######OpenITI#


#META# author: ابن النفيس
#META# title: شرح فصول أبقراط
#META# ed_info: Pormann, P., Karimullah, K., Carpentieri, N., Mimura, T., Selove, E., Das, A., Obaid, H., Biesterfeldt, H., Masry, S. (2017). Arabic Commentaries on the Hippocratic Aphorisms. University of Manchester.
#META# DOIs: https://doi.org/10.3927/52065228, https://doi.org/10.3927/52065333, https://doi.org/10.3927/52065474, https://doi.org/10.3927/52065708, https://doi.org/10.3927/52065780, https://doi.org/10.3927/52065834, https://doi.org/10.3927/52065931
#META# XML encoding by Hammood Obaid
#META# Manuscript witnesses:
#META# * C5DK4 (Pagination: PageVW0Pxxx)
#META# * L4 (Pagination: PageVW1Pxxx)
#META# * TH2 (Pagination: PageVW2Pxxx)

#META#Header#End#

PageVW2P001B
# * بسم الله الرحمن الرحيم
PageVW0P217B
# * قال مولانا الإمام العالم
~~الحكيم الفاضل علاء الدين أبو الحسن بن النفيس بن أبي الحرم القرشي أدام
~~الله تعالى تأييده: إن (1) * ما قد سلف من شروحنا لهذا الكتاب فإن نسخه
~~تختلف بحسب اختلاف أغراض الطالبين، وهذه النسخة إنما نتبع فيها ما نراه
~~لائقا بالشروح ورائقا في التصنيف. وأما نصرة الحق وإعلاء مناره، وخذلان
~~الباطل وطمس آثاره، فأمر قد (2) التزمناه في كل فن، والله يوفقنا لذلك بكرمه
~~ومنه (3).
### | [المقالة الأولى]
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: العمر (4) قصير، والصناعة طويلة، والوقت ضيق،
~~والتجربة خطر (5)، والقضاء عسر؛ وقد ينبغي لك أن لا تقتصر على توخي (6)
~~PageVW0P001A  فعل ما ينبغي دون أن يكون ما يفعله المريض ومن يحضره كذلك،
~~والأشياء التي من خارج.
### ||| [commentary]
# الشرح: العمر هو مدة الحياة، وقد برهنا في كثير
~~من كتبنا على تناهيه، وأما تحديده وقصره فلم نقف لهما على برهان لمي،
~~لكن  PageVW2P002A  الاستقراء دل على أن غالبه ما بين ستين وسبعين سنة، وأنه لا
~~يتجاوز مائة وعشرين (7) سنة إلا نادرا. والصناعة ملكة نفسية يقتدر بها على
~~استعمال موضوعات نحو غرض من الأغراض على سبيل الإرادة صادرة عن بصير بحسب
~~الممكن فيها. ومراده بالصناعة (8) الطب، لأن الألف واللام ههنا إنما يمكن أن
~~تكون للعهد. وإنما كان الطب (9) طويلا لأن مسائله تتغير بتغيرات أبداننا
~~وهي متجددة (10) على اللحظات ضرورة استمرار التحلل والتغذي، ويلزم ذلك (11)
~~تغير الكم والكيف. والطول والقصر قد يقالان بالإضافة (12) وقد يقالان
~~مطلقا، كقولنا: إن الزمان طويل، وهو المراد ههنا، * فإن العمر قصير في
~~نفسه والطب طويل في نفسه،  PageVW0P001B  ويلزم (13) ذلك أن يكون كل واحد منهما
~~كذلك (14)  PageVW1P001A  بالنسبة إلى الآخر. وقيل: المراد أن العمر قصير بالنسبة
~~إلى الصناعة، والصناعة طويلة في نفسها، وهو ظاهر كلام جالينوس، وما ذكرنا
~~أكثر  PageVW2P002B  فائدة. ومراده بالوقت الزمان الذي يتمكن الإنسان من صرفه إلى
~~الاشتغال بالصناعة، وعبر عنه بالوقت لإفراط قصره. وقيل: مراده الزمان
~~الذي يمكن بقاء البدن فيه على حاله، ويتجه ذلك إذا كان المراد الدلالة على
~~طول الصناعة. وأما خطر التجربة ms001 فلشدة (15) قبول أبداننا (16) للفساد، مع
~~شرفها. والتجربة امتحان فعل ما يورد على البدن، إما لتحقيق دلالة القياس،
~~كما (17) إذا دل قياس على برودة دواء، فأردنا تحقيق (18) ذلك بامتحانه، أو
~~بغير (19) ذلك، فيكون الخطر أشد. وأما عسر القضاء، والقضاء هو الحكم، فقيل:
~~أراد الحكم على المريض بما يؤول إليه أمره (20) من صحة أو عطب. وقيل: أراد
~~الحكم بموجب التجربة. وقيل: أراد بالقضاء القياس، وعبر عنه بالقضاء لأنه
~~يلزمه القضاء بموجبه، ويكون الغرض بذلك الدلالة على صعوبة درك هذه [C5DK4
~~2a] الصناعة؛ لأن اكتسابها إنما يتم بالتجربة وهي خطرة، وبالقياس وهو عسر.
~~PageVW2P003A  وأما باقي الكلام فقد قيل: هو فصل مستقل. وقيل: الجميع فصل واحد.
~~قال جالينوس: سواء كان الكل فصلا واحدا أو فصلين، فليس الباقي على نهج
~~الأول، إذ الأول أخبار، والثاني مشورة. أقول: إن ظاهره وإن كان مشورة فليس
~~المقصود به المشورة، بل أن يبين به صعوبة استعمال هذه الصناعة، كأنه
~~قال: ومع كون هذه الصناعة طويلة، والعمر يقصر عنها، والوقت الذي تستحصل
~~فيه ضيق واكتسابها بالتجربة خطر وبالقياس عسر؛ فاستعمالها عسر أيضا، إذ لا
~~يكفي فيه الاقتصار على فعل ما يفرغ العمر في تعلمه، بل يحتاج مع ذلك [L4
~~1b] إلى مراعاة أمور غير مضبوطة، كشهوة المريض وأخلاقه، وحال من يحضره من
~~الخدم والعواد، وغير ذلك حتى قد (21) يحتاج الطبيب في مراعاة هذه إلى
~~خروج عن موجب الصناعة، كما إذا علم أن المريض، لقوة شهوته أو لسخافة عقله،
~~لا يقتصر على قدر الواجب من الغذاء، وإذا لم (22)  PageVW2P003B  يصف له [C5DK4
~~2b] أزيد من ذلك أقدم على أغذية رديئة مضرة (23)، فيجب عليه حينئذ الزيادة
~~على مقتضى الصناعة. فإن قيل: جرت العادة في أوائل الكتب أن تمدح الصناعة
~~ويرغب فيها، وكلام أبقراط ينافي ذلك. أجاب بعضهم بأن مراد أبقراط الصد
~~عن تعلم الطب وهو قبيح، وقيل بل إقامة عذره في تصنيف الكتب لأن عمر الإنسان
~~لا يفي بابتداع الصناعة الطويلة. وقيل: بل إقامة عذره في تصنيف هذا الكتاب
~~فصولا، ليكون أسهل ضبطا. ms002 وقيل: بل إقامة عذر الطبيب إذا أخطأ. وقيل: بل
~~ليحث المتعلم. وقيل: بل ليمتحن همة (24) الطالب، والكل حسن.

### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (25):
~~إن كان ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقيء اللذين يكونان طوعا
~~من النوع الذي ينبغي أن ينقى منه البدن نفع ذلك وسهل احتماله، وإن لم يكن
~~كذلك كان الأمر على الضد. وكذلك خلاء العروق فإنها إن خلت من النوع الذي
~~ينبغي أن يخلو (26) منه البدن (27) نفع  PageVW2P004A  ذلك وسهل  PageVW0P004A
~~احتماله، وإن لم يكن كذلك كان الأمر على الضد. وينبغي أيضا أن تنظر (28) في
~~الوقت الحاضر من أوقات السنة، وفي البلد، وفي السن وفي العادة (29)، وفي
~~جميع (30) الأمراض، هل يوجب استفراغ ما هممت باستفراغه أم لا؟
### ||| [commentary]
# الشرح (31):
~~مهما خرج من البدن شيء وكان من النوع الذي ينبغي أن يخرج منه  PageVW1P002A
~~نفع (32) البدن؛ لأنه إنما يكون كذلك إذا صار (33) ضارا بالبدن، إما بجوهره
~~كالحصاة والثفل والرطوبة العفنة، أو بكيفيته كالرطوبة الحارة والباردة،
~~أو بكميته كالدم الكثير، وغير ذلك، وكان خروجه سهلا محتملا فلا يعرض منه
~~ضعف شديد ولا انخزال من الطبيعة؛ لأنها تكون مساعدة على خروجه غير
~~متشبثة به تشبثها بالنافع. ويستثنى (34) من هذا صورتان، إحداهما (35):
~~أن يكون الخارج كثيرا جدا، وقد خرج دفعة واحدة، فيشتد الضعف ويعرض الغشي،
~~ولو كان في غاية الرداءة كما في مادة الاستسقاء؛ وسبب ذلك أن كل رطوبة في
~~البدن فلا  PageVW2P004B  بد  PageVW0P004B  وأن تكون الطبيعة متصرفة فيها تصرفا
~~ما لئلا يشتد فسادها فلابد وأن تخالطها أرواح تحمل القوى المتصرفة
~~فيها؛ فإذا خرج منها شيء كثير دفعة # لزم ذلك خروج أرواح كثيرة دفعة (36)
~~فيشتد الضعف، لا لخروج (37) الضار، بل لخروج (38) النافع، وهو الروح.
~~وثانيها: أن يعرض عن المادة الخارجة ضرر بتحركها (39)، كثوران حرارة وحمى
~~يومية، وإعياء في الأوعية، وسحج في الأمعاء؛ وذلك أيضا بالعرض. ومهما كان
~~الخارج من غير ذلك النوع ضر خروجه؛ لأنه إنما يكون كذلك إذا كان مما
~~ينتفع به البدن (40)، وخروج النافع ضرر لا محالة، والطبيعة تكون متشبثة به،
~~وإنما يخرج إذا ms003 عجزت الطبيعة (41) عن إمساكه، وإنما يكون ذلك لإنقائها (42)؛
~~فلذلك يكون خروجه غير محتمل. ولا يختلف ذلك سواء كان خروج الخارج طوعا أي
~~من تلقاء نفسه من غير إيراد على البدن ما يحوج إلى إخراجه، وسواء كان ذلك
~~من مخرج طبيعي ومحسوس كما عند استطلاق البطن، أو غير  PageVW2P005A  محسوس كما
~~عند العرق، أو غير طبيعي وهو (43) منفذ طبيعي  PageVW1P002B  كما عند  PageVW0P005A
~~القيء، أو ليس كذلك كما عند الفصد. وإذا كان كذلك، فأي استفراغ نفع وسهل
~~احتماله فهو من النوع الذي ينبغي أن يخرج، إذ لو كان من غير ذلك النوع
~~لضر وعسر احتماله. وأي استفراغ ضر وعسر احتماله فليس من النوع الذي
~~ينبغي أن يخرج (44)، وإلا نفع وسهل احتماله فيكون الانتفاع بالاستفراغ
~~والتضرر به دليلا على نوعه، وإنما يتحقق الاستدلال بذلك بعد الاستفراغ.
~~وأما ما يستدل به قبل ذلك، فهو كالوقت الحاضر من أوقات السنة، والبلد،
~~والسن، والمرض، وما أشبه ذلك؛ والمرض أقوى في الدلالة. ولذلك (45) لو مرض
~~الشيخ في الشتاء وفي بلد بارد مرضا صفراويا، استفرغناه (46) الصفراء دون
~~البلغم. وإنما ابتدأ (47) أبقراط بهذا الفصل لأمرين: أحدهما: إنه تضمن
~~الدلالة على أن الطب حق، وبيان ذلك أن البدن إذا خرج منه الضار (48) طوعا
~~انتفع به، وذلك لا لكونه طوعا، بل لكون الخارج  PageVW2P005B  ضارا، فيكون
~~إخراج الضار بطريق الصناعة نافعا أيضا. وكذلك خروج النافع طوعا ضار، لا
~~لكونه طوعا، بل لأنه  PageVW0P005B  نافع. فمهما خرج النافع ضر فإذا أخرج
~~بالصناعة ضر، فيكون الفعل الصناعي نافعا للبدن تارة وضارا أخرى. ولا
~~معنى لكون (49) الطب حقا إلا ذلك. وهذه (50) فائدة ذكر أبقراط
~~للاستفراغ (51) الطوعي أولا، ثم ذكر الصناعي وعبر عنه بخلاء العروق، لأن
~~غالب الاستفراغ الصناعي (52) يكون بالفصد وبالدواء المستفرغ،وكل ذلك يلزمه
~~خلاء العروق. وأما تخصيصه (53) الطوعي باستطلاق البطن  PageVW1P003A  والقيء؛ فلأن
~~هذين النوعين يلزمهما كون الخارج من النوع (54) الذي ينبغي، وكونه من غير
~~ذلك النوع بخلاف العرق والإدرار والرعاف فإنها في الأكثر إنما تكون مما
~~ينبغي . والأمر الثاني: إن هذا الفصل اشتمل على قاعدة ينبغي أن ms004 تقدم،
~~لأنه يفهم منه أن الطبيب ينبغي له أن يفعل فعلا يوافق فعل (55) الطبيعة،
~~بل الأنفع (56). وإنما بين ذلك بالاستفراغ ؛ لأنه  PageVW2P006A  يتكلم (57)
~~أولا في الأغذية، والاستفراغ متقدم عليها؛ لأن الغذاء خلف لما يتحلل،
~~والتحلل استفراغ.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (58):  PageVW0P007A  خصب البدن المفرط لأصحاب
~~الرياضة خطر، إذا كانوا قد بلغوا منه الغاية القصوى، وذلك أنه لا يمكن أن
~~يثبتوا (59) على حالهم تلك ولا يستقروا. ولما كانوا لا يستقرون ولم
~~يمكن أن يزدادوا صلاحا، فبقى أن يميلوا إلى حال هي (60) أردأ؛ فلذلك
~~ينبغي أن ينقص (61) خصب البدن بلا تأخير كيما يعود البدن فيبتدئ في قبول
~~الغذاء، ولا يبلغ في (62) استفراغه الغاية القصوى فإن ذلك خطر، لكن
~~بمقدار احتمال طبيعة البدن الذي يقصد إلى استفراغه. وكذلك أيضا كل
~~استفراغ يبلغ فيه الغاية القصوى فهو خطر، وكل تغذية أيضا (63) هي عند
~~الغاية القصوى فهي خطر.
### ||| [commentary]
# الشرح (64): إن أبقراط يريد أن يتكلم في قوانين
~~التغذية، وفي هذا الكتاب إنما ينتقل (65) من فن إلى آخر بفصل يشترك فيه
~~الأمران، وكان هذا الفصل أولى لاشتماله على بيان قاعدة يجب تقديمها وهي
~~أن  PageVW2P006B  الإفراط مذموم ولو كان تابعا لفعل الطبيعة كما في الخصب
~~المفرط، ومعنى الفصل أن  PageVW0P007B  الخصب المفرط خطر لأصحاب الرياضة، أي
~~الذين حرفهم الرياضة كالمصارعين؛ وذلك لأمرين، أحدهما: إن الرياضة
~~وخصوصا رياضة هؤلاء شديدة التسخين، وذلك موجب لانبساط (66)  PageVW1P003B
~~الرطوبات، وإذا ازداد حجمها فلابد وأن تحتاج إلى زيادة في تجاويف المجاري
~~وذلك غير ممكن إذ (67) كانوا قد بلغوا في الخصب الغاية القصوى، فيضطر (68)
~~ذلك إما إلى انشقاق عرق، أو إلى انصباب الدم إلى بعض الأفضية، ولا شك
~~أن الأمر يكون حينئذ خطرا. وثانيهما: ما يستعملونه من الغذاء في الأكثر
~~لا ينفذ (69) في (70) عروقهم لفرط امتلائها ويفسد ويفسد الأخلاط، وإذا كان
~~كذلك فينبغي أن يبادر إلى استفراغ هؤلاء لأمرين: أحدهما: ليؤمن ما
~~ذكرناه. وثانيهما: ليتمكن البدن من استعمال الوارد فلا يعرض له فساد.
~~وينبغي أن يكون استفراغ هؤلاء وغيرهم بغير إفراط، فإن المفرط  PageVW2P007A  مضعف
~~لما يلزم ذلك (71) من ms005 إخراج كثير من الأرواح كما بيناه في الفصل المتقدم،
~~بل ينبغي أن يقدر (72)  PageVW0P008A  الاستفراغ في كل بدن بالقدر الذي
~~يحتمله ذلك البدن؛ وذلك أن الأبدان منها متخلخلة لا تحتمل من (73)
~~الاستفراغ إلا القليل، ومنها ملززة فتحتمل ما هو أزيد من ذلك (74). وليس
~~الخطر في الإفراط مختصا بالاستفراغ، بل والتغذية كذلك أيضا، فإن الغذاء
~~المفرط في الكثرة يعسر انهضامه ويفسد، والمفرط في القلة يجف معه البدن
~~ويهزل. قوله: "وذلك أنه لا يمكن أن يثبتوا (75) على حالهم تلك ولايستقروا"
~~معناه أنهم عند الحركة أو عند تناول الغذاء كما قلنا لا يمكن أن يثبتوا على
~~حالهم (76) تلك، أي حال أبدانهم في صلاحها، ولا تستقر رطوباتهم على حالها.
~~ومراده أن ذلك في أكثر الأمر يكون كذلك، أي أن ما (77) قلناه من السبب
~~هو (78) في أكثر الأمر مانع من الثبات والاستقرار (79)، ولا يمنع (80) ذلك
~~إمكانها (81) بحسب الذات. * قوله: "وليس يمكن أن يزدادوا صلاحا" أي ومع كون
~~ذلك الثبات والاستقرار لا ينفع، فليس أيضا يمكن أن تزداد أبدانهم صلاحا،
~~أي خصبا، لأن زيادة الخصب عند هؤلاء صلاح، وإنما  PageVW0P008B  لا يمكن
~~ذلك؛ لأن الفرض أن الخصب قد بلغ الغاية القصوى (82). قوله:  PageVW2P007B
~~"فبقى أن يميلوا إلى حال هي أردأ" لقائل أن يقول:  PageVW1P004A  إن هذا غير
~~لازم لأن هؤلاء قد يعرض لهم حينئذ رعاف متوسط فينتفعون به، وحينئذ يكون
~~حالهم أصلح. قلنا: مسلم، ولكن هذا الرعاف إنما يكون بعد حركة الرطوبات
~~وانبساطها، ولا شك أن الحال حينئذ تكون رديئة وإن أعقبها الصلاح بالرعاف
~~ونحوه. قوله: "كيما يعود البدن فيبتدئ في قبول الغذاء" يريد بقبول الغذاء
~~كون البدن يتلقاه بالقبول والمحبة، لا أنه (83) حينئذ يبتدئ في كونه
~~قابلا (84)، أي آهلا له (85)، فإن ذلك ثابت له دائما.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (86):
~~التدبير البالغ في اللطافة عسر مذموم في جميع الأمراض المزمنة لا
~~محالة. والتدبير الذي يبلغ فيه الغاية القصوى من اللطافة في الأمراض
~~الحادة، إذا لم تحتمله قوة المريض (87)، عسر مذموم.
### ||| [commentary]
# الشرح (88): [C5DK4
~~9a] إن أبقراط في هذا الكتاب يتكلم (89) في ms006 الأسباب والعلامات، وفي شيء
~~يسير من المعالجات، والكلام في التغذية أهم؛ لأن بها بقاء القوة (90)،
~~وأهم ذلك الكلام في أغذية المرضى  PageVW2P008A  لأن تقديرها فيهم غير منوط (91)
~~بالشهوة كما في الأصحاء. وهذا الفصل أولى بالتقدم، لتضمنه معنى منع
~~الإفراط. والتدبير في اللغة التصرف، والأطباء يطلقونه على معنيين، أحدهما:
~~التصرف في الأسباب الضرورية؛ لأنها أولى بأن يتصرف فيها. وثانيهما: التصرف
~~في الغذاء من جهة ما يقل (92) ويكثر ويلطف ويغلظ؛ لأنه أولى بأن يتصرف
~~فيه من باقي الضروريات، وهذا مراد أبقراط ههنا. والتدبير البالغ في اللطافة
~~هو كتغذية الصحيح بالفراريج ومرقة اللحم، والمريض بماء الشعير أو السويق؛
~~وهذا في جميع الأمراض المزمنة، وهي التي تمتد إلى الأربعين (93) يوما، فما
~~زاد عسر مذموم؛ لأن هذه الأمراض تكون موادها غليظة عسرة الانفعال [L4
~~4b] محوجة إلى تعب الطبيعة، فلا تتمكن من دفعها إلا إذا كانت قوية جدا،
~~PageVW0P009B  وذلك (94) مما لا يمكن في المدة الطويلة بهذا التدبير.والتدبير
~~الذي يبلغ فيه الغاية القصوى من اللطافة هو كالتغذية في  PageVW2P008B  الصحة
~~بأمراق الدجاج وأطراف الفراريج وفي المرض بالجلاب وماء الشعير الرقيق
~~جدا. وهذا وإن جاز في بعض الأمراض الحادة، وهي الخطرة القصيرة المدة، إلا
~~أنه إذا لم تحتمله قوة المريض عسر مذموم، أي إذا لم يحتمل (95) أن يبقى
~~به عند المنتهي وافية بدفع المرض، وإنما لم تحتج إلى هذا الشرط في الأمراض
~~المزمنة، لأنه لا يوجد فيها ما تحتمل فيه القوة التدبير البالغ في اللطافة
~~في جميع الأمراض (96). ورداءة هذين التدبيرين في حال الصحة أكثر؛ لأن قوى
~~الصحيح متوفرة على تدبير الغذاء.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (97): في التدبير اللطيف قد
~~يخطيء المرضى (98) على أنفسهم خطأ يعظم ضرره عليهم، وذلك أن جميع ما يكون
~~منه من الخطأ أعظم ضررا مما يكون منه في الغذاء الذي له غلظ يسير. ومن
~~قبل ذلك صار التدبير  PageVW0P010A  البالغ في اللطافة في الأصحاء أيضا
~~خطرا، لأن احتمالهم لما يعرض من خطئهم أقل؛ ولذلك صار التدبير البالغ في
~~اللطافة  PageVW2P009A  في أكثر الحالات أعظم خطرا من التدبير الذي ms007 هو أغلظ
~~قليلا.
### ||| [commentary]
# الشرح (99): كما أن تلطيف التدبير إذا لم تحتمله القوة عسر مذموم،
~~كذلك إذا لم تحتمله الشهوة وإن احتملته القوة، فكثيرا ما يعرض للمرضى عند
~~تلطيف الأطباء تدبيرهم أن تدعوهم الشهوة إلى الإقدام على (100) أغذية رديئة،
~~فيشتد تضررهم (101) بها، وذلك لأجل تضررهم بأضرارها مع قوة شهوتهم، ولو
~~كان (102) الأطباء غلظوا تدبيرهم بأكثر مما ينبغي (103) لأغناهم ذلك عن
~~الإقدام على تلك الأغذية (104). قوله: "ومن قبل هذا  PageVW1P005A  صار التدبير
~~البالغ في اللطافة في الأصحاء أيضا خطرا" الإشارة (105) بقوله هذا إلى ما
~~قاله في الفصل المتقدم، كأنه قال: ومن قبل أن تلطيف التدبير في الأمراض
~~المزمنة رديء وفي الأمراض الحادة  PageVW0P010B  أيضا إذا لم تحتمله القوى،
~~مع أن (106) المرض ينبغي فيه التلطيف، فالتدبير (107) البالغ في اللطافة في
~~الأصحاء لا شك أنه خطر؛ لأن احتمال الأصحاء لما يعرض من الخطأ بتلطيف
~~التدبير  PageVW2P009B  أقل، ولهذا لا يتمكن (108) الصحيح من الصبر على ترك الغذاء
~~كما يتمكن المريض. قوله: "ولذلك صار التدبير البالغ في اللطافة في أكثر
~~الحالات أعظم خطرا من التدبير الذي هو أغلظ قليلا" إنما كان ذلك هو
~~الأكثر لأن أكثر الأبدان صحيحة، وبعض الأمراض مزمنة، وبعضها حادة لا
~~تحتمل القوة فيه المبالغة في التلطيف، وبعضها لا تحتمل الشهوة فيه ذلك. وقد
~~فهم هذا الفصل على وجه آخر وهو أن الخطأ في (109) التدبير المائل إلى
~~اللطافة أعظم خطرا من الخطأ المائل إلى الغلظ، وهو غلط؛ فإن الغذاء
~~القليل يمكن تدارك الخطأ فيه بإيراد غذاء آخر، ولا كذلك الغذاء الزائد، ومع
~~ذلك (110) فإنه يفسد ويفسد الأخلاط. ولهذا
# قال أبقراط في كتاب تدبير
~~الأمراض الحادة:  PageVW0P011A  وقد (111) ينبغي أن يكون انتقالك إلى الزيادة
~~أقل كثيرا؛ وذلك لأن النقصان بالجملة أنفع في أكثر الأمر (112).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (113): أجود التدبير في الأمراض التي في الغاية  PageVW2P010A  القصوى،
~~التدبير الذي في الغاية القصوى.
### ||| [commentary]
# الشرح (114): لولا اشتغال أبقراط بتقدير
~~رداءة الإفراط لكان الأولى تقديم (115) هذا الفصل، لأن تعرف النافع
~~والمحمود قبل تعرف الضار والمذموم، لأن الأول يعرف ليستعمل والثاني
~~ليجتنب. ms008 والتدبير يكون في الغاية  PageVW1P005B  القصوى إما في اللطافة، أو في
~~الغلظ، أو القلة، أو الكثرة، وغير ذلك. وكذلك المرض يكون في الغاية القصوى
~~إما في الشدة، أو في اللين، أو في القوة، أو في الحدة، وغير ذلك. لكن
~~العادة جرت أن لا يقال ذلك في أغذية المرضى إلا من جهة اللطافة، ولا في
~~الأمراض عندما يراد تدبيرها  PageVW0P011B  بالغذاء إلا في الحدة؛ فلذلك ينبغي
~~أن يكون المراد (116): أجود التدبير في الأمراض * التي في الغاية القصوى من
~~الحدة، التدبير الذي في الغاية القصوى من اللطافة (117). وذلك لأن المرض
~~إنما يكون كذلك إذا كان ينقضي في الرابع فما دونه، والظاهر أن القوة في هذه
~~المدة لا تخور بمثل هذا  PageVW2P010B  التدبير. أبقراط (118): وإذا كان المرض
~~حادا جدا، فإن الأوجاع التي في الغاية القصوى تأتي فيه بدئا، فيجب
~~ضرورة أن يستعمل فيه التدبير الذي (119) في الغاية القصوى من اللطافة. فأما
~~إذا لم يكن كذلك، لكن كان يحتمل من التدبير ما هو أغلظ من ذلك، فينبغي أن
~~يكون الانحطاط على حسب لين المرض ونقصانه عن الغاية القصوى. وإذا بلغ المرض
~~منتهاه، فعند ذلك يجب ضرورة أن يستعمل فيه التدبير الذي (120) في الغاية
~~القصوى من اللطافة.  PageVW0P012A
### ||| [commentary]
# الشرح (121): لنقدم قبل الشرح (122)
~~مقدمات: الأولى: المرض الحاد بقول مطلق هو ما من شأنه الانقضاء في أربعة
~~عشر يوما، والقليل الحدة ما يبقى فيما بعد ذلك إلى سبعة وعشرين يوما،
~~وحاد المزمنات ما ينقضي فيما بعد ذلك إلى الأربعين، والحاد جدا ما ينقضي
~~فيما بين التاسع (123) والحادي  PageVW1P006A  عشر، والحاد في الغاية ما ينقضي فيما
~~بين الرابع والسابع، والحاد في الغاية القصوى ما ينقضي في الرابع فما دونه.
~~الثانية (124):  PageVW2P011A  الغذاء اللطيف منه لطيف مطلقا كلحم الجداء
~~وأطراف الضأن للأصحاء، وأطراف الفراريج للمرضى. ومنه لطيف جدا كالدجاج
~~وأطراف الأجدية للأصحاء، وأمراق الفراريج وثخين ماء الشعير للمرضى. واللطيف
~~في الغاية كالفراريج ومرقة اللحم للأصحاء، والسويق وماء الشعير المتوسط
~~للمرضى. واللطيف في الغاية القصوى كأمراق الدجاج وأطراف الفراريج للأصحاء،
~~والجلاب وماء الشعير الرقيق للمرضى. ms009 الثالثة (125):  PageVW0P012B  كل مرض
~~يحدث شيئا فشيئا فله أربعة أوقات، لأنه إذا ظهر فإما أن (126) يكون في
~~حال يظهر فيها اشتداده أو انتقاصه، أو لا يظهر فيها واحد منهما. والأول وقت
~~التزيد، والثاني وقت الانحطاط، والثالث إن كان قبل التزيد فهو وقت
~~الابتداء، وإن كان بعده فهو وقت (127) الانتهاء. الرابعة (128): الابتداء
~~يقال على ما ذكرناه، # ويقال على أول زمان حدوث المرض (129)، ويقال على
~~الأيام الثلاثة الأول (130). والأوجاع التي في الغاية القصوى هي أعراض
~~المنتهي، وهي تأتي في الأمراض الحادة جدا  PageVW2P011B  بدئا أي في الأيام
~~الثلاثة الأول، أي (131) أنها تبتدئ من حينئذ، ويجب أن يكون التدبير
~~بالغذاء حينئذ التدبير الذي هو في الغاية القصوى من اللطافة لئلا يزيد في
~~شدة الأعراض، ولئلا تشتغل الطبيعة عن تدبير دفع المرض. فأما إذا لم يكن
~~المرض كذلك وكان يحتمل من التدبير في الأيام الثلاثة الأول ما هو أغلظ من
~~ذلك، وذلك إذا لم تأت (132) هذه الأوجاع فيه في هذه المدة، وإنما يكون كذلك
~~إذا كان ألين (133) من الحاد جدا،  PageVW0P013A  كالحاد بقول مطلق وما بعده
~~فيجب أن يكون تدبيره  PageVW1P006B  في تلك الأيام منحطا عن ذلك التدبير بقدر
~~لين المرض وانحطاطه حينئذ عن الغاية القصوى من الشدة التي تكون عند حصول
~~تلك الأوجاع. وإذا بلغ هذا المرض منتهاه وجب تدبيره حينئذ بما هو في
~~الغاية القصوى من اللطافة، فيكون التدبير في منتهي هذا المرض كالتدبير في
~~أول ظهور تلك الأوجاع، وهو أول زمان المنتهي، لأن زيادة الحدة  PageVW2P012A
~~توجب زيادة التلطيف.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (134): وينبغي أيضا أن تزن قوة المريض،
~~فتعلم إن كانت (135) تثبت إلى وقت منتهي المرض، وتنظر # أي الأمرين
~~كائن (136) أقوة المريض تخور قبل منتهي (137) المرض ولا تبقى على ذلك الغذاء
~~أم المرض يخور (138) قبل وتسكن عاديته.
### ||| [commentary]
# الشرح (139): وزن القوة هو اعتبار
~~حالها في القوة والضعف، والغرض به أمران: أحدهما: إنها هل تثبت إلى وقت
~~المنتهي؟ أي أنها تكون حينئذ وافية بدفع المرض،  PageVW0P013B  فيسلم المريض،
~~وإلا فيعطب. وثانيهما: ليعلم أن الغذاء المستعمل هل (140) تخور القوة ms010 معه،
~~بحيث لا تبقى عند المنتهي وافية بدفع المرض، وذلك لزيادة لطافته، فينبغي أن
~~يغلظ؛ أو المرض يخور معه قبل خور (141) القوة وتسكن عاديته فيقتصر عليه
~~ولا يزاد.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (142): والذين يأتي منتهي مرضهم بدئا فينبغي أن
~~يدبروا بالتدبير اللطيف بدئا، والذين يتأخر منتهي مرضهم فينبغي أن
~~يجعل تدبيرهم في ابتداء أمراضهم أغلظ ثم ينقص من غلظه  PageVW2P012B  قليلا
~~قليلا كلما قرب منتهي المرض، وفي وقت منتهاه بمقدار ما تبقى قوة المريض
~~عليه، وينبغي أن يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فإن الزيادة فيه مضرة.
### ||| [commentary]
# الشرح (143): ينبغي أن يكون المراد ههنا بقوله "بدئا" أي (144) متقدما، لا
~~ما ذكرناه فيما مضى، ولذلك (145)  PageVW1P007A  قال في مقابلته "والذين يتأخر
~~منتهي مرضهم" فإن الذين يأتي منتهي مرضهم في  PageVW0P014A  الأيام الثلاثة
~~الأول ينبغي أن يكون تدبيرهم في أول المرض (146) الأول بما هو لطيف جدا * لا
~~بما هو لطيف (147) بقول مطلق. ونقول: إن المرض كلما كان أطول، كانت الحاجة
~~فيه إلى الغذاء أكثر، لأن الطبيعة تحتاج فيه إلى مقاساة المرض مدة أطول
~~وإلى تعب أزيد بسبب غلظ مادته وكثرتها، فيحتاج أن تكون في نفسها أشد قوة.
~~وإذا كان كذلك وجب أن يكون التدبير في (148) أول (149) المرض بما (150) هو
~~أغلظ مما في المرض القصير. وينبغي أن يكون الغذاء في أوائل الأمراض كلها
~~أغلظ، لأن الأمراض (151) تكون حينئذ أسكن فيتمكن من زيادة التقوية، [TH2
~~13a] ولأن في ذلك مراعاة العادة التي كانت في الصحة. ثم ينقص من غلظه
~~قليلا قليلا كلما قرب منتهي المرض، وننقصه في وقت المنتهي أيضا بالنسبة
~~إلى ما كان قبله. قوله: "وينبغي أن يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض
~~فإن الزيادة فيه مضرة" الإشكال عليه من وجهين: أحدهما: إن الغذاء في
~~وقت المنتهي ينبغي أن لا يمنع (152) بالكلية، بل أن يقلل، ولذلك (153)
~~فإنه قال قبل هذا: وإذا  PageVW0P014B  بلغ المرض منتهاه فعند ذلك يجب ضرورة
~~أن يستعمل فيه التدبير الذي هو في الغاية القصوى من اللطافة. وثانيهما:
~~إن قوله: "فإن الزيادة فيه ms011 مضرة" إنما يقتضي منع الزيادة، لا منع
~~الغذاء جملة. الجواب: يجوز حمل هذا على معنيين يندفع (154) بكل واحد منهما
~~الإشكال، أحدهما: أن يكون المراد: "قد ينبغي أن يمنع من الغذاء في وقت
~~منتهي المرض" وذلك لأن المنتهي وإن جاز فيه الغذاء، ولكن في بعض أوقاته
~~لا يجوز فيه (155) التغذية البتة وذلك عندما تكون الطبيعة  PageVW2P013B  في
~~مجاهدة البحران، وحينئذ يكون الضمير  PageVW1P007B  في قوله: "فيه مضرة" عائدا
~~إلى المرض، كأنه يقول: فإن الزيادة في المرض حينئذ مضرة والغذاء حينئذ
~~يزيد في بعض (156) المرض. وهذا وإن كان في سائر الأوقات كذلك، إلا أن
~~المضرة بزيادة المرض حينئذ أشد، لأن تلك الزيادة تكون حينئذ (157)
~~كالنجدة للمرض الذي هو كالعدو الباغي على الطبيعة. وثانيهما: أن يكون
~~المراد: وينبغي أن يمنع من الغذاء الزائد  PageVW0P015A  في وقت منتهي
~~المرض (158) فإن الزيادة في الغذاء حينئذ مضرة. وهذا وإن كان في سائر
~~الأوقات مضرا إلا أن الضرر حينئذ يكون أشد. ويمكن - والله تعالى أعلم-
~~أن يكون أراد بذلك أن (159) في (160) وقت المنتهي لا يجوز الزيادة في
~~الغذاء على ما يوجبه اعتبار القوة، بخلاف باقي الأوقات فإنه يجوز فيها ذلك
~~كما ذكرنا فيما سلف، إذا كانت الشهوة مفرطة لا تحتمل التلطيف.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (161): وإذا كان للحمى أدوار فامنع من الغذاء أيضا في أوقات
~~نوائبها.
### ||| [commentary]
# الشرح (162): الأمراض  PageVW2P014A  ذوات النوائب منها ما يتعذر
~~استعمال الغذاء في وقت نوائبها كالصرع ومنها ما يجب استعماله فيها كما إذا
~~كانت الحمى مركبة من حميات، بحيث كانت نوائبها تأتي (163) متعاقبة فلا
~~تكون لها راحة البتة فهناك يجب استعمال الغذاء في النوبة الأخف، فإن تساوى
~~الكل ففي أبرد أوقات النهار. ومنها ما  PageVW0P015B  ليس كذلك وهي التي لها
~~أدوار، أعني زمان أخذ وترك، فتارة يكون زمان الترك راحة، وتارة يكون
~~فترة، وفيها لا يجوز استعمال الغذاء في وقت النوبة؛ وذلك لأمور: أحدها:
~~ازدياد الحمى بحرارة الطبخ الذي يحوج إليه الغذاء. وثانيها: إن الطبيعة
~~حينئذ إن اشتغلت بتدبير الغذاء استولى المرض وطالت النوبة جدا، وإن [L4
~~8a] اشتغلت ms012 بتدبير المرض فسد الغذاء وزاد في مادة المرض، وإن اشتغلت بهما
~~جميعا كان فعلها في كل واحد منهما ضعيفا. وثالثها: إن ما يعرض من [TH2
~~14b] الغذاء حينئذ من الأبخرة يشوش المريض. وأول النوبة أولى بمنع
~~الغذاء، وعند انحطاطها أسهل. وهذا كله إذا لم يعرض أمر يوجب الغذاء، إذ قد
~~يعرض ضعف فيحوج إلى الغذاء ولو عند البحران.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (164): إنه يدل على
~~نوائب المرض ونظامه ومرتبته الأمراض أنفسها، وأوقات السنة، وتزيد الأدوار
~~بعضها على بعض، نائبة كانت في كل يوم، أو يوما ويوما لا، أو في أكثر من
~~PageVW0P016A  ذلك من الزمان. والأشياء (165) التي تظهر من بعد، مثال ذلك ما
~~يظهر في أصحاب ذات الجنب، فإنه إن ظهر النفث فيهم بدئا منذ أول المرض كان
~~المرض قصيرا، وإن تأخر ظهوره كان المرض طويلا (166)؛ والبول (167) والبراز
~~والعرق إذا (168) ظهرت بعد فقد تدلنا على جودة بحران المرض ورداءته وطول
~~المرض وقصره.
### ||| [commentary]
# الشرح (169): قد تبين أن تقدير الغذاء يختلف بحسب نوائب
~~المرض ومرتبته، أي مرتبته في حدته. وأما اختلاف ذلك بحسب  PageVW2P015A  نظام
~~المرض، أي كون كل واحد من أحواله في الوقت الذي تقتضيه طبيعة المرض، فلأن
~~مثل هذا يعرف منه (170) زمان الراحة ومقداره، فيكثر الغذاء إذا كان وقت
~~النوبة يتأخر، ويقلل أو يمنع إذا قرب مجيء النوبة، فيجب تعرف
~~العلامات الدالة على كل واحد من هذه الثلاثة. وتلك العلامات أربعة أقسام،
~~لأن تلك العلامات (171)  PageVW0P016B  إما أن تكون هي الأمراض أنفسها، أو لا
~~تكون، وحينئذ إما (172) أن لا تكون مختصة بالأمراض كأوقات السنة، أو مختصة
~~بها، فإما متعلقة بأحوالها (173) الجزئية كتزيد الأدوار،  PageVW1P008B  أو لا
~~تكون كذلك وهي الأشياء التي تظهر من بعد. الصنف الأول: الأمراض أنفسها،
~~وتدل على تلك (174) الثلاثة كدلالة الغب الخالصة على أنها تنوب يوما
~~ويوما لا، وأنها تكون (175) منتظمة، وأنها تنقضي في أربعة عشر يوما.
~~الثاني: الأشياء التي تعم الأمراض والصحة، كأوقات السنة وفي حكمها [TH2
~~15b] السن والبلد والتدبير السالف، وهذه تدل على تلك الثلاثة كدلالة الصيف
~~على ms013 نوائب أمراضه غبا (176)، لأنها تكون في الأكثر صفراوية، وأنها تكون
~~قصيرة المدة، وأن الأمراض تكون في الفصول المنتظمة منتظمة. الثالث:
~~تزيد أدوار المرض بعضها على بعض، وتدل على تلك (177) الثلاثة؛ أما على
~~النوبة والنظام فظاهر، وأما على المرتبة فلأن زيادة تفاوت الزائد يدل على
~~سرعة انقضاء المرض وحدته، وقلة (178) ذلك على بلادة حركة المرض فيطول.
~~وتدل على ذلك  PageVW0P017A  سواء كانت النوائب في كل يوم كما في الحمى
~~النائبة، أو يوما ويوما لا كما في الغب، أو في أكثر من ذلك من الزمان كما
~~في الربع والخمس والسدس. الرابع (179): الأشياء التي تظهر من بعد، كعلامات
~~النضج. وسميت بذلك لأنها لا تظهر في (180) أول المرض، فمنها ما يدل على نضج
~~مادة مختصة بعضو مخصوص كالنفث، ومنها ما يدل على نضج المواد مطلقا. وخروجه
~~إما من منافذ غير  PageVW2P016A  محسوسة كالعرق، أو من منفذ محسوس وهو
~~دائما (181) سيال كالبول، أو ليس كذلك كالبراز. وهذه تدل على تلك
~~الثلاثة، إلا أن دلالتها على مرتبة المرض بذواتها، ولا كذلك على النوبة
~~والنظام، فإنها إنما تدل عليهما (182) بتوسط نوع المادة؛ فلذلك لم يستدل
~~أبقراط بها عليهما. قوله: "فإنه إن ظهر النفث فيهم (183) بدئا  PageVW1P009A  منذ
~~أول المرض" يريد بأول المرض الوقت الأول من أوقاته الأربعة وهو وقت
~~الابتداء، وذلك يدل على قصر المرض، لأنه إنما يكون لسرعة نضج المادة
~~وقبولها  PageVW0P017B  للاندفاع، وإنما يكون ذلك لقوة القوة وسهولة انتقال
~~المادة فيكون اندفاعها لا محالة سريعا. وإن تأخر ظهوره، كان المرض
~~طويلا لضد (184) ذلك. وإذا ظهر النفث في (185) اليوم الأول من المرض توقع
~~النضج في الرابع والبحران في السابع، # وإن ابتدأ في الثالث أو الرابع ولم
~~ينضج في الرابع نضج في السابع (186) وبحرن في الحادي عشر أو في (187)
~~الرابع عشر  PageVW2P016B  بحسب قرب النفث والنضج. وإن تأخر النفث عن ذلك فربما
~~تأخر البحران إلى السابع عشر، بل إلى العشرين والرابع والعشرين، بل قد
~~يتأخر إلى الرابع والثلاثين إذا (188) تأخر النفث عن السابع. قوله: "والبول
~~والبراز والعرق إذا ظهرت بعد" الذي يظهر ms014 من بعد ليس ذوات هذه بل نضجها.
~~قوله: "فقد تدلنا على جودة بحران المرض ورداءته وطول المرض وقصره" أما
~~دلالة هذه على ذلك (189) فظاهر، وأما أن ذلك ليس دائما فلأن الخارج من
~~هذه قد لا يكون من مادة المرض، فلا يدل نضجه على نضجها، وذلك  (190)كما إذا
~~كانت مادة المرض في الرأس مثلا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (191): المشايخ أحمل الناس
~~للصوم،ومن بعدهم الكهول، والفتيان أقل احتمالا له. وأقل الناس احتمالا
~~للصوم الصبيان، ومن كان من الصبيان أقوى شهوة فهو أقل احتمالا له.
### ||| [commentary]
# الشرح (192): ومن الأشياء التي يختلف بها (193) تقدير الغذاء في المرض
~~والصحة (194)  PageVW2P017A  السن (195) والشهوة. والأسنان أربعة؛ لأن البدن إن
~~كان آخذا في التزيد في أقطاره الثلاثة فهو في سن النمو،  PageVW1P009B  وإلا
~~فإن كان ما فيه من الرطوبات (196) وافيا بحفظ حرارته فهو في سن الشباب،
~~وإلا فإن كان مع نقصان ظاهر من القوة فهو في سن الشيوخ، وإلا فسن الكهول.
~~والفتيان هم الذين في آخر سن النمو، وذلك من حين يبقل الوجه، وما دون ذلك
~~الصبيان. وقد ينقسم (197) سن النمو إلى أقسام أخر، نذكرها بعد إن شاء الله
~~تعالى. والصوم يراد به لغة الإمساك عن الأكل مدة مديدة، وبهذا المعنى لا
~~يصدق على  PageVW0P018B  الشيخ أنه أحمل الناس للصوم فإن المشايخ لا يحتملون
~~تأخر الغذاء لضعف قواهم، والكهول أحمل لذلك منهم. ويراد به الاكتفاء
~~بالغذاء (198) اليسير، والشيخ أحمل لذلك؛ لقلة ما يتحلل من بدنه، لضعف
~~حرارته، ولضعف قوته عن هضم الغذاء الكثير.  PageVW2P017B  وقوة (199) الشهوة إنما
~~يقل معها احتمال الصوم إذا كانت صحيحة، لأنها إنما تكون كذلك إذا كان البدن
~~كثير الاستعمال للغذاء. وأما الشهوة المرضية فقد يكون ترك الغذاء مدة
~~نافعا فيها، محتملا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (200): ما كان من الأبدان في النشوء،
~~فالحار الغريزي فيه على غاية مايكون من الكثرة، ويحتاج من الوقود إلى أكثر
~~مما (201) يحتاج إليه سائر الأبدان، فإن لم يتناول ما يحتاج إليه من الغذاء
~~ذبل بدنه ونقص. وأما المشايخ فالحار الغريزي فيهم قليل (202)، ومن قبل ذلك
~~ليسوا ms015 يحتاجون من الوقود إلا إلى اليسير، لأن حرارتهم تطفأ من الكثير،
~~ومن قبل ذلك (203) أيضا ليست (204) تكون الحمى في المشايخ  PageVW0P019A
~~حادة كما تكون في الذين في النشوء؛ وذلك لأن أبدانهم باردة.
### ||| [commentary]
# الشرح (205):
~~هذا الفصل كالمتمم للمتقدم، ولو زيد في أوله "لأن" فقيل: "لأن ما كان
~~من الأبدان في النشوء فكذا وكذا" لحسن (206) ذلك وصار الكل فصلا واحدا.
~~والحار هو ذو الحرارة  PageVW2P018A   PageVW1P010A  وهو الجسم الحامل لها. وأما
~~الحرارة فهي الكيفية المعروفة، وربما تجوز فقيل كل واحد منهما على
~~الآخر. واختلف الأولون في حرارتي الصبي والشاب أيهما أشد، والحق ما قاله
~~جالينوس وهو أن الحرارة فيهما واحدة، لكنها في الصبي فاشية في جسم رطب
~~فتكون كحرارة ماء الحمام، وفي الشباب فاشية في جسم يابس فتكون كحرارة أرض
~~الحمام؛ وقد استقصينا الكلام في (207) مذاهبهم وحججهم في المباحث
~~القانونية فليرجع إليه. واختلفوا أيضا في الحرارة الغريزية، فقيل: هي
~~مزاج الروح. وقيل: هي مزاج البدن كله. وقيل: هي الحرارة  PageVW0P019B
~~النارية العنصرية. وقيل: إنها من نوع الغريبة، لكنها إن كانت معتدلة كانت
~~غريزية، وإذا أفرطت صارت غريبة. وقيل: الحرارة واحدة، لكنها (208) بالنسبة
~~إلى فعلها في مادة الغذاء بالإنضاج والهضم وغير ذلك، أو إلى فعلها في
~~الفضول بالإنضاج والدفع تسمى غريزية، وبالنسبة  PageVW2P018B  إلى فعلها في
~~المادة عفنا وفسادا تسمى غريبة. وهذه الأقوال كلها فاسدة؛ أما الأول
~~والثاني فلأن الحرارة الغريزية كلما ازدادت قوة وشدة ازدادت الأفعال
~~الطبيعية قوة وجودة، يعرف ذلك بحال الأسنان وأوقات السنة. ومزاجا (209)
~~البدن والروح ليسا كذلك، فإن كل واحد منهما إذا زادت (210) سخونته أثر
~~ضررا. وأما الثالث: فلأن آثار الحرارة النارية مباينة لآثار الحرارة
~~الغريزية، ويلزم ذلك تنافيهما بالحقيقة. وأما الرابع: فإن الحرارة
~~الغريزية عند الإفراط إن تغيرت حقيقتها لم تكن الغريبة (211) من نوعها، وإلا
~~لم يكن فعلها مخالفا لما  PageVW0P006A  كان أولا في نوعه، بل قد (212) يشتد.
~~وأما الخامس:  PageVW1P010B  فإن الحرارة الواحدة (213) يستحيل أن يصدر عنها في
~~المادة الواحدة أفعالا (214) متنافية، فمحال أن يصدر عنها عفن الفضول
~~وإنضاجها وإصلاحها. والحق أن هذه ms016 الحرارة  PageVW2P019A  مخالفة لغيرها من
~~الحرارات الخمسة (215) وأن اسم الحرارة يقال عليها وعلى غيرها باشتراك
~~الاسم. قوله: "ما كان من الأبدان في النشوء فالحار الغريزي فيهم على غاية
~~ما يكون من الكثرة" الحار الغريزي هو الرطوبة الغريزية التي تقوم بها
~~الحرارة الغريزية، وهذه الرطوبة في سن النشوء إلى النمو في غاية ما يكون من
~~الكثرة، لأن هذه الرطوبة لابد وأن تتحلل على الاستمرار ضرورة مقارنة
~~الأسباب المحللة لها، الداخلة والخارجة. ودوام ملاقاة الفاعل للمنفعل
~~زيادة في التأثر (216)، فلابد وأن يكون التحلل (217) يزداد على الدوام. وما
~~يرد من الغذاء لا يمكن أن يزداد دائما؛ لأن الوارد في كل وقت غير
~~المتقدم، فلا يكون  PageVW0P006B  فعل القوة في منفعل واحد ، وذلك يوجب كلال
~~القوة لازدياد قوتها، ويلزم ذلك أن يكون الغذاء الوارد في آخر الأمر أقل من
~~المتحلل، وإن كان في أول الأمر أكثر منه، ويلزم ذلك نقصان الرطوبة. وما
~~دام (218) الوارد أزيد  PageVW2P019B  من المتحلل كان البدن في النمو، فتكون
~~الرطوبات الغريزية حينئذ في غاية الكثرة. فإن قيل: لو صح ما قلتم لوجب أن
~~تكون هذه الرطوبة في آخر سن النمو أزيد مما كانت عند ابتداء الكون (219)،
~~لأجل ازديادها في كل وقت، وذلك باطل، وإلا كانت تكون أبدانهم ألين. قلنا:
~~لا يلزم ذلك أن تكون أبدانهم ألين، لأنها تكون قد تصلبت بفعل الحرارة
~~الغريزية. ثم كون الرطوبات  PageVW1P011A  فيهم أكثر لا يلزم ذلك (220) أن تكون في
~~المقدار المساوي من أبدانهم لأبدان الأطفال أكثر، بل قد تكون في ذلك
~~المقدار أقل، مع أنها في جملة البدن أكثر، فلا يلزم ذلك أن يكون استيلاء
~~الطبيعة على كل جزء من أبدان المستكملين كاستيلائها على مقدار ذلك الجزء من
~~أبدان الأطفال. قوله:  PageVW0P020A  ويحتاج من (221) الوقود إلى أكثر مما
~~يحتاج إليه سائر الأبدان؛ سبب ذلك من وجهين: أحدهما: أنهم يحتاجون إلى
~~النمو، وإنما يكون ذلك بغذاء أزيد من المتحلل (222)، ولا كذلك غيرهم. [TH2
~~20a]. وثانيهما: إن المتحلل (223) من أبدانهم كثير؛ لأجل رطوبتها فتكون
~~الحاجة إلى الخلف أكثر. قوله: " فإذا لم ms017 يتناول ما يحتاج إليه من الغذاء
~~ذبل بدنه ونقص" سبب ذلك زيادة التحلل. وسمي الوارد أولا وقودا لأن مراده
~~أولا بيان زيادة الحرارة في أبدانهم، وذلك لا يوجب لذاته زيادة الغذاء من
~~جهة أنه غذاء، بل من جهة أنه وقود. وأما ههنا فمراده بيان (224) حاجتهم إلى
~~خلف المتحلل، وذلك لا يوجب زيادة الوقود، بل زيادة الغذاء. قوله:
~~"وأما (225) المشايخ فالحار الغريزي فيهم قليل" سبب ذلك أن الوارد من
~~الغذاء إذا صار بقدر المتحلل فإن ذلك هو سن الشباب، وحينئذ تكون الرطوبات
~~الغريزية بقدر تحفظ الحرارة الغريزية فقط ولا تفضل للنمو. فإذا صار الوارد
~~أقل، انتقل البدن من سن الشباب إلى سن الكهولة،  PageVW0P020B  وحينئذ تنقص
~~الرطوبات الغريزية لامحالة على الاستمرار، إلا أن هذا الانتقاص (226) [TH2
~~20b] لا يكون متشابها بل كل وقت يتزايد؛ وسبب ذلك أن الرطوبة إذا نقصت
~~ضعفت الحرارة الغريزية، ويلزم ذلك ضعف الهضم،  PageVW1P011B  ويلزم ذلك نقصان
~~الوارد، فيكون نقصانه حينئذ لكلال القوة ولضعف الحرارة. ثم يلزم ذلك
~~استيلاء البلغم والرطوبات الغريبة لأجل ضعف الهضم فيلزم ذلك زيادة انطفاء
~~الحرارة وزيادة ضعف الهضم، فيكون الوارد بعد ذلك أكثر نقصانا. وإذا كان
~~كذلك فإنما ينتقل البدن إلى الشيخوخة إذا صار الحار الغريزي قليلا جدا.
~~قوله: "ومن قبل ذلك أيضا ليس تكون الحمى في المشايخ حادة كما تكون في
~~الذين (227) في النشوء وذلك لأن أبدانهم باردة". أما برد أبدان المشايخ
~~فظاهر؛ وذلك لأجل انحلال (228) الجوهر الهوائي منهم وغلبة الأجزاء الأرضية
~~وكثرة ما يتولد فيهم من البلغم والرطوبات المائية، ويلزم ذلك  PageVW0P027A
~~أن تكون حماهم ضعيفة الحرارة؛ لأن الجسم البارد لا يستعد للتسخن
~~كاستعداد (229) الجسم  PageVW2P021A  الحار. ولكن ههنا إشكال وهو أن أبقراط جعل
~~ذلك لأجل قلة (230) حارهم الغريزي، وذلك لا يلزمه قلة التسخن بالحرارة
~~الغريبة، فإنا بينا اختلاف الحرارتين بالحقيقة، خصوصا واستيلاء
~~الحرارة الغريبة إنما يكون عند قصور الغريزية عن الدفع.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (231):
~~الأجواف في الشتاء والربيع أسخن ما تكون بالطبع، والنوم فيهما (232) أطول ما
~~يكون، فينبغي أن يكون ما يتناول من ms018 الغذاء في هذين الوقتين (233)
~~كثيرا (234)؛ لأن (235) الحار الغريزي في الأبدان في هذين الوقتين كثير،
~~ولذلك يحتاج إلى الغذاء (236) أكثر (237)، والدليل على ذلك أمر الأسنان
~~والصريعين (238).
### ||| [commentary]
# الشرح (239): كما يختلف تقدير الغذاء في الأسنان لاختلافها
~~في كثرة الحار الغريزي وقلته، كذلك (240) يختلف في  PageVW0P027B  الفصول
~~لذلك (241). والجوف يقال في اللغة (242) على التقعير، ويقال في الطب على
~~شيئين، أحدهما: يسمى الجوف الأعلى وهو الحاوي لآلات النفس (243)، [L4
~~12a] وهو الصدر. وثانيهما: يسمى الجوف الأسفل وهو الحاوي  PageVW2P021B  لآلات
~~الغذاء. و"الأجواف في الشتاء والربيع أسخن" أما في الشتاء فلأمرين: أحدهما:
~~إن قوة البرد الخارجي يمنع تحلل البخارات الحارة، فتحتبس (244) وتسخن.
~~وثانيهما: إن كل جسم برد ظاهره أو سخن فلابد وأن يكون باطنه بضد تلك
~~الكيفية، وسبب ذلك أن القوة المسخنة أو المبردة التي تكون في الجسم
~~يتوفر فعلها على الأجزاء الباطنة بمنع الكيفية الخارجية إياها عن التأثير
~~في الأجزاء الخارجة، ولا شك أن (245) المنفعل (246) إذا قل (247)، قوى
~~تأثير المؤثر (248) فيه. وأما ما يقال من هرب الحرارة أو البرودة من
~~ضدها فمن الخرافات، فإن الأعراض يستحيل انتقالها من محل إلى آخر. وسخونة
~~الأجواف في الشتاء بهذا الوجه تكون طبيعية، لأنها من فعل الحرارة الغريزية؛
~~ولهذا قال أبقراط: "أسخن ما تكون بالطبع" وإنما لم (249) يتعرض للسخونة
~~PageVW0P028A  الأخرى لأن تلك لا توجب في الهضم قوة يعتد بها بخلاف هذه.
~~وأما في الربيع؛ فلأن الهواء فيه لا يكون من السخونة  PageVW2P022A  بقدر
~~يبطل فعل الشتاء، فتبقى سخون الأجواف كما كانت في الشتاء أو أقل سخونة
~~بقليل. قوله: "والنوم فيهما أطول (250)" سبب ذلك كثرة الرطوبة الهوائية
~~والبدنية، وزيادة الدم. قوله: "فينبغي في هذين الوقتين أن يكون ما يتناول
~~من الغذاء أكثر" سبب ذلك زيادة الهضم بقوة الحرارة الغريزية وزيادة النوم،
~~فيكون آمن (251) من فساد الغذاء الكثير، ولا كذلك الفصول الأخر. قوله:
~~"وذلك أن الحار الغريزي في الأبدان في هذين الوقتين كثير، ولذلك يحتاج
~~إلى غذاء كثير" هذا دليل آخر (252) على وجوب تكثير الغذاء، وسبب كثرة الحار
~~الغريزي في الأبدان في هذين ms019 الوقتين هو  PageVW1P012B  قلة ما يتحلل منهما (253)
~~من الرطوبات الغريزية، وذلك يحوج إلى الغذاء (254) أكثر لما بيناه في
~~الأسنان. فإن قيل: لو كان الحار الغريزي في الشتاء أكثر  PageVW0P028B  لما
~~كثر فيه البلغم وأمراضه. قلنا: ليس كذلك، وذلك (255) لأن البلغم وإن كان
~~تولده في باقي الفصول  PageVW2P022B  كثيرا إلا أنه يعرض من سبب آخر (256) وهو
~~غليان يحيله إلى طبيعة (257) المرار، وفي الشتاء يبقى على حاله فيكثر وإن
~~كان تولده أقل. وربما ظن أن في هذا تكرار (258)، وليس كذلك، فإن الأول
~~بين (259) فيه زيادة سخونة الأجواف وكثرة الغذاء للأمن من فساده، وههنا
~~بين زيادة سخونة الأبدان جملة وكثرة الغذاء للحاجة إليه. فإن قيل: ينبغي
~~أن يكون الغذاء في الشتاء والربيع أقل، لأن التحلل فيهما أقل. قلنا (260):
~~التحلل وإن سلمنا أنه أقل، إلا أن قلة الدم بسبب تكاثفه بالبرد الخارجي
~~يزيد على قلته بسبب تحليل الصيف. قوله: "والدليل على ذلك أمر الأسنان
~~والصريعين (261)". الغرض بذلك الاستدلال على أن كثرة الحار الغريزي في
~~البدن توجب الحاجة إلى زيادة الغذاء.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (262): الأغذية الرطبة
~~توافق جميع المحمومين، لا سيما  PageVW0P021A  الصبيان وغيرهم ممن قد (263)
~~اعتاد أن يغتذي بالأغذية الرطبة.
### ||| [commentary]
# الشرح (264): الأغذية الرطبة هي السريعة
~~PageVW2P023A  الاستحالة إلى الخلط الذي يرطب البدن بالتغذية، وهو الدم، ويفيد
~~البدن والدم رطوبة أكثر. وهذه هي الأغذية التفهة المائية، كمرقة اللحم
~~وأمراق الفراريج، ودون ذلك ماء الشعير. وهذه توافق جميع المحمومين،
~~لترطيبها المتدارك لتجفيف الحمى ولخلوها عن الكيفيات الضارة كما قد يكون من
~~الحميات كالسعال واعتقال البطن وما أشبه ذلك. والمرطوبون أولى بالانتفاع
~~PageVW1P013A  بهذه الأغذية، لأن التحلل بالحمى يكون فيهم أزيد؛ لزيادة
~~قبول الرطوبة للتحليل، سواء كانوا (265) كذلك بالسن كالصبيان، أو بالصنف
~~كالنساء، أو بالعادة كالذين اعتادوا لتناول (266) الأغذية الرطبة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (267): وينبغي أن يعطى بعض المرضى غذاءهم في مرة واحدة، وبعضهم في
~~مرتين، ويجعل ما يعطون منه وأكثر وأقل (268)، وبعضهم قليلا قليلا؛ وينبغي
~~أن يعطى الوقت الحاضر من أوقات السنة (269) حظه من هذا والعادة والسن.
### ||| [commentary]
# الشرح (270):  PageVW2P023B  ومما يجب مراعاته ms020 في الصحة والمرض مرات الغذاء،
~~والمرضى أولى بوجوب (271) الكلام فيه؛ لأن شهوة الأصحاء في أكثر الأمر تفي
~~بمعرفة الواجب من ذلك. ومواد البدن إما أن تكون زائدة، أو ناقصة، أو لا
~~تكون؛ والأعضاء الهاضمة إما أن تكون قوية، أو ضعيفة، أو متوسطة؛ فيحدث من
~~ذلك تسعة تراكيب، وتقليل (272) الغذاء أو تكثيره (273) إما أن يكون في
~~مقداره، أو في مقدار تغذيته، أو فيهما معا: التركيب الأول: بدن ممتلئ، قوي
~~الهضم: يدبر بالغذاء الكثير المقدار، القليل التغذية  PageVW0P022A
~~والعدد. أما كثرة مقداره فلشغل (274) المعدة (275) وتسكين الشهوة، وأما تقليل
~~تغذيته فلئلا يفرط الامتلاء، وأما قلة عدده فلقوة القوة على استيفاء
~~الواجب بالدفعة الواحدة. الثاني: بدن ممتلئ، ضعيف الهضم: يقلل المقدار
~~لضعف الهضم، والتغذية للامتلاء، والمرات لامتلاء البدن وضعف القوة (276).
~~الثالث: بدن ممتلئ، متوسط القوة  PageVW2P024A  في الهضم (277): يقلل التغذية،
~~مع التوسط في المقدار والعدد. الرابع: بدن خال، قوي الهضم: يكثر
~~المقدار والتغذية والعدد، لأجل الحاجة مع التمكن من الهضم. الخامس: بدن
~~خال (278)، ضعيف الهضم: يقلل المقدار لضعف  PageVW1P013B  القوة، وتكثر
~~التغذية لأجل الخلاء، والعدد لتتمكن القوة من استعمال الواجب في دفعات.
~~السادس: بدن خال (279)، متوسط قوة الهضم: تكثر التغذية، ويعدل
~~المقدار والمرات. السابع: بدن متوسط في الامتلاء والخلاء، قوي الهضم:
~~يكثر المقدار، وتعدل التغذية  PageVW0P022B  والمرات. الثامن: بدن متوسط
~~الامتلاء، ضعيف الهضم: يقلل المقدار، وتعدل التغذية والمرات. التاسع:
~~بدن متوسط الامتلاء، متوسط الهضم: يعدل المقدار والتغذية والمرات. وقد
~~يختلف ذلك باختلاف الفصل، والعادة، والسن ،وما أشبه ذلك كالبلد الحار. ففي
~~الصيف يضعف الهضم ويكثر التحلل، فينبغي أن يقلل مقدار أغذية المرضى [TH2
~~24b] ويزاد في تغذيتها وعددها. والشتاء بالعكس من ذلك، فينبغي أن يكثر
~~مقدار الغذاء، وتقلل التغذية والمرات. والأصحاء يخالفون في ذلك،
~~فيحتاجون إلى تكثير التغذية (280) أيضا، والفرق أن الغذاء في الصحيح
~~ليخلف بدل ما نقص من المادة وهي في الشتاء تقل بسبب التكاثف، والغذاء في
~~المريض، لأجل القوة، والتكاثف لا يضعفها. وأما الربيع فيكثر فيه
~~الامتلاء (281)، لانبساط المواد، والهضم فيه قوي لاعتدال المزاج والهواء،
~~فيكثر ms021 المقدار  PageVW0P023A  ويقلل العدد والتغذية. والخريف يضعف فيه الهضم
~~لاختلاف هوائه (282)، ولتقدم تحليل الصيف. وأما المواد فتكون فيه (283)
~~متوسطة (284) التحلل، فيقلل مقدار الغذاء، ويتوسط (285) في تغذيته (286)
~~وإعداده. وأما العادة فمن اعتاد الوجبة والتثنية لا يجوز له تغيير (287) ذلك
~~في الصحة، لما بيناه في كتبنا في حفظ الصحة (288) وأما في المرض فإن لم
~~يكن اعتيد (289) ذلك لا يفرط في المخالفة. وأما السن فالصبيان مع قوة
~~هضمهم  PageVW2P025A  يحتاجون إلى النمو فلا تكون رطوباتهم  PageVW1P014A  زائدة،
~~فينبغي تكثير (290) المقدار والعدد والتغذية. والشباب (291) مع قوة هضمهم
~~متوسطون في الرطوبات، فيكثر المقدار وتعدل التغذية والعدد. والكهول
~~في هضمهم وامتلائهم متوسطون، فيعدل فيهم المقدار والعدد والتغذية.
~~والمشايخ رطوباتهم المحمودة قليلة وهضمهم (292)  PageVW0P023B  ضعيف، فيكثر
~~فيهم التغذية والعدد ويقلل المقدار.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (293): أصعب ما يكون
~~احتمال الطعام على الأبدان في الصيف والخريف، وأسهل ما يكون احتماله عليها
~~في الشتاء، ثم من بعده في الربيع.
### ||| [commentary]
# الشرح (294): ربما قيل: إن معنى هذا
~~الفصل أكثره قد تقدم في قوله: "الأجواف في الشتاء والربيع أسخن ما تكون
~~بالطبع" فيكون ذكرها ههنا تكرارا، وليس كذلك؛ فإن الأول كان لبيان (295)
~~تقدير الغذاء في الفصول، وهذا لبيان كيفية استعماله فيها مرة أو مرتين أو
~~أكثر، وألفاظ الفصل ظاهرة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (296):  PageVW2P025B  إذا كانت نوائب
~~الحمى لازمة لأدوارها (297)، فلا ينبغي في أوقاتها أن يعطى المريض شيئا
~~أو يضطر (298)  PageVW0P024A  إلى شيء، لكن ينبغي أن ينقص من الزيادات من
~~قبل أوقات الانفصال (299).
### ||| [commentary]
# الشرح (300): ههنا لما أراد أبقراط نقل
~~الكلام من قوانين التغذية إلى قوانين الاستفراغ ذكر فصلا مشتملا على شيء
~~منهما، كما فعل أولا عند انتقاله من الكلام في الاستفراغ إلى الكلام في
~~التغذية. والغذاء يمنع في أوقات نوائب الحميات ذوات الأدوار لما تقدم،
~~وكذلك الدواء المسهل وما أشبهه (301)، لئلا يجتمع تحريك المرض وتحريك
~~الدواء وإضعافهما معا وتسخينهما معا؛ فلذلك قال: "لا ينبغي في أوقاتها أن
~~يعطى المريض شيئا" أي شيئا من الغذاء والمحركات القوية، وأما المبردات
~~ومسكنات الصداع وما أشبههما فلابد منها وهي حينئذ أولى. وكان ms022  PageVW1P014B
~~ينبغي أن يقول: "وينبغي أن لا يعطى المريض" لكن عبارته في العرف تفيد هذا
~~PageVW0P024B  المعنى. قوله: "أو يضطر (302)" معناه إلا أن يضطر (303) إلى
~~شيء من ذلك،  PageVW2P026A  فحينئذ تجب التغذية (304)، ولو وقت البحران. قوله:
~~"لكن ينبغي أن ينقص من الزيادات من قبل أوقات الانفصال" الزيادة (305) هي
~~المواد الزائدة، وأوقات الانفصال فهم (306) منها أوقات الانفصال من النوبة،
~~وهذا ليس بصحيح وإلا كان ذلك أمرا باستعمال المستفرغ في أوقات النوائب.
~~وفهم (307) منها أوقات الانفصال من المرض، وذلك هو وقت البحران، وهذا هو
~~الصحيح، فإن المواد ينبغي أن تقلل قبل البحران لتقل الكلفة على
~~الطبيعة بدفعها.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (308): الأبدان التي يأتيها أو قد أتاها
~~بحران (309) على الكمال لا ينبغي أن تحرك (310) ولا أن يحدث فيها حادث، لا
~~بدواء مسهل ولا بغيره من التهيج، لكن تترك.
### ||| [commentary]
# الشرح (311): البحران في لغة
~~اليونان هو الفصل في الخطاب،  PageVW0P025A  ونقله (312) الأطباء إلى الانفصال
~~الواقع بين الطبيعة والمرض، ورسموه بأنه تغير عظيم يحدث في المرض إما إلى
~~صحة أو إلى عطب (313). وهذا الانفصال تارة يكون بأن تقهر الطبيعة المرض
~~وتدفعه  PageVW2P026B  بالتمام وهو البحران الكامل، وتارة بأن تقهره قهرا
~~يتمكن به من قهره بالتمام ببحران آخر وهو البحران الناقص، وتارة
~~بأن (314) تدفعه عن القلب والأعضاء الشريفة إلى بعض الأطراف وهو بحران
~~الانتقال، وتارة بأن يستولي المرض فيفسد البدن بذلك البحران أو ببحران آخر
~~يكون هذا مهيئا له وهو البحران الرديء. والبحران التام (315) ما ينقضي
~~به المرض سواء كان باستفراغ أو بانتقال. قوله: "ولا ينبغي أن يحرك" يريد:
~~ينبغي أن لا يحرك. والتحريك نقل مادة المرض من موضع إلى آخر، كالجذب [L4
~~15a] بالمحاجم. ويعني بالتهيج: مثل القيء (316) والترعيف والإدرار والتعريق.
~~وإنما ينبغي أن لا يفعل شيء من هذا مع البحران  PageVW0P025B  الكامل، لأن
~~البدن ينقى من مادة المرض بدفع الطبيعة في ذلك البحران، فلا حاجة إلى
~~تحريكنا (317). ولأن استفراغنا إن وقع موافقا لاستفراغ الطبيعة أفرط
~~وأضعف المريض، وإن وقع مخالفا له شوش فعل الطبيعة، وربما أخر (318)
~~البحران، ولا  PageVW2P027A  حاجة إلى ms023 شيء من ذلك قبل هذا البحران أيضا؛ لأن
~~دفعه كاف (319).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (320): الأشياء التي ينبغي أن تستفرغ، يجب أن
~~تستفرغ من المواضع التي هي إليها أميل، وبالأعضاء التي تصلح لاستفراغها.
### ||| [commentary]
# الشرح (321): قد ابتدأ أبقراط بذكر قوانين يجب مراعاتها في كل استفراغ،
~~واشتمل هذا الفصل على ذكر قانونين (322) منها (323): أحدهما (324): إنه يجب
~~استفراغ المواد من الجهة التي هي إليها أميل، فمادة الغثيان تستفرغ بالقيء،
~~والرمل بالإدرار، والمغص بالإسهال. وإنما كان كذلك لأن استفراغ المواد من
~~الجهة  PageVW0P026A  التي هي إليها أميل (325) أسهل وأقل كلفة على الطبيعة؛
~~لأن المواد تكون بالطبع متحركة إلى حيث تؤخذ (326) بالدواء. ويجب أن
~~يراعى في ذلك شروط: أحدها: أن لا يلزم ذلك تضرر (327) عضو رئيس بعبور المادة
~~عليه، فلو مالت الصفراء في الحمى إلى الدماغ منعناها بالحقن والإسهال
~~ولا يطلب استفراغها بالتعطيس والترعيف لئلا يتضرر الدماغ. وثانيها: أن
~~لا يلزم ذلك  PageVW2P027B  تضرر عضو شريف، فلو مالت نزلات الرأس إلى جهة الصدر
~~جذبناها إلى الأنف، ولا نطلب استفراغها بالتنفيث خوفا من تضرر الرئة.
~~وثالثها: أن لا يلزم ذلك تضرر عضو قوي الحس، فلو مالت مواد الرأس إلى
~~العينين جذبناها إلى النقرة بالمحاجم وغيرها، ولا نطلب استفراغها  PageVW1P015B
~~بالدموع خوفا على العينين. ورابعها: أن لا يلزم ذلك ضرر عام بالبدن وإن
~~كان العضو الذي مالت إليه خسيسا، كما لو مالت مواد الرأس إلى الحلق، فإنا
~~نردعها ونحركها إلى جهة أخرى خوفا من انسداد مجرى النفس أو الغذاء.
~~وأما القانون الثاني: فهو أن استفراغ المواد ينبغي أن يكون من الأعضاء
~~PageVW0P026B  التي تصلح لاستفراغها، لأن ما لا يصلح لذلك لا يكون خروج
~~المادة منه سهلا. وتتم هذه الصلاحية بأمور: أحدها: أن يكون العضو مشاركا
~~للمستفرغ منه فلا تستفرغ مواد الأمعاء من المثانة وإن تقاربا في المكان.
~~وثانيها: أن تكون هذه المشاركة قريبة  PageVW2P028A  فلا تستفرغ مواد الكبد من
~~القيفال، بل من الباسليق. وثالثها: أن يكون العضو المخرج منه محاذيا
~~للمأووف، فلا يرعف المنخر الأيسر لأمراض الكبد، بل لأمراض الطحان، وللكبد
~~الأيمن (328). ورابعها: ms024 أن يكون العضو المخرج منه أخس (329) وأصبر على مرور
~~المادة وخاليا عن مرض يخشى ازدياده، فلا تسهل مع سحج الأمعاء. وخامسها:
~~أن لا يكون خروج المادة من هناك منافيا للأمر الطبيعي، فلا تجذب مادة
~~الحصى إلى فوق.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (330): إنما ينبغي أن يستعمل الدواء والتحريك
~~بعد أن ينضج المرض، فأما ما دام المرض (331) في (332) أول الأمر فلا
~~ينبغي (333)  PageVW0P029A  أن يستعمل (334) ذلك إلا أن يكون المرض
~~مهياجا (335)، وليس يكاد في أكثر الأمر أن يكون المرض مهياجا (336).
### ||| [commentary]
# الشرح (337): هذا هو القانون الثالث، وهو أن استفراغ المواد ينبغي أن يكون
~~بعد النضج، والنضج إحالة الحرارة للجسم ذي الرطوبة إلى موافقة الغاية
~~المطلوبة، فنضج الثمرة أن تصير بحيث تصلح لتوليد المثل، ونضج الغذاء أن
~~يصير بحيث  PageVW2P028B  يصلح  PageVW1P016A  لأن يسد بدل المتحلل، ونضج الطعام أن
~~يصير بحيث يصلح لأن يؤكل، وذلك بأن (338) يطيب أكله، ونضج الفضول أن تصير
~~بحيث تصلح لأن تندفع، وذلك بأن تعتدل قوامها فيلطف غليظها ويغلظ رقيقها
~~ويقطع لزجها. وإذا أطلق الأطباء لفظة الدواء أرادوا المستفرغ.
~~والاستفراغ قد يقصد به تنقيص المادة، فلا يجب فيه انتظار النضج إلا أن تكون
~~المواد شديدة الغلظ واللزوجة. وقد يقصد به استئصالها، فإن كان المرض
~~مزمنا وجب انتظار النضج، وإن كان  PageVW0P029B  حادا فالأكثرون على أن
~~انتظاره أولى، خصوصا إذا كانت المادة في تجويف المفاصل أو مداخلة (339)
~~للأعضاء أو بعيدة، كما إذا كانت بقرب الجلد أو كانت عقيب تخم، اللهم إلا أن
~~يكون المرض مهياجا فتكون المبادرة إلى الاستفراغ أولى لأن التضرر (340)
~~الواقع من حركة المادة المهياجة أعظم كثيرا من استفراغها غير نضيجة.
~~والمرض المهياج (341) هو الذي مواده  PageVW2P029A  شديدة التحرك (342) من عضو إلى
~~آخر، وإذا كانت هذه المواد رقيقة، كان وجوب المبادرة أولى لأن الرقيق
~~أسرع انفعالا وأسهل حركة، وخصوصا إذا كانت مع ذلك في تجاويف العروق،
~~فيكون انجذابها بالأدوية أسهل. وقال بعضهم: إن المبادرة إلى الاستفراغ في
~~جميع الأمراض الحادة أولى، واحتج (343) بالتجربة والقياس، وهو أن مواد
~~هذه الأمراض رقيقة فلا مانع من خروجها، ms025 فلا وجه لإطالة المرض بانتظار
~~النضج، وإذ لا حاجة إلى (344) النضج فلا حاجة إلى تقليل الغذاء الذي إنما
~~PageVW0P030A  أوجبتموه (345) ليسهل تمكن  PageVW1P016B  الطبيعة من الإنضاج.
~~الجواب: أما التجربة فمعارضة بتجربتنا وتجربة الفضلاء قبلنا، فإنهم شاهدوا
~~أن النقاء (346) وكمال الصحة يكونان عند الاستفراغ الواقع بعد النضج أتم.
~~وأما القياس فلأن رقة المواد مانعة أيضا من سهولة خروجها، ولولا ذلك
~~لوجب حصول النفث في ذات  PageVW2P029B  الجنب من أول يوم، وكذلك (347) كان الرسوب
~~يعرض في البول في الأمراض الحادة في (348) أول يوم؛ ولما لم يكن كذلك
~~علمنا أن الطبيعة إنما تتمكن (349) من الدفع التام بعد نضج المادة، وإن
~~كانت رقيقة فالأولى أن يكون الفعل الصناعي كذلك.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (350): ليس
~~ينبغي أن يستدل على المقدار الذي يجب أن يستفرغ من البدن من كثرته، لكنه
~~ينبغي أن يستغنم الاستفراغ ما دام الشيء الذي ينبغي أن يستفرغ هو
~~الشيء (351) الذي يستفرغ والمريض محتمل له بسهولة وخفة. وحيث ينبغي [C5DK4
~~30b] فليكن الاستفراغ حتى يعرض الغشي، وإنما ينبغي أن يفعل ذلك متى كان
~~المريض محتملا له.
### ||| [commentary]
# الشرح (352): هذا هو القانون الرابع، وهو إخراج المقدار
~~الواجب إخراجه، ولا يدل على ذلك مقدار الخارج دلالة بينة، فإن الامتلاء
~~قد يكون مفرطا فلا يدل الخارج مع كثرته على النقاء، لكن يدل على ذلك أمور
~~قد ذكر أبقراط منها ههنا أمرين: أحدهما: أن ينتهي الاستفراغ إلى إخراج غير
~~النوع المقصود استفراغه  PageVW2P030A  فدل (353) ذلك على فراغ البدن من ذلك
~~الخلط، لأن الدواء إنما يجذب غير المادة المختصة به إذا لم يبق في البدن
~~من تلك المادة ما يتمكن من إخراجه، وخصوصا إذا انتهي الأمر إلى إخراج ما
~~لا يناسب تلك المادة (354)، وخصوصا (355)  PageVW1P017A  إذا انتهي إلى إخراج ما
~~هو غليظ جدا (356) كالسوداء، فإن الدواء بعد فراغه من جذب ما يختص به
~~يجذب ما يشاركه في الرقة والكثرة، ولا يزال كذلك حتى يجذب الغليظ والمنافي.
~~وثانيهما:  PageVW0P036A  ما دام البدن يحتمل الاستفراغ بسهولة وخفة فلا
~~إفراط، إذ الإفراط إنما (357) يكون بخروج النافع، وذلك لا ms026 محالة مما يشق على
~~الطبيعة ويلزمه ضرر. قوله: "وحيث ينبغي فليكن الاستفراغ حتى يعرض الغشي"
~~يريد الغشي العارض عن كثرة الاستفراغ، أما العارض عن جزع المريض من الفصد
~~مثلا، وعن (358) خلط ينصب إلى فم المعدة، فلا يكون غاية للمقدار الواجب.
~~قوله: "وإنما ينبغي أن يفعل ذلك متى كان المريض محتملا له" معناه [TH2
~~30b] وإنما ينبغي أن يبالغ في (359) الاستفراغ إلى حد الغشي متى كان
~~المريض (360) محتملا للغشي؛ وأما إذا لم يكن كذلك كالذين يعسر عود قوتهم
~~بعد الغشي، فلا ينبغي أن يفعل بهم ذلك، وهؤلاء كأصحاب القلوب الضعيفة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (361): قد يحتاج في الأمراض الحادة في الندرة إلى أن يستعمل الدواء
~~المسهل في أولها، وإنما ينبغي أن يفعل ذلك بعد أن يتقدم فيتدبر الأمر على
~~ما ينبغي.  PageVW0P036B
### ||| [commentary]
# الشرح (362): في هذه الصورة لا تجوز المبالغة في
~~الاستفراغ إلى الغشي، لأنا إنما نستفرغ في أول المرض حيث القوة مقهورة
~~بالمادة وذلك مانع من زيادتنا (363) في ضعفها بالغشي؛ فلهذا (364) ذكر هذا
~~الفصل ههنا وأشار فيه إلى قانون، وهو أن الاستفراغ إنما ينبغي أن يكون
~~بعد التقدم بتدبير الأمر على ما ينبغي، أي تهيئة المادة لسهولة (365) الخروج
~~بالترطيب والإزلاق وتهيئة المجاري بالتفتيح وتليين الطبيعة وغير ذلك. [L4
~~17b] ووجوب هذا في مثل هذا الاستفراغ أولى لأنه في غير وقته.  PageVW2P031A
~~ويحتاج إلى الاستفراغ في أول المرض في أحوال: أحدها: أن يكون المرض
~~مهياجا (366) كما بيناه. وثانيها (367): أن تكون المادة مفرطة الكثرة فلا
~~يؤمن استيلائها على القوة. وثالثها: أن تكون القوة شديدة الضعف، فلا يبقى
~~مع تلك المادة مدة النضج. ورابعها: أن تكون المادة شديدة الرداءة، فيخشى
~~من إفسادها (368) في مدة النضج. وخامسها:  PageVW0P037A  أن تكون المادة دائمة
~~الانصباب إلى العضو المأووف. وسادسها: أن يكون العضو مما يشتد تضرره بطول
~~بقاء المادة فيه وإن كانت قليلة، كما يفجر خراج (369) المخرج قبل النضج
~~خشية من الناصور (370). وسابعها: أن يكون المراد بالاستفراغ تقليل (371)
~~المادة. وهذه الأحوال كلها نادرة، والأكثر تأخير الاستفراغ.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (372): إن استفرغ ms027 (373) البدن من النوع الذي ينبغي أن ينقى منه
~~البدن، نفع ذلك واحتمل بسهولة؛ وإن كان الأمر على ضد ذلك، كان عسيرا.
### ||| [commentary]
# الشرح (374): هذا تقدم بحثه فيما سلف، وإنما ذكره أبقراط ههنا  PageVW2P031B
~~لتكملة القوانين التي يجب مراعاتها في الاستفراغات، وهذا القانون هو أن
~~الاستفراغ ينبغي أن يكون من النوع الذي ينبغي أن ينقى منه البدن.
### ||
# * تمت المقالة الأولى من كتاب شرح فصول أبقراط (375)
### | المقالة الثانية من كتاب شرح فصول أبقراط (1)
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (2): إذا كان النوم في مرض من الأمراض يحدث وجعا،
~~فذلك من علامات الموت؛ * وإذا كان النوم ينفع، فليس ذلك من علامات الموت (3).
### ||| [commentary]
# الشرح (4): إن تفصيل هذا الكتاب إلى مقالات سبع ليس من فعل أبقراط فيما
~~أظن، فإن أول المقالات مرتبط بآخر ما قبلها (5)، بل ذلك من فعل الشراح،
~~ونحن لا نلتزم ذلك. وهذه الصورة من الصور  PageVW1P018A  التي يجب المبادرة فيها
~~إلى الاستفراغ قبل النضج، لأن النوم إنما يضر في الأمراض إذا كانت المواد
~~كثيرة شديدة الرداءة، حتى يكون القدر (6) اليسير (7) الذي يتوجه منها إلى
~~داخل البدن عند النوم بحيث يقهر الطبيعة ويؤذيها. وإنما يكون كذلك (8) إذا
~~كانت الطبيعة في غاية الضعف والانقهار،  PageVW0P031A  إذ القوى تكون في
~~غلبة (9) النوم قوية مجتمعة، والمتحرك من المواد الرديئة إلى الباطن قليل
~~لأن تحركها  PageVW2P032A  إلى هناك إنما هو تبع للمواد الصالحة. وإذا كان القدر
~~اليسير من المادة يغلب الطبيعة، فالظاهر أنها تغلب عند مقاومة جميع المادة
~~عند البحران، وخصوصا والطبيعة حينئذ تكون قد زادت ضعفا بطول مقاساة (10)
~~المرض؛ فلذلك يدل على الموت. وأما إذا كان النوم ينفع (11)، أعني إذا كان
~~ينفع في حالة كانت المواد كثيرة ورديئة، بحيث لو كانت القوة ضعيفة لكان
~~النوم ضارا، فإنه حينئذ لا يدل على الموت، أي أن (12) رداءة الأخلاط
~~وكثرتها لا تدل حينئذ على الموت؛لأن نفع النوم حينئذ إنما يكون إذا كانت
~~الطبيعة بحيث تقوى على مقاومة ما يتحرك في النوم إلى داخل من تلك المواد
~~الرديئة ويقهر شره؛ وذلك -مع كونه لا يدل على ms028 الموت- فليس أيضا يبلغ إلى
~~أن يكون علامة صالحة، لأن غلبة الطبيعة عند  PageVW0P031B  قوتها لليسير من
~~المادة لا يلزمه أن تكون الطبيعة مستولية على جميع  PageVW2P032B  المادة.
~~والمراد ههنا بكون النوم ينفع أو يضر أنه يكون في ذلك أزيد من القدر (13)
~~المعتاد في الأمراض، فإن من النوم ما ينفع في الأمراض دائما، وهو ما [L4
~~18b] يكون عند انحطاط # النوبة أو عند البحران أو عند انحطاط (14) المرض
~~لأن الطبيعة تتدارك به ما حصل بالمرض من الضعف وتطلب (15) القوة بالاجتماع
~~اليسير (16) عند النوم. ومنه ما يضر دائما، كالنوم في منتهي النوائب، فإنه
~~يطول النوبة ويغلظ المادة. وأضر منه النوم في تزيد النوائب، وأضر
~~منه النوم في ابتدائها. وكذلك أيضا نوم الليل محمود نافع، ونوم النهار
~~بالضد.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (17): إذا سكن النوم اختلاط الذهن، فتلك علامة صالحة.
### ||| [commentary]
# الشرح (18): لا شك أن مطلق النفع لا يدل في النوم على صلاح،  PageVW0P032A
~~وأما مثل هذا النفع فدلالته على الصلاح ظاهرة، لأن هذا إنما يكون إذا كان
~~استيلاء الطبيعة شديدا حتى تصلح المادة في المدة اليسيرة إصلاحا يوجب
~~سكون الأخلاط، فإن الظاهر حينئذ أنها تقوى على إصلاح المادة جميعها
~~ودفعها في المدة التي  PageVW2P033A  من شأن الطبيعة أن تشتغل فيها بذلك في
~~الأمراض.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (19): النوم والأرق كلاهما (20) إذا جاوز كل واحد منهما
~~المقدار (21) القصد، فتلك علامة رديئة.
### ||| [commentary]
# الشرح (22): يمكن أن يكون أبقراط أراد
~~أن ذلك علامة رديئة مطلقا لدلالة ذلك على قوة السبب الموجب لكل واحد
~~منهما. أما النوم فلإفراط (23) برد الدماغ أو لرطوبته (24)، المحدثان لغلظ
~~الروح، المانع من انتشاره، الذي لابد منه في اليقظة؛ أو فرط تحلل الروح حتى
~~تقل عن الوفاء بحفظ القلب مع الانتشار في اليقظة.  PageVW0P032B  وأما الأرق
~~فلإفراط اشتعال الروح وحدة الأبخرة الصاعدة إليه. ويمكن أن يكون أراد
~~أن ذلك علامة رديئة في الحالة المذكورة أولا، وهي الحالة التي تكون
~~المواد فيها كثيرة رديئة  PageVW1P019A  بحيث تحوج إلى المبادرة إلى الاستفراغ؛
~~فإن كثرة النوم حينئذ تكون لغلبة (25) البلغم والأبخرة المائية على ms029 تلك
~~الأخلاط، وضعف الدماغ، حتى يقبل الأبخرة. وكثرة السهر لحدة تلك المواد
~~وحرارة  PageVW2P033B  ما يتصعد منها.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (26): لا الشبع ولا الجوع ولا
~~غيرهما من جميع الأشياء بمحمود (27) إذا كان مجاوزا للمقدار (28) الطبيعي.
### ||| [commentary]
# الشرح (29): يريد بالشبع (30): الامتناع (31) من الطعام. وبالجوع: زيادة
~~الشهوة. وإفراط كل واحد من ذينك (32) إنما يكون لإفراط (33) سببه، فإفراط (34)
~~الشبع لإفراط الامتلاء، أو حرارة المعدة، أو ضعف حس فمها،  PageVW0P033A  أو
~~ضعف جذب الكبد. وإفراط الشهوة لبرد المعدة، أو فرط إحراقها (35)، أو انصباب
~~خلط حامض إليها. وكون (36) ذلك ليس بمحمود (37)، ظاهر؛ وإنما لم يقل (38) أنه
~~رديء لأنه قد لا يكون دليلا رديئا في المرض، كالشبع الكائن في أوائل
~~الحميات، والجوع الكائن في أواخرها. قال أبقراط (39): الإعياء الذي لا يعرف
~~له سبب، ينذر بمرض.
### ||| [commentary]
# الشرح (40): الإعياء كلال يعرض للأعضاء، أكثره عن الحركة
~~المفرطة، ويسمى الإعياء الرياضي. وقد يعرض ابتداء، ويسمى الإعياء الذي لا
~~يعرف له سبب، وحدوثه عن كثرة المواد الممددة (41) للعضل والمثقلة لها، وهذا
~~هو الذي ينذر بالمرض. ويحدث  PageVW2P034A  كثيرا عقيب النوم القاصر؛ فلذلك صلح
~~إيراد هذا الفصل عقيب الكلام في النوم. ويمكن أيضا أن يكون ذكره ههنا
~~لدلالة  PageVW0P033B  الإعياء على الامتلاء، المحوج إلى الاستفراغ.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (42): من يوجعه شيء من بدنه ولا يحس بوجعه في أكثر حالاته، فعقله
~~مختلط.
### ||| [commentary]
# الشرح (43): كما أن الإنسان قد يحس بألم التعب، ولا تعب كذلك قد
~~يكون له سبب مؤلم ولا يحس به لآفة في ذهنه، والوجع إحساس بالمنافي من حيث
~~PageVW1P019B  هو مناف، وإنما يتم هذا الإحساس إذا لم يدم المنافي دواما يبطل
~~القوة الحافظة للحالة الملائمة. وإنما قلنا من حيث هو مناف، لأن الشيء
~~المنافي قد يكون له أحوال تلائم من جهة ما، فإذا أحس به من تلك الجهة
~~التذ به كما يلتذ بأكل الفاكهة الضارة. فإن قيل: إذا كان الوجع هذا، لم
~~يصح قول أبقراط: "من يوجعه شيء من بدنه ولا يحس بوجعه" فإنه إذا لم يحس
~~بوجعه (44)، كيف يوجع؟ قلنا: مراده بذلك: من يوجعه ms030 شيء في ظننا، [C5DK4
~~34a] أي من يوجد له سبب يوجع مثله عادة، كجراحة أو  PageVW2P034B  ورم. وكون
~~ذلك لا يحس به قد يكون لبطلان حس العضو، وقد يكون لوجود وجع أشد منه، وقد
~~يكون لاختلاط الذهن. والفرق أن الأول لا يوجع البتة ولا يحس بغيره،
~~والثاني يكون معه الوجع القوي، ولو انعكس الحال فصار الأول أشد أحس به (45)
~~ولم يحس بالآخر، والثالث يحس به وقتا ما وهو عند سكون الاختلاط (46).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (47): الأبدان التي تهزل في زمان طويل، فينبغي أن تكون إعادتها
~~بالتغذية إلى الخصب بتمهل؛ والأبدان التي ضمرت في زمان (48) يسير، ففي
~~زمان (49) يسير تخصب (50).
### ||| [commentary]
# الشرح (51): كما أن دوام المنافي قد يبطل الشعور
~~به فلا تدافع القوى الحساسة (52) سببه مدافعة تامة، كذلك يعرض هذا في القوى
~~الطبيعية، فلذلك لا يسهل إعادة الخصب بسرعة إذا كان عروض الهزال [C5DK4
~~34b] بالتدريج، ولأن الهزال إنما يكون إذا كان الغاذي أقل من المتحلل،
~~ودوام ذلك مما يضعف القوى ويجفف المزاج فلا يعود الخصب سريعا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (53): الناقه من  PageVW2P035A  المرض إذا كان ينال من الغذاء وليس
~~يقوى به، فذلك يدل على أنه يحمل على بدنه من الغذاء أكثر مما يحتمل؛ وإذا
~~كان كذلك وهو لا ينال منه،  PageVW1P020A  فاعلم أن بدنه (54) يحتاج إلى
~~الاستفراغ (55).
### ||| [commentary]
# الشرح (56): من جملة من ينبغي أن يكون عوده إلى الخصب
~~بتمهل، الناقه؛ لكن هذا الناقه ينبغي أن ينقص مما في بدنه بالاستفراغ
~~لما سيقوله أبقراط. قوله: فإن كان ذلك وهو لا ينال # من الغذاء. أي لا
~~ينال (57) منه أكثر مما (58) يحتمله. ومن شأن الغذاء التقوية، فإذا لم يقو
~~الناقه فهناك مانع، وفي الغالب هو زيادة في الغذاء أو في الخلط (59).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (60):  PageVW0P035A  كل بدن تريد تنقيته فينبغي أن تجعل ما تريد إخراجه
~~يجري منه (61) بسهولة.
### ||| [commentary]
# الشرح (62): استفراغ بقايا المواد يسمى تنقية ، وإخراج
~~اليسير وخصوصا مع ضعف القوى والبدن حتى لا يمكن إيراد أدوية قوية كما في
~~الناقه عسر، وإنما يسهل إذا جعل ما يريد ms031 إخراجه يجري بسهولة، وذلك بتفتيح
~~المجاري، وإكمال النضج، وتليين الطبيعة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (63): البدن  PageVW2P035B
~~الذي ليس بالنقي كلما غذوته زدته شرا.
### ||| [commentary]
# الشرح (64): سبب ذلك أن المادة
~~الرديئة تحيل الوارد من الغذاء إلى طبيعتها فيزداد، وذلك موجب لزيادة الشر
~~ومانع من تقوية البدن كما في الناقه المذكور، فيجب الاستفراغ ليمكن
~~التقوية.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (65):  PageVW0P035B  لأن يملأ البدن من الشراب أسهل من أن
~~يملأ من الطعام.
### ||| [commentary]
# الشرح (66): كلما كان الغذاء ألطف كان انفعاله وتحلله أسهل،
~~فيكون تضرر البدن الذي ليس بالنقي به (67) أقل، فلذلك إنما ينبغي أن
~~يغذى (68) الناقه المحتاج إلى الاستفراغ (69) بما هو ألطف. ومفهوم (70)
~~الشراب في اصطلاح الأطباء هو الخمر، وهو مع لطافته تتلقاه الطبيعة بالقبول،
~~فيكون الامتلاء منه أسهل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (71): البقايا التي تبقى من الأمراض
~~بعد البحران من شأنها أن تجلب عودة من المرض.
### ||| [commentary]
# الشرح (72): المراد بالبقايا
~~التي  PageVW1P020B  تبقي من مواد الأمراض، وهذه تجلب (73) عودة من المرض، لأنها
~~إنما تبقى بعد البحران لعجز الطبيعة عن دفعها (74). ومن شأن هذه المواد [TH2
~~36a] إحالة الوارد إلى طبيعتها فتكثر وتفعل ما كانت تفعله وهي كثيرة، وهو
~~المرض المتقدم. وإنما  PageVW0P038A  لم يقل أبقراط ههنا (75): "التي تبقى
~~في (76) الناقهين" وإن كان الغرض بهذا الفصل بيان وجوب استفراغ الناقه
~~المتقدم ذكره لأن غرضه أن ينتقل إلى الكلام في البحران.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (77):
~~إن (78) من يأتيه البحران، قد يصعب عليه مرضه في الليلة التي قبل نوبة
~~الحمى التي يأتي فيها البحران، ثم في الليلة التي بعدها يكون أخف على
~~الأمر الأكثر.
### ||| [commentary]
# الشرح (79): كل بحران سواء كان مذموما أو محمودا، تاما أو
~~ناقصا، فمن شأنه صعوبة المرض قبله، وحصول خفة بعده. فأما الصعوبة فلأجل
~~المقاتلة (80) التي تجري بين الطبيعة والمرض، التي يعقبها البحران. وأما
~~الخفة فلأجل إعراض الطبيعة عن المقاتلة (81) بعد البحران، أما في المحمودة
~~فلانتصارها، وأما في المذموم فليأسها عن المقاومة؛ ولذلك ربما صح ذهن بعض
~~المرضى عند قرب الموت، وربما عرض  PageVW0P038B  لبعض المرضى (82) قوة على [TH2
~~36b] الحركة. ms032 وأما أن تلك الصعوبة في الليلة المتقدمة على نوبة البحران
~~وإن نال (83) الخفة في الليلة التي بعدها فهو في أكثر الأمر، فإن الليل
~~من شأنه أن تشتد فيه الأمراض لاشتغال الطبيعة فيه (84) بالمرض عن كل شيء،
~~وعند قرب البحران يكون اشتغالها فيه أكثر، فتظهر الصعوبة، وبعده تظهر
~~الخفة للأعراض (85).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (86): عند استطلاق البطن قد ينتفع باختلاف
~~ألوان البراز، إذا لم يكن تغيره (87) إلى أنواع منه رديئة.
### ||| [commentary]
# الشرح (88): إذا
~~أسهل البطن  PageVW1P021A  فخرجت ألوان من (89) البراز، فتلك الألوان إما أن تكون
~~بخروج (90) أخلاط محمودة أو مذمومة أو بغير (91) أخلاط. الثاني هو الذي ينتفع
~~به، لأن خروج الرديء نافع، والأول يضر لأجل خروج المحمود. والثالث لا
~~ينتفع به أيضا، لأنه يعقب العطب (92). ومثاله أن يكون الإسهال صديديا
~~وذوبانيا (93) وخراطة،  PageVW0P039A  فإن خروج ذلك، وإن نفع لرداءته، ولكن
~~إذا لم يعقب  PageVW2P037A  الشيء نفعا، لا يقال في العرف أنه منتفع به.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (94): متى اشتكى الحلق، أو خرجت في البدن بثور أو خراجات،
~~فينبغي أن تنظر وتتفقد ما يبرز من البدن، فإن (95) كان الغالب عليه المرار،
~~فإن البدن -مع ذلك- عليل، وإن كان ما يبرز من البدن مثل (96) ما يبرز من
~~البدن الصحيح، فكن على ثقة من التقدم على أن تغذو (97) البدن.
### ||| [commentary]
# الشرح (98):
~~إذا تحرك إلى الحلق أو الجلد (99) مادة، فتارة يكون ما حصل هناك هو جملة تلك
~~المادة، فيكون البدن نقيا، وتكون على ثقة من تغذيته فلا تغير التدبير
~~عن حال الصحة تغييرا كثيرا. وتارة يكون ذلك بعضها، ويكون البدن غير نقي
~~منها، فيكون عليلا، أي مأووفا فلابد من تقليل غذائه، فإن غير النقي
~~يزيده الغذاء شرا. ويفرق بين الأمرين حال ما يبرز من البدن من البراز
~~والبول والعرق وغير ذلك، فإنه  PageVW0P039B  إن كان كما كان في حال الصحة،
~~فالبدن نقي. إذ مهما كان في البدن (100)  PageVW2P037B  مادة فضلية، ففي الغالب
~~لابد وأن تدفع الطبيعة شيئا منها في المندفعات بالطبع؛ ولذلك (101) أمكن
~~الاستدلال بالخارج على (102) حال البدن.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (103): متى كان ms033
~~بإنسان (104) جوع، فلا ينبغي أن يتعب.
### ||| [commentary]
# الشرح (105): كما أن من الأبدان
~~ما (106) لا يجوز تغذيتها إلا  PageVW1P021B  بعد تنقيص رطوباتها، * كذلك منها ما
~~لا يجوز تنقيص رطوباتها (107) إلا بعد تغذيتها؛ كمن به جوع، فإنه ينبغي أن
~~لا يتعب؛ لأن أعضاءه تكون خالية من الرطوبات، فيجففها التعب، وغير التعب
~~من الاستفراغات أولى بالمنع.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (108): متى ورد على البدن غذاء خارج
~~عن الطبيعة، كثير (109)؛ فإن ذلك يحدث مرضا، ويدل على ذلك برؤه.
### ||| [commentary]
# الشرح (110):  PageVW0P040A  في بعض النسخ "كثير" بالرفع ومعناه: غذاء كثير
~~خارج عن الطبيعة. وفي بعضها "كثيرا" بالنصب، معناه: غذاء خارج عن الطبيعة
~~خروجا كثيرا. وكلاهما إذا ورد على البدن أحدثا المرض، أعني بذلك في أكثر
~~الأمر، لأن الكثرة مع الرداءة، أو الرداءة المفرطة في أكثر الأمر، تعجز
~~الطبيعة عن التصرف الجيد في  PageVW2P038A  الغذاء، فيفسد ويولد المرض. ويدل
~~على ذلك المرض، أي على نوعه، برؤه بما يورد فإنه إن برئ بالأشياء الباردة
~~مثلا فالمرض حار، وبالعكس؛ لأن علاج الأمراض بالضد. وما ذكرناه عام في
~~الأبدان كلها، لكن الذين عرض لهم جوع مفرط أو طويل (111) المدة يتضررون بمثل
~~هذا الغذاء أكثر، لأن قواهم المتصرفة في الغذاء تكون قد ضعفت؛ ولذلك يكثر
~~الوباء إذا عرض الخصب بعد الجدب.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (112): ما كان من الأشياء يغذو
~~سريعا دفعة، فخروجه  PageVW0P040B  أيضا (113) يكون سريعا.
### ||| [commentary]
# الشرح (114):
~~الأشياء التي تغذوا سريعا كمرقة اللحم، ومح بيض الدجاج النيمرشت،
~~والشراب، من شأنها أيضا الخروج من المعدة ومن الأمعاء ومن البدن كله
~~سريعا، لأنها إنما (115) تغذوا سريعا لسهولة قبولها للانفعال، فيكون
~~قبولها للتحلل بسهولة، وكذلك الغذاء البطيء التغذية، بطيء  PageVW1P022A  التحلل؛
~~وينعكسان كليا (116). ويعرف  PageVW2P038B  من هذا أن الجائع إذا أراد
~~الحركة، فينبغي أن يغذى بما تسرع تغذيته، ليسرع ترطيبه ويتمكن من الحركة
~~سريعا لسرعة انحدار الغذاء.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (117): إن التقدم بالقضية في
~~الأمراض الحادة، بالموت كانت أو بالبرء، ليست (118) تكون على غاية الثقة.
### ||| [commentary]
# الشرح (119): دلالة العلامات الدالة على السلامة أو العطب في الأمراض الحادة
~~غير موثوق ms034 بها؛ لأن مواد الأمراض  PageVW0P041A  الحادة متحركة، فقد تكون
~~بعيدة عن (120) القلب فتدل العلامات على السلامة، فتتحرك إلى قرب القلب
~~ويعرض العطب، وبالعكس. وإذا كان المرض مهتاجا، كانت هذه الدلالة أصعب؛
~~لأن حركة المواد تكون أكثر وأسرع. ولا كذلك (121) الأمراض المزمنة، فإن
~~موادها ساكنة. وأما العلامات الصحية فأولى بالقوة، لعدم حركة المواد فيها
~~البتة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (122): من كان بطنه في شبابه لينا، فإنه إذا شاخ يبس
~~بطنه. ومن كان في شبابه يابس  PageVW2P039A  البطن (123)، فإنه إذا شاخ لان
~~بطنه.
### ||| [commentary]
# الشرح (124): في غالب الأمر، إنما يكون الشباب لين البطن إذا كان
~~المندفع إلى أمعائه (125) من الصفراء كثيرا، فإذا (126) شاخ نقص ذلك لا
~~محالة، فيبس بطنه. أي أنه يبس عما كان، لا أنه (127) يصير أيبس من المعتاد
~~في الصحة. وكذلك - في الغالب- إنما يكون الشاب (128)  PageVW0P041B  يابس البطن
~~إذا كان الوارد من الغذاء قليلا، بسبب قلة شهوته؛ وذلك لإفراط حرارة
~~معدته، فإن المعدة القوية الحرارة توجب زيادة في شهوة الماء (129) لا في
~~شهوة الغذاء، # فإذا شاخ نقصت تلك الحرارة، فنهضت شهوة الغذاء (130) فيكون
~~الوارد من الماء (131) أكثر، مع أن الهضم أقل، وذلك يوجب لين البطن.
~~والعلامتان مع طول زمانهما  PageVW1P022B  صادقتان في الأكثر، وذلك يدل على قوة
~~علامات الصحة جدا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (132): شرب الشراب يشفي من الجوع.
### ||| [commentary]
# الشرح (133): يريد بالجوع، الجوع (134) الذي هو مرض، وهو الجوع الكلبي، وهو
~~في (135) الأكثر يحدث عن خلط حامض أو برد مكثف،  PageVW2P039B  والشراب
~~يشفي من ذلك بتسخينه اللطيف وعطريته وتقويته، مع إنضاجه للبلغم (136)
~~وتلطيفه له وإحداره إياه وإزلاق السوداء المحدثة لذلك وتلطيفها، وخصوصا
~~إذا كان  PageVW0P042A  هذا الشراب حلوا (137)، فإن القابض والعفص ربما زادا
~~في الشهوة، وخصوصا إذا كان عتيقا، واستعمل صرفا، وكانت الأغذية معه
~~حلوة دسمة. وهذا يحقق ما قلنا من (138) أن الحرارة تنقص الشهوة، والبرد
~~يقويها.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (139): ما كان من الأمراض يحدث من الامتلاء، فشفاؤه يكون
~~بالاستفراغ. وما كان منها يحدث من الاستفراغ، فشفاؤه يكون بالامتلاء؛ وشفاء
~~سائر الأمراض يكون بالمضادة (140).
### ||| [commentary]
# الشرح (141): لما كان ms035 الشراب
~~وهو (142) حار يشفي من الجوع، وشفاء (143) الأمراض بالضد، كان الجوع عن برد،
~~ويدل على هذه القاعدة الاستقراء، ولذلك كثر أبقراط الأمثلة فيها. فإن
~~قيل: لو كان كذلك، لما كان القولنج، وهو مرض بارد،  PageVW2P040A  يداوى
~~بالمخدرات وهي باردة، ولا (144) كان التمدد يبرأ بصب الماء البارد، ولا
~~الحمى الصفراوية بالمحمودة وهي شديدة الحرارة،  PageVW0P042B  ولا القيء يبرأ
~~بالقيء، ولا الإسهال بالإسهال. قلنا: ليس ذلك بمناف، فإن المعالج
~~بالمخدرات إنما هو وجع القولنج، لا السدة، وهو علاج  PageVW1P023A  بالضد. وبرء
~~التمدد بصب الماء البارد، وإنما هو لتقوية الحرارة الغريزية، فيتوفر فعلها
~~على الباطن، وذلك علاج بالضد. ونفع المحمودة، لا لحرارتها، بل لاستفراغها
~~الصفراء. وكذلك القيء والإسهال، لكونهما (145) يخرجان المادة الفاعلة للقيء
~~والإسهال، وكل ذلك علاج بالضد.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (146): إن البحران يأتي في
~~الأمراض الحادة في أربعة عشر يوما.
### ||| [commentary]
# الشرح (147): لكل مرض مدة في مثلها
~~يمكن إيراد الضد الذي به الشفاء، ولولا ذلك لأمكن برء الأمراض كلها في ساعة
~~واحدة. والأمراض الحادة - على الإطلاق- يأتي بحرانها في أربعة عشر يوما،
~~فيكون انقضاؤها في تلك المدة،  PageVW2P040B  وسنبين ذلك  PageVW0P043A  * إن شاء
~~الله تعالى (148).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (149): اليوم (150) الرابع منذر باليوم (151)
~~السابع (152)، وأول الأسبوع الثاني اليوم الثامن. والمنذر باليوم الرابع عشر
~~اليوم (153) الحادي عشر، لأنه اليوم الرابع من الأسبوع الثاني. واليوم
~~السابع عشر أيضا يوم إنذار، لأنه اليوم الرابع من اليوم الرابع عشر،
~~واليوم السابع من اليوم الحادي عشر.
### ||| [commentary]
# الشرح (154): قد دل الاستقراء على أن
~~رطوبات هذا (155) العالم انفعالات عند (156) أحوال تعرض في القمر، فإنها
~~تنقص عند الاجتماع، وتزداد عند الاستقبال والتربيع ونصفه. ولذلك تزداد
~~الأدمغة ومياه العيون والآبار في أنصاف الشهور، وتنقص في أواخرها (157). ومن
~~اجتماع القمر مع الشمس إلى اجتماعهما تسعة وعشرون يوما ونصف يوم (158)
~~بالتقريب، يحذف منه مدة الاجتماع وما يقرب منها، وهي ثلاثة أيام، يبقى مدة
~~قوة تأثيره ستة وعشرون يوما ونصف يوم (159)، فيجعل ذلك كالدورة التامة،
~~فيكون البحران في  PageVW0P043B  السابع  PageVW2P041A   PageVW1P023B  والعشرين. ونصف هذه
~~المدة، وهو حين المقابلة، وهي ثلاثة عشر يوما ms036 وربع يوم (160)، فيقع البحران
~~في الرابع عشر. ونصف نصفها، وهو حين التربيع (161) ستة أيام ونصف وثمن، فيقع
~~البحران في السابع. ونصف ذلك (162) ثلاثة أيام وربع ونصف ثمن، فيقع في
~~الرابع تغير، لكنه لضعفه لم يعد بحرانا، بل جعل منذرا بالبحران،
~~كاليوم الذي يتهيأ (163) فيه العدو الباغي على المدينة للقتال، فيكون منذرا
~~بيوم القتال. وقد جعل أبقراط اليوم الرابع من الأسبوع الثاني هو اليوم
~~الحادي عشر، فيكون ثلاثة أرابيع، أحد عشر يوما. وإنما يمكن ذلك بأن (164)
~~يجعل يوما مشتركا بين رابوع ورابوع. وكذلك أيضا في الأسابيع، لابد من
~~يوم مشترك بين أسبوعين؛ فإن آخر الأسبوع الثالث هو اليوم العشرون. وما
~~كان من الأرابيع والأسابيع بينه وبين الذي يليه يوم مشترك يسميان (165)
~~متصلين، وما لم يكونا كذلك يسميان (166) منفصلين. وحكم  PageVW0P044A
~~الأرابيع  PageVW2P041B  في الاتصال والانفصال مخالف لحكم الأسابيع، وذلك لأن
~~الأرابيع تبتديء رابوعان متصلان والثالث منفصل، والأسابيع سابوعان منفصلان
~~والثالث متصل. فلذلك (167) كان أول الأسبوع الثاني هو اليوم الثامن، وآخر
~~الثالث اليوم العشرون، فيكون الرابع عشر مشتركا. والأسبوع الأول فيه
~~رابوعان، فلابد وأن يكون الرابع مشتركا، ويقع أول الثالث اليوم الثامن،
~~فيكون منفصلا من الثاني. وضابطهم في ذلك أن الحساب المذكور إذا استغرق
~~أكثر من (168) يوم استولى على ذلك اليوم الرابوع أو السابوع (169) الذي ذلك
~~اليوم آخره، وإلا شاركه فيه الذي بعده. فإن الرابوع الأول ثلاثة أيام
~~وربع ونصف ثمن، وهو أقل من نصف يوم، فوصلوا (170) به الرابوع الثاني. وآخر
~~الثاني هو النصف والثمن من اليوم السابع، وذلك أكثر من نصفه، ففصلوا (171)
~~الرابوع  PageVW1P024A  الثالث والسابوع  PageVW0P044B  الثاني مما قبلهما. وآخر
~~الأسبوع الثاني هو * الرابع من اليوم الرابع عشر، فوصلوا به السابوع الثالث،
~~فكان أوله (172) اليوم (173)  PageVW2P042A  الرابع عشر، وآخره اليوم
~~العشرون (174). وابتداء عدد أيام البحران من (175) حين يظهر المرض، لا
~~من (176) حين يبتديء التغير عن المجرى الطبيعي، كالكسل والتثاؤب، ولا
~~من (177) حين يطرح المريض نفسه؛ وقد حققنا هذا في كتب أخرى. قوله: "واليوم
~~السابع عشر يوم إنذار، لأنه اليوم الرابع من اليوم (178) الرابع عشر، واليوم ms037
~~السابع من اليوم الحادي عشر". أما استدلاله على أنه يوم إنذار بأنه (179)
~~اليوم الرابع من اليوم الرابع عشر، فلأن رابع كل أسبوع منذر به، لأن
~~السابع إنما يحصل (180) فيه تغير عظيم، وهو البحران لأنه نصف مدة يقع فيها
~~بحران، وهو بحران الرابع عشر، فلابد (181) في نصف السابع وأن يقع تغير، وإن
~~لم يكن بحرانا فهو (182) منذر به. وفي كلامه إشعار بأن أول الأسبوع [C5DK4
~~45a] الثالث هو الرابع عشر. وأما استدلاله على ذلك بأنه (183) اليوم
~~السابع (184) من اليوم (185) الحادي عشر (186)، فمراده بذلك تأكيد الدلالة على
~~وجوب وقوع التغير (187) فيه لأنه سابع  PageVW2P042B  يوم يقع فيه تغير.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (188): إن الربع الصيفية في أكثر الأمر تكون قصيرة؛ والخريفية
~~طويلة، لا سيما متى اتصلت بالشتاء.
### ||| [commentary]
# الشرح (189): الربع حمى تحدث من عفونة
~~السوداء، إما داخل العروق، وتسمى الربع اللازمة، ووجودها نادر؛ أو خارجها،
~~وتسمى الربع الدائرة. وسميت ربعا لأنها تنوب اليوم ورابعه (190)، وهي من
~~الأمراض المزمنة لغلظ مادتها وبردها. والصيفية منها ومن جميع الأمراض تكون
~~قصيرة، لأن حرارة الهواء إن وجدت الطبيعة مستولية أعانتها بتحليل المادة،
~~فبرأ المريض سريعا، وإن وجدت المرض مستوليا أعانته بتحليل القوة،
~~فعطب (191) المريض  PageVW0P045B  سريعا؛ وتكون (192) فيه المواد رقيقة،
~~والمسام منفتحة (193)، فيكون التحلل أسهل. والشتاء تطول فيه الأمراض لضد
~~ذلك. وأما الربيع والخريف فمتوسطان،  PageVW1P024B  لكن الميل إلى القصر في
~~الربيع أكثر، لقوة القوة فيه، وإلى الطول في الخريف أكثر،  PageVW2P043A  لضعف
~~القوى، ولاختلاف هوائه، فكلما حركت الطبيعة مادة لتحللها في وقت ظهايره،
~~عارضها برده المكثف في غدواته (194) وليله. والربع الخريفية تستحق زيادة
~~طول، لكثرة مادتها في الخريف. وإذا اتصلت بالشتاء ازدادت طولا لزيادة
~~تكثيف (195) برده لمادتها. فيعلم من هذا أن بحارين الأمراض وأوقات
~~انفصالها قد تتقدم وتتأخر لسبب ما، وهو هاهنا طبيعي.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (196): لأن
~~تكون الحمى بعد التشنج خير من أن يكون التشنج بعد الحمى.
### ||| [commentary]
# الشرح (197):
~~PageVW0P046A  التشنج علة عصبية تمنع انبساط الأعضاء، وقد يكون عن يبس
~~منقص لطول العصب وثخنه، كما يعرض للأوتار والجلود في الصيف. ms038 وهذا يحدث
~~عقيب الحميات المحرقة والاستفراغات المجففة، وقد يكون عن مادة لذاعة (198)
~~تؤذي العصب، فينقبض إلى مبدئه، كما يكون عن القيء الزنجاري، وهذان يتضرران
~~بحدوث الحمى. وفي الأكثر يحدث عن بلغم  PageVW2P043B  غليظ مداخل للعصب، زائد
~~في ثخنه ومنقص لطوله، وهو الذي # يفهم في الأكثر عند إطلاق لفظ التشنج،
~~وهذا هو (199) الذي (200) ينتفع بحدوث الحمى، لتلطيفها لمادته. وما يحدث من
~~ذلك بعد الحمى، فهو رديء؛ لأن ذلك إنما يكون إذا سيلت الحمى المادة
~~وملأت الأعصاب بها. وإذا كانت حرارة الحمى لا تقوى على تحليل هذه المادة،
~~فغيرها بطريق الأولى. فلذلك مثل (201) هذا التشنج تطول مدته (202) ويعسر
~~علاجه؛ فيعلم من ذلك أن مدد الأمراض قد تختلف باختلاف حال مرضية.
~~PageVW0P046B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (203): لا ينبغي أن تغتر بخفة يجدها المريض على
~~خلاف القياس، ولا أن (204) تهولنك (205) أمور صعبة تحدث على غير القياس،
~~فإن أكثر ما يعرض من ذلك ليس بثابت، ولا يكاد يلبث، ولا تطول مدته.
### ||| [commentary]
# الشرح (206): كثيرا (207) ما يعرض للمريض الذي دل الدليل (208) على قرب
~~موته، خفة ظاهرة. وكذلك أيضا قد تسكن الحمى من غير استفراغ طبيعي ولا
~~صناعي،  PageVW1P025A  فينبغي أن لا تغتر بذلك. وكذلك أيضا قد يعرض  PageVW2P044A
~~عند بحران المرض الذي دل الدليل على سلامته أمور صعبة، كضيق الصدر (209)
~~والنفس، واختلاط الذهن، وحدوث خيالات، وغثيان (210)، أو تمدد في الشراسيف
~~أو مغص (211)؛ فينبغي أن لا يخشى من ذلك (212)، لأنه يكون من أعراض البحران
~~ويعقب الشفاء. وجميع هذا لا تطول مدته، لأن الدليل إنما يدل على أمر إذا
~~كان سبب ذلك الأمر ثابتا، وفي أكثر الأمر (213) لا يتخلف المسبب عن سببه
~~PageVW0P047A  مدة طويلة، ومثل هذا يذكر عند الكلام في البحران، ليعرف التحرز
~~عن تغليظه.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (214): من كان به حمى ليست بالضعيفة جدا، فإن
~~يبقى (215) بدنه على حاله ولا ينقص شيئا، أو يذوب بأكثر مما ينبغي،
~~فذلك (216) رديء؛ لأن الأول ينذر بطول من المرض، والثاني يدل على ضعف من
~~القوة.
### ||| [commentary]
# الشرح (217): قد تختلف الأمراض في الطول والقصر باختلاف حال البدن ms039
~~أيضا، وذلك أن من كان بدنه متكاثفا وأخلاطه  PageVW2P044B  غليظة، فإن
~~الحمى -وإن كانت غير ضعيفة- لا تقوى على أن تحلل من بدنه شيئا كثيرا،
~~فيبقى بدنه على حاله في الصحة لا يظهر فيه هزال ولا انخراط في السحنة،
~~فيطول المرض لا محالة، لقلة التحلل. ومن كان بدنه متخلخلا وأخلاطه رقيقة،
~~فالتحلل من بدنه يكثر ويقصر مرضه، لأن قوته إن كانت قوية استعانت بذلك
~~على سرعة  PageVW0P047B  تحليل المادة، وإن كانت ضعيفة استعان المرض به على
~~تحليل القوة، فعطب المريض (218). والحالتان رديئتان، أما الأولى فلأجل طول
~~المرض، وأما الثانية فلأن القوى تكون ضعيفة لفرط التحلل. ويحذر في
~~الاستدلال بذلك، أن (219) لا يكون فرط الهزال عن سهر واستفراغ وما شاكل ذلك،
~~وأن لا يكون بقاء السحنة على حالها لقلة إخراج المواد، ولزيادة (220) في
~~التغذية، وما شاكل ذلك.  PageVW1P025B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (221): ما دام المرض في
~~ابتدائه، فإن رأيت أن تحرك شيئا، فحرك. فأما إذا صار  PageVW2P045A  المرض إلى
~~منتهاه، فينبغي أن يستقر المريض ويسكن.
### ||| [commentary]
# الشرح (222): التحريك هو نقل المادة
~~من عضو إلى آخر، إما مع استفراغ، كما في الحجامة على النقرة؛ أو بغير
~~استفراغ، كما في وضع المحاجم عند (223) الثدي. وهو جائز في ابتداء المرض،
~~حين تجوز المبادرة إلى  PageVW0P048A  الاستفراغ قبل النضج. وأما في انتهاء
~~المرض، فلا يجوز، لما سنقوله في الفصل الآتي.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (224): إن جميع
~~الأشياء في أول المرض وآخره أضعف، وفي منتهاه أقوى.
### ||| [commentary]
# الشرح (225): يريد
~~بالأشياء، الأعراض اللازمة للأمراض، وهي في المنتهى أشد؛ لأن المنتهى بعد
~~كمال (226) الاشتداد وقبل الشروع في الانحطاط، وفي ذلك الوقت يعرض البحران.
~~وإنما لا يجوز التحريك حينئذ، لئلا يجتمع على البدن شدة حركات المرض، مع
~~تحريك النقل، بل ينبغي حينئذ أن يستقر المريض ويسكن (227) عن تحريك
~~الأطباء، لا عن الحركات البدنية (228)، فإن ذلك قد يجب في جميع أوقات
~~المرض. قوله: "وفي آخره يكون أضعف"  PageVW2P045B  الغرض بذلك الإشارة إلى وجوب
~~منع التحريك في  PageVW0P048B  الانحطاط، وذلك لأن الأعراض تكون قد خفت،
~~وإنما يكون ذلك لشدة استيلاء الطبيعة ms040 على المرض، فيكون في الطبيعة كفاية.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (229): إذا كان الناقه (230) يحظى من الطعام، ولا يزيد (231)
~~بدنه شيئا، فذلك رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (232): إن وجوب منع الاستفراغ في الانحطاط
~~ليس دائما، فقد يجب بعد كمال الانحطاط، وذلك إذا قصرت الطبيعة عن
~~تنقية (233) من المادة. ويعلم ذلك بأن يكون الناقه من المرض لا
~~يزيد (234) بدنه (235) من الغذاء (236)، فإن ذلك إذا لم يكن لفساد في
~~الطعام، إنما يكون لمانع، وهو الامتلاء، فيجب الاستفراغ. وهذه الحالة لا شك
~~أنها رديئة، لدلالتها على قصورالطبيعة من الدفع.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (237): [C5DK4
~~49a] إن في  PageVW1P026A  أكثر الحالات، جميع من حاله رديئة ويحظى من الطعام
~~في أول الأمر فلا يتزيد بدنه شيئا، فإنه بآخره يؤول أمره إلى أن لا يحظى
~~من الطعام. فأما من كان يمتنع عليه في أول أمره النيل من الطعام امتناعا
~~شديدا،  PageVW2P046A  ثم يحظى منه بآخره، فحاله يكون أجود.
### ||| [commentary]
# الشرح (238): ومما
~~يعرض لمن يتناول الطعام ولا يزيد بدنه، أن أمره يؤول -في أكثر الأمر- إلى
~~أن لا ينال من الطعام، أي أن شهوته في آخر (239) الأمر تبطل، وذلك لأن
~~من كان (240) أمره كذلك ففي بدنه فضلة، كما بيناه أولا، والطعام يزيد تلك
~~الفضلة، فإذا كثرت على طول الأيام، جعلت البدن محتاجا إلى الدفع أكثر منه
~~إلى الجذب، فتسقط الشهوة. وأما من كان (241) حاله بعكس ذلك، أعني من كان
~~أولا فاقد الشهوة، فإنه يعرض له أن تقبل الطبيعة على المادة، لعدم الوارد،
~~PageVW0P049B  وتصلحها، فما (242) يصلح منها للتغذية تستعمله في الغذاء، وما
~~يصلح للاندفاع تسهل دفعه، فتدفعه، وينقى البدن، فتحدث له الشهوة. وهذا
~~حاله تكون أجود لا محالة، لأنها انتقال من الرداءة إلى الصلاح، وتلك
~~بالعكس. قوله: "جميع (243) من حاله رديئة" يريد بذلك ليس (244) المرضى،
~~فإن عدم تزيد بدن المريض (245) بالغذاء  PageVW2P046B  غير منكر، بل من حاله
~~متوسطة بين الصحة والمرض، كالناقه ومن شاكله.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (246): صحة الذهن
~~في كل مرض علامة جيدة، وكذلك الهشاشة للطعام، وضد ذلك علامة رديئة.
### ||| [commentary]
# الشرح (247): قد بينا أن ما ms041 ذكرناه مختص بمن هو في الحالة (248) الوسطى،
~~وأما المرضى فشهوتهم للغذاء علامة صالحة، لدلالة ذلك على سلامة آلات الغذاء
~~وقواها. وكذلك أيضا صحة الذهن فيهم  PageVW0P050A  علامة صالحة، لدلالتها على
~~سلامة الدماغ وقواه. ومعنى قولنا: "إن كذا علامة صالحة" أن وجوده [L4
~~26b] للمريض أصلح من فقده. ولا شك أن الأمر كذلك ههنا في جميع الأمراض،
~~ولا يلزم ذلك أن لا يعرض الموت، فقد تكون (249) علامات (250) رديئة تغلب
~~الصالحة وتزيد عليها، فلا يلزم أن تكون صحة الذهن والهشاشة إلى الغذاء،
~~أعني الإقبال عليه، في المسهولين ومن شاكلهم (251) علامة صالحة، وإن أعقبه
~~الموت.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (252): إذا كان المرض ملائما  PageVW2P047A  لطبيعة المريض
~~وسنه وسحنته والوقت الحاضر من أوقات السنة، فخطره أقل من خطر المرض الذي
~~ليس بملائم لواحدة من هذه الخصال.
### ||| [commentary]
# الشرح (253): يقال طبيعة للبراز وللقوة
~~المدبرة للبدن وللمزاج (254)، وهو المراد هنا (255). وقد قال جماعة [C5DK4
~~50b] بظاهر هذا الفصل، منهم جالينوس، محتجين بأن المرض الملائم أضعف
~~سببا (256)، وغير الملائم إنما يحدث لسبب قوي، وأجاب جالينوس أن (257) قول
~~أبقراط: "إن ما يعرض من البحوحة والنزل (258) للشيخ الفاني ليس
~~يكاد (259) ينضج" فإن ذلك لا ينافي أن يكون الخطر أقل، وأيضا (260) فإن
~~ذلك لضعف قوة الشيخ، لا لكونه ملائما. وأجاب عن قوله: "وأكثر من كان يموت،
~~من كانت طبيعته مائلة إلى السل" بأن المراد في هذا بالطبيعة ، الهيئة،
~~ولا ينافي ذلك أن يكون المناسب للمزاج أقل خطرا، وهذا مشكل، فإن أبقراط
~~قال ههنا: "وسنه وسحنته" وهي من جملة هيئة البدن. وقال آخرون: إن المرض
~~PageVW2P047B  الملائم أشد خطرا، لأن طبيعة المريض تكون مقوية للمرض، وفي
~~المنافي مضادة له، والشفاء بالضد؛ فمن هؤلاء من رد بذلك (261) على أبقراط،
~~ومنهم من قال: إن مراد أبقراط ههنا (262) بالملائم، المضاد؛ لأن المضاد
~~ملائم للمرض من  PageVW0P051A  حيث هو شفاؤه (263). ونحن نقول: إنا لو فرضنا
~~مرضين حارين بقدر (264) واحد، ومن نوع واحد، عرض أحدهما لحار (265)
~~المزاج، والآخر  PageVW1P027A  لبارده، فإنه في الحار أشد خطرا وأكثر إحواجا
~~إلى شدة التطفئة. وإذا عرض ms042 لحار المزاج وبارده مرضان حاران، وبلغا فيهما
~~الخروج عن الاعتدال الحقيقي إلى حد واحد، فالذي في الحار أخف وأقل حاجة
~~إلى التبريد (266)، لأن خروجه عن المزاج الطبيعي أقل وسببه أضعف؛ وهذا هو
~~مراد أبقراط.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (267): إن الأجود في كل مرض، أن يكون ما يلي
~~السرة والثنة له ثخن. ومتى كان رقيقا جدا، منهوكا، فذلك رديء، ومتى
~~كان كذلك (268) فالإسهال معه خطر.
### ||| [commentary]
# الشرح (269):  PageVW2P048A  الثنة ما بين السرة
~~والفرج، وثخن هذه المواضع  PageVW0P051B  محمود، من حيث هو علامة على كثرة ما
~~يصل إليها من الغذاء مع جودته، ومن حيث هو سبب، لأن (270) آلات الغذاء
~~يكون (271) فعلها أقوى، ولكن بشرط أن لا يكون ذلك الثخن مفرطا، كما يكون عن
~~الورم. ولذلك قال أبقراط: "له ثخن" أي ثخن يسير. وكون (272) هذه المواضع
~~رقيقة منهوكة، رديء لضد ما قلناه؛ والإسهال حينئذ خطر لأمور: أحدها: إن
~~رقتها إنما تكون لقلة الدم (273)، والإسهال مع ذلك خطر. وثانيها: إن
~~الإسهال يقلل الرطوبات، فيزداد قحل هذه المواضع. وثالثها: إن رقة هذه
~~المواضع إنما تكون لضعفها، والمواد في الإسهال تمر بها، ومرور الأخلاط
~~بالأعضاء الضعيفة رديء؛ والقيء أيضا رديء للأمرين الأولين، ولما
~~يخشى (274) معه من انشقاق هذه المواضع لضعفها، فيحدث الفتق.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (275):  PageVW0P052A  من كان بدنه صحيحا (276) فأسهل أو قيء
~~بدواء،  PageVW2P048B  أسرع إليه الغشي؛ وكذلك من كان يغتذي بغذاء رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (277): أما سرعة الغشي لمن بدنه صحيح، فلأن الدواء إذا لم يجد (278)
~~مادة رديئة يجذبها فيضطر إلى جذب النافع. وإنما يكون ذلك بشرط قهر الطبيعة،
~~ولأن ما يخرج تصحبه أرواح كثيرة جدا.  PageVW1P027B  وأما لمن كان يغتذي
~~بالغذاء الرديء، فلأن أخلاطه تكون فاسدة، لكنها تكون (279) في أعضاء
~~ألفتها وقل (280) انفعالها عنها (281)، فإذا مرت بالأعضاء الأخرى تضررت
~~بها جدا، وذلك محدث للغشي (282). هذا إذا كان الإسهال أو القيء بالدواء،
~~أما ما يكون من القيء بالماء الحار ومن الإسهال بمثل الغذاء أو الحقن، فلا
~~يعرض منه ذلك.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (283): من كان بدنه صحيحا، فاستعمال الدواء فيه
~~يعسر.
### ||| [commentary] ms043
# الشرح (284):  PageVW0P052B  سبب (285) ذلك أن إخراج النافع إنما يتم
~~بإفراط قهر الطبيعة، وذلك عسر لا محالة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (286): ما كان من الطعام
~~والشراب أخس قليلا، إلا أنه ألذ، فينبغي أن يختار على ما هو منه (287)
~~PageVW2P049A  أفضل، إلا أنه أكره.
### ||| [commentary]
# الشرح (288): الأغذية الرديئة تولد أخلاطا
~~فاسدة، إلا ما كان مع قلة رداءته (289)، لذيذا أو مألوفا، فإن اللذيذ
~~تتلقاه الطبيعة بالقبول، ويكون احتواء المعدة عليه أشد، فيكون انهضامه أتم.
~~والمألوف تكون الطبيعة قوية على هضمه، لأجل تمرنها على الفعل فيه.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (290): الكهول في أكثر الأمر يمرضون أقل مما يمرضون الشباب، إلا أن
~~ما يعرض لهم من الأمراض المزمنة - في الأكثر (291)- يموتون وهي بهم.
### ||| [commentary]
# الشرح (292):  PageVW0P053A  سبب ذلك أن أكثر الأمراض الواقعة، حميات أو معها
~~حميات، فتكون أكثرها حارة. والكهول أقل حرارة من الشباب، فيكون
~~استعدادهم (293) لها أقل، مع أن قواهم لم تضعف بعد ضعفا تستعد به للأمراض،
~~بخلاف المشايخ، وأكثر ما يعرض لهم من الأمراض المزمنة تدوم بهم إلى الموت،
~~لأن المرض المزمن تطول مدته، وقوى الكهل (294) تزداد بطول الزمان ضعفا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (295): إن ما يعرض من البحوحة والنزل للشيخ الفاني، ليس
~~يكاد (296) ينضج.
### ||| [commentary]
# الشرح (297): سبب  PageVW2P049B  ذلك أن القوة (298) والحرارة
~~الغريزية كلما ازدادتا ضعفا، صعب (299) دفع الأمراض (300)، وهما في الشيخ
~~الفاني  PageVW1P028A  في غاية الضعف، فلذلك تعجز عن إنضاج أيسر الأمراض،
~~كالبحوحة والنزلات.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (301): من يصيبه مرارا كثيرة غشي (302)
~~شديد من غير سبب  PageVW0P053B  ظاهر، فإنه (303) يموت فجأة.
### ||| [commentary]
# الشرح (304):
~~معنى (305) أنه يموت فجأة، أنه يكون مستعدا لذلك، وإن اتفق له موت بغيره.
~~وقد اعتبر أبقراط في هذا ثلاثة أمور: أحدها: أن # يتكرر عروض الغشي له
~~مرارا كثيرة، فلو عرض مرة أو مرتين لم (306) يدل ذلك على شدة ضعف القلب،
~~فلا يكون (307) مستعدا لذلك. وثانيها: أن يكون الغشي العارض شديدا، فلو
~~كان ضعيفا، كالعارض عن ضعف فم المعدة أو قوة حسه، لم يدل على ذلك.
~~وثالثها: أن لا يكون (308) ذلك عن سبب ظاهر، فإن السبب الظاهر (309) قد ms044
~~يكون معه القلب قويا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (310): السكتة إن كانت قوية، لم يمكن أن
~~يبرأ صاحبها منها؛ وإن كانت ضعيفة، لم يسهل أن تبرأ.
### ||| [commentary]
# الشرح (311): السكتة
~~علة يلزمها  PageVW2P050A  تعطل الأعضاء كلها  PageVW0P054A  عن الحس والحركة
~~الإرادية، إلا ما كان منها ضروريا في الحياة، كحركة النفس، فإنها
~~قد (312) تضعف حتى تخفى عن الحس، فتكون السكتة قوية جدا؛ ودونها في القوة
~~أن يظهر ذلك، ولكن يكون النفس باستكراه واختلاف، لا نظام معه؛ فإن كان
~~الاختلاف يسيرا، ومع نظام، فهي أخف؛ وأضعفها ما يكون النفس فيها
~~سليما. وإنما لا تبرأ القوية منها، لإضرارها بالقلب والروح، لفساد حال
~~النفس. والضعيفة لا يسهل برؤها، لصعوبة زوال سببها، وهو انسداد مجاري
~~الروح، ولما يلزمها من آفة في (313) الدماغ.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (314): الذين يختنقون
~~ويصيرون إلى حد الغشي، ولم يبلغوا إلى حد الموت،فليس يفيق منهم من ظهر فيه
~~زبد.
### ||| [commentary]
# الشرح (315): الزبد يحدث من اختلاط جرم هوائي أو ريحي برطوبة، على
~~وجه (316) لا يقوى كل واحد منهما على الانفصال  PageVW0P054B  من الآخر، وهو
~~يحدث في المخنوق تارة، إذا سالت أجزاء من الرئة على سبيل  PageVW1P028B  الذوبان
~~PageVW2P050B  وخالطت ما فسد من جوهر (317) الروح بسبب احتباس النفس، وهذا
~~ينذر بموتهم؛ لأن الرئة إنما يعرض لها ذلك إذا كان القلب قد فسد مزاجه
~~أيضا، وتارة يحدث إذا سخن الدماغ وسالت منه رطوبات واختلطت بما يتصعد (318)
~~من النفس المحتبس بالخنق، وهذا لا يلزمه الموت. ويفرق بين الأمرين،
~~بأن الأول يكون عروضه بعد أن يصير المخنوق إلى حد الغشي.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (319): من كان بدنه غليظا جدا بالطبع، فالموت إليه أسرع منه إلى
~~القضيف (320).
### ||| [commentary]
# الشرح (321): الخصب المفرط قد يكون بالطبع، وقد يكون
~~بالاكتساب (322)، كمن يكون بطبعه نحيفا فيتدبر بتدبير مسمن فيسمن. ونفرق
~~بينهما (323) بأن الطبيعي  PageVW0P055A  تكون معه العروق ضيقة، والدم
~~قليلا، ولا يصبر صاحبه على الجوع، مع قلة حمرة لونه؛ وهذا يسرع إليه
~~الموت، لقلة حرارته وإطفاء الرطوبات لها. وإذا كان هذا يكثر به الغشي
~~الشديد، بلا سبب ظاهر، كان الموت فجأة  PageVW2P051A  أسرع ms045 إليه؛ لأن حركة
~~الرطوبات إلى قلبه أكثر وأسرع. وكذلك إذا أصابته سكتة،كان موته منها أسرع
~~وأكثر، لشدة انسداد مجاري أرواحه؛ وإذا أزبد عن الاختناق، كان أكثر موتا
~~وأسرعه (324)، لأن القضيف -لكثرة مسامه وسعتها- يصل إلى أرواحه وقلبه منها
~~من النسيم ما يحفظها مدة أكثر.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (325): صاحب الصرع إذا كان
~~حدثا، فبرؤه منه خاصة يكون (326) بانتقاله في السن والبلد والتدبير.
### ||| [commentary]
# الشرح (327): معناه أن برء الصرع بالانتقال في السن والتدبير والبلد (328)
~~خاص بمن هو حدث، أي أن الحدث  PageVW0P055B  يختص به أن برء صرعه يكون بأي
~~واحد من هذه وجد، وأما غيره * فلا يبرأ صرعه بالانتقال في السن؛ لأن ما
~~ينتقل إليه  PageVW1P029A  غيره (329) من السن تكون الحرارة الغريزية فيه (330)
~~أضعف والرطوبات الفضلية أكثر، والحدث (331) بالعكس. ولا يقال: إن الصبي
~~إذا انتقل إلى سن الفتيان (332) أو سن الحداثة، انتقل إلى سن أقوى حرارة
~~PageVW2P051B  وأقل رطوبات فضلية؛ فلذلك يبرأ صرعه، فلا يكون برء الصرع
~~بالانتقال (333) خاصا بالحدث، لأنا نقول: المراد بالانتقال في السن،
~~الانتقال في الأسنان الأربعة، والصبي بعد البلوغ، وإن صار حدثا، لم ينتقل
~~في تلك الأسنان؛ لأنه يكون بعد في سن النمو. ويمكن أيضا أن يكون معنى
~~الفصل: صاحب الصرع إذا كان حدثا، فبرؤه منه ما (334) يكون، أي يوجد خصوصا
~~بسبب انتقاله في السن والبلد والتدبير. أي أن برء صرعه يتحقق، وخاصة بهذا
~~السبب، وهو وقوع هذه الانتقالات، والله أعلم (335).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (336): إذا
~~كان بإنسان وجعان معا، وليس هما في موضع  PageVW0P056A  واحد، فإن أقواهما
~~يخفي الآخر.
### ||| [commentary]
# الشرح (337): سبب ذلك اشتغال (338) الطبيعة بتدبير الأقوى
~~ومجاهدته عن الشعور بالأضعف. وإنما شرط أن لا يكونا (339) في موضع
~~واحد (340) لئلا (341) يلزم قوة (342) توجه الطبيعة إلى أحدهما توجهها إلى
~~الآخر.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (343): في وقت تولد المدة (344) يعرض من  PageVW2P052A
~~الوجع والحمى، أكثر مما يعرض (345) بعد تولدها.
### ||| [commentary]
# الشرح (346): سبب ذلك أن
~~عند تولد المدة تكون الحرارة طابخة لها، فتشتد الحمى بغليانها، ويشتد
~~الوجع لذلك، ولزيادة التمدد اللازم لزيادة حجم المواد بالغليان، فإذا تم
~~تولدها، ms046 ارتفع ذلك فصار الوجع والحمى أخف.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (347):  PageVW0P056B  في
~~كل حركة يتحركها البدن، فإراحته (348) حين يبتديء به الإعياء، يمنعه من أن
~~يحدث به الإعياء (349).
### ||| [commentary]
# الشرح (350): معنى هذا الفصل وتحقيقه معلوم.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (351): من اعتاد تعبا ما (352)، فهو -وإن كان ضعيف البدن أو
~~شيخا (353)- أحمل لذلك التعب الذي اعتاده، ممن  PageVW1P029B  لم يعتده، وإن كان
~~قويا شابا (354).
### ||| [commentary]
# الشرح (355): سبب ذلك أن الآلات التي تستعمل في تلك
~~الحركة المتعبة، كالأعصاب والرباطات، تصير مواتية على تلك الحركة، بتحليل
~~فضلاتها. وليس هذا مختصا بالأعضاء، بل القوى أيضا. كذلك فإن من اعتاد
~~الفكر، قوى فكره؛ ومن اعتاد الحفظ، قوى عليه.  PageVW2P052B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (356):
~~PageVW0P057A  ما قد اعتاده الإنسان منذ زمان طويل، فهو وإن كان أضر مما لم
~~يعتده، فأذاه له أقل. فقد (357) ينبغي أن ينتقل الإنسان إلى ما لم يعتده
~~بالتدريج (358).
### ||| [commentary]
# الشرح (359): المألوف يقل الانفعال عنه، لأن الأعضاء
~~والقوى تكون قد اعتادت إحالته وهضمه، فصارت قوية على ذلك، بخلاف غير
~~المألوف؛ فلذلك يكون أذاه أقل. وقد يضطر الإنسان مثلا إلى الانتقال إلى
~~بلد، فينبغي أن يعود بدنه أغذية ذلك البلد، بأن يستعمل منها اليسير
~~أولا، ويتدرج (360) في الزيادة، حتى لا يكون انتقاله إلى غير المألوف دفعة؛
~~فهذا ممن ينبغي له الانتقال إلى ما لم يعتده.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (361): استعمال
~~الكثير دفعة (362) مما يملأ البدن، أو يستفرغه، أو يسخنه، أو يبرده، أو
~~يحركه بنوع آخر من الحركة، أي نوع كان؛ فهو خطر. وكلما كان كثيرا، فهو
~~مقاوم للطبيعة. فأما ما يكون قليلا قليلا، فمأمون  PageVW0P057B  متى أردت
~~انتقالا من شيء إلى غيره، ومتى أردت  PageVW2P053A  غير ذلك.
### ||| [commentary]
# الشرح (363): لا شك
~~أن الكثير إذا ورد دفعة، كان موجبا للخروج عن الاعتدال والصحة، فيكون
~~مقاوما للطبيعة، لأن فعلها فعل الاعتدال والصحة. قوله: "أو يحركه بنوع
~~آخر من الحركة". التسخين والتبريد حركات في الكيف، وكذلك الاستفراغ
~~والامتلاء حركات في الكم، والحركة في الأين - مثلا- نوع آخر من الحركة،
~~وكذلك حركتها في الترطيب والتيبيس فإنهما، وإن كانا حركتين في ms047 الكيف، [L4
~~30a] لكن نوع حركتهما غير نوع حركة (364) التسخين والتبريد.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (365): إن أنت فعلت جميع ما ينبغي أن تفعل، على ما ينبغي، ولم يكن ما
~~ينبغي أن يكون؛ فلا ينبغي أن (366) تنتقل إلى غير ما أنت عليه، ما دام ما
~~رأيته منذ أول الأمر ثابتا.  PageVW0P058A
### ||| [commentary]
# الشرح (367): إذا كانت حالة المريض
~~توجب التبريد مثلا، ففعل ذلك ولم يظهر النفع، فينبغي أن لا يهرب عن
~~الصواب لتأخر أثره، فإن لتأثير (368) السبب شروطا (369) قد يتخلف منها
~~ما يتخلف  PageVW2P053B  لأجله التأثير، بل ينبغي أن تدوم على التدبير ما دام
~~ما رأيته من حال المريض (370) الموجبة للتبريد ثابتا، ولكن ينبغي أن يكون
~~ذلك بدواء آخر، فإن الشيء الواحد إذا تكرر (371) ألفه البدن، فيقل
~~انفعاله عنه (372).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (373): من كان (374) بطنه لينا، فإنه ما
~~دام شابا فهو أحسن حالا ممن بطنه يابس (375)؛ ثم يؤول حاله عند الشيخوخة
~~إلى أن يصير أردأ، وذلك أن بطنه يجف إذا شاخ، على الأمر الأكثر.
### ||| [commentary]
# الشرح (376): لين البطن أحسن حالا من يابسه، لأن بدنه ينقى من
~~الفضلات، لكثرة اندفاعها في البراز. وأما  PageVW0P058B  أن لين البطن
~~ييبس عن الشيخوخة في الأكثر، فقد بيناه.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (377): عظم البدن
~~في الشبيبة ليس يكره، بل يستحب؛ إلا أنه عند الشيخوخة، يثقل ويعسر
~~استعماله، ويصير (378) أردأ من البدن الذي هو أنقص منه.
### ||| [commentary]
# الشرح (379): البدن
~~قد يكون عظيما في أقطاره الثلاثة، وقد يكون عظيما في طوله فقط، * وقد يكون
~~عظيما في عرضه  PageVW2P054A  فقط (380)، والكل في الشبيبة محمود (381)، لدلالته
~~على كثرة المادة وقوة تصرف القوى فيها. وأما في الشيخوخة، فيكون مذموما
~~لعسر (382) استعماله على النفس (383).
PageVW0P037B
# * بسم الله الرحمن الرحيم
### | مقالة ثالثة (1)
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (2): إن انقلاب أوقات السنة مما يعمل في توليد الأمراض، خاصة إذا
~~كان في الوقت الواحد منها التغير الشديد في الحر أو في البرد (3)؛ وكذلك
~~PageVW1P030B  في سائر الحالات على هذا القياس.
### ||| [commentary]
# الشرح (4): أوقات السنة هي
~~فصولها، وانقلابها هو (5) خروجها عن طبائعها (6) بإفراط، وذلك موجب للأمراض،
~~لأنه ms048 يحدث في الهواء تغيرا مفرطا، * وذلك موجب لتغير حالات الأبدان
~~تغيرا مفرطا (7) وهو المرض؛ لأن الهواء شديد الملاقاة للأبدان، أما من
~~خارج فدائما، وأما من داخل فعند التنفس،  PageVW0P059B  وتأثير الهواء
~~المستنشق (8) عظيم لنفوذه إلى القلب والأرواح. ثم تغير الفصول عن
~~طبائعها قد يكون باعتبار جملتها، بأن تكون السنة بجملتها خارجة عن الأمر
~~الطبيعي خروجا مفرطا. وإن كان كل فصل غير  PageVW2P054B  مفرط الخروج كما إذا
~~كانت السنة كلها حارة أو باردة؛ لكن كل فصل غير مفرط، فإن السبب وإن كان
~~ضعيفا فإذا دام أفرط، وقد يكون ذلك الإفراط باعتبار كل فصل، وهذا على
~~وجهين: أحدهما: أن يكون الخروج متضادا، وذلك بأن يخرج فصل إلى كيفية،
~~والذي يليه إلى ضدها، فيكون الثاني متداركا لما جناه الأول، مصلحا لما
~~أفسده. وثانيهما: أن لا يكون كذلك، فيكون جملة الفصول مفرطة الخروج أيضا،
~~فأردأ (9) ذلك أن يكون الكل على كيفية واحدة، فيكون إحداثها للأمراض شديدا
~~جدا؛ لأن السبب يكون مع قوته دائما. وهذا هو المراد بقوله: "خاصة وفي
~~الوقت الواحد منها التغير  PageVW0P060A  الشديد" * أي خاصة في حال يكون في
~~الواحد منها التغير الشديد (10) أي يكون التغير الشديد حاصلا في الوقت
~~الواحد منها.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (11): إن من الطبائع ما يكون حاله في الصيف أجود،
~~وفي الشتاء أردأ. ومنها ما يكون حاله في الشتاء أجود، وفي الصيف أردأ.
### ||| [commentary]
# الشرح (12): "ما كان من الطبائع" أي الأمزجة،  PageVW2P055A  باردا، كان استيلاء
~~برد الشتاء عليه شديدا، فيزداد  PageVW1P031A  فيه خروجا عن الاعتدال، ويصلح في
~~الصيف لتعديله إياه؛ وما كان حارا فأمره بالعكس. فتأثير (13) الهواء فيه
~~وغيره لا يلزم أن يكون في الأبدان كلها على السواء، بل يختلف ذلك باختلاف
~~الأبدان في الاستعداد.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (14): كل واحد من الأمراض، فحاله عند شيء
~~دون شيء أمثل وأردأ وأسنان ما عند أوقات من السنة وبلدان (15)  PageVW0P060B
~~وأصناف من التدبير.
### ||| [commentary]
# الشرح (16): قال جالينوس: معناه: كل واحد من الأمراض
~~ومن الأسنان، فحاله عند شيء دون شيء من أوقات السنة والبلدان وأصناف من
~~التدبير أمثل ms049 وأردأ، أي أن كل مرض (17) وكل سن فإن حاله يكون في بعض
~~الأوقات والبلدان والتدابير (18) أمثل، وفي بعضها أردأ. ويمكن أن يكون له
~~معنى آخر، وهو أن كل واحد من الأمراض فحاله عند شيء من أوقات السنة،
~~وأسنان ما، وبلدان وأصناف من التدبير  PageVW2P055B  أمثل، وعند شيء من هذه
~~أردأ. وتحقيق المعنيين ظاهر، فإن الأمراض يختلف حالها في هذه الأشياء
~~لأجل اختلاف (19) حال الأبدان فيها.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (20): متى كان في (21) وقت من
~~أوقات السنة، في يوم واحد، مرة حر ومرة برد، فتوقع حدوث أمراض خريفية.
### ||| [commentary]
# الشرح (22):  PageVW0P061A  أي يوم وجد على طبيعة فصل، فمقتضاه توليد ما يولده
~~ذلك الفصل، لأن الفصل لا يولد الأمراض وغيرها بما هو فصل، ولا بما هو
~~زمان، بل بالكيفية التي تكون فيه، فيكون (23) الموجب هو تلك الكيفية، فإذا
~~وجدت في يوم فمن شأنها توليد ما كانت تولده، ولكن بشرط أن تكون قوية؛
~~فإن السبب إذا لم يدم، إنما يؤثر تأثيرا يعتد به إذا كان قويا جدا.
~~ولهذا فإن أبقراط جعل حدوث تلك الأمراض متوقعا، وعين الحكم في اليوم
~~PageVW1P031B  الخريفي، لأن اختلاف الهواء سبب قوي. ومراده بذلك: إذا كان هذا
~~الاختلاف أزيد من المعتاد، فإن الهواء في كل يوم يبرد مرة ويسخن مرة [TH2
~~56a] فإن الغدوات أبرد لا محالة من الظهائر. وإذا تكرر حدوث هذا
~~الاختلاف كان توقع حدوث تلك الأمراض أكثر. ويجوز أن يريد أن هذا الاختلاف
~~لا يختص بيوم واحد، بل إنه يتحقق في اليوم الواحد، ولا ينافي ذلك
~~تكرره (24).  PageVW0P061B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (25): الجنوب تحدث ثقلا في الرأس،
~~وثقلا في السمع، وغشاوة في البصر، وكسلا واسترخاء، فعند قوة هذه الريح
~~وغلبتها يعرض للمرضى هذه الأعراض. وأما الشمال فتحدث سعالا، وأوجاع
~~الحلوق، ويبس البطون (26)، وعسر البول، والاقشعرار، ووجعا (27) في الأضلاع
~~والصدر، وعند (28) غلبة هذه الريح وقوتها ينبغي أن تتوقع في الأمراض (29)
~~حدوث مثل (30) هذه الأعراض.
### ||| [commentary]
# الشرح (31): يريد بالجنوب والشمال (32) ما ينسب
~~إليهما من الجهة والريح، ويريد بذلك ما هو كذلك بالنسبة إلى بلادنا ms050 (33)
~~التي عرضها زائد على غاية الميل. ويريد بالجنوبية عن هذه البلاد ما هي هي
~~قريبة منها، وهي التي  PageVW2P056B  لا تقرب من خط الاستواء قربا شديدا، وتلك
~~المواضع حارة رطبة. أما حرارتها  PageVW0P062A  فلأجل دوام مسامتة (34) الشمس
~~لرؤوس سكانها (35) في الصيف، وشدة (36) قربها من سمت رؤوسهم. وأما رطوبتها،
~~فلكثرة البخار هناك، وقد حققنا هذا كما ينبغي في شرحنا لكتاب المياه
~~والأهوية (37) والبلدان للإمام (38) أبقراط فليراجع. وريح الجنوب حارة
~~أيضا، رطبة، غليظة. أما حرارتها فلأنها إن هبت من المواضع  PageVW1P032A
~~القريبة منا من جهة الجنوب، كان هبوبها من مواضع حارة، فتسخن لا محالة.
~~وإن كان هبوبها مما هو أبعد من تلك، فلابد وأن تسخن عند مرورها بتلك
~~المواضع. وأما رطوبتها، فلأجل كثرة البحار (39) التي تهب من مواضعها أو
~~تمر عليها. وأما غلظها، فلكثرة ما يخالطها من الأبخرة، لأجل الحرارة
~~المبخرة، المصادفة لكثرة الرطوبة. وأما الريح الآتية من المواضع
~~الشمالية عنا (40)، فهي  PageVW2P057A  باردة يابسة. أما بردها فلأن المواضع
~~التي تهب منها، والتي تمر عليها، شديدة البرد بالنسبة إلى بلادنا. وإذا (41)
~~PageVW0P062B  عرفت هذا فكل واحد من جهة الجنوب، وريح الجنوب، تحدث ثقلا في
~~الرأس، لأجل الحرارة المبخرة، مع الرطوبة المرخية، وثقلا في السمع؛ لأن
~~الرطوبة تكدر الحواس كلها، وترخي العصب، فيقل إدراك عصب الصماخ ويضعف؛
~~وغشاوة في البصر، لتكدر الروح الباصر بالرطوبة، وبكثرة الأبخرة؛ وكسلا،
~~لاسترخاء الأعصاب؛ واسترخاء لذلك أيضا. قوله: "فعند قوة هذه الريح" إنما
~~خص ذلك بالريح، لأن الجهة لا تقوى تارة وتضعف أخرى (42). قوله: "يعرض للمرضى
~~هذه الأعراض" أما أن هذه تعرض (43) للمرضى فظاهر، لأنها تعرض للأصحاء مع
~~قوة قواهم، فالمرضى أولى. وإذا عرضت هذه للمرضى كانت أعراضا، لأن العرض
~~هو ما يتبع المرض، وأما إذا (44) عرضت للأصحاء فإنها  PageVW2P057B  تكون علامات
~~تنذر بمرض. وقوله: "يعرض للمرضى" هذه (45) إشارة إلى أنها تكون عامة لهم،
~~وذلك لأن السبب  PageVW0P063A  -وهو الريح- يعم (46)، فيكون  PageVW1P032B  أثره
~~عاما. وأما جهة الشمال، وريح الشمال، فكل واحد منهما يحدث السعال، لتضرر
~~الحنجرة (47) وقصبة الرئة؛ وباقي آلات النفس (48)، ببرد الهواء ويبسه
~~ولكثرة عروض ms051 النزلات، لأن البرد واليبس يحدثان تكاثفا وانعصارا (49) من
~~المواد إلى أسفل. قوله: "والحلوق" يمكن أن يريد وجع الحلوق، وذلك ظاهر لأجل
~~النزلات، مع التضرر بالبرد واليبس. ويمكن أن يكون قوله: "واليابسة" صفة
~~للبطون (50) والحلوق، لأن كل واحد منهما يعرض له جفاف، أما الحلوق فليبس
~~الهواء، وأما البطون فلقوة الهضم، وانعصار عضل المقعدة المعسر لخروج (51)
~~البراز، ولقلة المرار المندفع إلى الأمعاء للتنبيه على خروج ما يخرج.
~~ولأن يبوسة الهواء تنشف  PageVW2P058A  رطوبات الأبدان، فيشتد جذبها (52)
~~لرطوبات الغذاء، وأيضا عسر البول لتضرر المثانة (53) بالبرد واليبس، [C5DK4
~~63b] لأنها عصبية قليلة الدم. وأيضا الاقشعرار، لاحتقان الأبخرة الحارة
~~بسبب انسداد المسام بالبرد واليبس. وأيضا وجع الأضلاع والصدر، لغلبة البرد
~~على هذه الأعضاء ، لكثرة العظام. ولم يذكر أبقراط ههنا حكم المشرق والمغرب،
~~* لقلة تأثيرهما في الأمراض. وأما جهتي المشرق والمغرب (54) فلأنها (55) تكون
~~على طبيعة البلد (56)، إذ (57) تأثير الشمس في طول مدارها لا يختلف. وأما ريح
~~المشرق والمغرب، فلأن مهبهما وممرهما إنما هو في مواضع متشابهة للبلد،
~~فلذلك لا تكون مخالفة لهواء البلد مخالفة كثيرة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (58): إذا كان
~~الصيف شبيها بالربيع، فتوقع في الحميات عرقا كثيرا.
### ||| [commentary]
# الشرح (59): إنما
~~يكون الصيف شبيها بالربيع إذا كان حره ويبسه قليلين، فتكون الرطوبات التي
~~يحفظها  PageVW0P064A  برد  PageVW1P033A  الشتاء في الأبدان متوفرة لقلة التحلل
~~والانتشاف، وذلك  PageVW2P058B  موجب لزيادة العرق في الحميات.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (60):
~~إذا احتبس المطر، حدثت حميات حادة؛ وإن كثر ذلك الاحتباس في السنة، ثم حدث
~~في الهواء حال يبس، فينبغي أن تتوقع في أكثر الحالات هذه الأمراض وأشباهها.
### ||| [commentary]
# الشرح (61): معنى قولنا: "هو أرطب" أي أنه خالتطه أبخرة مائية كثيرة، أو
~~استحال البرد والتكاثف إلى مشابهة طبيعة الماء. ومعنى أنه يابس، أنه تفشش
~~عنه ما يخالطه من الأبخرة، أو استحال بتسخينه إلى مشابهة طبيعة النار.
~~و"إذا احتبس المطر" أي قل (62) عروضه، وقلت (63) الرطوبات المتبخرة، فيبس
~~الهواء، فنشف الرطوبات المائية من الأبدان، فيصير ما فيها من الرطوبات
~~الغليظة (64) وغيرها حادا (65)، فتكون الحميات حادة. وإذا كثر  PageVW0P064B
~~ذلك الاحتباس، كان ms052 هذا السبب أقوى ، فتكون هذه الأمراض متوقعة في أكثر
~~الحالات. قوله: "وإذا كثر ذلك الاحتباس في السنة" إنما قال: "في السنة"
~~لأن كثرة الاحتباس  PageVW2P059A  في الفصل الواحد لا يلزمه أن يكون اليبس
~~شديدا، لأن السبب لا يكون قد دام زمانا طويلا. قوله: "وحدث في الهواء
~~حال يبوسة (66)" إنما شرط ذلك لأن قلة المطر قد تكون معه كثرة من المياه،
~~فيرطب الهواء، كما يكون في بلاد (67) مصر. وإنما قال: "حال يبوسة" ولم يقل:
~~"يبوسة" لأن المبادر (68) إلى الذهن (69) من اليبوسة إنما هو عسر (70)
~~الانفعال، وذلك لا يوجد في الهواء.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (71): إذا كانت أوقات السنة
~~لازمة لنظامها، وكان في كل وقت منها (72) ما ينبغي أن يكون فيه، كان ما يحدث
~~فيها من الأمراض  PageVW1P033B  حسن الثبات والنظام، وحسن (73) البحران. وإذا كانت
~~أوقات السنة غير لازمة لنظامها، كان ما يحدث فيها من الأمراض غير [C5DK4
~~65a] منتظم، سمج البحران.
### ||| [commentary]
# الشرح (74): نظام الأوقات أن تكون على ترتيبها،
~~فيبرد الهواء في الشتاء، ثم يعتدل في الربيع، ثم يسخن في الصيف. وقد يختلف
~~ذلك، بأن يعرض الحر مثلا بغتة. وكونها في كل وقت  PageVW2P059B  منها ما ينبغي
~~أن يكون فيه مثل أن الشتاء ينبغي أن يكون البرد (75) والرياح وغير ذلك فيه
~~بالقدر المعتاد، وكذلك في باقي الفصول. ولا شك أن أوقات السنة إذا كانت على
~~هاتين (76) الصفتين، فإن الأبدان لا يكون قد عرض لها (77) أمر يخرجها عن
~~الأمر المعتاد، فتكون الأخلاط وغيرها على ما هو المعتاد، * فإذا عرض مرض،
~~كان ذلك المرض على ما هو المعتاد في ذلك المرض (78)، فلا يكون فيه حال
~~منكرة، وهذا هو المراد بحسن الثبات والنظام؛ والبحارين من جملة أحوال
~~الأمراض، فتكون حينئذ حسنة. وأما إذا كانت هذه الأوقات غير منتظمة، وكان ما
~~يعرض في كل وقت منها خارجا عن الأمر المعتاد،  PageVW0P065B  فإن الأخلاط
~~تصير كذلك، فتكون الأمراض وبحارينها قبيحة، غير منتظمة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (79):
~~إن في الخريف، تكون الأمراض أحد ما يكون وأقتل، في أكثر الأمر. فأما
~~الربيع فأصح الأوقات ms053 (80)، وأقلها موتا.
### ||| [commentary]
# الشرح (81): الخريف  PageVW2P060A  تكثر
~~فيه الأمراض لاختلاف الهواء فيه بين برد الليل والغدوات وحر الظهائر،
~~ولكثرة الفاكهة فيه وانتقال الأبدان إليه عن الصيف المحلل (82) للبدن،
~~المضعف للقوى، المثير للأخلاط، وتكون الأخلاط فيه في ظاهر البدن، فإذا جاء
~~الخريف حركها برد ليله وغداواته إلى العمق، ثم ردها (83) حر ظهائره إلى
~~خارج، وتكرر  PageVW1P034A  ذلك في كل يوم، فاحتدت المواد، خصوصا ويبوسة
~~الهواء تزيدها حدة؛ فلذلك تكون الأمراض فيه أحد مما في غيره وأقتل،
~~لمصادفة (84) المواد الرديئة الحادة قوى ضعيفة.  PageVW0P066A  والربيع أصح
~~الأوقات لاعتدال هوائه، خاصة واعتداله المناسب بعد برد قد حصر المواد
~~والقوى، وجود الهضم، وأكثر الدم والروح.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (85): الخريف لأصحاب
~~السل رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (86): يقال "سل" لحمى الدق، ولدق (87) الشيخوخة، ولقرحة
~~الرئة؛ وفي الكل (88) يحدث (89) انسلال البدن. والخريف رديء للكل، أما قرحة
~~الرئة فلكثرة  PageVW2P060B  النزلات الحادة (90) فيه، ولتضرر آلات التنفس
~~بالهواء المختلف، خصوصا الوارد عقيب حر الصيف. وأما باقي الأنواع، فليبوسة
~~هوائه؛ وبذلك أيضا يضر السل بالمعنى الأول، لأنه يلزمه حمى دقية.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (91): فأما أوقات السنة فأقول: إنه متى كان الشتاء قليل المطر
~~شماليا، وكان الربيع مطيرا جنوبيا، فيجب ضرورة أن يحدث في الصيف حميات
~~حادة،  PageVW0P066B  ورمد يابس، واختلاف الدم، وأكثر ما يعرض اختلاف الدم
~~للنساء ولأصحاب الطبائع الرطبة.
### ||| [commentary]
# الشرح (92): الشتاء الشمالي هو البارد،
~~القليل الرطوبة، وإنما يكون كذلك إذا كانت الأمطار فيه قليلة. والربيع
~~الجنوبي هو الدفيء الرطب، وإنما يكون كذلك إذا كان المطر فيه كثيرا. وإذا
~~كان الربيع كذلك، ورد الصيف والأرض ندية، والأبدان مترطبة، وذلك معد
~~للعفونة، فيحدث العفن بحرارة الهواء، خصوصا في الأبدان  PageVW2P061A  الرطبة؛
~~فلذلك تحدث الحميات وتكون حادة، لأن أكثر أمراض الصيف حادة. ويحدث أيضا
~~رمدا، وذلك إذا سال من الدماغ رطوبات إلى العينين، ويكون هذا الرمد
~~يابسا، لأن الأخلاط  PageVW1P034B  تكون مرارية، لورود الصيف على ربيع حار.
~~ويحدث (93) اختلاف دم، وذلك بسبب كثرة النزلات الحادة (94) المسحجة، وأكثر ما
~~يعرض اختلاف الدم للنساء ولأصحاب الطبائع الرطبة،  PageVW0P067A  لأن
~~الرطوبات تكون في ms054 أبدان هؤلاء كثيرة؛ هذا حكم الصيف. وأما الفصلان
~~الأولان، فلا يلزم أن يعرض فيهما شيء من ذلك، بل ولا أن يعرض فيهما مرض،
~~وذلك لأن قلة الرطوبات (95) في الشتاء لا يوجب له خروجا شديدا عن
~~الاعتدال، بل لعل الهواء يكون حينئذ أعدل لأن الشتاء الطبيعي زائد
~~الرطوبات (96)، ومثل هذا لا يكون البرد فيه شديدا، وإلا كان يحيل الهواء
~~إلى الرطوبة. وكذلك زيادة الرطوبة في الربيع ، مع الحرارة، لا يكون له
~~حينئذ  PageVW2P061B  ضرر يعتد به، لأن البلدان (97) تتعدل بذلك في أوله،
~~لأنه يكون متداركا لما أثره الشتاء من البرد واليبوسة؛ ولذلك إنما تحدث
~~الأمراض بسبب (98) ذلك في الصيف، ويكون ذلك في أوله، لأن حرارته إذا طال
~~زمانها حللت رطوبات الأرض (99) والأبدان، فزاد (100) الاستعداد للعفن.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (101): ومتى كان الشتاء جنوبيا، دفيئا، مطيرا؛ وكان الربيع قليل
~~المطر، شماليا؛ فإن النساء اللواتي تتفق (102)  PageVW0P067B  ولادتهن نحو
~~الربيع يسقطن من أدنى سبب، واللواتي (103) يلدن منهن يلدن أطفالا ضعيفة
~~الحركة (104) مسقامة، حتى أنها إما أن تموت على المكان، وإما أن تبقى منهوكة
~~مسقامة طول حيوتها (105). وأما سائر الناس، فيعرض لهم اختلاف (106) الدم
~~والرمد اليابس. وأما الكهول، فيعرض لهم من النزل ما يفني سريعا.
### ||| [commentary]
# الشرح (107): متى كان الشتاء جنوبيا، دفيئا، مطيرا، كانت رطوبات الأبدان
~~زائدة على المقدار الكائن في الشتاء الطبيعي، وتكون  PageVW1P035A  تلك (108) [TH2
~~62a] الرطوبات سائلة لدفء (109) الهواء، فإذا جاء الربيع قليل المطر
~~شماليا، أي باردا يابسا، أوجب انعصار تلك الرطوبات وحركها (110) إلى
~~أسفل، فمن كانت من النساء قد قاربت الولادة، كانت الرطوبات في بدنها وفي
~~رحمها كثيرة جدا، لأجل احتباس (111) حيضها مدة الحمل فتكثر نزلاتها،
~~وينزل (112) أكثرها إلى الرحم لقبوله بسبب تألمه بالثقل، فيزداد ابتلاله
~~وثقله، فيستعد للإسقاط،  PageVW0P068A  فإن عرض لها سبب مسقط، ولو كان
~~ضعيفا، أسقطت، لأجل الاستعداد؛ وإن لم يعرض لها ذلك وولدت، فإن ولدها
~~يكون ضعيف (113) الحركة، لكثرة الرطوبات المرخية لأعضائه، ويكون مسقاما،
~~لأن كثرة الرطوبة يكثر معها العفن وأمراضه. فإن كانت قوته ضعيفة، مات
~~سريعا، لمصادفته فصلا على غير ms055 واجبه، وخصوصا على كيفية منافية
~~للحيوة (114)، وإلا بقى منهوكا مسقاما طول حياته (115)، لأجل غلبة الرطوبات
~~والعفونة.  PageVW2P062B  "وأما سائر الناس فيعرض لهم اختلاف الدم" أعني أنهم
~~يكونون مستعدين لعروض ذلك فيهم، وذلك لأجل كثرة النوازل، فما نزل منها إلى
~~الأمعاء وكان حادا أورث سحج الأمعاء. وسبب كثرة النوازل، كثرة المواد، مع
~~قوة عصر الهواء لها. وأيضا رمدا، لكثرة ما ينزل من رؤوسهم إلى أعينهم،
~~ويكون ذلك الرمد يابسا، لمنع برد الهواء ويبسه سيلان الدموع. "وأما الكهول
~~فيعرض لهم  PageVW0P068B  من النزل ما يفني سريعا" أي ما يقتل سريعا، وذلك
~~لأجل نفوذها في مجاري أرواحهم بسبب كثرتها. واختص الكهول بذلك (116) ، لضعف
~~أعضائهم، لبرد مزاجهم. وأما المشايخ، فلغلظ رطوباتهم، لا تتمكن من النفوذ
~~في تلك (117) المجاري الضيقة. ويجوز أن يقرأ "ما يفنى سريعا" أي ما يتحلل
~~PageVW1P035B  سريعا، وذلك لأن هذه النزلات يعقبها الصيف فيحللها، بخلاف نزلات
~~الخريف والشتاء. وفي بعض النسخ: "ما لا يفنى  PageVW2P063A  سريعا" وله وجه،
~~وذلك لأن بعض هذه النزلات يحتبس في الرئة ومجاريها، فتدوم، وربما ولدت
~~السل (118).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (119): فإن كان الصيف قليل المطر شماليا، وكان
~~الخريف مطيرا جنوبيا، عرض في الشتاء صداع شديد (120)، وسعال، وبحوحة،
~~وزكام، وعرض لبعض الناس السل.
### ||| [commentary]
# الشرح (121): الصيف الشمالي هو القليل
~~الحرارة، الكثير اليبوسة،  PageVW0P069A  والخريف الجنوبي هو الدفيء، الرطب؛
~~ولا شك أن هذين الفصلين إذا كانا كذلك، لم يكونا (122) مؤلمين للأبدان،
~~فلذلك لم يذكر أنه يعرض فيهما مرض، لكن يعرض لها (123) في الصيف يبوسة، فإذا
~~جاء الخريف احتدت الرطوبة بقوة، فترطب الأبدان رطوبة زائدة، فإذا جاء
~~الشتاء صادف برده أبدانا ذوات رطوبات (124) زائدة (125)، فمنعها (126) برده
~~عن التحلل وعصرها، فما احتبس منها في الرأس أوجب الصداع. ويكون هذا الصداع
~~شديدا، لكثرة المادة، ومع أنها لا تخلو من حدة لأن رطوبات (127) [TH2
~~63b] الخريف لا تخلو من حدة، لأن ما في الأبدان من الرطوبة يكون قد
~~احتد جدا بيبوسة (128) الصيف. وما انحدر إلى الأنف، أوجب الزكام. وما
~~انحدر إلى الحلق، أوجب البحوحة والسعال. ويعرض لبعض الناس ms056 السل، وذلك إذا
~~نزلت المادة إلى الرئة، وكانت حادة؛ وهؤلاء هم المستعدون  PageVW0P069B  للسل،
~~إما لهيئة أبدانهم، أو لضعف رئاتهم. وإنما لا (129) يعرض حينئذ اختلاف دم،
~~لأن برد الشتاء ينقص حدة المواد، فلو نزلت إلى الأمعاء لم يكن لها قوة
~~على إسحاجها.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (130): فإن كان الخريف شماليا يابسا، كان موافقا
~~لمن كانت طبيعته رطبة، وللنساء. وأما سائر الناس، فيعرض لهم رمد يابس،
~~وحميات حادة، وزكام مزمن، ومنهم من يعرض له الوسواس العارض عن السوداء. [L4
~~36a]
### ||| [commentary]
# الشرح (131): الظاهر أن المراد أنه إذا كان الخريف شماليا يابسا،
~~في الحالة التي الصيف فيها قليل المطر شماليا، فحينئذ يكون قد توالى
~~فصلان على اليبوسة،  PageVW2P064A  فينتفع (132) بذلك المرطوبون، كالنساء
~~والصبيان، وأصحاب سوء القنية والاستسقاء. وأما سائر الناس فيعرض لهم رمد،
~~PageVW0P070A  لتضرر أعينهم بيبوسة الهواء، وهذا الرمد (133) لحدة (134)
~~موادهم. ويكون هذا الرمد يابسا، ليبوسة الهواء، مع برده. وحميات حادة،
~~لاحتداد موادهم بيبوسة الهواء. وزكام مزمن، وذلك لأن موادهم تكون يابسة،
~~عسرة النضج، وبرد الهواء مع يبسه، يمنع تحللها. والسوداويون يعرض لهم
~~الوسواس، لاستيلاء اليبوسة عليهم.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (135): إن من حالات الهواء
~~في السنة بالجملة، قلة المطر أصح من كثرته، وأقل موتا.
### ||| [commentary]
# الشرح (136): سبب
~~ذلك أن أكثر الأمراض تحدث من العفونة، وقلة المطر يلزمه قلة الرطوبات،
~~وذلك مما يقل معه الاستعداد للعفونة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (137): وأما (138) الأمراض
~~التي تحدث عند كثرة المطر، في أكثر الحالات، فهي (139): حميات طويلة،
~~واستطلاق  PageVW0P070B  البطن (140)،  PageVW2P064B  وعفن، وصرع، وسكات، وذبحة.
~~فأما الأمراض التي تحدث عند قلة المطر فهي: سل، ورمد، ووجع المفاصل،
~~وتقطير البول، واختلاف الدم.
### ||| [commentary]
# الشرح (141): إذا كثر المطر، كثرت الرطوبات،
~~فكانت الأبدان مستعدة للتعفن؛ فلذلك يحدث حينئذ الحميات، وتكون تلك
~~الحميات طويلة لكثرة موادها. ويحدث أيضا انطلاق (142) البطن، لكثرة ما ينزل
~~من تلك الرطوبات إلى البطن، ولا يلزم أن تكون (143) تلك الرطوبات حادة
~~ساحجة؛ فلذلك لم يذكر أنه يعرض حينئذ اختلاف دم. وما يحتبس من تلك الرطوبات
~~PageVW1P036B  في الرأس، يفعل الصرع والسكتة، وإنما لم ينزل ms057 (144) ذلك في الصورة
~~التي كان (145) الخريف فيها جنوبيا، بعد صيف شمالي، لأن الرطوبات تكون
~~حينئذ قليلة المقدار، حادة، فيكون إحداثها للصداع أولى. وما ينزل إلى الحلق
~~يحدث الذبحة، لكثرة المادة،  PageVW0P071A  فيبلغ إلى حد يزاحم مجرى النفس
~~PageVW2P065A  والغذاء. وإذا قل المطر، قلت الرطوبات، واحتد ما في الأبدان من
~~الرطوبات، لنقصان مائيتها، فيعرض الرمد، لحدة المادة، ولتضرر (146) الأعين
~~بيبوسة الهواء. ويتبع ذلك هزال العين، لليبوسة، وقبول رطوبات العين للجفاف،
~~* ويسمى ذلك سلا (147). ويعرض أيضا دق الشيخوخة، لليبوسة. وتحدث أيضا
~~قرحة الرئة، لأن ما ينزل إلى الرئة، وإن قل، يكون شديد (148) الحدة.
~~ويحدث أيضا حمى الدق، لاحتداد حرارة بعض الأبدان، مع اليبوسة، وكل ذلك
~~يسمى سلا. ويحدث وجع المفاصل والنقرس، وذلك لأن الرطوبات، وإن قلت،
~~فإنها تكون حادة كريهة إلى الطبيعة، فما يندفع منها إلى الطرف (149) يحدث
~~ذلك، ويحدث أيضا تقطير البول، لشدة إيلامه بما (150) يخالطه من المواد
~~الحادة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (151):  PageVW0P071B  وأما حالات الهواء في يوم يوم، فما
~~كان منها شماليا، فإنه يجمع الأبدان ويشدها، ويقويها، ويجود
~~حركتها (152)، ويحسن ألوانها  PageVW2P065B  ويصفي السمع منها، ويجفف
~~البطن، ويحدث في الأعين لذعا، فإن (153) كان في نواحي الصدر وجع متقدم،
~~هيجه وزاد فيه. وما كان منها جنوبيا، فإنه يحل الأبدان ويرخيها،
~~ويرطبها، ويحدث ثقلا في الرأس، وثقلا في السمع، وسدرا في العين، وفي
~~البدن كله عسر الحركة، ويلين (154) البطن.
### ||| [commentary]
# الشرح (155): اليوم الشمالي هو
~~البارد الهواء، اليابسه، وكل واحد من البرد واليبس يوجب تجمع الأجزاء،
~~فلذلك (156) هذا  PageVW1P037A  اليوم يجمع الأبدان ويشدها، لأن الرخاوة إنما
~~تكون بالرطوبة والحرارة، ويقويها الامتناع الحار الغريزي عن التحلل.
~~"ويجود حركتها (157)" أي هضمها وتغذيتها، لكثرة الحار الغريزي. وأما
~~الحركات  PageVW0P072A  الانتقالية فيمكن أيضا أن تجود في هذا اليوم لزوال
~~الرخاوة التي تكون بالحرارة والرطوبة. وأما إذا دام الهواء باردا يابسا،
~~فإنه يضر في هذه الحركة، لأجل تضرر الأعصاب. وأيضا يصفي السمع، لمنعه
~~الأبخرة المكدرة (158) بإجادة  PageVW2P066A  الهضم. وأيضا يجفف البطن، وذلك
~~لإجادة الهضم وانعصار عضل المقعدة، فيعسر خروج الخارج، ولسكون المرار، فيقل
~~ما يندفع ms058 منه إلى الأمعاء. وأيضا يحدث في الأعين لذعا بالبرد واليبس،
~~وتتألم العينان بذلك أكثر من باقي الأعضاء لقوة حسها. قوله: "ويحسن
~~ألوانها" يريد أن اللون يكون حينئذ أحسن مما يكون في اليوم الجنوبي
~~القوي الحرارة. وأما إذا كانت الحرارة خفيفة، فإن اللون يكون أحسن جدا،
~~لجذب الحرارة الدم (159) إلى الظاهر، مع كونها بحال تلين الجلد ولا تقوى
~~على التحليل (160). قوله: "وإذا كان في نواحي الصدر وجع  PageVW0P072B  متقدم
~~هيجه وزاد فيه" سبب ذلك أن الصدر ونواحيه كثير العظام، وهي باردة،
~~والهواء يرد إليها كثيرا، ولضعف هذا السبب، لكون التغير في يوم واحد لا
~~يقوى في الأكثر على إحداث هذا الوجع ابتداء. وما كان من الأيام جنوبيا،
~~فإنه  PageVW2P066B  يحل الأبدان ويرخيها ويرطبها، وسبب ذلك الحرارة والرطوبة،
~~ويحدث في الرأس ثقلا، لكثرة الأبخرة وقبول الدماغ لها لاسترخائه
~~بالرطوبة، ولأنه حينئذ يسترخي فتكون قوته على حمل ما يتصعد إليه  PageVW1P037B
~~من المواد ضعيفة (161). وأيضا ثقلا في السمع، لكثرة الأبخرة. وأيضا
~~سدرا، لكثرة الأبخرة أيضا، وذلك لأجل ضعف الهضم وثوران المواد بالحرارة.
~~وأيضا يحدث في العينين وفي البدن كله عسر الحركة، وذلك لاسترخاء الأعصاب
~~بالرطوبة، والعينان (162) تقبل ذلك أكثر، لزيادة رطوبتهما. وأيضا يلين
~~البطن، لضد ما قلنا في اليوم الشمالي.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (163):  PageVW0P073A  وأما
~~في أوقات السنة، ففي الربيع وأوائل الصيف يكون الصبيان والذين يتلونهم في
~~السن على أفضل حالاتهم، وأكمل (164) الصحة. وفي باقي الصيف وطرف من الخريف،
~~يكون المشايخ أحسن حالا. وفي باقي الخريف  PageVW2P067A  وفي الشتاء، يكون
~~المتوسطون بينهما في السن أحسن حالا.
### ||| [commentary]
# الشرح (165): الصبي يقال لغير البالغ،
~~ويقال لمن هو في سن (166) النمو، ويقال لمن تعدى الطفولية (167) ولم يبلغ
~~إلى حد الترعرع. والظاهر أن المراد ههنا هو المعنى الأول، فيكون الذين
~~يتلون الصبيان في السن هم المراهقون والأحداث، فيشمل ذلك جميع أصحاب النمو.
~~وهؤلاء -لرطوبة أبدانهم- يتضررون بجميع الكيفيات المفرطة، وما سوى الربيع
~~لا يخلو عن (168) ذلك، فيكونون في الربيع أحسن حالا، وكذلك في أوائل الصيف،
~~لأنه شبيه بالربيع. وأما آخر الشتاء فليس كالربيع ms059 في ذلك، لأنهم [C5DK4
~~73b] يتضررون بالبرد شديدا (169)، للين أبدانهم. وأما الحر اليسير فإنه وإن
~~ضرهم، فهم ينتفعون به في تحليل فضولهم، لأن رطوباتهم كثيرة. وفي باقي
~~الصيف وأول الخريف يكون المشايخ أحسن حالا، لتعديل الحرارة مزاجهم. وفي
~~باقي  PageVW2P067B  الخريف وفي الشتاء يكون المتوسطون في السن بين المشايخ
~~وأصحاب النمو  PageVW1P038A  أحسن حالا. أما الشباب (170)، فللبرد الكاسر
~~للمرة، المعدل للحرارة. وأما الكهول، فلقوة الهضم (171)، وإنما لا
~~يتضررون بالبرد، لأن البرد فيهم لم يستحكم. فإن قيل: ينبغي أن يكون
~~الربيع أوفق للكهول. قلنا: ليس كذلك، لأن الشتاء ينبغي أن يكون أقوى
~~ترطيبا، وهم شديدوا الحاجة إلى الترطيب.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (172): والأمراض كلها
~~تحدث في أوقات السنة كلها، إلا أن بعضها في بعض الأوقات أحرى بأن يحدث
~~ويهيج.
### ||| [commentary]
# الشرح (173):  PageVW0P074A  الأمراض كلها يمكن حدوثها في جميع الأوقات
~~لاختلاف الأبدان في الاستعداد والتدابير، إلا أن بعض الأمراض أولى بأن
~~تحدث (174) في بعض الفصول، وهي الأمراض المناسبة بكيفيتها للفصل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (175): قد يعرض في الربيع الوسواس السوداوي، والجنون، والصرع،
~~والسكتة، وانبعاث الدم، والذبحة،  PageVW2P068A  والزكام، والبحوحة، والسعال،
~~والعلة التي يتقشر معها الجلد، والقوابي، والبهق، والبثور الكثيرة التي
~~تتقرح، والخراجات، وأوجاع المفاصل.
### ||| [commentary]
# الشرح (176): إنما قال قد يعرض في
~~الربيع، لأن عروض الأمراض فيه قليل، ومع قلتها، فهي (177) كثيرة الأنواع
~~جدا، وذلك لأن باقي الفصول إنما يتولد فيه (178) من الأمراض ما يناسب
~~كيفيته. والربيع يولد في كل بدن ما يناسبه من الأمراض، وذلك لأن المواد
~~تكون (179) في الشتاء جامدة، فإذا اعتدل الهواء في الربيع سالت، فازداد
~~حجمها  PageVW0P074B  لا محالة، فتكثر وتظهر آثارها، فتولد كل مادة المرض
~~اللائق بها، فيعرض (180) الوسواس السوداوي (181)، وكذلك الجنون، إذا كانت
~~السوداء حادة محترقة، والصرع والسكتة للمبلغمين (182)، وقد يعرضان أيضا
~~للدمويين  PageVW1P038B  إذا تحرك دمهم إلى الرأس. ويعرض انبعاث الدم للذين دمهم
~~كثير، خصوصا إذا كان حادا  PageVW2P068B  وكان فيهم موضع سهل الانصداع. وتعرض
~~الذبحة لسيلان رطوبات الرأس، وأكثر ذلك للدمويين والمبلغمين (183). وتعرض
~~البحوحة والسعال إذا سالت (184) تلك المواد إلى الصدر. والعلة التي يتقشر ms060
~~فيها (185) الجلد، إذا اندفعت المادة إلى الجلد وهي محترقة، فتحرق (186)
~~الجلد. والقوابي، وذلك إذا لم تكن السوداء المندفعة إلى الجلد (187) # شديدة
~~الاحتراق. والبهق؛ أما الأسود فإن كانت السوداء المندفعة إلى الجلد (188)
~~مقرحة. وأما البهق الأبيض (189)، فإذا اندفع البلغم إلى الجلد. وتعرض
~~البثور،  PageVW0P075A  وهي الأورام الصغار، والخراجات، وهي الأورام
~~الحارة (190)، إذا اجتمعت (191)؛ وذلك إذا تحركت المواد إلى قرب الجلد، وأكثر
~~ذلك للدمويين، وأكثر بثوره تتقرح لكثرة المواد. وتعرض أوجاع المفاصل، وذلك
~~إذا سالت المواد إلى الأطراف، فتقبلها المفاصل بما فيها من الخلل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (192): فأما في الصيف فيعرض بعض هذه الأمراض، وحميات دائمة
~~ومحرقة، وغب كثيرة، وقيء، وذرب، ورمد، ووجع الأذن، وقروح في الفم، وعفن
~~PageVW2P069A  في القروح وحصف.
### ||| [commentary]
# الشرح (193): أما أوائل الصيف فيعرض فيه جميع
~~أمراض الربيع، لمشابهته له، فإن أول كل فصل شبيه بآخر المتقدم، لئلا
~~تنتقل الأبدان من هواء إلى مباين له بغير تدريج، ولكنها تكون أقل وأسرع
~~انفعالا (194) لقوة الحرارة المحللة. وأما  PageVW0P075B  في باقي الصيف
~~فيقل فيه ما سببه من أمراض الربيع كثرة الرطوبات، كالسكتة، والصرع،
~~والزكام، والبحوحة، والسعال. وأما انبعاث الدم، فقد يكثر لحدة الدم. وكذلك
~~الذبحة، لتصعد المواد إلى فوق، لكنها  PageVW1P039A  تكون مرارية، أو عن دم
~~مراري، وفي الربيع بلغمية، أو عن دم بلغمي. وكذلك الجنون والوسواس
~~السوداوي (195) والقوابي، إذا كان يابسا قوى الحرارة، خصوصا في آخره. وأما
~~البهق فيقل حدوثه في الصيف، لتخلخل المسام فيه؛ وكذلك البثور والخراجات،
~~لكنهما قد (196) يكثران إذا كان الهواء رطبا. وأما الأمراض الخاصة بالصيف،
~~فمنها  PageVW2P069B  حمى الغب (197)، واللازمة، والمحرقة، وذلك لكثرة الفاكهة،
~~وغليان الدم، لأجل مائيتها، ولأجل الحرارة، وخاصة في آخره. فإن كانت الحمى
~~خارج العروق، فالحمى غب دائرة، وإن كانت داخل (198) العروق بقرب القلب أو
~~الكبد، فالحمى محرقة، وإلا غب لازمة  PageVW0P076A  دائمة؛ وقد تحدث الدائمة
~~من الدم إذا عفن أيضا. ومنها القيء، لكثرة المرار وطفوه. والذرب، وذلك إذا
~~اندفع المرار إلى الأمعاء. ورمد، لما يتصعد إلى العينين من المرار (199).
~~ووجع الأذن، لكثرة ما يندفع إليها من المواد، ms061 فإن مرار (200) الدماغ يندفع
~~بالطبع إلى الأذن، ولذلك وسخها مر. وقروح في الفم، لما يتصعد من المعدة
~~من (201) الأبخرة الحارة (202) الصفراوية. وعفن في القروح، لأجل الحرارة، فإن
~~كان هواؤه رطبا، كان العفن أكثر، وكذلك إذا احتبست ريح الشمال أو (203) ريح
~~الجنوب. وحصف، لإحراق العرق الصفراوي الجلد بحدته.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (204):
~~وأما في الخريف  PageVW2P070A  فيعرض أكثر أمراض الصيف، وحميات ربع ومختلطة،
~~وأطحلة، واستسقاء، وسل، وتقطير البول، واختلاف الدم، وزلق الأمعاء، ووجع
~~الورك، والذبحة، والربو، والقولنج  PageVW0P076B  الشديد الذي يسميه
~~اليونانيون إيلاوس، والصرع، والجنون، والوسواس السوداوي.
### ||| [commentary]
# الشرح (205):
~~الخريف، لقلة التحلل فيه،  PageVW1P039B  يعرض فيه أكثر أمراض الصيف، أعني
~~الحادثة (206) عن مواده، ويكون عروضها فيه كثيرا جدا، وخصوصا في أوله
~~لمشابهته له. وأما الصيف فإنه وإن عرض فيه بعض أمراض الربيع، فإنها تكون
~~قليلة، لأنها من الرطوبات. وهواء (207) الصيف قوي التحليل، وإذا حدث الخريف
~~على مرض صيفي دام (208)، لعسر تحلل مادته. والذي يقل عروضها في الخريف من
~~أمراض الصيف هي الصفراوية، كالقيءالصفراوي، والرمد، والحصف. وأما الأمراض
~~المختصة بالخريف، فمنها حميات الربع، لكثرة السوداء ترميدا لما  PageVW2P070B
~~أحرقه الصيف، وتكثيفا له. ومنها حميات مختلطة، لاختلاف المواد فيه. وأما
~~الصفراء، فلما تولد في الصيف واحتبس  PageVW0P077A  فيه. وأما السوداء
~~والبلغم، فلما تولد (209) فيه، أما السوداء فلما قلناه، وأما البلغم فلضعف
~~الهضم، لأجل اختلاف الهواء، وضعف الحار الغريزي بتحليل الصيف. ومنها أورام
~~الأطحلة ونفخها، لكثرة السوداء وانحصارها في الباطن، مع ضعف الأحشاء،
~~وضعف الهضم المكثر للرياح، وخاصة الربع يلزمها في الأكثر ضعف الطحال. ومنها
~~الاستسقاء، لضعف الأحشاء، وسوء الهضم، وإضعاف ورم الطحال للكبد. ومنها
~~السل، وقد بيناه. ومنها تقطير البول، لتضرر المثانة بالهواء المختلف، مع
~~حدة البول بما يخالطه من المواد (210) الحادة، ليبوسة الهواء. ومنها اختلاف
~~الدم، لكثرة النوازل الحادة. ومنها زلق الأمعاء، لأن ذلك يكثر عن قروح
~~المعدة أو الأمعاء (211)، أو كثرة النوازل الحادة إليهما،  PageVW2P071A  أو إلى
~~أحدهما، أو كثرة البلغم اللزج المزلق؛ وكل ذلك يكثر  PageVW0P077B  في الخريف.
~~ومنها  PageVW1P040A  وجع الورك، لغلظ المواد، وإضرار الهواء المختلف بالأعضاء
~~الباردة. ms062 ومنها الذبحة، لكثرة ما ينزل إلى الحلق من المواد. ومنها الربو،
~~وهو ضيق في النفس، يشبه نفس المتعب، لكثرة النزلات، وإضرار الهواء
~~المختلف بآلات النفس (212). ومنها إيلاوس، وهو مغص شديد (213) في الأمعاء
~~الدقاق، ويسمى قولنج تجوزا (214)، ويكثر في الخريف لتجفيف يبوسة (215)
~~الهواء لفضلات الغذاء (216) قبل إتيانها (217) إلى الأمعاء الغلاظ، وربما عرض
~~حينئذ تورم في الأحشاء. ومنها الصرع، لفساد الأخلاط، وضعف الأدمغة بالهواء
~~المختلف. ومنها الجنون والوسواس السوداوي (218)، لكثرة السوداء (219).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (220): وأما في الشتاء فيعرض ذات الجنب، وذات الرئة، والزكام،
~~والبحوحة، والسعال،  PageVW2P071B  وأوجاع الجنبين والقطن (221)، والصداع،
~~والسدر، والسكات.  PageVW0P078A
### ||| [commentary]
# الشرح (222): إنما لا يكثر في الشتاء شيء من
~~أمراض الخريف، لأن الهضم فيه يجود ويقوى، فتجود الأخلاط ويترطب الهواء
~~والأبدان، وذلك مناف للأسباب الموجبة للأمراض في الخريف؛ لكن لقوة البرد
~~وإضراره بالأعضاء الباردة، والتي يصل إليها الهواء سريعا، وعصره المواد
~~وتحركها (223) إلى أسفل، تعرض فيه هذه الأمراض. فذات الجنب إذا نزلت المادة
~~إليه، وذات الرئة إذا نزلت (224) إليها، والزكام إذا نزلت إلى الأنف،
~~والبحوحة إذا نزلت إلى الحنجرة، والسعال إذا نزلت إلى قصبة الرئة (225)،
~~وأوجاع الجنبين والقطن إذا نزلت إلى هناك، والصداع إذا احتبست في الرأس،
~~والسدر (226) إذا كانت مع ذلك متثورة (227) مغشية للبصر، والسكات إذا منعت
~~نفوذ الروح بسدها.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (228):  PageVW0P078B  وأما في الأسنان فتعرض هذه
~~PageVW1P040B  الأمراض: أما الأطفال الصغار حين يولدون، فيعرض لهم القلاع،
~~والقيء، والسعال،  PageVW2P072A  والسهر، والتفزع، وورم السرة، ورطوبة
~~الأذنين.
### ||| [commentary]
# الشرح (229): سن النمو ينقسم إلى خمسة أسنان، وذلك لأن الأعضاء
~~فيه إن لم تكن مستعدة للحركة، فهو سن * الطفولة، وإن استعدت ولم يكمل نبات
~~الأسنان بعد سقوطها فهو سن (230) الصبى، وإن كمل ذلك ولم يبلغ الحلم فهو سن
~~الترعرع، فإن بلغ ذلك ولم يبقل (231) وجهه فهو سن الرهاق، وإن بقل (232) أو
~~جاء وقته فهو سن الحداثة. أما الأطفال، قوله (233): "الصغار حين يولدون"
~~تنبيها على مدة سنهم، فمن أمراضهم: القلاع وهي (234) قروح تعرض في سطح
~~الفم، وسببها جلاء مائية اللبن وبورقيتها * لسطح الفم، لأنه (235) في ms063 غاية
~~اللين. والقيء (236)، لأن (237) معدهم لم يسبق لها عادة بالهضم، مع طفو (238)
~~اللبن، وحرص  PageVW0P079A  المراضع على زيادة إرضاعهم. والسعال، لتضرر آلات
~~نفسهم بالهواء (239) إذ لم تعتده؛ ولكثر نوازلهم، لتضرر رؤوسهم ببرد الهواء.
~~والسهر المراد به كثرة الانتباه من النوم، لألم التقميط (240) والربط، مع
~~كثرة فساد اللبن في معدهم. والتفزع، لضعف قواهم، فينفعلون من أدنى
~~تخيل (241).  PageVW2P072B  وورم السرة، لأجل قطعها. ورطوبة الأذنين، لإفراط
~~رطوبة أدمغتهم، مع قلة اندفاع فضولها من المنخرين إذا كثر نومهم على الظهر.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (242): إذا (243) قرب الصبي من أن تنبت له الأسنان، عرض له
~~مضيض (244) في اللثة، وحميات، وتشنج، واختلاف، لا سيما إذا نبتت لهم
~~الأنياب، وللعبل من الصبيان، ولمن كان منهم بطنه (245) معتقلة.
### ||| [commentary]
# الشرح (246):
~~عند قرب نبات الأسنان يعرض للصبي مضيض (247) في اللثة، وهو أذى يسير، مع
~~حكة، وسببه تفريق  PageVW0P079B  السن لاتصال اللثة. وحميات،  PageVW1P041A  للوجع.
~~وتشنج، لتشنج (248) أعصاب اللثة * بتفريق السن، مع ضعفها. واختلاف، قيل:
~~سببها ما يمصه من قيح اللثة (249)، وهو ضعيف، فإن هذا التفريق لا يلزمه
~~تقيح، وقيل: انصراف فعل الطبيعة إلى تكوين السن والوجع المضعف للهضم. وعند
~~نبات الأنياب يكون ذلك أكثر، لكبرها. وللعبل أكثر، لزيادة رطوباتهم. ولمن
~~كانت بطنه  PageVW2P073A  معتقلة، لأن فضوله تكون قد احتبست لقلة اندفاعها.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (250): فإذا (251) جاوز الصبي هذا السن عرض له ورم الحلق، ودخول
~~خرزة القفا، والربو، والحصا، والحيات، والدود، والثآليل المتعلقة،
~~والخنازير، وسائر الخراجات.
### ||| [commentary]
# الشرح (252): يعرض في سن الترعرع ورم الحلق،
~~لأن الحرارة تكون قد اشتدت، فيشتد بسببها رطوبات (253) الدماغ. ودخول خرزة
~~القفا، لإزلاقها بالرطوبات، وانجذابها بتمدد الرباطات عند ورم الحلق.
~~PageVW0P080A  والربو، لكثرة ما ينزل إلى الرئة. والحصا، لكثرة الرطوبات
~~والبلغم، مع الحرارة العاقدة والمثانية تكثر بهؤلاء، وبالشبان لقوة قواهم
~~على دفع فضلاتهم إلى أسافل (254) الأعضاء، والكلوية تكثر بالمشايخ.
~~والحيات، لكثرة البلغم، وقبوله للحيات (255) لقلة الأرضية المرة (256)،
~~بخلاف المشايخ. والدود يفارق (257) الحيات بأنها قصار. والثآليل المتعلقة
~~لانعقاد البلغم الغليظ، واندفاعه من جهة  PageVW2P073B  ظاهر البدن. والخنازير،
~~والمراد بها (258) البلغمية منها، وسببها كثرة نزول ms064 المواد من رؤوسهم.
~~والخراجات، لأن قواهم تقوى على دفع فضولهم الكثيرة إلى (259) الظاهر.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (260): فإذا تجاوز الصبي هذا السن وقرب (261) من أن ينبت له الشعر
~~PageVW1P041B  في العانة، فيعرض له كثير من هذه الأمراض، وحميات أزيد طولا
~~ورعاف.
### ||| [commentary]
# الشرح (262): يعني ههنا بالصبي لا ما فسرناه عن قريب،  PageVW0P080B  بل
~~ما قلناه أولا، وهو ما هو في سن النمو، ودون البلوغ. والقلاع، والقيء،
~~والسهر، والتفزع، وورم السرة، ورطوبة الأذنين (263)، يقل عروضها لهؤلاء،
~~لقوة أعضائهم، وانعصار (264) رطوباتهم، واشتداد حرارتهم. وكذلك مضيض (265)
~~اللثة، والحميات، والتشنج، والاختلاف؛ لأن أسنانهم تكون قد تكاملت. لكن
~~يعرض لهم الحميات والاختلاف، لأن الصفراء تكثر فيهم، وتكون حمياتهم أطول
~~لأن أمراض الأطفال (266) كلها قصيرة، لسرعة تغيرهم. ويقل فيهم أيضا [TH2
~~74a] دخول خرزة القفا، والربو، والحصا، والحيات (267)، والدود، والثآليل
~~المتعلقة، والخنازير؛ لأن حرارتهم تشتد فيقل البلغم لقوة الهضم. وأما
~~الخراجات وأورام الحلق، فقد تكثر فيهم، لكنها تميل فيهم إلى الدموية،
~~وسبب ذلك قوة قواهم على دفع الفضول إلى الأعضاء القابلة. ومن أمراضهم
~~الرعاف، لأن دمهم يكثر ويسخن.  PageVW0P081A
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (268): وأكثر ما
~~يعرض للصبيان من الأمراض يأتي في بعضه البحران في أربعين يوما، وفي بعضه
~~في سبعة أشهر، وفي بعضه في سبع سنين، وفي بعضه إذا شارفوا نبات الشعر في
~~العانة. وأما ما يبقى فلا ينحل في (269) وقت الإنبات، و في (270) الإناث في
~~وقت ما يجري منهن الطمث، فمن شأنها أن تطول.
### ||| [commentary]
# الشرح (271): قد قيل: إن
~~أبقراط إذا أطلق لفظ (272) الأمراض أراد المزمنة، ولا شك أن الأمر (273)
~~ههنا هو كذلك. وأول بحارين الأمراض المزمنة هو اليوم الأربعون (274)، [L4
~~42a] وإذا  (275)كان المرض شديد  PageVW2P074B  الإزمان (276)، جعلوا الشهر فيه
~~بمنزلة اليوم من الأمراض الحادة، بل ربما جعلوا السنة بمنزلة اليوم؛ فلذلك
~~يأتي في بعضها البحران في سبعة أشهر، وفي بعضها في سبع سنين (277)، وفي
~~بعضها في أربعة عشر سنة، وهو عند نبات شعر العانة (278)، وذلك نظير اليوم
~~السابع واليوم الرابع عشر.  PageVW0P081B  وأما ما يبقى، فلا ينحل في وقت
~~الإنبات، ms065 وفي (279) الإناث في وقت ما يجري منهن الطمث، فمن شأنها أن تطول،
~~لأن الحرارة الغريزية إذا لم تقو (280) في هذا الوقت على الدفع، لم (281)
~~تقو (282) في غيره في مدة يسيرة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (283): وأما الشبان فيعرض لهم
~~نفث الدم، والسل، والحميات الحادة، والصرع، وسائر الأمراض، إلا أن أكثر
~~ما يعرض لهم ما ذكرنا.
### ||| [commentary]
# الشرح (284): قد ذكر أبقراط الأمراض التي تعرض في
~~أربعة أسنان من أسنان (285) سن النمو، وأما (286) سن الحداثة فهو أصح الأسنان
~~وأعدلها، والظاهر أنه ليس له مرض من شأنه أن يعرض فيه.  PageVW2P075A
~~والشبان (287) يكثر فيهم (288) نفث الدم، لكثرته فيهم، مع حدته، بسبب غلبة
~~المرار عليهم، ولقلة تحرزهم من النوم على الأرض، والصياح الشديد، والعدو،
~~وكشف الرأس. وأيضا السل تبعا لنفث الدم، ولحدة (289)  PageVW0P082A  نوازلهم.
~~ويعرض لهم الدق لحرارة مزاجهم، مع أن الرطوبة غير زائدة. وأيضا الحميات
~~الحادة، لغلبة المرار عليهم. ويعرض لهم الصرع وسائر الأمراض، إلا أن
~~الأكثر (290) ما ذكرناه؛ وذلك لأن الأبدان كلها متهيئة لتغير المزاج
~~والتركيب، فإذا (291) عرض سبب يوجب ذلك، فقد تولد الأمراض. فيعلم أن غير
~~الشباب من الأسنان أولى بإمكان عروض جميع الأمراض لأن القوة الدافعة في
~~PageVW1P042B  الشباب (292) أقوى.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (293): فأما من جاوز هذا السن، فيعرض
~~لهم الربو، وذات الجنب، وذات الرئة، والحمى التي يكون معها السهر، والحمى
~~التي يكون معها اختلاط العقل، والحمى المحرقة، والهيضة، والاختلاف، [TH2
~~75b] الطويل، وزلق الأمعاء، وسحج الأمعاء، وانفتاح (294) أفواه العروق من
~~أسفل (295).
### ||| [commentary]
# الشرح (296):  PageVW0P082B  كثير من هذه الأمراض تعرض للمشايخ،
~~فلذلك لم يقل أبقراط: وأما الكهول. ويكثر في هذا السن الربو، لكثرة
~~النزلات (297)، مع قصور الحرارة عن إنضاجها ودفعها. وذات الجنب وذات الرئة،
~~لكثرة النوازل إليهما، وسبب ذلك استمرار الكهول على عادتهم من كشف الرأس.
~~وأكثر ذلك من بلغم (298)، لاجتماع الصفراء مع البلغم. أما الصفراء،
~~فمما (299) حصل في سن الشبيبة. وأما البلغم، فمما (300) حصل لهم عند
~~الانتقال. والحمى التي يكون معها السهر، لغلبة اليبوسة على أمزجتهم. والحمى
~~التي يكون معها اختلاط (301) الذهن (302)، لأجل السهر، مع ms066 ضعف الدماغ، بسبب
~~الانتقال إلى البرد. والحمى المحرقة، وذلك إذا كانت المادة بقرب القلب، ومن
~~كان من الكهول يابس البطن فحدوث هذه الحميات فيه أكثر، لأن الصفراء التي
~~تولدت في سن الشباب لا تكون قد  PageVW2P076A  اندفعت من جهة الأمعاء. والهيضة،
~~PageVW0P083A  والاختلاف الطويل (303) لاغترارهم بهضمهم القوي الذي كان في
~~الشبيبة، ولذلك يعرض لهم زلق الأمعاء والسحج، ويعين على ذلك كثرة نوازلهم
~~الحادة. وأيضا انفتاح أفواه العروق من أسفل، لسوداوية أخلاطهم، مع حدتها
~~وميلها إلى أسفل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (304):  PageVW1P043A  وأما المشايخ فيعرض لهم رداءة
~~النفس (305)، والنزل التي يعرض معها السعال، وتقطير البول وعسره، وأوجاع
~~المفاصل، وأوجاع الكلى، والدوار، والسكات، والقروح الرديئة، وحكة البدن،
~~والسهر، ولين البطن، ورطوبة العينين والمنخرين، وظلمة البصر، والزرقة، وثقل
~~السمع.
### ||| [commentary]
# الشرح (306): يكثر بالمشايخ النوازل، لضعف أدمغتهم، مع كثرة فضولهم؛
~~ولذلك يكون معها سعال (307)، ورداءة في النفس (308)، وخصوصا إذا برد
~~الهواء. وتقطير البول وعسره، لضعف مثانتهم، لأجل برد  PageVW0P083B  المزاج،
~~مع كثرة فضولهم، وكونها مع حدة، لغلبة الأرضية. وأوجاع  PageVW2P076B  المفاصل،
~~لكثرة ما يسيل إليها من الفضول. وأوجاع الكلى، لكثرة موادهم الغليظة، فتسدد
~~الكلى، وربما ولدت الحصاة (309). والدوار، والسدر، والسكات؛ لكثرة الأبخرة
~~المتصعدة من معدهم لضعف هضمهم (310)، ولكثرة فضول معدهم (311) لضعفها.
~~والقروح الرديئة، لكثرة فضولهم، مع فسادها. وحكة البدن، لبورقية موادهم، مع
~~تكاثف جلودهم. والسهر، لبورقية رطوباتهم، وغلبة همومهم وأفكارهم، لكن
~~النعاس يغشاهم كثيرا لما تقدم من سهرهم، وإذا طرحوا أبدانهم لم يناموا،
~~لثوران الحرارة (312) موادهم. ولين البطن، يريد أن ذلك يعتريهم كثيرا على
~~أنه مرض، وسببه كثرة الفضول، مع قصور الهضم. ورطوبة العينين والمنخرين، لما
~~يسيل من أدمغتهم مما لم يتم هضمه، مع كثرة الأبخرة المرتفعة إلى رؤوسهم،
~~PageVW0P084A  فإذا تكاثفت (313) في الدماغ لبرودة، عادت مائية وسالت من
~~العين (314)  PageVW1P043B  والأنف.  PageVW2P077A  والزرقة، وسببها فيهم: إما يبوسة
~~العين (315)، فيقل سواد العنبية، كما يقل خضرة الزرع إذا اخذ في اليبس؛ أو
~~غلبة الرطوبة المائية، كما يصفر الزرع إذا أفرط في سقيه. وثقل السمع،
~~لابتلال عصبته (316).
PageVW0P084B
# بسم الله الرحمن الرحيم.
### | المقالة الرابعة من كتاب ms067 شرح فصول أبقراط (1)
#
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (2): ينبغي أن تسقى الحامل الدواء إذا كانت
~~الأخلاط في بدنها هائجة، منذ يأتي على الجنين أربعة أشهر، وإلى أن يأتي
~~عليه سبعة أشهر، ويكون التقدم على هذا أقل. فأما (3) ما يكون أصغر من
~~ذلك أو أكبر منه، فينبغي أن يتوقى عليه.
### ||| [commentary]
# الشرح (4): مهما كان الضرر (5)
~~المتوقع من ترك الاستفراغ أزيد (6)، أو مساويا (7) للضرر المتوقع من
~~الإسقاط، كما إذا كان بالحامل (8) قولنج صعب، وجب الاستفراغ لامحالة كيف
~~كان (9)، لأنا إن لم نستفرغ كان الضرر متيقنا، وإن استفرغناه كان
~~موهوما (10). وأما إذا كان ضرر الإسقاط أعظم، فإما إن كان (11)  PageVW0P085A
~~الإسقاط عند الاستفراغ غالبا، فلا يجوز؛ أو لا يكون كذلك، فيجوز. [TH2
~~77b] وإذا (12) كانت أخلاط الحبلى ساكنة، كان الضرر من ترك الاستفراغ
~~قليلا، لأن مثل هذه المواد ينبغي تأخر (13) استفراغها إلى بعد النضج، مع
~~أن النضج إنما يراد لتسهيل خروج المادة، فبأن يجوز ذلك لخوف الإسقاط
~~أولى (14). وإن كانت أخلاطها هائجة، كان ضرر ترك الاستفراغ مع عظمه لا
~~يبلغ ضرر الإسقاط، فأول تخلق الطفل وعند استكماله، يكون الإسقاط
~~بالاستفراغ غالبا. أما الأول فلأن التعلق بالرحم لم يكن استحكم بعد،
~~وأما بعد الاستكمال فلأنه يكون قد ثقل وقل احتياج الطبيعة إلى إمساكه،
~~فلا يجوز الاستفراغ. وأما  PageVW1P044A  فيما بين ذينك (15) فيجوز، لأن
~~التعلق (16) حينئذ قويا، فيكون الإسقاط نادرا، فإن احتيج إلى الاستفراغ
~~قبل ذلك أو بعده، فينبغي أن يكون ذلك بحذر وتوق على الجنين،  PageVW0P085B
~~ويكون التقدم على هذا (17) الوقت المتقدم (18) أقل من التأخر (19)، أي يكون
~~إقدام الطبيب على الاستفراغ  PageVW2P078A  قبل هذا الوقت المحدود أقل من إقدامه
~~عليه بعده، لأن الاستفراغ بعد ذلك الوقت وإن (20) أوجب الإسقاط، فإن
~~الولد إذا سقط حينئذ قد يمكن أن يعيش، ولا كذلك فيما قبل ذلك الوقت.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (21): إنما ينبغي أن يسقى من الدواء ما يستفرغ من البدن النوع
~~الذي إذا استفرغ من تلقاء نفسه نفع استفراغه. فأما ما كان استفراغه (22)
~~على خلاف ذلك، فينبغي أن تقطعه.
### ||| [commentary]
# الشرح (23): سبب ذلك ms068 أن الطبيب إنما يجوز
~~أن يتصرف تصرفا لا يحدث ضررا، واستفراغ ما سوى (24) ذلك ضار؛ لما
~~بيناه أولا، فلا يكون جائزا. *
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن استفرغ البدن من النوع
~~الذي ينبغي أن ينقى منه  PageVW0P086A  البدن، نفع ذلك واحتمل بسهولة، وإن
~~كان الأمر على ضد ذلك كان عسرا.
### ||| [commentary]
# الشرح: قد حققنا هذا في بحثنا في أول
~~الكتاب (25).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (26): ينبغي أن يكون ما يستعمل من الاستفراغ
~~بالدواء في الصيف من فوق أكثر، وفي الشتاء من أسفل.
### ||| [commentary]
# الشرح (27): حرارة الصيف
~~تحدث في المواد غليانا وطفوا، وبرد الشتاء يحدث فيها جمودا وثقلا،
~~فتكون مائلة في الصيف إلى فوق، وفي الشتاء إلى أسفل،  PageVW2P078B  وقد
~~بينا أن استفراغ المواد ينبغي أن يكون من الجهة التي هي إليها أميل؛
~~فلذلك ينبغي أن يكون في الصيف من فوق، وفي الشتاء من أسفل. قوله: "من
~~الاستفراغ بالدواء" إنما خصص بذلك لأن ما يكون من الاستفراغ بمثل
~~المرقة المزلقة، أو الفتل، أو الحقن، أو الماء  PageVW0P086B  الحار، لا يراعى
~~فيه  PageVW1P044B  ذلك؛ لأن استفراغه إنما يكون لما هو محتبس في الأمعاء (28)
~~أو المعدة من الأغذية، وذلك لا يختلف ميله (29) باختلاف الفصول.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (30): بعد طلوع الشعرى العبور، وفي وقت طلوعها، وقبله، يعسر
~~الاستفراغ بالأدوية.
### ||| [commentary]
# الشرح (31): أما ما يكون من الاستفراغ بمثل الماء
~~الحار والفتل والفصد وما أشبهه، فلا يختص بوقت. وأما ما يكون (32)
~~بالدواء (33)، فينبغي أن يمنع في وقت قوة الحر، وهو عند طلوع الشعرى
~~العبور، وقبل ذلك، وبعده بزمان يسير؛ وسبب ذلك أمور: أحدها: إن القوى
~~تضعف بالحر، والدواء يزيدها  PageVW2P079A  ضعفا. وثانيها: أن (34) حر الهواء
~~يجذب المواد إلى ظاهر البدن، وذلك مناف لجذب الدواء. وثالثها: أن (35)
~~الدواء المستفرغ لابد وأن يحرك المواد، والحركة مسخنة، وذلك عند قوة
~~حرارة الهواء يضعف (36)، خصوصا  PageVW0P087A  وأكثر الأدوية المستفرغة حارة،
~~والدواء المسهل أولى بالمنع حينئذ، لأن حركة المواد إلى فوق بالحر لا
~~ينافي جذب القيء.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (37): من كان قضيف (38) البدن، وكان القيء يسهل
~~عليه، فاجعل استفراغك إياه بالدواء ms069 من فوق، وتوق أن تفعل ذلك في الشتاء.
### ||| [commentary]
# الشرح (39): سبب ذلك أن هذا في الغالب تكون مواده صفراوية، مائلة إلى فوق.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (40): وأما من كان يعسر عليه القيء، وكان من حسن اللحم على
~~حال (41) متوسطة، فاجعل استفراغك إياه بالدواء من أسفل، وتوق أن تفعل ذلك
~~في الصيف.
### ||| [commentary]
# الشرح (42): سبب ذلك  PageVW2P079A  ظاهر، وإنما لم يقل: "وكان [L4
~~45a] غير  PageVW0P087B  قضيف"، مع كون ذلك يدخل فيه (43) المتوسط (44) اللحم
~~ومفرطه (45)، لأن المفرط في الخصب قد لا يجوز استفراغه من أسفل، وذلك إذا
~~كان ضيق العروق يخشى من الإسهال، ونحوه انطباق عروقه، لانضغاطها بكثرة
~~السمن.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (46): وأما أصحاب السل فإذا استفرغتهم بالدواء، فاحذر
~~أن تستفرغهم من فوق.
### ||| [commentary]
# الشرح (47): قد يكون بأصحاب السل حمى عفنية، فيحتاجون
~~إلى الاستفراغ، لأن إضرار الحمى بهم يشتد (48)، وحينئذ لا يجوز أن يكون
~~ذلك من فوق. وأما (49) المستعدون للسل، فلما يخشى من القيء صدع بعض عروق
~~الرئة، لاستعدادهم لذلك، فيقعون في السل. وأما الواقعون فيه، فلما يخشى من
~~زيادة تفرق اتصال الرئة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (50):  PageVW0P100A  وأما من كان
~~الغالب عليه المرة السوداء، فينبغي أن تستفرغه إياها من أسفل بدواء أغلظ،
~~إذ تضيف الضدين إلى قياس واحد.  PageVW2P080A
### ||| [commentary]
# الشرح (51): قال ههنا: "ينبغي أن
~~تستفرغهم"، وقال في الأول: "فإذا استفرغتهم" تنبيها على أن هؤلاء
~~محتاجون (52) إلى الاستفراغ دائما، وأولئك استفراغهم على خلاف الدليل، لأجل
~~ما يلزم قرحة الرئة من الحمى الدقية، وإنما (53) يستفرغون (54) لأمر آخر
~~غير مرضهم. والمرة السوداء أرضية ثقيلة، فتكون مائلة إلى أسفل؛ وغليظة،
~~فيكون نفوذها في المجاري أعسر؛ فلذلك ينبغي أن تستفرغ من أسفل. "بدواء
~~أغلظ" أي أغلظ قواما، فلا ينحدر (55) بسرعة، فتكون قوته أقوى لزيادة بقائه
~~حيث يعمل. قوله: "إذ تضيف الضدين  PageVW1P045B  إلى قياس واحد" المراد بالضدين
~~ههنا تحريك المواد إلى أسفل وتحريكها إلى فوق -إذا تحركت (56)- متضادتان،
~~PageVW0P100B  فيكون التحريك متضادا، وهو تحريك الاستفراغ. والقياس الواحد
~~هو القياس الدال على وجوب استفراغ المواد من حيث هي إليه أميل.  PageVW2P080B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط ms070 (57): ينبغي أن تستعمل دواء الاستفراغ في الأمراض الحادة جدا،
~~إذا كانت الأخلاط (58) هائجة، منذ أول يوم، فإن تأخيره في مثل هذه الأمراض
~~رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (59): قد بينا هذا فيما سلف، وههنا زيادة، وهو أن المرض
~~المهياج إذا كان حادا جدا، وجب (60) أن يكون استعمال الدواء في أول يوم.
~~وأما في غيره فقد يؤخر يوما أو يومين؛ وسبب ذلك أن الحاد جدا تكون
~~مواده رقيقة، فتكون سهلة الحركة والنفوذ في الممار (61).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (62):
~~من كان به مغص وأوجاع حول السرة، ووجع في القطن دائم (63)، لا ينحل
~~بدواء مسهل ولا بغيره، فإن أمره  PageVW0P099A  يؤول إلى الاستسقاء اليابس.
### ||| [commentary]
# الشرح (64): المغص وجع معوي أو معدي (65)، وأكثره في الأمعاء (66) الدقاق.
~~ويريد بالأوجاع التي حول السرة، ما يحدث هناك من الأوجاع الحادثة عن
~~الرياح، وإنما تكون هذه الأوجاع مع المغص ووجع  PageVW2P081A  القطن دائمة، إذا
~~كانت عن مادة غليظة باردة، وكانت هذه الأعضاء ضعيفة سيئة المزاج، حتى تكون
~~مولدة لهذه المادة كلما استفرغت، فإذا طال الزمان، كثرت هذه الرياح،
~~وانتفخ (67) البطن بإفراط، وكان من ذلك الاستسقاء اليابس، وهو الطبلي.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (68): من كان به زلق  PageVW1P046A  الأمعاء في الشتاء، فاستفراغه بالدواء
~~من فوق رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (69): المادة الموجبة لهذا الزلق إن كانت غليظة، [C5DK4
~~99b] بلغمية، لزجة، فظاهر أن استفراغها من فوق رديء؛ لأنها تكون بطبعها
~~مائلة إلى أسفل. وإن كانت حادة حارة، فلكون (70) ذلك في الشتاء، يوجب رداءة
~~استفراغها من فوق.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (71): من احتاج إلى (72) أن يسقى الخربق،
~~وكان استفراغه من فوق لا يؤاتيه بسهولة، فينبغي أن يرطب بدنه، من (73)
~~قبل إسقائه (74) إياه، بغذاء أكثر، وبراحة (75).
### ||| [commentary]
# الشرح (76): من الأسباب
~~المسهلة للقيء والإسهال ترطيب (77)  PageVW2P081B  البدن بزيادة الغذاء
~~والراحة، فإن الرطوبات إذا كثرت لم تنحل الطبيعة بما يخرج منها، فيكون
~~إخراج الدواء له سهلا، بل يعرض للطبيعة حينئذ اشتياق (78) إلى دفع ما
~~عندها من الرطوبات -لكثرتها- إلى فوق أو إلى أسفل، وخصوصا إذا كثرت أنواع
~~الأغذية وكانت حلوة دسمة، فإن النفرة من الرطوبات تكون ms071 حينئذ أكثر.
~~PageVW0P088A
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (79): إذا سقيت إنسانا خربقا، فليكن قصدك لتحريك
~~بدنه أكثر، ولتسكينه وتنويمه (80) أقل؛ وقد يدل (81) ركوب السفن على أن
~~الحركة تثور الأبدان.
### ||| [commentary]
# الشرح (82): إذا سقي الخربق للقيء، وأريد (83)
~~إخراج مادة كثيرة، فينبغي أن تحرك الذي سقي (84) ذلك، فإن الحركة تسخن
~~الأخلاط وتثورها، فتطفو ويسهل على الدواء تحريكها إلى فوق. ويدل على
~~أن الحركة مثورة للأخلاط أن راكب السفينة يعرض له قيء شديد، وما ذاك
~~إلا بحركة (85) المواد إلى فوق.  PageVW2P082A
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (86): إذا أردت أن يكون
~~استفراغ الخربق أكثر، فحرك البدن؛ وإذا (87) أردت أن تسكنه، فنوم
~~الشارب له  PageVW1P046B  ولا تحركه.
### ||| [commentary]
# الشرح (88): سبب ذلك أن النوم تسكن فيه
~~الأخلاط، فلا (89) يسهل تحريكها إلى فوق.  PageVW0P088B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (90): شرب
~~الخربق خطر لمن كان بطنه (91) صحيحا، وذلك أنه يحدث له تشنجا (92).
### ||| [commentary]
# الشرح (93): إذا كان البدن صحيحا، أي نقيا من المواد الرديئة، فاستفراغه
~~مطلقا رديء، وبالخربق أردأ؛ لأنه يحدث التشنج، وذلك لأجل إفراط (94) تجفيفه
~~العصب، وربما ولد التشنج الرطب أيضا، وذلك لتحريكه المواد إلى الأعصاب.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (95): من لم يكن به حمى، وكان به امتناع من الطعام، ونخس في
~~الفؤاد، وسدر، ومرارة في الفم، فذلك يدل على استفراغه بالدواء من فوق.
### ||| [commentary]
# الشرح (96): الامتناع من الطعام هو بطلان الشهوة، وإنما يكون ذلك مع هذه
~~الأعراض الأخر  PageVW2P082B  إذا كان لخلط فاسد (97) في أعالي المعدة. ويريد
~~بالفؤاد، فم  PageVW0P089A  المعدة، فإنه يسمى فؤادا وقلبا على سبيل التجوز؛
~~ولذلك (98) ربما قيل للقلب: فم المعدة. ونخس الفؤاد، مع مرارة الفم، إنما
~~يكون لمادة صفراوية. والسدر حينئذ إنما يكون لتصعد تلك الصفراء، وذلك
~~يوجب أن يكون الاستفراغ (99) من فوق.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (100): الأوجاع التي من فوق
~~الحجاب، تدل على الاستفراغ بالدواء من فوق، والأوجاع التي من أسفل (101)
~~الحجاب، تدل على الاستفراغ بالدواء من أسفل.
### ||| [commentary]
# الشرح (102): يريد أنه إذا
~~احتيج إلى استفراغ مع هذه الأوجاع، فينبغي أن يكون من جهتها، لأن
~~الوجع (103) إنما يكون حيث المواد مائلة إلى تلك الجهة. فإن قيل: ms072 إن هذا
~~لا يصح، فإن القيء لا يجوز في ذات الجنب وذات الرئة، مع أن الوجع فيهما
~~فوق الحجاب، والإسهال لا يجوز في أوجاع الكلى الحصوية، مع أن  PageVW1P047A
~~الوجع تحت الحجاب.  PageVW0P089B  قلنا: الاستفراغ من فوق لا يختص بالقيء، ومن
~~أسفل لا يختص  PageVW2P083A  بالإسهال، واستفراغ مادة ذات الجنب وذات الرئة،
~~أجود ما يكون بالنفث، وأجود استفراغ (104) الكلية بالإدرار.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (105): من شرب دواء الاستفراغ فاستفرغ ولم يعطش، فليس ينقطع عنه
~~الاستفراغ حتى يعطش.
### ||| [commentary]
# الشرح (106): إذا اعتدلت رطوبات البدن، ولم ترد رطوبة
~~من خارج، فلابد من غلبة الجفاف ضرورة وجود الأسباب المحللة،ويلزم ذلك وجود
~~العطش، فإذا مهما تم النقاء بالاستفراغ حصل العطش، وقبل ذلك لا يلزم، أي
~~لا يلزم حصول العطش اليبسي، لأن قبل النقاء تكون الرطوبات زائدة، وذلك
~~مناف لذلك (107) العطش. وإذا لم يتم النقاء، فمن شأن الدواء أن يعمل لوجود
~~ما من شأنه  PageVW0P090A  جذبه. وإذا حصل النقاء، ففي الغالب ينقطع فعل
~~الدواء لفقدان ما من شأنه جذبه. فإذا من استفرغ بالدواء فلم يعطش (108)،
~~أي فلم يعطش العطش الذي يكون عن (109) الدواء المستفرغ لكونه مستفرغا، لا
~~لكونه  PageVW2P083B  حارا أو مجففا، ولا لكون المادة حارة ويابسة؛ فليس
~~ينقطع عنه الاستفراغ حتى يعطش فينقطع (110) حينئذ.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (111): من لم
~~يكن به حمى، وأصابه مغص، وثقل في الركبتين، ووجع في القطن، فذلك يدل على
~~انه يحتاج إلى الاستفراغ بالدواء من أسفل.
### ||| [commentary]
# الشرح (112): هذه الأعراض تدل لا
~~محالة على مواد مائلة إلى أسفل، فيجب (113) أن يكون استفراغها من أسفل.
~~ومعنى قوله: "من لم يكن به حمى" أنه إذا حصلت هذه الأعراض وجب أن يكون
~~الاستفراغ  PageVW1P047B  من أسفل، وإن لم يكن حمى؛ لأن الحمى نفسها توجب أن
~~يكون  PageVW0P090B  الاستفراغ من أسفل، خوفا على الرأس من تضرره بالمواد لو
~~استفرغناه من فوق.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (114): البراز الأسود الشبيه بالدم، الآتي من
~~تلقاء نفسه، كان مع حمى، أو مع (115) غير حمى، فهو (116) أردأ العلامات.
~~وكلما كانت الألوان في البراز أردأ، كانت تلك علامة أردأ، ms073 وإذا (117) كان
~~PageVW2P084A  ذلك مع شرب دواء، كانت تلك علامة أحمد. وكلما كانت تلك الألوان
~~أكثر، كان ذلك أبعد من الرداءة.
### ||| [commentary]
# الشرح (118): البراز يكون أسود، إما لاحتراق
~~الأخلاط، أو لدفع الطبيعة مادة سوداوية بالبحران، أو لتناول صابغ كالمري،
~~أو لدواء يسهل السوداء. لكنه إذا كان شبيها بالدم، أعني الدم الجامد،
~~فإن الدم السائل لا يشبهه البراز الأسود. "وأتى من تلقاء نفسه" فذلك إنما
~~يكون عن الاحتراق، لأن الكائن عن الاحتراق، وإن كان عن (119)  PageVW0P091A
~~دفع الطبيعة، فإن الطبيعة (120) إنما تدفعه لإضراره بها، فيكون هو الموجب
~~لإخراج نفسه. وكذلك (121) الكائن عن الدواء وتناول الصابغ، مع كون الذي عن
~~الصابغ كحال البراز المعتاد، وإنما لونه فقط (122) فلا (123) يكون شبيها
~~بالدم. وكذلك السوداوي يخالف الدم ببريقه وغليانه، فلا يشبهه، كان عن دواء
~~أو عن دفع بحران. وإنما كان هذا من أردأ العلامات لدلالته  PageVW2P084B  على
~~سببه، الذي هو الاحتراق. وإن كان (124) من حيث هو (125) خروج ما ينبغي
~~إخراجه، ينفع البدن، فإنه لو بقي محتبسا في البدن بعد تكونه لكان الحال
~~أردأ بكثير، ولا تختص رداءته بالحمى، بل سواء كان مع حمى أو بدونها فهو
~~رديء. وكلما كانت الألوان  PageVW1P048A  أردأ، كانت تلك علامة أردأ، لدلالتها
~~على زيادة الخروج عن الأمر الطبيعي. وأما إذا كان هذا البراز، أعني الأسود،
~~عن شرب دواء، فهو وإن دل  PageVW0P091B  على وجوب (126) الاحتراق، لكنه يدل
~~على جودة فعل الدواء، إذ قد أخرج الضار الفاسد، مع كون الاحتراق الذي دل
~~عليه لابد وأن يكون دون ما في الأول، لأنه لو كان ههنا كثيرا، لكانت
~~المادة المحترقة (127) كثيرة وكانت (128) تحوج الطبيعة إلى دفعها بدون
~~الدواء. وكلما كانت الألوان الخارجة عند (129) شرب الدواء أكثر، كانت أبعد
~~من الرداءة، لدلالة ذلك على قلة المادة  PageVW2P085A  المحترقة، وإلا كان
~~الخارج كله منها؛ لأن إخراج ما هو أشد ضررا -في الغالب- يتقدم خروجه،
~~وكانت علامة على كون الدواء ينقي البدن من جميع المواد، وذلك لا محالة
~~أحمد. وأما إذا كانت الألوان مع الدواء أردأ، فلا يلزم أن يكون ذلك
~~محمودا، ms074 لأن ذلك يدل على تقدم فساد شديد.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (130): أي مرض
~~خرجت في ابتدائه المرة السوداء من أسفل،  PageVW0P092A  أو من فوق، فتلك
~~علامة دالة على الموت.
### ||| [commentary]
# الشرح (131): معنى خرجت، أي خروجها بنفسها، لا عن
~~دواء (132)، فإن ذلك يقال فيه: "أخرجت"، فكون ذلك في ابتداء المرض
~~يمتنع (133) أن يكون عن بحران، وكونها مرة سوداء يمتنع أن يكون الخارج
~~الأسود لتناول صابغ، ومن (134) كونها مرة سوداء يعرف أنها غير طبيعية. وإذا
~~كان الاحتراق في ابتداء المرض، بلغ (135) هذا الحد، فإذا تزيد المرض، وجب
~~أن يفرط الاحتراق، وحتى يقتل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (136): من كان  PageVW2P085B  قد أنهكه
~~مرض حاد (137) أو مزمن، أو إسقاط، أو غير ذلك، ثم خرجت منه مرة سوداء، أو
~~بمنزلة الدم  PageVW1P048B  الأسود، فإنه يموت من غد (138) ذلك اليوم.
### ||| [commentary]
# الشرح (139):
~~يقال أنهكه المرض إذا كان قد أثر فيه هزالا وضعفا مفرطين، ولا شك أن
~~ذلك إذا كان معه احتراق يلزمه خروج مثل هذه المادة، فظاهر (140) أنه يموت
~~سريعا.  PageVW0P092B  والعمدة في أمثال هذا (141) على الاستقراء والتجربة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (142): اختلاف الدم إذا كان (143) ابتداؤه من المرة السوداء،
~~فتلك من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# الشرح (144): قد بينا أن خروج المرة السوداء في
~~ابتداء كل مرض، علامة الموت، فكيف إذا تعقب ذلك خروج الدم، وفي الغالب إنما
~~يكون هذا الدم عن سحج أورثه حدة الخارج.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (145): خروج الدم من
~~فوق، كيف كان، علامة رديئة؛ وخروجه من أسفل علامة جيدة، إذا خرج منه شيء
~~أسود.
### ||| [commentary]
# الشرح (146): يريد بخروج الدم من فوق،  PageVW2P086A  ما يكون بالقيء،
~~وبخروجه من أسفل ما يكون من أفواه العروق؛ لأن ما سوى ذلك كالرعاف
~~والإسهال وغيرهما له أسماء خاصة،  PageVW0P093A  فتكون العبارة عنه باسمه
~~أولى. والخروج يعم ما يكون من تلقاء نفسه، وما يكون عن سبب ظاهر كالدواء،
~~وما يكون عن سبب باطن وهو الكائن بالبحران، وهذا الثالث أولى (147) أن يكون
~~هو المراد لاختصاص الأولين بألفاظ تخصهما (148)، وما يخرج من ذلك من فوق
~~رديء لأنه لابد وأن يمر بالمعدة ms075 فيضرها، وربما جمد فيها فكان سما، وما
~~يخرج من أسفل (149) يخلو عن هذه المضار فيكون محمودا، وهذا (150) يبريء من
~~أمراض كثيرة كأوجاع الورك، وأوجاع الكلى، وكل مرض سوداوي. قوله: "إذا خرج
~~منه شيء أسود" خروج هذا  PageVW1P049A  الدم محمود، سواء كان أسود أو أحمر، لأنه
~~ينقي البدن، لكن الأسود أكثر نفعا لأنه  PageVW2P086B  إخراج ما هو أضر؛ وإذا
~~كان بعضه أسود وبعضه يكون (151) أحمر، كان أحمد الجميع لدلالته على خروج
~~فضول مختلفة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (152):  PageVW0P093B  من كان به اختلاف دم فخرج منه
~~شيء شبيه بقطع اللحم، فتلك من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# الشرح (153): إنما يكون خروج
~~هذه القطع إذا عرض للكبد سبب مقطع لها، وهو إما مادة حادة (154)، وذلك
~~من علامات الموت. وإنما قال: "شبيه بقطع اللحم" لأن جرم الكبد وإن كان
~~لحميا، فلا يقال له لحم بالمعنى المتعارف، وفيه أيضا إشارة إلى أن (155)
~~الخارج يكون له مقدار كثير حتى يصير شبيها بقطع اللحم، فإن الناس إنما
~~يشبهون (156) بقطع اللحم إذا كان له مقدار صالح، وأما لو كان الخارج
~~صغارا، كالسمسم أو أصغر، فليس يجب الموت دائما.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (157): من
~~انفجر منه دم كثير من أي موضع كان انفجاره، فإنه عندما ينقه فيغتذي (158)
~~يلين بطنه  PageVW2P087A  بأكثر من المقدار.
### ||| [commentary]
# الشرح (159):  PageVW0P094A  سبب ذلك
~~أن خروج الدم الكثير مضعف للقوى كلها، خاصة القوى المتصرفة في الغذاء،
~~لما يلزم ذلك من رداءة (160) المزاج وخروج أرواح كثيرة، وإذا ورد الغذاء بعد
~~ذلك لم تقو (161) على إجادة هضمه، فيلين البطن.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (162): من كان به
~~اختلاف مرار فأصابه صمم، انقطع عنه ذلك الاختلاف؛ ومن كان به صمم فحدث به
~~اختلاف مرار، ذهب عنه الصمم.
### ||| [commentary]
# الشرح (163): الوقر بطلان السمع،
~~والطرش نقصانه، والصمم فقدان تجويف الصماخ، وقد يستعمل كل واحد من
~~هذه المعاني في موضع الآخر على سبيل التجوز. والمراد ههنا بالصمم ثقل
~~السمع، وحدوث ذلك عقيب الاختلاف دليل على اتجاه مادته إلى فوق،  PageVW1P049B
~~ويلزم ذلك انقطاعه، لأنه إنما يكون بحركة (164) المادة إلى أسفل. وكذلك حدوث
~~الاختلاف ms076  PageVW0P094B  عقيب الصمم دليل على  PageVW2P087B  اتجاه المادة (165) إلى
~~أسفل (166)، فيبطل الصمم (167). وقوله: "يحدث به اختلاف مرار" فيه إشارة إلى
~~أن اختلاف المرار حدث عقيب حدوث الصمم، وإنما يكون ذلك إذا لم يكن
~~لذلك (168) الصمم مدة طويلة، وإلا لم يكن لذلك الاختلاف تأثير يعتد به.
~~وكذلك الحال في الرمد وغيره من أمراض الأعالي، فإنها تزول إذا حدث مرض
~~يتضمن انتقال المادة إلى الأسافل وبالعكس.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (169): من أصابه في
~~الحمى في اليوم السادس من مرضه نافض، فإن بحرانه يكون نكدا.
### ||| [commentary]
# الشرح (170):
~~المراد أن هذا النافض حدث في اليوم السادس وحده، فيخرج بذلك ما يكون في
~~ابتداء النوائب، وإنما يكون هذا إذا كان هذا (171) النافض للبحران، فإن
~~مادة الحمى إذا كانت داخل العروق قد تتحرك بأن تندفع إلى خارج العروق،
~~ويحدث حينئذ النافض  PageVW0P095A  لأجل لذعها اللحم، ثم يخرج من المسام
~~ويستفرغ بالعرق؛ وهذا في غالب الأمر إنما يكون في يوم بحران (172) [TH2
~~88a]كالسابع مثلا والحادي عشر، لكن قد يتفق أن تكون المادة شديدة الرداءة
~~فتحوج الطبيعة إلى المبادرة إلى دفعها قبل يوم (173) البحران، فيأتي بحران
~~السابع في السادس مثلا. وكما قد (174) يتفق أن تقصر الطبيعة عن كمال النضج
~~إلى يوم البحران فيؤخر (175) الدفع للاستظهار في النضج، فيكون (176) بحران
~~السابع في (177) الثامن مثلا. وكلا الأمرين مذموم، لكن التقديم أردأ (178)،
~~لأن المادة فيه تكون فاسدة، ويكون الدفع قبل تمام  PageVW1P050A  النضج؛ فلذلك
~~يكون البحران نكدا. وأما التأخير فإن المادة، فيه مع كونها صالحة غير
~~شديدة الإيذاء، يكون نضجها قد تم (179) ويكون (180) اندفاعها سهلا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (181): من كانت (182) لحماه نوائب، ففي (183) أي (184) ساعة كان
~~تركها له  PageVW0P095B  إذا كان أخذها له (185) من غد في تلك الساعة بعينها،
~~فإن بحرانه (186) يكون عسرا.
### ||| [commentary]
# الشرح (187): فهم قوم من الأوائل من هذا أن
~~النوبة إذا كانت في (188) ساعة  PageVW2P088B  تفارق فيها، تبتديء في اليوم الذي
~~بعد ذلك (189) في تلك الساعة بعينها. مثاله: في اليوم الأول فارقت في الساعة
~~الثانية من النهار، وفيها تبتديء في اليوم الثاني. وفهم جالينوس أن ms077
~~النوائب إذا كانت كلها (190) تبتديء في وقت واحد، وأما تركها فليكن في أي
~~وقت كان. وكلا المفهومين صواب (191)، والأول أظهر؛ والبحران في الصورتين
~~عسر، لأن (192) مثل هذا المرض يكون طويلا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (193): صاحب الإعياء
~~في الحمى أكثر ما يخرج به الخراج في مفاصله، وإلى جانب اللحيين.
### ||| [commentary]
# الشرح (194):  PageVW0P096A  إنما تكون الحمى معها إعياء إذا كانت المواد
~~متوجهة إلى نواحي العضل والمفاصل، فتكون الحركة عسرة، وإذا كان كذلك، كان
~~البدن مستعدا لحدوث خراج (195) عند البحران، وأكثر حدوثه حينئذ هو في
~~المفاصل وإلى جانب اللحيين. أما المفاصل فلأن كل عضو يدفع تلك المادة عن
~~نفسه فلا يقبلها،  PageVW2P089A  وموضع المفصل (196) لابد فيه من خلو عند العظمين
~~المتجاورين، فلا يكون هناك (197) قوة تدفع، وتجد المادة مكانها (198) متسعا،
~~فلا جرم يكون انصبابها فيه. وأما جانب اللحيين، فلأن المواضع الرخوة هي
~~عند اللحيين وخلف الأذنين والأرنبتين وما أشبههما شديدة القبول للمواد، [L4
~~50b] لسخافة لحمها وسعة مسامه، فيكون نفوذ المادة فيه (199) سهلا. واختص
~~جانب اللحيين بذلك (200) لأن مواد الحمى في أكثر الأمر إذا لم تكن مندفعة
~~إلى مخارجها حتى يحدث من ذلك استفراغ، ولا إلى  PageVW0P096B  الأطراف حتى
~~يحدث (201) من ذلك خراج في المفاصل، فإنها تكون مندفعة إلى فوق، فيكون
~~جانب اللحيين أولى بها. وأما خلف الأذنين فإنما تندفع المواد إليه في غالب
~~الأمر، بعد نفوذها في الدماغ.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (202): من انتشل من مرض (203)،
~~فكل منه موضع من بدنه، حدث به في ذلك  PageVW2P089B  الموضع خراج.
### ||| [commentary]
# الشرح (204): يقال: "انتشل من المرض" إذا خفت أعراضه وقرب أن يفارق، فإذا
~~حصل عقيب ذلك كلال في عضو، دل على اندفاع مادة إلى هناك، فإذا كمل
~~اندفاع تلك المادة حدث هناك خراج، لأن المادة المندفعة تكون قد أخذت
~~في النضج، مع عجز الطبيعة (205) عن دفعها بالتحلل، وإلا كان اندفاعها
~~بالاستفراغ (206). وإذا كان كذلك، فالورم الذي يحدث منها لابد وأن يجمع
~~PageVW0P098A  فيكون خراجا (207)، والكلال حالة بين الإعياء والكسل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (208): وإن كان قد تقدم تعب عضو (209) من الأعضاء من ms078 قبل أن يمرض
~~صاحبه، ففي ذلك العضو يتمكن المرض.
### ||| [commentary]
# الشرح (210): سبب ذلك أن قوة ذلك العضو
~~تضعف، فيكون قبوله لمادة المرض أكثر، فيكون تمكن المرض فيه أقوى.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (211): من اعترته حمى وليس في حلقه انتفاخ، فعرض له اختناق
~~بغتة، فذلك من علامات  PageVW2P090A  الموت.
### ||| [commentary]
# الشرح (212): إذا عرض (213) اختناق
~~بغتة ولم يكن قبل ذلك في الحلق (214) انتفاخ، فإنما يكون ذلك لدفع الطبيعة
~~* لمادة المرض عند البحران (215) إلى نواحي الحنجرة،  PageVW0P098B  إذ لو كان
~~ذلك (216) لتحلب  PageVW1P051A  مادة إلى هناك بغير دفع بحراني * لم يكن كثيرا،
~~لأن -في الأكثر (217)- إذا عرض اختناق فإنما يعرض قليلا قليلا على قدر
~~تحلب المادة. وإذا كان ذلك بدفع البحران، كان علامة الموت، لأن المندفع
~~حينئذ يكون كثيرا، وتكون القوى ضعيفة عن تحليل ذلك المندفع. والقلب شديد
~~الحاجة إلى التنفس، لأجل تقدم تسخنه بالحمى، وذلك يلزمه فساد مزاجه.
~~وإنما شرطنا أن لا يكون قد تقدم الانتفاخ في الحلق، لأنه لو كان قد تقدم
~~الانتفاخ، أي الورم، لجاز أن يكون الاختناق حينئذ لزيادة حجم الورم عند
~~كمال نضجه، وحينئذ يعقبه الانفجار والعافية.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (218): من اعترته
~~حمى فاعوجت معها رقبته (219) وعسر  PageVW2P090B  عليه الازدراد، حتى لا يقدر
~~أن (220) يزدرد إلا بكد، من غير أن يظهر به انتفاخ، فذلك من علامات الموت.
~~PageVW0P097A
### ||| [commentary]
# الشرح (221): اعوجاج العنق مع الاختناق قد يكون ليبس (222)
~~شديد مشنج للعصب، وهذا لا محالة يلزمه الموت؛ وقد يكون لزوال فقرة إلى
~~داخل، إما لرطوبة مزلقة أو لورم ممدد للأربطة، فيجذب الفقرة إلى
~~قدام؛ وكلاهما محدثان الموت (223) لتعذر عود هذه الفقرة في مدة يمكن
~~فيها بقاء القلب على مزاجه مع الاختناق. وفي هذه الأحوال كلها لا (224) يظهر
~~بالمريض انتفاخ، أما في الأولين (225) فلفقدانه، وأما في الثالث فلأنه
~~يكون في داخل المريء فلا يظهر للحس.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (226): العرق يحمد في
~~المحموم إذا ابتدأ في اليوم الثالث، أو في الخامس، أو في السابع، أو في
~~التاسع، أو في الحادي عشر، أو في الرابع عشر، أو في السابع ms079 عشر، أو في
~~العشرين،  PageVW1P051B  أو في الرابع والعشرين، أو في السابع  PageVW0P097B
~~والعشرين، أو في الواحد (227)  PageVW2P091A  والثلاثين، * أو في الرابع
~~والثلاثين (228)، أو في السابع والثلاثين؛ فإن العرق الذي يكون في هذه
~~الأيام يكون معه (229) بحران الأمراض. وأما العرق الذي يكون في غير هذه
~~الأيام، فإنه يدل على آفة، أو على طول من المرض.
### ||| [commentary]
# الشرح (230): قد علمت
~~أن اليوم الأربعين هو أول بحارين الأمراض المزمنة، فهو كذلك آخر بحارين
~~الأمراض الحادة. وعلمت أن أقصر مدة يعرض فيها تغير يتعلق بالبحران أربعة
~~أيام، فهذا التغير يمكن أن يشتد فيكون بحرانا؛ فإذا تكون بحارين الأمراض
~~الحادة تتزايد بأربعة أيام أربعة أيام. وعلمت أن البحران قد يتقدم
~~لإحفاز (231) المادة الطبيعة (232)، وقد يتأخر طلبا من الطبيعة الاستظهار
~~لتكميل النضج، وحينئذ ينتقل البحران لا محالة عن يومه، وأولى الأيام بذلك
~~في الأمراض الحادة هي الأيام (233) الأفراد، لأن مواد الأمراض الحادة
~~PageVW0P101A  أكثرها صفراوية، فتكون نوائبها غبا. والبحران إنما يعرض
~~في يوم النوبة، فلذلك يتقدم بحران الرابع  PageVW2P091B  إلى الثالث، أو
~~يتأخر (234) إلى الخامس، والتقدم أكثر لأن المرض إنما يبحرن في أول (235)
~~البحارين إذا كانت مادته لطيفة جدا شديدة الحدة، وحينئذ تكون الحاجة
~~إلى استعجال الطبيعة أكثر من الحاجة إلى التأخر (236) الذي إنما يكون لعسر
~~الدفع فيما دون ذلك. فلذلك يحمد العرق العارض في الأيام المعدودة لأنه
~~يكون بحرانيا، أي عن دفع الطبيعة، لأن في (237) هذه الأيام من شأن
~~الطبيعة (238) دفع المواد (239) فيها (240). وأما ما يكون في  PageVW1P052A  غير تلك
~~الأيام، فأكثره لا يكون عن دفع الطبيعة، لأن يومه لا يكون صالحا لذلك،
~~فهو إذن إما لتخلي الطبيعة عن الرطوبات بعجزها عن التصرف فيها، فتسيل
~~بذاتها، ويدل ذلك على آفة (241) في القوى، أو لكثرة الرطوبات جدا، وعجز
~~الطبيعة عن إجادة التصرف فيها لكثرتها، فيسيل بعضها،  PageVW0P101B  وذلك
~~يدل على طول المرض لزيادة مادته. واليوم الثالث والخامس مما يدل على
~~الرابع، والتاسع يدل على السابع  PageVW2P092A  ويسمى الواقع في الوسط، لوقوعه
~~في الوسط بين السابع والحادي عشر. وأما الثالث عشر والخامس عشر، فالظاهر ms080
~~أنهما سقطا على سبيل الغلط من النساخ (242). وأما التاسع عشر والواحد
~~والعشرون، فلا يقع فيهما بحران، لأن (243) ما يتوقف من الأمراض الحادة
~~غبا، ففي الغالب لا يتأخر إلى هذه المدة. وكذلك فاعرف (244) الحال في
~~الثالث والعشرين والخامس والعشرين، وما (245) بعد ذلك من الأفراد.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (246): العرق البارد إذا كان مع حمى حادة، دل على الموت؛ وإذا
~~كان مع حمى هادئة، دل على طول من المرض.
### ||| [commentary]
# الشرح (247): الحمى الهادئة لا
~~يمتنع (248) أن تكون مادتها باردة بالطبع، وفي الأكثر إنما يكون المندفع في
~~المرض من المادة التي منها المرض، والمادة الباردة عسرة الانفعال [C5DK4
~~102a] والاندفاع، فلذلك إذا كان العرق في الحمى الهادئة باردا دل على
~~طوله، لدلالته على برد مادته. وأما الحميات الحادة فلا يمكن أن يكون ذلك من
~~مادتها،  PageVW2P092B  فإما أن يكون من الرطوبات الغريزية أو غيرها، وأيهما كان
~~دل على الموت. أما  PageVW1P052B  إن كان من الرطوبات الغريزية، فلأنه إنما
~~يكون إذا تخلت الطبيعة عنها فبردت وسالت من ذاتها، كما يعرض عند الغشي.
~~وأما إن كان من رطوبات (249) أخرى، فلأن الرطوبة لم تبق على بردها إلا
~~والحرارة العفونية (250) في غير موضعها، وإنما يكون ذلك بأن تكون الحرارة
~~العفونية (251) بقرب القلب، وظاهر البدن غير شديد التسخين (252)، وذلك إنما
~~يكون لعجز الطبيعة عن دفع المادة المسخنة عن نواحي القلب، وظاهر (253)
~~أن ذلك يلزمه الموت في أكثر الأمر.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (254):  PageVW0P102B  وحيث
~~كان العرق من البدن، فهو يدل على أن المرض في ذلك الموضع.
### ||| [commentary]
# الشرح (255):
~~فرق بين أن يقال: "إذا عرض في مواضع (256) عرق" وبين أن يقال: "حيث كان
~~العرق من البدن" فإن الثاني يشعر بأن العرق لم يكن إلا في ذلك الموضع.
~~وحيث أطلق لفظ العرق، فالمراد غير البارد، فيخرج بذلك عرق  PageVW2P093A
~~الجبين وما يشبهه، الذي يكون بسقوط (257) القوة. ولا شك أن العرق إذا اختص
~~بموضع، وكانت نسبة أجزاء البدن إلى الأشياء الخارجة واحدة، فذلك لأمر
~~بدني، وإلا لم يختص، وإنما يكون كذلك إذا كانت المواد في ذلك الموضع ms081
~~أكثر. وقد بينا ما يندفع من (258) الرطوبات في حال المرض، ففي الغالب يكون
~~ذلك من مادة المرض، فمادة المرض إذا كانت (259) في ذلك العضو أكثر، فيكون
~~المرض فيه أقوى وأشد، ولا معنى لكون المرض في ذلك الموضع  PageVW0P103A  إلا
~~هذا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (260): أي (261) موضع من البدن كان حارا أو باردا، ففيه
~~المرض.
### ||| [commentary]
# الشرح (262): لا شك أن اختصاص موضع بالخروج عن  PageVW1P053A  المجرى
~~الطبيعي، مع كون نسبة أجزاء البدن إلى الأشياء الخارجة (263) واحدة، يدل
~~على اختصاص ذلك الموضع بزيادة الخروج عن الأمر الطبيعي، فيكون أكثر المرض
~~هناك، كما قلنا في العرق.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال  PageVW2P093B  أبقراط (264): وإذا كان يحدث في
~~البدن كله تغايير، وكان البدن يبرد مرة ثم يسخن (265) أو يتلون بلون ثم
~~بغيره، دل ذلك على طول من (266) المرض.
### ||| [commentary]
# الشرح (267): إنما يكون ذلك إذا كان
~~في البدن مواد مختلفة، ومتى كان (268) كذلك، كان إنضاجها عسرا، فيطول المرض
~~لا محالة.  PageVW0P103B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (269): العرق الكثير الذي يكون عند (270)
~~النوم من غير سبب بين (271)، يدل على أن صاحبه يحمل على بدنه من الغذاء
~~أكثر مما يحتمل؛ وإن (272) كان كذلك وهو لا ينال من الغذاء (273)، دل على
~~أن بدنه يحتاج إلى استفراغ.
### ||| [commentary]
# الشرح (274): كثرة العرق إنما يكون لكثرة
~~سببه، فإذا لم يكن بسبب (275) بين، كالحر الخارجي، فلا محالة أن سببه
~~المادي -وهو الرطوبات- كثير، وإنما * تكثر تلك الرطوبات (276) لكثرة مادة
~~الغذاء. وإذا (277) لم يكن ذلك لغذاء (278) كثير قريب العهد، فهو لغذاء
~~كثير متقدم، وذلك موجب الاستفراغ لأجل الامتلاء، وإنما يختص ذلك بالنوم
~~لأن  PageVW2P094A  الطبيعة في حال النوم يكون استيلاؤها على الرطوبات
~~بالإنضاج والدفع وغيرهما أكثر. قوله: "وهو لا ينال من الغذاء" أي لاينال
~~منه قدرا يلزمه كثرة العرق.  PageVW0P104A
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (279): العرق الكثير
~~الذي يجري دائما، حارا كان (280) أو باردا، فالحار منه يدل على أن
~~المرض أخف، والبارد منه يدل على أن المرض أعظم.
### ||| [commentary]
# الشرح (281): كثرة العرق
~~ودوامه إنما يكون إذا كانت  PageVW1P053B  المواد كثيرة جدا، فإن كان باردا فهو
~~مع حدة الحمى يدل ms082 على الموت، ومع هدوئها على طول (282) المرض، ولو كان
~~العرق قليلا، فكيف الكثير. وإن كان حارا فالمرض أخف، لأن المادة الحارة
~~أقبل للنضج والتحلل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (283): إذا كانت الحمى غير مفارقة، ثم كانت
~~تشتد غبا، فهي أعظم خطرا، وإذا كانت تفارق على أي وجه (284) كان، فهي
~~تدل على أنه لا خطر فيها.
### ||| [commentary]
# الشرح (285):  PageVW0P104B  الحميات التي لاتفارق،
~~منها ما ليس (286) لها نوائب اشتداد  PageVW2P094B  كحمى الدق، ومنها ما لها
~~نوائب اشتداد وهي الحادثة عن عفونة خلط داخل (287) العروق، كالصفراوية، وهي
~~التي تشتد غبا. وغير المفارقة أعظم خطرا من المفارقة، لأن المفارقة
~~تستريح فيها الطبيعة في مدة الراحة ويقل تضرر القلب والقوى فيها بأذى (288)
~~العفونة لفقدان دوام المؤذي، والمفارقة التي تنقى (289) البدن فيها وقت
~~الراحة، أسهل وأقل خطرا من التي يبقى منها (290) بقية.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (291):
~~من أصابته حمى طويلة، فإنه يعرض له إما خراجات أو كلال (292) في مفاصله.
### ||| [commentary]
# الشرح (293): يريد أنه يكون مستعدا جدا لعروض ذلك، وذلك لأن الحمى إذا
~~طالت فلابد وأن يكون في البدن مواد غليظة. أما التي (294) تولدت منها الحمى،
~~أو التي  PageVW0P105A  حدثت لفساد الهضم، فلابد وأن تضعف الطبيعة بطول
~~الحمى، ومتى كان كذلك ففي الأكثر تقصر عن تمام تحليل تلك المواد. وأقبل
~~المواضع  PageVW2P095A  لما يسيل إليها من المواد هو المفاصل والمواضع الرخوة،
~~كما بيناه، فإن حصل في هذه مواد كثيرة، حدث من ذلك الخراج، وإن حصل
~~منها شيء يسير، حدث كلال المفاصل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (295): من أصابه خراج أو
~~كلال في  PageVW1P054A  المفاصل (296) بعد الحمى، فإنه يتناول من الغذاء أكثر مما
~~يحتمل.
### ||| [commentary]
# الشرح (297): إنما يقال بعد الحمى إذا كانت الحمى قد فارقت بالتمام،
~~وإنما يكون ذلك إذا نقى البدن، فإذا حدث بعد ذلك خراج أو كلال في
~~المفاصل فإنما يكون ذلك لمادة أخرى حادثة، وإنما يكون ذلك إذا كان المتناول
~~من الغذاء أكثر من المقدار الذي ينبغي.  PageVW0P105B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (298): إذا
~~كانت تعرض (299) نافض في حمى غير مفارقة لمن قد ضعفت قوته، فتلك من علامات ms083
~~الموت.
### ||| [commentary]
# الشرح (300): فرق بين قولنا: "إذا كانت تعرض" وبين قولنا: "إذا عرضت"
~~فإن الأول يفهم منه التكرار، بخلاف الثاني. وكون النافض في حمى غير [TH2
~~95b] مفارقة يمتنع (301) أن يكون مما يحدث في ابتداء النوائب، فإن ذلك
~~إنما يكون في الحمى المفارقة؛ فلذلك إنما يكون هذا لاندفاع مادة بالبحران.
~~وإنما يتكرر ذلك إذا لم تفارق به الحمى، إذ لو فارقت لم يعرض بعدها مرة
~~أخرى، ولا شك أن ذلك إنما يكون إذا كانت المادة غير مطاوعة للاندفاع؛
~~وذلك مع ضعف القوة يلزمه الموت.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (302): في الحمى التي لا تفارق
~~النخاعة، الكمدة، والمنتنة، والشبيهة  PageVW0P106A  بالدم، أو التي من (303)
~~جنس المرار، كلها رديئة؛ فإن انتفضت انتفاضا جيدا فهي محمودة. وكذلك
~~الحال في البراز والبول، فإن خرج ما لا ينتفع بخروجه (304) من أحد هذه
~~المواضع، فذلك رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (305): ذكر (306) ههنا أنواعا من النفث رديئة،
~~أحدها: الكمد، وهو المائل إلى قليل سواد بلا إشراق، ويكون إما لانطفاء
~~الغريزة (307)، أو لمادة جامدة سوداوية. وثانيها:  PageVW2P096A  الشبيه بالدم:
~~أما الشبيه بالدم الأسود فلأنه يكون ههنا للاحتراق، وأما الشبيه بالدم
~~الطبيعي وهو الأحمر، فإنما يكون مذموما ههنا إذا كان كذلك  PageVW1P054B  بعد
~~طول مدة المرض، لدلالته حينئذ على قصور الطبيعة عن النضج. وأما في أول
~~الأمر فهو محمود، لدلالته على سلامة المادة وجودتها، إذ الدم أفضل الأخلاط
~~وأقبلها للنضج. وثالثها: المنتن: وإنما يكون كذلك لقوة العفونة. [C5DK4
~~106b] ورابعها: التي من جنس المرار، أعني المرار (308) الأصفر، وهذا يدخل
~~فيه الأصفر والأحمر الناصع والكراثي والزنجاري، لأن هذه كلها من جنس
~~المرار، وكلها رديئة لأجل حدة المادة، وأردأها الزنجاري. قوله: "في الحمى
~~التي لا تفارق النخاعة، الكمدة" إنما تكون هذه الأنواع من النفث في حمى غير
~~مفارقة إذا كان في الصدر ورم، إما ذات جنب، أو ذات رئة. قوله:  PageVW2P096B
~~"فإن انتفضت انتفاضا جيدا فهي (309) محمودة" الانتفاض الجيد هو أن يكون
~~خروج المادة سهلا ويعقبه نفع، وحينئذ يحمد ذلك لدلالته على قوة الطبيعة
~~على الدفع لا لذاته، فإنه ms084 بذاته (310) رديء. قوله: "وكذلك الحال في البراز
~~والبول" يريد أنه إذا خرج بالبراز والبول مواد رديئة، فالحال مذمومة، إلا
~~أن يكون خروج ذلك جيدا * فلا يكون ذلك مذموما (311). قوله: "فإن خرج ما لا
~~ينتفع بخروجه من أحد هذه المواضع،  PageVW0P107A  فذلك رديء" يريد أن
~~الخارج إذا كان بغير سهولة ولا يتعقب (312) خروجه نفع، فهو مذموم، وإن (313)
~~كان لونه أو قوامه أو غير ذلك غير مذموم.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (314): إذا كان في حمى
~~لا تفارق، ظاهر (315) البدن باردا وباطنه يحترق، ويصاحب (316) ذلك عطش (317)،
~~فتلك (318) من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# الشرح (319): برد الظاهر مع  PageVW1P055A  الحمى
~~الشديدة التي لا تفارق يمكن أن يكون لأحد أمرين (320): إما لأن الحرارة
~~PageVW2P097A  الغريزية ضعيفة جدا، بحيث لا تقوى على تبعيد المادة العفنة
~~وبخارها عن نواحي القلب، فيتوفر التسخن على الباطن ويبقى الظاهر باردا،
~~وهذا يدل على الموت، لأن القوى إذا كانت تعجز عن الدفع إلى الظاهر، فلأن
~~تعجز عن الدفع التام بطريق الأولى. وبهذا الوجه يمكن إذا كانت الحمى تفارق
~~أيضا، أو لأن الأحشاء فيها ورم حار، فتكون المادة الحارة مجتمعة فيه،
~~فلا (321)  PageVW0P107B  ينفصل منها ما يسخن الظاهر. ولا يمكن بهذا الوجه
~~إذا كانت الحمى تفارق، لأن الأورام الحارة الكائنة في الأحشاء
~~يلزمها (322) أن تكون الحمى لازمة، وهذا أيضا يدل على الموت لأن المادة
~~إنما (323) تكون كذلك إذا كانت شديدة العصيان عن التحلل وإلا كان يتحلل منها
~~ما يسخن الظاهر. وإنما خص أبقراط الحكم بما إذا كانت الحمى (324) لا تفارق،
~~لأن الدلالة على الموت تكون حينئذ أقوى، لأن الحمى [TH297b] اللازمة
~~أكثر خطرا من المفارقة، وإنما شرط أن يكون بصاحب ذلك عطش للاستدلال على
~~قوة حرارة الباطن.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (325): متى التوت في حمى غير مفارقة الشفة
~~أو العين أو الأنف أو الحاجب أو لم يبصر (326) المريض أو لم يسمع، أي هذه
~~كان وقد ضعف البدن، فالموت منه قريب (327).
### ||| [commentary]
# الشرح (328): التواء هذه الأعضاء
~~في الحمى يحدث لتجفف الأعصاب  PageVW0P108A  الآتية إليها، وأكثر ذلك إذا
~~كانت الحمى لازمة، لأن تجففها ms085 بجوهر (329) الدماغ أتم لدوام المجفف.
~~واختصت هذه الأعضاء بذلك لأنها، مع صغرها وسهولة انجذابها بأدنى سبب
~~مشنج تجفيفها (330) ولينها، فإن الأعصاب  PageVW1P055B  تأتيها من الدماغ،
~~فتجف بأول جفاف يعرض له. وأما فقدان البصر والسمع (331)، فسببه تحلل الروح
~~التي بها يكون ذلك، ولا شك أن ذلك مع الحمى اللازمة وضعف البدن دليل على
~~الموت القريب (332).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (333): إذا حدث في  PageVW2P098A  حمى غير مفارقة
~~رداءة في التنفس واختلاط في العقل، فذلك من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# الشرح (334):
~~المراد بذلك ليس ما يكون في البرسام والسرسام (335)، فإن ذلك لا يحسن أن
~~يقال فيه أنه حدث في حمى غير مفارقة، لأن المرض حينئذ ليس هو الحمى، إذ
~~الحمى جزء (336) من أعراض المرض، بل المراد ما يكون  PageVW0P108B  في الحمى
~~اللازمة التي هي المرض، فإنما (337) يحدث ذلك حينئذ لفساد مزاج الدماغ،
~~لأجل اشتعاله بقوة الحرارة وجفاف آلات التنفس، وذلك دليل لا محالة على
~~الموت. وأما (338) الكائن عن البرسام والسرسام فرديء لا محالة، ولكن لا يدل
~~على الموت.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (339): الخراج الذي يحدث في الحمى فلا يتحلل (340)
~~في أوقات البحرانات الأول، ينذر بطول من المرض (341).
### ||| [commentary]
# الشرح (342): معناه
~~أن الحمى إذا حدث فيها خراج فلم تنحل الحمى في البحرانات الأول التي
~~حدث فيها الخراج، فإن الخراج تطول مدته  PageVW2P098B  وذلك لأن بقاء
~~الحمى حينئذ دليل على أن المنصب إلى موضع الخراج من المادة إنما
~~هو بعضها، وإلا (343) كانت الحمى تنحل (344) بعد حدوثه لاندفاع مادتها إلى
~~موضعه. وإذا كان كذلك، ففي الغالب يكون  PageVW0P109A  اندفاع الباقي إلى
~~هناك لأنه أسهل بسبب قبول العضو وحدوث المسلك إليه، ويلزم ذلك طول مدته.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (345): الدموع التي تجري في الحمى أو في غيرها من الأمراض، إن
~~كان ذلك  PageVW1P056A  عن إرادة من المريض فليس ذلك بمنكر، وإن كان عن غير
~~إرادته (346) فهو رديء (347).
### ||| [commentary]
# الشرح (348): يريد ما كان من ذلك لا لسبب في
~~العين، كضعف أو كثرة رطوبة أو رمد أو خشونة، وما كان كذلك فإن (349) كان عن
~~إرادة من المريض، فلا شك ms086 أنه رديء لدلالته على كآبة المريض وحزنه، لكنه ليس
~~بمنكر لكونه غير خارج عن الحالة الصحية. وإن كان  PageVW2P099A  بغير إرادة منه،
~~فهو أردأ، لأنه إنما يكون في الغالب عن سيلان رطوبات (350) الدماغ أو سقوط
~~القوة، كما يعرض (351) عند قرب الموت. وإذا كان ذلك من أحد (352) العينين
~~PageVW0P109B  فهو أردأ لدلالته على أن رطوبة الدماغ قد قلت بالانشواء،
~~حتى لا يفي الدمع بالخروج من العينين.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (353): من غشيت أسنانه في
~~الحمى لزوجات، فحماه تكون قوية.
### ||| [commentary]
# الشرح (354): هذا إنما يكون إذا عقدت
~~حرارة الحمى الرطوبات على الأسنان حتى صارت لزجة، وإنما يكون كذلك إذا كانت
~~قوية.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (355): من عرض له في حمى محرقة سعال كثير يابس، ثم كان
~~تهيجه له يسيرا، فإنه لا يكاد يعطش.
### ||| [commentary]
# الشرح (356): يريد أن عطشه يكون
~~يسيرا حتى يقارب أن لا يوجد، وسبب ذلك تسييل حركة السعال للرطوبات من
~~الدماغ وأعالي الحنجرة وأعالي  PageVW0P110A  المريء، وتلك الرطوبات [TH2
~~99b] تسكن العطش. وقد شرط أن يكون ذلك السعال كثيرا، وذلك ليكون سبب
~~التكثير (357) متتاليا، وأن يكون يابسا أي بغير نفث لأن ما يكون حينئذ
~~بنفث يكون نفثه صفراويا، فيكون أولى بإحداث العطش، * وأن يكون تهييجه
~~يسيرا، إذا ما كان تهييجه كثيرا فهو أولى بإحداث العطش (358). والمراد
~~بالهيجان، القلق.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (359): كل حمى تكون مع ورم اللحم الرخو الذي في
~~الحالبين وغيره مما أشبهه،  PageVW1P056B  فهي رديئة، إلا أن تكون حمى يوم.
### ||| [commentary]
# الشرح (360): يريد ما يكون من ذلك بسبب الورم، وهذه لا تكون دقية لأن
~~الدق لا يكون معه ورم، إذ الورم إنما يكون لكثرة المواد، وهي في الدق
~~مفقودة، فإذا لم تكن يومية، كانت عفونية.  PageVW0P110B  وهذه اللحوم
~~لرطوبتها، شديدة القبول للعفونة، فإذا كانت فيها مادة عفنة ازدادت عفونة
~~وكانت رديئة، حتى أن تلك المادة إن كانت شديدة الفساد، كان (361) من ذلك
~~الطاعون، وهو قتال.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (362): إذا كان بإنسان حمى وأصابه [TH2
~~100a] عرق ولم تقلع الحمى، فتلك علامة رديئة، وذلك أنها تنذر ms087 بطول من
~~المرض، وتدل على رطوبة كثيرة.
### ||| [commentary]
# الشرح (363): يريد (364) بالإقلاع إقلاع الحمى
~~جملة، إذ لو أقلعت النوبة بالعرق ولم تقلع الحمى جملة لم يكن ذلك رديئا،
~~والحمى إنما تبقى مع العرق إذا لم يكن ذلك العرق مع (365) دفع الطبيعة، فإما
~~أن يكون لسيلان الرطوبات لكثرتها فيطول المرض لكثرة المادة، أو لتخلي
~~الطبيعة كما يكون عند سقوط القوة،  PageVW0P111A  وهذا يدل على الموت، وليس
~~هو مراد أبقراط، فإنه إذا لم يتعرض بحال أمر، فإنه يريد: إن كان ذلك الأمر،
~~يكون على اعتداله.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (366): من اعتراه تمدد أو تشنج، ثم
~~أصابته (367) حمى، انحل بها مرضه.
### ||| [commentary]
# الشرح (368): يريد بذلك ما يكون من التمدد
~~والتشنج عن رطوبة، فإن الكائنين (369) عن يبس لا يعرض بعدهما (370) حمى،
~~وما كان عن رطوبة فإن علاجه بالتحليل والتلطيف، وذلك يكون بالتسخين،
~~والحمى أقوى  PageVW2P100B  الأشياء في ذلك.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (371): إذا كان بإنسان
~~حمى محرقة، فعرض (372) له نافض، انحلت به (373) حماه.
### ||| [commentary]
# الشرح (374):
~~مادة الحمى المحرقة في قعر البدن، فإنما يعرض  PageVW0P111B  فيها (375)
~~النافض إذا انتفضت مادتها  PageVW1P057A  إلى ظاهر (376) البدن، ويلزم ذلك أنها
~~تفارق بالعرق.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (377): الغب الخالصة أطول ما تكون (378) تنقضي في
~~سبعة أدوار.
### ||| [commentary]
# الشرح (379): الغب الخالصة هي الحادثة عن صفراء صرفة، وإذا كان
~~تدبيرها صوابا، فأطول ما تكون، تنقضي في سبعة أدوار؛ لأنها من الأمراض
~~الحادة مطلقا، فيكون بحرانها في أربعة (380) عشر يوما، وذلك سبعة أدوار،
~~هذا إذا كانت دائرة، أما اللازمة فإن كل يوم منها بمنزلة الدور، فلذلك
~~تنقضي في سبعة أيام.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (381): من أصابه في الحمى في أذنيه (382)
~~صمم، فجرى من منخريه دم أو استطلق بطنه، انحل بذلك مرضه.
### ||| [commentary]
# الشرح (383):
~~PageVW0P112A  المراد ههنا بالصمم ثقل السمع، وإنما يحدث في الحمى لكثرة
~~ما يتجه من المواد إلى جهة الدماغ، فإذا استفرغت تلك المواد (384)،
~~إما (385) من الخلاف القريب كالرعاف، أو من الخلاف البعيد  PageVW2P101A
~~كالإسهال، انحل ذلك (386) بسببه (387).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (388): إذا لم يكن إقلاع
~~الحمى عن المحموم في يوم من الأيام ms088 (389) الأفراد، فمن عادتها أن
~~تعاود (390).
### ||| [commentary]
# الشرح (391): المراد بالأيام الأفراد، الأيام التي هي أفراد في
~~حميات (392) البحارين، فالرابع فرد لأنه نصف السابع، والرابع عشر (393) فرد
~~لأنه سابع الأسبوع الثاني، وكذلك العشرون سابع الأسبوع الثالث. وقد جاء في
~~بعض النسخ بدل "الأفراد" "البحران" والمعنى واحد. وإذا لم يكن إقلاع الحمى
~~في يوم بحران، ففي الغالب لا يكون (394) عن اندفاع مادتها، فتبقى مادتها
~~موجودة في البدن، ومن  PageVW0P112B  شأنها أن تعود إلى حالها، فتعاود الحمى.
~~ويريد بذلك، إذا لم يكن إقلاع الحمى بالاستفراغ الصناعي.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (395):
~~إذا عرض اليرقان في الحمى قبل اليوم السابع، فهو علامة رديئة.
### ||| [commentary]
# الشرح (396):
~~قد يحدث في  PageVW1P057B  الحمى بحران يرقان (397)، وذلك إذا دفعت الطبيعة المادة
~~إلى ناحية الجلد، فلم تخرج بالعرق  PageVW2P101B  لأجل غلظها. فإذا البحران
~~باليرقان إنما يكون حيث المادة غليظة (398)، وإذا كان كذلك لم يمكن أن
~~تدفعها الطبيعة قبل السابع؛ فإذا عرض في الحمى يرقان قبل السابع، ففي
~~الأكثر إنما يكون بسبب (399) آخر من أسباب اليرقان، وحينئذ يكون الحال
~~أردأ، لأن الصفراء إذا قل اندفاعها عن البدن، ازداد التسخين، فقويت
~~الحمى لا محالة.  PageVW0P113A
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (400): من كان يصيبه في
~~حماه نافض في كل يوم، فحماه تنقضي في كل يوم.
### ||| [commentary]
# الشرح (401): النافض قد
~~يعرض في الحمى على سبيل البحران كما بيناه، وربما تكرر (402) إذا لم تخرج
~~المادة بكمالها في أول مرة، وحينئذ تنقضي الحمى في الأخير أو تؤول إلى
~~العطب. وقد يعرض أيضا النافض (403) على سبيل الرشح، بأن تكون المادة كثيرة
~~فيرشح (404) منها ما يوجب النافض مع بقاء الحمى، وهذا لا تنقضي به الحمى.
~~وقد يعرض في ابتداء النوائب، وذلك إذا كانت الحمى تفارق بالنوائب (405)، فمن
~~كان  PageVW2P102A  يصيبه هذا في كل يوم، فإنه تأتيه النوبة في كل يوم، وتنقضي
~~تلك النوائب أيضا في كل يوم، وهذا ظاهر. وقد يتفق أن تتركب نوائب من
~~حميات ولا يكون بين النوائب راحة محسوسة، فيظن بالحمى أنها لازمة،
~~فتفارق  PageVW0P113B  اللازمة بالنافض الذي يعرض في ابتداء النوبة، فيكون
~~النافض العارض ms089 فيها في كل يوم دليل (406) على أن الحمى تنقضي في كل يوم.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (407): متى عرض اليرقان في الحمى في اليوم السابع، أو في
~~التاسع، أو في الرابع عشر، فذلك محمود، إلا أن  PageVW1P058A  يكون الجانب
~~الأيمن فيما (408) دون الشراسيف صلبا، فإن كان كذلك فليس ذلك بمحمود.
### ||| [commentary]
# الشرح (409): عروض اليرقان في الحمى في أحد هذه الأيام من حيث هي هذه الأيام
~~إنما يكون على سبيل البحران، فإما أن يكون باندفاع المادة إلى الكبد، فيحدث
~~اليرقان بثورانها (410)،  PageVW2P102B  وحينئذ يكون الجانب الأيمن فيما (411)
~~دون الشراسيف صلبا، وليس ذلك بمحمود، لأن الحمى الأولى إن (412) فارقت
~~بذلك فإنه يحدث حمى (413) أخرى بحدوث الورم، وربما كانت هذه أشد فيكون
~~المرض قد انتقل إلى ما هو أردأ منه. وأما أن لا يكون  PageVW0P114A  كذلك، بل
~~أن (414) تكون المادة قد اندفعت إلى ناحية الجلد، وكانت (415) أغلظ من أن
~~تخرج بالعرق، واحتبست (416)، وصفرت اللون لأنها صفراوية، وهذا محمود لأن
~~المرض يكون (417) قد انتقل إلى ما هو أخف منه، وهذا لا يكون معه صلابة فيما
~~دون الشراسيف. وإنما لا يكون هذا في اليوم السابع عشر، أو في العشرين؛ لأن
~~الصفراء في أكثر الأمر لا يتأخر بحرانها إلى هذه المدة. فأما اليوم الحادي
~~عشر (418)، فالظاهر أنه قد يحدث فيه؛ والظاهر أنه سقط من النسخ على سبيل
~~الغلط.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (419): متى كان في الحمى التهاب شديد في المعدة [TH2
~~103a] وخفقان في الفؤاد، فتلك علامة رديئة.
### ||| [commentary]
# الشرح (420): هذه الحال (421)
~~إنما تكون إذا كان في المعدة ورم حار، ولا شك أن ذلك رديء (422).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (423):  PageVW0P114B  التشنج والأوجاع العارضة في الأحشاء في الحميات
~~الحادة، علامة رديئة.
### ||| [commentary]
# الشرح (424): ربما قيل: إن التشنج وحده قتال، فكيف
~~مع الحمى وأوجاع الأحشاء، فكيف يحسن أن يقال إنه حينئذ علامة  PageVW1P058B
~~رديئة. فنقول (425): المراد ههنا ليس التشنج القتال، بل الحادث عن رياح،
~~وهو المسمى بالعقال، وهذا يحدث في الحميات ذوات الرطوبات البلغمية إذ فعلت
~~فيها الحرارة حتى صارت ريحا، فإنها حينئذ تشنج وتحدث أوجاع الأحشاء ms090
~~تبعا للتشنج، ولا شك أن ذلك رديء لدلالته على الرطوبات الفجة التي
~~يلزمها طول المرض.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (426): التشنج والتفزع العارضان في الحمى في
~~النوم من العلامات الرديئة.
### ||| [commentary]
# الشرح (427):  PageVW2P103B  ربما قيل: إن النوم
~~المحدث للضرر في حال المرض علامة  PageVW0P115A  الموت، فكيف يحسن أن يقال
~~في هذا أنه علامة رديئة. فنقول: المراد ههنا بالتشنج (428)، ما يعرض في
~~عضلات الأضلاع والماضغين بسبب (429) أبخرة تتراقى إلى الدماغ، فيحدث لتلك
~~تصريف الأسنان، وعن ذلك البخار تفزع، وهما علامة رديئة، فإن كانا غير
~~معتادين دلا على موت أو جنون.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (430): إذا كان الهواء يتغير في
~~مجاريه من البدن، فذلك رديء، لأنه يدل على تشنج (431).
### ||| [commentary]
# الشرح (432): قد يعرض
~~للمريض ضيق في نفسه، يضطره ذلك إلى الوقوف ثم يزول فيكون ذلك كالتغير
~~للحيوان، وسببه تشنج يعرض في آلات النفس (433) ثم يزول بسرعة، وهو نوع من
~~المسمى بالعقال (434)، ويحدث لريح تمدد العصب عرضا، وهو رديء (435)
~~لدلالته على الرطوبة التي يتولد منها الريح الدالة على طول المرض، ولأنه
~~مؤد  PageVW0P115B  إلى تضرر القلب  PageVW2P104A  عند وقفة النفس (436).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (437): من كان بوله غليظا، شبيها بالعبيط، يسيرا، وليس بدنه
~~بنقي (438) من الحمى، فإنه إذا بال بولا رقيقا  PageVW1P059A  كثيرا انتفع به.
~~وأكثر من يبول هذا البول، من كان يرسب في بوله، منذ أول مرضه أو بعده
~~بقليل (439) ثفل.
### ||| [commentary]
# الشرح (440): غلظ البول في الأكثر للفجاجة، وقد يكون لنضج
~~خلط غليظ وهو المراد ههنا؛ فإنما (441) يكون قليلا إذا كان الخلط لم يندفع
~~بعد اندفاعا قويا، وإذا (442) قوى ذلك الاندفاع كثر، وإذا كان المندفع
~~قد تم نضجه، رق، مع كثرته؛ لأن النضج إنما يكون باعتدال القوام، وإذا
~~اعتدل قوام الغليظ رق. فلذلك من كان بوله أولا غليظا جدا كالعبيط،
~~وكان مع هذا (443) قليلا، فإنه إذا بال بولا كثيرا رقيقا، أي رقيقا
~~بالنسبة إلى ما كان أولا، لا بالنسبة إلى المعتدل، انتفع بذلك، [C5DK4
~~116a] لأن ذلك إنما يكون لدفع الطبيعة المواد التي قد نضجت في البول (444)،
~~فيكون ذلك  PageVW2P104B  بحرانا بالبول، ms091 وأكثر من يعرض له ذلك من كان اندفاع
~~المواد والنضج يظهران في بوله منذ أول مرضه، * وذلك بأن كان يرسب في بوله
~~منذ أول مرضه (445) أو بعده بقليل ثفل (446). قوله: "وليس بدنه بنقي من
~~الحمى" أما تخصيصه ذلك بكونه في الحمى، فإنما هو لبيان أن الغالب يكون
~~كذلك، إذ * قد فعلت الطبيعة البحران (447) بالبول في مثل أوجاع النساء
~~وأوجاع الكلى، وإن لم تكن حمى البتة. وإنما لم يقل: "وهو محموم" ليشير إلى
~~أن هذا (448) الاندفاع بالبول لابد وأن يتقدمه خفة حمى المحموم، وذلك لأن
~~الدفع البحراني يتقدم هذا البول بمدة، لأن المادة إذا اندفعت بالبحران
~~فإنما تخرج بالبول بعد مدة (449)، لبعد مخرج البول وضيق (450)
~~مسالكه (451).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (452): من كان بوله متثورا شبيها ببول الدواب،
~~فبه صداع  PageVW0P116B  حاضر أو سيحدث (453) به.
### ||| [commentary]
# الشرح (454): البول  PageVW1P059B
~~المتثور هو الكدر المتشتت الأجزاء، وإنما يكون كذلك إذا عرض غليان في مادة
~~غليظة حتى تشتت أجزاءها من غير لطافة،  PageVW2P105A  وهذا الغليان لابد وأن
~~يصعد بسببه أبخرة كثيرة توجب الصداع، فإذا تقدم تثور البول فالصداع
~~حاضر (455)، أو سيحدث (456) عن قريب.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (457): من يأتيه البحران في
~~السابع، فقد يظهر في بوله في الرابع غمامة حمراء، وسائر العلامات تكون على
~~هذا القياس.
### ||| [commentary]
# الشرح (458): سبب ذلك أن البحران إنما يكون بعد كمال النضج،
~~فإذا كان في السابع فلابد وأن يكون في الرابع نضج ما، لأنه منذر به، ويلزم
~~ذلك أن تندفع بعض المادة في البول، فيكون المندفع ثفلا  PageVW0P117A  ويكون
~~غماما طافيا وأحمر اللون، لأن النضج لم يكمل بعد حتى يكون أبيض
~~راسبا (459).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (460): إذا كان البول ذا مستشف (461) أبيض، فهو
~~رديء، وخاصة في الحمى التي مع ورم (462) الدماغ.
### ||| [commentary]
# الشرح (463): يقال
~~للمستشف: أبيض، تجوزا في اللفظ، كما يقال للبول (464) أيضا (465) أبيض،
~~وإنما يكون البول شفافا إذا كان لم تخالطه مواد تحدث صبغا (466) [TH2
~~105b] فإن لم يكن لإسهال (467) اندفعت المواد فيه، فهو رديء، لدلالته على
~~عجز الطبيعة عن دفع المواد، وعلى (468) توجه المواد إلى ms092 موضع آخر، فيحدث
~~لذلك ورم في عضو ، فإن كان المستشف رقيقا فهو أردأ، لأن الغليظ قد
~~يكون لاندفاع بلغم قليل صرف فلا يقوى على صبغ الماء، فإن كان مع الحمى فهو
~~أردأ، لأن الحمى من شأنها زيادة الصبغ، وأكثر ما يكون ذلك (469) إذا كانت
~~المواد حينئذ  PageVW0P117B  متصعدة إلى الرأس، فإن كانت  PageVW1P060A  الطبيعة
~~معتقلة فهو أردأ * فإن كان في الرأس ألم أو ثقل فهو أردأ (470)، * وحينئذ
~~ينذر بالسرسام فإن كان ذلك مع السرسام فهو أردأ (471) لأن السرسام يزداد
~~بما يتصعد إليه حينئذ.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (472): من كانت المواضع (473) التي فيما
~~دون الشراسيف منه عالية، وفيها قرقرة، ثم حدث به وجع في أسفل ظهره، فإن
~~بطنه يلين، إلا أن ينبعث منه رياح كثيرة، أو يبول بولا كثيرا وذلك (474)
~~في الحميات.
### ||| [commentary]
# الشرح (475): الغرض بهذا، الاستدلال على كون البحران بدفع (476)
~~المواد إلى أسفل، ونقول (477): علو ما دون  PageVW2P106A  الشراسيف. أعني علوها
~~عند نوم (478) الإنسان على ظهره إذا لم يكن لورم، فلابد وأن يكون لمادة
~~محتبسة هناك ممدة، إما غير ذات قوام وهي الريح، أو ذات قوام  PageVW0P118A
~~فإنها إن كانت رطوبة فتارة (479) تكون ساكنة فلا يكون هناك قرقرة، وتارة
~~تكون متحركة فلابد وأن يكون هناك قرقرة. وإذا كانت متحركة، فتارة (480)
~~تكون (481) حركتها إلى فوق (482) فيعرض وجع في أسفل الظهر لتمدد المادة،
~~وتارة تكون حركتها * إلى غير ذلك، فلا يعرض هذا الوجع، وإذا كانت
~~حركتها (483) إلى أسفل فلابد وأن تسعى (484) إلى حيث تخرج، فإن كانت ريحا
~~انبعث من المريض رياح (485) كثيرة. وإن كانت مادة أخرى، فإما غليظة (486)،
~~فتندفع من الأمعاء فيلين البطن، وإن كانت رقيقة جاز أن تخرج من هناك، وجاز
~~أن تخرج (487) من حدبة الكبد إلى الكلى، ثم تخرج بالبول فيكثر. ويفرق بين
~~هذه الأمور بأن الريح تكون مع خفة، والإسهال يتقدمه مغص، والبول بكون
~~النضج في البول  PageVW2P106B  أزيد، ويكون البول (488) قبل ذلك أكثر. قوله:
~~"وذلك في الحميات" يريد أن الإسهال والبول يوجدان  PageVW0P118B  * فيها،
~~وقد يوجدان (489)  PageVW1P060B  مع غيرها (490)، وأما الريح فلا يكون بحرانا
~~للحميات.
### ||
### ||| [aphorism] ms093
# قال أبقراط (491): من يتوقع له (492) أن يخرج به خراج في شيء من
~~مفاصله، فقد يتخلص من ذلك الخراج ببول كثير غليظ أبيض يبوله، كما يبتدئ
~~في اليوم الرابع في بعض من به حمى معها إعياء، وإن (493) رعف كان انقضاء
~~مرضه بذلك الرعاف (494) سريعا جدا (495).
### ||| [commentary]
# الشرح (496): معناه: من يتوقع له
~~أن يخرج به (497) خراج في شيء من مفاصله في بعض من به حمى معها إعياء،
~~فقد يتخلص من ذلك الخراج ببول كثير غليظ أبيض يبوله كما يبتدئ في اليوم
~~الرابع، وإن رعف كان انقضاء مرضه مع ذلك سريعا جدا، وذلك لأن صاحب
~~الحمى مع الإعياء -في الأكثر- يعرض له خراج في مفاصله وإلى (498) جانب
~~اللحيين. والذين (499) يتوقع لهم حدوث الخراج في  PageVW0P119A  المفاصل
~~ممن بهم حمى مع الإعياء  PageVW2P107A  هم بعض أولئك، فإنما (500) يتوقع لهم ذلك
~~إذا كانت المواد لا تخرج بالعرق لغلظها، فإن اندفعت إلى فوق وخرجت
~~بالرعاف خلص المريض بسرعة، لأن الرعاف يخرج غليظ المادة ولطيفها بسرعة،
~~وإن تحركت إلى أسفل خرجت بالإدرار أو بالإسهال، وكلاهما يخلصان، لكن
~~الإدرار في مدة أطول؛ فإذا تخلص هذا بالإدرار يكون في بعض الأحوال،
~~فلذلك قال: فقد يتخلص. وإنما يجب أن يكون ذلك البول كثيرا، لأنه يزيد
~~بزيادة المادة المندفعة معه. وإنما (501) يكون غليظا، لغلظ المادة في
~~الأصل، ولكثرة المندفع معه. وإنما يجب أن يكون ذلك (502) كما يبتدئ في اليوم
~~الرابع، لأن  PageVW1P061A  الطبيعة إن لم تكن مستولية على هذه المادة في هذه
~~المدة (503)، ففي أكثر الأمر لا يكون تخليص (504) هذا بالإدرار (505)، لأن
~~المادة إنما تخرج بالإدرار في مدة طويلة،  PageVW0P119B  فإذا كان ابتداؤها
~~بعد الرابع  PageVW2P107B  ازدادت المواد الغليظة في طول الأيام بما يرد من
~~الغذاء، مع ضعف الهضم وضعف الطبيعة عن الدفع التام، فيحدث الخراج.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (506): من كان يبول دما وقيحا، فذلك يدل على أن به قرحة في
~~كلاه أو في مثانته.
### ||| [commentary]
# الشرح (507): إذا خرج من مخرج البول قيح، فقد يكون ذلك
~~لقروح في القضيب والمجرى المتصل به إلى المثانة، فيكون خروجه قبل ms094 البول،
~~وقد يكون لقروح في العروق الآخذة إلى الكلى أو التي بينها وبين المثانة،
~~فلا يكون معه دم؛ وقد يكون لقرحة في عضو عال (508)، أو لخراج انفجر
~~فيه، فلا يكون أيضا معه دم، إذ لو كان معه في الأصل دم لاختلط بدم العروق،
~~وأيضا فإنه في الغالب لا يدوم خروجه من هذا المخرج، فلا يحسن  PageVW0P120A
~~أن يقال فيه: "من كان يبول" بل "من بال". وقد يكون لقرحة في الكلى أو في
~~المثانة، وإنما يكون معه دم إذا كان (509) الخارج له مقدار  PageVW2P108A  بحيث
~~يقال فيه أنه يبول دما. ويفارق الكلوي منه المثاني بأن الدم في
~~المثاني (510) أقل، وأرق، وأقل سوادا. أما قلته ورقته، فلأن عروق
~~المثانة قليلة، ضيقة، مندسة في جرمها. وأما قلة، سواده فلأنه لا يحتبس
~~زمانا طويلا حتى يشتد جموده. ويفرق بينهما أيضا بموضع الوجع، وبه يفرق
~~بين كونه في الكلية اليمنى أو اليسرى.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (511): من كان في بوله
~~وهو غليظ قطع لحم صغار  PageVW1P061B  أو بمنزلة الشعر، فذلك يدل على أنه يخرج
~~من كلاه.
### ||| [commentary]
# الشرح (512):  PageVW0P120B  قد يخرج مع البول قطع حمر، وقد يكون
~~دما محترقا فيكون أشد سوادا وأسهل تفتتا، وقد تكون أجزاء من الكبد (513)
~~فتكون أقرب إلى القتمة وأبعد من جوهر اللحم المعروف، ولا (514) يكون معه
~~البول (515) نضيجا، وفي الأكثر يكون (516) رقيقا، لأن المرض الذي (517)
~~يفعل بالكبد ذلك يضعفها عن إنضاج البول. وقد  PageVW2P108B  تكون أجزاء من
~~الكلى، فتكون أقوى اتصالا (518) وأشبه باللحم وأميل إلى الصفرة (519)، لأن
~~الكلى كذلك، وخصوصا والخارج يتغير بطول المسافة. وقد يكون البول قريبا من
~~النضج، لتقدم النضج في الكبد، وإنما يفوته (520) إنضاج الكلى فقط (521). وقد
~~يكون -مع ذلك- غليظا، لأن الكلى -لضعفها- لا تستعمل غذاءها فيخرج مع
~~البول. وأم الشعر فيكون من رطوبة ألطف وأرق من مادة الحصاة، ومن حرارة
~~عاقدة تعقده (522) وتولده في البرابخ، لفقدان الحرارة، ولأنها في الغالب لا
~~تمكن (523) بقاء الرطوبات فيها إلى حد ينعقد.  PageVW0P121A  وإفراط طول هذا
~~الشعر لا يمنع تولده في الكلى إذ مجاريها بطون (524) ملتفة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال ms095
~~أبقراط (525): من خرج في بوله وهو غليظ بمنزلة النخالة، فمثانته جربة.
### ||| [commentary]
# الشرح (526): قد يتقشر (527) جرم المثانة لجربها (528)، ويخرج في البول شيء
~~كالنخالة، وربما كان من جرم العروق،  PageVW2P109A  أو لرطوبات انعقدت
~~بالحرارة، ويفرق بأن * المثاني يكون معه البول (529) كما في الصحة في
~~النضج، وأغلظ يسيرا بما يخالطه من أجزاء القيح الذي لابد منه في الجرب،
~~وإن لم يظهر حسا، ومع ذلك منتن، ومع ألم وحكة عند العانة. والعروقي
~~يخلو (530) عن الحكة والوجع، مع نضج في البول. والكائن  PageVW1P062A  لانعقاد
~~الرطوبة يكون معه حرارة عاقدة، وربما منعت النضج، وأما الوجع فلا يكون.
~~PageVW0P121B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (531): من بال دما من غير سبب متقدم، دل على
~~أن عرقا في كلاه قد انصدع.
### ||| [commentary]
# الشرح (532): إذا كان الدم الخارج من الكثرة
~~بحيث يقال: "إن البول دم" لم يمكن أن يكون من المثانة، فإن عروقها -مع
~~ضيقها- إنما يكون فيها الدم لغذائها، فلابد وأن يكون من (533) الكلى، فإذا
~~لم يتقدم ذلك سبب يتوقع منه خروج الدم كالقرحة، فإنما يكون ذلك لتفرق
~~اتصال  PageVW2P109B  عروقها، وينبغي أن يكون صدعا ليمكن أن يخرج الدم (534)
~~الكثير جملة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (535): من كان يرسب في بوله شيء شبيه بالرمل،
~~فالحصاة (536) تتولد في مثانته.
### ||| [commentary]
# الشرح (537): إذا خرج في البول رمل، دل ذلك
~~على وجود الأسباب  PageVW0P122A  المولدة للحصاة، فتنذر بها. فإن كان أحمر،
~~فهي تتولد (538) في الكلى، وإلا في المثانة. وأما إذا خرج ولم يتحجر بعد،
~~بل عملت فيه الحرارة حتى انعقد (539) بعض الانعقاد فصار شبيها بالرمل وليس
~~برمل، فلا يمكن أن يكون (540) ذلك من (541) الكلى، وإلا كان يتقطع (542) ويخرج
~~عن (543) الهيئة التي بها يشبه الرمل، لطول المسافة، فتعمل فيه حدة البول،
~~وذلك (544) يدل على حصاة، وتتولد (545) في المثانة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (546): من بال
~~دما عبيطا، وكان به تقطير البول، وأصابه وجع في (547) أسفل بطنه وعانته،
~~فإن ما يلي مثانته وجع.
### ||| [commentary]
# الشرح (548): تقطير البول وعسره (549)، مع وجع
~~العانة وأسفل البطن، قد يكون لمادة حادة تصحب  PageVW2P110A  البول فتؤلم، ولا
~~تتمكن المثانة من الصبر ms096 عليها إلى أن يجتمع البول فيعرض التقطير، ولكن هذا
~~لا يكون معه دم. وقد يكون لقرحة في المثانة فيوجع ويحوج  PageVW0P122B
~~إلى خروج البول قليلا قليلا، وهذا قد يكون معه دم، وذلك إذا لزم القرحة
~~تفرق اتصال في عروق (550)، ولكن لا يمكن أن يكون ذلك الدم عبيطا، فإنا
~~بينا  PageVW1P062B  أن عروق المثانة دقيقة فيكون دمها رقيقا، فبقى أن
~~يكون (551) ذلك لقرحة في عضو آخر يلي المثانة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (552): من كان
~~يبول دما وقيحا وقشورا وكان لبوله رائحة منكرة، فذلك (553) يدل على قرحة
~~في المثانة (554).
### ||| [commentary]
# الشرح (555): أما الدم والقيح فيكون عن (556) قرحة في أي
~~عضو كان من آلات البول، فإن كان مع ذلك قشور فالأولى أن يكون من المثانة
~~لأن جرمها غشائي، فإن كان البول مع ذلك شديد النتن تأكدت الدلالة على أنه
~~من المثانة  PageVW2P110B  لأن البول يجتمع فيها، فإذا كان فيها قروح، كان
~~تجمعه  PageVW0P123A  في مكان متقيح (557)، وذلك موجب لزيادة النتن.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (558): من خرجت به (559) بثرة في إحليله، فإنها إذا تقيحت وانفجرت،
~~انقضت علته.
### ||| [commentary]
# الشرح (560): يريد أنه حينئذ تنقضي علته التي حدثت به (561)
~~من تلك البثرة وهي احتباس البول.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (562): من بال في الليل بولا
~~كثيرا، دل (563) على أن برازه يقل.
### ||| [commentary]
# الشرح (564): سبب ذلك انصراف
~~الرطوبات إلى جهة الكلى والمثانة، فيجف البراز ويقل، وإنما خصص ذلك
~~بالليل لأن * انصراف الرطوبات إلى هناك إنما يكون في الأكثر في الليل
~~لأن (565) الغذاء يتناول في النهار (566).


# بسم الله الرحمن الرحيم.
### | المقالة الخامسة من شرح فصول الفاضل أبقراط (1)
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: التشنج الذي يكون من شرب الخربق، من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# الشرح (2): شرب
~~الخربق يوجب التشنج، تارة بفرط استفراغه، وهو قتال؛ لأن البدن يكون مع
~~شدة تجففه، حتى حدث به التشنج (3)، فيه قوة تجفيف، لأن الخربق يورث
~~البدن ذلك لفرط تجفيفه. وتارة بملئه (4) العصب  PageVW2P111A  رطوبات، وهو
~~قتال أيضا، لأن الخربق يحرك رطوبات البدن، فإذا تحركت إلى الأعصاب
~~استمرت حركتها إليها، فيكون التشنج شديدا جدا.  PageVW0P124A
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط ms097 (5): التشنج الذي يكون من جراحة (6)، من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# الشرح (7):
~~المعتمد في هذا وأمثاله على الاستقراء.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (8):إذا جرى من البدن دم
~~PageVW1P063A  كثير، فحدث فواق أو تشنج، فتلك علامة رديئة.
### ||| [commentary]
# الشرح (9): الفواق
~~يحدث من انبساط المعدة جاذبة للهواء من الفم، ثم تنقبض دافعة له، لتستعين
~~بذلك على دفع المؤذي. وإنما يحدث ذلك مع التشنج عقيب جريان الدم الكثير
~~إذا عرض للمعدة والأعصاب جفاف مفرط، وهو لا محالة رديء؛ وإنما لا يكون
~~قتالا إذا كان حدوثهما في زمن قصير، وذلك بأن يكون خروج الدم الكثير
~~دفعة، وهو مراد أبقراط، فإنه إذا كان كذلك أمكن  PageVW0P124B  الترطيب في
~~زمن قصير.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (10):  PageVW2P111B  إذا حدث التشنج أو الفواق بعد
~~استفراغ مفرط، فهو علامة رديئة.
### ||| [commentary]
# الشرح (11): إذا أطلق الأطباء (12) لفظ
~~الاستفراغ أرادوا (13) ما يكون بالإسهال أو بالقيء، وفي الغالب لا يحدث عن
~~المفرط منهما جفاف موجب للفواق والتشنج إلا في زمان طويل، فيكون الحال
~~بذلك أردأ مما في الصورة الأولى؛ لكن من جهة أن (14) الخارج في الصورة
~~الأولى هو الدم، وهو مادة الترطيب الجوهري ، يكون الحال منهما (15) أهون.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (16): إذا عرض لسكران سكات بغتة، فإنه يتشنج ويموت، إلا أن
~~يحدث به حمى، أو يتكلم إذا حضرت الساعة التي ينحل فيها خماره.  PageVW0P125A
### ||| [commentary]
# الشرح (17): قد يعرض للسكران أن يمتليء رأسه أبخرة ويسكت بغتة، فإما أن
~~يعرض له بعد ذلك حمى من سخونة الشراب أو من غيرها فتحلل بحرارتها تلك
~~الأبخرة فيبرأ، أو لا يعرض له ذلك؛ فحينئذ إما أن تكون تلك الأبخرة
~~قليلة لطيفة والدماغ والأعصاب  PageVW2P112A  قويين، أو لا يكون كذلك. فإن كان
~~الأول قوى الدماغ على تحليلها، فإذا مضى زمان ينحل فيه الخمار، حلل بعضها
~~وأمكن السكران أن يتحرك حركة خفيفة كالكلام، فيكون ذلك الكلام دليلا على
~~قوة الدماغ  PageVW1P063B  على التحليل، فيخلص. وإن كان الثاني، اشتد تضرر
~~الدماغ والأعصاب بتلك الأبخرة، ولكونها من الشراب تكون نفاذة فتنفذ في
~~الأعصاب، فإن غلبت عليها المائية أحدثت تشنجا امتلائيا، وإلا فإن ms098
~~استحالت لبرد الأعصاب  PageVW0P125B  خلا كان منها التشنج اللذعي (18). وإن
~~كانت حادة -كما إذا كان الشراب صرفا- أحدثت تشنجا لذعيا بوجه آخر، ويلزم
~~ذلك الموت لاجتماع السكتة مع التشنج.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (19): من اعتراه التمدد
~~فإنه يهلك في أربعة أيام، فإن جاوزها فإنه يبرأ.
### ||| [commentary]
# الشرح (20): التمدد مرض
~~عصبي يمنع انقباض  PageVW2P112B  الأعضاء، وسببه أشد من سبب التشنج، فلذلك هو
~~أحد منه، فيكون بحرانه في الرابع، فإما أن يقتل (21) في هذه المدة أو
~~يفارق، إذ لا يمكن الطبيعة الصبر عليها أكثر من ذلك.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (22): من
~~أصابه الصرع قبل نبات الشعر في العانة، فإنه يحدث له انتقال، فأما من
~~عرض له وقد أتى عليه من السنين خمس وعشرون سنة فإنه  PageVW0P126A  يموت وهو
~~به.
### ||| [commentary]
# الشرح (23): إنما لا يبرأ بعد خمس وعشرين سنة لأن الحرارة الغريزية لا
~~يمكن بعد هذا السن أن تزداد قوة، وإذا كان الصرع عن سبب دماغي فهو أولى بأن
~~لا يبرأ.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (24): من أصابته (25) ذات الجنب، فلم ينق (26) في أربعة
~~عشر يوما، فإنه (27) يؤول إلى التقيح.
### ||| [commentary]
# الشرح (28): يقال: "تقيح" لاستحالة
~~المادة قيحا، كيف كان، ويقال لحصول القيح في فضاء الصدر، وهو المراد ههنا.
~~ولاشك أن ذات الجنب من الأمراض الحادة بقول مطلق، فإذا لم تنق (29) مادتها
~~في أربعة عشر يوما،  PageVW2P113A  وكانت الطبيعة قوية، فلابد وأن تدفع تلك
~~المادة، ودفعها إلى فضاء الصدر أولى (30)، ففي الغالب يكون اندفاعها إلى
~~هناك،  PageVW1P064A   PageVW0P126B  فيحدث التقيح.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (31): أكثر ما يكون
~~السل في السنين التي فيما بين ثمان عشرة (32) سنة، وبين خمس (33) وثلاثين
~~سنة.
### ||| [commentary]
# الشرح (34): سبب ذلك قد ذكرناه في كلامنا (35) في أمراض الشباب.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (36): من أصابته (37) ذبحة فتخلص منها، فمال الفضل إلى رئته، فإنما
~~يموت في سبعة أيام، فإن جاوزها صار إلى التقيح.
### ||| [commentary]
# الشرح (38): قد يعرض في
~~الرئة ورم حار يسمى ذات الرئة، وضرره بالقلب وآلات التنفس شديد، فلذلك
~~يبحرن في سبعة أيام، إما بموت، وإما (39) باستحالة المادة قيحا،
~~فيكون منه السل. فإن كانت المادة ms099 الفاعلة لذلك منتقلة من الذبحة، فهي
~~أردأ (40)،  PageVW0P127A  والموت أكثر، لأن القلب يكون قد تقدم له الضرر
~~بالذبحة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (41): إذا كان  PageVW2P113B  بإنسان السل (42)، وكان ما
~~يقذفه بالسعال من البصاق منكر (43) الرائحة إذا ألقى على الجمر، وكان شعر
~~الرأس ينتثر، فتلك (44) علامات الموت.
### ||| [commentary]
# الشرح (45): يريد أن هذه علامة على
~~الموت بسرعة، فإن السل نفسه من علامات الموت وإن لم يكن معه شيء من ذلك.
~~ورداءة رائحة النفث تدل على عفن جرم الرئة، وإذا كان ذلك يظهر من غير تسخين
~~بالجمر، فلا شك أن دلالته على ذلك العفن أكثر وأقوى. وأما انتثار الشعر
~~فيكون لاتساع منافذه لأجل قلة اللحم وتخلخل الجلد.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (46): من
~~تساقط شعر رأسه من أصحاب السل، ثم حدث له اختلاف، فإنه يموت.  PageVW0P127B
### ||| [commentary]
# الشرح (47): يريد: "فإنه يموت عن قريب" لأن هذا الاختلاف سببه حينئذ سقوط
~~القوى عن إمساك الرطوبات وذوبان الأعضاء.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (48): من قذف دما
~~زبديا، فقذفه إياه إنما هو من رئته.  PageVW2P114A
### ||| [commentary]
# الشرح (49): حقيقة القذف
~~القيء، وأطلقه  PageVW1P064B  أبقراط ههنا على النفث تجوزا، ونفث الدم قد يكون
~~من الرئة، وقد يكون من الصدر، والزبدي منه إنما يكون من الرئة؛ لأن حدوث
~~الزبد من اختلاط الرطوبة بالجرم الهوائي، وإنما يتم ذلك إذا اجتمعا مدة
~~طويلة، وإنما يكون ذلك (50) من الرئة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (51): إذا حدث بصاحب السل
~~اختلاف، دل (52) على الموت.
### ||| [commentary]
# الشرح (53): أما إذا كان اختلاف المسلول مع
~~تساقط شعره، فموته عن قريب واجب، ولهذا قال (54): فإنه يموت.  PageVW0P128A
~~وأما إذا لم يكن معه (55) ذلك، فلا شك أنه إنما (56) يكون لفساد حال في
~~قواه (57)، ويلزمه زيادة ضعف، وذلك (58) علامة بقرب موت (59)، مع جواز
~~تخلفه.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (60): من آلت به الحال من أصحاب ذات الجنب إلى
~~التقيح، فإنه إن استنقى في أربعين يوما من اليوم الذي انفجرت فيه
~~المدة، فإن علته  PageVW2P114B  تنقضي؛ وإن لم يستنق في هذه
~~المدة (61) فإنه يقع في السل.
### ||| [commentary]
# الشرح (62): إذا حصل القيح في فضاء الصدر
~~ولم يستنق بالنفث في ms100 هذه المدة، فظاهر أن جرم الرئة لا يحتمل لذع
~~المدة أزيد من ذلك، فيتقرح، ويكون من ذلك السل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (63): الحار
~~يضر من (64) أكثر استعماله هذه المضار: يؤنث اللحم، ويفتح العصب،
~~ويخدر الذهن، ويجلب سيلان الدم والغشي؛ ويلحق أصحاب ذلك الموت. [C5DK4
~~128b]
### ||| [commentary]
# الشرح (65): المراد ههنا بالحار والبارد ما يحس منه انه كذلك إذا
~~لمس، وهو الحار والبارد بالفعل؛ والمراد أن الحار يؤثر هذه الأشياء
~~إذا استعمل من خارج. وتأنيث اللحم (66)، جعله كلحم الأنثى رخاوة وسخافة،
~~والحار يفعل ذلك بتسييله الرطوبات. ويفتح العصب بإرخائه إياه. ويخدر
~~الذهن، أي يضعفه حتى يصير كالكال، وذلك بتحليل القوة الحسية،  PageVW2P115A
~~وإرخاء آلاته، وبله الدماغ بتسييل رطوباته، وأضر الأشياء بالذهن
~~الرطوبة  PageVW1P065A  الزائدة، ولذلك (67) يصح ذهن المسهول. ويجلب سيلان الدم
~~لأن الحرارة ترققه، ولذلك (68) يسهل خروجه من المسام لانفتاحها، * مع
~~رقته، ويجلب الغشي أيضا بتحليله الروح. ويلحق أصحاب ذلك الغشي؛ أي الذين
~~يعتريهم الغشي كثيرا؛ أن يموتوا فجأة (69)، وذلك لأن مثل هؤلاء تكون (70)
~~PageVW0P129A  قلوبهم ضعيفة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (71): وأما البارد فيحدث التشنج،
~~والتمدد، والاسوداد، والنافض الذي يكون معه (72) حمى.
### ||| [commentary]
# الشرح (73): يريد
~~أن البارد بالفعل يحدث ذلك إذا أكثر من استعماله، أما التشنج والتمدد
~~فلإجماده رطوبات العصب، مع إضعافه له لأجل برد العصب، وإنما (74) لا يحدث
~~الفالج لأن حدوث الفالج من مواد رقيقة. وأما الاسوداد فالمراد به
~~الخضرة العارضة لمن برد بإفراط، فسببه جمود الدم، فيظهر منه كالسواد.
~~وأما النافض، والمراد بالحمى التي تكون معه  PageVW2P115B  حمى يوم، وكونها
~~معه يعني أنها تصحبه، وسبب ذلك أن الأعضاء تتأذى بالبرد فتنتفض لدفع ما
~~يؤذيها، وإنما يعرض ذلك إذا اشتد تضررها به، ويلزم ذلك أن يكون الجلد
~~PageVW0P129B  قد تكاثف، وهو موجب لحمى يوم باحتباس ما كان يتحلل من
~~الأبخرة الحارة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (75): البارد ضار بالعظام والأسنان والعصب
~~والدماغ والنخاغ (76)، والحار موافق نافع لها.
### ||| [commentary]
# الشرح (77): هذه الأعضاء
~~باردة بالطبع فيضرها البارد من داخل ومن خارج، لأنه يزيدها خروجا عن
~~الاعتدال، ويوافقها الحار لتعديلها، وأبردها العظم، ثم ms101 السن وهو مغاير
~~للعظم (78) لتركبه من أجزاء عظمية وأجزاء عصبية وأجزاء رباطية، يشاهد ذلك
~~في رميم أسنان الحيوان الكبير (79)؛ ولذلك يحس بتضرس وتخدر وبتألم،
~~ثم العصب، ثم الدماغ، ثم النخاع (80)؛ وهذا إذا اعتبر المزاج الأصلي، [TH2
~~116a] وذلك لأن ما كان من هذه الأعضاء ألين كان دمه أكثر، فيكون برده
~~أقل. وأما إذا اعتبر  PageVW1P065B  المزاج العارض،  PageVW0P130A  فالنخاع (81)
~~أقل بردا من الدماغ، لتسخنه بمجاورة القلب؛ والظاهر أن أبقراط اعتبر
~~هذا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: كل موضع (82) برد فينبغي أن يسخن، إلا أن يخاف (83)
~~انفجار الدم منه (84).
### ||| [commentary]
# الشرح (85): سبب ذلك أن الضد يبطل أثر ضده، فينبغي
~~أن يسخن ما عرض له برد، إلا أن يخاف انفجار الدم منه، أما بالطبع بأن
~~يكون سهل الانصداع كاللثة والمقعدة، أو بأن يكون قريب العهد بالتحام جراحة،
~~فإنا بينا أن الحار يسيل الدم إلى خارج.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (86): البارد
~~لذاع للقروح، ويصلب الجلد، ويحدث (87) من الوجع ما لا يكون معه تقيح،
~~ويسود، ويحدث النافض الذي يكون معه حمى، والتشنج، والتمدد. [C5DK4
~~130b]
### ||| [commentary]
# الشرح (88): اللاذع (89) ما يفرق (90) بقوة نفوذه تفرق اتصال العضو
~~في مواضع لا  PageVW2P116B  يحس بكل واحد منها لصغره، بل بالجملة، فإنما (91)
~~يكون كذلك إذا كان حارا، وقد يفعل البارد ذلك التفريق بإفراط تكثيفه،
~~فيقال له لاذع (92) مجازا، فإنما (93) يتمكن من ذلك إذا نفذ إلى عمق العضو،
~~فما كان (94) من الأعضاء متكاثفا فإنه لا يقوى على النفوذ إلى باطنه فلا
~~يحدث فيه ذلك، وما كان منها لينا إما بطبعه كالعين، أو بعارض كلحم
~~القرحة، أمكن نفوذه فيه، فكذلك (95) الهواء البارد يحدث في الأعين لذعا،
~~والماء البارد يلذع القروح. والماء (96) الحار-فلزيادة نفوذه- لا يدوم في
~~العضو اللين مدة في هذه (97) الأجزاء (98) بأعيانها، فلا يحدث اللذع في
~~العين ولا في القروح، إلا أن يكون شديد الحرارة بحيث يفعل وإن لم يطل
~~الزمان، بل ربما سكن أوجاع القروح  PageVW0P131A  بتليينه وإرخائه. وأما
~~الجلد -فلكثافته- تطول مدة بقائه في أجزائه، فيحدث فيها اللذع. والبارد
~~يصلب الجلد بجمعه (99)  PageVW2P117A  أجزائه وتكثيفه له، ويحدث من ms102 الوجع ما
~~لا يكون معه تقيح، لأنه  PageVW1P066A  بإطفائه الحرارة المنضجة يبطل التقيح،
~~وأما الوجع فيفعله (100) بذاته وبتفريقه الاتصال بفرط (101) التكثيف؛ وباقي
~~الفصل قد حققناه.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (102): وربما صب على من به تمدد من غير
~~قرحة وهو شاب حسن اللحم في وسط من الصيف ماء بارد كثير، فأحدث له انعطافا
~~من حرارة كثيرة، فكان تخلصه بتلك الحرارة.
### ||| [commentary]
# الشرح (103): قد اعتبر أبقراط
~~في شفاء التمدد بذلك خمسة أمور: أحدها: أن لا يكون مع التمدد قرحة، فإن
~~الكائن * مع القرحة كالكائن (104) عن الجراحة (105) لا يبرأ بذلك ويضره الماء
~~البارد بوجوه، أحدها:  PageVW0P131B  أن الماء البارد يتمكن حينئذ من
~~النفوذ إلى العصب فيشتد الضرر. وثانيها: أن ذلك محدث (106) للوجع حينئذ،
~~والوجع محرك للطبيعة إلى جهته ومسخن، وذلك مانع من قوة الحرارة إلى
~~الباطن. وثالثها:  PageVW2P117B  أن الماء يضر بالقرحة فيشتد سبب التمدد.
~~والأمر الثاني: أن يكون صاحب ذلك شابا، فإن الشيخ والصبي يقوى البرد على
~~النفوذ إلى باطنهما، والحرارة فيهما * وإن اشتدت (107) لا تبلغ إلى حد
~~يقاوم * برد الماء مع دفع (108) المرض. والأمر الثالث: أن يكون حسن اللحم،
~~أعني متوسطه، فلا يكون نحيفا فيغوص (109) برد الماء فيه (110)، ولا شديد
~~السمن فيكون بارد المزاج. والأمر الرابع: أن ذلك يكون في وسط الصيف، فإن
~~طرفاه قليلا الحرارة، فيكون الماء شديد البرد فيقوى على العضو (111). والأمر
~~الخامس: أن يكون الماء كثيرا،  PageVW0P132A  فلو كان قليلا لم يقو على
~~اغتصاب جميع الأجزاء الظاهرة على (112) فعل الحرارة فيها، وأما إذا كان
~~كثيرا (113) بحيث يعم ظاهر البدن كله، منع الحرارة الباطنة من تسخين شيء
~~من تلك الأجزاء، فيتوفر فعلها على الأجزاء الباطنة، فيشتد تسخن (114)
~~الأرواح، فتجد الطبيعة آلة قوية (115) لدفع المرض  PageVW2P118A  فتتمكن من
~~تحليل مادة التمدد بتحريك الروح إلى جهتها. وإذا عرفت أن التمدد يبرأ
~~بذلك، فالتشنج  PageVW1P066B  أولى لأن سببه أضعف، والفالج أولى لأن مادته
~~أرق وأسهل تحليلا (116). ولما كان هذا التدبير خطرا لم يقل أبقراط أنه
~~ينبغي أن يفعل، بل جعل البرء ربما حصل به، وذلك قليل. قوله: "فأحدث
~~انعطافا ms103 (117) من حرارة كثيرة" يريد بهذا الانعطاف انعطاف الفعل لأن
~~الحرارة الغريزية يعرض لها (118) حينئذ أن تهرب من الضد كما يقال، فتجتمع
~~في الباطن، فإن انتقال الحرارة محال.  PageVW0P132B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (119):
~~الحار مقيح (120)، لكن ليس في كل قرحة، وذلك من أعظم العلامات (121) دلالة
~~على الثقة والأمن، ويلين الجلد ويرققه، ويسكن الوجع، ويكسر عادية
~~النافض والتشنج والتمدد، ويحل الثقل العارض في الرأس، وهو من أوفق الأشياء
~~لكسر العظام  PageVW2P118B  وخاصة المعراة (122) منها من اللحم، وخاصة
~~لعظام (123) الرأس، ولكل ما أصابه (124) البرد أو أقرحه (125)، والقروح (126)
~~التي تسعى وتتآكل، وللمقعدة، ولقروح الرحم (127) والمثانة؛ فالحار (128)
~~لأصحاب هذه العلل نافع شاف (129)، والبارد لهم ضار قاتل.
### ||| [commentary]
# الشرح (130):
~~"الحار مقيح (131)" أعني الحار بالفعل مولد للقيح (132) في الأورام،
~~وذلك بإنضاجه، سواء كان من خارج، كما يصب الماء الحار والنطولات على
~~الأورام الظاهرة، أو من داخل كما يستعمل ماء الشعير والجلاب في ذات
~~الجنب وذات الرئة حارين ؛ فإن كانت  PageVW0P133A  مادة الورم باردة، فليكن
~~الحار المستعمل حارا بالقوة # أيضا، وإن كانت حارة فليكن مع حرارته التي
~~بالفعل باردا بالقوة (133) لإصلاح المادة. قوله: "لكن ليس في كل قرحة"
~~معناه: فينبغي أن يستعمل الحار ولكن ليس في كل قرحة، فإن مادة الورم قد
~~تكون عفنة أو متحركة إلى موضع الورم، فلا يجوز الحار حينئذ، لأنه يزيد
~~المادة استعدادا للعفن (134)  PageVW2P119A  ويرخي العضو فيهيئه لقبول
~~الوارد (135). قوله: "وذلك من أعظم العلامات دلالة على الثقة والأمن" *
~~معناه: أنه إذا كان الحار المستعمل في الورم نافعا مقيما، فذلك من أعظم
~~العلامات دلالة على الثقة والأمن (136) من ذلك الورم،  PageVW1P067A  لدلالة (137)
~~ذلك على خلو المادة من العفن وعلى نقاء البدن، حتى لا يتحرك شيء آخر من
~~المادة إلى الورم. ومن أفعال الحار أنه يلين الجلد ويرققه، * وذلك
~~لإزالته تكاثفه الذي يكون بالبرد، والتكاثف يغلظ له  PageVW0P133B  الجلد
~~ويصلب فيكون الحار ملينا له ومرققا. "ويسكن الوجع" (138) وذلك
~~لإرخائه وتليينه فيقل انفعال العضو عن تمديد المادة. "ويكسر عادية النافض
~~والتمدد والتشنج" أما النافض فبإدفاء العضو وخلخلته، فتجد المادة المنفضة
~~طريقا سهلا إلى ms104 النفوذ. وأما التشنج والتمدد، فلتسخينه العصب (139)
~~وتليينه (140) إياه وتحليله من المادة المحدثة لذلك. "ويحل الثقل العارض في
~~الرأس" أعني ما يكون لأبخرة غليظة رطبة، فإن الحار إذا حللها أزال
~~إثقالها للرأس، وأما أن يكون عن مادة ذات قوام فربما أن (141) الحار
~~فيه * من أضر الأشياء (142). "وهو من أوفق الأشياء لكسر  PageVW2P119B  العظام"
~~لأن (143) العظم بارد، والكسر يضعفه ويهيئه للتضرر (144)، والهواء البارد
~~أضر الأشياء به (145)، والحار يدفع (146) ذلك. وما كان من العظام معرى من
~~اللحم فالحار له أوفق، لأن تضرره بالهواء البارد يكون * أكثر وعظام [C5DK4
~~134a] الرأس أولى بذلك (147) لزيادة بردها بمجاورة الدماغ، ولأن الحار
~~ينفع الدماغ وهو أيضا من أوفق الأشياء لكل ما أصابه (148) البرد. "وأقرحه"
~~أي أحدث (149) فيه القروح التي تسعى وتتآكل، كالنملة، بتحليل المادة وكسر
~~حدتها، ولذلك (150) هو من أوفق الأشياء للمقعدة والفرج والمثانة، لأن هذه
~~الأعضاء عصبية باردة، وكذلك الحجاب والأذن واللثة. وينبغي أن يكون استعمال
~~الأدوية في هذه الأعضاء كلها حارة (151) بالفعل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (152): وأما
~~البارد فينبغي أن تستعمله في هذه المواضع (153) التي يجري منها الدم، أو
~~هو (154) مزمع بأن يجري منها. وليس ينبغي أن يستعمل (155) في نفس الموضع
~~الذي يجري منه  PageVW2P120A  الدم، لكن حوله ومن حيث يجيء، وفيما كان من
~~الأورام الحارة  PageVW1P067B  والتلكع مائلا إلى الحمرة ولون الدم الطري، لأنه
~~إن استعمل فيما (156) عتق فيه الدم سوده؛ وفي الورم الذي يدعى (157)
~~PageVW0P134B  الحمرة، إذا لم يكن معه قرحة، لأن ما كانت (158) معه قرحة
~~فهو يضره (159).
### ||| [commentary]
# الشرح (160): ينبغي أن لا يستعمل البارد إلا في هذه المواضع
~~المعدودة، لأنه بذاته مضاد لأفعال الحياة، وإنما يحدث عنه فيما يقع بالعرض
~~كما في التمدد. ومن هذه * المواضع التي يقع فيها نفع بالعرض (161)،
~~* المواضع التي يجري منها (162) الدم، أو هو مزمع بأن يجري منها، أما التي
~~يجري منها الدم، فكالأنف عند الرعاف، والمقعدة عند انفتاح أفواه العروق،
~~واللثة عند سيلان دمها (163) وعند قيء الدم ونفثه. وأما الذي هو مزمع بأن
~~يجري منها، فكهذه الأعضاء إذا كانت شديدة الاستعداد لسيلان ms105 الدم. [TH2
~~120b] والبارد ينفع من ذلك بتكثيفه العضو وتغليظه الدم، فلا يسهل نفوذه.
~~وينبغي أن لا يستعمل في نفس الموضع الذي يجري منه الدم، أما إن (164) كان
~~هناك قرحة فظاهر، وأما إذا لم يكن كذلك  PageVW0P135A  فلأن البارد
~~حينئذ لا يحبس الدم عن ذلك الموضع، بل يجمده (165) فيه فيسود؛ لكن ينبغي
~~أن يستعمل حوله من حيث يجيء، أي من الجهة التي يسيل منها الدم إلى ذلك
~~الموضع، فإن لم تعرف تلك الجهة فمن جوانب ذلك الموضع كلها. ومن هذه المواضع
~~أيضا: "ما كان من الأورام الحارة والتلكع مائلا إلى الحمرة ولون الدم
~~الطري" والتلكع هو (166) الورم الذي يعلوه شبه حرق النار، كالنار
~~الفارسية (167)، وإنما ينفع البارد هذه بشرطين: أحدهما: أن تكون مائلة إلى
~~الحمرة ولون الدم الطري، وهو (168) الحمرة الصافية، لأنها إنما تكون كذلك
~~إذا كانت مادتها شديدة الحرارة، لطيفة، والبارد يعدل كيفيتها  PageVW2P121A   PageVW1P068A  وقوامها. وثانيهما: أن يكون ذلك في الابتداء، حيث يجب الردع، أما
~~بعد ذلك فلا يجوز لأمرين: أحدهما: أن الواجب حينئذ استعمال المحلل،
~~والبارد يمنع التحليل (169). وثانيهما: أن الدم يكون حينئذ قد عتق واستعد
~~للجمود، والبارد يجمده. "فيسود الموضع"  PageVW0P135B  أي يكمد ويميل إلى
~~السواد. ومن هذه المواضع، الورم الذي يسمى الحمرة، لأن مادته شديدة
~~الحدة، وإنما ينبغي أن يفعل ذلك إذا لم يكن معه قرحة، لأن ما كان (170)
~~معه قرحة فهو يضره لأن البارد لذاع للقروح؛ وكذلك ما دام (171) في
~~الابتداء، وإن (172) استعمل بعد ذلك ضر بما قلناه أولا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (173):
~~إن الأشياء الباردة مثل الثلج والجمد (174) ضارة للصدر، مهيجة للسعال،
~~جالبة لانفجار الدم والنزل.
### ||| [commentary]
# الشرح (175): يريد بالأشياء الباردة، الأشياء
~~الباردة (176) جدا، كالجمد، وهذه تضر بالصدر لأن أعضاءه باردة. وتهيج
~~السعال  PageVW2P121B  لإضرارها بقصبة الرئة، وتجلب انفجار الدم لفرط تكثيفها
~~للعروق، حتى ينعصر الدم ويخرج (177) من فوهاتها (178). وأما جلبها للنزل
~~فلإضرارها بالرأس لبرده، فيشتد برده، حتى يحيل ما يتصعد إليه من [C5DK4
~~136a] الأبخرة مائية وتسيل نزله. ومعنى قوله: "في الثلج" أنه بارد، أي (179)
~~أنه كذلك بالفعل، ms106 لكنه إذا فارقه ذلك البرد سخن سخونة ظاهرة كما بيناه
~~في كثير من كتبنا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأورام التي تكون في المفاصل، والأوجاع
~~التي تكون من غير قرحة، وأوجاع أصحاب النقرس (180)، أصحاب الفسخ (181) الحادث
~~في المواضع العصبية، وأكثر ما أشبه هذه (182)؛ إذا صب عليها ماء بارد
~~كثير سكنها وأضمرها وسكن الوجع بإحداثه الخدر، والخدر أيضا (183)
~~اليسير يسكن الوجع (184).
### ||| [commentary]
# الشرح (185): البارد مع نفعه في هذه الأشياء
~~ينبغي أن لا يستعمل فيها، لأنها يضر بها (186) بوجه آخر. أما  PageVW1P068B
~~أورام المفاصل فلأنه وإن (187) سكنها (188) وأصلح كيفياتها،  PageVW2P122A  فهو
~~يضر المفاصل لبردها. وأما الأوجاع فلأنه وإن سكنها  PageVW0P136A
~~بالتخدير، فهو يغلظ موادها ويمنع سرعة تحللها، وإنما شرط أن لا يكون
~~معها قرحة لأن الكائنة مع القرحة لا يسكنها البارد، بل ربما زاد فيها
~~بلذع القرحة. فأما أوجاع النقرس فإنها أيضا وإن سكنت في الحال، فإن
~~موادها تزداد بالبارد غلظا (189) وعسر تحلل. وأما الفسخ (190) الحادث في
~~المواضع العصبية فلأنه (191) وإن سكنها، يضرها بعصبية مكانها. وفي بعض
~~النسخ بدل "الفسخ" "التشنج" والكل جائز. قوله: "وأضمرها" يعني صغر حجمها،
~~وذلك أنه بتكثيفه يصغر حجم الأورام، وهذه الأشياء كلها في الغالب لا
~~تخلو من ورم. وأما الحار فيصغر حجم الورم بالتحليل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (192):
~~الماء الذي يسخن سريعا ويبرد سريعا فهو أخف المياه.  PageVW0P137A
### ||| [commentary]
# الشرح (193): يعني بكونه أخف، أعني أخف على المعدة، فلا  PageVW2P122B  يثقلها
~~ولا يمددها ولا يطول بقاؤه فيها، وسبب ذلك أن سرعة تبرده وتسخنه إنما
~~يكون لسهولة انفعاله، وإنما يكون ذلك لتخلخله ولطافة جوهره، وإذا كان كذلك
~~كان انفعاله في المعدة سريعا أيضا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (194): من دعته شهوته إلى
~~الشرب بالليل وكان عطشه شديدا، فإنه إن نام بعد ذلك فذلك محمود.
### ||| [commentary]
# الشرح (195): إذا شرب الإنسان بالليل عن عطش شديد، فإنه إذا نام بعد ذلك
~~يكون (196) ذلك النوم محمودا، لأن (197) الشرب بالليل على خلاف العادة
~~فيكون مفججا للغذاء، والنوم بعده يتدارك هذه المضرة. وإذا كان الشرب
~~على غير العطش الشديد  PageVW1P069A  فلا شك أن الحاجة إلى النوم ms107 بعده تكون
~~أكثر.  PageVW0P137B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (198): التكميد بالأوفاويه يجلب الدم الذي
~~يجيء (199) من النساء، وقد (200) ينتفع به في مواضع أخر كثيرة، لولا أنه
~~يحدث في الرأس ثقلا.
### ||| [commentary]
# الشرح (201):  PageVW2P123A  الدم الذي يجيء من النساء هو
~~الذي يجري منهن في العادة، وهو دم الحيض ودم النفاس، والتكميد بالأفاويه
~~يجلب (202) ذلك لأن احتباسه في الأكثر إنما يكون لضيق المجاري أو غلظ الدم
~~لأجل تكاثفه، والأفاويه بحرارتها تزيل (203) ذلك. وأما إذا كان ذلك (204)
~~عن ورم حار فقد يكون هذا التكميد زائدا (205) في احتباسه، لأنه يزيد (206)
~~في سببه الذي هو الورم. وإذا كان هذا التكميد (207) يفعل ذلك فقد ينتفع به
~~في مواضع أخر كثيرة، كتسخين البدن (208) والترعيف وما أشبه ذلك، إلا أنه
~~ينبغي أن لا يكثر منه فإنه يحدث في الرأس ثقلا بتبخيره الرطوبات. [C5DK4
~~138a] *
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ينبغي أن تسقى الحامل الدواء إذا كانت الأخلاط في
~~بدنها هائجة منذ يأتي على الجنين أربعة أشهر وإلى أن يأتي عليه سبعة أشهر،
~~ويكون التقدم على هذا أقل. وأما ما كان أصغر من ذلك أو أكبر منه فينبغي أن
~~يتوقى عليه.
### ||| [commentary]
# الشرح: قد حققنا هذا فيما سلف (209)
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (210): المرأة
~~الحامل إذا فصدت أسقطت، وخاصة (211) إذا (212) كان طفلها قد عظم.
### ||| [commentary]
# الشرح (213):
~~الفصد يوجب الإسقاط في كل وقت، بخلاف الإسهال؛ لأن الفصد يخرج الدم الذي
~~هو مادة تكون الجنين وغذاؤه (214)، وكلما  PageVW2P123B  كان الجنين أعظم كان
~~الإسقاط حينئذ أولى، لأن ما يحتاج إليه العظيم من الغذاء أكثر. [C5DK4
~~138b]
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (215): إذا كانت المرأة حاملا فاعتراها بعض الأمراض
~~الحادة، فذلك من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# الشرح (216): أما ما (217) يكون من الأمراض
~~الحادة كالتمدد والتشنج فإضرارهما بالحامل ظاهر، لأن الرحم يتضرر بذلك
~~لكونه عصبيا. وأما الإسهال الحاد فإضراره (218) بين، وأما ما يكون
~~معه حمى فلأن الحامل تحتاج إلى التنفس لها ولجنينها، والحمى وحرارة
~~المادة والعفونة توجب زيادة حاجة كل واحد منهما فلا يكون ما يرد من [L4
~~69b] التنفس كافيا. ويحتاج أيضا في هذه الأمراض ms108 إلى تقليل الغذاء، فلا
~~يكون الواصل إلى الجنين كافيا له؛ وكل ذلك يوجب الإسقاط المصادف لضعف
~~القوة، وهو لا محالة قتال، ويوجب أيضا الموت بدون الإسقاط لأن
~~الطبيعة (219) يعرض لها (220) فساد مزاج القلب  PageVW2P124A  وإثقال الجنين،
~~PageVW0P139A  وهو يعجزها عن دفع المرض.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (221): المرأة إذا كانت
~~تتقيأ دما فانبعث طمثها، انقطع عنها ذلك القيء (222).
### ||| [commentary]
# الشرح (223): سبب ذلك
~~حركة المادة إلى الجهة المقابلة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (224): إذا انقطع الطمث فالرعاف
~~محمود.
### ||| [commentary]
# الشرح (225): إنما كان كذلك لأنه يمنع ما يوجبه احتباس الحيض من
~~الأمراض، ويقوم مقام الحيض في تنقية البدن؛ وأما قيء الدم حينئذ فإن
~~كان (226) يفعل ذلك، فليس بذلك المحمود لأن مرور الدم بالمعدة رديء، يخشى
~~منه جموده (227) فيها.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (228): المرأة الحامل إن ألح عليها
~~استطلاق البطن لم يؤمن عليها أن تسقط.  PageVW0P139B
### ||| [commentary]
# الشرح (229): يريد ههنا
~~باستطلاق البطن ما يكون في حال الصحة عن الأغذية، فلأن (230) هذا يقل معه
~~ما يصل إلى الجنين من الغذاء، فلا يؤمن معه الإسقاط؛ وأما الإسهال
~~القوي (231) المرضي فالإسقاط معه أكثر.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (232): إذا  PageVW2P124B
~~كان بالمرأة علة الأرحام أو عسر ولادها وأصابها (233) عطاس، فذلك محمود.
### ||| [commentary]
# الشرح (234): إنما يتم العطاس بأن يجتذب الدماغ هواء كثيرا ثم يدفعه إلى
~~أسفل بقوة، فإذا كان في البدن مادة متعلقة به أمكن ذلك الهواء دفعها بقوة
~~حركته، فلذلك ينفع العطاس من الفواق، وعسر الولادة، ومن علة الأرحام،
~~والمراد بها العلة المنسوبة إلى الرحم (235)، وهي اختناق (236) الرحم، وهو
~~فيها محمود  PageVW1P070A  بوجه آخر، وذلك لأنه يدل حينئذ على إدراك (237) ما
~~وعلى (238) نهوض الطبيعة إلى أفاعيلها.  PageVW0P140A
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (239): إذا
~~كان طمث المرأة متغير اللون، ولم يكن مجيئه في وقته دائما، دل ذلك على
~~أن بدنها يحتاج إلى تنقية.
### ||| [commentary]
# الشرح (240): إذا تغير لون الطمث عن الأمر
~~الطبيعي فلا محالة أن ذلك لخلط (241) يندفع معه، فإن كان ذلك (242) الطمث
~~يجيء في وقته دائما ففي الأكثر لا يبقى من ذلك الخلط بقية لأن ما يكون
~~منه (243)  PageVW2P125A  في البدن يندفع ms109 في الطمث، فإن لم يكن كذلك بل كان
~~يتأخر ففي الأكثر لا ينقى البدن من ذلك الخلط، فيحتاج إلى استفراغ الباقي،
~~وهو المراد (244) بالتنقية.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (245): إذا كانت المرأة حاملا فضمر
~~ثدياها بغتة، فإنها تسقط.
### ||| [commentary]
# الشرح (246): دم الطمث بعضه يستحيل إلى مشابهة
~~جوهر  PageVW0P140B  المني فيكون غذاء منميا له وللأعضاء (247) الكائنة منه،
~~ومنه ما لا يصلح لذلك بل يستحيل لحما وشحما؛ ومنه ما لا يصلح لأحد
~~الأمرين في الحال، فمن ذلك ما يصلح له بشرط الاستحالة في الثدي لبنا،
~~فتصرفه الطبيعة إلى الثديين (248) ليكون منه غذاء الجنين بعد الولادة؛ ومنه
~~ما لا يصلح فيبقى إلى وقت النفاس، فتدفعه الطبيعة فضلا. وتوزع (249) الدم
~~يكون من أول التكون،لكن لقلة المنصرف في أول الأمر إلى الثديين لا يظهر
~~كبرهما (250)، وبعد ذلك إذا بعد العهد بخروج دم  PageVW2P125B  الطمث (251) فيظهر
~~كبرهما (252)، فإذا ضمر دفعة دل ذلك على أن ذلك الدم قد رجع منهما إلى
~~الرحم، وإنما يكون كذلك (253) إذا أخذ الجنين في السقوط لأن الطبيعة
~~حينئذ تكون دافعة لما في الرحم إلى خارج فيتبعه الذي في الثديين، ولو كان
~~ضمورهما بالتدريج لم يدل على ذلك، إذ قد يجوز أن يكون لقلة الدم، عطفت (254)
~~الطبيعة على  PageVW0P141A  المنصرف إلى الثديين لتصلحه لغذاء  PageVW1P070B
~~الجنين، كما (255) تنضج البلغم والأخلاط الرديئة لتغذية البدن إذا أعوزها
~~الخلط المحمود.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (256): إذا كانت المرأة حاملا فضمر أحد ثدييها
~~وكان حملها توأما، فإنها تسقط أحد طفليها، فإن كان الضامر هو الثدي
~~الأيمن أسقطت الذكر، وإن كان الضامر هو الثدي الأيسر أسقطت الأنثى.
### ||| [commentary]
# الشرح (257): سبب ذلك أن الذكر تكونه في الجانب الأيمن، والأنثى
~~تكونها (258) في الجانب الأيسر.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (259): إذا كانت المرأة ليست
~~PageVW2P126A  بحامل ولم تكن ولدت، ثم كان لها لبن، فطمثها قد ارتفع.
### ||| [commentary]
# الشرح (260): من شأن الثدي تولد اللبن إذا حصل فيه دم زائد على غذائه،
~~وذلك قد يكون من غير دم الطمث،  PageVW0P141B  كما قد يدر لبعض الرجال لبن،
~~وهو نادر؛ وفي الأكثر إنما يكون من دم الحيض. ms110 أما في حال الحمل (261) فكما
~~قلناه، وبعد ذلك كما في مدة الرضاع، أو في غير هذين الوقتين، فيكون ذلك
~~منذرا بانقطاع دم الطمث أو بقلته (262)؛ وذلك هو المراد بقوله:
~~فطمثها (263) قد ارتفع.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (264): إن (265) انعقد للمرأة في ثدييها
~~دم، دل ذلك من حالها على الجنون (266).
### ||| [commentary]
# الشرح (267): انعقاد الدم في الثدي
~~إنما يكون إذا ارتفع الدم إليه وكان من الحرارة والغليان بحيث لا يصلح لأن
~~يصير لبنا، بل يحلل لطيفه ويبقي كثيفه فينعقد، وإذا كان الدم كذلك كان
~~ما يصعد منه إلى الدماغ فاسدا، فيولد الجنون.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (268): إن (269)
~~أحببت أن تعلم  PageVW2P126B  هل المرأة حامل أم لا؟ فاسقها إذا أرادت النوم
~~ماء العسل، فإن أصابها مغص في بطنها  PageVW0P142A  فهي حامل، وإن لم
~~يصبها (270) فهي ليست بحامل.
### ||| [commentary]
# الشرح (271): لا شك أن الحامل تضيق أمعاؤها
~~بمزاحمة الجنين، وماء (272) العسل يولد رياحا قليلة إنما تقوى على إحداث
~~القولنج إذا كانت الأمعاء ضيقة (273)،  PageVW1P071A  فلذلك يحدثه في الحبلى (274)
~~دون غيرها، ولضعف هذا القولنج سماه مغصا، وإنما خص ذلك بحال النوم،
~~لأن البدن يكون (275) ساكنا فلا يكون هناك حركة محللة للرياح. وينبغي
~~أن يكون ماء العسل غير مطبوخ، فإن الطبخ يحلل ما فيه من الريحية،
~~وبعضهم يتخذه من ماء المطر، على أن يكون ضعف العسل، لأن في ماء (276)
~~المطر ريحية ما بقية من الدخانية التي لابد وأن يخالطها البخار المتكون
~~سحابا، والمعتمد في هذا على التجربة. ومن تكون أمعاؤه بالطبع ضيقة
~~لا (277) يبعد أن يكون العسل يحدث فيه القولنج، وجماعة نعرفهم كذلك. [TH2
~~127a]
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (278): إذا كانت المرأة حبلى بذكر، كان لونها حسنا (279)؛
~~PageVW0P142B  وإن كانت حبلى بأنثى، كان لونها حائلا.
### ||| [commentary]
# الشرح (280): إذا
~~تساوت (281) امرأتان في السحنة (282) والتدبير وغير ذلك، فإن الحبلى بالذكر
~~تكون أحسن لونا، وأكثر نشاطا، وأنقى بشرة، وأصح شهوة، وأسكن أعراضا؛
~~لأن تولد الذكر من مني أسخن، واستعماله للغذاء أكثر، فتقل فضلات
~~المرأة؛ والأنثى بالضد.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (283): إذا حدث بالمرأة الحبلى الورم
~~الذي يدعى "الحمرة" في ms111 رحمها، فتلك من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# الشرح (284): قد
~~بينا أن الحبلى إذا عرض لها مرض حاد فهو من علامات الموت، فكيف إذا كان
~~ذلك في رحمها، وخصوصا الحمرة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (285): إذا حملت المرأة وهي من
~~الهزال على حال خارجة (286) عن الطبيعة، فإنها تسقط قبل أن تسمن. [C5DK4
~~143a]
### ||| [commentary]
# الشرح (287): معناه أن الهزال العارض لمرض إذا زال المرض الموجب له
~~بعد أن حبلت المرأة  PageVW2P127B  فإنها تسقط، ويكون إسقاطها قبل السمن، وسبب
~~ذلك أن (288) المانع عن التغذي إذا زال صرفت (289) الطبيعة الغذاء بكماله،
~~أو أكثره إلى جهة الأعضاء، إذ طبيعة المرأة (290) أشد عناية  PageVW1P071B  ببدنها
~~من بدن الجنين، وذلك موجب للإسقاط لقلة (291) غذاء الجنين ويكون قبل السمن،
~~لأن الغذاء الصائر إلى الأعضاء إنما يستحيل إلى مشابهتها بعد مدة،
~~وفي (292) أقل منها يقع الإسقاط.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (293): متى كانت المرأة
~~حاملا (294) وبدنها (295) معتدلا وتسقط (296) في الشهر الثاني والثالث من
~~غير سبب بين، فنقر (297) الرحم منها مملوءة (298) مخاطا، فلا تقدر على
~~ضبط الطفل لثقله، لكنه ينهتك منها.
### ||| [commentary]
# الشرح (299): للإسقاط (300) أسباب كثيرة،
~~فإذا انتفت الأسباب  PageVW0P143B  البادية (301)، إذ كلامنا (302) في جميع
~~الأشياء إنما هو إذا لم يكن من خارج أمر معين (303)، وكان البدن مع ذلك
~~معتدلا، فلا يكون أيضا من جهة سبب باد (304)، تعين (305) أن يكون [TH2
~~128a] لسبب (306) في الرحم، وأسباب ذلك كثيرة، لكن إذا اختص الإسقاط بالشهر
~~الثاني والثالث فإنما يكون ذلك لأن التعلق يكون ضعيفا، حتى ما دام
~~صغيرا جدا يقوى الرحم على حمله، فإذا كبر ضعف عنه. وتعلق الجنين ليس
~~بجرم الرحم بل بالحجب، وخاصة المشيمة، وهي متعلقة (307) بأفواه العروق
~~التي تسمى النقر، ومنها (308) يأتي الغذاء إلى الجنين، وهي مخارج دم
~~الحيض، وإنما يكون التعلق بها ضعيفا إذا كانت ذات رطوبة مرخية، وتلك
~~الرطوبة لو كانت رقيقة لسالت، فلابد وأن تكون غليظة، وهي البلغم المخاطي.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (309): إذا كانت المرأة على حال (310) خارجة عن الطبيعة من
~~السمن فلم تحبل، فإن الغشاء الباطن * من غشائي البطن (311) الذي يسمى
~~الثرب (312) يزحم ms112 (313) فم الرحم منها، فليس  PageVW0P144A  تحبل (314) دون
~~أن تهزل.
### ||| [commentary]
# الشرح (315): السمينة إذا لم يكن بدنها عظيما قد تحبل لفقدان
~~المزاحمة، فلذلك قال: "ولم (316) تحبل". وفم  PageVW2P128B  الرحم هو الموضع [L4
~~72a] المشترك بينه وبين عنقه. وقد لا تحبل السمينة لعلة أخرى، وهي كثرة
~~الرطوبة ومائية منيها، ولذلك فإن (317) الرجل السمين يقل إحباله، ولكن ما
~~ذكره أبقراط هو الأكثر. وقد يحتال فتجامع السمينة على هيئة الساجد (318)
~~فتحبل، لأن المني حينئذ يتمكن من النفوذ بسبب انحطاط الثرب (319).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (320): متى تقيح الرحم حيث يستبطن الورك، وجب ضرورة أن يحتاج إلى
~~الفتل.
### ||| [commentary]
# الشرح (321): هذا الموضع هو عنق الرحم، وهو موضع دخول القضيب، وأطلق
~~عليه لفظ الرحم تجوزا، ووصول الأدوية المشروبة إليه عسر، وإنما تصل بعد
~~ضعفها  PageVW0P144B  جدا لطول المسافة. وأولى (322) أدويته الأدوية (323)
~~الموضعية، والفتل أولى لأنها تبقى ملاقية لجرمه مدة طويلة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (324): ما كان من الأطفال ذكرا فأحرى أن يكون تولده في الجانب
~~الأيمن، وما كان أنثى ففي الجانب الأيسر.
### ||| [commentary]
# الشرح (325): غالب  PageVW2P129A
~~الناس جانبهم الأيمن أقوى وأشد حرارة، فيكون يمين الرحم كذلك، وما ينزل من
~~بيضة (326) الرجل (327) اليسرى من المني يكون في حال الجماع محاذيا
~~ليمين الرحم وهو أشد سخونة مما في البيضة اليمنى، لأن الكلية اليسرى
~~مستقلة (328) بتسخين ما يحاذيها. وإذا حصل المني في الجانب الأيمن من الرحم
~~كان تولده للذكر أولى، إلا أن يكون ضعيفا أو شديد البرد. وإذا حصل في
~~الجانب الأيسر كان توليده للأنثى أولى، إلا أن يكون حارا قويا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (329): إذا أردت أن تسقط المشيمة، فأدخل في الأنف  PageVW0P145A  دواء
~~معطسا، وأمسك المنخرين (330) والفم.
### ||| [commentary]
# الشرح (331): العطاس يدفع ما يتعلق
~~بالبدن كما بيناه أولا، وإذا كان مع إمساك الفم والمنخرين، كان
~~دفعه (332) أقوى وأولى، لأن الطبيعة حينئذ تحتاج إلى  PageVW1P072B  حركة دافعة
~~أقوى.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (333): إذا أردت  PageVW2P129B  أن تحبس طمث المرأة، فألق عند
~~كل واحد من ثدييها محجمة من أعظم ما يكون.
### ||| [commentary]
# الشرح (334): سبب ذلك (335) جذب
~~المحجمة للدم إلى الجهة (336) المقابلة، وينبغي ms113 أن تكون تلك (337) المحجمة من
~~أعظم ما يكون (338) لشتمل (339) على جملة كثيرة من العروق المشتركة بين الثدي
~~والرحم، فيكون الجذب أقوى، وإنما يحتاج في هذا إلى جذب قوي، لأن حركة دم
~~الطمث إلى أسفل مع كونها طبيعية له هي أيضا بطبيعة البدن، لأن الطبيعة
~~من شأنها دفعه إلى أسفل فلا يقوى على مقاومة هذه الحركة إلا جذب قوي جدا.
~~وينبغي  PageVW0P145B  أن يكون وضع المحجمة عند كل واحد من الثديين لا عند
~~أحدهما، ليكون الجذب من الجهتين؛ ولا على الثديين، بل دونهما لتلاقي العروق
~~الصاعدة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (340): إن فم الرحم من المرأة الحامل يكون منضما.
### ||| [commentary]
# الشرح (341): هذه علامة أخرى للحبل، ويعرف  PageVW2P130A  انضمامه بان يجس
~~بأصبع تدخل في عنق الرحم، وسبب ذلك تضييق (342) فمه حتى لا يخرج المني
~~والجنين، وهذا يكون من أول التعلق. وقد ينضم بسبب الورم، ويفرق بينهما
~~بثقل (343) الورم والإحساس بالانتفاخ (344) في موضعه، وصلابة ذلك الموضع.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (345): إذا جرى اللبن من ثدي المرأة الحبلى، دل ذلك على ضعف من
~~طفلها (346)؛ ومتى كان الثديان مكتنزين، دل ذلك على أن الطفل صحيح
~~قوي (347).
### ||| [commentary]
# الشرح (348):  PageVW0P146A  جريان اللبن من ثدي الحبلى، إن كان
~~لرداءته وحدته حتى يحوج الطبيعة إلى دفعه، فذلك يدل (349) على ضعف
~~الجنين (350)، لأن غذاءه يكون فاسدا، إذ تولد اللبن يكون من دم الحيض،
~~ومنه يكون غذاء الجنين، فإن كان لكثرته ففي الأكثر يكون لضعف الجنين، حتى
~~لا يقوى على استعمال كثير من  PageVW1P073A  الغذاء فيتوفر الدم على اللبن. وقد
~~يكون ذلك (351) لزيادة  PageVW2P130B  مفرطة في الدم وهو نادر. وكذلك أيضا
~~فقلة (352) اللبن في ثدي الحامل دليل على قلة الدم، ويلزم ذلك أن يكون
~~الجنين ضعيفا، وإذا كان كذلك فإنما يكون الجنين قويا إذا كان اللبن
~~متوسطا، وإنما يكون ذلك حين يكون الثديان مكتنزين.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (353): إذا
~~كان حال المرأة يؤول إلى أن تسقط فإن ثدييها يضمران، وإن كان الأمر على
~~خلاف ذلك، أعني يكون (354) ثدياها صلبين، فإنه يصيبها وجع في الثديين، أو
~~في الوركين، أو في ms114 العينين، أو في الركبتين، ولا تسقط (355).
### ||| [commentary]
# الشرح (356):
~~PageVW0P146B  إذا آل حال المرأة إلى الإسقاط، أعني اقتضت الأسباب ذلك وأخذت
~~في الإسقاط، فإن ثدييها يضمران لما عرفته، وإذا لم يضمرا وكانا مع ذلك
~~صلبين، فصلابتهما إنما تكون لدم رديء، لأنه لو كان محمودا لكان يستحيل
~~لبنا، فما كانا يكونان صلبين، فحينئذ يجب أن لا تسقط، لأنها لو أخذت تسقط
~~PageVW2P131A  لضمر ثدياها؛ فحينئذ (357) فإما (358) أن يستمر ذلك الدم
~~المتصعد إلى الثديين أو تدفعه الطبيعة إلى جهة أخرى، فإن استمر حدث وجع
~~في الثديين لزيادة التمدد ورداءة مزاج الدم. وإن اندفع منه شيء، فاندفاعه
~~إما إلى أسفل وإما إلى (359) فوق، فإن اندفع إلى أسفل، فأولى الأعضاء
~~بقبوله هي المفاصل، وأولى ذلك ما كان مجاورا للرحم، فيحدث لذلك وجع في
~~الوركين أو في (360) الركبتين. وإن اندفع إلى فوق، ففي الأكثر يحدث وجع في
~~العينين، لأنهما -للينهما- أكثر قبولا، ولأن ما (361) يتصعد من ذلك إلى
~~الدماغ يجد (362) طريقا متسعا لدفعه  PageVW1P073B  إلى العينين، وذلك من
~~العصبتين المجوفتين (363).  PageVW0P147A
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (364): إذا كان فم
~~الرحم صلبا، فيجب ضرورة أن يكون منضما.
### ||| [commentary]
# الشرح (365): صلابة فم الرحم تكون
~~لورم، إما حار وإما صلب، وأيهما كان يلزمه أن يكون منضما لأجل [TH2
~~131b] المزاحمة، فليس (366) دائما انضمامه للحبل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (367): إذا
~~عرضت الحمى للمرأة الحامل (368) وسخنت سخونة قوية من غير سبب ظاهر،
~~فإن ولادها يكون بعسر وخطر (369)، أو تسقط فتكون على خطر.
### ||| [commentary]
# الشرح (370):
~~الحامل (371) يعرض لها الحمى كثيرا لأجل احتباس فضولها مدة الحبل (372)، ثم
~~إن المعالجين لا يتمكنون من واجب التدبير بحسب الحمى، وهو الاستفراغ،
~~فتطول، ويلزم ذلك ضعفها فإن أسقطت كانت على خطر لمصادفة (373) الإسقاط قوى
~~ضعيفة؛ وإن بقي الجنين إلى الولادة كان ولادها بعسر وخطر لضعفها وضعف
~~الجنين. وقوله:  PageVW0P147B  "من غير سبب ظاهر" يريد من غير سبب باد،
~~فيخرج بذلك الحميات اليومية فإنها لا تفعل ذلك.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (374): إذا
~~حدث بعد سيلان الطمث تشنج أو غشي، فذلك رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (375): قد (376) يعرض عند
~~سيلان الحيض ms115 عقال لاستحالة بعض الرطوبات بالحركة رياحا،  PageVW2P132A  وقد
~~يعرض أيضا لحدة الدم الخارج أن تنقبض الأعضاء دافعة له، فيحدث (377)
~~اهتزاز، فإن اتفق مع ذلك غشي (378) فهو رديء، لأن ذلك إنما يكون لبخار
~~فاسد فيصعد إلى القلب عند حركة الدم، وإنما يكون ذلك إذا كان الدم شديد
~~الفساد. وأما التشنج (379) الاستفراغي فرداءته ظاهرة، وإن لم يكن معه غشي.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (380): إذا كان الطمث أزيد مما ينبغي، عرضت من ذلك أمراض؛ وإذا
~~لم ينحدر الطمث على ما ينبغي (381)، حدث من  PageVW1P074A  ذلك أمراض من قبل
~~الرحم.
### ||| [commentary]
# الشرح (382):  PageVW0P148A  إذا كان الطمث أزيد مما ينبغي، عرضت من
~~ذلك أمراض الاستفراغ، ولم يكن للرحم في ذلك خصوصية. وإذا لم ينحدر الطمث،
~~كان ما يعرض من الأمراض أكثرها من الرحم، وذلك (383) لأن كل (384) عضو
~~يتحرك إليه مواد ولا تندفع عنه، فلا شك أنه يحدث فيه أورام وامتلاءات
~~رديئة، ويلزم ذلك مثل الحميات، فتكون تلك الحميات من قبل أمراض الرحم.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (385): إذا عرض في طرف الدبر أو في (386) الرحم ورم  PageVW2P132B
~~تبعه (387) تقطير البول، وكذلك إذا تقيحت الكلى تبع ذلك تقطير البول، وإذا
~~حدث في الكبد ورم تبع ذلك فواق.
### ||| [commentary]
# الشرح (388): قد ذكر أبقراط ههنا أمراضا
~~تعرض (389) بسبب المشاركة لأعضاء أخرى في أمراضها، أما تقطير البول، وهو
~~أن يخرج قليلا قليلا في مرات كثيرة، فحدوثه عن ورم طرف الدبر وهو
~~المقعدة، أو ورم الرحم لأسباب، أحدها: إساءة هذا الورم لمزاج المثانة،
~~فتضعف عن إخراج (390) البول الكثير، ويضطر إلى دفع كل قليل (391) يحصل فيها.
~~PageVW0P148B  وثانيها: إضعاف الألم لها بالمجاورة. وثالثها: ضيق تجويفها
~~بمزاحمة الورم وإيلام البول الكثير للورم (392) بالمزاحمة. وحدوثه عن تقيح
~~الكلى لأجل ما يصحب البول من القيح (393) اللذاع للمثانة، فلا تتمكن من
~~الصبر عليه حتى يجتمع. وأما الفواق فإنما يحدث عن ورم الكبد إذا كان
~~تقعيريا أو كان عاما  PageVW2P133A  لأجزائها، إذ الحدبي (394) بعيد عن فم
~~المعدة، واختلفوا في سبب حدوثه عن ذلك؛ فقيل: لأن الورم إذا عظم، ضغط
~~على (395) فم المعدة. * وقيل: بل لأنه ms116 يلزمه تولد خلط كثير حاد ينصب
~~إلى فم المعدة (396). وقيل: لأن بين الكبد وفم المعدة عصبة دقيقة بها
~~يتشاركان في المرض.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (397): إذا كانت المرأة لا تحبل، وأردت أن
~~تعلم  PageVW1P074B  هل تحبل أم لا، فغطها بثياب ثم بخر تحتها، فإن رأيت
~~رائحة البخور تنفذ في بدنها حتى تصل إلى منخريها وفمها، فاعلم أنه ليس
~~سبب (398) تعذر الحمل من قبلها.
### ||| [commentary]
# الشرح (399): أسباب منع الحمل كثيرة،
~~وأكثرها من جهة  PageVW0P149A  الرحم، فإذا أريد معرفة ذلك فليبخر (400)
~~تحت المرأة، مع التحرز عن وصول الرائحة من خارج، وذلك إما أن تغطى
~~بثياب، أو بأن يجعل البخور تحت إجانة وما أشبهها، وفي أعلاها ثقب يجعل
~~عليه فم  PageVW2P133B  عنق الرحم، أو بأن يجعل البخور تحت قمع ويدخل طرفه في
~~عنق الرحم، فإن وصلت إليها رائحة البخور كما هي، فالرحم نقي من المواد
~~وكذلك نقره، ولا (401) مانع من جهته. وإن لم تصل إليها الرائحة، فهناك سدد
~~تمنع نفوذ الرائحة، فمنعها غذاء الجنين بطريق الأولى. وإن وصلت إليها
~~الرائحة متغيرة، فهناك مادة تغيرها، ويوقف على نوع (402) المادة بنوع
~~الرائحة، فالشديدة النتن لمادة عفنة، والحامضة لبلغم بارد حامض. وقد
~~يدخل في عنق الرحم ثومة، فتقوم مقام البخور في تعرف ذلك.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~إذا كان طمث المرأة الحامل يجري في أوقاته، فليس يمكن أن يكون طفلها
~~صحيحا (403).  PageVW0P149B
### ||| [commentary]
# الشرح (404): يريد بجريان هذا الدم في أوقاته أنه
~~يعرض مرارا كثيرة، فإنه لو عرض مرة أو مرتين فقد (405) يكون لكثرة الدم
~~فتدفع الطبيعة  PageVW2P134A  الفاضل، فلا يدل ذلك على سقم الجنين، وهذا لا
~~يقال فيه أنه يجري في أوقاته، بل يقال: إنه جرى أو حدث، وما أشبه ذلك.
~~وأما تكرره فيدل على ذلك، لأنه يدل على عدم استعمال الجنين الغذاء، وإنما
~~يكون كذلك (406) إذا لم يكن صحيحا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (407): إذا لم يجر طمث المرأة
~~في أوقاته، ولم يحدث بها قشعريرة ولا حمى، لكن عرض لها كرب وغثي وخبث
~~نفس،  PageVW1P075A  فاعلم أنها قد علقت.
### ||| [commentary]
# الشرح (408): هذه علامات (409) أخرى
~~للحبل ms117 (410)، وإذا انقطع الطمث عن العادة فقد يكون ذلك للحبل (411)، وقد
~~يكون (412) لقلة الدم، وقد يكون لآفة منعت خروجه وحينئذ (413) لابد وأن
~~يحدث القشعريرة والحمى؛ وإذا (414) لم يحدث ذلك، فإن حدث بها كرب وغثي
~~وخبث نفس فهو للحبل (415)،  PageVW0P150A  وإلا لقلة الدم. وإنما كان
~~الحبل (416) يوجب ذلك لأن الدم  PageVW2P134B  في أول الأمر يكون فاضلا عما
~~يحتاج إليه الجنين، فيفضل منه فضلات تنفر (417) المعدة عن الغذاء، لأن
~~البدن حينئذ تكون حاجته إلى دفع مادة الدم أكثر من حاجته إلى جذبها،
~~ولتضرر (418) المعدة بذلك يحدث الغثي والكرب، وربما كان ذلك لحرارة (419)
~~الدم المحتبس.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (420): متى كان رحم المرأة باردا متكاثفا لم
~~تحبل، ومتى كان (421) رطبا جدا لم تحبل، لأن رطوبته (422) تغمر المني
~~وتجمده وتطفيه. ومتى كان (423) أجف مما ينبغي أو كان حارا محرقا (424)
~~لم تحبل (425)، لأن المني يعدم الغذاء فيفسد. ومتى كان مزاج الرحم
~~معتدلا بين الحالتين (426) كانت المرأة كثيرة الولد (427).
### ||| [commentary]
# الشرح (428):
~~قوله: "متى كان رحم المرأة باردا متكاثفا" لقوله: "متكاثفا" فائدتان،
~~أحديهما: أن البرد إنما يكون مكثفا إذا كان شديدا، وحينئذ يقوى على
~~منع الحبل (429)، أما القليل فقد  PageVW0P150B  يقلل الحبل (430) [TH2
~~135a] ولا يمنعه. وثانيهما: أن البرد إذا كان مكثفا ضيق أفواه
~~النقر، فلا يسهل سيلان دم الطمث منها في زمن يسير، وخاصة والبرد يغلظ
~~الدم، وإذا كان كذلك كان الدم دائم (431) السيلان، وذلك مع البرد مانع من
~~الحبل. قوله: "ومتى كان رطبا جدا لم تحبل (432)" يريد بالرطب ههنا ما يكون
~~عن مادة، ولذلك (433) قال" لأن رطوبته تغمر المني وتطفيه وتجمده (434)"،
~~والرطوبة الساذجة لا تقعل ذلك، ولذلك (435) لا تكون سببا لمنع الحبل (436)،
~~بل لعلها تكون سببا  PageVW1P075B  لقلته وللإسقاط بسبب رخاوة جرم الرحم.
~~وإنما قال رطبا جدا، لأن الرطوبة القليلة لا تقوى على المنع، لأن
~~الرطوبة بذاتها لا تمنع الحبل (437) وإنما (438) تمنعه بإفراطها، لأنها
~~بذاتها معدة لتغذية الجنين، لكن إذا أفرطت منعت بغمر المني، وإذا
~~غمرته (439) أفسدت قوته. قوله: "ومتى  PageVW2P135B  كان أجف مما ينبغي" إنما لم
~~يشترط في الجفاف أن يكون ms118 مفرطا، لأنه وإن قل، كان (440) مناف للتكون
~~والتغذية، إذ الغذاء بالرطوبة.  PageVW0P151A  قوله: "أو كان حارا محرقا"
~~إنما يكون الحار محرقا إذا كان شديد الإفراط جدا، وإنما شرط ذلك لأن
~~الحار بذاته ينفع في الحبل (441) بجذب المني وإنضاجه وعقده وجذب (442)
~~الغذاء وغير ذلك؛ ولذلك (443) فإن أكثر أدوية الحبل (444) مسخنة،
~~فلذلك (445) إنما يكون مانعا من الحبل (446) إذا كان شديد الإفراط، وهو
~~المحرق. قوله: "ومتى كان مزاج الرحم معتدلا بين الحالتين (447) كانت المرأة
~~كثيرة الولد (448)" سبب ذلك أن الرحم المعتدل هو الذي مزاجه على الحال
~~التي (449) ينبغي أن تكون له، وإذا كان كذلك كان على الحال الموافقة
~~للحبل (450)، لأن الرحم مخلوق كذلك (451). ويريد بالحالتين (452)
~~هاهنا (453): إحداهما: المضادة (454) الحاصلة بين الحار والبارد. وثانيهما:
~~PageVW2P136A  المضادة (455) الحاصلة بين الرطب واليابس. وإنما قال: "كثيرة
~~الولد" وكان ينبغي أن تكون "كثيرة الحبل (456)" ليشير بذلك إلى أن هذه
~~تكون مع كثرة حبلها (457) بحيث يسلم جنينها أن يولد في الوقت الطبيعي.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (458):  PageVW0P151B  اللبن لأصحاب الصداع رديء، وهو أيضا للمحمومين
~~رديء، ولمن كانت المواضع التي دون الشراسيف منه مشرفة وفيها قرقرة، ولمن به
~~عطش، ولمن الغالب على برازه المرار، ولمن هو في حمى حادة، ومن اختلف
~~دما كثيرا. وينفع أصحاب السل إذا لم يكن  PageVW1P076A  بهم حمى شديدة
~~جدا، ولأصحاب الحمى الطويلة الضعيفة إذا لم يكن بهم شيء مما تقدمنا
~~بوصفه وكانت أبدانهم تذوب (459) على غير ما توجبه العلة.
### ||| [commentary]
# الشرح (460): اللبن
~~دم قد تعدل وازداد نضجا في الثدي، فلذلك هو سريع الانفعال، فإن صادف
~~بدنا ومعدة معتدلين استحال دما خالصا،  PageVW2P136B  وإن (461) كانا فاسدين
~~أو أحدهما استحال إلى الفساد ، ومع ذلك فهو يولد صداعا ونفخة دون
~~الشراسيف. أما الصداع فلرطوبته وقصور المعدة عن إكمال هضمه في مدة
~~تسمح بها الكبد. وأما النفخة فلمبادرة الكبد إلى جذبه، لأنها لا تمهله
~~إلى حيث يتم انهضامه في المعدة  PageVW0P152A  وتفعل فيه بحرارتها قبل ذلك،
~~فيتولد منه رياح (462)، إن كانت ساكنة ولدت نفخة، وإن كانت متحركة ولدت
~~قراقر، فإذا استعمله أصحاب ذلك اشتد تضررهم به ms119 (463). وهو أيضا يضر أورام
~~الأحشاء لغلظه (464) وتسديده، فلذلك قال:" ولمن كانت المواضع التي دون
~~الشراسيف منه مشرفة وفيها قراقر" وكونها مشرفة * قد يكون لنفخة (465)،
~~وقد (466) يكون لورم في الكبد أو في الطحال ونواحيهما (467)، والمراد: أن
~~كل واحد ممن كانت هذه المواضع منه مشرفة، ومن كانت (468) هذه المواضع منه
~~فيها قرقرة (469)، فإن  PageVW2P137A  اللبن له رديء. وهو أيضا رديء
~~للمحمومين، والمراد بذلك أصحاب الحمى الخلطية، فإن لفظ الحمى إذا
~~أطلق (470) أريد ذلك، وسببه فساد مزاجهم، فتكون استحالته فيهم إلى الفساد
~~كما قلناه. وهو أيضا رديء لمن به عطش، أي عطش كاذب لأنه في الغالب إنما
~~يكون عن بلغم لزج أو مالح أو عن مرار، واللبن يضر في ذلك لسرعة (471) [L4
~~76b] استحالته إلى تلك المادة. وأما العطش الصادق فإن اللبن يشفيه
~~بترطيبه.  PageVW0P152B  وهو أيضا أردأ لمن كان المرار ينصب إلى معدته
~~وأمعائه كثيرا لسرعة استحالته حينئذ إلى المرار والدخانية . وأما من
~~كان المرار كثيرا (472) في عروقه فإن اللبن لا يضره، لأنه لا يصل إلى
~~العروق إلا وقد كملت استحالته إلى الدموية، وربما نفع فيه لأن الدم
~~المتولد من اللبن يكون رطبا، فلذلك
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (473): "ولمن الغالب على
~~برازه المرار"  PageVW2P137B  فإن هذا هو الذي ينصب المرار إلى أمعائه
~~كثيرا.
### ||| [commentary]
# قوله: "ولمن هو في حمى حادة (474)" يريد أنه رديء لمن هو في
~~المرض الذي هو الحمى الحادة (475)، والمراد بذلك أنه يضرهم ولو (476)
~~استعملوه في حال الراحة، لغلبة المرار على أعضائهم. ولا كذلك باقي
~~الحميات، فإن الربع إذا استعمل (477) فيها اللبن في وقت الراحة لم
~~يكن رديئا (478). فقوله أولا: "وهو أيضا للمحمومين رديء" يريد اللذين هم
~~في حال الحمى. وهو أيضا رديء لمن اختلف دما كثيرا، وسببه أن الهضم
~~يكون قد ضعف بخروج الدم، وجذب البدن للبن يكون حينئذ شديدا جدا
~~لمناسبته للدم (479)، وذلك موجب لنفوذه قبل ذلك  PageVW0P153A  الهضم،
~~فيسدد (480) ويولد أخلاطا نيئة. وهو ينفع (481) أصحاب السل نفعا
~~شديدا بتغريته على القرحة * وكسره لحدة المادة (482) وجلائه القرحة (483)
~~وترطيبه البدن (484)، ولذلك إنما ينبغي منعهم ms120 منه (485) إذا كان  PageVW2P138A
~~بهم حمى شديدة جدا. وينفع أيضا أصحاب الحمى الطويلة الضعيفة، وهي
~~حمى الدق، وهي التي أبدانهم تذوب فيها (486) بأكثر مما توجبه العلة،
~~* أي أكثر مما توجبه العلة (487) المحسوسة وهي الحرارة، فإن حرارة
~~حمى (488) الدق في نفسها أقوى مما هي في الحس، فتكون إذابتها  PageVW1P077A
~~للبدن أكثر من الحرارة المحسوسة، وإنما عبر عنها بذلك ليشير إلى السبب في
~~انتفاعهم باللبن، وذلك لأن أبدانهم تجف بطول الحمى وبالذوبان، واللبن
~~يتدارك ذلك بترطيبه، لكن نفعه لهم أقل لا محالة من انتفاع المسلولين، لأن
~~المسلول ينتفع به بهذا الوجه وبنفعه للقرحة، فلذلك يمنع منه هؤلاء إذا
~~اقترن بهم أي مانع كان، فلا يستعملونه إلا إذا لم يكن بهم شيء مما
~~ذكرنا (489) أنه يضر فيه اللبن. قوله: "وكانت (490) أبدانهم  PageVW2P138B  تذوب"
~~إنما عبر (491) بالذوبان  PageVW0P153B  دون النحافة والهزال وما أشبه ذلك،
~~لينبه على النحافة العارضة، وهي ذوبان الأعضاء لأجل تعلق الحرارة بها.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (492): من حدث به قرحة فأصابه بسببها انتفاخ، فليس يكاد يصيبه
~~تشنج ولا جنون، فإن غاب ذلك الانتفاخ دفعة ثم كانت القرحة من خلف، عرض له
~~تشنج أو تمدد. وإن كانت القرحة من قدام، عرض له جنون، أو وجع حاد (493)
~~في الجنب، أو تقيح، أو اختلاف دم إن كان ذلك الانتفاخ أحمر.
### ||| [commentary]
# الشرح (494):
~~المراد بالقرحة هاهنا ما يؤول إلى القرحة، فإن الشيء يطلق عليه (495) اسم
~~ما يؤول إليه، كما يقال للجنين طفل، وذلك هو ذات الجنب، وإنما عبر عنها
~~بذلك لأن ما ينفصل عنها بالنفث يشبه المنفصل من القروح، فلذلك يظن في
~~باديء النظر أنها قرحة. والورم في ذات الجنب قد يكون في الحجاب  PageVW2P139A
~~وهو أردأ، وقد يكون في  PageVW0P154A  العضلات الباطنة وفي (496) الغشاء
~~المستبطن للأضلاع، وهما دون الأول (497) في الرداءة. وأسهله ما يكون في (498)
~~الغشاء الخارجي (499) أو في العضلات الخارجة، وحينئذ يظهر له انتفاخ وليس
~~يكاد يعرض لصاحبه اختلاط عقل ولا تشنج، لميل المادة إلى ظاهر البدن
~~وبعدها عن سمت  PageVW1P077B  الدماغ، وقد يعرضان نادرا إذا كانت المادة شديدة
~~الرداءة؛ وفي ms121 أكثر الأمر إنما يعرض ذلك إذا كان الورم حجابيا،
~~وسمي (500) ذات الجنب الخالصة. وقد يوجب التشنج أيضا لشدة مشاركة الحجاب
~~للدماغ (501)، ولكثرة الأعصاب فيه، فتقل (502) المادة. وقد يعرض لهذه
~~الأورام أن (503) تنتقل موادها إما انتقالا محمودا، كما ينتقل الحجابي
~~إلى العضلات الخارجة؛ أو انتقالا مذموما،كما قد ينتقل الذي في العضلات
~~الخارجة أو في الغشاء الخارج إلى التقيح أو إلى الحجاب (504)،  PageVW2P139B
~~وإذا عرض لهذا انتقال فإن الانتفاخ يزول دفعة لأجل انتقال المادة. وله
~~أصناف من الانتقالات، وذلك انه إن كان من خلف، أي من جهة خلف البدن، وذلك
~~أن يكون أميل إلى الظهر  PageVW0P154B  بأن (505) يكون انتقاله (506) إلى
~~الأعصاب، لأنها في جهة الظهر كثيرة، فلذلك يحدث حينئذ تشنج أو تمدد (507).
~~ولا يحدث الفالج لأن مادة الفالج رقيقة مائية، ولو كانت هذه المادة
~~رقيقة لكانت تحللت ولم تنتقل. وإن كان من قدام، فأكثر انتقاله إما إلى
~~فضاء الصدر فيحدث التقيح الذي هو حصول القيح في فضاء الصدر، أو إلى الحجاب
~~وحينئذ يعرض في الجنب الذي حصل في جهته من الحجاب وجع حاد أشد من الوجع
~~الذي كان أولا، لأن أوجاع الحجاب شديدة، خصوصا وهو دائم الحركة،
~~والحركة تزيد الأوجاع. ثم كثيرا ما يعرض حينئذ * اختلاط ذهن، وهو (508)
~~المراد بالجنون، وسببه كما قلنا (509) شدة مشاركة الحجاب للدماغ، وحينئذ
~~يبطل (510) الشعور بالوجع؛ فلذلك (511) قال: " جنون أو وجع حاد في ذات الجنب"
~~وفي الحقيقة هما (512) يعرضان معا. وقد ينتقل إلى العرق العظيم الأجوف
~~الممتد على الصلب من  PageVW1P078A  داخل، وتندفع المادة إلى الأمعاء فيعرض
~~اختلاف دم، وإنما يكون ذلك إذا كان  PageVW0P156A  ذلك (513) الانتفاخ أحمر
~~اللون، لأن لون الورم الدموي كذلك.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (514): إذا حدثت خراجات
~~عظيمة خبيثة ثم لم يظهر معها ورم فالبلية عظيمة.
### ||| [commentary]
# الشرح (515): كل ورم فإما
~~إن يعرض في داخله موضع تنصب فيه المادة، فيسمى دبيلة، والأخص باسم الورم؛
~~وما كان من الدبيلات حارا خص باسم الخراج. وإذا حدث خراجات عظيمة
~~خبيثة ولم يظهر معها ورم، فالبلية عظيمة، لأن ذلك إنما يكون إذا ms122 كانت
~~تلك الخراجات باطنة، وكانت مع ذلك شديدة الميل إلى عمق البدن.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (516): الأورام الرخوة محمودة، والصلبة (517) مذمومة.
### ||| [commentary]
# الشرح (518):
~~الورم البلغمي إن كان مداخلا لجرم (519) العضو سمى (520) ورما رخوا،
~~وإن (521) لم يكن كذلك سمى (522) سلعة (523) لينة وورما لينا. والرخو
~~محمود لأن مادته متفرقة،  PageVW0P156B  فيكون أقبل للتحلل، واللين
~~مذموم لعسر تحلله، خاصة إذا كان له (524) غلاف.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (525): من أصابه
~~وجع في مؤخر رأسه فقطع له العرق المنتصب الذي في الجبهة، انتفع بقطعه.
### ||| [commentary]
# الشرح (526): سبب ذلك نفر (527) مادة الوجع إلى الجهة المخالفة مع
~~استفراغها، ويعني بهذا القطع الفصد.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (528): إن النافض أكثر ما
~~تبتديء في النساء من أسفل الصلب، ثم تتراقى في الظهر إلى الرأس؛ وهي أيضا
~~في الرجال تبتديء من خلف (529)  PageVW2P140A  أكثر مما (530) تبتديء من قدام
~~مثل ما يبتديء من الساعدين أو من الفخذين (531) والجلد أيضا في مقدم
~~البدن متخلخل، ويدل على ذلك الشعر.
### ||| [commentary]
# الشرح (532): مؤخر البدن أكثر تكاثفا
~~من مقدمه لبرد المؤخر بسبب كثرة العظام، وأبرد الظهر أسفله لبعده [C5DK4
~~157a] عن (533) القلب ولكثرة  PageVW1P078B  العظام والأعصاب وقلة الحركة، ويلزم
~~ذلك أمران: أحدهما: أن يكون ابتداء النافض من مؤخر البدن، لأن النافض
~~تحدث من وصول المادة العفنة إلى الأعضاء الحساسة فتتألم بها وتنتفض لدفعها،
~~وأول ما يصل (534) من تلك المادة هو الأجزاء اللطيفة المبخرة (535)، لأن
~~المادة أول سريان العفونة فيها (536) يتبخر منها ما هو أقبل للتبخر وهو
~~الأجزاء اللطيفة، وهذه الأجزاء يعرض لها أن تتحلل من مقدم البدن لسعة
~~مسامة، فلا يحدث هناك نافض إلى أن تتبخر الأجزاء  PageVW2P140B  التي هي أغلظ.
~~وأما مؤخر البدن فتحتبس الأجزاء اللطيفة فيه لتكاثفه، فيحدث النافض
~~أولا. وأسفل الظهر أشد تكاثفا، فينبغي أن يكون ابتداء النافض منه، ثم
~~يتراقى في الظهر إلى الرأس لأن كلما هو أعلى من الظهر فهو أقل تكاثفا،
~~فيتأخر حدوث النافض فيه (537) عن الجزء الأسفل؛ لكن ظهور ذلك في النساء
~~أكثر، لأن التفاوت بين أسفل الظهر (538) وأعلاه فيهن  PageVW0P157B  أكثر
~~بسبب مجاورة الرحم لأسفل ms123 الظهر منهن، ولكثرة (539) الأعضاء الحساسة فيهن
~~هناك. وقد يبتديء النافض من قدام، وذلك إذا كانت المادة العفنة بالقرب
~~من المقدم، وحينئذ يكون ابتداؤها من الساعدين والفخذين، لأن ما سوى ذلك
~~من المقدم كالبطن والصدر شديد التخلخل جدا. وثانيهما: إن نبات الشعر في
~~مقدم البدن أكثر، وإنما يكون كذلك  PageVW2P141A  إذا كان (540) نفوذ (541) مادته
~~هناك أكثر.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (542): من اعتراه (543) الربع فليس يكاد (544) يعتريه
~~التشنج، وإن اعتراه التشنج قبل الربع ثم حدث الربع سكن التشنج.
### ||| [commentary]
# الشرح (545):
~~أما في مدة الربع فلا يعرض التشنج البتة، وأما بعد مفارقتها فقد
~~يعرض في الندرة، وسبب ذلك كثرة العرق  PageVW1P079A  في الربع وقوة نافضها وطول
~~مدتها، فبطول المدة (546) تحلل الأخلاط الغليظة واللزجة، وذلك هو مادة
~~التشنج، إذ المراد به هاهنا الامتلائي.  PageVW0P158A  وبقوة النافض يزعج
~~المواد ويخرجها من الأعصاب، ويحلل ما يكون في الأعصاب بقوة الحركة.
~~وبكثرة العرق تستفرغ الرطوبات، فهذه (547) الخواص لا تجتمع في غيرها من
~~الأمراض. وإذا طرأت* الربع على التشنج أبرأته بما ذكرنا، ولو كان
~~عروضها (548) بعد استحكامه وطول مدته (549)؛ ولذلك قال: "ثم حدث الربع"
~~فإن "ثم" تدل على  PageVW2P141B  المهلة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (550): من كان جلده
~~ممتدا (551) قحلا صلبا، فهو يموت من غير عرق؛ ومن كان جلده رخوا
~~متخلخلا (552)، فإنه (553) يموت مع عرق.
### ||| [commentary]
# الشرح (554): من الناس من إذا مات
~~يعرق، ومنهم من لا يعرق، ويعرف ذلك بأن الجلد إن كان عند قرب الموت
~~ممتدا (555) قحلا صلبا فهو يموت بغير عرق، لأن الجلد إنما يكون كذلك
~~إذا كانت رطوباته يسيرة، ولتكاثفه لا يتمكن (556) ما فيه من الرطوبات من
~~الخروج (557). وإن (558) كان الجلد عند قرب الموت رخوا متخلخلا (559) [C5DK4
~~158b] فهو يموت بعرق، لأن الجلد إنما يكون كذلك إذا كان هو وما يجاوره من
~~الأعضاء كثير الرطوبة، وإذا (560) سقطت القوة سالت تلك الرطوبات من ذاتها
~~ولم يمانعها الجلد من الخروج لتخلخله وسعة مسامه.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (561): من كان
~~به يرقان فليس يكاد تتولد فيه الرياح.
### ||| [commentary]
# الشرح (562): يريد أنه لا يكاد
~~أن (563) تتولد الرياح ms124  PageVW2P142A  في عروقه، وذلك لكثرة المرار فيها، فتكون
~~حرارتها قوية، وذلك مانع من تولد الرياح، ويعرف ذلك بفقدان الانتشار.
~~وأما معدته وأمعاءه فإن الرياح تكثر فيهما لبردهما، لقلة انصباب
~~الصفراء إليهما، * ولذلك (564) يكثر فيهما البلغم حتى يبيض اللسان (565)،
~~ولذلك (566) أيضا يكثر فيهم القولنج، اللهم إلا أن يكون اليرقان من حرارة
~~الكبد،  PageVW1P079B  فقد لا تتولد الرياح فيها أيضا.
### || تمت المقالة الخامسة والحمد لله وحده وصلواته على محمد وآله (567).


PageVW0P159A
# بسم الله الرحمن الرحيم.
### | المقالة السادسة من كتاب شرح فصول الفاضل أبقراط (1)
#
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (2): إذا حدث الجشاء الحامض في
~~العلة التي يقال لها زلق الأمعاء بعد تطاولها، ولم يكن قبل ذلك، فهو
~~علامة محمودة.
### ||| [commentary]
# الشرح (3): زلق الأمعاء نقصان (4) أو بطلان الهضم المعدي،
~~وسمي زلق الأمعاء لأنه يلزمه وهو المشاهد منه، ولذلك قال: "التي يقال
~~لها زلق الأمعاء" فإن كان الهضم باطلا خرج الغذاء بحاله، وإن كان ناقصا
~~عرضت (5) له حموضة، لما بيناه في  PageVW2P142B  كتب أخرى، فتكون هذه
~~الحموضة دليلا على هضم ما، وهو الذي يكون مع نقصان الهضم، ففي (6) ابتداء
~~العلة لا تكون محمودة لأنها تدل على النقصان، وهو بالنسبة إلى الحالة
~~الأولى الصحية رديء. وكذلك استمرارها يدل على استمرار النقصان، فلا يكون
~~محمودا،  PageVW0P159B  إلا (7) من حيث يدل على بقاء هضم ما، مع تطاول
~~العلة. وأما إذا تطاولت العلة وبطلت الحموضة ثم حدثت بعد ذلك، كانت محمودة
~~لدلالتها على نهوض القوة بعد بطلان فعلها.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (8): من كان في
~~منخريه بالطبع رطوبة أزيد، وكان منيه أرق، فإن صحته أقرب إلى السقم؛
~~ومن كان الأمر فيه على ضد ذلك فهو أصح بدنا.
### ||| [commentary]
# الشرح (9): إنما يكون كذلك
~~إذا كان مزاج البدن كثير الرطوبة حتى يظهر ذلك في الأعضاء الرطبة بالطبع،
~~وهي الدماغ والأنثيان، ويعرف ذلك بكثرة سيلان الرطوبة من المنخرين (10)
~~PageVW2P145A  ورقة المني، ولابد أن تكون الحرارة مع ذلك قاصرة وإلا كانت
~~تنضج المني فيغلظ، وتحلل رطوبة المنخرين فتقل. وقلة (11) الرطوبة مع قصور
~~الحرارة يلزمها كثرة العفن، وهو موجب لأكثر الأمراض، فتكون الصحة ms125 أدنى
~~PageVW0P160A  إلى السقم. وأما لو كانت هذه الرطوبة كثيرة جدا  PageVW1P080A
~~حتى تظهر في الأعضاء كلها، كما إذا كان البدن رهلا والبراز شديد اللين وما
~~أشبه ذلك، فإن (12) الأمراض تكون لا محالة أكثر، وذلك أمر ظاهر، ولا يكفي
~~في الدلالة على ذلك الأمر رطوبة أحد العضوين، أعني الدماغ والأنثيين؛ لأن
~~ذلك قد يكون لمزاج خاص بذلك العضو فلا يكون البدن كله مستعدا للأمراض.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (13): الامتناع من الطعام في اختلاف الدم المزمن دليل رديء، وهو
~~مع الحمى أردأ.
### ||| [commentary]
# الشرح (14): أما في ابتداء اختلاف الدم فليس الامتناع
~~من  PageVW2P145B  الطعام بذلك المذموم، إذ (15) هذا الاختلاف في غالب الأمر
~~إنما يكون لفساد في (16) الدم، وحينئذ لايكون تقليل الغذاء بذلك الضار.
~~وأما إذا أزمن هذا الاختلاف فالامتناع من الطعام (17) رديء، بما هو سبب
~~وبما هو علامة (18). * أما بما هو سبب (19)  PageVW0P160B  فلأن (20) الوارد
~~إذا قل نقصت الرطوبات، وذلك مع خروج الدم -الذي هو مادة الغذاء والترطيب-
~~رديء جدا؛ وأما من حيث هو علامة، فلدلالة (21) هذا الامتناع حينئذ على
~~موت القوى الشهوانية لفرط خروج الدم وانصباب المادة (22) الفاسدة الموجبة
~~للاختلاف إلى فم المعدة. فإن كان مع هذا الاختلاف والامتناع (23) حمى،
~~فالرداءة أكثر، لزيادة تحليل الحمى ودلالتها على (24) إفراط رداءة المواد
~~حينئذ. وأما الحمى بانفرادها فالامتناع من الطعام معها ليس أردأ منه
~~مع اختلاف الدم.  PageVW2P146A
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (25): ما كان من القروح ينتثر
~~ويتساقط ما حوله من الشعر، فهو خبيث.
### ||| [commentary]
# الشرح (26): تساقط الشعر حول
~~القروح (27) إنما يكون لمادة فاسدة تنصب إليها وتفسد المنبت، فإن تساقط
~~الجلد فهو أردأ، وأردأ منه  PageVW1P080B  تساقط اللحم.  PageVW0P161A
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (28): ينبغي أن تتفقد من الأوجاع العارضة في الأضلاع ومقدم الصدر
~~وغير ذلك من سائر الأعضاء عظم اختلافها.
### ||| [commentary]
# الشرح (29): يعني بالأوجاع ما يعم
~~الأمراض والأعراض، وهي الأحوال الخارجة عن الطبيعة. وينبغي أن تتفقد عظم
~~اختلافها، أي مقدار ما يختلف ليوقف بذلك على ما يدل عليه حال المريض وعلى
~~صواب التدبير، وذلك بأمور نذكرها في الفصول المستقبلة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (30): العلل التي ms126 تكون في الكلى والمثانة يعسر برؤها في المشايخ.
### ||| [commentary]
# الشرح (31): أمراض الكلى والمثانة عسرة البرء لأنها بعيدة جدا عن المعدة،
~~فلا  PageVW2P146B  تصل إليها الأدوية إلا وقد وهنت قوتها جدا؛ ولأن البول
~~دائما يمر بهما فلا يترك الدواء  PageVW0P161B  ملاقيا لموضع منهما (32)
~~مدة في مثلها يتم فعله؛ ولأن الفضلات دائمة الانصباب إليهما صحبة
~~البول، ولأن جرمها صلب، فإذا اتفق ذلك في المشايخ كان البرء أعسر، لضعف
~~قواهم ونقصان حرارتهم الغريزية.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (33): ما كان من الأوجاع التي
~~تعرض في البطن (34) في أعلى موضع (35) فهو أخف، وما كان منها ليس كذلك فهو
~~أشد.
### ||| [commentary]
# الشرح (36): المراد بالأوجاع: الأمراض، كالأورام. وما كان منها أعلى
~~موضعا، أعني إذا استلقى المريض على ظهره فهو أخف، لأن مادته تكون أميل
~~إلى خارج البدن وأبعد عن الأعضاء الكريمة (37)، وما كان منها ليس كذلك فهو
~~أشد لأن مادته تكون أميل إلى داخل البدن، وهذا يظهر (38) في الأوجاع التي
~~في البطن أكثر.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (39): ما يعرض من القروح في أبدان أصحاب [TH2
~~147a] الاستسقاء، ليس يسهل برؤه.  PageVW0P162A
### ||| [commentary]
# الشرح (40): سبب ذلك أن
~~دمهم يكون كثير الرطوبة (41) وذلك أضر الأشياء بالقروح، وخصوصا وهضمهم ضعيف
~~PageVW1P081A  فيكون الغذاء الواصل إلى القرحة مأووفا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (42): البثور
~~العراض (43) لا يكاد يكون معها حكة.
### ||| [commentary]
# الشرح (44): من "البثور العراض" أعني
~~التي لها انبساط ما، يكون معها حكة كالشرى، ومنها ما ليس كذلك وهو الأكثر،
~~لأن الحكة إنما تكون لخلط حاد، وانبساط البثور والأورام إنما (45) يكون
~~إذا كانت المادة قليلة الحدة، إذ الأورام الحادة يكون لورمها رأس، وكلما
~~ازدادت الحدة (46) كان رأسه أدق.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (47): من كان به صداع أو وجع
~~شديد في رأسه فانحدر من منخريه أو (48) من أذنيه قيح أو ماء، فإن مرضه
~~ينحل بذلك.
### ||| [commentary]
# الشرح (49):  PageVW0P162B  عادة أبقراط إذا قال: "من كان به"
~~وما أشبه ذلك  PageVW2P147B  أراد من كان به ذلك من زمان طويل، وأما إذا كان
~~العارض قريب العهد فإنه يقول: "من حدث به، أو من عرض له" وما ms127 أشبه ذلك.
~~فمراده أيضا (50) بهذا الصداع والوجع ما كان مزمنا (51)، وهو وإن كان في
~~الرأس كله فهو خوذة وبيضة، وما كان في أحد شقيه فهو شقيقة. وهو إنما يكون
~~عن مادة مورمة أو غير مورمة، فإذا خرج من الأذنين أو المنخرين قيح فقد كان
~~عن ورم، وإن خرج منهما ماء فقد كان بلا ورم، ويلزم ذلك برؤه لزوال سببه.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (52): أصحاب الوسواس السوداوي وأصحاب البرسام إذا حدثت بهم
~~البواسير، كان ذلك دليلا محمودا فيهم.
### ||| [commentary]
# الشرح (53): إنما كان كذلك
~~لدلالة (54) البواسير على انتقال مادة المرض إلى جهتها، ويلزم ذلك شفاء ذلك
~~المرض.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (55): من عولج من بواسير مزمنة حتى يبرأ، ثم لم يترك
~~منها  PageVW0P163A  # واحدا، فلا يؤمن عليه أن يحدث به استسقاء أو سل.
### ||| [commentary]
# الشرح (56): إذا أزمنت البواسير، صار للطبيعة عادة تدفع المواد الرديئة إلى
~~جهتها، وإنما تكون (57) مزمنة  PageVW1P081B  إذا كان البدن تتولد فيه المواد
~~الرديئة، فإذا عولجت، فإنما (58) علاج المراد به تسكين ألمها فليس فيه ضرر،
~~أو علاج (59) المراد به برؤها، وذلك إنما يكون بمنع السيلان إلى جهتها
~~فيحتبس في البدن ما كان يندفع إليها ويفسد مزاج الكبد والدم، وذلك يولد
~~الاستسقاء. فأما السل فأكثر حدوثه حينئذ إذا عرض من كثرة المحتبس نفث دم
~~لانصداع بعض عروق الرئة وتقيحه (60)، فإنه يحدث السل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (61): إذا
~~اعترى إنسان فواق، فحدث به عطاس، سكن فواقه.
### ||| [commentary]
# الشرح (62): يريد بذلك الفواق
~~الامتلائي، والعطاس -كما بينا- يدفع ما يتعلق بالبدن، فإذا دفع
~~مادته (63) سكن.  PageVW0P163B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (64): إذا كان (65) بإنسان استسقاء
~~فجرى الماء منه في (66) عروقه إلى بطنه، كان بذلك انقضاء مرضه.
### ||| [commentary]
# الشرح (67):
~~يريد إذا جرى الماء من المستسقى إلى داخل الأمعاء، سواء كان جريانه من
~~الأعضاء الظاهرة، كما يكون في الاستسقاء الطبلي (68) وهو الأكثر، أو من
~~تجويف البطن بأن يجذب (69) المائية التي (70) في العروق التي في البطن من
~~أفواهها ويصبها في تجويف الأمعاء، وذلك يكون في الاستسقاء الزقي، وإذا عرض
~~ذلك كان به انقضاء المرض لامحالة. ms128
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (71): إذا كان بإنسان اختلاف
~~قد طال، فحدث به قيء من تلقاء نفسه، انقطع بذلك اختلافه.
### ||| [commentary]
# الشرح (72): سبب
~~ذلك حركة المادة إلى جهة مخالفة لجهة المرض (73).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (74): من
~~اعتراه (75) ذات الجنب أو ذات الرئة فحدث به اختلاف (76)  PageVW2P148A  فذلك فيه (77) دليل سوء (78).
### ||| [commentary]
# الشرح (79): قد قلنا إن عادة أبقراط إذا
~~قال: "من اعتراه، أو من (80) حدث به (81)، أو إذا (82) حدث به (83) كذا" فمراده
~~أن ذلك يكون في أول حدوثه. وقوله: "فحدث به اختلاف"  PageVW1P082A  يفهم منه
~~أن حدوث الاختلاف * كان عقيب حدوث ذات الجنب أو ذات الرئة، وإذا كان كذلك
~~لم يمكن أن يكون ذلك الاختلاف (84) عن (85) دفع الطبيعة لمادة المرض إلى
~~الأمعاء، لأن دفع الطبيعة إنما يكون بعد النضج وخاصة إلى هذا المكان
~~البعيد الذي لا مشاركة بينه وبين أعضاء المرض، وإذا كان كذلك لم يكن لذلك
~~الاختلاف نفع يعتد به في المرض وكان ضارا بإضعافه، ومع ذلك فهو دليل على
~~كثرة المواد حتى أمكن توجهها إلى جهات مختلفة، فلذلك هو دليل سوء.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (86): إذا كان بإنسان رمد فاعتراه اختلاف، فذلك محمود.
### ||| [commentary]
# الشرح (87):
~~PageVW0P164B  معنى قوله: "إذا كان بإنسان رمد" أنه كان به من  PageVW2P148B
~~مدة لها قدر يعتد به، فلذلك يكون هذا الاختلاف محمودا لأنه يكون
~~بعد النضج، فالظاهر أنه يكون من مادة المرض، فلذلك يكون به شفاء (88) الرمد.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (89): إذا حدث في المثانة خرق (90)، أو في الحجاب، أو في الدماغ،
~~أو في القلب، أو في الكلى، أو في بعض الأمعاء الدقاق، * أو في المعدة (91)،
~~أو في الكبد، فذلك قتال.
### ||| [commentary]
# الشرح (92): تختلف الأعضاء في احتمال الجراحة،
~~فمن الأعضاء ما لا يحتملها البتة ويكون معها الموت وهو القلب، ومن الأعضاء
~~ما يحتملها احتمالا ما، بحيث يلزمها أن لا تبرأ، بل يموت صاحبها بسببها
~~ولكن بعد مدة، كالرئة فإنها إذا عرضت فيها جراحة لزم ذلك أن تتقيح
~~ويبقى صاحبها مسلولا إلى الموت، ومنها ما ليس كذلك. أما الأعضاء العصبية
~~كالمثانة والحجاب والأمعاء الدقاق ms129 والمعدة فإن الجراحة إن كانت يسيرة
~~PageVW2P149A  لا تبلغ (93)  PageVW0P165A  الخرق برئ صاحبها (94) كثيرا، والحجاب
~~برؤه أقل لدوام حركته؛ وكذلك الصائم لرقة جرمه، وكثرة عروقه وسعتها، ودوام
~~انصباب المرار إليها (95) صرفا من الخلط،  PageVW1P082B  وقربه من الكبد. وإن
~~كانت الجراحة خارقة وهي النافذة إلى الجهة المقابلة لم يمكن البرء
~~لتعذر (96) التحام الأجزاء (97) العصبية (98)، ولأن ما يملأ تجويفها
~~يمددها كل وقت، فيمنع التحامها بذلك بالترطيب والسيلان من موضع الخرق،
~~والصائم أسرعها قتلا لما يلزم ذلك من تضرر الكبد بالمجاورة. وأما الدماغ
~~فإن جراحته (99) إن كانت يسيرة جدا برئ صاحبها، وإن كانت خارقة إلى حد
~~البطون لم يبرأ، لأن الدماغ يفسد وتتحلل الأرواح. وإن كانت متوسطة بحيث
~~كانت شديدة الغور وغير خارقة فقد قال جالينوس  PageVW2P149B  أنه شاهد رجلا
~~برئ من ذلك. وأما الكبد فإن بلغ الخرق إلى قطع عرق كبير منها، لم
~~يبرأ صاحبها لما يلزم ذلك من خروج الدم، وإلا برئ كثيرا لأن اللحم شديد
~~القبول للالتحام. وأما الكلى فخرقها لا يبرأ، لنفوذ  PageVW0P165B
~~المائية (100) فيه، وجراحاتها أعسر برءا من جراحات الكبد، لأنها أصلب.
~~وأما الأمعاء الغلاظ فخرقها وإن لم يبرأ فلا يلزمه الموت، فقد عاش جماعة
~~عرض لهم ذلك واتفق (101) خرق عن خراج أو غيره بحذاء ذلك في البطن إلى
~~خارج، فكان الثقل يخرج منه؛ وأما جراحاتها اليسيرة فأسهل برءا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (102): متى انقطع عظم أو غضروف أو عصبة (103) أو الموضع الرقيق من
~~اللحى أو القلفة، لم ينبت ولم يلتحم.
### ||| [commentary]
# الشرح (104): يقال: "انقطع" إذا
~~انفصل، وإذا بقى له تعلق، والأول يقال (105) فيه: ينبت أو لا ينبت (106).
~~والثاني يقال فيه: يلتحم أو لا  PageVW2P150A  يلتحم (107). وكل عضو فتكونه
~~إما أن يكون (108) من الدم، أو من المني. والمتكون من الدم إما أن يكون من
~~دم فيه قوة المني وهو السن، وهو لا يلتحم إلا كما تلتحم العظام، كما
~~سنقوله، لكنه (109) ينبت  PageVW1P083A  إذا كان قريب العهد بالمني، ولا ينبت إذا
~~بعد (110) العهد (111)؛ أو من أي دم كان، وهو PageVW0P155A  اللحم (112)
~~والسمين والشحم، وهذه تنبت بعد انفصالها وتلتحم ms130 بعد تفرقها في جميع
~~الأسنان. وأما المتكون من المني فهو جميع الأعضاء الأصلية كالعظم والغضروف
~~والرباط والعصب والوتر والجلد والغشاء (113) والشرايين والأوردة، وجميع هذه
~~لا تنبت لفقدان المادة، لأن المني لا يتكون إلا (114) في الأنثيين،
~~وحينئذ يكون فضله بالنسبة إلى الأعضاء لا بجذبه بل بدفعه، لكنها تختلف في
~~قبول الالتحام. أما الجلد فيلتحم دائما، للينه (115) وسكونه  PageVW2P150B
~~وإذا قطع منه جزء ملتصق (116) باللحم ولو كثير جدا (117) أمكن أن يعود
~~بدله (118)، ولا كذلك ما لا يلتصق (119) باللحم كالقلفة والموضع الرقيق من
~~اللحى، وكان (120) ذلك لأن الملتصق ينقل (121) المادة إلى أطراف المنفصل
~~ووسطه من مسام اللحم فتكون متوفرة، فيمكن أن تبلغ أطراف الباقي في النمو
~~إلى حد (122) المنثلم، ولا كذلك المباين (123) عن اللحم. وأما العظم فقد
~~قيل (124): إنه يلتحم بالحقيقة، ومنع من ذلك بعضهم (125)، وقال (126): بل (127)
~~التحامه بأن ينبت عليه جرم (128) كالدشبذ بجميع أجزائه، فلو أزيل
~~لشوهد (129) هذا (130) الشق باقيا. وقيل: إنه يلتحم بالحقيقة في سن الصبى
~~PageVW0P155B  دون غيره. وأما الأعصاب وما يحدث منها (131)، والأوردة،
~~فالشعب الصغيرة تلتحم في سن الصبى وحده دون الكبيرة (132). وأما
~~الشرايين فلا تلتحم البتة، وقد استقصينا البحث في هذا في (133) كتابنا
~~المسمى "بالمباحث  PageVW2P151A  القانونية" فليرجع إليه. قوله: "أو عصبة"
~~المراد بذلك ما له مقدار يعتد به، إذ الصغير جدا يقال أنه: شعبة (134)؛
~~ولا يقال: عصبة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (135): إذا انصب دم (136) إلى فضاء، على خلاف
~~PageVW1P083B  الأمر الطبيعي، فلابد من أن يتقيح.
### ||| [commentary]
# الشرح (137): يريد إذا انصب
~~الدم إلى فضاء، ذلك الفضاء على خلاف الأمر الطبيعي، وهذا هو (138) الفضاء
~~الذي ينصب إليه الدم في الخراج، وفي الغالب لابد وأن يتقيح لأن
~~الطبيعة لابد وأن تتصرف فيه، وفي الأكثر ينضج لأن تقيح (139) الدم سهل،
~~وربما تحلل أو صلب، وهما نادران جدا ، أما التحلل فلأنه غليظ (140)،
~~وأما الصلابة فلعسر تحلل بعضه، إذا كثر  PageVW0P166A  حدوث الصلابة في
~~الأورام إنما هو بتحلل رقيق مادتها (141).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (142): من أصابه جنون
~~فحدث به اتساع العروق التي تعرف بالدوالي أو البواسير، انحل عنه جنونه.
~~PageVW2P151B
### ||| [commentary] ms131
# الشرح (143): سبب ذلك تحرك (144) المادة إلى خلاف الجهة، هذا ما
~~دام العهد بحدوث الجنون قريبا، أما لو طال الزمان حتى فسد مزاج الدماغ
~~وأرواحه لم يفد (145) ذلك؛ ولذلك قال: "من أصابه جنون فحدث (146)".
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (147): الأوجاع التي تنحدر من الظهر إلى المرفقين، يحلها فصد
~~العرق (148).
### ||| [commentary]
# الشرح (149): قد يعرض (150) في الظهر، أعني (151) في أعلاه وجع
~~وتمدد (152) إلى المرفقين، وهذا يتحلل بفصد العرق، لأنه يكون في الغالب
~~عن ورم أو مادة كثيرة عند مباديء عصب الثديين فتتمدد تلك الأعصاب ويصل
~~وجعها إلى هناك، وفي الأكثر تكون تلك المادة دموية فيكون الفصد شفاء لها.
~~PageVW0P166B  قوله: "الأوجاع التي تنحدر من الظهر إلى المرفقين" يعني تنحدر
~~إلى هناك ممتدة، لا منتقلة (153).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (154): من دام به التفزع
~~وخبث النفس زمانا طويلا، فعلته سوداوية.
### ||| [commentary]
# الشرح (155): معنى هذا الفصل
~~وتحقيقه  PageVW2P152A  ظاهر.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (156): إذا انقطع (157) بعض (158)
~~الأمعاء  PageVW1P084A  الدقاق، لم تلتحم.
### ||| [commentary]
# الشرح (159): يريد إن انقطع بعض
~~جرم (160) الأمعاء الدقاق، أي بعضا يحس به كونه (161) بعضا، كالثلث
~~والربع، وهذا لا يلتحم لعظم الجراحة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (162): انتقال الورم الذي
~~يدعى الحمرة من خارج إلى داخل، ليس (163) بمحمود؛ وأما انتقاله من داخل
~~إلى خارج فهو محمود.
### ||| [commentary]
# الشرح (164): انتقال المواد (165) من خارج إلى داخل
~~مذموم، وعكسه محمود؛ وذلك لأن باطن البدن معدن الأرواح والأعضاء [C5DK4
~~167a] الكريمة (166)، فيكون حصول المؤذي عندها أكثر ضررا من حصوله عند
~~الأعضاء الأخر، ولأن انحلال المواد من خارج البدن أسهل من انحلالها في
~~باطنه؛ والورم الذي يدعى الحمرة هو الصفراوي.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (167): من عرضت
~~له في الحمى المحرقة رعشة، فإن اختلاط  PageVW2P152B  ذهنه يحلها عنه.
### ||| [commentary]
# الشرح (168): فقد تنتقل مادة الحمى المحرقة إلى الدماغ، فيحدث عنها اختلاط
~~العقل والسرسام، وقبل وصولها (169) إلى الدماغ تمر بالحجاب (170) فتؤذيه (171)
~~بحدتها، ويحدث من ذلك رعشة لتضرر العصب، فإذا تم تصعدها إلى الدماغ بطلت
~~تلك الرعشة، لأن المادة تكون فارقت الأعضاء العصبية فزال إضرارها بها
~~فيكون اختلاط الذهن علامة لانحلال الرعشة لا سببا لها. ms132 ويمكن أن يقال:
~~إن ذلك يحل الحمى المحرقة، لأن السرسام وإن حدث عنه الحمى، إلا أن
~~الحمى المحرقة تكون قد زالت لانتقال مادتها.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (172): [C5DK4 ] من
~~كوى أو بط من المتقيحين أو المستسقين فجرى منه من المدة أو من الماء
~~شيء كثير دفعة، فإنه يهلك لا محالة.
### ||| [commentary]
# الشرح (173): المراد بالمتقيحين، الذين
~~انصب  PageVW2P153A  القيح إلى فضاء الصدر منهم، وقد كانوا  PageVW1P084B  يعالجون
~~ببط الصدر وما يليه حتى يخرج القيح ولا يحدث السل، وإذا خرج (174) من ذلك
~~القيح أو من مائية الاستسقاء شيء كثير دفعة فإن صاحبه يهلك لا محالة،
~~لأن (175) كل رطوبة فلابد وأن تكون الطبيعة متصرفة فيها لئلا يشتد
~~فسادها فيفسد البدن، وإذا كان كذلك فلابد وأن تكون مخالطة لأرواح تقوم بها
~~القوى المتصرفة فيها؛ وإذا خرج منها شيء كثير دفعة لزم ذلك خروج أرواح
~~كثيرة، وذلك يلزمه الهلاك.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (176): الخصيان لا يصيبهم النقرس ولا
~~الصلع.
### ||| [commentary]
# الشرح (177): سبب ذلك أن الصلع إنما يعرض (178) لغلبة اليبس على
~~الدماغ حتى يقل البخار الدخاني الذي هو مادة  PageVW0P168A  الشعر، والخصيان
~~رطوباتهم متوفرة لأن ما من شأنه أن يصير منيا  PageVW2P153B  يحتبس فيهم.
~~وأما النقرس فحدوثه في الأكثر عن مواد حادة، وكثرة الرطوبة في الخصيان تكسر
~~حدة موادهم، ولأن المواد يقل نزولها إلى أرجلهم لانسداد مجاري الغذاء
~~بالكي الذي يستعمل عندما يخصون، ولذلك تدق سوقهم.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (179):
~~المرأة لا يصيبها النقرس، إلا أن ينقطع طمثها.
### ||| [commentary]
# الشرح (180): سبب ذلك أن
~~رطوبات النساء غير حادة، فلا تصلح لتوليد النقرس، ولأن فضولهن تندفع
~~بالطمث فلا يبقى منها في البدن ما يولد النقرس، وأما إذا انقطع فإن
~~الفضول تكثر فيهن وتحتد (181) فتولد النقرس؛ والمراد بذلك إذا انقطع
~~الطمث، لا إلى (182) بدل. أما لو انقطع وعرض بدله رعاف وما أشبه ذلك، لم
~~يتولد النقرس، وكذلك إذا انقطع في حال الحبل أو الرضاع (183).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (184):  PageVW0P168B  الغلام لا يصيبه النقرس قبل  PageVW2P154A  أن
~~يبتديء في مباضعة  PageVW1P085A  الجماع.
### ||| [commentary]
# الشرح (185): سبب ذلك أن قبل سن
~~المباضعة تكون ms133 المواد رطبة مائية عذبة، فإذا حصل الغلام في سن المباضعة
~~احتدت (186) رطوباته بقوة الحرارة فتهيأ (187) لعروض النقرس. وعروض النقرس
~~للصبي أبعد كثيرا من عروضه للخصيان، ولهذا قد يعرض للخصيان وإن كانت
~~موادهم رطبة، إلا أن فضولهم كثيرة، ولا كذلك الصبيان. وكما لا يعرض
~~للصبي النقرس (188)، فكذلك لا يعرض له الصلع.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (189): أوجاع
~~العينين يحلها شرب الشراب الصرف، أو الحمام، أو التكميد، أو فصد
~~العرق، أو شرب الدواء.
### ||| [commentary]
# الشرح (190): أوجاع العينين يحلها أحد أمور خمسة،
~~وذلك لأن المادة الموجعة إما أن تكون مختصة بالعينين أو لا تكون كذلك،
~~فإن كان الأول: فإما أن تكون غليظة جدا لحجة في العروق، فيحلها [TH2
~~154b] شرب الشراب الصرف بتلطيفه  PageVW0P169A  لها وتحليلها وإبرازها من
~~العروق، لأنه يحرك المواد إلى خارج. أو تكون لطيفة شديدة القبول للتحلل،
~~فيحلها التكميد، كما يوضع على العين قطنة أو اسفنجة مشربة ماء حارا.
~~أو تكون متوسطة في الغلظ واللطافة، فيحلها الحمام. وإن كان الثاني، وهو
~~أن تكون المادة كثيرة في غير العينين؛ فإما أن تكون دموية، فيحلها الفصد.
~~او خلطا آخر (191) غير الدم، فيحلها شرب الدواء المستفرغ، والمعني
~~بالشرب (192) ههنا التناول (193)، وإن كان المتناول يابسا كالحبوب.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (194): اللثغ يعتريهم خاصة اختلاف طويل.
### ||| [commentary]
# الشرح (195): سبب اللثغة
~~في غالب الأمر هو الرطوبة الزائدة في الدماغ، ولهذا يكون الصبي ألثغ فإذا
~~اعتدلت رطوبته عاد فصيحا. وإذا كانت الرطوبة زائدة  PageVW2P155A  كانت
~~النزلات إلى الأمعاء كثيرة، وذلك يوجب دوام الاختلاف.  PageVW1P085B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (196): أصحاب الجشاء الحامض لا يكاد يصيبهم (197) ذات الجنب. [C5DK4
~~169b]
### ||| [commentary]
# الشرح (198): سبب ذلك أمران: أحدهما: أن هؤلاء يغلب عليهم البلغم
~~الغليظ لقصور هضمهم، وإنما تعرض ذات الجنب عن مادة لطيفة حادة، لأن
~~المكان -لصفاقته- لا ينفذ فيه إلا ذلك. وثانيهما: أن الاختلاف يكثر
~~بهؤلاء لغلبة البلغم وزلقه، فتكون موادهم متحركة إلى أسفل، * وذلك مناف
~~لتولد ذات الجنب، وقد يعرض لهم ذلك (199) وذلك إذا عرض للبلغم عفونة
~~واحتداد، فلذلك قال: "لا يكاد (200) يصيبهم ذات الجنب".
### ||
### ||| [aphorism]
# قال ms134 أبقراط (201):
~~الصلع لا (202) يعرض لهم من العروق التي تتسع - التي تعرف بالدوالي -
~~شيء كثير، ومن عرض له من الصلع الدوالي عاد شعر رأسه.
### ||| [commentary]
# الشرح (203): أكثر
~~حدوث الصلع عن يبوسة  PageVW2P155B  الدماغ كما ذكرنا، وإنما يكون ذلك إذا
~~كانت الرطوبات (204) قليلة، وذلك ينافي حدوث الدوالي؛ لأنها إنما تحدث عن
~~رطوبة تملأ العروق التي في الرجل مليا (205) متفاحشا. وقد يحدث
~~الصلع عن رطوبة فاسدة تفسد المنبت، وفي هؤلاء قد تحدث الدوالي، ولكن إذا
~~حدثت عاد شعر  PageVW0P170A  الرأس (206) لاندفاع تلك الرطوبة إلى أسفل فزال
~~الصلع؛ فحاصله (207) أن الصلع والدوالي لا يجتمعان.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (208):
~~إذا حدث بصاحب الاستسقاء سعال، كان دليلا رديئا.
### ||| [commentary]
# الشرح (209): يريد إذا
~~حدث السعال بصاحب الاستسقاء عن الاستسقاء (210)، أما لو حدث له سعال عن
~~نزلة لم يدل على شيء، وإنما يكون ذلك دليلا رديئا، لدلالته على مبالغة
~~الرطوبة حتى بلغت إلى قصبة الرئة، أو على إفراط امتلاء البطن حتى تزاحم
~~آلات التنفس.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (211): فصد العروق (212) يحل عسر البول  PageVW2P156A
~~فينبغي (213) أن تقطع العروق الداخلة.
### ||| [commentary]
# الشرح (214): عسر البول قد يكون لورم
~~في فم (215) الرحم، أو في طرف  PageVW1P086A  الدبر يزاحم المجرى فلا يخرج إلا
~~بعسر، وكذلك (216) قد يكون لورم في المجرى؛ وكل ذلك يحله الفصد، لأن
~~المادة في الغالب تكون دموية. وينبغي أن تقطع العروق الداخلة،  PageVW0P170B
~~أي التي إلى داخل البدن، وهي التي في الجانب الإنسي، لأن هذه العروق أكثر
~~مشاركة لهذه (217) الأعضاء.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (218): إذا ظهر الورم في الحلقوم من
~~خارج (219) فيمن اعترته الذبحة، كان ذلك دليلا محمودا.
### ||| [commentary]
# الشرح (220): أما
~~إذا كان الورم في الحلقوم (221) في حال الذبحة (222) ظاهرا، فلا شك أنه أجود
~~من أن يكون غير ظاهر، لأنه إنما لا (223) يظهر إذا كان في العضلات الداخلة
~~فيكون شره أشد، وكذلك لو كان أولا غير ظاهر ثم ظهر، كان ذلك (224)
~~دليلا  PageVW2P156B  محمودا، لدلالته على انتقال المادة إلى العضلات
~~الخارجة، اللهم إلا أن يكون عدم (225) ظهوره أولا لصغره المفرط، وظهوره
~~ثانيا لكبره، فهذا علامة رديئة، ولكن ذلك ms135 لا يكون في حال الذبحة، فإن
~~الذبحة الكائنة عن الورم إنما تكون إذا كان للورم قدر يعتد به.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (226): إذا حدث بإنسان سرطان خفي، فالأصلح (227) أن لا يعالج، [C5DK4
~~171a] فإنه إن عولج هلك سريعا، وإن لم يعالج بقى زمانا طويلا.
### ||| [commentary]
# الشرح (228): السرطان ورم سوداوي صلب مؤلم ذو أصول ناشبة في الأعضاء، والخفي
~~منه ما يكون في عضو باطن كالحلق، وقد كان في القديم العلاج (229) المعروف
~~له هو الكي والقطع وهو مراد أبقراط ههنا، ولا شك أن السرطان الظاهر إذا
~~عولج بذلك أمكن استيفاء العلاج بجميع أصوله (230) فيبرأ، وأما الخفي فلا
~~يمكن  PageVW2P157A  فيه ذلك فيبقى بعضها، والمادة فاسدة فلا تقبل (231)
~~الالتحام  PageVW1P086B  والبرء (232)، وذلك مؤد إلى الموت (233) بسرعة. ولو ترك
~~السرطان من غير هذا العلاج لأمكن أن يعيش صاحبه زمانا طويلا، فإن
~~الجذام وهو سرطان عام يمكن أن يبقى صاحبه زمانا طويلا، فكيف السرطان.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (234): التشنج يكون من الامتلاء ومن الاستفراغ، وكذلك الفواق.
### ||| [commentary]
# الشرح (235): إنما يكون كذلك لأن الأجسام العصبية تقصر تارة بالرطوبة بأن
~~تمتليء، فيزداد عرضها وينقص طولها،  PageVW0P171B  وتارة باليبس بأن
~~ينقص (236) طولها وعرضها. والفواق (237) في حقيقته نوع من التشنج، فيكون
~~الحال فيه كذلك.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (238): من عرض له وجع فيما دون الشراسيف من غير
~~ورم، ثم حدث به حمى، حلت ذلك الوجع عنه.
### ||| [commentary]
# الشرح (239): إذا لم يكن هذا
~~الوجع من ورم، ففي (240) الأكثر يكون من ريح ممددة، وحرارة الحمى
~~تحلل الريح، هذا إذا كان في أول حدوثه، أما لو طال الزمان حتى صار
~~استسقاء لم يكن للحمى فائدة، لأن الوجع إذا طال زمانه ضعف (241) المكان
~~وتولدت فيه رطوبات، فالحمى (242) وإن حللت الريح فإنها تولد من تلك
~~الرطوبات من الرياح أكثر من القدر (243) الذي يحلله.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (244): إذا
~~كان موضع من البدن قد تقيح وليس يتبين تقيحه، فإنما لا يتبين (245) من قبل
~~غلظ (246) المدة (247) أو الموضع.
### ||| [commentary]
# الشرح (248): إذا لم يظهر التقيح في
~~العضو المتقيح فلابد من أحد أمرين:  PageVW0P172A  إما غلظ ms136 جلده، أو غلظ
~~المدة؛ وذلك لأن الجلد إذا كان رقيقا، فلو كانت المدة (249)
~~رقيقة لنفذت إلى قرب ظاهره فكانت تشاهد بالبصر، وذلك ببياض موضعها وما
~~أشبه ذلك؛ وإذا كانت المدة رقيقة  PageVW2P158A  والتقيح لا يظهر فلابد وأن
~~يكون الجلد غليظا، إذ لو كان رقيقا لأمكنها النفوذ في خلله، فكانت
~~تشاهد.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (250): إذا كانت (251) الكبد فيمن به يرقان صلبة، فذلك
~~دليل رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (252): اليرقان مفسد (253)  PageVW1P087A  للدم بتغلب المرار
~~عليه، فإذا كان معه ورم في الكبد كان فساد * الدم أكثر فيكون الحال أردأ،
~~خصوصا إذا كان (254) ذلك الورم هو موجب (255) لليرقان لأن الورم الموجب
~~لليرقان إنما يظهر لصلابة فيه إذا كان عاما (256) للمحدب والمقعر
~~من الكبد، وإنما يكون كذلك إذا كان عظيما، لأن مجرى المرار الذي يسده
~~ورم الكبد هو في مقعرها، فظهور (257) الصلابة إنما يكون إذا كان محدبها
~~وارما؛ وإذا كان في الورم (258) صلابة فهو رديء، لأن الحال ينتقل [C5DK4
~~172b] حينئذ إلى الاستسقاء.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (259): إذا أصاب المطحول اختلاف دم
~~فطال به، حدث به استسقاء  PageVW2P158B  أو زلق الأمعاء، وهلك.
### ||| [commentary]
# الشرح (260): طول
~~زمان اختلاف الدم بالمطحول يمنع أن يكون الخارج من الطحال، وإلا كان يزول
~~الورم وينقطع الدم في مدة يسيرة، وذلك رديء لا محالة. ولأن كل واحد من
~~ورم الطحال واختلاف الدم مضعف للأعضاء الهاضمة، وذلك مؤد إما إلى
~~الاستسقاء إن كان أكثره لضعف في الكبد، أو إلى زلق الأمعاء إن كان أكثره
~~لضعف (261) في المعدة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (262): من حدث به تقطير البول، القولنج
~~المعروف بإيلاوس، وتفسيره المستعاذ منه، فإنه يموت في سبعة أيام، إلا أن
~~يحدث به حمى فيجري منه بول كثير.
### ||| [commentary]
# الشرح (263): إيلاوس مغص عن سدة في
~~الأمعاء الدقاق، ويقال له قولنج  PageVW0P173A  تجوزا، ويعسر معه خروج
~~الرجيع جدا، حتى مع الحقن القوية والأدوية الشديدة التليين والإسهال،
~~ويؤول أمر صاحبه  PageVW2P159A  إلى قيء الرجيع واختلاط الذهن والموت؛ ومعنى
~~حدوثه من تقطير البول أنه يحدث عن سببه، وأسباب تقطير البول الممكن فيها
~~ذلك هي (264): أورام ms137 (265) المثانة، أو الكلى، أو أحد الأمعاء الغلاظ، أو طرف
~~الدبر. أما إيجاب ورم الكلى للتقطير (266) إذا تقيح فقد قررناه، وأما إيجابه
~~له  PageVW1P087B  بدون التقيح فلأنه إذا كان حارا جدا أحد البول فلا
~~تقوى (267) المثانة على جمعه، بل تخرجه أولا فأولا. وأما إيجاب باقي
~~الأورام الذي ذكرناها له (268)، فقد ذكرنا كيفيته. وأما إيجاب (269) ذلك
~~لإيلاوس: أما ورم الكلى فظاهر بمزاحمته المعا (270)، فيمنع خروج الثفل، وذلك
~~إذا كان الورم عظيما جدا، وإذا كان مع ذلك حارا، كان منعه أشد بسبب
~~تجفيفه الثفل. وأما باقي تلك الأورام فإنها وإن كانت بعيدة عن الأمعاء
~~الدقاق، فلا يمنع أن يكون الثفل إذا تعذر خروجه  PageVW2P159B  من الغلاظ لم
~~يندفع إليها من الدقاق فيحتبس فيها ويجف، خصوصا * إذا كانت الكبد حارة
~~PageVW0P173B  مجففة له وخصوصا (271) إذا كان الغذاء القريب العهد يابسا،
~~أو الزمان (272) خريفا، فيتسارع (273) الجفاف إلى ما في (274) الأمعاء الدقاق
~~قبل الأمعاء (275) الغلاظ، وحدث القولنج الحقيقي، وإذا كان كذلك وجب أن يموت
~~في سبعة أيام، لأن إيلاوس وحده يقتل في هذه المدة، فكيف الكائن مع
~~تقطير البول أو ورم الأحشاء. قوله: "إلا أن يحدث به حمى، فيجري منه بول
~~كثير" وربما قيل: إن هذا يدل على أن الحمى لم تكن أولا موجودة،
~~وذلك ينافي ما قلتم، فإن أورام تلك الأعضاء يلزمها حمى. فنقول: حدوث
~~حمى لا ينافي أن يكون هناك حمى أخرى (276) موجودة (277) ومراده بهذه
~~الحمى * الكائنة ما يحدث عند انفجار الأورام الباطنة، وذلك أن أورام
~~الأحشاء إذا تم تقيحها سكنت سورة الحمى الكائنة (278) معها، فإذا انفجرت
~~عرض له نافض للذع  PageVW2P160A  المدة (279)، ثم يعرض (280) بعده حمى
~~بحرارة (281) المدة، وإذا حدثت هذه دلت على انفجار الورم (282)، ويلزم
~~ذلك (283) بول كثير بخروج (284) ما كان احتبس من المائية (285) بمزاحمة الورم
~~وبما يندفع مع (286) البول من القيح، وحينئذ يمكن  PageVW0P174A  برء
~~إيلاوس لزوال سببه.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (287): إذا مضى بالقرحة حول أو مدة أطول من
~~ذلك، وجب ضرورة أن يتبين (288) منها عظم وأن يكون موضع الأثر بعد اندمالها
~~غائرا (289).
### ||| [commentary]
# الشرح (290): سبب ms138  PageVW1P088A  ذلك أن هذه (291) القرحة إنما تطول
~~هذه المدة إذا كان في العظم آفة يلزمها فساد اللحم، فلذلك إنما يمكن أن
~~يبرأ بقطع (292) ذلك العظم أو قلعه (293) أو حكه وما أشبه ذلك، فيكون قد
~~أبين (294) منها عظم؛ لأن جزء العظم عظم، والحك لابد وأن يزيل جزء عظم،
~~ولابد أن يبقى موضعها بعد الإندمال غائرا؛ لأن المكان  PageVW2P160B  يضعف
~~فلا يكون استعماله للغذاء كباقي الأعضاء، بل أقل، فيكون غيره أعظم منه
~~ويلزم ذلك غؤوره (295).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (296): من أصابه (297) حدبة من ربو أو
~~سعال قبل نبات الشعر في العانة، فإنه يهلك.
### ||| [commentary]
# الشرح (298):  PageVW0P174B  إنما
~~تحدث الحدبة عن ذلك إذا أوجبت مادتها انزلاق فقرة، إما إلى قدام
~~فتبرز (299) عظام القص (300) وهو التقصع وحدبة القدام، أو إلى خلف
~~فتنتأ (301) فقرة وهو حدبة المؤخر، أو إلى جانب وهو الالتواء. والمراد
~~بأنه "قبل نبات الشعر" إذا حدث عن تلك المادة ورم عظيم حتى يقوى على تمديد
~~الأربطة تمديدا يزيل الفقرة في ذلك السن، وذلك الورم لابد وأن يكون
~~مضيقا للنفس بذاته لعظمه مع كونه في أعضاء الصدر، فإذا حدثت الحدبة
~~ضاق الصدر أيضا، وذلك موجب  PageVW2P161A  لزيادة الضيق جدا، وهو موجب
~~للهلاك.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (302): من احتاج إلى الفصد أو (303) شرب الدواء، فينبغي
~~أن يسقى الدواء أو يفصد في الربيع.
### ||| [commentary]
# الشرح (304): الفرق بين الحاجة إلى
~~الدواء، وبين (305) الاضطرار إليه، أن المضطر (306) إلى الدواء
~~يستعمله (307) في أي وقت عرض له ذلك، وأما المحتاج إليه، وهو الذي استعمال
~~الدواء أصلح له من تركه، وتركه  PageVW0P175A  جائز، فهذا ينبغي له تأخيره
~~إلى الوقت المختار، فإن عرض له بالتأخير ضرر استفرغ متى عرض له ذلك؛ لأنه
~~حينئذ يكون مضطرا إلى الدواء، اللهم إلا أن يكون الضرر المتوقع من
~~التأخر (308) أشد من المتوقع من الاستفراغ في الوقت فلا يؤخر،  PageVW1P088B
~~وكذلك الفصد. وأولى الأوقات بالفصد والاستفراغ بالدواء هو الربيع؛ لأن
~~الأخلاط في الشتاء جامدة يعسر خروجها، وفي الصيف قليلة  PageVW2P161B  بفرط
~~التحلل، ومع ذلك فالقوى ضعيفة وجذب الأخلاط بالدواء فيه صعب لأن حر
~~الهواء فيه ms139 يجذبها إلى خارج، وهو مناف لجذب الدواء. وأما الخريف، فمع ضعف
~~القوى فيه باختلاف الهواء،تكون الأخلاط قليلة، لتقدم تحليل الصيف، ولأن
~~الهواء فيه يابس، فينشف رطوبات البدن.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (309): إذا حدث
~~بالمطحول اختلاف دم، فهو محمود.
### ||| [commentary]
# الشرح (310): قد بينا أن اختلاف الدم
~~إذا طال بالمطحول فهو رديء، وأما إذا لم  PageVW0P175B  يطل زمانه فهو محمود،
~~وذلك إذا كان من مادة الورم، ويعرف ذلك (311) بأن الخارج إلى السواد
~~ويخرج بسهولة، ويحس بعده بخفة في الطحال، فإن لم يكن كذلك فهو رديء.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (312): ما كان من الأمراض من طريق النقرس، وكان معه (313) ورم
~~حار، فإن ورمه يسكن في أربعين يوما.
### ||| [commentary]
# الشرح (314): النقرس يلزمه الوجع
~~بسبب  PageVW2P162A  تمدد الأعصاب والأوتار والرباطات المحيطة بالمفاصل، لأجل
~~امتلاء تلك المفاصل (315)، ويلزمه أيضا سوء مزاج العضو وامتلائه وفساد
~~شكله، وغير ذلك. وهذه الأمراض الكائنة من طريق النقرس، أي من أجله. ويلزمه
~~أيضا أورام (316) حارة، منها ما يكون في اللحم، وهو في الأكثر ينحل ويسكن
~~في أربعة عشر يوما؛ لأنه مرض حاد في عضو لين، وقد يعرض معه ورم الرباطات
~~إذا نفذ فيها بعض المواد. وهذا الورم خاص بالنقرس وهو الذي يسكن في أربعين
~~يوما، لأنه مع كونه مرضا حادا، هو في عضو شديد الاستحصاف، وذلك يقتضي
~~أن يكون  PageVW0P176A  مزمنا، فينبغي أن يكون بحرانه في يوم تشترك  PageVW1P089A
~~فيه الأمراض الحادة والمزمنة، وليس إلا اليوم الأربعين. فقوله: "إن ورمه
~~يسكن في أربعين يوما" يريد  PageVW2P162B  ورم النقرس، أي (317) المختص به.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (318): من حدث به في دماغه قطع، فلابد من أن يحدث به حمى وقيء
~~ومرار.
### ||| [commentary]
# الشرح (319): أما الحمى فلأن القطع يلزمه الورم، وورم
~~الأعضاء (320) - وخصوصا الرئيسة- يلزمه حمى لازمة . وأما قيء المرار
~~فلتضرر المعدة وفمها بجراحة الدماغ، لأجل المشاركة، ويلزم ذلك ضعفها
~~وتهيئها لانصباب المواد. وأسهل ذلك المرار لرقته (321)، فإذا كثر فيها كان
~~سببا لخروجه بالقيء.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (322): من حدث به وهو صحيح وجع شديد (323)
~~بغتة في رأسه، ثم أسكت على المكان وعرض له ms140 غطيط، فإنه (324) يهلك في سبعة
~~أيام إن لم يحدث به حمى.
### ||| [commentary]
# الشرح (325): إنما يعرض الغطيط في السكتة إذا
~~ضعفت حركة النفس فلا  PageVW0P176B  يتسع المجرى، ويعرض كما يعرض للسمين
~~عند النوم، إنما يعرض ذلك إذا كانت قوية  PageVW2P163A  ولكن لا جدا، وإلا كان
~~النفس يبطل في الحس. وإنما تحدث السكتة على هذا الوجه إذا ارتفع إلى
~~الدماغ مادة كثيرة دفعة، وتلك المادة لابد وأن تكون بخارية، وإلا لم (326)
~~ترتفع دفعة ولم يكن وجعها شديدا، فإن المادة البخارية الريحية يشتد
~~وجعها لأجل تمديدها بخلاف الخلطية. فإذا كان كذلك، فإن حدثت الحمى أمكن
~~تحليل هذه المادة بحرارتها القوية، أمكن البرء وإلا مات صاحب ذلك لقوة
~~السكتة، ويكون موته في سبعة أيام؛ لأن المادة -لخفتها- أمكن الحياة معها
~~هذه المدة؛ وإنما يكون كذلك إذا كان الذي حدث به أولا صحيحا، إذ لو كان
~~مريضا لكانت قوته تكون (327) ضعيفة وكان يموت في أقل (328) من هذه المدة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (329): قد (330) ينبغي أن تتفقد باطن العينين في وقت النوم، فإن
~~تبين  PageVW2P163B  شيء من بياض العين  PageVW1P089B  والجفن مطبق وليس ذلك يعقب
~~اختلاف ولا شرب دواء، فتلك علامة (331) مهلكة.  PageVW0P177A
### ||| [commentary]
# الشرح (332):
~~من الناس من يكون جفنه بالخلقة (333) قصيرا فيكون نومه كذلك دائما في
~~الصحة، فهذا لاينبغي أن يتفقد حاله في ذلك؛ فلذلك قال: "قد ينبغي". وإنما
~~يصير الجفن في المرض كذلك إذا عرض له جفاف شديد، واختص الجفن بذلك لأن
~~طبعه (334) الأصلي يابس، وهو قريب جدا من الدماغ، فإذا عرض للدماغ يبس
~~مفرط، بادر إليه الجفاف فقصر، فصار إطباقه الكامل عسرا، وإنما يكون
~~بتكلف صاحبه، وذلك مما لا يكون في حال النوم. وإذا لم يكن ذلك (335)
~~الجفاف عن سبب عارض، كالاختلاف العارض (336) بنفسه أو بشرب الدواء، فسببه
~~لامحالة قوة تجفيف المرض، ويلزم ذلك فناء الأرواح وسقوط (337)  PageVW2P164A
~~القوى، وهو علامة مهلكة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (338): ما كان من اختلاط الذهن مع ضحك،
~~فهو أسلم؛ وما كان مع هم وحزن، فهو أشد خطرا.
### ||| [commentary]
# الشرح (339):  PageVW0P177B
~~سبب ذلك أن الضحك في الاختلاط إنما ms141 يكون إذا كان الدم غالبا، وإنما يكون
~~ذلك إذا لم يكن الخلط الفاسد الموجب للاختلاط (340) أو سوء المزاج شديد
~~الإفراط.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (341): نفس البكاء في الأمراض الحادة التي معها حمى،
~~دليل رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (342): إنما يعرض البكاء في الأمراض لبخار سوداوي، فإن كان
~~المرض معه حمى دل ذلك على أن حرارتها قد بلغت إلى إحراق بعض الأخلاط،
~~وإن لم تكن حمى لم يمكن أن يكون لها دلالة عليه.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (343):
~~علل (344) النقرس تتحرك في الربيع والخريف (345) على الأمر الأكثر.
### ||| [commentary]
# الشرح (346): أما حركة ذلك في الربيع فلأن المواد (347) تذوب فيه وتسيل إلى
~~الأعضاء  PageVW2P164B  الضعيفة والمفاصل، وخصوصا الطرفية، بقوة دفع الطبيعة
~~لها عن القلب  PageVW0P178A  ونواحيه.فأما في الخريف فلأجل فساد الأخلاط فيه،
~~وكثرة  PageVW1P090A  المواد الفاسدة مع كونها حادة هائجة بتقدم حر الصيف.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (348): الأمراض السوداوية يخاف منها (349) أن تؤول إلى السكتة، أو
~~إلى الفالج، * أو إلى التشنج (350)، أو إلى الجنون، أو إلى العمى.
### ||| [commentary]
# الشرح (351): من شأن السوداء أن ترتفع منها إلى الرأس دخانية، فإن سدت
~~مجاري الروح، فإما كلها فتحدث (352) السكتة، أو بعضها فيحدث الفالج. وإن لم
~~تفعل ذلك واحتدت (353) في الدماغ أوجبت الجنون؛ وإن اندفعت عنه، فإما إلى
~~العينين فيكون منها ماء رديء ويحدث (354) منه العمى، وإن اندفعت إلى باقي
~~الأعصاب أحدثت التشنج.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (355): السكتة والفالج يحدثان خاصة بمن
~~PageVW2P165A  كان (356) سنه فيما بين الأربعين (357) والستين (358).
### ||| [commentary]
# الشرح (359): من كان سنه ذلك فالسكتة والفالج أولى به من باقي تلك الأمراض
~~السوداوية، وهو أولى بهما (360) من غيره لأن السوداء في هذا السن أكثر،
~~فيكون الانسداد عنها أولى.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (361): إذا بدى الثرب فهو لا محالة
~~يعفن.
### ||| [commentary]
# الشرح (362): الثرب هو الغشاء الشحمي الملتبس على المعدة والأمعاء،
~~وإنما يبدو إذا عرض تفرق اتصال في الغشاء الذي فوقه، وحينئذ يعفن
~~بسرعة لإفراط رطوبته، فيستعد للعفن عند ضعف الحار الغريزي ببروزه.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (363): من كان به وجع النسا وكان وركه ينخلع ثم يعود، فإنه قد
~~حدثت (364) فيه ms142 رطوبة مخاطية.
### ||| [commentary]
# الشرح (365): إنما يكون الورك كذلك، أعني أن
~~يكون (366) عظمه يخرج من مكانه تارة ويعود أخرى إذا كانت  PageVW2P165B  هناك
~~PageVW0P179A  رطوبات كثيرة مرخية للرباطات، وتلك الرطوبات في أكثر الأمر
~~تكون مخاطية؛ لأن البلغم إذا طال زمانه * في المفاصل لابد وأن يغلظ قوامه
~~لتحلل لطيفه (367) وسيلانه (368). وإنما خصص ذلك بمن كان به وجع النسا،
~~أي بمن (369) كان به ذلك من زمان طويل، لأن أكثر عروض ذلك لهم،
~~* بأن (370) البلغم إذا كثر في مفصل (371) الورك (372)، ففي (373) الأكثر يعرض
~~منه وجع النسا، وإنما يرخي (374) الرباطات حتى تصير بتلك الحال إذا طال
~~الزمان.  PageVW1P090B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (375): من اعتراه وجع في الورك مزمن، وكان
~~وركه (376) ينخلع، فإن رجله كلها تضمر، ويعرج إن لم يكو.
### ||| [commentary]
# الشرح (377):
~~معناه: من اعتراه وجع الورك من مدة قريبة، وكان (378) وركه بحال أنه
~~ينخلع (379) إن (380) لم يزل ذلك، أعني أنه كان مستعدا لذلك فإن رجله
~~تضمر ويعرج، أي أن ذلك يعرض له قبل الانخلاع. أما الضمور فإنها (381)
~~لبردها،  PageVW2P166A  يضعف استعمالها للغذاء وجذبها  PageVW0P179B  له؛ وأما
~~العرج فلأجل ضعف الرجل وعسر حركتها الانتقالية (382).

# بسم الله الرحمن الرحيم.
### | المقالة السابعة من كتاب شرح فصول أبقراط (1)
#
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (2): برد الأطراف في الأمراض الحادة دليل رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (3): إنما تبرد
~~الأطراف في الأمراض الحادة إذا كان  PageVW0P180A  في الأحشاء ورم حار، حتى
~~تكون مادة التسخين مجتمعة بأسرها هناك، أو كانت القوى ضعيفة عن دفع بخار
~~تلك المادة إلى الأطراف. ولابد في الصورتين من ضعف الحار الغريزي، وذلك لا
~~محالة دليل رديء وخاصة في الشباب وفي فصل الصيف. وأما الأمراض (4) المزمنة
~~فإن برد الأطراف وإن (5) كان فيها رديئا، لكن ليست رداءته شديدة في تلك
~~الأمراض، لأن المرض المزمن من (6) شأنه إحداث ذلك، لأن المرض إذا طال
~~ضعفت الحرارة الغريزية فيعرض ذلك.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (7): إذا كان في العظم علة،
~~وكان  PageVW2P166B  لون اللحم عنها كمدا، فذلك دليل رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (8): سبب ذلك
~~أن كمودة ذلك اللحم إنما تكون لموت الحرارة الغريزية التي فيه، وذلك لا
~~محالة ms143 مؤد إلى سقوطه (9).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (10): حدوث الفواق وحمرة العينين بعد
~~القيء دليل رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (11):  PageVW0P180B  سبب ذلك أن حدوث الفواق
~~وحمرة العينين دليل على ارتفاع المادة التي كانت توجب القيء إلى الدماغ
~~وتورمه ههنا أو تورم المعدة، فيكون الفواق أشد والحمرة أقل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (12): إذا حدث بعد العرق اقشعرار، فليس ذلك بدليل (13) محمود.
### ||| [commentary]
# الشرح (14): سبب ذلك أن الاقشعرار  PageVW1P091A  حينئذ إنما يكون لبقية من
~~المادة أغلظ من أن تنفذ في المسام، فلا تخرج (15) بالعرق، وذلك لا محالة
~~غير محمود. وإنما لا يكون رديئا لأنه يدل على انتفاض المادة إلى ظاهر
~~البدن، مع استفراغ  PageVW2P167A  بعضها.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (16): إذا حدث بعد الجنون
~~اختلاف دم أو استسقاء أو حيرة، فذلك محمود.
### ||| [commentary]
# الشرح (17): أما نفع اختلاف
~~الدم (18)، * فلأنه يتبع توجه مادة الجنون إلى (19) أسفل، وأما الاستسقاء
~~فلترطيبه الكاسر لحدة مادة الجنون؛ وأما الحيرة، وهي بطلان الفكر عن مزاج
~~بارد، فلأن ذلك يمنع سبب الجنون.  PageVW0P181A
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (20): ذهاب
~~الشهوة في المرض المزمن والبراز الصرف، دليل رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (21): إنما تذهب
~~الشهوة لمادة رديئة أو لموت القوة الشهوانية، وأيهما كان فهو رديء. وإنما
~~يكون البراز صرفا إذا * كان الخارج معه خلطا (22) غالبا جدا في البدن،
~~حتى لا يظهر لغيره (23) معه تأثير (24) في (25) البراز، وإنما يكون ذلك إذا
~~كان سوء المزاج المولد لذلك الخلط غالبا جدا؛ والكل رديء، وكونه في
~~الأمراض المزمنة أردأ. أما ذهاب  PageVW2P167B  الشهوة، فلأن (26) الحاجة
~~في (27) الأمراض المزمنة إلى التغذية أكثر. وأما صرافة البراز، فلأن القوى
~~تكون في الأمراض المزمنة قد ضعفت بطول مقاساة (28) المرض، فلا تكون محتملة
~~للاستفراغات المنقية للبدن من الخلط الغالب.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (29): إذا حدث عن
~~كثرة الشراب اقشعرار واختلاط ذهن، فذلك دليل رديء.  PageVW0P181B
### ||| [commentary]
# الشرح (30):
~~قد يحدث مثل هذا بسبب الشراب، كما إذا استعمل صرفا، فإنه حينئذ يستحيل
~~إلى المرار، ويكون ذلك (31) المرار (32) متحركا لأجل لطافته وحدته (33)
~~ضرورة تولده عن مادة حارة لطيفة، وفي الأكثر إنما تتحرك إما إلى فوق، أو
~~إلى ظاهر البدن، ms144 فإن كان الثاني حدث عنه الاقشعرار؛ وإن (34) كان الأول [L4
~~91b] فإن خرج بالقيء فذلك محمود لأن ضرره يندفع، وإن صعد إلى الدماغ عرض
~~عنه حدة وشرارة، وذلك مع  PageVW2P168A  السكر شبيه باختلاط الذهن الكائن
~~في الأمراض؛ ولا شك (35) أن كلا الأمرين رديء (36) لما يلزمه من الضرر
~~بالدماغ (37). * وقد يكون حدوث ذلك (38) لا عن (39) الشراب، بل بأن (40) يكون
~~المرار في البدن كثيرا، فإذا ورد الشراب الكثير حركه، فإن اندفع بالقيء
~~أو بالإسهال فذلك محمود، وإن عرض عنه أحد هذين الأمرين كان رديئا لا
~~محالة، وكان دليلا على كون البدن كثير المرار.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (41): إذا انفجر
~~خراج إلى داخل، حدث عن ذلك سقوط قوة، وقيء، وذبول نفس (42). [C5DK4
~~182a]
### ||| [commentary]
# الشرح (43): يريد إذا كان الانفجار إلى تجويف المعدة، فإن المنفجر
~~إلى الصدر لا يلزمه ذلك قطعا، أما القيء فظاهر، وأما سقوط القوة وذبول
~~النفس فلأجل حصول القيح في عضو كريم، وخصوصا مع الضعف العارض بخروج
~~القيح.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (44): إذا حدث  PageVW2P168B  عن سيلان الدم (45) اختلاط ذهن
~~أو تشنج، فذلك دليل (46) رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (47): قد تبين أن حدوث التشنج بعد
~~انفجار الدم رديء، وأما اختلاط الذهن فهو أردأ منه، ويحدث إذا خلت العروق
~~التي في الشبكة عن الدم حتى انطبق أعلاها على أسفلها، فيتعذر على الأرواح
~~النفوذ، وخصوصا وهي حينئذ -لضعفها- لا تقوى على النفوذ وإن كان الانسداد
~~في غاية الضعف. وإذا كان كذلك عرض كما يعرض عند انسداد هذه العروق عن
~~الأبخرة الشرابية وأزيد بكثير، لأن الأرواح تكون عند انسدادها بالشراب
~~قوية، وتلك السدد ضعيفة فيكون لها نفوذ ما، ولا كذلك ههنا. وأكثر ما يعرض
~~من هذا الاختلاط فساد تخيل، لأن أكثر  PageVW0P182B  هذه العروق
~~أكثر (48) دمها في البطن المقدم.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (49): إذا حدث عن القولنج
~~المستعاذ منه  PageVW2P169A   PageVW1P092A  قيء وفواق واختلاط ذهن وتشنج، فذلك دليل
~~سوء.
### ||| [commentary]
# الشرح (50): القولنج المستعاذ منه هو ايلاوس، وإذا كانت هذه السدة فيه
~~قوية جدا، تعذر على الطبيعة دفع الرجيع إلى أسفل، وأحوجها التضرر بعفنه
~~ورداءته وتمديده ms145 إلى الدفع إلى فوق، فيعرض من ذلك القيء، ويخرج به أولا
~~الرطوبات * ثم يخرج الرجيع ويعرض الفواق (51) لتضرر (52) المعدة به، وخاصة
~~فمها (53) لقوة حسه وتخليط العقل لما يتصعد إلى الدماغ من بخار الرجيع،
~~ولمشاركة المعدة فمها في التضرر. ويعرض التشنج لمشاركة العصب والدماغ في
~~التضرر، ولا محالة أن ذلك دليل سوء لدلالته على استحكام السدة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (54): إذا حدث عن ذات الجنب ذات الرئة، فذلك دليل رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (55):
~~PageVW0P183A  ذات الرئة مرض رديء قتال لما يلزمه من إفراط تضرر القلب، وذات
~~الجنب أكثر سلامة، فانتقالها  PageVW2P169B  إلى ذات الرئة انتقال من الأسلم
~~إلى الأردأ، وذلك رديء.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (56): وعن ذات الرئة، البرسام.
### ||| [commentary]
# الشرح (57): إنما يقال في ورم من أورام أعضاء الصدر أنه برسام إذا كان
~~موجبا لاختلاط الذهن، وإنما يكون ذلك إذا كان يرتفع معه بخار رديء يفسد
~~مزاج الدماغ وأرواحه، ولا شك أن الحال يكون حينئذ أردأ.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (58):
~~وعن الاحتراق الشديد، التشنج والتمدد.
### ||| [commentary]
# الشرح (59): التشنج والتمدد عن
~~الاحتراق الشديد إنما يكون إذا بلغ إلى حد جفف (60) الأعصاب، وذلك لا
~~محالة رديء عن أي سبب كان ذلك الاحتراق.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (61):  PageVW0P183B  وعن
~~الضربة على الرأس، الحيرة واختلاط الذهن (62).
### ||| [commentary]
# الشرح (63): إنما يحدث (64)
~~ذلك عن الضربة على الرأس إذا عرض عنها فساد شديد في الدماغ، فاختلاط الذهن
~~تشوش يعرض فيه،  PageVW2P170A  والحيرة بطلان العقل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (65): وعن نفث
~~الدم، نفث المدة.
### ||| [commentary]
# الشرح (66): إنما يعرض ذلك إذا عرض للموضع الذي يخرج
~~منه الدم تقيح، وفي الغالب  PageVW1P092B  إنما يكون ذلك إذا كان هناك جراحة
~~وكان (67) الدم رديئا مفسدا حتى أوجب التقيح (68).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (69): وعن نفث
~~المدة، السل والسيلان، فإذا احتبس البصاق (70) مات صاحب العلة.
### ||| [commentary]
# الشرح (71): يريد أنه إذا حدث عن نفث المدة السل أي الهزال المفرط،
~~والسيلان أي الإسهال الذي يكون في آخر السل، كان ذلك  PageVW0P184A  رديئا
~~لدلالته على قرب الموت. فإذا احتبس البصاق (72) حينئذ مات العليل، أي مات
~~في وقته فلا يتأخر عن ذلك ms146 مدة يعتد بها، لأن ذلك الاحتباس إنما يكون
~~حينئذ لسقوط القوة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (73): وعن ورم الكبد، الفواق.
### ||| [commentary]
# الشرح (74):
~~قد بينا أن الفواق إنما يحدث عن ورم الكبد  PageVW2P170B  إذا عظم جدا،
~~فيكون حدوثه (75) عنه دليلا (76) على عظمه (77)، فيكون (78) رديئا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (79): وعن السهر، التشنج واختلاط العقل.
### ||| [commentary]
# الشرح (80): يريد بالسهر
~~امتناع النوم، ولا شك أن ذلك إنما يوجب التشنج والاختلاط إذا عرض عنه
~~جفاف شديد في الدماغ، ولا محالة أن ذلك رديء.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (81): وعن انكشاف
~~العظم، الورم الذي يدعى الحمرة.
### ||| [commentary]
# الشرح (82):  PageVW0P184B  الورم
~~المعروف بالحمرة ورم صفراوي، وقد يحدث عن الجراحات (83) لضعف العضو وتوجه
~~المواد إليه، فإذا (84) كانت الجراحة (85) قد بلغت (86) إلى حد انكشف لها
~~العظم كان بدو (87) ذلك رديئا؛ لأن انكشاف العظم يفتقر إلى التسخين (88)
~~وهو أضر الأشياء بالحمرة؛ والحمرة تفتقر إلى التبريد القوي، وهو أضر
~~الأشياء بانكشاف العظم.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (89): وعن الورم الذي يدعى الحمرة،
~~العفونة والتقيح.
### ||| [commentary]
# الشرح (90): لا شك أن الورم إذا آل أمره  PageVW2P171A  إلى
~~ذلك فهو رديء، لأن الأولى أنه كان يتحلل وخصوصا الحمرة؛ لأن مادتها
~~-وهي الصفراء- لطيفة، قابلة للتحلل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (91): وعن الضربان الشديد في
~~القروح، انفجار الدم.
### ||| [commentary]
# الشرح (92): إنما  PageVW1P093A  يعرض انفجار الدم في القروح
~~إذا بلغت إلى أن (93) فرقت اتصال العروق، وذلك لا محالة رديء * كيف كان،
~~PageVW0P195A  لكنه إذا كان مع القروح ضربان شديد فهو أردأ (94)، لأن
~~الضربان إنما يكون حيث العضو فيه شرايين، وحينئذ ففي الأكثر يكون ذلك
~~الانفجار منها، وهو أردأ من انفجار (95) الأوردة لأن التحامها أعسر.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (96): وعن الوجع المزمن فيما يلي المعدة، التقيح.
### ||| [commentary]
# الشرح (97):
~~التقيح (98) الصفراوي ينضج (99) في أسبوعين، والبلغمي في شهر، والسوداوي في
~~أربعين يوما. والمراد بالوجع الذي فيما يلي المعدة، السحج الكائن في
~~الأمعاء الدقاق، وإنما يكون التقيح عن المزمن من ذلك إذا كان سوداويا، وهو
~~لا محالة رديء جدا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (100):  PageVW2P171B  وعن البراز الصرف، اختلاف
~~الدم.
### ||| [commentary]
# الشرح (101): إنما يحدث اختلاف الدم عن ذلك بأن ms147 يفرق اتصال عرق في
~~الأمعاء، أو في الكبد، وأيهما كان فهو رديء.  PageVW0P195B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (102):
~~وعن قطع العظم، اختلاط الذهن إن نال الموضع الخالي.
### ||| [commentary]
# الشرح (103): معناه:
~~وعن قطع عظم (104) الرأس، أي تفرق اتصاله، اختلاط الذهن. إن نال القطع
~~الموضع الخالي، أي الخالي من الأعضاء، وهو التجويف الذي في داخل القحف،
~~وإنما يكون ذلك إذا كان التفرق خارقا. والمراد إن (105) كان ذلك الاختلاط
~~لأجل أن (106) القطع، نال ذلك الموضع. وأما ما يحدث بسبب الورم (107)
~~وتوجه المواد لأجل وجع القطع، فذلك في حكم ما إذا حدث ذلك عن الضربة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (108): التشنج عن شرب الدواء، مميت.
### ||| [commentary]
# الشرح (109): يريد الكائن عن
~~الشرب نفسه لا عن استفراغه، وهو الحادث لأجل تحريك الدواء  PageVW2P172A
~~للرطوبات، وهذا التحريك غير معلوم، فلذلك إنما ينسب عادة إلى الشرب.
~~وإنما يكون هذا مميتا إذا كان حدوثه في أول الأمر، حتى يجوز (110) أن يقال
~~PageVW0P190A  عادة أنه عن الشرب، فإنه حينئذ إنما يحدث لإفراط قبول العصب
~~لتأثير المواد فيها (111)، والمواد بعد شرب الدواء تبقى متحركة، ففي [L4
~~93b] الغالب يشتد ذلك التشنج حتى يقتل.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (112): برد الأطراف عن
~~الوجع الشديد فيما يلي المعدة، رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (113): أما (114) إذا بلغ وجع
~~القولنج إلى أن أوجب برد الأطراف، فليس ذلك بمنكر (115)، إذ وجع القولنج من
~~شأنه الاشتداد إلى ذلك، فأما (116) وجع الأمعاء الدقاق أو فم المعدة، فإنما
~~يوجب ذلك إذا كان عظيما، وحينئذ يكون رديئا لمجاورته للأعضاء الرئيسة
~~والكريمة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (117): إذا حدث بالحامل زحير (118)، كان سببا لأن
~~تسقط.
### ||| [commentary]
# الشرح (119): سبب ذلك  PageVW2P172B  تضرر الرحم بالمشاركة لأجل المجاورة،
~~وكثرة التزحر وما يلزمه من انعصار عضل البطن.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (120): [C5DK4
~~190b] إذا انقطع عظم أو غضروف، لم ينم (121).
### ||| [commentary]
# الشرح (122): يريد بذلك (123)
~~أنه لا يزيد بزيادة (124) ظاهرة حتى يعود (125) مقدار المنثلم منه.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (126): إذا حدث بمن غلب عليه البلغم الأبيض، اختلاف قوي دائم (127)،
~~انحل عنه (128) مرضه.
### ||| [commentary]
# الشرح (129): يريد بهؤلاء أصحاب الاستسقاء اللحمي،
~~والبلغم يغلب عليهم ms148 لضعف هضومهم، ويكون بلغمهم غليظا، فيكون أشد بياضا،
~~فإذا عرض لهؤلاء (130) اختلاف من مادة مرضهم، كان محمودا, فإن استمر على أن
~~يستفرغ المادة بأسرها، زال المرض. وإنما يكون ذلك إذا كان دائما، لأن
~~مادة هذا المرض تكون كثيرة جدا لعمومها (131) جميع الأعضاء، ولا يمكن (132)
~~أن تخرج دفعة وتنفع (133)، * لأن ذلك قتال (134)؛ فلذلك إنما يكون خروجها
~~نافعا إذا كان  PageVW2P173A  قليلا قليلا، ويلزم ذلك أن يدوم.  PageVW0P191A
~~والمراد بكون هذا الاختلاف قويا (135)، أن خروج الخارج في كل مرة يكون
~~بقوة، أي أنه (136) يخرج دفعة، فإن ذلك إنما يكون لقوة الطبيعة الدافعة؛
~~فأما (137) الكائن عن الذوبان، وكذا الكائن (138) لضعف القوة، فلا يلزم
~~فيه (139) ذلك.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (140): من كان به اختلاف، وكان (141) ما يختلف
~~زبديا، فقد يكون سبب اختلافه شيء ينحدر من رأسه.
### ||| [commentary]
# الشرح (142): إذا
~~انحدرت (143)  PageVW1P094A  من الرأس رطوبة وخرجت بالإسهال، ففي الغالب تكون
~~زبدية، لأنها لم تنفذ إلى هذا المكان البعيد إلا بحرارة تخالطها وتكون في
~~نفسها رقيقة، وهذه الحرارة لابد وأن تكون قاصرة عن تحليلها؛ فلذلك يتولد
~~منها رياح وأبخرة يحدث باختلاطها بالرطوبة الزبد (144)، فلذلك إذا كان
~~الاختلاف زبديا، فقد يكون  PageVW2P173B  من الرأس، وقد يكون لسوء الهضم.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (145):  PageVW0P191B  من كان به حمى، وكان يرسب في بوله ثفل شبيه
~~بالسويق الجريش، فذلك يدل على أن مرضه يطول.
### ||| [commentary]
# الشرح (146): إنما يكون الثفل
~~كذلك إذا كانت المواد غليظة جدا، حتى لا تقوى الطبيعة على تصغير أجزائها،
~~وإنما تخرج قبل النضج إذا كانت كثيرة، ولا شك أن مادة المرض إذا كانت
~~كذلك طال المرض، فإن كان ذلك مع الحمى، كان أولى بأن يطول، لأن الحمى
~~تلطف المواد بحرارتها؛ وإنما (147) يكون الرسوب معها كذلك، إذا كان غلظ
~~المواد مفرطا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (148): إذا كان الغالب على الثفل الذي في البول
~~المرار، وكان أعلاه رقيقا، دل على أن المرض حاد (149).
### ||| [commentary]
# الشرح (150):
~~يريد: وكان أعلى الثفل رقيقا؛ وذلك بأن يكون على هيئة مخروط رأسه دقيق،
~~فإن هذا إنما يكون كذلك إذا كانت المادة خفيفة ms149 جدا، لطيفة؛  PageVW2P174A
~~ويلزم ذلك أن يكون المرض قصيرا، وهو الحاد (151).  PageVW0P192A
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (152): من كان بوله متشتتا، فذلك يدل على أن في بدنه
~~اضطرابا (153).
### ||| [commentary]
# الشرح (154): يريد (155): متشتت الثفل. وإنما (156) يكون كذلك
~~إذا كانت هناك رياح كثيرة، وفي (157) الغالب إنما يكون ذلك إذا كان في
~~البدن غليان، وذلك موجب للاضطراب.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (158): من كان فوق بوله
~~عبب، دل على أن علته في الكلى، وأنذر منها بطول.
### ||| [commentary]
# الشرح (159): إذا
~~حدث ذلك لا عن متناول يولد الرياح الغليظة، فهو في الكلى؛ لأن العبب
~~إنما يحدث عن مادة غليظة لزجة وريح غليظة (160) جدا (161)،  PageVW1P094B  حتى
~~يمكن أن يجتمع منهما مقدار كثير لا ينحل (162)، ولا يمكن أن يكون (163) ذلك
~~عن عضو أعلى من الكلى، وإلا كانت الريح تنقسم في طول المسافة إلى أجزاء
~~كثيرة فلا يكون منها عبب، وكانت الرطوبة أيضا تلطف (164) بحرارة الكبد (165)
~~وبطول (166) مسافة  PageVW2P174B  الحركة. ولا أيضا من عضو دون الكلى؛ لأن
~~ما دونها بارد لا يصلح لتوليد الرياح.  PageVW0P192B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (167): من
~~رؤي (168) فوق بوله دسم جملة، دل على أن في كلاه علة حادة.
### ||| [commentary]
# الشرح (169): خروج الدسم في البول قد يكون لمواد دسمة، فيكون في القارورة
~~كالرسوب؛ وقد يكون لذوبان الشحم، أو السمين، أو اللحم، وذلك لا يمكن
~~أن (170) يكون مما دون الكلى؛ لفقدان هذه الأعضاء هناك، فلا (171) يمكن مما
~~فوق الكلى (172) إلا من الأعضاء البعيدة، فيكون الخارج منه بالبول قليلا
~~ومتشتتا، لتشتته في طول المسافة. فإذا إنما يكون جملة (173) إذا كان في
~~الكلى، وفي الأكثر (174) لا يكون من لحمها؛ لأنه صلب، إنما (175) يذوب بحرارة
~~شديدة جدا، فإذا * هو من شحمها، فإنما (176) يذوب (177) بحرارة (178) لها قوة
~~ما (179)، فلذلك تكون العلة حادة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (180): من كانت (181) به علة في
~~كلاه، وعرضت له هذه الأعراض التي تقدم ذكرها، وحدث به وجع في عضل صلبه،
~~فإنه إن  PageVW2P175A  كان ذلك الوجع في المواضع الخارجة فتوقع خراجا يخرج
~~به من خارج، فإن (182) كان ذلك الوجع في المواضع الداخلة،  PageVW0P193A
~~فأحرى أن تكون الدبيلة من ms150 داخل.
### ||| [commentary]
# الشرح (183): "من كانت به علة في كلاه"
~~أعني كانت به من (184) مدة طويلة، وفي الغالب إنما يكون ذلك إذا كانت العلة
~~مادية. وعرضت له الأعراض المتقدمة؛ أعني الدسومة الدالة على الحرارة، أو
~~العبب الدال على برد المادة وغلظها. "وحدث به وجع في عضل صلبه" أعني الذي
~~هو محاذ لموضع الكلى، وهو عضل أسفل الصلب، فذلك في  PageVW1P095A  غالب الأمر
~~إنما يحدث لاندفاع مادة تلك العلة إلى هناك، فتارة يكون اندفاعها إلى
~~المواضع الخارجة، أعني العضلات الخارجة عن الصلب. وإنما جعلها مواضع لأجل
~~المندفع لا يلزم أن يكون في العضلات وحدها، بل قد يكون فيما (185) يحتف
~~بها. وتارة تكون إلى المواضع  PageVW2P172B  الداخلة، أعني الداخلة عن الصلب؛
~~فإن كان إلى المواضع الخارجة * فليتوقع حدوث خراج من خارج، وذلك لأن
~~المادة (186) في غالب الأمر إنما (187) تندفع (188) إلى خارج الصلب إذا لم تكن
~~المادة غليظة جدا، ولا (189) يكون ذلك في صورة كان في البول  PageVW0P193B
~~عبب، بل حيث كان فيه دسم، وذلك إنما يكون حيث (190) هي حادة (191). وهذه
~~المادة في الغالب لا تنحل، وإلا (192) ما كانت تحتبس في العضل، ففي الغالب
~~يحدث عنها خراج ويكون ذلك الخراج من خارج الصلب، لأن المادة قد
~~اندفعت إلى هناك. وأما إذا كان اندفاع تلك المادة إلى المواضع الداخلة، ففي
~~الغالب إنما تحتبس هناك إذا كانت شديدة (193) الغلظ، فلا يمكن ذلك حيث البول
~~فيه دسم، بل حيث فيه عبب، وحينئذ تحدث دبيلة من داخل، لأن هذه المادة
~~يبعد جدا أنها تتحلل، فلابد وأن يحدث عنها ورم يجتمع (194)  PageVW2P176A  وما
~~كان كذلك مما مادته غير حادة (195)، فلا يسمى خراجا، بل دبيلة؛ وحدوث هذه
~~الدبيلة أولى وأكثر من حدوث الخراج في الصورة الأولى، لأن إمكان
~~التحلل هناك أكثر.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (196): الدم الذي يتقيأ من غير حمى
~~سليم، وينبغي أن يعالج صاحبه بالأشياء القابضة، والدم (197) الذي يتقيأ
~~مع الحمى رديء.
### ||| [commentary]
# الشرح (198): إنما يكون الدم يتقيأ من غير حمى إذا لم
~~PageVW0P185A  يكن في الدم عفونة ولا فساد، بل كان الموجب لاندفاعه ms151 هو
~~كثرته، وحينئذ يكون ذلك نافعا، لكنه يخشى منه الإضرار بالمعدة؛ فلهذا لم
~~يصفه (199) بغير السلامة من أوصاف الحمد، وهذا إذا احتيج إلى علاج
~~يقطعه (200)، وذلك إذا أفرط، فينبغي أن يكون العلاج بالقوابض ليتدارك [L4
~~95b] بتقويتها إضراره بالمعدة. وأما الذي مع الحمى فهو رديء، لدلالة
~~PageVW2P176B  الحمى على العفونة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (201): النزلات التي تنحدر إلى
~~الجوف الأعلى تتقيح في عشرين يوما.
### ||| [commentary]
# الشرح (202): الجوف الأعلى هو فضاء
~~الصدر، ونزول المادة إليه إنما يكون إذا حصلت في الرئة، إذ ما يحصل في
~~الحجاب أو في الأغشية والعضلات لا يكون منحدرا إلى ذلك الفضاء، بل ما يحيط
~~به. * وهذه النزلات من شأنها (203) أن تتقيح في عشرين يوما، لأنها بخلوها عن
~~الألم، بسبب كون الرئة غير حساسة، يمكنها الصبر عليها مدة أطول مما في ذات
~~الجنب.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (204):  PageVW0P185B  من بال دما عبيطا، وكان به تقطير
~~البول، وأصابه وجع في نواحي الشرج والعانة، دل ذلك على أن فيما يلي
~~مثانته وجع.
### ||| [commentary]
# الشرح (205): قد بحثنا هذا فيما سلف.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (206): متى عدم
~~اللسان قوته بغتة أو استرخى عضو من الأعضاء، فالعلة سوداوية.
### ||| [commentary]
# الشرح (207):
~~الظاهر أن لفظة "سوداوية" قد وقعت ههنا  PageVW2P177A  على سبيل الغلط من
~~النساخ، فإن الواجب أن يكون بدلها "بلغمية" فإن حدوث الاسترخاء وإن
~~كان قد يكون عن السوداء، لكنه قليل جدا وفي الأكثر إنما يكون عن البلغم
~~الرقيق.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (208): إذا حدث التشنج (209) بسبب استفراغ شيء (210) أو
~~قيء أو (211) فواق (212)، فليس ذلك بمحمود.
### ||| [commentary]
# الشرح (213): ينبغي أن يكون المراد
~~ههنا بالتشنج ما يحدث (214) بسبب لذع المواد الخارجة عند حركتها من
~~الاهتزاز، وما يعرض (215) بسبب الرياح التي تحدث عند حركة الأخلاط الباردة
~~من التشنج المعروف عند العامة بالعقال. وأن يكون المراد بالفواق ما يحدث
~~بسبب انصباب شيء من المواد عند حركتها للاستفراغ إلى فم المعدة، لا العارض
~~من التشنج، والفواق عن الجفاف، فإن ذلك رديء جدا لا يحسن أن يقال أنه
~~ليس بمحمود. وأيضا فإن ذلك قد تقدم ms152  PageVW2P177B  الكلام فيه.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (216): من أصابه حمى ليست من مرار  PageVW1P096A  فصب على رأسه
~~ماء حارا كثيرا (217)، انقضت بذلك حماه.
### ||| [commentary]
# الشرح (218): معناه: من
~~أصابته حمى من زمان قريب، فإن العارض من زمان طويل عادته أن يقول
~~فيه (219): "من كان به" وما أشبه ذلك. وقوله: "ليست من مرار" يريد (220)
~~أنها تكون يومية، لأن غالب الحميات (221) العارضة (222) هي الصفراوية،
~~ثم اليومية، وإذا (223) لم تكن الحمى عن المرار (224)، ففي الغالب تكون
~~يومية. وقوله: "فصب على رأسه ماء حارا (225) كثيرا (226)" أي كثير (227)
~~المقدار، لأن حرارته كثيرة، والمراد ليس أنه يصب (228) على رأسه فقط، بل
~~العادة جرت أن يعبر عن الاغتسال بذلك، والمراد ليس الاغتسال كيف اتفق،
~~بل أن يكون ذلك (229) بشروطه المعتبرة عند الأطباء، وذلك بأن يكون في
~~الحمام؛ وإنما تنقضي الحمى بذلك لأجل تبريد الماء  PageVW2P178A  وترطيبه،
~~فإن ما يتشربه البدن من ماء الحمام يعود إلى طبعه فيبرد (230) فيه
~~ويرطب (231).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (232): المرأة لا تكون ذات يمينين.
### ||| [commentary]
# الشرح (233): قد
~~يوجد من الرجال من يكون جانباه قويين، ويقال لمن هو كذلك أنه ذو يمينين،
~~والمرأة لا يكون فيها، وذلك لضعف حرارتها وعصبها وعضلها (234).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال
~~أبقراط (235): من كوي أو بط من المتقيحين فخرجت منه مدة بيضاء نقية،
~~فإنه يسلم؛ وإن خرجت منه مدة حمائية منتنة (236)، فإنه يهلك.
### ||| [commentary]
# الشرح (237):
~~PageVW0P187A  إنما تكون المدة حمائية منتنة إذا كان جوهرها باردا، وإذا
~~كان كذلك فلا محالة أنها تكون قد أفسدت ما يجاورها من الأعضاء، وأعضاء
~~الصدر كلها كريمة شريفة، فيكون فسادها مهلكا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (238): من كانت
~~في كبده مدة فكوي فخرجت منه مدة بيضاء نقية (239)، فإنه  PageVW2P178B
~~يسلم، وذلك أن تلك المدة (240) في غشاء الكبد؛ وإن (241) خرج منه شيء
~~شبيه بثفل الزيت، هلك (242).
### ||| [commentary]
# الشرح (243): إنما تكون هذه المدة بيضاء نقية
~~إذا كان جرم الكبد سليما، حتى تكون القوى المنضجة  PageVW1P096B  صحيحة، وإنما
~~يكون جرمها سليما إذا لم تكن المدة متولدة (244) فيها، فإن المتولدة
~~فيها تفسد جرمها، ويلزم ذلك أن تفسد تلك المدة (245) فتكون عفنة حمائية ms153
~~منتنة؛ فإذا (246) لم تكن المدة حينئذ في جرم الكبد، فهي في غشائها.
~~بقي (247) في عبارته (248) إشكال، وذلك أن الغرض أن المدة في الكبد،
~~وحينئذ يستحيل أن تكون في غيرها، فلا تكون في الغشاء. جوابه:  PageVW0P187B
~~إن المراد بالكبد ما يعم جرمها من (249) الغشاء.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (250): إذا كان
~~في العينين وجع، فاسق صاحبه شرابا صرفا، ثم أدخله الحمام وصب
~~عليه (251)  PageVW2P179A  ماء حارا كثيرا، ثم افصده.
### ||| [commentary]
# الشرح (252): المراد بهذا
~~الوجع ما يكون مزمنا، ولذلك (253) قال: "إذا كان في العينين وجع" فإن
~~عادته أن يقول في الحديث: إذا عرض، أو إذا حدث، أو من أصابه، وما أشبه
~~ذلك. وإنما يكون وجع العينين مزمنا مع صلاح (254) التدبير إذا (255) كانت
~~المادة شديدة الغلظ واللزوجة، ولا يكون (256) البدن حينئذ نقيا، لأن
~~الغرض صواب التدبير، وأهم الواجبات فيه تنقية البدن، فلذلك يحتاج في إبراء
~~ذلك الوجع إلى استفراغ المادة التي في العينين فقط، وإنما يكون ذلك (257)
~~بعد تلطيفها حتى يسهل إخراجها، وذلك يتم بسقي الشراب الصرف، ثم الحمام
~~بعده إن احتيج إليه، وبعد ذلك يخرج بالفصد، أعني العروق التي تستفرغ من
~~العينين خاصة، وهي عروق الماقين وما  PageVW2P179B  أشبهها. *
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا
~~حدث بصاحب الاستسقاء سعال، فليس يرجى.
### ||| [commentary]
# الشرح: قد تقدم بحث هذا فيما
~~سلف (258)
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (259): تقطير البول وعسره يحلهما شرب الشراب والفصد،
~~وينبغي أن تقطع العروق الداخلة.
### ||| [commentary]
# الشرح (260): أما أن هذا ينفع فيه
~~الفصد، وأن الفصد ينبغي أن يكون من العروق الداخلة، فقد ذكرنا أولا
~~ما (261) يعرف (262) منه ذلك. وأما أن ذلك ينحل بشرب الشراب، فلما فيه من
~~الإدرار (263) مع العطرية القوية. *
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا ظهرت الحمرة في مقدم
~~الصدر فيمن اعترته الذبحة، كان ذلك دليلا محمودا، لأن المرض يكون قد مال
~~إلى خارج.
### ||| [commentary]
# الشرح: تحقيق هذا قد ذكرناه فيما سلف (264).
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (265): من
~~أصابه في دماغه العلة التي  PageVW1P097A  يقال لها سقاقيلس (266)، فإنه (267) يهلك
~~في ثلاثة أيام، فإن جاوزها فإنه يبرأ.
### ||| [commentary]
# الشرح (268): سقاقيلس (269) يقال حقيقة
~~على فساد ms154 العضو، وغانغرايا (270) مقدمته، ويقال مجازا على ورم فلغموني من
~~دم عفن في جوهر الدماغ وهو المراد ههنا، ولهذا قال: "العلة التي يقال لها
~~سقاقلس (271) * ولم يقل سقافلس (272)" ومثل هذا الورم لا يصبر عليه عضو رئيس
~~* رطب شديد القبول للفساد (273) أكثر  PageVW2P180A  من ثلاثة أيام، فإن جاوزها
~~فإنه يبرأ، لأنه لم يجاوزها (274) إلا لقوة قوية جدا.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (275):
~~العطاس يكون من الرأس إذا سخن الدماغ ورطب الموضع الخالي الذي يكون في
~~الرأس، فانحدر الهواء الذي فيه فسمع له صوت؛ لأن نفوذه وخروجه يكون من
~~موضع ضيق.
### ||| [commentary]
# الشرح (276): معناه: العطاس يتكون من الرأس على هذه الصفة، لا
~~أنه (277)  PageVW0P194A  لا يكون إلا من الرأس، بل إنه إذا كان من الرأس فهو
~~يكون بهذه الصفة، وهي أن يسخن الرأس، أعني بذلك دفعة، كما يعرض عند التعرض
~~للشمس الحارة (278) أو استنشاق (279) الأشياء الحارة، ويعرض له عن هذه
~~السخونة رطوبة تسيلها. ويعني (280) بالموضع الخالي: البطن الحاوي للدماغ،
~~فيعرض من ذلك (281) إيذاء الدماغ، إما بأن يتولد من تلك الرطوبة ريح، أو
~~بأمر آخر، ويحوج ذلك إلى  PageVW2P180B  انقباض الدماغ لدفعه مع الهواء
~~المجذوب بالاستنشاق، وإذا اندفع المجموع -واندفاعه (282) يكون من موضع
~~ضيق- حدث منه الصوت المعروف. والمقصود بالهواء المجذوب: الاستعانة على
~~الدفع، فإن المتولد من الريح يكون قليلا (283)، فلا تتمكن القوة من
~~دفعه ما لم يكن الهواء الخارجي. فإذا كان مع التسخين قبض، كان حدوث العطاس
~~أكثر، لأن القوة القابضة تعين على حبس ما يتولد من الريح، فيكون إيذاءها
~~للدماغ أكثر. ولما كان المورد مركبا من جزء حار وجزء قابض لا جرم صار
~~يولد العطاس، ولكن  PageVW1P097B  لضعف قوتيه (284) المسخنة والقابضة إنما
~~يولد ذلك في الأبدان المستعدة  PageVW0P194B  له، إما بسبب قوة حرارة
~~الرأس، أو بسبب ضيق المنافذ، وكلما كان  PageVW2P181A  هذا (285) المنفذ أكثر
~~ضيقا، كان الصوت أقوى؛ ولهذا يحصل لبعض الناس صوت قوي عند العطاس؛ وسبب
~~ذلك قد ذكرناه في كتبنا الموسيقية.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (286): من كان به وجع شديد
~~في كبده فحدث به حمى، حلت ذلك الوجع عنه.
### ||| [commentary] ms155
# الشرح (287): سبب ذلك أن
~~هذا الوجع إنما يكون من رياح قوية غليظة، ولذلك قال: "من كان به" يريد
~~أنه (288) كان (289) من مدة طويلة، وإنما يكون كذلك إذا كانت تلك الريح
~~غليظة. ويريد بالكبد، ليس العضو وحده بل المكان المعروف بها؛ ولذلك (290) لو
~~كانت هذه الريح خارج الكبد وفيما دون الشراسيف، كان الأمر كذلك؛ وسبب (291)
~~انحلال الوجع انحلال الريح (292) بهذه الحمى. قوله: "فحدث به حمى"
~~يفهم منه أن الحمى لم تكن قبل ذلك (293)، فلذلك لا  PageVW2P181B  يدخل في
~~ذلك ما يكون من الأوجاع عن ورم، فإن أورام الأحشاء [C5DK4] الموجعة
~~بقوة، وهي (294) الحارة، يلزمها الحمى.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (295): من تحيز فيه
~~* بلغم فيما بين (296) المعدة والحجاب فأحدث به وجعا إذ كان لا منفذ له، ولا
~~إلى واحد من الفضاءين، فإن ذلك البلغم إذا جرى منه في العروق إلى
~~المثانة، انحلت عنه علته.
### ||| [commentary]
# الشرح (297): من تحيز فيه بلغم فيما بين
~~المعدة والحجاب بسبب أنه لا منفذ له، ولا إلى واحد من الفضاءين، أعني فضاء
~~المعدة والفضاء الخارجي، فأحدث به وجعا، وسبب ذلك الوجع هو ما يتولد من
~~ذلك البلغم المحتبس من الريح الممددة، فإن ذلك (298) البلغم إذا جرى في
~~العروق إلى المثانة، انحلت عنه علته؛ لأن البلغم إذا اندفع بطل
~~* توليده للريح، فيزول سبب الوجع. وهذه العروق  PageVW2P182A  هي عروق (299)
~~الثرب، وجريان البلغم فيها بأن يلطف وينفذ من فوهاتها إلى تجاويفها
~~ويندفع إلى الكلى والمثانة. *
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من احتاج إلى أن يخرج من عروقه
~~دم، فينبغي أن يقطع له العرق في الربيع.
### ||| [commentary]
# الشرح: قد بينا هذا فيما
~~سلف (300)
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (301): من امتلأت (302)  PageVW1P098A  كبده ماء ثم انفجر
~~ذلك الماء إلى الغشاء الباطن، امتلأ بطنه ماء ومات.
### ||| [commentary]
# الشرح (303): قد يعرض في
~~الكبد نفاطات فيها مائية كثيرة، ثم تنفجر إلى خارجها فتحصل (304) تلك
~~المائية في فضاء البطن، وتكون (305) قتالة؛ لأن تلك المادة تكون حادة
~~لذاعة لأجل طول بقائها في عضو حار، وهو الكبد، فيفسد جرم المعا والأغشية،
~~ويلزم ذلك الموت.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال ms156 أبقراط (306): القلق والتثاؤب والاقشعرار يبرئه شرب
~~الشراب إذا مزج واحد (307) سواء (308) بواحد سواء.
### ||| [commentary]
# الشرح (309): القلق حالة
~~توجب سرعة انتقال الإنسان من هيئة إلى هيئة بسبب الملل من الهيئات، وأكثره
~~لمادة  PageVW0P003A  يتشربها فم المعدة،  PageVW2P182B  هي (310) من الرداءة بحيث
~~توجب القلق. وأما التثاؤب والتمطي فيحدثان لفضول تحتبس في العضل تروم
~~الطبيعة بالحركة دفعها بالتحليل، وهذه الفضول إذا زادت أوجبت الإعياء، فإن
~~زادت عن ذلك أوجبت (311) الاقشعرار ثم النافض، والشراب الممزوج مناصفة يشفي
~~من ذلك لإنضاجه الرطوبات وترقيقها وتحليلها وتفتيح المسام. *
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من
~~خرجت به بثرة في إحليله، فإنها إذا تقيحت وانفجرت انقضت علته.
### ||| [commentary]
# الشرح: قد
~~بينا هذا فيما سلف (312)
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (313): من تزعزع دماغه، فإنه يصيبه من
~~وقته سكتة.
### ||| [commentary]
# الشرح (314): قد يعرض للدماغ عند ضربة تقع عليه أو صدمة أو
~~سقطة، اضطراب شديد يسمى التزعزع، فيعرض  PageVW0P003B  له ضعف مفرط وقبول تام
~~لتوجه المواد إليه، وذلك يعده للسكتة، ويكون حدوثها سريعا لشدة القبول.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (315): من كان لحمه رطبا فينبغي  PageVW2P183A  أن يجوع، فإن
~~الجوع يجفف الأبدان.
### ||| [commentary]
# الشرح (316): اللحم الرطب هو الرهل (317)، ومن كان لحمه
~~كذلك فينبغي أن تقلل رطوباته ليزول ذلك الرهل (318)، وليقل استعداده
~~للانفعالات وللعفونة، والجوع يفعل ذلك لأن الأسباب المحللة موجودة،
~~فإذا انقطع عن البدن مادة الرطوبة، جف لا محالة. *
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى كانت
~~(319) تحدث في البدن كله تغايير ويبرد بردا شديدا، ثم يسخن أو يتلون بلون
~~ثم يغيره ويتحول إلى غيره، أنذر ذلك بطول من المرض.
### ||| [commentary]
# الشرح: قد بينا هذا
~~فيما سلف من هذا (320)  PageVW1P098B
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (321):  PageVW0P196A  العرق
~~الكثير الذي يجري دائما -كان حارا أو باردا- يدل على أنه ينبغي أن يخرج
~~من البدن رطوبة، أما في القوي فمن فوق، وأما في الضعف فمن أسفل.
### ||| [commentary]
# الشرح (322): أما دلالة هذه الحالة على أنه ينبغي أن يخرج من البدن رطوبة
~~فظاهر، وأما أن ذلك ينبغي أن يكون في القوي من فوق، وفي الضعيف من أسفل؛
~~فلأن هذه الرطوبة لابد وأن تكون عن ms157 أغذية * زائدة؛ فإما أن تكون
~~أغذية (323)  PageVW2P183B  بعيدة العهد بالاستعمال، فتكون تلك الرطوبة قد
~~انبثت في الأعضاء وهي متحركة إلى ظاهر البدن؛ ولذلك (324) يجري منها
~~العرق، ولا بد (325) وأن يكون ما غلظ منها محتبسا في العضل، فيحدث
~~الإعياء وكلال (326) الأعضاء، والناس يعبرون عن ذلك بالضعف، وهؤلاء إذا
~~استفرغوا بالدواء؛ وجب أن يكون ذلك * بالإسهال؛ لأن القيء لا يخرج
~~المواد (327) القريبة من الجلد، أو يكون عن أغذية (328) قريبة العهد
~~بالتناول، فلا يكون قد احتبس منها ما يوجب الإعياء والكلال، فيكون * أصحاب
~~ذلك أقوياء، أي أنهم لا يشكون الكلال الذي (329)  PageVW0P196B  يعبر عنه
~~بالضعف، وهؤلاء لا يحتاجون إلى الإسهال؛ لأن ما يحتاجون إلى إخراجه من
~~الرطوبات الرديئة إنما هو في المعدة ونواحيها، ومتى كان كذلك، وجب [TH2 184a]
~~أن يكون الاستفراغ بالقيء، وهو المراد بالاستفراغ الذي من فوق (330). ms158