######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0028174
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن سعيد الأندلسي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0028174
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-28174
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/28174
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتور نصرت عبد الرحمن
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الأقصى، عمان - الأردن
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب
### | القسم الأول تاريخ العرب المبلبلة البائدة
# هؤلاء هم الذين خرجوا من أرض بابل حين تبلبلت الألسن، وتفرقت على الأرض
~~بنو نوح، فتناسلوا في جزيرة العرب، وخرج منهم إلى الشام ومصر وغيرهما من
~~اشتهر في العالم ذكره
# ...................................................................................................................................................................................................................................................
# مملكته مثلها، فجلب العمد من أقطار الأرض، وخاطب الملوك في شأنها،
~~فتاحفته بها، وبنى بها الإسكندرية بأرض مصر. وكان له من هنالك إلى البحر
~~المحيط، والبربر رعيته، وكان القفط يدارونه على مصر، وملوكها تخضع له.
# ولما مات، وبعدت ملوك بني عاد في إفريقية، هدمت الفراعنة الإسكندرية، ثم
~~بناها الإسكندر بما وجده من آلات البينان في مكانها، فنسبت له.
# ومن الكمائم: أن هودا عليه السلام لما أهلك الله عادا بالأحقاف على يده،
~~وخرج من أرض العرب، ونزل بالشام في مكان جامع دمشق، وبنى له هناك متعبدا هو
~~معلوك إلى اليوم. ولم يزل يعبد الله فيه إلى أن مات به. وعظمته الأمم بعده،
~~فتعبدت به كل فرقة إلى أن جعله المسلمون جامعا.
# قال: "وآوى إليه من بقي من قوم عاد الذين أخرجتهم العمالقة وجرهم من مكة،
~~وكثر نسلهم بالشام، وتوالت
# PageV01P045
# ملوكهم، فبنوا في مكان دمشق إرم ذات العماد على حكاية ما بلغهم عن
~~المدينة التي كانت بالأحقاف.
# وقد حكى ابن خرداذبة في تاريخه أن دمشق بناها جيرون بن سعد بن عاد وسماها
~~جيرون. قال: "وهي إرم ذات العماد".
# قال ابن عساكر في تاريخ دمشق: "كان جيرون وبريد أخوين، وهما ابنا سعد بن
~~لقمان بن عاد، وهما اللذان يعرف حصن جيرون وباب البريد بهما". وقيل غير ما
~~مر مما هو مذكور في تاريخ بني إسرائيل المتعلق بذكر الشام.
### || تاريخ ثمود بن حاثر بن إرم بن سام
# من الكمائم: أنهم كانوا فيمن خرجوا من أرض بابل من العرب، فساروا حتى
~~انتهوا إلى ديارهم المشهورة بهم في الحجاز بجهة الحجر ووادي القرى حيث
~~كانوا ينحتون "من الجبال بيوتا فارهين".
# وبعث الله صالحا، فكفروا به، وعقروا الناقة، فأهلكهم ولم يبق منهم باقية.
~~ودليل على ms001 ذلك قوله تعالى "أهلك عادا الأولى، وثمود فما أبقى". وتزعم ثقيف
# PageV01P046
# بالطائف أنها من بقية ثمود، وكان الحجاج يأبى ذلك ويتلو هذه الآية.
# وفي تواريخ الأمم: أن الله بعث لهم صالحا عليه السلام حيث بعث هودا إلى
~~عاد.
# قال المسعودي: "كان لثمود بالحجر ملك عظيم"، "وأول ملوكهم به عابر بن إرم
~~بن ثمود، ثم جندع بن عمرو، وفي مدته كان صالح عليه السلام".
### || قصص صالح النبي عليه السلام مع ثمود حتى أهلكهم الله
# من مروج الذهب: "إن الله بعثه إلى ثمود، وهو منهم في حال أنه غلام، وعلى
~~فترة بينه وبين هود المبعوث إلى عاد، وتلك الفترة نحو مائة سنة. فقال له
~~زعيمهم: إن كنت صادقا فأظهر لنا من هذه الصخرة ناقة (على صفة كذا) .
~~فاستغاث بربه فتحركت الصخرة وبدأ منها أنين وحنين، ثم تمخضت وانصدعت عن
~~ناقة وتلاها فصيل، فأمعنا في رعي الكلأ وطلب الماء". وكانوا يحلبون منها ما
~~يشربون بأجمعهم إلا أنها كانت تقاسمهم في الكلأ والماء، وكان لها يوم ولهم
~~يوم، إلى أن قتلها قدار مع تسعة رهط، وهم الذين ذكرهم الله. فحل بهم
~~العذاب، وخرج صالح عنهم إلى
# PageV01P047
# البيت الحرام. وقيل: إنه خرج مع من آمن معه "فنزلوا الرملة من فلسطين،
~~وأتاهم العذاب يوم الأحد". وكان الملك جندع قد آمن به حين أخرج الناقة من
~~الصخرة.
# قال البيهقي: وضربت العرب المثل بقدار في الشؤم، فقالوا: "أشأم من قدار"،
~~وقالوا: "أشأم من عاقر الناقة"، وكان أشقر أزرق. وقد قيل: إن صالحا أقام
~~بمكة حتى مات بها، وفيها قبره.
# ومن تاريخ الطبري: كان في القرية ثمانية رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون.
~~فلما ولد قدار الأشقر الأزرق كان تاسعهم، وكان عقر الناقة على يديه. وصعد
~~فصيلها ربوة ورغا إلى السماء، فنزل بهم العذاب بعد ثلاثة أيام.
# وقال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه رضي الله عنهم حين
~~أتى على قرية ثمود: "لا يدخلن أحد منكم القرية، ولا تشربوا من مائهم"،
~~وأراهم مرتقى الفصيل".
# PageV01P048
# قال الطبري: ms002 "وأما أهل التوراة فيزعمون أن لا ذكر لعاد أو لثمود ولا لهود
~~ولا لصالح في التوراة. وأمرهم مشهور عند العرب في الجاهلية والإسلام".
# قال الطبري: "لما عقروا الناقة أتاهم العذاب في يوم الرابع، وقد أصبحت
~~وجوههم سودا، وكان ذلك علامة لهم عليه كما أنذرهم صالح، فاستعدوا للبلاء،
~~وتحنطوا بالصبر والمقر، وتكفنوا بالجلود والأنطاع إلى أن أتتهم صيحة من
~~السماء فيها صوت كل صاعقة، وصوت كل شيء في الأرض، فتقطعت قلوبهم في صدورهم،
~~وأصبحوا في ديارهم جاثمين".
# وذكر الجوزي أنه لم يكن بين نوح وإبراهيم رسول غير هود وصالح وهما من
~~العرب. وليس لثمود تجول في أقطار الأرض كما كان لعاد والعمالقة؛ غير أن
~~السهيلي قد ذكر في كتاب الأعلام "أنه كان بعدن من أرض اليمن أمة من بقايا
~~ثمود، وكان لهم ملك حسن السيرة، فلما مات شق ذلك عليهم، وكان قد اطلى بدهن
~~لما جاءه الموت على عادتهم؛ لتبقى صورته ولا تتغير، فاغتنمها الشيطان منهم،
~~وخاطبهم أنهم لم يمت ولكنه تماوى ليرى صنيعهم بعده، وأمرهم أن يضربوا حجابا
~~بينهم وبينه ويكلمهم من ورائه، فنصبوه صنما لا يأكل ولا يشرب، وجعلوه إلها
~~لهم، والشيطان في أثناء ذلك يتكلم على لسانه، فأصفقوا على عبادته، فبعث
# PageV01P049
# الله لهم نبيا كان ينزل الوحي عليه في النوم دون اليقظة وهو حنظلة بن
~~صفوان، فأعلمهم كيد الشيطان ونصحهم، وأمرهم بعبادة ربهم، فقتلوه وطرحوه في
~~بئر، ورسوه بالحجارة. فعند ذلك حلت بهم النقمة: فأصبحوا والبئر قد غار
~~ماؤها، وتعطل رشاؤها، فصاحوا، وضجع النساء والولدان والبهائم بالعطش حتى
~~عمهم الموت. وهم أصاب البئر المعطلة والقصر المشيد، قصر شداد بن عاد ابن
~~عوص بن إرم، وكان لم ير في الأرض مثله، فأقفر، وصارت الجن تسكنه". وهما
~~المذكوران في القرآن، وهم أصحاب الرس المذكورون في القرآن، والرسن: البئر.
# وكان مبعث هذا النبي وقتله بعد سليمان النبي عليه السلام.
### || تاريخ طسم وجديس ابني حام الأصغر بن سام
# من الكمائم أنهما نزلا أرض اليمامة من جزيرة العرب، وكان لهم بها حروب مع ms003
~~بني هزان من بني حمير، إلى أن غلب عليها طسم وجديس. وكان الملك في طسم.
# PageV01P050
# ومن واجب الأدب والبيهقي: لم تزل جديس تحت ذل وانقياد لأختها طسم
~~باليمامة، إلى أن انتهى الملك في طسم إلى رجل ظلوم غشوم قد جعل سنته ألا
~~تهدى بكر من جديس إلى بعلها حتى تدخل على الملك فيقترعها.
# ومر على ذلك زمان إلى أن أنف من هذه السنة رجل من جديس يقال له: الأسود.
~~واتفق مع باطنة له أن يصنع للملك وأصحابه طعاما، ويدفنوا سيوفهم في الرمل،
~~فإذا جلسوا للأكل ثاروا بهم ووضعوا فيهم السيوف، فتم لهم ذلك.
# (وفي ذلك قيل:
# يا طسم ما لقيت من جديس
# إحدى لياليك فهيسي هيسي
# لا تقنعي اللية بالتعريس)
# فهرب رياح بن مرة الطسمي إلى تبع حسان بن أسعد ملك اليمن، واستنصر به،
~~وقال: إنما كان ملوك طسم عمالكم، وقد فتكت فيهم جديس، والانتصار واجب على
~~همتك.
# PageV01P051
# فانتصر لهم، وخرج في جيش. فلما كان من اليمامة على ثلاث مراحل، قال له
~~رياح: إن لي أختا مزوجة في جديس، يقال لها: اليمامة، فليقطع كل رجل منهم
~~شجرة فيجعلها أمامه؛ ففعلوا لك. وأبصرتهم وقالت لجديس: الله أكبر! لقد سارت
~~حمير! فكذبوها، قالت: إني أرى رجلا في شجرة، ومعه كتف يتعرقها أو نعل
~~يخصفها. فقالوا: خرفت! ولم يلتفتوا إليها.
# فصحبهم حسن فأبادهم، وفقأ عين زرقاء اليمامة المذكورة، فوجد فيها الاثمد،
~~وهو الذي كان يعينها على حدة النظر مع ما ركب الله فيها من قوة البصر. وصار
~~الملك إلى [طسم] ، ثم غلبت عليها بنو حنيفة من العرب المستعربة، ولم يبق
~~منهم باقية.
# وقد ذكر ابن فارس في أمثاله أن زرقاء اليمامة من جديس، وأنها ملكت
~~اليمامة.
# وقال البيهقي: ذكر في بعض الروايات أنها ملكت اليمامة بعد طسم، وهي أول
~~من ملك من جديس، اختاروها لحكمتها وفضلها، وفيها يقول النابغة الذبياني:
# احكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت ... إلى حمام شراع وارد الثمد
# PageV01P052
# قال: وجرى المثل فيما أشار إليه: فقالوا: "أحكم من اليمامة"، وكانت قد ms004
~~نظرت إلى حمام يروم الورد وهو في مضيق، فقالت:
# ليت الحمام ليه ... إلى حمامتيه
# ونصفه قديه ... تم الحمام ميه
# قال: كان الحمام ستا وستين، ونصفه ثلاث وثلاثون، فذاك تسع وتسعون، ولها
~~حمامة، فتكمل بذلك مائه.
# قال صاحب الكمائم: ويقال إنها أول من أخرج السحق وعشق النساء.
### || ما وقع في أمثال أبي عبيدة مما له تعلق بطسم
# ذكر أن امرأة من طسم يقال لها: عنز، أخذت سبية فحملوها في هودج، وألطفوها
~~بالقول والفعل، فقالت عند ذلك: "شر يوميها وأغواه لها". قال: معنى ذلك شر
~~أيامي حين صرت أكرم للسباء؛ وفيه بيت سائر:
# شر يوميها وأغواه لها ... ركبت عنز بحد جملا
# PageV01P053
# قال: ومثل العامة في هذا "ليس من كرامة الدجاجة تغسل رجلاها".
# قال: وكان لرجل من طسم كلب يسقيه اللبن ويطعمه اللحم، وكان يأمل أن يصيد
~~به ويحرس له، فضري الكلب على ذلك. فجاع يوما، وفقد اللحم، فجاء إلى ربه،
~~فوثب عليه وأكل من لحمه. وقيل في ذلك:
# هم سمنوا كلبا ليأكل بعضهم ... ولو أخذوا بالحزم ما سمن الكلب
### || تاريخ العمالقة
# وهم ولد عمليق
# بن لاوذ بن سام. قال البيهقي: يضرب بهم المثل في القهر والتغلب وتدويخ
~~الأرض، وهم كالعادية في ذلك.
# وقد ذكر ابن عبد البر أنهم نزلوا عندما خرجوا من أرض بابل بصنعاء في
~~اليمن، ثم تحولوا إلى الحرمين، وأهلكوا من قاتلهم من الأمم وأخرجوهم من
~~بلادهم.
# وكان من بقاياهم الملوك العادية بالشام والجزيرة، وكان منهم الجبارون
~~الذين قاتلهم موسى عليه السلام، وأفناهم يوشه بن نون، وكان من فراعنة مصر.
~~وقد اختلف في فرعون موسى عليه السلام: هل هو منهم أو من القبط؟ وتقدم ذكر
~~ذلك في تاريخ القبط، وكيف تغلب العمالقة على مصر.
# PageV01P054
### ||| من له ذكر بالحجاز
### |||| عمليق
# ابن لاود الذي ينتسبون إليه. ذكر صاحب التيجان "أنه أول من خرج من العرب
~~المبلبلة، وشخص إلى أرض تهامة من الحجاز، وقال:
# لما رأيت الناس في تبلبل
# وقد دهانا جهل من لم يعدل
# قلت بقومي قول من لم يجهل:
# سيروا لبيت ms005 الله في توكل
# في حرم الله بذات الحومل
# قال: "ومضى عمليق حتى نزل مكة، وبها بقايا هزان ابن يعفر، وهم من حمير"،
~~فغلبهم في البلاد، وتوارث ملكها إلى أن ملكها منهم:
### |||| السميدع بن لاوذ بن عمليق
# وقد ذكر صاحب الكمائم أن السميدع كان يحارب بني هود باليمن. فلما رأى
~~غلبتهم على تلك البلاد، كان سلطان قومه، قال لهم: الحزم عندي أن تبعدوا عن
~~هؤلاء القوم، وتتركوا لهم هذه الأرض، ولا تجاورهم فيها؛ فقد عصفت لهم رياح
~~النصر، وامتدت في تأييدهم يد القدرة، ومن يغالب الله مغلوب. فقالوا: الرأي
~~ما رأيت ونحن طوعك.
# PageV01P055
# فساروا إلى أن حازوا بالحرم وبه جرهم الأولى المبلبلة، فطمعوا فيما
~~بأيديهم، فقال لهم السميدع: إن هؤلاء سبقوكم إلى الحرم، وقد توطنوا
~~واستقروا في بيوتهم، وإنكم إن أخرجتموهم الآن من ديارهم بوشك أن يسلط الله
~~عليكم غدا من يخرجكم من دياركم. فهاجت حفائظهم، وقالوا: إنما أنت دليل لا
~~تصلح للملك، وإن لم تنزل بنا عليهم ونخرجهم وإلا ولينا أمرنا غيرك. فقال
~~العزل مع العدل خير من الولاية مع الجور، شأنكم وولايتكم! فداوروه وسايسوه،
~~ووسوسوا إلى نسائه، وقالوا: نحن أخرجنا غيرنا من بلادنا، فكذلك نخرج هؤلاء
~~من ديارهم. والأرض لله، وإنما هي لمن غلب عليها بسيفه، ولم يجعل الله لأحد
~~قدرة على أرض إلا وقد أراد أن يسكنهم إياها. فخلبوه بهذا الكلام وأشباهه
~~إلى أن أطاعهم.
# واتصلت الحروب بينهم وبين جرهم إلى أن كانت الدائرة على جرهم، وأخرجوهم
~~من الحرم وملكوه، وكادوا يفنون جرهم ولم يبق إلا من لاذ بالجبال والشعاب.
~~فقال لهم قومه كيف رأيتهم؟ لو كان هؤلاء جيران الله لم يخذلهم. قال: ما
~~تسمعون مني كلمة في هذا، ومن عاش أبصر واعتبر! ثم مات السميدع، وولى بعده
~~أولاده، وصار السميدع لقبا لملوكهم.
# قال البيهقي: ثم دخلت عليهم جرهم الثانية القحطانية، ولاة التبايعة،
~~فأخرجتهم من أوطانهم كما قال السميدع الأكبر: فمضت منهم فرقة إلى أطرار
~~الشام فملكوا
# PageV01P056
# أيلة ومشارق الفرات، ومضت منهم فرقة إلى مصر كان منهم فراعنتها، ms006 وبقيت
~~منهم فرقة إلى جوار جرهم الثانية.
# قال: ونزل بالمدينة النبوية من العمالقة بنو عبيل بن مهلائيل بن عوص بن
~~عمليق، وملكهم يثرب بن عبيل. قال: وهو أول من نزلها وبناها من العمالقة،
~~فعرفت به، توالت بها ملوكهم.
# ونزل بخيبر خيبر بن قانية بن مهلائيل بن عوص بن عمليق، فعرفت به، وتوالى
~~ملكها في ولده إلى أن أخذتها اليهود منهم.
# قال صاحب الأغاني: "كان السبب في كون اليهود بالمدينة، وهي في وسط بلاد
~~العرب، مع أن اليهود أرضهم بالشام، أن العمالقة كانت تغير عليهم من أرض
~~الحجاز، وكانت منازلهم يثرب والجحفة إلى مكة. فشكت بنو إسرائيل ذلك إلى
~~موسى عليه السلام، فوجه إليهم جيشا وأمرهم أن يقتلوهم ولا يبقوا منهم أحدا،
~~ففعلوا، وتركوا منهم ابن ملكهم الهرم بن الأرقم، فرقوا له، ثم رجعوا إلى
~~الشام وقد مات موسى عليه السلام. فقالت بنو إسرائيل المقيمون: قد عصيتم
~~وخالفتم فلا نؤويكم، فقالوا: نرجع إلى البلاد التي غلبنا عليها، فرجعوا إلى
~~يثرب وغيرها، فتناسلوا بها إلى أن نزل عليهم الأوس والخزرج بعد سيل العرم.
# وذكر الطبري "أن نزولهم ببلاد الحجاز إنما كان حين وطئ بختنصر بلادهم
~~بالشام وخرب بيت المقدس".
# PageV01P057
# ومن الكمائم أن أول من نزل مدينة أيلة من طرف الشام من العمالقة أيلة بن
~~هوبر العمليقي، فبناها وتوالى ملكها في ولده، وصار السميدع سمة لكل ملك
~~منهم.
# ونزل أخوه فاران بن هوبر بالمدينة التي في جهتها المعروفة بفاران. ولما
~~نزل بنو إسرائيل بالتيه الذي أقاموا فيه أربعين سنة، وهو على مرحلتين من
~~أيلة، كان العمالقة يغيرون عليهم، فأذن لهم موسى عليه السلام في غزوهم، ثم
~~غزاهم يوشع بن نون فأفناهم، وامتد بنو إسرائيل بعد ذلك إلى أرض العرب،
~~فسكنوا أيلة وغيرها.
### ||| من له ذكر من العمالقة بأرياف العراق
### |||| أباغ بن قطورا بن هوبر العمليقي
#  ذكر البيهقي أنه أول العمالقة الذين
~~دخلوا من أرض العرب إلى أرياف العراق، وإليه تنسب عين أباغ المشهورة التي
~~كانت إياد تنزلها بعد ذلك؛ وكذلك ذكر الطبري أنها ms007 تنسب له.
### ||| من اشتهر من العمالقة بمشارق الشام
### |||| عمرو بن ظرب
# ابن حسان بن أذينة بن السميدع بن هوبر العمليقي، ذكر البيهقي
~~أنه من ولد السميدع الذي قتله يوشع وأخذ منه أيلة، وكان يملك مشارق الشام
~~على الفرات ومغارب الجزيرة الفراتية، وله حصن زانوبيا المشهور على الفرات.
# PageV01P058
# وذكر الطبري "أنه كان يحارب جذيمة الوضاح ملك عرب العراق. ثم أن جذيمة
~~جمع جموعه فسار إليه، وأقبل عمرو بجموعه من الشام فالتقوا واقتتلوا، فقتل
~~عمرو بن الظرب وانفضت جموعه، وانصرف جذيمة غائما سالما".
### |||| [الزباء]
# "فملكت بعد عمرو ابنته الزباء واسمها نائلة". قال: "وكان جنودها بقايا من
~~العماليق والعاربة الأولى، وسليح وتزيد ابني حلوان بن عمران بن إلحاف بن
~~قضاعة".
# "وكان للزباء أخت يقال لها زينة، فبنت قصرا حصينا على الفرات الغربي،
~~فكانت تشتو عند أختها ثم تصير إلى تدمر".
# قال: "فلما اجتمع للزباء ملكها أخذت في غزو جذيمة مطالبة بثأر أبيها،
~~فقالت لها أختها زينة وكانت ذات رأي ودهاء: يا زباء، إن غزوت جذيمة فإنما
~~هو يوم له ما بعده؛ إن ظفرت أصبت ثأرك، وإن قتلت ذهب ملكك، والحرب سجال
~~وعثراتها لا تقال. وإن كعبك لم غيرا. وما تدرين لمن تكون العاقبة، وعلى من
~~تدور الدائرة. فقالت لها الزباء: قد أديت النصيحة، وأحسنت الروية، وإن
~~الرأي ما رأيت، والقول ما قلت.
# فانصرفت عما كانت قد أجمعت عليه من غزو جذيمة، وأتت أمرها من وجوه الحيل
~~والخدع والمكر؛ فكتبت إلى جذيمة تدعوه إلى نفسها وملكها، وأن تصل ببلادها
~~ببلاده. وكان فيما كتبت به: أنها لم تجد ملك النساء إلا إلى قبيح في
~~السماع، وضعف السلطان، وقلة ضبط الملكة، وأنها لم تجد لملكها موضعا، ولا
~~لنفسها كفؤا؛ فأقبل إلي، واجمع ملكي إلى ملكك، وقومي إلى قومك".
# "فلما وقف على كتابها استخفه ما دعته إليه، وجمع أهل رأيه وهو ببقة على
~~الفرات، فأجمعوا رأيهم على أن يسير إليها ويضم ملكها إلى ملكه. وكان فيهم
~~قصير بن سعد اللخمي، فخالفهم وقال: "رأي فاتر وغدر حاضر"، فذهبت ms008 مثلا. وقال
~~لجذيمة: اكتب إليها، فإن كانت صادقة فلتقبل إليك، وإلا لم تمكنها من نفسك،
~~ولم تقع في حبالها وأنت واتر لها في أبيها. فقال له جذيمة: أنت امرؤ "رأيك
~~في الكن لا في الضح"، فذهبت مثلا ودعا جذيمة ابن اخته عمرو بن عدي اللخمي
~~فاستشاره، فشجعه على السير، وقال: إنما قومي مع الزباء، ولو قد رأوك لصاروا
~~معك، فأطاعه. فقال قصير: "لا يطاع لقصير رأي"، فذهبت مثلا".
# PageV01P060
# "واستخلف جذيمة ابن اخته على ملكه، وسار إلى أن قارب حصن الزباء وهو
~~بالجانب الغربي من الفرات، فدعا قصيرا وقال: ما الرأي؟ فقال: "ببقة تركت
~~الرأي"، فذهبت مثلا".
# "واستقبلته رسل الزباء بالهدايا والألطاف، فقال: يا قصير، كيف ترى؟ قال:
~~"خطر يسير في خطب كبير"، فذهبت مثلا.
# ثم قال له: وستلقاك الخيول، فإن سارت أمامك فإن المرأة صادقة، وإن أخذت
~~جنبك وأحاطت بك من خلفك فإن القوم غادرون، فاركب العصا - وكانت فرسا لا
~~تجارى. وفي رواية: واركب العصا فإنه "لا يشق غباره" فذهبت مثلا. وركب قصير
~~العصا وسايره، فلقيته الخيول والكتائب فحالت بينه وبين العصا، فنجا عليها
~~قصير. ونظر إليه جذيمة موليا على متنها، فقال: "ويل أمه حزما على ظهره
~~العصا"، فذهبت مثلا. وجرت به إلى غروب الشمس ثم نفقت وقد قطعت أرضا بعيدة،
# PageV01P061
# فبنى عليها برجا يقال له برج العصا. وقالت العرب: "خبر ما جاءت به
~~العصا".
# "وسار جذيمة، وقد أحاطت به الخيول، حتى دخل على الزباء. فلما رأته تكشفت
~~فإذا هي مضمورة العانة، فقالت: يا جذيمة، "أدأب عروس ترى؟ " فذهبت مثلا.
~~فقال: "بلغ المدى، وجف الثرى، وأمر غدر أرى" فذهبت مثلا. ثم قالت: أنبئت أن
~~دماء الملوك شفاء من الكلب، ثم أجلسته على نطع، وأمرت بطست من ذهب، فأسقته
~~الخمر حتى إذا تملأ منها أمرت براهشيه فقطعا، وقدم إليه الطست - وكانت قد
~~قيل لها: إن قطرت من دمه قطرة في غير الطست طلب بدمه، وكانت الملوك لا تقتل
~~بضرب الأعناق إلا في قتال تكرمة - فلما ضعفت يداه سقطتا، فتقطر من دمه ms009 في
~~غير الطست، فقالت: لا تضيعوا دم الملك، فقال جذيمة: "دعوا دما ضيعه أهله"،
~~فذهبت مثلا".
# PageV01P062
# "فهلك جذيمة، وخرج قصير من الحي الذي هلكت العصا بين أظهرهم، حتى قدم على
~~عمرو بن عدي وهو بالحيرة، فقال قصير: أدائر أم ثائر؟ قال: "لا بل ثائر
~~سائر"، فذهبت مثلا. ثم حرضه على المسير إليها، فقال: فكيف لي بها وهي "أمنع
~~من عقاب الجو"؟ فذهبت مثلا".
# "وكانت الزباء قد سألت كاهنة لها عن أمرها وملكها، فقالت: أرى هلاكك بسبب
~~غلام مهين غير أمين، وهو عمرو بن عدي. ولن تموتي بيده، ولكن حتفك بيدك، ومن
~~قبله يكون ذلك. فحذرت عمرا، واتخذت نفقا من مجلسها الذي كانت تجلس فيه إلى
~~حصن لها داخل مدينتها، وقالت: إن فجأني أمر دخلت النفق إلى حصني. ودعت رجلا
~~حاذقا بالتصوير، وأمرته أن يسير إلى بلد عمرو، ويخالط حشمه ويتقرب إليهم
~~حتى يصور عمرا على جميع هيئاته فلما أتقن ذلك رجع إليها به".
# "ثم إن قصير قال لعمرو بن عدي: اجدع أنفي، واضرب ظهري، ودعني وإياها،
~~فقال عمرو: ما أنا بفاعل، ولا أنت لذلك مستحق. فقال قصير: "افعل ذاك وخلاك
~~ذم"، فذهبت مثلا. وقالت العرب لما فعل به
# PageV01P063
# ذلك: "لأمر ما جدع قصير أنفه" ثم خرج كأنه هارب، وأظهر أن عمرا فعل به
~~ذلك وقد ظن أنه مكر بخاله جذيمة ومكن الزباء منه. وسار إلى الزباء، فلما
~~رأته على تلك الحال سألته فأخبرها، وقال: فأقبلت إليك، وعرفت أني لا أكون
~~مع أحد هو أثقل عليه منك! فألطفته وأكرمته، وأصابت عنده من الرأي والتجربة
~~والمعرفة بأمور الملوك ما قرب منزلته منها إلى أن وثقت به. فقال لها: إن لي
~~بالعراق أموالا كثيرة، وبها طرائف وثياب وعطر، فابعثيني إلى العراق لأحمل
~~مالي، وأحمل إليك من بزها وطرائفها ما ندخر وما نصيب فيه أرباحا عظيمة.
~~وزين لها الكلام حتى أمال سمعها، فأعطته الأموال، وسرحته لذلك. فسار حتى
~~قدم العراق، وأتى الحيرة متنكرا، فدخل على عمرو وأخبره بالخبر، وقال: جهزني
~~بالبز والطرف والأمتعة، لعل ms010 الله يمكن من الزباء. فأعطاه حاجته، فرجع بذلك
~~إلى الزباء. ولما عرضه عليها ملأ عينها، وأعجبها ما رأت منه، وسرها ما
~~أتاها به، فزادت به ثقة وله محبة. ثم جهزته بعد ذلك بأكثر مما جهزته به في
~~المرة الأولى، فسار حتى قدم العراق، ولقي عمرو بن عدي، ولم يترك جهدا فيما
~~حمله".
# ثم عاد الثالثة إلى العراق، وقال لعمرو: اجمع لي ثقات أصحابك وجندك، وهيئ
~~لهم الغرائر والمسوح. ثم
# PageV01P064
# حمل رجلين في غرارتين، وجعل مقعد رؤوس الغرائر من بواطنها، واتفق معهم
~~على ما فعلوه".
# "ولما شارفوا مدينتها تقدم قصير إليها فبشرها وأعلمها بكثرة ما حمل إليها
~~في هذه المرة، وسألها أن تخرج فتنظر إلى قطار تلك الإبل وما عليها، وقال
~~لها: فاني قد "جئت بماء صاء وصمت"، فذهبت مثلا. قال ابن الكلبي: وكان قصير
~~يكمن النهار ويسير الليل، وهو أول من فعل ذلك".
# قال الطبري: "فخرجت الزباء، وأبصرت الإبل تكاد قوائمها تسوخ في الأرض من
~~الثقل، فقالت: يا قصير،
# ما للجمال مشيها وئيدا!
# أجندلا يحملن أم حديدا
# أم صرفانا باردا شديدا
# أم الرجال فوقها قعودا؟
# قال البيهقي: والصرفان الرصاص.
# قال: "فدخلت الإبل المدينة حتى كان آخرها بعيرا على بواب المدينة، وهو
~~نبطي بيده منخسة، فنخس الغرارة
# PageV01P065
# فأصاب [خاصرة الرجل الذي فيها] ، فضرط. فقال النبطي: "في الجواليق شر"،
~~فذهبت مثلا.
# "فلما توسطت الإبل المدينة أنيخت. ودل قصير عمرا على باب النفق قبل ذلك،
~~وخرجت الرجال من الغرائر، وصاحوا بأهل المدينة ووضعوا فيهم السلاح. وقال
~~عمرو على باب النفق، وأقبلت الزباء مبادرة النفق لتدخله، فأبصرت عمرا
~~واقفا، فعرفته بالصورة التي كان مصورها قد أتقنها، فمصت خاتمها وكان فيه
~~سم، وقالت: "بيدي لا بيدك يا عمرو". فذهبت مثلا. وجللها عمرو بالسيف
~~فقتلها، وأصاب ما أصاب من أهل المدينة، وانكفأ راجعا إلى العراق".
# قال البيهقي: وتفرق جند الزباء، وليس بعدها للعمالقة هنالك خبر مذكور.
### || تاريخ أميم بن لاود بن سام
# قال البيهقي: ليس لها من النباهة من العرب البائدة ما لأخوتها، ومع ذلك
~~فإنها ms011 مذكورة في أشعار العرب وأخبارها. وكانت قد نزلت أبان من ديار نجد
~~[الذي]
# PageV01P066
# سكنته بعد هذا فزاره. ولحقها ما لحق العرب البائدة، وتغلب عليها بنو
~~إسماعيل فأهلكوها.
# وقيل: إن أميم كان له ولدان: فارس، وهو أبو الفرس نزل بأرضهم المنسوبة
~~إليهم، وتوارث بنوه الملك هنالك، وانفصلوا عن العرب، والولد الآخر وبار،
~~وهي أمة مشهورة، في القدم نزلت رمل عالج ما بين اليمامة والشحر، فطغت
~~وكفرت، فأهلكها الله وخرب بلادها، فسكنتها الجن فلا يألفها بعدها إنسي.
~~وضربت العرب بها الأمثال، وخوفت من سلوك أقطارها.
# وذكر الطبري أن جذيمة الوضاح ملك العرب بريف العراق من وبار بن أميم.
~~قال: "وكان من أفضل ملوك العرب رأيا، وأبعدهم مغارا، وأشدهم نكاية، وأظهرهم
~~حزما، وغزا بالجيوش. وكان به برص فكانت العرب تكني عن ذلك فتقول: جذيمة
~~الوضاح وجذيمة الأبرش. وكانت منازله فيما بين الحيرة والأنبار وبقة وهيت
~~وناحيتها وعين التمر وأطراف البر إلى الغمير وخفية وتجبى إليه الأموال،
~~وتفد
# PageV01P067
# عليه الوفود. وكان غزا طسما وجديسا في منازلهم من اليمامة، فأصاب حسان بن
~~تبع قد غزاها، فانكفأ راجعا لجذيمة. وأتت سرية لتبع على خيل لجذيمة
~~فاجتاحها، فبلغه خبرهم، فقال شعرا منه البيت المشهور الذي يستشهد به
~~النحاة:
# ربما أوفيت في علم ... ترفعن ثوبي شمالات
# ومنه:
# ثم أبنا غانمي نعم ... وأناس بعدنا ماتوا"
# قال الطبري: "في مغازيه وغاراته على الأمم الخالية من العاربة الأولى
~~يقول الشاعر:
# أضحى جذيمة في يبرين موطنه ... قد حاز ما جمعت في دهرها عاد
# قال: "وكان جذيمة قد تنبأ وتكهن، واتخذ صنمين يقال لهما: الضيزنان،
~~ومكانهما بالحيرة معروف، وكان يستسقى بهما، ويستنصر بهما على العدو. وكانت
~~إياد بعين أباغ، وكان يغزوها جذيمة. فأرسلت إياد من سقى سدنة الصنمين خمرا
~~وسرق الصنمين، فأصبحا في إياد. فبعثت إلى جذيمة: إن صنميك أصبحا فنيا زهدا
~~فيك
# PageV01P068
# ورغبة فينا، فإن واثقتنا ألا تغزونا رددناهما إليك. قال: ويكون معهما عدي
~~بن نصر اللخمي، فأعطوه ذلك، وعاهدهم، واستخلص عديا لشرابه" فجرى له الحكاية
~~التي تذكر في تاريخ لخم مع ms012 ما يتعلق بها من ملك آل نصر أصحاب الحيرة. وعمرو
~~بن عدي هو الذي ورث ملك خاله جذيمة، واتصل الملك بتلك الجهة في ولده إلى
~~كان منهم النعمان بن منذر. وقد تقدم خبر جذيمة وعمرو مع الزباء.
# وذكر صاحب الكمائم أن جذيمة من كبره لا يناده أحدا، وكان يشر على
~~الفرقدين، وهما ندماناه اللذان ذكرا في الأشعار.
# وقيل: هما مالك وعقيس اللذان جاءا إليه بابن أخته بعدما استهوته الجن،
~~فخيرهما فاختارا منادمته حتى فرق بينهم الموت.
### || تاريخ جرهم الأولى
# ذكر البيهقي أنهم بنو جرهم بن يقطن بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام،
~~وأنهم نزلوا في الحرم قبل جميع من نزله بعد الطوفان، ثم نزلت عليهم
~~العمالقة
# PageV01P069
# وأخرجتهم كما تقدم في تاريخ العمالقة. ولم يكن لهم في الأرض أخبار
~~مذكورة، وخمدت آثارهم، وإنما اشتهرت بعدهم بالحرم جرعم الثانية وهي
~~قحطانية، وسيأتي ذكرها.
# ويقال: إن من جرهم الأولى.
### ||| الأسعد بن سعد الجرهمي
# قال: ويقال إنه من بقايا العمالقة. كان قد أتت عليه الثانية وكان جوادا:
# أيا لائم الوجناء في جهد سيرها ... وقد قرحت ما بين خف ومنسيم
# إلى عبد يا ليل المعظم جرهم ... ثناها الندى فاقعد لذلك أو قم
# مجيب بني الأوجال مما عراهم ... ومنتجع الآمال في كل موسم
# وأما قطورا فقد ذكر البيهقي أنهم ينتسبون إلى قطورا ابن يقطن، وهم إخوة
~~جرهم الأولى، وكانوا معهم في ملكهم وحروبهم بالحرم. وقد قيل: إن قطورا
~~المشهورين بالحرم من جرهم الثانية.
# ووقع في الروض الأنف للسهيلي أنهم ينتسبون إلى قطورا بن كركر بن عمليق،
~~وأنهم ملكوا مكة في وقت وكن ملكهم السميدع.
# ومن ولده الزباء ملكة العرب بالشام.
# ولبنى كركر من العمالقة ذكر في الأشعار والأخبار.
# PageV01P070
### | مقدمة في العرب الباقية قبل ذكر القسمين المشتملين عليهما ونسق تاريخهما
# PageV01P071
# قد تقدم ذكر العرب البائدة الذين لم يبق لهم نسل مذكور. وكانوا صائبة
~~يعبدون الأصنام، ومنهم من يرتفع عن ذلك إلى عبادة الكواكب.
# ونحن الآن ذاكرون أحوال العرب العاربة والمستعربة، وهم القحطانية
~~والعدنانية، ولهم في ms013 الإسلام ذكر آخر يتعلق بالتاريخ الإسلامي.
# من طبقات الأمم لصاعد: "الأمة العربية فرقتان: بائدة وباقية، فأما
~~البائدة فكانت أمما ضخمة كعاد وثمود وطسم وجديس والعمالقة وجرهم، أبادهم
~~الزمان، وأفناهم الدهر بعد أن سلف لهم في الأرض ملك جليل، وخبر مشهور. لا
~~ينكر لهم ذلك أحد من أهل العلم بالأمم الماضية. ولتقادم انقراضهم ذهبت عنا
~~حقائق أخبارهم.
# "وأما الفرقة الباقية فهي متفرعة من جذعين: قحطان وعدنان، ويضمها حالان:
~~حال الجاهلية، وحال الإسلام".
# "فأما حال العرب في الجاهلية فحال مشهورة عند الأمم من العز والمنعة.
~~وكان ملكهم في قحطان، ومنهم التبابعة الذين ضعضعوا الممالك، وتركوا الآثار
~~العظيمة، والأخبار [الشريفة] في أقطار الأرض.
# قال: "إلا أنهم لم يكن لهم اعتناء بشيء من أمور الفلسفة، ولا أرصاد
~~الكواكب كما كان لغيرهم".
# PageV01P073
# "وأما سائر عرب الجاهلية بعد الملوك منهم فكانوا طبقتين: أهل مدر، وأهل
~~وبر. فأهل الدر هم أهل الحواضر وسكان القرى، وكانوا يحاولون المعيشة من
~~الزرع والنخل والماشية والضرب في الأرض للتجارة، وغير ذلك من ضروب
~~الاكتساب. ولم يكن منهم عالم مذكور، ولا حكيم معروف".
# "وأما أهل الوبر فهم قطان الصحاري وعمار الفلوات، وكانوا يعيشون على
~~ألبان الإبل ولحومها. وكانوا زمان النجعة ووقت التبدي يراعون جهات إيماض
~~البروق ومنشأ السحاب، فيؤمونها منتجعين لمنابت الكلأ، مرتادين لمواقع
~~القطر، فيخيمون هنالك ما ساعدهم الخصب وأمكنهم الرعي، ثم يقوضون لطلب العشب
~~وابتغاء المياه، فلا يزالون في حل وترحال كما قال المثقب العبدي عن ناقته:
# تقول إذا درأت لها وضيني: ... أهذا دأبه أبدا وديني
# أكل الدهر حل وارتحال ... أما تبقي علي ولا تقيني؟
# PageV01P074
# فكان ذلك دأبهم زمان الصيف والربيع والخريف، فإذا جاء الشتاء واقشعرت
~~الأرض انكمشوا إلى أرياف العراق وأطراف الشام، وركنوا إلى القرب من الحواضر
~~والقرى، فشتوا هنالك مقاسين لكبد الزمان ومصطبرين على بؤس العيش. وهم خلال
~~ذلك يتواسون بقوتهم، ويتشاركون في بلغتهم، ولا ينامون عن إباء الضيم، ونصرة
~~الجار، والذي عن الحريم".
# "وكانت أديانهم مع ذلك مختلفة: فكانت حمير تعبد الشمس إلى أن تغلب سليمان
~~على ms014 بلقيس، فتهود أهل اليمن. وكانت كنانة تعبد القمر، ولخم وجذام المشتري،
~~وطيء سهيلا، وقيس الشعري العبور، وأسد عطاردا. وكانت ثقيف وإياد تعبد بيتا
~~بأعلى نخلة يقال له: اللات. ثم عبدت إياد وبكر بن وائل كعبة سنداد وكان
~~لحنيفة صنم من حسيس - وذلك أخلاط من تمر وأقط وسمن - فلحقتهم المجاعة
~~فأكلوه، فقال في ذلك أحد الشعراء:
# PageV01P075
# أكلت حنيفة ربها ... عام التقحم والمجاعة
# لم يحذروا من ربهم ... سوء العواقب والشناعة"
# "وقال ابن قتيبة: كانت النصرانية في ربيعة وغسان وبعض قضاعة، وكانت
~~اليهودية في حمير وكنانة وبني الحارث بن كعب وكندة، وكانت المجوسية في تميم
~~منهم زرارة بن عدس وابنه حاجب والأقرع بن حابس، وكانت الزندقة في قريش
~~وأخذوها من أهل الحيرة".
# "وكانت عبادة الأوثان فاشية في العرب حتى جاء الإسلام".
# ومن الملل والنحل للشهرستاني: "العرب أصناف شتى منهم معطلة ومنهم محصلة.
~~فالمعطلة الذين أشار إليهم تعالى بقوله: "وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا
~~نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين"، وقوله: "وما يهلكنا إلا الدهر". وصنف آخر
~~أقر بالخلق وأنكر البعث، وهم
# PageV01P076
# المذكورون في قوله تعالي: "وضرب لهم مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام
~~وهي رميم". وصنف آخر أقروا بالخالق ونوع من الإعادة، وأنكروا الرسل، وعبدوا
~~الأصنام، وزعموا أنها شفعاؤهم عند الله في الآخرة، وحجوا إليها، ونحروا
~~وقربوا القرابين؛ وهم الدهماء من العرب. وقد أخبر الله تعالى عنهم في قوله:
~~"ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق".
# قال: "وشبهات العرب كانت مقصورة على هاتين الشبهتين: إحداها إنكار البعث
~~بعث الأجساد، والثانية جحد بعث الرسل. وقالوا في أشعارهم:
# حياة ثم بعث ثم موت ... حديث خرافة يا أم عمرو
# وقالوا في مرثية أهل بدر:
# يخبرنا الرسول بأن سنحيا ... وكيف حياة أصداء وهام؟
# "ومن العرب من يعتقد التناسخ، فيقول: إذا مات الإنسان أن قتل اجتمع دم
~~الدماغ أو جزء منه، فاجتمع
# PageV01P077
# طيرا هامة تندبه على قبره. ولذلك أنكر عليهم النبي عليه السلام، فقال:
~~"لا هامة ولا عدوى ولا [صفر] .
# وقال الله تعالى لمن كان منهم ms015 يعترف بالملائكة ويجحد الرسل من البشر:
~~"وما منع الناس أن يؤمنوا إذا جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا
~~رسولا".
# وفرقة قالت: "الشفيع والوسيلة منا إلى الله الأصنام، فعبدت ودا وسواع
~~ويغوث ويعوق ونسرا".
# قال: "كان ود لكلب وهذيل بدومة الجندل. وسواع لهذيل، ويغوث لمذحج وقبائل
~~من اليمن، ونسر لذي الكلاع بأرض حمير، ويعوق لهمدان. وأما اللات فكان لثقيف
~~بالطائف، والعزى لقريش وجميع كنانة وقوم من بني سليم، ومناة للأوس والخزرج
~~وغسان. وهبل أعظم أصنامها عندها، وكان على ظهر الكعبة. وإساف ونائلة على
~~الصفا والمروة وضعهما عمرو بن لحي، وقيل: إنهما رجلان فجرا في الكعبة فمسخا
~~حجرين".
# قال: "وكانت العرب إذا لبت وهللت قالت: لبيك اللهم لبيك، لبيك لبيك لا
~~شريك لك إلا شريك "هو لك، تملكه وما ملك".
# PageV01P078
# قال: "ومن العرب من مال إلى النصرانية واليهودية، ومنهم من مال إلى
~~الصابئة واعتقد في الأنواء اعتقاد المنجمين في السيارات حتى لا يتحرك ولا
~~يسكن ولا يسافر ولا يقيم إلا بنوء من الأنواء، ويقول: مطرنا بنوء كذا".
# قال: "ومنهم من يصبو إلى الملائكة فيعبدهم، ويعتقدون أنهم بنات الله.
# قال: "والمحصلة من العرب أثبتت المبدأ والمعاد، ومنهم عبد المطلب، وهو
~~القائل:
# يا رب أنت الملك المحمود ... وأنت ربي المبدئ المعيد
# واستسقى بالمصطفى صلى الله عليه وسلم وهو رضيع فسقي، ولذلك قال عنه أبو
~~طالب في مدحه:
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# قال: "ومنهم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، وينتظر النور النبوي. وكانت
~~لهم شرائع منهم زيد بن عمرو بن نفيل، وأمية بن أبي الصل، وقس بن ساعدة،
~~وعامر بن الظرب العدواني وحرم الخمر على نفسه في الجاهلية. وممن حرمها في
~~الجاهلية قسيس بن عاصم، وصفوان بن أمية الكناني".
# قال: "ومن الموحدين المقرين بالبعث زهير بن أبي سلمى الشاعر".
# PageV01P079
# قال: "وكان دين الجاهلية في النساء على أقسام: امرأة تخطب فتتزوج، وامرأة
~~يكون لها خليل فيختلف إليها، فإن ولدت قيل: هو لفلان فيتزوج بها بعد هذا،
~~وامرأة ذات راية ms016 يختلف إليها النفر، وكلهم يواقعونها في طهر واحد. وإذا
~~ولدت ألزمت الولد أحدهم".
# قال: "وكانوا يحجون ويطوفون سبعا، ويهدون، ويرمون الجمار، ويمسحون الحجر،
~~ويحرمون الأشهر الحرم فلا يغزون ولا يقاتلون فيها إلا وطيء وخثعم وبعض بني
~~الحارث بن كعب، فإنهم لم يكونوا يحجون ولا يحرمون الأشهر الحرم". وكانوا
~~يكفنون موتاهم، ويصلون عليهم. "وكانت صلاتهم، إذ مات الرجل غسل وحمل على
~~سريره، أن يقوم وليه فيثنى عليه ثم يدفن، ثم يقول: عليك رحمة الله".
# "وكانوا يداومون على طهارة الفطرة التي ابتلي بها إبراهيم عليه السلام".
~~وقد ذكرت [ذلك] في تاريخ العبرانيين.
# "وكانوا يقطعون يد السارق اليمنى إذا سرق، وكانوا يؤمنون بالعقود،
~~ويكرمون الجار والضيف".
# قال الشهرستاني: "وعلوم العرب في الجاهلية ثلاثة: الأول، علم الأنساب
~~والتواريخ والأديان".
# PageV01P080
# "والثاني: علم الرؤيا، وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يعبرها في
~~الجاهلية".
# "والثالث: علم الأنواء، وقد جاء في الحديث: "أصبح من عبادي كافر بي
~~ومؤمن، فمن قال: مطرنا بنوء كذا فهو كافر بن مؤمن بالكوكب، ومن قال: مطرنا
~~بفضل الله ورحمته فهو مؤمن بي كافر بالكوكب".
# قال صاعد: "وأما علم العرب الذي كانت تتفاخر به فعلم لسانها، ونظم
~~الأشعار، وتأليف الخطب".
# "قال أبو محمد الهمداني: وليس يوصل إلى خبر من أخبار العرب والعجم إلا
~~بالعرب"، إذ كانوا أعنى الناس بأخبارهم، وإذا سافروا في التجارات إلى بلاد
~~العجم استعادوا أخبارهم، ونقلها أصحاب السير عنهم.
# قال صاحب الطبقات: "والعرب أهل حفظ ورواية، لخفة الكلام عليهم، ورقة
~~ألسنتهم لأنهم تحت نطاق فك البروج الذي ترسمه الشمس بمسيرها، وتجري فيه
~~الكواكب السبعة الدالة على جميع الأشياء".
# PageV01P081
# "وكان للعرب مع هذا معرفة بأوقات مطالع النجوم ومغاربها، وعلم بأنواء
~~الكواكب وأمطارها على حسب ما أدركوا بفرط العناية وطول التجربة، لاحتياجهم
~~لمعرفة ذلك في أسباب المعيشة لا على طول تعلم الحقائق، ولا على سبيل التدرب
~~في العلوم".
# "وأما جزيرة العرب فإن بحر الهند الكبير يصادرها من جنوبها، ويعانقها من
~~غربها بخليج جدة الواصل إلى القلزم، ومن شرقها بخليج فارس الواصل إلى ms017
~~البصرة، ولا تبقى لها طريق متصل إلى البر إلا ما هو من جهة الشمال حيث بلاد
~~الشام".
# قال البيهقي: ودون هذه الجزيرة العربية على السواحل والحد المتصل بالبر
~~خمسة آلاف وأربعمائة ميل، فلا يستوفي الراكب ذرع نطاقها إلا في مقدار نصف
~~سنة؛ وفي نحو ذلك يقطع النصف من المعمور من الأرض. فاعلم مقدار ما أخذته
~~هذه الجزيرة العربية من مساحة الأرض، وما حازته هذه الأمة منها. ثم إنها لم
~~تقتنع بها في الجاهلية بل خرجت منها إلى العراق والجزيرة والشام، وكان لها
~~بها ديار معلومة. وأما في الإسلام فلم تكد أمة تسلم من الاستيلاء على أرضها
~~إن شاركتها فيها.
# وللناس كلام كثير في تفضيل العرب، وكلام أيضا في تفضيل العجم عليهم.
~~ويعرف الذين يفضلون العجم بالشعوبية. وما تقف عليه من أخبارهم وآثارهم
~~وكلامهم في جاهليتهم وإسلامهم يغنيك عن الإطناب.
# PageV01P082
# وأكثر ما تعيبهم به الشعوبية قلة اهتمامهم بالمباني والمعاقل، وأن معظمهم
~~أهل خيام وإبل مجبولين على الغارات وسفك الدماء وطلب الثأر.
# والسهم المصيب في جواب من استهدف للغض منهم بالاهمال في البوادي أنهم
~~جبلوا على إطعام الطعام، وإعداد القرى لمن يجتاز بهم من المرتادين
~~والسالكين من أخلاط الفرق الذين يشيعون بالذكر بذلك في كل مكان يحلونه
~~ويمرون به. وذلك لا يتمكن في الحاضرة كما يتمكن في البادية. وقد ملأوا
~~أشعارهم برفع النيران للضيفان، واستدلالهم بنباح الكلاب، وما أشبه ذلك من
~~خواص البادية. ويكفي من التمثل في ذلك قول إمامهم في هذا الشأن:
# الليل فيه ظلمة وقر
# فشعشع النيران يا شمر
# عل يرى نارك من يمر
# إن جلبت ضيفا فأنت حر
# وأيضا فإن سكان البادية عذرهم أبسط في تقديم ما يتيسر للضيف كألبان
~~الغنم، وصيد الغلاة، وغير ذلك لا يلزمهم التقيد بالتجمل الذي يلزم أهل
~~الحاضرة، ويؤدي إلى الامتناع من إظهار القليل إذا أعوز الكثير.
# PageV01P083
# قال البيهقي: وديار العرب جمهورها كما قال شاعرهم:
# بأودية أسافلهن روض ... وأعلاها إذا خفنا حصون
# وأخبرني النجم الريحاني، وزير أبي عزيز صاحب مكة، أنه أشير على أبي ms018 عزيز
~~أن يشيد له قصرا تظهر عليه أبهة الملك، ويكون منه اعتناء في تشييد سوق مكة،
~~فقال: نحن أمة أسوارنا سيوفنا، ومعاقلنا خيولنا، وقد قال شاعرنا:
# ونحن أناس لا حصون بأرضنا ... نلوذ بها إلا السيوف القواضب
# ثم أطرق ساعة وقال:
# إذا افتخر الأعاجم بابتناء ... تميل به إذا بلي الدعائم
# فان بناءنا أبدا جديد ... دعامه مشيدات المكارم
# ويحكي أن أنوشروان ملك الفرس عاب على بعض العرب تجولهم في أقطار الأرض،
~~وقلة سكناهم في المباني، فقال: ذلك لأنا ملكنا الأرض ولم تملكنا. وهذه من
~~البلاغة العجيبة.
# PageV01P084
### | القسم الثاني تاريخ الغرب العاربة وهم القحطانية في حال الجاهلية
# PageV01P085
# ذكروا في معرفتهم بالعرب من أجل أنهم ينتسبون إلى
# يعرب بن قحطان
# بن هود عليه السلام بن عابر بن شالخ ابن أرفخشد بن سام، هكذا في كتاب
~~التيجان لابن هشام، وفي مروج الذهب وغيره: يعرب بن قحطان بن عابر المذكور.
# وكثير من النسابين يجعلون العرب العاربة من ولد إسماعيل ابن إبراهيم، قال
~~المسعودي: ويستدلون بقول النبي عليه السلام للأنصار: "ارموا بني إسماعيل
~~فإن أباكم كان راميا". وإنما نسبهم من جهة الأمهات، و"سائر قحطان تأبى
~~النسبة إلى إسماعيل وتنكر هذا القول" إلى الآن.
# وعرفت بنو قحطان بالعاربة؛ لأنهم أعربوا كلامهم، وقالوا الأشعار الحسنة
~~بخرف المبلبلة البائدة.
### || قحطان بن هود عليه السرم
# قيل: إنه أول من ملك اليمن، وأول من تتوج، وإنه الذي حارب بني يافث وبني
~~سام على جزيرة العرب حتى طردهم عنها وحازها دونهم.
# وزحف النمرود بن كنعان بن مازيغ بن كنعان ابن حام ملك أرض كنعان إلى
~~البيت، فقاتل العمالقة، فأقبل عليه قحكان بن هود، وكان قد دوخ البلاد إلى
# PageV01P087
# سمرقند على ما ذكره صاحب التيجان، فأخذ قحطان النمرود أسيرا وصلبه على
~~بيت المقدس.
# ولما مات قحطان صار الملك إلى ابنه:
### || يعرب بن قحطان
# وقد ذكر الأكثرون - ومنهم صاحب تواريخ الأمم، وصاحب المعارف: إنه "أول من
~~نطق البينة، وأول من تتوج باليمن، وحياه بنوه تحية الملك، وهي: أبيت اللعن،
~~وأنعم صباحا".
# قال ابن هشام صاحب ms019 كتاب التيجان الذي صنعه في الملوك المتوجة من حمير:
~~"إن يعرب هو الذي خرج بالعرب إلى اليمن، ونزلها، فسميت به لأن اسمه يمن".
# قال البيهقي: يعرب أول من تكلم بالعربية المبينة، وخرج عن نمط العرب
~~المبلبلة، وكان له ولنسله الظفر، فأورثهم الله بلاد اليمن. وكان منهم
~~الملوك التبابعة الذين دوخوا أقطار الأرض. ولهم الشرف على العدنانية بهذا
~~القدر، والعدنانية تفخر عليهم بالنبوة المحمدية.
# ومن التيجان: "كان بنو حام لما تبلبلت الألسن قد سبقوا إلى الأرض العالية
~~من اليمن وغيرها، ثم جاورهم القوط من بني يافث".
# PageV01P088
# "ثم أتى هود النبي عليه السلام آت في المنام وهو ببابل، فقال له: إذا
~~(حدثت) رائحة المسك لأحد ولدك من ناحية من النواحي فليتبعها، حتى إذا ركدت
~~عنه فلينزل فذلك مستقره، ولله فيه علم وقضاء مكنون. فقص الرؤية على ولده
~~وقومه، وعاد له الآتي في الليلة الثانية، وأكد عليه ذلك".
# "ثم إن يعرب بن قحطان وجد رائحة المسك، فقال له جده هود: أنت أيمن ولدي،
~~مر فإذا سكنت الرائحة فانزل على اليمن والايمان فإنها خير وطن، وجاور بيت
~~الله بأحسن جوار".
# "فسار يعرب بمن تبعه من بني قحطان وبني عابر ومن خف معه من بني أرفخشد في
~~جميع عظيم من وجوه بابل، وكان أحسن غلام ببابل، فنطق حينئذ بالعربية
~~البينة، والناس مختلطو الألسن قد تبلبلوا، فقال يعرب:
# أنا الغلام ذو النصيب الأجزل
# الأيمن المعروف بالتجمل
# أنا ابن قحطان الهمام الأقيل
# أعربت والأمة في تبلبل
# ? بالمنطق الأبين غير المشكل
# ومنطق الأملاك بعدي الكمل
# PageV01P089
# قال: وأراد بالكمل التبابعة من ولده. ثم قال:
# يا قوم سيروا في الرعيل الأول
# فحظنا الأوفر غير الأرذل
# ثم بشر بالنبي عليه السلام، فقال:
# محمد الهادي النبي المرسل
# لله در الماجد المستقبل
# قال: "ثم سكنت رائحة المسك على رأس العالية من أرض اليمن، فنزل بجوار بني
~~حام، وتشاجروا فغلب يعرب، ونفاهم إلى غربي الأرض. فأتاه القوط من بني يافث
~~مذعنين له، فأمرهم بالإقامة، ورفع عنهم الخراج الذي كانوا يؤدونه لبني
~~حام".
# قال: "وأقام ms020 يعرب هنالك يغرس ويجري الأنهار. وكان أول من قال الشعر في
~~العرب ووزنه، وتفنن في أعاريضه وأنواعه: فمدح وافتخر وتغزل، فتعلم منه
~~إخوته وبنو عمه، فوصل ذلك إلى المقيمين ببابل وغيرها، فأعجبهم الشعر،
~~وحسدوا يعرب وأصحابه على ما هم فيه. فيقال: إن ذلك كان سبب خروج عاد من أرض
~~بابل، ونزولها بجوار اليمن في الأحقاب".
# PageV01P090
# قال: "وكان يعرب يرى الأسباب في نومه، فأتاه آت ودلة على معدن الذهب في
~~أرض برهوت، وبشرقية معدن لجين، ثم أخرج معادن كثيرة جوهرية باليمن، وبلغ
~~ذلك عادا فحسدته، وطمعت في أرضه، فوقعت الحرب بينهم، فهزمهم على بارق، وقال
~~في ذلك شعرا منه:
# لعمري لقد أودت بعاد وملكهم ... سيوف بني قحطان في يوم بارق
# قال: "وحج يعرب مع أبيه قحطان وجده هود والبيت غير مبني، فأراد يعرب أن
~~يبنيه، فنبهه هود على أن بانيه إبراهيم عليه السلام، فتركه".
# ثم إن يعرب نفى بني يافث عن أرض العرب، وولى إخوته على البلاد، واستقل
~~بالملك بعد أبيه، وطال عمره إلى أن مات.
# وذكر صاحب التيجان: "أنه كان ليعرب عشرة إخوة هو أكبرهم وأرأسهم؛
~~والمشهورون منهم جرهم وعاد وناعم وأيمن وحضرموت. فولى على الحجاز جرهم بن
~~قحطان فورثها ولده. وهي جرهم الثانية أخوال العدنانية، وسنذكر
# PageV01P091
# دولتهم. وولى على بلاد عاد الأولى، وهي الشحر، عاد بن قحطان. وقيل: إنه
~~ولاه أيضا على بابل لما صارت له، وقيل: إن عاد بن قحطان هم عاد الثانية.
~~وولى على بلاد حضرموت حضرموت بن قحطان فسميت باسمه وتناسل ولده إلى اليوم.
~~وولى على عمان ناعم بن قحطان، وقيل: إن اسمه عمان وبه سميت. وولى على اليمن
~~أيمن بن قحطان، قيل: وبه سميت. وقد قيل: إن ذلك اسم ليعرب.
# قال: واشتغل يعرب بالخروب وتدويخ الأرض، وصار في مرتبة ملك الملوك".
# PageV01P092
### || دولة التبابعة وهم اليمانية الخالصة من بني يعرب
# ذكر البيهقي: أن يعرب لما قسم الممالك بين إخوته أعطى المملكة العظمى وهي
~~اليمن لابنه يمن، وهو يشجب ابن يعرب. قال: ويمن اسمه، وإنما لقب يشجب ms021 لسقم
~~طال به. قال: واختص اليمن بسرير السلطنة؛ لأنه أعظم بلاد جزيرة العرب به
~~الأنهار والمعادن وخيرات البر والبحر والجبال لتي تبنى فيها المعاقل، وصار
~~من يملك اليمن له عمود الملك، وهو تبع الذي تتبعه الممالك والملوك.
# قال: وقد قيل: إن يعرب سمى ابنه يمن بتبع لهذه العلة، وبقيت تلك سمة لكل
~~ملك منهم تكون له المملكة الكبرى. وقد قيل: إن سمة تبع كانت لمن يملك اليمن
~~وتتبعه حضرموت، وهذا هذيان، إنما وضعت لمن يملك اليمن وتتبعه ممالك أرض
~~العرب.
# قال: وكان لهم الأقيال، وهم مثل المرازبة عند الفرس، يولونهم على
~~الولايات العظيمة، ولا يكلم الملك غيرهم.
# وقد قيل: إن الأذواء فوقهم، وإن الملوك الذين كانوا يلون الجهات، فتنسب
~~إليهم، فيقال: ذو رعين، وذو أصبح. والأقيال بعدهم، وهم بمنزلة الأمراء
~~والقواد.
# ولهم أوضاع مستحسنة في ترتيب مراتبهم. "ومن كتاب الأكليل لأبي محمد
~~الهمداني المؤلف في أخبار حمير أن ملوكها لم يكونوا يستعملون من قوادهم،
~~ولا يصرفون من
# PageV01P093
# كفاتهم إلا من عرفوا مولده، ووجدوا أدلته من البروج والكواكب موافقة
~~لأدلتهم ومشاكلة لها. وأنهم كانوا إذا أرادوا غزو أمة من الأمم تخيروا لذلك
~~الأوقات السعيدة، والطوالع المشاكلة لمواليدهم، والملائمة لنصب دولتهم،
~~ومكثوا في ارتيادها الأزمان الطويلة حتى تمكنهم على اختيارهم فكانوا يبلغون
~~بها حيث شاءوا من المراتب العلية والمنازل الرفيعة من الظفر بالأعداء وبعد
~~الصيت في البلاد.
# وأما ما توصف به بلادهم فأخبرني كمال الدين بن فارس - وكان في خدمة الملك
~~المسعود بن أيوب: أن اليمن تشتمل على ثلاثة آلاف حصن، وأن أوديتها تحدق بها
~~جبال معظمها لا يدخل إليه إلا من جهة واحدة، وعلى فمه حصنان من الجانبين
~~يمنع الداخل إليه. والسكر فيها كثير، وأنواع الفواكه والخيرات.
### ||| يمن بن يعرب
# ذكر البيهقي أنه أول ملوك اليمانية التبابعة، وقد قيل: إن أول المتوجة،
~~وأن يعرب وقحطان لم يتتوجا.
# ولما ولي بعد أبيه أطاعه أعمامه وأهل بلاده، ثم إنه لزمه سقم طويل عرف من
~~أجله بيشجب. ولما كثر احتجاجه صارت أعمامه مستقلة بما ms022 في أيديها، واضطربت
~~المملكة، فلم يطل عمره، ومات والبلاد مضطربة.
# PageV01P094
### ||| عبد شمس بن يشجب
# ذكر صاحب التيجان: "انه ولي الملك بعد أبيه، وكان أمر بني قحطان قد خرج،
~~فقام فيهم، وتكلم بخطبة بليغة، قال فيها: يا بني قحطان إنكم إن لم تقاتلوا
~~الناس قاتلوكم، وإن لم تغزوهم غزوكم، ولم يغز قوم قط في عقر دارهم إلا
~~ذلوا".
# "ثم نهض إلى أرض بابل حتى بلغ أرمينية، وبنى قنطرة سنجة على نهر الساجور
~~الخارج في أرض الشام من الفرات، وهي من آثار الدنيا العجيبة، وجاز عليها
~~إلى ما أراده من بلاد الشام. وسار إلى مصر، وبنى بها مدينة عين شمس الجليلة
~~الآثار".
# "وكان يعبد الشمس، ودان بذلك بنوه من بعده، فكان يبني الهياكل لها حيث
~~اختار. وولي على مصر ابنه بابليون، وبه سميت أرض مصر: بابليون، وإلى اليوم
~~تعرفها الروم بذلك".
# قال ابن هشام: "ولما بنى مدينة عين شمس قال لابنه: إني بنيتها لتكون صلة
~~بين المشرق والمغرب. وأوصى ابنه وخاطبه بهذا الشعر:
# PageV01P095
# ألا قل لبابليون والعقل حكمة ... ملكت زمام الشرق والغرب فاعدل
# وخذ لبني حام من الأمر وسطه ... وإن صدفوا يوما عن الحق أقبل
# ولا تأخذن المال من غير وجهه ... فانك إن تأخذه بالرفق يسهل
# قال: "ورجع إلى اليمن وقد سبى خلقا كثيرا فسمى: سبأ، وبني السد الذي ذكره
~~الله في كتابه، وفجر إليه سبعين نهرا، وساق إليه السيول من أمد بعيد".
# "ولما بلغ خمسمائة عام أشرف على الموت، وكان له من الولد عدد عظيم غير أن
~~الملك صار لحمير".
# ومن واجب الأدب أن آباءه كانوا قد حلوا العالية وبنوا هنالك، فارتاد سبأ
~~موضع مدينة مأرب، وبناها ونزل بها، وعرفت بمدينة سبأ.
# قال السهيلي في الروض الأنف: "ويقال: إن مأرب كان لقبا للملك الذي يلي
~~اليمن، أن تبعا للملك الذي يلي اليمن وتتبعه حضرموت والشحر".
# PageV01P096
# قال ابن قتيبة: "وإنما لقب سبأ لأنه أول من سبى السبي من ولد قحطان".
# قال البيهقي: وقد قيل: إن مأرب قصر الملك، والملك والمدينة سميا باسم ms023
~~الملك. وكان لسبأ عدد كثير من الولد والعقب؛ والذكر والملك لولدين: حمير
~~وكهلان ابني سبأ.
### ||| حمير بن سبأ
# ذكر صاحب التيجان أنه لم يكن لسبأ على كثره ولده من يستقبل بملكه إلا
~~حمير، ثم نسق التبابعة والمتوجين من بنيه.
# قال البيهقي: ملك بعد أبيه، ونزل مدينة مأرب، واحتذى حذو أبيه في تدويخ
~~الأرض، وأخذ الملك بالغلبة.
# قال صاحب التيجان: "ورثى حمير أباه بهذا الشعر، وهو أول رثاء قيل في
~~الدنيا من شعر العرب:
# عجبت ليومك ماذا فعل ... وسلطان ذكرك كيف انتقل
# جريت مع الدهر إطلاقه ... ونلت من الملك ما لم ينل
# PageV01P097
# وحملك العزم ثقل الأمور ... فقام بها ناهضا واستقل
# قال: "وغزا شرقا وغربا، وأخرج ثمود من أرض اليمن إلى آخر الحجاز".
# قال: "وحمير أول من كتب بالقلم المسند، وتسمى بذلك لأنه مسند عن جبريل.
~~وبلغ عامة الأرض، وبلغ عمره أربعمائة عام وخمسة وأربعين عاما. ولما احتضر
~~قال شعرا منه:
# غدر الزمان بعهد ملكك فانقضى ... وبعبد شمس قبل ذاك وسام"
### ||| واثل بن حمير
# ذكر صاحب التيجان: "أنه ملك بعد أبيه، وكان أول من نزل قصر غمدان بظاهر
~~صنعاء وبناه، ثم نزلته الملوك بعده". وقد قيل: إن الدهاء بني غمدان هيكلا
~~على اسم الزهرة، وخربه في الإسلام عثمان بن عفان.
# قال البيهقي: وبنى مدينة صنعاء للصناع فسميت بصنعاء، وعليها كلام كثير:
~~فقد قيل: إن أول من بناها عاد ابن عوص من المبلبلة، وإنها أول حائط صنع
~~باليمن.
# PageV01P098
# وذكر الهروي في المزارات: "أن بصنعاء مسجد سام بن نوح".
# قال ابن هشام: "وكان لواثل بن حمير حزم ومحاربات مع أخيه مالك بن حمير
~~الظاهر عليه في عمان. ثم مات مالك، وولي بعده ابنه مصاعد بن مالك، وحاربه
~~واثل إلى أن مات واثل بحسرة محاربته.
# قال البيهقي: ذكر أصحاب السير اليمانية أن واثلا لما مات أخوه مالك قال:
~~قد دفع الله عنا من كان يشاركنا في مرتبتنا فلا نقدر أن ندفعه، وليس يقوم
~~بعده من نبالي به. وقال في ذلك شعرا على جهة الشماتة منه: ms024
# تولى مالك فالأرض أرضي ... وما لي في المعالي من مسام
# وقد كنا بمنزلة سواء ... ورثنا المجد عن أبناء سام
# فمن يطلب سواه مقام عز ... تزل خطاه عن ذاك المقام
# ثم إن قضاعة نهض بما كان ينهض به أبوه، وحارب واثلا عمه، وظهر له منه ما
~~لم يكن يقدره، فيقال: إنه مات أسفا من ذلك.
### ||| السكسك بن واثل
# ولي بعد أبيه وتتوج. قال ابن هشام: "وكان حازما، وسمي: مقعقع العمد؛ لأنه
~~كان إذا غلب على من
# PageV01P099
# ناوأه هدم بناءه، وغير آثاره. وأول ما ولي زاحف قضاعة الخارج على أبيه
~~بعمان، فغلب على قضاعة، وأخرجه من اليمن". فلذلك سكن بنوه في أطراف الحجاز،
~~وعدهم بعض النسابين من المعدية.
# قال: "ولما اجتمع له ملك، وعلا أمره، خرج من جزيرة العرب، وغلب على
~~الشام. ولقيه عمرو بن امرئ القيس بن بابليون بن سبأ صاحب مصر بالهدايا، ومت
~~إليه بالقرابة، فتركه واليا عليها وعلى غيرها من بلاد الغرب. وأقر له
~~بالطاعة بنو عبد ياليل الجرهميون ملوك الحرم، وكذلك طسم ملوك اليمامة. وعاد
~~إلى قتال بابل، فمات في طريقه، فافترق ملك اليمن على ملوك شتى".
### ||| يعفر بن السكسك
# ولي التبعية بعد أبيه، وتتوج وكان حديث السن، واشتغل بمزاحفة الخوارج
~~عليه. ولم يطل عمره، ولا قرت بالملك عينه، ومرج أبو حمير بعد موته، وطالت
~~كل يد إلى الملك.
### ||| ذو رياش عامر بن باران بن عوف بن حمير
# ذكر صاحب التيجان: "أنه كان بالبحرين من ملوك الأطراف، فزحف إلى غمدان
~~مقر السلطنة، واستولى عليه
# PageV01P100
# ونزله، ولم يكن ينزله إلا من استحق اسم تبع. ومكن له الملك بأن يعفر لما
~~مات لم يترك ولدا ظاهرا فيستحق الملك، بل ترك  النعمان بن يعفر
# في بطن أمه، ووضع التاج على بطنها. وترقب الناس ذلك المولود، فغصب ذو
~~رياش التبعية، وأخرج الملك عن بني واثل بعدما تأثل فيهم. وحمل النعمان لما
~~ولد في يد ذي رياش، فحبسه في قصر غمدان. واشتغل ذو رياش بمحاربة ملوك
~~الطوائف باليمن على التبعية، فمنهم من انقاد ms025 له، ومنهم من اشتغل بحربة.
~~فبينا هو في محاربة مالك بن إلحاب بن قضاعة، ملك عمان، إذ وصله الخبر بأن
~~النعمان بن يعفر قد استمال الحرس فنقبوا السجن وخرجوا به، وجمع بني حمير
~~ودعاهم إلى نصرته على طلب ملك أبيه، فقاموا معه، واستوسق له الملك.
### ||| النعمان بن يعفر
# ابن السكسك بن واثل بن حمير. كان يقول الأشعار في حبسه، ويتعلل باليمن
~~إلى أن تخلص على ما تقدم.
# ولما سمع بقيام ذو رياش سقط في يده، وندم على تركه في الحياة، وجد في
~~قتال مالك بن إلحاف حتى هزمه وطرده من عمان. ثم أقبل إلى غمدان، فاستقبله
~~النعمان بن يعفر بالمشلل وأمره في جدته وإقباله، فهزمه
# PageV01P101
# النعمان، وأخذه أسيرا، وحبسه في الموضع الذي كان قد حبسه فيه، وقال: حبس
~~بحبس والبادئ أظلم، وقال شعرا منه:
# إذا أنت عافرت الأمور بقدرة ... بلغت معالي الأقدمين المقاول
# فلقب بالمعافر.
# "وسار إلى بابل فغلب عليها، ثم سار إلى خرسان، ودوخ البلاد وقتل الملوك
~~وتغلب، ثم نزل مكة فتلقاه بقيلة بن مضاض الجرهمي من بيت الله المتوارث
~~فأقره، ثم رجع إلى غمدان".
# "وكان ذو رياش قد خرجت عليه حية في الحبس فمارسها، فلدغته فمات".
# "ثم مات المعافر بقصر غمدان، وقال لقومه: إذا مت فلا تضجعوني فيتضجع
~~ملككم، ولكن اقبروني قائما، فلا يزال ملككم قائما مادمت كذلك".
# قال صاحب التيجان: "ووجد في مدة سليمان بن عبد الملك في مغارة باليمن وهو
~~قائم، ولديه مال جسيم من الجوهر والذهب والسلاح، وعلى رأسه سارية فيها
~~مكتوب بالحميرية: أنا المعافر بن يعفر، عشت ثلاثمائة عام، وملكت البلاد،
~~فلم يغن ذلك عني شيئا".
# PageV01P102
# قال البيهقي: وللمعافر أشعار كثيرة قالها في حبسه، منها:
# إذا أبصرت نجمي في السماء ... رجعت إلى الأماني والرجاء
# لعل الله يأتيني بملك ... يسرحني إلى رحب الفضاء
# فأقتنص المعالي من أناس ... أقاموا والبهائم بالسواء
# وأبني كل ما قد هدموه ... وأنهض عازما تحت اللواء
### ||| أسمح بن المعافر
# ولي بعد أبيه فلم تكن له نجدة، وكان يقال له: لواء الرمل؛ لأنه ms026 لم يقم
~~منه مقام ما، فتفرقت كلمة بني قحطان على ملوك لم ينته إلى عددهم. وكان عبد
~~الله بن عمرو بن العاص يقول: والذي نفسي بيده، ما حمير في الدنيا إلا
~~كالأنف بين العينين؛ لقد ملكت على الدنيا منهم عشرون ملكا، وكان منهم سبعون
~~ملكا غير الأقيال والأذواء والمقاول والعباهلة والمباهلة.
### ||| شداد بن عاد
# ابن الملطاط بن عبد شمس بن واثل بن حمير. ذكر صاحب التيجان: "أن الملك
~~استقام في بني قحطان، واجتمع بعد أسمح لشداد بن عاد هذا، ولقي الأمر
~~بالحزم، وداس
# PageV01P103
# الأرض إلى أن بلغ أقصى المغرب وأهلك ملوكه. ثم سار إلى التبت، وبنى
~~المدائن والمصانع، وأبقى الآثار العظيمة. وأقام بالمغرب مائتي عام، ثم رجع
~~إلى الشرق. وأنف أن يدخل غمدان، فمضى إلى مأرب، وبنى القصر العتيق الذي
~~قيل: إنه إرم ذات العماد، وجمع من أقطار الأرض جميع جوهر الدنيا وذخائرها
~~ومعادنا وجعل ذلك فيها، ورصعها بطرائفه، وجعل أرضها زجاجا أبيض وأحمر وغير
~~ذلك من الألوان البديعة، وجعل أسرابا أفاض إليها الماء من السد الذي صنعه،
~~فكان قصرا لم ير في الدنيا مثله".
# ولما مات فتحت له مغارة في جبل شمام باليمن ودفن فيها، وجعل هنالك جميع
~~ذخائره.
# وفي شأن هذه المغارة خبر طويل مختصره: أنه كان باليمن في الجاهلية رجل من
~~عاد بن قحطان، يقال له: الهميسع، وكان صعلوكا فاتكأ، فاهتدى إلى هذه
~~المغارة مع رفيقين له، فرأوا وحشة عظيمة، ونظروا مكتوبا على باب الكهف
~~الأول بالحميرية:
# لا يدخل الكهف إلا ذو مخاطرة ... أو جاهل بدخول الكهف مغرور
# إن الذي عنده الآجال حاضرة ... موكل بالذي يغشاه مأمور
# PageV01P104
# قال: ففر أحدهم جزءا، ثم دخل الاثنان، فآل الأمر بهما إلى أن نظرا إلى
~~حيات تصفر، وباب أعظم من الباب الأول وخلفه دوي عظيم وحنش هائل، وعلى ذلك
~~الباب بالحميرية:
# انظر لرجلك لا تزل فإنما ... حتم الحمام إلى الغرير يساق
# يا ساكني جبلي شمام لعله ... يوفي بما عاهدتم الميثاق
# قوموا إلى الإنسي قومة ثائر ... فلعله قد حان منه فراق
# فولى ms027 الآخر هاربا، وتجاسر [الهميسع] حتى دخل الباب الثالث، فبرز تنني
~~عظيم أحمر العينين فاتح فاه، فولى الهميسع هاربا فسكن حس التنين، فعلم أنه
~~طلسم إذ لو كان حيوانا لتبعه، فرجع إليه، وصبر قلبه عليه، فقلع عينيه فإذا
~~هما ياقوتتان لا قيمة لهما. ودخل البيت فإذا في وسطه سرير من ذهب، وعليه
~~شيخ على رأسه تاج من ذهب معلق بسقف البيت مرصع بأصناف اليواقيت، وعلى رأسه
~~لوح من ذهب فيه مكتوب: أنا شداد بن عاد، عشت خمسمائة عام، وافتضضت ألف بكر،
~~وقتلت ألف مبارز، وركبت ألف جواد، [وهأنذا] حيث أنا. وتحت مكتوب:
# PageV01P105
# يا ويح شداد بن عاد أصبحت ... آماله مهزومة الأقدام
# يامن رآني إنني لك عبرة ... من بعد ملك الدهر والأعوام
# فكأنني ضيف ترحل مسرعا ... وكأنني حلم من الأحلام
# ثم وجد لوحا آخر فيه مكتوب: أنا حبة، وهذه أختي لبة بنتا شداد بن عاد،
~~أتت علينا أزمات طلبنا فيها صاعا من بر بصاع من در فلم نجده.
# فأخذ الهميسع ما وجده، وفاز به.
### ||| أخوه لقمان بن عاد
# من التيجان: "ولي بعد أخيه، وهو تبع متوج، وأعطاه الله قوة مائة رجل،
~~وبصر مائة رجل، وكان طوالا لا يقاربه أحد من أهل زمانه".
# ويقال: "إنه كان نبيا غير مرسل. قال وهب بن منبه: "لقيت عامة من العلماء
~~يقولون إن ذا القرنين ولقمان ودانيال أنبياء غير مرسلين، وعامة يقولون:
~~عباد صالحون".
# قال وهب: وتسمية حمير الرائش؛ لأنه راشهم وأحسن إليهم، وكان متواضعا لله،
~~ولم يتتوج على عادة من كان قبله من الملوك. وكان يدعو قبل كل صلاة وفي
~~عقبها، فيقول:
# PageV01P106
# اللهم يا رب البحار الخضر
# والأرض ذات النبت بعد القطر
# سألك عمرا فوق كل عمر
# فنودي: قد أجيبت دعوتك، وأعطيت سؤلك ولكن لا سبيل إلى الخلد. وخير في
~~أشياء فاختار بقاء سبعة أنسر كلما هلك نسر أعقب من بعده نسر. فيذكر أنه عاش
~~ألفي سنة وأربعمائة سنة، وكان يأخذ الفرخ من النسور من وكره، فيربيه، وهو
~~يطير مع النسور ويرجع إليه".
# وفي أثناء ذلك ms028 دانت له الأرض، وعز ملكه. ثم إن بني كركر بن عاد بن قحطان
~~عتوا في أطراف اليمن وكفروا، فحاربتهم القبائل وأجلتهم، فسار بهم رئيسهم
~~السميدع إلى لقمان برجز أوله:
# سيروا بني كركر في البلاد ... لنهتدي فالخير في الرشاد
# ثم وصلوا إلى لقمان وآمنوا على يده، وأقاموا في جواره إلى أن عشق السميدع
~~سيدهم سوداء بنت مامة زوج لقمان، وشاور خواصه في أمرها، فعزموا على أن
~~يجمعوا بينها وبينه، فقال عمرو الكركري أحد شعرائهم شعرا منه:
# PageV01P107
# أفي كل عام سبة تحد ثونها ... ورأي على غير الطريقة يعبر
# فضربه السميدع، ففر منه هاربا.
# وجاءوا إلى لقمان وقالوا له: إننا نتوقع الحرب فيما بيننا، وقد أردنا أن
~~نخبئ سلاحنا عندك في كهفك - وكان يتعبد فيه هو وزوجته. قالوا: فإن نحن
~~سارعنا إلى الحرب لم يكن لنا سلاح حاضر. فأنعم لهم بذلك، فجاءوا بسلاحهم
~~وفي طيها السميدع، فجعل في الكهف.
# فلما خرج لقمان خرج إليها، فقالت له سوداء: من أنت؟ فأخبرها بشأنه،
~~فأمكنته من نفسها، ثم أطعمته وسقته وردته إلى مكانه.
# ولم يزل على ذلك إلى أن كان في بعض الأيام، فرقد على سرير لقمان، ثم تنخم
~~نخامة، فألقاها في سقف البيت، فالتصقت هنالك. ثم إن لقمان أتى وألقى نفسه
~~على سريره، ورفع بصره ونظر إلى النخامة، فقال للمرأة: من بصق هذه البصقة؟
~~قالت: أنا! قال: فابصقي، فبصقت فلم تدرك السقف. فقال: من السلاح أتيت! ثم
~~بادر إليه فأخرجه.
# (قال البيهقي: فقالت له: لا تقتله فإنه أخي، فقال: "رب أخ لك لم تلده
~~أمه"، فسارت مثلا) .
# PageV01P108
# وأخرجهما وقرنهما، ورمى بهما من أعل الجبل، ثم أمر الناس أن يرجموهما
~~بالحجارة، فكان أول من رجم في الزناء وأخرج بني كركر من جواره.
# قال: ويقال: أن النسر الآخر من السبعة الأنسر التي سأل أن يعيش على قدر
~~عمرها عاش ألف سنة، واسمه لبد، فعندما مات مات لقمان.
# وقالت العرب: "أختي أبد على لبد". وضربت العرب بذلك الأمثال في أشعارها.
~~ولعظم موقع لقمان بن عاد في النفوس قال ms029 الشاعر:
# تراه يطوف الآفاق حرصا ... ليأكل رأس لقمان بن عاد
# وكان مسكنه بمأرب، "ودفن بالأحقاب بجوار قبر هود عليه السلام".
### ||| ذو شدد بن عاد
# ذكر صاحب التيجان أنه ولي التبعية بعد أخيه لقمان، وتتوج، وأخذ الملك
~~أخذا شديدا، واستمرت سيرته على الشدة والقهر إلى أن مات.
# PageV01P109
### ||| ابنه الرائش الحارث بن ذي شدد
# يقال له: الرائش الأصغر، ويعرف أيضا بذي مراثد. وهنا اختلاف كثير بين
~~المصنفين. ومن الرائش الحارث ابتدأ ابن قتيبة في المعارف بعد حمير بن سبأ،
~~وكلك الأصفهاني في طبقات تواريخ الأمم.
# وقال ابن قتيبة: "إن الملك لم يزل في ولد حمير بعده، لكن ملكهم لا يعدو
~~اليمن، ولا يغزو أحد منهم حتى مضت قرون، وصار الملك إلى الرائش الحارث،
~~فكان أول من غزا منهم وأصاب الغنائم، وأدخلها اليمن، فسمي: الرائش، لأنه
~~راش الناس بتلك النعم.
# وقال الأصفهاني: "هو تبع الأول، وكان الملك قبله مقسما بين صاحب سبأ
~~وصاحب حضرموت وغيرهما، فاجتمع له ذلك، وتبعه الجميع، فقيل له: تبع". وذكر
~~انه كان بينه وبين حمير خمسة عشر أبا، وذكر نسبه على هذه الصورة: الحارث
~~[بن قيس] بن صيفي بن سبأ الأصغر.
# والاعتماد على ما ذكره ابن هشام في التيجان عن علماء اليمن، وهو عمود
~~الترتيب الذي بنينا عليه.
# وكان لقب الملك قبله من ملوك اليمن: مأرب، باسم المدينة التي كانوا
~~ينزلونها، إلى أن تبع أهل اليمن وحضرموت الرائش الحارث، فعرف بتبع، فجرى
~~عليهم هذا الاسم.
# PageV01P110
# قال صاحب التيجان: "كان قد غزا الهند قبل الرائش من ملوكهم أربعة: سبأ،
~~وحمير، وواثل، والسكسك. وأبقوا عليهم خراجا يحملونه إلى اليمن. فلما ولي
~~الرائش، وجاءته هدايا الهند، رأى فيها من العجائب واللطائف ما حمله على غزو
~~الهند، فوصل إليها، وبنى فيها مدينة سماها: الرائش". قال: "وهي مدينة الهند
~~العظمى التي تسميها الهند: الرائد، وبها ملكهم إلى اليوم".
# "وأوقع بالسند، ودوخ أذربيجان وأرمينية، وقابلته ملوك الأرض بما يقابل به
~~الملوك العظماء، وكتب على صخور في الأقطار ما سنح لخاطره، فكان من ذلك:
# يا جازعا ms030 أرض خراسان ... ملججا في أرض تركان
# ومنه: إن الرائش ذا مراثد، سيد الأوابد، بلغ من الدنيا أمله، وبقي ينتظر
~~أجله.
# ثم نزل غمدان، ومات عن مائة عام وخمسة وأربعين عاما".
# PageV01P111
### ||| ابنه ذو القرنين الصعب بن الرائش
# حكى صاحب التيجان عن وهب بن منبه أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
~~حدثوا عن حمير فإن في أحاديثها عجائب، ومن أعجبها حديث ذي القرنين.
# وقد اختلف فيه اختلافا كثيرا: فقيل: كان نبيا، وقيل كان ملكا إلا أنه كان
~~صالحا مصدعا له بلطف الله، وقيل: كان من العرب، وقيل: كان من العجم. ثم
~~اختلف في أي العجم كان، فتجاذبته الأمم لعلو ذكره كل أمة تدعي أنه منها.
# والاعتماد في شأنه على ما ذكره صاحب التيجان، قال: "سئل ابن عباس رضي
~~الله عنه عن ذي القرنين من هو؟ فقال: من حمير، وهو الصعب بن ذي مراثد الذي
~~مكنه الله في الأرض، وأتاه من كل شيء سببا، فبلغ قرني الشمس، وداس الأرض،
~~وبني السد على يأجوج ومأجوج. قيل له: فالإسكندر؟ قال: كان رجلا روميا صالحا
~~حكيما بنى على البحر منارا، ودوخ المغرب، وبنى فيه المدن والمصانع". وقد
~~فخرت التبابعة بأن جدهما ذو القرنين، وذكرت ذلك في أشعارها.
# قال: وكان ذو القرنين قد رأى في منامه ما أوجب موعظته ورجوعه عما كان
~~عليه من التجبر الذي لم يسبقه إليه أحد من الملوك، فتواضع لله، وعدل ورجع
~~عما كان عليه.
# PageV01P112
# ثم رأى في منامه أنه أخذ الشمس بيمينه، والقمر بشماله، والدراري تتبعه.
~~ثم رأى أنه يأكل الأرضين وقد اشتد عطشه، فشرب البحار بحرا بحرا حتى أتى على
~~السبعة الأبحر، ثم أقبل على البحر المحيط فشربه، فلما أمعن فيه بلغ إلى طين
~~وحمأة سوداء، فلم يسغ له فتركه.
# ثم أفاق، ثم رأى أن جميع الحيوان قد حشرت له، فذكر ذلك لأصحابه، فقال له
~~شيخ منهم: لا يفسر لك ما رأيت إلا نبي من ولد إسحق بن إبراهيم بالبيت
~~المقدس. فسار ذو القرنين بجنوده إليه بعدما أمر ms031 بعمود من رخام عند مدينة
~~مأرب، فنقش فيه.
# إذا كان الإمام يحيف جورا ... وقاضي الأرض يدهن في القضاء
# فويل ثم ويل ثم ويل ... لقاضي الأرض من قاضي السماء
# ثم دخل بجنوده إلى الحرم، فمشى فيه حافيا".
# ثم ذكر الجوزي وغيره من المؤرخين أنه اجتمع بالحرم مع إبراهيم الخليل
~~عليه السلام.
# واجتمع بالخضر ببيت المقدس، فقال للخضر: أيوحى إليك؟ قال: نعم يا ذا
~~القرنين! قال: ما هذا الاسم الذي دعوتني به؟ فقال له: أنت صاحب قرني الشمس.
~~ثم ذكر له الرؤيا. ففسرها عليه بما تقضي له بملك الدنيا، والبلوغ إلى العين
~~الحمئة، والانتهاء إلى الظلمة. وكان الخضر
# PageV01P113
# يوحي إليه في أمر ذي القرنين فيبلغه، فقال له الخضر: أمرت أن تسير إلى
~~المغرب، وتبلغ وداي الياقوت.
# فسارا وداسا الأمم وذو القرنين يقتل ويسبي. ومر على سودان زرق العيون،
~~وعلى أخر آذانهم كآذان الجمال، ثم على أخر آذن الرجل منهم من أعلى رأسه إلى
~~[ذقنه] ، وغلب على أرض السودان، وجلب منهم مما بين يدي عسكره.
# ثم جاز إلى الأندلس، فغلب على أقطارها. ثم رام ركوب البحر المحيط، فرأى
~~الرياح تعلو بموجه كالجبال، فبنى هنالك منارة نحاس عقد بها عاصفات الرياح.
~~ثم سكن البحر، ولان ركوبه حتى انتهى إلى عين الشمس "فوجدها تغرب في عين
~~حمئة"، ووجد دونها جزائر فيها أمم لا يفقهون ما يقال لهم، فأراد قتلهم،
~~فقال له الخضر: "إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا.. (الآية) ثم أتبع
~~سببا"، وهو المنام يراه فيفسره له الخضر. فسار حتى بلغ أرض الرمل، فأقبلت
~~الشمس حتى وقعت في العين الحمئة، فكاد يهلك هو ومن معه من وجبة الشمس. ووجد
~~وادي الرمل يسيل بالرمال كالجبال، فرام أن يعبره فلم يطق، فأقام عليه أربعة
~~أيام حتى دخل عليه السبت
# PageV01P114
# فسبت، وقدم بين يديه آلافا ليعبروه، فهلكوا ولم يرجع منهم أحد.
# ثم أتبع سببا، وسار مع وادي الرمل حتى بلغ الظلمة، فسار ليله ونهاره
~~سواء، وعين الشمس تسقط خلفه حتى شق واديا تزلق فيه الخيل وجميع ms032 ما معهم من
~~الدواب، فقال له أصحابه: يا ذا القرنين، ما هذا؟ قال: هذا شيء من أخذ منه
~~ندم، ومن تركه ندم! فساروا فيه أياما إلى أن أشرق عليهم مكانهم، وفاض نور
~~الصخرة، ونظروا لما حملوا معهم من ذلك الوادي فإذا هو ياقوت، فندم من حمل
~~منه على كونه لم يستكثر منه، ومن لم يحمل ندم على كونه ضيع ما تركه خلفه.
# ثم دنا ليرقى على الصخرة فاضطربت، فرجع عنها فسكنت. ثم رقي عليها الخضر
~~فسكنت، ولم يزل يرقى وذو القرنين ينظر إليه إلى أن غاب. وناداه مناد: امض
~~أمامك، واشرب وتطهر فإنها عين الحياة! وإنك تعمر إلى يوم النفخ في الصور،
~~ويموت أهل السموات والأرض، وتذوق أنت الموت حقا! فشرب وتطهر ورجع فأعلم
~~بذلك ذا القرنين، وقال له: ليس بعد هذا مزيد لا لإنس ولا جان.
# ثم أتبع سببا، ونودي بالمسير إلى مطلع الشمس، فسار ونزل على قصر المجدل
~~وهو قصر عابر بن شالخ، فرأى من عجائبه أن يرى من داخل القصر من هو خارجه،
~~فقال فيه. ثم أمر أن يكتب عليه شعرا فيه:
# PageV01P115
# نزلنا من قرى الصخر ... على القصر فقلناه
# فمن سال عن القصر ... فمبني وجدناه
# ثم سار حتى بلغ نهاوند، فاعترضته جبال شاهقة وشعاب عظيمة، فقيل له: إن
~~هذه الشعاب تنقل إلى جابلقا وجابرصا، وشعب إلى بلخا وحابلجا وأرض يأجوج
~~ومأجوج، وشعب إلى خرسان، فأخذ على شعب جابرصا وغلب على من كان بها، وعطف
~~على باب الأبواب، وهو سماه بذلك وقال:
# جزعنا الشرق والغرب ... وجزنا باب أبواب
# وأيدنا من الغيب ... بآيات وأسباب
# وفي الأمر تصاريف ... وآيات لألباب
# وعلم فوق علام ... وغلاب لغلاب
# PageV01P116
# وكان قد أعطاه الله كل لسان يكلم به جميع من يمر عليه، فبلغ يأجوج ومأجوج
~~فقاتلهم فغلبهم، وأتى منه بأمة يقال لهم: بنو علجان بن يافث، فتركهم في
~~ناحية منقطعة، ومضى إلى الشمال فسموا الترك، وبلغ في الشمال الأرض الهامدة
~~فافتتحها - وهي أرض مبسوطة لا تلعة فيها ولا رابية - ثم بلغ جزائر البحر
~~الزوراء التي ms033 تزاور عنها الشمس عند طلوعها، فوجد عندها قوما صغار الوجوه
~~مشعرين كأنهم قرود، لا يظهرون إلا بالليل، ثم وجد قوما من يأجوج سودا
~~وجوههم كوجوه الخنازير، وهم في مطلع الشمس لا يظهرون إلا بالليل من شدة
~~الحر، كما قال تعال: " [ثم أتبع) سببا. حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع
~~على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا".
# ثم ركب البحر المحيط فسار فيه حولا كاملا حتى ترك الشمس عن يمينه. ولجج
~~الظلمات، فوصل إلى أرض بيضاء كالثلج لا ينبت فيها شيء، وعليها ضوء كضوء
~~الشمس يخطف الأبصار، وهي أرض الفضة البيضاء. فلم تستطع الدواب [أن] تمشي
~~عليها، فسار وحده أياما حتى بلغ إلى دار بيضاء وعليها رجل أبيض واقف، فقال
~~له: أين تريد يا ذا القرنين؟ لم تكفك أرض الجن والأنس حتى انتهيت إلى أرض
~~الملائكة؟ وكان على سطح الدار رجل قد أخذ في فمه شيئا كقرن، أراد الله بذلك
~~أن يري ذا القرنين كيف ينفخ إسرافيل في الصور، وأعلمه بذلك الملك، وقال له:
~~ارجع فليس لك من مدخل. وأعطاه عنقودا من عنب أكل منه جميع عسكره ولم ينقص
~~منه
# PageV01P117
# شيء، فكان ذلك مما زاد أصحابه فيه يقينا. ثم وزن الحجر بجميع جواهر الأرض
~~من حديد وغيره والحجر يرجح. وكان الخضر في ذلك كله معه، فقال له الخضر: هذا
~~الحجر مثل لعينك لا يملأها شيء من جميع ما في الأرض، ولكن يملأها هذا -
~~وغرف قبضة من تراب فحملها في كفة والحجر في كفة، فرجح التراب.
# وبنى ذو القرنين السد على ما هو مذكور. ويقال: إنه مسيرة سبعة أشهر، قال:
~~ثم دوخ الأرض، وداس الهند والسند وانثنى راجعا إلى بابل، فتغلب على من بها.
~~ورأى بها في الأسباب أنه يموت، وأعلمه الخضر بذلك، فقال في ذلك شعرا طويلا،
~~يصف فيه ما لقي من الأمم، وما جال من الأقطار، ثم مات بالعراق.
# وغاب الخضر، فلم يظهر لأحد بعده إلا لموسى بن عمران عليهما السلام. وقد
~~تقدمت ترجمة الخضر.
# ودفن ذو القرنين ms034 عند قراقر في طريق الحجاز. وذكر صاحب التيجان أنه ينسب
~~إلى ذي القرنين الشعر المشهور:
# PageV01P118
# منع البقاء تقلب الشمس ... وطلوعها من حيث لا تمسي
# ومنه في وصف عسكره:
# وبألف ألف كالنجوم لهم ... [زجل] كأسراب القطا الهمس
# والصعب ذو القرنين يقدمها ... لصلاح أرض الترك والفرس
# وأنشد لها شعرا منه:
# جررت كماة الشرق والغرب ظاهرا ... على موج يم مزبد متلاطم
# عقدت بعنق الريح عقدا يكنها ... فأمسك عن مجرى المدى المتلاطم
### ||| ابنه ذو المنار أبرهة بن ذي القرنين
# ذكر صاحب التيجان "أنه ولي بعد أبيه، واسمه بالحبشية أبرهة، ومعناه: وجه
~~أبيض. وكان وسيما جميلا من التبابعة المتوجين، وتولع بتدويخ الأرض والضرب
~~في البلاد، فظهرت له الزمردة، وهي حية ذات رأسين عظيمة السم لا يشبهها شيء
~~من الحيوان المسموم، وهي تظهر بالنهار وتسكن بالليل. فجل يسري في الليل
~~ويعرس بالنهار خوفا منها، فكثر ضلال عساكره، فأمرهم باشعال النيران على
~~رؤوس الجبال
# PageV01P119
# وهو أول من فعل ذلك، فاهتدت بذلك عساكره، وعرف بذي المتار".
# وذكر صاحب التيجان "أنه عشقته امرأة جنية من الجن الذين كانوا يسكنون
~~بوادي الجن عند المشلل من أرض اليمامة، وكان من نزل بذلك الوادي أحرقته
~~الجن، فخطبها من أبيها فزوجها منه، فولدت له العبد ذا الأشعار وعمرا ذا
~~الأذعار". وقد أنكر هذا جماعة من العلماء، وقالوا: إن الجن لا تناسل من
~~الأنس، وإنما هذا حديث ينقل على ما تداولته الألسن.
# وقد اختلف في ذي المنار واسمه واسم أبيه: فذكر ابن قتيبة أنه "ذو المنار
~~أبرهة بن الحرث بن الرائش"، وقال: "إنما عرف بذلك لأنه ضرب المنار على
~~طريقه في مغازية ليهتدي بها إذا رجع. وكان ملكه مائة وثلاثا وثمانين سنة".
~~وقال صاحب تواريخ الأمم: "هو ذو المنار أبرهة بن الحرث الرائش". وقال
~~السهيلي في الروض الأنف: "إن المنار هو شمر بن الأملوك".
# وكان من حمير، وهو الذي بنى مدينة ظفار، ولا يقال ذمار، وقيل: المدينة
~~ظفار وأرضها ذمار.
# PageV01P120
# وذكر صاحب تواريخ الأمم "أن شمر بن الأملاك كان في زمان موسى عليه
~~السلام، ms035 وكان يدين لمنوجهر ملك الفرس، وهو الذي بنى ظفار باليمن، وأخرج من
~~كان بها من العماليق". وكذلك ذكر الجوزي في المنتظم.
# وأنشد صاحب الكمائم من شعر ذي المنار في الجنية التي عشقها:
# ألا من لعين لا تنام عن التي ... وهبت لها قلبي ولم أعط نائلا
# من الجن إلا أن سيماء وجهها ... من الملأ العلوي يسبي المقاولا
### ||| أخوه ذو الأشعار العبد بن ذي المنار
# هكذا ذكر صاحب التيجان: ملك من بعد أبيه، ولم يطل ملكه، وإنما سمي ذا
~~الأشعار لأنه كان عليه شعر كثير قد ملأ جسده. ولم يطل ملكه، ولا ورخ له
~~خبر.
### ||| أخوه ذو الأذعار عمرو بن ذي المنار
# قال صاحب التيجان: "لما ولي عمرو قهر الناس وجار عليهم وذعرهم، فسموه بذي
~~الأذعار".
# وقال صاحب المعارف: سمي بذلك أنه "غزا بلاد النسناس، فقتل منهم مقتلة
~~عظيمة، ورجع إلى اليمن من
# PageV01P121
# سبيهم بقوم وجوههم في صورهم، فذعر الناس منهم، فسمي ذا الأذعار؛ وكان هذا
~~في زمان أبيه. فلما ملك أصابه الفالج فذهب شقة، فقل غزوه. وكان ملكه خمسا
~~وعشرين سنة".
# قال ابن هشام: "ولما أفرط ذو الأذعار في الجور، وشرد الناس عن أوطانهم،
~~وجعل يسم كل من يسخط عليه من أبناء الملوك بالنار، كرهت حمير دولته، وجهدت
~~في تغييرها".
# قال صاحب الكمائم: ذو الأذعار هو الذي ظهر في غمدان، وقاتل بلقيس حتى
~~ضعفت عنه، ثم تحيلت عليه بأن تزوجته، فقتلته وملكت.
# ومن شعره قوله وهو في النزاع:
# حسبت بأني أخدع الناس كلهم ... فمال بعقلي أضعف الناس جانبا
# وأمسيت ملقى ضاع ملكي بعدما ... تركت حديد الهند مني ذائبا
### ||| شر حبيل بن عمرو بن غالب
# ابن المنتاب بن زيد بن يعفر بن السكسك بن واثل بن حمير. ذكر صاحب التيجان
~~"أن ذا الأذعار لما كرهته حمير خلعت طاعته، وقلدت الملك شر حبيل المذكور،
~~فقام
# PageV01P122
# خطيبا بمأرب، وتوجوه، وزحفوا إلى حرب ذي الأذعار، فمات بينهم خلق كثير".
# وليس في أخباره فائدة.
### ||| ابنه الهدهاد بن شر حبيل
# هكذا ذكر صاحب التيجان. وقال صاحبا تواريخ ms036 الأمم والمعارف أنه "هداد" بن
~~شراحيل بن عمرو بن الرائش".
# وقال ابن هشام: ويقال له: ذو مرصد، وكان شجاعا حازما، وكان ملكا بمأرب
~~وذو الأذعار في الحياة بقصر غمدان. وتزوج الهدهاد جنية ولدت له بلقيس،
~~فغلبها على أهل بيته، واستخلفها على ملكه، ومات بعدما أقام في الملك عشرين
~~سنة، وقال: خمسا وسبعين سنة.
### ||| بنته بلقيس بنت الهدهاد
# قال صاحب التيجان: لما وليت بلقيس بعد أبيها لم تثبت لعمرو ذي الأذعار،
~~وفرت أمامه، فاستجارت بملك اليمامة جعفر بن قرط الهزاني، وكان بنو هزان قد
~~استولوا عليها، وأخرجوا عنها طسما وجديسا إلى ضواحيها.
# PageV01P123
# ولما سارت بلقيس إلى جعفر وجدته بحصنه المشهور بنهر الحفيف، فأقامت عنده.
~~فاتفق أن حضر شرابه عمرو بن عباد الأودي الفاتك، فاغتاله وقتل الملك. وكان
~~عمرو قد عشق بنته جدجاد بنت جعفر، فكرهت أن تكون عند قاتل أبيها، وأخذت في
~~ذلك مع بلقيس. فقالت لها: دعيني أسر إليه عوضك؛ فقالت: شأنك وإياه! فأخذت
~~معها مدية وأخفتها في قرون شعرها، فلما عزم على مباشرتها قتلته بتلك
~~المدية، وردت الملك إلى أهله.
# فشكروا لها ذلك، وسعوا في الإصلاح بينها وبين ذي الأذعار، وبنوا الأمر
~~معها في الحقيقة على الحيلة: فأخذوا معه أن يتزوجها، ويرجع الملك كله إليه،
~~فاغتر بذلك، وصنعت معه مثل صنيعها مع عمرو الأودي. ولما قتلته استولت على
~~جميع الملك، واستبشر بها أهل اليمن؛ لأن ذا الأذعار كان ظلوما جبارا، وكانت
~~مدته قد طالت مائة وخمسا وعشرين سنة.
# قال: "ثم غلبت بلقيس على بابل وغيرها، وطار ذكرها، وعلا أمرها. وكانت لا
~~أرب لها في الرجال، ووجدها سليمان عذراء".
# وكان أهل اليمن قد طغوا وتجبروا وكفروا واشتغلوا بعبادة الشمس، فأرسل
~~الله إليهم سليمان عليه السلام، فسار والريح تنقل بساطه "غدوها شهر ورواحها
# PageV01P124
# شهر"، والطير تظلله، والأنسر عن يمينه وشماله، والجن من ورائه. فمر
~~بالمدينة، وذكر أنها مهجر نبي كريم يخرج في أخر الزمان من العرب، ثم سار
~~إلى مكة فطاف بالبيت، وملكها حينئذ البشر بن الأغلب الجرهمي قد ورث الملك ms037
~~عن آبائه، وهو تحت طاعة بلقيس على عادة آبائه. ثم سار إلى نجران، وبها أفعى
~~نجران، وهو القلمس بن عمرو الحميري، قد ورث ملكها عن آبائه إلا أنهم تحت
~~سلاطين اليمن، وكان أحكم العرب في وقته.
# فلما رأى طوالع عسكر سليمان قد طلعت بتواضع وتذلل قال: تواضع وذلة وعز
~~وقدرة، إن الأمر سماوي. ثم جمع أهل نجران وهي حينئذ دار علم، فاجتمع الرأي
~~أن يلبس عباءة ويسير إليهم بثلاثة: كهانة وطب وحكمة، فإن كان فيهم نبي لم
~~يحتاجوا إلى شيء من ذلك.
# فلما سار إليهم رأي الجبال تسبح بين يدي سليمان والطير تظلله، فقال: قد
~~بطلت حكمتي. ثم نظر إلى البقل بين يديه، وكل بقلة تقول: يا نبي الله، اسمي
~~كذا وأنفع بين كذا وأضر في كذل، فقال: بطلت كهانتي وطبي! فآمن به.
# ورجع إلى قومه، فقالوا له: ما رأيت؟ قال: "الرائد لا يكذب أهله"، وأرسلها
~~مثلا. وكتب إلى بلقيس: إني رأيت قوما لبسوا الذل تحت العز، والفاقة تحت
# PageV01P125
# الغنى، والصبر تحت القدرة، ينصرون [بلا حرب] ، ويقدرون بلا استطالة.
~~فكتبت إليه: إن الملوك تفعل ذلك حتى تستميل هذا العالم، فإذا قدروا عزوا.
~~وكتبت إليه: إن تختبرهم بأشياء تفرق بين أهل الملك وأهل النبوة. فكتب لها:
~~إنه تحقق أنهم أهل نبوة، وأمرها بالسلم وألا تغالبه، فإن أمر الله لا
~~يغالب.
# ولما أراد سليمان النزول وكان لا ينزل إلا على ماء، والهدهد دليله يبصر
~~الماء تحت الأرض وكثافة التراب بينه وبينه لما أعطاه الله من قوة بصره في
~~ذلك، تفقده فقال: "مالي لا أرى الهدهد" (الآية) إلى أن تاه الهدهد، وأخبره
~~أنه لقي هدهدا آخر من أرض بلقيس، وكان ما قصه الله تعالى في القرآن من كلام
~~الهدهد وكلام بلقيس وكلام سليمان. وكان في الهدية التي بعثت بها بلقيس إلى
~~سليمان خيل بحرية من نسل الخيل التي جلبها إلى اليمن ذو القرنين، وحق فيه
~~ياقوت من الذي جلبه من وادي الياقوت؛ وأوصت الرسل أن يختبروا سليمان بأن
~~يسألوا عن نسب الخيل وعما ms038 في الحق، فأخبرهم عليه السلام بحقيقة ذلك. وكان
~~من سليمان ما ذكره الله تعالى في كتابه عن قصة عرش بلقيس، وكان من ذهب
~~عامته مرصع بأنواع الدر والياقوت، طوله عشرون ذراعا في عرض عشر أذرع،
# PageV01P126
# وتاجها معلق فيه بسلاسل ذهب. فقال العفريت: "أنا آتيك به قبل أن تقوم من
~~مقامك"، فقال آصف كاتب سليمان وهو "الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به
~~قبل أن يرتد إليك طرفك". فلم يكن إلا ما ذكر وإذا بالعرش بين يدي سليمان.
~~وكانت بلقيس قد صارت على انفراد من عساكرها إلى سليمان لتختبر أنبي هو أم
~~ملك؟ فأمر سليمان الجن فصنعوا عن يمينه وشماله حائطين من الذهب، وبنوا خلف
~~ذلك دارا ومجلسا، وجعلوا لبن الدار كلها ذهبا. ثم أذن لبلقيس في الدخول،
~~فلما رأت ذلك وكانت قد جاءت معها بلبنة ذهب تجلس عليها إن أمرت بالجلوس،
~~فكرهت حين أبصرت ذلك أن تدخل بها في يدها، فطرحتها خارج الدار وسليمان ينظر
~~إليها. فحيته بتحية الملوك، وتواضعت له، فقال لها سليمان: أهذا عرشك؟ قالت:
~~"كأنه هو". وقامت بين يديه، فلم يأمرها بالجلوس ولا نهاها عن القيام حتى
~~طال عليها، فرفع سليمان رأسه، وقال لها: الأرض أرض الله، فمن شاء أن يجلس
~~ومن شاء أن يقوم! فقالت: الآن علمت أنك نبي؛ لأن الملوك لا يجلس عندهم إلا
~~بأذن، ولكنك قلت مقال أهل العلم بالله. وأنا أريد أن أسالك عن ثلاث، فإن
~~أخبرتني بها دخلت في طاعتك. قال: قولي، ولا قوة إلا بالله، قالت: أخبرني عن
~~ماء ليس من الأرض ولا من السماء، وأخبرني عن شبه الولد أباه من أي ناحية،
~~وأخبرني عن لون الرب تبارك وتعالى. فقال سليمان للجن: اركبوا هذه الخيول
~~وأجروها، فإذا رأيتم جلودها قد
# PageV01P127
# تصببت بالعرق، فخذوه وجيئوني به؛ ففعلوا، فقال: هذا ماء ليس من الأرض ولا
~~من السماء. وأما شبه الولد أباه فإن النطفة إذا سبقت من الرجل كان الشبه
~~له. قالت: صدقت؛ فما الثالثة؟ وبقي سليمان متفكرا، فأوحى الله إليه: إني قد ms039
~~أنسيتها ذلك، فسألها عن ذلك فقالت: لا أدري عما سألتك! ولما أراد سليمان
~~تزوجها توقعت الجن شر ذلك، وقالت: إذا تزوجها حطنا بين فطنة الجن وحيلة
~~الإنس وكيد النساء، ولم نصب راحة. فأعلموا سليمان أن حافرها مثل حافر
~~الحمار، وأن رجلها [شعراء] ؛ وأراد أن يطلع إلى ذلك، فاحتالوا بأن صنعوا له
~~مجلسا أرضه لجة ماء وسرح فيه السمك، ثم جعل فوقه صرحا ممردا من قوارير؛ ثم
~~قالوا له: أرسل إليها لتدخل عليك، فأرسل إليها وليس في البيت غيره، فلما
~~رأت الماء والسمك يجول فيه "حسبته لجة وكشفت عن ساقيها" لتخوض إليه، فنظر
~~على ساقيها شعرا كثيرا أسود، فقال لها: لا تكشفي فإنه "صرح ممرد من
~~قوارير"، فقالت: يا نبي الله، جاء الحق وزهق الباطل، ثم قالت: "رب إني ظلمت
~~نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب
# PageV01P128
# العالمين". وصرف سليمان وجهه عن ساقيها، فشعرت بذلك، فقالت: يا نبي الله،
~~إن الرمانة لا تعلم ما هي حتى تذاق؛ فتلوم في أمرها.
# ولما عزم على تزويجها صنع له الجن النورة والحمام وهو أول من عمل ذلك.
~~وتزوجها فولدت له إرخيعم، وكانت بلقيس بمأرب، وسليمان يتردد إليها على
~~الريح.
# وقد قيل: إنه حملها إلى تدمر وقبرها هنالك، وجعل له نائبا على اليمن.
### ||| إرخيعم بن بلقيس
# وأبوه سليمان النبي عليه السلام. ذكر صاحب التيجان أنه لما مات سليمان
~~ملك اليمن إرخيعم المذكور، فأقام بها سنة، فأتته رسل بني إسرائيل من الشام
~~يخبرونه أن أهل الشام ارتدوا من بعد سليمان عن دين الله وطاعة بني إسرائيل،
~~فسار نحو الشام حتى بلغ أنطاكية، فقتله أهلها، وقتلوا من كان معه من
~~المؤمنين. وبلغ ذلك بلقيس باليمن وقد أخذ منها الهرم، فلم يكن لها طاقة
~~بطلب الثأر من الأرض البعيدة ولا تتبع الثوار، وتغلب كل أحد على ما تحت
~~يده.
# PageV01P129
# وذكر صاحب تواريخ الأمم "أن بلقيس بنت سد العرم على ما تزعم حمير،
~~وخالفهم الجمهور في ذلك، وقالوا: إن بانيه لقمان بن عاد ولكن رمته بلقيس".
# وذكر صاحب المنتظم أنها ms040 بلقيس بنت ذي شرح بن الحارث بن بلقيس بن صيفي بن
~~سبأ، ملكت بعد أبيها لمعرفتها بسياسة الملك، وكانت بمأرب، وكان ملكها تسع
~~سنين، وذكر أن ذلك كان على عهد أفريدون ملك الفرس.
### ||| ناشر النعم
# مالك بن عمرو بن يعفر بن عمرو بن المنتاب بن عمرو بن زيد بن يعفر بن
~~السكسك بن واثل بن حمير.
# ذكر صاحب التيجان أن ناشر النعم كان قد ظهر في حمير، وقام فيهم خطيبا،
~~وحرضهم على القيام بالملك وجمعه، فتبعوه، وأبقى بلقيس في مأرب، وعاشت في
~~ملكه سنة ثم ماتت.
# قال: وتتوج ناشر النعم، ودوخ الأرض، وسار في المغرب حتى أتى وادي الرمل
~~الجاري، فوجه جيشا في الرمل فهلكوا عن آخرهم، فأمر بصنم من نحاس فصنع، وكتب
~~عليه بالمسند: ليس ورائي مذهب. ورجع إلى
# PageV01P130
# غمدان، فنشر النعم على الناس حتى سموه ناشر النعم.
# وكانت في زمانه حروب بني إسرائيل مع أهل مكة، وذلك أن التبابعة داست بلاد
~~الشام واستعبدت أهلها، فوجدت بنو إسرائيل فترة بدخول ناشر النعم إلى
~~المغرب، فجمعت جموعا كثيرة من بني إسرائيل والروم الأول، وساروا إلى جزيرة
~~العرب، وقصدوا البيت لأنه فخر العرب، وكان لهم هنالك ما يتعلق بدولة بني
~~جرهم الثانية. ثم كان دخول بختنصر بلاد العرب على ما سيذكر.
# ومن كتاب التيجان أن ناشر النعم لما قام خطيبا في حمير كان من خطبته: "يا
~~حمير، نطق الدهر وسكتم، وانتبه الشر ونمتم. أما ترون الجبابرة تجاهلت، وكل
~~يد تطاولت، وسفهت الأحلام، ورأست العوام؟ وقد دعوتكم ودعاكم الذل، فأجيبوا
~~من اخترتم، فلكم نبأ ولله قضاء. وقد عهد إليكم الهدهاد بما فيه الفضل
~~والرشاد، فملكوه".
# PageV01P131
# قال: "وكان ملك حمير قد دثر ومات فأنشره، فسموه ناشر النعم".
### ||| ابنه شمرير عش بن ناشر النعم
# ذكر صاحب التيجان أنه ولي بعد أبيه ملك اليمن بغمدان، وطال سيره في
~~الأرض، وامتد عمره إلى أن صار يرعش من الهرم.
# وتلخيص خبره أنهم سموه تبعا الأكبر وإن كان قد تقدمه غيره من التبابعة،
~~ولكن كان ذلك لعظمه في ms041 النفوس. وهو الذي ذكره الله في كتابه "أهم خير أم
~~قوم تبع"؛ لأنه لم يقم قط للعرب قائم أحفظ لهم منه: يتجاوز عن مسيئهم،
~~ويحسن إلى محسنهم. وكان بنو قحطان شاكرين له، داعين لله في بقائه. وكان
~~أعقل من رأوه من الملوك، وأبعدهم مكرا لمن حاربه، فضربت به الأمثال.
# وكان أبوه ناشر النعم قد مات بأرض العجم ودفن في جهة الدينور، فبلغ شمرا
~~أن الصغد والكرد وأهل نهاوند والدينور نبشوه وهدموا قبره، وعبثوا برخامه
~~وزجاجه فنذر شمر ليرفعن ذلك القبر بجماجم الرجال حتى يعود جبلا منيفا.
~~وغضبت العرب لغضبه، ونهض بالجموع العظيمة التي قال فيها:
# يا لك من جمع إذا ما يرى ... ليس بذي نزر ولا خاذل
# PageV01P132
# ومنه:
# إن أغفلوا العهد وآياته ... فان شمرا ليس بالغافل
# وصار سلطان الفرس بلاس تحت يده، وذلك أن جموع بني يافث اجتمعت لقباذ بن
~~شههريار، فلم تكن له طاقة بشمر. وبلغ شمر إلى الغاية القصوى من النصر،
~~وتحصن منه قباذ ملك الفرس بجبل، وقال لابنه بلاس: اقتلني فاني ميت على يد
~~تبع، فقال له ابنه: لا تطاوعني يدي على ذلك. قال: إن أنت لم تفعل قتلت أنا
~~وإخوتك وقومك، وطلب من بقي من فارس فلا يبقى منهم أحد. ولكن الرأي أن
~~تقتلني فتتقرب بذلك إليه، وأحمل له رأسي، وخذ أمانا لك ولاخوتك، ودار عن
~~فارس ما أمكنه.
# فاتفقا على أن فصده في الأكحل حتى مات، وحمل رأسه إلى شمر، وقال له: أيها
~~الملك، هذا سبيل من عصاك، فكيف سبيل من أطاعك وسعى في رضاك؟ فقال له شمر:
~~قتلت يا بلاس أباك في رضاي فلك رضاي، فقال بلاس: أيها الملك، لم يرد أبي
~~هلاكي ولكن أراد بقائي. ثم مت إليه بجهة القرابة في سام، فملكه على فارس،
~~وصار في طاعته، وجعله مقدمة على أعدائه، فقال: أيها الملك، إن لم أقاتلهم
~~بالسهام الفارسية والسيوف الكرمانية والنصال الهندية لم أوف لك. فسار بين
~~يديه، فقتل الصغد والزط والخزر، فهم أقل بني يافث اليوم وكانوا أكثرهم.
~~وكان
# PageV01P133
# الصغد ms042 بنهاوند والدينور في جوار الكرد، فساروا خلف النهر.
# ولما أراد أن يوفي نذره قال له أشراف حمير: أيها الملك أي شرف في أن تبني
~~قبر أبيك برؤوس الأعاجم وقد بلغت إربك؟ فأعاده إلى بنائه الأول، ولم يوف
~~بذلك النذر بعد القدرة عليه.
# وسار إلى الهند، وكان ملكهم حينئذ تحته السند والحبشة والنوبة والقبط
~~وجميع بني حام، واسمه تقمير، فلاقاه تبع، فهزمه تبع. فاحتال ملك الهند بأن
~~ضرب نفسه، وأظهر أنه هارب من قومه لما أشار عليهم بمهادنة تبع، وخدع شمرا
~~حتى وجه معه عسكرا تغلغل به في المهالك والعطش. وكان عند شمر علم من الزجر
~~عن بلقيس، فرأى أن عساكره عطاش، فوجه إليهم عبيده بالمياه، فلحقوهم ولم يمت
~~إلا اليسير، ورجعوا إليه بملك الهند. فقال له شمر: لم غدرت؟ قال: بل وفيت
~~لقومي وغدرت بعدوهم، فإن قتلت قتلت جانحا، وإن تركت تركت ناصحا. فأحسن له
~~وولاه على قومه، فقال: إن عندي نصيحة في مقابلة ما فعلت؛ فقال: قل تسمع؛
~~فال: إن أرض الهند وبيئة فلا تقابلها بالمهج، فمن تاجر بروحه لم يربح.
~~وأوصاه تبع بأهل الهند وقال: بلغهم مراتبهم؛ فإن كل أمة إن لم تبلغ مراتبها
~~نغلت صدورها، وهانت عليها أعمارها. ثم أحضر أولاده لتبع ودله على مكان ابنه
~~جلهم، فملكه على الصين والهند، وهو
# PageV01P134
# أول متوج بالصين. وقال له تبع: أنت كنت أولى بهذا الملك، فقال: أيها
~~الملك، إنه وهن عظمي، وأحسست من روحي العجز، وأخشى ألا أقدر على مكافأة
~~إحسانك. وثانية أني جدعت أنفي حيلة للدفع عن قومي. فكرهت أن ينظر إلي بعين
~~النقص من كان ينظرني بعين التمام. وإني بصير بكيد الملوك وإدارات الحروب،
~~وإن الملك ينبغي له أن يكون في عسكره الصناع ورجال التجارات ورجال الخدمة
~~وأصحاب المشورة وإدارات الحروب، ولا يقوم ملك إلا بهذه الأوصاف. وإنها أيها
~~الملك عندي، وأريد أن أكون في خدمتك. ثم سار معه، وأوصى ولده.
# قال صاحب التيجان: وكان معه في هذه الغزوة جيوش إياد وربيعة ومضر، ومدحهم
~~في شعر يقول ms043 فيه مبشرا بالنبي صلى الله عليه وسلم:
# إلى أن يلي الأمر من هاشم ... نبي أمين كريم النسب
# فلو مد عمري إلى عمره ... لفرجت عنه جميع الكرب
# "ولما سبى نساء بني يافث قال لقومه: لا تحبسوا من نساء الكرد سبيا؛ فانهن
~~يفسدن النسل، ويغيرن العقول".
# "ثم حرضه قومه على قتال السودان، وقالوا له: وأنت تعلم، أيها الملك، أن
~~نصف حمق الدنيا مصبوب في رؤوس
# PageV01P135
# السودان! فعبر النيل، وقاتلهم بالبهسناء ثم هزمهم وأخرجهم إلى الرمال،
~~فتلف جمهورهم. وحارب الحبشة، ودوخ الأرض شرقا وغربا".
# "وهو أول ملك صنع الدروع السابغة التي منها سواعدها وأكفها".
# "وكان عامله على الفرس بلاس بن قباذ، وعلى الروم ماهان، وكانوا يرسلون
~~الإتاوة. وفي ذلك يقول صريع الغواني:
# ملكوا على الدنيا فما أحد بها ... إلا وهو في ملكهم مقهور
# أعطاهم ذل الإتاوة قيصر ... وجبى إليهم خرجه سابور"
# قال: "وأمر أن يكتب على قبر أبيه في أرض الهجم: هذا أثر ملك العرب والعجم
~~شمر يرعش الأشم، نزل
# PageV01P136
# هنا في الشهم الأصم، فروى السيف من مهج ودم، فمن فعل بعدي فعلي فهو مثلي،
~~ومن جاوزه فهو أفضل مني. بررت قسمي، ووفيت لذمتي".
# "ثم رجع تبع إلى غمدان وقد ملك الأرض". "ومات وكان عمره ألف عام وستين
~~عاما".
# ورأيت في تواريخ الأمم للأصفهاني ترجمته: وهو "أبو كرب شمر بن أفريقس بن
~~أبرهة، ولي بعد ناشر النعم. وتزعم أهل اليمن أنه ذو القرنين، سمى بذلك
~~لذؤابتين كانتا تنوسان على ظهره".
# "وبلغ من بعد مغاره أنه غزا الشرق، فدوخ خراسان، وهدم أسوار مدنها، ومما
~~هدمه مدينة الصغد، فقيل بعد ذلك: شمر كند، أي شمر خربها، ثم عربت فقيل:
~~سمرقند. وقيل: كان في زمان يستاشف ملك الفرس. وكان ملكه مائة وسبعا وثلاثين
~~سنة، والاختلاف كثير".
# PageV01P137
# وترك في بلاد الترك طائفة من العرب يكونون رابطة هنالك، فقيل: الثبت
~~لأنهم ثبتوا.
# وله حكاية مشهورة في حيلته على فتح سمرقند، وكيف جعل الرجال في الجواليق
~~حتى ثاروا في وسط المدينة وغلبوا عليها، وكانت لامرأة من الترك، فأخذوها
~~وسلبوها ms044 ملكها.
# وقيل: إن أباه أفريقس بن أبرهة كان السلطان، وأنه أنفذه إلى المشرق، وسار
~~هو إلى المغرب، وبنى أفريقية، وأنزل بها بقية الكنعانين وهم البربر.
### ||| ابنه صيفي بن شمر
# ذكر صاحب التيجان أنه "ولي الملك باليمن بعد أبيه، وهو تبع مترج، وكان من
~~أجمل أهل زمانه، ومن أجود التبابعة، فأقام بغمدان عشرين سنة، ووجه الجيوش
~~فغزت شرقا وغربا، ثم أقام بمكة عشرين سنة ومات".
# وكان قد تعبد، ورأى أن يجاور بيت الله. وانتقل الملك من بعده من حمير إلى
~~كهلان، ثم عاد بعد ذلك.
# وقال صاحب تواريخ الأمم: "إن الوالي بعد تبع شمر أبو مالك الذي يقول فيه
~~الشاعر:
# وحاز النعيم أبو مالك ... وأي امرئ لم يخنه الزمن
# PageV01P138
# وقد ذكر صاحب الكمائم أن بني إسرائيل الذين أجلاهم بختنصر عن القدس إنما
~~دخلوا بلاد العرب وسكنوا في أيلة والمدينة وخيبر في أيام صيفي، وأنهم
~~خاطبوه في ذلك فأذن لهم، وقال: الأرض لله، فاسكنوا حيث شئتم.
### ||| عمران بن عامر بن حارثة
# ابن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن
~~أدد ابن زيد بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن قحطان. ذكر صاحب التيجان "أنه لما
~~مات صيفي بن شمر الحميري ملك اليمن عمران الأزدي" المذكور، وانتقل الملك
~~باليمن من نخلة حمير إلى نخلة قحطان.
# "وتتوج عمران، وولوه التبعية، وكان كاهنا لم يكن في الأرض أعلم منه، وكان
~~بيده أثر من بقايا سليمان وبلقيس؛ فلما حضره الموت أعلم أخاه عمرا أن بلاده
~~تخرب، وقال له: يا عمرو، إن لله علينا رحمتين وسخطتين: فأما الرحمة الأولى
~~فهذه أنتم فيها. والسخطة الأولى ينهدم السد، ويفيض عليكم فتخرب بلادكم،
~~وتغرق جنائنكم، وتفسد أحوالكم. والسخطة الثانية تغلب عليكم الحبشة. والرحمة
~~الثانية يبعث الله النبي محمدا التهامي صلى الله عليه إلى أهل الأرض. ثم
~~يغلب أهل الأوثان في آخر الزمان على أهل الأديان، فيخرجونهم من البيت
~~الحرام ويخربونه، فيرسل الله عليهم رجلا من حمير يقال له: شعيب بن صالح،
~~فيهلكهم ms045 ولا يكون بالدنيا إيمان
# PageV01P139
# إلا باليمن. وأعلمه أن النجاة له ولقومه أن يتزوج بطريقة الكاهنة بنت
~~الحبر؛ فإنها وارثة علمه من الكهانة".
# ومن الكمائم أن صيفي بن شمر الحميري بلغه من جهة الزجر والعلم الذي كانوا
~~يتوارثونه عن بلقيس أن بلاد العرب تخرب عن قرب، فزهد في الملك، وجاور
~~بالحرم، ونهى حميرا عن أن يمدوا للملك يدا فإنه وبال عليهم، فحينئذ طمع فيه
~~بنو كهلان، فاستولى عليه عمران المذكور إلى أن مات.
### ||| أخوه مزيقيا عمرو بن عامر الأزدي
# "إنما قيل له: مزيقيا؛ لأنه كانت تنسج له ثلاثمائة وستون حلة في السنة،
~~فإذا أراد الدخول إلى مجلسه رمى الحلة التي عليه في ذلك اليوم، فقطعت مزقا
~~كيلا يجد أحد فيها ميلبسه بعده". "ويقال لأبيه: عمر ماء السماء لأنه كان
~~يقوم في القحط مقام القطر، وجده حارثة يعرف بالغطريف"، وكانوا بيتا مخلوقين
~~للملك. ثم تزوج عمرو طريفة الكاهنة، فرأت في كهانتها دلائل خراب سد العرم،
~~وإتلاف الأرض التي كانت تحته.
# قال المسعودي: "كانت أرض سبأ أخصب اليمن وأنزهها، وأكثرها جنانا، وهي من
~~بين قصر مرصوف وشجر
# PageV01P140
# مصفوف. وكانت مسيرة ذلك أكثر من شهر لراكب من هذه الحال لا يرى فيها
~~الشمس ولا يفارقه الظل. وكان وراء السد أنهار عظام، وكانت المياه تخرج من
~~أنقاب في مجار لها حتى ترتوي الجنان بتدبير أهل الحكمة. وكانت السيول تنحدر
~~من الجبال هابطة على رؤوسها حتى تهلك الزرع، فصنعت له مصارف إلى البحر
~~بتقدير عمرت به البلاد. ثم طالت الإعصار، فعمل الماء في تلك الأنقاب
~~فأضعفها، فغلب الماء عليها، وجاء السيل فدفعها، فخرجت البلاد حتى تقوض سكان
~~تلك الأرض عنها. وقيل: خربت الفأرة السد ليكون ذلك أظهر في الأعجوبة. وقال:
~~وذلك لا اختلاف فيه عند أهل تلك الديار لشهرته".
# ومن نكت الماوردي: بعث الله لسبأ ثلاثة عشر نبيا فكفروا بهم، فعاقبهم
~~الله بسيل العرم. وكان لهم بستان عن يمين الوادي وشماله، وكانت المرأة تمشي
~~ومكتلا على رأسها فيمتلئ من الثمر. قال: والعرم: المطر الشديد أو المسناة ms046
~~بلغة أهل الحبشة، أو اسم الوادي الذي كانت تجتمع فيه المياه، سدوه بين
~~جبلين بالحجارة والقار، وجعلوا له أبوابا، يأخذون منها بقدر ما يحتاجون.
~~فلما تركوا أمر الله، وكفروا بأنبيائه، بعث الله عليهم جرذا يقال له:
~~الخلد، فخرقة وأفسد أرضهم. قال: والقرى التي في قوله تعالى: "والقرى التي
~~باركنا فيها قرى ظاهرة"، قيل في القرى
# PageV01P141
# الظاهرة: كانت بين مأرب والشام، وقيل: هي السروات، وأنهم لما قالوا:
~~"باعد بين أسفارنا" مللا من النعيم والسفر في العمران المتصل، وكفروا
~~بالراحة، عاقبهم الله فأهلك أرضهم ومزقهم، وجرى المثل فيهم فقيل: "تفرقوا
~~أيدي سبا".
# وقال المسعودي: "كان أهل مأرب يعبدون الشمس، فبعث الله لهم رسلا، فكذبوهم
~~وقالوا لهم: إن كنتم رسلا فادعوا الله أن يمزقنا كل ممزق، ويباعد بين
~~أسفارنا، فدعوا الله فأجابهم".
# قال صاحب التيجان: "وكان لمزيقيا بتلك البلاد أملاك عظيمة لم يكن لأحد من
~~تبابعة اليمن مثلها. فأعمل الحيلة في الخروج من اليمن وبيع أملاكه، وخاف إن
~~نادى ببيع أملاكه أن ينكر قومه ذلك، فقال لولده ثعلبة العنقاء: إذا أنا
~~قعدت في محفل قومي وأمرتك بكذا، فأظهر عصياني، فاني سأنكر ذلك وأضربك، فقم
~~فالطمني في خدي. ففعل ما أمر به أبوه، فأراد قومه قتله إعظاما لما فعل
~~بالملك، فقال: لا تقتلوه فإن الرحمة غلبت له في قلبي على السخط، ولكن سأبلغ
~~منه أعظم مبلغ: إنما استطال ثعلبة وأطغاه المال، وأنا أبيع جميع مالي بمأرب
~~تحت السد؛ ونذر لله نذرا ليفعلن. فاغتنم الأزد ذلك وحمير واشتروه".
# PageV01P142
# "فلما باع جميع ماله أخذ في الرحيل مع خواصه ومن نهض معه. قال: وكانوا
~~يعمرون أعمارا طوالا، حتى إنه ليكون مع الرجل من صلبه عسكر جرار. وكان مع
~~عمرو ثلاثة وعشرون رهطا من أولاده وعقبهم. فسار عمرو مزيقيا حتى نزل على
~~عك، وأرسل إليهم في الجوار، فجمعهم سيدهم وصاحب أمرهم للرأي، فقالوا له:
~~ذلك إليك، غير أنه ما نزل قوم قط على قوم، فعرفوا وجوه أرضهم ووطئوها، إلا
~~كانت لهم الغلبة عليهم. وقد قال يعرب: ويل للمنزول ms047 عليه من النازل! فمال
~~الأمر بينهما إلى الحرب بعد العهد والمجاورة".
# وبعث مزيقيا الرواد يرتادون له حيث ينزل من البلاد، فمات في عك قبل أن
~~يرجع رواده، واستخلف على قومه ابنه ثعلبة العنقاء، وأمه ذات القرطين مارية
~~بنت ظالم ابن معاوية الكندية. وآل الأمر إلى أن انهزمت الأزد أمام عك، ثم
~~عطفوا عليهم لما اشتغلوا في الغنائم وكانت الدائرة لهم. ثم أحسن إليهم
~~العنقاء بأن دفع إليهم أموالهم ورحل عن بلادهم، فقالوا: أيها الملك، أوحشنا
~~قدومك وقد ساءتنا فرقتك، فما أحسن الفرقة قبل المعرفة، وأحسن الاجتماع بعد
~~الفرقة!
# ثم رحلوا عنهم، ثم مروا على نجران، وتحاربوا عليها مع مذحج فانهزمت مذحج،
~~ثم تصالحوا. ومن هنا وقع الافتراق على ما نذكر من تاريخ الأزد: لحق بعمان
~~والبحرين بنو نصر بن الأزد، فكان الملك فيهم في بيت عمرو بن الجلندي؛ ولحقت
~~أزد شنوءة بالسراة المطلة على
# PageV01P143
# تهامة الحجاز، فكانت الرياسة فيهم في بيت عامر ابن الجادر بن الحارث بن
~~كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وسمي الجادر لأنه جدد جدار
~~البيت، وملك المدينة منهم الأوس والخزرج، وانخزعت خزاعة ببطن مر على مكة،
~~وسار إلى الشام فملكها بنو جفنة، وكل هؤلاء من الأزد.
# قال البيهقي: ولما كان العرم لم ترم حمير من اليمن ولا تغرب منها قبيلة.
~~وأقام باليمن مع حمير من بني كهلان طائفة من الأزد ومذحج وكندة والأشعريون
~~وأنمار، وتشأمت حمير لخم وجذام وعاملة وغسان. قال: ثم سارت بعدهم طيء. قال:
~~ولم يكن لأحد من اليمانية اسم التبعية حتى قام بأمر حمير أسعد أبو كرب، وهو
~~تبع الأوسط.
# PageV01P144
### || ملوك الطوائف باليمن
# ذكر البيهقي أن رؤساء اليمن وأذواءها بعد سيل العرم لم ينقادوا إلى تبع
~~يعينوه، بل صاروا ملوك طوائف. ووافق ذلك كائنة الاسكندر في قتل دارا ملك
~~الفرس، ووضعه ملوك الطوائف في بلادهم، فكان الذي اجتمع عليه أهل مأرب بعد
~~رحيل عمرو مزيقيا:
### ||| مالك بن النعمان
# ابن عمرو بن مازن بن الأزد، فلم يحسبوه في التبابعة. ثم ms048 غلبت لخم على
~~الأزد بمأرب مدينة الملك، فملك منها:
### ||| ربيعة بن نصر اللخمي
# وهو أول ملوك الحيرة الذين منهم النعمان بن المنذر. قال صاحب التيجان:
~~"وهو الذي رأى رؤيا هالته، فأرسل عن سطيح الكاهن، فقال: أيها الملك، رأيت
~~حممة خرجت من ظلمة، فوقعت في رياض تهمة، فأكلت كل ذي جمجمة. وأحلف بما بين
~~الحرتين [من حنش] ليملكن أرضكم الحبش ما بين أبين إلى جرش؛ ثم
# PageV01P145
# أخبره بالكوائن بعده. ثم قدم شق الكاهن، وهو تلميذ طريفة الكاهنة تفلت في
~~فيه فورث علمها، فقال له قول سطيح باختلاف عبارة.
# فجهز ربيعة بيته وأهله إلى العراق، وكتب كتابا إلى سابور، فأسكنهم
~~الحيرة.
# وذكر البيهقي أن ربيعة بن نصر دخل ريف العراق في مدة ملوك الطوائف، وكان
~~ملك العراق منهم حينئذ سابور الأشغاني الذي ظهر في زمانه المسيح عليه
~~السلام، فنزل في جوار الدوسيين والملك لهم، فنقله الله إلى ولده.
# وفي هذا المكان تخليط في ملوك طوائف اليمن. وذكر صاحب تواريخ الأمم فيهم
~~من وصفه بالتبعية، والاعتماد على ما رتبه صاحب التيجان، والاستغناء عما ليس
~~في ترجمته مريح للخاطر.
### ||| تبع أسعد بن عدي بن صيفي
# ابن سبأ الأصغر الحميري. ذكر صاحب التيجان أنه أبو كرب تبع أسعد.
# وقال ابن قتيبة: "هو ابن كليكرب، وهو المعروف بتبع الأوسط".
# وقال صاحب تواريخ الأمم: "إنه المعني بقوله تعالى: "أهم خير أم قوم
~~تبع"".
# PageV01P146
# وتلخيص ذكره من التيجان، والمعارف، وكتاب أشعار الملوك لابن المعتز،
~~وكتاب الأشعار فيما للملوك من النوادر والأشعار، والكمائم للبيهقي: إنه لما
~~كثرت الثوار باليمن - وكانت مثل ملوك الطوائف بالعراق في ذلك الزمان -
~~اجتمعت حمير إليه لأنه من بيت الملك العظيم المتوارث، فضمن لهم الكفاية،
~~وسأل منهم الإعانة، ثم أخذ في التغلب على من باليمن حتى صارت في قبضته،
~~وسمت همته إلى ملوك الطوائف، ودوخ البلاد، وسار شرقا وغربا، ومر في طريقه
~~على المدينة المنورة، فأودع فيها ولدا له عند الأوس والخزرج، فلما عاد
~~ظافرا، وقد عظم في النفوس، سموه بتبع الأوسط.
# ثم إن أهل ms049 المدينة قتلوا ولده، فتجهز إليهم بالعساكر وأناخ عليهم، فكان
~~بنو قيلة - وهم الأوس والخزرج - يحاربونه نهارا ويقرونه ليلا، فيعجبه ذلك
~~ويقول: إن إخواننا هؤلاء لكرام!
# واتفق أن كان لهذيل بيت يعبدونه ويعظمونه، فقصده أحد بني معد وخرئ فيه،
~~فعظم ذلك عليهم، فأرسلوا إلى تبع، وهو على المدينة: إن خلفك بيتا فيه
~~الكنوز العظيمة التي تغنيك وتغني عقبك آخر الدهر، فإن صرفت وجهك إليه
~~وهدمته واستخرجت كنوزه، وصرفت وجه العرب إلى بيت تبنيه عندك بلغت أعظم من
~~غرضك. وتمكن هذا الكلام من خاطره، ثم خرج إليه حبران من
# PageV01P147
# المدينة، ونهياه عن قتالها، وقالا له: إنها مهاجر نبي يأتي في آخر
~~الزمان، فكف عن ذلك. وأخذ الحبرين معه، وانصرف إلى هدم البيت، فلما كان بين
~~أمج وعسفان أظلمت عليهم الأرض، فدعا بالحبرين اللذين كانا معه، وسألهما عن
~~معنى ذلك، فقالا: هل هممت لهذا البيت بسوء؟ قال: نعم، وأعلمهم. فقالا له:
~~بدل نيتك فيه، وانو له خيرا لأنه محرم مدفوع عنه، ففعل. وانجلت الظلمة،
~~وأمر بقتل الهذليين الذين أغروه بالبيت.
# ثم وصل إلى مكة، وأقام بها ينحر كل يوم مائة بدنة، لا يرزأ هو ولا أحد من
~~عسكره شيئا منها، ولا يصد عنها أحدا من مكة ولا سبعا ولا طائرا، وكسا البيت
~~- وهو أول من كساه - وحجه وعظمه، وقال في ذلك شعرا، وآمن بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم، وقال مبشرا به:
# شهدت على أحمد أنه ... رسول من الله باري النسم
# فلو مد عمري إلى عمره ... لكنت وزيرا له وابن عم
# PageV01P148
# وقد ورد فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يتضمن النهي عن سبه،
~~والإشارة إلى أنه كان مسلما.
# ثم انصرف إلى اليمن. وكانت باليمن نار تعبدها حمير، فإذا قرب منها الظالم
~~أهلكته، فطالبهم أسعد بأن يرجعوا إلى دين اليهودية وما ألقى إليه الحبران
~~من شريعة موسى، فجاء أكبرهما إلى تلك النار، فسلم منها الحبران ومعهما
~~التوراة، وأكلت الأوثان. فاتفقت حمير على اليهودية من ذلك الزمان، وهدموا
~~بيتهم الذي كانوا يعبدونه، وكان فيه ms050 شيطان يكلمهم؛ واسم البيت المذكور
~~ريام.
# قال: ثم اشتدت وطأته على حمير، وكثرت غزواته، فقتلته حمير؛ وثقل عليهم ما
~~كان يأخذهم به من الغزو، فسألوا ابنه حسان بن أسعد
# أن يمالئهم على قتله ويملكوه، فأبى ذلك. ثم قتلوه، واختلفوا فيمن يملكونه
~~بعده، فاضطرتهم الأمور إلى أن ملكوا ابنه حسان بن أسعد، وأخذوا عليه
~~المواثق ألا يؤاخذهم بما كان في أبيه. وكانت مدة عمره ثلاثمائة وعشرين سنة.
# وقد ذكر المسعودي في المروج "أن تبعا أبا كرب خرج من ظفار، وهدم ملك
~~العراق في مدة ملوك الطائف، وملك العراق والشام وكثيرا من الشرق، وقال في
~~ذلك شعرا يفتخر به، منه:
# PageV01P149
# إذ حثثنا جيادنا من ظفار ... ثم سرنا بها مسيرا بعيدا"
### ||| ابنه حسان بن أسعد
# ذكر المؤرخون وصاحب التيجان أن حمير اجتمعت على حسان بعدما اتفقوا معه
~~على قتل أبيه، فلم يفعل - كما تقدم - واضطروا إلى تقديمه، فأسر في نفسه
~~الفتك بهم. واتفقت في صدر دولته كائنة طسم وجديس باليمامة. وقد تقدم ذلك في
~~تاريخ العرب المبلبلة.
# قالوا: ثم رجع حسان من اليمامة بعدما غزا جديسا، وعزم على أن يطيل مغاره،
~~ويطأ أرض العجم والعرب على عادة التبابعة. فتبرمت حمير من معاودة المسير
~~معه، وتشاورت فيما بينها، ولم يخف عنهم أنه يريد إهلاكهم ويتتبع قتلة أبيه،
~~وقد بان لهم ذلك في كيده وسياسته.
# فجاءوا إلى أخيه عمرو بن أسعد، وتشاوروا معه في قتله، وقالوا: نحن لا غرض
~~لنا في إخراج الملك عنكم، ولكن نسعى إلى حقن دمائنا، ونطلب حسن سياستنا.
~~فكلهم اتفق على ذلك غير رجل من ذي الكلاع، يقال له: ذو رعين، فإنه حذر عمرا
~~سوء العاقبة، وقال له: إن فعلت ذلك منعت من النوم! فحمله حب الملك على رفض
~~النصيحة، فقال له ذو رعين: أما وقد أبيت إلا ما حملك قومك عليه، فخذ إليك
~~هذه الرقعة، فإذا رأيت أن رأي قومك كان خطأ ففكها وأبصر ما فيها.
# PageV01P150
# فقتل أخاه، واستولى على ملكه. وكان ملك حسان سبعين سنة.
### ||| أخوه عمرو بن أسعد ms051
# من كتاب التيجان وغيره أن عمرا لما استقل بملك اليمن بعد قتل أخيه سلط
~~الله عليه السهر، فشكا ذلك، فقيل له: إن النوم لا يأتيك أو تقتل قتلة أخيك.
~~فنادى في جميع مملكته: إن الملك يريد أن يعهد عهدا فاجتمعوا. وأقام لهم
~~الرجال، وقعد في مجلس الملك، ثم أمرهم أن يدخلوا خمسة خمسة وعشرة عشرة،
~~فإذا دخلوا عدل بهم فقتلوا حتى أتى على عامة القوم. وأحضر ذو رعين صاحب
~~الرقعة مع جملتهم، فلما رآه ذكره، وأحضر رقعته فوجد فيها:
# ألا من يشتري سهرا بنوم ... سعيد من يبيت قرير عين
# فان تلك حمير غدرت وخانت ... فمعذرة الإله لذي رعين
# فأمر بتخليته وإكرامه، واخصه.
# ثم اضطربت عليه أموره، وفنيت رجال دولته، وفسدت عليه قلوب بطانته، ولزمته
~~علة كان ينقل معها في النعوش، فلقب: ذا الأعواد. وبطل الغزو في أيامه،
~~وطمعت ملوك الأطراف فيه.
# PageV01P151
# قال صاحب تواريخ الأمم: "وإياه عنى الأسود بن يعفر:
# ولقد علمت سوى الذي أنبأتني ... أن السبيل سبيل ذي الأعواد
# وفي أيامه علا قدر عمرو بن حجر جد امرئ القيس الشاعر في كندة، وقدمه أهل
~~دمون عليهم، وكتب له عمرو بولايته على كندة، وزوجه بنت أخيه حسان بن أسعد،
~~فعظم شأنه، وتوارث ملك كندة عقبه.
# وذكر ابن قتيبة أنه "في زمانه انتقل مزيقيا من اليمن مع من اتبعه خوف سيل
~~العرم"، وهذه مناقضة لما تقدم. قال: "وكان ملكه سبعا وثلاثين سنة".
# وذكر البيهقي أنه في دولة عمرو هذا انتقل مفتاح الكعبة من ولد إسماعيل
~~إلى خزاعة.
# PageV01P152
### ||| عبد كلال بن مثوب الحميري
# كان أخا عمرو المذكور من أمه، ومن بيت الملك، فحصلت له التبعية باليمن
~~بعده. وبلغه قوة دين النصرانية، فمال إليها، وكان يكتم ذلك. واشتهر بالزهد
~~وطلب الآخرة. وفي مدته عاثت العرب في بلادها وأرياف العراق، فخرج عليها
~~سابور ذو الأكتاف، وفعل فيهم الأفعال الشنيعة.
# وذكر صاحب الكمائم أن عبد كلال كان قد هم بأن يحمل أهل اليمن على دين
~~المسيح لما رأى من غلبته على دين اليهود الذي دانت ms052 به اليمانية في ذلك
~~الأوان، فبلغه ما فعل سابور بأهل هذه الملة، وأنه حصر مدينتهم العظيمة
~~القسطنطينية وأقسم أن يكسر الصلبان ويفني أهل هذا الدين، فخاف إن أظهر ذلك
~~أن يجعله سببا لغزوه مع ما كان يعتقده من إفناء العرب واستئصالهم، فمات وهو
~~كاتم له، ولم يظهره إلا لبعض خواصه، ووجد الصليب في بيته حين مات.
# وكان ملكه أربعا وثلاثين سنة.
### ||| تبع بن حسان بن أسعد
# ذكروا أن اسمه تبع وإن كانت هذه صفة لكل واحد منهم. وقيل له: تبع الأصغر؛
~~لأنه كان آخر العظماء من التبابعة، واختلت التبعية بعده. وكان مهيبا مشهورا
~~بالعظمة وعلو الهمة، وعندما صار إليه الملك بعث ابن أخته الحارث بن عمرو
~~الكدني ملكا على بلاد المضرية.
# PageV01P153
# "وأتاه قوم من الأوس والخزرج النازلين على اليهود بيثرب فشكوا إليه،
~~وذكروا سوء مجاورتهم، ونقضهم الشروط التي كانت بينهم، ومتوا إليه بالرحم،
~~فأحفظه ذلك. وسار إلى يثرب، وبعث إلى اليهود فقتل منهم نيفا على ثلاثمائة
~~صبرا. وأراد إحراق المدينة وإخراجها واستئصال اليهود، فقال إليه رجل منهم
~~قد أتت له مائتان وخمسون سنة، فقال: أيها الملك، مثلك لا يقبل على الغضب،
~~ولا يقبل قول الزور، وأمرك أعظم من أن يطير بك نزق أو يسرع بك لجاج، وإنك
~~لا تستطيع أن تخرب هذه القرية. قال: ولم؟ قال: لأنها مهاجر نبي من ولد
~~إسماعيل يخرج من هذه البنية - يعني البيت - فكف عنهم، وانصرف لشأنه".
# وملكه ثمان وسبعون سنة.
### ||| مرثد بن عبد كلال الحميري
# ذكروا أنه كان أخا تبع بن حسان لأمه، فولته التبابعة عليها.
# قال ابن قتيبة: "وكان ذا رأي وبأس وجود، وبعده تفرق ملك حمير وضعف، وكان
~~ملكه إحدى وأربعين سنة".
# PageV01P154
### ||| وليعة بن مرثد
# ولي بعد أبيه، وليس له أخبار مدونة. قال صاحب المعارف: "كان عاقلا حسن
~~التدبير، وملك سبعا وثلاثين سنة".
### ||| أبرهة بن الصباح الحميري
# ذكروا أنه ولي اليمن بعد وليعة، "وكان عالما جوادا. ومدته في الملك ثلاث
~~وسبعون سنة".
### ||| حسان بن عمرو بن أسعد
# ذكروا أنه ولي اليمن بعد ms053 أبرهة، "وهو الذي أتاه خالد بن جعفر العامري في
~~أساري قومه، فأطلقهم له، ومدحه خالد. وكان ملكه سبعا وخمسين سنة".
### ||| ذو شناتر الحميري
# ذكروا أنه "لم يكن من أهل بيت الله، وإنما ولي لاضطرابه واختلال عمود
~~السلطنة. وكان من أبناء المقاول فظا غليظا قتالا، ولا يسمع بغلام قد نشأ من
~~أبناء المقاول والكبراء إلا بعث عنه وأفسده. ثم إنه بعث إلى غلام منهم يقال
~~له: ذو نواس؛ وكان له ذؤابتان تنوسان على عاتقيه. فأدخل عليه ومعه سكين
~~لطيفة مخفية، فلما دنا منه للعمل الذميم شق بطنه، واحتز رأسه. وكان ملكه
~~سبعا وعشرين سنة".
# PageV01P155
### ||| ذو نواس أسعد بن تبان
# لما قتل ذا شناتر وهو من ذرية الملك "قالوا له: لا نرى أحق [معك] بالملك
~~فملكوه. وهو صاحب الأخدود المذكور في القرآن: وذلك أنه كان على اليهودية،
~~فبلغه عن أهل نجران أنهم دخلوا في النصرانية برجل أتاهم من قبل آل جفنة
~~ملوك غسان فعلمهم إياها وحببها إليهم. فسار ذو نواس إلى غزوهم بنفسه، فمن
~~تابعه على دينه خلى عنه، ومن أقام على النصرانية قذفه فيها، حتى أتي
~~[بامرأة] معها صبي لها ابن سبعة أشهر، فقال لها الصبي: يا أماه، أمضي على
~~دينك، فإنه لا نار بعدها! فرمى بالمرأة وابنها بالنار، وكف.
# ومضى رجل من اليمن يقال له: ذو ثعلبة، في البحر إلى ملك الحبشة وهو على
~~النصرانية، فخبره ما صنع ذو نواس بأهل ملته. فكتب ملك الحبشة إلى قيصر
~~يعلمه بذلك، ويستأذنه في التوجه إلى اليمن؛ فكتب له أن يصير إليها، وأعلمه
~~أنه سيظهر عليها.
# فأقبل ملك الحبشة في سبعين ألفا، وجازوا البحر إلى اليمن، فخرج إليهم ذو
~~نواس وحاربهم، فهزموه وقتلوا خلقا كثيرا من أصحابه، ومضى منهزما وهم في
~~أثره حتى أتى البحر، فاقتحم فيه بفرسه، فكان آخر العهد به".
# PageV01P156
### ||| ذو جدن الحميري
# ذكروا أنه قام مكان ذي نواس لما أغرق نفسه، ورام ارتجاع ملك حمير وقد
~~أدبر، فلم تكن له بالحبشة طاقة، ولم يزالوا به حتى "هزموه، وألجأوا للبحر
~~أيضا، ms054 فاقتحم فيه، فغرق هو ومن تبعه من أصحابه".
# قال صاحب المعارف: "وكان ملك ذي نواس ثمانية وستين عاما"، وأما ذو جدن
~~فهلك عن قرب.
# قال السهيلي صاحب الروض الأنف: "قام بأمر أهل اليمن بعدما غرق ذو نواس ذو
~~جدن - والجدن: حسن الصوت - ويقال: إنه أول من أظهر الغناء باليمن". وزعم
~~البكري أن جدن مفازة باليمن نسب إليها.
# وقال البيهقي: كان ذو جدن من المقاول الذين يلون الجهات الكبار من اليمن.
~~وكان له بينون - مدينة جليلة بين عمان والبحرين - ومدينة سلحين، وكانت
# PageV01P157
# الحبشة قد خرجتهما في أول خروجها، فكان قلبه عليهم قد امتلأ غيظا لذلك.
~~فقام بالأمر عند إدباره، وبذل فيها جهده. وقال لما قيل له: ابن بنيانا
~~تمتنع فيه من الحبشة، وقاتلهم دونه:
# أبعد بينون لا عين ولا أثر ... وبعد سلحين يبني الناس أبياتا
# PageV01P158
### || تغلب الحبشة على اليمن وانقراض ملك حمير إلى أن رجع ثم ذهب وما آلت إليه اليمن إلى أن جاء الإسلام
# قال الجوزي في المنتظم: كان ملك اليمن لا مطمع فيه إلى أن ظهرت الحبشة
~~عليه من البحر. وكان المقدم على الحبشة أرياط الحبشي ومعه أبرهة الأشرم.
~~فلما غرق ذو جدن نفسه في البحر، وخلصت اليمن للحبشة، عمد أبرهة الأشرم
~~الحبشي إلى أرياط فقتله، واستبد بملك اليمن. فحلف النجاشي ملك الحبشة أن
~~يطأ بلاده ويريق دمه. فبعث له أبرهة بقارورة من دمه، وجراب فيه من تراب
~~أرضه، ليخرج بذلك عن يمينه، ويسكن غيظه، فرضي بذلك وأقره.
# ثم إن أبرهة بنى باليمن البيت العظيم الارتفاع الذي سماه القليس، وعزم
~~على أن يصرف حج العرب إليه، ويزهدهم في الكعبة. فأحدث فيه رجل من فقيم،
~~فغضب أبرهة، وتجهز بالفيل لهدم الكعبة. وكان دليله أبا رغال الثقفي، فأهلكه
~~الله، وجعل قبره مرجوما إلى يوم القيامة، وأرسل على الحبشة الطير الأبابيل
~~"ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول". وكانوا قد استقبلوا الكعبة
~~بالفيل في اليوم الذي عزموا على هدمها، فلم يرد إليها وجهه البتة، وكلما
~~ضربوه ليسير إلى ما قدامه رد وجهه ms055 إلى ما خلفه وسار.
# PageV01P159
# قال ابن قتيبة: "وقعت الاكلة في صدر أبرهة، فحمل إلى اليمن، فهلك بها؛
~~وفي ذلك العصر كان مولد النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ملك بعد أبرهة ابنه
~~يكسوم، فساءت سيرته وسيرة الحبشة باليمن، وركبوا في أهلها العظائم".
# ثم مات، وولي بعده أخوه مسروق بن أبرهة.
### ||| سيف بن ذي يزن
# واجتمعت حمير في السر إلى سيف بن ذي يزن بن مالك بن سهل بن عمرو بن قيس
~~بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن واثل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن
~~يمن بن الهميسع بن حمير، وشكت له ذهاب ملكها بالعبيد، وتكمهم في حرمهم
~~وأموالهم [فامتعض] لذلك. وتجهز في طلب الثأر إلى قيصر ملك الروم، فاعتذر له
~~بأن الحبشة قائلة بالنصرانية، ولا يسوغ له أن ينصره على أهل ملته.
# فقدم الحيرة على النعمان بن المنذر، وشكا إليه ذل العرب مع الحبشة، فقال
~~له: إن لي على كسرى وفاده كل عام، فأقم عندي إلى حين وفادتي. فأقام معه حتى
~~وفدوا على كسرى أنوشروان، فدخلا عليه، [وتكلم] النعمان فيما شكا إليه سيف،
~~فاستنطقه عن ذلك، فقال له فيما تكلم به: أنت، أيها الملك، خير لنا منهم.
~~ونحن طالبو ثأر لا ملك، والدماء لنا والأرض لك! فقال: بعدت
# PageV01P160
# أرضك من أرضنا، وهي مع ذلك قليلة الخير! وأمر له بعشرة آلاف درهم وخلعة.
~~فلما قبضها خرج وجعل ينثر الدراهم، فنهبتها العبيد والصبيان.
# وبلغ ذلك كسرة، فقال: إن لهذا الرجل شأنا، وأمر أن يلام على ذلك. فقال:
~~إن جبال أرضي ذهب وفضة، وإنما رغبت في إزالة الظلم، ورفع الذل الذي لا يقدر
~~عليه إلا الملك. فاستشار أنوشروان ثقاته في ذلك، فأشير عليه أن يبعث معه
~~رجالا كانوا في سجونه، فإن نصروا كان الاسم للفرس من غير مرزئة، وإن هلكوا
~~استرحنا منهم. وكانوا ثمانمائة، فغرق مائتان في البحر، وسلم ستمائة.
# وكان المقدم على الفرس وهرز، فقرن سيف بن ذي يزن رجله مع رجله، وتحالفا.
~~وعندما نشبت المعركة قتل ms056 الحبشة أبنا لوهرز فزاد حنقه، وأقبل مسروق بن
~~أبرهة وهو على فيل، وبين عينية ياقوتة حمراء، ثم تحول عنه إلى بغلة، فقال:
~~انتقل إلى بنت الحمار! ذلك ملكهم! ثم ضربه بنشابة خرجت من قفاه، وهلك،
~~وانقرضت مدة الحبشة. وقد اختلف فيها، والأكثر يقولون: إنها اثنتان وسبعون
~~سنة.
# قال صاحب تواريخ الأمم: "كان قدوم سيف بن ذي يزن مع وهرز إلى اليمن
~~وللنبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون سنة. وأقام ملك اليمن ولكنه تحت طاعة
~~أنوشروان ومعترف له".
# PageV01P161
# ولما ملك اليمن وقتل الحبشة وفدت عليه الوفود من الأقطار. وكان فيمن وفد
~~عليه عبد المطلب بن عبد مناف، فسر به وأكرمه وحباه، وبشره بأن النبي الذي
~~يعز الله به العرب من صلبه. وكان فيمن وفد عليه أبو الصلت بن ربيعة الثقفي،
~~وأنشده قصيدته التي منها:
# ليطلب الملك أمثال ابن ذي يزن ... لجج في البحر حتى غاب أميالا
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... في رأس غمدان دارا منك محلالا
# PageV01P162
# ثم إن سيف بن ذي يزن أساء الرأي "فاتخذ من بقايا الحبشة خدما، فخلوا به
~~يوما في متصيد، فزرقوه بحرابهم، فوقع ميتا، وهربوا في رؤوس الجبال".
# وتفرق أهل اليمن بعده في مخاليفهم، وصاروا ملوك طوائف لا ينقاد بعض لبعض.
~~وكان بصنعاء الأبناء - وهم أبناء الفرس الذين فتحوا اليمن - ومنهم عمال
~~الأكاسرة.
# ودخل زمان الهجرة النبوية وباذان الفارسي عامل أبرويز ملك الفرس، ثم أسلم
~~في زمان ابنه شيرويه بن أبرويز.
# قال صاحب تواريخ الأمم: "ليس في جميع التواريخ أسقم من تاريخ ملوك حمير؛
~~لما يذكر فيه من كثرة عدد سنيهم مع قلة ملوكهم".
# قال: "وقد زعموا أن جميع ملوك حمير باليمن ستة وعشرون ملكا في مدة ألفين
~~وعشرين سنة. ثم ملك بعدهم من الحبشة ثلاثة، ثم من الفرس ثمانية، وانتقل
~~الملك بها إلى قريش".
# PageV01P163
### || من له من حمير ذكر في الجاهلية من غير عمود سلطنة اليمن
# PageV01P165
### ||| بنو هزان بن يعفر
# ابن السكسك بن واثل ms057 بن حمير. ذكر صاحب الكمائم أنهم كانوا أحسن حمير
~~صورا، وأطول أجساما وأعناقا. وكان (يعفر بن) السكسك قد ولى ابنه هزان على
~~اليمامة، فتوالى ملكها في بني هزان، ثم انقرض على يد:
### ||| جعفر بن قرط الهزاني
# وقد ذكر صاحب التيجان، وأخبر أن قومه بني هزان كان يقال لهم: الغرانيق؛
~~لطولهم وحسنهم، وكان جعفر أعظمهم يأكل من النخلة السحوق وهو قاعد، وعلى
~~يديه انقرض ملك هزان من اليمامة، وصار إلى طسم الذين كانوا ملوكها من قبل.
# وكان له حصن بالحفيف من جهة الأحقاف، فخرج يزور قبر هود عليه السلام ومعه
~~ظعائن له، فخرج عليه عمرو بن عباد الفاتك في أصحاب له قد استعدوا لذلك،
~~فطالبوه بأن يسلم الظعائن، فقال شعرا منه:
# خل الظغائن تسلك جانب الوادي ... واصرف عنانك عنها يا ابن عباد
# لا تعرضن لقوم حول أظعنة ... فان خلفهم ضرغامة عاد
# PageV01P167
# فأبى عمرو إلا لجاجا، فأسره جعفر، ثم أحسن إليه وأطلقه. فجاءه عمرو بعد
~~ذلك بهدية احتفل فيها شكرا على ما صنعه معه، فقبلها جعفر، وأنس به، وأحضره
~~شرابه. فلما سكر جعفر ملك اليمامة قتله عمرو. وكان عمرو قد عشق ابنته جدجاد
~~فطلبها حينئذ، وكانت بلقيس ملكة اليمن قد هربت من ذي الأذعار، واستجارت
~~بجعفر، فتحيلت على عمرو بن عباد حتى قتله كما تقدم في تاريخ بلقيس.
# وملكت جدجاد بنت جعفر بن قرط اليمامة، وكان قومها قد طردوا طسما وجديسا
~~إلى بريتهما، فلما سمعوا ما جرى على جعفر، وأن الملك في يد امرأة عادوا إلى
~~الحرب حتى أخذوا اليمامة، وانقرض ملك بني هزان.
# (وذكر صاحب التيجان أن جعفر بن قرط هو القائل وقد بلغ ثلاثمائة سنة:
# إن الليالي أسرعت في نقضي ... أكلن بعضي وتركن بعضي
### ||| الأعقب بن هزان
# ذكر صاحب التيجان أنه كان من شعرائهم، وأنشد له قوله حين تحارب بنو هزان
~~مع جديس على أرض عدن، فانهزم بنو هزان إلى اليمامة:
# قد غرنا من دهرنا طول المنى ... وشتت الله علينا شملنا)
# PageV01P168
### || بنو همدان
### ||| أفعى نجران ملكها
# ذكر البيهقي أن سلفه ms058 [كانوا] يلون نجران وطاعته للتبابعة، وكان كل ملك
~~منهم لقبه الأفعى. والمشهور منهم بهذه الصفة القلمس بن عمرو بن همدان بن
~~مالك بن منتاب بن زيد بن واثل بن حمير.
# قال صاحب التيجان: "كان داعيا من دعاة سليمان" عليه السلام، أرسلته إليه
~~بلقيس وكان نائبها على نجران، فرأى من سليمان ما علم به أنه نبي وآمن وحسن
~~إيمانه. وخطب الناس بعد موت سليمان وأحسن ذكره، ورثاه بشعر قال فيه في ذكر
~~ذي القرنين:
# وكان الصعب في دنياه صعبا ... وحكم الدهر كان له قرين
# وكان عليه للأيام دين ... فقد قضيت عن المرء الديون
# وطال عمره حتى جرى له مع أولاد نزار ما هو مذكور في تاريخ العدنانية.
# PageV01P169
### ||| عمه القلمس بن همدان
# ذكر صاحب التيجان أنه أول من حرم الخمر في الجاهلية على نفسه؛ لأنه سكر
~~وأغار على بلاد أخيه والد أفعى نجران، وواقع أم الأفعى، فحملت منه بالأفعى،
~~فلذلك قال فيه بنو نزار: إنه لزنية، وقال عمه شعرا ندم فيه على ما فعل،
~~وذكر الخمر:
# لها سورة تدعو الحليم إلى الصبا ... وتظهر من أحواله كل فاضح
# وذكر أن المشلل والبحرين كانا لأفعى نجران، واستولى على نجران بعدهم بنو
~~مذحج، والملك منهم في بني الحارث ابن كعب.
### || قضاعة بن مالك بن حمير
# في تقدم في عمود سلطنة التبابعة أن مالك بن حمير نافس أخاه واثل بن حمير،
~~فخرج عليه ببلاد الشحر، وما زال يحاربه وواثل في قصر غمدان، حتى مات مالك
~~وولي بعده ابنه قضاعة.
# ذكر صاحب التيجان أنه حارب السكسك بن واثل إلى أن قهره السكسك، واقتصر
~~قضاعة على ما بيده من بلاد الشحر.
# ووجد قبر قضاعة في جبل الشحر بقرب قبر هود عليه السلام، وعليه مكتوب
~~بالمسند: هذا قبر قضاعة بن مالك بن
# PageV01P170
# حمير. ومكتوب أيضا بعده: كنا زينة للناظرين، فصرنا عبرة للزائرين! وأبيات
~~تدل أنه ملك غمدان وذمار والعراقين.
# وملك بعده ولده:
### ||| إلحاف بن قضاعة
# ثم ملك بعده ابنه:
### ||| مالك بن إلحاف
# وجرت له حروب مع التبابعة، فأخرجوه من ms059 البلاد، وطردوه إلى الحبشة، ثم آل
~~أمره إلى أن ملك بعمان.
# قال البيهقي: وملك مهرة بن حيدان بن إلحاف بن قضاعة بلاد الشحر، وحارب
~~عمه مالك بن إلحاف صاحب عمان عليها، فتغلب هو وولده على الصقع، ونسب إليهم
~~إلى اليوم، فقيل بلاد مهرة.
# قال البيهقي: ولما دخلت فضاعة بالفتنة التي كانت بينها وبين بني عمها
~~التبابعة إلى الحجاز، خمد ذكرهم في اليمن وجهاته، واشتهروا بالحجاز، ونسبوا
~~إلى معد بن عدنان، فقيل: قضاعة بن معد بن عدنان. وإنما الأصح والأشهر ما
~~قاله شاعرهم:
# نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر ... قضاعة بن مالك بن حمير
# PageV01P171
# وأشهر قبائل قضاعة وأضخمها:
### || كلب بن وبرة
# ابن ثعلبة بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة، وهي من الأرحاء المذكورة
~~في العرب، تديرت في الجاهلية دومة الجندل، وتيماء وتبوك، وأطرار الشام،
~~وجاورت النصرانية فغلبت عليها.
# ولما جاء الإسلام دخل منهم خلق كثير ممن أبى الإسلام إلى بلاد الروم،
~~فكانوا بها ضاحية، ونال بلاد الإسلام منهم شر كثير.
# وأعلام كلب في الجاهلية ممن له ترجمة:
### ||| زهير بن جناب الكلبي
# من واجب الأدب: كان رئيس كتاب كلب في الجاهلية وقائدها في حروبها، وطال
~~عمره. وهو من شعراء كتاب الأغاني، وله البيتان المشهوران:
# PageV01P172
# إذا ما شئت أن تسلى حبيبا ... فأكثر دونه عدد الليالي
# فلما سلى حبيبك مثل نأي ... ولا أبلى جديدك كابتذال
# وأنشد له أبو تمام في حماسته:
# فارس يكلأ الصحابة منه ... بحسام يمر مر الحريق
# لا تراه لدى الوغى في مجال ... يعتلي العير لا ولا في مضيق
# من يراه يخله في الحرب يوما ... أنه أخرق مضل الطريق
# وذكر صاحب قطب السرور أنه أسره همام بن مرة سيد وائل، فعرض عليه في فدائه
~~مائة من الإبل، فأبى أن يقبلها، وقال: أحسن من ذلك عندي أن أطلقك على ألا
~~تشرب شرابا أبدا إلا بدأت بذكري وحياتي، وشربت قبل نفسك. فأطلقه على ذلك
~~الشرط.
### ||| زهير بن شريك الكلبي
# من واجب الأدب: كان من رؤساء كلب في الجاهلية، وكان منهوما في الخمر، وهو ms060
~~القائل:
# ألا أصبحت أسماء في الخمر تعذل ... وتزعم أني بالسفاه موكل
# PageV01P173
# وأني جعلت المال فيها خسارة ... فليس على مال لدى معول
# فقلت لها: كفي عتابك نصطحب ... وإلا فبيني فالتعزب أمثل
### ||| عمرو بن حذام الكلب
# من واجب الأدب: هو الذي عناه امرؤ القيس في قوله: نبكي الديار كما بكى
~~ابن حذام قال ابن الكلبي: إذا سئلت كلب عما وصف به جذام الديار أنشدوا
~~أبياتا من قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل وذكروا أن أمرئ القيس أغار عليها
~~وكان يصحبه، وهو أول من وصف الديار.
### ||| حارثة بن شراحيل الكلبي
# هو أبو زيد بن حارثة مولى النبي صلى الله عليه. وكان ابنه زيد قد أصابه
~~سباء في الجاهلية، فصار إلى خديجة زوج النبي عليه السلام، فوهبته له
~~فتبناه.
# وأنشد ابن عبد البر في كتاب الصحابة لحارثة المذكور يبكي ابنه زيدا لما
~~فقده:
# PageV01P174
# بكيت على زيد ولم أدر ما فعل ... أحي يرجى أم أتى دونه الأجل؟
# فيا ليت شعري هل لك الدهر رجعة ... فحسبي من الدنيا رجوعك أن يحل
# تذكرنيه الشمس عند طلوعها ... وتعرض ذكره إذا قارب الطفل
# وإن هبت الأرواح هيجن ذكره ... فيا طول ما حزني عليه ويا وجل!
# وحج جماعة من كلب، فزاروا زيدا بمكة، فأعلموا أباه فسار إلى مكة في طلبه،
~~واجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم في شأنه، فأحضره وخيره، فاختار النبي
~~عليه السلام على أبيه وأهله.
# ومن قبائل قضاعة المشهورة في الجاهلية والإسلام:
### || جهينة
# قال الحازمي: "هي قبيلة عظيمة ينتسب إليها بطون كثيرة". وكانت منازلها
~~أطراف الحجاز الشمالي من جهة بحر جدة. وهي الآن قبيلة ضخمة باقية على أنبه
~~ما كانت عليه، ومنازلها بصعيد مصر، وتجاورها إلى جهة الحجاز بلي، وهي أيضا
~~من قبائل قضاعة الضخمة إلى الآن. وللقبيلتين تراجم في الإسلام، ولم أقع من
~~تراجمهم في الجاهلية إلا على:
# PageV01P175
### ||| عبد الشارق بن عبد العزى الجهني
# من شعراء الجاهلية، أنشد له أبو تمام في حماسته أبياتا تقع في منصفات
~~العرب، منها:
# ولما لم ندع قوسا وسهما ... مشينا نحوهم ومشوا ms061 إلينا
# فآبوا بالرماح مكسرات ... وأبنا بالسيوف قد انحنينا
# فباتوا بالصعيد لهم كلوم ... ولو خفت لنا الكلمى سرينا
# ومن قبائل قضاعة المشهورة:
### || تنوخ
# قال الحازمي: "ينتسبون إلى تنوخ، واسمه مالك بن فهم بن تيم الله بن أسد
~~بن وبرة"، وأسد أخو كلب.
# PageV01P176
# وذكر البيهقي أنه كان لتنوخ ملك في عين التمر، ولهم محاربات في الجاهلية
~~مع ملوك بني نصر أصحاب الحيرة. قال: ثم انقرضوا من هنالك وتفرقوا على
~~البلاد.
# ومن قبائل قضاعة المشهورة في الجاهلية:
### || بنو سليح
# وهو عمرو بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة. قال الحازمي: "منهم نفر
~~يسير بالشام ومصر". قال البيهقي: كان لهم صيت في الجاهلية بالشام، ثم قلوا
~~وذلوا.
# ومن تواريخ الأمم أن بني سليح ملكوا بادية الشام وهم عمال للقياصرة، إلى
~~أن نزل عليهم غسان الذين خرجوا من اليمن عند سيل العرم، فغلبوا عليهم،
~~وأذهبوا ملكهم.
# ومن قبائل قضاعة:
### || بنو نهد
# سكنت أجواز السروات باليمن؛ والمذكور منها:
### ||| الصقعب بن عمرو النهدي
# ذكر صاحب العقد أن اسمه جشم بن عمرو، وكان سيد نهد في الجاهلية، وكان
~~قصيرا أسود دميما. وكان
# PageV01P177
# النعمان قد سمع بشرفه، فلما بصر به نبت عينه عنه، فقال: "تسمع بالمعيدي
~~خير من أن تراه"، فقال: أبيت اللعن، إن الرجال ليست بمسوك فيستقى فيها
~~الماء، وإنما المرء بأصغريه، إن نطق نطق ببيان، وإن صال صال بجنان؛ قال:
~~صدقت. ثم قال: كيف علمك بالأمور؟ قال: أنقض منها المفتول، وأبرم السحيل،
~~وليس لها بصاحب من لا ينظر في العواقب.
# (ومن أمثال أبي عبيدة: كان الصقعب من حكماء العرب، فقال له النعمان بن
~~المنذد: ما الداء العياء؟ فقال: جار السوء إن خاصمك بهتك، وإن غبت عنه
~~سبعك) .
# ومن واجب الأدب: كان ابنه خالد بن الصقعب رئيسا في الإسلام مشهورا
~~بالشجاعة. والصقعب القائل في وصف رقاص:
# PageV01P178
# عجبت من رجليه يتبعانه
# يعلوهما طورا ويعلوانه
# كأن أفعيين يلسعانه
# ومن قبائل قضاعة المشهورة في الجاهلية:
### || بنو العبيد
# ملوك سنجار والحضر من بلاد الجزيرة. وقد ذكر ابن إياس صاحب تاريخ الموصل ms062
~~أنهم ينتسبون إلى بني سليح. قال: والعبيد هو ابن الأبرص (بن عمرو) ابن أشجع
~~بن سليح بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة. كانوا في خلق كثير بالجزيرة؛
~~والمذكور منهم:
### ||| الضيزن بن معاوية بن العبيد
# قال: هو صاحب الحضر بأرض الثرثار، والعجم تعرفه بالساطرون، وفيه قال أبو
~~دواد الايادي:
# PageV01P179
# وأرى الموت قد تدللى من الحض ... ر على رب أهله الساطرون
# وقد قيل: إنه الذي غزا الأعرج من ولد سليمان النبي عليه السلام بالقدس،
~~وكاتبه بختنصر. ولما قتل سابور الضيزن قال عمرو بن كلثوم سيد بني تغلب،
~~وكان معه:
# ألم يأتيك والأنباء تنمي ... بما لاقت سراة بني العبيد
# قال: وملك بختنصر الحضر بعد ملك الضيزن؛ وقد تقدم ذكره في تاريخ السريان.
# ومن تاريخ الطبري أنه اختلف في الضيزن: فقيل: إنه من قضاعة، وقيل: إنه من
~~الجرامقة. قال: وذكروا "أنه ملك أرض الجزيرة، وكان معه من قبائل قضاعة ما
~~لا يحصى، وكان ملكه قد بلغ الشام، وتطرف بسواد العراق في غيبة سابور
~~بخراسان. فلما قدم سابور شخص إليه، وأناخ على حصنه، فلم يقدر عليه نحو أربع
~~سنين".
# "ثم إن النضيرة بنت الضيزن عركت، فأخرجت إلى ربض المدينة، وكانت من أجمل
~~أهل زمانها، وكان
# PageV01P180
# سابور من أجمل أهل زمانه؛ فرأى كل منهما صاحبه، فتعاشقا وتراسلا، إلى أن
~~قالت له: ما تجعل لي إن دللتك على ما تهدم به سور المدينة وتقتل أبي؟ قال:
~~أحكمك، وأرفعك على نسائي، وأخصك بي دونهن. قالت: عليك بحمامة ورقاء مطوقة،
~~فاكتب في رجلها: بحيض جارية بكر زرقاء؛ ثم أرسلها، فإنها تقع على سور
~~المدينة فتتداعى - وكان ذلك طلسم المدينة. ففعل، فتداعى سور المدينة،
~~وفتحها عنوة، وقتل الضيزن، وأباد بني قضاعة الذين كانوا معه فلم يبق منهم
~~باقية؛ فقال عمرو بن إله وكان مع الضيزن:
# ألم يأتيك والأنباء تنمي ... بما لاقت سراة بني العبيد
# ومصرع ضيزن وبني أبيه ... وأحلاس الكتائب من تزيد
# أتاهم بالفيول مجللات ... وبالأبطال سابور الجنود
# PageV01P181
# قال: "وكانت أم الضيزن من تزيد بن حلوان [بن عمران ms063 بن إلحاف] ابن قضاعة".
# "وأخرب سابور المدينة، واحتمل النضيرة بنت الضيزن، فأعرس بها في عين
~~التمر. فذكر أنها لم تزل ليلتها تتضور من خشونة فرشها، وهي من حرير محشوة
~~بالقز، فالتمس ما كان يؤذيها، فإذا ورقة آس ملتزقة بعكنة من عكنها قد أثرت
~~فيها. وكان ينظر إلى مخها من لين بشرتها، فقال لها سابور: ويحك! بأي شيء
~~كان يغذوك أبوك؟ قالت: بالزبد والمخ وشهد الأبكار من النحل وصفو الخمر!
~~قال: وأبيك لأنا أحدث عهدا [بك] وأوثر لك من أبيك الذي غذاك بما تذكرين؟
~~وأمر رجلا فركب فرسا جماحا، ثم عصب غدائرها بذيله، ثم استركض الفرس فقطعها
~~قطعا؛ فذلك قول الشاعر:
# أقفر الحضر من نضيرة فالمر ... باع منها فجانب الثرثار
# PageV01P182
# قال الطبري: "وقد أكثر الشعراء ذكر الضيزن، وإياه عنى عدي بن زيد في
~~قوله:
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج ... لة تجبى إليه والخابور
# شاده مرمرا وجلله كل ... سا فللطير في ذراه وكور
# لم يهبه ريب المنون فباد ال ... ملك عنه فبابه مهجور
# PageV01P183
### || تاريخ بني كهلان بن سبأ إخوة حمير
# PageV01P185
# هم أهل العدد والقبائل الكثيرة في أقطار المشرق والمغرب. وعظماء قبائلها
~~الكبار: الأزد، وطيء، ومذحج (وهمدان) ، ثم كندة، ثم مراد.
### ||| تاريخ الأزد
# قال الحاتمي: "الأزد هو دراء بن الغوث بن نبت بن مالك بن أدد بن زيد بن
~~كهلان".
# وجاء في الحديث النبوي: "الأزد جرثومة العرب"، وقد جاء ذكرهم والثناء
~~عليهم في غير حديث. وقال صلى الله عليه وسلم: "الأزد أسد الله في الأرض،
~~يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم. وليأتين على الناس زمان
~~يقول الرجل: يا ليتني كان أبي أزديا، أو كانت أمي أزدية".
# ومن الكامل للمبرد: "إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال للأزد: أربع
~~ليست لحي: بذل لما ملكت أيديهم، ومنع لحوزتهم، وحي عمارة لا يحتاجون إلى
~~غيرهم، وشجعان لا يجبنون".
# فمن الأزد غسان الذين منهم ملوك الشام، ومن غسان الأوس والخزرج. ومن
~~(الأزد) خزاعة، ومنهم بارق، ومنهم دوس، ومنهم العتيك، ومنهم غافق. ms064
# PageV01P187
### ||| من له ذكر في الجاهلية من الأوس والخزرج ويعرف من أسلم منهم بالأنصار
# الأوس والخزرج هما ابنا
~~قيلة وهي أمهما، وأبوهما حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة
~~بن امرئ القيس بن مازن بن مالك بن الأزد.
# وكان حارثة بن ثعلبة قد سار في قضية سيل العرم التي كانت باليمن إلى
~~الشام، فجري لهم مع الروم ما أوجب رجوع حارثة بأهله إلى أرض العرب فنزل
~~المدينة المنورة، وهي حينئذ لليهود وملكهم شريف بن كعب اليهودي، فقال
~~لحارثة: لا تنزلوا علينا إلا على شرط، وهو أن اليهود لغسان حاضرة وغسان
~~لليهود بادية. فكتبوا بذلك عهدا، إلى أن جرى خصام بين يهودي وغساني، فقال
~~شريف للغساني: أنتم معشر غسان لكم أنفة تحملكم على شهادة الزور! فقال أحد
~~غسان: كذبت، بل لنا أحساب تمنعنا من شهادة الزور، ولكن يا شريف، أنتم أذلاء
~~إلا بأرض العرب، فكيف لا تسرع بلسنك إلى سبهم؟ ولو ألسبوك الذلة لعرفت لهم
~~حقهم! ثم إن جذع بن سنان الغساني الفاتك هاج الحرب بين الفريقين. وأعانتهم
~~غيبة ملك اليهود عن يثرب في حصنه - وبينهما عشرة أميال - ففتكت غسان
~~باليهود، وسبت نساءهم، وملكت ديارهم؛ ولم يصل الملك إلا وقد ملكوا المدينة.
~~فطلبوا الصلح، واستنصروا بإخوانهم الذين بخيبر وجهات الشام، فوقع الصلح
~~والهدنة على المشاركة في سكنى يثرب، إلى أن كانت الغلبة للعرب، وأخرجتهم
# PageV01P188
# للحصون. وملكت الأوس والخزرج المدينة إلا أنه كانت الحرب كثيرا ما تقع
~~بين الفريقين، ولم يستقم لهم أن يستبد بهم ملك، إلى أن رحل إلى النعمان بن
~~المنذر ملك الحيرة:
### |||| عمرو بن الإطنابة الخزرجي
# فملكه على المدينة. وكان شاعرا مشهورا في الجاهلية، وله الأبيات المشهورة
~~التي أنشدها أبو تمام في الحماسة:
# أبت لي عفتي وأبى بلائي ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
# وإقحامي على المكروه نفسي ... وضربي هامة البطل المشيح
# وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
# لأدفع عن مآثر صالحات ... وأحمي بعد عن عرض صحيح
# PageV01P189
# قال المسعودي: غلبت الخزرج على الأوس فيما قرب من ms065 الإسلام، وهمت أن تتوج
~~عبد الله بن أبي بن سلول الخزرجي، فوافق ذلك مجيء النبي صلى الله عليه،
~~فبطل ملكه.
### |||| أحيحة بن الجلاح الأوسي
# ذكر صاحب الكمائم وغيره أنه كان من رؤساء الأوس في الجاهلية ببيته وماله،
~~وكان له بالزوراء في المدينة ما لم يكن لأحد من التمر، فرآه شخص وهو يلقط
~~تمرة فعاتبه، فقال: "التمرة إلى التمرة تمر"، ثم قال:
# استغن أو مت ولا يغررك ذو نشب ... من ابن عم ولا عم ولا خال
# إني مقيم على الزوراء أعمرها ... إن الحبيب إلى الإخوان ذو المال
# كل النداء إذا ناديت يخذلني ... إلا نداي إذا ناديت يا مالي
# فاشتهر بالبخل لذلك. وقالت له الأوس: فضحتنا ببخلك، كلما أردنا أن نقدمك
~~قالوا: بخيل لا يصلح للتقديم. فقال: أنتم إنما أردتم تقديمي وإكرامي بسبب
# PageV01P190
# مالي، ولم يجتمع إلا من بخل عليه، وأنا لا أريد أن أضيع شيئا أكرم من
~~أجله.
# وأدرك ابنه محمد بن أحيحة الإسلام.
### |||| قيس بن الخطيم الأوسي
# قال البيهقي: هو وإن كان معروفا بالشعر في الجاهلية فإنه كان من أبطال
~~الأوس وشجعانها والمشهوين فيها. وقد لخصت ترجمته من كتاب الأغاني.
# كان قد قتل أباه الخطيم رجل من الخزرج، وقتل جده عديا رجل من عبد قيس.
~~وكان في صباه يسأل أمه عن أبيه، فصنعت له قبرا مزورا وقالت: هذا قبره؛ خفية
~~أن يخرج في طلب الثأر. فلما كبر جرى بينه وبين شخص منازعة، فعيره بقعوده عن
~~طلب أبيه وجده، فبحث عن ذلك، فعلم الحقيقة.
# فخرج إلى خداش بن زهير من سادات عبس، وسأله الإعانة، فأعانه حتى بلغ
~~الغرض مما كان في نفسه، وقتل الشخصين اللذين قتلا أباه وجده، وقال أبياته
~~المشهورة المختارة التي أوردتا أبو تمام في حماسته:
# PageV01P191
# ثأرت عديا والخطيم فلم أضع ... وصية أشياخ جعلت إزاءها
# طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر ... لها نفذ لولا الشعاع أضاءها
# ملكت بها كفي فأنهرت فتقها ... يرى قائم من دونها ما وراءها
# وكنت امرأ لا أسمع الدهر سبة ... أسب بها إلا كشفت غطاءها
# وإنا ms066 إذا ما ممتر والحرب بلحوا ... أقمنا بأسياد العرين لواءها
# متى بأت هذا الموت لا يلف حاجة ... لنفسي إلا قد قضيت قضاءها
# إذا ما شربت أربعا خط مئزري ... وأتبعت دلوي في السماح رشاءها
# قال: وكان أجمل أهل زمانه، لا تراه امرأة إلا فتنت به. وكان يتغزل في
~~عمرة زوج حسان بن ثابت، وكان حسان يتغزل في ليلى بنت الخطيم.
# وقتل قيس بن الخطيم قبل الهجرة النبوية، قتله الخزرج.
# PageV01P192
# "وقال أنس بن مالك: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس ليس فيه
~~إلا خزرجي، ثم استنشدهم قصيدة قيس بن الخطيم أتعرف رسما كاطراد المذاهب
~~فأنشدها بعضهم، فلما بلغ إلى قوله:
# أجالد في يوم الحديقة حاسرا ... كأن يدي بالسيف مخراق لاعب
# التفت الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال: هل كان كما ذكر؟ فشهد له (ثابت
~~بن) قيس بن شماس، وقال: والذي بعثك بالحق لقد خرج إلينا يوم سابع عرسه
~~وعليه غلالة، ومخلقة مورسة، وهو يجالدنا بسيفه كما ذكر".
# ولما أنشد النابغة الذبياني هذه القصيدة وأولها:
# أتعرف رسما كاطراد المذاهب ... لعمرة وحشا غير موقف راكب
# PageV01P193
# قال له: أنت أشعر الناس! ومنها:
# تبدت لنا كالشمس تحت غمامة ... بدا حاجب منها وضنت بحاجب
# ومنها:
# إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب
# ومن واجب الأدب أن جريرا قدمه بقوله:
# أني سريت وكنت غير سروب ... وتقرب الأحلام غير قريب
# ما تمنعي يقظي فقد نولته ... في النوم غير مصرد محسوب
# PageV01P194
# فرأيت مثل الشمس عند طلوعها=في الحسن أو كدنوها لغروب وله:
# وإذا تكون عظيمة في عامر ... فهو المدافع عنهم والكافي
### |||| أبو صرمة الخزرجي
# ذكر البيهقي أنه من بني البخار، شاعر جاهلي، أدرك ابنه صرمة الإسلام
~~فأسلم؛ ومن شعره:
# لنا صرم يؤول الحق فيها ... وأخلاق يسود بها الفقير
# ونصح للعشيرة حيث كانت ... إذا امتلأت من العسر الصدور
# وحلم لا يصوب الجهل فيه ... وإطعام إذا اشتد الصبير
# بذات يد على ما كان منها ... تجود به قليل أو كثير
# PageV01P195
### |||| ثابت بن المنذر بن حرام
# ذكر صاحب الكمائم أنه من ms067 بني النجر، وهو أبو حسان بن ثابت، كان شاعرا،
~~وأبوه حرام شاعرا، وابنه حسان، ثم عبد الرحمن بن حسان، ثم سعيد بن عبد
~~الرحمن، كلهم شعراء على نسق.
# ومات ثابت قبل الإسلام. ومن شعره قوله في أبيات في عمرو بن الإطنابة
~~الخزرجي، لما ملكه النعمان بن المنذر على المدينة:
# ألكني إلى النعمان قولا محضته ... وفي النصح للألباب يوما دلائل
# بعثت إلينا بعضنا وهو أحمق ... فيا ليته من غيرنا وهو عاقل
### |||| الفريعة بنت خالد الخزرجية
# ذكر البيهقي أنها من بني ساعدة من الخزرج، وهي أم حسان بن ثابت. كانت من
~~شواعر الجاهلية، وهي القائلة فيمن كانت تحبه:
# للناس بيت يديمون الطواف به ... ولي بمكة لو يدرون بيتان
# فواحد لجلال الله أعظمه ... وآخر لي به شغل بانسان
# PageV01P196
# ومن العقد لابن عبد ربه: قال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت لعطاء بن [أبي]
~~صيفي: إن أصبت زكرة مملوءة بالبقيع خمرا، ما كنت صانعا بها؟ قال: كنت
~~أعرضها في بني النجار، فإن لم تكن لهم فهي لك، ولكن أخبرني: الفريعة أكبر
~~أم ثابت؟ قال: لا أدري، قال: فلم تساب الناس وأنت لا تدري هذا؟ وقد تزوجها
~~قبل ثابت أربعة، كلهم يلقاها بمثل ذراع ألبكر، ثم يطلقها عن قلى؛ فيقال
~~لها: لم تطلقين وأنت جميلة وحلوة؟ فتقول: يريدون الضيق ضيق الله عليهم"!.
### |||| فاطمة بنت الأحجم الخزرجية
# من واجب الأدب: هي من بني النجار، شاعرة جاهلية، لها الأبيات التي أنشدها
~~أبو تمام في حماسته:
# PageV01P197
# قد كنت لي جبلا ألوذ بظله ... فتركتني أضحى بأجرد ضاح
# ?قد كنت ذات حمية ما عشت لي ... أمشي البراز وكنت أنت جناحي
# فاليوم أخضع للذليل وأتقي ... منه وأدفع ظالمي بالراح
# قال: وكان لها إخوة سبعة، فاطلعت في بئر، فسقطت لها مدرى من فضة، فنزل
~~أحدهم يخرجها، فأسن فمات. ومازال ذلك دأبهم واحدا بعد واحد إلى أن هلك
~~السبعة. وفيهم تقول الأبيات التي أنشدها صاحب الأغاني:
# إخوتي لا تبعدوا أبدا ... وبلى والله قد بعدوا
# لو تملتهم عشيرتهم ... لاصطناع العرف أو ولدوا
# هان من ms068 بعد التذكر أو ... هان من وجدي الذي أجد
# PageV01P198
### ||| ملوك عرب الشام الغسانيين
# النسب في الأزد كما تقدم، وغسان ماء شربوا منه فعرفوا به؛ قال حسان بن
~~ثابت:
# إما سألت فأنا معشر نجب ... الأزد نسبتنا والماء غسان
# وقد تقدم أنهم لما خرجوا من اليمن عند سيل العرم تفرقوا على البلاد.
# ومن تواريخ الأمم: "نزلت غسان من الأزد بادية الشام، والملك بها في سليح
~~بن حلوان بن قضاعة وهم من قبل القياصرة، فضربت عليهم ملوك سليح وهم
~~الضجاعمة الاتاوة. فلما أتى سبيط والي الجباية لأخذها من
# ثعلبة بن عمرو
# الغساني وأغلظ له، رفق به ثعلبة وكان حليما، وقال له: هل لك فيمن يزيح
~~عللك في الإتاوة؟ قال: نعم؛ قال: عليك بأخي جذع بن عمرو، وكان فاتكا. فأتاه
~~سبيط، وأغلظ له في المقال، فسل جذع سيفه، وضربه حتى برد، فقيل: "خذ من جذع
~~ما أعطاك"،
# PageV01P199
# وذهبت مثلا. ووقعت الحرب بين سليح وغسان، فأخرجت غسان سليحا من الشام،
~~وصارت ملوكها".
# وكان أول ملوكهم:
### |||| جفنة بن عامر مزيقيا الأزدي
# وقد تقدم ذكر أبيه في التبابعة ملوك اليمن ولم سمي مزيقيا.
# وقيل: إنه "سمي بذلك لأن الأزد تمزقت على عهده عند الخروج من اليمن بسبب
~~سيل العرم".
# قال صاحب تواريخ الأمم: "وكان سيل العرم قبل الإسلام بأربعمائة سنة".
~~قال: "ولما ملك جفنة بني جلق - وهي دمشق - وعدة مصانع، وكان ملكه خمسا
~~وأربعين سنة وثلاثة أشهر".
# ثم ولي ابنه:
### |||| عمرو بن جفنة
# وبني الأديار، ودان بالنصرانية، ثم ملك ابنه:
### |||| ثعلبة بن عمرو
# وبنى المباني بالبلقاء، ثم ملك ابنه:
### |||| الحارث بن ثعلبة
# PageV01P200
# ثم ملك ابنه:
### |||| جبلة بن الحارث </span>
# وبنى القناطر، ثم ملك ابنه:
### |||| الحارث بن جبلة
# وأمه مارية ذات القرطين بنت عمرو بن جفنة. وكان مسكنه بمعان، ثم ملك
~~ابنه:
### |||| المنذر بن الحارث
# ثم ملك أخوه:
### |||| النعمان بن الحارث
# ثم ملك أخوه:
### |||| جبلة بن الحارث
# ثم ملك أخوه:
### |||| الأيهم بن الحارث
# وبنى أديارا، ثم ملك أخوه:
### |||| عمرو بن الحارث
# PageV01P201
# وبنى مباني، ثم:
### |||| جفنة بن المنذر الأكبر بن ms069 الحارث
# ابن مارية، وهو محرق، سموه بذلك لأنه حرق الحيرة، فعرف ولده بآل محرق.
~~وكان جوالا في الآفاق. وملكه ثلاثون سنة. وملك بعده:
### |||| النعمان الأصغر
# ابن المنذر الأكبر بن الحارث بن مارية. ثم:
### |||| النعمان بن عمرو بن المنذر
# الذي بنى قصر السويداء، وقصر حارب عند صيداء. قال: وأبوه عمرو لم يكن
~~ملكا، وإنما كان يغزو بالجيوش، وفيه يقول النابغة الذبياني:
# لعمرو علينا نعمة بعد نعمة ... لوالده ليست بذات عقارب
# وذكر أباه فقال وقبر بصيداء الذي عند حارب ثم ملك ابنه:
# PageV01P202
### |||| جبلة بن النعمان
# وكان منزله بصفين، وهو صاحب عين أباغ، وكانت له الوقعة المشهورة على
~~المنذر بن ماء السماء ملك الحيرة، حتى ظهرت النجوم بالنهار من شدة العجاج،
~~وقتل المنذر في ظهر اليوم. ويعرف أيضا هذا اليوم بيوم حليمة، وهي بنت جبلة
~~الملك، وفيه قيل: "ما يوم حليمة بسر".
# ثم ملك:
### |||| النعمان بن الأيهم بن الحارث بن مارية
# ثم ملك:
### |||| الحارث بن الأيهم
# ثم ملك ابنه:
### |||| النعمان بن الحارث
# ثم ملك ابنه:
### |||| المنذر بن النعمان
# ثم ملك أخوه:
### |||| عمرو بن النعمان
# ثم ملك أخوه:
### |||| حجر بن النعمان
# PageV01P203
# ثم ملك ابنه:
### |||| جبلة بن الحارث </span>
# وهو ابن أبي شمر. ثم ملك أخوه:
### |||| أبو كرب النعمان بن الحارث
# ولقبه قطام، وبكاه النابغة الذبياني بقوله:
# بكى حارث الجولان من فقد ربه ... وحوران منه خاشع متضائل
# وحارث: قصر كان له بالجولان، وحوران بلد في جهات دمشق ثم ملك:
### |||| الأيهم بن جبلة بن الحارث
# وهو صاحب تدمر المدينة المشهورة بالشام والموقع الحرب بين جسر وعاملة. ثم
~~ملك أخوه:
### |||| المنذر بن جبلة
# PageV01P204
# ثم ملك أخوه:
### |||| إسرافيل بن جبلة
# ثم ملك أخوه:
### |||| عمرو بن جبلة
# ثم ملك ابن أخيه:
### |||| جبلة بن الحارث
# ثم ملك:
### |||| جبلة بن الأيهم
# ابن جبلة بن الحارث بن مارية. قال: وهو آخر ملوك غسان بالشام، أسلم ثم
~~تنصر".
# وهو باني مدينة جبلة على ساحل الشام.
# وذكر البيهقي أن طوله كان اثني عشر شبرا. وحكايته طويلة استوفاها ابن عبد
~~ربه في العقد، واختصارها أنه ms070 لما أسلم ووفد على عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه، طاف بالبيت، فوطئ فزاري على إزاره، فلطمه جبلة فهشم أنفه، فاستعدى
~~عليه عمر، فقال: إما أن ترضيه وإلا أقدته.
# PageV01P205
# فرغب منه أن يمهله إلى غد ذلك اليوم، فلما كان الليل فر بأصحابه إلى
~~القسطنطينية وتنصر. وقال بعد ذلك:
# تنصرت الأشراف من أجل لطمة ... وما كان فيها لو صبرت لها ضرر
# تكنفني فيها لجاج ونخوة ... وبعت لها لعين الصحيحة بالعور
# فيا ليت أمي لم تلدني وليتني ... رجعت إلى الأمر الذي قاله عمر
# ويا ليتني أرعى المخاض بقفرة ... وكنت أسيرا في ربيعة أو مضر
# ولما جاء رسول عمر رضي الله عنه إلى هرقل بالقسطنطينية اجتمع بجبلة - وهو
~~في رفاهية عظيمة كما يكون الملوك، والجواري تغنيه بشعر حسان بن ثابت، وكان
~~مداحا له في الجاهلية - فدعاه ذلك الرسول إلى الإسلام، فقال: إن كنت تضمن
~~لي زواج بنت عمر، والأمر من بعده، رجعت إلى الإسلام. فضمن له التزويج ولم
~~يضمن له الأمر ثم سأله عن حسان الشاعر، فأمر له بكسوة وجمال موقرة برا،
~~وقال: إن وجدته حيا فادفع إليه الهدية، وإن وجدته ميتا فادفع إلى أهله،
~~وانحر الجمال على قبره.
# PageV01P206
# فلما أخبر عمر بذلك، قال له: هلا ضمنت له الأمر، فإذا أفاء الله به إلى
~~الإسلام قضى عليه بحكمه.
# وبعث عمر رضي الله عنه إلى حسان، فأقبل وقد كف بصره، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إني لأجد ريح آل جفنة عندك. قال: نعم، هذا رجل أقبل من عند جبلة.
~~قال: هات ما بعث معك، فقال له: وما علمك بذلك؟ قال: إنه كريم من عصبة كرام،
~~مدحته في الجاهلية فحلف ألا يلقى أحدا يعرفني إلا أهدى إلي شيئا. فدفع إليه
~~تلك الهدية، وأخبره بما حد له في الجمال، فقال: وددت أنك وجدتني ميتا،
~~فنجرتها على قبري!
# ثم عاد الرسول، فأمره عمر أن يضمن له الأمر من بعده، فعندما دخل
~~القسطنطينية وجد الناس منصرفين من جنازته.
# ومن عقبه البرجلوني أحد ملوك النصارى بالأندلس.
# قال صاحب تواريخ الأمم: ms071 "جميع ملوك بني جفنة من غسان اثنان وثلاثون ملكا،
~~وملكهم ستمائة سنة وسنة".
# ومن الكمائم: هؤلاء الملوك كانوا لا يستقرون في مدينة يتوارثون فيها
~~الملك مثل بني نصر بالحيرة. نزلوا في أول أمرهم بجلق، وأحيوا رسومها بعدما
~~خرجت.
# PageV01P207
# ودفن جفنة أول ملوكهم بالبريص، وهي قرية عند وادي الشقراء بظاهر دمشق.
~~ولذلك يقول حسان فيهم:
# لله در عصابة نادمتهم ... يوما بجلق في الزمان الأول
# أولاد جفنة حول قبر أبيهم ... قبر ابن مارية الكريم المفضل
# يسقون من ورد البريص عليهم ... بردى يصفق بالرحيق السلسل
# وبردى: نهر دمشق.
# قال: وبالبريص كان قصر ملكهم، ثم استحسنت الروم دمشق، فأخذتها منهم،
~~وصارت متنزها لملوكهم. وأخرجتهم إلى عمان مدينة البلقاء، فتولوها، ونزلوا
~~اليرموك من حوران، والجولان، وصيداء، وجبلة، وترددوا في هذه الأماكن إلى أن
~~جاء الإسلام. وكان آخر ملوكهم جبلة، فانقرضت دولتهم، وصار كثير من فرسان
~~غسان إلى بلاد الروم وتنصروا، وورث الأرض من العرب غيرهم، إلى أن استقر بها
~~الآن العرب المعروفون بالأمراء من بني طيء.
# PageV01P208
### ||| خزاعة
# وأما خزاعة فإنها قبيلة مشهورة انخزعت عن غيرها من قبائل اليمن الذين
~~تفرقوا أيدي سبا من سيل العرم، ونزلت ببطن مر على قرب من مكة، ثم حصلت لها
~~سدنة البيت والرياسة.
# قال الحازمي: "خزاعة هو كعب بن عمرو بن ربيعة، وهو لحي بن حارثة بن عمرو"
~~مزيقيا الأزدي. وقد تقدم عمرو مزيقيا في التبابعة.
# قال البيهقي: وقد اختلف في نسب خزاعة بين المعدية واليمانية، والأكثرون
~~يقولون: إنها يمانية من الفرق التي خرجت من سيل العرم.
# وذكر المؤرخون أنه لما سارت قبائل اليمن في البلاد بعد سيل العرم أقام
~~حارثة بن مزيقيا بمكة، فولي أمرها، وغلب على من كان فيها من جرهم والمعدية،
~~ثم أخذه الرعاف فمات. وصار كل من يليها منهم لا يقيم إلا سبعة أيام ويموت
~~بالرعاف. فهربوا إلى جهة المدينة، وتخزعت خزاعة، فأقامت ببطن مر من جهة
~~مكة، وسميت خزاعة. وقال فيها عمرو بن أنيف الغساني:
# PageV01P209
# ولما هبطنا بطن مر تخزعت ... خزاعة منا في بطون كراكير ms072
# حمت كل واد من تهامة واعتلت ... بسمر القنا والمرهفات البواتر
# وأول من عظم بمكة من خزاعة، ورأس وأخذ مفتاح الكعبة واشتهر:
### |||| عمرو بن لحي
# ابن حارثة بن مزيقيا الأزدي. هذا هو النسب المشهور عند اليمانية، ونساب
~~المعدية تجعله منها لشرفه وسمو ذكره في الجاهلية، وتقول: إنه عمرو بن لحي
~~بن قمعة بن إلياس بن مضر.
# وإن الرياسة وولاية البيت لم تزل في بني إسماعيل إلى أن انتهت إلى عمرو
~~المذكور، فدانت له العرب، واتخذته ربا تمتثل كل ما أمرها به في أديانها.
# ومنهم من قال: إنه من ولد قنص بن معد، وإنهم عادوا إلى مكة فملكوها.
~~واليمانية تذكر ما تقدم، وأنه ورث سلطنة مكة عن آبائه، وأنه من نسل مزيقيا
~~المذكور في التبابعة.
# قال البيهقي: ولم يكن لخزاعة في ولاية البيت نصيب، إلى أن صار لعمرو بن
~~لحي. وذلك أن خزاعة لما ملكوا مكة كان الشرط على أن يخلوا مفتاح البيت في
~~أيدي بني
# PageV01P210
# إسماعيل، وعاهدوهم على ذلك. فاستقر بنو إسماعيل على سدانة البيت، وخزاعة
~~على ولاية الأمر. وكان بنو إياد قد بقيت منهم بقايا في مكة، فرغب المضريون
~~إلى خزاعة أن يعينوهم على إخراجهم، فأخرجوهم، فعمدوا إلى الحجر الأسود،
~~ودفنوه في الليل في موضع خفي حسدا لبني مضر؛ وبصرت به امرأة من خزاعة.
# وأصبح الناس من فقده في أمر عظيم؛ وجاءت المرأة فأعلمت بذلك عمرا، فجمع
~~بني إسماعيل وخزاعة، وقال: يا بني إسماعيل، إن الله ملككم البيت وأمر الناس
~~ما شاء، ثم نزعه منكم إلى ما يشاء، والأديام دول، والأحوال تحول، وإنما
~~يأبي قضاء الله من فسد حسه. وقد أصبح الملك فينا، وولاية البيت كانت لكم
~~بشرط عقدناه بيننا. وكان الحجر الأسود أعظم ما بمكة، وبه كمال الحج، فكيف
~~ترون أمركم بعد فقده؟ فقالوا: ما لنا حياة بعده، وما بقي لنا منسك دونه!
~~قال: فإن رده أحد عليكم، أتسندون له ولاية البيت؟ فقالوا: كيف لنا به وإياد
~~قد حملته معها! قال: جاوبوني على ما قلت لكم؛ قالوا: نعم. فأحضر ms073 المرأة
~~الخزاعية، ودلتهم على المكان الذي دفنوه فيه، فأخرجوه، وردوه إلى مكانه.
~~وصارت حجابة البيت في يد عمرو وولده من بعده، ولم يبق لبني إسماعيل لا
~~سلطنة ولا سدانة.
# قال البيهقي: وحين استوى لعمرو أمره بالملك والسدانة، قال في خاطره أن
~~يغير دين بني إسماعيل، ويخرج من عنده دينا يتبع؛ وأعانه على ما أراده كثرة
~~المال والكرم وعز القوم.
# PageV01P211
# قال صاحب الروض الأنف: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد عرفت أول
~~من سيب السائبة ونصب النصب عمرو بن لحي وجدته يؤذي أهل النار بريح قصبه".
# قال: "وكان عمرو بن لحي حين غلبت خزاعة على الحرم قد جعلته العرب ربا لا
~~يبتدع بدعة إلا اتخذوها شريعة، وربما كان ينحر في الموسم عشرة آلاف بدنة،
~~ويكسو عشرة آلاف ثوب. وكان يلت السويق على صخرة اللات، ثم أمرهم بعبادتها،
~~وأن يبنوا عليها بيتا سموه اللات. ويقال: دام أمره وأمر ولده على هذا
~~ثلاثمائة سنة".
# PageV01P212
# "وذكر الأزرقي في أخبار مكة أن عمرو بن لحي فقأ أعين عشرين بعيرا، وكانوا
~~من بلغت إبله ألفا فقأ عين بعير. وفيهم قيل:
# وكان شكر القوم عند المنن ... كي الصحيحات وفقء الأعين"
# "وكانت التلبية في عهد إبراهيم عليه السلام: اللهم لبيك لا شريك لك، حتى
~~كان عمرو بن لحي، فبينما هو يلبي إذ تمثل له الشيطان في صورة شيخ يلبي معه،
~~فقال عمرو: لبيك لا شريك لك؛ فقال الشيخ: إلا شريكا هو لك! فأنكر ذلك عمرو،
~~فقال الشيخ: تملكه وما ملك؛ فإنه لا بأس بهذا! فقالها عمرو ودانت بها
~~العرب".
# قال صاحب الكمائم: وتوالى الملك بمكة وحجابة البيت في ولد عمرو بن لحي،
~~ثم قويت قريش، وصار كل رئيس له أمر أهل بيته، إلا أن مفتاح الكعبة كان في
~~يد:
### |||| أبي غبشان الخزاعي
# قال الأصفهاني في كتاب أفعل: "وما قولهم: "أحمق من أبي غبشان" فإنه رجل
~~من خزاعة. ومن حديثه أن
# PageV01P213
# خزاعة كانت لها سدانة البيت قبل قريش، وكان أبو غبشان يلي ذلك، فاتفق
~~عليه أن اجتمع ms074 مع قصي بن كلاب في شرب بالطائف، فخدعه قصي عن مفاتيح الكعبة
~~بأن أسكره، ثم اشترى المفاتيح منه بزق خمر وأشهد عليه، ودفع المفاتيح لابنه
~~عبد الدار بن قصي، وطيره إلى مكة. فلما أشرف عبد الدار على دور مكة رفع
~~عقيرته وقال: معاشر قريش، هذه مفاتيح بيت أبيكم إسماعيل، قد ردها الله
~~عليكم من غير غدر ولا ظلم. فأفاق أبو غبشان من سكرته أنجم من الكسعي، فقال
~~الناس: "أحمق من أبي غبشان" و"أندم من أبي غبشان" و"أخسر صفقة من صفقة أبي
~~غبشان".
# وأكثر الشعراء القول في ذلك، فقال بعضهم:
# باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت ... بزق خمر فبئست صفقة البادي
# باعت سدانتها بالنزر وانصرفت ... عن المقام وظل البيت والنادي
# وقال آخر:
# إذا افتخرت خزاعة في قديم ... وجدنا فخرها شرب الخمور
# PageV01P214
# وبيعا كعبة الرحمن حمقا ... بزق بئس مفتخر الفخور"
# ومن كتاب مروج الذهب: "إن قصي بن كلاب كان قد تزوج في خزاعة، فجعل أبو
~~زوجته ولاية البيت لها، فجعلته لأبي غبشان الخزاعي، فباعه إلى قصي ببعير
~~وزق خمر".
# قال البيهقي: وجمع قصي أشتات قريش، وظهر على خزاعة، وأخرجها من مكة إلى
~~بطن مر، فسكنت هنالك إلى جهات المدينة، ثم أخنى عليها الذي أخنى على لبد،
~~وتفرقت في البلاد.
# وشعراؤها في تاريخ الإسلام:
### |||| مطرود بن سعد بن كعب الخزاعي
# فانه كان من شعراء الجاهلية، وأنشد له صاحب السيرة النبوية:
# PageV01P215
# يا أيها الرجل المحول رحله ... هلا نزلت بال عبد مناف
# هبلتك أمك لو حللت بدارهم ... منعوك من خزي ومن إقراف
# المطعمون إذا النجوم تغورت ... والظاعنون لرحلة الايلاف
# PageV01P216
### ||| بارق
# وأما بارق فذكر النسابون أنهم ينتسبون إلى سعد بن عدي بن عمرو مزيقيا
~~الأزدي، نزلوا جبلا بجانب اليمن يقال له بارق، فسموا به. ومن شعراء
~~الجاهلية منهم:
### |||| معقر بن حمار البارقي
# ذكره صاحب الأغاني، وأخبر أن اسمه سفيان، وأنه لقب بذلك لقوله كما نهدت
~~للزوج حسناء عاقر.
# ومن مشهور هذه القصيدة:
# وحلت سليمى في هضاب وأيكة ... فليس عليها بعد ذلك قادر
# وألقت عصاها واستقر بها ms075 النوى ... كما قر عينا بالاياب المسافر
# قال: "وحضر يوم جبلة وهو شيخ كبير أعمى".
# PageV01P217
### ||| دوس
# وأما دوس فهو ابن عدثان بن عبد الله بن وهزان بن كعب بن الحارث بن كعب بن
~~مالك بن نصر بن الأزد، سكنوا إحدى السروات المطلة على تهامة، وكانت لهم
~~دولة بالعراق.
# وأصل خبرها - على ما ذكر صاحب تواريخ الأمم: "أن مالك بن فهم
# بن غنم بن دوس سار في جمهور من الأزد، ومالك بن تيم الله بن أسد بن وبره
~~بن تغلب بن حلوان بن إلحاف بن قضاعة [في جمهور من قضاعة] ، فتنخوا - أي
~~أقاموا - بالبحرين، وتحالفوا على من سواهم، فقيل لهم: تنوخ، وكان ذلك في
~~مدة ملوك الطوائف. فسارت الأزد إلى العراق مع مالك بن فهم الدوسي؛ وسارت
~~قضاعة إلى الشام، فصار الملك بالشام في سليح القضاعيين إلى أن غلب عليهم
~~الغسانيون. وتملك على تنوخ بالعراق مالك بن فهم، وحل بالأنبار".
# وقال مسكويه: أما تنوخ فهم قبائل كانوا يسكنون بالمظال وبيوت الشعر
~~والوبر في غربي الفرات ما بين الحيرة والأنبار، وأبوا الإقامة في مملكة
~~أردشير بن بابك ملك الفرس، فخرجوا إلى الشام. وأول ملوك الدوسيين بالعراق:
# PageV01P218
### |||| مالك بن فهم
# ابن غنم بن دوس. ذكر صاحب تواريخ الأمم: أنه ملك بالأنبار وريف العراق في
~~مدة ملوك الطوائف، وكان قد أغري بأن يعلم ولده سليمة الرمي إلى أن برع في
~~الرماية، فاتفق أن رمى سليمة بالليل، فوقع السهم في أبيه مالك وهو لا يدري،
~~فلما علم مالك أن ابنه رماه قال:
# جزاني لا جزاه الله خيرا ... سليمة إنه شرا جزاني
# أعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني
# ومات في أثر ذلك، وهرب سليمة إلى عمان، فعقبه بها.
# وأخذ الملك بعد مالك جذيمة الأبرش، فبعضهم يقول: جذيمة بن مالك هذا،
~~وبعضهم يقول: إنه من وبار من العرب البائدة، وقد تقدم ذكره فيها.
# وقد قيل: إن الذي ورث ملك مالك بن فهم بالعراق ابنه:
# PageV01P219
### |||| جهضم بن مالك
# قالوا: وإليه تنسب الجهاضمة رهط أبي حمزة الخارجي المختار. ms076
# قال الحازمي: "والجهاضم أثنتا عشرة فخذا" منها الفراهيد رهط الخليل بن
~~أحمد، وثمالة رهط المبرد.
# وقيل: إنهم ينتسبون إلى جهضم بن جذيمة الأبرش؛ وقيل: لم يعقب جذيمة،
~~ولذلك ورث ملكه بالعراق ابن أخته عمرو بن عدي بن نصر اللخمي.
### ||| العيتك وغافق
# وأما العيتك وغافق من الأزد فأعلامهم مذكورة في تاريخ الإسلام شرقا
~~وغربا.
# PageV01P220
### ||| بنو نصر بن الأزد
# ومن بني نصر بن الأزد:
### |||| بنو الجلندا
# الذين توارثوا ملك عمان إلى وقت النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر
~~البيهقي أن الجلندا لقب كل ملك منهم، ومنهم الجلندا الذي كان "يأخذ كل
~~سفينة غصبا".
# وكان ملك عمان في أول الإسلام إلى حبقر وعبد ابني الجلندا، وأسلما مع أهل
~~عمان على يدي عمرو بن العاص؛ ثم ارتدت العرب بعد موت النبي صلى الله عليم
~~وسلم، فارتدت الأزد بعمان وعليها حينئذ لقيط بن مالك الأزدي ذو التاج، ووجه
~~إليه أبو بكر جيشا قتله، وردهم إلى الإسلام.
# PageV01P221
### ||| تاريخ طيء
# وهي الرحى الجليلة التي نزلت حين خرجت من اليمن بعد سيل العرم على بني
~~أسد، فحاربتها إلى أن اصطلحتا على الجوار، فحلت طيء بجبلي أجأ وسلمى من نجد
~~الحجاز إلى اليوم، وانتشرت في الأقطار؛ ولها اليوم دولة العرب بالحجاز
~~والشام.
# قالوا: وطيء وهو أدد بن زيد بن كهلان. قال البيهقي: طيء كثيرة الكرماء
~~والسادة، وكانت الرياسة في الجاهلية في بني تيم الذين يقول فيهم امرؤ القيس
~~بن حجر ملك كندة حين استجار بهم:
# أقر حشا امرئ القيس بن حجر ... بنو تيم مصابيح الظلام
# وكان ملكهم المعلى الذي يقول فيه من هذه الأبيات:
# فما ملك العراق على المعلى ... بمقتدر ولا الملك الشآمي
# وذكر البيهقي: من بلاد طيء المشهورة في طريق الحجاج: سميرا وفيد؛ ونحن
~~نذكر أعلامهم المشهورين في الجاهلية على ما بني عليه شرط هذا الكتاب.
# PageV01P222
### |||| حاتم بن عبد الله بن سعد
# ابن الحشرج بن أخزم بن امرئ القيس بن عدي بن ربيعة بن جرول بن ثعل. وثعل
~~من أكبر قبائل طيء، ينتسبون إلى ثعل بن عمرو ms077 بن عدي بن طيء، وهم مشهورون
~~بالرماية.
# وشهرة حاتم بالجود أجل من أن ينبه عليها، وقد اختصرت ترجمته في الأغاني.
# "كان حاتم من شعراء الجاهلية، جوادا يشبه جوده شعره، ويصدق قوله فعله.
~~وكان حيثما نزل عرف منزله، وكان مظفرا، إذا قاتل غلب، وإذا غنم أنهب، وإذا
~~ضرب بالقداح فاز، وإذا سابق سبق، وإذا أسر أطلق. وكان أقسم بالله ألا يقتل
~~واحد أمه؛ وكان إذا أهل رجب - والعرب تعظمه في الجاهلية - نحر في كل يوم
~~عشرا من الإبل، وأطعم الناس، واجتمعوا إليه. وكان ممن يقصده من الشعراء:
~~الحطيئة وبشر بن أبي خازم".
# "وكان قد تزوج ماوية بنت عفزر، وكانت تعذله على إتلاف المال وتلومه"، فلا
~~يقبل منها. وكان لها ابن عم يقال له: مالك، فقال له يوما: ما تصنعين بحاتم؟
~~فوالله لئن وجد مالا ليتلفنه، ولئن لم يجد ليتكلفن له، ولئن مات ليتركن
~~ولدك عيالا على قومك!
# PageV01P223
# قالت: صدقت، إنه لكذلك - وكان النساء [أو بعضهن] يطلقن الرجال في
~~الجاهلية، وعلامة الطلاق أن تحول بيتها إلى الجهة الأخرى - ووعدها أن
~~يتزوجها وله المال الكثير. فأتى حاتم وقد حولت باب الخباء، فقال لولده: يا
~~عدي، أما ترى أمك عدا عليها فلان! ثم هبطا بطن واد، ونزلا فيه.
# وجاء قوم فنزلوا على باب الخباء كما كانوا ينزلون، فاجتمعوا خمسين رجلا؛
~~فضاقت بهم ماوية ذرعا، وقالت لجاريتها: اذهبي إلى مالك، فقولي له: إن
~~أضيافا لحاتم قد نزلوا بنا وهم خمسون رجلا، فأرسل إلينا بلحم نقريهم ولبن
~~نسقيهم؛ وقالت لجاريتها: انظري إلى جبينه وفمه، فإن شافهك بالمعروف فاقبلي
~~منه، وإن هز بلحيته على زوره وأدخل يده في رأسه، فأقبلي ودعيه. ففعل ما
~~قدرته فيه من اللؤم، وقال: قولي لها هذا الذي أمرتك أن تطلقي حاتما فيه،
~~وما عندي ما يكفي هؤلاء.
# فرجعت وأخبرت سيدتها، فقالت: اذهبي إلى حاتم. فعندما عرفته بمكان
~~الأضياف، قام إلى الإبل فأطلق ثنيتين من عقاليهما، ثم صاح بهما حتى أتيا
~~الخباء، ثم ضرب عراقيبهما، فطفقت ماوية تصيح: هذا الذي طلقتك من أجله، ms078 تترك
~~أولادك وليس لهم شيء".
# PageV01P224
# وقيل لماوية: "حدثينا ببعض عجائب حاتم، فقالت: كان كل أمره عجبا: أصابت
~~الناس سنة أذهبت الخف والظلف، فإني وإياه ليلة وقد أسهرنا الجوع، فأخذ
~~عديا، و [أخذت] بنته سفانة نعللهما حتى ناما، فأقبل علي يحدثني ويعللني حتى
~~أنام، فأمسكت عن كلامه لينام، فقال: نمت؟ فلم أجبه، فسكت. ثم نظر في فتق
~~الخباء فإذا شيء من أقبل، فرفع رأسه فإذا امرأة، فقال لها: من هذا؟ قالت:
~~يا أبا سفانة أتيتك من عند صبية يتعاوون كالذئاب جوعا، فقال: أحضري صبيانك،
~~فوالله لأشبعنهم! قالت: فقمت سريعا فقلت: بماذا يا حاتم؟ فوالله ما نام
~~صبيانك من الجوع إلا بالتعلل! فقال: والله لأشبعن صبيانك مع صبيانها. ثم
~~قام إلى فرسه فذبحها، ثم قدح نارا وأججها ثم دفع لها شفرة، وقال لها: اشوي
~~وكلي. ثم قال لي: أيقظي صبيانك، ثم قال: والله إن هذا للؤم، تأكلون وأهل
~~الصرم حالهم مثل حالكم! فجعل يأتي القوم بيتا بيتا، فيقول: انهضوا عليكم
~~بالنار. قال: فاجتمعوا حول تلك الفرس، وتقنع بكسائه وجلس ناحية، فما أصبحوا
~~وعلى الأرض منها قليل أو كثير إلا عظم أو حافر، وإنه لأشد جوعا منهم وما
~~ذاقه".
# PageV01P225
# ومن مشهور شعره قوله:
# أماوي إن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
# وقد علم الأقوام لو أن حاتما ... يريد ثراء المال كان له وفر
# أماوي إن يصبح صادي بقفرة ... من الأرض لا مال لدي ولا خمر
# تري أن ما أبقيت لم أك ربه ... وأن يدي مما بخلت به صفر
# قال البيهقي: أعجب ما في جود حاتم أنه أطعم أضيافه وهو ميت؛ ولذلك قال
~~أحد شعراء طيء:
# ومنا الذي قد جاد حيا بنفسه ... وجاد على أضيافه وهو في القبر
# وذلك أن قوما من العرب باتوا على قبره، وفيهم رجل يقال له: أبو الخيبري،
~~فجعل يقول: يا حاتم، أضيافك الليلة جياع! فلما ناموا رأى أبو الخيبري في
~~نومه حاتما
# PageV01P226
# قد قام من قبره بسيفه ونحر ناقته، فقام مذعورا، فوجد الناقة منحورة
~~لأكلها. فلما أصبحوا ms079 جاء عدي بن حاتم بناقة بدلها لأبي الخيبري، وعرف أنه
~~رأى أباه في النوم، وأمره بذلك.
# وأنشد أبو تمام لحاتم:
# وما أنا بالساعي بفضل زمامها ... لتشرب ماء الحوض قبل الركائب
# وما أنا بالطاوي حقيبة رحلها ... لأبعثها خفا وأترك صاحبي
# إذا كنت ربا للقلوص فلا تدع ... رفيقك يمشي خلفها غير راكب
# وقوله:
# وإني لأستحيي رفيقي أن يرى ... مكان يدي من جانب الزاد أقرعا
# وإنك إن أعطيت بطنك سؤله ... وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
# PageV01P227
# وقوله:
# متى ما يجئ يوما إلى المال وارثي ... يجد جمع كف غير ملأى ولا صفر
# يجد فرسا ملء العنان وصارما ... حساما إذا ما هز لم يرض بالهبر
# وأسمر خطيا كأن كعوبة ... نوى القسب قد ألقى ذراعا على عشر
# وقوله:
# أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ... ويخصب عندي والمحل جديب
# PageV01P228
# وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى ... ولكنما وجه الكريم خصيب
### |||| أبوه عبد الله بن سعد
# من واجب الأدب أنه كان فارسا كريما سيدا في قومه شاعرا. وله تنسب الأبيات
~~التي أنشدها أبو تمام في حماسته لعنترة الطائي:
# أطل حمل الشناءة لي ودعني ... وعش ما شئت فانظر من تضير
# فما بيديك نفع أرتجية ... وغير صدودك الخطب الكبير
# إذا أبصرتني أعرضت عني ... كأن الشمس من قبلي تدور
# وكيف تعيب من تمسي فقيرا ... إليه حين تخز بك الأمور
# ألم تر أن شعري سار عني ... وشعرك حول بيتك يستدير
# PageV01P229
### |||| وأمه عنبة أم حاتم
# من واجب الأدب: كانت نهاية في الجود، وأسرفت حتى لم تبق شيئا، فقال
~~قومها: لو سلبناها مالها فقاست الفقر لرجعت! فلما فعلوا ذلك ثم ردوا إليها
~~مالها - وقد ظنوا أنها تصير أبخل خلق الله لما كابدته من الحاجة - أنهبته،
~~وأفرطت في الإحسان به، وقالت:
# لعمري لقدما عضني الجوع عضة ... فاليت ألا أمنع الدهر جائعا
# فقولا لهذا اللائمي اليوم أعفني ... وإن أنت لم تسطع فعض الأصابعا
# وهل ما ترون اليوم إلا طبيعة ... وكيف بتركي يا ابن أم الطبائعا!
### |||| أوس بن حارثة بن لأم
# من بني ثعلبة بن جدعان بن طيء، وكان يضارع ms080 حاتما في الكرم والرياسة. ومن
~~العقد أنه "كان سيد وطيء". وهو ابن سعدي الذي عناه جرير بقوله لعمر بن عبد
~~العزيز:
# PageV01P230
# وما كعب بن مامة وابن سعدي ... بأجود منك يا عمر الجوادا
# ومن واجب الأدب: كان سيد قومه، ونشر الله عقبه، فمنهم بنو لأم الذين هم
~~الآن مشهورون في بلاد طيء، وإن كان فيهم من أولاد حارثة بن لأم من خرج عن
~~عقبة، فإنهم قليل والأغلب ولده.
# وكان بينه وبين حاتم على الاشتراك في الرياسة والمنافسة ألطف ما يكون بين
~~اثنين، فتحدث في ذلك جلساء النعمان بن المنذر، وأظهروا التعجب منه. فقال
~~النعمان: والله لأفسدن بينهما! قالوا: لا تقدر على ذلك؛ قال: قلما جرت
~~الرجال في شيء إلا بلغته.
# فدخل عليه أوس، فقال: يا أوس، ما الذي يقول حاتم؟ قال: وما يقول؟ قال:
~~يزعم أنه أفضل منك وأشرف. قال: صدق أبيت اللعن، لو كنت أنا وأهلي وولدي
~~لأنهبنا حاتم في مجلس واحد! ثم خرج وهو يقول:
# يقول لي النعمان لا من نصيحة ... أرى حاتما في فعله متطاولا
# له فوقنا باع كما قال حاتم ... وما النصح فيما بيننا كان حاولا
# ثم دخل حاتم على النعمان، فقال له مثل ذلك، فقال: صدق، وأين أقع منه، وله
~~عشرة ذكور [أخسهم] أفضل مني؟ ثم خرج، وهو يقول
# PageV01P231
# يسائلني النعمان كي يستزلني ... وهيهات لي من أن أزل وأخدعا
# كفاني نقصا أن أضيم عشيرتي ... بقول أرى في غيره متوسعا
# فقال النعمان: ما سمعت بأكرم، منهما".
# وقال النعمان مرة لأشراف العرب: تحضرون غدا لألبس أشرفكم حلة؛ فحضروا،
~~ولم يحضر أوس. فقيل له في ذلك، فقال: إن كان الشريف غيري فقبيح حضوري، وإن
~~كنت أنا وجه إلي. فافتقده النعمان فلم يجده، فأحضره وألبسه الحلة. فقيل
~~للحطيئة: اهجه، وضمن له حساده على ذلك مراده، فقال:
# كيف الهجاء وما تنفك صالحة ... من آل لأم بظهر الغيب تأتيني
### |||| الهذيل بن مشجعة البولاني
# من بني بولان من طيء، وهو من شعراء الحماسة. ويغلب الظن أنه كان جاهليا،
~~وذكر ذلك البيهقي وأنشد له: ms081
# ألا عائذ بالله من عدم الغنى ... ومن رغبة يوما إلى غير مرغب
# PageV01P232
# وله تنسب الأبيات المنسوبة إلى أبي عروبة المدني التي منها:
# إني وإن كان ابن عمي خاذلا ... لمدافع من دونه وورائه
### |||| البرج بن مسهر الطائي
# من واجب الأدب: شاعر فارسي طويل العمر جاهلي. كان معاصرا لوالد حاتم
~~الطائي. واتفق له أن شرب الخمر، فعلبت على عقله، ففعل ببنته قبيحا. واشتهر
~~ذلك عنه، فحرم الخمر على نفسه، وخرج عن بلاد قومه، وجال إلى أن انتهى إلى
~~القدس، وتنصر، ولازم بها العبادة.
# PageV01P233
# وأنشد له أبو تمام في حماسته:
# فنعم الحي كلب غير أنا ... لقينا في جوارهم هنات
# ونعم القوم كلب غير أنا ... رزينا من بنين ومن بنات
# فان الغدر قد أمسى وأضحى ... مقيما بين خبت إلى المسات
# تركنا قومنا من حرب عام ... ألا يا قوم للأمر الشتات
# وأخرجنا الأيامى من حصون ... بها دار الاقامة والثبات
# فان نرجع إلى الجبلين يوما ... نصالح قومنا حتى الممات
# ومن الكمائم: هو الذي سمع أخته تبول، فقال: إني لأسمع شخة لابد لها من
~~زخة - وكان سكران - فوثب عليها، فنالها. فلما أفاق أخبر بذلك، ففر إلى
~~الشام وتنصر، ثم جعل يأسف على الذي كان منه، فشرب الخمر صرفا حتى ذهبت
~~بروحه.
# PageV01P234
### |||| نفر الطائي
# من الكمائم: هو جد الطرماح الشاعر، ومن شعره:
# ألا قالت بهيسة ما لنفر ... أراه غيرت فيه الدهور!
# وأنت كذاك قد غيرت بعدي ... وكنت كأنك الشعري العبور
### |||| سيار بن الفحل الطائي
# من واجب الأدب أنه من شعراء الجاهلية، وسألته امرأة عن أبيها وقد آب من
~~حرب، فقال:
# وقائلة يا فارس الخيل دلني ... أبي هل ترى عنه المنية زلت؟
# PageV01P235
# فقلت لها: لا علم لي غير أنني ... رأيت سيوف المشرفية سلت
# ودارت عليه الخيل دورين بالقنا ... وحامت عقاب الموت ثم تدلت
### |||| عارق بن أمامة الطائي
# من واجب الأدب: كان من شعراء الجاهلية معاصرا للبرج ابن مسهر، وكان مولعا
~~بهجو النعمان بن المنذر [عمرو] بن هند، وهو القائل:
# فمن مبلغ عمرو بن هند رسالة ... إذا حملتها العيس تنضى ms082 من البعد
# أيوعدني والرمل بيني وبينه ... تبين رويدا ما أمامة من هند
# PageV01P236
# حصان وأخرى لانقاء لعهدها ... تلاعب شبان الضيوف على عمد
### |||| حاجر بن ثعلبة الطائي
# من شعراء طيء، ولا أتحقق أنه كان في الجاهلية، وله البيتان المشهوران:
# كأن الفتى لم يعر يوما إذا اكتسى ... ولم يك صعلوكا إذا ما تمولا
# ولم يك في بؤسى إذا بات ليلة ... يناغي غزالا ساجي الطرف أكحلا
# PageV01P237
### ||| تاريخ مذحج
# قال الحاتمي: اسمه مالك بن أدد بن زيد بن كهلان، وهي قبيلة كبيرة، ولها
~~بطون كثيرة.
# كان الملك والرياسة فيها في بني الحارث بن كعب، هكذا ذكر صاحب العقد. وقد
~~قيل: إنه الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد. فمن يقول
~~إنهم من مذحج يقول: كانت بنو مذحج قد نزلت نجران، وعليها حاربت قبائل الأزد
~~حين خرجت من سيل العرم، ولم تزل الرياسة بها في بني الحارث إلى أن جاء
~~الإسلام وإلى اليوم. ومن يقول إنهم من الأزد يقول: إن بني الحارث نزلوا
~~حينئذ فيهم، وغلبوا عليهم بالرياسة، وصار نسبهم فيهم. وأسلم أهل نجران
~~والرياسة فيهم لبني عبد المدان من بني الحارث، وصاحبها حينئذ يزيد بن عبد
~~المدان.
### |||| عبد يغوث بن صلاءة بن الحارث
# من الأغاني: "كان من شعراء الجاهلية فارسا سيدا، وهو قائد بني الحارث بن
~~كعب يوم الكلاب الثاني إلى بني تميم. وهو من بيت معرق في الشعر [منهم
~~اللجلاج الحارثي، وهو طفيل بن يزيد بن عبد يغوث بن صلاءة] ، وأخوه مسهر
~~شاعر فارس، وهو الذي طعن عامر بن الطفيل"؛ ولذلك يقول اللجلاج الحارثي
~~الشامي:
# PageV01P238
# سائل بفيف الريح عنا عامرا ... هل بات ذا سهر بطعنة مسهر
# قال: "وأسر عبد يغوث يوم الكلاب فتى من بني عبد شمس، وأنطلق به إلى أهله،
~~وكان أهوج. فقالت له امرأته ورأت عبد يغوث رجلا عظيما جميلا: من أنت؟ قال:
~~سيد القوم؛ فضحكت: قبحك الله من سيد قوم حين أسرك هذا الأهوج! ". ففصده بنو
~~تيم في الأكحل، وشدوا لسانه بنسعة لئلا يهجوهم. ولما فصد ms083 وجعل الدم يفور،
~~قالوا له: كيف رأيت؟ جمعت أهل اليمن، وجئت إلينا لتصطلمنا، وكيف رأيت الله
~~صنع بك! فقال:
# ألا لا تلوماني كفى اللوم ما بيا ... فما لكما في اللوم خير ولا ليا
# ألم تعلما أن الملامة نفعها ... قليل وما لومي أخي من شماليا
# أيا راكبا إما عرضت فبلغن ... نداماي من نجران ألا تلاقيا
# PageV01P239
# وعطل قلوصي في الركاب فإنها ... ستبرد أكبادا وتبكي بواكيا
# وتضحك مني شيخة عبشمية ... كأن لم تري قبلي أسيرا يمانيا
# وقد علمت عرسي مليكة أنني ... أنا الليث معدوا عليه وعاديا
# أقول وقد شدوا لساني بنسعة ... أمعشر تيم أطلقوا لي لسانيا
# فان تقتلوني تقتلوني سيدا ... وإن تطلقوني تسلبوني ماليا
# ومن قبائل مذحج المشهورة الكبيرة:
### |||| سعد العشيرة
# وهو ابن مذحج. قال الحازمي: "إنما قيل له سعد العشيرة لأنه كان يركب في
~~ثلاثمائة من ولده وولد ولده؛
# PageV01P240
# فإذا قيل له: من هؤلاء؟ قال: عشيرتي! خوف العين عليهم".
# وحا وحكم ابنا سعد العشيرة، وبلادهم مشهورة إلى جانب زبيد
# . ومن قبائل مذحج المشهورة:
### |||| خولان
# لهم بلاد متسعة مشهورة في جانب اليمن إلى جانب صعدة، ولم ذكر نابه في
~~الشرق والغرب.
# ومن قبائل مذحج:
### |||| زبيد
# قبيل عمرو بن معدي كرب، ولها صيت. وإلى الآن منها جمع كبير قد نزلوا بين
~~مكة والمدينة، يقال لهم: بنو حرب.
# PageV01P241
# ومن قبائل مذحج:
### ||| أود بن صعب بن سعد العشيرة
# ومنهم:
### |||| الأفوه الأودي
# الشاعر الذي له البيت المشهور:
# لا يصلح القوم فوضى لا سراد لهم ... ولا سراة إذا جها لهم سادوا
# ومنهم:
### |||| عنس
# قال الحاتمي: هو زيد بن مذحج، وفيهم يقول الشاعر:
# لا مهل حتى تلحقي بعنس ... أهل الرياط البيض والقلنس
# وديارهم باليمن حول صنعاء. وهم رهط عمار بن ياسر صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه.
# PageV01P242
# ومنهم:
### |||| الأسود الكذاب
# الذي ادعى النبوة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم، وكان له نير نجات
~~وسحر، فنفق على الجهال، ولحق به كثير من رعاع اليمن، إلى أن قتله باذان
~~نائب الفرس على اليمن؛ وكان قد أسلم النائب المذكور.
### ||| همدان
# وأما ms084 همدان فهم أوسلة بن ربيعة بن حيان بن مالك بن زيد بن كهلان. ولها
~~صيت في الجاهلية وفي صدر الإسلام. وبلادهم في جهات صعدة باليمن مشهورة إلى
~~اليوم. وقد كان منهم ملوك في الإسلام باليمن.
# PageV01P243
### ||| تاريخ كندة
# قال الحازمي: "هو ثور بن عفير بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن عريب
~~بن زيد بن كهلان. ولقب بذلك لأنه كند أباه نعمته - أي كفرها".
# وبلادها مشهورة باليمن، وكان بها مدينة دمون كان يحلها ملوك كندة. قال
~~البيهقي: بلاد كندة من جبال اليمن تلي حضرموت والشحر، وكان لهم بها ملوك،
~~وقاعدتهم دمون، وهي مذكورة في شعر امرئ القيس.
# ومن قبائلها المشهورة: السكسك، الذين فيهم السحر والكهانة، يرقون
~~السحابة، فر تبرح مكانها تمطر. ومنهم: تجيب قبيل كبير.
# والملك في معاوية الأكرمين، قالوا: وهو معاوية بن كندة، ومنهم ملوك كندة
~~الذين مدحهم الأعشى؛ ولهؤلاء الملوك باب مفرد في كتاب تواريخ الأمم
~~للأصفهاني.
### |||| حجر آكل المرار
# قال فيه: "ملك معدا منهم حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية الكندي حين
~~أقبل تبع سائرا إلى العراق، فنزل بأرض معد الحجازية، وولى عليهم حجرا؛ فبقى
~~حجر لحسن سيرته مطاعا في مملكته. وكان زياد بن الهبولة
# PageV01P244
# السليحي، ملك الشام، قد انتزح أمام بني جفنة، وداخل أطراف الحجاز، فنهض
~~له حجر وقتله"، وأفنى بني سليح وقد أدبرت دولتهم.
# وملك بعده ابنه:
### |||| عمرو بن حجر
# وكان الذي رفع من شأنه عمرو بن أسعد تبع اليمن، وزوجه بنت أخيه حسان بن
~~أسعد، فعظم شأنه.
# وولي بعده مكانه ابنه:
### |||| الحارث المقصور بن عمرو
# وكان قباذ ملك الفرس قد تزندق، واتبع دين مزدك الذي رأى إباحة النساء.
~~فطالب قباذ بذلك المنذر بن ماء السماء اللخمي ملك الحيرة، فأبى وقال: للعرب
~~غيرة لا يسوغ معها الاشتراك في النساء! فعزله وطلبه، فهرب أمامه، وأسلم
~~ملكه.
# فولى قباذ الحارث على الحيرة والعرب المعدية على أن يدخل في هذا الدين،
~~فأجابه لذلك. وعظم قدر الحارث، وولى بنيه على بكر وتميم وتغلب وأسد وعس،
~~ودام ذلك ms085 إلى أن ولي ملك الفرس أنوشروان بن قباذ، فرد المنذر بن ماء السماء
~~اللخمي إلى ملكه بالحيرة وطلب الزنادقة وقتلهم بكل مكان، فهرب منه الحارث،
~~وأدرك المنذر ابنا له فقتله.
# قال البيهقي: وكان بنو جفنة، ملوك غسان، يتعصبون لملوك كندة، وبنيهم
~~المهاداة والمراسلة، ويبغضون
# PageV01P245
# ملوك الحيرة. فلما عاد ملك الحيرة إلى المنذر حسده الحارث الأعرج الجفني،
~~وجمع معه كثيرا من عرب أطراف الشام والحجاز الشمالي، وقصد بلاد المنذر،
~~وأراد أن يرد ملك المعدية إلى حجر بن الحارث
# . فخرج له المنذر بن ماء السماء، وتلاقوا بعين أباغ المشهور يومه في
~~وقائع العرب الذي قيل فيه: "ما يوم حليمة بسر"، وكانت الهزيمة على المنذر،
~~وملك الحيرة وقتله الحارث الأعرج.
# وقيل: "إن يوم عين أباغ بعد يوم حليمة، والمقتول في عين أباغ هو المنذر
~~بن المنذر، خرج يطلب بدم أبيه، فقتله الحارث الأعرج أيضا".
# قال صاحب تواريخ الأمم: "وقد سمعنا [من يذكر] أن قاتله مرة بن كلثوم أخو
~~عمرو بن كلثوم سيد تغلب".
# وأما ما كان من حديث الحارث الكندي فإن صاحب تواريخ الأمم ذكر أنه انهزم
~~من المنذر ملك الحيرة إلى جهة كلب، فوقع عليه بنو كلب بمسحلان، فقتلوه؛
~~واختلف أولاده فقتل عامتهم.
### |||| حجر بن الحارث
# وكان حجر بن الحارث قد ملكه أبو على بني أسد فتماسك فيهم، وكان له أيضا
~~ملك غطفان، وكانت له عليهم إتاوة في كل سنة.
# PageV01P246
# قال صاحب الأغاني: "فعمر بذلك دهرا طويلا. ثم بعث إليهم جابيه، فمنعوه
~~وضربوا رسله، وحجر يومئذ بتهامة، فبلغه ذلك، فسار إليهم بجند من ربيعة وقيس
~~وكنانة، فأخذ سرواتهم وجعل يقتلهم، وأباح أموالهم، وحبس منهم عبيد بن
~~الأبرص الشاعر الأسدي، فأنشده شعرا منه:
# أنت الأمير عليهم ... وهم العبيد إلى القيامة
# عيوا بأمرهم كما ... عيت ببيضتها الحمامة
# جعلت لها عودين من ... نشم وآخر من ثمامة
# يعني أن العاقل الصلب الرأي اختلط رأيه برأي السفيه، فهلك التدبير بينهم.
~~فرق عليهم حجر، وأطلقهم، وأوفدهم عليه. فلما أشرفوا على قبته هجموا عليه
~~وقتلوه.
# PageV01P247
# وكان قاتله علباء بن ms086 الحارث الكاهلي - وكان حجر قد قتل أباه - وقالت أسد
~~للعرب المعدية الذين كانوا جنده: أنتم بنو عمنا، والرجل بعيد النسب منا
~~ومنكم، وقد رأيتم سيرته؛ فكفوا عن قتالهم.
### |||| امرؤ القيس بن حجر
# ولما سمع ذلك امرؤ القيس بن حجر وهو بدمون من أرض كندة "قال:
# تطاول الليل علي دمون
# دمون إنا معشر يمانون
# وإننا لأهلنا محبون
# ثم قال: ضيعني صغيرا، وحملني دمه كبيرا، لا صحو اليوم، ولا سكر [غدا] ،
~~اليوم خمر، وغدا أمر".
# قال صاحب الأغاني: "ثم شرب سبعا، فلما صحا أقسم بالله ألا يأكل لحما، ولا
~~يشرب خمرا ، ولا يدهن، ولا يصيب امرأة، ولا يغسل رأسه من جنابة حتى يدرك
~~ثأره".
# وارتحل حتى نزل ببكر وتغلب، فسألهم النصر على بني أسد فأجابوه، ووقع
~~الخبر على بني أسد وكانوا مع كنانة، فارتحلوا بالليل، وقائدهم علباء
~~الكاهلي.
# وأقبل امرؤ القيس ومن معه، فوقعوا ببني كنانة، فوضعوا السيف فيهم وهم
~~يظنونهم بني أسد، وصاحوا:
# PageV01P248
# يا لثارات الملك! يا لثارات الهمام! فخرجت إليهم عجوز وقالت: أبيت اللعن،
~~لسنا لك بثأر، نحن بنو كنانة، وإن القوم ارتحلوا بالأمس! فتبع بني أسد،
~~ففاتوه فقال:
# ألا يا لهف هند إثر قوم ... هم كانوا الشفاء فلم يصابوا
# وقاهم جدهم ببني أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
# وأفلتهن علباء جريضا ... ولو أدركنه صفر الوطاب
# وجهد امرؤ القيس حتى لحق ببني أسد على الماء وقد هلكت خيله وتقطعت،
~~فقاتلهم، وكثرت الجرحى والقتلى حتى حجز بينهم الليل. وهربت بنو أسد، وأبت
~~بنو وائل أن
# PageV01P249
# يتبعوهم، وقالوا لامرئ القيس: أنت رجل مشؤوم، وكرهوا محاربة من يقرب
~~إليهم بالنسب.
# وانصرف امرؤ القيس إلى حمير، فنزل بقبيلة تدعى مرثد الخير من ذي جدن
~~وكانت بينهم قرابة، فاستنصرهم، فأمدوه بخمسمائة رجل، وتبعهم شذاذ من العرب،
~~فسار بهم إلى بني أسد، ومر بتبالة وبها صنم للعرب تعظمة، ويقال له: ذو
~~الخلصة، فاستقسم عنده بقداحه، وهي ثلاثة: الأمر والناهي والمتربص، فأجالها
~~فخرج الناهي، ثم أجالها فخرج الناهي، ثم الثالثة، فجمعها وكسرها وضرب بها
~~وجه الصنم وقال: مصصت ms087 بظر أمك، لو أبوك قتل لما عوقتني! فقيل: إنه ما
~~استقسم عند ذي الخلصة أحد بقدح بعد ذلك حتى جاء الإسلام، وهدمه جرير بن عبد
~~الله البجلي.
# PageV01P250
# وقال: ولج المنذر صاحب الحيرة في طلب امرئ القيس، وأمده أنوشروان بجيش من
~~الأساورة فسرحهم في طلبه. وتفرقت حمير ومن كان معه، فنجا بمن خف.
# ومازال ينتقل في القبائل حتى لحق "بقيصر ملك الروم، فقبله وأكرمه، وكانت
~~له عنده منزلة. فاندس رجل من بني أسد يقال له: الطماح، وكان امرؤ القيس قتل
~~أخاه، فأتى بلاد الروم، وأقام مستخفيا".
# ثم إن امرؤ القيس ضم إليه قيصر جيشا كثيرا. فلما فصل بهم قال له [الطماح]
~~: إن امرأ القيس غوي عاهر، وإنه لما انصرف من عندك بالجيش ذكر أنه يواصل
~~ابنتك، وأنه قائل في ذلك أشعارا يشهرها بها في بلاد العرب. فبعث قيصر حينئذ
~~له بحلة وشيء مسمومة، وقال: إني أرسلت إليك بحلتي التي كنت ألبسها تكرمة
~~لك، فإذا وصلت إليك فالبسها باليمن والبركة، واكتب إلي بخبرك من منزل إلى
~~منزل. فلما وصلت إليه لبسها، واشتد سروره بها" فأسرع إليه السم وسقط جلده
~~فلذلك سمي: ذا القروح، وقال:
# PageV01P251
# لقد طمح الطماح من بعد أرضه ... ليلبسني من دائه ما تلبسا
# فلو أنها نفس تموت احتسبتها ... ولكنها نفس تساقط أنفسا
# ثم مات، ودفن بأنقرة من بلاد الروم. قال البيهقي: وهي التي يقال لها:
~~أنكورية.
# ومن الأغاني: "أم امرئ القيس فاطمة بنت ربيعة بن الحارث، وهي أخت كليب
~~ومهلهل سيدي تغلب. وقيل: أمه من زبيد رهط عمرو بن معدي كرب. وكان يقال له:
~~الملك الضليل.
# "قال ابن الكلبي: بلغني أن حجرا أباه كان قد طرد امرأ القيس، وآلى ألا
~~يقيم معه أنفة من قوله الشعر، وكانت الملوك تأنف من ذلك. فكان يسير في
~~أحياء العرب [ومعه أخلاط من شذاذ العرب] من طيء وكلب وبكر، فإذا صادف غديرا
~~أو روضة أو موضع صيد أقام فذبح لمن معه، وخرج للصيد، وأكل وشرب الخمر،
~~وغنته قيناته، فلا يزال كذلك حتى ينفذ ماء ms088 الغدير، ثم ينتقل عنه إلى غيره".
~~وفي تلك الحال كان حين أتاه الخبر يقتل أبيه كما تقدم.
# PageV01P252
# قال: "ومن حكاياته أنه آلى ألا يتزوج امرأة حتى يسألها عن ثمان وأربع
~~وثنتين. فجعل يخطب النساء، فإذا سألهن قلن: أربع عشرة. فبينا هو يسير في
~~جوف الليل إذا هو برجل يحمل ابنة له صغيرة كالبدر، فقال لها: يا جارية، ما
~~ثمان وأربع واثنتان؟ فقالت: أما الثمان فأطباء الكلبة، وأما الأربع فأخلاف
~~الناقة، وأما اثنتان فالثديان. فخطبها إلى أبيها، فزوجها إياها. وشرطت هي
~~عليه أن تسأله ليلة بنائها عن ثلاث خصال، فجعل لها ذلك، وساق إليها مائة من
~~الإبل، وعشرة أعبد، وعشر وصائف، وثلاثة أفراس.
# ثم إنه بعث عبدا له إلى المرأة، وأهدى لها نحيا" من سمن ونحيا من عسل،
~~وحلة من عصب اليمن، فنزل العبد ببعض المياه، فنشر الحلة ولبسها فعلقت بسمرة
~~فانشقت، وفتح النحيين فأطعم أهل الماء
# PageV01P253
# فنقصا. ثم قدم على حي المرأة وهم خلوف، فسألها عن أبيها وأمها وأخيها
~~ودفع إليها الهدية، فقالت أعلم مولاك أن أبي ذهب يقرب بعيدا ويبعد قريبا،
~~وأن أمي ذهبت تشق نفسين، وأن أخي يراعي الشمس، وأن سماءكم انشقت، وأن
~~وعاءيكم نضبا.
# فقدم الغلام عليه فأخبره، فقال: أما أبوها فإنه ذهب يحالف قوما على قومه،
~~وأما أمها فإنها ذهبت تقبل امرأة نفساء، وأما أخوها فإنه في سرح له يرعاه،
~~وهو ينتظر وجوب الشمس ليروح؛ وأما قولها: إن سماءكم انشقت فإن الحلة التي
~~بعثت إليها انقشت؛ وأما قولها: إن وعاءيكم نضبا فإن النحيين نقصا! فأصدقني
~~فصدقه، فقال: أولى لك!
# ثم ساق مائة من الإبل، وخرج نحوها ومعه الغلام، [فنزلا منزلا] ، فسقى
~~الإبل فعجز، وأعانه امرؤ القيس فرماه الغلام في البئر، وفر حتى أتى المرأة
~~بالإبل، وأخبرهم أنه زوجها! فقيل لها: قد جاء زوجك، فقالت: والله ما أدري
~~أزوجي هو أم لا؟ ولكن انحروا له جزورا، وأطعموه من كرشها وذنبها؛ فلما
~~فعلوا ذلك أكل. فقالت: أسقوه لبنا حازرا فشرب؛ فقالت: افرشوا له عند الفرث
~~والدم فنام. فلما ms089 أصبحت أرسلت إليه: إني أريد أن أسألك، قال: اسألي عما
~~شئت؛ قالت: مم تختلج شفتاك؟ قال: لتقبيل فمك؛ قالت: مم تختلج كشحاك؟ قال:
~~لالتزامي إياك؛ قالت: مم يختلج وركاك؟ قال: لتوركي إياك؛ قالت: عليكم العبد
~~فشدوه! ففعلوا.
# ومر قوم فاستخرجوا امرأ القيس من البئر، فرجع إلى حيه، واستاق مائة من
~~الإبل، وأقبل إلى امرأته، فقيل لها: قد جاء زوجك؛ فأمرتهم أن يختبروه بما
~~اختبروا به العبد، فقال لما أطعموه الكرش والذنب: أين الكبد والسنام
~~والملحاء؟ وأبى أن يأكل؛ وقال لما سقوه اللبن الحازر: أين الصريف والرثيئة؟
~~وأبى أن يشرب؛ وقال لما فرشوا قريبا من الفرث والدم: افرشوا لي فوق التلعة
~~الحمراء، واضربوا لي عليها خباء! ثم أرسلت إليه: هلم شريطتي عليك في
~~المسائل، فقال: سلي عما بدا لك. قالت: مم تختلج شفتاك؟
# PageV01P254
# قال: لشرب المشعشعات؛ قالت: مم تختلج كشحاك؟ قال: للبس المحبرات؛ قالت:
~~مم تختلج فخذاك؟ قال لركض المطهمات؛ قالت: هذا زوجي لعمري، فعليكم به! فدخل
~~امرؤ القيس بها".
# PageV01P255
# ومن نثر الدر: جاء وفد من اليمن، فقالوا: يا رسول الله، لقد أحيانا الله
~~ببيتين من شعر امرئ القيس؛ قال: وما ذاك؟ قالوا: أقبلنا نريدك، حتى إذا كنا
~~بموضع كذا وكذا أخطأنا الماء، فمكثنا ثلاثا لا نقدر عليه، وانتهينا إلى
~~موضع طلح وسمر، فانطلق كل رجال إلى أصل شجرة ليموت في ظلها. فبينا نحن في
~~آمر رمق إذا راكب قد أقبل، فلما رآه بعضنا تمثل:
# ولما رأت أن الشريعة همها ... وأن البياض من فرائصها دام
# تيممت العين التي عند ضارج ... يفيء عليها الظل عرمضها طام
# فقال الراكب: من يقول هذا الشعر؟ فقال بعضنا: امرؤ القيس؛ قال: وهذه
~~والله ضارج عندكم وقد رأى ما بنا من الجهد. فزحفنا إليها، فإذا بيننا
~~وبينها نحو خمسين ذراعا، وإذا هي كما وصف امرؤ القيس، فشربنا وعشنا. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذاك رجل مشهور في الدنيا، خامل في الآخرة،
~~يجيء يوم القيامة ومعه لواء الشعراء يقودهم إلى النار".
# PageV01P256
# ومن كتاب الأشعار فيما للملوك ms090 من النوادر والأشعار أن امرأ القيس لما
~~أيقن بالموت، نظر إلى جبل يقال له: عسيب؛ وبه قبر بنت ملك، فأوصى أن يدفن
~~إلى جانبها، وقال في ذلك:
# أجارتنا إن الخطوب تنوب ... وإني مقيم ما أقام عسيب
# أجارتنا إنا غريبان هاهنا ... وكل غريب للغريب نسيب
# قال: وكان امرؤ القيس قد اضطر في حال صغره إلى أن أرضعته كلبة، فكان منتن
~~الرائحة، ولم يزل مفركا عند النساء. وقالت له امرأته أم جندب: إنك سريع
~~الإراقة بطيء الإفاقة.
# PageV01P257
# وفضله علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقيل: بم فضلته؟ قال: رأيته أسبقهم
~~بادرة، وأحسنهم نادرة، ولم يقل رغبة ولا رهبة.
# وقيل: إنه أول من وقف واستوقف، وبكى واستبكى، وذكر الحبيب والمنزل في
~~مصراع واحد، وهو قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل وأخذ خاطره باختراع المعاني،
~~وإبداع الألفاظ الرائقة التي يحاضر بها كل عصر. فمن مخترعاته قوله:
# سموت إليها بعدما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالا على حال
# وقوله:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# والأوابد: المتقدمات من الوحش.
# PageV01P258
# وقوله في العقاب:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# وقوله:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# ومن مبتدعات ألفاظه الرائقة التي تشبه كلام المعاصرين قوله:
# إذا التفت نحوي تضوع نشرها ... نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
# وقوله:
# وصرنا إلى الحسنى ورق كلامها ... ورضت فذلت صعبة أي إذلال
# وقوله:
# ألم ترياني كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# PageV01P259
# ومن فحل كلامه:
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقان بقيصرا
# فقلت له: لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
# وقوله:
# ولو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني ولم أطلب قليل من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
# ومن واجب الأدب: قالوا: أشعر الشعراء امرؤ القيس إذا كلب، والنابغة إذا
~~رهب، وزهير إذا رغب، والأعشى إذا شرب، وعنترة إذا ركب. ومن يقدم التشبيه
~~على كل فن يقول: الشعراء ms091 ثلاثة: جاهلي وهو امرؤ القيس، وإسلامي وهو ذو
~~الرمة، ومحدث وهو ابن المعتز. وسئل الفرزدق من أشعر الناس؟ فقال: ذو القروح
~~بقوله:
# PageV01P260
# وأفلتهن علباء جريضا ... ولو أدركنه صفر الوطاب
# ويقدمه دعبل بقوله في وصف عقاب:
# ويل أمها من هواء الجو طالبة ... ولا كهذا الذي في الأرض مطلوب
# صبت عليه وما تنصب من أمم ... إن الشقاء على الأشقين مصبوب
# وقدمه غيره بقوله:
# وإنك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب
# ومن مختار نسيبه قوله:
# أفاطم مهلا بعض هذا التذلل ... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
# وإن كنت قد ساءتك مني خليقة ... فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
# أغرك مني أن حبك قاتلي ... وأنك مهما تأمري القلب يفعل
# PageV01P261
# وما ذرفت عيناك إلا لتقدحي ... بسهميك في أعشار قلب مقتل
# وبيضة خدر لا يرام خباؤها ... تمتعت من لهوبها غير معجل
# خرجت بها تمشي تجر وراءنا ... على أثرينا ذيل مرط مرحل
# إذا التفتت نحوي تضوع نشرها ... نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
# كبكر مقاناة البياض بصفرة ... غذاها نمير الماء غير المحلل
# تصد وتبدي عن أسيل وتتقي ... بناظرة من وحش وجرة مطفل
# PageV01P262
# ويضحي فتيت المسك فوق فراشها ... نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل
# وهذا من باب التتبيع، وهو أول من نطق به، فإنهم كانوا يقولون: طويلة
~~الجيد، فقال: بعيدة مهوى القرط، كما أنهم كانوا يقولون عن الفرس: يسبق
~~الظليم؛ فقال: قيد الأوابد.
# ومن فرائده قوله:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تنفل
# ورحنا وراح الظرف ينفض رأسه ... متى ما ترق العين فيه تسهل
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مرجل
# PageV01P263
# ومما حاز فيه غاية الإحسان في وصف الفرس قوله:
# على هيكل يعطيك قبل سؤاله ... أفانين جرى غير كز ولا وان
# وهذا من بديع الوحي والإشارة.
# قال أبو هفان: لم يقل في الثقة بالصيد كقول امرئ القيس:
# إذا ما ركبنا قال ولدان أهلنا ... تعالوا ms092 إلى أن تأتي النار نحطب
# وذكر صاحب تواريخ الأمم أن الملك في كندة بعدهم صار في بني جبلة بن عدي
~~بن ربيعة معاوية الأكرمين، واشتهر في الملك منهم:
### |||| معدي كرب بن جبلة
# وقد مدحه أعشى بكر. ثم ملك بعده ابنه:
### |||| قيس بن معدي كرب
# وعلى عهده قام الإسلام بمكة، وولده الأشعث بن قيس مذكور في الصحابة.
# PageV01P264
### ||| مراد
# وأما مراد من قبائل كهلان فبلادها إلى جانب زبيد من جبال اليمن، ولها
~~أعلام مشهورون في الإسلام.
### ||| أنمار
# ومن قبائل كهلان على ما فيها من الاختلاف: "أنمار بن إراش بن عمرو بن
~~الغوث بن بنت بن مالك بن زيد بن كهلان. وقيل: أنمار هو ابن نزار بن معد".
# ولأنمار فرعان مشهوران: خثعم
# بن أنمار،
# و بجيلة
# بن أنمار، وبلادهم سروات اليمن وتبالة إلى الآن.
### ||| خثعم
# فأما خثعم فمنها في الجاهلية:
### |||| نفيل بن حبيب
# دليل الحبشة أصحاب الفيل إلى الكعبة بغير اختيار. ولما رمى الله عليهم
~~الطير الأبابيل، وضلوا الطريق، جعلوا يسألون عنه وقد هرب منهم، فقال:
# وكل القوم يسأل عن نفيل ... كأن علي للحبشان دينا
### ||| بجيلة
# وأما بجيلة فهي رهط جرير بن عبد الله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P265
### || من له ذكر في هذا الكتاب من سبأ بن يشجب بن يعرب من غير فرعي حمير وكهلان
# PageV01P267
# قال ابن قتيبة في المعارف، والبيهقي في الكمائم: إن من ولده عمرو بن سبأ،
~~والأشعر بن سبأ، وأنمار بن سبأ.
### ||| تاريخ لخم
# ابن عدي بن عمرو بن سبأ. منهم بنو نمارة بن لخم جند الزباء ملكة عرب
~~مشارق الشام، ومنهم بنو الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم رهط تميم بن
~~أوس الداري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومنهم:
### ||| بنو نصر ملوك الحيرة
### |||| عمرو بن عدي بن نصر اللخمي
# وأولهم عمرو بن عدي بن نصر اللخمي. ذكر صاحب تواريخ الأمم أنه ملك بعد
~~خاله جذيمة الأبرش الدوسي مائة [وثمانيا] وعشرين سنة، وقيل: ثمان عشرة.
~~منها في زمان ملوك طوائف العراق خمس ms093 وتسعون سنة، وفي زمان ملوك بني ساسان
~~ثلاث وعشرون سنة.
# وكان سبب رجوع الملك في لخم بعدما كان في دوس بريف العراق أن جذيمة
~~الأبرش كان له ساق يقال له: عدي بن نصر، وكان من أحسن شباب أهل زمانه،
~~فعشقته
# PageV01P269
# أخته رقاش. فلما وجد نشوة من جذيمة ورضي عنه، سأله أن يزوجه بها، فأنعم
~~له فواقعها من حينه. ثم أفكر في عاقبة ذلك، فهرب.
# وعلقت منه رقاش بعمرو، فنشأ من أحسن أهل زمانه؛ فيقال: إن الجن استهوته،
~~وصار في البرية في صورة المتوحشين. فمر يوما بمالك وعقيل فجلس إليهما،
~~فناولاه شيئا من الطعام، فطلب أكثر منه، فقالت له جاريتهما أم عمرو: "أعطي
~~العبد كراعا فطلب ذراعا". ثم لما شربا أجازت عنه الكأس، فقال:
# أجزت الكأس عنا أم عمرو ... وكان الكأس مجراها اليمينا
# وما شر الثلاثة أم عمرو=بصاحبك الذي لا تصبحينا
# فعلما أن له شأنا، فسألاه عن نفسه فعرفهما، فاستبشرا به وأكرماه، ثم
~~حملاه إلى خالة جذيمة وكان قد فارقه صغيرا، فسيق له ثوب كان يلبسه، فضاق
~~طوقه عنه، فقال: "شب عمرو عن الطوق"؛ ثم اعتكف خاله على حبه وآثره، ولم يكن
~~له ولد ذكر فتبناه، وجعل له الملك بعده.
# PageV01P270
# وذكر أبو عبيدة في الأمثال أن جذيمة الأبرش نزل منزلا، وأمر أن يجني له
~~أناس الكمأة، فكان بعضهم إذا وجد منها شيئا يعجبه ربما آثر نفسه على جذيمة،
~~وكان عمرو بن عدي يأتيه بخير ما يجده، ويقول:
# "هذا جناي وخياره فيه ... إذ كل جان يده إلى فيه"
# وقد تقدم في تاريخ الزباء كيف قتلها عمرو وأخذ ثأر خاله جذيمة، وورث ملكه
~~بعده.
# قال صاحب تواريخ الأمم: "إن الحيرة والأنبار بالعراق بنيتا في زمان
~~بختنصر، فخربت الحيرة بتحول أهلها عند هلاك بختنصر إلى الأنبار، وعمرت
~~الأنبار خمسمائة وخمسين سنة إلى أن بدأت الحيرة في العمارة أيام ملك عمرو
~~بن عدي باتخاذه إياها منزلا، فعمرت الخيرة خمسمائة وبضعا وعشرين سنة إلى أن
~~وضعت الكوفة وبناها عرب الإسلام.
# ولما مات عمرو بن عدي ملك ms094 بعده ابنه:
### |||| امرؤ القيس بن عمرو
# مائة وأربع عشرة سنة: في زمن سابور بن أردشير، وزمن هرمز بن سابور، وزمن
~~بهرام بن هرمز، وبهرام بن بهرام، وبهرام بن بهرام بن بهرام وفي زمن نرسي بن
~~بهرام بن بهرام، وفي زمن هرمز بن نرسي، وفي زمن سابور ذي الأكتاف عشرين
# PageV01P271
# سنة وخمسة أشهر. وكل هؤلاء الملوك قطعهم بحياته وملكه.
# ثم ملك بعده ابنه:
### |||| عمرو بن امرئ القيس
# ثلاثين سنة: في زمن سابور ذي الأكتاف، وأردشير بن سابور؛ واستخلف بعد
~~موته أردشير من غير بيته أوس بن قلام العمليقي خمس سنين، ثم عاد الملك إلى
~~بيته، فتولى الحيرة والعرب:
### |||| امرؤ القيس بن عمرو بن امرئ القيس
# ويقال له: محرق الأول، وإياه عنى الأسود بن يعفر الإيادي:
# ماذا أؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم وبعد إياد
# وكان بنو فاران - وهم من عمالقة الحيرة - قد ثاروا بأوس بن قلام فقتلوه،
~~وعاد الملك إلى بني نصر، وقام منهم امرؤ القيس المذكور. وهو أول من عاقب
~~بالنار، ولذلك قيل له: محرق. وكان ملكه خمسا وعشرين سنة في زمن أردشير بن
~~سابور، وزمن سابور بن سابور، وزمن بهرام بن سابور، وزمن يزدجرد بن سابور.
# PageV01P272
# ولما مات ولي مكانه ابنه:
### |||| النعمان بن امرئ القيس
# وهو ابن الشقيقة؛ قال الطبري: "هي شقيقة بنت أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان،
~~وهو فارس حليمة، وصاحب الخورنق.
# وكان سبب بناء الخورنق أن يزدجرد الأثيم بن بهرام كان لا يبقى له ولد،
~~فسأل عن منزل بريء صحيح من الأدواء والأسقام، فدل على ظهر الحيرة، فدفع
~~ابنه بهرام جور إلى النعمان هذا، وأمره ببناء الخورنق مسكنا له، وأنزله
~~إياه. وكان بانيه سنمار، فلما فرغ منه تعجبوا من بنائه وإتقان عمله، فقال:
~~لو علمت أنكم توفوني أجري، وتصنعون بي ما أنا أهله [لبنيته] بناء يدور مع
~~الشمس حيث دارت! فقالوا: فانك لتقدر على أن تبني ما هو أفضل منه ثم لم
~~تبنه! فأمر به النعمان، فطرح من رأس الخورنق، فهلك. وفي ذلك قال أبو
~~الطمحان ms095 القيني:
# جزاء سنمار جزاها وربها ... [وباللات والعزى جزاء المكفر]
# PageV01P273
# قال الطبري: "وكان النعمان هذا قد غزا الشام مرارا، وأكثر المصائب في
~~أهلها، وسبى وغنم؛ وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه، وأبعدهم مغارا فيهم.
~~وكان ملك الفرس قد جعل معه كتيبتين يقال لإحداهما: دوسر، وهي لتنوخ؛
~~وللأخرى: الشهباء، وهي لفارس، فكان يغزو بهما بلاد الشام، ومن لم يدن له من
~~العرب".
# وذكروا "أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق، فأشرف على النجف وما يليه من
~~البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب، وعلى الفرات مما يلي
~~المشرق، وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع، فأعجبه ما رأى، فقال
~~لوزيره: هل رأيت مثل هذا المنظر! فقال: لا، لو كان يدوم! قال: فما الذي
~~يدوم؟ قال: ما عند الله في الآخرة! قال: فبم ينال ذلك؟ قال: بترك الدنيا
~~وعبادة الله. فترك مكله من ليلته، ولبس المسوح، وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم
~~به، وأصبح الناس لا يعلمون بحاله إلى أن علموه. وفي ذلك يقول عدي بن زيد
~~العبادي:
# وتبين رب الخورنق إذ أش ... رف يوما وللهدى تبصير
# سره حاله وكثرة ما يم ... لك والبحر معرض والسدير
# PageV01P274
# فارعوى قلبه وقال: وما غب ... طة حي إلى الممات يصير؟ "
# قال صاحب تواريخ الأمم: كان ملكه إلى أن ساح في الأرض ثلاثين سنة. ويقال
~~له: السائح الأعور، وهو باني الخورنق والسدير في جهة الحيرة على مياه
~~الفرات.
# وملك بعده ابنه:
### |||| المنذر بن النعمان
# وهو الذي دفع إليه يزدجرد ابنه بهرام فرباه عنده، وسعى له في الملك، حتى
~~ملك على ما تقدم في تاريخ الفرس.
# قال صاحب تواريخ الأمم: كان ملكه أربعا وأربعين سنة في زمن يزدجرد،
~~وبهرام جور، ويزدجرد بن بهرام، وفيروز بن يزدجرد.
# وملك بعده ابنه:
### |||| الأسود بن المنذر
# عشرين سنة في زمن فيروز، وبلاش بن فيروز، وقباذ بن فيروز. ثم ولي بعده
~~آخر:
### |||| المنذر بن المنذر
# سبع سنين في زمن قباذ بن فيروز. ثم ملك بعده ابن أخيه:
# PageV01P275
### |||| النعمان بن الأسود
# أربع سنين ms096 في زمن قباذ. ثم ملك بعده من غير بيت الملك:
### |||| أبو يعفر بن علقمة الذميلي
# وذميل: بطن من لخم؛ ملك ثلاث سنين في زمن قباذ، ثم ملك بعده من بيت
~~الملك:
### |||| امرؤ القيس بن النعمان الأعور السائح
# قال صاحب تواريخ الأمم: "وهو الذي غزا بكرا يوم أوارة، وكانوا أنصار بني
~~آكل المرار ملوك كندة، فهزمهم. وهو أيضا باني الحصن الذي بناه سنمار
~~الرومي، وقتله حين فرغ منه. وملك سبع عشرة سنة في زمن قباذ". وملك بعده
~~ابنه:
### |||| المنذر بن امرئ القيس
# وهو الذي يقال له: المنذر بن ماء السماء؛ وهي أمه مارية بنت ربيعة أخت
~~كليب ومهلهل، سميت بذلك لجمالها. قال: ويقال له ذو القرنين، وكان ملكه تسعا
~~وأربعين سنة في زمن قباذ وزمن أنوشروان بن قباذ. وقتله الحارث الأعرج، وهو
~~الحارث الوهاب الجفني،
# PageV01P276
# يوم عين أباغ، وهو الذي قيل فيه: "ما يوم حليمة بسر"، ظهرت فيه الكواكب
~~في الظهر.
# وفي معارف ابن قتيبة أن "الذي قتله الحارث الأعرج في يوم حليمة هو المنذر
~~بن امرئ القيس، وكان يوم أباغ بعد يوم حليمة؛ والمقتول في يوم أباغ هو
~~المنذر بن المنذر، خرج يطلب بدم أبيه، فقتله الحارث الأعرج أيضا".
# قال: "وقد قيل: إن قاتله مرة بن كلثوم أخو عمرو بن كلثوم سيد تغلب".
# وطلب قباذ ملك الفرس المنذر بن امرئ القيس بما دان به من دين مزدك من
~~إباحة النساء والاشتراك فيهن، فأبى ذلك، ولم تساعده عليه غيرة العرب، وهرب
~~من الحيرة، ونزل على بني كلب.
# وملك قباذ على الحيرة بذلك الشرط الحارث بن عمرو ملك كندة؛ وقد تقدم ذكره
~~في تاريخهم.
# قال الأصفهاني: وليس بمعدود في ملوك الحيرة لأنه لم ينزلها وإنما كان
~~جوالا في بلاد العرب.
# ولما استقل أنوشروان بالملك، وقتل المزدكية، رد المنذر بن امرئ القيس إلى
~~ملكه بالحيرة. وقتله الحارث بن أبي شمر الغساني قبل مولد النبي عليه السلام
~~بنحو أربعين سنة.
# PageV01P277
# وملك بعده ابنه:
### |||| عمرو بن هند
# نسب إلى أمه لاشتهارها، وهي عمة امرئ القيس ms097 بن حجر الشاعر؛ لأنها بنت
~~الحارث بن عمرو المذكور. ولدت للمنذر من ماء السماء: عمرا، وقابوسا،
~~والمنذر.
# وعمرو بن هند هو مضرط الحجارة لشدته، وهو محرق الثاني، وهو الذي فتك به
~~عمرو بن كلثوم فقتله.
# وعمرو بن هند هو الذي حرق بني تميم بالنار: وكان نبو دارم قد قتلوا أخاه
~~أسعد بن المنذر، فحلف أن يقتل منهم مائة بالنار، فهجم عليهم يوم أوارة
~~الثاني، وحمل له تسعة وتسعون فرماهم في النار، فعلا لهبها ودخانها، فرأى
~~ذلك أحد البراجم، فظن أنها قرى، فأقبل إليها، فجيء به إلى عمرو فقال له: من
~~تكون؟ فانتسب له، فقال عمرو: "إن الشقي وافد البراجم"، ثم تمم به المائة،
~~ورمى به في النار.
# وكان ملك عمرو بن هند ست عشرة سنة في زمان أنو شروان، وكان يضرب المثل
~~بجوره حتى قال أحد شعراء العرب:
# PageV01P278
# فآليت لا آتي السدير وأهله ... ولو جاء منه بالحياة بشير
# به البق والحمى وكل مصيبة ... وعمرو بن هند يعتدي ويجور
# وملك بعده أبوه:
### |||| قابوس بن المنذر
# وكان أهوج، له يوم بؤس ويوم نعيم، وفيه يقول طرفة:
# لعمرك إن قابوس بن عمرو ... ليخلط ملكه نوك كثير
# لنا يوم وللكروان يوم ... تطير البائسات ولا نطير
# فأما يومهن فيوم شر ... يصيدهن بالحدب الصقور
# وأما يومنا فنظل ركبا ... حيارى لا نعود ولا نسير
# PageV01P279
# قال صاحب تواريخ الأمم: "ملك أربع سنين في زمن أنوشروان وقد ولد النبي
~~صلى الله عليه، وكان في قابوس لين، فسموه: قنية العرس. ويقال: إنه كان
~~ضعيفا مهينا، فقتله رجل من يشكر".
# وولى أنوشروان على الحيرة فتشهرب الفارسي سنة، ثم ملك أخوه:
### |||| المنذر بن المنذر
# أربع سنين في زمن أنوشروان (وابنه هرمز) ، وخرج إلى جهة الشام طالبا بدم
~~أبيه، فقتله الحارث بن أبي شمر الغساني قاتل أبيه.
# وملك بعده ابنه:
### |||| النعمان بن المنذر أبو قابوس
# "وهو قاتل عبيد بن الأبرص الشاعر يوم بؤسه، وقاتل عدي بن زيد العبادي،
~~وصاحب النابغة الذبياني وله فيه الأمداح الجليلة والاعتذارات، وهو غازي
~~قرقيسياء، وباني الغريين وهما طربالان ms098 كان يغريهما بدم من يقتله في يوم
~~بؤسه. وكان هو وآباؤه يعبدون الأوثان على مذهب العرب، فاتفق أن خرج يوما
~~متنزها ومعه عدي بن زيد العبادي، فوقف بظهر الحيرة
# PageV01P280
# على مقابر، فقال له عدي: أبيت اللعن، أتدري ما تقول؟ قال: لا؛ قال: فإنها
~~تقول:
# أيها الركب المخبو ... ن على الأرض المجدون
# مثل ما أنتم سنبلى ... وكما نحن تكونون
# فقال: أعد، فقال: إنها تقول:
# رب ركب قد أناخوا حولنا ... يشربون الخمر بالماء الزلال
# ثم أضحوا لعب الدهر بهم ... وكذاك الدهر حالا بعد حال
# فارعوى وتنصر من حينئذ. وكان ملكه اثنتين وعشرين سنة في زمن هرمز وزمن
~~أبرويز بن هرمز".
# قال صاحب تواريخ الأمم: "وقتله أبرويز، فانقطع الملك في لخم، وبسبب قتله
~~وقعت حرب ذي قار" بين الفرس والعرب.
# وذكر الطبري: أن المنذر أبا النعمان كان قد ترك عشرة أولاد ذكور يقال
~~لهم: الأشاهب، من حسنهم. وكان النعمان
# PageV01P281
# من بينهم قصيرا أحمر أبرش، وأمه بنت صائغ من فدك؛ وكان أبوه قد جعله في
~~حجر عدي بن زيد. ولما مات المنذر جعل أبرويز ملك الفرس على أمره وولده إياس
~~بن قبيصة الطائي، وجعل يختبر أولاد النعمان، ويقال إنهم كانوا ثلاثة عشر،
~~فخلا عدي بن زيد بكل واحد منهم وجعل يقول له: إذا سألك كسرى وقال لك:
~~أتكفيني أمر العرب؟ فقل: نعم إلا النعمان! وقال للنعمان: إن سألك عن إخوتك
~~فقل: إن عجزت عنهم فأنا عن غيرهم أعجز؛ فكان ذلك سبب ولاية النعمان.
# وكان عدي بن مرينا الشاعر يريد ولاية أخيه الأسود بن المنذر، فاتفق معه
~~في الباطن على السعي في هلاك عدي بن زيد، وأخذ ابن مرينا في إلطاف النعمان
~~بالهدايا والتحف - وكان كثير الأموال، وكان عدي بن زيد غائبا عن النعمان
~~بباب أبرويز يرسم النيابة لملك العرب والترجمة على عادتهم في ذلك. فجعل ابن
~~مرينا إذا جرى ذكر عدي بن زيد أثنى عليه، ووضع من يقول إثر ذلك: إلا أنه
~~يمن على الملك ويقول: لولاي ما ملك! ويتبعون ذلك بما يملأ قلب ms099 النعمان
~~عليه، إلى أن وضعوا عليه كتابا بما يسوء النعمان، وعرضوا حامله لأن يعثر
~~عليه، فحمل للنعمان، فلم يملك النعمان حلمه، وأرسل إلى عدي بن زيد يستعجله
~~ويستزيره؛ فلما وصل إليه حبسه، وجعل عدي يخاطبه بالأشعار المشهورة التي
~~منها:
# PageV01P282
# أبلغ النعمان عني مألكا ... أنه قد طال حبسي وانتظاري
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري
# ولما طال حبسه كتب إلى أخيه أبي زيد شعرا، وكان نائبه بباب أبرويز، فكتب
~~أبرويز إلى النعمان في إطلاقه، وأرسل رسولا بكتابه، فنم بذلك أعداؤه إلى
~~النعمان وقالوا له: بادر بقتله قبل أن يصل إليك الكتاب، فيخرج على غير
~~اختيارك، ويسعى في هلاك الجميع! فبادر النعمان بأن بعث إليه من قتله. فلما
~~وصل الرسول، ودفع إليه الكتاب، أمر بإطلاقه، وأنعم عليه بمال جزيل، فسار
~~إلى الحيرة ليخرجه، فأعلم أنه قد مات منذ أيام ولم يجسر أحد [أن] يخبر
~~الملك بذلك.
# ثم كتب النعمان إلى أبرويز يعزيه فيه، وأرسل إليه ابنه زيد بن عدي عوضا
~~منه، فجعله أبرويز في مكان أبيه، فأعجب به كسرى وقربه، وصار يكثر من الدخول
~~عليه. وكانت لملوكهم صفة في النساء مكتوبة عندهم، فكانوا يبعثون في تلك
~~الأرضين بتلك الصفة غير أنهم لم يكونوا يتناولون أرض العرب بشيء من ذلك.
~~فكتب كسرى بتلك الصفة، فأعلمه زيد بن عدي أن عند النعمان من بناته وأهله
~~أكثر من عشرين امرأة على هذه الصفة! وقال: الرأي في ذلك أن تبعثني إليه في
~~هذا الشأن فإن العرب
# PageV01P283
# تتكرم ببناتها عن العجم فلا آمن أن يغبهن، ويكون معي رجل من حرسك يفقه
~~العربية؛ فكان ذلك.
# وشق [ذلك] على النعمان وقال لزيد: أما كان في عين السواد وفارس ما تبلغون
~~به حاجتكم؟ فقال الرسول لزيد: ما العين؟ قال: البقر! ثم انفصلا عنه، وكتب
~~إلى أبرويز بالاعتذار.
# فلما رجعا إلى كسرى قال زيد للرسول: اصدق الملك! فأخبره بما سمع منه،
~~وأنه قال: أما في بقر السواد ما يكفيه حتى يطلب ما عندنا؟ فظهر الغضب في
~~وجه أبرويز ms100 وتغير عليه، وبلغ ذلك النعمان فاستعد لوقوع البلاء.
# وبعد أشهر كتب إليه أبرويز يستدعيه، فجمع ماله وأهله، وسار إلى جبل طيء
~~ليجيروه، وكان عنده بنت سعد بن حارثة بن لأم، فلم يجيروه. فسار إلى سيد بني
~~شيبان، فترك عنده ماله وأهله وسار إلى أبرويز، فلقي عدي بن زيد على قنطرة
~~ساباط، فقال: انج نعيم، فقد والله وضعت لك أخية لا يقطعها المهر الأرن.
# فلما بلغ كسرى أنه بالباب بعث إليه من قيدع وحمله إلى خانقين، فلم يزل في
~~سجنها حتى وقع الطاعون فمات،
# PageV01P284
# واشتهر عند الناس أن أبرويز ألقاه بساباط تحت أرجل الفيلة حتى هلك.
# وولى كسرى على العرب والحيرة:
### |||| إياس بن قبيصة الطائي
# بقي في الملك سبع سنين. قال صاحب تواريخ الأمم: "ولسنة وستة أشهر من ملك
~~إياس بعث النبي صلى الله عليه".
# ومن تاريخ الطبري أن أبرويز أرسل في طلب وديعة النعمان، وكانت عند هانئ
~~بن مسعود سيد بني شيبان، فامتنع أن يخفر ذمته، وكان فيها ثمانمائة درع،
~~فأرسل إليهم أبرويز جيشا من الفرس والعرب، فهجم عليهم في ذي قار، فتذامرت
~~بكر وبنو عجل، وقاتلوا دون نسائهم. وكانت الرياسة يومئذ لحنظلة بن ثعلبة بن
# PageV01P285
# سيار العجلي، وهو الذي قطع ذلك اليوم وضن الهوادج لئلا تهرب العرب
~~بنسائها إن هربوا، فسمي: مقطع الوضن؛ وضرب قبة ببطحاء ذي قار، وآلى ألا يفر
~~حتى تفر القبة، فكادت العجم تهلك من العطش والحر، وجعلت نساء العرب يحرضن
~~فرسانهن، وامرأة منهم تقول:
# إن تهزموا نعانق
# ونفرش النمارق
# أو تهزموا نفارق
# فراث غير وامق
# ثم إن إيادا أرسلت في الباطن إلى العرب أن تنهزم بالأعاجم، ويسرت أسباب
~~السعادة هزيمة الفرس، وكانت وقعة ذي قار المشهورة. وقال النبي صلى الله
~~عليه فيها: "اليوم انتصف العرب من العجم، وبي نصروا".
# قال صاحب تواريخ الأمم: وملك الحيرة والعرب بعد إياس بن قبيصة زاذبة
~~الفارسي سبع عشرة سنة زمن أبرويز وشيرويه بن أبرويز، وأردشير
# PageV01P286
# 0000000000000000000000
# PageV01P287
### ||| تاريخ جرهم الثانية
# 0000000000000000000000 وكان ممدحا بالأشعار. ثم ولي بعده ابنه:
### |||| نفيلة بن ms101 عبد المدان
# وكان تحت طاعة سبأ ملك اليمن، وكذلك كان إياد وبنوه في طاعة التبابعة.
~~وفي كتاب التيجان أنه كان مكتوبا على قبره: عشت خمسمائة عام، وقطعت الأرض
~~في طلب الثروة والملك، ولم يكن بد من الموت. وتحت ذلك هذه الأبيات:
# قد قطعت البلاد في طلب الثر ... وة والملك قالص الأثواب
# PageV01P288
# فأصاب الردى صميم فؤادي ... بسهام من المنايا صياب
# فانقضت شرتي وأقصر جهلي ... واستراحت عواذلي من عتابي
# ودفعت السفاه بالحلم لما ... نزل الشيب في محل الشباب
# صاح أبصرت أو سمعت براع ... رد في الضرع ما قرى في الحلاب
# وملك بعده ابنه:
### |||| عبد المسيح بن نفيلة
# فغزا بالجيوش، وعلا صيته، وكان مكتوبا على قبره ما ذكره صاحب التيجان:
~~"أنا فلان بن فلان عشت مائة سنة، وركبت مائة فرس، وافتضضت مائة بكر، وقتلت
~~مائة مبارز، وآخر أمري أن أخذني الموت غصبا. فأودعني أرضي. وتحته:
# PageV01P289
# حلبت الدهر أشطره حياتي ... ونلت من المنى فوق المزيد
# وكافحت الأمور وكافحتني ... فلم أخضع لمعضلة كؤود
# وكدت أنال بالشرف الثريا ... ولكن لا سبيل إلى الخلود"
# ثم ملك بعده ابنه:
### |||| مضاض بن عبد المسيح
# فغزا وعلا ذكره، "وكان مكتوبا على قبره: عشت ثلاثمائة عام، وأخذت مصر
~~وبيت المقدس، وهزمت الروم بالدرب، ولم يكن لي بد مما تراه؛ وأبيات منها:
# كل شيء تأتي عليه الليالي ... آخر الحزن والسرور الممات"
# ثم ملك بعده ابنه:
### |||| عمرو بن مضاض
# ذكر صاحب التيجان "أنه كان من عادتهم أن يعلقوا التاج على رؤوسهم يوما،
~~وعلى رتاج الكعبة يوما؛ وأنه أتى رجل من بني إسرائيل، ومعه در وياقوت
~~للتجارة. فلما وصل إلى مكة غيب عن عمرو أفخر ما عنده، فغضب عمرو، ونزع ما
~~وجد عند التاجر وجعله في التاج. فترصد
# PageV01P290
# التاجر الإسرائيلي الغفلة في الذي يحمل التاج إلى الكعبة في يومها، فقتله
~~وأخذ التاج، وركب وسرى تحت الليل، وخفي أمره إلى أن جاء الخبر من بيت
~~المقدس؛ وكان صاحب أمرهم فاران بن يعقوب من سبط يامين. فأرسل له في التاج
~~أن يرده، فأبى وقال: إني أعلقته ms102 على بيت المقدس! فنشأ بينهما في ذلك حرب،
~~فخرج إليه عمرو في مائة ألف فارس، ونصرته قضاعة، ونصر فاران إخوته الروم".
# وسار فاران حتى نزل جبل فاران عند مكة، فسمي باسمه، وكان معه ابن ملك
~~الروم. ولما تقعقعت السلاح بينهم سمي ذلك الموضع: قعيقعان. وأدرك عمر
~~وفاران على تل فقتله، فسمي: تل فاران؛ وقتل ابن ملك الروم.
# ثم مضى عمرو إلى بيت المقدس وأخذ التاج، فأذعن له بنو إسرائيل بالطاعة،
~~وتزوج برة بنت شمعون أجمل نسائها، ورحل بها.
# فلما نزلوا أجيادا عند مكة، عمدت برة إلى حسكة من حديد فسمتها، ثم ألقتها
~~على فراش عمرو عند نومه، وأعدت جمالا وخيلا وهربوا بها، ومضوا هاربين إلى
~~بيت الحسكة، وداخله السم فمات. وركبت الخيل في طلب الهاربين، فأدركوهم
~~وردوهم، فقتلوا بأجياد. وكان الأول منهم قد قال للسياف: تحفظ ولا ترفع ولا
~~تخفض، وأنزل السيف على الأجياد؛ فسمي ذلك المكان بأجياد.
# PageV01P291
### |||| الحارث بن مضاض
# قال الحارث بن مضاض: ثم وليت بعد أخي عمرو. وسرت إلى بني إسرائيل والروم
~~وأهل الشام في مائة ألف من جرهم، ومائة ألف من العمالقة، فهزمتهم. وكانوا
~~قد زحفوا إلي بتابوت داود الذي فيه السكينة فألقوه، فأخذته العمالقة وجرهم،
~~ودفنوه في مزبلة، فاستخرجته ودفعته للهميسع بن نبت بن قيدار بن إسماعيل
~~عليه السلام.
# وذكر حكاية طويلة في استبقاء برة قاتلة أخيه عمرو، وتلخيصها: أن سبب ذلك
~~كان حملها بمضاض بن عمرو إلى أن ولدته، فنشأ وليس بمكة أجمل منه، فمات من
~~العشق.
# قال صاحب الكمائم: والحارث بن مضاض هذا هو الذي يضرب به المثل في طول
~~الغربة.
# قال صاحب التيجان: ثم إن جرهم هلكت بالوباء في مدة الحارث بن مضاض، فخرج
~~الحارث هاربا يجول في الأرض، فجال فيها ثلاثمائة عام، فضربت العرب به
~~الأمثال؛ قال أبو تمام:
# غربة تقتدي بغربة قيس ب ... ن زهير والحارث بن مضاض
# قال: وطال عمر الحارث حتى اجتمع بإياد بن نزار حين تغرب إياد من مكة
~~بالإبل التي حصلت له في الوراثة. وتعيش بكرائها، ms103 فاكتراها من الشام إلى
~~المدينة. قال:
# PageV01P292
# فبينا أنا بالمدينة التمس من يكتريها إلى مكة [إذ] سمعت شيخا وهو ينادي:
~~من يحملني إلى البيت الحرام وله وقر جمله درا وياقوتا؟ والناس يستهزئون به،
~~ويتحامونه لفقره وعظم جثته، [فقلت لنفسي: ومالي لا أعطيه جملا! فإن كان
~~صادقا كان في ذلك الغنى، وإن كان كاذبا فلم يضرني ذلك. فلم أزل أتبع الصوت
~~حتى ظهر لي] ، فإذا به الحارث بن مضاض الجرهمي، ملك مكة صاحب الغربة
~~الدائمة والعمر الطويل، قد سلب ملكه، وعمي بصره مما بكى على أهله ووطنه
~~وملكه.
# ثم أمره أن يحمله إلى مواضع من جهات مكة، أخرج منها دفائن استغنى بها
~~إياد وولده.
# قال إياد: ولقد كان يقول لي: اعدل ذات اليمين! اعدل ذات اليسار! ويدخلني
~~إلى شعاب وأماكن ما دخلتها قط. وهي مسقط رأسي، وكنت بها فاتكا.
# ثم أوصاه بوصية، وأسر إليه بأن محمدا خاتم الأنبياء الذي يعز الله به
~~العرب من ولد مضر. وقال له: إن أدركته فصدق وحقق، وقبل الشامة التي بين
~~كتفيه؛ وقل له: يا خير مولود دعا إلى خير معبود! فعند ذلك إما تأتيك ملك أو
~~هلك!
# PageV01P293
# فلما بلغ إلى مكان يقال له: الموت، بكى وقال شعرا أوله:
# أموت فقيدا والعيون كثيرة ... ولكنها جهلا علي جوامد
# ثم حدثه بأحاديث طوال إلى أن قال له:
# شكرت مسارعا خير الأيادي ... لخير الناس كلهم إياد
# ثم حفر الأرض حتى بلغ إلى صخرة فقلعها، ودخل في سرب وإياد معه، فإذا
~~بحيات تصفر عن اليمين والشمال، حتى أفضيا إلى دار تحت الأرض! قال إياد:
~~فعجبت من ضيائها من أين يكون، ثم أدخلني إلى بيت قبلي لجهة مكة، وإذا فيه
~~أربعة أسرة: ثلاثة عليها ثلاثة رجال، وواحد ليس عليه شيء؛ وفي وسط البيت
~~كرسي من در وياقوت ولجين وعقيان، فقال لي: خذ وقر جملك ليس لك غيره، قال:
~~ثم قال لي: أتدري من هؤلاء الموتى؟ فقلت: لا؛ قال: هذا مضاض أبي، وهذا عبد
~~المسيح أبوه، وهذا نفيلة أبوه. وكان على رأس كل ms104 واحد منهم ما تقدم ذكره من
~~النظم والنثر.
# PageV01P294
# قال: ثم نظرت إلى اللوح الذي على السرير الخالي، فإذا فيه مكتوب: أنا
~~الحارث بن مضاض، عشت أربعمائة عام، وجلت في الأرض مائة عام مغتربا بعد هلاك
~~قومي جرهم، وتحته شعر. قال: ثم قال لي: أعطني القارورة التي في تلك الكوة،
~~فأعطيته إياها، فشرب بعضا ثم انطلى ببعضها على جسده، ثم قال لي: إذا أنت
~~أتيت إخوتك فقالوا لك: من أين هذا المال؟ فقل لهم: إن الشيخ الذي حملته هو
~~الحارث بن مضاض الجرهمي؛ فهم يكذبونك، فقل لهم: آية ذلك أن تعمدوا إلى
~~الحجر المدفون بجوار زمزم، فتجدوا فيه مقام إبراهيم، وتجدوا في الحجر الآخر
~~شعر الحارث بن مضاض الذي بكى به أهله وملكه ووطنه:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
# PageV01P295
# بلى نحن كنا أهلها فأذا لنا ... صروف الليالي والجدود العواثر
# فما فرج آت بما أنت خائف ... وما حذر ينجيك مما تحاذر
# وكنا ولاة البيت من بعد نابت ... نطوف بهذا البيت والخير ظاهر
# فأخرجنا منها المليك بقدرة ... كذاك بآمر الله تجري المقادر
# قال إياد: ثم حرم علي أن أعود إلى الموضع بعدها. وامتد الحارث على ذلك
~~السرير، وصاح صيحة ما ظننت إلا أن أهل مكة سمعوها، ثم مات. وهجم التنين
~~فاستدار في وسط البيت على ما بقي من المال.
# قال صاحب التيجان: وكان الشعر المكتوب على قبر الحارث بن مضاض:
# يا لدمعي لفرقة الأحباب ... واعترافي من بعدهم واغترابي
# أوطنوا الجزع جزع آل أبي مو ... سى إلى النخل بين سدر وغاب
# PageV01P296
# من ملوك متوجين لديه ... وكهول أعفه وشباب
# وبهاليل كالليوث مصالي ... ت صعاب على الأمور الصعاب
# ونساء خواطر عاطرات ... وبدور محجوبة في القباب
# نازلات من الحجون إلى الخي ... ف حسان مثل الدمى أتراب
# أسعدتهم أيامهم ثم ولت ... ما على الدهر بعدهم من عتاب
# فهم المطعمون جودا وعادوا ... طعمة للثرى وصم الهضاب
# فلي الويح بعدهم وعليهم ... وإليهم من بعد ذاك مآبي
# وذكر إياد أنه خرج من المكان بالمال ms105 ووصل إلى مكة، فجري له مع إخوته ما
~~قدره الحارث حتى وقفوا على الآية. وذكر صاحب التيجان أن الحارث كان ملكا في
~~زمن شرحبيل وعمرو ذي الأذعار من التبابعة، وامتد عمره إلى أن اجتمع في
~~غربته مع إياد بن نزار بعد مبعث المسيح عليه السلام.
# PageV01P297
# وذكر أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: [أخبرني عبد مناف عن أبيه عبد
~~المطلب بن هاشم أنه قال] : أدركت الحكماء المعمرين، وأهل الآثار بالعلم
~~الأول من أهل تهامة، يذكرون غربة الحارث بن مضاض الجرهمي الملك المتوج، فإن
~~الحارث قال لإياد: كنت ملك مكة وما والاها من الحجاز إلى هجر وحصن العلمين
~~إلى مدين، وكنا أهل تيجان. وذكر أنه قال هذا الشعر عند موته:
# أموت فقيدا والعيون كثيرة ... ولكنها جهلا علي جوامد
# ولكن ستبكيني الغمام بدمعها ... وتشجى على قبري البروق الرواعد
# تمادت بي الأيام حتى تركنني ... كمثل حسام أفردته القلائد
# يهنا بي الأعداء يرزا بي الندى ... ويأمن كيدي الكاشحون الأباعد
# قالوا: وبلغ الحارث بن مضاض في غربته إلى ما نطق به قوله:
# تجشمت من كرمان كل تنوفة ... وجاوزت حد القصر من أرض فارس
# PageV01P298
# وملك في غيبة الحارث بن مضاض ابنه:
### |||| عمرو بن الحارث
# وكان مضعفا غير صالح للملك، ثم مات، وملك بعده أخوه:
### |||| بشر بن الحارث
# قال صاحب التيجان: فأقام دهرا تحت طاعة بلقيس، صاحبة اليمن، إلى أن مر
~~سليمان النبي عليه السلام بمكة، فأمره تسليم مفتاح الكعبة والرياسة إلى بني
~~إسماعيل، فانقرضت حينئذ دولة الجرهميين من الحجاز.
### ||| أتباع هذه الدولة الجرهمية من أبناء الملوك
### |||| مضاض بن عمرو بن مضاض الجرهمي
# ذكر صاحب الكمائم أن أباه الذي كان ملك مكة، وأن برة بنت شمعون
~~الإسرائيلية أمه، وقد تقدم ذكرها. ونشأ مضاض في دولة عمه الحارث بن مضاض
~~متأدبا لطيف المزاج. وكانت في زمانه مي بنت مهلهل بن عامر - وهي من بنات
~~عمه - أجمل من رأته العيون، فعشقها. فاتفق أن وقع بينهما ما أوجبته الغيرة،
~~ووشى بينهما أبو قبيس الذي ينسب إليه جبل مكة، ms106 فقال مضاض:
# PageV01P299
# يعشى عن الناس طرف عيني ... وعنك يامي غير عاش
# أتهجريني بغير ذنب ... وتقتليني بقول واش
# وكانت قد رحلت من مكة إلى أخوالها قضاعة بالجار، فتبعها مضاض إلى هنالك،
~~فتعرض لها في طريقها وأنشدها:
# علام قبست النار يا أم غالب ... بقدح قبيس إذ أطيرت شراره
# سألتك بالرحمن لا تجمعي هوى ... عليه وهجرانا وحبك جاره
# فتجهمته ولم تقبل عليه، فقال لأصحابه:
# تصد بلا جرم علي بوجهها ... وتبعدني إما أردت التقربا
# كأني أنادي صخرة حين أقبلت ... تراض فما تزداد إلا تصعبا
# قال: فسمي ذلك المكان بالجار لما تقدم في شعره.
# PageV01P300
# وفي كلام التيجان ما يدل على أنه رفض تاج الملك في طلب الهوى. قال: ثم
~~تعرض لها في مكة بالمكان الذي يقال له: الدار، فقال:
# فإن لم يكن وصل فلفظ مكانه ... وإلا فإن الموت لاشك داره
# وبهذا سمي ذلك المكان الدار. فقالت له: والله لا ألقاك أبدا! فقال: وأنا
~~لا أشرب بعدها ماء أبدا! وصار إلى الموضع المعروف بالموت - وهو مدفن ملوك
~~بني جرهم - وبقي هنالك يعالج سكرات الموت والعطش إلى أن مات.
# وذكر صاحب التيجان أن صديقين له أدركاه وهو يجود بنفسه، فعللاه، ونظر
~~إليهما فقال:
# خليلي هذا موطن الموت فاندبا ... مضاض بن عمرو حين شط مزاره
# سلا صاحب الخيمات عن قبر هالك ... لدى جرعات الموت قر قراره
# ويروى: لدى دوحة الزيتون.
### |||| ابنة عمه مي بنت مهلهل الجرهمية
# ذكر صاحب الكمائم والتيجان أنها من بنات سلاطينهم، وأن جمالها كان يضرب
~~به المثل في وقتها. وعشقها ابن عمها مضاض بن عمرو المتقدم الذكر، فبينما
~~هما يطوفان
# PageV01P301
# بالبيت إذ كانت هنالك رقية بنت البهلول الجرهمية، وكان لها قدره جمال
~~مشهور، فعطشت من شدة الحر وهي تطوف، فنادت: يا مضاض بن عمرو، بدالة الشباب
~~والقرابة اسقني، فاني أخشى الموت! فاحتال لها في ماء وسقاها، فلما بصرت به
~~مي جعلت ترعد غيرة، ورجعت إلى أبيها وقالت له: الموت لا يكتم، وإليك شكواي
~~لأنك عمادي، وقد انصدع قلبي انصداعا لا يلتئم أبدا! وأخبرته بما جرى، ms107
~~وأقسمت لا تقيم بموضع يكون فيه مضاض أبدا، ورحلت إلى أخوالها من قضاعة،
~~وقالت شعرا منه:
# مضاض غدرت العهد والحب صادق ... وللحب سلطان يعز اقتداره
# غدرتم ولم أغدر وللحر موثق ... وليس فتى من لا يقر قراره
# ثم إن أبا قبيس أتاها وأنشدها أشعارا صنعها على لسان مضاض في رقية، فألهب
~~قلبها عليه، وصنع أيضا جوابا على لسان رقية؛ فكان ذلك سبب طلب مضاض أبا
~~قبيس ليقتله حتى فر أمامه. وآل الأمر بمضاض إلى أنه آلى ألا يشرب ماء؛ لأنه
~~كان سبب التهاجر بينه وبين ابنة عمه، فمات عطشا.
# وبلغ ذلك ميا، فقالت:
# أيا موطن الموت الذي فيه قبره ... سقتك الغوادي الساريات الهوامع
# ويا ساكنا بالدوحتين مغيبا ... لئن طرت عن إلف فالفك تابع
# PageV01P302
# ثم أقسمت أن تموت عطشا كما مات، وأن تدفن إلى جواره.
# ومن شعراء جرهم بن قحطان:
### |||| أبو قبيس بن شارج الجرهمي
# ذكر البيهقي أنه كان من شعرائهم، وله ينسب الجبل المشهور فوق مكة بأبي
~~قبيس، وأخبر بما لخصته أيضا من التيجان، وهو أن أبا قبيس عشق مي بنت مهلهل
~~المذكورة، وأراد الايقاع بينها وبين ابن عمها حتى يخلو له وجهها منه فجعل
~~يصنع الأشعار على لسان مضاض، ويتعزل في بنت البهلول؛ فمما صنعه قوله:
# رقية قلبي قد تباين صدعه ... وللحب منه شاهد ودليل
# رأيت الهوى إن دام يهوي بربه ... فهل لك أن يلقى الخليل خليل؟
# وصنع على لسان رقية تخاطب مضاضا:
# أصون الهوى والطرف مني كاتم ... ولا يعلم الأقوام في الدهر ما دائي
# سوى أنني قد فزت منك بنظرة ... تجرعت فيها النار منك مع الماء
# فآلى مضاض أن يقتله، فهرب أمامه في البرية.
# PageV01P303
### | القسم الثالث تاريخ العرب المستعربة
# PageV01P305
# العرب المستعربة هم بنو إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، قيل لهم ذلك
~~لأنهم تعلموا من أخوالهم جرهم بن قحطان العاربة.
### || دخول الخليل عليه السلام أرض العرب وما يتصل منه بذكر ابنه إسماعيل وتناسل العرب المستعربة منه
# 0000000000000000000000000 قال البيهقي: الأشهر والأظهر أن مالك أمر
~~البيت وسلطنة الحجاز بعد إسماعيل ابنه: ms108
### ||| قيدار بن إسماعيل
# قال السهيلي: وقد ذكر "أن قيدار كان الملك في زمانه، ومعنى قيدار الملك".
# قال صاحب الكمائم: وفي شأن الملك بين بني إسماعيل وبني جرهم بن قحطان
~~اختلاف كثير: فمن قائل: إن سلطنة الحجاز كانت في جرهم، ومفتاح الكعبة
~~وسدانتها في يد ولد إسماعيل؛ ومن قائل: إن قيدار توجته أخواله بنو جرهم
~~وملكته عليها.
# ودانت له عرب الحجاز، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، وأظهر أحكام النبوة.
~~وإن العمالقة وقع بينهم وبين جرهم
# PageV01P307
# ما أوجت حربا في الحرم، فقام قيدار فيهم خطيبا، وقال: "اعلموا معشر العرب
~~أن هذا الحرم كنتم قد عثتم فيه، وأبحتم حرمته، وسفكتم الدماء في أرجائه،
~~فشتت الله شملكم منه، وأبعدكم عنه، وزالت البركة منكم، وارتفعت الرحمة
~~عنكم. ثم رحمكم الله بنبيه إبراهيم وابنه إسماعيل، فعمرت بهما بلادكم،
~~وردكم الله ببركتهما إلى أوطانكم؛ فلا يكن شكر نعمة الله التعرض لنقمته.
~~أين عقولكم؟ أين أفكاركم؟ اعتبروا بما تقدم، وانظروا فيما تأخر! ". ثم نزل
~~فاصطلحوا، ودانوا له على ألا يكون الملك لا في العمالقة ولا في جرهم،
~~وتوارثته بنو إسماعيل من حينئذ.
# وذكر السهيلي وغيره أنه كان فيمن ملك بور بن شوحا، وهو أول من عتر
~~العتيرة، وأن أباه شوحا ملك قبله، وهو أول من سن تعظيم رجب وحرمته، فتبعته
~~العرب. ومنهم يزن، وهو الطعان الذي تنسب إليه الرماح اليزنية، ومنهم دوس
~~العتيق، وكان أحسن الناس وجها، وكان قطورا بن كركر بن عملاق قد غلب بنوه
~~على الحرم، فأخرجهم دوس منه.
# وذكر صاحبا التيجان والكمائم أن الذي ولي ملك مكة وسدانة البيت بعد قيدار
~~ابنه:
### ||| نبت بن قيدار
# ثم تغلب بنو جرهم على ذلك، فجاء سليمان عليه السلام إلى مكة، وسلطان
~~الحجاز حينئذ البسر بن الأغلب بن عمرو
# PageV01P308
# بن مضاض الجرهمي، وهو تحت طاعة بلقيس صاحبة اليمن. فأمر سليمان البسر أن
~~يبرأ من ملك مكة والكعبة إلى نبت بن قيدار.
# وعظم نبت في العرب وأيده سليمان، ورغب إليه أخواله أن يكون الملك له،
~~ويشرفهم بمفتاح البيت وولايته، فدفع ms109 لهم ذلك عارية؛ ولهذا قال الحارث بن
~~مضاض الجرهمي في شعره المتقدم:
# وكنا ولاة البيت من عند نابت ... نطوف بذاك الركن والبيت عامر
# وذكر البيهقي أن نبتا قال للبسر الجرهمي الذي كان صاحب الأمر قبله: قد
~~سلبك الله ملكك فلا يسلبك عقلك، اخرج عني من مكة وإلا أخرجت روحك من بدنك؛
~~فبأي عين تنظرني بعدما أخذت ملكك! وبأي عين أنظرك وأنا أعتقد أنك تطمع في
~~رد ما أخذ منك! فرحل عنه، وولي سدانة البيت غيره من بينهم.
### ||| الهميسع بن نبت
# ثم مات نبت وترك ابنه الهميسع صغيرا، فلم يقدر على الملك مع أخواله جرهم.
~~وملك سلطنة الحجاز عمرو بن مضاض الذي جرى له الحروب العظيمة مع بني
~~إسرائيل، ثم أخوه الحارث بن مضاض. وكانت جرهم والعمالقة قد أخذوا التابوت
~~من بني إسرائيل، ودفنوه في مزبلة، فنهاهم الهميسع عن ذلك فلم ينتهوا،
~~وأعلمهم الحارث أن ذلك مما لا يبقي الله [على] من فعله، فاستخرجه
# PageV01P309
# الحارث بالليل ودفعه إلى الهميسع، فتوارثوه بنوه بعده، وجاء الحارث
~~الهميسع بمفتاح البيت لما كبر.
# ثم إن جرهم والعمالقة أخذهم الوباء فهلكوا وتفانوا، وكبر بنو إسماعيل
~~فأظهرهم الله، وولوا البيت وبقي ضم الملك، فرأى الحارث بن مضاض الذي في
~~نفسه، وأيقن لدولة جرهم بالإبادة، ولدولة بني إسماعيل بالإقبال، فخرج من
~~مكة على وجهه، وكانت غربته المشهورة.
# وقد تقدم في دولته من ولي بعد الحارث، وأن أمرهم انقرض عن قرب وتغلب
~~عليهم بنو إسماعيل، ولم يبقوا جرهميا ولا عمليقيا بالحرم، وصارت السدانة
~~والسلطنة للهميسع.
# قال البيهقي: وكان اسمه زندا _ بالنون _ فلقبوه الهميسع، وهي السلطان
~~عندهم، كما أن السميدع سلطان العمالقة.
# قال: والهميسع أول من قال الشعر من بني إسماعيل، علمه ذلك الحارث بن
~~مضاض، فرويت عنه قصيدة يذكر فيها طغيان جرهم والعمالقة في الحرم، وكيف
~~أبادهم الله، وشتت شملهم، وأولها:
# سلوا من بقي عمن مضى فهو مخبر ... لقد كفروا في بيته وتجبروا
# صبرنا فنلنا الملك بعد فنائهم ... كذلك عقبى من يتوق فيصبر
# PageV01P310
# ولو صحبتنا سرعة في ms110 مرادنا ... بهم أصبحت أعمارنا وهي تقصر
# وذكر صاحب التيجان أنه ولي بعده أمر مكة ابنه:
### ||| أدد بن الهميسع
# وكذلك ذكر البيهقي، وأخبر أنه كتب إلى أفعى نجران سلطان التبابعة في شأن
~~كعبة نجران التي أحدثوها كتابا منه: وقد انتهى إلينا أنكم أقمتم بجهتكم
~~كعبة للشيطان، وجعلتموها مناظرة لكعبة الرحمن. ولسنا ممن نترككم في سنة
~~الغفلة، ولا نتعجل بالانتصار، والله أنظر في بيته، وأحكم بين عباده. وكذلك
~~بلغنا أن سوق عكاظ أقمتموها معاندة لموسم الحرم، فما الذي تركتم لبني
~~إسماعيل؟ وكيف عمدتم إلى ما أسسه الله فأردتم هدمه وإزالته؟ والأقدار معينة
~~لهم، وعليهم مقبلة، والظلم بئس القرين، والكفر بالنعمة مصارع إذا أمكنته
~~فرصة لا يدعها.
# وذكر صاحب التيجان أنه ولي بعده ابنه:
### ||| عدنان بن أدد
# وقال صاحب الكمائم: إن ولده كثروا وتفرقوا في أرض العرب، وطال عمره، ولم
~~تكن الشهرة إلا لولده معد، وكذلك العقب العظيم.
# قال: وكان عدنان كثير الغارات والغزوات، فعز به الحرم، وأقام الملة
~~الحنفية حق قيامها. ثم إن العرب طغت وعاثت في أرضها، ثم تعدت إلى الحرم
~~فانتهكت حرمته. وقبض الله إليه عدنان، فنهضت طوائف العرب إلى البيت وقالت:
~~هذا يجعل لبني إسماعيل علينا ولاية ورياسة،
# PageV01P311
# ونحن نهدمه حتى نستريح منهم! فوعظهم أصحاب العقول منهم، وطلبوا بني
~~إسماعيل ليقتلوهم، ففروا على وجوههم.
### ||| معد بن عدنان
# وكان معد بن عدنان حينئذ صغيرا. قال البيهقي: فاختفي من طوائف العرب في
~~غار، وكان له من يتفقده فيه بما يعيش به، إلى أن بعث الله له بختنصر فخلصه.
# قال الطبري: كان معد في زمان بختنصر ابن اثنتي عشرة سنة. وإن الله أوحى
~~إلى إرميا أن اذهب إلى بختنصر فمره أن يهلك العرب، ويحمل معدا على البراق
~~إلى الشام.
# قال السهيلي: "فنشأ معد مع بني إسرائيل، ومن ثم وقع في كتب الإسرائيليين
~~نسب معد". وكان بختنصر حينئذ قد سلطه الله على بني إسرائيل وعلى العرب، على
~~ما تقدم في التاريخ، وذلك قبل أن يولد المسيح عليه السلام. وكانت العرب
~~حينئذ قد طغت ms111 فقتلت بأرض اليمن حنظلة بن صفوان النبي عليه السلام - وقد
~~تقدم ذكره، وقتلت بحضوراء من أرض الحجاز شعيب بن ذي مهدم.
# قال صاحب الروض الأنف: "وكان رجوع معد بن عدنان إلى الحجاز مدة رفع الله
~~بأسه عن العرب،
# PageV01P312
# ورجعت بقاياهم التي كانت في الشواهق إلى مواطنهم بعد أن دوخ بختنصر
~~بلادهم، وخرب المعمور، واستأصل أهل حضور".
# قال البيهقي: ثم إن معدا رده الله في حق بني إسماعيل، فدانت له، وملكته
~~عليها.
# قال: وحفظ عنه من الكلمات المفيدة أن أحد أعزاء العرب طلب منه أن يميل
~~معه في الحكم وقال له: كن معي! فقال: لا أكون إلا مع من ردني إلى أن أحكم
~~عليك وعلى غيرك بغير طاقة ولا مقدرة! فأقر ذلك الرجل، وعلم أنه مع الحق،
~~واعترف لخصمه.
# ولما حضرته الوفاة قيل له: من تقدم من ولدك على الناس، فقد جرت العادة
~~بذلك؟ فقال: أما أنا فأريد أن أقدم قنصا، والله يريد أن يقدم نزارا! قم قضى
~~نحبه.
# قال صاحب التيجان: ثم ولي أمر مكة بعد موت معد ابنه
### ||| قنص بن معد بن عدنان
# قنص بن معد بن عدنان
# ذكر صاحب الكمائم أن أخاه نزارا كان أولى بالسلطنة منه، ولكن غلب حب قنص
~~على قلب أبيه فولاه، وكان أيضا أكبر ولده.
# PageV01P313
# وعندما ولي أراد إخراج أخيه من الحرم، فوعظه واستعطفه فلم يفعل، فقال له:
~~علام تخرجني وأنت أخي؟ فقال: الملك ليس معه إخوة، وإن لم أخرجك تخرجني،
~~بذلك يحدثني خاطري؛ فقال: إذ عزمت على هذا فأمهلني قليلا حتى أرحل بمن معي؛
~~فقال: ما أجد في خاطري أن في مهلتك ما يعود علي بخير، [ومع] ذلك فقد
~~أمهلتك! فمضى نزار، واشتغل بنقله أهله وماله عن الحرم، فلما أبصره أهل مكة
~~على تلك الحال قالوا: كنا نخاف على بني إسماعيل من غيرهم، وأما وقد بدأ هذا
~~الظالم بأن يسلط بعضهم على بعض، ويفتح عليهم باب النفي والخلاف لا نتركه
~~لذلك. قال: فما تصنعون؟ قالوا: نجعلك تقيم على رغمه. فقال: إذا أذوق مرارة ms112
~~العيش من ملك من لا يريدني، ومجاورة من يقدر علي ولا أقدر عليه. فقالوا:
~~فإن كان لك قلب يصبر على إخراجه أخرجناه؛ قال: لم يكن لي قلب يصبر على ذلك،
~~ولكن قد قساه عليه وسهل عليه ما يصعب عقوقه. واتفق رأيهم على إخراجه،
~~فرجعوا إليه وأنذروه بالخروج وإلا قتلوه! قال: قد كنت أعلم ذلك من إمهال
~~نزار، وأنا خارج عنكم! فخرج بأهله وماله إلى أرياف العراق، ونزلوا بجهات
~~الحيرة، وصادفوا وقت غلبة الإسكندر على سلطنة الفرس وتفرقها على ملوك
~~الطوائف، فعاثوا هنالك وكثروا، واجتمعت إليهم أخلاط العرب، إلى أن كبر
~~سابور [ذو] الأكتاف، فوضع فيهم السيف وأفناهم، فكان من بقاياهم على
# PageV01P314
# ما قيل رهط النعمان بن المنذر. وزعم بعض النسابين أنهم ضميمة في لخم.
# واستقل بملك الحجاز:
### ||| نزار بن معد
# وذكر البيهقي أنه كان ممن غزا مع شمر تبع صاحب اليمن، فأعانه على ملك
~~الحجاز، وعظمت به صولته على العرب.
# وذكر صاحب التيجان أن نزارا لما حضرته الوفاة قسم أمواله بين أولاده
~~وكانوا أربعة أكبرهم إياد، فقال يا إياد لك الحلة والعصا، وأنت وصي ولدي
~~ومن كان مكيا؛ وقال: يا مضر، لك القبة الحمراء - وكانت من أدم، وقال: يا
~~ربيعة، لك الفرس؛ وقال: يا أنمار لك الحمار. وأعطاهم أربع قلل مختومة،
~~وأوصاهم أنهم بعد موته يتحاكمون في الميراث إلى أفعى نجران - قال البيهقي:
~~وهو ملكها وحكيمها في ذلك الأوان.
# فلما مات رحلوا إليه، فبينا هم في طريق نجران إذ مر بهم أعرابي يطلب جملا
~~شرد له، فسألهم عنه، فقال أحدهم: أما إنه لأعور؟ قال: نعم؛ وقال الآخر: أما
~~إنه لأزور؟ فقال: كذلك هو؛ فقال الآخر: أما إنه لأبتر؟ فقال:
# PageV01P315
# صدقتم؛ فقال الآخر: أما إنه لشرود مخدر؟ فقال: جملي عندكم! ولزمهم إلى أن
~~وصل معهم إلى أفعى نجران، وسبق إليه الأعرابي فأخبره، فعلم أن لهم شأنا.
# فأحسن نزلهم، وأرسل إليهم خروفا مشويا وخمرا وعسلا، فأكلوا وشربوا
~~وسكروا؛ فقال أحدهم: نعم ما أكرمنا به الملك لولا أن الخروف أرضعته كلبة،
~~وقال الآخر: ms113 ولولا أن الخمر معصورة من كرمة عرمت في قحف ميت، وقال الآخر:
~~ولولا أن العسل وضعته النحل في جوف حمار، وقال الآخر: ولولا أن الملك ولد
~~زنى! فنقل ذلك للملك، فأحضرهم وسألهم عن قصة الجمل في الأول، فقال أولهم:
~~علمت أن أعور لأني رأيته في أثره يأكل من جهة واحدة وهي التي تبصرها عينه
~~السالمة، وقال الثاني: علمت أنه أزور لأني رأيت آثار مشيه عادلة عن الطريق،
~~وفي الجهة الواحدة تقل وطئا عن الأخرى؛ وقال الثالث: علمت أنه أبتر لأني
~~رأيت بعره ينزل في مكان واحد مجتمعا، ولو كان بذنب لفرقه؛ وقال الرابع:
~~علمت أنه شرود مخدر لأني أبصرته لا يستقر في مكان ولا يأكل بطيءا! فقال:
~~أحسن جميعكم! ثم قال للأعرابي: قم فاطلب جملك؛ فالقوم حكماء وليسوا بلصوص!
~~ثم صرفهم للكرامة، وسأل في باطن منزله عن المعاني التي ذكروها في الخروف
~~والعسل والخمر فوجدها كما ذكروا، وسأل أمه في الخفية عما قالوه في حقه،
~~فأخبرته أن أباه
# PageV01P316
# كان لا يولد له، فخافت من انقطاع الملك عن عقبه فتحيلت في ولادته من
~~غيره. فتعجب من القوم، وأحضرهم وسألهم عما ترك لهم أبوهم فأخبروه، فقال
~~أفعى نجران: القبة والخاتم لمضر وإليه حكومتهم، والحلة الشمطاء والعصا
~~لإياد وإليه أمر حاشيتكم، ولربيعة القنا واللواء والفرس وإليه أمر حريمكم،
~~وأما أنمار صاحب الحمار فاحملوا عليه كل فادح؛ فإن الحمار يحمل الأثقال،
~~وهو صاحب خدمة الدنيا.
# ثم نظر في القلال، فوجد في قلة إياد تقليم الأظفار، فقال له: خذ ما لأبيك
~~من عبد وأمة. ووجد في قلة مضر قطعة من ذهب وفضة، فحكم له بالذهب والفضة.
~~ووجد في قلة ربيعة قطعة من حافر، فحكم له بذوات الحافر. ووجد في قلة أنمار
~~ظلفا، فحكم له بذات الظلف والخف. فتراضوا بحكمه، وقبل إياد الشمطاء، ومضر
~~الحمراء، وربيعة الفرس، وأنمار الحمار.
### ||| تفرق بني نزار من الحرم
# ذكر صاحب تواريخ الأمم أن العدنانية كانت في أول أمرها تؤرخ من نزول
~~إسماعيل بالحرم، ثم صارت تؤرخ بتفرق بني نزار من ms114 الحرم. وكذلك ذكر البيهقي،
~~وأخبر أن بني نزار الأربعة المذكورين لما رجعوا إلى مكة غلب على الرياسة
~~وسدانة البيت مضر بن نزار، وعلاصيته في العرب؛ وكان إياد أكبر منه، فلم
~~تحمل نفسه أن يقيم تحت رياسته، فخرج بولده وأهله إلى أرياف العراق
~~والجزيرة، فتناسلوا هنالك؛ وسيذكر تاريخهم.
# PageV01P317
# قال البيهقي: ثم إن القحط توالى على مكة وأجائها، وضاقت بني إسماعيل،
~~فغلب القوي الضعيف، وخرج من أراد الراحة من المغالبة، فسار ربيعة بخيله
~~التي توالدت عنده إلى أطراف نجد وأرياف الشام والجزيرة، فتناسل بنوه هنالك؛
~~وسيذكر تاريخهم.
# وفي ولده وولده مضر العدد والعز، إلا أن النبوة في ولد مضر، والناس
~~يقولون: هم على عدد ربيعة ومضر.
# ومضى أنمار إلى السروات وتبالة من بلاد اليمن، فتناسل بنوه بتلك الجهات،
~~وحسبوا من العرب اليمانية؛ وقد تقدم نسبهم فيهم، وهم: بجيلة وخثعم.
# PageV01P318
### || تاريخ المضرية
# PageV01P319
# إليها انتهى الشرف والعدد أولا وآخرا، وخصها الله بالنبوة والخلافة، وبها
~~عز الإسلام وعظمت فتوحه لما دخلت فيه أفواجا. وقد كان رسول الله صلى الله
~~عليه يشكو إلى ربه من عصيانهم وعتوهم حتى قال: "اللهم أشدد وطأتك على مضر،
~~واجعلها عليهم سنين كسني يوسف.
# وقد طبقت قبائل مضر إلى وقتنا أقطار المشرق والمغرب وقلت ربيعة، ثم
~~انقسمت مضر على جذمين: خندف وقيس.
### ||| تاريخ خندف
# ينتسبون إلى أمهم خندف. وأبوهم إلياس بن مضر، وفيهم النبوة والشرف. قال
~~ابن حزم: والجمهور أن من ولد خندف [اللذين] إليهما النسب الأعظم: مدركة
~~وطابخة.
### ||| تاريخ مدركة بن خندف
# فيها الشرف والنبوة والخلافة، وافترقت مدركة على خزيمة وهذيل.
### ||| تاريخ خزيمة بن مدركة
# فيه العدد والنبوة والخلافة. وخزيمة جذمان عظيمان، وهما: أسد وكنانة،
~~ولها جدم دونهما وهو الهون.
# PageV01P321
### ||| تاريخ كنانة
# ابن خزيمة بن مدركة بن خندف بن مضر، فيها النبوة والخلافة، والفخر منهم
~~لقرسش، فنبدأ بتاريخهم ثم نذكر باقي كنانة.
### ||| تاريخ قريش
# هم ولد النضر بن كنانة، وهم معدن النبوة والخلافة والشرف. ذكر البيهقي أن
~~قريشا لم تكن تسمى بهذا الاسم حتى قرشها قصي بن كلاب
# رئيسها _ ms115 أي جمعها حول الحرم _ فعظمت من ذلك الحين. وقد أرخت العرب من
~~حينئذ. وقيل: إنما سميت قريشا باسم دابة في البحر تلتقم دوابه، ولها الغلبة
~~والصولة يقال لها: القرش، وهي معروفة إلى اليوم.
# ومن كتاب المعاقل في فضل قريش: عن النبي صلى الله عليه: "فضل الله قريشا
~~بسبع خصال: أني منهم، وأن الله أنزل فيهم سورة في كتابه العزيز لم يذكر
~~فيها أحدا غيرهم، وأنهم عبدوا الله عشر سنين ما عبده أحد قبلهم، وأن الله
~~نصرهم يوم الفيل، وأن الخلافة والسدانة والسقاية فيهم".
# قال ابن حزم: من ولده النضر بن كنانة فهو من قريش، ومن لم يلده فليس
~~بقرشي. وصار لقريش الحرم. وأخرجوا إلى ضواحي مكة سائر كنانة، فكان لهم
~~الشرف بذلك.
# PageV01P322
# وأول من ضم أمرهم وجمعهم - كما تقدم - وأخذ مفتاح البيت من خزاعة.
### |||| قصي بن كلاب
# ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر. قال البيهقي:
~~لما صار له مفتاح البيت، ووقعت الحرب بين خزاعة وبين بني فهر فأخرجتهم بنو
~~فهر من مكة، صار لهم المفتاح والسلطنة إلا أن خزاعة لم تدن بسلطتهم ولا
~~سائر كنانة، ولم ينقد بعض رؤسائهم إلى بعض. فاتفقوا على الرياسة بأسطارها
~~المعلومة عندهم، وهي ستة: السدانة، وهي ولاية مفتاح الكعبة؛ والثانية:
~~الرفادة وهي الطعام الذي يصنع في الموسم لفقراء الحجاج؛ والثالثة: السقاية،
~~وهي حياض من أدم كانت على عهد قريش توضع بفناء الكعبة ويشرب الحجاج منها؛
~~والرابعة: دار الندوة، كانوا يجتمعون فيها للمشاورة؛ والخامسة: اللواء؛
~~والسادسة: إمارة الجيوش والكتائب. وأعلى هذه من جهة الدين الكعبة، ومن جهة
~~الدنيا الإمارة، وكان قصي قد جمعها كلها.
# وقيل في قريش:
# أبوكم قصي كان يدعى مجمعا ... به جمع الله القبائل من فهر
# قال صاحب تواريخ الأمم: "وكان قصي بن كلاب في زمن فيروز بن يزدجرد" ملك
~~الفرس.
# PageV01P323
# وقال البيهقي: إن العرب أرخت بموت جده كعب بن لؤي لعظمته عندها، ثم أرخت
~~باجتماعها لقصي وأخذه مفتاح الكعبة.
# قال البيهقي: وكان قصي معدودا ms116 في السلطنة، ولما كثرت الحروب بين قريش
~~وخزاعة، وكانت الرسل تتردد بين الفريقين فلا تؤدي من الكلام ما يقضي
~~بانفصال الحرب، قال لقومه: قد طال الخطب بيننا وبين هؤلاء القوم، وسببه أن
~~الرسل الذين تتردد بيننا تقصر في الكلام، فيطول أمد الحرب. فقالوا: فما
~~الرأي؟ قال: أن أكون المتكلم معهم؛ قالوا: وكيف ذلك؟ قال: نرسل إلى إخواننا
~~من قبائل كنانة ويدخلون بيننا، وأكون أنا المتكلم والحيان متقابلان.
# وحضرت كنانة وأميرها الشداخ الشاعر البطل، وحضرت خزاعة، وحضرت قريش،
~~وتقابلوا على هيئة الحرب، فبرز قصي على فرسه وقال: يا معشر خزاعة، لما كان
~~لكم مفتاح البيت والملك علينا، أنازعناكم في شيء من ذلك؟ قالوا: لا؛ قال:
~~فلما أعاد الله لنا بيت آبائنا، لم حسدتمونا فيه وجعلتم تقاتلونا عليه؟
~~وأيم الله، لو قاتلنا عليه ولم نكن نأخذه بحق، لكنا في ذلك معذورين؛ فإن
~~طلب الوراثة في الرياسة بالسيف مكرمة، وقد علمتم أنا لا نخليه أبدا! وهؤلاء
~~أخواننا بنو كنانة معنا لا معكم، وأنتم غرباء بعداء من اليمانية في أرض
~~المعدية، فإن جنحتم إلى السلم وطلبتم القرار في مهاد العافية، فأقيموا ما
~~شئتم في بطن مر، ولكن رياستكم، ونحن لا نؤمر عليكم ولا نعترضكم، ولسنا
~~طالبي ملك، ولا حاجة لنا في غير هذا البيت وجوره. فإن
# PageV01P324
# انقدتم إلى ما قلته انقدنا إلى حسن جواركم، وشدخت هذه الدماء التي بيننا؛
~~وإن أبيتم فالسيوف لها الحكم، والنصر من السماء. وللأمور دلائل، وللإقبال
~~علامات، والشقي من عاند السعد عند إقباله! قال: فامتلأت أسماع خزاعة بهذا
~~الكلام، وعلم عقلاؤهم أنه الحق، فقالوا: ومن يشدخ هذه الدماء، ويضمن ما سلف
~~منها ألا يطالب أحد به، وما يستقبل ألا يراق هدرا؟ فقال قصي: يتولى ذلك سيد
~~بني كنانة يعمر بن عامر الليثي، وهو شداخها، فسمي في ذلك الحين: بالشداخ
~~وعقدوا الأيمان على ذلك، وقر كل أحد في مكانه.
# قال صاحب الكمائم: ولما استقر بقصي القرار بمكة خاف على قريش من التحاسد
~~والتباغض في المجاورة مع المكاثرة، فنظر المستحقين لقرب البيت ms117 والقادرين
~~على ذلك قد نازعهم الفريق الآخر، فألزمهم السكنى بمكة والحرم فيما قرب من
~~المدينة والبطاح، وسماهم: قريش البطاح، وأخرج الآخر إلى ظواهر مكة، وسماهم:
~~قريش الظاهر، فصارت كنانة وخزاعة وقريش الظواهر بادية لقريش البطاح.
# PageV01P325
### ||| تاريخ قريش البطاح
# وفيهم العز والنبوة والخلافة ومجاورة الكعبة. قال ابن حزم: جميع ولد قصي
~~بن كلاب المذكور من قريش البطاح، وانضاف لها في السكنى معها من قريش سائر
~~بني كعب بن لؤي بن عامر بن لؤي. وانضاف لقريش البطاح من بني الحارث بن فهر
~~بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث، وبنو هلال بن ضبة بن الحارث؛ ومن سوى
~~هؤلاء فهم من قريش الظواهر.
# قال ابن حزم: "المطيبون من قريش هم: بنو عبد مناف، وبنو عبد العزى، وبنو
~~زهرة، وبنو تميم، وبنو الحارث بن فهر؛ والأحلاف منهم وهم لعقة الدم: بنو
~~عبد الدار، وبنو مخزوم، وبنو سهم، وبنو جمح، وبنو عدي". فأما الأول فإنهم
~~تحالفوا على طيب تطيبوا به، والأخر تحالفوا على دم لعقوه.
# وقال هشام بن محمد الكلبي: الواصلون الذين انتهى إليهم الشرف من قريش في
~~الجاهلية فوصلوه بالإسلام عشرة رهط من عشر أبطن: هاشم، وأمية، ونوفل، وعبد
~~الدار وأسد، وتيم، ومخزوم، وعدي، وجمح، وسهم.
# PageV01P326
### ||| تاريخ بني عبد مناف بن قصي
# ذكر البيهقي أنه كان أعظم ولد قصي، وبعده عبد الدار، ثم عبد العزى. وكان
~~عبد مناف في الجاهلية عبد مناة، منسوب للصنم المشهور، ثم كره ذلك، فقيل:
~~عبد مناف.
# وكان أبوه قصي قد أعطاه من رياسات قريش: الإمارة مكان المقدم على جيوشهم
~~وكتائبهم، والرفادة فكان يطعم الحجاج في الموسم، والسقاية فكان له سقي
~~الحجيج من بئر زمزم عند الكعبة.
# قال: وذهب شرفه كل مذهب، وصار أعظم بني قصي. وكان في زمان قباذ، سلطان
~~الفرس، الذي تزندق واتبع مذهب مزدك، وعزل بني نصر عن الحيرة لأنهم أنفوا من
~~ذلك المذهب، وولى عليها الحارث الكندي جد امرئ القيس الشاعر، وأمر الحارث
~~أن يأخذ العرب المعدية من أهل نجد وتهامة بذلك. فلما انتهى إلى ms118 مكة راسل
~~قريشا في الزندقة، فمنهم من تزندق - وجاء الإسلام ومنهم جملة يشار إليهم
~~بذلك - ومنهم من امتنع؛ وكان رأس الممتنعين عبد مناف، جميع قومه وقال: صارت
~~الأديان بالملك، وأذهبت نواميس الأنبياء والشرائع! أنا لا أتبع دينا بالسيف
~~وأترك دين إسماعيل وإبراهيم! فبلغ ذلك الحارث، فكتب به إلى قباذ، فأمره أن
~~ينهض إلى مكة ويهدم البيت، وينحر عبد مناف عنده، ويزيل رياسة بني قصي. فكره
~~ذلك الحارث، وداخلته حمية للعرب فدارى عنهم، وشغل قباذ بغيرهم.
# PageV01P327
# وذكر الطبري أن اسم عبد مناف المغيرة، وكانت أمه قد أخدمته مناف الصنم،
~~فقيل: عبد [مناف] .
# قال الزبير بن بكار: فنظر قصي فوجده يوافق عبد مناة بن كنانة، فحوله إلى
~~عبد مناف.
# قال الطبري: وكان يقال له: قمر البطحاء.
# قال الأصفهاني في كتاب أفعل في الأمثال: "وساد الأربعة من أولاد عبد
~~مناف: هاشم وعبد شمس ونوفل والطلب بعده، ولم يسقط لهم نجم، وجبر الله بهم
~~قريشا فقيل: "أقرش من المجبرين"؛ لأنهم كانوا سببا في جبر قريش، والتقرش:
~~التجمع، وذلك بالإيلاف الذي صنعوه، وفدوا على الملوك بتجائرهم، فأخذوا منهم
~~لقريش العصم، فأخذ لهم هاشم حبلا من ملوك الشام حتى اختلفوا بذلك السبب إلى
~~أرض الشام وأطراف الروم، وأخذ لهم عبد شمس حبلا من النجاشي حتى اختلفوا
~~بذلك السبب إلى أرض الحبشة، وأخذ لهم نوفل حبلا من ملك الفرس حتى اختلفوا
~~بذلك السبب إلى أرض العراق وبلاد فارس، وأخذ لهم المطلب حبلا من ملوك حمير
~~حتى اختلفوا بذلك السبب إلى بلاد اليمن".
# PageV01P328
# وقيل فيهم: "أوفد من المجبرين" لكثرة وفادتهم على الملوك.
# قال صاحب الكمائم: كانت قريش قد انقطعت عند البيت، وكانت العرب التي
~~حولها تمنعهم من الخروج في طلب المعاش، ولم يكن لهم عيش إلا ما يأتي الموسم
~~أيام الحج. فلما نشأ بنو عبد مناف المذكورون أخذوا العرب بالسياسة
~~والمهاداة إلى أن انقادوا لهم، وفتحوا الطريق لسفارهم حيث شاءوا، فاخترعوا
~~الإيلاف الذي ذكره الله عز وجل، فقال: "لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء
~~والصيف" (السورة) ، وقد تقدم في ms119 تاريخ خزاعة مدح مطرود الخزاعي لهم بذلك.
### ||| ذكر هاشم بن عبد مناف وعقبه
# ذكر البيهقي وغيره أن اسمه عمرو، وقيل له: هاشم؛ لأنه لما رحل إلى الشام
~~جاء معه بكعك كثير لم يكن لقريش به عهد، وقد توالى عليها القحط، فهشمه لهم
~~في الرفادة وأطعمهم إياه، فقيل في ذلك:
# PageV01P329
# عمرو الذي هشم الثريد لمعشر ... بفناء مكة مسنتين عجاف
# قال البيهقي: وهاشم معدود في خطباء العرب وبلغائهم، وكان مولده بغزة من
~~بلاد الشام. ولما رحل في شأن الإيلاف على قيصر، قال له قيصر: وما قدر
~~الحاجة إليكم حتى نتكلف لكم هذه الذمة؟ قال: ليس كل من يحسن إليه الملك
~~يكون الملك محتاجا لما عنده، ولو كان ذلك لقل إحسان الملوك؛ ولأن نأتيك
~~بوجه الضراعة والحاجة إليك خير من أن نأتيك بوجه الاستغناء عنك والدالة
~~عليك! ففسر له كلامه فأعجبه، وأمضى له ما أحب.
# وهو كان أكبر ولد عبد مناف سنا وقدرا، وكانت له من رياسات قريش الرفادة
~~والسقاية، ولم يكن له ولد ذكر غير:
### |||| عبد المطلب بن هاشم
# وبنو هاشم كلها ترجع إليه. قال البيهقي: الصحيح في اسمه أنه شيبة، وعاش
~~مائة وأربعين سنة. وذكر ابن
# PageV01P330
# قتيبة أن شيبة "كان عند أخواله بالمدينة، فقدم به عمه المطلب إلى مكة،
~~فقالوا: عبد المطلب؛ ولزمه هذا الاسم".
# قال البيهقي: أما بنو هاشم فذهبوا في الشرف كل مذهب نبوة وخلافة وكثرة
~~وشهرة.
# ومن كتاب الإنباه: "إن النبي عليه السلام قال: "إن الله اصطفى كنانة من
~~بني إسماعيل، واصطفى من كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من
~~بني هاشم".
# ومن كتاب المعاقل: عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي عليه السلام، عن
~~جبريل قال: "فتشت مشارق الأرض ومغاربها، فلم أر بني أب أفضل من بني هاشم"؛
~~وهم الموصوفون بالأشراف.
# وذكر صاحب الكمائم أن عبد المطلب معدود في خطباء قريش وبلغائهم. ولما وفد
~~وفدهم على سيف بن ذي يزن يهنئونه بأخذ ثأره من الحبشة والاستيلاء على
~~اليمن، خلا معه سيف وبشره بأن النبي صلى ms120 الله عليه من ولده، ووهب له وخلع
~~عليه، فخرج وقومه يهنئونه بما يبصرونه عليه وفي يده؛ فقال لهم تهنئوني بما
~~تبصرون، وأنا أهنئ نفسي بما أودعه الملك خاطري مما لم تطلعوا عليه!
# PageV01P331
# ولما جاء ملك الحبشة صاحب الفيل إلى هدم الكعبة خرج له عبد المطلب، فحسب
~~أنه يكلمه في البيت، فلم يقل له في ذلك حرفا بل سأله في إبل له أغارت
~~الحبشة عليها، فاستقصر همته في ذلك وقال: كنت أحسب أنك تكلمني في هذا البيت
~~الذي هو شرفكم! فقال: إن الإبل لي فكلمتك فيها، وأما البيت فله رب غيري
~~سيمنعه منك! فرد عليه الإبل، وأصبح عبد المطلب ممسكا بباب الكعبة وهو يقول:
# لا غرو أن المرء يم ... نع رحله فامنع حلالك
# لا يغلبن محالهم ... وصليبهم كيدا محالك
# وانصر على آل الصلي_ب وعابديه اليوم آلك
# وكانت قريش لعظمتها في العرب، وتوارثها حماية البيت يقال لهم: آل الله.
# PageV01P332
# ومات عبد المطلب والنبي صلى الله عليه وسلم في ثمان سنين وهو الذي كان
~~يكفله.
### |||| ذكر بني عبد المطلب
# في المعارف: "ليس في الأرض هاشمي إلا من ولد عبد المطلب". وفي الشهاب، من
~~كلام رسول الله صلى الله عليه: "من أولى رجلا من بني عبد المطلب معروفا في
~~الدنيا، فلم يقدر أن يكافئه، كافأته عنه يوم القيامة".
# قال ابن قتيبة: "ولد لعبد المطلب عشرة بنين وست بنات". ومن كتاب ابن فارس
~~أن كل واحد من العشرة كان يأكل جذعة.
# ومن نسب ابن حزم: عبد المطلب وأبو طالب والزبير وعبد الكعبة والبيضاء -
~~وهي أم حكيم توأمة عبد الله - وعاتكة وبرة وأروى وأميمة، أمهم جميعا فاطمة
~~بنت عمرو المخزومية. وحمزة والمقوم وحجل - واسمه المغيرة - وصفية، أمهم
~~هالة الزهرية. والعباس وضرار أمهما
# PageV01P333
# قرية. والحارث وقثم وأبو لهب والغيداق. زاد على من عدهم غيره ثلاثة، وهم:
~~عبد الكعبة وحجل وقثم. ويذكر منهم في تاريخ الإسلام: حمزة والعباس وصفية
~~وأبو الزبير رضي الله عنهم.
# وعمات النبي صلى الله عليه كلهن روى لهن صاحب السيرة أشعارا، إلا أنهن
~~نازلات ms121 عن طبقة الاختيار.
# وكان [من أعمامه] في الحياة حين [بعث] النبي صلى الله عليه: أبو طالب فلم
~~يؤمن به وكان يحبه ويكافح عنه، وأبو لهب وكان يعاديه.
### ||||| عبد الله بن عبد المطلب
# والد رسول الله صلى الله عليه، مات شابا قبل أن يولد، ولم يكن له ولد
~~غيره.
# وأنشد له ابن رشيق في العمدة:
# وأحور مخضوب البنان محجب ... دعاني فلم أعرف إلى ما دعا وجها
# PageV01P334
# بخلت بنفسي عن مقام يشينها ... فلست مريدا ذاك طوعا ولا كرها
### ||||| الزبير بن عبد المطلب
# ذكر البيهقي أنه كان من وجوه قريش المشار إليهم بالتعظيم؛ لأن ماله من
~~شرف اتلبيت أعطى قوة في بدنه، وشجاعة في نفسه، وفصاحة في لسانه. وقد كان
~~سيد حلف الفضول الذي عقدته قريش في دار عبد الله بن جدعان. فإن قريشا كانت
~~تتظالم في الحرم، فأنكر ذلك الزبير، وأبت نفسه الأبية الظلم، واستعان على
~~ذلك مع ابن جدعان، فحلفوا على ألا يظلموا، وأن يتناصروا على الظالم.
# قال: وكان محبا في النبي صلى الله عليه، ولم يلحق نبوته، وذكره عليه
~~السلام، فقال: "كان يرحمني".
# قال: ومن شعره قوله _ وينسب لعبد الله بن جعفر الطالبي الأصغر:
# إذا كنت في حاجة مرسلا ... فأرسل حليما ولا توصه
# PageV01P335
# وإن باب أمر عليك التوى ... فشاور لبيبا ولا تعصه
# ولا تورد الدهر في مجلس ... حديثا إذا أنت لم تحصه
# ونص الحديث إلى أهله ... فان الوثيقة في نصه
# وذكر صاحب المعارف انه "من رجالات قريش في الجاهلية، وأنه القائل:
# ولولا الحمس لم يلبس رجال ... ثياب أعزة حتى يموتوا"
# والحمس: قريش، من الحماسة في دينهم وهي الشدة والشجاعة. وقيل: الحمس:
~~كنانة كلها.
# وأنشد له الحاتمي في حلية المحاضرة:
# إن القبائل من قريش وغيرها ... ليرون أنا هام هذا الأبطح
# ونزالنا فضلا على نظرائنا=فضل المهار على الطريق الأوضح
# PageV01P336
# وولده عبد الله بن الزبير في الصحابة.
### ||||| أبو طالب عبد مناف بن عبد المطلب
# ذكر الأزرقي في كتاب مكة أن أبا طالب ورث الرفادة وهي إطعام الحجاج.
~~وأقامه في الإسلام أبو بكر ms122 ثم من بعده من ولاة الأمر.
# ومن صحيح مسلم: "قال العباس لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أبا طالب
~~يحوطك وينصرك، فهل نفعه ذلك؟ قال: "نعم، وجدته في غمرات النار، فأخرجته إلى
~~ضحضاح".
# ومنه: "أهون أهل النار عذابا أبو طالب، وهو منتعل بنعلين يغلي منهما
~~دماغه".
# وفي السيرة من نصرته النبي صلى الله عليه، وأشعاره في مخاطبة قريش من
~~أجله، ما يطول ذكره. وأحسن مدحه له عليه السلام قوله من قصيدة أنشدها صاحب
~~السيرة:
# PageV01P337
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# يلوذ به الهلاك من آل هاشم ... فهم عنده في نعمة وتواصل
# كذبتم وبيت الله نقتل محمدا ... ولما نقاتل دونه ونناضل
# ولا ننتهي حتى نصرع دونه ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل
# ومن المشهور أن النبي عليه السلام لما استسقى فسقي، وجاء الناس يصيحون:
~~الغرق! الغرق! فرفع يديه وقال: "اللهم حوالينا ولا علينا"، فانجابت عن
~~المدينة حتى صارت كالإكليل، ضحك حتى بدت نواجذه، ثم قال: "لله در أبي طالب
~~لو كان حيا لأقررت عينه! من ينشدها
# PageV01P338
# قوله؟ فقام علي وقال: يا رسول الله، أردت قوله: وأبيض يستسقى الغمام
~~بوجهه؟ قال: أجل".
# وكان صلى الله عليه حريصا على إسلامه حتى نزلت "إنك لا تهدي من أحببت".
~~ولما احتضر حرص به أن يقول الكلمة ليموت على الإسلام، وتشهد له بها، فقال:
~~لولا أن تعيرني قريش لأقررت بها عينك! ومن المعارف: "مات أبو طالب قبل
~~الهجرة بثلاث سنين وأربعة أشهر"، و"كان أعرج".
# وقال البيهقي: كان معدودا في خطباء قريش. وذكر أن أبا جهل وغيره من مردة
~~قريش قالوا له: كم تحامي عن محمد! إن كنت تعلم أن على الحق فصدقه واتبعه؛
~~فقال: الأنفة تمنعني أن أكون تبعا لابن أخي، وأن أقر أن أبي كان ضالا،
~~وكذلك أنا حتى هداني؛ والحمية تمنعني أن أسلمه إليكم. وذكر أنه كان يرى
~~ابنه عليا يصلي، فيقول له: نعم ما تصنع! اتبع ابن عمك! وكانوا يحرضون به أن
~~يصلي فيقول: والله لا علتني أبدا! يعني عجيزته عند السجدة. ms123
# PageV01P339
# وكان له أربعة أولاد: طالب ولا عقب له، وهو المذكور هنا لأنه لم يسلم؛
~~والثلاثة: عقيل وجعفر وعلي مذكورون في تاريخ الإسلام. وكان كل واحد من
~~هؤلاء يزيد على الذي يليه عشر سنين.
### ||||| طالب بن أبي طالب
# من كتاب السيرة: "كان في المشركين الذين خرجوا من مكة في نصرة أهل بدر،
~~فقالت قريش: والله لقد عرفنا يا بني هاشم، وإن خرجتم معنا، أن هواكم مع
~~محمد، فرجع إلى مكة، وقال:
# يا رب إما يغزون طالب
# في مقنب من هذه المقانب
# فليكن المغلوب غير الغالب"
# وفقد فلم يوجد له خبر.
# وأنشد له صاحب السيرة من شعر يذكر فيه تألب قريش على النبي صلى الله
~~عليه:
# فيا أخوينا عبد شمس ونوفلا ... فدى لكما لا تبعثوا بيننا حربا
# وما إن جنينا في قريش عظيمة ... سوى أن حمينا خير من وطئ التربا
# PageV01P340
### ||||| أبو لهب عبد العزى بن عبد المطلب
# من المعارف: "كان أحول. وقيل له أبو لهب لجماله، وأصابته العدسة فمات
~~بمكة. وهو سارق غزال الكعبة وكان من ذهب".
# وذكر البيهقي أنه كان من أعدى عدو لرسول الله صلى الله عليه، وهو وامرأته
~~حمالة الحطب بنت حرب بن أمية، كانت تضع الشوك في طريق رسول الله صلى الله
~~عليه.
# وكان أبو لهب من خطباء قريش. وقال له أبو جهل: إن محمدا قد هجاك حين نزلت
~~"تبت يدا أبو لهب وتب"، وأنت قدير على الكلام، فلم لا تهجوه؟ فقال: والله
~~إن لساني حيث أردت إلا في جواب محمد، فاني أراه معقولا! قال: ولما كنت قضية
~~بدر لم يخرج من المشركين فيها بل وجه بديلا عنه؛ ولما بلغه تأييد النبي صلى
~~الله عليه حسده، ومات غما عقب ذلك، وقبره في الثنية المشرفة على مكة في
~~طريق حاج الشام، وبعض الناس يرجمونه.
# ومن نكت الماوردي: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه، فقال: ماذا أعطى إن
~~آمنت بك؟ قال: كما يعطى المسلمون؛ قال: مالي عليهم فضل! قال وأي شيء تبتغي؟
~~قال: تبا لهذا من دين، أن أكون ms124 أنا وهؤلاء سواء! فنزلت "تبت يدا أبي لهب
~~وتب". قال: وذكره الله بكنيته لأنها أشهر من اسمه، ولأن اسمه كان عبد
~~العزى، وهي صنم.
# PageV01P341
# قال: ولما نزلت "وأنذر عشيرتك الأقربين" صعد الرسول صلى الله عليه وسلم
~~على الصفا، فنادى: يا صباحا فاجتمعوا فقال: أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج
~~من صخرة بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم، صدقتموني؟ قالوا: نعم؛ قال:
~~فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد! فقال أبو لهب: تبا لك آخر الدهر ما
~~دعوتنا إلا لهذا! فنزلت السورة.
# وقيل: إنه كان إذا وفد وفد على رسول الله صلى الله عليه، انطلق إليهم أبو
~~لهب فسألوه عنه، فيقول: إنه ساحر كذاب! فيرجعون عنه ولا يلقونه. فأتاه مرة
~~وفد، وفعل معهم مثل هذا، فقالوا: لا ننصرف حتى نراه ونسمع كلامه؛ فقال أبو
~~لهب: إنا من نزل نعالجه من الجنون، فبلغ الرسول صلى الله عليه ذلك، فاكتأب
~~له، ونزلت السورة.
# وفي عقب أبي لهب شرف وخير كثير في الإسلام.
### ||| ذكر عبد شمس بن عبد مناف وولده
# ذكروا أنه كان توأما مع هاشم وكان الخارج أولا هاشم، فقدر الله أن يكون
~~بين أولادهما في الجاهلية والإسلام من المقاطعة والحرب ما ملئت به السير
~~والتواريخ.
# وشرف هذا البيت دائر على العنابس والأعياص، فالعنابس من ولد عبد شمس
~~شبهوا بالأسود لشجاعتهم. وسيدهم الذي له العقب النابه:
# PageV01P342
### |||| حرب بن أمية بن عبد شمس
# كانت بيده العقاب، وهي راية قريش التي من كانت له ولي إمارة الحرب، وكان
~~أمير قريش يوم الفجار الرابع الذي كان بين كنانة وقيس، والدائرة على قيس
~~الذين فجروا بابتداء القتال في الأشهر الحرم. في هذا الانفجار قيد حرب ابن
~~أمية وأخواه سفيان وأبو سفيان أنفسهم لكيلا يفروا، فسموا: العنابس.
# وذكر صاحب الكمائم أن حرب بن أمية وصف له طريق منقطع بسبب الجن، وأنها
~~تعبث فيه ببني آدم. وكان لا يبالي من لقي، فركب فرسه وقال: والله لأضربن
~~عليهم مكانهم نارا، وأخذ الزند وسار إلى مكانهم، وحرق ما به من ms125 الأشجار
~~والنبات، فقتلته الجن، وقالت فيه الشعر المشهور:
# وقبر حرب بمكان قفر ... وليس دون قبر حرب قبر
# وكان موته عظيما على أهل مكة: خرجت نساء قريش حواسر يصحن: واحرباه! ومن
~~ذلك اليوم صار النساء إذا ندبن أحدا قلن: واحرباه! تعظيما لأمر من يندبه،
~~وتهويلا للمصيبة.
# PageV01P343
# قال البيهقي: وهو من المعدودين في بلغاء قريش وفصائحهم: أرسل إليه عيينة
~~بن حصن قائد غطفان يقول: إذا كنت شجاعا فابرز إلي إذا ناديت باسمك في
~~الحرب؛ فأجابه: إن كنت صادقا في الشجاعة فاثبت إلي إذا برزت إليك! وقال له
~~عبد المطلب: كم تنفس علينا وكم تفخر! فقال: إني أفخر عليكم بي وبإخوتي،
~~وأفخر بكم على كل من وطئ الحصى! وابنه أبو سفيان ورث إمارة قريش بعده، وهو
~~مذكور في تاريخ الإسلام. وبنته:
### |||| أم جميل بنت حرب
# هي حمالة الحطب المذكورة في القرآن، وهي زوجة أبي لهب، وقد تقدم ذكرها في
~~ترجمته.
# ومن النكت للماوردي: أنها كانت تحطب، فتلقي الشوك في طريق رسول الله صلى
~~الله عليه. فلما نزلت "تبت يدا أبي لهب" وجاء فيها "وامرأته حمالة الحطب في
~~جيدها حبل من مسد" أقبلت تولول وبيدها فهر، وهي تقول: مذمما قلينا وأمره
~~عصينا ودينه أبينا
# PageV01P344
# والرسول صلى الله عليه وأبو بكر رضي الله عنه في المسجد، فقال: يا رسول
~~الله، إني أخاف أن تراك؛ فقال: إنها لن تراني، وقرأ قرآنا اعتصم به، فلم
~~تره. فقالت: أخبرت أن صاحبك هجاني، فقال: لا ورب الكعبة ما هجاك! فولت
~~فعثرت في مرطها وهي تقول: تعس من محمد!
### |||| عقبة بن أبي معيط
# ذكوان بن أبي عمرو بن أمية. ذكروا أن أبا عمرو أخا حرب من العنابس؛ وقيل:
~~إن ذكوان ولده؛ وقيل: مولاه. وفي عقبه نباهة.
# وكان عقبة أعدى عدو لرسول الله صلى الله عليه، فلما أسر يوم بدر قدمه
~~ليضرب عنقه، فقال: أقتل من بين قريش صبرا؟ فقال عمر بن الخطاب: "حين قدح
~~ليس منها"، وقال له رسول الله صلى الله عليه: "إنما أنت
# PageV01P345
# يهودي من أهل صفورية". فقال: ms126 من للصبية بعدي؟ قال رسول الله صلى الله
~~عليه: "النار لهم بعدك"؛ ثم ضربت عنقه.
# وقيل له بمكة: إن محمدا قد نصرته الأوس والخزرج، فقال: لو نصره الثقلان -
~~الإنس والجن - ما ازددت في تكذيبه إلا بصيرة؛ وإن الرياسة علينا قعدت به من
~~جهة الدنيا، فجاء يطلبها بالآخرة! ومن الأعياص وهم رهط عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه ومروان بن الحكم والأشدق:
### |||| أبو أحيحة سعيد بن العاص بن أمية
# كان يقال له: سيد البطحاء، وكان إذا اعتم لا يعتم أحد على صورة عمامته
~~إجلالا له ومزية لعظم قدره؛ ولذلك قيل:
# أبو أحيحة من يعتم عمته ... يضرب ولو كان ذا مال وذا عدد
# PageV01P346
# وفي عقبه نباهة.
# ومن بني ربيعة بن عبد شمس:
### |||| عتبة بن ربيعة
# ذكر البيهقي أنه ساد في قريش. ولما كان أبو سفيان وارث الإمارة عن أبيه
~~غائبا مع العير التي جاءت من الشام، أمرت قريش على النفير الذي نهز لنصرته
~~عتبة، وجرى المثل "لا في العير ولا في النفير".
# وقتل عتبة يوم بدر عبيدة بن الحارث بن المطلب، وكان قتله فاجعا لقريش،
~~وبكته ابنته هند أم معاوية ورثته، ولم تزل تبكيه حتى قتل حمزة بن عبد
~~المطلب يوم أحد، فأكلت من كبده ثأرا بأبيها وبابنها حنظلة بن أبي سفيان.
# قال صاحب الكمائم: وكان عتبة معدودا في فصحاء قريش. قال له أبو جهل وقد
~~رأى منه تأخرا يوم النفير: أما لو كنت قائد النفير ما تأخرت؛ فقال: أما لو
~~كنت ممن يقدمك ما سفهت رأيك، وإني لبصير بموضع التقدم ومكان التأخر، ولذلك
~~قدموني.
### |||| أخوه شيبة بن ربيعة
# قالوا: لم يسد رئيس وهو فقير إلا شيبة بن ربيعة؛ وقتله يوم بدر حمزة بن
~~عبد المطلب.
# PageV01P347
# قال البيهقي: وكان غير مقصر عن أخيه في البلاغة: قيل له يوم بدر والقتل
~~يعمل في أصحابه: سقتم أنفسكم إلى النحر؛ فقال: لأن نسوقها خير من أن تساق.
### ||| بنو نوفل بن عبد المطلب
# وساد في الجاهلية من بني نوفل بن عبد المطلب:
### |||| المطعم بن عدي بن ms127 نوفل
# كان ممن يقدم في قريش، وساد بجوده وبيته. وذكر عنه صاحب الكمائم أنه كان
~~نسابة، وأن ابنه جبير بن مطعم الصحابي ما أخذ علم النسب إلا منه.
# وكان له حظ من البلاغة. ولما خرج النبي عليه السلام إلى الطائف لينصروه
~~فلم يفعلوا ورجع إلى مكانه، لم يقدم أحد على إجارته غير المطعم؛ فقال له
~~أحد بني نوفل: لا تضرم نارا قد خمدت؛ فقال: يا بني إن خمدت والله صار بنو
~~عبد مناف رمادا! ثم أجاره، وقال له: انظر لنفسك في الخروج من بين أظهر
~~هؤلاء القوم؛ فإن الواحد كم يغالب الجميع؟ فنظر رسول الله صلى الله عليه في
~~شأن الهجرة للمدينة.
### ||| بنو عبد الدار بن قصي بن كلاب
# ومن بني عبد الدار بن قصي بن كلاب أعلام في الإسلام، ولهم ذكر ورياسة في
~~الجاهلية.
# قال الماوردي: إن قوله تعالى "إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا
~~يعقلون" نزلت في بني عبد الدار.
# PageV01P348
# وذكر الأزرقي أن قصيا كان يحب ابنه عبد الدار، فأراد أن يبقى له ذكرا مع
~~أخيه عبد مناف، وكان قد ذهب شرفه كل مذهب، فأعطاه من أشطار رياسة قريش
~~الحجابة للبيت، ودار الندوة التي كانوا يجتمعون فيها للأواء واللواء. وورث
~~مفتاح البيت منهم بنو شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد الله بن عبد العزى
~~بن عثمان ابن عبد الدار إلى اليوم؛ لأن النبي صلى الله عليه دفع مفتاح
~~الكعبة يوم الفتح إلى شيبة وقال: "خذوها يا بني [أبي] طلحة خالدة مؤبدة لا
~~يأخذها أحد منكم إلا ظالم".
# والعبدريون منسوبون إلى عبد الدار. هذا ومنهم أعلام كثيرة في الإسلام،
~~ومنهم في الجاهلية:
### |||| النضر بن الحارث بن كلدة
# ابن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار. ذكر ابن حزم أنه كان شديد العداوة
~~لرسول الله صلى الله عليه، فأخذ يوم بدر، فقتله صلى الله عليه بالصفراء
~~منصرفه من بدر؛ وتولى ضرب عنقه علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# قال البيهقي: كان رسول الله صلى ms128 الله عليه وسلم إذا شرع في أن يتلو سورة
~~أو آية جمع النضر لنفسه جماعة، وكان
# PageV01P349
# قد ابتاع كتب الدجالين الذين يقرأونها على العامة في الخلق، فإذا قرأها
~~على جماعته قال: أليس هذا أحسن مما يسمعه محمد أصحابه، فنزلت في حقه "ومن
~~الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله".
# وذكر الماوردي في كتاب النكت أنه أنزلت في النضر بضع عشرة آية، منها:
~~"اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك.."، ومنها: "عجل لنا قطنا قبل يوم
~~الحساب"، ومنها: "سأل سائل..".
### ||| بنو أسد بن عبد العزى
# ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي رهط الزبير بن العوام رضي الله عنه:
### |||| عثمان بن الحويرث بن أسد
# ذكر ابن حزم أنه وفد على قيصر، وتوصل إلى أن ملكه على مكة، فأعلن ابن عمه
~~الأسود بن المطلب بانكار ذلك وتابعته قريش، فانصرف عثمان إلى قيصر، فدست
~~قريش إلى عمرو بن جفنة ملك عرب الشام أن يريحهم منه، فوضع له من سمه.
# PageV01P350
# قال البيهقي: لما رجع إلى الشام صنع له بنو جفنه طعاما، ووضعوا السم
~~أمامه، فلم ينصرف إلا وقد وجد أثره وأيقن بالموت. فقال له أحد من حضره: بئس
~~ما صنعت، لا أنت بالملك ولا أنت بروحك! فقال: هل كان لي بد من الموت؟ ولأن
~~أموت واسمي في أسماء الملوك خير من أن يكون في أسماء أهل اللؤم والعجز
~~والفضول! ثم قضى نحبه.
# ومنهم:
### |||| الأسود بن المطلب بن أسد
# كان من سادات قريش في الجاهلية وشعرائهم، وهو الذي صد ابن عمه عثمان
~~المذكور عن ملك مكة.
# وذكر صاحب السيرة أنه "كان قد أصيب له يوم بدر ثلاثة من ولده، وكان يحب
~~أن يبكي عليهم وكانت قريش قد حرمت البكاء على قتلاها حتى تصيب بثأرها.
~~فبينما هو كذلك إذ سمع نائحة في الليل، فقال لغلام له وقد ذهب بصره: انظر
~~هل أحلت قريش البكاء والنحيب على قتلى بدر، لعلي أبكي على زمعة - وهو أحدهم
~~- فإن جوفي قد احترق! فقال: إنها تبكي على ms129 بعير لها أضلته؛ فقال:
# أتبكي أن يضل لها بعير ... ويمنعها من النوم السهود
# PageV01P351
# فلا تبكي على بكر ولكن ... على بدر تقاصرت الجدود
# ألا قد ساد بعدهم رجال ... ولولا يوم بدر لم يسودوا"
# ومن الاستيعاب أن الأسود كان من المستهزئين الذين قال الله فيهم "إنا
~~كفيناك المستهزئين". وذكروا أن جبريل رمى في وجهه بورقة فعمي.
# ومنهم:
### |||| ورقة بن نوفل بن أسد
# ذكره صاحب المعارف فيمن كان على غير دين العرب في الجاهلية؛ لأنه "رغب
~~عما كانت تعبده من الأوثان، وطلب الدين فتنصر. وذكرت له خديجة شيئا من أمر
~~النبي عليه السلام، فقال: إنه ليأتيه الناموس الأكبر الذي يأتي موسى".
# وذكر البيهقي أنه قال للنبي صلى الله عليه حين أخبره بما رأى: هذا
~~الناموس الذي أنزله الله على موسى؛ يا ليتني فيها جذع! يا ليتني معك حين
~~يخرجك قومك! فقال: أو مخرجي هم؟ قال: نعم، لم يأت رجل قط بما جئت به إلا
~~عودي وكذب، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا.
# PageV01P352
# وتروى له الأبيات المذكورة في ترجمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أولها:
# لا شيء مما ترى تبقى بشاشته ... يبقى الإله ويفنى المال والولد
# وأنشد له صاحب السيرة شعرا جيميا يذكر فيه النبي عليه السلام. ومات قبل
~~أن يسلم، وهو ابن عم خديجة أم المؤمنين.
### ||| تراجم بني كعب بن لؤي بن غالب الذين تقدمت عليهم الإحالة في قريش البطاح
### |||| بنو تيم بن مرة بن كعب
# رهط أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وطلحة بن عبد الله. ساد منهم في
~~الجاهلية:
### ||||| عبد الله بن جدعان
# ابن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم. ذكر ابن حزم أنه كان على بني تيم في يوم
~~الفجار، ووصفه بسيد قريش.
# PageV01P353
# ومن كتاب أفعل للأصفهاني أنه يضرب به المثل في الجود، فيقال: "أقرى من
~~حاسي الذهب" لأنه كان لا يشرب الماء إلا في آنية الذهب. وكان قد أصاب كنزا،
~~فكثر منه بذله ونفقته، وهو أول من أظهر الرفاهية. وفيه يقول أمية بن أبي
~~الصلت الثقفي، وكان ms130 مداحا له:
# له داع بمكة مشمعل ... وآخر فوق دارته ينادي
# إلى ردح من الشيزى عليها ... لباب البر يلبك بالشهاد
# وكان يقال: لو بقي أحد لسخاء لبقي ابن جدعان.
# وفي الحديث: أن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله، ابن جدعان كان
~~في الجاهلية يصل الرحم، ويطعم المساكين، فهل ذلك نافعة؟ فقال: "لا تنفعه
~~لأنه لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين".
# ومن كتاب حلى العلا لابن جبر القيرواني: أن الجن نعته قبل أن يعلم بموته
~~في أرض بعيدة بشعر أوله:
# ألا هلك السيال غيث بني فهر ... وذو الباع والعز القديم وذو الفخر
# PageV01P354
# ومن كتاب قطب السرور للرقيق: كان ابن جدعان مغرى بالمنادمة، ومن قوله:
# شربت الخمر حتى قال صحبي ... أليس من الغواية بالمفيق؟
# وحتى ما أوسد في منام ... أنام به سوى الثوب السحيق
# وحتى أغلق الحانوت رهني ... وأنكرت العدو من الصديق
# ثم إن قريشا اجتمعت في حمالات سئلتها، فقال بعضهم: لو بعثتم لابن جدعان،
~~فقيل: ذلك رجل مشغول بشرابه! ثم بعثوا له، فقال لأصغر ولده: لا حق أوجب من
~~حق الكأس، فاخرج لعمومتك فاحمل عني مثل ما يحمل الجميع، ففعل؛ وقال القوم:
~~نعم العون على الحروب المال!
### |||| بنو مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب
# يقال لهم: ريحانة قريش؛ وهم رهط خالد بن الوليد سيف الله في الأرض.
# PageV01P355
### ||||| الوليد بن المغيرة
# ابن عبد الله بن عمرو بن مخزوم. من الكمائم: كان قد ساد في قريش ببيته
~~وماله. وهو سيد بني مخزوم في الجاهلية، وولدها خالد سيدها في الإسلام.
~~والوليد أحد الرجلين في قوله تعالى حكاية عن قريش "لولا [نزل] هذا القرآن
~~على رجل من القريتين عظيم".
# وكان عند قريش بليغا فصيحا، وأراد معارضة القرآن، فأتى بالهذيان.
# ومن النكت للماوردي أنه الذي فكر وقدر، ثم قال: إن هذا إلا سحر يؤثر، إن
~~هذا إلا قول البشر.
# وقال ابن عباس: نزلت في الوليد بن المغيرة مائة وأربع آيات، منها: "لقد
~~خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين"؛ ms131 ومنها: (حلاف مهين".
~~وعرض على الرسول مالا، وحلف أن يعطيه إياه على أن يرجع عن دينه. وفيه نزلت
~~"ويل لكل همزة لمزة" (السورة) . وكان له زنمة كزنمة الشاة أسفل أذنه. وفيه
~~نزلت "ذرني ومن
# PageV01P356
# خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا" مهد له
~~المال والولد والرياسة في قومه، ولم يزل يرى النقص في ماله وولده، وكان له
~~اثنا عشر ولدا.
# وفيه، وفي العاص بن وائل، والأسود بن المطلب، وأمية بن خلف نزلت "قل يا
~~أيها الكافرون" (السورة) : لقوا رسول الله صلى الله عليه، فقالوا: يا محمد،
~~هلم فلنعبد ما تعبد، وتعبد ما نعبد، ونشترك نحن وأنت في أمرنا كله، فإن كان
~~الذي جئت به خيرا مما في أيدينا شركناك فيه وأخذنا بحظنا منه، وإن كان الذي
~~بأيدينا خيرا مما بيدك كنت قد شاركتنا في أمرنا وأخذت بحظك منه.
### ||||| ابنه عمارة بن الوليد
# هو من شعراء الأغاني، ومن القوم الذين قيل فيهم: أزواد [الركب] ؛ لأنهم
~~كانوا إذا سافروا مع أحد لم يحوجوه إلى زاد.
# وأنشد له صاحب قطب السرور:
# نديمي قد خف الشراب ولم أجد ... له سورة في عظم رأس ولا يد
# PageV01P357
# نديمي هذا عيهم فاشربا به ... فلا خير في شرب الشراب المصرد
# وعيهم: جمل له.
# وشرب مع مسافر بن أبي عمرو بن أمية، فقال للقينة غني:
# خلق البيض الحسان لنا ... وجياد الخيل والحبر
# كابرا كنا أحق بها ... حين صيغ الشمس والقمر
# فقال مسافر: غني:
# هل أخو كأس موقرها ... وموق صحبه سكره
# ومحييهم إذا شربوا ... ومقل فيهم هذره
# PageV01P358
# خلق البيض الحسان لنا ... وجياد الخيل والحبره
# كابرا كنا أحق بها ... كل شيء تابع أثره
# قال الرقيق: وكان فاتكا غزلا معجبا بالنساء.
# وسافر مع عمرو بن العاص في البحر إلى النجاشي، فراود زوج عمرو، ودفعه
~~يوما عن السفينة في البحر فنجا عمرو بسباحته. واضطغن له ذلك إلى أن أعلمه
~~عمارة بقلة عقله أن زوج النجاشي ملك الحبشة قد علقت به، وأنه يدخل عليها؛
~~فقال: إن كنت صادقا فقل لها ms132 تدهنك من دهن النجاشس! ففعل ذلك، وأعطته
~~قارورة، فجاء بها إلى عمرو وأعطاه منها. فأعلم عمرو النجاشي وأراه الدهن.
~~فدعا بالسواحر، فنفخن في إحليله، فهام وصار في عداد الوحش.
# وفي ذلك يقول عمرو:
# إذا كنت ذا بردين أحوى مرجلا ... فلست براع لابن عمك محرما
# إذا المرء لم يترك طعاما يحبه ... ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما
# قضى وطرا منه يسيرا وأصبحت ... إذا ذكرت أفعاله تملأ الفما
# PageV01P359
### ||||| أبو جهل عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي
# كان يكنى أبا الحكم، وقال فيه حسان بن ثابت:
# الناس كنوه أبا حكم ... والله كناه أبا جهل
# وذكر ابن حزم أن أباه هشاما كان على بني مخزوم يوم الفجار، وأرخت قريش من
~~موت هشام لعظمته عندهم.
# قال: وكان أبو جهل ذا عارضة في قريش، وكان رسول الله صلى الله عليه يقول:
~~"اللهم أيد الإسلام بعمر أو بأبي جهل". وكان أعدى عدو لرسول الله صلى الله
~~عليه.
# وقتل يوم بدر؛ وقيل: قتلته الملائكة.
# وقد ذكر الماوردي أنه نزل في أبي جهل أربع وثمانون آية. ولما مات القاسم
~~ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو جهل: بتر محمد، فليس له من يقوم
~~بأمره من بعده؛ فنزلت "إن شانئك هو الأبتر".
# وقال الماوردي: إنه لما تآمرت قريش في شأن الرسول صلى الله عليه في دار
~~الندوة، فقال قائل: قيدوه واحبسوه في حيث يتربص به ريب المنون؛ وقال أبو
~~البختري: أخرجوه منكم مطرودا؛ فقال أبو جهل: ما هذا برأي، ولكن ليجتمع عليه
~~من كل قبيلة رجل، فيضربونه ضربة رجل واحد، فيرضى حينئذ بنو هاشم بالدية!
~~فنزلت "وإذ يمكر بك الذين كفروا" (الآية) ، فخرج عليه السلام إلى الغار.
# PageV01P360
# وقال الماوردي: في أبي جهل وأتباعه: "فويل للقاسية قلوبهم"؛ وفيه نزلت:
~~"كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى"؛ وفيه نزلت: "أرأيت الذي ينهى عبدا
~~إذا صلى": حلف إن رأى رسول الله صلى الله عليه ليطان رقبته، وليعفرن وجهه؛
~~فجاءه وهو يصلي ليطأ رقبته، فأراه الله بينه وبينه خندقا من نار وهواء ms133
~~وأجنحة، فنكص. وقال صلى الله عليه: "لودنا مني لاختطفته الملائكة عضوا
~~عضوا".
# قال الأصفهاني في كتاب الأمثال: وأما قولهم: "أخنث من مصفر استه" فهو مثل
~~من أمثال الأنصار كانوا يكيدون به المهاجرين من بني مخزوم، وكانوا يعنون
~~بذلك أبا جهل، وقد كان يردع أليتيه بالزعفران لبرص كان هنالك، فادعت
~~الأنصار إنما كان يطليها بالزعفران تطييبا لمن يعلوه لأنه كان مستوها.
~~ولذلك قال فيه عتبة بن ربيعة: سيعلم مصفر استه أينا انتفخ سحره".
# PageV01P361
# قال البيهقي: والأبيات التي أنشدها الأصفهاني للرجل القرشي الذي لم يحب
~~ذكره تروى لأبي جهل، وهي:
# يا جواري الحي عدننيه ... أخواتي لا تلمننيه
# كيف التذ الحياة وقد ... حجبوا عني معلليه
# ثم يلحوني على رجل ... لو سقاني سم ساعتيه
# لم أقل: إني مللت ولا ... إن من أهواه ملنيه
# وقيل: إنه كان إذا هاج عليه ذلك الداء عمد إلى حجارة الرمضاء، فكوى بها
~~دبره وقال: والله لا علاك ذكر! وكان أحول.
### ||||| هبيرة بن أبي وهب
# ابن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم. ذكر ابن حزم أنه فر من الإسلام،
~~فمات بنجران. وكانت تحته أم هانئ بنت أبي طالب، ومنها ولده جعدة بن هبيرة
~~ولاه علي خراسان.
# PageV01P362
# ومن السيرة النبوية أن هبيرة مات كافرا، وقال لما بلغه إسلام زوجه
~~المذكورة:
# وتزعم أني إن أطعت عشيرتي ... سأردى وما يرديك إلا زيالها
# وإني لحام من وراء عشيرتي ... إذا كان في تحت العوالي مجالها
# وإن كلام المرء في غير كنهه ... لكالنبل ترمى ليس فيها نصالها
# فان كنت قد تابعت دين محمد ... وقطعت الأرحام منك حبالها
# فكوني على أعلى سحيق بهضبة ... ململمة غبراء يبس بلالها
### |||| بنو عدي بن كعب
# رهط عمر بن الخطاب وسعيد بن زيد رضي الله عنهما.
### ||||| زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى
# ابن رياح بن عبد الله بن قرك بن رزاح بن عدي. من المعارف: "كان قد رغب عن
~~عبادة الأوثان وطلب الدين، فقتلته النصارى بالشام".
# PageV01P363
# وكان رسول الله صلى الله عليه قد حبب له الانفراد، فكان يخلو في ms134 شعاب
~~مكة. قال: "فرأيت زيد بن عمرو في بعض الشعاب، فجلست إليه، وقربت له طعاما
~~في لحم، فقال: يا ابن أخي لا آكل من هذه الذبائح".
# وقال في تجنب عبادة الأصنام:
# فلا عزى أدين ولا ابنتيها ... ولا صنمي بني عمرو أزور
# أربا واحدا أم ألف رب ... أدين إذا تقسمت الأمور
# ومن الاستيعاب: "قال سعيد بن زيد لرسول الله صلى الله عليه: إن زيدا كان
~~كما رأيت وبلغك، أفأستغفر له؟ قال: نعم، استغفر له فإنه يبعث أمة وحده".
### |||| بنو جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب
### ||||| أمية بن خلف بن حذاقة بن جمح
# سيد بني جمح في الجاهلية، وكان من أعداء رسول الله صلى الله عليه، وكان
~~يعذب بلالا ليرده عن الإسلام أشد
# PageV01P364
# العذاب، فقتله بلال يوم بدر، وهنأه أبو بكر رضي الله عنه بقوله:
# هنيئا زادك الرحمن خيرا ... فقد أدركت ثأرك يا بلال
# وذكر ابن حزم أنه "كان يعرف بالغطريف".
# قال الماوردي: وأمية بن خلف من القوم الذين نزلت فيهم "قل يا أيها
~~الكافرون".
# وقال البيهقي: إنه قال: لئن بقيت أنا وأخي لمحمد لنصيرن عزه ذلا، ووجوده
~~عبرة! فقدر الله أن قتل هو يوم بدر، وقتل النبي صلى الله عليه أخاه أبي بن
~~خلف يوم أحد.
### ||||| أبو عزة عمرو بن عبد الله
# ابن أهيب بن حذافة بن جمح. من شعراء المشركين المشهورين.
# ذكر العسكري في الأمثال النبوية أنه كان يهجو رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ويحرض الكفار عليه، فأخذ أسيرا يوم بدر، فسأل النبي صلى الله عليه أن
~~يمن عليه، فأطلقه. ثم حضر أحدا مع كفار قريش، وكان يحرض أيضا على النبي صلى
~~الله عليه، فأخذ أسيرا فأعاد السؤال، فقال صلى الله عليه: "كلا لا تتحدث
~~بالأبطح، وتفتل سبالك، وتقول: خدعت محمدا مرتين"؛ وقال: "لا يلسع المؤمن من
~~حجر مرتين". وأمر به فضربت عنقه.
# PageV01P365
# وذكر البيهقي أن أهل مكة قالوا له حين عاد: كيف أفلت من محمد؟ قال: خدعته
~~باللسان الذي هجوته!
### |||| بنو سهم بن عمرو بن هصيص
# رهط ms135 عمرو بن العاص داهية قريش.
### ||||| قيس بن عدي بن سعد بن سهم
# من الكمائم أنه كان سيد بني سهم في الجاهلية. ولما احتضر قيل له: ما تورث
~~ابنك عبد الله؟ قال: السودد ووراثة الأشراف والمال ووراثة العوام. واتفق أن
~~ساد بعده ابنه عبد الله، وزاد على أبيه. وهو كان على بني سهم يوم الفجار.
### |||| بنو زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب
# رهط عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما.
### ||||| الأسود بن عبد يغوث
# ابن وهب بن عبد مناف بن زهرة. وهو ابن أخي آمنة بنت وهب أم النبي صلى
~~الله عليه.
# وذكر البيهقي أنه كان شديد العداوة لرسول الله صلى الله عليه، وقيل له:
~~أنت أولى الناس بإتباع محمد ونصرته؛ فقال: والله ما فعلت ذلك وما كان بين
~~جنبي قلب! بينا نقول: ابن أختنا، نصير إلى أن نقول: رسول الله، ما على هذا
~~صبر!
# PageV01P366
# قال ابن حزم: كان الأسود من المستهزئين، وقتله جبريل عليه السلام بمكة.
### ||||| سوداء بنت زهرة الكاهنة
# من الروض الأنف: "لما ولدت رآها أبوها زرقاء شيماء، فأمر بوأدها - وكانوا
~~يئدون من البنات من كانت على هذه الصفة - فأرسلها إلى الحجون لتدفن هنالك.
~~فلما حفر لها الحافر، وأراد دفنها سمع هاتفا يقول: لا تئد الصبية! وخلها في
~~البرية! فالتفت فلم ير شيئا؛ فعاد، فهاد الهاتف. فرجع إلى أبيها وأخبره
~~فقال: إن لها شأنا! وتركها، فكانت كاهنة قريش.
# وهي التي قالت يوما لبني زهرة: إن فيكم نذيرة أو من تلد نذيرا، فاعرضوا
~~علي نساءكم! فعرضوا عليها، فقالت في كل واحدة منهن قولا ظهر بعد حين؛ ثم
~~عرضت عليها آمنة بنت وهب، فقالت: هذه النذيرة أو ستلدين نذيرا"؛ فولدت رسول
~~الله صلى الله عليه.
### ||| بنو عامر بن لؤي بن غالب
# ومن بني عامر بن لؤي بن غالب من قريش البطاح:
# PageV01P367
### |||| عمرو بن عبد ود
# ابن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر، فارس قريش الذي
~~قتله علي رضي الله ms136 عنه يوم الخندق، ولا عقب له.
# وفيه قيل:
# عمرو بن ود كان أول فارس ... جزع المذاد وكان فارس أليل
# وقالت أخته ترثيه، وأنشد ذلك صاحب زهر الآداب:
# لو كان قاتل عمرو فيه قاتله ... لقد بكيت عليه آخر الأبد
# لكن قاتله من لا يعاب به ... وكان يدعى قديما بيضة البلد
# من هاشم في ذراها وهي صاعدة ... إلى السماء تميت الناس بالحسد
# قوم أبى الله إلا أن تكون لهم ... مكارم الدين والدنيا بلا أمد
# PageV01P368
### ||| قريش الظواهر
# وأما قريش الظواهر فإنهم كانوا بادية لقريش البطاح، وكانت منازلهم في
~~ظواهر مكة.
# قال البيهقي: وظواهر المدينة ما كان منها على أقل من مرحلة. وكان من
~~منازل قريش الظواهر: نعمان بين مكة والطائف، وحنين، والجعرانة.
# قال: ولما جاء الإسلام انتقل من أراد من قريش إلى مكة وغيرها من البلاد،
~~وبطل ذلك الحكم الذي كان في الجاهلية.
# قال ابن حزم: وقريش الظواهر هم: بنو معيص بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر،
# و بنو الأدرم
# بن غالب، وبنو محارب بن فهر، وبنو الحارث بن فهر؛ حاشا من ذكرتهم في قريش
~~البطاح.
### ||| بنو معيص وبنو محارب
# قال ابن حزم: فأما بنو معيص وبنو محارب فكان يقال لهم الأحربان من أهل
~~تهامة لشدة طبعهما. ولبني محارب نباهة، وأنبههما في الجاهلية:
### |||| الخطاب بن مرداس
# ابن كبير بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب. ذكر ابن حزم أنه
~~كان رئيس بني محارب يوم الفجار، وكان يأخذ المرباع كما تأخذه الملوك.
# PageV01P369
# وولده ضرار بن الخطاب شاعر قريش وفارسها، ولكنه أسلم فيذكر هنالك.
### ||| بنو الأدرم
# قال ابن قتيبة: "وأما بنو الأدرم فهم [من] أعراب قريش، وليس منهم بمكة
~~أحد، وفيهم يقول الشاعر:
# إن بني الأدرم ليسوا من أحد
# [ليسوا إلى قيس وليسوا من أسد]
# ولا توفاهم قرسش في العدد"
# وذكر ابن حزم أن منهم هلال بن خطل الشاعر.
### |||| هلال بن خطل
# قال البيهقي: كان قد أشقاه الله تعالى، فحبب له إبليس بغض
~~النبي صلى الله عليه، وكان له قينتان ms137 قد حفظهما هجوه، فإذا شرب مع ندمائه
~~أمرهما أن يغنيا بذلك، ويقول:
# PageV01P370
# لا أجد لذة فوق التلذذ بهجاء ابن [أبي] كبشة فعل الله به وصنع. فأمر
~~النبي صلى الله عليه أن يقتل يوم فتح مكة ولو وجد متعلقا بأستار الكعبة،
~~فقتل في ذلك اليوم وهو متعلق بها.
# قال: وهو القائل:
# وإنما أعجب من معشر ... قد أهلكوا الأنفي في واحد
# ففرقة تحسبه صادقا ... وفرقة تدعوه بالجاحد
# PageV01P371
### ||| تاريخ السائة من بني كنانة
# وهم البطون الذين كانوا في ضواحي مكة. قال البيهقي: ومن منازلهم في طريق
~~مكة شامة وطفيل: جبلان ذكرهما بلال في قوله:
# وهل أردن يوما مياه مجنة؟ ... وهل يبدون لي شامة وطفيل؟
# قال: ومجنة آبار لكنانة بالقرب منهما، وكان بها سوق للعرب. وذكر ياقوت أن
~~"مجنة كانت منزلا للدئل من كنانة".
# قال البيهقي: ومن منازل كنانة في طريق الطائف معدن البرم التي تحمل إلى
~~الآفاق، وفي طريق العراق وادي نخلة: وفيه قرى ومزارع، بينه وبين عرفات
~~مرحلة. ولهم فيما بين الحرمين: الأبواء وهو جبل، وودان وكان يختص بها منهم
~~بنو ضمرة، والفرع وواديه يصب في ودان.
# PageV01P372
# وقد دثرت كنانة من تلك الجهات، وبها الآن العلويون، وبنو حرب من زبيد من
~~اليمن.
### |||| بنو مالك بن كنانة
# قال ابن حزم: يقال لهم: الحي الممنوع، ومنهم بنو فراس. ذكر صاحب العقد
~~أنهم "أشجع بيت في العرب، وفيهم قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأهل
~~الكوفة: لوددت أن لي بمائة منكم عشرة من بني فراس".
### ||||| جذل الطعان الفراسي
# عمرو بن قيس، شاعر فارس جاهلي، عرف بجذل الطعان لثباته للرماح مثل الجذل.
~~وأنشد له صاحب الكمائم:
# لقد علمت قريش أن قومي ... كرام الناس إن ذكروا الكراما
# وكنا الناسئين على معد ... شهور الحل نجعلها حراما
# PageV01P373
# قال هذا لأن بني فقيم من بني مالك بن كنانة كانوا النسأة الذين ذكر الله
~~شأنهم في قوله تعالى "إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا
~~يحلونه عاما ويحرمونه عاما". كان القلمس سيد بني فقيم يقف وينادي: أنا ms138 الذي
~~لا يرد لي قول، ولا يعصى لي أمر، وقد حللت شهر كذا من الأشهر الحرم، وحرمت
~~كذا من أشهر الحلال! فتتبعه على ذكر ذلك سائر العرب، ويكون ذلك في موسم
~~الحاج.
# قال ابن حزم: القلمس سيدهم، وابن خمسة سادة في نسق نسأوا الشهور.
### ||||| ريطة بنت جذل الطعان
# من واجب الأدب: يقال إنها الظعينة التي حماها ربيعة بن مكدم، وكان الذي
~~أغار عليها دريد بن الصمة. واتفق أن دريدا أسرته بنو كنانة، فوقعت عينها
~~عليه، فقالت:
# سنجزي دريدا عن ربيعة فعلة ... وكل سيجزى بالذي كان قدما
# PageV01P374
# سنجزيه نعمى لم تكن بصغيرة ... بإعطائه الرمح الطويل المقوما
# فقد أدركت كفاه فينا جزاءه ... وأهل بأن يجزى الذي كان أنعما
# فأطلقوه ولحق بقومه، فلم يزل كافا عن غزوهم.
### ||||| ربيعة بن مكدم بن جذل الطعان
# من الأغاني: المعروف في الجاهلية بحامي الظعائن، "أحد فرسان مضر
~~المعدودين وشجعانهم. قتله نبيشة بن حبيب السلمي يوم الكديد"، لقيه مع ظعن
~~من قومه فحماهن، فرماه نبيشة، فقال للظعائن: أوصعن ركابكن حتى تنتهين إلى
~~البيوت، فاني [ميت] لما بي، وسوف أبقى دونكن لهم على العقبة، واعتمد على
~~رمي، فلن يقدموا عليكن ما أقمت مكاني؛ فأوضعن ونجون. وكانت القضية على ما
~~قدره، ولم يتجاسر أحد أن يقربه وهو معتمد على رمحه وقد مات. ولا يعلم قتيل
~~حمى ظعائن قبله، وكان يومئذ غلاما. ولم يقدم عليه القوم إلى أن قال نبيشة:
~~إنه مائل العنق، وما أظنه إلا قد مات! فرمى فرسه فقمصت، فوقع عنها ميتا.
# PageV01P375
# وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعمرو بن معدي كرب: أخبرني عن أشجع
~~الناس؛ فقال: ربيعة بن مكدم، وكان قد طارده، فطرده ربيعة، وأسره وجز
~~ناصيته، وقال له: إني أنفس بمثلك عن القتل لما رأى من شجاعته وفروسيته.
# وقد ذكر قضيته في حماية الظعائن الأصفهاني في كتاب أفعل؛ وفيها طول،
~~وتلخيصها أنه قتل كل من تعرض له من الفرسان في شأن الظعائن من أصحاب دريد
~~بن الصمة إلى أن انكسر رمحه، ولحقه دريد وقد دنا ms139 من حيه، ووجد أصحابه قد
~~قتلوا، فقال: أيها الفارس، إن مثلك لا يقتل، ولا أدري معك رمحا والخيل
~~ثائرة بأصحابها، فدونك هذا الرمح، فاني منصرف إلى أصحابي فمثبطهم عنك!
~~فانصرف دريد، وقال لأصحابه: إن فارس الظعائن قد حماها، وقتل أصحابكم،
~~وانتزع رمحي، ولا مطمع لكم فيه فانصرفوا! وقال دريد:
# ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... حامي الظعائن فارسا لم يقتل
# أردى فوارس لم يكونوا نهزة ... ثم استمر كأنه لم يفعل
# PageV01P376
# متهلل تندى أسرة وجهه ... مثل الحسام جلته كف الصيقل
# يزجى ظعائنه ويسحب ذيله ... متوجها يمناه نحو المنزل
# وترى الفوارس من مخافة رمحه ... مثل البغاث خشين وقع الأجدل
# وقال ربيعة بن مكدم:
# إن كان ينفعك اليقين فسائلي ... عني الظعائن يوم الأخرم
# إذ هي لأول من أتاها نهزة ... لولا طعان ربيعة بن مكدم
# إذ قال لي أدنى الفوارس ميتة ... خل الظعائن طائعا لا تندم
# فهتكت بالرمح الطويل إهابه ... فهوى صريعا لليدين وللفم
# PageV01P377
# ومنحت آخر بعده جياشة ... نجلاء مثغرة كشدق الأضجم
# ولقد شفعتهما بآخر ثالث ... وأبى الفرار لي الغداة تكرمي
# قال البيهقي: والأخرم: جبل مشهور في بلاد كنانة. وقال ياقوت: "الأخرم:
~~عدة مواضع، منها جبل في ديار بني سليم".
### |||| بنو ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة
### ||||| يعمر بن عامر الشداخ
# الذي ذكر البيهقي أنه كان أمير كنانة في الجاهلية، وله الشعر والفصاحة
~~والكرم، وهو الذي قام في نصرة قصي حتى حصل له مفتاح الكعبة حين باعه منه
~~أبو غبشان الخزاعي.
# وقال ابن حزم: لقب بالشداخ لأنه شدخ من قريش وخزاعة الدماء التي كانت
~~بسبب حروبهم على البيت، أي هدرها، وتمم الصلح.
# PageV01P378
# وهو من شعراء الحماسة، له في الأبيات المشهورة التي عير بها خزاعة في
~~تحولها عن قريش، ورغبتهم إليه في كل ساعة في الدخول بينهم:
# فقاتلي القوم يا خزاع ولا ... يأخذكم في قتالهم فشل
# القوم أمثالكم لهم شعر ... في الرأس لا ينشرون إن قتلوا
# أكلما قاتلت خزاعة تح ... دوني كأني لأمهم جمل
### ||||| بلعاء بن قيس بن الشداخ
# ذكر صاحب الكمائم أنه ms140 سبط الشداخ المذكور، وهو مشهور بالحكمة والشعر، وله
~~ينسب:
# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... ولم يبق إلا صورة اللحم والدم
# وكائن ترى من صامت لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم
# PageV01P379
# وقيل: إنهما للهيثم بن الأسود النخعي.
# وبلعاء القائل لولده: يا بني، لا تفش سر صديق أو عدو، فإن السر أمانة عند
~~الكريم؛ وإن غلب صاحب عن إخفائه فلا تغلب عن هتك ستره فيه!
### ||||| أبو بكر بن الأسود الليثي
# أنشد له صاحب السيرة يبكي قتلى بدر من المشركين:
# فماذا بالقليب قليب بدر ... من السادات والشرب الكرام
# يخبرنا النبي بأن سنحيا ... وكيف حياة أصداء وهام!
### |||| بنو ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة
# اشتهر منهم في الجاهلية:
### ||||| البراض بن القيس الضمري
# من كتاب أفعل للأصفهاني: "كان، وهو في حيه، عيارا فاتكا يجر الجنايات على
~~أهله، فتبرأوا منه، ففارقهم وقدم مكة، وحالف حرب بن أمية. ثم نبا به
~~المقام، فقدم
# PageV01P380
# على النعمان بن المنذر. وكان النعمان يبعث إلى عكاظ لطيمة كل عام تباع له
~~هنالك، فقال وعنده البراض والرحال عروة بن جعفر بن كلاب: من يجير لطيمتي
~~حتى يقدم بها عكاظ؟ فقال البراض: أنا أجيرها على كنانة؛ فقال الرحال: أنا
~~أجيرها على أهل الشيح والقيصوم من نجد وتهامة؛ فقال: خذها!
# ورحل بها الرحال، وتبع البراض أثره، حتى إذا صار الرحال في قومه بجانب
~~فدك نزلت العير، فأخرج البراض قداحا يستقسم بها في قتل الرحال، فمر به
~~الرحال فقال: ما الذي تصنع؟ قال: استقسم واستخبر القداح في قتلي إياك!
~~وقال: "استك أضيق من ذلك"، فوثب البراض بسيفه إليه، فضربه ضربة خمد منها،
~~واستاق العير. فبسبب ذلك هاجت حرب الفجار بين خندف وقيس"، قاتلوا في الأشهر
~~الحرم.
# PageV01P381
### ||||| هني بن أحمر الضمري
# ذكر البيهقي أنه من شعراء الجاهلية، وأنشد له الأبيات التي في معجم
~~الآمدي له أيضا:
# يا ضمر أخبرني ولست مخبري ... وأخوك ناصحك الذي لا يكذب
# هل في القضية أن إذا استغنيتم ... وأمنتم فأنا العبد الأجنب
# وإذا الشدائد والشدائد مرة ... أشجتكم فأنا المحب ms141 الأقرب
# وإذا تكون كريهة أدعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب
# PageV01P382
# ولمالكم طيب البلاد ورعيتها ... ولي الثماد وعمتهن المجدب
# هذا لعمركم الصغار بعينه ... لا أم لي إن كان ذاك ولا أب
### |||| بنو جذيمة (بن عامر بن عبد مناة) بن كنانة
# ذكر البيهقي أنهم الذين قتلهم خالد بن الوليد بالغميصاء بين الحرمين،
~~فوداعم رسول الله صلى الله عليه؛ وقال: وذلك أنه أرسله إليهم، فعجل عليهم
~~وقاتلهم قبل أن يتثبت فيهم، فقال عليه السلام: "اللهم إني أبرأ إليك مما
~~صنع خالد".
# واشتهر منهم في هذه الكائنة:
### ||||| عمرو بن علقمة الكناني
# ومن الأغاني: "يروى أن خالد بن الوليد كان جالسا عند النبي عليه السلام،
~~فسئل عن غزوته بني جذيمة، فقال: إن أذن لي رسول الله صلى الله عليه تحدثت.
~~فقال له: تحدث. فقال: لقيناهم بالغميصاء عند وجه الصبح، فقاتلناهم حتى كادت
~~قرن الشمس تغرب، فمنحنا الله أكتافهم، فاتبعناهم نطلبهم فإذا بغلام له
~~ذوائب على فرس ذنوب
# PageV01P383
# في أخريات الناس، فوضعت الرمح بين كتفيه، فقال: لا إله إلا، فرفعت الرمح
~~فقال: إلا اللات أحسنت أو أسأت! فهمسته همسة أذريته وقيذا. ثم أخذته أسيرا
~~فشددت وثاقة، ثم كلمته فلم يكلمني، واستخبرته فلم يخبرني. فلما كان ببعض
~~الطريق رأى نسوة من بني جذيمة يسوق بهن المسلمون، فقال: هل أنت واقفي على
~~هؤلاء النسوة؟ ففعلت، وفيهن جارية تدعى حبشية، فقال لها: ناوليني يدك،
~~فناولته يدها في ثوبها، فقال: اسلمي حبيش على انقطاع العيش! فردت عليه
~~التحية، وقال شعرا منه:
# فقد قلت إذ أهلي وأهلك جيرة ... أثيبي بود قبل إحدى العوائق
# قال: فغاظني ما رأيت من غزله وشعره على حاله تلك، فضربت عنقه".
# ومن واجب الأدب: أن اسم هذا العاشق عمرو بن علقمة، وكان من شجعان قومه
~~وشعرائها، وكان يهيم بابنة عمه حبشية. ولما اشتهر حبه لها حجبت عنه، فزاد
~~غراما وتغزلا فيها، فقالوا لها: عديه، فإذا أتاك [فقولي] له: نشدتك الله لم
~~تحبني، ووالله ما على الأرض أبغض إلي منك! ونحن قريب نسمع ما تقولين.
~~فوعدته، وأقبل ms142 لوعدها، فلما دنا منها دمعت عينها والتفتت إلى حيث أهلها
~~فعرف أنهم قريب فرجع، وبلغه ما قالوا لها أن تقول، فقال:
# PageV01P384
# لو قلت ما قالوا لزدت جوى بكم ... على أنه لم يبق ستر ولا صبر
# ولم يك حبي عن نوال بذلته ... فيسليني عنه التجهم والهجر
# وما أنس ملأشياء لا أنس دمعها ... ونظرتها حتى تبين لي السر
# وبينهما مراجعة بالشعر يوم قتله.
### ||||| بنو غفار وبنو مدلج
# وأما بنو غفار بن ضمرة وبنو مدلج بن ضمرة بن عبد مناة الكنانية المشهورون
~~بالقيافة _ وهي المعرفة بتتبع الأثر _ فلم نجد لهم في الجاهلية من هو من
~~شرط هذا التاريخ، ولهم في الإسلام أعلام.
### |||| من سائر كنانة من غير تخصيص
# ومن سائر كنانة من غير تخصيص:
### ||||| حفص بن الأحنف الكناني
# من شعراء الجاهلية. ذكر الأصفهاني في أمثاله أنه "مر بجيفة ربيعة بن مكدم
~~المتقدم الذكر فعرفها، فأمال عليها الحجارة وقال:
# PageV01P385
# لا يبعدن ربيعة بن مكدم ... وسقى الغوادي قبره بذنوب
# نفرت قلوصي من حجارة حرة ... نصبت على طلق اليدين وهوب
# لا تبعدن يا ناق منه فانه ... شراب خمر مسعر لحروب
# لولا السفار وبعد خرق مهمه ... لتركتها تجثو على العرقوب"
# ومن المجهول العصر ممن تنضبط ترجمته إلى القبائل لا إلى الدول:
### ||||| الشويعر ربيعة بن عثمان الكناني
# أنشد له الآمدي في معجم الشعراء:
# وأفلتنا أبو ليلى طفيل ... سليم الجلد من أثر السلاح
# وأنشد له صاحب الكمائم:
# وكم ليلة بت مستوحشا ... تسد علي الهموم الأماني
# PageV01P386
### ||||| حكمة بن قيس الكناني
# نسب له صاحب التذكرة الحمدونية الأبيات التي تمثل بها المنصور في قتل
~~إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن.
# PageV01P387
### ||| تاريخ بني أسد ابن خزيمة بن مدركة بن خندف بن مضر
# تتبعت ديار بني أسد، فوجدتها _ على ما ذكره البيهقي وغيره _ فيما يلي
~~الكوفة من البلاد النجدية، ومجاورة طيء. وقد ذكر صاحب الكمائم أن بلاد طيء
~~كانت في يد بني أسد، فلما خرجت طيء من اليمن تحاربت مع أسد، واحتوت على
~~الجبلين أجأ وسلمى وما قاربهما، ms143 ثم اصطلحتا على المجاورة.
# ولبني أسد من القرى المشهورة: زبالة، والثعلبية، وواقصة، وغاضرة، وهي في
~~طريق حجاج العراق. ولهم من المنازل المذكورة في الأشعار: ناظرة، والنعف،
~~وغير ذلك مما يذكره امرؤ القيس في شعره؛ لأن أباه حجرا كان ملكهم، وكان
~~امرؤ القيس يتردد في بلادهم، ثم إنهم قتلوا حجرا، فطلبهم امرؤ القيس بثأره
~~كما تقدم في ترجمته، فأفنى خلقا منهم.
# ثم إن بني أسد سار منهم جمع كبير في الإسلام، وافترقوا على البلاد، وكان
~~منهم ملوك الحلة وسيذكرون. ثم خمدوا فلم تبق لهم بالبادية باقية إلا من خمل
~~اسمه في البادين. وبلدهم الآن بنجد قد احتوى عليه طيء وبنو عقيل.
# PageV01P388
# قال البيهقي: وبنو أسد من أرحاء العرب الذين أحرزوا ديارا ومياها لم يكن
~~للعرب مثلها، ولم يبرحوا من أقطارها، وداروا عليها دور الرحى على قطبها.
# قال ابن حزم: وكان لأسد أولاد، أشهرهم في العقب: كاهل، ودودان.
### |||| كاهل بن أسد
# فأما كاهل بن أسد فمنهم:
### ||||| الطماح
# الذي قتل أخوه حجرا أبا امرئ القيس، ولذلك قال امرؤ القيس:
# والله لا يذهب شيخي باطلا ... حتى أبير مالكا وكاهلا
# قال البيهقي: لم يزل امرؤ القيس يحط شدة ثأره على بني كاهل حتى كاد
~~يفنيهم، وقتل منهم خلقا كثيرا، فليس لهم أعلام كما لإخوتهم بني دودان.
# ثم إن الطماح لم يزل في أمر امرئ القيس حتى كان مسبب قتله عند قيصر كما
~~تقدم.
# PageV01P389
# ومن بني كاهل في الجاهلية:
### ||||| جنوب الكاهلية
# من واجب الأدب أنها كانت شاعرة مجيدة، وكان أخوها عمرو يغزو فهما فيصيب
~~منهم، فوضعوا له رصدا وقتلوه. ثم مروا بأخته جنوب، فقالوا: إنا طلبنا أخاك
~~عمرا قالت: لئن طلبتموه لنجدنه منيعا، ولئن ضفتموه لتجدنه مريعا، ولئن
~~دعوتموه لتجدنه سميعا سريعا! قالوا: لقد وجدناه وقتلناه! فقالت: لرب سبي
# PageV01P390
# منكم قد افترشه، ونهب قد افترسه، وضرب قد احترشه. وذكر هذا صاحب نثر الدر
~~فيما اختاره.
# وأصحاب البديع ينشدون قولها في رثاء أخيها:
# فأقسم يا عمرو لو نبهاك ... إذا نبها منك داء عضالا
# إذا نبها ليث عريسة ms144 ... مفيتا مفيدا نفوسا ومالا
# وخرق بعيد تجشمته ... بخرقاء [حرف] تشكى الكلالا
# فكنت النهار به شمسه ... وكنت دجى الليل فيه الهلالا
# PageV01P391
### |||| دودان بن أسد
# وأما دودان بن أسد فهم الجمهور الأعظم، ومنهم الأعلام المشهورون في
~~الجاهلية والإسلام؛ وفيهم يقول امرؤ القيس:
# قولا لدودان عبيد العصا ... ما غركم بالأسد الباسل
# فمن بني قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان:
### ||||| بشر بن أبي خازم القعيني
# ذكر ذلك صاحب العقد؛ وهو من أعلام الجاهلية. ومن العمدة لابن رشيق: قيل
~~للحطيئة: من أشعر الناس؟ قال: ابن أبي خازم بقوله:
# رمتني صروف الدهر من حيث لا أرى ... فما حال من يرمى وليس برام
# فلو أنها نبل إذا لا تقيتها ... ولكنني أرمى بغير سهام
# PageV01P392
# وسئل الفرزدق عن ذلك فقال: ابن أبي خازم بقوله:
# ثوى في ملحد لابد منه ... كفى بالموت نأيا واغترابا
# ومن واجب الأدب: كان مسلطا على هجو أوس بن حارثة بن لأم، سيد طيء المشهور
~~بالجود والرياسة، وكان قد أغراه به حساده، فحلف لئن ظفر به ليعاقبنه أشد
~~العقوبة، فقال فيه الأبيات التي في حماسة أبي تمام، منها:
# أتوعدني بقومك يا ابن سعدي ... وذلك من ملمات الخطوب
# وحولي من بني أسد عديد ... ألوف بين شبان وشيب
# ثم إن أوسأ أظفر به، فساقه إلى أمه سعدي وكان قد آذاها بلسانه، فقالت:
~~الرأي عندي أن تسرحه، وتحسن إليه ليمحو هجوه بمدحه، ففعل ذلك، فحلف بشر ألا
~~يمدح طول حياته غيره.
# PageV01P393
# وله فيه أمداح كثيرة منها:
# إلى أوس بن حارثة بن لأم ... ليقضي حاجتي فيمن قضاها
# فما ركب المطايا كابن سعدي ... ولا لبس النعال ولا احتذاها
### ||||| أبو ذؤاب ربيعة بن ذؤاب القعيني
# من واجب الأدب: هو أبو ذؤاب قاتل صياد الفوارس عتيبة بن الحارث بن شهاب
~~سيد بني يربوع. وكان البحتري يسمي قوله:
# ولقد علمت على التجلد والأسى ... أن الرزية كان قتل ذؤاب
# إن يقتلوك فقد ثللت عروشهم ... بعتيبة بن الحارث بن شهاب
# PageV01P394
# بأحبهم فقدا إلى أعدائه ... وأعزهم فقدا على الأصحاب
# سلاسل الذهب.
# وكان ابنه ذؤاب قد تبعه ms145 عتيبة بالليل، وكان ذؤاب على حجر وعتيبة على
~~حصان، فشم الحصان ريحها في الليل، فلم يشعر عتيبة حتى اقتحم حصانه على فرس
~~ذؤاب، فطعنه ذؤاب، فقتله غلطا ولم يكن من أعدائه. ولحق الربيع بن عتيبة
~~فوافاه وأسره، ولم يعلم أنه قاتل أبيه، ففداه منه أبوه بابل، وتواعدا
~~الموافاة في سوق عكاظ في الأشهر الحرم. فأقبل أبو ذؤاب باربل، وانشغل
~~الربيع فلم يأته، فظن أن ابنه قد قتل، فرثاه بالشعر الذي منه الأبيات.
~~واشتهر الشعر فبلغ عتيبة، فقتلوا ابنه ثأرا بأبيهم.
# ومن بني سعد بن ثعلبة بن دودان:
### ||||| عبيد بن الأبرص
# كذلك ذكر صاحب العقد. وأخبر الآمدي في معجم الشعراء أنه شاعر مشهور من
~~شعراء الجاهلية.
# ومن واجب الأدب أنه القائل يخاطب حجرا أبا امرئ القيس ملك بني أسد:
# PageV01P395
# أبلغ أبا كرب عني وإخوته ... قولا سيذهب غورا بعد إنجاد
# لأعرفنك بعد الموت تندبني ... وفي حياتي ما زودتني زادي
# الخير يبقى وإن طال الزمان به ... "والشر أخبث ما أوعيت من زاد"
# وله أبيات في مخاطبته أيضا قد تقدمت في ترجمته.
# ولقي عبيد بن الأبرص النعمان بن المنذر في يوم بؤسه، فقال: أنشدني قصيدتك
~~أقفر من أهله ملحوب فقال وعلم أنه قاتله:
# أقفر من أهله عبيد ... فالشعر لا يبدي ولا يعيد
# ثم قتله على ما اقتضته سنته الذميمة.
# وقصيدته هذه البائية فيها أبيات خارجة عن الوزن نص عليها العرضيون
~~وغلطوه.
# PageV01P396
# ومن المجهولي العصر من شعراء أسد:
### ||||| أبو حبال البراء بن ربيعي الفقعسي
# من فقعس بن طريف بن قعين، وله الأبيات المذكورة في حماسة أبي تمام:
# أبعد بني أمي الذين تتابعوا ... أرجي الحياة أم من الموت أجزع
# ثمانية كانوا ذؤابة قومهم ... بهم كنت أعطي ما أشاء وأمنع
# أولئك إخوان الصفاء رزئتهم ... وما الكف إلا إصبع ثم إصبع
### ||||| جزء بن كليب الفقعسي
# له في الحماسة الأبيات التي منها:
# وإن التي حدثتها في أنوفنا ... وأعناقنا من الإباء كما هيا
# PageV01P397
### ||||| ربيعة بن حذار الأسدي
# من الكمائم: كان في زمانه عراف نجد وكاهنها، وهو القائل:
# سيبعث من نصير ms146 له رعايا ... ويبطل ما ورثنا من أبينا
# ويحلم ثم يعدل تابعوه ... ويحكم بعده السفهاء فينا
# ومن نثر الدر: تخاصم بنو كلاب وبنو رباب وعبد المطلب بن هاشم في مال قريب
~~من الطائف، فقال عبد المطلب: المال مالي، فسلوني أعطكم؛ قالوا: لا؛
~~واختاروا ربيعة بن حذار الأسدي ليحكم بينهم، وعقلوا مائة ناقة بالوادي،
~~وقالوا: من حكم له فالإبل والمال له. وخرجوا وخرج مع عبد المطلب حرب بن
~~أمية، وخبأوا له ما ذكره الكاهن بقوله: خبأتم خبئا حيا، قالوا: زد، قال: ذو
~~برثن أغبر، وبطن أحمر، وظهر أنمر. قالوا: قربت، قال: فسما فسطع، ثم هبط
~~فلطع، فترك الأرض بلقع. قال: قربت فطبق؛ قال: عين جرادة، في مزادة، في عنق
~~سوار ذي القلادة. قالوا: أصبت، فاحكم لأشدنا طعانا وأوسعنا مكانا. قال عبد
~~المطلب: أحكم لأولانا بالخيرات، وأبعدنا من المعرات، وأكرمنا
# PageV01P398
# أمهات. قال ربيعة: والغسق والشفق ما لبني كلاب ورباب من حق، فانصرف يا
~~عبد المطلب على الصواب وفصل الخطاب! فوهب عبد المطلب المال لحرب بن أمية.
### ||||| الحارث بن السليل الأسدي
# من حلى العلا: كان حليفا لعلقمة الطائي، فزاره في بعض الأوقات، فرأى بنتا
~~له لم يكن في وقتها أجمل منها، فأعجب بها فخطبها لأبيها. فقال علقمة: امرؤ
~~كريم نقبل منه الصفو ونأخذ العفو، فأقم ننظر في أمرك.
# ثم انكفأ إلى أمها فقال لها: إن الحارث بن السليل سيد قومه، فلا ينصرف
~~إلا بحاجته، فأديري ابنتك على رأيها في أمره. فقالت لها: أي بنية، أي
~~الرجال أحب إليك: الكهل الجحجاح، الفاضل المناح، أم الفتى الوضاح، الدموك
~~الطماح؟ فقالت: الفتى الوضاح! قالت: إن الفتى يغيرك، وإن الشيخ يميرك؛ وليس
~~الكهل الفاضل، الكثير النائل كالحدث السن الكثير المن. قالت:
# PageV01P399
# يا أمتاه، إن الفتاة تحب الفتى كما تحب الرعاء لين الكلا. فقالت لها: أي
~~بنية، إن الفتى كثير الحجاب، كثير العتاب. قالت: يا أمتاه، أخشى الشيخ أن
~~يدنس ثيابي، ويشمت بي أترابي! فلم تزل بها أمها حتى غلبتها على رأيها،
~~فتزوجها وحملها إلى قومه. فبينا هو ذات ms147 يوم بفناء بيته، وهي جالسة إلى
~~جنبه، إذ أقبل فتيان يعتجلون في مشيهم، فتنفست الصعداء، وأرخت عينيها
~~[بالبكاء] فقال لها: ما يبكيك؟ فقالت: مالي وللشيوخ الناهضين كالفروخ!
~~[فقال] : ثكلتك أمك "تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها"، أما وأبيك لرب غارة
~~شهدتها، وخيل وزعتها، وسبية أردفتها، وخمر سباتها، فالحقي بأهلك! ثم قال:
# تهزأت أن رأتني لابسا كبرا ... وغاية الناس بين الموت والكبر
# PageV01P400
# فان بقيت لقيت الشيب صاغرة ... وسوف تعرف ما تأتي من الغير
# إليك عني فاني لا يوافقني ... عور الكلام ولا شرب على الكدر
### ||||| أبو المهوش الأسدي
# من واجب الأدب: شاعر جاهلي، أنشد له صاحب اللآلي البيت المشهور:
# وإذا تسرك من تميم خصلة ... فلما يسوءك من تميم أكثر
# وقوله:
# إذا ما مات ميت من تميم ... فسرك أن يعيش فجد بزاد
# PageV01P401
# بخبز أو بتمر أو بسمن ... أو الشيء الملفف في البجاد
# تراه يطوف الآفاق حرصا ... ليأكل رأس لقمان بن عاد
### ||||| الكميت بن ثعلبة الأسدي
# من واجب الأدب: هو الكميت الأكبر، والأوسط ابن معروف، والأصغر ابن زيد،
~~وكلهم من أسد؛ والأخير مذكور في تاريخ الإسلام.
# واشتهر للأكبر الأبيات التي منها في هجو فزارة:
# بلى أير الحمار وخصيتاه ... أحب إلى فزارة من فزار
# PageV01P402
# ومن حديثهم في هذا أن ثلاثة صادوا حمار وحش أحدهم فزاري، فغاب الفزاري في
~~حاجة، فطبخا اللحم وأكلاه، ورفعا له أير الحمار وخصيتيه، فأكل ذلك حين رجع،
~~فصارت فزارة تعير بذلك.
### ||||| الكميت بن معروف الأسدي
# مذكور في الأغاني، وله الأبيات التي أنشدها صاحب زهر الآداب وغيره:
# إن يحسدوني فاني غير حاسدهم ... قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
# فدام لي ولهم ما بي وما بهم ... ومات أكثرنا غيظا بما يجد
# أنا الذي يجدوني في صدورهم ... لا أرتقي صدرا عنها ولا أرد
### ||||| أخوه طلحة بن معروف
# أنشد له الآمدي في رثاء أخويه:
# أجدك لن تلقى الكميت ولا صخرا ... وإن أنت أعلمت المطية والسفرا
# هما أخواي فرق الدهر بيننا ... إلى الأمد الأقصى، ومن يأمن الدهرا؟
# PageV01P403
# ومن المجهولي العصر:
### ||||| الأشعر الرقبان الأسدي
# ذكر الآمدي أن ms148 اسمه عمرو بن حارثة، وأنشد له الأبيات المشهورة:
# إذا ابتدر القوم لم تأتهم ... كأنك قد ولدتك الحمر
# مسيخ مليخ كلحم الحوار ... [فلا] أنت حلو ولا أنت مر
# وقد علم الجار والنازلون ... بأنك للضيف جوع وقر
# قالوا: "المسيخ من اللحم الذي لا ودك له، والمليخ الذي لا طعم له".
# PageV01P404
### ||||| مطير بن الأشيم الأسدي
# من واجب الأدب: له البيت الذي يعدونه في التشبيهات العقم:
# تظل فيه بنات الماء طافية ... كأن أعينها أشباه خيلان
### ||||| أبو القمقام الأسدي
# من شعراء الحماسة، أنشد له أبو تمام:
# اقرأ على الوشل السلام وقل له: ... كل الموارد مذ هجرت ذميم
# سقيا لظلك بالعشي وبالضحى ... ولبرد مائك والمياه حميم
# لو كنت أملك منع مائك لم يذق ... ما في قلاتك ما حييت لئيم
# PageV01P405
### |||| ألهون بن خزيمة
# وأما الهون بن خزيمة فالخمول غالب عليهم بالنظر إلى إخوتهم بني أسد وبني
~~كنانة؛ ومنهم عضل والقارة رماة العرب، وكانا متحاربين، وفيهما جرى المثل:
~~"قد أنصف القارة من راماها". وأمهما عائذة نسبوا إليها.
# PageV01P406
# ومنهم:
### |||| مقاس العائذي الشاعر
# قال صاحب الكمائم: هو من شعراء الحماسة، وأنشد له أبو تمام:
# لئن جربت أخلاق بكر بن وائل ... لقد جعلت أخلاق تغلب تطبع
# ترى الشيخ منهم يمتري الأير باسته ... كما يمتري الثدي الصبي المرضع
# PageV01P407
### ||| تاريخ هذيل ابن مدركة بن خندف بن مضر
# ذكر البيهقي أنهم من أفصح العرب، ومن سكان السروات المطلة على تهامة من
~~الحجاز. وسراة هذيل متصلة بجبل غزوان الذي يتصل به جبل الطائف. ولهذيل
~~أماكن ومياه في أسفلها، من نجد وتهامة بين مكة والمدينة منها: الرجيع،
~~ومنها: بئر معونة، بحيث أوقع هذيل بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الوقعة
~~المشهورة.
# وكانوا مشهورين بالفصاحة، ولهم صولة، وفي شعرائهم كتاب مجموع.
# ثم افترقوا كما افترقت العرب في ديار الإسلام، وبقي منهم بقايا في جبلهم
~~إلى الآن، وفي أماكن من الحرمين، وليست لهم تلك الصولة ولا تلك الشهرة.
~~ومنهم هذيل الذين بأفريقية يركبون في خيل كثيرة، وقد تبربروا، وصاروا
~~يضربون الإتاوة في بعض الأحيان.
# PageV01P408
# قال صاحب العقد: "وبطون ms149 هذيل كلها لا تنتسب إلى شيء منها، وإنما تنتسب
~~إلى هذيل، فليست إذا من جماجم العرب".
# وافترقت على جذمين: سعد ولحيان ابني هذيل.
### |||| بنو سعد بن هذيل
# فمن بني سعد بن هذيل، وهم رهط عبد الله بن مسعود:
### ||||| أبو كبير الهذلي
# من الكمائم أنه من بني سعد بن هذيل، وهو شاعر مشهور من شعراء الجاهلية،
~~اسمه نابت بن عبد شمس، وهو من شعراء الحماسة، وأنشد له أبو تمام:
# ولقد سريت مع الظلام بمغشم ... جلد من الفتيان غير مهبل
# PageV01P409
# حملت به في ليلة مزؤودة ... كرها وعقد نطاقها لم يحلل
# فأتت به حوش الفؤاد مبطنا ... سهدا إذا ما نام ليل الهوجل
# ومبرأ من كل غبر حيضة ... وفساد مرضعة وداء معضل
# فإذا رميت له الحصاة رأيته ... ينزو لوقعتها نزو الأجدل
# ما إن يمس الأرض إلا منكب ... منه وحرف الساق طي المحمل
# وإذا رميت به الفجاج رأيته ... يهوي مخارمها هوي الأجدل
# وإذا نظرت إلى أسرة وجهه ... برقت كبرق العارض المتهلل
# PageV01P410
# صعب الكريهة لا يرام نزاله ... ماضي العزيمة كالحسام المقصل
# يحمي الصحاب إذا تكون كريهة=وإذا هم نزلوا فمأوى العيل
# ومنهم:
### ||||| صخر الغي
# أضيف إلى ذلك لكثرة باطله، وهو من العدائين المشهورين في جاهلية العرب.
### |||| بنو لحيان بن هذيل
# ومن بني لحيان بن هذيل:
### ||||| المتنخل الهذلي
# مالك بن عمرو، وهو مجهول العصر، أنشد له الحاتمي في حلية المحاضرة:
# PageV01P411
# أبو مالك قاصر فقره ... على نفسه ومشيع غناه
# إذا سدته سدت مطواعة ... ومهما وكلت إليه كفاه
# PageV01P412
### ||| طاريخ طابخة بن خندف بن مضر
# PageV01P413
# أعظم فروعها تميم بن مر بن أد طابخة، ومنها ضبة، ومنها مزينة، ومنها
~~الرباب.
### |||| تاريخ تميم ابن مر بن أد بن طابخة
# وقبر تميم بمران من نجد مما يلي طريق مكة من العراق. وذكر أبو عبيدة أن
~~تميم من أرحاء العرب: وهم الذين غلبوا على ديار ومياه جليلة واسعة، وداروا
~~حولها دوران الرحى حول قطبها. ولم يكن لغيرها من العرب مثلها؛ وهي أيضا من
~~الجماجم: فمنها بطون كثيرة يقتصرون بالنسب إليها.
# وتتبعت منازل بني تميم من ms150 كتاب أجار، ومن الكمائم وغيرهما، فوجدتها بأرض
~~نجد دائرة على ما والى أرض البصرة وأرض اليمامة، وامتدت إلى العذيب من أرض
~~الكوفة.
# وليس لها الآن بهذه الأرض قائمة، ولا بطن مشهور. وقد غلبت على أرضها
~~قبائل قيس عيلان وقبائل طيء، وتفرقت تميم في حواضر البلاد وقراها، فلا يوجد
~~منها قبيلة قي شرق ولا غرب جارية على ما هي عليه قبائل العرب من الحل
~~والترحال، بعدما كانوا كما قال أوس بن مغراء:
# لا تطلع الشمس إلا عند أولنا ... وليس تغرب إلا عند أخرانا
# PageV01P415
# وكما قال جرير:
# إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت الناس كلهم غضابا
# أليسوا أكرم الثقلين طرأ ... وأكثرهم ببطن منى قبابا
# وكانت لهم الإفاضة بالناس من عرفات في الجاهلية.
# ومن كتاب الأمثال للخوارزمي: قال دغفل حين سئل عن بني تميم: حجر أخشن إن
~~صدمته كدحك، وإن تركته لم يردك.
# ومن صحيح مسلم: أن النبي عليه السلام قال: "بنو تميم هم أشد أمتي على
~~الدجال".
# وكان لهم في الجاهلية صيت عظيم، وكان منهم من يأخذ المرباع كما تفعل
~~الملوك، ومن له ردافة الملوك كبني زرارة وغيرهم.
# ويعيرون بالنهامة في الطعام؛ لأن عمرو بن هند حلف أن يحرق منهم مائة في
~~النار، فحرق تسعة وتسعين؛ فبينما
# PageV01P416
# ينتظر تمام المائة إذ قدم عليه شخص، فقال: ممن الرجل؟ فقال: من البراجم!
~~وهم من تميم، فقال: "إن الشقي وافد البراجم، وأحرقه. وكان قد ظن أن دخان
~~القتلى طعام صنعه الملك.
# ومما اشتهر في هجائهم:
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت سبل المكارم ضلت
# ويقال: إن أبا دلف قصده شاعر من تميم، فقال له: ممن أنت؟ فقال: من تميم؛
~~قال: التي يقال فيها: تميم بطرق اللؤم.. وأنشد البيت، فقال الشاعر: بتلك
~~الهداية سرت إليك! فتعجب من حضور جوابه، وأحسن إليه.
# وكانت تحارب بني أسد في شمالها، وبني حنيفة في جنوبها وغربها. ولما أغارت
~~على مال أنو شروان ملك الفرس الذي أرسله عامله على اليمن، وفد عليه هوذة
~~ملك بني
# PageV01P417
# حنيفة، [وحرضه] على إهلاكهم، ms151 فكتب إلى عامله على البحرين المعروف
~~بالمكعبر، فخدعهم وأحضرهم للطعام والخلع، ثم أغلق الأبواب وقتلهم. وقضيتهم
~~مذكورة في تاريخ الطبري.
# قال البيهقي: والنسب في بني تميم إلى ثلاثة: عمرو، وزيد مناة، والحارث.
### |||| عمرو بن تميم
# فأما عمرو بن تميم فهو أحد المعمرين المذكورين بالبلاغة ونباهة الذكر
~~والعقب.
# حكى صاحب الكمائم أن سابور ذا الأكتاف لما دوخ أرض العرب مر به _ وهو ابن
~~ثلاثمائة سنة لم يقدر على الفرار مع العرب _ وكلمه كلاما رق له به، فأحسن
~~إليه، ثم كلمه في العرب بما ألان قلبه، وقال له: كل أمة إذا وجدت مكان
~~الطمع طمعت، ولهم العذر أيها الملك؛ بما كان من استطالة غيرهم حين وجدوا
~~الآراء معلولة، والسيوف عليهم غير مسلولة، والدافع غير حاضر، والمالك ليس
~~بقاهر! ثم كلمه فيما هم به من هدم البيت، ووعظه فأثر ذلك عنده.
### |||| بنو العنبر بن عمرو بن تميم
# فيهم شرف ورياسة، ولهم أعلام جلة. وأبوهم العنبر (كان رأسا في قومه. وذكر
~~أبو عبيدة في الأمثال أن
# PageV01P418
# ابنته الهيجمانة عشقت عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وكان يزورها،
~~فنهاه قومها عن ذلك حتى وقعت الحرب بينهم. فأغار عليهم عبد شمس في جيشه،
~~فعلمت به الهيجمانة، فأخبرت أباها، فقال مازن بن مالك: "حنت فلا تهنت، وأنى
~~لك مقروع؟ " - ومقروع: هو عبد شمس - فقال لها أبوها عند ذلك: يا بنية
~~اصدقيني، أكذلك هو؟ "فانه لا رأي لمكذوب"، فقالت: "ثكلتك إن لم أكن صدقتك،
~~فانج ولا أخالك ناجيا"، فذهبت هذه الكلمات كلها أمثالا) .
### ||||| الهدلول بن كعب العنبري
# من واجب الأدب: كان مملكا في الجاهلية على سائر بني تميم يأخذ منهم
~~المرباع؛ ومع ذلك فإنه كان فيهم بمنزلة حاتم في طيء كرما وتواضعا. ونزل به
~~أضياف، فقام إلى الرحى، فبصرت به زوجه فأنكرت ذلك وصكت صدرها، فقال الأبيات
~~التي أنشدها أبو تمام في حماسته:
# تقول وصكت صدرها بيمينها ... أبعلي هذا بالرحى المتقاعس؟
# PageV01P419
# فقلت لها: لا تعجلي وتبيني ... بلائي إذا التفت علي الفوارس
# لعمر أبيك ms152 الخير إني لخادم ... لضيفي وإني إن ركبت لفارس
### ||||| سالم بن قحفان العنبري
# من واجب الأدب: أنه من رؤساء بني العنبر في الجاهلية وكرمائها. وله حكاية
~~مشهورة في الكرم: أتاه طالب فأعطاه بعيرا، وقال لامرأته: هاتي حبلا، فأتته
~~بحبل، وربطته ودفعته للطالب. ثم جاء طالب آخر فصنع مثل ذلك. فتكرر هذا
~~الفعل، فعذلته امرأته، فقال الأبيات التي أنشدها أبو تمام في حماسته:
# لا تعذليني في العطاء ويسري ... لكل بعير جاء طالبه حبلا
# فلم أر مثل الإبل مالا لمقتر ... ولا مثل أيام الحقوق لها سبلا
# فقالت زوجه ليلى العنبرية:
# وتقسم ليلى يا ابن قحفان بالذي ... تفرد بالأرزاق في السهل والجبل
# PageV01P420
# تزال حبال محصدات أعدها ... لها ما مشى يوما على خفه جمل
# فاعط ولا تبخل إذا جاء سائل ... فعندي لها عقل وقد راحت العلل
### ||||| طريف بن تميم العنبري
# من اللآلي: أنه "فارس شاعر مقل جاهلي". ومن حلى العلا لابن جبر: كان قد
~~قتل شراحيل الشيباني، وكانت العرب تتقنع أيام عكاظ لئلا تعرف فتطلب بالثأر،
~~وكان طريف لا يتقنع، فجاءه حمصيصة فناداه: وقال: لله علي بأن أقتلك أو
~~تقتلني، فقال طريف:
# أو كلما وردت عكاظ قبيلة ... بعثوا إلي عريفهم يتوسم
# فوسموني إنني أنا ذاكم ... شاكي السلاح وفي الحوادث معلم
# PageV01P421
# تحتي الأغلا وفوق جلدي نثرة ... زغف ترد السيف وهو مثلم
# حولي أسيد والهجيم ومازن ... وإذا حللت فحول بيتي خضم
# فقتله حمصيصة بعد ذلك.
# وأنشد له صاحب الأغاني، وكان المنصور يحب أن يحدى بهذه الأبيات:
# إني وإن كان ابن عمي كاشحا ... لمراجم من دونه وورائه
# ومنيله نصري وإن كان امرأ ... متزحزحا في أرضه وسمائه
# وأكون مأوى سره وأصونه ... حتى يحق علي يوم أدائه
# PageV01P422
# وإذا أتى من وجهة بطريقة ... لم أطلع مما وراء خبائه
# وإذا تحيفت الحوادث ماله ... قرنت صحيحتنا إلى جربائه
# وإذا تريش في غناه وفرته ... وإذا تصعلك كنت من قرنائه
# وإذا غدا يوما ليركب مركبا ... صعبا قعدت له على سيسائه
# ومن تاريخ ابن عساكر أنه كان يعد بألف فارس، وهو القائل، وتمثل بهما مصعب
~~بن ms153 الزبير:
# علام تقول: السيف يثقل كاهلي ... إذا أنا لم أركب به المركب الصعبا
# سأحميكم حتى أموت ومن يمت ... كريما فلا لوما عليه ولا عتبا
# PageV01P423
### |||| بنو أسيد بن عمرو بن تميم
### ||||| أكثم بن صيفي الأسيدي
# حكيم العرب في الجاهلية. من واجب الأدب: هو أحد أعلام العرب الذين أوفدهم
~~النعمان على كسرى ليتبين بهم عنده مقدار العرب. وله حكم كثيرة مشهورة أورد
~~منها أبو عبيدة في الأمثال، والحمدوني في التذكرة ما منها: "فضل القول على
~~الفعل دناءة، وفضل الفعل على القول مكرمة".
# "فرط الانبساط مكسبة لقرناء السوء، وفرط الانقباض مكسبة للعداوة".
# "الوقوف عند الشبهة خير من التمادي واقتحام المهلكة".
# "مع كل حبرة عبرة، ومع كل فرحة ترحة".
# "من صحب الزمان رأى الهوان".
# "أحق من شركك في النعم شركاؤك في المكاره".
# "من لاحاك فقد عاداك".
# PageV01P424
# "رضا الناس غاية لا تدرك".
# "من مأمنه يؤتى الحذر".
# "رب ملوم لا ذنب له".
# "رب كلمة سلبت نعمة، ورب حرب شبت من لفظة".
# "لا تفش سرك إلى أمة، ولا تبل على أكمة".
# "لكل ساقطة لاقطة".
# "رب قول أشد من صول".
# وقال حين احتضر:
# حلبت الدهر أشطره حياتي ... ونلت من المنى فوق المزيد
# وكدت أنال بالشرف الثريا ... ولكن لا سبيل إلى الخلود
# قال ابن عبد البر في كتاب الصحابة: "إن أبا علي بن السكن ذكر أكثم في
~~[كتاب] الصحابة ولم يصنع شيئا. والحديث الذي ذكره له هو أن قال: لما بلغ
~~أكثم بن صيفي مبعث النبي عليه السلام أراد أن يأتيه، فأبى قومه وقالوا:
# PageV01P425
# أنت كبيرنا لم يكن لتخف إليه. قال: فليأت من يبلغه عني؛ فانتدب رجلان
~~لرسالته. فلما وصلا إلى النبي عليه السلام قالا: نحن رسولا أكثم بن صيفي،
~~وهو يسألك: من أنت؟ وما أنت؟ وفيم جئت؟ فقال صلى الله عليه: أنا محمد بن
~~عبد الله، وأنا عبد الله ورسوله؛ ثم تلا عليهما "إن الله يأمر بالعدل
~~والإحسان وإيتاء ذي القربى" (الآية) . فأتيا أكثم فقالا: أبى أن يرفع نسبه،
~~فسألنا عنه فوجدناه زاكي النسب، واسطا في مضر، وقد ms154 رمى إلينا بكلمات قد
~~حفظناها. فلما سمعها أكثم قال: أي قوم، أراه يأمر بمكارم الأخلاق وينهى عن
~~ملائمها، فكونوا في هذا الأمر رؤوسا ولا تكونوا أذنابا، وكونوا فيها أولا
~~ولا تكونوا فيه آخرا.
# ولم يلبث أن حضرته الوفاة ولم يصح إسلامه، فقال: أوصيكم بتقوى الله وصلة
~~الرحم فإنه لا بقيا عليهما".
### ||||| أوس بن حجر الأسيدي
# من الأغاني: "من شعراء الجاهلية وفحولها. قال أبو عمرو بن العلاء: كان
~~أوس بن حجر شاعر مضر حتى أسطقه النابغة وزهير، وهو شاعر تميم في الجاهلية
~~غير مدافع".
# PageV01P426
# "وكان غزلا مغرما بالنساء. وخرج في سفر، حتى إذا كان بأرض بني أسد في جهة
~~ناظرة، وبينا هو يسبر إذ جالت ناقته فصرعته فاندقت فخذه، فبات مكانه؛ حتى
~~إذا أصبح غدا جواري الحي يجنين الكمأة وغيرها من نبات الأرض، والناس في
~~ربيع، فأبصرنه ملقى ففزعن وهربن، فدعا بجارية منهن فقال لها: من أنت؟ قالت:
~~حليمة بنت فضالة بن كلدة _ وكانت أصغرهن، فأعطاها حجرا وقال: اذهبي إلى
~~أبيك، فقولي: ابن هذا يقرئك السلام! فأتته فأخبرته، فقال: يا بنية، لقد
~~أتيت أباك بمدح طويل أو هجاء طويل. ثم احتمل [هو] وأهله حتى بنى عليه بيته
~~حيث صرع، وقال: لا أتحول أبدا أو تبرأ. وكانت حليمة تقوم عليه حتى استقل".
# قال: ثم مات فضالة، فقال أوس يرثيه في عدة قصائد، أجلها وأشهرها قصيدته
~~التي منها:
# أيتها النفس أجملي جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
# إن الذي جمع السياة والن ... جدة والحزم والتقى جمعا
# المخلف المتلف المرزأ لم ... يمتع بضعف ولم يمت طبعا
# PageV01P427
# وشعره الذي يغنى به قوله:
# إني أرقت ولم تأرق معي صاح ... لمستكف بعيد النوم لماح
# دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح
# كأنما بين أعلاه وأسفله ... ريط منشرة أو ضوء مصباح
# ومن العمدة أن زهيرا كان راويته، وكان يتوكأ على شعره، وقد حكى الحاتمي
~~في ابتداءات المراثي قوله: أيتها النفس أجملي جزعا (البيت) وكان الأصمعي
~~يقول: هذا أحسن ابتداء وقع للعرب؛ ألا تراه كيف ms155 دلك من أول ما نطق به على
~~مراده؟ ومن واجب الأدب: من فرائد أوس بن حجر قوله:
# PageV01P428
# إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا ... أصبت حليما أو أصابك جاهل
# وقوله:
# وإنكما يا ابني جناب وجدتما ... كمن دب يستخفي وفي الحلق جلجل
### |||| بنو كعب بن عمرو بن تميم
# ومن بني كعب بن عمرو بن تميم:
### ||||| ذؤيب بن كعب
# من واجب الأدب: من شعراء الجاهلية له البيتان المشهوران:
# جانيك من يجني عليك وقد ... يردي الصحاح مبارك الجرب
# PageV01P429
# ولرب مأخوذ بصاحبه ... ونجا المقارف صاحب الذنب
### |||| بنو مازن بن مالك بن عمرو بن تميم
# ومن بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم:
### ||||| زهير بن السكب المازني
# من الكمائم: شاعر جاهلي من أشراف تميم، وكان رئيس بني مازن، وله البيت
~~المشهور:
# كأن السحاب دورين السماء ... نعام يعلقن بالأرجل
# PageV01P430
# وممن جهل عصره منهم:
### ||||| نويرة بن حصن المازني
# له الأبيات التي أنشدها أبو تمام في حماسته:
# وإني أري للشامتين تجلدا ... وإني لكطاوي الجناح على كسر
# يرى واقعا لم يدر ما تحت ريشه ... وإن شاء لم يسطع نهوضا إلى وكر
# ولولا سرور الشامتين لكبوتي ... لما رقأت عيناي من عبرة تجري
# على من كفاني والعشيرة كلها ... نوائب ريب الدهر في عثرة الدهر
### |||| زيد مناة بن تميم
# وأما زيد مناة بن تميم فذكر ابن حزم أن العدد والشرف من ولده في سعد،
~~والبيت والشرف في مالك.
### ||||| سعد بن زيد مناة
# من نثر الدر: لما حضرته الوفاة جمع ولده، فقال: "يا بني أوصيكم بالناس
~~شرا: كلموهم نزرا، واطعنوهم شزرا، ولا تقبلوا لهم عذرا. قصروا
# PageV01P431
# الأعنة، واشحذوا الأسنة، وكلوا القريب يرهبكم البعيد".
# قال ابن حزم: وسعد بن زيد مناة هو الفزر لقب لزمه، وفيه المثل المضروب
~~"كما تفرقت معزى الفزر".
# وذكر النسابون بطونا كثيرة، نذكر المشهور منها المحتاج إليها في هذا
~~الكتاب.
### |||| بنو مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد
# ولمقاعس بطون كثيرة ينسب إليها من بني منقر بن عبيد بن مقاعس، رهط قيس بن
~~عاصم "سيد أهل الوبر"، وهو صحابي: ms156
### ||||| سنان بن خالد بن منقر
# جد قيس بن عاصم، وجد عمرو بن الأهتم. من الكمائم أنه كان ذا أنفة ورياسة،
~~وبينا هو جالس أمام
# PageV01P432
# خيمته إذ مرت به إبل كثيرة، فسأل عن ربها فأعلم، فقال: عهدي وماله قليل!
~~فقالوا: قد زوج أمه فجاءته بمال؛ فقال: اللهم إنا نعوذ بك من بعض الرزق!
~~وقال لولده في وصيته: يا بني، إياكم والتخاذل فإنه لم يجتمع ضعفاء إلا قووا
~~حتى يمنعوا، ولم يفترق أقوياء إلا ضعفوا حتى يخضعوا.
### |||| بنو [عمرو] بن عبيد بن مقاعس
# ومن بني [عمرو] بن عبيد بن مقاعس رهط الأحنف:
### ||||| سلامة بن جندل السعدي
# من واجب الأدب: شاعر جاهلي له البيت المشهور الذي أنشده المبرد في
~~الكامل:
# كنا إذا ما أتانا صارخ فزع ... كان الصراخ له قرع الظنابيب
# وقالت له بنو سعد: امدحنا، فقال: افعلوا حتى أقول!
# PageV01P433
### |||| بنو عمير بن مقاعس
# ومن بني عمير بن مقاعس:
### ||||| السليك بن السلكة
# الذي كان يعدو على رجليه فلا تلحقه الخيل. نص ابن حزم على أنه منهم، وأنه
~~أحد أغربة العرب. كانت أمه سوداء، ولذلك يقول من شعر أنشده المبرد في
~~الكامل:
# أشاب الرأس أني كل يوم ... أرى لي خالة وسط الرحال
# يشق علي أن يلقين بؤسا ... ويعجز عن تخلصهن مالي
# ومن الأغاني: "
# أمه السلكة
# ، وأبوه عمير بن يثربي، وهو أحد الصعاليك من العرب العدائين الذين كانوا
~~لا تلحقهم الخيل إذا عدوا، منهم: الشنفرى، وتأبط شرا، وعمرو بن براق".
~~"وكان السليك إذا كان الشتاء استودع بيض النعام ماء السماء ودفنه، فإذا كان
~~الصيف وانقطعت إغارة الخيل أغار"، فإذا عطش استخرج ذلك البيض من مواضعه.
# PageV01P434
# "ويقال: إنه أملق مرة فخرج علبى رجليه رجاء أن يصيب غرة من بعض من يمر
~~به، فيذهب بابله، حتى أمسى في ليلة من ليالي الشتاء مقمرة، فاشتمل الصماء
~~ونام. فبينا هو نائم إذ جثم عليه رجل فقال: استأسر! فرفع إليه السليك رأسه،
~~وقال: "الليل طويل وأنت مقمر"، فأرسلها مثلا. فجعل الرجل يهمزه ويقول:
~~استأسر يا خبيث! فلما آذاه ذلك أخرج ms157 السليك يده، فضم الرجل ضمة ضرط منها
~~وهو فوقه، فقال السليك: "أضرطا وأنت الأعلى"! فأرسلها مثلا. ثم قال له
~~السليك: ما أنت؟ فقال: أنا رجل افتقرت، فقلت: لأخرجن فما أرجع إلى أهلي حتى
~~أستغني. قال: فانطلقا فوجدا رجلا قصته مثل قصتهما، فاصطحبوا جميعا حتى أتوا
~~جوف مراد.
# فلما أشرفوا عليه إذا فيه نعم قد ملأ كل شيء من كثرته، فقال لهما السليك:
~~كونا قريبا مني حتى آتي الرعاء، فأعلم [لكما] علم الحي أقريب هو أم بعيد؛
# PageV01P435
# فإن كانوا قريبا رجعت [إليكما] ، وإن كانوا بعيدا قلت [لكما] قولا أومئ
~~[إليكما] فيه.
# فانطلق حتى أتى الرعاء، فأعلموه أن الحي بعيد؛ فقال السليك للرعاء: ألا
~~أغنيكم؟ قالوا: بلى! فرفع صوته وأخذ يغني:
# يا صاحبي ألا لا حي بالوادي ... سوى عبيد وآم بين أذواد
# أتنظران قريبا ريث غفلتهم ... أم تغدوان فإن الريح للغادي
# فلما سمعا ذلك أتيا السليك، فأطردوا الإبل وذهبوا بها، ولم يبلغ الصريخ
~~الحي حتى فأتوهم بالإبل".
# وكان السليك قد لقي رجلا من خثعم يقال له: مالك بن عمير؛ معه امرأة له من
~~خفاجة يقال لها: النوار. فقال له الخثعمي: أنا أفدي نفسي منك،
# PageV01P436
# فرجع إلى قومها وخلف امرأته رهينة معه فنكحها السليك. وبلغ ذلك شبيل بن
~~قلادة، وأنس بن مدرك الخثعميين، فخالفا إلى السليك على غفلة، فشد عليه أنس
~~فقتله وقتل شبيل وأصحابه من كان معه.
# والذي يغنى به من شعر السليك قوله:
# من الخفرات لم تفضح أخاها ... ولم ترفع لوالدها شنارا
# يعاف وصال ذات البذل قلبي ... ويتبع الممنعة النوارا
### ||||| أمه السلكة
# من واجب الأدب: السلكة هي الحجلة، وكان الأصمعي يقدم قولها في رثاء
~~ابنها:
# طاف يبغي نجوة ... من هلاك فهلك
# ليت شعري ضلة ... أي شيء قتلك؟
# أمريض لم تعد ... أم عدو خلتك؟
# أم نزال من فتى ... جد حتى جدلك؟
# PageV01P437
# أم جحاف سائل ... من جبال حملك؟
# كل شيء قاتل ... حين تلقى أجلك
# والمنايا رصد ... للفتى حيث سلك
# أي شيء حسن ... لفتى لم يك لك
# طالما قد نلت في ... غير كد أملك ms158
# إن أمرا فادحا ... عن جوابي شغلك
# ليت روحي قدمت ... للمنايا بدلك
# سأعزي النفس إذ ... لم تجب من سألك
# ليت قلبي ساعة ... صبره عنك ملك
# وكان الأصمعي يقول: أما ترون لهذه الأمة السوداء التي تلبس الشعر وتجمع
~~البعر، وتقول مثل هذا! وهذه الأبيات في كتاب الحماسة؛ وتروى لأخت تأبط شرا.
### |||| بنو بهدلة بن عوف
# ومن بني بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد:
### ||||| ذو البردين عامر بن أحيمر بن بهدلة
# من واجب الأدب: من حديثه إلى المنذر صاحب الحيرة وقد أبرز يوما بردي أبيه
~~محرق، وعنده وفود العرب، فقال: ليقم أغر العرب قبيلة، وأكرمهم بيتا
~~فيأخذهما، فقام عامر فأخذهما! وقال: العز والعدد في معد، ثم في نزار، ثم في
~~مضر، ثم في خندف، ثم في بني تميم، ثم في سعد، ثم في كعب، ثم في عوف، ثم في
~~بهدلة، فمن أنكر فليغير! فسكتوا.
# PageV01P438
# فقال المنذر: هذه عشيرتك كما تزعم، فكيف أنت في أهل بيتك وبدنك؟ فقال:
~~أنا أبو عشرة، وعم عشرة، وخال عشرة، يعينني الأكابر على الأصاغر، والأصاغر
~~على الأكابر. وأما أنا في بدني فشاهد العز شاهدي، ثم وضع قدمه على الأرض
~~وقال: من أزالها فله مائة من الإبل! فلم يقم أحد، فانصرف بالبردين.
### |||| بنو عطارد بن عوف
# ومن بني عطارد بن عوف بن كعب بن سعد:
### ||||| كرب بن صغوان العطاردي
# قال البيهقي: كان رئيسا من رؤساء تميم شاعرا بليغا، وله كانت الإفاضة
~~بالناس من عرفة، وذلك متوارث في آل صفوان. وفيهم يقول أوس بن مغراء:
# أولا يريمون في التعريف موقفهم ... حتى يقال: أجيزوا آل صفوانا
### |||| بنو قريع بن عوف
# ومن بني قريع بن عوف بن كعب بن سعد:
### ||||| الأضبط بن قريع
# من العقد أنه كان "رئيس تميم يوم ميط". ومن واجب الأدب: كان سيد سعد في
~~الجاهلية، وكانوا يشتمونه
# PageV01P439
# ويؤذونه، فانتقل إلى حي آخر، فوجدهم يشتمون سادتهم ويؤذونهم، فقال:
~~"أينما أوجه ألق سعدا"، وقال: "في كل واد بنو سعد".
# وأنشد له صاحب الزهر:
# لكل ضيق من الأمور سعه ... والصبح والمسي ms159 لا بقاء معه
# أزود عن حوضه ويدفعني ... يا قوم، من عاذري من الخدعه؟
# قد يجمع المال غير آكله ... ويأكل المال غير من جمعه
# فاقبل من الدهر ما أتاك به ... من قر عينا بعيشه نفعه
# ولا تعاد الفقير علك أن ... تركع يوما والدهر قد رفعه
# PageV01P440
# ومن الأغاني: "من شعراء الجاهلية، وكان مفركا، فاجتمع نساؤه ليلة يسمرن،
~~فتعاهدن على أن يصدقن [الخبر] عن قرك الأضبط، فأجمعن أنه بارد الكمرة،
~~فقالت لإحداهن خالتها: أتعجز إحداكن إذا كانت ليلتها أن تسخن كمرته بشيء من
~~دهن؟ فلما سمع قولها صاح: يا آل عوف! يا آل عوف! فثار الناس، وظنوا أنه قد
~~طرق، فقالوا: ما حالك؟ قال: أوصيكم أن تسخنوا كمراتكم، فإنه لا حظوة لبارد
~~الكمرة! فانصرفوا يضحكون، وقالوا: تبا لك، ألهذا دعوتنا"!
### ||||| أوس بن مغراء القريعي
# من واجب الأدب: قال النابغة الجعدي: لم نزل نبتدر أنا وأوس بن مغراء بيتا
~~إذا قاله أحدنا غلب على صاحبه، فلما قال:
# لعمرك ما تبلى سرابيل عامر ... من اللؤم أو تبلى عليها جلودها
# PageV01P441
# غلب علي.
### |||| المخبل السعدي
# من معجم الآمدي أنه "من بني لأي بن أنف الناقة". ومن واجب الأدب: بنو لأي
~~أشراف بن تميم، وهم الذين مدحهم الحطيئة بقوله:
# أتت آل شماس بن لأي وإنما ... أتاهم بها الأحلام والحسب العد
# وبنو أنف الناقة هم بنو قريع. قال ابن عبد ربه: "وهم أشرف [بطن] في
~~تميم". قال صاحب الزهر: "وكان يقال لأحدهم: يا ابن أنف الناقة فيغضب،
~~وكانوا ينفرون من هذا اللقب؛ فلما قال الحطيئة في مدحهم:
# سيري أمام فإن الأطيبين حصى ... والأكرمين إذا ما ينسبون أبا
# PageV01P442
# قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا
# قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم ... شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا
# [صار أحدهم إذا سئل عن انتسابه لم يبدأ إلا به] .
# واسم المخبل ربيعة بن ربيع. وكان يهاجي الزبرقان بن بدر، فغلبه المخبل.
# وله البيت المشهور:
# يبكى علينا ولا نبكي على أحد ... فنحن أغلظ أكبادا من الإبل
# وله:
# إذا أنت عادين الرجال فلاقهم ms160 ... وعرضك من عيب الأمور سليم
# PageV01P443
### |||| بنو عبشمس بن سعد
# ومن عبشمس بن سعد:
### ||||| نبهان بن علي العبشمي
# أنشد له المبرد في كامله:
# يقر بعيني أن أرى من مكانه ... ذرا عقدات الأبرق المتقاود
# وأن أرد الماء الذي وردت به ... سليمى وقد مل السرى كل واخد
# وألصق أحشائي ببرد ترابه ... وإن كان مخلوطا بسم الأساود
# PageV01P444
# ومن المنسوبين إلى سعد من غير تخصيص:
### ||||| الخنوت السعدي
# من شعراء الجاهلية. من واجب الأدب: اسمه توبة بن مضرس، أنشد له الحاتمي
~~في الحلية، وذكر أن زهيرا استلحقهما:
# وأهل خباء صالح ذات بينهم ... قد احتربوا في عاجل أنا آجله
# فأقبلت في الساعين أسأل عنهم ... سؤالك بالشيء الذي أنت جاهله
# PageV01P445
# وله:
# ولما التقى الصفان واختلف القنا ... نهالا وأسباب المنايا نهالها
# تبين لي أن القماءة ذلة ... وأن أشداء الرجال طوالها
### ||||| المعلوط السعدي
# من واجب الأدب: ذكروا أن جريرا ادعى قوله:
# إن الذين غدروا بلبك غادروا ... وشلا بعينك ما يزال معينا
# PageV01P446
# غيضن من عبراتهن وقلن لي: ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا؟
# وله، وينسب إلى عبد الرحمن بن حسان:
# إذا المرء أعيته السيادة ناشئا ... فمطلبها كهلا عليه شديد
### ||||| مالك بن زيد مناة بن تميم
# ذكر ابن حزم أنه كان أحمق مضعفا، وهو الذي أوصى أخاه سعدا بالقيام على
~~إبله، فلم يقم بها حق القيام، فقال:
# أوردها سعد وسعد مشتمل ... ما هكذا تورد يا سعد الإبل
# ولذلك قيل في الأمثال: "آبل من مالك بن زيد مناة". والنسب إليه على
~~جذمين: حنظلة وفيهم الشرف والعدد، وربيعة.
### |||| بنو خنظلة بن مالك
# ابن زيد مناة بن تميم، فمنهم البراجم، وهم خمسة من ولد حنظلة، لهم أعلام
~~في الإسلام.
# PageV01P447
# والشرف والعدد في بني يربوع بن حنظلة، وفي بني دارم بن مالك بن حنظلة.
~~ومن بني حنظلة بنو طهية.
### |||| بنو يربوع بن حنظلة
# كانت منازلهم فيما يلي اليمامة من أرض نجد، وكانت في بني رياح الردافة.
~~وبنو العنبر بن يربوع رهط سجاح التي تنبأت في بني تميم، وتزوجها مسيلمة
~~الكذاب، وله معها حكاية في النكاح حتى قيل: ms161 "أغلم من سجاح".
### ||||| الكلحبة اليربوعي
# شاعر جاهلي من بني يربوع، وله البيت المشهور:
# فقلت لكأس: ألجميها، فإنما ... حللت الكثيب من زرود لأفزعا
# PageV01P448
# وسيد بني يربوع في الجاهلية وفارسهم:
### ||||| عتيبة بن الحارث بن شهاب
# الذي يقال له: صياد الفوارس، ويضرب به المثل في الشجاعة والفروسية.
### |||| بنو دارم بن مالك بن حنظلة
# فيهم شرف وجلالة، وفيهم يقول الفرزدق الشاعر:
# وإذا نظرت رأيت قومك دارما ... والشمس حيث تقطع الأبصار
### |||| بنو زرارة بن عدس
# ابن عبد الله بن دارم. وفي هذا البيت مركز شرف بني
~~دارم، وكانوا أهل مجوسية يعبدون النار من بين العرب؛ لمخالطتهم لملوك
~~الفرس، واتباع مراضيهم.
# PageV01P449
### ||||| زرارة أبوهم
# كان سيدا في قومه، وله أمثال وكلام سائر. وهو القائل لأولاده: إن أمرتكم
~~بالحروب ثكلتكم، وإن أمرتكم باجتنابها صبرت على ذلكم، والثكل خير من الذل.
# وقال: لا يقوم عن الغضب بذل الاعتذار.
# وقال: العزيز منوع، والذليل قنوع؛ والواجد متجن، والطالب متحين.
### ||||| ابنه حاجب بن زرارة
# كان سيد تميم، وهو الذي دخل على كسرى، فرغب إليه في أن يترك العرب تمير
~~من أريافه؛ فقال: إن العرب غدر فجر، وإن دخلت بلادي عاثت فيها! فقال أيها
~~الملك، أنا ضامن لك أنها لا تعيث، وهذه قوسي عندك رهن! فضحك أصحاب كسرى،
~~فقال لهم كسرى: لا تضحكوا فإن للعرب وفاء! وأخذت منه القوس.
# ودخلت بنو تميم فامتارت ولم تفسد شيئا. ومات حاجب فجاء ابنه عطارد بن
~~حاجب إلى كسرى، وأخذ منه القوس؛ فضرب المثل بقوس حاجب، وكان بنو زرارة
~~يفخرون بها.
# PageV01P450
# وأنشد أبو عبيدة في أمثاله لحاجب الأبيات المشهورة:
# أغركم أني بأحسن شيمة ... رفيق وأني بالفواحش أخرق
# وأنك قد فاحشتني فغلبتني ... هنيئا مريئا أنت بالفحش أرفق
# ومثلي إذا لم يجز أفضل سعيه ... تكلم نعماه بفيه فتنطق
### ||||| أخوه لقيط بن زرارة
# كان سيدا مثل أخيه. ومن واجب الأدب أنه القائل يوم جبلة، وتروى لمحمد بن
~~حاجب: إن الشواء والنشيل والرغف والكاعب الحسناء والكأس الأنف للطاعنين
~~الخيل والخيل قطف وكان يوم شعب جبلة لقيس على تميم. وقتل من تميم ms162 في هذا
~~اليوم عدد كثير، وكان قد ولد النبي صلى الله عليه.
# PageV01P451
### |||| بنو عمرو بن عدس
# ومن بني عمرو بن عدس:
### ||||| عمرو بن عمرو
# من واجب الأدب: كانت تخته دختنوس بنت لقيط بن زرارة، وكان ذا مال كثير
~~إلا أنه كبير السن، فلم تزل تسأله الطلاق حتى فعل فتزوجها بعده عمير بن سعد
~~بن زرارة، وكان شابا قليل المال. ففاجأتهم غارة والفتى نائم، فنبهته وقالت
~~له: الخيل! فجعل يقول: الخيل! ويضرط حتى مات! فقيل: "أجبن من المنزوف
~~ضرطا".
# ولحق دختنوس عمرو بن عمرو، فاستنقذها وأردفها، وقال لها:
# أي حليليك وجدت خيرا:
# أألعظيم فيشة وأيرا أم الذي يلقى العدو ضيرا؟ وردها إلى أهلها. فأصابتهم
~~سنة، ومرت بها إبل عمرو، فقالت لجاريتها: انطلقي فقولي له: أسقنا اللبن!
~~فأبلغته، فقال: "الصيف ضيعت اللبن"، فذهبت مثلا؛ فقالت: "هذا ومذقه خير".
# PageV01P452
### |||| مجاشع بن دارم
# من الأغاني: فيها يقول عمرو بن معدي كرب: الله مجاشع! ما أشد في الحرب
~~لقاءها، وأجزل في اللزبات عطاءها، وأحسن في المكرمات بناءها! قاتلتها فما
~~أجبنتها، وسألتها فما أبخلتها، وهاجيتها فما أفحمتها. وكان قد أتى سيدهم
~~مجاشع بن مسعود المجاشعي، فأمر له بعشرين ألف درهم، وفرس جواد، وسيف صارم،
~~وجارية حسناء، فمر ببني حنظلة، فسألوه عن صاحبهم فقال ذلك.
# وهم رهط الفرزدق الشاعر.
### |||| بنو نهشل بن دارم
# ومن بني نهشل بن دارم:
### ||||| صخر بن نهشل بن دارم
# ذكر أبو عبيدة في الأمثال أنه كان له مرباع بني حنظلة. وقال له الحارث بن
~~عمرو بن حجر الكندي الملك: هل أدلك على غنيمة ولي خمسها؟ قال: نعم؛ فدله
~~على قبيلة فأغار عليها بقومه، فظفر وغنم، فقال له الحارث: "أنجز حر ما
~~وعد"، فذهبت مثلا، ووفى له صخر.
# وصخر هو القائل وقد تكلم ابنه بمحضره فأساء: اسكت يا بني، فإن الصمت ستر
~~العي، كما أن الكلام ستر البيان.
# PageV01P453
### ||||| الأسود بن يعفر النهشلي
# من الكمائم: مشهور في شعراء الجاهلية، كان يفد على النعمان بن المنذر
~~كثيرا وينادمه.
# وله الأبيات المشهورة التي أولها:
# نام الخلي فما ms163 أحس رقادي ... وبقيت مطروحا ببطن الوادي
# ومنها:
# ماذا أؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم وبعد إياد
# أهل الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذي الشرفات من سنداد
# أرضا تخيرها لدار أبيهم ... كعب بن مامة وابن أم دؤاد
# نزلوا بأنقرة يسيل عليهم ... ماء الفرات يجيء من أطواد
# جرت الرياح على محل ديارهم ... فكأنهم كانوا على ميعاد
# PageV01P454
### ||||| أخوه حطائط بن يعفر
# أنشد له صاحب حلى العلا:
# أريني جوادا مات هزلا لعلني ... أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا
# ذريني فلا أعيا بما حل ساحتي ... أسود فأكفي أو أعين المسودا
### ||||| ضمرة بن ضمرة النهشلي
# من واجب الأدب: كان من حكماء الجاهلية وخطبائهم، وهو الذي وفد على
~~النعمان بن المنذر، وكان دميما فاحتقره، وقال: "تسمع بالمعيدي خير من أن
~~تراه"، فقال: أبيت اللعن، إن الرجال لا تكال بالقفزان،
# PageV01P455
# ولا توزن بالميزان، وإنما "المرء بأصغريه: قلبه ولسانه! " فقال: أنت ضمرة
~~بن ضمرة!
### ||||| سبطه نهشل بن حري بن ضمرة
# من شعراء الحماسة، له فيها الأبيات التي منها:
# أنا محيوك يا سلمى فحيينا ... وإن سقيت كرام الناس فاسقينا
# إنا بني نهشل لا ندعي لأب ... عنه، ولا هو بالأبناء يشرينا
# ورواه الآمدي لبشامة النهشلي.
# PageV01P456
# ومن شعر نهشل قوله:
# ويوم كأن المصطلين بحره ... وإن لم يكن جمر قيام على الجمر
# أقمنا به حتى تجلى وإنما ... تفرج أيام الكريهة بالصبر
### ||||| بشامة بن حزن النهشلي
# ذكره الآمدي في معجم الشعراء ونسب له البيتين المتقدمين. وهو من شعراء
~~الحماسة أنشده أبو تمام:
# ولقد غضبت لخندف ولقيسها ... لما ونى عن نصرها خذالها
# إني امرؤ أسم القصائد للعدى ... إن القصائد شرها أغفالها
### |||| بنو فقيم بن جرير بن دارم
# ومن بني فقيم بن جرير بن دارم:
### ||||| الضحاك بن بهلول الفقيمي
# من حيلة المحاضرة: قال ابن العلاء: ثلاثة أبيات
# PageV01P457
# قالها أصحابها ولم يعرفوا قدر ما خرج من رؤوسهم: قول المرقش:
# ومن يلق خيرا يحمد الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
# وقول الضحاك الفقيمي:
# ما كلف الله نفسا فوق طاقتها ... ولا تجود يد إلا بما تجد
# وقول ms164 الآخر:
# ألا عائذ بالله من عدم الغنى ... ومن رغبة يوما إلى غير مرغب
### |||| بنو طهية
# وهي أمهم، وهو بنو عوف [وأبي] سود ابني مالك بن حنظلة.
# PageV01P458
### ||||| أبو الغول الطهوي
# قال الآمدي: لقب بذلك لأنه زعم أنه قتل غولا، وقال شعرا في ذلك.
# وأنشد له أبو تمام في حماسته:
# فدت نفسي وما ملكت يميني ... فوارس صدقوا فيهم ظنوني
# فوارس لا يملون المنايا ... إذا دارت رحى الحرب الزبون
# ولا يجزون من حسن بسيء ... ولا يجزون من عز بهون
# PageV01P459
# ولا تبلى بسالتهم وإن هم ... صلوا بالنار حينا بعد حين
# ?هم منعوا حمى الوقبى بضرب=يؤلف بين أشتات المنون
# فنكب عنهم درء الأعادي ... وداووا بالجنون من الجنون
# ولا يرعون أكناف الهوينى ... إذا حلوا ولا روض الهدون
# وقوله:
# لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ... بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
# إذا لقام بنصري معشر خشن ... عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا
# قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ... طاروا إليه زرافات ووحدانا
# PageV01P460
# لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... في النائبات على ما قال برهانا
# لكن قومي وإن عزوا وإن كثروا ... ليسوا من الشر في شيء وإن هانا
# يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة ... وعن إساءة أهل السوء إحسانا
# كأن ربك لم يخلق لخشيته ... سواهم من جميع الناس إنسانا
# فليت لي بهم قوما إذا ركبوا ... شدوا الإغارة ركبانا وفرسانا
### ||||| شماس بن أسود الطهوي
# كم شعراء الحماسة، أنشد له أبو تمام:
# أغرك يوما أن يقال ابن دارم ... وتقصى كما يقصى من البرك أجرب
# فأد إلى قيس بن حسان ذوده ... وما نيل منك التمر أو هو أطيب
# PageV01P461
# وإلا تصل رحم ابن عمرو فانه ... يعلمك وصل الرحم عضب مجرب
### ||||| عمرو بن أسود الطهوي
# قال الآمدي: هو "شاعر وفارس"، وأنشد له:
# تلوم وما تدري بأية بلدة ... هواي ولا وجهي الذي أتيمم
# ولم تدر ما مطوية قد أجنها ... ضميري الذي أطوي عليه وأكتم
# فكم خطة في موطن قد فصلتها ... كما طبق العظم اليماني المصمم
### |||| ربيعة الجوع
# هو ربيعة بن مالك بن زيد مناة ms165 بن تميم.
### ||||| علقمة بن عبدة الربعي
# من الأغاني: من شعراء الجاهلية، "يعرف بعلقمة الفحل، سمي بذلك لأنه خلف
~~على امرأة امرئ القيس أم جندب لما حكمت عليه بأنه أشعر منه في صفة الفرس،
# PageV01P462
# فطلقها". وهي "امرأة من طيء، وكان امرؤ القيس لما جاورهم تزوجها، فنزل به
~~علقمة، وقال كل واحد منهما لصاحبه: أنا أشعر، فتحاكما إليها؛ فأنشد امرؤ
~~القيس قصيدته خليلي مرا بي على أم جندب حتى بلغ إلى قوله في الفرس:
# فللسوط أعلاه وللساق ركضه ... وللزجر منه وقع أهوج منعب
# وأنشدها علقمة قصيدته ذهبت من الهجران في غير مذهب حتى انتهى إلى قوله في
~~الفرس:
# فأدركهن ثانيا من عنانه ... يمر كمر الرائح المتحلب
# PageV01P463
# فقالت له: علقمة أشعر منك! قال: وكيف؟ قالت: لأنك زجرت فرسك، وحركته
~~بساقيك، وضربته بسوطك؛ وفرسه جاء الصيد وأدركه ثانيا من عنانه! فغضب امرؤ
~~القيس من قولها، وقال: ليس كما قلت، ولكنك هويته! فطلقها، وتزوجها علقمة".
# والشعر الذي يغنى به من شعر علقمة قوله:
# هل ما علمت وما استودعت مكتوم ... أم حبلها إذ تأتك اليوم مصروم
# يحملن أترجة نضخ العبير بها ... كأن تطيابها في الأنف مشموم
# قد أشهد الشرب فيهم مزهر صدح ... والقوم تصرعهم صهباء خرطوم
# كأن إبريقهم ظبي على شرف ... مفدم بسبا الكتان ملثوم
# PageV01P464
# ومن واجب الأدب: أحد الشعراء الستة الجاهلية، لقب بالفحل لأنه كان في
~~قومه شاعر آخر يقال له: علقمة الخصي.
# وقوله: "يحملن أترجة" هو من أبدع ما وقع في باب الوحي والإشارة، وكنى
~~بذلك عن المرأة التي مسها مضض السفر.
# وله:
# وكل بيت وإن طالت إقامته ... على دعائمه لاشك مهدوم
# وكل قوم وإن عزوا وإن كثروا ... عريفهم بأثافي الشر مرجوم
# ومن تعرض للغربان يزجرها ... على سلامته لابد مشؤوم
# ومن مشهور شعره قوله:
# فان تسألوني بالنساء فإنني ... بصير بأدواء النساء طبيب
# PageV01P465
# إذا شاب رأس المرء أو قل ماله ... فليس له من ودهن نصيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه ... وشرخ الشباب عندهن عجيب
# وله وقد أسر أخاه شأسا الحارث بن أبي شمر الغساني:
# وفي ms166 كل حي قد خبطت بنعمة ... فحق لشأس من نداك ذنوب
# وفي عقبه شعراء.
# ومن المنسوبين إلى تميم من غير تخصيص ولا معرفة عصر:
### ||||| عطاء بن أسيد التميمي
# وهو أبو المرقال؛ أنشد له الآمدي: وصاحب قلت له بنصح: قم فارتحل قدلاح
~~ضوء الصبيح فقام يهتز اهتزاز الرمح
# PageV01P466
### ||| تاريخ ضبة بن أد ابن طابخة بن خندف بن مضر
# ذكر النسابون أن ضبة ولد سعدا وسعيدا وباسلا. أما باسل فلحق بأرض الديلم
~~فمن ولده الديلم والجيل. وأما سعيد فخرج مع سعد أخيه، فرجع سعد ولم يرجع
~~سعيد، فذهل عليه أبوه وكاد يفارق عقله، وجعل يقول: "أسعد أم سعيد"، فجرت
~~مثلا.
# ومن الأمثال لابن فارس: بينا ضبة بن أد ومعه الحارث بن كعب في الشهر
~~الحرام إذ قال له الحارث: لقيت بهذا المكان فتيين - ووصفهما - فقتلت
~~أحدهما، وأخذت سيفه هذا! فنظر إليه فإذا سيف ابنه سعيد، فقال: "الحديث [ذو]
~~شجون"، فسارت مثلا. ثم صب عليه ذلك السيف، فقيل له: أقتلته في الشهر
~~الحرام؟ فقال: "سبق السيف العذل"، فسارت مثلا. والعقب له من ابنه سعد.
### |||| زيد الفوارس بن حصيص بن ضرار الضبي
# من واجب الأدب: سمي بذلك لفروسيته. وهو جاهلي من شعراء الحماسة، أنشد له
~~أبو تمام:
# دعاني ابن مرهوب على شنء بيننا ... فقلت له: إن الرماح مصائد
# PageV01P467
# وقلت له: كن عن شمالي فانه ... سأحميك إن ذاد المنية ذائد
### |||| الأخضر بن هبيرة الضبي
# من واجب الأدب: هو شاعر فارس من بني السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة،
~~ذكره أبو تمام في الحماسة وأنشد له:
# ألا أيها النابح السيد إنني ... على نأيها مستبسل من ورائها
# دع السيد إن السيد كانت قبيلة ... تقاتل يوم الروع دون نسائها
# على ذاك ودوا أنني في ركية ... تجذ قوى أسبابها دون مائها
# PageV01P468
### |||| أبو ثمامة بن عازب الضبي
# من شعراء الحماسة، أنشد له أبو تمام:
# رددت لضبة أمواهها ... وكادت بلادهم تستلب
# بكري المطي وإنضاءها ... وبالكور أركبها والقتب
# أخاصمهم مرة قائما ... وأجثو إذا ما جثوا للركب
# وإن منطق زل عن ms167 صاحبي ... تعقبت آخر ذا معتقب
# أفر من الشر في رخوة ... فكيف الفرار إذا ما اقترب؟
# PageV01P469
# وله:
# فجارك عند بيتك لحم ظبي ... وجاري عند بيتي لا يرام
### |||| عماره بن صفوان الضبي
# من واجب الأدب: شاعر مجهول العصر، له البيت المشهور ويروى لعنترة:
# ما أنعم العيش لو أن الفتى حجر ... تنبو الحوادث عنه وهو ملموم
# وله:
# أجارتنا من يجتمع يتفرق ... ومن يك رهنا للحوادث يغلق
# PageV01P470
### ||| تاريخ مزينة
# قال ابن حزم: "ولد عمرو بن أد بن طابخة بن خندف بن مضر عثمان وأوسا،
~~أمهما مزينة بنت كلب بن وبرة، فنسب بنوها إليها".
# وهم من بين إخوتهم بني طابخة تهاميون محسوبون من أعراب المدينة النبوية،
~~وكانوا من أنصار رسول الله صلى الله عليه.
# ومن الأغاني أن حسان بن ثابت الشاعر قال لرجل من مزينة: والله لولا سوابق
~~قومك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لطوقتك طوق الحمام.
# وذكر صاحب الكمائم أن منازل مزينة كانت في الجاهلية بوادي سالم من ضواحي
~~المدينة، ووادي الصفراء والغميم المذكور في الأشعار.
# وليس الآن بهذه الأرض من مزينة مذكور بل هي لبني حسن الطالبيين، ومن
~~انضاف إليهم.
# والمذكور هنا:
### |||| زهير بن أبي سلمى
# ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن حارثة بن ثعلبة بن هذمة بن
~~لاطم بن عثمان؛ وأمه مزينة.
# من الأغاني: هو أحد الثلاثة
# ...........................................................................
# PageV01P471
### ||| [تاريخ الرباب]
# .................................................................................
# PageV01P472
### |EDITOR|
# نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب
# تأليف ابن سعيد الأندلسي (610ه - 685ه)
# تحقيق الدكتور نصرت عبد الرحمن
# كلية الآداب في الجامعة الأردنية
# الجزء الثاني 1982
# PageV01P491
### ||| تاريخ قيس عيلان بن مضر
# PageV01P493
# 000000000000000000000إذا نادت العرب: يال منصور! بأفريقية، يقال: إنها
~~تجتمع في مائة ألف فارس. ولهم هنالك عز وثروة، وتحكم على البلاد والعباد.
~~وهم من صعيد مصر إلى البحر المحيط قد عمروا مسافة نصف المعمورة؛ ولا نعلم
~~في الشرق ولا في الغرب للعرب جمجمة أعظم منها.
# وقال لي أحد العارفين من عرب المشرق: إنهم إذا نادوا: يال منصور! في أرض
~~العرب والعراق والجزيرة يجتمع لهم نحو خمسين ألف ms168 فارس! وكانت أرضهم في
~~الجاهلية فيما يوالي سروات الحجاز من نجد.
# والنسب المذكور في عقب منصور في: هوازن وفيها العدد، وفي سليهم وفيها
~~أيضا عدد ونباهة، وفي مازن وهي دونهما.
# PageV01P499
### |||| تاريخ هوازن
# ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان. قال ابن حزم: الأجذام والبيت
~~والعدد والعقب من ولده في بكر بن هوازن؛ والنسب من ولده في: معاوية وفيه
~~البيت والعدد والنباهة، وفي سعد، وفي ثقيف.
# فأما معاوية بن بكر بن هوازن فالنباهة والعدد من ولده في صعصعة، وفي جشم
~~عدد ونباهة، وفي نصر قلة مع نباهة كانت في الجاهلية.
# فأما صعصعة بن معاوية فجمهور النسب من ولده والعدد والبيت في عامر، وفي
~~سلول قلة.
### |||| تاريخ عامر بن صعصعة
# ابن معاوية بن بكر بن هوازن. جمجمة عظيمة فيها البيت والعدد والأجذام،
~~والعقب النابه ومن ولده في هلال ونمير وربيعة.
### ||||| هلال بن عامر
# فأما هلال بن عامر رهط حميد بن ثور الشاعر، فافترقوا على جذمين عظيمين:
~~زغبة ورياح، وهما بالمغرب في عدد كثير، ولا ذكر لهما بالمشرق. وفيهما يقول
~~الشاعر حين كانا بصعيد مصر وبرقة:
# PageV01P500
# إذا كنت تكلف بالمكارم فلتزر ... ولدي هلال: زغبة ورياحا
# لا عيب فيهم غير شح نسائهم ... ومن المكارم أن يكن شحاحا
# ومنهم في الجاهلية:
### |||||| مادر الهلالي
# الذي يقال فيه: "ألأم من مادر" سقى إبله، فبقي في أسفل الحوض ماء قليل،
~~فسلح فيه، ومدره بالسلح _ أي لطخه _ لئلا ينتفع به أحد بعده.
# وفيه قيل:
# كما جللت خزيا هلال بن عامر ... بني عامر طرا بسلحة مادر
### ||||| بنو نمير بن عامر
# وأما نمير بن عامر فكانت إحدى جمرات العرب، وهم رهط الراعي النميري
~~الشاعر. وكان أحدهم يفخر بأن يقول: أنا نميري! فلما قال جرير:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# PageV01P501
# صارت تعدل عن النسب إلى نمير وتنسب إلى عامر! ودخل بنو نمير في الإسلام
~~إلى الجزيرة الفراتية، فكان لهم هنالك دولة، ثم خمدوا فليس لهم ذكر.
### |||||| ربيعة بن عامر
# وأما ربيعة بن عامر ms169 فيقال لولده: بنو مجد، ومجد أمهم، وفيهم يقول لبيد:
# سقى قومي بني مجد وأسقى ... نميرا والقبائل من هلال
# قالوا: وبنو مجدهم: كعب وكلاب وعامر بنو ربيعة.
### |||||| كعب بن ربيعة
# فأما كعب بن ربيعة بن عامر فإن العدد والبيت والأجذام فيه. قال ابن
~~قتيبة: "وولده عقيل، وقشير، وجعدة، والحريش، وعبد الله".
### |||| تاريخ عقيل بن كعب
# ابن ربيعة بن عامر. وكان لها في الجاهلية ذكر وأعلام وكثرة، ثم عظم
~~ظهورها في الدولة العباسية، واستولت على بلاد الموصل مع ما كان لها من
~~العراق، وكان من سلاطينها
# PageV01P502
# شرف الدولة مسلم بن قريش ملك الجزيرة والشام. ولم يبق معها بالجزيرة
~~لربيعة الفرس قائمة، ولا بالعراق لبني أسد ذكر، ولا دولة للعرب في البادية
~~بالمشرق أعظم من دولتها.
# قال ابن حزم: وأما عقيل فيقال: إن عددها يفي بجميع عدد مضر. وأجذام عقيل
~~العظيمة ثلاثة: عبادة، وعمرو، وعامر.
### ||||| عبادة بن عقيل
# فأما عبادة بن عقيل فهو الأخيل. وكان بنوه في القديم يعرفون بالأخايل،
~~وهم رهط ليلى الأخيلية الشاعرة. وقد ذكر ابن قتيبة أن مجنون ليلى العامري
~~من بني الأخيل. وقد تركوا هذا النسب، والمعروف الآن عبادة.
# ولا قائمة لها في جزيرة العرب، وأرضها الآن بالجزيرة الفراتية وما والاها
~~من العراق. وهم أهل عافية وأموال تصل إخوتهم خفاجة، والحرب بينهم قائمة.
# PageV01P503
### ||||| عمرو بن عقيل
# وأما عمرو بن عقيل فالنسب المشهور منهم إلى خفاجة بن عمرو. وقد انتقلوا
~~إلى العراق؛ والدولة الآن في بادية العراق لهم، وهم أصحاب صولة وعيث في
~~الأرض.
# ومشهورهم في الجاهلية:
### |||||| توبة بن الحمير الخفاجي
# من الكمائم: كان فارسا عاشقا شاعرا، وقتلته في الجاهلية بنو عوف بن عامر
~~أبناء عمه. ومن مشهور شعره قوله في ليلى الأخيلية:
# حمامة بطن الواديين ترنمي ... سقاك من الغر الغوادي مطيرها
# أبيني لنا لازال ريشك ناعما ... ولازلت في خضراء غض نضيرها
# يقول أناس: لا يضيرك نأيها ... بلى كل ما شف النفوس يضيرها
# بلى قد يضير العين أن تكثر البكا ... ويمنع عنها نومها وسرورها
# PageV01P504
# وأشرف بالقور اليفاع لعلني ... أرى نار ms170 ليلى أو يراني بصيرها
# وكنت إذا ما زرت ليلى تبرقعت ... فقد رابني منها الغداة سفورها
# وقد زعمت ليلى بأني فاجر ... لنفسي تقاها أو عليها فجورها
# وقوله:
# قالت مخافة بيننا وبكيت له ... والبين مبعوث على المتخوف
# لو مات شيء من مخافة فرقة ... لأماتني للبين طول تخوفي
# ملأ الهوى قلبي فضقت بحمله ... حتى نطقت به بغير تكلف
# ومن الأغاني: "كان توبة قد رحل إلى الشام فمر ببني عذرة، فرأته بثينة
~~فجعلت تنظر إليه، فعز ذلك على جميل، فقال: هل لك في الصراع؟ فقال: ذلك
~~إليك. فشدت عليه بثية ملحفة مورسة فائتزر بها، ثم صارعه فصرعه جميل! ثم قال
~~له: هل لك في النضال؟ فقال: نعم؛ فناضلة فنضله جميل، ثم سابقة فسبقه؛ فقال
# PageV01P505
# له توبه: يا هذا، إنما تفعل هذا بريح هذه الجالسة، ولكن اهبط إلى هذا
~~الوادي لتعلم. فهبط، فصرعة توبة ونضله وسبقه".
# هكذا جاء هذا الخبر، وقد ذكر البيهقي أنه قتل في الجاهلية.
### ||||| عامر بن عقيل
# وأما عامر بن عقيل فهم بطون، امتاز منها بالشهرة المنتفق بن عامر بن
~~صقيل، وهو نحو ألف فارس، ولهم صولة، وكم غارة لهم على البصرة والحجاج!
~~ومنهم بنو خويلد، وهم فرسان عقيل، وهم الآن بجهة البحرين، ومنهم في عبادة 0
~~000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
~~00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
### |||| [تاريخ جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن]
# 0000000000000000000000000000000000000000000000000
### ||||| [دريد بن الصمة]
# 0000000000000000000000000000000000000000000000000"فلقيه ابن جدعان بسوق
~~عكاظ، فحياه وقال: هل تعرفني يا دريد؟ قال: لا، قال: فلم هجوتني، قال: من
~~أنت؟
# PageV01P506
# قال: عبد الله بن جدعان، قال: هجوتك لأنك كنت [امرأ] كريما، فأحببت أن
~~أضع شعري موضعه! فقال له: لئن كنت هجوت لقد مدحت! وكساه، وحمل إليه ناقتين
~~برحليهما، فقال يمدحه:
# إليك ابن جدعان أعلمتها ... مسومة للسرى والنصب
# فلا خفض حتى تلاقي امرأ ... جواد الرضا وحليم الغضب"
# وله تغزل في الخنساء الشاعرة.
# ومن السيرة: أنه "لما فتح رسول الله صلى الله عليه مكة، وسمعت به هوازن،
~~جمعها مالك بن [عوف] النصري، واجتمعت إليه ثقيف؛ وأخرجت بنو جشم دريد بن
~~الصمة، وهو يومئذ شيخ ms171 كبير ليس فيه شيء إلا التيمن برأيه، ومعرفته بالحرب.
# فلما أجمع مالك للمسير حط مع الناس أموالهم وأبناءهم ونساءهم فلما نزلوا
~~بأوطاس اجتمع إليه الناس ومنهم
# PageV01P507
# دريد، فقال لهم دريد: بأي واد أنتم؟ فقالوا: بأوطاس، فقال: نعم مجال
~~الخيل! ليس بالحزن الضرس، ولا السهل الدهس! مالي أسمع رغاء الإبل ونهاق
~~الحمير وبكاء الصغير؟ قالوا: ساق مالك بن [عوف] مع الناس أموالهم ونساءهم
~~وأبناءهم، قال: أين مالك؟ فدعي به، فقال: يا مالك، إنك قد أصبحت رئيس قومك،
~~وإن هذا اليوم له ما بعده من الأيام، فلم سقت مع الناس أموالهم ونساءهم
~~وأولادهم؟ قاله: أردت أن أجعل خلف كل رجل أهله وماله ليقاتل عنهم! فقال
~~دريد: هذا رأي راعي ضأن، وهل يرد المنهزم شيء؟ إنها إن كانت لك لم ينفعك
~~إلا رجل بسيفه ورمحه؛ وإن كانت عليك فضحت في أهلك ومالك! فارفعهم إلى أعالي
~~بلادهم، وعليا قومهم، والق القوم بالرجال على متون الخيل، فإن كانت لك لحق
~~بك من وراءك، وإن كانت عليك كنت قد أحرزت أهلك ومالك، ولم تفضح في حريمك.
# فقال: والله لا أفعل ذلك أبدا، إنك قد خرفت، وخرف رأيك وعلمك، والله
~~لتطيعنني أو لأتكئن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري! ونفس على دريد أن يكون
~~له في ذلك ذكر أو رأي؛ فقالوا: قد أطعناك وخالفنا دريدا، فقال دريد: هذا
~~يوم لم أشهده ولم أغب عنه ثم قال:
# يا ليتني فيها جذع
# أخب فيها وأضع
# PageV01P508
# أقود وطفاء الزمع
# كأنها شاة صدع
# قال: "فلما لقيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انهزموا، فأتى بعضهم
~~الطائف ومعهم مالك رئيسهم، وأقام بعضهم بأوطاس، وتوجه بعضهم إلى نخلة.
~~وتبعت خيل رسول الله صلى الله عليه من سلك نخلة، فأدرك ربيعة بن رفيع دريد
~~بن الصمة، فأخذ بخطام جمله وهو يظن أنه امرأة، فأناخ به فإذا شيخ كبير، ولم
~~يعرفه الغلام، فقال له دريد: ماذا تريد؟ قال: أقتلك، قال: ومن أنت؟ قال له
~~ربيعة بن رفيع السلمي. ثم ضربه بسيفه فلم يصنع شيئا، ms172 فقال له: بئس ما سلحك
~~أبوك! خذ سيفي هذا من مؤخرة الرحل في القراب، فاضرب به، وارفع عن العظام،
~~واخفض عن الدماغ، فاني كذلك كنت أضرب الرجال! فإذا أتيت أملك فأعلمها أنك
~~قتلت دريد بن الصمة، فرب يوم قد منعت فيه نساءك! فلما ضربه ربيعة سقط
~~فتكشف، فإذا عجانه وبطن فخذيه مثل القراطيس من ركوب الخيل. فلما رجع إلى
~~أمه، وأخبرها بقتله إياه قالت: لقد أعتق قتيلك ثلاثا من أمهاتك! ".
# PageV01P509
# ومن مشهور شعر دريد قصيدته التي منها:
# أرث جديد الحبل من أم معبد ... يعاقبة أم أخلفت كل موعد
# وبانت ولم أحمد إليها جوارها ... ولم تزج فينا ردة اليوم أو غد
# ومنها:
# فقلت لهم: ظنوا بألفي مدجج ... سراتهم بالفارسي المسرد
# أمرتهم أمري بمنعرج اللوى ... فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد
# فلما عصوني كنت منهم وقد أرى ... غوايتهم وأنني غير مهتد
# وهل أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت وإن ترشد غزية أرشد
### ||||| نصر بن معاوية
# وأما نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن فهم رهط مالك بن عوف النصري، سيد
~~هوازن يوم حنين؛ وهو مذكور في تاريخ الإسلام.
# PageV01P510
### ||||| سعد بن بكر بن هوازن
# وأما سعد بن بكر بن هوازن فيقال لهم: أظآر رسول الله صلى الله عليه،
~~استرضع فيهم، وهم أفصح العرب.
### |||| تاريخ ثقيف
# وهو عمرو بن منبه بن بكر هوازن؛ وقيل، اسمه قسي، وقيل: قسي لقب له؛ لأنه
~~مر بأبي رغال - وكان مصدقا - فقتله، فقيل: قسا عليه.
# وقال أحد بني ثقيف: نحن قسي وقسا أبونا وقد قيل: إنه من إياد، وقيل: إنه
~~من بقايا ثمود، والأشهر الذي تقدم ذكره.
# وكان بنو عدوان يسكنون الطائف، فغلب عليهم بنو ثقيف وسكنوه إلى اليوم؛
~~وهم أهل مدر.
# قال البيهقي: الطائف مدينة صغيرة من بلاد نجد، وإن كانت في الولاية كثيرا
~~ما تضاف إلى مكة لقربها منها، ليس بينهما إلا [مرحلتان] .
# PageV01P511
# وأنشد صاحب الورقة لمنقذ الهلالي:
# لله در ثقيف أي منزلة ... حلوا بها بين سهل الأرض والجبل
# قوم تخير خفض العيش رائدهم ... فأصبحوا يلحفون ms173 الأرض بالحلل
# ليسوا كمن يصبح الترحال همته ... أقبل بعيش على حل ومرتحل
# ولثقيف أعلام في الإسلام، وهم رهط المغيرة بن شعبة أحد دهاة العرب، ورهط
~~الحجاج. ومنهم في الجاهلية:
### ||||| أبو الصلت عبد الله بن أبي ربيعة الثقفي
# من واجب الأدب: كان من المشهورين من شعراء الجاهلية ومن رؤساء ثقيف، ووفد
~~على سيف بن ذي يزن يهنئه بغلبته على اليمن وإخراج الحبشة منها، وأنشده
~~القصيدة التي منها:
# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا ... في رأس غمدان دارا منك محلالا
# PageV01P512
### ||||| ابنه أمية بن أبي الصلت
# من الأغاني: "أمه رقية بنت عبد شمس بن عبد مناف"، وكان قد قرأ كتب الله
~~عز وجل، وكان يأتي في شعره بأشياء لا يعرفها العرب: كان يسمي الله في شعره
~~السليطيط، وفي مكان آخر التغرور، فقال: "إن السليطيط فوق الأرض مقتدر" قال
~~ابن قتيبة: "علماؤنا لا يحتجون بشعره لهذه العلة".
# "وكان قد لبس المسوح، وتبع _ على زعمه _ دين إبراهيم وإسماعيل، وحرم
~~الخمر، وشك في الأوثان، وطمع في النبوة؛ لأنه قرأ في الكتب أن نبيا سيبعث
~~من العرب، وكان يرجو أن يكون هو. فلما بعث النبي عليه السلام، فقيل له: هذا
~~الذي كنت تقول فيه، فحسده وقال: إنما كنت أرجو أن أكونه؛ فأنزل الله عز وجل
~~"واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها" (الآية) ، وهو القائل:
# PageV01P513
# كل دين يوم القيامة عند ال ... له إلا دين الخنيفة زور
# وكان يحرض قريشا بعد وقعة بدر، وكان يرثي من قتل فيها من قريش: فمن ذلك
~~قوله:
# ماذا ببدر والعقن ... قل من مرازبة جحاجح
# وهي قصيدة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن روايتها".
# "وقال الزهري: خرج أمية في سفر، فنزلوا منزلا، فأم أمية وجها وصعد في
~~كثيب، فرفعت له كنيسة فانتهى إليها، فإذا شيخ جالس، فقال لأمية حين رآه:
~~إنك لمتبوع، فمن أين يأتيك رئيك؟ قال: من شقي الأيسر؛ قال: فأي الثياب أحب
~~إليك أن يلقك فيها؟ قال: السواد، قال كدت والله أن تكون نبي العرب ولست به، ms174
~~هذا خاطر من الجن وليس بملك؛ فإن نبي العرب صاحب هذا الأمر
# PageV01P514
# يأتيه تابعه من شقه الأيمن، وأحب الثياب أن يلقاه فيها البياض".
# ومن مشهور شعر أمية قوله يعاتب ابنا له:
# غذوتك مولودا وعلتك يافعا ... تعل بما أجبي إليك وتنهل
# إذا ليلة نالتك بالشكو لم أبت ... لشكواك إلا ساهرا أتململ
# كأني أنا المطروق دونك بالذي ... طرقت به دوني فعيناي تهمل
# تخاف الردى روحي عليك وإنها ... لتعلم أن الموت وقت مؤجل
# فلما بلغت السن والغاية التي ... إليها مدى ما كنت فيك أؤمل
# جعلت حبائي منك جبها وغلظة ... كأنك أنت المنعم المتطول
# وسميتني باسم المفند رأيه ... وقلت ولم تصدق: أنا منك أفضل
# فليتك إذ لم ترع حق أبوتي ... فعلت كما الجار المجاور يفعل
# PageV01P515
# فأوليتني حق الجوار ولم تكن ... علي بمالي دون مالك تبخل
# تراخ معدا للخلاف كأنه ... برد على أهل الصواب موكل
# "ولما مرض أمية مرضه الذي مات فيه جعل يقول: قد دنا أجلي، وهذه المرضة
~~آخر مدتي، وأنا أعلم علما يقينا أن الحنيفة حق، ولكن الشك يداخلني في محمد!
~~ولما دنت وفاته أغمي عليه قليلا، وأفاق وهو يقول: لبيكما لبيكما هأنذا
~~لديكما لا مالي يفديني! ولا عشيرتي تحميني! ثم أغمي عليه بعد ذلك ساعة أفاق
~~وهو يقول: لبيكما لبيكما هأنذا لديكما لا بري فأعتذر، ولا قوي فأنتصر! ثم
~~أغمي عليه حتى ظنوا أنه قضي نحبه، ثم أفاق وهو يقول: لبيكما لبيكما هأنذا
~~لديكما
# PageV01P516
# محفوف بالنعم
# إن تغفر اللهم تغفر جما ... وأي عبد لك لا ألما
# ثم أقبل على القوم وقال: قد جاء وقتي، فكونوا في أهبتي! وحدثهم قليلا حتى
~~أيس القوم من موته، ثم أنشأ يقول:
# كل عيش وإن تطاول دهرا ... قصره مرة إلى أن يزولا
# ليتني كنت قبل ما قد بدا لي ... في قلال الجبال أرعى الوعولا
# اجعل الموت نصب عينيك واحذر ... غولة الدهر إن للدهر غولا
# ثم قضى نحبه، ولم يؤمن بالنبي عليه السلام".
# ومن قطب السرور للرقيق أنه كان ينادم عبد الله بن جدعان جواد قريش، فرأى
~~عنده ms175 جارية ذهبت بعقله، فكتب إليه:
# أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء
# PageV01P517
# وعلمك بالحقوق وأنت فرع ... لك الأصل المهذب والسناء
# كريم لا يغيره صباح ... عن الخلق الجميل ولا مساء
# إذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضه الثناء
# تباري الريح مكرمة وجودا ... إذا ما الكلب أحجره الشتاء
### ||||| ابنه قاسم بن أمية
# من الكمائم أنه شاعر مثل أبيه وجده. ومن مشهور شعره قوله:
# قوم إذا نزل الحريب بأرضهم ... تركوه رب صواهل وقيان
# لا ينكتون الأرض عند سؤالهم ... لتطلب العلات بالعيدان
### ||||| الحارث بن كلدة الثقفي
# طبيب العرب؛ ذكر صاحب الاستيعاب أنه "كان طبيبا حكيما، ومات في أول
~~الإسلام، ولم يصح إسلامه. وروي أن رسول الله صلى الله عليه أمر سعد بن أبي
~~وقاص أن يأتيه يستوصفه في مرض نزل به؛ فدل ذلك على جواز تشاور أهل الكفر في
~~الطب إذا كانوا من أهله".
# PageV01P518
# وولده الحارث بن الحارث صحابي من أشراف قومه، وولده أبو بكرة الصحابي رضي
~~الله عنه.
### |||| تاريخ سليم
# ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر. قال ابن حزم: هي جمجمة
~~عظيمة، ومنهم قبائل ليست بالمشهورة، وأشهرهم: رعل وذكوان.
# قال البيهقي: والشريد أشهر من قبائل جميع سليم، وأما رعل وذكوان فانهما
~~مشهوران في الكتب، ولا نعلم أعلاما ينتسبون إليهما.
# وقبائل سليم ليست لها الآن بالمشرق شهرة ولا ذكر، وإنما هي بالمغرب،
~~ومشاهيرهم: الشريد، وعوف، ورواحة، وذباب، وزغب.
### |||| بنو الشريد
# فأما الشريد فهو ابن رياح بن ثعلبة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن
~~بهثة ابن سليم.
### ||||| عمرو بن الشريد
# من واجب الأدب: كان في الجاهلية سيد بني سليم، وكان يمسك بيدي ابنيه صخر
~~ومعاوية في الموسم، فيقول: أنا أبو خيري مضر، فمن أنكر فليغير! فلا يغير
~~ذلك أحد.
# PageV01P519
### ||||| معاوية بن عمرو
# وأما معاوية بن عمرو فهو المشهور عند العرب بفارس الجون.
### ||||| صخر بن عمرو
# وأما صخر بن عمرو فمن واجب الأدب أنه الذي اشتهر ببكاء الخنساء عليه؛
~~وكان موته من طعنة، وبقي بها مريضا ms176 مدة طويلة حتى ضجرت منه زوجه، فسمعها
~~تقول لمن سأل عنه: لا ميت فينعى، ولا حي فيرجي! فقال:
# أرى أم صخر لا تمل عيادتي ... وملت سليمى مضجعي ومكاني
# إذا ما امرؤ سوى بأم جليمة ... فلا عاش إلا في شقا وهوان
# أهم بأمر الحزم لو أستطيعه ... وقد حيل بين العير والنزوان
# لعمري لقد أيقظت من كان نائما ... وأسمعت من كانت له أذنان
# وما كنت أخشى أن أكون جنازة ... عليك ومن يغتر بالحدثان؟
# PageV01P520
# ورثى أخاه معاوية بالأبيات التي في الحماسة ومنها:
# وطيب نفسي أنني لم أقل له ... كذبت ولم أبخل عليه بماليا
# وكم إخوة قطعت أقران بينهم ... كم تركوني واحدا لا أخا ليا
# وذكر أبو بكر بن القوطية أن قاتل صخر وعلة الجرمي، وذلك أن صخرا لقيه،
~~فحمل عليه وفي يد وعلة رمح نسيه بالدهش، فقال له صخر: ألق الرمح؛ فقال
~~وعلة: ألا لا أرى معي رمحا وأنا لا أشعر! "ذكرتني الطعن وكنت ناسيا"؛ ثم كر
~~على صخر، فطعنه الطعنة التي مات منها.
# PageV01P521
# وفي أمثال أبي عبيدة أن قاتله يزيد بن الصعق.
# ورثاء الخنساء لأخيها صخر كثير، وهو مذكور في تاريخ الإسلام.
### |||| بنو عوف
# وأما عوف فهو ابن بهثة بن سليم، وهم في خلق عظيم بأفريقية، وقد انقسموا
~~على جذمين: علاق ومرداس، وفيهم الحرب القائمة.
### |||| بنو هيب
# وإخوتهم هيب بن بهثة بن سليم تركب في نحو خمسة عشر ألف فارس في أرض برقة،
~~لها من طلمثيه إلى درنة إلى عقب الاسكندرية.
### |||| بنو رواحة
# ورواحة في جوارها إلى إفريقية، تركب في نيف على ألف فارس. ولا أتحقق
~~اتصال نسبها بهيب كيف مر.
### |||| بنو ذباب
# وأما ذباب فإنهم خلق كثير، إذا سئلوا قالوا: نحن من سليم، ولا أعلم اتصال
~~نسبهم كيف هو.
# ومنازلهم برأس أفريقية في جهة طرابلس.
# PageV01P522
### |||| بنو زغب
# وأما زغب فانهم الآن بأفريقية لهم شوكة وفرسان يزيدون على ألف، وذكرهم
~~ابن ماكولا، وضبطهم بكسر الزاي وإهمال العين، وقال: هم خلق كثير بين مكة
~~والمدينة، وهم من بني زغب بن مالك بن بهثة ms177 بن سليم.
# وسألت عنهم بين الحرمين فلم أجد منهم إلا قليلا في جوار بني علي وغيرهم؛
~~وعددهم بالمغرب.
# ومن وجدته منسوبا إلى سليم من غير تخصيص، وهو جاهلي وله شعر:
### ||||| نشيبة بن حبيب السلمي
# من الأغاني أنه قاتل ربيعة بن مكدم الكناني، والقائل فيه:
# PageV01P523
# ولقد طعنت ربيعة بن مكدم ... يوم الكديد فخر غير مجدل
# تمشي النعام به خلاء وحده ... مشي النصارى حول بيت الهيكل
# وفي هذا الشعر:
# فاحذر محل السوء لا تلمم به ... وإذا نبا بك منزل فتحول
# وقيل: إن قائل هذا الشعر أهبان بن عاديا؛ وقيل: عنترة، وقيل عبد القيس بن
~~خفاف البرجمي.
# PageV01P524
### ||||| نضلة السلمي
# من واجب الأدب: هو من شعراء قيس في الجاهلية وفرسانها، وله الشعر المشهور
~~الذي منه:
# ألم تسل الفوارس يوم غول ... بنضلة وهو موتور جريح
# رأوه فازدروه وهو خرق ... وينفع أهله الرجل القبيح
### |||| بنو مازن
# وأما مازن بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان فهم رهط عتبة بن غزوان المازني
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه، وهو الذي اختط البصرة؛ ولا ذكر لهم
~~بالبادية.
# PageV01P525
### |||| بنو محارب
# وأما محارب بن خصفة بن قيس عيلان فهي قبيلة محقورة عند العرب، ولها قيل:
# وقيس عيلان لا أريد لها ... من المخازي سوى محاربها
# ولا ذكر لها الآن بالبادية؛ ولها شعراء في الإسلام.
# ومنها ممن جهل عصره:
### ||||| أم الضحاك المحاربية
# قال البيهقي: هي شاعرة بدوية مذكورة، لها في الضبابي الذي كانت تهواه:
# هل القلب إن لاقي الضبابي خاليا ... لدى الركن أو عند الصفا متحرج
# وأعجلنا قرب الرحيل وبيننا ... حديث كتنشيج المريضين مزعج
# حديث لو ان اللحم يصلى بجره ... طريا أتى أصحابه وهو منضج
### |||| سعد بن أبي عيلان
# وأما سعد بن قيس عيلان فولد: غطفان وأعصر؛ والعز والعدد في غطفان.
# PageV01P526
### |||| تاريخ غطفان
# ابن سعد بن قيس عيلان. هي جمجمة عظيمة، وكانت لها ديار منفسحة. ذكر
~~البيهقي أنها خصت من قبائل قيس بالبلاد النجدية التي توالي وادي القرى
~~وجهاتها. ومن حرارها حرة النار، ومن معالمها المشهورة: أبانان والحاجر
~~والهباءة. قال ياقوت في ms178 معجم البلدان: "أبان الأبيض شرقي الحاجر فيه نخل
~~وماء، وهو العلم [لبني فزارة وعبس] ؛ وأبان الأسود لبني فزارة، وبينهما
~~ميلان". قال: "وأبرق الحنان المذكور في الأشعار ماء لبني فزارة لا يزال
~~يسمع فيه الحنين، ويقال إنه حنين الجن".
# وليس لغطفان اليوم في هذه البلاد ذكر، بل تفرقوا على بلاد الإسلام، وغلبت
~~على أرضهم بالحجاز بطون طيئ.
# وأجذام غطفان المشهور بالنسب إليها: عبس وذبيان وأشجع.
# PageV01P527
### |||| بنو عبس بن بغيض
# أما عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان فإن بطونها اقتصرت في النسب إليها،
~~وليست من الجماجم.
# قال البيهقي: وعبس إحدى جمرات العرب.
# ولها أعلام في الجاهلية والإسلام.
### ||||| زهير بن جذيمة
# من بني رواحة بن الحارث بن قطيعة بن عبس؛ كان سيد غطفان في الجاهلية،
~~وقتله خالد بن جعفر بن كلاب. وهو القائل: الحرب ثكل، والدعة مذلة.
### ||||| ورقاء بن زهير
# ورث ياسة غطفان عن أبيه. وكان لما قتل أباه خالد في الجاهلية أقبل ورقاء
~~بسيفه على خالد، وكان عليه درع، فنبا السيف، فقال ورقاء:
# رأيت زهيرا تحت كلكل خالد ... فأقبلت أسعى كالعجول أبادر
# فشلت يميني حين أضرب خالدا ... فيمنعه مني الحديد المظاهر
### ||||| أخوه قيس الحفاظ بن زهير
# من واجب الأدب: فارس حرب داحس، وصاحب تدبيرها، والمشار إليه فيها.
# PageV01P528
# وسبب حرب داحس - وهي من أعظم حروب الجاهلية، تفانت فيها رؤساء عبس وذبيان
~~- أن قيس بن زهير سيد عبس، وحذيفة بن بدر الفزاري سيد ذبيان تخاطرا على
~~سباق، فأجرى قيس داحسا والغبراء، وأجرى حذيفة قزرلا والخطار والخيفاء؛ فجلس
~~أهل حذيفة على الطريق _ وكان المضمار أربعين ليلة، والغاية مائة غلوة -
~~فجاءت الغبراء سابقة فلطموها وردوها، فقال قيس: سبقت! فدفعوه عن ذلك
~~وتشاجروا، فقال قيس: أعطونا بعيرا واحدا ننحره لأهل الماء؛ فقال جذيفة: ما
~~كنا لنقر لك بالسبق! فرحل عنهم، وكان ذلك سبب الحرب.
# وقتل قيس حذيفة وأخاه حملا، وقال:
# شفيت النفس من حمل بن بدر ... وسيفي من حذيفة قد شفاني
# فان أك قد بردت بهم غليلي ... فلم أقطع بهم إلا بناني
# ولم يرث أحد ms179 من قتله إلا قيس.
# وقال في حمل بن بدر:
# تعلم أن خير الناس ميت ... على جفر الهباءة ما يريم
# PageV01P529
# ولولا بغيه مازلت أبكي ... عليه الدهر ما بدت النجوم
# ولكن الفتى حمل بن بدر ... بغى والبغي مرتعه وخيم
# أظن الحلم دل علي قومي ... وقد يستجهل الرجل الحليم
# وقتل في هذه الحرب مالك بن زهير أخو قيس، وكان من عظماء غطفان، ورثاه
~~الربيع بن زياد، وعنترة بقوله:
# فلله عينا من رأى مثل مالك ... عقيرة قوم أن جرى فرسان
# فليتهما لم يجريا نصف غلوة ... وليتهما لم يرسلا لرهان
# وليتهما ماتا جميعا ببلدة ... وليتهما غابا فلا يريان
# ويضرب المثل بقيس بن زهير في الدهاء، ومن كلامه، أربعة لا يطاقون: عبد
~~إذا ملك، ونذل إذا شبع، وأمة إذا ورثت، وقبيحة إذا تزوجت.
# PageV01P530
# وتغرب قيس وأسن، وضعف عن طلب الحرب. وحكى العسكري في الرسالة الشاملة أنه
~~لما أسن، وقعد عن الغارات، اشتدت فاقته؛ فخرج يوما وأبصر قوما يشتوون لحما،
~~فلما وجد رائحة القتار دب إليهم، فسألهم أن يطعموه _ ولم يعرفوه _ فردوه
~~أقبح رد؛ فقال: إن بطنا حملتني على هذه الخطة لحقيق ألا يدخلها طعام ولا
~~شراب! وأمسك عن ذلك حتى مات.
# ومن نثر الدر: لما قتل قيس بن زهير أهل الهباءة، وخرج حتى لحق بالنمر بن
~~قاسط، قال: يا معشر النمر، أنا قيس بن زهير، غريب حديب طريد شريد موتور،
~~فانظروا لي امرأة قد أدبها الغنى، وأذلها الفقر؛ فزوجوه امرأة منهم. فقال:
~~إني لا أقيم فيكم حتى أخبركم بأخلاقي: إني فخور غيور آنف، ولست أفخر حتى
~~أبتلى، ولا أغار حتى أرى، ولا آنف حتى أظلم! فرضوا أخلاقه، وأقام فيهم حتى
~~ولد له، ثم أراد التحول فقال: إني أرى لكم علي حقا بمصاهرتي إياكم، ومقامي
~~بين أظهركم، وإني أوصيكم بخصال آمركم بها، وأنهاكم عن خصال: عليكم بالأناة
~~فإن بها تدرك الحاجة وتنال الفرصة، وتسويد من لا تعابون بتسويده، والوفاء
~~فان به يعيش الناس، وإعطاء ما تريدون إعطاءه قبل المسألة، ومنع ما تريدون
~~منعه قبل [الإلحاح] ms180 ، وإجارة الجار على الدهر، وتنفيس البيوت عن منازل
~~الأيامى، وخلط الضيف بالعيال. وأنهاكم عن الرهان ففيه ثكلت مالكا أخي، وعن
~~البغي فإنه صرع زهيرا أبي، وعن السرف في
# PageV01P531
# الدماء فإن قتلي أهل الهباءة أورثني العار، ولا تعطوا في الفضول فتعجزوا
~~عن الحقوق، وأنكحوا الأيامى الأكفاء فإن لم تصيبوا بهن الأكفاء فخير بيوتهن
~~القبور. واعلموا أني أصبحت ظالما مظلوما: ظلمتني بنو بدر بقتلهم مالكا،
~~وظلمتهم بقتلي من لا ذنب له.
# ثم رحل عنهم فلحق بعمان، فتنصر بها، وأقام حتى مات. وقيل: إنه احتاج فكان
~~يأكل الحنظل حتى قتله، ولم يخبر أحدا بحاجته.
### ||||| الجمانة بنت قيس
# من نثر الدر: قالت لجدها الربيع بن زياد لما أخذ درع أبيها، وشجر ما
~~بينهما: البادئ أظلم، وليس قيس من يخوف بالوعيد، ولا يردعه التهديد؛ فلا
~~تركنن إلى
# PageV01P532
# منابزته فالحزم في مشاركته؛ والحرب متلفة للعباد، ذهابة بالطارف والتلاد؛
~~والسلم أرخى للبال، وأبقى لنفوس الرجال.
### ||||| الكملة من بني عوذ
# ابن قطيعة بن عبس، وهم: ربيع الحفاظ، وعمارة الوهاب، وأنس الفوارق؛ وأمهم
~~فاطمة بنت الخرشب الأنمارية إحدى المنجبات. يقال: إنها رأت في منامها قائلا
~~يقول لها: أعشرة هدرة أحب إليك أم ثلاثة كعشرة؟ فقالت: ثلاثة كعشرة؛ فولدت
~~هؤلاء الثلاثة.
# فأما أنس فأضيف إلى الفوارس لكثرة زحفه بهم وغاراته، وأما عمارة فسمي
~~الوهاب لأنه حلف بالله لا يسمع صوت أسير بليل إلا فكه، ووهب له نفسه؛ وفيه
~~يقول عنترة:
# أحولي تنفض استك مذرويها ... لتقتلني؟ فهأنذا عمارا
# وكان قد حسد عنترة على صيته في الشجاعة، وقال لمن حدثه بشأنه: والله لقد
~~أكثرت من ذكر هذا العبد، ووالله لوددت أني لقيته خاليا?
### ||||| الربيع بن زياد العبسي
# أحد الأعزة الثلاثة الذين تقدم ذكرهم. من واجب الأدب: كان يلقب بربيعة
~~الحفاظ لمحافظته على قومه، ومن يلوذ به؛ وكان يلقب أيضا بدالق لكثرة
~~غاراته.
# PageV01P533
# واستوزره النعمان بن المنذر مالك الحيرة، ونادمه، وغلب عليه إلى أن أسقطه
~~عنده ليد بن ربيعة الكربي، حين قال مخاطبا النعمان:
# مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه
# إن استه من ms181 برص ملمعه
# وإنه يولج فيها إصبعه
# والحكاية مذكورة في ترجمة لبيد. وهجا النعمان، وانفصل عنه إلى قومه.
# ومن شعر الربيع أبياته التي أنشدها أبو تمام في حماسته يرثي بها مالك بن
~~زهير العبسي، وهي:
# من كان مسرورا بمقتل مالك ... فليأت نسوتنا بضوء نهار
# يجد النساء حواسرا يندبنه ... قد قمن قبل تبلج الأسحار
# قد كن يخبأن الوجوه تسترا ... فالآن حين بدون للنظار
# PageV01P534
# يضربن حر وجوههن على فتى ... عف الشمائل طيب الأخبار
# قال: وكانوا لا يبكون على قتيل حتى يأخذوا بثأره.
# وكان عند قيس بن زهير درع يستجيدها، ويضن بها، فاستعارها منه الربيع،
~~فحبسها وأبى ردها؛ فعرض قيس لأم ربيع سفرها، فأراد أن يذهب بها رهنا في
~~الدرع؛ فقالت: أين عزب عقلك؟ أترى بني زياد مصالحيك وقد ذهبت بأمهم يمينا
~~وشمالا، فقال الناس ما شاءوا؟ "وحسبك من شر سماعه"، فذهب مثلا.
### ||||| عروة بن الورد العبسي
# من بني عوذ.
# من الأغاني: "هو من شعراء الجاهلية وفرسانها، وصعلوك جواد؛ كان يلقب عروة
~~الصعاليك لجمعه إياهم، وقيامه عليهم".
# "وكان عبد الملك بن مروان يقول: من قال إن حاتما أسمح الناس، فقد ظلم
~~عروة ابن الورد".
# "وقال عبد الله بن جعفر لمعلم ولده: لا تروهم قصيدة عروة بن الورد التي
~~يقول فيها:
# دعيني للغني أسعى فاني ... رأيت الناس شرهم الفقير
# PageV01P535
# ويقول: إنها تدعوهم للاغتراب عن أوطانهم".
# وقيل: "إنه أصاب امرأة من بني كنانة باكرا، يقال لها: سليمي وتكنى أم
~~وهب، فاعتقها واتخذها لنفسه، فمكثت عنده بضع عشرة سنة، وولدت له الأولاد
~~وهو لا يشك أنها من أرغب الناس فيه؛ وهي تقول: لو حججت فأمر على أهلي
~~فأراهم! فحج بها، وأتى مكة، ثم أتى المدينة، فأتت سليمى قومها، وقالت إنه
~~خارج بي قبل أن تخرج الأشهر الحرم، فتعالوا إليه، وأخبروه أنكم تستحيون أن
~~تكون امرأة منكم معروفة النسب صحيحة الحسب سبية، وافتدوني منه، فإنه يظن
~~أني لا أفارقه، ولا أختار عليه أحدا. فسقوه الشراب، فلما ثمل قالوا له:
~~فادنا بصاحبتنا؛ فإنها وسيطة النسب فينا معروفة، وإن علينا ms182 سبة في أن تكون
~~سبية، فإذا صارت إلينا وأردت معاودتها، فاخطبها إلينا فإننا ننكحك إياها!
~~فقال لهم: لكم ذلك، ولكن لي الشرط في أن تخيروها، فإن اختارتني انطلقت معي
~~إلى ولدها، وإن اختارتكم انطلقتم بها؛ قالوا: ذاك لك. فقال: دعوني ألهو بها
~~الليلة، أودعها، وأفاديها غدا! فلما أصبح جاءوه، فامتنع عن فدائها، فقالوا
~~له: قد فاديتها مذ البارحة، وشهد عليك بذلك جماعة من حضر؛ فلم يقدر على
~~الامتناع، وفاداها. ثم خيروها، فاختارت أهلها؛ ثم أقبلت عليه، فقالت: يا
~~عروة، أما إني أقول
# PageV01P536
# فيك - وإن فارقتك - الحق: والله ما أعلم أن امرأة من العرب ألقت سترها
~~إلى بعل خير منك، وأغض طرفا، وأقل فحشا، وأجود يدا، وأحمى حقيقة؛ وما مر
~~علي يوم مذ كنت عندك إلا والموت فيه أحب إلي من الحياة بين قومك؛ لأني لم
~~أكن أشاء أن اسمع امرأة من قومك تقول: قالت أمة عروة كذا وكذا إلا سمعته،
~~ووالله لا أنظر في وجه غطفانية أبدا، فارجع راشدا إلى ولدك، وأحسن إليهم،
~~فقال عروة في ذلك:
# سقوني الخمر ثم تكنفوني ... عداة الله من كذب وزور
# "وقال ابن الأعرابي: إن سلمى لما فارقته جاءته تثني عليه، فقالت: والله
~~إنك ما علمت ضحوك السن مقبلا، كسوب مدبرا، خفيف على متن الفرس، ثقيل على
~~قلب العدو، طويل العماد، كثير الرماد، راضي الأهل والجانب، ثم فارقته.
~~فتزوجها ابن عم لها، فقال لها يوما: يا سليم، أثني علي كما أثنيت على عروة؛
~~فقالت: لا تكلفني ذلك؛ فاني إن قلت الحق غضبت، ولا - واللات والعزى - أكذب
~~عليك! قال: عزمت عليك لتأتيني في مجلس قومي فلتثنين علي بما تعلمين! وخرج
~~فجلس في ندي القوم.
# وأقبلت فرماها القوم بأبصارهم، فوقفت عليهم وقالت: أنعموا صباحا، إن هذا
~~عزم علي أن أثني عليه بما أعلم؛
# PageV01P537
# ثم أقبلت عليه، فقالت: والله إن شملتك لالتحاف، وإن شربك لاشتفتف، وإن
~~لتنام ليلة تخاف، وتشبع ليلة تضاف، وما ترضي الأهل ولا الجانب! ثم انصرفت.
# فلامه قومه وقالوا: ما كان أغناك عن هذا القول ms183 منها! ومن حديث عروة أنه
~~"خرج حتى دنا من ديار هذيل، فكان منها على نحو ميلين وقد جاع، فإذا هو
~~بأرنب فرماها، ثم أورى نارا واشتواها وأكلها، ودفن النار على مقدار ثلاث
~~أذرع، وقد ذهب الليل، وغارت النجوم. ثم أتى سرحة فصعدها، وتخوف الطلب، فإذا
~~الخيل قد جاءك، وتخوفوا البيات. قال: فجاءت جماعة منهم ومعهم رجل على فرس،
~~فجاء حتى ركز رمحه في موضع النار، وقال: لقد رأيت النار ها هنا! فجاء رجل
~~فحفر قدر ذراع، فلم يجد شيئا، وأكب القوم يعذلونه ويقولون: عنيتنا في مثل
~~هذه الليلة القرة، وزعمت لنا شيئا كذبت فيه! قال: ما كذبت، ولقد رأيت النار
~~في موضع رمحي! قالوا: ما رأيت شيئا لكن تحذلقك وتداهيك هو الذي حملك على
~~هذا،
# PageV01P538
# وما العجب إلا منا حين أطعناك! ولم يزالوا بالرجل حتى رجع الجميع.
# واتبعهم عروة حتى إذا وردوا منازلهم، جاء عروة فكمن في كسر بيت، وجاء
~~الرجل إلى امرأته وقد خالفه إليها عبد أسود، وعروة ينظر، فأتاها العبد
~~بعلبة فيها لبن فقال: اشربي؛ فقالت: لا، أو تبدأ! فبدأ العبد فشرب. فقال
~~للرجل حين جاء: لعن الله صلفك، عنيت قومك منذ الليلة؛ قال: لقد رأيت نارا؛
~~ثم دعا بالعلبة ليشرب، فقال حين ذهب ليكرع: ريح جل ورب الكعبة! فقالت
~~المرأة: وهذه أخرى، أي ريح رجل تجده في إنائك غير ريحك؟ ثم صاحت، فجاء
~~قومها، فأخبرتهم خبره، وقالت: يتهمني ويظن بي الظنون! فأقبلوا عليهم
~~باللوم؛ فقال عروة: هذه ثانية! ثم آوى الرجل إلى فراشه، ووثب عروة إلى
~~الفرس وهو يريد أن يذهب به، فضرب الفرس بيده وزمجر، فرجع عروة إلى موضعه؛
~~ووثب الرجل فقال: ما كنت لتكذبني! فأقبلت عليه امرأته باللوم. قال: فصنع
~~ذلك عروة ثلاثا، وصنعه الرجل؛ ثم آوى إلى فراشه، وضجر من كثرة ما يقوم،
~~وقال: لا أقوم إليك الليلة! وأتاه عروة، فحله، وحال في متنه، وخرج ركضا.
~~وأحس الرجل بذلك، فركب فرسا عنده أنثى. قال عروة: فسمعته خلفي يقول: الحقي
~~فانك من نسله.
# PageV01P539
# فلما انقطع ms184 من البيوت قلت: أيها الرجل قف، فانك لو عرفتني لم تقدم علي _
~~أنا عروة بن الورد، وقد رأيت الليلة منك عجبا (وأخبره بشأن النار والأسود)
~~، ثم قال: فرأيتك في هذه الخصال من أكمل الناس، ولكن تنثني وترجع! قال:
~~فضحك وقال: ذلك لأخوال السوء، والذي رأيت من صرامتي فمن قبل أعمامي وهم
~~هذيل، وما رأيت في كعاعتي فمن قبل أخوالي وهم خزاعة، والمرأة التي رأيتها
~~عندي منهم، وأنا نازل عليهم، وذلك ما يثنيني عن أشياء كثيرة، وأنا لاحق
~~بقومي، وخارج عن أخوالي، وأخلي سبيل المرأة؛ ولولا ما رأيت من كعاعتي لم
~~يقو على مناوأتي أحد من العرب! فقال عروة: خذ فرسك راشدا؛ فقال: ما كنت
~~لآخذه منك وعندي من نسله جماعة خيل، فخذه مبارك لك فيه".
# "وخرج عروة مرة مع أصحاب له حتى أتوا ماء، فنزل وكنف عليهم كنيفا من
~~الشجر، وفي ذلك يقول:
# تنالوا الغنى أو تبلغوا بنفوسكم ... إلى مستراح من عناء مبرح
# ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا ... من المال يطرح نفسه كل مطرح
# PageV01P540
# ليبلغ عذرا أو ينال رغيبة ... ومبلغ نفس عذرها مثل منجح
# ثم مضى يبتغي لهم شيئا وقد جهدوا، فإذا هم بأبيات شعر وبامرأة وشيخ كبير
~~مكتن في كسر البيت، وقد أجدب الناس، وهلكت الماشية، فإذا هو في البيت بشي،
~~فأكله، وقويت به نفسه. فإنه لكذلك عند المساء إذا هو بابل سدت الأفق، وإذا
~~هي تلفت فرقا، قال: فعلمت أن راعيها جلد شريد الضرب لها. فلما أتت المناخ
~~وبركت مكث الراعي قليلا، ثم نفى ناقة منها فمرى أخلافها، ثم وضع العلبة على
~~ركبته، وحلب حتى ملأها، وسقى الشيخ؛ ثم أتى ناقة أخرى، ففعل مثل ذلك، وسقى
~~العجوز؛ ثم أتى أخرى فسقى نفسه، ثم تلفع واضطجع ناحية. فقال الشيخ _ وأعجبه
~~ذلك _ للمرأة: كيف ترين ابني؟ فقالت: ليس بابنك! قال: فابن من هو ويلك؟
~~قالت: ابن عروة بن الورد! قال: ومن أين؟ قالت: أتذكر يوم مر بنا ونحن نريد
~~سوق ذي المجاز وقلت: هذا عروة بن ms185 الورد، ووصفته لي، فسكت فاني استطرفته!
# PageV01P541
# قال عروة: فسكت، حتى إذا نوم الناس وثبت فصحت بالإبل، فاقتطعت نصفها
~~ومضيت، ورجوت ألا يتبعي الغلام _ وهو حين بدا شاربه _ فلم أشعر إلا به!
~~قال: فتواخذنا فضرب بي الأرض، فتخوفته على روحي، فبادرته وقلت: أنا عروة بن
~~الورد! فارتدع؛ ثم قال: ويلك لست أشك أنك قد سمعت ما كان من أمي؛ قال: فقلت
~~له: ما قلت لك إلا ما يظهر برهانه، فاذهب معي أنت وأمك وهذه الإبل، ودع
~~الشيخ! فقال: الذي بقي من عمره القليل، وأنا مقيم عنده ما بقي فإن له حقا
~~وذماما، فإذا مضى فما أسرعني إليك! وخذ من هذه الإبل بعيرا؛ قال: فقلت: ما
~~يكفيني فإن معي أصحابا، قال: فثان، قلت: لا، قال: فثالث والله لازدتك على
~~ذلك شيئا! فأخذتها ومضيت إلى أصحابي. قال: ثم إن الغلام لحق بي بعد هلاك
~~الشيخ".
# ومن شعر عروة قوله:
# وخل كنت عين الرشد منه ... إذا نظرت ومستمعا سميعا
# أطاف بغيه فنهيت عنها ... وقلت له: أرى أمرا فظيعا
# PageV01P542
# أردت رشاده حتى إذا ما ... عصا أمري أتيناها جميعا
# ومن واجب الأدب: من مشهور شعره قوله:
# ذريني للغنى أسعى فاني ... رأيت الناس شرهم الفقير
# وأدناهم وأهونهم عليهم ... وإن أمسى له نسب وخير
# يباعده الغريب وتزدريه ... حليلته وينهره الصغير
# وتلقى ذا الغنى وله جلال ... يكاد فؤاد صاحبه يطير
# قليل ذنبه والذنب جم ... ولكن للغنى رب غفور
# وقوله:
# دعيني أطوف في البلاد لعلني ... أفيد غنى فيه لذي الحق مجمل
# أليس عظيما أن تلم ملمة ... وليس علينا في الزمان معول
# فان نحن لم نحسن دفاعا لحادث ... يلم بنا فالموت بالحر أجمل
# PageV01P543
# وله:
# تقول سليمى: لو أقمت بأرضنا ... ولم تدر أني للمقام أطوف
# ومن بني بجاد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس:
### ||||| خالد بن سنان العبسي
# الذي قال فيه النبي صلى الله عليه: "ذاك نبي ضيعه قومه". قال البيهقي:
~~وكان على قرب من المبعث النبوي، وكانت العنقاء قد عاثت في بلاد بني عبس حتى
~~صارت تخطف ms186 صبيانهم؛ فدعا الله يرفعها من الأرض، فلا توجد إلا في التصوير.
# ومن بني بجاد:
### ||||| عنترة بن شداد العبسي
# أحد الشعراء الستة الجاهليين، وقد اشتهر في العامة بالفروسية شهرة حاتم
~~بالجود.
# ومن الأغاني: من فحول شعراء الجاهلية، "وإنما ادعاه أبوه عبد الكبر؛ لأن
~~العرب كانت في الجاهلية إذا كان للرجل منهم ولد من أمة استعبده. وكان
~~لعنترة إخوة من أمه عبيد. وكان سبب إلحاق أبيه إياه أن بعض أحياء العرب
~~أغاروا على بني عبس فاستاقوا إبلا، فتبعهم العبسيون
# PageV01P544
# فقاتلوهم ومنهم عنترة؛ فقال له أبوه: كر يا عنترة! فقال: العبد لا يحسن
~~الكر إنما يحسن الحلب والرعي! قال: كر وأنت حر! فكر وهو يقول: أنا الهجين
~~عنتره كل امرئ يحمي حره أسوده وأحمره فقاتل يومئذ قتالا شديدا، وأبلى بلاء
~~حسنا؛ فادعاه أبوه بعد ذلك، وألحق نسبه به".
# "وهو أحد أغربة العرب"؛ وأنشد النبي صلى الله عليه قول عنترة:
# ولقد أبيت على الطوى وأظلله ... حتى أنال به كريم المأكل
# فقال: "ما وصف لي أعرابي قط فأحببت أن أراه إلا عنترة".
# "وقيل له: أنت أشجع العرب وأشدها؟ قال: لا، قيل فبم شاع لك هذا في الناس؟
~~قال: كنت أقدم إذا رأيت الإقدام عزما، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزما، ولا
~~أدخل موضعا لا أرى منه مخرجا، وكنت أعتمد الضعيف الجبان، فأضربه الضربة
~~الهائلة يطير لها قلب الشجاع، فأنثني إليه فأقتله".
# PageV01P545
# "وكان عمرو بن معدي كرب يقول: ما أبالي من لاقيت من العرب إذا لم يلقني
~~صريحاها وهجيناها؛ يعني بالصريحين: عامر بن الطفيل، وعتيبة بن الحارث بن
~~شهاب؛ وبالهجينين: عنترة، والسليك".
# ومن واجب الأدب: كانت امرأة أبيه قد اشتكت إليه، وزعمت أنه راودها، فضربه
~~وغضب عليه؛ فقال عنترة:
# المال مالكم والعبد عبدكم ... فهل عذابك عني اليوم مصروف؟
# وحمى أعقاب الناس في يوم من أيام حرب داحس، فقال قيس بن زهير سيد بني
~~عبس: أحمى أعقاب الناس اليوم ابن السوداء؟ وكان قيس أكولا، فقال عنترة
~~معرضا به:
# ولقد أبيت على الطوى وأظلله ... حتى أنال به كريم المأكل ms187
# فأجبتها: إن المنية منهل ... لابد أن أسقى بكأس المنهل
# PageV01P546
# فاقني حياءك لا أبالك واعلمي ... أني امرؤ سأموت إن لم أقتل
# إن المنية إن تمثل مثلت ... مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل
# إني امرؤ من خير عبس منصبا ... شطري وأحمى سائري بالمنصل
# ومن قصيدته المختارة التي أولها:
# هل غادر الشعراء من متردم ... أم هل عرفت الدار بعد توهم
# قوله:
# ولقد نزلت فلا تظني غيره ... مني بمنزلة المحب المكرم
# إن كنت أزمعت الفراق فإنما ... زمت ركابكم بليل مظلم
# يا شاة ما قنص لمن حلت له ... حرمت علي وليتها لم تحرم
# فبعثت جاريتي وقلت لها: اذهبي ... فتحسسي أخبارها لي واعلمي
# قالت: رأيت من الأعادي غرة ... والشاة ممكنة لمن هو مرتم
# PageV01P547
# ومن التشبيه العقيم قوله:
# جادت عليه كل عين ثرة ... فتركن كل حديقة كالدرهم
# وخلا الذباب بها فليس ببارح ... هزجا كفعل الشارب المترنم
# غردا يحك ذراعه بذراعه ... فعل المكب على الزناد الأجذم
# وإذا شربت فإنني مستهلك ... مالي وعرضي وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي
# ومنها:
# أثني علي بما علمت فإنني ... سهل مخالقتي إذا لم أظلم
# PageV01P548
# فإذا ظلمت فإن ظلمي باسل ... مر مذاقته كطعم العلقم
# ومنها:
# هلا سألت الخيل يا ابنة مالك ... والخيل تعثر في القنا المتقوم
# يخبرك من شهد الوقيعة أنني ... أغشى الوغى وأعف عند المغنم
# ومنها:
# ومدجج كرة الكماة لقاءه ... لا ممعن هربا ولا مستسلم
# جادت يداي له بعاجل طعنة ... بمثقف صدق الكعوب مقوم
# فشككت بالرمح الطويل إهابه ... ليس الكريم على القنا بمحرم
# بطل كأن ثيابه في سرحة ... يحذى نعال السبت ليس بتوأم
# إذ يتقون بي الأسنة لم أخم ... عنها ولكني تضايق مقدمي
# PageV01P549
# يدعون عنتر والرماح كأنها=أشطان بئر في لبان الأدهم
# مازلت أرميهم بغرة نحره ... ولبانه حتى تسربل بالدم
# فازور من وقع القنا بلبانه ... وشكا إلي بعبرة وتحمحم
# لو كان يدري ما المحاورة اشتكى ... أو كان يدري ما الكلام تكلم
# ومنها:
# نبئت عمرا غير شاكر نعمتي ... والكفر مخبثة لنفس المنعم
# ومن المنسوبين إلى عبس من غير تخصيص: ms188
### ||||| أبو الأبيض العبسي
# من واجب الأدب: من شعراء عبس في الجاهلية، تنسب له الأبيات التي أنشدها
~~أبو تمام في حماسته، وتروى لعروة بن الورد:
# PageV01P550
# لحا الله صعلوكا إذا جن ليله ... مصافي المشاش آلفا كل مجزر
# ولكن صعلوكا صحيفة وجهه ... كمثل شهاب البارق المتنور
# مطل على أعدائه يزجرونه ... بساحتهم زجر المنيح المشهر
# إذا بعدوا لا يأمنون اقترابه ... تشوف أهل الغائب المتنظر
# فذلك إن يلق المنية يلقها ... حميدا، وإن يستغن يوما فأجدر
# وممن جهل عصره:
### ||||| أبي بن حمام العبسي
# له الأبيات التي في حماسة أبي تمام التي منها:
# دفعناكم بالقول حتى بطرتم ... وزدتم إلى أن كان دفع الأصابع
# PageV01P551
### ||||| أبو وهب طريف العبسي
# أنشد له أبو تمام في الحماسة:
# فلهفي وقد واروه ثمت أقبلت ... أكفهم تحثي معا وتهيل
# وظلت بي الأرض الفضاء كأنما ... تصعد بي آكامها وتجول
### |||| بنو ذبيان
# ابن بغيض بن ريث بن غطفان. جماهيرها التي تنتسب إليها: فزارة، ومرة.
### ||||| فزارة بن ذبيان
# قال ابن حزم: خلاصة قيس فزارة، وبيتهم بنو بدر بن عدي بن فزارة، وعظماؤهم
~~في الجاهلية كانوا يرأسون جميع غطفان، وتدين لهم قبائل قيس، فمنهم:
### ||||| حصن بن حذيفة بن بدر
# الذي يمدحه زهير بقوله:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# PageV01P552
# ويرثيه النابغة الذبياني بقوله:
# يقولون حصن ثم تأبى نفوسهم ... وكيف بحصن والجبال جنوح
# وكان في قومه منزلا منزلة الملوك.
# ومن نثر الدر: قال حصن بن حذيفة: إياكم وصرعات البغي، وفضحات الغدر،
~~وفلتات المزح.
# وأبوه حذيفة الذي دارت عليه حرب داحس وكذلك عماه: حمل بن بدر، ومالك بن
~~بدر.
# قالوا: وليوث بني بدر بنو أم قرفة، وهم أولاد مالك بن حذيفة من هذه
~~المرأة، صارت يضرب بها المثل في العز بهم.
# وأرسل النبي صلى الله عليه إليهم سرية تغير عليهم.
# PageV01P553
# ومنهم:
### ||||| نهشل بن مالك الفزاري
# القائل: "إياك أعني واسمعي يا جاره".
# ومن يجهل عصره من فزارة:
### ||||| أسيد بن عنقاء الفزاري
# من واجب الأدب: "كان من أكثر أهل زمانه مالا، وأشدهم عارضة ولسانا. وطال
~~عمره، ونكبه دهره، ms189 فخرج عشية يتقبل لأهله، فمر به عميلة الفزاري، فقال: يا
~~عم، ما الذي أصارك إلى ما أرى؟ فقال: بخل مثلك بماله، وصون وجهي عن
~~المسألة! فقال: والله لئن بقيت إلى غد لأغيرن حالك! فرجع إلى أهله وأخبرها،
~~فقالت: غرك كلام غلام جنح ليل! فكأنما ألقمته حجرا؛ فبات متململا بين رجاء
~~ويأس.
# PageV01P554
# فلما كان السحر سمع رغاء الإبل، وثغاء الشاء، وصهيل الخيل، ولجب الأموال،
~~فقال: ما هذا؟ قيل: عميلة ساق جميع ما عنده فاستخرجه، ثم قسم ماله شطرين،
~~وساهمه عليه، فقال فيه أسيد:
# رآني على ما بي عميلة فاشتكى ... إلى ماله حالي أسر كما جهر
# دعاني فآساني ولو ضن لم ألم ... على حين لا بدو يرجى ولا حضر
# فقلت له خيرا وأثنيت فعله ... وأولاك ما أثنيت من ذم أو شكر
# ولما رأى المجد استعيرت ثيابه ... تردى رداء سابغ الذيل وأئتزر
# غلام رماه الله بالحسن يافعا ... له سمياء لا تشق على البصر
# كأن الثريا علقت فوق نحره ... وفي أنفه الشعرى وفي خده القمر
# إذا قيلت العوراء أغضى كأنه ... ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر؟
# PageV01P555
### ||||| شبل الفزاري
# من شعراء الحماسة، أنشد له أبو تمام:
# أيا لهفي على من كنت أدعو ... فيكفيني وساعده شديد
# وما من ذلة غلبوا ولكن ... كذاك الأسد تصرعها الأسود
### ||||| جميل بن معلى الفزاري
# ذكره الآمدي في معجم الشعراء، وأنشد له:
# وأعرض عن مطاعم أشتهيها ... وأهجرها وفي البطن انطواء
# فلا وأبيك ما في العيش خير ... ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
### |||| بنو مرة بن عوف
# ابن سعد بن ذبيان. لهم أعلام في الإسلام، وهم رهط مسلم بن عقبة صاحب وقعة
~~الحرة على أهل المدينة، وسيدهم في الجاهلية:
# PageV01P556
### ||||| الحارث بن ظالم المري
# الذي يضرب به المثل في الفتك، فيقال: "أفتك من الحارث بن ظالم" كما يقال:
~~"أمنع من الحارث بن ظالم". وقد لخصت ترجمته من الأغاني والكمائم وواجب
~~الأدب.
# قال له رجل: ما الفتك؟ قال: أن تستنجز ولا تستأسن، قال: أريد أبين من
~~هذا؛ فاخترط سيفه وقتله، وقال: هذا أبين من ذلك! فعوتب ms190 فقال: "سبق السيف
~~العذل".
# واجتمع مع خالد بن جعفر بن كلاب عند النعمان بن المنذر في أكل تمر، فألقى
~~خالد نوى ما أكل بين يدي الحارث. فلما فرغا قال: انظروا ما أكل الحارث!
~~فقال الحارث: أما أنا فألقيت النوى، وأما أنت فأكلته! فغضب خالد _ وكان لا
~~ينازع _ وقال له: تنازعني وقد تركتك يتيما؟ فقال الحارث: ذاك يوم لم أشهده،
~~وأنا اليوم مغن مكاني؛ فقال خالد: أفلا تشكر قتلى زهير بن جذيمة وجعلك سيد
~~غطفان؟ فقال له: سأشكرك!
# PageV01P557
# ثم جاءه ليلا، ففتك به وكان عنده عمرو بن الاطنابة ملك الحجاز، فلما قتل
~~الحارث خالدا غضب وقال: لو لقيه يقظان ما نظر إليه، ولو لقيني لعرف قدره،
~~ثم قال:
# عللاني وعللا صاحبيا ... واسقياني من المدامة ريا
# إن فينا القيان يعزفن بالد ... ف لفتياننا وعيشا رخيا
# أبلغا الحارث بن ظالم المو ... عد والناذر النذور عليا
# أنما تقتل النيام ولا تقتل ... من كان ذا سلاح كميا
# فغضب الحارث للشعر، وقال:
# عللاني بلذتي قينتيا ... قبل أن تبكر الهموم عليا
# من سلاف كأنها دم ظبي ... في زجاج تخاله رازقيا
# PageV01P558
# لا أبالي إذا اصطحبت ثلاثا ... أرشيدا دعوتني أم غويا
# أبلغا عمرا أنني سوف ألقا ... ه وإن كان ذا سلاح كميا
# ثم أتى ديار الخزرج ليلا، ودنا من قبة عمرو فنادى: أيها الملك، أغشني وخذ
~~سلاحك! فلما برز له عطف عليه الحارث وقال: أنا أبو ليلى! فخشي عمرو أن
~~يقتله، فألقى رمحه، وقال: سقط رمحي، فدعني آخذه؛ قال: خذه؛ قال: أخشى أن
~~تعدجلني عنه؟ قال: وذمة ظالم لا أعجلتك عنه! قال عمرو: وذمة الإطنابة لا
~~آخذه حتى تنصرف! فانصرف الحارث.
# ولما قتل خالدا طلبه النعمان بن المنذر وأخوه الأسود بن المنذر، ثم أغار
~~الأسود على جارات له وسباهن، فعظم ذلك على الحارث، فعمد إلى شرحبيل بن
~~الأسود، وكان مرضعا عند سنان بن حارثة، والمتكفلة به سلمى أخت الحارث بن
~~ظالم، فقال لها: ادفعيه لي لآتي به الأسود شفيعا؛ فلما دفعته له قتله، فأخذ
~~الأسود سنانا حتى ms191 أدى فيه دية الملوك ألف بعير.
# PageV01P559
# وضاقت على الحارث الأرض إلى أن استجار بمعبد بن زرارة فأجاره، فجر جواره
~~يوم رحرحان ويوم جبلة، ووجد الأسود نعل ابنه شرحبيل في محارب، فقال: إني
~~لأحذيكم شر نعال! فأمشاهم على الصفا المحمى، فتساقط لحم أقدامهم؛ فلذلك
~~يقول أحد الشعراء اليمانية:
# على عهد كسرى أنعلتكم ملوكنا ... صفا من أضاخ حاميا يتلهب
# ثم إن الحارث حصل بعد ذلك في يد النعمان على تأمين، فغدر به، فقال له
~~أتغدر بي بعدما أمنتني؟ فقال: إن غدرت بك مرة فقد غدرت مرارا فقتله.
# PageV01P560
# وقيل غير ذلك، قالوا: لما تشاءمت غطفان بالحارث وطردته، انتفى منها،
~~وانتسب إلى قريش إذ كان يقال: إن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان هو مرة بن عوف
~~بن غالب، وفي ذلك يقول:
# رفعت السيف إذ قالوا قريش ... وبينت الشمائل والقبابا
# فما قومي بثعلبة بن سعد ... ولا بفزارة الشعر الرقابا
# وقال عبد الملك بن مروان لجلسائه: هل تعرفون أهل بيت قيل فيهم بيت شعر
~~ودوا لو أنهم افتدوا منه بأموالهم؟ فقال سبأ بن خارجة الفزاري: نحن يا أمير
~~المؤمنين، قال: وما ذاك؟ قال: قول الحارث: فما قومي000000 (البيت) والله يا
~~أمير المؤمنين، إني لألبس العمامة الصفيقة، فيخيل إلي أن شعر قفاي يظهر من
~~تحتها.
# PageV01P561
### ||||| النابغة الذبياني
# زياد بن عمرو من غيظ بن مرة، وهو أحد شعراء الجاهلية.
# من الأغاني: "لقب بقوله فقد نبغت لنا منهم شؤون وهو أحد الأشراف الذين غض
~~منهم الشعر".
# قال الأصمعي: "كان يضرب للنابغة قبة أدم بسوق عكاظ، فتأتيه الشعراء تعرض
~~أشعارها عليه؛ فأنشدته الخنساء:
# وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار
# فقال: والله، لولا أن أبا بصير أنشدني آنفا لقلت إنك أشعر الانس والجن!
~~فقام حسان بن ثابت فقال: والله لأنا أشعر منك ومن أبيك؛ فقال إنك يا ابن
~~أخي لا تحسن أن تقول:
# PageV01P562
# فانك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# خطاطيف حجن في حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع"
# "قال ms192 أبو عبيدة: كان رجلان من الشعراء يقويان: النابغة وبشر بن أبي خازم،
~~فأما النابغة فدخل يثرب فهابوه أن يقولوا له لحنت وانكفأت، فدعوا له قينة،
~~وأمروها أن تغني من شعره ففعلت، فلما سمع في الشعر غير مزود والغراب الأسود
~~ومدت الكسرة لأجل اللحن حتى صارت ياء، ومدت الضمة حتى صارت واوا فطن لموضع
~~الخطأ فلم يعد. وأما بشر ابن أبي خازم فدله أخوه على ذلك فلم يعد. وكان
~~النابغة يقول: وردت يثرب وفي شعري بعض العاهة، فصدرت عنها وأنا أشعر
~~الناس".
# PageV01P563
# "وقال صالح بن كيسان: كان والله النابغة مخنثا، أما سمعت إلى قوله:
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# فوالله ما يحسن هذه الإشارة، ولا هذا القول إلا مخنث".
# وكان خاصا بالنعمان بن المنذر، ثم إنه هرب منه لأجل أنه شبب بزوجة
~~النعمان المتجردة في قصيدته الدالية. وقيل: كان السبب في هروبه أن عبد
~~القيس بن خفاف التميمي ومرة بن سعد بن قريع السعدي عملا هجاء في النعمان،
~~فأنشداه النعمان، ونسباه إلى النابغة، ومنه:
# قبح الله ثم ثني بلعن ... وارث الصائغ الجبان الجهولا
# من يضر الأدنى ويعجز عن ضر ... (م) الأقاصي ومن يخون الخليلا
# يجمع الجيش ذا الألوف ويغزو ... ثم لا يرزأ العدو فتيلا
# وكان جده لأمه صائغا ثم إن النابغة بعد ذلك وفد على النعمان مع
~~الفزاريين، فكلموه فيه، فرضي عنه، وأنشد قصيدته الدالية:
# يا دار مية بالعلياء فالسند
# PageV01P564
# وأحسن الاعتذار فيها.
# ومن واجب الأدب: قيل إنه لقب بالنابغة لكونه نبغ بالشعر كبيرا. وكان أبو
~~بكر الصديق رضي الله عنه يقدمه ويقول: هو أحسنهم شعرا، وأعذبهم بحرا،
~~وأبعدهم قعرا. وقال عمر رضي الله عنه: يا معشر غطفان، من الذي يقول:
# إلى ابن محرق أعملت نفسي ... وراحلتي وقد هدت العيون
# أتيتك عاريا خلقا ثيابي ... على خوف تظن بي الظنون
# فوفيت الأمانة لم تخنها ... ومن يك في نصابك لا يخون
# قالوا: النابغة، قال: ذلك أشعر الناس! وكان الخليل بن أحمد يقدمه على
~~زهير، وقال يوما: إنه دخل على النعمان ms193 فأنشده:
# متوج بالمعالي فوق مفرقه ... وفي الوغى ضيغم في صورة القمر
# PageV01P565
# أخلاق مجد تجلت مالها مثل ... في البأس والجود بين الحلم والخفر
# فأمر أن يحشى فوه بالدر، وأن يكسى أثواب الرضا. ثم قال الخليل: بمثل هذا
~~تمدح الملوك! وكان أبو عمرو بن العلاء يقدمه بقوله:
# كم قد أحل بدار الفقر بعد غنى ... عمرو، وكم راش عمرو بن إقتار
# يريش قوما ويبري آخرين بهم ... لله من رائش عمرو ومن بار
# وهو أحد الأشراف الذين غض الشعر منهم، وقد حمله إحسان النعمان بن المنذر
~~على التجاوز في مدحه والذل له، على مكانه في ذبيان. ولما تناهت حاله عند
~~النعمان، وصار من أخص ندمائه، حسده أعداؤه، وعملوا على لسانه الهجاء
~~المتقدم الذكر، ووجدوا له سبيلا بأنه كان جميلا وكان النعمان دميما، فقالوا
~~له: إن المتجردة زوجة تعشقه، وزاد على ذلك وصفه لها بقوله:
# PageV01P566
# وإذا طعنت طعنت في مستهدف ... رابي المجسة بالعبير مقرمد
# وإذا نزعت نزعت عن مستحصف ... نزع الحزور بالرشاء المحصد
# وإذا يعض تشده أعضاؤه ... عض الكبير من الرجال الأدرد
# وقالوا: ليس يصف هذا الوصف الباطن إلا من جرب! فغضب النعمان عليه، وهم
~~بقتله، ففر منه.
# وله في الاستعذار والاستعطاف من المحاسن ما انفرد به وتقدم، وهو أشعر
~~الناس إذا رهب؛ فمن فرائد اعتذاره المنصوص على تقديمها قوله:
# أنبئت أن أبا قابوس أوعدني ... ولا قرار على زأر من الأسد
# لا تقذفني بركن لا كفاء له ... وإن تأثفك الأعداء بالرفد
# ما قلت من سيئ مما أتيت به ... إذا فلا رفعت سوطي إلي يدي
# PageV01P567
# قال أحد النقاد: وإنما دعا على يده؛ لأنه كان قد بلغ النعمان أنه عزم على
~~الغارة على بلاده بقومه.
# وقوله:
# أتاني أبيت اللعن أنك لمتني ... وتلك التي أهتم منها وأنصب
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
# لئن كنت قد بلغت عني خيانة ... لمبلغك الواشي أغش وأكذب
# ولكنني كنت أمرأ لي جانب ... من الناس فيه مستراد ومذهب
# ملوك وإخوان إذا ما قصدتهم ... أحكم في أموالهم وأقرب
# كفعلك في ms194 قوم أراك اصطفيتهم ... فلم ترهم في فعل ذلك أذنبوا
# فلا تتركني بالوعيد كأنني ... إلى الناس مطلي به القار أجرب
# ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك دونها يتذبذب
# وأنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# PageV01P568
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث، أي الرجال المهذب؟
# وقوله:
# وعيد أبي قابوس في غير كنهه ... أتاني ودوني راكس فالضواجع
# فبت كأني ساورتني ضئيلة ... من الرقش في أنيابها السم ناقع
# أتاني أبيت اللعن أنك لمتني ... وتلك التي تستك منها المسامع
# مخافة أن قلت: سوف أناله ... وذلك من تلقاء مثلك رائع
# لكلفتني ذنب امرئ وتركته ... كذي العر يكون غيره وهو راتع
# فان كنت لا ذو الضغن عني مكذب ... ولا حلفي على البراءة نافع
# PageV01P569
# فانك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# وأنت ربيع ينعش الناس سيبه ... وسيف أعيرته المنية قاطع
# ومن فرائد نسيبه قوله:
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# نظرت إليك بحاجة لم تقضها ... نظر السقيم إلى وجوه العود
# لو أنها عرضت لأشمط راهب ... عبد الإله صرورة متعبد
# لرنا لرؤيتها وحسن حديثها ... ولخاله رشدا وإن لم يرشد
# زعم الهمام بأن فاها بارد ... عذب مقبله شهي المورد
# زعم الهمام ... ولم أذقه
# بأنه
# عذب متى ما ذقته قلت: ازدد
# تجلو بقادمتي حمامة أيكة ... بردا أسف لثاته بالأثمد
# PageV01P570
# كالأقحوان غداة غب سمائه ... جفت أعاليه وأسفله ند
# والبيت الثاني عندهم من أغزل ما قالته العرب، وعابه الأصمعي لذكر السقم
~~في صفتها.
# وقوله من قصيدة في مدح عمرو بن الحارث الأصغر الغساني لما أجاره من
~~النعمان:
# كليني لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطيء الكواكب
# تطاول حتى قلت ليس بمنقض ... وليس الذي يرعى النجوم بآئب
# وصدر أراح الليل عازب همه ... تطاول فيه الحزن من كل جانب
# أراد براعي النجوم الصبح، فأقام مقامه الذي يغدو بالماشية للرعي؛ وهذا من
~~بارع التلويح، وجعل صدره مأوى للهموم، وجعلها كالنعم الشاردة للسرح نهارا،
# PageV01P571
# الآوبة لمكانها ليلا لتقييد الألحاظ عما هي فيه مطلقة بالنهار، ms195 متسلية
~~بسببه. قال صاحب زهر الآداب: "وهو أول من أثار هذا المعنى. وكره امرؤ القيس
~~أن يخف عنه الهم في وقت من الأوقات، فقال:
# ألا أيها الليل ألا انجل ... بصبح وما الإصباح منك بأمثل"
# ومن فرائد هذه القصيدة قوله:
# إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم ... عصائب طير تهتدي بعصائب
# جوانح قد أيقن أن قبيله ... إذا ما التقى الجيشان أول غالب
# تراهن خلف القوم خزرا عيونها ... جلوس الشيوخ في ثياب المرانب
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# تورثن من أزمان يوم حليمة ... إلى اليوم قد جربن كل التجارب
# PageV01P572
# تقد السلوقي المضاعف نسجه ... وتوقد بالصفاح نار الحباحب
# رقاق النعال طيب حجزاتهم ... يحيون بالريحان يوم السباسب
# ولا يحسبون الخير لا شر بعده ... ولا يحسبون الشر ضربة لازب
# وبيته الثالث من التشبيهات العقم. ويوم حليمة هو الذي قتل فيه الحارث بن
~~أبي شمر ملك عرب الشام المنذر بن المنذر ملك عرب العراق، ونسب إلى حليمة
~~بنت الحارث بن أبي شمر؛ لأنها حضرته محرضة لعسكر أبيها، وتزعم العرب أن
~~الغبار ارتفع في ذلك اليوم، وتكاثف حتى سد عين الشمس، وظهرت الكواكب.
# ولما بلغ النابغة أن النعمان عليل قد اشتد ألمه أقلقه ذلك، ولم يملك
~~الصبر عنه، فسار إليه، فألفاه محمولا على سرير ينقل، فقال لعصام حاجبه:
# PageV01P573
# ألم أقسم عليك لتخبرني ... أمحمول على النعش الهمام؟
# فاني لا ألومك في دخول ... "ولكن ما وراءك يا عصام"
# فان يهلك أبو قابوس يهلك ... ربيع الناس والبلد الحرام
# وكان النعمان بن الحارث الغساني قد حمى قراقرا لتربع ماله، فتربعته
~~ذبيان، فنهاهم النابغة، وخوفهم عقوبته، فعيروه خوفه منه. ثم إن النعمان
~~أوقع بهم، فقال النابغة:
# وخوفتني بنو ذبيان خشيته ... وهل علي بأن أخشاك من عار
# وقلت: يا قوم إن الليث منقبض ... على براثنه لوثبة الضاري
# PageV01P574
# ويستحسن في باب رثاء الملوك والعظماء قوله في حصن بن بدر سيد فزارة:
# يقولون حصن ثم تأبى نفوسهم ... وكيف بحصن والجبال جنوح
# ولم تلفظ الموتى القبور ولم تزل ... نجوم السماء والأديم ms196 صحيح
# فعما قليل ثم جاء نعيه ... فظل ندي القوم وهو ينوح
# ومن فرائده التي يتمثل بها قوله في عامر بن الطفيل:
# فان يك عامر قد قال جهلا ... فان مظنة الجهل الشباب
# فانك سوف تحلم أو تناهى ... إذا ما شبت أو شاب الغراب
# وقوله:
# إذا حاولت في أسد فجورا ... فاني لست منك ولست مني
# PageV01P575
# وقوله:
# نصحت بني عوف فلم يتقبلوا ... وصاتي ولم تنجح لديهم وسائلي
# وقوله:
# ليهنئ بني ذبيان أن بلادهم ... خلت لهم من كل مولى وتابع
# ومن تاريخ ابن عساكر أن "الشعبي كان عند عبد الملك بن مروان يوما، فدخل
~~عليه الأخطل، وأنشده ما قال فيهم من الشعر، فقال الشعبي: قاتل الله النابغة
~~حيث يقول:
# هذا غلام حسن وجهه ... مستقبل الخير بديع التمام
# للحارث الأكبر والحارث ال ... أصغر والحارث خير الأنام
# ثم لهند وهند وقد ... أفرغ في الخيرات منهم إمام
# PageV01P576
# ستة أعلام هم ما هم ... هم خير من يشرب صوب الغمام
# فقال عبد الملك: يا أخطل، لم لا تقول مثل هذا؟ فقال له الأخطل: أعوذ
~~بالله من شرك يا شعبي".
### ||||| سنان بن أبي حارثة المري
# من كتاب أفعل للأصفهاني: "عنفه قومه في الجود، فركب ناقة يقال لها:
~~الجهول، وقال: لا أراني يؤخذ على يدي! فلم ير بعد ذلك، فسمته العرب: ضالة
~~غطفان؛ وفيه يقول زهير:
# إن الرزية لا رزية مثلها ... ما تبتغي غطفان حين أضلت"
### ||||| هرم بن سنان
# المذكور. من الأغاني: "ذكر أن هرما كان قد حلف ألا يمدحه زهير الشاعر إلا
~~أعطاء عشرة أعبد أو
# PageV01P577
# وليدة أو فرسا، فاستحيا زهير مما كان يأخذه منه، فكان إذا رآه في ملأ
~~قال: أنعموا صباحا غير هرم، وخيركم تركت". وله فيه أمداح جليلة قد تقدم
~~منها في ترجمة زهير ما تقدم.
### ||||| أسماء المرية
# صاحبة عامر بن الطفيل في الجاهلية. من واجب الأدب أنها كانت من شواعر
~~العرب، وهي القائلة:
# ألا خليا مجرى الجنوب لعله ... يداوي فؤادي من جواه نسيمها
# وكيف تداوي الريح شوقا مماطلا ... وعينا طويلا بالدموع سجومها؟
# PageV01P578
# وممن لا يتحقق عصره: ms197
### ||||| عاتكة المرية
# أنشد لها صاحب الزهر وقد راودها ابن عمها:
# فما طعم ماء أي ماء تقوله ... تحدر من غر طوال الذوائب
# بمنعرج من بطن واد تقابلت ... عليه رياح الصيف من كل جانب
# نفت جرية الماء القذى عن متونه ... فما إن به عيب تراه لشارب
# بأطيب ممن يقصر الطرف دونه ... تقى الله واستحياء بعض العواقب
### ||||| المثلم بن رياح المري
# من شعراء الحماسة، أنشد له أبو تمام:
# تصيح الردينيات فينا وفيهم ... صياح بنات الماء أصبحن جوعا
# خلطنا البيوت بالبيوت فأصبحوا ... بني عمنا من يرمهم يومنا معا
# PageV01P579
### |||| أشجع بن ريث بن غطفان
# وأما أشجع بن ريث بن غطفان فلا تفرع لها، وكانت ممن يحسب في أعراب
~~المدينة النبوية.
# ولا ذكر لها الآن في الحجاز ولا في غيرها.
### |||| أعصر بن سعد بن قيس عيلان
# وأما أعصر بن سعد بن قيس عيلان فلها جذمان: الغنويون والباهليون.
### |||| غني بن أعصر
# فمن غني بن أعصر:
### ||||| طفيل الخيل الغنوي
# من واجب الأدب: عرف بذلك لكثرة وصفه الخيل وإحسانه فيه. ومن الأغاني: هو
~~"طفيل بن عوف، جاهلي من الفحول المعدودين. ويقال: إنه أقدم شعراء قيس، وهو
~~من أوصف العرب للخيل".
# "وقال [قتيبة بن مسلم] لأعرابي من غني: أي بيت قالت العرب أعف؟ قال: قول
~~طفيل الغنوي:
# PageV01P580
# ولا أكون وكاء الزاد أحبسه ... لقد علمت بأن الزاد مأكول"
# وله: فذوقوا كما ذقنا غداة محجر=من الغيظ في أكبادنا والتحوب ومن
~~الكمائم: كان يسمى محبرا لحسن وصفه للخيل؛ وكان معاوية يقول: خلوا لي
~~طفيلا، وخذوا من شئتم.
# وهو القائل:
# بساهم الوجه لم تقطع أباجله ... يصان وهو ليوم الروع مبذول
# PageV01P581
# وله:
# إن النساء كأشجار خلقن لنا ... منها المرار وبعض المر مأكول
# إن النساء متى ينهين عن خلق ... فانه واجب لابد مفعول
# وذكر صاحب العقد أنه كان رئيس غني، وأخذ منها المرباع كما تفعل الملوك.
# وهو القائل:
# جزى الله عنا جعفرا حين أزلقت ... بنا نعلنا في الواطئين فزلت
# أبوا أن يملونا ولو أن أمنا ... تقاسيه ما قاسوه منا لملت
# PageV01P582
# هم أسكنونا في ظلال بيوتهم ... ظلال ms198 بيوت أدفأت وأظلت
# وممن لا يتحقق عصره:
### ||||| علي بن الغدير الغنوي
# ذكر البيهقي أنه من شعراء غني وفرسانها، وأنشد له:
# كيف صبري إذا نأت بك دار ... وأراني من قبلها ذا اكتئاب
# رب إن العداة ما عذبوني ... فأليم العذاب من أحبابي
### ||||| نافع بن خليفة الغنوي
# قال البيهقي: هو شاعر اشتهر من شعره البيت الذي ينشده أهل البديع في
~~محاسن التميم:
# رجال إذا لم يقبل الحق منهم ... ويعطوه لاذوا بالسيوف القواضب
# PageV01P583
### ||||| العباس بن حذيفة الغنوي
# من واجب الأدب: شاعر اشتهر من شعره قوله:
# يقولون من هذا الغريب بأرضنا ... أما والهدايا إنني لغريب
# وماذا عليكم إن أطاف بأرضكم ... مطالب دين أو نفته حروب؟
# أمشي بأعطان المياه وأبتغى ... قلائص منها صعبة وركوب
### |||| باهلة
# ومن باهلة، وهم بنو معن بن مالك بن أعصر:
### ||||| أعشى باهلة عامر بن الحارث
# من واجب الأدب: من أعلام شعراء الجاهلية؛ أشهر ما له القصيدة التي يرثي
~~بها المنتشر بن وهب الباهلي
# PageV01P584
# المشهور بالعدو والكرم، منها:
# إن تقتلوه فقد أشجاكم زمنا ... كذلك الرمح بعد الطعن ينكسر
# لا يأمن القوم ممساه ومصبحه ... من كل أوب وإن لم يأت ينتظر
# لا يتأرى لما في القدر يرقبه ... ولا يعض على سوفه الصفر
# تكفيه فلذة كبد إن ألم بها ... من الشواء ويروي شربه الغمر
# PageV01P585
# فان جزعنا فإن الخطب أجزعنا ... وإن صبرنا فانا معشر صبر
### ||||| صفية الباهلية
# من واجب الأدب: شاعرة من شواعر العرب، اشتهر قولها:
# كما كغصنين في جرثومة بسقا ... حسنا بأكثر ما تسمو به الشجر
# حتى إذا قيل قد طالت فروعهما ... وطاب فيئاهما واستنظر الثمر
# أنحى على مؤنسي ريب الزمان وما ... يبقي الزمان على شيء ولا يذر
# كنا كأنجم ليل بينها قمر ... يجلو الدجى فهوى من بينها القمر
### |||| عمرو بن قيس عيلان
# وأما عمرو بن قيس عيلان فولداه: فهم وعدوان، وأمهما جديلة إليها ينسب
~~الجدليون.
# PageV01P586
### |||| بنو فهم بن عمرو
# لا ذكر لهم الآن في الحجاز ولا في غيره، ولهم أعلام في الجاهلية
~~والإسلام.
### ||||| تأبط شرا الفهمي
# من واجب الأدب: قيل: اسمه ثابت بن جابر؛ ms199 وقيل ابن عميثل. واختلف في سبب
~~لقبه: لأنه جاء إلى أهله بجراب فيه حيات، فقيل: تأبط شرا؛ وقيل: لأنه قتل
~~الغول، ثم جاء بها في جوف الليل إلى أصحابه.
# "وكان يكثر الغارات على هذيل، فرصدته حتى أتى مع أصحابه إلى غار في جوف
~~جبل، فتدلى له بحبل، فعلمت به هذيل فجاءت، وهرب أصحابه. وحركوا الحبل، فرفع
~~رأسهم فرآهم، فقالوا له: اطلع! فقال: على أن تطلقوني بالفداء! فقالوا: لا
~~شرط لك، فقال: فأراكم قاتلي وأخذي جناي - وكان قد اشتار من الغار عسلا -
~~والله لا أفعل! ثم جعل يسيل العسل على فم الغار، وعمد إلى الزق فشده على
~~صدره وألصقه بالعسل، فلم يزل يزلق إلى أن أنزله إلى أسفل الجبل، ففاتهم
~~وبين الموضع الذي وقع فيه وموضعهم مسيرة ثلاثة أيام. وفي ذلك يقول أبياته
~~التي في الحماسة:
# PageV01P587
# إذا المرء لم يحتل وقد جد جده ... أضاع وقاسى أمره وهو مدبر
# ولكن أخو الحزم الذي ليس نازلا ... به الخطب إلا وهو للقصد مبصر
# فذاك قريع الدهر ما عاش حول ... إذا جاش منه منخر جاش منخر
# أقول للحيان وقد صفرت لهم ... وطابي ويومي ضيق الباع معسر
# هما خطتا: إما إسار ومنة ... وإما دم والقتل بالحر أجدر
# وأخرى أصادي النفس عنها وإنها ... لمورد حزم إن فعلت ومصدر
# فرشت لها صدري فزل عن الصفا ... به جؤجؤ عبل ومتن محضر
# فخالط سهل الأرض لم يكدح الصفا ... به كدحة والموت خزيان ينظر
# PageV01P588
# فأبت إلى فهم وما كنت آبيا ... وكم مثلها فارقتها وهي تصفر
# ومما أنشده صاحب الحماسة من مختار شعره قوله:
# وإني لمهد من ثنائي فقاصد ... به لابن عم الصدق شمس بن مالك
# أهز به في ندوة الحي عطفه ... كما هز عطفي بالهجان الأوارك
# قليل التشكي للمهم يصيبه ... كثير النوى شتى الهوى والمسالك
# يظل بموماة ويضحي بغيرها ... وحيدا ويعروري ظهور المهالك
# ويسبق وفد الريح من حيث تنتحي ... بمنخرق من شده المتدارك
# PageV01P589
# إذا حاص عينيه كرى النوم لم يزل ... له كالئ من حد أخلق صائك
# يرى الوحشة الأنس الأنيس ويهتدي ms200 ... بحيث
# اهتدت أم النجوم الشوابك
### |||| [بنو عدوان بن عمرو]
# 000000000000000000000000000000000000000000000000
### ||||| [عامر بن الظرب]
# 000000000000000000000000000000000000000000000000
# وأرمي بطرفي إذا ما نظرت ... كأن على الطرف مني غماما
# وقال في أثناء كلامه: ولا تسألوا أميركم أكثر من ماله، فيعجز ويموت في
~~أيديكم، فتكون حسرة عليكم. وأوصيكم بالضيف فلا يخرج إلا وهو مكموم الفم
~~باحسانكم. وإذا نكح فيكم الغريب فاختاروا له أهل العفاف من نسائكم؛ فإنه
# PageV01P590
# أستر لعرضكم. وعليكم بالصلات فإنها تزرع المودة. وإياكم والغيبة فإنها
~~توغر القلوب، وتفرق الجماعة. واذكروا قومكم إذا غالوا عنكم بما تحبون أن
~~يذكروه منكم إذا غبتم.
# وذكر أنه أدرك كنانة بن جذيمة وهو شيخ محجوب، فأخبره أنه قد آن خروج نبي
~~اسمه محمد صلى الله عليه، وأوصى بأتباعه.
# ثم قال: وإياكم وعهد الملك قابوس، فإنه حليم ما استحلم، سفيه ما استسفه.
# وذكر أنه كان خطيب سوق عكاظ غير مدافع في زمانه.
# ومن واجب الأدب: كان حكيم العرب، وحرم الخمر على نفسه في الجاهلية، وقال:
# إن أشرب الخمر أشربها للذتها ... وإن أدعها فاني فارك قال
# سئالة للفتي ما ليس في يده ... ذهابة بعقول القوم والمال
# ولما طال عمره صار بما يهفو في أحكامه، فتقرع له العصا بنته، فيعود إلى
~~الإصابة ويتنبه. وفي ذلك يقول الشاعر:
# PageV01P591
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما
# وفي الأغاني ذكره.
# ومن نثر الدر: زوج ابنته من ابن أخيه، فلما أراد تحويلها إليه قال لأمها:
~~مري ابنتك ألا تنزل مفازة إلا ومعها الماء؛ فإنه للأعلى جلاء، وللأسفل
~~نقاء. ولا تكثر مضاجعة الرجل؛ فإنه إذا مل البدن مل القلب، ولا تمنعه
~~شهوته؛ فإن الحظوة الموافقة.
# فلم تلبث شهرا أن جاءته مشجوجة، فقال له: يا ابن أخي، ارفع عصاك عن بكرتك
~~[تسكن] ؛ فإن كانت نفرت من غير أن تنفر فذاك الداء الذي ليس له دواء، وإن
~~لم يكن بينكما وماق فمذاق الخلع خير من الطلاق! فرد عليه صداقه وخلعها منه،
~~وهو أول خلع كان في العرب.
# PageV01P592
# ومن كلامه: الرأي نائم والهوى يقظان، فمن ms201 هنالك يغلب الهوى الرأي.
# قال وكان حكيما خطيبا رئيسا، وهو الذي قال: يا معشر عدوان، الخير ألوف
~~عزوف، ولن يفارق صاحبه حتى يفارقه؛ وإني لم أكن حكيما حتى اتبعت الحكماء،
~~ولم أكن سيدكم حتى تعبدت لكم! وشاعرهم:
### ||||| ذو الأصبع العدواني
# من الروض الأنف أنه من ولد ظرب الذي من ولده عامر بن الظرب. ومن الأغاني:
~~اسمه "حرثان [ابن الحارث] ، وهو من قدماء شعراء الجاهلية، وله غارات كثيرة،
~~ووقائع في العرب".
# وقيل: اسمه حرثان بن عدوان. "قال الأصمعي: نزلت عدوان على ماء، فأحصوا
~~فيه سبعين ألف غلام
# PageV01P593
# أغرل سوى من كان مختونا، ثم وقع بينهم بأسهم، فقال ذو الأصبع:
# عذيري من بني عدوا ... ن كانوا حية الأرض
# بغى بعضهم بعضا ... فلم يبق على البعض
# فقد صاروا أحاديثا ... برفع القول والخفض
# ومنهم كانت السادا ... ت والموفون بالقرض
# ومنهم حكم يقضي ... فلا ينقض ما يقضي
# ومنهم من يجيز النا ... س بالسنة والفرض"
# الحكم: ابن الظرب وقد تقدم، والذي يجيز الناس في الحج: أبو سيارة
~~العدواني: أفاض بالعرب من عرفات أربعين سنة على حمار واحد، فقيل: "أصح من
~~حمار أبي سيارة". قال السهيلي في الروض:
# PageV01P594
# وهو الذي كان يقول: "أشرق ثبير كيما نغير". قال: والإجازة: الدفع من
~~مزدلفة وله كانت. ومن دعاء أبي سيارة: اللهم حبب بين نسائنا، وبغض بين
~~رعائنا، واجعل المال في سمحائنا".
# وأنشد صاحب الأغاني من شعر ذي الأصبع العدواني:
# أزرى بنا أننا شالت نعامتنا ... فخالني دونه بل خلته دوني
# فان تصبك من الأيام جائحة ... لم نبك منك على دنيا ولا دين
### ||||| بنات ذي الأصبع
# من نثر الدر: كان ذو الأصبع غيورا، وكان له بنات أربع لا يزوجهن غيرة،
~~فاستمع عليهن مرة وقد خلون
# PageV01P595
# يتحدثن، فذكرن الأزواج حتى قالت الصغيرة: "زوج من عود خير من القعود:،
~~فخطبن فزوجن.
# ثم أمهلهن حولا فزار الكبرى، فسألها عن زوجها فقالت: خير زوج؛ يكرم أهله،
~~وينسى فضله، قال: حظيت ورضيت، فما مالكم؟ قالت: خير مال، قال: وما هو؟
~~قالت: الإبل نأكل لحمها مزعا، ونشرب ألبانها ms202 جرعا، وتحملنا وضعيفنا معا؛
~~قال: زوج كريم، ومال عميم! ثم زار الثانية فقال: كيف رأيت زوجك؟ قالت: يكرم
~~الحليلة، ويقرب الوسية، قال: فما مالكم؟ قالت: البقرة، قال: وما هي؟ قالت:
~~تأنف الفناء، وتملأ الإناء، وتودك السقاء، ونساء مع نساء؛ قال: رضيت وحظيت!
~~ثم زار الثالثة فقال: كيف رأيت زوجك؟ قالت: لا سمح بذر، ولا بخيل حكر، قال:
~~فما مالكم؟ قالت: المعزى، قال: وما هي؟ قالت: لو كنا
# PageV01P596
# نولدها فطما، ونسلخها أدما لم نبلغ بها نعما؛ فقال: جزر مغنية! ثم زار
~~الرابعة فقال، كيف رأيت زوجك؟ قالت: شر زوج، يكرم نفسه، ويهين عرسه، قال:
~~فما مالكم؟ قالت: شر مال! الضأن، قال: وما هي؟ قالت: جوف لا يشبعن، وهيم لا
~~ينقعن، وصم لا يسمعن، وأمر مغويتهن يتبعن، فقال: "أشبه امرؤ بعض بزه"
~~فأرسلها مثلا.
# PageV01P597
### || تاريخ ربيعة ابن نزار بن معد بن عدنان
# PageV01P599
# بين ربيعة ومضر من الفخر والمناقضات بالأشعار ما يطول ذكره. وكلاهما كثير
~~في العدد والشرف والعز، إلا أن النبوة والخلافة في مضر.
# وكان معظم العز لمن حاز البيت من ولد إسماعيل فحازته المضرية، وخرجت
~~ربيعة عن أرجائه، فتشتتت قبائلها، وتفرقت في البلاد، فاختص منهم تغلب وبكر
~~بن وائل بأطراف نجد من شمال الحجاز وشرقه، والبلاد الجزرية والفراتية التي
~~تعرف الآن بديار ربيعة، منها سنجار ونصيبين.
# ثم إن تغلب وبكرا وقعت بينهما حرب وائل، فانحازت بكر إلى الجبال، وهي
~~جهات ماردين وميافارقين، فعرفت بديار بكر إلى اليوم. وسكن بنو عجل منهم
# PageV01P601
# مما يلي أرض العراق في جهات ذي قار وقراقر، وسكن بنو حنيفة باليمامة،
~~وسكن عبد القيس بالبحرين، وسكن عنزة في جهة عبد القيس.
# ولم يبق الآن من ربيعة طائل على ما كان فيها من الكثرة والعظمة، وتفرقت
~~قبائلها وبطونها في الحواضر والقرارات. ولقد دوخت بلاد ربيعة بالجزيرة
~~الفراتية فلم أجد فيها من يركب فرسا من تغلب ولا بكر، ولا لهم قائمة. وقد
~~صارت دولة العرب هنالك لزبيد من طيء ولعبادة من المضرية، وتغلب وبكر دخلوا
~~في الفلاحين، وامحي عنهم اسم ms203 العرب.
# PageV01P602
# ودخلت جزيرة العرب، فسألت: هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة؟ فقالوا: لم
~~يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة، وهم بجهات خيبر، وبني
~~شعبة المشهورين بقطع الطرقات وهتك الأستار في أطراف الحجاز مما يلي اليمن
~~والبحر، وبني عنز في جهة تبالة؛ وغير ذلك لا نعلمه في المشرق ولا في
~~المغرب.
# وولدا ربيعة اللذان اشتهر إليهما النسب: أسد وفيه العدد والبيت، وضبيعة.
# فأما أسد بن ربيعة فولداه جديلة وعنزة. فأما جديلة فمنها: وائل بن قاسط
~~بن أفصى بن هنب بن دعمي بن جديلة، وأخوه النمر بن قاسط، وعبد القيس بن أفصى
~~بن دعمي بن جديلة.
# PageV01P603
### ||| تاريخ وائل بن قاسط
# وولده ثلاثة: بكر، وتغلب، وعنز. والشرف القديم والعدد لبكر وتغلب سكان
~~الجزيرة الفراتية؛ والباقية لعنز، وهم الآن قد غلبوا على تبالة من أرض
~~اليمن.
### ||| تاريخ بكر بن وائل
# قال البيهقي: هي وعبد القيس من أرحاء العرب لأنهما غلبا على ديار جليلة
~~تدور حولها كالرحى حول قطبها. وهما أيضا جمجمتان لأن لهما رجالا اشتهروا
~~بالنسب إليهم، واقتصر عليهم دون الارتفاع إلى الأصل. وبكر أجل في ذلك،
~~وبطونها أشهر في الانتساب.
# وديار بكر بالجزيرة الفراتية مشهورة، وإن لم يبق لهم بها الآن قائمة.
# وولدا بكر اللذان ينسب إليهما: علي وفيه البيت والعدد، ويشكر. فأما علي
~~بن بكر فافترق النسب المشهور من ولده على: عكابة بن صعب بن علي، ولجيم بن
~~صعب، (ولهم زمان بن مالك بن صعب) .
# وأما عكابة بن صعب بن علي فأجل بطونها: شيبان بن ثعلبة بن عكابة، ولها
~~ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة.
### ||| تاريخ بني شيبان
# ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن أفصى بن هنب
~~بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة.
# PageV01P604
# قال ابن حزم: ولد ذهل بن شيبان مرة بن ذهل، وفيهم البيت والعدد، ولد له
~~عشرة رجال انشأوا عشر قبائل. والمشهور ممن ذكر:
# همام بن مرة و جساس بن مرة
### |||| همام بن ms204 مرة
# فأما همام بن مرة بن ذهل بن شيبان فكان سيد وائل في وقته (والقائم بحربها
~~حتى قتل، وقام بها بعده الحارث بن عباد) ، وكان شديد الغيرة.
# قال ابن حزم: وتفرغ من همام بن مرة ثمانية وعشرون بطنا، منهم بنو الحارث
~~بن همام. وليس لهذه البطون ذكر ولا قائمة في جهة من الجهات.
# وكان لهمام في الجاهلية بنات قد منعن من التزويج لشدة غيرته، فخلون في
~~بعض الليالي القمر، وتذاكرن في ضياع شبابهن، واتفقن على أن تنشد كل واحدة
~~منهن إباها بيتا يخص على التزويج، فأسمعته الكبرى:
# PageV01P605
# أهمام بن مرة إن همي ... إلى قنفاء مشرفة القذل
# فلما سمع ذلك قال: هذه تريد ناقة! وعادت فقالت لأختيها: قد أنشدته كذا
~~وكذا، فقالا: ما صنعت شيئا! ثم أسمعته الثانية:
# أهمام بن مرة إن همي ... إلى اللائي يكن مع الرجال
# فقال: يكون مع الرجال الذهب والفضة وغير ذلك! ولما عادت أخبرتهما بذلك،
~~فقالت لهما الصغرى: ما صنعتما شيئا! ثم أسمعته:
# أهمام بن مرة إن همي ... إلى عرد أسد به مبالي
# فقال: قاتلها الله لقد كشفت عن طلبها! ثم زوجهن في أثر ذلك.
### |||| جساس بن مرة
# وأما جساس بن مرة فكان من أبطال بكر في الجاهلية وفتاكها، وهو قاتل كليب
~~وائل سيد بني تغلب، ومسبب حرب وائل التي أتت على الفريقين. وسيأتي ذكرها
~~وسببها.
# PageV01P606
# قال البيهقي: ومن ولد جساس بنو الشيخ الذين كانت لهم بآمد دولة متوارثة.
# قال: وكان حديث جساس من أعجب ما يسطر: وذلك أنه قتل صهره زوج أخته كليب
~~وائل لكونه رمى ناقة جارة له بسهم، وأقام الحرب العظيمة، وأفنت الأبطال
~~والأشراف، وآخر من قتل فيها جانيها جساس المذكور: وذلك أنه ربى ولد كليب من
~~أخته، فنشأ الغلام ولا يعلم له والدا غير جساس؛ فلما كبر وركب أعلم بقضية
~~أبيه، وأن خاله هو الذي قتله، فطلب بثأره، وقتل خاله.
### |||| جليلة بنت مرة
# وجليلة بنت مرة من شواعر العرب، ولها الرثاء المختار في زوجها كليب، منه:
# فعل جساس على ضني به ... قاطع ms205 ظهري ومدني أجلي
# إنني قاتلة مقتولة ... فلعل الله أن يرتاح لي
# PageV01P607
### |||| عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان
# كان سيدا في قومه، وفيه جرى المثل "لا حر بوادي عوف"، أي من كان في جهته
~~كان بمنزلة العبد له.
### |||| عوف بن النعمان الشيباني
# قال أبو عبيدة في الأمثال: هو القائل في الجاهلية الجهلاء: "لأن أموت
~~عطشا أحب إلي من أن أكون مخلاف الوعد".
### |||| قيس بن مسعود الشيباني ذو الجدين
# هو الذي ملكته عليها بنو بكر في يوم ذي قار الذي كسرت فيه العرب العجم،
~~وكان بعد وقعة بدر بأشهر. وسببه قتل كسرى النعمان بن المنذر.
# ثم حصل قيس بن مسعود في يد كسرى، فحبسه بساباط المدائن فمات هناك.
# وقال قصيدة يومصي بها قومه، منها:
# ألا ليتني أرشو سلاحي وبغلتي ... لمن ترفع الأبناء بعدي وائل
# PageV01P608
# وأوصيهم بالله والصلح بينهم ... ليذكر معروف ويدحض جاهل
# وصاة امرئ لو كان فيهم أعانهم ... على الدهر والأيام وهي غوائل
# وأخبركم والعلم ينفع أنني ... سقطت على ضرغامة وهو آكل
# (وابنه بسطام سيد وائل بعده، وأخوه هانئ بن مسعود كان المقدم لهم بذي
~~قار) .
### |||| سدوس بن شيبان
# وقال الحازمي: "سدوس بن ذهل [بن ثعلبة] بن عكابة الذي ينتسب إليه بنو
~~سدوس كان رئيسا في قومه، وله ردافة آل المرار ملك كندة، وكان له عشرة
~~أولاد.
# قال البيهقي: لما هزم زياد بن هبولة القضاعي حجر بن عمرو الكندي، وأخذ
~~امرأته هندا، تلطف سدوس حتى دنا من قبة ابن الهبولة بالليل، فسمعه يداعب
~~هندا،
# PageV01P609
# ويتكلم معها في شأن حجر، فسرى في ليلته حتى صبح حجرا وقال:
# أتاك المرجفون بأمر غيب ... على دهش وجئتك باليقين
# فمن يك قد أتاك بأمر لبس ... فقد وافيت بالنبأ المبين
# ثم قص عليه ما سمع، فنادى بالرحيل حتى أتيا إلى عسكر ابن الهبولة، وقتل
~~سدوس ابن الهبولة، وأخذ حجر هندا.
# وقال الحازمي: "وأما سدوس فبطن كبير من ربيعة، وعامتهم بالبصرة".
# قال ابن قتيبة: "ومن بني سدوس الحارث بن سدوس كان له أحد وعشرون ذكرا
~~فقيل فيه:
# فلو ms206 شاء ربي كان أير أبيكم ... طويلا كأير الحارث بن سدوس"
# قال: "وفي سدوس بن شيبان العدد".
# PageV01P610
### ||| تاريخ ضبيعة بن قيس بن ثعلبة
# ابن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. قال ابن قتيبة: "فيهم العدد"،
~~ومنهم:
### |||| الأعشى ميمون بن قيس
# من واجب الأدب: من كبار شعراء الجاهلية الوافدين على الملوك، وكان يقال
~~له: صناجة العرب، لكثرة جولانه في الأقطار.
# وسمع بأن النبي صلى الله عليه بعث، فصنع قصيدة في مدحه، وسار إليه.
# ومن القصيدة:
# رسول يرى ما لا ترون وذكره ... أغار لعمري في البلاد وأنجدا
# فجعل يسأل في طريقه عن سيرة النبي صلى الله عليه، فعرف أنه يحرم الخمر،
~~فقال: والله مالي عنها صبر، وسأتزود منها هي السنة، وأعود في السنة الآتية.
~~ثم ثنى ناقته إلى قرى اليمامة ليتزود من الخمر، فسقط عنها، فاندقت عنقه.
# قالوا: وهو ممن إذا مدح رفع، وإذا هجا وضع؛ ألا تراه كيف نزل بالمحلق وهو
~~خامل في العرب، فلما قام بضيافته، على جهده من الفقر الذي كان فيه، قال فيه
# PageV01P611
# قصيدته المشهورة؛ فجل قدر المحلق، وصار ذكره عاليا إلى اليوم! ومن مختار
~~القصيدة:
# لعمري لقد لاحت عيون كثيرة ... إلى ضوء نار باليفاع تحرق
# تشب لمقرورين بصطليانها ... وبات على النار الندى والمحلق
# رضيعي لبان ثدي أم تقاسما ... بأسحم داج، عوض لا نتفرق
# PageV01P612
# نفي الذم عن رهط المحلق جفنة ... كجابية الشيخ العراقي تفهق
# ترى الجود يجري ظاهرا فوق وجهه ... كما زان متن الهند واني رونق
# أبا مالك قد سار ما قد فعلتم ... وأشأم أقوام بذاك وأعرقوا
# به تنفض الأحلاس في كل منزل ... وتعقد أطراف المطي وتطلق
# وله أمداح جميلة مشهورة في قيس بن معدي كرب ملك كندة، وفي أبيه، فيها
~~القصيدة التي منها:
# عودت كندة عادة فاصبر لها ... اغفر لجاهلها ورو سجالها
# PageV01P613
# ومنها:
# وإذا تكون كتيبة ملمومة ... شهباء قد كره الشجاع قتالها
# كنت المقدم غير لابس جنة ... بالسيف تضرب أبطالها
# وله أيضا أمداح مشهورة في هوذة بن علي الحنفي ملك اليمامة، وله في عامر
~~بن ms207 الطفيل سيد بني عامر:
# علقم، لا أنت إلى عامر ... الناقض الاوتار والواتر
# إن تسد الحوص فلم تعدهم ... وعامر ساد بني عامر
# وبهذا نفر عامر على علقمة بن علاثة الكلابي.
# PageV01P614
# ولما قال في علقمة
# تبيتون في المشتى ملاء بطونكم=وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا
# بكى علقمة بالدموع من شدة ما آلمه ذلك.
# واستحسنوا قوله:
# كأن مشيتها من بيت جارتها ... مشي السحابة لا ريث ولا عجل
# وفي هذه القصيدة:
# علقتها عرضا وعلقت رجلا ... غيري وعلق أخرى ذلك الرجل
# وهو معروف بوصف الخمر والاحسان في ذلك، وهو القائل:
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# وذاك ليعلم أني امرؤ ... أتيت الفتوة من بابها
# PageV01P615
### |||| سعد بن مالك بن ضبيعة البكري
# من واجب الأدب: هو جد طرفة بن العبد، وهو من فرسان حرب وائل. وله الأبيات
~~التي أنشدها أبو تمام في حماسته يحرض بها الحارث بن عباد على طلب ثأر ابنه
~~بجير من مهلهل:
# يا بؤس للحرب التي ... وضعت أراهط فاستراحوا
# والحرب لا يبقى لجا ... حمها التحيل والمراح
# إلا الفتى الصبار ذو النجدات والفرس الوقاح
# من صد عن نيرانها ... فأنا ابن قيس لا براح
### |||| طرفة بن العبد بن سعد البكري
# هو أحد الشعراء الستة الجاهلية؛ لقد لخصت ترجمته من عدة كتب.
# PageV01P616
# قيل للبيد: من أشعر الناس؟ فقال: الملك الضليل، والشاب القتيل، ثم الشيخ
~~أبو عقيل _ يعني امرأ القيس، وطرفة، ونفسه.
# قالوا: وطرفة أحسن الثلاثة واحدة عند العلماء، وهي إحدى المعلقات التي
~~منها:
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# وكان النبي صلى الله عليه يتمثل بهذا البيت. ومن هذه القصيدة:
# أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه ... خشاشا كراس الحية المتوقد
# إذا القوم قالوا: من فتى؟ خلت أنني ... عنيت فلم أكسل ولم أتبلد
# لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى ... [لك الطول] المرخى وثنياه باليد
# ومنها في وصف السفينة، وهو من التشبيهات العقم:
# يشق حباب الماء حيزومها بها ... كما قسم الترب المفايل باليد
# PageV01P617
# ومنها:
# ولولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وجدك لم أحفل متى ms208 قام عودي
# فمنهن سبق العاذلات بشربة ... كميت متى ما تعل بالماء تزبد
# وكري إذا نادى المضاف محنبا ... كسيد الغضا نبهته المتورد
# وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ... ببهكنة تحت الخباء الممدد
# ومنها:
# رأيت بني غبراء لا ينكرونني ... ولا أهل هذاك الطراف الممدد
# PageV01P618
# وله:
# إن الغصون إذا قومتها اعتدلت ... ولن تلين إذا قومتها الخشب
# قد ينفع الأدب الأحداث في مهل ... وليس ينفع بعد الكبرة الأدب
# وله:
# تقارب أرواح الرجال إذا التقت ... فمنهم عدو يتقى وخليل
# وإن امرأ لم يعف يوما فكاهة ... لمن لم يرد سوءا بها لجهول
# وله:
# وفرق عن بيتيك سعد بن مالك ... وعمرا وعوفا ما تشي وتقول
# PageV01P619
# فأنت على الأدنى شمال عرية ... شآمية تزوي الوجوه بليل
# وأنت على الأقصى صبا غير قرة ... تذاءب منها مرزغ ومسيل
# وأعلم علما ليس بالظن أنه ... إذا ذل مولى المرء فهو ذليل
# وإن لسان المرء مالم تكن له ... حصاة على عوراته لدليل
# وله:
# نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب فينا ينتقر
# PageV01P620
# وله:
# فسقى ديارك غير مفسدها ... صوب الربيع وديمة تهمي
# وهذا ينشدونه في بديع التتميم.
# ومن حديثه أنه كان ينادم النعمان بن المنذر، فأشرفت المتجردة وفي يده جام
~~زجاج فيه شراب، فرأى ظلها فيه، فقال ولم يعقل سكرا:
# ألا باء بي الظبي ال ... ذي يبرق شنفاه
# ولولا الملك القاع ... د قد ألثمني فاه
# فرفع النعمان رأسه فرآها، وقد كان اتصل به أنه هجاه، فكره أن يقتله بمحضر
~~قومه، فكتب له وللمتلمس لعامله على البحرين بأن يقتلهما. فأما المتلمس فإنه
~~فك صحيفته فأعطاها غلاما فقرأها، فرأى فيها ما لم يبعد عن ظنه من القتل،
~~فطرحها وقال ذلك لطرفة فلم يصدقه، وقال: إنك حسدتني على ما في كتابي من
~~خير، وأنا لا أفك خاتم الملك!
# PageV01P621
# ثم وفد على عامل البحرين، فلما قرأ كتابه قال: اختر أي قتلة أقتلك بها،
~~فاختار الفصد في الأكحل، ففصده وجرى دمه حتى هلك.
# وقد قيل: إن عمرو بن هند هو الذي أمر بقتله، وإياه يخاطب بقوله:
# أبا منذر كانت غرورا ms209 صحيفتي ... ولم أعطكم في الطوع مالي ولا عرضي
# فان كنت مأكولا فكن أنت آكلي ... فبعض منايا القوم أشرف من بعض
# قال الحاتمي: "وأخذ هذا عبد الله بن الحجاج الثعلبي، فقال:
# PageV01P622
# فان كنت مأكولا فكن أنت آكلي ... وإن كنت مذبوحا فكن أنت تذبح"
# فما له أسند رضا الله بغضب يلحقه بناره؟ فما أشد قحته، وأقبح ما عرضه!
~~وطرفة القائل لما أسلمه قومه ومن يعرفه:
# أسلمني قومي ولم يغضبوا ... لسوءة حلت بهم فادحة
# كل خليل كنت خاللته ... لا ترك الله له واضحة
# كلهم أروغ من ثعلب ... "ما أشبه الليلة بالبارحة"
### |||| عمه المرقش الأكبر
# عمرو بن سعد بن مالك، وقيل: عوف بن سعد، وقد تقدم ذكر أبيه.
# PageV01P623
# قال صاحب الكمائم: وإنما لقب بالمرقش لقوله:
# النشر مسك والوجوه دنا ... نير وأطراف الأكف عنم
# والدار وحش والرسوم كما ... رقش في ظهر الأديم قلم
# وله:
# سرى ليلا خيال من سليمي ... فأرقني وأصحابي هجود
# فبت أدير أمري كل حال ... وأذكر أهلها وهم بعيد
# سكن ببلدة وسكنت أخرى ... وقطعت المواثق والعهود
# PageV01P624
### |||| ابن أخيه عمرو بن حرملة المرقش الأصغر
# وقد قيل: إنه خال طرفة. وهو أحد المتيمين، وسار في المثل: "أتيم من
~~المرقش"؛ لأنه عشق أسماء بنت المنذر ملك الحيرة، فقطع إبهامه وجدا عليها،
~~وقال:
# ألم تر أن المرء يجذم كفه ... ويجشم من أجل الحبيب المجاشما
# وفي هذه القصيدة البيت النادر:
# فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
# وهو من المذكورين في كتاب الأغاني.
# PageV01P625
### |||| عمرو بن قميئة
# ابن سعد بن مالك بن ضبيعة، من شعراء الأغاني، وهو صاحب امرئ القيس
~~الكندي، وإياه يخاطب بقوله:
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقان بقيصرا
# وقال حماد الراوية: أشعر الناس عمرو بن قميئة بقوله:
# رمتني صروف الدهر من حيث لا أرى ... فما بال من يرمى وليس برام
# فلو أنها نبل إذا لاتقيتها ... ولكنني أرمى بغير سهام
# وله:
# كانت قناتي لا تلين لغامز ... فألانها الإصباح والإمساء
# وسألت ربي في السلامة جاهدا ... ليصحني فإذا السلامة داء ms210
# PageV01P626
### |||| جحدر الضبيعي
# ربيعة بن قيس بن ضبيعة، نص البيهقي على أنه من ضبيعة هذه، وأنه فارس بكر
~~يوم تحلاق اللمم من حروب وائل، وهو القائل فيها: ردوا علي الخيل إن ألمت قد
~~علمت والدتي ما ضمت أمخدع اليدين أم أتمت إن لم أناجزهم فجزوا لمتي إذا
~~الكماة بالكماة التفت وكانوا في هذا اليوم (قد تحالفوا على أن يحلقوا
~~شعورهم ليكون ذلك شعارا لهم، وكان جحدر يعاني من القصر، ولهذا لقب بهذا
~~اللقب، فقال لهم: لا تحلقوا شعري فتشينوني، ولكن اشتريه منكم بأول فارس
~~يطلع من القوم، فطلع ابن عناق فقتله) .
### |||| الحارث بن عباد الضبيعي
# نص ابن قتيبة على أنه من ضبيعة هذه، وهو من المذكورين في الأغاني. ومن
~~الكمائم أنه لما كانت حرب
# PageV01P627
# البسوس قال: "لا ناقة لي فيها ولا جمل"، ولم يزل معتزلا عنها إلى أن قتل
~~مهلهل التغلبي ابنه بحير بن الحارث، فقال الحارث: نعم القتيل قتيلا أصلح
~~بين ابني وائل، فكف طيشها، وحقن دماءها! فقيل له: إن مهلهلا قال: "بؤ بشسع
~~كليب! "، فقال الحارث:
# قربا مربط النعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيال
# لا بجير أغنى قتيلا ولا ره ... ط كليب تراجعوا عن ضلال
# لم أكن من جناتها علم الله وإني لحرها اليوم صال
# قربا مربط النعامة مني ... إن قتل الغلام بالشسع غال
# ثم رأس على بكر في حربهم بعد همام بن مرة، وأسر مهلهلا رئيس تغلب وهو لا
~~يعرفه، فقال له: دلني على
# PageV01P628
# مهلهل، قال: ولي دمي؟ قال: ولك دمك! قال: ولي دمي وذمة أبيك؟ قال: نعم،
~~قال: فأنا مهلهل! قال: دلني على كفؤ لبجير، قال: لا أعلمه إلا امرأ القيس
~~بن أبان، وذاك علمه؛ فجز الحارث ناصية مهلهل، وقصد نحو امرئ القيس فقتله.
### |||| [لجيم بن صعب]
# وأما لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل فقد حكى أبو عبيدة صاحب الأمثال
~~أنه القائل في امرأته حذام:
# إذا قالت حذام فصدقوها ... فان القول ما قالت حذام
# وولداه: حنيفة وعجل، وكلاهما قبيل مشهور.
### ||| تاريخ حنيفة بن ms211 لجيم بن صعب
# كان بنو حنيفة أجل قدرا من عجل لما حازوه من بلاد اليمامة، واستمر فيهم
~~الملك المتوارث.
# PageV01P629
# وذكر ابن حزم أنه لبني حنيفة بطون كثيرة، ولكنها غير مشهورة، ولم يبق
~~الآن لحنيفة باليمامة ولا غيرها باقية. وملوك اليمامة قوم من عرب
~~000000000000000000000000000
### |||| [مسيلمة الكذاب]
# 000000000000000000000000000 ثردا، والدافقات دفقا؛ لقد فضلتم على أهل
~~الوبر، وما سبقكم أهل المدر.
# وكان رسول الله صلى الله عليه إذا غارت بئر فمج فيها من فيه كثر ماؤها؛
~~كالذي أخرجه البخاري في الصحيح في البئر بالحديبية. وكان إذا وعجت عين فتفل
~~فيها
# PageV01P630
# برئت، كما فعل في عين علي يوم خيبر. فأراد مسيلمة أن يفعل كفعله، فتفل في
~~عين فعميت، ومج في بئر فغار ماؤها، ومسح بيده ضرع شاة حلوب فارتفع درها.
# ومن المنتظم: ومن قرآن مسليمة: والشاة السوداء، واللبن الأبيض، إنه لعجب
~~محض.
# ومن خراج قدامة: لما كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم ملوك الآفاق سنة
~~ست، كتب إلى شنوءة وأهل اليمامة يدعوهم إلى الإسلام، فبعث وفدهم وكان فيهم
~~مسليمة، فقال لرسول الله صلى الله عليه: إن شئت خلينا لك الأمر وبايعناك،
~~على أنه لنا بعدك، فقال: لا، ولا نعمة عين، ولكن الله قاتلك! وكان هوذة قد
~~كتب إلى رسول الله صلى الله عليه أن يجعل له الأمر بعده، ويسير إليه
~~فينصره، فقال: ولا كرامة، اللهم اكفينه! فمات بعد قليل.
# فلما انصرف وفد حنيفة ادعى مسيلمة النبوة، وكتب: من مسيلمة رسول الله إلى
~~محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم - هكذا في نسخة مسيلمة - إلى أن ولي أبو
~~بكر رضي الله عنه، فوجه له خالد بن الوليد، فقتله وحشي قاتل حمزة عم النبي
~~صلى الله عليه.
# PageV01P631
### ||| [بنو عجل]
# وأما بنو عجل إخوة بني حنيفة فكانت منازلها في الجاهلية ما بين إخوتها
~~بني حنيفة: بين بلاد اليمامة وبين العراق.
# ولهم أعلام في الإسلام، وهم أصحاب يوم ذي قار الذي كان للعرب على الفرس.
# وليس لهم في البادية قائمة. ومنهم في الجاهلية.
### |||| ابن قردودة العجلي ms212
# ذكر صاحب الكمائم أنه كان من شعراء الجاهلية، وكان ابن عمار البليغ له
~~صديقا، فاستشاره في أن ينادم النعمان بن المنذر، فحذره من ذلك، وأعلمه ما
~~هو عليه من الغريزة وسوء الأخلاق، فنادمه، وآل أمره معه إلى أن قتله
~~النعمان؛ فقال ابن قردودة:
# إني نهيت ابن عمار فقلت له: ... لا تقربن أحمر العينين والشعره
# إن الملوك متى تنزل بساحتهم ... تطر برجلك من نيرانهم شرره
# PageV01P632
# يا جفنة بازاء الحوض قد كفأوا ... ومنطقا مثل وشي البردة الحبره
### ||| [بنو زمان بن مالك]
# وأما زمان بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل فلا
~~ذكر لها بالبادية، ونزلوا بالبصرة، ومنهم:
### |||| الفند الزماني
# قالوا: اسمه شهل - بالشين المعجمة - ابن شيبان. وهو من شعراء الجاهلية.
~~والفند: القطعة من الجبل، وله الأبيات التي أنشدها أبو تمام في الحماسة:
# أيا طعنة ما شيخ ... كبير يفن بال
# وما تبقى صروف الده ... ر إنسانا على حال
# والأبيات التي منها:
# وبعض الحلم عند الجه ... ل للذلة إذعان
# وفي الشر نجاة ح ... ين لا ينجيك إحسان
# PageV01P633
### ||| تاريخ يشكر بن بكر
# قال الحازمي: وقد قيل: إنه أخو بكر وابن وائل. ومن أعلامهم في الجاهلية:
### |||| المنخل اليشكري
# من شعراء الجاهلية المذكورين، وممن ذكرهم صاحب الأغاني. وتلخيص ذكره أنه
~~كان من أجمل أهل زمانه وتوصل إلى أن نادم النعمان بن المنذر ملك الحيرة،
~~فرأته المتجردة زوجة النعمان فأحبته. ورصدت غفلة النعمان إلى أن خرج يوما
~~للصيد، فاستدعته المتجردة، وألقت رجلها مع رجله في قيد، واشتغلا بالشرب
~~واللهو؛ فهجم عليهما النعمان وهما على تلك الحالة، فقتل المنخل بالعذاب.
# وله الشعر الذي أنشده أبو تمام في حماسته:
# ولقد دخلت على الفتا ... ة الخدر في اليوم المطير
# الكاعب الحسناء تر ... فل في الدمقس وفي الحرير
# فدفعتها فتدافعت ... مشي القطاة إلى الغدير
# ولثمتها فتنفست ... كتنفس الظبي الغرير
# فدنت وقالت ما بجس ... مك يا منخل من حرور
# PageV01P634
# ما شف جسمي غير حب ... ك فاهدأي عني وسيري
# ولقد شربت من المدا ... مة بالصغير وبالكبير
# فإذا انتشيت فانني ... رب الخورنق ms213 والسدير
# وإذا صحوت فانني ... رب الشويهة والبعير
# وأحبها وتحبني ... ويحب ناقتها بعيري
### |||| الحارث بن حلزة اليشكري
# قال ابن شرف في رسالة له في الحكم بين أعلام الشعراء: "أما ابن حلزة فسهل
~~الحزون، وقام خطيبا بالموزون؛ والعادة أن يسهل شرح النظم بالنثر، وهو سهل
~~السهل بالوعر، وذلك قوله:
# أبرموا أمرهم عشاء فلما ... أصبحوا أصبحت لهم ضوضاء
# من مناد ومن مجيب ومن تص ... هاك خيل خلال ذاك رغاء"
# قال: "ولو اجتمع كل خطيب ناثر، من أول وآخر، يصفون سفرا نهضوا [بالأسحار]
~~، وعسكرا تحركوا لطلب الثار، ما زادوا على هذه البلاغة".
# PageV01P635
# وأول هذه القصيدة، وهي إحدى المعلقات السبع:
# آذنتنا ببينها أسماء ... رب ثاو يمل منه الثواء
# آذنتنا ببينها ثم قالت: ... ليت شعري متى يكون اللقاء
# ولما أنشدها عمرو بن هند ملك الحيرة كان بينهما سبعة حجب لبرص كان
~~بالحارث، فما زال يرفعها حجابا حجابا استحسانا لما يسمع.
# ومن مشهور شعره قوله:
# من حاكم بيني وبي ... ن الدهر مال علي عمدا
# أودى بسادتنا وقد ... تركوا لنا هما ووجدا
# فضعي قناعك إن ري ... ب الدهر قد أفنى معدا
# وقوله:
# ما بين ما تحمد فيه وما ... تدعو إليك الذم إلا القليل
### ||| [الرقاشيون]
# والرقاشيون بطن من بكر واثل، وذكر النسابون أنهم مالك وعمرو وزيد مناة
~~أولاد شيبان بن ذهل بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر، وهذا شيبان غير المتقدم
~~الذكر.
# PageV01P636
# وأشهر الرقاشيين في الجاهلية:
### |||| الحارث بن وعلة الرقاشي
# من واجب الأدب: كان رئيسا في بكر وائل، وسبطه هو الحضين صاحب راية علي بن
~~أبي طالب. والحارث هو الذي قصده الأعشى فلم يحمده، فهجاه بقوله:
# أتيت حريثا زائرا عن جنابة ... فكان حريث عن عطائي جامدا
# إذا ما رأى ذا حاجة فكأنما ... رأى أسدا في بيته أو أساودا
# لعمرك ما أشبهت وعلة في الندى ... شمائله ولا أباه مجالدا
# PageV01P637
# ثم مدح هوذة بن علي ملك اليمامة.
# ومن مختار شعر الحارث قوله:
# قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي
# فلئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن سطوت لأوهنن عظمي ms214
# لا تأمنن قوما ظلمتهم ... وبدأتهم بالشتم والظلم
# أن يأبروا نخلا لغيرهم ... والشيء تحقره وقد ينمي
# PageV01P638
# وزعمتم أن لا حلوم لنا ... إن العصا قرعت لذي الحلم
# ووطئتنا وطئا على حنق ... وطء المقيد نابت الهرم
# وتركتنا لحما على وضم ... لو كنت تستبقي من اللحم
# كان المبرد يستحسن هذه الأبيات ويكثر إنشادها.
### ||| تاريخ تغلب بن وائل
# ابن قاسط بن أفصى بن هنب بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة. قدمنا أن
~~بلادهم كانت بالجزيرة الفراتية. ولعزتها في ربيعة غلبت على السهل عند حرب
~~وائل، وارتفعت إخوتها بكر إلى الجبال.
# وكانت النصرانية غالبة على تغلب لمجاورة النصارى؛ وهم رهط الأخطل
~~النصراني شاعر بني مروان.
# ولم يبق لهم الآن بالبرية قائمة؛ وكان منهم بنو حمدان ملوك الجزيرة - في
~~الإسلام - والشام، وكان منهم فرقة عظيمة يقال لهم: بنو أبي الحسين: غلبوا
~~على البحرين وملكوه زماما، فغلب عليهم بنو عامر الذين هي بأيديهم الآن،
~~وصاروا فلاحين تحت أيديهم.
# PageV01P639
# وفيما بين السرين ومكة في شامة وطفيل - وهما جبلان - بنو شعبة الذين
~~يقطعون الطرقات، وهم من بني تغلب. ولم يبق في البادية ممن ينسب لتغلب وله
~~قائمة غيرهم.
# وبطون تغلب وجماهيرها إنما تنسب إليها، وليست من جماجم العرب كما كانت
~~إخوتها بكر.
# قال ابن حزم: وأعظم بني تغلب:
### ||| الأراقم
# وهم مالك وثعلبة ومعاوية والحارث [وعمرو] وجشم بنو بكر بن حبيب بن عمرو
~~بن غنم بن تغلب؛ قيل لهم ذلك لأن عيونهم كانت في العرب كعيون الأراقم. قال
~~البيهقي: ورؤساء الأراقم بنو جشم المذكور.
### ||| [بنو جشم]
# ومن بني الحارث بن زهير بن جشم:
### |||| كليب بن ربيعة
# سيد تغلب الذي جرى فيه المثل "أعز من كليب وائل"، وبسبب قتله قامت
# حرب وائل
# بين بكر وتغلب.
# PageV01P640
# من واجب الأدب: كان لكليب حمى ضرية من بلاد نجد إلى جهة الشام والجزيرة
~~الفراتية، وكان لا يحميه إلا الملوك. فمر يوما فيه، فإذا قبرة تصفر، فقال:
~~يالك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شئت أن تنقري فاتفق
~~أن مشت ناقة ms215 للبسوس _ جارة جساس بن مرة البكري _ في الحمى، فوطئت بيض
~~القبرة، فصعب على كليب ورمى الناقة بسهم فقتلها.
# فلما علم بذلك جساس قال: والله لأقتلنه كما قتل ناقة جارتي! ثم وثب عليه
~~فقتله. قالوا: وهنالك قبره بحمى ضرية.
# وكان جساس أخا زوجته، فوقعت بين الفريقين:
### |||| حرب وائل
# يقال: إنها مكثت بين الفريقين أربعين سنة. وكان المقدم على بكر جساس بن
~~مرة وأخوه همام. فأما جساس فهو آخر من قتل فيها، وذلك أنه سلم على طول مدة
~~الحرب؛ وكان قد ربى ابن أخته جليلة، وهو هجرس بن كليب، فلما كبر زوجه بنته
~~وصار كأنه ولده والحرب قائمة، فسأل عن معنى اتصال هذه الحرب، فأعلم، فقال:
# PageV01P641
# أو أبي هو المقتول في أولها، وخالي قاتله لم يقتل إلى الآن؟ ثم اغتال
~~خاله فقتله، ورجع إلى قومه تغلب، وفارق أمه وقومها.
# وكذلك طرأ لهمام بن مرة: وجد غلاما مطروحا، فالتقطه فرباه وسماه ناشرة.
~~فلما شب تبين أنه من تغلب، فاغتال همام بن مرة وقتله، وعاد إلى قومه.
# وقام بحرب وائل في رياسة بني تغلب من أولها إلى آخرها:
### |||| مهلهل بن ربيعة
# وهو أخو كليب، وسمي مهلهلا لأنه أول من هلهل الشعر، أي رققه.
# واسمه امرؤ القيس، وتلخيص ترجمته من الأغاني والكمائم وواجب الأدب.
# قيل: إنه أول من غنى بالشعر من العرب وهلهل صوته، فقيل له مهلهل. وقيل:
~~إن اسمه عدي، واحتجوا بقوله:
# ضربت صدرها إلي، وقالت: ... يا عديا لقد وقتك الأواقي
# وبنته هند أم  عمرو بن كلثوم
# سيد تغلب، وأخته أم امرئ القيس الكندي.
# وقالوا: إن هذه البداءة قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل له: وأن امرأ القيس
~~الكندي أغار عليها.
# PageV01P642
# ومن يؤثر الأنفة وسهولة الكلام والقدرة على الصنعة والتجويد في فن واحد
~~يقول: الشعراء ثلاثة: جاهلي وهو مهلهل، وإسلامي وهو ابن أبي ربيعة، ومولد
~~وهو ابن الأحنف.
# ومن مشهور شعر مهلهل قوله في رثاء أخيه:
# أنبئت أن النار بعدك أوقدت ... واستب بعدك يا كليب المجلس
# وتحدثوا في أمر كل عظيمة ... لو ms216 كنت حاضر أمرهم لم ينبسوا
# وكان كليب لعظمته لا توقد نار في حيه غير ناره، ولا يتكلم بمحضره
~~لمهابته. وكان كليب يسميه: زير نساء، ويقول له: ما أنت والحرب؟ فلما قتل
~~كليب، وقام مهلهل بحرب البسوس قال في قصيدته المشهورة:
# PageV01P643
# فلو نبش المقابر عن كليب ... فيخبر بالذنائب أي زير!
# ولم يقل في إدراك الثأر أبلغ من قوله:
# لقد قتلت بني بكر بربهم ... حتى بكيت وما يبكي لهم أحد
# ومن رثائه قوله:
# أزجر العين أن تبكي الطلولا ... إن في الصدر من كليب غليلا
# أنبضوا معجس القسى وأنبض ... نا كما توعد الفحول الفحولا
# لم يطيقوا أن ينزلوا ونزلنا ... وأخو الحرب من أطاق النزولا
# PageV01P644
# وآل الأمر به إلى أن لم يبق من ينصره ولا من يعينه على القيام بطلب
~~الثأر، ففر إلى اليمن، وجاور جنبا من قبائل اليمن وليست لهم نباهة، فخطبوا
~~بنته فزوجها فيهم، وقال:
# أنكحها فقدها الأراقم في ... جنب، وكان الحباء من أدم
# لو بأبانين جاء خاطبها ... ضرج ما أنف خاطب بدم
# ولما ضعف وأسن خرج في بعض أسفاره مع عبدين له، وكان يكلفهما ما تقتضيه
~~همته مما يشق عليهما، فعزما على قتله. فلما أحس ذلك منهما قال: أوصيكما أن
~~ترويا عني بيت شعر، وهو:
# من مبلغ الحيين أن مهلهلا ... لله دركما ودر أبيكما
# PageV01P645
# ثم قتلاه! ولما رجعا إلى أهله وزعما أنه مات، قيل لهما: هل أوصاكما بشيء؟
~~قالا: نعم، أوصانا أن نروي عنه بيت شعر _ وأنشداه، فقالت بنت له: عليكم
~~هذين العبدين! فانما قال أبي:
# من مبلغ الحيين أن مهلهلا ... أمسى قتيلا بالفلاة مجدلا
# لله دركما ودر أبيكما ... لا يبرح العبدان حتى يقتلا
# ثم استقرا، فأقرا فقتلا.
# قال البيهقي: وبنته التي كان لها هذا الذكاء هي هند، وسمع بقصتها كلثوم
~~سيد تغلب بعد مهلهل، فتزوجها فجاءت بعمرو بن كلثوم
### |||| عمرو بن كلثوم
# سيد تغلب. قال البيهقي: هو من بني عتاب بن سعد بن زهير بن جشم التغلبي.
# وتلخيص ترجمته من الأغاني والكمائم وواجب الأدب: كان والده كلثوم أفرس
~~العرب، ms217 وكذلك مرة بن كلثوم صاحب الحروب مع ملوك الحيرة وملوك غسان، وورث
~~شرفهما والرياسة في وائل عمرو بن كلثوم.
# PageV01P646
# وهو مشهور بالفتك: قتل عمرو بن هند ملك الحيرة في رواقه: وذلك أنه حضر في
~~طعام عند عمرو بن هند، وحضرت أمه عند هند أم عمرو، فأرادت هند أم الملك أن
~~تضع من هند التغلبية، فقالت لها: يا هند، ناوليني ذلك الطبق! فقالت: لتقم
~~صاحبة الحاجة إليها! فألحت عليها فصاحت: وا ذلاه! يا لتغلب! فسمعها ابنها
~~عمرو بن كلثوم، فوثب لسيف كان معلقا في الرواق، فصبه عليه وقتله؛ فضرب به
~~المثل في الفتك.
# وصنع عمرو بن كلثوم قصيدته المعلقة التي أولها:
# ألا هبي بصحنك فأصبحينا
# ومنها:
# ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا
# ورثنا المجد عن آباء صدق ... ونورثه إذا متنا بنينا
# ولم تزل بنو تغلب تلهج بانشاد هذه القصيدة، وتكثر من ذكرها، حتى قال أحد
~~شعراء بني بكر:
# PageV01P647
# ألهي بني تغلب عن كل مكرمة ... قصيدة قالها عمرو بن كلثوم
# يفاخرون بها مذ كان أولهم ... يا للرجال لمجد غير مسؤوم
# ومن القصيدة المذكورة:
# بأنا نورد الرايات بيضا ... ونصدرهن حمرا قد روينا
# ومن مشهور شعر عمرو بن كلثوم:
# معاذ الاله أن تنوح نساؤنا ... على هالك أو أن نضج من القتل
# قراع العوالي بالعوالي أحلنا ... بأرض براح ذي أراك وذي أثل
# PageV01P648
# وله يخاطب النعمان بن المنذر ملك الحيرة:
# ألا أبلغ النعمان عني رسالة ... فمجدك حولي ومجدي قارح
# وكانت الملوك تبعث إلى عمرو بن كلثوم بحبائه وهو في منزله من غير أن يفد
~~عليها، إلى أن ساد ابنه الأسود بن عمرو، فصارك الملوك تساويه به، وتبعث
~~إليه؛ فغضب عمرو وقال: ساواني بولي! والله لا أقمت في الحياة! ثم شرب الخمر
~~صرفا حتى مات.
# وفي ولده نباهة في الإسلام منهم مالك بن طوق صاحب الرحبة.
# PageV01P649
### ||| [ممن لا يعلم عصره]
# وممن لا يعلم عصره:
### |||| قتادة بن خرجة التغلبي
# من شعراء الحماسة:
# خليلي بين السلسلين لو انني ... بنعف اللوى أنكرت ما قلتما ليا
# ولكنني لم ms218 أنس ما قال صاحبي ... نصيبك من ذلك إذا كنت نائيا
### ||| [عنز بن بكر بن وائل]
# وأما عنز بن بكر بن وائل فالباقية الآن لهم، وقد غلبوا على تبالة وجهاتها
~~من اليمن، وليس لهم في القديم ولا الحديث أعلام يذكرون في هذا الكتاب.
# ولقيت منهم غلاما بمكة يحج مع السرو، وفيه فصاحة وكثرة إلحاف في السؤال،
~~فقلت له: ما هكذا تعرف العرب! فقال: لما عدمت الكرام الأولي يرعون حقها
~~صارت إلى ما ترى!
# PageV01P650
### ||| [النمر بن قاسط]
# وأما النمر بن قاسط إخوة وائل فكانوا مع بني وائل بالجزيرة الفراتية، وهم
~~رهط منصور النمري الشاعر.
# ومنهم في الجاهلية:
### |||| ربيعة بن جعشم النمري
# من الكمائم أنه شاعر قديم، يقال إنه القائل:
# كأن المدام وصوب الغمام ... وريح الخزامي ونشر القطر
# يعل به برد أنيابها ... إذا غرد الطائر المستحر
# فاستلحقها امرؤ القيس الكندي في شعره.
# PageV01P651
### ||| تاريخ عبد القيس
# ابن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة. قال الحارثي: النسب إليها
~~عبدي، ويقال: عبقسي. قال البيهقي: وهي من أرحية العرب، نزلت بالجزيرة
~~وملكتها زمانا.
# وهم رهط الأشج العبدي، والجارود العبدي؛ وقد بلوا من شعراء العرب بأنهم
~~يعيرون بكثرة الفساء.
# وجاء الإسلام وهم أصحاب البحرين، ثم غلبت عليهم القرامطة، ثم غلب على
~~البحرين بنو أبي الحسين من تغلب، ثم بنو عامر.
# ولها بطون لا ينسب إليها لأنها ليست من جماجم العرب، غير أن شن بن أفصى
~~ابن عامر بن عبد القيس رهط الأعور الشني الشاعر ينسب إليها. وفيها جرى
~~المثل "وافق
# PageV01P652
# شن طبقة"، وقيل غير ذلك. والمثل الآخر: "يحمل شن ويفدى لكيز"، وهو أخوه.
### |||| الممزق العبدي
# من شعراء الجاهلية، كان يفد على ملوك الحيرة، وهو القائل يخاطب أحدهم:
# فان كنت مأكولا فكن أنت آكلي ... وإلا فأدركني ولما أمزق
# ولعبد القيس أعلام في الإسلام.
# PageV01P653
### ||| تاريخ عنزة
# عنزة بن أسد بن ربيعة، وقد قيل: إنها ابن أسد بن خزيمة بن مضر، والأول
~~أشهر.
# قال البيهقي: كانت بلادها في الجاهلية وصدر الإسلام عين التمر وهي بليدة
~~بينها وبين الأنبار ms219 ثلاثة أيام. وقد انتقلت عنزة عن بلادها تلك إلى جهة
~~خيبر، وهم في عدد وصولة هنالك إلى اليوم. ويلقى الحجاج منهم مشقة.
# وذكر النسابون أن عنزة افترقت عن بطنين: يذكر ويقدم ابني عنزة.
### ||| [بنو يذكر]
# فمن بني يذكر ثم من بني هزان منها:
### |||| أم ثواب الهزانية
# أنشد لها أبو تمام في ولدها الذي عقها:
# ربيته وهو مثل الفرخ أعظمه ... أم الطعام ترى في ريشه زغبا
# حتى إذا آض كالفحال شذبه ... أباره ونفى عن متنه الكربا
# PageV01P654
# أنشا يمزق أثوابي ويضربني ... أبعد شيبي عندي يبتغي الأدبا
# إني لأبصر في ترجيل لمته ... وخط لحيته في وجهه عجبا
# قالت له عرسه يوما لتسمعني: ... مهلا فإن لنا في أمنا أربا
# ولو رأتني في نار مسعرة ... ثم استطاعت لزادت فوقها حطبا
### ||| [بنو يقدم]
# ومن بني يقدم بن عنزة:
### |||| القارظان
# ومن الأمثال لأبي عبيدة: كلاهما من عنزة، فالأكبر هو يذكر بن عنزة لصلبه،
~~والأصغر هو رهم بن عامر بن عنزة.
# وكان من حديث الأول أن خزيمة بن نهد كان عشق ابنته فاطمة بنت يذكر، وهو
~~القائل فيها:
# إذا الجوزاء أردفت الثريا ... ظننت بآل فاطمة الظنونا
# PageV01P655
# قال: ثم إن يذكر وخزيمة خرجا يطلبان القرظ فمرا بهوة من الأرض فيها نحل،
~~فنزل يذكر ليشتار عسلا، ودلاه خزيمة بحبل. فلما فرغ قال يذكر: أصعدني؛
~~فقال: لا والله حتى تزوجني ابنتك فاطمة! فقال: أما على هذه الحال فلا يكون
~~أبدا! فتركه حتى مات. ففيه وقع الشر بين قضاعة وربيع.
# قال: وأما الأصغر فإنه خرج يطلب القرظ، فلم يرجع، ولا يدرى ما كان من
~~خبره، فصار حديثهما مثلا في انقطاع الغيبة. قال أبو ذؤيب:
# وحتى يؤوب القارظان كلاهما ... وينشر في القتلى كليب لوائل
# ومثله: "حتى يؤوب المنخل".
### ||| تاريخ ضبيعة بن ربيعة
# قال ابن قتيبة: وكان سيد ضبيعة في الجاهلية الحارث بن عبد الله الأضجم،
~~وهو الذي قال: ما قبلتم يدي حتى لطمتم خدي مرارا فصبرت!
# PageV01P656
### |||| المسيب بن علس الضبيعي
# من واجب الأدب والكمائم: اسمه زهير، وهو خال الأعشى، وهو من ضبيعة بن ms220
~~ربيعة لا من ضبيعة بكر؛ وكان الأعشى يتوكأ على شعره، وكان كثير الوفادة على
~~ملوك الحيرة وملوك غسان.
# وهو القائل، وأنشدها الحاتمي له في حلية المحاضرة.
# تبيت الملوك على عتبها ... وغسان أن عتبت تعب
# وكالراح بالمسك أخلاقهم ... وأخلاقهم منهما أعذب
# وكالمسك ترب مقاماتهم ... وترب مقاماتهم أطيب
# PageV01P657
# وأنشد له أيضا:
# فلأرسلن مع الرياح قصيدة ... مني مغلغلة إلى القعقاع
# ترد المياه فلا تزال غريبة ... في القوم بين تمثل وسماع
### |||| المتلمس الضبيعي
# من واجب الأدب والكمائم: اسمه جرير بن عبد المسيح بن ضبيعة بن ربيعة. وهو
~~خال طرفة بن العبد الشاعر، وكانا قد هجيا عمرو بن هند ملك الحيرة، واشتهر
~~قول المتلمس في أمه هند:
# PageV01P658
# ملك يلاعب أمه وقطينها ... رخو المفاصل أيره كالمرود
# بالباب يطلب كل طالب حاجة ... فإذا خلا فالمرء غير مسدد
# ثم حمله الحين على أن وفد عليه مع طرفة واستجدياه، فكتب إليهما كتابين
~~لعامله على البحرين بأن يقتلهما. فاستراب المتلمس بالكتاب، وقال: والله ما
~~أحمله بعد أن عرفني هجوته وأحقدته حتى أعلم ما فيه، ثم دفعه إلى غلام من
~~الكتاب، فوجد فيه أمر العامل بأن يقتله، فألقى الكتاب في نهر، وقال:
# ألقى الصحيفة كي يخفف رحله ... والزاد حتى نعله ألقاها
# ونجا هاربا. ولم يسمع منه طرفة، فسعى إلى حينه برجله.
# للمتلمس البيت السائر:
# قليل المال تصلحه فيبقى ... ولا يبقى الكثير مع الفساد
# PageV01P659
# وقال أحد الشعراء في أديب بخيل يكثر التمثل بهذا البيت:
# ولا يروي من الأشعار شيئا ... سوى البيت الثقيل على الفؤاد
# قليل المال تصلحه فيبقى=ولا يبقى الكثير مع الفساد ومن مشهور شعر المتلمس
~~قوله:
# ولا يقيم على ذل يراد به ... إلا الأذلان: عير الدار والوتد
# هذا على الخسف مربوط برمته ... وإذ يشخ فما يرثي له أحد
# وله القصيدة ذات الحكم التي منها:
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما
# PageV01P660
# ولو غير أخوالي أرادوا نقيصتي ... جعلت لهم فوق العرانين ميسما
# وما كنت إلا مثل قاطع طفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما
# يداه أصابت هذه حتف ms221 هذه ... فلم تجد الأخرى عليها تقدما
# أحارث إنا لو تشاط دماؤنا ... تزايلن حتى لا يمس دم دما
# وله:
# تفرق أهلي من مقيم وظاعن ... فلله قلبي أي إلفي يتبع
# أقام الذين لا أبالي فراقهم ... وشط الذين بينهم أتوقع
# PageV01P661
### || تاريخ إياد ابن نزار بن معد بن عدنان
# PageV01P663
# ليست من جماجم العرب؛ لأنها ليست لها قبائل تنتسب إليها. وكان إياد قد
~~خرج من الحرم مع بنيه - كما تقدم - إلى جهة العراق والجزيرة. وكانت من
~~منازلهم المشهورة في الجاهلية عين أباغ والعذيب وبارق.
# وكانت لهم حروب مع جذيمة الأبرش ملك عرب العراق، ومع غيره من الملوك.
~~وكانوا مع كسرى أبرويز على العرب يوم ذي قار، فأرسلوا في الباطن لقبائل بكر
~~أنهم ينهزمون بالعجم عند اللقاء، ففعلوا ذلك، وكانت الكسرى على الفرس.
# ثم لم يبق من إياد باقية في البادية، وتفرقوا على البلدان شرقا وغربا؛
~~ومنهم أعلام في المشرق والمغرب.
### ||| كعب بن مامة الإيادي
# يضرب به المثل في الكرم. وفي حديثه أنه سافر مع قوم في حمارة القيظ،
~~فاضطروا لأن قسموا الماء وكانوا يتناوبونه، وكان في القسمة مع كعب عربي من
~~النمر بن قاسط، فكانت كلما جاءت نوبة كعب أشار له النمري أنه هالك بالعطش،
~~وأن قسمة له يروه، فيؤثره بحظه ويقول: "اسق أخاك النمري"، إلى أن هلك كعب
~~بالعطش، فضربت العرب به المثل.
# PageV01P665
### ||| لقيط بن بكر الإيادي
# كان من شعراء إياد في الجاهلية وبلغائهم، وهو مذكور في الأغاني. وتلخيص
~~ترجمته أن كسرى جمع جمعا عظيما أراد به إيادة إياد، وطردهم عن البلاد، فقام
~~لقيط فيهم خطيبا وقال:
# يا قوم لا تأمنوا إن كنتم غيرا ... على نسائكم كسرى وما جمعا
# PageV01P666
# قوموا قياما على أمشاط أرجلكم ... ثم افزعوا قد ينال الأمن من فزعا
# وقلدوا أمركم لله دركم ... رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا
# لا مترفا إن رخاء العيش ساعده ... ولا إذا حل مكروه به خشعا
# مازال يحلب هذا الدهر أشطره ... يكون متبعا طورا ومتبعا
# حتى استمرت على شزر مريرته ... مستحكم الرأي لا قحما ولا ضرعا
# فتراخت إياد ms222 عن قوله، فهجمت عليها جموع كسرى، وعاثت فيها أشد العيث،
~~وشردت فلهم إلى أطرار الشام.
### ||| أبو دودا الايادي
# جارية بن الحجاج. قال صاحب الأغاني: هو "شاعر جاهلي قديم، وكان وصافا
~~للخيل"؛ وهو القائل:
# PageV01P667
# حاولت حين صرمتني ... والمرء يعجز لا المحالة
# والدهر يلعب بالفتى ... والدهر أروغ من ثعالة
# والعبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه المقالة
### ||| ابنه دواد
# من شعراء الجاهلية أيضا، وهو القائل في رثاء أبيه:
# فبات فينا وأمسى تحت هادية ... لا يستطيع كلاما بعد إفصاح
# لا يدفع الموت إلا أن تفديه ... ولو قدرنا دفعنا الموت بالراح
### ||| قس بن ساعدة الايادي
# كان قد لزم العبادة في كعبة نجران، فقيل له: قس نجران. وقد لخصت ترجمته
~~من واجب الأدب والكمائم ونثر الدر والبيان للجاحظ: هو أول من اتكأ على عصا،
~~وأول من كتب: من فلان إلى فلان، وأول من قال: أما بعد.
# ولما وفد وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه قال: أيكم يعرف قس بن
~~ساعدة؟ قالوا: كلنا يعرفه يا رسول الله؛ قال: لست أنساه بعكاظ على جمل أحمر
~~وهو يقول:
# PageV01P668
# أيها الناس، اجتمعوا واسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو
~~آت آت. إن في الأرض لعبرا، وإن في السماء لخبرا، آيات محكمات: مطر ونبات،
~~وآباء وأمهات، وذاهب وآت، ونجوم تمور، وبحر لا يغور، وسقف مرفوع، ومهاد
~~موضوع، ليل داج، وسماء ذات أبراج.
# مالي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا فأقاموا أم حبسوا فناموا! يا
~~معشر إياد، أين ثمود وعاد؟ أين الظلم الذي لم ينكر؟ أين العرف الذي لم
~~يشكر؟ يقسم بالله قس أن لله دينا هو خير من دينكم هذا.
# ثم أنشد:
# في الذاهلين الأولي ... ن من القرون لنا بصائر
# لما رأيت مواردا ... للموت ليس لها مصادر
# ورأيت قومي نحوها ... يمضي الأكابر والأصاغر
# لا يرجع الماضي ولا ... يبقى من الباقين غابر
# أيقنت أني لا محا ... لة حيث صار القوم صائر
# PageV01P669
# فقال رجل: لقد رأيت منه عجبا: انتحيت واديا فإذا أنا بعين خرارة، وروضة
~~مرهامة، وشجرة عادية، ms223 وإذا به قاعد إلى أصل الشجرة وبيده قضيب وقد ورد على
~~العين سباع كثيرة، فكلما ورد سبع وأقام ضربه وقال: تنح حتى يشرب صاحبك!
~~فلما رأيت ذلك ذعرت، فالتفت إلي وقال: لا تخف، فالتفت فإذا بقبرين بينهما
~~مسجد، فقلت: ما هذان القبران؟ قال: هنا قبرا أخوين كانا لي، وكنا نعبد الله
~~في هذا الموضع، فمرا وبقيت، وأنا أعبد الله بينهما حتى ألحق بهما. فقلت له:
~~أفلا تلحق بقومك فتكون في خيرهم! فقال: ثكلتك أمك أما علمت أن ولد إسماعيل
~~تركت دين أبيها، واتبعت الأضداد، وعظمت الأنداد؟ ثم أقبل على القبرين،
~~فقال:
# PageV01P670
# خليلي هبا طالما قد رقدتما ... أجدكما ما تقضيان كراكما
# [ألم تعلما أني بسمعان مفرد ... وما لي فيه من حبيب سواكما
# أقيم على قبريكما لست بارحا ... طوال الليالي أو يجيب صداكما
# كأنكما والموت أقرب غاية ... بجسمي من قبريكما قد أتاكما
# فلو جعلت نفس لنفس وقاية ... لجدت بنفسي أن تكون فداكما]
# قال البيهقي: وقبره مشهور بجبل سمعان من جهة حلب. وفي قطب السرور أن قيصر
~~قال له: أي الأشربة أفضل؟ فقال: ما صفا في العين، ولذ في الذوق، وطاب في
~~النفس _ شراب الخمر. قال: فما تقول في مطبوخه؟ قال: "مرعى ولا كالسعدان"!
~~قال: فما تقول في نبيذ الزبيب؟ قال: ميت أحيي وفيه بعض المنفعة؛ قال: فما
~~تقول في نبيذ العسل؟ قال: نعم شراب الشيخ للأبردة
# PageV01P671
# والمعدة الفاسدة؛ قال: فنبيذ التمر؟ قال: أوساخ تدعو إليها ضرورات تذم في
~~الأبدان؛ قال: فما الذي يذهب الهموم عند الشرب؟ قال: جوهر فيه لا تناله
~~عقول العباد؛ قال: فما أصلح لوقت الشرب؟ قال: الأصيل؛ قال: فمن أي شيء يكون
~~الخمار؟ قال: من ضعف قوة الجوارح عن بث ما يصعد إلى الدماغ من البخار حتى
~~يغشيه الهواء قليلا قليلا؛ قال: فالصرف خير أم الممزوج؟ قال: الصرف سلطان
~~جائر، والممزوج سلطان عادل؛ قال: أتشربه أنت؟ قال: نعم، ولا أبلغ ما يغير
~~عقلي؛ قال: ولم؟ قال: أخبئه لسؤال مثلك!
### ||| [أنمار بن نزار]
# وأما أنمار بن نزار فإنه أنسل ms224 باليمن، فحسب ولده منهم. وقد قيل: إن نسبه
~~في اليمانية، وقد تقدم ذكر ذلك.
# PageV01P672
### | من وجدت له من العرب كلاما فصيحا ولم نعلم عصره ولا تمييزه
# PageV01P673
# سئل أعرابي عن زوجته وكان حديث عهد بعرس: كيف رأيت أهلك؟ فقال: أفنان
~~أثلة، وجني نحلة، ومس رملة، ورطب نخلة، وكأني كل يوم آئب من غيبة.
# وقال آخر في ذم إنسان: أنت والله ممن إذا سأل ألحف وإذا سئل سوف، وإذا
~~حدث خلف، وإذا وعد أخلف؛ تنظر نظرة حسود، وتعرض إعراض حقود.
# ووصف أعرابي مرح فرس فقال: كأنه شيطان في أشطان.
# وقال أعرابي: خرجت في ليلة حندس قد ألقت أكارعها على الأرض، فعميت صور
~~الأبدان، فما كنا نتعارف إلا بالآذان، فسرنا حتى أخذ الليل ينفض صبغه.
# PageV01P675
# وقال آخر: فصح الألسنة برد السائل، جذم الأكف عن النائل.
# وقال أعرابي لقومه وقد ضافوا بعض أصحاب السلطان: يا قوم، لا أغركم من
~~نشاب معهم في جعاب كأنها نيوب الفيلة، وقسي كأنها الحواجب، ينزع أحدهم حتى
~~يتفرق شعر إبطه، ثم يرسل نشابة كأنها رشاء منقطع؛ فما بين أحدكم وبين أن
~~يصدع قلبه منزلة! قال: فطاروا رعبا قبل اللقاء.
# وقف أعرابي على قبر عامر بن الطفيل، فقال: كان والله لا يضل حتى يضل
~~النجم، ولا يعطش حتى يعطش البعير، ولا يهاب حتى يهاب السيل. وكان والله خير
~~ما يكون حين لا تظن نفس بنفس شيئا.
# وقيل لأعرابي قد أسن: ما فعل بك الدهر؟ فقال: ضعضع قناتي، وجرأ علي
~~عداتي.
# PageV01P676
# ذكر أعرابي ظلم وال وليهم، فقال: ما ترك لنا فضة إلا فضها، ولا ذهبا إلا
~~أذهبه، ولا غلة إلا غلها، ولا ضيعة إلا ضيعها، ولا عقارا إلا عقره، ولا
~~علقا إلا اعتلقه، ولا عرضا إلا عرض له، ولا ماشية إلا امتشها، ولا جليلا
~~إلا جله، ولا دقيقا إلا دقه.
# وذكروا أن قوما أضلوا الطريف، فاستأجروا أعرابيا يدلهم عليه، فقال: إني
~~والله ما أخرج معكم حتى أشرط لكم وعليكم. قالوا: هات مالك، قال: يدي مع
~~أيديكم في الحار والقار، ولي موضعي ms225 من النار؛ وذكر والدي محرم عليكم.
~~قالوا: هذا لك، فما لنا عليك إن أذنبت؟ قال: إعراضة لا تؤدي إلى عتب، وهجرة
~~لا تمنع من مجامعة السفرة، قالوا: فإن لم تعتب؟ قال: حذفة بالعصا أصابت أم
~~أخطأت!
# PageV01P677
# وقال أعرابي في وصف بليغ: كان لسانه أرق من ورقة، وألين من سرقة.
# وسأل أعرابي رجلا فمنعه، فقال الحمد لله الذي أفقرني من معروفك، ولم يغنك
~~عن شكري.
# وقال أعرابي لولده: ابذل لصديقك كل المودة، ولا تبذل له كل الطمأنينة؛
~~وأعطه من نفسك كل المواساة، ولا تفض إليه بكل الأسرار.
# وشتم رجل أعرابيا فلم يجبه، فقيل له في ذلك، فقال: لا أدخل في حرب الغالب
~~فيها شر من المغلوب.
# وقال أعرابي: أكثر الناس بالقول مدل، ومن الفعل مقل.
# * وقال أعرابي: وهو بعيد لا يفقد بره، وقريب لا يؤمن شره.
# وقال آخر: أبين العجز قلة الحيلة، وملازمة الحليلة.
# PageV01P678
# وقال آخر: ألم أكن نهيتك أن تريق ماء وجهك لمن لا ماء في وجهه؟ قال
~~أعرابي: أحسن الأحوال حال يغبطك بها من دونك، ولا يحقرك بها من فوقك.
# وصف آخر رجلا، فقال: إن أتيته احتجب، وإن غبت عنه عتب، وإن عاتبته أبدى
~~الغضب.
# وقال أعرابي: لو عاونني الحال ما استبطأتك إلا بالصبر، ولا استزدتك إلا
~~بالشكر.
# وقال أعرابي: إن يسير مال أتاني عفوا لم أبذل فيه وجها، ولم أبسط إليه
~~كفا، ولم أغضض له طرفا، أحب إلي من كثير مال أتاني بالكد واستفراغ الجهد.
# وقال أعرابي: لا تصغر أمر من حاربت أو عاديت؛ فانك إن ظفرت لم تحمد، وإن
~~عجزت لم تعذر.
# هنأ بعض الأعراب فتى أراد البناء على أهله، فقال: بالبركة، وشدة الحركة،
~~والظفر في المعركة.
# PageV01P679
# وقال أعرابي: هو أفرح من المطل الواجد، والظعان الوارد، والعقيم الوالد.
# وقال أعرابي: عليك بالأدب؛ فإنه يرفع المملوك حتى يجلسه في مجالس الملوك.
# وقيل لبعض الأعراب: ما بال فلان يتنقصك؟ قال: لأنه شقيقي في النسب، وجاري
~~في البلد، وشريكي في الصناعة.
# وقال أعرابي: عباد الله، الحذر الحذر، فوالله لقد أسر ms226 من كان غفر.
# وشكا أعرابي ركود الهواء، فقال ركد حتى كأنه أذن تسمع.
# وقال آخر: كل مقدور عليه مختور أو معلول.
# PageV01P680
# وقيل لأعرابي له أمة اسمها زهرة: أيسرك أنك الخليفة، وأن زهرة ماتت؟ قال:
~~لا والله! قيل: ولم؟ قال: تذهب الأمة، وتضيع الأمة.
# ومدح أعرابي قوما، فقال: يقتحمون الحرب كأنما يلقونها بنفوس أعدائهم.
# وقال أعرابي: حكم جليس الملوك أن يكون حافظا للسر، صابرا على السهر.
# وقال أعرابي: لا يقوم عن الغضب بذل الاعتذار.
# ووصف أعرابي رجلا، فقال: ذا ممن ينفع سلمه، ويتواصف حلمه، ولا يستمرأ
~~ظلمه.
# وقال آخر: فلان حتف الأقران غداة النزال، وربيع الضيفان عشية النزول.
# وقال أعرابي عن شخص: لا أمس ليومه، ولا قديم لقومه.
# PageV01P681
# وقال آخر: فلان أفصح خلق الله كلاما إذا حدث، وأحسنهم استماعا إذا حدث،
~~وأسكتهم عن الملاحاة إذا خولف؛ يعطي صديقه الناقلة، ولا يسأله الفريضة؛ له
~~نفس عن العوراء محصورة، وعلى المعالي مقصورة، كالذهب الأبريز الذي يفيد كل
~~أوان، والشمس المنيرة التي لا تخفى بكل مكان؛ وهو النجم المضيء للحيران،
~~والبارد العذب للعطشان.
# وقال أعرابي: فلان ليث إذا عدا، وغيث إذا غدا، وبدر إذا بدا، ونجم إذا
~~هدى، وسهم إذا أردى.
# وقال آخر: الاغتراب يرد الجدة ويكسب الجدة.
# وقيل لأعرابي: كيف ابنك؟ فقال: عذاب رعف به الدهر، فليتني أودعته القبر؛
~~فإنه بلاء لا يقاومه الصبر، وفائدة لا يجب فيها الشكر.
# PageV01P682
# وقال أعرابي: لا تضع سرك عند من لا سر له عندك.
# وقال أعرابي لرجل: ويحك! إن فلانا وإن ضحك إليك فإن قلبه يضحك منك، ولئن
~~أظهر الشفقة عليك فإن عقاربه لتسري إليك. فإن لم تتخذه عدوا في علانيتك،
~~فلا تتخذه صديقا في سريرتك.
# وحذر أعرابي آخر رجلا، فقال: احذر فلانا؛ فإنه كثير المسألة، حسن البحث،
~~لطيف الاستدراج، يحفظ أول عقاربه لتسري إليك. فإن لم تتخذه عدوا في
~~علانيتك، فلا تظهرن له المخافة فيرى أنك قد تحرزت، وباثه مباثة الآمن وتحفظ
~~منه تحفظ الخائف. واعلم أن من يقظة المرء إظهار الغفلة مع الحذر.
# ومدح أعرابي ms227 نفسه، فقيل له: أتمدح نفسك؟ فقال: إلى من أكلها؟ وقال
~~أعرابي: هلاك الوالي في صاحب يحسن القول، ولا يحسن الفعل.
# وقال أعرابي: نبو النظر عنوان الشر.
# PageV01P683
# وقال آخر: الحسود لا يسود.
# وقال أعرابي: العبوس بؤس، والبشر بشرى، والحاجة تفتق الحيلة، والحيلة
~~تشحذ الطبيعة.
# وقال أعرابي: مجالسة الأحمق خطر، والقيام عنه ظفر.
# وقال آخر: العذر الجميل أحسن من المطال الطويل، فإن أردت الإنعام فأنجح،
~~وإن تعذرت الحاجة فأفصح.
# وقيل لأعرابي: ما وقوفك ها هنا؟ فقال: وقفت مع أخ لي يقول بلا علم، ويأخذ
~~بلا شكل، ويرد بلا حشمة.
# وقال آخر في دعاء: لا رد لسانك عن البيان، ولا أسكتك الزجر والهوان.
# وقال أعرابي: حاجتي إليك حاجة الضال إلى المرشد، والمضل إلى المنشد.
# PageV01P684
# وقال آخر: بالفحول تدرك الذحول.
# وقال أعرابي: من جاد بماله فقد جاد بنفسه، إلا يكن جاد بها فقد جاد
~~بقوامها.
# وذكر رجل عند أعرابي بشدة العبادة، فقال: هذا والله رجل سوء، أيظن أن
~~الله لا يرحمه حتى يعذب نفسه هذا التعذيب! وقال أعرابي في الفخر بتمره:
~~تمرنا جرد فطس عراض كأنها ألسن الطير، تمضغ التمرة في شدقك، فتجد حلاوتها
~~في عقبك.
# وقال أعرابي: سألت فلانا حاجة أقل من قيمته، فردني ردا أقبح من خلقته.
# ووصف أعرابي النساء، فقال: عليك منهن بالجاليات العيون، الآخذات بالقلوب،
~~وتوخ بارع الجمال، وعظم الأكفال، وسعة الصدور، ولين السرة، ودقة
# PageV01P685
# الأنامل، وسبوطة [القصب] وجزالة الأسوق، وجثولة الفروع، ونجالة العيون مع
~~الحور، وسهولة الخدود، وامتداد القوام، ورخامة المنطق، وحسن الثغور، وصغر
~~الأفواه، وصفاء الألوان.
# ووصف أعرابي امرأة، فقال: هي خالية من ألا وليت.
# وقيل لأعرابي: "كيف كتمانك للسر؟ قال: أجحد المخبر، وأحلف للمستخبر.
# وقيل لأعرابي: كيف تغلب الناس؟ قال: أبهت بالكذب، واستشهد بالموتى.
# وقال أعرابي لأخيه: إن لم يكن مالك لك كنت له، وإن لم تفنه أفناك، فكله
~~قبل أن يأكلك.
# PageV01P686
# وقال أعرابي في رجل: صغره في عيني كبر الدنيا في عينه.
# وقيل لأعرابي: كيف تقدر على جمع الضرائر؟ فقال: كنا لنا شباب يظأرهن
~~علينا، ومال ms228 يصيرهن لنا؛ ثم قد بقي لنا خلق حسن، فنحن نتعايش به.
# وقال أعرابي: مع الشعاب التحاب، والإفراط في الزيارة ممل، والتفريط فيها
~~مخل.
# وقيل لأعرابي عمر مائة وعشرين سنة: ما أطول عمرك؟ قال: تركت الحسد فبقيت؟
~~وقال آخر في عيي: رأيت عورات الناس بين أرجلهم، وعورة هذا بين فكيه.
# وقيل لأعرابي: ما تلبس؟ قال: الليل إذا عسعس، والصبح إذا تنفس.
# PageV01P687
# وسئل أعرابي عن ألوان الثياب، فقال: الصفرة أشكل، والحمرة أجمل، والخضرة
~~أنبل، والسواد أهول، والبياض أفضل.
# وسئل رجل عن نسبه، فقال: أنا ابن أخت فلان، فقال أعرابي: الناس ينتسبون
~~طولا، وأنت تنتسب عرضا.
# وقيل لأعرابي: بم تعرفون السودد في الغلام؟ قال: إذا كان سابل الغرة،
~~طويل الغرلة، ملتاث الأزرة، وكانت فيه لوثة فلسنا نشك في سودده.
# قال أعرابي: اكتب لابني تعويذا، فقال: ما اسمه؟ قال: فلان، قال: فما اسم
~~أمه؟ قال: ولم عدلت عن اسم أبيه؟ قال: لأن الأم لا يشك فيها؛ قال: اكتب:
~~فإن كان ابني عافاه الله، وإن لم يكن فلا شفاه الله ولا عافاه!
# PageV01P688
# قيل لأعرابي: ما تقول في ابن العم؟ قال: عدوك، وعدو عدوك؟ وقيل لأعرابي:
~~أتشرب النبيذ؟ فقال: أنا لا أشرب ما يشرب عقلي.
# وقيل لآخر: والله ما أرضى عقلي مجتمعا، فكيف أفرقه؟ وقال بعضهم: رأيت
~~أعرابيا في إبل قد ملأت الوادي، فقلت: لمن هذه؟ فقال: لله في يدي.
# وأثنى أعرابي على رجل، فقال: إن خيرك لصريح. وإن منعك لمريح، وإن رفدك
~~لربيح.
# وقيل لأعرابي: ما أعددت للشتاء؟ فقال: شدة الرعدة.
# PageV01P689
# وقال أعرابي: ما النار بأحرق للفتيلة من التعادي للقبيلة.
# وقال آخر: مع القرابة والثروة يكون التناكر والتحاسد، ومع الغربة والخلة
~~يكون التناصر والتحاشد.
# وقال أعرابي لابن عم له: مالك أسرع إلى ما أكره من الماء إلى قرارة،
~~ولولا ضني باجتنابك لما أسرعت إلى عتابك! فقال الآخر: والله ما أعرف تقصيرا
~~فأقلع، ولا ذنبا فأعتب؛ ولست أقول لك كذبت، ولا أقر أني أذنبت.
# وقال أعرابي: مازال يغطيني حتى حسبته يردعني، وما ضاع مال أودع حمدا. ms229
# وقيل لأعرابي: على من البرد أشد؟ قال: على خلق في خلق.
# PageV01P690
# وقال أعرابي: ما رأيت كفلان إن طلب حاجة غضب قبل أن يرد عنها، وإن سئل رد
~~صاحبها قبل أن يفهمها.
# وذم رجل آخر فقال: لم يقنع كميا سيفا، ولا قرى يوما ضيفا، ولا حمدنا له
~~شتاء ولا صيفا.
# ووقف أعرابي في بعض المواسم، فقال: اللهم إن لك حقوقا فتصدق بها علي،
~~وللناس تبعات قبلي فتحملها عني؛ وقد أوجبت لكل ضيف قرى وأنا ضيفك، فاجعل
~~قراي في هذه الليلة الجنة.
# ووقف سائل أعرابي فقال: رحم الله امرأ أعطى من سعة، وآسى من كفاف، وآثر
~~من قوت.
# وقال أعرابي في دعائه: اللهم إن كان رزقي في السماء فأحدره، وإن كان في
~~الأرض فأخرجه، وإن كان نائيا فقربه، وإن كان قليلا فكثره، وإن كان كثيرا
~~فبارك فيه.
# PageV01P691
### | من أمثال العرب التي ليست منسوبة إلى شخص معين وهي منقولة من أمثال أبي عبيدة
# PageV01P693
# 1: "ربما أعلم فأذر" أي أني قد أدع ذكر الشيء وأنا عالم به؛ لما أحاذر من
~~غبه.؟ 2: وقال أعرابي لرجل: "إياك أن يضرب لسانك عنقك".
# 3: "من أكثر أهجر".
# والهجر: الخروج إلى الكلام الأقبح.
# 4: "عي صامت خير من عي ناطق".
# 5: "من حفنا أو رفنا فليقتصد".
# 6: وعرض رجل فرسا للبيع، فقال له آخر: أهذه فرسك التي كنت تصيد عليها
~~الوحش؟ فقال له رب الفرس: "شاكه أبا فلان"؛ أي قارب.
# PageV01P695
# 7: ويقال في مثله: "دون ذا ينفق الحمار".
# 8: وقالوا: "لا تهرف بما لا تعرف".
# 9: وقالوا: "سبني واصدق".
# 10: وقالوا: "إذا سمعت بسري القين فإنه مصبح".
# قال: وأصله أن القين - وهو الحداد - في البادية يتنقل في مياههم، [فيقيم
~~في الموضع أياما، فيكسد عليه عمله، فيقول لأهل الماء: إني راحل الليلة عنكم
~~وإن لم يرد ذلك، ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله، فكثر ذلك في قوله
~~حتى صار لا يصدق] .
# 11: وقالوا: "خير مالك ما نفعك".
# أي في دنياك أو في موعظة.
# 12: وقالوا: "ليس عليك نسجه فاسحب وجر".
# PageV01P696
# 13: وقالوا: "رب ساع لقاعد".
# 14: وقالوا: "ملك ذا أمر أمره".
# 15: وقالوا: "سوء ms230 حمل الفاقة يضع الشرف".
# * وقالوا في تملك المال دون أهلية: 16: "عبد وخلي في يديه".
# وقالوا في الإعطاء بعد الشبع.
# 17: "أتاك ريان بلبنه".
# 18: وقالوا: "خرقاء وجدت صوفا".
# 19: وقالوا: "استكرمت فاربط".
# PageV01P697
# 20: وقالوا: "مرعى ولا أكولة".
# 21: و: "عشب ولا بعير".
# وقالوا في التحريض: 22: "أشدد يديك بغرزه".
# 23: وقالوا: "اطلب تظفر".
# 24: و: "ألق دلوك في الدلاء".
# 25: وقالوا: "كلب عس خير من كلب ربض".
# PageV01P698
# 26: وقالوا: "يا حرزا وأبتغي النوافلا".
# أي أحرزت ما أريد، وأنا أبتغي الزيادة.
# 27: وقالوا: "كلاهما وتمرا".
# 28: وقالوا: "احلب حلبا لك شطره".
# 29: وقالوا: "كفى قوما بصاحبهم خبيرا".
# 30: ومثله: "أتعلمني بضب أنا حرشته".
# 31: ومثله: "أنا ابن بجدتها".
# PageV01P699
# 32: وتقول العامة في هذا: "أنت أعلم أم من غص بها".
# 33: وقالوا: "ليس الخبر كالعيان".
# 34: وقالوا: "على يدي دار الحديث".
# وقالوا في الحذق بالأمور: 35: "أنا منه كحاقن الإهالة".
# والإهالة: الودك المذاب، وليس يحقنها الحاذق بها حتى يعلم أنها بردت لئلا
~~تحرق السقاء.
# 36: وقالوا: "أعط القوس باريها".
# 37: وقالوا: "لا تعدم صناع ثلة".
# والثلة: الصوف تغزله المرأة.
# 38: وقالوا: "قتل أرضا عالمها، وقتلت أرض جاهلها".
# PageV01P700
# 39: ويقولون: "بلغ فلان من العلم أطوريه".
# أي طرفيه.
# 40: وقالوا: "إن العالم كالحمة تأتيها البعداء ويزهد فيها القرباء".
# 41: وقالوا: "يا طبيب طب لنفسك".
# 42: وقالوا: "كالحادي وليس له بعير".
# 43: ومثله: "تجشأ لقمان من غير شبع".
# وقالوا في علم الباطن بالأمور الظاهرة: 44: "أنجد من رأى حضنا".
# وحضن: اسم جبل.
# وقالوا في استدامة الشيء لاستحسانه: 45: "محسنة فهيلي".
# PageV01P701
# وقالوا في الحاذق: 46: "هو يرقم الماء".
# وقالوا في الأخذ بالأحوط: 47: "عش ولا تغتر".
# 48: ومثله: "أن ترد الماء بماء أكيس".
# 49: وقالوا: "برد غداة غر عبدا من ظمأ".
# وأصل ذلك أن عبدا خرج في برد النهار، ولم يتزود الماء لما رأى من روح
~~الغداة، فلما حميت الشمس بالفلاة هلك عطشا.
# 50: وقالوا: "ليس بأول من غره السراب".
# PageV01P702
# وقالوا في الحضن على التقدم في الأمر: 51: "شر الرأي الدبري".
# 52: وقالوا: "آخرها أقلها شربا".
# أي دل في الأول.
# وقالوا في الاستعداد: 53: "قبل الرمي تراش السهام".
# 54: وقالوا: "دمث لنفسك قبل النوم مضطجعا".
# 55: وقالوا: "التقدم قبل التندم".
# 56: وقالوا: "خير الأمور أحمدها مغبة". ms231
# PageV01P703
# وقالوا في التحذير: 57: "لا تكن أدنى العيرين إلى السهم".
# وقالوا في التوسط: 58: "لا تكن حلوا فتسترط، ولا مرا فتعقى".
# 59: وقالوا: "عاد غيث على ما أفسد".
# وقالوا في المدافعة: 60: "جاحش فلان على خيط رقبته".
# وقالوا في التحذير من الاستبداد: 61: "الذئب خاليا أشد".
# 62: وقالوا: "كل الحذاء يحتذى الحافي الوقع".
# والوقع: الماشي في الوقع، وهي الحجارة.
# PageV01P704
# 63: وقالوا: "من يشتري سيفي وهذا أثره".
# وقالوا في التحذير من إتباع الهوى: 64: "أمر مبكياتك لا أمر مضحاتك".
# 65: وقالوا: "أعور، عينك والحجر".
# وقالوا في الموصوف بالحذر: 66: "العير أوقى لدمه".
# 67: وقالوا: "الليل وأهضام الوادي".
# 68: وقالوا: "إن السلامة منها ترك ما فيها".
# PageV01P705
# 69: وقالوا: "اتق خيرها بشرها، وشرها بخيرها".
# ويقال: إن ذلك قيل في اللقطة أو الضالة؛ وقيل: إن ابن عمر قائله؛ وقد روي
~~أن أحد حكماء الجاهلية قاله قبله.
# 70: وقالوا: "قد أعذر من أنذر".
# 71: وقالوا: "أجر الأمور على أذلالها".
# أي على وجوهها.
# وقالوا في حسن التدبير: 72: "قلب الأمر ظهرا لبطن".
# 73: وقالوا: "رب أكلة تمنع أكلات".
# 74: وقالوا: "ما هلك امرؤ عن مشورة".
# PageV01P706
# 75: وقالوا: "افعل ذلك وخلاك ذم".
# أي إنما عليك أن تجتهد.
# وقالوا في الاجتماع للأمر والمبالغة فيه: 76: "اجمع جراميزك".
# 77: و: "أشدد حيازيمك".
# 78: منه: "قرع له ساقه".
# 79: و: "شمر ذيلا وادرع ليلا".
# 80: وقالوا: "اتخذ الليل جملا".
# PageV01P707
# 81: وقالوا: "كذا وكذا ولو بقرطي مارية".
# 82: وقالوا: "جئ به من حيث [أيس] وليس".
# 83: وقالوا: "جاء فلان وفي رأسه خطة".
# أي في نفسه حاجة قد عزم عليها.
# 84: وقالوا: "رب عجلة تهب ريثا".
# 85: ومثله: "ضح رويدا".
# 86: ومثله: "الرشف أنقع".
# PageV01P708
# وقالوا في طلب الحاجة المتعذرة: 87: "تسألني برامتين سلجما".
# والمثل المشهور في هذا: 88: "من سأل صاحبه فوق طاقته فقد استوجب
~~الحرمان".
# وقالوا [في الاقتناع] : 89: "لم يحرم من فصد له".
# وكانوا إذا لم يقدروا على قرى الأضياف فصدوا له بعيرا، وعالجوا ذلك حتى
~~يمكن أكله.
# 90: وقالوا: "الثيب عجالة الراكب".
# PageV01P709
# وقالوا في الاقتناع أيضا:
# 91: "خذ ما طف لك وما استطف".
# 92: و: "خذ من فلان العفو".
# 93: و: "ارض من المركب بالتعليق".
# 94: وقالوا: "اصنعه لي صنعة من طب لمن حب".
# 95: وقالوا: "أتبع الفرس ms232 لجامها".
# وقالوا [في الرجل يعرف بالصدق ثم يحتاج إلى الكذب: 96: "عند النوى يكذبك
~~الصادق".
# وأصله أن رجلا كان عنده عبد لم يكذب قط، فبايعه رجل ليكذبنه، فبيت العبد
~~عنده، فأطعمه لحم
# PageV01P710
# حوار، وسقاه لبنا حليبا في سقاء حازر، فلما أصبحوا تحملوا، وقال للعبد] :
~~الحق بأهلك. فلما توارى عنهم نزلوا، فأتى العبد سيده، فسأله، فقال: أطعموني
~~لحما لا سمينا ولا غثا، وسقوني لبنا لا محضا ولا حقينا، وتركتهم قد ظعنوا
~~فاستقلوا، فساروا بعد أو حلوا، وعند النوى يكذبك الصادق، فأحرز سيده الخطر.
# 97: وقالوا: "صدرك أوسع لسرك".
# 98: وقالوا: "اجعل هذا في وعاء غير سرب".
# 99: وقالوا: "أملك الناس لنفسه من كتم سره من صديقه".
# 100: وقالوا: "سرك من دمك".
# 101: وقالوا: "صرح الحق عن محضه".
# PageV01P711
# 102: ومثله: "أبدى الصريح عن الرغوة".
# 103: وقالوا: "قد بدا نجيث القوم".
# والنجيث: المدفون.
# 104: وقالوا: "قد بين الصبح لذي عينين".
# 105: "أفرخ القوم بيضتهم".
# 106: "برح الخفاء".
# 107: "أخبرته بعجري وبجري".
# والعجر: العروق المتعقدة. والبجر: المعاء.
# 108: "كل أحد أعلم بشأنه".
# 109: "لعل له عذرا وأنت تلوم".
# PageV01P712
# وأضاف رجل قوما فاستقاهم لبنا فاعتذروا، وعندهم لبن قد حقنوه في وطب،
~~فقال: 110: "أبى الحقين العذرة".
# 111: "وترك الذنب أيسر من الاعتذار".
# والعامة تقول: 112: "ترك الذنب أيسر من طلب التوبة".
# 113: "لا يعدم مذنب عذرا".
# ونزل رجل بقوم ليلا، فأضافوه وغبقوه، فلما فرغ قال: إذا صبحتموني غدا كيف
~~آخذ في حاجتي؟ فقالوا: 114: "عن صبوح ترقق".
# 115: ومثله: "يسر حسوا في ارتغاء".
# 116: "شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد".
# PageV01P713
# 117: "المنة تهدم الصنيعة".
# وقال بعض العرب لبنيه: 118: يا بني "إذا اتخذتم عند رجل يدا فانسوها".
# 119: وقالوا: "كالممهورة إحدى خدمتيها".
# وذلك أن رجلا كانت له امرأة حمقاء، فطلبت مهرها منه فنزع إحدى خدمايها -
~~وهما الخلخالان - فدفعها إليها، وقال: هذا مهرك! فرضيت.
# 120: "لا تحمدن أمة عام اشترائها، ولا حرة عام بنائها".
# والبيت السائر: 121: "لا تحمدن امرأ حتى تجربه=ولا تذمنه من غير تجريب".
# وفي الدعاء للقادم من السفر
# 122: "خير ما رد في أهل ومال".
# PageV01P714
# 123: "عرفتني نسأها الله".
# أي أخر في أجلها. وأصل ذلك أن فرسا أخذت لرجل، ثم رأته ms233 بعد ذلك، فذكرته
~~وحمحمت، فقال هذا القول.
# وقالوا في النكاح
# 124: "بالرفاء والبنين".
# 125: و: "على بدء الخير واليمن".
# 126: "ذكرني فوك حماري أهلي".
# وأصله أن رجلا خرج يطلب حمارين كان قد أضلهما، فرأى امرأة منتقبة،
~~فأعجبته حتى نسى الحمارين، فتبعها، فلم يزل كذلك حتى سفرت فإذا هي فوهاء،
~~فقال تلك المقالة، وانصرف إلى طلب الحمارين.
# PageV01P715
# وقالوا في الرمي بالمعضلات
# 127: "رماه بأقحاف رأسه".
# 128: "رماه بثالثة الأثافي".
# وهي القطعة المتصلة بالجبل.
# وقالوا إذا بهته بعظيمة
# 129: "يا للعضيهة".
# 130: و "يا للأفيكة".
# 131: و: "يا للبهيتة".
# 132: وقالوا: "كأنما أفرغ عليه ذنوبا".
# إذا كلمه بما يسكته.
# PageV01P716
# 133: وقالوا: "لليدين وللفم".
# 134: وقالوا: "لا لعا لفلان".
# 135: وقالوا: "إحدى حظيات لقمان".
# والحظيات: المرامي.
# 136: وقالوا: "سبك من أبلغك".
# 137: "فتل في ذروته وغاربه".
# 138: "من يأت الحكم وحده يفلج".
# 139: "المعافى ليس بمخدوع".
# أي من عوفي لم يضرره ما كان خودع به.
# 140: وقالوا: "جاء فلان بالترهات والأساطير".
# PageV01P717
# 141: وقالوا: "إن يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر".
# وأصل ذلك أن رجلين تبايعا على غروب القمر صبيحة ثلاث عشرة: أيسبق غروبه
~~طلوع الشمس أم يسبقه طلوعها؟ فمال قوم الذي ذكر أن غروب [القمر] يسبق مع
~~صاحبهم، فقال الآخر: إنكم تبغون علي؛ فقيل له ذلك.
# 142: ويقولون: "إن البغاث بأرضنا يستنسر".
# أي من جاورنا صار بنا عزيزا.
# 143: وقالوا: "ما يقعقع لي بالشنان".
# 144: ومثله: "ما يصطلى بناره".
# 145: "إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا".
# PageV01P718
# 146: "الحديد بالحديد يفلح".
# 147: "النبع يقرع بعضه بعضا".
# 148: "رمي فلان بحجره".
# أي بقرنه.
# 149: وقالوا: "هو قفا غادر شر".
# وأصله أن رجلا من بني تميم أجار قوما، فأرادوا أن يأكلوهم، فمنعهم، فقالت
~~امرأة لأبيها: أرني هذا الوافي! فأراها إياه، فلما أبصرت دمامته قالت: لم
~~أر كاليوم قفا واف! فقال ذلك لما سمعها.
# PageV01P719
# وقالوا في الداهية
# 150: "إنه لصل أصلال".
# 151: و: "إنه لهتر أهتار".
# 152: و: "إنه لعضلة من العضل".
# 153: و: "إنه ليعلم من حيث تؤكل الكتف".
# 154: وقالوا: "حلب فلان الدهر أشطره".
# 155: وقالوا: "لا تغز إلا بغلام قد غزا".
# 156: "زاحم بعود أودع".
# 157: وقالوا: "إن العوان لا علم الخمرة".
# 158: "الفحل يحمي شوله معقولا".
# PageV01P720
# 159: "خل ms234 سبيل من وهى سقاؤه".
# أي لا تصحب من لا يرى لك مثل ما ترى له.
# 160: وقالوا: "دع امرأ وما يختاره".
# 161: و: "ألق حبله على غاربه".
# 162: ويقولون: "حلبتها بالساعد الأشد".
# أي حين لم أقدر على الرفق أخذته بالقوة.
# 163: ومثله: "مجاهرة إذ لم أجد مختلا".
# 164: وقالوا: "يركب الصعب من لا ذلول له".
# PageV01P721
# 165: وقالوا: "مخرنبق لينباع".
# 166: وقالوا: "تحسبها حمقاء وهي باخس".
# وقالوا في الذي يوصى بركوب الأمر الشديد لقوته عليه
# 167: "أطري فانك ناعلة".
# وأصله أن رجلا قال لراعية له جعلت ترعى في السهل وتترك الحزونة: أطري: أي
~~خذي طرر الوادي، وهي نواحيه، فإن عليك نعلين.
# قال: أحسبه يعني بالنعلين غلظ جلد قدميها.
# وقالوا فيمن هان بعد العز.
# 168: "كان حمارا فأستأتن".
# 169: و: "أودى العير إلا ضرطا".
# PageV01P722
# 170: وقالوا: "لقد كنت وما أخشى بالذئب".
# وقالوا في الذي يتعذر ثم يلين
# 171: "تنزو وتلين".
# 172: وقالوا: "الحمى أضرعتني إليك".
# وقالوا في الذي لم يبق من عمره إلى اليسير
# 173: "ما بقي منه إلا قدر ظمء الحمار".
# قالوا: وليس شيء من الدواب أقصر ظمئا منه.
# وقالوا فيمن تعزز بعد الذل
# 174: "وكان كراعا فصار ذراعا".
# PageV01P723
# وقالوا فيمن يحمد بعد الكبر
# 175: "عود يقلع".
# أي تحسن أسنانه وتنقى.
# 176: ومثله: "ومن العناء رياضة الهرم".
# 177: وقالوا: "أعييتني بأشر فكيف بدردر؟ ".
# أي لم تقبلي الأدب وأنت شابة ذات أشر في أسنانك، فكيف وقد كبرت وبدت
~~درادرك، وهي مغارز الأسنان.
# PageV01P724
# وقالوا في سوء الخلف
# 178: "بدل أعور".
# وقالوا في استعانة الذليل
# 179: "مثفل استعان بذقنه".
# وأصله البعير يحمل عليه الحمل فلا يقدر على النهوض، فيعتمد على الأرض
~~بذقنه.
# 180: ومثله: "عبد صريخه أمة".
# 181: وقالوا: "معاداة العاقل خير من مصادقة الأحمق".
# وإذا كان يبلغ حاجته مع حمقه قالوا: 182: "أحمق بلغ".
# PageV01P725
# وقالوا في الخداع: 183: "خامري أم عامر".
# وذلك يقال للضبع حين تخرج من بيتها فيقبض عليها.
# 184: وقالوا: "كيف بغلام قد أعياني أبوه؟ ".
# 185: ومثله: "لا تقتن من كلب سوء جروا".
# ومثله: 186: "ترجو الوليد وقد أعياك والده=وما رجاؤك بعد الوالد الولدا".
# وقالوا في الامعة
# 187: "هو بنت الجبل".
# وهي الصدى، أي من يجيب كل ذي صوت ms235 بمثل كلامه.
# PageV01P726
# وقالوا في المخلط
# 188: "كل نجار إبل نجارها".
# وقالوا فيمن له منظر بلا مخبر
# 189: "ترى الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل".
# ومن أمثالهم
# 190: "لن يزال الناس بخير ما تباينوا، فإذا تساووا هلكوا".
# وقالوا: 191: "لقوم إخوان وشتى في الشيم".
# وكلهم يجمعهم بيت الألم 192: وقالوا: "الناس أخياف".
# أي متفرقون في أحسابهم وأخلاقهم.
# PageV01P727
# وقالوا في الجماعة يأتون عن آخرهم
# 193: "جاءوا على بكرة أبيهم".
# 194: و: "جاءوا قضهم بقضيضهم".
# وقالوا في التساوي
# 195: "هما زندان في وعاء".
# ولا يكون هذا في المدح.
# وقالوا في الاقتناع
# 196: "سداد من عوز".
# وقالوا في التفضيل
# 197: "في كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار".
# PageV01P728
# 198: وقالوا: "كل مجر بالخلاء يسر".
# 199: وقالوا: "ساواك عبد غيرك".
# 200: وقالوا: "عبد غيرك حر مثلك".
# 201: وقالوا: "أضئ لنا أقدح لك".
# 202: وقالوا: "أسق رقاش إنها سقاية".
# 203: وقالوا: "هذه بتلك فهل جزيتك؟ ".
# 204: وقالوا: "لا تعدم من ابن عمك نصرا".
# 205: وقالوا: "الحفائظ تحلل الأحقاد".
# 206: وقالوا: "منك أنفك ولو كان أجدع".
# PageV01P729
# 207: وقالوا: "هو ألزم لك من شعرات قصك"؛ لأنه كلما حلق نبت.
# 208: وقالوا: "زين في عين والد ولده".
# 209: وقالوا: "العصا من العصية".
# 210: وقالوا: "العقوق ثكل من لم يثكل".
# 211: وقالوا: "الملك عقيم".
# 212: وقالوا: "إذا نزا بك الشر فاقعد".
# 213: وقالوا: "الحليم مطية الجهول".
# 214: و: "لا ينتصف حليم من جاهل".
# PageV01P730
# وقالوا في صفة الحليم
# 215: "إنه لواقع الطير".
# 216: و: "إنه لساكن الريح".
# 317: و: "كأن الطير على رؤوسهم".
# وقالوا في احتمال الإساءة
# 218: "طويت فلانا على بلاله".
# 219: وقالوا: "ما كفى حربا جانبها".
# أي يصلح العقلاء ما أفسده السفهاء.
# 220: ومنه قولهم: "صار الأمر إلى النزعة".
# إذا قام به أهل الإصلاح.
# 221: وقالوا: "إن المقدرة تذهب الحفظية".
# PageV01P731
# وقالوا في العفو
# 222: "إذا ارجحن شاصيا فارفع يدا".
# والشاصي: الرافع رجله، أي إذا خضع.
# 223: وقالوا: "إذا لم تغلب فأخلب".
# 224: وقالوا: "سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة".
# 225: وقالوا: "كل امرئ في بيته صبي".
# 226: وقالوا: "الحمد مغنم، والمذمة مغرم".
# 227: وقالوا: "المصيبة للصابر واحدة، وللجزع ثنتان".
# وأصيب بعض حكماء العرب بولده، فبكاه حولا ثم سلا، فقيل له في ذلك، فقال:
# PageV01P732
# 228: "كان جرحا فبرئ".
# 229: وقالوا: "إنما سميت هانئا ms236 لتهنأ".
# أي لتفضل على الناس؛ والهانئ: المعطي.
# 230: وقالوا: "لا ينفعك من زاد تبقي".
# أي يصير إلى التغير فلا تدخره.
# 231: وقالوا: "من حقر حرم".
# 232: ومثله: "إن الرثيئة تفثأ الغضب".
# وأصله أن رجلا كان غضبان على قوم، فسقوه رثيئة، فسكن غضبه. والرثيئة:
~~اللبن الحامض يخلط بحلو.
# 233: وقالوا: "ما حللت ببطن تبالة لتحرم الأضياف".
# PageV01P733
# وتبالة: من بلاد اليمن، وهي مشهورة بالخصب.
# 234: وقالوا: "هذا بيتي يبخل لا أنا".
# 235: وقالوا: "شغلت شعابي جدواي".
# 236: وقالوا: "بالساعد تبطش الكف".
# 237: وقالوا: "عند الصباح يحمد القوم السرى".
# وقالوا في ترك المخالفة
# 238: "هو على حبل ذراعك".
# 239: وقالوا في مثله: "بين العصا ولحائها".
# PageV01P734
# [وقالوا] في التسهيل
# 240: "هو على طرف الثمام".
# لأنه لا يطوف فيشق على المتناول.
# وقالوا في تسهيل الأمر من وجهين
# 241: "كلا جانبي هرشى لهن طريق".
# وقالوا في الحزم والنظر في الشيء إذا فاته غيره
# 242: "لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا".
# PageV01P735
# وأصل ذلك في الحرباء إذا اشتدت عليها الشمس استظلت بشجرة كانت قد أعدتها
~~هي لتحويل الفيء.
# 243: وقالوا: "من خطب الحسناء يعط مهرا".
# 244: وقالوا: "من صانع بالمال لم يحتشم من طلب الحاجة".
# 245: وقالوا: "عمك خرجك".
# وأصله أن رجلا سافر مع عمه من غير زاد اتكالا على ما في خرج عمه، فلما
~~جاع قال: يا عم أطعمني مما في خرجك، فقال له ذلك.
# وقالوا في الأمر إذا عرض فيه داخل
# 246: "قد علقت دلوك دلو أخرى".
# 247: وقالوا: "الأمر يحدث بعده الأمر".
# PageV01P736
# 248: وقالوا: "من لي بالسانح بعد البارح؟ ".
# وأصل ذلك أن رجلا مرت به ظباء بارحة _ والعرب تتشاءم بها _ فكره ذلك،
~~فقيل له: إنها ستمر بك سانحة؛ فقال ذلك.
# والسانح: ما مر عن اليمين. والبارح: عن الشمال.
# 249: وقالوا: "رجع من سفره بخفي حنين".
# وقالوا: وكان حنين إسكافا من أهل الحيرة، فساومه أعرابي بخفين، فاختلفا
~~حتى أغضبه، فأراد غيظ الأعرابي: فلما ارتحل أخذ حنين الخف الواحد، فألقاه
~~في طريقه، ثم ألقى الآخر في موضع آخر. فلما مر الأعرابي بأحدها قال: ما
~~أشبه هذا بخف حنين! ولو كان معه أخوه لأخذته! مضى. فلما ms237 انتهى إلى الآخر
~~ندم على ترك الأول، فأناخ راحلته عند الآخر، ورجع إلى الأول وقد كمن له
~~حنين، فلما مضى الأعرابي عمد إلى راحلته وما عليها وذهب به! وأقبل الأعرابي
~~وليس معه غير الخفين، فقال له قومه: ماذا جئت به من سفرك؟ فقال: جئتكم بخفي
~~حنين.
# PageV01P737
# 250: وقالوا: "قد نفخت لو تنفخ في فحم".
# 251: وقالوا: "إن كنت بي تشد أزرك فأرخه".
# 252: وقالوا: "رمى برسن فلان على غاربه".
# إذا خلي وما يريد.
# 253: وقالوا: "أرسل حليما ولا توصه".
# 254: ومثله: "إن الموصين بنو سهوان".
# وقالوا في الاعتناء
# 255: "جعلته نصب عيني".
# 256: و: "لم أجعلها بظهر".
# PageV01P738
# 257: وقالوا: "لا تسأل الصارخ وانظره ماله".
# 258: وقالوا: "عينه فراره".
# وهو اختباره.
# 259: وقالوا: "جاء فلان من حاجته وقد لفظ لجامه".
# إذا انصرف عنها مجهودا.
# فان جاء مستحييا قيل: 260: "جاء كخاصي العير".
# فان جاء وقد قضى حاجته قيل: 261: "جاء ثانيا من عنانه".
# فان جاء فارغا قيل: 262: "جاء يضرب أصدريه".
# بعني عطفيه.
# PageV01P739
# وإن جاء بعد الشدة قيل: 263: "جاء بعد اللتيا والتي".
# 264: ومثله: "جاء بعد الهياط والمياط".
# 265: وقالوا: "لا أطلب أثرا بعد عين".
# 266: وقالوا: "ما قرعت عصا على عصا إلا حزن لها قوم، وسر بها آخرون".
# 267: وقالوا: "نعم كلب في بؤس أهله".
# 268: وقالوا: "الحرب غشوم".
# لأنها تنال من لم يجنها.
# 269: وقالوا: "أحشفا وسوء كيلة؟ ".
# PageV01P740
# 270: وقالوا: "أكسفا وإمساكا؟ ".
# في البخيل الذي يلقاك بالعبوس.
# 271: وقالوا: "كالمستغيث من الرمضاء بالثأر".
# وقالوا في المكروهين
# 272: عوير وكسير".
# وقالوا في الزيادة على تحمل المكروه
# 273: "ضغث على إبالة".
# والابالة: الحزمة من الحطب. والضغث: الجرزة التي فوقها.
# 274: وقالوا: "وقع القوم في أم جندب".
# إذا ظلموا.
# PageV01P741
# 275: وقالوا: "مطله مطلا كنعاس الكلب".
# لأنه دائم النعاس.
# وقالوا في الأمر يبرم ولم يشهده صاحبه
# 276: "صفقة لم يشهدها حاطب".
# 277: وقالوا: "يجري بليق ويذم".
# وهو اسم فرس كان يسبق الخيل، وهو مع ذلك يعاب.
# 278: ومثله: "السعير يؤكل ويذم".
# 279: وقالوا: "ابدأهم بالصراخ يفروا".
# 280: وقالوا: "لو ذات سوار لطمتني".
# PageV01P742
# 281: "اضربه ضرب غرائب الابل".
# 282: "ذل لو أجد ناصرا".
# قاله رجل لطمه الحارث بن أبي شمر الغساني، ثم لطمه أخرى، فقال: 283: "لو ms238
~~نهيت الأولى لانتهت الأخرى".
# 284: "هذه بتلك والبادي أظلم".
# 285: "من حفر مهواة وقع فيها".
# 286: "كالباحث عن مدية".
# 287: "لو ترك القطا لنام".
# وقالوا في البراءة
# 288: "أنا منه فالح بن خلاوة".
# PageV01P743
# 289: وقالوا: "لا ينفعك من سوء توق".
# 290: وقالوا: "أنت تئق، وأنا مئق، فكيف نتفق؟ " والتئق: السريع إلى الشر،
~~والمئع: السريع إلى البكاء.
# ومن أمثالهم
# 291: "ويح الشجي من الخلي".
# 292: "هان على الأملس ما لاقي الدبر".
# 293: "عادة السوء شر من المغرم".
# PageV01P744
# 294: "عاد فلان في حافرته".
# أي إلى طريقته الأولى.
# 295: وقيل "النقد عند الحافر".
# 296: ومن أمثالهم: "حياك من خلا فوه".
# وأصله أن رجلا سلم عليه وهو يأكل، فلم يرد السلام، فلما فرغ قال هذه
~~المقالة.
# 297: ومن أمثالهم: "الكلاب على البقر".
# 298: ومن أمثالهم: "اتخذ القوم فلانا حمير الحاجات".
# PageV01P745
# 299: وقالوا: "كالفاخرة بحدج ربتها".
# 300: وقالوا: "ليس هذا بعشك فادرجي".
# وقال بعض حكماء العرب
# 301: "شدة الحرص من سبل المتالف".
# وقالوا في شدة الحرص: 302: "هذا يبعث الكلاب عن مرابضها".
# أي طمعا أن يجد تحتها ما يأكله.
# وقال حكيم من العرب
# 302: "من استغنى كرم على أهله".
# وقالوا في التحريض على مجانبة الناس
# 304: "من يسمع يخل".
# PageV01P746
# 305: وقالوا: "عرف حميق جمله".
# بضرب للرجل يأنس بالرجل حتى يجترئ عليه.

# ومن أمثالهم  </span></span></span></span></span>
# 306: "كمستبضع التمر إلى هجر".
# 307: وقالوا: "من استرعى الذئب ظلم".
# 308: وقالوا: "خير حالبيك تنطحين".
# وقالوا في الخليط
# 309: "اختلط المرعي منها بالهمل".
# 310: ومثله: "ما يدري أيخثر أم يذيب".
# PageV01P747
# 311: وقالوا: "لا ماءك أبقيت، ولا درنك أنقيت".
# 312: وقالوا: "لا تنقش الشوكة بمثلها".
# 313: وقالوا: "أساء رعيا فسقى".
# ومن أمثالهم
# 314: "لا مخبأ لعطر بعد عروس".
# وقالوا في البخيل
# 315: "ما عنده خل ولا خمر".
# PageV01P748
# 316: "ما عنده خير ولا مير".
# 317: "سواء هو والعدم".
# 318: "سواء هو والقفر".
# 319: و: "هل بالرمل أو شال".
# 320: "ما يبض حجره".
# 321: "ما تبل إحدى يديه الأخرى".
# وقالوا في البخيل مع السعة
# 322: "رب صلف تحت الراعدة".
# PageV01P749
# والصلف: قلة النزل والخير.
# والراعدة: السحابة ذات الرعد.
# 323: و: "إنه لنكد الحظيرة".
# 324: وقالوا: "الحر يعطي والعبد يألم قلبه".
# 325: و: "يمنع دره ودر غيره".
# 326: وقالوا: "رهباك خير من رغباك".
# أي أن يعطيك فرقا خير ms239 من حبه لك.
# ومن أمثالهم
# 327: "قبل البكاء كان وجهك عابسا".
# PageV01P750
# 328: و: "قبل النفاس كنت مصفرة".
# 329: وقالوا: "إن ضج فزده وقرا".
# 330: و: "إن جرجر فزده نوطا".
# 331: وقالوا: "دقك بالمنحاز حب الفلفل".
# وقالوا في الاغتنام من البخيل
# 332: "خذ من الرضفة ما عليها".
# والرضفة: هي الحجارة المحماة.
# PageV01P751
# وقالوا في الاحتياج إلى البخيل
# 333: "شر ما أجاءك إلى مخة عرقوب".
# 334: وقالوا: "يا مهدي المال كل ما أهديت".
# 335: ومثله: "سمنكم هريق في أديمكم".
# وقالوا في البخيل إذا مات موفورا
# 336: "مات فلان عريض البطان".
# وقالوا في الذي لا يرى منه الشيء إلا ندرة
# 337: "إنما هو كبارح الأروى".
# PageV01P752
# لأن الأروى مسكنها أعالي الجبال ولا تكاد ترى.
# وقالوا في الذي يتحاماه الناس
# 338: "من شر ما طرحك أهلك".
# وقالوا في الذي يعطي مرة
# 339: "كانت بيضة الديك".
# فان كان يعطي شيئا ثم قطعه قيل للمرة الآخرة: 340: "إنما كانت بيضة
~~العقر".
# ومن أمثالهم
# 341: "عصا الجبان أطول".
# PageV01P753
# وقالوا في الجبان إذا خاف: 342: "قد كاد يشرق بالريق".
# وقالوا إذا أفلت بعد الاشفاء: 343: "أفلت وانحص الذنب".
# وإذا أرادوا أنه نفر فلم يعد قالوا: 344: "ضرب في جهازه".
# وأصله في البعير يسقط عن ظهره القتب بأداته، فيقع بين قوائمه، فينفر منه
~~في مذهب في الأرض.
# وقالوا في الجبان المتوعد بما لا يفعل
# 345: "الصدق ينبي عنك ولا الوعيد".
# 346: ومثله: "أسمع جعجعة ولا أرى طحنا".
# PageV01P754
# وقالوا في توعد الرجل صاحبه وهو ضعيف
# 347: "لا تبق إلا على نفسك".
# والعامة تقول: 348: "لا أبقى الله عليك إن أبقيت".
# وقالوا في الموعد الذي يعرف بخلاف ذلك
# 349: "برق لمن لا يعرفك".
# 350: وقالوا: "جاؤنا ينفض مذرويه".
# أي يتوعدنا. والمذروان: فرعا الأليتين.
# 351: ويقولون: "ارق على ظلعك".
# PageV01P755
# وقالوا في الرضا بالحاضر ونسبان الغائب
# 352: "إن ذهب عير فعير في الرباط".
# ومن أمثالهم
# 353: "من غاب غاب حظه".
# 354: وقالوا: "إذا جاء الحين غطى العين".
# 355: وقالوا: "استمسك فإنه معدو بك".
# أي المقادير تسوقك إليها.
# 356: وقالوا: "كيف توقى ظهر ما أنت راكبه".
# ومن أمثالهم
# 357: "لا تكن كالباحث عن المدية".
# PageV01P756
# 358: و: "لا تكن كالنازي بين القرينين".
# وقالوا في الشماتة بالجاني على نفسه
# 359: "احس ms240 فذق".
# 360: "يداك أو كتاو وفوك نفخ".
# قيل ذلك لرجل نفخ زقا وسبح به، حتى إذا توسط اللجنة انفتح، فاستغاث.
# 361: وقالوا: "لاقى كما لقي يسار الكواعب".
# وكان من حديثه أنه كان عبدا لبعض العرب ولمولاه بنات، فجعل يتعرض لهن
~~ويراودهن، فقلن له: يا يسار، اشرب من ألبان هذه اللقاح، ونم في ظلال هذه
~~الخيام، ولا تتعرض لبنات الأحرار! فأبى، فلما أكثر عليهن واعدنه ليلا - وقد
~~أعددن له موسى - فلما خلا بهن قبضن عليه، فجببن مذاكيره.
# PageV01P757
# 362: وقالوا: "على أهلها دلت براقش".
# وهي كلبة نبحت على جيش مروا ولم يشعروا بالحي الذي كانت فيه الكلبة،
~~فعطفوا عليهم واستباحوا.
# 363: ومثله: "عير عاره وتده".
# 364: كما يقال: "لا أدري أي الجراد عاره".
# أي أتلفه.
# وقالوا في دول الدهر
# 365: "مرة عيش، ومرة جيش".
# ومثله: 366: "من ير يوما ير به=والدهر لا تغتر به".
# 367: وقالوا: "إن تعش تر ما لم تر".
# PageV01P758
# 368: وقالوا: "من يجتمع تتقعقع عمده".
# 369: وقالوا: "انقطع السلى من البطن".
# أي فات الأمر وانقضى.
# 370: وقالوا: "عش رجبا تر عجبا".
# ومن أمثالهم في الشدائد
# 371: "رأى فلان الكواكب مظهرا".
# 372: وقالوا: "تركته على مثل قلع الصمغة".
# 373: و: "تركته على مثال ليلة الصدر".
# يعني صدر الناس من حجهم.
# PageV01P759
# 374: و: "تركته على أنقى من الراحة".
# وقالوا في الهلاك
# 375: "طارت بهم العنقاء".
# 376: وقالوا: "القوم في أمر لا ينادى وليده".
# أي بلغ من الجهد أن تذهل المرأة عن صبيها أن تدعوه.
# 377: ومثله "وقع القوم في سلى جمل".
# أي في شيء لا مثيل له؛ لأن السلى يكون للناقة لا للجمل.
# 378: وقالوا: "بلغ السيل الزبى".
# PageV01P760
# 379: و: "جاوز الحزام الطبيين".
# 380: و: "التقت حلقتا البطانين".
# وقالوا في الأمر الذي انتهى فساده
# 381: "كدابغة وقد حلم الأديم".
# 382: و: "قد أخذ منه بالمخنق".
# PageV01P761
# وقالوا في الإسراف في القتل: 383: "صمت حصاة بدم".
# وأصله أن يكثر القتل وسفك الدماء، حتى إذا وقعت حصاة من يد راميها لم
~~يسمع لها صوت".
# ومن أمثالهم في الدواهي
# 384: "جاء بالداهية الدهياء".
# 385: و: "جاء بالعنقفير".
# 386: و: "جاء بالدردبيش".
# 387: و: "جاء بإحدى بنات طبق".
# 388: ويقولون: "صمي صمام".
# PageV01P762
# 389: و: "صمي ابنة ms241 الجبل".
# وصمام: هي الداهية، أي اخرسي يا داهية.
# 390: ويقولون: "لقيت من فلان الأمرين".
# 391: والعرب تقول: "لقيت منه البرحين".
# 392: و"لقيت منه بنات برح".
# 393: وقالوا: "غادر وهية لا ترقع".
# أي فتقا لا يقدر على رتقه.
# ويقال في الأمر الذي لا يصبر عليه
# 394: "هذا أمر لا تبرك عليه الابل".
# PageV01P763
# 395: وقالوا في مثله: "جرحه حيث لا يضع الراقي أنفه".
# أي لا دواء له.
# وإذا لقي الشدة بكاملها قالوا: 396: "لقيها بأصبارها".
# وقالوا في العداة
# 397: "هم سود الأكباد".
# 398: و: "هم صهب السبال".
# ومن أمثالهم في إظهار ما في النفس
# 399: "قشرت له العصا".
# PageV01P764
# وقالوا في شدة العداوة والغيظ: 400: "هو يعض عليه الأرم".
# أي الأصابع.
# ويقولون في الشدة
# 401: "لقيت من فلان عرق القربة".
# ومن الشدة قولهم: 402: "قد سيل به وهو لا يدري".
# ويقولون للقوم إذا أوفوا على الشر والفساد
# 403: "قد ثار حابلهم على نابلهم".
# وإذا شب الشر بينهم قيل:
# PageV01P765
# 404: "قد شرق ما بينهم بشر".
# وإذا كان دائما قيل: 405: "بينهم داء الضرائر".
# 406: وقالوا: "قبح الله معزى خيرها خطه".
# وخطه: اسم عنز.
# وقالوا في الشر العظيم: 407: "بينهم عطر منشم".
# PageV01P766
# ومن أمثالهم: 408: "شاهد البغض اللحظ".
# وقال زهير:
# متى تك في صديق أو عدو ... تخبرك العيون عن القلوب
# وقالوا في الرجل إذا ثقل على صاحبه حتى لا يقدر أن ينظر إليه: 409: "إنما
~~هو على حندر عينه".
# والحندر: النقطة السوداء التي داخل العين.
# وإذا ساء رأيه فيه قالوا: 410: "رمي منه في الرأس".
# ويقولون في الوعيد الصادق
# 411: "لأرينك لمحا باصرا".
# 412: ويقولون: "لأطعنن في حوصهم".
# PageV01P767
# والحوص: الخياطة، أي ما أفسد ما أصلحوا.
# وقالوا في معاشرة أهل اللؤم
# 413: "أجع كلبك يتبعك".
# ومن أمثالهم في منتهى التشبيه
# 414: "إنه لأحذر من غراب".
# 415: و: "أزهى من غراب".
# 416: و: "أبصر من غراب".
# 417: و: "أسمع من قراد".
# 418: و: "أسمع من فرس".
# 419: و: "أنوم من فهد".
# PageV01P768
# 420: و: "أخف رأسا من الذئب".
# 421: و: "أخف رأسا من الطير".
# 422: وقالوا: "أظلم من حية".
# 422: و: "أمسخ من لحم الحوار".
# ليس له طعم.
# 423: و: "أعز من الأبلق العقوق".
# في الشيء الذي لا يوجد لأن العقوق إنما هو ms242 في الاناث.
# 425: و: "أصدق من قطاة".
# 426: و: "أصنع من تنوط".
# PageV01P769
# وهو طائر يبلغ من صنعته ورفقه أن يجعل عشه مدلى من الشجر.
# 427: و: "أصنع من سرفة".
# وهي دودة.
# 428: و: "أجود من لافظة".
# وهي الرحى، سميت بذلك لأنها تلفظ ما تطحنه.
# 429: و: "أخدع من ضب".
# 430: و: "أكذب من الشيخ الغريب".
# 431: و: "أكذب من أخيذ الجيش".
# 432: و: "أحمق من راعي ضأن ثمانين".
# وذلك أن أعرابيا بشر كسرى ببشرى سر بها، فقال: سلني ما شئت، فقال: أسألك
~~ضأنا ثمانين.
# PageV01P770
# 433: و: "أحمق من العقعق".
# لأن ولده ابن ضائع.
# 434: و: "أحمق من رجلة".
# 435: و: "أخزق من حمامة".
# 436: و: "أذل من فقع القرقر".
# 437: و: "أذل من وتد".
# 438: و: "أجوع من كلبة حومل".
# 439: و: "أعيا من باقل".
# PageV01P771
# وهو من ربيعة.
# 440: و: "أخيل من مذالة".
# يضرب للمتكبر في نفسه، وهو عند الناس مهين.
# والمذلة: الأمة المهانة، وهي في ذلك تتبختر.
# 441: و: "أحلم من فرخ الطائر".
# 442: و: "أبر من العملس".
# وكان يحمل أمه على عاتقه.
# 443: و: "أعق من ضب".
# لأنه يأكل ولده.
# 444: و: "أحيا من ضب".
# لأنه يطول عمره.
# PageV01P772
# 445: و: "أصبر من عود بدفيه جلب".
# وهي: آثار الدبر.
# 446: و: "أعرى من المغزل".
# 447: و: "أكسى من الكعبة".
# 448: و: "أكسى من البصل".
# 449: و: "أجبن من صافر".
# 450: و: "أنم من صبح".
# 451: و: "أبعد من بيض الأنوق".
# PageV01P773
# 452: و: "أسأل من فلحس".
# وهو الطفيلي.
# 453: و: "أشجع من ليث عفرين".
# قال الأصمعي: هو دابة مثل الحرباء تتعرض للراكب.
# وعفرين: بلد.
# 454: و: "أشهر من فارس الأبلق".
# 455: و: "أروى من الضفدع".
# 456: و: "أحن من شارف".
# وهي الناقة المسنة.
# 457: و: "أطيش من فراشة".
# PageV01P774
# 458: و: "أسرع من عدوى الثؤباء".
# 459: و: "أجرأ من خاصي الأسد".
# ويقولون: 460: "لقيت فلانا أول عين".
# أي أول شيء.
# وكذلك: " 461: "لقيت فلانا أول وهلة".
# فان هجمت عليه قلت.
# 462: "لقيته التقاطا".
# وفي المواجهة: 463: "لقيته صراحا".
# فان عرض لك من غير أن تذكره قلت: 464: رفع لي رفعا".
# PageV01P775
# فان لقيته بقفر قلت: 465: "لقيته بوحش إصمت".
# 466: و: "لقيته بين سمع الأرض وبصرها".
# إذا لم يكن معه أحد.
# وإن كنت تلقاه ms243 في اليومين فصاعدا إلى خمسة عشر يوما قلت: 467: "لقيته في
~~الفرط".
# فان لقيته بعد شهر أو نحوه قلت: 468: "لقيته عن عفر".
# فان لقيته بين الأعوام قلت: 469: "لقيته ذات العويم".
# فان لقيته في الزمان قلت: 470: "لقيته ذات الزمين".
# PageV01P776
# وقالوا: 471: "لا آتيك ما حنت النيب".
# 472: و: "لا آتيك ما أطت الابل".
# 473: و: "لا أفعل ذلك ما اختلف الملوان".
# وهما الليل والنهار 474: و: "لا أفعل ذلك ما سمر ابنا سمير".
# 475: و: "لا آتيك السمر والقمر".
# 476: و: "لا آتيك سن الحسل".
# وهو ولد الضب، ولا تسقط سنه حتى يموت.
# 477: و: "لا أفعله عوض العائضين".
# 478: و: "لا أفعله دهر الداهرين".
# 479: و: "لا أفعله أبد الآبدين".
# PageV01P777
# 480: و: "لا أفعله حتى يرجع السهم على فوقه".
# 481: و: "لا آتيك ما حملت عيني الماء".
# وقالوا: 482: "ما بالدار عريب".
# 483: و: "ما بها دوري".
# 484: و: "ما بها طوري".
# 485: و: "ما بها صافر ولا ديار".
# 486: و: "ما بها نافخ ضرمة".
# 487: و: "ما بها إرم".
# PageV01P778
# وقالوا: 488: "ماله سبد ولا لبد".
# وهما الشعر والصوف.
# وقالوا: 489: "ما ذقت عضاضا، ولا مضاضا، ولا قضاما، ولا لماظا".
# وقالوا: 490: "ما اكتحلت غماضا ولا حثاثا".
# وقالوا: 491: "ما يعرف هرا من بر".
# وقالوا:
# 492: "ما يدري أي طرفيه أطول".
# PageV01P779
# ومعناه: لا يدري أنسب أبيه أفضل أم أمه.
# وقالوا: 493: "لا يدري أسعد الله أكثر أم جذام".
# وذلك في الجاهل.
# وقالوا: 494: "العاشية تهيج الآبية".
# PageV01P780
### | فوائد من أوابد العرب منقولة من كتاب نثر الدر للوزير الآبي
# PageV01P781
### || إغلاق الظهر
# كان الرجل إذا بلغت إبله مائة عمد إلى البعير الذي أمأت به، فأغلق ظهره
~~لئلا يركب، وليعلم أن صاحبه ممء.
# وإغلاق الظهر أن ينزع سناسن فقرته، ويعقر سنامه.
### || [التعمية والتفقئة]
# فإذا بلغت إبله ألفا فقأ عين الجمل، فإذا زادت على الألف عموه بفقء العين
~~الأخرى. ويقولون: إن ذلك يدفع عنها العين والغارة.
# PageV01P783
# قال الشاعر ينعى ذلك عليهم:
# فكان شكر القوم عند المنين ... كي الصحيحات وفقء الأعين
### || عقد الرتم
# كان الرجل إذا أراد سفرا عمد إلى شجرة، فعقد غصنا من أغصانها بآخر، فإن
~~رجع ورآه معقودا زعم ms244 أن امرأته لم تخنه، وإن رآه محلولا زعم أنها خانته.
# قال الشاعر:
# هل ينفعنك اليوم إن هما بهم ... كثرة ما توصي وتعقاد الرتم؟
# PageV01P784
### || العتائر
# كان الرجل منهم يأخذ الشاة. وتسمى العتيرة، فيذبحها، ويصب دمها على رأس
~~الصنم الذي يعترها له.
### || كي السليم عند الجرب
# زعموا أن الإبل إذا أصابها العر، وأخذوا الصحيح وكووه، زال العر عن
~~السقيم.
# قال النابغة:
# لكلفتني ذنب امرئ وتركته ... كذي العر يكوى غيره وهو راتع
### || ضرب البقر
# كانوا إذا امتنعت البقر عن شرب الماء ضربوا الفحل، وزعموا أن الجن تركب
~~الثيران، فتصد البقر عن الشرب.
# قال الأعشى:
# لكالثور والجني يضرب ظهره ... وما ذنبه أن عافت الماء مشربا
# PageV01P785
### || عقد السلع والعشر
# كانوا إذا استمطروا يعمدون إلى البقر، فيعقدون في أذنابها ذاك، ثم يضرمون
~~فيها النيران، ويصعدونها في الجبل، ويزعمون أنهم يمطرون في الوقت.
### || كعب الأرنب
# كانوا يلعقونه على أنفسهم، ويقولون: من فعل ذلك لم تصبه عين ولا سحر؛
~~وذلك أن الجن يهرب من الأرنب، وليست من مطاياه لأنها تحيض.
### || وطئ المقاليت
# ويزعمون أن المرأة المقلات _ وهي التي لا يعيش لها ولد _ إذا وطئت قتيلا
~~شريفا بقي أولادها.
# قال بشر بن أبي خازم:
# تظل مقاليت النساء يطأنه ... يقلن: ألا يلقى على المرء مئزر
### || تعليق الحلي على السليم
# يزعمون أنه إذا علق عليه سبعة أيام، ومنع من النوم، أفاق.
# قال النابغة:
# يسهد من نوم العشاء سليمها ... لحلي النساء في يديه قعاقع
# PageV01P786
### || شق الرداء والبرقع
# زعموا أن المرأة إذا أحب رجلا أو أحبها، ثم لم تشق عليه رداءه، أو يشق
~~عليها برقعها، فسد الحب بينهما.
# قال الشاعر:
# إذا شق برد شق بالبرد برقع ... دواليك حتى كلنا غير لابس
### || [رمي السن في الشمس]
# ويزعمون أن الغلام إذا أثغر فرمى سنه في عين الشمس بسبابته وإبهامه،
~~وقال: أبدليني بها أحسن، ولتكن إياتك فيها! أمن على أسنانه من العوج والقلح
~~وغير ذلك.
# قال طرفة:
# بدلته الشمس من منبته ... بردا أبيض مصقول الأشر
# PageV01P787
### || [خدر الرجل]
# ويزعمون أن الرجل إذا خدرت رجله، فذكر ms245 أحب الناس إليه ذهب عنه الخدر.
# قالت امرأة عن كلاب:
# إذا خدرت رجلي ذكرت ابن مصعب ... فان قلت: عبد الله! أجلى فتورها
### || [حبس البلايا]
# وكانوا إذا مات الميت يشدون ناقته إلى قبره، ويعكسون رأسها إلى ذنبها،
~~ويغطون رأسها بولية - وهي البرذعة - فإن أفلتت لم ترد عن ماء ولا مرعى.
~~ويزعمون أنهم إنما يفعلون ذلك ليركبها صاحبها في المعاد، فيحشر عليها، ولا
~~يحتاج أن يمشي.
# قال أبو زبيد:
# كالبلايا رؤوسها في الولايا ... مانحات السموم حر الخدود
### || [الهامة]
# وزعموا أن الإنسان إذا قتل ولم يطلب بثأره، خرج من رأسه طائر يسمى
~~الهامة، وصاح على قبره: اسقوني! اسقوني!
# PageV01P788
# قال ذو الأصبع:
# يا عمرو إن لا تدع شتمي ومنقصتي ... أضربك حتى تقول الهامة: اسقوني!
### || [الحرقوص]
# ويزعمون أن الحرقوص دويبة أكبر من البرغوث يدخل أحراح الأبكار ويفتضهن.
# وأنشدوا: ما لقي البيض من الحرقوص ما مارد لص من اللصوص
### || [الصفر]
# وزعموا أن الإنسان إذا جاع عض على شرسوفه حية تكون في البطن، يقال لها:
~~الصفر.
# قال أعشى باهلة:
# لا يتأرى لما في القدر يرقبه ... ولا يعض على شرسوفه الصفر
# PageV01P789
### || [الضبع]
# وزعموا أن الضبع تحيض، وأنها تنتاب جيف القتلى، فتركب كمرها، وتستعمله.
# وقال في معنى قول الشنفرى:
# تضحك الضبع لقتلى هذيل ... وترى الذئب لها يستهل
# فعلى هذا أحدها:
### || [خضاب النحر]
# وكانوا إذا أرسلوا الخيل للصيد، فسبق واحد منها، خضبوا صدره بدم الصيد
~~علامة له.
# قال امرؤ القيس:
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مرجل
# PageV01P790
### || [ذوات الرايات]
# وكانت العواهر تنصب على أبواب بيوتها رايات لتعرف بها.
# ومن شتائمهم: يا ابن ذات الراية!
### || [دم الأشراف]
# ويقولون: إن دم الأشراف ينفع من عضة الكلب الكلب.
# قال الشاعر:
# من البيض الوجوه بنو نمير ... دماؤهم من الكلب الشفاء
### || [التصفيق]
# وكانوا إذا ضل منهم الرجل في الفلاة، قلب ثيابه، وحبس ناقته، وصاح في
~~أذنيها كأنه يومئ إلى إنسان، وصفق بيديه: الوحا الوحا! النجا النجا! هيكل!
~~الساعة الساعة! إلي إلي! عجل!
# PageV01P791
# ثم يحرك الناقة فيهتدي.
# قال شاعرهم:
# وآذن بالتصفيق من ساء ظنه ... فلم ms246 يدر من أي اليدين جوابها
### || [الدم]
# وكانوا يجعلون الدم في المصران، ويلقونه على النار، ثم يأكلونه.
### || [جز الناصية]
# وكانوا إذا أسروا رجلا، ثم منوا عليه وأطلقوه، جزوا ناصيته، ووضعوها في
~~الكنانة.
# قال الحطيئة:
# قد ناضلوك فسلوا من كنانتهم ... مجدا تليدا ونبلا غير أنكاس
### || [الاستئسار]
# وكان الرجل يحمل في الحرب على الرجل بالطرف فيه الزج، فيقول: استأسر! فإن
~~لم يفعل قلب له السنان.
# PageV01P792
# قال زهير:
# ومن يعص أطراف الزجاج فانه ... يطيع العوالي ركبت كل لهذم
### || [الذئاب]
# ويزعمون أنه إذا ظهر بأحد الذئاب دم، مال عليه صاحبه فقتله.
# قال ابن الطثرية:
# فتى ليس لابن العم كالذئب إن رأى ... بصاحبه يوما دما فهو آكله
# PageV01P793
### || [نباح الكلاب]
# ويقولون: إن الكلاب إذا نبحت السماء دل ذلك على الخصب.
# قال:
# ومالي لا أغزو وللدهر كرة ... وقد نبحت نحو السماء كلابها
### || [نقب لحي الكلب]
# وكانوا ينقبون لحي الكلب في السنة الصعبة لئلا يسمع الأضياف نباحه.
### || [خرزة السلوان]
# ويزعمون أن للسلوان خرزة إذا حكها العاشق بماء، وشرب ما يخرج منها، سلا
~~وصبر.
# قال ذو الرمة: لا أشرب السلوان ما سليت ما بي غنى عنك وإن غنيت
# PageV01P794
### || الالتفات
# ويزعمون أنه من خرج في سفر، فالتفت وراءه، لم يتم سفره، فإن التفت تطيروا
~~له من ذلك، سوى العاشق فانهم كانوا يتفاءلون له بذلك؛ ليرجع إلى من خلف.
### || البحيرة
# كان أهل الوبر يقطعون لآلهتهم من اللحم، وأهل المدر من الحرث والغرس:
~~فكانت الناقة إذا انتجت خمسة أبطن عمدوا إلى الخامس _ ما لم يكن ذكرا _
~~فشقوا أذنها؛ فتلك البحيرة. فربما اجتمع منها هجمة فلا يجز لها وبر، ولا
~~يحمل عليها شيء، وكانت ألبانها ومنافعها للرجال دون النساء.
### || السائبة
# كان يسيب لها الرجل الشيء من ماله، فيكون حراما أبدا، منافعها للرجال دون
~~النساء.
### || الوصيلة
# كانت الشاة إذا وضعت سبعة أبطن، عمدوا إلى السابع، فإن كان ذكرا ذبح، وإن
~~كانت أنثى تركت في الشاء. فإن كان ذكرا وأنثى قيل: قد وصلت أخاها؛ فحرما
~~جميعا. وكانت منافعها للرجال دون النساء.
# PageV01P795
### || الحامي
# كان الفحل ms247 إذا ركب أولاد أولاده، فصار ولده جدا، قالوا: أحمى ظهره،
~~اتركوه! فلا يحمل عليه، ولا يركب، ولا يمنع ماء ولا مرعى. فإذا ماتت هذه
~~التي جعلوها لآلهتهم، اشترك في أكلها الرجال والنساء.
# قال الله تعالى "وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على
~~أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء".
# وأما أهل المدر فكانوا إذا غرسوا أو حرثوا، خطوا في وسط ذلك خطا، وقسموه
~~بين اثنين، فقالوا: ما دون هذا الخط لآلهتهم، وما وراءه لله.
# وإن سقط مما جعلوه لله فيما جعلوه لآلهتهم أقروه، وإذا أرسلوا الماء في
~~الذي لآلهتهم فانفتح في الذي سموه لله سدوه، وإن انفتح من ذاك في هذا
~~قالوا: اتركوه فإنه فقير إليه! فأنزل الله تعالى "وجعلوا لله مما ذرأ من
~~الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان
~~لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما
~~يحكمون".
# PageV01P796
### || الأزلام
# كانوا إذا أرادوا أمرا ولا يدرون ما الشأن فيه، أخذوا قداحا لهم فيها:
~~افعل، لا تفعل، نعم، لا، خير، شر، بطيء، سريع؛ فيقول السادن من سدنة
~~الأوثان: اللهم إن كان خيرا فأخرجه لفلان! فيرضى بما خرج له.
# وإذا شكو في نسب الرجل أجالوا له القداح، وفيها صريح وملصق؛ فإن خرج
~~الصريح ألحقوه بهم وإن كان دعيا، وان خرج الملصق نفوه وإن كان صريحا.
# فهذه قداح الاستقسام.
### || الميسر
# وأما الميسر فإن القوم كانوا يجتمعون فيشترون الجزور بينهم فيفصلونها على
~~عشرة أجزاء، ثم يؤتى بالحرضة - وهو رجل لم يأكل لحما قط بثمن - ويؤتى
~~بالقداح، وهي أحد عشر قدحا، سبعة منها لها حظ إن فازت، وعلى أهلها غرم إن
~~خابت بقدر ما لها من الحظ، وأربعة [تثقل] بها القداح، لاحظ لها إن فازت،
~~ولا غرم عليها إن خابت.
# فأما التي لها الحظ: فأولها: الفذ، في صدره خز واحد، فإن خرج أخذ نصيبا،
~~وإن خاب غرم صاحبه ثمن نصيب.
# PageV01P797
# ثم: التوأم، له نصيبان إن فاز، وعليه ثمن نصيبين إن خاب. ms248
# ثم: الضريب، له ثلاثة.
# ثم: الحلس، له أربعة.
# ثم: النافس، له خمسة.
# ثم: المسبل، له ستة.
# ثم: المعلى، له سبعة.
# وأما الأربعة التي تثقل بها القداح [فهي] : السفيح، والمنيح، والمضعف،
~~والمصدر.
# فيؤتى بالقداح كلها وقد عرف كل رجل ما اختار من السبعة، ولا تكون الأيسار
~~إلا سبعة، فإن نقصوا رجلا أو رجلين، فأحب الباقون أن يأخذوا ما فضل من
~~القداح، فيأخذ الرجل القدح والقدحين، فله فوزهما إن فازا، وعليه الغرم إن
~~خابا، ويدعى ذلك: التميم.
# قال النابغة:
# إني أتمم أيساري وأمنحهم ... مثنى الأيادي وأكسو الجفنة الأدما
# PageV01P798
### || نكاح المقت
# كان الرجل إذا مات قام أكبر أولاده فألقى ثوبه على امرأة أبيه فورث
~~نكاحها، فإن لم يكن له فيها حاجة تزوجها بعض إخوته بمهر جديد. فكانوا يرثون
~~النساء كما يرثون المال، فأنزل الله تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم
~~أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن".
### | نيران العرب
### || نار الاستسقاء
# منها النار التي كانوا يستعملونها في الجاهلية الأولى: كانوا إذا تتابعت
~~عليهم الأزمات، واشتد الجدب، واحتاجوا إلى الاستمطار، اجتمعوا وجمعوا ما
~~قدروا عليه من البقر، ثم عقدوا في أذنابها وبين عراقيبها السلع والعشر، ثم
~~صدوا بها في جبل وعر، وأشعلوا فيها النار، وضجوا بالدعاء والتضرع.
# وكانوا يرون أن ذلك من أسباب السقيا.
### || نار التحالف
# ونار أخرى كانوا يوقدونها عند التحالف، ويعقدون عندها حلفهم، ويدعون على
~~ناقض العهد، ويهولون أمرها.
# PageV01P799
# قال أوس بن حجر:
# إذا استقبلته الشمس صد بوجهه ... كما صدعن نار المهول حالف
### || نار الطرد
# ونار أخرى كانوا ربما أوقدوها خلف المسافر والزائر الذي لا يحبون رجوعه،
~~ويقولون في الدعاء: أبعده الله وأسحقه! وأوقدوا نارا إثره.
### || نار القرى
# النار التي يوقدونها للأشعار بالعزة وجمع الأولياء. ونار القرى يوقدها
~~الجواد الليل كله في ليالي الشتاء وغيرها ليستدل بها الأضياف.
### || نار الإياب
# ونار الإياب توقد للقادم من السفر سالما غانما. قال الشاعر:
# يا لبينى أوقدي النارا=إن من تهوين قد حارا
# حار: رجع.
# PageV01P800
### || نار العار
# ونار العار كان المغدور به يوقد نارا أيام الحج ms249 على الجبل المطل على منى،
~~ثم يصيحون: هذه غدرة فلان! فيدعو عليه أهل الموسم.
# قالت امرأة من هاشم
# فان تهلك فلم تقرب عقوقا ... ولم توقد لنا بالغدر نارا
# PageV01P801
### | خيل العرب المشهورة
# قال الوزير الآبي: عن ابن عباس أن أول من اتخذ الخيل وركبها إسماعيل عليه
~~السلام. وقالوا: كان داود عليه السلام يحبها حبا شديدا، وجمع ألف فرس؛
~~فأورثها سليمان عليه السلام، فقال: ما أورثني داود ما لا أحب إلي من هذه
~~الخيل! وضمرها.
# ومن الأفراس القديمة:
### || زاد الركب
# قالوا: إن قوما من أزد عمان قدموا على سليمان بعد تزويجه بلقيس، فأعطاهم
~~هذا الفرس، وانتشرت الخيل منه في العرب.
# وأشهر ما أنتج منه: أعوج الذي كان لهلال بن عامر، وأفراس غني بن أعصر
~~المشهور التي يقول فيها طفيل الغنوي:
# بنات الغراب والوجيه ولاحق ... وأعوج تنمي نسبة المتنسب
# والغبراء كانت لقيس بن زهير العبسي، وهي خالة داحس؛ وأخته لأبيه الحنفاء
~~من ولد ذي العقال.
# PageV01P802
### || الشوهاء
# فرس حاجب بن زرارة.
### || اللطيم
# فرس ربيعة بن مكدم.
### || الجون
# لمتمم بن نويرة.
### || العباب
# لمالك بن نويرة.
### || شولة
# لزيد الفوارس.
### || النحام
# للسليك.
### || المزنوق
# لعامر بن الطفيل
### || الأبجر
# لعنترة
### || خصاف
# لسفيان بن ربيعة الباهلي. فيها جرى المثل: "أجرى من خصاف".
# PageV01P803
### || السلس
# لمهلهل. ولما قال الحارث بن عباد: قربا مربط النعامة مني قال مهلهل: اركب
~~نعامى إني راكب السلس
### || زيم
# للأخنس بن شهاب التغلبي، ولها يقول: هذا أوان الشد فاشتدي زيم
### || اليحموم
# فرس النعمان بن المنذر.
# PageV01P804
### || العصا
# لجذيمة الأبرش، وهي بنت العصية لإياد، ولها قيل: "العصا من العصية".
### || الضبيب
# لحسان بن حنظلة الطائي، حمل عليه كسرى حين انهزم عن بهرام جوبين، فنجا.
### || أطلال
# لبكير بن عبد الله بن الشداح الليثي شهد مع سعد القادسية. ويقال: إنه لما
~~قطعوا الجسر صاح بها وقال: أطلال! فاجتمعت ووثبت فإذا هي وراء النهر، وكان
~~عرضه أربعين ذراعا؛ فقالت الأعاجم: هذا من السماء! وانهزموا.
# وقيل فيها:
# لقد غاب عن خيل بموقان أجحمت ... بكير بن عبد الله فارس أطلال
# PageV01P805
### || الصفا
# لمجاشع بن مسعود السلمي؛ كانت ms250 من نسل الغبراء، اشتراها عمر بن الخطاب
~~بعشرة آلاف درهم. ثم غزا مجاشع، فقال عمر: تحبس هذه بالمدينة، وصاحبها في
~~نحر العدو، هو إليها أحوج! فردها إليه.
### || الحرون
# لمسلم بن عمرو الباهلي؛ من نجل أعوج، تزايد فيه مسلم مع المهلب حتى بلغا
~~به ألف دينار، فاشتراه مسلم وسبق الناس دهرا لا يتعلق به فرس.
# ومن نتاجه سوابق بني أمية البطين، والرائد، وأشقر مروان.
### || ذو الخمار
# لمالك بن نويرة.
### || الشقراء
# للرقاد بن المنذر الضبي، وفيها قال:
# إذا المهرة الشقراء أدرك ظهرها ... فشب الإله الحرب بين القبائل
### || قرزل
# للطفيل بن مالك والد عامر.
# PageV01P806
### | سيوف العرب
# وأفراس العرب كثيرة، وكذلك سيوف العرب والخطي فالشهير منها في القديم
~~والحديث:
### || ذو الفقار
# كان للعاص بن منبه السهمي، فقتله علي بن أبي طالب يوم بدر، وأتى بسيفه،
~~فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه.
# وروي أنه سمع في الهواء يوم أحد
# لا سيف إلا ذو الفقا ... ر ولا فتى إلا علي
# وصمصامة عمرو بن معدي كرب، وذو النون له أيضا.
# PageV01P807
### | تاريخ مدين بن ابراهيم عليه السلام
# PageV01P809
# وهم إخوة العرب المستعربة وجيرانهم في الحجاز الشامي. قال البيهقي: منهم
~~ملوك الأيكة وبني مدين الذين هم على عدد كلمات (أبي جد) ، ملكوا واحدا بعد
~~واحد إلى أن كان آخرهم آخر كلمة من حروف (أبي جد) .
# وفي زمن الأخير منهم بعث:
### || شعيب بن عنقاء بن بويب بن مدين
# ذكر الجوزي أنه أرسل إلى أهل مدين ابن عسرين سنة، فدعاهم إلى التوحيد،
~~ونهاهم عن التطفيف، فلم يجيبوا.
# ومن نكت الماوردي: كلمات (أبي جاد) حروف أسماء من أسماء الله، والأيام
~~التي خلق فيها الدنيا، أو أسماء ملوك مدين.
# قال شاعرهم:
# ألا يا شعيب قد نطقت مقالة ... سببت بها عمرا وحي بني عمرو
# ملوك بني حطي وهوز منهم ... وصعفص أصل في المكارم والفخر
# هم صبحوا أهل الحجاز بغارة ... كمثل شعاع الشمس أو مطلع الفجر
# قال الجوزي: ولما لم يجيبوا بعث الله عليهم حرا شديدا أخذ بأنفاسهم،
~~فخرجوا إلى البرية، فبعث عليهم سحابة ms251
# PageV01P811
# أظلتهم، فوجدوا بردا واجتمعوا تحتها، فأرسل الله عليهم نارا أحرقتهم.
# وقال قتادة: بل أهلك الله أهل مدين بالصيحة والرجفة، ثم بعث شعيبا إلى
~~أهل الأيكة، فأهلكوا بالحر الشديد كما تقدم.
# ثم إنه زوج بنته من موسى عليه السلام، ثم خرج إلى مكة، فتوفي بها. وأوصى
~~إلى موسى، وكان عمره مائة وأربعين سنة، ودفن حيال الحجر الأسود.
# وسميت المدينة مدين باسم القبيل الذين تولوها، وهي على بحر القلزم بينها
~~وبين تبوك _ على ما ذكر ابن حوقل ست مراحل. وفيها البئر التي استقى منها
~~موسى عليه السلام.
# وقد قيل: إن مدين هي كفر مندة من أعمال طبريا وعندها البئر والصخرة.
# وقال الشريف الإدريسي: بين مدين ومصر ثمانية أيام وهي الآن خالية.
# وقال البيهقي: الأيكة اسم جامع للأرض التي فيها مدينة أيلة ومدينة مدين.
# وقيل: الأيكة بلدة معينة كانت في قديم الزمان، فخربت.
# PageV01P812
### | تاريخ اليهود الذين جاوروا بني إسماعيل بالحجاز
# PageV01P813
# قد تقدم في تاريخ بني إسرائيل سبب دخول آبائهم إلى ديار العرب، وأن ذلك
~~كان في زمن موسى ويوشع عليهما السلام، فسكنوا بالمدينة، وخيبر وحصونها.
# واشتهر من أعلامهم ملوك مارد والأبلق. قال أبو عبيدة في الأمثال: مارد هو
~~حصن دومة الجندل، والأبلق حصن تيماء.
# وقال البيهقي: كان أحدهما بالحجارة البيض، والآخر بالحجارة السود. وقيل
~~الأبلق بحجارة سود وبيض.
# وغزتهما الزباء، وبهما اليهود من نسل هرون، فقالت حين استصعبا عليها:
~~"تمرد مارد وعز الأبلق".
# وفي معجم ياقوت: أن ماردا هو حصن دومة الجندل قرب جبل طيء، وهو حصن أكيدر
~~بن عبد الملك الكلبي، وقيل: السكوني. ولما نقض الصلح أجلاه عمر رضي الله
~~عنه من مارد.
### || شريح بن عاديا الهروني
# من واجب الأدب: هو من ولد هرون بن عمران عليه السلام، ورث ملك درمة
~~الجندل وأرض تيماء عن سلفه الذين دخلوا بلاد العرب من الشام، وغلبوا على
~~بأيديهم منها.
# PageV01P815
# وهو من شعراء الأغاني، وإليه تنسب القصيدة التي تنسب لابنه السموأل،
~~أنشدها أبو تمام في حماسته، وهي من غر القصائد، وهي:
# إذا المرء لم يدنس ms252 من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
# وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها ... فليس إلى حسن الثناء سبيل
# تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها: إن الكرام قليل
# وما ضرنا أنا قليل وجارنا ... عزيز وجار الأكثرين ذليل
# وما قل من كانت بقاياه مثلنا ... شباب تسامى للعلا وكهول
# PageV01P816
# لنا جبل يحتله من نجيره ... منيع يرد الطرف وهو كليل
# رسا أصله تحت الثرى وسما به ... إلى النجم فرع لا ينال طويل
# هو الأبلق الفرد الذي شاع ذكره ... يعز على من راقه ويطول
# وإنا لقوم لا نرى القتل سبه ... إذا ما رأته عامر وسلول
# يقرب حب الموت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول
# وما مات منا سيد حتف أنفه ... ولا طل منا حيث كان قتيل
# تسيل على حد الظبات نفوسنا ... وليست على غير الظبات تسيل
# صفونا فلم نكدر وأخلص سرنا ... إناث أطابت حملنا وفحول
# فنحن كماء المزن ما في نصابنا ... كهام، ولا فينا يعد بخيل
# PageV01P817
# وننكر إن شئنا على الناس قولهم ... ولا ينكرون القول حين نقول
# إذا سيد منا خلا قام سيد ... قؤول لما قال الكرام فعول
# وما أخمدت نار لنا دون طارق ... ولا ذمنا في النازلين نزيل
# وأيامنا مشهورة في عدونا ... لها غرر معلومة وحجول
# وأسيافنا في كل شرق ومغرب ... بها من قراع الدارعين فلول
# معودة ألا تسل نصالها ... فتغمد حتى يستباح قبيل
### || ابنه السموأل بن شريح بن عاديا
# من واجب الأدب: ملك بعد أبيه، وقد قيل: إنه السموأل بن عاديا، وتروى له
~~القصيدة المنسوبة لأبيه.
# وهو من شعراء الأغاني؛ ويضرب به المثل في الوفاء، فيقال: "أوفى من
~~السموأل".
# PageV01P818
# ومن كتاب أفعل للأصفهاني: "أما قولهم: "أوفى من السموأل" فمن وفائه أن
~~امرأ القيس بن حجر الكندي لما أراد الخروج إلى قيصر استودعه دروعا، واستودع
~~مثلها أحيحة بن الجلاح بالمدينة. فلما مات امرؤ القيس غزا السموأل ملك من
~~ملوك الشام بني جفنة، فتحصن منه السموأل. فأخذ الملك ابنا للسموأل كان خارج
~~الحصن، وخيره بين ذبحه أو إسلام الدروع، فأبى إلا الوفاء، فذبح ابنه وهو ms253
~~ينظر إليه.
# ثم انصرف [الملك بالخيبة، فلما دخلت أيام الموسم، وافى السموأل بالدروع
~~الموسم، فدفعها في يد ورثة امرئ القيس، وقال في ذلك] :
# وفيت بأدرع الكندي إني ... إذا ما خان أقوام وفيت"
# و [في] هذه القضية قال الأعشى في كناية عن ملك الشام للسموأل: اختر فما
~~فيهما حظ لمختار وقيل: إن الذي طالبه بالدروع الحارث بن ظالم الفتاك؛ وقيل
~~الحارث بن أبي شمر الغساني.
# PageV01P819
### || سعية بن السموأل
# من واجب الأدب: ملك بعد أبيه، وله شعر منه:
# إن يقتلوك فقد قتلت خيارهم ... والمرء أكرم ما يموت قتيلا
# وله:
# ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه ... يوما فتدركه العواقب قد نما
# يجزيك أو يثني عليك وإن من ... يثنى عليك بما فعلت فقد جزى
# PageV01P820
# وذكر صاحب زهر الآداب أن النبي صلى الله عليه وسلم أنشد عائشة رضي الله
~~عنها هذين البيتين.
# ومن يهود خيبر
### || أبو قيس دثار بن رفاعة
# اليهودي الخيبري. قال البكري في اللآلي: هو الصحيح. وسماه القالي في
~~الأمالي: قيس بن رفاعة، وأنشد له الأبيات التي تمثل بها عبد الملك بن
~~مروان:
# PageV01P821
# من يصلي ناري بلا ذنب ولا ترة ... يصل بنار كريم غير غدار
# أنا النذير لكم مني مجاهرة ... كيلا ألام على نهي وإنذار
# فان عصيتم مقالي اليوم فاعترفوا ... أن سوف تلقون خزيا ظاهر العار
# لترجعن أحاديثا ملعنة ... لهو المقيم ولهو المدلج الساري
# وصاحب الوتر ليس الدهر مدركه ... عندى وإني لدراك بأوتار
# قال أبو عبيد: كان يفد إلى النعمان سنة، وإلى الحارث بن أبي شمر الغساني
~~سنة.
# وهو من شعراء اليهود من طبقة الربيع بن أبي الحقيق.
# ومن حصن القموص من حصون خيبر
### || الربيع بن أبي الحقيق اليهودي
# كان بنو أبي الحقيق من بني النضير، ولهم رياسة القموص. وكان ولد الربيع
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه، وممن قتل في أعداد اليهود.
# PageV01P822
# والربيع شاعر مشهور، أنشد له أبو تمام في الحماسة:
# وما بعض الإقامة في ديار ... يذل بها الفتى إلا عناء
# وبعض خلائق الأقوام داء ... كداء البطن ليس له شفاء
# يريد ms254 المرء أن يعطى حياة ... ويأبى الله إلا ما يشاء
# وبعض الداء ملتمس شفاء ... وداء النوك ليس له شفاء
# ومن غيره من حصون خيبر
### || مرحب
# ذكر البيهقي أنه كان له حصن بالقرب من خيبر وذكر صاحب السيرة أن مرحبا
~~اليهودي خرج من حصنه وهو يرتجز: قد علمت خيبر أني مرحب شاكي السلاح بطل
~~مجرب أطعن أحيانا وحينا أضرب إن جنابي أبدا لا يقرب
# PageV01P823
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من له؟ فقال محمد بن مسلمة: أنا له
~~يا رسول الله، أنا الموتور، قتل أخي بالأمس. قال: فقم إليه، اللهم أعنه
~~عليه! فقتله مسلمة".
# وقال صاحب الكمائم وغيره: إن قاتله علي رضي الله عنه. وكذلك هو مصور في
~~كتب الوراقين، ومشهور عند العامة.
### || كعب بن الأشرف اليهودي
# ذكر البيهقي أنه كان له حصن من حصون خيبر. ومن كتاب السيرة أن كعبا هذا
~~من طيئ، وأمه من بني النضير اليهود. وكان عدوا لرسول الله صلى الله عليه،
~~كان قد سار إلى مكة بعد بدر، وجعل يحرض المشركين عليه، ويضع في ذلك
~~الأشعار.
# ثم رجع إلى المدينة فشبب بنساء المسلمين، فقال رسول الله صلى الله عليه:
~~من لي بابن الأشرف؟ فقال له محمد بن مسلمة الأنصاري المتقدم الذكر: أنا له
~~يا رسول الله! فقتله، وذلت اليهود بعده.
# وذكر البيهقي أنه خرج مع جماعته إلى حصنه، فناداه بالليل، وغدر به،
~~فقتله.
# PageV01P824
# وذكر صاحب الأغاني أنه "فحل فصيح من شعراء اليهود وفرسانها. وله الأبيات
~~التي أنشدها قدامة، ومنها:
# ونخيل في قلاع جمة ... تخرج الطلع كأمثال الأكف
# ومن الروض الأنف: قوله تعالى: "فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا" نزلت في
~~كعب بن الأشرف.
# ومن النكت للماوردي أن قوله تعالى "وما قدروا الله حق قدره" نزلت فيه.
# PageV01P825
### |EDITOR|
# [الخاتمة]
# كمل كتاب نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب وهو المجلد الثاني من كتاب
~~القدح المعلى في التاريخ المحلى والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا
~~محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه الطاهرين.
# يتلوه إن شاء الله كتاب مصابيح ms255 الظلام في تاريخ الإسلام PageV01P826 ms256