فنقضت ناحية من
~~القصر الأبيض وحمل نقضه فنظر وكان مقدار ما يلزمهم له أكثر من ثمن الجديد
~~فأعرض عن الهدم. وجعل المدينة مدورة لئلا يكون بعض الناس أقرب إلى السلطان
~~من بعض. وعمل له سورين للداخل أعلى ms120 من الخارج. وبنى قصره في وسطها والمسجد
~~الجامع بجانب القصر وقبلته غير مستقيمة يحتاج المصلي أن ينحرف إلى باب
~~البصرة. وكانت الأسواق في مدينته فجاءه رسول لملك الروم. فأمر الربيع فطاف
~~به في المدينة. فقال: كيف رأيت. قال: رأيت بناء حسنا إلا أني رأيت أعداءك
~~معك وهم السوقة. فلما عاد الرسول عنه أمر بأخراجهم إلى ناحية الكرخ وأمر أن
~~يجعل في كل ربع من مدينته بقال يبيع البقل والخل حسب. في سنة خمسين ومائة
~~مات أبو حنيفة النعمان بن ثابت الأمام. وفي سنة ثماني وخمسين ومائة سار
~~المنصور من بغداد ليحج فنزل قصر عبدويه فانقض في مقامه هنالك كوكب بعد
~~إضاءة الفجر وبقي أثره بينا إلى طلوع الشمس. فأحضر المهدي ابنه وكان قد
~~صحبه ليودعه فوصاه بالمال والسلطان. وقال له أيضا: أوصيك بأهل البيت أن
~~تظهر كرامتهم فإن عزك عزهم وذكرهم لك وما أظنك تفعل. وانظر مواليك وأحسن
~~إليهم واستكثر منهم فإنهم مادتك لشدة إن نزلت بك وما أظنك تفعل. وانظر هذه
~~المدينة وأياك أن تبني المدينة الشرقية فإنك لاتتم بناءها وأظنك ستفعل.
~~وإياك أن تدخل النساء في أمرك وأظنك ستفعل. هذه وصيتي إليك والله خليفتي
~~عليك. ثم ودعه وبكى كل منهما إلى صاحبه. ثم سار إلى الكوفة وكلما سار منزلا
~~اشتد وجعه الذي مات به وهو القيام. فلما وصل إلى بئر ميمون مات بها مع
~~السحر لست خلون من ذي الحجة سنة ثماني وخمسين ومائة. وحمل إلى مكة وحفروا
~~له مائة قبر ليعموا على الناس ودفن في غيرها مكشوف الرأس لاحرامه وكان عمره
~~ثلاثا وستين سنة وكانت مدة خلافته اثنتين وعشرين سنة. وقيل في صفته وسيرته
~~أنه كان أسمر نحيفا خفيف العارضين وكان من أحسن الناس خلقا ما لم يخرج إلى
~~الناس وأشدهم احتمالا لما يكون من عبث الصبيان. فإذا لبس ثيابه وخرج هابه
~~الأكابر فضلا عن الأصاغر. ولم ير في داره لهو ولا شيء من اللعب والعبث. قال
~~حماد التركي: كنت واقفا على رأس المنصور فسمع جلبة فقال: ms121 انظر ما هذا.
~~فذهبت فإذا خادم له قد جلس وحوله الجواري وهو يضرب لهن بالطنبور وهن يضحكن
~~فأخبرته فقال: وأي شيء الطنبور. فوصفته له. فقال: ما يدريك أنت ما الطنبور.
~~قلت: رأيته بخراسان. فقام ومشى إليهن. فلما رأينه تفرقن. فأمر بالخادم فضرب
~~رأسه بالطنبور حتى تكسر الطنبور وأخرجه فباعه. ولم أفضى إليه الأمر أمر
~~بتغيير الزي وتطويل القلانس. فجعلوا يحتالون لها بالقصب من داخل. وأمر بعد
~~دور أهل الكوفة وقسمة خمسة دراهم على كل دار. فلما عرف عددهم جباهم أربعين
~~درهما أربعين درهما. PageV01P066 وكان المنصور في صدر أمره عندما بنى بغداد
~~أدركه ضعف في معدته وسوء استمراء وقلة شهوة. وكلما عالجه الأطباء ازداد
~~مرضه. فقيل له عن جيورجيس بن بختيشوع الجنديسابوري انه أفضل الأطباء. فتقدم
~~بإحضاره. فأنفذه العامل بجنديسابور بعد ما أكرمه. فخرج ووصى ولده بختيشوع
~~بالبيمارستان واستصحب معه تلميذه عيس ابن شهلاثا ولما وصل إلى بغداد أمر
~~المنصور بإحضاره. فلما وصل إلى الحضرة دعا له بالفارسية والعربية. فعجب
~~المنصور من حسن منطقه ومنظره وأمره بالجلوس وسأله عن أشياء فأجابه عنها
~~بسكون. وخبره بمرضه. فقال له جيورجيس: أنا أدبرك بمشية الله وعونه. فأمر له
~~في الوقت بخلعة جليلة وتقدم إلى الربيع بإنزاله في أجمل موضع من دوره
~~وإكرامه كما يكرم أخص الأهل. ولم يزل جيورجيس يتلطف له في تدبيره حتى برئ
~~من مرضه وفرح به فرحا شديدا. وقال له يوما: من يخدمك ههنا. قال: تلامذتي.
~~فقال له الخليفة: سمعت أته ليست لك امرأة. فقال : لي زوجة كبيرة ضعيفة لا
~~تقدر على النهوض من موضعها. وانصرف من الحضرة ومضى إلى البيعة. فأمر
~~المنصور خادمه سالما أن يحمل من الجواري الروميات الحسان ثلاثا إلى جيورجيس
~~مع ثلاثة آلاف دينار. ففعل ذلك. فلما انصرف جيورجيس إلى منزله عرفه عيسى بن
~~شهلاثا تلميذه بما جرى وأراه الجواري. فأنكر أمرهن وقال لعيسى: يا تلميذ
~~الشيطان لم أدخلت هؤلاء إلى منزلي. أردت أن تنجسني. امض وردهن على أصحابهن.
~~فمضى إلى دار الخليفة وردهن على الخادم. فلما ms122 اتصل الخبر إلى المنصور أحضره
~~وقال له: لم رددت الجواري. قال: لا يجوز لنا معشر النصارى أن نتزوج بأكثر
~~من امرأة واحدة وما دامت المرأة حية لا نأخذ غيرها. فحسن موضع هذا من
~~الخليفة وزاد موضعه عنده. وهذا ثمرة العفة. ولما كان في سنة اثنتين وخمسين
~~ومائة مرض جيورجيس مرضا صعبا. ولما اشتد مرضه أمر المنصور بحمله إلى دار
~~العامة وخرج ماشيا إليه وتعرف خبره. فخبره وقال له: إن رأى أمير المؤمنين
~~أن يأذن لي في الانصراف إلى بلدي لانظر أهلي وولدي وإن مت قبرت مع آبائي.
~~فقال له: يا حكيم اتق الله وأسلم وأنا أضمن لك الجنة. قال جيورجيس قد رضيت
~~حيث آبائي في الجنة أو في النار. فضحك المنصور من قوله ثم قال: إنني منذ
~~رأيتك وجدت راحة من الأمراض التي كانت تعتادني. فقال جيورجيس: أنا أخلف بين
~~يدي أمير المؤمنين عيس تلميذي فهو ماهر. فأمر لجيورجيس بعشرة آلاف دينار
~~وأذن له بالانصراف وأنفذ معه خادما وقال: إن مات في الطريق فاحمله إلى
~~منزله ليدفن هناك كما أحب. فوصل إلى بلده حيا. ثم أمر المنصور بإحضار عيسى
~~ابن شهلاثا. فلما مثل بين يديه سأله عن أشياء فوجده ماهرا فاتخذه طبيبا.
~~ولما استصحبه المنصور بدأ في التشاور والأذية خاصة على المطارنة والأساقفة
~~ومطالبتهم بالرشى. ولما خرج المنصور في بعض أسفاره وصل إلى قريب نصيبين.
~~فكتب عيسى إلى قوفريان مطران نصيبين يتهدده ويتوعده إن منع عنه ما التمسه
~~منه. وكان عيسى قد التمس أن ينفذ له من آلات البيعة أشياء جليلة ثمينة لها
~~قدر. وكتب في كتابه إلى المطران: ألست تعلم أن أمر الخليفة في يدي إن أردت
~~أمرضته وإن أردت شفيته؟ فلما وقف المطران على الكتاب احتال في التوصل إلى
~~الربيع وشرح له صورة الحال فأقرأه الكتاب وأوصله الربيع إلى الخليفة ووقفه
~~على حقيقة الأمر. فأمر المنصور بأخذ جميع ما يملكه عيس الطبيب وتأديبه
~~ونفيه. ففعل به ذلك ونفي أقبح نفي. وهذا ثمرة الشر. وكان نوبخت المنجم
~~الفارسي يصحب ms123 المنصور وكان فاضلا حاذقا خبيرا باقتران الكواكب وحوادثها.
~~ولما ضعف عن الصحة قال له المنصور: أحضر ولدك ليقوم مقامك. فسير ولده أبا
~~سهل. قال أبو سهل: فلما دخلت على المنصور ومثلت بين يديه قيل لي: تسم لأمير
~~المؤمنين. فقلت: اسمي خرشاذماه طيماذاه ماباذار خسرو ابهمشاذ. فقال لي
~~المنصور: كل ما ذكرت فهو اسمك! " قال " قلت: نعم. فتبسم المنصور ثم قال: ما
~~صنع أبوك شيئا فاختر مني إحدى خلتين إما أن اقتصر بك من كل ما ذكرت على
~~طيماذ وإما أن تجعل لك كنية تقوم مقام الاسم وهي أبو سهل. قال أبو سهل: قد
~~رضيت بالكنية. فبقيت كنيته وبطل اسمه. PageV01P067 " المهدي بن المنصور "
~~لما مات المنصور ببئر ميمون لم يحضره عند وفاته إلا خدمه والربيع مولاه.
~~فكتم الربيع موته وألبسه وسنده وجعل على وجهه كلة خفيفة يرى شخصه منها ولا
~~يفهم أمره وأدنى أهله منه. ثم قرب منه الربيع كأنه يخاطبه. ثم رجع إليهم
~~وأمرهم عنه بالبيعة للمهدي بن المنصور بن محمد الامام ولابن عمه عيسى بن
~~موسى بن محمد الامام بعده. فبايعوا. ثم أخرجهم. وبعد ذلك خرج إليهم باكيا
~~مشقوق الجيب لاطما رأسه. ثم وجه إلى المهدي بخبر وفاة المنصور وبالبيعة له
~~ولابن عمه عيسى بن موسى بعده. فأبى عيسى بن موسى من البيعة للمهدي وامتنع
~~بالكوفة وأراد أن يتحصن بها. فبعث المهدي أبا هريرة في ألف فارس فأخذه إلى
~~المهدي. ولم يزل يراوضه ويراوده حتى أجاب إلى خلع نفسه. فعوضه عنها عشرة
~~آلاف دينار وبايع للمهدي ولابنه موسى الهادي. وفي أيام المهدي خرج بخراسان
~~رجل يقال له يوسف البرم واستغوى خلقا فبعث إليه المهدي جيوشا ففضوا جموعه
~~وأسوره وحملوه إلى المهدي. فأمر به فصلب. وخرج المقنع وادعى النبوة وقال
~~بتناسخ الأرواح واتبه ناس كثيرون. وكان هذا رجلا أعور من قرية بمرو يقال
~~لها كره. وكان لايسفر عن وجهه لأصحابه فلذلك قيل له المقنع. وكان يحسن شيئا
~~من الشعبذة وأبواب النيرنجيات فاستغوى أهل العقول الضعيفة واستمالهم، فبعث
~~المهدي في طلبه ms124 فصار إلى مار وراء النهر وتحصن في قلعة كنس وجمع فيها من
~~الطعام والعلوفة وبث الدعاة في الناس وأدعى إحياء الموتى وعلم الغيب. وألح
~~المهدي في طلبه فحوصر. فلما اشتد الحصار عليه وأيقن بالهلاك جمع نساءه
~~وأهله كلهم وسقاهم السم فماتوا عن آخرهم. وأحرق كل ما في القلعة من دابة
~~وثوب وطعام. وألقى نفسه في النار لئلا يلقى جسده العدو. ودخل العسكر القلعة
~~ووجدوها خالية خاوية. وكان ذلك مما زاد في افتتان من بقي من أصحابه بما
~~وراء النهر. وكان وعدهم أن تتحول روحه إلى قالب رجل أشمط على برذون أشهب
~~وإنه يعود إليهم بعد كذا سنة ويملكهم الأرض. فهم بعد يتنظرونه ويسمون
~~المبيضة. وفي سنة خمس وستين ومائة سير المهدي ابنه الرشيد لغزو الروم. فسار
~~حتى بلغ خليج القسطنطينية. وصاحب الروم يومئذ ايريني امرأة لاون الملك.
~~وذلك أن ابنها كان صغيرا قد هلك أبوه وهو في حجرها. فجزعت المرأة من
~~المسلمين وطلبت الصلح من الرشيد. فجرى الصلح بينهم على الفدية وأن تقيم له
~~الادلاء والأسواق في طريقه. وذلك أنه دخل مدخلا ضيقا مخوفا من أحد جانبيه
~~جبل وعر ومن جانبه الآخر نهر ساغريس. فأجابته إلى ذلك ومقدار الفدية سبعون
~~ألف دينار لكل سنة ورجع عنها. واو كانت ذات همة لأمكنها منع المسلمين من
~~الخروج والفتك بهم. وفي سنة تسع وستين ومائة عزم المهدي على خلع ابنه
~~الموسى الهادي والبيعة للرشيد بولاية العهد. فبعث إليه وهو بجرجان في
~~المعنى. فلم يفعل وامتنع من القدوم أيضا. فسار المهدي يريده. فلما بلغ
~~ماسبذان. عمدت حسنة جاريته إلى كمثرى فأهدته جارية أخرى كان المهدي يتخطاها
~~وسمت منه كمثراة هي أحسن الكمثرى. فاجتاز الخادم بالمهدي وكان يعجبه
~~الكمثرى فأخذ تلك الكمثراة المسمومة فأكلها. فلما وصلت إلى جوفه صاح: جوفي
~~جوفي. فسمعت حسنة بموته فجاءت تبكي وتلطم وجهها وتقول: أردت أن أنفرد بك
~~فقتلتك. فمات من يومه وكان موته في المحرم لثمان بقين منه سنة تسع وستين
~~ومائة وكانت خلافته عشر سنين وتوفي وهو ابن ms125 ثلاث وأربعين سنة ودفن تحت جوزة
~~كان يجلس تحتها. PageV01P068 حكي إنه لما هم المهدي بالخروج إلى ماسبذان
~~تقدم إلى حسنة حظيته أن تخرج معه. فأرسلت إلى توفيل بن توما النصراني
~~المنجم الرهاوي وهو رئيس منجمي المهدي قائلة له: إنك أشرت على أمير
~~المؤمنين بهذا السفر فجشمتنا سفرا لم يكن في الحساب. فعجل الله موتك
~~وأراحنا منك. فلما بلغته رسالتها قال للجارية التي أتته بها: إرجعي إليه
~~وقولي لها أن هذه الإشارة ليست مني. وإما دعاؤك علي بتعجيل الموت فهذا شيء
~~قد قضى الله به وموتي سريع فلا تتوهمي أن دعوتك استجيبت. ولكن أعدي لنفسك
~~ترابا كثيرا. فإذا أنا مت فاجعليه على رأسك. فما زالت متوقعة تأويل قوله
~~منذ توفي حتى توفي المهدي بعد عشرين يوما. وكان توفيل هذا على مذهب
~~الموارنة الذين في جبل لبنان من مذاهب النصارى. وله كتاب تاريخ حسن ونقا
~~كتابي اوميروس الشاعر على فتح مدينة ايليون في قديم الدهر من اليونانية إلى
~~السريانية بغاية ما يكون من الفصاحة.
# وفي هذا الزمان اشتهر في الطب أبو قريش طبيب المهدي وهو المعروف بعيسى
~~الصيدلاني. ولم يذكر هذا في جملة الأطباء لأنه كان ماهرا بالصناعة وإنما
~~يذكر لظريف خبره وما فيه من العبرة وحسن الاتفاق. وهو أن هذا الرجل كان
~~صيدلانيا ضعيف الحال جدا. فتشكت الخيزران حظية المهدي وكانت من مولدات
~~المدينة. وتقدمت إلى جاريتها بأن تخرج القارورة إلى طبيب غريب لا يعرفها.
~~وكان أبو قريش بالقرب من القصر الذي للمهدي. فلما وقع نظر الجارية عليه
~~أرته القارورة. فقال لها: لمن هذا الماء؟ فقالت: لامرأة ضعيفة. فقال: بل
~~لملكة جليلة عظيمة الشأن وهي حبلى بملك. وكان هذا القول منه على سبيل
~~الرزق. فانصرفت الجارية من عنده وأخبرت الخيزران بما سمعت منه. ففرحت بذلك
~~فرحا شديدا وقالت: ينبغي أن تضعي علامة على دكانه حتى إذا صح قوله اتخذناه
~~طبيبا لنا. وبعد مدة ظهر الحبل وفرح به المهدي فرحا شديدا. فأنفذت الخيزران
~~إلى أبي قريش خلعتين فاخرتين وثلاثمائة دينار وقالت: استعن ms126 بهذه على أمرك.
~~فإن صح ما قلته استصحبناك. فعجب أبو قريش من ذلك وقال: هذا من عمدي ربي عز
~~وجل لأنني ما قلته للجارية إلا وقد كان هاجسا من غير أصل. ولما ولدت
~~الخيزران موسى الهادئ سر المهدي سرورا عظيما. وحدثته الخيزران الحديث
~~فاستدعى أبا قريش وخاطبه. فلم يجد عنده علما بالصناعة إلا شيئا يسيرا من
~~علم الصيدلة. إلا أنه اتخذه طبيبا لما جرى منه واستصحبه وأكرمه الإكرام
~~التام وحظي عنده.
# " الهادي بن المهدي " لما توفي المهدي كان الرشيد معه في ماسبذان. فكتب
~~إلى الآفاق بوفاة المهدي والبيعة لموسى الهادي. وسار نصير الوصيف إلى
~~الهادي بجرجان يعلمه بوفاة المهدي والبيعة له. فنادى بالرحيل. ولما قدم
~~بغداد استوزر الربيع. وفي هذه السنة وهي سنة تسع وستين ومائة تتبع الهادي
~~الزنادقة وقتل منهم جماعة كانوا إذا نظروا إلى الناس في الطواف يهزلون
~~ويقولون: ما أشبههم ببقر تدوس البيدر. وقتل أيضا يعقوب بن الفضل بن عبد
~~الرحمن بن عباس بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب.
# وفي سنة سبعين ومائة توفي الهادي. وسبب وفاته إنه لما ولي الخلافة كانت
~~أمه الخيزران تستبد بالأمور دونه. وكلمته يوما في أمر لم يجد إلى أجابتها
~~سبيلا. فقالت: لا بد من الإجابة إليه. فغضب الهادي وقال: والله لا قضيتها
~~لك. قالت: إذا والله لا أسألك حاجة أبدا. قال: لا أبالي. فقامت مغضبة.
~~فقال: مكانك. والله لئن بلغني أنه وقف في بابك أحد من قوادي لأضربن عنقه.
~~ما هذه المواكب التي تغدو وتروح إلى بابك. أما لم مغزل يشغلك أو مصحف يذكرك
~~أو بيت يصونك! فانصرفت وهي لا تعقل. ووضعت جواريها عليه لما مرض فقتلنه
~~بالغم وبالجلوس على وجهه. فمات ليلة الجمعة للنصف من ربيع الأول. وكانت
~~خلافته سنة وثلاثة أشهر وكان عمره ستا وعشرين سنة. PageV01P069 " هرون
~~الرشيد بن المهدي " لما توفي الهادي بويع الرشيد هرون بالخلافة في الليلة
~~التي مات فيها الهادي. وكان عمره حين ولي اثنتين وعشرين سنة. وأمه
~~الخيزران. ولما مات الهادي خرج الرشيد فصلى ms127 عليه بعيساباذ. ولما عاد الرشيد
~~إلى بغداد وبلغ الجسر دعا الغواصين وقال: كان أبي قد وهب لي خاتما شراؤه
~~مائة ألف دينار. فأتاني رسول الهادي أخي يطلب الخاتم وأنا ههنا فألقيته في
~~الماء. فغاصوا عليه وأخرجوه فسر به. ولما مات الهادي هجم خزيمة بن خازم تلك
~~الليلة على جعفر بن الهادي فأخذه من فراشه وقال له: لتخلعنها أو لأضربن
~~عنقك. فأجاب إلى الخلع. وأشهد الناس عليه. فحظي بها خزيمة.
# وقيل لما مات الهادي جاء يحيى بن خالد البرمكي إلى الرشيد فأعلمه بموته.
~~فبينما هو يكلمه إذ أتاه رسول آخر يبشه بمولود. فسماه عبد الله وهو
~~المأمون. فقيل: في ليلة مات خليفة وقام خليفة وولد خليفة. وفي هذه السنة
~~ولد الأمين واسمه محمد في شوال وكان المأمون أكبر منه. ولما ولي الرشيد
~~استوزر يحيى البرمكي.
# وفي سنة اثنتين وثمانين ومائة بايع الرشيد لعبد الله المأمون بولاية
~~العهد بعد الأمين وولاه خراسان وما يتصل بها إلى همذان ولقبه المأمون وسلمه
~~إلى جعفر بن يحيى البرمكي. وفيها حملت بنت خاقان الخزر إلى الفضل بن يحيى
~~البرمكي. فماتت ببرذعة فرجع من معها إلى أبيها فأخبروه أنها قتلت غيلة
~~فتجهز إلى بلاد الإسلام. وفيها سملت الروم عيني ملكهم قسطنطين بن لاون
~~وأقروا أمه ايريني. وغزا المسلمون الصائفة فبلغوا أفسوس مدينة أصحاب الكهف.
~~وفي سنة ثلاث وثمانين ومائة خرج الخزر بسبب ابنه خاقان من بابا الأبواب
~~فأوقعوا بالمسلمين وأهل الذمة وسبوا أكثر من مائة ألف رأس وانتهكوا أمرا
~~عظيما لم يسمع بمثله في الأرض.
# وفي سنة ست وثمانين ومائة أخرج الرشيد البيعة للقاسم ابنه بولاية العهد
~~بعد المأمون وسماه المؤتمن. وفي سنة سبع وثمانين ومائة خلعت الروم ايريني
~~الملكة وملكت نيقيفور وهو من أولاد جبلة. فكتب إلى الرشيد: من نيقيفور ملك
~~الروم إلى هرون ملك العرب. أما بعد فإن الملكة ايريني حملت إليك من أموالها
~~ما كنت حقيقا بحمل أضعافه إليها. لكن ذلك ضعف النساء وحمقهن. فإذا قرأت
~~كتابي هذا فاردد ما أخذت وإلا فالسيف بيننا ms128 وبينك. فلما قرأ الرشيد الكتاب
~~استفزه الغضب وكتب في ظهر الكتاب: من هرون أمير المؤمنين إلى نيقيفور زعيم
~~الروم. قد قرأت كتابك والجواب ما تراه دون ما تسمعه. ثم سار من يومه حتى
~~نزل على هرقلة فأحرق وخرب ورجع. وفي هذه السنة أوقع الرشيد بالبرامكة وقتل
~~جعفر بن يحيى البرمكي وحبس أخاه الفضل وأباه يحيى بالرقة حتى ماتا. وكتب
~~إلى العمال في جميع النواحي بالقبض على البرامكة واستصفى أموالهم. وفي سنة
~~تسعين ومائة ظهر رافع بن الليث بما وراء النهر مخالفا للرشيد بسمرقند. وفي
~~سنة اثنتين وتسعين ومائة سار الرشيد من الرقة إلى بغداد يريد خراسان لحرب
~~رافع. ولما صار ببعض الطريق ابتدأت به العلة. ولما بلغ جرجان في صفر اشتد
~~مرضه. وكان معه ابنه المأمون. فسيره إلى مرو ومعه جماعة من القواد. وسار
~~الرشيد إلى طوس. واشتد به المرض حتى ضعف عن الحركة. ووصل إليه هناك بشير بن
~~الليث أخو رافع أسيرا فقال له الرشيد: والله لو لم يبق من أجلي إلا أن أحرك
~~شفتي بكلمة لقلت: اقتلوه. ثم دعا بقصاب فأمر به ففصل أعضاءه. فلما فرغ منه
~~أغمي عليه ثم مات ودفن بطوس سنة ثلاث وتسعين ومائة. وكانت خلافته ثلاثا
~~وعشرين سنة. وكان عمره سبعا وأربعين سنة. وكان جميلا وسيما أبيض جعدا قد
~~وخطه الشيب. وكان بعهده ثلاثة الأمين وأمه زبيدة بنت جعفر بن المنصور ثم
~~المأمون وأمه أم ولد اسمها مراجل ثم المؤتمن وأمه أم ولد. قيل: وكان الرشيد
~~يصلي كل يوم مائة ركعة إلى أن فارق الدنيا إلا من مرض. وكان يتصدق من صلب
~~ماله كل يوم بألف درهم بعد زكاته. PageV01P070 قيل أن الرشيد في بدء خلافته
~~سنة إحدى وسبعين ومائة مرض من صداع لحقه. فقال ليحيى بن خالد بن برمك:
~~هؤلاء الأطباء ليسوا يفهمون شيئا وينبغي أن تطلب لي طبيبا ماهرا. فقال له
~~عن بختيشوع بن جيورجيس. فأرسل البريد في طلبه إلى جنديسابور. ولما كان بعد
~~أيام ورد ودخل على الرشيد. فأكرمه وخلع عليه خلعة ms129 سنية ووهب له مالا وافرا
~~وجعله رئيس الأطباء. ولما كان في سنة خمس وسبعين ومائة مرض جعفر بن يحيى بن
~~خالد بن برمك. فتقدم الرشيد إلى بختيشوع أن يخدمه. ولما أفاق الجعفر من
~~مرضه قال لبختيشوع: أريد أن تختار لي طبيبا ماهرا أكرمه وأحسن إليه. قال له
~~بختيشوع: لست أعرف في هؤلاء الأطباء أحذق من ابني جبريل. فقال له جعفر:
~~أحضرنيه. فلما أحضره شكا إليه مرضا كان يخفيه. فدبره في مدة ثلاثة أيام
~~وبرئ. فأحبه جعفر مثل نفسه. وفي بعض الأيام تمطت حظية الرشيد ورفعت يدها
~~فبقيت مبسوطة لا يمكنها ردها والأطباء يعالجونها بالتمريخ والأدهان فلا
~~ينفع ذلك شيئا. فقال له جعفر عن جبريل ومهارته. فأحضره وشرح له حال الصبية.
~~فقال جبريل: إن لم يسخط أمير المؤمنين علي فلها عندي حيلة. قال له الرشيد:
~~ما هي؟ قال: تخرج الجارية إلى هاهنا بحضرة الجمع حتى أعمل ما أريد وتتمهل
~~علي ولا تسخط عاجلا. فأمر الرشيد فخرجت وحين رآها جبريل أسرع إليها ونكس
~~رأسها وأمسك ذيلها فانزعجت الجارية ومن شدة الحياء والانزعاج استرسلت
~~أعضاؤها وبسطت يدها إلى أسفل وأمسكت ذيلها. فقال جبريل: لقد برئت يا أمير
~~المؤمنين. فقال الرشيد للجارية ابسطي يدك يمنة ويسرة. ففعلت. فعجب الرشيد
~~وكل من حضر وأمر لجبريل في الوقت بخمسمائة ألف درهم وأحبه. ولما سئل عن سبب
~~العلة قال: هذه الصبية انصب إلى أعضائها وقت الغشيان خلط رقيق بالحركة
~~وانتشار الحرارة ولأجل أن سكون حركة الغشيان تكون بغتة جمدت الفضلة في بطون
~~الأعصاب وما كان يحلها إلا حركة مثلها فاحتلت حتى انبسطت حرارتها وحلت
~~الفضلة فبرئت. PageV01P071 ومن أطباء الرشيد يوحنا بن ماسويه النصراني
~~السرياني ولاه الرشيد ترجمة الكتب الطبية القديمة. وخدم الرشيد ومن بعده
~~إلى أيام المتوكل وكان معظما ببغداد جليل القدر وله تصانيف جميلة. وكان
~~يعقد مجلسا للنظر ويجري فيه من كل نوع من العلوم القديمة بأحسن عبارة. وكان
~~يدرس ويجتمع إليه تلاميذ كثيرون. وكان في يوحنا دعابة شديدة يحضره من يحضره
~~لأجلها في الأكثر. وكان ms130 من ضيق الصدر وشدة الحدة على أكثر مما كان عليه
~~جبريل بن بختيشوع. وكانت الحدة تخرج من يوحنا الفاظا مضحكة. فما جفظ من
~~نوادره أن رجلا شكا إليه علة كان شفاه منها الفصد فأشار عليه به. فقال له:
~~لم أعتد الفصد. قال له يوحنا: ولا أحسبك اعتدت العلة من بطن أمك. وصار إليه
~~قسيس وقال: قد فسدت علي معدتي. فقال له يوحنا: استعمل جوارشن الخوزي. فقال
~~له: قد فعلت. قال: فاستعمل الكموني. قال: قد استعملت منه أرطالا. فأمره
~~باستعمال البنداذيقون. فقال: قد شريت منه جرة. قال: استعمل المروسيا. فقال
~~له: قد فعلت وأكثرت. فغضب يوحنا وقال له: إن أردت أن تبرأ فأسلم فإن
~~الإسلام يصلح المعدة. وكان بختيشوع بن جبريل يداعب يوحنا كثيرا. فقال له في
~~مجلس ابراهيم بن المهدي وهم في معسكر المعتصم بالمدائن سنة عشرين ومائتين:
~~أنت أبا زكريا أخي ابن أبي. فقال يوحنا لإبراهيم: اشهد على أقراره فوالله
~~لأقاسمنه ميراثه من أبيه. فقال له بختيشوع: إن أولاد الزنا لا يرثون.
~~فانقطع يوحنا ولم يحر جوابا. ومن الأطباء في أيام الرشيد صالح بن بهلة
~~الهندي. ومن عجيب ما جرى له أن الرشيد في بعض الأيام قدمت له الموائد. فطلب
~~جبريل بن بختيشوع يحضر أكله على عادته في ذلك فلم يوجد فلعنه الرشيد.
~~فبينما هو في لعنته إذ دخل عليه. فقال له: أين كنت وطفق يذكره بشر. فقال:
~~إن أشتغل أمير المؤمنين بالبكاء على ابن عمه ابراهيم بن صالح وترك تناولي
~~بالسب كان أشبه. فسأله عن خبر ابراهيم. فأعلمه أنه خلفه وبه رمق ينقضي آخره
~~وقت صلاة العتمة. فاشتد جزع الرشيد من ذلك وأمر برفع الموائد وكثر بكاؤه.
~~فأشار جعفر بن يحيى البرمكي أن يمضي صالح الطبيب الهندي إليه ويعاينه ويجس
~~نبضه. فمضى وتأمله ورجع إلى جعفر قائلا: إن مات هذا من هذه العلة كل امرأة
~~لي طالق ثلاثا بتاتا. فلما كان وقت العتمة ورد كتاب صاحب البريد بوفاة
~~ابراهيم على الرشيد فأقبل يلعن الهند وطبهم. فحضر صالح بين ms131 يدي الرشيد
~~فقال: الله الله أن تدفن ابن عمك حيا فوالله ما مات. قم حتى أريك عجبا.
~~فدخل إليه الرشيد ومعه جماعة من خواصه. فأخرج صالح أبرة كانت معه وأدخلها
~~بين ظفر ابهام يده اليسرى ولحمه. فجذب ابراهيم يده وردها إلى بدنه. فقال
~~صالح: يا أمير المؤمنين هل يحس الميت بالوجع. ثم نفخ شيئا من الكندس في
~~أنفه. فمكث مقدار سدس ساعة ثم اضطرب بدنه وعطس وجلس وكلم الرشيد وقبل يده.
~~وسأله الرشيد عن قضيته. فذكر أنه كان نائما نوما لا يذكر أنه نام مثله قط
~~طيبا إلا أنه رأى في منامه كلبا قد أهوى إليه فتوقاه بيده فعض ابهام يده
~~اليسرى عضة انتبه بها وهو يحس بوجعها وأراه موضع الابرة. وعاش ابراهيم بعد
~~ذلك دهرا وولي مصر وتوفي بها وهناك قبره. PageV01P072 " الأمين بن الرشيد "
~~انتهى الامر إليه بعد أبيه باثني عشر يوما. بويع له في عسكر الرشيد وكان
~~المأمون حينئذ بمرو. وفي سنة أربع وتسعين ومائة قدم الفضل ابن الربيع
~~العراق من طوس ونكث عهد المأمون وسعى في إغراء الأمين وحثه على خلع المأمون
~~والبيعة لابنه موسى بولاية العهد. فأمر الأمين بالدعاء على المنابر لابنه
~~موسى ونهى عن الدعاء للمأمون. وأمر بأبطال ما ضرب المأمون من الدراهم
~~والدنانير بخراسان. وندب الأمين علي بن عيسى بن ماهان للقاء المأمون. ولما
~~عزم على المسير من بغداد ركب إلى باب زبيدة أم الأمين ليودعها. فقالت له:
~~يا علي أعرف لعبد الله المأمون حق ولادته ولا تقتسره اقتسار العبيد إذا
~~ظفرت به ولا تعنف عليه في السير وإن شتمك فاحتمله. ثم دفعت إليه قيدا من
~~فضة وقالت: قيده بهذا القيد. ثم خرج علي في عشرة آلاف فارس. وبلغ الخبر
~~المأمون فتسمى بأمير المؤمنين وانهض هرثمة بن أعين في أقل من أربعة آلاف
~~فارس وعلى مقدمته طاهر بن الحسين. ثم خرج طاهر في أصحابه من الري على خمسة
~~فراسخ. وسار إليه علي وزحف الناس بعضهم إلى بعض وحملت ميمنة علي وميسرته
~~على ميسرة طاهر ms132 وميمنته فأزالتاهما عن موضعيهما. وحمل قلب طاهر على قلب علي
~~فهزموه. ورجع المنهزمون من معسكر طاهر على من بازائهم فهزموهم. ورمى رجل
~~اسمه داود شاه عليا بسهم فقتله. وحمل رأسه إلى طاهر وأنفذه إلى المأمون.
~~وكان علي قليل الاحتياط من طاهر. وكان يقول لأصحابه: ما بينكم وبين أن
~~ينقصف طاهر انقصاف الشجر من الريح إلا أن نعبر عقبة همذان. ولما قتل علي
~~بعث المأمون إلى طاهر بالهدايا وأمره أن يمضي إلى العراق. فأخذ طاهر على
~~طريق الاهواز وأخذ هرثمة على طريق حلوان. فشغب الجند على محمد الامين
~~ووثبوا عليه وخلعوه وحبسوه مع أمه زبيدة وولده. ثم أخرجوه وبايعوه وكان
~~حبسه يومين. ثم حاصر طاهر وهرثمة محمدا الامين وجعلا يحاربان أصحابه سنة
~~ببغداد فقل أصحابه وخفت يده من المال وضعف أمره. فوجه إلى هرثمة يسأله
~~الأمان. فأمنه وضمن له الوفاء من المأمون. فلما علم ذلك طاهر اشتد عليه
~~وأبى أن يدعه يخرج إلى هرثمة وقال: هو في حيزي والجانب الذي أنا فيه وأنا
~~أخرجته بالحصار حتى طلب الامان فلا أرضى أن يخرج إلى هرثمة فيكون له الفتح
~~دوني. وكان الأمين يكره الخروج إلى طاهر لمنام رآه. فلما كان ليلة الاحد
~~لخمس بقين من محرم سنة ثماني وتسعين ومائة خرج بعد العشاء الآخرة إلى صحن
~~الدار ودعا بابنيه وضمهما إليه وقبلهما وقال: استودعكما الله عز وجل. ثم
~~جاء راكبا إلى الشط. فإذا حراقة هرثمة فصعد إليها وأمر هرثمة الحراقة أن
~~تدفع. فأدركهم أصحاب طاهر في الزواريق وحملوا على الحراقة بالنفط والحجارة
~~فانكفأت بمن فيها وسقط هرثمة إلى الماء فتعلق الملاح بشعره فأخرجه. وأما
~~الأمين فإنه لما سقط إلى الماء شق ثيابه وسبح حتى خرج بشط البصرة. فأخذه
~~أصحاب طاهر وجاءوا إلى بيت وهو عريان عليه سراويل وعمامة وعلى كتفه خرقة
~~خلقة فحبسوه هناك. فلما انتصف الليل دخل عليه قوم من العجم معهم السيوف
~~مسلولة. فلما رآهم جعل يقول: ويحكم أنا ابن عم رسول الله أنا ابن هرون أنا
~~أخو المأمون. الله الله ms133 في دمي. فضربه رجل منهم بالسيف في مقدمة رأسه ونخسه
~~آخر في خاصرته وركبوه فذبحوه ذبحا وأخذوا رأسه ومضوا به إلى طاهر. فبعث به
~~إلى المأمون. وكانت خلافة الأمين أربع سنين وثمانية أشهر وكان عمره ثمانيا
~~وعشرين سنة. وقيل: لمل ملك الأمين وكاتبه المأمون وأعطاه بيعته طلب الخصيان
~~وابتاعهم وغالى فيهم وصيرهم لخلوته في ليله ونهاره وأمره ونهيه ووجه إلى
~~البلدان في طلب أصحاب اللهو وضمهم إليه وأجرى عليهم الأرزاق وقسم ما في
~~بيوت الاموال من الجواهر في خصيانه ونسائه الاحرار وعمل خمس حراقات في دجلة
~~على صورة الأسد والفيل والعقاب والحية والفرس.
# فقال أبو نواس في ذلك:
# عجب الناس إذ رأوك على صو ... رة ليث يمر مر السحاب
# سبحوا إذ رأوك سرت عليه ... كيف لو أبصروك فوق العقاب PageV01P073 واحتجب
~~عن أخوته وأهل بيته واستخف بهم وبقواده وأمر ببناء مجالس لمنتزهاته ولهو
~~وأحبته. وأمر قيمة جواريه أن تهيئ له مائة جارية صانعة فتصعد إليه عشر عشر
~~بأيديهن العيدان يغنين بصوت واحد. وقيل أنه لما أتاه نعي علي بن عيسى كان
~~يصطاد السمك. فقال للذي أخبره بذلك: دعني فإن كوثرا قد اصطاد سمكتين وأنا
~~ما اصطدت شيئا بعد. وبالجملة لم يوجد في سيرته ما يستحسن ذكره من حكمة
~~ومعدلة أو تجربة حتى تذكر.
# " المأمون بن الرشيد " لما خلص المأمون بعث إلى علي بن موسى بن جعفر ابن
~~محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فأقدمه خراسان وجعله ولي عهد
~~المسلمين والخليفة من بعده وزوجه ابنته أم حبيبة ولقبه الرضا من آل محمد.
~~وأمر جنده بطرح السواد ولبس ثياب الخضرة وكتب بذلك إلى الآفاق أنه نظر في
~~بني العباس وبني علي فلم يجد أحدا أفضل ولا أروع ولا أعلم من علي بن موسى
~~فلذلك عقد له العهد من بعده. فشق ذلك على بني هاشم وغضب بنو العباس فقالوا:
~~لا تخرج الخلافة منا إلى أعدائنا. فخلعوا المأمون وبايعوا ابراهيم بن
~~المهدي بن المنصور بن محمد الامام بن علي بن عبد ms134 الله بن عباس وسموه
~~المبارك. وفي سنة ثلاث وثمانين مات علي بن موسى الرضا وكان سبب موته أنه
~~أكل عنبا فأكثر منه فمات فجأة في آخر صفر بمدينة طوس فدفنه المأمون عند قبر
~~أبيه الرشيد. وفي هذه السنة خلع أهل بغداد ابراهيم بن المهدي فاختفى ليلة
~~الأربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة ولم يزل متواريا. وقدم المأمون بغداد
~~وانقطعت الفتن. وفي هذه السنة وهي سنة أربع ومائتين مات الإمام محمد بن
~~ادريس الشافعي. وفي سنة عشر ومائتين في ربيع الآخر أخذ ابراهيم بن المهدي
~~وهو متنقب مع امرأتين وهو في زي امرأة أخذه حارس أسود ليلا فقال: من انتن
~~وأين تردن هذا الوقت. ولما استراب بهن رفعهن إلى صاحب المسلحة. فأمرهن أن
~~يسفرن. فامتنع ابراهيم. فجذبه فبدت لحيته فرفعه إلى بابا المأمون واحتفظ به
~~إلى بكرة. فلما كان الغد أقعد ابراهيم في دار المأمون والمقنعة في عنقه
~~والملحفة على صدره ليراه بنو هاشم. ثم عفا عنه وأمنه ونادمه. وفي سنة سبع
~~عشرة ومائتين سار المأمون إلى بلد الروم فأناخ على لؤلؤة مائة يوم. ثم رحل
~~عنها وترك لها عجيفا. فخدعه أهلها وأسروه فبقي عندهم ثمانية أيام ثم
~~أخرجوه. وفي سنة ثماني عشرة ومائتين كتب المأمون إلى اسحق بن ابراهيم في
~~امتحان القضاة والمحدثين بالقرآن فمن أقر أنه مخلوق محدث خلى سبيله ومن أبى
~~أعلمه به ليأمر فيه برأيه. وفي هذه السنة مرض المأمون مرضه الذي مات به
~~لثلاث عشرة خلت من جمادى الآخرة. وكان سبب مرضه أنه كان جالسا على شاطئ
~~البدندون وأخوه أبو اسحق المعتصم عن يمينه وهما قد دليا أرجلهما في الماء.
~~فبينما هو متعجب من عذوبته وصفائه وشدة برده إذ جاءته الألطاف من العراق
~~وكان فيها رطب ازاذ كأنما جني تلك الساعة. فأكل منه وشرب من ذلك الماء فما
~~قام إلا وهو محموم وكانت منيته من تلك العلة. فلما أنه مرض خلع أخاه القاسم
~~المؤتمن وأخذ البيعة لأخيه أبي اسحق المعتصم وأمر أن يكتب إلى البلاد الكتب ms135
~~من عبد الله المأمون أمير المؤمنين وأخيه الخليفة من بعده أبي اسحق المعتصم
~~بن هرون الرشيد. ولما حضره الموت كان عنده ابن ماسويه الطبيب. وكان عنده من
~~يلقنه فعرض عليه الشهادة. فأراد الكلام فعجز عنه. ثم أنه تكلم فقال: يا من
~~لايموت أرحم من يموت. ثم توفي من ساعته. فحمله ابنه العباس وأخوه المعتصم
~~إلى طرسوس فدفناه بدار خاقان خادم الرشيد. وكانت خلافته عشرين سنة. وكان
~~ربعة أبيض جميلا طويل اللحية رقيقها قد وخطه الشيب وقيل كان أسمر تعلوه
~~صفرة. وكان عمره ثمانيا وأربعين سنة. PageV01P074 قال القاضي صاعد بن أحمد
~~الاندلسي أن العرب في صدر الاسلام لم تعن بشيء من العلوم إلا بلغتها ومعرفة
~~أحكام شريعتها حاشا صناعة الطب فإنها كانت موجودة عند أفراد منهم غير
~~منكورة عند جماهيرهم لحاجة الناس طرا إليها. فهذه كانت حال العرب في الدولة
~~الأموية. فلما أدال الله تعالى للهاشمية وصرف الملك إليهم ثابت الهمممن
~~غفلتها وهبت الفطن من ميتتها. وكان أول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني
~~أبو جعفر المنصور. وكان مع براعته في الفقه كلفا في علم الفلسفة وخاصة في
~~علم النجوم. ثم لما أفضت الخلافة فيهم إلى الخليفة السابع عبد الله المأمون
~~بن هرون الرشيد تمم ما بدأ به جده المنصور فأقبل على طلب العلم في مواضعه
~~وداخل ملوك الروم وسألهم صلته بما لديهم من كتب الفلسفة. فبعثوا إليه منها
~~ما حضرهم فاستجاد له مهرة التراجمة وكلفهم إحكام ترجمتها فترجمت له على
~~غاية ما أمكن. ثم حرض الناس على قراءتها ورغبهم في تعليمها فكان يخلو
~~بالحكماء ويأنس بمناظراتهم ويلتذ بمذاكرتهم علما منه بأن أهل العلم هم صفوة
~~الله من خلقه ونخبته من عباده لأنهم صرفوا عنايتهم إلى نيل فضائل النفس
~~الناطقة وزهدوا فيما يرغب فيه الصين والترك ومن نزع منزعهم من التنافس في
~~دقة الصنائع العملية والتباهي بأخلاق النفس الغضبية والتفاخر بالقوى
~~الشهوانية إذ علموا أن البهائم تشركهم فيها وتفضلهم في كثير منها. أما في
~~أحكام الصنعة فكالنحل المحكمة لتسديس مخازن قوتها. ms136 وأما في الجرأة والشجاعة
~~فكالأسد وغيره من السباع التي لا يتعاطى الانسان إقدامها ولا يدعي بسالتها.
~~وأما في الشبق فكالخنزير وغيره مما لا حاجة إلى ابانته. فلهذا السبب كان
~~أهل العلم مصابيح الدجى وسادة البشر وأوحشت الدنيا لفقدهم. فمن المنجمين في
~~أيام المأمون حبش الحاسب المروزي الأصل البغدادي الدار. وله ثلاثة أزياج.
~~أولها المؤلف على مذهب السند هند. والثاني الممتحن وهو أشهرها ألفة بعد إن
~~رجع إلى معاناة الرصد وأوجبه الامتحان في زمانه. والثالث الزيج الصغير
~~المعروف بالشاة. وله كتب غير هذه. وبلغ من عمره مائة سنة. ومنهم أحمد بن
~~كثير الفرغاني صاحب المدخل إلى هيئة الافلاك يحتوي على جوامع كتاب بطليموس
~~بأعذب لفظ وأبين عبارة. ومنهم عبد الله بن سهل بن نوبخت كبير القدر في علم
~~النجوم. ومنهم محمد بن موسى الخوارزمي. وكان الناس قبل الرصد وبعده يعولون
~~على زيجه الأول والثاني ويعرف بالسند هند. ومنهم ماشاء الله اليهودي. كان
~~في زمن المنصوروعاش إلى أيام المأمون وكان فاضلا أوحد زمانه له حظ قوي في
~~سهم الغيب. ومنهم يحيى ابن أبي المنصور رجل فاضل كبير القدر إذ ذاك مكين
~~المكان. ولما عزم المأمون على رصد الكواكب تقدم إليه وإلى جماعة من العلماء
~~بالرصد وإصلاح آلاته. ففعلوا ذلك بالشماسية ببغداد وجبل قاسيون بدمشق. قال
~~أبو معشر: اخبرني محمد بن موسى المنجم الجليس وليس بالخوارزمي قال: حدثني
~~يحيى بن منصور قال: دخلت إلى المأمون وعنده جماعة من المنجمين وعنده رجل
~~يدعي النبوة وقد دعا له المأمون بالعاصمي ولم يحضر بعد ونحن لا نعلم. فقال
~~لي ولمن حضر من المنجمين: اذهبوا وخذوا الطالع لدعوى الرجل في شيء يدعيه
~~وعرفوني ما يدل عليه الفلك من صدقه وكذبه. ولم يعلمنا المأمون أنه متنبئ. "
~~قال " فحملنا إلى بعض تلك الصحون فأحكمنا أمر الطالع وصورنا موضع الشمس
~~والقمر في دقيقة واحدة وسهم السعادة منهم وسهم الغيب في دقيقة واحدة مع
~~دقيقة الطالع والطالع الجدي والمشتري في السنبلة ينظر إليه والزهرة وعطارد
~~في العقرب ينظران إليه. فقال كل ms137 من حضر من القوم: ما يدعيه صحيح. وأنا ساكت
~~فقال لي المأمون: ما قلت أنت؟ فقلت: هو في طلب تصحيحه وله حجة زهرية
~~عطاردية. وتصحيح الذي يدعيه لا يتم له ولا ينتظم. فقال لي: من أين قلت هذا؟
~~قلت: لأن صحة الدعاةي من المشتري ومن تثليث الشمس وتسديسها إذا كانت الشمس
~~غير منحوسة وهذا الطالع يخالفه لأنه هبوط المشتري والمشتري ينظر إليه نظرة
~~موافقة إلا أنه كاره لهذا البرج والبرج كاره له فلا يتم التصديق والتصحيح.
~~والذي قال من حجة زهرية وعطاردية. إنما هو ضرب من التخمين والتزويق والخداع
~~يتعجب منه ويستحب. فقال لي المأمون: أنت لله درك. ثم قال: أتدرون من الرجل؟
~~قلنا له: لا. قال: هذا يدعي النبوة. فقلت: يا أمير المؤمنين PageV01P075
~~أمعه شيء يحتج به؟ فسأله. فقال: نعم معي خاتم ذو فصين ألبسه فلا يتعين منه
~~شيء يحتج به ويلبسه غيري فيضحك ولا يتمالك من الضحك حتى ينزعه. ومعي قلم
~~شامي آخذه فأكتب به ويأخذه غيري فلا ينطلق اصبعه. فقلت: يا سيدي هذه الزهرة
~~وعطارد قد عملا عملهما. فأمره المأمون بعمل ما ادعاه. فقلنا له: هذا ضرب من
~~الطلسمات. فما زال به المأمون أياما كثيرة حنى أقر وتبرأ من دعوة النبوة
~~ووصف الحيلة التي احتالها في الخاتم والقلم. فوهب له ألف دينار. فتلقيناه
~~بعد ذلك فإذا هو أعلم الناس بعلم التنجيم. قال أبو معشر:وهو الذي عمل طلسم
~~الخنافس في دور كثيرة من دور بغداد. قال أبو معشر: لو كنت مكان القوم لقلت
~~أشياء ذهبت عليهم كنت أقول:الدعوى باطلة لأن البرج منقلب والمشتري في
~~الوبال والقمر في المحاق والكوكبان الناظران في برج كذاب وهو العقرب. ومن
~~الحكماء يوحنا بن البطريق الترجمان مولى المأمون كان أمينا على ترجمة الكتب
~~الحكمية حسن التأدية للمعاني ألكن اللسان في العربية وكانت الفلسفة أغلب
~~عليه من الطب. ومن الأطباء سهل بن سابور ويعرف بالكوسج. كان بالأهواز وفي
~~لسانه لكنة خوزية وتقدم بالطب في أيام المأمون. وكان إذا اجتمع مع يوحنا
~~ابن ماسويه وجيورجيس ms138 بن بختيشوع وعيسى بن الحكم وزكريا الطيفوري قصر عنهم
~~في العبارة ولم يقصر عنهم في العلاج. ومن دعاباته أنه تمارض وأحضر شهودا
~~يشهدهم على وصيته وكتب كتابا أثبت فيه أولاده فأثبت في أوله جيورجيس ابن
~~بختيشوع والثاني يوحنا بن ماسويه وذكر أنه أصاب أميهما زنا فأحبلهما. فعرض
~~لجيورجيس زمع من الغيظ وكان كثير الالتفات. فصاح سهل: صري وهك المسيه ارخؤا
~~في أذنه آية خرسي. أراد بالعجمة التي فيه: صرع وحق المسيح اقرؤا في أذنه
~~آية الكرسي. ومن دعاباته أنه خرج في يوم الشعانين يريد المواضع التي تخرج
~~إليها النصارى فرأى يوحنا بن ماسويه في هيئة أحسن من هيئته. فحسده على ذلك
~~فصار إلى صاحب مسلحة الناحية فقال له: إن ابني يعقني وإن أنت ضربته عشرين
~~درة موجعة أعطيتك عشرين دينار. ثم أخرج الدنانير فدفعها إلى من وثق به صاحب
~~المسلحة: ثم اعتزل ناحية إلى أن بلغ يوحنا الموضع الذي هو فيه فقدمه إلى
~~صاحب المسلحة وقال: هذا ابني يعقني ويستخف بي. فجحد أن يكون ابنه. فقال:
~~يهذي هذا. قال سهل: انظر يا سيدي. فغضب صاحب المسلحة ورمى يوحنا من دابته
~~وضربه عشرين مقرعة ضربا موجعا مبرحا. ومن أطباء المأمون جبريل الكحال. كانت
~~وظيفته في كل شهر ألف درهم. وكان أول من يدخل إليه كل يوم. ثم سقطت منزلته
~~بعد ذلك. فسئل عن سبب ذلك فقال: إني خرجت يوما من عند المأمون فسألني بعض
~~مواليه عن خبره فأخبرته أنه قد أغفى. فبلغه ذلك فأحضرني ثم قال: يا جبريل
~~اتخذتك كحالا أو عاملا للاخبار علي. اخرج من داري. فأذكرته حرمتي فقال: إن
~~له لحرمة فليقتصر به على إجراء مائة وخمسين درهما في الشهر ولا يؤذن له في
~~الدخول.عه شيء يحتج به؟ فسأله. فقال: نعم معي خاتم ذو فصين ألبسه فلا يتعين
~~منه شيء يحتج به ويلبسه غيري فيضحك ولا يتمالك من الضحك حتى ينزعه. ومعي
~~قلم شامي آخذه فأكتب به ويأخذه غيري فلا ينطلق اصبعه. فقلت: يا سيدي هذه
~~الزهرة وعطارد قد ms139 عملا عملهما. فأمره المأمون بعمل ما ادعاه. فقلنا له: هذا
~~ضرب من الطلسمات. فما زال به المأمون أياما كثيرة حنى أقر وتبرأ من دعوة
~~النبوة ووصف الحيلة التي احتالها في الخاتم والقلم. فوهب له ألف دينار.
~~فتلقيناه بعد ذلك فإذا هو أعلم الناس بعلم التنجيم. قال أبو معشر:وهو الذي
~~عمل طلسم الخنافس في دور كثيرة من دور بغداد. قال أبو معشر: لو كنت مكان
~~القوم لقلت أشياء ذهبت عليهم كنت أقول:الدعوى باطلة لأن البرج منقلب
~~والمشتري في الوبال والقمر في المحاق والكوكبان الناظران في برج كذاب وهو
~~العقرب. ومن الحكماء يوحنا بن البطريق الترجمان مولى المأمون كان أمينا على
~~ترجمة الكتب الحكمية حسن التأدية للمعاني ألكن اللسان في العربية وكانت
~~الفلسفة أغلب عليه من الطب. ومن الأطباء سهل بن سابور ويعرف بالكوسج. كان
~~بالأهواز وفي لسانه لكنة خوزية وتقدم بالطب في أيام المأمون. وكان إذا
~~اجتمع مع يوحنا ابن ماسويه وجيورجيس بن بختيشوع وعيسى بن الحكم وزكريا
~~الطيفوري قصر عنهم في العبارة ولم يقصر عنهم في العلاج. ومن دعاباته أنه
~~تمارض وأحضر شهودا يشهدهم على وصيته وكتب كتابا أثبت فيه أولاده فأثبت في
~~أوله جيورجيس ابن بختيشوع والثاني يوحنا بن ماسويه وذكر أنه أصاب أميهما
~~زنا فأحبلهما. فعرض لجيورجيس زمع من الغيظ وكان كثير الالتفات. فصاح سهل:
~~صري وهك المسيه ارخؤا في أذنه آية خرسي. أراد بالعجمة التي فيه: صرع وحق
~~المسيح اقرؤا في أذنه آية الكرسي. ومن دعاباته أنه خرج في يوم الشعانين
~~يريد المواضع التي تخرج إليها النصارى فرأى يوحنا بن ماسويه في هيئة أحسن
~~من هيئته. فحسده على ذلك فصار إلى صاحب مسلحة الناحية فقال له: إن ابني
~~يعقني وإن أنت ضربته عشرين درة موجعة أعطيتك عشرين دينار. ثم أخرج الدنانير
~~فدفعها إلى من وثق به صاحب المسلحة: ثم اعتزل ناحية إلى أن بلغ يوحنا
~~الموضع الذي هو فيه فقدمه إلى صاحب المسلحة وقال: هذا ابني يعقني ويستخف
~~بي. فجحد أن يكون ابنه. فقال: يهذي هذا. قال ms140 سهل: انظر يا سيدي. فغضب صاحب
~~المسلحة ورمى يوحنا من دابته وضربه عشرين مقرعة ضربا موجعا مبرحا. ومن
~~أطباء المأمون جبريل الكحال. كانت وظيفته في كل شهر ألف درهم. وكان أول من
~~يدخل إليه كل يوم. ثم سقطت منزلته بعد ذلك. فسئل عن سبب ذلك فقال: إني خرجت
~~يوما من عند المأمون فسألني بعض مواليه عن خبره فأخبرته أنه قد أغفى. فبلغه
~~ذلك فأحضرني ثم قال: يا جبريل اتخذتك كحالا أو عاملا للاخبار علي. اخرج من
~~داري. فأذكرته حرمتي فقال: إن له لحرمة فليقتصر به على إجراء مائة وخمسين
~~درهما في الشهر ولا يؤذن له في الدخول. PageV01P076 " المعتصم بن الرشيد "
~~هو اسحق محمد بن هرون الرشيد. بويع له بعد موت المأمون فشغب الجند ونادوا
~~باسم العباس بن المأمون. فخرج إليهم العباس فقال: ما هذا الحب البارد وقد
~~بايعت عمي. فسكنوا. ودخل كثير من أهل الجبال وهمذان واصفهان وماسبذان
~~وغيرهم في دين الخرمية وتجمعوا فعسكروا في عمل همذان. فوجه إليهم المعتصم
~~العساكر فأوقعوا بهم فقتلوا منهم ستون ألفا وهرب الباقون إلى بلد الروم.
~~وفي سنة تسع عشرة ومائتين أحضر المعتصم أحمد بن حنبل وامتحنه بالقرآن. فلما
~~لم يجب بكونه مخلوقا أمر به فجلد جلدا شديدا حتى غاب عقله وتقطع جلده. وكان
~~أبو هرون بن البكاء من العلماء المنكرين لخلق القرآن يقر بكونه مجعولا لقول
~~الله: أنا جعلناه قرآنا عربيا. ويسلم أن كل مجعول مخلوق ويحجم عن النتيجة
~~ويقول: لا أقول مخلوق ولكنه مجعول. وهذا عجب عاجب. وفي سنة عشرين ومائتين
~~عقد المعتصم للأفشين حيدر بن كاوس على الجبال ووجهه لحرب بابك فسار إليه.
~~وكان ابتداء خروج بابك سنة إحدى ومائتين وهزم من الجيوش السلطان عدة وقتل
~~من قواده جماعة ودخل الناس رعب شديد وهول عظيم واستعظموه واحتوى إليه
~~القطاع وأصحاب الفتن وتكاثفت جموعه حتى بلغ فرسانه عشرين ألفا سوى الرجالة
~~وأخذ يمثل بالناس. وكان أصحابه لا يدعون رجلا ولا امرأة ولا صبيا ولا طفلا
~~مسلما أو ذميا إلا قطعوه وقتلوه وأحصي ms141 عدد القتلى بأيديهم فكان مائتي ألف
~~وخمسة وخمسين ألفا وخمسمائة انسان. فلما انتدب الافشين لحر بابك إلى البذ
~~مدينته. فلما ضاق أمره خرج هاربا ومعه أهله إلى بلاد الروم في زي التجار.
~~فعرفه سهل بن سنباط الارمني البطريق فأسره. فافتدى نفسه بمال عظيم. فلم
~~يقبل منه وبعثع إلى الافشين بعد ما ركب الارمن من أمه وأخته وامرأته
~~الفاحشة بين يديه. وكذا كان يفعل الملعون بالناس إذا أسرهم مع حرمهم. وحمل
~~الافشين بابك إلى المعتصم وهو بسر من رأى. فأمر بإحضار سياف بابك فحضر
~~فأمره أن يديه ورجليه فقطعها فسقط. فأمر بذبحه وشق بطنه. وأنفذ رأسه إلى
~~خراسان وصلب بدنه بسامرا. وفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين خرج توفيل بن
~~ميخائيل ملك الروم إلى بلاد الإسلام فبلغ زبطرة فقتل من بها من الرجال وسبى
~~الذرية والنساء. وأغار على ملطية وغيرها وسبى المسلمات ومثل بمن صار يديه
~~من المسلمين فسمل أعينهم وقطع آنافهم وآذانهم. فلما بلغ الخبر المعتصم
~~استعظمه وتوجه إلى بلاد الروم وفتح عمورية وقتل ثلاثين ألفا وأسر ثلاثين
~~ألفا. وفي سنة خمس وعشرين ومائتين تغير المعتصم على الافشين لأنه كاتب
~~مازيار أصبهبذ طبرستان وحسن له الخلاف والمعصية وأراد أن ينقل الملك إلى
~~العجم فقتله وصلبه بإزاء بابك. ووجده بقلفته لم يختن. وأخرجوا من منزله
~~أصناما فأحرقوه بها. وفي سنة سبع وعشرين ومائتين توفي المعتصم أبو اسحق يوم
~~الخميس لثماني عشرة مضت من ربيع الأول عن ثمانية بنين وثماني بنات وكانت
~~خلافته ثماني سنين وثمانية أشهر وكان عمره سبعا وأربعين سنة. وحكي أن
~~المعتصم بينما هو يسير وحده قد انقطع عن أصحابه في يوم مطر إذ رأى شيخا معه
~~حمار عليه شوك وقد زلق الحمار وسقط في الأرض والشيخ قائم. فنزل عن دابته
~~ليخلص الحمار. فقال له الشيخ: بأبي أنت وأمي لا تهلك ثيابك. فقال له: لا
~~عليك. ثم أنه خلص الحمار وجعل الشوك عليه وغسل يده ثم ركب. فقال له الشيخ:
~~غفر الله لك يا شاب. ثم لحقه أصحابه فأمر له ms142 بأربعة آلاف درهم. وهذا دليل
~~على غاية ما يمكن أن يكون من طيب أعراق الملوك وسعة أخلاقهم. PageV01P077
~~قال حنين: إن سلمويه كان عالما بصناعة الطب فاضلا في وقته. ولما مرض عاده
~~المعتصم وبكى عنده وقال له:أشر علي بعدك بمن يصلحني. فقال: عليك بهذا
~~الفضولي يوحنا بن ماسويه. وإذا وصف شيئا خذ أقله اخلاطا. ولما مات سلمويه
~~قال المعتصم: سألحق به لأنه كان يمسك حياتي ويدبر جسمي. وامتنع عن الأكل في
~~ذلك اليوم وأمر بإحضار جنازته إلى الدار وأن يصلى عليها بالشمع والبخور على
~~رأي النصارى. ففعل ذلك وهو يراهم. وكان سلمويه يفصد المعتصم في السنة مرتين
~~ويسقيه عقيب كل فصد دواء. فلما باشره يوحنا أراد عكس ما كان يفعله سلمويه
~~فسقاه الدواء قبل الفصد. فلما شربه حمي دمه وحم ومازال جسمه ينقص حتى مات
~~وذلك بعد عشرين شهرا من وفاة سلمويه. وخدم الافششين زكريا الطيفوري وذكر:
~~إني كنت مع الافشين في معسكره وهو في محاربة بابك. فجرى ذكر الصيادلة فقلت:
~~أعز الله الأمير إن الصيدلاني لا يطلب منه شيء كان عنده أو لم يكن إلا أخبر
~~بأنه عنده. فدعا الافشين بدفتر من دفاتر الاسروشنية فأخرج منها نحوا من
~~عشرين اسما ووجه إلى الصيادلة من يطلب منهم أدوية مسماة بتلك الاسماء. فبعض
~~أنكرها وبعض ادعى معرفتها وأخذ الدراهم من الرسل ودفع إليهم شيئا من
~~حانوته.فأمر الافشين بإحضار جميع الصيادلة فمن أنكر معرفة تلك الاسماء أذن
~~له بالمقام في معسكره ونفى الباقين.
# " الواثق بالله هرون بن المعتصم " بويع له في اليوم الذي مات فيه أبوه.
~~وفي هذه السنة مات ثوفيل ملك الروم وكان ملكه اثنتي عشرة سنة وملكت بعده
~~امرأته ثاودورا وابنها ميخائيل بن ثوفيل وهو صبي. وفي سنة ثماني وعشرين
~~ومائتين غزا المسلمون في البحر جزيرة صقلية وفتحوا مدينة مسيني. وفي سنة
~~إحدى وثلاثين ومائتين كان الفداء بين المسلمين والروم على يد خاقان خادم
~~الرشيد واجتمع المسلمون على نهر اللامس على مسيرة يوم من طرسوس وأمر الواثق
~~خاقان خادم الرشيد أن ms143 يمتحن أسارى المسلمين فمن قال القرآن مخلوق وأن الله
~~لا يرى في الآخرة فودي به وأعطي دينارا ومن لم يقل ذلك ترك في أيدي الروم.
~~فلما كان في يوم عاشوراء أتت الروم ومن معهم من الاسارى وكان الأمر بين
~~الطائفتين فكان المسلمون يطلقون الاسير فيطلق الروم أسيرا فيلتقيان في وسط
~~الجسر فإذا وصل الأسير إلى المسلمين كبروا وإذا وصل الرومي إلى الروم
~~صاحوا: كرياليسون حتى فرغوا. فكان عدة أسارى المسلمين أربعة آلاف وأربعمائة
~~وستين نفسا والنساء والصبيان ثمانمائة. وأهل ذمة المسلمين مائة نفس. ولما
~~فرغوا من الفدية غزا المسلمون شاتين فأصابهم ثلج ومطر فمات منهم مائتا نفس
~~وأسر نحوهم وغرق بالبدندون خلق كثير. وفي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين مات
~~الواثق في ذي الحجة لست بقين منه وكانت علته الاستسقاء فعولج بالإقعاد في
~~تنور مسخن فوجد بذلك خفة فأمرهم من الغد بالزيادة في اسخانه ففعل ذلك وقعد
~~فيه أكثر من اليوم الأول فحمي عليه فأخرج منه في محفة فمات فيها ولم يشعر
~~بموته حتى ضرب وجهه المحفة. ولما اشتد مرضه أحضر المنجمين منهم الحسن بن
~~سهل بن نوبخت فنظروا في مولده فقدروا له أن يعيش خمسين سنة مستأنفة من ذلك
~~اليوم فلم يعش بعد قولهم إلا عشرة أيام وكانت خلافته خمس سنين وتسعة أشهر
~~وكان عمره اثنتين وثلاثين سنة. PageV01P078 لهذا حسن المذكور تصنيف وهو
~~كتاب الأنواء. فآل نوبخت كلهم فضلاء ولهم فكرة صالحة ومشاركة في علوم
~~الأوائل ولا مثل هذا. حدث أحمد بن هرون الشرابي بمصر أن المتوكل على الله
~~حدثه في خلافة الواثق أن يوحنا بن ماسويه كان مع الواثق على دكان في دجلة
~~وكان مع الواثق قصبة فيها شص وقد ألقاها في دجلة ليصيد بها السمك فحرم
~~الصيد فالتفت إلى يوحنا وكان على يمينه وقال: قم يا مشؤوم عن يميني. فقال
~~يوحنا: يا أمير المؤمنين لا تتكلم بمحال يوحنا أبوه ماسويه الخوزي وأمه
~~رسالة الصقلبية المبتاعة بثمانمائة درهم وأقبلت به السعادة إلى أن صار نديم
~~الخلفاء وسميرهم وعشيرهم حتى ms144 غمرته الدنيا فنال منها ما لم يبلغه أمله فمن
~~أعظم المحال أن يكون هذا مشؤوما ولكن إن أحب أمير المؤمنين بأن أخبره
~~بالمشؤوم من هو أخبرته. فقال: من هو؟ فقال: من ولده أربع خلفاء ثم ساق الله
~~إليه الخلافة فترك خلافته وقصورها وقعد في دكان مقدار عشرين ذراعا في مثلها
~~في وسط دجلة لا يأمن عصف الريح عليه فيغرقه ثم تشبه بأفقر قوم في الدنيا
~~وشرهم صيادو السمك. قال المتوكل: فرأيت الكلام قد نجع فيه إلا أنه أمسك
~~لمكاني.
# " المتوكل على الله جعفر بن المعتصم " بويع له بعد موت أخيه الواثق وكان
~~عمره يوم بويع ستا وعشرين سنة. وفي سنة ثلث وثلاثين ومائتين وثب ميخائيل بن
~~توفيل بأمه ثاودورا فألزمها الدير وقتل القتيط لأنه اتهمها به وكان ملكها
~~ست سنين. وفي سنة خمس وثلاثين ومائتين عقد المتوكل البيعة لبنيه الثلاثة
~~بولاية العهد وهو المنتصر والمعتز والمؤيد وعقد لكل واحد منهم لواء وولى
~~المنتصر العراق والحجاز واليمن والمعتز خراسان والري والمؤيد الشام. وفي
~~سنة ست وثلاثين ومائتين أمر المتوكل بهدم قبر الحسين بن علي وأن يبذر ويسقى
~~موضعه وأن يمنع الناس من إتيانه. وفي سنة سبع وثلاثين ومائتين ولى المتوكل
~~يوسف بن محمد أرمينية واذربيجان ولما صار إلى اخلاط أتى بقراط بن اشوط
~~البطريق فأمر بأخذه وتقييده وحمله إلى المتوكل فاجتمع بطارقة أرمينية مع
~~ابن أخي بقراط وتحالفوا على قتل يوسف ووافقهم على ذلك موسى بن زرارة وهو
~~صهر بقراط على ابنته فوثبوا بيوسف واجتمعوا عليه في قلعة موش في النصف من
~~شهر رمضان وذلك في شدة من البرد وكلب الشتاء فخرج إليهم يوسف وقاتلهم
~~فقتلوه وكل من قاتل معه. وأما من لم يقاتل فقالوا له: انزع ثيابك وانج
~~بنفسك عريانا ففعلوا ومشوا عراة حفاة فهلك أكثرهم من البرد. فلما بلغ
~~المتوكل الخبر وجه بغا الكبير إليهم طالبا بدم يوسف فسار وأباح على قتلة
~~يوسف فقتل منهم زهاء ثلاثين ألفا وسبى خلقا كثيرا ثم سار إلى مدينة تفليس
~~وحاصرها ودعا النفاطين ms145 فضربوا المدينة بالنار فأحرقوها وهي من خشب الصنوبر
~~فاحترق بها نحو خمسين ألف انسان. وفي سنة ثماني وثلاثين ومائتين جاءت
~~ثلاثمائة مركب للروم مع ثلاثة رؤساء فأناخ أحدهم في مائة مركب بدمياط
~~وبينها وبين الشط شبيه بالبحيرة يكون ماؤها إلى صدر الرجل فمن جازها إلى
~~الأرض أمن من مراكب البحر فجازه قوم من المسلمين فسلموا وغرق كثير من نساء
~~وصبيان. ومن كان به قوة سار إلى مصر. واتفق وصول الروم وهي فارغة من الجند
~~فنهبوا واحرقوا وسبوا وأحرقوا جامعها وسبوا من النساء المسلمات والذميات
~~نحم ستمائة امرأة وساروا إلى مصر ونهبوها ورجعوا ولم يعرض لهم أحد. وفي سنة
~~اثنتين وأربعين ومائتين كانت زلازل هائلة وأصوات منكرة بقومس ورساتيقها في
~~شعبان فتهدمت الدور وهلك تحت الهدم بشر كثير قيل كانت عدتهم خمسة وأربعين
~~ألفا وستة وتسعين نفسا. وكان أكثر ذلك بالدامغان. وكان بالشام وفارس
~~وخراسان وباليمن مع خسف. وتقطع جبل الأقرع وسقط في البحر فمات أهل اللاذقية
~~من تلك الهدة. وفي سنة سبع وأربعين ومائتين قتل المتوكل وهو ثمل بسر مرأى
~~ليلة الأربعاء ثالث يوم من شوال قتله غلام تركي اسمه باغر وكانت خلافته
~~أربع عشرة سنة وتسعة أشهر وعمره أربعين سنة وقتل معه الفتح ابن خاقان لأنه
~~رمى بنفسه على المتوكل وقال: ويلكم تقتلون أمير المؤمنين فبعجوه بسيوفهم
~~فقتلوه. ويقال أن ابنه المنتصر دس لقتله فعاش بعده ستة أشهر. وفي سنة
~~الزلازل أخرج المتوكل أحمد ابن حنبل من الحبس ووصله وصرفه إلى بغداد وأمر
~~بترك الجدل في القرآن وأن الذمة بريئة ممن يقول بخلق أو غير خلق.
~~PageV01P079 قال بعض الرواة: دخل بختيشوع بن جبريل الطبيب يوما إلى المتوكل
~~وهو جالس على سدة في وسط داره الخاصة فجلس بختيشوع على عادته معه فوق السدة
~~وكان عليه دراعة ديباج رومي وكان قد انشق ذيلها قليلا فجعل المتوكل يحادث
~~بختيشوع ويعبث بذلك الفتق حتى بلغ إلى حد النيفق ودار بينهما الكلام يقتضي
~~أن سأل المتوكل بختيشوع بماذا تعلمون أن الموسوس يحتاج إلى الشد. ms146 قال
~~بختيشوع: إذا بلغ إلى فتق دراعة طبيبه إلى حد النيفق شددناه. فضحك المتوكل
~~حتى استلقى على ظهره وأمر له بخلعة حسنة ومال جزيل. وهذا يدل على لطف منزلة
~~بختيشوع عند المتوكل وانبساطه معه. وقال المتوكل يوما لبختيشوع: ادعني.
~~قال: نعم وكرامة. فاضافه وأظهر من التجمل والثروة ما أعجب المتوكل
~~والحاضرين. واستكثر المتوكل لبختيشوع ما رآه من نعمته وكمال مروءته فحقد
~~عليه ونكبه بعد أيام يسيرة فأخذ له مالا كثيرا وحضر الحسين ابن مخلد فختم
~~على خزائنه وباع شيئا كثيرا وبقي بعد ذلك حطب وفحم ونبيذ وأمثال هذه
~~فاشتراه الحسين بستة آلاف دينار وذكر إنه باع من جملته باثني عشر ألف دينار
~~وكان هذا في سنة أربع وأربعين ومائتين وتوفي بختيشوع سنة ست وخمسين
~~ومائتين. وفي أيام المتوكل استهر حنين بن اسحق الطبيب النصراني العبادي
~~ونسبته إلى العباد وهم قوم من نصارى العرب من قبائل شتى اجتمعوا وانفردوا
~~عن الناس في قصور ابتنوها بظاهر الحيرة وتسموا بالعباد لأنه لا يضاف إلا
~~إلى الخالق وأما العبيد فيضاف إلى المخلوق الخالق. وكان اسحق والد حنين
~~صيدلانيا بالحيرة فلما نشأ حنين أحب العلم فدخل بغداد وحضر مجلس يوحنا بن
~~ماسويه وجعل يخدمه ويقرأ عليه. وكان حنين صاحب سؤال وكان يصعب على يوحنا
~~فسأله حنين في بعض الأيام مسألة مستفهم فحرد يوحنا وقال: ما لأهل الحيرة
~~والطب عليك ببيع الفلوس في الطريق.فأمر به فأخرج من داره. فخرج حنين باكيا
~~وتوجه إلى بلاد الروم وأقام بها سنتين حتى أحكم اللغة اليونانية وتوصل في
~~تحصيل كتب الحكمة غاية إمكانه وعاد إلى بغداد بعد سنتين ونهض من بغداد إلى
~~أرض فارس ودخل البصرة ولزم الخليل بن أحمد حنى برع في اللسان العربي ثم رجع
~~إلى بغداد. قال يوسف الطبيب: دخلت يوما على جبريل بن بختيشوع فوجدت عنده
~~حنينا وقد ترجم له بعض التشريح وجبريل يخاطبه بالتبجيل ويسميه الربان
~~فأعظمت ما رأيت وتبين ذلك جبريل مني فقال: لا تستكثر هذا مني في أمر هذا
~~الفتى فوالله لئن مد ms147 له في العمر ليفضحن سرجيس. وسرجيس هذا هو الرأس عيني
~~اليعقوبي ناقل علوم اليونانيين إلى السرياني. ولم يزل أمر حنين يقوى وعلمه
~~يتزايد وعجائبه تظهر في النقل والتفاسير حتى صار ينبوعا للعلوم ومعدنا
~~للفضائل واتصل خبره بالخليفة المتوكل فأمر بإحضاره. ولما حضر اقطع اقطاعا
~~سنيا وقرر له جار جيد. واحب امتحانه ليزول عنه ما في نفسه عليه إذ ظن أن
~~ملك الروم ربما كان عمل شيئا من الحيلة فاستدعاه وأمر أن يخلع عليه وأخرج
~~له توقيعا فيه اقطاع يشتمل على خمسين ألف درهم فشكر حنين هذا الفعل. ثم قال
~~له بعد اشياء جرت: أريد أن تصف لي دواء يقتل عدوا نريد قتله وليس يمكن
~~إشهار هذا ونريده سرا. فقال حنين: ما تعلمت غير الأدوية النافعة ولا علمت
~~أن أمير المؤمنين يطلب مني غيرها فإن أحب أن أمضي وأتعلم فعلت. فقال: هذا
~~شيء يطول بنا. ثم رغبه وهدده وحبسه في بعض القلاع سنة ثم أحضره وأعاد عليه
~~القول وأحضر سيفا ونطعا. فقال حنين: قد قلت لأمير المؤمنين ما فيه الكفاية.
~~قال الخليفة: فإنني أقتلك. قال حنين: لي رب يأخذ لي حقي غدا في الموقف
~~الأعظم. فتبسم المتوكل وقال له: طب نفسا فإننا أردنا امتحانك والطمأنينة
~~إليك. فقبل حنين الأرض وشكر له. فقال الخليفة: ما الذي منعك من الإجابة مع
~~ما رأيته من صدق الأمر منا في الحالين. قال حنين: شيئان هما الدين
~~والصناعة. أما الدين فإنه يأمرنا باصطناع الجميل مع أعدائنا فكيف ظنك
~~بالاصدقاء. وأما الصناعة فإنها فإنها موضوعة لنفع ابناء الجنس ومقصورة على
~~معالجاتهم ومع هذا فقد جعل في رقاب الأطباء عهد مؤكد بإيمان مغلظة أن لا
~~يعطوا دواء قتالا لأحد. فقال الخليفة: إنهما شرعان جليلان. وأمر بالخلع
~~فافيضت عليه وحمل المال معه فخرج وهو أحسن الناس حالا وجاها. وكان الطيفوري
~~النصراني الكاتب يحسد حنينا ويعاديه. PageV01P080 واجتمعا يوما في دار بعض
~~النصارى ببغداد وهناك صورة المسيح والتلاميذ وقنديل يشتعل بين يدي الصورة.
~~فقال حنين لصاحب البيت: لم تضيع الزيت فليس ms148 هذا المسيح ولا هؤلاء التلاميذ
~~وإنما هي صور. فقال الطيفوري: إن لم يستحقوا الإكرام فأبصق عليهم فبصق
~~فأشهد عليه الطيفوري ورفعه إلى المتوكل فسأله إباحة الحكم عليه لديانة
~~النصرانية فبعث إلى الجاثليق والاساقفة وسئلوا عن ذلك فأوجبوا حرم حنين
~~فحرم وقطع زناره وانصرف حنين إلى داره ومات من ليلته فجأة وقيل أنه سقى
~~نفسه سما. وكان لحنين ولدان داود واسحق. فأما اسحق فخدم على الترجمة
~~وتولاها واتقنها وأحسن فيها وكانت نفسه أميل إلى الفلسفة. وإما داود فكان
~~طبيبا للعامة وكان له ابن أخت يقال له حبيش بن الاعسم أحد الناقلين من
~~اليوناني والسرياني إلى العربي. وكان يقدمه على تلاميذه ويصفه ويرضى نقله.
~~وقيل من جملة سعادة حنين صحبة حبيش له فإن أكثر ما نقله حبيش نسب إلى حنين.
~~وكثيرا ما يرى الجهال شيئا من الكتب القديمة مترجما بنقل حبيش فيظن الغر
~~منهم أنه حنين وقد صحف فيكشطه ويجعله حنين.تمعا يوما في دار بعض النصارى
~~ببغداد وهناك صورة المسيح والتلاميذ وقنديل يشتعل بين يدي الصورة. فقال
~~حنين لصاحب البيت: لم تضيع الزيت فليس هذا المسيح ولا هؤلاء التلاميذ وإنما
~~هي صور. فقال الطيفوري: إن لم يستحقوا الإكرام فأبصق عليهم فبصق فأشهد عليه
~~الطيفوري ورفعه إلى المتوكل فسأله إباحة الحكم عليه لديانة النصرانية فبعث
~~إلى الجاثليق والاساقفة وسئلوا عن ذلك فأوجبوا حرم حنين فحرم وقطع زناره
~~وانصرف حنين إلى داره ومات من ليلته فجأة وقيل أنه سقى نفسه سما. وكان
~~لحنين ولدان داود واسحق. فأما اسحق فخدم على الترجمة وتولاها واتقنها وأحسن
~~فيها وكانت نفسه أميل إلى الفلسفة. وإما داود فكان طبيبا للعامة وكان له
~~ابن أخت يقال له حبيش بن الاعسم أحد الناقلين من اليوناني والسرياني إلى
~~العربي. وكان يقدمه على تلاميذه ويصفه ويرضى نقله. وقيل من جملة سعادة حنين
~~صحبة حبيش له فإن أكثر ما نقله حبيش نسب إلى حنين. وكثيرا ما يرى الجهال
~~شيئا من الكتب القديمة مترجما بنقل حبيش فيظن الغر منهم أنه حنين وقد صحف
~~فيكشطه ويجعله ms149 حنين.
# " المنتصر بن المتوكل " بايع له قتلة أبيه تلك الليلة التي قتلوا
~~المتوكل. فلما أصبح يوم الأربعاء حضر القواد والكتاب والجند والوجوه
~~الجعفرية فقرأ عليهم أحمد بن الخصيب كتابا يخبر فيه عن المنتصر أن الفتح بن
~~خاقان قتل المتوكل فقتله فبايع الناس وانصرفوا. وفي سنة ثماني وأربعين
~~ومائتين جد وصيف وبغا وباقي الأتراك في خلع المعتز والمؤيد وألحوا على
~~المنتصر وقالوا: نخلعهما ونبايع لابنك عبد الوهاب. فلم يزالوا به حتى
~~اجابهم وخلعهما بالكره منه ومنهما. ثم دعاهما وقال لهما: أترياني خلعتكما
~~طمعا في أن أعيش حتى يكبر ولدي وأبايع له والله ما طمعت في ذلك ساعة قط
~~ولكن هؤلاء " وأومأ إلى سائر الموالي الأتراك ممن هو قائم وقاعد " ألحوا
~~علي في خلعكما. وفي هذه السنة وهي سنة ثماني وأربعين ومائتين مات المنتصر
~~يوم الأحد لخمس ليال خلون من ربيع الآخر بالذبحة وكانت علته ثلاثة أيام.
~~قيل وكان كثير من الناس حين أفضت الخلافة إليه إلى أن مات يقولون: إنما مدة
~~حياته سنة أشهر مدة شيرويه بن كسرى قاتل أبيه تقوله العامة والخاصة. وكان
~~عمره خمسا وعشرين سنة وستة أشهر وخلافته ستة أشهر. PageV01P081 " المستعين
~~أحمد بن محمد بن المعتصم " لما توفي المنتصر اجتمع الموالي في الهاروني من
~~الغد وفيهم بغا الكبير وبغا الصغير وأتامش وتشاوروا وكرهوا أن يتولى
~~الخلافة واحد من ولد المتوكل لئلا يغتالهم فاجمعوا على المستعين أحمد بن
~~محمد المعتصم وبايعوه. وفي سنة تسع وأربعين ومائتين سغب الجند والشاكرية
~~ببغداد لما رأوا من استيلاء الترك على الدولة يقتلون من يريدون من الخلفاء
~~ويستخلفون من أحبوه من غير ديانة ولا نظر للمسلمين. فاجتمعت العامة ببغداد
~~بالصراخ والنداء والنفير وفتحوا السجون وأخرجوا من فيها وأحرقوا أحد
~~الجسرين وقطعوا الآخر وانتهبوا دور أهل اليسار وأخرجوا أموالا كثيرة
~~ففرقوها فيمن نهض إلى حفظ الثغور وأخرجوا المعتز من الحبس وأخذوا من شعره
~~وكان قد كثر وبايعوا له بالخلافة وخلعوا المستعين وكانت أيامه سنتين وتسعة
~~أشهر. فسار المستعين إلى بغداد سنة إحدى وخمسين ومائتين وحوصر ms150 بها. ثم في
~~سنة اثنتين وخمسين ومائتين خلع نفسه من الخلافة فبايع للمعتز بن المتوكل
~~وخطب للمعتز ببغداد. فلما بايع المستعين للمعتز وجهه إلى البصرة ومنها إلى
~~اواسط وتقدم بقتله فقتل وحمل رأسه إلى المعتز فقال: ضعوه حتى أفرغ من
~~الدست. فلما فرغ نظر إليه وأمر بدفنه. وفي هذه السنة حبس المعتز المؤيد
~~أخاه ثم أخرجه ميتا لا أثر فيه ولا جرح فقيل أنه أدرج في لحاف سمور وأمسك
~~طرفاه حتى مات. وفي سنة أربع وخمسين ومائتين ولى الأتراك أحمد بن طولون مصر
~~وكان طولون مملوكا تركيا للمأمون وولد له ولده أحمد في سنة عشرين ومائتين
~~ببغداد. وكان أحمد عالي الهمة يستق بعقول الأتراك وأديانهم يثقون به في
~~العظائم وتشاغل بالخير والصلاح فتمكنت في القلوب محبته وآل أمره إلى أن
~~استولى على مصر وجميع مدن الشام. وفي سنة خمس وخمسين ومائتين صار الأتراك
~~إلى المعتز يطلبون أرزاقهم فماطلهم بحقهم. فلما رأوا أنه لا يحصل منه شيء
~~دخل إليه جماعة منهم فجروا برجله إلى باب الحجرة وضربوه بالدبابيس وأقاموه
~~في الشمس في الدار وكان يرفع رجلا ويضع رجلا لشدة الحر. ثم سلموه إلى من
~~يعذبه فمنعه الطعام والشراب ثلاثة أيام ثم أدخلوه سردابا وجصصوا عليه فمات.
~~وكانت خلافته من لدن بويع بسامرا إلى أن خلع أربع سنين وسبعة أشهر.
# وفي هذه السنة مات سابور بن سهل صاحب بيمارستان جنديسابور وكان فاضلا في
~~وقته وله تصانيف مشهورة منها كتاب الأقراباذين المعول عليه في
~~البيمارستانات ودكاكين الصيادلة إثنان وعشرون بابا. وتوفي نصرانيا في يوم
~~الأثنين لتسع بقين من ذي الحجة.
# " المهتدي بن الواثق " بويع له لليلة بقيت من رجب سنة خمس وخمسين ولم
~~تقبل بيعته حتى أتى المعتز فخلع نفسه وأقر بالعجز عما أسند إليه وبالرغبة
~~في تسليمها إلى محمد بن الواثق فبايعه الخاصة والعامة. وبعد قتل المعتز
~~طلبت أمه الأمان لنفسها فأمنوها وظفروا لهل بخزائن في دار تحت الأرض ووجدوا
~~فيها ألف ألف دينار وثلاثمائة ألف دينار وقدر مكوك زمرد ومقدار مكوك ms151 من
~~اللؤلؤ الكبار ومقدار كيلجة من الياقوت الأحمر. وكان طلب منها ابنها المعتز
~~مالا يعطي الأتراك فقالت: ما عندي شيء. فسبوها وقالوا: عرضت ابنها للقتل في
~~خمسين ألف دينار وعندها هذا المال جميعه. وفي منتصف رجب خلع المهتدي وتوفي
~~لاثنتي عشرة ليلة بقيت منه سنة ست وخمسين ومائتين وكانت خلافته أحد عشر
~~شهرا وعمره ثمانيا وثلاثين سنة. PageV01P082 " المعتمد بن المتوكل " ولما
~~أخذ المهتدي وحبس أحضر أبو العباس أحمد بن المتوكل وكان محبوسا بالجوسق
~~فبايعه الأتراك وغيرهم ولقب المعتمد على الله. ثم أن المهتدي مات ثاني يوم
~~بيعة المعتمد. وفي سنة إحدى وستين ومائتين ولى المعتمد ابنه جعفر العهد
~~ولقبه المفوض إلى الله وولى أخاه أبا محمد العهد بعد جعفر ولقبه الموفق
~~بالله. وفي سنة أربع وستين ومائتين دخل عبد الله بن رشيد بن كاووس بلد
~~الروم في أربعة آلاف فارس فغنم وقتل. فلما رحل عن البدندون خرج عليه بطريق
~~سلوقية وبطريق خرشنة وأصحابها وأحدقوا بالمسلمين. فنزل المسلمون فعرقبوا
~~دوابهم وقتل الروم من قتلوا وأسر عبد الله بن رشيد وحمل إلى ملك الروم. وفي
~~سنة خمس وستين ومائتين وقع خلاف بين المعتمد وأحمد بن طولون فسار إلى سيما
~~وإلى حلب وبقية العواصم فوجده بانطاكية فحاصره بها وفتحها فظفر بسيما وقتله
~~وجاء إلى حلب وملكها وملك دمشق وحمص وحماة وقنسرين إلى الرقة. وأمر المعتمد
~~بلعب ابن طولون على المنابر فلعن ببغداد وسائر العراق ولعن ابن طولون
~~المعتمد علىالمنابر في جميع أعماله بمصر وغيرها. وفي سنة سبعين ومائتين مات
~~ابن طولون في ذي القعدة وخلف سبعة عشر ابنا أحدهم خمارويه وسبع عشرة بنتا
~~وترك أموالا جمة ومماليك كثيرة. وكان كثير الصداقات والخيرات. وقام ولده
~~خمارويه بعده بالملك أحسن قيام ودبر أحسن تدبير. وفي سنة ثماني وسبعين
~~ومائتين عرض للموفق وجع النقرس واشتد به فلم يقدر على الركوب. فعمل له سرير
~~عليه قبة وكان يقعد عليه هو وخادم له يبرد له رجله بالثلج ثم صارت علة رجله
~~داء الفيل وكان يحمل سريره أربعون رجلا ms152 بالنوبة. فقال لهم يوما: قد ضجرتم
~~من حملي بودي لو كنت كواحد منكم أحمل على رأسي وآكل وأنا في عافية. فوصل
~~إلى داره لليلتين خلتا من صفر وشاع موته. وعلى يديه جرى أكثر الحروب مع
~~الزنج وباقي الخوارج. ولما مات الموفق اجتمع القواد وبايعوا ابنه أبا
~~العباس بولاية العهد بعد المفوض ولقب المعتضد بالله. وفي سنة تسع وسبعين
~~ومائتين توفي المعتمد ليلة الاثنين لاحدى عشرة بقيت من رجب وكان قد شرب على
~~الشط في الحسني يوم الأحد شرابا كثيرا وتعشى فأكثر فمات ليلا. وكانت خلافته
~~ثلاثا وعشرين سنة. وكان في خلافته محكوما عليه قد تحكم عليه أبو أحمد
~~الموفق أخوه وضيق عليه حتى أنه احتاج في بعض الأوقات إلى ثلاثمائة دينار
~~فلم يجدها.
# وكان استخص الموفق أخوه المعتمد جعفر بن محمد المعروف بأبي معشر البلخي
~~واتخذه منجما له وكان معه في محاصرته للزنج بالبصرة. وقيل أن أبا معشر كان
~~في أول أمره من أصحاب الحديث ببغداد وكان يضاغن أبا يوسف يعقوب بن اسحق
~~الكندي ويغري به العامة ويشنع عليه بعلوم الفلاسفة. فدس عليه الكندي من حسن
~~له النظر في علم الحساب والهندسة فدخل في ذلك فلم يكمل له فعدل إلى علم
~~أحكام النجوم وانقطع شره عن الكندي. ويقال إنه تعلمالنجوم بعد سبع وأربعين
~~سنة من عمره. وكان فاضلا حسن القريحة صنف كتبا عدة في هذا الفن. فضربه
~~المستعين أسواطا لأنه أصاب في شيء أخبر به قبل وقته. وكان يقول: اصبت
~~فعوقبت. وجاوز أبو معشر المائة من عمره ومات بواسط. وقيل كان أبو معشر
~~مدمنا على شرب الخمر مشتهرا بمعاقرتها وكان يعتريه صرع عند أوقات الامتلاآت
~~القمرية. وأما يعقوب الكندي فكان شريف الأصل بصريا وكان أبوه اسحق أميرا
~~على الكوفة للمهدي والرشيد. وكان يعقوب عالما بالطب والفلسفة والحساب
~~والمنطق وتأليف اللحون والهندسة والهيئة وله في أكثر هذه العلوم تآليف
~~مشهورة من المصنفات الطوال. ولم يكن في الاسلام من اشتهر عند الناس بمعاناة
~~علم الفلسفة حتى سموه فيلسوفا غير يعقوب هذا وعاصر ms153 قسطا بن لوقا البعلبكي
~~وقسطا هذا الفيلسوف نصراني في الدولة الاسلامية دخل إلى بلاد الروم وحصل من
~~تصانيفهم الكثيرة وعاد إلى الشام واستدعي إلى العراق ليترجم الكتب وله
~~تصانيف مختصرة بارعة. وقيل اجتذبه سنحاريب إلى أرمينية وأقام بها إلى أن
~~مات هناك وبنى على قبره قبة إكراما له كإكرام قبور الملوك ورؤساء الشرائع.
~~قال المؤرخ: لو قلت حقا قلت أنه أفضل من صنف كتابا بما احتوى عليه من
~~العلوم والفضائل وما رزق من الاختصار للالفاظ وجمع المعاني. PageV01P083
~~وفي آخر دولة المعتمد تحرك بسواد الكوفة قوم يعرفون بالقرامطة وكان ابتداء
~~أمرهم أم رجلا فقيرا قدم من ناحية خوزستان إلى سواد الكوفة وكان يظهر الزهد
~~والتقشف ويسف الخوص ويأكل من كسبه فأقام على ذلك مدة. وكان إذا قعد إليه
~~رجل ذاكره أمر الدين وزهده في الدنيا وأعلمه أنه يدعو إلى إمام من أهل بيت
~~النبي عليه السلام. فلم يزل على ذلك حتى استجاب له جمع كثير واتخذ منهم
~~اثني عشر نقيبا على عدد الحوارين وأمرهم أن يدعوا الناس إلى مذهبهم. فبلغ
~~خبره عامل تلك الناحية فأخذه وحبسه وحلف أنه يقتله وأغلق باب البيت عليه
~~وجعل المفتاح تحت وسادته واشتغل بالشرب. فسمعت جارية له بيمينه فرقت للرجل.
~~فلما نام العامل أخذت المفتاح وفتحت الباب وأخرجته ثم أعادت المفتاح إلى
~~مكانه. فلما أصبح العامل فتح الباب ليقتله فلم يره وشاع ذلك في الناس
~~وافتتن به أهل تلك الناحية وقالوا رفع. ثم ظهر في ناحية أخرى ولقي جماعة من
~~أصحابه وغيرهم وقال لهم: لا يمكن أن ينالني أحد بسوء. فعظم في أعينهم. ثم
~~خاف على نفسه فخرج إلى ناحية الشام ولم يوقف له على خبر وسمي باسم رجل كان
~~ينزل عنده وهو كرمتية ثم خفف فقيل قرمطة. وكان فيما حكي عن القرامطة من
~~مذهبهم أنهم جاءوا بكتاب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم. يقول الفرج بن عثمان
~~وهو من قرية يقال لها نصرانة أن المسيح تصور له في جسم انسان وقال له: إنك
~~الداعية وإنك الحجة ms154 وإنك الناقة وإنك الدابة وإنك يحيى بن زكريا وإنك روح
~~القدس وعرفه أن الصلاة أربع ركعات ركعتان قبل طلوع الشمس وركعتان قبل
~~غروبها والصوم يومان في السنة وهما المهرجان والنيروز. وأن النبيذ حرام
~~والخمر حلال ولا يؤكل كل ذي ناب ولا كل ذي مخلب. PageV01P084 " المعتضد بن
~~الموفق " بويع له في صبيحة الليلة التي مات فيها عمه المعتمد. ولما ولي
~~المعتضد بعث خمارويه بن أخمد بن طولون له هدايا وألطافا شريفة ورسولا وسأله
~~أن يزوج ابنة خمارويه المسماة قطر الندى بعلي بن المعتضد. فقال المعتضد:
~~أنا أتزوجها. فسر خمارويه بذلك. وفي سنة إحدى وثمانين ومائتين خرج المعتضد
~~إلى الموصل قاصدا للأعراب والأكراد فسار إليهم فأوقع بهم وقتل منهم وغرق
~~منهم في الزاب خلق كبير. وسار المعتضد إلى الموصل يريد قلعة ماردين وكانت
~~لحمدان فهرب حمدان منها وخلف ابنه بها فنازلها المعتضد وقاتل من فيها يومه
~~ذلك. فلما كان الغد ركب المعتضد فصعد إلى باب القلعة وصاح: يا ابن حمدان.
~~فأجابه. فقال: افتح الباب. ففتحه فقعد المعتضد في الباب وأمر بنقل ما في
~~القلعة وهدمها. ثم ظفر بحمدان بعد عوده إلى بغداد جاءه مستأمنا إليه. وفي
~~سنة اثنتين وثمانين ومائتين جهز خمارويه ابنته أحسن جهاز وبعث بها إلى
~~المعتضد في المحرم. وفي هذه السنة لثلاث خلون من ذي الحجة قتل خمارويه
~~بدمشق ذبحه على فراشه بعض خاصته. ولما قتل أقعدوا مكانه ابنه هرون والتزم
~~أنه يحمل من مصر إلى خزانة المعتضد في كل سنة ألف ألف دينار وخمسمائة ألف
~~دينار. وفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين سارت الصقالبة إلى الروم فحاصروا
~~القسطنطينية وقتلوا من أهلها خلقا كثيرا وخربوا البلاد. فلما لم يجد ملك
~~الروم منهم خلاصا جمع من عنده من أسارى المسلمين وأعطاهم السلاح وسألهم
~~معونته على الصقالبة ففعلوا وكشفوهم وأزاحوهم عن القسطنطينية. فلما رأى ملك
~~الروم ذلك خاف المسلمين على نفسه فأخذ سلاحهم وفرقهم في البلدان حذرا من
~~جنايتهم عليه. وفي هذه السنة كان الفداء بين المسلمين والروم وكان جملة من
~~فودي ms155 به من المسلمين من الرجال والنساء والصبيان ألفين وخمسمائة وأربعة
~~أنفس. وفي هذه السنة وهي سنة أربع وثمانين ومائتين كان المنجمون يوعدون
~~بغرق أكثر الأقاليم إلا إقليم بابل فإنه يسلم منه اليسير وإذ ذلك يكون
~~بكثرة الأمطار وزيادة المياه في الأنهار والعيون. فقحط الناس وقلت الأمطار
~~وغارت المياه حتى استسقى الناس ببغداد مرات. وفي سنة خمس وثمانين ومائتين
~~ظهر رجل من القرامطة يعرف بأبي سعيد بالبحرين واجتمع إليه جماعة من الأعراب
~~والقرامطة وقوي أمره فقاتل ما حوله من القرى ثم صار إلى القطيف وأظهر أنه
~~يريد البصرة. فأمر المعتضد ببناء سور على البصرة فعمل وكان مبلغ الخرج عليه
~~أربعة عشر ألف دينار. وفي سنة ثماني وثمانين ومائتين وقع الوباء بأذربيجان
~~فمات منه خلق كثير إلى أن فقد الناس ما يكفنون به الموتى وكانوا يطرحونهم
~~في الطريق. وفيها سارت الروم إلى كيسوم فنهبوها وغنموا أموال أهلها وأسروا
~~منها نحو خمسة عشر ألف انسان من رجل وصبي وامرأة. وفي سنة تسع وثمانين
~~ومائتين انتشر القرامطة بسواد الكوفة فأخذ رئيسهم وسير إلى المعتضد وأحضره
~~وقال له: اخبرني هل تزعمون أن روح الله تحل في أجسادكم. فقال له الرجل: يا
~~هذا إن حلت روح الله فينا فما يضرك وأن حلت روح ابليس فما ينفعك ولا تسأل
~~عما لا يعنيك وسل عما يخصك. فقال: ما تقول فيما يخصني. فقال: أقول أن النبي
~~عليه السلام مات وأبوكم العباس حي فهل طلب الخلافة أم هل بايعه أحد من
~~الصحابة على ذلك. ثم مات أبو بكر واستخلف عمر وهو يرى موضع العباس ولم يوصى
~~إليه. ثم مات عمر وجعلها شورى في ستة أنفس ولم يوصى إلى العباس ولا أدخله
~~فيهم فبماذا تستحقون أنتم الخلافة وقد اتفق الصحابة على دفع جدك عنها. فأمر
~~به المعتضد فعذب وخلعت عظامه ثم قطعت يداه ورجلاه ثم قتل. وبعد قليل في هذه
~~السنة في ربيع الآخر لثمان بقين منه توفي المعتضد فاجتمع القواد وجددوا
~~البيعة لابنه المكتفي وكانت خلافة المعتضد تسع سنين وتسعة ms156 أشهر وعمره سبع
~~وأربعين سنة. وقيل كان المعتضد أسمر نحيفا شهما شجاعا وكان فيه شح وكان
~~عفيفا مهيبا عند أصحابه يتقون سطوته ومع ذلك جاوز الحد في الحلم. قال
~~الوزير عبد الله بن سليمان بن وهب: كنت عند المعتضد يوما وخادم بيده المذبة
~~إذ ضربت قلنسوة المعتضد فسقطت فكدت اختلط إعظاما للحال ولم يتغير المعتضد
~~وقال: هذا الغلام قد نعس. ولم ينكر عليه. فقبلت الأرض وقلت: والله يا أمير
~~المؤمنين ما سمعت بمثل هذا ولا ظننت أن حلما يسعه. قال: وهل يجوز غير هذا
~~PageV01P085 أنا أعلم أن هذا الصبي البائس لو دار في خلده ما جرى لذهب عقله
~~وتلف والانكار لا يكون إلا على المعتمد دون الساهي الخاطئ. أعلم أن هذا
~~الصبي البائس لو دار في خلده ما جرى لذهب عقله وتلف والانكار لا يكون إلا
~~على المعتمد دون الساهي الخاطئ.
# وفي أيام المعتضد علت منزلة بني موسى بن شاكر وهم ثلاثة محمد وأحمد
~~والحسن. وكان موسى بن شاكر يصحب المأمون ولم يكن موسى من أهل العلم بل كان
~~في حداثته حراميا يقطع الطريق ثم أنه تاب ومات وخلف هؤلاء الأولاد الثلاثة
~~الصغار فوصى بهم المأمون اسحق بن ابراهيم المصعبي وأثبتهم مع يحيى بن أبي
~~منصور في بيت الحكمة وكانت حالهم رثة رقيقة. على أن أرزاق أصحاب المأمون
~~كلهم كانت قليلة. فخرج بنو موسى ابن شاكر نهاية في علومهم وكان أكبرهم
~~وأجلهم أبو جعفر محمد وكان وافر الحظ من الهندسة والنجوم ثم خدم وصار من
~~وجوه القواد إلى أن غلب الأتراك على الدولة. وكان أحمد دونه في العلم إلا
~~صناعة الحيل فإنه فتح له فيها ما لم يفتح مثله لأحد. وكان الحسن وهو الثالث
~~منفردا بالهندسة وله طبع عجيب فيها لا يدانيه أحد علم كل ما علم بطبعه ولم
~~يقرأ من كتب الهندسة إلا ست مقالات من كتاب أوقليذس في الأصول فقط وهي أقل
~~من نصف الكتاب ولكن ذكره كان عجيبا وتخيله كان قويا. وحكي أن المروزي قال
~~عنه يوما ms157 للمأمون أنه لم يقرأ من كتاب أوقليذيس إلا ست مقالات. أراد بذلك
~~كسره. فقال الحسن: يا أمير المؤمنين لم يكن يسألني عن شكل من أشكال
~~المقالات التي لم أقرأها إلا استخرجته بفكري وأتيته به ولم يكن يضرني أنني
~~لم أقرأها ولا تنفعه قراءته لها إذ كان من الضعف فيها بحيث لم تغنه قرآته
~~في أصغر مسألة من الهندسة فإنه لا يحسن أن يستخرجها. فقال له المأمون: ما
~~أدفع قولك ولكني ما أعذرك ومحلك من الهندسة محلك أن يبلغ بك الكسل أن لا
~~تقرأه كله وهو للهندسة كحروف ا ب ت ث للكلام والكتابة. وفي دار محمد بن
~~موسى تعلم ثابت بن قرة بن مروان الصابئ الحراني نزيل بغداد فوجب على محمد
~~حقه فوصله بالمعتضد وأدخله في جملة المنجمين. وبلغ ثابت هذا مع المعتضد أجل
~~المراتب وأعلى المنازل حتى كان يجلس بحضرته في كل وقت ويحادثه طويلا
~~ويضاحكه ويقبل عليه دون وزرائه وخاصته. وله مصنفات كثيرة في التعليمات
~~الرياضية والطب والمنطق وله تصانيف بالسريانية فيما يتعلق بمذهب الصابئة في
~~الرسوم والفروض والسنن وتكفين الموتى ودفنهم وفي الطهارة والنجاسة وما يصلح
~~من الحيوان للضحايا وما لا يصلح وفي أوقات العبادات وترتيب القراءة في
~~الصلاة. والذي تحققنا من مذهب الصابئة أن دعوتهم هي دعوة الكلدانين القدماء
~~بعينها وقبلتهم القطب الشمالي ولزموا فضائل النفس الأربع. والمفترض ثلاث
~~صلوات أولها قبل طلوع الشمس بنصف ساعة أو أقل لتنقضي مع الطلوع ثماني زكعات
~~في كل ركعة ثلاث سجدات. والثانية انقضاؤها مع نصف النهار والزوال خمسركعات
~~في كل ركعة ثلاث سجدات. والثالثة مثل الثانية تنقضي مع الغروب. والصيام
~~المفرض عليهم ثلاثون يوما أولها الثامن من اجتماع آذار. وتسعة أيام أولها
~~التاسع من اجتماع كانون الأول. وسبعة أيام أولها ثامن شباط. ويدعون
~~الكواكب. وقرابينهم كثيرة لا يأكلون منها بل يحرقونها. ولا يأكلون الباقلى
~~والثوم وبعضهم اللوبياء والقنبيط والكرنب والعدس. وأقوالهم قريبة من أقوال
~~الحكماء ومقالاتهم في التوحيد على غاية من التقانة ويزعمون أن نفس الفاسق
~~تعذب تسعة آلاف ms158 ثم تصير إلى رحمة الله تعالى. وكان في دولة المعتضد أحمد بن
~~محمد بن مروان بن الطيب السرخسي أحد فلاسفة الاسلام وله تآليف جليلة في
~~علوم كثيرة من علوم القدماء والعرب وكان حسن المعرفة جيد القريحة بليغ
~~اللسان مليح التصنيف وكان أولا معلما للمعتضد ثم نادمه وخص به وكان يفضي
~~إليه بأسراره كلها ويستشيره في أمور مملكته وكان الغالب على أحمد هذا علمه
~~لا عقله واتفق أن أفضى إليه بسر فأذاعه فأمر المعتضد بقتله فقتل.
~~PageV01P086 " المكتفي بن المعتضد " لما توفي المعتضد كتب الوزير إلى أبي
~~محمد علي بن المعتضد وهو المكتفي وعرفه أخذ البيعة له وكان بالرقة فأخذ له
~~البيعة علىمن عنده من الأجناد وسار إلى بغداد فدخلها لثمان خلون من جمادى
~~الأولى سنة تسع وثمانين ومائتين. وفيها ظهر بالشام رجل من القرامطة وجمع
~~جموعا من الأعراب وأتى دمشق وبها طغج بن جف من قبل هارون بن خمارويه بن
~~أخمد بن طولون وكانت بينهم وقعات. وفي سنة احدى وتسعين ومائتين خرجت الترك
~~في خلق كثير لا يحصون إلى ما وراء النهر وكان في عسكرهم سبعمائة قبة تركية
~~ولا تكون إلا للرؤساء منهم. فسار إليهم جيش المسلمين وكبسوهم مع الصبح
~~فقتلوا منهم خلقا عظيما وانهزم الباقون. وفيها خرج الروم في عشرة صلبان مع
~~كل صليب عشرة آلاف إلى الثغور فأغاروا وسبوا وأحرقوا. وفي سنة اثنتين
~~وتسعين ومائتين جهز المكتفي إلى هرون بن خمارويه جيشا في البر والبحر
~~فحاصروه بمصر وجرى بينهم قتال شديد ووقعات كثيرة آخرها أن بعض الرماة من
~~أصحاب المكتفي رمى هرون بمزراق معه فقتله وانهزم المصريون وكان هو آخر
~~أمراء آل طولون وانقرضت الدولة الطولونية في هذه السنة. وفي سنة ثلاث
~~وتسعين ومائتين أغارت الروم على قورس ودخلوها فأحرقوا جامعها وساقوا من بقي
~~من أهلها لأنهم قتلوا أكثرهم. وفي سنة خمس وتسعين ومائتين من ذي القعدة
~~توفي المكتفي بالله وكانت خلافته ست سنين وستة أشهر وكان عمره ثلاثا
~~وثلاثين سنة.
# وفي أيام المكتفي اشتهر يوسف الساهر الطبيب ويعرف ms159 أيضا بالقس وكان مشهور
~~الذكر مكبا على الطب كثير الاجتهاد في تحصيل الفوائد وسمي الساهر لأنه كان
~~لاينام في الليل إلا ربعه أو أزيد ثم يسهر في طلب العلم. وقيل إنما سمي
~~الساهر لأن سرطان كان في مقدم رأسه وكان يمنعه من النوم. وإذا تأمل متأمل
~~كناشه رأى فيه أشياء تدل على أنه كان به هذا المرض. PageV01P087 " المقتدر
~~بن المعتضد " لما ثقل المكتفي في مرضه استشار الوزير وهو حينئذ العباس بن
~~الحسن أصحابه فيمن يصلح للخلافة. فقالوا له: اتق الله ولا تول من قد لقي
~~الناس ولقوه وعاملهم وعاملوه وتحنك وحسب حساب نعم الناس وعرف وجوه دخلهم
~~وخرجهم. فقال الوزير: صدقتم ونصحتم. فبمن تشيرون؟ قالوا: أصلح الموجودين
~~جعفر بن المعتضد. قال: ويحكم هو صبي. قال ابن الفرات: إلا أنه ابن المعتضد
~~ولا نأتي برجل يباشر الأمور بنفسه غير محتاج إلينا. فركن الوزير إلى قولهم
~~فلما مات المكتفي نصب جعفرا للخلافة وأخذ له البيعة ولقبه المقتدر بالله.
~~فلما بويع المقتدر استصغره الوزير وكان عمره إذ ذاك ثلاث عشرة سنة. وكثر
~~كلام الناس فيه فعزم على خلعه. ثم في سنة ست وتسعين ومائتين اجتمع القواد
~~والقضاة مع الوزير على خلع المقتدر بالله والبية لابن المعتز. ثم أن الوزير
~~رأى أمره صالحا مع المقتدر فبدا له في ذلك. فوثب به الحسين بن حمدان فقتله
~~وخلع المقتدر وبايع الناس ابن المعتز ولقب المرتضي بالله ووجه إلى المقتدر
~~يأمره بالانتقال إلى الدار التي كان مقيما فيها لينتقل هو إلى دار الخلافة
~~فأجابه بالسمع والطاعة وسأل الإمهال إلى الليل. وعاد الحسين بن حمدان بكرة
~~غد إلى دار الخلافة فقاتله الخدم والغلمان والرجالة من وراء الستور عامة
~~النهار فانصرف عنهم آخر النهار. فلما جنه الليل سار عن بغداد بأهله وماله
~~إلى الموصل لا يدري لم فعل ذلك ولم يكن بقي مع المقتدر من القواد غير مؤنس
~~الخادم ومؤنس الخازن. ولما رأى ابن المعتز ذلك ركب معه وزيره محمد بن داود
~~وغلام له وساروا نحو الصحراء ظنا منهم ms160 أن من بايعه من الجند يتبعونه. فلما
~~لم يلحقهم أحد رجعوا واختفوا ووقعت الفتنة والنهب والقتل ببغداد وثار
~~العيارون والسفل ينهبون الدور وخرج المقتدر بالعسكر وقبض على جماعة وقتلهم
~~وكتب إلى أبي الهيجاء بن حمدان يأمره بطلب أخيه الحسين فانهزم الحسين وأرسل
~~أخاه ابراهيم يطلب له الأمان فأجيب إلى ذلك ودخل بغداد وخلع عليه وعقد له
~~على قم وقاشان فسار إليها. وفي هذه السنة سقط ببغداد ثلج كثير من بكرة إلى
~~العصر فصار على الأرض أربع أصابع وكان معه برد شديد وجمد الماء والخل
~~والبيض وهلك النخل وكثير من الشجر. وفي سنة ثلاث وثلاثمائة خرج الحسين بن
~~حمدان بالجزيرة عن طاعة المقتدر فجهز الوزير رائق الكبير في جيش وسيره إليه
~~فالتقيا واقتتلا قتالا شديدا فانهزم رائق وغنم الحسين سواده. فسمع ذلك مؤنس
~~الخادم وجد بالسير نحو الحسين فرحل الحسين نحو أرمينية مع ثقله وأولاده
~~وتفرق عسكره عنه فأدركه جيش مؤنس وأسروه ومعه ابنه عبد الوهاب. وعاد مؤنس
~~إلى بغداد على الموصل ومعه الحسين فأركب على جمل هو وابنه وعليهما البرانس
~~واللبود الطوال وقمصان من شعر أحمر وحبسا. وفي هذه السنة خرج مليح الأرمني
~~إلى مرعش فعاث في بلدها وأسر جماعة ممن حولها وعاد. وفي سنة خمس وثلاثمائة
~~وصل رسولان من ملك الروم إلى المقتدر يطلبان المهادنة والفداء فأكرما
~~إكراما تاما كثيرا ودخلا على الوزير وهو في أكمل هيئة وأديا الرسالة إليه.
~~PageV01P088 ثم إنهما دخلا على المقتدر وقد جلس لهما واصطفت الاجناد
~~بالسلاح والزينة التامة وأديا الرسالة. فأجابهما المقتدر إلى ما طلب ملك
~~الروم من الفداء وسير مؤنسا الخادم ليحضر الفداء وانفذ معه مائة ألف وعشرين
~~ألف دينار لفداء أسارى المسلمين. وفيها أطلق أبو الهيجاء بن حمدان وأخوته
~~وأهل بيته من الحبس. وفي سنة تسع وثلاثمائة قتل الحسين الحلاج بن منصور.
~~وكان ابتداء حاله أنه كان يظهر الزهد ويظهر الكرمات وقيل أنه حرك يوما يده
~~فانتثر على قوم دراهم. فقال بعض من تفهم أمره ممن حضر: أرى دراهم معروفة
~~ولكني أؤمن ms161 بك وخلق معي إن أعطيتني درهما عليه اسمك واسم أبيك. فقال: و كيف
~~لا يصنع. فقال له: من حضر ما ليس بحاضر صنع ما ليس بمصنوع. و كان قدم من
~~خراسان إلى العراق و سار إلى مكة فأقام بها سنة في الحجر لا يستظل تحت سقف
~~شتاء و لا صيفا و رئي في جبل أبي قبيس على صخرة حافيا مكشوف الرأس و العرق
~~يجري منه إلى الأرض. و عاد الحلاج إلى بغداد فافتتن به خلق كثير و اعتقدوا
~~فيه الحلول و الربوبية. ثم نقل عنه إلى الوزير حامد أنه أحيا جماعة من
~~الموتى. فلما سأله الوزير عن ذلك أنكره و قال: أعوذ بالله أن أدعي النبوة
~~أو الربوبية و إنما أنا رجل أعبد الله. فلم يتمكن الوزير من قتله حتى رأى
~~كتابا له فيه: أن الإنسان إذا أراد الحج و لم يمكنه أفرد من داره بيتا
~~طاهرا فإذا حضرت أيام الحج طاف حوله و فعل ما يفعل الحجاج بمكة ثم يطعم
~~ثلاثين يتيما و يكسوهم و يعطي كل واحد منهم سبعة دراهم. فأحضر الوزير
~~القضاة و وجوه الفقهاء و استفتاهم. فكتبوا بإباحة دمه فسلمه الوزير إلى
~~صاحب الشرطة فضربه ألف سوط فما تأوه لها ثم قطع يده ثم رجله ثم رجله الأخرى
~~ثم يده ثم قتل و أحرق و ألقي رماده في دجلة و نصب الرأس ببغداد. و اختلف في
~~بلدة الحلاج و منشأه فقيل من خراسان و قيل من نيسابور و قيل من مرو و قيل
~~من الطالقان و قيل من الري. و قيل كان رجلا محتالا مشعوذا يتعاطى مذاهب
~~الصوفية و يدعي أن الإلهية قد حلت فيه وأنه هو هو. و قيل له و هو مصلوب: قل
~~لا إلاه إلا الله. فقال: إن بيتا أنت ساكنه غير محتاج إلى السرج. و امتحنه
~~أبو الحسين علي ابن عيسى و ناظره فوجده صفرا من العلوم فقال له: تعلمك
~~طهورك و فروضك أجدى عليك من رسائل لا تدري ما تقول فيها. ms162 لم تكتب إلى الناس
~~بقولك: تبارك ذو النور الشعشعاني الذي يلمع بعد شعشعته. ما أحوجك إلى
~~الأدب. و قال أبو الحسن بن الجندي أنه رأى الحلاج و شاهد من شعابيذه أشياء
~~منها تصويره بين يديه بستانا فيه زروع و ماء. و في سنة خمس عشرة و ثلاثمائة
~~استشعر مؤنس الخادم خوفا من المقتدر. فاجتمع إليه جميع الأجناد و قالوا له:
~~لا تخف نحن نقاتل بين يديك إلى أن ينبت لك لحية. فوجه إليه المقتدر رقعة
~~بخطه يحلف له على بطلان ما قد بلغه. فقصد دار المقتدر في جمع من القواد و
~~دخل إليه و قبل يده. و حلف له المقتدر على صفاء نيته له. و في سنة سبع عشرة
~~و ثلاثمائة خلع المقتدر بالله من الخلافة و بويع أخوه القاهر بالله محمد بن
~~المعتضد فبقي يومين ثم أعيد المقتدر. و كان السبب في ذلك استيحاش مؤنس
~~الخادم. و في سنة عشرين و ثلاثمائة سار مؤنس الخادم إلى الموصل مغاضبا و
~~وجه خادمه بشرى برسالة إلى المقتدر. فسأله الوزير الحسين عن الرسالة فقال:
~~لا أذكرها إلا للمقتدر كما أمرني صاحبي. فشتمه الوزير و شتم صاحبه و أمر
~~بضربه و صادره بثلاثمائة ألف دينار. فلما بلغ مؤنسا ما جرى على خادمه و هو
~~بحربى ينتظر أن يطيب المقتدر قلبه و يعيده سار نحو الموصل و معه جميع
~~القواد فاجتمع بنو حمدان على محاربته. و لما قرب مؤنس من الموصل كان في
~~ثمانمائة فارس و اجتمع بنو حمدان في ثلاثين ألفا فالتقوا و اقتتلوا فانهزم
~~بنو حمدان و استولى مؤنس على أموالهم و ديارهم فخرج إليه كثير من العساكر
~~من بغداد و الشام و مصر لإحسانه إليهم و أقام بالموصل تسعة أشهر ثم انحدر
~~إلى بغداد و نزل بباب الشماسية. و أشار على المقتدر أصحابه بحضور الحرب فإن
~~القوم متى رأوه عادوا جميعهم إليه فخرج و هو كاره و بين يديه الفقهاء و
~~القراء و معهم المصاحف منشورة و عليه البردة و الناس ms163 حوله. فوقف على تل عال
~~بعيد عن المعركة. فأرسل قواده يسألونه التقدم. فلما تقدم من موضعه انهزم
~~أصحابه قبل وصوله PageV01P089 إليهم. فأراد الرجوع فلحقه قوم من المغاربة و
~~شهروا عليه سيوفهم. فقال: ويحكم أنا الخليفة. قالوا: قد عرفناك يا سفلة. و
~~ضربه واحد بسيفه على عاتقه فسقط إلى الأرض و ذبحه بعضهم و رفعوا رأسه على
~~خشبة و هم يكبرون و يلعنونه و أخذوا جميع ما عليه حتى سراويله و تركوه
~~مكشوف العورة إلى أن مر به رجل من الأكرة فستره بحشيش ثم حفر له في موضعه و
~~دفن و عفا قبره. و لما حمل رأس المقتدر إلى مؤنس بكى و لطم وجهه و رأسه و
~~أنفذ إلى دار الخليفة من منعها من النهب. و كانت خلافة المقتدر خمسا و
~~عشرين سنة و عمره ثماني و ثلاثين سنة.هم. فأراد الرجوع فلحقه قوم من
~~المغاربة و شهروا عليه سيوفهم. فقال: ويحكم أنا الخليفة. قالوا: قد عرفناك
~~يا سفلة. و ضربه واحد بسيفه على عاتقه فسقط إلى الأرض و ذبحه بعضهم و رفعوا
~~رأسه على خشبة و هم يكبرون و يلعنونه و أخذوا جميع ما عليه حتى سراويله و
~~تركوه مكشوف العورة إلى أن مر به رجل من الأكرة فستره بحشيش ثم حفر له في
~~موضعه و دفن و عفا قبره. و لما حمل رأس المقتدر إلى مؤنس بكى و لطم وجهه و
~~رأسه و أنفذ إلى دار الخليفة من منعها من النهب. و كانت خلافة المقتدر خمسا
~~و عشرين سنة و عمره ثماني و ثلاثين سنة.
# و في سنة سبع عشرة و ثلاثمائة مات محمد بن جابر بن سنان أبو عبد الله
~~الحراني المعروف بالبتاني أحد المشهورين برصد الكواكب و يعلم أحد من
~~الإسلام بلغ مبلغه في تصحيح أرصاد الكواكب و امتحان حركاتها. و كان أصله من
~~حران صابئا. و في سنة عشرين و ثلاثمائة توفي محمد بن زكريا الرازي و كان في
~~ابتداء أمره يضرب بالعود ثم ترك ذلك و ms164 أقبل على تعلم الفلسفة فنال منها
~~كثيرا و ألف كتبا كثيرة أكثرها في صناعة الطب و سائرها في المعارف الطبيعية
~~و دبر بيمارستان الري ثم بيمارستان بغداد زمانا. و كان في بصره رطوبة لكثرة
~~أكله الباقلي ثم عمي في آخر عمره بماء نزل في عينيه. و جاءه كحال ليقدحهما
~~فسأله عن العين كم طبقة هي. فقال لا أعلم. فقال له: لا يقدح عيني من لا
~~يعلم ذلك. فقيل له: لو قدحت لكنت أبصرت. قال: لا قد أبصرت في الدنيا حتى
~~مللت. و قيل أن أبا محمد بن زكريا الرازي أوحد دهره و فريد عصره جمع
~~المعرفة بعلوم القدماء لا سيما الطب و كان شيخا كبير الرأس مسفطا. و لم يكن
~~يفارق النسخ إما يسود أو يبيض. و ألف في الكيمياء اثني عشر كتابا و ذكر
~~أنها أقرب إلى الممكن منه إلى الممتنع. و كان كريما متفضلا بارا بالناس حسن
~~الرأفة بالفقراء و الأعلاء حتى كان يجري عليهم الجرايات الواسعة و يمرضهم.
~~و حكي عن الكعبي أنه قال لابن زكريا: رأيتك تدعي ثلاثة أصناف من العلوم و
~~أنت أجهل الناس بها تدعي الكيمياء و قد حبستك زوجتك على عشرة دراهم فلو
~~ملكت يوما قدر مهرها ما رافعتك إلى الحاكم فحضرت معها و حلفت لها عليه. و
~~تدعي الطب و تركت عينك حتى ذهبت. و تدعي النجوم و العلم بالكائنات و قد
~~وقعت في نوايب لم تشعر بها حتى أحاطت بك. أقول الطعن الأول مباين لما نقل
~~من حسن رأفته بالفقراء و لا يبعد أن الأخر قول حاسد. و من الأطباء الذين
~~للمقتدر بختيشوع بن يحيى و سنان بن ثابا بن قرة الصابئ والد ثابت بن سنان
~~صاحب التارخ. و لم يكن في أطبائه أخص من هذين. و سيأتي قصة سنان في باب
~~خلافة القاهر. PageV01P090 " القاهر بن المعتضد " لما قتل المقتدر عظم قتله
~~على مؤنس و قال: الرأي أن ننصب و لده أبا العباس فإنه تربيتي و هو صبي عاقل
~~فيه دين ms165 و كرم و وفاء بما يقول. فاعترضعليه اسحق النوبختي و قال: بعد الكد
~~استرحنا من خليفة له أم و خالة و خدم يدبرونه فنعود إلى تلك الحال لا و
~~الله لا نرضى إلا برجل كامل يدبر نفسه و يدبرنا. و ما زال حتى رد مؤنسا عن
~~رأيه و ذكر له أبو منصور بن محمد بن المعتضد فأجابه مؤنس إلى ذلك. و كان
~~النوبختي في ذلك كالباحث عن حتفه بظلفه فإن القاهر قتله كما سيأتي ذكره. و
~~أمر مؤنس بإحضار محمد ابن المعتضد فبايعوه بالخلافة لليلتين بقيتا من شوال
~~سنة عشرين و ثلاثمائة و لقبوه بالله. و كان مؤنس كارها لخلافته و يقول:
~~إنني عارف بشره و شؤمه. و لما بويع استحلفه مؤنس لنفسه و لحاجبه بليق و
~~لعلي بن بليق. و استحجب القاهر علي بن بليق و تشاغل القاهر بالبحث عمن
~~استتر من أولاد المقتدر و حرمه ثم أحضر القاهر أم المقتدر عنده و كانت
~~مريضة قد ابتدأ بها استسقاء فسألها عن مالها فاعترفت له بما عندها من
~~المتاع و الثياب و لم تعترف بشيء من المال و الجواهر. فضربها أشد ما يكون
~~من الضرب و علقها برجلها و ضرب المواضع الغامضة من بدنها. فحلفت أنها لا
~~تملك غير ما أطلعته عليه. و صادر جميع حاشية المقتدر و أصحابه و وكل على
~~بيع أملاك أم المقتدر و حل وقوفها فبيع جميع ذلك. و في سنة إحدى و عشرين و
~~ثلاثمائة استوحش مؤنس و بليق الحاجب و ولده علي الوزير و أبو علي بن مقلة
~~من القاهر و ضيقوا عليه و وكلوا على دار الخليفة أحمد بن زيرك و أمروا
~~بتفتيش كل من يدخل الدار و يخرج منها و أن يكشف وجوه النساء المنقبات. ففعل
~~ذلك و زاد عليه حتى أنه حمل إلى دار القاهر لبن فأدخل يده فيه لئلا يكون
~~فيه رقعة. فعلم القاهر أن العتاب لا يفيد فأخذ في الحيلة و التدبير عليهم و
~~أرسل إلى الساجية أصحاب يوسف ms166 بن أبي الساج يغريهم بمؤنس و بليق و يحلف لهم
~~على الوفاء فتغيرت قلوبهم. فبلغ ابن مقلة أن القاهر يجتهد في التدبير عليهم
~~فذكر ذلك لمؤنس و بليق و ابنه فاتفق رأيهم على خلع القاهر إلا مؤنس فإنه
~~قال لهم: لست أشك في شر القاهر و خبثه و لقد كنت كارها لخلافته و أشرت بابن
~~المقتدر فخالفتموني و قد بالغتم الآن في الاستهانة به و ما صبر على الهوان
~~إلا من خبث طويته ليدبر عليكم فلا تعجلوا حتى تؤنسوه و ينبسط إليكم ثم
~~اعملوا على ذلك. فقال علي ابن بليق و ابن مقلة: ما يحتاج إلى هذا التطويل
~~فإن الحجبة لنا و الدار في أيدينا و ما يحتاج أن نستعين في القبض عليه بأحد
~~لأنه بمنزلة طائر في قفص. و اتفقوا على أن يدخل علي بن بليق على القاهر و
~~يكون قد أمر جماعة من عسكره بالركوب إلى أبواب دار الخليفة فيقبض عليه. فهم
~~في هذا أن خضر ظريف السكري في زي امرأة فاجتمع بالقاهر فذكر له جميع ما قد
~~عزموا عليه فأخذ حذره و أنفذ إلى الساجية أحضرهم متفرقين و أكمنهم في
~~الدهليز و الممرات و الرواقات. و حضر علي بن بليق بعد العصر و في رأسه نبيذ
~~و معه عدد يسير من غلمانه بسلاح خفيف و طلب الإذن فلم يؤذن له فغضب و أساء
~~أدبه. فخرج إليه الساجية و شتموا أباه. فألقى نفسه إلى طيارة و عبر إلى
~~الجانب الغربي و اختفى من ساعته. و بلغ الخبر ابن مقلة فاستتر. و أنكر بليق
~~ما جرى على إبنه و سب الساجية و حضر دار الخليفة ليعاتب على ذلك فلم يوصله
~~القاهر إليه و أمر بالقبض عليه و على ابن زيرك. و راسل القاهر مؤنسا يسأله
~~الحضور عنده و قال: أنت عندي بمنزلة الوالد و ما أحب أن أعمل شيئا إلا عن
~~رأيك. فاعتذر مؤنس عن الحركة و أنه قد استولى عليه الكبر و الضعف. فأظهر له
~~الرسول النصح و ms167 قال: إن تأخرت طمع و لو رآك نائما ما تجاسر على أن يوقظك.
~~فسار مؤنس إليه فلما دخل الدار قبض عليه القاهر و حبسه. قيل لما علم القاهر
~~بمجيء مؤنس هابه و هاله أمره و ارتعد و تغيرت أحواله و زحف من صدر فراشه ثم
~~ربط جأشه. و لما قبض على مؤنس شغب أصحابه و ثاروا و تبعهم سائر الجند. و
~~كان القاهر قد ظفر بعلي بن بليق فدخل القاهر إليه و أمر به فذبح و أخذوا
~~رأسه فوضعوه في طشت ثم مضى القاهر و الطشت يحمل بين يديه حتى دخل على بليق
~~فوضع الطشت بين يديه و فيه رأس ابنه. فلما رآه بكى و أخذ يقبله و يترشفه.
~~فأمر القاهر فذبح أيضا و جعل رأسه PageV01P091 في الطشت و حمل بين يدي
~~القاهر و مضى حتى دخل على مؤنس فوضعهما بين يديه. فلما رأى الرأسين تشهد و
~~لعن قاتلهما. فقال القاهر: جروا برجل الكلب الملعون فجروه و ذبحوه و جعلوا
~~رأسه في طشت و أمر فطيف بالرؤوس في جانبي بغداد و نودي عليها: هذا جزاء من
~~يخون الإمام و يسعى في فساد دولته. الطشت و حمل بين يدي القاهر و مضى حتى
~~دخل على مؤنس فوضعهما بين يديه. فلما رأى الرأسين تشهد و لعن قاتلهما. فقال
~~القاهر: جروا برجل الكلب الملعون فجروه و ذبحوه و جعلوا رأسه في طشت و أمر
~~فطيف بالرؤوس في جانبي بغداد و نودي عليها: هذا جزاء من يخون الإمام و يسعى
~~في فساد دولته.
# و في أيام القاهر كان ابتداء دولة بني بويه و هم ثلاثة عماد الدولة علي و
~~ركن الدولة الحسن و معز الدولة أحمد أولاد أبي شجاع بويه بن فناخسرو من ولد
~~يزدجرد بن شهريار آخر ملوك الفرس. و هذا نسب عريق في الفرس و لا شك أنهم
~~نسبوا إلى الديلم حيث طال مقامهم ببلادهم. و قيل أن أبا شجاع بويه كان
~~متوسط الحال و رأى في منامه كأنه يبول فخرج من ms168 ذكره نار عظيمة استطالت و
~~علت حتى كادت تبلغ السماء ثم انفرجت فصارت ثلث شعب و تولد من تلك الشعب عدة
~~شعب فأضاءت الدنيا بتلك النيران و رأى البلاد و العباد خاضعين لتلك
~~النيران. فمضى بويه إلى رجل يقول عن نفسه أنه منجم و معزم و معبر المنامات
~~و يكتب الرقي و الطلسمات و قص عليه منامه. فقال المنجم: هذا منام عظيم لا
~~أفسره إلا بخلعة و فرس. فقال بويه: و الله ما أملك إلا الثياب التي على
~~جسدي فإن أخذتها بقيت عريانا. قال المنجم: فعشرة دنانير. قال: و الله ما
~~أملك دينارين فكيف عشرة. فأعطاه شيئا. فقال المنجم: اعلم أنه يكون لك ثلاثة
~~أولاد يملكون الأرض و يعلو ذكرهم في الآفاق و يولد لهم جماعة ملوك بقدر ما
~~رأيت من تلك الشعب. فقال أبو شجاع بويه: اما تستحي تسخر منا أنا رجل فقير و
~~أولادي هؤلاء مساكين فكيف يصيرون ملوكا. قال المنجم: اذكروا لي هذا إذا
~~قصدتكم و أنتم ملوك. فاغتاظ منه بويه و قال لأولاده: اصفعوا هذا الحكيم فقد
~~أفرط في السخرية بنا. فصفعوه و أخرجوه. ثم خرج أولاد بويه من الديلم و
~~صاروا إلى مرداويج بطبرستان فقبلهم أحسن قبول و خلع عليهم و قلد عماد
~~الدولة علي بن بويه كرج. فاستمال أهلها بالصلات و الهبات فأحبوه و ملكوه و
~~قوي جنابه و استولى على أصفهان و عظم في عيون الناس و ملك أرجان أيضا. و
~~أنفذ أخاه ركن الدولة الحسن إلى كارزون و غيرها من أعمال فارس. فاستخرج
~~منها أموالا جليلة و عاد إلى أخيه غانما سالما. و في سنة اثنتين و عشرين و
~~ثلاثمائة استولى عماد الدولة علي بن بويه على شيراز و ملكها. و في هذه
~~السنة خلع القاهر في جمادى الأولى و ذلك أن لبن مقلة كان مستترا و القاهر
~~يتطلبه و كان يراسل قواد الساجية و الحجرية و يخوفهم من شر القاهر و يذكر
~~لهم غدره و نكثه مرة بعد أخرى كقتل مؤنس ms169 و بليق و ابنه بعد الإيمان لهم إلى
~~غير ذلك. و كان ابن مقلة يجتمع بسيما زعيم الساجية تارة في زي أعمى و تارة
~~في زي مكد و تارة في زي امرأة و يغريه بالقاهر. ثم إن ابن مقلة أعطى منجما
~~كان لسيما مائتي دينار. و كان يذكر أن طالعه يقتضي أن ينكبه القاهر. و أعطى
~~أيضا شيئا لمعبر كان لسيما يعبر لهالمنامات و كان يحذره من القاهر. فازداد
~~نفورا. فاتفق مع أصحابه و مع الحجرية على خلع القاهر. و بلغ ذلك الوزير
~~فأرسل الحاجب سلاما و عيسى الطبيب ليعلماه بذلك فوجداه نائما قد شرب أكثر
~~ليلته فلم يقدرا على إعلامه بذلك. فزحف الحجرية و الساجية إلى الدار. و لما
~~سمع القاهر الأصوات و الغلبة استيقظ و هو مخمور و طلب بابا يهرب منه فقيل
~~له: أن الأبواب جميعها مشحونة بالرجال. فهرب إلى سطح حمام. فأخذوه من هناك
~~و حبسوه و كانت خلافته عاما واحدا و سبعة أشهر. ثم عاش خاملا إلى أن مات
~~سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة. PageV01P092 عيسى الطبيب المذكور ههنا هو
~~ابن يوسف المعروف بابن العطار كان متطبب القاهر و ثقته و مشيره و سفيره
~~بينه و بين وزرائه و تقدم في وقته تقدما كثيرا. و شاركه سنان ابن ثابت بن
~~قرة في الطب و كان خصيصا بالقاهر و كان عيسى أشد تقدما منه. و لكثرة اغتباط
~~القاهر بسنان أراده على الإسلام فامتنع امتناعا شديدا كثيرا. فتهدده القاهر
~~فخافه لشدة سطوته فأسلم و أقام مدة. ثم رأى من القاهر أنه إذا أمره بشيء
~~أخافه فانهزم إلى خراسان و عاد توفي ببغداد في سنة إحدى و ثلاثين و
~~ثلاثمائة. و من ظريف ما جرى لسنان في امتحان الأطباء عند تقدم الخليفة إليه
~~بذلك أنه أحضر إليه رجل مليح البشرة و الهيئة ذو هيبة و وقار فأكرمه سنان
~~على موجب منظره و رفعته. ثم التفت إليه سنان فقال: قد اشتهيت أن أسمع من
~~الشيخ شيئا أحفظه عنه و ms170 أن يذكر شيخه في الصناعة. فأخرج الشيخ من كمه
~~قرطاسا فيه دنانير صالحة و وضعها بين يدي سنان و قال: و الله ما أحسن أكتب
~~و لا أقرأ شيئا جملة و لي عيال و معاشي دار دائره و أسألك أن لا تقطعه عني.
~~فضحك سنان و قال: على شريطة أنك لا تهجم على مريض بما لا تعلم و لا تشير
~~بفصد و لا بدواء مسهل إلا بما قرب من الأمراض. قال الشيخ: هذا مذهبي مذ كنت
~~ما تعديت السكنجبين و الجلاب. و انصرف. و لما كان من الغد حضر إليه غلام
~~شاب حسن البزة مليح الوجه ذكي. فنظر إليه سنان فقال له: على من قرأت. قال:
~~على أبي. قال: و من يكون أبوك. قال: الشيخ الذي كان عندك بالأمس. قال: نعم
~~الشيخ. و أنت على مذهبه. قال: نعم. قال: لا تتجاوزه و انصرف مصاحبا. و
~~لسنان تصانيف جيدة و كان قويا في علم الهيئة و له في ذلك أشياء ظاهرة تغني
~~عن الإطالة بذكرها. PageV01P093 " الراضي بن المقتدر " لما قبضوا القاهر
~~سألوا عن المكان الذي فيه أبو العباس أحمد بن المقتدر فدلوهم عليه فقصدوه و
~~فتحوا عليه و دخلوا فسلموا بالخلافة و أخرجوه و أجلسوه على السرير و لقبوه
~~الراضي بالله يوم الأربعاء لست خلون من جمادى الأولى سنة اثنتين و عشرين و
~~ثلاثمائة و بايعه القواد و الناس. و أرادوا علي بن عيسى على الوزارة فقال
~~الراضي: إن الوقت لا يحتمل أخلاق علي و ابن مقلة أليق بالوقت. فأحضره و
~~استوزره. فلما استوزر أحسن إلى كل من أساء إليه و أحسن سيرته. و في سنة
~~ثلاث و عشرين و ثلاثمائة عظم أمر الحنابلة و قويت شوكتهم و صاروا يكبسون
~~دور القواد و العامة و إن وجدوا نبيذا أراقوه و إن وجدوا مغنية ضربوها و
~~كسروا آلة الغناء فأرهجوا بغداد. و ركب صاحب الشرطة و نادى في جانبي بغداد
~~ألا يجتمع من الحنابلة اثنان و لا يصلي منهم إمام إلا جهر ms171 ببسم الله الرحمن
~~الرحيم في صلاة الصبح و العشائين. فلم يفد فيهم. فخرج توقيع الراضي بما
~~يقرأ على الحنابلة ينكر عليهم فعلهم و يوبخهم على اعتقاد التشبيه و غيره.
~~فمنه: إنكم تارة تزعمون أن صورة وجوهكم القبيحة السمجة على مثال رب
~~العالمين و تذكرون الكف و الأصابع و الرجلين و النعلين الذهب و الشعر القطط
~~و النزول إلى الدنيا. فلعن الله شيطانا زين لكم هذه المنكرات ما أغواه. و
~~أمير المؤمنين يقسم بالله جهدا ألية يلزمه الوفاء بها لئن لم تنتهوا عن
~~مذموم مذهبكم و معوج طريقكم هذه ليوسعنكم ضربا و تشديدا و قتلا و ليستعملن
~~السيف في رقابكم و النار في منازلكم و محالكم. و في سنة أربع و عشرين و
~~ثلاثمائة ألجأت الضرورة الراضي إلى أن قلد أبا بكر محمد بن رائق إمارة
~~الجيش و جعله أمير الأمراء و ولاه الخراج و المعاون و الدواوين في جميع
~~البلاد و أمر أن يخطب له على جميع المنابر و بطلت الوزارة من ذلك الوقت فلم
~~يكن الوزير ينظر في شيء من الأمور إنما كان ابن رائق و كاتبه ينظران في
~~الأمور جميعا و كذلك كل من تولى إمرة الأمراء بعده و صارت الأموال تحمل إلى
~~خزائنهم فيتصرفون فيها كما يريدون و يطلقون للخليفة ما يريدون. و في سنة ست
~~وعشرين و ثلاثمائة استولى معز الدولة أبو الحسن أحمد بن بويه على الأهواز.
~~و فيها كتب أبو علي بن مقلة إلى الراضي يشير عليه بالقبض على ابن رائق و
~~أصحابه و يضمن أنه يستخرج منهم ثلاثة آلاف ألف ألف دينار و أشار عليه
~~بإقامة بجكم مقام ابن رائق و طلب ابن مقلة من الراضي أن ينتقل و يقيم عنده
~~بدار الخليفة فأذن له في ذلك. فلما حصل بدار الخليفة اعتقله في حجرة و عرض
~~على ابن رائق خط ابن مقلة. فشكر الراضي. و ما زال ابن رائق يلح في طلب ابن
~~مقلة حتى أخرج من مجسه و قطعت يده. ثم عولج ms172 فبرأ فعاد يكاتب الراضي و يخطب
~~الوزارة و يذكر أن قطع يده لم يمنعه عن عمله و كان يشد القلم على يده
~~المقطوعة و يكتب و يهدد ابن رائق. فأمر الراضي بقطع لسانه. ثم نقل إلى محبس
~~ضيق و لم يكن عنده من يخدمه فآل به الحال إلى أنه كان يستقي الماء بيده
~~اليسرى و يمسك الحبل بفمه.و لحقه شقاء شديد إلى أن مات. و فيها دخل بغداد و
~~لقي الراضي و قلده إمرة الأمراء مكان ابن رائق. و في سنة تسع و عشرين و
~~ثلاثمائة مات الراضي بالله بالاستسقاء في منتصف ربيع الأول و كانت خلافته
~~ست سنين و عشرة أشهر و كان أديبا شاعرا سمحا سخيا يحب محادثة الأدباء و
~~الفضلاء و الجلوس معهم.
# و كان ببغداد في خلافة الراضي بعد سنة عشرين و ثلاثمائة و قبل سنة ثلاثين
~~متى لبن يونس المنطقي النصراني عالم بالمنطق شارح له مكثر و طي الكلام قصده
~~التعليم و التفهيم و هو من أهل دير قنى ممن نشأ في اسكول مار ماري قرأ على
~~روفيل و بنيامين الراهبين اليعقوبيين. و متى نسطوري النحلة ذكره محمد بن
~~اسحق النديم في كتابه و قال: إليه انتهت رئاسة المنطقيين في عصره و مصره.
~~PageV01P094 " المتقي بن المقتدر " لما مات الراضي كان بجكم بالكوفة فورد
~~كتابه مع الكوفي كاتبه يأمر فيه أن يجتمع مع أبي القاسم وزير الراضي
~~العلويون و القضاة و العباسيون و وجوه البلد و يشاورهم الكوفي فيمن ينصب
~~للخلافة. فاتفقوا كلهم على ابراهيم ابن المقتدر و بايعوه و لقبوه المتقي
~~لله و سير الخلع و اللواء إلى بجكم إلى واسط و أقر سليمان على وزارته و ليس
~~له منها إلا اسمها و إنما التدبير كله إلى الكوفي كاتب بجكم. و في هذه
~~السنة و هي سنة تسع و عشرين و ثلاثمائة قتل بجكم قتله الأكراد و هو يتصيد
~~في نهر جور. و لما قتل بجكم دخل أبو عبيد الله البريدي بغداد فنزل بالشفيعي
~~و ms173 لقيه الوزير و القضاة و الكتاب و أعيان الناس فأنفذ إليه المتقي يهنئه
~~بسلامته و أنفذ له طعاما عدة ليال ثم أنفذ البريدي إلى المتقي يطلب خمسمائة
~~ألف دينار ليفرقها في الجند. فامتنع عليه. فأرسل إليه يتهدده و يذكره ما
~~جرى على المعتز و المستعين و المهتدي. فأنفذ إليه تمام خمسمائة ألف دينار و
~~لم يلق البريدي المتقي مدة مقامته ببغداد. فلما حصل المال في يد البريدي لم
~~يؤثر الجند من المال بطائل فشغبوا عليه و حاربوه فهرب منهم هو و أخوه و
~~ابنه و أصحابه و انحدروا في الماء إلى واسط و استولى كورتكين الديلمي على
~~الأمور ببغداد و دخل إلى المتقي فقلده إمارة الأمراء و خلع عليه. و بعد
~~قليل عاد محمد بن رائق من الشام إلى بغداد وصار أمير الأمراء. و في سنة
~~ثلاثين و ثلاثمائة قتل ابن رائق و قلد ناصر الدولة ابن حمدان أمرة الأمراء
~~و خلع على أخيه أبي الحسن علي و لقبه سيف الدولة. و بعد قليل ثار الأتراك
~~بسيف الدولة فكبسوه ليلا فهرب من معسكره فلما بلغ الخبر أخاه ناصر الدولة
~~سار إلى الموصل و كانت إمارته ثلاثة عشر شهرا و تولى توزون إمارة الأمراء.
~~و في سنة إحدى و ثلاثين و ثلاثمائة توفي السعيد نصر بن حمدان بن اسمعيل
~~صاحب خراسان و ما وراء النهر و كان حليما كريما عاقلا. و حكي عنه أنه طال
~~مرضه فبقي به ثلاثة عشر شهرا فبنى له في قصره بيتا و سماه بيت العبادة فكان
~~يلبس ثيابا نظافا و يمشي إليه حافيا و يصلي فيه و يدعو و يتضرع و تجنب
~~المنكرات و الآثام إلى أن مات. و تولى بعده خراسان و ما وراء النهر ابنه
~~نوح و لقب الأمير الحميد. و فيها خلع المتقي على توزون الأمير التركي و
~~جعله أمير الأمراء. و فيها أرسل ملك الروم إلى المتقي يطلب منه منديلا مسح
~~بها المسيح وجهه فصارت صورة وجهه فيها و إنها في بيعة ms174 الرها و ذكر أنه إن
~~أرسلها إليه أطلق عددا كثيرا من أسارى المسلمين. فاستفتى المتقي القضاة و
~~الفقهاء فأنكر بعضهم تسليمها و أجاب بعضهم قائلا: إن خلاص المسلمين من
~~الأسر و الضر و الضنك الذي هم فيه أوجب. فأمر المتقي بتسليم المنديل إلى
~~الرسل و أرسل معهم من يتسلم الأسارى. و في سنة اثنتين و ثلاثين و ثلاثمائة
~~ظهر ببغداد لص فأعجز الناس فأمنه ابن شيرزاد و هو من أكابر قواد توزون و
~~خلع عليه و شرط عليه أن يوصل كل شهر خمسة عشر ألف دينار مما يسرقه هو و
~~أصحابه و كان يستوفيها منه بالرواتب و هذا ما لم يسمع بمثله من شره. و فيها
~~ازداد خوف المتقي من توزون أمير الأمراء و كان توزون بواسط فأنفذ المتقي
~~يطلب من ناصر الدولة ابن حمدان إنفاذ جيش ليصحبوه إلى الموصل فأنفذهم مع
~~ابن عمه. فخرج المتقي إليهم في حرمه و أهله و وزيره و ساروا إلى الموصل و
~~أقام المتقي بها عند ابن حمدان ثم سار منها إلى الرقة و أنفذ رسلا إلى
~~توزون في الصلح. فحلف توزون للخليفة و الوزير و انحدر المتقي من الرقة في
~~الفرات فلما وصل إلى هيت أقام بها و أنفذ من يجدد اليمين على توزون. فعاد و
~~حلف و سار عن بغداد ليلتقي المتقي فالتقاه بالسندية و نزل و قبل الأرض و
~~قال: ها انا قد وفيت بيميني و الطاعة لك. ثم وكل به و بالوزير و بالجماعة و
~~أنزلهم في مضرب نفسه مع حرم المتقي ثم كحله فأذهب عينيه و عمي المتقي. و
~~انحدر توزون من الغد إلى بغداد و الجماعة في قبضته. فكانت خلافة المتقي
~~ثلاث سنين و ستة أشهر. PageV01P095 " المستكفي بن المكتفي " لما قبض توزون
~~على المتقي أحضر المستكفي بالله و هو أبو القاسم عبد الله بن المكتفي إليه
~~إلى السندية و بايعه هو و عامة الناس في سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة. و
~~كان سبب البيعة له ما حكاه ms175 بعض خواص توزون قال: إنني دعاني صديق لي فمضيت
~~إليه فذكر لي أنه تزوج إلى قوم و أن امرأة منهم قالت له أن هذا المتقي قد
~~عاداكم و عاديتموه و كاشفكم و لا يصفو قلبه لكم و ههنا رجل من أولاد
~~الخلافة و ذكرت عقله و دينه تنصبونه للخلافة فيكون صنيعكم و غرسكم و يدلكم
~~على أموال جليلة لا يعرفها غيره و تستريحون من الخوف و الحراسة. فقلت له:
~~أريد أن أسمع كلام المرأة. فجاءني بها و رأيت امرأة عاقلة جزلة. فذكرت لي
~~نحوا من ذلك و أحضرت الرجل أيضا عندي في زي امرأة فعرفني نفسه و ضمن إظهار
~~ثمانمائة ألف دينار و خاطبني خطاب رجل لبيب فهم. فأتيت توزوت فأخبرته فوقع
~~الكلام في قلبه و جرى ما جرى. و صارت تلك المرأة قهرمانة المستكفي و سمت
~~نفسها علم و غلبت على أمره كله. و فيها سار سيف الدولة إلى حلب فملكها و
~~كان مع المتقي بالرقة فلما عاد المتقي إلى بغداد قصد سيف الدولة حلب و
~~استولى عليها ثم سار منها إلى حمص فلقيه بها عسكر الإخشيد محمد بن طغج صاحب
~~مصر و الشام مع مولاه كافور فاقتتلوا فانهزم عسكر الإخشيد و كافور و ملك
~~سيف الدولة مدينة حمص. و سار إلى دمشق فحاصرها فلم يفتحها أهلها له فرجع
~~عنها. و في سنة أربع و ثلاثين و ثلاثمائة في المحرم مات توزون في داره
~~ببغداد. فاجتمع الأجناد و عقدوا الئاسة عليهم لزيرك بن شيرزاد و حلفوا له و
~~حلف له المستكفي و دخل إليه ابن شيرزاد و عاد مكرما يخاطب بأمير الأمراء. و
~~بعد مدة يسيرة قدم معز الدولة بن بويه إلى بغداد و اختفى المستكفي و ابن
~~شيرزاد. فلما استتر سار الأتراك الذين في خدمته إلى الموصل. فلما بعدوا ظهر
~~المستكفي و عاد إلى دار الخلافة و أظهر السرور بقدوم معز الدولة و دخل إليه
~~معز الدولة بن بويه و بايعه و حلف له المستكفي. و ظهر ابن ms176 شيرزاد أيضا و
~~لقي معز الدولة فولاه أمر الخراج و جباية الأموال. و كانت إمارة ابن شيرزاد
~~ثلاثة أشهر و عشرين يوما. و خلع المستكفي على معز الدولة و لقبه ذلك اليوم
~~معز الدولة و لقب أخاه عليا عماد الدولة و لقب أخاه الحسن ركن الدولة و أمر
~~أن يضرب ألقابهم و كناهم على الدراهم و الدنانير. و في هذه السنة بلغ معز
~~الدولة أن علم قهرمانة المستكفي عازمة على إزالته فحضر معز الدولة و الناس
~~عند الخليفة في اثنين و عشرين من جمادى الآخرة ثم حضر رجلان من نقباء
~~الديلم فتناولا يد المستكفي فظن أنهما يريدان تقبيلها فمدها إليهما فجذباه
~~عن سريره و جعلا عمامته في حلقه و ساقاه ماشيا إلى دار معز الدولة فاعتقل
~~بها. و أخذت علم القهرمانة فقطع لسانها. و كانت مدة خلافة المستكفي سنة
~~واحدة و أربعة أشهر و ما زال مغلوبا على أمره مع توزون و ابن شيرزاد. و لما
~~بويع المطيع سلم إليه المستكفي فسمله و أعماه و بقي محبوسا إلى أن مات.
# و كان في هذا الزمان من الأطباء المشهورين هلال بن ابراهيم ابن زهرون
~~الصابئ الحراني الطبيب نزيل بغداد و كان حاذقا عاقلا صالح العلاج متفننا
~~تقدم عند أجلاء بغداد و خالطهم بصناعته و خدم أمير الأمراء توزون. و حكى
~~عنه ولده ابراهيم قال: رأيت والدي في يوم من أيام خدمته لتوزون و قد خلع
~~عليه وحمله على بغل حسن بمركب ثقيل و وصله بخمسة آلاف درهم و هو مع ذلك
~~مشغول القلب منقسم الفكر. فقلت له: ما لي أراك يا سيدي مهموما و يجب أن
~~تكون في مثل هذا اليوم مسرورا. فقال: يا ابني هذا الرجل يعني توزون جاهل
~~يضع الأشياء في غير موضعها و لست أفرح بما يأتيني منه من جميلة عن غير
~~معرفة. أتدري ما سبب هذه الخلعة. قلت: لا. قال: سقيته دواء مسهلا فحاف عليه
~~فأسحجه فقام عدة مرار مجالس دما عبيطا حتى تداركته بما أزال ذلك ms177 عنه و كفي
~~المحذور فيه فاعتقده بجهله أن في خروج ذلك الدم صلاحا له فأنعم علي بما
~~تراه و لست آمن أن يستشعر في السوء من غير استحقاق فتلحقني منه الأذية.
~~PageV01P096 " المطيع بن المقتدر " هو أبو القاسم الفضل بن المقتدر. بويع
~~له يوم الخميس ثاني عشر جمادى الآخرة سنة أربع و ثلاثين و ثلاثمائة و ازداد
~~أمر الخلافة إدبارا و لم يبق بيد المطيع إلا ما أقطعه معز الدولة مما يقوم
~~ببعض حاجاته. و في هذه السنة في ذي الحجة مات الأخشيد صاحب ديار مصر بدمشق
~~و ولي الأمر بعده ابنه أبو جور و استولى على الأمر كافور الخادم الأسود.
~~فسار كافور إلى مصر. فقصد سيف الدولة دمشق فملكها. ثم جاء كافور من مصر
~~فأخرج أهل دمشق سيف الدولة عنهم. و في سنة سبع و ثلاثين سار سيف الدولة بن
~~حمدان إلى بلد الروم فلقيه الروم و اقتتلوا فانهزم سيف الدولة و أخذ الروم
~~مرعش و أوقعوا بأهل طرسوس. و في سنة ثماني و ثلاثين و ثلاثمائة توالت على
~~عماد الدولة علي بن بويه الأسقام بمدينة شيراز فلما أحس بالموت و لم يكن له
~~ولد أنفذ إلى أخيه ركن الدولة يطلب منه أن ينفذ إليه لبنه عضد الدولة
~~فناخسروا ليجعله ولي عهده.فوصل إليه فأجلسه في داره على السرير و وقف هو
~~بين يديه و أمر الناس بالانقياد له و كان يوما عظيما مشهودا. و في سنة تسع
~~وثلاثين و ثلاثمائة دخل سيف الدولة بن حمدان إلى بلاد الروم فغزا و أوغل
~~فيها و سبى و غنم. فلما أراد الخروج أخذو عليه المضايق فهلك من كان معه من
~~المسلمين أسرا و قتلا و استرد الروم الغنائم و السبي و غنموا أثقال
~~المسلمين و أموالهم و نجا سيف الدولةفي عدد يسير. و في سنة ثلاث و أربعين و
~~ثلاثمائة مات الأمير نوح بن نصر الساماني في ربيع الآخر و ملك خراسان بعده
~~ابنه عبد الملك. و فيها غزا سيف الدولة ابن حمدان ms178 بلاد الروم و قتل ابن
~~نيقيفور الدمستق فعظم الأمر عليه.فجمع عساكر كثيرة من الروم و الروس و
~~البلغار و قصد الثغور فسار إليه سيف الدولة فالتقوا و اشتد القتال بينهم و
~~صبر الفريقان. ثم انتصر المسلمون و انهزم الروم و استؤسر صهر الدمستق و ابن
~~ابنته. و في سنة تسع و أربعين و ثلاثمائة غزا أيضا سيف الدولة بلاد الروم و
~~سبى و غنم و أسر و بلغ إلى خرشنة. ثم إن الروم أخذوا عليه المضايق فلما
~~أراد الرجوع قال له من معه من أهل طرسوس: الرأي أن لا تعود في الدرب الذي
~~دخلت منه و لكن ترجع معنا في مسالك نعرفها. فلم يقبل منهم و كان معجبا
~~برأيه يحب أن يستبد و لا يشاور أحدا لئلا يقال أنه أصاب برأي غيره و عاد في
~~الدرب الذي دخل منه. فظهر الروم عليه و استردوا ما معه من الغنائم و وضعوا
~~السيف في أصحابه فأتوا عليهم قتلا و أسرا و تخلص هو في ثلاثمائة رجل بعد
~~جهد و مشقة. و في سنة خمسين و ثلاثمائة سقط الفرس تحت عبد الملك بن نوح
~~صاحب خراسان فمات من سقطته. و ولي بعده أخوه منصور ابن نوح. و في سنة إحدى
~~و خمسين و ثلاثمائة في المحرم نزل الروم مع الدمستق على عين زربة و فتحوها
~~بالأمان فدخلها و نادى في البلد أول الليل بأن يخرج جميع أهلها إلى المسجد
~~و من تأخر في منزله قتل. فخرج من أمكنه الخروج. فلما أصبح أنفذ رجاله و
~~كانوا ستين ألفا فقتلوا خلقا كثيرا من الرجال و النساء و الصبيان ممن وجدوه
~~خارج المسجد. و أمر من في المسجد بأن يخرجوا من البلد حيث شاؤوا يومهم ذلك
~~و من أمسى قتل. فخرجوا مزدحمين فمات بالزحمة جماعة و مروا على وجوههم لا
~~يدرون أين يتوجهون فماتوا في الطرقات و قتل الروم من وجدوه بالمدينة آخر
~~النهار. فلما أدرك الصوم انصرف الروم إلى القيسارية على أن يعودوا بعد
~~العيد. ms179 و فيها استولى الروم على مدينة حلب و عادوا عنها بغير سبب. و فيها
~~ملك الروم عليهم نيقيفور الدمستق و جعلوا شخصا يسمى شوموشقيق دمستقا له. و
~~في سنة أربع و خمسين و ثلاثمائة فتح الروم مصيصة و طرسوس. و في سنة ست
~~خمسين و ثلاثمائة مات معز الدولة بن بويه ببغداد و جلس ابنه بختيار في
~~الإمارة و لقب عز الدولة. و كانت إحدى يدي عز الدولة مقطوعة قطعت في بعض
~~الحروب. و فيها قبض أبو تغلب على أبيه ناصر الدولة بن حمدان و حبسه في
~~القلعة لأنه كان قد كبر فساءت أخلاقه و ضيق على أولاده و خالفهم في أغراضهم
~~للمصلحة فضجروا منه. و في سنة سبع و خمسين و ثلاثمائة ملك الروم مدينة
~~إنطاكية. و في سنة إحدى وستين و ثلاثمائة سار المعز لدين الله العلوي صاحب
~~بلاد المغرب من إفريقية يريد الديار المصرية فأقام قريبا من مدينة قيروان و
~~لحقه رجاله و عماله و أهل PageV01P097 بيته و جميع ما كان له في قصره من
~~الأموال و الأمتعة حتى ان الدنانير سبكت و جعلت كهيئة الطواحين و حمل كل
~~طاحونتين على جمل ثم سار حتى وصل إلى الإسكندرية. و أتاه أهل مصر و أعيانها
~~فلقيهم و أكرمهم و أحسن إليهم و سار فدخل القاهرة خامس شهر رمضان سنة
~~اثنتين و ستين و ثلاثمائة و ملك الديار المصرية بلا ضرب و لا طعن. و في سنة
~~اثنتين و ستين و ثلاثمائة سار الدمستق إلى آمد و بها هزارمرد غلام أبي
~~الهيجاء بن حمدان. فكتب إلى أبي تغلب يستصرخه و يستنجده. فسير إليه أخاه
~~هبة الله بن ناصر الدولة فاجتمعا على حرب الدمستق و سارا إليه فالتقياه سلخ
~~رمضان و كان الدمستق في كثرة و لقياه في مضيق لا تجول فيه الخيل. و الروم
~~على غير أهبة الحرب فانهزموا. و أخذ المسلمون الدمستق أسيرا و لم يزل
~~محبوسا إلى أن مرض سنة ثلاث و ستين و ثلاثمائة فبالغ أبو ms180 تغلب في علاجه و
~~جمع الأطباء فلم ينفعه ذلك و مات. و في سنة ثلاث و ستين في منتصف ذي القعدة
~~خلع المطيع نفسه من الخلافة و سلمها إلى ولده الطائع لله فكانت مدة خلافته
~~تسعا و عشرين سنة و خمسة أشهر.يته و جميع ما كان له في قصره من الأموال و
~~الأمتعة حتى ان الدنانير سبكت و جعلت كهيئة الطواحين و حمل كل طاحونتين على
~~جمل ثم سار حتى وصل إلى الإسكندرية. و أتاه أهل مصر و أعيانها فلقيهم و
~~أكرمهم و أحسن إليهم و سار فدخل القاهرة خامس شهر رمضان سنة اثنتين و ستين
~~و ثلاثمائة و ملك الديار المصرية بلا ضرب و لا طعن. و في سنة اثنتين و ستين
~~و ثلاثمائة سار الدمستق إلى آمد و بها هزارمرد غلام أبي الهيجاء بن حمدان.
~~فكتب إلى أبي تغلب يستصرخه و يستنجده. فسير إليه أخاه هبة الله بن ناصر
~~الدولة فاجتمعا على حرب الدمستق و سارا إليه فالتقياه سلخ رمضان و كان
~~الدمستق في كثرة و لقياه في مضيق لا تجول فيه الخيل. و الروم على غير أهبة
~~الحرب فانهزموا. و أخذ المسلمون الدمستق أسيرا و لم يزل محبوسا إلى أن مرض
~~سنة ثلاث و ستين و ثلاثمائة فبالغ أبو تغلب في علاجه و جمع الأطباء فلم
~~ينفعه ذلك و مات. و في سنة ثلاث و ستين في منتصف ذي القعدة خلع المطيع نفسه
~~من الخلافة و سلمها إلى ولده الطائع لله فكانت مدة خلافته تسعا و عشرين سنة
~~و خمسة أشهر.
# و في سنة تسع و ثلاثين و ثلاثمائة توفي محمد بن محمد بن طرخان أبو نصر
~~الفارابي بمدينة دمشق. و فاراب هي إحدى مدن الترك فيما وراء النهر. و دخل
~~أبو نصر العراق و استوطن بغداد و قرأ بها العلم الحكمي على يوحنا بن حيلان
~~المتوفي في أيام المقتدر و استفاد منه و برز في ذلك على أقرانه و أربى
~~عليهم في التحقيق و أظهر الغوامض ms181 المنطقية و كشف سرها و قرب متناولها و جمع
~~ما يحتاج إليه منها في كتبصحيحة العبارة لطيفة الإشارة منبهة على ما أغفله
~~الكندي و غيره من صناعة التحليل و أنحاء التعاليم فجاءت كتبه المنطقية و
~~الطبيغية و الإلهية و السياسية الغاية الكافية و النهاية الفاضلة. و كان
~~أبو نصر الفارابي معاصرا لأبي بشر متى بن يونس إلا أنه كان دونه في السن و
~~فوقه في العلم. و قدم أبو نصر الفارابي على سيف الدولة أبي الحسن علي بن
~~أبي الهيجاء بن حمدان إلى حلب و أقام في كنفه مدة بزي أهل التصوف و قدمه
~~سيف الدولة و أكرمه و عرف موضعه من العلم و منزلته من الفهم و رحل في صحبته
~~إلى دمشق فأدركه أجله بها. PageV01P098 و كان في أيام المطيع لله و في
~~إمارة الأقطع معز الدولة أحمد بن بويه ثابت بن سنان ابن ثابت بن قرة و كان
~~بارعا في الطب عالما بأصوله فكاكا للمشكلات من الكتب. و كان يتولى تدبير
~~البيمارستان ببغداد في وقته. و عمل ثابت هذا كتاب التاريخ المشهور في
~~الآفاق الذي ما كتب كتاب في التاريخ أكثر مما كتبه و هو من سنة نيف و تسعين
~~و مائتين إلى حين وفاته في شهور سنة ثلاث و ستين و ثلاثمائة. و عليه ذيل
~~ابن أخته هلال و لولاهما لجهل شيء كثير من التاريخ في المدتين. و في هذا
~~الزمان اشتهر يحيى بن عدي بن حميد ابن زكريا التكريتي المنطقي نزيل بغداد.
~~إليه انتهت رئاسة أهل المنطق في زمانه. قرأ على أبي نصر الفارابي. و كان
~~نصرانيا يعقوبي النحلة و كان ملازما للنسخ بيده كتب كثيرا من الكتب و كان
~~يكتب خطا قاعدا بينا في اليوم و الليلة مائة ورقة و أكثر. و له تصانيف و
~~تفاسير و نقول عدة. و مات ثالث عشر آب سنة ألف و مائتين و خمس و ثمانين
~~للإسكندر و دفن في بيعة القطيعة ببغداد و كان عمره إحدى و ثمانين ms182 سنة
~~شمسية. PageV01P099 " الطائع بن المطيع " و اسمه أبو الفضل عبد الكريم وسبب
~~خلافته أن أباه المطيع لحقه فالج ثقل لسانه منه و تعذرت الحركة عليه و هو
~~يستر ذلك. فانكشف حاله لسبكتكين فدعاه إلى أن يخلع نفسه و يسلم الخلافة إلى
~~ولده الطائع لله ففعل ذلك في سنة ثلاث و ستين و ثلاثمائة. و فيها خطب للمعز
~~لدين الله العلوي صاحب مصر بمكة و المدينة في الموسم. و فيها وصل عضد
~~الدولة و استولى على العراق و قبض على بختيار ثم عاد فأخرجه و عاد بختيار
~~إلى مكة كما كان أمير الأمراء. و في سنة خمس و ستين و ثلاثمائة مات المعز
~~العلوي بمصر و هو أول الخلفاء العلويين ملك مصر و استخلف عليها ابنه
~~العزيز. و في سنة ست و ستين و ثلاثمائة في المحرم توفي ركن الدولة أبو علي
~~الحسن بن بويه و استخلف على ممالكه ابنه عضد الدولة. و فيها مات منصور بن
~~نوح صاحب خراسان ببخارا و ولي الأمر بعده ابنه نوح. و في سنة سبع و ستين
~~سار عضد الدولة إلى بغداد و أرسل إلى بختيار يدعو إلى طاعته و أن يسير عن
~~العراق إلى أي جهة أراد إلا الموصل. فخرج بختيار عن بغداد عازما على قصد
~~الشام. و دخل عضد الدولة بغداد و خطب له فيها بخلاف العادة و ضرب على بابه
~~ثلث نوب و لم تجر بذلك عادة من تقدمه. و أما بختيار لما سار عن بغداد إلى
~~الحديثة أتاه أبو تغلب في عشرين ألف مقاتل و سارا جميعا نحو العراق. فبلغ
~~ذلك عضد الدولة فسار عن بغداد نحوهما. فالتقوا بنواحي تكريت فهزمهما و أسر
~~بختيار و قتله. و سار نحو الموصل و استولى على ملك بني حمدان. و سار أبو
~~تغلب ابن ناصر الدولة بن حمدان إلى الشام فوصل إلى دمشق و قتل بها.و في سنة
~~تسع و ستين و ثلاثمائة راسل عضد الدولة أخويه فخر الدولة و مؤيد الدولة
~~يدعوهما إلى ms183 طاعته و موافقته. أما مؤيد الدولة فأجاب راغبا و أما فخر
~~الدولة فأجاب جواب المناظر المناوي فنقم عليه عضد الدولة ذلك و سار نحو
~~همذان و بها فخر الدولة فخافه ذاكرا قتل ابن عمه بختيار فخرج هاربا و قصد
~~جرجان فنزل على شمس المعالي قابوس بن وشمكير و التجأ إليه فأمنه و آواه و
~~حمل إليه فوق ما حدثته به نفسه. و في هذه السفرة حدث لعضد الدولة صرع و كان
~~هذا قد أخذه بالموصل فكتمه و صار كثير النسيان لا يذكر الشيء إلا بعد جهد و
~~كتم ذلك أيضا. و هذا دأب الدنيا لا تصفو لأحد. و فيها شرع عضد الدولة في
~~عمارة بغداد و كانت قد خربت بتوالي الفتن فيها و عمر مساجدها و أسواقها و
~~أدر الأموال على الأئمة و العلماء و القراء و الغرباء و الضعفاء الذين
~~يأوون إلى المساجد. و جدد ما دثر من الأنهار و أعاد حفرها و تسويتها. و
~~فيها تجددت وصلة بين الطائع لله و بين عضد الدولة فتزوج الطائع ابنته و كان
~~غرض عضد الدولة أن تلد ابنته ولدا ذكرا فيجعله و لي عهده فتكون الخلافة في
~~ولد لهم فيه نسب و كان الصداق مائة ألف دينار. و فيها كانت فتنة عظيمة بين
~~عامة شيراز من المسلمين و المجوس و نهبت فيها دور المجوس و ضربوا و قتل
~~منهم جماعة فسير إليهم عضد الدولة من جمع له كل من له في ذلك أثر و ضربهم و
~~بالغ في تأديبهم و زجرهم. و في سنة إحدى و سبعين و ثلاثمائة فتح
~~البيمارستان العضدي غربي بغداد و نقل إليه جميع ما يحتاج إليه من الأدوية.
~~و فيها أرسل عضد الدولة القاضي أبا بكر المعروف بابن الباقلاني رسولا إلى
~~ملك الروم فلما وصل قيل له ليقبل الأرض بين يديه فامتنع. فعمل الملك بابا
~~صغيرا ليدخل منه القاضي منحنيا. فلما رأى القاضي الباب علم ذلك فاستدبره و
~~دخل منه. فلما دخل و جازه استقبل الملك ms184 قائما. و في سنة اثنتين و سبعين و
~~ثلاثمائة اشتد الصرع الذي كان يعتاده عضد الدولة فخنقه فمات منه ثامن شوال
~~ببغداد. و كانت ولايته بالعراق خمس سنين و نصفا. و جلس ابنه صمصام الدولة
~~أبو كاليجار للعزاء فأتاه الطائع لله معزيا. و كان عمر عضد الدولة سبعا و
~~أربعين سنة. و كان قد سير ولده شرف الدولة أبا الفوارس إلى كرمان مالكا
~~لها. و كان عضد الدولة عاقلا فاضلا حسن السياسة كثير الإصابة شديد الهيبة
~~بعيد الهمة ثاقب الرأي محبا للفضائل و أهلها باذلا في مواطن العطاء و مانعا
~~في أماكن الحرم ناظرا في عواقب الأمور. و لما توفي عضد الدولة ولي الأمر
~~بعده ولده صمصام الدولة أبو كاليجار و خلع على أخويه أبي الحسين أحمد و أبي
~~طاهر فيروزشاه فأقطعهما PageV01P100 فارس. و كان أخوهم الآخر شرف الدولة
~~بكرمان فسبقهما إلى شيراز فملكها. و في سنة ثلاث و سبعين و ثلاثمائة مات
~~مؤيد الدولة بجرجان و كانت علته الخوانيق. و عاد فخر الدولة أخوه إلى
~~مملكته و اتفق مع صمصام الدولة و صارا يدا واحدة. و فيها دخل باد الكردي
~~الحميدي إلى الموصل و استولى عليها و قويت شوكته و حدث نفسه بالتغلب على
~~بغداد و إزالة الديلم عنها. فخافه صمصام الدولة و أهمه أمره و شغله عن غيره
~~و جمع العساكر فساروا إلى باد فخرج إليهم و لقيهم في صفر سنة أربع و سبعين
~~فأجلت الوقعة عن هزيمة باد و أصحابه و ملك الديلم الموصل. و في سنة سبع و
~~سبعين سار شرف الدولة أبو الفوارس بن عضد الدولة من الأهواز إلى واسط
~~فملكها. فخافه أخوه صمصام الدولة و سار في طيار إليه في خواصه فلقيه و طيب
~~قلبه فلما خرج من عنده قبض عليه و سار فوصل إلى بغداد في شهر رمضان و أخوه
~~صمصام الدولة معه تحت الاعتقال و كانت إمارته بالعراق أربع سنين. و في سنة
~~تسع و سبعين و ثلاثمائة اعتل شرف الدولة فلما ms185 اشتدت علته قيل له: الدولة مع
~~صمصام الدولة على خطر فإن لم تقتله فأسمله. فسمله و حبسه مع أخيه طاهر في
~~بعض القلاع التي بفارس. و فيها في مستهل جمادى الآخرة مات الملك شرف الدولة
~~أبو الفوارس شيرزيل بن عضد الدولة مستسقيا و كانت إمارته بالعراق سنتين و
~~ثمانية أشهر و كان عمره ثمانيا و عشرين سنة. و ولي الأمر بعده أخوه بهاء
~~الدولة أبو نصر. و أما ابنه أبو علي فكان سيره إلى بلاد فارس و أصحبه
~~الخزائن و العدد و جماعة كثيرة من الأتراك. ثم أن المرتبين في القلعة التي
~~فيها صمصام الدولة و أخوه أبو طاهر لما بلغهم الخبر بموت شرف الدولة
~~أطلقوهما و معهما فولاذ فساروا إلى شيراز و اجتمع على صمصام الدولة و هو
~~أعمى كثير من الديلم و استولى على فارس و ملكها. و أما أبو علي بن شرف
~~الدولة فأرسل إليه عمه بهاء الدولة و طيب قلبه و وعده فسار إليه فقبض عليه
~~ثم قتله بعد ذلك بيسير. و فيها ملك أبو طاهر إبراهيم و أبو عبد الله الحسين
~~ابنا ناصر الدولة بن حمدان الموصل. و في سنة ثمانين و ثلاثمائة جمع باد
~~الأكراد و سار نحو الموصل فخرج إليه أبو طاهر و الحسين ابنا ناصر الدولة بن
~~حمدان فناوشاه القتال. و أراد باد الانتقال من فرس إلى آخر فسقط فأراده
~~أصحابه على الركوب فلم يقدروا فتركوه و انصرفوا فعرفه بعض العرب فقتله و
~~صلبت جثته على دار الإمارة فثار العامة و قالوا: رجل غاز و لا يحل فعل هذا
~~به فأنزلوه و كفنوه و صلوا عليه و دفنوه و ظهر منهم محبة كثيرة له. و لما
~~قتل باد الكردي سار ابن أخته أبو علي بن مروان في طائفة من الجيش إلى حصن
~~كيفا و هو على دجلة فملكه و نزل فقصد حصنا حصنا حتى ملك ما كان لخاله. و
~~بعد مدة يسيرة قتل بآمد قتله إنسان يقال له ابن دمنة وقف له ms186 في الدركاه و
~~ضربه بالسكين في مقاتله. و ملك ميافارقين بعده أخوه ممهد الدولة بن مروان و
~~استولى على آمد عبد البر شيخ البلد و زوج ابن دمنة قاتل أبي علي ابنته.
~~فعمل له ابن دمنة دعوة و قتله و ملك آمد و عمر البلد و أصلح أمره مع ممهد
~~الدولة و هادى ملك الروم و صاحب مصر و غيرهما من الملوك و انتشر ذكره. و في
~~سنة إحدى و ثمانين و ثلاثمائة قبض بهاء الدولة على الطائع بن المطيع. و حمل
~~إلى دار بهاء الدولة فحبس بها و أشهد عليه بالخلع و أخذ بهاء الدولة ما في
~~دار الخلافة من الذخائر فمشى به الحال و كانت مدة خلافة الطائع سبع عشرة
~~سنة و ثمانية أشهر و لم يكن له من الحكم في ولايته ما يعرف به حال يستدل به
~~على سيرته.رس. و كان أخوهم الآخر شرف الدولة بكرمان فسبقهما إلى شيراز
~~فملكها. و في سنة ثلاث و سبعين و ثلاثمائة مات مؤيد الدولة بجرجان و كانت
~~علته الخوانيق. و عاد فخر الدولة أخوه إلى مملكته و اتفق مع صمصام الدولة و
~~صارا يدا واحدة. و فيها دخل باد الكردي الحميدي إلى الموصل و استولى عليها
~~و قويت شوكته و حدث نفسه بالتغلب على بغداد و إزالة الديلم عنها. فخافه
~~صمصام الدولة و أهمه أمره و شغله عن غيره و جمع العساكر فساروا إلى باد
~~فخرج إليهم و لقيهم في صفر سنة أربع و سبعين فأجلت الوقعة عن هزيمة باد و
~~أصحابه و ملك الديلم الموصل. و في سنة سبع و سبعين سار شرف الدولة أبو
~~الفوارس بن عضد الدولة من الأهواز إلى واسط فملكها. فخافه أخوه صمصام
~~الدولة و سار في طيار إليه في خواصه فلقيه و طيب قلبه فلما خرج من عنده قبض
~~عليه و سار فوصل إلى بغداد في شهر رمضان و أخوه صمصام الدولة معه تحت
~~الاعتقال و كانت إمارته بالعراق أربع سنين. و في سنة ms187 تسع و سبعين و
~~ثلاثمائة اعتل شرف الدولة فلما اشتدت علته قيل له: الدولة مع صمصام الدولة
~~على خطر فإن لم تقتله فأسمله. فسمله و حبسه مع أخيه طاهر في بعض القلاع
~~التي بفارس. و فيها في مستهل جمادى الآخرة مات الملك شرف الدولة أبو
~~الفوارس شيرزيل بن عضد الدولة مستسقيا و كانت إمارته بالعراق سنتين و
~~ثمانية أشهر و كان عمره ثمانيا و عشرين سنة. و ولي الأمر بعده أخوه بهاء
~~الدولة أبو نصر. و أما ابنه أبو علي فكان سيره إلى بلاد فارس و أصحبه
~~الخزائن و العدد و جماعة كثيرة من الأتراك. ثم أن المرتبين في القلعة التي
~~فيها صمصام الدولة و أخوه أبو طاهر لما بلغهم الخبر بموت شرف الدولة
~~أطلقوهما و معهما فولاذ فساروا إلى شيراز و اجتمع على صمصام الدولة و هو
~~أعمى كثير من الديلم و استولى على فارس و ملكها. و أما أبو علي بن شرف
~~الدولة فأرسل إليه عمه بهاء الدولة و طيب قلبه و وعده فسار إليه فقبض عليه
~~ثم قتله بعد ذلك بيسير. و فيها ملك أبو طاهر إبراهيم و أبو عبد الله الحسين
~~ابنا ناصر الدولة بن حمدان الموصل. و في سنة ثمانين و ثلاثمائة جمع باد
~~الأكراد و سار نحو الموصل فخرج إليه أبو طاهر و الحسين ابنا ناصر الدولة بن
~~حمدان فناوشاه القتال. و أراد باد الانتقال من فرس إلى آخر فسقط فأراده
~~أصحابه على الركوب فلم يقدروا فتركوه و انصرفوا فعرفه بعض العرب فقتله و
~~صلبت جثته على دار الإمارة فثار العامة و قالوا: رجل غاز و لا يحل فعل هذا
~~به فأنزلوه و كفنوه و صلوا عليه و دفنوه و ظهر منهم محبة كثيرة له. و لما
~~قتل باد الكردي سار ابن أخته أبو علي بن مروان في طائفة من الجيش إلى حصن
~~كيفا و هو على دجلة فملكه و نزل فقصد حصنا حصنا حتى ملك ما كان لخاله. و
~~بعد مدة يسيرة قتل ms188 بآمد قتله إنسان يقال له ابن دمنة وقف له في الدركاه و
~~ضربه بالسكين في مقاتله. و ملك ميافارقين بعده أخوه ممهد الدولة بن مروان و
~~استولى على آمد عبد البر شيخ البلد و زوج ابن دمنة قاتل أبي علي ابنته.
~~فعمل له ابن دمنة دعوة و قتله و ملك آمد و عمر البلد و أصلح أمره مع ممهد
~~الدولة و هادى ملك الروم و صاحب مصر و غيرهما من الملوك و انتشر ذكره. و في
~~سنة إحدى و ثمانين و ثلاثمائة قبض بهاء الدولة على الطائع بن المطيع. و حمل
~~إلى دار بهاء الدولة فحبس بها و أشهد عليه بالخلع و أخذ بهاء الدولة ما في
~~دار الخلافة من الذخائر فمشى به الحال و كانت مدة خلافة الطائع سبع عشرة
~~سنة و ثمانية أشهر و لم يكن له من الحكم في ولايته ما يعرف به حال يستدل به
~~على سيرته. PageV01P101 و في سنة تسع و ستين و ثلاثمائة توفي ثابت بن
~~إبراهيم بن زهرون الحراني الصابىء ببغداد و كان طبيبا حاذقا مصيبا. حكى عنه
~~أبو الفرج ابن أبي الحسن بن سنان قال: كنت و إبراهيم الحراني يوما في دار
~~أبي محمد المهلبي الوزير فتقدم أبو عبد الله بن الحجاج الشاعر إلى الحراني
~~فأعطاه مجسه. فقال له: قلت لك غلظ غذاك و أظنك أسرفت و ذلك حتى أكلت مضيرة
~~بلحم عجل. فقال: كذلك و الله كان. و عجب هو و الجماعة منه. و مد إليه أبو
~~العباسالمنجم يده فأخذ مجسه فقال: فأنت يا سيدي أسرفت في التبريد أيضا و
~~أظنك قد أكلت إحدى عشرة رمانة. فقال أبو العباس المنجم: هذه نبوة لا طب. و
~~زاد الهجب و التفاوض في ذلك. و كنت أنا أيضا أكثرهم استطرافا و تعجبا. فلما
~~خرجنا قلت له: يا سيدي أبا الحسن صناعة الطب معروفة بيننا لا يخفى عني شيء
~~منها فبين لي من أين ذلك النص على أن المضيرة كانت بلحم عجل لا بقرة و ms189 لا
~~ثور و من أين لك الدليل على أن عدد الرمان إحدى عشرة. فقال: هو شيء يخطر
~~ببالي فينطق به لساني. فقلت: صدقتني و الله إذا أرني مولدك. و جئت معه إلى
~~الدار و نظرت في مولده فرأيت سهم الغيب في درجة الطالع مع درجة المشتري و
~~سهم السعادة فقلت له: يا عزيزي هذا يتكلم لا أنت و كلما تصيب في الطب من
~~مثل هذا الحدس و القول فهذا سببه و أصله. PageV01P102 و حكي أن عضد الدولة
~~فناخسرو شاهنشاه بن بويه كان إذا افتخر بالعلم و المعلمين يقول: معلمي في
~~الكواكب الثابتة و أماكنها عبد الرحمن الصوفي و في حل الزيج الشريف ابن
~~الأعلم و في النحو أبو علي الفارسي. و كان عبد الرحمن بن عمر بن سهل أبو
~~الحسين الصوفي الرازي فاضلا نبيها و من تصانيفه كتاب الصور السمائية مصور و
~~الأرجوزة و كتاب مطارح الشعاعات. و توفي في سنة ست و سبعين و ثلاثمائة و
~~كان عمره خمسا و ثمانين سنة. و أما ابن الأعلم فاسمه علي بن الحسين رجل
~~علوي شريف عالم بعلم الهيئة و صناعة التسيير مذكور مشهور في وقته و كان قد
~~تقدم عند عضد الدولة. و لما توفي عضد الدولة نقصت حاله و تأخر أمره عند
~~صمصام الدولة ابنه فانقطع عنهم و أقام منقطعا و حج في شهور سنة أربع و
~~سبعين و ثلاثمائة و في عودته مات بمنزلة تعرف بالعسيلة. و كان في هذه المدة
~~جماعة صالحة من مشاهير الحكماء منهم التميمي المقدسي الطبيب كان بمصر في
~~حدود سبعين و ثلاثمائة أحكم ما علمه من علم الطب غاية الأحكام و كان له
~~غرام و عناية تامة في تركيب الأدوية و عنده غوص و استغراق في طلب غوامض هذا
~~النوع و كان منصفا في مذاكراته غير راد على أحد إلا بطريق الحقيقة. و منهم
~~علي بن العباس المجوسي فاضل كامل فارسي الأصل يعرف بأبي ماهر و طالع هو و
~~اجتهد و صنف للملك عضد ms190 الدولة بن بويه كتابه المسمى بالملكي و هو كتاب جليل
~~و كناش نبيل مال الناس إليه في وقته و لزموا درسه إلى أن ظهر كتاب القانون
~~لابن سينا فمالوا إليه و تركوا الملكي بعض الترك. و الملكي في العمل أبلغ و
~~القانون في العلم أثبت. و منهم نظيف القس الرومي كان طبيبا عالما بالنقل من
~~اليوناني إلى العربي و لم يكن سعيد المباشرة و لا منجح المعالجة و كان
~~الناس يتطيرون به و يولعون به إذا دخل إلى مريض حتى أنه حكى في بعض أوقاته
~~أن عضد الدولة أنفذه إلى بعض القواد ليعوده في مرض كان عرض له. فلما خرج من
~~عند القائد استدعى القائد ثقته و أنفذه إلى حاجب عضد الدولة يستعلم منه نية
~~الملك فيه. و يقول: إن كان ثم تغير نية فليأخذ له الإذن في الانصراف و
~~البعد فقد قلق لما جرى. و سأله الحاجب عن السبب. فقال: ما أعرف أكثر من أنه
~~جاء نظيف الطبيب و قال له: مولانا الملك أنفذني لعيادتك. فمضى الحاجب و
~~أعاد بحضرة عضد الدولة هذا القول. فضحك و أمره بإعلامه حسن نية الملك فيه و
~~حملت إليه خلع سنية سكنت نفسه بها. و منهم عبيد الله بن الحسن أبو القاسم
~~المعروف بغلام زحل المنجم مقيم ببغداد من أفاضل الحساب و المنجمين أصحاب
~~الحجج و البراهين و له يد طولى فيما يعانيه من هذا الشأن. ذكر أنه اجتمع
~~يوما عند أبي سليمان المنطقي جماعة من سادة علماء الأوائل و أخذوا في
~~المذاكرة فذكروا في علم النجامة و قالوا: هي من العلوم التي لا تجدي فائدة
~~و لا يصح لها حكم. فأطالوا القول في ذلك. فقال بعضهم: أيها القوم اختصروا
~~الكلام و قربوا البغية هل تصح الأحكام. فقال غلام زحل: عن هذا جواب يستثبت
~~على كل وجه. فقيل: لم بين. قال لأن صحتها و بطلانها يتعلقان بآثار الفلك و
~~قد يقتضي شكل الفلك في زمان أن لا يصح منها شيء و إن غيص ms191 على دقائقها و بلغ
~~إلى أعماقها. و قد يزول ذلك الشكل فيجيء زمان لا يبطل منها شيء فيه و إن
~~قورب في الاستدلال. و قد يتحول هذا الشكل في وقت آخر إلى أن يكثر الصواب
~~فيها و الخطأ. و متى وقف الأمر على هذا الحد فلا يثبت على قول قضاء و لا
~~يوثق بجواب. فقال أبو سليمان المنطقي: هذا أحسن ما يمكن أن يقال في هذا
~~الباب. و منهم مسكويه أبو علي الخازن من كبار فضلاء العجم و أجلاء فارس له
~~مشاركة حسنة في العلوم الأدبية و العلوم القديمة كان خازنا للملك عضد
~~الدولة بن بويه مأمونا لديه أثيرا عنده. و له تصانيف في العلوم و مناظرات و
~~محاضرات. و قال أبو علي بن سينا في بعض كتبه و قد ذكر مسألة فقال: و هذه
~~المسألة حاضرت بها أبا علي مسكويه فاستعادها كرات و كان عسر الفهم فتركه و
~~لم يفهمها على الوجه. و عاش زمانا طويلا إلى أن قارب سنة عشرين و أربعمائة.
~~و حكي أن عضد الدولة لما قدم إلى بغداد قيل له عن أبي الفضل جعفر بن
~~المكتفي بالله أنه من أولاد الخلفاء و أنه فاضل كبير القدر عالم بعلوم
~~متعددة من علوم الأوائل متحقق بذلك أتم تحقيق. فاشتاقت PageV01P103 نفسه
~~إليه فسير إليه سرا و كان يجتمع به خفية و يأتيه في خف و إزار فإذا حصل في
~~داره أقعده في موضع خال بغير إزار. فإذا خلا عضد الدولة استدعاه فإذا شاهده
~~تطاول له في القيام و أكرمه و خلا به و سأله عن فنه في علم أحكام النجوم و
~~أخبار الحدثان فيخبره من ذلك بما يعجب منه و لا يبعد وقوعه. و توفي جعفر
~~هذا سنة سبع و سبعين و ثلاثمائة. و من جملة من اختص بشرف الدولة بن عضد
~~الدولة من الحكماء أحمد بن محمد الصاغاني أبو حامد كان فاضلا في الهندسة و
~~علم الهيئة و كان ببغداد يحكم الآلات الرصدية غاية الإحكام. و لما ms192 بنى شرف
~~الدولة بيت الرصد في طرف بستان دار المملكة و تقدم برصد الكواكب السبعة و
~~اعتمد في ذلك على ويجن الكوهي و رصد و كتب مختصرين بصورة الرصد كان ممن
~~شاهد ذلك و كتب خطه بتصحيح نزول الشمس في برجين أحمد بن محمد المنطقي
~~الصاغاني. و مات أحمد هذا سنة تسع و سبعين و ثلاثمائة ببغداد. وأما ويجن بن
~~وشم أبو سهل الكوهي فكان حسن المعرفة بالهندسة و علم الهيئة متقدما فيهما
~~إلى الغاية المتناهية. و كان رصده لحلول الشمس برجي السرطان و الميزان سنة
~~ألف و مائتين و تسع و تسعين للإسكندر. و كان من جملة من حضر هذين الرصدين
~~من العلماء إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زهرون الصابىء صاحب الرسائل أصل
~~سلفه من حران و نشأ ببغداد و تأدب بها و كان بليغا في صناعتي النظم و النثر
~~و له يد طولى في علم الرياضة و خصوصا في الهندسة و الهيئة و له فيهما
~~مصنفات. و ديوان رسائله مجموه. و خدم ملوك العراق من بني بويه و اختلفت به
~~الأيام ما بين رفع و وضع و تقديم و تأخير و اعتقال و إطلاق.و توفي سنة أربع
~~و ثمانين و ثلاثمائة. قال أبو حيان التوحيدي: سألني وزير صمصام الدولة بن
~~عضد الدولة عن زيد بن رفاعة في حدود سنة ثلاث و سبعين و ثلاثمائة و قال: لا
~~أزال أسمع من زيد بن رفاعة قولا يريبني و مذهبا لا عهد لي به. و قد بلغني
~~أنك تغشاه و تجلس إليه و تكثر عنده. و من طالت عشرته لإنسان أمكن اطلاعه
~~على مستكن رأيه. فقلت: أيها الوزير هناك ذكاء غالب و ذهن وقاد. قال: فعلى
~~هذا ما مذهبه. قلت: لا ينسب إلى شيء لكنه قد أقام بالبصرة زمانا طويلا و
~~صادف بها جماعة لأصناف العلم فصحبهم و خدمهم و كانت هذه العصابة قد تألفت
~~بالعشرة و تصافت بالصداقة و اجتمعت على القدس و الطهارة و النصيحة فوضعوا
~~بينهم مذهبا ms193 زعموا أنهم قربوا به الطريق إلى الفوز برضوان الله و ذلك أنهم
~~قالوا: إن الشريعة قد تدنست بالجهالات و اختلطت بالضلالات و لا سبيل إلى
~~غسلها و تطهيرها إلا بالفلسفة و زعموا أنه متى انتظمت الفلسفة اليونانية و
~~الشريعة العربية فقد حصل الكمال و صنفوا خمسين رسالة في خمسين نوعا من
~~الحكمة و مقالة حادية و خمسين جامعة لأنواع المقالات على طريق الاختصار و
~~الإيجاز و سموها رسائل إخوان الصفا و كتموا فيها أسماءهم و بثوها في
~~الوراقين و وهبوها للناس و حشوا هذه الرسائل بالكلمات الدينية و الأمثال
~~الشرعية و الحروف المجتمعة و الطرق المموهة و هي مبثوثة من كل فن بلا إشباع
~~و لا كفاية و فيها خرافات و كنايات و تلفيقات و تلزيقات فتعبوا و ما أغنوا
~~و غنوا و ما أطربوا و نسجوا فهلهلوا و مشطوا ففلفلوا و بالجملة فهي مقالات
~~مشوقات غير مستقصاة و لا ظاهرة الأدلة و الاحتجاج. و لما كتم مصنفوها
~~أسماءهم اختلف الناس في الذي وضعها فكل قوم قالوا قولا بطريق الحدس و
~~التخمين. فقوم قالوا: هي من كلام بعض الأئمة العلويين. و قال آخرون: هي
~~تصنيف بعض متكلمي المعتزلة في العصر الأول.ه إليه فسير إليه سرا و كان
~~يجتمع به خفية و يأتيه في خف و إزار فإذا حصل في داره أقعده في موضع خال
~~بغير إزار. فإذا خلا عضد الدولة استدعاه فإذا شاهده تطاول له في القيام و
~~أكرمه و خلا به و سأله عن فنه في علم أحكام النجوم و أخبار الحدثان فيخبره
~~من ذلك بما يعجب منه و لا يبعد وقوعه. و توفي جعفر هذا سنة سبع و سبعين و
~~ثلاثمائة. و من جملة من اختص بشرف الدولة بن عضد الدولة من الحكماء أحمد بن
~~محمد الصاغاني أبو حامد كان فاضلا في الهندسة و علم الهيئة و كان ببغداد
~~يحكم الآلات الرصدية غاية الإحكام. و لما بنى شرف الدولة بيت الرصد في طرف
~~بستان دار المملكة و تقدم ms194 برصد الكواكب السبعة و اعتمد في ذلك على ويجن
~~الكوهي و رصد و كتب مختصرين بصورة الرصد كان ممن شاهد ذلك و كتب خطه بتصحيح
~~نزول الشمس في برجين أحمد بن محمد المنطقي الصاغاني. و مات أحمد هذا سنة
~~تسع و سبعين و ثلاثمائة ببغداد. وأما ويجن بن وشم أبو سهل الكوهي فكان حسن
~~المعرفة بالهندسة و علم الهيئة متقدما فيهما إلى الغاية المتناهية. و كان
~~رصده لحلول الشمس برجي السرطان و الميزان سنة ألف و مائتين و تسع و تسعين
~~للإسكندر. و كان من جملة من حضر هذين الرصدين من العلماء إبراهيم بن هلال
~~بن إبراهيم بن زهرون الصابىء صاحب الرسائل أصل سلفه من حران و نشأ ببغداد و
~~تأدب بها و كان بليغا في صناعتي النظم و النثر و له يد طولى في علم الرياضة
~~و خصوصا في الهندسة و الهيئة و له فيهما مصنفات. و ديوان رسائله مجموه. و
~~خدم ملوك العراق من بني بويه و اختلفت به الأيام ما بين رفع و وضع و تقديم
~~و تأخير و اعتقال و إطلاق.و توفي سنة أربع و ثمانين و ثلاثمائة. قال أبو
~~حيان التوحيدي: سألني وزير صمصام الدولة بن عضد الدولة عن زيد بن رفاعة في
~~حدود سنة ثلاث و سبعين و ثلاثمائة و قال: لا أزال أسمع من زيد بن رفاعة
~~قولا يريبني و مذهبا لا عهد لي به. و قد بلغني أنك تغشاه و تجلس إليه و
~~تكثر عنده. و من طالت عشرته لإنسان أمكن اطلاعه على مستكن رأيه. فقلت: أيها
~~الوزير هناك ذكاء غالب و ذهن وقاد. قال: فعلى هذا ما مذهبه. قلت: لا ينسب
~~إلى شيء لكنه قد أقام بالبصرة زمانا طويلا و صادف بها جماعة لأصناف العلم
~~فصحبهم و خدمهم و كانت هذه العصابة قد تألفت بالعشرة و تصافت بالصداقة و
~~اجتمعت على القدس و الطهارة و النصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا أنهم قربوا
~~به الطريق إلى الفوز برضوان الله و ذلك أنهم ms195 قالوا: إن الشريعة قد تدنست
~~بالجهالات و اختلطت بالضلالات و لا سبيل إلى غسلها و تطهيرها إلا بالفلسفة
~~و زعموا أنه متى انتظمت الفلسفة اليونانية و الشريعة العربية فقد حصل
~~الكمال و صنفوا خمسين رسالة في خمسين نوعا من الحكمة و مقالة حادية و خمسين
~~جامعة لأنواع المقالات على طريق الاختصار و الإيجاز و سموها رسائل إخوان
~~الصفا و كتموا فيها أسماءهم و بثوها في الوراقين و وهبوها للناس و حشوا هذه
~~الرسائل بالكلمات الدينية و الأمثال الشرعية و الحروف المجتمعة و الطرق
~~المموهة و هي مبثوثة من كل فن بلا إشباع و لا كفاية و فيها خرافات و كنايات
~~و تلفيقات و تلزيقات فتعبوا و ما أغنوا و غنوا و ما أطربوا و نسجوا فهلهلوا
~~و مشطوا ففلفلوا و بالجملة فهي مقالات مشوقات غير مستقصاة و لا ظاهرة
~~الأدلة و الاحتجاج. و لما كتم مصنفوها أسماءهم اختلف الناس في الذي وضعها
~~فكل قوم قالوا قولا بطريق الحدس و التخمين. فقوم قالوا: هي من كلام بعض
~~الأئمة العلويين. و قال آخرون: هي تصنيف بعض متكلمي المعتزلة في العصر
~~الأول. PageV01P104 " القادر بن اسحق بن المقتدر " لما قبض الطائع ذكر بهاء
~~الدولة من يصلح للخلافة و اتفقوا على القادر بالله أبي العباس أحمد بن اسحق
~~المقتدر و كان بالبطيحة. و لما وصل الرسل إليه كان تلك الساعة يحكي مناما
~~رآه تلك الليلة يدل على خلافته. فبويع له يوم حادي عشر من شهر رمضان سنة
~~إحدى و ثمانين و ثلاثمائة. و فيها مات سعد الدولة ابن سيف الدولة بن حمدان
~~صاحب حلب بالقولنج و ولي بعده ابنه أبو الفضائل و وصى إلى لؤلؤة به و بسائر
~~أهله. و في سنة اثنتين و ثمانين و ثلاثمائة نزل ملك الروم بإرمينية وحصر
~~خلاط و ملازكرد و أرجيش فضعفت نفوس الناس عنه ثم هادنه أبو علي الحسن ابن
~~مروان مدة عشر سنين و عاد ملك الروم. و في سنة ست و ثمانين و ثلاثمائة توفي
~~العزيز ms196 العلوي صاحب مصر و عمره اثنتان و أربعون سنة و ثمانية أشهر بمدينة
~~بلبيس و ولي بعده ابنه أبو علي المنصور و لقب الحاكم بأمر الله. و كان
~~العزيز يحب العفو و يستعمله فمن حلمه أنه كان بمصر شاعر كثير الهجاء فهجا
~~يعقوب بن كلس الوزير و أبا نصر كاتب الإنشاء فقال:
# قل لأبي نصر كاتب القصر ... و المتأني انقض ذا الأمر
# انقض عرى الملك للوزير تفز ... منه بحسن الثنا و الذكر
# و أعط و أمنع و لا تخف أحدا ... فصاحب القصر ليس بالقصر
# و ليس يدري ماذا يراد به ... و هو إذا ما درى فما يدري PageV01P105 فشكاه
~~الوزير إلى العزيز و أنشده الشعر. فقال له: هذا شيء اشتركنا في الهجاء به
~~فشاركني في العفو عنه. و في سنة سبع و ثمانين و ثلاثمائة توفي الأمير نوح
~~بن منصور صاحب بخارا و ولي الأمر بعده ابنه منصور. و فيها مات سبكتكين و
~~ملك بعده اسماعيل. ثم أرسل إليه و هو بغزنة أخوه يمين الدولة محمود من
~~نيسابور يعرفه أن أباه إنما عهد إليه لبعده عنه و يذكره ما يتعين من تقديم
~~الكبير. فلم يجبه إلى ذلك. فسار إليه و قاتله و قبض عليه ثم أعلى منزلته و
~~شركه في الملك. و فيها مات فخر الدولة ابن ركن الدولة بن بويه و قام بملكه
~~بعده ولده مجد الدولة أبو طالب رستم و عمره أربع سنين و كان المرجع إلى أمه
~~في تدبير الملك و عن رأيها يصدرون. و فيها توفي مأمون ابن محمد صاحب خوارزم
~~و ولي الأمر بعده ولده علي. و في سنة إحدى و أربعمائة خطب قرواش بن المقلد
~~أمير بني عقيل للحاكم العلوي صاحب مصر بأعماله كلها و هي الموصل و الأنبار
~~و المدائن و الكوفة و غيرها. و في سنة ثلاث و أربعمائة قتل شمس المعالي
~~قابوس بن وشمكير و كان سبب قتله أنه كان مع كثرة فضائله و مناقبه عظيم
~~السياسة شديد الأخذ قليل العفو يقتل ms197 على الذنب اليسير. فضجر أصحابه منه و
~~مضوا إلى الدار التي هو فيها و قد دخل إلى الطهارة متخففا فأخذوا ما عليه
~~من كسوة و كان الزمان شتاء و كان يستغيث: أعطوني و لو جل فرس. فلم يفعلوا
~~فمات من شدة البرد. و ولي بلاده ابنه منوجهر و لقب فلك المعالي. و كان
~~قابوس عزيز الأدب وافر العلم له رسائل و شعر حسن و كان عالما بالنجوم و
~~غيرها من العلوم. و فيها توفى بهاء الدولة ابن عضد الدولة بن بويه و هو
~~الملك حينئذ بالعراق و ولي بعده ابنه سلطان الدولة أبو شجاع. و في سنة سبع
~~و أربعمائة قتل خوارزمشاه أبو العباس مأمون بن مأمون و ملك يمين الدولة
~~خوارزم. و في سنة ثماني و أربعمائة خرج الترك من الصين في عدد كثير يزيدون
~~على ثلاثمائة ألف خركاه و ملكوا بعض البلاد و غنموا و سبوا و بقي بينهم و
~~بين بلاساغون ثمانية أيام. ولما سمعوا بجمع عساكر طغان خان عادوا إلى
~~بلادهم. فسار خلفهم نحو ثلاثة أشهر حتى أدركهم و هم آمنون لبعد المسافة
~~فكبسهم و قتل منهم زيادة على مائتي ألف رجل و غنم من الدواب و أواني الذهب
~~و الفضة و معمول الصين ما لا عهد لأحد بمثله. و في سنة إحدى عشرة و
~~أربعمائة عظم أمر أبي علي مشرف الدولة ابن بهاء الدولة ثم ملك العراق و
~~أزال عنه أخاه سلطان الدولة. و فيها فقد الحاكم بن العزيز ابن المعز العلوي
~~صاحب مصر بها و لم يعرف له خبر. و قيل أنه خرج يطوف ليلته على رسمه و عادته
~~و أصبح عند قبر الفقاعي و توجه إلى شرق حلوان و معه ركابيان فأعادهما فعادا
~~و ذكرا أنهما خلفاه عند العين و بقي الناس على رسومهم يخرجون كل يوم
~~يلتمسون رجوعه. فلما أبطأ خرج جماعة من خواصه فبلغوا حلوان و دخلوا في
~~الجبل فبصروا بالحمار الذي كان عليه و قد ضربت يداه بسيف و عليه ms198 سرجه و
~~لجامه. فاتبعوا الأثر فانتهى بهم إلى البركة فرأوا ثيابه و هي سبع قطع صوف
~~و هي مزررة بحالها لم تحل و فيها أثر السكاكين فعادوا و لم يشكوا في قتله.
~~و كان عمره سبعا و ثلاثين سنة و ولايته خمسا و عشرين سنة. و كان جوادا
~~بالمال سفاكا للدماء و كانت سيرته عجيبة أمر بسب الصحابة و كتب إلى سائر
~~عماله بذلك. ثم أمر بعد ذلك بمدة بالكف عن السب و هدم بيعة القيامة ببيت
~~المقدس ثم عاد بناها. و حمل أهل الذمة على الإسلام أو المسير إلى مأمنهم أو
~~لبس الغيار فأسلم كثير منهم. ثم كان الرجل منهم بعد ذلك يلقاه فيقول له:
~~أريد العود إلى ديني فيأذن له. و منع النساء عن الخروج من بيوتهن و قتل من
~~خرج منهن. فشكى إليه من لا قيم لها يقوم بأمرها فأمر الناس أن يحملوا كلما
~~يباع في الأسواق إلى الدروب و يبيعوه على النساء و أمر من يبيع أن يكون معه
~~شبه المغرفة بساعد طويل يمده إلى المرأة و هي من وراء الباب و فيه ما
~~تشتريه فإذا رضيته و ضعت الثمن في المغرفة و أخذت ما فيها لئلا يراها. فنال
~~من ذلك شدة عظيمة. و لما عدم الحاكم بويع ابنه أبو الحسن علي و هو صبي و
~~لقب الظاهر لإعزاز دين الله و باشرت ست الملك أخت الحاكم الأمور بنفسها و
~~قامت هيبتها عند الناس و استقامت الأمور. و عاشت بعد الحاكم أربع سنين و
~~ماتت. و في سنة PageV01P106 أربع عشرة و أربعمائة استولى علاء الدولة أبو
~~جعفر بن كاكويه على همذان و ملكها. و فيها توفي علي بن هلال المعروف بابن
~~البواب الكاتب المشهور و إليه انتهى الخط. و في سنة خمس عشرة في شوال توفي
~~الملك سلطان الدولة بشيراز و ملك بعده ابنه أبو كاليجار. و في سنة ست عشرة
~~و أربعمائة توفي الملك مشرف الدولة أبو علي بن بهاء الدولة و خطب ببغداد
~~لأخيه ms199 أبي طاهر جلال الدولة. و فيها ملك نصير الدولة بن مروان صاحب ديار
~~بكر مدينة الرها و كانت لرجل من بني نمير يسمى عطيرا و فيه شر و جهل فكتب
~~الرهاويون ليسلموا إليه البلد فسير إليهم نائبا كان بآمد يسمى زنكي فتسلمها
~~و قتل عطيرا. و في سنة عشرين و أربعمائة أوقع يمين الدولة بالأتراك الغزية
~~أصحاب أرسلان بن سلجوق و كانوا يفسدون بخراسان و ينهبون فيها فأرسل إليهم
~~جيشا فسبوهم و أجلوهم عن خراسان فسار منهم أهل ألفي خركاه فلحقوا بأصفهان.
~~و أما طغرلبك و داود و أخوهما بيغو و هم بنو ميكائيل بن سلجوق بن تقاق
~~فإنهم كانوا بما وراء النهر و طائفة من الغز الذين كانوا بخراسان وصلوا إلى
~~أذربيجان و ساروا إلى مراغة فدخلوها و أحرقوا جامعها و قتلوا من عوامها
~~مقتلة عظيمة و من الأكراد الهذبانية ثم سار طائفة منهم إلى الري و طائفة
~~إلى همذان فملكوها. و فيها ملك الغز الموصل و وثب بهم أهل الموصل. و في سنة
~~إحدى و عشرين و أربعمائة مات يمين الدولة محمود بن سبكتكين و ملك ولده محمد
~~ثم خلعه أخوه مسعود و ولي مكانه. و في سنة اثنتين و عشرين و أربعمائة في ذي
~~الحجة توفي الإمام القادر بالله و عمره ست و ثمانون سنة و عشرة أشهر و
~~خلافته إحدى و أربعون سنة. و كانت الخلافة قبله قد طمع فيها الديلم و
~~الأتراك فلما وليها ألقى الله هيبته في قلوب الخلق فأطاعوه أحسن طاعة. و
~~كان حليما كريما دينا و كان يخرج من داره في زي العامة و يزور قبور
~~الصالحين كقبر معروف و غيره. عشرة و أربعمائة استولى علاء الدولة أبو جعفر
~~بن كاكويه على همذان و ملكها. و فيها توفي علي بن هلال المعروف بابن البواب
~~الكاتب المشهور و إليه انتهى الخط. و في سنة خمس عشرة في شوال توفي الملك
~~سلطان الدولة بشيراز و ملك بعده ابنه أبو كاليجار. و في سنة ست ms200 عشرة و
~~أربعمائة توفي الملك مشرف الدولة أبو علي بن بهاء الدولة و خطب ببغداد
~~لأخيه أبي طاهر جلال الدولة. و فيها ملك نصير الدولة بن مروان صاحب ديار
~~بكر مدينة الرها و كانت لرجل من بني نمير يسمى عطيرا و فيه شر و جهل فكتب
~~الرهاويون ليسلموا إليه البلد فسير إليهم نائبا كان بآمد يسمى زنكي فتسلمها
~~و قتل عطيرا. و في سنة عشرين و أربعمائة أوقع يمين الدولة بالأتراك الغزية
~~أصحاب أرسلان بن سلجوق و كانوا يفسدون بخراسان و ينهبون فيها فأرسل إليهم
~~جيشا فسبوهم و أجلوهم عن خراسان فسار منهم أهل ألفي خركاه فلحقوا بأصفهان.
~~و أما طغرلبك و داود و أخوهما بيغو و هم بنو ميكائيل بن سلجوق بن تقاق
~~فإنهم كانوا بما وراء النهر و طائفة من الغز الذين كانوا بخراسان وصلوا إلى
~~أذربيجان و ساروا إلى مراغة فدخلوها و أحرقوا جامعها و قتلوا من عوامها
~~مقتلة عظيمة و من الأكراد الهذبانية ثم سار طائفة منهم إلى الري و طائفة
~~إلى همذان فملكوها. و فيها ملك الغز الموصل و وثب بهم أهل الموصل. و في سنة
~~إحدى و عشرين و أربعمائة مات يمين الدولة محمود بن سبكتكين و ملك ولده محمد
~~ثم خلعه أخوه مسعود و ولي مكانه. و في سنة اثنتين و عشرين و أربعمائة في ذي
~~الحجة توفي الإمام القادر بالله و عمره ست و ثمانون سنة و عشرة أشهر و
~~خلافته إحدى و أربعون سنة. و كانت الخلافة قبله قد طمع فيها الديلم و
~~الأتراك فلما وليها ألقى الله هيبته في قلوب الخلق فأطاعوه أحسن طاعة. و
~~كان حليما كريما دينا و كان يخرج من داره في زي العامة و يزور قبور
~~الصالحين كقبر معروف و غيره.
# و في سنة ثماني و أربعين و ثلاثمائة انتقل إلى العراق محمد بن محمد بن
~~يحيى بن الوفاء البوزجاني من بلد نيسابور قرأ عليه الناس و استفادوا و صنف
~~كتبا جمة في العلوم العددية و ms201 الحسابية و له كتاب مجسطي و فسر متاب
~~ديوفنطوس في الجبر و المقابلة. PageV01P107 و في سنة ثماني و تسعين و
~~ثلاثمائة توفي أبو علي عيسى بن زرعة النصراني اليعقوبي المنطقي ببغداد و هو
~~أحد المتقدمين في علم المنطق و الفلسفة و أحد النقلة المجودين و له تصانيف
~~مذكورة و نقول من السرياني إلى العربي.
# و من الأطباء المتقدمين بالديار المصرية منصور بن مقشر أبو الفتح المصري
~~النصراني و له منزلة سامية من أصحاب القصر و لا سيما في أيام العزيز منهم.
~~و اعتل منصور هذا في أيام العزيز في سنة خمس و ثمانين و ثلاثمائة و تأخر عن
~~الركوب فلما تماثل منصور ابن مقشر كتب إليه العزيز بخطه: بسم الله الرحمن
~~الرحيم طبيبنا سلمه الله سلام الله الطيب و أتم النعمة عليه. و صلت إلينا
~~البشارة بما وهبه الله من عافية الطبيب و برئه. و الله العظيم لقد عدل
~~عندنا ما رزقناه نحن من الصحة في جسمنا. أقالك الله العثرة و أعادك إلى
~~أفضل ما عودك من صحة الجسم و طيبة النفس و خفض العيش بحوله و قوته. و خدم
~~منصور هذا بعد العزيز الحاكم ابنه أيضا. و اتفق أن عرض لرجل الحاكم عقد زمن
~~و لم يبرأ. فكان ابن مقشر و غيره من أطباء الخاص المشاركين له يتولون علاجه
~~فلا يؤثر ذلك إلا شرا في العقد. فأحضر له جرائحي يهودي كان يرتزق بصناعة
~~مداواة الجراح في غاية الخمول. فلما رأى العقد طرح عليه دواء يابسا فشقه و
~~شفاه في ثلاثة أيام. فأطلق له الحاكم ألف دينار و خلع عليه و لقبه بالحقير
~~النافع و جعله من أطباء الخاص. و لما ولي الحاكم الأمر بمصر و كان يميل إلى
~~الحكمة بلغه خبر أبي علي بن الحسين بن الهيثم المهندس البصري أنه صاحب
~~تصانيف في علم الهندسة عالم بهذا الشأن متقن له متفنن فيه قائم بغوامضه و
~~معانيه. فتاقت نفسه إلى رؤيته. ثم نقل له عنه أنه قال: لو كنت بمصر ms202 لعملت
~~في نيلها عملا يحصل به النفع في كل حالة من حالاته من زيادة و نقص. فازداد
~~الحاكم إليه شوقا و سير إليه سرا جملة من مال فأرغبه في الحضور. فسار نحو
~~مصر و لما وصلها خرج الحاكم للقائه و التقيا بقرية على باب القاهرة المعزية
~~تعرف بالخندق و أمر بإنزاله و إكرامه و أقام ريثما استراح و طالبه بما وعد
~~به من أمر النيل فسار معه جماعة من الصناع ليستعين بهم على هندسة كانت خطرت
~~له. و لما سار إلى الإقليم بطوله و رأى آثار من تقدم من ساكنيه من الأمم
~~الخالية و هي على غاية من إحكام الصنعة و جودة الهندسة و ما اشتملت عليه من
~~أشكال سماوية و مثالات هندسية و تصوير معجز تحقق أن الذي يقصده ليس بممكن
~~فإن من تقدمه لم يعزب عنهم علم ما علمه و لو أمكن لفعلوا. فانكسرت همته و
~~وقف خاطره. و وصل إلى الموضع المعروف بالجنادل قبلي مدينة أسوان و هو موضع
~~مرتفع ينحدر فيه ماء النيل فعاينه و باشره و اختبره من جانبيه فوجد أمره لا
~~يمشي على موافقة مراده و تحقق الخطأ عما وعد به و عاد منخجلا منخذلا و
~~اعتذر بما قبل الحاكم ظاهره و وافقه عليه. ثم إن الحاكم ولاه بعض الدواوين
~~فتولاها رهبة لا رغبة. و تحقق الغلط في الولاية لكثرة استحالة الحاكم و
~~إراقته الدماء بغير سبب أو بأضعف سبب من خيال مخيلة. فأجال أبو الحسن بن
~~الهيثم فكرته في أمر يتخلص به فلم يجد طريقا إلى ذلك إلا إظهار الجنون و
~~الخيال فاعتمد ذلك و شاع. فأحيط على موجوده بيد الحاكم و نوابه. و جعل
~~برسمه من يخدمه و يقوم بمصالحه و قيد و ترك في موضع من منزله. و لم يزل على
~~ذلك إلى أن مات الحاكم. و بعد ذلك بيسير أظهر العقل و عاد إلى ما كان عليه
~~و أقام متنسكا منقبعا و اشتغل بالتصنيف و النسخ و الإفادة و كان ms203 له خط قاعد
~~في غاية الصحة. و حكي عنه أنه كان ينسخ فيمدة سنة ثلاثة كتب في ضمن أشغاله
~~و هي إقليذس و المتوسطات و المجسطي و يشكلها فإذا شرع في نسخها جاءه من
~~يعطيه فيها مائة و خمسين دينارا مصرية. و صار ذلك كالرسم الذي لا يحتاج إلى
~~مواكسة و لا معاودة قول فيجعلها مؤنته لسنته. و لم يزل على ذلك إلى أن مات
~~بالقاهرة بعد سنة ثلاثين و أربعمائة. و أما تصانيفه فهي كثيرة مشهورة.
~~PageV01P108 " القائم بن القادر " و لما توفي القادر بالله جددت البيعة
~~لابنه القائم بأمر الله سنة اثنتين و عشرين و أربعمائة و كان أبوه قد بايع
~~له بولاية العهد سنة إحدى و عشرين. و فيها أعني سنة اثنتين و عشرين ملك
~~الروم مدينة الرها و كانت بيد نصير الدولة بن مروان. و فيها سارت عساكر
~~السلطان مسعود بن محمود بن سبكتكين صاحب خراسان إلى كرمان فملكوها. و في
~~سنة خمس و عشرين و أربعمائة كانت حرب شديدة بين نور الدولة و دبيس و أخيه
~~أبي قوام ثابت ثم اصطلحا و تحالفا. و سار البساسيري نجدة لثابت فلما سمع
~~بصلحهم عاد إلى بغداد. و هؤلاء أمراء عرب من بني أسد و خفاجة. و فيها توفي
~~رومانوس ملك الروم و ملك بعده رجل صيرفي ليس من بيت الملك و إنما ابنة
~~قسطنطين اختارته و تزوجته. و في سنة سبع و عشرين و أربعمائة توفي الظاهر
~~لإعزاز دين الله الخليفة العلوي بمصر و كان له مصر و الشام و الخطبة له
~~بافريقية. و ولي بعده ابنه أبو تميم و لقب المستنصر بالله. و في سنة تسع و
~~عشرين و أربعمائة دخل ركن الدين أبو طالب طغرلبك محمد بن ميكائيل بن سلجوق
~~مدينة نيسابور مالكا لها. و في سنة ثلاثين و أربعمائة وصل الملك مسعود من
~~غزنة إلى بلخ و أجلى السلجوقية عن خراسان. و فيها خطب شبيب بن وثاب النميري
~~صاحب حران و الرقة للإمام القائم بأمر ms204 الله و قطع خطبة المستنصر بالله
~~العلوي المصري. و في سنة اثنتين و ثلاثين و أربعمائة اتفق أنوستكين الخصي
~~البلخي في جماعة من الغلمان الدارية و ثاروا بالملك مسعود و قبضوا عليه و
~~أقاموا أخاه محمدا و سلموا عليه بالإمارة. فأحضر أخاه الملك مسعودا و قال
~~له: لا قابلتك على فعلك بي. و ذلك لأنه كان سمله و أعماه. فانظر أين تريد
~~أن تقيم حتى أحملك إليه ومعك أولادك و حرمك. فاختار قلعة كرى فأنفذه إليها.
~~ثم إن أحمد ابن محمد دخل إلى أبيه فطلب خاتمه ليختم به بعض الخزائن فأعطاه.
~~فسار به غلمانه إلى القلعة و أعطوا الخاتم لمستحفظيها و قالوا: معنا رسالة
~~إلى مسعود فأدخلوهم إليه فقتلوه. فلما وصل الخبر إلى مودود بن مسعود و هو
~~بخراسان عاد مجدا بعساكره إلى غزنة فتصاف هو وعمه محمد و قبض عليه و على
~~ولده أحمد و أنوستكين الخصي البلخي فقتلهم و قتل أولاد عمه جميعهم و قتل كل
~~من كان له في القبض على والده صنع. و في سنة ثلاث و ثلاثين و أربعمائة ملك
~~السلطان طغرلبك جرجان و طبرستان. و فيها توفي ميخائيل ملك الروم و ملك بعده
~~ابن أخيه ميخائيل أيضا. و في سنة خمس و ثلاثين توفي الملك جلال الدولة بن
~~بهاء الدولة بن عضد الدولة بن بويه ببغداد و ملك أبو كاليجار ابن سلطان
~~الدولة بن بهاء الدولة. و في سنة تسع و ثلاثين وقع الصلح بين الملك كاليجار
~~و السلطان طغرلبك. و في سنة أربعين و أربعمائة مات الملك أبو كاليجار
~~ببغداد و ملك ابنه الملك الرحيم. و في سنة إحدى و أربعين ملك البساسيري
~~الأنبار و دخلها أصحابه و فيها مات مودود بن مسعود بن محمود بن سبكتكين
~~صاحب غزنة و ملك عمه عبد الرشيد. و في سنة اثنتين و أربعين ملك السلطان
~~طغرلبك أصفهان. و في سنة ست و أربعين استولى طغرلبك على إذربيجان. و في سنة
~~سبع و أربعين وصل طغرلبك إلى ms205 بغداد و خطب له بها. و في سنة خمسين و
~~أربعمائة سار طغرلبك في أثر البساسيري ودبيس و معهما أهلهما فأوقع بهم
~~الأتراك و قتلوا البساسيري و دخلوا في الظعن فساقوه جميعه. و كان البساسيري
~~مملوكا تركيا من مماليك بهاء الدولة بن عضد الدولة و هو منسوب إلى بساسير
~~مدينته. و في سنة إحدى و خمسين أصلح دبيس بن مزيد و أحضر إلى خدمة السلطان
~~طغرلبك فأحسن إليه. و في سنة خمس و خمسين سار السلطان طغرلبك من بغداد إلى
~~بلد الجبل فوصل إلى الري فمرض بها و توفي و كان عمره سبعين سنة تقريبا و
~~كان عقيما لم يلد ولدا. و ملك بعده الب أرسلان بن داود جغرى أخي السلطان
~~طغرلبك. و في سنة ثمان و خمسين ولدت صبية بباب الازج ولدا برأسين و رقبتين
~~و وجهين و أربع أيد على بدن واحد. و في سنة إحدى و ستين احترق جامع دمشق
~~فدثرت محاسنه و زال ما كان فيه من الأعمال النفيسة. و كان سبب ذلك حرب وقعت
~~بين المغاربة أحاب المصريين و المشارقة فضربوا دارا مجاورة للجامع بالنار
~~فاحترقت و اتصلت النار بالجامع. و في سنة ثلاث و ستين و أربعمائة خرج
~~رومانوس ملك الروم الملقب PageV01P109 ديوجانيس و هو اسم من أسماء الحكماء
~~في مائة ألف و وافى بتجمل كثير و زي عظيم فوصل إلى ملازكرد من أعمال خلاط و
~~كان السلطان الب أرسلان بمدينة خونج من أذربيجان فسار إليه في خمسة عشر ألف
~~فارس إذ لم يتمكن من جمع العساكر لبعدها و قرب العدو. فجد في السير فلما
~~قرب العسكران أرسل السلطان إلى رومانوس الملك يطلب منه المهادنة. فقال: لا
~~أهادنه إلا بالري. فانزعج السلطان لذلك. فلما كان يوم الجمعة بعد الزوال
~~صلى و بكى فبكى الناس لبكائه. و قال لهم: من أراد الانصراف فلينصرف فما هنا
~~سلطان يأمر و ينهى. و ألقى القوس و النشاب و أخذ السيف و الدبوس و عقد ذنب
~~فرسه بيده و ms206 فعل عسكره مثله و لبس البياض و تحنط و قال: إن قتلت فهذا
~~كفني.و زحف إلى الروم و زحفوا إليه و اشتد القتال فانهزم الروم و قتل منهم
~~خلق و أسر الملك أسره بعض المماليك اسمه شادي و كان قد ح ضر عنده مع رسول
~~فعرفه فلما رآه نزل و سجد له و قصد به السلطان. فضربه ثلاث مقارع بيده و
~~قال له: ألم أرسل إليك في المهادنة فأبيت. فقال: دعني من التوبيخ و افعل ما
~~تريد. فقال السلطان: ما عزمت أن تفعل بي إن أسرتني. فقال: القبيح. قال له:
~~فما تظن أنني أفعل بك. قال: إما أن تقتلني و إما أن تشهرني في بلادك. و
~~الأخرى بعيدة و هي العفو و قبول الأموال و اصطناعي نائبا عنك. قال: ما عزمت
~~على غير هذا. ففداه بألف ألف دينار و أن يطلق كل أسيرعنده من المسلمين. و
~~استقر الأمر على ذلك و أجلسه معه على سريره و أنزله في خيمة و أرسل إليه
~~عشرة آلاف دينار يتجهز بها و أطلق جماعة من البطارقة و خلع عليه و عليهم و
~~سير معه عسكرا يوصلوه إلى مأمنه و شيعه فرسخا. و أما الروم فلما بلغهم خبر
~~الوقعة وثب ميخائيل على المملكة فملك البلاد. فلما وصل رومانوس الملك إلى
~~قلعة دوقية بلغه الخبر فلبس الصوف و أظهر الزهد و أرسل إلى ميخائيل يعرفه
~~ما تقرر مع السلطان. و جمع رومانوس ما عنده من المال و كان مائتي ألف دينار
~~فأرسله إلى السلطان و حلف له أنه لا يقدر على غير ذلك. و في سنة خمس و ستين
~~و أربعمائة قصد السلطان الب أرسلان محمد بن داود جغري بك ما وراء النهر
~~فعقد على جيحون جسرا و عبر عليه في نيف و عشرين يوما و عسكره يزيد على
~~مائتي ألف فارس فأتاه أصحابه بمستحفظ قلعة اسمه يوسف الخوارزمي و حمل إلى
~~قرب سريره مع غلامين. فتقدم أن يضرب له أربعة أوتاد و يشد أطرافه إليها. ms207
~~فقال له يوسف: يا مخنث مثلي يقتل هذه القتلة. فغضب السلطان و أخذ القوس و
~~النشاب و قال للغلامين: خلياه. فخلياه. و رماه السلطان بسهم فأخطأه. فوثب
~~يوسف يريده. فقام السلطان عن السرير و نزل عنه فعثر فوقع على وجهه. فبرك
~~عليه يوسف و ضربه بسكين كانت معه في خاصرته. و نهض السلطان فدخل إلى خيمة
~~أخرى. و ضرب بعض الفراشين يوسف بمرزبة على رأسه فقتله. و لما جرح السلطان
~~الب أرسلان أوصى بالسلطنة لابنه ملكشاه و قام بوزارته نظام الملك.نيس و هو
~~اسم من أسماء الحكماء في مائة ألف و وافى بتجمل كثير و زي عظيم فوصل إلى
~~ملازكرد من أعمال خلاط و كان السلطان الب أرسلان بمدينة خونج من أذربيجان
~~فسار إليه في خمسة عشر ألف فارس إذ لم يتمكن من جمع العساكر لبعدها و قرب
~~العدو. فجد في السير فلما قرب العسكران أرسل السلطان إلى رومانوس الملك
~~يطلب منه المهادنة. فقال: لا أهادنه إلا بالري. فانزعج السلطان لذلك. فلما
~~كان يوم الجمعة بعد الزوال صلى و بكى فبكى الناس لبكائه. و قال لهم: من
~~أراد الانصراف فلينصرف فما هنا سلطان يأمر و ينهى. و ألقى القوس و النشاب و
~~أخذ السيف و الدبوس و عقد ذنب فرسه بيده و فعل عسكره مثله و لبس البياض و
~~تحنط و قال: إن قتلت فهذا كفني.و زحف إلى الروم و زحفوا إليه و اشتد القتال
~~فانهزم الروم و قتل منهم خلق و أسر الملك أسره بعض المماليك اسمه شادي و
~~كان قد ح ضر عنده مع رسول فعرفه فلما رآه نزل و سجد له و قصد به السلطان.
~~فضربه ثلاث مقارع بيده و قال له: ألم أرسل إليك في المهادنة فأبيت. فقال:
~~دعني من التوبيخ و افعل ما تريد. فقال السلطان: ما عزمت أن تفعل بي إن
~~أسرتني. فقال: القبيح. قال له: فما تظن أنني أفعل بك. قال: إما أن تقتلني و
~~إما أن تشهرني في بلادك. و الأخرى بعيدة ms208 و هي العفو و قبول الأموال و
~~اصطناعي نائبا عنك. قال: ما عزمت على غير هذا. ففداه بألف ألف دينار و أن
~~يطلق كل أسيرعنده من المسلمين. و استقر الأمر على ذلك و أجلسه معه على
~~سريره و أنزله في خيمة و أرسل إليه عشرة آلاف دينار يتجهز بها و أطلق جماعة
~~من البطارقة و خلع عليه و عليهم و سير معه عسكرا يوصلوه إلى مأمنه و شيعه
~~فرسخا. و أما الروم فلما بلغهم خبر الوقعة وثب ميخائيل على المملكة فملك
~~البلاد. فلما وصل رومانوس الملك إلى قلعة دوقية بلغه الخبر فلبس الصوف و
~~أظهر الزهد و أرسل إلى ميخائيل يعرفه ما تقرر مع السلطان. و جمع رومانوس ما
~~عنده من المال و كان مائتي ألف دينار فأرسله إلى السلطان و حلف له أنه لا
~~يقدر على غير ذلك. و في سنة خمس و ستين و أربعمائة قصد السلطان الب أرسلان
~~محمد بن داود جغري بك ما وراء النهر فعقد على جيحون جسرا و عبر عليه في نيف
~~و عشرين يوما و عسكره يزيد على مائتي ألف فارس فأتاه أصحابه بمستحفظ قلعة
~~اسمه يوسف الخوارزمي و حمل إلى قرب سريره مع غلامين. فتقدم أن يضرب له
~~أربعة أوتاد و يشد أطرافه إليها. فقال له يوسف: يا مخنث مثلي يقتل هذه
~~القتلة. فغضب السلطان و أخذ القوس و النشاب و قال للغلامين: خلياه. فخلياه.
~~و رماه السلطان بسهم فأخطأه. فوثب يوسف يريده. فقام السلطان عن السرير و
~~نزل عنه فعثر فوقع على وجهه. فبرك عليه يوسف و ضربه بسكين كانت معه في
~~خاصرته. و نهض السلطان فدخل إلى خيمة أخرى. و ضرب بعض الفراشين يوسف بمرزبة
~~على رأسه فقتله. و لما جرح السلطان الب أرسلان أوصى بالسلطنة لابنه ملكشاه
~~و قام بوزارته نظام الملك. PageV01P110 و في سنة سبع و ستين و أربعمائة
~~ليلة الخميس ثالث عشر شعبان توفي القائم بأمر الله.و لما أيقن بالموت أحضر
~~النقيبين و قاضي القضاة و الوزير ms209 ابن جهير و أشهدهم على نفسه أنه جعل ابن
~~ابنه أبا القاسم عبد الله بن محمد بن القائم ولي عهده. و كان عمر القائم
~~ستا و سبعين سنة و ثلاثة أشهر و خلافته أربعا و أربعين سنة و تسعة أشهر.
# و في هذه السنين اشتهر بعلوم الأوائل أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني
~~مبحر في فنون الحكمة اليونانية و الهندية و تخصص بأنواع الرياضيات و صنف
~~فيها الكتب الجليلة و دخل إلى بلاد الهند و أقام بها عدة سنين و تعلم من
~~حكمائها فنونهم و علمهم طرق اليونانيين في فلسفتهم. و مصنفاته كثيرة متقنة
~~محكمة غاية الإحكام. و بالجملة لم يكن في نظرائه في زمانه و بعده إلى هذه
~~الغاية أحذق منه بعلم الفلك و لا اعرف بدقيقه و جليله. و عرف أيضا بالعلوم
~~الحكمية أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا الشيخ الرئيس. و حكى عن نفسه
~~قال: إن أبي كان رجلا من أهل بلخ و انتقل منها إلى بخارا في أيام نوح بن
~~منصور و اشتغل بالتصرف بقرية خرميثن و تزوج أمي من قرية يقال لها أفشنة و
~~ولدت منها و ولد أخي ثم انتقلنا إلى بخارا و أحضرت معلم القرآن و الأدب و
~~كملت العشر من العمر و قد أتيت على القرآن و على كثير من الأدب. حتى كان
~~يقضى مني العجب. و أخذ والدي يوجهني إلى رجل كان يبيع البقل و يقوم بحساب
~~الهند حتى أتعلمه منه. ثم جاء إلى بخارأ أبو عبد الله الناتلي و كان يدعي
~~الفلسفة و أنزله أبي دارنا رجاء تعلمي منه. فقرأت ظواهر المنطق عليه و أما
~~دقائقه فلم يكن عنده منها خبرة. ثم أخذت أقرأ الكتب على نفسي و أطالع
~~الشروح و كذلك كتاب إقليذس فقرأت من أوله خمسة أشكال أو ستة عليه ثم توليت
~~حل الكتاب بأسره. ثم انتقلت إلى المجسطي. و فارقني الناتلي. ثم رغبت في علم
~~الطب و صرت أقرأ الكتب المصنفة فيه و تعهدت المرضى ms210 فانفتح علي من أبواب
~~المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف و أنا في هذا الوقت من أبناء ست
~~عشرة سنة. ثم توفرت على القراءة سنة و نصفا و كلما كنت أتحير في مسألة و لم
~~أكن أظفر بالحد الأوسط في قياس ترددت إلى الجامع و صليت و ابتهلت إلى مبدع
~~الكل حتى فتح لي المغلق منه و المتعسر. و كنت أرجع بالليل إلى داري و أضع
~~السراج بين يدي و أشتغل بالقراءة و الكتابة فمهما غلبني النوم أو شعرت بضعف
~~عدلت إلى شرب قدح من الشراب ريثما تعود إلي قوتي ثم أرجع إلى القراءة و متى
~~أخذني أدنى نوم أحلم بتلك المسائل بأعيانها حتى أن كثيرا منها انفتح لي
~~وجوهها في المنام. و لم أزل كذلك حتى أحكمت علم المنطق و الطبيعي و
~~الرياضي. ثم عدلت إلى العلم الإلهي و قرأت كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت
~~أفهم ما فيه و التبس علي غرض واضعه حتى أعدت قراءته أربعين مرة و صار لي
~~محفوظا و أنا مع ذلك لا أفهمه و أيست من نفسي و قلت: هذا كتاب لا سبيل إلى
~~فهمه. و إذا أنا يوما حضرت وقت العصر في الوراقين و بيد دلال مجلد ينادي
~~عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم معتقد أن لا فائدة في هذا العلم. فقال لي:
~~اشتر مني هذا فإنه رخيص أبيعكه بثلاثة دراهم و صاحبه محتاج إلى ثمنه.
~~فاشتريته فإذا هو كتاب لأبي نصر الفارابي في أغراض كتاب ما بعد الطبيعة.
~~فرجعت إلى بيتي و أسرعت قراءته فانفتح علي في الوقت أغراض ذلك الكتاب بسبب
~~أنه قد صار لي على ظهر القلب و فرحت بذلك و تصدقت بشي على الفقراء شكرا لله
~~تعالى. فلما بلغت ثماني عشرة سنة من عمري فرغت من هذه العلوم كلها و كنت إذ
~~ذاك للعلم أحفظ و لكنه اليوم معي أنضج و إلا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده
~~شيء. ثم مات والدي و تصرفت بي الأحوال و ms211 تقلدت شيئا من أعمال السلطان. و
~~دعتني الضرورة إلى الارتحال من بخارا و الانتقال عنها إلى جرجان و كان قصدي
~~الأمير قابوس فاتفق في أثناء هذا أخذ قابوس و حبسه و موته. ثم مضيت إلى
~~دهستان و مرضت بها مرضا صعبا و عدت إلى جرجان و أنشأت في حالي قصيدة فيها
~~بيت القائل:
# لما عظمت فليس مصر واسعي ... لما غلا ثمني عدمت المشتري PageV01P111 قال
~~أبو عبيدة الجوزجاني: إلى ههنا انتهى ما حكاه الشيخ عن نفسه. و في هذا
~~الموضع أذكر أنا بعض ما شاهدت من أحواله في حال صحبتي له و إلى حين انقضاء
~~مدته. قال: في مدة مقامه بجرجان صنف أول القانون و مختصر المجسطي و غير
~~ذلك. ثم انتقل إلى الري و اتصل بخدمة السيدة و ابنها مجد الدولة. ثم خرج
~~إلى قزوين و منها إلى همذان فاتصل بخدمة كدبانويه و تولى النظر في أسبابها.
~~ثم سألوه تقلد الوزارةفتقلدها. ثم اتفق تشويش العسكر عليه و إشفاقهم منه
~~على أنفسهم فكبسوا داره و أخذوه إلى الحبس و أخذوا جميع ما كان يملكه و
~~ساموا الأمير شمس الدولة قتله فامتنع منه و عدل إلى نفيه عن الدولة طلبا
~~لمرضاتهم. فتوارى الشيخ في دار بعض أصدقائه أربعين يوما. فعاد الأمير و
~~قلده الوزارة ثانيا. و لما توفي شمس الدولة و بويع ابنه طلبوا أن يستوزر
~~الشيخ فأبى عليهم و توارى في دار أبي غالب العطار و هناك أتى على جميع
~~الطبيعيات و الإلهيات ما خلا كتابي الحيوان و النبات من كتاب الشفاء. و
~~كاتب علاء الدولة سرا يطلب المسير إليه فاتهمه تاج الملك بمكاتبته وأنكر
~~عليه ذلك و حث في طلبه. فدل عليه بعض أعدائه فأخذوه و أدوه إلى قلعة يقال
~~لها بردجان و أنشأ هناك قصيدة فيها:
# دخولي باليقين كما تراه ... و كل الشك في أمر الخروج
# و بقي فيها أربعة أشهر. ثم أخرجوه و حملوه إلى همذان ثم خرج منها متنكرا
~~و أنا و أخوه و غلامان معه في ms212 زي الصوفية إلى أن وصلنا إلى أصفهان فصادف في
~~مجلس علاء الدولة الإكرام و الإعزاز الذي يستحقه مثله. و صنف هناك كتبا
~~كثيرة. " قال " و كان الشيخ قوي القوى كلها و كانت قوة المجامعة من قواه
~~الشهوانية أقوى و أغلب و كان كثيرا ما يشتغل به فأثر في مزاجه. و كان سبب
~~موته قولنج عرض له و لحرصه على برئه حقن نفسه في يوم واحد ثماني مرات فتقرح
~~بعض أمعائه و ظهر به سحج و عرض له الصرع الذي قد يتبع القولنج و صار من
~~الضعف بحيث لا يقدر على القيام. فلم يزل يعالج نفسه حتى قدر على المشي لكنه
~~مع ذلك لا يتحفظ و يكثر التخليط في أمر المعالجة و لم يبرأ من العلة كل
~~البرء و كان ينتكس و يبرأ كل وقت. ثم قصد علاء الدولة همذان و سار معه
~~الشيخ فعاودته في الطريق تلك العلة إلى أن وصل إلى همذان و علم أن قوته قد
~~سقطت و أنها لا تفي بدفع المرض فأهمل مداواة نفسه و أخذ يقول: المدبر الذي
~~كان يدبرني قد عجز عن التدبير و الآن فلا تنفع المعالجة. و بقي على هذا
~~أياما ثم انتقل إلى جوار ربه و دفن بهمذان و كان عمره ثمانيا و خمسين سنة و
~~كان موته في سنة ثمان و عشرين و أربعمائة. و فيه قال بعضهم:
# ما نفع الرئيس من حكمه الطب ... و لا حكمه على النيرات
# ما شفاه الشفاء من ألم الموت ... و لا نجاه كتاب النجاة
# و قيل أول حكيم توسم بخدمة الملوك أرسطوطاليس و كان الحكماء قبله مثل
~~فيثاغوروس و سقراطيس و أفلاطون يترفعون عن ذلك و لا يقربون أبواب السلاطين.
~~و الدليل على ذلك أن بعض ملوك اليونانيين كان مجتازا بمكان كان فيه سقراطيس
~~جالسا فلما دنا بقربه و هو لم ينهض و لم يتحرك من مكانه و لا يلتفت فأقبل
~~إليه بعض الغلمان فركله برجله. فقال له: لم تركلني. قال له: أما تبصر ms213 الملك
~~كيف لا تنهض و تقوم له. أجابه سقراطيس قائلا: كيف أقوم لعبد عبدي. فالتفت
~~الملك إلى مشاجرتهما فاستدعى به فحمل إليه فقال له: أي شيء قلت. قال: قلت
~~لا أقوم لعبد عبدي. قال الملك: و أنا عبد عبدك. قال: نعم أيها الملك أنت
~~استعبدتك الدنيا و أنت خادمها و أنا زهدتها و استعبدتها فهي عبدي و أنت
~~عبدها. فالملك استحسن له ذلك و تقدم بالإحسان إليه فلم يقبل. قيل و أول
~~حكيم شغف بشرب الخمر و استفراغ القوى الشهوانية الشيخ الرئيس أبو علي بن
~~سينا. ثم اقتدى به في الانهماك من كان بعده فهذان غيرا السنة الفلسفية. و
~~قيل أن شيخ الشيخ أبي علي في الطب أبو سهل المسيحي و كان طبيبا فاضلا
~~منطقيا عالما بعلوم الأوائل مذكورا في بلد خراسان له كناش يعرف بالمائة
~~كتاب مشهور. مات و عمره أربعون سنة. PageV01P112 و في سنة خمس و ثلاثين و
~~أربعمائة توفي أبو الفرج عبد الله بن الطيب و هو عراقي فيلسوف فاضل مطلع
~~على كتب الأوائل و أقاويلهم و عني بشروح الكتب القديمة في المنطق و أنواع
~~الحكمة من تآليف أرسطوطاليس و من الطب كتب جالينوس و بسط القول في الشروح
~~بسطا شافيا قصد به التعليم و التفهيم. قال القاضي الأكرم جمال الدين القفطي
~~رحمه الله: لقد رأيت بعض من ينتحل هذه الصناعة يذم أبا الفرج بن الطيب
~~بالتطويل و كان هذا العائب يهوديا ضيق الفطن قد وقف مع عبارة ابن سينا.
~~فاما أنا و كل مصنف فلا يقول إلا أن أبا الفرج بن الطيب قد أحيا من هذه
~~العلوم ما دثرو أبان منها ما خفي. و قد تلمذ له جماعة سادوا و أفادوا منهم
~~المختار بن الحسن بن عبدون المعروف بابن بطلان. قال ابن بطلان: إن شيخنا
~~ابو الفرج ابن الطيب بقي عشرين سنة في تفسير ما بعد الطبيعة و مرض من الفكر
~~فيه مرضة كان تلفظ نفسه فيها و هذا يدلك على شدة حرصه و اجتهاده و ms214 طلب
~~العلم لعينه. و ابن بطلان هذا فهو طبيب نصراني بغدادي و كان مشوه الخلقة
~~غير صبيحها كما شاء الله منه و فضل في علم الأوائل و كان يرتزق بصناعة الطب
~~و خرج عن بغداد إلى الموصل و ديار بكر و دخل حلب و أقام بها مدة و ما حمدها
~~و خرج عنها إلى مصر فأقام بها مدة قريبة و اجتمع بابن رضوان المصري
~~الفيلسوف في وقته و جرت بينهما منافرة أحدثتها المغالبة في المنظرة. و خرج
~~ابن بطلان عن مصر مغضبا على ابن رضوان و ورد إنطاكية و أقام بها و قد سئم
~~كثرة الأسفار و ضاق عطنه عن معاشرة الأغمار فغلب على خاطره الانقطاع فنزل
~~بعض الأديرة بإنطاكية و ترهب و انقطع إلى العبادة إلى أن توفي سنة أربع و
~~أربعين و أربعمائة. و من مشاهير تصانيف ابن بطلان كتاب تقويم الصحة مجدول و
~~كتاب دعوة الأطباء مقامة ظريفة. و رسالة اشتراء الرقيق. و لما جرى لابن
~~بطلان بمصر مع ابن رضوان ما جرى كتب إليه ابن بطلان رسالة يقطعه فيها و
~~يذكر معايبه و يشير إلى جهله بما يدعيه من علم الأوائل و رتبها على سبعة
~~فصول الأول فضل من لقي الرجال على من درس في الكتب. الثاني في أن الذي علم
~~المطالب من الكتب علما رديئا شكوكه بحسب علمه يعسر حلها. الثالث في أن
~~إثبات الحق في عقل لم يثبت فيه المحال أسهل من إثباته عند من ثبت في عقله
~~المحال. الرابع في أن من عادات الفضلاء عند قراءاتهم كتب القدماء أن لا
~~يقطعوا في مصنفها بطعن إذا رأوا في المطالب تباينا و تناقضا لكن يخلدوا إلى
~~البحث و التطلب. الخامس في مسائل مختلفة صادرة عن براهين صحيحة من مقدمات
~~صادقة يلتمس أجوبتها بالطريقة البرهانية. السادس في تصفح مقالته في
~~المباهلة التي ضمن فيها: انني أسأله ألف مسألة و يسألني مسألة واحدة.
~~السابع في تتبع مقالته في النقطة الطبيعية و التعيين على موضع الشبهة في
~~هذه ms215 التسمية. و ختم الرسالة بقوله: و ليتحقق أن اللذة بمضغ الكلام لا تفي
~~بغصة الجواب. فإن لنا موقف حساب. و مجمع ثواب و عقاب. يتظلم فيه المرضى إلى
~~خالقهم. و يطالبون الأطباء بالأغلاط القاضية في هلاكهم. و انهم لا يسامحون
~~الشيخ كما سامحته بسبي و لا يغضون عنه كما أغضيت عن ثلب عرضي. فليكن من
~~لقائهم على يقين. و يتحقق أنهم لا يرضون منه إلا بالحق المبين. و الله
~~يوفقنا و إياه للعمل بطاعته و التقرب إليه بابتغاء مرضاته و هو حسبي و نعم
~~الوكيل. و ذكر ابن بطلان في الفصل الرابع من رسالته إلى ابن رضوان حكاية
~~ظريفة وجب إيرادها ههنا قال: إنني حضرت مع تلميذ من تلامذة الشيخ يعني
~~الشيخ ابن رضوان ظاهر التجمل بادي الذكاء إن صدقت الفراسة فيه بحضرة الأمير
~~أبي علي ابن جلالة الدولة بن عضد الدولة فناخسرو في حمى نائبة أخذت أربعة
~~أيام و لا تبدو ببرد و تقشع بنداوة و قد سقاه ذلك الطبيب دواء مسهلا و هو
~~عازم على فصده من بعد على عادة المصريين في تأخير الفصد بعد الدواء و إطعام
~~المريض القطائف بجلاب في نوب الحمى. فسألت الطبيب مستخبرا عن الحمى. فقال
~~بلفظة المصريين: نعم سيدي حمى يوم مركبة من دم و صفراء نائبة أربعة أيام
~~فلما سقيناه الدواء تحلل الدم و بقيت الصفراء و نحن على فصده لنأمن الصفراء
~~بمشيئة الله. فذهبت لا أعلم مما أعجب أمن كون حمى يوم تنوب في أربعة أيام
~~بعلامات الموظبة أم من كونها من أخلاط مركبة أم من الدواء الذي PageV01P113
~~حلل الدم الغليظ و ترك الصفراء اللطيفة. و ما أشبه ذلك من حكايته إلا بما
~~سمعت بإنطاكية أن طبيبا روميا شارطمريضه به غب خالصة على برئه دراهم معلومة
~~و أخذ في تدبيره بما غلظ المادة فصارت شطر غب بعد ما كانت خالصة. فأنكروا
~~ذلك عليه و راموا صرفه فقال: إنني أستحق نصف الكراء لأن الحمى ذهب نصفها. و
~~ظن من جهة التسمية أن ms216 الشطر قد ذهب من الحمى. و ما زال يسألهم عما كانت
~~فيقولون غبا. و عما هي الآن فيقولون شطرا فيتظلم و يقول: فلم منعتموني نصف
~~القبالة. و حكي أن ابن رضوان هذا كان في أول أمره منجما يقعد على الطريق و
~~يرتزق ثم قرأ شيئا من الطب و المنطق و كان من المفلفلين لا المحققين و لم
~~يكن حسن المنظر و لا الهيئة و مع هذا تتلمذ له جماعة من الطلبة بمصر و
~~أخذوا عنه و سار ذكره و صنف كتبا مختطفة ملتقطة مستنبطة من غيره و كان
~~تلاميذه ينقلون عنه من التعاليل الطبية و الألفاظ المنطقية ما يضحك منه إن
~~صدق النقلة. و لم يزل ابن رضوان بمصر متصدرا للإفادة إلى أن مات في حدود
~~سنة ستين و أربعمائة. و كان من مشاهير الأطباء في هذه الأيام طبيب نصراني
~~من أهل بغداد يقال له كتيفات خدم البساسيري معروف بالعمل غير موصوف بعلم
~~ارتفع بصائب معالجته.لل الدم الغليظ و ترك الصفراء اللطيفة. و ما أشبه ذلك
~~من حكايته إلا بما سمعت بإنطاكية أن طبيبا روميا شارطمريضه به غب خالصة على
~~برئه دراهم معلومة و أخذ في تدبيره بما غلظ المادة فصارت شطر غب بعد ما
~~كانت خالصة. فأنكروا ذلك عليه و راموا صرفه فقال: إنني أستحق نصف الكراء
~~لأن الحمى ذهب نصفها. و ظن من جهة التسمية أن الشطر قد ذهب من الحمى. و ما
~~زال يسألهم عما كانت فيقولون غبا. و عما هي الآن فيقولون شطرا فيتظلم و
~~يقول: فلم منعتموني نصف القبالة. و حكي أن ابن رضوان هذا كان في أول أمره
~~منجما يقعد على الطريق و يرتزق ثم قرأ شيئا من الطب و المنطق و كان من
~~المفلفلين لا المحققين و لم يكن حسن المنظر و لا الهيئة و مع هذا تتلمذ له
~~جماعة من الطلبة بمصر و أخذوا عنه و سار ذكره و صنف كتبا مختطفة ملتقطة
~~مستنبطة من غيره و كان تلاميذه ينقلون عنه من ms217 التعاليل الطبية و الألفاظ
~~المنطقية ما يضحك منه إن صدق النقلة. و لم يزل ابن رضوان بمصر متصدرا
~~للإفادة إلى أن مات في حدود سنة ستين و أربعمائة. و كان من مشاهير الأطباء
~~في هذه الأيام طبيب نصراني من أهل بغداد يقال له كتيفات خدم البساسيري
~~معروف بالعمل غير موصوف بعلم ارتفع بصائب معالجته. PageV01P114 " المقتدي
~~بن محمد بن القائم " لما توفي القائم بأمر الله بويع عبد الله بن محمد ابن
~~القائم بالخلافة و لقب المقتدي بأمر الله سنة سبع و ستين و أربعمائة. و لم
~~يكن للقائم من أعقابه ذكر سواه فإن الذخيرة أبا العباس محمد بن القائم توفي
~~في أيام أبيه و لم يكن له غيره و كان المقتدي حملا في بطن أمه فولد بعد موت
~~أبيه محمد بستة أشهر. و في سنة ثماني و ستين سار اقسيس الخوارزمي و هو أحد
~~الأمراء من عسكر السلطان ملكشاه إلى دمشق فحصرها فغلت الأسعار فبيعت
~~الغرارة بأكثر من عشرين دينارا فسلموها إليه بالأمان و خطب بها للمقتدي
~~الخليفة العباسي و كان آخر ما خطب فيها للعلويين المصريين. و تغلب اقسيس
~~على أكثر الشام. و في سنة أربع و سبعين توفي نور الدولة دبيس الأسدي و كان
~~عمره ثمانين سنة و إمارته سبعا و خمسين سنة و كان مذكورا بالفضل و الإحسان.
~~و ولي بعده ما كان إليه ابنه منصور و لقب بهاء الدولة فأحسن السيرة و سار
~~إلى السلطان ملكشاه فاستقر له الأمر و خلع الخليفة أيضا عليه ثم مات في سنة
~~تسع و سبعين و ولي الحلة و النيل و جميع ما كان له ابنه سيف الدولة صدقة. و
~~في سنة خمس و ثمانين قتل نظام الملك الوزير بالقرب من نهاوند قتله صبي
~~ديلمي من الباطنية أتاه في صورة مستمنح أو مستغيث فضربه بسكين كانت معه
~~فقضي عليه. و بقي نظام الملك وزيرا للسلاطين ثلاثين سنة سوى ما وزر لالب
~~أرسلان و هو صاحب خراسان أيام عمه طغرلبك قبل أن ms218 يتولى السلطنة. و كان عمره
~~سبعا و سبعين سنة. و كان سبب قتله أن عثمان ابن جمال الملك بن نظام الملك
~~كان قد ولاه جده رئاسة مرو و أرسل السلطان إليها شحنة اسمه قودن و هو من
~~خواصه فنازع عثمان في شيء فحملت عثمان حداثة ينه و طمعه بجده على أن قبض
~~عليه و أخرق به ثم أطلقه فقصد السلطان مستغيثا شاكيا فأرسل السلطان إلى
~~نظام الملك رسالة يقول له: إن كنت شريكي في الملك فلذلك حكم. و إن كنت
~~نائبي فيجب أن تلزم حد التبعية و النيابة و هؤلاء أولادك قد جاوزا حد أمر
~~السياسة و طمعوا إلى أن فعلوا كذا و كذا. فحضر المرسلون عند نظام الملك و
~~أوردوا عليه الرسالة فقال: قولوا للسلطان إن كنت ما علمت إني شريكك في
~~الملك فاعلم. فإنك ما نلت هذا الأمر إلا بتدبيري و رأيي أما تذكر حين قتل
~~أبوك فقمت بتدبير أمرك و قمعت الخوارج عليك من أهلك و غيرهم. و أنت ذلك
~~الوقت كنت تتمسك بي فلما قدت الأمور إليك و أطاعك القاصي و الداني أقبلت
~~تتجنى لي الذنوب و تسمع في السعايات. و قولوا له عني إن ثبات تلك القلنسوة
~~معذوق بهذه الدواة و إن اتفاقهما سبب كل غنيمة و متى أطبقت هذه الدواة زالت
~~تلك. و أطال فيما هذا سبيله. ثم قال: قولوا للسلطان عني مهما أردتم فقد
~~أهمني ما لحقني من توبيخه و فت في عضدي. فلما خرجوا من عنده اتفقوا على
~~كتمان ما جرى عن السلطان فقالوا له ما مضمونه العبودية و الاعتذار. ثم أن
~~واحدا منهم أعلم السلطان بما جرى فوقع التدبير عليه حتى قتل و مات السلطان
~~بعده بخمس و ثلاثين يوما و انحلت الدولة و وقع السيف و كان قول نظام الملك
~~شبه الكرامة له. و قيل أن ابتداء أمر نظام الملك أنه كان من أبناء الدهاقين
~~بطوس و تعلم العربية و كان كاتبا للأمير تاجر صاحب بلخ و كان الأمير يصادره ms219
~~في رأس كل سنة و يأخذ ما معه و يقول له: قد سمنت يا حسن. و هرب إلى جغري بك
~~داود و هو بمرو فدخل إليه فلما رآه أخذ بيده و سلمه إلى ولده الب أرسلان و
~~قال له: هذا حسن الطوسي فتسلمه و اتخذه والدا و لا تخالفه. و كان نظام
~~الملك إذا دخل عليه الأئمة الأكابر يقوم لهم و يجلس في مسنده و كان له شيخ
~~فقير إذا دخل إليه يقوم له و يجلسه في مكانه و يجلس بين يديه. فقيل له في
~~ذلك فقال: إن أولئك إذا دخلوا علي يثنون علي بما ليس في فيزيدني كلامهم
~~عجبا و تيها. و هذا يذكرني عيوب نفسي و ما أنا فيه من الظلم فتنكسر نفسي
~~لذلك فأرجع عن كثير مما أنا فيه. و كان مجلسه عامرا بالعلماء و أهل الخير و
~~الصلاح. و أكثر الشعراء مراثيه فمن جيد ما قيل قول شبل الدولة:
# كان الوزير نظام الملك لؤلؤة ... يتيمة صاغها الرحمن من شرف
# بدت فلم تعرف الأيام قيمتها ... فردها غيرة منه إلى الصدف PageV01P115 ثم
~~سار السلطان ملكشاه بعد قتل نظام الملك إلى بغداد و دخلها في الرابع و
~~العشرين من شهر رمضان. و اتفق أن خرج إلى الصيد و عاد ثالث شوال مريضا و
~~كان سبب مرضه أنه أكل لحم صيد فحم فافتصد و لم يستوف إخراج الدم فثقل في
~~مرضه و كانتحمى محرقة فتوفي ليللة الجمعة النصف من شوال فسترت زوجته تركان
~~خاتون موته و كتمته و سارت من بغداد و السلطان معها محمولا و بذلت الأموال
~~للأمراء و استحلفتهم لابنها محمود و كان تاج الملك وزيرها يتولى ذلك لها و
~~أرسلت إلى الخليفة المقتدي في الخطبة فأجابها و خطب لمحمود و عمره أربع
~~سنين. و سارت تركان خاتون من بغداد إلى أصفهان و بها بركيارق و هو أكبر
~~أولاد السلطان فخرج منها هو و من معه من الأمراء النظامية و ساروا نحو
~~الري. فسيرت خاتون العساكر إلى قتال ms220 بركيارق فانحاز جماعة منهم إلى بركيارق
~~فقوي بهم و عاد إلى أصفهان و حاصرها. و كان تاج الملك مع عسكر خاتون فأخذ و
~~حمل إلى بركيارق فهجم النظامية عليه فقتلوه. و كان كثير الفضائل جم المناقب
~~و إنما غطى محاسنه ممالأته على قتل نظام الملك. و في سنة سبع و ثمانين قدم
~~بركيارق بغداد و خطب له بالسلطنة و لقب ركن الدين. و في سنة سبع و ثمانين و
~~أربعمائة خامس عشر محرم توفي الإمام المقتدي بالله فجأة و كان قد أحضر عنده
~~تقليد السلطان بركيارق ليعلم فيه فقرأه و تدبره و علم فيه. ثم قدم إليه
~~طعام فأكل منه و غسل يديه و عنده قهرمانته شمس النهار. فقال لها: ما هذه
~~الأشخاص التي دخلت علي بغير إذن. " قالت " فالتفت فلم أر شيئا و رأيته قد
~~تغيرت حالته و انحلت قوته و سقط إلى الأرض ميتا. و قلت لجارية عندي: إن صحت
~~قتلتك. و أحضرت الوزير فأعلمته الحال. فشرعوا في البيعة لولي العهد و جهزوا
~~المقتدي و دفنوه و كان عمره ثمانيا و ثلاثين سنة و ثمانية أشهر و كانت
~~خلافته تسع عشرة سنة و ثمانية أشهر و أمه أم ولد أرمنية تسمى أرجوان أدركت
~~خلافته و خلافة ابنه المستظهر و خلافة ابن ابنه المسترشد.
# و في سنة ثلاث و سبعين و أربعمائة مات يحيى بن عيسى بن جزلة الطبيب
~~البغدادي و كان رجلا نصرانيا قد قرأ الطب على نصارى الكرخ الذين كانوا في
~~زمانه و أراد قراءة المنطق فلم يكن في النصارى المذكورين في ذلك الوقت من
~~يقوم بهذا الشأن و ذكر له أبو علي بن الوليد شيخ المعتزلة في ذلك الوقت و
~~وصف بأنه عالم بعلم الكلام و معرفة الألفاظ المنطقية فلازمه لقراءة المنطق.
~~فلم يزل ابن الوليد يحسن له الإسلام حتى استجاب و أسلم فسر بإسلامه أبو عبد
~~الله الدامغاني قاضي القضاة يومئذ و قربه و أدناه و رفع محله بأن استخدمه
~~في كتابة السجلات بين يديه ms221 و كان مع اشتغاله بذلك يطب أهل محلته و سائر
~~معارفه بغير أجرة و لا جعالة بل احتسابا و مروءة و يحمل إليهم الأدوية بغير
~~عوض. و لما مرض مرض موته وقف كتبه لمشهد الإمام أبي حنيفة. و من مشاهير
~~تصانيفه كتاب المنهاج و كتاب تقويم الأبدان مجدول. PageV01P116 " المستظهر
~~بن المقتدي " لما توفي المقتدي بأمر الله أحضر ولده أبو العباس أحمد فبويع
~~له و لقب المستظهر بالله و ذلك في سنة سبع و ثمانين و أربعمائة. " و فيها
~~قتل السلطان بركيارق عمه تكش و غرقه و قتل ولده معه " . و في سنة ثمان و
~~ثمانين قتل تتش ابن الب أرسلان و استقام الأمر و السلطنة لبركيارق. و فيها
~~في ذي الحجة توفي المستنصر بالله بن الظاهر لإعزاز دين الله العلوي صاحب
~~مصر و الشام و كانت خلافته ستين سنة و عمره سبعا و ستين سنة و ولي بعده
~~ابنه أبو القاسم أحمد و لقب المستعلي بالله. و في سنة تسع و ثمانين حكم
~~المنجمون بطوفان يكون في الناس يقارب طوفا نوح. فأحضر الخليفة ابن عيسون
~~المنجم فسأله. فقال: إن في طوفان نوح اجتمعت الكواكب السبعة في برج الحوت و
~~الآن فقد اجتمع ستة منها و ليس فيها زحل فلو كان معها لكان مثل طوفان نوح و
~~لكن أقول إن مدينة أو بقعة من الأرض يجتمع فيها عالم كثير من بلاد كثيرة
~~فيغرقون. فخافوا على بغداد لكثرة من يجتمع فيها من البلاد فأحكمت المسنيات
~~و المواضع التي يخشى منها الانفجار. فاتفق أن الحجاج نزلوا في وادي المناقب
~~فأتاهم سيل عظيم فأغرق أكثرهم و نجا من تعلق بالجبال و ذهب المال و الدواب
~~و الازواد. فخلع الخليفة على المنجم. و في سنة تسعين و أربعمائة قتل ملك
~~خراسان أرسلان أرغون بن الب أرسلان أخو السلطان ملكشاه قتله غلام له. فقيل
~~له: لم فعلت هذا. فقال: لأريح الناس من ظلمه. ثم ملك بركيارق خراسان و
~~سلمها إلى أخيه الملك سنجر. و في سنة ms222 إحدى و تسعين جمع بردويل ملك الإفرنج
~~جمعا كثيرا و خرج إلى بلاد الشام و ملك إنطاكية. و كان الإفرنج قبل هذا قد
~~ملكوا مدينة طليطلة من بلاد الأندلس و غيرها ثم قصدوا جزيرة سقلية فملكوها
~~و تطرقوا إلى أطراف إفريقية فملكوا منها شيئا. فلما سمع قوام الدولة كربوقا
~~بحال الإفرنج و ملكهم إنطاكية جمع العساكر و سار إلى الشام و نزل على
~~إنطاكية و حاصرها و فيها من الملوك بردويل و سنجال و كندفري و القومص صاحب
~~الرها و بيموند صاحب إنطاكية. و قلت الأقوات عندهم فأرسلوا إلى كربوقا
~~يطلبون منه الأمان ليخرجوا من البلد فلم يعطهم و قال: لا تخرجون إلا
~~بالسيف. و كان مع الإفرنج راهب مطاع فيهم و كان داهية من الرجال فقال لهم:
~~إن فطروس السليح كان له عكازة ذات زج مدفونة بكنيسة القسيان فإن وجدتموها
~~فإنكم تظفرون و إلا فالهلاك متحقق. و أمرهم بالصوم و التوبة ففعلوا ذلك
~~ثلاثة أيام. فلما كان اليوم الرابع أدخلهم الموضع جميعهم و معهم عامتهم و
~~حفروا عليها في جميع الأماكن فوجدوها كما ذكر. فقال لهم: أبشروا بالظفر.
~~فقويت عزيمتهم و خرجوا اليوم الخامس من الباب متفرقين من خمسة و ستة و نحو
~~ذلك. فقال المسلمون لكربوقا: ينبغي أن تقف على الباب فتقتل كل من خرج.
~~فقال: لا تفعلوا لكن أمهلوهم حتى يتكامل خروجهم فنقتلهم. فلما تكاملوا و لم
~~يبق بإنطاكية أحد منهم ضربوا مصافا عظيما فولى المسلمون منهزمون و آخر من
~~انهزم سقمان بن ارتق فقتل الإفرنج منهم ألوفا و غنموا ما في العسكر من
~~الأقوات و الأموال و الدواب و الأسلحة فصلحت حالهم و عادت إليهم قوتهم و
~~ساروا إلى معرة النعمان فملكوها. و في سنة اثنتين و تسعين و أربعمائة لما
~~رأى المصريون ضعف الأتراك صاروا إلى البيت المقدس و حصروه و به الأمير
~~سقمان و ايلغازي ابنا ارتق التركماني و ابن عمهما سونج و نصبوا عليه نيفا و
~~أربعين منجنيقا و ملكوه بالأمان و خرج ms223 عنه سقمان و أصحابه و استناب
~~المصريون فيه رجلا يعرف بافتخار الدولة. فقصده الإفرنج و نصبوا عليه برجين
~~و ملكوه من الجانب الشمالي و ركب الناس السيف و لبث الإفرنج في البلد
~~أسبوعا يقتلون فيه المسلمين. و قتل بالمسجد الأقصى ما يزيد على سبعين ألفا
~~و غنموا منه ما لا يقع عليه الإحصاء. و في سنة ثلاث و تسعين جرى حرب بين
~~السلطان بركيارق و بين أخيه السلطان محمد و انهزم بركيارق و تنقل في البلاد
~~إلى أصفهان. و لم يدخلها و سار إلى خوزستان. و في سنة أربع و تسعين كان
~~المصاف الثاني بينهما و كان مع بركيارق خمسون ألفا و مع أخيه محمد خمسة عشر
~~ألفا فالتقوا و اقتتلوا فانهزم السلطان محمد و سار طالبا خراسان إلى أخيه
~~الملك سنجر و هما لأم واحدة فأقام بجرجان و أتاه الملك سنجر في عساكره إلى
~~PageV01P117 الدامغان و خرب العسكر البلاد و عم الغلاء تلك الأصقاع حتى أكل
~~الناس بعضهم بعضا بعد فراغهم من أكل الميتة و الكلاب. و في سنة خمس و تسعين
~~توفي المستعلي بالله الخليفة العلوي المصري و كانت خلافته سبع سنين و ولي
~~بعده ابنه أبو علي المنصور و عمره خمس سنين و لقب بأحكام الله و لم يقدر
~~يركب وحده على الفرس لصغر سنه و قام بتدبير دولته الأفضل بن أمير الجيوش
~~أحسن قيام. و في سنة سبع و تسعين وقع الصلح بين السلطانين بركيارق و أخيه
~~محمد ابني ملكشاه و تقررت القاعدة أن بركيارق لا يعترض أخاه محمدا في الطبل
~~و أن لا يذكر معه على منابر البلاد التي صارت له و هي ديار بكر و الجزيرة و
~~الموصل و الشام. و في سنة ثماني و تسعين توفي السلطان بركيارق بن ملكشاه و
~~كان قد مرض بأصفهان بالسل و البواسير فلما آيس من نفسه خلع على ولده ملكشاه
~~و عمره حينئذ أربع سنين و ثمانية أشهر و أحضر جماعة الأمراء و أعلمهم أنه
~~قد جعل ms224 ابنه و لي عهده في السلطنة و جعل الأمير ايز أتابكة فأجابوه كلهم
~~بالسمع و الطاعة و خطب لملكشاه بالجوامع ببغداد. و في سنة تسع و تسعين و
~~أربعمائة سار السلطان محمد من أذربيجان إلى الموصل ليأخذها من جكرميش
~~صاحبها و حصرها. فقاتل أهل البلد أشد قتال و كانت الرجالة تخرج و يكثرون
~~القتل في العسكر و دام القتال من صفر إلى جمادى الأولى. فوصل الخبر إلى
~~جكرميش بوفاة السلطان بركيارق فأرسل إلى محمد يبذل له الطاعة. و دخل إليه
~~الوزير محمد و قال له: المصلحة أن تحضر الساعة عند السلطان فإنه لا يخالفك
~~في جميع ما تلتمسه منه. و أخذ بيده و قام فسار معه جكرميش فلما رآه أهل
~~الموصل قد توجه إلى السلطان جعلوا يبكون و يحثون التراب على رؤوسهم. فلما
~~دخل على السلطان محمد أقبل عليه و أكرمه و عانقه و لم يمكنه من الجلوس و
~~قال: ارجع إلى رعيتك فإن قلوبهم إليك و هم متطلعون إلى عودتك. فقبل الأرض و
~~عاد و عمل من الغد سماطا بظاهر الموصل عظيما و حمل إلى السلطان من الهدايا
~~و التحف و لوزيره أشياء جليلة المقدار. و في سنة خمسمائة سار الجاولي سقاوو
~~إلى الموصل محاربا في ألف فارس و خرج إليه جكرميش صاحبها في ألفي فارس.
~~فلما اصطفوا للحرب حمل الجاولي من القلب على قلب جكرميش فانهزم من فيه و
~~بقي جكرميش وحده لا يقدر على الهزيمة لفالج كان به فهو لا يقدر يركب و إنما
~~يحمل في محفة فأسر و أحضر عند الجاولي فأمر بحفظه و حراسته. و لما وصل
~~الخبر إلى الموصل اقعدوا في الأمر زنكي بن جكرميش. ثم إن الجاولي حصر
~~الموصل و أمر أن يحمل جكرميش كل يوم على بغل و ينادى أصحابه بالموصل
~~ليسلموا البلد و يخلصوا صاحبهم مما هو فيه و يأمرهم هو بذلك فلا يسمعون منه
~~و كان يسجنه في جب فأخرج يوما ميتا. فكتب أصحابه إلى الملك قلج أرسلان بن
~~سليمان ms225 بن قتلميش السلجوقي صاحب مدينة قونية و أقسرة يستدعونه إليهم
~~ليسلموا البلد إليه. فسار في عساكره. فلما سمع جاولي بوصوله رحل عن الموصل
~~فتوجه قلج أرسلان إلى الموصل و ملكها و نزل بالنغرقة و خرج إليه زنكي و لد
~~جكرميش و أصحابه و خلع عليهم و جلس على التخت و أسقط خطبة السلطان محمد و
~~خطب لنفسه و أحسن إلى العسكر و رفع الرسوم المحدثة في الظلم ثم سار عنها
~~إلى جاولي و هو بالرحبة و التقيا على نهر الخابور فهزم أصحاب جاولي أصحاب
~~قلج أرسلان و ألقى قلج أرسلان نفسه في الخابور و حمى نفسه من أصحاب جاولي
~~بالنشاب فانحدر به الفرس إلى ماء عميق فغرق. و ظهر بعد أيام فدفن
~~بالشمسانية. و سار جاولي إلى الموصل و ملكها. و في سنة اثنتين و خمسمائة
~~استولى مودود و عسكر السلطان محمد على الموصل و أخذوها من أصحاب جاولي. و
~~في سنة ثلاث و خمسمائة سار تنكري الفرنجي صاحب إنطاكية إلى الثغور الشامية
~~فملك طرسوس و أذنة و نزل على حصن الأكراد فسلمه أهله إليه. و ملك الفرنج
~~مدينة بيروت و كانت بيد نواب الخليفة العلوي. و في سنة ست في المحرم سار
~~الأمير مودود صاحب الموصل إلى الرها فنزل عليها و رعى عسكره زروعها و رحل
~~عنها إلى سروج و فعل بها كذلك و لم يحترز من الفرنج بل أهملهم فلم يشعر إلا
~~و جوسلين صاحب تل باشر قد دهمهم و كبسهم و كانت دواب العسكر منتشرة في
~~المرعى فأخذ كثيرا منها و قتل كثيرا من العسكر و عاد إلى تل باشر. و فيها
~~مات باسيل الأرمني صاحب دروب بلاد PageV01P118 ابن لاون و هو المسمى كوع
~~باسيل أي اللص باسيل لأنه سرق عدة قلاع من الثغور فتملكها الأرمن إلى الآن.
~~و في سنة سبع و خمسمائة اجتمع المسلمون و فيهم الأمير مودود بن التون تكش
~~صاحب الموصل و دخلوا بلاد الفرنج و التقوا عند طبرية و اشتد القتال و ms226 صبر
~~الفريقان. ثم إن الفرنج انهزموا فأذن الأمير مودود للعساكر في العود و
~~الاستراحة ثم الاجتماع في الربيع. و دخل دمشق ليقيم بها عند طغدكين صاحبها
~~إلى الربيع فدخل الجامع ليصلي فيه فوثب عليه باطني كأنه يدعو له و يتصدق
~~منه فضربه بسكين فجرحه أربع جراحات فمات من يومه. و قتل الباطني و أخذ رأسه
~~فلم يعرفه أحد فأحرق. و في سنة إحدى عشرة في ذي الحجة مرض السلطان محمد بن
~~ملكشاه ابن الب أرسلان فلما آيس من نفسه أحضر ولده محمودا و قبله و بكى كل
~~واحد منهما و أمره أن يخرج و يجلس على تخت السلطنة و عمره إذ ذاك قد زاد
~~على أربع عشرة سنة. فقال لوالده أنه يوم غير مبارك يعني من طريق النجوم.
~~فقال: صدقت و لكن على أبيك و أما عليك فمبارك بالسلطنة. فخرج و جلس على
~~التخت بالتاج و السوارين. و كان السلطان محمد عظيم الهيبة عادلا حسن السيرة
~~شجاعا و في سنة اثنتي عشرة و خمسمائة سادس عشر ربيع الآخر توفي الإمام
~~المستظهر بالله و كان عمره إحدى و أربعين سنة و ستة أشهر و خلافته أربعا و
~~عشرين سنة. و مضى في أيامه ثلاثة سلاطين خطب لهم بالحضرة وهم تاج الدولة
~~تتش بن الب أرسلان و السلطان بركيارق و السلطان محمد ابنا ملكشاه.ن و هو
~~المسمى كوع باسيل أي اللص باسيل لأنه سرق عدة قلاع من الثغور فتملكها
~~الأرمن إلى الآن. و في سنة سبع و خمسمائة اجتمع المسلمون و فيهم الأمير
~~مودود بن التون تكش صاحب الموصل و دخلوا بلاد الفرنج و التقوا عند طبرية و
~~اشتد القتال و صبر الفريقان. ثم إن الفرنج انهزموا فأذن الأمير مودود
~~للعساكر في العود و الاستراحة ثم الاجتماع في الربيع. و دخل دمشق ليقيم بها
~~عند طغدكين صاحبها إلى الربيع فدخل الجامع ليصلي فيه فوثب عليه باطني كأنه
~~يدعو له و يتصدق منه فضربه بسكين فجرحه أربع جراحات فمات من يومه. و قتل ms227
~~الباطني و أخذ رأسه فلم يعرفه أحد فأحرق. و في سنة إحدى عشرة في ذي الحجة
~~مرض السلطان محمد بن ملكشاه ابن الب أرسلان فلما آيس من نفسه أحضر ولده
~~محمودا و قبله و بكى كل واحد منهما و أمره أن يخرج و يجلس على تخت السلطنة
~~و عمره إذ ذاك قد زاد على أربع عشرة سنة. فقال لوالده أنه يوم غير مبارك
~~يعني من طريق النجوم. فقال: صدقت و لكن على أبيك و أما عليك فمبارك
~~بالسلطنة. فخرج و جلس على التخت بالتاج و السوارين. و كان السلطان محمد
~~عظيم الهيبة عادلا حسن السيرة شجاعا و في سنة اثنتي عشرة و خمسمائة سادس
~~عشر ربيع الآخر توفي الإمام المستظهر بالله و كان عمره إحدى و أربعين سنة و
~~ستة أشهر و خلافته أربعا و عشرين سنة. و مضى في أيامه ثلاثة سلاطين خطب لهم
~~بالحضرة وهم تاج الدولة تتش بن الب أرسلان و السلطان بركيارق و السلطان
~~محمد ابنا ملكشاه.
# قال أبو الصلت أمية المغربي: لما دخلت إلى مصر في حدود سنة عشر و خمسمائة
~~أدركت بها طبيبا إنطاكيا يسمى جرجيس و يلقب بالفيلسوف على نحو ما قيل
~~للغراب أبو البيضاء و للديغ سليم. و قد تفرغ للتولع بأبي الخير سلامة بن
~~رحمون اليهودي الطبيب المصري و الإزراء عليه و كان يزور فصولا طبية و
~~فلسفية يبرزها في معارض ألفاظ القوم و هي محال لا معنى لها فارغة لا فائدة
~~فيها ثم ينفذها إلى من يسأله عن معانيها و يستوضحه أغراضها فيتكلم عليها و
~~يشرحها بزعمه دون تيقظ و لا تحفظ باسترسال و استعجال و قلة اكتراث و إهمال
~~فيوجد فيها عنه ما يضحك منه. " قال " و أنشدت لجرجيس هذا في أبي الخير
~~سلامة بن رحمون و هو من أحسن ما سمعت في هجو طبيب مشؤوم:
# إن أبا الخير على جهله ... يخف في كفته الفاضل
# عليله المسكين من شؤمه ... في بحر هلك ما له ساحل
# ثلاثة تدخل في دفعة ms228 ... طلعته و النعش و الغاسل PageV01P119 " قال " و
~~كان أبو الخير هذا يهوديا مصريا قد نصب نفسه لتدريس كتب المنطق جميعها و
~~جميع كتب الفلسفة الطبيعية و الإلهية و شرح بزعمه و فسر و لخص و لم يكن في
~~تحصيله و تحقيقه هنالك بل كان يكثر كلامه فيضل. و يسرع جوابه فيزل. و كان
~~مثله في عظيم ادعائه و قصوره عن أيسر ما هو متعاطيه كقول الشاعر:
# يشمر للج عن ساقه ... و يغمره الموج في الساحل
# " قال " و رأيت بمصر أيضا رزق الله المنجم المعروف بالنخاس و كان شيخ
~~أكثر المنجمين بمصر و كبيرهم و كان شيخا مطبوعا متطابيا. و من حكاياته
~~الظريفة عن نفسه قال: سألتني امرأة مصرية أن أنظر لها في مشكلة تخصها.
~~فأخذت ارتفاع الشمس للوقت و حققت درجة الطالع و البيوت الاثني عشر و مراكز
~~الكواكب و رسمت ذلك كله بين يدي في تخت الحساب و جعلت أتكلم على بيت بيت
~~منها على العادة و هي ساكتة فوجمت لذلك و أدركتني فترة و كانت قد ألقت إلي
~~درهما. " قال " فعاودت الكلام و قلت: أرى عليك قطعا في بيت المال فاتفظي و
~~احترسي. قالت: الآن أصبت و صدقت قد كان و الله ما ذكرت. قلت: و هل ضاع لك
~~شيء. قالت: نعم الدرهم الذي ألقيت إليك. و تركتني و انصرفت. و لما ذكر أبو
~~الصلت منجمي مصر و عابهم قال: لا تتعلق أمثلتهم من علم النجوم بأكثر من
~~زايجة يرسمها و مراكز يقومها و أما التبحر و معرفة الأسباب و العلل و
~~المبادي الأول فليس منهم من يرقى إلى هذه الدرجة و يسمو إلى هذه المنزلة و
~~يحلق في هذا الجو و يستضيء بهذا الضوء ما خلا القاضي أبا الحسن علي ابن
~~النصير المعروف بالأديب فإنه كان من الأفاضل الأعيان المعدودين من حسنات
~~الزمان و له في سائر أجزاء الحكمة اليد الطولى و المرتبة الأولى.
~~PageV01P120 " المسترشد بن المستظهر " لما توفي المستظهر بالله بويع ولده
~~المسترشد بالله أبو منصور ms229 و ذلك في سنة اثنتي عشرة و خمسمائة فكان ولي عهد
~~قد خطب له ثلاثا و عشرين سنة. و فيها توفي بغدوين ملك القدس و كان قد سار
~~إلى ديار مصر في جمع من الفرنج قاصدا ملكها و بلغ مقابل تنيس و سبح في
~~النيل فانتقض جرح كان به فلما أحس بالموت عاد إلى القدس فمات به و وصى
~~ببلاده للقمص صاحب الرها و هو الذي كان أسره جكرميش و أطلقه سقاوو جاولي. و
~~في سنة ثلاث عشرة و خمسمائة كانت حرب شديدة بين السلطان سنجر و ابن أخيه
~~السلطان محمود. و في سنة أربع عشرة خرج الكرج و الخزر إلى بلاد الإسلام و
~~معهم قفجاق و غيرهم من الأمم فاجتمع الأمير ايلغازي و دبيس بن صدقة و الملك
~~طغرل و كان له أران و نخجوان و ساروا إلى الكرج حتى قاربوا تفليس و كان
~~المسلمون في عسكر كثير يبلغون ثلاثين ألفا فالتقوا و اصطف الطائفتان للقتال
~~فخرج من القفجاق مائتا رجل فظن المسلمون أنهم مستأمنون فلم يحترزوا منهم.
~~فدخلوا بينهم و رموا بالنشاب فاضطرب جيش المسلمين و ظن من وراءهم أنها
~~هزيمة فانهزموا و لشدة الزحام صدم بعضهم بعضا فقتل منهم عالم عظيم و تبعهم
~~الكرج عشرة فراسخ يقتلون و يأسرون فقتل أكثرهم و أسر أربعة آلاف رجل و نجا
~~الملك طغرل و ايلغازي و دبيس. و عاد الكرج و حاصروا مدينة تفليس و اشتد
~~قتالهم لمن بها و عظم الأمر و تفاقم الخطب على أهلها و دام الحصار إلى سنة
~~خمس عشرة فملكوها عنوة. و في سنة خمس عشرة عصى سليمان بن ايلغازي بن ارتق
~~على أبيه بحلب و قد جاوز عمره عشرين سنة. فسمع والده الخبر فسار إليه مجدا
~~لوقته فلم يشعر به سليمان حتى هجم عليه فخرج إليه معتذرا فأمسك عنه و قبض
~~على من كان أشار عليه بذلك منهم أمير كان التقطه ارتق و رباه اسمه ناصر
~~فقلع عينيه و قطع لسانه. و منهم إنسان ms230 حموي كان قدمه ايلغازي على أهل حلب و
~~جعل إليه الرئاسة فجازاه عن ذلك فقطع يديه و رجليه و سمل عينيه فمات. و
~~أحضر ولده و هو سكران و أراد قتله فمنعه رقة الوالد فاستبقاه فهرب إلى
~~دمشق. و استناب ايلغازي بحلب سليمات بن أخيه عبد الجبار بن ارتق و لقبه بدر
~~الدولة و عاد إلى ماردين. و فيها أقطع السلطان مدينة ميافارقين للأمير
~~ايلغازي ابن ارتق و مدينة الموصل و الجزيرة و سنجار للأمير اقسنقر الرسقي.
~~و في سنة ست عشرة في شهر رمضان توفي الأمير ايلغازي بن ارتق بميافارقين و
~~ملك ابنه حسام الدين تمرتاش قلعة ماردين و ملك ابنه سليمان ميافارقين. و
~~كان بحلب ابن أخيه بدر الدولة سليمان بن عبد الجبار بن ارتق فبقي بها إلى
~~أن أخذها منه ابن عمه. و في سنة سبع عشرة لما رأى بلك بن بهرام بن ارتق ضعف
~~بدر الدولة سليمان ابن عمه عن حوط بلاده من الفرنج سار إليه إلى حلب و ضيق
~~على من بها فتسلمها بالأمان. و في سنة ثماني عشرة سار بلك بن بهرام إلى
~~منبج و ملكها و حصر القلعة فبينما هو يقاتل من بها أتاه سهم فقتله و اضطرب
~~عسكره و تفرقوا و ملك اقسنقر البرسقي حلب و قلعتها و ملك الفرنج مدينة صور.
~~و في سنة عشرين و خمسمائة في ذي القعدة قتل قسيم الدولة اقسنقر البرسقي
~~صاحب الموصل بمدينة الموصل قتله الباطنية يوم الجمعة بالجامع و ملك ابنه عز
~~الدين مسعود الموصل و لم يختلف عليه أحد. قال المؤرخ: و من العجب أن صاحب
~~إنطاكية أرسل إلى عز الدين مسعود يخبره بقتل والده قبل أن يصل إليه الخبر و
~~كان قد سمعه الفرنج قبل لشدة عنايتهم بمعرفة الأحوال الإسلامية. و في سنة
~~إحدى و عشرين تولى أتابك عماد الدين زنكي بن اقسنقر شحنكية بغداد أسندها
~~إليه السلطان محمود. و فيها توفي عز الدين مسعود بن اقسنقر و تولى أخوه
~~عماد الدين زنكي ms231 الموصل و أعمالها. و في سنة اثنتين و عشرين ملك عماد الدين
~~زنكي بن اقسنقر مدينة حلب و قلعتها و بعد سنة ملك مدينة حماة. و في سنة
~~أربع و عشرين و خمسمائة ثاني ذي القعدة قتل الآمر بأحكام الله أبو علي بن
~~المستعلي العلوي صاحب مصر خرج إلى منتزه له فلما عاد وثب عليه الباطنية
~~فقتلوه و لم يكن له ولد فولي بعده ابن عمه أبو الميمون عبد المجيد بن أبي
~~القاسم ابن المستنصر العلوي صاحب مصر و لقب الحافظ لدين الله و لم يبايع له
~~بالخلافة و إنما بويع له لينظر في الأمر نيابة حتى يكشف عن حمل إن كان
~~للآمر فتكون له PageV01P121 الخلافة فيه و يكون هو نائبا عنه. و فيها ظهر
~~ببغداد عقارب طيارة ذوات شوكتين فنال الناس منها خوف شديد و أذى عظيم. و في
~~سنة خمس و عشرين في شوال توفي السلطان محمودابن السلطان محمد بهمذان و كان
~~عمره نحو سبع و عشرين سنة و ولايته ثلاث عشرة سنة و كان حليما كريما عاقلا
~~يسمع ما يكره و لا يعاقب عليه مع القدرة قليل الطمع في أموال الرعايا عفيفا
~~عنها كافا لأصحابه عن التطرق إلى شيء منها. و ملك ابنه داود بعده. و في سنة
~~ست و عشرين كاتب السلطان سنجر عماد الدين زنكي و دبيس بن صدقة و أمرهما
~~بقصد العراق فسارا و نزلا بالمنارية من دجيل و عبر الخليفة المسترشد إلى
~~الجانب الغربي فنزل بالعباسية و التقى العسكران بحضرا البرامكة فابتدأ زنكي
~~فحمل على ميمنة الخليفة و بها جمال الدولة إقبال فانهزموا منه. و حمل نصر
~~الخادم من ميسرة الخليفة على ميمنة عماد الدين و دبيس و حمل الخليفة بنفسه
~~و اشتد القتال فانهزم دبيس و عماد الدين و قتل من عسكرهما جماعة و أسر
~~جماعة. و في سنة سبع و عشرين أرسل المسترشد الشيخ بهاء الدين أبا الفتوح
~~الاسفرايني الواعظ إلى عماد الدين زنكي برسالة فيها خشونة و زادها أبو
~~الفتوح ms232 زيادة في الجبه ثقة بقوة الخليفة و ناموس الخلافة. فقبض عليه زنكي و
~~أهانه و لقيه بما يكره. فسمع الخليفة فسار عن بغداد في ثلاثين ألف مقاتل
~~فلما قارب الموصل فارقها أتابك زنكي في بعض عسكره و ترك الباقي بها مع
~~نائبه نصير الدين و نازلها الخليفة في رمضان و قاتلها و ضيق عليها. فتواطأ
~~جماعة من الجصاصين بالموصل على تسليم البلد فسعي بهم فصلبوا. و بقي الحصار
~~على الموصل نحو ثلاثة أشهر و لم يظفر منها بشيء و لا بلغه عمن بها وهن و لا
~~قلة ميرة و قوت فرحل عنها عائدا إلى بغداد. و في سنة ثماني و عشرين تقرر
~~الصلح بين الخليفة المسترشد و أتابك زنكي. و في سنة تسع و عشرين و خمسمائة
~~سار الخليفة المسترشد إلى حرب السلطان مسعود و معه جماعة من أمراء الأكابر
~~فواقعهم السلطان مسعود عاشر رمضان فانحازت ميسرة الخليفة مخامرة عليه إلى
~~السلطان و اقتتلت ميمنته و ميسرة السلطان قتالا ضعيفا و دار به عسكر
~~السلطان و هو ثابت لم يتغير من مكانه و انهزم عسكره و أخذ أسيرا فأنزله
~~السلطان مسعود في خيمة و وكل به من يحفظه و قام بما يجب من الخدمة و ترددت
~~الرسل بينهما بالصلح و تقرير القواعد على مال يؤديه الخليفة و أن لا يعود
~~يجمع العساكر و لا يخرج من داره و أجاب السلطان إلى ذلك و أركب الخليفة و
~~حمل الغاشية بين يديه و لم يبق إلا أن يعود إلى بغداد فوصل الخبر بقدوم
~~رسول من السلطان سنجر و خرج الناس و السلطان مسعود إلى لقائه و فارق
~~الخليفة بعض من كان موكلا به و كانت خيمته منفردة عن العسكر فقصده أربعة و
~~عشرون رجلا من الباطنية و دخلوا عليه فقتلوه و جرحوه ما يزيد على عشرين
~~جراحة و مثلوا به و جدعوا أنفه و أذنيه و تركوه عريانا و كان قتله يوم
~~الخميس سابع عشر ذي القعدة على باب مراغة و بقي ms233 حتى دفنه أهل مراغة و كان
~~عمره لما قتل ثلاثا و أربعين سنة و خلافته سبع عشرة سنة و سبعة أشهر.ة فيه
~~و يكون هو نائبا عنه. و فيها ظهر ببغداد عقارب طيارة ذوات شوكتين فنال
~~الناس منها خوف شديد و أذى عظيم. و في سنة خمس و عشرين في شوال توفي
~~السلطان محمودابن السلطان محمد بهمذان و كان عمره نحو سبع و عشرين سنة و
~~ولايته ثلاث عشرة سنة و كان حليما كريما عاقلا يسمع ما يكره و لا يعاقب
~~عليه مع القدرة قليل الطمع في أموال الرعايا عفيفا عنها كافا لأصحابه عن
~~التطرق إلى شيء منها. و ملك ابنه داود بعده. و في سنة ست و عشرين كاتب
~~السلطان سنجر عماد الدين زنكي و دبيس بن صدقة و أمرهما بقصد العراق فسارا و
~~نزلا بالمنارية من دجيل و عبر الخليفة المسترشد إلى الجانب الغربي فنزل
~~بالعباسية و التقى العسكران بحضرا البرامكة فابتدأ زنكي فحمل على ميمنة
~~الخليفة و بها جمال الدولة إقبال فانهزموا منه. و حمل نصر الخادم من ميسرة
~~الخليفة على ميمنة عماد الدين و دبيس و حمل الخليفة بنفسه و اشتد القتال
~~فانهزم دبيس و عماد الدين و قتل من عسكرهما جماعة و أسر جماعة. و في سنة
~~سبع و عشرين أرسل المسترشد الشيخ بهاء الدين أبا الفتوح الاسفرايني الواعظ
~~إلى عماد الدين زنكي برسالة فيها خشونة و زادها أبو الفتوح زيادة في الجبه
~~ثقة بقوة الخليفة و ناموس الخلافة. فقبض عليه زنكي و أهانه و لقيه بما
~~يكره. فسمع الخليفة فسار عن بغداد في ثلاثين ألف مقاتل فلما قارب الموصل
~~فارقها أتابك زنكي في بعض عسكره و ترك الباقي بها مع نائبه نصير الدين و
~~نازلها الخليفة في رمضان و قاتلها و ضيق عليها. فتواطأ جماعة من الجصاصين
~~بالموصل على تسليم البلد فسعي بهم فصلبوا. و بقي الحصار على الموصل نحو
~~ثلاثة أشهر و لم يظفر منها بشيء و لا بلغه عمن بها وهن و ms234 لا قلة ميرة و قوت
~~فرحل عنها عائدا إلى بغداد. و في سنة ثماني و عشرين تقرر الصلح بين الخليفة
~~المسترشد و أتابك زنكي. و في سنة تسع و عشرين و خمسمائة سار الخليفة
~~المسترشد إلى حرب السلطان مسعود و معه جماعة من أمراء الأكابر فواقعهم
~~السلطان مسعود عاشر رمضان فانحازت ميسرة الخليفة مخامرة عليه إلى السلطان و
~~اقتتلت ميمنته و ميسرة السلطان قتالا ضعيفا و دار به عسكر السلطان و هو
~~ثابت لم يتغير من مكانه و انهزم عسكره و أخذ أسيرا فأنزله السلطان مسعود في
~~خيمة و وكل به من يحفظه و قام بما يجب من الخدمة و ترددت الرسل بينهما
~~بالصلح و تقرير القواعد على مال يؤديه الخليفة و أن لا يعود يجمع العساكر و
~~لا يخرج من داره و أجاب السلطان إلى ذلك و أركب الخليفة و حمل الغاشية بين
~~يديه و لم يبق إلا أن يعود إلى بغداد فوصل الخبر بقدوم رسول من السلطان
~~سنجر و خرج الناس و السلطان مسعود إلى لقائه و فارق الخليفة بعض من كان
~~موكلا به و كانت خيمته منفردة عن العسكر فقصده أربعة و عشرون رجلا من
~~الباطنية و دخلوا عليه فقتلوه و جرحوه ما يزيد على عشرين جراحة و مثلوا به
~~و جدعوا أنفه و أذنيه و تركوه عريانا و كان قتله يوم الخميس سابع عشر ذي
~~القعدة على باب مراغة و بقي حتى دفنه أهل مراغة و كان عمره لما قتل ثلاثا و
~~أربعين سنة و خلافته سبع عشرة سنة و سبعة أشهر. PageV01P122 " الراشد بن
~~المسترشد " لما قتل المسترشد بويع ولده أبو جعفر المنصور و لقب الراشد
~~بالله. و كان المسترشد بايع له بولاية العهد في حياته و جددت له البيعة بعد
~~قتله يوم الاثنين سلخ ذي القعدة سنة تسع و عشرين و خمسمائة. و فيها قتل
~~دبيس بن صدقة صاحب الحلة على باب سرادقه بظاهر خونج أمر السلطان غلاما
~~أرمنيا بقتله فوقف على رأسه و هو ms235 ينكت الأرض بإصبعه فضرب رقبته و هو لا
~~يدري. و مثل هذه الحادثة تقع كثيرا و هو قرب موت المتعادين فإن دبيسا كان
~~يعادي المسترشد و يكره خلافته و لم يكن يعلم أن السلاطين إنما كانوا يبقون
~~عليه ليجعلوه عدة لمقاومة المسترشد فلما زال السبب زال المسبب. و في سنة
~~ثلاثين و خمسمائة اجتمع الملوك و أصحاب الأطراف ببغداد و خرجوا عن طاعة
~~السلطان مسعود و سار الملك داود بن السلطان محمود في عسكر أذربيجان إلى
~~بغداد و وصل أتابك عماد الدين زنكي بعده من الموصل و خطب للملك داود
~~ببغداد. فلما بلغ السلطان الخبر جمع العساكر و سار إلى بغداد و حصرها نيفا
~~و خمسين يوما فلم يظفر بهم فعزم على العود إلى همذان فوصله طرنطاي صاحب
~~واسط و معه سفن كثيرة فعاد إليها فاختلفت كلمة الأمراء المجتمعين ببغداد
~~فعاد الملك داود إلى بلاده و تفرق الأمراء و كان عماد الدين زنكي بالجانب
~~الغربي فعبر إليه الخليفة الراشد و سار معه إلى الموصل في نفر يسير من
~~أصحابه و دخل السلطان مسعود إلى بغداد و استقر بها و جمع القضاة و الشهود و
~~الفقهاء و عرض عليهم اليمين التي حلف بها الراشد له و فيها بخط يده: إنني
~~متى جندت أو خرجت أو لقيت أحدا من أصحاب السلطان مسعود بالسيف فقد خلعت
~~نفسي من الأمر. فأفتوا و خلع و قطعت خطبته من بغداد و سائر البلاد و كانت
~~خلافته أحد عشر شهرا و ثمانية عشر يوما.
# و في سنة ثلاثين و خمسمائة كان أبو علي المهندس المصري موجودا بمصر قيما
~~بعلم الهندسة و كان فاضلا فيه و في الأدب و له شعر يلوح عليه الهندسة فمن
~~شعره:
# تقسم قلبي في محبة معشر ... بكل فتى منهم هواي منوط
# كأن فؤادي مركز و هم له ... محيط و أهواي لديه خطوط
# و له أيضا:
# إقليذس العلم الذي هو يحتوي ... ما في السماء معا و في الآفاق
# هو سلم و كأنما أشكاله ... درج ms236 إلى العلياء للطراق
# تزكو فوائده على إنفاقه ... يا حبذا زاك على الإنفاق
# ترقى به النفس الشريفة مرتقى ... أكرم بذاك المرتقى و الراقي
# " المقتفي بن المستظهر " لما قطعت خطبة الراشد بالله تقدم السلطان مسعود
~~بعمل محضر يذكر فيه ما ارتكبه الراشد من أخذ الأموال و أشياء تقدح في
~~الإمامة ثم كتبوا فتوى: ما تقول العلماء في من هذه صفته هل يصلح للإمامة أم
~~لا. فأفتوا أن من هذه صفته لا يصلح أن يكون إماما. فاستشار السلطان جماعة
~~من أعيان بغداد فيمن يصلح أن يلي الخلافة فذكر الوزير محمد بن المستظهر و
~~دينه و عقله و لين جانبه و عفته فأحضر المذكور و أجلس في الميمنة و دخل
~~السلطان و الوزير و تحالفا و قرر الوزير القواعد بينهما و خرج السلطان من
~~عنده و حضر الأمراء و القضاة و الفقهاء و بايعوه ثاني عشر ذي الحجة سنة
~~ثلاثين و خمسمائة و لقب المقتفي لأمر الله. PageV01P123 و في سنة إحدى و
~~ثلاثين فارق الراشد المخلوع أتابك زنكي من الموصل و سار إلى همذان و بها
~~الملك داود. و فيها رحل إلى أصفهان. فلما كان آخر رمضان وثب عليه نفر من
~~الخراسانية الذين كانوا في خدمته فقتلوه و هو يريد القيلولة و كان في أعقاب
~~مرض قد برأ منه و دفن بظاهر أصفهان بشهرستان و كان عمره أربعين سنة. و في
~~سنة اثنتين و ثلاثين وصل أتابك زنكي إلى حماة و أرسل إلى شهاب الدين صاحب
~~دمشق يخطب إليه أمه ليتزوجها و اسمها زمرد خاتون ابنة جاولي و هي التي بنت
~~المدرسة بظاهر دمشق على نهر بردى. فتزوجها و تسلم حمص مع قلعتها و إنما
~~حمله على التزوج بها ما رآه من تحكمها في دمشق فظن أنه يملك البلد بالاتصال
~~إليها فلما تزوجها خاب أمله و لم يحصل على شيء فأعرض عنها. و فيها ملك حسام
~~الدين تمرتاش بن ايلغازي صاحب ماردين قلعة الهتاخ أخذها من بعض بني مروان و
~~هو آخر من بقي ms237 منهم له ولاية. و في سنة ثلاث و ثلاثين ملك أتابك زنكي بن
~~اقسنقر بعلبك. و في سنة أربع ملك زنكي شهرزور و أعمالها. و في سنة سبع و
~~ثلاثين و خمسمائة توفي محمد بن دانشمند صاحب ملطية و الثغر و استولى على
~~بلاده الملك مسعود بن قلج أرسلان صاحب قونية و هو من السلجوقية.
# و في سنة تسع و ثلاثين فتح أتابك عماد الدين زنكي مدينة الرها من الفرنج
~~و حاصر قلعة البيرة و هي للفرنج بعد ملك الره و هي من أمنع الحصون و ضيق
~~عليها و قارب أن يفتحها فجاءه خبر قتل نصير الدين نائبه بالموصل فسار عنها.
~~فخاف من بالبيرة من الفرنج أن يعود إليها فأرسلوا إلى نجم الدين صاحب
~~ماردين و سلموها إليه فملكها المسلمون.
# و في سنة أربعين و خمسمائة لخمس مضين من ربيع الآخر قتل أتابك عماد الدين
~~زنكي بن اقسنقر صاحب الموصل و الشام و هو يحاصر قلعة جعبر قتله جماعة من
~~مماليكه ليلا غيلة و هربوا إلى قلعة جعبر. فصاح من بها من أهلها إلى العسكر
~~يعلمونهم بقتله فأظهروا الفرح. فدخل أصحابه إليه فأدركوه و به رمق و فاضت
~~نفسه لوقته و كان قد زاد عمره على ستين سنة قد وخطه الشيب و كان شديد
~~الهيبة على عسكره و رعيته عظيم السياسة و كانت الموصل قبل أن يملكها أكثرها
~~خراب بحيث يقف الإنسان قريب محلة الطبالين و يرى الجامع العتيق و العرصة و
~~دار السلطان ليس بين ذلك عمارة. و كان الإنسان لا يقدر على المشي في الجامع
~~العتيق إلا و معه من يحميه و هو الآن في وسط العمارة. و كانت الموصل من أقل
~~بلاد الله فاكهة فصارت في أيامه و ما بعدها من أكثر البلاد فواكه و رياحين.
~~و لما قتل أتابك زنكي أخذ نور الدين محمود ولده خاتمه من يده و كان حاضرا
~~معه و سار إلى حلب و ملكها. و كان سيف الدين غازي أخوه بمدينة شهرزور ms238 و هي
~~إقطاعه فأرسل إليه زين الدين علي كوجك نائب أبيه عماد الدين زنكي بالموصل
~~يستدعيه إلى الموصل فحضر و استقر ملك سيف الدين على البلاد و بقي أخوه نور
~~الدين بحلب و هي له.
# و في سنة أربع و أربعين و خمسمائة توفي سيف الدين غازي بن أتابك زنكي
~~صاحب الموصل بها من مرض حاد. فلما اشتد مرضه أرسل إلى بغداد و استدعى أوحد
~~الزمان أبا البركات فحضر عنده و رأى شدة مرضه فعالجه فلم ينجع الدواء و
~~توفي آخر جمادى الآخرة و كانت ولايته ثلاث سنين. و ولي أمر الموصل و
~~الجزيرة بعده أخوه قطب الدين مودود. و كان أخوه الأكبر نور الدين محمود
~~بالشام و له حلب و حماة فسار إلى سنجار و ملكها و لم يحاققه أخوه قطب الدين
~~ثم اصطلحا و أعاد نور الدين سنجار إلى قطب الدين و تسلم هو مدينة حمص و
~~الرحبة فبقي الشام له و ديار الجزيرة لأخيه. PageV01P124 و فيها غزا نور
~~الدين محمود بن زنكي بلد الإفرنج من ناحية إنطاكية فاجتمعت الفرنج مع
~~البرنس فلقيهم نور الدين و اقتتلوا قتالا عظيما فانهزم الفرنج و قتل
~~البرنس. و ملك بعده ابنه بيمند و هو طفل فتزوجت أمه ببرنس آخر ليدبر البلد
~~إلى أن يكبر ابنها. و فيها توفي الحافظ لدين الله عبد المجيد و ولي الخلافة
~~بمصر ابنه الظافر بأمر الله أبو المنصور اسمعيل. و في سنة ست و أربعين جمع
~~نور الدين محمود عسكره و سار إلى بلاد جوسلين الفرنجي و هي شمالي حلب. و
~~كان جوسلين فارس الفرنج غير مدافع قد جمع الشجاعة و الرأي فسار في عسكره
~~نحو نور الدين فالتقوا و اقتتلوا و انهزم المسلمون و قتل منهم و أسر جمع
~~كثير و كان في جملتهم سلاح دار نور الدين فأخذه جوسلين و معه سلاح نور
~~الدين فسيره إلى الملك مسعود بن قلج أرسلان صاحب قونية و اقصرا و قال له:
~~هذا سلاح دار زوج ابنتك و ms239 سيأتيك بعده ما هو أعظم منه. فلما علم نور الدين
~~الحال عظم ذلك عليه و أعمل الحيلة على جوسلين و هجر الراحة ليأخذ ثأره و
~~أحضر جماعة من الأمراء التركمان و بذل لهم الرغائب إن هم ظفروا بجوسلين و
~~سلموه إليه لأنه علم عجزه عنه في القتال. فجعل التركمان عليه العيون. فخرج
~~متصيدا فظفر به طائفة منهم و حملوه إلى نور الدين أسيرا. فسار نور الدين
~~إلى قلاع جوسلين فملكها و هي عين تاب و عزاز و قورس و الروندان و برج
~~الرصاص و دلوك و مرعش و نهر الجوز و غير ذلك من أعماله.
# و في سنة سبع و أربعين توفي السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه بهمذان و
~~كان عهده إلى ملكشاه ابن أخيه السلطان محمود فخطب له الأمير خاصبك بالسلطنة
~~و رتب الأمور و قررها بين يديه. ثم قبض عليه و أرسل إلى أخيه الملك محمد و
~~هو بخوزستان يستدعيه و كان قصده أن يحضر عنده فيقبضه و يخطب لنفسه
~~بالسلطنة. فسار إليه محمد فاجلسه على التخت و خطب له بالسلطنة. ثم شعر محمد
~~بخبث خاصبك فثاني يوم وصوله لما دخل إليه قتله و معه زنكي الجاندار و ألقى
~~رأسيهما و بقيا حتى أكلتهما الكلاب و استقر محمد في السلطنة. و فيها توفي
~~حسام الدين تمرتاش صاحب ماردين و ميافارقين و كانت ولايته نيفا و ثلاثين
~~سنة و ولي بعده ابنه نجم الدين البي.
# و في سنة ثمان و أربعين و خمسمائة ملك الفرنج بالشام مدينة عسقلان و كانت
~~من جملة مملكة العلويين المصريين. و في سنة تسع و أربعين في المحرم قتل
~~الظافر بن الحافظ العلوي صاحب مصر و ولي ابنه الفائز بنصر الله ثاني يوم
~~قتل أبوه و له من العمر خمس سنين فحمله الوزير عباس على كتفه و أجلسه على
~~التخت سرير الملك. و فيها في صفر ملك نور الدين محمود بن زنكي بن اقسنقر
~~مدينة دمشق و أخذها من صاحبها مجير الدين ابق ms240 بن محمد بوري بن طغدكين
~~أتابك. و في سنة اثنتين و خمسين و خمسمائة في رجب كان بالشام زلازل كثيرة
~~قوية خربت كثيرا من البلاد فخرب منها حمص و حماة و شيزر و كفرطاب و المعرة
~~و حصن الأكراد و عرقة و اللاذقية و طرابلس و إنطاكية. و أما كثرة القتلى
~~فيكفي فيها أن معلما كان بمدينة حماة و ذكر أنه فارق المكتب لمهم عرض له
~~فجاءت الزلزلة فخربت البلد و سقط المكتب على الصبيان جميعهم. " قال المعلم
~~" فلم يأت أحد يسأل عن صبي كان له.
# و فيها في ريع الأول توفي السلطان سنجر بن ملكشاه بن الب أرسلان أصابه
~~قولنج ثم بعده إسهال. و في سنة أربع و خمسين ثامن ربيع الآخر كثرت الزيادة
~~في دجلة و خرج القورج فوق بغداد فامتلأت الصحارى و خندق البلد و وقع بعض
~~السور فغرق بعض القطيعة و باب الأزج و المأمونية و دب الماء تحت الأرض إلى
~~أماكن فوقعت و أخذ الناس يعبرون إلى الجانب الغربي فبلغت المعبرة عدة
~~دنانير و لم يكن يقدر عليها. ثم نقص الماء فكثر الخراب و بقيت المحال لا
~~تعرف و إنما هي تلول فأخذ الناس حدود دورهم بالتخمين. و فيها في ذي الحجة
~~توفي السلطان محمد بن محمود بن محمد ابن ملكشاه و ملك عمه سليمان شاه بن
~~محمد. و في سنة خمس و خمسين و خمسمائة ثاني ربيع الأول توفي الخليفة
~~المقتفي لأمر الله و كانت خلافته أربعا و عشرين سنة و عمره ستا و ستين
~~سنة.و هو أول من استبد بالعراق منفردا عن سلطان و حكم على عسكره و أصحابه
~~من حين تحكم المماليك على الخلفاء و من عهد المستنصر إلى الآن. PageV01P125
~~كان في وسط المائة السادسة من الأطباء المشار إليهم في اآفاق ثلاثة أفاضل
~~معا من ثلاث ملل كل منهم هبة الله اسما و معنى من النصارى و اليهود و
~~المسلمين هبة الله ابن صاعد بن التلميذ و هبة الله بن ملكا أبو ms241 البركات
~~أوحد الزمان و هبة الله بن الحسين الأصفهاني. أما التلميذ الطبيب النصراني
~~البغدادي ففاضل زمانه و عالم أوانه خدم الخلفاء من بني العباس و تقدم في
~~خدمتهم و ارتفعت مكانته لديهم و كان موفقا في المباشرة و المعالجة عالما
~~بقوانين هذه الصناعة عمر طويلا و عاش نبيلا جليلا و كان شيخا بهي المنظر
~~حسن الرواء عذب المجتنى و المجتبى لطيف الروح ظريف الشخص بعيد الهم عالي
~~الهمة ذكي الخاطر مصيب الفكر حازم الرأي. و له في نظم الشعر كلمات راقية
~~رائفة شافية شائقة تعرب عن لطافة طبعه. و من شعره:
# كانت بلهنية الشبيبة سكرة ... فصحوت و استأنفت سيرة مجمل
# و قعدت أرتقب الفناء كراكب ... عرف المحل فبات دون المنزل
# و كان أبو الحسن بن التلميذ يحضر عند المقتفي كل أسبوع مرة فيجلسه لكبر
~~سنه. و توفي في صفر سنة ستين و خمسمائة و قد قارب المائة و ذهنه بحاله. و
~~سأله ابنه قبل أن يموت بساعة: ما تشتهي. قال: أن أشتهي. و أما هبة الله بن
~~ملكا أبو البركات اليهودي في أكثر عمره المسلم في آخر أمره فكان طبيبا
~~فاضلا عالما بعلوم الأوائل و كان حسن العبارة لطيف الإشارة صنف كتابا سماه
~~المعتبر أخلاه من النوع الرياضي و أتى فيه بالمنطق الطبيعي و الإلهي فجاءت
~~عبارته فصيحة و مقاصده في ذلك الطريق صحيحة. و لما مرض أحد السلاطين
~~السلجوقية استدعاه من بغداد فتوجه نحوه و لاطفه إلى أن برأ و أعطاه العطايا
~~الجمة من الأموال و المراكب و الملابس و التحف و عاد إلى العراق على غاية
~~ما يكون من التجمل والغنى. و سمع أن ابن أفلح قد هجاه بقوله:
# لنا طبيب يهودي حماقته ... إذا تكلم تبدو فيه من فيه
# يتيه و الكلب أعلى منه منزلة ... كأنه بعد لم يخرج من التيه
# و لما سمع ذلك علم أنه لا يبجل بالنعمة التي أنعمت عليه إلا بالإسلام
~~فقوي عزمه على ذلك. و تحقق أن له بنات كبارا و أنهن لا ms242 يدخلن معه في
~~الإسلام و أنه متى مات لا يرثنه فتضرع إلى الخليفة في الإنعام عليهن من مال
~~يخلفه و إن كن على دينهن فوقع له بذلك. و لما تحققه أظهر إسلامه و جلس
~~للتعليم و المعالجة و لم يزل سعيدا إلى أن قلب له الدهر ظهر المجن. و وضع
~~من شأنه بعد أن أسن. فأدركته إعلال قصر عن معاناتها طبه. و استولت عليه
~~الآلام مما لم يطق حملها جسمه و لا قلبه. و ذلك أنه عمي و طرش و جذم. فنعوذ
~~بالله من استحالة الأحوال و ضيق المحال و سوء المآل. و لما أحس بالموت أوصى
~~إلى من يتولاه أن يكتب على قبره ما مثاله: هذا قبر أوحد الزمان أبي البركات
~~ذي العبر صاحب المعتبر. و في كبر أبي البركات أوحد الزمان فتواضع أمين
~~الدولة بن التلميذ يقول البديع هبة الله الاصطرلابي.
# أبو الحسن الطبيب و مقتفيه ... أبو البركات في طرفي نقيض
# فذاك من التواضع في الثريا ... و هذا بالتكبر في الحضيض
# و أما هبة الله بن الحسين بن علي الحكيم الطبيب الأصفهاني فكان من محاسن
~~الدهر و أفاضل العصر و فيه قيل أن عند طبه لا يشترى بقراط بقيراط و لا
~~يستقيم سقراط على الصراط و لحق حق ابن بطلان بالبطلان. و توفي سنة نيف و
~~ثلاثين و خمسمائة بسكتة أصابته و دفن في سرداب داره و هو مسكت فلما فتح
~~بابه بعد أشهر لينقل وجد جالسا عند الدرجة و هو ميت. و له شعر حلو منه ما
~~قاله يصف حماما في دار صديق له:
# و دخلت جنته و زرت جحيمه ... و شكرت رضوانا و رأفة مالك
# و البشر في وجه الغلام نتيجة ... لقد مات ضياء وجه المالك PageV01P126 و
~~في الأيام المقتفية دخل أبو الحكم المغربي الأندلسي الحكيم المرسي العراق و
~~هو مجهول لا يعرف و رأى في بعض تطوافه بأزقة بغداد رجلا جالسا على باب دار
~~يشعر بالرئاسة لسامنها و بين يديه شاب يقرأ عليه شيئا من ms243 كتاب أوقليذس فقرب
~~منهما أبو الحكم ليسمع فإذا المعلم يهذي ما لا يعلم فرد عليه خطأه و بين
~~غلطه. و علم الشاب الحقيقة في الرد فاستوقف أبا الحكم إلى أن يعود و دخل
~~الدار و خرج يستدعي أبا الحكم دون المعلم فدخل إلى دار سرية فلقي والد
~~الشاب و هو أحد أمراء الدولة فأحسن ملتقاه ثم سأله ملازمة ولده فأجاب.
~~فاشتهر ذكر أبي الحكم فتطلبه الطلبة و ارتفع قدره. و كان كثير الهزل و
~~المزاح. شديد المجون و الارتياح. ثم كره العراق و فارق على نية قصد المغرب.
~~فلما حل بظاهر دمشق سير غلاما له ليبتاع منها ما يأكلانه في يومهما و أصحبه
~~نزرا يكفي رجلين. فعاد الغلام و معه شواء و فاكهة و حلواء و فقاع و ثلج.
~~فنظر أبو الحكم إلى ما جاء به و قال عند استكثاره: أوجدت أحدا من معارفنا.
~~فقال: لا و إنما ابتعت هذا بما كان معي و بقيت منه هذه البقية. فقال أبو
~~الحكم: هذا بلد لا يحل لذي عقل أن يتعداه. و دخل و ارتاد منزلا و سكنه و
~~فتح دكان عطار يبيع به العطر و يطب و أقام على ذلك إلى أن أتى أجله.
# " المستنجد بن المقتفي " لما اشتد مرض المقتفي و كان ولي عهده ابنه يوسف
~~و كانت للمقتفي حظية هي أم ولده أبي علي فأرادت الخلافة لابنها و أحضرت عدة
~~من الجواري و أعطتهن السكاكين و أمرتهن بقتل و لي العهد يوسف إذا دخل على
~~والده. و كان ليوسف خصي صغير يرسله كل وقت يتعرف أخبار والده فرأى الجواري
~~بأيديهن السكاكين فعاد إلى يوسف و أخبره فاستدعى أستاذ الدار و أخذه معه و
~~جماعة من الفراشين و دخل الدار و قد لبس الدرع و أخذ بيده السيف. فلما دخل
~~ثار به الجواري فضرب واحدة منهن فجرحها و كذلك أخرى و صاح فدخل أستاذ الدار
~~و معه الفراشون فهرب الجواري و أخذ أخاه أباه علي و أمه فسجنهما و أخذ ms244
~~الجواري و قتل منهن و غرق منهن. فلما توفي المقتفي جلس يوسف ابنه للبيعة
~~فبويع له و لقب المستنجد بالله و خطب له في ربيع الأول سنة خمس و خمسين و
~~خمسمائة.
# و في سنة ست و خمسين في صفر توفي الفائز عيسى بن الظافر اسمعيل صاحب مصر
~~و كانت خلافته ست سنين و ولي الأمر بعده بمصر عبد الله بن يوسف بن الحافظ و
~~لقب العاضد لدين الله و هو آخر الخلفاء العلويين بالديار المصرية. و في سنة
~~تسع و خمسين و خمسمائة هرب شاور وزير العاضد صاحب مصر من ضرغام الذي نازعه
~~في الوزارة إلى الشام ملتجئا إلى نور الدين و مستجيرا به و طلب منه إرسال
~~العساكر معه إلى مصر ليعود إلى منصبه و يكون له ثلث دخل البلاد. فتقدم نور
~~الدين بتجهيز الجيوش و قدم عليه أسد الدين شيركوه فتجهز و ساروا جميعا و
~~شاور في صحبتهم و وصل أسد الدين و العساكر إلى مدينة بلبيس. فخرج إليهم أخو
~~ضرغام بعسكر المصريين و لفيهم فانهزم. و خرج ضرغام من القاهرة فقتل و قتل
~~أخوه أيضا. و خلع على شاور و أعيد إلى الوزارة. و أقام أسد الدين بظاهر
~~القاهرة فغدر به شاور و عاد عما كان قرره لنور الدين و أرسل إلى الفرنج
~~يستمدهم فسارعوا إلى تلبية دعوته و نصرته و تجهزوا و ساروا. فلما قارب
~~الفرنج مصر فارقها أسد الدين و قصد مدينة بلبيس و جعلها ظهرا يتحصن به
~~فحصره بها العساكر المصرية و الفرنج ثلاثة أشهر و هو يغاديهم القتال و
~~يراوحهم فلم يبلغوا منه غرضا. فراسل الفرنج أسد الدين في الصلح و العود إلى
~~الشام فأجابهم إلى ذلك و صار إلى الشام.
# و في سنة ثلاث و ستين و خمسمائة فارق زين الدين علي بن سبكتكين النائب عن
~~قطب الدين مودود بن زنكي صاحب الموصل خدمة صاحبه بالموصل و سار إلى إربل و
~~كان هو الحاكم في الدولة و أكثر البلاد بيده. فلما ms245 عزم على مفارقة الموصل
~~إلى بيته بإربل سلم جميع ما كان بيده من البلاد إلى قطب الدين مودود و بقي
~~معه إربل حسب. و كان شجاعا عادلا حسن السيرة سليم القلب كثير العطاء للجند
~~و غيرهم مدحه الحيص بيص بقصيدة فلما أراد أن ينشده قال: أنا لا أعرف ما
~~تقول و لكني أعلم أنك تريد شيئا. و أمر له بخمسمائة دينار و فرس و خلعة
~~سنية و ثياب مجموع ذلك ألف دينار و لم يزل بإربل إلى أن مات بها هذه السنة.
~~PageV01P127 و في سنة أربع و ستين و خمسمائة ملك نور الدين قلعة جعبر. و
~~ملك أسد الدين شيركوه مصر و قتل الوزير. و لما ثبت قدم أسد الدين و ظن أن
~~لم يبق له منازع أتاه أجله فتوفي يوم السبت الثاني و العشرين من جمادى
~~الآخرة و كانت ولايته شهرين. و أما ابتداء أمره فإنه كان هو و أخوه نجم
~~الدين أيوب ابنا شاذي من بلد دوين و أصلهما من الأكراد الروادية فقدما
~~العراق و خدما مجاهد الدين بهروز شحنة بغداد. فرأى من نجم الدين أيوب عقلا
~~و رأيا و كان أكبر من شيركوه فجعله مستحفظا لقلعة تكريت. فسار إليها و معه
~~أخوه شيركوه. ثم أن شيركوه قتل كاتبا نصرانيا بتكريت لملاحاة جرت بينهما
~~فأخرجهما بهروز من قلعة تكريت فسارا إلى زنكي. و لما ملك بعلبك جعل أيوب
~~مستحفظا لها فلما قتل زنكي و تسلم عسكر دمشق بعلبك صار هو أكبر الأمراء
~~بدمشق و اتصل أخوه شيركوه بنور الدين فأقطعه حمص و الرحبة و جعله مقدم
~~عسكره. فلما أراد أن يرسل العسكر إلى مصر لم ير هناك من يصلح لهذا الأمر
~~العظيم و المقام الخطير غيره فأرسله فملكها.
# و لما توفي أسد الدين شيركوه طلب جماعة من الأمراء النورية ولاية الوزارة
~~للعاضد العلوي صاحب مصر فأرسل العاضد إلى صلاح الدين بن أيوب بن شاذي أحضره
~~عنده و خلع عليه و ولاه الوزارة بعد عمه و لقبه الملك الناصر ms246 و كان اسمه
~~يوسف. فكان الذي حمله على ذلك أن أصحابه قالوا له:ليس في الجماعة أضعف و لا
~~أصغر سنا من يوسف فإذا ولي لا يرفع علينا رأسا مثل غيره. فثبت قدم صلاح
~~الدين و مع هذا فهو نائب عن نور الدين و كان نور الدين يكاتبه بالأمير
~~الاسفهسلار و يكتب علامته على رأس الكتاب تعظيما عن أن يكتب اسمه و كان لا
~~يفرده بكتاب بل يكتبه: الأمير الاسفهسلار صلاح الدين و كافة الأمراء
~~بالديار المصرية يفعلون كذا و كذا. و استمال صلاح الدين قلوب الناس و بذل
~~الأموال فمالوا إليه و أحبوه و ضعف أمر العاضد. ثم أرسل صلاح الدين يطلب من
~~نور الدين أن يرسل إليه إخوته و أهله فأرسلهم إليه و شرط عليهم طاعته.
# و في سنة خمس و ستين و خمسمائة في شوال مات قطب الدين مودود بن زنكي ابن
~~اقسنقر صاحب الموصل. و لما اشتد مرضه أوصى بالملك بعده لابنه الأكبر عماد
~~الدين زنكي ثم عدل عنه إلى ابنه الآخر و هو سيف الدين غازي و إنما فعل ذلك
~~لأن القيم بأمور دولته كان خادما له يقال له فخر الدين عبد المسيح و كان
~~يكره عماد الدين لأنه كان طوع عمه نور الدين و كان نور الدين يبغض عبد
~~المسيح فاتفق عبد المسيح و خاتون ابنة حسام الدين تمرتاش بن ايلغازي و هي
~~والدة سيف الدين علي صرف الملك عن عماد الدين إلى سيف الدين. و رحل عماد
~~الدين إلى عمه نور الدين مستنصرا به ليعينه على أخذ الملك لنفسه.
# و في سنة ست و ستين و خمسمائة تاسع ربيع الآخرتوفي الإمام المستنجد بالله
~~أبو المظفر يوسف بن المقتفي و كانت خلافته إحدى عشرة سنة و عمره ستا و
~~خمسين سنة. و كان من أحسن الخلفاء سيرة مع الرعية عادلا قبض على إنسان كان
~~يسعى بالناس فأطال حبسه فشفع فيه بعض أصحابه المختصين بخدمته و بذل عنه
~~عشرةآلاف دينار. فقال: أنا أعطيك عشرة آلاف دينار ms247 و تحضر لي إنسانا آخر
~~مثله أحبسه فأكف شره عن الناس. و لم يطلقه. و كان سبب موته أنه كتب إلى
~~وزيره مع طبيبه ابن صفية يأمره بالقبض على أستاذ الدار و قطب الدين قايماز
~~و صلبهما و كان قد اشتد مرضه. فاجتمع الطبيب بهما و أوقفهما على الخط.
~~فقالا له: عد إليه و قل له: إنني أوصلت الخط إلى الوزير و فعل ذلك. ثم دخل
~~المذكوران على المستنجد و معهما أصحابهما فحملوه و هو يستغيث إلى الحمام و
~~ألقوه و أغلقوا الباب عليه و هو يصيح إلى أن مات. PageV01P128 " المستضيء
~~بن المستنجد " و لما أظهروا موت المستنجد أحضر ابنه أبو محمد الحسن و بايعه
~~أهل بيته البيعة الخاصة يوم توفي أبوه أي تاسع ربيع الآخر سنة ست و ستين و
~~خمسمائة و بايعه الناس من الغد في التاج بيعة عامة و لقب المستضيء بأمر
~~الله و أظهر من العدل أضعاف ما عمل أبوه و فرق أموالا جليلة المقدار. و لما
~~بلغ نور الدين محمود ابن زنكي وفاة أخيه قطب الدين مودود صاحب الموصل و ملك
~~ولده سيف الدين غازي الموصل و تحكم فخر الدين عبد المسيح عليه أنف لذلك و
~~سار بجريدة في قلة من العسكر و عبر الفرات عند قلعة جعبر و ملك الرقة و
~~الخابور و نصيبين و حاصر سنجار و ملكها و سلمها إلى عماد الدين ابن أخيه و
~~أتى مدينة بلد و عبر دجلة عندها مخاضة إلى الجانب الشرقي و نزل على حصن
~~نينوى. و من العجب أنه يوم نزوله سقط من سور الموصل بدنة كبيرة فأرسل فخر
~~الدين عبد المسيح إلى نور الدين في تسليم البلد إليه على أن يقره بيد سيف
~~الدين و يطلب لنفسه الأمان و لماله و أهله فأجيب إلى ذلك و شرط أن فخر
~~الدين يأخذه معه إلى الشام و يعطيه إقطاعا مرضية. فتسلم البلد و دخل القلعة
~~و أمر بعمارة الجامع النوري و سلم الموصل إلى سيف الدين و ms248 سنجار لعماد
~~الدين و عاد إلى الشام و استصحب معه فخر الدين عبد المسيح و كان مقامه
~~بالموصل أربعة و عشرين يوما. و في سنة سبع و ستين و خمسمائة لما ثبت قدم
~~صلاح الدين بمصر و ضعف أمر الخليفة العاضد بها و صار قصره يحكم فيه صلاح
~~الدين و نائبه قراقوش و قو خصي من أعيان الأمراء الأسدية كلهم يرجعون إليه
~~عزم على قطع خطبة العاضد و كان يخاف المصريين. و كان قد دخل إلى مصر رجل
~~أعمى يعرف بالأمير العالم فلما رأى ما هو فيه من الإحجام و أن واحدا لا
~~يتجاسر يخطب للعباسيين قال: أنا أبتدئ بالخطبة للمستضيء. فلما كان أول جمعة
~~من المحرم صعد المنبر قبل الخطيب و دعا للمستضيء فلم ينكر أحد ذلك فقطع
~~الخطباء كلهم بمصر خطبة العاضد و خطبوا للمستضيء ولم ينتطح فيها عنزان.
~~وتوفي العاضد يوم عاشوراء و لم يعلموه بقطع خطبته. PageV01P129 و فيها عبر
~~الخطا نهر جيحون يريدون خوارزم. فسار صاحبها خوالازم شاه أرسلان بن اقسز في
~~عساكره إلى أموية ليقاتلهم و يصدهم فمرض فأقام بها و سير جيشه مع أمير كبير
~~فلقيهم فانهزم الخوارزميون و أسر مقدمهم و رجع به الخطا إلى ما وراء النهر.
~~و عاد خوارزم شاه إلى خوارزم مريضا و توفي بها و ملك بعده ابنه سلطان شاه
~~محمود. و كان ابنه الأكبر علاء الدينتكش مقيما في جند فقصد ملك الخطا و
~~استمده علىأخيه فسير معه جيشا كثيفا مقدمهم فوما و ساروا حتى قاربوا خوارزم
~~فخرج سلطان شاه منها و معه أمه و قصد خراسان و ملك تكش خوارزم. و في سنة
~~تسع و ستين و خمسمائة توفي نور الدين محمود بن زنكي بن اقسنقر صاحب الشام و
~~ديار الجزيرة و مصر يوم الأربعاء حادي عشر شوال و لم يكن في سير الملوك
~~أحسن من سيرته و لا أكثر تحريا للعدل منه و كان لا يأكل و لا يلبس و لا
~~يتصرف في الذي يخصه إلا من ms249 ملك كان له قد اشترته من سهمه من الغنيمة. و لقد
~~شكت إليه زوجته من الضائقة فأعطاها ثلاثة دكاكين في حمص كانت له يحصل منها
~~في السنة نحو العشرين دينارا. فلما استقلتها قال: ليس لي إلا هذا و جميع ما
~~بيدي أنا فيه خازن للمسلمين لا أخونهم فيه و لا أخوض نار جهنم لأجلك. و لما
~~مات ملك بعده ابنه الملك الصالح اسمعيل و كان عمره إحدى عشرة سنة و أطاعته
~~الناس بالشام و صلاح الدين بمصر و خطب له بها و ضرب السكة باسمه. و في سنة
~~سبعين و خمسمائة لما ملك سيف الدين غازي الديار الجزرية خاف الأمراء الذين
~~في دمشق و حلب لئلا يعبر إليهم سيف الدين فسيروا الملك الصالح و معه
~~العساكر إلى حلب ليصد سيف الدين عن العبور إلى الشام. فلما خلت دمشق عن
~~السلطان و العساكر سار إليها صلاح الدين فملكها و ملك بعدها حمص و حماة و
~~بعلبك و سار إلى حلب فحصرها. فركب الملك الصالح و هو صبي عمره اثنتا عشرة
~~سنة و جمع أهل حلب و قال لهم: قد عرفتم إحسان أبي إليكم و محبته لكم و
~~سيرته فيكم و أنا يتيمكم و قد جاء هذا الظالم الجاحد إحسان والدي إليه يأخذ
~~بلدي و لا يراقب الله و لا الخلق. و قال من هذا كثيرا و بكى فأبكى الناس و
~~اتفقوا على القتال دونه فكانوا يخرجون و يقاتلون صلاح الدين عند جبل جوشن و
~~لا يقدر على القرب من البلد فرحل عنه. و فيها ملك البهلوان مدينة تبريز. و
~~في سنة إحدى و سبعين ملك صلاح الدين قلعة عزاز و نازل حلب و بها الملك
~~الصالح و قد أقام العامة في حفظ البلد المقام المرضي و ترددت الرسل بينهم
~~في الصلح فوقعت الإجابة إليه من الجانبين و رحل صلاح الدين عن حلب بعد أن
~~أعاد قلعة عزاز إلى الملك الصالح فإنه أخرج إلى صلاح الدين أختا له صغيرة
~~طفلة. فأكرمها صلاح ms250 الدين و قال لها: ما تريدين. قالت: أريد قلعة عزاز. و
~~كانوا قد علموها ذلك. فسلمها إليهم و رحل. و في سنة ثلاث و سبعين قتل عضد
~~الدين وزير الخليفة المستضيء و وزر ظهير الدين المعروف بابن العطار و كان
~~خيرا حسن السيرة كثير العطاء و تمكن تمكنا كثيرا.
# و في سنة خمس و سبعين و خمسمائة ثاني ذي القعدة توفي الإمام المستضيء
~~بأمر الله و كانت خلافته نحو تسع سنين و عمره تسع و ثلاثون سنة و كان عادلا
~~حسن السيرة في الرعية قليل المعاقبة على الذنوب محبا للعفو فعاش حميدا و
~~مات سعيدا. PageV01P130 و كان في هذا الزمان من الحكماء المشهورين بالمشرق
~~السموءل بن ايهوذا المغربي الأندلسي الحكيم اليهودي قدم هو و أبوه إلى
~~المشرق و كان أبوه يشدو شيئا من الحكمة و كان ولده السموءل قد قرأ فنون
~~الحكمة و قام بالعلوم الرياضية و أحكم أصولها و فوائدها و نوادرها و له في
~~ذلك مصنفات و صنف كتبا في الطب و ارتحل إلى أذربيجان وخدم بيت بهلوان و
~~أمراء دولتهم و أقام بمدينة مراغة و أولد أولادا هناك سلكوا طريقته في الطب
~~ثم أسلم وصنف كتابا في إظهار معايب اليهود و مواضع الدليل على تبديلهم
~~التوراة و مات بالمراغة قريبا من سنة سبعين و خمسمائة. و كان في هذا الأوان
~~أيضا الرحبي الطبيب نزيل دمشق من أهل الرحبة أصله كان من الرحبة حسن
~~المعالجة لطيف المباشرة نزه النفس يعاني التجارة و رزق بها مالا جما و
~~أولادا مرضيي الطريقة لهم اشتغال جيد في هذا الفن و كان كثير التنعم حسن
~~المركب و الملبس و المأكل و المنزل يلزم في أموره قوانين حفظ الصحة
~~الموجودة. و قيل له: ما ثمرة هذا. قال: أن يعيش الإنسان العمر الطبيعي.
~~فقيل له: أنت قد بلغت من السن ما لم يبق بينك و بين العمر الطبيعي إلا
~~القليل فأي حاجة إلى هذا التكلف. فقال: لأبقي ذلك القليل فوق الأرض و
~~أستنشق الهواء ms251 و أتجرع الماء و لا أكون تحت التراب بسوء التدبير. و لم يزل
~~على حالته إلى أن أتاه أجله في أوائل سنة اثنتين و ثلاثين و ستمائة و خلف
~~ثلاثة بنين اثنان منهم طبيبان فاضلان و سيأتي ذكرهما. قال الرحبي هذا:
~~استدعاني نور الدين محمود في مرضه الذي توفي فيه مع غيري من الأطباء فدخلنا
~~إليه و هو في بيت صغير بقلعة دمشق و قد تمكنت منه الخوانيق و قارب الهلاك
~~فلا يكاد يسمع صوته و كان يخلو فيه للتعبد فابتدأ به المرض فلم ينتقل عنه.
~~فلما دخلنا و رأينا ما به قلت له: كان ينبغي أن لا تؤخر احضارنا إلى أن
~~يشتد بك المرض. الآن ينبغي أن تعجل الانتقال من هذا الموضع إلى مكان فسيح
~~مضيء فله أثر في هذا المرض. و شرعنا في علاجه و أشرنا بالفصد فقال: ابن
~~الستين لا يفتصد. و امتنع عنه فعالجناه بغيره فلم ينجع فيه الدواء.
# " الناصر بن المستضيء " : و لما مات المستضيء قام ظهير الدين ابن العطار
~~في أخذ البيعة لولده الناصر لدين الله أبي العباس أحمد. فلما تمت البيعة
~~صار الحاكم في الدولة مجد الدين أبو الفضل بن الصاحب. و في سابع ذي القعدة
~~سنة خمس و سبعين و خمسمائة قبض على ابن العطار و وكل عليه في داره ثم نقل
~~إلى التاج و قيد و طلبت ودائعه و أمواله ثم أخرج ميتا على رأس حمال سرا
~~فغمز به بعض العامة فثار به العامة فألقوه عن رأس الحمال و كشفوا سوءته و
~~شدوا في ذكره حبلا و سحبوه في البلد و كانوا يضعون بيده مغرفة و يقولون: و
~~قع لنا يا مولانا. إلى غير ذلك من الأفعال الشنيعة. ثم خلص من أيديهم و
~~دفن. هذا فعلهم به مع حسن سيرته فيهم و كفه عن أموالهم و أراضهم. و في سنة
~~ست و سبعين ثالث صفر توفي سيف الدين غازي بن مودود بن زنكي صاحب الموصل و
~~ولي أخوه عز الدين الموصل ms252 و أعطى جزيرة ابن عمر و قلاعها لولده معز الدين
~~سنجر شاه و أعطى قلعة شوش و بلد الحميدية لابنه الصغير ناصر الدين كبك و
~~كان المدبر لدولة عز الدين مجاهد الدين قيماز و استقرت الأمور و لم يختلف
~~اثنان. PageV01P131 و فيها توفي شمس الدولة تورانشاه بم أيوب أخو صلاح
~~الدين الأكبر بالإسكندرية.و في سنة سبع و سبعين في رجب توفي الملك الصالح
~~اسمعيل بن نور الدين محمود صاحب حلب بها و عمره نحو تسع عشرة سنة. فلما آيس
~~من نفسه أحضر الأمراء و وصاهم بتسليم البلد إلى ابن عمه عز الدين مسعود بن
~~مودود بن زنكي فتسلم حلب ثم سلمها لأخيه عماد الدين و أخذ عوضا عنها مدينة
~~سنجار. و في سنة ثماني و سبعين سير صلاح الدين أخاه سيف الإسلام طغتكين إلى
~~اليمن فتملكها و تغلب عليها. و فيها عبر صلاح الدين الفرات إلى الديار
~~الجزرية و ملك الرها و حران و الرقة و قرقيسياء و ماكسين و عربان و نصيبين
~~و سار إلى الموصل و بها عز الدين صاحبها و نائبه مجاهد الدين قد جمعا بها
~~العساكر الكثيرة من فارس و راجل و أظهرا من السلاح و آلات الحصار ما حارت
~~له الأبصار. فلما قرب صلاحالدين من البلد رأى ما هاله و ملأ صدره و صدور
~~أصحابه و مع هذا نزل عليها و أنشب القتال. و خرج إليه يوما بعض العامة فنال
~~منه وأخذ لالكة من رجله فيها المسامير الكثيرة و رمى بها أميرا يقال له
~~جاولي الأسدي و هو مقدم الأسدية و كبيرهم فأصاب صدره فوجد لذلك الما شديدا
~~و أخذ اللالكة و عاد عن القتال إلى صلاح الدين و قال له: قد قابلنا أهل
~~الموصل بحماقات ما رأينا مثلها بعد. و ألقى اللالكة و حلف أنه لا يعود
~~يقاتل عليها أنفة حيث ضرب بها. فلما رأى صلاح الدين أنه لا ينال من الموصل
~~غرضا و لا يحصل على غير العناء و التعب سار عنها إلى ms253 سنجار و ملكها. و في
~~سنة تسع و سبعين ملك صلاح الدين مدينة آمد و سلمها إلى نور الدين محمد بن
~~قرا أرسلان صاحب الحصن و كان صلاح الدين قد نزل بحرزم و طمع أن يملك ماردين
~~فلم ير لطمعه وجها فسار عنها إلى إلى آمد على طريق البارعية. و فيها سار
~~صلاح الدين إلى حلب فنزل بجبل جوشن و أظهر أنه يريد يبني مساكن له و
~~لأصحابه و عساكره. فمال عماد الدين زنكي إلى تسليم حلب و أخذ العوض عنها
~~فتقرر الصلح على أن يسلم حلب إلى صلاح الدين و يأخذ عوضها سنجار و نصيبين و
~~الخابور و الرقة و سروج. و جرت اليمين على ذلك فباعها بأوكس الأثمان أعطى
~~حصنا مثل حلب و أخذ عوضها قرى و مزارع فقبح الناس كلهم ما أتى.
# و في سنة ثمانين و خمسمائة مات قطب الدين بن إيلغازي بن نجم الدين البي
~~بن تمرتاش ابن إيلغازي بن أرتق صاحب ماردين و ملك بعده ابنه حسام الدين
~~يولق أرسلان و هو طفل و كان شاه أرمن صاحب خلاط خال قطب الدين فحكم في
~~دولته بعد موته فرتب نظام الدين التقش مع ولده و قام بتربيته و تدبير
~~مملكته و كان ديا خيرا فأحسن تربية الولد و تزوج أمه فلما كبر الولد لم
~~يمكنه النظام من مملكته لخبط و هوج كان فيه. و لم يزل الأمر على ذلك إلى أن
~~مات الولد و له أخ أصغر منه لقبه قطب الدين فرتبه النظام في الملك و ليس له
~~منه إلا الاسم و الحكم إلى النظام و إلى مملوك له اسمه لؤلؤ فبقي كذلك إلى
~~سنة إحدى و ستمائة. فمرض التقش النظام فأتاه قطب الدين يعوده فلما خرج من
~~عنده خرج معه لؤلؤ فضربه قطب الدين بسكين معه فقتله. ثم دخل إلى النظام
~~فقتله أيضا و خرج وحده ومعه غلام له و ألقى الرأسين إلى الأجناد فأذعنوا له
~~بالطاعة و استولى على قلعة ماردين و قلعة ms254 البارعية و الصور و حكم فيها و
~~حزم في أفعاله. PageV01P132 و في سنة إحدى و ثمانين و خمسمائة حصر صلاح
~~الدين الموصل مرة ثانية فسير أتابك عز الدين صاحبها والدته إليه و معها
~~ابنة عمه نور الدين محمود و غيرهما من النساء و جماعة من أعيان الدولة
~~يطلبون المصالحة. و كل من عنده ظنوا أنهن إذا طلبن منه الشام أجابهن إلى
~~ذلك لا سيما و معهن ابنة مخدومه و ولي نعمته نور الدين. فلما وصلن غليه
~~أنزلهن و اعتذر بأعذار غير مقبولة و أعادهن خائبات. فبذل العامة غيظا و
~~حنقا لرده النساء. فندم صلاح الدين على رد النساء و جاءته كتب القاضي
~~الفاضل و غيره يقبحون فعله و ينكرونه. و كان عامة الموصل يعبرون دجلة
~~فيقاتلون من الجانب الشرقي من العسكر و يعودون. فعزم صلاح الدين على قطع
~~دجلة عن الموصل إلى ناحية نينوى ليعطش اهل الموصل فيملكها بغير قتال ثم علم
~~أنه لا يمكن قطعه بالكلية و إن المدة تطول و التعب يكثر فأعرض عنه و رحل
~~إلى ميافارقين لأنه سمع أن شاه أرمن صاحب خلاط توفي و لم يخلف ولدا و قد
~~استولى على بلاده مملوك اسمه بكتمر. فسير صلاح الدين في مقدمته ابن عمه
~~ناصر الدين محمد بن شيركوه و مظفر الدين بن زين الدين و غيرهما فساروا إلى
~~خلاط فنزلوا بطوانة. و سار صلاح الدين إلى ميافارقين و سار البهلوان بن
~~ايلدكر صاحب أذربيجان فنزل قريبا من خلاط و ترددت رسل أهل بينهم و بين
~~البهلوان و صلاح الدين. ثم أنهم أصلحوا أمرهم مع البهلوان و صاروا من حزبه
~~و خطبوا له.
# و في سنة اثنتين و ثمانين و خمسمائة توفي البهلوان محمد بن ايلدكر صاحب
~~بلاد الجبل و الري و أصفهان و أذربيجان و أران و ملك بعده أخوه قزل أرسلان
~~و اسمه عثمان. و في سنة ثلاث و ثمانين ملك صلاح الدين مدينة طبرية و قلعتها
~~و سار عنها و نزل على عتكة. و ms255 لما صمم على الزحف إلى البلد خرج الأعيان من
~~أهلها إليه يطلبون الأمان فأجابهم إلى ذلك و أمنهم على نفوسهم و أموالهم و
~~خيرهم بين الإقامة و الظعن فاختاروا الرحيل و ساروا منها متفرقين و حملوا
~~ما أمكنهم من أموالهم و تركوا الباقي على حاله. و سلم صلاح الدين البلد إلى
~~ولده الفضل و غنم المسلمون ما بقي مما لم يطق الفرنج حمله. و فيها ملك صلاح
~~الدين قيسارية و حيفا و صفورية و الشقيف و الفولة. و يافا و تبنين و صيدا و
~~بيروت و جبيل و عسقلان. PageV01P133 و لما فرغ صلاح الدين من أمر هذه
~~الأماكن سار إلى بيت المقدس فلما نزل عليه المسلمون رأوا على سوره من
~~الرجال ما هالهم و بقي صلاح الدين خمسة أيام يطوف حول المدينة لينظر من أين
~~يقاتل لأنه في غاية الحصانة و الامتناع فلم يجد عليه موضع قتال إلا من جهة
~~الشمال نحو باب عمود أو كنيسة صهيون فانتقل إلى هذه الناحية في العشرين من
~~رجب فنزلها و نصب تلك الليلة المنجنيقات و نصب الفرنج على سور البلد
~~المنجنيقات و تقاتل الفريقان أشد قتال كل منهما يرى ذلك دينا و حتما واجبا
~~فلا يحتاج فيه إلى باعث سلطاني بل كانوا يمنعون و لا يمتنعون و يزجرون و لا
~~ينزجرون. فلما رأى الفرنج شدة قتال المسلمين و تحكم المنجنيقات بالرمي
~~المتدارك و تمكن النقابين من النقب أرسلوا باليان بن نيرزان صاحب الرملة
~~إلى صلاح الدين يطلب الأمان. فأبى السلطان و قال: لا أفعل بكم إلا كما
~~فعلتم بالمسلمين حين ملكتموه سنة إحدى و تسعين و أربعمائة من القتل و
~~السبي. فقال له باليان: ايها السلطان العظيم اعلم أننا في هذه المدينة في
~~خلق كثير و إنما يفترون عن القتال رجاء الأمان. فإذا رأينا الموت لا بد منه
~~فوالله لنقتلن أولادنا و نساءنا و نحرق أموالنا و لا نترككم تغنمون منا
~~دينارا و لا درهما و لا تسبون و تأسرون رجلا أو امرأة. ms256 فإذا فرغنا من ذلك
~~أخربنا الصخرة و المسجد الأقصى ثم نقتل من عندنا من اسارى المسلمين و هم
~~خمسة آلاف أسير و لا نترك لنا دابة و لا حيوانا إلا قتلناه ثم خرجنا إليكم
~~كلنا و حينئذ لا يقتل الرجل منا حتى يقتل أمثاله و نموت أعزاء أو نظفر
~~كرماء فاستشار صلاح الدين أصحابه فأجمعوا على إجابتهم إلى الأمان و أن لا
~~يحرجوا و يحملوا على كوب ما لا يدري عاقبة الأمر فيه عن أي شيء ينجلي.
~~فأجاب صلاح الدين حينئذ إلى بذل الأمان للفرنج و استقر أن يزن الرجل عشرة
~~دنانير يستوي فيه الغني و الفقير و تزن المرأة خمسة دنانير و يزن الطفل من
~~الذكور و الإناث دينارين فمن أدى ذلك إلى أربعين يوما فقد نجا و إلا صار
~~مملوكا. فبذل باليان عن الفقراء ثلاثين ألف دينار فأجيب إلى ذلك و سلمت
~~المدينة يوم الجمعة السابع و العشرين من رجب.
# و لما فرغ صلاح الدين من أمر بيت المقدس سار إلى مدينة صور و قد خرج
~~إليهاالمركيس و صار صاحبها و قد ساسها أحسن سياسة. فقسم صلاح الدين القتال
~~على العسكر كل جمع لهم وقت معلوم يقاتلون فيه بحيث يتصل القتال على أهل
~~البلد على أن الموضع الذي يقاتلون فيه قريب المسافة تكفيه الجماعة اليسيرة
~~من أهل البلد تحفظه و عليه الخنادق التي قد وصلت إلى البحر فلا يكاد الطائر
~~يطير عليها لأن المدينة كالكف في البحر و الساعد متصل بالبر و البحر في
~~جانبي الساعد و القتال إنما هو في الساعد فلذلك لم يتمكن منها صلاح الدين و
~~رحل عنها. و كان للمسلمين خمس قطع من الشواني مقابل ميناء صور ليمنعوا من
~~الخروج منه و الدخول إليه فنازلتهم شواني الفرنج وقت السحر و ضايقتهم و
~~أوقعت بهم فقتلوا من أرادوا و أخذوا الباقين بمراكبهم و أدخلوهم ميناء صور
~~و المسلمون من البر ينظرون إليهم. و رمى جماعة من المسلمين أنفسهم من
~~الشواني فمنهم من سبح و نجا ms257 منهم من غرق. و في سنة أربع و ثمانين فتح صلاح
~~الدين جبلة و اللاذقية و صهيون و شغر بكاس و دربساك و بغراس و الكرك و صفد.
~~و هادن صلاح الدين البرنس بيموند صاحب إنطاكية و طرابلس ثمانية أشهر.
~~PageV01P134 و في سنة سبع و ثمانين وصلت إمداد الفرنج في البحر إلى الفرنج
~~النازلين على عكة يحاصرونها. و كان أول من وصل منهم فيليب ملك افرنسيس و هو
~~من أشرف ملوكهم نسبا و إن كان ملكه ليس بالكثير فقويت به نفوسهم أي الذين
~~كانوا على عكة و لجوا في قتال المسلمين الذين فيها. و كان صلاح الدين على
~~شفرعم فكان يركب كل يوم و يقصد الفرنج ليشغلهم بالقتال على مزاحفة البلد و
~~كان فيه الأمير سيف الدين الهكاري المعروف بالمشطوب فلما رأى أن صلاح الدين
~~لا يقدر لهم على نفع و لا يدفع عنهم ضرا خرج إلى الفرنج و قرر معهم تسليم
~~البلد و خرج من فيه بأموالهم و بذل لهم عن ذلك مائتي ألف دينار و خمسمائة
~~أسير من المعروفين و إعادة صليب الصلبوت و أربعة عشر ألف دينار للمركيس
~~صاحب صور فأجابوه إلى ذلك و أن تكون مدة تحصيل المال و الأسراء إلى شهرين.
~~فلما حلفوا له سلم البلد إليهم فدخله الفرنج سلما و احتاطوا على من فيه من
~~المسلمين و على أموالهم و حبسوهم إلى حين ما يصل إليهم ما بذل لهم و راسلوا
~~صلاح الدين في إرسال المال و الأسرى و الصليب حتى يطلقوا من عندهم. فشرعوا
~~في جمع المال و كان هو لا مال له إنما يخرج ما يصل إليه من دخل البلاد أولا
~~بأول فلما اجتمع عنده من المال مائة ألف دينار أشار الأمراء بأن لا يرسل
~~شيئا حتى يعاود يستحلفهم على الإطلاق من أصحابه. فقال ملوك الفرنج: نحن لا
~~نحلف إنما ترسل إلينا المائة الألف دينارا التي حصلت و الأسارى و الصليب و
~~نحن نطلق من نريد و نترك من نريد حتى يجيء ms258 باقي المال فنطلق الباقين منهم.
~~فلم يجبهم السلطان إلى ذلك. فلما كان يوم الثلاثاء السابع و العشرون من رجب
~~ركب الفرنج و خرجوا ظاهر البلد بالفارس و الراجل و ركب المسلمون إليهم و
~~حملوا عليهم فانكشفوا عن موقفهم و إذا أكثر من كان عندهم من المسلمين قتلى
~~قد وضعوا فيهم السيف و قتلوهم و استبقوا الأمراء و من كان له مال و قتلوا
~~من سواهم من سوادهم و أصحابهم و من لا مالله. فلما رأى صلاح الدين ذلك رحل
~~إلى ناحية عسقلان و أخربها. و في سنة ثمان و ثمانين رحل الفرنج نحو عسقلان
~~و شرعوا في عمارتها. و فيها عقدت الهدنة بين صلاح الدين و الانكتار ملك
~~الفرنج لمدة ثلاث سنين و ثمانية أشهر أولها يوم أول أيلول.
# و فيها منتصف شعبان توفي السلطان قلج أرسلان بن مسعود بن قلج أرسلان ابن
~~سليمان بن قتلميش بن سلجوق بمدينة قونية وكان ذا سياسة حسنة و هيبة عظيمة و
~~عدل وافر و غزوات كثيرة إلى بلاد الروم. فلما كبرفرق بلاده على أولاده
~~فاستضعفوه و لم يلتفتوا إليه و حجر عليه و لده قطب الدين. ثم أخذه و سار به
~~إلى قيسارية ليأخذها من أخيه فحصرها مدة فهرب منه والده و دخل إلى قيسارية.
~~و لم يزل قلج أرسلان يتحول من ولد إلى ولد و كل منهم يتبرم به حتى مضى إلى
~~ولده غياث الدين كيخسرو فسار معه لإي عساكره إلى قونية فملكها و بها توفي
~~قلج أرسلان و يقي ولده غياث الدين في قونية مالكا لها حتى أخذها منه أخوه
~~ركن الدين. PageV01P135 و في سنة تسع و ثمانين و خمسمائة توفي صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب بن شاذيبدمشق و عمره سبع و خمسون سنة و كان حليما كريما حسن
~~الأخلاق متواضعا صبورا على ما يكره كثير التغافل عن ذنوب أصحابه. و حكي أنه
~~كان يوما جالسا و عنده جماعة فرمى بعض المماليك بعضا بسرموزة فأخطأته و
~~وصلت إلى صلاح الدين فوقعت ms259 بالقرب منه. فالتفت إلى الجهة الأخرى يكلم جليسه
~~هناك ليتغافل عنها. و طلب مرة الماء فلم يحضر فعاود الطلب في مجلس واحد خمس
~~مرات فلم يحضر فقال: يا أصحابنا و الله قد قتلني العطش. و أما كرمه فإنه
~~كان كثير البذل لا يقف في شيء يخرجه. ويكفي دليلا على كرمه أنه لما مات لم
~~يخلف في خزانته غير دينار واحد صوري و أربعين درهما ناصرية. و لما توفي
~~صلاح الدين ملك بعده ولده الأكبر الأفضل نور الدين دمشق و الساحل و البيت
~~المقدس و بعلبك و صرخد و بصرى و بانياس و هونين و تبنين إلى الداروم. و كان
~~ولده الملك العزيز عثمان بمصر فاستولى عليها. و كان ولده الملك الظاهر غازي
~~بحلب فملكها و أعمالها مثل حارم و تل باشر و اعزاز و دربساك و منبج. و كان
~~بحماة محمد بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب فأطاع الملك الظاهر. و كان
~~بحمص شيركوه ابن محمد بن شيركوه فأطاع الملك الأفضل. و كان الملك العادل
~~أخو صلاح الدين بالكرك فسار إلى دمشق. فجهز الأفضل معه عسكرا و سار إلى
~~بلاد الجزرية و هي له ليمنعها من عز الدين صاحب الموصل. و فيها أول جمادى
~~الأولى قتل سيف الدين بكتمر صاحب خلاط و كان بين قتله و موت صلاح الدين
~~شهران. فإنه أسرف في إظهار الشماتة بموت صلاح الدين و فرح كثيرا فلم يمهله
~~الله تعالى. و ملك بعده ظهير الدين هزار ديناري خلاط و هو أيضا من مماليك
~~شاه أرمن. و فيها سلخ شعبان توفي اتابك عز الدين مسعود بن مودود بن زنكي بن
~~اقسنقر صاحب الموصل بالموصل و ملك بعده ابنه نور الدين أرسلان شاه. و كان
~~عز الدين خيرا محسنا حليما قليل المعاقبة حييا كثير الحياء لم يكلم جليسا
~~له إلا و هو مطرق و ما قال في شيء سئله حبا و كرم طبع.
# و في سنة إحدى و تسعين و خمسمائة كتبالفنش ملك الفرنج و ms260 مقر ملكه طليطلة
~~إلى يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن كتابا يقول فيه: إنك أمير المسلمين و لا
~~يخفى عليك ما هم عليه رؤساء الأندلس من التخاذل و إهمال الرعية و اشتمالهم
~~على الراحات و أنا أسومهم الخسف و أخلي الديار و أسبي الذراري و أمثل
~~بالكهول و أقتل الشبان و لا عذر لك في التخلف عن نصرتهم و أنت تعتقد أن
~~الله فرض عليكم قتال عشرة منا بواحد منكم. و الآن نخفف عنكم فنحن نقاتل
~~عددا منكم بواحد منا. ثم بلغني عنك أنك أخذت في الاحتفال و تمطل نفسك عاما
~~بعد عام تقدم رجلا و تؤخر أخرى و لا أدري الجبن أبطأ بك أم التكذيب بما
~~أنزل عليك. و أنا أقول ما فيه المصلحة أن تتوجه بجملة من عندك في الشواني و
~~المراكب و أجوز إليك بجملتي و أبارزك في أعز الأماكن عندك فإن كانت لك
~~فغنيمة عظيمة جاءت إليك و هدية مثلت بين يديك و إن كانت لي كانت يدي العليا
~~عليك و استحققت ملك الملتين و التقدم على الفئتين. فلما قرأ يعقوب كتابه
~~جمع العساكر و عبر المجاز إلى الأندلس و اقتتلوا قتالا شديدا فكانت الدائرة
~~أولا على المسلمين ثم عادت على الفرنج فانهزموا أقبح هزيمة و غنم المسلمون
~~منهم شيئا عظيما. فلا يفخرن ثروان بثروته و لا جبار بجبروته و من يفتخر
~~فبالله تعالى فليفتخر كما جاء في الكتاب الإلهي. ثم إن الفنش عاد إلى بلاده
~~و ركب بغلا و أقسم أنه لا يركب فرسا حتى تنصره ملوك فرنجة فجمعوا الجموع
~~العظيمة و جرت لهم مع المسلمين وقائع كثرة إلى أن ملكوا الآن أكثر مدن
~~الأندلس.
# و في سنة اثنتين و تسعين سار الملك العزيز من مصر إلى دمشق و حصرها و
~~أرسل إلى أخيه أن يفارق القلعة و يسلم البلد على قاعدة أن تعطى قلعة صرخد
~~له و يسلم جميع أعمال دمشق. فخرج و تسلم العزيز القلعة و دخلها و اقام بها
~~أياما ثم سلمها ms261 إلى عمه الملك العادل و عاد إلى مصر فسار الأفضل إلى صرخد.
~~و في سنة ثلاث و تسعين ملك العادل يافا من الفرنج و ملك الفرنج بيروت من
~~المسلمين. PageV01P136 و في سنة أربع و تسعين توفي عماد الدين زنكي بن
~~مودود بن زنكي بن اقسنقر صاحب سنجار و نصيبين و الخابور و الرقة و ملك بعده
~~ابنه قطب الدين محمد و ملك نور الدين مدينة نصيبين. و فيها قصد خوارزمشاه
~~بخارا و كان قد ملكها الخطا فنازلها و حصرها و امتنع أهلها منه و قاتلوه مع
~~الخطا لما رأوا من حسن سيرتهم معهم حتى أنهم أخذوا كلبا أعور و ألبسوه قباء
~~و قلنسوة و قالوا: هذا خوارزمشاه. لأنه كان أعور. و طافوا به على السور م
~~ألقوه في منجنيق إلى العسكر و قالوا: هذا سلطانكم. فلم يزل هذا دأبهم حتى
~~ملك خوارزمشاه البلد بعد أيام يسيرة عنوة و عفا عن أهله و أحسن إليهم.
# و فيها حصر الملك العادل أبو بكر بن أيوب قلعة ماردين في شهر رمضان و كان
~~صاحبها حسام الدين يولق أرسلان صبيا فسلم بعض أهلها الربض بمخامرة فنهب
~~الهسكر أهلها نهبا قبيحا فلما تسلم العادل الربض تمكن من حصر القلعة و قطع
~~الميرة عنها و بقي عليها إلى أن رحل عنها سنة خمس و تسعين. و في سنة خمس و
~~تسعين في العشرين من المحرم توفي الملك العزيز صاحب مصر و أرسل الأمراء من
~~مصر إلى الأفضل أخيه يدعونه إليهم ليملكوه لأنه كان محبوبا إلى الناس
~~يريدونه فدخل إلى مصر و ملكها. و في سنة ست و تسعين سار العادل فنزل على
~~القاهرة و حصرها فأرسل الأفضل إليه في الصلح فتقرر أن يسلم الديار المصرية
~~إلى ابن عمه و يأخذ العوض عنها ميافارقين و حاني و جبل جور و تحالفوا على
~~ذلك. و خرج الأفضل من مصر و سار إلى صرخد و أرسل من يتسلم ميافارقين و حاني
~~و جبل جور فامتنع نجم الدين أيوب بن ms262 الملك العادل من تسليم ميافارقين و سلم
~~ما عداها. فترددت الرسل في ذلك و العادل يزعم أن ابنه عصاه. فأمسك الأفضل
~~عن المراسلة في ذلك لعلمه أن هذا فعله بأمر العادل. و فيها في شهر رمضان
~~توفي خوارزمشاه تكش بن أرسلان و ولي ملك خوارزم بعده ابنه قطب الدين محمد و
~~لقب علاء الدين لقب أبيه. و في سنة سبع و تسعين في شهر رمضان ملك ركن الدين
~~سليمان بن قلج أرسلان مدينة ملطية و كانت لأخيه معز الدين قيصر شاه فسار
~~إليه و حصره أياما و ملكها و سار منها إلى ارزن الروم و كانت لولد الملك
~~محمد بن صلتق و هم بيت قديم قد ملكوا ارزن الروم. فلما قاربها ركن الدين
~~خرج صاحبها إليه ثقة به ليقرر معه الصلح على قاعدة يؤثرها ركن الدين فقبض
~~عليه و اعتقله عنده و أخذ البلد و هذا كان آخر أهل بيته الذين ملكوا. و
~~فيها حصر الملك الظاهر و أخوه الملك الأفضل ابنا صلاح الدين مدينة دمشق و
~~هي لعمهم الملك العدل و عادوا إلى تجديد الصلح على أن يكون للظاهر منبج و
~~أفامية و كفر طاب و المعرة و يكون للأفضل سميساط و قلعة نجم وسروج و رأس
~~عين و جملين. و سار الظاهر إلى حلب و الأفضل إلى سميساط و وصل العادل إلى
~~دمشق. و في سنة تسع و تسعين و خمسمائة في المحرم سير الملك العادل عسكراص
~~مع ولده الملك الأشرف موسى إللا ماردين فحصروها و شحنوا على أعمالها و أقام
~~الأشرف و لم يحصل له غرض. فدخل الملك الظاهر بن صلاح الدين صاحب حلب في
~~الصلح بينهم و أرسل إلى عمه العادل في ذلك فأجاب إليه على قاعدة أن يحمل له
~~صاحب ماردين مائة و خمسين ألف دينار فجاء صرف الدينار أحد عشر قيراطا من
~~أميري و يضرب اسمه على السكة و يكون عسكره في خدمته أي وقت طلبه.
~~PageV01P137 و فيها و هي سنة ألف و خمسمائة ms263 و أربع عشرة للإسكندر كان
~~ابتداء دولة المغول و ذلك إن في هذا الزمان كان المستولي على قبائل الترك
~~المشارقة أونك خان و هو المسمى ملك يوحنا من القبيلة التي يقال لها كريت و
~~هي طائفة تدين بدين النصرانية و كان رجل مؤيد من غير هذه القبيلة يقال له
~~تموجين ملازما لخدمة أونك خان من سن الطفولية إلى أن بلغ حد الرجولية و كان
~~ذا بأس في قهر الأعداء فحسده الأقران و سعوا به إلى أونك خان و ما زالوا
~~يغتابونه حتى اتهمه بتغير النية و هم باعتقاله و القبض عليه. فانضم إليه
~~غلامان من خدم أونك خان فألماه القضية و عينا له الليلة التي فيها يريد
~~أونك كبسه و في الحال أمر تموجين أهله بإخلاء البيوت عن الرجال و تركها على
~~حالها منصوبةو كمن هو مع الرجال بالقرب من البيوت. و في وقت السحر لما هجم
~~أونك و أصحابه على بيت تموجين لقيها خالية من الرجال و كر عليه تموجين و
~~أصحابه من الكمين و أوقعوا بهم و ناوشوهم القتال و أثخنوا فيهم و هزموهم و
~~حاربوهم مرتين حتى قتلوه و أبطاله و سبوا ذراريه. و في أثناء هذا الأمر ظهر
~~بين المغول أمير معتبر كان يسيح في الصحارى و الجبال في وسط الشتاء عريانا
~~حافيا و يغيب أياما ثم يأتي و يقول: كلمني الله و قال لي أن الأرض بأسرها
~~قد أعطيتها لتموجين و ولده و سميته جنكزخان فسماه جنكزخان تبت تنكري و كان
~~يرجع إلى قوله و لا يعدل عن رأيه. و لما علا شأن جنكزخان أرسل الرسل إلى
~~جميع شعوب الترك فمن أطاعه و تبعه سعد و من خالفه خذل و أنعم على ذينك
~~الغلامين و ذريتهم بأن جعلهم ترخانية و الترخان هو الحر الذي لا يكلف بشيء
~~من الحقوق السلطانية و يكون ما يغنم من الغزوات له مطلقا لا يأخذ منه نصيب
~~للملك و زاد لهؤلاء أن يدخلوا على الملوك بغير إذن و لا يعاقبوا ms264 على ذنب
~~إلى تسعة ذنوب و كان لجنكز خان من الأولاد الذكور و الإناث جماعة و كانت
~~الخاتون الكبيرة زوجته تسمى أويسونجين بيكي. و في رسم المغول اعتبار أبناء
~~الأب الواحد بالشرف إنما يكون بالنسبة إلى الأمهات. و كان لهذه خاتون أربعة
~~بنين ولاهم جنكزخان الأمور العظان في مملكته. الأول توشي ولي أمرالصيد و
~~الطرد و هو أحب الأمور إليهم. و الثاني جغاتاي و لي أمر الحكومات و السياسة
~~أي الناموس و القضاء. و الثالث أوكتاي و لي تدبير الممالك لغزارة عقله و
~~إصابة رأيه. و الرابع تولي و لي أمر الجيوش و تجهيز الجنود و النظر في
~~مصالح العساكر. و كان لجنكزخان أخ يقال له أوتكين فعين له و لكل واحد من
~~الأولاد بلادا يقيمون بها. أما أوتكين فأقام بحدود الخطا. و توشي أقام
~~بحدود قباليغ و خوارزم لإلى أقصى سقسين و بلغار. و جغاتاي بحدود بلاد
~~الإيغور بالقرب من المايغ إلى سمر قند و بخارا. و أقام أوكتاي و هو ولي
~~العهد بحدود إيميل و قوتاق و جوره تولي أيضا في تلك النواحي و هي وسط
~~مملكتهم كالمركز بالنسبة إلى الدائرة.
# و في سنة ستمائة ملك الفرنج مدينة القسطنطينية من الروم. أقام الفرنج
~~بظاهرها محاصرين للروم من شعبان إلى جمادى الأولى و كان بالمدينة كثير من
~~الفرنج مقيمين نحو ثلاثين ألفا و لعظم البلد لا يظهر أمرهم فتواضعوا هم و
~~الفرنج الذين بظاهر البلد و وثبوا فيه و ألقوا النار فاحترق نحو ربع البلد.
~~فاشتغل الروم بذلك ففتح الفرنج الأبواب و دخلوها و وضعوا السيف ثلاثة أيام
~~و قتلوا حتى الأساقفة و الرهبان و القسيسين الذين خرجوا إليهم من كنيسة
~~إييا سوفيا العظمى و بأيديهم الأناجيل و الصلبان يتوسلون بها ليبقوا عليهم.
~~فلم يلتفتوا إليهم و قتلوهم أجمعين و نهبوا الكنيسة. و كان الفرنج ثلاثة
~~ملوك ذوقيس البنادقة و في مراكبه ركبوا إلى القسطنطينية و هو شيخ أعمى إذا
~~ركب يقاد فرسه. و الثاني المركيس مقدم الافرنسيس. و ms265 الثالث كندافلند و هو
~~أكثرهم عددا. فلما استولوا اقترعوا على الملك فخرجت القرعة على كندافلند
~~فملكوه عليها و تكون لذوقس البنادقة الجزائر مثل اقريطش و رودس و غيرهما و
~~يكون لمركيس البلاد التي هي شرقي الخليج مثل نيقية و لاذيق و فيلادلف و لم
~~تدم له فإنها تغلب عليها بطريق من بطارقة الروم اسمه لشكري. PageV01P138 و
~~فيها في ذي القعدة توفي السلطان ركن الدين صاحب الروم و ملك ابنه قلج
~~أرسلان و كان صغيرا. و كان غياث الدين كيخسرو أخو ركن الدين يومئذ بقلعة من
~~قلاع القسطنطينية و لما سمع بموت أخيه سار إلى قونية و قبض على الصبي و
~~ملكها و جمع الله له البلاد جميعها و عظم شأنه و قوي أمره و كان ذلك في رجب
~~سنة إحدى و ستمائة. و فيها أغارت الكرج على أذربيجان و أكثروا النهب و
~~السبي ثم اغاروا على خلاط وارجيش فأوغلوا في البلاد حتى بلغوا ملازكرد و لم
~~يخرج إليهم من المسلمين أحد يمنعهم فجاسوا خلال البلاد ينهبون و يأسرون. و
~~في سنة ثلاث و ستمائة قبض عسكر خلاط على صاحبها محمد بن بكتمر و ملكها
~~بلبان مملوك شاه أرمن بن سكمان. و في سنة أربع و ستمائة ملك الملك الأوحد
~~نجم الدين أيوب بن الملك العادل مدينة خلاط. و لما سار عنها إلى ملاذكرد
~~ليقرر قواعدها و ثب أهلها على من بها من العسكر فأخرجوه من عندهم و عصوا و
~~نادوابشعار شاه أرمن و إن كان ميتا يعنون بذلك رد الملك إلى أصحابه و
~~مماليكه. فعاد إليهم الأوحد و قتل بها خلقا كثيرا من أعيان أهلها فذل أهل
~~خلاط و تفرقت كلمة الفتيان و كان الحكم إليهم و كفي الناس شرهم فإنهم كانوا
~~يقيمون ملكا و يقتلون آخر و السلطنة عندهم لا حكم لها و إنما الحكم لهم و
~~إليهم. و في سنة ست و ستمائة ملك الملك العادل أبو بكر بن أيوببلد الخابور
~~و مدينة نصيبين و حصر سنجار ثم ms266 عاد عنها.
# و فيها استولى جنكزخان على بلاد قراخطا و كان أمير بلاد الايغور و هم
~~طائفة كثيرة من الترك في طاعة ملك الخطا فلما صار الصيت لجنكزخان و شاع
~~ذكره في البلاد أرسل إليه أمير الايغور و هو الذي يسمونه ايدي قوب أي صاحب
~~الدولة يطلب الأمانلنفسه و رعيته و الدخول في زمرته. فأكرم جنكزخان رسله و
~~تقدم بوصوله إليه. فبادر ايدي قوب إلى الحضور في خدمته من غير توقف. فأقبل
~~عليه جنكزخان و أحسن قبوله و أعاده إلى بلاده مكرما.
# و في سنة سبع و ستمائة أواخر رجب توفي نور الدين أرسلان شاه بن مسعود ابن
~~مودود بن زنكي بن اقسنقر صاحب الموصل و كانت مدة ملكه ثماني عشرة سنة و كان
~~شهما شجاعا ذا سياسة للرعايا شديدا على أصحابه أعاد ناموس البيت الأتابكي و
~~جاهه و حرمته بعد أن كانت قد ذهبت. و لما حضره الموت رتب في الملك ولده
~~الملك القاهر عز الدين مسعود و أمر أن يتولى تدبير مملكته و يقوم بحفظها و
~~ينظر في مصالحها مملوكه بدر الدين لؤلؤ لما رأى من عقله و سداد رأيه و حسن
~~سياسته و كمال السيادة فيه. و أعطى ولده الأصغر عماد الدين زنكي قلعة العقر
~~الحميدية و قلعة شوش و سيره إلى العقر. PageV01P139 و في سنة تسع و ستمائة
~~قصد ثلاثة نفر تجار من البخاريين ديار التاتار و معهم البضائع من الثياب
~~المذهبة و الكرباس و غيرهما مما يليق بالمغول بما سمعوا أن للمتاع عندهم
~~قيمة وافرة و أن الطرق قد أقام بها جنكزخان جماعة يسمونهم قراقجية أي
~~مستحفظين يخفرون المترددين إليهم فقوي عزمهم على ذلك فساروا نحوهم. و لما
~~وصلوا إلى نواحيهم وافاهم المستحفظون و وقفوا على ما معهم من السلع فرأوا
~~قماش واحد منهم اسمه أحمد لائقا للخازن فسيروه مع صاحبيه إليه. فعرض أحمد
~~متاعه على الحجاب و طلب في ثمن كل ثوب كان مشتراه عليه عشرة دنانير إلى
~~عشرين دينارا ثلاثة بواليش. فغضب لذلك ms267 جنكزخان و قال: هذا الغافل كأنه يظن
~~أننا ما رأينا ثيابا قط و أمر الخازن فأراه من الأقمشة التي هداها إليه
~~ملوك الخطا أشياء نفيسة و تقدم أن يكتب ما معه و أنهبه لمن حضر من الحاشية
~~و اعتقل أحمد. و طلب صاحبيه فعرضا عليه متاعهما برمته و قالا: هذا كله إنما
~~أتينا به لنقدمه خدمة للخان لا لنبيعه عليه. فألحوا عليهما أن يثمناه فلم
~~يفعلا. فأمر جنكزخان أن يعطيا لكل ثوب مذهب باليش من ذهب و لكل كرباسين
~~باليش من فضة و عوض لأحمد أيضا مثل ما أعطاهما و تقدم إلى الأولاد و
~~الخواتين و الأمراء أن ينفذوا معهم جماعة من أصحابهم و معهم بواليش الذهب و
~~الفضة ليجلبوا لهم من ظرائف البلاد و نفائسها ما يصلح لهم فامتثلوا ما
~~أمرهم به فاجتمع معهم مائة و خمسون تاجرا من مسلم و نصراني و تركي و أرسل
~~معهم رسولا إلى السلطان محمد يقول له: إن التجار وصلوا إلينا و قد أعدناهم
~~إلى مأمنهم سالمين غانمين و قد سيرنا معهم جماعة من غلماننا ليحصلوا من
~~ظرائف تلك الأطراف فينبغي أن يعودا إلينا آمنين ليتأكد الوفاق بين الجانبين
~~و تنحسم مواد النفاق من ذات البين. فلما وصل التجار إلى مدينة أترار طمع
~~أميرها غاير خان فيما معهم من الأموال فطالع السلطان محمد في أمرهم و حسن
~~له إبادتهم و اغتنام مالهم فأذن له في ذلك فقتلهم طرا إلا واحدا منهم فإنه
~~هرب من السجن. و لما رأى ما جرى على أصحابه لحق بديار التاتار و أعلمهم
~~بالمصيبة. فعظم ذلك جنكزخان و تأثر منه إلى الغاية و هجر النوم و صار يحدث
~~نفسه و يفتكر فيما يفعله. و قيل أنه صعد إلى رأس تل عال و كشف رأسه و تضرع
~~إلى الباري تعالى طالبا نصره على من باداه بالظلم و بقي هناك ثلاثة أيام
~~بلياليها صائما. و في الليلة الثالثة رأى في منامه راهبا عليه السواد و
~~بيده عكازة و هو قائم على ms268 بابه يقول له: لا تخف افعل ما شئت فإنك مؤيد.
~~فانتبه مذعورا ذعرا مشوبا بالفرح و عاد إلى منزله و حكى حلمه لزوجته و هي
~~ابنة أونك خان. فقالت له: هذا زي أسقف كان يتردد إلى أبي و يدعو له و مجيئه
~~إليك دليل انتقال السعادة إليك. فسأل جنكزخان من كان في خدمته من نصارى
~~الايغور. هل ههنا أحد من الأساقفة. فقيل له عن مار دنحا. فلما طلبه و دخل
~~عليه بالبيرون الأسود قال: هذا زي من رأيت في منامي لكن شخصه ليس ذاك. فقال
~~الأسقف: يكون الخان قد رأى بعض قديسينا. و من ذلك الوقت صار يميل إلى
~~النصارى و يحسن الظن بهم و يكرمهم. و في سنة عشر و ستمائة قصد جنكزخان بلاد
~~السلطان محمد و لما وصل إلى نواحي تركستان أتاه الأمير أرسلان خان من
~~غياليغ و الأمير ايدي قوب من بيشباليغ و الأمير سفتاق من الماليغ و ساروا
~~في عساكرهم. و لما اجتمعت العساكر جميعها بقصبة مدينة أترار سير جنكزخان
~~ابنه الكبير فب تومانين عسكر إلى جانب خجند و توجه هو بنفسه إلى بخارا و
~~رتب على محاصرة أترار و لديه جغاتاي و أوكتاي فدام القتال عليها مدة خمسة
~~أشهر لأن السلطان محمدا كان قد سير إليها غاير خان في خمسة آلاف فارس و
~~قراجا خاص حاجب في عشرة آلاف و كانوا كلهم بها. و لما ضاقت الحيلة بمن في
~~المدينة و عجزوا عن المقاومة شاور قراجا لغاير خان في الصلح و تسليم البلد.
~~فأبى غاير خان إلا المجاهدة حتى الموت لعلمه أن المغول لا يبقون عليه فلم
~~ير في المصالحة مصلحة. فتوقف قراجا إلى هجوم الليل و خرج في أكثر عسكره إلى
~~خارج من باب دروازه الصوفي. فعوقوه إلى الصبح ثم حمل إلى ابني جنكزخان
~~فاستنطقاه و استعلما منه كنه أحوال البلد و أمرا بقتله و قتل كل من معه
~~قائلين: إذا كنت ما أبقيت على مخدومك و ولي نعمتك فلا تبقي PageV01P140 و
~~لا علينا. ms269 و زحف العسكر إلى المدينة فدخلوها و أخرجو أهلها جميعهم إلى
~~ظاهرها و أغاروا على ما فيها. و بقي غاير خان في عشرين ألفا من عسكره
~~متفرقين في دروب المدينة لم يتمكن منهم المغول و كانوا يخرجون خمسين خمسين
~~يكاوحون و يطعنون في عسكر المغول و يقتلون ثم يقتلون. و كان هذا دأبهم شهرا
~~إلى أن بقي غاير خان و معه نفران يجالدون في سطح دار السلطنة و كان قد برز
~~مرسوم الخان أن لا يقتل غاير خان في الحرب لكن يحمل إليه حيا. فلذلك كثر
~~التعب معه و قتل صاحباه و بقي وحده يقاتل بالآجر الذي كان الجواري يناولنه
~~من الجدار. فلما عجز عن المناولة أحاطبه المغول و قبضوه و حملوه إلى
~~جنكزخان بعد عوده من بخارا إلى سمرقند و قتل هناك في كوك سراي. و في سنة
~~اثنتي عشرة في شعبان ملك السلطان محمد مدينة غزنة و كان استولى قبل ذلك على
~~عامة خراسان و ملك باميان. لا علينا. و زحف العسكر إلى المدينة فدخلوها و
~~أخرجو أهلها جميعهم إلى ظاهرها و أغاروا على ما فيها. و بقي غاير خان في
~~عشرين ألفا من عسكره متفرقين في دروب المدينة لم يتمكن منهم المغول و كانوا
~~يخرجون خمسين خمسين يكاوحون و يطعنون في عسكر المغول و يقتلون ثم يقتلون. و
~~كان هذا دأبهم شهرا إلى أن بقي غاير خان و معه نفران يجالدون في سطح دار
~~السلطنة و كان قد برز مرسوم الخان أن لا يقتل غاير خان في الحرب لكن يحمل
~~إليه حيا. فلذلك كثر التعب معه و قتل صاحباه و بقي وحده يقاتل بالآجر الذي
~~كان الجواري يناولنه من الجدار. فلما عجز عن المناولة أحاطبه المغول و
~~قبضوه و حملوه إلى جنكزخان بعد عوده من بخارا إلى سمرقند و قتل هناك في كوك
~~سراي. و في سنة اثنتي عشرة في شعبان ملك السلطان محمد مدينة غزنة و كان
~~استولى قبل ذلك على عامة خراسان و ملك باميان. ms270 PageV01P141 و في سنة ثلاث
~~عشرة في العشرين من جمادى الآخرة توفي الملك الظاهر غازي ابن صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب و هو صاحب مدينة حلب و خلف أولادا ذكورا من جملتهم الملك
~~العزيز محمد من ابنة عمه الملك العادل و كان عمر ولده هذا سنتين و شهورا و
~~وصى به إلى مملوكه شهاب الدين طغرل الخادم فصار أتابكه و قام بتربيته أحسن
~~قيام. و في سنة خمس عشرة و ستمائة توفي الملك القاهر عز الدين مسعود بن
~~أرسلان شاه ابن مسعود بن مودود بن زنكي بن اقسنقر صاحب الموصل ليلة الاثنين
~~لثلاث بقين من ربيع الأول و كانت ولايته سبع سنين و تسعة أشهر و أوصى
~~بالملك لولده الأكبر نور الدين أرسلان شاه و عمره حينئذ نحو عشر سنين و جعل
~~الوصي عليه و المدبر لدولته بدر الدين لؤلؤا. و كان عمه عماد الدين زنكي بن
~~أرسلان شاه صاحب العقر يحدث نفسه بالملك. فرقع بدر الدين ذلك الخرق و رتق
~~ذلك الفتق و أحسن السيرة مع الخاص و العام و خلع على كافة الناس و غير ثياب
~~الحداد عنهم فلم يخص بذلك شريفا دون مشرف و لا كبيرا دون صغير. و بعد أيام
~~وصل التقليد من الخليفة لنور الدين بالولاية و لبدر الدين بالنظر في أمور
~~دولته و التشريفات لهما أيضا. و كان مظفر الدين كوكبري بن زين الدين صاحب
~~اربل قام في نصر عماد الدين زنكي فملكه قلعة العمادية و باقي قلاع الهكارية
~~و الزوزان. فراسله بدر الدين يذكره الأيمان و العهود و يطالبه بالوفاء بها
~~ثم نزل عن هذا و رضي منه بالسكوت لا لهم و لا عليهم. فلم يفعل و أظهر
~~معاضدة زنكي. فأرسل بدر الدين إلى الملك الأشرف موسى بن الملك العادل و هو
~~صاحب ديار الجزيرة و خلاط و انتمى إليه و صار في طاعته و طلب منه المعاضدة.
~~فأجابه بالقبول و بذل له المساعدة و أرسل إلى مظفر الدين يقبح هذه الحالة و
~~يقول ms271 له أن يرجع إلى الحق و إلا قصده هو بنفسه و عسكره. فلم تحصل الإجابة
~~منه إلى شيء من ذلك إلى أن حضرت الرسل من الخليفة الناصر و من الملك الأشرف
~~في الصلح فأطاعوا و اصطلحوا و تحالفوا بحضور الرسل. و لما تقرر الصلح توفي
~~نور الدين أرسلان شاه بن الملك القاهر صاحب الموصل و رتب في الملك بعده
~~أخوه ناصر الدين محمود و له من العمر نحو ثلاث سنين و حلف له الجند و ركبه
~~بدر الدين فطابت نفوس الناس إذ علموا أن لهم سلطانا من البيت الأتابكي. و
~~فيها توفي الملك العادل أبو بكر بن أيوب سابع جمادى الآخرة و كان عمره
~~ثلاثا و سبعين سنة و كانت مدة مملكته ثماني عشرة سنة. و خلف ولده الملك
~~الكامل صاحب مصر. و الملك المعظم صاحب دمشق. و الملك الأشرف صاحب حران و
~~الرها و خلاط. و الملك المظفر شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين. و الملك
~~الحافظ صاحب قلعة جعبر. و الملك العزيز صاحب بانياس. و الملك الصالح اسمعيل
~~صاحب بصرى. و الملك الفائز يعقوب و الملك الأمجد عباس و الملك الأفضل و
~~الملك القاهر. PageV01P142 و لما مات نور الدين الملك القاهر صاحب الموصل و
~~ملك أخوه ناصر الدين تجدد لعماد الدين و مظفر الدين الطمع لصغر سن ناصر
~~الدين فجمعا الرجال و تجهزا للحركة. فلما بلغ ذلك بدر الدين لؤلؤا أرسل إلة
~~عز الدين ايبك مقدم عسكر الأشرف الذي بنصيبين يستدعيهم ليعتضد بهم فساروا
~~إلى الموصل رابع رجب سنة خمس عشرة و استراحوا أياما ثم عبروا دجلة و نزلوا
~~شرقيها على فرسخ من الموصل. و جمع مظفر الدين عسكره و سار إليهم و معه زنكي
~~فعبر الزاب و سبق خبره. و عند انتصاف الليل سار ايبك و لم يصبر إلى الصبح
~~فتقطعوا في الليل و الظلمة و التقوا هم و الخصم على ثلاثة فراسخ من الموصل.
~~فأما عز الدين فحمل على ميسرة مظفر الدين فهزمها و بها زنكي. و ms272 ميمنة مظفر
~~الدين حملت على ميسرة بدر الدين و هزمتها. و بقي بدر الدين في النفر الذي
~~معه في القلب و تقدم إليه مظفر الدين في من معه في القلب إذ لم يتفرقوا فلم
~~يمكنه الوقوف فعاد إلى الموصل هاربا و عبر دجلة إلى القلعة و تبعه مظفر
~~الدين و أقام وراء تل حصن نينوى ثلاثة أيام و رحل ليلا من غير أن يضربوا
~~كوسا و بوقا. ثم ملك عماد الدين قلعة الكواشي و ملك بدر الدين تل أعفر و
~~ملك الأشرف سنجار و سار يريد الموصل ليجتاز منها إلى اربل. فقدم بين يديه
~~عسكره ثم وصل هو في آخرهم يوم الثلاثاء تاسع عشر جمادى الأولى سنة ست عشرة
~~و ستمائة و كان يوم وصوله مشهودا ترجل له بدر الدين و حمل الغاشية بين
~~يديه. و أتاه رسل الخليفة و مظفر الدين في الصلح و بذل تسليم القلاع
~~المأخوذة جميعها إلى بدر الدين ما عدا قلعة العمادية و طال الحديث في ذلك
~~نحو شهرين. ثم رحل الأشرف يريد مظفر الدين فوصل قرية السلامية بالقرب من
~~الزاب و كان مظفر الدين نازلا عليه من جانب اربل فأعاد الرسل إلى الاشرف في
~~طلب الصلح و كان عسكر الاشرف قد طال بيكاره و الناس قد ضجروا فوقعت الإجابة
~~إلى الصلح و عاد الاشرف إلى سنجار و كان رحيله عن الموصل ثاني شهر رمضان من
~~سنة سبع عشرة و ستمائة. و في سنة ست عشرة و ستمائة توفي السلطان عز الدين
~~كيكاوس بن كيخسرو ابن قلج أرسلان صاحب بلاد الروم و لم يخلف ولدا يصلح
~~للملك لصغر سنهم. و أخرج الجند أخاه علاء الدين كيقباذ من قلعة المنشار
~~التي على الفرات بقرب ملطية و كان مسجونا بها فملكوه و حلف الناس له فأحسن
~~تدبيره لملكه و كان شديدا على أصحابه ذا عزم و حزم و هيبة عظيمة.
~~PageV01P143 و في سنة سبع عشرة و ستمائة في أوائل المحرم نزل جنكزخان في
~~عساكره على مدينة بخارا ms273 و أحاط بها العساكر من جميع جوانبها. زوكان بها من
~~عسكر السلطان محمد عشرون ألفا مقدمهم كوك خان و سونج و كشلي خان. و لما
~~تحققوا عجزهم عن مقاومة المغول خرجوا من الحصار بعد غروب الشمس فأدركهم
~~المحافظون من عسكر المغول على نهر جيحون فأوقعوا فيهم و قتلوهم كافة و لم
~~يبقوا منهم أثرا. فلما فارق المقاتلون المدينة لم يبق لأهلها حيلة إلا
~~التسليم و الخروج و طلب الأمان فخرج الايمة و الأعيان إلى خدمة جنكزخان
~~يتضرعون إليه و يطلبون حقن دمائهم حسب. فتقدم باخراج كل من بالمدينة إلى
~~ظاهرها فخرجوا و دخل هو و ولده تولي إلى المدينة فوقف على باب مسجد الجامع
~~و قال: هذا دار السلطان. فقالوا: لا بل خانة يزدان أي بيت الله. فنزل و دخل
~~الجامع و صعد إلى المنبر و قال لاكابر بخارا: إن الصحراء خالية عن العلف
~~فأنتم أشبعوا الخيل مما عندكم في الانبار. ففتحوها و صاروا ينقلون ما فيها
~~من الغلات و رموا ما في الصناديق من الكتب و جعلوها اواري للخيل و أحضروا
~~الطعام و الشراب هناك و أكلوا و شربوا و طربوا. ثم خرج جنكزخان إلى منزله و
~~جمع الايمة و المشايخ و السادات و العلماء و قال لهم: إن الله ملك الكل و
~~ضابط الكل أرسلني لأطهر الأرض من بغي الملوك الجائرة الفسقة الفجرة و ذكر
~~لهم ما فعله أمير اترار بإذن سلطانه بالتجار إلى غير ذلك ثم أمرهم أن
~~يعتزلوا الأغنياء و أصحاب الثروة بمعزل عن الفقراء فعزلوهم و كانوا مائتي
~~ألف و ثمانين ألفا. فقال لهم:إن الأموال التي فوق الأرض لا حاجة بنا إلى
~~استعلامها منكم و إنما نريد أن تظهروا لنا الدفائن تحت الأرض. فقبلوا
~~بالسمع و الطاعة. و وكلوا مع كل قوم باسقاقا يستخرج المال و أشار سرا إلى
~~المستخرجين أن لا يكلفوهم ما لا يطيقونه و يرفقوا بهم و ذلك لما رأى من حسن
~~إجابتهم إلى ما أمروا به. و لأن جماعة من عسكر ms274 السلطان كانوا مختفين
~~بالمدينة أمر فرموا في محالها النار فاحترقت المدينة بأسرها لأن جل عمائرها
~~من خشب فبقيت عرصة بخارا قاعا صفصفا و تفرق أهلها منتزحين إلى خراسان.
~~PageV01P144 و فيها في ربيع الأول نزل جنكزخان على مدينة سمرقند و كان قد
~~رتب السلطان محمد فيها مائة ألف و عشرة آلاف فارس يقومون بحراستها. فلما
~~نازلها منع أصحابه عن المقاتلة و أنفذ سنتاي نوين و معه ثلاثون ألف محارب
~~في أثر السلطان محمد. و غلاق نوين و بسور نوين إلى جانب طالقان. و أحاط
~~باقي العسكر بالمدينة وقت سحر فبرز إليهم مبارزو الخوارزمية و نازعوهم
~~القتال و جرحوا جماعة كثيرة من التاتار و أسروا جماعة و أدخلوهم المدينة
~~فلما كان من الغد ركب جنكزخان بنفسه و دار على العسكر و حثهم على القتال
~~فاشتد القتال ذلك اليوم بينهم و دام النهار كله من أوله إلى أول الليل و
~~وقف الأبطال من المغول على أبواب المدينة و لم يمكنوا أحدا من المجاهدين من
~~الخروج فحصل عند الخوارزمية فتور كثير و وقع الخلف بين أكابر المدينة و
~~تلونت الآراء فبعض مال إلى المصالحة و التسليم و بعض لم يأمن على نفسه و إن
~~أومن خوفا من غدر التاتار فقوي عزم القاضي و شيخ الاسلام على الخروج فخرجا
~~إلى خدمة جنكزخان و طلبا الأمان لهما و لأهل المدينة فلم يجبهما إلا إلى
~~أمان أنفسهما و من يلوذ بهما. فدخلا إلى المدينة و فتحا أبوابها فدخل
~~المغول و اشتغلوا ذلك اليوم بتخريب مواضع من السور و هدم بعض الأبرجة و لم
~~يتعرضوا إلآ احد إلى أن هجم الليل فدخلوا إلى المدينة و صاروا يخرجون من
~~الرجال و النساء مائة مائة بالعدد إلى الصحراء و لم ينكفوا إلا عن القاضي و
~~شيخ الاسلام و عمن التجأ إليهما فاحتمى بهما نيف و خمسون ألفا من الخلق. و
~~لما أصبح الصباح شرع المغول في نهب المدينة و قتل كل من لحقوه مختبئا في
~~المغائر و متواريا بالستائر و ms275 قتلوا تلك الليلة نحو ثلاثين ألف تركي و
~~قنقلي و قسموا بالنهار ثلاثين ألفا على الأولاد و الأمراء و أطلقوا الباقي
~~ليرجعوا إلى المدينة و يجمعوا من بينهم مائتي ألف دينار ثمن أرواحهم و كان
~~المحصل لهذا المال ثقة الملك و الأمير عميد و هما من أكابر سمرقند و الشحنة
~~طايفور. و من هناك توجه جنكزخان بعساكره إلى نواحي خوارزم و أنفذ الرسل
~~إليهم يدعوهم إلى الايلية و الدخول في طاعته و شغلهم أياما بالوعد و الوعيد
~~و التأميل و التهديد إلى أن اجتمعت العساكر و رتب آلات الحرب من منجنيق و
~~ما يرمى بها. و لأن صقع خوارزم لم يكن فيه حجر كان المغول يقطعون من أشجار
~~التوت قطعا كالحجارة و يرمون بها و ملأوا الخندق بالتراب و الخشب و الهشيم
~~و أنشبوا الحرب و القتال على المدينة من جميع جوانبها حتى عجز من فيها عن
~~المقاومة فملكوا سورها و أضرموا النار في محالها فأتت على أكثر دورها و ما
~~فيها فأيس المغول من الانتفاع بشيء من غنائمها فأعرضوا عن الحريق و صاروا
~~يملكون محلة محلة لأن أهلها كانوا يمتنعون فيها أشد امتناع. و لم يزالوا
~~كذلك إلى أن ملك المغول كل المحال و أخرجوا الخلائق كافة إلى الصحراء و
~~فرزوا الصناع و المحترفين إلى الناحية و كانوا مائة ألف و أسروا البنين و
~~البنات و النساء اللواتي ينتفع بهن و قسموا الباقي من الرجال و النساء و
~~العجائز على العسكر ليقتلوهم فقتل كل واحد منهم أربعا و عشرين شخصا. و في
~~أوائل سنة ثماني عشرة و ستمائة عبر جنكزخان نهر جيحون و قصد مدينة بلخ فخرج
~~إليه أعيانها و بذلوا له الطاعة و حملوا الهدايا و أنواعا من الترغو أي
~~المأكل و المشرب.فلم يقبل عليهم بسبب أن السلطان جلال الدين بن السلطان
~~محمد كان في تلك النواحي يهيئ أسباب الحرب و يستعد للقتال فأمر بخروج أهل
~~بلخ إلى الصحراء ليعدوهم كالعادة فلما خرجوا بأسرهم رمى فيهم السيف. و ms276 من
~~هناك توجه نحو الطالقان و قتل أكثر أهلها و أسر من صلح للأسر و أبقى البعض.
~~و سار إلى الباميان فعصى أهلها و قاتلوا قتالا شديدا و اتفق أن أصيب بعض
~~أولاد جغاتاي بسهم جرح فقضى نحبه و كان من أحب أحفاد جنكزخان إليه فعظمت
~~المصيبة بذلك و اضطرمت النيران في قلوب المغول و جدوا في القتال إلى أن
~~فتحوها و قتلوا كل من فيها حتى الدواب و البقر و الأجنة التي في بطون
~~الحبالى أيضا و لم يأسروا منها أحدا قط و تركوها أرضا قفرا و لم يسكنها أحد
~~إلى اليوم و سموها ماوباليغ أي قرية بؤس. PageV01P145 و لما فرغ جنكزخان من
~~تخريب بلاد خراسان سمع أن السلطان جلال الدين قد استظهر بالعراق فسار نحوه
~~ليلا و نهارا بحيث أن المغول لم يتمكنوا من طبخ لحم إذا نزلوا. فحين وصلوا
~~إلى غزنة أخبروا بأن جلال الدين من خمسة عشر يوما رحل عنها و هو عازم على
~~أن يعبر نهر السند. فلم يستقر جنكزخان و رحل في الحال و حمل على نفسه
~~بالسير حتى لحقه في أطراف السند فطاف به العسكر من قدامه و من خلفه و داروا
~~عليه دائرة وراء دائرة كالقوس الموتورة و نهر السند كالوتر و هو في وسط. و
~~بالغ المغول في المكاوحة و تقدم جنكزخان أن يقبض حيا و وصل جغاتاي و أوكتاي
~~أيضا من جانب خوارزم. فلما رأى جلال الدين أنه يوم عمل شهم و ضرغم أبطال
~~المغول و تطلب أطلابهم و حمل عليهم حملات و شق صفوفهم مرة بعد مرة و طال
~~الأمر بمثل ذلك لامتناع المغول عن رميه بالنشاب ليحضروه غير مؤوف بين يدي
~~جنكزخان امتثالا لمرسومه فكانوا يتقدمون إليه قليلا قليلا. فلما عاين تضييق
~~الحلقة عليه نزل فودع أولاده بل أكباده من نسائه و خواصه باكيا كئيبا ثم
~~رمى عنه الجوشن و ركب جنيبه و هو كالأسد الغيور و هم بالعبور واقحم فرسه
~~النهر فانقحم و عام و خلص إلى ms277 الساحل و جنكزخان و أصحابه ينظرون إليه و
~~يتأملونه حيارى. و لما شاهد ذلك جنكزخان وضع يده على فمه متعجبا و التفت
~~إلى ولديه و قال لهما: من أب مثل هذا الابن ينبغي أن يولد. إذا نجا من هذه
~~الوقعة فوقائع كثيرة تجري على يديه. و من خطبه لا يغفل من يعقل. و أراد
~~جماعة من البهادورية أن يتبعوه في الماء فمنعهم جنكزخان قائلا: إنكم لستم
~~من رجاله لأنه كان يرامي المغول بالسهام و هو في وسط الشط. فلما فاتهم
~~أخذوا أمر الخان بإحضار حرمه و أولاده و تقدم بقتل جميع الذكور حتى الرضع.
~~و لأن جلال الدين عندما أراد الخوض في النهر ألقى جميع ما كان صحبته من
~~آنية الذهب و الفضة و النقرة فيه أمر الغواصين فأخرجوا منها ما أمكن
~~إخراجه. و كان هذا الأمر الذي هو من عجائب الأنام و دواهي الأيام في رجب
~~فقيل في المثل: عش رجبا تر عجبا.
# و فيها أعني سنة ثماني عشرة و ستمائة كان اجتماع الملك المعظم و الملك
~~الأشرف مع نجدة صاحب ماردين و عسكر حلب و الملك الناصر صاحب حماة و الملك
~~المجاهد صاحب حمص و اتصال الجميع بالملك الكامل على عزم قصد الفرنج و رد
~~دمياط منهم. فأحاطوا بهم و ضيقوا السبيل عليهم فأجابوا إلى الصلح على تسليم
~~دمياط و إطلاق ما بأيديهم من أسراء المسلمين و إطلاق ما بأيدي المسلمين من
~~أسراهم و قرر الصلح عاما مع الدكادنائب البابا و ملك عكا و ملوك فرنجة و
~~مقدمي الداوية و الاسبتارية و تسلم الكامل دمياط يوم الأربعاء تاسع عشر
~~رجب. و كانت مدة مقام الفرنج بها سنة كاملة و أحد عشر شهرا. و في سنة إحدى
~~و عشرين و ستمائة توفي الملك الأفضل علي بن صلاح الدين و قد نزل عن ملك مصر
~~و الشام و قنع بسميساط كرها. و كان عنده علم و فطنة لكنه كان ضعيف الرأي
~~قليل العزم كثير الغفلة عما يجب للدول و تدبير ms278 الممالك. و لما أخذت منه
~~البلاد كتب إلى الخليفة الناصر كتابا ضمنه شكاية عمه العادل و أخيه العزيز
~~حيث أخذا منه البلاد و نكثا عهد أبيه له بها. و كتب في أول الكتاب بيتين من
~~الشعر عملهما و أحسن فيهما و هما:
# مولاي إن أبا بكر و صاحبه ... عثمان قد أخذا بالسيف حق علي
# فانظر إلى حرف هذا الاسم كيف لقي ... من الأواخر ما لاقى من الأول
# يريد بأبي بكر عمه و بعثمان أخاه و بعلي نفسه. فأجابه الناصر عن كتابه
~~بكتاب كتب فيه:
# وافى كتابك يا ابن يوسف معلنا ... بالصدق يخبر أن أصلك طاهر
# غصبوا عليا حقه إن لم يكن ... بعد النبي له بيثرب ناصر
# فاصبر فإن غدا عليه حسابهم ... وأبشر فناصرك الإمام الناصر
# و كان الملك الأفضل قد شغله أبوه في صباه بشيء من العلم فحصل منه طرفا من
~~العربية و الشعر و كان ينظمه و يعتني به بالنسبة إلى حاله.
# و في سنة اثنتين و عشرين و ستمائة توفي الخليفة الناصر لدين الله أبو
~~العباس أحمد في ليلة عيد الفطر و كان عمره سبعين سنة و مدة خلافته ستا و
~~أربعين سنة و أحد عشر شهرا. PageV01P146 و كان في الأيام الامامية الناصرية
~~الحكيم عبد السلام بن جنكي دوست الجبلي البغدادي قد قرأ علوم الأوائل و
~~أجادها و اشتهر بهذا الشأن شهرة تامة و حصل له بتقدمه حسد من أرباب الشر
~~فثلبه أحدهم بأنه معطل فأوقعت الحفظة عليه و على كتبه فوجد فيها الكثير من
~~علوم الفلاسفة و برزت الأوامر الناصرية باخراجها إلى موضع ببغداد يعرف
~~بالرحبة و أن يحرق الجم منها بحضور الجمع ففعل ذلك و أحضر لها عبيد الله
~~التيمي المعروف بابن المارستانية و جعل له منبر و صعد عليه و خطب خطبة لعن
~~بها الفلاسفة و من يقول بقولهم و ذكر الركن هذا بشر و كان يخرج الكتب التي
~~له كتابا كتابا يتكلم عليه و يبالغ في ذمه و ذم مصنفه ثم يلقيه من يده ms279 لمن
~~يلقيه في النار. قال القاضي الأكرم الوزير جمال الدين بن القفطي رحمه الله:
~~أخبرني الحكيم يوسف السبتي الاسرائيلي قال: كنت بغداد يومئذ تاجرا و حضرت
~~المحفل و سمعت كلام ابن المارستانية و شاهدت في يده كتاب الهيئة لابن
~~الهيثم و هو يقول: و هذه الداهية الدهياء و النازلة الصماء و المصيبة
~~العمياء. و بعد إتمام كلامه خرقها و ألقاها في النار. فاستدللت على جهله و
~~تعصبه إذ لم يكن في الهيئة كفر و إنما هي طريق إلى الإيمان و معرفة قدر
~~الله جل و عز فيما أحكمه و دبره. و استمر الركن عبد السلام في السجن معاقبة
~~على ذلك إلى أن أفرج عنه سنة تسع و ثمانين و خمسمائة.
# و في هذه السنة توفي يحيى بن سعيد بن ماري الطبيب النصراني صاحب المقامات
~~الستين صنفها و أحسن فيها و كان فاضلا في علوم الأوائل و علم العربية و
~~الشعر يرتزق بالطب. و من شعره في الشيب:
# نفرت هند من طلائع شيبي ... و اعترتها سآمة من وجومي
# هكذا عادة الشياطين ينفر ... ن إذا ما بدت نجوم الرجوم
# و من أطباء الدار الامامية الناصرية صاعد بن هبة الله بن المؤمل أبو
~~الحسن النصراني الحظيري المتطبب و أخوه أبو الخير الاركيذياقون و هما أخوا
~~الجاثليق المعروف بابن المسيحي. أما صاعد فخدم الخليفة الناصر و تقرب قربا
~~كثيرا و كانت له المعرفة التامة بالطب و المنطق و صنف كتابا صغير الحجم
~~سماه الصفوة جمع فيه أجزاء الطب علميها و عمليها و ألحق في آخر الفن الأول
~~من الجزء الثاني ثلاثة فصول في الختانة لكونها منوطة بالأطباء ببغداد و إن
~~كان لا يسمع لأحد من المتقدمين و لا المتأخرين فيها قولا بل فيما يطول
~~القلفة. و كان ينسخ بخطه كتب الحكمة. و مات في آخر سنة إحدى و تسعين و
~~خمسمائة. و أما الاركيذياقون و كان أيضا فاضلا صنف كتابا مختصرا لخص فيه
~~مباحث كتاب الكليات من القانون سماه الاقتضاب ثم اختصره و سمى ms280 المختصر
~~انتخاب الاقتضاب. و حكى لي بعض الأطباء ببغداد أن أباه حمله و هو مترعرع
~~إلى ابن التلميذ ليشغله فقال: هذا ابنك صغير جدا. فقال: غرضي التبرك منك.
~~فأقرأه المسألة الأولى من مسائل حنين.
# و في سنة أربع و تسعين و خمسمائة توفي محمد بن عبد السلام المقدسي ثم
~~المارديني كان أبوه قاضي ماردين و جده قاضي دنيسر قرأ الطب على ابن التلميذ
~~فبلغ منه الغاية حتى أن الملوك كانت تخطبه من النواحي و الأقطار و كان على
~~علو السن يكرر على كتب كبار. و قرأ عليه الشهاب السهروردي شيئا من الحكمة.
~~و لم يصنف كتابا مع غزارة علمه و تمكنه و حسن تصرفه فيه إلا أنه شرح أبيات
~~ابن سينا التي أولها:هبطت إليك. و كان أبو الخير بن المسيحي يفخم أمره و
~~يعظم شأنه. PageV01P147 و في سنة خمس و ستمائة مات موسى بن ميمون اليهودي
~~الأندلسي و كان قد قرأ علم الأوائل بالأندلس و أحكم الرياضيات و قرأ الطب
~~هناك فأجاده علما و لم يكن له جسارةعلى العمل.و أكره على الإسلام فأظهره و
~~أسر اليهودية. و لما التزم بجزيات الإسلام من القراءة و الصلاة فعل ذلك إلى
~~أن أمكنته الفرصة في الرحلة بعد ضم أطرافه فخرج عن الأندلس إلى مصر و معه
~~أهله و نزل مدينة الفسطاط بين يهودها فأظهر دينه و ارتزق بالتجارة في
~~الجوهر و ما يجري مجراه. و لما ملك العزيز مصر و انقضت الدولة العلوية
~~اشتمل عليه القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني و نظر إليه و قرر له
~~رزقا و كان يشارك الأطباء و لا ينفرد برأيه لقلة مشاركته و لم يكن وقفا في
~~المعالجة و التدبير. و كان عالما بشريعة اليهود و صنف كتابا في مذهب اليهود
~~سماه بالدلالة و بعضهم يستجيده وبعضهم يذمه و يسميه الضلالة. و غلب عليه
~~النحلة الفلسفية و صنف رسالة في المعاد الجسماني و أنكر عليه مقدمو اليهود
~~فأخفاها إلا عمن يرى رأيه.و رأيت جماعة من يهود ms281 بلاد الفرنج الغتم بإنطاكية
~~و طرابلس يلعنونه و يسمونه كافرا. و له تصنيفات حسنة في الرياضيات و مقاربة
~~في الطب. و ابتلي في آخر زمانه برجل من الأندلس فقيه يعرف بأبي العرب وصل
~~إلى مصر و حاققه على إسلامه و رام أذاه فمنعه عنه القاضي الفاضل و قال له:
~~رجل يكره لا يصح إسلامه شرعا. و لما قرب وفاته تقدم إلى مخلفيه أن يحملوه
~~إذا انقطعت رائحته إلى بحيرة طبرية فيدفنوه هناك لما فيها من قبور صالحيهم
~~ففعل به ذلك.
# و في سنة ست و ستمائة في ذي الحجة توفي بهراة الإمام الفخر الرازي محمد
~~بن عمر المعروف بابن الخطيب بالري. و كان من أفاضل أهل زمانه بز القدماء في
~~الفقه و علم الأصول و الكلام و الحكمة و رد على أبي علي بن سينا و استدرك
~~عليه. و كان يركب و حوله السيوف المجذبة و له المماليك الكثيرة و المرتبة
~~العالية و المنزلة الرفيعة عتد السلاطين الخوارزمشاهية. و عن له أن تهوس
~~بعمل الكيمياء و ضيع في ذلك مالا كثيرا و لم يحصل على طائل.و سارت مصنفاته
~~في الأقطار و اشتغل بها الفقهاء. و رحل إلى ما وراء النهر لقصد بني مارة
~~ببخارا و لم يلق منهم خيرا و كان فقيرا يومئذ لا جدة له فخرج من بخارا و
~~قصد خراسان و اتفق اجتماعه بخوارزمشاه محمد بن تكش فقربه و أدناه و رفع
~~محله و أسنى رزقه.و استوطن مدينة هراة و تملك بها ملكا و أولد أولادا و
~~أقام بها حتى مات و دفن في داره.و كان يخشى أن العوام يمثلون بجثته لما كان
~~يظن به من الانحلال. و في مسيره إلى ما وراء النهر يقصد بخارا في حدود سنة
~~ثمانين و خمسمائة اجتاز بعبد الرحمن بن عبد الكريم السرخسي الطبيب و نزل
~~عليه فأكرمه و قام بحقه مدة مقامه بسرخس فأراد أن يفيده مما لديه فشرع له
~~في الكلام على كليات القانون و شرح المستغلق من ألفاظ هذا ms282 الكتاب و رسمه
~~باسمه و ذكره في مقدمته و وصفه و أثنى عليه. و في سنة ثماني و ستمائة توفي
~~المسيحي ابن أبي البقاء النيلي نزيل بغداد و كنيته أبو الخير و يعرف بابن
~~العطار و كان خبيرا بالعلاج قيما به له ذكر و قرب من دار الخليفة يطب
~~النساء و الحواظي عاش عمرا طويلا و حصل مالا جزيلا و خلف ولدا طبيبا لم يكن
~~رشيدأ يكنى أبا علي. و لما مات أبوه اتفق أن كان على بعض مسراته إذ كبس في
~~ليلة الجمعة حادي عشر ربيع الأول من سنة سبع عشرة و ستمائة و عنده امرأة
~~مسلمة تعرف بست شرف. فلما قبض عليه أقر على جماعة من المسلمات كن يأتينه
~~لأجل دنياه من جملتهن زوجة ابن البخاري صاحب المخزن اسمها اشتياق. فخرج
~~الأمر بسجن المرأتين بسجن الطرارات و فدى أبو علي نفسه بستة آلاف دينار.
~~PageV01P148 و في سنة تسع عشرة و ستمائة في المحرم توفي علي بن أحمد أبو
~~الحسن الطبيب المعروف بابن هبل و كان من أهل بغداد عالما بالطب و الأدب ولد
~~ببغداد و نشأ بها ثم جاز إلى الموصل و خرج إلى أذربيجان و أقام بخلاط عند
~~صاحبها شاه أرمن يطبه و قرأ الناس عليه. و فارق تلك الديار لسبب و هو أن
~~بعض الطشتدراية قال له يوما و قد نظر قارورة الملك في بعض أمراضه: يا حكيم
~~لم لا تذوقها. فسكت عنه. فلما انفصل المجلس قال له في خلوة: قولك هذا اليوم
~~عن أصل أم من قول غيرك أو هو شيءخطر لك. فقال: إنما خطر لي لأني سمعت أن
~~شرط اختبار القارورة ذوقها. فقال: الأمر كذلك و لكن لا في كل الأمراض و قد
~~أسأت إلي بهذا القول لأن الملك إذا سمع هذا ظن أنني قد أخللت بشرط واجب من
~~شروط خدمته. ثم أنه عمل على الخروج لأجل هذه الحركة و الخوف من عاقبتها بعد
~~أن رشا الطشت دار حتى لا يعود إلى مثلها. و ms283 خرج و عاد إلى الموصل و قد تمول
~~فأقام بها إلى حين وفاته. و عمر حتى عجز عن الحركة و عدم بصره فلزم منزله
~~قبل وفاته بسنتين و مات و عمره خمس و تسعون سنة. و كان الناس يترددون و
~~يقرأون عليه. و صنف كتابا حسنا في الطب سماه المختار يجيء في أربع مجلدات.
# و في سنة عشرين و ستمائة ثامن و عشرين جمادى الأولى ليلة الخميس قتل أبو
~~الكرم صاعد بن توما النصراني الطبيب البغدادي و يلقب بأمين الدولة. كان
~~فاضلا حسن العلاج كثير الإصابة و كان من ذوي المروآت تقدم في أيام الإمام
~~الناصر إلى أن صار في منزلة الوزراء و استوثقه على حفظ أمواله و خواصه و
~~كان يودعها عنده و يرسله في أمور خفية إلى الوزير و يظهر له كل وقت. و كان
~~حسن الوساطة جميل المحضرتقضى على يده حاجات الناس. و كان الإمام الناصر في
~~آخر أيامه قد ضعف بصره و أدركه سهو في أكثر أوقاته. و لما عجز عن النظر في
~~القصص استحضر امرأة من النساء البغداديات تعرف بست نسيم و قربها و كانت
~~تكتب خطا قريبا من خطه و جعلها بين يديه تكتب الأجوبة و شاركها في ذلك خادم
~~اسمه تاج الدين رشيق فصارت المرأة تكتب في الأجوبة ما ترد فمرة تصيب و
~~مرارا تخطئ. و اتفق أن كتب الوزير القمي المدعو بالمؤيد مطالعة و عاد
~~جوابها و فيه إخلال بين فتوقف الوزير و أنكر ثم استدعى الحكيم صاعد بن توما
~~و سأله عن ذلك سرا. فعرفه ما الخليفة عليه من عدم البصر و السهو الطارئ في
~~أكثر الأوقات و ما يعتمده المرأة و الخادم من الأجوبة. فتوقف الوزير عن
~~العمل بأكثر الأمور الواردة عليه. و تحقق الخادم و المرأة ذلك و حدسا أن
~~الحكيم هو الذي دله على ذلك. فقرر رشيق مع رجلين من الجند أن يغتالا الحكيم
~~و يقتلاه و هما رجلان يعرفات بولدي قمر الدين من الأجناد الواسطية. فرصدا
~~الحكيم ms284 في بعض الليالي إلى أن خرج من دار الوزير عائدا إلى دار الخليفة
~~فتبعاه إلى باب الغلة المظلمة و وثبا عليه بسكينيهما و جرحاه و انهزما.
~~فبصر بهما و صاح: خذوهما. فعادا إليه و قتلاه و جرحا النفاط الذي بين يديه.
~~و حمل الحكيم ابن توما إلى منزله و دفن بداره في ليلته. و بعد تسعة أشهر
~~نقل إلى تربة آبائه في لبيعة بباب المحول. و بحث الخليفة و الوزير عن
~~القاتلين فعرفا و أمر بالقبض عليهما و في بكرة تلك الليلة أخرجا إلى موضع
~~القتل و شق بطناهما و صلبا على باب المذبح المحاذي لباب الغلة التي جرح في
~~بابها. PageV01P149 " الظاهر بن الناصر " : و لما توفي الناصر لدين الله
~~بويع ابنه الإمام الظاهر بأمر الله عدة الدين أبو نصر محمد في ثاني شوال من
~~سنة اثنتين و عشرين و ستمائة. و كان والده قد بايع له بولاية العهد و كتب
~~بها إلى الآفاق و خطب له بها مع أبيه على سائر المنابر. و مضت على ذلك مدة
~~ثم نفر عنه بعد ذلك و خافه على نفسه فإنه كان شديدا قويا أيدا عالي الهمة
~~فأسقط من ولاية العهد في الخطبة و اعتقله و ضيق عليه و مال إلى أخيه الصغير
~~الأمير علي إلا أنه لم يعهد إليه. فاتفقت وفاة الأمير علي الصغير في حياة
~~والده و خلف أولادا أطفالا فبعث بهم إلى ششتر. فعلم الإمام الناصر أنه لم
~~يبق له ولد تصير الخلافة إليه بعده غيره فعهد إليه و بايع له الناس و هو في
~~الحبس مضبوط عليه و كانت عامة أهل بغداد يميلون إليه. فلما توفي الناصر
~~أخرجه أرباب الدولة و بايعوه بالخلافة. و قال لما بويع: كيف يليق أن يفتح
~~الإنسان دكانا بعد العصر. قد نيفت على الخمسين سنة و أتقلد الخلافة. ثم
~~أظهر من العدل و الأمن ما لم يمكن وصفه و أزال الظلم و رد على الناس أموالا
~~جزيلة و أملاكا جليلة كانت قد أخذت منهم ms285 و أزال مكوسا كثيرة و كانت قد
~~جددت. و ارتفع عن الناس ما كانوا ألفوه من الخوف في زمان والده فأظهروا
~~نعمتهم و امتنع المفسدون من السعايات. و عقد لبغداد جسرا ثانيا عظيما
~~جديداو أنفق عليه مالا كثيرا فصار في بغداد على دجلتها جسران. و ما زالت
~~دولته كذلك عادلة آمنة منذ ولي إلى أن توفي في رابع عشر شهر رجب سنة ثلاث و
~~عشرين و ستمائة بعد تسعة أشهر من ولايته.
# و فيها مات يوسف بن يحيى بن اسحق السبتي المغربي. هذا كان طبيبا من أهل
~~قادس و قرأ الحكمة بجلادة فشدا فيها و عانى شيئا من علوم الرياضة فأجادها و
~~كانت حاضرة على ذهنه عند المحاضرة. و لما ألزم اليهود في تلك البلاد
~~بالإسلام أو الجلاء كتم دينه و ارتحل إلى مصر بماله و اجتمع بموسى بن ميمون
~~القرطبي رئيس اليهود بمصر و قرأ عليه شيئا و سأله إصلاح هيئة ابن أفلح
~~الأندلسي فإنها صحبته من سبتة فاجتمع هو و موسى على إصلاحها و تحررها.و خرج
~~من مصر إلى الشام و نزل حلب و أقام بها و اشترى ملكا قريبا و تزوج و خدم
~~أطباء الخاص في الدولة الظاهرية بحلب و كان ذكيا حاد الخاطر. قال القاضي
~~الأكرم رحمه الله: كان بيني و بين يوسف هذا مودة طالت مدتها فقلت له يوما:
~~إن كان للنفس بقاء و تعقل به حال الموجودات من خارج بعد الموت فعاهدني على
~~أن تأتيني إن مت قبلي و آتيك إن مت قبلك. فقال: نعم. و وصيته أن لا يغفل. و
~~مات و أقام سنتين ثم رأيته في النوم و هو قاعد في عرصة مسجد من خارجه في
~~حضيرة له و عليه ثياب جدد بيض من النصفي فقلت له: يا حكيم ألست قررت معك أن
~~تأتيني لتخبرني بما ألفيت. فضحك و أدار وجهه فأمسكته بيدي و قلت: لا بد أن
~~تقول لي كيف الحال بعد الموت. فقال لي: الكلي لحق بالكل و بقي الجزئي ms286 في
~~الجزء. ففهمت عنه في حاله كأنه أشار إلى النفس الكلية عادت إلى عالم الكل و
~~الجسد الجزئي بقي في الجزء و هو المركب الأرضي. فتعجبت بعد الاستيقاظ من
~~لطيف إشارته. نسأل الله العفو عند العود إليه بعد الموت.
# " المستنصر بن الظاهر " و لما توفي الإمام الظاهر بأمر الله بويع ابنه
~~جعفر المنصور و لقب المستنصر بالله بويع يوم مات والده. و لما بويع البيعة
~~العامة ركب للناس ركوبا ظاهرا و استمر على هذه الحالة مدة طويلة لا يختفي
~~في ركوبه من الناس و أظهر من العدل و حسن السيرة أضعاف ما أظهره والده و
~~أفاض من الصدقات ما أربى على من تقدمه و تقدم بإنشاء مدرسته المعروفة
~~بالمستنصرية التي لم يعمر في الدنيا مثلها فعمرت على أعظم وصف في صورتها و
~~آلاتها و اتساعها و زخرفها و كثرة فقهائها و وقوفها. و وقفها على المذاهب
~~الأربعة و رتب فيها أربعة من المدرسين في كل مذهب مدرسا و ثلاثمائة فقيه.
~~لكل مذهب خمسة و سبعون فقيها. و رتب لهم من المشاهرات والخبز و الطعام في
~~كل يوم ما يكفي كل فقيه و يفضل عنه و بنى لهم داخل المدرسة حماما خاصا
~~للفقهاء و طبيبا خاصا يتردد إليهم في بكرة كل يوم يفتقدهم و مخزنا فيه كل
~~ما يحتاج إليه من أنواع ما يطبخ من الأطعمة و مخزنا آخر فيه أنواع الأشربة
~~و الأدوية. PageV01P150 و في سنة أربع و عشرين و ستمائة توفي الملك المعظم
~~عيسى بن الملك العادل صاحب دمشق في سلخ ذي تاقعدة و كان عمره ثمانيا و
~~أربعين سنة. و كانت همته عالية و صار ملكه بدمشق و القدس و السواحل إلى
~~ولده الملك الناصر صلاح الدين داود فاستقر ملكه بها و حمل عمه الملك العزيز
~~وعمه الملك الصالح الغاشية بين يديه.
# و فيها قفل جنكزخان من الممالك الغربية إلى منازله القديمة الشرقية ثم
~~رحل من هناك إلى بلاد تنكوت و هنالك عرض له مرض من عفونة ذلك ms287 الهواء الوخيم
~~و لما قوي من مرضه استدعى أولاده جغاتاي و أوكتاي و الغ نوين و كلكان و
~~جورختاي و أوردجار و قال لهم: إنني قد أيقنت مفارقة الدنيا لعجز قوتي عن
~~حمل ما بي من الآلام و لا بد من شخص يقوم بحفظ المملكة على حالها و الذب
~~عنها. و قد أعلمتكم غير مرة أن ابني أوكتاي يصلح لهذا الشأن لما رأيت من
~~مزية رأيه المتين و عقله المبين و الآن فقد جعلته و لي عهدي و قلدته ما
~~بيدي من جميع الممالك فما قولكم في هذا الذي استصوبته. فجثا الأولاد و
~~النوينية المذكورون على ركبهم و قالوا: جنكزخان هو المالك للرقاب و نحن
~~العبيد السامعون المطيعون في جميع ما يتقدم به على وفق مراده و مرسومه. و
~~عند فراغه من الوصية اشتد وجعه و توفي لأربع مضين من شهر رمضان سنة أربع و
~~عشرين و ستمائة و كان مدة ملكه نحو خمس و عشرين سنة. فأرسل الولدان و
~~الأمراء الرسل إلى باقي الأولاد و الأمراء ليجتمعوا في القوريلتاي أي
~~المجمع الكبير.
# و في سنة خمس و عشرين و ستمائة ترددت الرسل بين الفرنج و الملك الكامل في
~~طلب الصلح فاتفق على تسليم البيت المقدس إلى الفرنج فتسلموه و مواضع كثيرة
~~أخر من بلاد الساحل. و إنما أجابهم الكامل لما رأى من كثرة عساكرهم و إمداد
~~البحر لهم بالرجال و الأموال فخاف على بلاده أن تؤخذ منه عنوة فأرضاهم
~~بذلك.
# و في سنة ست و عشرين و ستمائة تم اجتماع الأولاد و أمراء المغول فوصل من
~~طرف القفجاق الأولاد توشي هردو باتو سيبان تنكون بركه بركجار بغاتيمور
~~أقناس جغاتاي. و من طرف أتميل أوكتاي. و من طرف المشرق عمهم أوتكين و
~~بلكتاي نوين و الجتاي نوين و الغ نوين. و أما الأولاد الصغار فكانوا في
~~أردو جنكزخان. و في زمن الربيع حضروا كلهم في عساكرهم و ثلاثة أيام متوالية
~~فرحوا جميعا ثم شرعوا فيما تقدم به جنكزخان من الوصية ms288 و العهد بالمملكة إلى
~~أوكتاي فامتثلوا كلهم الأوامر الجنكزخانية و اعترفوا بأهليته لذلك.
~~فاستقالهم أوكتاي الولاية قائلا: إن أمر الوالد و إن كان لا اعتراض عليه
~~لكن ههنا أخ أكبر مني و أعمام هم أولى مني بها. فلم يقيلوه إياها و أصروا
~~على أنه لا بد من امتثال مرسوم الوالد و داموا على إصرارهم أربعين يوما و
~~ما زالوا يتضرعون إليه و يلحون عليه بالمسألة حتى أجاب إلى ذلك فكشفوا
~~رؤوسهم و رموا مناطقهم على أكتافهم و أخذ جغاتاي أخوه الكبير بيده اليمنى و
~~أوتكين عمه بيده اليسرى فأجلساه على سرير المملكة و لقباه قاان و لزم له
~~الغ نوين كأس شراب فسقاه و جثا كل من كان حاضرا داخل الخزكاه و خارجها على
~~ركبتيه تسع مرات و دعوا له ثم برزوا كلهم إلى خارج و جثوا ثلاث مرات حيال
~~الشمس. و إنما اختص ألغ نوين بلزوم الكاس لأنه أصغر أولاد جنكزخان و في
~~عادة المغول أن الابن الصغير لا يقتسم و لا يخرج عن بيت أبيه و إذا مات
~~الأب فهو يتولى تدبير المنزل. ففي تلك الأربعين يوما كان يقول أوكتاي: إن
~~الغ نوين هو صاحب البيت و أكثر مواظبة لخدمته و أبلغ مني تعلما لسياسته
~~فالمصلحة تفويض هذا الأمر إليه. فلذلك سبق الجميع بتصريح الطاعة. و أما
~~الأمراء فانتخبوا من بناتهم الأبكار الصالحة لخدمة قاان أربعين بنتا و
~~حملوهن مزينات بالحلي الفاخرة و الخيول الرائعة إلى خدمته. و لما فرغ من
~~هذه الأمور صرف همته إلى ضبط الممالك و جهز جورماغون في ثلاثين ألف فارس و
~~سيرهم إلى ناحية خراسان و أنفذ سنتاي بهادر في مثل ذلك العسكر إلى جانب
~~قفجاق و سقسين و بلغار و جماعة أخرى إلى التبت و قصد هو بنفسه بلاد الخطا.
~~PageV01P151 و في سنة سبع و عشرين و ستمائة في أوائلها نزل السلطان جلال
~~الدين خوارزمشاه على خلاط و حاصرها أشد حصار و شتى عليها و نصب عليها عشرين
~~منجنيقا على ناحية البحر ms289 و فيها أخو الملك الأشرف تقي الدين عباس و مجير
~~الدين يعقوب و الأمير حسام الدين القيمري و عز الدين ايبك مملوك الأشرف.
~~فدام الحصار على أهل خلاط و اشتد حتى أكلوا لحوم الكلاب و بلغ الخبز كل رطل
~~بالشامي بدينار مصري فتسلم خوارزمشاه المدينة و القلعة و انهزم حسام الدين
~~القيمري و أفلت على فرس وحده و مضى إلى قلعة قيمر ثم تجهز إلى خدمة الملك
~~الأشرف إلى الرقة و أقام عز الدين ايبك و تقي الدين و مجير الدين مع
~~خوارزمشاه يركبون معه و يلعبون بالكرة. و لما طارت الأخبار إلى الملك
~~الأشرف بذلك انزعج و أسار جريدة إلى أبلستين. فتلقاه صاحب الروم علاء الدين
~~كيقباذ من فراسخ و اجتمعا و لحقت الملك الأشرف عساكره و خرج علاء الدين
~~بعساكره إلى اق شهر هو و الملك الأشرف و خرج الخوارزمي من خلاط للقائهم و
~~كان في أربعين ألفا والتقوا اقتتلوا قتالا شديدا في يوم الجمعة و كان
~~الغلبة فيه للملك الأشرف و الرومي و باتوا ليلة السبت على تعبيتهم إلى
~~الفجر من يوم السبت فالتقوا و اقتتلوا فانكسر الخوارزمي كسرة عظيمة و انهزم
~~و قتل من أصحابه خلق لا يحصي عددهم إلا الله و انهزم مثلهم و أسر مثلهم و
~~بلغت هزيمتهم إلى جبال طرابيزون فوقع منهم في شقيف هناك ألف و خمسمائة رجل.
~~و ساق خوارزمشاه إلى صوب خرتبرت فوصلها في يوم و ليلة و نجا بنفسه و مضى
~~إلى بلاد العجم فأقام في خوى. و كان قد بعث تقي الدين عباس أخا الأشرف
~~أسيرا مقيدا إلى بغداد هدية فأعاده الخليفة المستنصر مكرما إلى الأشرف فوصل
~~الأشرف إلى خلاط و أصلح أحوالها و رممها ثم بعث رسولا إلى خوارزمشاه يسأله
~~الإحسان إلى من معه من الأسارى فأجابه بأن عندي منكم ملوكا و عندكم منا
~~مماليك فإن أجبتم إلى الصلح فأنا موافق عليه. فأجابه الملك الأشرف: إنك
~~فعلت ببلادنا ما فعلته و ما أبقيت من سوء المعاملة و ms290 المقابحة شيئا إلا و
~~قد عملته خربت البلاد و سفكت الدماء فإن أردت الصلح فانزل عن البلاد التي
~~تغلب عليها و لم تكن لأبيك لنعمر منها ما خربت. و أما قولك بأن عندك منا
~~ملوكا فالذي عندك أخي مجير الدين يعقوب نحن نقدر أنه مات فأخوتي عوضه و نحن
~~بحمد الله في جماعة أهل بيت و أولاد و أقارب نزيد على ألفي فارس و أنت أبتر
~~ما لك أحد و خلفك أعداء كثيرة. فمضى الرسول بهذا الجواب فلم يجبه الخوارزمي
~~إلى ما طلبه و لا استقر بينهما أمر. و كان عز الدين ايبك قد سجنه خوارزمشاه
~~في قلعة اختمار فأحضر و قتل. ثم وصله خبر عبور جورماغون نوين نهر أموية في
~~طلبه فتوجه إلى تبريز و أرسل رسولا إلى الخليفة و آخر إلى الملك الأشرف و
~~صحبته زوجة الأمير حسام الدين القيمري التي كان قد أسرها من خلاط و رسولا
~~إلى السلطان علاء الدين صاحب الروم يستجيشهم و يعلمهم كثرة عساكر التاتار و
~~حدة شوكتهم و شدة نكايتهم و أنه إذا ارتفع هو من البين يعجزون عن مقاومتهم
~~و انه كسد الاسكندر يمنعهم عنهم فالرأي أن يساعده كل منهم بفوج من عسكره
~~ليرتبط بذلك جأش أصحابه و يحجم بهم العدو عن البلاد فيحجم. قال من هذا
~~النوع و أكثر و استصرخهم فلم يصرخوه و استغاثهم فلم يغيثوه فشتى بأرمية و
~~أشتوا. و في الربيع توجه إلى نواحي ديار بكر و صار يزجي أوقاته بالتمتع و
~~اللهو والشراب و الطرب كأنه يودع الدنيا و ملكها الفاني. و بينما هو في ذلك
~~يسر لا بل يغر فجئه هجوم بايماس نوين في عسكره ليلا فتكلف للانتباه و عاين
~~نيران المغول بالقرب من مكانه فتقدم إلى الأمير أورخان أن يلم به الجماعة و
~~يشغل المغول عند الصبح بالاقدام تارة و الاحجام أخرى و فر هو مع ثلاثة نفر
~~من مماليكه تائها في جبال ديار بكر. فلما أصبحوا ظن المغول أن جلال الدين
~~خوارزمشاه فيهم ms291 فجدوا في طلبهم طاردين في أعقابهم و هم منهزمون بين أيديهم
~~و لما تحققوا أنه ليس معهم رجعوا عنهم. فأما جلال الدين خوارزمشاه فأوقع به
~~قوم من الأكراد ببعض جبال آمد و لم يعرفوه و قدروه من بعض جند الخوارزمية
~~فقتلوه و المملوكين طمعا في ثيابهم و خيلهم و سلاحهم. استنبط ذلك من جهة أن
~~بعد مديدة يسيرة دخل بعض أولئك الأكراد إلى آمد و عليه من سلاح جلال
~~PageV01P152 الدين. فعرفه مملوك له كان قد لجأ إلى صاحب آمد فقبض الكردي و
~~قرر فأقر بما افتعله هو وأصحابه فأحضرهم و قتلهم حنقا عليهم. و قال قوم أن
~~المقتول لم يكن جلال الدين و إنما كان سلاحداره لأنه يومئذ لم يحمل سلاحا و
~~لا كان يلبس ثياب العادة و إنما كان بزي الصوفية مع اصحابه و لذلك دائما
~~كان يرجف الناس أن جلال الدين خوارزمشاه قد رأوه بالبلد الفلاني و بالمدينة
~~الفلانية حتى أنه في سنة اثنتين و خمسين و ستمائة اتفق جماعة من التجار
~~عابرين على نهر جيحون و هناك القراغول و هم مستحفظو الطرق فأنكروا على فقير
~~كان صحبة التجار مجهول فلما قرروه أقر أنه جلال الدين خوارزمشاه فقبضوه و
~~كرروا عليه العذاب و السؤال فلم يغير كلامه إلى أن مات تحت العقوبة. فإن لم
~~يكن هو و اعتمد ذلك إلى هذه الغاية فلا شك أن الجنون فنون.ن. فعرفه مملوك
~~له كان قد لجأ إلى صاحب آمد فقبض الكردي و قرر فأقر بما افتعله هو وأصحابه
~~فأحضرهم و قتلهم حنقا عليهم. و قال قوم أن المقتول لم يكن جلال الدين و
~~إنما كان سلاحداره لأنه يومئذ لم يحمل سلاحا و لا كان يلبس ثياب العادة و
~~إنما كان بزي الصوفية مع اصحابه و لذلك دائما كان يرجف الناس أن جلال الدين
~~خوارزمشاه قد رأوه بالبلد الفلاني و بالمدينة الفلانية حتى أنه في سنة
~~اثنتين و خمسين و ستمائة اتفق جماعة من التجار عابرين على نهر جيحون و هناك
~~القراغول ms292 و هم مستحفظو الطرق فأنكروا على فقير كان صحبة التجار مجهول فلما
~~قرروه أقر أنه جلال الدين خوارزمشاه فقبضوه و كرروا عليه العذاب و السؤال
~~فلم يغير كلامه إلى أن مات تحت العقوبة. فإن لم يكن هو و اعتمد ذلك إلى هذه
~~الغاية فلا شك أن الجنون فنون.
# و لما استقر قاان في الملك و انقاد له القاصي و الداني من جيوش المغول
~~عزم على فتح بلاد الخطا و سير في مقدمته أخويه جغاتاي و الغ نوين و باقي
~~الأولاد في عساكر عظيمة. فساروا و نازلوا أولا مدينة يقال لها حرجا بنو
~~يقسين و هي على شط قراموران فأحاطوا بها و حصروها مدة أربعين يوما و كان
~~فيها عشرة آلاف من فرسان الخطا فلما عاينوا العجز عن مقاومة المغول ركبوا
~~السفن التي كانوا أعدوها هاربين. و طلب أهل البلد الأمان فأومنوا و رتب
~~المغول عندهم الشحاني و قصدوا باقي المواضع. و جهز قاان أخاه الغ نوين و
~~ولده كيوك و سيرهم في عشرة آلاف فارس في المقدمة و سار هو بعقبهم فتمهل و
~~معه العسكر الكبير. فجيش التون خان ملك الخطا مائة ألف من شجعانه و قدمم
~~عليهم أميرا من أمرائه و أنفذهم للقاء المغول. فلما وصلوا إليهم استحقروهم
~~لقلتهم بالنسبة إليهم و تهاونوا في أمرهم و أرادوا أن يسوقوهم كما هم إلى
~~ملكهم التون خان ليفرجوا بهم عنه غمه إذا هو ضرب عليهم حلقة و صادهم صيدا.
~~فشغلهم المغول بفتور المكافحة و أطمعوهم إلى أ، وصلت الأفواج التي مع قاان
~~فأوقعوا بعسكر الخطا و لم يفلت منهم إلا النزر. و كان التون خان بمدينة
~~تسمى نامكينك فلما بلغه الخبر بما جرى على أصحابه ارتاع و آيس من حياة
~~الدنيا و جمع أولاده و نساءه و كل من يعز عليه و دخلوا بيتا من بيوت الخشب
~~و أمر بضرب النار فيه فاحترق هو و من معه أنفة من الوقوع في أسر المغول. و
~~دخلت عساكر المغول إلى المدينة و نهبوا ms293 و أسروا البنين و البنات و أمنوا
~~الباقي. و فتحوا غيرها من المدن المشهورة و رتب بها قاان الشحاني و قفل إلى
~~مواضعه القديمة و بنى بها مدينة سماها اردوباليق و هي مدينة قراقورم و
~~أسكنها خلفا من أهل الخطا و تركستان و الفرس و المستعربين. و بينما هم
~~مسرورون بفتح بلاد الخطا توفي تولي خان و كان أحب الأخوة إلى قاان فاغتم
~~لذلك كثيرا و أمر أن زوجته المسماة سرقوتنى بيكي و هي ابنة أخي اونك خان
~~تتولى تدبير عساكره و كان لها من الأولاد أربعة بنين مونككا قوبلاي هولاكو
~~أريغ بوكا. فأحسنت تربية الأولاد و ضبط الأصحاب و كانت لبيبة مؤمنة تدين
~~بدين النصرانية تعظم محل المطارنة و الرهبان و تقتبس صلواتهم و بركتهم و في
~~مثلها قال الشاعر:
# فلو كان النساء كمثل هذه ... لفضلت النساء على الرجال PageV01P153 و بعد
~~قليل مات أيضا الأخ الكبير و هو المسمى توشي و خلف سبعة بنين و هم تمسل
~~هردو باتوا سيبقان تنكوت بركه بركجار. و من بين هؤلاء لباتوا سلم قاان
~~البلاد الشمالية و هي بلاد الصقالبة و اللان و الروس و البلغار و جعل مخيمه
~~على شاطىء نهر اتلو غزا هذه النواحي فقتل فيها خلائق بلغ عددهم مائتي ألف و
~~سبعين ألفا علم ذلك من آذان القتلى التي قطعوها امتثالا لمرسوم قاان لأنه
~~تقدم بقطع الأذن اليمنى من كل قتيل. و بعد فراغ باتوا من أمر الصقالبة تجهز
~~للدخول إلى نواحي القسطنطينية فبلغ ذلك ملوك الفرنج فجاؤوا حافلين حاشدين و
~~التقوا المغول في أطراف بلد البلغار و جرت بينهم حروب كثيرة انجلت عن كسرة
~~المغول و هزيمتهم و هربهم فقفلوا من غزاتهم هذه و لم يعودوا يتعرضون إلى
~~بلاد يونان و فرنجة إلى يومنا هذا.
# و في سنة ثلاثين و ستمائة أرسل السلطان علاء الدين كيقباذ صاحب الروم
~~رسولا إلى قاان و بذل الطاعة. فقال قاان للرسول: اننا قد سمعنا برزانة عقل
~~علاء الدين و إصابة رأيه فإذا حضر ms294 بنفسه عندنا يرى منا القبول و الإكرام و
~~نوليه الاختاجية في حضرتنا و تكون بلاده جارية عليه. فلما عاد الرسول بهذا
~~الكلام تعجب منه كل من سمعه و استدل على ما عليه قاان من العظمة. و فيها
~~أخذ علاء الدين خلاط و سرمارى من الملك الأشرف و غزا الأشرف مدينة حصن
~~منصور و أغار عليها و أخذ الكامل مدينة آمد من صاحبها و عوضه عنها قرى
~~بالشام. و فيها توفي مظفر الدين كوكبري بن زين الدين علي كوجك صاحب اربل في
~~رمضان و حمل إلى مكة فدفن بها و ولي اربل إنسان شريف يقال له أبو المعالي
~~محمد بن نصر بن صلايا من قبل الخليفة المستنصر. و في سنة إحدى و ثلاثين و
~~ستمائة مات ناصر الدين محمود بن القاهر نور الدين صاحب الموصل و وصل
~~التقليد من الخليفة لبدر الدين لؤلؤ بالولاية فخطب له على المنابر
~~بالسلطنة. و في سنة اثنتين و ثلاثين حصر السلطان علاء الدين مدينة الرها و
~~ملكها عنوة فدخلها الروميون و وضعوا السيف بها ثلاثة أيام و قتلوا النصارى
~~و المسلمين فتكا و نهبا فأصبح الرهاويون فقراء لا يملكون شيئا و نهبت البيع
~~و أخذ ما فيها من الكتب و الصلبان و آلات الذهب و النقرة و حمل أهل حران
~~مفاتيح قلعتها فملكوها هدنة و ملكوا الرقة و البيرة أيضا. فلما عاد عنها
~~عسكر الروم قصد الملك الكامل الرها و حاصرها أربعة أشهر ثم ملكها و هدم
~~برجا كبيرا من أبرجة قلعتها و حمل من وجد بها من الروميين كل اثنين على جمل
~~و بعث بهم إلى مصر مقيدين.
# و في سنة ثلاث و ثلاثين و ستمائة غزا التاتار بلد اربل و عبروا إلى بلد
~~نينوى و نزلوا على ساقية قرية ترجلى و كرمليس فهرب أهل كرمليس و دخلوا
~~بيعتها و كان لها بابان فدخلها المغول و قعد أميران منهم كل واحد على باب و
~~أذنوا للناس في الخروج عن البيعة فمن خرج من أحد ms295 بابيها قتلوه و من خرج من
~~الباب الآخر اطلقه الأمير الذي على ذلك الباب و أبقاه فتعجب الناس لذلك.
# و في سنة أربع و ثلاثين و ستمائة توفي السلطان علاء الدين كيقباذ صاحب
~~الروم بغتة لأنه كان قد صنع دعوة عظيمة حضر بها الأمراء الأكابر و أتباعهم
~~و أكثر الجند. PageV01P154 فبينما هو يظهر السرور و الفرح و يتباهى بما
~~أعطي من الملك إذ حس بوجع في أحشائه و أخذته خلفة فاختلف إلى المتوضأ
~~فانسهل برازا دمويا صرفا كثير المقدار و سقطت قوته في الحال. و في اليوم
~~الثاني من هذا العرض مات و كان ملكه ثماني عشرة سنة و كان عاقلا عفيفا ذا
~~بأس شديد على حاشيته و أمرائه و كانت الدولة السلجوقية قبله محلولة بسبب
~~الخلف الواقع بين أولاد قلج أرسلان فلما وليها علاء الدين أعاد جدتها و جدد
~~ناموسها و ألقى الله هيبته في قلوب الخلق فأطاعوه و اتسع ملكه جدا و دان له
~~العالم و بحق قيل له سلطان العالم و حضر عنده الملوك و أذعنوا له بالطاعة و
~~كان قاسي القلب. و لما توفي أحضر الأمراء ولده غياث الدين كيخسرو فبايعوه و
~~حلفوا له. و فيها توفي الملك العزيز بن الملك الظاهر بن صلاح الدين صاحب
~~حلب و ولي بعده ابنه الملك الناصر صلاح الدين و هو آخر الملوك من بيت أيوب
~~قتله هولاكو في سنة ثماني و خمسين و ستمائة. و فيها أعني سنة أربع و ثلاثين
~~في شهر شوال غزا التاتار بلد اربل و هرب أهل المدينة إلى قلعتها. فحاصروها
~~أربعين يوما ثم أعطوا مالا فرحلوا عنها. و لما ولي السلطان غياث الدين
~~كيخسرو السلطنة ببلد الروم قبض على غاير خان أمير الخوارزمية فهرب باقي
~~الخوارزمية و أمراؤهم و لما اجتازوا بملطية و كاختين و خرتبرت أسروا سيف
~~الدولة السوباشي و قتلوا ببرمير سوباشي خرتبرت و أغاروا على بلد سميساط و
~~عبروا إلى السويداء فأقطعهم الملك الناصر صاحب حلب ما بين النهرين الرها و ms296
~~حران و غيرهما فكفوا عن الفساد و الغارات. و في سنة خمس و ثلاثين و ستمائة
~~توفي الملك الأشرف بن الملك العادل بن أيوب بدمشق و كان عمره ستين سنة و
~~كان كريما سخيا مقبلا على التمتع بالدنيا و لذاتها يزجي أوقاته برفاغية من
~~العيش. و فيها مات أيضا الملك الكامل بن الملك العادل بن أيوب صاحب مصر
~~بدمشق و دفن بها و كان عمره سبعين سنة و كان عاقلا فاضلا حسن السياسة كثير
~~الإصابة سديد الرأي شديد الهيبة عظيم الهمة محبا للفضائل و أهلها.
# و فيها غزا التاتار العراق و وصلوا إلى تخوم بغداد إلى موضع يسمى زنكاباذ
~~و إلى سرمرأى. فخرج إليهم مجاهد الدين الدويدار و شرف الدين إقبال الشرابي
~~في عساكرهما فلقوا المغول و هزموهم و خافوا من عودهم فنصبوا المنجنيقات على
~~سور بغداد. و في آخر هذه السنة عاد التاتار إلى بلد بغداد و وصلوا إلى
~~خانقين فلقيهم جيوش بغداد فانكسروا و عادوا منهزمين إلى بغداد بعد أن قتل
~~منهم خلق كثير و غنم المغول غنيمة عظيمة و عادوا. و فيها حدث ببغداد مد
~~دجلتها مدا عظيما هائلا و غرق دور كثيرة و غرق سفينتان فهلك فيهما نحو
~~خمسين نسمة. و في سنة سبع و ثلاثين و ستمائة جهز السلطان غياث الدين جيوشا
~~إلى ارمينية فامتنع المغول من الدخول إلى بلد الروم.
# و في سنة ثماني و ثلاثين و ستمائة ظهر ببلد اماسيا من أعمال الروم رجل
~~تركماني ادعى النبوة و سمى نفسه بابا فاستغوى جماعة من الغاغة بما كان يخيل
~~إليهم من الحيل و المخاريق. و كان له مريد اسمه اسحق يتزيا بزي المشايخ
~~فأنفذه إلى أطراف الروم ليدعو التركمانيين إلى المصير إليه. فوافى اسحق هذا
~~بلد سميساط و أظهر الدعوة لبابا فاتبعه خلق كثير من التركمان خصوصا و كثف
~~جمعه و بلغ عدد من معه ستة آلاف فارس غير الرجالة فحاربوا من خالفهم و لم
~~يقل كما يقولون لا إله إلا الله بابا رسول ms297 الله فقتلوا خلقا كثيرا من
~~المسلمين و النصارى من أهل حصن منصور و كاخنتين و كركر و سميساط و بلد
~~ملطية ممن لم يتبعهم و كانوا يهزمون كل من لقيهم من العسكر حتى وصلوا إلى
~~أماسيا. فأنفذ إليهم السلطان غياث الدين جيشا فيه جماعة من الفرنج الذين في
~~خدمته فحاربوهم و كان الجند المسلمون لم يتجرأوا عليهم و يحجموا عنهم لما
~~توهموا منهم. فأخر الفرنج المسلمين و تولوا بأنفسهم محاربة الخوارج فكشفوهم
~~و رموا فيهم السيف و قتلوهم طرا و أسروا الشيخين بابا و اسحق فضرب عنقاهما
~~و كفوا الناس شرهم. PageV01P155 و في سنة تسع و ثلاثين حاصر جرماغون نوين
~~مدينة ارزن الروم و ملكها عنوة و قتل فيها خلائق من أهلها و سبى الذراري و
~~شن الغارة عليها و قتل سنان سوباشها. و في سنة أربعين و ستمائة سار السلطان
~~غياث الدين كيخسرو إلى ارمينية في جمع كثيف و جهاز لم يتجهز أحد مثله في
~~عساكره و عساكر اليونانيين و الفرنج و الكرج و الأرمن و العرب لمحاربة
~~التاتار فالتقى العسكران بنواحي ارزنكان بموضع يسمى كوساذاغ و أوا وهلة
~~باشر المسلمون و من معهم الجيوش النصرانية الحرب و هلوا وادبروا ولوا
~~هاربين فانهزم السلطان مبهوتا فأخذ نساءه و أولاده من قيسارية و سار إلى
~~مدينة انقورة فتحصن بها. و أقام المغول يومهم ذلك مكانهم و لم يقدموا على
~~التقدم فظنوا أن هنال كمينا إذ لم يروا قتالا يوجب هزيمتهم و هم في تلك
~~الكثرة من الأمم المختلفة. فلما تحققوا الأمر انتشروا في بلاد الروم
~~فنازلوا أولا مدينة سيواس فملكوها بالأمان و أخذوا أموال أهلها عوضا عن
~~أرواحهم و أحرقوا ما وجدوا بها من آلات الحرب و هدموا سورها. ثم قصدوا
~~مدينة قيسارية فقاتل أهلها أياما ثم عجزوا ففتحوها عنوة و رموا فيها السيف
~~و أبادوا أكابرها وأغنياءها معاقبين على اظهار الأموال و سبوا النساء و
~~الأولاد و خربوا الأسوار و عادوا و لم يتوغلوا في باقي بلاد السلطان. و ms298 لما
~~سمع أهل ملطية ما فعل التاتار بقيسارية هلعوا و جزعوا أفحش الجزع. فأجفل
~~رشيد الدين الخويني أميرها و معه أصحابه طالبين حلب و كذلك من أمكنه الهرب
~~من أماثلها. و كان من جملة من يريد الخروج بأهله والدي فأحضر الدواب و كان
~~لنا فيها بغل للسرج فلما أرادوا شد الاكاف عليه ليحملوه شمص و تفلت. فبينما
~~هم يتبعونه في الزقاق ليلزموه قالوا لهم: إن الفتيان من العامة وثبوا في
~~باب المدينة و ينهبون كل من رأوه يخرج. فأمسك والدي عن الخروج و اجتمع
~~بالمطران دينوسيوس و تشاوروا في مرابطة المدينة و جمعا المسلمين و النصارى
~~في البيعة الكبيرة و تحالفوا أن لا يخون بعضهم بعضا و لا يخالفوا المطران
~~في جميع ما يتقدم إليهم من مداراة التاتار و القيام بحفظ المدينة و
~~البيتوتة على أسوارها و كف أهل الشر عن الفساد. فنظر الله إلى حسن نياتهم و
~~دفع العدو عنهم و وصلوا بالقرب من ملطية و لم يتعرضوا إليها. و أما الذين
~~خرجوا من المدينة مجفلين فأدركهم المغول عند قرية يقال لها باجوزة على عشر
~~فراسخ من المدينة فقتلوا الرجال و سبوا النساء و الأولاد و من سلم منهم في
~~المغائر و الشعاب و الأودية الغائرة من النساء و الرجال عاد إلى ملطية
~~عريانا حافيا و كان ذلك في شهر تموز سنة الف و خمسمائة و أربع و خمسين
~~للإسكندر. و كر المغول على مدينة ارزنكان و ملكوها عنوة و قتلوا رجالها و
~~سبوا الذراري و نهبوها و خربوا سورها و مضوا. و لما راى السلطان العجز عن
~~مقاومة التاتار أرسل إليهم رسلا يطلب الصلح فصالحوه على مال و خيل و أثواب
~~و غيرها يعطيهم كل سنة مبلغا معينا مقاطعة.
# و فيها توفي الإمام المستنصر بالله الخليفة ببغداد و كان عاقلا عادلا
~~لبيبا كريما كثير الصدقات عمر المدارس و المساجد و الرباطات القديمة و كان
~~قد تهدم معظمها و من شدة غرامه بمدرسته المعروفة بالمستنصرية اعمر لصقها
~~بستانا خاصا ms299 له فقل ما يمضي يوم إلا و يركب في السيارة و يأتي البستان
~~يتنزه فيه و يقرب من شباك مفتح في إيوان المدرسة ينظر إلى البستان و عليه
~~ستر فيجلس وراء الستر و ينظر إلى المدرسة و يشاهد أحوالها و أحوال الفقهاء
~~و يشرف عليهم و يتفقد احوالهم. و كانت مدة خلافته نحو ثماني عشرة سنة.
~~PageV01P156 و في سنة خمس و عشرين و ستمائة توفي حسنون الطبيب الرهاوي و
~~كان فاضلا في فنه علما و عملا ميمون المعالجة حسن المذاكرة بما شاهده من
~~البلاد. و كان أكثر مطالعته في كتاب اللوكري في الحكمة. و كان شيخا بدينا
~~بهيا دخل إلى مملكة قلج أرسلان و خدم أمراء دولته كأمير اخور سيف الدين و
~~اختيار الدين حسن و اشتهر ذكره. ثم خرج لى ديار بكر و خدم من حصل هناك من
~~بيت شاه أرمن و هزارديناري ثم الداخلين على تلك الديار من بيت ايوب و رجع
~~إلى الرها. و لما تحقق أن طغرل الخادم تولى أتابكية حلب و له به معرفة من
~~دار أستاذه اختيار الدين حسن في الديار الرومية جاء إليه إلى حلب و لم يجد
~~عنده كثير خير و خاب مسعاه فإنه كان منكسرا عند اجتماعه به و انفصاله عنه.
~~فلما عوتب الخادم على ذلك من أحد خواصه قال: أنا مقصر بحقه لأجل النصرانية.
~~و لما عزم على الارتحال إلى بلده أدركته حمى أوجبت له إسهالا سحجيا ثم
~~شاركت الكبد في ذلك فقضى نحبه و دفن في بيعة اليعاقبة بحلب.
# و في سنة ست و عشرين و ستمائة توفي يعقوب بن صقلان الطبيب النصراني
~~الملكي المقدسي و كان مولده بالقدس الشريف و به قرأ شيئا من الحكمة على
~~تاذوري الفيلسوف الانطاكي و سيأتي ذكره بعد هذا التاريخ. و أقام يعقوب هذا
~~بالقدس على حالته في مباشرة البيمارستان إلى أن ملكه الملك الأعظم بن الملك
~~العادل بن أيوب فاختص به و لم يكن عالما و إنما كان حسن المعالجة بالتجربة
~~البيمارستانية ms300 و لسعادة كانت له. ثم نقله الملك المعظم إلى دمشق و ارتفعت
~~عنده حاله و كثر ماله و أدركه نقرس و وجع مفاصل أقعده عن الحركة حتى قيل أن
~~الملك المعظم كان إذا احتاج إليه في أمراضه استدعاه بمحفة تحمل بين الرجال.
~~و لم يزل على ذلك إلى أن مات المعظم صاحبه و مات هو بعده بقليل.
# و من الأطباء المشهورين في هذا الزمان الحكيم أبو سالم النصراني اليعقوبي
~~الملطي المعروف بابن كرابا خدم السلطان علاء الدين كيقباذ صاحب الروم و
~~تقدم عنده و كان قليل العلم بالطب إلا أنه كان أهلا لمجلسه لفصاحة لهجته في
~~اللسان الرومي و معرفته بأيام الناس و سير السلاطين. و في سنة اثنتين و
~~ثلاثين لما سار علاء الدين من ملطية إلى خرتبرت ليملكها تخلف عنه أبو سالم
~~هذا و لم يسر في ركابه و كان السلطان لا يصبر عنه ساعة. و لما بات السلطان
~~على الفرات و لم يأته الحكيم أمر الشحنة الذي على الزواريق أن نهار غد إن
~~جاء أبو سالم قبل الزوال فليعبر و إن جاء بعده لا تمكنه من العبور. فلما
~~كان من الغد تأخر مجيئه إلى العصر فأخبره الشحنة بمرسوم السلطان فأحس بتغير
~~فعاد إلى منزله و شرب سما و مات. و منهم الحكيم شمعون الخرتبرتي و كان أيضا
~~ضعيف العلم لكنه كان خيرا دينا كثير الصوم و الصلاة. و انتشى له ولد حسن
~~محصل و أجاد الخط العربي و صار فيه طبقة و مات في حداثة سنه ففجعت مصيبته
~~أباه.
# و في هذا الزمان كان جماعة من تلامذة الإمام فخر الدين الرازي سادات
~~فضلاء أصحاب تصانيف جليلة في المنطق و الحكمة كزين الدين الكشي و قطب الدين
~~المصري بخراسان و أفضل الدين الخونجي بمصر و شمس الدين الخسروشاهي بدمشق و
~~أثير الدين الأبهري بالروم و تاج الدين الارموي وسراج الدين الارموي
~~بقونية. حكى النجيب الراهب المصري الحاسب بدمشق عن الملك الناصر داود بن
~~الملك المعظم بن الملك العادل ms301 ابن ايوب صاحب الكرك أنه كان يتردد إلى شمس
~~الدين الخسروشاهي يقرأ عليه كتاب عيون الحكمة للشيخ أبي علي بن سينا و كان
~~إذا وصل إلى رأس المحلة التي بها منزل الخسروشاهي أومأ إلى من معه من الحشم
~~و المماليك ليقفوا مكانهم و يترجل و يأخذ كتابه تحت إبطه ملتفا بمنديل و
~~يجيء إلى باب الحكيم و يقرعه فيفتح له و يدخل و يقرأ و يسأل عما خطر له ثم
~~يقوم و لم يمكن الشيخ من القيام له. PageV01P157 " المستعصم بن المستنصر "
~~: و في سنة أربعين و ستمائة بويع المستعصم يوم مات أبوه المستنصر و كان
~~صاحب لهو و قصف شغف بلعب الطيور و استولت عليه النساء و كان ضعيف الرأي
~~قليل العزم كثير الغفلة عما يجب لتدبير الدول و كان إذا نبه على ما ينبغي
~~أن يفعله في أمر التاتار إما المداراة و الدخول في طاعتهم و توخي مرضاتهم
~~أو تجيش العساكر و ملتقاهم بتخوم خراسان قبل تمكنهم و استيلائهم على العراق
~~فكان يقول: أنا بغداد تكفيني و لا يستكثرونها لي إذا نزلت لهم عن باقي
~~البلاد و لا أيضا يهجمون علي و أنا بها و هي بيتي و دار مقامي. فهذه
~~الخيالات الفاسدة و أمثالها عدلت به عن الصواب فأصيب بمكاره لم تخطر بباله.
# و في سنة إحدى و أربعين غزا يساور نوين الشام و وصل إلى موضع يسمى حيلان
~~على باب حلب و عاد عنها لحفي أصاب خيول المغول و اجتاز بملطية و خرب بلدها
~~و رعى غلاتها و بساتينها و كرومها و أخذ منها أموالا عظيمة حتى خشل النساء
~~و صلبان البيع و وجوه الأناجيل و آنية القداس المصوغة من الذهب و الفضة ثم
~~رحل عنها. و طلب طبيبا يداويه في سحج عرض له فأخرج إليه و الدي و سار معه
~~إلى خرتبرت فدبره حتى برأ. ثم جاء و لم يطل المقام بملطية و رحل بنا إلى
~~إنطاكية فسكناها. و أقحطت البلاد بعد ترحال التاتار و وبئت ms302 الأرض فهلك عالم
~~و باع الناس أولادهم باقراص الخبز.
# و في سنة اثنتين و أربعين أغر التاتار على بلد بغداد و لم يتمكنوا من
~~منازلتها. و فيها سير السلطان غياث الدين جيشا عظيما إلى مدينة طرسوس
~~فحاصروها مدة و ضيقوا عليها و كادوا يفتحونها عنوة فاتفق أن مات السلطان
~~غياث الدين في تلك الأيام. فلما بلغهم موت السلطان رحلوا عنها خائبين و كان
~~الوقت خريفا و تواترت على الروميين الأمطار و توحلت خيولهم فنال منهم رجالة
~~الأرمن و غنموا أثقالهم. و كان السلطان غياث الدين مقبلا على المجون و شرب
~~الشراب غير مرضي الطريقة منغمسا في الشهوات الموبقة تزوج ابنة ملك الكرج
~~فشغفه حبها و هام بها إلى حد أن أراد تصويرها على الدراهم فأشير عليه أن
~~يصور صورة أسد عليه شمس لينسب إلى طالعه و يحصل به الغرض. و خلف غياث الدين
~~ثلاثة بنين عز الدين و أمه رومية ابنة قسيس و ركن الدين و أمه أيضا رومية و
~~علاء الدين و أمه الكرجية. فولي السلطنة عز الدين و هو الكبير و حلف له
~~الأمراء و خطب له على المنابر و كان مدبره و الأتابك له الأمير جلال الدين
~~قرطاي رجل خير دين صائم الدهر ممتنع عن أكل اللحم و مباشرة النساء لم ينم
~~في فراش وطيء و إنما كان نومه على الصناديق في الخزانة أصله رومي و هو من
~~مماليك السلطان علاء الدين و تربيته و كان له الحرمة الوافرة عند الخاص و
~~العام. و في سنة ثلاث و أربعين ترددت رسل المغول في طلب السلطان عز الدين
~~ليحضر بنفسه في خدمة قاان. فتعلل محتجا بمعاداة من يجاوره من ملوك
~~اليونانيين و الأرمن اياه و أنه متى فارق بلاده ملكها هؤلاء و كان يرضي
~~الرسل بالهدايا و بذل الأموال و يدافعهم من وقت إلى وقت. ثم سير أخاه ركن
~~الدين و فوض تدبيره إلى بهاء الدين الترجمان و جعله أتابكه و أرسله صحبته و
~~استوزر عز الدين لنفسه ms303 رجلا اصفهانيا و هو صاحب علم و فضل يلقب بشمس الدين
~~فتمكن من الدولة إلى حد أن تهيأ له التزوج بأم السلطان عز الدين فثقل ذلك
~~على الأمراء طرا. PageV01P158 و فيها مرض قاان و لما اشتد مرضه سير رسولا
~~في طلب ابنه كيوك فأهرع إليه من غير توقف فلم يمهل القضاء ليجتمع بالوالد
~~فأقام بالمكان الذي بلغه فيه وفاته و كانت والدته توراكينا خاتون ذات دهاء
~~كافية فطنة فاتفق جغاتاي و باقي الأولاد على أنها تتصرف في تدبير الممالك
~~إلى وقت القوريلتاي لأنها أم الأولاد الذين لهم استحقاق الخانية. و في سنة
~~أربع و أربعين و ستمائة تم اجتماع الأولاد و الأحفاد و أمراء المغول في وقت
~~الربيع و حضر في المجمع من غير المغول أيضا مما وراء النهر و تركستان
~~الأمير مسعود بيك و من خراسان الأمير أرغون آغا و صحبته أكابر العراق و
~~اللور و أذربيجان و شروان. و من الروم السلطان ركن الدين. و من الأرمن
~~الكندسطبل اخو التكفور حاتم. و من كرجستان الداودان الكبير و الصغير. و من
~~الشام أخو الملك الناصر صاحب حلب. و من بغداد فخر الدين قاضي القضاة و من
~~علاء الدين صاحب الالموت محتشمو قهستان. فإذ تم هذا المجمع العظيم الذي لم
~~يعهد مثله وقع الاتفاق على كيوك. و كان له أخوان آخران أحدهما يسمى كوبان و
~~الآخر طفل يسمى سيرامون. و إنما اختير هو من دونهما لكونه مشهورا بالغلبة و
~~الشطط و الاقتحام و التسلط و كان هو أكبر الأخوة فأهل للولاية و أجلس على
~~سرير الملك و خدموه و دعوا له كالعادة و أطاعوه و كيوك خان سموه. و في سنة
~~خمس و أربعين و ستمائة و لى كيوك خان على بلاد الروم و الموصل و الشام و
~~الكرج نوينا اسمه ايلجيكتاي. و على ممالك الخطا الصاحب يلواج. و على ما
~~وراء النهر و تركستان الأمير مسعود. و على بلاد خراسان و العراق و أذربيجان
~~و شروان و اللور و ms304 كرمان و فارس و طرف الهند الأمير أرغون آغا. و قلد سلطنة
~~بلد الروم السلطان ركن الدين. و أمر بعزل السلطان عز الدين. و جعل داود
~~الصغير المعروف بابن قيز ملكا محكوما لداود الكبير صاحب تفليس. و أما رسول
~~الخليفة فخاطبه خطاب واعد و موعد بل واعظ و منذر.و أما رسل الملاحدة فصرفهم
~~مذلين مهانين. و كتب يراليغ عهد وامان للتكفور و الملك الناصر صاحب حلب.
# و كان بمقام الأتابكية لكيوك خان أمير كبير اسمه قداق و كان معمدا مؤمنا
~~بالمسيح و شاركه في ذلك أمير آخر اسمه جينقاي فهذان أحسنا النظر إلى
~~النصارى و حسنا يقين كيوك خان و والدته و أهل بيته بالمطارنة و الأساقفة و
~~الرهابين فصارت الدولة مسيحية و ارتفع شأن الطوائف المنتمية إلى هذا المذهب
~~من الفرنج و الروس و السريان و الأرمن. و التزم الخاص و العام من المغول و
~~غيرهم ممن هو بينهم أن يقولوا في السلام برخمر و هو لفظ مركب سرياني معناه
~~بارك مالكي.
# و في سنة ست و أربعين و ستمائة وصل السلطان ركن الدين و بهاء الدين
~~الترجمان إلى بلد الروم و معهما ألفا فارس من المغول. فهم الوزير شمس الدين
~~الأصفهاني أن يأخذ السلطان عز الدين و يصعد إلى بعض القلاع التي على البحر
~~و يقيما هناك عاصيين إلى أن يفعل الله ما يشاء. فعلم بذلك جلال الدين قرطاي
~~الرجل الصالح فقبض على الوزير الأصفهاني و سير فأعلم بهاء الدين الترجمان
~~بذلك فأنفذ جماعة من أمراء المغول فأتوا إلى قونية و قرروا الوزير على
~~الأموال و الخزائن ثم قتلوه. و اجتمع بهاء الدين الترجمان بجلال الدين
~~قرطاي و اتفقا على أن توزع البلاد على الأخوين فتكون قونية و اقسرا و انقرة
~~و إنطاكية و باقي الولايات الغربية لعز الدين. و قيسارية و سيواس و ملطية و
~~ارزنكان و ارزن الروم و غيرها من الولايات الشرقية لركن الدين. و أقطعا
~~لعلاء الدين الأخ الصغير من الأملاك الخاصة ما يكفيه ms305 و ضربوا السكة باسم
~~الثلاثة و كتبوا السلاطين الأعاظم عز و ركن و علاء. PageV01P159 و في سنة
~~سبع و أربعين و ستمائة توفيت توراكينا خاتون أم كيوك خان فتشاءم كيوك خان
~~بذلك المقام و رحل عنه متوجها إلى البلاد الغربية. و لما وصل إلى ناحية
~~قمستكي و بينها و بين مدينة بيش بالغ خمس مراحل أدركه أجله في تاسع ربيع
~~الآخر فأرسلت زوجته المسماة اغول غانميش رسولا إلى باتوا و أعلمته بالقضية
~~و توجهت هي إلى جانب قوتاق و إيميل و أقامت بالمكان الذي كان يقيم به كيوك
~~خان أولا. فسيرت سرقوتني بيكي زوجة تولي خان و هي أكبر الخواتين يومئذ
~~إليها رسولا تعزيها و حمل إليها ثيابا و بوقتاقا. و فيها سار باتوا من
~~بلاده الشمالية متوجها إلى المشرق ليجتمع بكيوك خان لأنه كان يلج إليه
~~بالمسير إليه فلما وصل إلى موضع يقال له الاقماق و بينه و بين مدينة قياليق
~~ثماني مراحل بلغه وفاة كيوك خان فأقام هناك و سير رسولا إلى أغول غانميش
~~زوجة كيوك خان و أذن لها بالتصرف في الممالك إلى أن يقع الاتفاق على من
~~يصلح أن يلي الأمر و أرسل أيضا إلى الجوانب ليجتمع الأولاد و العشائر و
~~الأمراء.
# و فيها خرج ريدافرنس ملك فرنجة قاصدا للديار المصرية فجمع عساكره فأرسلها
~~و راجلها جموعا عظيمة و أزاح عليهم فسار عن بلاده بأموال جزيلة و أهبة
~~جميلة و أرسى بعكا و انبث أصحابه في جميع بلاد الساحل. فلما استراحوا جاؤوه
~~حاشدين حافلين و ساروا في البحر إلى دمياط و ملكوها بغير تعب و لا قتال لأن
~~أهلها لما بلغهم ما هم عليه الفرنج من القوة و الكثرة و العدة الكاملة
~~هالهم أمرهم فرحلوا عنها مخفين. فوصل إليها الفرنج و لقوها خالية عن
~~المقاتلين غير خاوية من الأرزاق فدخلوها و غنموا ما فيها من الأموال. و كان
~~الملك الصالح بن الملك الكامل صاحب مصر يومئذ بالشام يحاصر مدينة حمص. فلما
~~سمع بذلك بأن الفرنج قد ms306 ملكوا دمياط رحل عن حمص و سار مسرعا إلى الديار
~~المصرية و مرض في الطريق و عند وصوله إلى المنصورة عرض له في فخذه الداء
~~الذي يسمونه الأطباء غانغرانا ثم استحكم الفساد فيها حتى آل أمرها إلى
~~سفاقلس و هو موت العضو أصلا فقطعوها و هو حي. و بينما هو يكابد الشدائد في
~~هذه الحالة وافاه مقدمو دمياط الذين أخلوها منهزمين فلما قيل له ما صنعوا
~~لأنهم فروا عنها من غير أن يباشروا حربا و قتالا عظم ذلك عليه فأمر بصلبهم
~~و كانوا أربعة و خمسين أميرا فصلبوا كما هم بثيابهم و مناطقهم و خفافهم. ثم
~~مات من غد ذلك اليوم. و تولى تدبير المملكة الأمير عز الدين المعروف
~~بالتركماني و هو أكبر مماليك الترك. و كان مرجوعه في جميع ذلك مما يعتمده
~~من الأمور إلى حظية الملك الصالح المتوفى المسماة شجر الدر و كانت تركية
~~داهية الدهر لا نظير لها في النساء حسنا و في الرجال حزما. فاتفقا على
~~تمليك الملك المعظم بن الملك الصالح. و كان يومئذ مقامه بحصن كيفا من ديار
~~بكر فأرسلا رسولا في طلبه و حثاه على المصير إليهم. فسار إلى الديار
~~المصرية من غير توقف فبايعوه و حلفوا له و سلموا إليه ملك أبيه.
~~PageV01P160 و في سنة ثماني و أربعين و ستمائة سير ريدافرنس عسكرا نحو ألفي
~~فارس نحو المنصورة ليجس بهم ما هم عليه المصريون من القوة. فلقيهم طرف من
~~عسكر المسلمين فاقتتلوا قتالا ضعيفا فانهزم المسلمون بين أيديهم فدخل
~~الفرنج المنصورة و لم ينالوا منها نيلا طائلالأنهم حصلوا في مضايق أزقتها و
~~كان العامة يقاتلونهم بالحجارة و الآجر و التراب و خيولهم الضخمة لم تتمكن
~~من الجولان بين الدروب. و كان القائد لعسكر المسلمين فخر الدين عثمان
~~المعروف بابن السيف أحد الأمراء المصريين شيخ كبير أحاط به الفرنج و هو في
~~الحمام يصبغ لحيته فقتلوه هناك. و عادوا إلى ريدافرنس و أعلموه بما تم لهم
~~مع ذلك العسكر و بالمدينة. فزاد طمعه ms307 و طمع من معه من البطارقة ظانين أنه
~~إذا كان الالتقاء خارج الجدران بالصحراء لم يكن للمسلمين عليهم مقدرة.فعبى
~~جيوشه و سار بهم طالبا أرض مصر. فصبر المصريون إلى أن عبر الفرنج الخليج من
~~النيل المسمى اشمون و هو بين البرين بر دمياط و بر المنصورة. فتوجهوا نحوهم
~~و التقى العسكران و اقتتل الفريقان قتالا شديدا. و انجلت الحرب عن كسرة
~~الفرنج و هزموا افحش هزيمة و منعهم الخليج المذكور من أن يفوزوا و ينجوا
~~بأرواحهم فغرق منهم خلق كثير و قتل آخرون و أسر الملك ريدافرنس و معه جماعة
~~من خواصه و أكابره. فلما حصل ملك الفرنج في قبضة الملك المعظم قال له
~~المماليك الصغار أقرانه: إننا نرى الأمر كله إلى شجر الدر و الأمراء و ليس
~~لك من السلطنة إلا اسمها فلو كنت في الحصن كنت أرفه خاطرا منك و أنت صاحب
~~مصر و الحكم لغيرك و السبب في هذا ليس إلا حاجتك إليهم في مقاومة الفرنج و
~~ليس لك عدو سواهم فالرأي أن تصالح هذا الملك و من معه من أمرائه إلى أي مدة
~~شئت فإنه لا يخالفك في جميع ما تريد منه إذا اصطنعته و وهبت له روحه و تأخذ
~~منه الأموال و الجواهر التي له في دمياط و يسلم إليك دمياط و يذهب في حال
~~سبيله و تأمن شره و شر أهل ملته و تستريح من الأمراء و استخدام الجند و
~~تبقي في ملكك من اخترت و تزيل من كرهت. فصغا المعظم إلى قولهم و استصوب
~~رأيهم و دبر الأمر مع ريدافرنس و حلفه كما أراد من غير أن يشاور الأمراء
~~الكبار في شيء من ذلك. فأحسوا بالقضية و تحققوا تغير المعظم عليهم و ما قد
~~نوى أن يفعل بهم فنقموا عليه و وثبوا به فهرب منهم و صعد إلى برج من خشب
~~كان هناك فضربوا فيه النار فلما وصلت إليه و شاطته رمى نفسه إلى الخليج
~~النيلي. فجاؤوا إليه و رموه بالنشاب و هو ms308 في الماء فمات غريقا جريحا.
# و اتفق الأمراء التراك و قدموا عليهم أميرا منهم يلقب بعز الدين
~~التركماني و نهضوا إلى ريدافرنس و جددوا معه اليمين و افتدي منهم بألف ألف
~~دينار و تسلم دمياط فأطلقوه ثم سار التركماني من المنصورة إلى مصر و أقطع
~~الإسكندرية لأمير من الترك يقال له فارس اقطاي و تزوج شجر الدر و صار ملك
~~مصر في قبضتهما. و أما ريدافرنس لما وصل إلى دمياط أخذ أهله و من تخلف من
~~أصحابه و خرج عنها و سلمها إلى المسلمين و أقام هو بعكا و بنى مدينة
~~قيسارية و أصلحها و أسكنها جماعة ثم سار إلى بلده. PageV01P161 و لما ولي
~~التركماني الديار المصرية كان الأمر كله إلى شجر الدر لا تمكنه التصرف إلا
~~فيما يصدر عن رأيها فكره ذلك و لم يطق احتماله و هم بإهلاكها. فشعرت بذلك و
~~سبقته. ففعلت به ما أراد أن يعمل بها و أشلت عليه المماليك الصغار. و في
~~بعض الأيام لما دخل الحمام و كانوا يسكبون على رأسه الماء ليغتسل جرحوه
~~بالسكاكين فقتلوه. و قيل مقلوا رأسه في الماء داخل الخزانة إلى أن اختنق
~~مغطوطا. و أمرت شجر الدر أن يخرج و يدفن فأخرجوه و دفنوه في الدار. و لما
~~بلغ ذلك الأمراء الكبار عظم عليهم فعلها فوثبوا بها و قتلوها و رموها في
~~الخندق فأكلتها الكلاب. و قدموا عليهم واحدا منهم اسمه قوتوز فحلفوا له و
~~ملكوه و لقبوه الملك المظفر. و لما استولى المماليك على الديار المصرية سار
~~الملك الناصر صاحب حلب بجريدة إلى دمشق فسلمها إليه أهلها فملكها و أقام
~~بها و صارت دار مملكته. ثم راسله بعض المماليك من مصر ليسير إليهم فيسلموا
~~له مصر فعبى عسكره و سار إلى نحو الديار المصرية ليملكها كما ملك دمشق.
~~فلمابلغ أمراء الترك ذلك بادروا إليه في عساكرهم و التقوا الشاميين بناحية
~~غزة و كسروهم و هزموهم فعاد الملك الناصر فيمن معه خائبا خاسرا. و فيها ملك
~~بدر الدين ms309 لؤلؤ جزيرة ابن عمر و أسر صاحبها الملك مسعود بن الملك المعظم من
~~بيت أتابك زنكي و سيره في ركوة إلى الموصل و تقدم إلى من وكل به ليرميه
~~ليلة في دجلة فغرقوه و أخبروا أنه رمى نفسه و هم نيام و لم يحسوا بما فعل.
~~PageV01P162 و فيها اجتمع أولاد الملوك و أمراء المغول فوصل من حدود
~~قراقورم مونككا بن تولي خان. و أما سيرامون و باقي أحفاد و خواتين قاان
~~فسيروا قنقورتقاي و كتبوا خطهم أنه قائم مقامهم و أن باتوا هو أكبر الأولاد
~~و هو الحاكم هو راضون بما يرضاه. و أما أغول غانميش خاتون زوجة كيوك خان و
~~من معها من أولاد الملوك فوصلوا إلى خدمة باتوا و لم يقيموا عنده أكثر من
~~يوم بل رجعوا إلى أوردوهم و استنابوا أميرا منهم يقال له تيمور نوين و
~~أذنوا له أن يوافق ما يتفق عليه الجمع كله و إن اختلفت الأهواء لا يطيع
~~أحدا حتى يعلمهم كيفية الحال. فبقي جغاتاي و مونككا و سائر من كان حاضرا من
~~الأولاد و الأحفاد و الأمراء يتشاورون أياما في هذا الأمر و فوضوا الأمر
~~إلى باتوا لأنه أكبر الجماعة و أشدهم رأيا. فبعد ثلاثة أيام من يوم التفويض
~~قال: إن مثل هذا الخطب الخطير ليس فينا من يفي بحق القيام به غير مونككا
~~فوافقوه كلهم على ذلك و أجلسوه على سرير المملكة و باتوا مع باقي الأولاد و
~~الأكابر خدموه جاثين على ركبهم كالعادة. و انصرف كل واحد إلى مقامه على
~~بناء أنهم يجتمعون في السنة المقبلة و يعملون مجمعا كبيرا ليحضره من
~~الأولاد و الأكابر من لم يحضر الآن. و في سنة تسع و أربعين و ستمائة في وقت
~~الربيع حضر أكثر الأولاد مثل بركة أغول و أخوه بغاتيمور و عمهم الجتاي
~~الكبير و الأمراء المعتبرين من اردو جنكزخان. و في اليوم التاسع من ربيع
~~الآخر كشفوا رؤوسهم و رموا مناطقهم على أكتافهم و رفعوا منوككا على سرير
~~المملكة و ms310 مونككا قاان سموه و جثوا على ركبهم تسع مرات. و كان له حينئذ
~~سبعة من الأخوة: قبلاي، هولاكو، اريغبوكا، موكا، بوجك، سبكو، سونتاي،
~~فترتبوا جالسين على يمينه و الخواتين على يساره و عملوا الفرحة سبعة أيام.
~~و بينما هم يحسرون و يسرون إذ وصل قدغان أغول و ابن أخته ملك أغول و
~~قراهولاكو و قاموا بمراسم التهنئة و شرائط الخدمة. و كان الجماعة بانتظار
~~أغول غانميش زوجة كيوك خان و ولدها خواجة أغول و أمرائهم و لم يصل بعد أحد
~~منهم. و في سنة خمسين و ستمائة توجهت أغوا غانميش و جماعتها في عساكرهم نحو
~~أردو مونككا خان. و كان المقدم على جيوشهم سيرامون و ناقوا. و لما قربوا
~~اتفق أن رجلا من أردو مونككا قاان من الذين يربون السباع لأولاد الملك هرب
~~منه أسد فخرج في طلبه دائرا عليه بالجبال و الصحاري فاجتاز بطرف من عسكر
~~سيرامون و لقي صبيا منهم قد انكسرت عجلته و هو جالس عندها. فلما رأى السباع
~~المذكور مجتازا استدعاه ليستعين به في ترميم عجلته فأجابه السباع إلى ذلك و
~~نزل من فرسه و أخذ يصلح معه العجلة. فوقع بصره على أسلحة مستورة في باطن
~~العجلة فسأل الغلام عنها. فقال له: ما أغفلك كأنك لست منا كيف لم تعرف أن
~~كل العجل التي معنا كهذه مشحونة بآلات الحرب. فلما تحقق ذلك ترك طلب الأسد
~~الآبق و سار مسيرة ثلاثة أيام في يوم واحد عائدا إلى أصحابه و أعلمهم بما
~~رأى و سمع. فأمر مونككا قاان أن يمضي إليهم منكسار في ألفي فارس و يستكشف
~~حالهم. فمضى و ذكر لهم ما نقل عنهم فلم يتمالكوا و داخلهم الرعب و لم يسعهم
~~إلا التسليم لما يقضى عليهم. و لما حضر الكبير منهم و الصغير وقع السؤال و
~~ثبتت الجريمة عليهم فجوزوا بما استوجبوا من الهلاك و تقسيم عساكرهم على
~~الأولاد و الأمراء. و لما فرغ خاطر مونككا قاان من أمر المخالفين شرع في
~~ترتيب العساكر و ضبط ms311 الممالك فأقطع بلاد الخطا من حد الميري إلى سليكاي و
~~تنكوت و تبت لقبلاي أغول أخيه. و البلاد الغربية لهولاكوأخيه الآخر و من
~~جهة تحصيل الأموال. و ولى على البلاد الشرقية من شاطئ جيحون إلى منتهى بلاد
~~الخطا الصاحب المعظم يلواج و ولده مسعود بيك. و على ممالك خراسان و
~~مازندران و هندوستان و العراق و فارس و كرمان و لور و اران و أذربيجان و
~~كرجستان و الموصل و الشام الأمير أرغون آغا. و أمر أن المتمول الكبير ببلاد
~~الخطا يؤدي في السنة خمسة عشر دينارا و الوضيع دينارا واحدا. و ببلاد
~~خراسان يزن المتمول في السنة عشرة دنانير و الفقير دينارا واحدا. و من
~~مراعي ذوات الأربع الذي يسمونه قويجور يؤخذ من كل من له مائة رأس من جنس
~~واحد رأس واحد و ن ليس له مائة لا يؤخذ منه شيء. و أطلق العباد و أرباب
~~الدين من الوثنيين و النصارى و المسلمين من PageV01P163 جميع المؤونات و
~~الأوزان و التكليفات.يع المؤونات و الأوزان و التكليفات.
# و فيها و هي سنة ألف و خمسمائة و ثلاث و ستين للإسكندر توجه حاتم ملك
~~الأرمن إلى خدمة مونككا قاان أخذ قربان خميس الفصح و رحل عن مدينة سيس يوم
~~الجمعة الصلبوت و خرج متنكرا مع رسول له بزي بعض الغلمان و أخذ على يده
~~جنيبا يجذبه خلف الرسول لأنه كان خائفا من السلطان صاحب الروم.و ذكر الرسول
~~اين ما جاء و اجتاز من بلد الروم أنه قد أرسله الملك حاتم ليأخذ له الأمان
~~من مونككا قاان فإذا أمنه توجه هو بنفسه إلى حضرته. حدثني الملك حاتم عند
~~اجتماعي به بمدينة طرسوس بعد سنين من عودته من خدمة مونككا قاات قال: عبرت
~~بقيسارية و سيواس مع الرسول و لم يعرفني أحد من أهلها قط إلا لما دخلنا
~~مدينة ارزنكان عرفني رجل من السوقية كان قد سكن عندنا فقال: إن كانتا هاتان
~~عيني فهذا ملك سيس. فلما سمع الرسول كلامه التفت إلي و ms312 لطمني على خدي و
~~قال: يا نذل صرت تتشبه بالملوك. فاحتملت اللطمة لأزيل بها ظن من كان ظنه
~~يقينا.
# و في سنة إحدى و خمسين و ستمائة توجه هولاكو إيلخان من نواحي قراقورم إلى
~~البلاد الغربية. و سير معه مونككا قاان الجيوش من كل عشرة اثنين و صحبه
~~أخوه الصغير سنتاي أغول و من جانب باتوا بلغاي بن سبقان و قوتار أغول و
~~قولي في عساكر باتوا. و من قبل جغاتاي تكودار أغول بن بوخي أغول. و من جانب
~~جيحكان بيكي بوقا تيمور في عسكر الاويرات. و من ناحية الخطا ألف بيت من
~~صناع المنجنيقات و أصحاب الحيل في إصلاح آلات الحرب. فكان أمير الترك
~~كيدبوقا الباورجي. و كان القائم مقام هولاكو بأردو مونككا قاان ولده جومغار
~~بسبب أن أمه أكبرخواتين هولاكو أبيه. و أخذ صحبته ابنه الكبير اباقا و ابنه
~~الآخر يسمون و من الخواتين الكبار دوقوز خاتون المؤمنة المسيحية و الجاي
~~خاتون. و في سنة اثنتين و خمسين و ستمائة تواترت الايلجية في طلب السلطان
~~عز الدين صاحب الروم ليحضر هو بنفسه في خدمة مونككا قاان. فتجهز و سار حتى
~~وصل إلى مدينة سيواس. و لما سمع أن الأمراء قد مالوا إلى ركن الدين أخيه و
~~يرومون تمليكه عاد مسرعا إلى قونية و أرسل أخاه علاء الدين و كتب معه كتبا
~~يذكر فيها: إنني قد سيرت أخي علاء الدين و هو سلطان مثلي و أنا لم يمكنني
~~المجيء بسبب أن أتابكي و مدبري جلال الدين قرطاي قد مات و ظهر لي أعداء من
~~ناحية المغرب فإذا كفيت شرهم جئت المرة الأخرى. فلما سار علاء الدين توفي
~~في الطريق و لم يصل إلى الاردو. و أراد عز الدين أن يقتل ركن الدين أخاه
~~الآخر و يأمن غائلته فأحس الأمراء بذلك و هربوه بأن ألبسوه ثياب بعض غلمان
~~الطباخين و وضعوا على رأسه خوانجه فيها طعام و أخرجوه من الدار و القلعة في
~~جماعة من الصبيان قد حملوا طعاما إلى ms313 بعض الدور. فلما خرج أركبوه فرسا و
~~ساروا به حتىأوصلوه إلى قيسارية و انضم إليهم هناك جماعة من الأمراء و
~~جيشوا و توجهوا نحو قونية ليحاربوا عز الدين. فبرز إليهم عز الدين بمن نعه
~~من العسكر فكسرهم و هزمهم و أسر ركن الدين أخاه و اعتقله بقلعة دوالوا. و
~~في سنة ثلاث و خمسين و ستمائة وصل رسول بايجو نوين إلى السلطان عز الدين
~~يطلب منه مكانا يشتي به لأن بلد موغان الذي كان يشتوبه صار مشتى لهولاكو.
~~فأبى السلطان أن يجيبه إلى ذلك و طمع فيه و ظنه منهزما بين يدي هولاكو و
~~جيش و حاربه عند خان السلطان بين قونية و اقسرا و انكسر عز الدين و هرب
~~متوغلا في بلاده الداخلة. فأخرج بايجو اخاه ركن الدين من الحبس و ملكه على
~~جميع بلاد الروم. PageV01P164 و فيها وصل الملك حاتم و دخل بلده أول أيلول
~~و كان مجيئه صحبة بايجو نوين. و فيها في شهر شعبان نزل هولاكو بمروج مدينة
~~سمرقند و اقام بها أربعين يوما. و هناك أدرك أخاه سنتاي أغول أجله و أخبر
~~بوفاة أخيه الآخر في طرف بلادر فتكدر خاطره لهاتين الوقعتين فوصل إليه
~~الأمير أرغون و أكثر أكابر خراسان و قووا عزمهم فعبروا ماء جيحون و كان
~~الوقت شتاء شديد البرد لا يقشع الغيم و لا ينقطع وقوع الثلج من تلك البقاع
~~إلى وقت حلول الشمس برج الحمل. فأمر الأمراء أن يقصدوا في عساكرهم قلاع
~~الملاحدة و كان مقدم الاسمعيلية يومئذ ركن الدين خوزشاه بن علاء الدين
~~فأخرب خمس قلاع من قلاعه التي لم يكن فيها ذخائر للحصار. و أقبل رسول
~~هولاكو إلى حد قصران. و كان كيدبوقا قد سبق ففتح قلعة شاهديز و ثلثا آخر من
~~قلاعهم. و لما وصل إيلخان إلى عباساباذ سير ركن الدين إلى العبودية صبيا
~~عمره نحو سبع أو ثماني سنين و ذكر أنه ولده. فلم يخف صنيعه على هولاكو و
~~لكن لم يكاشفه في ذلك بل أعز الصبي ms314 و أكرمه ثم أعاده إليه. و بعد وصول هذا
~~الابن المزور إلى ركن الدين سير أخاه شيرازنشاه في ثلاثمائة رجل على سبيل
~~الحشر. فسير هولاكو الثلاثمائة إلى جمالاباذ من بلد قزوين و أعاد أخاه
~~محملا رسالة إليه و هي أنه إلى خمسة أيام إن لم يصل بنفسه إلى الخدمة يحكم
~~قلعته و يستعد للحرب. فأرسل رسولا يقول: إنه لا يتجاسر على الخروج خوفا من
~~حشمه الذين معه داخل القلعة لئلا يثبوا به فإذا وجد فرصة جاء. فعرف هولاكو
~~أنه مماطل مدافع من وقت إلى آخر فرحل رابع عشر شوال من سنة أربع و خمسين و
~~ستمائة من بيشكام و نزل على القلعة المحاذية لميمون دره و تقدم بقتل
~~الثلاثمائة رجل من الملاحدة الذين كانوا بجمالاباذ قزوين سرا و صار أهل
~~قزوين يضربون بذلك مثلا لمن يقتل فيقولون انبعث إلى جمالاباذ. و لما عاين
~~ركن الدين نزول هولاكو بالقرب سير رسولا يقول: إن سبب تماطلي لم يكن غير
~~أنني ما كنت أحقق وصوله المبارك و الآن أنا نازل اليوم أو غدا. و كان تلك
~~الليلة ليلة الميلاد. فلما عزم على الخروج ثاوره العلاة من الملاحدة و
~~واثبه الفدائيون و لم يمكنوه من الخروج. فسير إلى هولاكو و أعلمه ما هم
~~عليه من التمرد. فأمره أن يداري الوقت معهم محافظا نفسه منهم و كيف ما كان
~~يحتال للنزول و لو متنكرا. و تقدم إلى الأمراء ليحتفوا بالقلعة و ينصبوا
~~المنجنيقات و يقاتل كل منهم من يقاتله من الاسمعيلية. فلما اشتغل الملاحدة
~~بقتال المغول نزل ركن الدين و معه ولده و خواصه إلى عبودية هولاكو و أظهر
~~الخجلة بل الندامة معترفا بما اقترفه في الأيام الماضية من الجرائم و
~~الآثام. فشملته لطائف عواطف ايلخان و بدل ما عند ركن الدين من الاستيحاش و
~~الاستنفار بالاستيناس و الاستبشار. و لما تحقق من بالقلعة ما نال صاحبهم من
~~الطمأنينة و الكرامة سلموا القلعة و نزلوا عنها فحاول المغول هدمها و فتحوا
~~أيضا جميع القلاع التي ms315 في ذلك الوادي. و توجه ايلجي إلى متولي قلعة الموت
~~ليتبع مولاه ركن الدين في توخي الايلية و تسليم القلعة. فأبى إلا العصيان
~~إلى أن نازله بلغاي أغول في عساكر جمة فطلب الأمان و سلمها و خرج عنها في
~~أواخر ذي القعدة من السنة المذكورة. و في تلك الأيام وصل شمس الدين محتشم
~~قلاع قهستان و أخذ يرليغا و سار معه أصحاب ركن الدين إلى قهستان ليخرب جميع
~~القلاع التي هناك و هي تزيد على خمسين حصنا حصينا و تسلموها و فتحوها إلا
~~قلعتين منها هما كرذكوه و كمشير فإنهم لم يطيقوا فتحها في الحال إلا بعد
~~سنتين. و وصل أكابر الديلم صالحوا المغول على تخريب قلاعهم. و في أواسط ذي
~~الحجة عاد هولاكو إلى الاردو بناحية همذان و سير ركن الدين و بنيه و بناته
~~و أزواجه إلى قزوين. و في سنة خمس و خمسين و ستمائة التمس ركن الدين خوزشاه
~~من هولاكو أن يسيره إلى عبودية مونككا قاان. فأعجبه ذلك و أرسله و معه تسعة
~~نفر من أصحابه صحبة الايلجية. فلما وصلوا إلى مدينة بخارا خاصم الايلجية و
~~تسافه عليهم فحقدوا عليه. فلما وصلواإلى قراقورم لم يؤذن لركن الدين أن
~~يحضر و برز مرسوم مونككا قاان إليه أن: يجب عليك العود إلى بلدك و التقدم
~~إلى نوابك ليسلموا قلعتي كرذكوه و كمشير فإذا سلموهما و أخربتهما تحضر مرة
~~أخرى و يكون لك التليشميشي أي الإكرام و PageV01P165 القبول. فنكص ركن
~~الدين بهذا الرجاء على عقبه. و في الطريق أهلك مع من كان معه من أصحابه. و
~~وصل يرليغ مونككا قاان إلى هولاكوليقتل الملاحدة بأسرهم و لا يبقى منهم
~~أثر. فأرسل قراقاي اليبتكتجي إلى قزوين و قتل بني ركن الدين و بناته و
~~إخوته و أخواته مع جميع عساكر الملاحدة و أوتكو حنا نوين أيضا أخرج من
~~رعايا الاسمعيلية بحجة الحشر اثني عشر ألف رجل و قتلهم كلهم و أخلى الأرض
~~من كل من ألحد في دينه.قبول. فنكص ركن الدين ms316 بهذا الرجاء على عقبه. و في
~~الطريق أهلك مع من كان معه من أصحابه. و وصل يرليغ مونككا قاان إلى
~~هولاكوليقتل الملاحدة بأسرهم و لا يبقى منهم أثر. فأرسل قراقاي اليبتكتجي
~~إلى قزوين و قتل بني ركن الدين و بناته و إخوته و أخواته مع جميع عساكر
~~الملاحدة و أوتكو حنا نوين أيضا أخرج من رعايا الاسمعيلية بحجة الحشر اثني
~~عشر ألف رجل و قتلهم كلهم و أخلى الأرض من كل من ألحد في دينه. PageV01P166
~~و فيها سير السلطان عز الدين رسولا إلى خدمة هولاكو شاكيا على بايجو نوين
~~أنه أزاحه عن ملكه. فأمر هولاكو أن يتقاسما الممالك هو و أخوه ركن الدين.
~~فظهر عز الدين فأتى إلى قونية و مضى ركن الدين مع بايجو نوين إلى مخيمه. و
~~لخوف عز الدين من بايجو نوين وجه مملوكه طفلا إلى نواحي ملطية و خرتبرت
~~ليستخدم له عسكرا من الأكراد و التركمان و العرب. فوصل هذا المملوك و سير
~~في طلب شرف الدين أحمد ابن بلاس من بلد الهكار و شرف الدين محمد بن الشيخ
~~عدي من بلد الموصل الكرديين فأتياه. فأقطع ابن بلاس ملطية و ابن الشيخ عدي
~~خرتبرت. أما ابن بلاس فلم يقبله اهل ملطية لأنهم كانوا مستحلفين لركن الدين
~~فكان يضطهدهم و يجور عليهم. فما احتملوه و آل أمرهم معه إلى أن وثبوا
~~بأصحابه و قتلوا منهم نحو ثلاثمائة رجل و هرب هو مع من تبعه من أصحابه و
~~اجتازوا ببلد قلوذيا و أحرقوا دير ماذيق يوم الشعانين و عبروا إلى بلد آمد
~~و هناك أدركهم صاحب ميافارقين و قتل ابن بلاس و أسر أصحابه. و أما ابن
~~الشيخ عدي فرحل من خرتبرت ليتصل بالسلطان عز الدين فأدركه أنكورك نوين و
~~قتله و من معه. ثم ولى السلطان عز الدين ملطية رجلا بطلا شجاعا يقال له علي
~~بهادر فقبله أهل ملطية خوفا من صرامته. و هذا علي حارب الاعجزية و هم قوم
~~مفسدون من التركمان كانوا يغيرون على؟ البلاد ms317 و يقتلون أهلها و يسبون
~~الذراري فأسر مقدمهم المسمى جوتي بك و سجنه بقلعة المنشار و هزم جيوشهم .
~~فأمن الناس شرهم و انفتحت السبل و امتار الناس الطعام و فرج الله عنهم غمهم
~~قيلا. و بينما هم فرحون بذلك إذ وافاهم بايجو نوين في عساكره و صاروا
~~يقاتلون متسلمي القلاع ليسلموها إلى ركن الدين. و نزلوا على مدينة ابلستين
~~و قتلوا من أهلها نحو ستة آلاف رجل و أسروا النساء و البنين و البنات. و
~~جاؤوا إلى ملطية فهرب علي بهادر إلى كاختة. و خرج أهل ملطية إلى خدمة بايجو
~~نوين بأنواع الترغو و التحف. و كن ذلك في منتصف أيلول سنة ألف و خمسمائة و
~~ثماني و ستين للإسكندر. فحلفهم لركن الدين و رحل عنهم بعد أن أخذ أموالا و
~~ولى ركن الدين على ملطية مملوكا له اسمه فخر الدين اياز. و لما خرج بايجو
~~من حدود الروم طالبا للعراق عاد علي بهادر إلى ملطية فأغلق أهلها الأبواب و
~~لم يمكنوه من الدخول خوفا من بايجو. فحصرها أياما و اشتد الغلاء بها و بلغ
~~المكوك من الملح إلى أربعين درهما و الحنطة المكوك بسبعين درهما. فضجر
~~الناس و ضاقت بهم الحيلة ففتح العامة الحاكة و غيرهم بابا من أبواب المدينة
~~في بعض الليالي فدخلها علي بهادر و أصحابه التركمانيون عنوة و أصعد إلى
~~المنابر جماعة ينادون و يقولون: إن الأمير قد أمن الرعية النصارى منهم و
~~المسلمين فليخرج كل واحد إلى عمله و دكانه و ليشتغل ببيعه و شرائه فإنما
~~كلامه مع الحكام.فلما أصبحوا قبض على فخر الدين اياز مملوك السلطان ركن
~~الدين و سجنه و أركب شهاب الدين العارض على بهيم حقير و طوفه بملطية ثم
~~قتله و شد أحد طرفي رسن في رقبة المعين الايكد بشاسي و الطرف الآخر في رقبة
~~كلب و مشاه بالأسواق ثم ضرب عنقه. و عاقب المستوفي الرومي القسيس قالويان و
~~ولده كيريوري و اخويه باسيل و مانويل و استصفى أموالهم ثم قتلهم. ms318 و قتل
~~أيضا الأمراء الثلاثة أولاد الأمير شهاب الدين إيسو الكردي. و اشتد الجوع
~~بملطية و بلدها حتى أكل الناس الكلاب و السنانير و كانوا ينقعون الجلود
~~اليابسة التي لدم بها النعال فيأكلونها مطبوخة. و اجتاز جماعة من أصحابنا
~~بقرية اسمها باعبدون ببلد جوباس من أعمال ملطية فرأوا جماعة من النساء قد
~~اجتمعن في بيت و قدامهن ميت ممدود و بأيديهن السكاكين و هن يشرحن لحمه و
~~يشوينه و يأكلن. و امرأة أخرى شوت ابنها الصغير في تنور لها و لما كبسها
~~مجاوروها حلفت أنها لم تقتله و إنما مات ففعلت به ذلك زاعمة أنها به أولى
~~من الديدان.و بعد ما فعل علي بهادر تلك الرزايا بأعيان ملطية و مثل
~~بأماثلها لم يهنأ له بها عيش لما كان أهلها عليه من البلاء و الجلاء و
~~الجدب. فخرج عنها ملما بالسلطان عز الدين. PageV01P167 و فيها مرض ثاوذوروس
~~ملك الروم بمدينة نيقية و كان في خدمته بطريق يقال له ميخائيل و يلقب
~~بباليولوغس أي الكلام المتقدم. و ذلك أن العلماء من الروم بعد تغلب الافرنج
~~على القسطنطينية تقدموا فقالوا إن ملكا في اسمه الميم و الخاء من حروف
~~اليونانيين ينزع الفرنج عنها و يعيدها إلى الروم. فكان الملك ثاوذوروس يخاف
~~هذا ميخائيل لئلا يتغلب على الملك. و لما اشتد خوفه منه سجنه و اعتقله ببعض
~~قلاع بلد تسالونيقي و لم يمكنه إهلاكه بغير جريمة تظهر منه. و في مرضه هذا
~~أرسل بطريقا يقال له غاذينوس ليأتيه به. فلما وصل غاذينوس هذا إلى ميخائيل
~~قال له سرا: أنت الملك فكن لبيبا و أسلم نفسك إلي و لا تظهر كراهية أصلا و
~~رأسا ليزول بذلك ما حصل عند الملك من الخيالات في شأنك. فأجاب ميخائيل إلى
~~ذلك و حمله مقيدا إلى الملك. و لما مثل بين يديه بكى و أظهر الكآبة
~~العظيمة. فرق له الملك و حن إليه و أقبل عليه و أوصى إليه في تربية قالويان
~~ابنه و تدبيره و كان الابن وقتئذ ms319 طفلا و أشرك معه في ذلك البطريرك
~~ارسانيوس. و بعد مدة مديدة توفي ثاوذوروس و دفن في دير مغنيسيا. و كان له
~~أخت تسمى كيرايلونيا و لها ختن على ابنتها يقال له موزالون فخرجت معه إلى
~~الدير بحجة زيارة قبر الملك و أقاما به أياما يتشاوران في أمر الملك و
~~اتفقا على أن يقبضا على ميخائيل و من يرى رأيه و يتولى تدبير الطفل
~~موزالون. فشعر ميخائيل بدسيستهما و سير عليهما جماعة من جند الفرنج الذين
~~كانوا في خدمته و أمرهم أن يقتلوهما معا حيث وجدوهما. فدخل الفرنج الدير و
~~لقوهما في البيعة وقت صلاةالعشاء فقطعوهما موضعهما و نادوا بشعار ميخائيل
~~بمدينة نيقيا قائلين: ميخائيل يا منصور ميخائيل ملك يونان باليولوغس
~~أوطوقراطور رومانيا. و من هناك سار ميخائيل إلى مدينة نيقية و خطب له
~~بالمملكة بجميع تلك البلاد و اعتقل الطفل قالويان ابن الملك ببعض القلاع و
~~نفى البطريرك ارسانيوس الذي وبخه على فعله هذا. و لما تمكن من الملك لم يكن
~~له اهتمام إلا بأخذ قسطنطينية فسار إليها مرة و لم يقدر على فتحها فصبر إلى
~~أن ثارت الفتنة بين البنادقة و الجنوية بمدينة عكا فسار البنادقة أجمعين عن
~~القسطنطينية إلى عكا لنصرة أصحابهم و كانوا هم الحفظة لها. و احتال حيلة
~~أخرى بأن أشار إلى متولي بعض قلاع الروم ليكاتب بغدوين الفرنجي صاحب
~~القسطنطينية و يقول له: إن هذا ميخائيل قد تغلب على مملكة الروم بغير
~~استحقاق و هو ظالم معتد على بيت أستاذه و أنا كاره له و أنت أولى بهذه
~~القلعة منه لأنك ملك ابن ملك و ميخائيل خارجي. فابعث لي عسكرا و أنا أسلمها
~~إليهم و لا بد من منجنيقات تكون معهم فينصبونها و يظهرون القتال و الزحف
~~ليكون لي عذر عند الناس إذا سلمتها. فاغتر بغدوين الفرنجي بكلامه و قدره
~~صادقا بما قال فأرسل من كان عنده من المقاتلين إلى تلك القلعة و نازلوها و
~~اشتغلوا بنصب المنجنيقات و الاستعداد للقتال. و حينئذ عبرميخائيل ms320 في عساكره
~~خليج القسطنطينية و نزل عليها و هي خالية عن رجال الحرب و حال بينها و بين
~~العسكر الذي كان على القلعة المذكورة. فدله بعض الرعاة على باب عتيق
~~للمدينة قد عفا أثره و لم يفتح من عهد قسطنطينوس فنبشوه و دخلوا المدينة و
~~ملكوها ليلاو تغافلوا عن بغدوين صاحبها عمدا حتى خرج في أهل بيته و صار إلى
~~بلاد الفرنج في البحر. و كان مدة بقاء القسطنطينية بيد الفرنج نحو ثلاث و
~~خمسين سنة ثم عادت إلى الروم كما كانت أولا. PageV01P168 و فيها في شهر
~~شوال رحل هولاكو عن حدود همذان نحو مدينة بغداد. و كان في أيام محاصرته
~~قلاع الملاحدة قد سير رسولا إلى الخليفة المستعصم يطلب منه نجدة فاراد أن
~~يسير و لم يقدر و لم يمكنه الوزراء و الأمراء و قالوا: إن هولاكو رجل صاحب
~~احتيال و خديعة و ليس محتاجا إلى نجدتنا و إنما غرضه إخلاء بغداد عن الرجال
~~فيملكها بسهولة. فتقاعدوا بسبب هذا الخيال عن إرسال الرجال. و لما فتح
~~هولاكو تلك القلاع أرسل رسولا آخر إلى الخليفة و عاتبه على إهماله تسيير
~~النجدة. فشاوروا الوزير فيما يجب أن يفعلوه فقال: لا وجه غير إرضاء هذا
~~الملك الجبار ببذل الأموال و الهدايا و التحف له و لخواصه. و عندما أخذوا
~~في تجهيز ما يسيرونه من الجواهر و المرصعات و الثياب و الذهب و الفضةو
~~المماليك و الجواري و الخيل و البغال و الجمال قال الدويدار الصغير و
~~أصحابه: إن الوزير إنا يدبر شأن نفسه مع التاتار و هو يروم تسليمنا إليهم
~~فلا نمكنه من ذلك. فبطل الخليفة بهذا السبب تنفيذ الهدايا الكثيرة و اقتصر
~~على شيء نزر لا قدر له. فغضب هولاكو و قال: لا بد من مجيئه هو بنفسه أو
~~يسير أحد ثلاثة نفر إما الوزير و إما الدويدار و إما سليمانشاه. فتقدم
~~الخليفة إليهم بالمضي فلم يركنوا إلى قوله فسير غيرهم مثل ابن الجوزي و ابن
~~محيي الدين فلم يجديا عنه. ms321 و أمر هولاكو بايجو نوين و سونجاق نوين ليتوجها
~~في مقدمته على طريق اربل و توجه هو على طريق حلوان. و خرج الدويدار من
~~بغداد و نزل بجانب ياعقوبا. ولما بلغه أن بايجو نوين عبر دجلة و نزل
~~بالجانب الغربي ظن أن هولاكو قد نزل هناك فرحل عن ياعقوبا و نزل بحيال
~~بايجور و لقي يزك المغول أميرا من أمراء الخليفة يقال له ايبك الحلبي
~~فحملوه إلى هولاكو فأمنه أن تكلم بالصحيح و طيب قلبه فصار يسير أمام العسكر
~~و يهديهم. و كتب كتابا إلى بعض أصحابه يقول لهم: ارحموا أرواحكم و اطلبوا
~~الأمان لأن لا طاقة لكم بهذه الجيوش الكثيفة. فأجابوه بكتاب يقولون فيه: من
~~يكون هولاكو و ما قدرته ببيت عباس من الله ملكهم و لا يفلح من يعاندهم و لو
~~أراد هولاكو الصلح لما داس أرض الخليفة و لما أفسد فيها. و الآن إن كان
~~يختار المصالحة فليعد إلى همذان و نحن نتوسل بالدويدار ليخضع لأمير
~~المؤمنين متخشعا في هذا الأمر لعله يعفو عن هفوة هولاكو. فلما عرض ايبك
~~الكتاب على هولاكو ضحك و استدل به على غباوتهم. ثم سمع الدويدار أن التاتار
~~قد توجهوا نحو الأنبار. فسار إليهم و لقي عسكر سونجاق نوين و كسرهم و هزمهم
~~و في هزيمتهم التقاهم بايجو نوين فردهم و هجموا جميعا على عسكر الدويدار
~~فاقتتلوا قتالا شديدا و انجلت الحرب عن كسرة الدويدار فقتل أكثر عسكره و
~~نجا هو في نفر قليل من أصحابه و دخل بغداد. PageV01P169 و في منتصف شهر
~~المحرم من سنة ست و خمسين و ستمائة نزل هولاكو بنفسه على باب بغداد و في
~~يوم و ليلة بنى المغول بالجانب الشرقي سيبا أعني سورا عاليا و بنى
~~بوقاتيمور و سونجاق نوين و بايجو نوين بالجانب الغربي كذلك و حفروا خندقا
~~عميقا داخل السيبا و نصبوا المنجنيقات بإزاء سور بغداد من جميع الجوانب و
~~رتبوا العرادات و آلات النفط. و كان بدء القتال ثاني و عشرين محرم. فلما ms322
~~عاين الخليفة العجز في نفسه و الخذلان من أصحابه أرسل صاحب ديوانه و ابن
~~درنوش إلى خدمة هولاكو و معهم تحف نزرة. قالوا: إن سيرنا الكثير يقول: قد
~~هلعوا و جزعوا كثيرا. فقال هولاكو: لم ما جاء الدويدار و سليمانشاه. فسير
~~الخليفة الوزير العلقمي و قال: أنت طلبت أحد الثلاثة و ها أنا قد سيرت إليك
~~الوزير و هو أكبرهم. فأجاب هولاكو: إنني لما كنت مقيما بنواحي همذان طلبت
~~أحد الثلاثة و الآن لم أقنع بواحد. و جد المغول بالقتال بإزاء برج العجمي و
~~بوقاتيمور من الجانب الغربي حيث المبقلة و سونجاق نوين و بايجو نوين من
~~جانب البيمارستان العضدي. و أمر هولاكو البتيكتجية ليكتبوا على السهام
~~بالعربية: ان الاركاونية و العلويين و الداذنشمدية و بالجملة كل من ليس
~~يقاتل فهو آمن على نفسه و حريمه و أمواله. و كانوا يرمونها إلى المدينة. و
~~اشتد القتال على بغداد من جميع الجوانب إلى اليوم السادس و العشرين من
~~محرم. ثم ملك المغول الأسوار و كان الابتداء من برج العجمي. و احتفظ المغول
~~الشط ليلا و نهارا مستيقظين لئلا ينحدر فيه أحد. و أمر هولاكو أن يخرج إليه
~~الدويدار و سليمانشاه و أما الخليفة إن اختار الخروج فليخرج و إلا فليلزم
~~مكانه. فخرج الدويدار و سليمانشاه و معهما جماعة من الأكابر. ثم عاد
~~الدويدار من الطريق بحجة أنه يرجع و يمنع المقاتلين الكامنين بالدروب و
~~الأزقة لئلا يقتلوا احدا من المغول فرجع و خرج من الغد و قتل. و عامة أهل
~~بغداد أرسلوا شرف الدين المراغي و شهاب الدين الزنكاني ليأخذ لهم الأمان. و
~~لما رأى الخليفة أن لا بد من الخروج أراد أو لم يرد استأذن هولاكو بأن يحضر
~~بين يديه فأذن له و خرج رابع صفر و معه أولاده و أهله. فتقدم هولاكو أن
~~ينزلوه بباب كلواذ و شرع العساكر في نهب بغداد و دخل بنفسه إلى بغداد
~~ليشاهد دار الخليفة و تقدم بإحضار الخليفة فأحضروه و مثل بين يديه ms323 و قدم
~~جواهر نفيسة و لآلىء و دررا معباة في أطباق ففرق هولاكو جميعها على الأمراء
~~و عند المساء خرج إلى منزله و أمر الخليفة أن يفرز جميع النساء التي باشرهن
~~هو و بنوه و يعزلهن عن غيرهن ففعل فكن سبعمائة امرأة فأخرجهن و معهن
~~ثلاثمائة خادم خصي. و بقي النهب يعمل إلى سبعة أيام ثم رفعوا السيف و بطلوا
~~السبي. و في رابع عشر صفر رحل هولاكو من بغداد و في أول مرحلة قتل الخليفة
~~المستعصم و ابنه الأوسط مع ستة نفر من الخصيان بالليل و قتل ابنه الكبير و
~~معه جماعة من الخواص على باب كلواذ و فوض عمارة بغداد إلى صاحب الديوان و
~~الوزير و ابن درنوش. و أرسل بوقا تيمور إلى الحلة ليمتحن أهلها هل هم على
~~الطاعة أم لا. فتوجه نحوها و رحل عنها إلى مدينة واسط و قتل بها خلقا كثيرا
~~أسبوعا. ثم عاد لى هولاكو و هو بمقام سياكوه.
# و كان من الفضلاء المعتبرين في هذه السنين القاضي الأكرم جمال الدين بن
~~القفطي مصنف كتاب تاريخ الحكماء مولده بقفط من أعمال صعيد مصر سنة ثماني و
~~ستين و خمسمائة رحل به أبوه طفلا و أسكنه القاهرة المعزية وبها قرأ و كتب و
~~شدا شيئا من الأدب. ثم خرج إلى الشام فأقام بحلب و صحب بها الأمير المعروف
~~بالميمون القصري. و اجتمع في هذه المدة بجماعة من العلماء و استفاد
~~بمحاضرتهم و فقه بمناظرتهم. ثم لازم منزله بعد وفاة الأمير المذكور إلى أن
~~ألزم بالخدمة في أمور الديوان في أيام الملك الظاهر فتولى ذلك و هو كاره
~~للولاية متبرم بها. فلما مات الملك الظاهر عاد فانقطع في منزله مستريحا من
~~معاناة الديوان مجتمع الخاطر على شأنه من المطالعة و الفكرة منقبضا عن
~~الناس محبا للتفرد و الخلوة لا يكاد يظهر لمخلوق حتى قلده الملك العزيز
~~وزارته سنة ثلاث و ثلاثين و ستمائة. فلم يزل في هذا المنصب مدة أيام الملك
~~العزيز و الملك الناصر ms324 ابنه حتى توفي ثالث عشر رمضان سنة ست و أربعين و
~~ستمائة. PageV01P170 و من حكماء هذا الزمان نجم الدين النخجواني كان ذا يد
~~قوية في الفضائل و عارضة عريضة في علوم الأوائل تفلسف ببلاده و سار في
~~الآفاق و طوف و دخل الروم و ولي المناصب الكبار ثم كره كدر الولاية و نصبها
~~فارتحل إلى الشام و أقام بحلب منقطعا في دار اتخذها لسكناه لا يمشي إلى
~~مخلوق و لكن يمشى إليه إلى أن مات بها. و كان شديد الميل إلى مذهب التناسخ
~~و له مؤاخذات على منطق الإشارات و شرحها أيضا و تناول الأفضل الخونجي
~~بالاستنقاص و زيف أقواله في كتاب الكشف فيما يتعلق بعكس النقيض و الموضوع
~~الخارجي و الحقيقي و منعه إنتاج الصغرى الممكنة في الشكل الأول و انعكاس
~~السالبة الكلية الضرورية كنفسها إلى غير ذلك.
# و منهم الحكيم ثاذري الإنطاكي اليعقوبي النحلة أحكم اللغة السريانية و
~~اللاطينية بإنطاكية و شدا بها شيئا من علوم الأوائل. ثم هاجر إلى الموصل و
~~قرأ على كمال الدين ابن يونس مصنفات الفارابي و ابن سينا و حل أوقليذس و
~~المجسطي. ثم عاد إلى إنطاكية و لم يطل المكث بها و لما رأى في نفسه من
~~التقصير في التحصيل فعاد مرة ثانية إلى ابن يونس و أنضج ما استنهأ من علمه
~~و انحدر إلى بغداد و أتقن علم الطب و قيد أوابده و تصيد شوارده و قصد
~~السلطان علاء الدين ليخدمه فاستغربه و لم يقبل عليه فرحل إلى الأرمن و خدم
~~قسطنطين أبا الملك حاتم و لم يستطب عشرتهم فسار مع رسول كان هناك للأمبرور
~~ملك الفرنج فنال منه أفضالا و وجد له به نوالا و أقطعه بمدينة كما هي
~~بأعمالها. فلما صلح حاله و كثر ماله اشتاق إلى بلده و أهله و لم يؤذن له
~~بالتوجه فأقام إلى أن امكنته الفرصة بخروج الملك في بعض غزواته إلى بلاد
~~المغرب فضم أطرافه و جمع أمواله و ركب سفينة كان قد أعدها ms325 لهربه و سار في
~~البحر مع من معه من خدمه يطلبون بر عكا. فبينما هم سائرون ذهبت عليهم ريح
~~رمت بهم إلى مدينة كان الملك قد أرسى بها فلما أخبر ثاذري بذلك تناول شيئا
~~من سم كان معه و مات خجلا لا وجلا لأن الملك لم يكن يسمح بإهلاك مثله.
# و من الأطباء المشاهير في هذا الزمان الحكيم مسعود البغدادي المعروف بابن
~~القس طبيب حاذق نبيل خدم الخليفة المستعصم و اختص به و طب حرمه و أولاده و
~~خواصه و ارتفعت منزلته لديه. و لما جرى ببغداد ما جرى انقطع عن الناس و لزم
~~منزله إلى أن مات. و خلف ولده غرس النعمة أبا نصر و كان أبو نصر فاضلا
~~عاقلا ذا فنون خبيرا بأصول الهندسة فاكا مشكلاتها و كان ضئيلا مسقاما لا
~~يقطع استعمال ماء الشعير صيفا و شتاء و كان غزاؤه دوائيانزرا و مات كهلا.
# و منهم الحكيم عيسى البغدادي المعروف بابن القسيس الحظيري كان أبوه طبيبا
~~فاضلا يقرأ عليه و يؤخذ منه. و كان حاد المزاج يسرع إليه الغضب. جرى لي معه
~~مفاوضة في أمر تقديم السريان الليل على النهار مستدلين التوراة و هو قوله
~~تعالى: و صار مساء و صار صباح يوما واحدا. قلت: هذه الحجة عليهم لا لهم
~~لأنها تنبئ عن تقدم نهار آخره مساء و تأخر ليل آخره صباح ليتم بمجموعهما
~~يوم واحد لأن الحاصل من المساء إلى الصباح إنما هو ليلة واحدة و هي نصف يوم
~~لا يوم تام. فلم ينصفني في هذا و لا أجاب عنه بشيء أكثر من قوله: هذا مذهب
~~أهل ملتك فكيف يسعك تكذيبهم. فقلت: أنا تابع فيه لليونانيين و أقيم عذر
~~السريانيين و هو أن شهورهم قمرية و القمر إنما يرى استهلاله مساء لا صباحا
~~فجعلوا مبادئ تواريخهم أوائل الليل و مثلهم العبرانيون و العرب لأن الليل
~~مقدم على النهار في نفس الأمر. و مما يستدل به على علو همة الحكيم عيسى ابن
~~القسيس أنه نسخ كتاب القانون ms326 بخطه في شبيبته ثم خرجت النسخة عن ملكه بحكم
~~شرعي و حصلت في خزانة المدرسة المستنصرية. فلما أسن طلب النسخة و قابلها و
~~صححها و أعادها إلى مكانها. فنسبه باغضوه إلى فضول و محبوه إلى مثوبة
~~يتوخاها. فقال: كلا الفريقين مخطئ و إنما فعلت ذلك لئلا يزرى علي بعد موتي.
~~و عمر طويلا و مات شيخا كبيرا. PageV01P171 و منهم تقي الدين الرأس عيني
~~المعروف بابن الخطاب طبيب مشهور الذكرمتقن لصناعة الطب علمها و عملها غاية
~~الاتقان خدم السلطان غياث الدين و بعده ابنه عز الدين و صار له منزلة عظيمة
~~منهما و رفعاه من حد الطب إلى المعاشرة و المسامرة و أقطعاه إقطاعات جزيلة
~~و كان في خدمتهما بزي جميل و أمر صالح و غلمان و خدم و صادف من دولتهما كل
~~ما سره.
# و منهم شرف الدين بن الرحبي و أخوه جمال الدين الدمشقيان. أما شرف الدين
~~فكان بارعا بالجزء النظري من الطب له معرفة تامة به و اطلاع على أصوله تصدر
~~لإفادة هذا الشأن و أخذ عنه جماعة من الطلبة و كان قليل التعرض لمباشرة
~~المرضى. و سمعت وقت تحصيلي بدمشق أن له نعاليق و حواشي على القانون و لم
~~أرها. و أما جمال الدين أخوه فكان له عناية تامة في الجزء العملي من الطب و
~~تجارب فاضلة فيه و نفوذ مشهور في المعالجة. صحبته مدة أباشر معه المرضى
~~بالبيمارستان النوري بدمشق و كان حسن الأخلاق لم أر في الجماعات أحسن منه
~~زيا و صمتا و نطقا و مبسما.
# و منهم بدر الدين المعروف بابن قاضي بعلبك كان فاضلا خبيرا بالمباشرة و
~~المعالجة جميل التحيل للبرء و صنف كتابا لطيف الحجم سماه مفرح النفس جمع
~~فيه جملة ما يتعلق بالحواس الخمسة من المفرحات و أضاف إليه الأدوية المفردة
~~القلبية و مركبات أيضا حارة و باردة و معتدلة للملوك و الفقراء و أوساط
~~الناس و أخذ فيه على الرئيس في جعله الكسفرة عديدة المفرحات.
# و منهم نفيس الدولة الدمشقي ms327 النصراني الملكي المعروف بابن طليب و سيأتي
~~ذكره في جملة أطباء هولاكو إذ هو أكبرهم.
# و منهم الموفق يعقوب الدمشقي السامري كان طبيبا حاذقا مصيبا في علاجه
~~مستحضراللشروح و كان ضنينا بما يحسنه يشارط من قصده من سائر البلاد
~~للاستفادة على إسماعه أي كتاب أراد قراءته دراهم معلومة. و هذه خساسة
~~مباينة للأنفس الفاضلة.
# و من فضلاء هذا الزمان في علوم الأوائل و جميع الفضائل نجم الدين الدمشقي
~~المعروف بابن اللبودي تولى أمور الديوان و قلد الوزارة و الغالب عليه
~~الهندسة و العدد.
# و منهم عز الدين الضرير كان من الأفاضل و الأعيان المعدودين من حسنات
~~الزمان. و له مشاركة حسنة في سائر الأنواع الفلسفية و الآداب العربية و كان
~~قوي الذكر و التخيل بحيث أنه كان يقرأ عليه و هو مكفوف ست مقالات من كتاب
~~أوقليذس و كان يحفظ الأشكال بحروفها و يتكلم في حلها.
# الدولة العاشرة
# المنتقلة إلى ملوك المغول
# " هولاكو بن تولي خان " و لما ملك هولاكو بغداد و رتب بها الشحاني و
~~الولاة أنفذ بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل إليه ابنه الملك الصالح اسمعيل و
~~معه جماعة من عسكره نجدة له. فأظهر له هولاكو عبسة و قال: أنتم بعد في شك
~~من أمرنا و مطلتم نفوسكم يوما بعد يوم و قدمتم رجلا و أخرتم أخرى لتنظروا
~~من الظافر بصاحبه فلو انتصر الخليفة و خذلنا لكان مجيئكم إليه لا إلينا. قل
~~لأبيك: لقد عجبنا منك تعجبا كيف ذهب عليك الصواب و عدل بك ذهنك عن سواء
~~السبيل و اتخذت اليقين ظنا و قد لاح لك الصبح فلم تستصبح. فلما عاد الصالح
~~إلى الموصل و بلغ أباه ما حمل من الرسالة الزاجرة أيقن بدر الدين أن
~~المنايا قد كشرت له عن أنيابها و ذلت نفسه و هلع هلعا شديدا و كاد يخسف
~~بدره و يكسف نوره. فانتبه من غفلته و أخرج جميع ما في خزائنه من الأموال و
~~اللآلئ و الجواهر و المحرمات من الثياب و صادر ذوي ms328 الثروة من رعاياه و أخذ
~~حتى حلي حظاياه و الدرر من حلق أولاده و سار إلى طاعة هولاكو بجبال همذان.
~~فأحسن هولاكو قبوله و احترمه لكبر سنه و رق له و جبر قلبه بالمواعيد
~~الجميلة و استأمن إليه و داعبه و قدمه إلى أن أصعده إليه على التخت و أذن
~~له أن يضع بيده في أذنيه حلقتين كانتا معه فيهما درتان يتيمتان. و أقام في
~~خدمته أياما ثم عاد إلى الموصل مسرورا مبرورا بل مذعورا مما شاهد من عظمة
~~هولاكو و هيبته و دهائه. PageV01P172 و فيها توجه الأشرف بن الملك الغازي
~~بن الملك العادل صاحب ميافارقين إلى الملك الناصر صاحب حلب يطلب منه نجدة
~~ليمنع المغول من الدخول إلى الشام. فاستخف برأيه و لم يسمع مشورته بل سوفه
~~بكلام و سرحه من عنده بالأمان. و لما وصل إلى ميافارقين مدينته طرد شحاني
~~المغول منها و صلب رجلا قسيسا كان قد وصل إليه من خدمة قاان باليراليغ و
~~البوايز. و بينما هو كذلك أدركته عساكر المغول و أحاطت بمدينته و في رأس
~~العسكر يشموت بم هولاكو. و في يوم و ليلة بنى المغول حول مدينته سورا و
~~حفروا خندقا عميقا ثم نصبوا عليها المنجنيقات و ابتدأوا بالقتال و قاتلوا
~~قتالا شديدامن الجانبين. و لما راى المغول أن المدينة لم يمكنهم أخذها
~~بالقتال أبطلوا القتال و حاصروها و منعوا الناس من الدخول إليها و الخروج
~~عنها. PageV01P173 و في سنة سبع و خمسين و ستمائة أرسل هولاكو إيلجية إلى
~~الملك الناصر صاحب حلب برسالة يقول فيها: يعلم الملك الناصر أننا نزلنا
~~بغداد في سنة ست و خمسين و ستمائة و فتحناها بسيف الله تعالى و أحضرنا
~~مالكها و سألناه مسئلتين فلم يجب لسؤالنا فلذلك استوجب منا العذاب كما قال
~~في قرآنكم أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. و صان المال.
~~فآل الدهر به إلى ما آل. و استبدل النفوس النفيسة.بنقوش معدنية خسيسة. و
~~كان ذلك ظاهر قوله تعالى: وجدوا ms329 ما عملوا حاضرا. لأننا قد بلغنا بقوة الله
~~الإرادة. و نحن بمعونة الله في الزيادة. و لا شك أن نحن جند الله في أرضه
~~خلقنا و سلطنا على من حل عليه غضبه. فليكن لكم في ما مضى معتبر. و بما
~~ذكرناه و قلناه مزدجر. فالحصون بين أيدينا لا تمنع. و العساكر للقائنا
~~لاتضر و لا تنفع. و دعاؤكم علينا لا يستجاب و لا يسمع. فاتعظوا بغيركم. و
~~سلموا إلينا أموركم. قبل أن ينكشف الغطا. و يحل عليكم الخطا. فنحن لا نرحم
~~من شكا. و لا نرق لمن بكا. قد أخربنا البلاد. و أفنينا العباد. و أيتمنا
~~الأولاد. و تركنا في الأرض الفساد. فعليكم بالهرب. و علينا بالطلب. فما لكم
~~من سيوفنا خلاص. و لا من سهامنا مناص.فخيولنا سوابق. و سهامنا خوارق. و
~~سيوفنا صواعق. و عقولنا كالجبال. و عددنا كالرمال. فمن طلب منا الأمان سلم.
~~و من طلب الحرب ندم. فإن أنتم أطعتم أمرنا و قبلتم شرطنا كان لكم ما لنا و
~~عليكم ما علينا. و إن أنتم خالفتم أمرنا و في غيكم تماديتم فلا تلومونا و
~~لوموا أنفسكم. فالله عليكم يا ظالمين فهيئوا للبلايا جلبابا. و للرزايا
~~أترابا. فقد أعذر من أنذر. و أنصف من حذر. لأنكم أكلتم الحرام و خنتم
~~بالإيمان. و أظهرتم البدع و استحسنتم الفسق بالصبيان. فابشروا بالذل و
~~الهوان. فاليوم تجدون ما كنتم تعلمون. سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
~~فقد ثبت عندكم أننا كفرة. و ثبت عندنا أنكم فجرة. و سلطنا عليكم من بيده
~~الأمور مقدرة. و الأحكام مدبرة.فعزيزكم عندنا ذليل. و غنيكم لدينا فقير. و
~~نحن مالكون الأرض شرقا و غربا. و أصحاب الأموال نهبا و سلبا. و أخذنا كل
~~سفينة غصبا. فميزوا بعقولكم طرق الصواب قبل أن تضرم الكفرة نارها. و ترمي
~~بشرارها. فلا تبقي منكم باقية. و تبقى الأرض منكم خالية. فقد أيقظناكم. حين
~~راسلناكم. فسارعوا إلينا برد الجواب بتة. قبل أن يأتيكم العذاب بغتة. و
~~أنتم تعلمون. فطلبه ليحضر عنده. ms330 و لما شاور الأمراء لم يمكنوه من المشي إلى
~~هولاكو و بقي متحيرا خائفا مذعورا لم يدر ما يصنع. غير أنه استجار الله و
~~سير ولده الملك العزيز و صحبته الأموال الكثيرة و الهدايا و التحف. و بقي
~~هناك من أوائل الشتاء إلى الربيع ثم عاد إلى أبيه قائلا: قد قال ملك الأرض:
~~نحن للملك الناصر طلبنا لا لولده فالآن إن كان قلبه صحيحا معنا يجيء إلينا
~~و إلا فنحن نمشي إليه. فلما سمع الملك الناصر ذلك بقي مترددا في رأيه لأن
~~الأمراء لم يمكنوه من المشي إليه و هو فقد وقع عنده الخوف و الجزع و لم
~~يطمئن على القعود. ثم سير هولاكو في طلب سلطان الروم عز الدين و أخيه ركن
~~الدين فأطاعاه و مشيا إليه و أحسن قبولهما و التقاهما مرحبا بهما فرحانا و
~~تقدم إليهما بأن عز الدين يتملك على قيسارية إلى تخوم إرمينية الكبرى و ركن
~~الدين يتملك من اقسرا و إلى ساحل البحر حدود الافرنج. ثم أنه بعد ذلك توجه
~~إلى الشام و توجها في خدمته إلى قريب الفرات و عادا إلى بلادهما مسرورين
~~مغبوطين.
# و في هذه السنة توفي السلطان الملك الرحيم بدر الدين أبو الفضائل لؤلؤ
~~صاحب الموصل في عشرين يوما مضت من شهر تموز و تولى ولده الملك الصالح
~~اسماعيل الموصل و ولده علاء الدين سنجار و ولده سيف الدين الجزيرة.
~~PageV01P174 و في سنة ثماني وخمسين و ستمائة دخا هولاكو إلخان الشام و معه
~~من العساكر أربعمائة ألف و نزل بنفسه على حران و تسلمها بالأمان و كذلك
~~الرها و لم يدن لأحد فيهما سوء. و أما أهل سروج فإنهم أهملوا أمر المغول
~~فقتلوا عن أقصاهم. و تقدم هولاكو فنصب جسرا على الفرات قريبا من مدينة
~~ملطية و آخر عند قلعة الروم وآخر عند قرقيسياء و عبرت العساكر جملتها و
~~قتلوا عند منبج مقتلة عظيمة. ثم تفرقت العساكر على القلاع و المدن.و نفر
~~قليل من العسكر طلب حلب فخرج إليهم الملك ms331 المعظم ابن صلاح الدين الكبير
~~فالتقاهم و انكسر قدام المغول و دخل المدينة منهزما. و طرف منهم وصل إلى
~~المعرة و خربوها. و تسلموا حماة بالأمان و حمص أيضا. فلما بلغ ذلك الملك
~~الناصر أخذ أولاده و نساءه و جميع ما يعز عليه و توجه منهزما إلى برية
~~الكرك و الشوبك. و عندما وصلت المغول إلى دمشق خرج أعيانها إليهم و سلموها
~~لهم بالأمان و لم يلحق بأحد منهم أذى. و اما هولاكو فإنه بنفسه نزل على حلب
~~و بنى عليها سيبا و نصب المنجنيقات و استضعف في سورها موضعا عند باب العراق
~~و أكثر القتال و الزحف عليه. و في أيام قلائل ملكوها و دخلوها يوم الأحد
~~الثالث و العشرين من كانون الثاني من هذه السنة و قتل فيها أكثر من الذي
~~قتل ببغداد. و بعد ذلك أخذوا القلعة في أسرع ما يكون وقتا. ثم أن هولاكو
~~رحل عنها و أحاط بقلعة الحارم و اختار أن يسلموها إليه و يؤمنهم على أنفسهم
~~فلم يطمئنوا إلى قوله و إنما طلبوا منه رجلا مسلما يحلف لهم و يكون صاحب
~~شريعة يطمأن إليه حيث يحلف لهم بالطلاق و المصحف أن لا يدنو لأحد منهم سوء
~~و ينزلوا و يسلموا إليهم القلعة. فسألهم هولاكو: من تريدون أن يحلف لكم.
~~قالوا: فخر الدين الوالي بقلعة حلب فإنه رجل صادق مؤمن خير. فتقدم هولاكو
~~إليه فدخل إليهم و حلف لهم على جميع ما يريدون. فحينئذ فتحوا الأبواب و نزل
~~الناس خلائق كثيرة و تسلم المغول القلعة. ثم أن هولاكو تقدم بقتل فخر الدين
~~الوالي أولا ثم بقتل جميع من كان في القلعة من الصغار و الكبار الرجال منهم
~~و النساء حتى الطفل الصغير في المهد. و رحل هولاكو من هناك عائدا إلى
~~البلاد الشرقية. و رتب في الشام أميرا كبيرا يسمى كتبوغا و معه عشرة آلاف
~~فارس من العسكر. و لما وصل إلى تل باشر وصلت العساكر التي حاصرت ميافارقين
~~و معهم الأشرف صاحبها و ms332 أنهوا أنهم أخذوها و قتلوا كل من فيها و لم يتخلف
~~فيها إلا أنفار قليلة لأنهم هلكوا جوعا و ماتوا. و لولا ذلك لم يتمكن
~~المغول من أخذها. و قتل الأشرف صاحبها و بعد ذلك ندم هولاكو على قتله. ثم
~~أنه ولى عليها رجلا أميرا من أمراء الأشرف يسمى عبد الله. و لما وصل هولاكو
~~قريب ماردين سير يطلب صاحب ماردين إليه. فأبى و لم ينزل إليه. بل سير ولده
~~مظفر الدين لأنه كان في خدمة هولاكو هو و الملك الصالح ابن السلطان بدر
~~الدين لما كان بالشام. قال له هولاكو: تصعد إلى أبيك و تقول له ينزل إلينا
~~و لا يعصي و إن عصى لم يصب خيرا. و لما صعد إلى أبيه و خاطبه لم يقنع بأنه
~~لم يسمع مشورته بل قيده و حبسه عنده. فعند ذلك أحاطت المغول بماردين و
~~ابتدأوا بالقتال و لولا أن وقع فيها الوباء و الموت و مات السلطان و أكثر
~~أهلها لما أخذوها لا في سنتين و لا في ثلاثة. و لما مات السلطان نزل ابنه
~~الملك المظفر و سلم إليهم القلعة و الخزائن و الأموال. و تحقق عند ملك
~~الأرض هولاكو ما جرى عليه من أبيه فلأجل ذلك أكرمه و أحسن إليه و ملكه موضع
~~أبيه. و كتبوغا كبير عسكر المغول الذي نزل بالشام لم يزل يستفحص عن أخبار
~~الملك الناصرالمنهزم في البراري حتى عرف موضعه و سير عليه بعض العسكر
~~فلزموه و سيروه إلى هولاكو. و لما مثل بين يديه فرح به و وعده بكل خير و
~~جميل و أنه يعيده إلى ملكه و هو يومئذ نازل بجبال الطاق. فبينما هم في ذلك
~~وصل خبر أن قوتوز التركماني الذي تولى مصر لما بلغه أن هولاكو رجع إلى
~~المشرق و كتبوغا بعشرة آلاف فارس في الشام استضعفه و جمع عسكرا كثيرا و خرج
~~التقى به و كسره و قتله و استأسر أولاده و كان ذلك في السابع و العشرين من
~~رمضان من ms333 سنة ثماني و خمسين و ستمائة. فغضب هولاكو لذلك و تقدم بقتل الملك
~~الناصر و قتل أخيه الملك الظاهر و جميع من معهم.و لم يخلص منهم غير محيي
~~الدين المغربي بسبب أنه PageV01P175 كان يقول إنني رجل أعرف بعلم السماء و
~~الكواكب و التنجيم و لي كلام أقوله لملك الأرض. قال محيي الدين المذكور لما
~~اجتمعنا به في مدينة مراغة: إنني لما قلت لهم هذا الكلام أخذوني و أحضروني
~~بين يدي هولاكو فتقدم أن يسلموني إلى خواجا نصير الدين. و حكى لنا صورة ما
~~جرى للملك الناصر قال: كنت في خدمته يوم الأربعاء عشرين شوال و هو يسألني
~~عن مولده إذ وصل أمير من المغول و معه نحو خمسين فارسا. فخرج الملك النصر
~~من الخيمة و التقاه و عرض عليه النزول. فامتنع قائلا: إن هولاكو سيرني و
~~يقول: هذا اليوم لنا فرحة و قد عملنا دعوة و حضر الأمراء كلهم فتحضر أنت و
~~أخوك و أولادك للأمر الذي لك عندنا. فجمع الملك الناصر جماعته مقاربة عشرين
~~نفرا و ركبوا و ساروا صحبة ذلك الأمير.و بعد ساعة وصل أيضا عشرون فارسا آخر
~~و قالوا: يحضر الجماعة كلهم و لا يبقى في الخيم غير الفراشين و المماليك
~~الصغار و الطباخين و الغلمان. و باقي الجماعة الخيالة و الكتاب يحضرون في
~~الدعوة. " قال " فأخذونا إلى مواضع أودية عميقة بين حجارة عالية و نزلنا عن
~~الخيل فاحتاط كل واحد منهم بواحد منا و كتفونا. فلما عاينت ذلك بقيت أقول
~~بصوت عال: إنني رجل منجم و أعرف بحركات الكواكب و معي كلام أقوله في خدمة
~~السلطان ملك الأرض. فأخذوني و أقعدوني ورائهم مع جملة أتباعهم و شرعوا بقتل
~~الجماعة و لم يخلص منهم غير ولدي الملك الناصر فاستأسروهما. ثم ركبوا و
~~عادوا إلى البيوت التي للملك الناصر و نهبوها و قتلوا باقي الجماعة التي
~~تخلفت هناك. ثم عرضوا الأمر على هولاكو و أنا صرت في خدمة خواجا نصير الدين
~~في الرصد بمراغة و ابنا الملك الناصر ms334 في خدمته.كان يقول إنني رجل أعرف بعلم
~~السماء و الكواكب و التنجيم و لي كلام أقوله لملك الأرض. قال محيي الدين
~~المذكور لما اجتمعنا به في مدينة مراغة: إنني لما قلت لهم هذا الكلام
~~أخذوني و أحضروني بين يدي هولاكو فتقدم أن يسلموني إلى خواجا نصير الدين. و
~~حكى لنا صورة ما جرى للملك الناصر قال: كنت في خدمته يوم الأربعاء عشرين
~~شوال و هو يسألني عن مولده إذ وصل أمير من المغول و معه نحو خمسين فارسا.
~~فخرج الملك النصر من الخيمة و التقاه و عرض عليه النزول. فامتنع قائلا: إن
~~هولاكو سيرني و يقول: هذا اليوم لنا فرحة و قد عملنا دعوة و حضر الأمراء
~~كلهم فتحضر أنت و أخوك و أولادك للأمر الذي لك عندنا. فجمع الملك الناصر
~~جماعته مقاربة عشرين نفرا و ركبوا و ساروا صحبة ذلك الأمير.و بعد ساعة وصل
~~أيضا عشرون فارسا آخر و قالوا: يحضر الجماعة كلهم و لا يبقى في الخيم غير
~~الفراشين و المماليك الصغار و الطباخين و الغلمان. و باقي الجماعة الخيالة
~~و الكتاب يحضرون في الدعوة. " قال " فأخذونا إلى مواضع أودية عميقة بين
~~حجارة عالية و نزلنا عن الخيل فاحتاط كل واحد منهم بواحد منا و كتفونا.
~~فلما عاينت ذلك بقيت أقول بصوت عال: إنني رجل منجم و أعرف بحركات الكواكب و
~~معي كلام أقوله في خدمة السلطان ملك الأرض. فأخذوني و أقعدوني ورائهم مع
~~جملة أتباعهم و شرعوا بقتل الجماعة و لم يخلص منهم غير ولدي الملك الناصر
~~فاستأسروهما. ثم ركبوا و عادوا إلى البيوت التي للملك الناصر و نهبوها و
~~قتلوا باقي الجماعة التي تخلفت هناك. ثم عرضوا الأمر على هولاكو و أنا صرت
~~في خدمة خواجا نصير الدين في الرصد بمراغة و ابنا الملك الناصر في خدمته.
~~PageV01P176 " جلوس قوبلاي قاان على كرسي المملكة " : فمن هذا التاريخ بعض
~~ملوك الخطا تمرد و عصى على المغول لكونه قوي البأس متمكنا في أمره كثير
~~العساكر يحكم على أربعمائة مدينة. ms335 و أوجب ذلك أن مونككا قاان بنفسه تهير
~~لملتقى هذا المتمرد فترك أخاه الصغير و هو أريغبوكا مكانه و استصحب أخاه
~~قوبلاي و دخل إلى بلاد الصين. و أول الملتقى اتفق أن أصابه نشابة و مات.
~~فأخذ أخوه قوبلاي العساكر و خرج من بلاد الخطا. ثم وصل إلى خان باليق و
~~أقام هناك. و اتفق عظماؤه و الأكثرون من المغول أن يكون هو موضع أخيه قاان.
~~و أما الأخ الصغير و هو أريغبوكا فقال: إن عند توجه قاان إلى الخطا سلم
~~إليه الملك فهو الأولى أن يكون موضع أخيه بمقتضى الياسا الذي لهم. و حصلت
~~المنازعة و المقاومة بين الأخين لأجل ذلك مدة سبع عشرة سنة إلى أن عجز الأخ
~~الصغير و بطل عزمه و قوي أمر قوبلاي قاان و ظهر منه العدل الحسن و الدراية
~~و التدبير و الكفاية. و إنه كان يحب الحكماء و العلماء و المتدينين من سائر
~~المذاهب و الأمم. و قيل عنه أنه كان قليل المباشرة للنساء بل باعتدال و
~~متوسط التدبير بالشهوات و الشراب و اللذات و اللهو و لم يتناول من اللحوم
~~إلا ألطفها بخلاف باقي الطوائف من المغول.
# و أما قوتوز التركماني صاحب مصر بعد ما كسر كتبوغا و تمكن من الشام أقام
~~الشحاني و النواب في حلب و دمشق و سائر بلاد الشام و عاد إلى ديار مصر بحيث
~~أن هناك يجمع العساكر و يشتد و يقوى على ملتقى المغول. و لما وصل قريبا من
~~غزة نهض عليه بيبرز المعروف بالبندقدار الصغير و هو مملوك البندقدار الكبير
~~و قتله و أخذ جماعة و دخل إلى مصر و تسلمها و تمكن و قوي و لقبوه ركن الدين
~~الملك الظاهر و اشتد بأسه و تسلط على جميع المدن و القلاع التي على ساحل
~~البحر للإفرنج. و في سنة تسع و خمسين و ستمائة عاد دخل المغول إلى الشام و
~~في رأس العسكر أمير يسمى كوكالكي و دخلوا إلى قريب حمص و نهبوا و ms336 سبوا و
~~قتلوا خلقا كثيرا و عادوا إلى حلب و كان قد انهزم جميع أهل القرايا إلى حلب
~~فتقدم كوكالكي أن يخرج أهل القرايا و المدن إلى ظاهر البلد و ينعزل أهل كل
~~مدينة و قرية بمعزل بحيث يعدونهم و يسيرون كل قوم إلى مكانهم و وطنهم. و
~~تسلمهم المغول كأنهم يسيرونهم إلى ضياعهم و عندما يبعدون يقولون: أنتم لو
~~كانت قلوبكم معنا صافية لما انهزمتم من قدامنا. فقتلوهم عن أقصاهم و لم
~~يفلت منهم غير أهل حلب بحيث أنهم لم ينتقلوا عن حلب. و عاد المغول خرجوا من
~~الشام ثم عاد المصريون تملكوا الشام. PageV01P177 و فيها هرب علاء الدين بن
~~بدر الدين لؤلؤ صاحب سنجار إلى مصر. و لما أقام هناك مدة يسيرة كتب إلى
~~أخيه الملك الصالح اسماعيل صاحب الموصل يعرفه قوة البندقدار و عظمته و أشار
~~عليه بترك الموصل و قصده خدمة البندقدار بحيث أنه إذا استولى البندقدار على
~~قهر المغول و أخذ البلاد منهم يكون له اليد البيضاء عنده و يملكه مع الموصل
~~بلادا أخرى من المشرق. و لما وصل الكتاب إلى الملك الصالح و وقف عليه وضعه
~~تحت طراحته و كان عنده في ذلك الوقت من الأمراء شمس الدين محمد بن يونس
~~الباعشيقي من جملة أمراء أبيه النواب ببلد نينوى. فغافله و أخذ الكتاب من
~~تحت الطراحة و خرج من عنده و لم يلبث حتى وصل إلى قريته باعشيقا. بعد ذلك
~~مد يده ليأخذ الكتاب فلم يجده فوقع عنده أن شمس الدين بن يونس قد أخذ
~~الكتاب و صار عنده القلق العظيم لأجل ذلك و سير القصاد في الحال في طلبه و
~~قد عزم على قتله. و عندما وصل المماليك إليه أشغلهم بالأكل و الشرب و قال
~~لهم: أن هذه الليلة كلوا و اشربوا و عند الصباح نركب إلى خدمة السلطان. و
~~أوصى غلمانه فأكثروا عليهم الشراب و أسكروهم و ناموا. فأخذ شمس الدين بن
~~يونس أولاده و ما يعز عليه و ركب من أول ms337 الليل و توجه يقصد أربل و كان له
~~مشورة مع الرؤساء النصارى بناحية برطلي فعبر عليهم و عرفهم أن الملك الصالح
~~قد عزم على قتل جميع أكابر النصارى ببلد نينوىو أنه بعد ذلك يتوجه إلى
~~الشام. و كان قد حصل لهم الشعور بذلك من قبل فصدقوه و تهيروا هم و ما يعز
~~عليهم من أولادهم. و شاع الخبر في جميع النصارى ببلد نينوى فكل من أمكنه
~~العبور إلى اربل سارع بالعبور فعبر أكثر أهل البلد من النصارى و كان ذلك
~~ليلة يوم الخميس.أما المماليك الذين كانوا قد وصلوا إلى شمس الدين بن يونس
~~فلما أصبحوا و صحوا من سكرهم فلم يجدوه فظنوا أنه قد سبقهم بالدخول إلى
~~الموصل إلى الملك الصالح. و لما دخلوا و عرفوا الملك الصالح بما جرى وقع في
~~الجزع و الخوف و قال: لا نأمن أن ابن يونس يمشي يعرف بالقضية المغول و يجيب
~~علينا العساكر و يجيء. فتهير هو و جماعة من الأمراء و الأولاد و أخذوا ما
~~يقدرون عليه مما يمكنهم حمله و خرج من المدينة يوم الجمعة ثاني يوم عبور
~~ابن يونس و النصارى إلى اربل صلى الجمعة و خرج متوجها إلى الشام و بطلت
~~عزيمته أنه يخرج هو و العسكر إلى بلد نينوى و يلزم أكابر النصارى و يأخذ
~~أموالهم و يقتلهم ثم يمشي إلى الشام. ثم أنه لما خرج من الموصل وقع الخلف
~~بين أمرائه اموالهم فمنهم من تبعه و منهم من عاد إلى الموصل. و الذين عادوا
~~إلى الموصل كان كبيرهم الأمير علم الدين سنجر. فلما وصلوا إلى الموصل و
~~كانت زوجة الملك الصالح تركان الخوارزمية في المدينة لم تتوجه معه و لا
~~تبعته و كان في الموصل شحنة اسمه ياسان فاتفقوا هم و أتباعهم و غلقوا أبواب
~~الموصل في وجوههم و لم يمكنوهم من الدخول. فنزلوا خارج المدينة و شرعوا
~~يقاتلون أياما يسيرة. فعند ذلك كان في المدينة رجل اسمه محيي الدين بن
~~زبلاق من كتاب الإنشاء الذين كانوا ms338 للسلطان بدر الدين فاتفق هو و جماعة من
~~أهل المدينة و خامروا على تركان خاتون و على الشحاني و فتحوا الأبواب. و
~~لما دخل علم الدين و جماعته هرب الشحنة ياسان و تركان و أتباعهم و تحصنوا
~~في قلعة الموصل. و ثار أهل الموصل على النصارى من الأعوام و نهبوهم و قتلوا
~~كل من وقع بإيديهم و سلم من دخل في دين الإسلام. و أما أكراد الجبال فكان
~~قد قرر معهم الملك الصالح أن يتهيروا و يجمعوا جموعهم و ينزلوا إلى نينوى.
~~و يوم السبت ثاني الجمعة التي خرج الملك الصالح من المدينة نزلوا إلى بلد
~~نينوى و نهبوا النصارى المتخلفين و سبوا و قتلوا. و بينما هم كذلك و ذلك في
~~أيام يسيرة من أيار تلك السنة وقع الخبر أن عسكر المغول قد أقبل من صوب
~~الجزيرة فخرج الأمير علم الدين سنجر و جماعته من الموصل و اجتمع إليه أمراء
~~الأكراد. فلما صادف العسكر قاتلوهم وقاتلوه. و كان في رأس العسكر تورين
~~شحنة الموصل فأحاطوا بعلم الدين سنجر و جميع من معه و قتلوهم عن أقصاهم و
~~لم يفلت منهم إلا الطويل العمر. بعد ذلك بقي أمر بلد الموصل و الموصل مدة
~~مديدة في حيرة. و عند أواخر الصيف تواترت الأخبار بوصول عساكر المغول. و
~~قريب من كانون الأول وصل العسكر و أحاط بالموصل و في رأس العسكر أمير
~~PageV01P178 كبير اسمه سمدغو محب للنصارى. و بينما هم قد نزلوا على الموصل
~~وصل الخبر برجوع الملك الصالح من الشام. و لما سمع المغول ذلك تأخروا عن
~~المدينة إلى حين ما دخل إليها ثم عاد المغول أحاطوا بها و بنوا السيبا
~~حولها في ليلة واحدة و ابتدأوابالقتال من داخل و من خارج و كان ذلك من
~~كانون الأول إلى الربيع و قل القوت على أهل المدينة.و سير الأمير سمدغو
~~يخدع الملك الصالح و يعده بالمواعيد الحسنة و بطل القتال و قعدوا قعودا. و
~~كان في وسط هذه المدة المذكورة وصل عسكر ms339 من الشام و مقدمهم أمير اسمه برلوا
~~نجدة للملك الصالح الذي وعد به. فسارع المغول و التقوه عند سنجار و أحاطوا
~~بهم و قتلوهم جميعهم و كسبوا ما معهم من الخيل و السلاح و غير ذلك. بعد ذاك
~~لما صار الأمير سمدغو يخاطب الملك الصالح و يطايبه انخدع و فتح أبواب
~~المدينة و خرج إليهم بالمطربين و الأغاني و المساخرة بين يديه. و حينما مثل
~~بين يدي سمدغو احتاط المغول به و دخل العسكر الموصل و سبوا و نهبوا و قتلوا
~~مدة ثمانية أيام و قتل فيها عالم لا يحصي عددهم إلا الله تعالى. و بعد ذلك
~~قرر الأمير سمدغو في الموصل حاكما الأمير شمس الدين بن يونس و رحل عنها. و
~~كان قد قتل ولد الملك الصالح علاء الملك صبي حدث أسقوه خمرا كثيرا ثم شدوه
~~و قطعوه وترين في المدينة عند القلعة و صحبوا الملك الصالح إلى هولاكو و
~~قتل هناك.ير اسمه سمدغو محب للنصارى. و بينما هم قد نزلوا على الموصل وصل
~~الخبر برجوع الملك الصالح من الشام. و لما سمع المغول ذلك تأخروا عن
~~المدينة إلى حين ما دخل إليها ثم عاد المغول أحاطوا بها و بنوا السيبا
~~حولها في ليلة واحدة و ابتدأوابالقتال من داخل و من خارج و كان ذلك من
~~كانون الأول إلى الربيع و قل القوت على أهل المدينة.و سير الأمير سمدغو
~~يخدع الملك الصالح و يعده بالمواعيد الحسنة و بطل القتال و قعدوا قعودا. و
~~كان في وسط هذه المدة المذكورة وصل عسكر من الشام و مقدمهم أمير اسمه برلوا
~~نجدة للملك الصالح الذي وعد به. فسارع المغول و التقوه عند سنجار و أحاطوا
~~بهم و قتلوهم جميعهم و كسبوا ما معهم من الخيل و السلاح و غير ذلك. بعد ذاك
~~لما صار الأمير سمدغو يخاطب الملك الصالح و يطايبه انخدع و فتح أبواب
~~المدينة و خرج إليهم بالمطربين و الأغاني و المساخرة بين يديه. و حينما مثل
~~بين يدي سمدغو ms340 احتاط المغول به و دخل العسكر الموصل و سبوا و نهبوا و قتلوا
~~مدة ثمانية أيام و قتل فيها عالم لا يحصي عددهم إلا الله تعالى. و بعد ذلك
~~قرر الأمير سمدغو في الموصل حاكما الأمير شمس الدين بن يونس و رحل عنها. و
~~كان قد قتل ولد الملك الصالح علاء الملك صبي حدث أسقوه خمرا كثيرا ثم شدوه
~~و قطعوه وترين في المدينة عند القلعة و صحبوا الملك الصالح إلى هولاكو و
~~قتل هناك.
# و في سنة إحدى و ستين و ستمائة شخص اسمه زكي الاربلي مناد في سوق البهائم
~~قد كان من أجناد الموصل سعى في الأمير شمس الدين بن يونس و قال أنه قد جمع
~~الأموال و الجواهر من خزائن بيت بدر الدين. و ذكر عنه أنه سقاه سما ليموت و
~~أنه استعان بحكيم نصراني اسمه الموفق النصيبي حتى داواه. و لما سألوا لابن
~~يونس ذلك أنكره فضربوه أشد ضرب ليقر. و بينما هم في ذلك وقع من ثيابه ورقة
~~فيها آية من القرآن. فالساعي فيه و هو الزكي الاربلي قال أنها سحر لأجل
~~المغول. فرسم بقتله. و تولى الموصل الزكي الاربلي موضعه. و في سنة أربع و
~~ستين و ستمائة توفي هولاكو و كان حكيما حليما ذا فهم و معرفة يحب الحكماء و
~~العلماء. و بعده بقليل اندرجت طقز خاتون زوجته و كانت أيضا عظيمة في رأيها
~~و خبرتها. PageV01P179 " اباقا ايلخان " بعد ذلك اجتمعت الأولاد و الأمراء
~~و الخواتين و اتفقوا على أن اباقاابن هولاكو يقعد على كرسي المملكة لأن
~~عنده العقل و الكفاية و العلم و الدراية. و لما جلس و تمكن كان سعيدا
~~منصورا في جميع حركاته و سكناته محبوبا من جميع الخلق. و كان قد سير هولاكو
~~طلب ابنة ملك القسطنطينية خطبها لنفسه. فلما أخذها الرسل و خرجوا بها و
~~وصلوا إلى القيسارية بلغهم الخبر بموت هولاكو و لم تتمكن من الرجوع إلى
~~بلادها فوصلت إليه و دخل عليها. و فيها وصل اليرليغ ms341 من أباقا إلى بغداد أن
~~علاء الدين صاحب الديوان يكون حاكما مطلقا لا يكون فوق يده يد. و كان شحنة
~~بغداد قرابوغا و نائبه اسحق الأرمني يرومان أذيته فانكفأا عنه و صارا
~~يتحيلان له بأذى فحصلا شخصا أعرابيا و علماه أن يقول عنه أنه سير جاء به من
~~البادية بحيث يكون له دليلا عندما يريد أن يأخذ ماله و أولاده و ما يتعلق
~~به و يمشي إلى الشام. و أوثقا مع البدوي هذا الكلام. حينئذ سيرا احتاطا
~~بدار صاحب الديوان و البدوي يحملانه إلى الاردو. و عندما ضرب البدوي و قرر
~~أقر أن اسحق الأرمني علمه ذلك فقتل البدوي و اسحق. و فيها سير البندقدار
~~صاحب مصر إلى حاتم ملك الأرمن بحيث يدخل في طاعته و يحمل الجزية و يمكن
~~الناس من مشترى الخيل و البغال و الحنطة و الشعير و الحديد من بلده و هم
~~أيضا يخرجون إلى الشام و يتاجرون و يبيعون و يشترون. و ملك الأرمن خوفا من
~~المغول لم يجب إلى ذلك. فلم يتأخر البندقدار عن إنفاذ العسكر و الركب إلى
~~بلد الأرمن. و حاتم الذي هو ملك الأرمن لما تحقق ذلك خرج إلى بلد الروم
~~يطلب النجدة من أمير المغول هناك يسمى نفجي. فقال له: نحن بلا أمر السلطان
~~اباقا لا يمكن أن نفعل ذلك. و هجم المصريون على بلد الأرمن. و لما لم يكن
~~ملكهم حاضرا اجتمعت أخوته و أولاده و أمراؤه و جمعوا أتباعهم و خرجوا
~~ليمنعوا المصريين من الدخول إلى البلد. و لما التقوهم عند موضع يقال له حجر
~~سروند انكسرت الأرمن و استؤسر ولد الملك حاتم و قتل ولده توروس و انهزم
~~الأمراء و العسكر. و نهبوا و أخربوا بيعة سيس الكبيرة و كان الخراب العظيم
~~في سيس و إياس و أقاموا هناك مدة عشرين يوما ينهبون و يحرقون و يسبون. و
~~بعد خروجهم من البلد و صل الملك حاتم و قد صحب معه عسكرا من المغول و الروم
~~فما وجدوا ms342 أحدا بل البلد خرابا و اشتغلوا بالأكل و الشرب و مدوا أيديهم و
~~جمعوا جميع ما كان قد تخلف من المصريين تمموه هم و الملك مشتغل بالهم و
~~الغم على ما جرى على ولديه و أصحابه و بلده. و كانت المضرة منهم أشد و
~~أصعب. و أما حاتم ملك الأرمن فإنه شرع يخاطب البندقدار في خلاص ولده و يعده
~~بالأموال و المدن و القلاع إلى غير ذلك. فجاوبه: ان نحن ما لنا رغبة في
~~الأموال و المدن و غيرها. و أنما لنا شخص صديق أسير عند المغول يسمى سنقر
~~الأشقر تخلصه و تسيره و تأخذ ولدك. ففعل ذلك و خلص ولده. و ذلك أنه في سنة
~~ثماني و ستين و ستمائة قصد الملك حاتم خدمة ملك الأرض اباقا و بكى لديه و
~~طلب منه سنقر الأشقر ليخلص به ولده. فرحمه و رق لبكائه و قال له: تمشي إلى
~~بلدك تستريح و نحن نطلب هذا سنقر من أي مكان هو فيه و نسيره إليك. فعاد
~~حاتم من خدمة اباقا. و كان أمير من أمرائه سبقه إلى بلده في مهم له فاجتاز
~~به بروانة فاستشار به أنه يريد يخطب لنفسه ابنة الملك حاتم. فأجابه بأن
~~الملك حاتم واصل عقيبنا إليكم فأنتم التقوه و أحسنوا إليه و هو يجيبكم إلى
~~ذلك. و لما وصل الملك حاتم إلى بروانة و قد جمع بروانة أكابره و التقاه
~~أحسن ملتقى و أكرمه و قدم له تقدمات نفيسة إلى أن خجل الملك حاتم بحيث لم
~~يعلم ما الذي أوجب هذا الإسراف في خدمته. فلما أظهر بروانة ما في قلبه
~~أجابه بالسمع و الطاعة و أظهر له الفرح و البشاشة و الغبطة و قرر معه أنه
~~لا يمكن التعريس قبل خلاص أخي البنت فإذا خلص نفعل ذلك إن شاء الله تعالى.
~~و في سنة تسع و ستين و ستمائة وصل سنقر الأشقر من بلاد سمرقند إلى الملك
~~حاتم و هو سيره إلى البندقدار مكرما و أوهبه و أعطاه. ms343 ثم أن البندقدار سير
~~له ولده أيضا بحرمة عظيمة و خيالة كثيرة. و في هذه السنة حاصر البندقدار
~~مدينة إنطاكية و أخذها و قتل فيها و سبى و أحرق كنائسها المشهورة في
~~العالم. و فيها توجه الملك حاتم إلى اباقا و شكر و دعا PageV01P180 له على
~~خلاص ولده من الأسر و استقال من السلطنة و طلب أن يكون ولده موضعه و أنه
~~شيخ عاجز. فقال له: إنه إذا حضر عندنا نحن نملكه. فتوجه إلى بلده و سير
~~ولده إلى عبودية اباقا.له على خلاص ولده من الأسر و استقال من السلطنة و
~~طلب أن يكون ولده موضعه و أنه شيخ عاجز. فقال له: إنه إذا حضر عندنا نحن
~~نملكه. فتوجه إلى بلده و سير ولده إلى عبودية اباقا.
# و في سنة سبعين و ستمائة في شهر نيسان تزلزلت الأرض في بلاد الأرمن و
~~خربت قلاع كثيرة و مات فيها مائة ألف نفر من الناس غير الدواب. و في سنة
~~خمس و سبعين و ستمائة نزل اباقا إلى بغداد ليشتي بها و صار غلاء عظيم و
~~مجاعة و عزت الأسعار. PageV01P181 و في هذا التاريخ توفي خواجا نصير الدين
~~الطوسي الفيلسوف صاحب الرصد بمدينة مراغة حكيم عظيم الشأن في جميع فنون
~~الحكمة. و اجتمع إليه في الرصد جماعة من الفضلاء المهندسين. و كان تحت حكمه
~~جميع الأوقاف في جميع البلاد التي تحت حكم المغول. و له تصانيف كثيرة
~~منطقيات و طبيعيات و إلاهيات و أوقليدس و مجسطي. و له كتاب أخلاق فارسي في
~~غاية ما يكون من الحسن جمع فيه جميع نصوص أفلاطون و أرسطو في الحكمة
~~العملية. و كان يقوي آراء المتقدمين و يحل شكوك المتأخرين و المؤاخذات التي
~~قد أوردوا في مصنفاتهم. و كان من الفضلاء في زمانه نجم الدين القزويني
~~منطقي عظيم صاحب كتاب العين. و مؤيد الدين العرضي و فخر الدين المراغي و
~~قطب الدين الشيرازي و محيي الدينالمغربي. و من الأطباء المشهورين فخر الدين
~~الاخلاطي و تقي الدين ms344 الحشائشي. و اشتهر هذا في عمل الترياق شهرة عظيمة و
~~إن لم يكن من الأطباء المشتغلين المشهورين و بسفاهته استظهر على باقي
~~الأطباء في هذا الزمان. و بينهم نفيس الدين بن طليب الدمشقي و ولده صفي
~~الدين النصراني الملكي. و في هذا التاريخ و هو سنة خمس و سبعين و ستمائة و
~~هي سنة سبع و ثمانين و خمسمائة للإسكندر عزم بندقدار أن يدخل بنفسه إلى بلد
~~الروم لأن كان عنده أقوام قد هربوا من بلد الروم الذين هربوا إلى الشام قد
~~قووا عزمه على ذلك. و لما أحس الملك لاون ابن ملك الأرمن سير إلى أمراء
~~المغول الذين في بلد الروم و عرفهم ذلك و حذرهم. و أما بروانة فإنه بوجهين
~~كان يكذب ملك الأرمن في هذا قوله الأول أنه كان يختار ورود البندقدار إذ له
~~معه وعد. و الثاني لأنه كان يبغض ملك الأرمن و كان يختار أن يزيف قوله. و
~~لما أن الأمراء المغول أهملوا الأمر إذ هاجمهم المصريون و هم سكارى فلم
~~يلحق أحدهم أن يركب فرسه. و أن الياسا الذي لهم أنهم لا يهربون قبل أن
~~ياتقوا العدو.و لما التقوا وقعت الكسرة فيهم و قتل جميع أكابر المغول أحدهم
~~طوغو و الآخر توذان بهادر. و كان مع المغول ثلاثة ألف كرج فوقفوا و بذلوا
~~المجهود فقتل منهم ألفان و تخلف ألف واحد. و قتل أيضا من عسكر المصريين خلق
~~كثير. و لما حقق بروانة كسرة المغول هرب و تحصن في بعض القلاع. و أما
~~البندقدار فإنه نزل عند القيسارية في موضع سمي كيقوباد و بقي هناك خمسة عشر
~~يوما و دخل إلى القيسارية مرة واحدة و لم يدن منه لأحد من الرعايا شر و لا
~~كلفهم شيئا أصلا و إنما جميع ما يحتاجون إليه كانوا يشترونه مشترى. وكان
~~يقول: إني ما جئت إلى ههنا لأخرب البلد لكن لأفك صاحبه من الأسر. و أما
~~اباقا ايلخان فحين وصلت إليه الأخبار بذلك غضب غضبا شديدا و جمع ms345 العساكر و
~~قصد بنفسه الروم. و لما عرف البندقدار أنه لا يمكنه مقاومته رحل عن بلد
~~الروم و توجه إلى الشام. و لما وصل اباقا إلى بلد الروم لم يجد أحدا من
~~المصريين و في الحال نزل البروانة إليه و لم يره اباقا شيئا من الغضب و
~~إنما أحسن إليه و أكرمه و أخذه صحبته إلى الطاق لما عاد حيث يستشيره كم
~~يقدر أن يكون في الروم عسكر يقاوم المصريين. و عمل دعوة عظيمة و سقاه من
~~لبن الخيل شيئا كثيرا لأنه ما كان يشرب خمرا. و فيما هو قد خرج مع البروانة
~~ليريق ماءه أشار اباقا إلى أناس من حوله ليقتلوه فقتلوه و قطعوه قطعا و كان
~~ذلك في ثاني يوم من شهر آب لتلك السنة. و أما البندقدار فلما قرب من حمص
~~أدركه أجله و مات يقولون أصابه في الحرب مع المغول نشابة في وركه و لم يمكن
~~إخراج النصل منه و بقي أياما كثيرة و لما أذن للجرائحي أن يخرجه و جاهد في
~~إخراجه مع خروج النصل فارق الدنيا. و آخرون قالوا أن أناسا من جماعته سقوه
~~في لبن الخيل سما و لما أحس عاد سقى لمن أسقاه منه فماتا اثناهما.
~~PageV01P182 و في سنة تسع و سبعين و ستمائة لما قام الألفي ليتملك على
~~الديار المصرية و الشام لم يوافق في ذلك سنقر الأشقر. و لما تمكن الألفي و
~~قوي جانبه هرب منه سنقر الأشقر و وصل إلى الرحبة و اتفق هو و أمير بدوي
~~اسمه عيسى بن مهنا و سيرا رسولا إلى اباقا ايلخان يستدعيانه ليركب إلى
~~الشام و يسلما إليه البلاد الشامية و الديار المصرية. و لما وصلت عساكر
~~المغول إلى الشام خاف سنقر الأشقر منهم على نفسه و لم يلتق بهم بل هرب و
~~تحصن في قلعة صهيون.فوصل المغول إلى حلب و أي موضع صادفوه خربوه. و كان
~~وصولهم إلى الشام في وقت الشتاء من سنة ثمانين و ستمائة و كان مقدمهم
~~قونغرتاي أخو ms346 اباقا الصغير و عاد المغول إلى البلاد. و في سنة إحدى وثمانين
~~و ستمائة دخل المغول إلى الشام في خمسين ألفا و في رأسهم مونكاتمور الأخ
~~الأصغر لأباقا و أخذوا معهم ملك الأرمن بعساكره. و اجتمع عسكر الشام و في
~~رأسهم الألفي و سنقر الأشقر فإنهما اصطلحا في ذلك الوقت على محاربة المغول.
~~و التقى العسكران بين حماة و حمص في يوم الخميس سلخ تشرين الأول لتلك السنة
~~و قوي جانب المغول على جانب الشاميين. و لما قاربوا لينتصروا عليهم نصرة و
~~يهزموهم إذ خرج على المغول كمين العرب من بني تغلب من ميسرتهم فتوهم المغول
~~أن عساكر كثيرة قد أحاطت بهم من قدامهم و من خلفهم و لم يلحق الهرب أصحاب
~~الميسرة مع أهل القلب. و أصحاب الميمنة و فيهم ملك الأرمن مع خمسة آلاف كرج
~~لم يشعروا بالكمين و إنما كسروا المصريين الذين في مقابلتهم و ساقوا خلفهم
~~إلى باب مدينة حمص و قتلوا فيهم خلقا كثيرا و لم يزالوا إلى أن وصل إليهم
~~الخبر بهرب أصحابهم. فعند ذلك رجعوا و في الرجعة صادفوا جماعة من عسكر
~~المصريين الذين ساقوا خلف أصحابهم الهاربين و عاد بينهم القتال و قتل من
~~الجانبين خلق كثير. و رجعوا و قد حملوا شيئا كثيرا من الأموال و الخيل و
~~السلاح الذي نهبوا. و لما وصل مونكاتمور إلى الجزيرة و هو قد خرج يومئذ من
~~الحمام عملوا سرا مع بعض الشرابدارية و سقوه سما. و لما أحس بتغير مزاجه
~~توجه نحو نصيبين و قضى نحبه. و أما أهل الجزيرة فإنهم لما شعروا بذلك
~~أدركهم الخوف العظيم و لزموا للصفي القرقوبي و كتفوه و داروا به في أسواق
~~الجزيرة ثم قتلوه.
# و أما اباقا ايلخان فإنه توجه نحو بغداد و منها إلى همذان. و في يوم عيد
~~النصارى الكبير لتلك السنة دخل إلى البيعة في تلك المدينة و عيد مع
~~النصارى. و يوم الاثنين ثاني العيد عمل له شخص فارسي اسمه بهنام دعوة عظيمة ms347
~~في داره. و ليلة الثلاثاء تغير مزاجه و صار يرى خيالات في الهواء.و يوم
~~الأربعاء و هو أول يوم من نيسان لتلك السنة و هو العشرون في ذي القعدة
~~انتقل من هذا العالم. و مونكاتمور انتقل يوم الأحد سادس عشر المحرم في بلد
~~الجزيرة. PageV01P183 " السلطان أحمد " و لما توفي اباقا ايلخان اجتمع
~~الأولاد و الأمراء و حصل الاتفاق بينهم أن أحمد بن هولاكو من قوتاي خاتون
~~يصلح للتدبير و المملكة و أنه مستحق لهذا الملك و هو أولى به و الطريق له
~~بعد اباقا. و لما جلس على كرسي المملكة يوم الأحد الحادي و العشرين من
~~حزيران لتلك السنة سنة إحدى و ثمانين و ستمائة و عنده الكفاية و الدراية و
~~الكرم أخرج من الخزائن و الأموال شيئا كثيرا و قسم على الأولاد و الأمراء و
~~العساكر و أظهر الإحسان و الشفقة إلى جميع المغول و إلى الأمم الباقية و
~~خصوصا إلى أكابر النصارى. و أرسل الرسل إلى سلطان مصر بسبب الصلح و كتب
~~إليه رسالة هذه نسختها: بقوة الله تعالى باقبال قاان فرمان أحمد. أما بعد
~~فإن الله تعالى بسابق عنايته و بنور هدايته قد كان أرشدنا في عنفوان الصبا
~~و ريعان الحداثة إلى الإقرار بربوبيته و الاعتراف بوحدانيته. و الشهادة
~~لمحمد عليه أفضل الصلاة و السلام بصدق نبوته. و حسن الاعتقاد في أوليائه
~~الصالحين من عباده في بريته. فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام. فلم
~~نزل نميل إلى إعلاء كلمة الدين. و إصلاح أمور الإسلام و المسلمين. إلى أن
~~أفضى بعد أبينا الجيد و أخينا الكبير نوبة الملك إلينا فأفاض علينا من
~~جلابيب ألطافه و لطائفه. ما تحقق به آمالنا في جزيل آلائه و عوارفه. و جلا
~~هذه المملكة علينا. و أهدى عقيلتها إلينا. فاجتمع عندنا في قوريلتاي
~~المبارك و هو المجمع الذي ينقدح فيه آراء جميع الأخوان والاخوة والأولاد و
~~الأمراء الكبار و مقدمي العساكر و زعماء البلاد و اتفقت كلمتهم على أن ينفذ
~~ما ms348 سبق به حكم أخينا الكبير في إنفاذ الجم الغفير من عساكرنا التي ضاقت
~~الأرض برحبها من كثرتهم و امتلأت القلوب رعبا لعظم صولتهم و شديد بطشهم إلى
~~تلك الجهة بهمة تخضع لها شم الأطواد. و عزيمة تلين لها الصم الصلاد. ففكرنا
~~فيما مخضت زبدة عزائمهم عنه و اجتمعت أهواؤهم و آراؤهم عليه فوجدناه مخالفا
~~لما كان في ضميرنا من إنشاء الخير العام. الذي يقوم بقوته شعار الإسلام. و
~~أن لا يصدر عن أوامرنا ما أمكننا إلا ما يوجب حقن الدماء. و تسكين الدهماء.
~~و يجري به في الأقطار رخاء نسائم الأمن و الأمان. ويستريح المسلمون في سائر
~~الأمصار في مهاد الشفقة و الإحسان. تعظيما لأمر الله و شفقة على خلق الله.
~~فألهمنا الله إطفاء تلك النائرة.و تسكين الفتن الثائرة. و إعلام من أشار
~~بذلك الرأي ما أرشدنا الله إليه من تقديم ما يرجى به شفاء العالم من
~~الأدواء. و تأخير ما يجب أن يكون آخر الدواء. و إننا لا نحب المسارعة إلى
~~هز النصال للنضال إلا بعد إيضاح المحجة. و لا نأذن لها إلا بعد تبين الحق و
~~تركيب الحجة. و قوى عزمنا على ما رأيناه من دواعي الصلاح. و تنفيذ ما ظهر
~~لنا به وجه الإصلاح. اذكار شيخ الإسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد
~~الرحمن فهو نعم العون في أمور الدين. فأصدرناه رحمة من الله لمن دعاه. و
~~نقمة على من أعرض عنه و عصاه. و أنفذنا أقضى القضاة قطب الدين و الأتابك
~~بهاء الدين و هما من ثقات هذه الدولة القاهرة ليعرفاهم طريقتنا. و يتحقق
~~عندهم ما ينطوي عليه لعموم المسلمين حميل سنتنا. و بينا لهم أننا من الله
~~على بصيرة و أن الإسلام يجب ما قبله. وانه تعالى ألقى في قلبنا أن نتبع
~~الحق و أهله. و يشاهدون عظيم نعم الله على الكافة بما دعانا إليه من تقديم
~~أسباب الإحسان. و لا يحرمونها بالنظر إلى سالف الأحوال. و كل يوم هو في
~~شان. فإن تطلعت نفوسهم إلى ms349 دليل يستحكم به دواعي الاعتماد. و حجة يثقون بها
~~من بلوغ المراد. فلينظر إلى ما قد ظهر من مآثرنا مما اشتهر خبره و عم أثره.
~~فإنا ابتدأنا بتوفيق الله تعالى بإعلاء أعلام الدين و إظهاره في إيراد كل
~~أمر و إصداره تقديما. وإقامة نواميس الشرع المحمدي على قانون العدل الأحمدي
~~إجلالا و تعظيما. و أدخلنا السرور على قلوب الجمهور و عفونا عن كل من اخترع
~~سيئة و اقترف. و قابلناه بالصفح و قلنا عفا الله عما سلف. و تقدمنا بإصلاح
~~أمور أوقاف السلمين من المساجد و المشاهد و المدارس. و عمارة بقاع البر و
~~الربط الدوارس. و إيصال حاصلها بموجب عوائدها القديمة إلى مستحقها بشروط
~~واقفها. و منعنا أن يلتمس شيء مما استحدث عليها و أن لا يغير أحد شيئا مما
~~قرر أولا فيها. و أمرنا بتعظيم أمر PageV01P184 الحج و تجهيز وفدها و تأسيس
~~سبيلها و تسييرقوافلها. و أطلقنا سبيل التجار و المترددين إلى البلاد و
~~ليسافروا بحسب اختيارهم على أحسن قواعدهم. و حرمنا على العساكر العسكر و
~~الشحاني في الأطراف التعرض لهم في مصادرهم و مواردهم. و قد كان صادف
~~قراغولنا جاسوسا في زي الفقراء كان سبيل مثله أن يهلك فلم نر إهراق دمه
~~صيانة لحرمة ما حرمه الله تعالى و أنفذناه إليهم. و لا يخفى عليهم ما كان
~~في إنفاذ الجواسيس من الضرر العام للمسلمين. فإن عساكرنا طال ما رأوهم في
~~زي الفقراء و النساك و أهل الصلاح فساءت ظنونهم في تلك الطوائف فقتلوا منهم
~~من قتلوا. و فعلوا بهم ما فعلوا. و رفعت الحاجة بحمد الله تعالى إلى ذلك
~~بما صدر إذننا به من فتح الطريق و تردد التجار و غيرهم. فإذا أمعنوا الفكر
~~في هذه الأمور و أمثالها فلا يخفى عنهم أنها أخلاق جبلية طبيعية و عن شوائب
~~التكلف و التصنع عرية. و إذا كانت الحال على ذلك فقد ارتفعت دواعي النفرة
~~التي كانت موجبة للمخالفة. فإنها إن كانت بطريق الدين. و الذب عن حوذة
~~المسلمين. ms350 فقد ظهر بفضل الله و يمن دولتنا النور المبين. و إن كان لما سبق
~~من الأسباب. فمن يجري الآن طريق الصواب. فإن له عندنا الزلفى و حسن مآب. و
~~قد رفعنا الحجاب بفصل الخطاب و عرفناكم ما عزمنا عليه من نية خالصة لله
~~تعالى و أتينا باستيفائها. و حرمنا على جميع عساكرنا العمل بخلافها. ليرضى
~~الله و الرسول. و تاوح على صفائحها آثار الاقبال والقبول. و تستريح من
~~اختلاف الكلمة هذه الأمة. و تنجلي بنور الائتلاف و اللمة ظلمة الاختلاف و
~~الغمة. فيسكن في سابغ ظلها البوادي و الحواضر. و تقوى القلوب التي بلغت من
~~الجهد إلى الحناجر. و يعفى عن سائر الهفوات و الجرائر. فإن وفق الله تعالى
~~سلطان مصر لما فيه صلاح العالم. و انتظام أمور بني آدم. فقد وجب عليه
~~التمسك بالعروة الوثقى. و سلوك الطريقة المثلى. بفتح أبواب الطاعة و
~~الاتحاد. و بذل الإخلاص بحيث تعمر تلك الممالك و البلاد. و تسكن الفتن
~~الثائرة. و تغمد السيوف الباترة. تحل الكافة أرض الهوينا و روض الهدون. و
~~تخلص أرقاب المسلمين من أغلال الذل و الهون. و إن غلب سوء الظن بما تفضل به
~~واهب الرحمة. و منع عن معرفة قدر هذه النعمة. شكر الله مساعينا و أبلى
~~عذرنا و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. و الله الموفق للرشاد و السداد. و
~~هو المهيمن على جميع البلاد و العباد. و حسبنا الله وحده. و كتب في أواسط
~~جمادى الأولى سنة إحدى و ثمانين و ستمائة بمقام الطاق.لحج و تجهيز وفدها و
~~تأسيس سبيلها و تسييرقوافلها. و أطلقنا سبيل التجار و المترددين إلى البلاد
~~و ليسافروا بحسب اختيارهم على أحسن قواعدهم. و حرمنا على العساكر العسكر و
~~الشحاني في الأطراف التعرض لهم في مصادرهم و مواردهم. و قد كان صادف
~~قراغولنا جاسوسا في زي الفقراء كان سبيل مثله أن يهلك فلم نر إهراق دمه
~~صيانة لحرمة ما حرمه الله تعالى و أنفذناه إليهم. و لا يخفى عليهم ما ms351 كان
~~في إنفاذ الجواسيس من الضرر العام للمسلمين. فإن عساكرنا طال ما رأوهم في
~~زي الفقراء و النساك و أهل الصلاح فساءت ظنونهم في تلك الطوائف فقتلوا منهم
~~من قتلوا. و فعلوا بهم ما فعلوا. و رفعت الحاجة بحمد الله تعالى إلى ذلك
~~بما صدر إذننا به من فتح الطريق و تردد التجار و غيرهم. فإذا أمعنوا الفكر
~~في هذه الأمور و أمثالها فلا يخفى عنهم أنها أخلاق جبلية طبيعية و عن شوائب
~~التكلف و التصنع عرية. و إذا كانت الحال على ذلك فقد ارتفعت دواعي النفرة
~~التي كانت موجبة للمخالفة. فإنها إن كانت بطريق الدين. و الذب عن حوذة
~~المسلمين. فقد ظهر بفضل الله و يمن دولتنا النور المبين. و إن كان لما سبق
~~من الأسباب. فمن يجري الآن طريق الصواب. فإن له عندنا الزلفى و حسن مآب. و
~~قد رفعنا الحجاب بفصل الخطاب و عرفناكم ما عزمنا عليه من نية خالصة لله
~~تعالى و أتينا باستيفائها. و حرمنا على جميع عساكرنا العمل بخلافها. ليرضى
~~الله و الرسول. و تاوح على صفائحها آثار الاقبال والقبول. و تستريح من
~~اختلاف الكلمة هذه الأمة. و تنجلي بنور الائتلاف و اللمة ظلمة الاختلاف و
~~الغمة. فيسكن في سابغ ظلها البوادي و الحواضر. و تقوى القلوب التي بلغت من
~~الجهد إلى الحناجر. و يعفى عن سائر الهفوات و الجرائر. فإن وفق الله تعالى
~~سلطان مصر لما فيه صلاح العالم. و انتظام أمور بني آدم. فقد وجب عليه
~~التمسك بالعروة الوثقى. و سلوك الطريقة المثلى. بفتح أبواب الطاعة و
~~الاتحاد. و بذل الإخلاص بحيث تعمر تلك الممالك و البلاد. و تسكن الفتن
~~الثائرة. و تغمد السيوف الباترة. تحل الكافة أرض الهوينا و روض الهدون. و
~~تخلص أرقاب المسلمين من أغلال الذل و الهون. و إن غلب سوء الظن بما تفضل به
~~واهب الرحمة. و منع عن معرفة قدر هذه النعمة. شكر الله مساعينا و أبلى
~~عذرنا و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. و ms352 الله الموفق للرشاد و السداد. و
~~هو المهيمن على جميع البلاد و العباد. و حسبنا الله وحده. و كتب في أواسط
~~جمادى الأولى سنة إحدى و ثمانين و ستمائة بمقام الطاق. PageV01P185 ثم أن
~~ملك مصر كتب إلى السلطان أحمد جواب هذه الرسالة: من سلطان مصر سيف الدين
~~أبي مظفر قلاوون. أما بعد حمد الله الذي أوضح لنا نبأ الحق منهاجا. و جاء
~~بنا فجاء نصر الله و الفتح و دخل الناس في دين الله أفواجا. و الصلاة على
~~سيدنا و نبينا محمد الذي فضله على كل شيء نحي أسه و كل نبي ناجي. و على آله
~~و صحبه صلاة تثير ما دحي و تنير من داجي. و الرضى عن الإمام الحاكم بأمر
~~الله أمير المؤمنين و سليل الخلفاء المهتدين. و ابن عم سيد المرسلين
~~الخليفة الذي تتمسك ببيعته أهل هذا الدين. أنه ورد الكتاب الكريم. الملتقى
~~بالتكريم. و المشتمل على النبأ العظيم. من دخوله في الدين. و خروجه عمن
~~خالف من العشيرة و الأقربين. و لما فتح هذا الكتاب فاتح بهذا الخبر المعلم.
~~و الحديث الذي صح عند أهل الإسلام إسلامه و أصح الحديث ما روي عن مسلم. و
~~توجهت الوجوه بالدعاء إلى الله سبحانه و تعالى في أن يثبته على ذلك بالقول
~~و العمل الثابت. و أن ينبت حب حب هذا الدين في قلبه كما أنبته في أحسن
~~المنابت. و حصل التأمل للفضل المبتدأ بذكره من حديث إخلاصه النية في أول
~~العمر و عنفوان الصبا و الإقرار بالوحدانية. و دخوله في الملة المحمدية
~~بالقول و العمل و النية. و الحمد لله على أن شرح صدره للإسلام. و ألهمه
~~شريف هذا الإلهام. فحمدنا الله على أن يجعلنا من السابقين الأولين إلى هذا
~~و المقال المقام. و يثبت أقدامنا في كل موقف اجتهاد و جهاد تتزلزل دونه
~~الأقدام. و أما إفضاء النوبة في الملك و ميراثه بعد والده و أخيه الكبير
~~إليه. و إفاضة هذه المواهب العظيمة عليه و توقله الأسرة ms353 التي طهرها إيمانه
~~و أظهرها سلطانه فقد أورثه الله من اصطفاه من عباده. و صدق المبشرات له من
~~كرامة أوليائه و عباده. و أما حكاية اجتماع الأخوان و الأولاد و الأمراء
~~الكبار في قوريلتاي الذي ينقدح فيه زند الآراء و إن كلمتهم اتفقت على ما
~~سبق به حكم أخيه الكبير في إنفاذ العساكر إلى هذا الجانب و انه فكر فيما
~~اجتمعت عليه آراؤهم و انتهت إليه أهواؤهم فوجده مخالفا لما في ضميره إذ قصد
~~الصلاح و دأبه الإصلاح. و انه أطفأ تلك النائرة. و سكن تلك الثائرة. فهذا
~~فعل الملك التقي المشفق على قومه. و من يفي الفكر في العواقب. بالرأي
~~الثاقب. و إلا فلو تركوا آراءهم حتى يحملهم الهوى لكانت تكون هذه الكرة هي
~~الكرة. لكن هو كمن خاف مقام ربه و نهى النفس عن الهوى. و لم يوافق قول من
~~ضل و لا فعل من غوى. و أما القول أنه لا يحب المسارعة للمقارعة إلا بعد
~~إيضاح المحجة و تركيب الحجة. فانتظامه في سلك الإيمان صارت حجتنا و حجته
~~المتركبة على من عدت طواغيه عن سلوك هذه المحجة مسكتة. و إن الله سبحانه و
~~الناس كافة قد عملوا أن قيامنا إنما هو لنصر هذه الملة و جهادنا و اجتهادنا
~~إنما هو لله. و حيث قد دخل معنا في الدين هذا الدخول.فقد ذهبت الأحقاد و
~~زالت الذحول. و بارتفاع المنافرة. تحصل المناصرة. فالإيمان كالبنيان يشد
~~بعضه من بعض. و من أقام مناره فله أهل بأهل في كل مكان وجيران بجيران في كل
~~أرض. و أما تركيب هذه الفوائد الجمة على اذكار شيخ الإسلام قدوة العارفين
~~كمال الدين عبد الرحمن أعاد الله من بركاته فلم ير ولي من قبل كرامة كهذه
~~الكرامة. و الرجاء ببركة الصالحين أن تصبح كل دار للإسلام دار إقامة حتى
~~تتم شرائط الإيمان. و يعود شمل الإسلام كأحسن ما كان. و لا ينكر بمن
~~بكرامته ابتدأ هذا التمكن في الوجود. إن كل حق ببركته إلى مصابه ms354 يعود. و
~~اما إنفاذ أقضى القضاة قطب الدين و الأتابك شهاب الدين الموثوق بنقلهما في
~~إبداع رسائل هذه البلاغة. فقد حضرا و أعادا كل قول حسن من حوال أحواله و
~~خطرات خاطره و مناظرات منظره. و من كل ما يشكر و يحمد. و يفيض حديثهما فيه
~~عن مسند أحمد. و أما الإشارة إلى أن النفوس كانت تتطلع لى إقامة دليل
~~تستحكم بسببه دواعي الأمر و مصادره من العدل و الإحسان. بالقلب و اللسان. و
~~التقدم بإصلاح الأوقاف فهذه صفات من يريد لملكه دواما. فلما ملك عدل. و لم
~~يلتفت إلى لوم من عذل. على أنها لو كانت من الأفعال الحسنة. و المثوبات
~~التي تستنطق بالدعاء الألسنة. فهي واجبات كلية تؤدى و هي أكبر من أنه يأجر
~~أجر غيره يفتخر أو عليه يقتصر أو له يدخر. و إنما يفتخر الملك العظيم بأن
~~يعطي ممالك و أقاليم و حصونا PageV01P186 و أن يبذل في تشييد ملكه عن مصون.
~~و أما تحريمه على العساكر و القراغولات و الشحاني بالأطراف التعرض إلى أحد
~~بالأذى. و إصفاء موارد الواردين و الصادرين من شوائب القذى. فمن حين بلغنا
~~تقدمه بذلك تقدمنا مثله أيضا إلى سائر النواب بالرحبة و البيرة و حلب و عين
~~تاب و تقدمنا إلى مقدمي العساكر بأطراف تلك الممالك بمثل ذلك. و إذا اتخذ
~~الأمان و انعقد الإيمان بختم هذه الأحكام ترتبت عليه جميع الحكام. و أما
~~الجاسوس الفقير الذي أمسك ثم أطلق و أن بسبب من يتزيا من الجواسيس بزي
~~الفقراء قتلت جماعة من الفقراء الصلحاء رجما بالظن فهذا باب من تلك الأبواب
~~كان فتحه. و زند منه كان قدحه. و كم متزي بالفقر من ذلك الجانب سيروه. و
~~إلى الاطلاع على الأمور سوروه. و ظفر النواب منهم بجماعة فرفع عنهم السيف.
~~و لم يكشف ما غطته خرقة الفقر بلم و لا كيف. و أما الإشارة إلى أن في اتفاق
~~الكلمة يكون صلاح العالم. و ينتظم شمل بني آدم. فلا ريب لمن طرق ms355 باب
~~الاتحاد و من جنح السلم فما حاد. و من ثنى عنانه عن المكافحة. كمن مد يد
~~المصالحة للمصافحة. و الصلح و إن كان سيد الأحكام فلا بد من أمور تبنى
~~عليها قواعده و يعلم من مدلولها فوائده. فإن الأمور المسطورة في كتابه
~~كليات لازمة يفهم بها كل معنى و يعلم أن يتهيأ صلح أو لم. و ثم أمور لا بد
~~و أن يحكم في سلكها عقودا لعهود تنظم قد يحملها لسان المشافهة التي إذا
~~أفردت أقبلت إن شاء الله عليها النفوس. و أحرزتها صدور الرسل كأحسن ما
~~تحرزه سطور الطروس.و أما الاستشهاد بقوله تعالى: و ما كنا معذبين حتى نبعث
~~رسولا. فما على السبق من الود بنسج و لا على السبيل بنهج. بل الفضل لمن
~~تقدم . في الدين حقوق ترعى. و إفادات تستدعى. و عند الانتهاء إلى جواب ما
~~لعله يجب عنه الجواب من فصول الكتاب. و سمعنا المشافهة التي على لسان أقضى
~~القضاة قطب الملة و الدين. و انتظام عقده بسلك المؤمنين. و ما بسطه من عدل
~~و إحسان. و سيرة مشكورة يكل عن وصفها اللسان. فقد أنزل الله على رسوله في
~~حق من أمتن بإسلامه: قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم
~~للإيمان. و من المشافهة أنه قد أعطاه الله من العطايا ما اغناه عن امتداد
~~الطرف إلى ما في يد غيره من أرض و ماء. فإن حصلت الرغبة في الاتفاق على ذلك
~~فالأمر حاصل. فالجواب أن ثم أمورا متى حصلت عليها الموافقة.تمت المصادقة. و
~~رأى الله تعالى و الناس كيف يكون مصافينا. و ادلال معارفينا عند تصافينا. و
~~كم من صاحب وجد حيث لا يوجد الأب و الأخ و القرابة. و ما تم أمر الدين
~~المحمدي و استحكم في صدور الإسلام إلا بمظاهرة أصحابه. فإن كانت له رغبة
~~مصروفة إلى الاتحاد. و حسن الوداد. و جميل الاعتقاد. و كبت الأعداء و
~~الأضداد. و الاستناد إلى من يشتد به الأزر عن الاستناد. فقد ms356 فهم المراد. و
~~من المشافهة إذ كانت عزيمتنا غير ممتدة إلى ما في يده من أرض و ماء فلا
~~حاجة إلى إنفاذ المفترين الذين يؤذون المسلمين بغير فائدة تعود. فالجواب لو
~~كف كف العدوان من هنالك. و خلا للملوك المسلمين ما لهم من ممالك. سكنت
~~الدهماء. و حقنت الدماء. و حقه أن ينهي عن خلق و يأتي بمثله. و لا يأمر
~~بشيء و ينسى فعله. و قونغرتاي بالروم الآن و هي بلاد في أيديكم. و خراجها
~~يجبى إليكم. قد سفك فيها الدماء و قتل و سبى وهتك و باع الأحرار. و أبى إلا
~~التمادي على ذلك الإضرار. و من المشافهة أنه حصل التصميم على أن يبطل هذه
~~الإغارات. و لا يفتر عن هذه الإثارات. فيعين مكانا يكون فيه اللقاء. و يعطي
~~الله النصر لمن يشاء. فالجواب عن ذلك الآن الأماكن التي اتفق فيها ملتقى
~~الجمعين مرة و مرة و مرة قد عاف مواردها من سلم من أولئك القوم. و خاف أن
~~لا يعاودها فيغادره مصرع ذلك اليوم. و وقت اللقاء علمه عند الله لا يقدر. و
~~ما النصر إلا من عند الله لمن أقدر لا لمن قدر. و ما نحن ممن ينتظر فلتة. و
~~لا له إلى غير ذلك لفتة. و ما أمر ساعة النصر إلا كالساعة التي لا تأتي إلا
~~بغتة. و الله الموفق لما فيه صلاح هذه الأمة. و القادر على إتمام كل خير و
~~نعمة. إن شاء الله تعالى. كتب في مستهل شهر رمضان المعظم سنة إحدى و ثمانين
~~و ستمائة.و أن يبذل في تشييد ملكه عن مصون. و أما تحريمه على العساكر و
~~القراغولات و الشحاني بالأطراف التعرض إلى أحد بالأذى. و إصفاء موارد
~~الواردين و الصادرين من شوائب القذى. فمن حين بلغنا تقدمه بذلك تقدمنا مثله
~~أيضا إلى سائر النواب بالرحبة و البيرة و حلب و عين تاب و تقدمنا إلى مقدمي
~~العساكر بأطراف تلك الممالك بمثل ذلك. و إذا اتخذ الأمان و انعقد الإيمان ms357
~~بختم هذه الأحكام ترتبت عليه جميع الحكام. و أما الجاسوس الفقير الذي أمسك
~~ثم أطلق و أن بسبب من يتزيا من الجواسيس بزي الفقراء قتلت جماعة من الفقراء
~~الصلحاء رجما بالظن فهذا باب من تلك الأبواب كان فتحه. و زند منه كان قدحه.
~~و كم متزي بالفقر من ذلك الجانب سيروه. و إلى الاطلاع على الأمور سوروه. و
~~ظفر النواب منهم بجماعة فرفع عنهم السيف. و لم يكشف ما غطته خرقة الفقر بلم
~~و لا كيف. و أما الإشارة إلى أن في اتفاق الكلمة يكون صلاح العالم. و ينتظم
~~شمل بني آدم. فلا ريب لمن طرق باب الاتحاد و من جنح السلم فما حاد. و من
~~ثنى عنانه عن المكافحة. كمن مد يد المصالحة للمصافحة. و الصلح و إن كان سيد
~~الأحكام فلا بد من أمور تبنى عليها قواعده و يعلم من مدلولها فوائده. فإن
~~الأمور المسطورة في كتابه كليات لازمة يفهم بها كل معنى و يعلم أن يتهيأ
~~صلح أو لم. و ثم أمور لا بد و أن يحكم في سلكها عقودا لعهود تنظم قد يحملها
~~لسان المشافهة التي إذا أفردت أقبلت إن شاء الله عليها النفوس. و أحرزتها
~~صدور الرسل كأحسن ما تحرزه سطور الطروس.و أما الاستشهاد بقوله تعالى: و ما
~~كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فما على السبق من الود بنسج و لا على السبيل
~~بنهج. بل الفضل لمن تقدم . في الدين حقوق ترعى. و إفادات تستدعى. و عند
~~الانتهاء إلى جواب ما لعله يجب عنه الجواب من فصول الكتاب. و سمعنا
~~المشافهة التي على لسان أقضى القضاة قطب الملة و الدين. و انتظام عقده بسلك
~~المؤمنين. و ما بسطه من عدل و إحسان. و سيرة مشكورة يكل عن وصفها اللسان.
~~فقد أنزل الله على رسوله في حق من أمتن بإسلامه: قل لا تمنوا علي إسلامكم
~~بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان. و من المشافهة أنه قد أعطاه الله من
~~العطايا ما اغناه عن امتداد الطرف ms358 إلى ما في يد غيره من أرض و ماء. فإن
~~حصلت الرغبة في الاتفاق على ذلك فالأمر حاصل. فالجواب أن ثم أمورا متى حصلت
~~عليها الموافقة.تمت المصادقة. و رأى الله تعالى و الناس كيف يكون مصافينا.
~~و ادلال معارفينا عند تصافينا. و كم من صاحب وجد حيث لا يوجد الأب و الأخ و
~~القرابة. و ما تم أمر الدين المحمدي و استحكم في صدور الإسلام إلا بمظاهرة
~~أصحابه. فإن كانت له رغبة مصروفة إلى الاتحاد. و حسن الوداد. و جميل
~~الاعتقاد. و كبت الأعداء و الأضداد. و الاستناد إلى من يشتد به الأزر عن
~~الاستناد. فقد فهم المراد. و من المشافهة إذ كانت عزيمتنا غير ممتدة إلى ما
~~في يده من أرض و ماء فلا حاجة إلى إنفاذ المفترين الذين يؤذون المسلمين
~~بغير فائدة تعود. فالجواب لو كف كف العدوان من هنالك. و خلا للملوك
~~المسلمين ما لهم من ممالك. سكنت الدهماء. و حقنت الدماء. و حقه أن ينهي عن
~~خلق و يأتي بمثله. و لا يأمر بشيء و ينسى فعله. و قونغرتاي بالروم الآن و
~~هي بلاد في أيديكم. و خراجها يجبى إليكم. قد سفك فيها الدماء و قتل و سبى
~~وهتك و باع الأحرار. و أبى إلا التمادي على ذلك الإضرار. و من المشافهة أنه
~~حصل التصميم على أن يبطل هذه الإغارات. و لا يفتر عن هذه الإثارات. فيعين
~~مكانا يكون فيه اللقاء. و يعطي الله النصر لمن يشاء. فالجواب عن ذلك الآن
~~الأماكن التي اتفق فيها ملتقى الجمعين مرة و مرة و مرة قد عاف مواردها من
~~سلم من أولئك القوم. و خاف أن لا يعاودها فيغادره مصرع ذلك اليوم. و وقت
~~اللقاء علمه عند الله لا يقدر. و ما النصر إلا من عند الله لمن أقدر لا لمن
~~قدر. و ما نحن ممن ينتظر فلتة. و لا له إلى غير ذلك لفتة. و ما أمر ساعة
~~النصر إلا كالساعة التي لا تأتي إلا بغتة. و الله ms359 الموفق لما فيه صلاح هذه
~~الأمة. و القادر على إتمام كل خير و نعمة. إن شاء الله تعالى. كتب في مستهل
~~شهر رمضان المعظم سنة إحدى و ثمانين و ستمائة. PageV01P187 و في هذا
~~التاريخ نقل إلى السلطان أحمد أن أخاه قونغرتاي له كلام مع أرغون ابن اباقا
~~و أنهم يريدون قتله فخاف و سارع إلى قونغرتاي و قتله. و لما بلغ الخبر
~~أرغون بقتل عمه حزن لذلك و صعب عليه و أظهر تغيير قلبه على أحمد. فلما شعر
~~أحمد بتغيير قلب أرغون عليه سير عسكرا عظيما و كبيرهم أمير من المغول اسمه
~~اليناخ فتوجهوا إليه و هو بخراسان. فلما وصل العسكر إليه انهزم أرغون من
~~قدامه. فأهمل اليناخ أمره و اشتغل بالأكل و الشرب و السكر. و في بعض
~~الليالي هجم أرغون على عسكر اليناخ و بعض العسكر معه. و لما سمع السلطان
~~أحمد بذلك غضب وانزعج عظيما ثم سير إلى جميع البلاد و جمع العساكر العظيمة
~~و قصد أرغون. فلما رأى أرغون أنه عاجز عن مقاومته صعد إلى حصن هناك و معه
~~ثلاثمائة نفر من الفرسان البهادورية أتباعه و تحصن هناك من غير أن يحبس
~~نفسه في مكان لكنه منتقل من موضع إلى موضع لأنه كان يفكر بقوله: كل محاصر
~~مأخوذ و لم تطعه نفسه بالرجوع إلى طاعة السلطان أحمد. فبينما هو في هذه
~~الأفكار و أمير واحد من أمراء أبيه اباقا كان محبوبا عند والده اسمه بوغا
~~تقدم إلى السلطان أحمد قائلا له: إن أعطيتني عهدا بأن لا تؤذي أرغون و لا
~~يدنيه السوء فإني أمضي إليه و أحضره بين يديك. فسمع كلامه و استصوب مشورته
~~و وقع الاتفاق على هذا. و حينئذ صعد بوغا في الحال إلى أرغون و خاطبه و جاء
~~به إلى أحمد و فرح السلطان بذلك و عمل الدعوات و الأفراح ثلاثة أيام. و في
~~اليوم الثالث تغير قلب السلطان أحمد على أرغون و جالت الأفكار في خاطره
~~طالبا قتله. فدعى الأمير اليناخ و ms360 جماعة أخرى معه و وكل على أرغون و أوصاهم
~~على الاحتياط به لئلا يهرب و أنه متوجه إلى بلاد أذربيجان إلى أمه قوتاي
~~خاتون و أمرهم أن يصحبوه إليه. و لما جاء الليل عزم على الرحيل و كشف سره
~~إلى بعض الأكابر حيث يقول: إن لم أهلك أرغون و سائر الأولاد لم أسترح و لا
~~تنتظم السلطنة لي. و عند الصباح رحل و أوصى أن يصحبوا إليه أرغون قليلا
~~قليلا. فأما الأمير بوغا فلما تحقق هذا الأمر و عرف ما في ضمير أحمد ما
~~تبعه و أبطأ معتاقا إلى الليل. و في الليل دار على جميع الأولاد و عرفهم
~~ضمير أحمد و ما قد عول عليه أن يفعله بهم. فأخذتهم الغيرة و نهضوا في تلك
~~الليلة بأجمعهم و قصدوا أرغون مكان كان موكل عليه و أخرجوه و ألبسوه السلاح
~~و أركبوه الفرس و ركبوا جميعهم في خدمته إلى الموضع الذي كان فيه اليناخ و
~~هجموا عليه و دخلوا قتلوه و قتلوا معه جميع الأكابر أصحابه في الخيمة و
~~نادوا في العسكر أن أبناء الملوك قد قتلوا اليناخ و أصحابه فكل من هو في
~~موضع يلزم مكانه و لا يتحرك و لا يخف. و عند الصباح سيروا في طلب عسكر
~~أرغون أحضروهم و ركبوا في جمع عظيم و ساقوا في أعقاب أحمد و أدركوه عند أمه
~~فلزموه و كتفوه و استحفظوا به و نهبوا الاردو الذي له جميعها. و لما وصل
~~أرغون و جماعة الأولاد اتفقوا على أن يملكوا عليهم أرغون و يكون الملك له
~~موضع والده اباقا و أحمد ينعزل لآنه ما يصلح أن يدبرهم. و انتهت سلطنة أحمد
~~إلى هذه الحالة و ذلك يوم الأربعاء حادي عشر من جمادى الأولى سنة ثلاث و
~~ثمانين و ستمائة. PageV01P188 " أرغون ايلخان " و لما جلس أرغون على كرسي
~~المملكة اتفق الأكثرون من أمراء المغول و أكابرهم أن يقتلوا أحمد. فكان
~~يقول أرغون: لا أوافق على قتله بل أم قونغرتاي و أولادها هم يعرفون ms361 به و
~~الذي يختارون أن يفعلوا به فليفعلوا. حينئذ بقي تحت التوكل أياما و بعد ذلك
~~قتله أولاد قونغرتاي و انتقموا منه و أخذوا دم والدهم. و كان ذلك يوم
~~الأربعاء ثاني جمادى الآخرة. ثم أن أرغون لما استقام له الأمر رتب كل واحد
~~من الأولاد في رأس عسكر من عساكر مملكته. ثم قيل لأرغون أن صاحب الديوان هو
~~قتل اباقا والدك بسم سقاه. و لما يسير يطلبه من السلطان أحمد فما كان يسمح
~~له به و لا كان يسلمه إله. فتحقق أرغون أن أحمد اختار موت والده. فلما
~~استقر أرغون في الملك هرب شمس الدين صاحب الديوان إلى الجبال التي في
~~الأهواز و احتمى بطائفة من الأكراد يسمون باللور و كان كبيرهم شخص اسمه
~~يوسف شاه. و لما وصل إلى طاعة أرغون قبله قبولا حسنا و أكرمه لأنه قبل عليه
~~أن يلزم صاحب الديوان و يحمله إلى عبوديته. و فعل ذلك و لزمه و حمله إلى
~~أرغون. و لما قدم قدم أموالا كثيرة نحو مائة تومان من ذهب. ثم أنهم عرضوا
~~عليه أن يشتري نفسه بحيث لا يهرق دمه فطلب المهلة ليبيع أملاكه و ما تخلف
~~له و يقرض و يوصل ذلك. حينئذ حصل بطريق القرض من أصحابه و أهله و أنسبائه و
~~أحبائه و أصدقائه قريبا من أربعين تومانا آخر من الذهب و قال: هذا الذي قد
~~حصل و لا يمكن أن يحصل غيره فأنتم الذي تختارون فعله فافعلوه. فبرز الأمر
~~من الملك أرغون بقتله و قتل يوم الثلاثاء خامس شهر شعبان لهذه السنة وافق
~~ذلك سابع شهر تشرين الأول سنة ست و تسعين و خمسمائة و ألف للإسكندر. و كانت
~~هذه آخرة مثل ذلك الرجل العظيم الهيوب الحكيم الذي كانت الدولة بأسرها
~~معلقة بخنصره. و كان عنده العقل و الخبرة و كان كاملا بجميع السياسات و
~~التدابير و التواضع الحسن. و يقولون عنه أنه ما سبقه أحد بالسلام بل هو كان
~~يبتدئ من تقدم إليه. PageV01P189 ms362