######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009287
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن النفيس
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحسن علاء الدين بن أبي الحزم القرشي المعروف بابن النفيس
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 687
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب شرح تشريح القانون
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العلوم والطب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: شرح تشريح القانون
#META# 030.LibURI	:: JK_009287
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. سلمانقطاية ، د. بول غليونجي
#META# 041.EdNUMBER	:: بدون
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع الهيئة المصرية للكتاب
#META# 044.EdPLACE	:: القاهرة / مصر
#META# 045.EdYEAR	:: 1407هـ / 1988م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

PageV01P030

# بسم الله الرحمن الرحيم وما توفيقي إلا بالله | قال مولانا وسيدنا الشيخ الشيخ الأوحد الإمام العالم العلامة الصدر
~~الرئيس الفاضل فريد عصره ووحيد دهره واسط عقد أهل الفضائل أبو الحسن علاء
~~الدين علي بن أبي الحزم القرشي رضي الله عنه وأرضاه . PageV01P031 فارغة
~~PageV01P032
# | الجملة الأولى في العظام ( وهي ثلاثون فصلا )
# PageV01P033 فارغة PageV01P034
# | الفصل الأول قول كلي في العظام
# الشرح العظم عضو تبلغ صلابته إلى حد لا يمكن ثنيه ، وهذا التعريف تدخل
~~فيه الأسنان فإن أردنا خروجها زدنا في التعريف قولنا : منوي أو فاقد الحس
~~لقولنا عضو منوي تبلغ صلابته إلى حد لا يمكن ثنيه أو نقول : عضو فاقد للحس
~~تبلغ صلابته إلى حد لا يمكن ثنيه . والمفصل في اللغة موضع الانفصال وقد نقل
~~جالينوس عن بقراط ما يقرب من ذلك إذ قال : إنه يسمى رأس العظم المستدير
~~الذي يدخل في العظم الآخر مفصلا . وأقول : إنما هذا لأنه موضع الانفصال .
~~وأما المشهور والمستعمل فإن معنى المفصل عند الأطباء ، هو موضع التقاء
~~عضوين التقاء طبيعيا وإنما قلنا التقاء طبيعيا ليخرج التقاء العظام وإنما
~~سمي ذلك مفصلا ، لأن هناك ينفصل جرم كل واحد من العظمين من الآخر . قال
~~جالينوس : المفصل تأليف طبيعي للعظام ، وفي بعض النسخ عوض التأليف تركيب .
~~والتأليف أولى لأنه ضم شيء إلى شيء بينهما تأليف أي تناسب . وتركيب المفصل
~~لا بد وأن يكون كذلك ؛ لأن الجزأين لا بد وأن يكون بينهما تناسب في المقدار
~~والشكل ونحوهما . PageV01P035 لكن جالينوس قال بعد ذلك : ومعنى قولي تركيب
~~وتأليف ومجاورة وملاقاة معنى واحد واعلم أن هذا الحد مشكل من وجهين :
~~أحدهما : أن المفصل ليس بتأليف ولا تركيب بل هو متألف ، فإن التأليف هو ما
~~يفعله المؤلف وذلك يرتفع عند ارتفاع فعله . وثانيهما : أن العظام الملتحمة
~~بالطبع يصدق على لحامها أنه تأليف طبيعي وهو عند جالينوس ليس بمفصل لأنه
~~قال : إن تركيب العظام على قسمين أحدهما على جهة والمفصل على جهة الالتحام
~~. قال : والالتحام اتحاد طبيعي للعظام . بقي ها هنا بحث ، وهو لزوم أن
~~يشترط في المفصل ms001 أن يكون من عظمين كما هو ظاهر كلام جالينوس حيث يشترط ذلك
~~. فإن كان الأول لم يشترط التقاؤهما ، إذ أكثر المفاصل لا بد وأن يكون بين
~~عظمها إما غضروف واحد كما في عظام القص وإما غضروفان كما في المفاصل
~~المتحاكة كمفاصل اليدين والرجلين . فإن كل عظم منها على رأسه غضروف فيكون
~~الالتقاء بين الغضروفين لا بين العظمين . فإن كان الثاني فلا يكون المفصل
~~فالالتقاء شرط . وأما أي هذين أولى ، فلقائل أن يقول إن الأول أولى لأنه
~~الظاهر من كلام الأطباء لأنهم يقولون مفاصل عظام القص ومفاصل عظام اليدين
~~والرجلين . ولقائل أن يقول : بل الثاني أولى : لأنه المفهوم في العرف
~~الظاهر العام من اصطلاح الأطباء لذلك . وأنه أقرب إلى المفهوم اللغوي .
~~والذي يظهر لي والله أعلم ، أن هذا الثاني أولى . وقول جالينوس : تأليف
~~طبيعي للعظام ، وقول الأطباء عظام القص ، أو مفاصل عظام اليدين والرجلين ،
~~يريدون بالعظام ها هنا ما يدخل فيه الغضاريف التي بين العظام ، فإن الناس
~~من عادتهم أن يعدوا هذه من العظام . PageV01P036 وعلى هذا فالمفاصل منها ما
~~يكون من عظمين كعظام الرأس ومنها ما يكون من غضروفين كالمفاصل التي بها
~~الحركة في العظام الكبار التي في اليدين والرجلين . ومنها ما يكون بين عظم
~~وغضروف كمفاصل القص وكتلك التي في اليدين والرجلين التي بين العظام
~~والغضاريف في أطرافها هي وإنما ابتداء الأطباء في التشريح بالعظام لأمرين :
~~أحدهما : أنها في مباشرة التشريح تظهر أو لا لأجل تميزها في الحس لأجل
~~كبرها ، ومتابعة أشكال الأعضاء كلها بشكلها . وثانيهما : أن الابتداء ينبغي
~~أن يكون بالأعضاء البسيطة لتقدم العضو البسيط على المركب في الطبع ، وأولى
~~البسائط بالتقدم هو ، العظام ، فإن كل عضو ذي عظم ، فإن تكون عظمه متقدم
~~على تكون جميع أجزائه كما أن شكله تابع لشكل عظمه . وإنما يكون ذلك إذا كان
~~تكون العظم أو لا . فإن قيل : كان ينبغي أن نبتدئ أو لا بتشريح العضو الذي
~~يتكون أو لا وهو القلب أو الكبد أو الدماغ أو السرة ، على اختلاف الآراء .
~~قلنا : معنى ms002 قولهم إن هذه الأعضاء إنما تتكون أو لا لا بمعنى خلقتها تتم
~~قبل تتمة خلق العظام ، فإن من جملة أجزاء الرأس عظام القحف . فكيف يكون
~~تكونه قبلها ؟ بل معنى ذلك أن ابتداء فعل المصورة هو في هذه الأعضاء . ولكن
~~تخلقها يتأخر والجسم الصلب من كل حيوان منزلته بمنزلة العظام من الحيوان
~~الذي له عظم ، وتختلف الحيوانات بحسب ذلك . فمن الحيوانات ما لا يوجد ذلك
~~فيه البتة كالدود ، وبعض السمك وهذا الحيوان يكون واهي الخلقة لا محالة ،
~~ومنها ما يوجد ذلك فيه فإما في ظاهره فقط ، أو في باطنه فقط . أو يكون
~~متفرقا بينهما في بدنه . والأول إما أن يكون ذلك غليظا جدا كما في السلحفاة
~~، رقيقا جدا كما في المحرزات أو متوسطا بين هذين كما في السرطان والثاني :
~~وهو أن يكون الصلب في الباطن فقط ، وذلك كما في مالاقيا والثالث : إما أن
~~تكون تلك العظام كلها شديدة الصلابة ، مصمتة وذلك كما في الأسد . أو لا
~~تكون كذلك ، وذلك كما يكون في الإنسان والفرس وعظام الإنسان تنقسم بوجوه من
~~القسمة . PageV01P037 أحدها : بحسب قوامها . فإن منها ما هو شديد الصلابة
~~كالعظم الوتدي ، ومنها ما هو شديد اللين بالنسبة إلى باقي العظام كعظام
~~اليافوخ خاصة مقدمه . ومنها ما هو متوسط بين هذين القسمين كعظام اليدين
~~والرجلين . وثانيها : بحسب العدد . فإن من العظام ما إنما يوجد في البدن من
~~نوعه عظم واحد فقط ، كالعظم الوتدي والعظم اللامي . ومنها ما يوجد منه
~~عظمان كعظمي الكتف وعظمي العضدين وعظمي الفخذين ومنها ما يوجد منه أربعة
~~فقط كعظام الساعدين وعظام الساقين . ومنها ما يوجد منه أكثر من ذلك كعظام
~~الأنامل ، وعظام الكفين والقدمين ، وعظام الأضلاع والفقرات . ثالثها : بحسب
~~المقدار . فإن منها ما هو عظيم جدا كعظمي الفخذين ، ومنها ما هو صغير جدا
~~كالعظام السمسمانية . ومنها ما هو بين هذين إلى الصغر كعظام الأنامل ،
~~وعظام المشط والرسغ ، أو إلى العظم كعظام الساقين والزندين ، والعضدين .
~~وقد قسم الشيخ العظام في هذا الفصل بحسب أمور ثلاثة ، نحن نضع كل واحد ms003 منها
~~في بحث يخصه . والله ولي التوفيق PageV01P038
# | البحث الأول في تقسيم العظام بحسب منفعتها في البدن
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه نقول : إن من العظام ما قياسه من البدن
~~قياس الأساس وعليه مبناه يعتمد مثل فقار الصلب ، فإنه أساس البدن ، عليه
~~يبنى كما تبنى السفينة على الخشبة التي تنصب فيها أو لا . . . إلى قوله :
~~وجملة العظام دعامة ، وقوام البدن . الشرح قد قسم الشيخ العظام ها هنا بحسب
~~منفعتها إلى خمسة أقسام : أحدها : أن من العظام ما قياسه من البدن قياس
~~الأساس عليه يبني البدن كما تبنى السفينة على الخشبة التي تنصب فيها أو لا
~~وهي الخشبة التي توضع أو لا في وسط أسفل السفينة ممتدة في طولها من الطرف
~~إلى الطرف ، ثم توصل بها أضلاع السفينة ، وتوصل بتلك الأضلاع باقي خشبها ،
~~كذلك هذا القسم من العظام . وهو عظم الصلب . فإن المستلقي من الناس يكون
~~هذا العظم فيه على هيئة تلك الخشبة في تلك السفينة . واتصال أضلاع الإنسان
~~بهذا العظم كاتصال أضلاع السفينة بتلك الخشبة ، لكنهما مختلفان في شيء واحد
~~، وهو أن تلك الخشبة تجعل قطعة واحدة أو يحكم اتصال بعضها ببعض حتى تكون
~~كالقطعة الواحدة وعظام الصلب ليست كذلك إذ لبعضها مفاصل سلسلة ، وسبب ذلك
~~أن الإنسان احتيج أن تكون له حركة انثناء وانعطاف إلى قدام ، وخلف ، وإلى
~~جانبين . وإنما يمكن ذلك بأن تكون بعض مفاصل هذا العظم سهلة المواتاة
~~للحركة وإنما يكون كذلك إذا كانت سلسلة ، ولا كذلك السفينة فإن وضع هذه
~~الخشبة فيها أريد به القوة ، والثبات . وإنما يتم ذلك إذا كانت قطعة واحدة
~~أو محكمة كالقطعة الواحدة ، وأيضا فإن هذا العظم للبدن كالأساس PageV01P039
~~للبناء لان الأساس يبنى أو لا ثم يبنى عليه باقي أجزاء البناء ، وكذلك هذا
~~العظم في البدن . ولقائل أن يقول : إنكم قد بينتم أن العظام كلها كالأساس
~~والدعامة ، فلم جعلتم ذلك ها هنا خاصا بهذا الصنف منها ؟ قلنا : الذي اختص
~~به هذا الصنف أنه كالأساس والدعامة لجميع البدن ، وأما سائر العظام ، فإنما
~~هي ms004 كذلك للأعضاء التي تكون فيها . وثانيها : أن من العظام ما قياسه من
~~البدن قياس المجن والوقاية كعظام اليافوخ ، وسبب ذلك أن الدماغ احتيج أن
~~يكون موضعه في أعلى البدن لما نذكره بعد . وجوهره شديد اللين ، فيكون شديد
~~القبول للتضرر بما يلاقيه ، ولو بأدنى ضغط فاحتيج أن يكون مصونا عن ملاقاة
~~ما يصل إليه من جميع الجهات ، وإنما يمكن ذلك بأن يحوط من جميع النواحي .
~~ولا يمكن أن يكون ذلك بعضو لين ، وإلا لم يكن له غنى فلا بد وأن يكون بعضو
~~صلب يشتمل عليه من كل جهة ، وذلك هو عظام الرأس . فيكون الغرض الأقصى في
~~خلقه هذه العظام هو أن تكون كالجنة للدماغ . وهذه المنفعة ليست بالذات
~~للبدن كله ، ولا كذلك منفعة الصلب إذ هي منفعة بالذات للبدن كله كما بان عن
~~أنها أساس للبدن بجملته وهذه العظام للدماغ كالأضلاع للقلب . ولقائل أن
~~يقول : ما السبب في خلقه هذه العظام متصلة لا فرج بينها بخلاف الأضلاع مع
~~أن القلب أشرف ، فكان ينبغي أن تكون جنته أشد صونا قلنا : السبب في ذلك
~~أمران : أحدهما أن الأضلاع موضوعة حيث ينالها الحس ، ولا كذلك الرأس فإنه
~~غائب عن حراسة الحواس ، فاحتيج أن يكون الاحتياط في توقيته أكثر . وثانيهما
~~: أن الصدر احتيج فيه إلى حركة انبساط وانقباض بإرادة ليست طبيعية كما
~~بيناه . وإنما يتم ذلك بخلقة العضل . ويحتاج أن تكون هذه العضلات كبيرة جدا
~~وكثيرة لأن هذه الحركة عسرة ، فلو جعلت عظام الصدر متصلة ببعضها البعض
~~لاحتيج إلى خلقة تلك العضلات فوقها ، وكان يلزم ذلك زيادة الثقل والثخن ،
~~فاحتيج أن يكون بين عظامه فرج يتخللها العضل . واعلم أن لتخلل العضلات بين
~~الأضلاع منفعة أخرى وهي تحلل البخارات وثالث الأقسام المذكورة : أن من
~~العظام ما قياسه من البدن قياس PageV01P040 السلاح الذي يدفع به المؤذي
~~كالسناسن . وهي عظام موضوعة على ظهور الفقرات لتمنع وصول المؤذي بعقب
~~الملاقاة إلى الفقرات . واحتيج إليها لأن ظهور الفقرات هو إلى خلف البدن
~~فيكون حيث لا تشعر به الحواس . فاحتيج أن ms005 تكون صيانتها من هناك شديدة ،
~~فخلقت له هذه العظام ، وهي بمنزلة الزوائد التي هي على حجارة جدران القلاع
~~وأسوار المدن إذ الغرض بتلك الزوائد منع وصول صدمة ما يلاقي من تلك الحجارة
~~المنجنيق ونحوها ، وكذلك هذه العظام للفقرات . ورابعها : أن من العظام ما
~~هو حشو بين المقاصل لتملأ الفرج كالعظام السمسمانية . وهي عظام صغيرة جدا
~~توجد بين السلاميات فائدتها : منع الانجراد الذي توجبه ملاقاة أحد العظمين
~~المتحركين للآخر إذ لم يمكن أن يكون بينهما غضاريف لئلا يثقل . وأيضا ليمنع
~~ميل السلاميات إلى الجهات ، فتكون الأصابع مستقيمة . هذا على ما قالوه وأما
~~أنا فيظهر لي ، والله أعلم ، أن هذه العظام لا وجود لها . وخامسها : أن من
~~العظام ما الحاجة إليه أن يكون علاقة لبعض الأعضاء كالعظم اللامي . فإن
~~الفائدة فيه أن تتعلق به عضلات الخد واللسان لأن فعل العضل إنما يتم
~~بالتقلص الجاذب للعضو والانبساط المرخي للوتر حتى ينبسط العضو المتحرك
~~وإنما يكون هذا التقلص جيدا إذا كانت العضلة متشبثة بجسم يلبث عندها . وإلا
~~كان ثقل المراد تحريكه ربما غلب تشبث العضلة فنحاها عن موضعها ولم يتحرك هو
~~ولا بد وأن يموت هذا العضو الذي تتشبث به العضلة صلبا وإلا كان ربما يمتد
~~عند غلبة ثقل العضو الذي يراد تحريكه . فلا بد وأن يكون عظما أو شبيها به
~~كالغضاريف ولو جعل ها هنا غضروفيا لاحتيج أن يكون له ثخن يعتد به . وإلا
~~كان ربما ينعطف عند قوة التقلص أو ينقطع . ولو جعل ثخينا لم يحتمله هذا
~~الموضع فاحتيج أن يكون عظما ليمكن أن يكون رقيقا . فهذه هي الأقسام
~~المذكورة في الكتاب . PageV01P041 وللعظام أقسام أخر بحسب المنفعة . فمنها
~~ما هو بمنزلة الخشبة التي تدفع بها ما يميل من البناء ونحوه ليمنعه من
~~إتمام الميل ، وذلك كالعظم الوتدي لعظام الفك الأعلى فإنه يمنعها عن الميل
~~إلى الداخل ، وكذلك عظم العقب فإنه يمنعه ميل البدن كله عند القيام إلى خلف
~~ومنها ما هو ممر كا الممر ينقذ من داخل إلى خارج ومن خارج إلى ms006 داخل ويكون
~~بمنزلة الدهليز كعظام الأنف فإنها ممر لفضول الدماغ ، المندفعة إلى خارج ،
~~والهواء المنجذب عند الاستنشاق إلى داخل ، ومنها ما هو لتحسين الخلقة كعظام
~~الزوج فإنها تمنع حصول الثلم التي في مواضعها ليكون سطح ما عليها مستويا .
~~والله أعلم بغيبه . PageV01P042
# | البحث الثاني في تقسيم العظام بحسب ما تحتوي عليه من التجاويف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وجملة العظام دعامة وقوام للبدن ، وما
~~كان من هذه العظام إنما يحتاج إليه للدعامة فقط أو للوقاية ولا يحتاج إليه
~~لتحريك الأعضاء ، فإنه خلق مصمتا ، وإن كان فيه المسام والفرج التي لا بد
~~منها . . . . إلى قوله : والعظام كلها متجاورة متلاقية . الشرح كل عضو ولا
~~بد أن يكون في جرمه خلل ينفذ فيه الغذاء إلى عمقه وهذا الخلل إن لم يكن
~~محسوسا سمي مساما ويسمى ما كان خلله من العظام كذلك مصمتا ، لأنه مصمت في
~~الحس ، وإن كان ذلك الخلل محسوسا فإما أن يكون متفرقا في جرم العضو كما في
~~عظم الفك الأسفل فيسمى ما كان من العظم كذلك هشا متخلخلا ، أو لا يكون
~~متفرقا في جرمه بل مجتمعا في موضع واحد فيسمى ما كان من العظام كذلك مجوفا
~~. وكل عظم فإما أن يكون صغيرا جدا كالأنملة بل كالعظام السمسمانية فلا
~~يحتاج فيه إلى تجويف محسوس لأن هذا لصغره يتمكن الغذاء من النفوذ إلى قعره
~~بسهولة لقصر المسافة ، أو لا يكون صغيرا . فإما أن يكون المقصود منه الحركة
~~، أو آلة الدعامة والوقاية أو مجموع الأمرين . والحركة تحوج إلى الخفة وذلك
~~يقتضي التجويف . والدعامة والوقاية يحوجان إلى قوة الجرم ، وذلك يحوج إلى
~~عدم التجويف وإذا اجتمع الأمران روعي كل واحد منهما وتكون أكثر العناية
~~مصروفة إلى الأهم منها وهو الذي الحاجة إليه من ذلك العظم أشد ، فلذلك خلق
~~عظم الفك الأسفل كثير التجويف متخلخلا لتكون خفته كبيرة إذ معظم
~~PageV01P043 الحاجة إليه إنما هو الحركة . وخلق العظم الوتدي مصمتا لشدة
~~الحاجة فيه إلى الدعامة والوقاية والوثاقة مع عدم الحاجة إلى الحركة . وخلق
~~كل واحد من ms007 عظمي الساق والساعد ذا تجويف واحد لاجتماع الغرضين فيه . لأن
~~عظم الساق مجوفا يحتاج إلى قوة الجرم ليكون قويا على حمل البدن ويحتاج إلى
~~الخفة لأجل سهولة الحركة ، ففائدة تجويفه أن يكون أخف ، وفائدة توحيد
~~التجزيف أن يبقى جرمه قويا فتجتمع الخفة من القوة ، وهذا كما في القنا
~~والقصب . قوله : وجعل تجويفه في الوسط واحدا ليكون جرمه غير محتاج إلى
~~مواقف الغذاء المتفرقة . أما أن هذا التجويف يكون في الوسط فلأمرين :
~~أحدهما : أن تكون قسمة الغذاء عادلة . وثانيهما : أن التجويف لو مال إلى
~~جهة لضعف جرم العظم من تلك الجهة فكان يتهيأ للانكسار منها ، وذلك لأن
~~الجوانب إذا كانت كلها متساوية في القوة لم يمكن الانكسار من جهة منه أولى
~~منن غيرها فيكون حصوله أعسر ولو كان كل واحد من الجوانب أضعف من الجانب
~~الذي ضعف لو حده ، وكذلك فإن الصفارين ونحوهم يحزون الموضع الذي يريدون
~~الانكسار منه حزا يسيرا فينكسر المنحز من ذلك الموضع أسهل مما لو كان جرمه
~~من كل جانب بتلك القوة ، وما ذلك إلا لتعيين موضع يكون أولى بالانكسار .
~~وأما أن هذا التجويف يكون واحدا فلأنه لو كان كثيرا لضعف جرم العظم لأجل
~~تخلخله . وأما قوله : ليكون جرمه غير محتاج إلى مواقف الغذاء المتفرقة منه
~~فهو مشكل . وذلك لأن اللازم لكون التجويف غير واحد . وهو أن يكون كثيرا
~~متفرقا في جرم العظم ، ويلزم ذلك أن يكون جرمه ضعيفا . وأما أن مواقف
~~الغذاء تكون كثيرة متفرقة ، فإنما يلزم لو كان التجويف صغيرا حتى لا يبقى
~~الواحد بأن يكون كافيا في التغذي ، فيحتاج أن يكون كثيرا فيكون ذلك تقليلا
~~لفائدة خلقه ذلك PageV01P044 التجويف عظيما لكونه واحدا ، وقد ذكر الشيخ
~~للمخ ثلاث فوائد . إحداها أن يغذ العظم وقد تكلمنا في ذلك فيما سلف .
~~وثانيتها : أن يرطبه حتى لا يجف بالحركة حركة ، وإنما ذكر فائدة الترطيب ،
~~ولم يذكر فائدة التغذية . لأن فائدة التغذية معلومة . بل هي فائدة مستقلة
~~بنفسها فيكون السكوت عنها غير مستقبح ، ولا كذلك فائدة الترطيب . فإنه قد ms008
~~يظن أنه ضار بالعظم وخصوصا الذي يراد أن يكون جرمه قويا لأن قوة العظم تتبع
~~صلابته ، والترطيب يمنع الصلابة . وثالثها : أن يكون العظم كالمصمت مع كونه
~~مجوفا . ولقائل أن يقول : إن هذا مما لا أثر له في زيادة القوة فلا يصلح أن
~~تكون فائدة فيها . قوله : والتجويف يقل إذا كانت الحاجة إلى الوقاية أكثر
~~ويكثر إذا كانت الحاجة إلى الخفة أكثر . هذا يعتبر بحسب أمور : أحدها :
~~اختلاف نوع عظام البدن الواحد . فإن عظم الساق يحتاج إلى الخفة أكثر من عظم
~~الفخذ لأن حاجته إلى الحركة أكثر من حاجة عظم الفخذ . وثانيها : اختلاف
~~الأبدان في القوة ، فإن البدن الذي عضله ضعيف الخلقة يحتاج أن تكون عظامه
~~أخف . لتمكن القوة الضعيفة إقلالها ، ولا كذلك البدن القوي العضل . وثالثها
~~: اختلاف الأبدان في السن ، فإن الشيخ تضعف قوته عن تحريك الثقل فتحتاج أن
~~تكون عظامه أخف . وذلك يحصل بسبب تخلخل أعضائه لقلة اغتذائها . ورابعها :
~~اختلاف نوع الحيوان . فإن الحيوان الشديد البطش كالأسد يحتاج أن تكون عظامه
~~شديدة القوة ، إنما يكون كذلك إذا لم يكن تجويفها كبيرا . قوله : والعظام
~~المشاشية خلقت كذلك ، هذه العظام هي الموضوعة حذاء ثقبي الأنف . وهي شديدة
~~التخلخل ، وخلقت كذلك لأمرين : أحدهما : لتتمكن أجزاؤها من سهولة استعمال
~~الغذاء مع شدة حاجتها إلى الخفة ، لئلا تثقل مقدم الدماغ . PageV01P045
~~وثانيهما : ليتمكن ما يحتاج أن ينفذ فيها من النسيم ، وفضول الدماغ
~~المدفوعة من جهة الأنف من سهولة النفوذ ، وليمكن أن ينفذ فيها من الهواء
~~قدر صالح ليفي بترويح الدماغ ، وليكون ما يتصعد معه من الأجزاء الحاملة
~~للرائحة قدر يجوز معه إدراكها ، وحاجة إدراك الرائحة إلى تخلخل هذه العظام
~~أكثر من حاجة ترويح الدماغ . لأن هذا الترويح قد يتم إذا كانت المنافذ في
~~هذه العظام ضيقة بأن يكون نفوذ الهواء فيها قليلا قليلا في زمان طويل بحيث
~~يقل زمان الفترة بين كل تنفسين ، ولا كذلك إدراك الرائحة ، فإن الحاسة إنما
~~تدرك المحسوس إذا ورد منه في وقت واحد قدر يعتد به . وأما إذا ورد بالتدريج ms009
~~؛ فإن الوارد في كل وقت يكون قليلا جدا ، فكان لا تقوى الحاسة على إدراكه ،
~~فلذلك لم يتعرض الشيخ ها هنا لأمر الترويح واقتصر على ذكر الرائحة . والله
~~أعلم بغيبه . PageV01P046
# | البحث الثالث في المفاصل وتقسيم العظام بحسبها
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والعظام كلها متجاورة متلاقية ، وليس
~~بين شيء من العظام وبين العظم الذي يليه مسافة كبيرة بل في بعضها مسافة
~~يسيرة تملؤها لواحق غضروفية أو شبيهة بالغضروفية خلقت للمنفعة التي
~~للغضاريف . . . إلى آخر الفصل . الشرح السبب في احتياج البدن إلى المفاصل
~~أنه لو خلق البدن خاليا عن العظام البتة لكان شديد الضعف ، واهي القوة
~~كالدود ، فلا بد وأن يكون مشتملا على عظم ، ولا بد وأن يكون البدن كله من
~~عظم واحد ، وإلا كان ما فيه ذلك العظم ، لا يمكن انثناؤه وانعطافه ، وما هو
~~بغير عظم ضعيف البنية واهي الحركة فلا بد و أن يكون مشتملا على عظام كثيرة
~~. فإما أن تكون متباعدة غير متصلة بعضها ببعض فيكون التركيب واهيا جدا ،
~~وأضعف كثيرا من أبدان الدود ، أو يكون بعضها متصلا ببعض ، فيلزم ذلك حوث
~~المفاصل ، وكل مفصل ، فإما أن يكون لأحد عظميه أن يتحرك وحده حركة سهلة
~~ظاهرة ، وهو المفصل السلس كمفصل المرفق والركبة والرسغ والساعد ، أو لا
~~يكون كذلك ، فإما أن تمتنع حركة أحد عظميه وحده ولو حركة خفية . وهو المفصل
~~الموثق أو لا يكون كذلك وهو المفصل العسر الذي ليس بموثق كمفصل الرسغ مع
~~المشط وكمفاصل عظام المشط . هكذا قال الشيخ . وأما جالينوس ، فقد قسم
~~المفاصل إلى قسمين فقط : أحدهما : السلس وهو الذي لأحد عظميه أن يتحرك وحده
~~حركة ظاهرة سهلة كما قال الشيخ . وثانيهما : الموثق . وهو الذي تكون حركة
~~أحد عظميه يسيرة غير ظاهرة وهو الذي سماه PageV01P047 الشيخ : العسر الذي
~~ليس بموثق فيكون المفصل الموثق باصطلاح الشيخ خارجا عن القسمين . ولو كان
~~قال : إن الموثق ما ليس لأحد عظميه أن يتحرك وحده حركة ظاهرة لدخل الموثق
~~فيه باصطلاح الشيخ . وكان هذا أولى . وقد قسم الشيخ المفصل الموثق ms010 إلى
~~ثلاثة أقسام : وذلك لأن كل مفصل موثق : فإما أن لا تكون فيه مداخلة من عظم
~~في عظم وهو الملزق . أو تكون فيه مداخلة : فإما من كل واحد من العظمين في
~~الآخر . وهو : الشأن أو الدرز . أو من أحدهما فقط . وهو : المركوز .
~~والملزق : إما أن يكون في العرض . وهو كمفصل عظمي الفك الأسفل عند الذقن .
~~أو في الطول . وهو عنده كما في عظمي الساعد . وعندنا لا يصح . فإن عظمي
~~الساعد بينهما خلل ظاهر . وأما المفصلان الآخران ، فلا يمكن أن يكون
~~تأليفهما تأليف إلزاق ، ولا تأليف شأن ، وإلا لم يمكن حركة أحد العظمين
~~وحده . فيكون المفصل موثقا ، فلا بد إذن وأن يكون تأليفهما تأليف الركز ،
~~ولكن لا يكون ذلك الركز بحيث يمنع حركة أحد العظمين دون الآخر ، فلذلك لا
~~بد وأن يكون اشتمال الحفرة في هذين المفصلين على الزائدة غير شديد .
~~والزائدة في هذين المفصلين : إما أن تكون واحدة أو أكثر . فإذا كانت كثيرة
~~، فلا بد وأن تكون الحفرة كبيرة أيضا بعدد الزيادات . ويسمى هذا المفصل :
~~المداخل . سواء كانت الزيادات كلها في عظم واحد والحفر كلها في آخر كمفاصل
~~الأضلاع . أو كان كل في واحد من العظمين زائدة وحفرة كما في مفصل المرفق .
~~وإذا كانت الزائدة واحدة فالحفرة أيضا لا بد أن تكون واحدة . ولا بد أيضا
~~وأن يكون عمقها على PageV01P048 قدر ما تقتضيه الزائدة ، وهذه الزائدة إما
~~أن تكون للطرف الذي تنتهي إليه محددا فيسمى : منقارا . أو لا يكون محددا بل
~~غليظا مستديرا فيسمى ذلك الطرف رأسا . والزائدة التي تنتهي إليه : عنقا .
~~وهذا العنق إما أن يكون طويلا أو قصيرا . فإن كان طويلا فالحفرة التي يدخل
~~فيها لا بد وأن تكون عميقة ، وتسمى تلك الحفرة : حقا كحق الفخذ . ويسمى ذلك
~~المفصل : المفصل المغرق . لأن الزائدة تكون مغرقة في حفرته . وإن كان العنق
~~قصيرا ، فالحفرة لا بد وأن تكون أيضا غير عميقة وتسمى هذه الحفرة . عينا
~~كعين الكتف . ويسمى هذا المفصل : المفصل المطرف : لأن الزائدة لما لم تكن
~~كثيرة المداخلة صارت ms011 كأنها في طرف . قوله : والعظام كلها متجاورة متلاقية .
~~لو كانت عظام البدن متباعدة لكان تركيبه واهيا جدا كما بيناه أو لا . وقال
~~جالينوس : إن تركيب عظام البدن كله يقال له : جثة . ويريد بقوله : تركيب
~~العظام ، العظام المركبة إذ نفس تركيبها لا يقال له جثة ، إذ التركيب هو
~~فعل المركب كما قلناه أو لا . ونقول : العظام : منها ما هي صغار فلا تتصل
~~بها لاحقة . ومنها ما هي كبار . وهذه منها ما ليس له لاحقة كعظمى الفك
~~الأسفل ، فإن أسفلهما يلتقي بلجام بينهما من غير لاحقة ، وأعلاهما أيضا ليس
~~فيه لاحقة . وإن كان لكل واحد منهما هناك زائدتان . والفرق بين الزائدة
~~واللاحقة ، أن الزائدة تكون من نفس العظم الذي هي له زائدة . واللاحقة عظم
~~آخر يتصل به بلجام . ومن العظام الكبار ما له لاحقة ، وذلك إما في طرفيه
~~كما في عظم الساق ، وعظم الفخذ ، وعظم الزند الأعلى . وإما في طرف واحد ،
~~فإما في الطرف الأعلى ، كما في عظم العضد ، أو في الطرف الأسفل كما في
~~الزند الأسفل . وسنتكلم في هيئة هذه اللواحق ومنافعها في المواضع اللائقة
~~بذلك . PageV01P049 قوله : بل في بعضها مسافة يسيرة تملؤها لواحق غضروفية
~~أو شبيهة بالريان غضروفية ، ليس يريد بهذه اللواحق ، اللواحق التي ذكرناها
~~بل ما يكون عند أطراف العظام ليمنع حك أحد العظمين للآخر ، وهذه تارة تكون
~~غضاريف كما في عظام اليدين والرجلين الكبار . وتارة تكون غير غضاريف
~~كالعظام السمسمانية التي من االسلاميات ، فإنها خلقت هناك للمنفعة التي
~~للغضاريف وهي تمنع الاحتكاك ، وقد علمت أنا متوقفون في ثبوت هذه العظام .
~~والله ولي التوفيق . PageV01P050
# | الفصل الثاني في تشريح عظام القحف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الشرح عظام القحف تطلق تارة ، وبراد بها
~~عظام الرأس كلها واختلف لأطباء فيها . فمنهم من يعد من جملتها العظم الوتدي
~~، وهو الرأي المشهور . ومنهم من يخرج عنها هذا العظم ويعده من عظام اللحى
~~الأعلى . وأيضا : منهم من يعد من جملة عظام القحف عظمي اليافوخ . ومنهم من
~~يخرجها عنها والنزاع في ذلك مما ليس ms012 له فائدة يعتد بها . وتارة يطلق عظام
~~القحف . وبراد بها عظام اليافوخ فقط ، وهو الذي أراده الشيخ ها هنا . لأنه
~~في هذا الفصل يقتصر على تشريح عظمي اليافوخ . وفي الفصل الذي بعد هذا ، وهو
~~الذي جعله في تشريح ما دون القحف . إنما ذكر فيه تشريح ما سوى عظمي اليافوخ
~~من عظام الرأس . لكنه في هذا الفصل عند ذكره منافع تكثير العظام إنما أراد
~~بعظام القحف جملة عظام الرأس ، لأن المنافع التي ذكرها لا تصلح أن تكون
~~منافع بتكثير عظمي اليافوخ فقط ، كما ستعرفه في شرحنا لكلامه هناك . ولا شك
~~أن ذلك مستقبح في التصنيف . والكلام في هذا الفصل يشتمل على أربعة مباحث :
~~PageV01P051
# | البحث الأول في بيان منافع تكثر عظام القحف أعني عظام الرأس كلها
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما منفعة جملة عظام القحف فهي أنها جنة
~~للدماغ ، ساترة له ، وواقية من الآفات . وأما المنفعة في خلقها قبائل كثيرة
~~، وعظاما فوق واحدة . . . . إلى قوله : والشكل الطبيعي لهذا العظم . الشرح
~~قد ذكر الشيخ ها هنا لتكثير هذه العظام ستة منافع : المنفعة الأولى : أن
~~الآفة العارضة لا تعم . وبيان هذا أن العظم الواحد لا مانع فيه من سريان ما
~~يعرض له من الآفات كالشق والعفونة ، ونحو ذلك من الفساد . ولا كذلك العظام
~~الكثيرة . لأن الصدع مثلا : إذا انتهى في عظم إلى موضع الوصل بينه وبين
~~غيره ، لم يتمكن من السريان في العظم الذي يليه ، ويكون المفصل الواقع
~~بينهما مانعا من زلك السريان . ولا شك أن ذلك منفعة . ولقائل أن يقول : كما
~~أن هذه المفاصل نافعة بهذا الوجه كذلك هي أيضا ضارة بوجه آخر . وذلك لأن
~~الرأس إذا كان من عظام كثيرة وعرض لو أحد منها صدع انتهى إلى طرفيه ، فإنه
~~حينئذ ينفتح لبطلان الاتصال ، ولا كذلك إذا كان عظما واحدا ، فإنه حينئذ
~~إذا عرض صدع بذلك القدر أو أكثر منه قليلا ، بقي العظم متصلا بما سوى موضع
~~الصدع فلا تنفتح . وجوابه : أن هذا التضرر منتف في عظام الرأس ، لأن
~~مفاصلها مدروزة ms013 فإذا انصدع منها عظم بقي كل جزء منه محفوظا في موضعه لتشبثه
~~بالعظام المجاورة له . والمنفعة الثانية : أن بعض عظام الرأس يجب أن يكون
~~شديد التخلخل كعظمي اليافوخ وبعضها أن يكون شديد الصلابة كالعظم الوتدي .
~~وبعضها يجب أن يكون جرمه متوسطا بين هذين كعظام الجدران . والجدار المقدم
~~يجب أن يكون ألين ، والمؤخر أصلب ، واللذين يمنة ويسرة بينهما في
~~PageV01P052 الصلابة . وسنذكر منافع ذلك كله ، وإذا كان كذلك لم يحسن ، ولا
~~يجوز أن يكون الجميع عظما واحدا ، وذلك لأمرين : أحدهما : أنه لو كان عظما
~~واحدا لكان الجزء اللين منه مهيئا لقبول الآفات وذلك لأن اللين بنفسه سهل
~~القبول ، فإذا عرضت له آفة ، وكان العظم واحدا تهيأ الباقي للانفعال .
~~وثانيهما : أنه لو كان اتحاد العظم حينئذ محمودا لم يخلق لعظام الزندين
~~والساقين ونحوهما لواحق . بل كان يخلق كل واحد من تلك العظام قطعة واحدة
~~لأن هذه العظام تحتاج أن تكون قوية فلو جاز أن يكون عظما واحدا لما كثرت
~~أجزاؤها ، لأن ذلك مما يضعف له جرمها ، وحيث لم يخلق قطعة واحدة علم أن ذلك
~~مع اختلاف الأجزاء في الصلابة واللين مما لا يجوز . وإذا كان كذلك وجب
~~تكثير عظام الرأس بعدد ما يجب أن يكون فيها من الاختلاف المذكور . ولقائل
~~أن يقول : إن كلا هذين الأمرين مما لا يصح . أما الأول : فلا بد وأن يكون
~~من هذا العظم متخلخلا ، فلا بد وأن يكون إما بحذاء الحس كعظم الجبهة ، أو
~~مستورا باللباس عادة كعظمي اليافوخ وذلك مما يقلل قبوله للآفات ، فلا يكون
~~ما يعرض له منها أكثر من العارضة للذي يجب أن يكون من هذا العظم صلبا .
~~وليس لكم أن تقولوا : إن الصلب تعرض له الآفة حينئذ تارة بنفسه ، وتارة
~~لسريان ما يعرض للتخلخل ، وذلك موجب لتكثير آفاته لأنا نقول : إن هذا إذا
~~سلم كان هو بعينه المنفعة الأولى . وأما الثاني : فمن وجوه : أحدها : أن
~~الفاضل أرسطوطاليس حكى أن رجلا لم يكن لرأسه شؤون بل كان من عظم واحد . فلو
~~كان في ذلك مفسدة ms014 لما وجد . وثانيها : أن كل واحد من عظمي اليافوخ
~~والجدارين اللذين يمنة ويسرة . فإن أجزاءه يجب أن تكون مختلفة في الصلابة
~~واللين . وأما عظما اليافوخ فإن مقدمهما شديد اللين ، فلذلك ينغمز في سن
~~الطفولة بأدنى مس ، وأما PageV01P053 الجدران فلأن كل واحد منهما يجب أن
~~يكون ما عند ثقب الأذن الذي فيه شديد الصلابة بالنسبة إلى باقي أجزائه .
~~ولو كان وجوب هذا الاختلاف يوجب تكثير العظام لكان كل واحد من هذه العظام
~~متكثرا . والواقع بخلاف ذلك . وثالثها : أن تكثر العظام وإن نفع بالوجه
~~الذي قلتم فهو يضر من جهة أنه يضعف جرم الرأس ، فلم قلتم إن هذا النفع راجح
~~على هذه المضرة حتى تراعى في الخلقة دون هذا الضرر ؟ . ورابعها : أن عظام
~~الساقين والفخذين ونحوهما إنما كثرت أجزاؤها ليكون هذا العظم الذي هو المخ
~~مسلك ينفذ فيه ، وهو موضع الالتحام فلا يدل تكثرها على أن اختلاف الأجزاء
~~يوجب تكثير العظام . الجواب : أما ما قيل على الأمر الأول ، فإنا وإن سلمنا
~~أن الأجزاء التي يجب تخلخلها من عظم الرأس ، يقل قبولها للآفات الخارجية
~~بما قلتم لكنها لا محالة شديدة القبول لمثل العفونة ونحوها . فلو كان
~~الجميع عظما واحدا لكان الصلب منه مستعدا لذلك أيضا بسبب السريان ، وأما ما
~~قيل على الأمر الآخر . فالجواب : على الأول ، أنا لا نمانع إمكان اتحاد هذا
~~العظم لكنا نمنع أن تكون البنية حينئذ فاصلة . ولعل هذا الذي كان رأسه من
~~عظم واحد قد كان فاسد الذهن رديء الأخلاق ، لأجل احتباس الأبخرة الكثيرة في
~~دماغه . وعن الثاني : أن الاختلاف الواجب في هذه العظام ليس بكثير بحيث
~~يوجب لتكثير القطع ، ولا كذلك جملة عظام الرأس . وعن الثالث : أن المؤلف من
~~عظام كثيرة إنما يلزم أن يكون ضعفه كبيرا ، إذا كانت مفاصله غير موثقة
~~كإيثاق شؤون الناس ، وأما إذا كانت بهذا الإيثاق ، فإن ما يحدثه ذلك من
~~الضعف لا يكون له قدر يعتد به . وعن الرابع : أن تكثير أجزاء عظام الساق
~~والساعد ونحوها . لو كان لنفوذ الغذاء لكان العظم الأكبر ms015 المحتاج إلى غذاء
~~أكثر أجزاؤه أكثر . ولو كان كذلك لما كان الزند الأعلى ذا لاحقتين والزند
~~الأسفل أعظم منه بكثير وهو ذو لاحقة واحدة . PageV01P054 والمنفعة الثالثة
~~من منافع تكثير عظام الرأس أن يكون لما غلظ من الأبخرة التي لا يمكن نفوذها
~~في مسام العظام طريق إلى التحلل من الخلل الواقع بين القطاع وذلك مما لا
~~يتأتى لو كان عظما واحدا ، وذلك لأن الدماغ تكثر فيه الأبخرة ، وأبخرته
~~غليظة ، وأما كثرتها ، فلأنه موضوع في أعلى البدن فيكون تصعد البخار إليه
~~بالطبع . وأما غلظها فلأجل برودة الدماغ ورطوبته . وهذه الأبخرة لو بقيت في
~~داخل الرأس لأفسدت الذهن ، وآلمت وصدعت ، وإخراجها إنما يكون من منافذ
~~متسعة فلو كان الرأس من عظم واحد لاحتاج أن يكون فيه ثقوب كثيرة جدا ، وذلك
~~موهن له ، معد له للانكسار . والمنفعة الرابعة : أن يكون لما يخرج من
~~الدماغ من العصب الذي يحتاج إلى تفريقه في أعضاء الرأس طريق إلى النفوذ ،
~~وذلك في فرج المفاصل ، ولو كان العظم واحدا لكانت الثقوب تضعفه . والمنفعة
~~الخامسة : أن يكون لما يجب أن يدخل إلى داخل الرأس من الأوردة والشرايين
~~طريق ، ومسلك في خلل المفاصل . والمنفعة السادسة : أن يكون لما يبرز من
~~أجزاء الأم الغليظة إلى خارج القحف طريق ليثبت في ظاهره ، فتستقل تلك الأم
~~عن الدماغ فلا يثقله طريق في مسلك . والمنفعة الأولى والثانية ظاهر أنهما
~~لأجل العظام نفسها . وأما الثالثة : فهي للدماغ ، وتتم بالمفاصل . وأما
~~الرابعة : فلأجل الحس الذي في ظاهر الرأس ، وتتم أيضا بالمفاصل . وأما
~~الخامسة ثم السادسة : فمشتركة بين الدماغ وبين ما يدخل ويخرج ويتم أيضا
~~بالمفاصل . PageV01P055 قوله : ومنفعتان مشتركتان بين الدماغ ، وبين شيئين
~~آخرين . في كثير من النسخ بين القطاع . والنسخة الأولى هي الصحيحة . لأن
~~القطاع هي العظام . وما يدخل من الأوردة والشاربين ، وما يخرج من الأعصاب
~~لا نفع له في العظام البتة . والله ولي التوفيق . PageV01P056
# | البحث الثاني في الشكل الطبيعي للرأس
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الشكل الطبيعي لهذا العظم هو
~~الاستدارة لأمرين ، ومنفعتين . . . . إلى ms016 قوله : ولمثل هذا الشكل دروز
~~ثلاثة حقيقية . الشرح إن للرأس في الطول شكلا طبيعيا ، وأشكالا غير طبيعية
~~أما شكله الطبيعي فهو أن يكون مستديرا إلى طول كالكرة المغمورة من الجانبين
~~فيكون له نتوءان . أحدهما : إلى قدام ، وه و أعظم . والآخر إلى خلف ، هو
~~أصغر . أما استدارته : فقد ذكر الشيخ لها منفعتين : إحداهما : لتكون مساحته
~~أعظم فيكون ما يسعه من الدماغ وغيره أكثر ، وذلك لأن كل جسمين تساوى
~~محيطهما ، فإن الكرى منهما أعظم مساحة من غيره . ولا يليق بهذا الكتاب
~~إقامة البرهان على أمثال هذا . والذي يقربه إلى الذهن . أن الجسم المخروط
~~الشكل الكرى أقل مساحة من المكعب والمكعب أقل مساحة من الذي تحيط به قواعد
~~مخمسة ، وذلك أقل مساحة من الذي قواعده مسدسة . وكذلك كل ما قرب شكله من
~~الشكل الكرى كانت مساحته أعظم لا محالة . فالكرى لا محالة أكبر من جميع
~~الأجسام أعني بذلك إذا تساوت الإحاطة . ويمكنك امتحان هذا بالسطوح فإن
~~المثلث أصغر من المربع ، وهو أصغر من المخمس وكذلك كلما قرب من الدائرة كان
~~أعظم مما هو أبعد عنها . فتكون الدائرة أو سع المسطحات . وهذه الفائدة تعود
~~إلى ما يحويه العظم ، لا إلى العظم نفسه . PageV01P057 وثانيتهما : لتكون
~~أبعد عن قبول الآفات الخارجية مما له زاوية . إذ الزاوية ليس لها من ورائها
~~ما يقويها على مقاومة المصادم . ولذلك ما كان من الأجسام ذا زوايا فإن ما
~~يعرض له من التكسر يكون أو لا في زواياه . والجسم الكرى جوانبه كلها
~~متساوية ، فليس عروض الفساد له من جهة أولى من عروضه من جهة أخرى وهذه
~~المنفعة تعود إلى نفس العظم . وذكر لطول هذا العظم منفعة واحدة ، وهي أن
~~الأعصاب الدماغية موضوعة في الطول . أعني مرتبة كل زوج بعد آخر إلى خلف .
~~وهذه الأعصاب سبعة أزواج . فإذا عددنا ما يقع منها في الطول وجدنا سبعة .
~~وإذا عددنا ما يقع في العرض وجدنا ذلك عصبتين فقط . فتكون الحاجة إلى الطول
~~لأجل الأعصاب أكثر . أقول : وها هنا سبب آخر لأجله صار شكل الرأس ms017 هكذا .
~~وذلك لأن معظم الغرض بعظام الرأس إنما هي وقاية للدماغ . وذلك بأن يكون له
~~كالجنة . وإنما يتم ذلك بأن يكون محيطا به من كل جهة وشكل الدماغ مستدير
~~إلى طول ، فيجب أن يكون شكل ما يحيط به كذلك وإلا كان فيه زيادة غير محتاج
~~إليها في الوقاية ، أو نقصان تؤدي إلى انضغاط الدماغ وإنما كان شكل الدماغ
~~مستديرا إلى طول . أما استدارته فكما قلنا في العظام وأما طوله ، فلأنه
~~محتاج أن يكون فيه ثلاثة بطون . وأن تكون هذه البطون موضوعة في طوله ، وذلك
~~يحوج إلى زيادة في طوله . وإذا كان هذا العظم مستديرا إلى طول فصوله ما بين
~~مقدمه ومؤخره وجب أن يكون له نتوءان أحدهما إلى قدام والآخر إلى خلف ، وخلق
~~نتوءه المقدم أعظم لأن ما يحيط به من الدماغ أكبر وإنما كان كذلك لأن مقدم
~~الدماغ للحس ومؤخره يحفظ المعاني ، والمحسوس إنما ينتفش في شيء له مساحة .
~~ولا كذلك المعاني . وأما الأشكال الخارجة عن الأمر الطبيعي فسنذكرها بعد .
~~قوله : وله نتوءان إلى قدام ، وإلى خلف ليقيا الأعصاب المنحدرة من الجانبين
~~، وفائدة هذين النتوءين أنهما ساتران ولا شك أن الساتر إذا كان محدبا كانت
~~وقايته أتم لأن ملاقاة ما يصادمه يكون بجزء أقل ، فيكون انفعاله عنه أضعف .
~~والله أعلم . PageV01P058
# | البحث الثالث في عدد دروز الرأس الذي شكله طبيعي وهيأتها
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ولمثل هذا الشكل دروز . ثلاثة حقيقية ،
~~ودرزان كاذبان . . . إلى قوله : وأما أشكال الرأس غير الطبيعية فهي ثلاثة .
~~الشرح قد بينا أن الشيخ في هذا الفصل إنما يتكلم في تشريح عظمي اليافوخ .
~~فلذلك إنما نذكرها ها هنا . دروز الرأس خمسة دروز : ثلاثة منها حقيقية ،
~~أعني بذلك أنها دروز حقيقية وذلك أن الدروز إنما تحدث من مداخلة كل واحد من
~~العظمين في الآخر في مواضع كثيرة حتى تكون كمنشارين أدخلت زوائد كل واحد
~~منهما في حفر الآخر وكأنها أصابع قصار أدخلت كل إصبع بين إصبعين مما
~~يقابلها . وهذه الدروز كذلك . وسميت دروزا تشبيها لها بدرز ms018 الخياطة . لكنها
~~تخالف تركيب المنشارين والأصابع ، بأن المنشارين زوائدهما تأخذ من عرض كبير
~~إلى دقة ، والأصابع عرضها كلها متساوية ، وزوائد هذه الدروز ليست كذلك ، بل
~~أطرافها أكثر عرضا من قواعدها . وذلك ليكون التركيب أقوى وأحكم ، ولتكون
~~مسافة الخلل أطول فتكون منافس البخار الذي يحتاج أن يتحلل منه أكثر .
~~واثنان من هذه الدروز الخمسة ليسا في الحقيقة بدروز بل هما لزاق ولهذا
~~يسميها بعضهم لزاقا . ولا يطلق عليها اسم الدروز . والذين يسمونها دروزا ،
~~فيسمونها دروزا كاذبة ، وغير حقيقية ، وقشرية وهيأتهما أن كل واحد من
~~العظمين يبتدئ عند قرب طرفه في الترقق ، ويتم ترققه عند انتهاء PageV01P059
~~طرفه ثم يركب انتهاء ترقق هذا على ابتداء ترقق ذاك حتى تكون ثخانة العظمين
~~عظم واحد ، وفائدة خلقتهما كذلك أن يسهل تنحي أحد العظمين عن الآخر من غير
~~انكشاف يعرض للدماغ ، مع أن كل واحد من العظمين شديد الثبات على الآخر ،
~~وفائدة ذلك أن يجد البخار والرياح الكثيرة التي قد تجتمع في داخل القحف
~~طريقا متسعا للانفصال ، ولا يلزمها فساد الدماغ ، وشدة الألم . وأطن أن
~~هذين الدرزين من خواص الإنسان ، وذلك لأن رأسه في سمت صعود البخار والدخان
~~من البدن كله ، ويحتاج أن يكون رأسه أكثر نقاء من جميع الحيوان ليكون فكره
~~جيدا فيحتاج أن يكون منافس تحلل ذلك منه أكثر وأوسع . وأما أشكال هذه
~~الدروز الخمسة : فالأول من الحقيقية يحيط أعلاه بأعلى الجهة مشترك بين
~~عظمها وعظمي اليافوخ . وهو قوسي هكذا ويسمى الإكليلي لأنه عند منتهى
~~الإكليل الذي يوضع على الرأس . وسنذكر في الفصل الآخر غاية امتداد طرفيه ،
~~ومنه تتحلل البخارات التي في البطن المقدم . ولذلك وضع حيث يسهل تحلل
~~الأبخرة لأنه يمر على محيط ذلك البطن . وإنما كان شكله كذلك لأن هذا النتوء
~~كبير ، فيكون مع باقي الرأس كالكرة ، وأكثر تحدبا وانفراجا . وإذا قطعت
~~الكرة بسطح مستو كان الانفصال على هيئة دائرة فيكون هذا الدرز على هيئة
~~محيط قطعة دائرة والدرز الثاني يمر مستقيما تحت العرق ، ومنه تتحلل أكثر
~~أبخرة الرأس ، خاصة ما يكون ms019 في وسطه . وخلق مستقيما ليعم جميع الجزء الأعلى
~~من الرأس فيكون تحلل تلك الأبخرة أسهل وأكثر مع كون التركيب أحكم وأقوى .
~~أما أن التحلل يكون أكثر فلأن هذا الدرز لو انحرف على الجزء الأعلى من
~~الرأس إلى جانبه لبقي ذلك القدر من الجزء الأعلى مانعا من التحلل .
~~PageV01P060 وأما أن التركيب أقوى فلأن الخط المستقيم أقصر الخطوط فيكون
~~الانفصال أقل ، ولا كذلك لو كان منحرفا لأنه حينئذ يطول ، وكذلك لو خلق
~~مستقيما ولو لم يكن تحت الفرق لكان ما يتحلل منه من الأبخرة أقل لأنه حينئذ
~~لا يكون في أعلى الرأس حيث ينتهي إليه البخار . وإذا كان هذا الدرز يقطع
~~الرأس من أعلاه فلا بد وأن يمر طرفه المقدم بغاية ارتفاع الدرز الإكليلي
~~ضرورة ، أن كل سطح مستو أو خط مستقيم قطع كرة بنصفين فلا بد وأن يقطع كل
~~دائرة يقاطعها على زوايا قائمة بنصفين نصفين ، ويكون محيط الدائرة الحادثة
~~بالقطع مقاطعا لمحيطات تلك الدوائر على أنصافها . وأما الدرز الثالث من
~~الحقيقية فأعلاه مشترك بين عظمي اليافوخ وبين الجدار الرابع . ولما كان
~~النتوء المؤخر صغيرا لم يكن على هيئة تحدب الكرة بل أقل انفراجا ؛ وأقل
~~انفراجه في أعلاه ، لأن أسفله يحتاج إلى سعة لأجل نفوذ النخاع منه . فلذلك
~~يكون شكله كشكل قطعة من مخروط قطع بسطح مستو من أعلاه إلى قاعدته . فلذلك
~~يكون هذا القطع على هيئة مثلث فيكون هذا الدرز على هيئة ضلعي مثلث متساوي
~~الضلعين ، ضرورة أن أعلى أسفله الرأس لا ميل له إلى أحد الجانبين . وأن هذا
~~القطع يبتدئ من أعلى الرأس إلى أسفله فلا بد وأن يكون التقاء هذين الضلعين
~~على نقطة هي الطرف المؤخر من الدرز المستقيم ، ولكون ضلعي هذا الدرز
~~مستقيمين فائدة وأمان : أما الفائدة : فليكون الخلل اقل فيكون التركيب أقوى
~~. وأما الأمان : فلأن البطن المؤخر يقل احتباس الأبخرة فيه لأنه آخذ إلى
~~الأسفل . ومن شأن البخار التصعد فيرتفع إلى جهة مقدم الرأس لأنه أرفع .
~~ويسمى هذا الدرز اللامي لأنه يشبه اللام في كتابه اليونان ms020 . وأما الدرزان
~~الكاذبان فهما موضوعان في جانبي الرأس يمنة ويسرة كل واحد منهما مشترك بين
~~عظمي القحف الذي في جهته ، وبين الجدار الذي في ذلك الجانب . وإنما خلقا
~~هناك لأن فائدتهما كما قلنا أن ينفتحا عند كثرة الرياح والأبخرة لينقى
~~الدماغ منهما مع بقاء الاستتار . PageV01P061 والموجب لهذا الانفتاح في
~~أكثر الأمر إنما هوا لريح الممددة إلى الجوانب ، وأكثر تمديدها إنما هو من
~~جهتي اليمين والشمال ، لأن الرأس ما بين القدام والخلف متسع فلا يضيق على
~~الريح كما يضيق ما بين الجانبين . وتعين هذه الريح على الفتح حركة الأبخرة
~~إلى فوق مشيلة لعظمي القحف فيسهل الانفتاح ، ولا كذلك لو جعلا في غير هذين
~~الموضعين . قوله : مستقيم يقال له وحده سهمي ، فإذا اعتبر من جهة اتصاله
~~النقصان إما أن يكون في المقدار ، وكذلك كما إذا كان أحد النتوءين أو
~~كلاهما أصغر من المقدار المعتدل أو في العدد وكذلك كما إذا نقص للرأس أحد
~~النتوءين أو كلاهما . وأما الخروج عن الطبيعي بالزيادة والنقصان معا ، فكما
~~إذا نقص أحد النتوءين ، وعظم الآخر . أو نقص النتوءان كلاهما ، وازداد
~~النتوء في جانب الرأس . وأما الخروج عن الأمر الطبيعي برداءة وضع الأجزاء
~~فكما إذا كان أحد النتوءين أو كلاهما مائلا إلى جهة اليمين أو اليسار . أو
~~أحدهما إلى اليمين والآخر إلى اليسار وليس في هذه الأشكال ما يقع كثيرا سوى
~~أن يكون بنقصان أحد النتوءين أو كليهما . وهي أشكال الرأس المسفط . فقوله :
~~ولا يمكن أن يكون للرأس شكل رابع غير طبيعي ، يريد بذلك أن هذا لا يمكن من
~~جهة النقصان ، أي لا يمكن أن تكون رداءة شكل الرأس الحادثة بسبب النقصان
~~أكثر من هذه الثلاثة ، ولذلك علل بأن ذلك يلزمه نقصان في بطون الدماغ أو
~~جرمه ، ودروز الرأس منها ما لا يتغير بتغير شكله . وهي ثلاثة : المستقيم ،
~~والقشريان . ومنهما ما يتغير بحسب ذلك وهي درزان : الإكليلي واللامي . وسبب
~~ذلك أن الرأس لو كان كرة حقيقية لم يكن جانب منه أولى من غيره بزيادة أو
~~نقصان في الدروز ms021 بل كان إما أن لا يكون في اليافوخ درز البتة ، أو إن كان
~~فيه درز فليكن من جهة الطول والعرض على السواء وذلك بأن يكون في العرض درز
~~كما في الطول درز ، ويكون درز العرض في وسط العرض . كما أن درز الطول كذلك
~~في وسط الطول لكن عدم الدروز بقطعة مخروط غير مواز لسهم ذلك المخروط
~~المتوهم بل مقاطعا لسهمه إلى قدام من أسفل ، فلذلك يمر طرفا الجدار الرابع
~~إلى قدام حتى يلاقيا عظم الفك الأعلى عند غاية انقطاع العظمين الحجريين ،
~~وإذا كان كذلك كان كل واحد من هذين القشريين أقصر كثيرا من الدرز السهمي ،
~~ونفوذ هذين القشريين هو فوق الأذنين . PageV01P062 قوله : وليسا بغائصين في
~~العظم تمام الغوص ، وربما توهم من هذا أن لهما غوصا ما في العظم ، وليس
~~كذلك وإنما لم يكن لهما غوص ما لئلا يمنع انفتاحهما . وذلك مبطل لفائدتهما
~~التي ذكرناها . وليس يوجد في البدن مفصل آخر مثلهما . والله أعلم .
~~PageV01P063
# | البحث الرابع في أشكال الرأس التي ليست بطبيعية وما تستحقه من الدروز
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما أشكال الرأس غير الطبيعية فهي
~~ثلاثة . . . إلى آخر الفصل . الشرح : الخروج عن الأمر الطبيعي في شكل الرأس
~~وغيره قد يكون بالزيادة ، وقد يكون بالنقصان ، وقد يكون بهما معا ، وقد
~~يكون برداءة وضع الأجزاء . أما الخروج عن الأمر الطبيعي بالزيادة فتلك
~~الزيادة إما أن يكون أصلها طبيعيا ، وذلك كما إذا كان أحد النتوءين أو
~~كلاهما أزيد من المقدار المعتدل أو لا يكون أصلها طبيعيا ، وذلك كما إذا
~~ازداد الرأس في جانبه نتوء . وأما الخروج عن الطبيعي بالنقصان فذلك
~~بالإكليلي كان أشبه بالسهم ، لأن كونه مستقيما وسط قوس من خواص السهم ، ولا
~~كذلك إذا اعتبر وحده فإنه ، وإن أشبه السهم في استقامته إلا أن ذلك الشبه
~~ليس خاصا بالسهم وإنما الخاص به إذا اعتبر متصلا بالإكليلي . قوله : والدرز
~~الثالث هو المشترك بين الرأس وقاعدته . المراد من هذا الدرز إنما هو أسافله
~~وأواخره كما نبينه بعد . ومعنى كلام الشيخ هو مشترك ms022 بين الرأس وبين قاعدته
~~من خلف أي إن هذا الاشتراك يبتدئ من خلف وهو في الحقيقة من قدام . وأما
~~أعلى هذا الدرز فمشترك بين عظمي القحف ، والجدار الرابع ، وهو المثلث ووسطه
~~مشترك بين ذلك الجدار ، وبين الجدارين اللذين يمنة ويسرة ويسميان الحجرين .
~~PageV01P064 قوله : وأما الدرزان الكاذبان فهما آخذان في طول الرأس على
~~موازاة السهمي الخطان المتوازيان هما اللذان في سطح واحد ، وإذا أخرجا في
~~كلتا الجهتين بغير نهاية لم يلتقيا . وكل واحد من هذين القشريين فهو مواز
~~للسهمي فيكونان متوازيين ، ويفصلان من قدام قوسين متساويين من الإكليلي عن
~~جنبي طرف السهمي من قدام ، وأما من خلف فيفصلان خطين مستقيمين عن جنبي طرف
~~السهمي من خلف هما الجزء الأعلى من ضلعي اللامي ، وسطح هذين الخطين غير
~~مواز لسطح الدرز الإكليلي بل هما يتقاربان في تشكلهما وكذلك الأضلاع
~~المتقابلة من أضلاع كل واحد من عظمي اليافوخ غير متساوية ، وذلك لأن السطح
~~الذي توهمناه قاطعا للجدار الرابع حين شبهناه في اليافوخ مضر بالرأس لأجل
~~ما يلزمه من احتباس الأبخرة كما قلناه . فلا يمكن أن يكون استواؤهما بعدم
~~الدروز . ولا يمكن أيضا أن يكون في كل واحد من الطول والعرض أكثر من درز
~~واحد وإلا كان ذلك سببا لضعف التركيب فينبغي أن يكون في كل جههة درز واحد
~~هذا إذا كان الرأس كرة حقيقية . وأما إذا كان طوله أزيد من عرضه فلا شك أن
~~القطر الزائد يستحق زيادة في الدروز فخلق لذلك للطول درزان وللعرض درز واحد
~~كما لو لم يزد الطول لأن العرض لم يحصل فيه ما يغير ما يستحقه من الدروز
~~فلم يمكن أن يخلق الدرزان اللذان للطول في موضع واحد فلا بد وأن يتباعدا
~~تباعدا لا يلزمه ضعف التركيب ، وذلك بأن كون أحدهما في المقدم ، والآخر في
~~المؤخر ، فإن هذين الدرزين وهما الإكليلي واللامي إنما خلقا لأجل زيادة
~~الطول فإذا انتفت هذه الزيادة ، وجب أن يفقدا أو أحدهما ، ولا كذلك الدروز
~~الأخر . أما المستقيم فلأنه ضروري في تحلل الأبخرة والرياح المتصعدة ms023 . وأما
~~القشريان فليمكن انتفاخهما عند الإفراط في كثرة الرياح والأبخرة فكأن
~~الحاجة إلى هذه الدروز ليست لزيادة بطن أو نقصانه بخلاف الإكليلي واللامي .
~~وإذا فقد الدرز الإكليلي كان اليافوخ منتهيا إلى عظم الفك الأعلى وإذا فقد
~~الدرز اللامي ، كان اليافوخ منتهيا إلى حيث ينتهي الآن بالجدار الرابع .
~~وإذا فقدا معا كان كل واحد من العظمين اللذين يكون أحدهما حينئذ إلى قدام ،
~~والآخر إلى PageV01P065 خلف كل واحد منهما منتهيا إلى حيث ينتهي الآن
~~الجدار الذي هو في تلك الجهة ، وتكون عظام اليافوخ عندئذ أربعة : واعلم أن
~~المداخلات التي في الشؤون تختلف في الناس ، فمن الناس من تكون فيه قليلة
~~جدا حتى تكون شؤونه شبيهة باللزاق . ومن الناس من تكون فيه كثيرة جدا حتى
~~يكون الانفصال مارا على مواضع كثيرة . وينبغي أن تكون كثرتها سببا لصفاء
~~الذهن والحواس ، ونقاء الأرواح التي في الدماغ لأجل كثرة احلال أبخرته
~~وأدخنته لكثرة سيل ذلك . وكيف كانت هذه المداخلات . فإنها تكون في باطن
~~العظم أكثر منها في ظاهره ، وسبب ذلك أن الأبخرة إذا تمكنت أو لا من النفوذ
~~في العظام أمكنها بعد ذلك الانحلال من مسامها ولا كذلك إذا احتبست أو لا
~~لقلة الخلل . ولو كانت المداخلات من خارج أكثر لكانت الزيادة تكون معطلة .
~~لأن القدر الذي ينفذ من الأبخرة في المداخلات الداخلة يتمكن من النفوذ في
~~مثلها بل في أقل منها من الخارجة وكان يكون مع ذلك التركيب واهيا . وشؤون
~~مفاصل النساء أميل إلى الاستدارة مما للرجال . وذلك ليكون تحلل أبخرة
~~رؤوسهن أكثر لأن هذه الأبخرة والأدخنة في رؤوسهن أزيد . ولذلك شعور رؤوسهن
~~أطول . والله أعلم . PageV01P066
# | الفصل الثالث في تشريح ما دون القحف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وللرأس بعد هذا خمسة عظام . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح إن الأطباء مختلفون في عدد هذه العظام ، وذلك أن منهم من يعد
~~العظم الوتدي من عظام الفك الأعلى لا من عظام الرأس . وهم الأكثر ون وبعضهم
~~يجعله عظما واحدا وهو المشهور . وبعضهم يجعله عظمين لأنه أيضا عند ms024 هؤلاء
~~مقسوم بنصفين بدرز يقطعه في الطول على موازاة الدرز السهمي وهؤلاء يجعلون
~~عظم الجبهة ، والجدار الرابع مقسومين أيضا بنصفين نصفين إذ يجعلون بدن
~~الإنسان كله مقسوما بنصفين على محاذاة الدرز السهمي وبإزاء هؤلاء من منع
~~ذلك ، وجعل عظم الفك الأسفل غير مقسوم إلى عظمين بل جعلهما عظما واحدا ،
~~ومنع اللحام الذي بين جانبيه البتة وأيضا من الأطباء من يعد عظام الزوج من
~~جملة عظام الرأس ، ثم اختلفوا في أنها أربعة عظام أو عظمان فقط من كل جانب
~~عظم ، فلذلك أكثر ما قيل في هذه العظام أنها اثنا عشر عظما ، أعني بذلك ما
~~سوى عظمي اليافوخ من عظام الرأس اثنان ، وهما العظمان الحجريان واثنان هما
~~عظما الجبهة واثنان هما الجدار الرابع واثنان هما العظم الوتدي وأربعة هن
~~عظام الصدغين وتسمى عظام الزوج . وأقل ما قيل فيها إنها أربعة هي : الجدران
~~وقيل إنها خمسة : هي الجداران والوتدي . وقيل إنها ستة : هي الجداران وعظام
~~الزوج ، وهن اثنان . PageV01P067 وقيل إنها سبعة : الجدران والوتدي ، وعظما
~~الزوج . وقيل إنها ثمانية : الجداران الأربعة ، وعظام الزوج وهن أربعة .
~~وقيل إنها تسعة : الجدران الأربعة ، والوتدي ، وعظام الزوج وهي أربعة .
~~وقيل إنها عشرة : الحجريان ، وعظما الجبهة ، وعظما الجدار الرابع ، وعظما
~~العظم الوتدي ، وعظما الزوج . ولم يقل أحد إنها أحد عشر . فلنشرع الآن في
~~تحديد هذه العظام . ولنحدد أو لا عظمي اليافوخ فنقول : إن كل واحد من عظما
~~اليافوخ يحده من فوق الدرز السهمي ، ومن تحت الدرز القشري الذي من جهته ،
~~ومن قدام القوس من الإكليلي الذي هو يفصله ذلك الدرز القشري من تحت ،
~~والسهمي من فوق . ويحده من خلف خط مستقيم هو قطعة من الضلع الذي في تلك
~~الجهة من ضلعي الدرز اللامي ، يفصله من تحت الدرز القشري ، ومن فوق الدرز
~~السهمي . وأما الجدار المقدم ، وهو عظم الجبهة وقد ذكرنا ما فيه من الخلاف
~~في أنه عظم واحد أو عظمان يفصل بينهما مفصل درز آخذ من طرفي السهمي إلى ما
~~بين الحاجبين . وكيف كان ، فإن حد هذا العظم من ms025 فوق الدرز الإكليلي ، ومن
~~تحت درز يمر تحت الحاجبين ، وينتهي طرفاه عند الدرز الإكليلي من الجانبين ،
~~وذلك عند حفرتي الصدغين ، وهذا هو الدرز المشترك بين الرأس والفك الأعلى
~~ومداخلاته قليلة ، فلذلك يشبه اللزاق . وأما الجدار الرابع وهو عظم مؤخر
~~الرأسين . وقد ذكرنا أيضا ما فيه من الخلاف بأنه عظم واحد أو عظمان يفصل
~~بينهما درز آخذ من طرف السهمي إلى منتصف وتر الزاوية التي يحيط بها ضلعا
~~اللامي . وكيف كان فيحده من فوق الدرز اللامي ، ومن تحت مفصل الرأس مع
~~الفقرة الأولى ، وأسفله مثقب وفيه الثقب الذي هو أعظم ثقب في عظام الرأس ،
~~وهو الذي يخرج منه النخاع . وقدام هذا الجدار مؤخر العظم الوتدي ، وهو عظم
~~اسطوا ني الشكل ، وطرفاه مؤخرهما يتصل PageV01P068 بهذا الجدار الرابع بدرز
~~ينتهي من الجانبين إلى الدرز اللامي ، ومقدمهما يتصل بالفك الأعلى بدرز
~~وسنذكره . وفائدة هذا العظم أمور : أحدها : أن يكون حاملا لعظام الرأس كلها
~~لأنها كلها تتصل به كالمبنية عليه . وثانيها : أن تسد الخلل الواقع بين
~~أطراف العظام ، فلا يعرض لشيء منها تقلقل . وثالثها : أن تكون كالخشبة التي
~~يدعم بها الجدران التي خيف عليها السقوط إلى جانب فتعمل مستندة إلى الجدار
~~من ذلك الجانب ليمنع سقوطه إليه . وكذلك يفعل بالأشجار ونحوها ، وتسمى هذه
~~الخشبة في العرف العامي : بالداقور . وهذا العظم هو كذلك للفك الأعلى لأنه
~~يحفظه عن الميل إلى خلف وخصوصا عند ضربة تتفق عليه ، أو سقطة ، ونحوهما .
~~ورابعها : أن يتصل به الفك الأعلى ، وعظام القحف بمفاصل موثقة ، فيكون بذلك
~~اتصال الفك بتلك العظام اتصالا محكما . ولهذه المنافع ، ولأجل أن هذا العظم
~~موضوع حيث تكثر الفضول الرطبة نازلة من الرأس ، وصاعدة من البدن بخارا جعل
~~هذا العظم شديد الصلابة . قال جالينوس : وفي هذا العظم زائدتان شبيهتان
~~بالحاجبين وعن جنبيهما حفرتان . وأما الجداران اللذان يمنة ويسرة فيتخذ كل
~~واحد منهما من فوق الدرز القشري الذي في ذلك الجانب ، وأما من خلف فاعلم أن
~~الدرز اللامي بعد اعتراض الدرز الذي بين الجدار الرابع ، وبين مؤخر الوتدي
~~، وهو ms026 الذي تقدم ذكره ، يأخذ منحدرا من الجانبين ويمر بمفصل الرأس من
~~الفقرة الأولى ، فإذا انتهى إلى الزاوية التي يوترها الدرز القشري من العظم
~~الحجري صعد مشتركا بين مقدم العظم الحجري وبين العظم الوتدي . فإذا اتصل
~~بطرف الإكليلي ، وذلك عند الموضعين العميقين اللذين في الصدغين رجع منحدرا
~~إلى أسفل وسنذكر بعد هذا إلى ماذا ينتهي ، والقدر من هذا الدرز الذي بين
~~هذين الموضعين ، أعني من التقاطع الواقع بين الإكليلي ، والدرز المشترك بين
~~الرأس وعظم الجبهة إلى التقاطع الواقع بين اللامي والدرز المعترض . وهو
~~المشترك بين الجدار الرابع والوتدي لك أن PageV01P069 تجعله جزءا من الدرز
~~اللامي كما قال جالينوس حين عرف هيئة الدرز اللامي . ولك أن تجعله درزا آخر
~~متصلا بطرفي اللامي من خلف وبطرفي الإكليلي من قدام كما هو ظاهر كلام الشيخ
~~ها هنا . ولك أن تجعله جزءا من الإكليلي بأن يكون الإكليلي يمتد إلى طرفي
~~اللامي من خلف ، ولا تختلف في ذلك إلا الأسماء فقط . وكل واحد من العظمين
~~الحجريين فإنه يحده من خلف الجزء الخلفي من هذا الدرز ويكون مشتركا بينه
~~وبين العظم الوتدي آخذا في طول الوتدي . ويحده من قدام تمام هذا الدرز ،
~~وهو القدر الذي يصعد منه إلى طرف الإكليلي مشتركا بين هذا الجدار وبين هذا
~~العظم الوتدي في طول ذلك العظم الحجري ، وهيئة العظم الحجري هيئة مثلث
~~قاعدته الدرز القشري . وزاويته عند العظم الوتدي ، والضلعان المحيطان بهذه
~~الزاوية هما قسما ذلك الدرز الذي تقدم ذكره ، وكل واحد من هذين العظمين
~~أعني الحجريين قد قسمه المشرحون إلى ثلاثة أجزاء : أحدها : الجزء الذي فيه
~~ثقب الأذن وهو شديد الصلابة يشبه الحجر ولذلك يسمى العظم الحجري وتسمى جملة
~~هذا الجدار بذلك لأن فيه هذا الجزء وإنما زيد في صلابة هذا الجزء ليتدارك
~~بها ما يوجبه ثقب السمع من ضعف الجرم . فإن قيل : كان ينبغي أن يسمى الجدار
~~الرابع بالحجري أيضا بل هو أولى بهذا الاسم لأنه أشد صلابة من هذا الجدار ،
~~قلنا : ليس كذلك لأنه أكثر صلابة من جملة ms027 هذا الجدار أعني : الأيمن والأيسر
~~. وليس أزيد صلابة من هذا الجزء منه فيما أظن . وفي هذا الجزء الزائد الذي
~~يسمى بالميل ويسميها جالينوس بالإبرة . وقال جالينوس : إن هذا الجزء تحده
~~زائدة الدرز اللامي ، ويريد بذلك أن هذه الزائدة تحده من قدام وخلف .
~~وثانيها : الجزء الذي يلي هذا الجزء ، وهو عند الزائدتين الشبيهة إحداهما
~~بحلمة الثدي ، والأخرى زائدة العظم الذي يسمى الزوج . وفائدة الزائدة
~~الحلمية أن تمنع مفصل الفك الأسفل من الانخلاع وهي غير موضوعة خلف ذلك
~~المفصل . PageV01P070 وثالثها : الجزء الذي يتلو هذا وهو في موضع الصدغ .
~~وهو ألين هذا الجدار والجزء الأوسط بين هذا وبين الجزء الحجري في الصلابة
~~هذا ، وأما عظام الزوج فهي موضوعة فوق عضل الصدغين وهي من كل جانب عظمان ،
~~ويفصل بينهما دروز ومنه وقعت التسمية بالزوج وقد خفى هذا الدرز على بعضهم
~~حتى ظن أن في كل جانب عظما واحدا . وهذا الدرز في وسط الصدغ . وأحد عظميه
~~يلي مؤخر الرأس ويلتحم طرفه بالعظم الحجري ، والآخر يلي مقدم الرأس ويتصل
~~طرفه بطرف الحاجب عند اللحاظ . وهذه العظام دقيقة سهلة التجزؤ مما هي
~~ملتصقة به بحيث تنثني بأدنى ضغط يضغطها من أسفل بمثل طرف السكين ونحو ذلك ،
~~ولها فائدتان : إحداهما : ستر عضل الصدغين . وإنما اختصت هذه العضل بذلك
~~لأنها قريبة جدا من الدماغ . ويلزم ذلك شدة استعدادها للتضرر بما يلاقيها
~~بعنف . والأمر الثاني : أن تضررها كثيرا يتأدى إلى ضرر الدماغ . والمنفعة
~~الثانية : أنها تستر الحفرتين اللتين عند الصدغين فلا يعرض في سطح موضعها
~~ثلمة يكون شكل الوجه منها قبيحا . قوله : ويحد كل واحد منهما من فوق الدرز
~~القشري ، ومن أسفل درز يأتي من طرف الدرز اللامي ، ويمر به منتهيا إلى
~~الدرز الإكليلي . هذا الدرز هوا لذي ذكرناه أو لا ، وقد جعله مغايرا لكل
~~واحد من الإكليلي واللامي . وأما جالينوس فقد عرفت قوله فيه . وليس يريد
~~بكونه يحد هذا الجدار من أسفل أن يكون موازيا للدرز القشري كما رأينا جماعة
~~يتوهمون ذلك ، بل إنه يكون كضلعي مثلث يحيطان بزاوية ms028 وترها الدرز القشري ،
~~لأن هذا الجدار شكله كما علمت شكل مثلث . قوله : ومن قدام جزء من الإكليلي
~~، ومن خلف جزء من اللامي . هذا إنما يصح إذا لم يكن الدرز القشري والدرز
~~المشترك بين عظم الجبهة والفك الأعلى كلاهما في سطح واحد . بل كان أعلى منه
~~حتى يبقى من الدرز الإكليلي جزء تحت موضع ابتداء الدرز القشري ، فيكون ذلك
~~الجزء محددا للعظم الحجري من قدام . أعني بذلك أن يكون تمام حده القدامي إذ
~~قد بينا أن حده القدامي هو الدرز PageV01P071 المشترك بين ضلعه المقدم وبين
~~العظم الوتدي . وأما عدد الثقوب التي في عظم الرأس فستعرفه في كلامنا في
~~مخارج العصب الدماغي ، ومداخل الأوردة والشرايين إليه لأن تلك الثقوب هي
~~هذه المداخل والمخارج . والله ولي التوفيق . PageV01P072
# | الفصل الرابع في تشريح عظام الفكين والأنف
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث :
# | البحث الأول في تشريح عظام الفك الأعلى
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما عظام الفك الأعلى . . . . إلى قوله
~~: وأما الأنف فمنافعه ظاهرة . الشرح السبب في تكثير عظام الفك الأعلى أمور
~~: أحدها ليكون آمنا من سريان ما يعرض من الآفات بجزء منه كما قلنا في عظام
~~القحف . وثانيها : أن بعض أجزائه يجب أن يكون رقيقا جدا متخلخلا كالعظام
~~التي تحت الأنف . وسبب ذلك أن فضول الدماغ كثيرة الانحدار إلى هناك فيجب أن
~~يكون ذلك الجزء دقيقا متخلخلا ليسهل تحللها منه ، وبعض أجزائه يجب أن يكون
~~غليظا جدا صلبا كعظم الوجنة ، وسبب ذلك أن هذا العظم ترتكز فيه الأضراس
~~فيحتاج أن يكون شديد القوة لئلا تعرض له آفة بسبب كثرة عملها وقوته . ولأن
~~كبر أصولها يحوج إلى حفرة عظيمة لا يليق بمثلها عظم رقيق خاصة واندفاع فضول
~~الدماغ إلى جهتها قليل جدا ، فلا تضر بها زيادة الغلظ والصلابة . وإذا كان
~~كذلك وجب أن تكون عظام هذا الفك كثيرة كما قلنا في عظم الرأس . وثالثها :
~~أن هذا العضو بحذاء الدماغ ، وهو بارد رطب ، فتكون الفضول عنده كثيرة ،
~~وخصوصا الفضول البخارية مما يتصعد إلى ms029 الرأس ، وما يتولد فيه وذلك يحوج إلى
~~خلل يسهل تحللها منه ، فيجب أن تكون فيه المفاصل كثيرة لذلك ويلزم ذلك
~~تكثير العظام . والسبب في أن عظام هذا الفك أكبر عددا من عظام الفك الأسفل
~~أمور : PageV01P073 أحدها : أن تعرض الفك الأعلى بحصول الآفات عن العفونة
~~ونحوها أكثر ، وذلك لأجل اتصاله بالدماغ الكثير الرطوبة . وإذا كان كذلك
~~كانت حاجته إلى منع سريان الآفات أكثر . وإنما يكون ذلك بتكثير المفاصل
~~الذي يلزمه تكثير العظام . وثانيها : أن حاجة الفك الأسفل إلى اختلاف
~~الأجزاء في الصلابة واللين أقل لانتفاء السبب الذي ذكرناه عنه . وثالثها :
~~أن الفك الأسفل ليس وراءه من الفضول المحوجة إلى خلل ما يتحلل منه كما في
~~الفك الأعلى فتكون حاجته إلى المفاصل أقل . ورابعها : أن الفك الأسفل احتيج
~~فيه إلى زيادة الخفة لأجل دوام حركته ، وإنما يكون كذلك إذا كان جرمه رقيقا
~~جدا متخلخلا فلو كثرت مفاصله لتهيأ للانكسار بسهولة . قوله : مارا تحت
~~الحاجب . يريد أن هذا الدرز يكون تحته إذا كان الإنسان مضطجعا ومنفعة هذا
~~الدرز وصل عظام الفك الأعلى بعظم الجبهة وإنما لم يجعلا عظما واحدا للمنافع
~~المذكورة ، وجعل مستقيما ليكون أقصر فيكون ما يوهنه من التركيب أقل ،
~~والأبخرة الدخانية تنحل من هذا الدرز كثيرا لأنه في مقدم الدماغ حيث تكثر
~~الفضول وأبخرتها . ولذلك يتكون عليه شعر الحاجب . وكلما كان خلله أو سع كان
~~هذا الشعر أكثر . ولذلك إذا يبست العظام في سن الشيخوخة اتسع هذا الدرز
~~فطال هذا الشعر . قوله : ومن الجانبين درز يأتي من ناحية الأذن مشتركا بينه
~~وبين العظم الوتدي الذي هو وراء الأضراس . قد ذكرنا أو لا أن الدرز الآتي
~~من الدرز اللامي إذا انتهى إلى طرف الإكليلي وذلك عند الموضعين العميقين
~~اللذين في الصدغين رجع منحدرا ، وإذا انحدر ذلك كان من ذلك درز مشترك بين
~~العظم الوتدي وبين الفك الأعلى . وهو هذا الدرز الذي ذكره الآن ، وجعله
~~محددا للفك الأعلى من الجانبين . قال جالينوس : ويبلغ هذا الدرز في انحداره
~~إلى قاصي الأسنان وينتهي إلى باطن ms030 الحنك ، ويلتقي طرفاه هناك . قوله : ثم
~~الطرف الأخير وهو منتهاه ، يريد ثم الطرف الآخر ، من الفك الأعلى ، وهو
~~PageV01P074 الطرف الذي من داخل ، وهو منتهى هذا الفك الداخل من جانب
~~الداخل . قوله : أعني أنه يميل ثانيا إلى الأنسي معناه أن هذا الطرف الباطن
~~يميل إلى الأنسي فيكون الدرز المشترك بين ذلك المنتهى وبين العظم الوتدي
~~مائلا أيضا إلى الأنسي . قوله : فيكون درز يفرق بين هذا وبين الدرز الذي
~~نذكره ، وهو الذي يقطع أعلى الحنك طولا معناه أنه يتحقق حينئذ درز يفرق بين
~~الدرز الذي تقدم ذكره ، وهو المنحدر إلى وراء الأضراس ، وبين الدرز الذي
~~يقطع أعلى الحنك طولا . ومعنى كونه يفرق بين هذين الدرزين أنه يقع بينهما
~~فيكون كالفرق بينهما . ويريد أن ابتداءه كذلك ، وأما آخره فينتهي عند ذلك
~~الدرز أعني الذي يقطع أعلى الحنك طولا لأنه يلاقي الطرف الآخر هناك .
~~والفائدة في هذين الدرزين شدة اتصال عظام الفك الأعلى بالعظم الوتدي ز هو
~~شديد الاتصال بالجدران بسبب الدروز التي تقدم ذكرها ويلزم ذلك أن يكون هذا
~~التركيب محكما ولأجل ذلك لم يقتصر على أحد هذين الدرزين وذلك ليكون ارتباط
~~عظم الفك الأعلى بالعظم الوتدي بسطحه الظاهر والباطن معا ، فلو فسد أحدهما
~~قام الآخر مقامه . قوله : فمن ذلك درز يقطع أعلى الحنك طولا ، ودرز يبتدئ
~~ما بين الحاجبين إلى محاذاة ما بين الثنيتين وربما قيل : إن هذين درز واحد
~~. لأن الذي يقطع أعلى الحنك طولا هوا لذي في وسط عرض أعلى الحنك ويلزم ذلك
~~أن يكون هو الدرز الآخر . وجوابه : أنه ليس كذلك لأن القاطع لأعلى الحنك هو
~~في السطح الباطن والآخر في السطح الظاهر . وفائدة هذين الدرزين وباقي
~~الدروز التي تحت الأنف هو تكثير طرق تحلل الفضول لأن تكثر في هذا الموضع إذ
~~هو مصب فضول الدماغ من الأنف والحنك . وإنما كانت بهذه الصفة لأنها يجب أن
~~تكون عند أعلى الأنف مجتمعة ، إذ هناك يكثر اندفاع الفضول . ويجب أن تكون
~~فيما هو أسفل من ذلك متفرقة لتعم المواضع التي يمكن ms031 وصول ما سال من فوق
~~إليها . ويجب أن تزداد تفرقا كلما ازدادت بعدا . وإنما يكون كذلك إذا كانت
~~بالصفة المذكورة في الكتاب . وفائدة الدرز المعترض عند قاعدة المنخرين أن
~~تخل منه ما سال من تلك الفضول إلى ما بين PageV01P075 ضلعي المنكبين أعني
~~الضلعين الجنبيين ولنقل الآن على وجوب أن تكون الزوايا التي في المثلثين
~~والتي في العظم الوتدي الذي تحتهما على ما في الكتاب . أما المثلثان فكل
~~واحد منهما فيه زاوية قائمة وهي التي يوترها الضلع الجنبي منه . وذلك لأن
~~قاعدتي المثلثين متساويان فكل واحد منهما مع الضلع الوسطى كنظيرتها مع ذلك
~~الضلع . والضلعان الجنبيان متساويان . فالزاويتان متساويتان وهما على خط
~~مستقيم فيكونان قائمتين ، والخط عمود على القاعدتين . ويلزم ذلك أن تكون
~~الزاويتان الباقيتان من كل مثلث . كل واحدة منهما حادة . ومجموعهما مساوية
~~للزاوية القائمة . ويلزمه أيضا أن تكون الزاويتان اللتان تحت القائمتين
~~متساويتين أيضا وقائمتين . وأما الزاويتان اللتان عند الثنيتين فيجب أيضا
~~أن تكونا قائمتين بغير ما قلناه في زاويتي المثلثين . ويلزم ذلك أن تكون
~~قاعدتا المثلثين موازيتين لمنابت الأسنان فتكون الزاوية التي عند الناب من
~~كل عظم مساوية للتي للمثلث عند طرف المنخر في تلك الجهة وتلك حادة ، وكذلك
~~هذه . فتكون التي في ذلك العظم عند طرف المنخر منفرجة لأنها مع السفلية مثل
~~قائمتين . والله ولي التوفيق . وهذه صورة الدروز والزوايا هكذا :
~~PageV01P076 قوله : ومن دروز الفك الأعلى درز ينزل من الدرز المشترك الأعلى
~~آخذا إلى ناحية العين هذا الدرز ينزل من دون منشأ عظم الزوج . وكما ينزل
~~ينقسم إلى قسمين ؛ أحدهما : وهو الصغير يمر إلى خلف وينتهي إلى الحفرة التي
~~تحت عظم الزوج . وذلك هو طرف هذا الفك من الجانب فيلتقي مع الدرز المحدد له
~~من ذلك الجانب وهو الدرز المشترك بين الفك والعظم الوتدي . وثانيهما : وهو
~~العظم الذي يأخذ إلى جهة العين مارا بين القائم والمنحرف فإذا وصل وسط
~~PageV01P077 شفير موضع العين الأسفل ، وهو تحت الموق الوحشي انقسم هناك
~~ثلاثة أقسام وارتقى أعلاه إلى المآق الوحشي من ms032 خارج المآق . وهو فيما بين
~~الدرز المشترك بين اللحي والجبهة وبين نقرة العين حتى يبلغ إلى وسط ما بين
~~الحاجبين . فأما القسم الثاني : فيمر في نقرة العين من دون المآق الوحشي أو
~~من أسفل منه قليلا . وينفذ في النقرة أسفل من الثقب العظيم الذي هو في هذا
~~الموضع . وهو الثقب الذي يخرج منه العصب الذي يتكون منه وبما يحيط به من
~~طبقات العين ، ثم يصعد حتى ينتهي إلى الدرز المشترك مع الجبهة وذلك بين
~~الحاجبين فيتحدر بين هذا القسم ، وبين القسم الأول عظم يحوي بعض نقرة العين
~~، وفي هذا العظم الثقب العظيم ، وموضع المآق الوحشي ، وهذا العظم صغير جدا
~~بالنسبة إلى العظم الذي يحيط به الدرز المشترك مع الجبهة من فوق ، ويحيط به
~~من أسفل الدرز الآتي من دون منشأ الزوج وهو الذي ذكرناه قبل من شعبته
~~الأولى . وأما القسم الثالث : وهو الشعبة الثالثة . فإنما يجاوز شفره موضع
~~نقر العين الأسفل ، ثم يغيب في العمق على الاستقامة إلى داخل ويرتفع حتى
~~يبلغ الدرز المشترك مع الجبهة بين الحاجبين فيتحدد بين هذين القسمين عظم هو
~~أصغر من الذي فوقه بقليل . فهذه عظام ثلاثة . أعظمها الأول . وهو يأخذ بعض
~~الصدغ وبعض الحاجب ، وبعض موضع العين ، وبعده في العظم الثاني ، وهو يحوي
~~الأعصاب التي تأتي اللحى الأعلى ، والعظم الأول طويل يكاد يكون في طول
~~العظمين الآخرين . وطرفه الأول ، وهو الذي عند الصدغ يتصل من أسفل بعظم
~~الوجنة ومثل هذه الدروز في الجانب الآخر من اللحى ، فيكون من كل جانب ثلاثة
~~عظام متشابهة في القد والهيئة إذا عرفت هذا ، فقول الشيخ : في الشعبة
~~الثانية إنها تتصل كاتصال الأولى من غير أن تدخل PageV01P078 النقرة مشكل .
~~ولو كان قال : لكان العظم الذي تحيط به الشعبة الأولى والثانية صغيرا جدا
~~دقيقا في الغاية فكان يكون أصغر من العظم الثالث ، وهو الذي تحيط به الشعبة
~~الثانية والثالثة . ومن المشرحين من جعل هذه العظام التي هي ثلاثة من كل
~~جانب عظما واحدا من كل جانب فلعله لم يدرك هذه ms033 الدروز أو أدركها ولكن لأجل
~~صغرها جعلها كعظم واحد . وفائدة تكثير هذه العظام أمران : أحدهما : المنفعة
~~العامة . وهو أن لا تعم آفة إن عرضت . وثانيهما : أن تتحلل الفضول من الخلل
~~الواقع بينهما بالدروز ، وهاتان المنفعتان هما أيضا منفعتا الدروز ، وإنما
~~خلقت كذلك لأن هذه الفضول تكثر جدا عند موضع العين لأجل رطوبتها . وإنما
~~جعل بعضها إلى أسفل من العين ليتحلل منه ما ينزل من تلك الفضول حتى ما يأتي
~~من ناحية الصدغين ، ولأجل كثرة ما يحصل هناك من الفضول الرطبة تحدث الدموع
~~، وسبب حدوثها عند البكاء أن الألم الموجب للبكاء لتسخينه القلب يرتفع منه
~~، ومن نواحيه الأبخرة فإذا صعدت تلك الأبخرة إلى الرأس غلظت ولم تنفذ في
~~الأمين لغلظها ولكونها كثيرة متصعدة دفعة . فإن الأمين بصفاقها إنما يتحلل
~~منهما ما يتحلل في زمان طويل . وإذا لم ينفذ في الأمين دفعها إلى الدماغ
~~إلى جهة العينين لاتصال الأمين بهما فيخرج من تلك الشؤون مائية وتكون حارة
~~لبقية الحرارة الحادثة لها بالغليان الذي حصل في القلب . وكلما كان الموجب
~~للبكاء أقوى كانت الدموع أكثر . وأما الدموع التي قد تخرج في حال الضحك فلا
~~تكون حرارتها قوية وذلك لأن محدثها هو تسخين القلب بالفرح وهو لا يحدث في
~~القلب سخونة يعتد بها . قوله : وكل ما هو منها أسفل بالقياس إلى الدرز الذي
~~تحت الحاجب فهو أبعد من الموضع الذي يماسه الأعلى . إن هذا الكلام لم يظهر
~~لي الآن له فائدة . ولعل غيري يفهم منه معنى مفيدا . وتحت هذه الدروز
~~والعظام التي ذكرناها ، وهي الثلاثة من كل جانب عظم في كل جانب يقال له
~~PageV01P079 عظم الوجنة . وهو عظم ثخين له قدر صالح وجرمه صلب . وقد ذكرنا
~~فائدة ذلك كله . وهذا العظم يحده من فوق الدرز الآتي من دون منشأ عظم الزوج
~~مع شعبته الثالثة . وتحده من تحت منابت الأضراس ويحده من جهة الأذن القدر
~~المشترك بين اللحي الأعلى والعظم الوتدي وهو المنحدر إلى ما وراء الأضراس .
~~وهو الذي ذكرنا في تحديد هذا اللحى ويحده ms034 من جهة الأنف الدرز الطرفي الذي
~~من تلك الجهة . وهو الذي يوتر الزاوية القائمة من المثلث الذي في تلك الجهة
~~. وأما جالينوس فقد قال في تحديد هذا العظم : أنه يحده من أسفل الدرز
~~المستقيم الذي يقطع أعلى الفم ويريد بذلك الدرز الذي يقطع أعلى الحنك طولا
~~. ويريد بكون هذا الدرز يحده من أسفل أنه يكون كذلك ، إذا كان الإنسان
~~مضطجعا وأما إذا كان قاعدا أو منتصبا فإنما يحد هذا العظم من تحت منابت
~~الأضراس فقط لأن ذلك هوا لذي يكون حينئذ تحت هذا العظم والشيخ لم يتعرض
~~لتعريف هذا العظم ، ولا لعدد عظام هذا الفك وقد اختلف المشرحون في عددها .
~~وذلك لأن منهم من يعد العظام الستة التي عند العينين التي ذكرناها عظمين
~~فقط ، كما قلناه أو لا ، وبعضهم يجعل العظمين المنحرفين اللذين ينبت فيهما
~~الثنايا والرباعيات عظما واحدا وكذلك العظمين المثلثين اللذين فوق هذين
~~العظمين . وفيهما ثقبتا الأنف اللذان يفضيان إلى الحنك يجعلونهما عظما
~~واحدا . وبإزاء هؤلاء قوم يجعلون العظم الوتدي من عظام هذا الفك فلذلك أكثر
~~ما قيل في هذه العظام أنها ثلاثة عشرة عظما وأقل ما قيل فيها أنها ستة عظام
~~. أما من جعلها ثلاثة عشر فيقول : أنها ستة عند العينين وعظما الوجنتين
~~وعظمان مثلثان ، وعظمان منحرفان ، والعظم الوتدي ومن يقول إنها ستة يقول :
~~إنها عظمان عند العينين وعظما الوجنتين ، وعظم مثلث وآخر منحرف ومن يقول
~~إنها سبعة يعد مع هذه العظم الوتدي . ومن يقول إنها اثنا عشر يخرج العظم
~~الوتدي من العدد الأولى وهذا هو الأجود والمشهور . بقي لقائل أن يقول : إن
~~الدرز الذي ذكره جالينوس وهو القسم الصغير من قسمي الدرز الذي ينزل من درز
~~منشأ الصدغ الذي يمر من هناك إلى خلف حتى ينتهي إلى طرف الأسفل أنه يفصل
~~هناك عظما صغيرا من الجانب الأيمن ، والآخر مثله من الجانب الأيسر فيزداد
~~في عدد عظام هذا الفك اثنان . PageV01P080 وها هنا مسألة : وإن لم تكن من
~~التشريح فإنها متفرعة عليه وهي أنه ما السبب في أن ms035 الآلام العارضة للأسنان
~~أو لأصولها أكثرها إنما يعرض للأضراس مع أنها صلبة ، قوية ، بعيدة عن قبول
~~المؤلمات . وأما الآفات العارضة للحم الذي في موضع الثنايا والرباعيات مع
~~أن هذا اللحم مكشوف للهواء في أكثر الأحوال بخلاف لحم الأضراس فإنه محجوب
~~عن الهواء موضوع حيث الرطوبات تلاقيه دوما فكان الأولى أن يكون عروض الآفات
~~له أكثر ؟ الجواب : أن السبب في هذا من جهة الأسنان ومن جهة الدروز معا .
~~أما الذي من جهة الأسنان فإنه الأضراس عراضن ، ذوات أصول . فإذا تحركت
~~إليها مادة احتبست بين أصولها ، ولم تتمكن لأجل ذلك ولأجل زيادة جرمها من
~~الانزلاق عنها . فإما أن ينفذ في جرمها فيكون ألمها في السن نفسه أو لا
~~ينفذ فيه فيكون ألمها عند أصول الأضراس وأما بقية الأسنان فقليلة الثخن ،
~~ولكل واحد منها أصل واحد ، فيكون رأسه دقيقا . فإذا تحركت المادة إليها لم
~~يكن وقوعها عند أصول رؤوس أصولها بل ينحدر عنها ، فإذا انتهت إلى قاعدة
~~الأصل لم يكن هناك مانع من نفوذها بين السن ، وجدار مغرسه فيخرج ويحصل في
~~اللحم فيفسده من غير أن يؤلم السن ألما يعتد به ، اللهم إلا أن تكون غليظة
~~جدا حتى لا يتمكن من النفوذ في الخلل الواقع بين السن ومغرسها فتحدث الآلام
~~في موضع السن وأصله لا في جرمه . وأما الذي من جهة الدروز فإن الأضراس
~~مركوزة في عظمي الوجنة وهما غليظان جدا كبيران ، عديما الدروز فإذا حصل في
~~هذين العظمين مادة لم يسهل تحللها وخروجها إلى الظاهر فلا تزال تنفذ إلى أن
~~ينتهي إلى السن ، فتحدث فيه الألم ، ولا كذلك بقية الأسنان فإنها مركوزة في
~~العظمين المنحرفين ، والمادة إنما تتحرك إلى هناك نازلة من العظمين
~~المثلثين فإذا وصلت إلى الدرز الذي بينهما وبين العظمين المنحرفين تحللت من
~~ذلك الدروز وحصلت بين ذلك العظم وبين اللحم وسالت نازلة إلى اللحم الذي على
~~الأسنان وإنما قلنا إن السبب في هذا هو الأمران معا أعني حال الأسنان وحال
~~الدروز لأنه لو كان السبب أحدهما . فإن كان هو ms036 حال الأسنان كان الحال في
~~النواجذ كالحال في باقي الأضراس في كثرة عروض الآلام بل كان ينبغي أن تكون
~~عروض الآلام لها أكثر لزيادة عظمها وإن كان هو حال الدروز كان الحال في
~~الأضراس التي في الفك الأسفل كالحال في الأسنان الأخر PageV01P081 التي فيه
~~. وكان حال اللحم الذي على أسنان الفك الأسفل كالحال في لحم الأضراس التي
~~في الفك الأعلى وليس الأمر كذلك . وذلك لأن السبب لما كان هو مجموع الأمرين
~~والنواجذ في طرف العظم ، وعندها درز فلا جرم يقل آلامها بالنسبة إلى بقية
~~الأضراس ولكنها أكثر ما تعرض لبقية الأسنان وذلك لأجل كبرها والأسنان
~~السفلية لأجل فقدان الدروز عندها يقل فساد لحمها بالنسبة إلى الأسنان
~~العلوية ولأجل كبر الأضراس السفلية تخالف الأسنان الأجزاء السفلية في كثرة
~~عروض الآلام . ولكن هذا المخالفة أقل مما في العلوية لاجتماع الأمرين في
~~العلوية : وهما الكبر في الأضراس ، ووجود الدروز لبقية الأسنان . والله
~~أعلم بغيبه . PageV01P082
# | البحث الثاني في تشريح عظام الأنف ومنافعه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الأنف فمنافعه ظاهرة . . . إلى
~~قوله : وأما الفك الأسفل فصورة عظامه ومنفعته معلومة . الشرح الأنف هو
~~الآلة الأولى للاستنشاق ولدفع فضول الدماغ بالعطاس وغيره . والفم وإن أعان
~~في الاستنشاق فهو كدخلة في العمل ، وأكثر الحيوانات تتنفس مضمومة الأفواه .
~~وقد فتح بيطار فم فرس بآلة سدت منخريه فمات في الوقت . وأنف الفيل له في
~~تناول ما يتناوله أو يناوله سائسة ، وبه ينقل الماء إلى فمه بأن يملأ منه
~~منخريه ثم ينفخه في حلقه . وقد ذكر الشيخ للأنف ها هنا ثلاث منافع :
~~المنفعة الأولى : أن يعين في الاستنشاق بتجويفه وذلك بأن يأخذ الهواء من
~~الجوانب ويجمعه إلى أمام الثقب النافذ إلى الحنك وإلى الدماغ فيكون فعله في
~~ذلك فعل الباذهنج في جمع الرياح ولهذه المنفعة ثلاث منافع : إحداها : أن
~~يكون الهواء الذي يجمعه كثيرا . وثانيتها : أن الهواء الذي يجتمع فيه يتعدل
~~فيه بعض التعديل ويتنقى من الفضول كالغبار ونحوه بعض التنقية . ولو لم يكن
~~أنف ، لكان الهواء ينفذ ms037 أو لا إلى الدماغ ، وإلى آلات التنفس ، بدون هذه
~~التنقية . وثالثتها : أن الهواء إذا اجتمع فيه نفذ به إلى آلة الشم وهي
~~الزائدتان الشبيهتان بحلمتي الثدي وهو كثير دفعة فكان إدراك ما يكون معه من
~~الرائحة أسهل ولا كذلك لو كان ينفذ من الثقب قليلا قليلا ، فإن الإدراك
~~حينئذ لا يكون قويا ، فهذه ثلاث منافع في هذه المنفعة أي أن اجتماع الهواء
~~في الأنف يلزمه هذه المنافع الثلاث . PageV01P083 المنفعة الثانية : أن
~~يخرج منه بعض الهواء الفاعل للصوت ، ويلزم ذلك أمران : أحدهما : الإعانة
~~على تقطيع الحروف ، وذلك أن من الحروف ما إنما يتم على ما ينبغي بأن يخرج
~~بعض الهواء الذي به الصوت من الأنف كالنون . وثانيهما : الإعانة على سهولة
~~خروج الحروف مقطعة ويدل على ذلك ما يحصل من الخلل في الكلام عند انسداد
~~الأنف في الزكام . وأما عبارة الكتاب فليست بجيدة فإنه لم يذكر المنفعة
~~التي تلزمها المنفعتان بل ذكر المنفعتين فقط . قوله : عند الموضع الذي
~~يحاول فيه تقطيع الحروف بمقدار ما يعني بمقدار من الهواء . قوله : المثقوب
~~مطلقا إلى خلف كالمزمار فلا يتعرض له بالسد ، يريد بالمثقوب مطلقا المثقوب
~~في كل وقت أي الذي لا يسد وقتا ويفتح وقتا بل الذي هو مثقوب دائما . وقوله
~~: فلا يتعرض له بالسد . معناه ، الذي يجب فيه أن لا يتعرض له بالسد ،
~~والمنفعة الثالثة : يمكن أن نفعل فيها كما فعلنا فيما قبلها ، فيلزمها
~~المنفعتان المذكورتان ، وذلك بأن يجعل هذه المنفعة هي الاحتواء على موضع
~~مخرج الفضول ويلزم ذلك أمران : أحدهما : أنها تكون مستورة فلا يصير الإنسان
~~عند خروج المخاط بحال يتقزز منه ، وذلك لأنه لو لا الأنف لكان المخاط عند
~~خروجه سائلا على الوجه . وثانيهما : أن خروجهما يكون سهلا بسبب الهواء الذي
~~يدفعها بالمزاحمة عندما يخرج بقوة النفخ ، واحتيج في تركيب الأنف إلى عظام
~~لأنه لو كان من عضولين كاللحم لكان يعرض للانسداد لو قوع أعلاه على أسفله ،
~~ولو كان من عضو متوسط اللين كالغضروف وجعل جرمه رقيقا تهيأ للارتضاض بسهولة
~~وإن جعل ms038 جرمه غليظا أثقل وأما العظام فلصلابتها يكون الرقيق منها في قوة
~~الغليظ من الغضاريف مع الخفة . وخلق من عظمين لأنه لو كان عظما واحدا كان
~~متهيئا لسريان الفساد العارض لجزء منه . ولو كان من عظام كثيرة لكان تركيبه
~~ضعيفا جدا لأجل رقة جرمه ، وخلق من عظمين مثلثين لأن شكله يجب أن يكون بحيث
~~يأخذ الهواء من سعة وينتهي إلى ضيق كما في الباذهنج وذلك ليكون نفوذ الهواء
~~في الثقبين النافذين منه نفوذا قويا لأجل ضيق المكان عليه عندهما . وإنما
~~يكون كذلك إذا كان العظمان مثلثين . وخلق الجزء الرقيق منه في أعلاه .
~~والواسع في أسفله إذ لو عكس ذلك لكان يؤذي في الأبصار . PageV01P084
~~والعظمان يركب كل واحد منهما أحد الدرزين الطرفيين ليكون لجرمهما مداخلة
~~لعظام الفك الأعلى في ذلك الدروز فيكون اتصالهما بهما أقوى . وعلى طرفي
~~عظميه غضروفان . وقد ذكر الشيخ لذلك منافع أحدها أن لا يكون الجلد ملاقيا
~~أطراف العظام فيتضرر بصلابتها . وثانيها : ليمكن أن تنفرجا وتتوسعا عند
~~الحاجة إلى فضل استنشاق كما يعرض في الحميات المحرقة ، خصوصا عند ضعف القوة
~~على استيفاء قدر الحاجة من الهواء بحركة الصدر . وثالثها : ليعينا على
~~سهولة نقص الفضول والبخار الرديئة الكريهة الرائحة بارتعادهما ، وانتفاضهما
~~. ولأجل هذه المنافع خلقا لينين ليكونا أطوع في حركة الانقباض وأسرع وانسب
~~إلى جرم الجلد . وألينها أطرافهما لأن أعلاهما يتصل بالعظام . وهي صلبة .
~~وحركة الارتعاد هناك قليلة ولا كذلك أسفلهما . وقسم الأنف بقسمين . وقد جعل
~~الشيخ ذلك ليبقى أحدهما مفتوحا عند ميل ما ينزل من المخاط إلى الآخر وهذا
~~لا يصح لأنه لو كان ثقبا واحدا متسعا لكان انسداده أقل لا محالة إذ الذي
~~يقسمه بنصفين يهيئه للانسداد إذ يصير كل قسم منهما ضيقا فيكون مستعدا
~~للانسداد بالمخاط لغلظه ولزوجته بل إنما خلق كذلك لأنه لو بقي واحدا لكان
~~واسعا فيكون متهيئا لنفوذ ما ينفذ فيه من الذباب ونحوه فاحتيج إلى تضييقه
~~وحينئذ لو جعل واحدا لم يف بما يحتاج إليه من الهواء فحينئذ جعل اثنين ،
~~وقسم بغضروف لأن ms039 هذا القاسم يحتاج أن يكون رقيقا جدا لئلا يزاحم ويضيق فلو
~~خلق من عظم واحد لتهيأ للانكسار لإفراط رقته ، ولو خلق من غشاء ونحوه لم
~~يفد في دعامة عظم الأنف حتى لا يزولان عن وضعيهما عند الضربة عليهما ونحو
~~ذلك . وجعل هذا الغضروف أصلب من الغضروفين الطرفيين للحاجة في هذا إلى
~~الدعامة مع قلة الحاجة إلى الحركة وجعل أعلاه أصلب ، وأسفله ألين . لأن
~~الحاجة إلى الدعامة أكثرها في أعلاه ، والحاجة . إلى مطاوعته على حركة
~~الغضروفين الطرفيين ، إنما يكون في أسفله ، فلأن أعلاه حيث تحتبس الفضول
~~لضيق المكان فيحتاج أن تكون أبعد عن قبول التضرر بها ، وإنما يكون كذلك إذا
~~كان PageV01P085 أصلب . وجعل هذا الغضروف على طول الدرز الوسطاني ليكون
~~القسمان متساويين ، فلا يكون أحدهما ضيقا جدا متهيئا للانسداد . وأيضا
~~ليكون لجرم هذا الغضروف مداخل لعظام الفك من خلل الدرز الوسط فيكون التحامه
~~بها أو ثق وأما لم خلق الأنف في هذا الموضع المخصوص ، فسنذكر ذلك حيث نتكلم
~~في الأعضاء الآلية . والله أعلم . PageV01P086
# | البحث الثالث في تشريح الفك الأسفل
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الفك الأسفل وصورة عظامه . . . إلى
~~آخر الفصل . الشرح أما منفعة هذا الفك فهو أن يتم به مضغ الطعام والكلام
~~ونحو ذلك مما نذكر بعضه عند كلامنا في الفصل الآتي والباقي عند كلامنا في
~~الأعضاء المركبة . وقد خلق له عظمان إذا لو كان من لحم فقط لم يكن المضغ
~~ولو كان من غضاريف لم يكن قويا ، وعظامه لا بد وأن تكون خفيفة جدا لتكون
~~حركته أسهل . وإنما يكون كذلك إذا كانت رقيقة متخلخلة فلو جعل من عظام
~~كثيرة جدا لكان تركيبه واهيا ، ولو جعل من عظم واحد لكان إذا عرض لبعضه آفة
~~، لم يؤمن سريانها . وجعل المفصل بين عظميه عند الذقن ، ليكون العظمان
~~متساويين إذ ليس أحدهما بزيادة العظم أولى من الآخر ، وجعل هذا المفصل
~~موثقا لعدم الحاجة إلى حركة أحد العظمين دون الآخر وليكون تركيبه قويا ،
~~وجعل لزاقا لئلا يزداد جرم العظمين ضعفا بزيادة الخلل ms040 الذي يحدثه الدرز
~~وإنما لم يراع هذا في عظام الرأس لأن تلك العظام قوية غليظة ويحتاج فيها
~~إلى زيادة التخلخل ليمكن نفوذ الأبخرة في التخلخل ونحوها مما ذكرناه هناك
~~ولا كذلك ها هنا . ومن الناس من ينكر هذا المفصل وذلك لزيادة خفائه وهذان
~~العظمان كلما ارتفعا ازدادا قوة ورقة أما الرقة فلأن عظمهما في أسفل ، إنما
~~كان لأجل الأسنان وذلك منتف في أعلاها . وأما القوة فليتدارك ذلك ما توهنه
~~الرقة فلذلك هما هناك أصلب . وأقل تخلخلا وعلى طرف كل واحد منهما زائدتان
~~إحداهما رقيقة معقفة ترتبط بزائدة من الفك الأعلى وثانيتهما : غليظة في
~~طرفها كرة مستديرة PageV01P087 تتهندم في حفرة من العظم الحجري تحت الزائدة
~~الشبيهة بحلمة الثدي وإنما احتيج إلى هاتين الزائدتين ليكون تشبث هذا العظم
~~بما يتصل به قويا لأنه معلق وكثير الحركة وتحتاج حركة المضغ إلى قوة ولو
~~كانت الزائدة واحدة لكان سريع الانخلاع جدا ولم يجعل هذا المفصل موثقا ،
~~وإلا كانت تفوت منفعة هذا الفك وهي المضغ ونحوه . والله أعلم بغيبه .
~~PageV01P088
# | الفصل الخامس في تشريح الأسنان
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الأسنان فهي . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح أما أسنان الناس ففائدتها أمور أحدها تصغير أجزاء الغذاء ليسهل نفوذه
~~وانهضامه في المعدة . وثانيها : حبس الريق حتى لا ينفصل منه شيء عند قعر
~~الفم وعند الكلام . وثالثها : الإعانة على جودة الكلام . ولذلك يعرض عند
~~سقوطها خلل في الكلام . ورابعها : أن تكون له كالسلاح في العض . وخامسها :
~~الاستعانة على كسر ما يعسر باليدين كالجوز واللوز ، وحل ما يعسر حله
~~بالأصابع من العقد الصغار لقوته . وسادسها : الجمال وحسن الفم عند التبسم .
~~وأما أسنان غير الإنسان فقد تكون لهذه المنافع كلها ، إلا الإعانة على
~~الكلام ثم قد يكون مع ذلك سلاحا للصيد كما في السباع . وقد لا يكون كذلك
~~كما في الحيوانات ما ليس له أسنان البتة كالطيور والسمك الذي لا يأكل اللحم
~~ومنه ما له أسنان وهذا إما أن تكون أسنانه كلها نافعة . في تصغير الغذاء أو
~~لا تكون ms041 كذلك . والثاني . كالفيل والخنزير فإن لكل واحد منهما أنيابا
~~للسلاح فقط ، أعني ليس لها معونة في تصغير الغذاء وإن كان قد يكون لها نفع
~~آخر في غير السلاح كما في الفيل فإنه يستعين بأنيابه على السفاد بأن يضعها
~~على ظهر PageV01P089 الأنثى معتمدا عليها في ارتفاعه للسفاد . والذي جمع
~~أسنانه نافعة للغذاء إما أن تكون في كلا الفكين بالسواء ، وذلك كما في
~~الإنسان ، أو لا تكون كذلك فإما أن تكون في الأسفل فقط ، أو تكون في الفكين
~~جميعا ولكنها في أحدهما أكثر ، وأيضا الأسنان إما أن تختلف في الذكر
~~والأنثى أو لا يكون كذلك والثاني كما في الإنسان والأول إما أن يكون ذلك
~~الاختلاف بأن يكون للأنثى أكثر وذلك كما في الأفاعي فإن للذكر نابين
~~وللأنثى أربعة وذلك لأن الأنثى لضعفها افتقرت إلى تكثير السلاح ، أو بأن
~~يكون في الذكور أكثر وذلك كما في الخنازير ، فإن للذكور منها نابان للقتال
~~، دون الإناث أو لا تكون كذلك . وذلك كما في الجمال فإن أسنان الإناث منها
~~أضعف من أسنان الذكور وأيضا ما له أسنان فإما أن يكون مما لا يأكل اللحم
~~البتة . وذلك كالغنم والبقر فهذا يجب أن تكون أسنانه المقدمة عراض مجتمعة
~~مصطفة لتكون أجود في قطع العشب كالقدوم ، ومثل هذا الحيوان لا تخلق له
~~أنياب للقتال ، أو يكون مما يأكل اللحم ، فإما أن يكون ذلك كله على سبيل
~~الصيد . أو لا يكون كذلك . والثاني كما في الإنسان فهذا يجب أن تكون أسنانه
~~متوسطة في العرض وفي التفرق . والأول يجب أن تكون أسنانه متفرقة حادة ليكون
~~تشبثها بالمصيد قويا وهذا إما أن تكون أسنانه متراكبة . تنزل العالية في
~~خلل السافلة أو لا تكون كذلك . والثاني كما في الكلاب وأكثر السباع والكلاب
~~. والأول : كبعض السمك الذي يأكل اللحم . فإن أسنانه متراكبة والعليا منها
~~تنزل في خلل السفلي ، وإنما كان كذلك لأنه يأكل في الماء فيحتاج إلى سرعة
~~البلع لئلا يدخل إلى باطنه من الماء أكثر مما يحتاج إليه ، فإذا كان كذلك
~~افتقر إلى ms042 سرعة تقطيع المأكول ، وحيوان بحري يقال له : كلب البحر لأسنانه
~~ثلاثة صفوف وهي حادة جدا كالشوك . وقد قيل إن سبعا بالهند لأسنانه أيضا
~~ثلاثة صفوف . فلنتكلم الآن فيما يليق بالطب وهو الكلام في أسنان الناس
~~فنقول : للأسنان دون باقي الأعضاء خواص : إحداها : أن جميعها تخلق بعد
~~الولادة . إلا في النادر فقد يولد بعض الأطفال وله سنان أو ثلاثة ، وقد قيل
~~إن صبيا طال به الحمل أربع سنين ، وولد وله أسنان كاملة . وبهذه الخاصية
~~يخالف جميع PageV01P090 الأعضاء وما يشابهها وذلك لأن الأعضاء الباقية كلها
~~تتخلق قبل الولادة والأشياء الشبيهة بالأعضاء أما الأظفار فكلها تخلق بعد
~~الولادة إلا نادرا كما قالوا إن الحامل إذا أكثرت من أكل الملح خرج الولد
~~بغير أظفار . قالوا : لأن الملح بحدته يمنع تكونها ، وأما الشعر فبعضه
~~يتخلق قبل الولادة مثل شعر الأهداب والحواجب وشعر الرأس ، وبعضه يتأخر عن
~~ذلك كشعر الساقين والزندين وبعضه يتأخر أزيد من ذلك كشعر العانة والإبطين
~~وبعضه يتأخر جدا كشعر اللحية . وثانيها : أنها تسقط بالطبع ثم تعود وسبب
~~ذلك أن النابت منها أو لا . يكون شبيها بباقي الأعضاء في ذلك الوقت وهي
~~حينئذ شديدة اللين وخصوصا والحاجة حينئذ إلى تصلبها يسيرة جدا لأن غذاء
~~الصبي في ذلك الوقت إنما يكون من الأشياء اللينة جدا ليكون شبيها بمزاجه
~~وبأعضائه في ذلك الوقت ، ولذلك ما كان من الأسنان ينبت في أو ل بأنه صلبا
~~كالنواجذ فإنه لا يسقط بالطبع البتة . وثالثها : أنها تعود بعد الفقد في
~~الأسنان دون بعض ولا كذلك غيرها فإنه إما أن لا تعود البتة كالعظام
~~والشرايين أو أنه يعود في كل سن كاللحم والشحم . ورابعها : أن المادة التي
~~تتكون منها لا يتكون منها عضو آخر ، وذلك لأنها تتكون من دم على مزاج المني
~~لأنها لو تكونت من الدم كيف كان لو جب أن يعود بعد الفقد دائما كما كان في
~~اللحم والشحم ، ولو تكونت من المني لما كانت تعود إليه البتة كما في العروق
~~والعظام . وخامسها : أنها مع شدة صلابتها تحس ms043 وتتخدر وتتألم ولا كذلك غيرها
~~. وسنذكر سبب ذلك . وسادسها : أنها مع كونها عظيمة فهي مكشوفة من كل جانب
~~ولا كذلك غيرها من الأعضاء وأما الأظفار فليست مكشوفة من كل جانب ومع ذلك
~~فهي في الحقيقة ليست من الأعضاء ولو كانت من الأعضاء لما كانت عظيمة أعني
~~ليست في صلابة العظام . وسابعها : أنها مع أنها أعضاء فهي تنمو دائما ولذلك
~~تطول السن المحاذية للسن المقلوعة . وسبب ذلك تعرضها للانسحاق الدائم .
~~وأما الأظفار والشعر فإنهما وأن شاركاها في ذلك فليسا من الأعضاء . وثامنها
~~: أنها عند الكبر تقصر في الحقيقة وتطول في الحس أما سبب ذلك قصرها الحقيقي
~~فلأجل دوام الانجراد بالمضغ مع ضعف النمو عند الكبر ، وأما طولها الحسي ،
~~فلأن اللحم الذي عند أصولها يقل فترة طويلة . PageV01P091 وتاسعها : أنها
~~مع أن مفاصلها بدخول زائدة منها في حفرة من عظم آخر هي أيضا موثقة وهذا لا
~~يوجد لغيرها . وعاشرها : أنها يعرض لها التقلقل كثيرا مع أن مفاصلها موثقة
~~. وذلك بخلاف غيرها ، فهذه عشر خواص للأسنان . قوله : ثنيتان ورباعيتان من
~~فوق ومثلها من أسفل للقطع هذا ظاهر ، فإن الإنسان بالطبع ، إنما يقطع ما
~~يقطعه من المأكول بمقدم أسنانه ولذلك خلقت هذه الأسنان مستعرضة حادة
~~الأطراف لتكون كالقدوم ونحوه مما يقطع به . قوله : ونابان من فوق ، ونابان
~~من أسفل للكسر ربما قيل إن عادة الإنسان إنما يحاول كسر ما يريد كسره
~~بأضراسه لا بأنيابه . وجوابه : أن ما كان من الأشياء الصلبة مثل الجوز
~~واللوز فلا شك أن الأسنان التي يحاول كسرها بها هي الأضراس وأما ما كان من
~~الأطعمة له طول لا يتمكن من كسره بالأضراس ، فإنما يحاول كسره بالأنياب
~~فكأنها مخلوقة للكسر نيابة عن الأضراس . وقد خلقت محددة لتنفذ فيما يراد
~~كسره فتهيئه للانكسار وأما الأضراس فأكثر فائدتها سحق المأكول وطحنه ،
~~ولذلك خلقت عظاما غلاظا كبارا لأن السحق إنما يتم بمثل ذلك ، وقد تسمى
~~الأسنان بأسماء مشتقة من أفعالها كما تسمى الأضراس الطواحين والأسنان
~~القدامية القاطعة وأما الأنياب فلما لم يكن الكسر لها أصليا ms044 لم يشتق لها
~~منه منها أسماء بل سميت باسم مشابهها . فيقال لها أسنان الكلاب لشبهها
~~بأسنانها ، والنواجذ تنبت في وسط سن النمو وذلك في قريب من عشرين سنة ، لأن
~~الطبيعة حينئذ تستظهر في آلات الغذاء عند إشراف زيادة الوارد على المتحلل
~~على البطلان ، وهذا من خواص الإنسان وتسمى أسنان الحلم بكسر الحاء أي أسنان
~~العقل وهذا السن هو ابتداء كمال العقل وقد يسمى أسنان الحلم بضم الحاء
~~لأنها تتكون بعد الاحتلام . وعبارة الكتاب في الأسنان ظاهرة . وقد قال
~~جالينوس : إن قوة الحس تأتيها في عصب لين ، وهذا عجيب فكيف جعل لينا وهو
~~مخالط للعظام ؟ وينبغي أن يكون شبيها بجرمها فيكون صلبا لئلا يتضرر
~~بمماستها . بقي ها هنا بحث ، وهو أن الأسنان عظام أو ليس ؟ PageV01P092 وقد
~~شنع جالينوس على من لا يجعلها عظاما وجعلهم سوفسطائية ، واستدل هو على أنها
~~عظام بما هو عين السفسطة وذلك لأنه قال ما هذا معناه : إنها لو لم تكن
~~عظاما لكانت عروقا أو شرايين أو لكما أو عصبا ونحو ذلك . ومعلوم أنها ليست
~~كذلك . وهذا غير لازم . فإن القائلين بأنها ليست بعظام يجعلونها من الأعضاء
~~المؤلفة لا من هذه المفردة ، ويستدلون على تركيبها بما يشاهد فيها من
~~الشظايا ، وتلك رباطية وعصبية ، قالوا : وهذا يوجد في أسنان الحيوانات
~~الكبار ظاهرا . والله ولي التوفيق . PageV01P093
# | الفصل السادس في منفعة الصلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الصلب مخلوق لمنافع . . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح الصلب عضو مؤلف من فقرات ترتبط بعضها ببعض يحيط بأكثر جرمها
~~لحم ، وابتداء هذا العضو من منتهى عظام القحف ، وانتهاؤه عند آخر العصعص ،
~~وله تجويف ممتد في طوله يحوي فيه النخاع . وله منافع غير الأربعة المذكورة
~~. أحدها : أن ترتبط به عظام البدن فيكون كالأساس لها . وثانيها : أن
~~الأحشاء تتعلق بها فتبقى أو ضاعها محفوظة . وثالثها : أن ما ينزل من فضول
~~مؤخر الدماغ يسلك فيه ، ولا يحتبس فيفسد الدماغ . ورابعها : أن المني ينزل
~~فيه من الدماغ على ما تعرفه في موضعه وعبارة الكتاب في هذا الفصل ظاهرة ms045 .
~~لكن ها هنا بحثان : أحدهما أن جرم الدماغ شديد اللين ، مستعد جدا للتضرر
~~فكان ينبغي أن يكون مسلكه من قدام العظم العظيم الذي في الفقرات ليكون
~~محروزا عن التضرر بالمصادمات لكن جعل من وراء ذلك العظم . وثانيهما : أن
~~الدماغ ، لا شك أنه أشرف من النخاع ؛ فكان ينبغي أن يكون الاحتياط به في
~~وقاياته أكثر . ولم يجعل كذلك فإنه لم يخلق لو قايته شوك وأجنحة ، ونحو ذلك
~~مما يزيد في الاحتياط عليه كما فعل في النخاع . PageV01P094 الجواب : أما
~~الأول فلأن النخاع لو جعل من داخل لكان يتسخن جدا بقربه من القلب ، وذلك
~~يخرجه عن المزاج الذي يحتاج إليه في أن تنفذ فيه قوة الحس والحركة الإرادية
~~وأن يكون نائبا عن الدماغ في إيصال هذه القوى إلى الأعصاب ونفوذها فيه إلى
~~الأعضاء الأخر فلذلك احتيج أن يجعل النخاع من خلف ليكون أبعد عن التسخين
~~الشديد بحرارة القلب ، ومع ذلك جعل من ورائه عظام ثلاثة وتستره عن ملاقاة
~~المؤذيات فحصل بذلك الغرضان جميعا وهما : بعد النخاع عن القلب مع انستاره
~~بالعظام وانحراسته بها عن المؤذيات . وأما الثاني : فإن هذه العظام الزوائد
~~في الفقار وهي التي ذكرناها ليست مخلوقة لو قاية النخاع فقط ، بل والقلب
~~والرئة وغيرهما من الأعضاء الكريمة كالشرايين والحجاب ونحو ذلك . ولأن توقى
~~أجرام الفقرات أيضا خاصة وعظام القحف تحيط بالدماغ من كل جانب وهي متصلة
~~كالعظم الواحد ، فلذلك لا يكون الحذر عليه من المصادمات ونحوها كالحذر على
~~النخاع لأن مسلك النخاع تتخلله أفضية تسهل نفوذ المؤذيات فيها . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P095
# | الفصل السابع في تشريح الفقرات
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الفقرة عظم في وسطه ثقب ينفذ فيه النخاع
~~. . . إلى آخره . الشرح قوله الفقرة عظم في وسطه ثقب ينفذ فيه النخاع لقائل
~~أن يقول : إن هذا التعريف لا يصح وذلك لأن الجدار الرابع من جدران القحف
~~يصدق عليه أنه عظم في وسطه ثقب ينفذ فيه النخاع وذلك لأن النخاع ينفذ في
~~ثقب في وسط أسفل هذا العظم مع أنه ليس ms046 بفقرة وكذلك العظم العريض الذي يسمى
~~عظم العجز هو عند كثير من المشرحين ليس من الفقار مع أن النخاع ينفد فيه في
~~ثقب في وسطه ، وأيضا فإن نفوذ النخاع في جميع الفقرات ليس في الوسط بل في
~~مؤخر كل واحد منها . والجواب : أما عن الأول ، فإن قول الشيخ عظم ليس
~~المراد به أنه عظم مطلقا ، بل عظم من جملة عظام الصلب . لأن كلامه ها هنا
~~إنما هو في عظام الصلب فكأنه يقول : الفقرة عظم من عظام الصلب ينفذ فيه
~~النخاع . وأما الثاني : فإن عظم العجز عند الشيخ مؤلف من الفقار وإن خالف
~~في ذلك جميع المشرحين . وأما الثالث : فإن المراد بالوسط ها هنا ليس الوسط
~~الحقيقي حتى يكون البعد في جميع الجوانب على السواء ، بل ما هو بين الأطراف
~~وإن كان مائلا إلى بعضها ، ومقدم كل فقرة عظم طويل غليظ وسطه أقل غلظا من
~~طرفيه وهو مستعرض وفي مؤخرة النخاع . وهو مستور في وسط كل فقرة بالعظم الذي
~~في وسطه الزائدة التي خلف وهي التي تسمى السنسنة ، ومكشوف في طرفي الفقرة
~~بين PageV01P096 العظمين الزائدتين من عند كل واحد من طرفي الفقرة ، أحدهما
~~يمنة والآخر يسرة . ويبتدئان من ضيق وينفرجان بتدريج فلذلك ينتهيان إلى سعة
~~يعتد بها . قوله : ولم يجعل إلى قدام ، وإلا لو وقعت في المواضع التي عليها
~~ميل البدن بثقله الطبيعي وبحركاته الإرادية جعل مخرج العصب من قدام الفقار
~~مما لا ضرر فيه بالوجه المذكور . وذلك لأن الثقب الذي يخرج منه العصب إن
~~كان بتمامه في فقرة واحدة لم يكن لميل البدن تأثير في ضغطه ولا في مزاحمته
~~، ونحو ذلك . وإن كان بين فقرتين كان ذلك الثقب لا محالة على قدر ثخن العصب
~~فإذا مال البدن إلى قدام ، وانحنى بسبب ذلك الفقار لم يكن ذلك محدثا لضيق
~~ذلك المخرج فلا يلزم ذلك انضغاط ذلك العصب ولا ضعفه . قوله : ولم يكن أن
~~تكون متقنة الربط والتعقيب ينبغي أن يكون مراده بذلك الفقرات أي إن العصب
~~لو كان يخرج من قدامها ms047 لم يكن أن تكون الفقرات من قدامها متقنة الربط
~~والتعقيب . لأن الأعصاب كانت تضيق مكان ذلك ، وهذا أيضا لا يصح فإن ثخانة
~~العصب لا تبلغ في التضيق إلى هذا الحد . قوله : وكان الميل أيضا على مخرج
~~تلك الأعصاب بضغطها وتوهنها هذا أيضا لا يصح فإن المخرج إن كان في فقرة
~~واحدة فظاهر أنه لا يلزم ذلك أيضا لأن إحدى الفقرتين إذا لاقت بطرفيها طرف
~~الفقرة المجاورة لها بقي الثقب ها هنا بينهما على قدر ثخن العصب فلم يكن من
~~ذلك ضغط . أقول : بل السبب في أن مخارج الأعصاب لم تجعل إلى قدام الفقرات
~~هو أن الأعصاب لو خرجت من قدام لم يتمكن من الانتشار في الجانبين إلا بأن
~~ينعطف إلى الجانبين وذلك مع تضيقه من قدام الفقرات تحوج إلى زيادة في طول
~~الأعصاب لا حاجة إليها . وتنقسم الفقرات إلى خمسة أقسام : أحدها : فقار
~~العنق وهي سبع . ثانيها : فقار الظهر وهي اثنتا عشرة فقرة . وثالثها : فقار
~~القطن وهي خمس فقرات . ورابعها : فقار العجز وهي ثلاث فقرات . وخامسها :
~~فقار العصعص وهي أيضا ثلاث . والله ولي التوفيق . PageV01P097
# | الفصل الثامن في منفعة العنق وتشريح عظامه
# الكلام في هذا الفصل يشتمل على مباحث :
# | البحث الأول قول كلي في فقار العنق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العنق مخلوقة لأجل قصبة الرئة . . . إلى
~~قوله : لكن للخرزة الأولى والثانية خواص . الشرح تختلف الحيوانات في العنق
~~فبعض الحيوانات لا عنق له كالسمك والفيل ، ونحو ذلك من الحيوانات التي لا
~~تصويت لها بفمها ، فإن هذه الحيوانات لا حاجة فيها إلى آلة يتم بها هذا
~~الصوت ، فلا حاجة بها إلى الحنجرة ولا إلى قصبة الرئة . وبعض الحيوان له
~~عنق ، وكل حيوان يحتاج أن يصوت بفمه لأن هذا الحيوان يحتاج إلى خزانة يتجمع
~~فيها هواء كثير ثم يخرج منها جملة بقوة في منفذ طويل صلب ضيق في آخره ثم
~~يفضي إلى فضاء يحيط به جرم صلب وذلك الفضاء ضيق الآخر ، ثم ينفصل منه
~~الهواء إلى فضاء الفم ، فيحدث من ذلك الصوت ms048 فالخزانة هي الرئة وهي إذا
~~انقبضت بتحريك الصدر لها ، انفصل منها الهواء بقوة ، ونفذ في قصبة الرئة ،
~~وهي جرم صلب حتى إذا قرعها الهواء الخارج بقوة حدث من ذلك صوت ، ثم يحتبس
~~ذلك الهواء في هذه القصبة لأجل ضيق فمها ، ويخرج منها بقوة لأجل ضيق ذلك
~~الفم ، فينتشر في فضاء الحنجرة وهي أيضا من جرم صلب فيتم بذلك تكون الصوت ،
~~ثم ينفصل عن الحنجرة بقوة لأجل ضيق فمها أيضا ، فيحصل في فضاء الفم ، وبذلك
~~يكمل ويحسن وهناك ينفصل إلى مقاطع محدودة ، ومقصورة تتألف منها الحركات
~~والحروف ومن ذلك تتألف الكلمات للإنسان فلذلك تكون القصبة مع الحنجرة
~~بمنزلة البوق في PageV01P098 التصويت ، وهذه القصبة مع الحنجرة لا يمكن أن
~~يقوم بها فقط العنق وإلا لم يمكن إقلالها للرأس ، فلا بد مع القصبة من عظام
~~أخر يكون المجموع ذلك العنق . فلا بد وأن تكون هذه العظام هي التي ينفذ
~~فيها النخاع فإنه لو كان في العنق عظام أخر لغلظ جدا وثقل ، والعظام التي
~~ينفذ فيها النخاع هي عظام الفقار . فإذا العنق إنما يتقوم بهذه العظام وهذه
~~العظام سبعة لأن الإنسان يحتاج كثيرا أن يطأطىء رأسه وبعض عنقه إلى قدام في
~~حال إرادته النظر إلى أمام رجليه ونحو ذلك ، وإنما يمكن ذلك بأن يكون بميل
~~وسط العنق إلى خلف ، وإنما يمكن ذلك إذا كان هذا الميل بتدريج فلو مالت
~~حينئذ إلى خلف فقرة واحدة دون ما يجاورها لزم ذلك انقطاع النخاع هناك وخروج
~~تلك الفقرة عن وضعها الطبيعي ، وكان ذلك لها كالخلع فلا بد وأن يكون هذا
~~الميل بتدريج وإنما يمكن ذلك بأن تكون مع الفقرة المائلة كثيرا فقرتان
~~مائلتان معها قليلا وإحداهما فوقها والأخرى تحتها فلا بد وأن يكون المائل
~~إذا إلى قدام غير هذه الثلاثة ولا بد وأن يكون من كل جهة أعني فوق وأسفل
~~أكثر من واحدة فإن ميل الواحدة لا يمكن أن يكون أزيد من ميل الثلاثة إلى
~~خلف فلا بد وأن تكون اثنتان من فوق واثنتان من أسفل ، فلذلك ms049 لا بد وأن تكون
~~فقرات العنق سبعا ، وتحتاج أن يكون للعنق حركات متفننة إلى جهات كثيرة
~~ليسهل للإنسان تحريك رأسه إلى الإشراف على أكثر بدنه وإنما يمكن ذلك بأن
~~يكون في العنق عضلات كثيرة وأوتار وأعصاب ، وتحتاج هذه إلى عروق وشرايين
~~كثيرة فلذلك لا بد في العنق من ذلك كله ، ولا بد وأن تكون زوائد فقار العنق
~~غير معاوقة عن كثرة هذه الأعضاء وإنما يمكن ذلك بأن تكون سناسنها صغارا
~~وأجنحتها منقسمة إلى قسمين ليمكن دخول هذه الأعضاء بينها . وكذلك ينبغي أن
~~تكون في أجنحتها ثقوب وتنفذ فيها هذه الأعصاب حتى لا تضيق . قوله : ولما
~~صغرت سناسنها جعلت أجنحتها كبارا ذوات رأسين مضاعفة العرض بانقسام الأجنحة
~~إلى قسمين ليس تضعيف الجناح ، فإن ذلك يزيد في الثقل ، وهو غير مطلوب ها
~~هنا بل الغرض حدوث الفرج فيها ، حتى لا يعاوق نفوذ ما تحتاج أن ينفذ هناك
~~من العروق والأعصاب ونحوهما ، وأيضا فإن عظم السنسنة إذا كان مؤديا إلى
~~انكسار الفقرات الرقاق فعظم الأجنحة كذلك أيضا ، وأيضا صغر السنسنة لا
~~يلزمه كبر الجناح . والله ولي التوفيق . PageV01P099
# | البحث الثاني في أحكام الفقرة الأولى من فقار العنق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه لكن للخرزة الأولى والثانية خواص ليست .
~~. . إلى قوله : وأما الخرزة الثانية فلما لم يمكن . الشرح خرزات العنق
~~تحتاج جميعها أن تكون مفاصلها إلى سلاسة ما لتكون حركة الرأس إلى الجهات
~~جميعا سهلة وأولاها بذلك الخرزة الثانية والثالثة ، فإن حركة أعلى العنق
~~إلى الجهات أكثر ، والحاجة إلى ذلك أشد من حركة أسافل العنق ، لأن الغرض من
~~حركة العنق إنما هو تحريك الرأس ، وذلك يتم بحركة ما هو إليه اقرب . وأما
~~الخرزة الأولى فإن حركتها متعذرة لما نقوله بعد وحركة الرأس وحده يمنة
~~ويسرة يتم بمفصل بينه وبين الفقرة الأولى ، وذلك لأن هذا المفصل لو كان مع
~~فقرة أخرى لكانت تكون حركة الرأس هذه غير خاصة به بل مع العظام التي تكون
~~فوق تلك الفقرة فلذلك وجب أن تكون حركة الرأس من قدام ms050 إلى خلف تتم بمفصل
~~بينه وبين الفقرة الثانية وتكون حركة الرأس وحده بمفصل بينه وبين هذه
~~الفقرة أعني الأولى لأن مفصل حركته يمينا وشمالا هو بأسفل الجدار الرابع ،
~~وذلك مائل إلى مؤخر الرأس وذلك يلزمه أن يكون أكثر جرم الرأس إلى قدام هذا
~~المفصل والفكان موضوعان أمام الرأس وإلى أسفل فلذلك يكون ثقل الرأس إلى
~~قدام كثيرا جدا ، وذلك يحوج أن يكون العظم الذي عليه هذا المفصل مائلا جدا
~~عن الفقرة الأولى إلى قدام وإذا كان كذلك لم يمكن أن يكون ذلك العظم تبرز
~~منها إلى قدام ، لأن ذلك العظم كان يكون حينئذ معرض للانكسار فلا يقوى على
~~حمل الرأس ، إلا أن يكون غليظا قويا ، وذلك مما لا يقوى على إقلاله الفقرة
~~الأولى ، فلذلك احتيج أن يكون هذا المفصل بين الرأس وبين فقرة أخرى ولا
~~يمكن أن يكون ذلك بالفقرة الثالثة وما هو أسفل منها لأن ذلك يحوج أن يكون
~~العظم الذي يرتفع من تلك الفقرة إلى الرأس طويلا جدا . وذلك يلزمه ضعفه عن
~~إقلاله الرأس ، فلذلك جعل هذا المفصل بين الرأس والفقرة الثانية ، وذلك بأن
~~أبرز PageV01P100 من الفقرة الثانية عظم طويل جدا يسمى السن ، والنواة لأنه
~~يشبه كلا من هاتين وجعل ارتفاعه ولا يزال كذلك يرتفع حتى ينتهي إلى عظام
~~الرأس حيث يكون على اعتداله في الميل إلى خلف وقدام وحينئذ يدخل رأسه بعد
~~تمليته في فقرة من عظام الرأس مملسة فتكون حركة الرأس وحده إلى قدام وخلف
~~وهو على ذلك العظم وبذلك العظم يتعادل ميل الرأس بنقله إلى خلف ، وإلى قدام
~~، فلذلك حركة الرأس وحده إلى قدام وخلف ، وهو بمفصل بينه ، وبين الفقرة
~~الثانية على الوجه الذي قلناه . قوله : زائدة طويلة صلبة يجوز وتنفذ في
~~الثقبة الأولى إلى قدام النخاع هذه الزائدة لا يمكن أن تنفذ في ثقبة الفقرة
~~الأولى وإلا احتيج أن يكون هذا الثقب عند أعلاه شديد السعة إلى قدام ، لأن
~~هذه الزائدة أعلاها إما مائل جدا إلى قدام لأنه ينتهي إلى حيث يكون ثقل
~~الرأس ms051 مع الفكين من قدامها مساويا لثقله من خلفها ، وإنما يكون كذلك لبقي
~~بين النخاع وبين هذه الزائدة من فوق فضاء كثير ، وكان ذلك التركيب واهيا ،
~~والذي قاله جالينوس : وفي الفقرة الأولى لهذه الزائدة موضع قد هيئ ليتمكن
~~فيه ويعتمد عليه اعتمادا حريزا وهذا الكلام لا يلزمه أن تكون هذه الزائدة
~~تدخل في ثقب الفقرة الأولى ، وفي الجوامع . وأما الفقرة الثانية فيصل بينها
~~وبين الرأس ، ويربطها به زائدة شبيهة بالسن تشخص من الفقرة الثانية مصعدة
~~وهي جزء من الفقرة الأولى . أقول : إن هذه الزائدة تشبه أن تكون دعامة
~~للزائدة التي هي السن من ورائها ليكون وضعها محفوظا موثوقا . قوله : ولهذه
~~المعاني غربت عن الأجنحة . الذي قاله جالينوس : إن هذه الفقرة الأولى لا
~~سنسنة لها ، ولا جناحان لكن هذان الجناحان ، وجناحا الفقرة الثانية غير
~~مشقوقة . قوله : وكذلك لو كانت حيث يلتق الثانية لزائدتيها اللتين تدخلان
~~منها في نقرتي الثانية . الذي قاله جالينوس : وفي الفقرة الأولى حفرتان
~~أخريان قليلتا العمق في أسفلهما شبيهتان بالنقرتين اللتين في أعلاها إلا أن
~~تكون النقرتان اللتان في أعلاها أكبر ، ولذلك كان ينبغي لمكان اتصال الرأس
~~بهما ، والنقرتان اللتان في أسفلهما أصغر . PageV01P101 قوله : بمفصل سلس
~~متحرك إلى قدام وخلف . والذي يظهر لي ، والله أعلم ، أن الفقرة الأولى ليست
~~تتحرك لمفصل بينها وبين الفقرة الثانية لا إلى خلف وقدام ، ولا إلى اليمين
~~واليسار . أما على ما قاله الشيخ في السن الصاعدة في ثقب الفقرة الأولى
~~فظاهر لأن هذا السن لأجل أنه جزء من الفقرة الثانية فليس بينهما مفصل يمنع
~~لا محالة من حركة الفقرة الأولى بدون الثانية لأنه داخل فيها ، وأما على ما
~~هو الحق وهو أن هذا السن يصعد أمام الفقرة الأولى في أسفلها جزء تدخل فيه
~~هذا السن أيضا فظاهر أيضا لأن حصول هذا السن في ذلك الجزء يمنع من حركة
~~الفقرة الأولى يمنة ويسرة . وكونه أمامها ، وملاقيا لأسفلها يمنع من حركة
~~هذه الفقرة إلى قدام فذلك الحق . واعلم أن هذه الفقرة لا حركة لها بدون
~~الفقرة ms052 الثانية . والله أعلم . PageV01P102
# | البحث الثالث في أحكام الفقرة الثانية من فقار العنق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الخرزة الثانية فلما لم يكن . . .
~~إلى آخر الفصل . الشرح قوله : فلما لم يكن أن يكون مخرج العصب فيها من فوق
~~حيث أمكن لهذه إذا كان يخاف عليها لو كان مخرج عصبها كما للأولى أن ينشدخ
~~ويترضض بحركة الفقرة الأولى . الذي يظهر من هذا الكلام أن مخرج العصب في
~~الفقرة الأولى من فوق وهذا قد أبطله في كلامه في الفقرة الأولى وهو ظاهر
~~البطلان بما قاله في كلامه في الفقرة الأولى . قوله : ولا أمكن من الجانبين
~~وإلا كان ذلك بشركة مع الأولى ولكان الثابت دقيقا . هذا الكلام أيضا لا يصح
~~لأنه بين أو لا أن ثقبي الفقرة الأولى ليستا عن جانبيها ولو فرضنا أنهما
~~على جانبيها لم يمكن أن يكون ثقبا الثانية بشركة الأولى . قوله : وإذا تحرك
~~الرأس مع مفصل إحدى الفقرتين صارت الفقرة الثانية ملازمة لمفصلها الآخر
~~كالمتوحد حتى إن تحرك الرأس إلى قدام وخلف صار مع الفقرة الأولى كعظم واحد
~~هذا بناء على ما قاله أو لا . وهو أن حركة الرأس إلى قدام ، وخلف هو
~~بالمفصل الذي بين الفقرة الأولى والثانية . وقد أبطلنا ذلك . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P103
# | الفصل التاسع في تشريح فقار الظهر ومنافعها
# قال الشيخ الرئيس رمة الله عليه فقار الظهر هي التي تتعلق بها الأضلاع .
~~. . . إلى آخره . الشرح قوله : فلما ذهبت جسومها في ذلك جعلت زوائدها
~~المفصلية قصارا . السبب في قصر هذه الزوائد ليس لإذهاب الجسوم في الأجنحة
~~والسناسن بل أن تكون مفاصل هذه الخرزة إلى سلاسة ما فإن الحاجة إلى حركة
~~أعلى الظهر أكثر كثيرا من الحاجة ، إلى حركة أسافله . قوله : فذهب الشيء
~~الذي كان لأن يصرف إلى الجناح في تلك الزوائد هذا الكلام أيضا عجيب . فإن
~~المقدار المعد لكل فقرة من المادة ، ليس يجب أن تكون على قدر معين حتى إذا
~~صرف بعضه في شيء بقي الباقي عاريا عن شيء آخر والسبب في أن الفقرة الثانية ms053
~~عشرة بلا جناح هو أن يكون الإنسان خصر فهذا محسن للصورة ولأن تقليل الآلات
~~إذا أمكن كان أولى وهذه الفقرة غير مضطرة إلى جناح لأن الضلع الذي يتصل بها
~~صغير جدا والله أعلم بغيبه . PageV01P104
# | الفصل العاشر في تشريح فقرات القطن
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعلى فقر القطن . . . إلى آخره . الشرح
~~قد قال جالينوس : إن فقرات القطن يوجد فيها ثقوب ظاهرة تنفذ فيها العروق ،
~~وهذه الثقوب تقل جدا أن توجد في غير هذه الفقرات وإذا وجدت في غيرها كانت
~~خفية ، وهي في هذه ظاهرة . وفي هذه الفقار أيضا زوائد عند مخارج الأعصاب ،
~~وهذه الزوائد إلى أسفل . وتوجد في الفقرات الثلاث العلوية من فقرات القطن .
~~وأما الفقرتان الأخريان فقد لا توجد فيهما هذه الزوائد وقد توجد فيها صغيرة
~~. والله ولي التوفيق . PageV01P105
# | الفصل الحادي عشر في تشريح عظام العجز
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عظام العجز ثلاثة . . . إلى آخره .
~~الشرح عظام العجز كأنها عظم واحد من ثلاثة أجزاء وعلى جانبيه زائدتان هما
~~عظمان عريضان وفيهما من خارج حفرتان ليستا بالغائرتين ، يتصل بهما عظما
~~الخاصرتين . والله ولي التوفيق . PageV01P106
# | الفصل الثاني عشر في تشريح عظم العصعص
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العصعص مؤلف . . . إلى آخره . الشرح إن
~~عبارة الكتاب في هذا ظاهرة بينة غنية عن الشرح . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P107
# | الفصل الثالث عشر في كلام كالخاتمة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه في منفعة الصلب . قد قلنا . . . إلى
~~آخره . الشرح وعبارة الكتاب في هذا أيضا ظاهرة غنية عن الشرح . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P108
# | الفصل الرابع عشر في تشريح الأضلاع
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على مباحث ثلاثة :
# | البحث الأول في منفعة الأضلاع جملة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الأضلاع وقاية لما يحيط به . . . . إلى
~~قوله : ولما كان الصدر يحيط بالرئة والقلب . الشرح قد ذكرنا هنا من المنافع
~~ما يتعلق بالأضلاع نفسها وما يتعلق بعددها . أما المتعلق بنفس الأضلاع
~~فمنفعة واحدة : وهي أنها وقاية لما تحيط به من آلات التنفس ، وأعالي آلات
~~الغذاء ms054 . وهذه الوقاية لا شك فيها فإنها لصلابتها تمنع نفوذ المؤذي إلى هذه
~~الآلات كالضربة والسقطة ونحو ذلك . أقول : إن لها منافع أخر : أحدها : أنها
~~ثخانة تنور البدن كالصلب لطوله ، فكما أن الصلب أصل في الطول بحيث يكون طول
~~تنور البدن مقدرا بطوله وكذلك الأضلاع بثخانة هذا التنور . وثانيها : أن
~~الصدر وما تحته لو خلى من الأضلاع أعني العظام التي فيه لكان ينطبق بعضه
~~على بعض . وتتغير وضع أجزائه وتزاحم آلات التنفس والغذاء . وثالثها : أن
~~بعض الأحشاء ، يتعلق بها بتوسط تعلقه بالغشاء المستبطن للصدر والبطن
~~المتشبث بها ، فتبقى مواضع تلك الأحشاء وأوضاعها محفوظتين . ورابعها : أنه
~~لو لا الاضلاع لكان تركيب تنور البدن غير قوي فيكون الصدر وما دونه سريع
~~الانضغاط والانفعال عن المصادمات ونحوها . وأما المنافع المتعلقة بعدد
~~الأضلاع فقد ذكر منها ها هنا أربع منافع : PageV01P109 المنفعة الأولى : أن
~~الوقاية المحيطة بآلات التنفس وأعالي آلات الغذاء لو جعلت عظما واحدا
~~لانقلب ، وذلك لأنها لو كانت عظما واحدا لم يمكن أن يكون رقيقا جدا ، وإلا
~~كان متهيأ للانكسار بأدنى سبب فلا بد ، وأن يكون غليظا ، ويلزم ذلك أن يكون
~~ثقيلا . ولقائل أن يقول : إن هذا الثقل يلزم سواء كانت عظما واحدا أو عظاما
~~كثيرة متصلا بعضها ببعض . فلو كان ذلك محذورا لو جب أن لا يخلق الرأس من
~~عظام متصلة بل من عظام كالأضلاع منفرج بعضها من بعض بل فعل ذلك في الرأس
~~أولى لأن جعل الثقيل في الأعالي أسوأ من جعله فيما دون ذلك غاية ما في
~~الباب أن يقال له : لو لم تجعل عظام الرأس متصلة لكانت الوقاية تقل . فنقول
~~: وفي الصدر كذلك أيضا بل وجوب زيادة الوقاية ها هنا أولى لأن القلب أشرف
~~كثيرا من الدماغ فيكون بوجوب الاعتناء به أكثر . المنفعة الثانية : إن هذه
~~الوقاية لو كانت عظما واحدا لكان يكون مستعدا لسريان ما يعرض لجزء منه من
~~الآفات كالكسر والصدع والعفونة ، وذلك لا محالة رديء فجعلت من عظام كثيرة .
~~ولقائل أن يقول : إن سريان الآفات من جزء ms055 العظم الواحد إلى باقي أجزائه
~~أهون كثيرا من وصول الآفات كالرماح والنشاب وغيرها من الأشياء الحادة
~~النفاذة إلى القلب والرئة من الخلل الذي بين الأضلاع وإذا كان كذلك كانت
~~خلقة الصدر من عظم واحد أقل مضرة من خلقته من أضلاع على هذه الهيئة .
~~المنفعة الثالثة : إن هذه الوقاية لو خلقت عظما واحدا لما أمكن أن تتسع
~~تارة وتضيق تارة أخرى ، والصدر يحتاج إليه في ذلك فإنه يحتاج إلى أن ينبسط
~~عند ازدياد الحاجة إلى الترويح على ما في الطبع وكذلك عند امتلاء المعدة
~~وغيرها من الأحشاء غذاء أو نفخا ، فإن ذلك يزاحم الحجاب وغيره من آلات
~~التنفس فيحتاج لذلك إلى اتساع الصدر ليتسع لمقدار الهواء الكافي . المنفعة
~~الرابعة : إنها لو خلقت عظما واحدا لم يكن فيه فرج يتخللها عضل الصدر
~~المعينة في آلات التنفس وما يتصل به كالصوت وبيان ذلك أن التنفس قد دللنا
~~فيما سلف على وجه الاضطرار إليه وهو إنما يتم بحركة الرئة ، والحجاب
~~انبساطا وانقباضا لينجذب الهواء عند الانبساط لاستحالة الخلاء ، ويندفع
~~فضول الروح ، وما يسخن من ذلك الهواء . فبطلت فائدته عند الانقباض وحركة
~~الانقباض والانبساط . قد بينا أنها لا تكون طبيعية بل ولا بد وأن تكون
~~إرادية وكل حركة إرادية ، فقد بينا فيما سلف PageV01P110 من شرحنا للكتاب
~~الأول أنها إما أن تكون عن إرادة طبيعية أو عن إرادة خفية . أو عن إرادة
~~مطلقة وقد بينا أن حركة التنفس هي عن إرادة خفية . وكلما كان كذلك فإنما
~~يكون بالعضل وكذلك كل ما يكون عن إرادة مطلقة فإذا لا بد وأن تكون هذه
~~الحركة بعضل ولأن هذا العضو الذي هو الصدر ، وما يتصل به عضو عظيم جدا لا
~~يمكن تحريكه بعضل قليل المقدار ، قليل العدد فلا بد من عضلات كثيرة فلو جعل
~~الصدر من عظم واحد أو من عظام يتصل بعضها ببعض كالحال في عظام الرأس لكانت
~~هذه العضلات إما أن تكون من داخله فتضيق على القلب والرئة إلا أن يكون ذلك
~~العظم أو العظام كثيرة جدا فيكون ms056 الصدر عظيما جدا ثقيلا أو يكون من خارجه
~~فيلزم أن يكون الصدر أعظم مما هو عليه الآن بكثير فلم يبق إلا أن يكون من
~~عظام كثيرة متفرقة لتكون هذه العضلات أماكن ينخلق فيها من غير أن يلزم ذلك
~~زيادة في عضل الصدر ولا كذلك الحال في الرأس ، فإنه لم يحتج فيه إلى هذه
~~العضلات فلذلك خلق جميع محيط من العظام ، وخاصة وهو عضو شديد اللين ، شديد
~~التضرر بما يلاقيه . فلو جعل في محيطه خلل وهو غائب عن حراسة الحواس لأمكن
~~أن ينفذ فيه ما يفسد الدماغ ، ويؤدي إلى الهلاك البتة . وأقول : إنه لا
~~يمكن أن يكون لتكثير هذه العظام وخلقها متباعدة منفعة أخرى ، وهي أن الصدر
~~بالقرب من مطبخ الغذاء ، وفوقه وذلك مما يلزمه ارتفاع كثير من الأبخرة
~~والأدخنة اللازمة للطبخ إليه ، والحجاب ، وإن خلق حاجزا بينهما فهولا محالة
~~ذو مسام فلا بد وأن ينفذ في تلك المسام قدر كبير من ذلك . فلو جعل الصدر من
~~عظم واحد أو عظام ، لكانت هذه الأبخرة والأدخنة تكثر فيه جدا وذلك مؤد إلى
~~مزاحمة القلب والرئة ، وإلى الإضرار به فلا بد وأن يكون بين عظامه فرج
~~متسعة ليسهل تحلل تلك الأبخرة والأدخنة منها ولا كذلك الدماغ . فإن هذه
~~الأبخرة والأدخنة إنما ينفذان إليه بعد مرورها بالصدر فإذا كان الصدر كثير
~~الفرج لم يصل منها إلى الدماغ إلا اليسير جدا خصوصا وأكثرها يتحلل أيضا عند
~~الترقوتين والكتفين فيكون مستغنيا عن زيادة الفرج بين عظامه . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P111
# | البحث الثاني في هيئة الأضلاع والمنفعة في خلقتها كذلك
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ولما كان الصدر يحيط بالرئة والقلب . .
~~. إلى قوله : والأضلاع السبعة العليا تسمى أضلاع الصدر . الشرح كل واحدة من
~~آلات التنفس وآلات الغذاء ، تفتقر إلى وقاية تحيط بها لكن هذه الوقاية ، لو
~~جعلت الآلات الغذاء محيطة من كل جهة ، عرض من ذلك مضار : أحدها : أن هذه
~~الآلات موضوعة في أسافل التنور فلو أحاطت الأضلاع بها من كل جهة تعذر على
~~الإنسان الانثناء والانعطاف ms057 إلى قدام وإلى الجانبين ، وفي ذلك من الضرر ما
~~لا يخفى . وثانيها : أن تناول الإنسان وغيره من الحيوان الغذاء إرادي وعن
~~شهوة تدعو إلى ذلك فهو ما يعرض أن يكون ما يتناوله أزيد من المقدار الذي
~~يحتمله تجويف هذه الأعضاء وحينئذ لا بد وأن يتمدد وأن يتسع بقدر تلك
~~الزيادة فلو كانت الأضلاع محيطة من كل جانب لكانت : إما أن تكون أكثر من
~~القدر الذي تملؤه تلك الأعضاء بقدر ما يكون تزيدها بالتمدد فيكون البطن
~~كبيرا جدا مثقلا أو لا يكون كذلك فيعرض لهذه الآلات تضرر شديد بالانضغاط
~~وامتناع الاتساع لما يكون في داخلها . وثالثها : أن تناول الغذاء لما كان
~~إراديا لم يلزم أن يكون المتناول منه هوا لذي يجود هضمه واستمراؤه بسرعة بل
~~كثيرا ما يكون غليظا منفخا ويلزم ذلك حدوث الرياح والنفخ في داخل هذه
~~الآلات وخصوصا إذا كان قد عرض لها ضعف ويلزم ذلك أن يتمدد ويكثر تجويفها
~~فلو كانت الأضلاع تحيطها من كل جهة لعرض من ذلك ما قلناه فلا بد إذن من
~~تخلي بعض الجهات عن إحاطة الأضلاع بها فإما أن تكون تلك الجهة هي جهة قدام
~~أو لا تكون كذلك . والثاني : يلزمه أن تكون تلك الجهة غائبة عن حراسة
~~الحواس فتكون هذه الآلات معرضة لحصول الآفات من تلك الجهة كثيرا فلا بد وأن
~~تكون تلك الجهة هي قدام البدن . فاضطر إلى PageV01P112 أن تكون الأضلاع
~~المحيطة بآلات الغذاء منقطعة من قدام ، وينبغي أن يكون انقطاعها ذلك بتدريج
~~ليكون على الهيئة التي لا بد منها في التمكن من الانثناء والانعطاف واتساع
~~الموضع ليزيد هذه الآلات لتكون في ذلك مراعاة هذه المنفعة أمر الاحتياط
~~والوقاية ولا كذلك الأضلاع المحيطة بآلات التنفس فإنها موضوعة في أعالي
~~تنور البدن حيث لا يمنع حركة الانثناء والانعطاف ولأن تلك الآلات لا تفتقر
~~إلى تزيد مقدارها كما تحتاج إليه آلات الغذاء فإن أخذ الهواء بالاستنشاق
~~وإن كان إراديا إلا أن الازدياد منه ليس مما يلتذ به بزيادة الغذاء ، فلا
~~يكون هناك ما ms058 يدعو إلى التزيد من الاستنشاق كما من جذب الغذاء فلا تفتقر
~~تلك الآلات إلى أن يزداد عظمها بزيادة كثيرة فلذلك جعلت الأضلاع الواقية
~~لها محيطة بها من كل جهة خصوصا وزيادة شرف هذه الآلات تحوج إلى زيادة
~~الاحتياط عليها فلذلك لم تخلق أضلاعها منقطعة . قوله : فخلقت الأضلاع
~~السبعة العليا مشتملة على ما فيها ملتقية عند القص محيطة بالعضو الرئيسي من
~~كل جانب الأضلاع عددها أربعة وعشرون ضلعا من كل جانب اثنا عشر ، وليس كما
~~يقال إن النساء نقصن ضلعا أو أزيد ، فإن ذلك من الخرافات وعشرة منها محيطة
~~بآلات الغذاء من كل جانب خمسة ، وأربعة عشر محيطة بآلات التنفس ، وإنما
~~كانت هذه أكثر مع كون آلات الغذاء وأكبر وذلك لأن هذه الأضلاع ليست تحيط
~~بجميع آلات الغذاء لأن ذلك مما يمنع الانثناء والانعطاف بل إنما يحيط
~~بأعاليها فقط ، وذلك المكان يحتوي على أقل من آلات التنفس وأصغر ، وأما لم
~~البرهان جعل كل واحد من هذين النوعين بهذا العدد المخصوص فلم يظهر لي إلى
~~الآن ، وكأنه مما لا يمكن البرهان عليه وإنما احتيج أن تكون أضلاع الصدر
~~ملتقية عند القص . وكان يمكن أن يتصل كل واحد منهما بنظيره من الجانب الآخر
~~فتتم الإحاطة مع الخفة . السبب في ذلك أن هذه الأضلاع يحصل لها بعظام القص
~~اتحاد واعتضاد فيشتد بعضها ببعض . قوله : فكأن أعلاها أقرب مسافة ما بين
~~أطرافها البارزة يعني أن التفاوت في أطوال العالية من أضلاع آلات الغذاء
~~أقل من التفاوت في أطوال السافلة منها وسبب ذلك أن يكون انعطافها على هيئة
~~قطعة من دائرة فإن ذلك أكثره لينا لسهولة حركة الانثناء والانعطاف إلى قدام
~~، وأبعد عن منال الآفات . والله ولي التوفيق . PageV01P113 |
# | البحث الثالث في هيئة أضلاع الصدر والبطن جملة وتفصيلا
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والأضلاع السبعة العليا تسمى أضلاع
~~الصدر . . . إلى آخر الفصل . الشرح إن الحيوانات تختلف بحسب هذه العظام
~~فمنها ما ليس له في هذه المواضع عظم البتة كالدود والمحززات ونحوها . ومنها
~~ما يكون له هناك ms059 عظام كثيرة كالأضلاع ، وهذه إما أن تكون بجملتها على هيئة
~~الاستدارة فيكون الصدر عريضا ، وذلك هو للإنسان خاصة والفيل يقرب من
~~الإنسان في ذلك ، أو لا يكون كذلك ، وذلك كجميع الماشية ، وإنما خلق
~~الإنسان كذلك لأن هذا الشكل أو سع وأقل قبولا للآفات ، وإنما حرم ذلك باقي
~~الحيوانات لأنها تحتاج إلى دقة الصدر ، إما ليكون البعد بين أيديها قريبا
~~فتتمكن من قوة الثبات عليها والمشي وذلك كذوات الأربع الماشية عليها . وإما
~~لتستعين بذلك على جودة الطيران كما في الطيور ، فإن دقة صدورها وهو الجؤجؤ
~~يسهل عليها خرق الهواء عند الطيران ، وإما لتستعين بذلك على جودة السباحة
~~كما في السمك ولذلك جعل مقدم السفينة دقيق الأسفل جدا ليكون خرقه للماء في
~~الحركة أسهل . وأضلاع الصدر بجملتها على شكل قريب من الكرى لما عرفته من
~~المنافع فلذلك يكون الوسطان منها أطول من كل جانب فوق وأسفل ثلاثة متطاولة
~~أي يبتدئ من قصر إلى طول فيكون الذي على الضلعين الطويلين أطول مما بعده ،
~~وكذلك حتى تنتهي إلى الأقصر إذ بهذه الهيئة تقرب من الكرة . ومع ذلك فمساحة
~~الصدر ما بين قدام وخلف أقل ما بين الجانبين ، وسبب ذلك أن له فيما بين
~~الجانب من خلف عظام الصدر ، ومن قدام عظام القص والأضلاع من كل واحد منها
~~على هيئة نصف دائرة فيتسع ما بين الجانبين لا محالة لو جود الفاصلة بين
~~رؤوس الأضلاع وهي الفقرات من خلف PageV01P114 والقص من قدام وحكمة ذلك أن
~~يكون ما بين الثديين كثير السعة لتكون جهات الحركات لهما متسقة ، وكل واحد
~~من الأضلاع مع كونه محدبا إلى الوحشي ، مقعرا إلى الأنسي ففيه أيضا تحديب
~~إلى أسفل ، وتقعير إلى فوق ، ويأخذ في التحديب إلى أسفل من حين يفارق
~~المفصل الذي عند الصلب ويرجع طرفه الآخر إلى فوق عند قريب مفصله مع القص ،
~~وإنما كان كذلك لأمرين : أحدهما : ليكون أطول فإن المستقيم أقصر الأبعاد ،
~~وما هو أبعد عن الاستقامة يكون لا محالة أطول ، والحكمة في زيادة طوله
~~التمكن من زيادة اتساع ms060 المكان . وثانيهما : لتكون وقاية كل ضلع أكبر لأنه
~~يمر في مواضع مختلفة ويوقي ما هو داخل لكل موضع منها ، وثخانة كل ضلع أقل
~~من عرضه لأن ثخانته إنما يقصد بها القوة ، وما هي عليه من الثخانة كاف في
~~ذلك ، وأما زيادة العرض لأجل زيادة الوقاية ، وذلك هو المقصود من الأضلاع ،
~~فيجب أن يكون بأعظم مقدار يمكن أن تكون عليه الأضلاع . قوله : ويدخل في كل
~~واحد منها زائدتان في نقرتين غائرتين في كل جناح من الفقرات تشبه أن يكون
~~هذا غلطا من النساخ . والصواب : أن يقال : في نقرتين غائرتين وذلك لأن
~~الزائدتين غير طويلتين ، اللهم إلا أن يكون المراد بقوله غائرتين مطلق
~~الغور لاما هو المفهوم في عادة الأطباء . وإنما جعل هذا المفصل بزائدتين
~~لأن الأضلاع تحتاج أن تكون لها حركة يسيرة ليتمكن اتساع الصدر والبطن عند
~~الحاجة إلى ذلك وضيقهما عند فقدان الحاجة إلى الاتساع ، فلم يمكن أن يكون
~~هذا على هيئة اللزاق أو الدرز فإذا : إنما يمكن أن تكون على هيئة الركز
~~تكفي فيه زائدة واحدة ، ونقرة واحدة ، وإلا كان الضلع متهيئا لأن يدور في
~~مفصله ضرورة أن هذا المفصل غير موثق ، وذلك عند ضربة تتفق على جرمه ونحو
~~ذلك ، ويلزم ذلك تضرر اللحم والعضل المحيط به ، ولا بد وأن تكون زوائده ،
~~ونقره كثيرة ، والاثنتان من ذلك يكفي في العرض فيجب أن لا يزاد عليهما ،
~~ولا بد وأن تكون الزائدتان غير طويلتين والنقرتين غير غائرتين ، وإلا كانت
~~حركة الضلع تتعذر ، ويكون المفصل موثقا ، وهيئة هذا المفصل له من كل ضلع ،
~~ففي طرفه من فوق زائدة لها غلظ ما ، وهي مستديرة غير طويلة تدخل في نقرة من
~~جناح الفقرة غير غائرة على سعة تلك الزائدة ، فيركب الضلع على ذلك الجناح
~~فإذا انتهى إلى طرفه برزت منه زائدة أخرى أدق وأصغر من التي فوقها تدخل في
~~نقرة في طرف الجناح على سعتها فيحدث من ذلك لكل ضلع مع الجناح الذي يركب
~~عليه مفصل مضاعف . PageV01P115 قوله : وكذلك السبعة العاليا مع عظام القص ms061
~~معناه أن الأضلاع العالية التي هي سبعة من كل جانب لكل واحد منها عظم من
~~عظام القص مفصل هو كذلك أي هو مضاعف أي من زائدتين تدخلان في نقرتين وفي
~~كلام جالينوس ما يدل على أن هذا المفصل هو برأس واحد يدخل في نقرة غير
~~غائرة أي قليلة الغور ، وأما الأضلاع الخمسة القصار ، فأطرافها غضاريف تتصل
~~بالحجاب اتصال التحام ، وأطراف الأربعة العليا منها متصلة بعضها ببعض والله
~~ولي التوفيق . PageV01P116
# | الفصل الخامس عشر في تشريح عظام القص
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه القص مؤلف . . . إلى آخره الشرح قد علمت
~~أن الغرض بعظام القص هو تقوية تركيب الأضلاع بعضها مع بعض حتى تكون متصلة
~~من خلف ومن قدام ، والأضلاع التي تتصل به سبعة أزواج ، فينبغي أن يكون هذا
~~العضو من سبعة عظام ليتصل بكل زوج أعظم ، ولم يجعل الكل عظما واحدا طويلا ،
~~وذلك لأمرين : أحدهما : أن لا تعم الآفة العارضة . وثانيهما : ليكون له أن
~~يتحرك شبيه حركة الأضلاع في انبساط الصدر وانقباضه . فإن قيل : إن حركة هذه
~~العظام محال . أما أو لا : فإن مفاصلها موثقة ، فتكون حركة أحد عظميها دون
~~الآخر محالا . وأما ثانيا : فلأن هذه العظام إنما يتصل بعضها ببعض بغضاريف
~~يتوسط بينهما يلتزق كل عظمين منها بغضروف بينهما ، ومعلوم أن ذلك مما لا
~~يمكن معه حركة أحد العظمين بدون الآخر . وجوابه : إن هذه الحركة ليست كحركة
~~أحد عضوي مفصل بل بأن ينعطف الغضروف الذي بين العظمين تارة ، ويستقيم أخرى
~~، وذلك لأن الغضاريف بينها لا يمتنع عليها الانعواج اليسير فبهذا الوجه
~~يمكن حركة عظام القص ولا ينافي ذلك أن تكون عظامه ملتصقة بالغضاريف ، ولا
~~أن تكون مفاصله موثقة ، وشكل هذا العضو بجملته شبيه بشكل السيف . فلذلك
~~يسميه بعضهم سيفا ، وبعضهم إنما يسمي بذلك الغضروف الذي في أسفله الذي يسمى
~~في المشهور : خنجرا . وفائدة هذا الغضروف أمران : أحدهما : أن يحجب الجلد
~~عن ملاقاة آخر عظام القص يتألم بصلابتها . PageV01P117 وثانيهما : أن يكون
~~وقاية لفم المعدة فإنه موضوع هناك . ووصول الصدمات والضربات ونحوها ms062 إليه
~~شديد الإضرار به فخلق هذا الغضروف وقاية له ، كالحال في عظمي الزوج لعضلات
~~الصدغين . والله ولي التوفيق . PageV01P118
# | الفصل السادس عشر في تشريح الترقوة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الترقوة عظم موضوع . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح قال جالينوس : إن اتصال هذا العظم بالقص هو بمفصل سلس . وهذا مشكل
~~فإن المفصل إنما يخلق سلسا إذا احتيج أن يكون لأحد عظميه وحده حركة ظاهرة
~~وحده وذلك مما لا يحتاج إليه ها هنا ولا نشاهد له هذه الحركة فوجب أن يكون
~~مفصلاه ، وهما اللذان عند طرفيه موثقين ليكون التركيب أقوى وأحكم . وأما
~~هيئة هذا العظم فهو أنه كأنه قوس صغير من دائرة عظيمة ، ويكون في أو له عند
~~القص مستديرا ، وإذا قرب الكتف أخذ في الاستعراض ، وهناك يكثر تحدبه إلى
~~الخارج والظاهر أن اتصاله بالقص بلزاق ، إذ لم أجد فيه زائدة من شأنها أن
~~تدخل في نقرة . وأما اتصاله بالكتف فسنذكره في تشريح الكتف قوله : يخلي عند
~~النحر بتحديبه وفي بعض النسخ بتقعيره والكل جائز لأنه هناك يتحدب إلى خارج
~~ويتقعر إلى داخل . والله ولي التوفيق . PageV01P119
# | الفصل السابع عشر في تشريح الكتف
# والكلام فيه يشتمل على ثلاثة مباحث :
# | البحث الأول في منفعة عظم الكتف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الكتف خلق لمنفعتين . . . إلى قوله :
~~والكتف يستدق من الجانب الوحشي . الشرح قد ذكر الشيخ لهذا العظم منفعتين :
~~إحداهما : أن يتعلق به العضد ، فإنه لو علق بالصدر بغير هذا العظم وما يقوم
~~مقامه ، فقدت اليد سلالة الحركات ، وضاق ما بين اليدين فلم تجد حركاتها إلى
~~جميع الجهات . وثانيتهما : لتكون وقاية حريزة للأعضاء المحصورة في الصدر ،
~~وبيان هذا أن الأضلاع تستدير حول الصدر فوقايتها هي بتلك الإحاطة . وأما ما
~~هو أعلى منها فلا مدخل لها في توقيته لكن خرزات العنق وأعلى القص والرأس
~~يوقى وسط أعلى الصدر وقاية ما . وأما جانباه ، فلا يحصل لهما بذلك وقاية
~~يعتد بها ، فاحتيج إلى عظم الكتف ليكون كالستارة لمؤخر ذلك الموضع ، فيقوم
~~في ذلك مقام الفقرات من خلف ms063 ، وأما مقدم ذلك الموضع فيتستر بعظم الترقوة ،
~~وإنما جعل كذلك لأن جهة المؤخر غائبة عن حراسة الحواس ، فاحتيج أن تكون
~~وقايتها أتم ، فلذلك جعل هذا الساتر من خلف أعظم ، واكتفى من جهة المقدم
~~بالترقوة ، ومع صغرها وخصوصا ورأس عظم الكتف يميل إلى قدام فيعين عظم
~~الترقوة على التوقية . وأقول : أن لهذا العظم منفعة أخرى ، وهي تحسين
~~الخلقة ، إذ لو لاه لبقي موضعه غائرا جدا فكان يكون سطح الظهر مستهجنا .
~~والله ولي التوفيق . PageV01P120
# | البحث الثاني في صورة هذا العظم
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الشرح إن هذا العظم في صورته كأنه مثلث
~~مركب من مثلثين أحدهما : وحشي ، والآخر : أنسي ويسمى جملة هذا العظم المثلث
~~العظيم ، ويسمى جزؤه الوحشي المثلث الوحشي ، وجزؤه الأنسي المثلث الأنسي
~~والمثلث العظيم ليس سطحه بمستو ، بل وكأنه مركب من المثلثين على زاوية
~~ومنفرجة جدا . والخط المتوهم بينهما ما بين رأس المثلث العظيم ، وبين طرفي
~~قاعدتي المثلثين اللذين هما جزءاه . وحدبة هذا المثلث العظيم إلى خارج .
~~وتقعيره إلى داخل ، أعني داخل البدن . والمثلث الأنسي كبير جدا بالنسبة إلى
~~الوحشي وضلع المثلث العظيم الأنسي وقاعدته طويل جدا بالنسبة إلى ضلعه
~~الوحشي وقاعدته ليست خطا مستقيما ، بل كأنها ضلعا مثلث منفرج الزاوية جدا .
~~وأحدهما وهو الأنسي قاعدة المثلث الأنسي ، وهو طويل بالنسبة إلى الآخر الذي
~~هو قاعدة المثلث الوحشي ، والمثلث الأنسي قائم الزاوية التي يوترها الضلع
~~الأنسي من المثلث العظيم ، والمثلث الوحشي حاد الزاوية التي يوترها الضلع
~~الوحشي من المثلث العظيم ، وضلعا المثلث العظيم ليسا يلتقيان على نقطة بل
~~إذا قربا من الالتقاء امتدا على هيئة خطين متوازيين ، ويقطعان بذلك قريبا
~~من عرض إصبعين ثم ينفرجان فيكون العظم موضع توازيهما أدق ، وأعلاه أغلظ وفي
~~أعلاه الحفرة التي يدخل فيها رأس العضد ، وعلى الخط المتوهم وهو المشترك ،
~~وبين المثلثين أعني الوحشي والأنسي عظم يشبه المثلث قاعدته عند رأس المثلث
~~العظيم وزاويته عند ملتقى قاعدة المثلث الوحشي بقاعدة المثلث الأنسي .
~~PageV01P121 وأجزاء عظم الكتف مختلفة جدا في الرقة والغلظ ، وما سوى مواضع ms064
~~الأضلاع فهو رقيق جدا ، وفي المثلث الأنسي نتوءان يمران كالضلعين أحدهما
~~يتصل بالضلع الذي يوتر الزاوية القائمة ، والآخر لا يتصل به بل ينقطع دونه
~~بقدر عرض إصبعين ، وبعد الأول منهما على الزاوية القائمة قدر عرض إصبعين
~~وبين الضلعين قدر عرض إصبعين أيضا . وأما المثلث الذي على ظهر المثلث
~~العظيم فأرقه أو سطه وعند أعلى الضلع الوحشي جزء يضيق عن طرف الخنصر قليلا
~~، ويغور قدر عرض إصبع ونصف ، وأسفله مستدير وأعلاه ضيق والضلع الأعلى من
~~المثلث الذي على ظهر المثلث العظيم يميل إلى الجانب الأنسي ، ويغلظ عند
~~قاعدته ، ويخرج من الجانب الوحشي من رأس الكتف على حافة الحفرة زائدة إلى
~~جانبه الوحشي وإلى فوق قليلا ، وينتؤ لها عنق دقيق عند أو ل خروجها فإذا
~~بعدت قدر ثخن إصبع غلظت وصعد لها رأس على طرف أنملة يتحدب إلى الوحشي
~~ويتقعر إلى الأنسي ويخرج أيضا من الجانب الوحشي عند قاعدة المثلث الذي على
~~ظهر المثلث العظيم من الضلع الأعلى من ذلك المثلث زائدة تطول حتى تحاذي رأس
~~الكتف أو تتعداه بقدر ثخانة إصبعين ثم يميل إلى الجانب الوحشي ، فيخرج إليه
~~قدر ثخانة إصبعين أيضا وعرض هذه الزائدة قدر عرض إصبع ونصف أعني بذلك من
~~أصابع الإنسان . قوله : والكتف يستدق من الجانب الوحشي ، ويغلظ . أما دقته
~~فلأن الموضع المحتاج فيه هناك إلى الوقاية صغير ، ولا كذلك موضع باقي
~~أجزائه وأما غلظه فليكون قويا ليمكن أن يخلق فيه مفصل اليد ، وأما زيادة
~~ثخانة طرفيه فلأجل النقرة التي فيه ليكون مكانها متسعا . قوله : ولها
~~زائدتان إحداهما من فوق وخلف وتسمى الأخرم ومنقار الغراب أما الزائدة التي
~~ذكرنا أنها تبرز من رأس الكتف فهي التي يسميها قوم : الأخرم . وقوم : منقار
~~الغراب . وأما التي تبرز من الضلع الأعلى من المثلث الذي على ظهر الكتف
~~فقوم يسمونها : قلة الكتف ، وقوم يجعلون قلة الكتف اسما لتركيب هذا العظم
~~مع عظم الترقوة وقوم آخرون يقولون : قلة الكتف اسم لعظم لا يوجد إلا في
~~الإنسان . قوله : ثم لا يزال يستعرض كلما أمعنت ms065 في الجهة الأنسية ليكون
~~اشتمالها الوافي أكبر لا شك أن ما قرب من العنق فإن الفضاء الذي يكون بين
~~الأضلاع أكبر وأوسع ، فيكون محتاجا إلى وقاية أكثر عند راس الكتف فإن هناك
~~يكون ذلك الفضاء ضيقا جدا ، وأخذ هذا الموضع من السعة إلى الضيق بتدريج .
~~فلذلك يجب أن تكون هذه الوقاية على هيئة مثلث ، وإنما جذب من أعلاه
~~PageV01P122 ليكون أقوى لأنه يكون كالسقف الكرى وهو ولا شك أقوى من المسطح
~~. وأما المثلث الذي على ظهر هذا العظم فليكون له كالسنسنة حتى لا يصل إليه
~~أذى المصادم والصاك . وعلى الكتف غضروف يغشيه في مواضع كثيرة ، وأكثره في
~~طرف قاعدته ، ولهذا العظم اتصال بعظام كثيرة بأربطة تصل بينها وبين هذه
~~العظام ، وهي الجدار الرابع من عظام الرأس ، وشوك الصلب والأضلاع والعظم
~~الذي عند أعلى الحنجرة . والله ولي التوفيق . PageV01P123
# | البحث الثالث في هيئة ارتباط الكتف بالترقوة
# إن الترقوة كما قلنا تستعرض كلما أمعنت في الجهة الوحشية ، ثم يدخل طرفها
~~بين الزائدتين اللتين ذكرناهما : وهما قلة الكتف ، والأخرم . ويرتبط بروابط
~~قوية ، ونحن نذكر هيئة هذه الروابط في ذكرنا تشريح العضد والجزء الذي
~~ذكرناه في الكتف ، وهو الذي في أعلى ضلعه الوحشي ، فائدته أن تدخل فيه بعض
~~الأربطة الشادة . وهذا المفصل موثق من جملة اللزاق . PageV01P124
# | الفصل الثامن عشر في تشريح العضد
# والكلام فيه يشتمل على ثلاثة مباحث :
# | البحث الأول في تشريح العضد مع الكتف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عظم العضد خلق مستديرا . . . إلى قوله
~~والعضد مقعر إلى الأنسى محدب الشرح إن عظم العضد له مفصلان أحدهما من أعلاه
~~، وهو مفصل مع الكتف ، والآخر من أسفله ، وهو مفصل مع الساعد . ومفصله
~~الكتف برأس غليظ يدخل منه في حفرة الكتف ، وعنق هذا الرأس قصير . لأن حفرة
~~الكتف ليست بغائرة كثيرا ، وأعلى هذا الرأس مستدير ليتهندم في تلك الحفرة ،
~~وخلق عظيما غليظا ليمكن أن يحيط به أربطة كثيرة فإن الرقيق لا يتسع كما
~~يتسع له الغليظ وإنما احتيج إلى تكثير أربطة هذا المفصل لأن اليد معلقة ms066
~~وثقلها وثقل ما تحمله يجعل ميلها إلى ضد جهة اتصالها بالكتف . وخصوصا وحفرة
~~الكتف غير غائرة فيكون خروجه منها سهلا فاحتيج إلى أن يقوى ذلك بكثرة
~~الأربطة ، وإنما كانت هذه الحفرة غير غائرة لئلا تمنع حركة اليد إلى فوق ،
~~وإلى أسفل ، وإلى الجانبين بسهولة . قال جالينوس : وفي هذا الرأس حفر عظيم
~~عريض كالجزء في مقدمه يقسم ذلك الرأس إلى قسمين كالرمانتين . أقول : إن
~~فائدة الرمانة التي تبقى خارجة من الحفرة أن يتمكن بها من شدة الربط . وهذا
~~المفصل مع كثرة روابطه وشدتها رخو أي ليس يضم رأس العضد إلى داخل الحفرة
~~شديدا . أما كثرة أربطته PageV01P125 فليكون تعلق اليد قويا كما قلنا .
~~وأما الرخاوة فقد جعل الشيخ سبب ذلك حاجة وأمانا . أما الحاجة فلشدة حاجة
~~هذا المفصل إلى سلاسة الحركة ، وإنما كان كذلك لشدة حاجة يد الإنسان إلى
~~التحرك إلى جهات مختلفة متباعدة جدا . وذلك ليتمكن من جميع الأعمال
~~والصنائع بسهولة . وأما الأمان فلأن حركة هذا المفصل ليست دائمة أو في أكثر
~~الأحوال تكون حركة اليد بمفاصل أخر إذ تكون أجزاؤها متحركة كالساعد والكتف
~~. ويكون العضد ساكنا ، ولهذا المفصل أربعة أربطة : أحدها : غشائي يحيط
~~بالمفصل وفائدة خلقه كذلك أن يكون تشبثه بجميع أجزاء رأس العضد وحفرة الكتف
~~، فيكون أشد هذه الأربطة منعا من الانخلاع . وثانيها : مستعرض الطرف ،
~~ويشتمل أيضا على طرف العضد . وثالثها : أعظم من الأول وأصلب ، أما أنه أعظم
~~فلأن الأول لو خلق عظيما لكان يحول بين رأس العضد وبين جرم الكتف بقدر كبير
~~فكان يوجب خروج ذلك الرأس من الحفرة لأن غورها قليل جدا ، وأما أنه أصلب
~~فلأن الأول احتيج فيه إلى اللين ليطاوع على سلاسة الحركة . لأنه لو كان مع
~~تشبثه بجميع أجزاء هذا الرأس الحفرة صلبا لم يمكن تمدد أجزاؤه بحسب ما
~~تقتضيه الحركات تمددا سهلا . وإنما وجب تطويل هذا الرباط لأنه لصلابته لا
~~يسهل تمدده بحسب حاجة الحركات ، فاحتيج أن يكون طويلا ليكون التمدد اليسير
~~جدا من كل جزء كافيا في الغرض بسبب كثرة تلك الأجزاء ms067 ، فلذلك أصعد هذا
~~الرباط من الزيادة المتقاربة إلى ذلك الجزء ليطول ، وليكون التشبيث بعظم
~~الكتف أكثر فيكون تعلق اليد به أقوى . رابعها : ينزل مع هذا الثالث من ذلك
~~الجزء ، وهذه الأربطة الثلاثة تنزل إلى عظم العضد من الزيادة التي ذكرناها
~~في عظم الكتف ، وسبب ذلك أن جرم هذه الزيادة أغلظ من الكتف فيكون أقوى فلا
~~يهن بحمل اليد وثقلها . والله ولي التوفيق PageV01P126
# | البحث الثاني في هيئة عظم العضد
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والعضد مقعر إلى الأنسى محدب . . . إلى
~~قوله : وأما طرف العضد السافل فإنه قد ركب . الشرح هذا العظم هو أكبر عظام
~~البدن بعد عظم الفخذ ، وخلق مستديرا أي اسطوا نيا ليكون أبعد عن قبول
~~الآفات ، ولأنه ليس حصول زاوية فيه في جهة أولى من غيرها . وله تجويف واحد
~~يحوي المخ فائدته ما ذكرناه في كلامنا الكلي في العظام ، وهذا التجويف كما
~~أنه في الوسط من طوله لأن هذا العظم يفقد التجويف من الجانبين لتجمع أجزائه
~~من الجهتين فيشتد ويقوى ، وأدق أجزائه أو سطه وهو موضع التجويف . لأن
~~الطرفين احتيج إلى زيادة على غلظهما ليمكن فيهما حدوث المفصلين اللذين لهما
~~العظم ، ولذلك جعل وسطه شديد الصلابة ليتدارك بذلك ما توجبه الدقة والتجويف
~~من الضعف . وأما طرفاه فمتخلخلان للاكتفاء بقوتهما في الغلظ وليسهل نفوذ
~~الغذاء إلى عمق كل واحد منهما وإلى موضع المخ الذي في تجويف الوسط . ولهذا
~~العظم تقعير إلى الجهة الأنسية ، وتحديب إلى الجهة الوحشية ، وقد ذكر الشيخ
~~لذلك ثلاث منافع : إحداها : أن يكون تحديبه مسكنا لما يوضع عليه من العضل
~~والعصب والعروق . ومعنى ذلك أن هذه الأعضاء تكون كالمدفونة في التقعير فلو
~~كان مستقيما لكانت هذه الأعضاء تصير باردة ثابتة ، فتكون معرضة لو صول
~~الآفات إليها . وثانيتها : أن يجود تأبط الإنسان لما يتأبطه . ومعنى ذلك أن
~~العضو يكون حينئذ عند حمل الشيء تحت الإبط كالمشتمل على ذلك المحمول .
~~وثالثتها : أن يجود إقبال إحدى اليدين على الأخرى ، ومعنى ذلك أن تكون
~~اليدان عند اشتمالهما على الشيء الكثير ms068 جدا كالمشتملتين عليه من كل جهة لأن
~~العضدين يكونان حينئذ كأنهما قوسا دائرة PageV01P127 عظيمة . ولا كذلك لو
~~كانا مستقيمين ، وهذا مشكل فإن التقعير الذي يكون به العضدان حينئذ كذلك
~~غير التقعيرين اللذين بهما يجود التأبط فلا تكون هذه المنافع لشيء واحد ،
~~وذلك لأن العضد مع تقعيره من جهة أنسى البدن هو أيضا مقعر من الجهة الأنسية
~~له ، وهي الجهة لتي بها تواجه الإبط . والله أعلم بغيبه . PageV01P128
# | البحث الثالث في هيئة الطرف السافل من العضد
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما طرف العضد السافل فإنه ركب . . .
~~إلى آخر الفصل . الشرح إن في هذا الطرف من العضد زائدتين كالرمانتين ،
~~وليستا بمتلاصقتين كما قال الشيخ بل بينهما جزء مستعرض كجزء البكرة إلا أنه
~~غير عميق والأنسية منهما أعظم يسيرا من الوحشية ، وهي في الرؤية أعظم منها
~~كثيرا . لأن هذه لا مفصل لها مع شئ إذ الزند الأسفل ركب على الجزء الذي بين
~~الزائدتين والزند الأعلى يدخل رأسه في حفرة في رأس الزائدة الوحشية فتبقى
~~هذه الزائدة الأنسية خارجة عن العظمين فتظهر كبيرة . وفائدتها توقية العصب
~~والعروق التي تمر هناك ، وليتم بها تكون الجزء لأنه إنما يتكون بين جسمين
~~مرتفعين عليه . وهاتان الزائدتان ليستا على استقامة العضد بل مائلتان جدا
~~إلى جهة مقدم العضد حتى لو قطع مقدمه في طوله بسطح لم يمر ذلك السطح بشيء
~~من تلك الزائدتين بل كان يقع تحتهما . وفي طرف الجزء الذي بينهما حفرتان
~~يدخل فيهما طرفا تقعير الزند الأسفل المحددان وهاتان الحفرتان تبتدئان من
~~سعة إلى ضيق بالتدريج ، فلا تكونان على هيئة تقعير كرى بل على هيئة مخروط ،
~~وأعظم هاتين الحفرتين هي الحفرة التي على ظهر العضد وليس حفرها بتمام
~~الاستدارة بل مؤخرها ، وهو الأبعد عن الجزء مستقيم كالجدار فيكون شكلها
~~كمخروط قطع منه قطعة من مؤخره بسطح مستو ، وفائدة ذلك أن يمنع حركة الساعد
~~إلى خلف العضد حتى لا تختل استقامة اليد فلا تضعف وذلك عند الحاجة إلى
~~استقامتها . وأما الحفرة التي في باطن العضد فمسواة ms069 مملسة قاعدتها وهي حيث
~~ابتداء الحفرة أكثر استدارة من التي للأخرى . قوله : من فوق إلى قدام ، ومن
~~تحت إلى خلف يريد أن اليد إذا كانت منبطحة حتى يكون PageV01P129 الكف
~~متوجها إلى فوق كانت الحفرة التي هي حينئذ من فوق هي قدام الجزء والتي هي
~~حينئذ من تحت هي خلف الجزء على هذه الهيئة تكون الزائدتان والجزء الذي
~~بينهما مائلان إلى فوق كثيرا ، وفائدة زيادة هذا الميل أن يتمكن من مقاربة
~~الساعد للعضد عند حركة اليد إلى الالتقاء أعني ملاقاة الساعد للعضد . والله
~~ولي التوفيق . PageV01P130
# | الفصل التاسع عشر في تشريح الساعد
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الساعد مؤلف من عظمين . . . إلى آخر
~~الفصل الشرح إن الساعد ، وهو ما بين العضد والرسغ ، يحتاج فيه إلى حركتين
~~إحداهما : انقباض اليد وانبساطها . والأخرى التواؤها وانبطاحها . وليس يمكن
~~أن تكون الحركتان بمفصل واحد لاختلاف جهتهما فلا بد من مفصلين . وهذان
~~المفصلان لا يمكن أن يكونا في عظم واحد وإلا افتقر أن يكون غليظا جدا ،
~~فيكون مثقلا لليد ، وذلك معسر للحركة ، فاحتيج أن يكون ذلك من عظمين ،
~~فلذلك كان الساعد مركبا من عظمين : أحدهما عظيم وهو الأسفل ، ويسمى الزند ،
~~والآخر صغير وهو الأعلى ويسمى الزند الأعلى ، والأسفل هو بالحقيقة المقدم
~~للساعد ، وأما الأعلى فإنما احتيج إليه ليتم مفصل الالتواء والانبطاح كما
~~عرفته ، وقد جعل الشيخ السبب في أن الزند الأسفل أعظم هو أنه حامل ،
~~والحامل يجب أن يكون أعظم من المحمول . وأقول : إن لذلك سببا آخر ، وهو أن
~~الحركة التي تحتاج فيها اليد إلى قوة قوية إنما هي حركة الانبساط والانقباض
~~، إذ بهذه الحركة يتم جر الأثقال ونحو ذلك ، وإذا كان كذلك احتيج أن يكون
~~عظمها أقوى ، وإنما يكون كذلك إذا كان أعظم وكل واحد من الزندين فإنه غليظ
~~في طرفيه ودقيق في وسطه لما قلناه في العضد ، وهو أن الطرف يحتاج فيه إلى
~~زيادة الغلظ ليمكن حدوث المفاصل ، ولتكثر مواضع الربط ، ولا كذلك الوسط ،
~~فيكون على القدر الذي يحتاج إليه العظم من القوة . وإذا ms070 كان كذلك فلا بد
~~وأن يبقى بين الزندين عند وسطهما خلو تنفذ فيه العروق والأعصاب من جانب إلى
~~مقابله . وأما طرفاها فمشدودان برباطات تشد أحد العظمين بالآخر ، وخلق
~~الزند الأسفل PageV01P131 مستقيما لأنه ذلك أولى في حركة الانبساط
~~والانقباض . وأما الزند الأعلى فخلق مكبوبا على الأسفل يأخذ من الجهة
~~الأنسية إلى الوحشية لأن هذه الجهة أعون على حركة الالتواء والانبطاح .
~~قوله : ودقيق الوسط من كل واحد منهما لاستغنائه بما يخف من العضل الغليظة
~~عن الغلظ المثقل هذا إنما يصح إذا كان الغرض من مقدار عن العظم أن يكون
~~العضو الذي فيه على مقدار من الغلظ حتى يكون ذلك المقدار إذا حصل بغير
~~العظم استغنى العظم بذلك الغير عن أن يكون في نفسه غليظا . ومعلوم أن الغرض
~~ليس هو كذلك بل أن يكون العظم على مقدار من القوة التي يحتاج إليها في ذلك
~~، بل السبب في ذلك ما قلناه ، وهو أن غلظ الطرفين احتيج إليه ليمكن حدوث
~~المفصل فيهما وغير ذلك من الأغراض ، وأما غظ الوسط فلا يحتاج إليه لأن هو
~~متنف في الوسط ، وقد جعل الشيخ السبب في غلظ طرفي هذين الزندين أمورا :
~~أحدها : حاجتها أي حاجة الأطراف إلى كثرة نبات الروابط منها ، وذلك لأن
~~الموضع الغليظ أو سع لنبات ما ينبت منه من الدقيق . ثانيها : كثرة ما يلحق
~~الأطراف من المصاكات والمصادمات العنيفة عند حركات المفاصل ، وخصوصا عند
~~الحركات القوية كما عند اللكم ونحوه . وثالثها : تعري الأطراف من اللحم
~~والعضل فلو جعلت مع ذلك دقيقة لاختلف ثخن العضو فكان وسطه غليظا لأجل ما
~~عليه من اللحم والعضل . وطرفاه رقيقين لتعريه منهما . ولكن هاهنا سؤال :
~~وهو أنه لقائل أن يقول : إن تعري الأطراف عن اللحم إنما كان لأجل غلظ
~~عظامها حتى لا يكون طرفا العضو غليظين ، ووسطه دقيقا ، وحتى لا يكون
~~الأطراف مع غلظ عظامها ملبسة باللحم كثيرا والعضل ، فيعرض من ذلك ثقل
~~الطرفين جدا . وإذا كان كذلك فلم قلتم إن العظام إذا كانت عند الأطراف
~~مساوية في الثخن كما عند ms071 الوسط أن يكون اللحم والعضل يكون فيها على ما هو
~~الآن ؟ وذلك لأن المانع من تلبيس الأطراف حينئذ باللحم والعضل يكون قد
~~ارتفع ، وذلك يمنع من اختصاص اللحم والعضل بموضع الوسط . والله أعلم .
~~PageV01P132
# | الفصل العشرون في تشريح المرفق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما مفصل المرفق فإنه يلتئم من مفصل .
~~. . إلى أخره الشرح مفصل المرفق تتم به حركتان : إحداهما حركة انبساط اليد
~~وانقباضها . والأخرى حركة التوائها وانبطاحها . وهاتان الحركتان محال أن
~~تكونا بمفصل واحد غير مركب من مفصلين أحدهما يتم به انبساط اليد وانقباضها
~~وثانيهما : تتم به حركة اليد في التوائها وانبطاحها وذلك لأن حركة الانبساط
~~والانقباض تتم بمفصل الزند الأسفل مع العضد وذلك بأن يجعل طرفه مقعرا ما
~~بين قدام الزند وخلفه ، ومع ذلك فيدقق هذا الطرف من جانبه الوحشي ومن جانبه
~~الأنسي حتى يصير لهذا الطرف زائدتان من خلف وقدام تبتدئان من غلظ إلى رقة
~~وتنتهيان عند رأسين دقيقين جدا ، وذلك ليكونا على هيئة النقرتين التين على
~~طرفي الجزء الذي بين زائدتي عظم العضد اللتين في طرفه الأسفل ، وقد علمت أن
~~ذلك الجزء محدب على هيئة البكرة إلا أنه متسع قليل العمق ، وهذا التقعير
~~الذي في طرف الزند الأسفل يركب على ذلك الجزء الذي في طرف العضد فتبقى
~~الزائدتان اللتان على طرف هذا الزند مواجهتين للنقرتين التين في طرف العضد
~~إلا أنهما لا يدخلان فيهما بل إنما يدخل منهما هناك واحدة دون الأخرى عند
~~حركة الساعد إلى جهة تلك النقرة . فإذا انبسطت اليد دخلت الزائدة التي خلف
~~الزند في النقرة التي قدام العضد . وأما في غير هاتين الحركتين فتكون
~~الزائدتان خارجتين عن الحفرتين لا تصلان إليهما . وأما حركة التواء اليد
~~وانبطاحها فيتم بالمفصل الذي بين الزند الأعلى وبين العضد ، وذلك لأن الزند
~~الأعلى طرفه الأسفل كبيرا ويحدث في آخره حفرة غير غائرة مستديرة تدخل في
~~تلك الحفرة الزائدة الوحشية المستديرة التي ذكرناها في طرف العضد أعني
~~الطرف السافل . وهذه PageV01P133 الحفرة واسعة بالنسبة إلى تلك الزائدة حتى
~~يكون ms072 بينهما انفراج وكذلك الجزء يدخل فيه تقعير الزند الأسفل وهو أو سع من
~~ذلك الطرف المقعر حتى يبقى ذلك الطرف غير مماس للزائدتين اللتين عن جنبي
~~ذلك الجزء والغرض بهذا تأتي الحركتين كل واحدة منهما مع إمكان الأخرى وذلك
~~مما لا يمكن إذ كانت كل واحدة من الحفرة والجزء على قدر الوالج فيهما فقط ،
~~فهكذا يجب أن يفهم الحال في مفصل المرفق . وأما المفصل الذي في الطرف
~~السافل من الزندين فإنه يتصل بكل واحد منهما لاحقة محدبة إلى الوحشي ،
~~مقعرة إلى الأنسى ، ولاحقة الزند الأعلى نحو الإبهام ، ولاحقة الزند الأسفل
~~نحو الخنصر ، ورأسهما يتحدان كشيء واحد ، ويحدث في طرف ذلك حفرة واسعة
~~أكبرها في الزند الأسفل ، وما يفصل عن الانحناء يبقى محدبا مملسا . وهذه
~~الحفرة يدخل فيها طرف عظام الرسغ فيكون من ذلك مفصل الرسغ كما نبينه ،
~~وللزند الأسفل زائدة تسمى المسلة تخرج من وراء الحفرة . قوله : وهذا الجزء
~~محدب السطح الذي في تقعيره ليس يريد أن هذا السطح فيه حدبة بل : إن تقعيره
~~كتقعير كرة ذات سطحين متوازيين أي يمكن إلقامه كرة فلا تكون فيه زائدة .
~~قوله : ليتهندم في الجزء الذي على طرف العضد الذي هو مقعر لا يريد التقعير
~~هذا أن يكون كما قلناه في تقعر رأس الزند الأسفل بل إنه منخفض عن كل واحدة
~~من الزائدتين اللتين عن جنبيه . وبالجملة فعبارته رديئة إذ جعل السطح
~~المقعر محدبا ، والمحدب مقعرا ، ولأجل ذلك يشكل فهم هذا الموضع من كلامه
~~على كثير من المشتغلين . والله أعلم . PageV01P134
# | الفصل الحادي والعشرون في تشريح الرسغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الرسغ مؤلف من عظام كثيرة . . . إلى آخر
~~الفصل الشرح قد خلق مشط الكف من عظام كثيرة المنافع هناك : إحداهما : أن لا
~~يعم ما يعرض من الآفات . وثانيتها : ليمكن أن يتقعر تارة ، ويتسطح أخرى .
~~وذلك بحسب الحاجة إلى التشكل بشكل المقبوض وهذه الحركة خفية جدا لأن
~~مفاصلها موثقة . وثالثتها : ليكون لما ينفذ من ظاهر الكف إلى باطنه ،
~~وبالعكس من العصب والعروق منفذ . وخلق ms073 من عظام صلاب عديمة المخ . أما
~~صلابتها فلقلة الحاجة فيها إلى الحركة وأما فقدانها المخ فلأنها لإفراط
~~صغرا لا تحتمل التجويف وأشكالها مختلفة ، وذلك لأن فيها مواضع محدبة ،
~~ومواضع مقعرة ، ومواضع مستديرة ، ومواضع مستقيمة ، وكلها محدبة الخارج
~~مقعرة الداخل للسبب الذي نذكره في الأنامل . وهي مشدودة برباطات قوية بين
~~الغضروفية والعصبية ، وتحدث بينها مفاصل موثقة وبعضهم ظن أنها ملتحمة بعضها
~~ببعض . وعددها ثمانية ، ثلاثة منها في الصف الذي يلي الساعد تجتمع أطرافها
~~لتكون كالعظم الواحد ، ويدخل المجتمع منها في الحفرة التي في رأس الزندين
~~بحيث يكون الأعظم منها ، وهو الوسط في الحد المشترك الذي بين الزندين ،
~~والثالث منها : يحتوي عليه الزند الأعلى ، ويحدث هناك مفصل سلسل بحركة الكف
~~انقباضا وانبساطا . وأربعة في الصف الذي يلي PageV01P135 مشط الكف ، وإنما
~~زيد هذا لأنه يلقى عظاما أربعة منفرجة انفراجا ما . فاحتيج أن يكون بعددها
~~وقريبا من انفراجها . وأما الصف الأول : فإنه يلقى طرف الزندين وهو دقيق
~~بالنسبة إلى عظام المشط فخلق لذلك ثلاثة عظام منضمة . والأعلى من كل صف
~~أكثر انفراجا مما هو منه أسفل . وأما العظم الثامن فليس يدخل في أحد الصفين
~~بل هو في الحقيقة للرسغ كالزائد وهو موضوع نحو الخنصر ، وفي طرف الأسفل
~~نقرة يدخل فيها رأس العظم المسمى مسلة وميلا . وهو الخارج من وراء الحفرة
~~التي في طرف الزندين . وبالمفصل الحادث بينهما حر تتم حركة الكتف في
~~الانقلاب والانبطاح وهذا العظم يوقي عصبه باقي الكف لئلا تنالها آفة ،
~~ومعظم المقصود به إنما حدوث مفصل الانقلاب والانبطاح الذي ذكرناه . والله
~~ولي التوفيق . PageV01P136
# | الفصل الثاني والعشرون في تشريح مشط الكف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ومشط الكف أيضا مؤلف . . . إلى آخر
~~الفصل الشرح وقد كثرت عظام المشط للمنافع التي ذكرناها في عظام الرسغ ولكن
~~هذا صف واحد وذاك صفان وإنما لم يخلق هذا صفين لئلا يطول الكف جدا فيكون
~~قبضه واهيا ويبعد عن الهيئة الكرية عند القبض ومفاصل هذه العظام عسرة غير
~~موثقة . وقوله : هاهنا وهذه العظام موثقة المفاصل ، يعني ms074 بهذا الإيثاق
~~بالمفهوم اللغوي لا المعنى المصطلح عليه الذي تقدم ذكره . لأنه قال في أو ل
~~كلامه في العظام : والمفصل العسر غير الموثق هو أن تكون حركة أحد العظمين
~~وحده صعبة وقليلة المقدار مثل المفصل الذي بين الرسغ والمشط أو مفصل ما بين
~~عظمين من عظام المشط فلذلك حركة هذه العظام أظهر كثيرا من حركة عظام الرسغ
~~. وأما قول جالينوس : إن مفاصل ما بين الرسغ والمشط موثقة ، فإن اصطلاحه أن
~~المفصل الموثق هوا لذي تكون حركة أحد عظميه خفية . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P137
# | الفصل الثالث والعشرون في تشريح الأصابع
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الأصابع آلات تعين . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح إنما سنذكر بعد فراغنا من شرح تشريح العظام بحثا مفردا في اختلاف
~~الحيوانات في الأعضاء الطرفية . والذي نقوله الآن : إن الإنسان إنما احتيج
~~أن تكون يداه على ما نصفه من إحكام التركيب ، وكثرة جهات الحركات لأن ملبسه
~~، ومأكله ، وسلاحه كل ذلك صناعي فيحتاج أن يكون له تمكن من مباشرة أعمال
~~الصناعات أكثر من غيره وعمله بذلك أكثره باليدين فيجب أن تكون يداه أكثر
~~إحكاما وتفننا في الحركات من سائر أنواع الحيوان وأصابع الإنسان إن لم تكن
~~ذوات عظام لم تكن قوية على الأعمال . وإن كانت ذوات عظام فإما أن تكون كل
~~واحدة من عظم واحد فلا يكون لها تفنن كثير في جهات الحركات ، أو من عظام
~~كثيرة فأما أكثر من ثلاثة فيكون تركيبها واهيا بقدر الزيادة على الثلاثة أو
~~أقل من ثلاثة فتكون جهات الحركات وتفننها أقل بقدر ما نقص عن الثلاثة .
~~ولذلك كان الأولى أن تكون كل واحدة منها من ثلاثة عظام ، لأن هذا التركيب
~~كفى في القوة ، وجهات الحركات وتفننها وتسمى هذه العظام سلاميات ، ولما كان
~~الحامل يجب أن يكون أقوى من المحمول ، وجب أن تكون هذه العظام كل سلامية
~~أنملة أصغر مما دونها ، ورأس كل سلامية أصغر من قاعدتها ، ويجب أن تكون
~~صغارا جدا لئلا تثقل الأصابع وتغلظ فيعسر دوام حركتها ويجب أن يكون صلبا
~~لتكون ms075 قوية فلا تنكسر عند مباشرة الأشياء الصلبة والحركات القوية ، ويجب أن
~~تكون قاعدة التجويف والمخ لأجل إفراط صغرها ، ويجب أن تكون مستديرة لتبعد
~~عن منال الآفات . ولم يمكن أن تكون محدبة من داخل لئلا PageV01P138 تفوت
~~جودة القبض على الأشياء لأن المقعر أعون على جودة القبض بسبب جودة اشتماله
~~وكذلك هو أجود فيما يحتاج إليه من الحركات الدلك والغمز ونحو ذلك فخلقت
~~مقعرة من داخل محدبة من خارج لفقدان الحاجة إلى هذه الأغراض من خارج مع أن
~~المحدب مما تقل معه عروض الآفات وأصبر على ملاقاة المصادمات ، وخلقت
~~مستقيمة لأن ذلك أمكن في الأعمال إذ لو كانت معقفة لم يمكن اشتمالها لجميع
~~أجزائها على ذوات الأحجام الكبار ولم يجعل لبعضها عند بعض تحديب لئلا يعرض
~~بينهما خلل يمنع من ضبط السيالات والأشياء المفرطة الصغر ، وخلق للخنصر
~~والإبهام تحديب من غير جهة الأصابع لتكون اليد عند القبض مستديرة فيكون أو
~~سع وأبعد عن قبول الآفات ، وفائدة اللحم الذي عليها أن يدعمها فلا يكون
~~تركيبها واهيا وأكثر ذلك من داخل السطح ليكون لذلك السطح أن يتشكل بشكل
~~المقبوض فيكون اشتماله عليه أتم وأقله من خارج لفقدان هذا الغرض هناك ،
~~وليكون الضرر بخارجها أكثر إيلاما عند اللكم ونحوه . ولئلا يزداد ثقلها
~~فتضعف حركاتها وأما في جانبي الأصابع فإن اللحم بقدر وسط أما نقصانه عن
~~الباطن فلفقدان الغرض منه وأما زيادته على ما في الظاهر فليسد الخلل الذي
~~قد يقع بين الأصابع فيجود قبض الأشياء الصغيرة جدا ، والسيالة ولهذا وفي
~~لحم الأنامل ليجود سده لما يحدث من الخلل عند رؤوسها حالة القبض وليجود
~~إمساك الأشياء الصغيرة جدا لأن اللحم يتشكل بشكل ذلك الممسوك ويحفظه عن
~~السقوط ولذلك لا يجود إمساك ما صغر برؤوس الأظفار ، ولما وجب أن تكون جملة
~~اليد عند القبض على هيئة مستديرة وجب أن تكون الوسطى منها أعظم وكذلك ما
~~يليها من الجانبين ، وصغرت الأطراف ، لأن هذه الهيئة تلزمها الاستدارة حال
~~القبض ولو خلقت على طول واحد لزم ذلك أن يكون عند ms076 القبض غير متساوية وضع
~~الأطراف فتبقى عند طرف الوسطى خلل كبير ، ودونه عند أطراف ما يليها من
~~الجانبين ، ولما وجب أن تكون الوسطى أطول وجب أن تكون عظامها أطول . وأما
~~ما يجب أن يكون قصيرا فإن كان وضعه على صف الطويل كما في الخنصر وجب أن
~~تكون عظامه أصغر وأما ما لا يكون كذلك كالإبهام جاز أن يكون في نفسها طويلة
~~وعظامها طوالا لكن بخروج موضع أصلها عن الصف إلى أسفل تكون في حكم القصيرة
~~، والقصيرة الأجزاء ، وخلقت البنصر أطول من السبابة لأن السبابة يكون طرفها
~~عند القبض على اللحم الناتئ بقرب أصل الإبهام والسبابة يكون طرفها حينئذ
~~بين اللحمين النابتين وإنما كان كذلك لأن هذه PageV01P139 المواضع بحذاء
~~هذه الأصابع ، ولم يجعل لبعض الأصابع عند بعض فرجة كبيرة إلا الإبهام .
~~فإنه أبعد ما بينه وبين الأصابع الأربع . وذلك لأنه كان ينبغي أن تكون
~~الأصابع من كل جهة حتى تكون مشتملة على المقبوض من كل جهة . ولكن كان يلزم
~~ذلك ثقل الكف ، وأن تكون استدارة اليد بجملتها على المستديرات ونحوها غير
~~جيدة فخلفت الإبهام قائمة مقام أصابع مقابلة لهذه الأربع ومع أنه لا يلزمها
~~ذلك ، وذلك لأن هذه الأصابع الأربع إذا اشتملت على المقبوض من جهة قاومها
~~الإبهام من الجهة المقابلة لها فقام مقام أصابع موضوعة في الجهة المقابلة
~~لهذه الأصابع وإنما يمكن ذلك بأن يكون ما بينها متباعدا ليكون في جهة
~~كالمقابلة لهذه الأربع ولذلك خلقت في هذا الموضع المخصوص ولم تربط بالمشط ،
~~وإلا لم تكن في ذلك الموضع بل كانت تكون قريبة من موضع الأربع فلا يتم ذلك
~~الغرض ولها في هذا الموضع فائدة أخرى ، وهي أنها تكون كالصمام ، وهو الذي
~~يغطى به الآنية وذلك لأن الأصابع الأخرى إذا قبضت على شيء بقي أعلاها وهو
~~عند جانب السبابة مفتوحا فيكون الإبهام إذا جعلت على ذلك الموضع كالغطاء
~~والساتر للمقبوض وفائدة الرطوبة التي في مفاصل الأصابع وغيرها أن تمنع جفاف
~~عظامها ، وفائدة كون تلك الرطوبة لزجة أن لا تكون بآلة ms077 مرخية ولئلا تتحلل
~~لو كانت مائية . وفائدة الأغشية الغضروفية أن تمنع احتكاك العظام بسبب دوام
~~حركتها وفائدة العظام السمسمانية أن تحفظ وضع كل سلامية لئلا تميل إلى جهة
~~، وإنما اختصت مفاصل السلاميات بذلك لأنها أريد أن تكون سلسلة فلم يمكن أن
~~تكون زوائدها شديدة الغوص في نقرها فلا بد وأن تبقى بين أطرافها خلل كثير
~~يخشى ميل العظام إلى الجهات فيكون التركيب واهيا ، ولا يمكن ملء أكثر ذلك
~~الخلل بالغضاريف كما في سائر المفاصل السلسلة وذلك لئلا يثقل الأصابع
~~فاحتيج أن تكون بهذه العظام لأن هذه مع حفظها لو ضع السلاميات خفيفة لأنها
~~تكون منفرجة وينبغي أن يكون في كل مفصل أربعة لتمنع الميل إلى الجهات كلها
~~وهذا تقرير ما قالوه وعندي أن هذه العظام لا وجود لها . والله ولي التوفيق
~~. | PageV01P140
# | الفصل الرابع والعشرون في منفعة الظفر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الظفر خلق لمنافع . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح قد ذكر هاهنا للظفر أربع منافع : إحداها : أن تكون سندا للأنملة
~~وبيان ذلك أنه لو لا الظفر لكان طرف الأنملة عند الشد على الشيء ينضغط
~~ويميل إلى خارج فيهن الشد لا محالة . وثانيتها : التمكن من لقط الأشياء
~~الصغيرة ، وذلك لأن لحم الأنامل اللينة لا تقوى على ضبطها بخلاف الظفر .
~~وثالثتها التمكن من الحك والتنقية . أما الحك فلأنه يحتاج فيه إلى صلابة
~~وأما التنقية فلأنها إنما تتم بأخذ الأشياء الصغيرة عن الجلد ونحوه وقد
~~بينا أن ذلك إنما يكون بشيء صلب . ورابعتها أن يكون سلاحا ، وذلك بالخدش
~~ونحوه . وأقول إن له منافع أخرى : إحداها : التمكن من حل العقد القوية .
~~وثانيتها : أن يشق به بعض الأشياء ، ويقطع به ما يهون قطعه ، ولا يمكن ذلك
~~بلحم الأنامل . وثالثتها : أن تكون زينة لأنه محسن شكل الأصابع إذ لو لاه
~~لكان شكلها مستقبحا ، والأظفار دائمة النشوء ونشوؤها ليس في جميع الأقطار
~~بل في طولها فقط . وذلك لأن تكونها من الفضول الأرضية التي تدفع إلى
~~الأطراف وما يتكون منها يدفع ما أمامه حتى يمتد ويطول ، فلذلك ms078 ترتفع الآثار
~~التي تكون فيها كالبياض ونحوه إلى أن تزول بالقطع ، ولو كان ذلك النشوء على
~~سبيل الازدياد بالغذاء لما كان كذلك ، ولما كان تكونها هو من هذه الفضول
~~وهذه الفضول توجد في جميع الأسنان لا جرم كانت تعود بعد الائتلام في جميع
~~الأسنان . والله ولي التوفيق . PageV01P141
# | الفصل الخامس والعشرون في تشريح عظم العانة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن عند العجز عظمين . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح إن هذا العظم ليس له اسم موضوع له أعني بجملته وأما عظم العانة فهو
~~اسم لجزء هذا العظم ، وهو الذي من قدام . وإنما يسمى هذا عظم العانة على
~~سبيل تسمية الكل باسم الجزء ، وهذا العظم مؤلف من عظمين يتصلان من قدام
~~بمفصل موثق ، وهما هناك رقيقان مثقوبان ويتصلان من خلف بعظم العجز ، وهو
~~العظم العريض فرغنا من تعريفه . وفي هذا العظم زائدتان عظميتان قائمتان
~~يتصل بكل واحد منهما واحد من هذين العظمين ولكل واحد من أجزاء هذين العظمين
~~اسم يخصه . فالجزء العريض منه المسمى بالحرقفة وعظم الخاصرة . وهو الذي في
~~الجانب الوحشي ، وهو الموضع العريض منه المرتفع ، وحق الفخذ فيه التقعير
~~الذي يدخل فيه رأس الفخذ ، وهو عظيم ليتسع لذلك الرأس ، ولجملة هذا العظم
~~فوائد : أحدها : أن يكون كالأساس لما فوقه ، والحامل الناقل لما تحته .
~~وثانيها أن توضع عليها أعضاء كريمة ، وهي الرحم ، والمثانة ، وأوعية المنى
~~والمعاء المستقيم ، وطرفه فتكون مستندة إليه مربوطة به . وثالثها : أن يكون
~~مقلا لما في البطن من الأمعاء والثرب لئلا ينزل شيء من ذلك عن موضعه .
~~ورابعها : أن يوقي الأعضاء الموضوعة في داخله من وصول ضرر الصدمات ونحوها
~~إليها . وخامسها : أن يكون مفصل الفخذ . وسادسها : أن يحسن بسببه شكل خصر
~~الإنسان ويكون قوامه مستحسنا وذلك بأن ينتقل البدن من ضيق الخصر إلى ثخانة
~~العجز ، وما يتصل بها بعد سعة ما بين عظمي الخاصرة . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P142
# | الفصل السادس والعشرون كلام كلي في منفعة الرجل
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه جملة الكلام في منفعة الرجل . . . إلى
~~آخر ms079 الفصل الشرح إن عبارة الكتاب في هذا ظاهرة بينة غنية عن الشرح . والله
~~ولي التوفيق . PageV01P143
# | الفصل السابع والعشرون في تشريح عظم الفخذ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأول عظام الرجل . . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح إن الإنسان في أو ل ولادته تكون أسافله صغيرة ضعيفة فلذلك لا يقوى
~~على الحركة عليها ، فإذا كبر قويت أسافله ، وعظم وركه جدا وذلك من خواص
~~الإنسان . وسببه أن الإنسان منتصب القامة ، ويقوم على رجليه فقط فاحتاج أن
~~تكون ساقاه وقدماه عظيمتين جدا بالنسبة إلى بدنه بجملته فيحتاج أن يكون
~~العضو الحامل لهما قويا عظيما . وأما ذوات الأربع فوركها صغير جدا بالنسبة
~~إلى أبدانها لأن قيامها على أربع ولا تحتاج أن تنتصب . وأما الطير فشابه
~~الإنسان من جهة قيامه على رجلين فقط . وشابه ذوات الأربع من جهة قيامه غير
~~منتصب إذ هو كالراكع ، فلذلك خلق وركه في عظمه وذوات الأربع . وعظم الفخذ
~~مختلف الأجزاء وذلك لأنه محدب من قدام ومن الجانب الوحشي ، مقعر من خلف ومن
~~الجانب الأنسي . وفي أسفله استعراض وله هناك جوزتان وفي أعلاه رمانة شديدة
~~الاستدارة على عنق طويل مائل إلى الجانب الأنسي . وهذه الرمانة تدخل في حق
~~الورك ودون عنقه بقليل زائدتان الوحشية منهما أعظم . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P144
# | الفصل الثامن والعشرون في تشريح عظم الساق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الساق كالساعد . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح الساق يحتاج إلى خفة لأجل الحركة ، وإلى قوة لأنه حامل لما فوقه ،
~~وأما الفخذ فحاجته إلى القوة أكثر لأنه حامل لما فوقه ناقل للساق ، وما
~~دونه وحركته قليلة وحركة الساق كبيرة ، فلذلك روعي في الفخذ جانب القوة
~~أكثر فخلق عظيما جدا ، وروعي في الآخران يخلق متوسط العظم . وكان ينبغي أن
~~يكون عظما واحدا ليكون أخف وأقوى ولكن مفصل القدم لا يتأتى أن يكون بعظم
~~واحد إلا أن يكون ثخينا جدا كما نبينه بعد . وذلك مما لا يحتمله الساق
~~فاحتيج أن يكون طرفه السافل من عظمين وأعلاه مستغن عن ذلك فخلق من عظم واحد
~~، واحتيج ms080 أن يكون أحد عظميه منقطعا . وهذان العظمان يتصلان عند طرفي
~~المنقطع بمفصل موثق وينفرجان عند الوسط فيدخل فيما بينهما عصب وعروق .
~~والأنسي من هذين العظمين عظيم هو الساق بالحقيقة ويسمى : القصبة الكبرى ،
~~والزند الأنسي والوحشي منهما صغير غليظ الأسفل ليجود معه مفصل الساق مع
~~القدم ، وأعلاه دقيق جدا لا يصل إلى الركبة ، وتسمى القصبة الصغرى . والزند
~~الوحشي ، والموضع الدقيق من الساق في مقدمه العاري من اللحم يسمى : ظهر
~~الساق ، والموضعان اللذان من جانبه في أسفله ، وهما طرفا القصبتين يسميان
~~الكوع والكرسوع تشبيها لهما بمفصل الرسغ من اليد ، ولذلك أيضا تسمى
~~القصبتان بالزندين . والعظمان الناتئان في هذين الموضعين العاريين من اللحم
~~يسميهما الناس في العرف بالكعبين . وقال جالينوس : غلط من سماها بذلك كل
~~الغلط . PageV01P145 وقال : إن الكعب هو عظم داخل هذين الموضعين يحيطان به
~~وهو مغطى من جميع النواحي . وأما هذان الموضعان فهما طرفي القصبتين محدبتان
~~من خارج وهذه التخطئة لا أصل لها ، فإن لكل أحد أن يسمي بلفظه ما شاء . على
~~أن الكعب في اللغة هو النتوء والارتفاع ، وهذان العظمان كذلك ولذلك سمي
~~العقب في العرف كعبا وأيضا ولا مشاحة في ذلك . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P146
# | الفصل التاسع والعشرون في مفصل الركبة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ويحدث مفصل الركبة . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح إن في الطرف العالي من القصبة الكبرى لاحقة فيها نقرتان تدخل فيهما
~~الجوزتان اللتان في الطرف الأسفل من عظم الفخذ وينتؤ ما بين نقرتي هذه
~~القصبة زائدة جرمها بين الغضروف والعصب تدخل فيما بين الجوزتين في موضع
~~غائر شبيه بالجزء وعلى هذا المفصل من قدام الرضفة وهي عظم غضروفي مستدير ذو
~~نقر تدخل فيه الحدبات التي من العظام التي تحته فلذلك تكون هذه النقر على
~~أشكال تلك الحدبات وتنتو من زائدة قصيرة تدخل الخلل التي تلتقي بين عظم
~~الفخذ وعظم الساق ، وخلق هذا العظم غضروفيا ليكون بلينه صبورا على ملاقاة
~~الصدمات فلا يعرض له انصداع لأجل رقته فإن الرقيق إذا كان صلبا كان متهيئا
~~بسرعة للانشقاق ms081 . وخلق مستديرا ليكون ما يستره أكثر . ولأجل استدارته يسمى
~~الفلكة ، وخلق ذا نقرة وزائدة لتكون مداخلته للعظام التي تحته كبيرة فلا
~~يزول عن موضعه مع دفع تلك العظام له عند الجثو ونوحه . وخلق إلى ما يلي من
~~قدام لأن أكثر ما يلحق هذا المفصل من العنف هو من قدام . وإنما كان كذلك
~~لأن مؤخر الإنسان ثقيل فيكون عند الجثو ونحوه مائلا إلى قدام بخلاف الطيور
~~، فإن ثقلها كله من قدام فلذلك جعلت حدبات ركبها إلى خلف وتثني أرجلها إلى
~~قدام . واختص الإنسان بأنه ذو رجلين . ويثنيهما إلى خلف . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P147
# | الفصل الثلاثون في تشريح عظام القدم
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على بحثين البحث الأول هيئة جملة القدم قال
~~الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما القدم فقد خلق . . . . إلى قوله : وعظام
~~القدم ستة وعشرون كعب به . الشرح لما كان الإنسان بخلاف باقي الحيوانات
~~منتصب القامة ، وكان انتصابه على رجلين وأعالي بدنه ثقيل لم يكن له بد من
~~أن يكون قدمه طويلا ليشتمل على جزء كبير من الموطؤ فيكون يمكن القيام عليه
~~أكثر ، ويجب أن لا يكون طويلا جدا ، وإلا كان يثقل الرجل ويعاوق عن الحركة
~~بل جعل طوله قريبا من سبع القامة ليجمع بين جودة الثبات والخفة ، ولا بد
~~وأن يكون هذا القدم إلى قدام لأن ذلك هو جهة ميل البدن بثقله إذ مقدم البدن
~~أثقل من مؤخره لأن الأعضاء الثقيلة كالرأس وما دونه مائلة إلى قدام لأن ذلك
~~هو جهة ميل وخصوصا عند الهرم ، وخلق له الأخمص لفوائد : إحداها : أن يخف
~~فلا يثقل على الرجل . وثانيتها : ليجود الوطىء على المحدبات . وثالثتها :
~~أن المشي إنما يتم برفع إحدى الرجلين حيث يراد الانتقال ولا بد من ثبات
~~الرجل الأخرى ليمكن بقاء البدن منتصبا وعند رفع إحدى الرجلين لا بد وأن
~~يميل البدن إلى ضد جهتها كما إذا رفعنا أحد جانبي جسم ثقيل فإنا نجد ذلك
~~الجسم يميل لا محالة إلى ضد جهة ذلك الجانب وتقعير الأخمص يوجب ميل البدن
~~حينئذ ms082 إلى جهته وهي جهة الرجل المرفوعة فيقاوم الميلان لا محالة
~~PageV01P148 ويبقى البدن على انتصابه ، ولذلك من يفقد له هذا الأخمص فإن
~~بدنه يميل في حال مشيه عند رفع كل رجل إلى ضد جهتها . ولقائل أن يقول :
~~إنما يلزم الميل إلى ضد جهة المشيل إذا كان ذلك المشيل بحيث لا تكون حركته
~~بانفراده كطرف الخشبة مثلا . وأما إذا لم يكن كذلك بل كان المشيل له انفصال
~~عن الباقي حتى تمكن حركته بانفراده ، كما في الرجل فإنه إنما يلزم من رفعه
~~ميل الباقي إلى تلك الجهة بعينها كما لو أزلنا إحدى الدعامتين ، فإن الجسم
~~المدعوم إنما : يميل حينئذ إلى جهة المزيلة . ولكن في حال إزالتها إنما
~~يكون الميل إلى ضد تلك الجهة لأن هذه الإزالة إنما تكون بعد رفع جزء من
~~الباقي حتى يزول الثقل عن الدعامة فيزول . ويلزم ذلك ميل الجسم إلى ضد
~~جهتها وليس لكم أن تقولوا إن الدعامة قد يمكن إزالتها بدون ذلك بأن تجر
~~مثلا لأنا نقول : إن الحال في رفع الرجل عند المشي ليس كذلك ، لأن الرجل
~~إنما ترفع بتقلص العضل الرافعة لها تقلصا إلى فوق ويلزم ذلك رفع بعض أجزاء
~~البدن وذلك يلزمه كما قلنا ميله إلى ضد جهة تلك الرجل . ورابعتها : أن
~~الإنسان قد يحتاج إلى الانتصاب على رجل واحدة مدة ما ، ولولا الأخمص لكان
~~البدن حينئذ قد يميل إلى ضد تلك الجهة ، وأما إذا مال إليها لم يجد هناك
~~رجلا يضعها ليمنع السقوط فيسقط ، ولا كذلك الحال مع وجود الأخمص فإن الميل
~~حينئذ إنما يكون إلى جهته ، لا أعني بذلك حال رفع الرجل بل بعد الفراغ من
~~تلك الحركة ، وبقاء البدن على الرجل الواحدة . وإذا كان كذلك فإن للإنسان
~~حينئذ أن يضع الرجل المشيلة فتمنع السقوط فيكون في خلقه الأخمص تمكنا من
~~وقوف الإنسان مدة على رجل واحدة من غير ضرر من السقوط . والله ولي التوفيق
~~. PageV01P149
# | البحث الثاني في هيئة كل واحد من عظام القدم ووصفه ومنفعته
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعظام ms083 القدم ستة وعشرون . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح إن أجزام القدم مقسومة إلى ستة أقسام وهي : الكعب ، والعقب ،
~~والعظم الزورقي ، وعظام الرسغ ، وعظام المشط ، وعظام الأصابع . ونحن الآن
~~نتكلم في كل واحد منها . فنقول : أما الكعب فالإنساني منه أشد تكعيبا ،
~~وأشد تهندما مما في سائر الحيوان . وذلك لأن لرجليه قدما ، وأصابع تحتاج في
~~تحريك قدمه انبساطا وانقباضا وذلك بحركة سهلة ليسهل عليه الوطىء على الأرض
~~المائلة إلى الارتفاع أو الانخفاض وعلى المستوية . فلذلك تحتاج أن يكون
~~مفصل ساقه مع قدمه مع قوته وإحكامه سلسا سهل الحركة ، وهذا المفصل لا يمكن
~~أن يكون بزائدة واحدة مستديرة تدخل في حفرة مستديرة وإلا كان يسهل دوران
~~تلك الزائدة في حفرتها فكان يحدث للقدم كذلك أن يتحرك مقدمه إلى جهة جانبه
~~بل إلى جهة مؤخره وكان يلزم ذلك فساد التركيب ومصاكة إحدى القدمين للأخرى .
~~ولا بد وأن يكون بزائدتين حتى تكون كل واحدة منهما مانعة من حركة الأخرى
~~على الاستدارة ولا يمكن أن تكون إحدى الزائدتين خلفا . والأخرى قداما لأن
~~ذلك مما تعسر معه حركة الانبساط والانقباض اللتين بمقدم القدم . فلا بد وأن
~~تكون هاتان الزائدتان إحداهما يمينا والأخرى شمالا ولا بد وأن يكون بينهما
~~تباعد له قدر يعتد به ليكون امتناع تحرك كل واحدة منهما على الاستدارة أكثر
~~وأشد فلذلك فلا يمكن أن يكون مع ذلك قصبة واحدة . فلا بد من أن تكون مع
~~قصبتين ولو كان بقدر مجموعهما عظم واحد لكان يجب أن يكون ذلك العظم ثخينا
~~جدا وكان يلزم ذلك ثقل الرأس الساق فلذلك لا بد وأن يكون اسفل الساق عند
~~هذا PageV01P150 المفصل قصبتين وأما أعلى الساق وذلك حيث مفصل الركبة فإنه
~~يكتفي فيه بقصبة واحدة . فلذلك احتيج أن تكون إحدى قصبتي الساق منقطعة عند
~~أعلى الساق . ويجب أن تكون الحفرتان في هاتين القصبتين والزائدتان في العظم
~~الذي في القدم لأن هاتين القصبتين يراد منهما الخفة . وذلك ينافي أن تكون
~~الزوائد فيهما لأن ذلك تلزمه زيادة الثقل والحفرة تلزمها زيادة الخفة فلذلك ms084
~~كان هذا المفصل بحفرتين في طرفي القصبتين وزائدتين في العظم الذي في القدم
~~. وهذا العظم لا يمكن أن يكون هو العقب لأن العقب يحتاج فيه إلى شدة الثبات
~~على الأرض وذلك ينافي أن يكون به هذا المفصل لأن هذا المفصل يحتاج أن يكون
~~سلسا جدا لئلا يكون ارتفاع مقدم القدم وانخفاضه عسرين ، وغير العقب من باقي
~~عظام القدم بعيد أن يكون له هذا المفصل إلا الكعب فلذلك يجب أن يكون له هذا
~~المفصل جاذبا من طرف القصبتين والعظم الذي هو الكعب وأن تكون النقرتان في
~~طرفي القصبتين والزائدتين في الكعب ويجب أن يكون الكعب مشدودا مشدودا جدا
~~بما يليه من عظام القدم حتى تكون حركته يلزمها حركة القدم فلذلك طرفاه
~~يرتكزان في العقب في نقرتين يمنه ويسره وذلك من جهة خلفه ، وأما من قدام
~~فيرتبط بالعظم الزورقي ، وأما من الجانبين فيرتبط بقصبتي الساق . وهاتان
~~القصبتان محيطتان بطرفيهما من الجانبين . وذلك بالعظمين النابتين اللذين
~~يسميان بالكعبين وقد ذكرناهما . وأما العظم الزورقي فهو عظم يمتد من قدام
~~الكعب ويرتبط به هناك ويمتد فوق القدم في الجانب الأنسي فوق الأخمص . وبذلك
~~يرتفع ذلك الموضع فيكون هذا العظم كالدعامة للقصبة الكبرى التي هي بالحقيقة
~~الساق . وإنما جعلت هذه الدعامة في الجانب الأنسي من القدم ليكون في منتصف
~~ثقل البدن كله . ولهذا العظم فوائد : إحداها : أن يكون دعامة للساق مانعة
~~من سهولة سقوط البدن بثقله إلى قدام . وثانيتها : أن يتم به تحرك القدم إلى
~~الالتواء والانبطاح ونحو الوحشي والأنسي . وذلك لأن هذا العظم هو نظير
~~الزند الأعلى في الساعد إذ بذلك الزند تتم حركة للساعد حركة الالتواء
~~والانبطاح وكذلك هذا العظم به تتم للقدم حركة الدوران نحو الجانبين . فإن
~~الإنسان قد يحتاج إلى ذلك عند حاجته إلى الثبات قائما على حرف قدمه . وذلك
~~كما إذا كان عند أخمصه جراحة ونحو ذلك . وثالثتها : أن يجود به شكل القدم
~~فلا يكون عند الأخمص رقيقا جدا ضعيفا ثم إن هذا العظم الزورقي يرتبط من خلف
~~وأسفل بعظم العقب ms085 ومن قدام بعظام الرسغ ، وبذلك يستحكم رباطه . PageV01P151
~~حتى يلزم من تحركه تحرك القدم إلى الجانبين والإبهام في الرجل بخلاف
~~الإبهام في اليد فإن المقصود بها في اليد أن تكون كالمقاومة للأصابع الأربع
~~عند القبض فلذلك احتيج أن يكون بينهما وبين تلك الأصابع فرجة كبيرة . وأما
~~في الرجل فالمقصود بها قوة الثبات على الموطؤ عليه . فلذلك خلقت في صف بقية
~~الأصابع إذا كان المقصود في الكل متشابها وإنما نقصت سلامية لتكون أقوى على
~~الثبات فإن كثرة المفاصل يهن القوة لا محالة ، ولذلك خلقت غليظة . وأما
~~تفصيل عدد العظام فإن الرأس فيه أحد عشر عظما : اثنان : هما عظما اليافوخ .
~~وأربعة : كالجدران . وأربعة : في الصدغين . وواحد : كالقاعدة يسمى العظم
~~الوتدي . والأسنان اثنان وثلاثون سنا ، واللحى الأعلى من أربع عشرة عظمة
~~ستة في العينين وعظمان تحت الأنف منحرفان ، وعظمان مثلثان يتركب الأنف
~~عليهما ، وعظما الأنف ، وعظما الوجنة . واللحى الأسفل من عظمين . وفقار
~~الصلب ثلاثون فقرة : سبع في العنق . واثنتا عشرة في الظهر ، وخمس في القطن
~~وثلاث في العجز ، وثلاث في العصعص والأضلاع أربعة وعشرون ضلعا : سبعة من كل
~~جانب من فوق ملتقية عند القص ، وخمسة قصار هن أضلاع الخلف . وعظام القص
~~سبعة . والكتفان عظمان . والترقوتان عظمان وعظم العانة عظمان . وفي كل يد
~~ثلاثون عظما : عضد وزندان واثنا عشر في الكف ، وخمسة عشر في الأصابع .
~~وكذلك في كل رجل ثلاثون عظما : فخذ ، وقصبتان ورضفة ، وكعب ، وعقب ، والعظم
~~الزورقي ، وأربعة في الرسغ ، وخمسة في المشط ، وأربعة عشر في الأصابع .
~~PageV01P152 وزاد جالينوس عظمين وهما رأسا الكتفين . فلذلك يكون عدد العظام
~~على هذا ، مائتين وثمانية وأربعين عظما . قال جالينوس : وهذا سوى العظم
~~اللامي الذي في الحنجرة ، والعظم الذي في القلب . والله أعلم بغيبه . تم
~~تشريح العظام PageV01P153 فارغة PageV01P154
# | الجملة الثانية في العضل وهي تسعة وعشرون فصلا
# PageV01P155 فارغة PageV01P156
# | الفصل الأول كلام كلي في العصب والعضل والوتر والرباط
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه لما كانت الحركة الإرادية . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح غرضه الآن بيان فائدة كل واحد من هذه الأعضاء ms086 . قوله : إذ
~~كانت العظام صلبة ، والعصب لطيفا . يريد باللطيف ها هنا الرقيق الدقيق
~~الصغير الحجم ، و كان كذلك لا يحسن اتصاله بالصلب لأن الصلب يلزمه أن يكون
~~ثقيلا ، والثقيل لا يقوي اللطيف على إقلاله ، ويريد بهذا أن العظام مع
~~كونها صلبة كبيرة المقدار ، إذ لو كانت صغيرة جدا لم يكن إيصال العصب بها
~~ضارا لكن الصغير وإن كان صلبا فهو خفيف لقلة جرمه . قوله : ولما كان الجرم
~~الملتئم من العصب والرباط على كل حال رقيقا إنما كان كذلك لأن هذا الرباط
~~لا يجوز أن يكون غالبا على العصب جدا وإلا كان ثقيلا وكان العصب فهولا
~~محالة يحمله عند تحريكه فيعود المحذور المذكور . والعصب لا بد وأن يكون
~~دقيقا لما ذكره بعد هذا . ويلزم ذلك أن لا يكون المجتمع منهما غليظا جدا .
~~والأولى أنه كان يقول : والقوة المحركة إنما هي في العصب . فلو لم يحدث
~~العضل لكان العصب إذا حمل حركة العضو احتاج إلى حمل ما معه من الرباط وجذبه
~~إلى جهة مبدئه فيكون ذلك زيادة ثقل على العضو المتحرك فلا بد من حدوث العضل
~~حتى يكون جذب العصب إلى موضعها فتكون المسافة قريبة فيكون في ذلك أمن من
~~انقطاعها الذي أو جبه بعد المسافة وزيادة الثقل حينئذ محتملة لأنها حينئذ
~~يسيرة جدا بالنسبة إلى الوهن الذي كان يوجبه بعد المسافة . وفائدة حشو
~~العضلة باللحم أن يبقى وضع أليافها محفوظا وإنما جعل من اللحم لأنه لو جعل
~~من عضو صلب لم يمكن تقلص تلك الليف عند إرادة تحريك العضو . ولو جعل من
~~الشحم ونحوه لكان يزيد تلك الألياف بردا فجعل PageV01P157 من اللحم لأنه مع
~~لينه يسخن تسخينا معتدلا لبرد العصب والرباط ، وإنما جعل في وسط العضلة
~~كالمحور من جوهر العصب ليكون جوهر العصب ليس بكثير الانتعاش فيضعف وإنما
~~جللت العضلة بالغشاء ليكون لها حس من خارج ولا بد وأن يكون الرباط الذي
~~يحدث منه ، ومن العصب العضلة رباطا متصلا بعظم قريب منها حتى تكون مرتبطة
~~بها فلا يزول عن مكانها عند ms087 جذب الوتر ذلك العضو المتحرك . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P158
# | الفصل الثاني في تشريح عضل الجبهة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه من المعلوم أن عضل الوجه . . . . إلى
~~آخر الفصل . الشرح قوله من المعلوم أن عضل الوجه على عدد الأعضاء المتحركة
~~في الوجه يريد أن أنواعها على عدد الأعضاء المتحركة ، أعني المتحركة بذاتها
~~بعضل يخصها ، وأما ما يتحرك بالغرض كحركة عضو تبعا لحركة آخر أو بالذات
~~ولكن بشركة عضو آخر ، فإنه لا يلزم أن يكون له نوع من العضل على حدة ، ولا
~~يلزم أيضا أن يكون عدد أشخاص العضل على عدد الأعضاء المتحركة بذواتها
~~وبانفرادها إذ قد يكون لعضو واحد عضلتان . وثلاثة تحركه حركة واحدة ، وذلك
~~بأن تكون حركته تلك بفعل الكل جملة ، أو بفعل بعضها بدلا من البعض ، وإنما
~~يلزم ذلك أن تكون الأنواع على عدد تلك الأعضاء وأعني بهذه الأنواع التي
~~تكون نوعيتها بالإضافة إلى الأنواع المختلفة كقولنا عضل حركة الخد ، وعضل
~~حركة الصدر ونحو ذلك . وإن كان الكل من حيث هو عضل نوعا واحدا ، وإنما كانت
~~عضلة الجبهة رقيقة لأن العضو المتحرك بها ، وهو الجلد خفيف فلا تكون محتاجة
~~إلى كثير من جرم الرباط والعصب ، وإنما كانت مستعرضة ليمكن أن تعم جميع
~~أجزاء الجلد لأن هذه العضلة نحرك العضو المتحرك بها بغير وتر بل بذاتها ،
~~وإنما كان كذلك لأن تحريكها له لو كان بوتر لكان ذلك الوتر إما أن ينبسط
~~طرفه حتى يلاقي جميع أجزاء الجلد أو لا يكون كذلك . فإن كان الثاني لم يلزم
~~من تحريكها إلا تحريك الجزء الذي يتصل به ذلك الوتر إذ الجلد شديد القبول
~~للتمدد فإذا انجذب منه جزء لم يلزم ذلك انجذاب باقيه . وإن كان الأول لم
~~تكن حاجة إلى ذلك الوتر إذ هذا الاتصال يمكن حصوله من ألياف العضلة من غير
~~حاجة إلى وتر يزيد في ثخنها فيزيد في نتوء الجبهة ويكون ذلك منكرا في الخلق
~~وإنما كانت هذه العضلة غشائية لأنها لرقتها وقلة اللحم فيها تكون كالغشاء .
~~وإنما كانت شديدة المخالطة ms088 للجلد لأنها تحتاج أن تكون ملاقية لجميع أجزائه
~~حتى يكون تحريكها لجميع الأجزاء جملة واحدة . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P159
# | الفصل الثالث في تشريح عضل المقلة
# وأما العضل المحركة للمقلة . . . . إلى آخر الفصل . الشرح إنما يتم
~~الإبصار كما بيناه في موضعه بأن يصير الثقب العيني مواجها للمرئي . وعلى
~~سمته حتى يتأدى شبحه إلى هناك . وهذه المواجهة قد تتحقق بحركة المرئي ،
~~وذلك قد لا يتأتى في كل وقت . أو يكون عسرا . وقد يتحقق بحركة الرائي ، وهو
~~أسهل وأسهل ذلك أن يكون المتحرك هو المقل نفسها مع بقاء البدن على وضعه .
~~فلذلك ينبغي أن يكون للمقلة تمكن من جميع الحركات التي تتحقق معها مواجهة
~~المرئيات . وهذه الحركة إما أن تكون مستقيمة أو مستديرة . فإن كانت مستقيمة
~~فلا بد وأن تكون إلى جهة لكن الجهات ست : اثنان منها لا يحتاج إليهما وهما
~~: الخلف والقدام . لأن المواجهة تتحقق بدونهما لأنها إنما تتوقف على
~~المسامتة . وهي لا تختلف مع القرب والبعد ، فتبقى الجهات التي تحتاج المقلة
~~أن تتحرك بالاستقامة إلى واحدة منها أو إلى أكثر من واحدة أربعا وهي :
~~الفوق ، والأسفل ، واليمين ، واليسار . فلذلك حركة المقلة بالاستقامة إما
~~إلى جهة واحدة فتكون إلى إحدى هذه الجهات ، وكل واحدة منها إنما تكون بعضلة
~~تحركها إلى تلك الجهة فتحتاج لذلك إلى أربع عضلات أو إلى أكثر من جهة واحدة
~~. ولا يمكن أن يكون ذلك إلى أكثر من جهتين وإلا لزم أن تكون الحركة في حال
~~واحدة إلى جهتين متضادتين ولا شك أن ذلك محال فينبغي أن تكون جهتين فقط .
~~فالمحركة إلى فوق ، إما أن تكون مع ذلك إلى اليمين أو إلى الشمال وكذلك
~~المحركة الأسفل فيكون من ذلك أربع حركات ولكن هذه الحركات لا يحتاج فيها
~~إلى عضلات غير تلك الأربع . وذلك لأن الحركة إلى اليمين والفوق تحصل بفعل
~~العضلتين المحركتين إلى هاتين الجهتين . وكذلك الباقي ، فلذلك تتم حركات
~~المقلة المستقيمة كلها بأربع عضلات وأما حركاتها على PageV01P160 الاستدارة
~~. فإنما يمكن على وجهين فقط ، فلذلك تتم بإحدى عضلتين . فلذلك كانت ms089 العضلات
~~المحركة للمقلة ستا . وقد قيل إنها خمس ، وهو ظاهر الفساد . وأما العضل
~~التي تدعم العصبة المجوفة من وراء المقلة من الجحوظ المفرط عند التحديق
~~القوي ، كما عند تكلف رؤية الأشياء الصغيرة جدا من بعد فقط قيل إنها عضلة
~~واحدة بسيطة . وهو المشهور والحق . وقيل بل واحدة مركبة من عضلتين . وقيل
~~بل ثلاث عضلات ، وقيل إنها ليست واحدة بل اثنتان وقيل ثلاث . والله أعلم
~~بغيبه . PageV01P161
# | الفصل الرابع في تشريح عضلات الجفن
# والكلام يشتمل فيه على بحثين البحث الأول السبب في أن الجفن المتحرك هو
~~الأعلى في الإنسان ونحوه هو الجفن الأعلى قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
~~وأما الجفن فلما كان . . . إلى قوله : ولما كان الجفن الأعلى يحتاج إلى
~~حركتي الارتفاع . الشرح كل حيوان فإما أن لا يكون له عين ظاهرة كالخلد .
~~فهذا ظاهر أنه لا يحتاج إلى جفن البتة فضلا عن حركة الجفن ، أو تكون له عين
~~ظاهرة ، فإما أن يكون جلده صلبا كما في السمك ، فهذا لا يمكن أن يكون له
~~جفن يتحرك ، فلا يكون له تغميض ، فلا بد وأن تكون عينه صلبة لتكون بعيدة عن
~~قبول الآفات أكثر أو لا يكون جلده صلبا . فإما أن يكون من الطيور أو لا
~~يكون كذلك ، فإن كان من الطيور كان الجفن المتحرك منه هو الجفن الأسفل ،
~~وهذا إما أن يكون من الجوارح فيكون مع ذلك بعينه غشاء صفاقي يتحرك من تحت
~~الجفن يغطي به الحدقة تارة ، ويكشفها أخرى ، أو لا يكون من الجوارح فلا
~~يكون له ذلك . فإن كان الحيوان الذي جلده لين ليس من الطيور ، فلا بد وأن
~~يكون جفنه المتحرك هو الجفن الأعلى . وذلك لأن المتحرك لو كان هو السافل
~~لكانت العضل المشيل له إلى فوق ، إما أن يتصل بطرفيه أو بأحدهما فلا يلزم
~~من رفع ذلك رفع وسط الجفن فلا يتم تغميض العين بل يبقى الموضع الذي الحاجة
~~إلى ستره أشد ، وهو موضع الباصر مكشوفا أو يكون اتصال ذلك العضل بوسط الجفن
~~فيلزم ذلك ستر موضع الباصرة ms090 بالوتر النازل دائما . وذلك مبطل لفائدة العين
~~. فلذلك كانت حركة الجفن الأسفل في هذا الحيوان مما لا يجوز البتة فوجب أن
~~يكون المتحرك هو الجفن الأعلى . PageV01P162 قوله : لكن عناية الصانع
~~مصروفة إلى تقريب الأفعال من مبادئها ، وإلى توجيه الأسباب إلى غاياتها ،
~~على أعدل طريق وأقوم منهج إن عني ها هنا بالأقوم ما هو أكثر استقامة فذلك
~~ممنوع فإن التعريج قد يكون أو فق وخصوصا الأعصاب الدماغية المحركة . فإنها
~~بكونها محركة تحتاج أن تكون صلبة ، وكونها دماغية يوجب لها أن تكون لينة
~~فتحتاج إلى تعريج مسلكها لتطول المسافة فتصلب ، ولو سلم له ذلك لم يفده لأن
~~المتحرك سواء كان الجفن العالي أو السافل فلا بد من عضل نحو الأسفل يحيط
~~الجفن ، وعضل من فوق يرفعه . والله ولي التوفيق . PageV01P163
# | البحث الثاني في العضل المحرك للجفن الأعلى وموضعه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ولما كان الجفن الأعلى يحتاج إلى حركتي
~~. . . إلى آخر الفصل . الشرح إذا جذب طرف الجفن الأعلى إلى أسفل لزم ذلك
~~تغميض العين . ولا كذلك لو جذب طرف الجفن الأسفل إلى فوق . وذلك لأن الثقل
~~الطبيعي الذي للجفن الأعلى يعاون على تلك الحركة ، ويمانع منها ثقل الجفن
~~الأسفل . والله ولي التوفيق . PageV01P164
# | الفصل الخامس في تشريح عضل الخد
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الخد له حركتان . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح إن حركة الخد غير مقصودة لذاتها ، إذ لا يتبعها فعل من الأفعال
~~الإنسانية ، ولكنها تقع إما ضرورية كما في حركته تبعا لحركة الفك الأسفل
~~وإما للإعانة على حركة عضو آخر كما في حركته بشركة حركة الشفة . والحاجة
~~إلى تحريك الشفتين هو التمكن من جودة إخراج الحروف والحركات كالضم والفتح
~~والكسر . ولما كان ذلك يحوج إلى تفنن هذه الحركات بحسب تفنن أنواع الحروف
~~وما يكون منها من الحركات ، وجب أن يكون للشفتين حركات متفننة . وكان ينبغي
~~أن يكون لكل واحد منها عضلة لكن كان يعرض من ذلك انتفاخ الخد جدا ، فجعل
~~ذلك لعضلة واحدة . ويختلف ما يوجبه من الحركات باختلاف أجزائها ms091 ، وأعان على
~~ذلك خفة العضو المتحرك وصغره . والله ولي التوفيق . PageV01P165
# | الفصل السادس في تشريح عضل الشفة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما الشفة فمن عضلها . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح لما كانت الحركات المذكورة أو لا للشفة حركات سهلة أمكن أن
~~يكون بعضل مشترك بينها وبين الخد وأن تكون بعضلة واحدة حركات كثيرة . وأما
~~هذه الحركات فلعسرها احتيج أن تكون بعضل خاص ، وأن يكون لكل حركة عضلة ،
~~وبيان عسرها أن الجسم الواحد إذا اتصل طرفه بجسم آخر كان تحريكه بدون تحريك
~~ذلك الآخر عسرا لا محالة . والله ولي التوفيق . PageV01P166
# | الفصل السابع في تشريح عضل المنخر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما طرفا الأرنبة فقد . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح الحاجة إلى تحريك المنخر هو عند إرادة دفع الفضول بالارتعاد
~~والانتفاض ، وعند إرادة زيادة في جذب الهواء ، ودفعه كما في التنفس ، وذلك
~~بالانبساط والانقباض ، ولما كان الاحتياج إلى ذلك نادرا لا جرم كانت الحاجة
~~إلى تحريك الشفتين . أكثر ولما لم يكن بد من تصغير عضل أحد هذين النوعين
~~لئلا يزداد نتوء الوجنة كان تصغير عضل الحركة التي يحتاج فيها في أو قات
~~أقل أولى . وأما وجوب أن تكون هذه العضلات قوية فلأجل صغرها ، ولأجل عسر
~~هذه الحركة ، لأن العضو المتحرك بها صلب ، فلا يكون شديد القبول للتمدد
~~ونحوها مما توجبه الحركات قبولا سهلا بسهولة لقبول الشفتين . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P167
# | الفصل الثامن في تشريح عضل الفك الأسفل
# والكلام في هذا يشتمل على أربعة مباحث : البحث الأول السبب في اختصاص
~~الفك الأسفل بالحركة قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه قد خص الفك الأسفل .
~~. . إلى قوله : ثم حركات الفك الأسفل لم يحتج فيها أن تكون . الشرح كل
~~حيوان فإن الفك المتحرك منه هو الفك الأسفل إلا التمساح فإنه إنما يحرك فكه
~~الأعلى . أما الأول فقد ذكر الشيخ أسبابا : أحدها : أن الفك الأسفل أخف ،
~~وتحريك الأخف أحسن لأن ذلك ، أسهل . وإنما كان أخف لأن الأعلى احتيج فيه
~~إلى أن يكون ساترا واقيا لما وراءه من ms092 الدماغ . ولأنه تكون فيه أعضاء كريمة
~~فاحتيج أن يكون عظيما صلبا . ويلزم ذلك أن يكون ثقيلا ولا كذلك ها هنا .
~~وثانيها : أن المتحرك لو كان هو الأعلى وهو مشتمل على أعضاء كريمة لينة
~~لكانت الحركة تضر بتلك الأعضاء لما يلزمها من تمديد بعض جرمها وانقباضه .
~~وخصوصا الأعصاب . وإنما اختصت هذه الأعضاء بالفك الأعلى لأن أفعالها إنما
~~تتم إذا كانت قريبة جدا من الدماغ كما نبينه في موضعه . والفك الأسفل أبعد
~~من الدماغ . وثالثها : أن المتحرك لو كان هو الفك الأعلى لاحتيج أن يكون
~~مفصله مع الرأس سلسا ، ولو كان كذلك لما أمكن أن يكون على سبيل الشأن أو
~~الفراق كما بيناه أو لا بل لا بد وأن تكون على هيئة الركز . ولو خلق كذلك
~~لتهيأ للانخلاع بسبب ثقله ، وكان انخلاعه شديد الإضرار بالأعضاء التي فيه .
~~وها هنا أمران : آخران يوجبان اختصاص الحركة بالفك الأسفل : PageV01P168
~~أحدهما : أنه لو كان المتحرك هو الأعلى والأسفل يكون ساكنا لكان مفصل
~~الأسفل يحتاج أن يكون موثقا ، وإنما يلزم أن يكون كذلك إذا كان شديد
~~الاتصال بعظام الرأس والعنق وإنما يكون كذلك إذ كان عظيما جدا ، ويلزم ذلك
~~أن يكون ثقيلا ، ويلزم ذلك زيادة ثقل الوجه . وثانيهما : لو كان المتحرك هو
~~الفك الأعلى لكان الفغر إنما يتأتى مع تحريك طرفه إلى قدام الوجه لأنه لم
~~يمكن متمكنا من الارتفاع كثيرا بمنع عظام الرأس له عن ذلك ، ولو كان كذلك
~~لاحتاج أن يكون هذا التحريك كثيرا جدا عند إرادة أن يكون الفغر واسعا .
~~ويلزم ذلك أن ينتو مواضع أو تار العضل المحركة تلك الحركة لأنها إنما تكون
~~آتية إليه من فوق ، وعند حركته إلى قدام يخرج طرفه عن سمت مواضع تلك العضل
~~، ويلزم ذلك نتوء مواضع الأوتار ، وذلك يلزمه قبح صورة الوجه جدا . ولا
~~كذلك إذا كان المتحرك هو الفك الأسفل . وأما الثاني وهو اختصاص التمساح
~~بحركة الفك الأعلى فلأنه حيوان غذاؤه بالصيد ويداه خفيتان لا يتمكن من
~~الثبات عليها حالة الصيد كما في الأسد ونحوه ، فيحتاج ms093 أن يكون نهشه قويا
~~جدا ليتدارك بذلك ما فاته بضعف اليدين . وإنما يكون قويا إذا كان العضو
~~لمتحرك بالإرادة متحركا بالطبع أيضا . ولو كان المتحرك هو الفك الأسفل لكان
~~الأمر بضد ذلك لأن الفك الأسفل تكون حركته عند العض والنهش الصادرة عن
~~الإرادة مضادة لحركته بالطبع لأن تلك الحركة إلى فوق ، وحركته بالطبع إلى
~~أسفل ، فلأجل احتياج التمساح إلى قوة العض جعلت أسنانه العالية موضع
~~السافلة كمنشارين ، تدخل زوائد كل واحد منهما في حفر الآخر . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P169
# | البحث الثاني في عضل إطباق الفم
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ثم حركات الفك الأسفل لم يحتج فيها . .
~~. إلى قوله وأما عضل الفغر وإنزال الفك . الشرح إنما يحتاج هذا الفك إلى
~~الحركة في أحوال : أحدها : عند الكلام ، وذلك يتم بفغر الفم وإطباقه بقدر
~~يصلح لإخراج الحروف . وثانيها : عند إيراد النفس من الفم إما لسدة في الأنف
~~أو لأن التنفس به لا يكفي وذلك يتم بحركة الفغر . وثالثها : عند العض
~~والكلام ، وذلك يتم بحركة الفغر والإطباق . ورابعها : عند المضغ وذلك يحوج
~~فيه إلى هاتين الحركتين مع حركة سحق المأكول وهي إنما تتم بإدارة الفك .
~~أما الاحتياج حينئذ إلى الإطباق فظاهر . وأما الاحتياج إلى الفغر فليمكن
~~إدخال اللقمة ، وليتسع بها ما بين الأسنان وليمكن الإطباق . فإنه إنما يكون
~~بعد الغفر . فإذا الحركات التي يحتاج إليها هذا الفك لا تزيد على هذه
~~الثلاثة وإنما احتيج أن يكون العضل المطبق عند الصدغين ، لأن أو تار هذا
~~العضل يحتاج أن يتصل بأطراف هذا الفك ليتمكن من رفعه . فلو وضعت في غير
~~موضع الصدغ لافتقرت عند هذه الإشالة إلى رفع جلدة الوجنة عند مواضع الأوتار
~~. وذلك لأجل بعد حافة الفك حينئذ . ويلزم ذلك قبح صورته ، فاحتيج أن يكون
~~عند الصدغين وتكون الأوتار متصلة بهذا الفك عند الزائدة المتقاربة ، وذلك
~~الموضع قريب جدا من مقدم الدماغ ، وهو شديد الرطوبة ، فيكون العصب الآتي
~~إلى ذلك لينا جدا ، وعصب الحركة تحتاج أن يكون صلبا فاحتيج إلى تعريج مسلك
~~هذا العصب ms094 لتطول المسافة طولا يستفيد به صلابة ما ، ولكنه على كل حال لا بد
~~وأن يكون إلى لين فيكون مستعدا للتضرر بما يرد من خارج من صدمة أو ضربة ،
~~وتضرره مؤد إلى تضرر PageV01P170 الدماغ بالمشاركة لشدة قربه منه . فاحتيج
~~إلى ساتر يستر هذه العضلات ليكون في كون المؤدي فخلقت لذلك عظام الزوج .
~~وابتداء تكون أو تارها عند طرف هذه العظام . واختص الإنسان بصغر هذا النوع
~~من العضل لأن حاجته إلى القتال بالعض قليلة جدا ، ومأكله صناعي فلا يكون
~~شديد الصلابة ، ولا عسر القطع ، وفكه صغير جدا بالنسبة إلى باقي الحيوان
~~وذلك بالقياس إلى بدنه ، ولذلك كانت حاجته إلى قوة هذا النوع من العضل أقل
~~مما في باقي الحيوان ، ولأجل أن هاتين العضلتين صغيرتان وعسر رفع الشيء
~~الثقيل ، وخصوصا من طرفه خلق لهذه الحركة عضلتان من داخل الفم ينبسطان على
~~المواضع العريضة الغائرة من هذا الفك ، وتمتدان شاخصتين إلى الحنك ،
~~ويلتحمان بالعظام المقعرة التي هناك التي تطييف بها الزوائد الشبيهة
~~بالأجنحة ، ويوجد لهما هناك وتر قوي . ومنشأ هاتين العضلتين متصلان بعضلتي
~~الصدغين فلذلك قيل أنهما جزء من عضلتي الصدغين ، وقوم منعوا وجودهما البتة
~~. والله ولي التوفيق . PageV01P171
# | البحث الثالث في عضل فغر الفم
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما عضل الفغر وإنزال الفك . . . إلى
~~قوله وأما عضل المضغ فهما عضلتان . الشرح هذه العضلة تكون أو لا عضلتين
~~دقيقتين مستطيلتين تبتدئان من خلف الأذنين ومن دونهما فإذا بلغتا أعلى مقدم
~~العنق اتحدتا وصارتا عضلة واحدة . ثم يخرج لتلك العضلة وتر فإذا قرب من طرف
~~اللحى عند الذقن انتفش كرة أخرى وصارت منه عضلة والتحمت هناك باللحى وإنما
~~خلقت كذلك لأن جذبها لا بد وأن يكون إما إلى جهة المؤخر ويلزم ذلك أن يتسفل
~~اللحى وإما إلى أسفل وإنما يمكن ذلك أن يكون جذبها إلى أسفل إذا كان ليفها
~~متصلا بعظام القص لأن مقدم العنق من غضاريف لا تقوى لحركة هذه العضلة ، ولو
~~خلقت كذلك لكان ليفها إذا جذب اللحى يلزمه رفع ما فوقه ms095 من الجلد مقدارا
~~كبيرا ولا شك أن ذلك موحش للخلقة فلا بد إذا وأن يكون جذبها إلى خلف .
~~وحينئذ لا بد وأن يكون ليفها متصلا بما يحاذي طرف هذا الفك من العظام التي
~~خلفه وذلك هو الموضع المذكور . ولا يمكن أن يكون ابتداء ذلك الليف من جانب
~~واحد وإلا كان الفك يميل عند الفغر إلى ذلك الجانب فلا بد وأن يكون من
~~الجانبين فيكون من ذلك عضلتان لأن هذا الليف لا بد وأن يحتشي لحما وإلا كان
~~يبرد ويضعف ويتغير وضعه وحينئذ يصير عضلا ويجب أن تكون كل واحدة منهما
~~دقيقة لأن المقصود منهما ليس الانتشار والانبساط عرضا ، بل أن يمران إلى
~~الموضع الذي يتحدان فيه فينبغي أن تكون الألياف على خطوط مستقيمة أو قريبة
~~من المستقيمة ويلزم ذلك أن تكونا دقيقتين ويجب أن يتحدا عند الحد المشترك
~~بين العنق الأسفل وإلا كان الوتر الخارج من كل واحدة منها يرفع بعض الجلد
~~إذا تقلص ثم بعد اتحادهما يحتاج أن يخرج الوتر من ذلك المتحد إلى الطرف
~~السافل من هذا الفك . وهو عند الذقن ليكون جذبه إلى أسفل غير مائل إلى جانب
~~وينبغي أن ينتفش عند اتصاله به ليكون اتصاله به في مواضع كثيرة ، ويلزم ذلك
~~الانتفاش أن يحتشي المنتفش لحما فيصير PageV01P172 عضلة وكلام جالينوس يشير
~~إلى أن هذه العضلة مع العضلة المتخذة من العضلتين أعني التي في أعلى مقدم
~~العنق كلاهما عضلة واحدة ، وطرفاهما لحمي ووسطها وتري ولا مشاحة في العبارة
~~. قوله : ويتخلص وترا ليزداد وثاقة ثم ينتفش كرة أخرى . لا شك أن تكرر
~~الانتفاش تلزمه زيادة في القوة . ولكن الغرض به ها هنا زيادة القوة وإلا
~~كان فعل ذلك في العضلة المطبقة للفم أولى ، لأن المصعد للثقيل يحتاج إلى
~~قوة أقوى من المحرك له أسفل وخصوصا ، وتلك العضلة لينة فكانت حاجتها إلى
~~القوة أكثر بل الغرض ما ذكرناه . وهو أن يكون الجذب على حالة لا يلزمها رفع
~~الجلد الذي فوق الوتر عن وضعه . والله ولي التوفيق . PageV01P173
# | البحث الرابع في ms096 عضل المضغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما عضل المضغ فهما عضلتان . . . إلى
~~آخر الفصل . الشرح هذا الذي ذكره الشيخ هو أحد الآراء المنقولة في هذا
~~الفصل . وقيل إن في كل جانب عضلتين . وقيل إن في كل جانب ثلاث عضلات . قال
~~جالينوس : إن عضلتي المضغ تلبسان من خارج على الفك الأسفل في طوله ، وتمران
~~معه وتتصلان برأسيهما وترتقيان إلى الوجنة وإلى العظم الذي يقال له الزوج .
~~وهما في الحقيقة من كل واحد من الجانبين اثنتان لا واحدة والواحدة تميل
~~الفك إلى قدام ، والأخرى إلى خلف . وهاتان العضلتان تتصلان أيضا بعضلتي
~~الصدغ من دون العظم الذي يقال له الزوج داخل الزائدة التي تشبه المنقار .
~~والله ولي التوفيق . PageV01P174
# | الفصل التاسع في تشريح عضل الرأس
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ستة مباحث :
# | البحث الأول في تعديد حركات الرأس
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن للرأس حركات . . . إلى قوله : أما
~~العضل المنكسة للرأس خاصة . الشرح لما كانت الحاسة المخلوقة لحراسة البدن .
~~وهي العينان موضوعة في الرأس . فينبغي أن يكون للرأس أن تتحرك إلى جميع
~~الجهات حركة تتمكن بها الحاسة من الإشراف على جميع الأعضاء لكن ما سوى
~~الحية من الحيوانات ، فإن رؤوسها لا يمكن أن تتحرك إلى خلف حركة تكون بها
~~العينان مشرفة على جميع الأعضاء الخلفية . لأن ذلك لا يمكن أن يكون بأن
~~تتحرك الرأس بالاستدارة حتى تصير العينان من خلف البدن إذ كان يلزمه انقطاع
~~النخاع ، وفساد تركيب العنق ، ولا يمكن أيضا تحركة الرأس منقلبا إلى خلف
~~لأن ذلك يلزمه أن تكون العينان نظرهما إلى فوق لا إلى جهة الأعضاء فلذلك
~~أكثر الأعضاء الخلفية لا يمكن أن تكون محروسة بالعينين فيما سوى الحية .
~~وأما الحية فلو لم تكن هذه الحركة ممكنة فيها لم يكن لعينها إشراف على شيء
~~من أعضائها لأن وضع العين في الحية هو إلى قدام جميع أعضائها . فلذلك احتيج
~~أن يكون وضع عينيها بحيث إذا تحرك رأسها هذه الحركة يكون لأعينها إشراف على
~~مؤخر بدنها ثم ms097 إن حركة الرأس قد تكون له بذاته ، وقد تكون بمشاركة أعضاء
~~أخرى كخرزات العنق ولا يمكن الاكتفاء بإحدى هاتين إذ لو اقتصرت على حركته
~~بالمشاركة ، لكان إذا عرضت لتلك الأعضاء آفة تمنع حركتها بطلت حركة الرأس
~~وفائدتها ، ولو اقتصر على حركته بانفراده لم تف بالمقصود . إذ حركته
~~بانفراده لا يمكن أن تكون كبيرة تامة وإلا كان مفصله مع العنق رخوا سلسا
~~جدا . ويلزم ذلك أن يكون التركيب واهيا ، فلا بد ، وأن يكون له مع
~~PageV01P175 هذه الحركة حركة بشركة خرزات العنق حتى تتمكن بتلك الحركة من
~~حركات تامة إلى أكثر الجهات . فتكون للعينين اطلاع على أكثر الأعضاء وإذا
~~كان كذلك فلا بد من عضلات لحركاته الخاصة ، وعضلات لحركاته التي بالمشاركة
~~. فلنتكلم في كل واحد من هذه الأصناف في بحث يخصه . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P176
# | البحث الثاني في العضل المنكسة للرأس خاصة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل المنكسة للرأس خاصة . . .
~~إلى قوله : وأما العضل المنكسة للرأس والرقبة معا إلى قدام . الشرح لما كان
~~التنكيس يتم بالتحريك إلى قدام وإلى أسفل جعل العضل المنكس للرأس وحده يتصل
~~ليفه بما يلزم تقلصه التحريك إلى الجهتين جميعا فخلق هذا العضل متصلا بما
~~خلف الأذنين ، ومن أسفل بالقص والترقوة . وإنما جعل ذلك لأن هذا العضو
~~لكبره يحتاج أن يكون محركه قويا ، وذلك يحوج إلى معاضدة أحد الجزئين بالآخر
~~، وإنما لم يخلق لكل تحريك عضلة واحدة على حدة لأن التنكيس الثقيل لا يحتاج
~~إلى آلة شديدة القوة . ولما كان هذا العضل متصلا بهذين الموضعين فلا بد وأن
~~يكون من كل جانب مارا بالعنق إلى قدام على تأريب ، ولا بد وأن يكون العضل
~~من الجانبين حتى إذا أريد تنكيس الرأس من أحد جانبيه حركه العضل الذي في
~~ذلك الجانب . وإن أريد تنكيسه بجملته حرك العضل معا وكفى من كل عضلة واحدة
~~في كل جانب ، ولأن التنكيس كلما قلنا أسهل ولما كان طرفا هاتين العضلتين ،
~~ومن أسفل ، في موضع ضيق لم يتصل ذلك الموضع بأن يكون طرف ms098 كل واحد منهما
~~منفصلا عن طرف الأخرى ، فاحتيج أن يتحد الطرفان هناك ، وهذا الاتحاد يبتدئ
~~من العنق ويكون أكثره عند القص لأن هذا الموضع يضيق بتدريج ، وإنما يوسع
~~هذا المكان بأن يجعل أكثر ليفها الذي من أسفل البدن متصلا بعظم الترقوة لأن
~~ذلك يلزمه جذب كثير للترقوة في أو قات التخلص ، وهو موهن لاتصالها بعظم
~~القص وإحدى هاتين العضلتين لحمية ، والأخرى تبتدئ من خلف الأذنين رباطية .
~~PageV01P177 وآخرها عند القص من جوهر الوتر وهذه يصير لها رأسان أحدهما عند
~~القص ولكن جوهره عصبي والآخر عند الترقوة وأكثر جوهره لحمي ، ولأجل هذين
~~الرأسين يظن أنها ليست عضلة واحدة وإنها عضلتان : إحداهما فوق الأخرى ،
~~ولذلك قيل أن العضل المنكسة للرأس وحده ثلاث عضلات . والحق أنه عضلتان فقط
~~. إذ لم يوجد للتي لها رأسان مبدآن وهاتان العضلتان عظيمتان لكبر العضو
~~المتحرك بهما ، وهما في ميلان الذين يكثرون حركة رؤوسهم أو يقوونها أعظم ،
~~وذلك كالمصارعين ونحوهم . والله ولي التوفيق . PageV01P178
# | البحث الثالث في العضل المنكسة للرأس مع الرقبة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل المنكسة للرأس والرقبة . . .
~~إلى قوله : وأما العضل المقلبة للرأس وحده إلى خلف . الشرح هذا العضل لا
~~يمكن أن يكون متصلا بعظام القص لأنه يحتاج أن يمتد إلى أسفل ، فلو اتصل
~~بعظام القص لكان ليفه ينعطف عند الترقوة إلى جهة عظام الرقبة فلا يكون
~~ذاهبا على الاستقامة ، ولذلك جعل متصلا بعظام الصلب ، ويمتد من أسفل إلى
~~الفقرة الخامسة من فقار الصدر ، فلذلك هو كبير الطول ، ويمتد على جميع فقار
~~الرقبة من قدام وهو تحت المريء أي تحته إذا كان الإنسان مستلقيا وإنما خلق
~~ذلك عظيما لأن تنكيس الرأس مع الرقبة إنما يتم بقوة قوية لأن مفاصل الفقرات
~~ليست شديدة السلاسة . وهذا العضل ينتهي من فوق إلى أسافل الرأس ، ويحوي
~~الموضع الذي بين مفصل الرأس ، والطرف الأسفل من الدرز اللامي وهو عضلتان كل
~~عضلة من جانب وهما لحميتان لئلا يتأذى المريء بمماسة جرمه إلى الصلابة .
~~وإذا تحركتا بجميع أجزائهما مال الرأس والرقبة ms099 معا إلى قدام وتنكسا وإذا
~~تحرك أعلاهما فقط وهو المتصل بأسافل الرأس إلى الفقرة الأولى والثانية من
~~فقرات العنق مال الرأس وحده إلى قدام وتنكس إلى أسفل ، وإنما لم يحتج في
~~هاتين العضلتين إلى انبثاق شيء من ليفهما إلى خلف كما في المنكسة للرأس
~~وحده لأن تلك أجزاؤها السفلية مائلة كثيرا إلى قدام ، ولا كذلك هذه . فإن
~~جميع أجزائها كأنها إلى خلف لأن مقدم العنق تسامت أكثر من منتصف
~~PageV01P179 الرأس ما بين قدام وخلف وعبارة الكتاب غير فصيحة لأنها توهم أن
~~هذا الزوج ينتهي أسفله إلى الفقرة الأولى من فقار العنق ، وأنه إذا تشنج
~~بسطحه الذي يلي المريء ، وهو السطح الظاهر نكس الرأس وحده . وإذا تشنج سطحه
~~الباطن ، وهو الذي يلي الفقرتين نكس الرقبة وهذا مما لا يصح البتة ، فإن
~~المتصل بالفقرة الأولى والثانية إذا لم يتصل بها دون ذلك من العظام لم يمكن
~~البتة أن ينكس الرقبة إذ المنكس لا بد وأن يجتذب إلى أسفل والحق في هذا هو
~~ما قلناه . والله ولي التوفيق . PageV01P180
# | البحث الرابع في العضل المقلبة للرأس وحده إلى خلف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضلة المقلبة للرأس وحده إلى خلف
~~. . . إلى قوله : وأما العضل المقلبة للرأس مع العنق فثلاثة . الشرح قال
~~المشرحون إن هذه العضلات ثمان من كل جانب منها أربع : فالزوج الأول منها
~~ينشأ من فوق مفصل الرأس مع الرقبة بقليل ، وذلك هو آخر عظم مؤخر الرأس ،
~~وليس منشؤه من وسط ذلك الموضع أعني ليس في وسط ما بين جانبي مؤخر الرأس بل
~~أحد فرديه مائل . إلى الجانب الأيمن من الرأس والآخر إلى الجانب الأيسر ،
~~وينزل كل فرد منها مؤربا حتى يلتقي عصبهما عند سنسنة الفقرة الثانية من
~~فقار العنق بأن يضيق ما بينهما قليلا قليلا إلى هناك . والزوج الثاني ينشأ
~~من طرف عظم مؤخر الرأس أيضا ، ولكن يكون ما بينهما من وسط ذلك الموضع أي
~~وسط ما بين جنبيه فيكون ابتداء منشأ هذا وابتداء منشأ الزوج الأولى على خط
~~مستقيم فوق ms100 مفصل الرأس مع الرقبة بقليل ، وهذان الزوجان يماسان ذلك المفصل
~~. وهذا الزوج ينزل أيضا مؤربا ، ولكن إلى الجهة الوحشية فلا يزال يتسع ما
~~بين فرديه ، حتى يبلغ منتهاه ، وذلك عند الزائدتين اللتين عند جنبي الفقرة
~~الأولى ، وهما اللتان سماهما جالينوس في تشريح العظام أجنحة لهذه الفقرة ،
~~فيكون شكل هذا الزوج مع الأول هكذا : PageV01P181 والزوج الثالث ينشأ من
~~هاتين الزائدتين اللتين في جنبي الفقرة الأولى كل فرد منه من زائدة فيكون
~~مؤربا إلى الأنسي حتى ينتهي عند سنسنة الفقرة الثانية فيكون هذا الزوج
~~واصلا بين طرفي الزوجين الأولين . والزوج الرابع صغير تحت الثالث . ينشأ من
~~عظم مؤخر الرأس ، وينتهي عند الفقرة الأولى ، وهو على ما في الكتاب ينزل
~~مؤربا وينتهي عند جناحي الفقرة الأولى أعني الزائدتين اللتين على جنبيها ،
~~وذلك عند مبدأ منشأ الزوج الثالث ، فيكون شكل هذه الأزواج الأربعة هكذا :
~~قوله : فأربعة أزواج مدسوسة تحت الأزواج التي ذكرناها ينبغي أن يقول : تحت
~~الأزواج التي نذكرها . وذلك لأن الأزواج التي هي مدسوسة تحتها هي الأزواج
~~التي تقلب الرأس والعنق إلى خلف وهي المذكورة بعد هذه الأزواج وسنذكر حكمة
~~اندساس هذه تحت تلك قوله : ومنبت هذه الأزواج هو فوق المفصل يعني مفصل
~~الرأس مع الرقبة وذلك هو الحد المشترك بينه وبين الفقرة الأولى من فقار
~~العنق يعني يكون ذلك فوقه لا أنه كذلك إذا كان الإنسان مستلقيا على بطنه أو
~~ظهره بل إذا كان قاعدا أو منتصبا وينبغي أن يقول : ومنبت أكثر هذه الأزواج
~~هو هناك وذلك لأن الزوج الثالث منها منبته ليس من ها هنا بل من زائدتي
~~الفقرة الأولى اللتين عند جنبيها . قوله : زوج يأتي جناحي الفقرة الأولى
~~فوق زوج يأتي سنسنة الثانية يريد ها هنا بالفوق ما يكون فوقا إذا كان
~~الإنسان مستلقيا على بطنه وإنما خلق هذا الزوج فوق تلك ليسد السافل بعض
~~الجهة التي عند مفصل الرأس ، وذلك عند قرب وسط ما بين جانبيها ، فلا يكون
~~هذا الزوج الآتي فوقه إلى جناحي الفقرة الأولى آتيا إلى هناك ms101 مع انعطاف في
~~وسطه إلى أسفل وإنما لم يعكس ذلك فيجعل الآتي إلى سنسنة الفقرة الثانية من
~~فوق وذلك لأن هذا الزوج ينشأ من جانبي أسفل مؤخر عظم الرأس فيكون طريقه إلى
~~سنسنة الفقرة الثانية متدرجة في التسافل فلا يلزمه انعطاف في PageV01P182
~~وسطه إلى أسفل ولا كذلك الزوج الآتي إلى جناحي الفقرة الأولى فإنه في
~~ابتداء طريقه انخسافا كثيرا فيحتاج إلى شد ذلك الإنخساف لئلا يلزم انعطافه
~~إلى أسفل ، وحينئذ كان يلزم تشنجة لجذب الرأس أن يرتفع الجلد هناك . قوله :
~~وخاصيته أن يقيم ميل الرأس عند الانقلاب إلى الحال الطبيعية الذي يظهر لي
~~والله أعلم أن هذا الزوج لا مدخل له في تحريك الرأس البتة . بل ولا في
~~تحريك غيره ، وذلك لأن هذا الزوج لا يتصل بالرأس . وقد بينا أن الفقرة
~~الأولى والثانية ليس لو احدة منهما حركة بدون الأخرى وهذا الزوج لا اتصال
~~له بغير هاتين الفقرتين ، بل فائدته والله أعلم . أنه يقاوم ما يوجبه الرأس
~~عند انقلابه من حفظ الفقرة الأولى إلى داخل ويلزم ذلك تزعزع مفصلها مع
~~الثانية وإضرار السن الناشبة من الثانية بالنخاع لأن الفقرة الأولى لو مالت
~~إلى داخل مال النخاع معها لا محالة . ولا يلزم ذلك ميل السن لأن يكون ثابتا
~~بثبات الثانية ، ويلزم ذلك انشداخ النخاع به فخلق هذا الزوج من العضل
~~ليقاوم ضغط الرأس حين انقلابه للفقرة الأولى بثقله وتمييله لها إلى داخل
~~بأن يجذبها حينئذ إلى خارج معتمدا على ظهر الفقرة الثانية فيبطل تأثير ضغط
~~الرأس إذا ثبت هذا يلزم أن تكون العضلات المحركة للرأس وحده إلى خلف ثلاثة
~~أزواج فقط . قوله : وينفذ تحت الثالث . لقائل أن يقول : إن هذا الزوج
~~الرابع لا يتعدى موضع ابتداء الزوج الثالث فكيف يكون تحته ؟ وجوابه : أن
~~مراده ها هنا يكون تحت ذلك لأن السطح الذي هذا فيه لو فرضنا موافاته إلى
~~آخر العنق مثلا كان حينئذ تحت السطح الذي فيه ذلك الزوج أعني تحته إذا كان
~~الإنسان على بطنه ، وإنما خلق كذلك ، لأن ظاهر ms102 الفقرة الأولى أسفل حينئذ من
~~ظاهر الفقرة الثانية ، وذلك لصغر الأولى ورقتها ومنشأ الزوج الثالث هو من
~~قريب مفصلها مع الرأس فلا يبلغ ارتفاعها إلى سطح ظاهر الفقرة الثانية البتة
~~. قوله : والرابع يقلب إلى خلف مع تأريب ظاهر ، الذي يظهر لي والله أعلم أن
~~هذا الزوج لا يخالف الزوج الثاني ، وأن كل واحد منهما إنما يلزم حركته
~~توريب إذا كان المحرك هو أحد فرديه ، وأما إذا تحرك الفردان معا فإن انقلاب
~~الرأس يكون مستويا . PageV01P183 قوله : والثالث والرابع أيهما مال وحده
~~ميل الرأس إلى جهته وإذا تشنجا جميعا تحرك الرأس إلى خلف منقلبا من غير ميل
~~الزوج . والثالث فقد بينا أنه لا مدخل له في التحريك . وأما الرابع فقد
~~بينا أن ميل الرأس به إلى جانب إنما يكون إذا كان المحرك أحد فرديه . بقي
~~ها هنا مسألة وهي : أن لم خلقت هذه الأزواج مؤربة مع أن ذلك يلزمه تطويل
~~مسافتها لا لفائدة إذ أعصابها تنشأ من النخاع فتكون مستغنية عن استفادة
~~الصلابة بطول المسافة ؟ والجواب : أنها لو لا تأربها لكان يلزمها انعطاف في
~~أو ساطها ويلزم ذلك أن تكون عند تشنجها رافعة لجلدة الفقار رفعا مؤلما
~~فيكون ميلها للرأس إلى خلف مؤلما . ولا كذلك إذا جعلت على هذه الهيئة .
~~والله ولي التوفيق . PageV01P184
# | البحث الخامس في العضل المقلبة للرأس والرقبة معا إلى خلف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل المقلبة للرأس مع العنق
~~فثلاثة . . . إلى قوله : وأما العضل المملية للرأس إلى الجانبين فهي زوجان
~~. الشرح هذه العضلات المقلبة للرأس مع الرقبة إلى خلف موضوعة فوق تلك
~~العضلات المقلبة له وحده أعني أنها فوقها إذا كان الإنسان على بطنه . وإنما
~~كان كذلك لأن هذه العضلات تحتاج أن تكون ممتدة من الرأس إلى فقرات الظهر ،
~~فلو لم يكن تحتها تلك العضلات لكانت هذه يلزمها أن تنعطف إلى أسفل في
~~المواضع التي تملؤها تلك العضلات فكانت إذا تشنجت لقلب الرأس يلزمها رفع
~~الجلد الذي فوقها ، وذلك مؤلم موحش للصورة فاحتيج أن تكون تلك ms103 العضلات
~~تحتها لتسند المواضع الغائرة التي في طريقها وما كان من هذه العضلات أعظم
~~وجب أن يكون وضعه فوق ما هو أصغر منه للعلة المذكورة ، فلذلك كان أعظم هذه
~~هو الزوج المجلل . قوله : فثلاثة أزواج غائرة ، معنى أن هذه غائرة ، أنها
~~موضوعة في غور ، وهو ما يبقى بعد شد العضلات المقلبة للرأس وحده وذلك لأن
~~هذا الغور كبير فلا تفي تلك العضلات بملئه وإنما خلقت هناك مواضع غائرة ،
~~لأن كل واحدة من فقرات العنق فإنها يجب أن تكون أصغر مما تحتها ضرورة أن
~~المحمول ينبغي أن يكون أصغر من الحامل فلذلك تكون الفقرة التي عند الرأس
~~أصغر فقار العنق ولا بد وأن يكون عظم الرأس خارجا عنها إلى خلف كثيرا ليكون
~~له من خلف ثقل يقاوم ثقله من قدام أو يقرب منه ، فلا يكون الرأس شديد الميل
~~بطبعه إلا قدام فلذلك يكون عظم الرأس هناك شديد النتوء وما دون ذلك من
~~الفقار له نتوء وتدرج فيبقى عند الفقرة الأولى غور كثير لا محالة ، ولا
~~يزال هذا الغور يقل كلما بعد عن الرأس بقدر كير الفقرات . قوله : كل فرد
~~منه مثلث قاعدته عظم مؤخر الرأس هذه القاعدة هي قاعدة جملة الزوج
~~PageV01P185 لا قاعدة كل فرد منه ، وذلك لأن هذا الزوج بجملته مثلث حاد
~~الزوايا وفيه ضلعان متساويان وهما اللذان يصل بطرف كل واحد منهما طرف من
~~هذه القاعدة فتكون الزاويتان اللتان تواترانهما متساويتين وهما اللتان على
~~هذه القاعدة والزاوية التي يحيط بها الضلعان أصغر من كل واحدة من هاتين
~~الزاويتين إذ كل واحد من هذين الضلعين يجب أن يكون أطول من القاعدة ، وذلك
~~لأن هذا المثلث يجب أن يكون هو والأزواج الثلاثة الأخر ، الكل متصلا بفقرات
~~الظهر حتى يلزم من تشنج هذه العضلات انقلاب الرقبة مع الرأس . ولولا ذلك
~~لكان المنقلب حينئذ هو الرأس وحده ، وإذا كان كذلك لزم أن يكون ضلعا كل
~~واحد منهما أطول من القاعدة لأن ما بين الرأس ، وفقار الظهر أطول مما بين
~~جانبي مؤخر الرأس هذا ms104 إذا كان ما بين الرأس وفقار الظهر كالعمود على هذه
~~القاعدة فكيف ضلع المثلث الذي على هذه الصورة ؟ فلذلك يكون كل واحدة من
~~الزاويتين اللتين على القاعدة أكثر من ثلثي القائمة ، والزاوية التي يحيط
~~بها الضلعان أقل من ثلثي قائمة . وهذا المثلث ينقسم إلى مثلثين متساويين
~~هما فردا هذا الزوج ويفصل أحدهما عن الآخر خط مستقيم آخذ من منتصف هذه
~~القاعدة إلى ملتقى الضلعين فيكون لا محالة عمودا على هذه القاعدة . فيكون
~~في كل واحد من هذين المثلثين زاوية قائمة وهي التي يوترها أحد الضلعين
~~اللذين في جهة ذلك المثلث والزاوية الأخرى التي عند طرف القاعدة أكبر من
~~ثلثي قائمة والتي عند الطرف الآخر من الضلع توترها الذي يوتر القائمة أقل
~~من ثلث قائمة ، وتكون قاعدة كل واحد من هذين المثلثين هو النصف الأيمن أو
~~الأيسر من قاعدة المثلث المجتمع من المثلثين وهي عظم مؤخر الرأس . قال
~~جالينوس : وهذه العضلات عراض بعضها فوق بعض فإذا شيلت المجللة عنها يظهر
~~للرؤية في بعض المرار ثلاثة أزواج وفي أكثرها زوجان فقط ، أحد الزوجين عضلة
~~عريضة إلى تأريب يسير يبتدئ من خلف الرأس ويبلغ جنبي عظم الصلب وظاهر أنه
~~يريد بذلك ما دون فقار العنق . قال : والزوج الآخر مدور العضل وليفه مضاد
~~في الوضع لليف العضل الأول لأنه يبتدئ من جنبي الرأس وهو موضع منتهاه ،
~~ويبلغ إلى الشوكة ويعني بالشوكة السنسنة . هذا إذا كان الظاهر زوجين فقط
~~أما إذا كانت ثلاثة فإنا نجد الواحد منها يمتد بجنب عظم الصلب والآخر تحت
~~الزوائد التي عن جنبي الفقار ويريد بهذه الزوائد الأجنحة . والثالث : يوجد
~~في الوسط بينهما ، وربما رأينا مرارا كثير الليف بجميع مبادئها تنشأ من خلف
~~، على تأريب ، ويصير إلى قدام حتى يبلغ الفقار إلى المواضع منها التي قيل :
~~قد عرفت أن PageV01P186 الأجنحة موضوعة في جنبي الفقار فكيف جعل جنبي
~~الفقار ها هنا مغايرا لموضع الأجنحة ؟ قلنا : الأجنحة وإن كانت إلى جنبي
~~الفقار ولكنها ليست على الوسط فيما بين خلف وقدام والمراد ها هنا ms105 بالجنبين
~~ما هو كذلك ، وها هنا مسألتان : إحداهما : ما السبب في وضع العضلات المقلبة
~~للرأس إلى خارج ؟ وهلا وضعت كلها إلى داخل الفقار مبتدئه من خلف الرأس فإن
~~ذلك الموضع أحرز لها ؟ وثانيتهما : ما السبب في تكثير أعداد هذه العضلات مع
~~صغر جرم أكثرها ؟ وهلا جعلت مثل المنكسة للرأس إلى قدام قليلة العدد ؟
~~والجواب : أما الأول فلأن تحريك الثقيل من جهة حركته أسهل كثيرا من تحريكه
~~من الجهة المقابلة فإن الانعطاف مما يضعف قوة الجذب . وأما الثانية : فلأن
~~حركة الرأس إلى خلف لما كانت عسرة لأجل ميل اكثر ثقله إلى قدام كان إذا حرك
~~إلى خلف بمعرض التزعزع لكلال قوة الجذب فاحتيج أن تكون تلك الآلات كثيرة
~~العدد لتكون متشبثة به من جوانب كثيرة كالأطناب فيكون ثباته عند هذه الحركة
~~في الموضع الذي يحرك إليه محكما . وأما حركته إلى قدام فإنها على وفق ثقله
~~وميله الطبيعي المثقل فلا تفتقر فيها إلى ذلك . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P187
# | البحث السادس في العضل المميلة إلى الجانبين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل المميلة للرأس إلى الجانبين
~~. . . إلى آخر الفصل . الشرح قد جعلت العضلات المحركة للرأس إلى الجانبين
~~أصغر مقدارا أو أقل عددا وذلك لأن مفصل حركة الرأس يمينا وشمالا سلس وسبب
~~ذلك أنه يحدث من زائدتين من عظام الرأس تدخل في نقرتين من الفقرة الأولى ،
~~ولا كذلك مفصل حركته قداما وخلفا ، فإنه يحدث بدخول طرف السن في نقرة
~~الأولى ولا كذلك مفصل فلو لم يكن أكثر إيثاقا لعرض له الخلع كثيرا وإذا كان
~~المفصل سلسا كانت حركته سهلة فيقوم بها العضل القليل العدد والمقدار مقام
~~الكثير العدد والمقدار ولا كذلك ما كان من المفاصل إلى الوثاقة وجعل عدد
~~هذه العضلات أربعا لأنها لو كانت اثنتين فقط ، لكان يجب أن يكون موضعها ما
~~بين مقدم العنق ومؤخره على السواء ، ولو كان كذلك لكان الرأس إذا حرك إلى
~~أحد الجانبين يبقى حينئذ قلقا ربما مال إلى قدام وخلف وأكثر ميله حينئذ هو
~~إلى قدام ms106 لزيادة ثقل مقدم الرأس فاحتيج أن يخلق من كل جانب عضلتان .
~~إحداهما : في طرف ذلك الجانب من قدام والأخرى في طرفه من خلف حتى إذا تحرك
~~الرأس بهما إلى ذلك الجانب بقيت كل واحدة منهما مانعة من حركته حينئذ إلى
~~ضد جهتها فتكون التي إلى خلف مانعة من حركته نحو قدام والتي إلى قدام مانعة
~~من حركته إلى خلف . وجعلت التي في الطرف الذي إلى خلف أصغر لأنها تصل بين
~~الرأس والفقرة الأولى فقط والتي في الطرف الذي يلي إلى قدام أعظم لأنها تصل
~~بين الرأس والفقرة الأولى والثانية . وذلك لأن المحرك ينبغي أن يكون على
~~نسبة قدر المتحرك ، ومؤخر الرأس أصغر كثيرا من مقدمه ، والمتحرك من جهة
~~ينبغي أن يكون أصغر من المتحرك من جهة المقدم . والله أعلم بغيبه .
~~PageV01P188
# | الفصل العاشر في تشريح عضل الحنجرة
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث :
# | البحث الأول في تشريح الحنجرة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الحنجرة عضو غضروفي . . . إلى قوله :
~~وعند الحنجرة وقدامها عظم مثلث . الشرح لما كان الصوت من الإنسان ونحوه
~~إنما يتم بخروج النفس بهيئة مخصوصة وجب أن تكون آلته وهي الحنجرة متصلة
~~بأعلى مجرى النفس ليتم هناك تكون الصوت كما نبينه في كلامنا في الصوت .
~~ويحتاج أن تكون هذه الآلة ليست شديدة اللين فلا يكون لقرعها في بالهواء
~~الخارج صوت يعتد به ، ولا شديدة الصلابة ، فيكون ما يحدث فيها من الصوت غير
~~مستطاب ، وأيضا لو خلقت من أجسام صلبة جدا كالعظام فإما أن تكون دقيقة
~~فتتهيأ للانكسار بسهولة ، أو لا تكون كذلك فتوجب زيادة في الثقل وغلظ في
~~جرم العنق لا لضرورة فلذلك وجب أن تكون مخلوقة من غضاريف لتكون . . متوسطة
~~الصلابة فيكون ما يحدث فيها من الصوت لذيذا وتكون بما فيها من اللين آمنة
~~من الانكسار عند المصادمات التي ليست شديدة القوة ، وبما فيها من الصلابة
~~معينة على قوة الصوت فلذلك : الحنجرة عضو غضروفي خلق آلة للصوت . وينبغي أن
~~يزاد هذا الحد فيقال : موضوع فوق القصبة ms107 الرئة ليخرج بذلك قصبة الرئة
~~وأجزاؤها فإن كل واحد من ذلك يصدق عليه أنه غضروفي خلق آلة للصوت لأن قصبة
~~الرئة وأجزاؤها ، وإن كان المقصود الأول بخلقها إنما هو أن تكون آلة للتنفس
~~فإنها أيضا مع ذلك آلة للصوت . PageV01P189 لأن الصوت وإن كان يتم بالحنجرة
~~، ولكن بشرط أن يكون الهواء الذي يجتذب به نافذا إليها من القصبة حتى يكون
~~آخذا من مضيق ينحصر فيه إلى فضاء يحدث فيه بقرع الهواء لجدرانه كالطنين ،
~~والحال في البوق ونحوه من الآلات الصناعية للصوت الصناعي . ولم تجعل هذه
~~الآلة من غضروف واحد ليمكن أن ينفرج عند إرادة تعظيم الصوت ، وأن يضيق عند
~~إرادة تحديده ، وأيضا لئلا تعم الآفة التي قد تحدث في بعض أجزائه وأقل ما
~~يمكن أن يكون من غضروفين ليمكن أن ينفرج أحدهما عن الآخر فيتسع وأن ينضم
~~أحدهما إلى الآخر فيضيق فلا بد وأن يكون بينهما مفصل ليمكن تحرك أحدهما إلى
~~الآخر عند الانضمام وتباعده عنه عند الانفراج فلا يمكن أن يكون وضعهما بأن
~~يكون أحدهما يمينا والآخر شمالا ، وإلا كان المفصل إلى قدام وخلف فيكون ما
~~يظهر منهما إلى قدام ضعيفا بسبب المفصل فيكون مهيئا للتضرر عند الملاقاة
~~فلا بد وأن يكون هذا المفصل ما بين اليمين والشمال حتى يكون أحد الغضروفين
~~من قدام والآخر من خلف فيكون كل واحد منهما في جهته وينبغي أن يكون القدامي
~~مقببا ليكون شكله كريا فيكون أبعد عن قبول الآفات ومشتملا على فضاء أو سع .
~~وأن يكون الخلفي منهما مستوى السطح لأنه لا يمكن أن يكون محدبا إلى داخل
~~فضاء الحنجرة وإلا كان يضيقها ولا إلى خارج وإلا كان يزاحم أعلى المريء
~~ويمنع نفوذ الطعام فيه ثم لما وجب أن وجب أن يكون منفذ الطعام والشراب من
~~وراء هذا المنفذ فلا بد وأن يمر أعلى هذا المنفذ إلى منفذهما فلو كان هذا
~~منفجرجا حينئذ لسقط فيه أكثر الطعام وسال فيه كل الماء ، أو أكثره . فلابد
~~أن يكون هذا المنفذ بحيث ينسد عند نفوذ المأكول ms108 والمشروب . وأن ينفتح في
~~غير ذلك الوقت ليمكن خروج الهواء ودخوله . ولا يمكن أن يكون ذلك بأن ينضم
~~أحدهما إلى الآخر تارة لأن الغضاريف لصلابتها لا تطاوع لمثل هذا الانضمام
~~فلا بد إذا من جسم آخر ليكون في أعلاهما بحيث ينطبق على فم الحنجرة إذا
~~أريد نفوذ الطعام أو الشراب ونحوهما وأن ترتفع عنه فيمكن نفوذ الهواء ولا
~~بد وأن يكون هذا الجسم صلبا وإلا أمكن أن ينثني بثقل الطعام وينعطف إلى
~~أسفل فيحصل هناك خلل ينفذ فيه الماء عليه ولا يمكن أن يكون بغاية الصلابة
~~كالعظم وإلا لم يكن سده تاما لأن شدة الصلابة تمنع من انثناء الأطراف
~~انثناء يكون معه السد محكما فلا بد وأن يكون غضروفيا ولا بد وأن يكون له مع
~~أحد الغضروفين مفصل حتى يمكن أن يتحرك تارة إلى الإطباق وأخرى إلى الفتح
~~ولا بد وأن يكون هذا المفصل سلسا جدا وإلا كان تحركه لذلك ببطء فيسبقه نفوذ
~~الطعام والشراب إلى هذا المجرى ولا بد وأن يكون مفصله مع الغضروف الخلفي
~~إذا لو كان مع القدامى لكان عند فتح الحنجرة PageV01P190 يبقى أمام هذا
~~المجرى فيضيق منفذ الهواء إلى خارج أو يسده ولا كذلك إذا كان مع الخلفي
~~لأنه يكون حينئذ عند الفتح وراء هذا المجرى وحينئذ لا يعرض من ذلك أيضا ضرر
~~في مجرى الطعام والشراب ، لأن ذلك المجرى إنما ينفذ إليه الطعام إذ كان هذا
~~المجرى مطبوقا ولا بد وأن يكون مفصله مع ذلك الغضروف مضاعفا ، إذ لو كان
~~بزائدة واحدة تدخل في نقرة واحدة لكان قابلا لحركة الاستدارة فلم يؤمن من
~~ارتفاع أحد جانبيه عند الانطباق بحبس النفس وذلك بقوة دفع الهواء المحتبس
~~له ، وإذا ارتفع ذلك خرج منه الهواء فلا يكون الإطباق محكما ولا بد وأن
~~تكون الزوائد في هذا المفصل ناشبة من الغضروف الذي لا اسم له ، والنقر من
~~المكبي ليكون عند الإطباق تامة الدخول في النقر فيكون الإطباق قويا ، ولو
~~كانت الزوائد من المكبي ليكون عند الإطباق تامة الدخول في ms109 النقر فيكون
~~الإطباق قويا ، وإذا كانت الزوائد من المكبي لكانت عند الإطباق قليلة
~~الدخول في نقرها فيضعف اتصال أحد الغضروفين بالآخر ، ويكون الإطباق واهيا
~~ولا بد من ارتباط هذه الغضاريف بعضها ببعض ارتباطا محكما ، لتكون قوية على
~~مقاومة عضلات الصدر كلها عند الإطباق بحصر النفس . وكذلك الإطباق لا بد وأن
~~يكون شديد القوة . والله أعلم بغيبه . PageV01P191
# | البحث الثاني في تشريح العظم اللامي
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعند الحنجرة وقدامها عظم مثلث . . .
~~إلى قوله : والحنجرة محتاجة إلى عظم يضم الدرقي إلى الذي . الشرح قد عرفت
~~أن الحنجرة لا بد لها من إطباق وفتح وتوسيع وتضييق وستعرف أن اللسان لا بد
~~وأن تكون له حركة لأجل الكلام ومضغ الطعام . وهذه الحركات لا بد وأن تكون
~~من الحركات الإرادية التي إنما تتم بالعضل ، والعضل لا بد وأن يكون في
~~تحريكها مستندة إلى عظم أو ما يقوم مقامه وعظام العنق واللحيين بعيدة وغير
~~موافقة في وضعها لأن تستند إليها جميع العضلات التي تحتاج إليها في هذه
~~الحركات كما نبينه عليه عند تفصيلنا الكلام في تلك الحركات فلا بد من عظم
~~يكون بالقرب من هذه الأعضاء تستند إليه تلك العضلات ولا بد وأن تكون لهذه
~~الحركات عضلات تجذب إلى فوق وإلى أسفل وإلى قدام وإلى خلف فلا بد وأن يكون
~~لها مستند في هذه الجهات كلها ، فلا بد وأن تكون لهذا العظم أجزاء في جميع
~~هذه الجهات وأقل ما تتم به ذلك إذا كان له خمس أضلع : أحدها : منتصب على
~~الاستقامة في طول العنق وراء المرئ هو كالأصل لجميع أضلاعه . وضلعان من فوق
~~يأخذان منه يمنة ويسرة ، وضلعان من أسفل كذلك ها هنا هكذا : PageV01P192
~~وسنحقق من كلامنا في تلك العضلات وجوب أن يكون على هذه الهيئة والضلع
~~المنتصب منه قليل العرض ، والضلعان العاليان دقيقان كالمسال ، والسافلان
~~أعرض منهما قليلا ، وذلك على قدر العضل الذي يحتاج أن يتشبث بكب واحد من
~~هذه الأجزاء . وقوم يسمون هذا العظم : العظم اللامي وهم الأكثر ، لأنه يوجد
~~فيه ms110 ما يشبه اللام في كتابة اليونان . وقوم يسمونه العظم الواوي لأنه لا
~~يوجد فيه ما يشبه الواو في كتابتهم ، وخاصة أنه غير متصل بعظم آخر ، فلذلك
~~يحتاج إلى أشياء يرتبط بها بعظام أخرى ليبقى وضعه محفوظا عند تحريك عضلات
~~الحنجرة وقصبة الرئة واللسان ، وغير ذلك . فلذلك ربط من فوق بأربطة دقية
~~مدورة تتصل بضلعيه العاليين وبالزوائد الإبرية التي عند الأذنين ، ومن
~~الأسفل بأربطة أغلظ وأقوى وأطول ، تتصل بضلعيه السافلين وينتهي إلى الغضروف
~~الحنجري ، وتحت القص ، وإنما كانت هذه أغلظ وأقوى لأن إمكان خروج هذا العظم
~~عن وضعه إلى فوق أكثر لأن خروجه عن ذلك إلى أسفل يمنع منه جميع أضلاعه
~~العالية والسافلة منعا قويا . ولا كذلك خروجه عنه إلى فوق ، فإن الأضلاع
~~العالية قليلة المنع من ذلك ، ولهذا جعلت أضلاعه السافلة أغلظ ليكون أقوى ،
~~وخلق له ثلاثة أزواج من العضل : أحدها : عريض متصل بجانبي العظم المنتصب ،
~~وينتهي إلى جانبي الفك الأسفل . وثانيها : يتصل بالطرف العالي من العظم
~~المنتصب وينتهي إلى رأس الفلك الأسفل الزوج الثاني قد تركه معظم النساخ وهو
~~زوج ينشأ من تحت الذقن ثم تحت اللسان إلى أن ينتهي إلى الطرف الأعلى من
~~العظم اللامي ، وهذا الزوج أيضا يحدث هذا العظم إلى جانب أسفل اللحى .
~~وثالثها : يتصل بالطرف الأسفل من العظم المنتصب وينتهي إلى الزوائد الإبرية
~~عند الأذنين ، وأظن أن فائدة هذه العضلات أن يكون لها تحريك هذا العظم إلى
~~جهات العظام المتصلة بها فتقوم بذلك مقام العضلات أن يكون لها تحريك هذا
~~العظم إلى جهات العظام المتصلة بها فتقوم بذلك مقام العضلات المتصلة به
~~لتحريك أعضاء أخرى كقصبة الرئة والحنجرة . فلا يلزم بطلان التنفس والصوت
~~إذا عرض لعضلات تلك الأعضاء آفة . وذلك لأن هذا العظم إذا حرك إلى جهة لزم
~~ذلك انجذاب العضلة المتصلة به إلى تلك الجهة فيحصل المقصود منها ، وإن لم
~~يكن يتحرك بنفسها وإنما لم تفعل كذلك في أضلاعها العلوية والسفلية لأن
~~العضل المتصل بذلك جعل في نفسه مضاعفا PageV01P193 وذلك لأن توسيع الحنجرة
~~يجذب ms111 الغضروف الدرقي تكفي فيه عضلة واحدة تتصل بوسطه فخلقت اثنين لتقوم
~~الواحدة مقام الأخرى إذا عرض لها آفة ، فاستغني بذلك عن عضلة تقوم مقامها
~~بتحريك هذا العظم مع أن تحريكه من هناك موهن لثباته على وضعه . والله أعلم
~~بغيبه . PageV01P194
# | البحث الثالث في تشريح عضل الحنجرة نفسه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والحنجرة محتاجة إلى عضل يضم . . . إلى
~~آخر الفصل . الشرح إن الحنجرة تحتاج إلى عضل يضم الدرقي إلى الذي لا اسم له
~~فتضيق الحنجرة وإلى عضل يمد الدرقي جاذبة له عن الذي لا اسم له فتتوسع
~~الحنجرة . وهذا لم يذكره الشيخ ها هنا ، ولكنه ذكره عند تعديد العضل ، وإلى
~~عضل تضم الطرجهال وتطبقه فتنطبق الحنجرة ، وإلى عضل يوسع الطرجهال عن
~~الدرقي فتنتفخ الحنجرة ، وإنما احتاجت إلى هذه الأنواع من العضل لاحتياجها
~~إلى كل واحدة من هذه الحركات كما بيناه أو لا . قوله : وعضل يبعد الطرجهال
~~عن الآخرين . العبارة غير جيدة لأن الطرجهال إذا ارتفع عند فتح الحنجرة لا
~~يلزم ذلك بعده عن الذي لا اسم له . فلنتكلم الآن في كل واحد من هذه الأنواع
~~: والنوع الأول الموسع للحنجرة : وهو زوجان : أحدهما يجذب إلى فوق وقدام
~~ويتصل من أسفل بالدرقي ، ومن فوق الضلعين العاليين من العظم اللامي كل فرد
~~منه بضلع ، ويأخذ من جانبي الدرقي ، ويصعد مستقيما فإذا تشنج جذب الغضروف
~~الدرقي إلى قدام وفوق ، فاتسعت الحنجرة . وثانيتهما : تجذب إلى قدام وتحت ،
~~ويتصل من فوق الدرقي . ومن أسفل بعظام القص حتى يبلغ الغضروف الحنجري ،
~~ويمر إلى هناك من داخل القص . فإذا تشنج جذب الدرقي إلى قدام وتحت ، فاتسعت
~~الحنجرة . وقد كان يمكن حصول كل واحدة من هاتين الحركتين بعضلة واحدة تتصل
~~بوسط الدرقي . وإنما PageV01P195 خلق لكل واحدة منها زوج ليكون إذا عرض
~~لإحداهما ما يبطل حركتها قامت الأخرى مقامها . والنوع الثاني المضيق
~~للحنجرة ، وهو زوجان أيضا : أحدهما : يأتي من العظم المنتصب من عظام اللامي
~~، ويتصل بالدرقي من قدام ثم يستعرض ويلتف على الذي لا اسم له حتى يتحد طرفا
~~فرديه ms112 وراء الذي لا اسم له ، فإذا تشنج ضم الدرقي إلى الذي لا اسم له فتضيق
~~الحنجرة . وثانيهما : زوج كل فرد منه مضاعف فلك أن تجعله زوجا واحدا ولك أن
~~تجعله زوجين ويصل ما بين الدرقي ، والذي لا اسم له . فإذا تشنج ضيق لا
~~محالة ، ومن يجعل هذا زوجين ربما ظن بعضهم أن أحدهما يستبطن الحنجرة ،
~~والآخر يظهر عليها ، وإنما احتيج إلى هذين الزوجين ليتعاضدا على قوة هذه
~~الحركة . وإنما ضعف أحدهما دون الموسع لأن الحاجة إلى قوة هذه الحركة أكثر
~~منها في الموسعة ، لأن المضيقة فعلها مقاوم لفعل عضلات الصدر مقاومة ما ،
~~لأن تلك تحاول إخراج الهواء وإدخاله بسرعة وذلك إنما يكون في منفذ واسع ،
~~وهذه تمنع ذلك بتضييق الحنجرة . والنوع الثالث : المفتح للحنجرة . وهو
~~زوجان : أحدهما : تأتى عضلتاه إلى الطرجهال من خلفه فيلتحمان بطرفه اللامي
~~الذي لا اسم له يمنة ويسرة . فإذا تشنجتا رفعتا الطرجهال فتبرأ عن ملاقاة
~~الدرقي . وثانيهما : يأتي الطرجهال من جانبيه فيتصل كل فرد منه بجانبه من
~~أسفل فإذا تشنجا رفعاه مادين له إلى الجانبين ، وإنما احتيج إلى هذين
~~الزوجين ليتعاضدا على رفع الطرجهال بسرعة ، فإن رفع المبطوح بجذب طرفه فقط
~~أو بجذبه من الجانبين فقط عسر ، والجذب من الجانبين ظاهر أنه إنما يمكن
~~بعضلتين . فأما الجذب من الطرف فإنه وإن أمكن بعضلة واحدة في وسطه لكنه
~~بعضلتين أولى . وكلا الزوجين يلتحمان بالذي لا اسم له ، كل واحدة من الجهة
~~التي يأتي منها الطرجهال . والنوع الرابع : المطبق للحنجرة . وهذا ليس يمكن
~~أن يكون من خارج الحنجرة لأن أطباقها إنما يمكن أن يجذب الطرجهال إلى
~~ملاقاة الدرقي . فلو كان هذا الجاذب من خارج الحنجرة لكان ليفه إنما يصعد
~~إلى الطرجهال من قدام فم PageV01P196 الحنجرة أو من جانبيه إلى قدام ، فكان
~~عند انفتاحها ورفع هذا الطرجهال فإنما يبقى ذلك الليف مضيقا لمنفذ الهواء
~~إلى الحنجرة ، وموجبا لخلل في الكلام فلا بد وأن يكون من داخل الحنجرة ،
~~فلو كان كبيرا لضيقها فلا بد وأن يكون صغيرا ، ولكن هذا الإطباق ms113 لا بد وأن
~~يكون قويا جدا حتى يكون مقاوما لجميع العضلات الصدر والحجاب عند إرادة حبس
~~النفس . وإنما يمكن ذلك مع صغر هذا العضل بأن يكون ذلك العضل قويا جدا .
~~ولم يمكن أيضا أن يكون عدده كبيرا لئلا يلزم ذلك ضيق الحنجرة فجعل هذا
~~العضل زوجا واحدا . وكل واحد من فرديه صغير جدا قوي غاية القوة ، ويبتدئ
~~الفردان من داخل الدرقي يمنة ويسرة . ويصعدان آخذين إلى خلف ليتصلا
~~بالطرجهال مثبتين فيه من جانبي طرفه الملاقي للذي لا اسم له ، ولا بد وأن
~~يلتحما في ممرهما بالذي لا اسم له . وفائدة ابتدائهما من أصل الدرقي أن
~~يكون تشنجهما مع كونه محدثا للانطباق موجبا لانضمام الدرقي إلى الذي لا اسم
~~له انضماما ما ، فيكون السد محكما ، وقد يوجد في بعض الناس زوج صغير موضوع
~~في أعلى الذي لا اسم له من داخل يتصل بالدرقي من طرفه يعين الزوج المذكور
~~في الانطباق . قوله : والعضل المفتحة للحنجرة منها زوج ينشأ من العظم
~~اللامي فيأتي مقدم الدرقي هذا الزوج ليس من العضل المفتحة بل من الموسعة .
~~قوله : فإذا تشنج أبرز الطرجهال يشبه أن يكون ذلك غلطا من النساخ ، لأنه
~~حينئذ إنما يبرز الدرقي . قوله : يعد في عضل الحلق الجاذبة . هذا أيضا كأنه
~~قد وقع على سبيل الغلط من النساخ . والحق أن يقال : من عضل الحلقوم لا
~~الحلق . قوله : فأعان في انبساط الحنجرة . ينبغي أن يقال : فأعان في انفتاح
~~الحنجرة لأن التمدد الحادث عن هذا الزوج إنما هو تمدد الطرجهال لا تمدد
~~الحنجرة . قوله : فإذا تشنج ضيق أسفل الحنجرة ليس المراد هنا أنه يضيق
~~أسفلها فقط ، بل أنه يضيق جميع أجزائها حتى أسفلها ، ولا كذلك الزوج الأول
~~. فإن أكثر تضيقه إنما هو لو سط الحنجرة ، لأن التفافه عليها لا على الذي
~~لا اسم له . والله ولي التوفيق . PageV01P197
# | الفصل الحادي عشر في تشريح عضل الحلقوم الحلق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه فأما الحلقوم جملة . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح لفظ الحلقوم يقال عند الأطباء على قصبة الرئة ms114 ، وليس ذلك المراد ها
~~هنا ، فإن العضل المذكور ها هنا ليس هو عضل قصبة الرئة . وقد يقال على
~~المجتمع من قصبة الرئة والحنجرة إذ الحنجرة هي طرف الحلقوم ورأسه فتكون من
~~جملته ، وهذا هو المراد ها هنا . والعضل المذكور له ها هنا هو في الحقيقة
~~عضل الحنجرة ، وهو الزوجان اللذان ذكرناهما في تشريح عضل الحنجرة . والثاني
~~منهما : هوا لذي ذكر أنه يصحب الزوج الأول في كثير من الحيوان . وأما لفظ
~~الحلق فالمراد به العضو المشتمل على الفضاء الذي فيه مجرى الطعام والنفس
~~وفائدة النغانغ منع تسخين ذلك المكان ، وإدفائه حتى لا يتضرر ببرد الماء
~~والهواء الواردين ، هو أن يكون المكان هناك ضيقا ولذلك فائدة الصوت
~~والازدراد . أما الصوت فليكون الهواء الخارج من فضاء الحنجرة خارجا إلى
~~مكان ضيق فيكون ما يحدث عنه من القرع أكبر ، ونظير ذلك من المزمار الطرف
~~الضيق الذي في أعلاه الذي ينتهي إليه الفضاء الواسع الذي دونه . وأما فائدة
~~ذلك للازدراد فلأنه يعين على سهولة نزول الطعام إلى فضاء المريء لأن المكان
~~هناك لو كان متسعا لكان الطعام قد يقع على حافات فم المريء فيعسر نزوله فيه
~~. وقد حذف الشيخ ها هنا عضلات قصبة الرئة فينبغي أن نشير إليها إشارة
~~حقيقية فنقول : لما كانت قصبة الرئة مخلوقة لأجل التنفس ، ولأجل الصوت وكان
~~الصوت يختلف في ثقله وحدته باختلاف منفذ الهواء الفاعل له في سعته وضيقه
~~وجب أن يكون بهذه القصبة تمكن من التضييق ، وذلك إذا أريد تحديد الصوت كما
~~قد يستعمل لذلك حينئذ في الآلات الصناعية واليراع المعروف PageV01P198
~~بالزير ومن الاتساع وذلك إذا أريد تثقيل الصوت أو تعظيمه جدا كما قد يستعمل
~~لذلك حينئذ من الآلات الصناعية اليراع المعروف بالبم وإنما يمكن ذلك كما
~~قلنا مرارا بأن يكون هناك عضل تحركها هذه الحركات لكنها قد خلقت على السعة
~~التي قلما يحتاج الإنسان لذلك إذا أزيد منها فلهذا خلق لها عضل التضييق فقط
~~، وهي عضلات أربع : اثنتان منها تأتيان من الطرف الأسفل من العظم المنتصب
~~الذي في ms115 العظم اللامي وينزلان على طول القصبة ملتحمين بالقص من داخل . وقد
~~يتوهم أنها أربع عضلات والاثنتان الأخريان أصغر من هاتين ، وتأتيان من
~~الأجزاء السفلية من الغضروف الدرقي ، وتنتهيان أيضا عند القص محتويتين على
~~القصبة من الجانبين . وهذه العضلات إذا تشنجت جمعت أجزاء القصبة وضمتها
~~وانجذب لذلك ما يتصل بكل زوج منها . أما الزوج الأول فضلع العظم اللامي .
~~وأما الزوج الثاني فالغضروف الدرقي . وكلاهما ينجذبان حينئذ إلى أسفل .
~~وإنما احتيج إلى تكثير هذه العضلات لأن جرم القصبة لصلابته إنما يمكن
~~انضمامها عن قوة قوية تفتقر إلى عضلات كثيرة . وإنما احتيج أن تكون هذه
~~العضلات متشبثا بعضها بالعظم اللامي وبعضها بالغضروف الدرقي ، لأن الحاجة
~~إلى تضييق الحنجرة إنما يكون في الأكثر إذا أريد تحديد الصوت وذلك محوج إلى
~~تقصير المنفخ فجعلت هذه العضلات مع أنها مضيقة للقصبة هي أيضا مقصرة لها
~~تجذب الغضروف الدرقي والعظم اللامي إلى أسفل . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P199
# | الفصل الثاني عشر في تشريح عضل العظم اللامي
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العظم اللامي . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح إنا قد تكلمنا في هذه العضلات عند تشريحنا لهذا العظم . إذ وقع ذلك
~~بسبب أننا تكلمنا هناك في الأشياء التي ترتبط بها ، ومن جملتها هذه العضلات
~~. والله ولي التوفيق . PageV01P200
# | الفصل الثالث عشر في تشريح عضل اللسان
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما العضل المحرك للسان . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح إن لسان الإنسان ونحوه يحتاج إلى حركات متفننة . أما الإنسان
~~فلأجل الكلام ومضغ الطعام . وأما غير الإنسان فإنما يحتاج إلى ذلك لأجل
~~الطعام فقط . ولذلك وجب أن يكون للسان الإنسان عضلات تحركه الحركات التي
~~يفتقر إليها في ذلك . ويجب أن يكون منشأ كل واحدة منها من الموضع الذي هو
~~أجود لها . فالزوج الذي ينشأ من الزوائد السهمية ينشأ من قواعد تلك الزوائد
~~، وهو دقيق طويل يتصل به كل فرد منه بجانب من اللسان ، ويحركه حركة مؤربة
~~فيعرضه بذلك . أما دقته فلأن للسان للحميته يسهل تحركه عرضا ، فيكفي في ذلك
~~أدنى ms116 قوة . وأما طوله ، فلبعد المسافة بين هذه الزوائد وبين اللسان . وإنما
~~كان زوجا لأنه لو كانت واحدة لكانت إذا جذبت اللسان من جانب مال إلى ذلك
~~الجانب من غير أن يستعرض لأن اللسان لخفته يسهل جدا تحركه إلى الجوانب .
~~وأما الاستعراض فإنما يتم بتمدد جرمه . فتكون حركة الميل أسهل وإنما أنشئ
~~هذا الزوج من هذه الزوائد لأنه لو كان من جانبي الفك لكان ليفه يأخذ من
~~الفك إلى اللسان فيصير الجرم المركب من اللسان ومن ذلك الليف مالئا لفضاء
~~الفم عرضا ومانعا من باقي حركات اللسان لأجل اتصاله بالفك ، ولو أنشئ من
~~العظم اللامي لكان أخذه على اللسان على الاستقامة فلا يمكن جذبه له إلى كل
~~واحد من الجانبين ، ولأجل أن هذه الزوائد وراء اللسان ومائلة عنه إلى
~~الجانبين . لا جرم صار جذب هاتين العضلتين للسان جذبا مؤربا . PageV01P201
~~وأما باقي هذه العضلات فلما جاز أن تكون آخذة إلى اللسان على سمت مستقيم من
~~غير توريب لا جرم كان الأولى أن يكون منشؤها من العظم اللامي . وإنما أنشئ
~~الزوج المطول من أعالي هذا العظم ليكون على محاذاة اللسان في السمك ، إذ لو
~~كان في مكان أعلى من اللسان لكان يرفعه عند التطويل إلى فوق ، ولو كان من
~~مكان واحد أسفل منه لكان يحطه حينئذ إلى أسفل ، وإنما جعل اتصاله باللسان
~~في وسطه ليكون إذا تمدد ضغط كل واحد من طرفيه فيبعده عن الآخر ويلزم ذلك
~~طوله ، وإنما احتيج في اللسان إلى هذه الحركة لأن من الأشياء ما يحتاج
~~الإنسان ونحوه إلى ذوقها من غير إدخالها في الفم ، وإنما يتم ذلك بإبراز
~~اللسان إليها . والحية تخرج لسانها مسافة طويلة ، وبعض الحيات يخرج لسانها
~~مقسوما باثنين ، وأما الزوج المحرك على الوراب قلما احتيج فيه أن يكون وضعه
~~مع ميل يسير إلى جانبي اللسان ليكون بين المعرض والمطول احتيج أن يكون
~~منشؤه من ضلعي العظم اللامي اللذين من فوق أحد فرديه من الضلع الأيمن
~~والآخر من الأيسر . قوله : من الضلع المنخفض من أضلاع العظم ms117 اللامي لا يريد
~~بالمنخفض ها هنا السافل لأن الضلعين السافلين اللذين لهذا العظم لا يجاذبان
~~اللسان بل ينزلان عنه فلا يجوز اتصال المحرك على الوراب بهما ، وأما الزوج
~~الباطح للسان فمنشؤه من الطرف الأعلى من العظم المنتصب من جملة العظم
~~اللامي . وإنما أنشئ من هناك لأن التحريك المعتد به لهذا الزوج إنما هو
~~لهذا العظم فقط وذلك بأن يجذبه إلى فوق فيكون في مقابلة العضل الجاذبة له
~~إلى أسفل وهي التي من عند القص . وأما تحريكه للسان فيبلغ من قلته إلى حد
~~فلا يظهر للحس . وهذا الزوج يمتد تحت اللسان في طوله إلى موضع الذقن .
~~وجالينوس جعل هذا الزوج عضلة واحدة مضاعفة . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P202
# | الفصل الرابع عشر في تشريح عضل العنق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العضل المحركة للرقبة . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح إن عبارة الكتاب في هذا ظاهرة بينة غنية عن الشرح . والله
~~أعلم . PageV01P203
# | الفصل الخامس عشر في تشريح عضل الصدر
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث :
# | البحث الأول في العضلات التي تبسط الصدر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العضل المحركة للصدر منها ما . . . .
~~إلى قوله : وأما العضل القابضة للصدر فمن ذلك ما تقبض . الشرح لما كان
~~التنفس إنما يتم بانبساط يجذب معه الهواء لاستحالة الخلاء وانقباض تندفع
~~معه فضول الروح وما يسخن من الهواء الوارد لأجل ضيق المكان واستحالة تداخل
~~الأجسام فلا بد من عضلات تفعل ذلك ولما كان الغرض بالصدر أن يكون وقاية لما
~~يحويه من القلب والرئة ونحوهما من الأعضاء الكريمة لم يمكن أن تكون عظامه
~~بحيث تزول عن مواضعها عند هذه الحركات ، وإلا كان يكون تركيبه واهيا فلا بد
~~وأن تكون هذه الحركات عسرة فلذلك لا بد وأن تكون بعضلات كثيرة جدا ، وخصوصا
~~وهذا المتحرك وهو الصدر عضو عظيم وهذه العضلات منها ما ينبسط فقط ، ومنها
~~ما ينقبض فقط ، ومنها ما يفعل الأمرين . أما التي تنبسط فقط ، فمنها ما هي
~~بتحريك الصدر خاصة ، ومنها ما ليس كذلك . والثانية : زوج : كل ms118 فرد منه
~~مضاعف يتصل أعلاه بالرقبة من قدامها ومنشؤه من أجنحة فقار الرقبة خاصة
~~الثانية منها ، وتبلغ إلى الإبط ، وتصير إلى الضلع الخامس ، وربما ما بين
~~السادس ، وملتحم بجزء من الخامس بالضلع الأول الذي هو عند الترقوة وهو إلى
~~الاستدارة مع طول ، وله PageV01P204 فعل بجزئه المتصل بالرقبة ، وهو جذبها
~~إلى قدام ، وفعل بالأجزاء المتصلة بالصدر وهو بسطه . وبسط هذا الزوج للصدر
~~ظاهر بين ، ولا كذلك تحريكه للرقبة فقط . فلذلك يعد في عضلات الصدر دون
~~عضلات الرقبة وسبب ذلك أنه لما أريد منه بسط الضلع الأول بسطا ظاهرا احتيج
~~أن يكون متصلا بالرقبة حتى إذا تشنج جذب ذلك الضلع إلى فوق وقدام فبسطه ،
~~وإنما يتم ذلك بقوة قوية فاحتيج أن يكون هذا الزوج عظيما متصلا بالرقبة
~~كلها من قدامها ، فلزم ذلك أن يكون تشنجه موجبا لانجذابها إلى أسفل . ولم
~~يكن ذلك مقصودا منه أو لا ، فلذلك لا يكون لها ظاهرا . قال جالينوس : وهو
~~يحني الرقبة مع تأريب . أقول : إن ذلك إنما يكون إذا كان المتحرك أحد فردي
~~هذا الزوج ، وأما إذا تحركا معا فإن جذبه للرقبة يكون على الاستقامة ، وسبب
~~ذلك أن ليفه يتصل من جانبي الفقرات بالأجنحة وينحدر إلى الإبطين ، فإذا
~~تشنج أحد فرديه كان جاذبا للرقبة إلى أسفل وإلى ناحية الإبط . ويلزم ذلك أن
~~يكون جذبه لها مؤربا . وأما إذا تشنج الفردان جميعا فإن انجذاب الرقبة إلى
~~أحد الجانبين يبطله انجذابها إلى الجانب الآخر ، وإنما لم يمتد هذا الليف
~~من سناسن الفقرات لئلا يلزم عند تشنج أحد الفردين ميل العنق إلى جهة ذلك
~~الفرد ويلزم ذلك ضيق قصبة الرئة ، وهو مضاد للغرض من بسط الصدر المقصود
~~بحركة هذا العضل . إذا الغرض من بسط الصدر هو جذب الهواء إلى داخله وضيق
~~قصبة الرئة معسر لذلك والأولى وهي العضلات التي تحرك الصدر وتبسطه وهذه
~~فيها ما فعلها كذلك متفق عليه عند المشرحين . ومنها ما ليست كذلك .
~~والثانية : هي التي تسمى عضل الترقوة وهي زوج تحت كل ترقوة عضلة خفية إنما
~~تدرك ms119 إذا شيلت تلك الترقوة وهي لحمية تتصل بالترقوة وبالضلع الأول .
~~واتصالها بالترقوة بالجزء الأصغر المتصل منها بالقص وبالجزء الذي يصعد إلى
~~رأس الكتف ، وقد وقع في فعل هذا الزوج خلاف بين المشرحين . والذي ذهب إليه
~~جالينوس ، وهو الحق ، أنه ليسط الصدر يجذب الضلع الأول الصغير إلى قرب حد
~~الذي أكبر منه والأولي وهي التي بسطها للصدر متفق عليه فمنا زوج . قال
~~جالينوس فيه : من شاء أن يجعله عاما للصدر والكتف فله ذلك ، ومن شاء أن
~~يجعله خاصا بالصدر فله ذلك ، وذلك لأن هذا الجزء الزوج ينشأ كل فرد منه من
~~قاعدة الكتف ، ويمتد على الصدر حتى يبلغ إلى ضلعين من أضلاع الخلف عند قرب
~~منشأ الأجزاء الغضروفية منها ، والجزء PageV01P205 من هذا العضل الذي عند
~~قاعدة الكتف متوار حتى إنما يرى بعد شيل الكتف وأجزاؤه التي على الصدر غير
~~ملتحمة بل كأنها تنقسم عند كل ضلع إلى عضلة . وهذا الزوج يبسط الصدر بسطا
~~عظيما ، وذلك بسبب اتصاله بأضلاع كثيرة منه وجذبه لها إلى قدام ، وإلى
~~الجانب الوحشي ، ومن هذه العضل ما ليس كذلك ، فمن ذلك ما يسمى باسم آخر غير
~~العضل وهو الحجاب ، وسنذكره في موضعه . ومنها ما ليس كذلك ، وهي الزوج الذي
~~ينشأ من الفقرة السابعة من فقار العنق . ومن الفقرة الأولى والثانية من
~~فقار الصدر ، ويتصل بأضلاع القص ، وللصدر زوجان آخران يبسطانه ، أحدهما
~~يبتدئ من الفقرة الثانية من فقار الرقبة ويمتد إلى أضلاع الخلف ، ويمر
~~بالموضع المقعر من الكتف . وثانيهما : أصغر من هذا يبتدئ من الفقرة الأولى
~~من فقرات العنق ، وتمتد إلى الضلع الخامس ، ويمر إلى قدام الكتف . والله
~~أعلم . PageV01P206
# | البحث الثاني في العضلات التي تقبض الصدر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل القابضة للصدر فمن ذلك . . .
~~إلى قوله : وأما العضل التي تقبض وتبسط معا فهي العضل . الشرح العضل التي
~~تقبض الصدر ولا تبسطه منها ما تنسب إلى البطن وهي الأجزاء العالية من
~~العضلات الشاخصة من عضلات البطن وستعرفها . ومنها ما ليس كذلك فمنها ما هو
~~ممتد ms120 مع عضلات الصلب عند أصول الأضلاع وهذه إذا تشنجت جمعت هذه الأصول
~~بعضها إلى مقاربة بعض وشدتها ، ومنها ما هو ممتد في جنبي عظام القص من داخل
~~من أو له إلى آخره . فإذا تشنجت ضمت أطراف الأضلاع المتصلة به بعضها إلى
~~مقاربة بعض ، ومنها العضل الذي يجذب الأضلاع الأخيرة إلى أسفل . وإنما كانت
~~العضلات القابضة أقل من الباسطة لأن البسط يفتقر فيه إلى تمديد العظام
~~ومفاصلها وذلك لا محالة عسر فلذلك إنما يتم بقوة أخرى ، وأما القبض فيتم
~~بضم العظام إلى مفاصلها ، وذلك أسهل من تمديدها إلى خارج لأنه على وفق فعل
~~الأربطة والتمديد على ضد فعلها . ولما كان القبض يتم بضم العظام إلى
~~مفاصلها لا جرم كان وضع عضله بقرب تلك المفاصل . قوله : فمن ذلك ما يقبض
~~بالعرض ، وهو الحجاب إذا سكن القابض حينئذ ليس هو الحجاب بل الصدر هو
~~بطبيعته لأن القاسر له على الانبساط إذا بطل فعله عاد هو بنفسه إلى طبيعته
~~. وأما سكون الحجاب فهو شرط لا سبب ولو صح أن يقال إنه يقبض بالعرض لصح أن
~~يقال ذلك في العضلات الباسطة أيضا فإن سكون كل واحد منهما شرط في انقباض
~~الصدر بالطبع . والله ولي التوفيق . PageV01P207
# | البحث الثالث في العضلات التي تبسط الصدر وتقبضه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل التي تقبض وتبسط معا . . .
~~إلى آخر الفصل . الشرح كل ضلعين فلا بد وأن يكون بينهما عضل يسد الخلل
~~بينهما ويشد كل واحد منهما بالآخر حتى يكون وضعهما محفوظا موثقا . وهذا وإن
~~أمكن أن يكون بغير العضل إلا أن العضل أولى لأن لها مع ذلك نفع في فعل
~~الصدر . وهو الانبساط والانقباض وينبغي أن يكون هذا العضل آتيا من فقار
~~الصلب واصلا إلى عظام القص ليكون سادا لجميع ما يقع بين الضلعين ، ولكن وضع
~~هذا الليف يجب أن يكون في وضعه مخالفا لو ضع العضل لأن هذا العضل آخذ من
~~خلف إلى قدام . وأما الليف فيجب أن يكون آخذا من فوق إلى أسفل ليكون واصلا ms121
~~بين الضلعين . وينبغي أن يكون سلوكه كذلك بتوريب . فإنه لو كان منتصبا لم
~~يكن قابلا للتمدد الذي يوجبه بسط الصدر قبولا سهلا ضرورة أن يكون حينئذ على
~~أقصر الطرق الواصلة بين الضلعين وينبغي أن يكون سلوكه كذلك بتوريب فإنه لو
~~كان منتصبا لم يكن قابلا للتمدد الذي يوجبه بسط الصدر قبولا سهلا ضرورة أنه
~~يكون حينئذ على أقصر الطرق الواصلة بين الضلعين وينبغي أن لا يكون كله على
~~وضع واحد بل على وجه مقاطع بعضه بعضا ليكون بعضه مرتبطا ببعض فيكون تأليفه
~~قويا فلذلك تكون هيئته على صورة كتابة السين في كتابة اليونان . قال
~~جالينوس : وعدد هذه العضلات اثنتان وعشرون عضلة إذ بين كل ضلعين عضلة واحدة
~~، وليس بين الطرفين ، وبين غيرها هذا النوع من العضل ، وعدد الأضلاع أربعة
~~وعشرون ضلعا فلذلك تكون هذه العضلات اثنتين وعشرين عضلة . وأما صاحب الكتاب
~~فقد جعل كل واحدة من هذه العضلات أربع عضلات فيكون عددها PageV01P208
~~ثمانيا وثمانين عضلة . واحتج على ذلك بأن هيئات الليف في كل واحدة منها على
~~أربعة أحوال وذلك لأن كل واحد من هذه كلها أجزاء تلي الصلب . وهو حيث
~~الأضلاع منحدرة من فوق إلى أسفل وجزء يلي القص وهو حيث الرؤوس الغضروفية .
~~والليف في كل واحد من الجزأين ما كان منه إلى خارج الصدر فهو على خلاف هيئة
~~ما هو فيه إلى داخله ، فلذلك تكون ألياف ما بين كل ضلعين على أربعة أو جه .
~~فيكون ذلك أربع عضلات . ونحن نقول : إن الأمر كذلك لا لأن هذه الألياف
~~مختلفة الوضع فقط بل لأن فعلها مختلف أيضا . وذلك لأن الألياف التي من جهة
~~الصلب ما كان منها إلى خارج الصدر فهو باسط ، وما كان منها إلى داخله فهو
~~قابض ، والألياف التي من جهة القبض بالعكس ، أعني ما كان منها إلى خارج
~~الصدر فهو قابض . وما كان منها إلى داخله فهو باسط ، واختلاف الأفعال لا شك
~~في دلالته على اختلاف العضل . وقال جالينوس : إن مع هذه العضلات زوج صغير
~~يجذب الضلع الأول ms122 إلى فوق كما تجذب عضلتان أخريان الضلع العاشر والحادي عشر
~~إلى أسفل ، وأما الضلع الثاني عشر فهو خارج من الحجاب ويلتحم بالعضلة
~~الصغيرة من العضل المؤرب الذي على البطن . وربما رأينا مرارا كثيرة عضلة
~~خاصة صغيرة تجذبها إلى أسفل . والله ولي التوفيق . PageV01P209
# | الفصل السادس عشر في تشريح عضل حركة العضد
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث :
# | البحث الأول في العضلات الثلاث الآتية إلى الكتف من الصدر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عضل العضد هي المحركة . . . إلى قوله :
~~وعضلتان تأتيان من ناحية الخاصرة وتتصلان أدخل . الشرح لما كان مفصل العضد
~~مع الكتف محتاجا إلى أنواع كثيرة من الحركات الإرادية التي إنما آلام
~~بالعضل . وكان تحريك المستطيل من طرفه رفعا وإلى الجانبين ونحو ذلك مما
~~يحوج إلى قوة قوية جدا ، وجب أن تكون العضل المحركة لهذا المفصل كبيرة
~~عظيمة وإنما وجب أن يكون اتصال هذه العضلات بطرف العضد لأنها لو اتصلت بغير
~~ذلك الموضع لزمها عند التحريك رفع ما فوق أو تارها من الجلد وذلك عسر مؤلم
~~وأول هذه العضلات المذكورة في الكتاب ثلاث عضلات تأتي من الصدر : الأولى :
~~تبتدئ من تحت الثدي وهو الموضع المنخفض الخارج عنه وتلتحم أكثر أجزائها
~~بالعضلة الثالثة التي نذكرها ، وتنتهي إلى وتر غشائي ويلتحم في مقدم العضو
~~في الجزء المعروف بزيق النقرة خاصة الذي من قدام ، وإنما جعل هذا الوتر
~~غشائيا ليتسع له ولعظم العضد الزيق فإذا تشنجت هذه العضلات جذبت العضد
~~مقربة له من الصدر لأن ابتداء ليفها من هناك ، وتقريبها له من الصدر مع
~~اشتراك ، لأن موضع اتصالها بالعضد أعلى من موضع اتصالها بالصدر وهذا
~~الاشتراك ليستتبع الكتف لارتباطه بالعضد بالأربطة التي عرفتها عند كلامنا
~~في العظام . والعضل الثانية : تبتدئ من العظم الثاني والثالث والرابع
~~والخامس والسادس من عظام PageV01P210 القص ، ويصعد إلى الجزء العالي من رأس
~~العضد وهو الذي يلي الترقوة وهناك يلتحم برباط غشائي حول هذا المفصل . ووتر
~~هذه العضلة أقوى من وتر التي قبلها وذلك لأمرين : أحدهما أن وتر ms123 تلك احتيج
~~أن يكون غشائيا لما ذكرناه ، ويلزم ذلك أن يكون ضعيفا لأجل رقته . وثانيهما
~~: أن تحريك تلك العضلة هو تقريب العضد من الصدر مع اشتراك وذلك أسهل من
~~تحريك هذه ، وهو تقريب العضد من الصدر مع استرفاع . وسبب ذلك أن وترها يأتي
~~طرف العضد من فوق والعضلة الثالثة هي أعظم هذه العضلات وتبتدئ ليفها من
~~جميع عظام القص ويمر الجزء الأعلى من ليفها عرضا إلى موضع الكتف لأن منشأه
~~على محاذاته أو بالقرب من ذلك ، ويمر الجزء الأسفل منه إلى هناك صاعدا على
~~توريب لأن منشأه هذا الجزء من أسافل القص فيكون طريقه إلى الكتف ، لذلك قال
~~جالينوس : أن للأول أن يضع أن هذه عضلتان لا عضلة واحدة وذلك لأجل اختلاف
~~المذكور في ليفها أو ليف جزئها السافل شديد المخالفة لليف جزئها العالي
~~وكلا الجزأين كبيران لكن العالي أكبر كثيرا إذ الثدي موضوع على هذه العضلة
~~لأنه في طريق سلوكها . والجزء اللحمي من الإبط الذي في مقدم الصدر من هذه
~~العضلة إلا القليل منه ، وأكثر ذلك من الجزء السافل منها ، وذلك لأن هذا
~~الجزء من الإبط لما كان جذب الجزء من العضلة للعضد حينئذ قويا إذ لا يكون
~~ذلك الجذب معتمدا على عظم لأنه لو لم يكن جذبا إلى المنشأ بل إلى موضع
~~الزاوية المنفرجة فلذلك احتيج أن يكون نفوذ هذا الجزء إلى الكتف على وجه
~~يجذب عنه هذا الجزء من الإبط . وسواء كان هذا الجزآن عضلة واحدة ، أو
~~عضلتين فإن الوتر الجاذب منهما واحد وهو وتر دقيق بالقياس إلى ما يقتضيه
~~جرم هذه العضلة ومع ذلك فلحميته قليلة وإنما خلق كذلك ليكون مع دقته شديد
~~القوة ، وإنما أريد أن يكون دقيقا لئلا يثقل طرف العضد ويغلظه ، واتصال هذا
~~الوتر هو بأسفل مقدم العضد فإذا تشنج جزؤها العالي أقبل بالعضد نحو الصدر
~~رافعا له إلى فوق قليلا لأن ليف هذا الجزء يرتفع بعضه عن طرف العضد فإذا
~~تشنج جزؤها الأسفل أقبل العضد نحو الصدر خافضا له لأن جذب هذا ms124 الجزء يكون
~~على تأريب كما هو وضع ليه فإذا تشنج الجزآن معا أقبلا بالعضد نحو الصدر على
~~استقامته من غير رفع ولا خفض لأن ما يقتضيه كل واحد من الجزأين من ذلك
~~يبطله الجزء الآخر ، وإنما تتكافأ القوتان في ذلك فلا يكون الرفع أولى بسبب
~~كون الجزء العالي أكبر وذلك لأن هذا الجزء وإن كان اكبر فليس جميع أجزائه
~~ذاهبا إلى رأس العضد في أعلاه بل بعضه يكون أسفل من محاذاة ذلك الموضع وهو
~~ما قرب من الجزء السافل . والله ولي التوفيق . PageV01P211
# | البحث الثاني في عضلتي الخاصرة المحركتين للصدر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعضلتان تأتيان من ناحية الخاصرة تتصلان
~~. . . إلى قوله وخمس عضلات منشؤها من عظم الكتف عضلة منها منشؤها . | الشرح
~~أما الأولى من هاتين العضلتين فهي أغلظ وأطول من جميع العضل المحركة لعظم
~~العضد ومنشؤها من الفقار الذي يتصل بها أضلاع الخلف ويلتحم على عضل الصدر
~~صاعدة حتى تلتحم أيضا بقاعدة الكتف ثم تمتد إلى قدام على تأريب يسير ملتحمة
~~مسافة ما على العضل الموضوع على الضلع المنخفض من أضلاع الكتف فإذا بلغت
~~محاذاة الإبط صعدت إلى عظم العضد والتحمت به بوتر قوي جدا إلى العرض ما هو
~~والتحامها به من الناحية الداخلة من وتر العضلة العظيمة الصاعدة التي تقدم
~~ذكرها وهي إحدى تلك العضلات الثلاث . وهذه العضلة تلتحم بعضلتين : إحداهما
~~: موضوعة فوقها في نفس الإبط . والأخرى تبلغ إلى مفصل المرفق . وإذا تشنجت
~~هذه العضلة جذبت العضد إلى جهة ضلوع الخلف ، لان تشنجها يكون إلى هناك ،
~~وإنما خلقت عظيمة لأن تحريك المستطيل من طرف هذه الحركة عسر جدا . وأما
~~العضلة الثانية فهي عند مبدئها رقيقة جدا ، وتزداد غلظا كلما ارتفعت
~~ومبدؤها من الأغشية التي تحت الجلد الذي على عظم الخاصرة . فلذلك ولرقتها
~~هناك جهلها كثير من المشرحين ، لأنها تنكشط مع الجلد عند السلخ فلا يظهر
~~لهم ، فإذا بلغت الإبط ازدادت غلظا كثيرا حتى ترى هناك عضلة ظاهرة وينتهي
~~إلى وتر غشائي . وهذه تفعل فعل الأولى لأن مبدأ ms125 هذه أميل إلى قدام من تلك .
~~وتتصل بطرف العضد فإذا جذبت بتشنجها رأس العضل إلى قدام مال ما فيه إلى خلف
~~، PageV01P212 وإنما لم تحتج هذه عند مبدئها أن تكون متصلة بعظم لأنها
~~لطولها تكثر الأجزاء التي تتصل بها من الأغشية ونحوها فيقوم ذلك لها مقام
~~العظم لو كانت قصيرة ، وسبب اختصاص هذه بذلك أنها مع عظمها لا تحتاج أن
~~تكون قوية جدا لأنها يقصد منها فعل مستقل بل أن تكون معينة للمذكورة قبلها
~~. والله ولي التوفيق . PageV01P213
# | البحث الثالث في باقي عضلات هذا المفصل
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وخمس عضلات منشؤها من عظم الكتف عضلة
~~منها . . . إلى آخر الفصل . الشرح قد علمت أن عظم الكتف على ظهره عظم مثلث
~~فإذا لم يمتل جانباه لحما ، ولم يختف بعظم الكتف لحم ، لم يمكن تسطح ظاهر
~~البدن هناك مستحسنا وكان نتوء الجلد يعده للتضرر بالملاقيات ، ولحم العضل
~~أولى بذلك لأنه مع نفعه هذه المنفعة يفيد في تحريك العضد فلذلك خلق على هذا
~~العظم خمس عضلات كبار ذوات أو تار عراض قوية كلها تلتحم بعظم العضد . وهذه
~~العضلات بعضها فيما بين العظم الدرقي المثلث والضلع العالي من عظم الكتف ،
~~وبعضها فيما بين ذلك المثلث ، وبين الضلع السافل من عظم الكتف ، وبعضها في
~~غير هذين الموضعين ، والأولى من هذه الخمس تنشأ من الضلع الأعلى من الكتف
~~وتملأ ما بين هذا الضلع وبين المثلث الذي على ظهر الكتف وينفذ إلى الجزء
~~الأعلى من رأس العضد ، وهو الرمانة الوحشية ، وهي الخارجة عن نقرة الكتف
~~وتتصل بهذه الرمانة مائلة يسيرا إلى الأنسي وهي تبعد العضد عن الصدر مع ميل
~~إلى الأنسي لأنها إذا تشنجت جذبته إلى فوق ، وذلك لأن تشنجها يكون إلى ظهر
~~الكتف ، وهو فوق العضد ، ومع ذلك تميله إلى الأنسي لأن جهته الموضع الذي
~~يشغله لحمها هو بالنسبة إلى موضع اتصالها بالعضد أنسي . والثانية من هذه
~~الخمس تملأ ما بين العظم المثلث وبين الضلع الأسفل من أضلاع عظم الكتف .
~~وتتصل برأس العضد من الجانب الوحشي ms126 جدا فيبعده عن الصدر مع ميل إلى الوحشي
~~إما بتبعيدها له عن الصدر فلأنها ترفعه إلى فوق ، ولأنها تتشنج إلى ظهر
~~الكتف وهو أعلى من رأس العضد وإما تمييلها له إلى الوحشي فلأن الموضع الذي
~~يشغله وحشي بالنسبة إلى رأس العضد وقد جعل الشيخ منشأ هذه من الضلع الأعلى
~~من أضلاع الكتف . وأظن ، والله أعلم ، أنه من الأجزاء السفلية من ظهر الكتف
~~. PageV01P214 والعضلة الثالثة من الخمس مشتبكة بهذه حتى يظن أنها جزء منها
~~وهي تفعل هذه ، وقد جعل الشيخ منشأها من الضلع الأعلى من الكتف أيضا وأظن
~~أنه من الأجزاء العليا من الضلع المنخفض من أضلاع الكتف من دون نصفه ووترها
~~يتصل بالأجزاء الوحشية بالحقيقة من عظم العضد فلذلك يكون تمييلها له إلى
~~الوحشي أكبر وهي أصغر من الثانية . والعضلة الرابعة من الخمس تحشو تقعير
~~الكتف ووترها قوي عريض جدا . والعضلة الخامسة تنشأ من الأجزاء السفلية من
~~الضلع المنخفض من أضلاع الكتف وتلتحم بالعضلة العظيمة الصاعدة من الفقار
~~الذي عند أضلاع الخلف التحاما طويلا وذلك في المواضيع الأنسية من العضد
~~فهذه عضلات تحرك عظم العضد عند هذا المفصل وله عضلة أخرى ذات رأسين . فيكون
~~جملة عضله إحدى وعشرين عضلة سوى العضلة الصغيرة التي زادها بعضهم . والله
~~ولي التوفيق . PageV01P215
# | الفصل السابع عشر في تشريح عضل حركة الساعد
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث :
# | البحث الأول قول كلي في العضل المحركة للساعد قبضا وبسطا
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العضل المحركة للساعد . . . إلى قوله
~~فالباسطة زوج أحد فرديه . الشرح قد علمت من كلامنا في العظام أن هذا المفصل
~~له حركة انقباض وانبساط وحركة انكباب وانبطاح . وهذه الحركات إرادية إنما
~~تتم بالعضل ، فيجب أن يكون لهذا المفصل عضلات تحركه هذين النوعين من هذه
~~الحركة ، ويجب أن تكون المحركة قبضا وبسطا موضوعة على العضد حتى يكون قبضها
~~بجذب الساعد إلى مقاربته وبسطها بجذبه إلى مباعدة ، ويلزم ذلك أن يبقى
~~منبسطا . ويجب أن يكون لكل واحدة من هاتين الحركتين عضلتان ، إذ لو ms127 كان لو
~~احدة منهما عضلة واحدة لكانت تلك العضلة إما أن توضع في جانب من العضد أو
~~في وسطه . فإذا كان الأول كان انجذاب الساعد إلى جهة ذلك الجانب أكثر فلا
~~يكون الانقباض أو الانبساط مستويا . وأيضا يكون ثبات الساعد إلى جهة ذلك
~~الجانب أكثر فلا يكون الانقباض أو الانبساط حينئذ على تلك الهيئة غير قوى .
~~إذ تلك العضلة لا تكون حينئذ مانعة من حركة الساعد إلى أحد الجانبين منعا
~~قويا . فإذا كان الثاني كان ثبات الساعد حينئذ عند انقباضه أو انبساطه على
~~هيئته ضعيفا لأن الجذب المحاذي للوسط في PageV01P216 القرب أو البعد غير
~~شديد المنع للميل إلى أحد الجانبين فيجب أن يكون لكل حركة عضلتان ويجب أن
~~يكون تحريك كل واحدة على توريب إذ المستقيم لا يمنع الميل إلى الجانبين
~~منعا قويا ، ويجب أن تكون الجهة التي إليها ميل توريب كل عضلة مضادة لجهة
~~توريب نظيرتها فتكون إحدى القابضتين مثلا تميل إلى الجانب الأنسي ، والأخرى
~~تميل إلى الجانب الوحشي ليكون لكل واحد من الميلين مانعا من الآخر متقاومان
~~ويبقى الساعد حينئذ مستقيما في انقباضه ، وكذلك في انبساطه ، ويجب أن يكون
~~وضع كل واحدة من هذه العضلات إلى جانب من العضد يكون ثبات الساعد على حاله
~~في الانقباض والانبساط أقوى لأن تعثر الميل حينئذ إلى الجانبين أكبر ويجب
~~أن تكون هذه العضلات كلها متصلة بعظام الساعد وإلا لم يمكن جذبه ، ويجب أن
~~يكون اتصال كل واحد منها بالزند المخالف لجهتها ليتحقق الجذب المؤرب .
~~ويلزم ذلك أن يكون وضع كل واحدة منها مؤربا عند طرفها الذي يلي الساعد ،
~~ويجب أن تكون هذه العضلات الأربع بجملتها مجللة للعضد لئلا يبقى جزء غير
~~مستور باللحم ولذلك يجب أن يكون على طول العضد ، وها هنا سؤال وهو أنه
~~لقائل أن يقول : إن حركات هذا المفصل أكثر من حركات مفصل العضد مع الكتف إذ
~~في أكثر الأمر يكون ذلك المفصل ساكنا ، واليد متحركة ، وإذا كان كذلك ، وجب
~~أن تكون عضلات هذا المفصل أكثر عددا من ms128 عضلات مفصل العضد مع الكتف ولا أقل
~~أن تكون مساوية لها . وجوابه : أن الأمر ليس كذلك . وذلك لأمرين : أحدهما :
~~أن العضلات إما أن يلزم أن تكون متكثرة بتكثير الحركات إذا كانت تلك
~~الحركات متكثرة بالنوع ، وأما إذا كانت متكثرة بالوجود فقط لم يلزم ذلك إذ
~~قد تكون بعضلات قليلة العدد ، شديدة القوة ، وهذا المفصل وإن كانت حركاته
~~توجد أكثر من حركات مفصل العضد مع الكتف فأنواعها أقل لأن العضد له أن
~~يتحرك إلى كل واحدة من الجهات التي تعرض على محيط نقرة الكتف ولا كذلك ها
~~هنا . وثانيهما : أن مفصل العضد مع الكتف احتيج أن يكون عنده لحم كثير ليفي
~~يستر عظم الكتف وحشو الخلل الواقع بين المثلث على ظهره ، وبين كل واحد من
~~الضلعين الجنبيين ، وذلك لئلا يبقى تسطيح الظهر مختلا ، وأولى اللحم بذلك
~~لحم العضل لأنه مع نقصه في ذلك ينفع في حركة العضد بحسن وجاز أن يكون العضل
~~هناك كثيرا ، ولا كذلك ها هنا ، فإن هذا العضل لو كان ها هنا كثيرا ، لثقل
~~العضد ، وغلظ جدا ، فكان تحريكه عسرا والله أعلم . PageV01P217
# | البحث الثاني في هيئة العضلات التي بها انقباض الساعد وانبساطه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه فالباسطة زوج أحد فرديه . . . إلى قوله
~~: وأما الباطحة للساعد . الشرح أما الزوج القابض فيجب أن يكون موضوعا على
~~مقدم العضد . ليكون جذبه للساعد إلى ملاقاته فيكون ذلك الانجذاب أسهل ،
~~ويجب أن يكون أحد فرديه آخذا من أنسي مقدم العضد إلى الزند الأعلى كما
~~قلناه . ويكون الآخر آخذا من وحشي ومقدمه إلى الزند الأسفل ، وذلك ليكون
~~الجذب مؤربا كما أو حيناه ، ويجب أن يكون الموضوع على الأنسي أعظم وأقوى ،
~~لأن الحاجة إلى ميله إلى الوحشي لأن اليدين عند الانقباض المائل إلى الأنسي
~~يكون إحداهما مقبلة على الأخرى وذلك أحسن أو ضاعهما في التعاون على تحريك
~~الشيء الواحد . وهذه الكثيرة القابضة تشاهد محتوية على مقدم العضد ، ويبتدئ
~~أو لا : من الزيق العالي من زاوية الكتف ، ومن الزائدة الشبيهة بالمنقار ،
~~واتصالها بالزيق برباط ms129 قوي مستدير ، واتصالها بالزوائد الشبيهة بالمنقار
~~برباط دقيق شديد الاستدارة ثم تكثر فيها الأجزاء اللحمية ، وتماس العضد إلى
~~نصفه ثم تعلو على الفرد الآخر راكبة عليه ، فإذا بلغت المرفق اتصلت بالزند
~~الأعلى ، فإذا تشنجت جذبت ذلك الزند إلى مقاربة أنسي مقدم العضد . ويلزم
~~ذلك أن يكون ذلك الانقباض مؤربا إلى الأنسي ، وأما العضلة الأخرى فتبتدأ من
~~العضد وحده لأن جذب الأولى لما احتيج فيه أن تكون أقوى كانت محتاجة إلى ما
~~تستند إليه من العظام أكثر وابتداؤها من خلف رأس العضد . ومن هناك تمتد في
~~الجانب الوحشي وتصير بتأريب إلى قدام وتلتحم بالزند الأسفل آخذة تحت العضلة
~~الكبيرة ، وإنما كان كذلك لأن هذه لو جعلت من فوق لكانت معرضة للانقطاع
~~والتضرر عن المصادمات مع صغرها ولأن وضع الزند الأعلى أرفع فيكون ارتفاع
~~المتصل به أولى . PageV01P218 وأما الزوج الباسط فأحد فرديه يبتدئ من تحت
~~مقدم رأس العضد ، ويبتدئ الآخر من الضلع المنخفض من أضلاع الكتف من منتصفه
~~ثم يتحدان حتى قد يظن أنها عضلة واحدة ، وباقي هذا الزوج كما قلناه في
~~الزوج الأول . قوله : من الزيق الأسفل من الكتف الظاهر أن هذا وقع غلطا من
~~النساخ ، والصواب أن يقال من الزيق الأعلى لأن ذلك هو المحاذي لمقدم العضو
~~. والله ولي التوفيق . PageV01P219
# | البحث الثالث في هيئة العضلات التي بها انبطاح الساعد وانكبابه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الباطحة للساعد فزوج . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح أما العضلة الطويلة الرقيقة المتصلة بالعضد فإيجابها لحركة
~~الانبطاح فظاهر ، وذلك لأن هذه تبتدئ من الجزء الأعلى من رأس العضد أعني
~~الرأس الذي عند المرفق بما يلي ظاهر العضد ، ويمتد إلى حد تقارب الرسغ ،
~~وهناك يتصل بالجزء الباطن من الزند الأعلى ، ولا شك أن البعد المؤرب أطول
~~من المستقيم . فإذا تشنجت هذه العضلة قصرت فلم تف بالتوريب واضطرت إلى أن
~~تكون مستقيمة ، وإنما يمكن ذلك بأن يصير الجزء الذي ينتهي إليه من الزند
~~الأعلى مسامتا للجزء الذي يبتدئ منه من رأس العضد ، وإنما يمكن ذلك بأن ms130
~~تتسطح اليد على ظهرها حتى يصير باطن الكف عند بسطه متجها إلى فوق وإنما
~~أمكن ذلك بسبب اتصال هذه العضلة بالعضد ، واتصال الساعد عنه بمفصل يتمكن
~~أحد عظميه من الآخر دون الآخر ، وهو المرفق حتى يتمكن عند تشنجها تحريك
~~الساعد إلى تلك الهيئة . فلذلك العضلة الأخرى لم يكن لها اتصال بالعضد لم
~~يمكن أن تكون فاعلة لهذه الحركة لأن تشنجها حينئذ إنما تلزمه قوة ارتباط
~~الزند العالي بالسافل ، وشدة التلازم بينهما . ولا تلزمه هذه الحركة البتة
~~إذ ليس لأحد الزندين أن يتحرك وحده البتة . فلذلك إذا لم يكن لهذه العضلة
~~اتصال بالعضد فإنما يكون لها فائدة إلا أنها تشد الارتباط بين الزندين فقط
~~، وإذا عرفت هذا في العضل الباطحة فالأمر في العضل المكبة كما في هذا بعينه
~~، فإن العضلة القصيرة إذا لم يكن لها اتصال بالعضد لم يكن لها فعل في الكتف
~~البتة بل ليكون فعلها موثق ارتباط أحد الزندين من الجهة المقابلة للجهة
~~المذكورة مع الباطحة والله ولي التوفيق . PageV01P220
# | الفصل الثامن عشر في تشريح عضل الرسغ
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على بحثين :
# | البحث الأول في العضل الباسطة للرسغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما عضل تحريك المفصل . . . إلى قوله :
~~وأما العضل القابضة فزوج على الجانب الوحشي . الشرح الذي نعلمه من كلام
~~الفضلاء في هذا الفن ، والله أعلم ، أن من جملة العضلات التسع التي على
~~وحشي الساعد ثلاث عضلات عن جنبتيه : إحداهن : على الزند الأسفل منشؤها من
~~الجزء الأسفل من رأس العضد أعني الرأس السافل حيث المرفق وينبت منها وتر
~~فرد بسيط يتصل بالمشط قدام الخنصر وإذا تشنجت بسطت الكف كابة له على وجهه ،
~~والعضلتان الأخريان موضوعتان على الساعد تتصل إحداهن بالأخرى حتى يظن أنها
~~عضلة واحدة إحداهما منشؤها وسط الزند الأسفل وينبت منها وتر يتصل بالإبهام
~~، وإذا تشنجت تباعد الإبهام عن السبابة ، والأخرى منشؤها من الزند الأعلى .
~~وينبت منها وتر واحد يتصل بالعظم الأول من عظام الرسغ قدام الإبهام ، وإذا
~~تشنجت بسطت الكف قالبة له على قفاه ms131 ، وإذا تشنجت هذه مع الأولى من عظام
~~الرسغ قدام الإبهام ، وإذا تشنجت هذه مع الأولى من الثلث بسطتا بسطا مستويا
~~. وعضلة أخرى بين الأولى والثانية من الثلاث موضوعة على الزند الأعلى تنشأ
~~من الأجزاء PageV01P221 السفلية من رأس العضد أعني الذي عند المرفق ويتفرع
~~منها وتران يتصلان بوسط المشط أحدهما قدام السبابة ، والآخر قدام الوسطى
~~وإذا تشنجت هذه بسطت الكف بسطا مستويا ، هذا ما وصل إلى ذهننا من كلامهم .
~~والله أعلم بغيبه . PageV01P222
# | البحث الثاني في العضلات القابضة للرسغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل القابضة فزوج على الجانب
~~الوحشي . . . إلى آخر الفصل . الشرح العضل القابضة للكف على ما نعرفه
~~عضلتان في جنبي أنسي الساعد . إحداهما منشؤها من الرأس الأنسي من العضد عند
~~المرفق ومن الرأس الزند الأسفل ، ويتصل وترها بالمشط أمام الخنصر إذا انسحب
~~قبضت الكف مع قلب قليل له على قفاه . وثانيتهما : تبتدئ من الجزء الأعلى من
~~الرأس الأنسي من العضد ووترها يتصل بالرسغ من أمام الإبهام والسبابة وإذا
~~تشنجت هذه وحدها قبضت الكف مكبة له على وجهه قليلا وإذا تشنج العضلتان
~~جميعا انقبض الكف اقباضا مستويا . وإن تشنجت هذه مع التي على الجانب الوحشي
~~أمام الخنصر انكب الكف على وجهه انكبابا ما وإن تشنجت العضلة الأولى من
~~هاتين مع التي على الجانب الوحشي متصلة بعظم الرسغ الذي يلي الإبهام انقلب
~~الكف على ظهره اقلابا تاما وليس في العضلات القابضة للكف ما هو موضوع على
~~الجانب الوحشي كما ليس في الباسطة ما هو على الجانب الأنسي ، وأما ما يخالف
~~هذا مما هو مذكور في الكتاب فلست أفهمه . وإنما جعل المكب والباطح ها هنا
~~هو الباسط والقابض بخلاف ما في العضلات المحركة للساعد وذلك لأن هذا العضو
~~لصغره بقي قوة العضلة الواحدة بالفعلين ، ولا كذلك الساعد . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P223
# | الفصل التاسع عشر في تشريح عضل أصابع اليد
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ستة مباحث :
# | البحث الأول كلام كلي في هذه العضلات
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العضل ms132 المحرك للأصابع . . . إلى قوله :
~~فالباسطة عضلة موضوعة على . الشرح قوله وكلما بعدت الرسغيات ، يريد التي
~~تمر أو تارها بالرسغ لا أنها موضوعة ، فإن هذه موضوعة على الساعد . قوله :
~~فحصنت بأغشية تأتيها من جميع الجوانب معناه : فحصنت من جميع الجوانب بأغشية
~~تأتيها لأن التحصين هو من كل جانب لأن تلك الأغشية تستدير عليها فتحيط بها
~~من كل جانب لأن الأغشية تستدير عليها فتحيط بها من كل جانب وأما إتيانها
~~إليها فليس من كل جانب بل لكل نوع منها جانب ما يأتي الأغشية منه كما نذكره
~~. وإنما حصنت من جميع الجوانب لتوقي ضرر كل مؤذ إما من خارج كالمصادمات
~~والصلابات الملاقية بعنف ، وإما من داخل كالعظام المؤلمة لها لصلابتها
~~وخلقت هذه الأوتار مستديرة لتكون أبعد عن قبول الآفات . فإذا وصلت إلى حيث
~~تلاقي العضو استعرضت لتصل بأجزاء أكثر حال حركته فيكون المتحرك بها غير قلق
~~في وضعه وجميع الباسطة موضوعة على الساعد لأنها لا بد أن تكون من جهة ظاهر
~~الكف وهو يجب أن يكون قليل اللحم جدا كما نبينه فيما بعد . قوله : وكذلك
~~المحركة إياها إلى أسفل . هذا مشكل فإن بعض ما يميل إلى أسفل موضوع في باطن
~~الكف على ما تدري من بعد والله ولي التوفيق . PageV01P224
# | البحث الثاني في تشريح العضلة الباسطة لغير الإبهام من الأصابع
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه فمن الباسطة عضلة موضوعة . . . إلى قوله
~~: وأما المميلة إلى أسفل فثلاث . الشرح لقائل أن يقول : لم خلق لبسط
~~الأصابع الأربع عضلة واحدة وخلق لانقباضها عضلات كثيرة . وكان ينبغي أن
~~يكون بالعكس لأن إشالة الثقيل أعسر من حطه . وجوابه : إن الحركة القوية
~~التي تحتاج إليها الأصابع عند الأعمال إنما هي حركة الانقباض وذلك في مثل
~~الإمساك القوي وجر الأثقال ونحو ذلك . وأما حركة الانبساط فهو في الحقيقة
~~كترك العمل بالأصابع فلذلك إنما يحتاج أن تكون القوة فيه بقدر يقوى على رفع
~~الأصابع فقط وهي قليلة الثقل فلذلك تكفي فيها قوة يسيرة ، فلذلك كفى
~~الأربعة عضلة واحدة ، وهذه العضلة تحتاج ms133 أن تكون قوتها قوية ، لأنها تحرك
~~أربعة أعضاء ، فلذلك خلقت عظيمة ، ومنشؤها من الجزء المشرف من الرأس الوحشي
~~من الطرف السافل للعضد ، ويمتد في وسط وحشي الساعد . أعني ما بين أعلى ذلك
~~الجنب وأسفله ، وإنما خلقت كذلك ليكون ما يتوزع منها من الأوتار آخذا إلى
~~الأصابع على الوجه العدل ، فلا تكون بعض الطرفيات أقرب إليها من مقابلها من
~~الطرف الآخر . والله ولي التوفيق . PageV01P225
# | البحث الثالث في العضلات المميلة للأصابع إلى أسفل الموضوعة على وحشي
~~الساعد
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما المميلة إلى أسفل فثلاث . . . إلى
~~قوله : وأما القابضة فمنها ما على الساعد . الشرح إن الإنسان يحتاج في
~~أعماله إلى تمييل أصابعه تارة إلى أسفل ، وتارة إلى فوق ، وتارة إلى تمييل
~~بعضها إلى أسفل وبعضها إلى فوق وذلك عند إرادة القبض على شيء عظيم لأن جملة
~~الأصابع تكون حينئذ كالمحيطة بالممسوك وتحتاج أن تكون هذه الحركات قوية
~~لتقوى الأصابع حينئذ على شدة إمساك ما تحتوي عليه ورفع ثقله ، فلذلك خلق
~~لها عضلات كثيرة ، وحاجة المميلة إلى أسفل إلى قوة شديدة أشد لأن الأصابع
~~حينئذ تحتاج إلى قوة الإحاطة مع قوة رفع ثقل الممسوك ، فلذلك احتيج لها إلى
~~عضلات قوية جدا ، فاحتيج أن تكون بعض عضلاتها كبارا جدا ، فاحتيج أن يكون
~~تلك على الساعد إذ الكف لا يحتمل ذلك لأجل صغره ، ولا كذلك إذا كانت مائلة
~~إلى فوق لأنها حينئذ إنما تحتاج إلى قوة الإحاطة فقط . وكان ينبغي أن تكون
~~هذه العضلات على عدد الأصابع المتحركة بها ، لكن الإبهام لما كانت قوتها
~~تحتاج أن تكون قوية حتى تكون في قوة إصبعين ، وجعل لها عضلة واحدة وكفى لكل
~~إصبعين من الباقية عضلة واحدة فلذلك صارت هذه العضلات ثلاثا ، وخلقت من
~~جانبي العضلة الباسطة لأن تلك لما كانت حركاتها مؤربة كان أحسن أو ضاعها
~~الطرفان ، ولما كان تأريب هذه الحركات إلى جهة ظاهر الكف خلقت عضلها من
~~الجهة الوحشية . وخلق للإبهام وحدها عضلة واحدة والباقي لكل إصبعين عضلة
~~لأن الإبهام يحتاج إلى ms134 قوة قوية تقارب ضعف قوة كل واحدة من الأصابع الأخرى
~~، وخلقت المحركة للخنصر والبنصر أعظم من المحركة للوسطى والسبابة وذلك
~~لأمرين : أحدهما : ضيق المكان على المحركة للوسطى والسبابة لأنها تحتاج أن
~~تكون من جهة أعلى الجانب الوحشي من الساعد ، وفي ذلك الجانب العضلة المحركة
~~للإبهام أيضا فضاق المكان عليهما PageV01P226 فاحتيج أن تكونا صغيرتين وأن
~~يكون الاتصال بينهما كثيرا ، فلذلك قد يظن أنهما عضلة واحدة ولا كذلك مكان
~~المحركة للخنصر والبنصر فإن مكانهما لا يزاحمهما فيه غيرهما . فأمكن أن
~~تكون عظيمة . وثانيهما : أن هذه الحركة تحتاج أن يكون الخنصر والبنصر أقوى
~~لما قلناه فيحتاج أن يكون عضلهما أعظم . قوله : فثلاث منها يتصل بعضها ببعض
~~. أما اتصال المحركة للإبهام بالمحركة للوسطى والسبابة فذلك ظاهر وشبيه ما
~~قلناه ، وأما الأخرى فظاهر أنها إنما تتصل بالوسطى الباسطة للأصابع الأربع
~~لأنها مجاورة لها بخلاف المميلة للوسطى والسبابة . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P227
# | البحث الرابع في العضلات القابضة للأصابع الموضوعة على أنسي الساعد
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما القابضة فمنها ما هي على الساعد .
~~. . إلى قوله : وأما العضلة الثالثة فليست للقبض ولكنها تنفذ . الشرح لما
~~كانت العضلات القابضة للأصابع تحتاج أن يلاقيها من باطنها لا جرم فإن وضعها
~~من تلك الجهة . ولأن هذه الحركة تحتاج أن تكون قوية فلذلك جعل لها عضلات
~~أكثر مما للباسطة كما قلناه ، ولذلك أيضا جعل بعضها موضوعا على الساعد
~~للحاجة فيه إلى أن يكون عظيما . وهذا الموضوع على الساعد عند جالينوس
~~عضلتان فقط . وأما الثلاثة فليست عنده للقبض كما ظنه بعض الأقدمين بل
~~لفوائد أخرى سنشير إليها ولكنها عدت مع القابضة بناء على قول الأقدمين ،
~~وإنما كانت هذه العضلات موضوعة في وسط أنسي الساعد أعني وسط ما بين أعلاه
~~وأسفله للسبب الذي له خلقت الباسطة في وسط وحشي الساعد ، وقد ذكرناه هناك .
~~ولما وجب أن تكون كلها في الوسط لم يكن بد من أن يكون بعضها فوق بعض أعني
~~بالفوق ها هنا ما يكون فوقا إذا كان الساعد ملقى على ظهره ms135 ، ولزم ذلك فائدة
~~وهي أن يكون بعضها مستورا بالبعض ليكون المستور محروسا بالساتر ، فلذلك كان
~~أشرفها الذي يلاقي العظم لأنها محروسة بالباقي وإنما كانت هذه أشرف لأن
~~تحريكها اشرف لأنها تحرك مفصلين من الأصابع ، ولا كذلك الأخرى ، ولذلك جعلت
~~هذه أعظم مع أن المجلل ينبغي أن يكون أعظم مما يجلله . قوله : متصلا بالزند
~~الأسفل سبب ذلك أن الزند الأعلى منحرف إلى الجانب الوحشي فيبقى وسط الجانب
~~الأنسي في الزند الأسفل فقط . وهذه العضلة العظيمة القابضة خلق وترها
~~يستعرض أو لا ثم ينقسم إلى خمسة أو تار ، وأما الباسطة فإن انقسام أو تارها
~~يكون أو لا وينقسم إلى أربعة أو تار فقط PageV01P228 والسبب في ذلك أما
~~الأول : فلأن هذه العضلة تعلوها عضلات أخر ، فلو لم تستعرض أو تارها أو لا
~~جملة لكان موضعها يرتفع كثيرا إذ غير المستعرض يكون سمكه أكبر ، ولا كذلك
~~الباسطة ، فإنها لا يعلوها غيرها من العضل ، فتكون أو تارها معرضة للضرر
~~والانفعال عن الملاقيات ، فكان الأولى لها أن تكون مستديرة من أو ل بروزها
~~. وأما الثاني فلأن هذه العضلة القابضة لما كانت تستعين على قبض الأصابع
~~بعضلات أخرى أمكن تقسيمها على الخمس ، ولا كذلك هذه الباسطة ، فاقتصر بها
~~على تحريك الأصابع الأربعة ، وخلق للإبهام واحدة على حدة . قوله : وقد جعل
~~الإبهام مقتصرا في الانقباض على عضلة واحدة والأربع تنقبض بعضلتين عضلتين
~~هذا إنما يصح إذا أراد بهذه العضلات ، العضلات التي في الساعد وحينئذ لا
~~تكون العلة المذكورة صحيحة . وإنما قلنا إنه إنما يستقيم إذا أريد ذلك لأن
~~العضلات التي في باطن الراحة منها ثلاث عضلات تقبض الإبهام وثمان إذا اجتمع
~~منها اثنتان اثنتان منها على الفعل قبضتا إصبعا قبضا مستويا . فلذلك أو تار
~~هذه خمسة دون الباسطة . والله ولي التوفيق . PageV01P229
# | البحث الخامس في تشريح العضلة المفروشة عل باطن الكف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضلة الثالثة فليست . . . إلى
~~قوله : وأما العضل التي في الكف نفسها فهي . الشرح هذه العضلة هي أرق
~~العضلات التي على الساعد ms136 وفوق جميع ما في وسط أنسي الساعد حتى تماس الجلد ،
~~ويمتد لها أو لا وتر مدور من فوق الرسغ بكثير إذا تجاوز الرسغ استعرض
~~وانفرش والتحم بجلدة باطن الكف ، وقد قال بعض قدماء المشرحين إنها ثلثي
~~الأصابع كلها . وجالينوس ينكر ذلك ، وقد ذكر لها منافع : إحداها لتفيد
~~الموضع حسا ، وينبغي أن يعني بذلك ، أنها تجعل ما تحت الجلد الذي هناك
~~حساسا حتى لو فسد حس ذلك الجلد قامت مقامه في الحس وإنما اختص هذا الموضع
~~بذلك لأن الحاجة إلى الحس في باطن الكف أكثر مما في باقي الأعضاء ، مع أن
~~الأعمال التي تحاولها اليد أكثرها مفسدة لحس ذلك الجلد ، وذلك كحمل الأثقال
~~ونحو ذلك مما يغلظ له هذا الجلد . ولقائل أن يقول : لو كان الأمر كذلك
~~لكانت خلقة هذه العضلة معطلة لأن الحس إنما يكون بالعصب فيكون خلط ذلك
~~العصب بالرباط وانتفاشهما وحشو خللهما لحما وغير ذلك مما يتم به يكون العضل
~~معطلا لا فائدة فيه . وثانيتها : أنها تمنع نبات الشعر هناك . والفائدة في
~~ذلك أن يبقى حس ذلك الموضع قويا لأن الحاس اللمس إذا لقي المحسوس كان
~~إدراكه له شديدا . وثالثتها : أنها تدعم ما تحت الجلد وتقويه حتى لا يتضرر
~~بصلابة ما يمسك بقوة ونحو ذلك . والله ولي التوفيق . PageV01P230
# | البحث السادس في العضلات الموضوعة في باطن الكف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل الذي في باطن الكف نفسها فهي
~~. . . إلى آخر الفصل . الشرح هذه العضلات هي أصغر عضلات اليد وبينها أيضا
~~خلاف كبير في العظم . والخمس التي تميل الأصابع إلى فوق تميلها أيضا إلى
~~الجانب الأنسي والمميلة للإبهام إلى أسفل يلزم فعلها ذلك أن يقربها من
~~السبابة ، والمميلة للخنصر إلى أسفل يلزم فعلها أن يبعدها من البنصر
~~والمميلة لما سوى الإبهام من الخمس ، وهن أربع منشؤهن من الغشاء المجلل
~~لأوتار العضلة الكبيرة القابضة لجميع الأصابع ، ولكل واحدة من هذه الأربع
~~وتر دقيق مدور يتصل بجانب إصبع ، وإذا تشنجت حركة تلك الإصبع الحركة
~~المذكورة ، وكذلك الوتر الذي ينتهي ms137 إليه الخامسة من هذه العضلات وهي
~~المحركة للإبهام ، ويلزم تحريكها لها هذه الحركة أن يبعدها عن السبابة بعدا
~~كبيرا ، والعضلتان الأخريان وهما المميلتان للإبهام والخنصر إلى اسفل أعظم
~~من العضلات الخمس . قال جالينوس : وإذا سلت هذه العضلات مع أو تارها ظهرت
~~لك في المشط عضلات أخر لم يعرفها المشرحون ، ولا عرفتها أنا أيضا إلا بعد
~~مدة طويلة . ومبدؤها من الرباط الذي يحتوي على عظام الرسغ في الموضع الذي
~~ينتهي إليه الرسغ ثمان منها متصلة بعضها ببعض حتى ترى لكل إصبع عضلة .
~~والله ولي التوفيق . PageV01P231
# | بحث مفرد في تعديد عضلات الساعد والعضد على سبيل الاقتصار
# العضلات التي في الساعد منها ما هو على جانبه الأنسي ، وهي سبع ، ومنها
~~ما هو على جانبه الوحشي وهي تسع . ومنها ما هو على حافته التي من فوق وهي
~~الحافة الممتدة إلى الإبهام . وذلك أن العضلة الواحدة ، جرت العادة بعدها
~~في العضلات التي في الجانب الوحشي ، وأما حافة الساعد التي من أسفل وهي
~~التي فيها الخنصر فلم تخلق فيها عضلة البتة . فعلى هذا تكون العضلات
~~المعدودة على الجانب لو حشي عشرا . واحدة موضوعة في وسطه وهي الباسطة
~~للأصابع الأربع بأربعة أو تار تنشأ منها وعلى جانبها ثلاث عضلات متصلات بها
~~. واحدة من أسفل وهي المحركة للخنصر والبنصر إلى أسفل بوترين ينشآن منها ،
~~والأخريان متوحدتان حتى يظنان واحدة إحداهما : تميل الوسطى والسبابة إلى
~~أسفل بوترين . وثانيتهما : تميل الإبهام إلى أسفل بوتر واحد ، وعن جنبي هذه
~~العضلات أربع عضلات ، واحدة من أسفل تبسط الكف كابة له على وجهه بوتر يتصل
~~بالمشط قدام الخنصر وعضلتان تتصلان حتى يظنا عضلة واحدة . إحداهما تباعد
~~الإبهام عن السبابة بوتر ينشأ منها . وثانيتهما : تبسط الكف قالبة له على
~~قفاه بوتر يتصل بالعظم الأول من عظام الرسغ عند الإبهام . والرابعة هي التي
~~تبسط الكف بسطا مستويا بوترين يتصل أحدهما قدام الوسطى . وثانيهما : قدام
~~السبابة . وعضلتان مؤربتان وهما اللتان يقال : إنهما تقلبان الساعد على
~~قفاه . فهذه عشر عضلات . وقال بعضهم : إنها ثمان لظنه أن المميلة ms138 للإبهام
~~إلى أسفل هي والمميلة للوسطى والسبابة عضلة واحدة ، وأن المبعدة للإبهام عن
~~السبابة غير الباسطة للكف مع قلب فتكونان عضلتين أو بالعكس ، وأما العضلات
~~التي على الجانب الأنسي من الساعد فهي سبع : واحدة في وسط هذا الجانب ، وهي
~~PageV01P232 التي تبسط ، وتنشأ منها خمسة أو تار لقبض المفصل الأول والثالث
~~من الأصابع الأربع ، والمفصل الثاني والثالث من الإبهام وأخرى فوقها ،
~~والمجللة ، وأصغر منها وهي التي تقبض المفاصل الوسطى من الأصابع الأربع
~~وتأتي منها شعبة إلى الإبهام ، وفوق هاتين عضلة أخرى ، والمجللة لهما ، وهي
~~التي تستعرض وتنفرش في باطن الكف ، وهي أصغر من الثانية ، وعضلتان على جنبي
~~هذه الثلاث تقبضان الكف ، أما السفلية فمع قلب له يسير وأما العلوية فمع كب
~~يسير واتصالهما بعظام المشط ، أما السفلية فأمام الخنصر وأما العلوية فأمام
~~الإبهام والسبابة ، وتحت هذه العضلات الخمس عضلتان مؤربتان ، وهما اللتان
~~تكبان الساعد فهذه عضلات الساعد ، فأما عضلات العضد ، فهي الأربع المحركة
~~للساعد قبضا وبسطا ، وقد بينا حالها أو لا ، فإذا جميع العضلات التي في
~~اليدين ثمان وستون عضلة لكل يد تسع وثلاثون عضلة . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P233
# | الفصل العشرون في تشريح عضل حركة الصلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عضل الصلب منها . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح ليس يمكن أن يكون الإنسان في قوامه كالخشبة لا يملك الميل إلى جهة ما
~~. ولا بد أن يكون متمكنا من الميل في أعماله وتصرفاته يمينا وشمالا وقداما
~~وخلفا وأن يكون ذلك له بإرادته فلا بد من عضلات يكون بها ذلك ولا بد وأن
~~تكون هذه العضلات شديدة القوة جدا . وذلك لأمرين : أحدهما : ليكون قوام
~~الإنسان قويا . وثانيهما : أن هذه الحركات يلزمها تحرك أعضاء كثيرة عظام
~~فلا بد وأن يكون الفاعل لها شديد القوة ، فلذلك لا بد وأن تكون هذه العضلات
~~عظيمة جدا ، ولابد أن يكون استنادها إلى عظم عظيم جدا وذلك لأمرين : أحدهما
~~: ليكون تمكنها قويا . وثانيهما : لأنها في نفسها عظيمة ، وليس في البدن ما
~~يصلح لذلك سوى الصلب ، فلا بد وأن تكون ms139 موضوعة عليه فلا بد وأن تكون
~~المنكسة للبدن إلى خلف على ظاهره ، والحانية إلى قدام على باطنه حتى يكون
~~أي نوع منهما تشنج أعالي البدن جذب إلى ناحيته فانعطف إلى تلك الجهة . ويجب
~~أن يكون وضع كل منها في جانبي تلك الجهة وذلك لأمرين : أحدهما : ليكون إذا
~~تشنج ذلك النوع من الجانبين معا كان قوام البدن منتصبا على الاستقامة
~~انتصابا محكما . وثانيهما : ليكون إذا تشنج ما في أحد الجانبين . أما من
~~النوع الواحد فيميل البدن ميلا مؤربا إلى الجهة التي منها ذلك النوع من
~~الجانب الذي فيه المتشنج وأما من النوعين معا فيميل البدن إلى ذلك الجانب
~~ميلا مستويا محكما . PageV01P234 قوله : فالثانية إلى خلف هي المخصوصة بأن
~~تسمى عضل الصلب ، إنما خصت هذه بذلك لأنها هي التي تظهر أو لا للمشرحين .
~~قوله : وهما عضلتان نحدس أن كل واحدة منهما مؤلفة من ثلاث وعشرين عضلة ،
~~هذه يجب أن تكون كل واحدة منهما ، إما عضلة واحدة أو عضلات مجتمعة يلتصق
~~بعضها ببعض حتى يكون الجميع في حكم عضلة واحدة ، وذلك ليكون المجموع
~~بالاتحاد قوة الواحد العظيم ، وإذا كان كذلك يحكم بتكثير العضلات بسبب
~~تكثير مبادئها فتكون هذه عنده عضلات كثيرة ، ثلاثا وعشرين عضلة لأن فقرات
~~العجز والعصعص لا تنشأ منها ليف متصل بهذه العضلات إذ تلك لا حركة لها ،
~~وكذلك الفقرة العليا من فقرات العنق وهي الأولى منها لأن هذه الفقرة كما
~~قلناه لا حركة لها فلذلك تبقى الفقرات التي يتصل بها هذا العضل ثلاث وعشرون
~~فقرة . قوله : ليف مؤرب إنما وجب أن يكون هذا الليف مؤربا لأن هذه الهيئة
~~أو فق في تحريك ما يراد انتصابه على الاستقامة انتصابا قويا محكما كما
~~قلناه في حركة مفصل الساعد . قوله : وهذه العضلة إذا تمددت بالاعتدال نصبت
~~الصلب يريد بالتمدد ها هنا التشنج . قوله : وأما العضل الحانية فهي زوجان
~~إنما كان كذلك لأن حركة الصلب إلى خلف يمكن بكل واحدة من الفقرات التي
~~ذكرناها ، وهي الثلاثة والعشرون ، وأما حركته إلى قدام غير ممكنة بالفقرات ms140
~~التي في أسافل الصدر إذ عظام القص تمنع من تلك الحركة فلا يكون لتلك
~~الفقرات حاجة إلى هذا العضل فوجب أن يكون هذا العضل من قدام إلى فوق واسفل
~~دون الوسط فصار زوجين . ولا كذلك من خلف . والله ولي التوفيق . PageV01P235
# | الفصل الحادي والعشرون في تشريح عضل البطن
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الشرح قد ذكر الشيخ لهذا العضل ثلاث
~~منافع : إحداها : المعونة على عصر ما في الأحشاء من البراز والبول والأجنة
~~ليسهل خروج ذلك ، وإنما احتيج في خروج هذه إلى هذا العضل : أما البراز فلأن
~~الأمعاء بعضها تلتف ، ومع ذلك يعرض لها الجفاف كثيرا لأجل جذب الماساريقا
~~ما فيه من الرطوبات الغذائية . ولأجل حرارة الأحشاء وإذا كان كذلك كانت قوة
~~الأمعاء الدافعة يعرض لها العجز عن دفعه فيحتاج إلى الاستعانة بعصر هذه
~~العضلات . وأما البول : فلأنه وإن كان رقيقا سهل الانفصال إلا أن عنق
~~المثانة الذي فيه المجرى موضوع إلى فوق فإنما يخرج البول بانعصار شديد من
~~المثانة حتى يضيق تجويفها على البول ، فيضطر إلى الصعود إلى ذلك المجرى ،
~~ومثل هذا الانعصار مما لا يستغنى فيه عن الاستعانة بهذا العضل . وأما
~~الجنين فلأن خروجه إنما يتم بتمديد شديد ليتسع منفذه إلى خارج ومع ذلك فلا
~~يمكن أن يبلغ في الاتساع إلى حد يخرج منه الجنين بثقله فقط أو بدفع يسير
~~يقوي عليه الرحم ، فلا بد من الاستعانة بعصر هذا العضل ليشتد ذلك الدفع
~~فيسهل خروج الجنين . وثانيتها : لأن هذه العضلات تدعم الحجاب عند إخراج
~~النفس وهو المراد بالنفخ ، وذلك عند الانقباض ، وذلك لأن هذه العضلات إذا
~~انقبضت حينئذ أعانت الحجاب على انقباض الصدر ، ودعمته أي قوته على هذه
~~الحركة . وإنما احتيج إلى ذلك لأن تحريك الصدر عسر بسبب وثاقة مفاصل عظامه
~~، وإنما احتيج إلى هذه المعونة في الانقباض دون الانبساط لأن عضلات انقباض
~~الصدر أقل من عضلات انبساطه على ما بيناه هناك . وثالثتها : إن هذه العضلات
~~تسخن المعدة والأمعاء بإدفائها . وإنما احتيج إلى ذلك لأن المعدة
~~PageV01P236 مع كونها مطبخ ms141 الغذاء يكون الغذاء فيها مجتمعا فيكون انفعاله
~~عسرا ومع ذلك فإنها تحتاج أن تكون كثيرة العصب لأجل شدة حاجتها إلى قوة
~~الحس لأجل الجوع وأن تكون حرارتها غير مفرطة لأن ذلك مانع من الشهوة
~~المقصودة من المعدة . وأما الأمعاء فلأن جرمها عصبي وهي مع ذلك محتاجة إلى
~~قوة الهضم ليكمل هضم ما فات المعدة هضمه . أقول : ولهذه العضلات منافع أخر
~~: إحداها : أن يكون لجرم البطن ثخانة فيقل تضرر الأحشاء التي فيه من الحر
~~والبرد . وثانيتها : أن يكون جرم محيط هذا التجويف قويا فلا تقوى الرياح
~~التي تحدث فيه والامتلاءات المحدودة له على خرقه ، ولتكون الأحشاء في ركن
~~وثيق . وثالثتها : أن يكون البطن مناسبا للصدر في كثرة اللحم عليه ، فتكون
~~صورة البدن أحسن . ولا كذلك لو كان بغير تكون هذه العضلات فإنه حينئذ كان
~~يكون مهزولا قحلا ، ويجب أن تكون هذه العضلات ممتدة طولا وعرضا ووربا من
~~الجانبين لأن هذا التأليف أو فق في نفسه وأوفق في قوة ضمه لما في داخله ،
~~ويجب أن يكون الطول أكثر لحمية لأنه فوق المعدة والأمعاء المحتاج فيهما إلى
~~الإدفاء كما قلناه . ويجب أن يكون العرضي تحت الكل لأنه هو المقاوم لتمديد
~~الأحشاء فيجب أن يكون بالقرب منها ، وأن يكون المؤرب أعلى الكل ليكون
~~الطولي ملاقيا للعرضي فيكون مقويا له شديد الحفظ لو ضعه ، وإنما كان هذا في
~~الطولي أكثر من المؤرب لأن المؤرب لا ينافي ميل أجزاء العرضي إلى فوق وأسفل
~~منافاة كثيرة بخلاف الطولي . ويجب أن تكون هذه العضلات عند المقاطع أقل
~~لحمية لئلا يكون لذلك الموضع نتوء مستقبح . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P237
# | الفصل الثاني والعشرون في تشريح عضل الأنثيين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما للرجال . . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح أما للرجال ففائدة هذه العضلات فيهم أربع فوائد : إحداها : أن يتعلق
~~بها الأنثييان ، وإنما لم يتعلق بأجسام غشائية ونحوها لأن الغشاء بارد وضار
~~بالمني ، ولا كذلك العضلات فإنها نافعة في توليده ، وتمام نضجه بإسخانها
~~للأنثيين بما فيها من اللحمية ، ويمكن أن نجعل ms142 هذا منفعة أخرى والانتفاع
~~بهذا المتعلق غير موجود للنساء . وثانيتها : أن تكون هذه العضلات وقاية
~~للأنثيين من البرد والحر ونحوهما ، وهذا أيضا غير محتاج إليه في النساء .
~~وثالثتها : أن هذه العضلات تعين على خروج المني بعصرها للأنثيين عند وقت
~~الحاجة إلى الإنزال ، وهذا موجود للنساء أيضا . ورابعتها : أن يكون
~~للأنثيين حركة إرادية ليكون عند الإنزال على الموضع الذي يسهل ذلك معه ،
~~وهذا لا يحتاج إليه في النساء فإن لهن أنثييهن مدفونة فلا يعرض لهما من
~~الأوضاع ما يخرجهما عن الوضع الموافق لخروج المني . وأما السبب في بروز
~~أنثيي الرجال ، واندفانهما في النساء فقد بيناه أو لا . وهو أنه لو لا ذلك
~~لما أمكن النسل لأن تولد الجنين إنما يتم إذا كان حصول المنيين في الرحم في
~~أو قات متقاربة جدا ، وإنما يمكن ذلك بأن يكون الحال كما هو في الواقع وذلك
~~لأن مني الرجال سريع الحركة ، ومني المرأة قليل الحرارة بطيء الحركة ،
~~ولولا اندفان أنثييها لكان إنزالها بطيء جدا ، ولولا بروز أنثثي الرجال
~~لكان إنزالهم يسرع جدا ، فلا يتفق الإنزالان في وقت واحد ولا في وقتين
~~متقاربين فكان يتعذر الإحبال . والله ولي التوفيق . PageV01P238
# | الفصل الثالث والعشرون في تشريح عضل المثانة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعلى فم المثانة . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح عبارة الكتاب في هذا ظاهرة ، ولكن ها هنا بحث وهو أنه ما السبب في
~~جعل خروج البول والبراز إراديا ؟ وسبب ذلك أن خروجهما مستقذر لأجل
~~كراهيتهما ، فلو كان بالطبع لم يؤمن خروجهما في وقت أو حال يفتح ذلك فيهما
~~، ولا كذلك العرق والوسخ ونحوهما . وأما المني ، فإن خروجه وإن كان طبيعيا
~~فهو موقوف على الأكثر على أمر إرادي وهو فعل ما يوجبه كالجماع ونحوه . وهذه
~~العضلة لحمية وأكثرها في اسفل العنق لأن الأجزاء العالية بطبعها تهبط إلى
~~أسفل ، فيكتفي فيها بشيء يسير من انضمام وبالعكس من ذلك الأجزاء السافلة ،
~~وهذه العضلة مع منعها خروج البول بغير إرادة فهي أيضا تعين على خروج ما يمر
~~بها منه بعصره ms143 . والله ولي التوفيق . PageV01P239 |
# | الفصل الرابع والعشرون في تشريح عضل القضيب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العضل المحرك . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح إن خروج المني لم يجعل طبيعيا صرفا ، وإلا لم يمكن خروجه مرتبطا بحال
~~اجتماع الذكر والأنثى للإحبال ، ولم يجعل أيضا إراديا صرفا ، وإلا كان
~~الإنسان وغيره من الحيوانات يستكثر الجماع فوق حاجته لأجل التلذذ فيضر به ،
~~ولا كذلك البراز والبول ونحوهما فإن خروجهما غير ملذ لذة خروج المني .
~~فلذلك جعل خروج المني متوقفا على الأمرين . ولكل واحد منهما إعانة على
~~تحقيق الآخر . فلولا توقفه على الأمر الطبيعي لأمكن الاستكثار منه بأي قدر
~~أريد وفي أي سن أريد . ولولا توقفه على الإرادة لكان يكثر خروجه في غير
~~الوقت المراد فيه الجماع ولولا أن الأمر الطبيعي محرك للإرادة لما كان
~~المني يقل في المعرض عن الجماع ويكثر في المكثر من استعماله . وهذا التوقف
~~على الأمرين غير مختص بخروج المني إذ الجماع نفسه كذلك وتهيؤ الآلة له أيضا
~~بالانتصاب فلذلك افتقر إلى أن يكون تحريك هذه الآلة موقوفا على عضل يحركها
~~. وهذا العضل مع أنه يعين على نصب هذه الآلة ، فإنه يوسع مجرى المني بجذبه
~~ظاهر القضيب إلى جوانبه . لأن المجوف إذا انجذب محيطه من جوانبه اتسع
~~تجويفه لا محالة ، ولما لم يكن انتصاب هذه الآلة إراديا صرفا لا جرم كانت
~~هذه العضلات غير كافية فيه معها إلى ريح ناقحة تسوقها روح شهو أنية يصحبها
~~دم ليغذوها ، فلأجل هذه الريح يغلظ القضيب عند الانتصاب . ولأجل هذه الروح
~~يسخن ، ولأجل هذا الدم يحمر ويزرق . قوله : فإذا تمددتا يريد بهذا التمدد
~~التشنج خاصة . والله ولي التوفيق . PageV01P240
# | الفصل الخامس والعشرون في تشريح عضل المقعدة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عضل المقعدة أربع . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح قد بينا أن خروج البراز والبول يجب يكون إراديا فلذلك يحتاج فيهما
~~إلى عضلات . وكلاهما إنما يحصل بخروج الخارج باسترخاء العضل الذي له ، ولكن
~~يختلفان ، وذلك لأن البول اكتفى فيه بعضلة واحدة ، فاحتيج في البراز إلى
~~عضلات ms144 ، وذلك أن المراد بهذه العضلات هو حبس الفضلة عن الخروج في غير الوقت
~~المراد خروجها فيه ، وذلك يكفي في البول أن تكون عضلة واحدة ، لأن مجراه
~~إلى فوق الوعاء الذي له وهو المثانة . ومع ذلك غير شديد التمديد لمجراه
~~لرقته ، وقلة ثقله . وأما البراز فمجراه إلى أسفل ، وغاية الذي هو المعاء
~~المستقيم ومع ذلك فهو كثير الثقل ، شديد التمديد للمجرى بالغلظ والثقل ،
~~فلذلك احتيج في حبسه إلى عضلات كثيرة ، وإنما يمكن خروجه باسترخائها بأسرها
~~، فإن قيل : ولم خلق مجرى البول إلى فوق المثانة مع أن ذلك أعسر لخروجه ؟
~~قلنا : سبب ذلك لأن فم هذا المجرى لا بد وأن يكون حساسا حتى يتألم بحدة
~~البول فيخرج إلى إرادة دفعه ، فلو كان في أسفل المثانة لكان يحصل هذا الألم
~~من أدنى بول يحصل في المثانة ، فكان الإنسان يحتاج إلى دفع البول قليلا
~~قليلا في أو قات متقاربة . وكان الحال يكون كما يكون لأصحاب تقطير البول
~~ولا شك أن ذلك رديء شاغل . وإنما لم يخلق مخرج البراز إلى فوق أيضا كما
~~للبول وذلك لأمور : أحدها : إن إصعاد الثقيل عسر ، فكان يكون خروج البراز
~~عسرا وخاصة إذا كان قد غلظ وجف . وثانيهما : أن جرم المعاء الذي كان يجتمع
~~فيه البراز كان يعرض له فساد لأجل إفراط حدة البراز ، وإنما كان أكثر حدة
~~من البول لما يخالطه من المرار الكثير الذي يندفع إليه من المرارة ، ولأجل
~~عفنه لطول احتباسه في تجاويف الأمعاء إلى أن تستوفي من ذلك الجداول مصبها .
~~PageV01P241 وثالثها : أن البراز يندفع إلى المعاء المستقيم جملة لما نذكره
~~من السبب في موضعه فلا تفتقر إلى إبقائه فيه مدة لتجتمع ، ولا كذلك البول
~~فإنه إنما يندفع إلى المثانة قليلا قليلا على قدر ما ينفصل منه من الكليتين
~~فلو احتيج إلى إخراج كل قذر يحصل من المثانة عند أو ل حصوله لعرض من ذلك
~~تقطير البول كما قلناه . وهذه العضلات التي في المقعدة أعني الدبر . وهي
~~طرف المعاء المستقيم ويسمى المخرج والسرم ، وعددها أربع : إحداها : عضلة ms145
~~لحمية شديدة المخالطة لجلد هذا العضو حتى يجوز تسمية هذا الموضع لحما جلديا
~~، ويجوز تسميته جلدا لحميا . وأكثر جرم هذه العضلة في الأجزاء القدامية من
~~هذا العضو ، وإنما خلقت كذلك ليتمكن من عصر طرف هذا العضو عند إخراج الثقل
~~، فيسهل اندفاع ما تبقى في طرفه منه . وثانيها : عضلة مستديرة فوق هذه
~~بالنسبة إلى طول البدن تحيط بالدبر عرضا لأجل ضمه إذا تشنجت وتماس في وسطها
~~عظم العصعص وينتهي إلى أصل القضيب ، وفائدة ذلك أن يضيق هذا المخرج عند
~~انتصاب القضيب بسبب انجذاب ليف هذه العضلة لانجذاب ما يتصل بالقضيب لأجل
~~زيادة طوله وتمده ، وفائدة ذلك أن يكون هذا المخرج عند الجماع شديد الضيق
~~لئلا يخرج ما في المعاء المتصل به من البراز حينئذ . وذلك لأن إفراط اللذة
~~يلزمه إفراط تحلل الروح كما عرف من كلامنا السالف ويلزم ذلك ضعف البول ،
~~وحصول حالة كالغشي ، وهذا يظهر في الجماع كثيرا . لأنه مع إفراط لذته يلزمه
~~استفراغ المني ، وهو مضعف بما يلزمه من خروج أرواح كثيرة ، فإذا عرض ذلك
~~استرخى البدن ، وجميع عضلاته ، وإذا استرخت هذه العضلة يتهيأ البراز للخروج
~~فلو لم يكن ليفها حينئذ منجذبا بسبب انتصاب القضيب لكان خروج البراز عند
~~الجماع يعرض لأكثر الناس . ولا شك أن هذا مستقذر ولهذا فإن من يكون شبقه
~~شديدا ، وهذه العضلة منه رخوة ، فإن ما يعرض له عند الجماع أن يلقي زبله .
~~وأما العضلتان الباقيتان فهما غشائيتان تنشآن من الأجزاء الداخلة من عظم
~~العانة ، ومن عظم الفخذ ، ويلتحمان من كل جانب عضلة ، ويأخذان على تأريب
~~فائدتهما إقلال المقعدة إلى فوق فلذلك تبرز المقعدة عند استرخائها . وإنما
~~احتيج في هذا الغرض إلى عضلتين ، لأن رفع العضو إلى فوق أعسر . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P242
# | الفصل السادس والعشرون في تشريح عضل حركة الفخذ
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على مباحث :
# | البحث الأول كلام كلي في عضل حركة الفخذ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أعظم عضل الفخذ . . . إلى قوله : والعضل
~~الباسطة لمفصل الفخذ منها عضلة . الشرح لما كانت ms146 العضلات الباسطة للفخذ
~~إنما يتم فعلها عند القيام بإشالة جميع الأعضاء إلى فوق الفخذ ، وذلك هو
~~حمل البدن ، والقابضة له إنما يتم فعلها بحمل الساق والقدم وجب أن تكون
~~هاتان الحركتان بقوة أقوى من الحركات التي لا يلزمها ذلك كالمبعدة للفخذ
~~والمقربة له . ولما كان جوهر هذه العضلات متساويا في اللحمية ، فإنما يزيد
~~قوة بعضها على بعض إذا كانت مختلفة المقادير فتكون الكبرى أقوى من الصغرى
~~فلذلك كان عضل الفخذ المحرك له هاتين الحركتين أعظم من العضلات المحركة له
~~باقي الحركات ووجب أن تكون الباسطة أعظم من القابضة لأن تحريك الأعضاء
~~العالية كلها أعسر من تحريك الساق والقدم . ونحن نتكلم في كل واحد من أنواع
~~هذه العضلات في بحث يخصه أن شاء الله عز وجل . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P243
# | البحث الثاني في العضلات الباسطة للفخذ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والعضل الباسطة لمفصل الفخذ منها عضلة .
~~. . إلى قوله : وأما العضل القابضة لمفصل الفخذ فمنها عضلة تقبض . الشرح
~~قوله منها عضلة هي أعظم جميع عضل البدن سبب زيادة عظم هذه أن المتحرك بها
~~أعظم من المتحرك بكل واحدة من عضلات البدن ، لأن هذه يلزم تحريكها لعظم
~~الفخذ تحريك جميع الأعضاء التي فوقه وليس كذلك عضلات باقي الأعضاء . قوله :
~~وتجلل عظم العانة والورك ، وتلتف على الفخذ كله من داخل ومن خلف سبب ذلك
~~أمران : أحدها : أنها لقوة فعلها تحتاج أن تكون تشبثها بأجزاء كبيرة جدا .
~~وثانيهما : أن فعلها متفنن ، فتحتاج إلى تفنن وضع ليفها وجهات مبدئه
~~ومنتهاه ، وهذه تجلل جميع عظم العانة ، وأما عظم الورك فإنها تحتوي على
~~أسفله وجنبيه على أن يبلغ الموضع المعرى من اللحم . قوله : فلأن بعض ليفها
~~منشؤه من أسفل عظم العانة فينبسط مائلا إلى الأنسي . سبب ذلك أن هذا الليف
~~يمتد في أنسي عظم الفخذ في خلقه فبانجذاب الأجزاء الخلفية ينجذب هذا العظم
~~إلى خلف ، ويلزم ذلك أن ينبسط لأن انقباضه يكون بتحركة إلى قدام ، وانجذابه
~~، وبانجذاب الأجزاء الأنسية يميل هذا العظم إلى الجانب الأنسي . وأما الليف ms147
~~الذي منشؤه من عظم الورك ، فإنه يذهب في خلف هذا العظم فلذلك إذا تشنج جذبه
~~إلى خلف جذبا مستويا ، فيبسطه بسطا مستويا . وأما ما منشؤه المواضع التي هي
~~من هذين الموضعين فما كان منها من المواضع العالية جدا ، فإنه PageV01P244
~~إذا تشنج جذب هذا العظم إلى خلف جذبا قويا رافعا إياه إلى فوق لأن كثرة
~~ارتفاع مبدئه ويلزم ذلك أيضا أن تجذبه إلى الجهة الأنسية فيقربه من الفخذ
~~الأخرى ، وذلك بسبب ما يتشنج حينئذ من الأجزاء الأنسية من الليف . وأما ما
~~كان من المواضع العالية علوا يسيرا فالذي نعرفه من كلام فضلاء المشرحين أنه
~~إذا تشنج جذب هذا العظم إلى الجانب الأنسي فقط . والذي قاله الشيخ أنه
~~حينئذ يشيل الفخذ إلى فوق فقط أي أنه لا يميله مع ذلك إلى الجانب الأنسي
~~وبين الكلامين تناقض . وما قاله الشيخ موافق لكتاب الجوامع . وطريقة تعرف
~~الحق في هذا أن يوقف على موضع توزع هذا الليف . فإن كان يتوزع في المواضع
~~الأنسية من هذا العظم فلا شك أن تشنجه إنما يحرك الفخذ إلى الجهة الأنسية
~~فقط ، فإن كان يتوزع في المواضع التي خلف هذا العظم ، فلا شك أن تشنجه يحرك
~~الفخذ إلى فوق ، ولا يقتصر على بسطه لأنه يجذبه إلى ما هو أعلى موضعا من
~~الباسط . قوله : ومنها عضلة تجلل مفصل الورك كله من خلف هذه العضلة يمكن أن
~~تعد واحدة . ويمكن أن تعد اثنتين : إحداهما : لحمية ذات رأسين . والأخرى :
~~غشائية الرأس ، ويمكن أيضا أن تعد اثنتين بوجه آخر ، وهو بسبب أن لها طرفين
~~فيجعل كل طرف كعضلة . والأول عندي أولى ، لأن التكثير بسبب اختلاف الجوهر
~~أولى من التكثير بسبب تكثير الأطراف . ويمكن أن تعد ثلاث عضلات بعدد الرؤوس
~~إذ لها ثلاثة رؤوس ، وهذه العضلة منبسطة مستبطنة للجلد تشاكل العضلة التي
~~تحتوي على معظم لحم الكتف مع أنها تجلل هذا المفصل من خلف فتملأ ما يكون
~~هناك من الحفر لحما . ويحتبس ويجود سطحه الظاهر وأكبر رأسيها اللحمين ينشأ
~~من ظهر عظم الخاصرة الشاخص . وأصغرهما ms148 ينشأ من عظم الورك ، وعظم العصعص
~~والرأس العالي ينشأ مما بين هذين الموضعين وأعلى منهما . وأما ذهاب ليف هذه
~~العضلة فإنه : أو لا يستدير على رأس الفخذ من خلف فإذا جاوز ذلك قليلا امتد
~~وانتهى إلى وتر عريض ينزل على الاستقامة وتلتحم بها العضلة التي وترها لحمي
~~، وهي الملتحمة بالأجزاء الوحشية من الساق وسنذكرها في موضعها . قوله :
~~وأما الطرفان فيتصلان بالجزء المؤخر من رأس الفخذ ، فإن جذبت بطرف واحد
~~بسطت PageV01P245 مع ميل إليه ، وإن جذبت بالطرفين بسطت على الاستقامة .
~~هكذا قيل في الجوامع ، وسبب ذلك أن كل واحد من الطرفين مائل إلى أحد
~~الجانبين ، فإذا كان الجذب به وحده ، مال المجذوب إلى جهته لا محالة ، وإن
~~كان بهما معا كان كل واحد منهما مبطلا لميل الآخر ، فيكون بسط الفخذ مستويا
~~. قوله : ومنها عضلة منشؤها من جميع ظاهر عظم الخاصرة هذه العضلة موضوعة
~~تحت العضلة التي تقدم ذكرها ومنشؤها من أكبر الأجزاء الوحشية من عظم
~~الخاصرة ومن الأجزاء المنخفضة من عظم العجز إلى أن يبلغ العصعص ، وتمتد
~~صاعدة ناحية القطن ، وتلتحم هناك بالجلد حيث الرأس العالي الذي ذكرناه
~~للعضلة التي فوقها ، وتنتهي إلى وتر عريض قوي يلتحم بجميع رأس الزائدة
~~الوحشية من الزائدتين اللتين ذكرناهما في تشريح عظم الفخذ وهما من عند
~~العنق الذي يتصل به الرأس الداخل في حق الورك وفعلها أنها تبسط الفخذ مميلة
~~لرأسه إلى الجانب الوحشي وذلك لأن اتصالها بعظم الفخذ ما بين خلفيه ووحشيه
~~، فإذا تشنجت جذبت ما يتصل به من وراء هذا العظم إلى جهة مبدئها . وأما قول
~~الشيخ إنها تبسط مع ميل إلى الأنسي فمما لست أفهمه . قوله : وأخرى مثلها
~~وتتصل أو لا بأسفل الزائدة الصغرى الذي نعرفه من هذه العضلة أنها تنشأ من
~~الأجزاء الوحشية السفلية من عظم الخاصرة ، وأنها تتصل بالجزء الأسفل من
~~الزائدة الوحشية ، وهي الزائدة العظمى فإن فعلها بسط الفخذ يسيرا وتمييله
~~إلى الوحشي كثيرا . قوله : ومنها عضلة تنبت من أسفل عظم الورك . هذه العضلة
~~لها فعلان أحدهما بالذات وهو ms149 الفعل الذي ذكره ، وهو أنها تبسط وتزيد في
~~بسطه ، إلى أن تميله إلى خلف يسيرا ، وتميله إلى الأنسي إمالة صالحة ،
~~وإنما تفعل ذلك لأن ليفها يذهب إلى خلف الفخذ إلى أنسيه فإذا تشنجت جذبت
~~هذين الجزأين ويلزم ذلك الحركة المذكورة . وثانيهما : بالعرض ، وهو أنها
~~تميل الساق إلى الأنسي ، وذلك لأنها تتصل بالعضلة التي تأتي بطن الساق ،
~~ولهذا السبب إذا تشنجت انجذبت تلك العضلة بفعل ما يفعله لو تشنجت هي ، وقد
~~بقي من العضلة الباسطة للفخذ عضلة أخرى ، وهي عضلة تنشأ من عظم العجز ،
~~وتتصل بالزائدة الوحشية التي عند عنق عظم الفخذ واتصالها بها من جميع
~~أجزائها التي من خلف ، وفعلها بسط الفخذ بسطا يسيرا وتميله إلى الأنسي ميلا
~~كثيرا . والله ولي التوفيق . PageV01P246
# | البحث الثالث في العضلات القابضة للفخذ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل القابضة لمفصل الفخذ . . .
~~إلى قوله : وأما العضل المميلة إلى داخل فقد ذكر . الشرح العضل الظاهر
~~القابض للفخذ هو العضلتان الأوليان من هذه الأربع . وأما الأخريان فهما
~~خفيتان ليس توجدان تجدان دائما ، بل قد توجد واحدة منهما متصلة بالعضلة
~~الثانية من الظاهرتين ، وقد توجدان معا ، وهما متصلتان بهما ؛ وقد تتصل بها
~~ثلاث عضلات فلذلك يختلف عدد العضلات القابضة للفخذ ، وكيف كانت فهي أقل من
~~الباسطة وسبب ذلك ما بيناه أو لا . وهو أن الباسطة تحتاج في فعلها إلى
~~تحريك جملة الأعضاء التي فوق الفخذ فلذلك خلقت عظيمة كبيرة العدد ، ولا
~~كذلك القابضة والعضلة الثانية من هاتين الظاهرتين لو نها إلى الخضرة . وأنت
~~قد عرفت من هيئة هذه العضلات فائدة الزوائد التي على عظم الفخذ وهي تعلق
~~هذه العضلات بها . والله ولي التوفيق . PageV01P247
# | البحث الرابع في باقي عضلات الفخذ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل المميلة إلى داخل فقد ذكر .
~~. . إلى آخر الفصل . الشرح العضلات المميلة للفخذ إلى أحد الجانبين أعني
~~الوحشي والأنسي أكثر من المديرة له ، وسبب ذلك كثرة حاجة الإنسان إلى تمييل
~~فخذه ، وقلة حاجته إلى إدارته ، والناشئة من المديرتين من الجانب ms150 الوحشي
~~تديره إلى خلف ، وإلى الأنسي والناشئة من الجانب الأنسي تديره إلى قدام ،
~~وإلى الجانب الوحشي . والله ولي التوفيق . PageV01P248
# | الفصل السابع والعشرون في تشريح عضل حركة الساق والركبة
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على بحثين :
# | البحث الأول في العضلات الباسطة للساق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما العضل المحركة لمفصل . . . إلى قوله
~~: وأما القوابض للساق فمنها عضلة ضيقة طويلة . الشرح قوله : وهي أكبر العضل
~~الموضوع في الفخذ يريد أنها أكبر الموضوعة في الفخذ التي لأجل حركة غيره ،
~~إذ العضلة العظيمة الباسطة للفخذ التي ذكرنا أنها تلتف على الفخذ من داخل
~~ومن خلف أعظم من هذه الثلاث بكثير ، وإنما كانت هذه الثلاث أعظم من تلك
~~الثلاث لأنها تحتاج فيها إلى قوة قوية جدا لأنها تدعم الرضفة وتقوي
~~ارتباطها وتمنع زوالها ، وإنما يقوى على ذلك إذا كانت مقاومته لثقل البدن
~~عند الجثو وإنما تكون . قوله : وفعلها البسط إنما كان كذلك لأن هذه العضلة
~~إذا تشنجت جذبت الساق إلى قدام . ويلزم ذلك انبساطه لأن الإنسان يثني رجله
~~بتحريكها إلى خلف ويبسطها بتحريكها إلى قدام . وهذا الإنسان خاصة مما هو ذو
~~رجلين . قوله : وواحدة من هذه كالمضاعفة . قال جالينوس : إني لا أعتقد أن
~~هذه عضلة واحدة ، ولكني إنما أقول بذلك كراهة مخالفة الذين أسن مني إذ
~~التضعيف فيها ظاهر بين . وهذه العضلة تحت العضلتين الأخريين من هذه الثلاث
~~متوارية بهما وهي تلتحم بالرضفة وبالرباطات التي حول المفصل وتنتهي في
~~المواضع التي من قدام إلى طرف لحمي ، وفي الموضع الأنسي إلى طرف غشائي .
~~وأما العضلتان الأخريان فهما فوق تلك العضلة وتحت الجلد . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P249
# | البحث الثاني في العضلات القابضة للساق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما القوابض للساق فمنها عضلة . . .
~~إلى آخر الفصل . الشرح قوله : وينفذ بالتوريب إلى داخل طرفي الركبة هذه
~~العضلة تمر في الأجزاء الأنسية من الفخذ ثم تتورب صاعدة إلى مقدم الساق
~~نافذة في داخل الركبة ، فتمر بطرفيها أعني الطرف الأنسي والطرف الأسفل .
~~قوله : ثم تبرز وتنتهي إلى النتوء ms151 الذي في الموضع المعرق من الركبة . هذا
~~الموضع هو الموضع الثاني في أو ل مقدم الساق العاري من اللحم تحت الركبة .
~~قوله : مائلة بالقدم إلى ناحية الأربية ، يريد بالأربية التي من جهة الرجل
~~الأخرى ، وهذه الحركة كما يكون الإنسان عند تحريك رجليه بحيث تكون قدميه
~~على فخذ الرجل الأخرى . وألفاظ الكتاب ظاهرة . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P250
# | الفصل الثامن والعشرون في تشريح عضل مفصل القدم
# فال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل المحركة . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح قد يحتاج الإنسان تارة إلى رفع قدمه وذلك كما عند المشي صاعدا ،
~~وكما إذا أراد المشي أو القيام على عقبيه ، وكذلك قد يحتاج إلى خفض قدمه ،
~~كما إذا أراد القيام أو المشي على أصابعه ليطول إلى شيء عال . وكذلك قد
~~يحتاج إلى بسط قدمه . وذلك إذا أراد الإحاطة والتشكل بالهيئة الصالحة
~~للموطؤ عليه ، إذا كان له نتوء في موضع أو مواضع ليكون الثبات على الموضع
~~الموطؤ عليه أحكم . وإنما يمكن ذلك بعضلات تفعل هذه الحركات ، ويجب أن تكون
~~الرافعة للقدم في مقدم الساق ، حتى إذا تشنجت جذبت القدم إلى مقاربة موضعها
~~فارتفع لا محالة . وقد كان يكفي في ذلك عضلة واحدة ، ولكن لو فعل ذلك لكان
~~اتصال تلك العضلة إما أن يكون بجانب القدم فلا يكون ارتفاعها مستويا أو
~~بواسطة فيكون عند الارتفاع متقلقلا مائلا للحركة إلى الجانبين فلا بد وأن
~~يكون بعضلتين كل واحدة منها تتصل به إلى جانب فإذا تشنجت إحداهما وحدها
~~ارتفع القدم مائلا إلى جهتها ، وإذا تشنجتا معا ارتفع القدم مستقيما وكان
~~استواؤه حينئذ محكما لأن كل واحدة من العضلتين تكون حينئذ مانعة من ميله
~~إلى جهة العضلة الأخرى . وأما العضلات الخافضة فيجب أن تكون أعظم مقدارا من
~~الرافعة وأكثر عددا لأن خفض القدم عند القيام أو المشي إنما يتم برفع جميع
~~البدن ، وذلك إنما يكون بعضلات شديدة القوة ، قوية الأوتار جدا ، ولا بد
~~وأن تكون موضوعة في مؤخر الساق حتى إذا تشنجت جذبت ما يتصل به من
~~PageV01P251 القدم وهو ms152 مؤخره ، أو ما يقرب من مؤخره جذبا إلى فوق فينخفض
~~مقدمه بالضرورة . والزوج الذي ينشأ من رأس الفخذ ينشأ من مؤخر ذلك الرأس .
~~وأما العضلة الثالثة التي تتصل بالعقب فهي موضوعة تحت هذا الزوج . وقول
~~الشيخ : إن التصاقها بالعقب فوق التي قبلها . يريد أن ذلك فوق التصاق الوتر
~~النابت من الزوج الذي تقدم ذكره ، ومعنى قوله أنه فوقه بالنسبة إلى طول
~~البدن ، ولا ينافي ذلك أن يكون تحته بمعنى أنه أبعد منه عن الجلد وأقرب إلى
~~العظم . وقد قال جالينوس : إن لو ن هذه العضلة أسمانجوني وأما الوتر الذي
~~ينفرش تحت القدم فانفراشه وتعريضه إنما يكون بعد مروره بأسفل العقب .
~~والعضلة التي ينشأ منها هذا الوتر صغيرة بقدر ثلث واحد من الزوج الذي يصير
~~منه الوتر العظيم ، وبقدر ثلثي العضلة الأسما نجونية ، إذ تلك بقدر نصف
~~واحد من الزوج ، والفردان من الزوج متساويان . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P252
# | الفصل التاسع والعشرون في تشريح عضل أصابع الرجل
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على بحثين :
# | البحث الأول في العضلات القابضة لأصابع الرجل الموضوعة خلف الساق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما العضل المحركة للأصابع فالقوابض . .
~~. إلى قوله : وأما اللواتي وضعها في كف الرجل فمنها عضل عشر . الشرح إن
~~أصابع رجل الإنسان تحتاج أن تكون لها حركة انقباض وانبساط ، وميل إلى جهة
~~الخنصر ، وميل إلى جهة الإبهام . وذلك ليحسن تشكلها بشكل الموطؤ عليه
~~وإمساكها له ، فيكون الثبات والمشي أجود وأحكم ، وحاجتها إلى الانقباض أشد
~~لأن معظم الإمساك على الموطؤ به تكون بهذه الحركة وينبغي أن تكون هذه
~~الحركة فيها أقوى من غيرها ، لأن بها يكون إمساك الموطؤ عليه فلذلك احتاجت
~~إلى عضلات كثيرة ، وهذه العضلات بعضها موضوع على القدم نفسها كالحال كان في
~~اليد ، والموضوعة منها على الساق يجب أن تكون موضوعة في خلفه لتمر إلى أسفل
~~القدم . وتحت الأصابع عند تشنجها لتمر إلى هناك تمتد فتنقبض . وهذه العضلات
~~ثلاث : إحداها : عظيمة تمتد على القصبة الوحشية من أو لها إلى آخرها
~~ومبدؤها المواضع التي ms153 فوق الرأس العالي من هذه القصبة ، وتنتهي إلى وتر قوي
~~يجوز فيما بين أسفل الساق وبين عظم العقب ، ويتصل بالأصبع الوسطى والبنصر .
~~وثانيتها : عضلة بقدر نصف الأولى تبتدئ من المواضع التي أسفل رأس الساق ،
~~وينفذ وترها PageV01P253 مع وتر الأولى فيما بين أسفل الساق وعظم العقب ،
~~ويتصل بالأصبع الخنصر والسبابة ، وتتشعب من هذا الوتر ومن وتر الأولى وتر
~~يأتي الإبهام . هذا هو المفهوم من كلام جالينوس فلذلك قول الشيخ : ثم يتشعب
~~من كل واحد من القسمين وتر ينبغي أن يكون المراد من القسمين لا قسمي وتر
~~الثانية بل وتر الأولى ووتر الثانية . وثالثتهما : عضلة يظن أنها جزء من
~~الثانية ، وهذه العضلة تبتدئ من عند رأس القصبة الوحشية ، أعني الرأس
~~العالي ، وذلك حيث تضام القصبة الأنسية ، وتمتد ملتحمة بكل واحدة من
~~القصبتين آخذة بينهما . ووترها ظاهر بين للجس قبل وصوله إلى الكوع ، ويشده
~~عند العقب رباط قوي يمر عرضا يربط العقب بالساق ، وهذا الوتر من هناك ينفرد
~~من هناك إلى قدام . ويتوكأ على موضع منخفض قليلا عند موضع اتصال الساق
~~بالقدم ، ثم ينزل إلى أسفل القدم ، ويلتحم أكثر بالرسغ ويجذب القدم إلى خلف
~~مميلا له الجهة الأنسية ، وباقي هذا الوتر يأتي الإبهام . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P254
# | البحث الثاني في العضلات المحركة لأصابع الرجل الموضوعة على القدم
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما اللواتي وضعها في كف الرجل . . .
~~إلى آخر الفصل . الشرح إن القدم مشتملة على ست وعشرين عضلة : خمس منهن في
~~أعلاه شأنها تمييل الأصابع إلى جهة الخنصر ، وإحدى وعشرون في أسفله سبع
~~منهن موضوعة في مشط القدم . فالسبعة الموضوعة في مشط الكف ، ولمثل فعلها
~~خمس من هذه السبعة ، لكل أصبع واحدة تميلها إلى جهة الإبهام واثنتان
~~للإبهام والخنصر كما في الكف وأربع كل واحدة لقبض المفصل الأول من أصبع
~~موضوعة أيضا على الرسغ ، وعشر عضلات كل اثنتين لقبض المفصل الأول من أصبع ،
~~وكل زوج لأصبع ؛ فموضعه عن جنبي المفصل ، فلذلك جملة عضلات البدن كلها خمس
~~ماية وتسع وعشرون عضلة ، وتفصيلها تعرفه ms154 مما قلناه في كتابنا الذي نعمله في
~~الطب مع استقصاء الكلام في هيئات العضلات ومنافعها ، وأوتارها ، ومبادئها .
~~وكذلك نستقصي هناك الكلام في جميع فن التشريح كما ينبغي ، فإن كلامنا فيه ،
~~في هذا الكتاب أكثره موجز . والله ولي التوفيق . الجملة PageV01P255 فارغة
~~PageV01P256
# | الجملة الثالثة في العصب وهي ستة فصول
# PageV01P257 فارغة PageV01P258
# | الفصل الأول من الجملة الثانية من التعليم الخامس قول في العصب خاص
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الشرح أما حقيقة العضلة وأجزاؤها التي
~~هي العصب والرباط واللحم وما يتصل بها ، وهو الوتر فقد عرف مما سلف ، وعرفت
~~من كلامه في تشريح العضل مبادئ رباط كل عضل ولحمة . وأما الأعصاب فلم يعرف
~~ذلك فيها . ولذلك نتكلم فيها بعد الكلام في تشريح العضل . والأعصاب تنقسم
~~بوجوه من التقاسيم : أحدها : باعتبار هيئتها . فإن من الأعصاب ما فيه تجويف
~~ظاهر ، وهو العصبتين الآتيتين إلى العينين ، ومنها ما ليس كذلك كما في
~~الأعصاب . وثانيها : باعتبار قوامها ، فإن من الأعصاب ، ما هو شديد اللين
~~كأعصاب الحس ، وخصوصا منها ما كان في مقدم الدماغ كأعصاب حس العينين .
~~ومنها ما ليس كذلك كأعصاب الحركة ، وخصوصا ما كان منها ناشئا من أسافل
~~النخاع . وثالثها : باعتبار حجمها فإن من الأعصاب ما هي غليظة جدا كالأعصاب
~~الآتية إلى العينين . ومنها ما هو دقيق جدا كالأعصاب الآتية الناشئة من
~~الفقرة الأولى من فقار العنق . ومنها ما ليس كذلك كبقية الأعصاب . ورابعها
~~: باعتبار ما يفيده من القوة ، فإن من الأعصاب ما تفيده قوة الحس فقط ،
~~كأعصاب الذوق والسمع ونحو ذلك . ومنها ما يفيد قوة الحركة فقط ، كالعصب
~~المحرك للسان ومنها ما يفيد الأمرين في عضلات اليدين والرجلين ونحوهما .
~~وخامسها : باعتبار الأعضاء التي تأتي إليها فإن من الأعصاب ما يأتي الأحشاء
~~فقط ، كأكثر أعصاب الدماغ ، ومنها ما يأتي الأعضاء الظاهرة فقط كأكثر أعصاب
~~النخاع . PageV01P259 وسادسها : باعتبار ما يتكون منها ، فإن من الأعصاب ما
~~لا يتكون منه عضو آخر كالأعصاب المفيدة للسمع والذوق ومنها ما يتكون منها
~~شيء آخر ، وذلك إما غشاء كالأعصاب الآتية إلى الأحشاء ms155 . وإما طبقة كالأعصاب
~~التي تنفذ فيها قوة البصر ، وإما عضل كأكثر أعصاب النخاع . وسابعها :
~~باعتبار مبادئها ، فإن الأعصاب منها دماغية ، ومنها نخاعية . والدماغية
~~منها ما هي من مقدم الدماغ ، ومنها ما ليس كذلك . والنخاعية منها ما هي
~~عنقية ، ومنها ما هي صدرية ، ومنها ما هي قطنية . ومنها غير ذلك كالناشئة
~~من العجز والعصعص . وقد يمكن تقسيمها باعتبارات أخرى كثيرة . وفيما ذكرناه
~~ها هنا كفاية ، ولنتكلم الآن في منفعة الأعصاب . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P260
# | في منفعة العصب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه منفعة العصب منها ما هو . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح قوله : منها ما هو بالذات ومنها ما هو بالعرض ، يريد بالتي
~~بالذات ما تكون مقصودة من خلقة العصب أو لا . وبالتي بالعرض ما خلقه العصب
~~لا لأجلها بل لشيء آخر فاتفق أن أفاد ذلك النفع وخلقة الأعصاب إنما هي لأجل
~~إفادة الأعضاء الحس والحركة . وإنما كان كذلك لأن الدماغ كما عرف مبدأ لقوة
~~الحس والحركة إما بذاته كما هو مذهب الأطباء أو بتوسط القلب كما هو مذهب
~~كثير من الفلاسفة وكيف كان فإن الروح إنما يمكن من صدور أفعال الحس والحركة
~~عنها بعد أن تحصل في الدماغ وإنما يمكن استفادة الأعضاء منها ذلك بعد
~~نفوذها إليها من الدماغ . فلا بد من آلة تصلح لنفوذها فيها ، وهذه الآلة لا
~~بد وأن تكون لينة ليكون مع كونها عسرة الانقطاع سهلة الانعطاف والانثناء
~~بحسب ما يوجبه وضع الأعضاء . ولا بد وأن تكون مستحصفة الظاهر لتمنع من تحلل
~~ما ينفذ فيها من الروح ولا بد وأن تكون متخلخلة الباطن ليتسع لجرم الروح ،
~~ولا بد وأن تكون باردة المزاج لتكون على مزاج العضو المصلح لمزاج الروح
~~النافذة فيها وهو الدماغ ، فلا يعرض للروح تغير عن المزاج الذي به تصلح
~~لصدور أفعال الحس والحركة ، ولا بد وأن تكون إلى يبوسة ، وإلا لم تكن
~~أرضيتها كبيرة فلم يمكن بأن تكون عسرة الانقطاع ولا بد وأن تكون هذه
~~اليبوسة يسيرة ، وذلك لأمرين : أحدهما : لئلا يفسد مزاج الروح لأنها ms156 تكون
~~حينئذ خارجة عن مزاج الدماغ خروجا كبيرا . وثانيهما : ليمكن أن تكون سهلة
~~الانعطاف والانثناء . وهذه الآلة هي الأعصاب فإذا المقصود بالذات من خلقة
~~الأعصاب أن تكون آلة لنفوذ هذه القوى من الدماغ إلى الأعضاء المستفيدة منه
~~أفعالها . PageV01P261 وأما كونها مقوية للبدن واللحم فذلك بما اتفق منها
~~لأنها لقوة جرمها وعسر انقطاعها ، إذا انبثت في اللحم جعلته كذلك لأنها
~~عسرة أي جعلته عسر الانفصال بسبب عسر انفصال ما هو منبث فيه ، وإذا صار
~~اللحم كذلك صار ظاهر البدن كذلك أيضا لأنه ظاهر لحمي . قوله : ومن ذلك
~~الإشعار بما يعرض من الآفات للأعضاء وهذه المنفعة هي منفعة إفادة الدماغ
~~للحس ، وذلك لأن هذه الإفادة تكون تارة بأن يجعل العضو نفسه حاسا بذاته ،
~~وتارة بأن يجعل ما يحيط به كذلك . فيكون له حس بالعرض فلذلك لا يصلح عند
~~هذه المنفعة من المنافع التي بالعرض . قوله : على عناية عظيمة تختص بما
~~ينزل من الدماغ إلى الأحشاء بالعصب ها هنا ثلاث مسائل : إحداها : لم اختص
~~العصب الدماغي بالنزول إلى الأحشاء مع أن النخاعي إليها أقرب ؟ وثانيتها :
~~لم اختصت الأحشاء بالعصب الدماغي مع أن حاجة الأعضاء الظاهرة إلى قوة الحس
~~أكثر لأنها هي الملاقية للمؤذيات الواردة على البدن ؟ . وثالثتها : لم
~~اختصت الأعصاب الواردة إلى الأحشاء بزيادة الوقاية مع أن أعصاب الأعضاء
~~الظاهرة ملاقية لما يرد من المؤذيات فكان وجوب التحرس عليها أولى ؟ الجواب
~~: أما المسألة الأولى فإن الأعصاب الدماغية لما كانت شديدة اللين كانت
~~شديدة القبول للتضرر بالواردات المؤذية ، فكان الأولى بها البعد عن ظاهر
~~البدن لثقل ما يرد إليها من المؤذي . وأما أعضاء الرأس والوجه فلما كانت
~~بمرصد من الحس ، وكان العصب النخاعي لو سلك إليها لا فتقر إلى تعريج كبير
~~جعلت أعضاؤها دماغية . وأما المسألة الثانية : فقد أجاب الشيخ عنها ، وذلك
~~لأن هذه الأعصاب لما كانت مع لينها تحتاج إلى قطع مسافة بعيدة احتيج إلى
~~توثيقها وخاصة في المواضع المذكورة ولا كذلك باقي الأعصاب فإنها إما صلبة
~~كالنخاعية أو لينة . ولكنها لا تحتاج ms157 إلى مسافة بعيدة كالدماغية التي في
~~الوجه والرأس . قوله : فما كان المنفعة فيه إفادة الحس أبعد من منبعثه على
~~الاستقامة يريد بذلك أن شأنه يكون كذلك إذا لم يكن هناك سبب آخر يوجب خروجه
~~عن الاستقامة كما في الأعصاب الآتية إلى العينين . قوله : بل كلما كانت
~~ألين كانت لقوة الحس أشد تأذية ينبغي أن يقال : كان الحس أتم PageV01P262
~~وأكمل ، وذلك لأن العصب اللين أشد انفعالا عن الملاقيات وأسرع انفعالا ،
~~فإذا كان كذلك كان إدراك القوة لانفعاله أسرع وأكثر . وهذا فيما يكون الحس
~~فيه بالملاقاة . وأما ما ليس كذلك كحس البصر فإنه لا يكون كذلك وأما أن
~~زيادة اللين تقتضي أن يكون تأذية القوة أشد أو أكثر فليس بلازم . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P263
# | الفصل الثاني في تشريح العصب الدماغي ومسالكه
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على سبعة مباحث :
# | البحث الأول في تشريح الزوج الأول
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه قد ينبت من الدماغ أزواج . . . إلى قوله
~~: والزوج الثاني من أزواج العصب الدماغي منشؤه خلف . الشرح إن لهذا الزوج
~~من العصب خواص ليست لغيره : إحداها : أنه ينبت من أو ل مقدم الدماغ ، وإنما
~~كان كذلك لأن الروح النافذ فيه يجب أن يكون شديد الرطوبة المائية حتى يكون
~~من جنس جوهر البخار متوسطا بين طبيعة الماء والهواء وإنما كان كذلك لأنه
~~يحتاج أن تنطبع فيه أشباح المرئيات ، وذلك لا يتأتى في مثل جوهر الماء لذلك
~~لا ترى أشباح الأشياء في الهواء الصافي بل في الهواء الرمادي وهو الكثير
~~المائية ، ولذلك إنما ترى الهالة وقوس قزح ونحو ذلك في هواء هو بتلك الصفة
~~ولذلك كثيرا ما يعرض لراكب السفينة أن يرى خياله في هواء البحر ، وذلك لشدة
~~مخالطته للأجزاء المائية التي تتصعد إليه بالتبخر وأيضا يحتاج هذا الروح
~~إلى سرعة شديدة في الحركة حتى يمكن أن يؤدي الشبح إلى أمام القوة الباصرة
~~في زمان غير محسوس . وذلك مما لا يتأتى في مثل جوهر الماء ، فلا بد وأن
~~يكون هذا الروح كالمتوسط بين الماء والهواء ms158 وإنما يكون كذلك إذا كان تولده
~~في أو ل مقدم الدماغ ونفوذه في عصب في غاية ما يمكن من الرطوبة الممكنة
~~للعصب وإنما يكون العصب كذلك إذا كان منشؤه من أرطب جزء من جرم الدماغ ،
~~وهو ذلك الموضع . الخاصية الثانية : أن هذا العصب ذو تجويف ظاهر ، وإنما
~~كان كذلك لأن إحساس القوة PageV01P264 الباصرة إنما يتم بانطباع شبح المرئي
~~في الروح النافذ في هذا العصب على ما نبينه في موضعه . وانطباع الشبح إنما
~~يكون في سطح له مساحة ظاهرة وإنما يمكن ذلك إذا كان الروح المنطبع فيه
~~الشبح في موضع متسع ، وليس يكفي أن يكون ذلك الاتساع في موضع الانطباع فقط
~~. بل لا بد وأن يكون في مسافة نفوذ الروح بالشبح إلى أمام القوة الباصرة
~~ليمكن نفوذها والشبح فيها بحاله ، ولا يكفي ذلك أيضا بل ولا بد وأن يكون في
~~مسافة نفوذ تلك الروح راجعة إلى الدماغ أيضا ليمكن إيصالها الشبح إلى موضع
~~القوة التي تسمى الخيال كما نبينه في موضعه . فلذلك لا بد وأن يكون هذا
~~العصب مجوفا من أو له إلى آخره خصوصا وهذا الروح ولا بد وأن يكون غليظ
~~القوام ليكون كالمتوسط بين قوام الماء والهواء ، ولا بد وأن يكون كبيرا
~~لتكون منه أجزاء تقبل الأشباح الواردة وأجزاء تؤدي شبحا بعد شبح ولا بد وأن
~~يكون سريع الحركة جدا ، ليمكن تأدية الشبح في زمان غير محسوس . وإنما يمكن
~~ذلك إذا كان منفذه شديد الاتساع . الخاصية الثالثة : أن هذا العصب مع كونه
~~للحس فقط فإنه ينفذ في العضو الذي هو آلته على غير الاستقامة وإنما كان
~~كذلك لأن الإنسان ونحوه ينبغي أن تكون له عينان حتى إذا عرضت لإحداهما آفة
~~قامت الأخرى مقامها في الإبصار وينبغي أن يكون بين موضعهما بعد ما . إذ لو
~~كانت في موضع واحد لكانت الآفة العارضة لإحداهما يلزمها في الأكثر آفة
~~الأخرى فلم يبق للتكثير فائدة وإذا كان كذلك فلو ذهب هذا العصب على
~~الاستقامة إلى العينين لكان خروجهما إما أن يكون من موضع ms159 واحد حتى يكون
~~أخذهما إلى العينين مؤربا وتكون القوة الباصرة موضوعة في الموضع المشترك
~~بينهما ، وهو عند منشئهما ، أو لا يكون كذلك بل يكونان خارجين من موضعين
~~ذاهبين إلى العينين بغير تأريب . فإن كان الأول ، لزم ذلك ضعف جرم الدماغ
~~هناك ، لأنه حينئذ يحتاج أن يكون في موضع واحد ثقب عظيم في جوهر الدماغ إلى
~~بطونه بحيث يعم ذلك الثقب لثقبتي العصبتين ، ولزم أيضا أن يكون أيضا موضع
~~القوة الباصرة بعيدا عن موضع ابتداء تشبح الروح بالمرئي ، ويكون الشبح
~~الواقع في روح كل واحدة من العصبتين بمعرض الانمحاء والتغير قبل وصوله إلى
~~موضع القوة ولا كذلك إذا كانا يلتقيان في وسط تلك المسافة . فإن انطباق
~~أحدهما على الآخر موجب لقوة ثبات هيئته في الروح . وإن كان الثاني ، وهو أن
~~تكون العصبتان آخذتين إلى العينين على الاستقامة وناشئتين من موضعين
~~مختلفين فحينئذ إما أن يكون في كل واحدة من العصبتين قوة باصرة ، فيلزم أن
~~ترى الشيء اثنين أو لا يكون في كل واحد منهما قوة فلا يرى الشيء البتة أو
~~يكون في إحداهما دون PageV01P265 الأخرى قوة فيكون الإبصار بالعين الواحدة
~~والأخرى معطلة . وذلك محال . ولقائل أن يقول : يجوز أن تكون القوة الباصرة
~~حينئذ في داخل الدماغ فلا يلزم أن ترى الشيء اثنين لأن ما يرد من الشبحين
~~حينئذ ينطبق أحدهما على الآخر في داخل الدماغ فتدركه القوة واحدا كما
~~يقولون حيث القوة في موضع اجتماع تجويفي العصبتين في وسط المسافة إلى
~~العينين . وجوابه : إن هذا غير ممكن لأن القوى التي تكون في داخل الدماغ
~~إنما يمكن أن تكون مدركة لما أدركته الحواس الظاهرة فقط فما لا يدركه شيء
~~من الحواس الظاهرة لا يمكن إدراكه بقوة في داخل الدماغ البتة . فإذا لا بد
~~وأن يكون نفوذ هاتين العصبتين إلى العينين على غير الاستقامة بل أن تأخذ
~~المسافة على تأريب ويلتقيان في وسطها ، وتكون القوة الباصرة هناك . الخاصية
~~الرابعة : أن هذا العصب لا بد وأن يكون كل واحد من فرديه مثقوبا في سطحه ms160
~~الذي يواجه به الآخر ثقبا ينفذ إلى تجويفه ، وإن يكون ذلك الثقب في موضع
~~التقائهما حتى يتحد تجويفهما هناك وتكون القوة الباصرة موضوعة في الموضع
~~المشترك بينهما لتكون رؤية الشبحين واحدا على وجه ولا يكون كل واحد من
~~الشبحين بمعرض التغيير والبطلان . الخاصية الخامسة : أن هذا العصب لا بد
~~وأن يكون مع غلظه قصيرا لأنه لا يبعد العينين ومسافة ما بينهما ، وبين مقدم
~~الدماغ قصيرة جدا . قوله : مبدؤه من غور البطنين المقدمين . يريد أن هذا
~~الزوج مبدؤه من داخل الدماغ أعني المخ ، وإنما كان كذلك ليكون التجويف الذي
~~في كل واحد من فرديه نافذا إلى بطون الدماغ ليكون نفوذ الروح إلى هناك
~~متشبحة تشبح المرئي حتى ينحفظ ذلك الشبح بحاله بقوة الخيال . وفائدة خروجها
~~من البطنين أن يكونا بحيث إذا عرضت آفة لأحد بطني الدماغ المقدم يوجب فساد
~~الإبصار قام الآخر مقامه . قوله : ثم يلتقيان على تقاطع صليبي . قد قيل :
~~أن العصبتين متقاطعتان بحيث تنفذ اليمنى منهما إلى العين اليسرى واليسرى
~~إلى العين اليمنى . وجالينوس يعتقد خلاف ذلك ، ويرى أن اليمنى تنفذ إلى
~~العين اليمنى واليسرى إلى اليسرى وأن العصبتين لا تتقاطعان بلا تتلاقيان ،
~~وينثقب كل واحدة منهما عند موضع التلاقي حتى يكون هناك PageV01P266 موضع
~~مشترك لتجويفهما ثم يتفارقان فتذهب كل واحدة منهما إلى العين المحاذية
~~لمبدئه وهذا هو الرأي المشهور به ويقول الشيخ أيضا فقوله على تقاطع صليبي
~~يريد أن يكون ذلك في الرؤية . وفي الحقيقة إنه ليس كذلك . قوله : فلذلك
~~تصير كل واحدة من الحدقتين أقوى إبصارا إذا غمضت الأخرى إنما يكون كذلك إذا
~~كان الضعف عارضا بسبب قلة الروح ، فإن الحاصل في كل واحدة من الحدقتين من
~~الروح يكون حينئذ أقل مما ينبغي فإذا غمضت إحداهما أمكن للأخرى أن تأخذ من
~~الروح قدر الحاجة لتعطله عند الحدقة الأخرى ، ويلزم ذلك أ ؟ تقوى الإبصار
~~لتوفر الروح وأما إذا لم يكن الضعف كذلك لم يلزم أن يقوى الإبصار لأن كل
~~واحدة من الحدقتين فإنها إما تأخذ من الروح قدر ms161 الحاجة في الإبصار فإذا لم
~~يكن ما عندها قاصرا عن ذلك لم يحدث شيئا آخر وإن تعطل عن الحدقة الأخرى .
~~وكذلك كان قوله : ولهذا ما يزيد الثقبة العنبية اتساعا إذا غمضت الأخرى
~~إنما يصح إذا كان ثقب تلك العنبية قد عرض له أن ضاق لأجل قلة الروح فإنه
~~حينئذ إذا وجد روحا أزيد مما عنده لأجل تعطله عن الحدقة الأخرى عاد إلى
~~مقداره الطبيعي فاتسع عما كان قبل ذلك . وأما أن هذا الاتساع يكون أزيد من
~~المقدار الطبيعي فغير صحيح فإن العين يستحيل أن تأخذ بالطبع من الروح
~~مقدارا يمددها حتى يخرج ثقبها عن المقدار الطبيعي بل إنما تأخذ مقدار
~~حاجتها ، وإن وجدت روحا كبيرة جدا . قوله : أن يكون للعينين مؤدى واحد يريد
~~موضعا واحدا يتأدى إليه الشبحان قوله : فلذلك يعرض للحول أن يروا الشيء
~~شيئين عندما تزول إحدى الحدقتين إلى فوق وإلى أسفل إذا ارتفع مثلا إحدى
~~الحدقتين إلى فوق أو إلى أسفل فتارة ترتفع معها العصبة التي تأتيها عند
~~موضع التقائها بالعصبة الأخرى فتكون هناك إحدى العصبتين على حاله ، ويكون
~~الموضع من العصبة الآتية إلى الحدقة المرتفعة طرفها فقط أعني أن موضع
~~الالتقاء يرتفع وهذا تلزمه أن تصير مسافة المرتفعة أطول لأنها تصير وترا
~~للزاوية القائمة التي تحيط بها بعد الارتفاع وبعد العصبة التي كان أو لا
~~ولا يلزم ذلك الأمر الأول إذ يجوز أن يكون طرف العصبة حينئذ مساويا
~~لارتفاعها عند التقاطع فلا يكون بعدها حينئذ بالقياس إلى ما كان أو لا
~~كبعدي ضلعين متقابلين من سطح متوازي الأضلاع فإن كان الأول ، وهو أن يرتفع
~~موضع الالتقاء لزم أن يكون شبح الحدقة المرتفعة أرفع من موضع شبح
~~PageV01P267 الأخرى ويلزم ذلك أن لا ينطبق كل واحد من أجزائه على نظيره من
~~الشبح الآخر بل تنطبق أجزاؤه السافلة على أجزاء الآخر العالية إن كان
~~الارتفاع قليلا ، وإن كان كبيرا لم ينطبق شيء من أجزائه على أجزاء الآخر بل
~~يقع بجملته فوق الآخر ، فإن لم ينطبق شيء من أجزائه على ms162 الآخر رأى الشيء
~~شيئين تامين أحدهما على الآخر بقدر نسبة ارتفاع أحد الشبحين على الآخر ،
~~وإن انطبق بعض أجزاء الشبح العالي على بعض أجزاء السافل لم ير الشيء تامين
~~بل حينئذ لا يخل وإما أن يكون ارتفاع العصبة عند موضع الالتقاء مساويا
~~لارتفاعها عند العين حتى تكون مسافتها كما كانت أو لا أو لا يكون كذلك بل
~~إما أزيد من ذلك أو أنقص . فإن كان مساويا كانت مسافة هذه العصبة كمسافة
~~الأخرى لأنها تكون بقدر ما كانت أو لا ، ويلزم ذلك أن يكون وصول الشبحين
~~معا في وقت واحد . فتختلط الأجزاء السافلة من الشبح العالي بالأجزاء
~~العالية من الشبح الآخر من أو ل حصولهما هناك فتكون لما رأى أعلاه وأسفله
~~مرتين على التمام رؤية صحيحة ولكن بينهما بعد ترى فيه الأجزاء السافلة
~~مختلطتين وتكون هذه الأجزاء المختلطة بقدر المنطبق من كل واحد من الشبحين
~~على الآخر ، وإن كان مختلفا أعني إن كان ارتفاع العصبة عند موضع الالتقاء
~~مخالفا لارتفاعها عند العين لزم ذلك أن تكون مسافتها أطول مما كانت أو لا ،
~~ويلزم ذلك أن يكون وصول شبح العين السليمة قبل وصول شبح الأخرى فيرى الشبح
~~الشيء أو لا رؤية صحيحة ثم يرى على ما قلناه حيث الارتفاعان متساويان ويكون
~~زمان ما بين الرؤيتين قصيرا جدا ، ويختلف باختلاف تفاوت الارتفاعين فيطول
~~حيث يكون التفاوت كبيرا ، ويقصر حيث يكون أقل . هذا وأما الأمر الثاني وهو
~~أن تكون العصبة الآتية إلى العين مرتفعة لم ترتفع عند الالتقاء بالأخرى
~~وهذا يلزمه أن تكون مسافتها أطول مما قلناه ويلزم ذلك أن يكون ورود الشبح
~~من العين السليمة قبل ورود شبح الأخرى وهذا لا يلزمه خلل في البصر ، إذ يرى
~~الشبح أو لا شبحا واحدا ثم يرى شبحين المنطبقين أحدهما على الآخر لكن لو
~~اتفق أن عرض لشبح العين السليمة اختلال رئي الشيء أو لا مختلا بذلك النوع
~~من الاختلال ثم يرى صحيحا وبينهما زمان لا يكاد يحس وكذلك لو مالت إحدى
~~الحدقتين إلى جانب طالت ms163 مسافة وصول شبحها إلى موضع الالتقاء لا محالة ثم
~~هذا إما أن يلزمه مع ذلك تمدد عصبتها عند موضع الالتقاء أو لا يلزمه ذلك .
~~فإن كان الأول فإما أن يكون ذلك التمدد كبيرا حتى لا ينطبق شيء من شبحها
~~على شبح PageV01P268 الأخرى ، فيرى الشيء شيئين : أحدهما عن جانب الآخر .
~~أو يكون التمدد دون ذلك بحيث تنطبق بعض أجزاء شبح هذه الحدقة على بعض شبح
~~الأخرى فيرى الشيء كما قلناه حيث ينطبق بعض أجزاء أحد الشبحين على بعض
~~أجزاء الآخر إذا كانت إحدى الحدقتين مرتفعة . ولكن يختلف ها هنا بأن
~~الأجزاء التي تكون رؤيتها صحيحة تكون من الجانبين لا إلى فوق ولا أسفل كما
~~كانت هناك . وكذلك الأجزاء التي ترى ها هنا مختلطة هي الأجزاء التي بين
~~الجانبين كما كانت هناك بين الفوق والسفل . وأما الثاني : وهو أن يكون ميل
~~إحدى الحدقتين ليس يلزمه تمدد عصبتها عند موضع الالتقاء . فهذا لا يلزمه
~~خلل البصر بل يكون الحال كما قلنا حيث ارتفاع إحدى الحدقتين لا يلزمه
~~ارتفاع عصبتها عند موضع التقاطع . هذا هو التحقيق . وأما قول الشيخ : إن
~~ارتفاع إحدى الحدقتين يبطل معه استقامة نفوذ المجرى إلى التقاطع ويعرض قبل
~~الحد المشترك حد لانكسار العصبة فغير مسلم . وذلك لأن هذا الانكسار إنما
~~يلزم لو كان بعض أجزاء تلك العصبة التي بين العين وموضع الالتقاء لازما لو
~~ضعه دائما يكون كذلك لو كان مربوطا بالأعضاء المجاورة فليس الأمر كذلك .
~~والله ولي التوفيق . PageV01P269
# | البحث الثاني في تشريح الزوج الثاني
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والزوج الثاني من أزواج العصب الدماغي .
~~. . إلى قوله : وأما الزوج الثالث فمنشؤه . الشرح قد علمت أن الزوج الذي في
~~عيني الإنسان ونحوه يجب أن يكون شديد الرطوبة المائية وإنما يمكن ذلك بأن
~~يكون محلها رطبا ليبقى ما فيها من الرطوبة محفوظا ، فلذلك يجب أن يكون مزاج
~~العينين وما يتصل بها رطبا فلذلك يجب أن تكون العضلات المحركة للعينين
~~متكونة من عصب رطب لين فلذلك يجب أن يكون منشؤه بالقرب ms164 من منشأ الزوج الأول
~~. وذلك هو هذا الزوج خصوصا وهو لا يصلح لتحريك غير العينين من الأعضاء لأجل
~~إفراط لينه . ويجب أن يكون منشؤه وراء منشأ الأول لأن الأول يحتاج أن يكون
~~أكثر رطوبة منه ، لأنه للحس ، وهو للحركة ويجب أن يكون هذا المنشأ في طرفي
~~الدماغ من الجانبين أكثر من الأول ، لأن الوسط ما بين جانبي الدماغ أكثر
~~رطوبة فلذلك ما بين فردي هذا الزوج أو سع كثيرا مما بين فردي الزوج الأول ،
~~ومخرج هذا الزوج من ثقبين في نقرتي العين بالقرب من مخرج الأول يفصل بينهما
~~عظم رقيق ، وإنما ينصبان عن خروجهما من الجمجمة إلا عند أو ل منشئهما كما
~~في الزوج الأول ، وذلك لأن الزوج الأول يحتاج أن يلتقي فراده قبل الوصول
~~إلى الجمجمة فيحتاج أن يتقارب أحدهما إلى الآخر من أو ل منشئهما ، ، ولا
~~كذلك الزوج ، وإنما أخرج هذا من نقرة العين لأمرين : أحدهما : أنه يحتاج
~~إلى أن يتفرق في جميع الجوانب التي تقرب من العين لتكون منه العضلات
~~المحركة لها إلى جميع تلك الجوانب ، وإذا كان كذلك وجب أن يكون خروجه من
~~الوسط ليكون تقسيمه إلى جميع الجوانب على العدل . PageV01P270 وثانيهما :
~~أن العضلة التي خلف العينين تحتاج أن تكون قريبة الشبه من مزاجها وإنما
~~يمكن ذلك إذا كان عصبها شديد الرطوبة وإنما يمكن ذلك إذا كان مخرجه من هناك
~~إذ لو خرج من موضع آخر لكان يتصلب في مسافة نفوذ هذا الموضع . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P271
# | البحث الثالث في تشريح الزوج الثالث
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما الزوج الثالث فمنشؤه الحد . . . إلى
~~قوله : وأما الزوج الرابع فمنشؤه خلف الثالث وأميل . الشرح إن هذا الزوج
~~أيضا يحتاج أن يكون شديد اللين لأن أكثره لأجل الحس ، ومنه ما هو لحس الذوق
~~وهو إنما يكون بعصب ظاهر اللين لأن إدراك التفاوت بين الطعوم إنما يتم إذا
~~كان المنفعل شديد القبول جدا ولكن لا يجب أن يكون لينه كلين الزوج الأول بل
~~دونه في ذلك فلذلك شعب هذا ms165 الزوج الثالث التي في داخل الدماغ متوسطة اللين
~~بين لين الزوج الأول والزوج الثاني . وأما بعد خروجه ، فالظاهر أنه يكون
~~أقل لينا من الزوج الثاني لبعد مسافة ما بين منشئه ومخارجه ولذلك فيما أظن
~~خلق منشؤه خلف منشأ الثاني . قال جالينوس : وقد ظن المشرحون في هذا العصب
~~أنه عصبة واحدة ، وكذلك يعتقد فيه من لم يستقص النظر ، وإذا تأمل الاستقصاء
~~ظهر له شعب كثيرة في داخل القحف كالشعر موضوع بعضها على بعض من غير تلبد .
~~وهو أو لا يخالط الزوج الرابع ويخرج معه من الأم الغليظة ثم بعد ذلك يتشعب
~~إلى الشعب المذكورة في الكتاب وهذه العدة من الشعب ليست مجموع شعب هذا
~~الزوج بل لأحد فرديه ، وللفرد الآخر شعب نظيرة لها من الجانب الآخر . قوله
~~: فمنشؤه الحد المشترك بين مقدم الدماغ ، ومؤخر الدماغ مقسوم في طوله وعرضه
~~. وذلك أنه ينقسم إلى قسمين يمينا وشمالا لك أن تسميهما جزأين ولك أن
~~تسميهما بطنين . وقد جعل بينهما حاجز ، وهو الحجاب القاسم للدماغ ، وتنقسم
~~أيضا ما بين أو له وآخره إلى أجزاء وإلى بطون . أما الأجزاء فجزآن أحدهما
~~من قدام والآخر من خلف والظاهر أنهما كالمتساويين في المساحة لست أعني
~~PageV01P272 مساحة الطول بل مساحة جميع الجرم بحيث يكون المقدم بجملته
~~مساويا للمؤخر بجملته إذ لا موجب لزيادة أحدهما على الآخر . ولما كن المؤخر
~~أدق كثيرا من المقدم وجب أن يكون الجزء المؤخر أطول كثيرا من المقدم حتى
~~يكون طوله كالضعف من طول المقدم . ولما كانت الأعصاب السبعة آخذة في طول
~~الدماغ . وينبغي أن تكون الأبعاد التي بينها في طول الدماغ متساوية إذ لا
~~موجب للتفاوت فيجب أن تكون حصة الجزء المقدم من الدماغ أقل وكالنصف من حصة
~~المؤخر فلذلك صار في الجزء المقدم زوجان وفي المؤخر أربعة . والزوج الثالث
~~في الحد المشترك بينهما وانفصال الجزء المقدم عن المؤخر هو باندراج الحجاب
~~بينهما فقط ، وأما انقسامه بالبطون فإن الدماغ ينقسم إلى بطون ثلاثة وهي
~~التجاويف التي يكون فيها الروح وفيها يتعدل . وهذه البطون ms166 مختلفة في
~~المقدار وذلك لأن البطن المقدم منها لأجل الحس المشترك ، والخيال ، وإنما
~~يدرك المحسوس ويحفظ بأن يتشنج مثاله في الزوج ، وذلك إنما يكون فيما له
~~مقدار ومساحة فلذلك يجب أن يكون هذا البطن عظيما جدا ليتسع لمقادير أشباح
~~المحسوسات وأما البطن المؤخر فلأجل حفظ المعاني وهي مما لا مقدار له حتى
~~يحوج أن يكون مثالها في مقدار ومساحة فلذلك خلق هذا البطن صغيرا جدا ،
~~وأصغر من نصف المقدم . وكذلك البطن الوسط فإنه لإدراك المعاني بالوهم فلذلك
~~خلق أيضا صغيرا ، فلذلك تكون الأعصاب التي في البطن المقدم كبيرة جدا
~~بالنسبة إلى التي في البطنين الآخرين ، فلذلك لا منافاة بين كلام الشيخ ها
~~هنا وبين كلامه في الكتاب الثالث من كتب القانون إذ قال هناك : وإنما لين
~~مقدم الدماغ لأن أكثر عصب الحس وخصوصا الذي للبصر والسمع ينبث منه ، فإنه
~~يريد هناك بالمقدم البطن المقدم ، لا الجزء المقدم . وإن كان كلامه هناك
~~إنما كان أو لا في الأجزاء . قوله : ثم تفارقه وتتشعب أربع شعب يريد أن كل
~~فرد من هذا الزوج يتشعب هذه الشعب وينبغي أن يكون مخرج كل شعبة من الموضع
~~الأقرب إلى مواضع تفرقها وانبثاثها . قوله : وشعبه تطلع في الثقب الذي يخرج
~~منه الزوج الثاني . سبب ذلك : أن هذه الشعبة لو أخرجت من غير هذا الموضع
~~فإما من ثقب مستقل فتكثر ثقوب القحف ويزداد ضعفا أو من ثقب مشترك بينها
~~وبين غيرها فيتعين لها هذه الثقبة لأن ما سواها مما هو خارج عن نقرة العين
~~بعيد عن مواضع انبثاث هذه الشعبة والتي مع هذه فقرة العين وهي مخرج الزوج
~~الأول لا يمكن أن يخرج فيها مع ذلك الزوج غيره لئلا يضعفه فيفسد تجويفه
~~ويلزم ذلك فقدان الإبصار . إن هذا الزوج شديد الاستعداد للانضغاط لزيادة
~~تجويفه ولفرط لينه . PageV01P273 قوله : والجزء الذي يأتي اللسان أدق من
~~عصب العين لأن صلابة هذا ولين ذاك يعادل غلظ ذلك ودقة هذا . قد قلناه : إن
~~سبب غلظ عصب العين ليس لإفراط لينه بل ليمكن أن ms167 يكون تجويفه كبيرا ظاهرا ،
~~ولما لم يحتج إلى ذلك ها هنا لا جرم كان هذا العصب دقيقا . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P274
# | البحث الرابع في تشريح الزوج الرابع
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الزوج الرابع فمنشؤه . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح عبارة الكتاب في هذا ظاهرة . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P275
# | البحث الخامس في تشريح الزوج الخامس
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الزوج الخامس فكل فرد ينشق بنصفين
~~. . . إلى آخر الفصل . الشرح قوله : كل فرد منه ينشق بنصفين . قد قال
~~جالينوس : أن العصبتين لا تخرجان من مخرج واحد لكن لكل واحدة منهما مخرج
~~إلى جانب الأخرى وكل واحدة منهما تنشأ من أصل غير الأصل الذي تنشأ منه
~~الأخرى وإذا كان كذلك لم يكن كل فرد منه واحدا ثم ينشق . قوله : والقسم
~~الأول من كل زوج منه يعتمد إلى الغشاء المستبطن للصماخ يريد القسم الأول من
~~كل فرد من فردي الزوج الخامس ، وإنما قال من كل زوج لأن كل فرد من هذين زوج
~~كما قلناه أو لا ويريد بالقسم الأول لا ما هو أولى في الخروج أو الظهور
~~ونحو ذلك بل ما هو أولى في الكلام فيه ، ويريد بكونه يعمد إلى الغشاء أنه
~~يذهب إلى هناك ليكون ذلك الغشاء منه ومن الجزء من الأم الغليظة الذي يصحبه
~~، وذلك لأن هذا الجزء من العصب وهو الذي يسمى عصب السمع ، يدخل إلى ثقب
~~السمع من قدام ومعه جزء من الأم الغليظة ، فيعرضان معا ويغشيان الصماخ .
~~قوله : وهذا القسم منبته بالحقيقة من الجزء المؤخر من الدماغ يريد الجزء
~~المؤخر لا البطن المؤخر بل القسم الذي ينفصل عن المقدم باندراج الحجاب
~~بينهما ، وهذا الجزء يقع في بعضه مؤخر البطن المقدم ، ومنه ينبت هذا الزوج
~~فلذلك لا منافاة كما قلنا أو لا بين قوله ها هنا ، وقوله في الكتاب الثالث
~~: إن عصبة السمع تنبت من مقدم الدماغ ، إذ يريد هناك بالمقدم البطن المقدم
~~وذلك البطن يقع آخره في الجزء المؤخر . PageV01P276 قوله : وهو الثقب الذي
~~يسمى الأعور والأعمى ms168 لشدة التوائه وتعريج مسلكه . هذه التسمية على سبيل
~~المشابهة وذلك لأن هذا الثقب يشبه الأعمى من جهة أنه لا يسلك طريقه على
~~الاستقامة بل يميل يمينا وشمالا وغير ذلك . وقد ذكر الشيخ ها هنا مسألتين :
~~إحداهما : ما السبب في خلقة الذوق أي حس الذوق في العصبة أي الشعبة الرابعة
~~من الزوج الثالث ، وخلق حس السمع في الزوج الخامس ؟ وأجاب : بأن آلة السمع
~~تحتاج أن تكون مكشوفة ، وآلة الذوق مخبأة وبيان هذا أن السمع إنما يتم بأن
~~يصل إلى الصماخ بتموج الهواء الحامل للصوت ، وإنما يكون ذلك بأن يكون
~~للهواء مدخل إلى هناك ، فلا بد وأن يكون هذا المدخل مفتوحا دائما ليكون
~~للإنسان إدراك الأصوات في أي وقت حدثت . وأما الذوق فإنه إنما يدرك بأن
~~ينحل من الجسم الحامل للطعم أجزاء تخالط الرطوبة العذبة التي في الفم وينفذ
~~معها إلى العصب الذي فيه فتدرك كيفية تلك الأجزاء . وإنما يكون ذلك إذا كان
~~وضع اللسان في الفم ومن لا يحتاج أن يكون دائما بل إنما تحتاج إلى فتحة
~~لإدراك الطعم إذا أريد إدخال المطعوم في الفم ، فلذلك كانت هذه الآلة محرزة
~~موقاة بالفم ، وآلة السمع ليست كذلك وذلك موجب أن تكون آلة السمع أصلب
~~لتكون عن قبول الآفات أبعد . أقول : وها هنا أيضا سبب آخر وهو أن إدراك
~~الصوت إنما يتم بانفعال العصب عن تموج الهواء الراكد في الأذن تبعا لتموج
~~الهواء الحامل للصوت ، وهذا التموج لا يخلو من قرع فلو كان عصبه لينا جدا
~~لتضرر بذلك وبكيفية ذلك الهواء في حره وبرده ولا كذلك إدراك لطعم .
~~وثانيتهما : ما السبب في الاكتفاء في عضلات العين بعضلة واحدة ولم يفعل ذلك
~~في عضل الصدغين بل جعل من الزوج الثالث والخامس من الجزء الثاني من كل واحد
~~منهما ؟ وأجاب : بأن عصب عضلات العين يحتاج أن يكون مخرجه من نقرة العين
~~وهذه النقرة فيها ثقب واسع لأجل الزوج الأول . فلو جعل فيها ثقوب كثيرة
~~لاشتد ضعفها ولا كذلك عضل الصدغين فإن مخرج عصبها من العظم ms169 الحجري وهو مما
~~يحتمل ثقوبا كثيرة لصلابته . PageV01P277 ولقائل أن يقول : إن عصب عضلات
~~العين إنما احتيج إلى خروجه من النقرة لأنه عصب واحد يحتاج أن يكون بعد
~~خروجه إلى جميع تلك العضلات متقاربا وإنما يكون كذلك إذا كان من النقرة .
~~أما لو كان أعصابا كثيرة لكان مخرج كل واحد منها يجب أن يكون من جهة العضلة
~~التي يأتي إليها فلا يكون في النقرة ثقوب كثيرة وأيضا فإن العظم الحجري كما
~~احتمل أن يكون فيه ثقوب كثيرة كذلك هو أيضا محتمل لان يكون فيه ثقب واسع
~~فيه يخرج منه عصب واحد يكفي عضلات الصدغ . والله ولي التوفيق . PageV01P278
# | البحث السادس في تشريح الزوج السادس
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الزوج السادس فإنه ينبت . . . إلى
~~قوله : وأما الزوج السابع فمنشؤه من . الشرح قد اتفق إن كانت الأزواج التي
~~من الجزء المؤخر من الدماغ على النسبة التي من الجزء المقدم منه ، فكما أن
~~تلك الأجزاء الثلاثة الأولى منها قصيرة جدا ، والثالث طويل جدا والثاني
~~كالمتوسط بينهما في الطول كذلك هذه الثلاثة الأول منها ، وهو رابع الأزواج
~~الدماغية قصير جدا بالنسبة إلى الآخرين والثالث طويل جدا ، والثاني
~~كالمتوسط بينهما وذلك لتكون قسمة العصب على الوجه العدل ، وكانت الثلاثة
~~التي في الجزء الأول يجب فيها أن تكون في الطول على ما قلناه . لأن الأول
~~منها إنما يأتي العينين فلا يجوز أن يكون أكثر طولا مما عليه . والثالث :
~~يأتي الأحشاء الباطنة فيجب أن يكون طوله كبيرا جدا . والثاني يأتي عضلات
~~العينين ولا يصلح لغيرها . وتلك العضلات أبعد مكانا من العينين فيجب أن
~~يكون أطول من الأول ، وأقصر من الثالث ، وإذا كان كذلك وجب أن تكون أزواج
~~الجزء الثاني كذلك إذ لا سبب يوجب اختلاف حال الجزأين لكونهما يختلفان في
~~شيء وذلك لأن أزواج الجزء المؤخر أطول وتدارك ذلك أن جعلت أدق من أزواج
~~الجزء المقدم فتكون أزواج الجزأين كالمتكافئة . قوله : متصلا بالخامس
~~مشدودا معه بأغشية وأربطة ، إني إلى الآن لا أعرف لهذا الاتصال والارتباط
~~حكمة ms170 ، بل ولا أتحقق صحته فإن منشأ هذا الزوج خلف منشأ الخامس ومخرجه خلف
~~مخارجه فلم يتقدم حتى يرتبط بالخامس ثم يتأخر ليخرج ؟ وليس لقائل أن يقول :
~~إن فائدة ذلك أن يعتضد كل واحد من الزوجين بالآخر ويقوى به ، لأنا نقول :
~~لو احتيج في هذين الزوجين إلى ذلك لكانت الحاجة إليه في الأزواج الأولى
~~أولى لأنها PageV01P279 أضعف لأجل لينها ، ويخرج من الثقب الذي في منتهى
~~الدرز اللامي كل واحد من فردي هذا الزوج ينقسم في داخل القحف إلى ثلاثة
~~أقسام ويخرج الثلاثة جملة من ثقب في طرف الضلع اللامي من أسفل وذلك لان ثقب
~~الجانب الأيمن منه الفرد الأيمن وثقب الجانب الأيسر يخرج منه الفرد الأيسر
~~. قوله : ليعاضد الزوج السابع على تحريكها . إن العمدة في تحريك عضل الحلق
~~واللسان على الزوج السابع إذ الآتي إليه ذلك عصب عظيم والآتي إليه من هذا
~~الزوج دقيق جدا ، فلذلك جعله معاضدا للزوج السابع في التحريك لا أصلا فيه .
~~قوله : وأتت العضل العريضة الحنجرية التي رؤوسها إلى فوق يريد بهذه الرؤوس
~~مبادئ العضل وهي التي تنشأ منها ، وللحنجرة قريب من عشرين عضلة منها ما هو
~~موضوع عرضا ومنها ما هو موضوع ورابا ومنها ما هو موضوع طولا . وهذا الطول
~~مستويا منه ما يبتدئ من فوق ويحرك الحنجرة بطرفه الأسفل ، وهو العضلات
~~الآتية من العظم اللامي إلى الغضروف الدرقي ، وكذلك المنحدرة من ذلك العظم
~~، ومن الغضروف الدرقي ، وفعلها رفع الحنجرة وغضاريفها . وهذه تحتاج أن
~~يأتيها العصب من فوق فلذلك ظاهر من أمرها أن عصبها يحتاج أن يكون من الدماغ
~~. وينبغي أن يكون من هذا الزوج لأن ما قبله فمخارجه من قدام هذه العضلات
~~وما بعده فمخرجها من خلفها وإذا كان كذلك فلو جعلت هذه العضلات من أحدها
~~لكان إنما يأتيها مؤربا فكان تحريك هذا العضل يكون كذلك . قوله : فإذا
~~جاوزت الحنجرة صعد منها شعب تأتي العضل المنكسة للحنجرة التي رؤوسها إلى
~~أسفل وهي التي لا بد منها في إطباق الطرجهالي وفتحه إذ لا بد من جذب ms171 إلى
~~أسفل ، ومن العضل الموضوع طولا ما يبتدئ من أسفل ، ويحرك بطرفه العالي .
~~وقد قال جالينوس في أو اخر كتابه في منافع الأعضاء إن هذا العضل هوا لذي
~~يربط أطراف الغضروف الدرقي السفلية بالذي لا اسم له ، وهو مشكل فإن ذلك
~~العضل يتحرك مؤربا وهذا العضل الذي ينفذ من أسفل ويتحرك بطرفه العالي قد
~~كان يمكن أن يأتيه العصب من نخاع العتق ، ومن نخاع الصدر ، ولكن العصب من
~~هناك إنما يخرج من جانبي الفقار كما بيناه فيحتاج في مجيئه إلى PageV01P280
~~هذا العضل إلى أن يمر أو لا إلى قدام ، وإلى وسط ما بين اليمنى واليسرى حتى
~~يحاذي مبادئ هذه العضلات ثم يصعد إليها مستقيما ، وذلك ليمكن أن يكون
~~تحريكه على الاستقامة فلذلك جعل من هذا الزوج لأن مرور هذا الجزء منه في
~~قرب ذلك العضل فلا يحتاج في صعود ما يتشعب من شعبه إلى مبادئ تلك العضلات
~~إلى مرور إلى جهة أخرى فكان يكون هذه العضلات من هذا العصب أولى . قوله :
~~وإنما أنزل هذا من الدماغ . الأجود أنه كان يقول : وإنما خلقت هذه العضلات
~~من العصب النازل من الدماغ وذلك لأن نزول هذا من الدماغ ليس ليكون منه هذه
~~العضلات وأغشية الأحشاء التي نذكرها بعد لأن الأعصاب النخاعية لا يمكن أن
~~تأتى هذه العضلات . قوله : لأن النخاعية لو صعدت لصعدت مؤربة . لقائل أن
~~يقول : إن هذا غير لازم إذ يجوز أن يكون صعودها بأن يأتي أو لا إلى محاذاة
~~مبادئ هذه العضلات ثم يصعد على الاستقامة معتمدة على عضو هناك كما في هذا
~~العصب الراجع . والله ولي التوفيق . PageV01P281
# | البحث السابع في تشريح الزوج السابع
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الزوج السابع فمنشؤه الحد . . .
~~إلى آخر الفصل . الشرح إن عبارة الكتاب ها هنا ظاهرة بينة غنية عن الشرح .
~~والله ولي التوفيق . PageV01P282
# | الفصل الثالث في تشريح العصب النابت من نخاع العنق ومسالكه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العصب النابت من النخاع . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح قد جعل الأزواج النابتة ms172 من نخاع العنق ثمانية وذلك لأنه عد
~~الزوج الخارج مما بين الفقرة الأخيرة من فقار العنق والفقرة الأولى من فقار
~~الصدر من جملة أزواج هذه الأزواج والفقرة الأولى من فقار العنق يخرج منها
~~زوج من ثقب فيها ، وزوج مما بينها وبين الثانية . ويلزم ذلك أن تكون هذه
~~الأزواج ثمانية . قوله : وهو صغير دقيق ، إذ كان الأحوط في مخرجه أن يكون
~~ضيقا . هذا يختلف بحسب اختلاف حال الحيوانات . فما كان من الحيوان سلاحه في
~~رأسه إما في نفس رأسه كما في ذوات القرون أو في فكه كما في ذوات الأنياب
~~الحادة كالسباع ، وهذا يحتاج أن تكون الفقرة الأولى من فقار العنق قوية جدا
~~ليكون متمكنا من استعمال سلاحه بقوة ، وإنما تكون هذه الفقرة كذلك إذا كانت
~~مع صلابتها عظيمة وحينئذ يمكن أن يكون ما فيها من الثقوب متسعا ، فلذلك كان
~~هذا الزوج أعني الأول يكون في هذا الحيوان كبيرا عظيما وخاصة وحاجة مثل هذا
~~الحيوان إلى قوة العضل التي هناك شديدة ، تكون تلك العضلات فيه عظيمة أيضا
~~، وذلك محوج إلى كثرة الأعصاب التي تكون فيها ، وذلك محوج إلى زيادة عظم
~~هذا الزوج وما لم يكن من الحيوان كذلك كالإنسان والقرد ونحوهما . فإن هذه
~~الفقرة تكون فيه ضعيفة لأنها تكون فيه أصغر من بقية فقار العنق لأن الحامل
~~ينبغي أن يكون أعظم من المحمول إذا لم يكن سبب آخر يقتضي زيادة عظم المحمول
~~وثقبها الذي ينفذ فيه النخاع يجب أن يكون اكثر سعة مما لغيرها لأن أو ل
~~النخاع أغلظ ، ويلزم ذلك أن يكون جرمها رقيقا جدا وذلك موجب لزيادة ضعفها
~~فلا بد وأن يكون ما فيها من الثقوب ضيقة جدا لئلا يفرط بها الضعف ، ويلزم
~~ذلك أن يكون العصب الخارج منه دقيقا جدا ، وخصوصا ومثل هذا الحيوان غير
~~شديد الحاجة إلى زيادة عظم العضلات التي يكون فيه هناك فلذلك يكون هذا
~~الزوج دقيقا قصيرا . PageV01P283 قوله : والزوج الثاني مخرجه مما بين
~~الفقرة الأولى والثانية أعني الثقبة المذكورة في باب العظام . قال جالينوس ms173
~~: إن هذا الزوج ليس يخرج من ثقب بل في كل ثقب واحدة من ناحيتي الزائدة
~~المشبهة بالشوكة موضع معرى من عظام النقرة فيما بين الفقرة الأولى والثانية
~~منه تخرج أعصابه . والحق كما قاله جالينوس . قوله : ويوصل أكثره إلى الرأس
~~حس اللمس بأن يصعد مؤربا إلى أعلى الفقار ، وينعطف إلى قدام . الذي قاله
~~جالينوس : إن أعظم جزء من هذا الزوج ينقسم في عضل خلف الرقبة ، ويصير من
~~جزء إلى العضلات العراض المحركة للخدين والجزء الباقي من هذا العصب بعضه
~~يرتقي إلى الرأس ، وينبث في مؤخره . وكذلك الجزء الذي يرتقي من قدام ينبث
~~في مقدم الرأس . قوله : وفي غير الإنسان ينتهي إلى الأذنين فيحرك عضل
~~الأذنين ، يريد بذلك غير الإنسان مما له أذن بارزة . وإنما اختص غير
~~الإنسان مما له أذن يحركها دون أكثر الناس ، لأن الإنسان لا كلفة عليه في
~~تحريك رأسه بحيث يحاذي كل جهة يريد بأذنه فيتمكن بذلك من سماع الصوت من أي
~~جهة كانت ولو كذلك باقي ما له أذن فإن الفرس مثلا ليس يتمكن من تحريك رأسه
~~بانفراده إلى حيث يصير أحد أذنيه إلى خلف والأخرى إلى قدام وإذا كان كذلك
~~فلو لم يمكن هذا الحيوان أن يحرك أذنيه إلى الجهات تعذر عليه سماع كثير من
~~الأصوات ولذلك خلقت أذن أكثر هذا النوع من الحيوان طويلة لتكون عند التحريك
~~إلى جهة ما كالباذهنج يحصر الهواء الوارد بالصوت ويعم هذا والأزواج الأخر
~~التي بعده ، أن كل واحد منها ينقسم عند خروجه كل فرد منه إلى قسمين أصغرهما
~~يتفرق في النواحي إلى قدام . قوله : لكن الصائر من السادس إلى ناحية اليد
~~لا يجاوز الكتف ومن السابع لا يجاوز العضة وأما الذي يجيء الساعد من الكتف
~~فهو من الثامن . وقد قال في التعليم الثالث من الكتاب الأول : كما يستدل
~~على ألم في الأصبع من سبب سابق أنه لآفة عارضة في الزوج السادس من أزواج
~~عصب العنق وبين الكلامين تباين . والأول هو الحق . فإن الأصابع لا يأتيها
~~من الزوج السادس شيء ms174 وبذلك قال جالينوس . قوله : وإنما قسم الحجاب من هذه
~~الأعصاب دون أعصاب النخاع الذي تحت هذه ليكون PageV01P284 الوارد عليها
~~منحدرا من مشرف فيحسن انقسامه فيها . سبب هذا هو أن العضلات المحركة للحجاب
~~تحتاج أن تكون العصب آتيا إليها من وسط الحجاب . وإنما يمكن ذلك أن تكون
~~نازلة من هذه الأزواج إذ ما هو أسفل منها إنما يأتي إلى هناك بتأريب فلا
~~يكون تحريكها كما هو الواجب في الحجاب والله ولي التوفيق . PageV01P285
# | الفصل الرابع في تشريح فقار الصدر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الأول من أزواجه مخرجه . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح قال جالينوس : إن تقسيم هذه الأعصاب تقسيما متشابها وذلك لأن
~~كل زوج منه فإن جزءا منه يصير إلى عضل الصلب وجزءا يصير إلى العضل الموضوع
~~هناك المحرك للكتف والعضل الذي يرتقي إلى الكتف والثالث من أجزائه وهو
~~الأعظم يتفرق في العضل الذي بين الأضلاع والعضل الموضوع عليها إما الذي بين
~~الأضلاع التامة وعليها فينتهي إلى القص وإما على أضلاع الخلف وبينها فأكثره
~~يتفرق في العضل الموضوع على الشراسيف والعضل المنحدر إلى الصدر والمتدلي
~~الذي من جنس اللحم . اللهم إلا ما ينقسم في ما بين الضلع الثاني والثالث من
~~الأضلاع الأولى فإن جزءا منه يرتقي إلى جلدة العضد . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P286
# | الفصل الخامس في تشريح عصب القطن
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عصب القطن . . . إلى آخر الفصل . الشرح
~~إن عبارة الكتاب في هذا ظاهرة بينة غنية عن الشرح . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P287
# | الفصل السادس في تشريح عصب العجز والعصعص
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الزوج الأول . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح إن عبارة الكتاب في هذا أيضا ظاهرة بينة صريحة غنية عن الشرح . والله
~~ولي التوفيق . PageV01P288
# | الجملة الرابعة في الشرايين وهي خمسة فصول
# . PageV01P289 فارغة PageV01P290
# | الفصل الأول كلام كلي في صفة الشريان
# قد كان ينبغي للشيخ أنه بعد الفراغ من الكلام في العصب أن يتكلم في
~~الأربطة واللحم ليستوفي الكلام في أجزاء العضل وإنما لم يفعل ذلك لما عرف
~~من كلامه ms175 في العضل كما قلناه . ونحن نبتدئ به في ذلك ها هنا ، ونبسط الكلام
~~في هذا وأشباهه في الكتاب الكبير الذي نعمله في الصناعة الطبية إن شاء الله
~~تعالى . والله ولي التوفيق . قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العروق
~~الضوارب وهي الشرايين . . . إلى آخر الفصل . الشرح قد تكلمنا فيما سلف من
~~شرحنا للكتاب الأول من كتب القانون في حقيقة الشرايين وهيئتها ما يستغنى به
~~عن الإطالة ها هنا فليراجع ذلك من كلامنا في الأعضاء . وقد كان ينبغي أن
~~يكون الكلام في الشرايين قبل الكلام في الأعصاب لأن الابتداء بفروع ما هو
~~أشد رئاسة أولى ، وإنما قدم العصب لأن الكلام فيها من تتمة الكلام في العضل
~~. والله ولي التوفيق . PageV01P291
# | الفصل الثاني في صفة الشريان الوريدي
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث :
# | البحث الأول كلام خاص بهذا الشريان
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأول ما ينبت من التجويف الأيسر . . .
~~إلى قوله وأما الشريان الأكبر وهو الأكبر وتسميته . الشرح إن هذا العرق
~~شبيه بالأوردة وشبيه بالشريان . أما شبهه بالأوردة فلأنه من طبقة واحدة ،
~~وأن جرمه سخيف ، وأنه على قوام ينفذ فيه الدم لغذاء عضو . وأما شبهه
~~بالشرايين فلأنه ينبض وينبت على قولهم من القلب ، وينفذ فيه هواء التنفس ،
~~ولما كان نبض العروق من خواص الشرايين لا جرم ، كان إلحاق هذا العرق
~~بالشرايين أولى . ولذلك سمي شريانا وريديا لا وريدا شريانيا . ونقول إن
~~العروق التي تنبت في الرئة تخالف جميع عروق البدن ، وذلك لأنه في جميع
~~الأعضاء يكون للعرق الضارب طبقتان ولغير الضارب طبقة واحدة والضارب مستحصف
~~وغير الضارب سخيف . وعروق الرئة بالعكس من هذا . واختلفوا في سبب ذلك فقال
~~إسقليبيداس : إن ذلك لأن شرايين الرئة شديدة الحركة كثيرتها جدا فتهزل .
~~وذلك لأنها تنقبض بنفسها وتنبسط وتنقبض تبعا لانبساط الرئة وانقباضها
~~والحركة المفرطة تهزل . وأما أو ردتها فإنها تتحرك تبعا لحركة الرئة فقط .
~~PageV01P292 والحركة المعتدلة مسمنة مغلظة للجرم . وأما في باقي الأعضاء
~~فإن الشرايين إنما تتحرك بنفسها فقط . فتكون حركتها متوسطة فتحصف ms176 وتغلظ .
~~والأوردة ساكنة دائما . وذلك مهزل مذبل للأعضاء . وقد أفسد هذا جالينوس
~~بأمرين : أحدهما : أنه لو كان كذلك لكان الاختلاف إنما هو بزيادة الغلظ
~~وقلته لا بعدد الطبقات . وثانيهما : أنه لو كان كذلك لكانت هذه العروق قبل
~~عروض هذه الحركة متساوية في الرئة وغيرها ، وذلك كما في الأجنة ، فإن
~~رئاتهم لم تكن بعد تحركت ، ومع ذلك فإن عروقها تخالف عروق سائر الأعضاء .
~~والذي ذهب إليه جالينوس أن سبب ذلك هو أن شرايين الرئة الحاجة إليها جذب
~~الهواء إلى القلب ودفع فضوله فيحتاج أن تكون سهلة الإجابة لمتابعة الرئة في
~~انبساطها وانقباضها ، ولا كذلك الأوردة فإن المقصود منها تنفيذ الغذاء .
~~وذلك ما يضر فيه الحركة . فلذلك ينبغي أن تكون أبعد عن قبول متابعة الرئة
~~في الحركة . والذي نقوله نحن الآن ، والله أعلم ، أن القلب لما كان من
~~أفعاله توليد الروح وهي إنما تكون من دم رقيق جدا ، شديد المخالطة لجرم
~~الهواء فلا بد وأن يجعل في القلب دم رقيق جدا وهو اء ليمكن أن يحدث الروح
~~من الجرم المختلط منهما وذلك حيث تولد الروح ، وهو في التجويف الأيسر من
~~تجويفي القلب . ولا بد في قلب الإنسان ونحوه مما له رئة من تجويف آخر يتلطف
~~فيه الدم ليصلح لمخالطة الهواء فإن الهواء لو خلط بالدم وهو على غلظه لم
~~يكن من جملتهما جسم متشابه الأجزاء ، وهذا التجويف هو التجويف الأيسر حيث
~~يتولد الروح . ولكن ليس بينهما منفذ ، فإن جرم القلب هناك مصمت ليس فيه
~~منفذ ظاهر كما ظنه جماعة ، ولا منفذ غير ظاهر يصلح لنفوذ هذا الدم كما ظنه
~~جالينوس فإن مسام القلب هناك مستحصفة وجرمه غليظ فلا بد وأن يكون هذا الدم
~~إذا لطف نفذ في الوريد الشرياني إلى الرئة لينبث في جرمها ويخالط الهواء
~~ويتصفى ألطف ما فيه ، وينفذ إلى الشريان الوريدي ليوصله إلى التجويف الأيسر
~~من تجويفي القلب ، وقد خالط الهواء وصلح لأن تتولد منه الروح PageV01P293
~~وما يبقى منه الروح أقل لطافة تستعمله الرئة في غذائها . ولذلك جعل الوريد ms177
~~الشرياني شديد الاستحصاف ذا طبقتين ليكون ما ينفذ من مسامه شديد الرقة وجعل
~~الشريان الوريدي سخيفا ذا طبقة واحدة ليسهل قبوله لما يخرج من ذلك الوريد .
~~ولذلك جعل بين هذين العرقين منافسة محسوسة . قوله : وأول ما ينبت من
~~التجويف الأيسر شريانان المراد بهذا أن هذين الشريانين أنهما أو ل شرايين
~~البدن كله ، إلا أن هذا التجويف تنبت منه أشياء منها هذان الشريانان .
~~أولهما : وإنما كان نبات هذين التجويف الأيسر لأن الشريان المطلق منهما
~~ينفذ فيه الروح إلى الأعضاء الأخر . وإنما يمكن ذلك بأن يكون تجويفه مبتدئا
~~من التجويف الذي يتم فيه تكون الروح وذلك هو التجويف الأيسر من تجويفي
~~القلب . وأما الشريان الوريدي فلأنه عندهم لأجل نفوذ الروح إلى الرئة وأخذ
~~الهواء منها وعندنا أنه كذلك ، ولكن الهواء الذي يأخذه من الرئة لا بد وأن
~~يكون مخالطا للدم مخالطة تصلح معها لأن يتكون منهما الروح . واعلم أن نبات
~~هذين الشريانين ليس من التجويف الأيسر بل من الجرم الذي بين بطني القلب
~~لكنهما مع ذلك مائلان إلى التجويف الأيسر حتى يكون تجويفهما متصلا بذلك
~~التجويف مؤربا كان النافذ من ذلك التجويف منحرفا إلى اليمين قليلا حتى يدخل
~~في تجويفهما ، ومعنى كونهما نابتين من هناك لا أنهما ناشئان من هناك كما
~~ينشأ النبات من الأرض كما يقولون ، بل أنهما متصلان بذلك الموضع كاتصال
~~النبات وكذلك قولنا في العصب ونحوه إنه ينبت من موضع كذا من النخاع أو من
~~الدماغ إنما نريد بذلك هذا المعنى لا ما والمشهور بين الأطباء كما بيناه في
~~شرحنا للأعضاء . قوله : واتصال الدم الذي يغذو الرئة إلى الرئة من القلب .
~~هذا هو الرأي المشهور . وهو عندنا باطل . فإن غذاء الرئة لا يصل إليها من
~~هذا الشريان لأنه لا يرتفع إليها من التجويف الأيسر من تجويفي القلب إذ
~~الدم الذي في هذا التجويف إنما يأتي إليه من الرئة لا أن الرئة تأخذه منه
~~فأما نفوذ الدم من القلب إلى الرئة فهو في الوريد الشرياني الذي نذكره بعد
~~. PageV01P294 قوله : وليكون ms178 أطوع ليرشح منه ما يرشح منه إلى الرئة من الدم
~~اللطيف . هذا أيضا على الرأي المشهور . والحق : أنه ليس كذلك ، بل ليكون
~~أطوع لقبول ما ينفذ فيه من الدم والهواء الذي يوصله من الرئة إلى القلب .
~~والله ولي التوفيق . PageV01P295
# | البحث الثاني في الشريان المسمى أورطي وهو الأبهر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الشريان الآخر . . . إلى قوله :
~~وعلى مخرج أورطيأغشية ثلاثة . الشرح لما كان الدم والهواء النافذان في
~~الشريان الوريدي يجب أن يكونا قليلين . إما على قولهم فلأن ذلك الدم هو
~~والنافذ في الوريد الشرياني لغذاء الرئة وهي عضو واحد . وإما على الحق فلأن
~~ذلك الدم هو والهواء ينفذان إلى التجويف الأيسر من القلب فلو لم يكونا
~~قليلين لزم ذلك اختناق الروح التي في ذلك التجويف فانطفأ الحار الغريزي
~~فلذلك لا بد وأن يكون هذا الشريان صغيرا جدا بالنسبة إلى الشريان الآخر وهو
~~المسمى أورطيلان هذا تنفذ فيه الروح إلى الأعضاء كلها . ولا بد وأن يكون مع
~~هذا الروح دم رقيق كما بيناه في شرحنا للكتاب الأول فلذلك يجب أن يكون
~~أورطيعظيما جدا ، ولأن ما سوى التجويف الأيسر من القلب فهومحتاج إلى نفوذ
~~الروح إليه ، فلذلك لا بد إليه وأن ينفذ في جرم القلب شعبتان إحداهما ظاهرة
~~فلا بد وأن تكون محيطة به وإنما كان كذلك إذا استدارت عليه . وثانيتهما إلى
~~باطنه وذلك هوالبطن الأيمن . وأما الجدار الذي بين البطنين فيكفيه ما يدخل
~~في خلله من الروح التي في البطن الأيسر ويجب أن يكون خروج هاتين الشعبتين
~~من أورطيفإن الشريان الوريدي لتخلخه لا يصلح لتنفيذ الروح إلى غير الرئة ،
~~فلا يكواتصالها به ، واتصالهما بجرم القلب تلزمه زيادة في الثقوب ، وذلك
~~يلزمه ضعف جرم القلب ، ولأنه أورطيتنفذ فيه الروح إلى جميع الأعضاء ، فلا
~~بد وأن يكون متصلا بها جميعا . فلا بد وأن يكون منه ما ينزل إلى الأعضاء
~~التي دون القلب ، ومنه ما يصعد إلى التي فوقه ، ويجب أن يكون هذا التقسيم
~~إلى PageV01P296 قرب صعوده من القلب لأنه لو تأخر ms179 عن ذلك كثيرا لكان لهذا
~~الشريان إما أن يأخذ في الصعود فتطول المسافة على الجزء النازل أو في
~~النزول فتطول المسافة على الجزء الصاعد وذلك ضرر لا فائدة فيه . ويجب أن
~~الجزء النازل أعظم من الصاعد لأن الأعضاء التي دون القلب أكبر كثيرا من
~~التي هي فوقه . والله ولي التوفيق . PageV01P297
# | البحث الثالث في الأغشية التي في مخارج الشرايين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعلى مخرج أورطي أغشية . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح إن القلب تخرج منه أربعة عروق . وأما الشريان الوريدي منها
~~فعلى مخرجه غشاءان . وأما الثلاثة الأخر فعلى مخرج كل واحد منها ثلاثة
~~أغشية ونحن قد تكلمنا في هذه الأغشية في كلامنا في النبض كلاما مختصرا
~~وتمام تحقيق الكلام فيها يأتي في تشريح القلب إن شاء الله تعالى عز وجل .
~~والله ولي التوفيق . ؟ PageV01P298
# | الفصل الثالث في تشريح الشريان الصاعد
# قال الشيخ رحمة الله عليه أما الجزء الصاعد . . إلى آخر الفصل . الشرح
~~القسم الأكبر من القسم الصاعد من أورطي أخذ نحو اللثة كما قاله . وأما
~~الأصغر فإنه يتفرق في كتف اليد اليسرى وفي الجانب الأيسر من الرقبة وفي
~~سائر ما هناك من الأعضاء . قوله : حتى إذا بلغ اللحم الرخو التوتي الذي
~~هناك انقسم ثلاثة أقسام : اثنان منها هما الشريانان المسميان بالسباتيين .
~~السبب في انقسامه ها هنا إلى هذه الأقسام الثلاثة أنه يحتاج أن يصعد إلى
~~الدماغ مقدار كبير من هذا الشريان لأجل إمكان حدوث الروح النفساني من الروح
~~الحيواني النافذ فيه ، ولا يمكن ذلك بأن يكون صعوده ، وهو قسم واحد ، إذ لو
~~كان واحدا لكان صعوده إما في جانب واحد فيكون بعيدا عن الأعضاء التي في
~~الجانب الآخر فيكون قسمة الروح غير عادلة أو في الوسط فيكون غير موافق لشيء
~~من الأوداج في سلوكه فإن الأوداج موضوعة في الجانبين على ما تعرفه بعد ،
~~ولو كان كذلك لبطل استمداده الدم من الأوداج الذي لا بد منه كما بينا فيما
~~سلف أن سلوك الشرايين يحتاج أن يكون مع الأوردة فلذلك احتيج أن ms180 يكون الصاعد
~~إلى الدماغ قسمين ، ولا بد من قسم آخر يتفرق في الأعضاء التي ذكرناها وهي
~~القص والأضلاع والرقبة واليدان . قوله : وأما القسم الأصغر من قسم أورطيا
~~لصاعد فإنه يأخذ إلى ناحية الإبط ولقائل أن يقول : ما السبب في احتياج هذه
~~الأعضاء العالية إلى قسمين من الشرايين وهلا لها قسم واحد منهما ؟ أما هذا
~~الذي ينفصل أو لا من الشريان الصاعد أو الذي هو الثالث من تلك الأقسام
~~الثلاثة فإن قيل إن الواحد من هذين لا يكفي لصغره فتحتاج تلك الأعضاء إلى
~~الآخر قلنا قد كان يمكن أن يكون أحد هذين عظيما يقوم مقام الاثنين . وجوابه
~~: أن هذين القسمين يصعد الأول منهما وهو المفضل قبل صعود الشريان إلى اللثة
~~إلى PageV01P299 تلك الأعضاء من الجانب الأيسر لأنه أقرب إلى هذا الجانب
~~ويصعد الآخر وهو المنفصل عن اللثة إلى تلك الأعضاء من الجانب الأيمن ، لأن
~~هذا الجانب أقرب إلى هذا القسم الأول . ولو كان الأول يصعد إلى الجانبين
~~بأن يتفرق إليهما لكان وصول أجزائه إلى الجانب الأيسر قبل وصلها إلى الجانب
~~الأيمن ، لأن هذا القسم صعوده هو من الجانب الأيسر ويلزم ذلك أن تكون قسمة
~~الروح على الجانبين غير عادلة . قوله : اثنان منها هما : الشريانان
~~المسميان بالسباتيين ويصعدان يمنة ويسرة ، مع الوداجين الغائرين أما وجوب
~~صعود هذين مع وداجين أي صحبتهما فلما قلناه في وجوب مصاحبة الشريانين
~~للأوردة وأما وجوب أن تكون هذه الصحبة للوداجين الغائرين دون الظاهرين فلأن
~~نفوذ هذين إلى داخل الدماغ إنما هو في مؤخره ، ومن قرب مؤخره فيجب أن يكون
~~سلوكهما مما هو أقرب إلى مؤخر الدماغ . والوداجان الغائران كذلك بخلاف
~~الظاهرين فلذلك وجب أن يكون سلوك هذين السباتيين في صحبة الوداجين الغائرين
~~لا الظاهرين . والله ولي التوفيق . PageV01P300
# | الفصل الرابع في تشريح الشريانين السباتيين
# وكلامنا في ذلك يشتمل على بحثين
# | البحث الأول في هيئة تصعد الشريانين إلى الرأس
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وكل واحد من الشريانين . . . إلى قوله :
~~بل تنتسج عنه الشبكة عروقا . الشرح إن الغرض ms181 بخلقة هذين الشريانين إيصال
~~لروح الحيواني إلى الدماغ ، وإلى الأعضاء الظاهرة من الرأس والباطنة منه ،
~~وإلى التي هي منه قداما وخلفا . وذلك لأن هذه الأعضاء جميعها تحتاج إلى
~~الروح الحيواني كما يحتاج إليه غيرها من الأعضاء ويحتاج الدماغ خاصة إلى أن
~~تكون هذه الروح فيه أكثر ليحيلها إلى مزاج تصلح به لأن تصدر عنها الأفعال
~~النفسية مضافا إلى ما يحتاج إليه منها لاستفادته منها الحياة فلذلك هذان
~~الشريانان يحتاجان أن يكون ما يتفرق منهما من الأجزاء كافيا لجميع أعضاء
~~الرأس ، ما ظهر منها ، وما بطن وما هو من قدام ، وما هو من خلف ، ومع ذلك
~~يكون ما يدخل منهما إلى داخل الدماغ كثيرا ليكون ما ينفذ إلى داخل الدماغ
~~من الروح الحيواني كثيرا جدا ، فلذلك ينقسم هذان الشريانان في تصعدهما
~~التقسيم المذكور في الكتاب . والفائدة من تلاقي الأجزاء المتصعدة إلى قمة
~~الرأس أعني تلاقي فوهات الصاعدة من اليمين لفوهات الصاعدة من اليسار أن
~~يكون ما ينقص من الروح الحيواني لو زيد في فروع الصاعد من اليمين أو من
~~اليسار يمكن أن يعدل بما في فروع الصاعدة من الجانب الآخر فلا تكون هذه
~~الروح ناقصة في أحد الجانبين عن الآخر ، وإنما كان نفوذ ما ينفذ إلى داخل
~~الدماغ من هذه الشرايين ليس PageV01P301 ينفذ من مقدم الدماغ بل إما من
~~مؤخره أو من قرب مؤخره لأن الحق أن هذه الروح تكون عند مؤخر الدماغ على
~~طبيعتها غير متغيرة تغيرا كثيرا ، وتغيرها الكثير إنما يكون في مقدم الدماغ
~~، والمشهور غير هذا وهيئة التشريح تصدق ما قلناه ، وسنبرهن على ذلك كما
~~ينبغي إذا نحن تكلمنا في تشريح الدماغ . إن شاء الله عز وجل . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P302
# | البحث الثالث في هيئة الشبكة التي تحت الدماغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه بل تنتسج عند الشبكة عروقا في عروق
~~طبقات من غضون على غضون . . . إلى آخر الفصل . الشرح الغرض من هذه الشبكة
~~تعديل الروح الصاعد إلى الدماغ ، وهو الروح الحيواني معدلا عن حرارة
~~الزائدة حتى يقارب ms182 الاعتدال فيقرب بذلك من الاستعداد لأن تصدر عنه الأفعال
~~النفسية ، وإنما جعلت تحت الدماغ لا فوقه ولا إلى جانب لأن تبرد ما يوضع
~~تحت الجسم المبرد أكثر كثيرا من برد ما يوضع فوقه أو إلى جانبه ، لأن
~~البارد وأجزاءه من شأنها التسفل لا غير ، وإنما فرقت هذه العروق كالشبكة
~~ليتفرق ما فيها من الروح إلى أجزاء صغيرة ، فتكون أقبل للانفعال . وإنما
~~احتيج إلى ذلك مع أن الروح وإن كانت شديدة اللطافة فإنها شديدة الحرارة ،
~~وتبرد الحار عن البارد الضعيف البرد من غير مداخلة ومخالطة بطيء جدا وعسر ،
~~فلذلك احتيج إلى هذا التفرق ، ولذلك خلقت هذه الشبكة من شرايين لا تخالطها
~~أو ردة وذلك لئلا تخالط هذه الروح الدم فيغلظ قوامها ، ويلزم ذلك قلة
~~استعدادها بسرعة الانفعال ، وجعلت هذه الشبكة بين العظام الموضوعة تحت
~~الدماغ وبين الأم الجافية المحيطة بالدماغ من أسفل ، وإنما فعل كذلك لأنها
~~لو وضعت فوق الأم الجافية لكانت مع أنها أقرب إلى جوهر الدماغ ، فإنها
~~تجاوز الدم الذي يكون في البركة التي هي المعصرة ، فإن هذه المعصرة ، على
~~ما نبينه بعد هي وهذه تحدث من أسفل موضع من الأم الجافية ، وذلك الموضع
~~المتسفل مملوء من الدم ، فلو جعلت الشبكة فوقه تسخنت به فإن الحرارة من شأن
~~حاملها التصعد كما أن البرودة من شأن حاملها التسفل . وكان أيضا تكثير ما
~~يخالطها من الأبخرة المتصعدة من ذلك الدم لأجل حرارته ، فكانت الأرواح منها
~~تغلظ ، ويقل قبولها بسرعة الانفعال ، فلذلك احتيج أن يكون وضع هذه الشبكة
~~تحت الأم الجافية ، ووضع المعصرة فوق تلك الأم ، ثم إذا تعدلت هذه الروح
~~واحتيج إلى تصعدها إلى الدماغ ، وجب أن تجتمع عروقها وتصير كما كانت أو لا
~~زوجا ، وذلك لأن هذه العروق لما كانت موضوعة تحت الأم الجافية ، فإنما يمكن
~~نفوذها إلى الدماغ بأن PageV01P303 يخرق أو لا تلك الأم ، ولو خرقتها وهي
~~على حالها متفرقة لزم ذلك حدوث ثقوب كثيرة جدا في الأم الجافية ولزم ذلك
~~وهن جرمها جدا ، وإنما وجب أن تكون هذه ms183 العروق بعد تجمعها زوجا ليكون كل
~~فرد منه يصعد من جانب فتكون قسمة الروح على الجانبين عادلة ، وإنما لم يجعل
~~منها زوج آخر أحد فرديه قدام الدماغ ، والآخر خلفه ، لأن هذا الزوج يجب أن
~~يكون تصعدها أو لا إلى البطن المؤخر من الدماغ فلذلك يكون تصعدها من قرب
~~جانبيه فقط . PageV01P304
# | الفصل الخامس في تشريح الشريان النازل من الأورطي
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما القسم الثاني . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح إن هذا الفصل مشتمل على مطلبين ، أحدهما في هيئة الشريان النازل .
~~وثانيهما : في تعديد المواضع التي لا تصحب الشرايين فيها الأوردة فلذلك
~~اشتمل كلامنا في هذا الفصل على بحثين .
# | البحث الأول في تعريف هيئة الشريان النازل
# قد عرفت مما سلف أن الشريان العظيم المسمى أورطي ينقسم إلى قسمين :
~~أصغرهما إلى أعالي البدن ويتفرق فيها ، ويسمى الشريان الصاعد . وأعظمها
~~ينزل إلى أسافل البدن ، ويسمى الشريان النازل ، وفائدة ذلك إيصال الروح
~~الحيواني إلى جميع الأعضاء ، لإفادتها الحياة والحياة الغريزية . وينبغي أن
~~يكون نزول هذا الشريان إلى أسفل من أقرب الطرق وأحرزها والطريق الأقرب هي
~~المستقيمة ، وأحرز الطرق أن تكون قدام عظام الصلب ملاقيا لها ، وإنما كانت
~~هذه الطريق أحرز ، لأنه يكون فيها من خلف محروزا بعظام الصلب . وأما من
~~قدام ، فإن أعلاه يكون محروزا بعظام القص ، وأسفله محروزا بالأحشاء
~~الموضوعة أمامه . وأما من الجانبين فإن أعلاه يكون محروزا بالأضلاع ،
~~وأسفله محروزا بالأحشاء التي في جانبيه . وإنما احتيج أن يكون المحرز له من
~~خلف أكبر وأعظم وهو عظام الصلب لأنه من خلف غائب عن حراسة الحس ، وإنما لم
~~يجعل أسفله محروزا بعظام من قدامه وجانبيه كما في أعلاه PageV01P305 لأن
~~ذلك غير ممكن إذ لو فعل في أسا فل تنور البدن ، عظام من قدامه وجانبيه
~~لتعذر مع ذلك انحناء البدن وانعطافه إلى جهة من الجهات ، وكان ذلك مانعا من
~~الأعمال الإنسانية ونحوها . فلذلك تعذر أن يكون أسفله محروزا من قدامه ،
~~وجانبيه بعظام كما في أعلاه ، وأما في أعلاه ، فإن ذلك ممكن لأنه لا ms184 يعاوق
~~عن الأعمال الإنسانية ونحوها . ولما كان القلب موضع مخرج هذا الشريان منه
~~غير ملاق لعظام الصلب احتاج هذا الشريان في نفوذه إلى ملاقاة تلك العظام
~~التي توجه إليها . وينبغي أن يكون ذلك على الاستقامة لئلا تطول المسافة
~~التي هو فيها غير متكئ على عظام ، وموضع انفصال هذا الشريان من الشريان
~~الآخر الصاعد إلى محاذاة الفقرة الخامسة من فقار الظهر ، فلذلك يجب أن يكون
~~نفوذ هذا الشريان في توجهه إلى عظام الصلب ، وهو إلى هذه الفقرة . وعند
~~نفوذه إليها يحتاج أن ينعطف لينزل إلى أسفل فلذلك يحدث له هناك زاوية ،
~~وملاقاة تلك الزاوية لعظام الصلب مضر لا محالة لهذا الشريان ، فلذلك خلقت
~~هناك غدة تسمى التوتة . لتكون بهذا لشريان وطئا ، وهناك يرتبط لا محالة
~~بعظام الصلب ، ويمتد عليها إلى حيث يمكنه النفوذ إلى الرجلين على الاستقامة
~~، وذلك عند فقرات العجز فلذلك هذا الشريان يمتد على عظام الصلب من الفقرة
~~الخامسة من فقرات الظهر إلى فقرات العجز . ولما كان النخاع جزءا من الدماغ
~~وجب أن تكون حاجته إلى كثرة الأرواح الحيولية قريبة من حاجة الدماغ فلذلك
~~احتيج أن ينفذ إليه شعب كثيرة من هذا لشريان إلى النخاع شعب من كل فقرة يمر
~~عليها . ولذلك ترسل شعبا أخر إلى الأعضاء التي يمر على محاذاتها على ما هو
~~مذكور في الكتاب . قوله : ثم من بعد ذلك تنفصل منه ثلاثة شرايين : الصغير
~~منها يختص الكلية اليسرى . السبب في اختصاص هذه الكلية بذلك أنها في الجانب
~~الأيسر ، وبقرب الطحال ، فلو لم يختص بهذه الشعب تسخنها لكانت تبرد ،
~~فتخالف كثيرا لمزاج الكلية اليمنى . قوله : والآخران يصيران إلى الكليتين
~~لتجذب الكلية منهما مائية الدم فإنهما كثيرا ما يجتذبان من المعدة والأمعاء
~~دما غير نقي ، لا شك أن هذين الشريانين ، مع أنهما يفيدان الكليتين الحياة
~~والحرارة ، فإنهما ينتفع بهما في الكليتين لأنهما يجتذبان منهما مائية
~~كثيرة فتنقى بسبب ذلك ما في الشرايين من الدم عن تلك المائية وأما سبب هذه
~~المائية التي تحتاج إلى اجتذاب الكليتين لها فليس ms185 PageV01P306 ما قاله .
~~فإن الشرايين ليس من شأنها اجتذاب الدم المائي ، بل سبب ذلك أن الدم الذي
~~يصل إلى القلب لا بد من أن يكون كثير المائية . ولذلك سبب فاعلي ، وسبب
~~غائي . أما السبب الفاعلي : فهو أن الدم الذي يأتي القلب إنما يأتيه من
~~الوريد الصاعد . ودم هذا الوريد لا يخلو من مائية كثيرة خاصة عند قرب الكبد
~~، وذلك لأن هذا الوريد يتصل به ما يصفي الدم من المائية كما في الوريد
~~النازل على ما تعرفه بعد . وأما السبب الغائي : فهو أن القلب يحتاج إلى أن
~~يتصعد منه أجزاء كثيرة من الدم وينفذ إلى الرئة فيخالط الهواء ، ويحدث من
~~ذلك جرم مستعد لأن يصير في القلب روحا وتصعد هذه الأجزاء يكون بالتبخر ،
~~وكثرة المائية في الدم مهيئة لذلك التبخير فإن الأجسام الأرضية يقل تصعدها
~~بالحرارة ومخالطة المائية للأرضية تهيئها لذلك فلذلك احتيج أن يكون الدم
~~الواصل إلى القلب كثير المائية ، وجرم القلب كثير الأرضية فلا بد من أن
~~يكون اغتذاؤه بما يناسبه من ذلك الدم ، فلذلك تكثر المائية في الدم الذي
~~يتصعد منه إلى الرئة لأجل انصراف الأرضية إلى غذاء القلب . فلذلك يكون ما
~~ينفذ إلى التجويف الأيسر من القلب من الأجزاء الدموية المخالطة للأجزاء
~~الهوائية كثير المائية جدا ، فلذلك يكون النافذ من ذلك التجويف إلى
~~الشرايين كذلك وهذه المائية الزائدة تجعل الدم مستعدا للفساد والعفونة ،
~~فلذلك تحتاج إلى تنقيته منها ، والعضو الذي من شأنه جذب المائية من الدم هو
~~الكلي فلذلك يحتاج أن ينفذ إلى كل شعبة من الشرايين لتجتذب منها المائية
~~المخالطة لدم الشرايين . قوله : فالآتي إلى اليسرى منهما يستصحب دائما من
~~الآتي إلى الكلية اليسرى . السبب في ذلك أن الجانب الأيسر أكثر بردا من
~~الأيمن ، فلو لم يكن ما يأتي البيضة اليسرى من الشرايين أزيد مما يأتي
~~الكلية اليمنى ، لكانت البيضة اليسرى أبرد كثيرا من اليمنى . ولو كان كذلك
~~لكان ما يخرج منها من المني مخالفا جدا في المزاج لما يخرج من البيضة
~~اليمنى ، ولو كان كذلك لكان ms186 المني الخارج منهما غير متشابه المزاج ، ولأجل
~~كثرة الشرايين في البيضة اليسرى صارت مشاركتها للقلب أكثر من مشاركة البيضة
~~اليمنى له ، ولأجل الشعبة الآتية إليها من الكلية صارت البيضة اليسرى
~~مشاركة للكلية اليسرى ولا كذلك الكلية اليمنى فإنها لا تشاركها البيضة
~~اليمنى كثير مشاركة . PageV01P307
# | البحث الثاني في تعداد المواضع التي لا تصاحب الشرايين فيها الأوردة
# PageV01P308
# | الجملة الخامسة في صفة الأوردة هي خمسة فصول
# PageV01P309 فارغة PageV01P310
# | الفصل الأول
# العروق الساكنة قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما العروق الساكنة . .
~~. إلى آخر الفصل . الشرح لما كانت الكبد وهي العضو الذي من شأنه إحالة
~~الكيلوس كيموسا لتغذية نفسها وتغذية البدن كله بذلك الكيموس . وإنما يمكن
~~ذلك بأن يكون للكيموس طريق ينفذ فيه من المعدة والأمعاء إلى الكبد ويكون
~~للكيموس طريق ينفذ فيه من الكبد إلى جميع الأعضاء ، ولا بد من أن يكون جرم
~~كل واحد من الطرق قويا لئلا ينخرق عند تمديد الكيموس أو الكيلوس له . ولا
~~بد أن يكون مع ذلك لدنا حتى يكون قابلا للانثناء والانعطاف بسهولة على حسب
~~ما يعرض للأعضاء الأخر من ذلك فلا يكون معاوقا عن تحرك الأعضاء . ولا بد من
~~أن يكون مع ذلك مجوفا ليمكن أن ينفذ في تجويفه كل واحد من هذين : أعني
~~الكيلوس والكيموس وما هو من الأعضاء كذلك فهو المسمى عند متأخري الأطباء
~~بالأوردة ، وهي التي نريد أن نتكلم الآن فيها . ولما كان تولد الكيموس هو
~~في المعدة ، وانجذابه هو في الأمعاء ، وجب أن يكون الطريق الذي ينفذ فيه
~~الكيلوس إلى الكبد مع اتصاله بالكبد هو متوجه إلى ناحية المعدة وإلى
~~الأمعاء وما يقرب منهما ليكون منهما ترشح من هذين العضوين شيء من الكيلوس
~~فيمكن لتلك الأوردة المنبثة هناك من استرشاحه لينفذ في تجاويفها ويوصله إلى
~~الكبد . أما اتصال هذه الأوردة بالكبد فيكفي أن تكون في موضع واحد . ومن
~~ذلك موضع يتفرق الكيلوس في جرم الكبد فلذلك يكفي أن يكون الآتي للكبد
~~بالكيلوس عرقا واحدا ، ويكون لذلك العرق تفرع في جرم الكبد إلى فروع ms187 كثيرة
~~فيها ينفذ الكيلوس في جرمها متفرقا متشتتا ليكون أقوى على إحالة قوية .
~~وهذا العرق يسمى الباب وفروعه التي تنبت في جرم الكبد تسمى فروع الباب .
~~PageV01P311 وأما أطراف هذا العرق عند المعدة والأمعاء ونواحيهما فيجب أن
~~تكون كثيرة جدا لتفي باستنشاق جميع ما يرشح من هذين العضوين من أي موضع كان
~~. فلذلك يجب أن ينقسم الباب في أخذه إلى المعدة والأمعاء إلى فروع كثيرة .
~~وهذه الفروع تسمى الماساريقا والمشهور أن هذه الماساريقا متصلة بالمعدة
~~وبالأمعاء جميعها نافذة بتجاويفها إلى تجاويف المعدة والأمعاء وهذا قد
~~بيناه فيما سلف أن من جملة الخرافات المشهورة هذا . وأما الأوردة الموصلة
~~للكيموس من الكبد إلى جميع الأعضاء فظاهر أنها يجب أن تكون متصلة أيضا
~~بالكبد وبالأعضاء جميعها واتصالها بالكبد يكفي أيضا أن يكون في موضع واحد
~~وذلك هو الوريد المسمى بالأجوف . ولما كان اتصال الباب بالكبد يجب أن يكون
~~من جهة مواجهتها للمعدة والأمعاء وذلك هو مقعر الكبد ، وجب أن يكون اتصال
~~الأجوف هو محدب الكبد لأن الكيلوس إنما يجذبه الكبد ليأخذ منه الغذاء ،
~~واندفاعه بعد أن صار كيموسا من الكبد إلى الأعضاء الأخر ، إنما يكون لأنه
~~فضل غذائها ، وجهة دفع الفضل يجب أن تكون مقابلة لجهة جذب الغذاء كما بيناه
~~مرارا ، فلا بد أن يكون اتصال العرق المسمى بالأجوف من محدب الكبد ، ويجب
~~أن يكون لهذا الأجوف أصول كثيرة متفرقة في أجزاء الكبد لتمتص الكيموس من
~~جميع أجزاء الكبد وتوصله إلى هذا الأجوف . وبعد هذا نتكلم إن شاء الله
~~تعالى في تفصيل الكلام في كل واحد من هذين العرقين : وهما الباب والأجوف .
~~ولنقدم أو لا الكلام في الباب لأن فعله متقدم على فعل الأجوف . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P312
# | الفصل الثاني في تشريح الوريد المسمى بالباب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ولنبدأ بتشريح العرق . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح قوله : ينقسم طرفه في تجويف الكبد إلى خمسة أقسام . السبب في
~~أن هذه الأقسام خمسة هو أن الكبد يمكن أن يكون لها خمس زوائد فلذلك جعلت
~~هذه ms188 الأقسام خمسة ليكون لكل زائدة يمكن حدوثها قسم على حدة . قوله : ويذهب
~~وريد منها إلى الزائدة . السبب في جعل العرق الآتي إلى المرارة من جملة هذه
~~الفروع لا من أقسام الباب كما في الطحال ، هو أن المندفع إلى المرارة شديد
~~المنافاة لمادة الغذاء ، فلذلك لا يصلح نفوذه في مجرى الغذاء ، بخلاف
~~النافذ إلى الطحال ، وكذلك الطحال لبعده لا يمكن أن يكون النافذ إليه من
~~هذه الفروع بخلاف المرارة ، فإنها شديدة القرب من الكبد . وقوله : وهذه
~~الشعب هي مثل أصول الشجرة التي ينبغي أن تكون مثل أصول الشجرة هو الأقسام
~~المنقسمة من الباب خارج الكبد لأن تلك منها تنفذ مادة الغذاء إلى هذه
~~الثقبة في جرم الكبد . وكذلك أصول الشجر التي تنفذ منها مادة الغذاء وينتهي
~~إلى الفروع وعبارة الكتاب في هذا ظاهرة غنية عن الشرح . والله ولي التوفيق
~~. PageV01P313
# | الفصل الثالث في تشريح الأجوف وما يصعد منه
# وكلامنا في هذا الفصل يشتمل على أربعة مباحث :
# | البحث الأول في تشريح العرق الصاعد من الأجوف بعد انفصاله من الكبد إلى
~~أن يقارب القلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الأجوف فإن أصله . . . إلى قوله :
~~ثم ينقسم إلى قسمين قسم منه عظيم يأتي من القلب . الشرح : الأجزاء التي
~~تنبث من العرق الأجوف ثم جرم الكبد تخالف الأجزاء المنبثة فيه من العرق
~~المسمى بالباب لان تلك المنبثة من الباب تشبه كما قلناه لفروع الشجرة .
~~وأما هذه المنبثة من العرق المسمى بالأجوف فإنها تشبه أصول الشجرة لأنها
~~تأخذ مادة الغذاء . أما هي منبثة فيه ، ويرسلها إلى غيرها كما هي أصول
~~الشجرة . قوله : لتجذب الغذاء من شعب الباب المتشعبة أيضا كالشعر . لقائل
~~أن يقول : إن هذه الأصول ، وتلك الفروع لو خلقت متصلة كأنها عروق واحدة
~~لكان ذلك أسهل من نفوذ الغذاء من مقعر الكبد إلى محدبها . وأولى من بقاء
~~الكبد بقية من الفضول بخلاف ما إذا كانتا متغايرتين منفصلة إحداهما عن
~~الأخرى . فإن الغذاء حينئذ إنما يصل إلى أصول الأجوف بعد أن يخرج من أفواه
~~فروع ms189 الباب وتمتصه تلك الأصول . وقد بقي منه شيء لا تقوى هذه الأصول على
~~امتصاصه فيبقى محتبسا في جرم الكبد ، وفضلا فيها . فما الحكمة في انفصال
~~أحدهما عن الآخر ؟ وجوابه : أن الأمر وإن كان كما قلتموه إلا أن هذا
~~الانفصال ضروري في جودة تغذية الأعضاء ، PageV01P314 وذلك لأن عروق الباب
~~إذا كانت منفصلة من عروق الأجوف بقي الغذاء في مقعر الكبد إلى أن يتم
~~انهضامه لأنه قبل تماما انهضامه لا يتمكن من النفوذ في أفواه فروع الباب
~~ولا في أفواه أصول الأجوف فلذلك تبقى في مقعر الكبد إلى أن يتم انهضامه
~~وحينئذ يستعد بسبب ترققه للنفوذ في تلك الأفواه ، فلذلك إذا كانت هذه
~~العروق في الكبد غير متصلة بقي الغذاء في مقعر الكبد انهضامه وحينئذ تجتذبه
~~أجزاء العرق الأجوف وإنما تجتذبه لتغذية أجزاء محدب الكبد ، فلذلك إنما
~~يجتذب حينئذ ما يصلح لتغذية تلك الأجزاء ، وذلك هو الدم والكيلوس والبلغم
~~أما الدم فلأنه صالح بالفعل لتغذية محدب الكبد وأما البلغم والكيلوس
~~فلأنهما أيضا صالحان لذلك بالقوة أي بأن يستحيلا إلى الدموية وحينئذ يصلحان
~~لتغذية محدب الكبد ، ويلزم ذلك أن تبقى في مقعرها ما في ذلك الكبد مما يضر
~~ذلك المقعر ويمنع نفوذ الغذاء إلى المواضع التي هما فيها فلذلك يضطر مقعر
~~الكبد إلى دفع هذين الخلطين وإنما يسهل دفعهما حينئذ إلى الجهة التي فيها
~~المقعر ، لأن محدب الكبد لأجل ضيق أفواه عروقه لا يسهل اندفاع هذين الخلطين
~~إليه لذلك فإنما يندفعان حينئذ من مقعر الكبد لأن أو ائل تلك الفروع
~~المنبثة فيه من الباب اكبر سعة لا محالة من أفواه أصول الأجوف . أما
~~السوداء فلأجل غلظها إنما تندفع حينئذ من الباب لأن فروعه بقربه أو سع
~~كثيرا من أطراف تلك الفروع . وأما الصفراء فلأجل لطافتها يمكن نفوذها في
~~بعض تلك الفروع ، وذلك بأن يكون ذلك الفرع الذي يندفع فيه منعطفا من داخل
~~مقعر الكبد إلى ظاهره فلذلك تنفذ الصفراء في بعض فروع الباب إلى المرارة .
~~وأما السوداء فتندفع إلى الطحال ، ولكن من العروق ms190 المنقسمة من العرق المسمى
~~بالباب أعني المنقسم منه من خارج الكبد ، ويلزم ذلك أن يكون الغذاء الواصل
~~إلى محدب الكبد خاليا من السوداء والصفراء المتكونتين في مقعرها ، وبذلك
~~يكون الدم الواصل إلى البدن نقيا من هذين الخلطين إلا ما يتكون منهما في
~~محدب الكبد ، وهذا إنما يتم إذا كانت أصول العرق الأجوف غير متصلة بأطراف
~~فروع الباب بل هي ملاقية لها . قوله : وأما الصاعد منه فيخرق الحجاب وينفذ
~~فيه وأما جواب خرق هذا العرق الصاعد للحجاب فلأنه يحتاج إلى النفوذ إلى
~~أعالي البدن وإلى القلب ، والحجاب موضوع بين آلات الغذاء وآلات التنفس
~~فلذلك إنما يتمكن هذا العرق من النفوذ إلى القلب ونواحيه بعد نفوذه إلى
~~PageV01P315 الحجاب ، وذلك بأن يخرقه نافذا فيه . ولا بد وأن يكون عند موضع
~~خرقه شديد الاتصال بالحجاب إذ لو كان متبرما عنه ولو بقدر يسير لكان النفس
~~يخرج من الخلل الذي بينهما وينفذ إلى آلات الغذاء وذلك فيه ضرر عظيم .
~~ولكان أيضا ما يسيل إلى داخل الصدر من القيح وغيره ينفذ في ذلك الخلل إلى
~~آلات الغذاء فلذلك احتيج أن يكون التحام هذا العرق بالحجاب في موضع خرقه له
~~شديدا وإنما يتمكن من ذلك إذا خرجت منه أجزاء تنبث في جرم الحجاب وأقل ذلك
~~عرقان كل واحد منهما من جانب ، وبذلك يشتد التحام هذا العرق بالحجاب . قوله
~~: ثم يحاذي غلاف القلب فيرسل إليه شعبا كثيرة تتفرع كالشعر . أما نفوذ هذه
~~الشعب إلى غلاف القلب فلأجل تغذيته . وأما أن هذه الشعب يجب فيها أن تكون
~~شعرية فلأن هذا الغلاف يحتاج أن يكون جرمه كثير الشحم ليمد القلب بالدهنية
~~فلا يعرض له جفاف لأجل حرارته ويبوسة جرمه مع دوام تحركه ومادة الشحم كما
~~علمت هي مائية الدم فلذلك يجب أن يكون الغذاء الواصل إلى هذا الغلاف كثير
~~المائية وإنما يمكن ذلك بأن تكون العروق التي تنفذ فيها شعرية حتى يمتنع
~~نفوذ الدم الغليظ والمتين فيها ، وها هنا سؤال ينبغي أن نحقق الكلام فيه :
~~وهو أنه للقائل أن يقول ms191 : ما السبب في أن العرق الخارج من القلب إلى غيره
~~من الأعضاء عند أو ل خروجه منه تنفصل منه شعبتان إحداهما تستدير حول القلب
~~وتنبث في أجزائه ، والأخرى تنفذ إلى البطن الأيمن ؟ وأما الكبد فإن العرق
~~الخارج منها إلى الأعضاء الأخر لا ينفصل منه شيء يتفرق في أجزائها ؟ وجوابه
~~: أن سبب ذلك أن العرق الخارج من القلب إلى الأعضاء فائدته إفادة الروح
~~للأعضاء والحياة ، وهذا العرق إنما يخرج من البطن الأيسر من القلب . وهناك
~~الروح الحيواني فلو لم تنفصل من ذلك العرق ما ينفذ إلى بقية أجزاء القلب
~~لكانت تلك الأجزاء تخلو من الروح ، وعن قوة الحياة . وأما العرق الخارج من
~~الكبد فإن فائدته إيصال الغذاء إلى جميع الأعضاء . والغذاء إنما يصل إلى
~~هذا العرق بعد عمومه لأجزاء الكبد كلها ، وذلك من الأجزاء المتفرقة منه ومن
~~الأجزاء المتفرقة من الباب ولذلك تكون جميع أجزاء الكبد مستغنية عن غذاء
~~ينفذ إليها من عرق ينفصل من هذا العرق PageV01P316 الأجوف ، وقد عرفت مما
~~سلف أن رأي جالينوس أن الأوردة جميعها تنبت من الكبد ، وأن الشرايين تنبت
~~من القلب ، وأن العصب ينبت من الدماغ أو النخاع . والمشهور عن أرسطوطاليس
~~أن هذه جميعها تنبت من القلب ، ومذهب الرئيس ابن سينا تجويز كل واحد من
~~هذين المذهبين مع جواز أن يكون شيء من هذه ينبت من عضو . وأما الحق الذي
~~ذهبنا إليه ، فهو أنه ليس شيء من هذه يجوز البتة أن ينبت من عضو ، وأنها
~~لها أسوة بباقي الأعضاء في أنها تتكون ابتداء من غير أن تكون نابتة من شيء
~~من الأعضاء . وأما ساسينوس القبرصي فقد قال : إن مبادئ نبات العروق جميعها
~~من ناحية العينين والحاجبين ثم ينحدر عرقان يمنة ويسرة . وقد قال ديباجانس
~~: إن أصل العروق عرقان يبتدئان من البطن ثم ينحدران ويصعدان ، ولم يشرح هو
~~كيفية ذلك . وقال : إن العرقين يرتفعان إلى فوق إلا شعبتين منهما دقيقتين
~~فإنهما ترسلان إلى الكبد ، وإلى الطحال وعرقان آخران يبتدئان من خرز الظهر
~~يتيامن من أحدهما ، ويتياسر من ms192 الآخر ، ويمضي اليمين إلى الكبد ، واليسار
~~إلى الطحال وكل واحد منهما يتشعب في يد ، ومنهما الكتفي والإبطي ، ثم إنه
~~يطول في قسمة ذلك بما لا فائدة . وأما بولونيوس فإنه جعل مبدأ العروق من
~~أزواج أربعة : زوج من خلف الرأس إلى العنق ، من خلف إلى اسفل . وزوج آخر من
~~الرأس والدماغ عند الأذنين ثم إلى الفقار والظهر وجعل مبدأ العروق جملة هو
~~الرأس والدماغ . وقال الإمام أبقراط : والعروق الغلاظ التي في البدن على
~~هذه الصفة . وهي أربعة أزواج : أحدها : يبتدئ من مؤخر الرأس ، وينحدر على
~~الرقبة من خارج ، ويمتد على جنبي عظم الصلب إلى أن يبلغ إلى الوركين ،
~~والرجلين ثم ينحدر من هناك على الساق إلى أن يبلغ الكرسوع والقدمين من خارج
~~فقد ينبغي لمن أراد فصد العرق في أو جاع الخاصرتين والأنثيين أن يفصد العرق
~~الذي يظهر تحت الركبة ، والعرق الذي على الكرسوع من خارج . PageV01P317
~~وأما الزوج الثاني : فيبتدئ من الرأس وينحدر إلى جانب الأذين على الرقبة من
~~داخل ويمتد على جنبتي عظم الصلب ويسمى هذان العرقان الأوداج إلى أن يبلغ
~~الخواصر ، ثم ينقسم من هناك في الانثيين ويمتد أيضا على الجانب الداخل من
~~مأبض الركبة ، ثم على الساقين إلى أن ينتهي إلى الكرسوع والقدمين من داخل
~~فقد ينبغي لمن أراد فصد العرق في أجزاء الخاصرة والانثيين أن يفصد العرق
~~الذي يظهر تحت الركبة ، والعرق الذي على الكرسوع من داخل . وأما الزوج
~~الثالث : فيبتدئ من الأصداغ وينحدر إلى الرقبة تحت الأكتاف ثم يصير من هناك
~~إلى الرئة ويمتد العرق منه إلى الجانب الأيمن ثم إلى الجانب الأيسر تحت
~~الثدي إلى أن يصل إلى الطحال والكلية اليسرى ويمتد الذي في الجانب الأيسر
~~من الرئة إلى الجانب الأيمن تحت الثدي إلى أن يصل إلى الكبد والكلية اليمنى
~~وأطراف هذين العرقين تنتهي عند طرف المعاء المستقيم . وأما الزوج الرابع :
~~فيبتدئ من مقدم الرأس من ناحية العينين على الرقبة والترقوتين من كل جانب
~~ثم يصير من هناك ممتدا على العضد إلى المأبض من كل ms193 واحدة من اليدين ثم من
~~هناك إلى الساعدين والكتفين والأصابع ثم يمتد من الأصابع أيضا على الذراع
~~إلى المأبض ويمتد على الجانب الداخل من العضد ثم يمر على الأضلاع من خارج
~~فيأتي عرق واحد منها إلى الطحال والعرق الآخر إلى الكبد ، ثم يمتد على
~~البطن من خارج إلى أن ينتهي إلى الفرج ثم ينقضي فعلى هذا يكون منشأ العروق
~~الغلاظ . وفي البدن عروق كثيرة مختلفة في الجنس منشؤها من البطن تؤدي
~~الغذاء إلى جميع البدن . وقد يصير أيضا الدم من العروق إلى جميع البدن
~~ويتأدى من العروق التي في ظاهر البدن والعروق التي في باطنه بعضها إلى بعض
~~، فيصير من العروق التي من خارج إلى التي من داخل ، إلى التي من داخل وإلى
~~التي من خارج . وليكن فصدك العروق على حسب هذا القول وهذا كلامه . وقد شنع
~~جالينوس وأفرط ، ولم يفهم أن غرض أبقراط من هذا إنما هو بيان امتداد العروق
~~التي تفصد لأنها تنبث من هذه المواضع . وقد بسطنا الكلام في ذلك عند شرحنا
~~لكتاب طبيعة الإنسان فلترجع إليه هناك . والله ولي التوفيق . PageV01P318
# | البحث الثاني في تشريح العرق الصاعد من حيث يقارب القلب إلى أن ينبث في
~~الرئة وفي جرم القلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ثم ينقسم إلى قسمين قسم منه عظيم . . .
~~. إلى قوله : وأما النافذ . الشرح قوله : ثم ينقسم إلى قسمين قسم منه عظيم
~~يأتي القلب ليس المراد أن هذا عظيم بالنسبة إلى القسم الآخر ، فإن هذا أصغر
~~من ذلك القسم بكثير ، لأن هذا القسم ينحو إلى القلب والرئة وبعض الأضلاع
~~والقسم الآخر يتوجه إلى الصدر والرقبة والرأس والثديين فلذلك يحتاج أن يكون
~~أعظم من هذا القسم بكثير لأن هذا القسم مع أنه أصغر كثيرا من ذلك القسم
~~فإنه في نفسه عظيم ومع ذلك هو أعظم عرق يتصل بالقلب لأن هذا ينفذ فيه الدم
~~وإنما غيره ينفذ فيه النسيم وإن نفذ فيه دم فذلك الدم مع قلته رقيق جدا ،
~~فلذلك احتيج أن يكون هذا القسم أعظم ms194 عروق القلب . قوله : وهذا الوريد يخلف
~~عند محاذاة القلب عروقا ثلاثة . يريد بهذا المحاذاة الوصول لأن تقسيم هذا
~~الوريد إلى الأقسام الثلاثة هو عند نفوذه في أذن القلب اليمنى وإنما انقسم
~~إلى هذه الأقسام الثلاثة لأنه يحتاج أن ينفذ منه قسم إلى الرئة ويحتاج أن
~~ينبث منه قسم في جرم القلب لتغذيته ويحتاج أيضا أن ينفذ منه قسم إلى
~~الأضلاع السفلي والعضل الذي هناك وسائر ما هناك من الأجسام لإفادة الغذاء .
~~قوله : عرق يصير منه إلى الرئة نابتا عند منبت الرأس بقرب الأيسر يريد بهذا
~~النبات أنه من هناك يصعد إلى الرئة مع أن دخوله إلى داخل القلب إنما كان
~~عند يمينه وإنما كان كذلك ليستفيد بقربه من البطن الأيسر حرارة بها يصير
~~الدم الذي فيه قريبا من الاستعداد ولأن يكون منه ، ومن الهواء الذي يستخلط
~~به ما يصلح لأنه يصير في القلب روحا وإنما يمكن أن تخرج هذه العروق من قريب
~~البطن الأيسر ، مع أن دخوله إلى تجويف القلب ، إنما هو من جهة يمينه بأن
~~ينعطف في داخل تجويف القلب من اليمين آخذا إلى اليسار . PageV01P319 قوله :
~~وقد خلق ذا غشائين كالشريانات . يريد ذا طبقتين وإنما خلق كذلك ليكون جرمه
~~مستحصفا ضيق المسام جدا فلا يرشح منه من الدم إلا ما لطف جدا ، وهذا لذي
~~يرشح منه يصادف هواء كثيرا مبثوثا في تجاويف الرئة فيختلط به وبذلك يصلح
~~لأن يصير في القلب روحا وباقي الدم الذي لا يرشح من تلك المسام ينفذ من
~~فوهات أجزاء هذا العرق فتغتذي به الرئة فلذلك غذاء الرئة إنما هو ما تبقى
~~من أجزاء هذا العرق بعد ترشيح لطيفه إلى تجاويف الرئة . قوله : أن يكون ما
~~يرشح منه دما كثيرا في غاية الرقة مشاكلا لجوهر الرئة هذا الكلام لا يصح
~~فإن جوهر الرئة ليس بغاية الرقة وإنما الفائدة فيه ما ذكرناه وإنما كان
~~غذاء الرئة يأتي إليها من القلب مع العرق العظيم الحاوي للدم الغاذي
~~للأعضاء العلوية كما سنذكره بعد تصعيد إلى خلف الرئة ، وقريبا ms195 منها جدا ومن
~~القلب مع أن العرق قريب منها جدا فيكون أخذها الغذاء منه أسهل . السبب في
~~ذلك أن الرئة عضو من شأنه تهيئة المادة لأن تستحيل في القلب روحا وإنما
~~يمكن ذلك إذا كانت المادة يغلب عليها الجوهر الهوائي حتى تكون مناسبة لجوهر
~~الروح ولا يمكن أن يكون هواء صرفا . فإن الأجسام البسيطة قد بينا أنها لا
~~تصلح للتغذية فلذلك إنما يصير هذا الهواء صالحا لتغذية الروح إذا خالطته
~~أجزاء دموية حتى يصير بسبب ذلك ممتزجا مع الهواء وتلك الأجزاء وإنما يمكن
~~تلك الأجزاء ، أن تعد الهواء لتغذية الروح إذا كانت شديدة اللطافة حارة
~~وإنما يمكن ذلك إذا كانت قد تسخنت في القلب ولطفت جدا ، فلذلك لابد من أن
~~تكون الأجزاء الدموية التي تخالط الهواء الذي في الرئة ويصير من جملة ذلك
~~ما يصلح لغذاء الروح متسخنة في القلب وإنما يمكن نفوذها إلى الرئة بأن تكون
~~الرئة جاذبة لها ولكل عضو يجذب خلطا فإنه إنما يجذبه ليغتذي به وإنما يمكن
~~ذلك إذا كان غذاء الرئة يأتي إليها من القلب فإنه لو وصل إليها من القلب
~~العرق العظيم الذي هو وراءها لاستغنت تلك عن جذب الدم من القلب . ولو كانت
~~كذلك لم ينفذ الدم اللطيف من القلب إليها فلذلك احتيج أن يكون غذاء الرئة
~~يأتي إليها من القلب لا كما قاله جالينوس . وهو أن ذلك لأن دم العرق العظيم
~~الذي وراءها لا يصلح لتغذيتها لأنه لا يغلب عليه الصفراء ، وغذاء الرئة
~~عنده يجب أن تكون الصفراء غالبة عليه . ونحن قد بينا سهوه في ذلك وبينا أن
~~الصفراء لا تصلح لتغذية عضو البتة لا بانفرادها ، ولا بأن تكون غالبة على
~~الدم بل إن كان الصفراء تغذيه كما تغذو الأبازير الحارة إذا وضعت في
~~الأطعمة . والله ولي التوفيق . PageV01P320
# | البحث الثالث في تشريح القسم الأعظم من قسمي العرق الصاعد عند انقسامه
~~إلى الجزأين اللذين أصغرهما أعظم عروق القلب وهو الذي ينقسم عند الأذن
~~اليمنى من أذني القلب إلى ثلاثة أقسام
# قال الشيخ الرئيس ms196 رحمة الله عليه وأما النافذ . . . إلى قوله : والذي
~~يبقى من الإنشعاب الأول . الشرح قوله : يتفرق منه في أعالي الأغشية المنصفة
~~للصدر وأعالي الغلاف وفي اللحم الرخو المسمى توتة شعب شعرية أما تفرق الشعب
~~إلى هذه الأشياء فلأجل تغذيتها ، واختصت بهذا الصاعد لأجل قربها منه .
~~وكانت هذه الشعب شعرية لتمنع نفوذ الدم الغليظ فيها فإن غذاء الأغشية أما
~~تفرق الشعب إلى هذه الأشياء فلأجل تغذيتها هذه الأغشية يجب أن يكون رقيقا
~~كما بيناه أو لا . وغذاء الغلاف أعني به غلاف القلب يجب أن يكون مائيا
~~وكذلك غذاء اللحم الرخو ، إلا أن مائية غذاء هذا اللحم يجب أن يكون أقل من
~~مائية غذاء الغلاف لأن الشحم أكثر مائية من اللحم الرخو . قوله : ثم عند
~~القرب من الترقوة يتشعب منه شعبتان تصير كل شعبة منهما شعبتين هاتان
~~الشعبتان تصعدان من العرق العظيم الصاعد إذا قارب في صعوده الترقوتين وهما
~~مع عظمهما صغيران بالقياس إلى الباقي من ذلك العرق وهاتان الشعبتان تصعدان
~~إلى قرب الترقوتين جدا ، وتصعدان مؤربتين متباعدتين فيكونان على هيئة اللام
~~اليونانية فإذا قاربتا جدا الترقوتين انقسمت كل واحدة منهما إلى قسمين
~~وهذان القسمان أحدهما أصغر من الآخر والصغير منهما ينحدر كل فرد منه عن
~~جانب القص إلى أسفل حتى تنتهي إلى المواضع المذكورة في الكتاب . السبب في
~~نزول هذين أن الأعضاء التي ينتهيان إليها كالثرب والعضل المستقيم الذي في
~~طول البطن والعضلات الخارجة من الصدر ونحو ذلك . PageV01P321 وهذه العضلات
~~كلها تحتاج أن يكون دمها الغاذي لها شديد الحرارة أما الثرب وعضلات البطن
~~فلأن هذه الأعضاء تحتاج أن تكون حارة بالفعل لتسخن المعدة فتعينها على طبخ
~~الأغذية . وأما عضلات الصدر ونحو ذلك فلأن الصدر اكثر أجزائه باردة المزاج
~~كالعظام والأغشية ونحو ذلك فيحتاج أن يكون ما عليه من العضل حار المزاج
~~ليفي بتعديل برودة تلك الأعضاء وإنما يمكن أن يكون الدم شديد الحرارة
~~بالطبع إذ قارب القلب حتى يتسخن بحرارته خاصة دم هذا العرق فإنه يقارب
~~القلب مرتين مرة في صعوده ومرة ms197 في نزوله . فلذلك احتاج كثير من الأعضاء
~~السفلية إلى أن يأتيها غذاها من العرق الصاعد . وأما الأعضاء العلوية فليس
~~فيها ما يصل إليه شيء من العرق النازل إلا الثدي فإن الثديين ينتهي إليهما
~~عرق من العرق النازل ويصعد إليهما من الرحم . وذلك ليكون من الرحم والثديين
~~مشاركة له ، وإنما احتيج إلى ذلك ليمكن أن يتصعد إليهما ما يفضل من غذاء
~~الجنين من دم الطمث فيستحيل في الثديين لبنا . وقوله : وأما الباقي في كل
~~واحد منهما وهو زوج يعني بذلك الباقي من كل واحدة من الشعبتين الصاعدتين
~~إلى مقاربة الترقوتين جدا فإن كل واحدة من تلك الشعبتين تنقسم إلى قسمين
~~أصغرهما يمر عن جانبي القص إلى أسفل وينتهي إلى الأعضاء المذكورة في الكتاب
~~وأعظمها وهو قسم من كل واحدة من الشعبتين فلذلك هو زوج ، وهذا الزوج في كل
~~فرد منه في قرب ترقوة وهو ينقسم إلى خمسة أقسام . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P322
# | البحث الرابع في تشريح العرق العظيم الصاعد بعد تشعب الشعبتين منه عند
~~مقاربة الترقوتين إلى أن يبلغ أعلى الرأس
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والذي يبقى من الإنشعاب الأول الذي
~~انشعب . . . إلى آخر الفصل . الشرح قوله : وقبل أن يمعن في ذلك ينقسم قسمين
~~: أحدهما : الوداج الظاهر والثاني الوداج الغائر . معناه : أن الأول من
~~هذين القسمين يصير منه الوداج الظاهر . والآخر يصير منه الوداج الغائر .
~~قوله : على ما هما عليه فليس شيء منهما بوداج لأن كل واحد منهما فإنه إنما
~~يصير منه الوداج الذي سماه به بعد أن ينفصل منه أجزاء ، ويكون الوداج ما
~~بقي بعد ذلك . وذلك فلا يكون المجموع هو الوداج وكل واحدة من الترقوتين
~~فإنها تصعد من عندها ما يكون منه وداج ظاهر ، ووداج غائر والذي يصير منه
~~الوداج الظاهر كما يصعد من الترقوة ينقسم إلى قسمين : أحدهما : يأخذ إلى
~~قدام الترقوة وإلى جانبها والثاني يأخذ أو لا إلى قدام ثم يتسافل قليلا ثم
~~يصعد إلى قدام الترقوة ويستدير عليها ثم يصعد حتى يلحق بالقسم الأول فيختلط ms198
~~به ، ويصير من جملتها الوداج الظاهر . وفائدة انقسامه أو لا اختلاط قسمته
~~حتى يكون منهما قسم واحد أن يمر أحد القسمين بباطن الترقوة ، والآخر
~~بظاهرها فيعم الغذاء لظاهرها وباطنها وذلك مما لا يتم لو كانا قسما واحدا ،
~~والذي يمر بظاهر الترقوة ويحتاج أن يستدير عليها ليصل منه الغذاء إلى أجزاء
~~كثيرة بين ظاهر الترقوة PageV01P323 وإنما لم يحتج إلى ذلك المار بباطنها
~~لأن باطن الترقوة يستغني عن ذلك بكثرة العروق هناك ثم إذا تم ذلك الغرض عاد
~~القسمان فصارا عرقا واحدا لأن ذلك هو المقصود منهما قبل القسمة . قوله :
~~وقبل أن يختلط به ينفصل عنه جزءان أحدهما يأخذ عرضا . القسم الثاني من
~~القسمين اللذين يكون من اختلاطهما الوداج الظاهر وهو الذي يتسفل قبل تصعده
~~قليلا ثم يصعد مستظهرا للترقوة وينفصل منه قبل اختلاطه بالقسم الآخر أربعة
~~عروق أخر . اثنان منها يتميزان عن الاثنين الآخرين ، فلذلك هما زوجان وهما
~~المرادان بالجزأين لأنه جعل كل زوج الاثنين جزءا ، والزوج الأول من هذين
~~يأخذان عرضا نحو أعلى القص أي إنه يأخذ في عرض العنق مع تسفل يسير وهذا
~~الزوج يلتقي فرداه ويتصل أحدهما بالآخر وذلك عند الموضع الغائر الذي بين
~~الترقوتين وأما الزوج الآخر ، فإن فرديه يتوربان صاعدين مستظهرين للعنق ،
~~ولا يلتقي أحد فرديه بالآخر كما في الزوج الآخر . قوله : ويؤديها إلى
~~الموضع الواسع وهو الفضاء الذي ينصب إليه الدم ويجتمع فيه ثم يتفرق عنه
~~فيما ما بين الطاقين . معناه : ثم يؤدي الصفة الثخين هذه العروق إلى الموضع
~~الواسع ، وهو الفضاء الذي من شأنه ذلك موضوع فيما بين الطاقين أي الاثنين :
~~الجافية والرقيقة . وذلك لأن الأم الجافية تنعطف إلى أسفل وتخلي هناك
~~تجويفا وذلك التجويف هو الفضاء الذي ينصب فيه الدم . هذا التجويف هولا
~~محالة فوق الأم الجافية ، وتحت الأم الرقيقة فهو بين الطاقين . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P324
# | الفصل الرابع في تشريح أوردة اليدين إلى الكتفي منه وهو القيفال
# أما الكتفي منه . . . إلى آخر الفصل . الشرح قوله : وأما الكتفي وهو
~~القيفال أي وهو الذي يصير ms199 منه القيفال فإنه يتفرق منه شعب في جلد العضد ،
~~وفي الإبط ظاهره ، ويكون منه أيضا حبل الذراع ويجتمع جزء منه وجزء آخر من
~~العرق الإبطي فيكون منهما العرق المسمى بالأكحل وكذلك أيضا يجتمع منه جزء
~~وجزء من الإبطي فيكون منه ذلك عرق يتعمق في الساعد ، وهذا غير مشهور ولا
~~اسم له ، لأنه لأجل غوصه لا يصل إليه المبضع فلذلك لا يفصد فلذلك هو غير
~~مشهور . والقيفال ليس هو مجموع هذه الأشياء بل ما يبقى من الكتفي بعد هذه
~~الأشياء وهو عرق يمتد في الساعد مارا في أعلى معطف المرفق . وألفاظ باقي
~~الفصل ظاهرة . والله ولي التوفيق . PageV01P325
# | الفصل الخامس في تشريح الأجوف النازل
# وكلامنا في هذا الفصل يشتمل على بحثين :
# | البحث الأول في تشريح الأجوف النازل من عند انفصاله من الأجوف الصاعد
~~إلى أن يتوكأ على أعلى الصلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه قد ختمنا الكلام في الجزء . . . إلى
~~قوله : وبعد نبات الطالعين . الشرح قوله : فأول ما يتفرع منه كما يطلع من
~~الكبد ، وقبل أن يتوكأ على الصلب يتشعب منه بشعب شعرية تصير إلى لفائف
~~الكلية اليمنى . السبب في ذلك أن الكليتين تحتاجان أن يكون على ظاهرهما شحم
~~كثير لما نذكره من منفعة ذلك عند كلامنا في تشريح الكلي . والشحم إنما
~~يتكون من مائية الدم كما علمته من قبل . وإذا نفذ هذا الأجوف عن الكبد
~~قليلا تصفى دمه عن المائية الزائدة فاحتيج أن يكون ما يصل إلى ظاهر
~~الكليتين من الدم واصلا إليهما أو لا والعروق النافذة إلى ظاهر الكلية
~~اليمنى من أو ل انفصالها عن هذا الأجوف شعرية ، ولا كذلك النافذة إلى ظاهر
~~الكلية اليسرى . فإنها تكون أو لا عرقا واحدا ثم ينقسم إلى عروق شعرية ،
~~وإنما احتيج أن تكون هذه العروق شعرية لتمنع نفوذ الدم المتين فيها ، ولا
~~ينفذ فيها من الدم إلا ما تغلب عليه المائية حتى ترققه جدا ، وإنما كانت
~~عروق الكلية اليمنى من أو ل انفصالها شعرية لأن هذه الكلية قريبة جدا من
~~الكبد ، فلذلك ms200 لا يخشى على عروقها الدقاق من الانقطاع لأجل طول المسافة ولا
~~كذلك الكلية اليسرى فإنها بعيدة عن الكبد لأنها مع أنها في PageV01P326
~~خلاف جهتها هي كثيرة النزول إلى أسفل فلذلك جعل ما ينفذ إليها عرقا واحدا
~~غليظا ثم يتفرع ذلك العرق إلى عروق كثيرة جدا شعرية . قوله : يتوجهان إلى
~~الكليتين لتصفية مائية الدم إذ الكلية إنما تجتذب منها غذاها ، وهو مائية
~~الدم ها هنا سؤالان : أحدهما : ما السبب في أن العرق النازل جعل له وحده ما
~~يصفى من المائية ؟ وهلا جعل ذلك للعرق الصاعد أيضا ؟ أ جعل ما يصفي المائية
~~قبل انقسام الأجوف إلى الصاعد والنازل لتكون التصفية عامة للدم النافذ
~~فيهما ؟ وثانيهما : أن الكلية كيف تجذب الدم المائي وكل عضو فإن جذبه
~~للمواد الغذائية إنما يكون لتغتذي من ذلك المجذوب . وغذاء الكلي يجب أن
~~يكون من الدم المتين الكثير الأرضية لأن جوهر الكلية كذلك والغذاء يجب أن
~~يكون فيه شبيها بالمغتذي ؟ الجواب : أما السؤال الأول فإن الدم الصاعد في
~~العرق الصاعد مستغن عن التصفية عن المائية وإنما يحتاج إلى ذلك العرق
~~النازل فقط ، وإنما كان كذلك . لأن تصعد المائية في العرق الصاعد لا يمكن
~~أن يكون بالطبع ، ولا أيضا تجذبه الأعضاء فلذلك تصعدها في ذلك الصاعد غير
~~ممكن إنما تصعدها بالطبع محال فلأن المائية من شأنها السيلان إلى أسفل لا
~~إلى فوق وأما أن تصعدها يجذب الأعضاء لا محال فلأن جذب الأعضاء إنما يكون
~~لما يغتذي به ولما يعين على تغذيتها والمائية لا تصلح للأعضاء فلذلك كان
~~تصعد هذه المائية الزائدة في العرق الصاعد حينئذ محالا وأما العرق النازل
~~فإن هذه المائية تنفذ فيه لأن المائية شأنها السيلان إلى أسفل وهذه المائية
~~لأنها زائدة عن المقدار الذي يستحقه الدم الغاذي يحتاج إلى تصفية الدم منها
~~وإنما يمكن ذلك باندفاعها عنه ، وذلك بأن تجتذبها الكلى فيخلص الدم منها ،
~~وجذب الكلى لها لا لأنها ملازمة للدم الذي يحتاج إليه الكلى في تغذيتها ،
~~فتجذب الكلى لذلك الدم ويلزم ذلك انجذاب هذه المائية ms201 والسبب في أن هذا الدم
~~تنجذب معه مائية كثيرة بخلاف الدم الباقي وغيره هو أن الأعضاء تجذب الدم
~~أيضا ولا تجذب المائية ، وجب تلك الأعضاء يمانع من أن يندفع إلى الكلى
~~لجذبها دم كثير ولأجل فقدان جذب تلك الأعضاء المائية تكون مندفع منها مع
~~ذلك الدم كثيرا ولأجل هذا وجدت المائية يكون المندفع منها من ذلك الدم
~~كثيرا ، فلذلك تندفع إلى الكلى دم كثير المائية وبكثرة تلك المائية يخلص
~~الدم الباقي PageV01P327 منها ، وبعد انفصال هذين الطالعين من العرق العظيم
~~النازل ينفصل منه أيضا عرقان آخران ينفذان إلى الأنثيين في نفوذ هذين
~~العرقين إلى مع أن الأنثيين ينبغي أن يكون ما يأتيهما من العروق آتيا إليها
~~من هذا العرق العظيم النازل بعد وصوله إلى عظام العجز . لأن ذلك الموضع
~~أقرب إلى الأنثيين . سبب ذلك أن الدم المائي النافذ في الطالعين إلى
~~الكليتين ليس يكاد يستقصي ما في الدم من المائية الزائدة فيبقى في الدم
~~الباقي يسير من تلك المائية الزائدة فيحتاج إلى دفعها إلى عضو يحتاج في
~~غذائه إلى رطوبة زائدة وذلك هو الأنثيان فلذلك ينفذ إليهما العرقان . قوله
~~: وما يأتي من الأنثيين من الكلية وفيه المجرى الذي ينضج فيه المني بعد
~~احمراره ولكثرة معاطف عروقه وعروق الكلى كما عرفته كثيرة المائية فلذلك
~~يكون فيها دم كثير الرطوبة فيكون ذلك الدم كثير الاستعداد والاستحالة إلى
~~المنوية وذلك إذا خالطه ما يحيله إلى طبيعة المني . وقد بينا في غير هذا
~~الكتاب أن الأصل في المني والخميرة فيه هو ما ينزل من الدماغ وهذا النازل
~~من الدماغ يخرج من الدماغ في العروق التي عند السحا وتنفذ تلك العروق إلى
~~عظام الصلب فيجري فيها المني مصاحبا للنخاع ليبقى في تلك المنافذ على مزاجه
~~، وهو في الدماغ ، ولا يزال ينفذ إلى أسفل حتى ينتهي إلى هذين العرقين
~~فينفذ فيهما ، وتحيل ما فيهما من الدم إلى طبيعة المني فلذلك هذان العرقان
~~، وليسا لتغذية الأنثيين فقط بل ولأن يستحيل كثير من الدم الذي فيهما إلى
~~طبيعة المني ms202 ، وتكمل استحالته إلى ذلك إذا حصل في الأنثيين . وقد قال
~~الإمام الفاضل أبقراط : إذ نزل المني ووصل إلى مخ عظم الظهر تميز فيه ، ثم
~~ينزل في مجار له في الكليتين أعني التي لا تنزل إلى أسفل ولكنها تصعد إلى
~~الكبد ، وهي التي إن أصابها شيء من الأوجاع يسيل منها دم ، وقوله : التي لا
~~تنزل إلى أسفل يعني التي لا تتعدى الأنثيين إلى أسفل كمالتي تنفذ إلى جهة
~~الرجلين . وقوله : وهي التي إن أصابها شيء من الأوجاع يسيل منها دم ، يريد
~~بذلك أن هذه العروق فيها يستحيل الدم إلى طبيعة المنى فإذا عرض له شيء من
~~الأوجاع أي من الأمراض يسيل منها دم عند الإنزال أو يكون ما ينزل حينئذ
~~دمويا ، وذلك لأجل قصور استحالة الدم الذي فيها إلى المنوية لأجل ضعفها
~~بذلك المرض ولذلك يعرض أيضا لمن استكثر الجماع أن ينزل منيه دمويا لأنه
~~ينزل حينئذ ما لا يكون قد استحكمت استحالته إلى المنوية والله ولي التوفيق
~~. PageV01P328
# | البحث الثاني في تشريح الأجوف النازل من حين ما يتوكأ على عظم الصلب
~~إلى أن ينتهي إلى الرجلين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وبعد نبات الطالعين وصنعتهما يتوكأ
~~الأجوف . . . إلى قوله : وما يبقى من هذا باقي . الشرح قوله : يتوكأ الأجوف
~~عن قرب على الصلب الشرايين والأوردة من شأنها أي أن يتوكأ كل منهما في
~~صعودها ونزولها على عظام الصلب لتكون هذه العظام وقاية لها حيث لا يلحقها
~~حراسة الحواس وارتبط بتلك العظام فتبقى أو ضاع أجزائها محفوظة . قوله :
~~فإذا انتهى إلى آخر الفقار انقسم قسمين . يريد بقوله : أجزاء الفقار الذي
~~ينتهي عنده ، وذلك هو فقار العجز ، وفائدة هذا الانقسام أن ينتهي كل قسم
~~منها إلى رجل ولذلك يتابعدان فيكونان على هيئة اللام في كتابة اليونان .
~~وكل واحد من هذين القسمين ينفصل منه قبل موافاته العجز عشرة عروق وهي التي
~~سماها طبقات ، وسماها غيره طوائف وبعضهم سماها أنواعا . قوله : يتفرع منها
~~عروق صاعدة إلى الثدي تشارك بها الرحم . فائدة هذه المشاركة أن يكون ms203 ما
~~يفضل من دم الطمث عن غذاء الجنين يجد طريقا للنفوذ إلى الثديين ليستحيل
~~لبنا ، ويصير بذلك غذاء للجنين بعد انفصاله ولا يبقى في الرحم فضلا ويندفع
~~إلى غير الثدي من الأعضاء فيؤذيه وعبارة باقي الفصل ظاهرة . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P329 تم القسم الأول بحمد الله ومنه ومن هنا نأخذ في
~~تشريح الأعضاء الآلية مستعينا بالله وحده . PageV01P330
# | القسم الثاني تشريح الأعضاء الآلية وهو عشرون فصلا
# PageV01P331 فارغة PageV01P332
# | فصل في معرفة الرأس وأجزائه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه قال جالينوس : إن الغرض في خلقة الرأس
~~هو الدماغ ولا هو السمع ولا الشم ولا الذوق ولا اللمس فإن هذه الأعضاء
~~والقوى موجودة في الحيوان العديم الرأس . . . إلى قوله : ثم العظيم الذي هو
~~القاعدة للدماغ . الشرح المراد ها هنا بالرأس العضو المشتمل على الدماغ
~~الموضوع في أعلى البدن ورأس الإنسان . إذا قيس إلى بدنه كان أعظم نسبة من
~~رؤوس باقي الحيوانات إلى أبدانها وسبب ذلك أمور : أحدها : أن الإنسان يحتاج
~~أن تكون له قوة الفكر والذكر وذلك يحتاج إلى أرواح كثيرة فلذلك احتيج أن
~~يكون لتلك الأرواح مكان متسع ولا كذلك غيره من الحيوان فإنه ليس له هذه
~~القوى . وثانيها : أن أرواح دماغ الإنسان يحتاج فيها أن تكون صافية ليجود
~~فكره ، وإنما يمكن ذلك ، إذا لم تخلط فيها أبخرة كثيرة ورأس الإنسان يحتاج
~~فيها أن تكون صافية ليجود فكره ، وإنما يمكن ذلك إذا لم تختلط فيها أبخرة
~~كثيرة ورأس الإنسان في أعلى بدنه فهو في جهة تصعد إليه الأبخرة من معدته
~~ومن جميع بدنه . فلذلك يحتاج الإنسان أن يكون رأسه كبيرا جدا ليتسع لما
~~يتصعد إليه من أبخرة من غير أن يحتاج تلك الأبخرة بسبب ضيق المكان إلى
~~مخالطة أرواحه . ولذلك احتيج أن تكون عظام رأس الإنسان متخلخلة ، واسعة
~~المفاصل قليلة اللحم الذي فوقها ليكون ذلك أعون على تحلل تلك الأبخرة .
~~فلذلك فإن من رأسه كثير اللحم فإن فكره ضعيف فاسد ومن كان رأسه قليل اللحم
~~فهو أصح ذهنا ، وبسبب أن رأس الإنسان في ms204 أعلى بدنه والأبخرة متصعدة إليه
~~كثيرا صارت النزلات وغيرها من PageV01P333 الأمراض الدماغية تكثر في
~~الإنسان فلذلك يكثر بالإنسان السعال والزكام والبحوحة . وكذلك يكثر ازدياده
~~وتكثر الرطوبات في عينيه ، ولا كذلك غير الإنسان . وثالثها : أن الإنسان
~~يمشي منتصب القامة وذلك مما يحتاج فيه إلى قوة من الأعصاب والعضلات المحركة
~~له الحركة التي يلزمها ذلك ، ولذلك يحتاج الإنسان إلى أعصاب قوية وكثيرة
~~وإنما يمكن ذلك إذا كان دماغه كبيرا ونخاعه كبيرا قويا . وإنما يمكن ذلك
~~إذا كان رأسه عظيما وكانت عظامه صلبة عظيمة وجميع الحواس ، وكذلك جميع
~~أجزاء الرأس فإنها لا يحتاج فيها أن تكون مرتفعة ، وفي أعلى البدن إلا
~~العينين فإنها إنما تكون منفعتها كثيرة تامة إذا كانت مرتفعة جدا ، وسبب
~~ذلك لأن الارتفاع يزيدها قوة إدراك أو هو زيادة إدراك لما هو بحذائها ، فإن
~~الإبصار إنما يتم بالمحاذاة . أي بأن يحاذي الرائي للمرئي أو يحاذي صقيلا
~~يحاذي المرئي كما في رؤية الشيء في المرآة . وهذا يتم سواء كانت العين
~~مرتفعة أو منخفضة ولكن العين المرتفعة ترى أكثر مما إذا كانت غير مرتفعة .
~~وسبب ذلك ليس زيادة قوتها أو زيادة إدراكها بل إن تشكل الأرض كرة ، فالبعيد
~~جدا ما هو على ظاهر الأرض ينستر عن الرؤية بحدبة الأرض ، وبيان هذا ليكن
~~الأرض كرة ب ح د والمرئي د والرائي البعيد ب والقريب ج ق لا يراها البعيد
~~لأجل انستاترها عنه بحدبة الأرض ولا كذلك ج القريب ونحن إن شاء الله تعالى
~~نحقق الكلام في هذا إذا نحن تكلمنا في كيفية الرؤية بالعين ، وذلك عند
~~كلامنا في أمراض العين . ولتعلم الآن أن العين تحتاج أن تكون في أعلى موضع
~~من البدن ويحتاج ذلك أن تكون قريبة جدا من الدماغ ليكون العصب الآتي إليها
~~منه قريبا من طبيعة الدماغ ، فلا تكون شديدة اليبوسة . وذلك لما تعلمه حيث
~~نتكلم في كيفية الرؤية وإنما يمكن ذلك إن كان الدماغ موضوعا في أعلى البدن
~~، وإنما يمكن ذلك إذا كان العضو الحاوي له كذلك . فلذلك يجب أن ms205 يكون الرأس
~~في أعلى البدن فلذلك المحوج إلى خلقة الرأس أعني العضو العالي المحاذي
~~للدماغ إنما هو العينان . قوله : فإن قياس العين إلى البدن قريب من قياس
~~الطليعة إلى العسكر لاشك أن جميع الحواس مشتركة في أنها تحرس البدن من
~~الآفات فإن الشم يحرس من التضرر بالرائحة الرديئة القتالة ، وذلك بأن تحد
~~تلك الرائحة من آلة الشم لما يحوج ذلك إلى التنحي عنها . وكذلك هذه الحاسة
~~تجلب للبدن النافع من الرائحة لأن آلة الشم تلتذ بتلك الرائحة فيدعو ذلك
~~إلى الاستكثار منها وكذلك PageV01P334 حاسة الذوق تحرس البدن من تناول
~~الأشياء الضارة والقتالة بتألم تلك الحاسة بها عند نفوذ الأجزاء المنفصلة
~~عنها النافذة مع الريق إلى باطن اللسان ، وكذلك هذه الحاسة تجلب الأشياء
~~النافعة للبدن ، وذلك بأن تلتذ الحاسة بطعومها فتحرض النفس على الاستكثار
~~منها وكذلك حاسة السمع تحرس البدن عند الضرر بملاقاة الأصوات الضارة بأن
~~تتألم بها هذه الحاسة وتجلب إلى البدن النفع بالأصوات النافعة ، بأن تلتذ
~~هذه الحاسة فتحرض النفس على استماعها والاستكثار منها . وكذلك حاسة اللمس
~~تدفع عن البدن ضرر ما تضر ملاقاة البدن وذلك بتألم الحاسة بقوة بردها مثلا
~~أو بقوة حرها أو لشدة خشونتها أو صلابتها ونحو ذلك وتجلب إلى البدن النفع
~~بالأشياء التي تنفع ملاقاتها البدن ، وذلك بالتذاذ هذه الحاسة بها وترغب
~~النفس في ملاقاتها ، والاستكثار من ذلك ولكن جميع هذه الحواس إنما تتمكن من
~~الشعور بمحسوساتها بعد ملاقاتها لها ومن الأشياء الضارة ما إذا بلغ القرب
~~منه إلى حد الملاقاة فإن القرب منه حينئذ قد يكون غير ممكن . وأما حاسة
~~البصر فإنها تدرك الأشياء المحاذية لها أو لصقيل يحاذيها وإن بعدت جدا سواء
~~كانت تلك الأشياء ضارة أو نافعة ، فلذلك هي أولى بالحراسة من غيرها من
~~الحواس إنما يلزم في العين أن تكون قريبة جدا من الدماغ لتكون الروح فيها
~~كما هي في الدماغ حتى يكون الشبح الواقع فيها وهي في العين باقيا على حاله
~~ومقداره إذا حصلت تلك الروح في الدماغ فلا يتغير ms206 في شيء من ذلك لأجل تغير
~~حال الروح بسبب التجمع التابع لليبوسة والانبساط والتابع لكثرة الرطوبة
~~ونحو ذلك . ورأس الإنسان وما يجري مجراه اشتمل على جملته بسائطها القحف ،
~~وما يحيط به وتغشيه وما في داخله من المخ والحجب والجرم الشبكي والعروق
~~والشرايين ، والذي يحيط بالقحف السمحاق ولحم وجلد ينبت فيه شعر الرأس وطول
~~شعر الرأس من خواص الإنسان وسبب ذلك كثرة ما يتصعد إليه من الأبخرة
~~الدخانية وإذا كبر الإنسان قل شعر رأسه لأجل نقصان الدخانية حينئذ لأن
~~أرضية البدن لها يعرض حينئذ أن تجف فيعسر تصعدها فإن الرطوبة تعين على تصعد
~~الأرضية المتسخنة والقحف من عظام كثيرة لما نذكره بعد ، ولما ذكرناه في
~~تشريحنا لعظام الرأس . وقد صادف الفاضل أرسطوطاليس في تشريحه رأسا لإنسان
~~ليس لعظامه مفاصل وإنما رأسه من عظم واحد . فلنأخذ الآن في تشريح الدماغ
~~وكلامنا فيه يشتمل على مباحث تسعة . والله ولي التوفيق . PageV01P335
# | البحث الأول كلام كلي في تشريح الدماغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما تشريح دماغ الإنسان فإن الدماغ
~~ينقسم إلى جوهر حجابي وإلى جوهر مخي . . . إلى قوله : وحده أظهر للحس .
~~الشرح لفظ الدماغ يقال على معان : أحدها : الرأس بجملته فيكون مرادفا له
~~إلا أن لفظ الرأس يستعمل في التعظيم والمدح . والدماغ يستعمل في أضداد ذلك
~~فيستعمل في التحقير والذم . ولذلك يقال للعظيم : وحق رأسك ولا يقال : وحق
~~دماغك . وثانيها : ما دون القحف . فتدخل فيه الحجب والشبكة ونحو ذلك مما في
~~داخل القحف . وثالثها : نفس المخ ، وهذا هو المعنى المشهور . قوله : الدماغ
~~ينقسم إلى جوهر حجابي يريد بالدماغ ها هنا مادون القحف إذ لو أراد الرأس
~~نفسه لدخل فيه الجلد والسمحاق والقحف . ولو أراد المخ ، لم يدخل فيه الحجب
~~، ويريد ها هنا بانقسام الدماغ إلى الأشياء المذكور لا قسمة العام والخاص .
~~وإلا كان لفظ الدماغ يصدق على كل واحد من هذه الأشياء فيقال للحجاب دماغ ،
~~وكذلك التجويف وليس كذلك بل يريد بهذا الانقسام انقسام الجزء إلى أجزائه
~~وذلك لأن ما دون القحف منه ms207 ما هو عضو كالحجب ، ومنه ما هو رطوبة كالمخ ومنه
~~ما هو بعد كفضاء البطون . وقيل المراد بالبطون التجاويف التي هي الأفضية
~~التي في داخل القحف والتي في داخل الأم الجافية ، أو التي في داخل المخ .
~~PageV01P336 الظاهر من كلامه ، ومن كلام غيره أنهم يريدون الأفضية التي
~~يعتقدون أنها في داخل المخ ، وذلك لأنهم يزعمون أن في داخل المخ تجاويف
~~ثلاثة وأنها مملوءة من الأرواح النفسانية وأن تلك الأرواح هي التي تقوم بها
~~القوى التي بها الحس ، وهي التي يسمونها الحس المشترك . والقوى التي
~~يسمونها الخيال . والقوى التي يسمونها الوهم ، والتي يسمونها تارة مفكرة
~~وتارة متخيلة والقوى التي يسمونها حافظة وذاكرة : وأنا إلى الآن لم يتحقق
~~لي شيء من ذلك على الوجه الذي أرتضيه وقولهم إنهم شرحوا وأبصروا الأمر على
~~ما ذكروه مما لا يوقع عندي ظنا فضلا عن جزم . فكثيرا ما رأيت الأمر على
~~خلاف ما ادعوا أنهم صادفوه بالتشريح الذي يدعون أنه تكرر لهم كثيرا . قوله
~~: وجميع الدماغ منصفا في طوله تنصيفا نافذا في حجبه ومخه ، وفي بطونه أما
~~بنصف القحف في أعلاه فظاهر . وذلك لأنه في باطنه نتوء ذاهب في طوله تحت
~~الدرز السهمي ولهذا النتوء فائدة غير التنصيف ويبقى أن يكون العظم عند
~~اتصاله بالدرز السهمي غليظا فيكون بذلك متداركا لما يوجبه الانفصال من وهن
~~الجرم . وأما الحجاب الغليظ وهو الأم الجافية فلا يظهر فيها تنصيف البتة
~~إلا بالشعب الذي ينفذ منها في الدرز السهمي ، وينبث في السمحاق ليرتبط هذه
~~الأم بسبب تلك الأجزاء بالقحف ارتباطا محكما فلا يقع على المخ بل تكون
~~معلقة بينه وبين عظام القحف وأما المخ نفسه فإنه ينقسم في طوله بما ينفذ
~~فيه في طوله من الأم الرقيقة . وبذلك المنافذ يحدث أيضا لهذه الأم تنصيف
~~وفائدة هذا التنصيف أن يكون أحد النصفين قائما بما يحتاج إليه إذا حدث
~~للنصف الآخر آفة وليكون ما يعرض من الآفات لشيء من هذه الأجزاء أعني العظام
~~والحجب والمخ لا يكثر عموم ذلك لباقي جوهرها لآفة عارضة ms208 له . قوله : وإن
~~كانت الزوجية في البطن المقدم وحده أظهر للحس . أما ظهور ذلك في عظام القحف
~~فلأجل زيادة غلظ النتوء الذي به تنصيف العظم في مقدم الدماغ وذلك لأجل
~~اتساع ذلك الموضع ، وكذلك زيادة ظهور ذلك في المخ ، فإنه لأجل زيادة غلظ
~~النازل منه في مقدمه لأجل كبر ذلك الموضع يظهر ذلك التنصيف أكثر . والله
~~ولي التوفيق . PageV01P337
# | البحث الثاني في مزاج الدماغ وقوامه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وقد خلق جوهر الدماغ باردا . . . إلى
~~قوله : والجزء المؤخر أصلب . الشرح إن الكلام في مزاج الدماغ قد وقع ها هنا
~~بالعرض لأن من جملة ما ينبغي الكلام فيه من التشريح هو قوام الأعضاء فالسبب
~~المحدث لقوام الدماغ هو مزاجه . فإن الدماغ يحتاج أن يكون كثير الرطوبة جدا
~~. بل الأولى أن يعد في جملة الرطوبات لا في الأعضاء وزيادة الرطوبة يلزمها
~~لين القوام لأن كثرة الرطوبة إنما تكون لزيادة المائية والمائية إذا لم تكن
~~جامدة كانت سهلة القبول للتشكل والانفعال وذلك مما يحتاج إليه في القوام
~~اللين بل لا يتم لين القوام إلا به . ومراده ها هنا بالدماغ إنما هو المخ
~~لا غير ، لأن ما سواه مما يدخل في لفظ الدماغ بالمعاني الأخر ، فإنه وإن
~~كان باردا فليس برطب . قوله : وأما برده قليلا يشغله كثرة ما يتأدى إليه من
~~قوى حركات الأعضاء وانفعالات الحواس ، وحركات الروح كل عضو خلق لفعل فإن
~~مزاجه يجب أن يكون مما يعين على ذلك الفعل على ذلك الفعل مثال ذلك القلب
~~فإنه لما كان فعله توليد الروح الحيواني وذلك إنما يمكن بأن يكون في
~~الحرارة بحيث يبخر الدم الواصل إليه من الكبد حتى يصعد ذلك الدم إلى الرئة
~~، ويخالط ما فيها من الهواء المثبوت في جرمها فيحصل من المجموع مادة تصلح
~~لأن يتكون منها الروح إذا حصلت تلك المادة في التجويف الأيسر من تجويفي
~~القلب لذلك احتيج أن يكون مزاج القلب شديد الحرارة ، وكذلك العظم لما احتيج
~~إليه ليكون للبدن كالأساس والدعامة والدماغ وجب أن يكون ms209 شديد الصلابة ،
~~وإنما يمكن ذلك إذا كانت الأرضية فيه كثيرة جدا ويلزم ذلك أن يكون مزاجه
~~باردا يابسا هذا إذا كان الفعل لذلك العضو . أما إذا كان لغيره وتأثير ذلك
~~الفعل يصل إلى عضو آخر كان ذلك العضو ليس يجب فيه أن يكون على مزاج يعين
~~على ذلك الفعل بل قد يجب أن يكون على مزاج ينافيه فعل الدماغ ، فإنه لما
~~كان PageV01P338 يتسخن بأفعال أعضاء وأرواح وكان إفراط ذلك التسخن يلزمه
~~الإضرار به جدا ، وجب أن يكون مزاجه مزاجا ينافي الإفراط في ذلك التسخين .
~~وإنما يكون ذلك بأن يكون مزاجه باردا فإن البارد غير مستعد للتسخن الكثير ،
~~وإن كان فعله قويا ، ولذلك وجب أن يكونه مزاج الدماغ باردا ، وكذلك نقول في
~~الرطوبة . وإنما يمكن ذلك إذا كان ذلك العضو لا يتضرر في أفعاله بذلك
~~المزاج مثل الدماغ فإن فعله تعديل الروح الحيواني حتى يصير صالحا لصدور
~~الأفعال النفسانية عنه فإنما يتم ذلك بأن يكون مزاجه باردا رطبا فإن الروح
~~الحيوانية ذات حرارة ، وقلة رطوبة ولا كذلك القلب فإنه وإن كان يتسخن بكثرة
~~حركاته ، وحركات الشرايين المتصلة به ونحو ذلك فإن مزاجه لا يمكن أن يجعل
~~باردا ، وإلا كان ذلك مضرا له في فعله الذي هو توليد الروح ، فلذلك خلق حار
~~المزاج ، وجعل له ما يمنع إفراط تسخنه ، وذلك بأن يجعل الهواء يصل المبرد
~~إليه في أزمان متقاربة جدا ليمنع إفراط تسخينه . قوله : ليحسن تشكله
~~واستحالته بالمتخيلات هذا إنما يجب أن تكون معه الرطوبة إذا كان التشكل
~~واقعا في العضو نفسه . أما إذا كان في الروح المحوية فيه ، فإن ذلك مما لا
~~يلزم البتة والتشكل الواقع عند التخيل والإدراك ونحوهما إنما هو في الروح
~~لا في جرم الدماغ ، فلذلك لا يلزم بسبب ذلك أن يكون رطبا . قوله : أما
~~الدسومة فليكون ما ينبت منه من العصب علكا . قد بينا فيما سلف من كلامنا في
~~الأمور الطبيعية أن العصب لا ينبت من الدماغ البتة ، والعلك هو اللدن الذي
~~مع لدونته لين . قوله : وليكون ms210 الروح الذي يحويه الذي يفتقر إلى سرعة
~~الحركة ممدا برطوبته الروح الذي يحويه الدماغ يحتاج إلى سرعة الحركة ، وأما
~~الروح المتحرك بالإرادة فليكون للإنسان متى أراد تحريك عضو تحرك ذلك الروح
~~من الدماغ إلى العضل المحرك لذلك العضو في زمان لا تحس قدره . وأما الروح
~~المفكر ، فليكون للإنسان متى أراد الفكر في أمر تحرك ذلك الروح إلى التفتيش
~~في المخزون في الخيال وفي الحافظة ليقع بسرعة على الأمر الذي يتوصل به إلى
~~المطلوب وسرعة حركة الروح يحتاج فيه إلى رقة قوام ذلك الروح ، وقلة برودته
~~. فإن غلظ القوام مانع من سرعة النفوذ ، وكذلك زيادة البرد ، فإن البرودة
~~منحدرة مانعة من سرعة الحركة والحرارة معينة على ذلك ، وإنما يكون الروح
~~لطيف القوام إذا كان الغالب عليه الجوهر الهوائي . وذلك إنما يوجب الرطوبة
~~التي هي بمعنى سرعة الانفعال لا الرطوبة البالة المائية ، ورطوبة الدماغ
~~إنما تكون بكثرة مائيته ، فلذلك يكون ترطيبها للروح إنما يكون بمعنى
~~الرطوبة البالية ، وذلك مانع من سرعة الحركة فلذلك قوله إن رطوبة الدماغ
~~مما يعين على سرعة حركة الروح مما لا يصح بوجه . PageV01P339 قوله : وأيضا
~~ليخف بتخلخله أما أن الأعضاء الصلبة أثقل من اللينة فظاهر لأن هذه الصلابة
~~إنما تكون لزيادة في الأرضية وهي يلزمها زيادة الثقل وإنما قلنا أن زيادة
~~صلابة الأعضاء إنما يكون لزيادة الأرضية مع أن الصلابة قد تفعلها قوة
~~الانعقاد ، وذلك لأن الحرارة العاقدة للأعضاء كلها واحدة وهي الحرارة
~~الغريزية . وإذا كان الفاعل واحدا فإنما يزيد صلابة بعض الأعضاء على بعض
~~إذا كان الاستعداد للصلابة فيها مختلفا ، وإنما يكون ذلك بسبب الأرضية
~~فلذلك زيادة صلابة الأعضاء إنما تكون لزيادة الأرضية ، ويلزم ذلك أن يكون
~~الثقل زائدا ، وأما أن الرطوبة يلزمها التخلخل فذلك إنما يكون إذا أريد
~~بهذا التخلخل السخافة ، فإن رطوبة العضو يلزمها سخافة جرمه ، ولذلك كان لحم
~~الإناث أسخف . قوله : وذلك لأن الجزء المقدم منه ألين ، والجزء المؤخر أصلب
~~. جميع الأعضاء التي في مقدم البدن ألين من التي في مؤخره ، وذلك لأن
~~الأعضاء ms211 التي في مؤخر البدن غائبة عن حراسة الحواس فيحتاج أن يكون قبولها
~~للانفعال عن المصادمات ونحوها أقل وغنما يمكن ذلك إذا كان قوامها أصلب
~~والله ولي التوفيق . PageV01P340
# | البحث الثالث في الأجزاء التي ينقسم إليها الدماغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وفرق ما بين الجزأين باندراج الحجاب
~~الصلب . . . إلى قوله : فجعل الطي دعامة لها . الشرح الدماغ يعرض له
~~الانقسام بأمرين وكلاهما بأن يكون ما ينقسم إليه الأجزاء لكن الأشياء التي
~~ينقسم إليها بأحد الأمرين ، يخص باسم الأجزاء ، والأشياء التي ينقسم غليها
~~بالأمر الآخر يخص باسم البطون ، والأشياء التي يخص باسم الأجزاء ليس بعضها
~~بأن يكون أعظم من الآخر أولى من العكس . فلذلك يجب في هذه الأجزاء أن تكون
~~متساوية أعني إنها تكون متساوية في القطر الذي انقسمت فيه فلذلك انقسم
~~الدماغ إلى جزأين : أحدهما يمينا ، والآخر شمالا هما لا محالة متساويان في
~~جميع الأقطار وذلك لأن هذه القسمة إنما كانت ليقوم أحد الجزأين بالأفعال
~~الواجبة في الحياة عند فساد الجزء الآخر وإنما يكون ذلك إذا كان أحد
~~الجزأين مساويا للآخر في جميع الأقطار حتى يكون أحدهما مثل الآخر حتى تكون
~~جميع أفعاله مثل جميع أفعال الآخر . وأما انقسام الدماغ إلى جزأين : أحدهما
~~مقدم ، والآخر مؤخر ، فيجب أن يكون هذان الجزآن متساويين في الطول إذ ليس
~~أحدهما بأن يكون أطول من الآخر أولى من العكس ، وأما في العرض والسمك فيجب
~~أن يكونا مختلفين جدا ، لأن مقدم الدماغ أكثر عرضا وسمكا من مؤخره ، فلذلك
~~يكون الجزء المؤخر من هذين أدق من الجزء المقدم . وأما الأشياء التي يخص
~~البطون مما ينقسم الدماغ إليه فإنها يجب فيها أن تكون مقاديرها مختلفة بحسب
~~الأغراض المقصودة منها . فالبطن المقدم لما كان محلا للصور المحسوسة
~~بالحواس الظاهرة والمحسوسة بالبصر منها هي لا محالة مثل المحسوسات الخارجية
~~، وتلك المثل إنما يتصور فيما له مساحة فلذلك يجب أن يكون هذا البطن عظيما
~~جدا حتى يمكن أن يتسع لمثل كثرة الأمور الخارجة . وأما البطن المؤخر فإنه
~~لما كان محلا لمعاني ms212 الصور المحسوسة وتلك المعاني هي لا محالة مما لا مساحة
~~لها ، PageV01P341 فلذلك لا يضر فيها صغر المكان ، ولا يحتاج الكثير منها
~~إلى محل كبير ، فلذلك جعل البطن المؤخر من بطون الدماغ صغيرا جدا بالقياس
~~إلى البطن المقدم بل هو أصغر كثيرا من كل واحد من جزأيه اللذين أحدهما في
~~اليمين والآخر في الشمال ، فأما البطن الوسط فإنه لما كان كالدهليز الذي
~~يحتاج إليه القوة التي في مؤخر الدماغ لأن يشرف منه على جميع ما في البطن
~~المقدم من الصور على ما تعرفه بعد ، وجب أن يكون في مقداره على المقدار
~~الذي لا بد منه في ذلك . فلذلك هو صغير جدا بالنسبة إلى البطن المقدم بل هو
~~أيضا صغير بالنسبة إلى البطن المؤخر لأنه مؤد إليه ، فالمؤدي لا محالة أصغر
~~من الذي يؤدي هو إليه فلذلك يكون البطن المقدم أعظم كثيرا من مجموع البطنين
~~الآخرين ، فلذلك الغشاء القاسم للدماغ بنصفين ، وهو الآخذ عن يمين الدماغ
~~إلى يساره يجب لا محالة أن يقع في بعض البطن المقدم ، فلذلك هذا الغشاء لا
~~يجوز أن يمر في أعلى الدماغ إلى أسفله على الاستواء ، وإلا كان يفصل مؤخر
~~البطن المقدم عن مقدمه وكانت الروح التي في مقدم البطن المقدم لا يتمكن من
~~النفوذ إلى مؤخره ، فلذلك هذا الغشاء إذا قطع سقف البطن المقدم انحرف من
~~التسفل إلى تغشية باطن هذا البطن ، فتكون فائدة غوص هذا الغشاء في جرم
~~الدماغ ، هو التمكن من تغشية باطنه ، وإنما اختص غوصه بمنتصف أعلى الدماغ
~~لأنه لا موضع أولى بذلك من آخر فيجب أن يكون هذا الغوص في الوسط ليكون
~~قسمته على باطن الدماغ على السواء فتكون هذه القسمة عادلة . قوله : وإنما
~~أدرج الحجاب فيه ليكون فصلا أي ليفصل الجزء المقدم من الدماغ من الجزء
~~المؤخر . وهذا الكلام إنما يصح إذا كان انفصال الجزء المقدم من الجزء
~~المؤخر له فائدة . وذلك مما لا يظهر ولو كان له فائدة لكانت تلك الفائدة هي
~~فائدة إدراج الحجاب هناك من غير حاجة إلى ms213 توسط كونه فصلا . قوله : وقيل
~~ليكون اللين مبرأ عن مماسة الصلب . هذا الكلام في غاية الفساد . وذلك لأن
~~اللين غنما يجب أن يكون بينه وبين الصلب متوسطا إذا كان هناك أمران :
~~أحدهما أن يكون ما يلاقي اللين من الصلب بضربه . وأما إذا كان هذا الانتقال
~~بالتدريج . فإن ذلك لا يجب لأن ما يلاقي أحد الجزأين حينئذ لا يكون بينه
~~وبين ما يلاقيه تفاوت كثير في اللين والصلابة ، فلا يمكن لملاقاته له مؤذية
~~، ولو وجب هذا التوسط مع الانتقال لو جب أن يكون هذا المتوسط بين كل
~~PageV01P342 جزء من اللين وبين الجزء الذي يليه فكان يجب أن يكون غوص هذا
~~الغشاء في مواضع كثيرة جدا ، وليس كذلك . وثانيهما : إن توسط شيء بين لين
~~وصلب إنما يجب إذا كان ذلك المتوسط متوسطا بينهما في الصلابة واللين إذ لو
~~كان مساويا للصلب في الصلابة لكانت ملاقاة اللين له كملاقاته للصلب المجاور
~~له فكيف إذا كان هذا المتوسط أزيد صلابة من الصلب الملاقي ؟ . فإن تضرر
~~اللين حينئذ يكون بملاقاة ذلك المتوسط أكثر . قوله : ونحن نعلم بالضرورة أن
~~جرم الغشاء ، ولو بلغ في اللين إلى أي غاية بلغ إليها ، فإنه لا يبلغ إلى
~~أن يكون في قوام النخاع فضلا عن مؤخر الدماغ فضلا عن توسطه . قوله : ولهذا
~~الطي منافع أخر أيضا لحفظ الأوردة النازلة هذا الكلام أيضا لا يستقيم ،
~~وذلك لأن الأوردة النازلة إلى داخل القحف هي شعب من الوداج الغائر ، وهذه
~~الشعب تأتي الغشاء المجلل للقحف ، وهو السمحاق ويغوص إلى داخل القحف في
~~الدرز السهمي متفرقة في طوله ، وهذا الدرز إنما يوازيه من أغشية الدماغ
~~الغشاء المنصف للدماغ بنصفين يمنة ويسرة . وهذا الغشاء يصلح لحفظ أو ضاع
~~تلك الشعب فتكون هذه المنفعة من منافع هذا الغشاء لا من منافع الغشاء الذي
~~يغوص في جرم الدماغ في منتصف ما بين مقدمه ومؤخره ، فإن هذا الغشاء مقاطع
~~للدرز السهمي لا على محاذاته وإذا كان كذلك لم يمكن أن يكون حافظا لأوضاع
~~ما ينزل فيه من تلك ms214 الشعب . والله ولي التوفيق . PageV01P343
# | البحث الرابع في هيئة الموضع الذي تحت الدماغ المسمى بالبركة والمعصرة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه من قوله : وتحت آخر هذا العطف وإلى خلفه
~~المعصرة . . . إلى قوله : ولم يلحقها صلابة العصر . الشرح الموضع المسمى
~~بالبركة يحدث من تسفل وسط الغشاء الصفيق الذي تحت الدماغ . وهو الأم
~~الجافية فإن وسط هذا الغشاء أعني وسط ما تحت الدماغ منه يتسفل فيحدث من
~~تسفله تجويف ، أعني وهدة . وهذه الوهدة مستديرة المحيط متدرجة في التسفل ،
~~ولذلك أكثر تسفلها في وسطها ، فلذلك تسمى البركة لأنها على هيئة البركة
~~التي تسمى في العرف العام : طشتية . وإلى هذه البركة تتوجه أطراف كثيرة من
~~الأوردة النافذة في جرم الدماغ فيخرج الدم من فوهاتها إلى هذه البركة ،
~~ولذلك تسمى أيضا المعصرة . لأن العروق كأنها تنعصر إليها حتى يخرج منها
~~الدم إليها وهذه المعصرة موضوعة تحت آخر هذا الطي ، أعني الغشاء الذي بينا
~~أنه ينفذ في وسط جرم الدماغ ما بين مقدمه ومؤخره ، وإنما كانت المعصرة مع
~~أنها تحت آخر هذا الغشاء فإنها موضوعة إلى خلفه أي أنها تميل إلى خلفه
~~قليلا فتكون منحرفة عن وسط الدماغ في طوله إلى خلفه بقدر يسير ، وسبب هذا
~~الانحراف أن تكون قريبة من الأوردة النافذة في الدماغ فإن أكثرها إنما ينفذ
~~إلى داخل الدماغ من خلفه وذلك من ثقب موضوع في أعلى الدرز اللامي على ما
~~بيناه في تشريح الأوردة والغرض بذلك أن يصل الدم إليها بسرعة قبل نفوذ تلك
~~العروق إلى قرب مقدم الدماغ فيسخنه بأكثر ما ينبغي ، لأن الدم في أو ل نفوذ
~~هذه العروق إلى الدماغ يكون بعد حارا بما هو دم وبما يخالطه من الصفراء
~~الكثيرة التي لابد من مخالطتها له ، وإلا لم يسهل تصعده إلى الدماغ . فلذلك
~~جعلت هذه المعصرة أميل عن وسط طول الدماغ لتغذية الدماغ ثم إلى مؤخره ليصل
~~إليها الدم بسرعة فيتعدل فيها حتى يصلح بعد ذلك ينفذ فيها إلى جميع أجزائه
~~، وإنما احتمل مؤخر الدماغ نفوذ الدم الحار فيه ms215 من غير أن يتضرر بذلك لأن
~~هذا المؤخر أشد بردا من PageV01P344 المقدم . فلذلك الدم الحار يرده إلى
~~قرب الاعتدال قليلا وهذا من جملة الأسباب التي أو جبت نفوذ أكثر الأوردة
~~والشرايين إلى الدماغ من جهة مؤخره . قوله : وهذا الطي ينتفع به في أن يكون
~~منبتا لرباطات الحجاب الصفيق بالدماغ في موازاته الدرز من القحف الذي يليه
~~وفي بعض النسخ الحجاب اللصيق بالدماغ ، ومعنى هذه النسخة أن من جملة منافع
~~هذا الطي أعني القاسم للدماغ إلى جزء مقدم وآخر مؤخر أنه ينبت منه أجزاء
~~يرتبط به الغشاء اللصيق بالدماغ ، أعني الأم الرقيقة بالدرز من القحف ،
~~وهذا الدرز الذي يلي هذا الطي أي الذي يحاذيه . وهذه النسخة لا تصح . فإنه
~~لا درز في القحف يحاذي هذا الطي هو في وسط ما بين مقدم الدماغ ومؤخره ،
~~وليس في وسط القحف درز من يمين الرأس إلى يساره حتى يكون محاذيا لهذا الطي
~~، وكذلك النسخة التي كتبناها أو لا لا تصح أيضا لما قلناه ، ولأن الأجزاء
~~التي تصل بين الحجاب الصفيق والدرز السهمي الممتد بطول القحف إنما تتصل من
~~ذلك الحجاب الصفيق لا من هذا الطي فإن تلك الأجزاء بعد نفوذها في ذلك الدرز
~~تنبت في السمحاق لتعلق بها الأم الجافية فلا يقع على الدماغ . وأما الأم
~~الرقيقة فلا حاجة بها إلى انفصال أجزاء منها إلى القحف فإن ذلك تلزمه كثرة
~~الثقوب في الأم الجافية من غير حاجة الأم الرقيقة لا تحتاج إلى أن يتعلق
~~بشيء حتى تستقل عن الدماغ فإنها إنما تتم منفعتها إذا كانت ملاقية للدماغ
~~حتى يصل إليه الغذاء منها . قوله : وفي مقدم الدماغ منبت الزائدتين
~~الحلميتين اللتين يكون بهما يكون الشم ، في وسط مقدم الدماغ من قدام
~~زائدتان شبيهتان بحلمتي الثدي وهما الآلة في الشم على ما نبينه بعد ،
~~وجرمها متوسط في الصلابة واللين بين الدماغ والعصب فهما ألين من العصب
~~وأصلب من الدماغ ، فلذلك قوامهما قريب من قوام النخاع وأميل منه إلى
~~الصلابة قليلا وإنما جعلتا في مقدم الدماغ لتكون ms216 رطوبته غذاء لهما بالنداوة
~~فلا يعرض لهما جفاف يصلهما وإنما جعلا في وسط ما بين يمين هذا المقدم
~~ويساره ولأن هذا الموضع أرطب أجزاء المقدم ، وإنما احتيج أن تكون آلة الشم
~~شديدة اللين لأن محسوسها هو الكيفية التي تجذب في الهواء المستنشق وجميع
~~ذلك الأجل ضعفه إنما ينفعل عنه ما كان شديد القبول جدا ، وإنما يكون كذلك
~~إذا كان شديد اللين جدا حتى ينفعل عن المؤثرات وإن ضعفت جدا . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P345
# | البحث الخامس في تشريح الغشاءين المحيطين بالدماغ وهما الأمان الغليظة
~~والرقيقة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وقد جلل الدماغ كله بغشائين . . . إلى
~~قوله : ارتباط الغشاء الثخين بالقحف أيضا . الشرح إن الدماغ بطبعه شديد
~~اللين ، والجرم الذي يحيط به عظم والعظم شديد الصلابة ، وفي بعض الأحوال
~~مثل الطرح الشديد ، ويتورم جرم الدماغ ونحو ذلك يحتاج أن يلاقي الدماغ
~~العظم المحيط به إذ لم يكن بينهما حائل يمنع من هذه الملاقاة . وملاقاة
~~الشديد اللين للجرم الشديد الصلابة ، لا شك أنها مؤلمة مضرة باللين ، فلا
~~بد وأن يكون بينهما حائل يمنع من هذه الملاقاة . وذلك الحائل يجب أن لا
~~يكون شديد الصلابة ، وإلا كان الدماغ يتضرر جدا . بملاقاته ويجب أيضا أن
~~يكون شديد اللين بملاقاة العظم فإنه شديد الصلابة فلا بد من أن يكون في
~~صلابته متوسطا ولكن المتوسط بين شدة لين الدماغ وشدة صلابة العظم بالنسبة
~~إلى الدماغ صلب لأن التفاوت بين لين الدماغ وصلابة العظم كبير جدا ، فلذلك
~~لا بد من أن يكون ما يلاقي الدماغ من هذا المتوسط مائلا إلى اللين حتى يكو
~~مائلا للدماغ فلا يتضرر به الدماغ ولا بد من أن يكون ما يلاقي العظم أو
~~يتوقع ملاقاته في بعض الأحوال مائلا إلى الصلابة حتى لا يتضرر بملاقاة
~~القحف . فلذلك لا بد من أن يكون ما يلي الدماغ مخالفا جدا في قوامه لما يلي
~~العظم ، وإذا كان كذلك لم يكن أن يكون ذلك المتوسط جرما واحدا لأن الجرم
~~الواحد إنما يختلف سطحاه المتقابلان اختلافا كبيرا ms217 في الصلابة واللين إذا
~~كان لذلك الجرم سمك كثير . ذلك يلزمه أن يملأ مسافة كبيرة من فضاء داخل
~~القحف فلذلك لا بد من أن يكون هذا التوسط جرمين رقيقين ليكونا غير مائلين
~~لقدر كثير من ذلك الفضاء ، فلذلك لا بد أن يكون غشاءين ، ويكون ما يلي
~~الدماغ منهما لينا جدا ، وما يلي القحف إلى صلابة يعتد بها ، ويجب أن يكون
~~ما يلي الدماغ رقيقا جدا لأن ذلك يكفي في حدوث صلابة ما لظاهر الدماغ بها
~~يمكن ملاقاته الأم الجافية من غير إيلام الدماغ ، وأما ما يلي القحف فيجب
~~أن يكون غليظا إذ لو كان رقيقا جدا لتهيأ للتمزق بما يحدث هناك من الرياح
~~أو الأبخرة ونحوهما لأن هذا الغشاء ليس يعتمد على عضو يقوي به PageV01P346
~~كما يعتمد الغشاء الرقيق على الدماغ لأنه يلاقيه . ولما كان الدماغ يحتاج
~~أن يتصل به عروق كثيرة جدا ضاربة ، وغير ضاربة . وذلك لأنه يحتاج إلى ذلك
~~لأجل نفسه للاغتذاء واستفادة الحياة ، ويحتاج إلى ذلك لأجل توليد الروح
~~النفساني فلذلك احتيج أن يكون ما يصل إليه من العروق بكثرة . وهذه العروق
~~لو لم تكن مخالطة لجرم إلى الصلابة لكانت أو ضاعها تختل بسبب تحريك ما يحدث
~~حول الدماغ من الرياح والأبخرة ، فلذلك لابد من أن يكون تلك العروق مداخلة
~~لجرم إلى الصلابة لحفظ أو ضاع بعضها من بعض ويجب أن يكون الجرم ملاقيا
~~للدماغ حتى تكون تلك العروق ملاقية للدماغ لتحيل ما فيها إلى الدم والروح
~~إلى مشابهة طبيعته فيقرب بذلك من اعتدال حتى يكون الدم إلى الدماغ ضاربها
~~وغير ضاربها مخالطة لجرم الغشاء الرقيق الملاقي للدماغ فلذلك سمي هذا
~~الغشاء المشيمي لأجل مشابهته للمشيمة التي للجنين في حفظها لأوضاع ما يأتيه
~~من العروق ، فلذلك هذا الغشاء المجلل للدماغ الملاقي له يحتاج أن تكون فيه
~~عروق كثيرة جدا . وأما الغشاء الآخر الغليظ فإنه إنما يخالطه من العروق ما
~~يوصل إليه غذاه ، فإن كان قد تنفذ فيه عروق أخرى تخدمه إلى المجرى فلذلك
~~كان هذا الغشاء قليل ms218 العروق بخلاف الغشاء الرقيق مع أن الغليظ أحوج إلى
~~كثرة الغذاء من الرقيق . قوله : ولذلك ما يداخل أيضا جوهر الدماغ معناه
~~ولما كان الغشاء الرقيق كالمشيمة في حفظ أو ضاع العروق التي منها يغتذي
~~الدماغ وجب أن يكون لهذا الغشاء مداخلة كبيرة لجوهر الدماغ ليوصل إليه
~~الغذاء من تلك العروق . قوله : وينتهي عند المؤخر منقطعا الغشاء الرقيق
~~يدخل إلى داخل الدماغ وذلك من الطي الذي ذكرناه ، وإذا خرق ذلك الطي جرم
~~الدماغ إلى بطونه غشاء تلك البطون من داخل إلا البطن المؤخر فإنه لصلابته
~~استغنى عن هذه التغشية . وذلك لأن من فوائد هذه التغشية حفظ أو ضاع أجزاء
~~الدماغ ، وذلك لأجل إفراط لينه وقبوله للإنعواج والانثناء ونحو ذلك بسبب
~~إفراط ما يحدث في الدماغ من الرياح والأبخرة ونحوها ، والبطن المؤخر لأجل
~~قلة لينه يستغني عن ذلك ، فلذلك باطنه يخلو من هذا الغشاء . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P347
# | البحث السادس في تعديل بطون الدماغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وللدماغ في طوله ثلاثة بطون . . . إلى
~~قوله : للمؤخر عن المقدم موجود في الزرد . الشرح لما كان الدماغ مبدأ للروح
~~النفساني ، وإنما يكون ذلك بإحالة المادة التي تتحقق منها إلى المزاج الذي
~~به يتحقق ذلك ، وذلك إنما يتم في زمان يعتد به ، وجب أن تكون للروح الذي
~~فيه يتكون من الروح النفساني مكانا يبقى فيه زمانا في مثله يصير ذلك الروح
~~نفسانيا وذلك المكان هو البطون ويجب أن تكون هذه البطون كثيرة لأن الروح
~~الذي يتكون منه هذا الروح النفساني كما بيناه في موضعه هو الروح الذي يأتي
~~من القلب فلا بد من مكان يتعدل فيه هذا الروح حتى يستعد لأن يصير نفسانيا ،
~~وإذا استعد لذلك وجب أن ينفذ إلى مكان آخر فيكمل فيه استحالته إلى الروح
~~النفساني وإنما لا يبقى في مكانه إلى تمام هذه الاستحالة لأن ذلك المكان
~~يحتاج أو لا أن يخلو حتى يصير فيه روحا آخر يستعد ذلك الاستعداد ثم يتحرك
~~إلى حيث تكمل استحالته ليبقى عمل الدماغ في الروح ms219 الآتي من القلب مستمرا
~~ومع ذلك لا يخلو عن روح نفساني ولو كملت استحالة هذا الروح في المكان الأول
~~لكان إنما يمكن أن يصل إلى ذلك المكان روح آخر بعد خلوه ، وإنما كان يخلو
~~إذا توزع ذلك الروح النفساني على الأعضاء وحينئذ كان الدماغ يخلو عن روح
~~نفساني إلى أن يكمل استحالته ذلك الوارد فلذلك احتيج أن تكون للروح
~~النفساني مكان يسستعد فيه لذلك ، ومكان يتم فيه استحالته إلى ذلك ولا بد من
~~مكان آخر منه يتوزع ذلك الروح على الأعضاء فلذلك احتيج أن يكون للدماغ
~~ثلاثة بطون : بطن يستعد فيه الروح الآتي من القلب لأن يصير نفسانيا ، وبطن
~~تتم فيه استحالته إلى ذلك ، وبطن يتوزع منه الأعضاء . فإن قيل : وهلا كان
~~البطن الذي PageV01P348 يكمل استحالته هو الذي يتوزع منه على الأعضاء قلنا
~~هذا لا يصح وإلا كان الروح الذي استعد في البطن الأول لأن يصير نفسانيا
~~إنما يصل إلى البطن الذي يكمل فيه استحالته بعد توزع ما في ذلك البطن من
~~الروح على الأعضاء . وحينئذ كان يلزم ذلك خلو الدماغ عن روح نفساني هذه
~~استحالة الروح المستعد لتمام الاستحالة ، وذلك لا محالة يلزمه ضرر عظيم ،
~~فلذلك لا بد من أن يكون الدماغ ثلاثة بطون ، وكل واحد من هذه البطون فإنه
~~يجب أن يقسم إلى جزأين ليقوم كل واحد منهما بفعل ذلك البطن المقدم أظهر لأن
~~هذا البطن لكبره يتسع لفاضل غليظ يفصل بين جزأيه ، ولا كذلك غيره .
~~والمشهور هو المذكور في الكتاب . إن الروح الحيواني ينفذ أو لا إلى البطن
~~المقدم فينبطخ فيه أي أنه يستحيل فيه إلى مشابهة مزاج الروح النفساني
~~استحالة ما ثم ينفذ بعد ذلك إلى البطن الأوسط ويزداد فيه هذه الاستحالة ثم
~~إن هذه الاستحالة تكمل في البطن المؤخر وهذا مما لا يصح ، وذلك لأن الروح
~~الحساس يحتاج أن تكون بغاية الاعتدال ليحس بكل انحراف ويخرج عن الاعتدال ،
~~ولا كذلك الروح الذي به الذكر والفكر فإن هذا الروح يحتاج إلى أن يكون إلى
~~الحرارة ، ولذلك ms220 فإن البرودة شديدة الإضعاف للذكر . ولذلك فإن المشايخ يضعف
~~هذه القوة الحافظة والذاكرة فيهم ، وكذلك الفكر يضعف بالبرد ، ولذلك فإن
~~المشايخ الهرمين يعرض لهم الخرف كثيرا . فلذلك الحق : إن الروح الحيواني
~~يصل أو لا إلى البطن المؤخر فيعتدل فيه قليلا ثم يزداد اعتدالا في البطن
~~الأوسط ، وهو أشد اعتدالا ثم يكمل هذا الاعتدال في البطن المقدم ، فلذلك
~~يكون الروح الذي في المقدم أشد اعتدالا من الذي في البطن الأوسط وهو أشد
~~اعتدالا من الذي في البطن المؤخر ، وما ذلك إلا أن الروح الحيواني ينفذ أو
~~لا إلى البطن المؤخر ثم ينفذ بعد ذلك إلى البطنين الآخرين . وهيئة التشريح
~~تصدق ذلك ، وتكذب قولهم ، فإن نفوذ الشرايين إلى داخل القحف إنه لا يكون من
~~البطن المقدم . قوله : والغشاء الرقيق يستبطن بعضه فيغشي بطون الدماغ إلى
~~الفجوة التي عند الطاق . قد قالوا إن عند منتهى البطن المقدم موضعا عميقا ،
~~ومن هناك يبتدئ البطن الأوسط ، وذلك الموضع يسمى مجمع البطنين أي أنه هناك
~~يجتمع البطنان اللذان للبطن المقدم ، وهما اللذان أحدهما يمنة والآخر يسرة
~~، وهذا الموضع يسمى فجوة . وأما الطاق فقد يراد به الغشاء الرقيق الغائص في
~~جرم الدماغ وهو الذي يقسمه إلى جزأين : أحدهما مقدم والآخر مؤخر . وهذا
~~الغشاء عند غوصه في الدماغ يغوص وهما طاقان : طاق من قدام ذلك الموضع ،
~~وطاق من مؤخره . وقد يراد بالطاق سقف البطن الأوسط لأنه كالقعد المستدير ،
~~ويغشيه الغشاء الرقيق لباطن الدماغ إنما هو قرب هذا الموضع ، وذلك لأنه ما
~~بعده إلى خلف تغشية صلابة هذه التغشية كما ذكرناه أو لا . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P349
# | البحث السابع في تشريح المشيمية وما يأتيها من العروق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وبين هذا البطن ، والبطن المؤخر من
~~تحتهما مكان هو متوزع العرقين العظيمين الصاعدين . . . إلى قوله : ويكون
~~هناك تنسج على مثال المتنسج في المشيمة فيستقر فيه . الشرح قد كنت عرفت أن
~~تحت الغشاء الذي ذكرنا أنه ينقسم إلى جزأين مقدم ومؤخر إلى خلفه مكان ضيق
~~من تقعر الأم الجافية ms221 الحاوية للدماغ من تحته ، فإن هذا المكان مملوء من
~~الدم ، فإن الفائدة في ذلك أن يتعدل ذلك الدم حتى يصلح لتغذية الدماغ ، إذ
~~الدم الوارد إلى الدماغ لا بد وأن يكون حارا ، والألم يسهل تصعده فلو خالط
~~الدماغ عند أو ل وصوله لسخنه وأخرجه عن المزاج الموافق له . فلذلك احتيج أن
~~يبقى هذا التقعير قبل نفوذه ومخالطة الدماغ مدة في مثلها ويقرب من ماج
~~الدماغ . وهذا المكان يسمى البركة ، ويسمى المعصرة ، وقد عرفت السبب في ذلك
~~وإذا تعدل هذا الدم وصلح لتغذية الدماغ فلا بد من تصعده إليه ، وإنما يمكن
~~ذلك بامتصاص العروق له من فوهاتها . إنما يمكن ذلك بأن تكون تلك العروق
~~كثيرة جدا لتمكنها أن تمتص كل وقت من هذا الدم ما يكفي لتغذية الدماغ مع أن
~~هذا الامتصاص عسير وذلك لأن هذا الدم إنما يتعدل ويشابه مزاج الدماغ مشابهة
~~ما بأن يبرد الدم إذا برد غلظ وأفواه العروق الصغار ضيقة فذلك إنما يتمكن
~~من امتصاص ما يكفي الدماغ من هذا الدم في زمن قصير إذا كانت كثيرة جدا ،
~~وعند نفوذها إلى الدماغ لا يمكن أن تكون كثيرة وإلا لزم ذلك تثقب الأم
~~الرقيقة لكل واحد منها فيكثر فيها الثقوب ، وذلك مضعف لجرمها . فلذلك هذه
~~العروق الماصة لهذا الدم لا بد من أن يكون أو لا كثيرة ومتفرقة جدا لتلاقي
~~مواضع كثيرة ثم إذا صعدت إلى قرب الدماغ فلا بد من اجتماعهما وينبغي أن
~~يكون ذلك إلى عرقين أحدهما يمنة ، والآخر يسرة ، لتكون قسمة الدم على جانبي
~~الدماغ على الوجه العدل ، ثم إن PageV01P350 هذين العرقين يتوزعان إلى عروق
~~كثيرة تنبث في الغشاء الرقيق فيكون ذلك في المشيمة ثم يداخل جوهر الدماغ
~~لإيصال الغذاء إليه والشعب الماصة للدم هي لهذين العرقين كالأصول للشجرة
~~لأن منها يأتي لمادة إلى هذين العرقين ، وقد ملئ الخلل بينهما بجسم غددي
~~ليحفظ أو ضاع بعضها عند بعض . وخلق ذلك الجرم غدديا ليكون محيلا لما في تلك
~~العروق إلى مشابهة بجوهر الدماغ لأن الأجرام الغددية ms222 جميعها كثيرة الرطوبة
~~ولما كانت هذه العروق من أسفل منفرجة ، ومن فوق مجتمعة إلى هذين العرقين
~~وجب أن يكون هذا الجرم الغددي صنوبري الشكل ويكون رأسه وهو الدقيق منه من
~~فوق . وقاعدته وهو الغليظ منه إلى أسفل . والله ولي التوفيق . PageV01P351
# | البحث الثامن في تشريح البطن الأوسط من بطون الدماغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والجزء من الدماغ المشتمل . . . إلى
~~قوله : بسبب حركة شيء آخر أشبه بإجابة الشيء الواحد . الشرح إن هذا الأوسط
~~أو له عند آخر البطن المقدم وهو في وسط عرض الدماغ ، فلذلك يكون أو له عند
~~ملتقى بطن البطن المقدم أعني الأيمن والبطن الأيسر فيكون طرف كل واحد من
~~هذين البطنين في أو ل فضاء هذا البطن الأيسر فلذلك يشاهد منه الصور
~~المحسوسة المنطبعة في الأرواح التي في البطنين المقدمين وآخر هذا البطن
~~الأوسط هو عند أو ل بطن المؤخر ، فلذلك تتمكن القوة الموضوعة في البطن
~~المؤخر إذا كان هذا البطن مفتوحا من مشاهدة جميع الصور المنطبعة في الأرواح
~~التي في البطنين المقدمين وآخر هذا البطن الأوسط وعند أو ل البطن المؤخر
~~وحينئذ يحكم على كل صورة من تلك الصور بما يليق بها من المعاني ولذلك تحكم
~~هذه القوة من الشاة على صورة الذئب المنطبعة في البطن المقدم على أن ذلك
~~عدو مفسد لها ، وعلى صورة متعهدها بالعلف أنه صديق لها فلا تنفر عنه نفورها
~~من الذئب . وهذا البطن لا يمكن أن يكون مفتوحا دائما وإلا كانت الروح التي
~~في مؤخر الدماغ ينتقل بعضها إلى مقدمه والتي في مقدمه فينتقل إلى إلى مؤخره
~~، فيشوش الأرواح ويفسد الذهن . وتختلط تلك الصور المحسوسة بعضها ببعض على
~~غير النظام الطبيعي فيحدث من ذلك كما يحدث للمبرسمين ، ولا يمكن أيضا أن
~~يكون هذا البطن دائما مسدودا وإلا لم يمكن الحكم على معاني تلك الصور
~~المحسوسة لأنها حينئذ لا يمكن القوة التي في مؤخر الدماغ مشاهدة شيء منها ،
~~فلذلك لا بد من أن يكون هذا البطن في حال ما مفتوحا وفي حال ms223 أخرى مسدودا .
~~ولا يمكن أن يكون ذلك بالطبع فإن الطبع لا يقتضي شيئا ولا يقتضي ما يقابله
~~فلا بد من أن يكون هذا الانسداد والانفتاح بالإرادة ، ولكن بالإرادة
~~الطبيعية ، وهي التي بالقوة الحيوانية ، PageV01P352 وهي التي لا يلزم في
~~أفعالها أن نكون مدركين لها ولا مدركين للإرادة التي بها تكون أفعالها ثم
~~هذا الانفتاح والانسداد لا يمكن أن يكونا بانضمام جرم الدماغ انضماما يلزمه
~~انسداد هذا البطن وبانفراج يلزمه انفتاح هذا البطن فإن جرم الدماغ لأجل
~~إفراط لينه ليس يحتمل ذلك فلا بد أن يكون هذا الانسداد بجرم يكون في داخل
~~هذا البطن ويكون ذلك الجرم على بعض أحواله ينفتح في هذا البطن وعلى بعضها
~~ينسد ، ولا يمكن أن يكون هذا الجرم من خارج هذا البطن وإلا كان سده يضغط
~~جرم الدماغ إلى أن تتلاقى أجزاؤه وفتحة بتخلية الموضع من الدماغ عن ذلك
~~الضغط فلا بد من أن يكون هذا الجرم من الفاعل ليسد هذا البطن وفتحه في داخل
~~هذا البطن ، ولا يمكن أن يكون ذلك في موضع من هذا البطن دون باقيه لأن هذا
~~الجرم لا بد من أن يكون شبها بجوهر الدماغ حتى لا تؤلمه ملاقاته وكذلك لا
~~بد من أن يكون هذا الجرم شديد اللين ، فلو كان موضوعا في موضع من داخل هذا
~~البطن لأمكن أن ينفعل عن الرياح والأبخرة الحادثتين في داخل الدماغ ليبطل
~~بذلك فتحه أو سده ، ولكانت حركة الروح أيضا قد تقوى على تغييره عن الحالة
~~المنفتحة والسادة فلذلك لا بد من أن يكون هذا الجرم ممتدا في طول هذا البطن
~~ولا يمكن أن يزيد على ذلك وإلا كان يحدث ضيقا في البطن الذي تقع فيه تلك
~~الزيادة ، ولا يمكن أيضا أن يكون جسما واحدا ، فإن الجسم الواحد إنما يحدث
~~له سدة تارة ، وانفتاحا أخرى إذا كان يتجمع تارة فينفتح هذا البطن وينبسط
~~أخرى فينسد وهذا غير ممكن ها هنا ، فإن الأجسام الشديدة اللين لا يمكن أن
~~يكون التفاوت بين تجمعها وانبساطها كثيرا جدا . فلو ms224 كان هذا الجرم واحدا
~~لكان ما ينفتح عند تجمعه يسيرا جدا لا يفي بالغرض فلا يلزم أن يكون هذا
~~الجرم من أجسام كثيرة ويكون واحد منها تحدث له حالة يحدث فيها تقارب الباقي
~~إلى الملاقاة والسد وحالة أخرى يلزمها تباعد الباقي ، وانفتاح المجرى .
~~وهذا الجرم الذي تختلف أحواله التي يلزمها ذلك ، لا بد من أن يكون حدوث تلك
~~الأحوال له بسهولة حتى يمكن أن يحدث كل واحد من انفتاح هذا البطن وانسداده
~~بسرعة وسهولة ، وهذا يمكن أن يكون هذا الجرم دودي الشكل مؤلفا من أجزائها
~~أن تجتمع وتتباعد بسهولة ، وذلك بأن يكون مؤلفا من أجزاء كالزوائد مربوطا
~~بعضها ببعض ويكون لتلك الأجزاء أن تتباعد تارة وتتقارب أخرى ، فإذا تقاربت
~~قصر ذلك الجرم جدا ، وإذا تباعدت طال ، ويكون إلى جانبي هذا الجرم وإلى
~~أسفل جسمان آخران يسهل تقاربهما وتباعدهما ويكونان ممتدين في طول هذا البطن
~~كالجرم الأول ، وإلى جانبيه ، وأسفل منه ويكون هو مربوطا إليهما من جانبيه
~~ربطة يذهب إليها على الاستقامة فما دامت تلك الربط كذلك PageV01P353 كانا
~~متباعدين أي إن أحدهما يكون بعيدا عن الآخر فيكون ما بينهما مفتوحا وذلك هو
~~ما تحت الجرم الأول وإما إذا امتد في ذلك الجرم الأول في الطول حتى لزم ذلك
~~خروج مبادئ تلك الأربطة عن محاذاة اتصالها بالجسمين الآخرين وذلك بأن صارت
~~تلك الأربطة في اتصالها بالجسمين الآخرين مؤربة لزم ذلك انجذاب ذينك
~~الجسمين إلى التقارب فسدا ما بينهما ، فكان ذلك البطن حينئذ مسدودا فإذا
~~عاد الجرم الأول الدودي إلى التجمع وتقاربت أجزاؤه لزم ذلك عود تلك الأربطة
~~في اتصالها بالجسمين الآخرين إلى الاستقامة فيمكن ذلك الجسمين من التباعد
~~الذي هو لهما بالطبع فعادا إلى وضعهما متباعدا أحدهما عن الآخر ولزم ذلك
~~انفتاح ما بينهما ، وبذلك ينفتح هذا البطن . ولقائل أن يقول : إن هذا لا
~~يصح ، وذلك لأن هذين الجسمين إذا تقاربا مما عن جانبيهما من الدماغ إما أن
~~توافقهما في التقارب فيكون انسداد هذا البطن بتقارب أجزائه . وقد قلتم : إن
~~ذلك لا ms225 يمكن أو لا توافقهما في ذلك فيبقى بين جانبي هذا البطن وذينك
~~الجسمين فرجة بقدر تحركهما إلى التقارب فبقي هذا البطن مفتوحا هناك ، فيلزم
~~ذلك أن يكون هذا البطن دائما مفتوحا لكن تارة يكون هذا المفتوح منه ما بين
~~ذينك الجسمين وذلك إذا كانا متباعدين وتارة ما بين جوانبه وجوانب ذينك
~~الجسمين ، وذلك إذا كانا متقاربين وحينئذ يكون انسداد هذا البطن محالا ،
~~قلنا ليس الأمر كذلك وذلك لأن هذين الجسمين ملتصقان بالغشاء المشيمي المغشي
~~لداخل هذا البطن ، فإذا تقاربا لزم ذلك انجذاب ذلك الغشاء إليهما ، فانسد
~~ما بينهما وبين جانبي الدماغ بذلك الغشاء لا بجرم الدماغ . قوله : بأربطة
~~تسمى وترات ، هذه في الحقيقة ليست بأربطة ولا وترات أما أنها ليست بأربطة
~~فلأنها غير متصلة بعظم . وأنها ليست بوترات فلأنها ليست مؤلفة من عصب ورباط
~~، ولكنها تسمى أربطة بالاصطلاح العام لأنها تربط شيئا بشيء وتسمى وترات
~~لأنها تشبه الأوتار في أنها تجذب الأعضاء المتصلة بها فتحركها تحريكا
~~إراديا فإن انفتاح هذا البطن وانسداده قد بينا أنه لا يمكن أن تكون إلا
~~بالإرادة . وقوله : تمدد وضاق عرضها ضغطت هاتين الزائدتين إلى الاجتماع
~~فيسند المجرى . وإذا تقلصت إلى القصر وازدادت عرضا تباعدت إلى الافتراق
~~فانفتح المجرى فإن زيادة عرض ذلك الجرم يلزمها تضيق هذا البطن فلا يكون
~~الانفتاح تاما وكذلك ضيق عرض ذلك الجرم يلزمه أن لا يكون انسداد هذا البطن
~~تاما وكذلك لا لأمر يضطر إليه ، وكذلك يمكن أن تتباعد أجزاؤه عند التمدد من
~~غير نقصان في الثخن وذلك لأن مقادير تلك الأجزاء لا تتغير في حالتي التمدد
~~والتقلص لكنها PageV01P354 تتقارب عند التقلص وتتباعد عند التمدد ، وحركة
~~الجسم الدودي حركة إرادية كما ذكرناه لما ذكرناه أو لا . وأما حركة الجسمين
~~الآخرين إلى الالتقاء ، فذلك بما تجذب الأوتار المتصلة بهما وبالجرم الدودي
~~عند تمدده ، وأما حركتها إلى الانفراج فذلك بمقتضى طبيعتهما ليعودا إلى
~~وضعيهما الطبيعي لهما وبجذب الغشاء المغشي لهما ليعود إلى ملاقاة جرم
~~الدماغ وأما حكمة هذه الأجرام ، وكونها على الهيئة المخصوصة ms226 فذلك مما نذكره
~~في كتابنا الكبير الذي نعمله في هذه الصناعة . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P355
# | البحث التاسع في فضول الدماغ
# من قوله : ولدفع فضول الدماغ . . . إلى آخر الفصل . الشرح يحيط بالدماغ
~~عظام القحف وهي صلبة لا تسمح بنفوذ الفضول من خلالها إلا ما يمكن أن يمر في
~~سنون القحف وهذه لا تكفي لتحلل فضول الدماغ الكثيرة ولذلك يعسر تحلل ما
~~يتحلل منها بخلاف الأعضاء التي تحيط بها مثل اللحم ونحوه . فإن فضولها تجد
~~سبيلا إلى النفوذ في ذلك المحيط فتكون تلك الأعضاء نقية من الفضول ولا كذلك
~~الدماغ ومع كثرة فضول الدماغ فإن الحاجة إلى كثرة بقائه تشتد وذلك لأن ما
~~يحتبس فيه من فضول مع أنه يحدث له سوء المزاج والسدد في مجاريه ونحوها فإنه
~~يكدر أرواحه ويغلظها ، ويفسد أمزجتها ، فلذلك اضطر إلى أن يكون له طرق
~~ينتقي منها فضوله . وهذه الطرق منها ما منفعتها تنقية الدماغ من الفضول فقط
~~فتكون مخلوقة لذلك فقط . وهذه كالمجاري المذكورة في الكتاب . ومنها ما هي
~~مخلوقة مع ذلك لمنفعة أخرى إما للإحساس بشيء كالعين ، وإنها تنتفع بها في
~~إدراك المبصرات ، وينتفع بها أيضا في تحلل بعض فضول الدماغ بها بالدموع
~~ونحوها ، وكذلك الأذن ينتفع بها في إدراك المسموعات ، وفي تنقية الدماغ من
~~المادة الحادة الصفراوية التي تندفع إليها فيكون منها وسخ الأذن ، وكذلك
~~الأنف ينتفع به في إدراك الرائحة وفي إخراج الفضول المخاطية التي تتولد في
~~الدماغ . وأما تكون تلك المنفعة ليست هي الإحساس لشيء كالسنون التي في عظام
~~القحف فإن هذه ينتفع بها المنافع التي ذكرناها عند تشريحنا لعظام القحف
~~وينتفع بها مع ذلك في تحلل الفضول البخارية التي في الدماغ منها وكذلك
~~النخاع فإنه خلق لما ذكرناه في تشريح عظام الصلب من منافعه ومع ذلك فإنه
~~ينتفع به في تحلل بعض فضول الدماغ منه ، وكذلك فإن الذي يعتريه الجرب يكون
~~جربه في اسافل ظهره عند عجزه ، وطرف عصعصه . لأن الذي يقربه الجرب لا بد من
~~أن تكون مواده حارة بورقية فيكون ms227 ما يتبخر منها كذلك فلذلك يكثر هذا التبخر
~~منها في دماغه ، ويكثر ما يندفع من ذلك في النخاع إلى طرفه ، وذلك عند آخر
~~العصعص ولذلك فإن كثيرا مما تكثر فيه السوداء يعرض له عند طرف عصعصه غلظ .
~~وعبارة الكتاب في باقي الفصل ظاهرة . والله ولي التوفيق . PageV01P356
# | فصل في تشريح العين
# وكلامنا في هذا الفصل يشتمل على أربعة مباحث :
# | البحث الأول في أجزاء العين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه فنقول قوة الإبصار ومادة الروح . . .
~~إلى قوله : أو سطها جليدية وهي . الشرح لا شك أن الإبصار إما يكون بقوة
~~باصرة وتلك القوة إنما تقوم بروح تحملها وتسمى الروح الباصرة . وهذه القوة
~~وهذه الروح هما من القوى والأرواح النفسانية . فمبدؤهما لا محالة الدماغ
~~وإنما يتم الإبصار بنفوذ تلك القوة ، وهذه الروح من الدماغ إلى العينين أو
~~ما يقرب منهما ، فإن هذه القوة لو بقيت في الدماغ لكان إدراكها تخيلا لا
~~إبصارا والقوى والأرواح إنما ينفذان من الدماغ إلى الأعضاء بتوسط العصب
~~فلذلك لا بد للعين من عصب تنفذ فيه القوة الباصرة والروح الحاملة لها . وقد
~~بينا أن العين لا بد من أن تكون في أعلى مقدم البدن فلذلك العصب التي تأتي
~~فيه القوة الباصرة والروح الباصر لا بد من أن يكون هو الزوج الأول من أزواج
~~العصب الدماغي لأن هذا الزوج يتصل بالدماغ في مقدمه ، ومن ورائه يتصل
~~بالأزواج الأخر . وهذا الزوج يسمى العصب النوري لأن فيه النور الذي به
~~الإبصار . وقد عرفت هذا الزوج وكيفية نفوذه ، إلى العينين عند كلامنا في
~~تشريح الأعصاب ، وعرفت أن هذا الزوج مع أنه للحس فإن نفوذه إلى العينين ليس
~~على الاستقامة بل على تقاطع يسمى التقاطع الصليبي وإن اكثر المقصود بذلك أن
~~تكون لهذه القوة الباصرة مكان تقف فيه مشترك بين العصبتين وذلك هو التجويف
~~المجتمع من تجويفي كل فرد من هذا الزوج . فقد عرفت أن هذا الزوج من خواصه
~~أنه ذو تجويف ظاهر . وإنما خالف بذلك ما في الأعصاب لأن النافذ من الأعصاب
~~المدركة ms228 إلى الدماغ في باقي الأعصاب إنما هو هيئة انفعال تلك الأعضاء وذلك
~~PageV01P357 مما لا يحتاج فيه إلى أن يكون لحامل ذلك للانفعال مساحة يعتد
~~بها فلذلك يكفي في نفوذ الروح الحاملة لذلك الانفعال التام الذي لا بد منها
~~في الأعصاب بخلاف هذا الروح فإن النافذ من العينين إلى الدماغ إنما هو
~~أشباح المرئيات وتلك الأشباح يحتاج حاملها لا محالة أن تكون له مساحة يعتد
~~بها ، فلذلك لا يمكن نفوذه في مسام الأعصاب بدون فساد تلك الأشباح فلذلك
~~يحتاج هذا العصب النوري أن يكون ذا تجويف ظاهر ينفذ فيه الروح البصري . ومن
~~تجويفي كل واحد من فرديه يحدث تجويف واحدد في وسط مسافة نفوذهما إلى
~~العينين وفي ذلك التجويف مكان القوة الباصرة ، ولو كانت هذه القوة في عين
~~واحدة لكان وجود الأخرى عبثا ولو كان في كل قوة عين قوة باصرة لكان الشيء
~~الواحد يرى بكل واحدة في العينين فكان الواحد يرى اثنين . ولقائل أن يقول :
~~لو كان الأمر كذلك لكان الشيء يسمع اثنين . لأن كل واحدة من الأذنين فيها
~~قوة سامعة فإن قوة السمع لو كانت واحدة وموضوعة في إحدى الأذنين لكانت خلقة
~~الأذن الأخرى عبثا . ولو كانت هذه القوة في داخل تجويف الدماغ لكان الصوت
~~يتخيل ولا يسمع كما قلتم في الإبصار . وجوابه : إن الأمر في السمع ليس كما
~~في الإبصار وذلك أن إدراك السمع هو من جنس إدراك اللمس . وكما أن قوة اللمس
~~متكثرة لأن هذه القوة في جميع الجلد ، وفي أكثر اللحم ، وفي الأغشية وغير
~~ذلك . ومعلوم أن هذه الأشياء ليست القوة التي فيها قوة واحدة ، بل كثيرة
~~جدا فلذلك قوة السمع لا تمتنع عليها أن يكون متكثرة بخلاف قوة البصر .
~~وإنما قلنا إن قوة السمع من جنس قوة اللمس لأن إدراك قوة السمع إنما هو
~~التموج الحاصل في الهواء الراكد في داخل الأذن النافع لتموج الهواء الحامل
~~للصوت ، وإدراك هذا التموج هو بانفعال الحاسة عنه ، كما تنفعل حاسة اللمس
~~عن الملموسات الحارة والباردة والخشنة ونحو ذلك ms229 وتحقيق الكلام في هذا وبسطه
~~الأولى به في غير هذا الكتاب . وهذا العصب النوري هولا محالة كباقي الأعصاب
~~مغشى بغشائين : أحدهما : من الأم الجافية ، وهو الأعلى منهما . والآخر من
~~الأم الرقيقة ، فيكون لا محالة كثير العروق كما في تلك الأم فإذا بلغ هذا
~~العصب مع الغشاءين المغشيين له إلى عظم الحجاج ، وهذا العظم الذي فيه نقرة
~~العين انبسط طرف كل واحد من ذلك وانفرش بقدر سعة تلك النقرة ثم انضم طرفه
~~وصار من مجموع ذلك العضو الذي يسمى المقلة . PageV01P358 قوله : اتسع طرف
~~كل واحد منها وامتلأ وانبسط واتسع اتساعا يحيط بالرطوبات التي في الحدقة .
~~يريد بقوله : وامتلأ وغلظ وسمن . وما أشبه ذلك . وذلك لأن طبقات العين
~~أكثرها أغلظ من كل واحد من الغشاءين اللذين على العصب النوري . وقوله :
~~يحيط بالرطوبات المشهور أن هذا الاتساع يقدر قدر الرطوبات التي في المقلة
~~حتى تكون الطبقة الحادثة من جرم العصب مشتملة على الرطوبة الجليدية اشتمال
~~الشبكة على الصيد ، وهذا لا يصح فإن مقدار الرطوبات أصغر كثيرا من المقلة ،
~~ولو كانت الطبقة معها كما قالوه لزم أن تكون المقلة أصغر مما هي عليه ،
~~وأصغر من نقرة العين ، فلم تكن المقلة ملتصقة بالعظم بل مسربة عنه . وليس
~~كذلك . بل الحق أن اتساع العصب مع الأغشية بقدر نقرة العين وتبقى الرطوبات
~~في الوسط مائلة عن ثقب العصب النوري إلى جهة الموق الأكبر ، ولو كانت هذه
~~الرطوبات مالئة لتجويف العصب النوري لكانت سادة له فكان يمنع نفوذ الروح
~~إلى المقلة ، ومن المقلة إلى أمام القوة الباصرة فكان الإبصار يتعذر كما
~~يتعذر لسدة أخرى تقع في هذا العصب . وقوله : التي في الحدقة . المعروف من
~~الاصطلاح أن العين هي مجموعة المقلة مع الأجفان ، وأن الحدقة هي الوضع الذي
~~فيه الثقب العيني ، وأن سوى الأجفان من العين هو المقلة . وها هنا يريد
~~بالحدقة المقلة وله أن يصطلح على ذلك ولكنه كان ينبغي أن نبين هذا الاصطلاح
~~أو لا لنفهم المراد من كلامه ولا يحمل على المعنى المشهور . والله ولي
~~التوفيق ms230 . PageV01P359
# | البحث الثاني في رطوبات العين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه التي أو سطها الجليدية وهي رطوبة . . .
~~إلى قوله : ثم إن طرف العصبة تحتوي على الزجاجية والجليدية . الشرح إن
~~العين يجب أن يشتمل على رطوبات ثلاث . أما عندهم فلأن الإبصار على قولهم
~~إنما يتم بوقوع الأشباح على الجليدية ، وهذه الجليدية مستعدة جدا لسرعة
~~التحلل فلا بد لنا من جسم يمدها بالغذاء لتخلف بدل المتحلل منها فلا يفنى
~~بسرعة ، وذلك الجسم لا يمكن أن يكون دما باقيا على لو نه وإلا كانت هذه
~~الرطوبة تعجز عن إحالته بسرعة إلى طبيعتها فكانت تقل جدا قبل تمكنها من
~~إحالة ما يقوم لها بدل المتحلل فلذلك احتيج أن يستحيل هذا الدم إلى
~~مشابهتها بعض الاستحالة حتى تصير مقتدرة على أخذ الغذاء منه بسهولة ولون
~~هذه الرطوبة مع صفائه وبريقه أبيض فلذلك إنما يصير الدم شبيها بها بوجه ما
~~إذا استحال عن حمرته بعض الاستحالة فلذلك يصير لو نه بين البياض والحمرة ،
~~وذلك هو لون الزجاج الذائب فلذلك الدم يصل إلى هذه الرطوبة ليغذوها يجب أن
~~يكون كذلك ، ولذلك تسمى بالرطوبة الزجاجية ثم إن الجليدية إذا أبعدت من هذه
~~الرطوبة وإحالتها إلى طبيعتها فلا بد من أن تفضل منها فضلة وتلك الفضلة
~~تكون لا محالة قد ازدادت بإحالة الرطوبة الجليدية لها صفاء وبياضا فلذلك
~~يكون كبياض البيض . وحينئذ تدفع تلك الجليدية تلك الفضلة إلى أمامها فيكون
~~من ذلك الرطوبة البيضية فلذلك لا بد في العين من هذه الرطوبات الثلاث .
~~فهذا مذهبهم في هذه الرطوبات مع تقديرنا له . وأما عندنا : فإن أشباح
~~المرئيات ليست تقع على الرطوبة الجليدية فإن الشبح إنما يقع على جسم إذا
~~كان ذلك الجسم لا يحول بينه وبين ذي الشبح جسم ملون بل يكون ذلك الجسم
~~مكشوفا ولذلك فإن المرآة إذا غطيت بجسم ملون فإنه لا يقع عليها شبح البتة .
~~PageV01P360 وهذه الرطوبة الجليدية مغطاة ، ومحجوبة من قدامها بجسم شديد
~~السواد ، فكذلك يستحيل أن تقع عليها شبح المرئيات ، وذلك الجسم المغطى
~~للجليدية هو ms231 الجسم الأسود الذي يشاهد أمامها ولولاه لشوهدت للناظر في العين
~~فكانت ترى على لو نها الذي هو بياض مع صفار فلذلك الشبح عندنا إنما يقع على
~~ذلك الجسم الذي يرى أسود ، وذلك الجسم هو الروح الذي يتأدى فيه الشبح إلى
~~أمام القوة الباصرة ويسمى الروح المؤدي فلذلك الحاجة عندنا إلى الرطوبات
~~التي في العين ليس ليقع الشبح على شيء منها بل ليكون داخل العين كثير
~~الرطوبة حتى يكون في مزاجه قريبا من مزاج الدماغ . فلذلك إذا حصلت الروح
~~فيه لم تتغير عن مزاجها وهي في الدماغ بل يكون فيه كما هي في الدماغ فلذلك
~~إذا وقع عليه شبح ثم انتقل ذلك الشبح إلى الدماغ بقي ذلك الشبح على حاله
~~لأجل بقاء الروح على حالتها ، ولا كذلك لو عرض لهذه الأرواح في الدماغ تغير
~~عن حالتها وهي في العين لكان الشبح الذي فيها يعرض له حينئذ تغير . فكان
~~الشيء يتخيل على خلاف ما رئي فلذلك احتيج أن يكون داخل العين مثل داخل
~~الدماغ في أنه كثير الرطوبة وطبقات العين كلها مائلة إلى اليبوسية فلذلك
~~إنما يكون داخلها كثير الرطوبة إذا كانت مشتملة على رطوبة كثيرة . ويجب أن
~~تكون هذه الرطوبة نيرة صافية فإن ذلك أعون على الإبصار فلذلك احتيج أن يكون
~~في داخل العين هذه الرطوبة الجليدية ، ويجب أن يغتذي فيجب أن يكون وراءها
~~الرطوبة الزجاجية ولأنها لا بدلها من فضله ليجب أن يكون قدامها الرطوبة
~~البيضية لما مر تقريره . قوله : وقد فرطحت ليكون المتشبح فيها أو فر مقدارا
~~إما أن الرطوبة الجليدية فيها أن تكون مستديرة فلأنها جسم متشابه الأجزاء
~~فليس بعضه بأن يكون زاوية أو بشكل آخر أولى من الآخر فلذلك لا بد من أن
~~تكون شكلها متشابه الأجزاء . والشكل الذي هو كذلك في المسطحات هو الدائرة ،
~~وفي المجسمات هو الكرة ، هذا إذا لم يكن أمر يحوج إلى شكل آخر غير طبيعي
~~لذلك الجسم . وها هنا كذلك فإنه لا موجب لتغير هذه عن الكرية إلا بتسطح
~~ظاهرها ، وعلة ذلك ms232 التسطيح أما عند من يقول إن وقوع الشبح هو في الجليدية
~~فهو أن يكون مقدار الشبح فيها على المقدار الذي ينبغي أن يكون عليه ليكون
~~المرئي كذلك فإن الشبح الواقع في جسم كري يكون أصغر من المقدار الذي يستحقه
~~ولذلك ترى المصورة في المرآة المحدبة الصغيرة والشبح الواقع في جسم مقعر
~~يكون أعظم من القدر الذي يستحقه ولذلك ترى الصورة في المرآة المقعرة كبيرة
~~، وأما الشبح الواقع في السطح المستوي فإنه يكون على المقدار الذي يستحق
~~بحسب رأي الشيخ . هذا عندما نقول إن وقوع الشبح هو في الرطوبة الجليدية .
~~PageV01P361 وأما على رأينا : وهو أن وقوع الشبح هو في الروح المشاهد في
~~الحدقة فإن فائدة تسطح الرطوبة الجليدية من قدام هو أن يكون ذلك الموضع
~~مستوي الوضع فيكون للروح الانبساط عليه جميعه . وإن كانت تلك الروح يسيرة
~~فقد لا يزيد على المقدار الذي ولا كذلك إذا كان الموضع محدبا ، فإنه حينئذ
~~كان يكون وسطه ناتئا . فإذا كانت الروح يسيرة فقد لا يزيد على المقدار الذي
~~يملأ ما يحيط بذلك الوسط الناقىء حتى ينبسط على ذلك الناقىء فيبقى وسط
~~الحدقة خاليا من الروح فلا يقع عليه شبح فهذا ما نذكره ها هنا من سبب هذا
~~التسطيح على رأينا وعلى الرأي المشهور . وأما قوله : ليكون المتشبح فيها أو
~~فر مقدارا فهذا لا يصح فإن المقصود ليس أن يكون الشبح أكثر ما يستحقه بل أن
~~يكون على ذلك المقدار . قوله : هو أن يتدرج حمل الضوء على الجليدية يريدان
~~الضوء القوى يؤذي الجليدية بفرط تحليله . فلذلك وضعت الرطوبة البيضية
~~أمامها ليقل ما يصل إليها من ذلك الضوء ، ويريد بذلك الضوء الحامل للشبح
~~وهذا إنما يصح على قول من يقول : إن وقوع الأشباح هو على الرطوبة الجليدية
~~. ونحن قد أبطلناه فلذلك يكون هذا السبب المذكور باطلا . والله ولي التوفيق
~~. PageV01P362
# | البحث الثالث في تشريح طبقات العين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه من قوله : ثم إن طرف العصبة يحتوي على
~~الزجاجية . . . إلى قوله : وأما الهدب فقد خلقت ms233 لدفع ما يطير إلى العين .
~~الشرح قد بينا أن العصب النوري يحيط به غشاءان أصلهما من الغشاءين المحيطين
~~بالدماغ فلذلك الخارج منهما صلب غليظ قليل العروق والداخل رقيق لين كثير
~~العروق كما هما الغشاءان المحيطان بالدماغ . وهذه الأجسام الثلاثة إذا
~~انبسطت في عظم النقرة وملأت تلك النقرة ثم اجتمعت إلى قدام الرطوبات كان
~~منها ثلاث طبقات ، وهذه هي طبقات العين مع الطبقة الملتحمة التي نذكرها بعد
~~والمشهور أن يعد ما هو ملتصق بعظم النقرة على حدة وبعد ما هو متصل بذلك من
~~قدام الرطوبات على حدة . فلذلك تجعل تلك الطبقات الثلاث ستا ، ولذلك تكون
~~طبقات العين إذا عدت مع الطبقة الملتحمة سبعا . فالطبقة الأولى : هي
~~الحادثة وراء الرطوبات من العصب النوري ، وتسمى الطبقة الشبكية ، وقد أشار
~~الشيخ إلى علة هذه التسمية وهي أنها تحتوي على الرطوبة الجليدية . أي على
~~منتصف الرطوبة الجليدية ، احتواء الشبكة على الصيد وبعضهم علل ذلك بأن هذه
~~الطبقة تنفذ إليها من الغشاء الرقيق عروق كثيرة متنسج فيها انتساج الشبكة
~~وسبب ذلك أن هذه الطبقة أقرب لا محالة إلى الرطوبة الزجاجية يأخذ إليها من
~~هذه الطبقة ، وإنما يمكن ذلك إذا كانت مشتملة على عروق كثيرة ليكون فيها دم
~~كثير يكفي لغذائها ولغذاء الرطوبة الجليدية يتوسط إحالة الزجاجية إلى قرب
~~مشابهة الجليدية وجوهر العصب يخلو عن العروق البتة فلا بد من أن تكون
~~العروق التي في هذه الطبقة آتية إليها من غيرها والغشاء الرقيق مع كثرة
~~عروقه وهو شديد القرب من هذه الطبقة ، فلذلك وجب أن تكون العروق الآتية إلى
~~هذه الطبقة آتية إليها من الغشاء المشيمي . وهذه العروق لا بد من أن تكون
~~في هذه PageV01P363 الطبقة منبثة معوجة ليكون كما في الشبكة من الخيوط ،
~~وذلك ليطول تردد الدم في هذه الطبقة فتحيله إلى طبيعتها فتقرب بذلك من
~~البياض ليصير مشابها بوجه ما للرطوبة الزجاجية . والطبقة الثانية تبتدئ من
~~طرف هذه الطبقة وتغشي ظاهر الجليدية وذلك لأن الرطوبة البيضية قد بينا أنها
~~فضلة غذاء الجليدية وملاقاة الفضول دائما ms234 . ولا شك أنه مضر وذلك احتيج أن
~~يكون بين الرطوبة الجليدية والرطوبة البيضية حاجز وذلك هو هذه الطبقة ولذلك
~~جعلت هذه الطبقة مفرطة في الرقة عنكبوتية أي شبيهة بنسيج العنكبوت . ولذلك
~~تسمى طبقة عنكبوتية وإنما احتيج أن تكون كذلك مع أنها لو كانت غليظة لكانت
~~أكثر حجبا للرطوبة الجليدية عن ملاقاة البيضية ، والسبب في ذلك أما عندهم
~~فلتكون هذه الطبقة كثيرة التخلخل فلا يمنع نفوذ الضوء الحامل للشبح إلى
~~الرطوبة الجليدية وأما عندنا فلتكون عندنا غير مانعة من نفوذ نور الرطوبة
~~الجليدية إلى ما أمامها فتبطل فائدة الجليدية ولو كانت هذه الطبقة غليظة
~~كثيفة الجرم ولهذه الطبقة فائدة أخرى ، وهي أنها لا تخلو من عروق دقاق ،
~~وتلك العروق يكون ما فيها من الدم قد استحال إلى مشابهة الجليدية في الطبقة
~~الشبكية وفي هذه الطبقة أيضا ، فلذلك يكون ذلك الدم غير بعيد جدا عن جوهر
~~الجليدية فلذلك ما يرشح من العروق التي في هذه الطبقة من الدم يصلح لغذاء
~~الجليدية من قدامها فإن الرطوبة الزجاجية إنما تلاقيها من ورائها فيقل أيضا
~~ما يصل إليها من الغذاء إلى مقدم الجليدية فلذلك احتاج مقدم الجليدية إلى
~~أن يأتيه الغذاء من هذه الطبقة العنكبوتية ، وإنما جعل بين الرطوبة
~~الجليدية والبيضية هذه الطبقة ولم يحتج إلى طبقة أخرى بين الجليدية
~~والزجاجية وذلك لأن الزجاجية لأجل غذاء الجليدية والأجاود أن يكون الغذاء
~~ملاقيا للمغتذي ليسهل انفعاله منه فتستحيل إلى مشابهته بسهولة ولا كذلك
~~البيضة فإنها فضل تتضرر بدوام ملاقاتها للجليدية . والطبقة الثالثة : هي
~~الطبقة المشيمية ويحدث من الغذاء المشيمي وهو الغشاء الرقيق الكثير العروق
~~وذلك من وراء الرطوبات وهذه الطبقة هي بالحقيقة الممددة للعين ولجميع
~~أجزائها بالغذاء من قدام هذه الطبقة . الطبقة العنبية : وهي الطبقة الرابعة
~~وهذه الطبقة ثخينة الجرم ظاهرها صلب لأنها تلاقي الطبقة القرنية وباطنها
~~ألين وكأنه لحم إسفنجي لأنه ذو خمل وخشونة والمشهور أن فائدة ذلك أن يجد
~~الماء المقدوح خشونة يتعلق بها ولا يعود إلى الحدقة . وأما الحق : فإن
~~فائدة هذا الخمل ms235 أن يكون ما ينفذ إلى العين من الفضول يمنعه ذلك الخمل من
~~الوصول إلى الحدقة وهذه الطبقة ذات لو ن إلى السواد ليكون بذلك جمع البصر
~~وقوته . فلذلك لا بد من PageV01P364 أن تكون مثقوبة في وسطها وذلك هو موضع
~~الحدقة . إذ لو لا هذا الثقب لم ينفذ الشبح إلى موضعه وقد زيد في صلابة ما
~~يحيط بهذا الثقب لئلا ينخرق هذه الطبقة هناك بسبب تمديد الأبخرة ونحوها مما
~~نفذ إلى داخل تجويف العين . والطبقة الخامسة : تحدث من وراء الرطوبات من
~~الغشاء الصلب ، فلذلك هذه الطبقة أصلب الطبقات الباطنة وفائدة ذلك أن تقوي
~~العين على ملاقاة العظم ولا تضرر بصلابته وتسمى هذه الطبقة : الطبقة الصلبة
~~لأجل صلابتها ومن قدام هذه الطبقة الطبقة القرنية : وهي : الطبقة السادسة :
~~وسميت هذه قرنية لأنها تشبه القرن المرفق بالنحت وهي شديدة الإشفاف فلذلك
~~ينفذ فيها الشعاع ، وهي أيضا صلبة لأنها في ظاهر المقلة ، وأصلب أجزائها ما
~~يحاذي منها الحدقة لأن هذا الموضع ليس وراءه ما يعتمد عليه عندما تصيب
~~العين ضربة ونحوها . وأما الطبقة الملتحمة : فإنها تحدث من أجزاء الغشاء
~~الظاهر وهو المغشي لظاهر الرأس وغيره ويسمى السمحاق فيحدث من تلك الأجزاء
~~ومن لحم أبيض صلب غضروفي جرم هذه الطبقة وسميت ملتحمة لأنها كالملتحمة
~~بالمقلة من خارجها وفائدة هذه الطبقة إفادة المقلة من خارجها رطوبة بما
~~فيها من دسومة . قوله : وهي بالحقيقة كالمؤلفة من طبقات رقاق أربع أي :
~~الطبقة القرنية ذات طبقات أربع هي لها كالقشور المتراكبة بعضها فوق بعض من
~~غير خلل بينها وفائدة ذلك أن تكون بعض هذه الطبقات قائما مقام البعض إذا
~~حدثت لذلك البعض آفة من حرق ونحوها . واحتيج أن تكون أربعا لأن ظاهر المقلة
~~يحتاج أن يكون شديد الصلابة ليقوى على مقاومة المصادمات ونحوها كما قلنا ،
~~وباطن هذه الطبقة يحتاج أن يكون إلى لين ليكون شيها لقوام ظاهر العنبية فإن
~~ذلك الظاهر ، وإن كان صلبا فهو بالنسبة إلى ظاهر المقلة شديد اللين ، وإذا
~~كان كذلك وجب أن يكون بين الطبقة الخارجة ms236 من هذه الغريبة ، والطبقة الداخلة
~~منها متوسط بينهما في الصلابة واللين لئلا يتضرر الطبقة الداخلة بصلابة
~~الطبقة الخارجة ويجب أن يكون هذا المتوسط طبقتين فإن الذي يجود ملاقاته
~~للطبقة الداخلة لا يجود ملاقاته للطبقة الخارجة لأن التفاوت بينهما في
~~الصلابة واللين كثير جدا . فلذلك وجب أن يكون لهذه الطبقة أربعة قشور .
~~والله ولي التوفيق . PageV01P365
# | البحث الرابع في تشريح الأجفان والأهداب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما الهدب فقد خلقت لدفع . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح إن الإنسان ونحوه مما هو لين العين فإن عينيه يخشى عليهما من
~~مصادمات الأجسام لها من خارج فلذلك جعلها الخالق تعالى من عظام ناتئة وهذه
~~العظام إنما توقيها وقاية تامة من الأجسام العظيمة وأما ما صغر من الأجسام
~~فلا كثير نفع لهذه العظام فيها ، فلذلك احتياجها إلى وقاية أخرى ولا يمكن
~~أن يكون العينان دائما مكشوفتين وإلا تعرضتا لملاقاة الآفات المؤذيات لهما
~~ولا دائما مغطاتين وإلا بطلت منفعتهما فلذلك احتيج إلى كشفهما وقتا وذلك
~~حين يراد الإبصار وإلى سترهما وقتا وذلك حيث يراد صونهما عن المؤذيات وأما
~~الواردة أو المخوف ورودها كما عند النوم ، فلذلك لا بد لهما من غطاء يزول
~~تارة ويغطي تارة أخرى وهذا هو الأجفان ، ويكفي في ذلك حركة أحدهما دون
~~الآخر ، وكل حيوان يبيض فإنه يحرك جفنه الأسفل ، وكل حيوان يلد فإنه يحرك
~~جفنه الأعلى فلذلك الإنسان يحرك جفنه الأعلى فلذلك يحتاج إلى عضل يحركه هذا
~~الجفن دون الأسفل فلذلك الجفن الأعلى في الإنسان ونحوه يزيد في أجزائه على
~~الجفن الأسفل بالعضل المحرك له وبالجرم الذي يكون منه الشرناق . ونحن قد
~~بسطنا الكلام في ذلك حيث تكلمنا في العضل ويكون الجفن هو الغشاء المسمى
~~بالسمحاق . فإن هذا الغشاء إذا بلغ موضع الجفن الأعلى ينزل على العين يقدر
~~يغطيها ثم انعطف إلى فوق فإذا لاقى المقلة تفرق في طبقاتها واحتشى لحما
~~أبيض صلبا وتكون منهما الطبقة الملتحمة ، ثم إن هذا الجفن لكثرة حركته خيف
~~عليه أن يفرط في التجفف فخلق بين طبقاته ms237 غشاء شحمي وذلك هو الجرم الذي إذا
~~عظم جدا كان من الشرناق واحتيج إلى أن يحفظ للطي على هيئته فلا تتغير وضع
~~طاقيته فخلق في طرف هذا الطاق جرم غضروفي دقيق وفيه تنبت الأهداب وجعل
~~الوتر المحرك للجفن PageV01P366 متصلا بهذا الغضروف ليكون إذا حركه تحرك
~~بسبب ذلك جميع الجفن من غير أن يمتد موضع الوتر فقط . وأما الجفن الأسفل
~~فإنه أيضا يتكون من السمحاق وذلك بأن يصعد من فوق عظم الوجنة ، فإذا غشي
~~بعض المقلة انعطف إلى أسفل فإذا لاقى المقلة حدث منه ومن اللحم الأبيض
~~الطبقة الملتحمة كما ذكرنا . وخلق أيضا في طرف عطفة الجرم الغضروفي ليحفظ
~~وضع ذلك العطف وليكون مغرس الهدب صلبا لما نذكره من منافع ذلك وهذا الجفن
~~أصغر كثيرا من العالي لأنه لو كان عظيما كالعالي لحبس الغذى الذي بينه وبين
~~المقلة ولا كذلك العالي فإن حركته تدفع القذى والذي نحوه إلى أسفل فيظهر
~~القذى ويخرج وهدب الجفن الأسفل منقلبة إلى أسفل لأنها لو كانت منتصبة على
~~الاستقامة لمنعت نزول ما ينزل عليها من الغبار ونحوه وحبسته أمام المقلة ،
~~ولو كانت منتصبة إلى فوق لأضرت بالإبصار فلذلك خلقت منعطفة إلى أسفل فإن
~~ذلك أمنع لتصعد ما من شأنه التصعد إلى المقلة . وأما هدب الجفن الأعلى
~~فإنها لو كانت منعطفة إلى فوق لحبست ما ينزل إلى العين عندها ، ولو كانت
~~مسترسلة إلى أسفل لأضرت بالإبصار فلذلك خلقت منتصبة إلى قدام ، ولولا صلابة
~~مغرس هذه الأهداب في الجفنين لكانت تكون كما في الشعور مسترخية ولذلك جعل
~~مغرسها في الجرم الغضروفي الذي ذكرناه ثم جعل هذا الجرم منثقبا لأنه لو كان
~~مصمتا لكان ما يحصل من الفضول بين الطاقين يحتبس بينهما ويضر بالجفن ،
~~فلذلك خلق ذلك الجرم منثقبا ولذلك يخرج من طرف الجفن الرمص ونحوه . ولأجل
~~صلابة مغرس الأهداب ويبوسته قل جدا ما ينفذ في الشعر من الرطوبة فلذلك جميع
~~الشعور تشيب في الكبر إلا هذه الأهداب لأن بياضها شديد الإضرار بالبصر .
~~والله ولي التوفيق . PageV01P367
# | فصل في تشريح ms238 الأذن
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه اعلم أن الأذن عضو خلق . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح كل حيوان يلد فله أذن بارزة ولا كذلك الحيوان الذي يبيض وذلك
~~لأن آلة السمع تحتاج إلى صلابة ولذلك جعل عصبها من الزوج الخامس ، وجعل
~~منفذها من العظم الحجري كل ذلك لتكون هذه الآلة ، صلبة وذلك لأن هذه
~~الصلابة تعين على الصوت بقرع الهواء الحامل للصوت لها ولذلك فإن ما كان من
~~الحيوان كثير الرطوبة حتى لا تكون هذه الآلة فيه شديدة الصلابة فإن ما كان
~~سمعه لا يخلو من ضعف ولذلك خلق الإنسان يستعين على جودة سمعه بالأذن
~~البارزة فإن هذه تعين على السمع بجمعها للهواء وكذلك الحيوان الكثير
~~اليبوسة فإن سمعه لقوته يستغني عن تقوية هذه الآلة للسمع فلذلك كل حيوان
~~يلد وله أذن بارزة لأن الحيوان إنما يلد إذا كان كثير الرطوبة حتى يمكنه أن
~~يمد الجنين بالغذاء من رطوبة بدنه إلى أن يعظم ، وكل حيوان يبيض فإن لا أذن
~~له بارزة . فإن الحيوان إنما يبيض إذا كان بدنه قليل الرطوبة جدا حتى لا
~~يكون فيه من الرطوبة ما يمد الجنين بالغذاء مدة تكونه . وليس لقائل أن يقول
~~: لو كان الأمر كذلك لكان السمك أولى بأن تكون له أذن بارزة وبأن يلد لأن
~~رطوبات السمك كثيرة إلا أن نقول إن السمك لا شك أن رطوبة أعضائه كثيرة ولكن
~~ليس في بدنه رطوبات تفضل لغذاء الجنين ولذلك فإن دمه قليل جدا ، وسبب ذلك
~~أن جميع ما يرد إليه من الرطوبات فإنه ينصرف إلى تغذية أعضائه فلا تبقى في
~~بدنه رطوبة تستحق أن يندفع عنه إلى غذاء غيره أو إلى غير ذلك بخلاف الماشية
~~ونحوها . وكل حيوان له أذن بارزة فإنه يحركها ليتوصل بذلك إلى جميع الهواء
~~الحامل للصوت إلى جميع الجهات اللهم إلا كثيرا من أشخاص الإنسان فإنهم لا
~~يحركون آذانهم . PageV01P368 وسبب ذلك أن الإنسان يسهل عليه توجيه ثقب أذنه
~~إلى جميع الجهات لأجل سهولة حركة رأسه لذلك ولا كذلك غيره من ms239 الماشية
~~ونحوها ، وكذلك كل حيوان له أذن بارزة غير الإنسان فإن أذنيه تكونان فوق
~~رأسه وذلك لأجل طأطأة رأسه خاصة عند المرعى ، ونحو ذلك بخلاف الإنسان فإن
~~أذنيه في وسط جانبي رأسه وذلك لأن الإنسان يسهل عليه تحريك رأسه إلى جميع
~~الجهات . وقوله : وجعل له صدف معوج ليحبس جميع الصوت أما فائدة صدفة الأذن
~~فليكون له آلة لجمع الصوت كما في رأسي الباذهنج . وأما فائدة تعويجه
~~وتعريجة فليكون ما يقع في داخل هذه الصدفة ممنوعا فيها من التعريج عند دخول
~~ذلك الشيء في ثقب الأذن . وذلك لأجل احتباسه في ذلك التعريج . قوله : وهذه
~~العصبة في أحوال السمع كالجليدية في أحوال الإبصار هذا بناء على قولهم إن
~~وقوع أشباح المرئيات هو على سطح الجليدية ونحن قد أبطلناه . وألفاظ باقي
~~الفصل ظاهرة . والله ولي التوفيق . PageV01P369
# | فصل في تشريح الأنف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه تشريح الأنف يشتمل . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح الأنف مخلوق لكل حيوان يتنفس الهواء وذلك كل حيوان له رئة ، ويختص
~~الإنسان بأن أنفه بارز من بين عينيه ليكون وقاية لهما مما يرد إلى العين من
~~جهة الأنف ومنقار الطير يقوم له مقام الأنف . وأما الفيل فلما كان حيوانا
~~عظيم الجثة جدا ، وكان ارتفاعه كثيرا لم يكن أن يكون له عنق إذ لو كان له
~~عنق لاحتاج أن يكون طويلا جدا ليصل رأسه إلى الأرض لأجل الرعي ونحوه . ولو
~~كان كذلك لم يتمكن من حمل رأسه فلذلك جعل عديم العنق ، فلذلك تعذر تصويته
~~من فمه وتعذر أكله بدون شيء ممتد يصل إلى الأرض ليأخذ به الغذاء من العشب
~~وذلك الممتد يمكن أن يكون آلة يتنفس بها فلذلك خلق الخرطوم وذلك الخرطوم هو
~~له أنف ومع ذلك فقد جعل آلة يتناول بها ما يتناوله بنفسه أو بشأن وجعل
~~طرفها صلبا ليتمكن به من قطع العشب وغيره فلذلك أنف الفيل يقوم له مقام
~~اليد ومأخذه خرطومه يوصله إلى فمه وهو في أعلى فمه ومن خصائص الإنسان أنه
~~أضعف الحيوان شما ، فلذلك ms240 هو محتال على إدراك الرائحة بالتبخر والتسخين
~~بسبب الحك ونحوه والأنف يبتدئ من أسفل واسعا ثم يتضايق إلى فوق أما سعته من
~~أسفل فليأخذ هواء كثيرا ، وأما ضيقه في أعلاه فليمكن ما يصحب الهواء
~~المستنشق من النسيم ونحوه من النفوذ إلى داخل ، وإنما ابتدأ من أسفل إلى
~~فوق ، ولم يحصل أو له فوق بحذاء آلة الشم ، وذلك ليكون الهواء المجذوب إلى
~~الرئة صعود ونزول معين على انجذابه وكذلك لاستحالة الخلاء وهذا كما في
~~الأنابيب التي تعمل لانجذاب الماء فيها لأجل استحالة الخلاء ، وعند أعلى
~~الأنف منفذان دقيقان جدا ينفذان إلى داخل العينين بحذاء الموق الأعظم
~~وفيهما تنفذ الروائح الحادة وغيرها إلى داخل العينين ولذلك تتضرر العينان
~~برائحة الصنان القوي ولذلك أيضا تدمع عند شم مثل البصل ومن هذين المنفذين
~~تندفع الفضول الغليظة التي في داخل العينين وهي التي تغلظ عند الاندفاع
~~بالدموع . وإذا حدث لهذين المنفذين انسداد كما عند الغرب كثرت الفضول في
~~العينين ولذلك تكثر أمراضها حينئذ وإذا انتهى الأنف إلى أعلاه انقسم المجرى
~~هناك إلى ثلاثة أقسام : PageV01P370 قسم واحد غليظ متسع ينحدر مؤربا إلى
~~آخر فضاء الفم ، وفيه ينفذ الهواء إلى الحنجرة وقصبة الرئة ثم إلى الرئة
~~وقسمان دقيقان يصعد منهما الهواء إلى عظام المصفاة المثقبة ، ومن هناك إلى
~~داخل الأم الجافية في ثقوب الأم الجافية محاذية لثقوب تلك العظام ومن هناك
~~تنفذ إلى الزائدتين الشبيهتين بحلمة الثدي اللتين في مقدم الدماغ وفي كل
~~واحدة من تلك الزائدتين ثقب دقيق جدا يفضي إلى داخل الدماغ ، فلذلك فإن
~~الروائح لها تأثير قوي في الدماغ ، وذلك لأجل نفوذها صحبة الهواء المستنشق
~~في هذين الثقبين إلى داخل الدماغ . ومما يدل على أن إدراك الرائحة هو
~~بهاتين الزائدتين أن الهواء المخالط للرائحة وإن كثرت تلك الرائحة وقويت
~~فإن تلك الرائحة إنما تدرك إذا استنشق ذلك الهواء حتى بلغ هناك ولو كان
~~إدراك الرائحة هو بالمنخرين لكنا ندرك تلك الرائحة بدون الاستنشاق وذلك إذا
~~امتلأ المنخران من الهواء الحامل لتلك الرائحة ومن ذينك ms241 الثقبين تندفع
~~الفضول من البطن المقدم من الدماغ إلى حيث ينتهي إلى الأنف في التصعيد
~~فينزل بعضها في مجرى الحنك إلى فضاء الفم ، وبعضها يخرج من الأنف وباقي
~~ألفاظ هذا الفصل ظاهرة المعنى . والله ولي التوفيق . PageV01P371
# | فصل في الفم واللسان
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والفم عضو ضروري . . . إلى قوله : يتوزع
~~منهما العروق والكثير يسميان الصردين . الشرح كل حيوان يتنفس بالاستنشاق
~~للهواء فإنه إنما يتنفس من أنفه فقط إلا الإنسان فإنه يتنفس من أنفه ومن
~~فمه . وسبب ذلك أن الإنسان يحتاج كما بيناه أو لا إلى الكلام وهو إنما يتم
~~بتقطيع حروف يحتاج فيها إلى خروج هواء بعضه من الأنف وبعضه من الفم وإنما
~~يتم ذلك إذا كان دخول الهواء هو أيضا من هذين العضوين فلذلك يمكن للإنسان
~~من التنفس وهو مطبوق الفم . ويتمكن أيضا من الكلام ، وهو مطبوق الأنف . ولا
~~كذلك غيره من الحيوانات المتنفسة وقد فتح بيطار فم فرس بآلة سدت منخريه
~~فمات في الوقت . وقد بينا فيما سلف السبب في أن الحيوان يكتفي بفم واحد
~~يدخل فيه الغذاء ولا كذلك النبات فإنه يحتاج إلى أفواه كثيرة جدا ، وهي
~~أطراف أصوله لأنه يأخذ الغذاء بالإرادة وينقله إلى فمه فلذلك يكتفي بواحد
~~ولا كذلك النبات فإنه يأخذ الغذاء بالطبع وبالجذب الطبيعي فيحتاج إلى أفواه
~~كثيرة حتى إذا تعذر الجذب ببعضها لأجل عوز المادة ونحو ذلك يمكن من ذلك
~~الجذب بالباقي وما كان من الحيوان أن يمضغ المأكول قبل بلعه ، فإنه لا
~~يحتاج إلى سعة كبيرة في فمه وفي مجرى الغذاء منه إلى داخله ولا كذلك ما
~~يبلع المأكول بدون تصغير الإنسان وحده غير محتاج إلى قوة حركة فكه للعض
~~ونحوه ، بخلاف باقي الحيوان فإن منها ما يحتاج إلى ذلك ليكون فمه كالسلاح
~~له ومنها ما يحتاج إلى ذلك ليكون قبضه على الصيد ونحوه قويا ومنها ما يحتاج
~~إلى ذلك لأجل حاجته إلى تكسير مأكوله بفمه ونحو ذلك وأما الإنسان فإنه لما
~~كان يتخذ الغذاء بالصناعة ليستغني عن ذلك ms242 كله ، فلذلك فكه المتحرك أخف
~~وأضعف حركة من غيره . وجميع الحيوان يحرك فكه الأسفل إلا التمساح فإنه يحرك
~~فكه الأعلى . وقد بينا السبب في ذلك كله عند كلامنا في تشريح العظام ،
~~وجميع آلات الحواس ، فإن كل آلة منها تزيد على واحدة وكذلك اللسان أيضا
~~ولكن اللسان اختص بأن فرديه ملتصق أحدهما بالآخر PageV01P372 ولا كذلك لسان
~~بعض الحيات فإنه مقسوم فيها باثنين وإنما اختص اللسان بالتصاق أحد فرديه
~~بالآخر لأنه لو بقي على حاله مقسوما بإثنين كما في تلك الحيات لزم ذلك عسر
~~المضغ . وكان الكلام يختل في الإنسان فلذلك لصق فرداه ، وجعل لسانا واحدا
~~وألسنة الأجنة بيض الألوان لأن لحم اللسان كذلك وإنما يحمر اللسان بعد
~~الولادة وذلك لما يلزمه من الدم في العروق المنبثة فيه . وألفاظ الكتاب
~~ظاهرة . والله ولي التوفيق . PageV01P373
# | فصل في تشريح أعضاء الحلق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه نعني بالحلق الفضاء الذي فيه مجرى النفس
~~. . . إلى قوله : وأما القصبة والمريء فنذكر تشريحها من بعد . الشرح الحلق
~~كما قاله هو الفضاء الذي فيه مجرى النفس والغذاء وفيه اللهاة واللوزتان
~~والغلصمة وأما الفم فهو مقدم الحلق وأسفله فلذلك يعد اللسان من أجزاء الفم
~~الأعلى لا من أجزاء الحلق وأعني الحنك وهو سقف الحلق واللهاة عضو مستطيل
~~أعلاه متصل بسقف الحلق وأسفله يحاذي الحنجرة وفي طرفه الأسفل جرم مستدير
~~كالكرة وجوهرة جوهر لحمي عصبي والمنافع المشهورة له ثلاث وقد ذكرها الشيخ .
~~وأما اللوزتان فهما النغانغ وتسمى أصول الأذنين ويقال لهما في العرف العام
~~نبات الأذنين وهما عضلتان في جانبي الحلق . وقد عرفناهما ، وعرفنا منافعهما
~~وذلك عند كلامنا في العضل فليرجع غليه من هناك . ولقائل أن يقول : كيف يجوز
~~أن يعد هذان العضوان من العضل وليس شيء منهما يحرك البتة عضوا من الأعضاء ؟
~~وجوابه : أنه ليس من شرط العضل أن يكون محركا لعضو ما ، بل أن يكون من شأنه
~~تحريك شيء ما وإن لم يكن ذلك الشيء عضوا وهاتان العضلتان تعينان على تحريك
~~الممضوغ وتبليغه إلى فم المريء وذلك ms243 أنهما يتشبثان بالأغذية ويدفعانها إلى
~~ذلك الموضع ، ولذلك إذا عرض لهاتين العضلتين آفة تضعف فعلهما يعسر حينئذ
~~نفوذ الأغذية إلى المريء وذلك كما إذا أصابها يبوسة شديدة ونحوها . فإن قيل
~~: إن هذا يتم ولو كان جوهرها من لحم وعصب فقط ، ولا يلزم أن يكونا عضلتين
~~فإن العضل لا بد في تحقيقه من عصب ورباط . . . ولحم جاسي لما يثير ذلك من
~~خلل . PageV01P374 قلنا : مسلم أن هذا الفعل يتم وإن لم يكن في جوهر هذين
~~رباط ، ولكن ذلك الفعل يكون ضعيفا فإن العصب إنما يقوى فعله في التحريك إذا
~~كان معه أجزاء رباطية فلذلك هذان العضوان إنما يشتد فعلهما ويقوى إذا كانا
~~عضلتين ومن منافعهما أيضا أنهما يكملان تكون الصوت ويقويانه ، وذلك لأنهما
~~يضيقان ، ما يحاذي فم الحنجرة فإذا خرج الهواء من الحنجرة خرج من متسع إلى
~~موضع ضيق ثم بعد ذلك الموضع إلى فضاء الحلق ، ولذلك يشتد الصوت ويقوى ولذلك
~~فإنما يعرض لهاتين العضلتين من الآفات يلزمها تغير في الصوت ، وتعسر في بلع
~~الأغذية . والله ولي التوفيق . PageV01P375 |
# | فصل في تشريح الحنجرة والقصبة والرئة
# إن الشيخ رتب الكلام في التشريح مبتدئا من تشريح الأعضاء التي هي في أعلى
~~البدن . ومنتقلا إلى ما هو أسفل من تلك الأعضاء حتى ينتهي إلى الرجلين .
~~وكانت الأعضاء المؤلفة التي تحت الرأس من باطن هي هذه الأعضاء وجب أن يأخذ
~~في تشريحها بعد الكلام في تشريح الرأس ، وما يتصل به من الأعضاء ، وإنما
~~جمع الكلام في تشريح هذه الأعضاء في فصل واحد لأن معرفة هيئة كل منها
~~يستدعي معرفة هيئة الآخر . ونحن نجعل كلامنا في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة
~~مباحث : PageV01P376
# | البحث الأول في تشريح قصبة الرئة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه فأما قصبة الرئة فهي عضو . . . إلى قوله
~~: فهذه صورة قصبة الرئة . الشرح قد علمت أن في الحلق مجريين ، وهما مجرى
~~الغذاء ومجرى النسيم ومجرى النسيم أشرف لا محالة من مجرى الغذاء والخطر في
~~الأمور الضارة به أعظم وذلك لأن الانقطاع عن الغذاء لآفة في ms244 مجراه ، ونحو
~~ذلك قد يبقى الحياة معه مدة ولا بعض ساعة ، فلذلك مجرى النسيم أشرف كثيرا
~~من مجرى الغذاء ، ومقتضى القياس أن يكون الأشرف محروسا بالأحسن ، ويتوقى به
~~ويلزم ذلك أن يكون مجرى الغذاء من قدام ليكون وقاية لمجرى النسيم . فما
~~السبب في مخالفة هذا الأمر ، وجعل مجرى النسيم وهو قصبة الرئة والحنجرة من
~~قدام ؟ السبب في ذلك أمور : أحدها : أن مجرى النسيم يحتاج أن يتصل بالرئة
~~في وسط ما بين جانبيها وخلفها وأمامها ليكون نفوذ النسيم إلى أجزاء الرئة
~~على الوجه العدل ، وإنما يمكن ذلك بأن يكون هذا المجرى مائلا إلى قدام بقدر
~~صالح وذلك مما لا يحتاج إليه مجرى الغذاء . وثانيها : أن كل موضع هو أميل
~~إلى باطن البدن فهو أشد سخونة مما هو أميل إلى ظاهره فإن المائل إلى الظاهر
~~يبرد لا محالة بملاقاة الهواء الخارجي أو ما يقارب ملاقاته ولا كذلك المائل
~~إلى داخل البدن ، فلو كان مجرى النسيم خلف مجرى الغذاء لكان مائلا إلى داخل
~~البدن فكان النسيم الداخل فيه يسخن قبل نفوذه إلى القلب فتبطل فائدته في
~~التطفئة أو يقل ولا كذلك إذا كان هذا المجرى من قدام . وثالثها : أن أعلى
~~العنق ليس يتسع بأن يكون مجرى الغذاء ومجرى النسيم دائما مفتوحين واسعين
~~PageV01P377 فلا بد من أن يكون في أعلى العنق أحد هذين المجريين يحتاج عند
~~انفتاحه إلى تضيق الآخر ، وذلك بأن يكون انفتاحه عند انطباق الآخر فإن هذا
~~المكان غير متسع لانفتاحهما معا في وقت واحد وإذا كان كذلك وجب أن يكون
~~مجرى النسيم من قدام ولكن حاجة هذا المجرى إلى الانفتاح هو في أو قات
~~متقاربة جدا بخلاف مجرى الغذاء فإنه إنما احتاج إلى الانفتاح عند ازدراد
~~الطعام ، وذلك إنما يكون في أو قات متباعدة فلذلك كانت حاجة مجرى النسيم
~~إلى الانفتاح أكثر كثيرا من حاجة مجرى الغذاء ، فلذلك يجب أن يكون مجرى
~~النسيم من قدام ، لأن المجرى المقدم أسهل انفتاحا من المؤخر لأن المقدم لا
~~عائق له عن الانفتاح إلا من ms245 ورائه فقط إذ لا مزاحم له في باقي الجهات ، ولا
~~كذلك المجرى المؤخر فإنه يكون نحيف بالأعضاء وهي لا محالة مزاحمة معاوقة عن
~~الانفتاح فلذلك يكون انقتاح المجرى الداخل أعسر ، فلذلك وجب أن يكون مجرى
~~النسيم يحتاج من قدام لأنه أشد حاجة إلى كثرة الانفتاح وإنما يسهل ذلك إذا
~~كان موضوعا من قدام . ورابعها : أن مجرى النسيم يحتاج أن يكون صلبا ليمكن
~~حدوث الصوت بانقراعه بالهواء الخارج منه بقوة ، ولا كذلك مجرى الغذاء فإن
~~اللين أو فق له ليمكن أن يتشكل تجويفه المزدرد ، وإذا كان كذلك وجب أن يكون
~~مجرى النسيم من قدام لأنه لأجل صلابته يقل انفعاله عن المصادمات ونحوها .
~~وخامسها : أن مجرى النسيم يحتاج أن يكون في أعلى الحنجرة و هي تحتاج أن
~~يكون تجويفها متسعا لما نقوله بعد . وأعلى العنق ضيق فواجب أن يكون مجرى
~~النسيم من قدام ليتمكن أعلى العنق أن يتمدد إلى قدام ، ويبرز عن مسامته
~~باقي أجزاء العنق ولا يمكن ذلك إذا كان هذا المجرى من خلف لأن مجرى الغذاء
~~كان يعاوق عن هذا البروز قوله : دوائر وأجزاء دوائر . أما أسافل القصبة
~~فإنها دوائر تامة ليكون ما يحتوي عليه من التجويف أو سع وأما أجزاء الدوائر
~~فإنها إنما تكون في أعالي هذه القصبة وذلك لأن هذه القصبة هناك تلاقي
~~المريء ويضيق المكان عن تجويفي هذه القصبة مع تجويف المريء فلذلك يحتاج أن
~~يجعل التجويفان في تجويف واحد ، فيكون عند ازدراد اللقمة واحتاج المريء إلى
~~الاتساع لها يستعين المريء بتجويف هذه القصبة فيتمدد جرم المريء من قدام
~~حتى يلاقي داخل محيط هذه القصبة من قدام . وإذا دخل النسيم المستنشق في
~~تجويف هذه القصبة واحتيج إلى اتساعها له تمدد جرمها من خلف ودخل في بعض
~~تجويف المريء ، وإنما يمكن ذلك إذا كان ما بين تجويف المريء وتجويف هذه
~~القصبة جرما شديدا لقبول التمدد ، وإنما يكون ذلك إذا كان غشاء فلذلك لا
~~يمكن أن يكون غضروفيا فإن الغضاريف لا يسهل قبولها لهذا التمدد . فلذلك
~~مؤخر هذه القصبة ms246 هناك لا يكون غضروفيا بل غشائيا . PageV01P378 ويلزم ذلك
~~أن لا تكون الدوائر الغضروفية هناك تامة . وينبغي أن يكون هناك أنصاف دوائر
~~لأنها لو كانت أقل أو أكثر من أنصاف دوائر لم يكن ما يستعينه المريء من
~~تجويف هذه القصبة حينئذ عظيما فلم يمكن أن يتسع اتساعا كثيرا ، ثم لو كانت
~~أكثر من أنصاف دوائر لكانت تضيق المكان على المريء كثيرا ، وأما أسافل هذه
~~القصبة وعند قرب الرئة فإن تأليفها هناك يكون من دوائر تامة وذلك لأن هذه
~~القصبة في أسافلها تنحرف كثيرا عن المريء إلى قدام ، والمريء ينحرف إلى خلف
~~أما انحراف أسافل هذه القصبة إلى قدام فلأنها تتوجه بذلك إلى وسط جهات أعلى
~~الرئة ليتصل بها في ذلك الوسط لتكون قسمة النسيم على جميع أجزاء الرئة قسمة
~~عادلة . وأما انحراف المحاذي لذلك من المريء إلى خلف فلأنه يتوجه بذلك إلى
~~الاتكاء على عظام الصلب وهي أن أسافل العنق يأخذ في الميل إلى خلف ليتوسع
~~ما بين مؤخر الصدر ، ومقدمه فيكون مكان القلب والرئة متسعا . قوله : ويجري
~~على جميع ذلك من الباطن غشاء أملس إلى اليبس والصلابة ما هو أكثر الأعضاء
~~التي يجب فيها أن يكون الأمر بعكس ذلك فيكون باطنها أشد صلابة من ظاهرها
~~وسبب ذلك أمور : أحدها أن هذا الغشاء يحتاج فيه أن يكون قليل الانفعال
~~وإنما يكون كذلك إذا كان قوي الجرم ، وإنما يكون كذلك إذا كان صلبا ، وإنما
~~يكون كذلك إذا كان يابسا . وإنما احتيج أن يكون قليل القبول للانفعال ليكون
~~صبورا على ملاقاة ما ينزل في هذه القصبة من المواد الحادة التي تنزل من
~~الدماغ ، وسبب حدة هذه النوازل إما شدة عفونة المادة أو كثرة مخالطة المواد
~~لها ، فإن فضول الدماغ يجب أن يكثر فيها المرار ، لكن المادة الواصلة إليه
~~لتغذيته لا بد من أن تكون كثيرة المرار ، وإلا لم يسهل تصعدها إلى الدماغ
~~واغتذاء الدماغ إنما هو بالأجزاء الرطبة الباردة من تلك المادة ولذلك تبقى
~~المواد الحادة المخالطة لما يفضل عن غذائه كثيرة جدا ms247 . فلذلك كثيرا ما تكون
~~النوازل من الدماغ حادة جدا ، ومن جملة النوازل ما ينزل إلى تجويف هذه
~~القصبة . وثانيها : أن هذا الغشاء يحتاج أن يكون إلى صلابة ليقل تضرره لما
~~يتصعد فيه من الدخانية التي تخرج مع الهواء المتردد في التنفس وليقل أيضا
~~قبوله لتمديد النسيم الكثير الداخل فيه فلا يعرض له من انشقاق ونحوه عندما
~~يعرض حين اشتعال القلب في الحميات المحرقة وغيرها من جذب هواء كثير للتنفس
~~. وثالثها : ليكون الصوت الحادث بقرع الهواء الخارج بقوة قويا فإن قوة
~~الصوت بقرع الأشياء الصلبة أكثر من قوته بقرع الأشياء اللينة . PageV01P379
~~قوله : وكذلك أيضا من ظاهره وعلى رأسه الفوقاني الذي يلي لفم الحنجرة قد
~~بينا السبب في صلابة الغشاء الباطن من غشاءي القصبة . وأما السبب في صلابة
~~الغشاء الظاهر عند آخر هذه القصبة من فوق وذلك حيث يلي الحنجرة من أسفلها
~~فذلك لأن هذا الموضع فيه لسان المزمار ، وهو كثير الضيق فاحتيج إلى هذا
~~الضيق لينحصر عنده الهواء النافذ من أسفل هذه القصبة إلى أعلاها بقوة وهو
~~الهواء الذي يتزايد به الصوت ويلزم ذلك أن يكون عند خروجه من هذا الموضع
~~إلى فضاء الحنجرة بقوة ويلزم ذلك شدة قرعه لجرمها ، وسبب هذا الانحصار أن
~~باقي هذه القصبة كثير السعة فيكون الهواء الخارج فيه بقدر تجويفها فإذا بلغ
~~هذا الموضع صادف هناك الضيق ولم يتسع لذلك الهواء وانحصر فيه وما يصعد بعده
~~يدفعه للخروج وإذا خرج من ذلك الموضع صادف تجويفا متسعا وهو تجويف الحنجرة
~~ومن شأن ما ينفذ من سعة إلى مضيق ومن ذلك المضيق إلى سعة أن يكون نفوذه في
~~ذلك المضيق اشد وأقوى كما تبين في العلوم الأصلية فلذلك يكون قرع هذا
~~الهواء لجرم الحنجرة بقوة قوية ، ويلزم من ذلك قوة الصوت وإنما سمي هذا
~~لسان المزمار لأنه يشبه ما يسمى في المزمار لسانا ، وهو الموضع المستدق
~~الذي بين أنبوبة رأسه الغليظ . ولما كان هذا الموضع ضيقا بالنسبة إلى باقي
~~قصبة الرئة فالهواء الواصل إليه من القصبة لا بد ms248 وأن يشتد تمديده لجرمه
~~طلبا لتوسيع المكان له فلو لم يكن الغشاء الخارج في ذلك الموضع الملبس عليه
~~من خارج صلبا قويا يقوى ذلك الهواء على توسيعه بقوة تمديده له فتبطل لذلك
~~فائدته أو تنقص فلذلك احتيج أن يكون الغشاء الخارج في ذلك الموضع شديد
~~الصلابة بالنسبة إلى باقي الغشاء الخارج الذي لهذه القصبة . قوله : وأما
~~ضيق فوهاتها فليكون بقدر ينفذ فيها النسيم إلى الشرايين المؤدية إلى القلب
~~فإن فوهات شعب قصب الرئة تتصل بفوهات شعبة الشرايين والتي فيها ليتصل منها
~~النسيم إلى القلب ولا ينفذ إليها دم ، وعدم نفوذ الدم الذي ينبث في الرئة
~~ليخالط الهواء ، ويحدث من مجموعهما ما يستعد لأن يصير في القلب روحا لأجل
~~ضيق فوهات هذه الغضاريف المتفرقة في هذه الرئة فإن هذا الدم بغاية الرقة
~~وهو لا ينفذ في فوهات هذه ومع ذلك ينفذ الدم الغليظ المنفصل من الرئة بسبب
~~جراحة تحدث لها ونحو ذلك ، ولذلك تنفذ فيها المدة والبلغم الغليظ الخارج
~~بالنفث ولو كان الضيق هو المانع من نفوذ ذلك الدم فيها لكان امتناع نفوذ
~~الدم الغليظ والمدة والبلغم بطريق الأولى بل السبب في نفوذ هذه وتعذر ذلك
~~الدم هو أن الرئة من شأنها التمسك بذلك الدم الرقيق ليجعله مع الهواء الذي
~~فيها PageV01P380 مستعدا لأن يصير في القلب روحا وهذا التمسك يمنع ذلك الدم
~~من النفوذ في تلك الأفواه ، وكذلك الدم الذي تغتذي به الرئة وأما الدم
~~الغليظ الخارج من الجراحة ونحوها فإن الرئة تدفعه عنها ولا تمسكه لئلا تفسد
~~المادة التي تعدها لأن تصير روحا فلذلك يضطر إلى النفوذ في أفواه تلك
~~الغضاريف إذا لا منفذ له في الرئة سوى تلك الأفواه إلا في الأوردة
~~والشرايين ولو نفذ في هذه لكان اندفاعه يكون إلى القلب فيكون ضرر ذلك عظيما
~~جدا ، وكذلك الحال في البلغم الغليظ والمدة ونحو ذلك فإن الرئة جعلت بالطبع
~~تدفع فضولها إلى هذه الغضاريف ليخرج بالنفث فإنها إذا لم تندفع من هناك وجب
~~نفوذها إلى القلب ، وفي ذلك من ms249 شدة الضرر ما لا يخفى فلذلك جعلت عروق الرئة
~~سهلة الإنصداع ولذلك يكثر بالناس حدوث نفث الدم مع أنه شديد الخطر ينتقل
~~كثيرا إلى السل وما ذلك إلا ليكون الدم مهما كثر في الرئة وضربها دفعته إلى
~~تلك الغضاريف وإنما يكون ذلك بانصداع أو عيته ولولا ذلك لكان ينفذ إلى
~~القلب ، فيشتد بذلك تضرر القلب والله ولي التوفيق . PageV01P381
# | البحث الثاني في تشريح الحنجرة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما الحنجرة فإنها آلة . . . إلى قوله :
~~وقد ذكرنا تشريح غضاريف الحنجرة وعضلها في كتابنا الأول . الشرح أما غضاريف
~~الحنجرة وعضلاتها وأغشيتها وكيفية اتساعها تارة وضيقها أخرى وانفتاحها تارة
~~وانسدادها أخرى فكل ذلك قد فرغ منه عند الكلام في تشريح العضل . قوله : وقد
~~يقابله من الحنك جوهر مثل الزائدة التي ينسد بها رأس المزمار هذا الجوهر هو
~~اللهاة ، فإنها مدلاة فوق فم الحنجرة لتفيد في تقرير الصوت ، وتعديده ولينه
~~. قوله : إذا هم المريء بالازدراد ومال إلى أسفل لجذب اللقمة انطبقت
~~الحنجرة وارتفعت إلى فوق . ولقائل أن يقول : أن كل جسمين أحدهما مشدود
~~بالآخر فإنهما لا محالة بسبب ذلك الشد يتلازمان فمتى تسفل أحدهما ، تسفل
~~الآخر وكذلك متى ارتفع أحدهما ارتفع الآخر . وكذلك إلى أي جهة مال إليها
~~أحدهما فلا بد من ميل الآخر معه إلى تلك الجهة ، وإذا كان كذلك فكيف إذا
~~مال المريء إلى أسفل ترتفع الحنجرة إلى فوق مع أن شد أحدهما إلى الآخر شدا
~~وثيقا . قلنا : هذا يمكن بأن يكون انسداد المجرى بالحنجرة ليس بأن يكون جرم
~~أحدهما مربوطا بما يحاذيه من جرم الآخر ، فإنه لو كان كذلك لكان تسفل
~~المريء يلزمه تسفل القصبة والحنجرة بل بأن يكون الليف الممتد في طول المريء
~~أو عند أعلاه نافذا من عند أعلى المريء وسالكا إلى أسفل الحنجرة ، وبعض
~~القصبة مارا في سلوكه على موضع أعلى فلذلك إذا تحرك المريء إلى أسفل لأجل
~~بلع اللقمة انجذب ذلك الليف معه إلى أسفل من جهة أعلى المريء وأعلى الحنجرة
~~وذلك عند قرب ظاهر الحلق ms250 PageV01P382 من أسفل ويلزم ذلك انجذاب طرف ذلك
~~الليف أعني الطرف الذي به يتصل بأسفل الحنجرة ، وبأسفل القصبة وإنما يمكن
~~هذا الانجذاب بأن يرتفع إلى جهة ظاهر الحلق ، ويلزم ذلك انجذاب أسفل
~~الحنجرة وأجزاء من القصبة إلى فوق فلذلك ترتفع الحنجرة والقصبة عند تسفل
~~المريء لأجل الازدراد ويلزم هذا الانجذاب تمدد الحنجرة والقصبة في الطول ،
~~ويلزم ذلك ضيقها وانطباقها ، ويلزم ذلك امتناع التنفس فلذلك الازدراد لا
~~يجامع التنفس البتة . وباقي ألفاظ الكتاب ظاهرة . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P383 |
# | البحث الثالث في تشريح الرئة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الرئة فإنها مؤلفة من أجزاء . . .
~~إلى قوله : وهو شديد التعلق به والالتحام . الشرح أما حاجة الرئة إلى
~~الوريد الشرياني فلأن ينقل إليها الدم الذي قد لطف وسخن في القلب ليختلط ما
~~يترشح من ذلك الدم من مسام فروع هذا العرق في خلل الرئة بالهواء الذي في
~~خللها ويمتزج به من الجملة ما يصلح لأن يكون روحا إذا حصل ذلك المجموع في
~~التجويف الأيسر من القلب وذلك باتصال الشريان الوريدي لذلك المجموع إلى هذا
~~التجويف ، وأما ما يبقى من ذلك الدم فيكون في داخل فروع هذا الوريد
~~الشرياني وينفذ من فوهاتها إلى جرم الرئة فإن يكون أغلظ من ذلك الدم الذي
~~يرشح وأكثر مائية فلذلك يصلح لغذاء الرئة فلذلك هذا الوريد الشرياني مع أنه
~~يوصل إلى الرئة غذاءها يوصل إليها الدم الشديد الرقة الصالح لأن يصير منه
~~ومن جرم الهواء مما يمد الروح الحيواني وأما حاجة الرئة إلى الشريان
~~الوريدي فإنه ينفذ فيه هذا الهواء المخالط لذلك الدم ليوصله إلى التجويف
~~الأيسر من تجويفي القلب فيصير ذلك المجموع روحا ، وأنه ينفذ فيه ما فضل في
~~هذا التجويف من ذلك المجموع فلم يصلح لأن يتكون منه روح وما فضل فيه من
~~الهواء الذي سخن وبطلت فائدته في تعديل الروح والقلب واحتيج إلى إخراجه
~~ليتسع المكان لما يدخل بعده من الهواء إما وحده وإما مخالطا للأجزاء
~~الدموية الشديدة اللطافة وليوصل ذلك إلى الرئة فيخرجه عند ردها ms251 النفس وأما
~~حاجة الرئة إلى جرم الرئة من الهواء المجذوب في القصبة ولأن يخرج ما يفضل
~~في الرئة من ذلك الهواء وما يفضل فيها من الرطوبات والدم ونحو ذلك فيخرج
~~بالسعال نفثا . وأما حاجة الرئة إلى اللحم فلأن يملأ الخلل الواقع بين هذه
~~الأعضاء ويكون من جملة ذلك عضو واحد واحتيج أن يكون لحما ليكون قريبا من
~~الاعتدال بخلاف الشحم والسمين ونحوهما ، واحتيج أن يكون هذا اللحم رخوا
~~لئلا يمانع عن سهولة انبساط الرئة وانقباضها الذين لا بد منهما في التنفس
~~وإنما يكون اللحم رخوا إذا كان كثير الرطوبة وإنما يكون كذلك إذا كانت
~~المائية فيه كثيرة . وإنما يكون كذلك إذا كان غذاء الرئة من دم مائي وكذلك
~~فإن الدم الواصل إلى القلب لا بد وأن يكون كثير المائية واللطيف منه
~~الهوائي يصير روحا PageV01P384 والقلب إنما يغتذي بالمتين الكثير الأرضية
~~فلذلك تبقى المائية لغذاء الرئة فلذلك قول من قال : إن غذاء الرئة بدم
~~صفراوي مما لا صحة له البتة وكذلك تحتاج الرئة أن يكون لحمها متخلخلا وذلك
~~ليكون كثير المسام واسعها والغرض بذلك أن تمتلئ الفرج التي في جرمها هواء
~~فتعدل بذلك الهواء ويخرج مما يرشح إلى جرمها من الدم اللطيف الهوائي الذي
~~لا يصلح لغذاء الرئة ، ولكنه يصلح لأن يخالط ذلك الهواء يحدث من مجموعهما
~~جرم يصلح لأن يستحيل في القلب دما ولما كان بين جانبي الإنسان أكثر كثيرا
~~مما بين خلفه وقدامه خاصة في صدره وجب أن تكون الرئة مقسومة بقسمين أحدهما
~~يذهب يمينا والآخر يذهب شمالا ليكون ملؤها للجانبين وانقسامهما فيهما على
~~السواء فلذلك يجب أن يكون هذان القسمان لفضاء الصدر ، وليس في اليمين هذا
~~أيضا لا يصح . وذلك لأن ميل القلب إلى الشمل ، إنما هو عند رأسه المستدق ،
~~وذلك يسير جدا ، ومع ذلك فإن هذا الميل هو في أسافل الصدر ، وانقسام الجانب
~~الأيمن من الرئة ، إلى الأقسام الثلاثة هو في أعالي الرئة فلا يكون القسم
~~الخامس الذي يراد به الجانب الأيمن على اليسر واقعا في الموضع ms252 الذي أخلاه
~~القلب بانحرافه إلى الجانب الأيسر . قوله : والصدر مقسوم إلى تجويفين بلا
~~شك بأن الصدر يغشيه من داخل غشاء وهو في الحقيقة غشاءان أحدهما في يمين
~~الصدر ، والآخر في يساره وإذا التقى طرف كل واحد منهما بطرف الآخر من قدام
~~ومن خلف افترقا بعد ذلك فيمر الأيمن في الجانب الأيمن و يلقى الوسط إلى أن
~~يتصل بطرفه الآخر المقابل لذلك الطرف . وكذلك يمر الأيسر في الجانب الأيسر
~~ويلقى الوسط ، ونفوذ كل واحد منهما في جانبه ليس على الاستقامة فإنهما
~~جميعا ينتحيان عن موضع القلب وغلافه فلا يمر واحد منهما بجرم القلب وإلا
~~كان يخرقه فلذلك يبقى القلب وغلافه بين هذين الغشاءين فينقسم الصدر بذلك
~~بنصفين ، والقاسم له غشاءان يفترقان عند موضع القلب ويتلاقيان في غير ذلك
~~الموضع . قوله : وفي الحجاب ثقبان الكبير منهما منفذ للمريء والشريان
~~الكبير والأصغر ينفذ فيه الوريد المسمى الأبهر . هذا الكلام لست أفهمه ،
~~فإن الشريان ليس يحتاج في نفوذه إلى خرق الحجاب أما الصاعد فلأنه فوق
~~الحجاب ليس يجذبه البتة . وأما النازل فلأنه إنما يمر بالحجاب عند أسفله
~~وذلك عند الفقرة الثانية عشرة من فقار الظهر . وفي آخر فقار الظهر وهو هناك
~~لا يخرق الحجاب بل يمر وراءه لأنه يمر متوكئا على عظام الصلب . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P385
# | فصل في تشريح القلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما القلب فإنه مخلوق . . . إلى قوله :
~~وإن كان أشبه الأعضاء بها لكن تحركها غير إرادي . الشرح إن فعل القلب كما
~~بيناه أو لا : أن يولد الروح الحيواني ويوزعه على الأعضاء لتحيا ، وتوليده
~~ذلك بأن يسخن الدم ويلطفه حتى إذا خالطه بما في الرئة من الهواء صلح ذلك
~~المجموع لأن يصير روحا حيوانيا . وذلك إذا حصل في القلب فلا بد من أن يكون
~~له تجويف يحوي الدم الذي يحتاج إلى تسخينه وذلك بما يحدث فيه من الغليان
~~الذي يلزمه تخلخل الجرم وانبساطه فلذلك لا يكفي في ذلك أن يكون ذلك الدم
~~محويا في العروق لأن العروق لا تتسع لهذا ms253 الانبساط الذي يحتاج إليه لأجل
~~ترقق القوام جدا ، فلا بد من أن يكون له تجويف آخر يحوي الروح الحيواني
~~ومنه ينفذ في الشرايين إلى جميع الأعضاء وهذه الروح لا بد من أن تكون شديدة
~~اللطافة هوائية فهي لا محالة مستعدة لسرعة التخلخل فلا بد من أن يكون القلب
~~يمدها كل وقت بالغذاء وغذاؤها لا بد من أن يكون هوائيا يغلب على جوهره
~~الجوهر الهوائي وإنما يمكن ذلك بمخالطة الأجزاء اللطيفة جدا الدموية لجوهر
~~كثير هوائي وامتزاج ذلك المجموع وانطباخه حتى يستعد لأن يصير في القلب روحا
~~. وهذا الانطباخ والامتزاج لا يمكن أن يكون أو لا في القلب فاستبين أن
~~القلب دائما في انبساط وانقباض وذلك ينافي بقاء ذلك الجرم فبه مدة في مثلها
~~تمتزج وتنطبخ فلا بد من أن يكون ابتداء هذا الانطباخ والامتزاج في عضو آخر
~~حتى إذا حصل له الاستعداد الذي به يقرب من طبيعة الروح نفذ إلى التجويف
~~المملوء من الروح الذي في القلب فاستحال في ذلك التجويف إلى مشابة تلك
~~الروح ، وكان منه اغتذاؤها ، وهذا العضو الذي يفيد هذا الاستعداد لا بد من
~~أن يكون مشتملا على هواء كثير يخالطه ما يلطفه القلب من الدم حتى يصير من
~~مجموع ذلك مادة تصلح لتغذية هذا الروح فلا بد من أن يكون بالقرب من القلب
~~فإنه لو كان بعيدا عنه لقد كان الرقيق من الدم النافذ إليه من القلب قد
~~يبرد في المسافة الطويلة ويكثف PageV01P386 فتبطل لذلك لطافته ، وكان لم
~~ينفذ من ذلك العضو من الهواء الخارج لتلك الأجزاء الدموية الذي استعد
~~لتغذية الروح إلى أن يصل إلى القلب ويبرد ويفارقه ذلك الاستعداد فلذلك لا
~~بد من أن يكون هذا العضو الذي يستعد فيه هذا المجموع لتغذية الروح مع كثرة
~~الهواء فيه هو أيضا بقرب القلب وذلك العضو هو الرئة فلذلك لا بد من أن يكون
~~اغتذاء الروح الذي في القلب بأن يلطف الدم في القلب ويرق قوامه جدا ثم بعد
~~ذلك ينفذ في الرئة ويخالطه ما فيها ms254 من الهواء وينطبخ فيها حتى يتعدل ويصلح
~~لتغذية الروح ثم بعد ذلك ينفذ إلى الروح الذي في القلب ويختلط به ويغذوه
~~وهذا الموضع الذي هو في القلب وفيه الروح لا بد من أن يكون متسعا ليتسع
~~بمقدار كفاية البدن كله من الروح فلذلك لا بد من اشتمال القلب على تجويف
~~مجرى الدم ، ويتلطف فيه ذلك الدم ، وتجويف آخر يحوي الروح ومن ذلك التجويف
~~ينفذ الروح إلى جميع الأعضاء ولا بد من أن يكون التجويف الذي فيه الدم
~~بالقرب من الكبد الذي فيه يتكون الدم ، وذلك بأن يكون في الجانب الأيمن من
~~القلب ، فإن موضع الكبد هو في الجانب الأيمن من البدن فلا بد من أن يكون
~~التجويف الحاوي للروح هو في الجانب الأيسر من القلب ويجب أن يكون هذا
~~التجويف الأيسر أكثر سعة من التجويف الأيمن لأن الدم الذي يخالط الهواء
~~ويمتزج فيه يكفي فيه أن يكون قليل المقدار جدا لأن الغالب على هذا الروح
~~يجب أن يكون هو الهواء نفسه فلذلك هذا الدم الذي يحتاج إلى تلطيفه في القلب
~~لا يحتاج فيه أن يكون كثيرا جدا ، وأما الروح الذي في الجانب الأيسر ، فإنه
~~يجب أن يكون كثيرا جدا ليفي بالانتشار في جميع الأعضاء فلذلك يحتاج أن يكون
~~مكانه كثير السعة فلا بد من أن يكون هذا التجويف مع سعته عميقا . ويلزم ذلك
~~أن يكون القلب طويلا ليتسع لعمق هذين التجويفين ولا بد من أن يكون فيه موضع
~~كثير السعة ليتسع لهذين التجويفين ويجب أن يكون هذا الموضع الكثير السعة من
~~القلب هو في أعلاه ليكون كل واحد من التجويفين بقرب الرئة فيسرع إليها وصول
~~الدم الذي قد تلطف في التجويف الأيمن ويسرع إلى القلب نفوذ ما استعد في
~~الرئة لتغذية الروح لينفذ بسرعة إلى التجويف الأيسر فلذلك يجب أن يكون أو
~~سع موضع في القلب هو في أعلاه ، وأما أسفله فيجب أن يكون رقيقا لفقدان هذين
~~التجويفين هناك . ولأن الغلظ هناك فضل غير محتاج إيه ، ومع ذلك يضيق المكان ms255
~~على الأعضاء التي لا بد منها هناك . ولأن الغلظ هناك فضل غير محتاج إليه ،
~~ومع ذلك يضيق المكان على الأعضاء التي لا بد منها هناك ويجب أن يكون
~~الانتقال من سعة أعلى القلب وغلظ جرمه إلى رقة أسفله بتدريج كتدريج البطن
~~الأيسر في سعة أعلاه إلى ضيق أسفله ، فلذلك يكون شكل القلب صنوبريا . التي
~~لا بد منها هناك . ولأن الغلظ هناك فضل غير محتاج إليه ، ومع ذلك يضيق
~~المكان على الأعضاء التي لا بد منها هناك ويجب أن يكون الانتقال من سعة
~~أعلى القلب وغلظ جرمه إلى رقة أسفله بتدريج كتدريج البطن الأيسر في سعة
~~أعلاه إلى ضيق أسفله ، فلذلك يكون شكل القلب صنوبريا . قوله : مخلوق من لحم
~~قوي الغالب على جرم القلب يجب أن يكون هو اللحم لأنه يحتاج أن يكون شديد
~~الحرارة ليقوى على تلطيف الدم التلطيف المحتاج إليه فيما ذكرناه فلذلك يجب
~~أن يكون الغالب على جرمه الجوهر اللحمي فإن ما سوى اللحم من الأعضاء فإن
~~مزاجه بارد ويجب أن يكون هذا اللحم صلبا ليكون جرم القلب غير شديد القبول
~~للانفعال من الواردات وإنما يكون اللحم صلبا إذا PageV01P387 كانت الأرضية
~~في جرمه كثيرة . ويلزم ذلك أن يميل لو نه عن لو ن اللحم الذي هو الحمرة إلى
~~السواد يوجبه كثرة الأرضية في جرمه كثيرة ، ويلزم أن يميل لو نه عن لو ن
~~اللحم الذي هو الحمرة إلى السواد توحيه كثرة الأرضية . وقد علمت أن الحق
~~الذي ذهبنا إليه هو أن حركات القلب في انبساطه وانقباضه حركات إرادية وأن
~~الحركات التي بالليف الجاذب الطولي ، والدافع العرضي ، والماسك المؤرب كلها
~~حركات إرادية فلذلك أصناف الليف الذي فيه كلها حركات إرادية وإنما كثر فيه
~~الليف ليزداد جرمه صلابة . قوله : دقق منه الطرف الآخر كالمجموع إلى نقطة
~~ليكون ما يبتلى بمماسة العظام أقل أجزائه . إن هذا الكلام مما لا يصح .
~~وذلك لأن أسفل القلب ليس البتة عنده عظم يلاقيه لأن القلب موضوع في وسط
~~الصدر ، وليس هناك البتة عظم وإنما العظام ms256 في محيط الصدر لا عند عظم يلاقيه
~~لكان يلاقيه دائما ، وإنما كان أسفل القلب دائما ممتلئا والتألم والتضرر
~~بملاقاته وذلك لا محالة مضعف لقوته . قوله : كالأساس يشبه الغضروف في أصل
~~القلب جرم أصلب من غيره من أجزاء القلب وتبلغ صلابته في بعض الحيوانات خاصة
~~العظيم الجثة إلى أن يكون ذلك الجرم غليظا وفائدة هذا الجرم فيما أظن أن
~~يتصل به الجوهر الرباطي فإن الأربطة كما عرفته قبل جميعها يتصل بعظام قريبة
~~من موضع بسطها إلى ليف العضل . قوله : وفيه ثلاث بطون . هذا الكلام لا يصح
~~. فإن القلب فيه بطنان فقط . أحدهما مملوء بالدم ، وهو الأيمن ، والآخر
~~مملوء بالروح وهو الأيسر . ولا منفذ بين هذين المنفذين البتة . وإلا كان
~~الدم ينتقل إلى موضع الروح فيفسد جوهرها . والتشريح يكذب ما قالوه .
~~فالحاجز بين البطنين أشد كثافة منه غيره لئلا ينفذ منه شيء من الدم أو من
~~الروح فيضيع . فلذلك قول من قال : إن ذلك الموضع كثير التخلخل باطل والذي
~~أو جب له ذلك ظنه أن الدم الذي في البطن الأيسر إنما ينفذ إليه من البطن
~~الأيمن من هذا التخلخل ، وذلك باطل فإن نفوذ الدم إلى البطن الأيسر إنما هو
~~من الرئة بعد تسخنه وتصعده من البطن الأيمن كما قررناه أولا . PageV01P388
~~قوله : ليكون له مستودع غذاء يتغذى به كثيف قوي يشاكل جوهره ومعدن يتولد
~~فيه عن دم لطيف ، ومجرى بينهما . غرضه بهذه الدلالة على ثبوت البطون
~~الثلاثة التي ظن ثبوتها وإنما هي بطنان فقط كما قررناه . وجعله للدم الذي
~~في البطن الأيمن منه يغتذي القلب ، لا يصح البتة . فإن غذاء القلب إنما هو
~~الدم المنبث فيه من العروق المنبثة في جرمه ولو كان القلب يغتذي من ذلك
~~لكان يميله إلى مشابهة جوهره فكان يميله إلى الغلظ والأرضية وليس ذلك الدم
~~كذلك إذ هو أرق من غيره من الدماء التي عند الأعضاء بل فائدة ذلك الدم أن
~~يتلطف فيه ويرق قوامه جدا ويتصعد إلى الرئة ويخالط الهواء الذي فيها وينفذ
~~بعد ذلك في الشريان ms257 الوريدي إلى التجويف الأيسر من تجويفي القلب فيكون من
~~ذلك المجموع الروح الحيواني . قوله : وذلك المجرى يتسع عند تعرض القلب
~~وينضم عند تطوله . إن هذا الذي يدعي وجوده ويسميه بطنا أو سط قد بينا أن لا
~~وجود له فضلا عن أن يكون حاله يختلف في الاستعراض والانضمام بحسب ما يدعى
~~من تعرض القلب وتطوله فإن الحركة التي يعتبر فيها للقلب إنما حركة الانبساط
~~والانقباض وأما التطول والاستعراض فمما لا أعتقد له وجودا . قوله : وقاعدة
~~الأيسر أرفع ، وقاعدة البطن الأيمن أنزل بكثير بسبب ذلك أن رأس القلب وهو
~~طرفه الدقيق مائل إلى الجانب الأيسر كما بيناه . ويلزم من ذلك أن يكون
~~أعلاه على الصفة المذكورة . قوله : بانبساط فيجذب الدم إلى داخله كما يجتذب
~~الهواء . المشهور أن البطن الأيمن من القلب له أيضا انبساط وانقباض فإنه
~~يجذب الدم بانبساط كما يجذب البطن الأيسر بانبساط النسيم . وهذا عندنا من
~~الخرافات . فإن الجذب بالانبساط والانقباض إنما يكون لما لطف من الأجسام
~~والدم ليس كذلك فإن الجسم الكثيف إنما يجذب بسبب الخلاء الحادث بالانبساط
~~إذا لم يوجد جسم ألطف منه ينجذب بذلك فإن الخلاء إنما يجذب ما لطف ثم ما
~~كثف إذا أعوز اللطيف والدم يكفي في انجذابه إلى القلب ما فيه من القوة
~~الجاذبة الطبيعية كما في غيره من الأعضاء وانبساط البطن الأيسر وانقباضه
~~كما نبين في غير هذا PageV01P389 الموضع إنما هو لأجل تعديل الروح بالنسيم
~~ودفع فضولها وتغذية الروح بما ينجذب من النسيم المخالط للطيف الدم . وهذا
~~كله مما لا يتحقق في البطن الأيمن فلذلك هو ، والله أعلم غير متحرك البتة .
~~قوله : وقد أخطأ من ظن أن القلب عضلة وإن كان أشبه الأشياء بها لكن بحركة
~~غير إرادي . قد بينا في مواضع كثيرة أن حركة القلب في انبساطه وانقباضه
~~حركة إرادية وإن كنا لا نشعر بها ، ولا بأنا مريدين لها ، كما أن حركة
~~العضل كذلك وأما أن القلب هل يسمى عضلة أو لا ؟ فذلك مما لا يسوغ النزاع
~~فيه . والله ولي التوفيق . PageV01P390
# | فصل ms258 في تشريح الثدي
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الثدي عضو خلق لتكوين اللبن . . . إلى
~~قوله : فإنه قد وقفت عليه من تشريح العروق . الشرح الحاجة إلى الثدي هو
~~توليد اللبن ليكون غذاء الطفل ، وإنما احتيج إلى ذلك ليكون هذا الغذاء
~~شبيها جدا بجوهر الطفل لأنه يتولد من المادة التي تكون منها أعضاؤه وبها
~~تغذت ، وبيان ذلك أن كل حيوان يلد حيوانا ، فإنه لا بد من أن يكون في بدنه
~~رطوبة زائدة منها يتكون ذلك الحيوان ويغتذي منها مدة تكونه فما صلح من تلك
~~الرطوبة للاستحالة إلى جواهر أعضائه كانت غذاء لها . وما لم يصلح لذلك وكان
~~غير بعيد جدا عن جواهر تلك الأعضاء اندفع إلى الثدي واستحال فيه إلى حالة
~~يصلح لتغذية أعضائه بعد الانفصال عن الرحم ، وذلك هو اللبن ، فلذلك كل
~~حيوان يلد حيوانا ، فإنه يتكون فيه اللبن وبه يغتذي طفله بعد الولادة . ولا
~~كذلك الحيوان الذي يتولد بيض ، فإن هذا الحيوان يكون بدنه قليل الرطوبة
~~فلذلك جميع ما في بدنه من الرطوبة يخرج في البيضة فلذلك إذا تكون ذلك
~~الحيوان لم يجد في بدن أمه ما يقوم بغذائه ، ولذلك فإن الحيوان الذي يتولد
~~في البيض يغتذي بالأشياء الخارجة من أو ل خروجه من البيضة ، ولا كذلك
~~الحيوان الذي يتولد في الرحم ، فإنه عند ولادته إنما يغتذى باللبن لأن ما
~~سواه يبعد جدا عن طبيعته فلذلك احتيج إلى الثدي لتوليد اللبن فإن الثدي في
~~أو ل حلقة الأنثى يكون صغيرا جدا وإنما يعظم ويظهر ظهورا بينا عند وقت
~~الحاجة إلى توليده اللبن ، وذلك عند الوقت الذي يمكن فيه الولادة . وذلك
~~بعد البلوغ . فلذلك يكون ثدي الطفلة صغيرا جدا ولا يزال كذلك حتى تقارب
~~البلوغ . وحينئذ يزداد زيادة فاحشة ، وإذا حبلت ازداد زيادة أكثر من ذلك
~~بكثير . وأما الرجل فيكون ثديه صغيرا جدا وإن كملت خلقته وذلك لأن الحاجة
~~إلى اللبن في الرجال قليلة جدا ونادرة فإن الرجل كثيرا ما تتكون في ثديه
~~اللبن لطفل يحن عليه ونحو ذلك . وكان ms259 لنا جار توفيت زوجته عن طفل رضيع .
~~ولم يكن له جدة يتخذها مرضعة . فتولد اللبن في ثديه . وكان إذا عصر ثديه
~~خرج منه لبن كثير . PageV01P391 وكان لبعض كبراء أهل دمشق أتان توفيت بعد
~~أن وضعت جحشا ، وعنده بغلة . فدر لتلك البغلة لبن كثير يجري من ثدي تلك
~~البغلة . فكان إذا ركب تلك البغلة ، وأخذ الجحش خلفها يستحي من الناس ،
~~وإذا ترك الجحش في الاصطبل صار اللبن يجري من ثدي تلك البغلة وهي تمشي تحته
~~، وهو مستح من الناس . فلم يكن له إلا أن ترك ركوب تلك البغلة إلى أن فطمت
~~الجحش . ومن خواص الإنسان أن ثدييه في صدره ، وثديا الفيل يقربان من صدره .
~~وثديا غيره يقرب من الرحم ، وسبب ذلك أن قرب الثدي من الرحم أولى ليكون
~~وصول المادة إليه من الرحم في حال الحمل أسهل . وطفل غير الإنسان يتمكن من
~~الارتضاع من ثدي أمه وهو بقرب الرحم فلذلك وجب أن يخلق الثدي هناك في غير
~~الإنسان من الماشية وغير ذلك . وأما الإنسان فإن ذلك تعذر فيه لأن طفل
~~الإنسان لا يقوى على القعود ولا على القيام عقيب الولادة بل إنما يقوى على
~~ذلك بعد مدة يعتد بها ، وفي تلك المدة لا يتمكن من الارتضاع من الثدي إذا
~~كان كما في الماشية . لأنه في تلك المدة يكون مستلقيا ، فإنما يسهل ارتضاعه
~~بأن يكون الثدي مرتفعا عن وركي المرأة في حال قعودها بقدر يعتد به . وذلك
~~بأن يكون في الصدر فإنه حينئذ يسهل دخول الحلمة في فم الطفل إذا كان
~~مستلقيا على وركي أمه . وتختلف الحيوانات في عدد أثدائها لاختلافها في عدد
~~الأولاد فيكون عدد الثدي في كل حيوان بعدد أكبر ما يولد لها في العادة .
~~وأكثر ما للإنسان في العادة ولدان ، فلذلك يكون له ثديان فقط . وأما الكلاب
~~فأكثر عدد يولد لها عادة هو ثمانية ، ولذلك لها ثمانية أثداء . قوله : لحم
~~غددي لا حس له ، أبيض اللون ولبياضه إذا تشبه به الدم أبيض . هذا الكلام لا
~~يصح . وذلك لأن اللحم ms260 الغددي وإن كان أبيض غير شديد بل يميل إلى الحمرة
~~قليلا والدم إذا شبه بهذا اللحم فإن كان التشبه به تاما صار لو نه أبيض إلى
~~حمرة لبياض ذلك اللحم ، وإن كان ذلك التشبه أقل ، كانت الحمرة أغلب لأن لو
~~ن الدم يكون بطلانه حينئذ أق ، واللبن كذلك فإن بياضه شديد جدا بل العلة في
~~بياض اللبن هو ما يحدث له من الزبدية بسبب ما يعرض له من الغليان في الثدي
~~، والزبدية يلزمها البياض على ما عرف في العلوم الأصلية . والله ولي
~~التوفيق . PageV01P392
# | فصل في تشريح المريء والمعدة
# إن الحيوان يخالف النبات في أمر الغذاء من وجوه المحتاج إلى ذكره ها هنا
~~وجهان : أحدهما : أن الحيوان ليس يتناول الغذاء دائما ، فإنه يشتغل عنه
~~بالنوم وبتحصيل مادة الغذاء ونحو ذلك . وثانيهما : أنه يتناول الغذاء
~~بالإرادة وبالشهوة ، ولا يقتصر على ما هو في نفس الأمر النافع بل على ما
~~تدعو إليه الشهوة . ولا كذلك في النبات فإنه دائما يجتذب الغذاء من الأرض ،
~~وإن كان هذا الجذب قد يضعف في بعض الأزمان كما في الشتاء . فإن النبات في
~~الشتاء يقل جذبه للغذاء إنما هو بالطبع ، وبالجذب الطبيعي ، وأما دوام
~~التحلل فهو مشترك بين الحيوان والنبات . ولما كان التحلل في الحيوان دائما
~~وورود الغذاء ليس دائما فلا بد من أن يكون في أبدان الحيوان مادة معدة
~~لتغذيته أو لا فأولا حتى لا تجف أعضاؤه إلا أن يرد الغذاء إليه من خارج ،
~~وهذه المادة لا بد أن تكون صالحة لتغذية أعضاء الحيوان ، وإنما يكون كذلك
~~إذا كانت مركبة فإن الأجسام البسيطة لا يمكن أن تغذوا لأعضاء ، ولا أن
~~يتكون منها عضو أو جزء عضو لذلك لا بد من أن تكون هذه المادة جسما مركبا ،
~~ولا بد من أن يكون مع ذلك ذا رطوبة يسهل انفعالها واستحالتها إلى جواهر
~~الأعضاء . ولا بد من أن يكون مع ذلك سيالة حتى يتمكن من التحرك إلى كل واحد
~~من الأعضاء الملاقية ، فيتمكن ذلك العضو من إحالتها إلى طبيعته ، وهذه ms261
~~المادة هي الأخلاط ، فإذا لا بد من أن يكون في أبدان الحيوان أخلاط . لكن
~~هذه الأخلاط تقل في بعض الحيوان كما في السمك ويكثر في بعضها كما في
~~الإنسان والفرس ونحو ذلك . والأخلاط لا يمكن أن تكون حاصلة في بدن الحيوان
~~من أو ل زمان الخلقة إلى أن يفسد من غير أن تكون مستمدة من أجسام أخر يرد
~~إليها من خارج فإن بدن الحيوان عند أو ل الخلقة لا يمكنه أن يتسع لما يكفي
~~في تغذيته زمانا فيه تتم خلقته ، فإن بدنه حينئذ يكون لا محالة أصغر من ذلك
~~بكثير فكيف تكون فيه ما يكفي لهذه التغذية مدة عمر الحيوان ، فلذلك لا بد
~~من أن تكون هذه الأخلاط تستمد من أجسام أخر ترد إليها من خارج وتستحيل
~~طبيعته إلى طبيعة تلك الأخلاط فإن من PageV01P393 المستحيل أن يوجد في خارج
~~البدن أخلاط حاصلة بالفعل حتى يمكن ورودها إلى أبدان الحيوانات ، ويكون
~~منها أخلاط بدون أن تستحيل على حالها التي هي عليها وهي في خارج البدن ،
~~فلا بد من أجسام أخر ترد إلى أبدان الحيوانات وتستحيل فيها إلى مشابهة
~~المادة المعدة لتغذيتها ، وتلك الأجسام تسمى أيضا أغذية . وهي مثل الخبز
~~واللحم والطعام للإنسان ولا بد أن تكون لهذه الأجسام التي تسمى أغذية في
~~بدن الإنسان ونحوه عضو يحيلها إلى طبائع الأخلاط وذلك العضو هو الذي نسميه
~~الكبد ، وسندل على ذلك إذا بلغنا إلى تشريح الكبد . وهذه الكبد سنبين أن
~~جذبها للغذاء لا بد أن يكون طبيعيا والجذب الطبيعي إنما يكون لما هو نافع
~~موافق للغرض الطبيعي ، وأخذ الحيوان الأجسام التي تسمى أغذية كما قلناه هو
~~بالإرادة وبالشهوة وذلك ما لا يشترط فيه أن يكون في نفس الأمر موافقا ،
~~فلذلك إذا أخذت الكبد منه النافع الموافق فلا بد أن يبقى منه ما ليس بموافق
~~ولا نافع غير منجذب إلى الكبد . وهذا الشيء إن بقي في البدن دائما فسد
~~وأفسد الأخلاط وغيرها . فلا بد من أندفاعه وخروجه من البدن ، وإنما يمكن
~~ذلك بعد تمييزه ms262 عن الطبيعي والنافع . وإنما يمكن ذلك بعد أن يفعل فيه عضو
~~آخر فيحيله إلى حالة يتمكن الكبد من جذب النافع منه دون غيره ، وذلك العضو
~~هو المعدة فإذا لا بد في اغتذاء الإنسان ونحوه من أن يكون له معدة يهضم
~~الأجسام التي تسمى أغذية فتحيلها إلى حالة يتمكن الكبد بسببها من تخليص
~~موافقها من غيره فتجتذب ذلك الموافق وتخطي من غيره فيحتاج إلى دفعه ، وهذه
~~المعدة لا يمكن أن تكون موضوعة عند الفم حتى يمكن أن ترد إليها الأجسام
~~الغذائية من الفم من غير توسط يقبلها من الفم ويؤديها إلى المعدة . وذلك
~~لأن المعدة لو كانت موضوعة هناك لكانت الكبد إذا أخذت النافع من تلك
~~الأجسام احتاجت المعدة إلى دفع ما يبقى من الفضلات إلى أسفل لتخرج من مخارج
~~الفضول التي بينا مرارا أنها لا بد من أن تكون في جهة مقابلة لجهة مورد
~~الغذاء فلذلك لا بد من أن يكون في أسفل البدن فكانت تلك الفضول في اندفاعها
~~لا بد من أن تمر على القلب إذ قد بينا أنه لا بد من أن يكون موضوعا في
~~الصدر ، وكان يلزم ذلك شدة تضرره وتضرر أرواحه بقذارات تلك الفضول ، فلذلك
~~ليس يمكن أن تكون المعدة موضوعة في موضع أعلى من القلب ولا يمكن أن تكون
~~معه في الصدر وإلا كان القلب يتضرر بما يلزم من فعلها من الأبخرة والأدخنة
~~لأنها كالمطبخ للغذاء ، فلذلك لا بد من أن تكون موضوعة تحت الصدر وذلك في
~~الجوف الأسفل . وإذا كانت المعدة موضوعة تحت الصدر هناك فصول الأجسام
~~الغذائية إليها من الفم لا بد من أن يكون في وعاء يتصل بالحلق وبالمعدة حتى
~~يمكن تأدية الأجسام الغذائية إليها من هناك إلى PageV01P394 المعدة ، وهذا
~~الوعاء هو الذي يسمى بالمريء ، فلذلك لا بد في تغذية الإنسان ونحوه من معدة
~~ومريء . فلنتكلم الآن في تشريح كل واحد من هذين ، بعون الله وتوفيقه ،
~~ونجعل الكلام في ذلك مشتملا على ستة مباحث . والله ولي التوفيق . |
~~PageV01P395
# | البحث الأول في تشريح المريء ms263
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما المريء فهو مؤلف من لحم وطبقات
~~غشائية . . . إلى قوله : ثم يستعرض بعد النفوذ في تبسط متوسعا متصورا فما
~~للمعدة . الشرح إذا عرض مرض يلزمه تألم فم المعدة ، فإنا نحس الوجع عند آخر
~~عظام القص من أسفل . وذلك خلف الغضروف المسمى بالخنجري وكذلك إذا عرض خفقان
~~معدي ، فإنا نجده يجذب خلف هذا الغضروف ونحس به تحت القص ، وكذلك إذا انصب
~~إلى فم المعدة مادة حارة صفراوية كما يعرض كثيرا للصائمين في الصيف . وكذلك
~~عند الإفراط في إخراج الدم في الفصد ونحوه فإنا نحس لذع تلك المادة عند آخر
~~عظام القص ، وكذلك إذا كثر انصباب السوداء إلى فم المعدة خاصة إذا كانت
~~السوداء رديئة كما في كثير من أصحاب المراقيا فإنا نحس حينئذ لذع تلك
~~السوداء عند آخر عظام القص وكذلك إذا حدث للطعام الكثير التخمة ونحوها فساد
~~يحدث اللذع ، فإنا نحس حينئذ ذلك اللذع عند آخر هذا الموضع . أعني عند آخر
~~عظام القص من أسفل ، وجميع هذا مما يوجب أن يكون فم المعدة هو في ذلك
~~الموضع فلذلك فغن المشهور أن من جملة منافع الغضروف المعروف بالخنجري أنه
~~وقاية لفم المعدة ، وإذا كان كذلك إنما اشتهر بين الأطباء من أن المريء
~~ينتهي عند الفقرة الثانية عشرة من فقرات الظهر ، وأنه هناك يخرق الحجاب
~~ويتسع ليكون منه فم المعدة ، ظاهر أنه حديث باطل . فإن هذه الفقرة هي آخر
~~فقار الظهر ، ويتصل بفقار القطن ، ويتصل بها الضلع الذي هو أقصر أضلاع
~~الخلف . وهو الضلع الآخر ، وهذا الموضع لا شك أنه أنزل من الموضع المذكور ،
~~وهو عند آخر عظام القص بكثير ثم من المعلوم أن المعدة لا يمكن أن تكون عند
~~فقار القطن فإن ذلك الموضع هو موضع الكلى والرحم ، وكيف يمكن أن تكون
~~المعدة هناك ، وكثير من المعاء خاصة الدقاق موضع فوق السرة . PageV01P396
~~وقد عرفنا أن جميع المعاء موضوعة تحت المعدة ولو كانت المعدة عند القطن
~~فالموضع الذي أعلاه عند آخر عظام القطن وأسفله عند محاذاة ms264 عظام القطن الذي
~~يكون فيه من الأعضاء والمعلوم أن الكبد يشتمل على الجانب الأيمن من المعدة
~~والطحال موضوع عند جانبها الأيسر ، وأنزل من موضع الكبد ومع ذلك فإنا نحس
~~الطحال عند الشراسيف اليسرى والكبد عند الشراسيف اليمنى يظهر ذلك إذا حدث
~~لهذين العضوين ورم خاصة في الجانب المحدب ، وهذا إنما يمكن إذا كان وضع
~~المعدة فوق السرة فيما بين الجانبين ومن هذا يعرف أن ما قالوه في موضع
~~انتهاء المريء وابتداء المعدة كاذب قبيح وذلك لأنهم يجعلون ذلك عند الفقرة
~~الثانية عشرة ، وذلك إذا كانت المعدة تبتدئ يلزم ذلك أن تكون موضوعة في
~~اسفل البطن . ويكون أكثر الأمعاء فوقها . وذلك لا محالة كذب محال . والمريء
~~كالجزء من المعدة لأنه يفعل فعلها في أخذ الغذاء وهضمه وأخذه للغذاء وهو
~~بجذبه له بما فيه من الليف الطولي ويدفع ذلك المجذوب إلى أسفل فيعان ذلك
~~بجذب الأجزاء السفلية ، وهذا الدفع هو بالليف المستعرض وليس المراد أن جذبه
~~ودفعه إنما بهذين الليفين فقط بل وبما فيه من الجذب والدفع الطبيعيين كما
~~في جذب حجر مغناطيس الحديد ، وأما جذبه ودفعه بالليف فقد بينا أن ذلك إنما
~~يكون بفعل إرادي . ولكن الإرادة ها هنا من الإرادات الطبيعية كما بيناه
~~فيما سلف . وإنما احتيج إلى هاتين القوتين أعني الإرادية والطبيعية
~~ليتعاضدا على الجذب والدفع فيكون هذا الفعلان في المريء قويين وإنما احتيج
~~إلى قوتهما فيه مع أن حركة الثقيل إلى أسفل سهلة ، وذلك لأن نفوذ المريء
~~إلى أسفل ليس على الاستقامة بل مع انحراف ، قد بينا وجوبه حيث تكلمنا في
~~تشريح الشرايين خاصة والمجذوب به والمدفوع لم يتصغر بعد أجزاؤه تصغيرا تاما
~~حتى يسهل نفوذه في المجرى مع ضيقه ولذلك فإن الغصص يقع كثيرا مع وجود هذه
~~القوى في المريء ، وإنما يهضم المريء للغذاء بما فيه من الأجزاء اللحمية
~~فإن ذلك اللحم بحرارته يعين على الهضم الذي يتم بالطبخ ، وأما الذي يكون
~~بإحالة الصورة النوعية للمادة إلى مشابهة جوهرها ، فلذلك مما لا يحتاج فيه
~~إلى حرارة . وإنما ms265 خلق المريء كذلك لأنه جزء من المعدة ، والمعدة تفعل
~~أفعالها بهذه الأجزاء أعني أنها تهضم باللحمية وتجذب وتدفع بما فيها من
~~الليف ، وبما فيها من القوى الطبيعية ، وكذلك يجب أن يكون المريء والله ولي
~~التوفيق . PageV01P397
# | البحث الثاني في تشريح المعدة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وبعد المريء جرم المعدة المنفتح . . .
~~إلى قوله : وأحسنهما المقابل لهما للطحال هذا . الشرح إن المريء لما كان
~~فعله يشابه فعل المعدة ، وذلك هو جذب الغذاء وإحالته ليتهيأ لفعل الكبد فيه
~~، لا جرم خلق جرمه مشابها لجرم المعدة إذ يحتاج كما تحتاج المعدة إلى سطح
~~حساس باطن وسطح لحمي خارج فلذلك كأنه جزء من المعدة ، ولا كذلك الأمعاء فإن
~~فعلها أن يخزن الغذاء فيها مدة أخذ الكبد منه صفاوته وخالصته ثم يندفع
~~الباقي ولذلك فعلها يباين فعل المعدة فلذلك جوهرها غير شبيه بجوهر المعدة
~~فلذلك الأمعاء كالشيء القريب عن المعدة لكنها متصلة به من أسفل ويجب أن
~~يكون المريء أو سع تجويفا من أو ل الأمعاء لأن المعاء الأول إنما يحتوي على
~~الغذاء بعد أن رق وسال ولا كذلك المريء فإن الغذاء ينفذ فيه ، وهو باق على
~~تكاتفه ويبوسته فيحتاج أن يكون تجويفه أو سع كثيرا من تجاويف الأمعاء
~~الأولى وأما الأمعاء السفلى فإن تجاويفها قد لا ينقص عن سعة تجويف المريء
~~وذلك لأن هذه الأمعاء يكثر فيها اجتماع ثفل الغذاء وأرضيته وكثيرا ما يعرض
~~لذلك الثفل أن يخف ويجتمع منه مقدار كثير ، فلذلك يحتاج أن تكون تجاويف هذه
~~الأمعاء أو سع كثيرا من تجاويف تلك الأمعاء العليا ، وكذلك بطانة المريء
~~أكثف وأغلظ كثيرا من بطانة الأمعاء العليا لأن ما ينفذ في هذه الأمعاء من
~~الغذاء يكون قد لان وسال ولم يحدث له بعد تكاثف ولا كذلك الأمعاء السفلى ،
~~فإن بطانتها تحتاج أن تكون كثيفة لتقوى على تمديد الثفل اليابس ونحوه .
~~وأما المعدة فبطانتها كالمتوسطة بين بطانتي المريء والأمعاء العليا وذلك
~~لأن الغذاء في المعدة لا شك أنه ألين مما يكون وهو بعد في المريء ms266 وأما الذي
~~في الأمعاء الأولى فإنه لا يكون إلا لينا سيالا فلذلك كانت بطانة المعدة
~~كالمتوسطة بين بطانتي المعدة والأمعاء العليا ، ولعل بطانة المعدة مع ذلك
~~ألين PageV01P398 من بطانة المعاء الغلاظ . فإن هذه الأمعاء تحتاج أن تقوى
~~على تمديد ما يبس فيها من الثقل ويغلظ جدا . قوله : وألينها عند فم المعدة
~~إنما كانت بطانة المعدة عند فمها ألين لأن هذا الموضع منها يحتاج أن يكون
~~حسه قويا ليشتد إدراكه للجوع وإنما يكون كذلك إذا كان جرمه إلى لين ليكون
~~أقبل للانفعال الذي به الحس . قوله : أكثر لحمية مما للمعدة إنما كان كذلك
~~لأن المعدة مع حاجتها إلى قوة الهضم فإنها محتاجة إلى قوة الحس فلذلك احتيج
~~أن يكون جرمها اقرب إلى الاعتدال فلذلك لم يحتج إلى تكثير اللحم فيها خاصة
~~والسخونة المعينة على هضمها يتوجه إليها كثيرا من مجاورتها من الأعضاء ولا
~~كذلك المريء فإنه مع حاجته إلى قوة الهضم غير محتاج إلى قوة الحس لأن
~~الغذاء ينهضم فيه في زمان قصير جدا وذلك في مدة نفوذه في تجويفه ولا كذلك
~~المعدة فإن الغذاء يبقى فيها زمنا طويلا حتى ينهضم فلذلك احتيج أن يكون هضم
~~المريء قويا ومع ذلك هو غير محتاج إلى قوة الحس بل يلزمه لأجل زيادة تضرره
~~بلذع الأغذية اللذاعة ونحوها ومع ذلك فليس له من خارج معين على تقوية
~~حرارته الهاضمة إلا بما يقرب منه من القلب وأما غير ذلك من أجزائه فإن أكثر
~~الأعضاء المجاورة له باردة وإلى يبوسة فلذلك احتيج أن يكون الجوهر اللحمي
~~في المريء إذا قيس إلى باقي جرمه أكثر منه إذا قيس لحم المعدة إلى باقي
~~جرمها . وأما جرم الأمعاء فيخلو عن اللحمية البتة . وذلك لأن اللحمية فيه
~~وإن إفادته بعضها يكمل فيه الهضم المعدي ويزيد في استعداده للهضم الكبدي
~~فإن اللحم يضيق مسامه فلا يسهل رشح ما يرشح منه من الغذاء ولا نفوذ ما ينفذ
~~إلى داخله من الفضلات التي يقطر من الأعضاء الأخر فإن الحق أن نفوذ الغذاء
~~من ms267 الأمعاء إلى الكبد وغيرها من الأحشاء إنما هو على طريق الرشح . ومن هناك
~~يدخل كثير منه إلى داخل العروق التي هي عندنا كالأصول للعرق المسمى بالباب
~~. وهي التي في الثرب وغيره . وذلك ما يقع على الأمعاء من الفضول ومن
~~الأجسام المنقطعة عن الأعضاء الأخر فإنه ينفتح له مسام الأمعاء وينفذ فيها
~~ذلك الجرم إلى داخل الأمعاء ثم يخرج من المخرج وكذلك خروج القطع اللحمية من
~~الكبد والكلى ونحوها في الإسهالات ونحوها . إنما هو بهذا الطريق . وأما
~~الأمعاء والمعدة يتصل بجرمها عروق تنفذ إلى داخل هذه الأعضاء وتأخذ منها
~~صفاوة الغذاء فلذلك عندنا مما لا يصح . فقد بينا ذلك في مواضع أخر غير هذا
~~الموضع . PageV01P399 وجعلت المعدة كرية الشكل لتتسع لغذاء أكثر . وسطحت من
~~ورائها قليلا لئلا يلاقي تحدبها عظام الصلب فتتضرر بذلك وفائدة التفاف
~~العصب النازل من الدماغ إلى المعدة على المريء أن هذا العصب يعرض له
~~الامتداد كثيرا إلى أسفل وذلك عند ثقل المعدة بالغذاء أو بالورم ونحو ذلك
~~وهذا الامتداد يميله إلى الاستقامة فلا يضره ذلك ولو كان النازل الأول
~~مستقيما لتهيأ للانقطاع عند هذا الامتداد فإن المستقيم أقصر الخطوط . وباقي
~~ألفاظ الفصل ظاهرة . والله ولي التوفيق . PageV01P400
# | البحث الثالث في تشريح الثرب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وقد يدفيها من قدام الثرب الممتد . . .
~~إلى قوله : وتحفظها للزوجتها الدسمة . الشرح قد بينا فيما سلف وجه حاجة
~~المعدة إلى الأعضاء المدفئة لها من خارج ولا كذلك غيرها من سائر الأعضاء
~~الهاضمة . وبينا أيضا السبب في أن هذه الحرارة هي التي تحتاج إليها المعدة
~~في الاستعانة على الهضم لم يخلق لها بذاتها وذلك لأن المعدة تحتاج أن يكون
~~مزاجها قريبا من الاعتدال لأنها مع حاجتها إلى أن تكون هاضمة للأغذية فهي
~~أيضا محتاجة إلى أن تكون قوية الحس لتكون شديدة الإدراك للحاجة للغذاء .
~~وذلك لشدة إدراكها للخلو وللذع السوداء المنصبة إليها حينئذ وقوة الحس إنما
~~تكون مع الاعتدال فلذلك يجب أن تكون حرارة المعدة غير قوية مخرجة لها عن
~~الاعتدال ms268 وهضمها للغذاء إنما يتم بحرارة قوية فلذلك هي محتاجة إلى استفادة
~~هذه الحرارة من خارج . ولذلك فإن أكثر الأدوية المقوية للهضم بذواتها حارة
~~المزاج وإنما كان هضم المعدة يحوج إلى حرارة كثيرة لأن هضمها لا يتم بإحالة
~~صورتها النوعية للغذاء إلى مشابهة جوهرها فقط كما هو الحال في الكبد وفي
~~هضم الأعضاء الهضم الرابع بل هضم المعدة إنما يتم بذلك وبطبخ الغذاء في
~~تجويفها وإحالة الصورة وإن كان غير محتاج فيه إلى حرارة قوية فإن طبخ
~~الغذاء إنما يكون بحرارة قوية تجذب لذلك المطبوخ غليانا شديدا به ينطبخ
~~وهذه الحرارة محال أن تكون للمعدة بذاتها فلا بد من أن تكون مستفيدة لها من
~~خارج والحاجة إلى استفادة تلك الحرارة من قدام أشد لألأ مقدم المعدة في
~~الجهة التي يلاقيها في الهواء الخارجي فيبردها فلذلك تحتاج إلى هذا المسخن
~~لإفادتها الحرارة ولتعديل ما أفاده الهواء الخارجي من البرد فاحتيج بذلك أن
~~يوضع أمام المعدة ما يفعل ذلك وإنما يمكن ذلك إذا كان ذلك الشيء شديد
~~الحرارة . لكن هذا الشديد الحرارة لا يمكن أن يكون ملاقيا للمعدة ، وإلا
~~كان تسخنها شديدا فيخرجها عن الاعتدال الذي يحتاج إليه لأجل الحس ، فلذلك
~~لا بد من أن يكون حائلا بينه وبين المعدة وهذا الحائل لا يمكن PageV01P401
~~أيضا أن يكون بذاته حارا وإلا لم يمنع الحار الآخر من زيادة تسخين المعدة ،
~~فلا بد من أن يكون بذاته باردا ، ولا يمكن أن يكون كذلك . وهو لا يقبل
~~التسخين بسرعة وإلا لكان يبرد المعدة بالملاقاة مع منعه لتسخين الحار الآخر
~~الذي ليس بملاق فلذلك لا بد للمعدة من جوهر حار شديد الحرارة يوضع أمامها
~~ولا يلاقيها ومن جوهر آخر بارد يقبل أن يلاقيها ومع ذلك يقبل الحرارة من
~~الحار الخارجي ومن غيره فيسخن المعدة باعتدال فلذلك جعل قدام المعدة عضلات
~~البطن وهي شديدة الحرارة لأنها كثيرة اللحم وجعل خلف كل هذه العضلات جسم
~~آخر بارد بذاته شديد القبول للتسخن بغيره وذلك هو الثرب فإن هذا الثرب فيه
~~عروق ms269 كثيرة فهي تفيد حرارة يسيرة وجوهره شحمي فهو بذاته بارد ولكنه بدهنيته
~~ودسومته يقبل التسخن بغيره كثيرا فلذلك مجموعه وإن كان بذاته قريبا من
~~الاعتدال وإلى برد فإنه يقبل من الحرارة التي يستفيدها من غيره وهو تسخن
~~المعدة سخونة معتدلة لا تضرها في جودة الحس وذلك يعينها على الهضم ، والذي
~~يستفيد منه الشحم هذه الحرارة هي العضلات التي أمامه هذا هو السبب التمام .
~~وأما السبب المادي لذلك فإن العضو الذي يلاقي المعدة هولا محالة بالقرب من
~~مقعر الكبد فلذلك الدم الآتي إليه إنما يأتي في العرق المسمى بالباب مارا
~~إلى ذلك العضو في شعب هذا العرق ، والدم الذي في شعب هذا العرق إذا تصفى عن
~~الأجزاء الصفراوية التي تخالطه ، وذلك باندفاع تلك الأجزاء إلى المرارة وعن
~~الأجزاء السوداوية التي تخالطه أيضا وذلك باندفاع تلك السوداء إلى الطحال
~~بقي الباقي من ذلك الدم مائيا كثير المائية جدا . ومثل هذا الدم أكثر ما
~~يتولد عنه الشحم أو السمين فإن تولد عن لحم فذلك اللحم لا بد من أن يكون
~~كثير المائية فيكون غدديا ولذلك فإن الأعضاء التي تغتذي من الدم الآتي من
~~هذا العرق منها ما هو شحم كالثرب ومنها ما هو لحم رخو كاللحم الذي يسمى
~~بانقراس . وأما ظاهر المعدة فإنه وإن كان يأتيه الدم من هذا العرق فإن
~~المعدة بحراراتها تحلل منه المائية الكثيرة فلا جرم يكون ما يتولد منه من
~~اللحم عليها متينا . ولذلك هذا الجرم الذي يلاقي المعدة من قدامها لا بد من
~~أن يكون جوهره كثير المائية ولا يمكن أن يكون لحما رخوا رهلا لأن مثل هذا
~~اللحم ليس فيه من الدسومة والدهنية ما يقبل لأجل ذلك الحرارة من غيره قبولا
~~كثيرا كما في الشحم ولذلك فإن الشحم يشتعل كثيرا بالنار . ولا كذلك هذا
~~اللحم الرخو ولذلك وجب أن يكون الملاقي للمعدة لإدفائها جرما شحميا لا لحما
~~رخوا . وإنما لا يكون من جوهر السمين لأن جوهر السمين ليس فيه من البرد ما
~~يعدل من حرارة العروق فلذلك ms270 كان هذا الملاقي للمعدة لإدفائها بتوسط قبوله
~~الحرارة من غيره PageV01P402 جرما شحميا . وذلك هو الثرب وجعل هذا الثرب
~~رقيق الجرم أي ليس كثير الثخن لئلا تلزمه زيادة كثيرة في كبر البطن ، وجعل
~~جوهره كثيفا ليفي مع رقته بحصر الحرارة في جرم المعدة فلا يتحلل بسرعة ولا
~~كذلك لو كانت مسامه متسعة والله ولي التوفيق . PageV01P403
# | البحث الرابع في تشريح الصفاق المسمى باريطارون
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وفوق الثرب الغشائي الصفاق المسمى
~~باريطارون . . . إلى قوله : ومنه ينبت الغشاء المستبطن للصدر . الشرح كما
~~أن آلات التنفس يحويها الغشاء المستبطن للأضلاع كذلك آلات الغذاء ودفع
~~الفضول والرحم هذه جميعها يحويها الغشاء الذي يسمى الصفاق ، وهو الذي نتكلم
~~فيه ها هنا ، وإنما لم تحجب آلات الغذاء عن آلات دفع الفضول بحجاب ، وكذلك
~~كلا هذين عن آلة التوليد التي هي في الرحم مع أن ذلك أولى وقاية لآلات
~~الغذاء عن أبخرة تلك الآلات وقذاراتها لأنه لو فعل ذلك لكثرت الحجب
~~والتكثير إنما يكون لأمر ضروري وها هنا ليس كذلك فإن تضرر آلات الغذاء
~~بقدارات آلات الفضول وآلات التوليد بدون خلقة ما يحجب بينها ليس بأزيد من
~~تضررها بذلك مع خلقة الحجب بقدر يعتد به ، وذلك لأن آلات الغذاء لا بد من
~~أن يكون لها منافذ إلى آلات الفضول وإلا لم يمكن اندفاع تلك الفضول غليها ،
~~ومن تلك المنافذ لا بد من نفوذ قذارات تلك الآلات وأبخرتها إلى آلات الغذاء
~~سواء خلق مع ذلك حجب أو لم يخلق فلذلك لم يكن ضرورة إلى خلقة الحجب بين هذه
~~الأعضاء ، ولا بد من غشاء يحوي هذه الآلات فإذا لم يكن حجب كانت هذه الآلات
~~جميعها في غشاء واحد وذلك هو المسمى بالصفاق . وهذا الصفاق مع أنه يحفظ هذه
~~الآلات ويحرسها عن نفوذ ما ينفع نفوذه إليها فإنه أيضا يحفظ أو ضاعها لأن
~~بينه وبين عظام الصلب تنفذ العلايق المعلقة لهذه الآلات كما أن العلايق
~~لآلات التنفس جميعها متصلة مع عظام الصلب بالغشاء المستبطن للأضلاع فوق هذا
~~الغشاء ms271 المسمى باريطارون غشاء آخر يسمى المراق . وفوقه عضلات البطن ثم
~~الجلد وإنما احتيج في آلات الغذاء إلى هذا الغشاء الآخر PageV01P404 ولم
~~يكتف بغشاء واحد كما في آلات التنفس لأن آلات التنفس تحيط بها الأضلاع وهي
~~شديدة التوقية لها وكذلك هذه الآلات فإنها لا يمكن أن تحيط بها عظام كما في
~~آلات التنفس وإلا لزم ذلك تعذر الانحناء والانثناء والانتكاس إلى قدام وخلف
~~ونحو ذلك فلذلك احتاجت إلى وقاية أخرى لا تمنع عن هذه الحركات وتلك هي هذا
~~الغشاء الذي هو المراق . قوله : ومن خلفها الصلب ممتدا عليه عرق ضارب ، وقد
~~ذكر أو لا ما يدفئ المعدة من جانبها ومن قدامها والمذكور منها ها هنا هو ما
~~يدفئها من ورائها والصلب من عظام وهي باردة فليس فيه أدفأ للمعدة إلا بما
~~عليه من العروق المذكورة فتكون تلك العروق هي المدفئة من ورائها لا الصلب
~~نفسه . قوله : ومنافعه وقاية تلك الأحشاء والحجز بين المعاء وعضل المراق
~~لئلا يتخللها فيشوش فعلها ، أما منفعة الصفاق في وقاية الأحشاء التي في
~~داخله فظاهرة . وأما منفعة الحجز بين المعاء وعضل المراق فذلك لأن هذه
~~العضلات لو لاقت الأمعاء لكانت بحركتها تغير أو ضاع تلك الأمعاء بتخلل
~~العضل فيها . قوله : فإنها تعصر المعدة بحركة العضل معها . الحركة العاصرة
~~للمعدة وغيرها من الأحشاء المحتاجة في دفع فضولها إلى ذلك إنما هي للعضل
~~التي للبطن وأما المراق بذاته فلا حركة له ولكنه قد ينفع في هذا العصر بسبب
~~المزاحمة . قوله : وأغلظه أسفله وأيسره . أما أغلظ أسفل الصفاق ، فليكون
~~هناك قويا على حمل الأحشاء وليتدارك بذلك ما يوجبه الثقبان اللذان فيه من
~~وهن الجرم ، فلا تكثر عروض الإنخراق له وأما غلظ اليبس فلأن الرياح المحرقة
~~، وهي الملازمة لضعف الطحال يكثر هناك فيحتاج أن يكون جرمه هناك قويا لئلا
~~ينخرق بقوة تمديد تلك الرياح . والله ولي التوفيق . PageV01P405
# | البحث الخامس في تتمة الكلام في الثرب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ويفضل من منبت الصفاق فضل من الجانبين .
~~. . إلى قوله : تسخين المعدة ms272 تعاونها في وقايتها . الشرح عبارة الكتاب في
~~هذا بينة ويريد بالمناوط المنابت التي ينبت منها الثرب . وهذا على الرأي
~~المشهور . وأما الحق فإن تلك ليست بمنابت ، وإنما هي مواضع اتصال ما به
~~يتعلق بتلك الأعضاء . والله ولي التوفيق . PageV01P406
# | البحث السادس في تتمة الكلام في المعدة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وفي اسفل المعدة ثقب . . . إلى قوله :
~~ويعني به فم المعدة حسب تأويله . الشرح قوله والثالث أنه قد ينصب إليها عند
~~الجوع الشديد من الكبد دم أحمر نقي فيغذوها . إن هذا مما لا أصدقه وذلك لأن
~~الجوع الشديد يلزمه شدة جذب الكبد وغيرها من الأعضاء المادة من المعدة وذلك
~~يشتد حينئذ الامتصاص من المعدة فكيف يدفع إليها ما هو بعدها من الأعضاء
~~فضلا لذلك عن الكبد وخاصة والكبد عند الجوع الشديد يكون لا محالة خالية من
~~الدم ، وإن كان فيها شيء منه كانت شديد ة التمسك به فكيف يدفعه إلى المعدة
~~، ولو اندفع من الكبد دم من جهة مقعرها لكان يقع على الأمعاء ويخرج بالأسهل
~~لا أنه يندفع من المعدة ومن أين ينفذ إلى باطن المعدة ، ولا منفذ إلا على
~~ما يقولون من أن ألماسا ريقا يتصل بعضها بالمعدة نافذة إلى تجويفها وهذا
~~شيء قد بينا كذبه فيما سلف ولو نفذ إلى باطن المعدة الدم ، لكان ذلك الدم
~~إما أن يخرج بالقيء على الفور أو يجمد في المعدة إن دام فيها ، ويستحيل سما
~~بل قد يندفع حينئذ إلى المعدة من السوداء ما يشبه هذا الدم وذلك لأجل شدة
~~امتصاص فم المعدة للعرق الآتي إليه من الطحال ولقائل أن يقول هذا : قد شاهد
~~شيئا من ذلك فطنه دما . وباقي ألفاظ الكتاب ظاهرة . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P407 |
# | فصل في تشريح الكبد
# إنا قبل الكلام في تعريف الكبد نقدم مقدمة نبين فيها وجه الحاجة إلى
~~الكبد فنقول . قد بينا مرارا كثيرة أن الحاجة إلى خلقة الكبد هي أن تحيل
~~الغذاء إلى مشابهة جوهرها فيصير لذلك دما وخلطا وذلك بعد استعداده في
~~المعدة لذلك . وذلك ms273 لطبخ المعدة له وإحالتها إياه إلى حالة يشابه جوهرها
~~مشابهة ما ، فتصير بذلك مع أنه أقرب مشابهة لجوهر المعدة مما كان أو لا
~~لأنه هو أيضا أقرب مشابهة لجوهر الكبد فلذلك تقرب استحالته إلى مشابهة جوهر
~~الكبد وذلك إذا فعلت فيه بصورتها النوعية فإن الأجسام في هذا العالم جميعها
~~تتفاعل إذا تلاقت وذلك بأن يفعل كل واحد منها في مادة الآخر فعلا يقرب تلك
~~المادة إلى مشابهة جوهره ولذلك إذا تلاقت العناصر تفاعلت ولزم ذلك حصول
~~المزاج وبيان هذا أن مادة أجسام هذا العالم جميعها واحدة وإنما تختلف في
~~الأجسام باختلاف حالها من الصور ، وكل صورة في جسم فإن من شأنها أن تجعل
~~المادة التي هي قائمة بها على الكيفيات التي بها تكون تلك المادة شديدة
~~الملاءمة لتلك الصورة حتى تكون تلك الصورة حينئذ أثبت في تلك المادة مثال
~~ذلك الماء فإن صورته من شأنها أن يجعل مادته باردة رطبة وتلك المادة بذلك
~~شديدة المناسبة لصورته حتى إن تلك المادة ما دامت كذلك استحالت أن تفارقها
~~تلك الصورة وإذا حدث لها قاسر يخرج له عن طبيعته كالنار مثلا إذا سخنته فإن
~~تلك السخونة إذا كانت شديدة جدا أعدت مادته لقبول تلك الصورة الهوائية
~~واستحال ذلك الماء هواء . وإن كانت تلك السخونة أضعف من ذلك الماء لو يفارق
~~صورته لمادته ولكنها تكون في طريق أن يفارق وذلك إذا تزيدت الماء سخونة ثم
~~إذا بطل تأثير ذلك القاسر ، وكان الماء لم يفارق صورته لمادته كانت تلك
~~الصورة حينئذ مجتهدة في إبطال تلك السخونة لتزول عن مادته التأهب لأن يفارق
~~صورته ومع ذلك فلا يقتصر على إبطال تلك السخونة فقط بل تحيله مع ذلك إلى
~~الكيفية المناسبة لصورته حتى يصير باردا رطبا ومادة جميع هذا العالم واحدة
~~فإن المادة التي في النار هي بعينها المادة التي في الماء لكن تلك تصورت
~~بصورة النار وهذه تصورت بصورة الماء فلذلك صورة النار تحيل المادة المصورة
~~بصورة الماء إلى طبيعتها فتصير مناسبة لصورة النار فتصير نارا ms274 ومادة الماء
~~تحيل مادة النار إلى طبيعتها فتصير مناسبة لصورة الماء فيصير ماء وكذلك
~~الأجسام المختلفة PageV01P408 الصور جميعها كل منها يفعل في غيره هذا الفعل
~~وإن كان بعض الأجسام في ذلك أقوى من بعض فما كان من الأجسام قوى الكيفيات
~~فهو أقوى على إحالة غيره إلى طبيعته من الأجسام إلى كيفياتها ضعيفة فلذلك
~~فإن إحالة النار للماء حارا أكثر كثيرا من إحالة الهواء إلى الحرارة وكذلك
~~إحالة النطرون لغيره نطرونا أشد وأسرع من إحالة الماء وغيره مادة خاصة إذا
~~كان المستحيل بصورة يعسر قبولها لصورة المحيل لو كانت الاستحالة إلى صورة
~~المحيل عسرة جدا ولذلك فإن استحالة الماء نارا أعسر من استحالة الأرض نارا
~~مع أن الأرض أشد كثافة من الماء وأبعد في ذلك عن طبيعة النار وذلك لأن
~~الماء لأجل قوة برده ، ورطوبة مادته تعسر استحالة مادته نارا ولا كذلك
~~الأرض فإن بردها أضعف ومادتها يابسة وكذلك استحالة الأجسام رصاصا أسرع
~~كثيرا وأسهل من استحالتها ذهبا . وذلك لأن الذهب إنما يتحقق بمزاج شديد
~~وذلك مما يعسر تكيف الأجسام بمزاجه ولا كذلك الرصاص . ولذلك إذا طال مقام
~~الرصاص في موضع ندي كبر جرمه ، ولذلك يزداد بخلاف الذهب وقد يحيل جسم جسما
~~آخر إلى جسم بصورة ثالثة ليست لو أحد منهما فإن النار إذا سخنت الماء سخونة
~~شديدة صار لذلك هواء وكذلك يقال إن الأكسير يحيل الرصاص فضة أو النحاس ذهبا
~~مع أنه ليس بصورة واحد منها وذلك لأن هذا المحيل لا يحيل المادة فيكون
~~بصورة ذلك الثالث بل لأنه يحيلها للتصور بصورته ولكنها في طريق تلك
~~الاستحالة يستعد لصورة ذلك الثالث . والله تعالى لكرمه لا يمنع مستعدا ما
~~استعد له . فلذلك الماء إذا تسخن بفعل النار فالنار تسخنه ليصير نارا لكنه
~~قبل أن يندفع إلى الحد الذي به يصير نارا يستعد لصورة الهواء فيعطيه الخالق
~~تعالى صورة الهواء لأجل استعداده لها . وكذلك الأكسير يحيل الرصاص مثلا لأن
~~يكون بصورته وقبل بلوغه إلى ذلك الحد يستعد لصورة الفضة فيفاض عليه ، ولذلك ms275
~~المعدة تحيل الغذاء المستحيل إلى صورتها وقبل ذلك يستعد بعض الاستحالة إلى
~~صورة جسم آخر وأجسام أخر فإن الماء إذا استحال هواء استعد قريبا بذلك من
~~الاستعداد لاستحالة ما وكذلك الحال في الكبد فإن الغذاء إذا استحال إلى
~~صورتها قريبا بذلك من الاستحالة إلى جواهر الأعضاء كلها فهذه فائدة الكبد
~~فإنها إذا أحالت الغذاء دما استعد بذلك الاستحالة إلى جوهر كل عضو فكان
~~جوهر الكبد كالمتوسط بين جواهر الأغذية وجواهر الأعضاء الأخر . ونحن قد
~~تساهلنا في هذا الكلام فأطلقنا لفظ الاستحالة على التغير في الجوهر . وذلك
~~لأجل تسهيل التعليم وكلامنا في تشريح الكبد يشتمل على بحثين : PageV01P409
# | البحث الأول في هيئة الكبد وموضعها وأفعالها
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن الكبد هو العضو الذي . . . إلى قوله
~~: وأكثر القوى الأخرى في ليفيته . الشرح قوله وإن كان الماساريقا قد يحيل
~~الكيلوس إلى الدم إحالة ما إن عني بالدم الخلط الذي لو نه أحمر فإحالة
~~الماساريقا الكيلوس إليه إنما يكون بتقريبه إلى طبيعة الدم أعني أن
~~الماساريقا يقرب الكيلوس إلى أن يصير في الكبد دما وذلك بأن يحيله بعض
~~الإحالة التي بها يستعد لقبول الصورة الدموية وهذا كما أن الفم والمريء
~~يحيلان الغذاء إلى أن تسهل صيرورته في المعة كيلوسا . وأما إن عني بالدم ما
~~يصلح لتغذية عضو وإن لم يكن لو نه أحمر فلا يبعد أن تقوى الماساريقا على
~~ذلك وذلك بأن تحيل الكيلوس إلى أن يصير صالحا لتغذيتها ، وإن لم ينفذ إلى
~~الكبد البتة وذلك فإن السطح الباطن من المعدة يحيل الكيلوس إلى حالة تصلح
~~بها تغذيته ولكنه لا يصير بذلك أحمر اللون لأنه إنما يصير بذلك أحمر اللون
~~لأنه إنما يصير كذلك باستحالته إلى مشابهته جوهر باطن المعدة ، وهذا الجوهر
~~ليس بأحمر اللون فما يستحيل إلى مشابهته محال أن يكون لو نه أحمر . قوله :
~~كأنه دم جامد يريد بالجمود هاهنا مسمى الانعقاد على سبيل التجوز وذلك لأن
~~الجمود إنما يقال حقيقة لانعقاد الشيء بالبرد . وأمامنا ينعقد بالحرارة
~~كانعقاد جرم الكبد ms276 فلذلك إذا قيل له جمود كان على سبيل التجوز . قوله : وهو
~~يمتص من المعدة والأمعاء بتوسط شعب الباب المسماة ماساريقا من تقعيره
~~وبطبخه هناك دما وتوجهه إلى البدن بتوسط العرق الأجوف النابت من حدبته قد
~~علمت مما سلف من كلامنا أن الكبد يأخذ مادة الغذاء بعضها بانتشار فيها لما
~~يرشح من المعدة والأمعاء من ذلك وبعضها بما يستسقيه أجزاء الباب التي
~~نسميها نحن : أصولا ويسمونها هم : فروعا وشعبا . وعلمت أن هذه المادة تنفذ
~~أو لا إلى الجزء المقعر من الكبد ، وهو الذي تنبت فيه أكثر فروع الباب التي
~~يسمونها هم أصولا . وفي ذلك الجزء المقعر يستحيل أو لا إلى الأخلاط الأربعة
~~ثم تجذبها أصول العرق المسمى بالأجوف من فوهاتها الملاقية لفوهات فروع
~~الباب وإنما ينجذب حينئذ في تلك الأصول PageV01P410 الدم والبلغم وما بقي
~~من الكيلوس وذلك لأن هذه جميعها تصلح لتغذية محدب الكبد وإنما هو يجذب لأجل
~~هذه التغذية فلذلك تتخلف السوداء والصفراء في مقعر الكبد ويحتاج إلى دفعها
~~ليخلو المكان لجذب غذاء آخر واندفاعها حينئذ لا يمكن أن يكون إلى جهة
~~المحدب فإنه لا يقبلها لأنهما لا يصلحان للتغذية فلذلك إنما يندفع من
~~المقعر إلى الجهة التي فيها المعدة والأمعاء وتندفع الصفراء في فرع من فروع
~~الباب إلى المرارة من غير أن ينفذ في الباب وأما السوداء فيندفع في الباب ،
~~وينفذ ويندفع في الطحال كما بيناه في كلامنا في تشريح الأوردة وبذلك تتميز
~~الصفراء والسوداء المندفعتان إلى مجاريهما . قوله : وتوجه المائية إلى
~~الكليتين من طريق الحدبة . لقائل أن يقول : إنكم قلتم إن اندفاع الصفراء
~~والسوداء من المقعر إنما كان لأن المحدب لا يجذبهما لأنهما لا يصلحان
~~لتغذية عضو من الأعضاء فهي أولى بأن لا يجذبها المحدب . وكان ينبغي أن يكون
~~اندفاعها من المقعر ؟ وجوابه : أن هذا لا يصح فإن نفوذ المائية في المقعر
~~لا لأجل التغذي بل ليرقق الغذاء فتمكن نفوذه في مجاري الكبد ، وهذا مما
~~يحتاج إليه في المحدب أيضا فلذلك ينجذب إليه الماء فإذا انفصل الدم وغيره ms277
~~من الأخلاط من الكبد إلى العرق الأجوف جذبت الأعضاء تلك الأخلاط لتغتذي بها
~~ولم يجذب من المائية إلا ما يحتاج إليه في التغذية فيبقى ما كانت الحاجة
~~إليه لأجل نفوذ الغذاء في مجاري الكبد مستغنيا عنه فلذلك يحتاج إلى دفعه
~~ويندفع حينئذ إلى الكليتين لأنهما مخلوقتان لذلك ثم منهما إلى المثانة ثم
~~إلى سبيل البول . قوله : ويعد لها بالنبض . هذا لا يصح ، فإن نفوذ الشرايين
~~في الأعضاء إنما هو لإفادتها الحياة والحرارة الغريزية لا لتعديلها فإن
~~تعديل النبض إنما هو بنفوذ الهواء البارد إلى تجاويف الشرايين ، وذلك فإن
~~أفاد تبريدا فإن تبريده إنما هو لما هو في داخل الشرايين لا للعضو الذي فيه
~~شريان فإن ذلك لا يصل إليه بتبريد هذا الهواء المجذوب إلى داخل الشريان .
~~قوله : والفضاء الذي يحوي الكبد يربطها بالغشاء المجلل للمعدة والأمعاء
~~يريد بهذا الغشاء الشحمي الذي هو الثرب فإن هذا الثرب يغشي الأمعاء والمعدة
~~ونحوها من أعضاء الغذاء والفضول . قوله : وإذا اختل في التميز اختل أيضا
~~تولد الدم الجيد واختلال التمييز قد لا يلزمه اختلال في PageV01P411 تولد
~~الدم بل في الدم الواصل إلى الأعضاء وإن كان تولده على أفضل الوجوه وذلك
~~لأن اختلال التمييز إن كان بسبب غير الكبد فظاهر أن ذلك لا يلزمه اختلالها
~~في توليد الدم ولا في غيره وإن كان اختلال التمييز لأجل خلل في الكبد فقد
~~لا يلزم ذلك أيضا وقوع خلل في توليدها الدم لأن القوة المميزة مغايرة للقوة
~~الهاضمة . ومن الجائز أن يعرض خلل في القوة المميزة مع سلامة غيرها من
~~القوى . والله ولي التوفيق . PageV01P412
# | البحث الثاني في نقض مذهب قيل في القوى التي في الماساريقا
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ولا يبعد أن يكون في الماساريقا . . .
~~إلى قوله : وكذلك الهواء بين الحديد والمغناطيس عند أكثر أهل التحقيق .
~~الشرح أما أن الماساريقا ونحوها من الأعضاء فيها قوى يتصرف في غذائها فذلك
~~مما لا شك فيه فإن جميع الأعضاء لا تخلو عن ذلك وقد وقع الاتفاق على ذلك
~~بين ms278 الأطباء والفلاسفة وأما أن فيها قوى يتصرف فيها في الغذاء العام كتصرف
~~المعدة والكبد فذلك ما لا أجزم بثبوته ولا أنفيه وإن كنت إلى ثبوته أميل
~~وذلك ليستفيد الغذاء فيها تهيئة بفعل الكبد . وألفاظ الكتاب ظاهرة . والله
~~ولي التوفيق . PageV01P413
# | فصل في تشريح المرارة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن المرارة كيس معلق . . . إلى قوله :
~~إلى الأمعاء بإفراط أو رثت الإسهال المراري والسحج . الشرح لما كانت المعدة
~~تدفع الغذاء إلى الأمعاء وتأخذ الكبد منه خالصه وصفاوته ، ويبقى في المعاء
~~ثفله وفاسده . وذلك لا محالة رديء شديد القبول للعفونة والفساد ، وإذا فسد
~~أفسد ما يجاوره من جرم الأمعاء . لا جرم أنعم الخالق سبحانه وتعالى وأجري
~~على ظاهر جرم الأمعاء من داخل رطوبة لكن ذلك الثفل الفاسد وتلك الرطوبة لا
~~محالة مع أنها تمنع وصول ضرر ذلك الثفل إلى جرم الأمعاء فهي لا محالة تمنع
~~جرم الأمعاء عن إدراكه والشعور به وإلا كانت تتضرر لحدته ولذعه ، وإذا كان
~~كذلك لم يكن في الأمعاء ما يوجب الاهتمام بدفعه وإذا طال زمانه فيها تضرر
~~خاصة الأعضاء العالية بما يتصعد منه من الأبخرة ، فلذلك احتيج عند طول
~~احتباسه وخوف التضرر ببخاره وعفنه أن يخالطه ما ينفذ إلى جرم الأمعاء
~~ويلذعها ويحوجها إلى الاهتمام بدفعه وإنما يمكن ذلك إذا كان ذلك المخالط
~~شديد الحدة واللذع رقيق القوام جدا يتمكن من قوة النفوذ وسرعته إلى جرم
~~الأمعاء ويفعل فيها ذلك وليس في البدن سوى أعضاء وأرواح ورطوبات وهذا الذي
~~يفعل ذلك لا يمكن أن يكون من الأعضاء ولا من الأرواح فهو إذا من الرطوبات
~~وليس في البدن رطوبة تفعل ما قلناه سوى الصفراء فلذلك لا بد عند الحاجة إلى
~~إخراج الثفل من أن ينفذ إلى تجاويفها قسط من الصفراء ويخالط الثفل المحتبس
~~فيها وينفذ إلى جرم الأمعاء ويلذعه ويحوجه إلى دفعه ودفع ما يخالطه من
~~الثفل لأجل اختلاطه به وهذه الصفراء ليس يمكن أن يكون نفوذها إلى هناك من
~~عروق البدن ، ومن الأعضاء البعيدة وإلا كانت تنقطع ms279 عن النفوذ إلى تجاويف
~~الأمعاء كثيرا لكثرة العوائق لها عن ذلك فلذلك احتيج أن يكون بقرب الأمعاء
~~قسط متوفر من الصفراء مدخر لهذه المنفعة ونحوها . وتلك الصفراء لا بد أن
~~تكون في وعاء يحفظها من التبدد والسيلان إلى وفق الحاجة إليها وذلك الوعاء
~~هو المرارة فلذلك هذه المرارة لا بد منها في تنقية الأمعاء من الثفل الذي
~~هو قد فسد واحتيج إلى PageV01P414 إخراجه . ومع ذلك فإنها ينتفع بها في
~~أمور أخر لتسخين المعدة والمعاء وتنقية الأمعاء أيضا من الرطوبات اللزجة
~~والبلغم ولذلك إذا امتنع نفوذ الصفراء من هناك إلى داخل الأمعاء حدث عن ذلك
~~رياح وآلام شديدة كالقولنج ومع ذلك فإنها تجذبها الصفراء إليها لأجل ما
~~ذكرناه من المنافع فإنها بهذا الجذب تنقي الدم من المرار الزائد على ما
~~يحتاج إليه البدن ولذلك إذا بطل نفوذ الصفراء إلى المرارة كثر لذلك المرار
~~في البدن وحدثت منها آفات منها اليرقان الأصفر . قوله : وفم ومجرى إلى
~~ناحية المعدة والأمعاء يرسل فيهما إلى ناحيتهما فضل الصفراء . هذا هو
~~المشهور : وهو أن المرارة ينفذ منها إلى أسفل المعدة مجرى تصب الصفراء في
~~أسفل المعدة وينفذ منها إلى الأمعاء مجرى آخر تنفذ منه الصفراء إلى تجاويف
~~الأمعاء وهذا لا محالة باطل . فإن المرارة شاهدناها مرارا ، ولم نجد فيها
~~ما ينفذ لا إلى المعدة ولا إلى الأمعاء وإنما تنفذ الصفراء منها إلى هذين
~~الموضعين على سبيل الرشح . وذلك لأن هذه المرارة إذا كثرت فيها الصفراء
~~وذلك عندما يأتيها الدم المراري من معقر الكبد يتمدد لذلك جرمها وتتسع
~~مسامها فيرشح منها قسط كثير من الصفراء وينفذ من هناك في مسام التخلخل أسفل
~~المعدة إلى داخلها ومن مسام الأمعاء إلى تجاويفها . فمن تكون هذه المرارة
~~فيه مرتفعة قليلا ، أو يكون أسفل المعدة فيه شديد التخلخل كان ما ينفذ إلى
~~داخل معدته من تلك الصفراء المترشحة من المرارة كثيرا جدا . وكان ما ينفذ
~~منها إلى تجاويف الأمعاء قليلا خاصة إذا كان جرم أمعائه مع ذلك مستحصفا يقل
~~نفوذها هذه ms280 الصفراء في خلله . ومن تكون هذه المرارة فيه منخفضة فإنه يقل
~~جدا نفوذ ما يرشح منها من الصفراء إلى أسفل معدته ، وأكثر ترشح تلك الصفراء
~~يكون إلى تجاويف أمعائه وربما بلغ انخفاض المرارة في بعض الناس إلى أن لا
~~يندفع منها إلى معقر المعدة شيء البتة وإنما لا يندفع من هذه الصفراء شيء
~~ما إلى أعالي المعدة لان هذه المرارة ليست ترتفع إلى قرب أعالي المعدة فذلك
~~فائدة فإن الصفراء لو نفذت إلى أعالي المعدة لأسقطت شهوة الطعام ولما كان
~~أعالي المعدة لا يندفع إليه الصفراء بالطبع فهولا محالة يكثر فيه البلغم
~~وغيره من الرطوبات فلذلك يحتاج إلى إخراج ذلك بالقيء فلذلك كان القيء من
~~الأمور التي تكاد تكون ضرورية في حفظ صحة المعدة ، وذلك شرط في حفظ صحة
~~البدن كله فلذلك كان القيء من الأمور التي تكاد تكون ضرورية في حفظ الصحة .
~~والله ولي التوفيق . PageV01P415
# | فصل في تشريح الطحال
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن الطحال بالجملة مفرغة ثفل الدم . . .
~~إلى قوله : فإن غشاء الحجاب أيضا مثل الصفاق . الشرح فالتخلخل والحاجة إلى
~~الغذاء لا زمان لكل واحد من الأعضاء وأما الجوع فليس بلازم لكل واحد منها
~~فإن الجوع إحساس ما ، والحس ليس يمكن أن يعم الأعضاء . فإن بعض الأعضاء
~~تمنع عليه الحس ، لأن الحس إنما يكون مع اعتدال المزاج أو القريب من
~~الاعتدال وليس يمكن أن تكون الأعضاء جميعها كذلك فلذلك لا يمكن أن يكون عضو
~~جوع يخرجه إلى طلب الرزق فلا بدمن عضو يتكفل للأعضاء جميعها بشدة طلب
~~الغذاء وإنما يمكن ذلك بأن يكون الجوع يحدث له ألما شديدا يحوجه إلى شدة
~~طلب الغذاء ويحوج صاحبه إلى شدة السعي في تحصيله وذلك العضو هو المعدة وهذا
~~الألم الذي يحدث لها عند الجوع ، إنما يكون لأمر يحدث لها حينئذ إذ لو كان
~~دائما لكان ما يحدثه من الجوع دائما ، وهذا الحادث لا بد من أن يكون إيلامه
~~للمعدة مقويا له إذ لو لا ذلك لكانت تضعف جدا بكثرة ms281 حدوث ذلك الألم لها
~~وإنما يمكن ذلك أن يكون إحداثه لذلك ليس بإحداث سوء مزاج يحدث للمعدة وإلا
~~كان كثرة حدوث ذلك موحيا لفساد مزاج المعدة ، وذلك محدث لضعفها فلا بد من
~~أن يكون ذلك الألم بإحداث تفرق اتصال ويكون ذلك التفرق من شأنه أن يفارق
~~ويرتد الاتصال بسهولة وبطبيعة المعدة من غير احتياج إلى شيء آخر يرد ليرد
~~ذلك الاتصال وإنما يمكن إذا كان ذلك التفرق يسيرا جدا فإن التفرق الكثير
~~الشديد تعسر إزالته بنفس الطبيعة والتفرق اليسير لا يكون ألمه ظاهرا شديدا
~~ما لم يكثر عدده كثيرا جدا حتى يكون كل واحد من أفراده مع أنه غير محسوس
~~فإن الحمل يحس ويؤلم ألما ظاهرا . وهذا التفرق الذي هو كذلك هو التفرق
~~الحادث عن الشيء اللاذع فإن اللذاع يحدث في العضو تفريقات كثيرة ليس يحس
~~واحد منها لكن يحس بجملتها وتكون جملتها هي المؤلمة وهذا كما يحدث في الفم
~~عند المضمضة بالخل مع الخردل المسحوق فلا بد من أن يكون في المعدة عند
~~خلوها وخلو الأعضاء من الغذاء والاحتياج إلى ورود الغذاء يرد إليها ما له
~~لذع يؤلم المعدة ويحوج إلى تكلف تحصيل الغذاء وهذا اللاذع لا يمكن أن يكون
~~لذعه بحرارته كما في الصفراء وإلا كان منفرا عن الغذاء PageV01P416 لا
~~محرضا على تناوله ولا بد من أن يكون لذعه غير ذلك ولا بد من أن يكون هذا
~~الشيء من الرطوبات كما بيناه في تشريح المرارة وليس في رطوبات البدن ما
~~يلذع بغير المرارة إلا ما طعمه حامض ولا بد من أن تكون فيه هذه الحموضة مع
~~قبض يشد المعدة ويقويها وليس في الرطوبات ما يجمع هذين الطعمين إلا السوداء
~~وذلك بعد غليانها المحدث لنضجها إذن بدون ذلك تكون السوداء الطبيعية طعمها
~~بين حلاوة وعفوصة فلا بد إذن من أن تكون السوداء التي قد نضجت بالغليان
~~وحمض طعمها ينصب إلى المعدة عند الحاجة إلى الغذاء ليحرض على تناوله ولا
~~يمكن أن تكون السوداء ترد إلى المعدة من موضع بعيد ms282 كما قلناه في الصفراء
~~المندفعة إلى الأمعاء ولا بد من أن تكون هذه السوداء ترد مخزونة في عضو
~~بقرب المعدة ، وذلك العضو هو الطحال فلا بد من أن يكون هذا الطحال من شأنه
~~جذب السوداء وإصلاحها بعد ذلك وإنضاجها ثم دفع ما فضل عنه إلى المعدة عند
~~الحاجة إلى تناول الغذاء ولا بد من أن يكون بالقرب منها ليسهل اندفاع
~~السوداء منه إليها وإذا ضعف الطحال كثرت السوداء في الدم الواصل إلى البدن
~~فلزم ذلك حدوث الأمراض السوداوية سواء ضعف عن جذب السوداء أو عن دفعها إلى
~~المعدة . أما إذا ضعف عن جذبها فلأنها حينئذ تبقى مخالطة للدم . وإذا ضعف
~~عن دفعها إلى المعدة فلأنها حينئذ تكثر فيه وتملا أو عيته فلا يتمكن من جذب
~~شيء آخر فتكثر السوداء في الدم كما قلناه عند ضعف الجذب فلذلك لا شيء أنفع
~~من الأمراض السوداوية من تقوية الطحال فإن ذلك يلزمه نقصان السوداء في الدم
~~. قوله : والطحال مستطيل لساني . السبب في خلقه مستطيلا أن يكون ممتدا في
~~بعض طول المعدة حتى يسهل اندفاع ما يندفع منه من السوداء إليها ولم يخلق
~~مستديرا لئلا يكثر جرمه . فإن تقليل جرمه أولى . ولذلك إذا سمن تضرر البدن
~~ونحف . وإنما لم يخلق مشتملا على المعدة كما في الكبد لئلا تكثر ملاقاته
~~لها فيفسد هضمها برداءة مزاجه . والله ولي التوفيق . PageV01P417
# | فصل في تشريح الأمعاء الستة
# وكلامنا في هذا يشتمل على خمسة مباحث :
# | البحث الأول في منفعة الأمعاء
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن الخالق تعالى بسابق عنايته . . . إلى
~~قوله : من امتصاص صفاوته التي فاتت الطائفة الأولى . الشرح قد علمت أن
~~المعدة لا بد منها في هضم الغذاء وتهيئته في للإنهضام في الكبد ليتكون منه
~~الدم وغيره من الأخلاط التي لا بد منها في التغذية التي لا بد منها في بقاء
~~الإنسان ونحوه من الأجسام المغتذية وقد عرفت أن هضم المعدة يتم بأمرين :
~~أحدهما : فعل صورتها في الغذاء لتحيله إلى مشابهة جوهرها . وثانيهما : فعل
~~الحرارة الطابخة للغذاء ms283 حتى تتشابه أجزاؤه وتصلح لفعل الكبد فيه فإذا تم
~~انهضام الغذاء فيها لهذين الأمرين وجب أن يندفع منها ولا يلزم فيها بعد ذلك
~~زمانا له قدر يعتد به لأنه لو بقي فيها بعد ذلك زمانا كثيرا لزم ذلك أمران
~~: أحدهما تعذر نفوذ غذاء آخر إليها فتهضمه كما هضمت الأول إذ لا يكون لهذا
~~الثاني مكان ويلزم ذلك تضرر البدن بانقطاع الغذاء الثاني عنه إلى أن يندفع
~~الأول . وثانيها : إن الغذاء إذا بقي في المعدة بعد تمام انهضامه فسد لأن
~~الحرارة لا بد وأن يستمر عملها فيه . ويلزم ذلك أن يتدخن أو يحترق وبالجملة
~~أن يصير بحال لا يصلح لفعل الكبد فيه فلذلك وجب أن يندفع الغذاء من المعدة
~~إذا تم انهضامه فيها واندفاعه حينئذ لا يمكن أن يكون إلى الكبد فإن عروق
~~الكبد لأجل ضيقها لا يمكن نفوذ الغذاء فيها دفعه وفي زمان قصير جدا ولو
~~اندفع إلى فوق فخرج بالقيء مثلا لغابت منفعته فلا بد من أن يكون اندفاعه
~~حينئذ إلى داخل البدن وأن يكون ذلك في تجويف يمكن PageV01P418 نفوذه فيه
~~دفعة ، وهذا التجويف لا يمكن أن يكون بحيث يخرج هذا الغذاء منه دفعة أيضا
~~بل لا بد وأن يقيم فيه الغذاء مدة في مثلها يتمكن الكبد من أخذ الصالح منه
~~الصافي فلذلك لا بد من أن يكون هذا التجويف بقرب الكبد ولا بد من أن يكون
~~مع قبوله لجملة الغذاء دفعة يتعذر مع ذلك خروجه منه دفعة ، وإنما يمكن ذلك
~~بأن يكون لهذا التجويف امتداد كبير حتى يكون بعضه مستسفلا على الاستقامة
~~حتى يقبل نفوذ الغذاء فيه من المعدة دفعة ويكون بعضه مع ذلك ملتويا متعرجا
~~حتى يعسر نفوذ هذا الغذاء منه إلى خارج دفعة فيفوت الكبد أخذ الصالح منه
~~ولا بد من أن يكون مع تعاريجه والتواءه يصعد بعضه إلى فوق حتى يعسر نفوذ
~~الغذاء في ذلك الصاعد إلا بفعل الطبيعة وذلك عند الحاجة إلى دفعه وذلك عند
~~فراغ الكبد من جذب ما من شأنها جذبه منه ms284 . ولا بد من أن يكون مع ذلك يسهل
~~نفوذ الصالح منه إلى الكبد وهذا إنما يمكن بأحد أمرين : إما أن يكون فيه
~~مجار ينفذ منها إلى داخل الكبد والكبد يجذب ذلك الصالح من تلك المجاري كما
~~هو مذهبهم ، وإما أن يكون جرم هذا التجويف واسع المنافذ والمسام حتى يسهل
~~رشح ذلك الصالح من باطن التجويف إلى خارجه فيأخذ الكبد يجذبها له بعضها
~~بنفسها وبعضه بانتشاف العروق التي هي كالأصول للعرق النافذ في مقعر الكبد
~~الذي هو الباب وذلك كما هو مذهبنا . ولكن اتصال المجاري بهذا التجويف قد
~~بينا أنه باطل لأمرين : أحدهما : الوجود كما بيناه فيما سلف مرارا .
~~وثانيهما : أن هذا التجويف لما كان الغذاء يحصل فيه وهو بعد كثير الرطوبة
~~مستعد لأن تتولد منه الرياح والأبخرة والكبد والمرارة مجاورتان له فهما
~~بحرارتهما يحدثان فيه ذلك وإذا حصلت هذه الرياح ولأبخرة في هذا التجويف فهي
~~لا محالة تمدده وتغير وضع بعض أجزائه عن بعض فلو كان له عروق تتصل به
~~وبالكبد لكانت تلك العروق تعرض لها كثيرا أن تتمدد تمددا كثيرا ويلزم ذلك
~~تقطعها وكان يلزم ذلك تعذر نفوذ الغذاء وخروج الرطوبات التي في الكبد من
~~ذلك المنقطع من تلك العروق وكان يلزم ذلك فساد البدن ، فلذلك نفوذ الغذاء
~~من هذا التجويف إلى الكبد لا يمكن أن يكون بعروق تتصل به وبالكبد كما قالوه
~~. فلا بد من أن يكون على الوجه الذي ذكرناه وإنما يمكن ذلك بأن يكون هذا
~~التجويف ذا مسام كثيرة واسعة وإنما يمكن ذلك بأن يكون جرم هذا التجويف له
~~ثقب حتى يمكن نفوذ الغذاء من خلله ، وهذا التجويف هو العضو المسمى بالمعاء
~~. قوله : خلق أمعاؤه التي هي آلات دفع الفضل اليابس كثيرة العدد والتلافيف
~~. قد ذكر ها هنا لكثرة عدد الأمعاء وكثرة تلافيفها منفعتين : إحداهما : أن
~~يتأخر خروج الثفل منها فلا يخرج كما يدخل فيلزم سرعة خروجه سرعة الحاجة إلى
~~التغذي لأنه إذا خرج بسرعة خرج قل أخذ الكبد منه الغذاء الكافي فاحتيج إلى
~~إدخال غذاء ms285 آخر ليأخذ PageV01P419 منه القدر الكافي ويلزم ذلك أن يكون حال
~~الإنسان في كثرة عدد اغتذائه كحال الدواب وتلك حال مستنكرة ولذلك فإن من
~~يفعل ذلك من الناس ينسب إلى الشره ، والغذاء الوارد بعمل ذلك يكون حاله
~~كحال الأول فيخرج أيضا بسرعة ، ويلزم ذلك كثرة حاجة الإنسان إلى القيام
~~للتبرز وذلك أيضا مستنكر شاغل له عن المهام ونحوها . وثانيتهما : أن كثرة
~~عدد الأمعاء وتلافيفها يلزمه تغيير أو ضاع الغذاء الذي في تجويفها وذلك لأن
~~ما كان منه في موضع في العمق يرجع في موضع آخر في المحيط أو ما يقرب منه
~~فيسهل نفوذ ما ينفذ منه إلى الكبد . أما عندهم فبسبب قربه من العروق الماصة
~~عند حصوله من المحيط . وأما عندنا فلأجل قربه حينئذ من مسام المعاء التي
~~يخرج منها على سبيل الرشح . ولقائل أن يقول : إن هاتين المنفعتين ليستا
~~متوقفتين على كثرة عدد الأمعاء لأنها لو كانت واحدة ولكنها طويلة وكثيرة
~~التلافيف لكانت هاتان المنفعتان متحققتين مع أن الأمعاء واحد ؟ وجوابه : أن
~~اختلاف الأمر في هذا ليس إلا في العبارة فقط ، فإن قولنا أن عدد الأمعاء
~~ستة ليس معناه ، أن ستة أمعاء منفصل بعضها عن بعض كل واحد منها يقال له
~~معاء بل جميع هذه متصلة . وإنما قلنا إنها كثير ة العدد بمعنى أن بعضها
~~رقيق الجرم ضيق التجويف ، وبعضها غليظ الجرم ، واسع التجويف . وبعضها ذاهب
~~في الاستقامة . وبعضها ملتو آخذ على الاستدارة وغير ذلك . والكل في الحقيقة
~~شيء واحد متصل فلا فرق بين أن يقال : إنها معاء واحد مختلف الأجزاء فيما
~~ذكرنا ، وبين أن يقال إن كل جزء منها معاء برأسه إذ الجميع متصل كشيء واحد
~~. والخلاف في العبارة فقط . والغرض بطول بقاء الغذاء في الأمعاء بالذات ليس
~~تأخر خروجه أو تأخر طلب الغذاء بل الغرض الذاتي بذلك أن يكثر ما يصل إلى
~~الكبد من الغذاء عند طول لبثه في الأمعاء لكثرة ما يجذبه إليها منه . قوله
~~: فيتمكن طائفة أخرى من العروق من امتصاص صفاوته التي فاتت الطائفة الأولى ms286
~~إن أراد بهذا الطائفة من العروق بعض العروق الملاقية للأمعاء وهي التي في
~~الثرب مثلا فذلك صحيح وإن أراد بعض العروق التي نعتقد أنها نافذة في أجرام
~~الأمعاء إلى تجاويفها فذلك مما أبطلناه فيما سلف . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P420
# | البحث الثاني في تعديد الأمعاء وتمييز بعضها عن بعض
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعدد الأمعاء ست . . إلى قوله : لزجة
~~مخاطية تقوم مقام التشحيم . الشرح إن عدد الأمعاء يجب أن يكون ستة . وذلك
~~لأن المعاء المتصل بقعر المعدة وهو المعروف بالإثني عشري لابد من أن يكون
~~مستقيما ليسهل نفوذ الغذاء إلى تجويفه سريعا . وسمي كذلك لأنه بقدر اثني
~~عشر إصبعا بأصابع صاحبه . إنما كان كذلك لأنه يحتاج مع تسفله أن لا يبعد
~~كثيرا عن الكبد فيقرب ما يبعد منه عنها ما يحدث بسبب حرارتها وقوتها
~~الهاضمة من زيادة انهضام الغذاء أعني بذلك الانهضام الذي بعد الغذاء هضم
~~الكبد لا الانهضام الكيلوسي . فإن ذلك الهضم يتم في المعدة وإفادة المعدة
~~له أولى من إفادة المعاء له فلذلك لم يجعل طوله كثيرا بل بقدر ما يتسع لما
~~ينزل إليه من الغذاء فقط ولما كان هذا المعاء ينزل مستقيما وابتداؤه من
~~المنفذ الذي في أسفل المعدة . وذلك المنفذ في وسط عرض البدن لزم أن يكون
~~نفوذ هذا المعاء قدام فقرات الصلب ولذلك قالوا إنه يرتبط بها ليبقى وضعه
~~محفوظا ولا ينحرف بما يحدث له من الرياح ونحوها ، وهذا لا يصح فإن هذا
~~الموضع قدام أسفل الحجاب ، والحجاب يحول بينه وبين عظام الصلب فلذلك لا
~~يمكن ارتباطه بتلك العظام البتة كما أن هذا المعاء يجب أن يكون مستقيما
~~ليسهل نفوذ الغذاء إلى تجويفه كذلك المعاء الآخر وهو المسمى بالسرم وهو
~~المتصل بالمخرج الذي هو الدبر يحتاج أيضا أن يكون مستقيما ليسهل خروج الثقل
~~منه ولذلك يسمى هذا المعاء المستقيم وإنما يختص بهذا الاسم له مشاركة الأول
~~في ذلك لأن الأول لقصره ليست تلزمه الاستقامة بخلاف هذا المعاء فإن هذا
~~يأخذ في الانحدار من قرب المعدة ms287 إلى الدبر منحدرا على فقار الظهر لأنه يمتد
~~من الدبر إلى الموضع المحاذي له من فوق والدبر في وسطه ثخانة البدن فلذلك
~~يكون هذا المعاء ممتدا في وسط عرض البدن فلذلك يكون ممتدا على فقرات الظهر
~~وقد وسع هذا المعاء وطول ليتمكن أن يتسع لقدر كثير من الثقل ، وإنما يمكن
~~لأن هذا الثقل قد يجف ولا يسهل خروجه ويحتبس أياما فيحتاج هذا المعاء أن
~~يكون تجويفه بحيث يتسع لما يجتمع في تلك الأيام من الثقل . وإنما يمكن ذلك
~~بأن يكون هذا المعاء مع كثرة سعته كثير الطول وأما المعاء الذي بعد الإثني
~~عشري فلا يمكن PageV01P421 أن ينزل أيضا مستقيما فإن الغذاء ينحدر من
~~المعاء الإثني عشري دفعة . وكان هذا الثاني يتعدى إلى الكبد بكثير وينحدر
~~الغذاء منه سريعا جدا فلا يتمكن الكبد ولا العروق التي حوله والتي في الثرب
~~من أن يمتص منه غذاء كثيرا ، ولا كانت قوة الكبد الهاضمة تقوى على هضم
~~الغذاء الذي فيه فلذلك احتيج أن يكون هذا المعاء يأخذ أو لا إلى جهة اليمين
~~ليصل إلى الكبد ثم ينحرف عنها آخذا إلى اليسار وإنما كان كذلك لأن ابتداء
~~هذا المعاء هو من آخر المعاء الإثني عشري فلو نفذ على الاستقامة نازلا لخرج
~~الغذاء منه ومن الإثني عشري دفعة فلم يكن له منفعة ما في هضم الغذاء ولا في
~~أخذ الكبد منها الصفاوة ولو نفذ أو لا إلى اليسار لبعد أو لا عن الكبد وقل
~~جدا ما يأخذ الكبد منه من الغذاء فلذلك احتيج أن ينفذ أو لا إلى اليمين ،
~~ولا يكفي وصوله إلى هناك وإلا كان قصيرا جدا فيقل لذلك منفعته ، فلذلك جعل
~~له طول يعتد به ونفذ من اليمين إلى اليسار ، وتعدى بذلك موضع ابتدائه ليطول
~~، وهو في أخذه إلى اليمين يأخذ مرتفعا لئلا يخرج الغذاء من الإثني عشري
~~بسرعة لان نفوذ الثفل إلى فوق عسر ثم إذا انعطف إلى اليسار آخذا إلى أسفل
~~لأنه لا يجد مسافة مستقيمة لأن سلوكه إلى اليسار تحت مسلكه ms288 إلى اليمين وهو
~~في سلوكه إلى اليمين يسلك مرتفعا فلذلك في سلوكه إلى اليسار لا بد وأن
~~ينحدر ويلزم ذلك سرعة انحدار الغذاء من تجويفه فلذلك نفوذ الغذاء إلى هذا
~~المعاء يطول ويعسر ونفوذه عنه يقصر فلذلك يبقى تجويفه خاليا أعني بذلك
~~تجيفه من عند قرب الكبد إلى آخره وذلك عندما يأخذ في الانعطاف ويلزم ذلك أن
~~يخلو آخر تجويفه الآخذ إلى اليمن عند قرب الكبد لأن الغذاء إذا انحدر من
~~ابتداء انعطافه إلى اليسار جذب ما وراءه لئلا يخلو المكان فيلزم ذلك خلو
~~أكثر تجويفه الآخذ إلى جهة الكبد ولذلك يسمى هذا المعاء بالصائم لأنه بحسب
~~وضعه يخلو تجويفه بسرعة كخلو جوف الصائم ومع ذلك فإن المرارة موضوعة بحذائه
~~فلذلك يكثر ما يترشح منها إليه من الصفراء . وذلك بلذعه يسرع خروج ما في
~~تجويفه من الغذاء وكذلك العروق الماصة هي بقربه كثيرة . فكثيرا ما تأخذ منه
~~من الغذاء وذلك موجب لخلوه وكذلك الكبد لقربها منه يكثر ما يمتصه من الغذاء
~~وجميع ذلك موجب لخلو تجويفه لذلك يسمى بالصائم . وإذا كان كذلك فالمعاء
~~الذي بعد هذين لا بد من أن يكون كثير التلافيف لكثير مقام الغذاء فإن بقاءه
~~في هذين المكانين قليل . ما تأخذ منه من الغذاء وذلك موجب لخلوه وكذلك
~~الكبد لقربها منه يكثر ما يمتصه من الغذاء وجميع ذلك موجب لخلو تجويفه لذلك
~~يسمى بالصائم . وإذا كان كذلك فالمعاء الذي بعد هذين لا بد من أن يكون كثير
~~التلافيف لكثير مقام الغذاء فإن بقاءه في هذين المكانين قليل . أما الأول
~~فلأجل استقامته . وأما الثاني فلما قلناه . وهذا المعاء الثالث يسمى
~~بالدقيق . ولكن هذه الثلاثة جميعها دقاق لأن ما فيها من الغذاء يكون بعد
~~رقيق القوام سيالا ، ومع ذلك فإن جرمها دقيق وذلك ليسهل ترشيح الغذاء من
~~مسامها ولما اختص الأول منها باسم الاثني عشرى واختص الثاني باسم الصائم
~~بقي هذا الثالث ليس له حالة يستحق لأجلها اسما خاصا فخصوه بالاسم العام
~~للثلاثة وهو الدقيق . PageV01P422 وهذا المعاء طويل ملتف ms289 ليطول بقاء الغذاء
~~فيه ليستوفي منه الكبد ما يحتاج أن يأخذ منه من الغذاء والذي يأخذه من هذه
~~الثلاثة إنما هو الدقيق الجرم . وأما ما لم يتم هضمه ولم تكمل رقة قوامه ،
~~فإن أخذ الكبد له كالمتعذر فلذلك احتيج أن يبقى الغذاء في معاء آخر مدة
~~طويلة ليتم انهضام باقي الغذاء فيه فلا يبقى منه ما يتعذر نفوذه إلى الكبد
~~، وإنما يمكن بقاء الغذاء في ذلك المعاء مدة طويلة إذا كان كثير التلافيف
~~جدا كثير الطول أو كان ذا فم واحد ليكون الفم الذي يدخل فيه الغذاء هو الذي
~~يخرج منه ولابد من أن يكون مع ذلك شديد القرب من الكبد حتى يمكن عملها فيه
~~وأخذها الغذاء منه ويلزم ذلك أن يكون هذا المعاء على الوجه الثاني اعلأي
~~يكون ذا فم واحد إذ لو كان على الوجه الأول أعني كثير الطول كثير التلافيف
~~لم يتسع المكان حتى تكون جميع أجزائه بقرب الكبد فلا بد أن يكون على الوجه
~~الثاني وهو أن يكون ذا فم واحد وإنما يمكن ذلك بأن يكون طرفه الأخير وهو
~~الذي في اليمين مسدودا أعني أنه لا يكون له هناك فم ، ويكون طرفه الأخير
~~وهو البعيد عن الكبد متصلا بما بعده من الأمعاء وتكون المعاء المعروف
~~بالدقيق نافذا في جرمه عند قرب اتصاله بالمعاء الذي بعده وهذا المعاء يسمى
~~بالأعور وهو متسع كأنه كيس والغرض بذلك أن يكون فيه الغذاء مدة طويلة ليتم
~~انهضامه فيه ، ويكثر ما يأخذه الكبد منه وأما المعاء الذي بعده وهو الذي
~~يتصل بفمه فيجب فيه أن لا يكون مستقيما وذلك لأن الغذاء إذا تم انهضامه في
~~المعاء الأعور فإن الواصل منه إلى الكبد إنما يكون بما هو بقرب ظاهره فقط .
~~وإما أن يكون في عمقه فإنه لا يتمكن من الرشح حتى يأخذه الكبد إلا بأن يصير
~~بقرب الظاهر وذلك إنما يمكن بأن ينفذ في معاء كثير التلافيف طويل حتى يحدث
~~بسبب ذلك الغذاء تغير في أو ضاعه فإذا صار ما كان في ms290 عمق المعاء الأعور في
~~قرب ظاهر هذا المعاء الذي بعده يمكن من الترشح حتى يأخذه الكبد بنفسها
~~وبانتشاف العروق التي هناك ثم نقلها إياه إلى الكبد من العرق المسمى بالباب
~~فلذلك المعاء الذي يندفع إليه الغذاء من المعاء الأعور لابد من أن يكون
~~كثير الطول كثير التلافيف فلذلك يستحيل أن يكون هو المعاء المستقيم المسمى
~~بالسرم فلا بد من أن يكون غيره ومن ذلك المعاء يجب أن ينفذ الثفل إلى
~~المعاء المستقيم لأنه يكون حينئذ قد يخلص من الغذاء الذي يحتاج إلى نفوذه
~~إلى الكبد وبقي ثفلا فقط ، ومن ذلك المعاء المستقيم يندفع إلى خارج برازا ،
~~وهذه المعاء الذي يندفع إليه الغذاء من المعاء الأعور هو المعاء المسمى
~~بالقولون وسمي بذلك لأن حدوث القولنج في أكثر الأمر يكون فيه وذلك لأن
~~الغذاء يندفع إليه من الأعور . وهو كثير مجتمع قد غلظ جرمه بكثرة ما انفصل
~~من المعاء من المعدة الرقيق الرطب الصافي ، وإذا كان هذا المندفع كذلك وجب
~~في كثير من الأحوال أن تحدث شدة لأن الغذاء ينتقل إليه بعد أن كان في وعاء
~~متسع فينتقل من سعة إلى مضيق وذلك محدث للشدة فلذلك الانسداد الحادث في
~~الأمعاء المحدث للقولنج الحقيقي ، إنما يحدث في هذا المعاء ولذلك يسمى
~~قولون مشتقا من اسم القولنج وهذه الثلاثة جرمها غليظ ليكون قويا فلا تنخرق
~~بقوة تمديد الثفل PageV01P423 وحدته وتجويفها كثير السعة خاصة الأعور فإنه
~~كالكيس كثير السعة وبعده في السعة المعاء المستقيم أما زيادة سعته فليتسع
~~ثفلا كثيرا كما قلناه أو لا وأما أنه أقل سعة من الأعور فلأن الأعور يحتاج
~~أن يجتمع فيه شيء من مادة الغذاء والثفل لينضج فيه كما قلناه فلذلك اقل هذه
~~منفعة هو المعاء القولون . هذه الأمعاء الثلاثة الأمعاء الغلاظ ، كما تسمى
~~تلك الثلاثة الأولى الأمعاء الدقاق . ولما كانت هذه الغلاظ تحتاج أن يكون
~~جرمها أقوى واصبر على خدش الثفل في داخلها جرم شحمي ليمكنها من ملاقاة
~~الثفل فيقل تضررها به والله ولي التوفيق . PageV01P424
# | البحث الثالث في المخالفة ms291 بين المريء والمعاء الاثني عشري
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والمعاء الاثني عشري . . . إلى قوله :
~~وسعتها سعة فمها المسمى بوابا . الشرح قوله إن النافذ من المريء لا يتعاطاه
~~من القوى الطبيعية إلا قوة واحدة وإن كانت الإرادية تعينها . نفوذ الغذاء
~~في المريء هو عندنا بقوة إرادية فقط لا بقوة طبيعية لكن هذه الإرادية عندنا
~~منها إرادية مطلقة وهي التي معها شعور بالفعل وبأن ذلك الفعل مراد وهذه هي
~~التي تسمى في المشهور إرادية . ومنها إرادية طبيعية وهي التي الإرادة فيها
~~للقوة الحيوانية التي لنا ، وهي إرادية لتلك القوة ولا يلزم ذلك أن تكون
~~إرادية لنا ، وكذلك اندفاع الغذاء عن المعدة إلى الاثني عشري هو أيضا عندنا
~~بهذه الإرادة الطبيعية ، وبالقوة الجاذبة التي هي في هذا المعاء . وهي أيضا
~~إرادة طبيعية فنفوذ الغذاء في هذين العضوين هو في كل واحد منهما بقوتين لكن
~~القوتان اللتان ينفذ بهما الغذاء في المريء من نوعين متقاربين بالجنس ،
~~وكلاهما إرادي وهما جاذبتان لكن إحداهما تجذب بالإرادة المطلقة ، والأخرى
~~تجذب بالإرادة الطبيعية وأما القوتان اللتان ينفذ بهما الغذاء في المعاء
~~الاثني عشري ، فهما أيضا إراديتان والإرادة فيهما من نوع واحد وهي الإرادة
~~الطبيعية لكنهما مختلفتان بالجنس اختلافا كبيرا ، وذلك لأن إحداهما جاذبة ،
~~والأخرى دافعة لأن نفوذ الغذاء في هذا المعاء يتم بجاذبة هذا المعاء ،
~~ودافعة المعدة وقد عرفت أنا قد بينا أو لا أن جميع الأفعال التي تتم بالليف
~~وهي الجذب والدفع والإمساك جميعها عندنا إرادية ولكن من الإرادات الطبيعية
~~. قوله : إذا كانت المعدة تحتاج إلى جذب لما ينفذ فيه . لكن حاجة المعدة
~~إلى الجذب أكثر لأن المجذوب إليها الغذاء ، والغذاء من شأنه أن يجذب إلى
~~الأعضاء ، وأما المجذوب إلى الأمعاء فهو أكثر فضل الغذاء والفضلات من شأنها
~~أن تندفع لا أن تجذب فلذلك كان من الغالب على ليف الأمعاء هو الليف العرضي
~~العاصر فإن هذا الليف فعله الدفع . قوله : وكالطحال يسره أما أن بعض الكبد
~~يحصل في الجانب الأيمن تحت المعدة فذلك ظاهر فإن ms292 بعض زوائدها تكون كذلك ،
~~وأما الطحال فإنه ليس يكون تحت المعدة بل عن يسارها من أسفل أي من أسفل
~~يسارها لأنه يكون تحتها بجملته . والله ولي التوفيق . PageV01P425
# | البحث الرابع في تشريح المعاء الصائم والمعاء الدقيق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والجزء من الأمعاء الدقيقة . . . إلى
~~قوله : كما يخلو عن عروق كبدية تأتيها لمص وجذب . الشرح زيادة هضم الأمعاء
~~الدقيقة على الأمعاء الغليظة ليست بجواهرها فإن الجوهر الدقيق أقل حصرا
~~للحرارة لكن استيلاء الأجرام الأخرى عليه أكثر لأن الرقيق يتمكن بقوة
~~المجاورة له من النفوذ في جرمه أكثر فإذا كان ذلك العضو المجاور ذا قوة
~~قوية الهضم كما هو المجاور للأمعاء الدقاق جرم الكبد وهي قوية الهضم جدا
~~كان هضم ذلك الرقيق بذلك أكثر فلذلك يكون هضم هذه الأمعاء الدقاق بسبب
~~مجاورتها للكبد أشد من هضم الأمعاء الغلاظ بكثير ، وأما الأمعاء الغلاظ فإن
~~قوتها على دفع ما في داخلها وإخراجه أقوى كثيرا من قوة الأمعاء الدقاق وذلك
~~لأن الأمعاء الدقاق في غالب تكون ما في داخلها سيالا شديد القبول للتحرك
~~والسيلان ، فلذلك يكفي في دفعه إلى الأمعاء الأخر أيسر قوة فلذلك لم يحتج
~~أن يخلق قوى هذه الأمعاء قوية الدفع . ولا كذلك الأمعاء الغلاظ فإن ما في
~~داخلها في أكثر الأمر يكون غليظا عسر الإجابة إلى الاندفاع فلذلك احتيج أن
~~تخلق قواها الدافعة قوية ، وأما هضمها بذواتها فقد يكون أقوى بكثير من هضوم
~~الأمعاء الدقاق بذواتها وأما الهضم بسبب مجاورتها الكبد فإنه في الدقاق
~~أقوى لأجل قربها من الكبد مع رقة جرمها . و الله ولي التوفيق . PageV01P426
# | البحث الخامس في الكلام في بقية الأمعاء وهي الأمعاء الغلاظ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ويتصل بأسفل الدقاق معاء يسمى الأعور .
~~. . إلى قوله : أكثر من عضل الكبد لحاجتها إلى حس كثير . الشرح إن هذا
~~المعاء المسمى بالأعور اختص بأمور : أحدها : أنه ذو فم واحد يدخل فيه
~~الغذاء من المعاء المعروف بالدقاق ومن ذلك الفم يخرج منه المعاء المسمى
~~قولون . وثانيها : أن هذا المعاء ms293 مع أنه من الغلاظ فإن هضمه أقوى من هضم
~~جميع الأمعاء غليظها ورقيقها ، وإنما كان كذلك لأنه مع قربه من الكبد فإن
~~الغذاء فيه ثابت لا يتحرك من موضع إلى غيره ، وذلك أقوى الأسباب على قوة
~~الهضم فلذلك في هذا المعاء يتم هضم جميع ما فات المعدة إتمام هضمه فلذلك
~~نسبته إلى الأمعاء الغلاظ الأخر كنسبة المعدة إلى الأمعاء الدقاق . وثالثها
~~: إنه مع أن الثفل يدوم فيه مدة طويلة فإنه شديد الإعانة على دفعه جملة
~~وذلك لأن الشيء القليل قد يعسر دفعه بطريق العصر بخلاف الكثير المجتمع فإن
~~جرم العصر يتمكن منه أكثر من تمكنه من القليل المتفرق . وباقي ألفاظ الكتاب
~~ظاهرة . والله ولي التوفيق . PageV01P427
# | فصل في تشريح الكلية
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه حلقت الكلية آلة تنقي الدم . . . إلى
~~قوله : فيأتيها شريان له قدر من الشريان الذي يأتي الكبد . الشرح إن بقاء
~~لبدن بدون الغذاء محال واغتذاؤه إنما يمكن بعد فعل الكبد في الغذاء وإنما
~~يمكن ذلك بأن يكون الغذاء ينفذ في الكبد في عروق شديدة الضيق جدا لتكون
~~الكبد كأنها بجميع أجزائها ملاقية للغذاء فيكون فعلها فيه أتم وأقوى وأسرع
~~ونفوذ الغذاء في تلك العروق إنما يمكن بأن يترقق قوامه جدا وذلك إنما يمكن
~~بأحد أمرين : إما حرارة شديدة الإفراط مذيبة للأغذية كما يكون في أبدان
~~الجوارح فإن تلك تبلغ من قوة حرارتها أن تذيب ما يلقاه من الأغذية ولو
~~الكثيفة الجرم جدا ، وأما كثرة مخالطته من الماء ، فإن الماء قوامه رقيق
~~جدا فإذا خالط الأغذية مخالطة تامة بالطبخ التام كما في طبخ المعدة ويلزم
~~ذلك ترقق قوام المجموع الحاصل من الماء ومن تلك الأغذية وحرارة بدن الإنسان
~~ونحوه من الماشية ليست تقوى على إذابة الأغذية كما هي حرارة أبدان الجوارح
~~فلا بد من أن يكون وفق قوام الأغذية في الإنسان ونحوه ، وإنما هو بكثرة
~~مخالطة المائية وهذه المائية الكثيرة إما أن تكون قوة حرارة البدن فيها
~~شديدة كما يكون في أبدان الطيور أو لا تكون كذلك ms294 ، فإن كان الأول لم يضر
~~البدن مخالطة تلك المائية الكثيرة الأغذية لأن قوة حرارته تحلل ما يخالط
~~غذاه من تلك المائية فلذلك لا يحتاج إلى إخراجها بالبول كما في أبدان
~~الطيور فإن من الطيور ما يشرب الماء كثيرا ، ومع ذلك فلا يبول وذلك لأن قوة
~~حرارة بدن ذلك الطير تحلل المائية الزائدة ، فلا يتضرر بدنه بما يصحب غذاءه
~~منها ، وإن كان الثاني وهو أن يكون البدن الذي يحتاج إلى ترقيق غذائه بكثرة
~~المائية ليس له حرارة شديدة يفي بتحليل تلك المائية فإما أن يكون أعضاؤه
~~كثيرة المائية حتى تكون محتاجة إلى تلك المائية الزائدة في تغذيتها كما في
~~السمك أيضا فهذا أيضا لا يتضرر أعضاؤه بكثرة المائية فلذلك السمك أيضا لا
~~يبول أو لا تكون أعضاؤه كثيرة المائية كما في الإنسان ونحوه من الماشية ،
~~فهذا الحيوان يحتاج إلى إخراج تلك المائية الزائدة بالبول لئلا يفسد غذاؤه
~~PageV01P428 وترهله فيصير حاله كحال البدن الذي به استسقاء لحمي وإنما يمكن
~~إخراج تلك المائية ودفعها بعد فراغ المقصود منها وهو الحاجة إلى ترقيق قوام
~~الأغذية ليتمكن نفوذها في عروق الكبد وذلك إنما يكون بعد انفصال ذلك وإنما
~~يمكن ذلك بعد خروجه من حدبتها وإنما يمكن ذلك بأن تتميز تلك المائية وتنجذب
~~إلى حيث تندفع بالبول وإنما يمكن هذا التمييز بأن يجتذب الأعضاء الأخر من
~~ذلك الغذاء ما هو صالح لتغذيتها وذلك هو الدم الجيد المتين فلذلك يبقى الدم
~~المائي في خارج حدبة الكبد متميزا عن ذلك الدم المتين بسبب جذب الأعضاء
~~لذلك الدم وإذا تميز هذا الدم المائي فإنما يمكن نفوذه إلى حيث يخرج بالبول
~~بانجذابه إلى ذلك الموضع الذي يكون فيه الدم الثاني متميزا هو عند حدبة
~~الكبد وهو بعيد جدا هو مجاري البول المتصلة بالمثانة فإن كل واحد من هذين
~~يجب أن يكون في أسافل البدن على ما تعرفه بعد ، فلا بد من عضو آخر يقوى على
~~جذب هذا الدم المائي وذلك بان يكون موضع ذلك العضو بين المثانة ، وبين محدب
~~الكبد ms295 ليكون أقرب إلى هذا المحدب فيكون قريبا من الدم المائي المتميز ولا
~~بد أن يكون مع ذلك قوى الجذب إنما يمكن ذلك بأن يكون مزاجه حارا فإن
~~الحرارة تعين على الجذب وإنما يكون ذلك العضو كذلك إذا كان لحميا لذلك
~~احتيج أن يكون بين المثانة ومحدب الكبد عضو حار لحمي قوى الجذب للدم المائي
~~وذلك هو الكليتان . ولقائل أن يقول : إن هذا لا يصح وذلك لأن كل عضو فإنه
~~إنما يجذب مادة ليتغذى منها فالغذاء لا بد من أن يكون شبيها بالمغتذي وجوهر
~~الكليتين كثيف أرضي وذلك ما لا يناسبه ولا مشابهة الدم المائي فلذلك يستحيل
~~أن تكون الكليتان تجذبان هذا الدم المائي . وجوابه : أن جذب الكليتين للدم
~~المائي لا يلزم أن يكون لتغذية جميع أجزائها فإن جرم الكلية وإن كان صلبا
~~كثير الأرضية فإن الشحم الكثير الذي يحتف بها جوهره جوهر مائي فلذلك إنما
~~يتغذى بما فيه بكثير المائية جدا ، وذلك الدم المائي لا بد فيه من دم متين
~~، وذلك الدم المتين يقوم بغذاء جرم الكلية وما يبقى من الدم كثير المائية
~~قليل الدموية جدا تصرفه الكلية إلى غذاء الشحم فلذلك يكون جذب الكلية لذلك
~~الدم المائي ليس لما يغتذي به جوهرها فقط بل لتغذية جوهرها وتغذية شحمها
~~فإن قيل وما السبب في خلقة الكلية كذلك وهلا كانت بجملة أجزائها من طبيعة
~~واحدة وذلك بأن يكون من لحم رخو يصلح لأن يغتذي بهذا الدم المائي قلنا هذا
~~لا يمكن . وذلك لأن جرم الكلية يحتاج أن يكون قوي الحرارة جدا ليقوى على
~~جذب هذا الدم مع بعده ، وليفي بتسخين أسفل الظهر فإن أسفل الظهر يغلب عليه
~~البرد جدا وذلك لكثرة الأعضاء الباردة هناك وهي العظام والأغشية وجوهر
~~العروق والأعصاب خاصة وهو لأجل بعده عن القلب يقل تسخنه بحرارته فلذلك
~~يحتاج إلى PageV01P429 عضو شديد الحرارة يتسخن به وذلك هو الكلى وهي بذاتها
~~شديدة الحرارة وأحر كثيرا من الطحال لكن الطحال أكثر حرارة منها إذا اعتبرت
~~الكلية هي وما عليها من الشحم ms296 . وأما جرم الكلية نفسه فهو أشد حرارة من
~~الطحال وإن هذا العضو يحتاج أن يكون شديد الحرارة فلا يمكن أن يكون جوهره
~~لحما رخوا فإن اللحوم الرخوة لا بد من أن تكون كثيرة الرطوبة وإنما يمكن
~~ذلك إذا لم تكن الحرارة كثيرة فيها قوية شديدة التحليل للرطوبات ولذلك جرم
~~الكلية لا يمكن أن يكون من لحم رخو فلا بد من أن يكون من لحم صلب ،
~~والأعضاء التي في أسفل الظهر مع أنها باردة فهي أيضا يابسة كالعظام الأغشية
~~والأعصاب وطبقات العروق . فلذلك الموضع يحتاج أيضا إلى عضو يوطنه وإنما
~~يكون ذلك حارا . كما أن العضو الحار جدا لا يمكن أن يكون كثير الرطوبة فلا
~~بد من أن يكون ذلك العضو الرطب مغايرا للعضو المسخن وجرم الكلية مسخن بقوة
~~وجرم الشحم مرطب بقوة مع أنه ليس بمبرد لأن الجرم الشحمي بما يفعله من
~~السخونة لا بد من أن يكون مسخنا فلذلك اجتمعت هاتان المنفعتان في الكليتين
~~فخلق جرمها حارا وشحمها مرطبا ومجموعها يغتذي بدم ما في جرمها يغتذي كما في
~~ذلك الدم من الدم المنتن وشحمها تغتذي بالباقي من ذلك المجموع أعني الدم
~~المائي ، وكل واحد من جانبي أسفل الظهر يحتاج إلى ما قلناه من التسخين
~~والترطيب ولذلك احتيج أن يكون في كل جانب كلية ولو خلق للجانبين كلية واحدة
~~لكانت هذه الكلية إن وضعت في الوسط فلا يخلو إما أن تكون عظيمة جدا حتى تصل
~~مع ذلك إلى الجانبين فتزاحم الأعضاء التي هناك أو تكون صغيرة فيكون تسخينها
~~إنما هو توسط اسفل الظهر فيكون تسخينها حيث لا يحتاج إلى تسخين لأن هذا
~~الوسط يتسخن بالشريان والوريد العظيمين عليه ، ويبقى جانبا أسفل الظهر بغير
~~مسخن فلذلك لا بد من كليتين ولا يتم المقصود بواحدة وللكليتين منفعة أخرى
~~غير ما ذكرناه وهي أنهما يعينان على تمام تكون المني وذلك بإسخانهما الدم
~~النافذ في العروق الواصلة بينهما وبين الأنثيين وذلك هو الذي تنصب إليه
~~المادة النازلة من الدماغ في عظام الصلب التي هي ms297 كالخميرة للمني فيحيل ذلك
~~الدم إلى طبيعتها ويصير المجموع منيا ولذلك فإن صاحب الكلى الحارة باعتدال
~~يكون كثير المني قويا في الجماع والله ولي التوفيق . PageV01P430
# | فصل في تشريح المثانة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه كما أن الخالق تعالى خلق للثفل وعاء . .
~~. إلى قوله : ليكون جسها بما يرتكز ويتمدد أكثر . الشرح لما كان الإنسان من
~~جملة الحيوانات التي تشرب الماء ، ومع ذلك فحرارته ليست قوية شديدة التحليل
~~كما في الطيور ، ولا أعضاؤه كثيرة المائية كما في السمك وجب بالضرورة أن
~~يكون من جملة الحيوانات التي تحتاج أن تبول ولو كان بوله يبرز إلى الخارج
~~أو لا فأولا على قدر انفصاله من الكلى لكانت تلك حركة رديئة مستقذرة فيلطف
~~الخالق تعالى فجعل ما ينفصل من كلاه قليلا قليلا يجتمع في تجويف عضو إلى أن
~~يكثر ، وذلك في أو قات متباعدة وذلك العضو هو المثانة ، ولا بد من أن تكون
~~هذه المثانة موضوعة في أسفل البدن لتكون بالقرب من الموضع الذي ينبغي أن
~~يكون اندفاع الفضول منه وهو أن يكون في جهة مقابلة لمدخل الغذاء ، أو الآلة
~~التي يندفع فيها البول في الرجال هو الإحليل وفي النساء هو الفرج فلذلك يجب
~~أن يكون وضع المثانة هو بقرب هذين العضوين وجرم المثانة لا بد من أن يكون
~~قويا جدا ليتمكن من الصبر على حدة البول ولذعه ومع ذلك لا يقبل الانشقاق
~~عند امتلاء هذا العضو من البول وتركزه ، ومع ذلك فيجب أن لا يكون جرمه
~~غليظا جدا فيزاحم الأعضاء الأخر خاصة وتجويف هذا العضو يحتاج أن يكون كثير
~~السعة ليمكن أن يجتمع فيه مقدار كثير من البول فلذلك جرم هذا العضو الذي هو
~~المثانة يجب أن يكون عصبيا غشائيا ليكون جرمه مع قلة ثخنه قويا ويجب أن
~~يكون أعلاه ومقدمه من طبقة واحدة لأن هذا الموضع لا يشتد تركزه عند امتلاء
~~المثانة من البول لأن البول بثقله يميل إلى أسفل ، وما فوق المثانة يمنع
~~شدة تمددها إلى فوق ، وكذلك ما أمامها من الأعضاء ms298 يمنع تمددها إلى قدام
~~فلذلك إنما يشتد تمددها إلى خلف وإلى أسفل فلذلك احتيج أن يكون جرم المثانة
~~في هاتين الجهتين قويا ، فلذلك جعل اسفل المثانة ووراؤها من طبقتين وإذا
~~نفذ إليها العرقان المعروفان بالحالبين : أحدهما من الكلية اليمنى ، والآخر
~~من الكلية اليسرى . فأول نفوذهما يخرقان الطبقة العالية وينفذان كذلك مسافة
~~ما ثم يخرقان الطبقة السافلة ويفضيان إلى تجويف PageV01P431 المثانة ،
~~وفائدة ذلك أن تكون المثانة إذا امتلأت حتى ضغطت الطبقة الداخلة الخارجة
~~انضغط ذنك العرقان الحالبان النافذان بين الطبقتين فانسدا فامتنع رجوع
~~البول إلى ما وراء المثانة وامتنع أيضا رجوع البول بعد ذلك إلى المثانة .
~~وألفاظ الكتاب ظاهرة . والله ولي التوفيق . PageV01P432
# | فصل في تشريح الأنثيين وأوعية المني
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه قد خلق الأنثيان كما علمت . . . إلى
~~قوله : يصل برقبة المثانة أسفل من مجرى البول . الشرح إنا عند شرحنا للأمور
~~الطبيعية من هذ الكتاب تكلمنا في المني وذكرنا مذاهب الناس فيه . وذكرنا
~~مذهب جالينوس وأصحاب العلم فيه وحججهم ومع ذلك فلم نحقق الكلام فيه هناك .
~~وأما ها هنا فإنا نريد أن نحقق الكلام في المني ونبين كيفية تكونه ولكن على
~~وجه مختصر ونبين بعد ذلك ما فعل الأنثيين فيه . وذلك على الوجه المحقق ولا
~~علينا من مخالفة المشهورين . فنقول : إن المادة التي يتكون منها البدن محال
~~أن تكون متشابهة الأجزاء وإلا لم يكن تكون بعضها عظما أولى من تكونه عصبا
~~ورباطا بل لحما وجلدا ونحو ذلك فلذلك لا بد من أن تكون هذه المادة مختلفة
~~الأجزاء ، وإن كان ذلك الاختلاف قد لا يظهر للحس فلذلك يكون بعضها أولى بأن
~~يكون عظميا وبعضها أولى بأن يكون عصبيا وبعضها أولى أن يكون عروقا ونحو ذلك
~~لا بد من أن يكون هذه الأجزاء المختلفة المزاج والقوام معدودة بعدد الأعضاء
~~التي لا بد منها في تكون الإنسان حتى يكون كل واحد منها على مزاج وقوام
~~يستعد لأجلهما لأن يكون مثلا عظما أو عصبا أو رباطا ونحو ذلك وهذه المادة
~~إما أن تكون ms299 منفصلة من بدن آخر ليكون منها بدن الجاذب فيكون تكون الإنسان
~~ونحوه بالتوالد أو لا يكون كذلك فيكون تكون الإنسان ونحوه حينئذ هو بالتكون
~~كما يكون آدم عليه السلام فإن تكونه من طين مختلف الأجزاء في المزاج
~~والقوام حتى كان كل جزء من ذلك الطين مستعدا لعضو من الأعضاء الإنسانية
~~بحسب ماله من ذلك المزاج وذلك القوام . والله تعالى لكرمه لا يمنع مستحقا
~~من مستحقه فيعطي كل واحد من تلك الأجزاء ما يستعد له من صور الأعضاء فيكون
~~حينئذ بدن آدم عليه السلام هذا . وأما التكوين بالتوالد فقد يكون في البيض
~~، وقد يكون في داخل البدن . والمادة التي يتولد عنها في داخل البدن تسمى
~~المنى ، وهذا المنى PageV01P433 إنما تكون أجزاؤه على الصفة التي ذكرناها
~~إذا كان كل جزء منه قد يعدل في عضو حتى صار في مزاجه وقوامه شبيها بذلك
~~العضو وإنما يمكن ذلك بأن يكون قد انهضم الهضم الرابع الذي عرفته ، وإنما
~~يكون كذلك إذا كان من الرطوبة الثانية فإن الدم إنما يصل إلى الأعضاء حتى
~~ينهضم فيها الهضم الرابع إذا صار من هذه الرطوبة . وهذه الرطوبة قد بينا أن
~~ما يتكون منها في البدن الذي هي فيه فإن أصنافه ثلاثة وهي الرطوبة المحصورة
~~في أطراف العروق الساقية للأعضاء ، والرطوبة المنبثة على الأعضاء كالطل
~~والرطوبة القريبة العهد بالانعقاد فلننظر الآن أن المنى من أي الرطوبات
~~يتكون فنقول إنه يتكون من الرطوبة الكلية وذلك لأن القريبة العهد بالانعقاد
~~التي قد صارت من جوهر العضو الذي فيه وخرجت على أن تكون قابلة للسيلان ،
~~ومثل هذه لا يمكن أن يكون منها المنى . وأما الرطوبة المحصورة في أطراف
~~العروق الصغار فلأن تلك لم تتصل بالأعضاء فلم يحصل لها بعد الهضم الرابع ،
~~فلذلك تكون المنى إنما يتكون من الرطوبة المبثوثة على الأعضاء كالطل ، وهذه
~~الرطوبة كيف يمكن وصولها إلى الأنثيين ثم إلى القضيب حتى يصير منيا ،
~~ومعلوم أنه ليس ما كل جزء من كل واحد من الأعضاء مجرى يسيل منه ما هناك من
~~تلك ms300 الرطوبة إلى الأنثيين . فكيف يمكن وصولها إلى هناك ؟ هذا إنما يمكن بأن
~~تتبخر تلك الرطوبة من كل واحد من الأعضاء حتى يتصعد إلى أعلى البدن وهو
~~الدماغ ، وهناك تفارقها الحرارة المتبخرة فيبرد ويتكاثف ويعود إلى قوامها
~~قبل التبخر ثم من هناك ينزل إلى الأنثيين . وقد بينا في غير هذا الكتاب
~~أنها تنزل في العروق التي خلف الأذنين وتنفذ إلى النخاع في عروق هناك
~~وفائدة نزولها مع النخاع أن ينحفظ عليها ما أفاده الدماغ من التعدل فلا
~~يعرض لها أن تتبخر بالحرارة كرة أخرى حتى وصلت قرب الأنثيين صادفت هناك
~~عروقا واصلة من الكليتين إلى الأنثيين وتلك العروق مملوءة من دم قد يسخن في
~~الكليتين ويعدل فيحيله ذلك النازل من الدماغ إلى مشابهه بعض الاستحالة
~~فلذلك يقرب من البياض ثم بعد ذلك ينفذ إلى الأنثيين فيكمل فيهما تعدله
~~وبياضه ونضجه . ومنهما يندفع إلى أو عيته وهذا الدم الذي يكمل نضجه وبياضه
~~في الأنثيين يقال له منى على سبيل التجوز وذلك لأجل مشابهته للمنى الحقيقي
~~وهو النازل من الدماغ وفي الحقيقة فإن المتكون في الأنثيين هو فضلة غذائهما
~~وليس بمختلف لأن أجزاؤه متشابهة وليس بمحيل إلى المنى الحقيقي المذكور .
~~وأما أن الأنثيين من الأعضاء الرئيسة ، وأنها تعطي هذه المادة التي كالمنى
~~قوة مولدة ومصورة فلذلك قد بينا بطلانه فيما سلف . وعبارة الكتاب لا خفاء
~~فيها . والله ولي التوفيق . PageV01P434
# | فصل في تشريح القضيب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما القضيب فإنه عضو . . . إلى قوله :
~~ولا بد من أن يتقدم خروجه خروجها . الشرح إن التكوين بالتوالد في الإنسان
~~ونحوه إنما يتم في عضو مخصوص وذلك هو الرحم على ما تعرفه في موضعه ، وإنما
~~يمكن ذلك بأن يجتمع في الرحم المنى الذي يمكن معه هذا التوليد ، فلذلك
~~يحتاج أن يكون لهذا المنى طريق ينفذ فيه من الأنثيين إلى داخل الرحم ، وهذا
~~الطريق يسمى أيضا وعاء المنى وموضع الرحم لا يمكن أن يكون في ظاهر بدن الأم
~~وإلا كان يبرد بالهواء الخارجي فلا يكون فيه ms301 من السخونة ما بها يصلح لأن
~~يتكون الجنين فلذلك لا بد من أن يكون موضع الرحم داخل البدن ، ولا بد أيضا
~~من أن يكون بقرب أسفله ليكون حيث تندفع إليه فضول الأم الممدة للجنين
~~بالغذاء مدة كونه وتلك الفضول هي دم الطمث . واندفاع الفضول من شأنه أن
~~يكون إلى أسفل البدن فلذلك موضع الرحم لا بد من أن يكون في داخل البدن
~~وبقرب أسفله فلذلك إنما يتمكن مجرى المنى من صب المنى في داخله إذا كان له
~~امتداد يصل به إلى هناك فلذلك احتيج إلى القضيب يشمل على مجرى المنى ويتمكن
~~ذلك المجرى بسببه من صب المنى إلى داخل الرحم فلذلك حاجة القضيب إنما هو
~~للتمكن من إيصال المنى إلى داخل الرحم ، وأما البول فليس به حاجة إلى
~~القضيب بما هو بول بل ليتمكن به انزراق البول إلى حيث يبعد عن البدن فلا
~~يسيل عليه فإن ذلك مستقذر ولذلك فإن من لا قضيب له يتمكن من البول ، ولا
~~يتمكن من صب المنى في داخل الرحم ، فلذلك القضيب يجب أن يشتمل على ثلاثة
~~مجار : مجرى للبول ، ومجرى للمنى ، ومجرى آخر للمذي بينهما . وإنما وجب ذلك
~~لأن مجرى البول لا يمكن أن يكون هو مجرى المنى ، وإلا كان المنى يفسد بما
~~قد يبقى في ذلك المجرى من آثار البول ، فلذلك لا بد من تغاير هذين المجريين
~~خاصة ومجرى البول يحتاج أن يكون جرمه إلى صلابة لئلا ينفعل ويتألم بحدة
~~البول وبلذعه فإن البول لا بد فيه من مرار حار يخالطه لينبيه على وقت وجوب
~~إخراجه . وذلك المرار يؤلم المجرى اللين ويؤذيه فلذلك مجرى البول لا بد فيه
~~من صلابة ومجرى المنى لا بد من أن يكون لينا لينفعل عن حدة المني فيغرض فيه
~~حينئذ شبه تفرق اتصال مؤلم PageV01P435 ألما ما ثم بعد ذلك يلتحم ذلك
~~التفرق بما في المني من الغروية واللزوجة فيعود بذلك الاتصال الذي كان قد
~~تفرق وعود هذا الاتصال يكون دفعة لأجل سرعة حركة المني كما تعرفه بعد ،
~~وعود ms302 الاتصال دفعة لذيذة فلذلك يكون خروج المني لذيذا ، وإذ يجري يحتاج أن
~~يكون لينا فهولا محالة يحدث له الانطباق والتضيق وخروج المادة من المجرى
~~المنطبق الضيق عسر لا محالة وبطئ وخروج المني لينصب في داخل الرحم يجب أن
~~يكون سريعا جدا وفي زمان قصير وذلك لأن المني يفيد في الإحبال إذا كان
~~باقيا على مزاجه وطول زمان خروجه مما يفسد مزاجه ويبرده فلا يصلح التوليد
~~فلذلك يجب أن يكون مجرى المني عند سيلان المني فيه سهل الانفتاح غير معاوق
~~له عن سرعة الخروج وإنما يمكن ذلك بأن تسيل عليه رطوبة متلينة تلينا يسهل
~~معه اتساعه وهذه الرطوبة لا بد من أن يكون سيلانها على ذلك المجرى قبيل
~~سيلان المني للخروج قبل تحريكه له إلى ذلك تحرك تلك الرطوبة وسيلانها
~~لتليين مجرى المني ، وسيلان المني وخروجه إنما سببه قوى الشهوة . وهذه
~~الشهوة قبل قوتها تكون ضعيفة فلذلك الرطوبة الملينة لمجرى المني لا بد من
~~أن يكون سيلانها عند ابتداء شهوة الجماع ، وقبل قوتها وتلك الرطوبة هي
~~المذي . فإن المذي من شأنه السيلان عند شهوة الجماع إذا لم تكن بعد اشتدت
~~فإذا اشتدت أسالت المني وأخرجته فلذلك لا بد من أن يكون سيلان المذي متقدما
~~على سيلان المني لكنه قد يكون السائل منه بقدر تلين مجرى المني فقط ولا
~~يسيل إلى خارج فلا يجس سيلانه ، وسيلان المذي لا يمكن أن يكون في مجرى
~~المني ، وإلا كان المني يختلط به فيفسد ، فلا بد من أن يكون في مجرى آخر .
~~ويجب أن يكون ذلك المجرى فوق مجرى المني حتى يكون نفوذ قوته إلى مجرى المني
~~أكثر فإنه يلين الرطوبة لما يسيل فوقه أزيد من تلينها لما يسيل من تحته
~~وكيفية خروج هذا المذي وتحركه أن تكون شهوة الجماع إذا اشتدت حركت أجزاء
~~القضيب لأجل التهيئة للجماع ويلزم ذلك انضغاط غدة موضوعة في ابتداء مجرى
~~المذي ويلزم انضغاطها سيلان الرطوبة منها وأما مجرى البول فيجب أن يكون فوق
~~هذين المجريين ليكون له فائدة في تلينها ms303 والبول لا يخلو من حدة فلذلك طول
~~زمان مروره بالمجرى مما يلزمه تألم ذلك المجرى وانسحاجه ، فلذلك لا بد من
~~رطوبة أخرى تسيل عند إرادة البول لتلين مجراه ولا بد أيضا من رياح تنفذ معه
~~لتعين على انفتاح ذلك المجرى لئلا يعسر خروج البول ، وهذه الرطوبة هي الودي
~~، ولا يحتاج إلى مجرى آخر بل نفوذها في مجرى البول أولى لأن تلينها له
~~حينئذ يكون مع أن مخالطة البول لها لا ضرر فيه كما يضر اختلاط المني بغيره
~~فلذلك كان سيلان الودي في مجرى البول ، وذلك بأن جعل في ابتدائه غدة إذا
~~تحرك البول للخروج ضغط تلك الغدة فسالت منها تلك الرطوبة . ولقائل أن يقول
~~: لو كان الأجود في البول أن يكون خروجه بسرعة لكان يجب أن يكون مجراه
~~PageV01P436 مستقيما ، فإن قطع المسافة المستقيمة أسرع لا محالة من قطع
~~المعوجة . ولمجرى البول في الرجال ثلاثة تعاريج ، وفي النساء تعريج واحد ؟
~~وجوابنا : أن هذه التعاريج ليست لإطالة زمان خروج البول فإن ضرر ذلك ظاهر
~~بل تلك التعاريج الغرض منها تمكن القضيب من الانتشار فإن مجرى البول كما
~~بيناه أو لا لا بد من أن يكون إلى صلابة ، والأجسام الصلبة ليس يسهل تمددها
~~عند انتشار القضيب فإنه حين يخرج لا بد من أن يزداد طوله . فلو لم يكن هذه
~~التعاريج لما أمكن انتشار القضيب لأن المجرى إذا استقام طال ما بين طرفيه
~~وإنما كانت هذه التعاريج في الرجال كثيرة ليتمكن القضيب من الطول الكبير
~~الذي لا بد منه في الانتشار . وأما التعريج الذي للنساء فليمكن الفرج من
~~البروز عند الجماع ، ولما كان هذا البروز يسيرا لا جرم كفى من تعريج واحد ،
~~والمجاري الثلاثة تتحد عند رأس القضيب لأنها لو بقيت نافذة إلى طرفه لبقي
~~له ثلاثة أبخاش ظاهرة وكان ذلك معرضه لكثرة التضرر بنفوذ ما عسى أن ينفذ
~~فيها ، فلذلك احتيج إلى اجتماع تلك المجاري جميعها عند رأس القضيب فلا يدرك
~~فيه هناك سوى منفذ واحد ، والقضيب في جميع الماشية يبرز عند الانتشار ms304
~~ويختفي عند الاسترخاء إلا في الإنسان فإنه يطول ويغلظ عند الانتشار ويقصر
~~ويدق عند الاسترخاء وسبب ذلك أن جميع الماشية فإن المسافة ما بين صلبها
~~وظاهر بطنها أكثر كثيرا مما بين جوانبها فتجد القضيب ما بين الصلب ومقابله
~~مسافة كثيرة ويتسع له عند الاسترخاء فلذلك بقيت في تلك المسافة لأن ذلك أو
~~فى له . وأما في الإنسان فإن المسافة بين صلبه ومقدم بدنه أقل كثيرا مما
~~بين جانبيه فتقصر مسافة ما بين خلفه وقدامه عن اختفاء القضيب فيها ،
~~وانتشار القضيب هو لأجل ما ينفذ في عروقه وأعصابه وأربطته من الروح الشهو
~~أني والرياح التي تكون في العروق وأرواح كثيرة حيوانية ، ولأجل نفوذ هذه
~~الروح إليه ينفذ فيه دم كثر شرياني فإن هذه لروح لا تخلو عن مصاحبة الدم
~~الشرياني لها ولأجل كثرة الدم وكثرة الأرواح يعرض له أن يسخن كثيرا .
~~وألفاظ الكتاب غنية عن الشرح . والله ولي التوفيق . PageV01P437
# | فصل في تشريح الرحم
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه نقول إن آلة التوليد . . . إلى قوله :
~~يهتكها الإفضاض ويسيل ما فيها من دم . الشرح قد علمت أن تكون الإنسان ونحوه
~~بالتوالد إنما يمكن بأن يكون تكونه في عضو موضوع في داخل البدن في أسفله
~~ليكون في جهة توجه الفضول المندفعة إليه ليغذوه وهي دم الطمث . وهذا العضو
~~لا بد من أن يكون ذا أمور : أحدها أنه لا بد من أن يكون هذه الفضول التي
~~تصلح لإمداده يكثر نفوذها إليه وذلك ليقوم بغذائه وتتم المادة التي منها
~~يتكون وإنما يمكن ذلك بأن يكون ذلك العضو من شأنه قبول اندفاع دم الطمث
~~إليه ودم الطمث هو فضلة رطوبات الأم . وهذه الفضلة لا يختص إندفاعها من عضو
~~واحد بل هي مندفعة في جميع الأعضاء وإنما يمكن أن يكون اندفاعها إلى عضو ما
~~إذا كان ذلك العضو يأتيه عروق تتحرك فيها تلك الفضلة من جميع الأعضاء إليه
~~فلا بد من أن تكون العروق الآتية إلى هذا العضو آتية إليه من جميع الأعضاء
~~فلذلك لا بد من ms305 أن تكون كثيرة جدا ، ولأن الجنين إنما يمكن تكونه بأن تتصرف
~~فيه قوى كثيرة ، وإنما يمكن ذلك بأن تأتيه أرواح كثيرة والأرواح إنما تأتي
~~الأعضاء في الشرايين فلذلك هو العضو لا بد من أن يأتيه شرايين كثيرة .
~~وثانيها : أن هذا العضو لا بد من أن يكون جرمه قويا ليقوى على ضغط الجنين
~~وتوقيه من جميع الواردات ، ولا ينخرق بقوة تمديد الجنين له إذا عظم ولا بد
~~من أن يكون هذا العضو مع قوة جرمه ليس بكثير الثخانة جدا وإلا كان يزاحم
~~بقية الأحشاء والعضو الذي هو مع قوته قليل الثخانة هو الغشائي فلا بد من أن
~~يكون جوهر هذا العضو غشائيا ولا يمكن أن يكون من غشاء واحد لأن هذا العضو
~~يحتاج أن يكون ظاهره صلبا ليقوى على الأعضاء المجاورة له ودفعها أمامه
~~ليتسع المكان عند عظم الجنين ، وأما ظاهره فيجب أن يكون شديد اللين لأنه
~~يلاقي الجنين والجرم الواحد لا يمكن أن يكون أحد سطحيه أصلب من الآخر إلا
~~إذا كان ثخنه كثيرا ، وذلك غير ممكن في الرحم . وإلا كان يلزم أن يكون جرمه
~~عظيما جدا فلذلك الرحم لا بد من أن يكون جرمه من غشائين : أحدهما في داخل
~~الآخر ، ولا بد PageV01P438 من أن يكون الداخل كثير العروق جدا لأنه هو
~~الذي يلاقي الجنين والغشاء الظاهر إنما هو ليقوم حمل العضو ولذلك يحتاج أن
~~يكون الغشاء الباطن كثير العروق جدا ليفي بإيصال الغذاء والنسيم والروح إلى
~~الجنين . وثالثها : أن هذا العضو لا بد من أن يختلف حاله في توجه دم الطمث
~~إليه وذلك لأن سيلان دم الطمث إلى هذا العضو لو كان مستمرا قليلا لتعذر
~~الحمل دائما أو كان ما يتفق من الحمل مع بعد يكون فيه الجنين فاسد المزاج
~~لأجل اختلاط ما يسيل من دم الطمث بالمني الذي يدخل إلى تجويف هذا العضو
~~بالإنزال ولو كان سيلان هذا الدم دائما في أو قات بينها مدة طويلة لكان
~~الجنين إلى أن يأتيه دم الطمث يجف لعدم الغذاء فلذلك لا ms306 بد من أن يكون
~~سيلان هذا الدم إلى هذا العضو في حال الحمل مستمرا وقليلا قليلا على القدر
~~الذي يحتاج إليه الجنين أو قريب من ذلك القدر ، وأما في حال عدم ذلك الحمل
~~فيكون سيلان هذا الدم بعد مدد متباعدة ويكون السائل بقدر كثير ليقوم بنقاء
~~البدن مع طول مدة الظهر التي يجود معها الحمل . ورابعها : أن هذا العضو لا
~~بد من أن يكون موضوعا بين أعضاء لينة حتى إذا عظم الجنين وزاحم تلك الأعضاء
~~لم يتضرر بصلابتها فلذلك وضع هذا العضو بين المثانة والأمعاء إذا ليس في
~~الأعضاء السفلية من الأحشاء ما هو لين يتحمل تمديد الجنين إذا عظم سوى هذين
~~العضوين . وخامسها : أن هذا العضو لا بد وأن يكون بقدر يتسع تجويفه للجنين
~~إذا عظم فإنما يمكن ذلك إذا كان مقداره عظيما وكذلك لابد من أن يكون له
~~منفذ إلى خارج ليخرج منه دم الطمث وليدخل فيه المني إلى داخله ولابد من أن
~~يكون هذا المنفذ ليس بقصير جدا فيكون هذا العضو بقرب الهواء الخارجي ولا
~~بطويل جدا فيه فلا يسهل نفوذ المني فيه إلى داخل ذلك العضو غلا في مدة لها
~~طول فيفسد مزاجه ويخرج بذلك عن الصلوح للتوليد . وهذا العضو هو الرحم وهذا
~~المنفذ هو عنقه وإنما يمكن دخول المني فيه إلى داخل الرحم بإيلاج القضيب
~~فيه . فلذلك لا بد من أن يكون مع ذلك شديد القبول للتمدد والاتساع ليمكن
~~خروج الطفل منه عند الولادة فلذلك لا يمكن أن يكون جرمه شديد الصلابة
~~كالعظم ونحوه ولا يمكن أيضا شديد اللين كاللحم وإلا لكان ينحرق عند شدة
~~تمدده ليتسع لخروج الطفل ولا بد من أن يكون مع ذلك آخذا من الرحم إلى اسفل
~~ليكون خروج ما يخرج منه من الأشياء التي لها ثفل أسهل . قوله : هي الرحم
~~وهي في أصل الخلقة مشاكلة لآلة التوليد التي للذكران وهي الذكر وما معه .
~~إن الفاضل أبقراط يطلق لفظ الرحم تارة على العضو الذي يتكون الجنين فيه وهو
~~الذي ذكرنا PageV01P439 حاله ms307 قبل وهذا العضو هو آلة التوليد في الإناث
~~وتارة على عنق هذا العضو وهو المجرى الذي يخرج منه الحيض ، ويدخل فيه
~~القضيب وهذا هو الذي يشاكل الذكر في الذكران ويشبه ذكرا مقلوبا . قوله :
~~وكأن الصفن صفاق الرحم . يريد بالرحم ها هنا العضو الذي يتكون فيه الجنين
~~ومشابهته للصفن هو أنه كيس يحتوي على شيء في داخله لكن الذي في داخل الصفن
~~البيضتان والذي في داخل الرحم الجنين . وإنما كانت البيضتان في الرجال
~~خارجتين عن البدن محصورتين في الكيس الذي هو الصفن وأما في النساء فإنهما
~~مدفونتان في الفرج كل واحدة في جانب لأن الحال لو لم يكن كذلك تعذر الإحبال
~~وذلك لأن الإحبال إنما يتم بأن يكون إنزال الرجال مع إنزال المرأة أو يقرب
~~زمانه جدا ، ولولا أن بيضتي الرجال مخالفة لبيضتي النساء بما ذكرناه لتعذر
~~اتفاق الإنزالين في وقت واحد ، وذلك لأن مني الرجال حار المزاج حاد يسيل
~~بأدنى شهوة ويخرج سريعا ومني المرأة بخلاف ذلك لأنه كثير المائية قليل
~~الحرارة جدا ، فلولا بعد بيضتي الرجال وبروزهما لما كان إنزاله يتأخر إلى
~~حين إنزال المرأة . ولولا اندفان بيضتي النساء وتسخنهما بحرارة باطن البدن
~~لما كان إنزالهن يتقدم حتى يوافي إنزال الرجال . قوله : ثم ينثني هابطا
~~متعرجا مؤربا ذا التفافات يتم بها نضج المني ، السبب في تعريج أو عية المني
~~في الرجال ، وذلك بعد تصعدها إلى الاتصال بالمجرى الذي في أصل الذكر هو أن
~~تكون هذه الأوعية قابلة للتمدد والزيادة في الطول . وذلك بأن تقرب من
~~الاستقامة والغرض بذلك أن يستعجل انتشار القضيب ولا تمانعه عن ذلك تلك
~~الأوعية لو كانت مستقيمة وأما أن هذا التعريج لأجل إتمام إنضاج المني فذلك
~~مما لا يصح فإن المني يتم في الأنثيين وبقاؤه في هذا التعريج ليس مما يطول
~~حتى يستفيد بذلك زيادة نضج بل يندفع منها بسرعة لئلا يفسد مزاجه بطول زمان
~~نفوذه وهذا كما قلناه في تعريج مجرى البول . وقوله : من الجانبين يريد أن
~~أو عية المني تنفذ من البيضتين وكل ms308 واحدة منهما في جانب فتكون هذه الأوعية
~~كذلك وإذا نفذت إلى أصل القضيب اتصلا بمجرى المني عند أصل القضيب وذلك
~~المجرى واحد ، فلذلك يتصلان بهذا المجرى من جانبيه . قوله : وأما في النساء
~~فيميل من البيضتين إلى الخاصرتين كالقرنين . يريد أن أو عية المني في
~~النساء تميل من البيضتين إلى الخاصرتين وبيان هذا أن مني النساء ينصب في
~~عنق الرحم من ثقبين متقابلين : أحدهما من جهة اليمين ، والآخر من جهة
~~اليسار ، وذلك لأن هذين الوعائين يتصلان بالبيضتين أحدهما بالبيضة اليمنى
~~وهو الذي في الجانب الأيمن والآخر من الجانب PageV01P440 الأيسر ، ويتصل
~~بالبيضة اليسرى وكل واحد من هذين يأخذ مرتفعا مع ميل إلى الخاصرة التي في
~~جهته ثم ينحرف راجعا إلى الوسط فيفضي إلى عنق الرحم فيكون كل واحد من هذين
~~الوعاءين معوجا كالقرن لأنه يكون كقطعة صغيرة من دائرة عظيمة وإنما جعل
~~كذلك ولم ينفذ كل منهما على الاستقامة ، لأن النساء يعرض لهن عند الجماع أن
~~يمتد منهن عنق الرحم ويبرز جانبا فروجهن . ولو كان هذان الوعاءان مستقيمين
~~لما أمكن ذلك وإنما كان انعواجهما إلى جهة الخاصرتين لا إلى قدام وخلف ولا
~~إلى جهة الوسط لأن هذه الجهات جميعها ليس فيها ما يتسع لهذا الانعواج وعند
~~الجماع إذا تمدد عنق الرحم والفرج لزم ذلك تمدد كل واحد من هذين القرنين
~~وانجذب طرفا كل واحد منهما ويلزم ذلك أن يجذبا عنق الرحم إلى الجانبين لأن
~~كل واحد منهما يجذبه إلى جانبه ويلزم ذلك اتساعه فيجود قبوله المني ونفوذه
~~فيه إلى داخل الرحم . قوله : وطولها المعتدل في النساء ما بين ست أصابع إلى
~~إحدى عشر إصبعا يريد بذلك طول العنق لا طول الرحم ، ولذلك قال : وقد يقصر
~~ويطول باستعمال الجماع وتركه . والذي هو كذلك هو عنق الرحم لا الرحم بعينه
~~. قوله : يزيدها السمن صلابة وتقصر . أراد بذلك أن السمن يزاحم لحم العنق
~~فبضيق ويكثر ممانعته حينئذ للقضيب عن الدخول فيظن لذلك أنه صلب . وفي
~~الحقيقة فإنه لين لأن زيادة السمن توجب زيادة الرطوبة والتليين ms309 . قوله :
~~وهو أقرب إلى فم الرحم مما يلي أعاليه يريد بفم الرحم هاهنا فم عنقه لأنه
~~طرف مجرى البول في الفرج قريب جدا من فم عنق الرحم وهو مع قربه من هذا
~~العنق فهو فوقه لأن المثانة فوق الرحم فلا بد من أن يكون مجراها فوق مجرى
~~الرحم أي عنقه . قوله : وقبل افتضاض الجارية يكون في رقبة الرحم أغشية إن
~~المقصود بهذه الأغشية ليس أن تسد فم العنق في زمن الصغر كما يظنون بل الغرض
~~بها أن تكون البيضتان في النساء كما هو في الرجال أعني في كيس واحد ، وإنما
~~يمكن ذلك بأن يكون ذلك الكيس مارا على رقبة الرحم فلذلك يسده ، وينبغي أن
~~يكون هذا الغشاء رقيقا جدا ليسهل انخراقه بالجماع ليمكن الإيلاج والعروق
~~التي في هذا الغشاء هي العروق التي في صفن الرجل . والله ولي التوفيق .
~~PageV01P441
# | فصل في تولد الجنين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إذا اشتملت الرحم على المني . . . إلى
~~قوله : وإذا ولد لم يحصل النوم . الشرح كل جسم طبيعي فإن تحققه إنما يكون
~~محصول صورته النوعية إذا حصلت لتلك المادة استعداد لقبول تلك الصورة وإنما
~~يكون ذلك إذا حصل لتلك المادة الكيفية التي بها يكون ذلك الاستعداد أعني
~~الاستعداد لقبول تلك النفس وإنما يحصل ذلك لتلك المادة بأن يكون بكيفية
~~بعدها لتلك النفس وذلك لأن المادة بذاتها قابلة لجميع الصور وجميع النفوس ،
~~واجتماع صور كثيرة فيها ، أو نفوس كثيرة محال فلا بد في قبول بعض أي في
~~قبول أن يحصل للمادة صورة معينة دون غيرها ويتعلق بها نفس بعينها دون غيرها
~~من أمور تقتضي ذلك فلذلك المادة إذا سخنت بإفراط تعذر عليها في أن تتصور
~~بصورة الماء وكانت صورة النار بها أولى فلذلك يقال إن هذه المادة مستعدة
~~للصورة النارية ، وإنها غير مستعدة للصورة المائية وكذلك المادة إذا بردت
~~استعدت للصورة المائية ولم تستعد للصورة النارية وكذلك إذا كانت المادة
~~خارجة جدا عن الاعتدال الحقيقي لم تكن مستعدة لتعلق النفس الإنسانية بها
~~البتة وكانت مستعدة ms310 للتعلق بنفس أخرى أو غير مستعدة للتعلق بنس البتة فلذلك
~~المعد لحصول صورة معينة أو للتعلق بنفس معينة إنما يكون لكيفية تقتضي
~~للمادة ذلك فلذلك مهما حصلت تلك الكيفية لمادة ما أعدتها لحصول الصورة
~~المناسبة لها وللتعلق بالنفس المناسبة لها والله تعالى لكرمه لا يمنع
~~مستحقا مستحقه فلذلك يعطي كل مادة ما تستعد له من الصور والنفوس ، فلذلك
~~إذا اجتمع المنيان في الرحم واختلطا وحصل من اختلاطهما مزاج إنساني استعد
~~ذلك الممتزج من المنيين لقبول صورة الإنسان والتعلق بنفس إنسانية ، وحصل له
~~من ذلك من الله تعالى . وسبب هذا الامتزاج أن الرحم بطبعه شديد الاشتياق
~~إلى مني الرجل حتى إنه يحصل له عند الجماع أن يعرض له الارتعاد ويتحرك إلى
~~البروز للتوصل إلى مني الرجل لو لا الأربطة المانعة من PageV01P442 البروز
~~، فإذا كان كذلك فهولا محالة يشتد جذبه لما حصل في داخله من مني الرجل .
~~وإذا لاقى هذا المني جرم الرحم التذ به لا محالة كثيرا جدا بما فيه من
~~السخونة والإدفاء المعتدلين وصار ذلك كماء معتدل السخونة صب على بدن قد برد
~~، ومع هذا الالتذاذ الشديد لا بد من أن يحدث له تألم بما يحدثه ذلك المني
~~بحدته من اللذع ، وتفريق اتصال جرم الرحم فتختلط تلك اللذة الشديدة بهذا
~~الألم فيشتاق لذلك الرحم إلى ما يزيل ذلك السبب المؤلم ومني المرأة رطب
~~قليل الحرارة فلذلك يحتاج جرم الرحم إلى جذبه لدفع ذلك الألم فينجذب
~~المنيان إلى سطح الرحم ويلزم ذلك شدة اختلاطها وجميع الأجسام التي في هذا
~~العالم المختلفة الطبائع يحدث لها لا محالة تفاعل يؤدي إلى كيفية متوسطة
~~بين تلك الطبائع المختلفة . وتلك الكيفية تسمى مزاجا فلذلك لا بد من حدوث
~~هذا المزاج عن اختلاط المنيين فيكون هذا المزاج قريبا جدا من الاعتدال لأجل
~~تكافؤ قوى المنين في الخروج عن الاعتدال . فلذلك يستعد المركب حينئذ منهما
~~لحصول صورة إنسانية وللتعلق بنفس إنسانية وإنما تنتع النفس بذلك إذا صار
~~بدنا . فلذلك تحتاج تلك النفس الجاذبة إلى تكميل ذلك المجتمع ms311 من المنيين
~~وذلك بأن يصير بدنا إنسانيا ، وإنا يمكن ذلك لقوى تحدث له فيفعل فيه ذلك
~~وهو في تلك الحال غير قابل لجميع القوى التي للإنسان فلذلك تقبض عليه من
~~القوى ما يمكن قبولها أو لا وتلك هي القوة الحيوانية فإن جميع أفعال
~~الإنسان وقواه موقوفة على الحياة . والقوة الحيوانية إنما تقوم بروح حيواني
~~فلذلك يحتاج هذا الممتزج أن يحدث فيه أو لا روح حيواني وحدوث هذا الروح
~~أسهل لا محالة من حدوث الأعضاء . فلذلك يحدث له أو لا هذا الروح وذلك بأن
~~يتبخر من ذلك المني لأجل تسخنه في الرحم أبخرة لطيفة وتلك الأبخرة هي لا
~~محالة من أجزاء دموية قد كمل نضجها وتلطفت بالحرارة فلذلك هذه الأجزاء
~~البخارية تخالط ما يكون في الرحم من الهواء الواصل بعضه من عنق الرحم بعضه
~~من الشرايين النافذة في جرم الرحم ، ويحدث من اختلاط ذلك جرم شديد
~~الاستعداد للاستحالة إلى جوهر الروح فإذا نفذ من أرواح الأم شيء إلى داخل
~~الرحم من أفواه الشرايين النافذة فيه أحاله ذلك الجرم روحا . وتلك الروح
~~يتصور بالقوى الحيوانية فلذلك يحدث لهذا المني أو لا قوة حيوانية قائمة
~~بروح حيواني وهذه القوة والروح محال أن يضيعا حينئذ وأن يتركا منيين في
~~فضاء الرحم بل لا بد من نفوذهما حينئذ إلى داخل ذلك المني وليس موضع منه
~~أولى من آخر فيجب أن يجولا في وسطه فلا بد من أن يحدث لهما حينئذ مكان
~~ينحصران فيه فلذلك يحدث لهما في المني تجويف ينحصران فيه وذلك التجويف إذا
~~تم خلقته بعد ذلك الوقت كان هو البطن . وذلك المنفذ لا بد من تصلبه بتدافع
~~أجزاءه عند نفوذ ما ينفذ فيه والحرارة هناك تزيده انعقادا فيكون من ذلك
~~السرة ، فلذلك السرة أو ل عضويتم فيه تكونه وتجويف القلب أو ل عضو يحدث في
~~PageV01P443 المني لكن صلابة جرم القلب تمنع من سرعة تكونه فلذلك تمام تكون
~~السرة يسبق تمام تكون القلب وتجويف القلب يسبق حدوث السرة لأنها إنما تحدث
~~بعد احتياج الروح ms312 المحوية في تجويف القلب إلى نفوذ الهواء إليه . والمنفذ
~~الذي تكون فيه السرة ثم بعد أن يصير الجنين حيا مغتذيا يحتاج أن يصير مع
~~ذلك حساسا متحركا بالإرادة وإنما يمكن ذلك بتعدل القوة الحيوانية حتى يمكن
~~صدور تلك الإرادة عنها وإنما يمكن ذلك بعضو بارد ورطب ، فإن هذه الروح حارة
~~قليلة الرطوبة الندية فإنما يعتدل بعضو هو كذلك ، وهذا العضو البارد الرطب
~~هو الدماغ على ما بيناه في موضعه ، فلذلك يحتاج الجنين أن يتكون له الدماغ
~~، وابتداء تكونه وإن كان متأخرا فإن تمامه يتقدم تمام تكون القلب ، وذلك
~~لأن الرطوبة أقبل للانفعال والتخلق من غيرها ، فلذلك تمام تكون الدماغ يظهر
~~في الجنين قبل تمام تخلق القلب ثم الدم الواصل إلى الجنين من بدن الأم
~~يحتاج إلى أن يستحيل إلى مشابهة مزاج الجنين ومشابهة جوهر أعضائه والعضو
~~الذي يتم فيه تكون الدم الغاذي للبدن هو الكبد فلذلك يحتاج الجنين إلى أن
~~يتكون الكبد لأجل إصلاح ما يرد إليه من بدن الأم فإن ذلك الوارد لحدته
~~ويبوسته لا يصلح لغذاء الجنين ما لم يتعدل وينصلح مزاجه في الكبد فلذلك
~~يتكون الكبد ، وربما سبق أيضا تمام تكونها لتمام تكون القلب لأنها عضو رطب
~~بخلاف القلب . وقبل هذه الأحوال جميعها لا بد من أن يكون الغشاء الأول الذي
~~يسمى المشيمة وذلك لان وصول الروح والدم إلى داخل المني إنما هو من العروق
~~التي في هذا الغشاء . وكيفية تكونه أن المني عند أو ل وروده إلى داخل الرحم
~~لا بد أن يتسخن بحرارة باطن الرحم . وهذه الحرارة لا بد من أن ينبسط جرمه
~~فيزداد حجمه . والغشاء الباطن من غشاءي الرحم لا بد من اشتماله على ذلك
~~المني فلذلك لا بد للمني حينئذ أن يلاقي ذلك السطح ، وقوام المني لزج ، وكل
~~لزج لاقى سطحا حارا فلا بد من انعقاد ظاهر ذلك الجسم بحرارة ذلك السطح ،
~~ويلزم ذلك أن يحدث في ظاهر المني جرم غشائي وفي الغشاء الباطن من غشاءي
~~الرحم عروق كثيرة ساخنة وضاربة من أفواه ms313 تلك العروق تقضي إلى داخل الرحم
~~لأن من هذه العروق ينفذ دم الطمث ويرتفع ما يرتفع من فضل المادة التي تفضل
~~من غذاء الجنين إلى الثديين فيحدث منهما اللبن وكذلك الأرواح والنسيم
~~الواردان إلى الرحم إنما يردان إليه من هذه الأفواه التي للشرايين وهذه
~~الأفواه لأنها أطراف العروق تكون لا محالة صلبة خشنة وكذلك إذا ماس المني
~~باطن الغشاء الثاني من غشاءي الرحم وهو الداخل فلا بد من أن يلتصق بهذه
~~الأفواه ما يلاقيها من جرم المني فيتعلق لا محالة بها ، وإذا تفشش ما في
~~المني من الجرم المخلخل لجرمه الباسط له عاد المني إلى حجمه الأول فنزل
~~بذلك عن مماسته جرم هذا الغشاء الداخل من غشاءي الرحم وبقيت الأجزاء
~~الملتصقة بتلك الأفواه ملازمة لها فامتد من تلك الأجزاء خيوطا متصلة من تلك
~~الأفواه إلى الغشاء الحادث على سطح المني وبعض هذه الخيوط يتصل بأفواه
~~الأوردة وبعضها يتصل بأفواه الشرايين فإذا نزل الدم من الأوردة ونزلت الروح
~~من الشرايين نفذ كل واحد منهما PageV01P444 في الخيوط المتصلة بأفواه عروقه
~~فلذلك ينفذ الدم في الخيوط المتصلة بأفواه أو ردة الرحم وتنفذ الروح في
~~الخيوط المتصلة بشرايين الرحم فلذلك تصير تلك الخيوط مجوفة كأنها وصلات
~~لأوردة الدم وشرايينها وتتحد التي ينفذ فيها الدم فيصير غرقا واحدا ينفذ في
~~السرة في كبد الجنين لأجل تغذيته وتتحد التي فيها الروح فتصير عرقا وواحدا
~~ينفذ في السرة إلى تجويف قلب الجنين لأجل إفادة الروح وتعديلها بالنسيم ثم
~~بعد ذلك يعرض للمني أن يتسخن كرة أخرى ويربو ويتخلخل حتى يلاقي الغشاء
~~الداخل فيلزم ذلك أن يعرض لتلك الخيوط التي صارت عروقا انعطافات على الغشاء
~~الداخل على سطح المني لأجل لزوجة المني تلتصق تلك العروق المنعطفة بذلك
~~الغشاء فإذا تخللت الحرارة من ذلك المني كرة أخرى وضمر وصغر حجمه عاد كرة
~~أخرى نازلا من ملاقاة الغشاء الداخل من غشاءي الرحم ويلزم ذلك تمدد ما بقي
~~من تلك العروق غير منعطف فإذا عاد المني بعد ذلك إلى التسخين والتخلخل ms314
~~وارتفع إلى ملاقاة الغشاء الداخل عرض لتلك العروق الممتدة انعطافات كثيرة
~~أخرى ولصق بالغشاء الحادث على سطح المني كما عرض أو لا ثم إذا عاد المني
~~إلى تجمعه كرة أخرى وامتد ما بقي منها غير منعطف ولا يزال الأمر كذلك حتى
~~تكثر تلك العروق الملتفة جدا وحينئذ إذا تسخن المني وتخلخل حتى لاقى جرم
~~الغشاء الداخل من غشاءي الرحم وينخرق نه أجزاء منوية فلاقت ذلك الغشاء حدث
~~من تلك الأجزاء غشاء آخر فوق تلك العروق تحفظ أو ضاعها فلذلك تبقى تلك
~~العروق الكثيرة كلها بين هذين الغشاءين وجملة ذلك يقال له المشيمة ومن هذه
~~المشيمة يكون غذاء الجنين ووصول الروح والنسيم إلى بدنه ثم بعد ذلك يحدث
~~للجنين غشاءان آخران أحدهما في الشهر الثاني ، وثانيهما في الشهر الثالث .
~~وسنتكلم فيهما فيما بعد . طف فإذا عاد المني بعد ذلك إلى التسخين والتخلخل
~~وارتفع إلى ملاقاة الغشاء الداخل عرض لتلك العروق الممتدة انعطافات كثيرة
~~أخرى ولصق بالغشاء الحادث على سطح المني كما عرض أو لا ثم إذا عاد المني
~~إلى تجمعه كرة أخرى وامتد ما بقي منها غير منعطف ولا يزال الأمر كذلك حتى
~~تكثر تلك العروق الملتفة جدا وحينئذ إذا تسخن المني وتخلخل حتى لاقى جرم
~~الغشاء الداخل من غشاءي الرحم وينخرق نه أجزاء منوية فلاقت ذلك الغشاء حدث
~~من تلك الأجزاء غشاء آخر فوق تلك العروق تحفظ أو ضاعها فلذلك تبقى تلك
~~العروق الكثيرة كلها بين هذين الغشاءين وجملة ذلك يقال له المشيمة ومن هذه
~~المشيمة يكون غذاء الجنين ووصول الروح والنسيم إلى بدنه ثم بعد ذلك يحدث
~~للجنين غشاءان آخران أحدهما في الشهر الثاني ، وثانيهما في الشهر الثالث .
~~وسنتكلم فيهما فيما بعد . قوله : زبدية المني هو من فعل القوة المصورة ،
~~والحقيقة في حال تلك الزبدية تحريك من القوة المصورة لما في المني من الروح
~~النفساني والطبيعي والحيواني إلى معدن كل واحد منه . أما حدوث الزبدية في
~~المني عند حصوله في الرحم فذلك لأجل تسخنه بحرارة باطن البدن ، وأما أن ms315 ذلك
~~من فعل القوة المصورة . إنما هو إفادة الصورة وإحداث الزبدية ينافي ذلك ،
~~وعندهم إن هذه القوة يستفيدها المني من الأنثيين ، وأنها من قوى نفس الأب
~~على رأيي ، ومن قوى نفس الأبوين على رأي جالينوس . وأن الأنثيين عضو رئيس
~~لأجل إعطائه هذه القوة . والقوة المولدة ونحن قد بينا فيما سلف بطلان هذا
~~الكلام وأن المني ليس فيه شيء من القوى وإنما هو مادة يتكون منها البدن ،
~~وما يحدث فيه من القوى الغاذية والمصورة ونحو ذلك فإنما هو من قوى النفس
~~الحادثة وهي PageV01P445 المتعلقة بذلك المني ليتكون منه الشخص الحادث وليس
~~في المني عندنا روح نفساني وطبيعي وحيواني ، بل هو رطوبات اجتمعت وحدث لها
~~الحرارة المنضجة غليان أو جب لها زبدية وبتلك الزبدية يبيض لو نه ويغلظ
~~قوامه غلظا غير حقيقي وإذا برد وزالت منه الزبدية رق قوامه وليس للقوى
~~الطبيعية عندنا روح ولا هي أيضا مستفادة من الكبد ولا الكبد عندنا عضو رئيس
~~وكل ذلك قد بيناه فيما سلف وليس يوجد عندنا في المني نفخ يمتلأ من روح إلا
~~النفخ الذي يصير فيه الروح الحيواني الذي يحدث من المني في الرحم ويصير ذلك
~~النفخ تجويفا للقلب كما قلناه . قوله : وإنما يغتذي هذا الجنين بهذا الغشاء
~~، ما دام الغشاء رقيقا وكانت الحاجة إلى قليل من الغذاء . وأما إذا صلب
~~فيكون من الاغتذاء إنما يتولد في مسامه من منافذ الغشاء الذي يتولد في
~~الجنين أو لا وهو الغشاء المشيمي واغتذاء الجنين هو من ذلك الغشاء ما دام
~~جنينا لأن هذا الغشاء يحتوي على عروق كثيرة بعضها يتصل بالأوردة النافذة
~~إلى الرحم فتكون في هذه العروق الدم ومن ذلك يغتذي الجنين بأن ينفذ في عروق
~~تتكون من تلك العروق نافذا إلى كبد الجنين من سرته ، وبعض تلك العروق يتصل
~~بالشرايين النافذة إلى الرحم وفي تلك العروق أرواح ونسيم نافذان إليها من
~~تلك الشرايين وهذه العروق يتحد منها عرق واحد ينفذ بالروح والنسيم إلى قلب
~~الجنين من سرته . وأما أن الجنين يغتذي من مسامه ms316 ، فذلك مما لا يصح البتة .
~~قوله : إنه يحكى عن أبقراط أنه قال : أو ل عضو يتكون هو الدماغ والعينان
~~هذا الكلام إن صح عن أبقراط فالمراد به أن الدماغ أو ل عضو من الأعضاء
~~الرئيسية يتم تكونه . أقول : إن الصواب أن يكون أو ل عضو ينخلق هو الكبد لا
~~شك أن أو ل قوة تحدث في المني بعد القوة الحيوانية هي قوة الغذاء ، وهذا لا
~~يلزمه أن يكون الكبد يتكون أو لا . ولأنها يتكون أو لا قبلها سوى القلب من
~~الأعضاء وذلك لأن القوى الطبيعة جميعها عندنا تجذب الأعضاء بذواتها لا
~~بإعطاء الكبد لها . وقد حققنا هذا من قبل . والدم الذي يغتذي به الجنين ليس
~~يلزم أن يكون متولدا في بدنه فضلا عن أن يكون من الكبد بل ذلك الدم يأتي
~~إليه من بدن الأم فلذلك وجوب تقدم الكبد في التكون ليس بلازم ولا أيضا وجوب
~~تقدمها على ما سوى القلب فإن السرة تكون قبلها وكذلك الدماغ لأن حاجة
~~الجنين إلى الكبد لا لأجل إصلاح الدم الآتي إليه من الدم وإن كانت متقدمة
~~على الحاجة إلى الدماغ لكن يكون الدماغ أسرع لأجل زيادة رطوبة مادته .
~~PageV01P446 وها هنا بحث لا بد من تحقيق الكلام فيه وهو أن لقائل أن يقول :
~~إن المني إذا اجتمع في الرحم يشاهد في داخله نقطة حمراء تشتد ظهورا كلما
~~تحرك ذلك الموضع ، وذلك الشيء الأحمر لا بد من أن يكون دما ، ويلزم من هذا
~~أحد أمرين : إما أن يكون الدم في القلب وأنتم لا تقولون بذلك وإما أن يكون
~~في الكبد أو لا لأن يكون الدم إذا لم يكن في القلب فلا بد أن يكون في الكبد
~~، وتكونه في الكبد متأخرا لا محالة عن تكون الكبد وعن مشاهدة هذه النقطة
~~الحمراء في وسط المني لا يكون القلب قد تكون فيلزم ذلك أن يكون تكون الكبد
~~قبل تكون القلب بكثير ويلزم ذلك أن يكون تكونها قبل تكون الأعضاء الأخر
~~جميعها ؟ والجواب عن هذا : إن تلك النقطة مسلم ms317 أنها من الدم ولكن ذلك الدم
~~لا يلزم أن يكون متكونا لا في القلب ولا في عضو آخر أعني من أعضاء الجنين
~~وذلك لأن أصل المني كما علمت هو المتصعد بالحرارة إلى الدماغ . وهذا
~~المتصعد لا يلزم أن يكون جميعه من الرطوبات المائية لأن الحرارة تصعد كل
~~رطوبة تجذبها ولذلك لا بد من أن يكون المني مخالطا لكثير من المائية وهي
~~التي يتصعد بتلك الحرارة ولا بد أيضا من أن يكون مخالطا لشيء من الدم وهو
~~الذي يتصعد بسبب تلك الحرارة المصعدة للرطوبة الثانية أيضا . لكن هذا الدم
~~يسير جدا لأن الدم محصور في العروق وهي كيفية الأجرام فلا يتمكن ما فيها من
~~الدم من التصعد بالحرارة فلذلك إنما يتصعد منه شيء يسير جدا وذلك اليسير ما
~~دام منبثا في جرم المني يكون مختلطا به فلا يتميز للحس فإذا استقر المني في
~~الرحم فمن شأنه أن يجتمع كل جزء فيه مع جنسه فلذلك تجتمع الأجزاء المتبخرة
~~من غذاء العظم بعضها إلى بعض وكذلك الأجزاء المتبخرة من غذاء العصب ونحو
~~ذلك وكذلك الأجزاء الدموية تجتمع لا محالة بعضها إلى بعض فيصير من الجملة
~~قدر محسوس وهذا لابد من أن يكون في مكان ما من المني وليس موضع منه أولى من
~~آخر فيجب أن يكون في وسطه لأن ذلك الموضع متميز عن غيره ونسبة إلى الأطراف
~~جميعها على السواء فلذلك يجب أن يكون هذا الدم في وسط المني وليس موضع أولى
~~به أيضا من آخر فلذلك يجب أيضا أن يكون في وسط المني فلذلك الدم والروح يجب
~~أن يكونا في وسط المني وذلك بأنه يحدث نفخة يكونان فيها وتلك النفخة إذا تم
~~تكونها كانت في تجويف القلب كما بيناه فلذلك الدم المجتمع في المني لا بد
~~من أن يكون أو لا في تجويف القلب ولا يلزم ذلك أن يكون الدم يتكون في القلب
~~ولا أن يكون تكون الكبد متقدما على تكون القلب وأما أن تلك النقطة الحمراء
~~يشتد ظهورها كلما تحرك الموضع ms318 الذي هي في داخله فذلك لأن حركة ذلك الموضع
~~هي حركته في الانبساط فإنا قد بينا النفاخة التي تكون فيها الروح وهي التي
~~تصير تجويفا للقلب لا بد من أن تكون متحركة حركة انبساط وانقباض وإذا
~~انبسطت بتخلخل جرمها فكانت الرؤية تلك النقطة أسهل وأوضح . PageV01P447
~~قوله : والحال الأخرى ظهور النقطة الدموية في الصفاق وامتدادها في الصفاق
~~هذه النقطة الدموية ليست تظهر في الصفاق بل في داخل المني وذلك في النفخة
~~التي تصير تجويفا للقلب كما قلناه والظاهر أن الغلط في هذا أو قع من الغلط
~~في فهم كلام الفاضل أبقراط وذلك لأنه قال : كما أنه إذا قشر الإنسان قشر
~~البيض الأعلى يرى شبه الحجاب الرقيق على رطوبة البيض . كذلك كان على ذلك
~~المني حجاب رقيق وكان داخله مدورا أحمر يتحرك فإذا تحرك ظهرت الحمرة التي
~~فيه . وهذا الكلام ذكر في كتاب الأجنة في صفة مني سقط من امرأة بعد ستة
~~أيام ومن الصفات التي ذكرت لذلك المني أنه كان عليه غشاء رقيق وكان يظهر في
~~داخله أي في داخل المني شيء أحمر مدور يتحرك أي يتحرك أنبساطا وانقباضا
~~وإذا تحرك ظهرت الحمرة التي فيه ، وظهور هذه الحمرة بأكثر مما كان ليس في
~~مطلق الحركة بل في حركة الانبساط وذلك لأن الموضع إذا انبسط تخلخل فكانت
~~رؤية ما فيه من الحمرة أشد هذا هو معنى هذا الكلام لا أن تلك الحمرة كانت
~~في الحجاب أي في الغشاء المجلل للمني و الظاهر أن الذي أو جب فهم ما في
~~الكتاب من كلام الفاضل أبقراط أنه ظن أن الضمير في قوله : وكان داخله مدورا
~~أحمر يعود إلى الحجاب الرقيق وهذا لا يصح فإن الذي في داخل الحجاب هو جملة
~~المني ولون المني ليس بأحمر . قوله : فهي في الإناث أبطأ تكون الأنثى أبطأ
~~من تكون الذكر ، ولذلك تكون أجزائها أبطأ من تكون أجزاء الذكر ، وأما النمو
~~فهو في الإناث أسرع ، فلذلك تأخر كمال الرجال وبلوغهم عن كمال النساء
~~وبلوغهن وذلك لأن العمدة في سرعة ms319 التكون هو قوة العاقد وهو الحرارة وهي في
~~الذكور أقوى فلذلك تكونهم أسرع ، وإنما كان كذلك لأن نقصان رطوبة المني
~~المذكر يعين على سرعة الانعقاد ، فإن عقد الحرارة هو بتجفيف الرطوبة
~~ليستحيل أرضية وذلك يعين على نقصان الرطوبة . وأما النمو فإن سرعته إنما هي
~~لزيادة قبول المادة للتمدد والانبساط وذلك إنما يكون بالرطوبة وهي في
~~النساء الجواري أكثر مما في الصبيان لا محالة وليست حرارة الجواري تقصر عن
~~إحالة الغذاء بقدر يكفي النمو الكثير فلذلك أسرع نموا من الصبيان . قوله :
~~وهو الخامس عشر من العلوق ينفذ الدموية التي في الجميع فيصير علقة . حصول
~~هذه الدموية ليس لأن المني يستحيل دما فإن ذلك مما لا يمكن بل لأن الدم
~~الذي ينفذ فيه من الرحم ليس يقوي المني في أو ل الأمر على إحالته إلى
~~طبيعته إحالة تامة فتبقى حمرته باقية ويصبغ المني فيصير كالدم . قوله :
~~والأطراف عند الضلوع . وهيئة الجنين أنه جالس على عقبه وعيناه على ظهر كفيه
~~وهما على ركبيه وأنفه بين ركبتيه فلذلك تكون يداه ورجلاه لاصقة بأضلاعه
~~وبطنه . وفي المدة المذكورة ينفصل عنهما . PageV01P448 قوله : والجنين تحيط
~~به أغشية ثلاثة : المشيمة . وهذه المشيمة هي أو ل غشاء يحدث على المني .
~~وسبب حدوثها ما ذكرناه من تحرك المني تارة إلى ملاقاة جرم الرحم ، وذلك إذا
~~إلى وانفتح . وتارة إلى البعد عنه وذلك إذا تفشت حرارته وتكاثف جرمه ،
~~وفائدة هذه المشيمة إيصال الدم والروح إلى بدن الجنين ليغتذي بالدم ويحيا
~~بالروح وذلك بسبب ما في المشيمة من العروق الكثيرة المتصلة بأفواه أو ردة
~~الرحم وشرايينه وهي التي تعرف بالنقر وقد يسمى أنف الرحم بسبب أنه يستنشق
~~منهما النسيم كما في الأنف ، وفائدة تدلي هذه العروق في المشيمة أن تطول
~~مسافة نفوذ ما ينفذ فيها وزمان بقائه في تلك العروق فتكثر استحالته إلى
~~مشابهة مزاج المني ثم ينفذ من هذه العروق الدم والروح من سرة الجنين إلى
~~بدنه ويبتدئ الدم بالنفوذ إلى كبد الجنين ومنها إلى جميع أعضائه لتغذيتها
~~وكذلك الروح يبتدئ ms320 في النفوذ إلى قلب الجنين ثم إلى بقية أعضائه لست أعني
~~بذلك أعضاءه التي تكونت بلا أجزاء والتي تصير له أعضاء ومنافذ الدم تصير أو
~~ردة ومنافذ الروح التي تصير شرايينا . قوله : والثاني يسمى بلاسي وهو
~~اللفايفي وينصب إليه بول الجنين . هذا الغشاء يحدث للجنين في الشهر الثاني
~~وذلك لأن الجنين يبول من سرته وملاقاة البول لبشرته يؤذيها فلذلك احتيج أن
~~يخلق له حينئذ هذا الغشاء ليحول بين البول وبين بشرته وإنما يتأخر هذا
~~الغشاء إلى الشهر الثاني لأن بول الجنين إنما يكثر حتى يخشى من إضراره بشرة
~~الجنين في هذه المدة ، وإما المادة التي يتكون منها هذا الغشاء فهي الفضلات
~~التي تفضل من غذائه الواصل إليه من المشيمة وذلك لأن الجنين في الشهر الأول
~~والثاني والثالث يكون ما يستعمله من الغذاء قليلا لأجل صغره والواصل غليه
~~من الرحم وهو على القدر الذي يصل إليه بعد ذلك فلا بد من أن يفضل عنه في
~~هذه المدة فضول كثيرة ولذلك تكثر بالأم الأعراض الردية التي من شأنها أن
~~تعرض للحوامل كالشهوة الفاسدة والنفرة عن اللحوم وثقل البدن والتكرب ونحو
~~ذلك ومن هذه الفضول يتكون الغشاءان الحادثان وهما هذان الغشاءان والأخرى
~~تحدث في الشهر الثالث . قوله : والثالث يقال له أنفس وهو يمتص العرق ولما
~~كانت الفضول تكثر في الجنين في الشهور الأولى وجب أن يكون ما يندفع منها
~~حينئذ أكثر والمندفع في البول أكثر لا محالة من المندفع في العرق فلذلك
~~كانت الحاجة إلى الغشاء الموقي عن البول قبل الحاجة إلى الغشاء الموقي عن
~~العرق متأخرا ولا شك أن عرق الجنين إذا كثر من ملاقاته للبشرة أن يلدغها
~~ويرخيها فيحتاج لذلك إلى جرم يحول بينه وبين ذلك العرق ، وهذا الجرم لا بد
~~وأن يكون غشائيا ليكون مع قوته مفرط الرقة فلا يزاحم الجنين ويضيق عليه
~~المكان . PageV01P449 وقوله : هذا الغشاء أيضا هو من فضول الغذاء كما قلنا
~~في الغشاء الحاوي للبول وليس يحتاج الجنين مع هذه الأغشية الثلاثة إلى غشاء
~~رابع وذلك لأن ms321 حاجته إلى ذلك إما لأجل الغذاء والروح والنسيم وذلك قد قام
~~به الغشاء المشيمي وإما لأجل الوقاية وذلك قد قام به هذان الغشاءان الآخران
~~وجملة هذه الأغشية تفيد أيضا في وقاية الجنين عن المصادمات والسقطات ونحو
~~ذلك . وليس للجنين براز حتى يحتاج إلى غشاء آخر وإنما كان كذلك لأن وصول
~~الغذاء إليه إنا هو بالطبع وإنما يصل بذلك ما كان من الغذاء صالحا صافيا
~~خاليا من الفضول التي تحتاج إلى إخراجها بالبراز . ولقائل أن يقول : ها هنا
~~إشكالان أحدهما أن الغذاء الواصل إلى الجنين كما أنه يخلو من الفضول
~~المحوجة إلى البراز وكذلك هو أيضا يخلو من المائية الزائدة المحوجة إلى
~~إخراجها بالبول فإن الحاجة إلى البول كما بينتموه أو لا إنما هو زيادة
~~المائية التي يحتاج إليها لتنفيذ المائية الغذاء في مجاري الكبد ، وتلك
~~المائية زائدة عن القدر الكافي في الاغتذاء فلذلك إذا انفصل الغذاء من
~~الكبد استغنى عن تلك المائية الزائدة فاحتيج إلى إخراجها بالبول ، وهذه
~~المائية ليست مما يحتاج إليه الجنين لأن الغذاء إنما يصل إلى كبده بعد
~~ترقيقه وانطباخه في بدن الأم وصيرورته دما وإنما يحتاج حينئذ إلى فعل كبده
~~فيه ليصلحه ويجعله شبيها بمزاج المني وذلك مما لا يحتاج فيه إلى مائية
~~يحتاج إلى إخراجها بالبول فلذلك يجب أن يكون الجنين غير محتاج إلى البول
~~كما هو غير محتاج إلى البراز فكما استغنى عن غشاء لأجل البراز وجب أن
~~يستغني عن غشاء لأجل البول . وثانيهما : أن خلق غشاء لأجل البول يمكن وصوله
~~إلى خارج ذلك الغشاء من السرة وأما العرق إذا خرج من المسام فإنه لا يجد
~~طريقا إلى خارج الغشاء الذي يقولون إنه مخلوق له فلا يتمكن من النفوذ إلى
~~خارجه فلئن قلتم إنه يتمكن من ذلك بأن ينفذ من مسام ذلك الغشاء . قلت : هذا
~~لا يصح من وجهين : أحدهما : إن أمكن نفوذه أيضا في غشاء البول ومخالطة
~~العرق للبول مع توقيتهما عن ملاقاة بشرة الجنين مما لا ضرر فيه . وثانيهما
~~: أن هذا العرق ms322 كما انه ينفذ في مسام هذا الغشاء إلى خارجه كذلك أيضا يتمكن
~~من النفوذ في تلك المسام إلى داخله بعد ذلك بتلاقي بشرة الجنين فلا يكون
~~لذلك الغشاء تأثير في توقية بشرة الجنين . PageV01P450 والجواب : أما
~~الإشكال الأول فإن الجنين يحتاج أن يكون غذاؤه كثير المائية أعني الدم الذي
~~يأتي إليه لتغذيته يحتاج أن تكون مائيته كثيرة خاصة في أو ل الأمر وذلك لأن
~~هذا الدم إذا تعدى عروق الأم يحتاج أو لا أن ينفذ في الخيوط التي ذكرنا
~~أنها تحدث من تشبث بعض أجزاء المني بالتقويم ابتداؤها وانعطافاتها على
~~الغشاء الأول الذي تحتها وهو الغشاء الداخل من المشيمة وإنما يمكن نفوذه في
~~هذه إذا كان قوامه شديد الرقة جدا ، وكان مع ذلك قوي النفوذ وذلك لأجل دفع
~~الهواء النافذ معه له ، وإذا نفذ في هذه وأحدث فيها تجويف فلا بد من نفوذه
~~بعد ذلك إلى داخل المني حتى يصل إلى كبد الجنين . ثم بعد ذلك ينفذ في جوهر
~~المني نفوذا في مواضع كثيرة جدا متفرقة ومن مواضع كثيرة ونفوذ ذلك لا بد من
~~أن يحدث ثقوبا وتلك الثقوب يحدث منها الأوردة وكذلك تحدث الشرايين للجنين
~~من نفوذ الروح والنسيم في أجزاء بدنه وإحداثها الثقوب فيها فتصير الشرايين
~~من تلك الثقوب وإذا الدم النافذ إلى بدن الجنين يحتاج في تغذيته إلى ذلك
~~فلا بد من أن يكون قوامه شديد الرقة جدا وإنما يكون الدم كذلك لأمرين : إما
~~مخالطة كثير من الصفراء وذلك يمنعه من التغذية خاصة للجنين الذي جوهره كثير
~~الرطوبة وإما مخالطة كثيرة من المائية فلذلك يحتاج أن يكون هذا الدم كثير
~~المائية جدا فلذلك في غالب الأمر يفضل من تلك المائية قدر كثير ويحتاج إلى
~~إخراجه لئلا يفسد الغذاء وجوهر الجنين وليس يسهل خروج جميعه بالعرق فإن
~~العرق إنما يكون من المائية المصاحبة للدم إلى ظاهر البدن ، وقد يكون بقاء
~~تلك المائية في ذلك الدم إلى ذلك الموضع مما يفسد الدم ويفسد جوهر الجنين
~~ولأن نفوذها إلى هناك إنما ms323 يتم بسعة كثرة من المجاري فهي في أو ل الأمر لا
~~تتحمل ذلك فلذلك تحتاج هذه المائية الزائدة أن يندفع عن الجنين قبل وصولها
~~إلى ظاهر أعضائه وإنما يمكن أن يكون ذلك بأن يندفع من منفذ ما إلى خارج
~~وهذا المنفذ لا يمكن أن يكون من جهة المثانة والقضيب لأن قضيب الجنين ليس
~~يمكن أن يكون له من الطول ما يصل به المائية إلى مكان بعيد حتى يتعدى جميع
~~بدنه فلذلك تحتاج أكثر هذه المائية الزائدة أن تندفع من منفذ آخر وليس في
~~الجنين منفذ إلى خارج سوى منفذ السرة فلذلك يجب أن يكون اندفاع أكثر
~~المائية الزائدة هو من السرة وباقي تلك المائية يندفع من جهة العرق . وأما
~~الإشكال الثاني فإنه يجوز أن يكون العرق إنما يكثر في بدن الجنين قبل
~~استحكام المجاري التي يخرج منها فإذا استحكمت تلك المجاري وكثر ما يخرج
~~فيها من البول قل لذلك العرق جدا حتى لا يكون المتولد منه بعد ذلك له قدر
~~يخشى من ملاقاته للجنين فإذا كان كذلك ففي الشهر الثالث يكون العرق قد كثر
~~جدا وملأ الفضاء الذي بين الغشاء والجنين الذي فيه البول وحينئذ ولا بد من
~~أن يترسب منه أجزاء خلطية قد اندفعت منه فإنه بعيد أن يكون الخارج بالعرق
~~حينئذ ماء صرفا وتلك الأجزاء الخلطية إذا رسبت إلى جهة ظاهر الجنين عرض لها
~~هناك انعقاد بقوة الحرارة ويلزم ذلك تولد الغشاء PageV01P451 منها ، وحينئذ
~~يكون ذلك الغشاء موقيا لبشرة الجنين عند ذلك العرق القديم . وأما ما يحدث
~~بعد ذلك من العرق فإنه يكون قليلا جدا لأجل اندفاع المائية الزائدة حينئذ
~~بالبول فلا يبقى منها ما يكثر له العرق ، وإذا كان ذلك العرق قليلا جدا لم
~~يجتمع منه ما يؤذي بشرة الجنين لأن حرارة داخل الرحم تحلله أو لا فأولا فلا
~~يجتمع منه قدر كثير فلذلك يكون هذا الغشاء نافعا في توقية الجنين من حدة
~~العرق الكثير مع أن الغشاء المتقدم لا يفي بذلك لأن نفوذ العرق في مسام ms324
~~الغشاء يمكن وإلا نفذ فيها البول وكانت ملاقاته للبشرة أشد إضرارا من
~~ملاقاة العرق لها . قوله : وهو أقها ليكون مجمع الرطوبة الراشحة . رقة هذا
~~الغشاء لا ليكون يجمع هذه الرطوبة بل لأن هذه الرطوبة قليلة فلا يكون لها
~~تمديد قوي يحس منه انفتاق الغشاء الحاوي لها فلذلك هذا الغشاء أرق أغشية
~~الجنين وأغلظها الغشاء المشيمي وهو ذو طبقتين تحللها العروق المتلففة
~~بينهما وأما الغشاء الآخر فهو كالمتوسط بين هذين لأنه يحتاج إلى الغلط
~~ليقوى على مقاومته تمديد البول بكثرته . قوله : وبالحقيقة فإن هذا العرق
~~إنما ينبت من الكبد ويتجه إلى السرة . هذا كله لأجل المشهور : وهو أن
~~الأوردة كلها تنبت من الكبد . وهذا شيء قد أبطلناه وبينا فساده فيما سلف بل
~~هذه العروق جميعها تكون على الوجه الذي قلناه . وذلك تتشبث أجزاء من المني
~~بقعر الرحم ثم تمتد وتلتوي في المشيمة كما ذكرناه ثم يخرقها الدم النافذ
~~فيها ، وينفذ ذلك الدم إلى السرة ثم إلى الكبد ثم إلى جميع أعضاء البدن
~~فيخرق جميع ما يمر فيه ويصير ذلك كله أو ردة وكذلك يفعل الروح والنسيم
~~ينفذان في الأجزاء الممتدة من المني المتشبثة بأفواه النقر الملتصقة في
~~المشيمة فيخرقانها ثم ينفذان إلى السرة ثم إلى القلب ثم إلى جميع أعضاء
~~البدن فيخرقان ما يمران فيه ويصير ذلك كله شرايين وليس شيء من ذلك بنابت من
~~شيء من الأعضاء . وباقي ألفاظ الكتاب ظاهرة وليس لها تعلق شديد بالتشريح
~~فلذلك حذفنا الكلام فيها على وجه أبسط من هذا ونستقصي شرح ألفاظه ونحقق
~~الكلام فيها ها هنا وسنعيد شرح هذا الفصل وغير ذلك إذا أخذنا شرح الكتاب
~~الثالث من كتب القانون ونقول الآن إن قولنا في هذا الفصل وغيره في فن
~~التشريح إن كذا انعقد بالحرارة وينخرق بنفوذ الدم والروح ونحو ذلك إنما هو
~~ليفهم المتعلم وتقريب الأمر غليه في التصور . وأما في الحقيقة فذلك إنما هو
~~بإرادة من لا يعتريه سهو ولا يعجزه أمر وهو الله الخالق تعالى وحده عما
~~يقول الظالمون والجاحدون ms325 والكافرون علوا كبيرا . كمل ذلك ولله الحمد والمنة
~~ونسأله السلامة في ديننا . PageV01P452 النسخة م : آخره ولله الحمد والمنة
~~وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله أجمعين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا
~~كثيرا كثيرا كثيرا . تمت في تاريخ شهر ذي القعدة الحرام بعد ما خلت ثمانية
~~أيام في سنة تسع وثمانين بعد الألف من الهجرة النبوية عليه ألف تحية النسخة
~~ل : تم وكمل ولله الحمد والمنة في الخامس والعشرين من شهر جمادى الأول سنة
~~أربعين وستماية أحسن الله عاقبتها والحمد لله وحده . يقول الدكتور الطبيب
~~الأستاذ : سلمان قطاية السوري الحلبي : انتهيت من تحقيق ونسخ كتاب شرح
~~التشريح لابن النفيس ليلة الاثنين المصادف 9 تشرين الثاني نوفمبر من عام
~~واحد وثمانين وتسعمائة بعد الألف م وذلك في المهجر في داري الكائنة في 15
~~جادة ليون بلوم ، في مدينة ليفري غارغان وهي ضاحية من ضواحي باريس عاصمة
~~فرنسا تم الكتاب والحمد لله . | PageV01P453 ms326