######OpenITI#


#META# comp: 1

#META# iso: شرح تشريح القانون موافق للمطبوع

#META# authinf: ابن النفيس (000 - 687 ه = 000 - 1288 م) ¶ علي بن أبي بالحزم القرشي، علاء الدين الملقب بابن النفيس: أعلم أهل عصره بالطب. ¶ أصله من بلدة قرش (بفتح القاف وسكون الراء، في ما وراء النهر) ومولده في دمشق، ووفاته ¶ بمصر. ¶ له كتب كثيرة، منها «الموجز - ط» في الطب، اختصر به قانون ابن سينا، و «فاضل بن ناطق - خ» على نمط «حي بن يقظان» لابن الطفيل، و «بغيه الطالبين وحجة المتطببين» و «شرح الهداية لابن سينا» في المنطق، و «الهذب - خ» في الكحل، و «الشامل» في الطب، كبير جدا، منه مجلد مخطوط ضخم في الظاهرية بدمشق، وثلاثة مجلدات مخطوطة في جامعة ستانفورد، بكاليفورنيا (وصفها نقولا هير في مجلة معهد المخطوطات 6: 203) [ثم طبع ما وجد منه] و «شرح فصول أبقراط - خ» في الطب، و «بغية الفطن من علم البدن - خ» في الطب، رأيته في الفاتيكان (1069 عربي) و «الرسالة الكاملية في السيرة النبوية - ط» وكانت طريقته في التأليف أن يكتب من حفظه وتجاربه ومشاهداته ومستنبطاته، وقل أن يراجع أو ينقل. ¶ وخلف مالا كثيرا، ووقف كتبه وأملاكه على البيمارستان المنصوري بالقاهرة. ¶ ومات في نحو الثمانين من عمره. ¶ وورد اسمه في كثير من المصادر (علي أبي بالحرم «والصواب» ابن أبي الحرم «بزاي ساكنة، كما هو بخطه ¶ نقلا عن: الأعلام للزركلي

#META# الطبعة: بدون

#META# ad: 687

#META# archive: 28

#META# digitization_comments: [ترقيم الشاملة موافق للمطبوع]

#META# دار النشر: المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع الهيئة المصرية للكتاب - القاهرة / مصر - 1407ه / 1988م،

#META# bkord: 8936

#META# max: 438

#META# higrid: 687

#META# تحقيق: د. سلمانقطاية، د. بول غليونجي

#META# المؤلف: أبو الحسن علاء الدين بن أبي الحزم القرشي المعروف بابن النفيس

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: شرح تشريح القانون ¶ المؤلف: أبو الحسن علاء الدين بن أبي الحزم القرشي المعروف بابن النفيس ¶ دار النشر: المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع الهيئة المصرية للكتاب - القاهرة / مصر - 1407ه / 1988م، ¶ الطبعة: بدون ¶ تحقيق: د. سلمانقطاية، د. بول غليونجي ¶ [ترقيم الشاملة موافق للمطبوع] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# cat: علوم أخرى

#META# auth: ابن النفيس

#META# authno: 340

#META# ndata: بسم اللهEBD6095Fمد لله .

#META# idx: 1

#META# Lng: علاء الدين ابن النفيس، علي بن أبي الحزم القرشي

#META# الكتاب: شرح تشريح القانون

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# bkid: 34791

#META# bk: شرح تشريح القانون - موافق للمطبوع

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUTO الكتاب : شرح تشريح القانون
# المؤلف : أبو الحسن علاء الدين بن أبي الحزم القرشي المعروف بابن النفيس
# دار النشر : المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع الهيئة المصرية للكتاب -
~~القاهرة / مصر - 1407ه / 1988م ،
# الطبعة : بدون
# تحقيق : د. سلمانقطاية ، د. بول غليونجي
# [ ترقيم الشاملة موافق للمطبوع ] PageV01P016
~~"""""" صفحة رقم 17 """"""
# القسم الأول
# وبعد حمد الله والصلاة على أنبيائه ورسله فإن قصدنا الآن إيراد ما تيسر
~~لنا من المباحث على كلام الشيخ الرئيس أبي علي الحسين علي ابن عبد الله بن
~~سينا البخاري رحمه الله ، في التشريح من جملة كتاب القانون ، وذلك بأن
~~جمعنا ما قاله في الكتاب الأول من كتب القانون إلى ما قاله في الكتاب
~~الثالث من هذه الكتب ، وذلك ليكون الكلام في التشريح جميعه منظوما . وقد
~~صدنا عن مباشرة التشريح وازع الشريعة ، وما في أخلاقنا من الرحمة فلذلك
~~رأينا أن نعتمد في تعرف صور الأعضاء الباطنة على كلام ما تقدمنا من
~~المباشرين لهذا الأمر ، خاصة الفضائل جالينوس إذ كانت كتبه أجود الكتب التي
~~وصلت إلينا في هذا الفن ، مع أنه اطلع على كثير من العضلات التي لم يسبق
~~إلى مشاهدتها ، فلذلك جعلنا أكثر اعتمادنا في تعرف صور الأعضاء وأوضاعها
~~ونحو ذلك على قوله . إلا في أشياء يسيرة ظننا أنها من أغاليط النساخ أو
~~إخباره عنها لم يكن من بعد . وأما منافع كل واحد من الأعضاء ، فإنا نعتمد
~~في تعرفها على ما يقتضيه النظر المحقق ، والبحث المستقيم ، ولا علينا وافق
~~ذلك رأى من تقدمنا أو خالفه . ثم رأينا أن نبتدئ قبل الكلام في التشريح
~~بتحرير مقدمة تعين على إتقان العلم بهذا الفن . وهذه المقدمة تشتمل على خمس
~~مباحث .
PageV01P017
# """""" صفحة رقم 18 """"""
# البحث الأول في اختلاف الحيوانات في الأعضاء
# إنك قد عرفت مما قلناه في شرحنا للكتاب الأول من كتب القانون ، وهو
~~المعروف بالكليات ، ماهيات الأعضاء جملة وتفصيلا ، وجواهرها وقد علمت أن
~~الأعضاء منها ما هي مفردة ، وقد تشترك ما هي مؤلفة ليس يشارك جزؤها لكلها
~~في الاسم والحد كاليد ms001 والرجل فإن جزء اليد ليس بيد وكذلك جزء الرجل اللهم
~~إلا باشتراك الاسم كاليد ، فإنها يقال على ما يدخل فيه الأصابع والساعد
~~والعضد والكتف ويقال على ما يدخل فيه الأصابع والكف فقط إلى الرسغ . وذلك
~~بالاشتراك اللفظي لا بالاشتراك المعنوي كما سمي جزء العظم وهو القطعة التي
~~تعرض منه عظما ، والقطعة من اللحم لحما ، ومن العصب عصبا ونحو ذلك .
~~والحيوانات تختلف في الأعضاء اختلافا كبيرا ، وذلك لأن الأعضاء هي آلات
~~للنفس الحيوانية ، وهذه الآلات تختلف لا محالة باختلاف هذه النفوس ، إذ لكل
~~نفس أعضاء تليق بها . كالأسد فإنه لما كان اغتذاؤه من اللحم ، وإنما يتمكن
~~من ذلك بأن يكون قويا على المصيد ، وقهر غيره من الحيوان ، ليتمكن من أكله
~~وإنما يمكن ذلك بأن يكون شجاعا ، شهما ، جريئا ، مقداما ، قويا على قهر
~~غيره من الحيوان . وإنما يمكن ذلك بأن تكون أعضاؤه شديدة القوة ، وإنما
~~يكون ذلك بأن تكون عظامه قوية ، مستحكمة ، مصمتة ، خفية المفاصل ، حتى
~~كأنها من عظم واحد . ولا كذلك كثير من الحيوانات ، فإن بعضها ضعيف البطش ،
~~واهي التركيب كالدود ، وكثير من حيوان البحر ، وأكثر الحيوانات مشتركة في
~~أن كل واحد منها على عظام ، ولحم ، وعصب ، وأربطة ، ونحو ذلك .
PageV01P018
# """""" صفحة رقم 19 """"""
# واختلاف الحيوانات في الأعضاء قد تكون فيها أنفسها وقد تكون في أحوالها .
~~أما الاختلاف في العضو البسيط فمثل أن السمك له فلوس ، والقنفذ له شوك ،
~~والطائر له ريش ، والغنم له قرون ، والسلحفاة لها صدف ، وليس شيء من ذلك
~~للإنسان وإن كان له . وأما الاختلاف في العضو المركب ، فمثل أن الفرس له
~~ذنب ، والجمل له سنام ، والطائر له جناح ، وليس شيء من ذلك للإنسان وإن كان
~~له أجزاء غير هذه كالعصب ، والعظم ، واللحم ، والرباط ونحو ذلك . وأما
~~اختلاف الحيوانات باختلاف الأعضاء ، فذلك بأمور أحدها مقادير الأعضاء ، فإن
~~رأس الإنسان إذا قيس إلى سائر بدنه كان عظيما جدا ، ولا كذلك غيره من
~~الحيوانات وثانيها : أعداد الأعضاء . فإن أعضاء الإنسان كثيرة جدا بالقياس
~~إلى أعضاء الدود . وللإنسان ثديان فقط ، وللكلب ثمانية ms002 أثداء . وكذلك
~~للإنسان رجلان فقط ولبعض العناكب سنة أرجل ، ولبعضها ثمانية أرجل ، ولبعضها
~~عشرة ولبعض الحيوان أرجل كثيرة جدا ، كما للحيوان المعروف بأربعة وأربعين .
~~وثالثها : كيفيات الأعضاء مثل أن عظام رأس الأسد والفيل شديدة الصلابة ،
~~وعظام رأس الإنسان رخوة جدا ، ولا كذلك غيره . وكذلك لون عين الإنسان يخالف
~~جدا لون عين الهرة . ورابعها : أوضاع الأعضاء ، فإن ثدي الإنسان في صدره ،
~~وثدي الفيل قربت من صدره ، وثدي الفرس ونحوه قربت من سرته . وخامسها :
~~أفعال الأعضاء من أن يدي الإنسان يبطش بهما ، ويتناول بهما الأشياء . ولا
~~كذلك الفرس ونحوه .
PageV01P019
# """""" صفحة رقم 20 """"""
# وأنف الفيل يقوم له مقام اليدين من الإنسان في تناول ما يتناوله .
~~وسادسها : انفعالات الأعضاء . فإن عين الخفاش تنفعل جدا عن الضوء الشديد
~~والحرباء بالضد من ذلك . وقد خلق الإنسان صناعي المأكل والملبس فاقد السلاح
~~، فكرى الصنائع ، وإنما خلق كذلك ليكون كثير الفكر فيتهيأ له لأجل كثرة
~~فكره بكثرة الارتياض أن يتوصل إلى معرفة الله تعالى ومعرفة مخلوقاته . ولا
~~كذلك غير الإنسان ، فلذلك جعل ذلك كله لغير الإنسان بالطبع . والأعضاء
~~العالية تكون أولا في الإنسان عظيمة ، ثم تعظم أسافله ، فتتشابه أجزاؤه
~~وتنحني أعاليه عند الكبر ، والأعضاء المتيامنة في جميع الحيوانات شبيهة جدا
~~للمتياسرة . وأما الأعضاء العالية فتشبه السافلة شبها أقل كاليدين ربما في
~~الإنسان للرجلين . وأما الأعضاء الخلفية ، والقدامية فالشبه فيها أقل .
~~والله ولي التوفيق PageV01P020
~~"""""" صفحة رقم 21 """"""
# البحث الثاني في فوائد علم التشريح
# انتفاع الطبيب بهذا العلم بعضه في العلم ، وبعضه في العمل ، وبعضه في
~~الاستدلال . وأما انتفاعه في العلم والنظر ، فذلك لأجل تكميله معرفة بدن
~~الإنسان ، ليكون بحثه عن أحواله وعوارضه سهلا . وأما انتفاع بالعمل فمن
~~وجوه : أحدها أنه يعرف به مواضع الأعضاء فيتمكن بذلك من وضع الأضمده ونحوها
~~حيث يسهل نفوذ قواها إلى الأعضاء المتضررة . وثانيها : أنه يعرف به مبادئ
~~شعب الأعضاء ونحوها ، ومواضع تلك المبادئ فيتمكن من عرض لها خروج عن ذلك
~~بخلع أو نحوه . ورابعها : أنه يعرف به أوضاع الأعضاء بعضها من بعض فلا يحدث ms003
~~عند البط ونحوه قطع شريان ، أو عصب ، ونحو ذلك . وكذلك لا يقطع ليف بعض
~~العضلات في البط ونحوه . وذلك لأجل تعرفه مذاهب ألياف العضل . وأما انتفاع
~~الطبيب بهذا الفن في الاستدلال ، فذلك قد يكون لأجل سابق النظر ، وقد يكون
~~لغير ذلك .
PageV01P021
# """""" صفحة رقم 22 """"""
# أما الأول : فكما إذا احتاج الطبيب إلى قطع عضو ، فإنه إن كان عالما
~~بالتشريح تمكن حينئذ من معرفة ما يلزم ذلك القطع من الضرر الواقع في أفعال
~~الشخص فينذر بذلك . فلا يكون عليه بعد وقوع ذلك الضرر لائمة . وأما الثاني
~~: فكما إذ كان يستدل به على أحوال الأمراض . أما أمراض الأعضاء الظاهرة ،
~~فكما يستدل على أن ابتداء الرمد هو من السمة وذلك إذا شاهد الانتفاخ يبتدئ
~~أولا من الجفن . وأما أمراض الأعضاء الباطنة ، فإن الطبيب ينتفع به في
~~الاستدلال عليها سواء كان ذلك الاستدلال من جواهر الأعضاء أو من أعراضها ،
~~أو منهما جميعا . أما الاستدلال من جوهر الأعضاء فإما أن يكون مما يبرز من
~~البدن أو لا يكون كذلك . والثاني : كما يستدل حين الآفة في هضم المعدة على
~~أن الآفة في طبقاتها الخارجة ، وأسافلها ، وحين هي في الشهوة على أن الآفة
~~في أعلى طبقتها الداخلة ، وذلك لأن خارج المعدة وأسافلها لحمى ، وهضمها
~~باللحم وأعلى باطنها عصبي ، والحس بالعصب . والأول إما أن يكون بروز ذلك
~~البارز من مخرج طبيعي أو لا يكون كذلك . والثاني : كما يستدل بالقشور
~~الخارجة مع القيء على قروح في المعدة أو المريء . والأول : إما أن يكون ذلك
~~المخرج هو مخرج الثفل كما يستدل بالقطع اللحمية الخارجة في اختلاف الدم على
~~أنها أجزاء من الكبد أو هو مخرج البول ، وذلك كما يستدل بالقشور النخالية
~~الخارجة مع وجع المثانة على حرث فيها .
PageV01P022
# """""" صفحة رقم 23 """"""
# وأما الاستدلال من أعراض الأعضاء ، فإما أن يكون بالأعراض التي هي
~~للأعضاء في نفسها ، أو التي لها بالقياس إلى غيرها أو بهما معا . أما
~~الاستدلال بالأعراض التي هي للأعضاء في أنفسها ، فكما يستدل بشكل العضو أو
~~بلونه أو بمقداره . وأما ms004 بشكله فكما يستدل على أن الورم الذي يكون تحت
~~الشراسيف اليمنى كبدي ، بأنه معترض كرى الشكل أو هلالي وعلى أنه في العضلة
~~التي فوقها بأنه متطاول أو معترض أو مؤرب وأما أن يكون بلون العضو فكما
~~يستدل على أن الرمل الخارج ليس من المثانة بأنه أحمر ، وعلى أنه ليس بأحمر
~~، وذلك لأن تولد كل عضو إنما يكون من فضل غذائه ، فيكون شبيها بلونه ، وأما
~~غلظ العضو ، فكما يستدل على أن القشرة الخارجة مع البراز من الأمعاء الغلاظ
~~بأنها كبيرة غليظة ، وعلى أنها من الأمعاء الدقاق ، بأنها صغيرة رقيقة .
~~وأما الاستدلال بالأعراض التي هي للأعضاء بالقياس إلى غيرها فكما يستدل
~~بموضع العضو أو بوضعه أو اتصاله بغيره ، أو بكونه منفصلا أو بكونه مشاركا
~~لأجزاء ، وليس بمشارك له . أما الاستدلال بموضع العضو فكما يستدل على أن
~~المغص في الأمعاء الدقاق بأنه في قرب السرة أو فوقها وعلى أنه في الأمعاء
~~الغلاظ بأنه أسفل من السرة . وأما الاستدلال بوضع العضو ، فكما يستدل على
~~أن المحتبس في إيلاوس ليس في المعاء الصائم بأن صفة هذا المعاء وضعه في طول
~~البدن على الأسفل . وأما الاستدلال باتصال العضو بغيره ، فكما يستدل على أن
~~هذا المحتبس ليس في الصائم لأنه يتصل به عروق كثيرة لامتصاص الغذاء ولدفع
~~البراز . وأما الاستدلال بكون العضو منفذا ، فكما يستدل بكون القضيب منفذا
~~للبول ولما يخرج معه ، على أن الخارج منه من الدم لا يلزم أن يكون من
~~القضيب نفسه . وأما الاستدلال بكون العضو مشاركا أو ليس مشاركا فإن
~~الاستدلال بعدم المشاركة فكما PageV01P023
~~"""""" صفحة رقم 24 """"""
# يستدل بأن القطع اللحمة الخارجة مع البراز ليست من الكلى لعدم المشاركة
~~بينها وبين الأمعاء ، والاستدلال بالمشاركة فهو كما يستدل بحمرة العين
~~وسخونتها على حرارة مزاج الرأس لمشاركة العين للرأس . وأما الاستدلال
~~بالأعراض التي هي الأعضاء نفسها وبقياسها إلى غيرها . فكما يستدل على أن
~~فعل المعدة هضم الغذاء بتصغير أجزائه جدا بأن المريء يتصل فيها من فوق ،
~~والأمعاء والماساريقا من سفل تجويف واسع . ولولا أن تصغر ms005 الغذاء فيها
~~لاستحال نفوذه في الماساريقا ، ولا يمكن ذلك بالمريء ، لأن الغذاء لا يدوم
~~فيه مدة في مثلها يتصغر ، ولا بالمعاء وإلا كانت زيادة تجويف المعدة عبثا
~~ولما كان يتصل بها شيء من الماساريقا وإذا ثبت أنه في المعدة فمتى لم يتم
~~هذا الفعل علمنا أن فيها آفة . وأما الاستدلال من جواهر الأعضاء ، وأعراضها
~~معا . فكما يستدل على أن الرسوب اللحمي في البول من الكبد بأنه لحمى وحمرته
~~إلى سواد ، وعلى أنه من الكلى ، بأنه مع لحميته إلى صفرة . والله ولي
~~التوفيق . ؟
PageV01P024
# """""" صفحة رقم 25 """"""
# البحث الثالث في إثبات منافع الأعضاء
# قد منع قوم من الأولين منافع الأعضاء ، وقالوا إنها لم تخلق لمنفعة
~~بعينها وأنها هي وغيرها إنما وجدت بالاتفاق ، وذلك لأن الفضاء عند هؤلاء
~~فيه أجزاء لحمية ، وأجزاء عظمية ، وأجزاء أرضية ، وأجزاء سماوية وغير ذلك .
~~وإن هذه الأجزاء دائمة الحركة ، فإذا اتفق منها أجزاء اجتمعت فصارت مثلا
~~أرضا أو سماء أو فرسا ونحو ذلك . فإن صلح ذلك للبقاء بقي ، فإن صلح مع ذلك
~~للنسل نسل ، واستمر نوعه بالتواليد وما لم يصلح لذلك فتي وفسد . ولا امتنع
~~عند هؤلاء في أن يوجد ما نصفه إنسان ونصفه سمكة أو بغل ونحو ذلك ، وليس شيء
~~من ذلك مقصودا بحكمة أو غرض ولعل في ذلك الفضاء عوالم لا نهاية لها ،
~~ونباتات ، وحيوانات على هيئات غير معهودة عندنا . والحق أن هذا باطل ، وأن
~~الله تعالى ، وإن كان لا يفعل لغرض ، فأفعاله لا تخلو عن الحكم ، ولولا ذلك
~~لكان هذا الوجود عبثا وهو محال ، وتحقيق هذا إلى علم آخر . والذي ينبغي أن
~~نقوله الآن : أن الخالق تعالى وحده لعنايته بهذا العالم يعطي كل متكون ما
~~هو له أفضل من الجوهر والكم والكيف وغير ذلك . فأي شيء من ذلك علم وجوده
~~لعضو علم كذلك ظن أنها هي الغاية ، وإن كان يجوز أن تكون خلقته لذلك لسبب
~~آخر خفي عنا لا لما ظنناه منفعة .
PageV01P025
# """""" صفحة رقم 26 """"""
# فقولنا مثلا : إن الرأس خلق مستديرا ليكون بعيدا عن قبول ms006 الآفات معناه أن
~~هذا يصلح لأن يكون غاية ، لا أنا نجزم أنه إنما خلق مستديرا لذلك فقط .
~~ولذلك فإنا نذكر للشيء الواحد منافع كثيرة ، ويجوز أن تكون المنفعة الخفية
~~هي مجموع تلك المنافع لا واحدة منها . ويجوز أن تكون غير المجموعة وغير كل
~~واحد مما ذكر . والله أعلم بغيبه PageV01P026
~~"""""" صفحة رقم 27 """"""
# البحث الرابع في المبادئ التي منها يستخرج العلم بمنافع الأعضاء بطريق
~~التشريح
# إنه ليس يكفي في تعرف منافع الأعضاء مشاهدة تلك الأعضاء بل لا بد مع ذلك
~~من نظر واستدلال ، وذلك الاستدلال إما أن يكون بأمر عدمي أو بأمر وجودي .
~~أما الاستدلال بالأمر العدمي ، فإما أن يكون عدمه طبيعيا أو لا يكون كذلك .
~~والأول كما يستدل بعدم نبات الشعر في باطن الكف على أن فائدة ذلك أن يكون
~~إحساس الكف قويا ، لأن الشعر لا بد وأن يحول بين الحس والمحسوس فيضعف
~~إدراكه له ، وكما يستدل بعدم اللحمي المائي لموضع الأخمص على فائدة ذلك ،
~~أن تكون للقدم إحاطة بالموطئ ، فيكون المشي على المحدبات متأنيا . والثاني
~~: كما يستدل على فائدة العرق الآتي من الطحال إلى فم المعدة هي أن السوداء
~~تنصب منه إلى هناك منبهة على شهوة الطعام بأن ذلك الانصباب إذا فقد بطلت
~~الشهوة . وأما الاستدلال بالأمر الوجودي . فإما أن يكون ذلك الأمر جوهرا أو
~~عرضا أو مجتمعا منهما . وكل واحدة من هذه إما أن تكون عضويا أو لا يكون
~~كذلك . فهذه ستة أقسام : الأول : أن يكون المستدل به جوهرا عضويا . وذلك
~~كما يستدل بخلقة الكلى لحمية على أن ذلك ليشتد جذبها للمائية ، لأن الجوهر
~~اللحمي أشد سخونة من غيره . والجذب يشتد بالحرارة . الثاني : أن يكون جوهرا
~~غير عضوي ، وذلك كما يستدل بالرطوبات اللزجة التي على السطح الداخل من
~~الأمعاء على ن فائدتها أن يكون جرم الأمعاء قويا على ملاقاة الثفل .
PageV01P027
# """""" صفحة رقم 28 """"""
# الثالث : أن يكون عرضا عضويا ، أي قائما بعضو وأقسامه تسعة أحدها : كميات
~~الأعضاء ، أما الكمية المتصلة ، وهي المقدار ، فكما يستدل بكبر عظم الفخذ
~~على أن ms007 فائدة ذلك أن يكون قويا على حمل ما فوقه ونقل ما تحته . وأما
~~المنفصلة : أعني العدد . فكما يستدل بكثرة عدد الأصابع والأنامل وعظام
~~المشط والرسغ ، على أن فائدة ذلك أن يكون الاشتمال على المقبوض جيدا .
~~وثانيها : كيفيات الأعضاء ، أما الكيفيات الملموسة ، فكما يستدل بشدة حرارة
~~القلب على أن منافعه إحالة الدم إلى الجوهر الروحي ، وببرودة الدماغ على أن
~~فائدته تعديل الروح الآتي إليه من القلب حتى يصلح لأن يصدر عنها أفعال الحس
~~والحركة الإرادية . وأما الألوان ، فكما يستدل بلون طبقة العنبية على أن
~~فائدتها جمع الروح الذي في العين وتقويته . وأما الصلابة واللي ، فكما
~~يستدل بشدة صلابة العظم الوتدي على أن فائدته أن يكون حشوا بين الفرج التي
~~للأعضاء ووطأ للبدن . وأما الأشكال فكما يستدل باستدارة الرأس على أن فائدة
~~ذلك أن يقل قبوله للآفات ، وأن يكون تجويفه أوسع . وتفرطح مؤخرة المعدة ،
~~على أن فائدة ذلك تبعيدها عن الصلب لئلا يتضرر بملاقاته . وثالثها : إضافات
~~الأعضاء كما يستدل بمجاورة الثرب والكبد للمعدة على أنهما نافعان في
~~إسخانها ليكون هضمها أتم . ورابعها : وضع الأعضاء كما يستدل بميل رأس القلب
~~إلى الجانب الأيسر على أن ذلك ليكون الجانبان متعادلين فن الجانب الأيمن
~~يشتد تسخنه بحرارة الكبد . وخامسها : كون العضو في مكان ما ، كما يستدل
~~بخلقه الحجاب بين آلات الغذاء ، وآلات التنفس على أن ذلك ليمنع نفوذ قذارات
~~هضم الغذاء في المعدة إلى القلب ونواحيه . وبخلقة الأضلاع في الصدر على أن
~~ذلك ليكون وقاية للقلب من كل جانب . وسادسها : كون العضو في زمان ، كما
~~يستدل بنبات النواجذ في وسط سن النمو على أن فائدة ذلك الاستظهار في تكثير
~~آلات الغذاء .
PageV01P028
# """""" صفحة رقم 29 """"""
# وسابعها : كون العضو في محيط يلزمه . كما يستدل بكون الكبد والطحال في
~~غشاء على أن فائدة ذلك إفادتهما حسا بالعرض . وثامنها : كون العضو مؤثرا .
~~كما يستدل بتصغير الأسنان للمأكولات على أن فائدتها إعانة المعدة على فعلها
~~، وهو هضم الغذاء . وتاسعها : كون العضو منفعلا كما يستدل بتأثير الأمعاء
~~عن لذع المرار على ms008 أن فائدة ذلك تنبيه القوة الدافعة على دفع الثفل .
~~الرابع : أن يكون المستدل به عرضا غير عضوي . كما يستدل بلون الرطوبة
~~الزجاجية على أن فائدتها أن تكون غذاء الجليدية . لدلالة لونها على أنها
~~استحال إلى مشابهة الجليدية بعض الاستحالة . الخامس : أن يكون المستدل به
~~مركبا من جوهر وعرض ، وهو عضو وذلك كما يستدل بالشحم الكثير الذي على القلب
~~أن فائدته ترطيب القلب بالدهنية فلا تجف لقوة حرارته مع دوام حركته .
~~السادس : أن يكون المستدل به مركبا من جوهر وعرض ، وهو غير عضوي ، وذلك كما
~~يستدل بالروح المحوى في باطن العينين على أن فائدته تأدية ما يصل إلى
~~العينين من أشباح المرئيات إلى أمام القوة الباصرة . والله ولي التوفيق PageV01P029
~~"""""" صفحة رقم 30 """"""
# البحث الخامس في هيئة التشريح وآلاته
# أما تشريح العظام والمفاصل ونحوهما فيسهل في الميت من أي سبب كان موته .
~~وأسهل ذلك إذا مضى على موته مدة فني فيها ما عليه من اللحم وبقيت العظام
~~متصلة بالأربطة ظاهرة . فإن هذا لا يفتقر فيه إلى عمل كبير حتى يوقف على
~~هيئة عظام ، ومفاصله . وأما تشريح القلب والشرايين ، والحجاب والرئة ، ونحو
~~ذلك ، يتوقف على كيفية حركتها . وهل حركة الشرايين مصاحبة لحركة القلب ، أو
~~مخالفة وكذلك حركة الرئة مع حركة الحجاب . ومعلوم أنه إنما يوقف عليه في
~~تشريح الأحياء ، ولكن يعسر ذلك بسبب اضطراب الحي لتألمه . وأما تشريح
~~العروق الصغار التي في الجلد ، وما يقرب منه فيعسر في الأحياء لما قلناه ،
~~وكذلك في الموتى الذين ماتوا بمرض ونحوه . وخصوصا إذا كان من الأمراض يلزمه
~~قلة الدم والرطوبات فتختفي تلك العروق ، كما في الإسهال والدق والنزف .
~~وأسهل تشريح هذه ما يكون في ميت مات بالخنق ، لأن الخنق يحرك الدم والروح
~~إلى خارج فتمتلئ هذه العروق وتنتفخ . ويلزم أن يكون ذلك عقيب الموت ، لأن
~~الزمان إذا طال جمد ما يكون في هذه العروق من الدم فيقل حجمه ، ويلزم ذلك
~~نقصان انتفاخ تلك العروق . قال جالينوس : إن عادتي أن أخنق الذي أريد
~~تشريحه بالماء كيلا يرتض ms009 أو يتفسخ شيء من أجزاء العنق لو خنق بحبل ونحوه .
~~والله ولي التوفيق PageV01P030
~~"""""" صفحة رقم 31 """"""
# بسم الله الرحمن الرحيم وما توفيقي إلا بالله
# قال مولانا وسيدنا الشيخ الشيخ الأوحد الإمام العالم العلامة الصدر
~~الرئيس الفاضل فريد عصره ووحيد دهره واسط عقد أهل الفضائل أبو الحسن علاء
~~الدين علي بن أبي الحزم القرشي رضي الله عنه وأرضاه .
PageV01P031
# """""" صفحة رقم 32 """"""
# فارغة PageV01P032
~~"""""" صفحة رقم 33 """"""
# الجملة الأولى في العظام ( وهي ثلاثون فصلا PageV01P033
~~"""""" صفحة رقم 34 """"""
# فارغة PageV01P034
~~"""""" صفحة رقم 35 """"""
# الفصل الأول قول كلي في العظام
# الشرح العظم عضو تبلغ صلابته إلى حد لا يمكن ثنيه ، وهذا التعريف تدخل
~~فيه الأسنان فإن أردنا خروجها زدنا في التعريف قولنا : منوي أو فاقد الحس
~~لقولنا عضو منوي تبلغ صلابته إلى حد لا يمكن ثنيه أو نقول : عضو فاقد للحس
~~تبلغ صلابته إلى حد لا يمكن ثنيه . والمفصل في اللغة موضع الانفصال وقد نقل
~~جالينوس عن بقراط ما يقرب من ذلك إذ قال : إنه يسمى رأس العظم المستدير
~~الذي يدخل في العظم الآخر مفصلا . وأقول : إنما هذا لأنه موضع الانفصال .
~~وأما المشهور والمستعمل فإن معنى المفصل عند الأطباء ، هو موضع التقاء
~~عضوين التقاء طبيعيا وإنما قلنا التقاء طبيعيا ليخرج التقاء العظام وإنما
~~سمي ذلك مفصلا ، لأن هناك ينفصل جرم كل واحد من العظمين من الآخر . قال
~~جالينوس : المفصل تأليف طبيعي للعظام ، وفي بعض النسخ عوض التأليف تركيب .
~~والتأليف أولى لأنه ضم شيء إلى شيء بينهما تأليف أي تناسب . وتركيب المفصل
~~لا بد وأن يكون كذلك ؛ لأن الجزأين لا بد وأن يكون بينهما تناسب في المقدار
~~والشكل ونحوهما .
PageV01P035
# """""" صفحة رقم 36 """"""
# لكن جالينوس قال بعد ذلك : ومعنى قولي تركيب وتأليف ومجاورة وملاقاة معنى
~~واحد واعلم أن هذا الحد مشكل من وجهين : أحدهما : أن المفصل ليس بتأليف ولا
~~تركيب بل هو متألف ، فإن التأليف هو ما يفعله المؤلف وذلك يرتفع عند ارتفاع
~~فعله . وثانيهما : أن العظام الملتحمة بالطبع يصدق على لحامها أنه تأليف
~~طبيعي وهو عند جالينوس ms010 ليس بمفصل لأنه قال : إن تركيب العظام على قسمين
~~أحدهما على جهة والمفصل على جهة الالتحام . قال : والالتحام اتحاد طبيعي
~~للعظام . بقي ها هنا بحث ، وهو لزوم أن يشترط في المفصل أن يكون من عظمين
~~كما هو ظاهر كلام جالينوس حيث يشترط ذلك . فإن كان الأول لم يشترط
~~التقاؤهما ، إذ أكثر المفاصل لا بد وأن يكون بين عظمها إما غضروف واحد كما
~~في عظام القص وإما غضروفان كما في المفاصل المتحاكة كمفاصل اليدين والرجلين
~~. فإن كل عظم منها على رأسه غضروف فيكون الالتقاء بين الغضروفين لا بين
~~العظمين . فإن كان الثاني فلا يكون المفصل فالالتقاء شرط . وأما أي هذين
~~أولى ، فلقائل أن يقول إن الأول أولى لأنه الظاهر من كلام الأطباء لأنهم
~~يقولون مفاصل عظام القص ومفاصل عظام اليدين والرجلين . ولقائل أن يقول : بل
~~الثاني أولى : لأنه المفهوم في العرف الظاهر العام من اصطلاح الأطباء لذلك
~~. وأنه أقرب إلى المفهوم اللغوي . والذي يظهر لي والله أعلم ، أن هذا
~~الثاني أولى . وقول جالينوس : تأليف طبيعي للعظام ، وقول الأطباء عظام القص
~~، أو مفاصل عظام اليدين والرجلين ، يريدون بالعظام ها هنا ما يدخل فيه
~~الغضاريف التي بين العظام ، فإن الناس من عادتهم أن يعدوا هذه من العظام .
PageV01P036
# """""" صفحة رقم 37 """"""
# وعلى هذا فالمفاصل منها ما يكون من عظمين كعظام الرأس ومنها ما يكون من
~~غضروفين كالمفاصل التي بها الحركة في العظام الكبار التي في اليدين
~~والرجلين . ومنها ما يكون بين عظم وغضروف كمفاصل القص وكتلك التي في اليدين
~~والرجلين التي بين العظام والغضاريف في أطرافها هي وإنما ابتداء الأطباء في
~~التشريح بالعظام لأمرين : أحدهما : أنها في مباشرة التشريح تظهر أو لا لأجل
~~تميزها في الحس لأجل كبرها ، ومتابعة أشكال الأعضاء كلها بشكلها . وثانيهما
~~: أن الابتداء ينبغي أن يكون بالأعضاء البسيطة لتقدم العضو البسيط على
~~المركب في الطبع ، وأولى البسائط بالتقدم هو ، العظام ، فإن كل عضو ذي عظم
~~، فإن تكون عظمه متقدم على تكون جميع أجزائه كما أن شكله تابع لشكل عظمه .
~~وإنما يكون ms011 ذلك إذا كان تكون العظم أو لا . فإن قيل : كان ينبغي أن نبتدئ
~~أو لا بتشريح العضو الذي يتكون أو لا وهو القلب أو الكبد أو الدماغ أو
~~السرة ، على اختلاف الآراء . قلنا : معنى قولهم إن هذه الأعضاء إنما تتكون
~~أو لا لا بمعنى خلقتها تتم قبل تتمة خلق العظام ، فإن من جملة أجزاء الرأس
~~عظام القحف . فكيف يكون تكونه قبلها ؟ بل معنى ذلك أن ابتداء فعل المصورة
~~هو في هذه الأعضاء . ولكن تخلقها يتأخر والجسم الصلب من كل حيوان منزلته
~~بمنزلة العظام من الحيوان الذي له عظم ، وتختلف الحيوانات بحسب ذلك . فمن
~~الحيوانات ما لا يوجد ذلك فيه البتة كالدود ، وبعض السمك وهذا الحيوان يكون
~~واهي الخلقة لا محالة ، ومنها ما يوجد ذلك فيه فإما في ظاهره فقط ، أو في
~~باطنه فقط . أو يكون متفرقا بينهما في بدنه . والأول إما أن يكون ذلك غليظا
~~جدا كما في السلحفاة ، رقيقا جدا كما في المحرزات أو متوسطا بين هذين كما
~~في السرطان والثاني : وهو أن يكون الصلب في الباطن فقط ، وذلك كما في
~~مالاقيا والثالث : إما أن تكون تلك العظام كلها شديدة الصلابة ، مصمتة وذلك
~~كما في الأسد . أو لا تكون كذلك ، وذلك كما يكون في الإنسان والفرس وعظام
~~الإنسان تنقسم بوجوه من القسمة .
PageV01P037
# """""" صفحة رقم 38 """"""
# أحدها : بحسب قوامها . فإن منها ما هو شديد الصلابة كالعظم الوتدي ،
~~ومنها ما هو شديد اللين بالنسبة إلى باقي العظام كعظام اليافوخ خاصة مقدمه
~~. ومنها ما هو متوسط بين هذين القسمين كعظام اليدين والرجلين . وثانيها :
~~بحسب العدد . فإن من العظام ما إنما يوجد في البدن من نوعه عظم واحد فقط ،
~~كالعظم الوتدي والعظم اللامي . ومنها ما يوجد منه عظمان كعظمي الكتف وعظمي
~~العضدين وعظمي الفخذين ومنها ما يوجد منه أربعة فقط كعظام الساعدين وعظام
~~الساقين . ومنها ما يوجد منه أكثر من ذلك كعظام الأنامل ، وعظام الكفين
~~والقدمين ، وعظام الأضلاع والفقرات . ثالثها : بحسب المقدار . فإن منها ما
~~هو عظيم جدا كعظمي الفخذين ، ومنها ما هو ms012 صغير جدا كالعظام السمسمانية .
~~ومنها ما هو بين هذين إلى الصغر كعظام الأنامل ، وعظام المشط والرسغ ، أو
~~إلى العظم كعظام الساقين والزندين ، والعضدين . وقد قسم الشيخ العظام في
~~هذا الفصل بحسب أمور ثلاثة ، نحن نضع كل واحد منها في بحث يخصه . والله ولي
~~التوفيق PageV01P038
~~"""""" صفحة رقم 39 """"""
# البحث الأول في تقسيم العظام بحسب منفعتها في البدن
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه نقول : إن من العظام ما قياسه من البدن
~~قياس الأساس وعليه مبناه يعتمد مثل فقار الصلب ، فإنه أساس البدن ، عليه
~~يبنى كما تبنى السفينة على الخشبة التي تنصب فيها أو لا . . . إلى قوله :
~~وجملة العظام دعامة ، وقوام البدن . الشرح قد قسم الشيخ العظام ها هنا بحسب
~~منفعتها إلى خمسة أقسام : أحدها : أن من العظام ما قياسه من البدن قياس
~~الأساس عليه يبني البدن كما تبنى السفينة على الخشبة التي تنصب فيها أو لا
~~وهي الخشبة التي توضع أو لا في وسط أسفل السفينة ممتدة في طولها من الطرف
~~إلى الطرف ، ثم توصل بها أضلاع السفينة ، وتوصل بتلك الأضلاع باقي خشبها ،
~~كذلك هذا القسم من العظام . وهو عظم الصلب . فإن المستلقي من الناس يكون
~~هذا العظم فيه على هيئة تلك الخشبة في تلك السفينة . واتصال أضلاع الإنسان
~~بهذا العظم كاتصال أضلاع السفينة بتلك الخشبة ، لكنهما مختلفان في شيء واحد
~~، وهو أن تلك الخشبة تجعل قطعة واحدة أو يحكم اتصال بعضها ببعض حتى تكون
~~كالقطعة الواحدة وعظام الصلب ليست كذلك إذ لبعضها مفاصل سلسلة ، وسبب ذلك
~~أن الإنسان احتيج أن تكون له حركة انثناء وانعطاف إلى قدام ، وخلف ، وإلى
~~جانبين . وإنما يمكن ذلك بأن تكون بعض مفاصل هذا العظم سهلة المواتاة
~~للحركة وإنما يكون كذلك إذا كانت سلسلة ، ولا كذلك السفينة فإن وضع هذه
~~الخشبة فيها أريد به القوة ، والثبات . وإنما يتم ذلك إذا كانت قطعة واحدة
~~أو محكمة كالقطعة الواحدة ، وأيضا فإن هذا العظم للبدن كالأساس PageV01P039
~~"""""" صفحة رقم 40 """"""
# للبناء لان الأساس يبنى أو لا ثم يبنى عليه باقي ms013 أجزاء البناء ، وكذلك
~~هذا العظم في البدن . ولقائل أن يقول : إنكم قد بينتم أن العظام كلها
~~كالأساس والدعامة ، فلم جعلتم ذلك ها هنا خاصا بهذا الصنف منها ؟ قلنا :
~~الذي اختص به هذا الصنف أنه كالأساس والدعامة لجميع البدن ، وأما سائر
~~العظام ، فإنما هي كذلك للأعضاء التي تكون فيها . وثانيها : أن من العظام
~~ما قياسه من البدن قياس المجن والوقاية كعظام اليافوخ ، وسبب ذلك أن الدماغ
~~احتيج أن يكون موضعه في أعلى البدن لما نذكره بعد . وجوهره شديد اللين ،
~~فيكون شديد القبول للتضرر بما يلاقيه ، ولو بأدنى ضغط فاحتيج أن يكون مصونا
~~عن ملاقاة ما يصل إليه من جميع الجهات ، وإنما يمكن ذلك بأن يحوط من جميع
~~النواحي . ولا يمكن أن يكون ذلك بعضو لين ، وإلا لم يكن له غنى فلا بد وأن
~~يكون بعضو صلب يشتمل عليه من كل جهة ، وذلك هو عظام الرأس . فيكون الغرض
~~الأقصى في خلقه هذه العظام هو أن تكون كالجنة للدماغ . وهذه المنفعة ليست
~~بالذات للبدن كله ، ولا كذلك منفعة الصلب إذ هي منفعة بالذات للبدن كله كما
~~بان عن أنها أساس للبدن بجملته وهذه العظام للدماغ كالأضلاع للقلب . ولقائل
~~أن يقول : ما السبب في خلقه هذه العظام متصلة لا فرج بينها بخلاف الأضلاع
~~مع أن القلب أشرف ، فكان ينبغي أن تكون جنته أشد صونا قلنا : السبب في ذلك
~~أمران : أحدهما أن الأضلاع موضوعة حيث ينالها الحس ، ولا كذلك الرأس فإنه
~~غائب عن حراسة الحواس ، فاحتيج أن يكون الاحتياط في توقيته أكثر . وثانيهما
~~: أن الصدر احتيج فيه إلى حركة انبساط وانقباض بإرادة ليست طبيعية كما
~~بيناه . وإنما يتم ذلك بخلقة العضل . ويحتاج أن تكون هذه العضلات كبيرة جدا
~~وكثيرة لأن هذه الحركة عسرة ، فلو جعلت عظام الصدر متصلة ببعضها البعض
~~لاحتيج إلى خلقة تلك العضلات فوقها ، وكان يلزم ذلك زيادة الثقل والثخن ،
~~فاحتيج أن يكون بين عظامه فرج يتخللها العضل . واعلم أن لتخلل العضلات بين
~~الأضلاع منفعة أخرى وهي تحلل البخارات وثالث الأقسام المذكورة : أن ms014 من
~~العظام ما قياسه من البدن قياس PageV01P040
~~"""""" صفحة رقم 41 """"""
# السلاح الذي يدفع به المؤذي كالسناسن . وهي عظام موضوعة على ظهور الفقرات
~~لتمنع وصول المؤذي بعقب الملاقاة إلى الفقرات . واحتيج إليها لأن ظهور
~~الفقرات هو إلى خلف البدن فيكون حيث لا تشعر به الحواس . فاحتيج أن تكون
~~صيانتها من هناك شديدة ، فخلقت له هذه العظام ، وهي بمنزلة الزوائد التي هي
~~على حجارة جدران القلاع وأسوار المدن إذ الغرض بتلك الزوائد منع وصول صدمة
~~ما يلاقي من تلك الحجارة المنجنيق ونحوها ، وكذلك هذه العظام للفقرات .
~~ورابعها : أن من العظام ما هو حشو بين المقاصل لتملأ الفرج كالعظام
~~السمسمانية . وهي عظام صغيرة جدا توجد بين السلاميات فائدتها : منع
~~الانجراد الذي توجبه ملاقاة أحد العظمين المتحركين للآخر إذ لم يمكن أن
~~يكون بينهما غضاريف لئلا يثقل . وأيضا ليمنع ميل السلاميات إلى الجهات ،
~~فتكون الأصابع مستقيمة . هذا على ما قالوه وأما أنا فيظهر لي ، والله أعلم
~~، أن هذه العظام لا وجود لها . وخامسها : أن من العظام ما الحاجة إليه أن
~~يكون علاقة لبعض الأعضاء كالعظم اللامي . فإن الفائدة فيه أن تتعلق به
~~عضلات الخد واللسان لأن فعل العضل إنما يتم بالتقلص الجاذب للعضو والانبساط
~~المرخي للوتر حتى ينبسط العضو المتحرك وإنما يكون هذا التقلص جيدا إذا كانت
~~العضلة متشبثة بجسم يلبث عندها . وإلا كان ثقل المراد تحريكه ربما غلب تشبث
~~العضلة فنحاها عن موضعها ولم يتحرك هو ولا بد وأن يموت هذا العضو الذي
~~تتشبث به العضلة صلبا وإلا كان ربما يمتد عند غلبة ثقل العضو الذي يراد
~~تحريكه . فلا بد وأن يكون عظما أو شبيها به كالغضاريف ولو جعل ها هنا
~~غضروفيا لاحتيج أن يكون له ثخن يعتد به . وإلا كان ربما ينعطف عند قوة
~~التقلص أو ينقطع . ولو جعل ثخينا لم يحتمله هذا الموضع فاحتيج أن يكون عظما
~~ليمكن أن يكون رقيقا . فهذه هي الأقسام المذكورة في الكتاب .
PageV01P041
# """""" صفحة رقم 42 """"""
# وللعظام أقسام أخر بحسب المنفعة . فمنها ما هو بمنزلة الخشبة التي ms015 تدفع
~~بها ما يميل من البناء ونحوه ليمنعه من إتمام الميل ، وذلك كالعظم الوتدي
~~لعظام الفك الأعلى فإنه يمنعها عن الميل إلى الداخل ، وكذلك عظم العقب فإنه
~~يمنعه ميل البدن كله عند القيام إلى خلف ومنها ما هو ممر كا الممر ينقذ من
~~داخل إلى خارج ومن خارج إلى داخل ويكون بمنزلة الدهليز كعظام الأنف فإنها
~~ممر لفضول الدماغ ، المندفعة إلى خارج ، والهواء المنجذب عند الاستنشاق إلى
~~داخل ، ومنها ما هو لتحسين الخلقة كعظام الزوج فإنها تمنع حصول الثلم التي
~~في مواضعها ليكون سطح ما عليها مستويا . والله أعلم بغيبه .
PageV01P042
# """""" صفحة رقم 43 """"""
# البحث الثاني في تقسيم العظام بحسب ما تحتوي عليه من التجاويف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وجملة العظام دعامة وقوام للبدن ، وما
~~كان من هذه العظام إنما يحتاج إليه للدعامة فقط أو للوقاية ولا يحتاج إليه
~~لتحريك الأعضاء ، فإنه خلق مصمتا ، وإن كان فيه المسام والفرج التي لا بد
~~منها . . . . إلى قوله : والعظام كلها متجاورة متلاقية . الشرح كل عضو ولا
~~بد أن يكون في جرمه خلل ينفذ فيه الغذاء إلى عمقه وهذا الخلل إن لم يكن
~~محسوسا سمي مساما ويسمى ما كان خلله من العظام كذلك مصمتا ، لأنه مصمت في
~~الحس ، وإن كان ذلك الخلل محسوسا فإما أن يكون متفرقا في جرم العضو كما في
~~عظم الفك الأسفل فيسمى ما كان من العظم كذلك هشا متخلخلا ، أو لا يكون
~~متفرقا في جرمه بل مجتمعا في موضع واحد فيسمى ما كان من العظام كذلك مجوفا
~~. وكل عظم فإما أن يكون صغيرا جدا كالأنملة بل كالعظام السمسمانية فلا
~~يحتاج فيه إلى تجويف محسوس لأن هذا لصغره يتمكن الغذاء من النفوذ إلى قعره
~~بسهولة لقصر المسافة ، أو لا يكون صغيرا . فإما أن يكون المقصود منه الحركة
~~، أو آلة الدعامة والوقاية أو مجموع الأمرين . والحركة تحوج إلى الخفة وذلك
~~يقتضي التجويف . والدعامة والوقاية يحوجان إلى قوة الجرم ، وذلك يحوج إلى
~~عدم التجويف وإذا اجتمع الأمران روعي كل واحد منهما وتكون ms016 أكثر العناية
~~مصروفة إلى الأهم منها وهو الذي الحاجة إليه من ذلك العظم أشد ، فلذلك خلق
~~عظم الفك الأسفل كثير التجويف متخلخلا لتكون خفته كبيرة إذ معظم PageV01P043
~~"""""" صفحة رقم 44 """"""
# الحاجة إليه إنما هو الحركة . وخلق العظم الوتدي مصمتا لشدة الحاجة فيه
~~إلى الدعامة والوقاية والوثاقة مع عدم الحاجة إلى الحركة . وخلق كل واحد من
~~عظمي الساق والساعد ذا تجويف واحد لاجتماع الغرضين فيه . لأن عظم الساق
~~مجوفا يحتاج إلى قوة الجرم ليكون قويا على حمل البدن ويحتاج إلى الخفة لأجل
~~سهولة الحركة ، ففائدة تجويفه أن يكون أخف ، وفائدة توحيد التجزيف أن يبقى
~~جرمه قويا فتجتمع الخفة من القوة ، وهذا كما في القنا والقصب . قوله : وجعل
~~تجويفه في الوسط واحدا ليكون جرمه غير محتاج إلى مواقف الغذاء المتفرقة .
~~أما أن هذا التجويف يكون في الوسط فلأمرين : أحدهما : أن تكون قسمة الغذاء
~~عادلة . وثانيهما : أن التجويف لو مال إلى جهة لضعف جرم العظم من تلك الجهة
~~فكان يتهيأ للانكسار منها ، وذلك لأن الجوانب إذا كانت كلها متساوية في
~~القوة لم يمكن الانكسار من جهة منه أولى منن غيرها فيكون حصوله أعسر ولو
~~كان كل واحد من الجوانب أضعف من الجانب الذي ضعف لو حده ، وكذلك فإن
~~الصفارين ونحوهم يحزون الموضع الذي يريدون الانكسار منه حزا يسيرا فينكسر
~~المنحز من ذلك الموضع أسهل مما لو كان جرمه من كل جانب بتلك القوة ، وما
~~ذلك إلا لتعيين موضع يكون أولى بالانكسار . وأما أن هذا التجويف يكون واحدا
~~فلأنه لو كان كثيرا لضعف جرم العظم لأجل تخلخله . وأما قوله : ليكون جرمه
~~غير محتاج إلى مواقف الغذاء المتفرقة منه فهو مشكل . وذلك لأن اللازم لكون
~~التجويف غير واحد . وهو أن يكون كثيرا متفرقا في جرم العظم ، ويلزم ذلك أن
~~يكون جرمه ضعيفا . وأما أن مواقف الغذاء تكون كثيرة متفرقة ، فإنما يلزم لو
~~كان التجويف صغيرا حتى لا يبقى الواحد بأن يكون كافيا في التغذي ، فيحتاج
~~أن يكون كثيرا فيكون ذلك تقليلا لفائدة خلقه ذلك PageV01P044
~~"""""" صفحة ms017 رقم 45 """"""
# التجويف عظيما لكونه واحدا ، وقد ذكر الشيخ للمخ ثلاث فوائد . إحداها أن
~~يغذ العظم وقد تكلمنا في ذلك فيما سلف . وثانيتها : أن يرطبه حتى لا يجف
~~بالحركة حركة ، وإنما ذكر فائدة الترطيب ، ولم يذكر فائدة التغذية . لأن
~~فائدة التغذية معلومة . بل هي فائدة مستقلة بنفسها فيكون السكوت عنها غير
~~مستقبح ، ولا كذلك فائدة الترطيب . فإنه قد يظن أنه ضار بالعظم وخصوصا الذي
~~يراد أن يكون جرمه قويا لأن قوة العظم تتبع صلابته ، والترطيب يمنع الصلابة
~~. وثالثها : أن يكون العظم كالمصمت مع كونه مجوفا . ولقائل أن يقول : إن
~~هذا مما لا أثر له في زيادة القوة فلا يصلح أن تكون فائدة فيها . قوله :
~~والتجويف يقل إذا كانت الحاجة إلى الوقاية أكثر ويكثر إذا كانت الحاجة إلى
~~الخفة أكثر . هذا يعتبر بحسب أمور : أحدها : اختلاف نوع عظام البدن الواحد
~~. فإن عظم الساق يحتاج إلى الخفة أكثر من عظم الفخذ لأن حاجته إلى الحركة
~~أكثر من حاجة عظم الفخذ . وثانيها : اختلاف الأبدان في القوة ، فإن البدن
~~الذي عضله ضعيف الخلقة يحتاج أن تكون عظامه أخف . لتمكن القوة الضعيفة
~~إقلالها ، ولا كذلك البدن القوي العضل . وثالثها : اختلاف الأبدان في السن
~~، فإن الشيخ تضعف قوته عن تحريك الثقل فتحتاج أن تكون عظامه أخف . وذلك
~~يحصل بسبب تخلخل أعضائه لقلة اغتذائها . ورابعها : اختلاف نوع الحيوان .
~~فإن الحيوان الشديد البطش كالأسد يحتاج أن تكون عظامه شديدة القوة ، إنما
~~يكون كذلك إذا لم يكن تجويفها كبيرا . قوله : والعظام المشاشية خلقت كذلك ،
~~هذه العظام هي الموضوعة حذاء ثقبي الأنف . وهي شديدة التخلخل ، وخلقت كذلك
~~لأمرين : أحدهما : لتتمكن أجزاؤها من سهولة استعمال الغذاء مع شدة حاجتها
~~إلى الخفة ، لئلا تثقل مقدم الدماغ .
PageV01P045
# """""" صفحة رقم 46 """"""
# وثانيهما : ليتمكن ما يحتاج أن ينفذ فيها من النسيم ، وفضول الدماغ
~~المدفوعة من جهة الأنف من سهولة النفوذ ، وليمكن أن ينفذ فيها من الهواء
~~قدر صالح ليفي بترويح الدماغ ، وليكون ما يتصعد معه من الأجزاء الحاملة
~~للرائحة قدر يجوز معه إدراكها ، وحاجة إدراك ms018 الرائحة إلى تخلخل هذه العظام
~~أكثر من حاجة ترويح الدماغ . لأن هذا الترويح قد يتم إذا كانت المنافذ في
~~هذه العظام ضيقة بأن يكون نفوذ الهواء فيها قليلا قليلا في زمان طويل بحيث
~~يقل زمان الفترة بين كل تنفسين ، ولا كذلك إدراك الرائحة ، فإن الحاسة إنما
~~تدرك المحسوس إذا ورد منه في وقت واحد قدر يعتد به . وأما إذا ورد بالتدريج
~~؛ فإن الوارد في كل وقت يكون قليلا جدا ، فكان لا تقوى الحاسة على إدراكه ،
~~فلذلك لم يتعرض الشيخ ها هنا لأمر الترويح واقتصر على ذكر الرائحة . والله
~~أعلم بغيبه .
PageV01P046
# """""" صفحة رقم 47 """"""
# البحث الثالث في المفاصل وتقسيم العظام بحسبها
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والعظام كلها متجاورة متلاقية ، وليس
~~بين شيء من العظام وبين العظم الذي يليه مسافة كبيرة بل في بعضها مسافة
~~يسيرة تملؤها لواحق غضروفية أو شبيهة بالغضروفية خلقت للمنفعة التي
~~للغضاريف . . . إلى آخر الفصل . الشرح السبب في احتياج البدن إلى المفاصل
~~أنه لو خلق البدن خاليا عن العظام البتة لكان شديد الضعف ، واهي القوة
~~كالدود ، فلا بد وأن يكون مشتملا على عظم ، ولا بد وأن يكون البدن كله من
~~عظم واحد ، وإلا كان ما فيه ذلك العظم ، لا يمكن انثناؤه وانعطافه ، وما هو
~~بغير عظم ضعيف البنية واهي الحركة فلا بد وأن يكون مشتملا على عظام كثيرة .
~~فإما أن تكون متباعدة غير متصلة بعضها ببعض فيكون التركيب واهيا جدا ،
~~وأضعف كثيرا من أبدان الدود ، أو يكون بعضها متصلا ببعض ، فيلزم ذلك حوث
~~المفاصل ، وكل مفصل ، فإما أن يكون لأحد عظميه أن يتحرك وحده حركة سهلة
~~ظاهرة ، وهو المفصل السلس كمفصل المرفق والركبة والرسغ والساعد ، أو لا
~~يكون كذلك ، فإما أن تمتنع حركة أحد عظميه وحده ولو حركة خفية . وهو المفصل
~~الموثق أو لا يكون كذلك وهو المفصل العسر الذي ليس بموثق كمفصل الرسغ مع
~~المشط وكمفاصل عظام المشط . هكذا قال الشيخ . وأما جالينوس ، فقد قسم
~~المفاصل إلى قسمين فقط : أحدهما : السلس وهو الذي لأحد عظميه ms019 أن يتحرك وحده
~~حركة ظاهرة سهلة كما قال الشيخ . وثانيهما : الموثق . وهو الذي تكون حركة
~~أحد عظميه يسيرة غير ظاهرة وهو الذي سماه PageV01P047
~~"""""" صفحة رقم 48 """"""
# الشيخ : العسر الذي ليس بموثق فيكون المفصل الموثق باصطلاح الشيخ خارجا
~~عن القسمين . ولو كان قال : إن الموثق ما ليس لأحد عظميه أن يتحرك وحده
~~حركة ظاهرة لدخل الموثق فيه باصطلاح الشيخ . وكان هذا أولى . وقد قسم الشيخ
~~المفصل الموثق إلى ثلاثة أقسام : وذلك لأن كل مفصل موثق : فإما أن لا تكون
~~فيه مداخلة من عظم في عظم وهو الملزق . أو تكون فيه مداخلة : فإما من كل
~~واحد من العظمين في الآخر . وهو : الشأن أو الدرز . أو من أحدهما فقط . وهو
~~: المركوز . والملزق : إما أن يكون في العرض . وهو كمفصل عظمي الفك الأسفل
~~عند الذقن . أو في الطول . وهو عنده كما في عظمي الساعد . وعندنا لا يصح .
~~فإن عظمي الساعد بينهما خلل ظاهر . وأما المفصلان الآخران ، فلا يمكن أن
~~يكون تأليفهما تأليف إلزاق ، ولا تأليف شأن ، وإلا لم يمكن حركة أحد
~~العظمين وحده . فيكون المفصل موثقا ، فلا بد إذن وأن يكون تأليفهما تأليف
~~الركز ، ولكن لا يكون ذلك الركز بحيث يمنع حركة أحد العظمين دون الآخر ،
~~فلذلك لا بد وأن يكون اشتمال الحفرة في هذين المفصلين على الزائدة غير شديد
~~. والزائدة في هذين المفصلين : إما أن تكون واحدة أو أكثر . فإذا كانت
~~كثيرة ، فلا بد وأن تكون الحفرة كبيرة أيضا بعدد الزيادات . ويسمى هذا
~~المفصل : المداخل . سواء كانت الزيادات كلها في عظم واحد والحفر كلها في
~~آخر كمفاصل الأضلاع . أو كان كل في واحد من العظمين زائدة وحفرة كما في
~~مفصل المرفق . وإذا كانت الزائدة واحدة فالحفرة أيضا لا بد أن تكون واحدة .
~~ولا بد أيضا وأن يكون عمقها على PageV01P048
~~"""""" صفحة رقم 49 """"""
# قدر ما تقتضيه الزائدة ، وهذه الزائدة إما أن تكون للطرف الذي تنتهي إليه
~~محددا فيسمى : منقارا . أو لا يكون محددا بل غليظا مستديرا فيسمى ذلك الطرف
~~رأسا . والزائدة التي تنتهي إليه ms020 : عنقا . وهذا العنق إما أن يكون طويلا أو
~~قصيرا . فإن كان طويلا فالحفرة التي يدخل فيها لا بد وأن تكون عميقة ،
~~وتسمى تلك الحفرة : حقا كحق الفخذ . ويسمى ذلك المفصل : المفصل المغرق .
~~لأن الزائدة تكون مغرقة في حفرته . وإن كان العنق قصيرا ، فالحفرة لا بد
~~وأن تكون أيضا غير عميقة وتسمى هذه الحفرة . عينا كعين الكتف . ويسمى هذا
~~المفصل : المفصل المطرف : لأن الزائدة لما لم تكن كثيرة المداخلة صارت
~~كأنها في طرف . قوله : والعظام كلها متجاورة متلاقية . لو كانت عظام البدن
~~متباعدة لكان تركيبه واهيا جدا كما بيناه أو لا . وقال جالينوس : إن تركيب
~~عظام البدن كله يقال له : جثة . ويريد بقوله : تركيب العظام ، العظام
~~المركبة إذ نفس تركيبها لا يقال له جثة ، إذ التركيب هو فعل المركب كما
~~قلناه أو لا . ونقول : العظام : منها ما هي صغار فلا تتصل بها لاحقة .
~~ومنها ما هي كبار . وهذه منها ما ليس له لاحقة كعظمى الفك الأسفل ، فإن
~~أسفلهما يلتقي بلجام بينهما من غير لاحقة ، وأعلاهما أيضا ليس فيه لاحقة .
~~وإن كان لكل واحد منهما هناك زائدتان . والفرق بين الزائدة واللاحقة ، أن
~~الزائدة تكون من نفس العظم الذي هي له زائدة . واللاحقة عظم آخر يتصل به
~~بلجام . ومن العظام الكبار ما له لاحقة ، وذلك إما في طرفيه كما في عظم
~~الساق ، وعظم الفخذ ، وعظم الزند الأعلى . وإما في طرف واحد ، فإما في
~~الطرف الأعلى ، كما في عظم العضد ، أو في الطرف الأسفل كما في الزند الأسفل
~~. وسنتكلم في هيئة هذه اللواحق ومنافعها في المواضع اللائقة بذلك .
PageV01P049
# """""" صفحة رقم 50 """"""
# قوله : بل في بعضها مسافة يسيرة تملؤها لواحق غضروفية أو شبيهة بالريان
~~غضروفية ، ليس يريد بهذه اللواحق ، اللواحق التي ذكرناها بل ما يكون عند
~~أطراف العظام ليمنع حك أحد العظمين للآخر ، وهذه تارة تكون غضاريف كما في
~~عظام اليدين والرجلين الكبار . وتارة تكون غير غضاريف كالعظام السمسمانية
~~التي من االسلاميات ، فإنها خلقت هناك للمنفعة التي للغضاريف وهي تمنع
~~الاحتكاك ، وقد علمت أنا متوقفون ms021 في ثبوت هذه العظام . والله ولي التوفيق .
PageV01P050
# """""" صفحة رقم 51 """"""
# الفصل الثاني في تشريح عظام القحف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الشرح عظام القحف تطلق تارة ، وبراد بها
~~عظام الرأس كلها واختلف لأطباء فيها . فمنهم من يعد من جملتها العظم الوتدي
~~، وهو الرأي المشهور . ومنهم من يخرج عنها هذا العظم ويعده من عظام اللحى
~~الأعلى . وأيضا : منهم من يعد من جملة عظام القحف عظمي اليافوخ . ومنهم من
~~يخرجها عنها والنزاع في ذلك مما ليس له فائدة يعتد بها . وتارة يطلق عظام
~~القحف . وبراد بها عظام اليافوخ فقط ، وهو الذي أراده الشيخ ها هنا . لأنه
~~في هذا الفصل يقتصر على تشريح عظمي اليافوخ . وفي الفصل الذي بعد هذا ، وهو
~~الذي جعله في تشريح ما دون القحف . إنما ذكر فيه تشريح ما سوى عظمي اليافوخ
~~من عظام الرأس . لكنه في هذا الفصل عند ذكره منافع تكثير العظام إنما أراد
~~بعظام القحف جملة عظام الرأس ، لأن المنافع التي ذكرها لا تصلح أن تكون
~~منافع بتكثير عظمي اليافوخ فقط ، كما ستعرفه في شرحنا لكلامه هناك . ولا شك
~~أن ذلك مستقبح في التصنيف . والكلام في هذا الفصل يشتمل على أربعة مباحث :
PageV01P051
# """""" صفحة رقم 52 """"""
# البحث الأول في بيان منافع تكثر عظام القحف أعني عظام الرأس كلها
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما منفعة جملة عظام القحف فهي أنها جنة
~~للدماغ ، ساترة له ، وواقية من الآفات . وأما المنفعة في خلقها قبائل كثيرة
~~، وعظاما فوق واحدة . . . . إلى قوله : والشكل الطبيعي لهذا العظم . الشرح
~~قد ذكر الشيخ ها هنا لتكثير هذه العظام ستة منافع : المنفعة الأولى : أن
~~الآفة العارضة لا تعم . وبيان هذا أن العظم الواحد لا مانع فيه من سريان ما
~~يعرض له من الآفات كالشق والعفونة ، ونحو ذلك من الفساد . ولا كذلك العظام
~~الكثيرة . لأن الصدع مثلا : إذا انتهى في عظم إلى موضع الوصل بينه وبين
~~غيره ، لم يتمكن من السريان في العظم الذي يليه ، ويكون المفصل الواقع
~~بينهما مانعا من زلك السريان . ولا ms022 شك أن ذلك منفعة . ولقائل أن يقول : كما
~~أن هذه المفاصل نافعة بهذا الوجه كذلك هي أيضا ضارة بوجه آخر . وذلك لأن
~~الرأس إذا كان من عظام كثيرة وعرض لو أحد منها صدع انتهى إلى طرفيه ، فإنه
~~حينئذ ينفتح لبطلان الاتصال ، ولا كذلك إذا كان عظما واحدا ، فإنه حينئذ
~~إذا عرض صدع بذلك القدر أو أكثر منه قليلا ، بقي العظم متصلا بما سوى موضع
~~الصدع فلا تنفتح . وجوابه : أن هذا التضرر منتف في عظام الرأس ، لأن
~~مفاصلها مدروزة فإذا انصدع منها عظم بقي كل جزء منه محفوظا في موضعه لتشبثه
~~بالعظام المجاورة له . والمنفعة الثانية : أن بعض عظام الرأس يجب أن يكون
~~شديد التخلخل كعظمي اليافوخ وبعضها أن يكون شديد الصلابة كالعظم الوتدي .
~~وبعضها يجب أن يكون جرمه متوسطا بين هذين كعظام الجدران . والجدار المقدم
~~يجب أن يكون ألين ، والمؤخر أصلب ، واللذين يمنة ويسرة بينهما في PageV01P052
~~"""""" صفحة رقم 53 """"""
# الصلابة . وسنذكر منافع ذلك كله ، وإذا كان كذلك لم يحسن ، ولا يجوز أن
~~يكون الجميع عظما واحدا ، وذلك لأمرين : أحدهما : أنه لو كان عظما واحدا
~~لكان الجزء اللين منه مهيئا لقبول الآفات وذلك لأن اللين بنفسه سهل القبول
~~، فإذا عرضت له آفة ، وكان العظم واحدا تهيأ الباقي للانفعال . وثانيهما :
~~أنه لو كان اتحاد العظم حينئذ محمودا لم يخلق لعظام الزندين والساقين
~~ونحوهما لواحق . بل كان يخلق كل واحد من تلك العظام قطعة واحدة لأن هذه
~~العظام تحتاج أن تكون قوية فلو جاز أن يكون عظما واحدا لما كثرت أجزاؤها ،
~~لأن ذلك مما يضعف له جرمها ، وحيث لم يخلق قطعة واحدة علم أن ذلك مع اختلاف
~~الأجزاء في الصلابة واللين مما لا يجوز . وإذا كان كذلك وجب تكثير عظام
~~الرأس بعدد ما يجب أن يكون فيها من الاختلاف المذكور . ولقائل أن يقول : إن
~~كلا هذين الأمرين مما لا يصح . أما الأول : فلا بد وأن يكون من هذا العظم
~~متخلخلا ، فلا بد وأن يكون إما بحذاء الحس كعظم الجبهة ، أو مستورا باللباس
~~عادة ms023 كعظمي اليافوخ وذلك مما يقلل قبوله للآفات ، فلا يكون ما يعرض له منها
~~أكثر من العارضة للذي يجب أن يكون من هذا العظم صلبا . وليس لكم أن تقولوا
~~: إن الصلب تعرض له الآفة حينئذ تارة بنفسه ، وتارة لسريان ما يعرض للتخلخل
~~، وذلك موجب لتكثير آفاته لأنا نقول : إن هذا إذا سلم كان هو بعينه المنفعة
~~الأولى . وأما الثاني : فمن وجوه : أحدها : أن الفاضل أرسطوطاليس حكى أن
~~رجلا لم يكن لرأسه شؤون بل كان من عظم واحد . فلو كان في ذلك مفسدة لما وجد
~~. وثانيها : أن كل واحد من عظمي اليافوخ والجدارين اللذين يمنة ويسرة . فإن
~~أجزاءه يجب أن تكون مختلفة في الصلابة واللين . وأما عظما اليافوخ فإن
~~مقدمهما شديد اللين ، فلذلك ينغمز في سن الطفولة بأدنى مس ، وأما PageV01P053
~~"""""" صفحة رقم 54 """"""
# الجدران فلأن كل واحد منهما يجب أن يكون ما عند ثقب الأذن الذي فيه شديد
~~الصلابة بالنسبة إلى باقي أجزائه . ولو كان وجوب هذا الاختلاف يوجب تكثير
~~العظام لكان كل واحد من هذه العظام متكثرا . والواقع بخلاف ذلك . وثالثها :
~~أن تكثر العظام وإن نفع بالوجه الذي قلتم فهو يضر من جهة أنه يضعف جرم
~~الرأس ، فلم قلتم إن هذا النفع راجح على هذه المضرة حتى تراعى في الخلقة
~~دون هذا الضرر ؟ . ورابعها : أن عظام الساقين والفخذين ونحوهما إنما كثرت
~~أجزاؤها ليكون هذا العظم الذي هو المخ مسلك ينفذ فيه ، وهو موضع الالتحام
~~فلا يدل تكثرها على أن اختلاف الأجزاء يوجب تكثير العظام . الجواب : أما ما
~~قيل على الأمر الأول ، فإنا وإن سلمنا أن الأجزاء التي يجب تخلخلها من عظم
~~الرأس ، يقل قبولها للآفات الخارجية بما قلتم لكنها لا محالة شديدة القبول
~~لمثل العفونة ونحوها . فلو كان الجميع عظما واحدا لكان الصلب منه مستعدا
~~لذلك أيضا بسبب السريان ، وأما ما قيل على الأمر الآخر . فالجواب : على
~~الأول ، أنا لا نمانع إمكان اتحاد هذا العظم لكنا نمنع أن تكون البنية
~~حينئذ فاصلة . ولعل هذا الذي كان رأسه من عظم واحد قد ms024 كان فاسد الذهن رديء
~~الأخلاق ، لأجل احتباس الأبخرة الكثيرة في دماغه . وعن الثاني : أن
~~الاختلاف الواجب في هذه العظام ليس بكثير بحيث يوجب لتكثير القطع ، ولا
~~كذلك جملة عظام الرأس . وعن الثالث : أن المؤلف من عظام كثيرة إنما يلزم أن
~~يكون ضعفه كبيرا ، إذا كانت مفاصله غير موثقة كإيثاق شؤون الناس ، وأما إذا
~~كانت بهذا الإيثاق ، فإن ما يحدثه ذلك من الضعف لا يكون له قدر يعتد به .
~~وعن الرابع : أن تكثير أجزاء عظام الساق والساعد ونحوها . لو كان لنفوذ
~~الغذاء لكان العظم الأكبر المحتاج إلى غذاء أكثر أجزاؤه أكثر . ولو كان
~~كذلك لما كان الزند الأعلى ذا لاحقتين والزند الأسفل أعظم منه بكثير وهو ذو
~~لاحقة واحدة .
PageV01P054
# """""" صفحة رقم 55 """"""
# والمنفعة الثالثة من منافع تكثير عظام الرأس أن يكون لما غلظ من الأبخرة
~~التي لا يمكن نفوذها في مسام العظام طريق إلى التحلل من الخلل الواقع بين
~~القطاع وذلك مما لا يتأتى لو كان عظما واحدا ، وذلك لأن الدماغ تكثر فيه
~~الأبخرة ، وأبخرته غليظة ، وأما كثرتها ، فلأنه موضوع في أعلى البدن فيكون
~~تصعد البخار إليه بالطبع . وأما غلظها فلأجل برودة الدماغ ورطوبته . وهذه
~~الأبخرة لو بقيت في داخل الرأس لأفسدت الذهن ، وآلمت وصدعت ، وإخراجها إنما
~~يكون من منافذ متسعة فلو كان الرأس من عظم واحد لاحتاج أن يكون فيه ثقوب
~~كثيرة جدا ، وذلك موهن له ، معد له للانكسار . والمنفعة الرابعة : أن يكون
~~لما يخرج من الدماغ من العصب الذي يحتاج إلى تفريقه في أعضاء الرأس طريق
~~إلى النفوذ ، وذلك في فرج المفاصل ، ولو كان العظم واحدا لكانت الثقوب
~~تضعفه . والمنفعة الخامسة : أن يكون لما يجب أن يدخل إلى داخل الرأس من
~~الأوردة والشرايين طريق ، ومسلك في خلل المفاصل . والمنفعة السادسة : أن
~~يكون لما يبرز من أجزاء الأم الغليظة إلى خارج القحف طريق ليثبت في ظاهره ،
~~فتستقل تلك الأم عن الدماغ فلا يثقله طريق في مسلك . والمنفعة الأولى
~~والثانية ظاهر أنهما لأجل العظام نفسها . وأما الثالثة : فهي للدماغ ، وتتم
~~بالمفاصل ms025 . وأما الرابعة : فلأجل الحس الذي في ظاهر الرأس ، وتتم أيضا
~~بالمفاصل . وأما الخامسة ثم السادسة : فمشتركة بين الدماغ وبين ما يدخل
~~ويخرج ويتم أيضا بالمفاصل .
PageV01P055
# """""" صفحة رقم 56 """"""
# قوله : ومنفعتان مشتركتان بين الدماغ ، وبين شيئين آخرين . في كثير من
~~النسخ بين القطاع . والنسخة الأولى هي الصحيحة . لأن القطاع هي العظام .
~~وما يدخل من الأوردة والشاربين ، وما يخرج من الأعصاب لا نفع له في العظام
~~البتة . والله ولي التوفيق .
PageV01P056
# """""" صفحة رقم 57 """"""
# البحث الثاني في الشكل الطبيعي للرأس
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الشكل الطبيعي لهذا العظم هو
~~الاستدارة لأمرين ، ومنفعتين . . . . إلى قوله : ولمثل هذا الشكل دروز
~~ثلاثة حقيقية . الشرح إن للرأس في الطول شكلا طبيعيا ، وأشكالا غير طبيعية
~~أما شكله الطبيعي فهو أن يكون مستديرا إلى طول كالكرة المغمورة من الجانبين
~~فيكون له نتوءان . أحدهما : إلى قدام ، وه وأعظم . والآخر إلى خلف ، هو
~~أصغر . أما استدارته : فقد ذكر الشيخ لها منفعتين : إحداهما : لتكون مساحته
~~أعظم فيكون ما يسعه من الدماغ وغيره أكثر ، وذلك لأن كل جسمين تساوى
~~محيطهما ، فإن الكرى منهما أعظم مساحة من غيره . ولا يليق بهذا الكتاب
~~إقامة البرهان على أمثال هذا . والذي يقربه إلى الذهن . أن الجسم المخروط
~~الشكل الكرى أقل مساحة من المكعب والمكعب أقل مساحة من الذي تحيط به قواعد
~~مخمسة ، وذلك أقل مساحة من الذي قواعده مسدسة . وكذلك كل ما قرب شكله من
~~الشكل الكرى كانت مساحته أعظم لا محالة . فالكرى لا محالة أكبر من جميع
~~الأجسام أعني بذلك إذا تساوت الإحاطة . ويمكنك امتحان هذا بالسطوح فإن
~~المثلث أصغر من المربع ، وهو أصغر من المخمس وكذلك كلما قرب من الدائرة كان
~~أعظم مما هو أبعد عنها . فتكون الدائرة أو سع المسطحات . وهذه الفائدة تعود
~~إلى ما يحويه العظم ، لا إلى العظم نفسه .
PageV01P057
# """""" صفحة رقم 58 """"""
# وثانيتهما : لتكون أبعد عن قبول الآفات الخارجية مما له زاوية . إذ
~~الزاوية ليس لها من ورائها ما يقويها على مقاومة المصادم . ولذلك ما كان من
~~الأجسام ذا ms026 زوايا فإن ما يعرض له من التكسر يكون أو لا في زواياه . والجسم
~~الكرى جوانبه كلها متساوية ، فليس عروض الفساد له من جهة أولى من عروضه من
~~جهة أخرى وهذه المنفعة تعود إلى نفس العظم . وذكر لطول هذا العظم منفعة
~~واحدة ، وهي أن الأعصاب الدماغية موضوعة في الطول . أعني مرتبة كل زوج بعد
~~آخر إلى خلف . وهذه الأعصاب سبعة أزواج . فإذا عددنا ما يقع منها في الطول
~~وجدنا سبعة . وإذا عددنا ما يقع في العرض وجدنا ذلك عصبتين فقط . فتكون
~~الحاجة إلى الطول لأجل الأعصاب أكثر . أقول : وها هنا سبب آخر لأجله صار
~~شكل الرأس هكذا . وذلك لأن معظم الغرض بعظام الرأس إنما هي وقاية للدماغ .
~~وذلك بأن يكون له كالجنة . وإنما يتم ذلك بأن يكون محيطا به من كل جهة وشكل
~~الدماغ مستدير إلى طول ، فيجب أن يكون شكل ما يحيط به كذلك وإلا كان فيه
~~زيادة غير محتاج إليها في الوقاية ، أو نقصان تؤدي إلى انضغاط الدماغ وإنما
~~كان شكل الدماغ مستديرا إلى طول . أما استدارته فكما قلنا في العظام وأما
~~طوله ، فلأنه محتاج أن يكون فيه ثلاثة بطون . وأن تكون هذه البطون موضوعة
~~في طوله ، وذلك يحوج إلى زيادة في طوله . وإذا كان هذا العظم مستديرا إلى
~~طول فصوله ما بين مقدمه ومؤخره وجب أن يكون له نتوءان أحدهما إلى قدام
~~والآخر إلى خلف ، وخلق نتوءه المقدم أعظم لأن ما يحيط به من الدماغ أكبر
~~وإنما كان كذلك لأن مقدم الدماغ للحس ومؤخره يحفظ المعاني ، والمحسوس إنما
~~ينتفش في شيء له مساحة . ولا كذلك المعاني . وأما الأشكال الخارجة عن الأمر
~~الطبيعي فسنذكرها بعد . قوله : وله نتوءان إلى قدام ، وإلى خلف ليقيا
~~الأعصاب المنحدرة من الجانبين ، وفائدة هذين النتوءين أنهما ساتران ولا شك
~~أن الساتر إذا كان محدبا كانت وقايته أتم لأن ملاقاة ما يصادمه يكون بجزء
~~أقل ، فيكون انفعاله عنه أضعف . والله أعلم .
PageV01P058
# """""" صفحة رقم 59 """"""
# البحث الثالث في عدد دروز الرأس الذي شكله طبيعي وهيأتها
# قال ms027 الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ولمثل هذا الشكل دروز . ثلاثة حقيقية ،
~~ودرزان كاذبان . . . إلى قوله : وأما أشكال الرأس غير الطبيعية فهي ثلاثة .
~~الشرح قد بينا أن الشيخ في هذا الفصل إنما يتكلم في تشريح عظمي اليافوخ .
~~فلذلك إنما نذكرها ها هنا . دروز الرأس خمسة دروز : ثلاثة منها حقيقية ،
~~أعني بذلك أنها دروز حقيقية وذلك أن الدروز إنما تحدث من مداخلة كل واحد من
~~العظمين في الآخر في مواضع كثيرة حتى تكون كمنشارين أدخلت زوائد كل واحد
~~منهما في حفر الآخر وكأنها أصابع قصار أدخلت كل إصبع بين إصبعين مما
~~يقابلها . وهذه الدروز كذلك . وسميت دروزا تشبيها لها بدرز الخياطة . لكنها
~~تخالف تركيب المنشارين والأصابع ، بأن المنشارين زوائدهما تأخذ من عرض كبير
~~إلى دقة ، والأصابع عرضها كلها متساوية ، وزوائد هذه الدروز ليست كذلك ، بل
~~أطرافها أكثر عرضا من قواعدها . وذلك ليكون التركيب أقوى وأحكم ، ولتكون
~~مسافة الخلل أطول فتكون منافس البخار الذي يحتاج أن يتحلل منه أكثر .
~~واثنان من هذه الدروز الخمسة ليسا في الحقيقة بدروز بل هما لزاق ولهذا
~~يسميها بعضهم لزاقا . ولا يطلق عليها اسم الدروز . والذين يسمونها دروزا ،
~~فيسمونها دروزا كاذبة ، وغير حقيقية ، وقشرية وهيأتهما أن كل واحد من
~~العظمين يبتدئ عند قرب طرفه في الترقق ، ويتم ترققه عند انتهاء PageV01P059
~~"""""" صفحة رقم 60 """"""
# طرفه ثم يركب انتهاء ترقق هذا على ابتداء ترقق ذاك حتى تكون ثخانة
~~العظمين عظم واحد ، وفائدة خلقتهما كذلك أن يسهل تنحي أحد العظمين عن الآخر
~~من غير انكشاف يعرض للدماغ ، مع أن كل واحد من العظمين شديد الثبات على
~~الآخر ، وفائدة ذلك أن يجد البخار والرياح الكثيرة التي قد تجتمع في داخل
~~القحف طريقا متسعا للانفصال ، ولا يلزمها فساد الدماغ ، وشدة الألم . وأطن
~~أن هذين الدرزين من خواص الإنسان ، وذلك لأن رأسه في سمت صعود البخار
~~والدخان من البدن كله ، ويحتاج أن يكون رأسه أكثر نقاء من جميع الحيوان
~~ليكون فكره جيدا فيحتاج أن يكون منافس تحلل ذلك منه أكثر وأوسع . وأما
~~أشكال هذه ms028 الدروز الخمسة : فالأول من الحقيقية يحيط أعلاه بأعلى الجهة
~~مشترك بين عظمها وعظمي اليافوخ . وهو قوسي هكذا ويسمى الإكليلي لأنه عند
~~منتهى الإكليل الذي يوضع على الرأس . وسنذكر في الفصل الآخر غاية امتداد
~~طرفيه ، ومنه تتحلل البخارات التي في البطن المقدم . ولذلك وضع حيث يسهل
~~تحلل الأبخرة لأنه يمر على محيط ذلك البطن . وإنما كان شكله كذلك لأن هذا
~~النتوء كبير ، فيكون مع باقي الرأس كالكرة ، وأكثر تحدبا وانفراجا . وإذا
~~قطعت الكرة بسطح مستو كان الانفصال على هيئة دائرة فيكون هذا الدرز على
~~هيئة محيط قطعة دائرة والدرز الثاني يمر مستقيما تحت العرق ، ومنه تتحلل
~~أكثر أبخرة الرأس ، خاصة ما يكون في وسطه . وخلق مستقيما ليعم جميع الجزء
~~الأعلى من الرأس فيكون تحلل تلك الأبخرة أسهل وأكثر مع كون التركيب أحكم
~~وأقوى . أما أن التحلل يكون أكثر فلأن هذا الدرز لو انحرف على الجزء الأعلى
~~من الرأس إلى جانبه لبقي ذلك القدر من الجزء الأعلى مانعا من التحلل .
PageV01P060
# """""" صفحة رقم 61 """"""
# وأما أن التركيب أقوى فلأن الخط المستقيم أقصر الخطوط فيكون الانفصال أقل
~~، ولا كذلك لو كان منحرفا لأنه حينئذ يطول ، وكذلك لو خلق مستقيما ولو لم
~~يكن تحت الفرق لكان ما يتحلل منه من الأبخرة أقل لأنه حينئذ لا يكون في
~~أعلى الرأس حيث ينتهي إليه البخار . وإذا كان هذا الدرز يقطع الرأس من
~~أعلاه فلا بد وأن يمر طرفه المقدم بغاية ارتفاع الدرز الإكليلي ضرورة ، أن
~~كل سطح مستو أو خط مستقيم قطع كرة بنصفين فلا بد وأن يقطع كل دائرة يقاطعها
~~على زوايا قائمة بنصفين نصفين ، ويكون محيط الدائرة الحادثة بالقطع مقاطعا
~~لمحيطات تلك الدوائر على أنصافها . وأما الدرز الثالث من الحقيقية فأعلاه
~~مشترك بين عظمي اليافوخ وبين الجدار الرابع . ولما كان النتوء المؤخر صغيرا
~~لم يكن على هيئة تحدب الكرة بل أقل انفراجا ؛ وأقل انفراجه في أعلاه ، لأن
~~أسفله يحتاج إلى سعة لأجل نفوذ النخاع منه . فلذلك يكون شكله كشكل قطعة من
~~مخروط قطع بسطح مستو ms029 من أعلاه إلى قاعدته . فلذلك يكون هذا القطع على هيئة
~~مثلث فيكون هذا الدرز على هيئة ضلعي مثلث متساوي الضلعين ، ضرورة أن أعلى
~~أسفله الرأس لا ميل له إلى أحد الجانبين . وأن هذا القطع يبتدئ من أعلى
~~الرأس إلى أسفله فلا بد وأن يكون التقاء هذين الضلعين على نقطة هي الطرف
~~المؤخر من الدرز المستقيم ، ولكون ضلعي هذا الدرز مستقيمين فائدة وأمان :
~~أما الفائدة : فليكون الخلل اقل فيكون التركيب أقوى . وأما الأمان : فلأن
~~البطن المؤخر يقل احتباس الأبخرة فيه لأنه آخذ إلى الأسفل . ومن شأن البخار
~~التصعد فيرتفع إلى جهة مقدم الرأس لأنه أرفع . ويسمى هذا الدرز اللامي لأنه
~~يشبه اللام في كتابه اليونان . وأما الدرزان الكاذبان فهما موضوعان في
~~جانبي الرأس يمنة ويسرة كل واحد منهما مشترك بين عظمي القحف الذي في جهته ،
~~وبين الجدار الذي في ذلك الجانب . وإنما خلقا هناك لأن فائدتهما كما قلنا
~~أن ينفتحا عند كثرة الرياح والأبخرة لينقى الدماغ منهما مع بقاء الاستتار .
PageV01P061
# """""" صفحة رقم 62 """"""
# والموجب لهذا الانفتاح في أكثر الأمر إنما هوا لريح الممددة إلى الجوانب
~~، وأكثر تمديدها إنما هو من جهتي اليمين والشمال ، لأن الرأس ما بين القدام
~~والخلف متسع فلا يضيق على الريح كما يضيق ما بين الجانبين . وتعين هذه
~~الريح على الفتح حركة الأبخرة إلى فوق مشيلة لعظمي القحف فيسهل الانفتاح ،
~~ولا كذلك لو جعلا في غير هذين الموضعين . قوله : مستقيم يقال له وحده سهمي
~~، فإذا اعتبر من جهة اتصاله النقصان إما أن يكون في المقدار ، وكذلك كما
~~إذا كان أحد النتوءين أو كلاهما أصغر من المقدار المعتدل أو في العدد وكذلك
~~كما إذا نقص للرأس أحد النتوءين أو كلاهما . وأما الخروج عن الطبيعي
~~بالزيادة والنقصان معا ، فكما إذا نقص أحد النتوءين ، وعظم الآخر . أو نقص
~~النتوءان كلاهما ، وازداد النتوء في جانب الرأس . وأما الخروج عن الأمر
~~الطبيعي برداءة وضع الأجزاء فكما إذا كان أحد النتوءين أو كلاهما مائلا إلى
~~جهة اليمين أو اليسار . أو أحدهما إلى اليمين والآخر ms030 إلى اليسار وليس في
~~هذه الأشكال ما يقع كثيرا سوى أن يكون بنقصان أحد النتوءين أو كليهما . وهي
~~أشكال الرأس المسفط . فقوله : ولا يمكن أن يكون للرأس شكل رابع غير طبيعي ،
~~يريد بذلك أن هذا لا يمكن من جهة النقصان ، أي لا يمكن أن تكون رداءة شكل
~~الرأس الحادثة بسبب النقصان أكثر من هذه الثلاثة ، ولذلك علل بأن ذلك يلزمه
~~نقصان في بطون الدماغ أو جرمه ، ودروز الرأس منها ما لا يتغير بتغير شكله .
~~وهي ثلاثة : المستقيم ، والقشريان . ومنهما ما يتغير بحسب ذلك وهي درزان :
~~الإكليلي واللامي . وسبب ذلك أن الرأس لو كان كرة حقيقية لم يكن جانب منه
~~أولى من غيره بزيادة أو نقصان في الدروز بل كان إما أن لا يكون في اليافوخ
~~درز البتة ، أو إن كان فيه درز فليكن من جهة الطول والعرض على السواء وذلك
~~بأن يكون في العرض درز كما في الطول درز ، ويكون درز العرض في وسط العرض .
~~كما أن درز الطول كذلك في وسط الطول لكن عدم الدروز بقطعة مخروط غير مواز
~~لسهم ذلك المخروط المتوهم بل مقاطعا لسهمه إلى قدام من أسفل ، فلذلك يمر
~~طرفا الجدار الرابع إلى قدام حتى يلاقيا عظم الفك الأعلى عند غاية انقطاع
~~العظمين الحجريين ، وإذا كان كذلك كان كل واحد من هذين القشريين أقصر كثيرا
~~من الدرز السهمي ، ونفوذ هذين القشريين هو فوق الأذنين .
PageV01P062
# """""" صفحة رقم 63 """"""
# قوله : وليسا بغائصين في العظم تمام الغوص ، وربما توهم من هذا أن لهما
~~غوصا ما في العظم ، وليس كذلك وإنما لم يكن لهما غوص ما لئلا يمنع
~~انفتاحهما . وذلك مبطل لفائدتهما التي ذكرناها . وليس يوجد في البدن مفصل
~~آخر مثلهما . والله أعلم .
PageV01P063
# """""" صفحة رقم 64 """"""
# البحث الرابع في أشكال الرأس التي ليست بطبيعية وما تستحقه من الدروز
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما أشكال الرأس غير الطبيعية فهي
~~ثلاثة . . . إلى آخر الفصل . الشرح : الخروج عن الأمر الطبيعي في شكل الرأس
~~وغيره قد يكون بالزيادة ، وقد يكون بالنقصان ، وقد ms031 يكون بهما معا ، وقد
~~يكون برداءة وضع الأجزاء . أما الخروج عن الأمر الطبيعي بالزيادة فتلك
~~الزيادة إما أن يكون أصلها طبيعيا ، وذلك كما إذا كان أحد النتوءين أو
~~كلاهما أزيد من المقدار المعتدل أو لا يكون أصلها طبيعيا ، وذلك كما إذا
~~ازداد الرأس في جانبه نتوء . وأما الخروج عن الطبيعي بالنقصان فذلك
~~بالإكليلي كان أشبه بالسهم ، لأن كونه مستقيما وسط قوس من خواص السهم ، ولا
~~كذلك إذا اعتبر وحده فإنه ، وإن أشبه السهم في استقامته إلا أن ذلك الشبه
~~ليس خاصا بالسهم وإنما الخاص به إذا اعتبر متصلا بالإكليلي . قوله : والدرز
~~الثالث هو المشترك بين الرأس وقاعدته . المراد من هذا الدرز إنما هو أسافله
~~وأواخره كما نبينه بعد . ومعنى كلام الشيخ هو مشترك بين الرأس وبين قاعدته
~~من خلف أي إن هذا الاشتراك يبتدئ من خلف وهو في الحقيقة من قدام . وأما
~~أعلى هذا الدرز فمشترك بين عظمي القحف ، والجدار الرابع ، وهو المثلث ووسطه
~~مشترك بين ذلك الجدار ، وبين الجدارين اللذين يمنة ويسرة ويسميان الحجرين .
PageV01P064
# """""" صفحة رقم 65 """"""
# قوله : وأما الدرزان الكاذبان فهما آخذان في طول الرأس على موازاة السهمي
~~الخطان المتوازيان هما اللذان في سطح واحد ، وإذا أخرجا في كلتا الجهتين
~~بغير نهاية لم يلتقيا . وكل واحد من هذين القشريين فهو مواز للسهمي فيكونان
~~متوازيين ، ويفصلان من قدام قوسين متساويين من الإكليلي عن جنبي طرف السهمي
~~من قدام ، وأما من خلف فيفصلان خطين مستقيمين عن جنبي طرف السهمي من خلف
~~هما الجزء الأعلى من ضلعي اللامي ، وسطح هذين الخطين غير مواز لسطح الدرز
~~الإكليلي بل هما يتقاربان في تشكلهما وكذلك الأضلاع المتقابلة من أضلاع كل
~~واحد من عظمي اليافوخ غير متساوية ، وذلك لأن السطح الذي توهمناه قاطعا
~~للجدار الرابع حين شبهناه في اليافوخ مضر بالرأس لأجل ما يلزمه من احتباس
~~الأبخرة كما قلناه . فلا يمكن أن يكون استواؤهما بعدم الدروز . ولا يمكن
~~أيضا أن يكون في كل واحد من الطول والعرض أكثر من درز واحد وإلا كان ذلك
~~سببا ms032 لضعف التركيب فينبغي أن يكون في كل جههة درز واحد هذا إذا كان الرأس
~~كرة حقيقية . وأما إذا كان طوله أزيد من عرضه فلا شك أن القطر الزائد يستحق
~~زيادة في الدروز فخلق لذلك للطول درزان وللعرض درز واحد كما لو لم يزد
~~الطول لأن العرض لم يحصل فيه ما يغير ما يستحقه من الدروز فلم يمكن أن يخلق
~~الدرزان اللذان للطول في موضع واحد فلا بد وأن يتباعدا تباعدا لا يلزمه ضعف
~~التركيب ، وذلك بأن كون أحدهما في المقدم ، والآخر في المؤخر ، فإن هذين
~~الدرزين وهما الإكليلي واللامي إنما خلقا لأجل زيادة الطول فإذا انتفت هذه
~~الزيادة ، وجب أن يفقدا أو أحدهما ، ولا كذلك الدروز الأخر . أما المستقيم
~~فلأنه ضروري في تحلل الأبخرة والرياح المتصعدة . وأما القشريان فليمكن
~~انتفاخهما عند الإفراط في كثرة الرياح والأبخرة فكأن الحاجة إلى هذه الدروز
~~ليست لزيادة بطن أو نقصانه بخلاف الإكليلي واللامي . وإذا فقد الدرز
~~الإكليلي كان اليافوخ منتهيا إلى عظم الفك الأعلى وإذا فقد الدرز اللامي ،
~~كان اليافوخ منتهيا إلى حيث ينتهي الآن بالجدار الرابع . وإذا فقدا معا كان
~~كل واحد من العظمين اللذين يكون أحدهما حينئذ إلى قدام ، والآخر إلى PageV01P065
~~"""""" صفحة رقم 66 """"""
# خلف كل واحد منهما منتهيا إلى حيث ينتهي الآن الجدار الذي هو في تلك
~~الجهة ، وتكون عظام اليافوخ عندئذ أربعة : واعلم أن المداخلات التي في
~~الشؤون تختلف في الناس ، فمن الناس من تكون فيه قليلة جدا حتى تكون شؤونه
~~شبيهة باللزاق . ومن الناس من تكون فيه كثيرة جدا حتى يكون الانفصال مارا
~~على مواضع كثيرة . وينبغي أن تكون كثرتها سببا لصفاء الذهن والحواس ، ونقاء
~~الأرواح التي في الدماغ لأجل كثرة احلال أبخرته وأدخنته لكثرة سيل ذلك .
~~وكيف كانت هذه المداخلات . فإنها تكون في باطن العظم أكثر منها في ظاهره ،
~~وسبب ذلك أن الأبخرة إذا تمكنت أو لا من النفوذ في العظام أمكنها بعد ذلك
~~الانحلال من مسامها ولا كذلك إذا احتبست أو لا لقلة الخلل . ولو كانت
~~المداخلات ms033 من خارج أكثر لكانت الزيادة تكون معطلة . لأن القدر الذي ينفذ من
~~الأبخرة في المداخلات الداخلة يتمكن من النفوذ في مثلها بل في أقل منها من
~~الخارجة وكان يكون مع ذلك التركيب واهيا . وشؤون مفاصل النساء أميل إلى
~~الاستدارة مما للرجال . وذلك ليكون تحلل أبخرة رؤوسهن أكثر لأن هذه الأبخرة
~~والأدخنة في رؤوسهن أزيد . ولذلك شعور رؤوسهن أطول . والله أعلم .
PageV01P066
# """""" صفحة رقم 67 """"""
# الفصل الثالث في تشريح ما دون القحف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وللرأس بعد هذا خمسة عظام . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح إن الأطباء مختلفون في عدد هذه العظام ، وذلك أن منهم من يعد
~~العظم الوتدي من عظام الفك الأعلى لا من عظام الرأس . وهم الأكثر ون وبعضهم
~~يجعله عظما واحدا وهو المشهور . وبعضهم يجعله عظمين لأنه أيضا عند هؤلاء
~~مقسوم بنصفين بدرز يقطعه في الطول على موازاة الدرز السهمي وهؤلاء يجعلون
~~عظم الجبهة ، والجدار الرابع مقسومين أيضا بنصفين نصفين إذ يجعلون بدن
~~الإنسان كله مقسوما بنصفين على محاذاة الدرز السهمي وبإزاء هؤلاء من منع
~~ذلك ، وجعل عظم الفك الأسفل غير مقسوم إلى عظمين بل جعلهما عظما واحدا ،
~~ومنع اللحام الذي بين جانبيه البتة وأيضا من الأطباء من يعد عظام الزوج من
~~جملة عظام الرأس ، ثم اختلفوا في أنها أربعة عظام أو عظمان فقط من كل جانب
~~عظم ، فلذلك أكثر ما قيل في هذه العظام أنها اثنا عشر عظما ، أعني بذلك ما
~~سوى عظمي اليافوخ من عظام الرأس اثنان ، وهما العظمان الحجريان واثنان هما
~~عظما الجبهة واثنان هما الجدار الرابع واثنان هما العظم الوتدي وأربعة هن
~~عظام الصدغين وتسمى عظام الزوج . وأقل ما قيل فيها إنها أربعة هي : الجدران
~~وقيل إنها خمسة : هي الجداران والوتدي . وقيل إنها ستة : هي الجداران وعظام
~~الزوج ، وهن اثنان .
PageV01P067
# """""" صفحة رقم 68 """"""
# وقيل إنها سبعة : الجدران والوتدي ، وعظما الزوج . وقيل إنها ثمانية :
~~الجداران الأربعة ، وعظام الزوج وهن أربعة . وقيل إنها تسعة : الجدران
~~الأربعة ، والوتدي ، وعظام الزوج وهي أربعة . وقيل إنها عشرة : الحجريان ms034 ،
~~وعظما الجبهة ، وعظما الجدار الرابع ، وعظما العظم الوتدي ، وعظما الزوج .
~~ولم يقل أحد إنها أحد عشر . فلنشرع الآن في تحديد هذه العظام . ولنحدد أو
~~لا عظمي اليافوخ فنقول : إن كل واحد من عظما اليافوخ يحده من فوق الدرز
~~السهمي ، ومن تحت الدرز القشري الذي من جهته ، ومن قدام القوس من الإكليلي
~~الذي هو يفصله ذلك الدرز القشري من تحت ، والسهمي من فوق . ويحده من خلف خط
~~مستقيم هو قطعة من الضلع الذي في تلك الجهة من ضلعي الدرز اللامي ، يفصله
~~من تحت الدرز القشري ، ومن فوق الدرز السهمي . وأما الجدار المقدم ، وهو
~~عظم الجبهة وقد ذكرنا ما فيه من الخلاف في أنه عظم واحد أو عظمان يفصل
~~بينهما مفصل درز آخذ من طرفي السهمي إلى ما بين الحاجبين . وكيف كان ، فإن
~~حد هذا العظم من فوق الدرز الإكليلي ، ومن تحت درز يمر تحت الحاجبين ،
~~وينتهي طرفاه عند الدرز الإكليلي من الجانبين ، وذلك عند حفرتي الصدغين ،
~~وهذا هو الدرز المشترك بين الرأس والفك الأعلى ومداخلاته قليلة ، فلذلك
~~يشبه اللزاق . وأما الجدار الرابع وهو عظم مؤخر الرأسين . وقد ذكرنا أيضا
~~ما فيه من الخلاف بأنه عظم واحد أو عظمان يفصل بينهما درز آخذ من طرف
~~السهمي إلى منتصف وتر الزاوية التي يحيط بها ضلعا اللامي . وكيف كان فيحده
~~من فوق الدرز اللامي ، ومن تحت مفصل الرأس مع الفقرة الأولى ، وأسفله مثقب
~~وفيه الثقب الذي هو أعظم ثقب في عظام الرأس ، وهو الذي يخرج منه النخاع .
~~وقدام هذا الجدار مؤخر العظم الوتدي ، وهو عظم اسطوا ني الشكل ، وطرفاه
~~مؤخرهما يتصل PageV01P068
~~"""""" صفحة رقم 69 """"""
# بهذا الجدار الرابع بدرز ينتهي من الجانبين إلى الدرز اللامي ، ومقدمهما
~~يتصل بالفك الأعلى بدرز وسنذكره . وفائدة هذا العظم أمور : أحدها : أن يكون
~~حاملا لعظام الرأس كلها لأنها كلها تتصل به كالمبنية عليه . وثانيها : أن
~~تسد الخلل الواقع بين أطراف العظام ، فلا يعرض لشيء منها تقلقل . وثالثها :
~~أن تكون كالخشبة التي يدعم بها الجدران التي خيف عليها السقوط إلى جانب ms035
~~فتعمل مستندة إلى الجدار من ذلك الجانب ليمنع سقوطه إليه . وكذلك يفعل
~~بالأشجار ونحوها ، وتسمى هذه الخشبة في العرف العامي : بالداقور . وهذا
~~العظم هو كذلك للفك الأعلى لأنه يحفظه عن الميل إلى خلف وخصوصا عند ضربة
~~تتفق عليه ، أو سقطة ، ونحوهما . ورابعها : أن يتصل به الفك الأعلى ، وعظام
~~القحف بمفاصل موثقة ، فيكون بذلك اتصال الفك بتلك العظام اتصالا محكما .
~~ولهذه المنافع ، ولأجل أن هذا العظم موضوع حيث تكثر الفضول الرطبة نازلة من
~~الرأس ، وصاعدة من البدن بخارا جعل هذا العظم شديد الصلابة . قال جالينوس :
~~وفي هذا العظم زائدتان شبيهتان بالحاجبين وعن جنبيهما حفرتان . وأما
~~الجداران اللذان يمنة ويسرة فيتخذ كل واحد منهما من فوق الدرز القشري الذي
~~في ذلك الجانب ، وأما من خلف فاعلم أن الدرز اللامي بعد اعتراض الدرز الذي
~~بين الجدار الرابع ، وبين مؤخر الوتدي ، وهو الذي تقدم ذكره ، يأخذ منحدرا
~~من الجانبين ويمر بمفصل الرأس من الفقرة الأولى ، فإذا انتهى إلى الزاوية
~~التي يوترها الدرز القشري من العظم الحجري صعد مشتركا بين مقدم العظم
~~الحجري وبين العظم الوتدي . فإذا اتصل بطرف الإكليلي ، وذلك عند الموضعين
~~العميقين اللذين في الصدغين رجع منحدرا إلى أسفل وسنذكر بعد هذا إلى ماذا
~~ينتهي ، والقدر من هذا الدرز الذي بين هذين الموضعين ، أعني من التقاطع
~~الواقع بين الإكليلي ، والدرز المشترك بين الرأس وعظم الجبهة إلى التقاطع
~~الواقع بين اللامي والدرز المعترض . وهو المشترك بين الجدار الرابع والوتدي لك أن PageV01P069
~~"""""" صفحة رقم 70 """"""
# تجعله جزءا من الدرز اللامي كما قال جالينوس حين عرف هيئة الدرز اللامي .
~~ولك أن تجعله درزا آخر متصلا بطرفي اللامي من خلف وبطرفي الإكليلي من قدام
~~كما هو ظاهر كلام الشيخ ها هنا . ولك أن تجعله جزءا من الإكليلي بأن يكون
~~الإكليلي يمتد إلى طرفي اللامي من خلف ، ولا تختلف في ذلك إلا الأسماء فقط
~~. وكل واحد من العظمين الحجريين فإنه يحده من خلف الجزء الخلفي من هذا
~~الدرز ويكون مشتركا بينه وبين العظم الوتدي آخذا في طول الوتدي ms036 . ويحده من
~~قدام تمام هذا الدرز ، وهو القدر الذي يصعد منه إلى طرف الإكليلي مشتركا
~~بين هذا الجدار وبين هذا العظم الوتدي في طول ذلك العظم الحجري ، وهيئة
~~العظم الحجري هيئة مثلث قاعدته الدرز القشري . وزاويته عند العظم الوتدي ،
~~والضلعان المحيطان بهذه الزاوية هما قسما ذلك الدرز الذي تقدم ذكره ، وكل
~~واحد من هذين العظمين أعني الحجريين قد قسمه المشرحون إلى ثلاثة أجزاء :
~~أحدها : الجزء الذي فيه ثقب الأذن وهو شديد الصلابة يشبه الحجر ولذلك يسمى
~~العظم الحجري وتسمى جملة هذا الجدار بذلك لأن فيه هذا الجزء وإنما زيد في
~~صلابة هذا الجزء ليتدارك بها ما يوجبه ثقب السمع من ضعف الجرم . فإن قيل :
~~كان ينبغي أن يسمى الجدار الرابع بالحجري أيضا بل هو أولى بهذا الاسم لأنه
~~أشد صلابة من هذا الجدار ، قلنا : ليس كذلك لأنه أكثر صلابة من جملة هذا
~~الجدار أعني : الأيمن والأيسر . وليس أزيد صلابة من هذا الجزء منه فيما أظن
~~. وفي هذا الجزء الزائد الذي يسمى بالميل ويسميها جالينوس بالإبرة . وقال
~~جالينوس : إن هذا الجزء تحده زائدة الدرز اللامي ، ويريد بذلك أن هذه
~~الزائدة تحده من قدام وخلف . وثانيها : الجزء الذي يلي هذا الجزء ، وهو عند
~~الزائدتين الشبيهة إحداهما بحلمة الثدي ، والأخرى زائدة العظم الذي يسمى
~~الزوج . وفائدة الزائدة الحلمية أن تمنع مفصل الفك الأسفل من الانخلاع وهي
~~غير موضوعة خلف ذلك المفصل .
PageV01P070
# """""" صفحة رقم 71 """"""
# وثالثها : الجزء الذي يتلو هذا وهو في موضع الصدغ . وهو ألين هذا الجدار
~~والجزء الأوسط بين هذا وبين الجزء الحجري في الصلابة هذا ، وأما عظام الزوج
~~فهي موضوعة فوق عضل الصدغين وهي من كل جانب عظمان ، ويفصل بينهما دروز ومنه
~~وقعت التسمية بالزوج وقد خفى هذا الدرز على بعضهم حتى ظن أن في كل جانب
~~عظما واحدا . وهذا الدرز في وسط الصدغ . وأحد عظميه يلي مؤخر الرأس ويلتحم
~~طرفه بالعظم الحجري ، والآخر يلي مقدم الرأس ويتصل طرفه بطرف الحاجب عند
~~اللحاظ . وهذه العظام دقيقة سهلة التجزؤ مما هي ملتصقة ms037 به بحيث تنثني بأدنى
~~ضغط يضغطها من أسفل بمثل طرف السكين ونحو ذلك ، ولها فائدتان : إحداهما :
~~ستر عضل الصدغين . وإنما اختصت هذه العضل بذلك لأنها قريبة جدا من الدماغ .
~~ويلزم ذلك شدة استعدادها للتضرر بما يلاقيها بعنف . والأمر الثاني : أن
~~تضررها كثيرا يتأدى إلى ضرر الدماغ . والمنفعة الثانية : أنها تستر
~~الحفرتين اللتين عند الصدغين فلا يعرض في سطح موضعها ثلمة يكون شكل الوجه
~~منها قبيحا . قوله : ويحد كل واحد منهما من فوق الدرز القشري ، ومن أسفل
~~درز يأتي من طرف الدرز اللامي ، ويمر به منتهيا إلى الدرز الإكليلي . هذا
~~الدرز هوا لذي ذكرناه أو لا ، وقد جعله مغايرا لكل واحد من الإكليلي
~~واللامي . وأما جالينوس فقد عرفت قوله فيه . وليس يريد بكونه يحد هذا
~~الجدار من أسفل أن يكون موازيا للدرز القشري كما رأينا جماعة يتوهمون ذلك ،
~~بل إنه يكون كضلعي مثلث يحيطان بزاوية وترها الدرز القشري ، لأن هذا الجدار
~~شكله كما علمت شكل مثلث . قوله : ومن قدام جزء من الإكليلي ، ومن خلف جزء
~~من اللامي . هذا إنما يصح إذا لم يكن الدرز القشري والدرز المشترك بين عظم
~~الجبهة والفك الأعلى كلاهما في سطح واحد . بل كان أعلى منه حتى يبقى من
~~الدرز الإكليلي جزء تحت موضع ابتداء الدرز القشري ، فيكون ذلك الجزء محددا
~~للعظم الحجري من قدام . أعني بذلك أن يكون تمام حده القدامي إذ قد بينا أن
~~حده القدامي هو الدرز PageV01P071
~~"""""" صفحة رقم 72 """"""
# المشترك بين ضلعه المقدم وبين العظم الوتدي . وأما عدد الثقوب التي في
~~عظم الرأس فستعرفه في كلامنا في مخارج العصب الدماغي ، ومداخل الأوردة
~~والشرايين إليه لأن تلك الثقوب هي هذه المداخل والمخارج . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P072
# """""" صفحة رقم 73 """"""
# الفصل الرابع في تشريح عظام الفكين والأنف
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث :
# البحث الأول في تشريح عظام الفك الأعلى
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما عظام الفك الأعلى . . . . إلى قوله
~~: وأما الأنف فمنافعه ظاهرة . الشرح السبب في تكثير عظام الفك الأعلى أمور ms038
~~: أحدها ليكون آمنا من سريان ما يعرض من الآفات بجزء منه كما قلنا في عظام
~~القحف . وثانيها : أن بعض أجزائه يجب أن يكون رقيقا جدا متخلخلا كالعظام
~~التي تحت الأنف . وسبب ذلك أن فضول الدماغ كثيرة الانحدار إلى هناك فيجب أن
~~يكون ذلك الجزء دقيقا متخلخلا ليسهل تحللها منه ، وبعض أجزائه يجب أن يكون
~~غليظا جدا صلبا كعظم الوجنة ، وسبب ذلك أن هذا العظم ترتكز فيه الأضراس
~~فيحتاج أن يكون شديد القوة لئلا تعرض له آفة بسبب كثرة عملها وقوته . ولأن
~~كبر أصولها يحوج إلى حفرة عظيمة لا يليق بمثلها عظم رقيق خاصة واندفاع فضول
~~الدماغ إلى جهتها قليل جدا ، فلا تضر بها زيادة الغلظ والصلابة . وإذا كان
~~كذلك وجب أن تكون عظام هذا الفك كثيرة كما قلنا في عظم الرأس . وثالثها :
~~أن هذا العضو بحذاء الدماغ ، وهو بارد رطب ، فتكون الفضول عنده كثيرة ،
~~وخصوصا الفضول البخارية مما يتصعد إلى الرأس ، وما يتولد فيه وذلك يحوج إلى
~~خلل يسهل تحللها منه ، فيجب أن تكون فيه المفاصل كثيرة لذلك ويلزم ذلك
~~تكثير العظام . والسبب في أن عظام هذا الفك أكبر عددا من عظام الفك الأسفل أمور :
PageV01P073
# """""" صفحة رقم 74 """"""
# أحدها : أن تعرض الفك الأعلى بحصول الآفات عن العفونة ونحوها أكثر ، وذلك
~~لأجل اتصاله بالدماغ الكثير الرطوبة . وإذا كان كذلك كانت حاجته إلى منع
~~سريان الآفات أكثر . وإنما يكون ذلك بتكثير المفاصل الذي يلزمه تكثير
~~العظام . وثانيها : أن حاجة الفك الأسفل إلى اختلاف الأجزاء في الصلابة
~~واللين أقل لانتفاء السبب الذي ذكرناه عنه . وثالثها : أن الفك الأسفل ليس
~~وراءه من الفضول المحوجة إلى خلل ما يتحلل منه كما في الفك الأعلى فتكون
~~حاجته إلى المفاصل أقل . ورابعها : أن الفك الأسفل احتيج فيه إلى زيادة
~~الخفة لأجل دوام حركته ، وإنما يكون كذلك إذا كان جرمه رقيقا جدا متخلخلا
~~فلو كثرت مفاصله لتهيأ للانكسار بسهولة . قوله : مارا تحت الحاجب . يريد أن
~~هذا الدرز يكون تحته إذا كان الإنسان مضطجعا ومنفعة هذا الدرز وصل عظام ms039
~~الفك الأعلى بعظم الجبهة وإنما لم يجعلا عظما واحدا للمنافع المذكورة ،
~~وجعل مستقيما ليكون أقصر فيكون ما يوهنه من التركيب أقل ، والأبخرة
~~الدخانية تنحل من هذا الدرز كثيرا لأنه في مقدم الدماغ حيث تكثر الفضول
~~وأبخرتها . ولذلك يتكون عليه شعر الحاجب . وكلما كان خلله أو سع كان هذا
~~الشعر أكثر . ولذلك إذا يبست العظام في سن الشيخوخة اتسع هذا الدرز فطال
~~هذا الشعر . قوله : ومن الجانبين درز يأتي من ناحية الأذن مشتركا بينه وبين
~~العظم الوتدي الذي هو وراء الأضراس . قد ذكرنا أو لا أن الدرز الآتي من
~~الدرز اللامي إذا انتهى إلى طرف الإكليلي وذلك عند الموضعين العميقين
~~اللذين في الصدغين رجع منحدرا ، وإذا انحدر ذلك كان من ذلك درز مشترك بين
~~العظم الوتدي وبين الفك الأعلى . وهو هذا الدرز الذي ذكره الآن ، وجعله
~~محددا للفك الأعلى من الجانبين . قال جالينوس : ويبلغ هذا الدرز في انحداره
~~إلى قاصي الأسنان وينتهي إلى باطن الحنك ، ويلتقي طرفاه هناك . قوله : ثم
~~الطرف الأخير وهو منتهاه ، يريد ثم الطرف الآخر ، من الفك الأعلى ، وهو PageV01P074
~~"""""" صفحة رقم 75 """"""
# الطرف الذي من داخل ، وهو منتهى هذا الفك الداخل من جانب الداخل . قوله :
~~أعني أنه يميل ثانيا إلى الأنسي معناه أن هذا الطرف الباطن يميل إلى الأنسي
~~فيكون الدرز المشترك بين ذلك المنتهى وبين العظم الوتدي مائلا أيضا إلى
~~الأنسي . قوله : فيكون درز يفرق بين هذا وبين الدرز الذي نذكره ، وهو الذي
~~يقطع أعلى الحنك طولا معناه أنه يتحقق حينئذ درز يفرق بين الدرز الذي تقدم
~~ذكره ، وهو المنحدر إلى وراء الأضراس ، وبين الدرز الذي يقطع أعلى الحنك
~~طولا . ومعنى كونه يفرق بين هذين الدرزين أنه يقع بينهما فيكون كالفرق
~~بينهما . ويريد أن ابتداءه كذلك ، وأما آخره فينتهي عند ذلك الدرز أعني
~~الذي يقطع أعلى الحنك طولا لأنه يلاقي الطرف الآخر هناك . والفائدة في هذين
~~الدرزين شدة اتصال عظام الفك الأعلى بالعظم الوتدي ز هو شديد الاتصال
~~بالجدران بسبب الدروز التي تقدم ذكرها ويلزم ذلك أن ms040 يكون هذا التركيب محكما
~~ولأجل ذلك لم يقتصر على أحد هذين الدرزين وذلك ليكون ارتباط عظم الفك
~~الأعلى بالعظم الوتدي بسطحه الظاهر والباطن معا ، فلو فسد أحدهما قام الآخر
~~مقامه . قوله : فمن ذلك درز يقطع أعلى الحنك طولا ، ودرز يبتدئ ما بين
~~الحاجبين إلى محاذاة ما بين الثنيتين وربما قيل : إن هذين درز واحد . لأن
~~الذي يقطع أعلى الحنك طولا هوا لذي في وسط عرض أعلى الحنك ويلزم ذلك أن
~~يكون هو الدرز الآخر . وجوابه : أنه ليس كذلك لأن القاطع لأعلى الحنك هو في
~~السطح الباطن والآخر في السطح الظاهر . وفائدة هذين الدرزين وباقي الدروز
~~التي تحت الأنف هو تكثير طرق تحلل الفضول لأن تكثر في هذا الموضع إذ هو مصب
~~فضول الدماغ من الأنف والحنك . وإنما كانت بهذه الصفة لأنها يجب أن تكون
~~عند أعلى الأنف مجتمعة ، إذ هناك يكثر اندفاع الفضول . ويجب أن تكون فيما
~~هو أسفل من ذلك متفرقة لتعم المواضع التي يمكن وصول ما سال من فوق إليها .
~~ويجب أن تزداد تفرقا كلما ازدادت بعدا . وإنما يكون كذلك إذا كانت بالصفة
~~المذكورة في الكتاب . وفائدة الدرز المعترض عند قاعدة المنخرين أن تخل منه
~~ما سال من تلك الفضول إلى ما بين PageV01P075
~~"""""" صفحة رقم 76 """"""
# ضلعي المنكبين أعني الضلعين الجنبيين ولنقل الآن على وجوب أن تكون
~~الزوايا التي في المثلثين والتي في العظم الوتدي الذي تحتهما على ما في
~~الكتاب . أما المثلثان فكل واحد منهما فيه زاوية قائمة وهي التي يوترها
~~الضلع الجنبي منه . وذلك لأن قاعدتي المثلثين متساويان فكل واحد منهما مع
~~الضلع الوسطى كنظيرتها مع ذلك الضلع . والضلعان الجنبيان متساويان .
~~فالزاويتان متساويتان وهما على خط مستقيم فيكونان قائمتين ، والخط عمود على
~~القاعدتين . ويلزم ذلك أن تكون الزاويتان الباقيتان من كل مثلث . كل واحدة
~~منهما حادة . ومجموعهما مساوية للزاوية القائمة . ويلزمه أيضا أن تكون
~~الزاويتان اللتان تحت القائمتين متساويتين أيضا وقائمتين . وأما الزاويتان
~~اللتان عند الثنيتين فيجب أيضا أن تكونا قائمتين بغير ما قلناه في زاويتي ms041
~~المثلثين . ويلزم ذلك أن تكون قاعدتا المثلثين موازيتين لمنابت الأسنان
~~فتكون الزاوية التي عند الناب من كل عظم مساوية للتي للمثلث عند طرف المنخر
~~في تلك الجهة وتلك حادة ، وكذلك هذه . فتكون التي في ذلك العظم عند طرف
~~المنخر منفرجة لأنها مع السفلية مثل قائمتين . والله ولي التوفيق . وهذه
~~صورة الدروز والزوايا هكذا :
PageV01P076
# """""" صفحة رقم 77 """"""
# قوله : ومن دروز الفك الأعلى درز ينزل من الدرز المشترك الأعلى آخذا إلى
~~ناحية العين هذا الدرز ينزل من دون منشأ عظم الزوج . وكما ينزل ينقسم إلى
~~قسمين ؛ أحدهما : وهو الصغير يمر إلى خلف وينتهي إلى الحفرة التي تحت عظم
~~الزوج . وذلك هو طرف هذا الفك من الجانب فيلتقي مع الدرز المحدد له من ذلك
~~الجانب وهو الدرز المشترك بين الفك والعظم الوتدي . وثانيهما : وهو العظم
~~الذي يأخذ إلى جهة العين مارا بين القائم والمنحرف فإذا وصل وسط PageV01P077
~~"""""" صفحة رقم 78 """"""
# شفير موضع العين الأسفل ، وهو تحت الموق الوحشي انقسم هناك ثلاثة أقسام
~~وارتقى أعلاه إلى المآق الوحشي من خارج المآق . وهو فيما بين الدرز المشترك
~~بين اللحي والجبهة وبين نقرة العين حتى يبلغ إلى وسط ما بين الحاجبين .
~~فأما القسم الثاني : فيمر في نقرة العين من دون المآق الوحشي أو من أسفل
~~منه قليلا . وينفذ في النقرة أسفل من الثقب العظيم الذي هو في هذا الموضع .
~~وهو الثقب الذي يخرج منه العصب الذي يتكون منه وبما يحيط به من طبقات العين
~~، ثم يصعد حتى ينتهي إلى الدرز المشترك مع الجبهة وذلك بين الحاجبين فيتحدر
~~بين هذا القسم ، وبين القسم الأول عظم يحوي بعض نقرة العين ، وفي هذا العظم
~~الثقب العظيم ، وموضع المآق الوحشي ، وهذا العظم صغير جدا بالنسبة إلى
~~العظم الذي يحيط به الدرز المشترك مع الجبهة من فوق ، ويحيط به من أسفل
~~الدرز الآتي من دون منشأ الزوج وهو الذي ذكرناه قبل من شعبته الأولى . وأما
~~القسم الثالث : وهو الشعبة الثالثة . فإنما يجاوز شفره موضع نقر العين
~~الأسفل ، ثم يغيب في العمق ms042 على الاستقامة إلى داخل ويرتفع حتى يبلغ الدرز
~~المشترك مع الجبهة بين الحاجبين فيتحدد بين هذين القسمين عظم هو أصغر من
~~الذي فوقه بقليل . فهذه عظام ثلاثة . أعظمها الأول . وهو يأخذ بعض الصدغ
~~وبعض الحاجب ، وبعض موضع العين ، وبعده في العظم الثاني ، وهو يحوي الأعصاب
~~التي تأتي اللحى الأعلى ، والعظم الأول طويل يكاد يكون في طول العظمين
~~الآخرين . وطرفه الأول ، وهو الذي عند الصدغ يتصل من أسفل بعظم الوجنة ومثل
~~هذه الدروز في الجانب الآخر من اللحى ، فيكون من كل جانب ثلاثة عظام
~~متشابهة في القد والهيئة إذا عرفت هذا ، فقول الشيخ : في الشعبة الثانية
~~إنها تتصل كاتصال الأولى من غير أن تدخل PageV01P078
~~"""""" صفحة رقم 79 """"""
# النقرة مشكل . ولو كان قال : لكان العظم الذي تحيط به الشعبة الأولى
~~والثانية صغيرا جدا دقيقا في الغاية فكان يكون أصغر من العظم الثالث ، وهو
~~الذي تحيط به الشعبة الثانية والثالثة . ومن المشرحين من جعل هذه العظام
~~التي هي ثلاثة من كل جانب عظما واحدا من كل جانب فلعله لم يدرك هذه الدروز
~~أو أدركها ولكن لأجل صغرها جعلها كعظم واحد . وفائدة تكثير هذه العظام
~~أمران : أحدهما : المنفعة العامة . وهو أن لا تعم آفة إن عرضت . وثانيهما :
~~أن تتحلل الفضول من الخلل الواقع بينهما بالدروز ، وهاتان المنفعتان هما
~~أيضا منفعتا الدروز ، وإنما خلقت كذلك لأن هذه الفضول تكثر جدا عند موضع
~~العين لأجل رطوبتها . وإنما جعل بعضها إلى أسفل من العين ليتحلل منه ما
~~ينزل من تلك الفضول حتى ما يأتي من ناحية الصدغين ، ولأجل كثرة ما يحصل
~~هناك من الفضول الرطبة تحدث الدموع ، وسبب حدوثها عند البكاء أن الألم
~~الموجب للبكاء لتسخينه القلب يرتفع منه ، ومن نواحيه الأبخرة فإذا صعدت تلك
~~الأبخرة إلى الرأس غلظت ولم تنفذ في الأمين لغلظها ولكونها كثيرة متصعدة
~~دفعة . فإن الأمين بصفاقها إنما يتحلل منهما ما يتحلل في زمان طويل . وإذا
~~لم ينفذ في الأمين دفعها إلى الدماغ إلى جهة العينين لاتصال الأمين بهما
~~فيخرج من تلك الشؤون ms043 مائية وتكون حارة لبقية الحرارة الحادثة لها بالغليان
~~الذي حصل في القلب . وكلما كان الموجب للبكاء أقوى كانت الدموع أكثر . وأما
~~الدموع التي قد تخرج في حال الضحك فلا تكون حرارتها قوية وذلك لأن محدثها
~~هو تسخين القلب بالفرح وهو لا يحدث في القلب سخونة يعتد بها . قوله : وكل
~~ما هو منها أسفل بالقياس إلى الدرز الذي تحت الحاجب فهو أبعد من الموضع
~~الذي يماسه الأعلى . إن هذا الكلام لم يظهر لي الآن له فائدة . ولعل غيري
~~يفهم منه معنى مفيدا . وتحت هذه الدروز والعظام التي ذكرناها ، وهي الثلاثة
~~من كل جانب عظم في كل جانب يقال له PageV01P079
~~"""""" صفحة رقم 80 """"""
# عظم الوجنة . وهو عظم ثخين له قدر صالح وجرمه صلب . وقد ذكرنا فائدة ذلك
~~كله . وهذا العظم يحده من فوق الدرز الآتي من دون منشأ عظم الزوج مع شعبته
~~الثالثة . وتحده من تحت منابت الأضراس ويحده من جهة الأذن القدر المشترك
~~بين اللحي الأعلى والعظم الوتدي وهو المنحدر إلى ما وراء الأضراس . وهو
~~الذي ذكرنا في تحديد هذا اللحى ويحده من جهة الأنف الدرز الطرفي الذي من
~~تلك الجهة . وهو الذي يوتر الزاوية القائمة من المثلث الذي في تلك الجهة .
~~وأما جالينوس فقد قال في تحديد هذا العظم : أنه يحده من أسفل الدرز
~~المستقيم الذي يقطع أعلى الفم ويريد بذلك الدرز الذي يقطع أعلى الحنك طولا
~~. ويريد بكون هذا الدرز يحده من أسفل أنه يكون كذلك ، إذا كان الإنسان
~~مضطجعا وأما إذا كان قاعدا أو منتصبا فإنما يحد هذا العظم من تحت منابت
~~الأضراس فقط لأن ذلك هوا لذي يكون حينئذ تحت هذا العظم والشيخ لم يتعرض
~~لتعريف هذا العظم ، ولا لعدد عظام هذا الفك وقد اختلف المشرحون في عددها .
~~وذلك لأن منهم من يعد العظام الستة التي عند العينين التي ذكرناها عظمين
~~فقط ، كما قلناه أو لا ، وبعضهم يجعل العظمين المنحرفين اللذين ينبت فيهما
~~الثنايا والرباعيات عظما واحدا وكذلك العظمين المثلثين اللذين فوق هذين
~~العظمين . وفيهما ثقبتا الأنف ms044 اللذان يفضيان إلى الحنك يجعلونهما عظما
~~واحدا . وبإزاء هؤلاء قوم يجعلون العظم الوتدي من عظام هذا الفك فلذلك أكثر
~~ما قيل في هذه العظام أنها ثلاثة عشرة عظما وأقل ما قيل فيها أنها ستة عظام
~~. أما من جعلها ثلاثة عشر فيقول : أنها ستة عند العينين وعظما الوجنتين
~~وعظمان مثلثان ، وعظمان منحرفان ، والعظم الوتدي ومن يقول إنها ستة يقول :
~~إنها عظمان عند العينين وعظما الوجنتين ، وعظم مثلث وآخر منحرف ومن يقول
~~إنها سبعة يعد مع هذه العظم الوتدي . ومن يقول إنها اثنا عشر يخرج العظم
~~الوتدي من العدد الأولى وهذا هو الأجود والمشهور . بقي لقائل أن يقول : إن
~~الدرز الذي ذكره جالينوس وهو القسم الصغير من قسمي الدرز الذي ينزل من درز
~~منشأ الصدغ الذي يمر من هناك إلى خلف حتى ينتهي إلى طرف الأسفل أنه يفصل
~~هناك عظما صغيرا من الجانب الأيمن ، والآخر مثله من الجانب الأيسر فيزداد
~~في عدد عظام هذا الفك اثنان .
PageV01P080
# """""" صفحة رقم 81 """"""
# وها هنا مسألة : وإن لم تكن من التشريح فإنها متفرعة عليه وهي أنه ما
~~السبب في أن الآلام العارضة للأسنان أو لأصولها أكثرها إنما يعرض للأضراس
~~مع أنها صلبة ، قوية ، بعيدة عن قبول المؤلمات . وأما الآفات العارضة للحم
~~الذي في موضع الثنايا والرباعيات مع أن هذا اللحم مكشوف للهواء في أكثر
~~الأحوال بخلاف لحم الأضراس فإنه محجوب عن الهواء موضوع حيث الرطوبات تلاقيه
~~دوما فكان الأولى أن يكون عروض الآفات له أكثر ؟ الجواب : أن السبب في هذا
~~من جهة الأسنان ومن جهة الدروز معا . أما الذي من جهة الأسنان فإنه الأضراس
~~عراضن ، ذوات أصول . فإذا تحركت إليها مادة احتبست بين أصولها ، ولم تتمكن
~~لأجل ذلك ولأجل زيادة جرمها من الانزلاق عنها . فإما أن ينفذ في جرمها
~~فيكون ألمها في السن نفسه أو لا ينفذ فيه فيكون ألمها عند أصول الأضراس
~~وأما بقية الأسنان فقليلة الثخن ، ولكل واحد منها أصل واحد ، فيكون رأسه
~~دقيقا . فإذا تحركت المادة إليها لم يكن وقوعها عند أصول رؤوس ms045 أصولها بل
~~ينحدر عنها ، فإذا انتهت إلى قاعدة الأصل لم يكن هناك مانع من نفوذها بين
~~السن ، وجدار مغرسه فيخرج ويحصل في اللحم فيفسده من غير أن يؤلم السن ألما
~~يعتد به ، اللهم إلا أن تكون غليظة جدا حتى لا يتمكن من النفوذ في الخلل
~~الواقع بين السن ومغرسها فتحدث الآلام في موضع السن وأصله لا في جرمه .
~~وأما الذي من جهة الدروز فإن الأضراس مركوزة في عظمي الوجنة وهما غليظان
~~جدا كبيران ، عديما الدروز فإذا حصل في هذين العظمين مادة لم يسهل تحللها
~~وخروجها إلى الظاهر فلا تزال تنفذ إلى أن ينتهي إلى السن ، فتحدث فيه الألم
~~، ولا كذلك بقية الأسنان فإنها مركوزة في العظمين المنحرفين ، والمادة إنما
~~تتحرك إلى هناك نازلة من العظمين المثلثين فإذا وصلت إلى الدرز الذي بينهما
~~وبين العظمين المنحرفين تحللت من ذلك الدروز وحصلت بين ذلك العظم وبين
~~اللحم وسالت نازلة إلى اللحم الذي على الأسنان وإنما قلنا إن السبب في هذا
~~هو الأمران معا أعني حال الأسنان وحال الدروز لأنه لو كان السبب أحدهما .
~~فإن كان هو حال الأسنان كان الحال في النواجذ كالحال في باقي الأضراس في
~~كثرة عروض الآلام بل كان ينبغي أن تكون عروض الآلام لها أكثر لزيادة عظمها
~~وإن كان هو حال الدروز كان الحال في الأضراس التي في الفك الأسفل كالحال في
~~الأسنان الأخر PageV01P081
~~"""""" صفحة رقم 82 """"""
# التي فيه . وكان حال اللحم الذي على أسنان الفك الأسفل كالحال في لحم
~~الأضراس التي في الفك الأعلى وليس الأمر كذلك . وذلك لأن السبب لما كان هو
~~مجموع الأمرين والنواجذ في طرف العظم ، وعندها درز فلا جرم يقل آلامها
~~بالنسبة إلى بقية الأضراس ولكنها أكثر ما تعرض لبقية الأسنان وذلك لأجل
~~كبرها والأسنان السفلية لأجل فقدان الدروز عندها يقل فساد لحمها بالنسبة
~~إلى الأسنان العلوية ولأجل كبر الأضراس السفلية تخالف الأسنان الأجزاء
~~السفلية في كثرة عروض الآلام . ولكن هذا المخالفة أقل مما في العلوية
~~لاجتماع الأمرين في العلوية : وهما الكبر في ms046 الأضراس ، ووجود الدروز لبقية
~~الأسنان . والله أعلم بغيبه .
PageV01P082
# """""" صفحة رقم 83 """"""
# البحث الثاني في تشريح عظام الأنف ومنافعه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الأنف فمنافعه ظاهرة . . . إلى
~~قوله : وأما الفك الأسفل فصورة عظامه ومنفعته معلومة . الشرح الأنف هو
~~الآلة الأولى للاستنشاق ولدفع فضول الدماغ بالعطاس وغيره . والفم وإن أعان
~~في الاستنشاق فهو كدخلة في العمل ، وأكثر الحيوانات تتنفس مضمومة الأفواه .
~~وقد فتح بيطار فم فرس بآلة سدت منخريه فمات في الوقت . وأنف الفيل له في
~~تناول ما يتناوله أو يناوله سائسة ، وبه ينقل الماء إلى فمه بأن يملأ منه
~~منخريه ثم ينفخه في حلقه . وقد ذكر الشيخ للأنف ها هنا ثلاث منافع :
~~المنفعة الأولى : أن يعين في الاستنشاق بتجويفه وذلك بأن يأخذ الهواء من
~~الجوانب ويجمعه إلى أمام الثقب النافذ إلى الحنك وإلى الدماغ فيكون فعله في
~~ذلك فعل الباذهنج في جمع الرياح ولهذه المنفعة ثلاث منافع : إحداها : أن
~~يكون الهواء الذي يجمعه كثيرا . وثانيتها : أن الهواء الذي يجتمع فيه يتعدل
~~فيه بعض التعديل ويتنقى من الفضول كالغبار ونحوه بعض التنقية . ولو لم يكن
~~أنف ، لكان الهواء ينفذ أو لا إلى الدماغ ، وإلى آلات التنفس ، بدون هذه
~~التنقية . وثالثتها : أن الهواء إذا اجتمع فيه نفذ به إلى آلة الشم وهي
~~الزائدتان الشبيهتان بحلمتي الثدي وهو كثير دفعة فكان إدراك ما يكون معه من
~~الرائحة أسهل ولا كذلك لو كان ينفذ من الثقب قليلا قليلا ، فإن الإدراك
~~حينئذ لا يكون قويا ، فهذه ثلاث منافع في هذه المنفعة أي أن اجتماع الهواء
~~في الأنف يلزمه هذه المنافع الثلاث .
PageV01P083
# """""" صفحة رقم 84 """"""
# المنفعة الثانية : أن يخرج منه بعض الهواء الفاعل للصوت ، ويلزم ذلك
~~أمران : أحدهما : الإعانة على تقطيع الحروف ، وذلك أن من الحروف ما إنما
~~يتم على ما ينبغي بأن يخرج بعض الهواء الذي به الصوت من الأنف كالنون .
~~وثانيهما : الإعانة على سهولة خروج الحروف مقطعة ويدل على ذلك ما يحصل من
~~الخلل في الكلام عند انسداد الأنف في الزكام . وأما ms047 عبارة الكتاب فليست
~~بجيدة فإنه لم يذكر المنفعة التي تلزمها المنفعتان بل ذكر المنفعتين فقط .
~~قوله : عند الموضع الذي يحاول فيه تقطيع الحروف بمقدار ما يعني بمقدار من
~~الهواء . قوله : المثقوب مطلقا إلى خلف كالمزمار فلا يتعرض له بالسد ، يريد
~~بالمثقوب مطلقا المثقوب في كل وقت أي الذي لا يسد وقتا ويفتح وقتا بل الذي
~~هو مثقوب دائما . وقوله : فلا يتعرض له بالسد . معناه ، الذي يجب فيه أن لا
~~يتعرض له بالسد ، والمنفعة الثالثة : يمكن أن نفعل فيها كما فعلنا فيما
~~قبلها ، فيلزمها المنفعتان المذكورتان ، وذلك بأن يجعل هذه المنفعة هي
~~الاحتواء على موضع مخرج الفضول ويلزم ذلك أمران : أحدهما : أنها تكون
~~مستورة فلا يصير الإنسان عند خروج المخاط بحال يتقزز منه ، وذلك لأنه لو لا
~~الأنف لكان المخاط عند خروجه سائلا على الوجه . وثانيهما : أن خروجهما يكون
~~سهلا بسبب الهواء الذي يدفعها بالمزاحمة عندما يخرج بقوة النفخ ، واحتيج في
~~تركيب الأنف إلى عظام لأنه لو كان من عضولين كاللحم لكان يعرض للانسداد لو
~~قوع أعلاه على أسفله ، ولو كان من عضو متوسط اللين كالغضروف وجعل جرمه
~~رقيقا تهيأ للارتضاض بسهولة وإن جعل جرمه غليظا أثقل وأما العظام فلصلابتها
~~يكون الرقيق منها في قوة الغليظ من الغضاريف مع الخفة . وخلق من عظمين لأنه
~~لو كان عظما واحدا كان متهيئا لسريان الفساد العارض لجزء منه . ولو كان من
~~عظام كثيرة لكان تركيبه ضعيفا جدا لأجل رقة جرمه ، وخلق من عظمين مثلثين
~~لأن شكله يجب أن يكون بحيث يأخذ الهواء من سعة وينتهي إلى ضيق كما في
~~الباذهنج وذلك ليكون نفوذ الهواء في الثقبين النافذين منه نفوذا قويا لأجل
~~ضيق المكان عليه عندهما . وإنما يكون كذلك إذا كان العظمان مثلثين . وخلق
~~الجزء الرقيق منه في أعلاه . والواسع في أسفله إذ لو عكس ذلك لكان يؤذي في
~~الأبصار .
PageV01P084
# """""" صفحة رقم 85 """"""
# والعظمان يركب كل واحد منهما أحد الدرزين الطرفيين ليكون لجرمهما مداخلة
~~لعظام الفك الأعلى في ذلك الدروز فيكون اتصالهما بهما أقوى . وعلى ms048 طرفي
~~عظميه غضروفان . وقد ذكر الشيخ لذلك منافع أحدها أن لا يكون الجلد ملاقيا
~~أطراف العظام فيتضرر بصلابتها . وثانيها : ليمكن أن تنفرجا وتتوسعا عند
~~الحاجة إلى فضل استنشاق كما يعرض في الحميات المحرقة ، خصوصا عند ضعف القوة
~~على استيفاء قدر الحاجة من الهواء بحركة الصدر . وثالثها : ليعينا على
~~سهولة نقص الفضول والبخار الرديئة الكريهة الرائحة بارتعادهما ، وانتفاضهما
~~. ولأجل هذه المنافع خلقا لينين ليكونا أطوع في حركة الانقباض وأسرع وانسب
~~إلى جرم الجلد . وألينها أطرافهما لأن أعلاهما يتصل بالعظام . وهي صلبة .
~~وحركة الارتعاد هناك قليلة ولا كذلك أسفلهما . وقسم الأنف بقسمين . وقد جعل
~~الشيخ ذلك ليبقى أحدهما مفتوحا عند ميل ما ينزل من المخاط إلى الآخر وهذا
~~لا يصح لأنه لو كان ثقبا واحدا متسعا لكان انسداده أقل لا محالة إذ الذي
~~يقسمه بنصفين يهيئه للانسداد إذ يصير كل قسم منهما ضيقا فيكون مستعدا
~~للانسداد بالمخاط لغلظه ولزوجته بل إنما خلق كذلك لأنه لو بقي واحدا لكان
~~واسعا فيكون متهيئا لنفوذ ما ينفذ فيه من الذباب ونحوه فاحتيج إلى تضييقه
~~وحينئذ لو جعل واحدا لم يف بما يحتاج إليه من الهواء فحينئذ جعل اثنين ،
~~وقسم بغضروف لأن هذا القاسم يحتاج أن يكون رقيقا جدا لئلا يزاحم ويضيق فلو
~~خلق من عظم واحد لتهيأ للانكسار لإفراط رقته ، ولو خلق من غشاء ونحوه لم
~~يفد في دعامة عظم الأنف حتى لا يزولان عن وضعيهما عند الضربة عليهما ونحو
~~ذلك . وجعل هذا الغضروف أصلب من الغضروفين الطرفيين للحاجة في هذا إلى
~~الدعامة مع قلة الحاجة إلى الحركة وجعل أعلاه أصلب ، وأسفله ألين . لأن
~~الحاجة إلى الدعامة أكثرها في أعلاه ، والحاجة . إلى مطاوعته على حركة
~~الغضروفين الطرفيين ، إنما يكون في أسفله ، فلأن أعلاه حيث تحتبس الفضول
~~لضيق المكان فيحتاج أن تكون أبعد عن قبول التضرر بها ، وإنما يكون كذلك إذا كان PageV01P085
~~"""""" صفحة رقم 86 """"""
# أصلب . وجعل هذا الغضروف على طول الدرز الوسطاني ليكون القسمان متساويين
~~، فلا يكون أحدهما ضيقا جدا متهيئا للانسداد . وأيضا ليكون لجرم ms049 هذا
~~الغضروف مداخل لعظام الفك من خلل الدرز الوسط فيكون التحامه بها أو ثق وأما
~~لم خلق الأنف في هذا الموضع المخصوص ، فسنذكر ذلك حيث نتكلم في الأعضاء
~~الآلية . والله أعلم .
PageV01P086
# """""" صفحة رقم 87 """"""
# البحث الثالث في تشريح الفك الأسفل
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الفك الأسفل وصورة عظامه . . . إلى
~~آخر الفصل . الشرح أما منفعة هذا الفك فهو أن يتم به مضغ الطعام والكلام
~~ونحو ذلك مما نذكر بعضه عند كلامنا في الفصل الآتي والباقي عند كلامنا في
~~الأعضاء المركبة . وقد خلق له عظمان إذا لو كان من لحم فقط لم يكن المضغ
~~ولو كان من غضاريف لم يكن قويا ، وعظامه لا بد وأن تكون خفيفة جدا لتكون
~~حركته أسهل . وإنما يكون كذلك إذا كانت رقيقة متخلخلة فلو جعل من عظام
~~كثيرة جدا لكان تركيبه واهيا ، ولو جعل من عظم واحد لكان إذا عرض لبعضه آفة
~~، لم يؤمن سريانها . وجعل المفصل بين عظميه عند الذقن ، ليكون العظمان
~~متساويين إذ ليس أحدهما بزيادة العظم أولى من الآخر ، وجعل هذا المفصل
~~موثقا لعدم الحاجة إلى حركة أحد العظمين دون الآخر وليكون تركيبه قويا ،
~~وجعل لزاقا لئلا يزداد جرم العظمين ضعفا بزيادة الخلل الذي يحدثه الدرز
~~وإنما لم يراع هذا في عظام الرأس لأن تلك العظام قوية غليظة ويحتاج فيها
~~إلى زيادة التخلخل ليمكن نفوذ الأبخرة في التخلخل ونحوها مما ذكرناه هناك
~~ولا كذلك ها هنا . ومن الناس من ينكر هذا المفصل وذلك لزيادة خفائه وهذان
~~العظمان كلما ارتفعا ازدادا قوة ورقة أما الرقة فلأن عظمهما في أسفل ، إنما
~~كان لأجل الأسنان وذلك منتف في أعلاها . وأما القوة فليتدارك ذلك ما توهنه
~~الرقة فلذلك هما هناك أصلب . وأقل تخلخلا وعلى طرف كل واحد منهما زائدتان
~~إحداهما رقيقة معقفة ترتبط بزائدة من الفك الأعلى وثانيتهما : غليظة في
~~طرفها كرة مستديرة PageV01P087
~~"""""" صفحة رقم 88 """"""
# تتهندم في حفرة من العظم الحجري تحت الزائدة الشبيهة بحلمة الثدي وإنما
~~احتيج إلى هاتين الزائدتين ليكون تشبث هذا ms050 العظم بما يتصل به قويا لأنه
~~معلق وكثير الحركة وتحتاج حركة المضغ إلى قوة ولو كانت الزائدة واحدة لكان
~~سريع الانخلاع جدا ولم يجعل هذا المفصل موثقا ، وإلا كانت تفوت منفعة هذا
~~الفك وهي المضغ ونحوه . والله أعلم بغيبه .
PageV01P088
# """""" صفحة رقم 89 """"""
# الفصل الخامس في تشريح الأسنان
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الأسنان فهي . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح أما أسنان الناس ففائدتها أمور أحدها تصغير أجزاء الغذاء ليسهل نفوذه
~~وانهضامه في المعدة . وثانيها : حبس الريق حتى لا ينفصل منه شيء عند قعر
~~الفم وعند الكلام . وثالثها : الإعانة على جودة الكلام . ولذلك يعرض عند
~~سقوطها خلل في الكلام . ورابعها : أن تكون له كالسلاح في العض . وخامسها :
~~الاستعانة على كسر ما يعسر باليدين كالجوز واللوز ، وحل ما يعسر حله
~~بالأصابع من العقد الصغار لقوته . وسادسها : الجمال وحسن الفم عند التبسم .
~~وأما أسنان غير الإنسان فقد تكون لهذه المنافع كلها ، إلا الإعانة على
~~الكلام ثم قد يكون مع ذلك سلاحا للصيد كما في السباع . وقد لا يكون كذلك
~~كما في الحيوانات ما ليس له أسنان البتة كالطيور والسمك الذي لا يأكل اللحم
~~ومنه ما له أسنان وهذا إما أن تكون أسنانه كلها نافعة . في تصغير الغذاء أو
~~لا تكون كذلك . والثاني . كالفيل والخنزير فإن لكل واحد منهما أنيابا
~~للسلاح فقط ، أعني ليس لها معونة في تصغير الغذاء وإن كان قد يكون لها نفع
~~آخر في غير السلاح كما في الفيل فإنه يستعين بأنيابه على السفاد بأن يضعها
~~على ظهر PageV01P089
~~"""""" صفحة رقم 90 """"""
# الأنثى معتمدا عليها في ارتفاعه للسفاد . والذي جمع أسنانه نافعة للغذاء
~~إما أن تكون في كلا الفكين بالسواء ، وذلك كما في الإنسان ، أو لا تكون
~~كذلك فإما أن تكون في الأسفل فقط ، أو تكون في الفكين جميعا ولكنها في
~~أحدهما أكثر ، وأيضا الأسنان إما أن تختلف في الذكر والأنثى أو لا يكون
~~كذلك والثاني كما في الإنسان والأول إما أن يكون ذلك الاختلاف بأن يكون
~~للأنثى أكثر وذلك كما ms051 في الأفاعي فإن للذكر نابين وللأنثى أربعة وذلك لأن
~~الأنثى لضعفها افتقرت إلى تكثير السلاح ، أو بأن يكون في الذكور أكثر وذلك
~~كما في الخنازير ، فإن للذكور منها نابان للقتال ، دون الإناث أو لا تكون
~~كذلك . وذلك كما في الجمال فإن أسنان الإناث منها أضعف من أسنان الذكور
~~وأيضا ما له أسنان فإما أن يكون مما لا يأكل اللحم البتة . وذلك كالغنم
~~والبقر فهذا يجب أن تكون أسنانه المقدمة عراض مجتمعة مصطفة لتكون أجود في
~~قطع العشب كالقدوم ، ومثل هذا الحيوان لا تخلق له أنياب للقتال ، أو يكون
~~مما يأكل اللحم ، فإما أن يكون ذلك كله على سبيل الصيد . أو لا يكون كذلك .
~~والثاني كما في الإنسان فهذا يجب أن تكون أسنانه متوسطة في العرض وفي
~~التفرق . والأول يجب أن تكون أسنانه متفرقة حادة ليكون تشبثها بالمصيد قويا
~~وهذا إما أن تكون أسنانه متراكبة . تنزل العالية في خلل السافلة أو لا تكون
~~كذلك . والثاني كما في الكلاب وأكثر السباع والكلاب . والأول : كبعض السمك
~~الذي يأكل اللحم . فإن أسنانه متراكبة والعليا منها تنزل في خلل السفلي ،
~~وإنما كان كذلك لأنه يأكل في الماء فيحتاج إلى سرعة البلع لئلا يدخل إلى
~~باطنه من الماء أكثر مما يحتاج إليه ، فإذا كان كذلك افتقر إلى سرعة تقطيع
~~المأكول ، وحيوان بحري يقال له : كلب البحر لأسنانه ثلاثة صفوف وهي حادة
~~جدا كالشوك . وقد قيل إن سبعا بالهند لأسنانه أيضا ثلاثة صفوف . فلنتكلم
~~الآن فيما يليق بالطب وهو الكلام في أسنان الناس فنقول : للأسنان دون باقي
~~الأعضاء خواص : إحداها : أن جميعها تخلق بعد الولادة . إلا في النادر فقد
~~يولد بعض الأطفال وله سنان أو ثلاثة ، وقد قيل إن صبيا طال به الحمل أربع
~~سنين ، وولد وله أسنان كاملة . وبهذه الخاصية يخالف جميع PageV01P090
~~"""""" صفحة رقم 91 """"""
# الأعضاء وما يشابهها وذلك لأن الأعضاء الباقية كلها تتخلق قبل الولادة
~~والأشياء الشبيهة بالأعضاء أما الأظفار فكلها تخلق بعد الولادة إلا نادرا
~~كما قالوا إن الحامل إذا أكثرت من أكل الملح ms052 خرج الولد بغير أظفار . قالوا
~~: لأن الملح بحدته يمنع تكونها ، وأما الشعر فبعضه يتخلق قبل الولادة مثل
~~شعر الأهداب والحواجب وشعر الرأس ، وبعضه يتأخر عن ذلك كشعر الساقين
~~والزندين وبعضه يتأخر أزيد من ذلك كشعر العانة والإبطين وبعضه يتأخر جدا
~~كشعر اللحية . وثانيها : أنها تسقط بالطبع ثم تعود وسبب ذلك أن النابت منها
~~أو لا . يكون شبيها بباقي الأعضاء في ذلك الوقت وهي حينئذ شديدة اللين
~~وخصوصا والحاجة حينئذ إلى تصلبها يسيرة جدا لأن غذاء الصبي في ذلك الوقت
~~إنما يكون من الأشياء اللينة جدا ليكون شبيها بمزاجه وبأعضائه في ذلك الوقت
~~، ولذلك ما كان من الأسنان ينبت في أو ل بأنه صلبا كالنواجذ فإنه لا يسقط
~~بالطبع البتة . وثالثها : أنها تعود بعد الفقد في الأسنان دون بعض ولا كذلك
~~غيرها فإنه إما أن لا تعود البتة كالعظام والشرايين أو أنه يعود في كل سن
~~كاللحم والشحم . ورابعها : أن المادة التي تتكون منها لا يتكون منها عضو
~~آخر ، وذلك لأنها تتكون من دم على مزاج المني لأنها لو تكونت من الدم كيف
~~كان لو جب أن يعود بعد الفقد دائما كما كان في اللحم والشحم ، ولو تكونت من
~~المني لما كانت تعود إليه البتة كما في العروق والعظام . وخامسها : أنها مع
~~شدة صلابتها تحس وتتخدر وتتألم ولا كذلك غيرها . وسنذكر سبب ذلك . وسادسها
~~: أنها مع كونها عظيمة فهي مكشوفة من كل جانب ولا كذلك غيرها من الأعضاء
~~وأما الأظفار فليست مكشوفة من كل جانب ومع ذلك فهي في الحقيقة ليست من
~~الأعضاء ولو كانت من الأعضاء لما كانت عظيمة أعني ليست في صلابة العظام .
~~وسابعها : أنها مع أنها أعضاء فهي تنمو دائما ولذلك تطول السن المحاذية
~~للسن المقلوعة . وسبب ذلك تعرضها للانسحاق الدائم . وأما الأظفار والشعر
~~فإنهما وأن شاركاها في ذلك فليسا من الأعضاء . وثامنها : أنها عند الكبر
~~تقصر في الحقيقة وتطول في الحس أما سبب ذلك قصرها الحقيقي فلأجل دوام
~~الانجراد بالمضغ مع ضعف النمو عند الكبر ، وأما طولها ms053 الحسي ، فلأن اللحم
~~الذي عند أصولها يقل فترة طويلة .
PageV01P091
# """""" صفحة رقم 92 """"""
# وتاسعها : أنها مع أن مفاصلها بدخول زائدة منها في حفرة من عظم آخر هي
~~أيضا موثقة وهذا لا يوجد لغيرها . وعاشرها : أنها يعرض لها التقلقل كثيرا
~~مع أن مفاصلها موثقة . وذلك بخلاف غيرها ، فهذه عشر خواص للأسنان . قوله :
~~ثنيتان ورباعيتان من فوق ومثلها من أسفل للقطع هذا ظاهر ، فإن الإنسان
~~بالطبع ، إنما يقطع ما يقطعه من المأكول بمقدم أسنانه ولذلك خلقت هذه
~~الأسنان مستعرضة حادة الأطراف لتكون كالقدوم ونحوه مما يقطع به . قوله :
~~ونابان من فوق ، ونابان من أسفل للكسر ربما قيل إن عادة الإنسان إنما يحاول
~~كسر ما يريد كسره بأضراسه لا بأنيابه . وجوابه : أن ما كان من الأشياء
~~الصلبة مثل الجوز واللوز فلا شك أن الأسنان التي يحاول كسرها بها هي
~~الأضراس وأما ما كان من الأطعمة له طول لا يتمكن من كسره بالأضراس ، فإنما
~~يحاول كسره بالأنياب فكأنها مخلوقة للكسر نيابة عن الأضراس . وقد خلقت
~~محددة لتنفذ فيما يراد كسره فتهيئه للانكسار وأما الأضراس فأكثر فائدتها
~~سحق المأكول وطحنه ، ولذلك خلقت عظاما غلاظا كبارا لأن السحق إنما يتم بمثل
~~ذلك ، وقد تسمى الأسنان بأسماء مشتقة من أفعالها كما تسمى الأضراس الطواحين
~~والأسنان القدامية القاطعة وأما الأنياب فلما لم يكن الكسر لها أصليا لم
~~يشتق لها منه منها أسماء بل سميت باسم مشابهها . فيقال لها أسنان الكلاب
~~لشبهها بأسنانها ، والنواجذ تنبت في وسط سن النمو وذلك في قريب من عشرين
~~سنة ، لأن الطبيعة حينئذ تستظهر في آلات الغذاء عند إشراف زيادة الوارد على
~~المتحلل على البطلان ، وهذا من خواص الإنسان وتسمى أسنان الحلم بكسر الحاء
~~أي أسنان العقل وهذا السن هو ابتداء كمال العقل وقد يسمى أسنان الحلم بضم
~~الحاء لأنها تتكون بعد الاحتلام . وعبارة الكتاب في الأسنان ظاهرة . وقد
~~قال جالينوس : إن قوة الحس تأتيها في عصب لين ، وهذا عجيب فكيف جعل لينا
~~وهو مخالط للعظام ؟ وينبغي أن يكون شبيها بجرمها فيكون صلبا لئلا يتضرر ms054
~~بمماستها . بقي ها هنا بحث ، وهو أن الأسنان عظام أو ليس ؟
PageV01P092
# """""" صفحة رقم 93 """"""
# وقد شنع جالينوس على من لا يجعلها عظاما وجعلهم سوفسطائية ، واستدل هو
~~على أنها عظام بما هو عين السفسطة وذلك لأنه قال ما هذا معناه : إنها لو لم
~~تكن عظاما لكانت عروقا أو شرايين أو لكما أو عصبا ونحو ذلك . ومعلوم أنها
~~ليست كذلك . وهذا غير لازم . فإن القائلين بأنها ليست بعظام يجعلونها من
~~الأعضاء المؤلفة لا من هذه المفردة ، ويستدلون على تركيبها بما يشاهد فيها
~~من الشظايا ، وتلك رباطية وعصبية ، قالوا : وهذا يوجد في أسنان الحيوانات
~~الكبار ظاهرا . والله ولي التوفيق .
PageV01P093
# """""" صفحة رقم 94 """"""
# الفصل السادس في منفعة الصلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الصلب مخلوق لمنافع . . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح الصلب عضو مؤلف من فقرات ترتبط بعضها ببعض يحيط بأكثر جرمها
~~لحم ، وابتداء هذا العضو من منتهى عظام القحف ، وانتهاؤه عند آخر العصعص ،
~~وله تجويف ممتد في طوله يحوي فيه النخاع . وله منافع غير الأربعة المذكورة
~~. أحدها : أن ترتبط به عظام البدن فيكون كالأساس لها . وثانيها : أن
~~الأحشاء تتعلق بها فتبقى أو ضاعها محفوظة . وثالثها : أن ما ينزل من فضول
~~مؤخر الدماغ يسلك فيه ، ولا يحتبس فيفسد الدماغ . ورابعها : أن المني ينزل
~~فيه من الدماغ على ما تعرفه في موضعه وعبارة الكتاب في هذا الفصل ظاهرة .
~~لكن ها هنا بحثان : أحدهما أن جرم الدماغ شديد اللين ، مستعد جدا للتضرر
~~فكان ينبغي أن يكون مسلكه من قدام العظم العظيم الذي في الفقرات ليكون
~~محروزا عن التضرر بالمصادمات لكن جعل من وراء ذلك العظم . وثانيهما : أن
~~الدماغ ، لا شك أنه أشرف من النخاع ؛ فكان ينبغي أن يكون الاحتياط به في
~~وقاياته أكثر . ولم يجعل كذلك فإنه لم يخلق لو قايته شوك وأجنحة ، ونحو ذلك
~~مما يزيد في الاحتياط عليه كما فعل في النخاع .
PageV01P094
# """""" صفحة رقم 95 """"""
# الجواب : أما الأول فلأن النخاع لو جعل من داخل لكان يتسخن جدا بقربه من
~~القلب ، وذلك يخرجه عن المزاج ms055 الذي يحتاج إليه في أن تنفذ فيه قوة الحس
~~والحركة الإرادية وأن يكون نائبا عن الدماغ في إيصال هذه القوى إلى الأعصاب
~~ونفوذها فيه إلى الأعضاء الأخر فلذلك احتيج أن يجعل النخاع من خلف ليكون
~~أبعد عن التسخين الشديد بحرارة القلب ، ومع ذلك جعل من ورائه عظام ثلاثة
~~وتستره عن ملاقاة المؤذيات فحصل بذلك الغرضان جميعا وهما : بعد النخاع عن
~~القلب مع انستاره بالعظام وانحراسته بها عن المؤذيات . وأما الثاني : فإن
~~هذه العظام الزوائد في الفقار وهي التي ذكرناها ليست مخلوقة لو قاية النخاع
~~فقط ، بل والقلب والرئة وغيرهما من الأعضاء الكريمة كالشرايين والحجاب ونحو
~~ذلك . ولأن توقى أجرام الفقرات أيضا خاصة وعظام القحف تحيط بالدماغ من كل
~~جانب وهي متصلة كالعظم الواحد ، فلذلك لا يكون الحذر عليه من المصادمات
~~ونحوها كالحذر على النخاع لأن مسلك النخاع تتخلله أفضية تسهل نفوذ المؤذيات
~~فيها . والله ولي التوفيق .
PageV01P095
# """""" صفحة رقم 96 """"""
# الفصل السابع في تشريح الفقرات
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الفقرة عظم في وسطه ثقب ينفذ فيه النخاع
~~. . . إلى آخره . الشرح قوله الفقرة عظم في وسطه ثقب ينفذ فيه النخاع لقائل
~~أن يقول : إن هذا التعريف لا يصح وذلك لأن الجدار الرابع من جدران القحف
~~يصدق عليه أنه عظم في وسطه ثقب ينفذ فيه النخاع وذلك لأن النخاع ينفذ في
~~ثقب في وسط أسفل هذا العظم مع أنه ليس بفقرة وكذلك العظم العريض الذي يسمى
~~عظم العجز هو عند كثير من المشرحين ليس من الفقار مع أن النخاع ينفد فيه في
~~ثقب في وسطه ، وأيضا فإن نفوذ النخاع في جميع الفقرات ليس في الوسط بل في
~~مؤخر كل واحد منها . والجواب : أما عن الأول ، فإن قول الشيخ عظم ليس
~~المراد به أنه عظم مطلقا ، بل عظم من جملة عظام الصلب . لأن كلامه ها هنا
~~إنما هو في عظام الصلب فكأنه يقول : الفقرة عظم من عظام الصلب ينفذ فيه
~~النخاع . وأما الثاني : فإن عظم العجز عند الشيخ مؤلف من الفقار وإن ms056 خالف
~~في ذلك جميع المشرحين . وأما الثالث : فإن المراد بالوسط ها هنا ليس الوسط
~~الحقيقي حتى يكون البعد في جميع الجوانب على السواء ، بل ما هو بين الأطراف
~~وإن كان مائلا إلى بعضها ، ومقدم كل فقرة عظم طويل غليظ وسطه أقل غلظا من
~~طرفيه وهو مستعرض وفي مؤخرة النخاع . وهو مستور في وسط كل فقرة بالعظم الذي
~~في وسطه الزائدة التي خلف وهي التي تسمى السنسنة ، ومكشوف في طرفي الفقرة بين PageV01P096
~~"""""" صفحة رقم 97 """"""
# العظمين الزائدتين من عند كل واحد من طرفي الفقرة ، أحدهما يمنة والآخر
~~يسرة . ويبتدئان من ضيق وينفرجان بتدريج فلذلك ينتهيان إلى سعة يعتد بها .
~~قوله : ولم يجعل إلى قدام ، وإلا لو وقعت في المواضع التي عليها ميل البدن
~~بثقله الطبيعي وبحركاته الإرادية جعل مخرج العصب من قدام الفقار مما لا ضرر
~~فيه بالوجه المذكور . وذلك لأن الثقب الذي يخرج منه العصب إن كان بتمامه في
~~فقرة واحدة لم يكن لميل البدن تأثير في ضغطه ولا في مزاحمته ، ونحو ذلك .
~~وإن كان بين فقرتين كان ذلك الثقب لا محالة على قدر ثخن العصب فإذا مال
~~البدن إلى قدام ، وانحنى بسبب ذلك الفقار لم يكن ذلك محدثا لضيق ذلك المخرج
~~فلا يلزم ذلك انضغاط ذلك العصب ولا ضعفه . قوله : ولم يكن أن تكون متقنة
~~الربط والتعقيب ينبغي أن يكون مراده بذلك الفقرات أي إن العصب لو كان يخرج
~~من قدامها لم يكن أن تكون الفقرات من قدامها متقنة الربط والتعقيب . لأن
~~الأعصاب كانت تضيق مكان ذلك ، وهذا أيضا لا يصح فإن ثخانة العصب لا تبلغ في
~~التضيق إلى هذا الحد . قوله : وكان الميل أيضا على مخرج تلك الأعصاب بضغطها
~~وتوهنها هذا أيضا لا يصح فإن المخرج إن كان في فقرة واحدة فظاهر أنه لا
~~يلزم ذلك أيضا لأن إحدى الفقرتين إذا لاقت بطرفيها طرف الفقرة المجاورة لها
~~بقي الثقب ها هنا بينهما على قدر ثخن العصب فلم يكن من ذلك ضغط . أقول : بل
~~السبب في أن مخارج الأعصاب ms057 لم تجعل إلى قدام الفقرات هو أن الأعصاب لو خرجت
~~من قدام لم يتمكن من الانتشار في الجانبين إلا بأن ينعطف إلى الجانبين وذلك
~~مع تضيقه من قدام الفقرات تحوج إلى زيادة في طول الأعصاب لا حاجة إليها .
~~وتنقسم الفقرات إلى خمسة أقسام : أحدها : فقار العنق وهي سبع . ثانيها :
~~فقار الظهر وهي اثنتا عشرة فقرة . وثالثها : فقار القطن وهي خمس فقرات .
~~ورابعها : فقار العجز وهي ثلاث فقرات . وخامسها : فقار العصعص وهي أيضا
~~ثلاث . والله ولي التوفيق .
PageV01P097
# """""" صفحة رقم 98 """"""
# الفصل الثامن في منفعة العنق وتشريح عظامه
# الكلام في هذا الفصل يشتمل على مباحث :
# البحث الأول قول كلي في فقار العنق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العنق مخلوقة لأجل قصبة الرئة . . . إلى
~~قوله : لكن للخرزة الأولى والثانية خواص . الشرح تختلف الحيوانات في العنق
~~فبعض الحيوانات لا عنق له كالسمك والفيل ، ونحو ذلك من الحيوانات التي لا
~~تصويت لها بفمها ، فإن هذه الحيوانات لا حاجة فيها إلى آلة يتم بها هذا
~~الصوت ، فلا حاجة بها إلى الحنجرة ولا إلى قصبة الرئة . وبعض الحيوان له
~~عنق ، وكل حيوان يحتاج أن يصوت بفمه لأن هذا الحيوان يحتاج إلى خزانة يتجمع
~~فيها هواء كثير ثم يخرج منها جملة بقوة في منفذ طويل صلب ضيق في آخره ثم
~~يفضي إلى فضاء يحيط به جرم صلب وذلك الفضاء ضيق الآخر ، ثم ينفصل منه
~~الهواء إلى فضاء الفم ، فيحدث من ذلك الصوت فالخزانة هي الرئة وهي إذا
~~انقبضت بتحريك الصدر لها ، انفصل منها الهواء بقوة ، ونفذ في قصبة الرئة ،
~~وهي جرم صلب حتى إذا قرعها الهواء الخارج بقوة حدث من ذلك صوت ، ثم يحتبس
~~ذلك الهواء في هذه القصبة لأجل ضيق فمها ، ويخرج منها بقوة لأجل ضيق ذلك
~~الفم ، فينتشر في فضاء الحنجرة وهي أيضا من جرم صلب فيتم بذلك تكون الصوت ،
~~ثم ينفصل عن الحنجرة بقوة لأجل ضيق فمها أيضا ، فيحصل في فضاء الفم ، وبذلك
~~يكمل ويحسن وهناك ينفصل إلى مقاطع محدودة ، ومقصورة تتألف منها الحركات ms058
~~والحروف ومن ذلك تتألف الكلمات للإنسان فلذلك تكون القصبة مع الحنجرة
~~بمنزلة البوق في PageV01P098
~~"""""" صفحة رقم 99 """"""
# التصويت ، وهذه القصبة مع الحنجرة لا يمكن أن يقوم بها فقط العنق وإلا لم
~~يمكن إقلالها للرأس ، فلا بد مع القصبة من عظام أخر يكون المجموع ذلك العنق
~~. فلا بد وأن تكون هذه العظام هي التي ينفذ فيها النخاع فإنه لو كان في
~~العنق عظام أخر لغلظ جدا وثقل ، والعظام التي ينفذ فيها النخاع هي عظام
~~الفقار . فإذا العنق إنما يتقوم بهذه العظام وهذه العظام سبعة لأن الإنسان
~~يحتاج كثيرا أن يطأطىء رأسه وبعض عنقه إلى قدام في حال إرادته النظر إلى
~~أمام رجليه ونحو ذلك ، وإنما يمكن ذلك بأن يكون بميل وسط العنق إلى خلف ،
~~وإنما يمكن ذلك إذا كان هذا الميل بتدريج فلو مالت حينئذ إلى خلف فقرة
~~واحدة دون ما يجاورها لزم ذلك انقطاع النخاع هناك وخروج تلك الفقرة عن
~~وضعها الطبيعي ، وكان ذلك لها كالخلع فلا بد وأن يكون هذا الميل بتدريج
~~وإنما يمكن ذلك بأن تكون مع الفقرة المائلة كثيرا فقرتان مائلتان معها
~~قليلا وإحداهما فوقها والأخرى تحتها فلا بد وأن يكون المائل إذا إلى قدام
~~غير هذه الثلاثة ولا بد وأن يكون من كل جهة أعني فوق وأسفل أكثر من واحدة
~~فإن ميل الواحدة لا يمكن أن يكون أزيد من ميل الثلاثة إلى خلف فلا بد وأن
~~تكون اثنتان من فوق واثنتان من أسفل ، فلذلك لا بد وأن تكون فقرات العنق
~~سبعا ، وتحتاج أن يكون للعنق حركات متفننة إلى جهات كثيرة ليسهل للإنسان
~~تحريك رأسه إلى الإشراف على أكثر بدنه وإنما يمكن ذلك بأن يكون في العنق
~~عضلات كثيرة وأوتار وأعصاب ، وتحتاج هذه إلى عروق وشرايين كثيرة فلذلك لا
~~بد في العنق من ذلك كله ، ولا بد وأن تكون زوائد فقار العنق غير معاوقة عن
~~كثرة هذه الأعضاء وإنما يمكن ذلك بأن تكون سناسنها صغارا وأجنحتها منقسمة
~~إلى قسمين ليمكن دخول هذه الأعضاء بينها . وكذلك ينبغي أن ms059 تكون في أجنحتها
~~ثقوب وتنفذ فيها هذه الأعصاب حتى لا تضيق . قوله : ولما صغرت سناسنها جعلت
~~أجنحتها كبارا ذوات رأسين مضاعفة العرض بانقسام الأجنحة إلى قسمين ليس
~~تضعيف الجناح ، فإن ذلك يزيد في الثقل ، وهو غير مطلوب ها هنا بل الغرض
~~حدوث الفرج فيها ، حتى لا يعاوق نفوذ ما تحتاج أن ينفذ هناك من العروق
~~والأعصاب ونحوهما ، وأيضا فإن عظم السنسنة إذا كان مؤديا إلى انكسار
~~الفقرات الرقاق فعظم الأجنحة كذلك أيضا ، وأيضا صغر السنسنة لا يلزمه كبر
~~الجناح . والله ولي التوفيق .
PageV01P099
# """""" صفحة رقم 100 """"""
# البحث الثاني في أحكام الفقرة الأولى من فقار العنق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه لكن للخرزة الأولى والثانية خواص ليست .
~~. . إلى قوله : وأما الخرزة الثانية فلما لم يمكن . الشرح خرزات العنق
~~تحتاج جميعها أن تكون مفاصلها إلى سلاسة ما لتكون حركة الرأس إلى الجهات
~~جميعا سهلة وأولاها بذلك الخرزة الثانية والثالثة ، فإن حركة أعلى العنق
~~إلى الجهات أكثر ، والحاجة إلى ذلك أشد من حركة أسافل العنق ، لأن الغرض من
~~حركة العنق إنما هو تحريك الرأس ، وذلك يتم بحركة ما هو إليه اقرب . وأما
~~الخرزة الأولى فإن حركتها متعذرة لما نقوله بعد وحركة الرأس وحده يمنة
~~ويسرة يتم بمفصل بينه وبين الفقرة الأولى ، وذلك لأن هذا المفصل لو كان مع
~~فقرة أخرى لكانت تكون حركة الرأس هذه غير خاصة به بل مع العظام التي تكون
~~فوق تلك الفقرة فلذلك وجب أن تكون حركة الرأس من قدام إلى خلف تتم بمفصل
~~بينه وبين الفقرة الثانية وتكون حركة الرأس وحده بمفصل بينه وبين هذه
~~الفقرة أعني الأولى لأن مفصل حركته يمينا وشمالا هو بأسفل الجدار الرابع ،
~~وذلك مائل إلى مؤخر الرأس وذلك يلزمه أن يكون أكثر جرم الرأس إلى قدام هذا
~~المفصل والفكان موضوعان أمام الرأس وإلى أسفل فلذلك يكون ثقل الرأس إلى
~~قدام كثيرا جدا ، وذلك يحوج أن يكون العظم الذي عليه هذا المفصل مائلا جدا
~~عن الفقرة الأولى إلى قدام وإذا كان كذلك لم يمكن ms060 أن يكون ذلك العظم تبرز
~~منها إلى قدام ، لأن ذلك العظم كان يكون حينئذ معرض للانكسار فلا يقوى على
~~حمل الرأس ، إلا أن يكون غليظا قويا ، وذلك مما لا يقوى على إقلاله الفقرة
~~الأولى ، فلذلك احتيج أن يكون هذا المفصل بين الرأس وبين فقرة أخرى ولا
~~يمكن أن يكون ذلك بالفقرة الثالثة وما هو أسفل منها لأن ذلك يحوج أن يكون
~~العظم الذي يرتفع من تلك الفقرة إلى الرأس طويلا جدا . وذلك يلزمه ضعفه عن
~~إقلاله الرأس ، فلذلك جعل هذا المفصل بين الرأس والفقرة الثانية ، وذلك بأن أبرز PageV01P100
~~"""""" صفحة رقم 101 """"""
# من الفقرة الثانية عظم طويل جدا يسمى السن ، والنواة لأنه يشبه كلا من
~~هاتين وجعل ارتفاعه ولا يزال كذلك يرتفع حتى ينتهي إلى عظام الرأس حيث يكون
~~على اعتداله في الميل إلى خلف وقدام وحينئذ يدخل رأسه بعد تمليته في فقرة
~~من عظام الرأس مملسة فتكون حركة الرأس وحده إلى قدام وخلف وهو على ذلك
~~العظم وبذلك العظم يتعادل ميل الرأس بنقله إلى خلف ، وإلى قدام ، فلذلك
~~حركة الرأس وحده إلى قدام وخلف ، وهو بمفصل بينه ، وبين الفقرة الثانية على
~~الوجه الذي قلناه . قوله : زائدة طويلة صلبة يجوز وتنفذ في الثقبة الأولى
~~إلى قدام النخاع هذه الزائدة لا يمكن أن تنفذ في ثقبة الفقرة الأولى وإلا
~~احتيج أن يكون هذا الثقب عند أعلاه شديد السعة إلى قدام ، لأن هذه الزائدة
~~أعلاها إما مائل جدا إلى قدام لأنه ينتهي إلى حيث يكون ثقل الرأس مع الفكين
~~من قدامها مساويا لثقله من خلفها ، وإنما يكون كذلك لبقي بين النخاع وبين
~~هذه الزائدة من فوق فضاء كثير ، وكان ذلك التركيب واهيا ، والذي قاله
~~جالينوس : وفي الفقرة الأولى لهذه الزائدة موضع قد هيئ ليتمكن فيه ويعتمد
~~عليه اعتمادا حريزا وهذا الكلام لا يلزمه أن تكون هذه الزائدة تدخل في ثقب
~~الفقرة الأولى ، وفي الجوامع . وأما الفقرة الثانية فيصل بينها وبين الرأس
~~، ويربطها به زائدة شبيهة بالسن تشخص من الفقرة الثانية مصعدة وهي جزء ms061 من
~~الفقرة الأولى . أقول : إن هذه الزائدة تشبه أن تكون دعامة للزائدة التي هي
~~السن من ورائها ليكون وضعها محفوظا موثوقا . قوله : ولهذه المعاني غربت عن
~~الأجنحة . الذي قاله جالينوس : إن هذه الفقرة الأولى لا سنسنة لها ، ولا
~~جناحان لكن هذان الجناحان ، وجناحا الفقرة الثانية غير مشقوقة . قوله :
~~وكذلك لو كانت حيث يلتق الثانية لزائدتيها اللتين تدخلان منها في نقرتي
~~الثانية . الذي قاله جالينوس : وفي الفقرة الأولى حفرتان أخريان قليلتا
~~العمق في أسفلهما شبيهتان بالنقرتين اللتين في أعلاها إلا أن تكون النقرتان
~~اللتان في أعلاها أكبر ، ولذلك كان ينبغي لمكان اتصال الرأس بهما ،
~~والنقرتان اللتان في أسفلهما أصغر .
PageV01P101
# """""" صفحة رقم 102 """"""
# قوله : بمفصل سلس متحرك إلى قدام وخلف . والذي يظهر لي ، والله أعلم ، أن
~~الفقرة الأولى ليست تتحرك لمفصل بينها وبين الفقرة الثانية لا إلى خلف
~~وقدام ، ولا إلى اليمين واليسار . أما على ما قاله الشيخ في السن الصاعدة
~~في ثقب الفقرة الأولى فظاهر لأن هذا السن لأجل أنه جزء من الفقرة الثانية
~~فليس بينهما مفصل يمنع لا محالة من حركة الفقرة الأولى بدون الثانية لأنه
~~داخل فيها ، وأما على ما هو الحق وهو أن هذا السن يصعد أمام الفقرة الأولى
~~في أسفلها جزء تدخل فيه هذا السن أيضا فظاهر أيضا لأن حصول هذا السن في ذلك
~~الجزء يمنع من حركة الفقرة الأولى يمنة ويسرة . وكونه أمامها ، وملاقيا
~~لأسفلها يمنع من حركة هذه الفقرة إلى قدام فذلك الحق . واعلم أن هذه الفقرة
~~لا حركة لها بدون الفقرة الثانية . والله أعلم .
PageV01P102
# """""" صفحة رقم 103 """"""
# البحث الثالث في أحكام الفقرة الثانية من فقار العنق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الخرزة الثانية فلما لم يكن . . .
~~إلى آخر الفصل . الشرح قوله : فلما لم يكن أن يكون مخرج العصب فيها من فوق
~~حيث أمكن لهذه إذا كان يخاف عليها لو كان مخرج عصبها كما للأولى أن ينشدخ
~~ويترضض بحركة الفقرة الأولى . الذي يظهر من هذا الكلام أن مخرج العصب في
~~الفقرة الأولى من ms062 فوق وهذا قد أبطله في كلامه في الفقرة الأولى وهو ظاهر
~~البطلان بما قاله في كلامه في الفقرة الأولى . قوله : ولا أمكن من الجانبين
~~وإلا كان ذلك بشركة مع الأولى ولكان الثابت دقيقا . هذا الكلام أيضا لا يصح
~~لأنه بين أو لا أن ثقبي الفقرة الأولى ليستا عن جانبيها ولو فرضنا أنهما
~~على جانبيها لم يمكن أن يكون ثقبا الثانية بشركة الأولى . قوله : وإذا تحرك
~~الرأس مع مفصل إحدى الفقرتين صارت الفقرة الثانية ملازمة لمفصلها الآخر
~~كالمتوحد حتى إن تحرك الرأس إلى قدام وخلف صار مع الفقرة الأولى كعظم واحد
~~هذا بناء على ما قاله أو لا . وهو أن حركة الرأس إلى قدام ، وخلف هو
~~بالمفصل الذي بين الفقرة الأولى والثانية . وقد أبطلنا ذلك . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P103
# """""" صفحة رقم 104 """"""
# الفصل التاسع في تشريح فقار الظهر ومنافعها
# قال الشيخ الرئيس رمة الله عليه فقار الظهر هي التي تتعلق بها الأضلاع .
~~. . . إلى آخره . الشرح قوله : فلما ذهبت جسومها في ذلك جعلت زوائدها
~~المفصلية قصارا . السبب في قصر هذه الزوائد ليس لإذهاب الجسوم في الأجنحة
~~والسناسن بل أن تكون مفاصل هذه الخرزة إلى سلاسة ما فإن الحاجة إلى حركة
~~أعلى الظهر أكثر كثيرا من الحاجة ، إلى حركة أسافله . قوله : فذهب الشيء
~~الذي كان لأن يصرف إلى الجناح في تلك الزوائد هذا الكلام أيضا عجيب . فإن
~~المقدار المعد لكل فقرة من المادة ، ليس يجب أن تكون على قدر معين حتى إذا
~~صرف بعضه في شيء بقي الباقي عاريا عن شيء آخر والسبب في أن الفقرة الثانية
~~عشرة بلا جناح هو أن يكون الإنسان خصر فهذا محسن للصورة ولأن تقليل الآلات
~~إذا أمكن كان أولى وهذه الفقرة غير مضطرة إلى جناح لأن الضلع الذي يتصل بها
~~صغير جدا والله أعلم بغيبه .
PageV01P104
# """""" صفحة رقم 105 """"""
# الفصل العاشر في تشريح فقرات القطن
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعلى فقر القطن . . . إلى آخره . الشرح
~~قد قال جالينوس : إن فقرات القطن يوجد فيها ثقوب ظاهرة تنفذ فيها ms063 العروق ،
~~وهذه الثقوب تقل جدا أن توجد في غير هذه الفقرات وإذا وجدت في غيرها كانت
~~خفية ، وهي في هذه ظاهرة . وفي هذه الفقار أيضا زوائد عند مخارج الأعصاب ،
~~وهذه الزوائد إلى أسفل . وتوجد في الفقرات الثلاث العلوية من فقرات القطن .
~~وأما الفقرتان الأخريان فقد لا توجد فيهما هذه الزوائد وقد توجد فيها صغيرة
~~. والله ولي التوفيق .
PageV01P105
# """""" صفحة رقم 106 """"""
# الفصل الحادي عشر في تشريح عظام العجز
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عظام العجز ثلاثة . . . إلى آخره .
~~الشرح عظام العجز كأنها عظم واحد من ثلاثة أجزاء وعلى جانبيه زائدتان هما
~~عظمان عريضان وفيهما من خارج حفرتان ليستا بالغائرتين ، يتصل بهما عظما
~~الخاصرتين . والله ولي التوفيق .
PageV01P106
# """""" صفحة رقم 107 """"""
# الفصل الثاني عشر في تشريح عظم العصعص
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العصعص مؤلف . . . إلى آخره . الشرح إن
~~عبارة الكتاب في هذا ظاهرة بينة غنية عن الشرح . والله ولي التوفيق .
PageV01P107
# """""" صفحة رقم 108 """"""
# الفصل الثالث عشر في كلام كالخاتمة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه في منفعة الصلب . قد قلنا . . . إلى
~~آخره . الشرح وعبارة الكتاب في هذا أيضا ظاهرة غنية عن الشرح . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P108
# """""" صفحة رقم 109 """"""
# الفصل الرابع عشر في تشريح الأضلاع
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على مباحث ثلاثة :
# البحث الأول في منفعة الأضلاع جملة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الأضلاع وقاية لما يحيط به . . . . إلى
~~قوله : ولما كان الصدر يحيط بالرئة والقلب . الشرح قد ذكرنا هنا من المنافع
~~ما يتعلق بالأضلاع نفسها وما يتعلق بعددها . أما المتعلق بنفس الأضلاع
~~فمنفعة واحدة : وهي أنها وقاية لما تحيط به من آلات التنفس ، وأعالي آلات
~~الغذاء . وهذه الوقاية لا شك فيها فإنها لصلابتها تمنع نفوذ المؤذي إلى هذه
~~الآلات كالضربة والسقطة ونحو ذلك . أقول : إن لها منافع أخر : أحدها : أنها
~~ثخانة تنور البدن كالصلب لطوله ، فكما أن الصلب أصل في الطول بحيث يكون طول
~~تنور البدن مقدرا بطوله وكذلك الأضلاع بثخانة هذا التنور . وثانيها : أن
~~الصدر وما تحته ms064 لو خلى من الأضلاع أعني العظام التي فيه لكان ينطبق بعضه
~~على بعض . وتتغير وضع أجزائه وتزاحم آلات التنفس والغذاء . وثالثها : أن
~~بعض الأحشاء ، يتعلق بها بتوسط تعلقه بالغشاء المستبطن للصدر والبطن
~~المتشبث بها ، فتبقى مواضع تلك الأحشاء وأوضاعها محفوظتين . ورابعها : أنه
~~لو لا الاضلاع لكان تركيب تنور البدن غير قوي فيكون الصدر وما دونه سريع
~~الانضغاط والانفعال عن المصادمات ونحوها . وأما المنافع المتعلقة بعدد
~~الأضلاع فقد ذكر منها ها هنا أربع منافع :
PageV01P109
# """""" صفحة رقم 110 """"""
# المنفعة الأولى : أن الوقاية المحيطة بآلات التنفس وأعالي آلات الغذاء لو
~~جعلت عظما واحدا لانقلب ، وذلك لأنها لو كانت عظما واحدا لم يمكن أن يكون
~~رقيقا جدا ، وإلا كان متهيأ للانكسار بأدنى سبب فلا بد ، وأن يكون غليظا ،
~~ويلزم ذلك أن يكون ثقيلا . ولقائل أن يقول : إن هذا الثقل يلزم سواء كانت
~~عظما واحدا أو عظاما كثيرة متصلا بعضها ببعض . فلو كان ذلك محذورا لو جب أن
~~لا يخلق الرأس من عظام متصلة بل من عظام كالأضلاع منفرج بعضها من بعض بل
~~فعل ذلك في الرأس أولى لأن جعل الثقيل في الأعالي أسوأ من جعله فيما دون
~~ذلك غاية ما في الباب أن يقال له : لو لم تجعل عظام الرأس متصلة لكانت
~~الوقاية تقل . فنقول : وفي الصدر كذلك أيضا بل وجوب زيادة الوقاية ها هنا
~~أولى لأن القلب أشرف كثيرا من الدماغ فيكون بوجوب الاعتناء به أكثر .
~~المنفعة الثانية : إن هذه الوقاية لو كانت عظما واحدا لكان يكون مستعدا
~~لسريان ما يعرض لجزء منه من الآفات كالكسر والصدع والعفونة ، وذلك لا محالة
~~رديء فجعلت من عظام كثيرة . ولقائل أن يقول : إن سريان الآفات من جزء العظم
~~الواحد إلى باقي أجزائه أهون كثيرا من وصول الآفات كالرماح والنشاب وغيرها
~~من الأشياء الحادة النفاذة إلى القلب والرئة من الخلل الذي بين الأضلاع
~~وإذا كان كذلك كانت خلقة الصدر من عظم واحد أقل مضرة من خلقته من أضلاع على
~~هذه الهيئة . المنفعة الثالثة : إن هذه الوقاية لو ms065 خلقت عظما واحدا لما
~~أمكن أن تتسع تارة وتضيق تارة أخرى ، والصدر يحتاج إليه في ذلك فإنه يحتاج
~~إلى أن ينبسط عند ازدياد الحاجة إلى الترويح على ما في الطبع وكذلك عند
~~امتلاء المعدة وغيرها من الأحشاء غذاء أو نفخا ، فإن ذلك يزاحم الحجاب
~~وغيره من آلات التنفس فيحتاج لذلك إلى اتساع الصدر ليتسع لمقدار الهواء
~~الكافي . المنفعة الرابعة : إنها لو خلقت عظما واحدا لم يكن فيه فرج
~~يتخللها عضل الصدر المعينة في آلات التنفس وما يتصل به كالصوت وبيان ذلك أن
~~التنفس قد دللنا فيما سلف على وجه الاضطرار إليه وهو إنما يتم بحركة الرئة
~~، والحجاب انبساطا وانقباضا لينجذب الهواء عند الانبساط لاستحالة الخلاء ،
~~ويندفع فضول الروح ، وما يسخن من ذلك الهواء . فبطلت فائدته عند الانقباض
~~وحركة الانقباض والانبساط . قد بينا أنها لا تكون طبيعية بل ولا بد وأن
~~تكون إرادية وكل حركة إرادية ، فقد بينا فيما سلف PageV01P110
~~"""""" صفحة رقم 111 """"""
# من شرحنا للكتاب الأول أنها إما أن تكون عن إرادة طبيعية أو عن إرادة
~~خفية . أو عن إرادة مطلقة وقد بينا أن حركة التنفس هي عن إرادة خفية .
~~وكلما كان كذلك فإنما يكون بالعضل وكذلك كل ما يكون عن إرادة مطلقة فإذا لا
~~بد وأن تكون هذه الحركة بعضل ولأن هذا العضو الذي هو الصدر ، وما يتصل به
~~عضو عظيم جدا لا يمكن تحريكه بعضل قليل المقدار ، قليل العدد فلا بد من
~~عضلات كثيرة فلو جعل الصدر من عظم واحد أو من عظام يتصل بعضها ببعض كالحال
~~في عظام الرأس لكانت هذه العضلات إما أن تكون من داخله فتضيق على القلب
~~والرئة إلا أن يكون ذلك العظم أو العظام كثيرة جدا فيكون الصدر عظيما جدا
~~ثقيلا أو يكون من خارجه فيلزم أن يكون الصدر أعظم مما هو عليه الآن بكثير
~~فلم يبق إلا أن يكون من عظام كثيرة متفرقة لتكون هذه العضلات أماكن ينخلق
~~فيها من غير أن يلزم ذلك زيادة في عضل الصدر ولا كذلك الحال في ms066 الرأس ،
~~فإنه لم يحتج فيه إلى هذه العضلات فلذلك خلق جميع محيط من العظام ، وخاصة
~~وهو عضو شديد اللين ، شديد التضرر بما يلاقيه . فلو جعل في محيطه خلل وهو
~~غائب عن حراسة الحواس لأمكن أن ينفذ فيه ما يفسد الدماغ ، ويؤدي إلى الهلاك
~~البتة . وأقول : إنه لا يمكن أن يكون لتكثير هذه العظام وخلقها متباعدة
~~منفعة أخرى ، وهي أن الصدر بالقرب من مطبخ الغذاء ، وفوقه وذلك مما يلزمه
~~ارتفاع كثير من الأبخرة والأدخنة اللازمة للطبخ إليه ، والحجاب ، وإن خلق
~~حاجزا بينهما فهولا محالة ذو مسام فلا بد وأن ينفذ في تلك المسام قدر كبير
~~من ذلك . فلو جعل الصدر من عظم واحد أو عظام ، لكانت هذه الأبخرة والأدخنة
~~تكثر فيه جدا وذلك مؤد إلى مزاحمة القلب والرئة ، وإلى الإضرار به فلا بد
~~وأن يكون بين عظامه فرج متسعة ليسهل تحلل تلك الأبخرة والأدخنة منها ولا
~~كذلك الدماغ . فإن هذه الأبخرة والأدخنة إنما ينفذان إليه بعد مرورها
~~بالصدر فإذا كان الصدر كثير الفرج لم يصل منها إلى الدماغ إلا اليسير جدا
~~خصوصا وأكثرها يتحلل أيضا عند الترقوتين والكتفين فيكون مستغنيا عن زيادة
~~الفرج بين عظامه . والله ولي التوفيق .
PageV01P111
# """""" صفحة رقم 112 """"""
# البحث الثاني في هيئة الأضلاع والمنفعة في خلقتها كذلك
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ولما كان الصدر يحيط بالرئة والقلب . .
~~. إلى قوله : والأضلاع السبعة العليا تسمى أضلاع الصدر . الشرح كل واحدة من
~~آلات التنفس وآلات الغذاء ، تفتقر إلى وقاية تحيط بها لكن هذه الوقاية ، لو
~~جعلت الآلات الغذاء محيطة من كل جهة ، عرض من ذلك مضار : أحدها : أن هذه
~~الآلات موضوعة في أسافل التنور فلو أحاطت الأضلاع بها من كل جهة تعذر على
~~الإنسان الانثناء والانعطاف إلى قدام وإلى الجانبين ، وفي ذلك من الضرر ما
~~لا يخفى . وثانيها : أن تناول الإنسان وغيره من الحيوان الغذاء إرادي وعن
~~شهوة تدعو إلى ذلك فهو ما يعرض أن يكون ما يتناوله أزيد من المقدار الذي
~~يحتمله تجويف هذه الأعضاء وحينئذ لا بد ms067 وأن يتمدد وأن يتسع بقدر تلك
~~الزيادة فلو كانت الأضلاع محيطة من كل جانب لكانت : إما أن تكون أكثر من
~~القدر الذي تملؤه تلك الأعضاء بقدر ما يكون تزيدها بالتمدد فيكون البطن
~~كبيرا جدا مثقلا أو لا يكون كذلك فيعرض لهذه الآلات تضرر شديد بالانضغاط
~~وامتناع الاتساع لما يكون في داخلها . وثالثها : أن تناول الغذاء لما كان
~~إراديا لم يلزم أن يكون المتناول منه هوا لذي يجود هضمه واستمراؤه بسرعة بل
~~كثيرا ما يكون غليظا منفخا ويلزم ذلك حدوث الرياح والنفخ في داخل هذه
~~الآلات وخصوصا إذا كان قد عرض لها ضعف ويلزم ذلك أن يتمدد ويكثر تجويفها
~~فلو كانت الأضلاع تحيطها من كل جهة لعرض من ذلك ما قلناه فلا بد إذن من
~~تخلي بعض الجهات عن إحاطة الأضلاع بها فإما أن تكون تلك الجهة هي جهة قدام
~~أو لا تكون كذلك . والثاني : يلزمه أن تكون تلك الجهة غائبة عن حراسة
~~الحواس فتكون هذه الآلات معرضة لحصول الآفات من تلك الجهة كثيرا فلا بد وأن
~~تكون تلك الجهة هي قدام البدن . فاضطر إلى PageV01P112
~~"""""" صفحة رقم 113 """"""
# أن تكون الأضلاع المحيطة بآلات الغذاء منقطعة من قدام ، وينبغي أن يكون
~~انقطاعها ذلك بتدريج ليكون على الهيئة التي لا بد منها في التمكن من
~~الانثناء والانعطاف واتساع الموضع ليزيد هذه الآلات لتكون في ذلك مراعاة
~~هذه المنفعة أمر الاحتياط والوقاية ولا كذلك الأضلاع المحيطة بآلات التنفس
~~فإنها موضوعة في أعالي تنور البدن حيث لا يمنع حركة الانثناء والانعطاف
~~ولأن تلك الآلات لا تفتقر إلى تزيد مقدارها كما تحتاج إليه آلات الغذاء فإن
~~أخذ الهواء بالاستنشاق وإن كان إراديا إلا أن الازدياد منه ليس مما يلتذ به
~~بزيادة الغذاء ، فلا يكون هناك ما يدعو إلى التزيد من الاستنشاق كما من جذب
~~الغذاء فلا تفتقر تلك الآلات إلى أن يزداد عظمها بزيادة كثيرة فلذلك جعلت
~~الأضلاع الواقية لها محيطة بها من كل جهة خصوصا وزيادة شرف هذه الآلات تحوج
~~إلى زيادة الاحتياط عليها فلذلك ms068 لم تخلق أضلاعها منقطعة . قوله : فخلقت
~~الأضلاع السبعة العليا مشتملة على ما فيها ملتقية عند القص محيطة بالعضو
~~الرئيسي من كل جانب الأضلاع عددها أربعة وعشرون ضلعا من كل جانب اثنا عشر ،
~~وليس كما يقال إن النساء نقصن ضلعا أو أزيد ، فإن ذلك من الخرافات وعشرة
~~منها محيطة بآلات الغذاء من كل جانب خمسة ، وأربعة عشر محيطة بآلات التنفس
~~، وإنما كانت هذه أكثر مع كون آلات الغذاء وأكبر وذلك لأن هذه الأضلاع ليست
~~تحيط بجميع آلات الغذاء لأن ذلك مما يمنع الانثناء والانعطاف بل إنما يحيط
~~بأعاليها فقط ، وذلك المكان يحتوي على أقل من آلات التنفس وأصغر ، وأما لم
~~البرهان جعل كل واحد من هذين النوعين بهذا العدد المخصوص فلم يظهر لي إلى
~~الآن ، وكأنه مما لا يمكن البرهان عليه وإنما احتيج أن تكون أضلاع الصدر
~~ملتقية عند القص . وكان يمكن أن يتصل كل واحد منهما بنظيره من الجانب الآخر
~~فتتم الإحاطة مع الخفة . السبب في ذلك أن هذه الأضلاع يحصل لها بعظام القص
~~اتحاد واعتضاد فيشتد بعضها ببعض . قوله : فكأن أعلاها أقرب مسافة ما بين
~~أطرافها البارزة يعني أن التفاوت في أطوال العالية من أضلاع آلات الغذاء
~~أقل من التفاوت في أطوال السافلة منها وسبب ذلك أن يكون انعطافها على هيئة
~~قطعة من دائرة فإن ذلك أكثره لينا لسهولة حركة الانثناء والانعطاف إلى قدام
~~، وأبعد عن منال الآفات . والله ولي التوفيق .
PageV01P113
# """""" صفحة رقم 114 """"""
# البحث الثالث في هيئة أضلاع الصدر والبطن جملة وتفصيلا
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والأضلاع السبعة العليا تسمى أضلاع
~~الصدر . . . إلى آخر الفصل . الشرح إن الحيوانات تختلف بحسب هذه العظام
~~فمنها ما ليس له في هذه المواضع عظم البتة كالدود والمحززات ونحوها . ومنها
~~ما يكون له هناك عظام كثيرة كالأضلاع ، وهذه إما أن تكون بجملتها على هيئة
~~الاستدارة فيكون الصدر عريضا ، وذلك هو للإنسان خاصة والفيل يقرب من
~~الإنسان في ذلك ، أو لا يكون كذلك ، وذلك كجميع الماشية ، وإنما خلق
~~الإنسان كذلك لأن هذا ms069 الشكل أو سع وأقل قبولا للآفات ، وإنما حرم ذلك باقي
~~الحيوانات لأنها تحتاج إلى دقة الصدر ، إما ليكون البعد بين أيديها قريبا
~~فتتمكن من قوة الثبات عليها والمشي وذلك كذوات الأربع الماشية عليها . وإما
~~لتستعين بذلك على جودة الطيران كما في الطيور ، فإن دقة صدورها وهو الجؤجؤ
~~يسهل عليها خرق الهواء عند الطيران ، وإما لتستعين بذلك على جودة السباحة
~~كما في السمك ولذلك جعل مقدم السفينة دقيق الأسفل جدا ليكون خرقه للماء في
~~الحركة أسهل . وأضلاع الصدر بجملتها على شكل قريب من الكرى لما عرفته من
~~المنافع فلذلك يكون الوسطان منها أطول من كل جانب فوق وأسفل ثلاثة متطاولة
~~أي يبتدئ من قصر إلى طول فيكون الذي على الضلعين الطويلين أطول مما بعده ،
~~وكذلك حتى تنتهي إلى الأقصر إذ بهذه الهيئة تقرب من الكرة . ومع ذلك فمساحة
~~الصدر ما بين قدام وخلف أقل ما بين الجانبين ، وسبب ذلك أن له فيما بين
~~الجانب من خلف عظام الصدر ، ومن قدام عظام القص والأضلاع من كل واحد منها
~~على هيئة نصف دائرة فيتسع ما بين الجانبين لا محالة لو جود الفاصلة بين
~~رؤوس الأضلاع وهي الفقرات من خلف PageV01P114
~~"""""" صفحة رقم 115 """"""
# والقص من قدام وحكمة ذلك أن يكون ما بين الثديين كثير السعة لتكون جهات
~~الحركات لهما متسقة ، وكل واحد من الأضلاع مع كونه محدبا إلى الوحشي ،
~~مقعرا إلى الأنسي ففيه أيضا تحديب إلى أسفل ، وتقعير إلى فوق ، ويأخذ في
~~التحديب إلى أسفل من حين يفارق المفصل الذي عند الصلب ويرجع طرفه الآخر إلى
~~فوق عند قريب مفصله مع القص ، وإنما كان كذلك لأمرين : أحدهما : ليكون أطول
~~فإن المستقيم أقصر الأبعاد ، وما هو أبعد عن الاستقامة يكون لا محالة أطول
~~، والحكمة في زيادة طوله التمكن من زيادة اتساع المكان . وثانيهما : لتكون
~~وقاية كل ضلع أكبر لأنه يمر في مواضع مختلفة ويوقي ما هو داخل لكل موضع
~~منها ، وثخانة كل ضلع أقل من عرضه لأن ثخانته إنما يقصد بها القوة ، وما هي
~~عليه ms070 من الثخانة كاف في ذلك ، وأما زيادة العرض لأجل زيادة الوقاية ، وذلك
~~هو المقصود من الأضلاع ، فيجب أن يكون بأعظم مقدار يمكن أن تكون عليه
~~الأضلاع . قوله : ويدخل في كل واحد منها زائدتان في نقرتين غائرتين في كل
~~جناح من الفقرات تشبه أن يكون هذا غلطا من النساخ . والصواب : أن يقال : في
~~نقرتين غائرتين وذلك لأن الزائدتين غير طويلتين ، اللهم إلا أن يكون المراد
~~بقوله غائرتين مطلق الغور لاما هو المفهوم في عادة الأطباء . وإنما جعل هذا
~~المفصل بزائدتين لأن الأضلاع تحتاج أن تكون لها حركة يسيرة ليتمكن اتساع
~~الصدر والبطن عند الحاجة إلى ذلك وضيقهما عند فقدان الحاجة إلى الاتساع ،
~~فلم يمكن أن يكون هذا على هيئة اللزاق أو الدرز فإذا : إنما يمكن أن تكون
~~على هيئة الركز تكفي فيه زائدة واحدة ، ونقرة واحدة ، وإلا كان الضلع
~~متهيئا لأن يدور في مفصله ضرورة أن هذا المفصل غير موثق ، وذلك عند ضربة
~~تتفق على جرمه ونحو ذلك ، ويلزم ذلك تضرر اللحم والعضل المحيط به ، ولا بد
~~وأن تكون زوائده ، ونقره كثيرة ، والاثنتان من ذلك يكفي في العرض فيجب أن
~~لا يزاد عليهما ، ولا بد وأن تكون الزائدتان غير طويلتين والنقرتين غير
~~غائرتين ، وإلا كانت حركة الضلع تتعذر ، ويكون المفصل موثقا ، وهيئة هذا
~~المفصل له من كل ضلع ، ففي طرفه من فوق زائدة لها غلظ ما ، وهي مستديرة غير
~~طويلة تدخل في نقرة من جناح الفقرة غير غائرة على سعة تلك الزائدة ، فيركب
~~الضلع على ذلك الجناح فإذا انتهى إلى طرفه برزت منه زائدة أخرى أدق وأصغر
~~من التي فوقها تدخل في نقرة في طرف الجناح على سعتها فيحدث من ذلك لكل ضلع
~~مع الجناح الذي يركب عليه مفصل مضاعف .
PageV01P115
# """""" صفحة رقم 116 """"""
# قوله : وكذلك السبعة العاليا مع عظام القص معناه أن الأضلاع العالية التي
~~هي سبعة من كل جانب لكل واحد منها عظم من عظام القص مفصل هو كذلك أي هو
~~مضاعف أي من زائدتين تدخلان في نقرتين وفي كلام ms071 جالينوس ما يدل على أن هذا
~~المفصل هو برأس واحد يدخل في نقرة غير غائرة أي قليلة الغور ، وأما الأضلاع
~~الخمسة القصار ، فأطرافها غضاريف تتصل بالحجاب اتصال التحام ، وأطراف
~~الأربعة العليا منها متصلة بعضها ببعض والله ولي التوفيق .
PageV01P116
# """""" صفحة رقم 117 """"""
# الفصل الخامس عشر في تشريح عظام القص
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه القص مؤلف . . . إلى آخره الشرح قد علمت
~~أن الغرض بعظام القص هو تقوية تركيب الأضلاع بعضها مع بعض حتى تكون متصلة
~~من خلف ومن قدام ، والأضلاع التي تتصل به سبعة أزواج ، فينبغي أن يكون هذا
~~العضو من سبعة عظام ليتصل بكل زوج أعظم ، ولم يجعل الكل عظما واحدا طويلا ،
~~وذلك لأمرين : أحدهما : أن لا تعم الآفة العارضة . وثانيهما : ليكون له أن
~~يتحرك شبيه حركة الأضلاع في انبساط الصدر وانقباضه . فإن قيل : إن حركة هذه
~~العظام محال . أما أو لا : فإن مفاصلها موثقة ، فتكون حركة أحد عظميها دون
~~الآخر محالا . وأما ثانيا : فلأن هذه العظام إنما يتصل بعضها ببعض بغضاريف
~~يتوسط بينهما يلتزق كل عظمين منها بغضروف بينهما ، ومعلوم أن ذلك مما لا
~~يمكن معه حركة أحد العظمين بدون الآخر . وجوابه : إن هذه الحركة ليست كحركة
~~أحد عضوي مفصل بل بأن ينعطف الغضروف الذي بين العظمين تارة ، ويستقيم أخرى
~~، وذلك لأن الغضاريف بينها لا يمتنع عليها الانعواج اليسير فبهذا الوجه
~~يمكن حركة عظام القص ولا ينافي ذلك أن تكون عظامه ملتصقة بالغضاريف ، ولا
~~أن تكون مفاصله موثقة ، وشكل هذا العضو بجملته شبيه بشكل السيف . فلذلك
~~يسميه بعضهم سيفا ، وبعضهم إنما يسمي بذلك الغضروف الذي في أسفله الذي يسمى
~~في المشهور : خنجرا . وفائدة هذا الغضروف أمران : أحدهما : أن يحجب الجلد
~~عن ملاقاة آخر عظام القص يتألم بصلابتها .
PageV01P117
# """""" صفحة رقم 118 """"""
# وثانيهما : أن يكون وقاية لفم المعدة فإنه موضوع هناك . ووصول الصدمات
~~والضربات ونحوها إليه شديد الإضرار به فخلق هذا الغضروف وقاية له ، كالحال
~~في عظمي الزوج لعضلات الصدغين . والله ولي التوفيق .
PageV01P118
# """""" صفحة رقم 119 """"""
# الفصل السادس عشر في ms072 تشريح الترقوة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الترقوة عظم موضوع . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح قال جالينوس : إن اتصال هذا العظم بالقص هو بمفصل سلس . وهذا مشكل
~~فإن المفصل إنما يخلق سلسا إذا احتيج أن يكون لأحد عظميه وحده حركة ظاهرة
~~وحده وذلك مما لا يحتاج إليه ها هنا ولا نشاهد له هذه الحركة فوجب أن يكون
~~مفصلاه ، وهما اللذان عند طرفيه موثقين ليكون التركيب أقوى وأحكم . وأما
~~هيئة هذا العظم فهو أنه كأنه قوس صغير من دائرة عظيمة ، ويكون في أو له عند
~~القص مستديرا ، وإذا قرب الكتف أخذ في الاستعراض ، وهناك يكثر تحدبه إلى
~~الخارج والظاهر أن اتصاله بالقص بلزاق ، إذ لم أجد فيه زائدة من شأنها أن
~~تدخل في نقرة . وأما اتصاله بالكتف فسنذكره في تشريح الكتف قوله : يخلي عند
~~النحر بتحديبه وفي بعض النسخ بتقعيره والكل جائز لأنه هناك يتحدب إلى خارج
~~ويتقعر إلى داخل . والله ولي التوفيق .
PageV01P119
# """""" صفحة رقم 120 """"""
# الفصل السابع عشر في تشريح الكتف
# والكلام فيه يشتمل على ثلاثة مباحث :
# البحث الأول في منفعة عظم الكتف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الكتف خلق لمنفعتين . . . إلى قوله :
~~والكتف يستدق من الجانب الوحشي . الشرح قد ذكر الشيخ لهذا العظم منفعتين :
~~إحداهما : أن يتعلق به العضد ، فإنه لو علق بالصدر بغير هذا العظم وما يقوم
~~مقامه ، فقدت اليد سلالة الحركات ، وضاق ما بين اليدين فلم تجد حركاتها إلى
~~جميع الجهات . وثانيتهما : لتكون وقاية حريزة للأعضاء المحصورة في الصدر ،
~~وبيان هذا أن الأضلاع تستدير حول الصدر فوقايتها هي بتلك الإحاطة . وأما ما
~~هو أعلى منها فلا مدخل لها في توقيته لكن خرزات العنق وأعلى القص والرأس
~~يوقى وسط أعلى الصدر وقاية ما . وأما جانباه ، فلا يحصل لهما بذلك وقاية
~~يعتد بها ، فاحتيج إلى عظم الكتف ليكون كالستارة لمؤخر ذلك الموضع ، فيقوم
~~في ذلك مقام الفقرات من خلف ، وأما مقدم ذلك الموضع فيتستر بعظم الترقوة ،
~~وإنما جعل كذلك لأن جهة المؤخر غائبة عن حراسة الحواس ، فاحتيج أن ms073 تكون
~~وقايتها أتم ، فلذلك جعل هذا الساتر من خلف أعظم ، واكتفى من جهة المقدم
~~بالترقوة ، ومع صغرها وخصوصا ورأس عظم الكتف يميل إلى قدام فيعين عظم
~~الترقوة على التوقية . وأقول : أن لهذا العظم منفعة أخرى ، وهي تحسين
~~الخلقة ، إذ لو لاه لبقي موضعه غائرا جدا فكان يكون سطح الظهر مستهجنا .
~~والله ولي التوفيق .
PageV01P120
# """""" صفحة رقم 121 """"""
# البحث الثاني في صورة هذا العظم
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الشرح إن هذا العظم في صورته كأنه مثلث
~~مركب من مثلثين أحدهما : وحشي ، والآخر : أنسي ويسمى جملة هذا العظم المثلث
~~العظيم ، ويسمى جزؤه الوحشي المثلث الوحشي ، وجزؤه الأنسي المثلث الأنسي
~~والمثلث العظيم ليس سطحه بمستو ، بل وكأنه مركب من المثلثين على زاوية
~~ومنفرجة جدا . والخط المتوهم بينهما ما بين رأس المثلث العظيم ، وبين طرفي
~~قاعدتي المثلثين اللذين هما جزءاه . وحدبة هذا المثلث العظيم إلى خارج .
~~وتقعيره إلى داخل ، أعني داخل البدن . والمثلث الأنسي كبير جدا بالنسبة إلى
~~الوحشي وضلع المثلث العظيم الأنسي وقاعدته طويل جدا بالنسبة إلى ضلعه
~~الوحشي وقاعدته ليست خطا مستقيما ، بل كأنها ضلعا مثلث منفرج الزاوية جدا .
~~وأحدهما وهو الأنسي قاعدة المثلث الأنسي ، وهو طويل بالنسبة إلى الآخر الذي
~~هو قاعدة المثلث الوحشي ، والمثلث الأنسي قائم الزاوية التي يوترها الضلع
~~الأنسي من المثلث العظيم ، والمثلث الوحشي حاد الزاوية التي يوترها الضلع
~~الوحشي من المثلث العظيم ، وضلعا المثلث العظيم ليسا يلتقيان على نقطة بل
~~إذا قربا من الالتقاء امتدا على هيئة خطين متوازيين ، ويقطعان بذلك قريبا
~~من عرض إصبعين ثم ينفرجان فيكون العظم موضع توازيهما أدق ، وأعلاه أغلظ وفي
~~أعلاه الحفرة التي يدخل فيها رأس العضد ، وعلى الخط المتوهم وهو المشترك ،
~~وبين المثلثين أعني الوحشي والأنسي عظم يشبه المثلث قاعدته عند رأس المثلث
~~العظيم وزاويته عند ملتقى قاعدة المثلث الوحشي بقاعدة المثلث الأنسي .
PageV01P121
# """""" صفحة رقم 122 """"""
# وأجزاء عظم الكتف مختلفة جدا في الرقة والغلظ ، وما سوى مواضع الأضلاع
~~فهو رقيق جدا ، وفي المثلث الأنسي نتوءان يمران كالضلعين أحدهما يتصل
~~بالضلع ms074 الذي يوتر الزاوية القائمة ، والآخر لا يتصل به بل ينقطع دونه بقدر
~~عرض إصبعين ، وبعد الأول منهما على الزاوية القائمة قدر عرض إصبعين وبين
~~الضلعين قدر عرض إصبعين أيضا . وأما المثلث الذي على ظهر المثلث العظيم
~~فأرقه أو سطه وعند أعلى الضلع الوحشي جزء يضيق عن طرف الخنصر قليلا ، ويغور
~~قدر عرض إصبع ونصف ، وأسفله مستدير وأعلاه ضيق والضلع الأعلى من المثلث
~~الذي على ظهر المثلث العظيم يميل إلى الجانب الأنسي ، ويغلظ عند قاعدته ،
~~ويخرج من الجانب الوحشي من رأس الكتف على حافة الحفرة زائدة إلى جانبه
~~الوحشي وإلى فوق قليلا ، وينتؤ لها عنق دقيق عند أو ل خروجها فإذا بعدت قدر
~~ثخن إصبع غلظت وصعد لها رأس على طرف أنملة يتحدب إلى الوحشي ويتقعر إلى
~~الأنسي ويخرج أيضا من الجانب الوحشي عند قاعدة المثلث الذي على ظهر المثلث
~~العظيم من الضلع الأعلى من ذلك المثلث زائدة تطول حتى تحاذي رأس الكتف أو
~~تتعداه بقدر ثخانة إصبعين ثم يميل إلى الجانب الوحشي ، فيخرج إليه قدر
~~ثخانة إصبعين أيضا وعرض هذه الزائدة قدر عرض إصبع ونصف أعني بذلك من أصابع
~~الإنسان . قوله : والكتف يستدق من الجانب الوحشي ، ويغلظ . أما دقته فلأن
~~الموضع المحتاج فيه هناك إلى الوقاية صغير ، ولا كذلك موضع باقي أجزائه
~~وأما غلظه فليكون قويا ليمكن أن يخلق فيه مفصل اليد ، وأما زيادة ثخانة
~~طرفيه فلأجل النقرة التي فيه ليكون مكانها متسعا . قوله : ولها زائدتان
~~إحداهما من فوق وخلف وتسمى الأخرم ومنقار الغراب أما الزائدة التي ذكرنا
~~أنها تبرز من رأس الكتف فهي التي يسميها قوم : الأخرم . وقوم : منقار
~~الغراب . وأما التي تبرز من الضلع الأعلى من المثلث الذي على ظهر الكتف
~~فقوم يسمونها : قلة الكتف ، وقوم يجعلون قلة الكتف اسما لتركيب هذا العظم
~~مع عظم الترقوة وقوم آخرون يقولون : قلة الكتف اسم لعظم لا يوجد إلا في
~~الإنسان . قوله : ثم لا يزال يستعرض كلما أمعنت في الجهة الأنسية ليكون
~~اشتمالها الوافي أكبر لا شك أن ما قرب من ms075 العنق فإن الفضاء الذي يكون بين
~~الأضلاع أكبر وأوسع ، فيكون محتاجا إلى وقاية أكثر عند راس الكتف فإن هناك
~~يكون ذلك الفضاء ضيقا جدا ، وأخذ هذا الموضع من السعة إلى الضيق بتدريج .
~~فلذلك يجب أن تكون هذه الوقاية على هيئة مثلث ، وإنما جذب من أعلاه PageV01P122
~~"""""" صفحة رقم 123 """"""
# ليكون أقوى لأنه يكون كالسقف الكرى وهو ولا شك أقوى من المسطح . وأما
~~المثلث الذي على ظهر هذا العظم فليكون له كالسنسنة حتى لا يصل إليه أذى
~~المصادم والصاك . وعلى الكتف غضروف يغشيه في مواضع كثيرة ، وأكثره في طرف
~~قاعدته ، ولهذا العظم اتصال بعظام كثيرة بأربطة تصل بينها وبين هذه العظام
~~، وهي الجدار الرابع من عظام الرأس ، وشوك الصلب والأضلاع والعظم الذي عند
~~أعلى الحنجرة . والله ولي التوفيق .
PageV01P123
# """""" صفحة رقم 124 """"""
# البحث الثالث في هيئة ارتباط الكتف بالترقوة
# إن الترقوة كما قلنا تستعرض كلما أمعنت في الجهة الوحشية ، ثم يدخل طرفها
~~بين الزائدتين اللتين ذكرناهما : وهما قلة الكتف ، والأخرم . ويرتبط بروابط
~~قوية ، ونحن نذكر هيئة هذه الروابط في ذكرنا تشريح العضد والجزء الذي
~~ذكرناه في الكتف ، وهو الذي في أعلى ضلعه الوحشي ، فائدته أن تدخل فيه بعض
~~الأربطة الشادة . وهذا المفصل موثق من جملة اللزاق .
PageV01P124
# """""" صفحة رقم 125 """"""
# الفصل الثامن عشر في تشريح العضد
# والكلام فيه يشتمل على ثلاثة مباحث :
# البحث الأول في تشريح العضد مع الكتف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عظم العضد خلق مستديرا . . . إلى قوله
~~والعضد مقعر إلى الأنسى محدب الشرح إن عظم العضد له مفصلان أحدهما من أعلاه
~~، وهو مفصل مع الكتف ، والآخر من أسفله ، وهو مفصل مع الساعد . ومفصله
~~الكتف برأس غليظ يدخل منه في حفرة الكتف ، وعنق هذا الرأس قصير . لأن حفرة
~~الكتف ليست بغائرة كثيرا ، وأعلى هذا الرأس مستدير ليتهندم في تلك الحفرة ،
~~وخلق عظيما غليظا ليمكن أن يحيط به أربطة كثيرة فإن الرقيق لا يتسع كما
~~يتسع له الغليظ وإنما احتيج إلى تكثير أربطة هذا المفصل لأن اليد معلقة
~~وثقلها وثقل ما تحمله ms076 يجعل ميلها إلى ضد جهة اتصالها بالكتف . وخصوصا وحفرة
~~الكتف غير غائرة فيكون خروجه منها سهلا فاحتيج إلى أن يقوى ذلك بكثرة
~~الأربطة ، وإنما كانت هذه الحفرة غير غائرة لئلا تمنع حركة اليد إلى فوق ،
~~وإلى أسفل ، وإلى الجانبين بسهولة . قال جالينوس : وفي هذا الرأس حفر عظيم
~~عريض كالجزء في مقدمه يقسم ذلك الرأس إلى قسمين كالرمانتين . أقول : إن
~~فائدة الرمانة التي تبقى خارجة من الحفرة أن يتمكن بها من شدة الربط . وهذا
~~المفصل مع كثرة روابطه وشدتها رخو أي ليس يضم رأس العضد إلى داخل الحفرة
~~شديدا . أما كثرة أربطته PageV01P125
~~"""""" صفحة رقم 126 """"""
# فليكون تعلق اليد قويا كما قلنا . وأما الرخاوة فقد جعل الشيخ سبب ذلك
~~حاجة وأمانا . أما الحاجة فلشدة حاجة هذا المفصل إلى سلاسة الحركة ، وإنما
~~كان كذلك لشدة حاجة يد الإنسان إلى التحرك إلى جهات مختلفة متباعدة جدا .
~~وذلك ليتمكن من جميع الأعمال والصنائع بسهولة . وأما الأمان فلأن حركة هذا
~~المفصل ليست دائمة أو في أكثر الأحوال تكون حركة اليد بمفاصل أخر إذ تكون
~~أجزاؤها متحركة كالساعد والكتف . ويكون العضد ساكنا ، ولهذا المفصل أربعة
~~أربطة : أحدها : غشائي يحيط بالمفصل وفائدة خلقه كذلك أن يكون تشبثه بجميع
~~أجزاء رأس العضد وحفرة الكتف ، فيكون أشد هذه الأربطة منعا من الانخلاع .
~~وثانيها : مستعرض الطرف ، ويشتمل أيضا على طرف العضد . وثالثها : أعظم من
~~الأول وأصلب ، أما أنه أعظم فلأن الأول لو خلق عظيما لكان يحول بين رأس
~~العضد وبين جرم الكتف بقدر كبير فكان يوجب خروج ذلك الرأس من الحفرة لأن
~~غورها قليل جدا ، وأما أنه أصلب فلأن الأول احتيج فيه إلى اللين ليطاوع على
~~سلاسة الحركة . لأنه لو كان مع تشبثه بجميع أجزاء هذا الرأس الحفرة صلبا لم
~~يمكن تمدد أجزاؤه بحسب ما تقتضيه الحركات تمددا سهلا . وإنما وجب تطويل هذا
~~الرباط لأنه لصلابته لا يسهل تمدده بحسب حاجة الحركات ، فاحتيج أن يكون
~~طويلا ليكون التمدد اليسير جدا من كل جزء كافيا في الغرض بسبب كثرة تلك
~~الأجزاء ، فلذلك ms077 أصعد هذا الرباط من الزيادة المتقاربة إلى ذلك الجزء ليطول
~~، وليكون التشبيث بعظم الكتف أكثر فيكون تعلق اليد به أقوى . رابعها : ينزل
~~مع هذا الثالث من ذلك الجزء ، وهذه الأربطة الثلاثة تنزل إلى عظم العضد من
~~الزيادة التي ذكرناها في عظم الكتف ، وسبب ذلك أن جرم هذه الزيادة أغلظ من
~~الكتف فيكون أقوى فلا يهن بحمل اليد وثقلها . والله ولي التوفيق PageV01P126
~~"""""" صفحة رقم 127 """"""
# البحث الثاني في هيئة عظم العضد
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والعضد مقعر إلى الأنسى محدب . . . إلى
~~قوله : وأما طرف العضد السافل فإنه قد ركب . الشرح هذا العظم هو أكبر عظام
~~البدن بعد عظم الفخذ ، وخلق مستديرا أي اسطوا نيا ليكون أبعد عن قبول
~~الآفات ، ولأنه ليس حصول زاوية فيه في جهة أولى من غيرها . وله تجويف واحد
~~يحوي المخ فائدته ما ذكرناه في كلامنا الكلي في العظام ، وهذا التجويف كما
~~أنه في الوسط من طوله لأن هذا العظم يفقد التجويف من الجانبين لتجمع أجزائه
~~من الجهتين فيشتد ويقوى ، وأدق أجزائه أو سطه وهو موضع التجويف . لأن
~~الطرفين احتيج إلى زيادة على غلظهما ليمكن فيهما حدوث المفصلين اللذين لهما
~~العظم ، ولذلك جعل وسطه شديد الصلابة ليتدارك بذلك ما توجبه الدقة والتجويف
~~من الضعف . وأما طرفاه فمتخلخلان للاكتفاء بقوتهما في الغلظ وليسهل نفوذ
~~الغذاء إلى عمق كل واحد منهما وإلى موضع المخ الذي في تجويف الوسط . ولهذا
~~العظم تقعير إلى الجهة الأنسية ، وتحديب إلى الجهة الوحشية ، وقد ذكر الشيخ
~~لذلك ثلاث منافع : إحداها : أن يكون تحديبه مسكنا لما يوضع عليه من العضل
~~والعصب والعروق . ومعنى ذلك أن هذه الأعضاء تكون كالمدفونة في التقعير فلو
~~كان مستقيما لكانت هذه الأعضاء تصير باردة ثابتة ، فتكون معرضة لو صول
~~الآفات إليها . وثانيتها : أن يجود تأبط الإنسان لما يتأبطه . ومعنى ذلك أن
~~العضو يكون حينئذ عند حمل الشيء تحت الإبط كالمشتمل على ذلك المحمول .
~~وثالثتها : أن يجود إقبال إحدى اليدين على الأخرى ، ومعنى ذلك أن تكون
~~اليدان عند اشتمالهما على ms078 الشيء الكثير جدا كالمشتملتين عليه من كل جهة لأن
~~العضدين يكونان حينئذ كأنهما قوسا دائرة PageV01P127
~~"""""" صفحة رقم 128 """"""
# عظيمة . ولا كذلك لو كانا مستقيمين ، وهذا مشكل فإن التقعير الذي يكون به
~~العضدان حينئذ كذلك غير التقعيرين اللذين بهما يجود التأبط فلا تكون هذه
~~المنافع لشيء واحد ، وذلك لأن العضد مع تقعيره من جهة أنسى البدن هو أيضا
~~مقعر من الجهة الأنسية له ، وهي الجهة لتي بها تواجه الإبط . والله أعلم
~~بغيبه .
PageV01P128
# """""" صفحة رقم 129 """"""
# البحث الثالث في هيئة الطرف السافل من العضد
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما طرف العضد السافل فإنه ركب . . .
~~إلى آخر الفصل . الشرح إن في هذا الطرف من العضد زائدتين كالرمانتين ،
~~وليستا بمتلاصقتين كما قال الشيخ بل بينهما جزء مستعرض كجزء البكرة إلا أنه
~~غير عميق والأنسية منهما أعظم يسيرا من الوحشية ، وهي في الرؤية أعظم منها
~~كثيرا . لأن هذه لا مفصل لها مع شئ إذ الزند الأسفل ركب على الجزء الذي بين
~~الزائدتين والزند الأعلى يدخل رأسه في حفرة في رأس الزائدة الوحشية فتبقى
~~هذه الزائدة الأنسية خارجة عن العظمين فتظهر كبيرة . وفائدتها توقية العصب
~~والعروق التي تمر هناك ، وليتم بها تكون الجزء لأنه إنما يتكون بين جسمين
~~مرتفعين عليه . وهاتان الزائدتان ليستا على استقامة العضد بل مائلتان جدا
~~إلى جهة مقدم العضد حتى لو قطع مقدمه في طوله بسطح لم يمر ذلك السطح بشيء
~~من تلك الزائدتين بل كان يقع تحتهما . وفي طرف الجزء الذي بينهما حفرتان
~~يدخل فيهما طرفا تقعير الزند الأسفل المحددان وهاتان الحفرتان تبتدئان من
~~سعة إلى ضيق بالتدريج ، فلا تكونان على هيئة تقعير كرى بل على هيئة مخروط ،
~~وأعظم هاتين الحفرتين هي الحفرة التي على ظهر العضد وليس حفرها بتمام
~~الاستدارة بل مؤخرها ، وهو الأبعد عن الجزء مستقيم كالجدار فيكون شكلها
~~كمخروط قطع منه قطعة من مؤخره بسطح مستو ، وفائدة ذلك أن يمنع حركة الساعد
~~إلى خلف العضد حتى لا تختل استقامة اليد فلا تضعف وذلك عند الحاجة إلى ms079
~~استقامتها . وأما الحفرة التي في باطن العضد فمسواة مملسة قاعدتها وهي حيث
~~ابتداء الحفرة أكثر استدارة من التي للأخرى . قوله : من فوق إلى قدام ، ومن
~~تحت إلى خلف يريد أن اليد إذا كانت منبطحة حتى يكون PageV01P129
~~"""""" صفحة رقم 130 """"""
# الكف متوجها إلى فوق كانت الحفرة التي هي حينئذ من فوق هي قدام الجزء
~~والتي هي حينئذ من تحت هي خلف الجزء على هذه الهيئة تكون الزائدتان والجزء
~~الذي بينهما مائلان إلى فوق كثيرا ، وفائدة زيادة هذا الميل أن يتمكن من
~~مقاربة الساعد للعضد عند حركة اليد إلى الالتقاء أعني ملاقاة الساعد للعضد
~~. والله ولي التوفيق .
PageV01P130
# """""" صفحة رقم 131 """"""
# الفصل التاسع عشر في تشريح الساعد
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الساعد مؤلف من عظمين . . . إلى آخر
~~الفصل الشرح إن الساعد ، وهو ما بين العضد والرسغ ، يحتاج فيه إلى حركتين
~~إحداهما : انقباض اليد وانبساطها . والأخرى التواؤها وانبطاحها . وليس يمكن
~~أن تكون الحركتان بمفصل واحد لاختلاف جهتهما فلا بد من مفصلين . وهذان
~~المفصلان لا يمكن أن يكونا في عظم واحد وإلا افتقر أن يكون غليظا جدا ،
~~فيكون مثقلا لليد ، وذلك معسر للحركة ، فاحتيج أن يكون ذلك من عظمين ،
~~فلذلك كان الساعد مركبا من عظمين : أحدهما عظيم وهو الأسفل ، ويسمى الزند ،
~~والآخر صغير وهو الأعلى ويسمى الزند الأعلى ، والأسفل هو بالحقيقة المقدم
~~للساعد ، وأما الأعلى فإنما احتيج إليه ليتم مفصل الالتواء والانبطاح كما
~~عرفته ، وقد جعل الشيخ السبب في أن الزند الأسفل أعظم هو أنه حامل ،
~~والحامل يجب أن يكون أعظم من المحمول . وأقول : إن لذلك سببا آخر ، وهو أن
~~الحركة التي تحتاج فيها اليد إلى قوة قوية إنما هي حركة الانبساط والانقباض
~~، إذ بهذه الحركة يتم جر الأثقال ونحو ذلك ، وإذا كان كذلك احتيج أن يكون
~~عظمها أقوى ، وإنما يكون كذلك إذا كان أعظم وكل واحد من الزندين فإنه غليظ
~~في طرفيه ودقيق في وسطه لما قلناه في العضد ، وهو أن الطرف يحتاج فيه إلى
~~زيادة الغلظ ليمكن حدوث المفاصل ، ولتكثر مواضع ms080 الربط ، ولا كذلك الوسط ،
~~فيكون على القدر الذي يحتاج إليه العظم من القوة . وإذا كان كذلك فلا بد
~~وأن يبقى بين الزندين عند وسطهما خلو تنفذ فيه العروق والأعصاب من جانب إلى
~~مقابله . وأما طرفاها فمشدودان برباطات تشد أحد العظمين بالآخر ، وخلق
~~الزند الأسفل PageV01P131
~~"""""" صفحة رقم 132 """"""
# مستقيما لأنه ذلك أولى في حركة الانبساط والانقباض . وأما الزند الأعلى
~~فخلق مكبوبا على الأسفل يأخذ من الجهة الأنسية إلى الوحشية لأن هذه الجهة
~~أعون على حركة الالتواء والانبطاح . قوله : ودقيق الوسط من كل واحد منهما
~~لاستغنائه بما يخف من العضل الغليظة عن الغلظ المثقل هذا إنما يصح إذا كان
~~الغرض من مقدار عن العظم أن يكون العضو الذي فيه على مقدار من الغلظ حتى
~~يكون ذلك المقدار إذا حصل بغير العظم استغنى العظم بذلك الغير عن أن يكون
~~في نفسه غليظا . ومعلوم أن الغرض ليس هو كذلك بل أن يكون العظم على مقدار
~~من القوة التي يحتاج إليها في ذلك ، بل السبب في ذلك ما قلناه ، وهو أن غلظ
~~الطرفين احتيج إليه ليمكن حدوث المفصل فيهما وغير ذلك من الأغراض ، وأما غظ
~~الوسط فلا يحتاج إليه لأن هو متنف في الوسط ، وقد جعل الشيخ السبب في غلظ
~~طرفي هذين الزندين أمورا : أحدها : حاجتها أي حاجة الأطراف إلى كثرة نبات
~~الروابط منها ، وذلك لأن الموضع الغليظ أو سع لنبات ما ينبت منه من الدقيق
~~. ثانيها : كثرة ما يلحق الأطراف من المصاكات والمصادمات العنيفة عند حركات
~~المفاصل ، وخصوصا عند الحركات القوية كما عند اللكم ونحوه . وثالثها : تعري
~~الأطراف من اللحم والعضل فلو جعلت مع ذلك دقيقة لاختلف ثخن العضو فكان وسطه
~~غليظا لأجل ما عليه من اللحم والعضل . وطرفاه رقيقين لتعريه منهما . ولكن
~~هاهنا سؤال : وهو أنه لقائل أن يقول : إن تعري الأطراف عن اللحم إنما كان
~~لأجل غلظ عظامها حتى لا يكون طرفا العضو غليظين ، ووسطه دقيقا ، وحتى لا
~~يكون الأطراف مع غلظ عظامها ملبسة باللحم كثيرا والعضل ، فيعرض من ذلك ثقل
~~الطرفين ms081 جدا . وإذا كان كذلك فلم قلتم إن العظام إذا كانت عند الأطراف
~~مساوية في الثخن كما عند الوسط أن يكون اللحم والعضل يكون فيها على ما هو
~~الآن ؟ وذلك لأن المانع من تلبيس الأطراف حينئذ باللحم والعضل يكون قد
~~ارتفع ، وذلك يمنع من اختصاص اللحم والعضل بموضع الوسط . والله أعلم .
PageV01P132
# """""" صفحة رقم 133 """"""
# الفصل العشرون في تشريح المرفق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما مفصل المرفق فإنه يلتئم من مفصل .
~~. . إلى أخره الشرح مفصل المرفق تتم به حركتان : إحداهما حركة انبساط اليد
~~وانقباضها . والأخرى حركة التوائها وانبطاحها . وهاتان الحركتان محال أن
~~تكونا بمفصل واحد غير مركب من مفصلين أحدهما يتم به انبساط اليد وانقباضها
~~وثانيهما : تتم به حركة اليد في التوائها وانبطاحها وذلك لأن حركة الانبساط
~~والانقباض تتم بمفصل الزند الأسفل مع العضد وذلك بأن يجعل طرفه مقعرا ما
~~بين قدام الزند وخلفه ، ومع ذلك فيدقق هذا الطرف من جانبه الوحشي ومن جانبه
~~الأنسي حتى يصير لهذا الطرف زائدتان من خلف وقدام تبتدئان من غلظ إلى رقة
~~وتنتهيان عند رأسين دقيقين جدا ، وذلك ليكونا على هيئة النقرتين التين على
~~طرفي الجزء الذي بين زائدتي عظم العضد اللتين في طرفه الأسفل ، وقد علمت أن
~~ذلك الجزء محدب على هيئة البكرة إلا أنه متسع قليل العمق ، وهذا التقعير
~~الذي في طرف الزند الأسفل يركب على ذلك الجزء الذي في طرف العضد فتبقى
~~الزائدتان اللتان على طرف هذا الزند مواجهتين للنقرتين التين في طرف العضد
~~إلا أنهما لا يدخلان فيهما بل إنما يدخل منهما هناك واحدة دون الأخرى عند
~~حركة الساعد إلى جهة تلك النقرة . فإذا انبسطت اليد دخلت الزائدة التي خلف
~~الزند في النقرة التي قدام العضد . وأما في غير هاتين الحركتين فتكون
~~الزائدتان خارجتين عن الحفرتين لا تصلان إليهما . وأما حركة التواء اليد
~~وانبطاحها فيتم بالمفصل الذي بين الزند الأعلى وبين العضد ، وذلك لأن الزند
~~الأعلى طرفه الأسفل كبيرا ويحدث في آخره حفرة غير غائرة مستديرة تدخل في
~~تلك الحفرة ms082 الزائدة الوحشية المستديرة التي ذكرناها في طرف العضد أعني
~~الطرف السافل . وهذه PageV01P133
~~"""""" صفحة رقم 134 """"""
# الحفرة واسعة بالنسبة إلى تلك الزائدة حتى يكون بينهما انفراج وكذلك
~~الجزء يدخل فيه تقعير الزند الأسفل وهو أو سع من ذلك الطرف المقعر حتى يبقى
~~ذلك الطرف غير مماس للزائدتين اللتين عن جنبي ذلك الجزء والغرض بهذا تأتي
~~الحركتين كل واحدة منهما مع إمكان الأخرى وذلك مما لا يمكن إذ كانت كل
~~واحدة من الحفرة والجزء على قدر الوالج فيهما فقط ، فهكذا يجب أن يفهم
~~الحال في مفصل المرفق . وأما المفصل الذي في الطرف السافل من الزندين فإنه
~~يتصل بكل واحد منهما لاحقة محدبة إلى الوحشي ، مقعرة إلى الأنسى ، ولاحقة
~~الزند الأعلى نحو الإبهام ، ولاحقة الزند الأسفل نحو الخنصر ، ورأسهما
~~يتحدان كشيء واحد ، ويحدث في طرف ذلك حفرة واسعة أكبرها في الزند الأسفل ،
~~وما يفصل عن الانحناء يبقى محدبا مملسا . وهذه الحفرة يدخل فيها طرف عظام
~~الرسغ فيكون من ذلك مفصل الرسغ كما نبينه ، وللزند الأسفل زائدة تسمى
~~المسلة تخرج من وراء الحفرة . قوله : وهذا الجزء محدب السطح الذي في تقعيره
~~ليس يريد أن هذا السطح فيه حدبة بل : إن تقعيره كتقعير كرة ذات سطحين
~~متوازيين أي يمكن إلقامه كرة فلا تكون فيه زائدة . قوله : ليتهندم في الجزء
~~الذي على طرف العضد الذي هو مقعر لا يريد التقعير هذا أن يكون كما قلناه في
~~تقعر رأس الزند الأسفل بل إنه منخفض عن كل واحدة من الزائدتين اللتين عن
~~جنبيه . وبالجملة فعبارته رديئة إذ جعل السطح المقعر محدبا ، والمحدب مقعرا
~~، ولأجل ذلك يشكل فهم هذا الموضع من كلامه على كثير من المشتغلين . والله أعلم .
PageV01P134
# """""" صفحة رقم 135 """"""
# الفصل الحادي والعشرون في تشريح الرسغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الرسغ مؤلف من عظام كثيرة . . . إلى آخر
~~الفصل الشرح قد خلق مشط الكف من عظام كثيرة المنافع هناك : إحداهما : أن لا
~~يعم ما يعرض من الآفات . وثانيتها : ليمكن أن يتقعر تارة ، ويتسطح أخرى .
~~وذلك بحسب الحاجة ms083 إلى التشكل بشكل المقبوض وهذه الحركة خفية جدا لأن
~~مفاصلها موثقة . وثالثتها : ليكون لما ينفذ من ظاهر الكف إلى باطنه ،
~~وبالعكس من العصب والعروق منفذ . وخلق من عظام صلاب عديمة المخ . أما
~~صلابتها فلقلة الحاجة فيها إلى الحركة وأما فقدانها المخ فلأنها لإفراط
~~صغرا لا تحتمل التجويف وأشكالها مختلفة ، وذلك لأن فيها مواضع محدبة ،
~~ومواضع مقعرة ، ومواضع مستديرة ، ومواضع مستقيمة ، وكلها محدبة الخارج
~~مقعرة الداخل للسبب الذي نذكره في الأنامل . وهي مشدودة برباطات قوية بين
~~الغضروفية والعصبية ، وتحدث بينها مفاصل موثقة وبعضهم ظن أنها ملتحمة بعضها
~~ببعض . وعددها ثمانية ، ثلاثة منها في الصف الذي يلي الساعد تجتمع أطرافها
~~لتكون كالعظم الواحد ، ويدخل المجتمع منها في الحفرة التي في رأس الزندين
~~بحيث يكون الأعظم منها ، وهو الوسط في الحد المشترك الذي بين الزندين ،
~~والثالث منها : يحتوي عليه الزند الأعلى ، ويحدث هناك مفصل سلسل بحركة الكف
~~انقباضا وانبساطا . وأربعة في الصف الذي يلي PageV01P135
~~"""""" صفحة رقم 136 """"""
# مشط الكف ، وإنما زيد هذا لأنه يلقى عظاما أربعة منفرجة انفراجا ما .
~~فاحتيج أن يكون بعددها وقريبا من انفراجها . وأما الصف الأول : فإنه يلقى
~~طرف الزندين وهو دقيق بالنسبة إلى عظام المشط فخلق لذلك ثلاثة عظام منضمة .
~~والأعلى من كل صف أكثر انفراجا مما هو منه أسفل . وأما العظم الثامن فليس
~~يدخل في أحد الصفين بل هو في الحقيقة للرسغ كالزائد وهو موضوع نحو الخنصر ،
~~وفي طرف الأسفل نقرة يدخل فيها رأس العظم المسمى مسلة وميلا . وهو الخارج
~~من وراء الحفرة التي في طرف الزندين . وبالمفصل الحادث بينهما حر تتم حركة
~~الكتف في الانقلاب والانبطاح وهذا العظم يوقي عصبه باقي الكف لئلا تنالها
~~آفة ، ومعظم المقصود به إنما حدوث مفصل الانقلاب والانبطاح الذي ذكرناه .
~~والله ولي التوفيق .
PageV01P136
# """""" صفحة رقم 137 """"""
# الفصل الثاني والعشرون في تشريح مشط الكف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ومشط الكف أيضا مؤلف . . . إلى آخر
~~الفصل الشرح وقد كثرت عظام المشط للمنافع التي ذكرناها في عظام الرسغ ولكن
~~هذا صف واحد وذاك ms084 صفان وإنما لم يخلق هذا صفين لئلا يطول الكف جدا فيكون
~~قبضه واهيا ويبعد عن الهيئة الكرية عند القبض ومفاصل هذه العظام عسرة غير
~~موثقة . وقوله : هاهنا وهذه العظام موثقة المفاصل ، يعني بهذا الإيثاق
~~بالمفهوم اللغوي لا المعنى المصطلح عليه الذي تقدم ذكره . لأنه قال في أو ل
~~كلامه في العظام : والمفصل العسر غير الموثق هو أن تكون حركة أحد العظمين
~~وحده صعبة وقليلة المقدار مثل المفصل الذي بين الرسغ والمشط أو مفصل ما بين
~~عظمين من عظام المشط فلذلك حركة هذه العظام أظهر كثيرا من حركة عظام الرسغ
~~. وأما قول جالينوس : إن مفاصل ما بين الرسغ والمشط موثقة ، فإن اصطلاحه أن
~~المفصل الموثق هوا لذي تكون حركة أحد عظميه خفية . والله ولي التوفيق .
PageV01P137
# """""" صفحة رقم 138 """"""
# الفصل الثالث والعشرون في تشريح الأصابع
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الأصابع آلات تعين . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح إنما سنذكر بعد فراغنا من شرح تشريح العظام بحثا مفردا في اختلاف
~~الحيوانات في الأعضاء الطرفية . والذي نقوله الآن : إن الإنسان إنما احتيج
~~أن تكون يداه على ما نصفه من إحكام التركيب ، وكثرة جهات الحركات لأن ملبسه
~~، ومأكله ، وسلاحه كل ذلك صناعي فيحتاج أن يكون له تمكن من مباشرة أعمال
~~الصناعات أكثر من غيره وعمله بذلك أكثره باليدين فيجب أن تكون يداه أكثر
~~إحكاما وتفننا في الحركات من سائر أنواع الحيوان وأصابع الإنسان إن لم تكن
~~ذوات عظام لم تكن قوية على الأعمال . وإن كانت ذوات عظام فإما أن تكون كل
~~واحدة من عظم واحد فلا يكون لها تفنن كثير في جهات الحركات ، أو من عظام
~~كثيرة فأما أكثر من ثلاثة فيكون تركيبها واهيا بقدر الزيادة على الثلاثة أو
~~أقل من ثلاثة فتكون جهات الحركات وتفننها أقل بقدر ما نقص عن الثلاثة .
~~ولذلك كان الأولى أن تكون كل واحدة منها من ثلاثة عظام ، لأن هذا التركيب
~~كفى في القوة ، وجهات الحركات وتفننها وتسمى هذه العظام سلاميات ، ولما كان
~~الحامل يجب أن يكون أقوى من ms085 المحمول ، وجب أن تكون هذه العظام كل سلامية
~~أنملة أصغر مما دونها ، ورأس كل سلامية أصغر من قاعدتها ، ويجب أن تكون
~~صغارا جدا لئلا تثقل الأصابع وتغلظ فيعسر دوام حركتها ويجب أن يكون صلبا
~~لتكون قوية فلا تنكسر عند مباشرة الأشياء الصلبة والحركات القوية ، ويجب أن
~~تكون قاعدة التجويف والمخ لأجل إفراط صغرها ، ويجب أن تكون مستديرة لتبعد
~~عن منال الآفات . ولم يمكن أن تكون محدبة من داخل لئلا PageV01P138
~~"""""" صفحة رقم 139 """"""
# تفوت جودة القبض على الأشياء لأن المقعر أعون على جودة القبض بسبب جودة
~~اشتماله وكذلك هو أجود فيما يحتاج إليه من الحركات الدلك والغمز ونحو ذلك
~~فخلقت مقعرة من داخل محدبة من خارج لفقدان الحاجة إلى هذه الأغراض من خارج
~~مع أن المحدب مما تقل معه عروض الآفات وأصبر على ملاقاة المصادمات ، وخلقت
~~مستقيمة لأن ذلك أمكن في الأعمال إذ لو كانت معقفة لم يمكن اشتمالها لجميع
~~أجزائها على ذوات الأحجام الكبار ولم يجعل لبعضها عند بعض تحديب لئلا يعرض
~~بينهما خلل يمنع من ضبط السيالات والأشياء المفرطة الصغر ، وخلق للخنصر
~~والإبهام تحديب من غير جهة الأصابع لتكون اليد عند القبض مستديرة فيكون أو
~~سع وأبعد عن قبول الآفات ، وفائدة اللحم الذي عليها أن يدعمها فلا يكون
~~تركيبها واهيا وأكثر ذلك من داخل السطح ليكون لذلك السطح أن يتشكل بشكل
~~المقبوض فيكون اشتماله عليه أتم وأقله من خارج لفقدان هذا الغرض هناك ،
~~وليكون الضرر بخارجها أكثر إيلاما عند اللكم ونحوه . ولئلا يزداد ثقلها
~~فتضعف حركاتها وأما في جانبي الأصابع فإن اللحم بقدر وسط أما نقصانه عن
~~الباطن فلفقدان الغرض منه وأما زيادته على ما في الظاهر فليسد الخلل الذي
~~قد يقع بين الأصابع فيجود قبض الأشياء الصغيرة جدا ، والسيالة ولهذا وفي
~~لحم الأنامل ليجود سده لما يحدث من الخلل عند رؤوسها حالة القبض وليجود
~~إمساك الأشياء الصغيرة جدا لأن اللحم يتشكل بشكل ذلك الممسوك ويحفظه عن
~~السقوط ولذلك لا يجود إمساك ما صغر برؤوس الأظفار ، ولما وجب أن ms086 تكون جملة
~~اليد عند القبض على هيئة مستديرة وجب أن تكون الوسطى منها أعظم وكذلك ما
~~يليها من الجانبين ، وصغرت الأطراف ، لأن هذه الهيئة تلزمها الاستدارة حال
~~القبض ولو خلقت على طول واحد لزم ذلك أن يكون عند القبض غير متساوية وضع
~~الأطراف فتبقى عند طرف الوسطى خلل كبير ، ودونه عند أطراف ما يليها من
~~الجانبين ، ولما وجب أن تكون الوسطى أطول وجب أن تكون عظامها أطول . وأما
~~ما يجب أن يكون قصيرا فإن كان وضعه على صف الطويل كما في الخنصر وجب أن
~~تكون عظامه أصغر وأما ما لا يكون كذلك كالإبهام جاز أن يكون في نفسها طويلة
~~وعظامها طوالا لكن بخروج موضع أصلها عن الصف إلى أسفل تكون في حكم القصيرة
~~، والقصيرة الأجزاء ، وخلقت البنصر أطول من السبابة لأن السبابة يكون طرفها
~~عند القبض على اللحم الناتئ بقرب أصل الإبهام والسبابة يكون طرفها حينئذ
~~بين اللحمين النابتين وإنما كان كذلك لأن هذه PageV01P139
~~"""""" صفحة رقم 140 """"""
# المواضع بحذاء هذه الأصابع ، ولم يجعل لبعض الأصابع عند بعض فرجة كبيرة
~~إلا الإبهام . فإنه أبعد ما بينه وبين الأصابع الأربع . وذلك لأنه كان
~~ينبغي أن تكون الأصابع من كل جهة حتى تكون مشتملة على المقبوض من كل جهة .
~~ولكن كان يلزم ذلك ثقل الكف ، وأن تكون استدارة اليد بجملتها على
~~المستديرات ونحوها غير جيدة فخلفت الإبهام قائمة مقام أصابع مقابلة لهذه
~~الأربع ومع أنه لا يلزمها ذلك ، وذلك لأن هذه الأصابع الأربع إذا اشتملت
~~على المقبوض من جهة قاومها الإبهام من الجهة المقابلة لها فقام مقام أصابع
~~موضوعة في الجهة المقابلة لهذه الأصابع وإنما يمكن ذلك بأن يكون ما بينها
~~متباعدا ليكون في جهة كالمقابلة لهذه الأربع ولذلك خلقت في هذا الموضع
~~المخصوص ولم تربط بالمشط ، وإلا لم تكن في ذلك الموضع بل كانت تكون قريبة
~~من موضع الأربع فلا يتم ذلك الغرض ولها في هذا الموضع فائدة أخرى ، وهي
~~أنها تكون كالصمام ، وهو الذي يغطى به الآنية وذلك لأن الأصابع الأخرى ms087 إذا
~~قبضت على شيء بقي أعلاها وهو عند جانب السبابة مفتوحا فيكون الإبهام إذا
~~جعلت على ذلك الموضع كالغطاء والساتر للمقبوض وفائدة الرطوبة التي في مفاصل
~~الأصابع وغيرها أن تمنع جفاف عظامها ، وفائدة كون تلك الرطوبة لزجة أن لا
~~تكون بآلة مرخية ولئلا تتحلل لو كانت مائية . وفائدة الأغشية الغضروفية أن
~~تمنع احتكاك العظام بسبب دوام حركتها وفائدة العظام السمسمانية أن تحفظ وضع
~~كل سلامية لئلا تميل إلى جهة ، وإنما اختصت مفاصل السلاميات بذلك لأنها
~~أريد أن تكون سلسلة فلم يمكن أن تكون زوائدها شديدة الغوص في نقرها فلا بد
~~وأن تبقى بين أطرافها خلل كثير يخشى ميل العظام إلى الجهات فيكون التركيب
~~واهيا ، ولا يمكن ملء أكثر ذلك الخلل بالغضاريف كما في سائر المفاصل
~~السلسلة وذلك لئلا يثقل الأصابع فاحتيج أن تكون بهذه العظام لأن هذه مع
~~حفظها لو ضع السلاميات خفيفة لأنها تكون منفرجة وينبغي أن يكون في كل مفصل
~~أربعة لتمنع الميل إلى الجهات كلها وهذا تقرير ما قالوه وعندي أن هذه
~~العظام لا وجود لها . والله ولي التوفيق .
PageV01P140
# """""" صفحة رقم 141 """"""
# الفصل الرابع والعشرون في منفعة الظفر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الظفر خلق لمنافع . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح قد ذكر هاهنا للظفر أربع منافع : إحداها : أن تكون سندا للأنملة
~~وبيان ذلك أنه لو لا الظفر لكان طرف الأنملة عند الشد على الشيء ينضغط
~~ويميل إلى خارج فيهن الشد لا محالة . وثانيتها : التمكن من لقط الأشياء
~~الصغيرة ، وذلك لأن لحم الأنامل اللينة لا تقوى على ضبطها بخلاف الظفر .
~~وثالثتها التمكن من الحك والتنقية . أما الحك فلأنه يحتاج فيه إلى صلابة
~~وأما التنقية فلأنها إنما تتم بأخذ الأشياء الصغيرة عن الجلد ونحوه وقد
~~بينا أن ذلك إنما يكون بشيء صلب . ورابعتها أن يكون سلاحا ، وذلك بالخدش
~~ونحوه . وأقول إن له منافع أخرى : إحداها : التمكن من حل العقد القوية .
~~وثانيتها : أن يشق به بعض الأشياء ، ويقطع به ما يهون قطعه ، ولا يمكن ذلك
~~بلحم الأنامل . وثالثتها : أن ms088 تكون زينة لأنه محسن شكل الأصابع إذ لو لاه
~~لكان شكلها مستقبحا ، والأظفار دائمة النشوء ونشوؤها ليس في جميع الأقطار
~~بل في طولها فقط . وذلك لأن تكونها من الفضول الأرضية التي تدفع إلى
~~الأطراف وما يتكون منها يدفع ما أمامه حتى يمتد ويطول ، فلذلك ترتفع الآثار
~~التي تكون فيها كالبياض ونحوه إلى أن تزول بالقطع ، ولو كان ذلك النشوء على
~~سبيل الازدياد بالغذاء لما كان كذلك ، ولما كان تكونها هو من هذه الفضول
~~وهذه الفضول توجد في جميع الأسنان لا جرم كانت تعود بعد الائتلام في جميع
~~الأسنان . والله ولي التوفيق .
PageV01P141
# """""" صفحة رقم 142 """"""
# الفصل الخامس والعشرون في تشريح عظم العانة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن عند العجز عظمين . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح إن هذا العظم ليس له اسم موضوع له أعني بجملته وأما عظم العانة فهو
~~اسم لجزء هذا العظم ، وهو الذي من قدام . وإنما يسمى هذا عظم العانة على
~~سبيل تسمية الكل باسم الجزء ، وهذا العظم مؤلف من عظمين يتصلان من قدام
~~بمفصل موثق ، وهما هناك رقيقان مثقوبان ويتصلان من خلف بعظم العجز ، وهو
~~العظم العريض فرغنا من تعريفه . وفي هذا العظم زائدتان عظميتان قائمتان
~~يتصل بكل واحد منهما واحد من هذين العظمين ولكل واحد من أجزاء هذين العظمين
~~اسم يخصه . فالجزء العريض منه المسمى بالحرقفة وعظم الخاصرة . وهو الذي في
~~الجانب الوحشي ، وهو الموضع العريض منه المرتفع ، وحق الفخذ فيه التقعير
~~الذي يدخل فيه رأس الفخذ ، وهو عظيم ليتسع لذلك الرأس ، ولجملة هذا العظم
~~فوائد : أحدها : أن يكون كالأساس لما فوقه ، والحامل الناقل لما تحته .
~~وثانيها أن توضع عليها أعضاء كريمة ، وهي الرحم ، والمثانة ، وأوعية المنى
~~والمعاء المستقيم ، وطرفه فتكون مستندة إليه مربوطة به . وثالثها : أن يكون
~~مقلا لما في البطن من الأمعاء والثرب لئلا ينزل شيء من ذلك عن موضعه .
~~ورابعها : أن يوقي الأعضاء الموضوعة في داخله من وصول ضرر الصدمات ونحوها
~~إليها . وخامسها : أن يكون مفصل الفخذ . وسادسها : أن يحسن بسببه شكل خصر ms089
~~الإنسان ويكون قوامه مستحسنا وذلك بأن ينتقل البدن من ضيق الخصر إلى ثخانة
~~العجز ، وما يتصل بها بعد سعة ما بين عظمي الخاصرة . والله ولي التوفيق .
PageV01P142
# """""" صفحة رقم 143 """"""
# الفصل السادس والعشرون كلام كلي في منفعة الرجل
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه جملة الكلام في منفعة الرجل . . . إلى
~~آخر الفصل الشرح إن عبارة الكتاب في هذا ظاهرة بينة غنية عن الشرح . والله
~~ولي التوفيق .
PageV01P143
# """""" صفحة رقم 144 """"""
# الفصل السابع والعشرون في تشريح عظم الفخذ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأول عظام الرجل . . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح إن الإنسان في أو ل ولادته تكون أسافله صغيرة ضعيفة فلذلك لا يقوى
~~على الحركة عليها ، فإذا كبر قويت أسافله ، وعظم وركه جدا وذلك من خواص
~~الإنسان . وسببه أن الإنسان منتصب القامة ، ويقوم على رجليه فقط فاحتاج أن
~~تكون ساقاه وقدماه عظيمتين جدا بالنسبة إلى بدنه بجملته فيحتاج أن يكون
~~العضو الحامل لهما قويا عظيما . وأما ذوات الأربع فوركها صغير جدا بالنسبة
~~إلى أبدانها لأن قيامها على أربع ولا تحتاج أن تنتصب . وأما الطير فشابه
~~الإنسان من جهة قيامه على رجلين فقط . وشابه ذوات الأربع من جهة قيامه غير
~~منتصب إذ هو كالراكع ، فلذلك خلق وركه في عظمه وذوات الأربع . وعظم الفخذ
~~مختلف الأجزاء وذلك لأنه محدب من قدام ومن الجانب الوحشي ، مقعر من خلف ومن
~~الجانب الأنسي . وفي أسفله استعراض وله هناك جوزتان وفي أعلاه رمانة شديدة
~~الاستدارة على عنق طويل مائل إلى الجانب الأنسي . وهذه الرمانة تدخل في حق
~~الورك ودون عنقه بقليل زائدتان الوحشية منهما أعظم . والله ولي التوفيق .
PageV01P144
# """""" صفحة رقم 145 """"""
# الفصل الثامن والعشرون في تشريح عظم الساق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الساق كالساعد . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح الساق يحتاج إلى خفة لأجل الحركة ، وإلى قوة لأنه حامل لما فوقه ،
~~وأما الفخذ فحاجته إلى القوة أكثر لأنه حامل لما فوقه ناقل للساق ، وما
~~دونه وحركته قليلة وحركة الساق كبيرة ، فلذلك روعي في الفخذ جانب القوة
~~أكثر ms090 فخلق عظيما جدا ، وروعي في الآخران يخلق متوسط العظم . وكان ينبغي أن
~~يكون عظما واحدا ليكون أخف وأقوى ولكن مفصل القدم لا يتأتى أن يكون بعظم
~~واحد إلا أن يكون ثخينا جدا كما نبينه بعد . وذلك مما لا يحتمله الساق
~~فاحتيج أن يكون طرفه السافل من عظمين وأعلاه مستغن عن ذلك فخلق من عظم واحد
~~، واحتيج أن يكون أحد عظميه منقطعا . وهذان العظمان يتصلان عند طرفي
~~المنقطع بمفصل موثق وينفرجان عند الوسط فيدخل فيما بينهما عصب وعروق .
~~والأنسي من هذين العظمين عظيم هو الساق بالحقيقة ويسمى : القصبة الكبرى ،
~~والزند الأنسي والوحشي منهما صغير غليظ الأسفل ليجود معه مفصل الساق مع
~~القدم ، وأعلاه دقيق جدا لا يصل إلى الركبة ، وتسمى القصبة الصغرى . والزند
~~الوحشي ، والموضع الدقيق من الساق في مقدمه العاري من اللحم يسمى : ظهر
~~الساق ، والموضعان اللذان من جانبه في أسفله ، وهما طرفا القصبتين يسميان
~~الكوع والكرسوع تشبيها لهما بمفصل الرسغ من اليد ، ولذلك أيضا تسمى
~~القصبتان بالزندين . والعظمان الناتئان في هذين الموضعين العاريين من اللحم
~~يسميهما الناس في العرف بالكعبين . وقال جالينوس : غلط من سماها بذلك كل
~~الغلط .
PageV01P145
# """""" صفحة رقم 146 """"""
# وقال : إن الكعب هو عظم داخل هذين الموضعين يحيطان به وهو مغطى من جميع
~~النواحي . وأما هذان الموضعان فهما طرفي القصبتين محدبتان من خارج وهذه
~~التخطئة لا أصل لها ، فإن لكل أحد أن يسمي بلفظه ما شاء . على أن الكعب في
~~اللغة هو النتوء والارتفاع ، وهذان العظمان كذلك ولذلك سمي العقب في العرف
~~كعبا وأيضا ولا مشاحة في ذلك . والله ولي التوفيق .
PageV01P146
# """""" صفحة رقم 147 """"""
# الفصل التاسع والعشرون في مفصل الركبة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ويحدث مفصل الركبة . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح إن في الطرف العالي من القصبة الكبرى لاحقة فيها نقرتان تدخل فيهما
~~الجوزتان اللتان في الطرف الأسفل من عظم الفخذ وينتؤ ما بين نقرتي هذه
~~القصبة زائدة جرمها بين الغضروف والعصب تدخل فيما بين الجوزتين في موضع
~~غائر شبيه بالجزء وعلى هذا المفصل من ms091 قدام الرضفة وهي عظم غضروفي مستدير ذو
~~نقر تدخل فيه الحدبات التي من العظام التي تحته فلذلك تكون هذه النقر على
~~أشكال تلك الحدبات وتنتو من زائدة قصيرة تدخل الخلل التي تلتقي بين عظم
~~الفخذ وعظم الساق ، وخلق هذا العظم غضروفيا ليكون بلينه صبورا على ملاقاة
~~الصدمات فلا يعرض له انصداع لأجل رقته فإن الرقيق إذا كان صلبا كان متهيئا
~~بسرعة للانشقاق . وخلق مستديرا ليكون ما يستره أكثر . ولأجل استدارته يسمى
~~الفلكة ، وخلق ذا نقرة وزائدة لتكون مداخلته للعظام التي تحته كبيرة فلا
~~يزول عن موضعه مع دفع تلك العظام له عند الجثو ونوحه . وخلق إلى ما يلي من
~~قدام لأن أكثر ما يلحق هذا المفصل من العنف هو من قدام . وإنما كان كذلك
~~لأن مؤخر الإنسان ثقيل فيكون عند الجثو ونحوه مائلا إلى قدام بخلاف الطيور
~~، فإن ثقلها كله من قدام فلذلك جعلت حدبات ركبها إلى خلف وتثني أرجلها إلى
~~قدام . واختص الإنسان بأنه ذو رجلين . ويثنيهما إلى خلف . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P147
# """""" صفحة رقم 148 """"""
# الفصل الثلاثون في تشريح عظام القدم
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على بحثين البحث الأول هيئة جملة القدم قال
~~الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما القدم فقد خلق . . . . إلى قوله : وعظام
~~القدم ستة وعشرون كعب به . الشرح لما كان الإنسان بخلاف باقي الحيوانات
~~منتصب القامة ، وكان انتصابه على رجلين وأعالي بدنه ثقيل لم يكن له بد من
~~أن يكون قدمه طويلا ليشتمل على جزء كبير من الموطؤ فيكون يمكن القيام عليه
~~أكثر ، ويجب أن لا يكون طويلا جدا ، وإلا كان يثقل الرجل ويعاوق عن الحركة
~~بل جعل طوله قريبا من سبع القامة ليجمع بين جودة الثبات والخفة ، ولا بد
~~وأن يكون هذا القدم إلى قدام لأن ذلك هو جهة ميل البدن بثقله إذ مقدم البدن
~~أثقل من مؤخره لأن الأعضاء الثقيلة كالرأس وما دونه مائلة إلى قدام لأن ذلك
~~هو جهة ميل وخصوصا عند الهرم ، وخلق له الأخمص لفوائد : إحداها : أن يخف
~~فلا يثقل ms092 على الرجل . وثانيتها : ليجود الوطىء على المحدبات . وثالثتها :
~~أن المشي إنما يتم برفع إحدى الرجلين حيث يراد الانتقال ولا بد من ثبات
~~الرجل الأخرى ليمكن بقاء البدن منتصبا وعند رفع إحدى الرجلين لا بد وأن
~~يميل البدن إلى ضد جهتها كما إذا رفعنا أحد جانبي جسم ثقيل فإنا نجد ذلك
~~الجسم يميل لا محالة إلى ضد جهة ذلك الجانب وتقعير الأخمص يوجب ميل البدن
~~حينئذ إلى جهته وهي جهة الرجل المرفوعة فيقاوم الميلان لا محالة PageV01P148
~~"""""" صفحة رقم 149 """"""
# ويبقى البدن على انتصابه ، ولذلك من يفقد له هذا الأخمص فإن بدنه يميل في
~~حال مشيه عند رفع كل رجل إلى ضد جهتها . ولقائل أن يقول : إنما يلزم الميل
~~إلى ضد جهة المشيل إذا كان ذلك المشيل بحيث لا تكون حركته بانفراده كطرف
~~الخشبة مثلا . وأما إذا لم يكن كذلك بل كان المشيل له انفصال عن الباقي حتى
~~تمكن حركته بانفراده ، كما في الرجل فإنه إنما يلزم من رفعه ميل الباقي إلى
~~تلك الجهة بعينها كما لو أزلنا إحدى الدعامتين ، فإن الجسم المدعوم إنما :
~~يميل حينئذ إلى جهة المزيلة . ولكن في حال إزالتها إنما يكون الميل إلى ضد
~~تلك الجهة لأن هذه الإزالة إنما تكون بعد رفع جزء من الباقي حتى يزول الثقل
~~عن الدعامة فيزول . ويلزم ذلك ميل الجسم إلى ضد جهتها وليس لكم أن تقولوا
~~إن الدعامة قد يمكن إزالتها بدون ذلك بأن تجر مثلا لأنا نقول : إن الحال في
~~رفع الرجل عند المشي ليس كذلك ، لأن الرجل إنما ترفع بتقلص العضل الرافعة
~~لها تقلصا إلى فوق ويلزم ذلك رفع بعض أجزاء البدن وذلك يلزمه كما قلنا ميله
~~إلى ضد جهة تلك الرجل . ورابعتها : أن الإنسان قد يحتاج إلى الانتصاب على
~~رجل واحدة مدة ما ، ولولا الأخمص لكان البدن حينئذ قد يميل إلى ضد تلك
~~الجهة ، وأما إذا مال إليها لم يجد هناك رجلا يضعها ليمنع السقوط فيسقط ،
~~ولا كذلك الحال مع وجود الأخمص فإن الميل حينئذ إنما يكون إلى ms093 جهته ، لا
~~أعني بذلك حال رفع الرجل بل بعد الفراغ من تلك الحركة ، وبقاء البدن على
~~الرجل الواحدة . وإذا كان كذلك فإن للإنسان حينئذ أن يضع الرجل المشيلة
~~فتمنع السقوط فيكون في خلقه الأخمص تمكنا من وقوف الإنسان مدة على رجل
~~واحدة من غير ضرر من السقوط . والله ولي التوفيق .
PageV01P149
# """""" صفحة رقم 150 """"""
# البحث الثاني في هيئة كل واحد من عظام القدم ووصفه ومنفعته
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعظام القدم ستة وعشرون . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح إن أجزام القدم مقسومة إلى ستة أقسام وهي : الكعب ، والعقب ،
~~والعظم الزورقي ، وعظام الرسغ ، وعظام المشط ، وعظام الأصابع . ونحن الآن
~~نتكلم في كل واحد منها . فنقول : أما الكعب فالإنساني منه أشد تكعيبا ،
~~وأشد تهندما مما في سائر الحيوان . وذلك لأن لرجليه قدما ، وأصابع تحتاج في
~~تحريك قدمه انبساطا وانقباضا وذلك بحركة سهلة ليسهل عليه الوطىء على الأرض
~~المائلة إلى الارتفاع أو الانخفاض وعلى المستوية . فلذلك تحتاج أن يكون
~~مفصل ساقه مع قدمه مع قوته وإحكامه سلسا سهل الحركة ، وهذا المفصل لا يمكن
~~أن يكون بزائدة واحدة مستديرة تدخل في حفرة مستديرة وإلا كان يسهل دوران
~~تلك الزائدة في حفرتها فكان يحدث للقدم كذلك أن يتحرك مقدمه إلى جهة جانبه
~~بل إلى جهة مؤخره وكان يلزم ذلك فساد التركيب ومصاكة إحدى القدمين للأخرى .
~~ولا بد وأن يكون بزائدتين حتى تكون كل واحدة منهما مانعة من حركة الأخرى
~~على الاستدارة ولا يمكن أن تكون إحدى الزائدتين خلفا . والأخرى قداما لأن
~~ذلك مما تعسر معه حركة الانبساط والانقباض اللتين بمقدم القدم . فلا بد وأن
~~تكون هاتان الزائدتان إحداهما يمينا والأخرى شمالا ولا بد وأن يكون بينهما
~~تباعد له قدر يعتد به ليكون امتناع تحرك كل واحدة منهما على الاستدارة أكثر
~~وأشد فلذلك فلا يمكن أن يكون مع ذلك قصبة واحدة . فلا بد من أن تكون مع
~~قصبتين ولو كان بقدر مجموعهما عظم واحد لكان يجب أن يكون ذلك العظم ثخينا
~~جدا وكان يلزم ذلك ثقل ms094 الرأس الساق فلذلك لا بد وأن يكون اسفل الساق عند هذا PageV01P150
~~"""""" صفحة رقم 151 """"""
# المفصل قصبتين وأما أعلى الساق وذلك حيث مفصل الركبة فإنه يكتفي فيه
~~بقصبة واحدة . فلذلك احتيج أن تكون إحدى قصبتي الساق منقطعة عند أعلى الساق
~~. ويجب أن تكون الحفرتان في هاتين القصبتين والزائدتان في العظم الذي في
~~القدم لأن هاتين القصبتين يراد منهما الخفة . وذلك ينافي أن تكون الزوائد
~~فيهما لأن ذلك تلزمه زيادة الثقل والحفرة تلزمها زيادة الخفة فلذلك كان هذا
~~المفصل بحفرتين في طرفي القصبتين وزائدتين في العظم الذي في القدم . وهذا
~~العظم لا يمكن أن يكون هو العقب لأن العقب يحتاج فيه إلى شدة الثبات على
~~الأرض وذلك ينافي أن يكون به هذا المفصل لأن هذا المفصل يحتاج أن يكون سلسا
~~جدا لئلا يكون ارتفاع مقدم القدم وانخفاضه عسرين ، وغير العقب من باقي عظام
~~القدم بعيد أن يكون له هذا المفصل إلا الكعب فلذلك يجب أن يكون له هذا
~~المفصل جاذبا من طرف القصبتين والعظم الذي هو الكعب وأن تكون النقرتان في
~~طرفي القصبتين والزائدتين في الكعب ويجب أن يكون الكعب مشدودا مشدودا جدا
~~بما يليه من عظام القدم حتى تكون حركته يلزمها حركة القدم فلذلك طرفاه
~~يرتكزان في العقب في نقرتين يمنه ويسره وذلك من جهة خلفه ، وأما من قدام
~~فيرتبط بالعظم الزورقي ، وأما من الجانبين فيرتبط بقصبتي الساق . وهاتان
~~القصبتان محيطتان بطرفيهما من الجانبين . وذلك بالعظمين النابتين اللذين
~~يسميان بالكعبين وقد ذكرناهما . وأما العظم الزورقي فهو عظم يمتد من قدام
~~الكعب ويرتبط به هناك ويمتد فوق القدم في الجانب الأنسي فوق الأخمص . وبذلك
~~يرتفع ذلك الموضع فيكون هذا العظم كالدعامة للقصبة الكبرى التي هي بالحقيقة
~~الساق . وإنما جعلت هذه الدعامة في الجانب الأنسي من القدم ليكون في منتصف
~~ثقل البدن كله . ولهذا العظم فوائد : إحداها : أن يكون دعامة للساق مانعة
~~من سهولة سقوط البدن بثقله إلى قدام . وثانيتها : أن يتم به تحرك القدم إلى
~~الالتواء والانبطاح ونحو الوحشي والأنسي . وذلك لأن ms095 هذا العظم هو نظير
~~الزند الأعلى في الساعد إذ بذلك الزند تتم حركة للساعد حركة الالتواء
~~والانبطاح وكذلك هذا العظم به تتم للقدم حركة الدوران نحو الجانبين . فإن
~~الإنسان قد يحتاج إلى ذلك عند حاجته إلى الثبات قائما على حرف قدمه . وذلك
~~كما إذا كان عند أخمصه جراحة ونحو ذلك . وثالثتها : أن يجود به شكل القدم
~~فلا يكون عند الأخمص رقيقا جدا ضعيفا ثم إن هذا العظم الزورقي يرتبط من خلف
~~وأسفل بعظم العقب ومن قدام بعظام الرسغ ، وبذلك يستحكم رباطه .
PageV01P151
# """""" صفحة رقم 152 """"""
# حتى يلزم من تحركه تحرك القدم إلى الجانبين والإبهام في الرجل بخلاف
~~الإبهام في اليد فإن المقصود بها في اليد أن تكون كالمقاومة للأصابع الأربع
~~عند القبض فلذلك احتيج أن يكون بينهما وبين تلك الأصابع فرجة كبيرة . وأما
~~في الرجل فالمقصود بها قوة الثبات على الموطؤ عليه . فلذلك خلقت في صف بقية
~~الأصابع إذا كان المقصود في الكل متشابها وإنما نقصت سلامية لتكون أقوى على
~~الثبات فإن كثرة المفاصل يهن القوة لا محالة ، ولذلك خلقت غليظة . وأما
~~تفصيل عدد العظام فإن الرأس فيه أحد عشر عظما : اثنان : هما عظما اليافوخ .
~~وأربعة : كالجدران . وأربعة : في الصدغين . وواحد : كالقاعدة يسمى العظم
~~الوتدي . والأسنان اثنان وثلاثون سنا ، واللحى الأعلى من أربع عشرة عظمة
~~ستة في العينين وعظمان تحت الأنف منحرفان ، وعظمان مثلثان يتركب الأنف
~~عليهما ، وعظما الأنف ، وعظما الوجنة . واللحى الأسفل من عظمين . وفقار
~~الصلب ثلاثون فقرة : سبع في العنق . واثنتا عشرة في الظهر ، وخمس في القطن
~~وثلاث في العجز ، وثلاث في العصعص والأضلاع أربعة وعشرون ضلعا : سبعة من كل
~~جانب من فوق ملتقية عند القص ، وخمسة قصار هن أضلاع الخلف . وعظام القص
~~سبعة . والكتفان عظمان . والترقوتان عظمان وعظم العانة عظمان . وفي كل يد
~~ثلاثون عظما : عضد وزندان واثنا عشر في الكف ، وخمسة عشر في الأصابع .
~~وكذلك في كل رجل ثلاثون عظما : فخذ ، وقصبتان ورضفة ، وكعب ، وعقب ، والعظم
~~الزورقي ، وأربعة في الرسغ ، وخمسة في المشط ، وأربعة عشر في الأصابع ms096 .
PageV01P152
# """""" صفحة رقم 153 """"""
# وزاد جالينوس عظمين وهما رأسا الكتفين . فلذلك يكون عدد العظام على هذا ،
~~مائتين وثمانية وأربعين عظما . قال جالينوس : وهذا سوى العظم اللامي الذي
~~في الحنجرة ، والعظم الذي في القلب . والله أعلم بغيبه . تم تشريح العظام PageV01P153
~~"""""" صفحة رقم 154 """"""
# فارغة PageV01P154
~~"""""" صفحة رقم 155 """"""
# الجملة الثانية في العضل وهي تسعة وعشرون فصلا PageV01P155
~~"""""" صفحة رقم 156 """"""
# فارغة PageV01P156
~~"""""" صفحة رقم 157 """"""
# الفصل الأول كلام كلي في العصب والعضل والوتر والرباط
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه لما كانت الحركة الإرادية . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح غرضه الآن بيان فائدة كل واحد من هذه الأعضاء . قوله : إذ
~~كانت العظام صلبة ، والعصب لطيفا . يريد باللطيف ها هنا الرقيق الدقيق
~~الصغير الحجم ، وكان كذلك لا يحسن اتصاله بالصلب لأن الصلب يلزمه أن يكون
~~ثقيلا ، والثقيل لا يقوي اللطيف على إقلاله ، ويريد بهذا أن العظام مع
~~كونها صلبة كبيرة المقدار ، إذ لو كانت صغيرة جدا لم يكن إيصال العصب بها
~~ضارا لكن الصغير وإن كان صلبا فهو خفيف لقلة جرمه . قوله : ولما كان الجرم
~~الملتئم من العصب والرباط على كل حال رقيقا إنما كان كذلك لأن هذا الرباط
~~لا يجوز أن يكون غالبا على العصب جدا وإلا كان ثقيلا وكان العصب فهولا
~~محالة يحمله عند تحريكه فيعود المحذور المذكور . والعصب لا بد وأن يكون
~~دقيقا لما ذكره بعد هذا . ويلزم ذلك أن لا يكون المجتمع منهما غليظا جدا .
~~والأولى أنه كان يقول : والقوة المحركة إنما هي في العصب . فلو لم يحدث
~~العضل لكان العصب إذا حمل حركة العضو احتاج إلى حمل ما معه من الرباط وجذبه
~~إلى جهة مبدئه فيكون ذلك زيادة ثقل على العضو المتحرك فلا بد من حدوث العضل
~~حتى يكون جذب العصب إلى موضعها فتكون المسافة قريبة فيكون في ذلك أمن من
~~انقطاعها الذي أو جبه بعد المسافة وزيادة الثقل حينئذ محتملة لأنها حينئذ
~~يسيرة جدا بالنسبة إلى الوهن الذي كان يوجبه بعد المسافة . وفائدة حشو
~~العضلة باللحم أن يبقى وضع أليافها محفوظا ms097 وإنما جعل من اللحم لأنه لو جعل
~~من عضو صلب لم يمكن تقلص تلك الليف عند إرادة تحريك العضو . ولو جعل من
~~الشحم ونحوه لكان يزيد تلك الألياف بردا فجعل PageV01P157
~~"""""" صفحة رقم 158 """"""
# من اللحم لأنه مع لينه يسخن تسخينا معتدلا لبرد العصب والرباط ، وإنما
~~جعل في وسط العضلة كالمحور من جوهر العصب ليكون جوهر العصب ليس بكثير
~~الانتعاش فيضعف وإنما جللت العضلة بالغشاء ليكون لها حس من خارج ولا بد وأن
~~يكون الرباط الذي يحدث منه ، ومن العصب العضلة رباطا متصلا بعظم قريب منها
~~حتى تكون مرتبطة بها فلا يزول عن مكانها عند جذب الوتر ذلك العضو المتحرك .
~~والله ولي التوفيق .
PageV01P158
# """""" صفحة رقم 159 """"""
# الفصل الثاني في تشريح عضل الجبهة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه من المعلوم أن عضل الوجه . . . . إلى
~~آخر الفصل . الشرح قوله من المعلوم أن عضل الوجه على عدد الأعضاء المتحركة
~~في الوجه يريد أن أنواعها على عدد الأعضاء المتحركة ، أعني المتحركة بذاتها
~~بعضل يخصها ، وأما ما يتحرك بالغرض كحركة عضو تبعا لحركة آخر أو بالذات
~~ولكن بشركة عضو آخر ، فإنه لا يلزم أن يكون له نوع من العضل على حدة ، ولا
~~يلزم أيضا أن يكون عدد أشخاص العضل على عدد الأعضاء المتحركة بذواتها
~~وبانفرادها إذ قد يكون لعضو واحد عضلتان . وثلاثة تحركه حركة واحدة ، وذلك
~~بأن تكون حركته تلك بفعل الكل جملة ، أو بفعل بعضها بدلا من البعض ، وإنما
~~يلزم ذلك أن تكون الأنواع على عدد تلك الأعضاء وأعني بهذه الأنواع التي
~~تكون نوعيتها بالإضافة إلى الأنواع المختلفة كقولنا عضل حركة الخد ، وعضل
~~حركة الصدر ونحو ذلك . وإن كان الكل من حيث هو عضل نوعا واحدا ، وإنما كانت
~~عضلة الجبهة رقيقة لأن العضو المتحرك بها ، وهو الجلد خفيف فلا تكون محتاجة
~~إلى كثير من جرم الرباط والعصب ، وإنما كانت مستعرضة ليمكن أن تعم جميع
~~أجزاء الجلد لأن هذه العضلة نحرك العضو المتحرك بها بغير وتر بل بذاتها ،
~~وإنما كان كذلك لأن تحريكها له لو ms098 كان بوتر لكان ذلك الوتر إما أن ينبسط
~~طرفه حتى يلاقي جميع أجزاء الجلد أو لا يكون كذلك . فإن كان الثاني لم يلزم
~~من تحريكها إلا تحريك الجزء الذي يتصل به ذلك الوتر إذ الجلد شديد القبول
~~للتمدد فإذا انجذب منه جزء لم يلزم ذلك انجذاب باقيه . وإن كان الأول لم
~~تكن حاجة إلى ذلك الوتر إذ هذا الاتصال يمكن حصوله من ألياف العضلة من غير
~~حاجة إلى وتر يزيد في ثخنها فيزيد في نتوء الجبهة ويكون ذلك منكرا في الخلق
~~وإنما كانت هذه العضلة غشائية لأنها لرقتها وقلة اللحم فيها تكون كالغشاء .
~~وإنما كانت شديدة المخالطة للجلد لأنها تحتاج أن تكون ملاقية لجميع أجزائه
~~حتى يكون تحريكها لجميع الأجزاء جملة واحدة . والله ولي التوفيق .
PageV01P159
# """""" صفحة رقم 160 """"""
# الفصل الثالث في تشريح عضل المقلة
# وأما العضل المحركة للمقلة . . . . إلى آخر الفصل . الشرح إنما يتم
~~الإبصار كما بيناه في موضعه بأن يصير الثقب العيني مواجها للمرئي . وعلى
~~سمته حتى يتأدى شبحه إلى هناك . وهذه المواجهة قد تتحقق بحركة المرئي ،
~~وذلك قد لا يتأتى في كل وقت . أو يكون عسرا . وقد يتحقق بحركة الرائي ، وهو
~~أسهل وأسهل ذلك أن يكون المتحرك هو المقل نفسها مع بقاء البدن على وضعه .
~~فلذلك ينبغي أن يكون للمقلة تمكن من جميع الحركات التي تتحقق معها مواجهة
~~المرئيات . وهذه الحركة إما أن تكون مستقيمة أو مستديرة . فإن كانت مستقيمة
~~فلا بد وأن تكون إلى جهة لكن الجهات ست : اثنان منها لا يحتاج إليهما وهما
~~: الخلف والقدام . لأن المواجهة تتحقق بدونهما لأنها إنما تتوقف على
~~المسامتة . وهي لا تختلف مع القرب والبعد ، فتبقى الجهات التي تحتاج المقلة
~~أن تتحرك بالاستقامة إلى واحدة منها أو إلى أكثر من واحدة أربعا وهي :
~~الفوق ، والأسفل ، واليمين ، واليسار . فلذلك حركة المقلة بالاستقامة إما
~~إلى جهة واحدة فتكون إلى إحدى هذه الجهات ، وكل واحدة منها إنما تكون بعضلة
~~تحركها إلى تلك الجهة فتحتاج لذلك إلى أربع عضلات أو إلى أكثر من جهة واحدة ms099
~~. ولا يمكن أن يكون ذلك إلى أكثر من جهتين وإلا لزم أن تكون الحركة في حال
~~واحدة إلى جهتين متضادتين ولا شك أن ذلك محال فينبغي أن تكون جهتين فقط .
~~فالمحركة إلى فوق ، إما أن تكون مع ذلك إلى اليمين أو إلى الشمال وكذلك
~~المحركة الأسفل فيكون من ذلك أربع حركات ولكن هذه الحركات لا يحتاج فيها
~~إلى عضلات غير تلك الأربع . وذلك لأن الحركة إلى اليمين والفوق تحصل بفعل
~~العضلتين المحركتين إلى هاتين الجهتين . وكذلك الباقي ، فلذلك تتم حركات
~~المقلة المستقيمة كلها بأربع عضلات وأما حركاتها على PageV01P160
~~"""""" صفحة رقم 161 """"""
# الاستدارة . فإنما يمكن على وجهين فقط ، فلذلك تتم بإحدى عضلتين . فلذلك
~~كانت العضلات المحركة للمقلة ستا . وقد قيل إنها خمس ، وهو ظاهر الفساد .
~~وأما العضل التي تدعم العصبة المجوفة من وراء المقلة من الجحوظ المفرط عند
~~التحديق القوي ، كما عند تكلف رؤية الأشياء الصغيرة جدا من بعد فقط قيل
~~إنها عضلة واحدة بسيطة . وهو المشهور والحق . وقيل بل واحدة مركبة من
~~عضلتين . وقيل بل ثلاث عضلات ، وقيل إنها ليست واحدة بل اثنتان وقيل ثلاث .
~~والله أعلم بغيبه .
PageV01P161
# """""" صفحة رقم 162 """"""
# الفصل الرابع في تشريح عضلات الجفن
# والكلام يشتمل فيه على بحثين البحث الأول السبب في أن الجفن المتحرك هو
~~الأعلى في الإنسان ونحوه هو الجفن الأعلى قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
~~وأما الجفن فلما كان . . . إلى قوله : ولما كان الجفن الأعلى يحتاج إلى
~~حركتي الارتفاع . الشرح كل حيوان فإما أن لا يكون له عين ظاهرة كالخلد .
~~فهذا ظاهر أنه لا يحتاج إلى جفن البتة فضلا عن حركة الجفن ، أو تكون له عين
~~ظاهرة ، فإما أن يكون جلده صلبا كما في السمك ، فهذا لا يمكن أن يكون له
~~جفن يتحرك ، فلا يكون له تغميض ، فلا بد وأن تكون عينه صلبة لتكون بعيدة عن
~~قبول الآفات أكثر أو لا يكون جلده صلبا . فإما أن يكون من الطيور أو لا
~~يكون كذلك ، فإن كان من الطيور كان الجفن المتحرك منه هو ms100 الجفن الأسفل ،
~~وهذا إما أن يكون من الجوارح فيكون مع ذلك بعينه غشاء صفاقي يتحرك من تحت
~~الجفن يغطي به الحدقة تارة ، ويكشفها أخرى ، أو لا يكون من الجوارح فلا
~~يكون له ذلك . فإن كان الحيوان الذي جلده لين ليس من الطيور ، فلا بد وأن
~~يكون جفنه المتحرك هو الجفن الأعلى . وذلك لأن المتحرك لو كان هو السافل
~~لكانت العضل المشيل له إلى فوق ، إما أن يتصل بطرفيه أو بأحدهما فلا يلزم
~~من رفع ذلك رفع وسط الجفن فلا يتم تغميض العين بل يبقى الموضع الذي الحاجة
~~إلى ستره أشد ، وهو موضع الباصر مكشوفا أو يكون اتصال ذلك العضل بوسط الجفن
~~فيلزم ذلك ستر موضع الباصرة بالوتر النازل دائما . وذلك مبطل لفائدة العين
~~. فلذلك كانت حركة الجفن الأسفل في هذا الحيوان مما لا يجوز البتة فوجب أن
~~يكون المتحرك هو الجفن الأعلى .
PageV01P162
# """""" صفحة رقم 163 """"""
# قوله : لكن عناية الصانع مصروفة إلى تقريب الأفعال من مبادئها ، وإلى
~~توجيه الأسباب إلى غاياتها ، على أعدل طريق وأقوم منهج إن عني ها هنا
~~بالأقوم ما هو أكثر استقامة فذلك ممنوع فإن التعريج قد يكون أو فق وخصوصا
~~الأعصاب الدماغية المحركة . فإنها بكونها محركة تحتاج أن تكون صلبة ،
~~وكونها دماغية يوجب لها أن تكون لينة فتحتاج إلى تعريج مسلكها لتطول
~~المسافة فتصلب ، ولو سلم له ذلك لم يفده لأن المتحرك سواء كان الجفن العالي
~~أو السافل فلا بد من عضل نحو الأسفل يحيط الجفن ، وعضل من فوق يرفعه .
~~والله ولي التوفيق .
PageV01P163
# """""" صفحة رقم 164 """"""
# البحث الثاني في العضل المحرك للجفن الأعلى وموضعه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ولما كان الجفن الأعلى يحتاج إلى حركتي
~~. . . إلى آخر الفصل . الشرح إذا جذب طرف الجفن الأعلى إلى أسفل لزم ذلك
~~تغميض العين . ولا كذلك لو جذب طرف الجفن الأسفل إلى فوق . وذلك لأن الثقل
~~الطبيعي الذي للجفن الأعلى يعاون على تلك الحركة ، ويمانع منها ثقل الجفن
~~الأسفل . والله ولي التوفيق .
PageV01P164
# """""" صفحة رقم 165 """"""
# الفصل الخامس في تشريح ms101 عضل الخد
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الخد له حركتان . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح إن حركة الخد غير مقصودة لذاتها ، إذ لا يتبعها فعل من الأفعال
~~الإنسانية ، ولكنها تقع إما ضرورية كما في حركته تبعا لحركة الفك الأسفل
~~وإما للإعانة على حركة عضو آخر كما في حركته بشركة حركة الشفة . والحاجة
~~إلى تحريك الشفتين هو التمكن من جودة إخراج الحروف والحركات كالضم والفتح
~~والكسر . ولما كان ذلك يحوج إلى تفنن هذه الحركات بحسب تفنن أنواع الحروف
~~وما يكون منها من الحركات ، وجب أن يكون للشفتين حركات متفننة . وكان ينبغي
~~أن يكون لكل واحد منها عضلة لكن كان يعرض من ذلك انتفاخ الخد جدا ، فجعل
~~ذلك لعضلة واحدة . ويختلف ما يوجبه من الحركات باختلاف أجزائها ، وأعان على
~~ذلك خفة العضو المتحرك وصغره . والله ولي التوفيق .
PageV01P165
# """""" صفحة رقم 166 """"""
# الفصل السادس في تشريح عضل الشفة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما الشفة فمن عضلها . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح لما كانت الحركات المذكورة أو لا للشفة حركات سهلة أمكن أن
~~يكون بعضل مشترك بينها وبين الخد وأن تكون بعضلة واحدة حركات كثيرة . وأما
~~هذه الحركات فلعسرها احتيج أن تكون بعضل خاص ، وأن يكون لكل حركة عضلة ،
~~وبيان عسرها أن الجسم الواحد إذا اتصل طرفه بجسم آخر كان تحريكه بدون تحريك
~~ذلك الآخر عسرا لا محالة . والله ولي التوفيق .
PageV01P166
# """""" صفحة رقم 167 """"""
# الفصل السابع في تشريح عضل المنخر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما طرفا الأرنبة فقد . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح الحاجة إلى تحريك المنخر هو عند إرادة دفع الفضول بالارتعاد
~~والانتفاض ، وعند إرادة زيادة في جذب الهواء ، ودفعه كما في التنفس ، وذلك
~~بالانبساط والانقباض ، ولما كان الاحتياج إلى ذلك نادرا لا جرم كانت الحاجة
~~إلى تحريك الشفتين . أكثر ولما لم يكن بد من تصغير عضل أحد هذين النوعين
~~لئلا يزداد نتوء الوجنة كان تصغير عضل الحركة التي يحتاج فيها في أو قات
~~أقل أولى . وأما وجوب أن تكون هذه العضلات ms102 قوية فلأجل صغرها ، ولأجل عسر
~~هذه الحركة ، لأن العضو المتحرك بها صلب ، فلا يكون شديد القبول للتمدد
~~ونحوها مما توجبه الحركات قبولا سهلا بسهولة لقبول الشفتين . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P167
# """""" صفحة رقم 168 """"""
# الفصل الثامن في تشريح عضل الفك الأسفل
# والكلام في هذا يشتمل على أربعة مباحث : البحث الأول السبب في اختصاص
~~الفك الأسفل بالحركة قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه قد خص الفك الأسفل .
~~. . إلى قوله : ثم حركات الفك الأسفل لم يحتج فيها أن تكون . الشرح كل
~~حيوان فإن الفك المتحرك منه هو الفك الأسفل إلا التمساح فإنه إنما يحرك فكه
~~الأعلى . أما الأول فقد ذكر الشيخ أسبابا : أحدها : أن الفك الأسفل أخف ،
~~وتحريك الأخف أحسن لأن ذلك ، أسهل . وإنما كان أخف لأن الأعلى احتيج فيه
~~إلى أن يكون ساترا واقيا لما وراءه من الدماغ . ولأنه تكون فيه أعضاء كريمة
~~فاحتيج أن يكون عظيما صلبا . ويلزم ذلك أن يكون ثقيلا ولا كذلك ها هنا .
~~وثانيها : أن المتحرك لو كان هو الأعلى وهو مشتمل على أعضاء كريمة لينة
~~لكانت الحركة تضر بتلك الأعضاء لما يلزمها من تمديد بعض جرمها وانقباضه .
~~وخصوصا الأعصاب . وإنما اختصت هذه الأعضاء بالفك الأعلى لأن أفعالها إنما
~~تتم إذا كانت قريبة جدا من الدماغ كما نبينه في موضعه . والفك الأسفل أبعد
~~من الدماغ . وثالثها : أن المتحرك لو كان هو الفك الأعلى لاحتيج أن يكون
~~مفصله مع الرأس سلسا ، ولو كان كذلك لما أمكن أن يكون على سبيل الشأن أو
~~الفراق كما بيناه أو لا بل لا بد وأن تكون على هيئة الركز . ولو خلق كذلك
~~لتهيأ للانخلاع بسبب ثقله ، وكان انخلاعه شديد الإضرار بالأعضاء التي فيه .
~~وها هنا أمران : آخران يوجبان اختصاص الحركة بالفك الأسفل :
PageV01P168
# """""" صفحة رقم 169 """"""
# أحدهما : أنه لو كان المتحرك هو الأعلى والأسفل يكون ساكنا لكان مفصل
~~الأسفل يحتاج أن يكون موثقا ، وإنما يلزم أن يكون كذلك إذا كان شديد
~~الاتصال بعظام الرأس والعنق وإنما يكون كذلك إذ كان عظيما جدا ، ويلزم ذلك
~~أن ms103 يكون ثقيلا ، ويلزم ذلك زيادة ثقل الوجه . وثانيهما : لو كان المتحرك هو
~~الفك الأعلى لكان الفغر إنما يتأتى مع تحريك طرفه إلى قدام الوجه لأنه لم
~~يمكن متمكنا من الارتفاع كثيرا بمنع عظام الرأس له عن ذلك ، ولو كان كذلك
~~لاحتاج أن يكون هذا التحريك كثيرا جدا عند إرادة أن يكون الفغر واسعا .
~~ويلزم ذلك أن ينتو مواضع أو تار العضل المحركة تلك الحركة لأنها إنما تكون
~~آتية إليه من فوق ، وعند حركته إلى قدام يخرج طرفه عن سمت مواضع تلك العضل
~~، ويلزم ذلك نتوء مواضع الأوتار ، وذلك يلزمه قبح صورة الوجه جدا . ولا
~~كذلك إذا كان المتحرك هو الفك الأسفل . وأما الثاني وهو اختصاص التمساح
~~بحركة الفك الأعلى فلأنه حيوان غذاؤه بالصيد ويداه خفيتان لا يتمكن من
~~الثبات عليها حالة الصيد كما في الأسد ونحوه ، فيحتاج أن يكون نهشه قويا
~~جدا ليتدارك بذلك ما فاته بضعف اليدين . وإنما يكون قويا إذا كان العضو
~~لمتحرك بالإرادة متحركا بالطبع أيضا . ولو كان المتحرك هو الفك الأسفل لكان
~~الأمر بضد ذلك لأن الفك الأسفل تكون حركته عند العض والنهش الصادرة عن
~~الإرادة مضادة لحركته بالطبع لأن تلك الحركة إلى فوق ، وحركته بالطبع إلى
~~أسفل ، فلأجل احتياج التمساح إلى قوة العض جعلت أسنانه العالية موضع
~~السافلة كمنشارين ، تدخل زوائد كل واحد منهما في حفر الآخر . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P169
# """""" صفحة رقم 170 """"""
# البحث الثاني في عضل إطباق الفم
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ثم حركات الفك الأسفل لم يحتج فيها . .
~~. إلى قوله وأما عضل الفغر وإنزال الفك . الشرح إنما يحتاج هذا الفك إلى
~~الحركة في أحوال : أحدها : عند الكلام ، وذلك يتم بفغر الفم وإطباقه بقدر
~~يصلح لإخراج الحروف . وثانيها : عند إيراد النفس من الفم إما لسدة في الأنف
~~أو لأن التنفس به لا يكفي وذلك يتم بحركة الفغر . وثالثها : عند العض
~~والكلام ، وذلك يتم بحركة الفغر والإطباق . ورابعها : عند المضغ وذلك يحوج
~~فيه إلى هاتين الحركتين مع حركة سحق المأكول وهي إنما تتم ms104 بإدارة الفك .
~~أما الاحتياج حينئذ إلى الإطباق فظاهر . وأما الاحتياج إلى الفغر فليمكن
~~إدخال اللقمة ، وليتسع بها ما بين الأسنان وليمكن الإطباق . فإنه إنما يكون
~~بعد الغفر . فإذا الحركات التي يحتاج إليها هذا الفك لا تزيد على هذه
~~الثلاثة وإنما احتيج أن يكون العضل المطبق عند الصدغين ، لأن أو تار هذا
~~العضل يحتاج أن يتصل بأطراف هذا الفك ليتمكن من رفعه . فلو وضعت في غير
~~موضع الصدغ لافتقرت عند هذه الإشالة إلى رفع جلدة الوجنة عند مواضع الأوتار
~~. وذلك لأجل بعد حافة الفك حينئذ . ويلزم ذلك قبح صورته ، فاحتيج أن يكون
~~عند الصدغين وتكون الأوتار متصلة بهذا الفك عند الزائدة المتقاربة ، وذلك
~~الموضع قريب جدا من مقدم الدماغ ، وهو شديد الرطوبة ، فيكون العصب الآتي
~~إلى ذلك لينا جدا ، وعصب الحركة تحتاج أن يكون صلبا فاحتيج إلى تعريج مسلك
~~هذا العصب لتطول المسافة طولا يستفيد به صلابة ما ، ولكنه على كل حال لا بد
~~وأن يكون إلى لين فيكون مستعدا للتضرر بما يرد من خارج من صدمة أو ضربة ،
~~وتضرره مؤد إلى تضرر PageV01P170
~~"""""" صفحة رقم 171 """"""
# الدماغ بالمشاركة لشدة قربه منه . فاحتيج إلى ساتر يستر هذه العضلات
~~ليكون في كون المؤدي فخلقت لذلك عظام الزوج . وابتداء تكون أو تارها عند
~~طرف هذه العظام . واختص الإنسان بصغر هذا النوع من العضل لأن حاجته إلى
~~القتال بالعض قليلة جدا ، ومأكله صناعي فلا يكون شديد الصلابة ، ولا عسر
~~القطع ، وفكه صغير جدا بالنسبة إلى باقي الحيوان وذلك بالقياس إلى بدنه ،
~~ولذلك كانت حاجته إلى قوة هذا النوع من العضل أقل مما في باقي الحيوان ،
~~ولأجل أن هاتين العضلتين صغيرتان وعسر رفع الشيء الثقيل ، وخصوصا من طرفه
~~خلق لهذه الحركة عضلتان من داخل الفم ينبسطان على المواضع العريضة الغائرة
~~من هذا الفك ، وتمتدان شاخصتين إلى الحنك ، ويلتحمان بالعظام المقعرة التي
~~هناك التي تطييف بها الزوائد الشبيهة بالأجنحة ، ويوجد لهما هناك وتر قوي .
~~ومنشأ هاتين العضلتين متصلان بعضلتي الصدغين فلذلك قيل أنهما جزء من عضلتي
~~الصدغين ms105 ، وقوم منعوا وجودهما البتة . والله ولي التوفيق .
PageV01P171
# """""" صفحة رقم 172 """"""
# البحث الثالث في عضل فغر الفم
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما عضل الفغر وإنزال الفك . . . إلى
~~قوله وأما عضل المضغ فهما عضلتان . الشرح هذه العضلة تكون أو لا عضلتين
~~دقيقتين مستطيلتين تبتدئان من خلف الأذنين ومن دونهما فإذا بلغتا أعلى مقدم
~~العنق اتحدتا وصارتا عضلة واحدة . ثم يخرج لتلك العضلة وتر فإذا قرب من طرف
~~اللحى عند الذقن انتفش كرة أخرى وصارت منه عضلة والتحمت هناك باللحى وإنما
~~خلقت كذلك لأن جذبها لا بد وأن يكون إما إلى جهة المؤخر ويلزم ذلك أن يتسفل
~~اللحى وإما إلى أسفل وإنما يمكن ذلك أن يكون جذبها إلى أسفل إذا كان ليفها
~~متصلا بعظام القص لأن مقدم العنق من غضاريف لا تقوى لحركة هذه العضلة ، ولو
~~خلقت كذلك لكان ليفها إذا جذب اللحى يلزمه رفع ما فوقه من الجلد مقدارا
~~كبيرا ولا شك أن ذلك موحش للخلقة فلا بد إذا وأن يكون جذبها إلى خلف .
~~وحينئذ لا بد وأن يكون ليفها متصلا بما يحاذي طرف هذا الفك من العظام التي
~~خلفه وذلك هو الموضع المذكور . ولا يمكن أن يكون ابتداء ذلك الليف من جانب
~~واحد وإلا كان الفك يميل عند الفغر إلى ذلك الجانب فلا بد وأن يكون من
~~الجانبين فيكون من ذلك عضلتان لأن هذا الليف لا بد وأن يحتشي لحما وإلا كان
~~يبرد ويضعف ويتغير وضعه وحينئذ يصير عضلا ويجب أن تكون كل واحدة منهما
~~دقيقة لأن المقصود منهما ليس الانتشار والانبساط عرضا ، بل أن يمران إلى
~~الموضع الذي يتحدان فيه فينبغي أن تكون الألياف على خطوط مستقيمة أو قريبة
~~من المستقيمة ويلزم ذلك أن تكونا دقيقتين ويجب أن يتحدا عند الحد المشترك
~~بين العنق الأسفل وإلا كان الوتر الخارج من كل واحدة منها يرفع بعض الجلد
~~إذا تقلص ثم بعد اتحادهما يحتاج أن يخرج الوتر من ذلك المتحد إلى الطرف
~~السافل من هذا الفك . وهو عند الذقن ليكون ms106 جذبه إلى أسفل غير مائل إلى جانب
~~وينبغي أن ينتفش عند اتصاله به ليكون اتصاله به في مواضع كثيرة ، ويلزم ذلك
~~الانتفاش أن يحتشي المنتفش لحما فيصير PageV01P172
~~"""""" صفحة رقم 173 """"""
# عضلة وكلام جالينوس يشير إلى أن هذه العضلة مع العضلة المتخذة من
~~العضلتين أعني التي في أعلى مقدم العنق كلاهما عضلة واحدة ، وطرفاهما لحمي
~~ووسطها وتري ولا مشاحة في العبارة . قوله : ويتخلص وترا ليزداد وثاقة ثم
~~ينتفش كرة أخرى . لا شك أن تكرر الانتفاش تلزمه زيادة في القوة . ولكن
~~الغرض به ها هنا زيادة القوة وإلا كان فعل ذلك في العضلة المطبقة للفم أولى
~~، لأن المصعد للثقيل يحتاج إلى قوة أقوى من المحرك له أسفل وخصوصا ، وتلك
~~العضلة لينة فكانت حاجتها إلى القوة أكثر بل الغرض ما ذكرناه . وهو أن يكون
~~الجذب على حالة لا يلزمها رفع الجلد الذي فوق الوتر عن وضعه . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P173
# """""" صفحة رقم 174 """"""
# البحث الرابع في عضل المضغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما عضل المضغ فهما عضلتان . . . إلى
~~آخر الفصل . الشرح هذا الذي ذكره الشيخ هو أحد الآراء المنقولة في هذا
~~الفصل . وقيل إن في كل جانب عضلتين . وقيل إن في كل جانب ثلاث عضلات . قال
~~جالينوس : إن عضلتي المضغ تلبسان من خارج على الفك الأسفل في طوله ، وتمران
~~معه وتتصلان برأسيهما وترتقيان إلى الوجنة وإلى العظم الذي يقال له الزوج .
~~وهما في الحقيقة من كل واحد من الجانبين اثنتان لا واحدة والواحدة تميل
~~الفك إلى قدام ، والأخرى إلى خلف . وهاتان العضلتان تتصلان أيضا بعضلتي
~~الصدغ من دون العظم الذي يقال له الزوج داخل الزائدة التي تشبه المنقار .
~~والله ولي التوفيق .
PageV01P174
# """""" صفحة رقم 175 """"""
# الفصل التاسع في تشريح عضل الرأس
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ستة مباحث :
# البحث الأول في تعديد حركات الرأس
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن للرأس حركات . . . إلى قوله : أما
~~العضل المنكسة للرأس خاصة . الشرح لما كانت الحاسة المخلوقة لحراسة البدن .
~~وهي العينان موضوعة في الرأس ms107 . فينبغي أن يكون للرأس أن تتحرك إلى جميع
~~الجهات حركة تتمكن بها الحاسة من الإشراف على جميع الأعضاء لكن ما سوى
~~الحية من الحيوانات ، فإن رؤوسها لا يمكن أن تتحرك إلى خلف حركة تكون بها
~~العينان مشرفة على جميع الأعضاء الخلفية . لأن ذلك لا يمكن أن يكون بأن
~~تتحرك الرأس بالاستدارة حتى تصير العينان من خلف البدن إذ كان يلزمه انقطاع
~~النخاع ، وفساد تركيب العنق ، ولا يمكن أيضا تحركة الرأس منقلبا إلى خلف
~~لأن ذلك يلزمه أن تكون العينان نظرهما إلى فوق لا إلى جهة الأعضاء فلذلك
~~أكثر الأعضاء الخلفية لا يمكن أن تكون محروسة بالعينين فيما سوى الحية .
~~وأما الحية فلو لم تكن هذه الحركة ممكنة فيها لم يكن لعينها إشراف على شيء
~~من أعضائها لأن وضع العين في الحية هو إلى قدام جميع أعضائها . فلذلك احتيج
~~أن يكون وضع عينيها بحيث إذا تحرك رأسها هذه الحركة يكون لأعينها إشراف على
~~مؤخر بدنها ثم إن حركة الرأس قد تكون له بذاته ، وقد تكون بمشاركة أعضاء
~~أخرى كخرزات العنق ولا يمكن الاكتفاء بإحدى هاتين إذ لو اقتصرت على حركته
~~بالمشاركة ، لكان إذا عرضت لتلك الأعضاء آفة تمنع حركتها بطلت حركة الرأس
~~وفائدتها ، ولو اقتصر على حركته بانفراده لم تف بالمقصود . إذ حركته
~~بانفراده لا يمكن أن تكون كبيرة تامة وإلا كان مفصله مع العنق رخوا سلسا
~~جدا . ويلزم ذلك أن يكون التركيب واهيا ، فلا بد ، وأن يكون له مع PageV01P175
~~"""""" صفحة رقم 176 """"""
# هذه الحركة حركة بشركة خرزات العنق حتى تتمكن بتلك الحركة من حركات تامة
~~إلى أكثر الجهات . فتكون للعينين اطلاع على أكثر الأعضاء وإذا كان كذلك فلا
~~بد من عضلات لحركاته الخاصة ، وعضلات لحركاته التي بالمشاركة . فلنتكلم في
~~كل واحد من هذه الأصناف في بحث يخصه . والله ولي التوفيق .
PageV01P176
# """""" صفحة رقم 177 """"""
# البحث الثاني في العضل المنكسة للرأس خاصة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل المنكسة للرأس خاصة . . .
~~إلى قوله : وأما العضل المنكسة للرأس والرقبة معا إلى ms108 قدام . الشرح لما كان
~~التنكيس يتم بالتحريك إلى قدام وإلى أسفل جعل العضل المنكس للرأس وحده يتصل
~~ليفه بما يلزم تقلصه التحريك إلى الجهتين جميعا فخلق هذا العضل متصلا بما
~~خلف الأذنين ، ومن أسفل بالقص والترقوة . وإنما جعل ذلك لأن هذا العضو
~~لكبره يحتاج أن يكون محركه قويا ، وذلك يحوج إلى معاضدة أحد الجزئين بالآخر
~~، وإنما لم يخلق لكل تحريك عضلة واحدة على حدة لأن التنكيس الثقيل لا يحتاج
~~إلى آلة شديدة القوة . ولما كان هذا العضل متصلا بهذين الموضعين فلا بد وأن
~~يكون من كل جانب مارا بالعنق إلى قدام على تأريب ، ولا بد وأن يكون العضل
~~من الجانبين حتى إذا أريد تنكيس الرأس من أحد جانبيه حركه العضل الذي في
~~ذلك الجانب . وإن أريد تنكيسه بجملته حرك العضل معا وكفى من كل عضلة واحدة
~~في كل جانب ، ولأن التنكيس كلما قلنا أسهل ولما كان طرفا هاتين العضلتين ،
~~ومن أسفل ، في موضع ضيق لم يتصل ذلك الموضع بأن يكون طرف كل واحد منهما
~~منفصلا عن طرف الأخرى ، فاحتيج أن يتحد الطرفان هناك ، وهذا الاتحاد يبتدئ
~~من العنق ويكون أكثره عند القص لأن هذا الموضع يضيق بتدريج ، وإنما يوسع
~~هذا المكان بأن يجعل أكثر ليفها الذي من أسفل البدن متصلا بعظم الترقوة لأن
~~ذلك يلزمه جذب كثير للترقوة في أو قات التخلص ، وهو موهن لاتصالها بعظم
~~القص وإحدى هاتين العضلتين لحمية ، والأخرى تبتدئ من خلف الأذنين رباطية .
PageV01P177
# """""" صفحة رقم 178 """"""
# وآخرها عند القص من جوهر الوتر وهذه يصير لها رأسان أحدهما عند القص ولكن
~~جوهره عصبي والآخر عند الترقوة وأكثر جوهره لحمي ، ولأجل هذين الرأسين يظن
~~أنها ليست عضلة واحدة وإنها عضلتان : إحداهما فوق الأخرى ، ولذلك قيل أن
~~العضل المنكسة للرأس وحده ثلاث عضلات . والحق أنه عضلتان فقط . إذ لم يوجد
~~للتي لها رأسان مبدآن وهاتان العضلتان عظيمتان لكبر العضو المتحرك بهما ،
~~وهما في ميلان الذين يكثرون حركة رؤوسهم أو يقوونها أعظم ، وذلك كالمصارعين
~~ونحوهم . والله ولي التوفيق .
PageV01P178
# """""" صفحة رقم ms109 179 """"""
# البحث الثالث في العضل المنكسة للرأس مع الرقبة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل المنكسة للرأس والرقبة . . .
~~إلى قوله : وأما العضل المقلبة للرأس وحده إلى خلف . الشرح هذا العضل لا
~~يمكن أن يكون متصلا بعظام القص لأنه يحتاج أن يمتد إلى أسفل ، فلو اتصل
~~بعظام القص لكان ليفه ينعطف عند الترقوة إلى جهة عظام الرقبة فلا يكون
~~ذاهبا على الاستقامة ، ولذلك جعل متصلا بعظام الصلب ، ويمتد من أسفل إلى
~~الفقرة الخامسة من فقار الصدر ، فلذلك هو كبير الطول ، ويمتد على جميع فقار
~~الرقبة من قدام وهو تحت المريء أي تحته إذا كان الإنسان مستلقيا وإنما خلق
~~ذلك عظيما لأن تنكيس الرأس مع الرقبة إنما يتم بقوة قوية لأن مفاصل الفقرات
~~ليست شديدة السلاسة . وهذا العضل ينتهي من فوق إلى أسافل الرأس ، ويحوي
~~الموضع الذي بين مفصل الرأس ، والطرف الأسفل من الدرز اللامي وهو عضلتان كل
~~عضلة من جانب وهما لحميتان لئلا يتأذى المريء بمماسة جرمه إلى الصلابة .
~~وإذا تحركتا بجميع أجزائهما مال الرأس والرقبة معا إلى قدام وتنكسا وإذا
~~تحرك أعلاهما فقط وهو المتصل بأسافل الرأس إلى الفقرة الأولى والثانية من
~~فقرات العنق مال الرأس وحده إلى قدام وتنكس إلى أسفل ، وإنما لم يحتج في
~~هاتين العضلتين إلى انبثاق شيء من ليفهما إلى خلف كما في المنكسة للرأس
~~وحده لأن تلك أجزاؤها السفلية مائلة كثيرا إلى قدام ، ولا كذلك هذه . فإن
~~جميع أجزائها كأنها إلى خلف لأن مقدم العنق تسامت أكثر من منتصف PageV01P179
~~"""""" صفحة رقم 180 """"""
# الرأس ما بين قدام وخلف وعبارة الكتاب غير فصيحة لأنها توهم أن هذا الزوج
~~ينتهي أسفله إلى الفقرة الأولى من فقار العنق ، وأنه إذا تشنج بسطحه الذي
~~يلي المريء ، وهو السطح الظاهر نكس الرأس وحده . وإذا تشنج سطحه الباطن ،
~~وهو الذي يلي الفقرتين نكس الرقبة وهذا مما لا يصح البتة ، فإن المتصل
~~بالفقرة الأولى والثانية إذا لم يتصل بها دون ذلك من العظام لم يمكن البتة
~~أن ينكس الرقبة إذ المنكس ms110 لا بد وأن يجتذب إلى أسفل والحق في هذا هو ما
~~قلناه . والله ولي التوفيق .
PageV01P180
# """""" صفحة رقم 181 """"""
# البحث الرابع في العضل المقلبة للرأس وحده إلى خلف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضلة المقلبة للرأس وحده إلى خلف
~~. . . إلى قوله : وأما العضل المقلبة للرأس مع العنق فثلاثة . الشرح قال
~~المشرحون إن هذه العضلات ثمان من كل جانب منها أربع : فالزوج الأول منها
~~ينشأ من فوق مفصل الرأس مع الرقبة بقليل ، وذلك هو آخر عظم مؤخر الرأس ،
~~وليس منشؤه من وسط ذلك الموضع أعني ليس في وسط ما بين جانبي مؤخر الرأس بل
~~أحد فرديه مائل . إلى الجانب الأيمن من الرأس والآخر إلى الجانب الأيسر ،
~~وينزل كل فرد منها مؤربا حتى يلتقي عصبهما عند سنسنة الفقرة الثانية من
~~فقار العنق بأن يضيق ما بينهما قليلا قليلا إلى هناك . والزوج الثاني ينشأ
~~من طرف عظم مؤخر الرأس أيضا ، ولكن يكون ما بينهما من وسط ذلك الموضع أي
~~وسط ما بين جنبيه فيكون ابتداء منشأ هذا وابتداء منشأ الزوج الأولى على خط
~~مستقيم فوق مفصل الرأس مع الرقبة بقليل ، وهذان الزوجان يماسان ذلك المفصل
~~. وهذا الزوج ينزل أيضا مؤربا ، ولكن إلى الجهة الوحشية فلا يزال يتسع ما
~~بين فرديه ، حتى يبلغ منتهاه ، وذلك عند الزائدتين اللتين عند جنبي الفقرة
~~الأولى ، وهما اللتان سماهما جالينوس في تشريح العظام أجنحة لهذه الفقرة ،
~~فيكون شكل هذا الزوج مع الأول هكذا :
PageV01P181
# """""" صفحة رقم 182 """"""
# والزوج الثالث ينشأ من هاتين الزائدتين اللتين في جنبي الفقرة الأولى كل
~~فرد منه من زائدة فيكون مؤربا إلى الأنسي حتى ينتهي عند سنسنة الفقرة
~~الثانية فيكون هذا الزوج واصلا بين طرفي الزوجين الأولين . والزوج الرابع
~~صغير تحت الثالث . ينشأ من عظم مؤخر الرأس ، وينتهي عند الفقرة الأولى ،
~~وهو على ما في الكتاب ينزل مؤربا وينتهي عند جناحي الفقرة الأولى أعني
~~الزائدتين اللتين على جنبيها ، وذلك عند مبدأ منشأ الزوج الثالث ، فيكون
~~شكل هذه الأزواج الأربعة هكذا : قوله : فأربعة أزواج مدسوسة ms111 تحت الأزواج
~~التي ذكرناها ينبغي أن يقول : تحت الأزواج التي نذكرها . وذلك لأن الأزواج
~~التي هي مدسوسة تحتها هي الأزواج التي تقلب الرأس والعنق إلى خلف وهي
~~المذكورة بعد هذه الأزواج وسنذكر حكمة اندساس هذه تحت تلك قوله : ومنبت هذه
~~الأزواج هو فوق المفصل يعني مفصل الرأس مع الرقبة وذلك هو الحد المشترك
~~بينه وبين الفقرة الأولى من فقار العنق يعني يكون ذلك فوقه لا أنه كذلك إذا
~~كان الإنسان مستلقيا على بطنه أو ظهره بل إذا كان قاعدا أو منتصبا وينبغي
~~أن يقول : ومنبت أكثر هذه الأزواج هو هناك وذلك لأن الزوج الثالث منها
~~منبته ليس من ها هنا بل من زائدتي الفقرة الأولى اللتين عند جنبيها . قوله
~~: زوج يأتي جناحي الفقرة الأولى فوق زوج يأتي سنسنة الثانية يريد ها هنا
~~بالفوق ما يكون فوقا إذا كان الإنسان مستلقيا على بطنه وإنما خلق هذا الزوج
~~فوق تلك ليسد السافل بعض الجهة التي عند مفصل الرأس ، وذلك عند قرب وسط ما
~~بين جانبيها ، فلا يكون هذا الزوج الآتي فوقه إلى جناحي الفقرة الأولى آتيا
~~إلى هناك مع انعطاف في وسطه إلى أسفل وإنما لم يعكس ذلك فيجعل الآتي إلى
~~سنسنة الفقرة الثانية من فوق وذلك لأن هذا الزوج ينشأ من جانبي أسفل مؤخر
~~عظم الرأس فيكون طريقه إلى سنسنة الفقرة الثانية متدرجة في التسافل فلا
~~يلزمه انعطاف في PageV01P182
~~"""""" صفحة رقم 183 """"""
# وسطه إلى أسفل ولا كذلك الزوج الآتي إلى جناحي الفقرة الأولى فإنه في
~~ابتداء طريقه انخسافا كثيرا فيحتاج إلى شد ذلك الإنخساف لئلا يلزم انعطافه
~~إلى أسفل ، وحينئذ كان يلزم تشنجة لجذب الرأس أن يرتفع الجلد هناك . قوله :
~~وخاصيته أن يقيم ميل الرأس عند الانقلاب إلى الحال الطبيعية الذي يظهر لي
~~والله أعلم أن هذا الزوج لا مدخل له في تحريك الرأس البتة . بل ولا في
~~تحريك غيره ، وذلك لأن هذا الزوج لا يتصل بالرأس . وقد بينا أن الفقرة
~~الأولى والثانية ليس لو احدة منهما حركة بدون الأخرى وهذا ms112 الزوج لا اتصال
~~له بغير هاتين الفقرتين ، بل فائدته والله أعلم . أنه يقاوم ما يوجبه الرأس
~~عند انقلابه من حفظ الفقرة الأولى إلى داخل ويلزم ذلك تزعزع مفصلها مع
~~الثانية وإضرار السن الناشبة من الثانية بالنخاع لأن الفقرة الأولى لو مالت
~~إلى داخل مال النخاع معها لا محالة . ولا يلزم ذلك ميل السن لأن يكون ثابتا
~~بثبات الثانية ، ويلزم ذلك انشداخ النخاع به فخلق هذا الزوج من العضل
~~ليقاوم ضغط الرأس حين انقلابه للفقرة الأولى بثقله وتمييله لها إلى داخل
~~بأن يجذبها حينئذ إلى خارج معتمدا على ظهر الفقرة الثانية فيبطل تأثير ضغط
~~الرأس إذا ثبت هذا يلزم أن تكون العضلات المحركة للرأس وحده إلى خلف ثلاثة
~~أزواج فقط . قوله : وينفذ تحت الثالث . لقائل أن يقول : إن هذا الزوج
~~الرابع لا يتعدى موضع ابتداء الزوج الثالث فكيف يكون تحته ؟ وجوابه : أن
~~مراده ها هنا يكون تحت ذلك لأن السطح الذي هذا فيه لو فرضنا موافاته إلى
~~آخر العنق مثلا كان حينئذ تحت السطح الذي فيه ذلك الزوج أعني تحته إذا كان
~~الإنسان على بطنه ، وإنما خلق كذلك ، لأن ظاهر الفقرة الأولى أسفل حينئذ من
~~ظاهر الفقرة الثانية ، وذلك لصغر الأولى ورقتها ومنشأ الزوج الثالث هو من
~~قريب مفصلها مع الرأس فلا يبلغ ارتفاعها إلى سطح ظاهر الفقرة الثانية البتة
~~. قوله : والرابع يقلب إلى خلف مع تأريب ظاهر ، الذي يظهر لي والله أعلم أن
~~هذا الزوج لا يخالف الزوج الثاني ، وأن كل واحد منهما إنما يلزم حركته
~~توريب إذا كان المحرك هو أحد فرديه ، وأما إذا تحرك الفردان معا فإن انقلاب
~~الرأس يكون مستويا .
PageV01P183
# """""" صفحة رقم 184 """"""
# قوله : والثالث والرابع أيهما مال وحده ميل الرأس إلى جهته وإذا تشنجا
~~جميعا تحرك الرأس إلى خلف منقلبا من غير ميل الزوج . والثالث فقد بينا أنه
~~لا مدخل له في التحريك . وأما الرابع فقد بينا أن ميل الرأس به إلى جانب
~~إنما يكون إذا كان المحرك أحد فرديه . بقي ها هنا مسألة وهي : أن ms113 لم خلقت
~~هذه الأزواج مؤربة مع أن ذلك يلزمه تطويل مسافتها لا لفائدة إذ أعصابها
~~تنشأ من النخاع فتكون مستغنية عن استفادة الصلابة بطول المسافة ؟ والجواب :
~~أنها لو لا تأربها لكان يلزمها انعطاف في أو ساطها ويلزم ذلك أن تكون عند
~~تشنجها رافعة لجلدة الفقار رفعا مؤلما فيكون ميلها للرأس إلى خلف مؤلما .
~~ولا كذلك إذا جعلت على هذه الهيئة . والله ولي التوفيق .
PageV01P184
# """""" صفحة رقم 185 """"""
# البحث الخامس في العضل المقلبة للرأس والرقبة معا إلى خلف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل المقلبة للرأس مع العنق
~~فثلاثة . . . إلى قوله : وأما العضل المملية للرأس إلى الجانبين فهي زوجان
~~. الشرح هذه العضلات المقلبة للرأس مع الرقبة إلى خلف موضوعة فوق تلك
~~العضلات المقلبة له وحده أعني أنها فوقها إذا كان الإنسان على بطنه . وإنما
~~كان كذلك لأن هذه العضلات تحتاج أن تكون ممتدة من الرأس إلى فقرات الظهر ،
~~فلو لم يكن تحتها تلك العضلات لكانت هذه يلزمها أن تنعطف إلى أسفل في
~~المواضع التي تملؤها تلك العضلات فكانت إذا تشنجت لقلب الرأس يلزمها رفع
~~الجلد الذي فوقها ، وذلك مؤلم موحش للصورة فاحتيج أن تكون تلك العضلات
~~تحتها لتسند المواضع الغائرة التي في طريقها وما كان من هذه العضلات أعظم
~~وجب أن يكون وضعه فوق ما هو أصغر منه للعلة المذكورة ، فلذلك كان أعظم هذه
~~هو الزوج المجلل . قوله : فثلاثة أزواج غائرة ، معنى أن هذه غائرة ، أنها
~~موضوعة في غور ، وهو ما يبقى بعد شد العضلات المقلبة للرأس وحده وذلك لأن
~~هذا الغور كبير فلا تفي تلك العضلات بملئه وإنما خلقت هناك مواضع غائرة ،
~~لأن كل واحدة من فقرات العنق فإنها يجب أن تكون أصغر مما تحتها ضرورة أن
~~المحمول ينبغي أن يكون أصغر من الحامل فلذلك تكون الفقرة التي عند الرأس
~~أصغر فقار العنق ولا بد وأن يكون عظم الرأس خارجا عنها إلى خلف كثيرا ليكون
~~له من خلف ثقل يقاوم ثقله من قدام أو يقرب منه ، فلا يكون الرأس ms114 شديد الميل
~~بطبعه إلا قدام فلذلك يكون عظم الرأس هناك شديد النتوء وما دون ذلك من
~~الفقار له نتوء وتدرج فيبقى عند الفقرة الأولى غور كثير لا محالة ، ولا
~~يزال هذا الغور يقل كلما بعد عن الرأس بقدر كير الفقرات . قوله : كل فرد
~~منه مثلث قاعدته عظم مؤخر الرأس هذه القاعدة هي قاعدة جملة الزوج PageV01P185
~~"""""" صفحة رقم 186 """"""
# لا قاعدة كل فرد منه ، وذلك لأن هذا الزوج بجملته مثلث حاد الزوايا وفيه
~~ضلعان متساويان وهما اللذان يصل بطرف كل واحد منهما طرف من هذه القاعدة
~~فتكون الزاويتان اللتان تواترانهما متساويتين وهما اللتان على هذه القاعدة
~~والزاوية التي يحيط بها الضلعان أصغر من كل واحدة من هاتين الزاويتين إذ كل
~~واحد من هذين الضلعين يجب أن يكون أطول من القاعدة ، وذلك لأن هذا المثلث
~~يجب أن يكون هو والأزواج الثلاثة الأخر ، الكل متصلا بفقرات الظهر حتى يلزم
~~من تشنج هذه العضلات انقلاب الرقبة مع الرأس . ولولا ذلك لكان المنقلب
~~حينئذ هو الرأس وحده ، وإذا كان كذلك لزم أن يكون ضلعا كل واحد منهما أطول
~~من القاعدة لأن ما بين الرأس ، وفقار الظهر أطول مما بين جانبي مؤخر الرأس
~~هذا إذا كان ما بين الرأس وفقار الظهر كالعمود على هذه القاعدة فكيف ضلع
~~المثلث الذي على هذه الصورة ؟ فلذلك يكون كل واحدة من الزاويتين اللتين على
~~القاعدة أكثر من ثلثي القائمة ، والزاوية التي يحيط بها الضلعان أقل من
~~ثلثي قائمة . وهذا المثلث ينقسم إلى مثلثين متساويين هما فردا هذا الزوج
~~ويفصل أحدهما عن الآخر خط مستقيم آخذ من منتصف هذه القاعدة إلى ملتقى
~~الضلعين فيكون لا محالة عمودا على هذه القاعدة . فيكون في كل واحد من هذين
~~المثلثين زاوية قائمة وهي التي يوترها أحد الضلعين اللذين في جهة ذلك
~~المثلث والزاوية الأخرى التي عند طرف القاعدة أكبر من ثلثي قائمة والتي عند
~~الطرف الآخر من الضلع توترها الذي يوتر القائمة أقل من ثلث قائمة ، وتكون
~~قاعدة كل واحد من هذين المثلثين هو ms115 النصف الأيمن أو الأيسر من قاعدة المثلث
~~المجتمع من المثلثين وهي عظم مؤخر الرأس . قال جالينوس : وهذه العضلات عراض
~~بعضها فوق بعض فإذا شيلت المجللة عنها يظهر للرؤية في بعض المرار ثلاثة
~~أزواج وفي أكثرها زوجان فقط ، أحد الزوجين عضلة عريضة إلى تأريب يسير يبتدئ
~~من خلف الرأس ويبلغ جنبي عظم الصلب وظاهر أنه يريد بذلك ما دون فقار العنق
~~. قال : والزوج الآخر مدور العضل وليفه مضاد في الوضع لليف العضل الأول
~~لأنه يبتدئ من جنبي الرأس وهو موضع منتهاه ، ويبلغ إلى الشوكة ويعني
~~بالشوكة السنسنة . هذا إذا كان الظاهر زوجين فقط أما إذا كانت ثلاثة فإنا
~~نجد الواحد منها يمتد بجنب عظم الصلب والآخر تحت الزوائد التي عن جنبي
~~الفقار ويريد بهذه الزوائد الأجنحة . والثالث : يوجد في الوسط بينهما ،
~~وربما رأينا مرارا كثير الليف بجميع مبادئها تنشأ من خلف ، على تأريب ،
~~ويصير إلى قدام حتى يبلغ الفقار إلى المواضع منها التي قيل : قد عرفت أن PageV01P186
~~"""""" صفحة رقم 187 """"""
# الأجنحة موضوعة في جنبي الفقار فكيف جعل جنبي الفقار ها هنا مغايرا لموضع
~~الأجنحة ؟ قلنا : الأجنحة وإن كانت إلى جنبي الفقار ولكنها ليست على الوسط
~~فيما بين خلف وقدام والمراد ها هنا بالجنبين ما هو كذلك ، وها هنا مسألتان
~~: إحداهما : ما السبب في وضع العضلات المقلبة للرأس إلى خارج ؟ وهلا وضعت
~~كلها إلى داخل الفقار مبتدئه من خلف الرأس فإن ذلك الموضع أحرز لها ؟
~~وثانيتهما : ما السبب في تكثير أعداد هذه العضلات مع صغر جرم أكثرها ؟ وهلا
~~جعلت مثل المنكسة للرأس إلى قدام قليلة العدد ؟ والجواب : أما الأول فلأن
~~تحريك الثقيل من جهة حركته أسهل كثيرا من تحريكه من الجهة المقابلة فإن
~~الانعطاف مما يضعف قوة الجذب . وأما الثانية : فلأن حركة الرأس إلى خلف لما
~~كانت عسرة لأجل ميل اكثر ثقله إلى قدام كان إذا حرك إلى خلف بمعرض التزعزع
~~لكلال قوة الجذب فاحتيج أن تكون تلك الآلات كثيرة العدد لتكون متشبثة به من
~~جوانب كثيرة كالأطناب فيكون ثباته عند هذه ms116 الحركة في الموضع الذي يحرك إليه
~~محكما . وأما حركته إلى قدام فإنها على وفق ثقله وميله الطبيعي المثقل فلا
~~تفتقر فيها إلى ذلك . والله ولي التوفيق .
PageV01P187
# """""" صفحة رقم 188 """"""
# البحث السادس في العضل المميلة إلى الجانبين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل المميلة للرأس إلى الجانبين
~~. . . إلى آخر الفصل . الشرح قد جعلت العضلات المحركة للرأس إلى الجانبين
~~أصغر مقدارا أو أقل عددا وذلك لأن مفصل حركة الرأس يمينا وشمالا سلس وسبب
~~ذلك أنه يحدث من زائدتين من عظام الرأس تدخل في نقرتين من الفقرة الأولى ،
~~ولا كذلك مفصل حركته قداما وخلفا ، فإنه يحدث بدخول طرف السن في نقرة
~~الأولى ولا كذلك مفصل فلو لم يكن أكثر إيثاقا لعرض له الخلع كثيرا وإذا كان
~~المفصل سلسا كانت حركته سهلة فيقوم بها العضل القليل العدد والمقدار مقام
~~الكثير العدد والمقدار ولا كذلك ما كان من المفاصل إلى الوثاقة وجعل عدد
~~هذه العضلات أربعا لأنها لو كانت اثنتين فقط ، لكان يجب أن يكون موضعها ما
~~بين مقدم العنق ومؤخره على السواء ، ولو كان كذلك لكان الرأس إذا حرك إلى
~~أحد الجانبين يبقى حينئذ قلقا ربما مال إلى قدام وخلف وأكثر ميله حينئذ هو
~~إلى قدام لزيادة ثقل مقدم الرأس فاحتيج أن يخلق من كل جانب عضلتان .
~~إحداهما : في طرف ذلك الجانب من قدام والأخرى في طرفه من خلف حتى إذا تحرك
~~الرأس بهما إلى ذلك الجانب بقيت كل واحدة منهما مانعة من حركته حينئذ إلى
~~ضد جهتها فتكون التي إلى خلف مانعة من حركته نحو قدام والتي إلى قدام مانعة
~~من حركته إلى خلف . وجعلت التي في الطرف الذي إلى خلف أصغر لأنها تصل بين
~~الرأس والفقرة الأولى فقط والتي في الطرف الذي يلي إلى قدام أعظم لأنها تصل
~~بين الرأس والفقرة الأولى والثانية . وذلك لأن المحرك ينبغي أن يكون على
~~نسبة قدر المتحرك ، ومؤخر الرأس أصغر كثيرا من مقدمه ، والمتحرك من جهة
~~ينبغي أن يكون أصغر من المتحرك من جهة ms117 المقدم . والله أعلم بغيبه .
PageV01P188
# """""" صفحة رقم 189 """"""
# الفصل العاشر في تشريح عضل الحنجرة
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث :
# البحث الأول في تشريح الحنجرة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الحنجرة عضو غضروفي . . . إلى قوله :
~~وعند الحنجرة وقدامها عظم مثلث . الشرح لما كان الصوت من الإنسان ونحوه
~~إنما يتم بخروج النفس بهيئة مخصوصة وجب أن تكون آلته وهي الحنجرة متصلة
~~بأعلى مجرى النفس ليتم هناك تكون الصوت كما نبينه في كلامنا في الصوت .
~~ويحتاج أن تكون هذه الآلة ليست شديدة اللين فلا يكون لقرعها في بالهواء
~~الخارج صوت يعتد به ، ولا شديدة الصلابة ، فيكون ما يحدث فيها من الصوت غير
~~مستطاب ، وأيضا لو خلقت من أجسام صلبة جدا كالعظام فإما أن تكون دقيقة
~~فتتهيأ للانكسار بسهولة ، أو لا تكون كذلك فتوجب زيادة في الثقل وغلظ في
~~جرم العنق لا لضرورة فلذلك وجب أن تكون مخلوقة من غضاريف لتكون . . متوسطة
~~الصلابة فيكون ما يحدث فيها من الصوت لذيذا وتكون بما فيها من اللين آمنة
~~من الانكسار عند المصادمات التي ليست شديدة القوة ، وبما فيها من الصلابة
~~معينة على قوة الصوت فلذلك : الحنجرة عضو غضروفي خلق آلة للصوت . وينبغي أن
~~يزاد هذا الحد فيقال : موضوع فوق القصبة الرئة ليخرج بذلك قصبة الرئة
~~وأجزاؤها فإن كل واحد من ذلك يصدق عليه أنه غضروفي خلق آلة للصوت لأن قصبة
~~الرئة وأجزاؤها ، وإن كان المقصود الأول بخلقها إنما هو أن تكون آلة للتنفس
~~فإنها أيضا مع ذلك آلة للصوت .
PageV01P189
# """""" صفحة رقم 190 """"""
# لأن الصوت وإن كان يتم بالحنجرة ، ولكن بشرط أن يكون الهواء الذي يجتذب
~~به نافذا إليها من القصبة حتى يكون آخذا من مضيق ينحصر فيه إلى فضاء يحدث
~~فيه بقرع الهواء لجدرانه كالطنين ، والحال في البوق ونحوه من الآلات
~~الصناعية للصوت الصناعي . ولم تجعل هذه الآلة من غضروف واحد ليمكن أن ينفرج
~~عند إرادة تعظيم الصوت ، وأن يضيق عند إرادة تحديده ، وأيضا لئلا تعم الآفة
~~التي قد تحدث في بعض أجزائه ms118 وأقل ما يمكن أن يكون من غضروفين ليمكن أن
~~ينفرج أحدهما عن الآخر فيتسع وأن ينضم أحدهما إلى الآخر فيضيق فلا بد وأن
~~يكون بينهما مفصل ليمكن تحرك أحدهما إلى الآخر عند الانضمام وتباعده عنه
~~عند الانفراج فلا يمكن أن يكون وضعهما بأن يكون أحدهما يمينا والآخر شمالا
~~، وإلا كان المفصل إلى قدام وخلف فيكون ما يظهر منهما إلى قدام ضعيفا بسبب
~~المفصل فيكون مهيئا للتضرر عند الملاقاة فلا بد وأن يكون هذا المفصل ما بين
~~اليمين والشمال حتى يكون أحد الغضروفين من قدام والآخر من خلف فيكون كل
~~واحد منهما في جهته وينبغي أن يكون القدامي مقببا ليكون شكله كريا فيكون
~~أبعد عن قبول الآفات ومشتملا على فضاء أو سع . وأن يكون الخلفي منهما مستوى
~~السطح لأنه لا يمكن أن يكون محدبا إلى داخل فضاء الحنجرة وإلا كان يضيقها
~~ولا إلى خارج وإلا كان يزاحم أعلى المريء ويمنع نفوذ الطعام فيه ثم لما وجب
~~أن وجب أن يكون منفذ الطعام والشراب من وراء هذا المنفذ فلا بد وأن يمر
~~أعلى هذا المنفذ إلى منفذهما فلو كان هذا منفجرجا حينئذ لسقط فيه أكثر
~~الطعام وسال فيه كل الماء ، أو أكثره . فلابد أن يكون هذا المنفذ بحيث ينسد
~~عند نفوذ المأكول والمشروب . وأن ينفتح في غير ذلك الوقت ليمكن خروج الهواء
~~ودخوله . ولا يمكن أن يكون ذلك بأن ينضم أحدهما إلى الآخر تارة لأن
~~الغضاريف لصلابتها لا تطاوع لمثل هذا الانضمام فلا بد إذا من جسم آخر ليكون
~~في أعلاهما بحيث ينطبق على فم الحنجرة إذا أريد نفوذ الطعام أو الشراب
~~ونحوهما وأن ترتفع عنه فيمكن نفوذ الهواء ولا بد وأن يكون هذا الجسم صلبا
~~وإلا أمكن أن ينثني بثقل الطعام وينعطف إلى أسفل فيحصل هناك خلل ينفذ فيه
~~الماء عليه ولا يمكن أن يكون بغاية الصلابة كالعظم وإلا لم يكن سده تاما
~~لأن شدة الصلابة تمنع من انثناء الأطراف انثناء يكون معه السد محكما فلا بد
~~وأن يكون غضروفيا ولا ms119 بد وأن يكون له مع أحد الغضروفين مفصل حتى يمكن أن
~~يتحرك تارة إلى الإطباق وأخرى إلى الفتح ولا بد وأن يكون هذا المفصل سلسا
~~جدا وإلا كان تحركه لذلك ببطء فيسبقه نفوذ الطعام والشراب إلى هذا المجرى
~~ولا بد وأن يكون مفصله مع الغضروف الخلفي إذا لو كان مع القدامى لكان عند
~~فتح الحنجرة PageV01P190
~~"""""" صفحة رقم 191 """"""
# يبقى أمام هذا المجرى فيضيق منفذ الهواء إلى خارج أو يسده ولا كذلك إذا
~~كان مع الخلفي لأنه يكون حينئذ عند الفتح وراء هذا المجرى وحينئذ لا يعرض
~~من ذلك أيضا ضرر في مجرى الطعام والشراب ، لأن ذلك المجرى إنما ينفذ إليه
~~الطعام إذ كان هذا المجرى مطبوقا ولا بد وأن يكون مفصله مع ذلك الغضروف
~~مضاعفا ، إذ لو كان بزائدة واحدة تدخل في نقرة واحدة لكان قابلا لحركة
~~الاستدارة فلم يؤمن من ارتفاع أحد جانبيه عند الانطباق بحبس النفس وذلك
~~بقوة دفع الهواء المحتبس له ، وإذا ارتفع ذلك خرج منه الهواء فلا يكون
~~الإطباق محكما ولا بد وأن تكون الزوائد في هذا المفصل ناشبة من الغضروف
~~الذي لا اسم له ، والنقر من المكبي ليكون عند الإطباق تامة الدخول في النقر
~~فيكون الإطباق قويا ، ولو كانت الزوائد من المكبي ليكون عند الإطباق تامة
~~الدخول في النقر فيكون الإطباق قويا ، وإذا كانت الزوائد من المكبي لكانت
~~عند الإطباق قليلة الدخول في نقرها فيضعف اتصال أحد الغضروفين بالآخر ،
~~ويكون الإطباق واهيا ولا بد من ارتباط هذه الغضاريف بعضها ببعض ارتباطا
~~محكما ، لتكون قوية على مقاومة عضلات الصدر كلها عند الإطباق بحصر النفس .
~~وكذلك الإطباق لا بد وأن يكون شديد القوة . والله أعلم بغيبه .
PageV01P191
# """""" صفحة رقم 192 """"""
# البحث الثاني في تشريح العظم اللامي
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعند الحنجرة وقدامها عظم مثلث . . .
~~إلى قوله : والحنجرة محتاجة إلى عظم يضم الدرقي إلى الذي . الشرح قد عرفت
~~أن الحنجرة لا بد لها من إطباق وفتح وتوسيع وتضييق وستعرف أن اللسان لا بد
~~وأن تكون له ms120 حركة لأجل الكلام ومضغ الطعام . وهذه الحركات لا بد وأن تكون
~~من الحركات الإرادية التي إنما تتم بالعضل ، والعضل لا بد وأن يكون في
~~تحريكها مستندة إلى عظم أو ما يقوم مقامه وعظام العنق واللحيين بعيدة وغير
~~موافقة في وضعها لأن تستند إليها جميع العضلات التي تحتاج إليها في هذه
~~الحركات كما نبينه عليه عند تفصيلنا الكلام في تلك الحركات فلا بد من عظم
~~يكون بالقرب من هذه الأعضاء تستند إليه تلك العضلات ولا بد وأن تكون لهذه
~~الحركات عضلات تجذب إلى فوق وإلى أسفل وإلى قدام وإلى خلف فلا بد وأن يكون
~~لها مستند في هذه الجهات كلها ، فلا بد وأن تكون لهذا العظم أجزاء في جميع
~~هذه الجهات وأقل ما تتم به ذلك إذا كان له خمس أضلع : أحدها : منتصب على
~~الاستقامة في طول العنق وراء المرئ هو كالأصل لجميع أضلاعه . وضلعان من فوق
~~يأخذان منه يمنة ويسرة ، وضلعان من أسفل كذلك ها هنا هكذا :
PageV01P192
# """""" صفحة رقم 193 """"""
# وسنحقق من كلامنا في تلك العضلات وجوب أن يكون على هذه الهيئة والضلع
~~المنتصب منه قليل العرض ، والضلعان العاليان دقيقان كالمسال ، والسافلان
~~أعرض منهما قليلا ، وذلك على قدر العضل الذي يحتاج أن يتشبث بكب واحد من
~~هذه الأجزاء . وقوم يسمون هذا العظم : العظم اللامي وهم الأكثر ، لأنه يوجد
~~فيه ما يشبه اللام في كتابة اليونان . وقوم يسمونه العظم الواوي لأنه لا
~~يوجد فيه ما يشبه الواو في كتابتهم ، وخاصة أنه غير متصل بعظم آخر ، فلذلك
~~يحتاج إلى أشياء يرتبط بها بعظام أخرى ليبقى وضعه محفوظا عند تحريك عضلات
~~الحنجرة وقصبة الرئة واللسان ، وغير ذلك . فلذلك ربط من فوق بأربطة دقية
~~مدورة تتصل بضلعيه العاليين وبالزوائد الإبرية التي عند الأذنين ، ومن
~~الأسفل بأربطة أغلظ وأقوى وأطول ، تتصل بضلعيه السافلين وينتهي إلى الغضروف
~~الحنجري ، وتحت القص ، وإنما كانت هذه أغلظ وأقوى لأن إمكان خروج هذا العظم
~~عن وضعه إلى فوق أكثر لأن خروجه عن ذلك إلى أسفل يمنع منه جميع أضلاعه
~~العالية ms121 والسافلة منعا قويا . ولا كذلك خروجه عنه إلى فوق ، فإن الأضلاع
~~العالية قليلة المنع من ذلك ، ولهذا جعلت أضلاعه السافلة أغلظ ليكون أقوى ،
~~وخلق له ثلاثة أزواج من العضل : أحدها : عريض متصل بجانبي العظم المنتصب ،
~~وينتهي إلى جانبي الفك الأسفل . وثانيها : يتصل بالطرف العالي من العظم
~~المنتصب وينتهي إلى رأس الفلك الأسفل الزوج الثاني قد تركه معظم النساخ وهو
~~زوج ينشأ من تحت الذقن ثم تحت اللسان إلى أن ينتهي إلى الطرف الأعلى من
~~العظم اللامي ، وهذا الزوج أيضا يحدث هذا العظم إلى جانب أسفل اللحى .
~~وثالثها : يتصل بالطرف الأسفل من العظم المنتصب وينتهي إلى الزوائد الإبرية
~~عند الأذنين ، وأظن أن فائدة هذه العضلات أن يكون لها تحريك هذا العظم إلى
~~جهات العظام المتصلة بها فتقوم بذلك مقام العضلات أن يكون لها تحريك هذا
~~العظم إلى جهات العظام المتصلة بها فتقوم بذلك مقام العضلات المتصلة به
~~لتحريك أعضاء أخرى كقصبة الرئة والحنجرة . فلا يلزم بطلان التنفس والصوت
~~إذا عرض لعضلات تلك الأعضاء آفة . وذلك لأن هذا العظم إذا حرك إلى جهة لزم
~~ذلك انجذاب العضلة المتصلة به إلى تلك الجهة فيحصل المقصود منها ، وإن لم
~~يكن يتحرك بنفسها وإنما لم تفعل كذلك في أضلاعها العلوية والسفلية لأن
~~العضل المتصل بذلك جعل في نفسه مضاعفا PageV01P193
~~"""""" صفحة رقم 194 """"""
# وذلك لأن توسيع الحنجرة يجذب الغضروف الدرقي تكفي فيه عضلة واحدة تتصل
~~بوسطه فخلقت اثنين لتقوم الواحدة مقام الأخرى إذا عرض لها آفة ، فاستغني
~~بذلك عن عضلة تقوم مقامها بتحريك هذا العظم مع أن تحريكه من هناك موهن
~~لثباته على وضعه . والله أعلم بغيبه .
PageV01P194
# """""" صفحة رقم 195 """"""
# البحث الثالث في تشريح عضل الحنجرة نفسه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والحنجرة محتاجة إلى عضل يضم . . . إلى
~~آخر الفصل . الشرح إن الحنجرة تحتاج إلى عضل يضم الدرقي إلى الذي لا اسم له
~~فتضيق الحنجرة وإلى عضل يمد الدرقي جاذبة له عن الذي لا اسم له فتتوسع
~~الحنجرة . وهذا لم يذكره الشيخ ها هنا ، ولكنه ms122 ذكره عند تعديد العضل ، وإلى
~~عضل تضم الطرجهال وتطبقه فتنطبق الحنجرة ، وإلى عضل يوسع الطرجهال عن
~~الدرقي فتنتفخ الحنجرة ، وإنما احتاجت إلى هذه الأنواع من العضل لاحتياجها
~~إلى كل واحدة من هذه الحركات كما بيناه أو لا . قوله : وعضل يبعد الطرجهال
~~عن الآخرين . العبارة غير جيدة لأن الطرجهال إذا ارتفع عند فتح الحنجرة لا
~~يلزم ذلك بعده عن الذي لا اسم له . فلنتكلم الآن في كل واحد من هذه الأنواع
~~: والنوع الأول الموسع للحنجرة : وهو زوجان : أحدهما يجذب إلى فوق وقدام
~~ويتصل من أسفل بالدرقي ، ومن فوق الضلعين العاليين من العظم اللامي كل فرد
~~منه بضلع ، ويأخذ من جانبي الدرقي ، ويصعد مستقيما فإذا تشنج جذب الغضروف
~~الدرقي إلى قدام وفوق ، فاتسعت الحنجرة . وثانيتهما : تجذب إلى قدام وتحت ،
~~ويتصل من فوق الدرقي . ومن أسفل بعظام القص حتى يبلغ الغضروف الحنجري ،
~~ويمر إلى هناك من داخل القص . فإذا تشنج جذب الدرقي إلى قدام وتحت ، فاتسعت
~~الحنجرة . وقد كان يمكن حصول كل واحدة من هاتين الحركتين بعضلة واحدة تتصل
~~بوسط الدرقي . وإنما PageV01P195
~~"""""" صفحة رقم 196 """"""
# خلق لكل واحدة منها زوج ليكون إذا عرض لإحداهما ما يبطل حركتها قامت
~~الأخرى مقامها . والنوع الثاني المضيق للحنجرة ، وهو زوجان أيضا : أحدهما :
~~يأتي من العظم المنتصب من عظام اللامي ، ويتصل بالدرقي من قدام ثم يستعرض
~~ويلتف على الذي لا اسم له حتى يتحد طرفا فرديه وراء الذي لا اسم له ، فإذا
~~تشنج ضم الدرقي إلى الذي لا اسم له فتضيق الحنجرة . وثانيهما : زوج كل فرد
~~منه مضاعف فلك أن تجعله زوجا واحدا ولك أن تجعله زوجين ويصل ما بين الدرقي
~~، والذي لا اسم له . فإذا تشنج ضيق لا محالة ، ومن يجعل هذا زوجين ربما ظن
~~بعضهم أن أحدهما يستبطن الحنجرة ، والآخر يظهر عليها ، وإنما احتيج إلى
~~هذين الزوجين ليتعاضدا على قوة هذه الحركة . وإنما ضعف أحدهما دون الموسع
~~لأن الحاجة إلى قوة هذه الحركة أكثر منها في الموسعة ، لأن المضيقة فعلها
~~مقاوم لفعل عضلات الصدر مقاومة ما ms123 ، لأن تلك تحاول إخراج الهواء وإدخاله
~~بسرعة وذلك إنما يكون في منفذ واسع ، وهذه تمنع ذلك بتضييق الحنجرة .
~~والنوع الثالث : المفتح للحنجرة . وهو زوجان : أحدهما : تأتى عضلتاه إلى
~~الطرجهال من خلفه فيلتحمان بطرفه اللامي الذي لا اسم له يمنة ويسرة . فإذا
~~تشنجتا رفعتا الطرجهال فتبرأ عن ملاقاة الدرقي . وثانيهما : يأتي الطرجهال
~~من جانبيه فيتصل كل فرد منه بجانبه من أسفل فإذا تشنجا رفعاه مادين له إلى
~~الجانبين ، وإنما احتيج إلى هذين الزوجين ليتعاضدا على رفع الطرجهال بسرعة
~~، فإن رفع المبطوح بجذب طرفه فقط أو بجذبه من الجانبين فقط عسر ، والجذب من
~~الجانبين ظاهر أنه إنما يمكن بعضلتين . فأما الجذب من الطرف فإنه وإن أمكن
~~بعضلة واحدة في وسطه لكنه بعضلتين أولى . وكلا الزوجين يلتحمان بالذي لا
~~اسم له ، كل واحدة من الجهة التي يأتي منها الطرجهال . والنوع الرابع :
~~المطبق للحنجرة . وهذا ليس يمكن أن يكون من خارج الحنجرة لأن أطباقها إنما
~~يمكن أن يجذب الطرجهال إلى ملاقاة الدرقي . فلو كان هذا الجاذب من خارج
~~الحنجرة لكان ليفه إنما يصعد إلى الطرجهال من قدام فم PageV01P196
~~"""""" صفحة رقم 197 """"""
# الحنجرة أو من جانبيه إلى قدام ، فكان عند انفتاحها ورفع هذا الطرجهال
~~فإنما يبقى ذلك الليف مضيقا لمنفذ الهواء إلى الحنجرة ، وموجبا لخلل في
~~الكلام فلا بد وأن يكون من داخل الحنجرة ، فلو كان كبيرا لضيقها فلا بد وأن
~~يكون صغيرا ، ولكن هذا الإطباق لا بد وأن يكون قويا جدا حتى يكون مقاوما
~~لجميع العضلات الصدر والحجاب عند إرادة حبس النفس . وإنما يمكن ذلك مع صغر
~~هذا العضل بأن يكون ذلك العضل قويا جدا . ولم يمكن أيضا أن يكون عدده كبيرا
~~لئلا يلزم ذلك ضيق الحنجرة فجعل هذا العضل زوجا واحدا . وكل واحد من فرديه
~~صغير جدا قوي غاية القوة ، ويبتدئ الفردان من داخل الدرقي يمنة ويسرة .
~~ويصعدان آخذين إلى خلف ليتصلا بالطرجهال مثبتين فيه من جانبي طرفه الملاقي
~~للذي لا اسم له ، ولا بد وأن يلتحما في ممرهما بالذي لا اسم له ms124 . وفائدة
~~ابتدائهما من أصل الدرقي أن يكون تشنجهما مع كونه محدثا للانطباق موجبا
~~لانضمام الدرقي إلى الذي لا اسم له انضماما ما ، فيكون السد محكما ، وقد
~~يوجد في بعض الناس زوج صغير موضوع في أعلى الذي لا اسم له من داخل يتصل
~~بالدرقي من طرفه يعين الزوج المذكور في الانطباق . قوله : والعضل المفتحة
~~للحنجرة منها زوج ينشأ من العظم اللامي فيأتي مقدم الدرقي هذا الزوج ليس من
~~العضل المفتحة بل من الموسعة . قوله : فإذا تشنج أبرز الطرجهال يشبه أن
~~يكون ذلك غلطا من النساخ ، لأنه حينئذ إنما يبرز الدرقي . قوله : يعد في
~~عضل الحلق الجاذبة . هذا أيضا كأنه قد وقع على سبيل الغلط من النساخ .
~~والحق أن يقال : من عضل الحلقوم لا الحلق . قوله : فأعان في انبساط الحنجرة
~~. ينبغي أن يقال : فأعان في انفتاح الحنجرة لأن التمدد الحادث عن هذا الزوج
~~إنما هو تمدد الطرجهال لا تمدد الحنجرة . قوله : فإذا تشنج ضيق أسفل
~~الحنجرة ليس المراد هنا أنه يضيق أسفلها فقط ، بل أنه يضيق جميع أجزائها
~~حتى أسفلها ، ولا كذلك الزوج الأول . فإن أكثر تضيقه إنما هو لو سط الحنجرة
~~، لأن التفافه عليها لا على الذي لا اسم له . والله ولي التوفيق .
PageV01P197
# """""" صفحة رقم 198 """"""
# الفصل الحادي عشر في تشريح عضل الحلقوم الحلق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه فأما الحلقوم جملة . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح لفظ الحلقوم يقال عند الأطباء على قصبة الرئة ، وليس ذلك المراد ها
~~هنا ، فإن العضل المذكور ها هنا ليس هو عضل قصبة الرئة . وقد يقال على
~~المجتمع من قصبة الرئة والحنجرة إذ الحنجرة هي طرف الحلقوم ورأسه فتكون من
~~جملته ، وهذا هو المراد ها هنا . والعضل المذكور له ها هنا هو في الحقيقة
~~عضل الحنجرة ، وهو الزوجان اللذان ذكرناهما في تشريح عضل الحنجرة . والثاني
~~منهما : هوا لذي ذكر أنه يصحب الزوج الأول في كثير من الحيوان . وأما لفظ
~~الحلق فالمراد به العضو المشتمل على الفضاء الذي فيه مجرى الطعام والنفس
~~وفائدة النغانغ منع تسخين ms125 ذلك المكان ، وإدفائه حتى لا يتضرر ببرد الماء
~~والهواء الواردين ، هو أن يكون المكان هناك ضيقا ولذلك فائدة الصوت
~~والازدراد . أما الصوت فليكون الهواء الخارج من فضاء الحنجرة خارجا إلى
~~مكان ضيق فيكون ما يحدث عنه من القرع أكبر ، ونظير ذلك من المزمار الطرف
~~الضيق الذي في أعلاه الذي ينتهي إليه الفضاء الواسع الذي دونه . وأما فائدة
~~ذلك للازدراد فلأنه يعين على سهولة نزول الطعام إلى فضاء المريء لأن المكان
~~هناك لو كان متسعا لكان الطعام قد يقع على حافات فم المريء فيعسر نزوله فيه
~~. وقد حذف الشيخ ها هنا عضلات قصبة الرئة فينبغي أن نشير إليها إشارة
~~حقيقية فنقول : لما كانت قصبة الرئة مخلوقة لأجل التنفس ، ولأجل الصوت وكان
~~الصوت يختلف في ثقله وحدته باختلاف منفذ الهواء الفاعل له في سعته وضيقه
~~وجب أن يكون بهذه القصبة تمكن من التضييق ، وذلك إذا أريد تحديد الصوت كما
~~قد يستعمل لذلك حينئذ في الآلات الصناعية واليراع المعروف PageV01P198
~~"""""" صفحة رقم 199 """"""
# بالزير ومن الاتساع وذلك إذا أريد تثقيل الصوت أو تعظيمه جدا كما قد
~~يستعمل لذلك حينئذ من الآلات الصناعية اليراع المعروف بالبم وإنما يمكن ذلك
~~كما قلنا مرارا بأن يكون هناك عضل تحركها هذه الحركات لكنها قد خلقت على
~~السعة التي قلما يحتاج الإنسان لذلك إذا أزيد منها فلهذا خلق لها عضل
~~التضييق فقط ، وهي عضلات أربع : اثنتان منها تأتيان من الطرف الأسفل من
~~العظم المنتصب الذي في العظم اللامي وينزلان على طول القصبة ملتحمين بالقص
~~من داخل . وقد يتوهم أنها أربع عضلات والاثنتان الأخريان أصغر من هاتين ،
~~وتأتيان من الأجزاء السفلية من الغضروف الدرقي ، وتنتهيان أيضا عند القص
~~محتويتين على القصبة من الجانبين . وهذه العضلات إذا تشنجت جمعت أجزاء
~~القصبة وضمتها وانجذب لذلك ما يتصل بكل زوج منها . أما الزوج الأول فضلع
~~العظم اللامي . وأما الزوج الثاني فالغضروف الدرقي . وكلاهما ينجذبان حينئذ
~~إلى أسفل . وإنما احتيج إلى تكثير هذه العضلات لأن جرم القصبة لصلابته إنما
~~يمكن انضمامها عن قوة قوية ms126 تفتقر إلى عضلات كثيرة . وإنما احتيج أن تكون
~~هذه العضلات متشبثا بعضها بالعظم اللامي وبعضها بالغضروف الدرقي ، لأن
~~الحاجة إلى تضييق الحنجرة إنما يكون في الأكثر إذا أريد تحديد الصوت وذلك
~~محوج إلى تقصير المنفخ فجعلت هذه العضلات مع أنها مضيقة للقصبة هي أيضا
~~مقصرة لها تجذب الغضروف الدرقي والعظم اللامي إلى أسفل . والله ولي التوفيق .
PageV01P199
# """""" صفحة رقم 200 """"""
# الفصل الثاني عشر في تشريح عضل العظم اللامي
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العظم اللامي . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح إنا قد تكلمنا في هذه العضلات عند تشريحنا لهذا العظم . إذ وقع ذلك
~~بسبب أننا تكلمنا هناك في الأشياء التي ترتبط بها ، ومن جملتها هذه العضلات
~~. والله ولي التوفيق .
PageV01P200
# """""" صفحة رقم 201 """"""
# الفصل الثالث عشر في تشريح عضل اللسان
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما العضل المحرك للسان . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح إن لسان الإنسان ونحوه يحتاج إلى حركات متفننة . أما الإنسان
~~فلأجل الكلام ومضغ الطعام . وأما غير الإنسان فإنما يحتاج إلى ذلك لأجل
~~الطعام فقط . ولذلك وجب أن يكون للسان الإنسان عضلات تحركه الحركات التي
~~يفتقر إليها في ذلك . ويجب أن يكون منشأ كل واحدة منها من الموضع الذي هو
~~أجود لها . فالزوج الذي ينشأ من الزوائد السهمية ينشأ من قواعد تلك الزوائد
~~، وهو دقيق طويل يتصل به كل فرد منه بجانب من اللسان ، ويحركه حركة مؤربة
~~فيعرضه بذلك . أما دقته فلأن للسان للحميته يسهل تحركه عرضا ، فيكفي في ذلك
~~أدنى قوة . وأما طوله ، فلبعد المسافة بين هذه الزوائد وبين اللسان . وإنما
~~كان زوجا لأنه لو كانت واحدة لكانت إذا جذبت اللسان من جانب مال إلى ذلك
~~الجانب من غير أن يستعرض لأن اللسان لخفته يسهل جدا تحركه إلى الجوانب .
~~وأما الاستعراض فإنما يتم بتمدد جرمه . فتكون حركة الميل أسهل وإنما أنشئ
~~هذا الزوج من هذه الزوائد لأنه لو كان من جانبي الفك لكان ليفه يأخذ من
~~الفك إلى اللسان فيصير الجرم المركب من اللسان ومن ذلك الليف ms127 مالئا لفضاء
~~الفم عرضا ومانعا من باقي حركات اللسان لأجل اتصاله بالفك ، ولو أنشئ من
~~العظم اللامي لكان أخذه على اللسان على الاستقامة فلا يمكن جذبه له إلى كل
~~واحد من الجانبين ، ولأجل أن هذه الزوائد وراء اللسان ومائلة عنه إلى
~~الجانبين . لا جرم صار جذب هاتين العضلتين للسان جذبا مؤربا .
PageV01P201
# """""" صفحة رقم 202 """"""
# وأما باقي هذه العضلات فلما جاز أن تكون آخذة إلى اللسان على سمت مستقيم
~~من غير توريب لا جرم كان الأولى أن يكون منشؤها من العظم اللامي . وإنما
~~أنشئ الزوج المطول من أعالي هذا العظم ليكون على محاذاة اللسان في السمك ،
~~إذ لو كان في مكان أعلى من اللسان لكان يرفعه عند التطويل إلى فوق ، ولو
~~كان من مكان واحد أسفل منه لكان يحطه حينئذ إلى أسفل ، وإنما جعل اتصاله
~~باللسان في وسطه ليكون إذا تمدد ضغط كل واحد من طرفيه فيبعده عن الآخر
~~ويلزم ذلك طوله ، وإنما احتيج في اللسان إلى هذه الحركة لأن من الأشياء ما
~~يحتاج الإنسان ونحوه إلى ذوقها من غير إدخالها في الفم ، وإنما يتم ذلك
~~بإبراز اللسان إليها . والحية تخرج لسانها مسافة طويلة ، وبعض الحيات يخرج
~~لسانها مقسوما باثنين ، وأما الزوج المحرك على الوراب قلما احتيج فيه أن
~~يكون وضعه مع ميل يسير إلى جانبي اللسان ليكون بين المعرض والمطول احتيج أن
~~يكون منشؤه من ضلعي العظم اللامي اللذين من فوق أحد فرديه من الضلع الأيمن
~~والآخر من الأيسر . قوله : من الضلع المنخفض من أضلاع العظم اللامي لا يريد
~~بالمنخفض ها هنا السافل لأن الضلعين السافلين اللذين لهذا العظم لا يجاذبان
~~اللسان بل ينزلان عنه فلا يجوز اتصال المحرك على الوراب بهما ، وأما الزوج
~~الباطح للسان فمنشؤه من الطرف الأعلى من العظم المنتصب من جملة العظم
~~اللامي . وإنما أنشئ من هناك لأن التحريك المعتد به لهذا الزوج إنما هو
~~لهذا العظم فقط وذلك بأن يجذبه إلى فوق فيكون في مقابلة العضل الجاذبة له
~~إلى أسفل وهي التي من عند القص ms128 . وأما تحريكه للسان فيبلغ من قلته إلى حد
~~فلا يظهر للحس . وهذا الزوج يمتد تحت اللسان في طوله إلى موضع الذقن .
~~وجالينوس جعل هذا الزوج عضلة واحدة مضاعفة . والله ولي التوفيق .
PageV01P202
# """""" صفحة رقم 203 """"""
# الفصل الرابع عشر في تشريح عضل العنق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العضل المحركة للرقبة . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح إن عبارة الكتاب في هذا ظاهرة بينة غنية عن الشرح . والله أعلم .
PageV01P203
# """""" صفحة رقم 204 """"""
# الفصل الخامس عشر في تشريح عضل الصدر
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث :
# البحث الأول في العضلات التي تبسط الصدر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العضل المحركة للصدر منها ما . . . .
~~إلى قوله : وأما العضل القابضة للصدر فمن ذلك ما تقبض . الشرح لما كان
~~التنفس إنما يتم بانبساط يجذب معه الهواء لاستحالة الخلاء وانقباض تندفع
~~معه فضول الروح وما يسخن من الهواء الوارد لأجل ضيق المكان واستحالة تداخل
~~الأجسام فلا بد من عضلات تفعل ذلك ولما كان الغرض بالصدر أن يكون وقاية لما
~~يحويه من القلب والرئة ونحوهما من الأعضاء الكريمة لم يمكن أن تكون عظامه
~~بحيث تزول عن مواضعها عند هذه الحركات ، وإلا كان يكون تركيبه واهيا فلا بد
~~وأن تكون هذه الحركات عسرة فلذلك لا بد وأن تكون بعضلات كثيرة جدا ، وخصوصا
~~وهذا المتحرك وهو الصدر عضو عظيم وهذه العضلات منها ما ينبسط فقط ، ومنها
~~ما ينقبض فقط ، ومنها ما يفعل الأمرين . أما التي تنبسط فقط ، فمنها ما هي
~~بتحريك الصدر خاصة ، ومنها ما ليس كذلك . والثانية : زوج : كل فرد منه
~~مضاعف يتصل أعلاه بالرقبة من قدامها ومنشؤه من أجنحة فقار الرقبة خاصة
~~الثانية منها ، وتبلغ إلى الإبط ، وتصير إلى الضلع الخامس ، وربما ما بين
~~السادس ، وملتحم بجزء من الخامس بالضلع الأول الذي هو عند الترقوة وهو إلى
~~الاستدارة مع طول ، وله PageV01P204
~~"""""" صفحة رقم 205 """"""
# فعل بجزئه المتصل بالرقبة ، وهو جذبها إلى قدام ، وفعل بالأجزاء المتصلة
~~بالصدر وهو بسطه . وبسط هذا الزوج للصدر ظاهر بين ، ولا كذلك ms129 تحريكه للرقبة
~~فقط . فلذلك يعد في عضلات الصدر دون عضلات الرقبة وسبب ذلك أنه لما أريد
~~منه بسط الضلع الأول بسطا ظاهرا احتيج أن يكون متصلا بالرقبة حتى إذا تشنج
~~جذب ذلك الضلع إلى فوق وقدام فبسطه ، وإنما يتم ذلك بقوة قوية فاحتيج أن
~~يكون هذا الزوج عظيما متصلا بالرقبة كلها من قدامها ، فلزم ذلك أن يكون
~~تشنجه موجبا لانجذابها إلى أسفل . ولم يكن ذلك مقصودا منه أو لا ، فلذلك لا
~~يكون لها ظاهرا . قال جالينوس : وهو يحني الرقبة مع تأريب . أقول : إن ذلك
~~إنما يكون إذا كان المتحرك أحد فردي هذا الزوج ، وأما إذا تحركا معا فإن
~~جذبه للرقبة يكون على الاستقامة ، وسبب ذلك أن ليفه يتصل من جانبي الفقرات
~~بالأجنحة وينحدر إلى الإبطين ، فإذا تشنج أحد فرديه كان جاذبا للرقبة إلى
~~أسفل وإلى ناحية الإبط . ويلزم ذلك أن يكون جذبه لها مؤربا . وأما إذا تشنج
~~الفردان جميعا فإن انجذاب الرقبة إلى أحد الجانبين يبطله انجذابها إلى
~~الجانب الآخر ، وإنما لم يمتد هذا الليف من سناسن الفقرات لئلا يلزم عند
~~تشنج أحد الفردين ميل العنق إلى جهة ذلك الفرد ويلزم ذلك ضيق قصبة الرئة ،
~~وهو مضاد للغرض من بسط الصدر المقصود بحركة هذا العضل . إذا الغرض من بسط
~~الصدر هو جذب الهواء إلى داخله وضيق قصبة الرئة معسر لذلك والأولى وهي
~~العضلات التي تحرك الصدر وتبسطه وهذه فيها ما فعلها كذلك متفق عليه عند
~~المشرحين . ومنها ما ليست كذلك . والثانية : هي التي تسمى عضل الترقوة وهي
~~زوج تحت كل ترقوة عضلة خفية إنما تدرك إذا شيلت تلك الترقوة وهي لحمية تتصل
~~بالترقوة وبالضلع الأول . واتصالها بالترقوة بالجزء الأصغر المتصل منها
~~بالقص وبالجزء الذي يصعد إلى رأس الكتف ، وقد وقع في فعل هذا الزوج خلاف
~~بين المشرحين . والذي ذهب إليه جالينوس ، وهو الحق ، أنه ليسط الصدر يجذب
~~الضلع الأول الصغير إلى قرب حد الذي أكبر منه والأولي وهي التي بسطها للصدر
~~متفق عليه فمنا زوج . قال جالينوس فيه : من شاء ms130 أن يجعله عاما للصدر والكتف
~~فله ذلك ، ومن شاء أن يجعله خاصا بالصدر فله ذلك ، وذلك لأن هذا الجزء
~~الزوج ينشأ كل فرد منه من قاعدة الكتف ، ويمتد على الصدر حتى يبلغ إلى
~~ضلعين من أضلاع الخلف عند قرب منشأ الأجزاء الغضروفية منها ، والجزء PageV01P205
~~"""""" صفحة رقم 206 """"""
# من هذا العضل الذي عند قاعدة الكتف متوار حتى إنما يرى بعد شيل الكتف
~~وأجزاؤه التي على الصدر غير ملتحمة بل كأنها تنقسم عند كل ضلع إلى عضلة .
~~وهذا الزوج يبسط الصدر بسطا عظيما ، وذلك بسبب اتصاله بأضلاع كثيرة منه
~~وجذبه لها إلى قدام ، وإلى الجانب الوحشي ، ومن هذه العضل ما ليس كذلك ،
~~فمن ذلك ما يسمى باسم آخر غير العضل وهو الحجاب ، وسنذكره في موضعه . ومنها
~~ما ليس كذلك ، وهي الزوج الذي ينشأ من الفقرة السابعة من فقار العنق . ومن
~~الفقرة الأولى والثانية من فقار الصدر ، ويتصل بأضلاع القص ، وللصدر زوجان
~~آخران يبسطانه ، أحدهما يبتدئ من الفقرة الثانية من فقار الرقبة ويمتد إلى
~~أضلاع الخلف ، ويمر بالموضع المقعر من الكتف . وثانيهما : أصغر من هذا
~~يبتدئ من الفقرة الأولى من فقرات العنق ، وتمتد إلى الضلع الخامس ، ويمر
~~إلى قدام الكتف . والله أعلم .
PageV01P206
# """""" صفحة رقم 207 """"""
# البحث الثاني في العضلات التي تقبض الصدر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل القابضة للصدر فمن ذلك . . .
~~إلى قوله : وأما العضل التي تقبض وتبسط معا فهي العضل . الشرح العضل التي
~~تقبض الصدر ولا تبسطه منها ما تنسب إلى البطن وهي الأجزاء العالية من
~~العضلات الشاخصة من عضلات البطن وستعرفها . ومنها ما ليس كذلك فمنها ما هو
~~ممتد مع عضلات الصلب عند أصول الأضلاع وهذه إذا تشنجت جمعت هذه الأصول
~~بعضها إلى مقاربة بعض وشدتها ، ومنها ما هو ممتد في جنبي عظام القص من داخل
~~من أو له إلى آخره . فإذا تشنجت ضمت أطراف الأضلاع المتصلة به بعضها إلى
~~مقاربة بعض ، ومنها العضل الذي يجذب الأضلاع الأخيرة إلى أسفل . وإنما كانت
~~العضلات القابضة أقل من الباسطة لأن ms131 البسط يفتقر فيه إلى تمديد العظام
~~ومفاصلها وذلك لا محالة عسر فلذلك إنما يتم بقوة أخرى ، وأما القبض فيتم
~~بضم العظام إلى مفاصلها ، وذلك أسهل من تمديدها إلى خارج لأنه على وفق فعل
~~الأربطة والتمديد على ضد فعلها . ولما كان القبض يتم بضم العظام إلى
~~مفاصلها لا جرم كان وضع عضله بقرب تلك المفاصل . قوله : فمن ذلك ما يقبض
~~بالعرض ، وهو الحجاب إذا سكن القابض حينئذ ليس هو الحجاب بل الصدر هو
~~بطبيعته لأن القاسر له على الانبساط إذا بطل فعله عاد هو بنفسه إلى طبيعته
~~. وأما سكون الحجاب فهو شرط لا سبب ولو صح أن يقال إنه يقبض بالعرض لصح أن
~~يقال ذلك في العضلات الباسطة أيضا فإن سكون كل واحد منهما شرط في انقباض
~~الصدر بالطبع . والله ولي التوفيق .
PageV01P207
# """""" صفحة رقم 208 """"""
# البحث الثالث في العضلات التي تبسط الصدر وتقبضه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل التي تقبض وتبسط معا . . .
~~إلى آخر الفصل . الشرح كل ضلعين فلا بد وأن يكون بينهما عضل يسد الخلل
~~بينهما ويشد كل واحد منهما بالآخر حتى يكون وضعهما محفوظا موثقا . وهذا وإن
~~أمكن أن يكون بغير العضل إلا أن العضل أولى لأن لها مع ذلك نفع في فعل
~~الصدر . وهو الانبساط والانقباض وينبغي أن يكون هذا العضل آتيا من فقار
~~الصلب واصلا إلى عظام القص ليكون سادا لجميع ما يقع بين الضلعين ، ولكن وضع
~~هذا الليف يجب أن يكون في وضعه مخالفا لو ضع العضل لأن هذا العضل آخذ من
~~خلف إلى قدام . وأما الليف فيجب أن يكون آخذا من فوق إلى أسفل ليكون واصلا
~~بين الضلعين . وينبغي أن يكون سلوكه كذلك بتوريب . فإنه لو كان منتصبا لم
~~يكن قابلا للتمدد الذي يوجبه بسط الصدر قبولا سهلا ضرورة أن يكون حينئذ على
~~أقصر الطرق الواصلة بين الضلعين وينبغي أن يكون سلوكه كذلك بتوريب فإنه لو
~~كان منتصبا لم يكن قابلا للتمدد الذي يوجبه بسط الصدر قبولا سهلا ضرورة أنه
~~يكون حينئذ ms132 على أقصر الطرق الواصلة بين الضلعين وينبغي أن لا يكون كله على
~~وضع واحد بل على وجه مقاطع بعضه بعضا ليكون بعضه مرتبطا ببعض فيكون تأليفه
~~قويا فلذلك تكون هيئته على صورة كتابة السين في كتابة اليونان . قال
~~جالينوس : وعدد هذه العضلات اثنتان وعشرون عضلة إذ بين كل ضلعين عضلة واحدة
~~، وليس بين الطرفين ، وبين غيرها هذا النوع من العضل ، وعدد الأضلاع أربعة
~~وعشرون ضلعا فلذلك تكون هذه العضلات اثنتين وعشرين عضلة . وأما صاحب الكتاب
~~فقد جعل كل واحدة من هذه العضلات أربع عضلات فيكون عددها PageV01P208
~~"""""" صفحة رقم 209 """"""
# ثمانيا وثمانين عضلة . واحتج على ذلك بأن هيئات الليف في كل واحدة منها
~~على أربعة أحوال وذلك لأن كل واحد من هذه كلها أجزاء تلي الصلب . وهو حيث
~~الأضلاع منحدرة من فوق إلى أسفل وجزء يلي القص وهو حيث الرؤوس الغضروفية .
~~والليف في كل واحد من الجزأين ما كان منه إلى خارج الصدر فهو على خلاف هيئة
~~ما هو فيه إلى داخله ، فلذلك تكون ألياف ما بين كل ضلعين على أربعة أو جه .
~~فيكون ذلك أربع عضلات . ونحن نقول : إن الأمر كذلك لا لأن هذه الألياف
~~مختلفة الوضع فقط بل لأن فعلها مختلف أيضا . وذلك لأن الألياف التي من جهة
~~الصلب ما كان منها إلى خارج الصدر فهو باسط ، وما كان منها إلى داخله فهو
~~قابض ، والألياف التي من جهة القبض بالعكس ، أعني ما كان منها إلى خارج
~~الصدر فهو قابض . وما كان منها إلى داخله فهو باسط ، واختلاف الأفعال لا شك
~~في دلالته على اختلاف العضل . وقال جالينوس : إن مع هذه العضلات زوج صغير
~~يجذب الضلع الأول إلى فوق كما تجذب عضلتان أخريان الضلع العاشر والحادي عشر
~~إلى أسفل ، وأما الضلع الثاني عشر فهو خارج من الحجاب ويلتحم بالعضلة
~~الصغيرة من العضل المؤرب الذي على البطن . وربما رأينا مرارا كثيرة عضلة
~~خاصة صغيرة تجذبها إلى أسفل . والله ولي التوفيق .
PageV01P209
# """""" صفحة رقم 210 """"""
# الفصل السادس عشر في تشريح عضل حركة العضد ms133
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث :
# البحث الأول في العضلات الثلاث الآتية إلى الكتف من الصدر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عضل العضد هي المحركة . . . إلى قوله :
~~وعضلتان تأتيان من ناحية الخاصرة وتتصلان أدخل . الشرح لما كان مفصل العضد
~~مع الكتف محتاجا إلى أنواع كثيرة من الحركات الإرادية التي إنما آلام
~~بالعضل . وكان تحريك المستطيل من طرفه رفعا وإلى الجانبين ونحو ذلك مما
~~يحوج إلى قوة قوية جدا ، وجب أن تكون العضل المحركة لهذا المفصل كبيرة
~~عظيمة وإنما وجب أن يكون اتصال هذه العضلات بطرف العضد لأنها لو اتصلت بغير
~~ذلك الموضع لزمها عند التحريك رفع ما فوق أو تارها من الجلد وذلك عسر مؤلم
~~وأول هذه العضلات المذكورة في الكتاب ثلاث عضلات تأتي من الصدر : الأولى :
~~تبتدئ من تحت الثدي وهو الموضع المنخفض الخارج عنه وتلتحم أكثر أجزائها
~~بالعضلة الثالثة التي نذكرها ، وتنتهي إلى وتر غشائي ويلتحم في مقدم العضو
~~في الجزء المعروف بزيق النقرة خاصة الذي من قدام ، وإنما جعل هذا الوتر
~~غشائيا ليتسع له ولعظم العضد الزيق فإذا تشنجت هذه العضلات جذبت العضد
~~مقربة له من الصدر لأن ابتداء ليفها من هناك ، وتقريبها له من الصدر مع
~~اشتراك ، لأن موضع اتصالها بالعضد أعلى من موضع اتصالها بالصدر وهذا
~~الاشتراك ليستتبع الكتف لارتباطه بالعضد بالأربطة التي عرفتها عند كلامنا
~~في العظام . والعضل الثانية : تبتدئ من العظم الثاني والثالث والرابع
~~والخامس والسادس من عظام PageV01P210
~~"""""" صفحة رقم 211 """"""
# القص ، ويصعد إلى الجزء العالي من رأس العضد وهو الذي يلي الترقوة وهناك
~~يلتحم برباط غشائي حول هذا المفصل . ووتر هذه العضلة أقوى من وتر التي
~~قبلها وذلك لأمرين : أحدهما أن وتر تلك احتيج أن يكون غشائيا لما ذكرناه ،
~~ويلزم ذلك أن يكون ضعيفا لأجل رقته . وثانيهما : أن تحريك تلك العضلة هو
~~تقريب العضد من الصدر مع اشتراك وذلك أسهل من تحريك هذه ، وهو تقريب العضد
~~من الصدر مع استرفاع . وسبب ذلك أن وترها يأتي طرف العضد من فوق ms134 والعضلة
~~الثالثة هي أعظم هذه العضلات وتبتدئ ليفها من جميع عظام القص ويمر الجزء
~~الأعلى من ليفها عرضا إلى موضع الكتف لأن منشأه على محاذاته أو بالقرب من
~~ذلك ، ويمر الجزء الأسفل منه إلى هناك صاعدا على توريب لأن منشأه هذا الجزء
~~من أسافل القص فيكون طريقه إلى الكتف ، لذلك قال جالينوس : أن للأول أن يضع
~~أن هذه عضلتان لا عضلة واحدة وذلك لأجل اختلاف المذكور في ليفها أو ليف
~~جزئها السافل شديد المخالفة لليف جزئها العالي وكلا الجزأين كبيران لكن
~~العالي أكبر كثيرا إذ الثدي موضوع على هذه العضلة لأنه في طريق سلوكها .
~~والجزء اللحمي من الإبط الذي في مقدم الصدر من هذه العضلة إلا القليل منه ،
~~وأكثر ذلك من الجزء السافل منها ، وذلك لأن هذا الجزء من الإبط لما كان جذب
~~الجزء من العضلة للعضد حينئذ قويا إذ لا يكون ذلك الجذب معتمدا على عظم
~~لأنه لو لم يكن جذبا إلى المنشأ بل إلى موضع الزاوية المنفرجة فلذلك احتيج
~~أن يكون نفوذ هذا الجزء إلى الكتف على وجه يجذب عنه هذا الجزء من الإبط .
~~وسواء كان هذا الجزآن عضلة واحدة ، أو عضلتين فإن الوتر الجاذب منهما واحد
~~وهو وتر دقيق بالقياس إلى ما يقتضيه جرم هذه العضلة ومع ذلك فلحميته قليلة
~~وإنما خلق كذلك ليكون مع دقته شديد القوة ، وإنما أريد أن يكون دقيقا لئلا
~~يثقل طرف العضد ويغلظه ، واتصال هذا الوتر هو بأسفل مقدم العضد فإذا تشنج
~~جزؤها العالي أقبل بالعضد نحو الصدر رافعا له إلى فوق قليلا لأن ليف هذا
~~الجزء يرتفع بعضه عن طرف العضد فإذا تشنج جزؤها الأسفل أقبل العضد نحو
~~الصدر خافضا له لأن جذب هذا الجزء يكون على تأريب كما هو وضع ليه فإذا تشنج
~~الجزآن معا أقبلا بالعضد نحو الصدر على استقامته من غير رفع ولا خفض لأن ما
~~يقتضيه كل واحد من الجزأين من ذلك يبطله الجزء الآخر ، وإنما تتكافأ
~~القوتان في ذلك فلا يكون الرفع أولى بسبب كون الجزء ms135 العالي أكبر وذلك لأن
~~هذا الجزء وإن كان اكبر فليس جميع أجزائه ذاهبا إلى رأس العضد في أعلاه بل
~~بعضه يكون أسفل من محاذاة ذلك الموضع وهو ما قرب من الجزء السافل . والله
~~ولي التوفيق .
PageV01P211
# """""" صفحة رقم 212 """"""
# البحث الثاني في عضلتي الخاصرة المحركتين للصدر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعضلتان تأتيان من ناحية الخاصرة تتصلان
~~. . . إلى قوله وخمس عضلات منشؤها من عظم الكتف عضلة منها منشؤها .
# الشرح أما الأولى من هاتين العضلتين فهي أغلظ وأطول من جميع العضل
~~المحركة لعظم العضد ومنشؤها من الفقار الذي يتصل بها أضلاع الخلف ويلتحم
~~على عضل الصدر صاعدة حتى تلتحم أيضا بقاعدة الكتف ثم تمتد إلى قدام على
~~تأريب يسير ملتحمة مسافة ما على العضل الموضوع على الضلع المنخفض من أضلاع
~~الكتف فإذا بلغت محاذاة الإبط صعدت إلى عظم العضد والتحمت به بوتر قوي جدا
~~إلى العرض ما هو والتحامها به من الناحية الداخلة من وتر العضلة العظيمة
~~الصاعدة التي تقدم ذكرها وهي إحدى تلك العضلات الثلاث . وهذه العضلة تلتحم
~~بعضلتين : إحداهما : موضوعة فوقها في نفس الإبط . والأخرى تبلغ إلى مفصل
~~المرفق . وإذا تشنجت هذه العضلة جذبت العضد إلى جهة ضلوع الخلف ، لان
~~تشنجها يكون إلى هناك ، وإنما خلقت عظيمة لأن تحريك المستطيل من طرف هذه
~~الحركة عسر جدا . وأما العضلة الثانية فهي عند مبدئها رقيقة جدا ، وتزداد
~~غلظا كلما ارتفعت ومبدؤها من الأغشية التي تحت الجلد الذي على عظم الخاصرة
~~. فلذلك ولرقتها هناك جهلها كثير من المشرحين ، لأنها تنكشط مع الجلد عند
~~السلخ فلا يظهر لهم ، فإذا بلغت الإبط ازدادت غلظا كثيرا حتى ترى هناك عضلة
~~ظاهرة وينتهي إلى وتر غشائي . وهذه تفعل فعل الأولى لأن مبدأ هذه أميل إلى
~~قدام من تلك . وتتصل بطرف العضد فإذا جذبت بتشنجها رأس العضل إلى قدام مال
~~ما فيه إلى خلف ، PageV01P212
~~"""""" صفحة رقم 213 """"""
# وإنما لم تحتج هذه عند مبدئها أن تكون متصلة بعظم لأنها لطولها تكثر
~~الأجزاء التي تتصل بها من الأغشية ونحوها ms136 فيقوم ذلك لها مقام العظم لو كانت
~~قصيرة ، وسبب اختصاص هذه بذلك أنها مع عظمها لا تحتاج أن تكون قوية جدا
~~لأنها يقصد منها فعل مستقل بل أن تكون معينة للمذكورة قبلها . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P213
# """""" صفحة رقم 214 """"""
# البحث الثالث في باقي عضلات هذا المفصل
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وخمس عضلات منشؤها من عظم الكتف عضلة
~~منها . . . إلى آخر الفصل . الشرح قد علمت أن عظم الكتف على ظهره عظم مثلث
~~فإذا لم يمتل جانباه لحما ، ولم يختف بعظم الكتف لحم ، لم يمكن تسطح ظاهر
~~البدن هناك مستحسنا وكان نتوء الجلد يعده للتضرر بالملاقيات ، ولحم العضل
~~أولى بذلك لأنه مع نفعه هذه المنفعة يفيد في تحريك العضد فلذلك خلق على هذا
~~العظم خمس عضلات كبار ذوات أو تار عراض قوية كلها تلتحم بعظم العضد . وهذه
~~العضلات بعضها فيما بين العظم الدرقي المثلث والضلع العالي من عظم الكتف ،
~~وبعضها فيما بين ذلك المثلث ، وبين الضلع السافل من عظم الكتف ، وبعضها في
~~غير هذين الموضعين ، والأولى من هذه الخمس تنشأ من الضلع الأعلى من الكتف
~~وتملأ ما بين هذا الضلع وبين المثلث الذي على ظهر الكتف وينفذ إلى الجزء
~~الأعلى من رأس العضد ، وهو الرمانة الوحشية ، وهي الخارجة عن نقرة الكتف
~~وتتصل بهذه الرمانة مائلة يسيرا إلى الأنسي وهي تبعد العضد عن الصدر مع ميل
~~إلى الأنسي لأنها إذا تشنجت جذبته إلى فوق ، وذلك لأن تشنجها يكون إلى ظهر
~~الكتف ، وهو فوق العضد ، ومع ذلك تميله إلى الأنسي لأن جهته الموضع الذي
~~يشغله لحمها هو بالنسبة إلى موضع اتصالها بالعضد أنسي . والثانية من هذه
~~الخمس تملأ ما بين العظم المثلث وبين الضلع الأسفل من أضلاع عظم الكتف .
~~وتتصل برأس العضد من الجانب الوحشي جدا فيبعده عن الصدر مع ميل إلى الوحشي
~~إما بتبعيدها له عن الصدر فلأنها ترفعه إلى فوق ، ولأنها تتشنج إلى ظهر
~~الكتف وهو أعلى من رأس العضد وإما تمييلها له إلى الوحشي فلأن الموضع الذي
~~يشغله وحشي بالنسبة ms137 إلى رأس العضد وقد جعل الشيخ منشأ هذه من الضلع الأعلى
~~من أضلاع الكتف . وأظن ، والله أعلم ، أنه من الأجزاء السفلية من ظهر الكتف .
PageV01P214
# """""" صفحة رقم 215 """"""
# والعضلة الثالثة من الخمس مشتبكة بهذه حتى يظن أنها جزء منها وهي تفعل
~~هذه ، وقد جعل الشيخ منشأها من الضلع الأعلى من الكتف أيضا وأظن أنه من
~~الأجزاء العليا من الضلع المنخفض من أضلاع الكتف من دون نصفه ووترها يتصل
~~بالأجزاء الوحشية بالحقيقة من عظم العضد فلذلك يكون تمييلها له إلى الوحشي
~~أكبر وهي أصغر من الثانية . والعضلة الرابعة من الخمس تحشو تقعير الكتف
~~ووترها قوي عريض جدا . والعضلة الخامسة تنشأ من الأجزاء السفلية من الضلع
~~المنخفض من أضلاع الكتف وتلتحم بالعضلة العظيمة الصاعدة من الفقار الذي عند
~~أضلاع الخلف التحاما طويلا وذلك في المواضيع الأنسية من العضد فهذه عضلات
~~تحرك عظم العضد عند هذا المفصل وله عضلة أخرى ذات رأسين . فيكون جملة عضله
~~إحدى وعشرين عضلة سوى العضلة الصغيرة التي زادها بعضهم . والله ولي التوفيق .
PageV01P215
# """""" صفحة رقم 216 """"""
# الفصل السابع عشر في تشريح عضل حركة الساعد
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث :
# البحث الأول قول كلي في العضل المحركة للساعد قبضا وبسطا
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العضل المحركة للساعد . . . إلى قوله
~~فالباسطة زوج أحد فرديه . الشرح قد علمت من كلامنا في العظام أن هذا المفصل
~~له حركة انقباض وانبساط وحركة انكباب وانبطاح . وهذه الحركات إرادية إنما
~~تتم بالعضل ، فيجب أن يكون لهذا المفصل عضلات تحركه هذين النوعين من هذه
~~الحركة ، ويجب أن تكون المحركة قبضا وبسطا موضوعة على العضد حتى يكون قبضها
~~بجذب الساعد إلى مقاربته وبسطها بجذبه إلى مباعدة ، ويلزم ذلك أن يبقى
~~منبسطا . ويجب أن يكون لكل واحدة من هاتين الحركتين عضلتان ، إذ لو كان لو
~~احدة منهما عضلة واحدة لكانت تلك العضلة إما أن توضع في جانب من العضد أو
~~في وسطه . فإذا كان الأول كان انجذاب الساعد إلى جهة ذلك الجانب أكثر فلا
~~يكون ms138 الانقباض أو الانبساط مستويا . وأيضا يكون ثبات الساعد إلى جهة ذلك
~~الجانب أكثر فلا يكون الانقباض أو الانبساط حينئذ على تلك الهيئة غير قوى .
~~إذ تلك العضلة لا تكون حينئذ مانعة من حركة الساعد إلى أحد الجانبين منعا
~~قويا . فإذا كان الثاني كان ثبات الساعد حينئذ عند انقباضه أو انبساطه على
~~هيئته ضعيفا لأن الجذب المحاذي للوسط في PageV01P216
~~"""""" صفحة رقم 217 """"""
# القرب أو البعد غير شديد المنع للميل إلى أحد الجانبين فيجب أن يكون لكل
~~حركة عضلتان ويجب أن يكون تحريك كل واحدة على توريب إذ المستقيم لا يمنع
~~الميل إلى الجانبين منعا قويا ، ويجب أن تكون الجهة التي إليها ميل توريب
~~كل عضلة مضادة لجهة توريب نظيرتها فتكون إحدى القابضتين مثلا تميل إلى
~~الجانب الأنسي ، والأخرى تميل إلى الجانب الوحشي ليكون لكل واحد من الميلين
~~مانعا من الآخر متقاومان ويبقى الساعد حينئذ مستقيما في انقباضه ، وكذلك في
~~انبساطه ، ويجب أن يكون وضع كل واحدة من هذه العضلات إلى جانب من العضد
~~يكون ثبات الساعد على حاله في الانقباض والانبساط أقوى لأن تعثر الميل
~~حينئذ إلى الجانبين أكبر ويجب أن تكون هذه العضلات كلها متصلة بعظام الساعد
~~وإلا لم يمكن جذبه ، ويجب أن يكون اتصال كل واحد منها بالزند المخالف
~~لجهتها ليتحقق الجذب المؤرب . ويلزم ذلك أن يكون وضع كل واحدة منها مؤربا
~~عند طرفها الذي يلي الساعد ، ويجب أن تكون هذه العضلات الأربع بجملتها
~~مجللة للعضد لئلا يبقى جزء غير مستور باللحم ولذلك يجب أن يكون على طول
~~العضد ، وها هنا سؤال وهو أنه لقائل أن يقول : إن حركات هذا المفصل أكثر من
~~حركات مفصل العضد مع الكتف إذ في أكثر الأمر يكون ذلك المفصل ساكنا ، واليد
~~متحركة ، وإذا كان كذلك ، وجب أن تكون عضلات هذا المفصل أكثر عددا من عضلات
~~مفصل العضد مع الكتف ولا أقل أن تكون مساوية لها . وجوابه : أن الأمر ليس
~~كذلك . وذلك لأمرين : أحدهما : أن العضلات إما أن يلزم أن تكون متكثرة
~~بتكثير الحركات ms139 إذا كانت تلك الحركات متكثرة بالنوع ، وأما إذا كانت متكثرة
~~بالوجود فقط لم يلزم ذلك إذ قد تكون بعضلات قليلة العدد ، شديدة القوة ،
~~وهذا المفصل وإن كانت حركاته توجد أكثر من حركات مفصل العضد مع الكتف
~~فأنواعها أقل لأن العضد له أن يتحرك إلى كل واحدة من الجهات التي تعرض على
~~محيط نقرة الكتف ولا كذلك ها هنا . وثانيهما : أن مفصل العضد مع الكتف
~~احتيج أن يكون عنده لحم كثير ليفي يستر عظم الكتف وحشو الخلل الواقع بين
~~المثلث على ظهره ، وبين كل واحد من الضلعين الجنبيين ، وذلك لئلا يبقى
~~تسطيح الظهر مختلا ، وأولى اللحم بذلك لحم العضل لأنه مع نقصه في ذلك ينفع
~~في حركة العضد بحسن وجاز أن يكون العضل هناك كثيرا ، ولا كذلك ها هنا ، فإن
~~هذا العضل لو كان ها هنا كثيرا ، لثقل العضد ، وغلظ جدا ، فكان تحريكه عسرا
~~والله أعلم .
PageV01P217
# """""" صفحة رقم 218 """"""
# البحث الثاني في هيئة العضلات التي بها انقباض الساعد وانبساطه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه فالباسطة زوج أحد فرديه . . . إلى قوله
~~: وأما الباطحة للساعد . الشرح أما الزوج القابض فيجب أن يكون موضوعا على
~~مقدم العضد . ليكون جذبه للساعد إلى ملاقاته فيكون ذلك الانجذاب أسهل ،
~~ويجب أن يكون أحد فرديه آخذا من أنسي مقدم العضد إلى الزند الأعلى كما
~~قلناه . ويكون الآخر آخذا من وحشي ومقدمه إلى الزند الأسفل ، وذلك ليكون
~~الجذب مؤربا كما أو حيناه ، ويجب أن يكون الموضوع على الأنسي أعظم وأقوى ،
~~لأن الحاجة إلى ميله إلى الوحشي لأن اليدين عند الانقباض المائل إلى الأنسي
~~يكون إحداهما مقبلة على الأخرى وذلك أحسن أو ضاعهما في التعاون على تحريك
~~الشيء الواحد . وهذه الكثيرة القابضة تشاهد محتوية على مقدم العضد ، ويبتدئ
~~أو لا : من الزيق العالي من زاوية الكتف ، ومن الزائدة الشبيهة بالمنقار ،
~~واتصالها بالزيق برباط قوي مستدير ، واتصالها بالزوائد الشبيهة بالمنقار
~~برباط دقيق شديد الاستدارة ثم تكثر فيها الأجزاء اللحمية ، وتماس العضد إلى
~~نصفه ثم تعلو على الفرد الآخر راكبة عليه ms140 ، فإذا بلغت المرفق اتصلت بالزند
~~الأعلى ، فإذا تشنجت جذبت ذلك الزند إلى مقاربة أنسي مقدم العضد . ويلزم
~~ذلك أن يكون ذلك الانقباض مؤربا إلى الأنسي ، وأما العضلة الأخرى فتبتدأ من
~~العضد وحده لأن جذب الأولى لما احتيج فيه أن تكون أقوى كانت محتاجة إلى ما
~~تستند إليه من العظام أكثر وابتداؤها من خلف رأس العضد . ومن هناك تمتد في
~~الجانب الوحشي وتصير بتأريب إلى قدام وتلتحم بالزند الأسفل آخذة تحت العضلة
~~الكبيرة ، وإنما كان كذلك لأن هذه لو جعلت من فوق لكانت معرضة للانقطاع
~~والتضرر عن المصادمات مع صغرها ولأن وضع الزند الأعلى أرفع فيكون ارتفاع
~~المتصل به أولى .
PageV01P218
# """""" صفحة رقم 219 """"""
# وأما الزوج الباسط فأحد فرديه يبتدئ من تحت مقدم رأس العضد ، ويبتدئ
~~الآخر من الضلع المنخفض من أضلاع الكتف من منتصفه ثم يتحدان حتى قد يظن
~~أنها عضلة واحدة ، وباقي هذا الزوج كما قلناه في الزوج الأول . قوله : من
~~الزيق الأسفل من الكتف الظاهر أن هذا وقع غلطا من النساخ ، والصواب أن يقال
~~من الزيق الأعلى لأن ذلك هو المحاذي لمقدم العضو . والله ولي التوفيق .
PageV01P219
# """""" صفحة رقم 220 """"""
# البحث الثالث في هيئة العضلات التي بها انبطاح الساعد وانكبابه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الباطحة للساعد فزوج . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح أما العضلة الطويلة الرقيقة المتصلة بالعضد فإيجابها لحركة
~~الانبطاح فظاهر ، وذلك لأن هذه تبتدئ من الجزء الأعلى من رأس العضد أعني
~~الرأس الذي عند المرفق بما يلي ظاهر العضد ، ويمتد إلى حد تقارب الرسغ ،
~~وهناك يتصل بالجزء الباطن من الزند الأعلى ، ولا شك أن البعد المؤرب أطول
~~من المستقيم . فإذا تشنجت هذه العضلة قصرت فلم تف بالتوريب واضطرت إلى أن
~~تكون مستقيمة ، وإنما يمكن ذلك بأن يصير الجزء الذي ينتهي إليه من الزند
~~الأعلى مسامتا للجزء الذي يبتدئ منه من رأس العضد ، وإنما يمكن ذلك بأن
~~تتسطح اليد على ظهرها حتى يصير باطن الكف عند بسطه متجها إلى فوق وإنما
~~أمكن ذلك بسبب اتصال هذه العضلة ms141 بالعضد ، واتصال الساعد عنه بمفصل يتمكن
~~أحد عظميه من الآخر دون الآخر ، وهو المرفق حتى يتمكن عند تشنجها تحريك
~~الساعد إلى تلك الهيئة . فلذلك العضلة الأخرى لم يكن لها اتصال بالعضد لم
~~يمكن أن تكون فاعلة لهذه الحركة لأن تشنجها حينئذ إنما تلزمه قوة ارتباط
~~الزند العالي بالسافل ، وشدة التلازم بينهما . ولا تلزمه هذه الحركة البتة
~~إذ ليس لأحد الزندين أن يتحرك وحده البتة . فلذلك إذا لم يكن لهذه العضلة
~~اتصال بالعضد فإنما يكون لها فائدة إلا أنها تشد الارتباط بين الزندين فقط
~~، وإذا عرفت هذا في العضل الباطحة فالأمر في العضل المكبة كما في هذا بعينه
~~، فإن العضلة القصيرة إذا لم يكن لها اتصال بالعضد لم يكن لها فعل في الكتف
~~البتة بل ليكون فعلها موثق ارتباط أحد الزندين من الجهة المقابلة للجهة
~~المذكورة مع الباطحة والله ولي التوفيق .
PageV01P220
# """""" صفحة رقم 221 """"""
# الفصل الثامن عشر في تشريح عضل الرسغ
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على بحثين :
# البحث الأول في العضل الباسطة للرسغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما عضل تحريك المفصل . . . إلى قوله :
~~وأما العضل القابضة فزوج على الجانب الوحشي . الشرح الذي نعلمه من كلام
~~الفضلاء في هذا الفن ، والله أعلم ، أن من جملة العضلات التسع التي على
~~وحشي الساعد ثلاث عضلات عن جنبتيه : إحداهن : على الزند الأسفل منشؤها من
~~الجزء الأسفل من رأس العضد أعني الرأس السافل حيث المرفق وينبت منها وتر
~~فرد بسيط يتصل بالمشط قدام الخنصر وإذا تشنجت بسطت الكف كابة له على وجهه ،
~~والعضلتان الأخريان موضوعتان على الساعد تتصل إحداهن بالأخرى حتى يظن أنها
~~عضلة واحدة إحداهما منشؤها وسط الزند الأسفل وينبت منها وتر يتصل بالإبهام
~~، وإذا تشنجت تباعد الإبهام عن السبابة ، والأخرى منشؤها من الزند الأعلى .
~~وينبت منها وتر واحد يتصل بالعظم الأول من عظام الرسغ قدام الإبهام ، وإذا
~~تشنجت بسطت الكف قالبة له على قفاه ، وإذا تشنجت هذه مع الأولى من عظام
~~الرسغ قدام الإبهام ، وإذا تشنجت هذه مع الأولى من الثلث ms142 بسطتا بسطا مستويا
~~. وعضلة أخرى بين الأولى والثانية من الثلاث موضوعة على الزند الأعلى تنشأ
~~من الأجزاء PageV01P221
~~"""""" صفحة رقم 222 """"""
# السفلية من رأس العضد أعني الذي عند المرفق ويتفرع منها وتران يتصلان
~~بوسط المشط أحدهما قدام السبابة ، والآخر قدام الوسطى وإذا تشنجت هذه بسطت
~~الكف بسطا مستويا ، هذا ما وصل إلى ذهننا من كلامهم . والله أعلم بغيبه .
PageV01P222
# """""" صفحة رقم 223 """"""
# البحث الثاني في العضلات القابضة للرسغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل القابضة فزوج على الجانب
~~الوحشي . . . إلى آخر الفصل . الشرح العضل القابضة للكف على ما نعرفه
~~عضلتان في جنبي أنسي الساعد . إحداهما منشؤها من الرأس الأنسي من العضد عند
~~المرفق ومن الرأس الزند الأسفل ، ويتصل وترها بالمشط أمام الخنصر إذا انسحب
~~قبضت الكف مع قلب قليل له على قفاه . وثانيتهما : تبتدئ من الجزء الأعلى من
~~الرأس الأنسي من العضد ووترها يتصل بالرسغ من أمام الإبهام والسبابة وإذا
~~تشنجت هذه وحدها قبضت الكف مكبة له على وجهه قليلا وإذا تشنج العضلتان
~~جميعا انقبض الكف اقباضا مستويا . وإن تشنجت هذه مع التي على الجانب الوحشي
~~أمام الخنصر انكب الكف على وجهه انكبابا ما وإن تشنجت العضلة الأولى من
~~هاتين مع التي على الجانب الوحشي متصلة بعظم الرسغ الذي يلي الإبهام انقلب
~~الكف على ظهره اقلابا تاما وليس في العضلات القابضة للكف ما هو موضوع على
~~الجانب الوحشي كما ليس في الباسطة ما هو على الجانب الأنسي ، وأما ما يخالف
~~هذا مما هو مذكور في الكتاب فلست أفهمه . وإنما جعل المكب والباطح ها هنا
~~هو الباسط والقابض بخلاف ما في العضلات المحركة للساعد وذلك لأن هذا العضو
~~لصغره بقي قوة العضلة الواحدة بالفعلين ، ولا كذلك الساعد . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P223
# """""" صفحة رقم 224 """"""
# الفصل التاسع عشر في تشريح عضل أصابع اليد
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ستة مباحث :
# البحث الأول كلام كلي في هذه العضلات
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العضل المحرك للأصابع . . . إلى قوله :
~~فالباسطة عضلة موضوعة على ms143 . الشرح قوله وكلما بعدت الرسغيات ، يريد التي
~~تمر أو تارها بالرسغ لا أنها موضوعة ، فإن هذه موضوعة على الساعد . قوله :
~~فحصنت بأغشية تأتيها من جميع الجوانب معناه : فحصنت من جميع الجوانب بأغشية
~~تأتيها لأن التحصين هو من كل جانب لأن تلك الأغشية تستدير عليها فتحيط بها
~~من كل جانب لأن الأغشية تستدير عليها فتحيط بها من كل جانب وأما إتيانها
~~إليها فليس من كل جانب بل لكل نوع منها جانب ما يأتي الأغشية منه كما نذكره
~~. وإنما حصنت من جميع الجوانب لتوقي ضرر كل مؤذ إما من خارج كالمصادمات
~~والصلابات الملاقية بعنف ، وإما من داخل كالعظام المؤلمة لها لصلابتها
~~وخلقت هذه الأوتار مستديرة لتكون أبعد عن قبول الآفات . فإذا وصلت إلى حيث
~~تلاقي العضو استعرضت لتصل بأجزاء أكثر حال حركته فيكون المتحرك بها غير قلق
~~في وضعه وجميع الباسطة موضوعة على الساعد لأنها لا بد أن تكون من جهة ظاهر
~~الكف وهو يجب أن يكون قليل اللحم جدا كما نبينه فيما بعد . قوله : وكذلك
~~المحركة إياها إلى أسفل . هذا مشكل فإن بعض ما يميل إلى أسفل موضوع في باطن
~~الكف على ما تدري من بعد والله ولي التوفيق .
PageV01P224
# """""" صفحة رقم 225 """"""
# البحث الثاني في تشريح العضلة الباسطة لغير الإبهام من الأصابع
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه فمن الباسطة عضلة موضوعة . . . إلى قوله
~~: وأما المميلة إلى أسفل فثلاث . الشرح لقائل أن يقول : لم خلق لبسط
~~الأصابع الأربع عضلة واحدة وخلق لانقباضها عضلات كثيرة . وكان ينبغي أن
~~يكون بالعكس لأن إشالة الثقيل أعسر من حطه . وجوابه : إن الحركة القوية
~~التي تحتاج إليها الأصابع عند الأعمال إنما هي حركة الانقباض وذلك في مثل
~~الإمساك القوي وجر الأثقال ونحو ذلك . وأما حركة الانبساط فهو في الحقيقة
~~كترك العمل بالأصابع فلذلك إنما يحتاج أن تكون القوة فيه بقدر يقوى على رفع
~~الأصابع فقط وهي قليلة الثقل فلذلك تكفي فيها قوة يسيرة ، فلذلك كفى
~~الأربعة عضلة واحدة ، وهذه العضلة تحتاج أن تكون قوتها قوية ، لأنها ms144 تحرك
~~أربعة أعضاء ، فلذلك خلقت عظيمة ، ومنشؤها من الجزء المشرف من الرأس الوحشي
~~من الطرف السافل للعضد ، ويمتد في وسط وحشي الساعد . أعني ما بين أعلى ذلك
~~الجنب وأسفله ، وإنما خلقت كذلك ليكون ما يتوزع منها من الأوتار آخذا إلى
~~الأصابع على الوجه العدل ، فلا تكون بعض الطرفيات أقرب إليها من مقابلها من
~~الطرف الآخر . والله ولي التوفيق .
PageV01P225
# """""" صفحة رقم 226 """"""
# البحث الثالث في العضلات المميلة للأصابع إلى أسفل الموضوعة على وحشي الساعد
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما المميلة إلى أسفل فثلاث . . . إلى
~~قوله : وأما القابضة فمنها ما على الساعد . الشرح إن الإنسان يحتاج في
~~أعماله إلى تمييل أصابعه تارة إلى أسفل ، وتارة إلى فوق ، وتارة إلى تمييل
~~بعضها إلى أسفل وبعضها إلى فوق وذلك عند إرادة القبض على شيء عظيم لأن جملة
~~الأصابع تكون حينئذ كالمحيطة بالممسوك وتحتاج أن تكون هذه الحركات قوية
~~لتقوى الأصابع حينئذ على شدة إمساك ما تحتوي عليه ورفع ثقله ، فلذلك خلق
~~لها عضلات كثيرة ، وحاجة المميلة إلى أسفل إلى قوة شديدة أشد لأن الأصابع
~~حينئذ تحتاج إلى قوة الإحاطة مع قوة رفع ثقل الممسوك ، فلذلك احتيج لها إلى
~~عضلات قوية جدا ، فاحتيج أن تكون بعض عضلاتها كبارا جدا ، فاحتيج أن يكون
~~تلك على الساعد إذ الكف لا يحتمل ذلك لأجل صغره ، ولا كذلك إذا كانت مائلة
~~إلى فوق لأنها حينئذ إنما تحتاج إلى قوة الإحاطة فقط . وكان ينبغي أن تكون
~~هذه العضلات على عدد الأصابع المتحركة بها ، لكن الإبهام لما كانت قوتها
~~تحتاج أن تكون قوية حتى تكون في قوة إصبعين ، وجعل لها عضلة واحدة وكفى لكل
~~إصبعين من الباقية عضلة واحدة فلذلك صارت هذه العضلات ثلاثا ، وخلقت من
~~جانبي العضلة الباسطة لأن تلك لما كانت حركاتها مؤربة كان أحسن أو ضاعها
~~الطرفان ، ولما كان تأريب هذه الحركات إلى جهة ظاهر الكف خلقت عضلها من
~~الجهة الوحشية . وخلق للإبهام وحدها عضلة واحدة والباقي لكل إصبعين عضلة
~~لأن الإبهام يحتاج إلى قوة قوية ms145 تقارب ضعف قوة كل واحدة من الأصابع الأخرى
~~، وخلقت المحركة للخنصر والبنصر أعظم من المحركة للوسطى والسبابة وذلك
~~لأمرين : أحدهما : ضيق المكان على المحركة للوسطى والسبابة لأنها تحتاج أن
~~تكون من جهة أعلى الجانب الوحشي من الساعد ، وفي ذلك الجانب العضلة المحركة
~~للإبهام أيضا فضاق المكان عليهما PageV01P226
~~"""""" صفحة رقم 227 """"""
# فاحتيج أن تكونا صغيرتين وأن يكون الاتصال بينهما كثيرا ، فلذلك قد يظن
~~أنهما عضلة واحدة ولا كذلك مكان المحركة للخنصر والبنصر فإن مكانهما لا
~~يزاحمهما فيه غيرهما . فأمكن أن تكون عظيمة . وثانيهما : أن هذه الحركة
~~تحتاج أن يكون الخنصر والبنصر أقوى لما قلناه فيحتاج أن يكون عضلهما أعظم .
~~قوله : فثلاث منها يتصل بعضها ببعض . أما اتصال المحركة للإبهام بالمحركة
~~للوسطى والسبابة فذلك ظاهر وشبيه ما قلناه ، وأما الأخرى فظاهر أنها إنما
~~تتصل بالوسطى الباسطة للأصابع الأربع لأنها مجاورة لها بخلاف المميلة
~~للوسطى والسبابة . والله ولي التوفيق .
PageV01P227
# """""" صفحة رقم 228 """"""
# البحث الرابع في العضلات القابضة للأصابع الموضوعة على أنسي الساعد
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما القابضة فمنها ما هي على الساعد .
~~. . إلى قوله : وأما العضلة الثالثة فليست للقبض ولكنها تنفذ . الشرح لما
~~كانت العضلات القابضة للأصابع تحتاج أن يلاقيها من باطنها لا جرم فإن وضعها
~~من تلك الجهة . ولأن هذه الحركة تحتاج أن تكون قوية فلذلك جعل لها عضلات
~~أكثر مما للباسطة كما قلناه ، ولذلك أيضا جعل بعضها موضوعا على الساعد
~~للحاجة فيه إلى أن يكون عظيما . وهذا الموضوع على الساعد عند جالينوس
~~عضلتان فقط . وأما الثلاثة فليست عنده للقبض كما ظنه بعض الأقدمين بل
~~لفوائد أخرى سنشير إليها ولكنها عدت مع القابضة بناء على قول الأقدمين ،
~~وإنما كانت هذه العضلات موضوعة في وسط أنسي الساعد أعني وسط ما بين أعلاه
~~وأسفله للسبب الذي له خلقت الباسطة في وسط وحشي الساعد ، وقد ذكرناه هناك .
~~ولما وجب أن تكون كلها في الوسط لم يكن بد من أن يكون بعضها فوق بعض أعني
~~بالفوق ها هنا ما يكون فوقا إذا كان ms146 الساعد ملقى على ظهره ، ولزم ذلك فائدة
~~وهي أن يكون بعضها مستورا بالبعض ليكون المستور محروسا بالساتر ، فلذلك كان
~~أشرفها الذي يلاقي العظم لأنها محروسة بالباقي وإنما كانت هذه أشرف لأن
~~تحريكها اشرف لأنها تحرك مفصلين من الأصابع ، ولا كذلك الأخرى ، ولذلك جعلت
~~هذه أعظم مع أن المجلل ينبغي أن يكون أعظم مما يجلله . قوله : متصلا بالزند
~~الأسفل سبب ذلك أن الزند الأعلى منحرف إلى الجانب الوحشي فيبقى وسط الجانب
~~الأنسي في الزند الأسفل فقط . وهذه العضلة العظيمة القابضة خلق وترها
~~يستعرض أو لا ثم ينقسم إلى خمسة أو تار ، وأما الباسطة فإن انقسام أو تارها
~~يكون أو لا وينقسم إلى أربعة أو تار فقط PageV01P228
~~"""""" صفحة رقم 229 """"""
# والسبب في ذلك أما الأول : فلأن هذه العضلة تعلوها عضلات أخر ، فلو لم
~~تستعرض أو تارها أو لا جملة لكان موضعها يرتفع كثيرا إذ غير المستعرض يكون
~~سمكه أكبر ، ولا كذلك الباسطة ، فإنها لا يعلوها غيرها من العضل ، فتكون أو
~~تارها معرضة للضرر والانفعال عن الملاقيات ، فكان الأولى لها أن تكون
~~مستديرة من أو ل بروزها . وأما الثاني فلأن هذه العضلة القابضة لما كانت
~~تستعين على قبض الأصابع بعضلات أخرى أمكن تقسيمها على الخمس ، ولا كذلك هذه
~~الباسطة ، فاقتصر بها على تحريك الأصابع الأربعة ، وخلق للإبهام واحدة على
~~حدة . قوله : وقد جعل الإبهام مقتصرا في الانقباض على عضلة واحدة والأربع
~~تنقبض بعضلتين عضلتين هذا إنما يصح إذا أراد بهذه العضلات ، العضلات التي
~~في الساعد وحينئذ لا تكون العلة المذكورة صحيحة . وإنما قلنا إنه إنما
~~يستقيم إذا أريد ذلك لأن العضلات التي في باطن الراحة منها ثلاث عضلات تقبض
~~الإبهام وثمان إذا اجتمع منها اثنتان اثنتان منها على الفعل قبضتا إصبعا
~~قبضا مستويا . فلذلك أو تار هذه خمسة دون الباسطة . والله ولي التوفيق .
PageV01P229
# """""" صفحة رقم 230 """"""
# البحث الخامس في تشريح العضلة المفروشة عل باطن الكف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضلة الثالثة فليست . . . إلى
~~قوله : وأما العضل التي في الكف نفسها ms147 فهي . الشرح هذه العضلة هي أرق
~~العضلات التي على الساعد وفوق جميع ما في وسط أنسي الساعد حتى تماس الجلد ،
~~ويمتد لها أو لا وتر مدور من فوق الرسغ بكثير إذا تجاوز الرسغ استعرض
~~وانفرش والتحم بجلدة باطن الكف ، وقد قال بعض قدماء المشرحين إنها ثلثي
~~الأصابع كلها . وجالينوس ينكر ذلك ، وقد ذكر لها منافع : إحداها لتفيد
~~الموضع حسا ، وينبغي أن يعني بذلك ، أنها تجعل ما تحت الجلد الذي هناك
~~حساسا حتى لو فسد حس ذلك الجلد قامت مقامه في الحس وإنما اختص هذا الموضع
~~بذلك لأن الحاجة إلى الحس في باطن الكف أكثر مما في باقي الأعضاء ، مع أن
~~الأعمال التي تحاولها اليد أكثرها مفسدة لحس ذلك الجلد ، وذلك كحمل الأثقال
~~ونحو ذلك مما يغلظ له هذا الجلد . ولقائل أن يقول : لو كان الأمر كذلك
~~لكانت خلقة هذه العضلة معطلة لأن الحس إنما يكون بالعصب فيكون خلط ذلك
~~العصب بالرباط وانتفاشهما وحشو خللهما لحما وغير ذلك مما يتم به يكون العضل
~~معطلا لا فائدة فيه . وثانيتها : أنها تمنع نبات الشعر هناك . والفائدة في
~~ذلك أن يبقى حس ذلك الموضع قويا لأن الحاس اللمس إذا لقي المحسوس كان
~~إدراكه له شديدا . وثالثتها : أنها تدعم ما تحت الجلد وتقويه حتى لا يتضرر
~~بصلابة ما يمسك بقوة ونحو ذلك . والله ولي التوفيق .
PageV01P230
# """""" صفحة رقم 231 """"""
# البحث السادس في العضلات الموضوعة في باطن الكف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل الذي في باطن الكف نفسها فهي
~~. . . إلى آخر الفصل . الشرح هذه العضلات هي أصغر عضلات اليد وبينها أيضا
~~خلاف كبير في العظم . والخمس التي تميل الأصابع إلى فوق تميلها أيضا إلى
~~الجانب الأنسي والمميلة للإبهام إلى أسفل يلزم فعلها ذلك أن يقربها من
~~السبابة ، والمميلة للخنصر إلى أسفل يلزم فعلها أن يبعدها من البنصر
~~والمميلة لما سوى الإبهام من الخمس ، وهن أربع منشؤهن من الغشاء المجلل
~~لأوتار العضلة الكبيرة القابضة لجميع الأصابع ، ولكل واحدة من هذه الأربع
~~وتر دقيق مدور يتصل ms148 بجانب إصبع ، وإذا تشنجت حركة تلك الإصبع الحركة
~~المذكورة ، وكذلك الوتر الذي ينتهي إليه الخامسة من هذه العضلات وهي
~~المحركة للإبهام ، ويلزم تحريكها لها هذه الحركة أن يبعدها عن السبابة بعدا
~~كبيرا ، والعضلتان الأخريان وهما المميلتان للإبهام والخنصر إلى اسفل أعظم
~~من العضلات الخمس . قال جالينوس : وإذا سلت هذه العضلات مع أو تارها ظهرت
~~لك في المشط عضلات أخر لم يعرفها المشرحون ، ولا عرفتها أنا أيضا إلا بعد
~~مدة طويلة . ومبدؤها من الرباط الذي يحتوي على عظام الرسغ في الموضع الذي
~~ينتهي إليه الرسغ ثمان منها متصلة بعضها ببعض حتى ترى لكل إصبع عضلة .
~~والله ولي التوفيق .
PageV01P231
# """""" صفحة رقم 232 """"""
# بحث مفرد في تعديد عضلات الساعد والعضد على سبيل الاقتصار
# العضلات التي في الساعد منها ما هو على جانبه الأنسي ، وهي سبع ، ومنها
~~ما هو على جانبه الوحشي وهي تسع . ومنها ما هو على حافته التي من فوق وهي
~~الحافة الممتدة إلى الإبهام . وذلك أن العضلة الواحدة ، جرت العادة بعدها
~~في العضلات التي في الجانب الوحشي ، وأما حافة الساعد التي من أسفل وهي
~~التي فيها الخنصر فلم تخلق فيها عضلة البتة . فعلى هذا تكون العضلات
~~المعدودة على الجانب لو حشي عشرا . واحدة موضوعة في وسطه وهي الباسطة
~~للأصابع الأربع بأربعة أو تار تنشأ منها وعلى جانبها ثلاث عضلات متصلات بها
~~. واحدة من أسفل وهي المحركة للخنصر والبنصر إلى أسفل بوترين ينشآن منها ،
~~والأخريان متوحدتان حتى يظنان واحدة إحداهما : تميل الوسطى والسبابة إلى
~~أسفل بوترين . وثانيتهما : تميل الإبهام إلى أسفل بوتر واحد ، وعن جنبي هذه
~~العضلات أربع عضلات ، واحدة من أسفل تبسط الكف كابة له على وجهه بوتر يتصل
~~بالمشط قدام الخنصر وعضلتان تتصلان حتى يظنا عضلة واحدة . إحداهما تباعد
~~الإبهام عن السبابة بوتر ينشأ منها . وثانيتهما : تبسط الكف قالبة له على
~~قفاه بوتر يتصل بالعظم الأول من عظام الرسغ عند الإبهام . والرابعة هي التي
~~تبسط الكف بسطا مستويا بوترين يتصل أحدهما قدام الوسطى . وثانيهما : قدام
~~السبابة . وعضلتان مؤربتان وهما اللتان ms149 يقال : إنهما تقلبان الساعد على
~~قفاه . فهذه عشر عضلات . وقال بعضهم : إنها ثمان لظنه أن المميلة للإبهام
~~إلى أسفل هي والمميلة للوسطى والسبابة عضلة واحدة ، وأن المبعدة للإبهام عن
~~السبابة غير الباسطة للكف مع قلب فتكونان عضلتين أو بالعكس ، وأما العضلات
~~التي على الجانب الأنسي من الساعد فهي سبع : واحدة في وسط هذا الجانب ، وهي PageV01P232
~~"""""" صفحة رقم 233 """"""
# التي تبسط ، وتنشأ منها خمسة أو تار لقبض المفصل الأول والثالث من
~~الأصابع الأربع ، والمفصل الثاني والثالث من الإبهام وأخرى فوقها ،
~~والمجللة ، وأصغر منها وهي التي تقبض المفاصل الوسطى من الأصابع الأربع
~~وتأتي منها شعبة إلى الإبهام ، وفوق هاتين عضلة أخرى ، والمجللة لهما ، وهي
~~التي تستعرض وتنفرش في باطن الكف ، وهي أصغر من الثانية ، وعضلتان على جنبي
~~هذه الثلاث تقبضان الكف ، أما السفلية فمع قلب له يسير وأما العلوية فمع كب
~~يسير واتصالهما بعظام المشط ، أما السفلية فأمام الخنصر وأما العلوية فأمام
~~الإبهام والسبابة ، وتحت هذه العضلات الخمس عضلتان مؤربتان ، وهما اللتان
~~تكبان الساعد فهذه عضلات الساعد ، فأما عضلات العضد ، فهي الأربع المحركة
~~للساعد قبضا وبسطا ، وقد بينا حالها أو لا ، فإذا جميع العضلات التي في
~~اليدين ثمان وستون عضلة لكل يد تسع وثلاثون عضلة . والله ولي التوفيق .
PageV01P233
# """""" صفحة رقم 234 """"""
# الفصل العشرون في تشريح عضل حركة الصلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عضل الصلب منها . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح ليس يمكن أن يكون الإنسان في قوامه كالخشبة لا يملك الميل إلى جهة ما
~~. ولا بد أن يكون متمكنا من الميل في أعماله وتصرفاته يمينا وشمالا وقداما
~~وخلفا وأن يكون ذلك له بإرادته فلا بد من عضلات يكون بها ذلك ولا بد وأن
~~تكون هذه العضلات شديدة القوة جدا . وذلك لأمرين : أحدهما : ليكون قوام
~~الإنسان قويا . وثانيهما : أن هذه الحركات يلزمها تحرك أعضاء كثيرة عظام
~~فلا بد وأن يكون الفاعل لها شديد القوة ، فلذلك لا بد وأن تكون هذه العضلات
~~عظيمة جدا ، ولابد أن يكون استنادها إلى عظم عظيم جدا وذلك ms150 لأمرين : أحدهما
~~: ليكون تمكنها قويا . وثانيهما : لأنها في نفسها عظيمة ، وليس في البدن ما
~~يصلح لذلك سوى الصلب ، فلا بد وأن تكون موضوعة عليه فلا بد وأن تكون
~~المنكسة للبدن إلى خلف على ظاهره ، والحانية إلى قدام على باطنه حتى يكون
~~أي نوع منهما تشنج أعالي البدن جذب إلى ناحيته فانعطف إلى تلك الجهة . ويجب
~~أن يكون وضع كل منها في جانبي تلك الجهة وذلك لأمرين : أحدهما : ليكون إذا
~~تشنج ذلك النوع من الجانبين معا كان قوام البدن منتصبا على الاستقامة
~~انتصابا محكما . وثانيهما : ليكون إذا تشنج ما في أحد الجانبين . أما من
~~النوع الواحد فيميل البدن ميلا مؤربا إلى الجهة التي منها ذلك النوع من
~~الجانب الذي فيه المتشنج وأما من النوعين معا فيميل البدن إلى ذلك الجانب
~~ميلا مستويا محكما .
PageV01P234
# """""" صفحة رقم 235 """"""
# قوله : فالثانية إلى خلف هي المخصوصة بأن تسمى عضل الصلب ، إنما خصت هذه
~~بذلك لأنها هي التي تظهر أو لا للمشرحين . قوله : وهما عضلتان نحدس أن كل
~~واحدة منهما مؤلفة من ثلاث وعشرين عضلة ، هذه يجب أن تكون كل واحدة منهما ،
~~إما عضلة واحدة أو عضلات مجتمعة يلتصق بعضها ببعض حتى يكون الجميع في حكم
~~عضلة واحدة ، وذلك ليكون المجموع بالاتحاد قوة الواحد العظيم ، وإذا كان
~~كذلك يحكم بتكثير العضلات بسبب تكثير مبادئها فتكون هذه عنده عضلات كثيرة ،
~~ثلاثا وعشرين عضلة لأن فقرات العجز والعصعص لا تنشأ منها ليف متصل بهذه
~~العضلات إذ تلك لا حركة لها ، وكذلك الفقرة العليا من فقرات العنق وهي
~~الأولى منها لأن هذه الفقرة كما قلناه لا حركة لها فلذلك تبقى الفقرات التي
~~يتصل بها هذا العضل ثلاث وعشرون فقرة . قوله : ليف مؤرب إنما وجب أن يكون
~~هذا الليف مؤربا لأن هذه الهيئة أو فق في تحريك ما يراد انتصابه على
~~الاستقامة انتصابا قويا محكما كما قلناه في حركة مفصل الساعد . قوله : وهذه
~~العضلة إذا تمددت بالاعتدال نصبت الصلب يريد بالتمدد ها هنا التشنج . قوله
~~: وأما العضل الحانية فهي زوجان ms151 إنما كان كذلك لأن حركة الصلب إلى خلف يمكن
~~بكل واحدة من الفقرات التي ذكرناها ، وهي الثلاثة والعشرون ، وأما حركته
~~إلى قدام غير ممكنة بالفقرات التي في أسافل الصدر إذ عظام القص تمنع من تلك
~~الحركة فلا يكون لتلك الفقرات حاجة إلى هذا العضل فوجب أن يكون هذا العضل
~~من قدام إلى فوق واسفل دون الوسط فصار زوجين . ولا كذلك من خلف . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P235
# """""" صفحة رقم 236 """"""
# الفصل الحادي والعشرون في تشريح عضل البطن
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الشرح قد ذكر الشيخ لهذا العضل ثلاث
~~منافع : إحداها : المعونة على عصر ما في الأحشاء من البراز والبول والأجنة
~~ليسهل خروج ذلك ، وإنما احتيج في خروج هذه إلى هذا العضل : أما البراز فلأن
~~الأمعاء بعضها تلتف ، ومع ذلك يعرض لها الجفاف كثيرا لأجل جذب الماساريقا
~~ما فيه من الرطوبات الغذائية . ولأجل حرارة الأحشاء وإذا كان كذلك كانت قوة
~~الأمعاء الدافعة يعرض لها العجز عن دفعه فيحتاج إلى الاستعانة بعصر هذه
~~العضلات . وأما البول : فلأنه وإن كان رقيقا سهل الانفصال إلا أن عنق
~~المثانة الذي فيه المجرى موضوع إلى فوق فإنما يخرج البول بانعصار شديد من
~~المثانة حتى يضيق تجويفها على البول ، فيضطر إلى الصعود إلى ذلك المجرى ،
~~ومثل هذا الانعصار مما لا يستغنى فيه عن الاستعانة بهذا العضل . وأما
~~الجنين فلأن خروجه إنما يتم بتمديد شديد ليتسع منفذه إلى خارج ومع ذلك فلا
~~يمكن أن يبلغ في الاتساع إلى حد يخرج منه الجنين بثقله فقط أو بدفع يسير
~~يقوي عليه الرحم ، فلا بد من الاستعانة بعصر هذا العضل ليشتد ذلك الدفع
~~فيسهل خروج الجنين . وثانيتها : لأن هذه العضلات تدعم الحجاب عند إخراج
~~النفس وهو المراد بالنفخ ، وذلك عند الانقباض ، وذلك لأن هذه العضلات إذا
~~انقبضت حينئذ أعانت الحجاب على انقباض الصدر ، ودعمته أي قوته على هذه
~~الحركة . وإنما احتيج إلى ذلك لأن تحريك الصدر عسر بسبب وثاقة مفاصل عظامه
~~، وإنما احتيج إلى هذه المعونة في الانقباض دون الانبساط لأن ms152 عضلات انقباض
~~الصدر أقل من عضلات انبساطه على ما بيناه هناك . وثالثتها : إن هذه العضلات
~~تسخن المعدة والأمعاء بإدفائها . وإنما احتيج إلى ذلك لأن المعدة PageV01P236
~~"""""" صفحة رقم 237 """"""
# مع كونها مطبخ الغذاء يكون الغذاء فيها مجتمعا فيكون انفعاله عسرا ومع
~~ذلك فإنها تحتاج أن تكون كثيرة العصب لأجل شدة حاجتها إلى قوة الحس لأجل
~~الجوع وأن تكون حرارتها غير مفرطة لأن ذلك مانع من الشهوة المقصودة من
~~المعدة . وأما الأمعاء فلأن جرمها عصبي وهي مع ذلك محتاجة إلى قوة الهضم
~~ليكمل هضم ما فات المعدة هضمه . أقول : ولهذه العضلات منافع أخر : إحداها :
~~أن يكون لجرم البطن ثخانة فيقل تضرر الأحشاء التي فيه من الحر والبرد .
~~وثانيتها : أن يكون جرم محيط هذا التجويف قويا فلا تقوى الرياح التي تحدث
~~فيه والامتلاءات المحدودة له على خرقه ، ولتكون الأحشاء في ركن وثيق .
~~وثالثتها : أن يكون البطن مناسبا للصدر في كثرة اللحم عليه ، فتكون صورة
~~البدن أحسن . ولا كذلك لو كان بغير تكون هذه العضلات فإنه حينئذ كان يكون
~~مهزولا قحلا ، ويجب أن تكون هذه العضلات ممتدة طولا وعرضا ووربا من
~~الجانبين لأن هذا التأليف أو فق في نفسه وأوفق في قوة ضمه لما في داخله ،
~~ويجب أن يكون الطول أكثر لحمية لأنه فوق المعدة والأمعاء المحتاج فيهما إلى
~~الإدفاء كما قلناه . ويجب أن يكون العرضي تحت الكل لأنه هو المقاوم لتمديد
~~الأحشاء فيجب أن يكون بالقرب منها ، وأن يكون المؤرب أعلى الكل ليكون
~~الطولي ملاقيا للعرضي فيكون مقويا له شديد الحفظ لو ضعه ، وإنما كان هذا في
~~الطولي أكثر من المؤرب لأن المؤرب لا ينافي ميل أجزاء العرضي إلى فوق وأسفل
~~منافاة كثيرة بخلاف الطولي . ويجب أن تكون هذه العضلات عند المقاطع أقل
~~لحمية لئلا يكون لذلك الموضع نتوء مستقبح . والله ولي التوفيق .
PageV01P237
# """""" صفحة رقم 238 """"""
# الفصل الثاني والعشرون في تشريح عضل الأنثيين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما للرجال . . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح أما للرجال ففائدة هذه العضلات فيهم أربع فوائد ms153 : إحداها : أن يتعلق
~~بها الأنثييان ، وإنما لم يتعلق بأجسام غشائية ونحوها لأن الغشاء بارد وضار
~~بالمني ، ولا كذلك العضلات فإنها نافعة في توليده ، وتمام نضجه بإسخانها
~~للأنثيين بما فيها من اللحمية ، ويمكن أن نجعل هذا منفعة أخرى والانتفاع
~~بهذا المتعلق غير موجود للنساء . وثانيتها : أن تكون هذه العضلات وقاية
~~للأنثيين من البرد والحر ونحوهما ، وهذا أيضا غير محتاج إليه في النساء .
~~وثالثتها : أن هذه العضلات تعين على خروج المني بعصرها للأنثيين عند وقت
~~الحاجة إلى الإنزال ، وهذا موجود للنساء أيضا . ورابعتها : أن يكون
~~للأنثيين حركة إرادية ليكون عند الإنزال على الموضع الذي يسهل ذلك معه ،
~~وهذا لا يحتاج إليه في النساء فإن لهن أنثييهن مدفونة فلا يعرض لهما من
~~الأوضاع ما يخرجهما عن الوضع الموافق لخروج المني . وأما السبب في بروز
~~أنثيي الرجال ، واندفانهما في النساء فقد بيناه أو لا . وهو أنه لو لا ذلك
~~لما أمكن النسل لأن تولد الجنين إنما يتم إذا كان حصول المنيين في الرحم في
~~أو قات متقاربة جدا ، وإنما يمكن ذلك بأن يكون الحال كما هو في الواقع وذلك
~~لأن مني الرجال سريع الحركة ، ومني المرأة قليل الحرارة بطيء الحركة ،
~~ولولا اندفان أنثييها لكان إنزالها بطيء جدا ، ولولا بروز أنثثي الرجال
~~لكان إنزالهم يسرع جدا ، فلا يتفق الإنزالان في وقت واحد ولا في وقتين
~~متقاربين فكان يتعذر الإحبال . والله ولي التوفيق .
PageV01P238
# """""" صفحة رقم 239 """"""
# الفصل الثالث والعشرون في تشريح عضل المثانة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعلى فم المثانة . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح عبارة الكتاب في هذا ظاهرة ، ولكن ها هنا بحث وهو أنه ما السبب في
~~جعل خروج البول والبراز إراديا ؟ وسبب ذلك أن خروجهما مستقذر لأجل
~~كراهيتهما ، فلو كان بالطبع لم يؤمن خروجهما في وقت أو حال يفتح ذلك فيهما
~~، ولا كذلك العرق والوسخ ونحوهما . وأما المني ، فإن خروجه وإن كان طبيعيا
~~فهو موقوف على الأكثر على أمر إرادي وهو فعل ما يوجبه كالجماع ونحوه . وهذه
~~العضلة لحمية وأكثرها في اسفل ms154 العنق لأن الأجزاء العالية بطبعها تهبط إلى
~~أسفل ، فيكتفي فيها بشيء يسير من انضمام وبالعكس من ذلك الأجزاء السافلة ،
~~وهذه العضلة مع منعها خروج البول بغير إرادة فهي أيضا تعين على خروج ما يمر
~~بها منه بعصره . والله ولي التوفيق .
PageV01P239
# """""" صفحة رقم 240 """"""
# الفصل الرابع والعشرون في تشريح عضل القضيب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العضل المحرك . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح إن خروج المني لم يجعل طبيعيا صرفا ، وإلا لم يمكن خروجه مرتبطا بحال
~~اجتماع الذكر والأنثى للإحبال ، ولم يجعل أيضا إراديا صرفا ، وإلا كان
~~الإنسان وغيره من الحيوانات يستكثر الجماع فوق حاجته لأجل التلذذ فيضر به ،
~~ولا كذلك البراز والبول ونحوهما فإن خروجهما غير ملذ لذة خروج المني .
~~فلذلك جعل خروج المني متوقفا على الأمرين . ولكل واحد منهما إعانة على
~~تحقيق الآخر . فلولا توقفه على الأمر الطبيعي لأمكن الاستكثار منه بأي قدر
~~أريد وفي أي سن أريد . ولولا توقفه على الإرادة لكان يكثر خروجه في غير
~~الوقت المراد فيه الجماع ولولا أن الأمر الطبيعي محرك للإرادة لما كان
~~المني يقل في المعرض عن الجماع ويكثر في المكثر من استعماله . وهذا التوقف
~~على الأمرين غير مختص بخروج المني إذ الجماع نفسه كذلك وتهيؤ الآلة له أيضا
~~بالانتصاب فلذلك افتقر إلى أن يكون تحريك هذه الآلة موقوفا على عضل يحركها
~~. وهذا العضل مع أنه يعين على نصب هذه الآلة ، فإنه يوسع مجرى المني بجذبه
~~ظاهر القضيب إلى جوانبه . لأن المجوف إذا انجذب محيطه من جوانبه اتسع
~~تجويفه لا محالة ، ولما لم يكن انتصاب هذه الآلة إراديا صرفا لا جرم كانت
~~هذه العضلات غير كافية فيه معها إلى ريح ناقحة تسوقها روح شهو أنية يصحبها
~~دم ليغذوها ، فلأجل هذه الريح يغلظ القضيب عند الانتصاب . ولأجل هذه الروح
~~يسخن ، ولأجل هذا الدم يحمر ويزرق . قوله : فإذا تمددتا يريد بهذا التمدد
~~التشنج خاصة . والله ولي التوفيق .
PageV01P240
# """""" صفحة رقم 241 """"""
# الفصل الخامس والعشرون في تشريح عضل المقعدة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عضل ms155 المقعدة أربع . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح قد بينا أن خروج البراز والبول يجب يكون إراديا فلذلك يحتاج فيهما
~~إلى عضلات . وكلاهما إنما يحصل بخروج الخارج باسترخاء العضل الذي له ، ولكن
~~يختلفان ، وذلك لأن البول اكتفى فيه بعضلة واحدة ، فاحتيج في البراز إلى
~~عضلات ، وذلك أن المراد بهذه العضلات هو حبس الفضلة عن الخروج في غير الوقت
~~المراد خروجها فيه ، وذلك يكفي في البول أن تكون عضلة واحدة ، لأن مجراه
~~إلى فوق الوعاء الذي له وهو المثانة . ومع ذلك غير شديد التمديد لمجراه
~~لرقته ، وقلة ثقله . وأما البراز فمجراه إلى أسفل ، وغاية الذي هو المعاء
~~المستقيم ومع ذلك فهو كثير الثقل ، شديد التمديد للمجرى بالغلظ والثقل ،
~~فلذلك احتيج في حبسه إلى عضلات كثيرة ، وإنما يمكن خروجه باسترخائها بأسرها
~~، فإن قيل : ولم خلق مجرى البول إلى فوق المثانة مع أن ذلك أعسر لخروجه ؟
~~قلنا : سبب ذلك لأن فم هذا المجرى لا بد وأن يكون حساسا حتى يتألم بحدة
~~البول فيخرج إلى إرادة دفعه ، فلو كان في أسفل المثانة لكان يحصل هذا الألم
~~من أدنى بول يحصل في المثانة ، فكان الإنسان يحتاج إلى دفع البول قليلا
~~قليلا في أو قات متقاربة . وكان الحال يكون كما يكون لأصحاب تقطير البول
~~ولا شك أن ذلك رديء شاغل . وإنما لم يخلق مخرج البراز إلى فوق أيضا كما
~~للبول وذلك لأمور : أحدها : إن إصعاد الثقيل عسر ، فكان يكون خروج البراز
~~عسرا وخاصة إذا كان قد غلظ وجف . وثانيهما : أن جرم المعاء الذي كان يجتمع
~~فيه البراز كان يعرض له فساد لأجل إفراط حدة البراز ، وإنما كان أكثر حدة
~~من البول لما يخالطه من المرار الكثير الذي يندفع إليه من المرارة ، ولأجل
~~عفنه لطول احتباسه في تجاويف الأمعاء إلى أن تستوفي من ذلك الجداول مصبها .
PageV01P241
# """""" صفحة رقم 242 """"""
# وثالثها : أن البراز يندفع إلى المعاء المستقيم جملة لما نذكره من السبب
~~في موضعه فلا تفتقر إلى إبقائه فيه مدة لتجتمع ، ولا كذلك البول فإنه إنما
~~يندفع إلى المثانة قليلا ms156 قليلا على قدر ما ينفصل منه من الكليتين فلو احتيج
~~إلى إخراج كل قذر يحصل من المثانة عند أو ل حصوله لعرض من ذلك تقطير البول
~~كما قلناه . وهذه العضلات التي في المقعدة أعني الدبر . وهي طرف المعاء
~~المستقيم ويسمى المخرج والسرم ، وعددها أربع : إحداها : عضلة لحمية شديدة
~~المخالطة لجلد هذا العضو حتى يجوز تسمية هذا الموضع لحما جلديا ، ويجوز
~~تسميته جلدا لحميا . وأكثر جرم هذه العضلة في الأجزاء القدامية من هذا
~~العضو ، وإنما خلقت كذلك ليتمكن من عصر طرف هذا العضو عند إخراج الثقل ،
~~فيسهل اندفاع ما تبقى في طرفه منه . وثانيها : عضلة مستديرة فوق هذه
~~بالنسبة إلى طول البدن تحيط بالدبر عرضا لأجل ضمه إذا تشنجت وتماس في وسطها
~~عظم العصعص وينتهي إلى أصل القضيب ، وفائدة ذلك أن يضيق هذا المخرج عند
~~انتصاب القضيب بسبب انجذاب ليف هذه العضلة لانجذاب ما يتصل بالقضيب لأجل
~~زيادة طوله وتمده ، وفائدة ذلك أن يكون هذا المخرج عند الجماع شديد الضيق
~~لئلا يخرج ما في المعاء المتصل به من البراز حينئذ . وذلك لأن إفراط اللذة
~~يلزمه إفراط تحلل الروح كما عرف من كلامنا السالف ويلزم ذلك ضعف البول ،
~~وحصول حالة كالغشي ، وهذا يظهر في الجماع كثيرا . لأنه مع إفراط لذته يلزمه
~~استفراغ المني ، وهو مضعف بما يلزمه من خروج أرواح كثيرة ، فإذا عرض ذلك
~~استرخى البدن ، وجميع عضلاته ، وإذا استرخت هذه العضلة يتهيأ البراز للخروج
~~فلو لم يكن ليفها حينئذ منجذبا بسبب انتصاب القضيب لكان خروج البراز عند
~~الجماع يعرض لأكثر الناس . ولا شك أن هذا مستقذر ولهذا فإن من يكون شبقه
~~شديدا ، وهذه العضلة منه رخوة ، فإن ما يعرض له عند الجماع أن يلقي زبله .
~~وأما العضلتان الباقيتان فهما غشائيتان تنشآن من الأجزاء الداخلة من عظم
~~العانة ، ومن عظم الفخذ ، ويلتحمان من كل جانب عضلة ، ويأخذان على تأريب
~~فائدتهما إقلال المقعدة إلى فوق فلذلك تبرز المقعدة عند استرخائها . وإنما
~~احتيج في هذا الغرض إلى عضلتين ، لأن رفع العضو إلى فوق أعسر ms157 . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P242
# """""" صفحة رقم 243 """"""
# الفصل السادس والعشرون في تشريح عضل حركة الفخذ
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على مباحث :
# البحث الأول كلام كلي في عضل حركة الفخذ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أعظم عضل الفخذ . . . إلى قوله : والعضل
~~الباسطة لمفصل الفخذ منها عضلة . الشرح لما كانت العضلات الباسطة للفخذ
~~إنما يتم فعلها عند القيام بإشالة جميع الأعضاء إلى فوق الفخذ ، وذلك هو
~~حمل البدن ، والقابضة له إنما يتم فعلها بحمل الساق والقدم وجب أن تكون
~~هاتان الحركتان بقوة أقوى من الحركات التي لا يلزمها ذلك كالمبعدة للفخذ
~~والمقربة له . ولما كان جوهر هذه العضلات متساويا في اللحمية ، فإنما يزيد
~~قوة بعضها على بعض إذا كانت مختلفة المقادير فتكون الكبرى أقوى من الصغرى
~~فلذلك كان عضل الفخذ المحرك له هاتين الحركتين أعظم من العضلات المحركة له
~~باقي الحركات ووجب أن تكون الباسطة أعظم من القابضة لأن تحريك الأعضاء
~~العالية كلها أعسر من تحريك الساق والقدم . ونحن نتكلم في كل واحد من أنواع
~~هذه العضلات في بحث يخصه أن شاء الله عز وجل . والله ولي التوفيق .
PageV01P243
# """""" صفحة رقم 244 """"""
# البحث الثاني في العضلات الباسطة للفخذ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والعضل الباسطة لمفصل الفخذ منها عضلة .
~~. . إلى قوله : وأما العضل القابضة لمفصل الفخذ فمنها عضلة تقبض . الشرح
~~قوله منها عضلة هي أعظم جميع عضل البدن سبب زيادة عظم هذه أن المتحرك بها
~~أعظم من المتحرك بكل واحدة من عضلات البدن ، لأن هذه يلزم تحريكها لعظم
~~الفخذ تحريك جميع الأعضاء التي فوقه وليس كذلك عضلات باقي الأعضاء . قوله :
~~وتجلل عظم العانة والورك ، وتلتف على الفخذ كله من داخل ومن خلف سبب ذلك
~~أمران : أحدها : أنها لقوة فعلها تحتاج أن تكون تشبثها بأجزاء كبيرة جدا .
~~وثانيهما : أن فعلها متفنن ، فتحتاج إلى تفنن وضع ليفها وجهات مبدئه
~~ومنتهاه ، وهذه تجلل جميع عظم العانة ، وأما عظم الورك فإنها تحتوي على
~~أسفله وجنبيه على أن يبلغ الموضع المعرى من اللحم . قوله : فلأن بعض ms158 ليفها
~~منشؤه من أسفل عظم العانة فينبسط مائلا إلى الأنسي . سبب ذلك أن هذا الليف
~~يمتد في أنسي عظم الفخذ في خلقه فبانجذاب الأجزاء الخلفية ينجذب هذا العظم
~~إلى خلف ، ويلزم ذلك أن ينبسط لأن انقباضه يكون بتحركة إلى قدام ، وانجذابه
~~، وبانجذاب الأجزاء الأنسية يميل هذا العظم إلى الجانب الأنسي . وأما الليف
~~الذي منشؤه من عظم الورك ، فإنه يذهب في خلف هذا العظم فلذلك إذا تشنج جذبه
~~إلى خلف جذبا مستويا ، فيبسطه بسطا مستويا . وأما ما منشؤه المواضع التي هي
~~من هذين الموضعين فما كان منها من المواضع العالية جدا ، فإنه PageV01P244
~~"""""" صفحة رقم 245 """"""
# إذا تشنج جذب هذا العظم إلى خلف جذبا قويا رافعا إياه إلى فوق لأن كثرة
~~ارتفاع مبدئه ويلزم ذلك أيضا أن تجذبه إلى الجهة الأنسية فيقربه من الفخذ
~~الأخرى ، وذلك بسبب ما يتشنج حينئذ من الأجزاء الأنسية من الليف . وأما ما
~~كان من المواضع العالية علوا يسيرا فالذي نعرفه من كلام فضلاء المشرحين أنه
~~إذا تشنج جذب هذا العظم إلى الجانب الأنسي فقط . والذي قاله الشيخ أنه
~~حينئذ يشيل الفخذ إلى فوق فقط أي أنه لا يميله مع ذلك إلى الجانب الأنسي
~~وبين الكلامين تناقض . وما قاله الشيخ موافق لكتاب الجوامع . وطريقة تعرف
~~الحق في هذا أن يوقف على موضع توزع هذا الليف . فإن كان يتوزع في المواضع
~~الأنسية من هذا العظم فلا شك أن تشنجه إنما يحرك الفخذ إلى الجهة الأنسية
~~فقط ، فإن كان يتوزع في المواضع التي خلف هذا العظم ، فلا شك أن تشنجه يحرك
~~الفخذ إلى فوق ، ولا يقتصر على بسطه لأنه يجذبه إلى ما هو أعلى موضعا من
~~الباسط . قوله : ومنها عضلة تجلل مفصل الورك كله من خلف هذه العضلة يمكن أن
~~تعد واحدة . ويمكن أن تعد اثنتين : إحداهما : لحمية ذات رأسين . والأخرى :
~~غشائية الرأس ، ويمكن أيضا أن تعد اثنتين بوجه آخر ، وهو بسبب أن لها طرفين
~~فيجعل كل طرف كعضلة . والأول عندي أولى ، لأن التكثير بسبب اختلاف الجوهر
~~أولى من التكثير ms159 بسبب تكثير الأطراف . ويمكن أن تعد ثلاث عضلات بعدد الرؤوس
~~إذ لها ثلاثة رؤوس ، وهذه العضلة منبسطة مستبطنة للجلد تشاكل العضلة التي
~~تحتوي على معظم لحم الكتف مع أنها تجلل هذا المفصل من خلف فتملأ ما يكون
~~هناك من الحفر لحما . ويحتبس ويجود سطحه الظاهر وأكبر رأسيها اللحمين ينشأ
~~من ظهر عظم الخاصرة الشاخص . وأصغرهما ينشأ من عظم الورك ، وعظم العصعص
~~والرأس العالي ينشأ مما بين هذين الموضعين وأعلى منهما . وأما ذهاب ليف هذه
~~العضلة فإنه : أو لا يستدير على رأس الفخذ من خلف فإذا جاوز ذلك قليلا امتد
~~وانتهى إلى وتر عريض ينزل على الاستقامة وتلتحم بها العضلة التي وترها لحمي
~~، وهي الملتحمة بالأجزاء الوحشية من الساق وسنذكرها في موضعها . قوله :
~~وأما الطرفان فيتصلان بالجزء المؤخر من رأس الفخذ ، فإن جذبت بطرف واحد بسطت PageV01P245
~~"""""" صفحة رقم 246 """"""
# مع ميل إليه ، وإن جذبت بالطرفين بسطت على الاستقامة . هكذا قيل في
~~الجوامع ، وسبب ذلك أن كل واحد من الطرفين مائل إلى أحد الجانبين ، فإذا
~~كان الجذب به وحده ، مال المجذوب إلى جهته لا محالة ، وإن كان بهما معا كان
~~كل واحد منهما مبطلا لميل الآخر ، فيكون بسط الفخذ مستويا . قوله : ومنها
~~عضلة منشؤها من جميع ظاهر عظم الخاصرة هذه العضلة موضوعة تحت العضلة التي
~~تقدم ذكرها ومنشؤها من أكبر الأجزاء الوحشية من عظم الخاصرة ومن الأجزاء
~~المنخفضة من عظم العجز إلى أن يبلغ العصعص ، وتمتد صاعدة ناحية القطن ،
~~وتلتحم هناك بالجلد حيث الرأس العالي الذي ذكرناه للعضلة التي فوقها ،
~~وتنتهي إلى وتر عريض قوي يلتحم بجميع رأس الزائدة الوحشية من الزائدتين
~~اللتين ذكرناهما في تشريح عظم الفخذ وهما من عند العنق الذي يتصل به الرأس
~~الداخل في حق الورك وفعلها أنها تبسط الفخذ مميلة لرأسه إلى الجانب الوحشي
~~وذلك لأن اتصالها بعظم الفخذ ما بين خلفيه ووحشيه ، فإذا تشنجت جذبت ما
~~يتصل به من وراء هذا العظم إلى جهة مبدئها . وأما قول الشيخ إنها تبسط مع
~~ميل إلى الأنسي فمما لست ms160 أفهمه . قوله : وأخرى مثلها وتتصل أو لا بأسفل
~~الزائدة الصغرى الذي نعرفه من هذه العضلة أنها تنشأ من الأجزاء الوحشية
~~السفلية من عظم الخاصرة ، وأنها تتصل بالجزء الأسفل من الزائدة الوحشية ،
~~وهي الزائدة العظمى فإن فعلها بسط الفخذ يسيرا وتمييله إلى الوحشي كثيرا .
~~قوله : ومنها عضلة تنبت من أسفل عظم الورك . هذه العضلة لها فعلان أحدهما
~~بالذات وهو الفعل الذي ذكره ، وهو أنها تبسط وتزيد في بسطه ، إلى أن تميله
~~إلى خلف يسيرا ، وتميله إلى الأنسي إمالة صالحة ، وإنما تفعل ذلك لأن ليفها
~~يذهب إلى خلف الفخذ إلى أنسيه فإذا تشنجت جذبت هذين الجزأين ويلزم ذلك
~~الحركة المذكورة . وثانيهما : بالعرض ، وهو أنها تميل الساق إلى الأنسي ،
~~وذلك لأنها تتصل بالعضلة التي تأتي بطن الساق ، ولهذا السبب إذا تشنجت
~~انجذبت تلك العضلة بفعل ما يفعله لو تشنجت هي ، وقد بقي من العضلة الباسطة
~~للفخذ عضلة أخرى ، وهي عضلة تنشأ من عظم العجز ، وتتصل بالزائدة الوحشية
~~التي عند عنق عظم الفخذ واتصالها بها من جميع أجزائها التي من خلف ، وفعلها
~~بسط الفخذ بسطا يسيرا وتميله إلى الأنسي ميلا كثيرا . والله ولي التوفيق .
PageV01P246
# """""" صفحة رقم 247 """"""
# البحث الثالث في العضلات القابضة للفخذ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل القابضة لمفصل الفخذ . . .
~~إلى قوله : وأما العضل المميلة إلى داخل فقد ذكر . الشرح العضل الظاهر
~~القابض للفخذ هو العضلتان الأوليان من هذه الأربع . وأما الأخريان فهما
~~خفيتان ليس توجدان تجدان دائما ، بل قد توجد واحدة منهما متصلة بالعضلة
~~الثانية من الظاهرتين ، وقد توجدان معا ، وهما متصلتان بهما ؛ وقد تتصل بها
~~ثلاث عضلات فلذلك يختلف عدد العضلات القابضة للفخذ ، وكيف كانت فهي أقل من
~~الباسطة وسبب ذلك ما بيناه أو لا . وهو أن الباسطة تحتاج في فعلها إلى
~~تحريك جملة الأعضاء التي فوق الفخذ فلذلك خلقت عظيمة كبيرة العدد ، ولا
~~كذلك القابضة والعضلة الثانية من هاتين الظاهرتين لو نها إلى الخضرة . وأنت
~~قد عرفت من هيئة هذه العضلات فائدة الزوائد التي على عظم الفخذ ms161 وهي تعلق
~~هذه العضلات بها . والله ولي التوفيق .
PageV01P247
# """""" صفحة رقم 248 """"""
# البحث الرابع في باقي عضلات الفخذ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل المميلة إلى داخل فقد ذكر .
~~. . إلى آخر الفصل . الشرح العضلات المميلة للفخذ إلى أحد الجانبين أعني
~~الوحشي والأنسي أكثر من المديرة له ، وسبب ذلك كثرة حاجة الإنسان إلى تمييل
~~فخذه ، وقلة حاجته إلى إدارته ، والناشئة من المديرتين من الجانب الوحشي
~~تديره إلى خلف ، وإلى الأنسي والناشئة من الجانب الأنسي تديره إلى قدام ،
~~وإلى الجانب الوحشي . والله ولي التوفيق .
PageV01P248
# """""" صفحة رقم 249 """"""
# الفصل السابع والعشرون في تشريح عضل حركة الساق والركبة
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على بحثين :
# البحث الأول في العضلات الباسطة للساق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما العضل المحركة لمفصل . . . إلى قوله
~~: وأما القوابض للساق فمنها عضلة ضيقة طويلة . الشرح قوله : وهي أكبر العضل
~~الموضوع في الفخذ يريد أنها أكبر الموضوعة في الفخذ التي لأجل حركة غيره ،
~~إذ العضلة العظيمة الباسطة للفخذ التي ذكرنا أنها تلتف على الفخذ من داخل
~~ومن خلف أعظم من هذه الثلاث بكثير ، وإنما كانت هذه الثلاث أعظم من تلك
~~الثلاث لأنها تحتاج فيها إلى قوة قوية جدا لأنها تدعم الرضفة وتقوي
~~ارتباطها وتمنع زوالها ، وإنما يقوى على ذلك إذا كانت مقاومته لثقل البدن
~~عند الجثو وإنما تكون . قوله : وفعلها البسط إنما كان كذلك لأن هذه العضلة
~~إذا تشنجت جذبت الساق إلى قدام . ويلزم ذلك انبساطه لأن الإنسان يثني رجله
~~بتحريكها إلى خلف ويبسطها بتحريكها إلى قدام . وهذا الإنسان خاصة مما هو ذو
~~رجلين . قوله : وواحدة من هذه كالمضاعفة . قال جالينوس : إني لا أعتقد أن
~~هذه عضلة واحدة ، ولكني إنما أقول بذلك كراهة مخالفة الذين أسن مني إذ
~~التضعيف فيها ظاهر بين . وهذه العضلة تحت العضلتين الأخريين من هذه الثلاث
~~متوارية بهما وهي تلتحم بالرضفة وبالرباطات التي حول المفصل وتنتهي في
~~المواضع التي من قدام إلى طرف لحمي ، وفي الموضع الأنسي إلى طرف غشائي .
~~وأما العضلتان الأخريان فهما ms162 فوق تلك العضلة وتحت الجلد . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P249
# """""" صفحة رقم 250 """"""
# البحث الثاني في العضلات القابضة للساق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما القوابض للساق فمنها عضلة . . .
~~إلى آخر الفصل . الشرح قوله : وينفذ بالتوريب إلى داخل طرفي الركبة هذه
~~العضلة تمر في الأجزاء الأنسية من الفخذ ثم تتورب صاعدة إلى مقدم الساق
~~نافذة في داخل الركبة ، فتمر بطرفيها أعني الطرف الأنسي والطرف الأسفل .
~~قوله : ثم تبرز وتنتهي إلى النتوء الذي في الموضع المعرق من الركبة . هذا
~~الموضع هو الموضع الثاني في أو ل مقدم الساق العاري من اللحم تحت الركبة .
~~قوله : مائلة بالقدم إلى ناحية الأربية ، يريد بالأربية التي من جهة الرجل
~~الأخرى ، وهذه الحركة كما يكون الإنسان عند تحريك رجليه بحيث تكون قدميه
~~على فخذ الرجل الأخرى . وألفاظ الكتاب ظاهرة . والله ولي التوفيق .
PageV01P250
# """""" صفحة رقم 251 """"""
# الفصل الثامن والعشرون في تشريح عضل مفصل القدم
# فال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل المحركة . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح قد يحتاج الإنسان تارة إلى رفع قدمه وذلك كما عند المشي صاعدا ،
~~وكما إذا أراد المشي أو القيام على عقبيه ، وكذلك قد يحتاج إلى خفض قدمه ،
~~كما إذا أراد القيام أو المشي على أصابعه ليطول إلى شيء عال . وكذلك قد
~~يحتاج إلى بسط قدمه . وذلك إذا أراد الإحاطة والتشكل بالهيئة الصالحة
~~للموطؤ عليه ، إذا كان له نتوء في موضع أو مواضع ليكون الثبات على الموضع
~~الموطؤ عليه أحكم . وإنما يمكن ذلك بعضلات تفعل هذه الحركات ، ويجب أن تكون
~~الرافعة للقدم في مقدم الساق ، حتى إذا تشنجت جذبت القدم إلى مقاربة موضعها
~~فارتفع لا محالة . وقد كان يكفي في ذلك عضلة واحدة ، ولكن لو فعل ذلك لكان
~~اتصال تلك العضلة إما أن يكون بجانب القدم فلا يكون ارتفاعها مستويا أو
~~بواسطة فيكون عند الارتفاع متقلقلا مائلا للحركة إلى الجانبين فلا بد وأن
~~يكون بعضلتين كل واحدة منها تتصل به إلى جانب فإذا تشنجت إحداهما وحدها
~~ارتفع القدم مائلا إلى جهتها ، وإذا تشنجتا ms163 معا ارتفع القدم مستقيما وكان
~~استواؤه حينئذ محكما لأن كل واحدة من العضلتين تكون حينئذ مانعة من ميله
~~إلى جهة العضلة الأخرى . وأما العضلات الخافضة فيجب أن تكون أعظم مقدارا من
~~الرافعة وأكثر عددا لأن خفض القدم عند القيام أو المشي إنما يتم برفع جميع
~~البدن ، وذلك إنما يكون بعضلات شديدة القوة ، قوية الأوتار جدا ، ولا بد
~~وأن تكون موضوعة في مؤخر الساق حتى إذا تشنجت جذبت ما يتصل به من PageV01P251
~~"""""" صفحة رقم 252 """"""
# القدم وهو مؤخره ، أو ما يقرب من مؤخره جذبا إلى فوق فينخفض مقدمه
~~بالضرورة . والزوج الذي ينشأ من رأس الفخذ ينشأ من مؤخر ذلك الرأس . وأما
~~العضلة الثالثة التي تتصل بالعقب فهي موضوعة تحت هذا الزوج . وقول الشيخ :
~~إن التصاقها بالعقب فوق التي قبلها . يريد أن ذلك فوق التصاق الوتر النابت
~~من الزوج الذي تقدم ذكره ، ومعنى قوله أنه فوقه بالنسبة إلى طول البدن ،
~~ولا ينافي ذلك أن يكون تحته بمعنى أنه أبعد منه عن الجلد وأقرب إلى العظم .
~~وقد قال جالينوس : إن لو ن هذه العضلة أسمانجوني وأما الوتر الذي ينفرش تحت
~~القدم فانفراشه وتعريضه إنما يكون بعد مروره بأسفل العقب . والعضلة التي
~~ينشأ منها هذا الوتر صغيرة بقدر ثلث واحد من الزوج الذي يصير منه الوتر
~~العظيم ، وبقدر ثلثي العضلة الأسما نجونية ، إذ تلك بقدر نصف واحد من الزوج
~~، والفردان من الزوج متساويان . والله ولي التوفيق .
PageV01P252
# """""" صفحة رقم 253 """"""
# الفصل التاسع والعشرون في تشريح عضل أصابع الرجل
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على بحثين :
# البحث الأول في العضلات القابضة لأصابع الرجل الموضوعة خلف الساق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما العضل المحركة للأصابع فالقوابض . .
~~. إلى قوله : وأما اللواتي وضعها في كف الرجل فمنها عضل عشر . الشرح إن
~~أصابع رجل الإنسان تحتاج أن تكون لها حركة انقباض وانبساط ، وميل إلى جهة
~~الخنصر ، وميل إلى جهة الإبهام . وذلك ليحسن تشكلها بشكل الموطؤ عليه
~~وإمساكها له ، فيكون الثبات والمشي أجود وأحكم ، وحاجتها إلى الانقباض أشد
~~لأن ms164 معظم الإمساك على الموطؤ به تكون بهذه الحركة وينبغي أن تكون هذه
~~الحركة فيها أقوى من غيرها ، لأن بها يكون إمساك الموطؤ عليه فلذلك احتاجت
~~إلى عضلات كثيرة ، وهذه العضلات بعضها موضوع على القدم نفسها كالحال كان في
~~اليد ، والموضوعة منها على الساق يجب أن تكون موضوعة في خلفه لتمر إلى أسفل
~~القدم . وتحت الأصابع عند تشنجها لتمر إلى هناك تمتد فتنقبض . وهذه العضلات
~~ثلاث : إحداها : عظيمة تمتد على القصبة الوحشية من أو لها إلى آخرها
~~ومبدؤها المواضع التي فوق الرأس العالي من هذه القصبة ، وتنتهي إلى وتر قوي
~~يجوز فيما بين أسفل الساق وبين عظم العقب ، ويتصل بالأصبع الوسطى والبنصر .
~~وثانيتها : عضلة بقدر نصف الأولى تبتدئ من المواضع التي أسفل رأس الساق ،
~~وينفذ وترها PageV01P253
~~"""""" صفحة رقم 254 """"""
# مع وتر الأولى فيما بين أسفل الساق وعظم العقب ، ويتصل بالأصبع الخنصر
~~والسبابة ، وتتشعب من هذا الوتر ومن وتر الأولى وتر يأتي الإبهام . هذا هو
~~المفهوم من كلام جالينوس فلذلك قول الشيخ : ثم يتشعب من كل واحد من القسمين
~~وتر ينبغي أن يكون المراد من القسمين لا قسمي وتر الثانية بل وتر الأولى
~~ووتر الثانية . وثالثتهما : عضلة يظن أنها جزء من الثانية ، وهذه العضلة
~~تبتدئ من عند رأس القصبة الوحشية ، أعني الرأس العالي ، وذلك حيث تضام
~~القصبة الأنسية ، وتمتد ملتحمة بكل واحدة من القصبتين آخذة بينهما . ووترها
~~ظاهر بين للجس قبل وصوله إلى الكوع ، ويشده عند العقب رباط قوي يمر عرضا
~~يربط العقب بالساق ، وهذا الوتر من هناك ينفرد من هناك إلى قدام . ويتوكأ
~~على موضع منخفض قليلا عند موضع اتصال الساق بالقدم ، ثم ينزل إلى أسفل
~~القدم ، ويلتحم أكثر بالرسغ ويجذب القدم إلى خلف مميلا له الجهة الأنسية ،
~~وباقي هذا الوتر يأتي الإبهام . والله ولي التوفيق .
PageV01P254
# """""" صفحة رقم 255 """"""
# البحث الثاني في العضلات المحركة لأصابع الرجل الموضوعة على القدم
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما اللواتي وضعها في كف الرجل . . .
~~إلى آخر الفصل . الشرح إن القدم مشتملة على ست وعشرين ms165 عضلة : خمس منهن في
~~أعلاه شأنها تمييل الأصابع إلى جهة الخنصر ، وإحدى وعشرون في أسفله سبع
~~منهن موضوعة في مشط القدم . فالسبعة الموضوعة في مشط الكف ، ولمثل فعلها
~~خمس من هذه السبعة ، لكل أصبع واحدة تميلها إلى جهة الإبهام واثنتان
~~للإبهام والخنصر كما في الكف وأربع كل واحدة لقبض المفصل الأول من أصبع
~~موضوعة أيضا على الرسغ ، وعشر عضلات كل اثنتين لقبض المفصل الأول من أصبع ،
~~وكل زوج لأصبع ؛ فموضعه عن جنبي المفصل ، فلذلك جملة عضلات البدن كلها خمس
~~ماية وتسع وعشرون عضلة ، وتفصيلها تعرفه مما قلناه في كتابنا الذي نعمله في
~~الطب مع استقصاء الكلام في هيئات العضلات ومنافعها ، وأوتارها ، ومبادئها .
~~وكذلك نستقصي هناك الكلام في جميع فن التشريح كما ينبغي ، فإن كلامنا فيه ،
~~في هذا الكتاب أكثره موجز . والله ولي التوفيق . الجملة PageV01P255
~~"""""" صفحة رقم 256 """"""
# فارغة PageV01P256
~~"""""" صفحة رقم 257 """"""
# الجملة الثالثة في العصب وهي ستة فصول PageV01P257
~~"""""" صفحة رقم 258 """"""
# فارغة PageV01P258
~~"""""" صفحة رقم 259 """"""
# الفصل الأول من الجملة الثانية من التعليم الخامس قول في العصب خاص
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الشرح أما حقيقة العضلة وأجزاؤها التي
~~هي العصب والرباط واللحم وما يتصل بها ، وهو الوتر فقد عرف مما سلف ، وعرفت
~~من كلامه في تشريح العضل مبادئ رباط كل عضل ولحمة . وأما الأعصاب فلم يعرف
~~ذلك فيها . ولذلك نتكلم فيها بعد الكلام في تشريح العضل . والأعصاب تنقسم
~~بوجوه من التقاسيم : أحدها : باعتبار هيئتها . فإن من الأعصاب ما فيه تجويف
~~ظاهر ، وهو العصبتين الآتيتين إلى العينين ، ومنها ما ليس كذلك كما في
~~الأعصاب . وثانيها : باعتبار قوامها ، فإن من الأعصاب ، ما هو شديد اللين
~~كأعصاب الحس ، وخصوصا منها ما كان في مقدم الدماغ كأعصاب حس العينين .
~~ومنها ما ليس كذلك كأعصاب الحركة ، وخصوصا ما كان منها ناشئا من أسافل
~~النخاع . وثالثها : باعتبار حجمها فإن من الأعصاب ما هي غليظة جدا كالأعصاب
~~الآتية إلى العينين . ومنها ما هو دقيق جدا كالأعصاب الآتية الناشئة من
~~الفقرة الأولى من فقار العنق . ومنها ما ms166 ليس كذلك كبقية الأعصاب . ورابعها
~~: باعتبار ما يفيده من القوة ، فإن من الأعصاب ما تفيده قوة الحس فقط ،
~~كأعصاب الذوق والسمع ونحو ذلك . ومنها ما يفيد قوة الحركة فقط ، كالعصب
~~المحرك للسان ومنها ما يفيد الأمرين في عضلات اليدين والرجلين ونحوهما .
~~وخامسها : باعتبار الأعضاء التي تأتي إليها فإن من الأعصاب ما يأتي الأحشاء
~~فقط ، كأكثر أعصاب الدماغ ، ومنها ما يأتي الأعضاء الظاهرة فقط كأكثر أعصاب
~~النخاع .
PageV01P259
# """""" صفحة رقم 260 """"""
# وسادسها : باعتبار ما يتكون منها ، فإن من الأعصاب ما لا يتكون منه عضو
~~آخر كالأعصاب المفيدة للسمع والذوق ومنها ما يتكون منها شيء آخر ، وذلك إما
~~غشاء كالأعصاب الآتية إلى الأحشاء . وإما طبقة كالأعصاب التي تنفذ فيها قوة
~~البصر ، وإما عضل كأكثر أعصاب النخاع . وسابعها : باعتبار مبادئها ، فإن
~~الأعصاب منها دماغية ، ومنها نخاعية . والدماغية منها ما هي من مقدم الدماغ
~~، ومنها ما ليس كذلك . والنخاعية منها ما هي عنقية ، ومنها ما هي صدرية ،
~~ومنها ما هي قطنية . ومنها غير ذلك كالناشئة من العجز والعصعص . وقد يمكن
~~تقسيمها باعتبارات أخرى كثيرة . وفيما ذكرناه ها هنا كفاية ، ولنتكلم الآن
~~في منفعة الأعصاب . والله ولي التوفيق .
PageV01P260
# """""" صفحة رقم 261 """"""
# في منفعة العصب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه منفعة العصب منها ما هو . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح قوله : منها ما هو بالذات ومنها ما هو بالعرض ، يريد بالتي
~~بالذات ما تكون مقصودة من خلقة العصب أو لا . وبالتي بالعرض ما خلقه العصب
~~لا لأجلها بل لشيء آخر فاتفق أن أفاد ذلك النفع وخلقة الأعصاب إنما هي لأجل
~~إفادة الأعضاء الحس والحركة . وإنما كان كذلك لأن الدماغ كما عرف مبدأ لقوة
~~الحس والحركة إما بذاته كما هو مذهب الأطباء أو بتوسط القلب كما هو مذهب
~~كثير من الفلاسفة وكيف كان فإن الروح إنما يمكن من صدور أفعال الحس والحركة
~~عنها بعد أن تحصل في الدماغ وإنما يمكن استفادة الأعضاء منها ذلك بعد
~~نفوذها إليها من الدماغ . فلا بد من آلة تصلح لنفوذها فيها ، وهذه الآلة ms167 لا
~~بد وأن تكون لينة ليكون مع كونها عسرة الانقطاع سهلة الانعطاف والانثناء
~~بحسب ما يوجبه وضع الأعضاء . ولا بد وأن تكون مستحصفة الظاهر لتمنع من تحلل
~~ما ينفذ فيها من الروح ولا بد وأن تكون متخلخلة الباطن ليتسع لجرم الروح ،
~~ولا بد وأن تكون باردة المزاج لتكون على مزاج العضو المصلح لمزاج الروح
~~النافذة فيها وهو الدماغ ، فلا يعرض للروح تغير عن المزاج الذي به تصلح
~~لصدور أفعال الحس والحركة ، ولا بد وأن تكون إلى يبوسة ، وإلا لم تكن
~~أرضيتها كبيرة فلم يمكن بأن تكون عسرة الانقطاع ولا بد وأن تكون هذه
~~اليبوسة يسيرة ، وذلك لأمرين : أحدهما : لئلا يفسد مزاج الروح لأنها تكون
~~حينئذ خارجة عن مزاج الدماغ خروجا كبيرا . وثانيهما : ليمكن أن تكون سهلة
~~الانعطاف والانثناء . وهذه الآلة هي الأعصاب فإذا المقصود بالذات من خلقة
~~الأعصاب أن تكون آلة لنفوذ هذه القوى من الدماغ إلى الأعضاء المستفيدة منه
~~أفعالها .
PageV01P261
# """""" صفحة رقم 262 """"""
# وأما كونها مقوية للبدن واللحم فذلك بما اتفق منها لأنها لقوة جرمها وعسر
~~انقطاعها ، إذا انبثت في اللحم جعلته كذلك لأنها عسرة أي جعلته عسر
~~الانفصال بسبب عسر انفصال ما هو منبث فيه ، وإذا صار اللحم كذلك صار ظاهر
~~البدن كذلك أيضا لأنه ظاهر لحمي . قوله : ومن ذلك الإشعار بما يعرض من
~~الآفات للأعضاء وهذه المنفعة هي منفعة إفادة الدماغ للحس ، وذلك لأن هذه
~~الإفادة تكون تارة بأن يجعل العضو نفسه حاسا بذاته ، وتارة بأن يجعل ما
~~يحيط به كذلك . فيكون له حس بالعرض فلذلك لا يصلح عند هذه المنفعة من
~~المنافع التي بالعرض . قوله : على عناية عظيمة تختص بما ينزل من الدماغ إلى
~~الأحشاء بالعصب ها هنا ثلاث مسائل : إحداها : لم اختص العصب الدماغي
~~بالنزول إلى الأحشاء مع أن النخاعي إليها أقرب ؟ وثانيتها : لم اختصت
~~الأحشاء بالعصب الدماغي مع أن حاجة الأعضاء الظاهرة إلى قوة الحس أكثر
~~لأنها هي الملاقية للمؤذيات الواردة على البدن ؟ . وثالثتها : لم اختصت
~~الأعصاب الواردة إلى الأحشاء بزيادة الوقاية مع أن ms168 أعصاب الأعضاء الظاهرة
~~ملاقية لما يرد من المؤذيات فكان وجوب التحرس عليها أولى ؟ الجواب : أما
~~المسألة الأولى فإن الأعصاب الدماغية لما كانت شديدة اللين كانت شديدة
~~القبول للتضرر بالواردات المؤذية ، فكان الأولى بها البعد عن ظاهر البدن
~~لثقل ما يرد إليها من المؤذي . وأما أعضاء الرأس والوجه فلما كانت بمرصد من
~~الحس ، وكان العصب النخاعي لو سلك إليها لا فتقر إلى تعريج كبير جعلت
~~أعضاؤها دماغية . وأما المسألة الثانية : فقد أجاب الشيخ عنها ، وذلك لأن
~~هذه الأعصاب لما كانت مع لينها تحتاج إلى قطع مسافة بعيدة احتيج إلى
~~توثيقها وخاصة في المواضع المذكورة ولا كذلك باقي الأعصاب فإنها إما صلبة
~~كالنخاعية أو لينة . ولكنها لا تحتاج إلى مسافة بعيدة كالدماغية التي في
~~الوجه والرأس . قوله : فما كان المنفعة فيه إفادة الحس أبعد من منبعثه على
~~الاستقامة يريد بذلك أن شأنه يكون كذلك إذا لم يكن هناك سبب آخر يوجب خروجه
~~عن الاستقامة كما في الأعصاب الآتية إلى العينين . قوله : بل كلما كانت
~~ألين كانت لقوة الحس أشد تأذية ينبغي أن يقال : كان الحس أتم PageV01P262
~~"""""" صفحة رقم 263 """"""
# وأكمل ، وذلك لأن العصب اللين أشد انفعالا عن الملاقيات وأسرع انفعالا ،
~~فإذا كان كذلك كان إدراك القوة لانفعاله أسرع وأكثر . وهذا فيما يكون الحس
~~فيه بالملاقاة . وأما ما ليس كذلك كحس البصر فإنه لا يكون كذلك وأما أن
~~زيادة اللين تقتضي أن يكون تأذية القوة أشد أو أكثر فليس بلازم . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P263
# """""" صفحة رقم 264 """"""
# الفصل الثاني في تشريح العصب الدماغي ومسالكه
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على سبعة مباحث :
# البحث الأول في تشريح الزوج الأول
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه قد ينبت من الدماغ أزواج . . . إلى قوله
~~: والزوج الثاني من أزواج العصب الدماغي منشؤه خلف . الشرح إن لهذا الزوج
~~من العصب خواص ليست لغيره : إحداها : أنه ينبت من أو ل مقدم الدماغ ، وإنما
~~كان كذلك لأن الروح النافذ فيه يجب أن يكون شديد الرطوبة المائية حتى يكون
~~من جنس جوهر ms169 البخار متوسطا بين طبيعة الماء والهواء وإنما كان كذلك لأنه
~~يحتاج أن تنطبع فيه أشباح المرئيات ، وذلك لا يتأتى في مثل جوهر الماء لذلك
~~لا ترى أشباح الأشياء في الهواء الصافي بل في الهواء الرمادي وهو الكثير
~~المائية ، ولذلك إنما ترى الهالة وقوس قزح ونحو ذلك في هواء هو بتلك الصفة
~~ولذلك كثيرا ما يعرض لراكب السفينة أن يرى خياله في هواء البحر ، وذلك لشدة
~~مخالطته للأجزاء المائية التي تتصعد إليه بالتبخر وأيضا يحتاج هذا الروح
~~إلى سرعة شديدة في الحركة حتى يمكن أن يؤدي الشبح إلى أمام القوة الباصرة
~~في زمان غير محسوس . وذلك مما لا يتأتى في مثل جوهر الماء ، فلا بد وأن
~~يكون هذا الروح كالمتوسط بين الماء والهواء وإنما يكون كذلك إذا كان تولده
~~في أو ل مقدم الدماغ ونفوذه في عصب في غاية ما يمكن من الرطوبة الممكنة
~~للعصب وإنما يكون العصب كذلك إذا كان منشؤه من أرطب جزء من جرم الدماغ ،
~~وهو ذلك الموضع . الخاصية الثانية : أن هذا العصب ذو تجويف ظاهر ، وإنما
~~كان كذلك لأن إحساس القوة PageV01P264
~~"""""" صفحة رقم 265 """"""
# الباصرة إنما يتم بانطباع شبح المرئي في الروح النافذ في هذا العصب على
~~ما نبينه في موضعه . وانطباع الشبح إنما يكون في سطح له مساحة ظاهرة وإنما
~~يمكن ذلك إذا كان الروح المنطبع فيه الشبح في موضع متسع ، وليس يكفي أن
~~يكون ذلك الاتساع في موضع الانطباع فقط . بل لا بد وأن يكون في مسافة نفوذ
~~الروح بالشبح إلى أمام القوة الباصرة ليمكن نفوذها والشبح فيها بحاله ، ولا
~~يكفي ذلك أيضا بل ولا بد وأن يكون في مسافة نفوذ تلك الروح راجعة إلى
~~الدماغ أيضا ليمكن إيصالها الشبح إلى موضع القوة التي تسمى الخيال كما
~~نبينه في موضعه . فلذلك لا بد وأن يكون هذا العصب مجوفا من أو له إلى آخره
~~خصوصا وهذا الروح ولا بد وأن يكون غليظ القوام ليكون كالمتوسط بين قوام
~~الماء والهواء ، ولا بد وأن يكون كبيرا لتكون منه ms170 أجزاء تقبل الأشباح
~~الواردة وأجزاء تؤدي شبحا بعد شبح ولا بد وأن يكون سريع الحركة جدا ، ليمكن
~~تأدية الشبح في زمان غير محسوس . وإنما يمكن ذلك إذا كان منفذه شديد
~~الاتساع . الخاصية الثالثة : أن هذا العصب مع كونه للحس فقط فإنه ينفذ في
~~العضو الذي هو آلته على غير الاستقامة وإنما كان كذلك لأن الإنسان ونحوه
~~ينبغي أن تكون له عينان حتى إذا عرضت لإحداهما آفة قامت الأخرى مقامها في
~~الإبصار وينبغي أن يكون بين موضعهما بعد ما . إذ لو كانت في موضع واحد
~~لكانت الآفة العارضة لإحداهما يلزمها في الأكثر آفة الأخرى فلم يبق للتكثير
~~فائدة وإذا كان كذلك فلو ذهب هذا العصب على الاستقامة إلى العينين لكان
~~خروجهما إما أن يكون من موضع واحد حتى يكون أخذهما إلى العينين مؤربا وتكون
~~القوة الباصرة موضوعة في الموضع المشترك بينهما ، وهو عند منشئهما ، أو لا
~~يكون كذلك بل يكونان خارجين من موضعين ذاهبين إلى العينين بغير تأريب . فإن
~~كان الأول ، لزم ذلك ضعف جرم الدماغ هناك ، لأنه حينئذ يحتاج أن يكون في
~~موضع واحد ثقب عظيم في جوهر الدماغ إلى بطونه بحيث يعم ذلك الثقب لثقبتي
~~العصبتين ، ولزم أيضا أن يكون أيضا موضع القوة الباصرة بعيدا عن موضع
~~ابتداء تشبح الروح بالمرئي ، ويكون الشبح الواقع في روح كل واحدة من
~~العصبتين بمعرض الانمحاء والتغير قبل وصوله إلى موضع القوة ولا كذلك إذا
~~كانا يلتقيان في وسط تلك المسافة . فإن انطباق أحدهما على الآخر موجب لقوة
~~ثبات هيئته في الروح . وإن كان الثاني ، وهو أن تكون العصبتان آخذتين إلى
~~العينين على الاستقامة وناشئتين من موضعين مختلفين فحينئذ إما أن يكون في
~~كل واحدة من العصبتين قوة باصرة ، فيلزم أن ترى الشيء اثنين أو لا يكون في
~~كل واحد منهما قوة فلا يرى الشيء البتة أو يكون في إحداهما دون PageV01P265
~~"""""" صفحة رقم 266 """"""
# الأخرى قوة فيكون الإبصار بالعين الواحدة والأخرى معطلة . وذلك محال .
~~ولقائل أن يقول : يجوز أن تكون القوة الباصرة حينئذ ms171 في داخل الدماغ فلا
~~يلزم أن ترى الشيء اثنين لأن ما يرد من الشبحين حينئذ ينطبق أحدهما على
~~الآخر في داخل الدماغ فتدركه القوة واحدا كما يقولون حيث القوة في موضع
~~اجتماع تجويفي العصبتين في وسط المسافة إلى العينين . وجوابه : إن هذا غير
~~ممكن لأن القوى التي تكون في داخل الدماغ إنما يمكن أن تكون مدركة لما
~~أدركته الحواس الظاهرة فقط فما لا يدركه شيء من الحواس الظاهرة لا يمكن
~~إدراكه بقوة في داخل الدماغ البتة . فإذا لا بد وأن يكون نفوذ هاتين
~~العصبتين إلى العينين على غير الاستقامة بل أن تأخذ المسافة على تأريب
~~ويلتقيان في وسطها ، وتكون القوة الباصرة هناك . الخاصية الرابعة : أن هذا
~~العصب لا بد وأن يكون كل واحد من فرديه مثقوبا في سطحه الذي يواجه به الآخر
~~ثقبا ينفذ إلى تجويفه ، وإن يكون ذلك الثقب في موضع التقائهما حتى يتحد
~~تجويفهما هناك وتكون القوة الباصرة موضوعة في الموضع المشترك بينهما لتكون
~~رؤية الشبحين واحدا على وجه ولا يكون كل واحد من الشبحين بمعرض التغيير
~~والبطلان . الخاصية الخامسة : أن هذا العصب لا بد وأن يكون مع غلظه قصيرا
~~لأنه لا يبعد العينين ومسافة ما بينهما ، وبين مقدم الدماغ قصيرة جدا .
~~قوله : مبدؤه من غور البطنين المقدمين . يريد أن هذا الزوج مبدؤه من داخل
~~الدماغ أعني المخ ، وإنما كان كذلك ليكون التجويف الذي في كل واحد من فرديه
~~نافذا إلى بطون الدماغ ليكون نفوذ الروح إلى هناك متشبحة تشبح المرئي حتى
~~ينحفظ ذلك الشبح بحاله بقوة الخيال . وفائدة خروجها من البطنين أن يكونا
~~بحيث إذا عرضت آفة لأحد بطني الدماغ المقدم يوجب فساد الإبصار قام الآخر
~~مقامه . قوله : ثم يلتقيان على تقاطع صليبي . قد قيل : أن العصبتين
~~متقاطعتان بحيث تنفذ اليمنى منهما إلى العين اليسرى واليسرى إلى العين
~~اليمنى . وجالينوس يعتقد خلاف ذلك ، ويرى أن اليمنى تنفذ إلى العين اليمنى
~~واليسرى إلى اليسرى وأن العصبتين لا تتقاطعان بلا تتلاقيان ، وينثقب كل
~~واحدة منهما عند موضع التلاقي حتى ms172 يكون هناك PageV01P266
~~"""""" صفحة رقم 267 """"""
# موضع مشترك لتجويفهما ثم يتفارقان فتذهب كل واحدة منهما إلى العين
~~المحاذية لمبدئه وهذا هو الرأي المشهور به ويقول الشيخ أيضا فقوله على
~~تقاطع صليبي يريد أن يكون ذلك في الرؤية . وفي الحقيقة إنه ليس كذلك . قوله
~~: فلذلك تصير كل واحدة من الحدقتين أقوى إبصارا إذا غمضت الأخرى إنما يكون
~~كذلك إذا كان الضعف عارضا بسبب قلة الروح ، فإن الحاصل في كل واحدة من
~~الحدقتين من الروح يكون حينئذ أقل مما ينبغي فإذا غمضت إحداهما أمكن للأخرى
~~أن تأخذ من الروح قدر الحاجة لتعطله عند الحدقة الأخرى ، ويلزم ذلك أ؟ تقوى
~~الإبصار لتوفر الروح وأما إذا لم يكن الضعف كذلك لم يلزم أن يقوى الإبصار
~~لأن كل واحدة من الحدقتين فإنها إما تأخذ من الروح قدر الحاجة في الإبصار
~~فإذا لم يكن ما عندها قاصرا عن ذلك لم يحدث شيئا آخر وإن تعطل عن الحدقة
~~الأخرى . وكذلك كان قوله : ولهذا ما يزيد الثقبة العنبية اتساعا إذا غمضت
~~الأخرى إنما يصح إذا كان ثقب تلك العنبية قد عرض له أن ضاق لأجل قلة الروح
~~فإنه حينئذ إذا وجد روحا أزيد مما عنده لأجل تعطله عن الحدقة الأخرى عاد
~~إلى مقداره الطبيعي فاتسع عما كان قبل ذلك . وأما أن هذا الاتساع يكون أزيد
~~من المقدار الطبيعي فغير صحيح فإن العين يستحيل أن تأخذ بالطبع من الروح
~~مقدارا يمددها حتى يخرج ثقبها عن المقدار الطبيعي بل إنما تأخذ مقدار
~~حاجتها ، وإن وجدت روحا كبيرة جدا . قوله : أن يكون للعينين مؤدى واحد يريد
~~موضعا واحدا يتأدى إليه الشبحان قوله : فلذلك يعرض للحول أن يروا الشيء
~~شيئين عندما تزول إحدى الحدقتين إلى فوق وإلى أسفل إذا ارتفع مثلا إحدى
~~الحدقتين إلى فوق أو إلى أسفل فتارة ترتفع معها العصبة التي تأتيها عند
~~موضع التقائها بالعصبة الأخرى فتكون هناك إحدى العصبتين على حاله ، ويكون
~~الموضع من العصبة الآتية إلى الحدقة المرتفعة طرفها فقط أعني أن موضع
~~الالتقاء يرتفع وهذا تلزمه أن ms173 تصير مسافة المرتفعة أطول لأنها تصير وترا
~~للزاوية القائمة التي تحيط بها بعد الارتفاع وبعد العصبة التي كان أو لا
~~ولا يلزم ذلك الأمر الأول إذ يجوز أن يكون طرف العصبة حينئذ مساويا
~~لارتفاعها عند التقاطع فلا يكون بعدها حينئذ بالقياس إلى ما كان أو لا
~~كبعدي ضلعين متقابلين من سطح متوازي الأضلاع فإن كان الأول ، وهو أن يرتفع
~~موضع الالتقاء لزم أن يكون شبح الحدقة المرتفعة أرفع من موضع شبح PageV01P267
~~"""""" صفحة رقم 268 """"""
# الأخرى ويلزم ذلك أن لا ينطبق كل واحد من أجزائه على نظيره من الشبح
~~الآخر بل تنطبق أجزاؤه السافلة على أجزاء الآخر العالية إن كان الارتفاع
~~قليلا ، وإن كان كبيرا لم ينطبق شيء من أجزائه على أجزاء الآخر بل يقع
~~بجملته فوق الآخر ، فإن لم ينطبق شيء من أجزائه على الآخر رأى الشيء شيئين
~~تامين أحدهما على الآخر بقدر نسبة ارتفاع أحد الشبحين على الآخر ، وإن
~~انطبق بعض أجزاء الشبح العالي على بعض أجزاء السافل لم ير الشيء تامين بل
~~حينئذ لا يخل وإما أن يكون ارتفاع العصبة عند موضع الالتقاء مساويا
~~لارتفاعها عند العين حتى تكون مسافتها كما كانت أو لا أو لا يكون كذلك بل
~~إما أزيد من ذلك أو أنقص . فإن كان مساويا كانت مسافة هذه العصبة كمسافة
~~الأخرى لأنها تكون بقدر ما كانت أو لا ، ويلزم ذلك أن يكون وصول الشبحين
~~معا في وقت واحد . فتختلط الأجزاء السافلة من الشبح العالي بالأجزاء
~~العالية من الشبح الآخر من أو ل حصولهما هناك فتكون لما رأى أعلاه وأسفله
~~مرتين على التمام رؤية صحيحة ولكن بينهما بعد ترى فيه الأجزاء السافلة
~~مختلطتين وتكون هذه الأجزاء المختلطة بقدر المنطبق من كل واحد من الشبحين
~~على الآخر ، وإن كان مختلفا أعني إن كان ارتفاع العصبة عند موضع الالتقاء
~~مخالفا لارتفاعها عند العين لزم ذلك أن تكون مسافتها أطول مما كانت أو لا ،
~~ويلزم ذلك أن يكون وصول شبح العين السليمة قبل وصول شبح الأخرى فيرى الشبح
~~الشيء ms174 أو لا رؤية صحيحة ثم يرى على ما قلناه حيث الارتفاعان متساويان ويكون
~~زمان ما بين الرؤيتين قصيرا جدا ، ويختلف باختلاف تفاوت الارتفاعين فيطول
~~حيث يكون التفاوت كبيرا ، ويقصر حيث يكون أقل . هذا وأما الأمر الثاني وهو
~~أن تكون العصبة الآتية إلى العين مرتفعة لم ترتفع عند الالتقاء بالأخرى
~~وهذا يلزمه أن تكون مسافتها أطول مما قلناه ويلزم ذلك أن يكون ورود الشبح
~~من العين السليمة قبل ورود شبح الأخرى وهذا لا يلزمه خلل في البصر ، إذ يرى
~~الشبح أو لا شبحا واحدا ثم يرى شبحين المنطبقين أحدهما على الآخر لكن لو
~~اتفق أن عرض لشبح العين السليمة اختلال رئي الشيء أو لا مختلا بذلك النوع
~~من الاختلال ثم يرى صحيحا وبينهما زمان لا يكاد يحس وكذلك لو مالت إحدى
~~الحدقتين إلى جانب طالت مسافة وصول شبحها إلى موضع الالتقاء لا محالة ثم
~~هذا إما أن يلزمه مع ذلك تمدد عصبتها عند موضع الالتقاء أو لا يلزمه ذلك .
~~فإن كان الأول فإما أن يكون ذلك التمدد كبيرا حتى لا ينطبق شيء من شبحها
~~على شبح PageV01P268
~~"""""" صفحة رقم 269 """"""
# الأخرى ، فيرى الشيء شيئين : أحدهما عن جانب الآخر . أو يكون التمدد دون
~~ذلك بحيث تنطبق بعض أجزاء شبح هذه الحدقة على بعض شبح الأخرى فيرى الشيء
~~كما قلناه حيث ينطبق بعض أجزاء أحد الشبحين على بعض أجزاء الآخر إذا كانت
~~إحدى الحدقتين مرتفعة . ولكن يختلف ها هنا بأن الأجزاء التي تكون رؤيتها
~~صحيحة تكون من الجانبين لا إلى فوق ولا أسفل كما كانت هناك . وكذلك الأجزاء
~~التي ترى ها هنا مختلطة هي الأجزاء التي بين الجانبين كما كانت هناك بين
~~الفوق والسفل . وأما الثاني : وهو أن يكون ميل إحدى الحدقتين ليس يلزمه
~~تمدد عصبتها عند موضع الالتقاء . فهذا لا يلزمه خلل البصر بل يكون الحال
~~كما قلنا حيث ارتفاع إحدى الحدقتين لا يلزمه ارتفاع عصبتها عند موضع
~~التقاطع . هذا هو التحقيق . وأما قول الشيخ : إن ارتفاع إحدى الحدقتين يبطل
~~معه استقامة نفوذ ms175 المجرى إلى التقاطع ويعرض قبل الحد المشترك حد لانكسار
~~العصبة فغير مسلم . وذلك لأن هذا الانكسار إنما يلزم لو كان بعض أجزاء تلك
~~العصبة التي بين العين وموضع الالتقاء لازما لو ضعه دائما يكون كذلك لو كان
~~مربوطا بالأعضاء المجاورة فليس الأمر كذلك . والله ولي التوفيق .
PageV01P269
# """""" صفحة رقم 270 """"""
# البحث الثاني في تشريح الزوج الثاني
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والزوج الثاني من أزواج العصب الدماغي .
~~. . إلى قوله : وأما الزوج الثالث فمنشؤه . الشرح قد علمت أن الزوج الذي في
~~عيني الإنسان ونحوه يجب أن يكون شديد الرطوبة المائية وإنما يمكن ذلك بأن
~~يكون محلها رطبا ليبقى ما فيها من الرطوبة محفوظا ، فلذلك يجب أن يكون مزاج
~~العينين وما يتصل بها رطبا فلذلك يجب أن تكون العضلات المحركة للعينين
~~متكونة من عصب رطب لين فلذلك يجب أن يكون منشؤه بالقرب من منشأ الزوج الأول
~~. وذلك هو هذا الزوج خصوصا وهو لا يصلح لتحريك غير العينين من الأعضاء لأجل
~~إفراط لينه . ويجب أن يكون منشؤه وراء منشأ الأول لأن الأول يحتاج أن يكون
~~أكثر رطوبة منه ، لأنه للحس ، وهو للحركة ويجب أن يكون هذا المنشأ في طرفي
~~الدماغ من الجانبين أكثر من الأول ، لأن الوسط ما بين جانبي الدماغ أكثر
~~رطوبة فلذلك ما بين فردي هذا الزوج أو سع كثيرا مما بين فردي الزوج الأول ،
~~ومخرج هذا الزوج من ثقبين في نقرتي العين بالقرب من مخرج الأول يفصل بينهما
~~عظم رقيق ، وإنما ينصبان عن خروجهما من الجمجمة إلا عند أو ل منشئهما كما
~~في الزوج الأول ، وذلك لأن الزوج الأول يحتاج أن يلتقي فراده قبل الوصول
~~إلى الجمجمة فيحتاج أن يتقارب أحدهما إلى الآخر من أو ل منشئهما ، ، ولا
~~كذلك الزوج ، وإنما أخرج هذا من نقرة العين لأمرين : أحدهما : أنه يحتاج
~~إلى أن يتفرق في جميع الجوانب التي تقرب من العين لتكون منه العضلات
~~المحركة لها إلى جميع تلك الجوانب ، وإذا كان كذلك وجب أن يكون خروجه من
~~الوسط ليكون تقسيمه ms176 إلى جميع الجوانب على العدل .
PageV01P270
# """""" صفحة رقم 271 """"""
# وثانيهما : أن العضلة التي خلف العينين تحتاج أن تكون قريبة الشبه من
~~مزاجها وإنما يمكن ذلك إذا كان عصبها شديد الرطوبة وإنما يمكن ذلك إذا كان
~~مخرجه من هناك إذ لو خرج من موضع آخر لكان يتصلب في مسافة نفوذ هذا الموضع
~~. والله ولي التوفيق .
PageV01P271
# """""" صفحة رقم 272 """"""
# البحث الثالث في تشريح الزوج الثالث
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما الزوج الثالث فمنشؤه الحد . . . إلى
~~قوله : وأما الزوج الرابع فمنشؤه خلف الثالث وأميل . الشرح إن هذا الزوج
~~أيضا يحتاج أن يكون شديد اللين لأن أكثره لأجل الحس ، ومنه ما هو لحس الذوق
~~وهو إنما يكون بعصب ظاهر اللين لأن إدراك التفاوت بين الطعوم إنما يتم إذا
~~كان المنفعل شديد القبول جدا ولكن لا يجب أن يكون لينه كلين الزوج الأول بل
~~دونه في ذلك فلذلك شعب هذا الزوج الثالث التي في داخل الدماغ متوسطة اللين
~~بين لين الزوج الأول والزوج الثاني . وأما بعد خروجه ، فالظاهر أنه يكون
~~أقل لينا من الزوج الثاني لبعد مسافة ما بين منشئه ومخارجه ولذلك فيما أظن
~~خلق منشؤه خلف منشأ الثاني . قال جالينوس : وقد ظن المشرحون في هذا العصب
~~أنه عصبة واحدة ، وكذلك يعتقد فيه من لم يستقص النظر ، وإذا تأمل الاستقصاء
~~ظهر له شعب كثيرة في داخل القحف كالشعر موضوع بعضها على بعض من غير تلبد .
~~وهو أو لا يخالط الزوج الرابع ويخرج معه من الأم الغليظة ثم بعد ذلك يتشعب
~~إلى الشعب المذكورة في الكتاب وهذه العدة من الشعب ليست مجموع شعب هذا
~~الزوج بل لأحد فرديه ، وللفرد الآخر شعب نظيرة لها من الجانب الآخر . قوله
~~: فمنشؤه الحد المشترك بين مقدم الدماغ ، ومؤخر الدماغ مقسوم في طوله وعرضه
~~. وذلك أنه ينقسم إلى قسمين يمينا وشمالا لك أن تسميهما جزأين ولك أن
~~تسميهما بطنين . وقد جعل بينهما حاجز ، وهو الحجاب القاسم للدماغ ، وتنقسم
~~أيضا ما بين أو له وآخره إلى أجزاء وإلى بطون . أما الأجزاء ms177 فجزآن أحدهما
~~من قدام والآخر من خلف والظاهر أنهما كالمتساويين في المساحة لست أعني PageV01P272
~~"""""" صفحة رقم 273 """"""
# مساحة الطول بل مساحة جميع الجرم بحيث يكون المقدم بجملته مساويا للمؤخر
~~بجملته إذ لا موجب لزيادة أحدهما على الآخر . ولما كن المؤخر أدق كثيرا من
~~المقدم وجب أن يكون الجزء المؤخر أطول كثيرا من المقدم حتى يكون طوله
~~كالضعف من طول المقدم . ولما كانت الأعصاب السبعة آخذة في طول الدماغ .
~~وينبغي أن تكون الأبعاد التي بينها في طول الدماغ متساوية إذ لا موجب
~~للتفاوت فيجب أن تكون حصة الجزء المقدم من الدماغ أقل وكالنصف من حصة
~~المؤخر فلذلك صار في الجزء المقدم زوجان وفي المؤخر أربعة . والزوج الثالث
~~في الحد المشترك بينهما وانفصال الجزء المقدم عن المؤخر هو باندراج الحجاب
~~بينهما فقط ، وأما انقسامه بالبطون فإن الدماغ ينقسم إلى بطون ثلاثة وهي
~~التجاويف التي يكون فيها الروح وفيها يتعدل . وهذه البطون مختلفة في
~~المقدار وذلك لأن البطن المقدم منها لأجل الحس المشترك ، والخيال ، وإنما
~~يدرك المحسوس ويحفظ بأن يتشنج مثاله في الزوج ، وذلك إنما يكون فيما له
~~مقدار ومساحة فلذلك يجب أن يكون هذا البطن عظيما جدا ليتسع لمقادير أشباح
~~المحسوسات وأما البطن المؤخر فلأجل حفظ المعاني وهي مما لا مقدار له حتى
~~يحوج أن يكون مثالها في مقدار ومساحة فلذلك خلق هذا البطن صغيرا جدا ،
~~وأصغر من نصف المقدم . وكذلك البطن الوسط فإنه لإدراك المعاني بالوهم فلذلك
~~خلق أيضا صغيرا ، فلذلك تكون الأعصاب التي في البطن المقدم كبيرة جدا
~~بالنسبة إلى التي في البطنين الآخرين ، فلذلك لا منافاة بين كلام الشيخ ها
~~هنا وبين كلامه في الكتاب الثالث من كتب القانون إذ قال هناك : وإنما لين
~~مقدم الدماغ لأن أكثر عصب الحس وخصوصا الذي للبصر والسمع ينبث منه ، فإنه
~~يريد هناك بالمقدم البطن المقدم ، لا الجزء المقدم . وإن كان كلامه هناك
~~إنما كان أو لا في الأجزاء . قوله : ثم تفارقه وتتشعب أربع شعب يريد أن كل
~~فرد من هذا الزوج يتشعب ms178 هذه الشعب وينبغي أن يكون مخرج كل شعبة من الموضع
~~الأقرب إلى مواضع تفرقها وانبثاثها . قوله : وشعبه تطلع في الثقب الذي يخرج
~~منه الزوج الثاني . سبب ذلك : أن هذه الشعبة لو أخرجت من غير هذا الموضع
~~فإما من ثقب مستقل فتكثر ثقوب القحف ويزداد ضعفا أو من ثقب مشترك بينها
~~وبين غيرها فيتعين لها هذه الثقبة لأن ما سواها مما هو خارج عن نقرة العين
~~بعيد عن مواضع انبثاث هذه الشعبة والتي مع هذه فقرة العين وهي مخرج الزوج
~~الأول لا يمكن أن يخرج فيها مع ذلك الزوج غيره لئلا يضعفه فيفسد تجويفه
~~ويلزم ذلك فقدان الإبصار . إن هذا الزوج شديد الاستعداد للانضغاط لزيادة
~~تجويفه ولفرط لينه .
PageV01P273
# """""" صفحة رقم 274 """"""
# قوله : والجزء الذي يأتي اللسان أدق من عصب العين لأن صلابة هذا ولين ذاك
~~يعادل غلظ ذلك ودقة هذا . قد قلناه : إن سبب غلظ عصب العين ليس لإفراط لينه
~~بل ليمكن أن يكون تجويفه كبيرا ظاهرا ، ولما لم يحتج إلى ذلك ها هنا لا جرم
~~كان هذا العصب دقيقا . والله ولي التوفيق .
PageV01P274
# """""" صفحة رقم 275 """"""
# البحث الرابع في تشريح الزوج الرابع
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الزوج الرابع فمنشؤه . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح عبارة الكتاب في هذا ظاهرة . والله ولي التوفيق .
PageV01P275
# """""" صفحة رقم 276 """"""
# البحث الخامس في تشريح الزوج الخامس
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الزوج الخامس فكل فرد ينشق بنصفين
~~. . . إلى آخر الفصل . الشرح قوله : كل فرد منه ينشق بنصفين . قد قال
~~جالينوس : أن العصبتين لا تخرجان من مخرج واحد لكن لكل واحدة منهما مخرج
~~إلى جانب الأخرى وكل واحدة منهما تنشأ من أصل غير الأصل الذي تنشأ منه
~~الأخرى وإذا كان كذلك لم يكن كل فرد منه واحدا ثم ينشق . قوله : والقسم
~~الأول من كل زوج منه يعتمد إلى الغشاء المستبطن للصماخ يريد القسم الأول من
~~كل فرد من فردي الزوج الخامس ، وإنما قال من كل زوج لأن كل فرد من هذين زوج
~~كما ms179 قلناه أو لا ويريد بالقسم الأول لا ما هو أولى في الخروج أو الظهور
~~ونحو ذلك بل ما هو أولى في الكلام فيه ، ويريد بكونه يعمد إلى الغشاء أنه
~~يذهب إلى هناك ليكون ذلك الغشاء منه ومن الجزء من الأم الغليظة الذي يصحبه
~~، وذلك لأن هذا الجزء من العصب وهو الذي يسمى عصب السمع ، يدخل إلى ثقب
~~السمع من قدام ومعه جزء من الأم الغليظة ، فيعرضان معا ويغشيان الصماخ .
~~قوله : وهذا القسم منبته بالحقيقة من الجزء المؤخر من الدماغ يريد الجزء
~~المؤخر لا البطن المؤخر بل القسم الذي ينفصل عن المقدم باندراج الحجاب
~~بينهما ، وهذا الجزء يقع في بعضه مؤخر البطن المقدم ، ومنه ينبت هذا الزوج
~~فلذلك لا منافاة كما قلنا أو لا بين قوله ها هنا ، وقوله في الكتاب الثالث
~~: إن عصبة السمع تنبت من مقدم الدماغ ، إذ يريد هناك بالمقدم البطن المقدم
~~وذلك البطن يقع آخره في الجزء المؤخر .
PageV01P276
# """""" صفحة رقم 277 """"""
# قوله : وهو الثقب الذي يسمى الأعور والأعمى لشدة التوائه وتعريج مسلكه .
~~هذه التسمية على سبيل المشابهة وذلك لأن هذا الثقب يشبه الأعمى من جهة أنه
~~لا يسلك طريقه على الاستقامة بل يميل يمينا وشمالا وغير ذلك . وقد ذكر
~~الشيخ ها هنا مسألتين : إحداهما : ما السبب في خلقة الذوق أي حس الذوق في
~~العصبة أي الشعبة الرابعة من الزوج الثالث ، وخلق حس السمع في الزوج الخامس
~~؟ وأجاب : بأن آلة السمع تحتاج أن تكون مكشوفة ، وآلة الذوق مخبأة وبيان
~~هذا أن السمع إنما يتم بأن يصل إلى الصماخ بتموج الهواء الحامل للصوت ،
~~وإنما يكون ذلك بأن يكون للهواء مدخل إلى هناك ، فلا بد وأن يكون هذا
~~المدخل مفتوحا دائما ليكون للإنسان إدراك الأصوات في أي وقت حدثت . وأما
~~الذوق فإنه إنما يدرك بأن ينحل من الجسم الحامل للطعم أجزاء تخالط الرطوبة
~~العذبة التي في الفم وينفذ معها إلى العصب الذي فيه فتدرك كيفية تلك
~~الأجزاء . وإنما يكون ذلك إذا كان وضع اللسان في الفم ومن لا يحتاج أن ms180 يكون
~~دائما بل إنما تحتاج إلى فتحة لإدراك الطعم إذا أريد إدخال المطعوم في الفم
~~، فلذلك كانت هذه الآلة محرزة موقاة بالفم ، وآلة السمع ليست كذلك وذلك
~~موجب أن تكون آلة السمع أصلب لتكون عن قبول الآفات أبعد . أقول : وها هنا
~~أيضا سبب آخر وهو أن إدراك الصوت إنما يتم بانفعال العصب عن تموج الهواء
~~الراكد في الأذن تبعا لتموج الهواء الحامل للصوت ، وهذا التموج لا يخلو من
~~قرع فلو كان عصبه لينا جدا لتضرر بذلك وبكيفية ذلك الهواء في حره وبرده ولا
~~كذلك إدراك لطعم . وثانيتهما : ما السبب في الاكتفاء في عضلات العين بعضلة
~~واحدة ولم يفعل ذلك في عضل الصدغين بل جعل من الزوج الثالث والخامس من
~~الجزء الثاني من كل واحد منهما ؟ وأجاب : بأن عصب عضلات العين يحتاج أن
~~يكون مخرجه من نقرة العين وهذه النقرة فيها ثقب واسع لأجل الزوج الأول .
~~فلو جعل فيها ثقوب كثيرة لاشتد ضعفها ولا كذلك عضل الصدغين فإن مخرج عصبها
~~من العظم الحجري وهو مما يحتمل ثقوبا كثيرة لصلابته .
PageV01P277
# """""" صفحة رقم 278 """"""
# ولقائل أن يقول : إن عصب عضلات العين إنما احتيج إلى خروجه من النقرة
~~لأنه عصب واحد يحتاج أن يكون بعد خروجه إلى جميع تلك العضلات متقاربا وإنما
~~يكون كذلك إذا كان من النقرة . أما لو كان أعصابا كثيرة لكان مخرج كل واحد
~~منها يجب أن يكون من جهة العضلة التي يأتي إليها فلا يكون في النقرة ثقوب
~~كثيرة وأيضا فإن العظم الحجري كما احتمل أن يكون فيه ثقوب كثيرة كذلك هو
~~أيضا محتمل لان يكون فيه ثقب واسع فيه يخرج منه عصب واحد يكفي عضلات الصدغ
~~. والله ولي التوفيق .
PageV01P278
# """""" صفحة رقم 279 """"""
# البحث السادس في تشريح الزوج السادس
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الزوج السادس فإنه ينبت . . . إلى
~~قوله : وأما الزوج السابع فمنشؤه من . الشرح قد اتفق إن كانت الأزواج التي
~~من الجزء المؤخر من الدماغ على النسبة التي من الجزء المقدم منه ، فكما أن
~~تلك الأجزاء ms181 الثلاثة الأولى منها قصيرة جدا ، والثالث طويل جدا والثاني
~~كالمتوسط بينهما في الطول كذلك هذه الثلاثة الأول منها ، وهو رابع الأزواج
~~الدماغية قصير جدا بالنسبة إلى الآخرين والثالث طويل جدا ، والثاني
~~كالمتوسط بينهما وذلك لتكون قسمة العصب على الوجه العدل ، وكانت الثلاثة
~~التي في الجزء الأول يجب فيها أن تكون في الطول على ما قلناه . لأن الأول
~~منها إنما يأتي العينين فلا يجوز أن يكون أكثر طولا مما عليه . والثالث :
~~يأتي الأحشاء الباطنة فيجب أن يكون طوله كبيرا جدا . والثاني يأتي عضلات
~~العينين ولا يصلح لغيرها . وتلك العضلات أبعد مكانا من العينين فيجب أن
~~يكون أطول من الأول ، وأقصر من الثالث ، وإذا كان كذلك وجب أن تكون أزواج
~~الجزء الثاني كذلك إذ لا سبب يوجب اختلاف حال الجزأين لكونهما يختلفان في
~~شيء وذلك لأن أزواج الجزء المؤخر أطول وتدارك ذلك أن جعلت أدق من أزواج
~~الجزء المقدم فتكون أزواج الجزأين كالمتكافئة . قوله : متصلا بالخامس
~~مشدودا معه بأغشية وأربطة ، إني إلى الآن لا أعرف لهذا الاتصال والارتباط
~~حكمة ، بل ولا أتحقق صحته فإن منشأ هذا الزوج خلف منشأ الخامس ومخرجه خلف
~~مخارجه فلم يتقدم حتى يرتبط بالخامس ثم يتأخر ليخرج ؟ وليس لقائل أن يقول :
~~إن فائدة ذلك أن يعتضد كل واحد من الزوجين بالآخر ويقوى به ، لأنا نقول :
~~لو احتيج في هذين الزوجين إلى ذلك لكانت الحاجة إليه في الأزواج الأولى
~~أولى لأنها PageV01P279
~~"""""" صفحة رقم 280 """"""
# أضعف لأجل لينها ، ويخرج من الثقب الذي في منتهى الدرز اللامي كل واحد من
~~فردي هذا الزوج ينقسم في داخل القحف إلى ثلاثة أقسام ويخرج الثلاثة جملة من
~~ثقب في طرف الضلع اللامي من أسفل وذلك لان ثقب الجانب الأيمن منه الفرد
~~الأيمن وثقب الجانب الأيسر يخرج منه الفرد الأيسر . قوله : ليعاضد الزوج
~~السابع على تحريكها . إن العمدة في تحريك عضل الحلق واللسان على الزوج
~~السابع إذ الآتي إليه ذلك عصب عظيم والآتي إليه من هذا الزوج دقيق جدا ،
~~فلذلك جعله معاضدا للزوج السابع في ms182 التحريك لا أصلا فيه . قوله : وأتت
~~العضل العريضة الحنجرية التي رؤوسها إلى فوق يريد بهذه الرؤوس مبادئ العضل
~~وهي التي تنشأ منها ، وللحنجرة قريب من عشرين عضلة منها ما هو موضوع عرضا
~~ومنها ما هو موضوع ورابا ومنها ما هو موضوع طولا . وهذا الطول مستويا منه
~~ما يبتدئ من فوق ويحرك الحنجرة بطرفه الأسفل ، وهو العضلات الآتية من العظم
~~اللامي إلى الغضروف الدرقي ، وكذلك المنحدرة من ذلك العظم ، ومن الغضروف
~~الدرقي ، وفعلها رفع الحنجرة وغضاريفها . وهذه تحتاج أن يأتيها العصب من
~~فوق فلذلك ظاهر من أمرها أن عصبها يحتاج أن يكون من الدماغ . وينبغي أن
~~يكون من هذا الزوج لأن ما قبله فمخارجه من قدام هذه العضلات وما بعده
~~فمخرجها من خلفها وإذا كان كذلك فلو جعلت هذه العضلات من أحدها لكان إنما
~~يأتيها مؤربا فكان تحريك هذا العضل يكون كذلك . قوله : فإذا جاوزت الحنجرة
~~صعد منها شعب تأتي العضل المنكسة للحنجرة التي رؤوسها إلى أسفل وهي التي لا
~~بد منها في إطباق الطرجهالي وفتحه إذ لا بد من جذب إلى أسفل ، ومن العضل
~~الموضوع طولا ما يبتدئ من أسفل ، ويحرك بطرفه العالي . وقد قال جالينوس في
~~أو اخر كتابه في منافع الأعضاء إن هذا العضل هوا لذي يربط أطراف الغضروف
~~الدرقي السفلية بالذي لا اسم له ، وهو مشكل فإن ذلك العضل يتحرك مؤربا وهذا
~~العضل الذي ينفذ من أسفل ويتحرك بطرفه العالي قد كان يمكن أن يأتيه العصب
~~من نخاع العتق ، ومن نخاع الصدر ، ولكن العصب من هناك إنما يخرج من جانبي
~~الفقار كما بيناه فيحتاج في مجيئه إلى PageV01P280
~~"""""" صفحة رقم 281 """"""
# هذا العضل إلى أن يمر أو لا إلى قدام ، وإلى وسط ما بين اليمنى واليسرى
~~حتى يحاذي مبادئ هذه العضلات ثم يصعد إليها مستقيما ، وذلك ليمكن أن يكون
~~تحريكه على الاستقامة فلذلك جعل من هذا الزوج لأن مرور هذا الجزء منه في
~~قرب ذلك العضل فلا يحتاج في صعود ما يتشعب من شعبه إلى مبادئ تلك العضلات ms183
~~إلى مرور إلى جهة أخرى فكان يكون هذه العضلات من هذا العصب أولى . قوله :
~~وإنما أنزل هذا من الدماغ . الأجود أنه كان يقول : وإنما خلقت هذه العضلات
~~من العصب النازل من الدماغ وذلك لأن نزول هذا من الدماغ ليس ليكون منه هذه
~~العضلات وأغشية الأحشاء التي نذكرها بعد لأن الأعصاب النخاعية لا يمكن أن
~~تأتى هذه العضلات . قوله : لأن النخاعية لو صعدت لصعدت مؤربة . لقائل أن
~~يقول : إن هذا غير لازم إذ يجوز أن يكون صعودها بأن يأتي أو لا إلى محاذاة
~~مبادئ هذه العضلات ثم يصعد على الاستقامة معتمدة على عضو هناك كما في هذا
~~العصب الراجع . والله ولي التوفيق .
PageV01P281
# """""" صفحة رقم 282 """"""
# البحث السابع في تشريح الزوج السابع
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الزوج السابع فمنشؤه الحد . . .
~~إلى آخر الفصل . الشرح إن عبارة الكتاب ها هنا ظاهرة بينة غنية عن الشرح .
~~والله ولي التوفيق .
PageV01P282
# """""" صفحة رقم 283 """"""
# الفصل الثالث في تشريح العصب النابت من نخاع العنق ومسالكه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العصب النابت من النخاع . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح قد جعل الأزواج النابتة من نخاع العنق ثمانية وذلك لأنه عد
~~الزوج الخارج مما بين الفقرة الأخيرة من فقار العنق والفقرة الأولى من فقار
~~الصدر من جملة أزواج هذه الأزواج والفقرة الأولى من فقار العنق يخرج منها
~~زوج من ثقب فيها ، وزوج مما بينها وبين الثانية . ويلزم ذلك أن تكون هذه
~~الأزواج ثمانية . قوله : وهو صغير دقيق ، إذ كان الأحوط في مخرجه أن يكون
~~ضيقا . هذا يختلف بحسب اختلاف حال الحيوانات . فما كان من الحيوان سلاحه في
~~رأسه إما في نفس رأسه كما في ذوات القرون أو في فكه كما في ذوات الأنياب
~~الحادة كالسباع ، وهذا يحتاج أن تكون الفقرة الأولى من فقار العنق قوية جدا
~~ليكون متمكنا من استعمال سلاحه بقوة ، وإنما تكون هذه الفقرة كذلك إذا كانت
~~مع صلابتها عظيمة وحينئذ يمكن أن يكون ما فيها من الثقوب متسعا ، فلذلك كان
~~هذا الزوج ms184 أعني الأول يكون في هذا الحيوان كبيرا عظيما وخاصة وحاجة مثل هذا
~~الحيوان إلى قوة العضل التي هناك شديدة ، تكون تلك العضلات فيه عظيمة أيضا
~~، وذلك محوج إلى كثرة الأعصاب التي تكون فيها ، وذلك محوج إلى زيادة عظم
~~هذا الزوج وما لم يكن من الحيوان كذلك كالإنسان والقرد ونحوهما . فإن هذه
~~الفقرة تكون فيه ضعيفة لأنها تكون فيه أصغر من بقية فقار العنق لأن الحامل
~~ينبغي أن يكون أعظم من المحمول إذا لم يكن سبب آخر يقتضي زيادة عظم المحمول
~~وثقبها الذي ينفذ فيه النخاع يجب أن يكون اكثر سعة مما لغيرها لأن أو ل
~~النخاع أغلظ ، ويلزم ذلك أن يكون جرمها رقيقا جدا وذلك موجب لزيادة ضعفها
~~فلا بد وأن يكون ما فيها من الثقوب ضيقة جدا لئلا يفرط بها الضعف ، ويلزم
~~ذلك أن يكون العصب الخارج منه دقيقا جدا ، وخصوصا ومثل هذا الحيوان غير
~~شديد الحاجة إلى زيادة عظم العضلات التي يكون فيه هناك فلذلك يكون هذا
~~الزوج دقيقا قصيرا .
PageV01P283
# """""" صفحة رقم 284 """"""
# قوله : والزوج الثاني مخرجه مما بين الفقرة الأولى والثانية أعني الثقبة
~~المذكورة في باب العظام . قال جالينوس : إن هذا الزوج ليس يخرج من ثقب بل
~~في كل ثقب واحدة من ناحيتي الزائدة المشبهة بالشوكة موضع معرى من عظام
~~النقرة فيما بين الفقرة الأولى والثانية منه تخرج أعصابه . والحق كما قاله
~~جالينوس . قوله : ويوصل أكثره إلى الرأس حس اللمس بأن يصعد مؤربا إلى أعلى
~~الفقار ، وينعطف إلى قدام . الذي قاله جالينوس : إن أعظم جزء من هذا الزوج
~~ينقسم في عضل خلف الرقبة ، ويصير من جزء إلى العضلات العراض المحركة للخدين
~~والجزء الباقي من هذا العصب بعضه يرتقي إلى الرأس ، وينبث في مؤخره . وكذلك
~~الجزء الذي يرتقي من قدام ينبث في مقدم الرأس . قوله : وفي غير الإنسان
~~ينتهي إلى الأذنين فيحرك عضل الأذنين ، يريد بذلك غير الإنسان مما له أذن
~~بارزة . وإنما اختص غير الإنسان مما له أذن يحركها دون أكثر الناس ، لأن
~~الإنسان لا كلفة عليه ms185 في تحريك رأسه بحيث يحاذي كل جهة يريد بأذنه فيتمكن
~~بذلك من سماع الصوت من أي جهة كانت ولو كذلك باقي ما له أذن فإن الفرس مثلا
~~ليس يتمكن من تحريك رأسه بانفراده إلى حيث يصير أحد أذنيه إلى خلف والأخرى
~~إلى قدام وإذا كان كذلك فلو لم يمكن هذا الحيوان أن يحرك أذنيه إلى الجهات
~~تعذر عليه سماع كثير من الأصوات ولذلك خلقت أذن أكثر هذا النوع من الحيوان
~~طويلة لتكون عند التحريك إلى جهة ما كالباذهنج يحصر الهواء الوارد بالصوت
~~ويعم هذا والأزواج الأخر التي بعده ، أن كل واحد منها ينقسم عند خروجه كل
~~فرد منه إلى قسمين أصغرهما يتفرق في النواحي إلى قدام . قوله : لكن الصائر
~~من السادس إلى ناحية اليد لا يجاوز الكتف ومن السابع لا يجاوز العضة وأما
~~الذي يجيء الساعد من الكتف فهو من الثامن . وقد قال في التعليم الثالث من
~~الكتاب الأول : كما يستدل على ألم في الأصبع من سبب سابق أنه لآفة عارضة في
~~الزوج السادس من أزواج عصب العنق وبين الكلامين تباين . والأول هو الحق .
~~فإن الأصابع لا يأتيها من الزوج السادس شيء وبذلك قال جالينوس . قوله :
~~وإنما قسم الحجاب من هذه الأعصاب دون أعصاب النخاع الذي تحت هذه ليكون PageV01P284
~~"""""" صفحة رقم 285 """"""
# الوارد عليها منحدرا من مشرف فيحسن انقسامه فيها . سبب هذا هو أن العضلات
~~المحركة للحجاب تحتاج أن تكون العصب آتيا إليها من وسط الحجاب . وإنما يمكن
~~ذلك أن تكون نازلة من هذه الأزواج إذ ما هو أسفل منها إنما يأتي إلى هناك
~~بتأريب فلا يكون تحريكها كما هو الواجب في الحجاب والله ولي التوفيق .
PageV01P285
# """""" صفحة رقم 286 """"""
# الفصل الرابع في تشريح فقار الصدر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الأول من أزواجه مخرجه . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح قال جالينوس : إن تقسيم هذه الأعصاب تقسيما متشابها وذلك لأن
~~كل زوج منه فإن جزءا منه يصير إلى عضل الصلب وجزءا يصير إلى العضل الموضوع
~~هناك المحرك للكتف والعضل الذي يرتقي ms186 إلى الكتف والثالث من أجزائه وهو
~~الأعظم يتفرق في العضل الذي بين الأضلاع والعضل الموضوع عليها إما الذي بين
~~الأضلاع التامة وعليها فينتهي إلى القص وإما على أضلاع الخلف وبينها فأكثره
~~يتفرق في العضل الموضوع على الشراسيف والعضل المنحدر إلى الصدر والمتدلي
~~الذي من جنس اللحم . اللهم إلا ما ينقسم في ما بين الضلع الثاني والثالث من
~~الأضلاع الأولى فإن جزءا منه يرتقي إلى جلدة العضد . والله ولي التوفيق .
PageV01P286
# """""" صفحة رقم 287 """"""
# الفصل الخامس في تشريح عصب القطن
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عصب القطن . . . إلى آخر الفصل . الشرح
~~إن عبارة الكتاب في هذا ظاهرة بينة غنية عن الشرح . والله ولي التوفيق .
PageV01P287
# """""" صفحة رقم 288 """"""
# الفصل السادس في تشريح عصب العجز والعصعص
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الزوج الأول . . . إلى آخر الفصل .
~~الشرح إن عبارة الكتاب في هذا أيضا ظاهرة بينة صريحة غنية عن الشرح . والله
~~ولي التوفيق .
PageV01P288
# """""" صفحة رقم 289 """"""
# الجملة الرابعة في الشرايين وهي خمسة فصول
# .
PageV01P289
# """""" صفحة رقم 290 """"""
# فارغة PageV01P290
~~"""""" صفحة رقم 291 """"""
# الفصل الأول كلام كلي في صفة الشريان
# قد كان ينبغي للشيخ أنه بعد الفراغ من الكلام في العصب أن يتكلم في
~~الأربطة واللحم ليستوفي الكلام في أجزاء العضل وإنما لم يفعل ذلك لما عرف
~~من كلامه في العضل كما قلناه . ونحن نبتدئ به في ذلك ها هنا ، ونبسط الكلام
~~في هذا وأشباهه في الكتاب الكبير الذي نعمله في الصناعة الطبية إن شاء الله
~~تعالى . والله ولي التوفيق . قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العروق
~~الضوارب وهي الشرايين . . . إلى آخر الفصل . الشرح قد تكلمنا فيما سلف من
~~شرحنا للكتاب الأول من كتب القانون في حقيقة الشرايين وهيئتها ما يستغنى به
~~عن الإطالة ها هنا فليراجع ذلك من كلامنا في الأعضاء . وقد كان ينبغي أن
~~يكون الكلام في الشرايين قبل الكلام في الأعصاب لأن الابتداء بفروع ما هو
~~أشد رئاسة أولى ، وإنما قدم العصب لأن الكلام فيها من تتمة الكلام في العضل
~~. والله ولي التوفيق ms187 .
PageV01P291
# """""" صفحة رقم 292 """"""
# الفصل الثاني في صفة الشريان الوريدي
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث :
# البحث الأول كلام خاص بهذا الشريان
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأول ما ينبت من التجويف الأيسر . . .
~~إلى قوله وأما الشريان الأكبر وهو الأكبر وتسميته . الشرح إن هذا العرق
~~شبيه بالأوردة وشبيه بالشريان . أما شبهه بالأوردة فلأنه من طبقة واحدة ،
~~وأن جرمه سخيف ، وأنه على قوام ينفذ فيه الدم لغذاء عضو . وأما شبهه
~~بالشرايين فلأنه ينبض وينبت على قولهم من القلب ، وينفذ فيه هواء التنفس ،
~~ولما كان نبض العروق من خواص الشرايين لا جرم ، كان إلحاق هذا العرق
~~بالشرايين أولى . ولذلك سمي شريانا وريديا لا وريدا شريانيا . ونقول إن
~~العروق التي تنبت في الرئة تخالف جميع عروق البدن ، وذلك لأنه في جميع
~~الأعضاء يكون للعرق الضارب طبقتان ولغير الضارب طبقة واحدة والضارب مستحصف
~~وغير الضارب سخيف . وعروق الرئة بالعكس من هذا . واختلفوا في سبب ذلك فقال
~~إسقليبيداس : إن ذلك لأن شرايين الرئة شديدة الحركة كثيرتها جدا فتهزل .
~~وذلك لأنها تنقبض بنفسها وتنبسط وتنقبض تبعا لانبساط الرئة وانقباضها
~~والحركة المفرطة تهزل . وأما أو ردتها فإنها تتحرك تبعا لحركة الرئة فقط .
PageV01P292
# """""" صفحة رقم 293 """"""
# والحركة المعتدلة مسمنة مغلظة للجرم . وأما في باقي الأعضاء فإن الشرايين
~~إنما تتحرك بنفسها فقط . فتكون حركتها متوسطة فتحصف وتغلظ . والأوردة ساكنة
~~دائما . وذلك مهزل مذبل للأعضاء . وقد أفسد هذا جالينوس بأمرين : أحدهما :
~~أنه لو كان كذلك لكان الاختلاف إنما هو بزيادة الغلظ وقلته لا بعدد الطبقات
~~. وثانيهما : أنه لو كان كذلك لكانت هذه العروق قبل عروض هذه الحركة
~~متساوية في الرئة وغيرها ، وذلك كما في الأجنة ، فإن رئاتهم لم تكن بعد
~~تحركت ، ومع ذلك فإن عروقها تخالف عروق سائر الأعضاء . والذي ذهب إليه
~~جالينوس أن سبب ذلك هو أن شرايين الرئة الحاجة إليها جذب الهواء إلى القلب
~~ودفع فضوله فيحتاج أن تكون سهلة الإجابة لمتابعة الرئة في انبساطها
~~وانقباضها ، ولا كذلك الأوردة فإن المقصود منها تنفيذ الغذاء . وذلك ما ms188 يضر
~~فيه الحركة . فلذلك ينبغي أن تكون أبعد عن قبول متابعة الرئة في الحركة .
~~والذي نقوله نحن الآن ، والله أعلم ، أن القلب لما كان من أفعاله توليد
~~الروح وهي إنما تكون من دم رقيق جدا ، شديد المخالطة لجرم الهواء فلا بد
~~وأن يجعل في القلب دم رقيق جدا وهو اء ليمكن أن يحدث الروح من الجرم
~~المختلط منهما وذلك حيث تولد الروح ، وهو في التجويف الأيسر من تجويفي
~~القلب . ولا بد في قلب الإنسان ونحوه مما له رئة من تجويف آخر يتلطف فيه
~~الدم ليصلح لمخالطة الهواء فإن الهواء لو خلط بالدم وهو على غلظه لم يكن من
~~جملتهما جسم متشابه الأجزاء ، وهذا التجويف هو التجويف الأيسر حيث يتولد
~~الروح . ولكن ليس بينهما منفذ ، فإن جرم القلب هناك مصمت ليس فيه منفذ ظاهر
~~كما ظنه جماعة ، ولا منفذ غير ظاهر يصلح لنفوذ هذا الدم كما ظنه جالينوس
~~فإن مسام القلب هناك مستحصفة وجرمه غليظ فلا بد وأن يكون هذا الدم إذا لطف
~~نفذ في الوريد الشرياني إلى الرئة لينبث في جرمها ويخالط الهواء ويتصفى
~~ألطف ما فيه ، وينفذ إلى الشريان الوريدي ليوصله إلى التجويف الأيسر من
~~تجويفي القلب ، وقد خالط الهواء وصلح لأن تتولد منه الروح PageV01P293
~~"""""" صفحة رقم 294 """"""
# وما يبقى منه الروح أقل لطافة تستعمله الرئة في غذائها . ولذلك جعل
~~الوريد الشرياني شديد الاستحصاف ذا طبقتين ليكون ما ينفذ من مسامه شديد
~~الرقة وجعل الشريان الوريدي سخيفا ذا طبقة واحدة ليسهل قبوله لما يخرج من
~~ذلك الوريد . ولذلك جعل بين هذين العرقين منافسة محسوسة . قوله : وأول ما
~~ينبت من التجويف الأيسر شريانان المراد بهذا أن هذين الشريانين أنهما أو ل
~~شرايين البدن كله ، إلا أن هذا التجويف تنبت منه أشياء منها هذان الشريانان
~~. أولهما : وإنما كان نبات هذين التجويف الأيسر لأن الشريان المطلق منهما
~~ينفذ فيه الروح إلى الأعضاء الأخر . وإنما يمكن ذلك بأن يكون تجويفه مبتدئا
~~من التجويف الذي يتم فيه تكون الروح وذلك هو التجويف الأيسر من ms189 تجويفي
~~القلب . وأما الشريان الوريدي فلأنه عندهم لأجل نفوذ الروح إلى الرئة وأخذ
~~الهواء منها وعندنا أنه كذلك ، ولكن الهواء الذي يأخذه من الرئة لا بد وأن
~~يكون مخالطا للدم مخالطة تصلح معها لأن يتكون منهما الروح . واعلم أن نبات
~~هذين الشريانين ليس من التجويف الأيسر بل من الجرم الذي بين بطني القلب
~~لكنهما مع ذلك مائلان إلى التجويف الأيسر حتى يكون تجويفهما متصلا بذلك
~~التجويف مؤربا كان النافذ من ذلك التجويف منحرفا إلى اليمين قليلا حتى يدخل
~~في تجويفهما ، ومعنى كونهما نابتين من هناك لا أنهما ناشئان من هناك كما
~~ينشأ النبات من الأرض كما يقولون ، بل أنهما متصلان بذلك الموضع كاتصال
~~النبات وكذلك قولنا في العصب ونحوه إنه ينبت من موضع كذا من النخاع أو من
~~الدماغ إنما نريد بذلك هذا المعنى لا ما والمشهور بين الأطباء كما بيناه في
~~شرحنا للأعضاء . قوله : واتصال الدم الذي يغذو الرئة إلى الرئة من القلب .
~~هذا هو الرأي المشهور . وهو عندنا باطل . فإن غذاء الرئة لا يصل إليها من
~~هذا الشريان لأنه لا يرتفع إليها من التجويف الأيسر من تجويفي القلب إذ
~~الدم الذي في هذا التجويف إنما يأتي إليه من الرئة لا أن الرئة تأخذه منه
~~فأما نفوذ الدم من القلب إلى الرئة فهو في الوريد الشرياني الذي نذكره بعد .
PageV01P294
# """""" صفحة رقم 295 """"""
# قوله : وليكون أطوع ليرشح منه ما يرشح منه إلى الرئة من الدم اللطيف .
~~هذا أيضا على الرأي المشهور . والحق : أنه ليس كذلك ، بل ليكون أطوع لقبول
~~ما ينفذ فيه من الدم والهواء الذي يوصله من الرئة إلى القلب . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P295
# """""" صفحة رقم 296 """"""
# البحث الثاني في الشريان المسمى أورطي وهو الأبهر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الشريان الآخر . . . إلى قوله :
~~وعلى مخرج أورطيأغشية ثلاثة . الشرح لما كان الدم والهواء النافذان في
~~الشريان الوريدي يجب أن يكونا قليلين . إما على قولهم فلأن ذلك الدم هو
~~والنافذ في الوريد الشرياني لغذاء الرئة وهي عضو واحد . وإما ms190 على الحق فلأن
~~ذلك الدم هو والهواء ينفذان إلى التجويف الأيسر من القلب فلو لم يكونا
~~قليلين لزم ذلك اختناق الروح التي في ذلك التجويف فانطفأ الحار الغريزي
~~فلذلك لا بد وأن يكون هذا الشريان صغيرا جدا بالنسبة إلى الشريان الآخر وهو
~~المسمى أورطيلان هذا تنفذ فيه الروح إلى الأعضاء كلها . ولا بد وأن يكون مع
~~هذا الروح دم رقيق كما بيناه في شرحنا للكتاب الأول فلذلك يجب أن يكون
~~أورطيعظيما جدا ، ولأن ما سوى التجويف الأيسر من القلب فهومحتاج إلى نفوذ
~~الروح إليه ، فلذلك لا بد إليه وأن ينفذ في جرم القلب شعبتان إحداهما ظاهرة
~~فلا بد وأن تكون محيطة به وإنما كان كذلك إذا استدارت عليه . وثانيتهما إلى
~~باطنه وذلك هوالبطن الأيمن . وأما الجدار الذي بين البطنين فيكفيه ما يدخل
~~في خلله من الروح التي في البطن الأيسر ويجب أن يكون خروج هاتين الشعبتين
~~من أورطيفإن الشريان الوريدي لتخلخه لا يصلح لتنفيذ الروح إلى غير الرئة ،
~~فلا يكواتصالها به ، واتصالهما بجرم القلب تلزمه زيادة في الثقوب ، وذلك
~~يلزمه ضعف جرم القلب ، ولأنه أورطيتنفذ فيه الروح إلى جميع الأعضاء ، فلا
~~بد وأن يكون متصلا بها جميعا . فلا بد وأن يكون منه ما ينزل إلى الأعضاء
~~التي دون القلب ، ومنه ما يصعد إلى التي فوقه ، ويجب أن يكون هذا التقسيم إلى PageV01P296
~~"""""" صفحة رقم 297 """"""
# قرب صعوده من القلب لأنه لو تأخر عن ذلك كثيرا لكان لهذا الشريان إما أن
~~يأخذ في الصعود فتطول المسافة على الجزء النازل أو في النزول فتطول المسافة
~~على الجزء الصاعد وذلك ضرر لا فائدة فيه . ويجب أن الجزء النازل أعظم من
~~الصاعد لأن الأعضاء التي دون القلب أكبر كثيرا من التي هي فوقه . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P297
# """""" صفحة رقم 298 """"""
# البحث الثالث في الأغشية التي في مخارج الشرايين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعلى مخرج أورطي أغشية . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح إن القلب تخرج منه أربعة عروق . وأما الشريان الوريدي منها
~~فعلى مخرجه غشاءان . وأما ms191 الثلاثة الأخر فعلى مخرج كل واحد منها ثلاثة
~~أغشية ونحن قد تكلمنا في هذه الأغشية في كلامنا في النبض كلاما مختصرا
~~وتمام تحقيق الكلام فيها يأتي في تشريح القلب إن شاء الله تعالى عز وجل .
~~والله ولي التوفيق . ؟
PageV01P298
# """""" صفحة رقم 299 """"""
# الفصل الثالث في تشريح الشريان الصاعد
# قال الشيخ رحمة الله عليه أما الجزء الصاعد . . إلى آخر الفصل . الشرح
~~القسم الأكبر من القسم الصاعد من أورطي أخذ نحو اللثة كما قاله . وأما
~~الأصغر فإنه يتفرق في كتف اليد اليسرى وفي الجانب الأيسر من الرقبة وفي
~~سائر ما هناك من الأعضاء . قوله : حتى إذا بلغ اللحم الرخو التوتي الذي
~~هناك انقسم ثلاثة أقسام : اثنان منها هما الشريانان المسميان بالسباتيين .
~~السبب في انقسامه ها هنا إلى هذه الأقسام الثلاثة أنه يحتاج أن يصعد إلى
~~الدماغ مقدار كبير من هذا الشريان لأجل إمكان حدوث الروح النفساني من الروح
~~الحيواني النافذ فيه ، ولا يمكن ذلك بأن يكون صعوده ، وهو قسم واحد ، إذ لو
~~كان واحدا لكان صعوده إما في جانب واحد فيكون بعيدا عن الأعضاء التي في
~~الجانب الآخر فيكون قسمة الروح غير عادلة أو في الوسط فيكون غير موافق لشيء
~~من الأوداج في سلوكه فإن الأوداج موضوعة في الجانبين على ما تعرفه بعد ،
~~ولو كان كذلك لبطل استمداده الدم من الأوداج الذي لا بد منه كما بينا فيما
~~سلف أن سلوك الشرايين يحتاج أن يكون مع الأوردة فلذلك احتيج أن يكون الصاعد
~~إلى الدماغ قسمين ، ولا بد من قسم آخر يتفرق في الأعضاء التي ذكرناها وهي
~~القص والأضلاع والرقبة واليدان . قوله : وأما القسم الأصغر من قسم أورطيا
~~لصاعد فإنه يأخذ إلى ناحية الإبط ولقائل أن يقول : ما السبب في احتياج هذه
~~الأعضاء العالية إلى قسمين من الشرايين وهلا لها قسم واحد منهما ؟ أما هذا
~~الذي ينفصل أو لا من الشريان الصاعد أو الذي هو الثالث من تلك الأقسام
~~الثلاثة فإن قيل إن الواحد من هذين لا يكفي لصغره فتحتاج تلك الأعضاء إلى
~~الآخر ms192 قلنا قد كان يمكن أن يكون أحد هذين عظيما يقوم مقام الاثنين . وجوابه
~~: أن هذين القسمين يصعد الأول منهما وهو المفضل قبل صعود الشريان إلى اللثة إلى PageV01P299
~~"""""" صفحة رقم 300 """"""
# تلك الأعضاء من الجانب الأيسر لأنه أقرب إلى هذا الجانب ويصعد الآخر وهو
~~المنفصل عن اللثة إلى تلك الأعضاء من الجانب الأيمن ، لأن هذا الجانب أقرب
~~إلى هذا القسم الأول . ولو كان الأول يصعد إلى الجانبين بأن يتفرق إليهما
~~لكان وصول أجزائه إلى الجانب الأيسر قبل وصلها إلى الجانب الأيمن ، لأن هذا
~~القسم صعوده هو من الجانب الأيسر ويلزم ذلك أن تكون قسمة الروح على
~~الجانبين غير عادلة . قوله : اثنان منها هما : الشريانان المسميان
~~بالسباتيين ويصعدان يمنة ويسرة ، مع الوداجين الغائرين أما وجوب صعود هذين
~~مع وداجين أي صحبتهما فلما قلناه في وجوب مصاحبة الشريانين للأوردة وأما
~~وجوب أن تكون هذه الصحبة للوداجين الغائرين دون الظاهرين فلأن نفوذ هذين
~~إلى داخل الدماغ إنما هو في مؤخره ، ومن قرب مؤخره فيجب أن يكون سلوكهما
~~مما هو أقرب إلى مؤخر الدماغ . والوداجان الغائران كذلك بخلاف الظاهرين
~~فلذلك وجب أن يكون سلوك هذين السباتيين في صحبة الوداجين الغائرين لا
~~الظاهرين . والله ولي التوفيق .
PageV01P300
# """""" صفحة رقم 301 """"""
# الفصل الرابع في تشريح الشريانين السباتيين
# وكلامنا في ذلك يشتمل على بحثين
# البحث الأول في هيئة تصعد الشريانين إلى الرأس
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وكل واحد من الشريانين . . . إلى قوله :
~~بل تنتسج عنه الشبكة عروقا . الشرح إن الغرض بخلقة هذين الشريانين إيصال
~~لروح الحيواني إلى الدماغ ، وإلى الأعضاء الظاهرة من الرأس والباطنة منه ،
~~وإلى التي هي منه قداما وخلفا . وذلك لأن هذه الأعضاء جميعها تحتاج إلى
~~الروح الحيواني كما يحتاج إليه غيرها من الأعضاء ويحتاج الدماغ خاصة إلى أن
~~تكون هذه الروح فيه أكثر ليحيلها إلى مزاج تصلح به لأن تصدر عنها الأفعال
~~النفسية مضافا إلى ما يحتاج إليه منها لاستفادته منها الحياة فلذلك هذان
~~الشريانان يحتاجان أن يكون ما يتفرق منهما من الأجزاء كافيا ms193 لجميع أعضاء
~~الرأس ، ما ظهر منها ، وما بطن وما هو من قدام ، وما هو من خلف ، ومع ذلك
~~يكون ما يدخل منهما إلى داخل الدماغ كثيرا ليكون ما ينفذ إلى داخل الدماغ
~~من الروح الحيواني كثيرا جدا ، فلذلك ينقسم هذان الشريانان في تصعدهما
~~التقسيم المذكور في الكتاب . والفائدة من تلاقي الأجزاء المتصعدة إلى قمة
~~الرأس أعني تلاقي فوهات الصاعدة من اليمين لفوهات الصاعدة من اليسار أن
~~يكون ما ينقص من الروح الحيواني لو زيد في فروع الصاعد من اليمين أو من
~~اليسار يمكن أن يعدل بما في فروع الصاعدة من الجانب الآخر فلا تكون هذه
~~الروح ناقصة في أحد الجانبين عن الآخر ، وإنما كان نفوذ ما ينفذ إلى داخل
~~الدماغ من هذه الشرايين ليس PageV01P301
~~"""""" صفحة رقم 302 """"""
# ينفذ من مقدم الدماغ بل إما من مؤخره أو من قرب مؤخره لأن الحق أن هذه
~~الروح تكون عند مؤخر الدماغ على طبيعتها غير متغيرة تغيرا كثيرا ، وتغيرها
~~الكثير إنما يكون في مقدم الدماغ ، والمشهور غير هذا وهيئة التشريح تصدق ما
~~قلناه ، وسنبرهن على ذلك كما ينبغي إذا نحن تكلمنا في تشريح الدماغ . إن
~~شاء الله عز وجل . والله ولي التوفيق .
PageV01P302
# """""" صفحة رقم 303 """"""
# البحث الثالث في هيئة الشبكة التي تحت الدماغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه بل تنتسج عند الشبكة عروقا في عروق
~~طبقات من غضون على غضون . . . إلى آخر الفصل . الشرح الغرض من هذه الشبكة
~~تعديل الروح الصاعد إلى الدماغ ، وهو الروح الحيواني معدلا عن حرارة
~~الزائدة حتى يقارب الاعتدال فيقرب بذلك من الاستعداد لأن تصدر عنه الأفعال
~~النفسية ، وإنما جعلت تحت الدماغ لا فوقه ولا إلى جانب لأن تبرد ما يوضع
~~تحت الجسم المبرد أكثر كثيرا من برد ما يوضع فوقه أو إلى جانبه ، لأن
~~البارد وأجزاءه من شأنها التسفل لا غير ، وإنما فرقت هذه العروق كالشبكة
~~ليتفرق ما فيها من الروح إلى أجزاء صغيرة ، فتكون أقبل للانفعال . وإنما
~~احتيج إلى ذلك مع أن الروح وإن كانت شديدة اللطافة ms194 فإنها شديدة الحرارة ،
~~وتبرد الحار عن البارد الضعيف البرد من غير مداخلة ومخالطة بطيء جدا وعسر ،
~~فلذلك احتيج إلى هذا التفرق ، ولذلك خلقت هذه الشبكة من شرايين لا تخالطها
~~أو ردة وذلك لئلا تخالط هذه الروح الدم فيغلظ قوامها ، ويلزم ذلك قلة
~~استعدادها بسرعة الانفعال ، وجعلت هذه الشبكة بين العظام الموضوعة تحت
~~الدماغ وبين الأم الجافية المحيطة بالدماغ من أسفل ، وإنما فعل كذلك لأنها
~~لو وضعت فوق الأم الجافية لكانت مع أنها أقرب إلى جوهر الدماغ ، فإنها
~~تجاوز الدم الذي يكون في البركة التي هي المعصرة ، فإن هذه المعصرة ، على
~~ما نبينه بعد هي وهذه تحدث من أسفل موضع من الأم الجافية ، وذلك الموضع
~~المتسفل مملوء من الدم ، فلو جعلت الشبكة فوقه تسخنت به فإن الحرارة من شأن
~~حاملها التصعد كما أن البرودة من شأن حاملها التسفل . وكان أيضا تكثير ما
~~يخالطها من الأبخرة المتصعدة من ذلك الدم لأجل حرارته ، فكانت الأرواح منها
~~تغلظ ، ويقل قبولها بسرعة الانفعال ، فلذلك احتيج أن يكون وضع هذه الشبكة
~~تحت الأم الجافية ، ووضع المعصرة فوق تلك الأم ، ثم إذا تعدلت هذه الروح
~~واحتيج إلى تصعدها إلى الدماغ ، وجب أن تجتمع عروقها وتصير كما كانت أو لا
~~زوجا ، وذلك لأن هذه العروق لما كانت موضوعة تحت الأم الجافية ، فإنما يمكن
~~نفوذها إلى الدماغ بأن PageV01P303
~~"""""" صفحة رقم 304 """"""
# يخرق أو لا تلك الأم ، ولو خرقتها وهي على حالها متفرقة لزم ذلك حدوث
~~ثقوب كثيرة جدا في الأم الجافية ولزم ذلك وهن جرمها جدا ، وإنما وجب أن
~~تكون هذه العروق بعد تجمعها زوجا ليكون كل فرد منه يصعد من جانب فتكون قسمة
~~الروح على الجانبين عادلة ، وإنما لم يجعل منها زوج آخر أحد فرديه قدام
~~الدماغ ، والآخر خلفه ، لأن هذا الزوج يجب أن يكون تصعدها أو لا إلى البطن
~~المؤخر من الدماغ فلذلك يكون تصعدها من قرب جانبيه فقط .
PageV01P304
# """""" صفحة رقم 305 """"""
# الفصل الخامس في تشريح الشريان النازل من الأورطي
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما ms195 القسم الثاني . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح إن هذا الفصل مشتمل على مطلبين ، أحدهما في هيئة الشريان النازل .
~~وثانيهما : في تعديد المواضع التي لا تصحب الشرايين فيها الأوردة فلذلك
~~اشتمل كلامنا في هذا الفصل على بحثين .
# البحث الأول في تعريف هيئة الشريان النازل
# قد عرفت مما سلف أن الشريان العظيم المسمى أورطي ينقسم إلى قسمين :
~~أصغرهما إلى أعالي البدن ويتفرق فيها ، ويسمى الشريان الصاعد . وأعظمها
~~ينزل إلى أسافل البدن ، ويسمى الشريان النازل ، وفائدة ذلك إيصال الروح
~~الحيواني إلى جميع الأعضاء ، لإفادتها الحياة والحياة الغريزية . وينبغي أن
~~يكون نزول هذا الشريان إلى أسفل من أقرب الطرق وأحرزها والطريق الأقرب هي
~~المستقيمة ، وأحرز الطرق أن تكون قدام عظام الصلب ملاقيا لها ، وإنما كانت
~~هذه الطريق أحرز ، لأنه يكون فيها من خلف محروزا بعظام الصلب . وأما من
~~قدام ، فإن أعلاه يكون محروزا بعظام القص ، وأسفله محروزا بالأحشاء
~~الموضوعة أمامه . وأما من الجانبين فإن أعلاه يكون محروزا بالأضلاع ،
~~وأسفله محروزا بالأحشاء التي في جانبيه . وإنما احتيج أن يكون المحرز له من
~~خلف أكبر وأعظم وهو عظام الصلب لأنه من خلف غائب عن حراسة الحس ، وإنما لم
~~يجعل أسفله محروزا بعظام من قدامه وجانبيه كما في أعلاه PageV01P305
~~"""""" صفحة رقم 306 """"""
# لأن ذلك غير ممكن إذ لو فعل في أسا فل تنور البدن ، عظام من قدامه
~~وجانبيه لتعذر مع ذلك انحناء البدن وانعطافه إلى جهة من الجهات ، وكان ذلك
~~مانعا من الأعمال الإنسانية ونحوها . فلذلك تعذر أن يكون أسفله محروزا من
~~قدامه ، وجانبيه بعظام كما في أعلاه ، وأما في أعلاه ، فإن ذلك ممكن لأنه
~~لا يعاوق عن الأعمال الإنسانية ونحوها . ولما كان القلب موضع مخرج هذا
~~الشريان منه غير ملاق لعظام الصلب احتاج هذا الشريان في نفوذه إلى ملاقاة
~~تلك العظام التي توجه إليها . وينبغي أن يكون ذلك على الاستقامة لئلا تطول
~~المسافة التي هو فيها غير متكئ على عظام ، وموضع انفصال هذا الشريان من
~~الشريان الآخر الصاعد إلى محاذاة الفقرة الخامسة من فقار الظهر ، فلذلك يجب ms196
~~أن يكون نفوذ هذا الشريان في توجهه إلى عظام الصلب ، وهو إلى هذه الفقرة .
~~وعند نفوذه إليها يحتاج أن ينعطف لينزل إلى أسفل فلذلك يحدث له هناك زاوية
~~، وملاقاة تلك الزاوية لعظام الصلب مضر لا محالة لهذا الشريان ، فلذلك خلقت
~~هناك غدة تسمى التوتة . لتكون بهذا لشريان وطئا ، وهناك يرتبط لا محالة
~~بعظام الصلب ، ويمتد عليها إلى حيث يمكنه النفوذ إلى الرجلين على الاستقامة
~~، وذلك عند فقرات العجز فلذلك هذا الشريان يمتد على عظام الصلب من الفقرة
~~الخامسة من فقرات الظهر إلى فقرات العجز . ولما كان النخاع جزءا من الدماغ
~~وجب أن تكون حاجته إلى كثرة الأرواح الحيولية قريبة من حاجة الدماغ فلذلك
~~احتيج أن ينفذ إليه شعب كثيرة من هذا لشريان إلى النخاع شعب من كل فقرة يمر
~~عليها . ولذلك ترسل شعبا أخر إلى الأعضاء التي يمر على محاذاتها على ما هو
~~مذكور في الكتاب . قوله : ثم من بعد ذلك تنفصل منه ثلاثة شرايين : الصغير
~~منها يختص الكلية اليسرى . السبب في اختصاص هذه الكلية بذلك أنها في الجانب
~~الأيسر ، وبقرب الطحال ، فلو لم يختص بهذه الشعب تسخنها لكانت تبرد ،
~~فتخالف كثيرا لمزاج الكلية اليمنى . قوله : والآخران يصيران إلى الكليتين
~~لتجذب الكلية منهما مائية الدم فإنهما كثيرا ما يجتذبان من المعدة والأمعاء
~~دما غير نقي ، لا شك أن هذين الشريانين ، مع أنهما يفيدان الكليتين الحياة
~~والحرارة ، فإنهما ينتفع بهما في الكليتين لأنهما يجتذبان منهما مائية
~~كثيرة فتنقى بسبب ذلك ما في الشرايين من الدم عن تلك المائية وأما سبب هذه
~~المائية التي تحتاج إلى اجتذاب الكليتين لها فليس PageV01P306
~~"""""" صفحة رقم 307 """"""
# ما قاله . فإن الشرايين ليس من شأنها اجتذاب الدم المائي ، بل سبب ذلك أن
~~الدم الذي يصل إلى القلب لا بد من أن يكون كثير المائية . ولذلك سبب فاعلي
~~، وسبب غائي . أما السبب الفاعلي : فهو أن الدم الذي يأتي القلب إنما يأتيه
~~من الوريد الصاعد . ودم هذا الوريد لا يخلو من مائية كثيرة خاصة عند قرب
~~الكبد ، وذلك لأن ms197 هذا الوريد يتصل به ما يصفي الدم من المائية كما في
~~الوريد النازل على ما تعرفه بعد . وأما السبب الغائي : فهو أن القلب يحتاج
~~إلى أن يتصعد منه أجزاء كثيرة من الدم وينفذ إلى الرئة فيخالط الهواء ،
~~ويحدث من ذلك جرم مستعد لأن يصير في القلب روحا وتصعد هذه الأجزاء يكون
~~بالتبخر ، وكثرة المائية في الدم مهيئة لذلك التبخير فإن الأجسام الأرضية
~~يقل تصعدها بالحرارة ومخالطة المائية للأرضية تهيئها لذلك فلذلك احتيج أن
~~يكون الدم الواصل إلى القلب كثير المائية ، وجرم القلب كثير الأرضية فلا بد
~~من أن يكون اغتذاؤه بما يناسبه من ذلك الدم ، فلذلك تكثر المائية في الدم
~~الذي يتصعد منه إلى الرئة لأجل انصراف الأرضية إلى غذاء القلب . فلذلك يكون
~~ما ينفذ إلى التجويف الأيسر من القلب من الأجزاء الدموية المخالطة للأجزاء
~~الهوائية كثير المائية جدا ، فلذلك يكون النافذ من ذلك التجويف إلى
~~الشرايين كذلك وهذه المائية الزائدة تجعل الدم مستعدا للفساد والعفونة ،
~~فلذلك تحتاج إلى تنقيته منها ، والعضو الذي من شأنه جذب المائية من الدم هو
~~الكلي فلذلك يحتاج أن ينفذ إلى كل شعبة من الشرايين لتجتذب منها المائية
~~المخالطة لدم الشرايين . قوله : فالآتي إلى اليسرى منهما يستصحب دائما من
~~الآتي إلى الكلية اليسرى . السبب في ذلك أن الجانب الأيسر أكثر بردا من
~~الأيمن ، فلو لم يكن ما يأتي البيضة اليسرى من الشرايين أزيد مما يأتي
~~الكلية اليمنى ، لكانت البيضة اليسرى أبرد كثيرا من اليمنى . ولو كان كذلك
~~لكان ما يخرج منها من المني مخالفا جدا في المزاج لما يخرج من البيضة
~~اليمنى ، ولو كان كذلك لكان المني الخارج منهما غير متشابه المزاج ، ولأجل
~~كثرة الشرايين في البيضة اليسرى صارت مشاركتها للقلب أكثر من مشاركة البيضة
~~اليمنى له ، ولأجل الشعبة الآتية إليها من الكلية صارت البيضة اليسرى
~~مشاركة للكلية اليسرى ولا كذلك الكلية اليمنى فإنها لا تشاركها البيضة
~~اليمنى كثير مشاركة .
PageV01P307
# """""" صفحة رقم 308 """"""
# البحث الثاني في تعداد المواضع التي لا تصاحب الشرايين فيها الأوردة PageV01P308
~~"""""" صفحة ms198 رقم 309 """"""
# الجملة الخامسة في صفة الأوردة هي خمسة فصول PageV01P309
~~"""""" صفحة رقم 310 """"""
# فارغة PageV01P310
~~"""""" صفحة رقم 311 """"""
# الفصل الأول
# العروق الساكنة قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما العروق الساكنة . .
~~. إلى آخر الفصل . الشرح لما كانت الكبد وهي العضو الذي من شأنه إحالة
~~الكيلوس كيموسا لتغذية نفسها وتغذية البدن كله بذلك الكيموس . وإنما يمكن
~~ذلك بأن يكون للكيموس طريق ينفذ فيه من المعدة والأمعاء إلى الكبد ويكون
~~للكيموس طريق ينفذ فيه من الكبد إلى جميع الأعضاء ، ولا بد من أن يكون جرم
~~كل واحد من الطرق قويا لئلا ينخرق عند تمديد الكيموس أو الكيلوس له . ولا
~~بد أن يكون مع ذلك لدنا حتى يكون قابلا للانثناء والانعطاف بسهولة على حسب
~~ما يعرض للأعضاء الأخر من ذلك فلا يكون معاوقا عن تحرك الأعضاء . ولا بد من
~~أن يكون مع ذلك مجوفا ليمكن أن ينفذ في تجويفه كل واحد من هذين : أعني
~~الكيلوس والكيموس وما هو من الأعضاء كذلك فهو المسمى عند متأخري الأطباء
~~بالأوردة ، وهي التي نريد أن نتكلم الآن فيها . ولما كان تولد الكيموس هو
~~في المعدة ، وانجذابه هو في الأمعاء ، وجب أن يكون الطريق الذي ينفذ فيه
~~الكيلوس إلى الكبد مع اتصاله بالكبد هو متوجه إلى ناحية المعدة وإلى
~~الأمعاء وما يقرب منهما ليكون منهما ترشح من هذين العضوين شيء من الكيلوس
~~فيمكن لتلك الأوردة المنبثة هناك من استرشاحه لينفذ في تجاويفها ويوصله إلى
~~الكبد . أما اتصال هذه الأوردة بالكبد فيكفي أن تكون في موضع واحد . ومن
~~ذلك موضع يتفرق الكيلوس في جرم الكبد فلذلك يكفي أن يكون الآتي للكبد
~~بالكيلوس عرقا واحدا ، ويكون لذلك العرق تفرع في جرم الكبد إلى فروع كثيرة
~~فيها ينفذ الكيلوس في جرمها متفرقا متشتتا ليكون أقوى على إحالة قوية .
~~وهذا العرق يسمى الباب وفروعه التي تنبت في جرم الكبد تسمى فروع الباب .
PageV01P311
# """""" صفحة رقم 312 """"""
# وأما أطراف هذا العرق عند المعدة والأمعاء ونواحيهما فيجب أن تكون كثيرة
~~جدا لتفي باستنشاق جميع ما يرشح ms199 من هذين العضوين من أي موضع كان . فلذلك
~~يجب أن ينقسم الباب في أخذه إلى المعدة والأمعاء إلى فروع كثيرة . وهذه
~~الفروع تسمى الماساريقا والمشهور أن هذه الماساريقا متصلة بالمعدة
~~وبالأمعاء جميعها نافذة بتجاويفها إلى تجاويف المعدة والأمعاء وهذا قد
~~بيناه فيما سلف أن من جملة الخرافات المشهورة هذا . وأما الأوردة الموصلة
~~للكيموس من الكبد إلى جميع الأعضاء فظاهر أنها يجب أن تكون متصلة أيضا
~~بالكبد وبالأعضاء جميعها واتصالها بالكبد يكفي أيضا أن يكون في موضع واحد
~~وذلك هو الوريد المسمى بالأجوف . ولما كان اتصال الباب بالكبد يجب أن يكون
~~من جهة مواجهتها للمعدة والأمعاء وذلك هو مقعر الكبد ، وجب أن يكون اتصال
~~الأجوف هو محدب الكبد لأن الكيلوس إنما يجذبه الكبد ليأخذ منه الغذاء ،
~~واندفاعه بعد أن صار كيموسا من الكبد إلى الأعضاء الأخر ، إنما يكون لأنه
~~فضل غذائها ، وجهة دفع الفضل يجب أن تكون مقابلة لجهة جذب الغذاء كما بيناه
~~مرارا ، فلا بد أن يكون اتصال العرق المسمى بالأجوف من محدب الكبد ، ويجب
~~أن يكون لهذا الأجوف أصول كثيرة متفرقة في أجزاء الكبد لتمتص الكيموس من
~~جميع أجزاء الكبد وتوصله إلى هذا الأجوف . وبعد هذا نتكلم إن شاء الله
~~تعالى في تفصيل الكلام في كل واحد من هذين العرقين : وهما الباب والأجوف .
~~ولنقدم أو لا الكلام في الباب لأن فعله متقدم على فعل الأجوف . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P312
# """""" صفحة رقم 313 """"""
# الفصل الثاني في تشريح الوريد المسمى بالباب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ولنبدأ بتشريح العرق . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح قوله : ينقسم طرفه في تجويف الكبد إلى خمسة أقسام . السبب في
~~أن هذه الأقسام خمسة هو أن الكبد يمكن أن يكون لها خمس زوائد فلذلك جعلت
~~هذه الأقسام خمسة ليكون لكل زائدة يمكن حدوثها قسم على حدة . قوله : ويذهب
~~وريد منها إلى الزائدة . السبب في جعل العرق الآتي إلى المرارة من جملة هذه
~~الفروع لا من أقسام الباب كما في الطحال ، هو أن المندفع إلى المرارة شديد
~~المنافاة ms200 لمادة الغذاء ، فلذلك لا يصلح نفوذه في مجرى الغذاء ، بخلاف
~~النافذ إلى الطحال ، وكذلك الطحال لبعده لا يمكن أن يكون النافذ إليه من
~~هذه الفروع بخلاف المرارة ، فإنها شديدة القرب من الكبد . وقوله : وهذه
~~الشعب هي مثل أصول الشجرة التي ينبغي أن تكون مثل أصول الشجرة هو الأقسام
~~المنقسمة من الباب خارج الكبد لأن تلك منها تنفذ مادة الغذاء إلى هذه
~~الثقبة في جرم الكبد . وكذلك أصول الشجر التي تنفذ منها مادة الغذاء وينتهي
~~إلى الفروع وعبارة الكتاب في هذا ظاهرة غنية عن الشرح . والله ولي التوفيق .
PageV01P313
# """""" صفحة رقم 314 """"""
# الفصل الثالث في تشريح الأجوف وما يصعد منه
# وكلامنا في هذا الفصل يشتمل على أربعة مباحث :
# البحث الأول في تشريح العرق الصاعد من الأجوف بعد انفصاله من الكبد إلى
~~أن يقارب القلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الأجوف فإن أصله . . . إلى قوله :
~~ثم ينقسم إلى قسمين قسم منه عظيم يأتي من القلب . الشرح : الأجزاء التي
~~تنبث من العرق الأجوف ثم جرم الكبد تخالف الأجزاء المنبثة فيه من العرق
~~المسمى بالباب لان تلك المنبثة من الباب تشبه كما قلناه لفروع الشجرة .
~~وأما هذه المنبثة من العرق المسمى بالأجوف فإنها تشبه أصول الشجرة لأنها
~~تأخذ مادة الغذاء . أما هي منبثة فيه ، ويرسلها إلى غيرها كما هي أصول
~~الشجرة . قوله : لتجذب الغذاء من شعب الباب المتشعبة أيضا كالشعر . لقائل
~~أن يقول : إن هذه الأصول ، وتلك الفروع لو خلقت متصلة كأنها عروق واحدة
~~لكان ذلك أسهل من نفوذ الغذاء من مقعر الكبد إلى محدبها . وأولى من بقاء
~~الكبد بقية من الفضول بخلاف ما إذا كانتا متغايرتين منفصلة إحداهما عن
~~الأخرى . فإن الغذاء حينئذ إنما يصل إلى أصول الأجوف بعد أن يخرج من أفواه
~~فروع الباب وتمتصه تلك الأصول . وقد بقي منه شيء لا تقوى هذه الأصول على
~~امتصاصه فيبقى محتبسا في جرم الكبد ، وفضلا فيها . فما الحكمة في انفصال
~~أحدهما عن الآخر ؟ وجوابه : أن الأمر وإن كان كما قلتموه إلا أن هذا ms201
~~الانفصال ضروري في جودة تغذية الأعضاء ، PageV01P314
~~"""""" صفحة رقم 315 """"""
# وذلك لأن عروق الباب إذا كانت منفصلة من عروق الأجوف بقي الغذاء في مقعر
~~الكبد إلى أن يتم انهضامه لأنه قبل تماما انهضامه لا يتمكن من النفوذ في
~~أفواه فروع الباب ولا في أفواه أصول الأجوف فلذلك تبقى في مقعر الكبد إلى
~~أن يتم انهضامه وحينئذ يستعد بسبب ترققه للنفوذ في تلك الأفواه ، فلذلك إذا
~~كانت هذه العروق في الكبد غير متصلة بقي الغذاء في مقعر الكبد انهضامه
~~وحينئذ تجتذبه أجزاء العرق الأجوف وإنما تجتذبه لتغذية أجزاء محدب الكبد ،
~~فلذلك إنما يجتذب حينئذ ما يصلح لتغذية تلك الأجزاء ، وذلك هو الدم
~~والكيلوس والبلغم أما الدم فلأنه صالح بالفعل لتغذية محدب الكبد وأما
~~البلغم والكيلوس فلأنهما أيضا صالحان لذلك بالقوة أي بأن يستحيلا إلى
~~الدموية وحينئذ يصلحان لتغذية محدب الكبد ، ويلزم ذلك أن تبقى في مقعرها ما
~~في ذلك الكبد مما يضر ذلك المقعر ويمنع نفوذ الغذاء إلى المواضع التي هما
~~فيها فلذلك يضطر مقعر الكبد إلى دفع هذين الخلطين وإنما يسهل دفعهما حينئذ
~~إلى الجهة التي فيها المقعر ، لأن محدب الكبد لأجل ضيق أفواه عروقه لا يسهل
~~اندفاع هذين الخلطين إليه لذلك فإنما يندفعان حينئذ من مقعر الكبد لأن أو
~~ائل تلك الفروع المنبثة فيه من الباب اكبر سعة لا محالة من أفواه أصول
~~الأجوف . أما السوداء فلأجل غلظها إنما تندفع حينئذ من الباب لأن فروعه
~~بقربه أو سع كثيرا من أطراف تلك الفروع . وأما الصفراء فلأجل لطافتها يمكن
~~نفوذها في بعض تلك الفروع ، وذلك بأن يكون ذلك الفرع الذي يندفع فيه منعطفا
~~من داخل مقعر الكبد إلى ظاهره فلذلك تنفذ الصفراء في بعض فروع الباب إلى
~~المرارة . وأما السوداء فتندفع إلى الطحال ، ولكن من العروق المنقسمة من
~~العرق المسمى بالباب أعني المنقسم منه من خارج الكبد ، ويلزم ذلك أن يكون
~~الغذاء الواصل إلى محدب الكبد خاليا من السوداء والصفراء المتكونتين في
~~مقعرها ، وبذلك يكون الدم الواصل إلى البدن نقيا من ms202 هذين الخلطين إلا ما
~~يتكون منهما في محدب الكبد ، وهذا إنما يتم إذا كانت أصول العرق الأجوف غير
~~متصلة بأطراف فروع الباب بل هي ملاقية لها . قوله : وأما الصاعد منه فيخرق
~~الحجاب وينفذ فيه وأما جواب خرق هذا العرق الصاعد للحجاب فلأنه يحتاج إلى
~~النفوذ إلى أعالي البدن وإلى القلب ، والحجاب موضوع بين آلات الغذاء وآلات
~~التنفس فلذلك إنما يتمكن هذا العرق من النفوذ إلى القلب ونواحيه بعد نفوذه إلى PageV01P315
~~"""""" صفحة رقم 316 """"""
# الحجاب ، وذلك بأن يخرقه نافذا فيه . ولا بد وأن يكون عند موضع خرقه شديد
~~الاتصال بالحجاب إذ لو كان متبرما عنه ولو بقدر يسير لكان النفس يخرج من
~~الخلل الذي بينهما وينفذ إلى آلات الغذاء وذلك فيه ضرر عظيم . ولكان أيضا
~~ما يسيل إلى داخل الصدر من القيح وغيره ينفذ في ذلك الخلل إلى آلات الغذاء
~~فلذلك احتيج أن يكون التحام هذا العرق بالحجاب في موضع خرقه له شديدا وإنما
~~يتمكن من ذلك إذا خرجت منه أجزاء تنبث في جرم الحجاب وأقل ذلك عرقان كل
~~واحد منهما من جانب ، وبذلك يشتد التحام هذا العرق بالحجاب . قوله : ثم
~~يحاذي غلاف القلب فيرسل إليه شعبا كثيرة تتفرع كالشعر . أما نفوذ هذه الشعب
~~إلى غلاف القلب فلأجل تغذيته . وأما أن هذه الشعب يجب فيها أن تكون شعرية
~~فلأن هذا الغلاف يحتاج أن يكون جرمه كثير الشحم ليمد القلب بالدهنية فلا
~~يعرض له جفاف لأجل حرارته ويبوسة جرمه مع دوام تحركه ومادة الشحم كما علمت
~~هي مائية الدم فلذلك يجب أن يكون الغذاء الواصل إلى هذا الغلاف كثير
~~المائية وإنما يمكن ذلك بأن تكون العروق التي تنفذ فيها شعرية حتى يمتنع
~~نفوذ الدم الغليظ والمتين فيها ، وها هنا سؤال ينبغي أن نحقق الكلام فيه :
~~وهو أنه للقائل أن يقول : ما السبب في أن العرق الخارج من القلب إلى غيره
~~من الأعضاء عند أو ل خروجه منه تنفصل منه شعبتان إحداهما تستدير حول القلب
~~وتنبث في أجزائه ، والأخرى تنفذ إلى البطن الأيمن ms203 ؟ وأما الكبد فإن العرق
~~الخارج منها إلى الأعضاء الأخر لا ينفصل منه شيء يتفرق في أجزائها ؟ وجوابه
~~: أن سبب ذلك أن العرق الخارج من القلب إلى الأعضاء فائدته إفادة الروح
~~للأعضاء والحياة ، وهذا العرق إنما يخرج من البطن الأيسر من القلب . وهناك
~~الروح الحيواني فلو لم تنفصل من ذلك العرق ما ينفذ إلى بقية أجزاء القلب
~~لكانت تلك الأجزاء تخلو من الروح ، وعن قوة الحياة . وأما العرق الخارج من
~~الكبد فإن فائدته إيصال الغذاء إلى جميع الأعضاء . والغذاء إنما يصل إلى
~~هذا العرق بعد عمومه لأجزاء الكبد كلها ، وذلك من الأجزاء المتفرقة منه ومن
~~الأجزاء المتفرقة من الباب ولذلك تكون جميع أجزاء الكبد مستغنية عن غذاء
~~ينفذ إليها من عرق ينفصل من هذا العرق PageV01P316
~~"""""" صفحة رقم 317 """"""
# الأجوف ، وقد عرفت مما سلف أن رأي جالينوس أن الأوردة جميعها تنبت من
~~الكبد ، وأن الشرايين تنبت من القلب ، وأن العصب ينبت من الدماغ أو النخاع
~~. والمشهور عن أرسطوطاليس أن هذه جميعها تنبت من القلب ، ومذهب الرئيس ابن
~~سينا تجويز كل واحد من هذين المذهبين مع جواز أن يكون شيء من هذه ينبت من
~~عضو . وأما الحق الذي ذهبنا إليه ، فهو أنه ليس شيء من هذه يجوز البتة أن
~~ينبت من عضو ، وأنها لها أسوة بباقي الأعضاء في أنها تتكون ابتداء من غير
~~أن تكون نابتة من شيء من الأعضاء . وأما ساسينوس القبرصي فقد قال : إن
~~مبادئ نبات العروق جميعها من ناحية العينين والحاجبين ثم ينحدر عرقان يمنة
~~ويسرة . وقد قال ديباجانس : إن أصل العروق عرقان يبتدئان من البطن ثم
~~ينحدران ويصعدان ، ولم يشرح هو كيفية ذلك . وقال : إن العرقين يرتفعان إلى
~~فوق إلا شعبتين منهما دقيقتين فإنهما ترسلان إلى الكبد ، وإلى الطحال
~~وعرقان آخران يبتدئان من خرز الظهر يتيامن من أحدهما ، ويتياسر من الآخر ،
~~ويمضي اليمين إلى الكبد ، واليسار إلى الطحال وكل واحد منهما يتشعب في يد ،
~~ومنهما الكتفي والإبطي ، ثم إنه يطول في قسمة ذلك بما لا فائدة . وأما
~~بولونيوس فإنه ms204 جعل مبدأ العروق من أزواج أربعة : زوج من خلف الرأس إلى
~~العنق ، من خلف إلى اسفل . وزوج آخر من الرأس والدماغ عند الأذنين ثم إلى
~~الفقار والظهر وجعل مبدأ العروق جملة هو الرأس والدماغ . وقال الإمام
~~أبقراط : والعروق الغلاظ التي في البدن على هذه الصفة . وهي أربعة أزواج :
~~أحدها : يبتدئ من مؤخر الرأس ، وينحدر على الرقبة من خارج ، ويمتد على جنبي
~~عظم الصلب إلى أن يبلغ إلى الوركين ، والرجلين ثم ينحدر من هناك على الساق
~~إلى أن يبلغ الكرسوع والقدمين من خارج فقد ينبغي لمن أراد فصد العرق في أو
~~جاع الخاصرتين والأنثيين أن يفصد العرق الذي يظهر تحت الركبة ، والعرق الذي
~~على الكرسوع من خارج .
PageV01P317
# """""" صفحة رقم 318 """"""
# وأما الزوج الثاني : فيبتدئ من الرأس وينحدر إلى جانب الأذين على الرقبة
~~من داخل ويمتد على جنبتي عظم الصلب ويسمى هذان العرقان الأوداج إلى أن يبلغ
~~الخواصر ، ثم ينقسم من هناك في الانثيين ويمتد أيضا على الجانب الداخل من
~~مأبض الركبة ، ثم على الساقين إلى أن ينتهي إلى الكرسوع والقدمين من داخل
~~فقد ينبغي لمن أراد فصد العرق في أجزاء الخاصرة والانثيين أن يفصد العرق
~~الذي يظهر تحت الركبة ، والعرق الذي على الكرسوع من داخل . وأما الزوج
~~الثالث : فيبتدئ من الأصداغ وينحدر إلى الرقبة تحت الأكتاف ثم يصير من هناك
~~إلى الرئة ويمتد العرق منه إلى الجانب الأيمن ثم إلى الجانب الأيسر تحت
~~الثدي إلى أن يصل إلى الطحال والكلية اليسرى ويمتد الذي في الجانب الأيسر
~~من الرئة إلى الجانب الأيمن تحت الثدي إلى أن يصل إلى الكبد والكلية اليمنى
~~وأطراف هذين العرقين تنتهي عند طرف المعاء المستقيم . وأما الزوج الرابع :
~~فيبتدئ من مقدم الرأس من ناحية العينين على الرقبة والترقوتين من كل جانب
~~ثم يصير من هناك ممتدا على العضد إلى المأبض من كل واحدة من اليدين ثم من
~~هناك إلى الساعدين والكتفين والأصابع ثم يمتد من الأصابع أيضا على الذراع
~~إلى المأبض ويمتد على الجانب الداخل من العضد ثم ms205 يمر على الأضلاع من خارج
~~فيأتي عرق واحد منها إلى الطحال والعرق الآخر إلى الكبد ، ثم يمتد على
~~البطن من خارج إلى أن ينتهي إلى الفرج ثم ينقضي فعلى هذا يكون منشأ العروق
~~الغلاظ . وفي البدن عروق كثيرة مختلفة في الجنس منشؤها من البطن تؤدي
~~الغذاء إلى جميع البدن . وقد يصير أيضا الدم من العروق إلى جميع البدن
~~ويتأدى من العروق التي في ظاهر البدن والعروق التي في باطنه بعضها إلى بعض
~~، فيصير من العروق التي من خارج إلى التي من داخل ، إلى التي من داخل وإلى
~~التي من خارج . وليكن فصدك العروق على حسب هذا القول وهذا كلامه . وقد شنع
~~جالينوس وأفرط ، ولم يفهم أن غرض أبقراط من هذا إنما هو بيان امتداد العروق
~~التي تفصد لأنها تنبث من هذه المواضع . وقد بسطنا الكلام في ذلك عند شرحنا
~~لكتاب طبيعة الإنسان فلترجع إليه هناك . والله ولي التوفيق .
PageV01P318
# """""" صفحة رقم 319 """"""
# البحث الثاني في تشريح العرق الصاعد من حيث يقارب القلب إلى أن ينبث في
~~الرئة وفي جرم القلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ثم ينقسم إلى قسمين قسم منه عظيم . . .
~~. إلى قوله : وأما النافذ . الشرح قوله : ثم ينقسم إلى قسمين قسم منه عظيم
~~يأتي القلب ليس المراد أن هذا عظيم بالنسبة إلى القسم الآخر ، فإن هذا أصغر
~~من ذلك القسم بكثير ، لأن هذا القسم ينحو إلى القلب والرئة وبعض الأضلاع
~~والقسم الآخر يتوجه إلى الصدر والرقبة والرأس والثديين فلذلك يحتاج أن يكون
~~أعظم من هذا القسم بكثير لأن هذا القسم مع أنه أصغر كثيرا من ذلك القسم
~~فإنه في نفسه عظيم ومع ذلك هو أعظم عرق يتصل بالقلب لأن هذا ينفذ فيه الدم
~~وإنما غيره ينفذ فيه النسيم وإن نفذ فيه دم فذلك الدم مع قلته رقيق جدا ،
~~فلذلك احتيج أن يكون هذا القسم أعظم عروق القلب . قوله : وهذا الوريد يخلف
~~عند محاذاة القلب عروقا ثلاثة . يريد بهذا المحاذاة الوصول لأن تقسيم هذا
~~الوريد إلى الأقسام الثلاثة هو ms206 عند نفوذه في أذن القلب اليمنى وإنما انقسم
~~إلى هذه الأقسام الثلاثة لأنه يحتاج أن ينفذ منه قسم إلى الرئة ويحتاج أن
~~ينبث منه قسم في جرم القلب لتغذيته ويحتاج أيضا أن ينفذ منه قسم إلى
~~الأضلاع السفلي والعضل الذي هناك وسائر ما هناك من الأجسام لإفادة الغذاء .
~~قوله : عرق يصير منه إلى الرئة نابتا عند منبت الرأس بقرب الأيسر يريد بهذا
~~النبات أنه من هناك يصعد إلى الرئة مع أن دخوله إلى داخل القلب إنما كان
~~عند يمينه وإنما كان كذلك ليستفيد بقربه من البطن الأيسر حرارة بها يصير
~~الدم الذي فيه قريبا من الاستعداد ولأن يكون منه ، ومن الهواء الذي يستخلط
~~به ما يصلح لأنه يصير في القلب روحا وإنما يمكن أن تخرج هذه العروق من قريب
~~البطن الأيسر ، مع أن دخوله إلى تجويف القلب ، إنما هو من جهة يمينه بأن
~~ينعطف في داخل تجويف القلب من اليمين آخذا إلى اليسار .
PageV01P319
# """""" صفحة رقم 320 """"""
# قوله : وقد خلق ذا غشائين كالشريانات . يريد ذا طبقتين وإنما خلق كذلك
~~ليكون جرمه مستحصفا ضيق المسام جدا فلا يرشح منه من الدم إلا ما لطف جدا ،
~~وهذا لذي يرشح منه يصادف هواء كثيرا مبثوثا في تجاويف الرئة فيختلط به
~~وبذلك يصلح لأن يصير في القلب روحا وباقي الدم الذي لا يرشح من تلك المسام
~~ينفذ من فوهات أجزاء هذا العرق فتغتذي به الرئة فلذلك غذاء الرئة إنما هو
~~ما تبقى من أجزاء هذا العرق بعد ترشيح لطيفه إلى تجاويف الرئة . قوله : أن
~~يكون ما يرشح منه دما كثيرا في غاية الرقة مشاكلا لجوهر الرئة هذا الكلام
~~لا يصح فإن جوهر الرئة ليس بغاية الرقة وإنما الفائدة فيه ما ذكرناه وإنما
~~كان غذاء الرئة يأتي إليها من القلب مع العرق العظيم الحاوي للدم الغاذي
~~للأعضاء العلوية كما سنذكره بعد تصعيد إلى خلف الرئة ، وقريبا منها جدا ومن
~~القلب مع أن العرق قريب منها جدا فيكون أخذها الغذاء منه أسهل . السبب في
~~ذلك أن الرئة ms207 عضو من شأنه تهيئة المادة لأن تستحيل في القلب روحا وإنما
~~يمكن ذلك إذا كانت المادة يغلب عليها الجوهر الهوائي حتى تكون مناسبة لجوهر
~~الروح ولا يمكن أن يكون هواء صرفا . فإن الأجسام البسيطة قد بينا أنها لا
~~تصلح للتغذية فلذلك إنما يصير هذا الهواء صالحا لتغذية الروح إذا خالطته
~~أجزاء دموية حتى يصير بسبب ذلك ممتزجا مع الهواء وتلك الأجزاء وإنما يمكن
~~تلك الأجزاء ، أن تعد الهواء لتغذية الروح إذا كانت شديدة اللطافة حارة
~~وإنما يمكن ذلك إذا كانت قد تسخنت في القلب ولطفت جدا ، فلذلك لابد من أن
~~تكون الأجزاء الدموية التي تخالط الهواء الذي في الرئة ويصير من جملة ذلك
~~ما يصلح لغذاء الروح متسخنة في القلب وإنما يمكن نفوذها إلى الرئة بأن تكون
~~الرئة جاذبة لها ولكل عضو يجذب خلطا فإنه إنما يجذبه ليغتذي به وإنما يمكن
~~ذلك إذا كان غذاء الرئة يأتي إليها من القلب فإنه لو وصل إليها من القلب
~~العرق العظيم الذي هو وراءها لاستغنت تلك عن جذب الدم من القلب . ولو كانت
~~كذلك لم ينفذ الدم اللطيف من القلب إليها فلذلك احتيج أن يكون غذاء الرئة
~~يأتي إليها من القلب لا كما قاله جالينوس . وهو أن ذلك لأن دم العرق العظيم
~~الذي وراءها لا يصلح لتغذيتها لأنه لا يغلب عليه الصفراء ، وغذاء الرئة
~~عنده يجب أن تكون الصفراء غالبة عليه . ونحن قد بينا سهوه في ذلك وبينا أن
~~الصفراء لا تصلح لتغذية عضو البتة لا بانفرادها ، ولا بأن تكون غالبة على
~~الدم بل إن كان الصفراء تغذيه كما تغذو الأبازير الحارة إذا وضعت في
~~الأطعمة . والله ولي التوفيق .
PageV01P320
# """""" صفحة رقم 321 """"""
# البحث الثالث في تشريح القسم الأعظم من قسمي العرق الصاعد عند انقسامه
~~إلى الجزأين اللذين أصغرهما أعظم عروق القلب وهو الذي ينقسم عند الأذن
~~اليمنى من أذني القلب إلى ثلاثة أقسام
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما النافذ . . . إلى قوله : والذي
~~يبقى من الإنشعاب الأول . الشرح قوله : يتفرق منه في ms208 أعالي الأغشية المنصفة
~~للصدر وأعالي الغلاف وفي اللحم الرخو المسمى توتة شعب شعرية أما تفرق الشعب
~~إلى هذه الأشياء فلأجل تغذيتها ، واختصت بهذا الصاعد لأجل قربها منه .
~~وكانت هذه الشعب شعرية لتمنع نفوذ الدم الغليظ فيها فإن غذاء الأغشية أما
~~تفرق الشعب إلى هذه الأشياء فلأجل تغذيتها هذه الأغشية يجب أن يكون رقيقا
~~كما بيناه أو لا . وغذاء الغلاف أعني به غلاف القلب يجب أن يكون مائيا
~~وكذلك غذاء اللحم الرخو ، إلا أن مائية غذاء هذا اللحم يجب أن يكون أقل من
~~مائية غذاء الغلاف لأن الشحم أكثر مائية من اللحم الرخو . قوله : ثم عند
~~القرب من الترقوة يتشعب منه شعبتان تصير كل شعبة منهما شعبتين هاتان
~~الشعبتان تصعدان من العرق العظيم الصاعد إذا قارب في صعوده الترقوتين وهما
~~مع عظمهما صغيران بالقياس إلى الباقي من ذلك العرق وهاتان الشعبتان تصعدان
~~إلى قرب الترقوتين جدا ، وتصعدان مؤربتين متباعدتين فيكونان على هيئة اللام
~~اليونانية فإذا قاربتا جدا الترقوتين انقسمت كل واحدة منهما إلى قسمين
~~وهذان القسمان أحدهما أصغر من الآخر والصغير منهما ينحدر كل فرد منه عن
~~جانب القص إلى أسفل حتى تنتهي إلى المواضع المذكورة في الكتاب . السبب في
~~نزول هذين أن الأعضاء التي ينتهيان إليها كالثرب والعضل المستقيم الذي في
~~طول البطن والعضلات الخارجة من الصدر ونحو ذلك .
PageV01P321
# """""" صفحة رقم 322 """"""
# وهذه العضلات كلها تحتاج أن يكون دمها الغاذي لها شديد الحرارة أما الثرب
~~وعضلات البطن فلأن هذه الأعضاء تحتاج أن تكون حارة بالفعل لتسخن المعدة
~~فتعينها على طبخ الأغذية . وأما عضلات الصدر ونحو ذلك فلأن الصدر اكثر
~~أجزائه باردة المزاج كالعظام والأغشية ونحو ذلك فيحتاج أن يكون ما عليه من
~~العضل حار المزاج ليفي بتعديل برودة تلك الأعضاء وإنما يمكن أن يكون الدم
~~شديد الحرارة بالطبع إذ قارب القلب حتى يتسخن بحرارته خاصة دم هذا العرق
~~فإنه يقارب القلب مرتين مرة في صعوده ومرة في نزوله . فلذلك احتاج كثير من
~~الأعضاء السفلية إلى أن يأتيها غذاها من العرق ms209 الصاعد . وأما الأعضاء
~~العلوية فليس فيها ما يصل إليه شيء من العرق النازل إلا الثدي فإن الثديين
~~ينتهي إليهما عرق من العرق النازل ويصعد إليهما من الرحم . وذلك ليكون من
~~الرحم والثديين مشاركة له ، وإنما احتيج إلى ذلك ليمكن أن يتصعد إليهما ما
~~يفضل من غذاء الجنين من دم الطمث فيستحيل في الثديين لبنا . وقوله : وأما
~~الباقي في كل واحد منهما وهو زوج يعني بذلك الباقي من كل واحدة من الشعبتين
~~الصاعدتين إلى مقاربة الترقوتين جدا فإن كل واحدة من تلك الشعبتين تنقسم
~~إلى قسمين أصغرهما يمر عن جانبي القص إلى أسفل وينتهي إلى الأعضاء المذكورة
~~في الكتاب وأعظمها وهو قسم من كل واحدة من الشعبتين فلذلك هو زوج ، وهذا
~~الزوج في كل فرد منه في قرب ترقوة وهو ينقسم إلى خمسة أقسام . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P322
# """""" صفحة رقم 323 """"""
# البحث الرابع في تشريح العرق العظيم الصاعد بعد تشعب الشعبتين منه عند
~~مقاربة الترقوتين إلى أن يبلغ أعلى الرأس
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والذي يبقى من الإنشعاب الأول الذي
~~انشعب . . . إلى آخر الفصل . الشرح قوله : وقبل أن يمعن في ذلك ينقسم قسمين
~~: أحدهما : الوداج الظاهر والثاني الوداج الغائر . معناه : أن الأول من
~~هذين القسمين يصير منه الوداج الظاهر . والآخر يصير منه الوداج الغائر .
~~قوله : على ما هما عليه فليس شيء منهما بوداج لأن كل واحد منهما فإنه إنما
~~يصير منه الوداج الذي سماه به بعد أن ينفصل منه أجزاء ، ويكون الوداج ما
~~بقي بعد ذلك . وذلك فلا يكون المجموع هو الوداج وكل واحدة من الترقوتين
~~فإنها تصعد من عندها ما يكون منه وداج ظاهر ، ووداج غائر والذي يصير منه
~~الوداج الظاهر كما يصعد من الترقوة ينقسم إلى قسمين : أحدهما : يأخذ إلى
~~قدام الترقوة وإلى جانبها والثاني يأخذ أو لا إلى قدام ثم يتسافل قليلا ثم
~~يصعد إلى قدام الترقوة ويستدير عليها ثم يصعد حتى يلحق بالقسم الأول فيختلط
~~به ، ويصير من جملتها الوداج الظاهر . وفائدة انقسامه أو لا اختلاط ms210 قسمته
~~حتى يكون منهما قسم واحد أن يمر أحد القسمين بباطن الترقوة ، والآخر
~~بظاهرها فيعم الغذاء لظاهرها وباطنها وذلك مما لا يتم لو كانا قسما واحدا ،
~~والذي يمر بظاهر الترقوة ويحتاج أن يستدير عليها ليصل منه الغذاء إلى أجزاء
~~كثيرة بين ظاهر الترقوة PageV01P323
~~"""""" صفحة رقم 324 """"""
# وإنما لم يحتج إلى ذلك المار بباطنها لأن باطن الترقوة يستغني عن ذلك
~~بكثرة العروق هناك ثم إذا تم ذلك الغرض عاد القسمان فصارا عرقا واحدا لأن
~~ذلك هو المقصود منهما قبل القسمة . قوله : وقبل أن يختلط به ينفصل عنه
~~جزءان أحدهما يأخذ عرضا . القسم الثاني من القسمين اللذين يكون من
~~اختلاطهما الوداج الظاهر وهو الذي يتسفل قبل تصعده قليلا ثم يصعد مستظهرا
~~للترقوة وينفصل منه قبل اختلاطه بالقسم الآخر أربعة عروق أخر . اثنان منها
~~يتميزان عن الاثنين الآخرين ، فلذلك هما زوجان وهما المرادان بالجزأين لأنه
~~جعل كل زوج الاثنين جزءا ، والزوج الأول من هذين يأخذان عرضا نحو أعلى القص
~~أي إنه يأخذ في عرض العنق مع تسفل يسير وهذا الزوج يلتقي فرداه ويتصل
~~أحدهما بالآخر وذلك عند الموضع الغائر الذي بين الترقوتين وأما الزوج الآخر
~~، فإن فرديه يتوربان صاعدين مستظهرين للعنق ، ولا يلتقي أحد فرديه بالآخر
~~كما في الزوج الآخر . قوله : ويؤديها إلى الموضع الواسع وهو الفضاء الذي
~~ينصب إليه الدم ويجتمع فيه ثم يتفرق عنه فيما ما بين الطاقين . معناه : ثم
~~يؤدي الصفة الثخين هذه العروق إلى الموضع الواسع ، وهو الفضاء الذي من شأنه
~~ذلك موضوع فيما بين الطاقين أي الاثنين : الجافية والرقيقة . وذلك لأن الأم
~~الجافية تنعطف إلى أسفل وتخلي هناك تجويفا وذلك التجويف هو الفضاء الذي
~~ينصب فيه الدم . هذا التجويف هولا محالة فوق الأم الجافية ، وتحت الأم
~~الرقيقة فهو بين الطاقين . والله ولي التوفيق .
PageV01P324
# """""" صفحة رقم 325 """"""
# الفصل الرابع في تشريح أوردة اليدين إلى الكتفي منه وهو القيفال
# أما الكتفي منه . . . إلى آخر الفصل . الشرح قوله : وأما الكتفي وهو
~~القيفال أي وهو الذي يصير منه القيفال فإنه يتفرق منه ms211 شعب في جلد العضد ،
~~وفي الإبط ظاهره ، ويكون منه أيضا حبل الذراع ويجتمع جزء منه وجزء آخر من
~~العرق الإبطي فيكون منهما العرق المسمى بالأكحل وكذلك أيضا يجتمع منه جزء
~~وجزء من الإبطي فيكون منه ذلك عرق يتعمق في الساعد ، وهذا غير مشهور ولا
~~اسم له ، لأنه لأجل غوصه لا يصل إليه المبضع فلذلك لا يفصد فلذلك هو غير
~~مشهور . والقيفال ليس هو مجموع هذه الأشياء بل ما يبقى من الكتفي بعد هذه
~~الأشياء وهو عرق يمتد في الساعد مارا في أعلى معطف المرفق . وألفاظ باقي
~~الفصل ظاهرة . والله ولي التوفيق .
PageV01P325
# """""" صفحة رقم 326 """"""
# الفصل الخامس في تشريح الأجوف النازل
# وكلامنا في هذا الفصل يشتمل على بحثين :
# البحث الأول في تشريح الأجوف النازل من عند انفصاله من الأجوف الصاعد إلى
~~أن يتوكأ على أعلى الصلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه قد ختمنا الكلام في الجزء . . . إلى
~~قوله : وبعد نبات الطالعين . الشرح قوله : فأول ما يتفرع منه كما يطلع من
~~الكبد ، وقبل أن يتوكأ على الصلب يتشعب منه بشعب شعرية تصير إلى لفائف
~~الكلية اليمنى . السبب في ذلك أن الكليتين تحتاجان أن يكون على ظاهرهما شحم
~~كثير لما نذكره من منفعة ذلك عند كلامنا في تشريح الكلي . والشحم إنما
~~يتكون من مائية الدم كما علمته من قبل . وإذا نفذ هذا الأجوف عن الكبد
~~قليلا تصفى دمه عن المائية الزائدة فاحتيج أن يكون ما يصل إلى ظاهر
~~الكليتين من الدم واصلا إليهما أو لا والعروق النافذة إلى ظاهر الكلية
~~اليمنى من أو ل انفصالها عن هذا الأجوف شعرية ، ولا كذلك النافذة إلى ظاهر
~~الكلية اليسرى . فإنها تكون أو لا عرقا واحدا ثم ينقسم إلى عروق شعرية ،
~~وإنما احتيج أن تكون هذه العروق شعرية لتمنع نفوذ الدم المتين فيها ، ولا
~~ينفذ فيها من الدم إلا ما تغلب عليه المائية حتى ترققه جدا ، وإنما كانت
~~عروق الكلية اليمنى من أو ل انفصالها شعرية لأن هذه الكلية قريبة جدا من
~~الكبد ، فلذلك لا يخشى ms212 على عروقها الدقاق من الانقطاع لأجل طول المسافة ولا
~~كذلك الكلية اليسرى فإنها بعيدة عن الكبد لأنها مع أنها في PageV01P326
~~"""""" صفحة رقم 327 """"""
# خلاف جهتها هي كثيرة النزول إلى أسفل فلذلك جعل ما ينفذ إليها عرقا واحدا
~~غليظا ثم يتفرع ذلك العرق إلى عروق كثيرة جدا شعرية . قوله : يتوجهان إلى
~~الكليتين لتصفية مائية الدم إذ الكلية إنما تجتذب منها غذاها ، وهو مائية
~~الدم ها هنا سؤالان : أحدهما : ما السبب في أن العرق النازل جعل له وحده ما
~~يصفى من المائية ؟ وهلا جعل ذلك للعرق الصاعد أيضا ؟ أجعل ما يصفي المائية
~~قبل انقسام الأجوف إلى الصاعد والنازل لتكون التصفية عامة للدم النافذ
~~فيهما ؟ وثانيهما : أن الكلية كيف تجذب الدم المائي وكل عضو فإن جذبه
~~للمواد الغذائية إنما يكون لتغتذي من ذلك المجذوب . وغذاء الكلي يجب أن
~~يكون من الدم المتين الكثير الأرضية لأن جوهر الكلية كذلك والغذاء يجب أن
~~يكون فيه شبيها بالمغتذي ؟ الجواب : أما السؤال الأول فإن الدم الصاعد في
~~العرق الصاعد مستغن عن التصفية عن المائية وإنما يحتاج إلى ذلك العرق
~~النازل فقط ، وإنما كان كذلك . لأن تصعد المائية في العرق الصاعد لا يمكن
~~أن يكون بالطبع ، ولا أيضا تجذبه الأعضاء فلذلك تصعدها في ذلك الصاعد غير
~~ممكن إنما تصعدها بالطبع محال فلأن المائية من شأنها السيلان إلى أسفل لا
~~إلى فوق وأما أن تصعدها يجذب الأعضاء لا محال فلأن جذب الأعضاء إنما يكون
~~لما يغتذي به ولما يعين على تغذيتها والمائية لا تصلح للأعضاء فلذلك كان
~~تصعد هذه المائية الزائدة في العرق الصاعد حينئذ محالا وأما العرق النازل
~~فإن هذه المائية تنفذ فيه لأن المائية شأنها السيلان إلى أسفل وهذه المائية
~~لأنها زائدة عن المقدار الذي يستحقه الدم الغاذي يحتاج إلى تصفية الدم منها
~~وإنما يمكن ذلك باندفاعها عنه ، وذلك بأن تجتذبها الكلى فيخلص الدم منها ،
~~وجذب الكلى لها لا لأنها ملازمة للدم الذي يحتاج إليه الكلى في تغذيتها ،
~~فتجذب الكلى لذلك الدم ويلزم ذلك انجذاب هذه المائية ms213 والسبب في أن هذا الدم
~~تنجذب معه مائية كثيرة بخلاف الدم الباقي وغيره هو أن الأعضاء تجذب الدم
~~أيضا ولا تجذب المائية ، وجب تلك الأعضاء يمانع من أن يندفع إلى الكلى
~~لجذبها دم كثير ولأجل فقدان جذب تلك الأعضاء المائية تكون مندفع منها مع
~~ذلك الدم كثيرا ولأجل هذا وجدت المائية يكون المندفع منها من ذلك الدم
~~كثيرا ، فلذلك تندفع إلى الكلى دم كثير المائية وبكثرة تلك المائية يخلص
~~الدم الباقي PageV01P327
~~"""""" صفحة رقم 328 """"""
# منها ، وبعد انفصال هذين الطالعين من العرق العظيم النازل ينفصل منه أيضا
~~عرقان آخران ينفذان إلى الأنثيين في نفوذ هذين العرقين إلى مع أن الأنثيين
~~ينبغي أن يكون ما يأتيهما من العروق آتيا إليها من هذا العرق العظيم النازل
~~بعد وصوله إلى عظام العجز . لأن ذلك الموضع أقرب إلى الأنثيين . سبب ذلك أن
~~الدم المائي النافذ في الطالعين إلى الكليتين ليس يكاد يستقصي ما في الدم
~~من المائية الزائدة فيبقى في الدم الباقي يسير من تلك المائية الزائدة
~~فيحتاج إلى دفعها إلى عضو يحتاج في غذائه إلى رطوبة زائدة وذلك هو الأنثيان
~~فلذلك ينفذ إليهما العرقان . قوله : وما يأتي من الأنثيين من الكلية وفيه
~~المجرى الذي ينضج فيه المني بعد احمراره ولكثرة معاطف عروقه وعروق الكلى
~~كما عرفته كثيرة المائية فلذلك يكون فيها دم كثير الرطوبة فيكون ذلك الدم
~~كثير الاستعداد والاستحالة إلى المنوية وذلك إذا خالطه ما يحيله إلى طبيعة
~~المني . وقد بينا في غير هذا الكتاب أن الأصل في المني والخميرة فيه هو ما
~~ينزل من الدماغ وهذا النازل من الدماغ يخرج من الدماغ في العروق التي عند
~~السحا وتنفذ تلك العروق إلى عظام الصلب فيجري فيها المني مصاحبا للنخاع
~~ليبقى في تلك المنافذ على مزاجه ، وهو في الدماغ ، ولا يزال ينفذ إلى أسفل
~~حتى ينتهي إلى هذين العرقين فينفذ فيهما ، وتحيل ما فيهما من الدم إلى
~~طبيعة المني فلذلك هذان العرقان ، وليسا لتغذية الأنثيين فقط بل ولأن
~~يستحيل كثير من الدم الذي فيهما ms214 إلى طبيعة المني ، وتكمل استحالته إلى ذلك
~~إذا حصل في الأنثيين . وقد قال الإمام الفاضل أبقراط : إذ نزل المني ووصل
~~إلى مخ عظم الظهر تميز فيه ، ثم ينزل في مجار له في الكليتين أعني التي لا
~~تنزل إلى أسفل ولكنها تصعد إلى الكبد ، وهي التي إن أصابها شيء من الأوجاع
~~يسيل منها دم ، وقوله : التي لا تنزل إلى أسفل يعني التي لا تتعدى الأنثيين
~~إلى أسفل كمالتي تنفذ إلى جهة الرجلين . وقوله : وهي التي إن أصابها شيء من
~~الأوجاع يسيل منها دم ، يريد بذلك أن هذه العروق فيها يستحيل الدم إلى
~~طبيعة المنى فإذا عرض له شيء من الأوجاع أي من الأمراض يسيل منها دم عند
~~الإنزال أو يكون ما ينزل حينئذ دمويا ، وذلك لأجل قصور استحالة الدم الذي
~~فيها إلى المنوية لأجل ضعفها بذلك المرض ولذلك يعرض أيضا لمن استكثر الجماع
~~أن ينزل منيه دمويا لأنه ينزل حينئذ ما لا يكون قد استحكمت استحالته إلى
~~المنوية والله ولي التوفيق .
PageV01P328
# """""" صفحة رقم 329 """"""
# البحث الثاني في تشريح الأجوف النازل من حين ما يتوكأ على عظم الصلب إلى
~~أن ينتهي إلى الرجلين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وبعد نبات الطالعين وصنعتهما يتوكأ
~~الأجوف . . . إلى قوله : وما يبقى من هذا باقي . الشرح قوله : يتوكأ الأجوف
~~عن قرب على الصلب الشرايين والأوردة من شأنها أي أن يتوكأ كل منهما في
~~صعودها ونزولها على عظام الصلب لتكون هذه العظام وقاية لها حيث لا يلحقها
~~حراسة الحواس وارتبط بتلك العظام فتبقى أو ضاع أجزائها محفوظة . قوله :
~~فإذا انتهى إلى آخر الفقار انقسم قسمين . يريد بقوله : أجزاء الفقار الذي
~~ينتهي عنده ، وذلك هو فقار العجز ، وفائدة هذا الانقسام أن ينتهي كل قسم
~~منها إلى رجل ولذلك يتابعدان فيكونان على هيئة اللام في كتابة اليونان .
~~وكل واحد من هذين القسمين ينفصل منه قبل موافاته العجز عشرة عروق وهي التي
~~سماها طبقات ، وسماها غيره طوائف وبعضهم سماها أنواعا . قوله : يتفرع منها
~~عروق صاعدة إلى الثدي تشارك بها ms215 الرحم . فائدة هذه المشاركة أن يكون ما
~~يفضل من دم الطمث عن غذاء الجنين يجد طريقا للنفوذ إلى الثديين ليستحيل
~~لبنا ، ويصير بذلك غذاء للجنين بعد انفصاله ولا يبقى في الرحم فضلا ويندفع
~~إلى غير الثدي من الأعضاء فيؤذيه وعبارة باقي الفصل ظاهرة . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P329
# """""" صفحة رقم 330 """"""
# تم القسم الأول بحمد الله ومنه ومن هنا نأخذ في تشريح الأعضاء الآلية
~~مستعينا بالله وحده .
PageV01P330
# """""" صفحة رقم 331 """"""
# القسم الثاني تشريح الأعضاء الآلية وهو عشرون فصلا PageV01P331
~~"""""" صفحة رقم 332 """"""
# فارغة PageV01P332
~~"""""" صفحة رقم 333 """"""
# فصل في معرفة الرأس وأجزائه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه قال جالينوس : إن الغرض في خلقة الرأس
~~هو الدماغ ولا هو السمع ولا الشم ولا الذوق ولا اللمس فإن هذه الأعضاء
~~والقوى موجودة في الحيوان العديم الرأس . . . إلى قوله : ثم العظيم الذي هو
~~القاعدة للدماغ . الشرح المراد ها هنا بالرأس العضو المشتمل على الدماغ
~~الموضوع في أعلى البدن ورأس الإنسان . إذا قيس إلى بدنه كان أعظم نسبة من
~~رؤوس باقي الحيوانات إلى أبدانها وسبب ذلك أمور : أحدها : أن الإنسان يحتاج
~~أن تكون له قوة الفكر والذكر وذلك يحتاج إلى أرواح كثيرة فلذلك احتيج أن
~~يكون لتلك الأرواح مكان متسع ولا كذلك غيره من الحيوان فإنه ليس له هذه
~~القوى . وثانيها : أن أرواح دماغ الإنسان يحتاج فيها أن تكون صافية ليجود
~~فكره ، وإنما يمكن ذلك ، إذا لم تخلط فيها أبخرة كثيرة ورأس الإنسان يحتاج
~~فيها أن تكون صافية ليجود فكره ، وإنما يمكن ذلك إذا لم تختلط فيها أبخرة
~~كثيرة ورأس الإنسان في أعلى بدنه فهو في جهة تصعد إليه الأبخرة من معدته
~~ومن جميع بدنه . فلذلك يحتاج الإنسان أن يكون رأسه كبيرا جدا ليتسع لما
~~يتصعد إليه من أبخرة من غير أن يحتاج تلك الأبخرة بسبب ضيق المكان إلى
~~مخالطة أرواحه . ولذلك احتيج أن تكون عظام رأس الإنسان متخلخلة ، واسعة
~~المفاصل قليلة اللحم الذي فوقها ليكون ذلك أعون على تحلل تلك الأبخرة .
~~فلذلك فإن من رأسه كثير ms216 اللحم فإن فكره ضعيف فاسد ومن كان رأسه قليل اللحم
~~فهو أصح ذهنا ، وبسبب أن رأس الإنسان في أعلى بدنه والأبخرة متصعدة إليه
~~كثيرا صارت النزلات وغيرها من PageV01P333
~~"""""" صفحة رقم 334 """"""
# الأمراض الدماغية تكثر في الإنسان فلذلك يكثر بالإنسان السعال والزكام
~~والبحوحة . وكذلك يكثر ازدياده وتكثر الرطوبات في عينيه ، ولا كذلك غير
~~الإنسان . وثالثها : أن الإنسان يمشي منتصب القامة وذلك مما يحتاج فيه إلى
~~قوة من الأعصاب والعضلات المحركة له الحركة التي يلزمها ذلك ، ولذلك يحتاج
~~الإنسان إلى أعصاب قوية وكثيرة وإنما يمكن ذلك إذا كان دماغه كبيرا ونخاعه
~~كبيرا قويا . وإنما يمكن ذلك إذا كان رأسه عظيما وكانت عظامه صلبة عظيمة
~~وجميع الحواس ، وكذلك جميع أجزاء الرأس فإنها لا يحتاج فيها أن تكون مرتفعة
~~، وفي أعلى البدن إلا العينين فإنها إنما تكون منفعتها كثيرة تامة إذا كانت
~~مرتفعة جدا ، وسبب ذلك لأن الارتفاع يزيدها قوة إدراك أو هو زيادة إدراك
~~لما هو بحذائها ، فإن الإبصار إنما يتم بالمحاذاة . أي بأن يحاذي الرائي
~~للمرئي أو يحاذي صقيلا يحاذي المرئي كما في رؤية الشيء في المرآة . وهذا
~~يتم سواء كانت العين مرتفعة أو منخفضة ولكن العين المرتفعة ترى أكثر مما
~~إذا كانت غير مرتفعة . وسبب ذلك ليس زيادة قوتها أو زيادة إدراكها بل إن
~~تشكل الأرض كرة ، فالبعيد جدا ما هو على ظاهر الأرض ينستر عن الرؤية بحدبة
~~الأرض ، وبيان هذا ليكن الأرض كرة ب ح د والمرئي د والرائي البعيد ب
~~والقريب ج ق لا يراها البعيد لأجل انستاترها عنه بحدبة الأرض ولا كذلك ج
~~القريب ونحن إن شاء الله تعالى نحقق الكلام في هذا إذا نحن تكلمنا في كيفية
~~الرؤية بالعين ، وذلك عند كلامنا في أمراض العين . ولتعلم الآن أن العين
~~تحتاج أن تكون في أعلى موضع من البدن ويحتاج ذلك أن تكون قريبة جدا من
~~الدماغ ليكون العصب الآتي إليها منه قريبا من طبيعة الدماغ ، فلا تكون
~~شديدة اليبوسة . وذلك لما تعلمه حيث نتكلم في كيفية الرؤية وإنما ms217 يمكن ذلك
~~إن كان الدماغ موضوعا في أعلى البدن ، وإنما يمكن ذلك إذا كان العضو الحاوي
~~له كذلك . فلذلك يجب أن يكون الرأس في أعلى البدن فلذلك المحوج إلى خلقة
~~الرأس أعني العضو العالي المحاذي للدماغ إنما هو العينان . قوله : فإن قياس
~~العين إلى البدن قريب من قياس الطليعة إلى العسكر لاشك أن جميع الحواس
~~مشتركة في أنها تحرس البدن من الآفات فإن الشم يحرس من التضرر بالرائحة
~~الرديئة القتالة ، وذلك بأن تحد تلك الرائحة من آلة الشم لما يحوج ذلك إلى
~~التنحي عنها . وكذلك هذه الحاسة تجلب للبدن النافع من الرائحة لأن آلة الشم
~~تلتذ بتلك الرائحة فيدعو ذلك إلى الاستكثار منها وكذلك PageV01P334
~~"""""" صفحة رقم 335 """"""
# حاسة الذوق تحرس البدن من تناول الأشياء الضارة والقتالة بتألم تلك
~~الحاسة بها عند نفوذ الأجزاء المنفصلة عنها النافذة مع الريق إلى باطن
~~اللسان ، وكذلك هذه الحاسة تجلب الأشياء النافعة للبدن ، وذلك بأن تلتذ
~~الحاسة بطعومها فتحرض النفس على الاستكثار منها وكذلك حاسة السمع تحرس
~~البدن عند الضرر بملاقاة الأصوات الضارة بأن تتألم بها هذه الحاسة وتجلب
~~إلى البدن النفع بالأصوات النافعة ، بأن تلتذ هذه الحاسة فتحرض النفس على
~~استماعها والاستكثار منها . وكذلك حاسة اللمس تدفع عن البدن ضرر ما تضر
~~ملاقاة البدن وذلك بتألم الحاسة بقوة بردها مثلا أو بقوة حرها أو لشدة
~~خشونتها أو صلابتها ونحو ذلك وتجلب إلى البدن النفع بالأشياء التي تنفع
~~ملاقاتها البدن ، وذلك بالتذاذ هذه الحاسة بها وترغب النفس في ملاقاتها ،
~~والاستكثار من ذلك ولكن جميع هذه الحواس إنما تتمكن من الشعور بمحسوساتها
~~بعد ملاقاتها لها ومن الأشياء الضارة ما إذا بلغ القرب منه إلى حد الملاقاة
~~فإن القرب منه حينئذ قد يكون غير ممكن . وأما حاسة البصر فإنها تدرك
~~الأشياء المحاذية لها أو لصقيل يحاذيها وإن بعدت جدا سواء كانت تلك الأشياء
~~ضارة أو نافعة ، فلذلك هي أولى بالحراسة من غيرها من الحواس إنما يلزم في
~~العين أن تكون قريبة جدا من الدماغ لتكون الروح فيها ms218 كما هي في الدماغ حتى
~~يكون الشبح الواقع فيها وهي في العين باقيا على حاله ومقداره إذا حصلت تلك
~~الروح في الدماغ فلا يتغير في شيء من ذلك لأجل تغير حال الروح بسبب التجمع
~~التابع لليبوسة والانبساط والتابع لكثرة الرطوبة ونحو ذلك . ورأس الإنسان
~~وما يجري مجراه اشتمل على جملته بسائطها القحف ، وما يحيط به وتغشيه وما في
~~داخله من المخ والحجب والجرم الشبكي والعروق والشرايين ، والذي يحيط بالقحف
~~السمحاق ولحم وجلد ينبت فيه شعر الرأس وطول شعر الرأس من خواص الإنسان وسبب
~~ذلك كثرة ما يتصعد إليه من الأبخرة الدخانية وإذا كبر الإنسان قل شعر رأسه
~~لأجل نقصان الدخانية حينئذ لأن أرضية البدن لها يعرض حينئذ أن تجف فيعسر
~~تصعدها فإن الرطوبة تعين على تصعد الأرضية المتسخنة والقحف من عظام كثيرة
~~لما نذكره بعد ، ولما ذكرناه في تشريحنا لعظام الرأس . وقد صادف الفاضل
~~أرسطوطاليس في تشريحه رأسا لإنسان ليس لعظامه مفاصل وإنما رأسه من عظم واحد
~~. فلنأخذ الآن في تشريح الدماغ وكلامنا فيه يشتمل على مباحث تسعة . والله
~~ولي التوفيق .
PageV01P335
# """""" صفحة رقم 336 """"""
# البحث الأول كلام كلي في تشريح الدماغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما تشريح دماغ الإنسان فإن الدماغ
~~ينقسم إلى جوهر حجابي وإلى جوهر مخي . . . إلى قوله : وحده أظهر للحس .
~~الشرح لفظ الدماغ يقال على معان : أحدها : الرأس بجملته فيكون مرادفا له
~~إلا أن لفظ الرأس يستعمل في التعظيم والمدح . والدماغ يستعمل في أضداد ذلك
~~فيستعمل في التحقير والذم . ولذلك يقال للعظيم : وحق رأسك ولا يقال : وحق
~~دماغك . وثانيها : ما دون القحف . فتدخل فيه الحجب والشبكة ونحو ذلك مما في
~~داخل القحف . وثالثها : نفس المخ ، وهذا هو المعنى المشهور . قوله : الدماغ
~~ينقسم إلى جوهر حجابي يريد بالدماغ ها هنا مادون القحف إذ لو أراد الرأس
~~نفسه لدخل فيه الجلد والسمحاق والقحف . ولو أراد المخ ، لم يدخل فيه الحجب
~~، ويريد ها هنا بانقسام الدماغ إلى الأشياء المذكور لا قسمة العام والخاص .
~~وإلا كان لفظ الدماغ يصدق ms219 على كل واحد من هذه الأشياء فيقال للحجاب دماغ ،
~~وكذلك التجويف وليس كذلك بل يريد بهذا الانقسام انقسام الجزء إلى أجزائه
~~وذلك لأن ما دون القحف منه ما هو عضو كالحجب ، ومنه ما هو رطوبة كالمخ ومنه
~~ما هو بعد كفضاء البطون . وقيل المراد بالبطون التجاويف التي هي الأفضية
~~التي في داخل القحف والتي في داخل الأم الجافية ، أو التي في داخل المخ .
PageV01P336
# """""" صفحة رقم 337 """"""
# الظاهر من كلامه ، ومن كلام غيره أنهم يريدون الأفضية التي يعتقدون أنها
~~في داخل المخ ، وذلك لأنهم يزعمون أن في داخل المخ تجاويف ثلاثة وأنها
~~مملوءة من الأرواح النفسانية وأن تلك الأرواح هي التي تقوم بها القوى التي
~~بها الحس ، وهي التي يسمونها الحس المشترك . والقوى التي يسمونها الخيال .
~~والقوى التي يسمونها الوهم ، والتي يسمونها تارة مفكرة وتارة متخيلة والقوى
~~التي يسمونها حافظة وذاكرة : وأنا إلى الآن لم يتحقق لي شيء من ذلك على
~~الوجه الذي أرتضيه وقولهم إنهم شرحوا وأبصروا الأمر على ما ذكروه مما لا
~~يوقع عندي ظنا فضلا عن جزم . فكثيرا ما رأيت الأمر على خلاف ما ادعوا أنهم
~~صادفوه بالتشريح الذي يدعون أنه تكرر لهم كثيرا . قوله : وجميع الدماغ
~~منصفا في طوله تنصيفا نافذا في حجبه ومخه ، وفي بطونه أما بنصف القحف في
~~أعلاه فظاهر . وذلك لأنه في باطنه نتوء ذاهب في طوله تحت الدرز السهمي
~~ولهذا النتوء فائدة غير التنصيف ويبقى أن يكون العظم عند اتصاله بالدرز
~~السهمي غليظا فيكون بذلك متداركا لما يوجبه الانفصال من وهن الجرم . وأما
~~الحجاب الغليظ وهو الأم الجافية فلا يظهر فيها تنصيف البتة إلا بالشعب الذي
~~ينفذ منها في الدرز السهمي ، وينبث في السمحاق ليرتبط هذه الأم بسبب تلك
~~الأجزاء بالقحف ارتباطا محكما فلا يقع على المخ بل تكون معلقة بينه وبين
~~عظام القحف وأما المخ نفسه فإنه ينقسم في طوله بما ينفذ فيه في طوله من
~~الأم الرقيقة . وبذلك المنافذ يحدث أيضا لهذه الأم تنصيف وفائدة هذا
~~التنصيف أن يكون أحد النصفين ms220 قائما بما يحتاج إليه إذا حدث للنصف الآخر آفة
~~وليكون ما يعرض من الآفات لشيء من هذه الأجزاء أعني العظام والحجب والمخ لا
~~يكثر عموم ذلك لباقي جوهرها لآفة عارضة له . قوله : وإن كانت الزوجية في
~~البطن المقدم وحده أظهر للحس . أما ظهور ذلك في عظام القحف فلأجل زيادة غلظ
~~النتوء الذي به تنصيف العظم في مقدم الدماغ وذلك لأجل اتساع ذلك الموضع ،
~~وكذلك زيادة ظهور ذلك في المخ ، فإنه لأجل زيادة غلظ النازل منه في مقدمه
~~لأجل كبر ذلك الموضع يظهر ذلك التنصيف أكثر . والله ولي التوفيق .
PageV01P337
# """""" صفحة رقم 338 """"""
# البحث الثاني في مزاج الدماغ وقوامه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وقد خلق جوهر الدماغ باردا . . . إلى
~~قوله : والجزء المؤخر أصلب . الشرح إن الكلام في مزاج الدماغ قد وقع ها هنا
~~بالعرض لأن من جملة ما ينبغي الكلام فيه من التشريح هو قوام الأعضاء فالسبب
~~المحدث لقوام الدماغ هو مزاجه . فإن الدماغ يحتاج أن يكون كثير الرطوبة جدا
~~. بل الأولى أن يعد في جملة الرطوبات لا في الأعضاء وزيادة الرطوبة يلزمها
~~لين القوام لأن كثرة الرطوبة إنما تكون لزيادة المائية والمائية إذا لم تكن
~~جامدة كانت سهلة القبول للتشكل والانفعال وذلك مما يحتاج إليه في القوام
~~اللين بل لا يتم لين القوام إلا به . ومراده ها هنا بالدماغ إنما هو المخ
~~لا غير ، لأن ما سواه مما يدخل في لفظ الدماغ بالمعاني الأخر ، فإنه وإن
~~كان باردا فليس برطب . قوله : وأما برده قليلا يشغله كثرة ما يتأدى إليه من
~~قوى حركات الأعضاء وانفعالات الحواس ، وحركات الروح كل عضو خلق لفعل فإن
~~مزاجه يجب أن يكون مما يعين على ذلك الفعل على ذلك الفعل مثال ذلك القلب
~~فإنه لما كان فعله توليد الروح الحيواني وذلك إنما يمكن بأن يكون في
~~الحرارة بحيث يبخر الدم الواصل إليه من الكبد حتى يصعد ذلك الدم إلى الرئة
~~، ويخالط ما فيها من الهواء المثبوت في جرمها فيحصل من المجموع مادة تصلح
~~لأن يتكون ms221 منها الروح إذا حصلت تلك المادة في التجويف الأيسر من تجويفي
~~القلب لذلك احتيج أن يكون مزاج القلب شديد الحرارة ، وكذلك العظم لما احتيج
~~إليه ليكون للبدن كالأساس والدعامة والدماغ وجب أن يكون شديد الصلابة ،
~~وإنما يمكن ذلك إذا كانت الأرضية فيه كثيرة جدا ويلزم ذلك أن يكون مزاجه
~~باردا يابسا هذا إذا كان الفعل لذلك العضو . أما إذا كان لغيره وتأثير ذلك
~~الفعل يصل إلى عضو آخر كان ذلك العضو ليس يجب فيه أن يكون على مزاج يعين
~~على ذلك الفعل بل قد يجب أن يكون على مزاج ينافيه فعل الدماغ ، فإنه لما كان PageV01P338
~~"""""" صفحة رقم 339 """"""
# يتسخن بأفعال أعضاء وأرواح وكان إفراط ذلك التسخن يلزمه الإضرار به جدا ،
~~وجب أن يكون مزاجه مزاجا ينافي الإفراط في ذلك التسخين . وإنما يكون ذلك
~~بأن يكون مزاجه باردا فإن البارد غير مستعد للتسخن الكثير ، وإن كان فعله
~~قويا ، ولذلك وجب أن يكونه مزاج الدماغ باردا ، وكذلك نقول في الرطوبة .
~~وإنما يمكن ذلك إذا كان ذلك العضو لا يتضرر في أفعاله بذلك المزاج مثل
~~الدماغ فإن فعله تعديل الروح الحيواني حتى يصير صالحا لصدور الأفعال
~~النفسانية عنه فإنما يتم ذلك بأن يكون مزاجه باردا رطبا فإن الروح
~~الحيوانية ذات حرارة ، وقلة رطوبة ولا كذلك القلب فإنه وإن كان يتسخن بكثرة
~~حركاته ، وحركات الشرايين المتصلة به ونحو ذلك فإن مزاجه لا يمكن أن يجعل
~~باردا ، وإلا كان ذلك مضرا له في فعله الذي هو توليد الروح ، فلذلك خلق حار
~~المزاج ، وجعل له ما يمنع إفراط تسخنه ، وذلك بأن يجعل الهواء يصل المبرد
~~إليه في أزمان متقاربة جدا ليمنع إفراط تسخينه . قوله : ليحسن تشكله
~~واستحالته بالمتخيلات هذا إنما يجب أن تكون معه الرطوبة إذا كان التشكل
~~واقعا في العضو نفسه . أما إذا كان في الروح المحوية فيه ، فإن ذلك مما لا
~~يلزم البتة والتشكل الواقع عند التخيل والإدراك ونحوهما إنما هو في الروح
~~لا في جرم الدماغ ، فلذلك لا يلزم بسبب ذلك أن يكون ms222 رطبا . قوله : أما
~~الدسومة فليكون ما ينبت منه من العصب علكا . قد بينا فيما سلف من كلامنا في
~~الأمور الطبيعية أن العصب لا ينبت من الدماغ البتة ، والعلك هو اللدن الذي
~~مع لدونته لين . قوله : وليكون الروح الذي يحويه الذي يفتقر إلى سرعة
~~الحركة ممدا برطوبته الروح الذي يحويه الدماغ يحتاج إلى سرعة الحركة ، وأما
~~الروح المتحرك بالإرادة فليكون للإنسان متى أراد تحريك عضو تحرك ذلك الروح
~~من الدماغ إلى العضل المحرك لذلك العضو في زمان لا تحس قدره . وأما الروح
~~المفكر ، فليكون للإنسان متى أراد الفكر في أمر تحرك ذلك الروح إلى التفتيش
~~في المخزون في الخيال وفي الحافظة ليقع بسرعة على الأمر الذي يتوصل به إلى
~~المطلوب وسرعة حركة الروح يحتاج فيه إلى رقة قوام ذلك الروح ، وقلة برودته
~~. فإن غلظ القوام مانع من سرعة النفوذ ، وكذلك زيادة البرد ، فإن البرودة
~~منحدرة مانعة من سرعة الحركة والحرارة معينة على ذلك ، وإنما يكون الروح
~~لطيف القوام إذا كان الغالب عليه الجوهر الهوائي . وذلك إنما يوجب الرطوبة
~~التي هي بمعنى سرعة الانفعال لا الرطوبة البالة المائية ، ورطوبة الدماغ
~~إنما تكون بكثرة مائيته ، فلذلك يكون ترطيبها للروح إنما يكون بمعنى
~~الرطوبة البالية ، وذلك مانع من سرعة الحركة فلذلك قوله إن رطوبة الدماغ
~~مما يعين على سرعة حركة الروح مما لا يصح بوجه .
PageV01P339
# """""" صفحة رقم 340 """"""
# قوله : وأيضا ليخف بتخلخله أما أن الأعضاء الصلبة أثقل من اللينة فظاهر
~~لأن هذه الصلابة إنما تكون لزيادة في الأرضية وهي يلزمها زيادة الثقل وإنما
~~قلنا أن زيادة صلابة الأعضاء إنما يكون لزيادة الأرضية مع أن الصلابة قد
~~تفعلها قوة الانعقاد ، وذلك لأن الحرارة العاقدة للأعضاء كلها واحدة وهي
~~الحرارة الغريزية . وإذا كان الفاعل واحدا فإنما يزيد صلابة بعض الأعضاء
~~على بعض إذا كان الاستعداد للصلابة فيها مختلفا ، وإنما يكون ذلك بسبب
~~الأرضية فلذلك زيادة صلابة الأعضاء إنما تكون لزيادة الأرضية ، ويلزم ذلك
~~أن يكون الثقل زائدا ، وأما أن الرطوبة يلزمها التخلخل فذلك إنما يكون إذا ms223
~~أريد بهذا التخلخل السخافة ، فإن رطوبة العضو يلزمها سخافة جرمه ، ولذلك
~~كان لحم الإناث أسخف . قوله : وذلك لأن الجزء المقدم منه ألين ، والجزء
~~المؤخر أصلب . جميع الأعضاء التي في مقدم البدن ألين من التي في مؤخره ،
~~وذلك لأن الأعضاء التي في مؤخر البدن غائبة عن حراسة الحواس فيحتاج أن يكون
~~قبولها للانفعال عن المصادمات ونحوها أقل وغنما يمكن ذلك إذا كان قوامها
~~أصلب والله ولي التوفيق .
PageV01P340
# """""" صفحة رقم 341 """"""
# البحث الثالث في الأجزاء التي ينقسم إليها الدماغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وفرق ما بين الجزأين باندراج الحجاب
~~الصلب . . . إلى قوله : فجعل الطي دعامة لها . الشرح الدماغ يعرض له
~~الانقسام بأمرين وكلاهما بأن يكون ما ينقسم إليه الأجزاء لكن الأشياء التي
~~ينقسم إليها بأحد الأمرين ، يخص باسم الأجزاء ، والأشياء التي ينقسم غليها
~~بالأمر الآخر يخص باسم البطون ، والأشياء التي يخص باسم الأجزاء ليس بعضها
~~بأن يكون أعظم من الآخر أولى من العكس . فلذلك يجب في هذه الأجزاء أن تكون
~~متساوية أعني إنها تكون متساوية في القطر الذي انقسمت فيه فلذلك انقسم
~~الدماغ إلى جزأين : أحدهما يمينا ، والآخر شمالا هما لا محالة متساويان في
~~جميع الأقطار وذلك لأن هذه القسمة إنما كانت ليقوم أحد الجزأين بالأفعال
~~الواجبة في الحياة عند فساد الجزء الآخر وإنما يكون ذلك إذا كان أحد
~~الجزأين مساويا للآخر في جميع الأقطار حتى يكون أحدهما مثل الآخر حتى تكون
~~جميع أفعاله مثل جميع أفعال الآخر . وأما انقسام الدماغ إلى جزأين : أحدهما
~~مقدم ، والآخر مؤخر ، فيجب أن يكون هذان الجزآن متساويين في الطول إذ ليس
~~أحدهما بأن يكون أطول من الآخر أولى من العكس ، وأما في العرض والسمك فيجب
~~أن يكونا مختلفين جدا ، لأن مقدم الدماغ أكثر عرضا وسمكا من مؤخره ، فلذلك
~~يكون الجزء المؤخر من هذين أدق من الجزء المقدم . وأما الأشياء التي يخص
~~البطون مما ينقسم الدماغ إليه فإنها يجب فيها أن تكون مقاديرها مختلفة بحسب
~~الأغراض المقصودة منها . فالبطن المقدم لما كان محلا للصور المحسوسة ms224
~~بالحواس الظاهرة والمحسوسة بالبصر منها هي لا محالة مثل المحسوسات الخارجية
~~، وتلك المثل إنما يتصور فيما له مساحة فلذلك يجب أن يكون هذا البطن عظيما
~~جدا حتى يمكن أن يتسع لمثل كثرة الأمور الخارجة . وأما البطن المؤخر فإنه
~~لما كان محلا لمعاني الصور المحسوسة وتلك المعاني هي لا محالة مما لا مساحة لها ، PageV01P341
~~"""""" صفحة رقم 342 """"""
# فلذلك لا يضر فيها صغر المكان ، ولا يحتاج الكثير منها إلى محل كبير ،
~~فلذلك جعل البطن المؤخر من بطون الدماغ صغيرا جدا بالقياس إلى البطن المقدم
~~بل هو أصغر كثيرا من كل واحد من جزأيه اللذين أحدهما في اليمين والآخر في
~~الشمال ، فأما البطن الوسط فإنه لما كان كالدهليز الذي يحتاج إليه القوة
~~التي في مؤخر الدماغ لأن يشرف منه على جميع ما في البطن المقدم من الصور
~~على ما تعرفه بعد ، وجب أن يكون في مقداره على المقدار الذي لا بد منه في
~~ذلك . فلذلك هو صغير جدا بالنسبة إلى البطن المقدم بل هو أيضا صغير بالنسبة
~~إلى البطن المؤخر لأنه مؤد إليه ، فالمؤدي لا محالة أصغر من الذي يؤدي هو
~~إليه فلذلك يكون البطن المقدم أعظم كثيرا من مجموع البطنين الآخرين ، فلذلك
~~الغشاء القاسم للدماغ بنصفين ، وهو الآخذ عن يمين الدماغ إلى يساره يجب لا
~~محالة أن يقع في بعض البطن المقدم ، فلذلك هذا الغشاء لا يجوز أن يمر في
~~أعلى الدماغ إلى أسفله على الاستواء ، وإلا كان يفصل مؤخر البطن المقدم عن
~~مقدمه وكانت الروح التي في مقدم البطن المقدم لا يتمكن من النفوذ إلى مؤخره
~~، فلذلك هذا الغشاء إذا قطع سقف البطن المقدم انحرف من التسفل إلى تغشية
~~باطن هذا البطن ، فتكون فائدة غوص هذا الغشاء في جرم الدماغ ، هو التمكن من
~~تغشية باطنه ، وإنما اختص غوصه بمنتصف أعلى الدماغ لأنه لا موضع أولى بذلك
~~من آخر فيجب أن يكون هذا الغوص في الوسط ليكون قسمته على باطن الدماغ على
~~السواء فتكون هذه القسمة عادلة . قوله : وإنما أدرج الحجاب فيه ms225 ليكون فصلا
~~أي ليفصل الجزء المقدم من الدماغ من الجزء المؤخر . وهذا الكلام إنما يصح
~~إذا كان انفصال الجزء المقدم من الجزء المؤخر له فائدة . وذلك مما لا يظهر
~~ولو كان له فائدة لكانت تلك الفائدة هي فائدة إدراج الحجاب هناك من غير
~~حاجة إلى توسط كونه فصلا . قوله : وقيل ليكون اللين مبرأ عن مماسة الصلب .
~~هذا الكلام في غاية الفساد . وذلك لأن اللين غنما يجب أن يكون بينه وبين
~~الصلب متوسطا إذا كان هناك أمران : أحدهما أن يكون ما يلاقي اللين من الصلب
~~بضربه . وأما إذا كان هذا الانتقال بالتدريج . فإن ذلك لا يجب لأن ما يلاقي
~~أحد الجزأين حينئذ لا يكون بينه وبين ما يلاقيه تفاوت كثير في اللين
~~والصلابة ، فلا يمكن لملاقاته له مؤذية ، ولو وجب هذا التوسط مع الانتقال
~~لو جب أن يكون هذا المتوسط بين كل PageV01P342
~~"""""" صفحة رقم 343 """"""
# جزء من اللين وبين الجزء الذي يليه فكان يجب أن يكون غوص هذا الغشاء في
~~مواضع كثيرة جدا ، وليس كذلك . وثانيهما : إن توسط شيء بين لين وصلب إنما
~~يجب إذا كان ذلك المتوسط متوسطا بينهما في الصلابة واللين إذ لو كان مساويا
~~للصلب في الصلابة لكانت ملاقاة اللين له كملاقاته للصلب المجاور له فكيف
~~إذا كان هذا المتوسط أزيد صلابة من الصلب الملاقي ؟ . فإن تضرر اللين حينئذ
~~يكون بملاقاة ذلك المتوسط أكثر . قوله : ونحن نعلم بالضرورة أن جرم الغشاء
~~، ولو بلغ في اللين إلى أي غاية بلغ إليها ، فإنه لا يبلغ إلى أن يكون في
~~قوام النخاع فضلا عن مؤخر الدماغ فضلا عن توسطه . قوله : ولهذا الطي منافع
~~أخر أيضا لحفظ الأوردة النازلة هذا الكلام أيضا لا يستقيم ، وذلك لأن
~~الأوردة النازلة إلى داخل القحف هي شعب من الوداج الغائر ، وهذه الشعب تأتي
~~الغشاء المجلل للقحف ، وهو السمحاق ويغوص إلى داخل القحف في الدرز السهمي
~~متفرقة في طوله ، وهذا الدرز إنما يوازيه من أغشية الدماغ الغشاء المنصف
~~للدماغ بنصفين يمنة ويسرة . وهذا الغشاء يصلح لحفظ أو ms226 ضاع تلك الشعب فتكون
~~هذه المنفعة من منافع هذا الغشاء لا من منافع الغشاء الذي يغوص في جرم
~~الدماغ في منتصف ما بين مقدمه ومؤخره ، فإن هذا الغشاء مقاطع للدرز السهمي
~~لا على محاذاته وإذا كان كذلك لم يمكن أن يكون حافظا لأوضاع ما ينزل فيه من
~~تلك الشعب . والله ولي التوفيق .
PageV01P343
# """""" صفحة رقم 344 """"""
# البحث الرابع في هيئة الموضع الذي تحت الدماغ المسمى بالبركة والمعصرة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه من قوله : وتحت آخر هذا العطف وإلى خلفه
~~المعصرة . . . إلى قوله : ولم يلحقها صلابة العصر . الشرح الموضع المسمى
~~بالبركة يحدث من تسفل وسط الغشاء الصفيق الذي تحت الدماغ . وهو الأم
~~الجافية فإن وسط هذا الغشاء أعني وسط ما تحت الدماغ منه يتسفل فيحدث من
~~تسفله تجويف ، أعني وهدة . وهذه الوهدة مستديرة المحيط متدرجة في التسفل ،
~~ولذلك أكثر تسفلها في وسطها ، فلذلك تسمى البركة لأنها على هيئة البركة
~~التي تسمى في العرف العام : طشتية . وإلى هذه البركة تتوجه أطراف كثيرة من
~~الأوردة النافذة في جرم الدماغ فيخرج الدم من فوهاتها إلى هذه البركة ،
~~ولذلك تسمى أيضا المعصرة . لأن العروق كأنها تنعصر إليها حتى يخرج منها
~~الدم إليها وهذه المعصرة موضوعة تحت آخر هذا الطي ، أعني الغشاء الذي بينا
~~أنه ينفذ في وسط جرم الدماغ ما بين مقدمه ومؤخره ، وإنما كانت المعصرة مع
~~أنها تحت آخر هذا الغشاء فإنها موضوعة إلى خلفه أي أنها تميل إلى خلفه
~~قليلا فتكون منحرفة عن وسط الدماغ في طوله إلى خلفه بقدر يسير ، وسبب هذا
~~الانحراف أن تكون قريبة من الأوردة النافذة في الدماغ فإن أكثرها إنما ينفذ
~~إلى داخل الدماغ من خلفه وذلك من ثقب موضوع في أعلى الدرز اللامي على ما
~~بيناه في تشريح الأوردة والغرض بذلك أن يصل الدم إليها بسرعة قبل نفوذ تلك
~~العروق إلى قرب مقدم الدماغ فيسخنه بأكثر ما ينبغي ، لأن الدم في أو ل نفوذ
~~هذه العروق إلى الدماغ يكون بعد حارا بما هو دم وبما يخالطه ms227 من الصفراء
~~الكثيرة التي لابد من مخالطتها له ، وإلا لم يسهل تصعده إلى الدماغ . فلذلك
~~جعلت هذه المعصرة أميل عن وسط طول الدماغ لتغذية الدماغ ثم إلى مؤخره ليصل
~~إليها الدم بسرعة فيتعدل فيها حتى يصلح بعد ذلك ينفذ فيها إلى جميع أجزائه
~~، وإنما احتمل مؤخر الدماغ نفوذ الدم الحار فيه من غير أن يتضرر بذلك لأن
~~هذا المؤخر أشد بردا من PageV01P344
~~"""""" صفحة رقم 345 """"""
# المقدم . فلذلك الدم الحار يرده إلى قرب الاعتدال قليلا وهذا من جملة
~~الأسباب التي أو جبت نفوذ أكثر الأوردة والشرايين إلى الدماغ من جهة مؤخره
~~. قوله : وهذا الطي ينتفع به في أن يكون منبتا لرباطات الحجاب الصفيق
~~بالدماغ في موازاته الدرز من القحف الذي يليه وفي بعض النسخ الحجاب اللصيق
~~بالدماغ ، ومعنى هذه النسخة أن من جملة منافع هذا الطي أعني القاسم للدماغ
~~إلى جزء مقدم وآخر مؤخر أنه ينبت منه أجزاء يرتبط به الغشاء اللصيق بالدماغ
~~، أعني الأم الرقيقة بالدرز من القحف ، وهذا الدرز الذي يلي هذا الطي أي
~~الذي يحاذيه . وهذه النسخة لا تصح . فإنه لا درز في القحف يحاذي هذا الطي
~~هو في وسط ما بين مقدم الدماغ ومؤخره ، وليس في وسط القحف درز من يمين
~~الرأس إلى يساره حتى يكون محاذيا لهذا الطي ، وكذلك النسخة التي كتبناها أو
~~لا لا تصح أيضا لما قلناه ، ولأن الأجزاء التي تصل بين الحجاب الصفيق
~~والدرز السهمي الممتد بطول القحف إنما تتصل من ذلك الحجاب الصفيق لا من هذا
~~الطي فإن تلك الأجزاء بعد نفوذها في ذلك الدرز تنبت في السمحاق لتعلق بها
~~الأم الجافية فلا يقع على الدماغ . وأما الأم الرقيقة فلا حاجة بها إلى
~~انفصال أجزاء منها إلى القحف فإن ذلك تلزمه كثرة الثقوب في الأم الجافية من
~~غير حاجة الأم الرقيقة لا تحتاج إلى أن يتعلق بشيء حتى تستقل عن الدماغ
~~فإنها إنما تتم منفعتها إذا كانت ملاقية للدماغ حتى يصل إليه الغذاء منها .
~~قوله : وفي مقدم الدماغ منبت الزائدتين الحلميتين اللتين ms228 يكون بهما يكون
~~الشم ، في وسط مقدم الدماغ من قدام زائدتان شبيهتان بحلمتي الثدي وهما
~~الآلة في الشم على ما نبينه بعد ، وجرمها متوسط في الصلابة واللين بين
~~الدماغ والعصب فهما ألين من العصب وأصلب من الدماغ ، فلذلك قوامهما قريب من
~~قوام النخاع وأميل منه إلى الصلابة قليلا وإنما جعلتا في مقدم الدماغ لتكون
~~رطوبته غذاء لهما بالنداوة فلا يعرض لهما جفاف يصلهما وإنما جعلا في وسط ما
~~بين يمين هذا المقدم ويساره ولأن هذا الموضع أرطب أجزاء المقدم ، وإنما
~~احتيج أن تكون آلة الشم شديدة اللين لأن محسوسها هو الكيفية التي تجذب في
~~الهواء المستنشق وجميع ذلك الأجل ضعفه إنما ينفعل عنه ما كان شديد القبول
~~جدا ، وإنما يكون كذلك إذا كان شديد اللين جدا حتى ينفعل عن المؤثرات وإن
~~ضعفت جدا . والله ولي التوفيق .
PageV01P345
# """""" صفحة رقم 346 """"""
# البحث الخامس في تشريح الغشاءين المحيطين بالدماغ وهما الأمان الغليظة
~~والرقيقة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وقد جلل الدماغ كله بغشائين . . . إلى
~~قوله : ارتباط الغشاء الثخين بالقحف أيضا . الشرح إن الدماغ بطبعه شديد
~~اللين ، والجرم الذي يحيط به عظم والعظم شديد الصلابة ، وفي بعض الأحوال
~~مثل الطرح الشديد ، ويتورم جرم الدماغ ونحو ذلك يحتاج أن يلاقي الدماغ
~~العظم المحيط به إذ لم يكن بينهما حائل يمنع من هذه الملاقاة . وملاقاة
~~الشديد اللين للجرم الشديد الصلابة ، لا شك أنها مؤلمة مضرة باللين ، فلا
~~بد وأن يكون بينهما حائل يمنع من هذه الملاقاة . وذلك الحائل يجب أن لا
~~يكون شديد الصلابة ، وإلا كان الدماغ يتضرر جدا . بملاقاته ويجب أيضا أن
~~يكون شديد اللين بملاقاة العظم فإنه شديد الصلابة فلا بد من أن يكون في
~~صلابته متوسطا ولكن المتوسط بين شدة لين الدماغ وشدة صلابة العظم بالنسبة
~~إلى الدماغ صلب لأن التفاوت بين لين الدماغ وصلابة العظم كبير جدا ، فلذلك
~~لا بد من أن يكون ما يلاقي الدماغ من هذا المتوسط مائلا إلى اللين حتى يكو
~~مائلا للدماغ فلا يتضرر به الدماغ ولا ms229 بد من أن يكون ما يلاقي العظم أو
~~يتوقع ملاقاته في بعض الأحوال مائلا إلى الصلابة حتى لا يتضرر بملاقاة
~~القحف . فلذلك لا بد من أن يكون ما يلي الدماغ مخالفا جدا في قوامه لما يلي
~~العظم ، وإذا كان كذلك لم يكن أن يكون ذلك المتوسط جرما واحدا لأن الجرم
~~الواحد إنما يختلف سطحاه المتقابلان اختلافا كبيرا في الصلابة واللين إذا
~~كان لذلك الجرم سمك كثير . ذلك يلزمه أن يملأ مسافة كبيرة من فضاء داخل
~~القحف فلذلك لا بد من أن يكون هذا التوسط جرمين رقيقين ليكونا غير مائلين
~~لقدر كثير من ذلك الفضاء ، فلذلك لا بد أن يكون غشاءين ، ويكون ما يلي
~~الدماغ منهما لينا جدا ، وما يلي القحف إلى صلابة يعتد بها ، ويجب أن يكون
~~ما يلي الدماغ رقيقا جدا لأن ذلك يكفي في حدوث صلابة ما لظاهر الدماغ بها
~~يمكن ملاقاته الأم الجافية من غير إيلام الدماغ ، وأما ما يلي القحف فيجب
~~أن يكون غليظا إذ لو كان رقيقا جدا لتهيأ للتمزق بما يحدث هناك من الرياح
~~أو الأبخرة ونحوهما لأن هذا الغشاء ليس يعتمد على عضو يقوي به PageV01P346
~~"""""" صفحة رقم 347 """"""
# كما يعتمد الغشاء الرقيق على الدماغ لأنه يلاقيه . ولما كان الدماغ يحتاج
~~أن يتصل به عروق كثيرة جدا ضاربة ، وغير ضاربة . وذلك لأنه يحتاج إلى ذلك
~~لأجل نفسه للاغتذاء واستفادة الحياة ، ويحتاج إلى ذلك لأجل توليد الروح
~~النفساني فلذلك احتيج أن يكون ما يصل إليه من العروق بكثرة . وهذه العروق
~~لو لم تكن مخالطة لجرم إلى الصلابة لكانت أو ضاعها تختل بسبب تحريك ما يحدث
~~حول الدماغ من الرياح والأبخرة ، فلذلك لابد من أن يكون تلك العروق مداخلة
~~لجرم إلى الصلابة لحفظ أو ضاع بعضها من بعض ويجب أن يكون الجرم ملاقيا
~~للدماغ حتى تكون تلك العروق ملاقية للدماغ لتحيل ما فيها إلى الدم والروح
~~إلى مشابهة طبيعته فيقرب بذلك من اعتدال حتى يكون الدم إلى الدماغ ضاربها
~~وغير ضاربها مخالطة لجرم الغشاء الرقيق الملاقي ms230 للدماغ فلذلك سمي هذا
~~الغشاء المشيمي لأجل مشابهته للمشيمة التي للجنين في حفظها لأوضاع ما يأتيه
~~من العروق ، فلذلك هذا الغشاء المجلل للدماغ الملاقي له يحتاج أن تكون فيه
~~عروق كثيرة جدا . وأما الغشاء الآخر الغليظ فإنه إنما يخالطه من العروق ما
~~يوصل إليه غذاه ، فإن كان قد تنفذ فيه عروق أخرى تخدمه إلى المجرى فلذلك
~~كان هذا الغشاء قليل العروق بخلاف الغشاء الرقيق مع أن الغليظ أحوج إلى
~~كثرة الغذاء من الرقيق . قوله : ولذلك ما يداخل أيضا جوهر الدماغ معناه
~~ولما كان الغشاء الرقيق كالمشيمة في حفظ أو ضاع العروق التي منها يغتذي
~~الدماغ وجب أن يكون لهذا الغشاء مداخلة كبيرة لجوهر الدماغ ليوصل إليه
~~الغذاء من تلك العروق . قوله : وينتهي عند المؤخر منقطعا الغشاء الرقيق
~~يدخل إلى داخل الدماغ وذلك من الطي الذي ذكرناه ، وإذا خرق ذلك الطي جرم
~~الدماغ إلى بطونه غشاء تلك البطون من داخل إلا البطن المؤخر فإنه لصلابته
~~استغنى عن هذه التغشية . وذلك لأن من فوائد هذه التغشية حفظ أو ضاع أجزاء
~~الدماغ ، وذلك لأجل إفراط لينه وقبوله للإنعواج والانثناء ونحو ذلك بسبب
~~إفراط ما يحدث في الدماغ من الرياح والأبخرة ونحوها ، والبطن المؤخر لأجل
~~قلة لينه يستغني عن ذلك ، فلذلك باطنه يخلو من هذا الغشاء . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P347
# """""" صفحة رقم 348 """"""
# البحث السادس في تعديل بطون الدماغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وللدماغ في طوله ثلاثة بطون . . . إلى
~~قوله : للمؤخر عن المقدم موجود في الزرد . الشرح لما كان الدماغ مبدأ للروح
~~النفساني ، وإنما يكون ذلك بإحالة المادة التي تتحقق منها إلى المزاج الذي
~~به يتحقق ذلك ، وذلك إنما يتم في زمان يعتد به ، وجب أن تكون للروح الذي
~~فيه يتكون من الروح النفساني مكانا يبقى فيه زمانا في مثله يصير ذلك الروح
~~نفسانيا وذلك المكان هو البطون ويجب أن تكون هذه البطون كثيرة لأن الروح
~~الذي يتكون منه هذا الروح النفساني كما بيناه في موضعه هو الروح الذي يأتي
~~من القلب فلا ms231 بد من مكان يتعدل فيه هذا الروح حتى يستعد لأن يصير نفسانيا ،
~~وإذا استعد لذلك وجب أن ينفذ إلى مكان آخر فيكمل فيه استحالته إلى الروح
~~النفساني وإنما لا يبقى في مكانه إلى تمام هذه الاستحالة لأن ذلك المكان
~~يحتاج أو لا أن يخلو حتى يصير فيه روحا آخر يستعد ذلك الاستعداد ثم يتحرك
~~إلى حيث تكمل استحالته ليبقى عمل الدماغ في الروح الآتي من القلب مستمرا
~~ومع ذلك لا يخلو عن روح نفساني ولو كملت استحالة هذا الروح في المكان الأول
~~لكان إنما يمكن أن يصل إلى ذلك المكان روح آخر بعد خلوه ، وإنما كان يخلو
~~إذا توزع ذلك الروح النفساني على الأعضاء وحينئذ كان الدماغ يخلو عن روح
~~نفساني إلى أن يكمل استحالته ذلك الوارد فلذلك احتيج أن تكون للروح
~~النفساني مكان يسستعد فيه لذلك ، ومكان يتم فيه استحالته إلى ذلك ولا بد من
~~مكان آخر منه يتوزع ذلك الروح على الأعضاء فلذلك احتيج أن يكون للدماغ
~~ثلاثة بطون : بطن يستعد فيه الروح الآتي من القلب لأن يصير نفسانيا ، وبطن
~~تتم فيه استحالته إلى ذلك ، وبطن يتوزع منه الأعضاء . فإن قيل : وهلا كان
~~البطن الذي PageV01P348
~~"""""" صفحة رقم 349 """"""
# يكمل استحالته هو الذي يتوزع منه على الأعضاء قلنا هذا لا يصح وإلا كان
~~الروح الذي استعد في البطن الأول لأن يصير نفسانيا إنما يصل إلى البطن الذي
~~يكمل فيه استحالته بعد توزع ما في ذلك البطن من الروح على الأعضاء . وحينئذ
~~كان يلزم ذلك خلو الدماغ عن روح نفساني هذه استحالة الروح المستعد لتمام
~~الاستحالة ، وذلك لا محالة يلزمه ضرر عظيم ، فلذلك لا بد من أن يكون الدماغ
~~ثلاثة بطون ، وكل واحد من هذه البطون فإنه يجب أن يقسم إلى جزأين ليقوم كل
~~واحد منهما بفعل ذلك البطن المقدم أظهر لأن هذا البطن لكبره يتسع لفاضل
~~غليظ يفصل بين جزأيه ، ولا كذلك غيره . والمشهور هو المذكور في الكتاب . إن
~~الروح الحيواني ينفذ أو لا إلى البطن المقدم فينبطخ فيه ms232 أي أنه يستحيل فيه
~~إلى مشابهة مزاج الروح النفساني استحالة ما ثم ينفذ بعد ذلك إلى البطن
~~الأوسط ويزداد فيه هذه الاستحالة ثم إن هذه الاستحالة تكمل في البطن المؤخر
~~وهذا مما لا يصح ، وذلك لأن الروح الحساس يحتاج أن تكون بغاية الاعتدال
~~ليحس بكل انحراف ويخرج عن الاعتدال ، ولا كذلك الروح الذي به الذكر والفكر
~~فإن هذا الروح يحتاج إلى أن يكون إلى الحرارة ، ولذلك فإن البرودة شديدة
~~الإضعاف للذكر . ولذلك فإن المشايخ يضعف هذه القوة الحافظة والذاكرة فيهم ،
~~وكذلك الفكر يضعف بالبرد ، ولذلك فإن المشايخ الهرمين يعرض لهم الخرف كثيرا
~~. فلذلك الحق : إن الروح الحيواني يصل أو لا إلى البطن المؤخر فيعتدل فيه
~~قليلا ثم يزداد اعتدالا في البطن الأوسط ، وهو أشد اعتدالا ثم يكمل هذا
~~الاعتدال في البطن المقدم ، فلذلك يكون الروح الذي في المقدم أشد اعتدالا
~~من الذي في البطن الأوسط وهو أشد اعتدالا من الذي في البطن المؤخر ، وما
~~ذلك إلا أن الروح الحيواني ينفذ أو لا إلى البطن المؤخر ثم ينفذ بعد ذلك
~~إلى البطنين الآخرين . وهيئة التشريح تصدق ذلك ، وتكذب قولهم ، فإن نفوذ
~~الشرايين إلى داخل القحف إنه لا يكون من البطن المقدم . قوله : والغشاء
~~الرقيق يستبطن بعضه فيغشي بطون الدماغ إلى الفجوة التي عند الطاق . قد
~~قالوا إن عند منتهى البطن المقدم موضعا عميقا ، ومن هناك يبتدئ البطن
~~الأوسط ، وذلك الموضع يسمى مجمع البطنين أي أنه هناك يجتمع البطنان اللذان
~~للبطن المقدم ، وهما اللذان أحدهما يمنة والآخر يسرة ، وهذا الموضع يسمى
~~فجوة . وأما الطاق فقد يراد به الغشاء الرقيق الغائص في جرم الدماغ وهو
~~الذي يقسمه إلى جزأين : أحدهما مقدم والآخر مؤخر . وهذا الغشاء عند غوصه في
~~الدماغ يغوص وهما طاقان : طاق من قدام ذلك الموضع ، وطاق من مؤخره . وقد
~~يراد بالطاق سقف البطن الأوسط لأنه كالقعد المستدير ، ويغشيه الغشاء الرقيق
~~لباطن الدماغ إنما هو قرب هذا الموضع ، وذلك لأنه ما بعده إلى خلف تغشية
~~صلابة هذه التغشية كما ذكرناه أو لا ms233 . والله ولي التوفيق .
PageV01P349
# """""" صفحة رقم 350 """"""
# البحث السابع في تشريح المشيمية وما يأتيها من العروق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وبين هذا البطن ، والبطن المؤخر من
~~تحتهما مكان هو متوزع العرقين العظيمين الصاعدين . . . إلى قوله : ويكون
~~هناك تنسج على مثال المتنسج في المشيمة فيستقر فيه . الشرح قد كنت عرفت أن
~~تحت الغشاء الذي ذكرنا أنه ينقسم إلى جزأين مقدم ومؤخر إلى خلفه مكان ضيق
~~من تقعر الأم الجافية الحاوية للدماغ من تحته ، فإن هذا المكان مملوء من
~~الدم ، فإن الفائدة في ذلك أن يتعدل ذلك الدم حتى يصلح لتغذية الدماغ ، إذ
~~الدم الوارد إلى الدماغ لا بد وأن يكون حارا ، والألم يسهل تصعده فلو خالط
~~الدماغ عند أو ل وصوله لسخنه وأخرجه عن المزاج الموافق له . فلذلك احتيج أن
~~يبقى هذا التقعير قبل نفوذه ومخالطة الدماغ مدة في مثلها ويقرب من ماج
~~الدماغ . وهذا المكان يسمى البركة ، ويسمى المعصرة ، وقد عرفت السبب في ذلك
~~وإذا تعدل هذا الدم وصلح لتغذية الدماغ فلا بد من تصعده إليه ، وإنما يمكن
~~ذلك بامتصاص العروق له من فوهاتها . إنما يمكن ذلك بأن تكون تلك العروق
~~كثيرة جدا لتمكنها أن تمتص كل وقت من هذا الدم ما يكفي لتغذية الدماغ مع أن
~~هذا الامتصاص عسير وذلك لأن هذا الدم إنما يتعدل ويشابه مزاج الدماغ مشابهة
~~ما بأن يبرد الدم إذا برد غلظ وأفواه العروق الصغار ضيقة فذلك إنما يتمكن
~~من امتصاص ما يكفي الدماغ من هذا الدم في زمن قصير إذا كانت كثيرة جدا ،
~~وعند نفوذها إلى الدماغ لا يمكن أن تكون كثيرة وإلا لزم ذلك تثقب الأم
~~الرقيقة لكل واحد منها فيكثر فيها الثقوب ، وذلك مضعف لجرمها . فلذلك هذه
~~العروق الماصة لهذا الدم لا بد من أن يكون أو لا كثيرة ومتفرقة جدا لتلاقي
~~مواضع كثيرة ثم إذا صعدت إلى قرب الدماغ فلا بد من اجتماعهما وينبغي أن
~~يكون ذلك إلى عرقين أحدهما يمنة ، والآخر يسرة ، لتكون قسمة الدم على جانبي
~~الدماغ على ms234 الوجه العدل ، ثم إن PageV01P350
~~"""""" صفحة رقم 351 """"""
# هذين العرقين يتوزعان إلى عروق كثيرة تنبث في الغشاء الرقيق فيكون ذلك في
~~المشيمة ثم يداخل جوهر الدماغ لإيصال الغذاء إليه والشعب الماصة للدم هي
~~لهذين العرقين كالأصول للشجرة لأن منها يأتي لمادة إلى هذين العرقين ، وقد
~~ملئ الخلل بينهما بجسم غددي ليحفظ أو ضاع بعضها عند بعض . وخلق ذلك الجرم
~~غدديا ليكون محيلا لما في تلك العروق إلى مشابهة بجوهر الدماغ لأن الأجرام
~~الغددية جميعها كثيرة الرطوبة ولما كانت هذه العروق من أسفل منفرجة ، ومن
~~فوق مجتمعة إلى هذين العرقين وجب أن يكون هذا الجرم الغددي صنوبري الشكل
~~ويكون رأسه وهو الدقيق منه من فوق . وقاعدته وهو الغليظ منه إلى أسفل .
~~والله ولي التوفيق .
PageV01P351
# """""" صفحة رقم 352 """"""
# البحث الثامن في تشريح البطن الأوسط من بطون الدماغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والجزء من الدماغ المشتمل . . . إلى
~~قوله : بسبب حركة شيء آخر أشبه بإجابة الشيء الواحد . الشرح إن هذا الأوسط
~~أو له عند آخر البطن المقدم وهو في وسط عرض الدماغ ، فلذلك يكون أو له عند
~~ملتقى بطن البطن المقدم أعني الأيمن والبطن الأيسر فيكون طرف كل واحد من
~~هذين البطنين في أو ل فضاء هذا البطن الأيسر فلذلك يشاهد منه الصور
~~المحسوسة المنطبعة في الأرواح التي في البطنين المقدمين وآخر هذا البطن
~~الأوسط هو عند أو ل بطن المؤخر ، فلذلك تتمكن القوة الموضوعة في البطن
~~المؤخر إذا كان هذا البطن مفتوحا من مشاهدة جميع الصور المنطبعة في الأرواح
~~التي في البطنين المقدمين وآخر هذا البطن الأوسط وعند أو ل البطن المؤخر
~~وحينئذ يحكم على كل صورة من تلك الصور بما يليق بها من المعاني ولذلك تحكم
~~هذه القوة من الشاة على صورة الذئب المنطبعة في البطن المقدم على أن ذلك
~~عدو مفسد لها ، وعلى صورة متعهدها بالعلف أنه صديق لها فلا تنفر عنه نفورها
~~من الذئب . وهذا البطن لا يمكن أن يكون مفتوحا دائما وإلا كانت الروح التي
~~في مؤخر الدماغ ms235 ينتقل بعضها إلى مقدمه والتي في مقدمه فينتقل إلى إلى مؤخره
~~، فيشوش الأرواح ويفسد الذهن . وتختلط تلك الصور المحسوسة بعضها ببعض على
~~غير النظام الطبيعي فيحدث من ذلك كما يحدث للمبرسمين ، ولا يمكن أيضا أن
~~يكون هذا البطن دائما مسدودا وإلا لم يمكن الحكم على معاني تلك الصور
~~المحسوسة لأنها حينئذ لا يمكن القوة التي في مؤخر الدماغ مشاهدة شيء منها ،
~~فلذلك لا بد من أن يكون هذا البطن في حال ما مفتوحا وفي حال أخرى مسدودا .
~~ولا يمكن أن يكون ذلك بالطبع فإن الطبع لا يقتضي شيئا ولا يقتضي ما يقابله
~~فلا بد من أن يكون هذا الانسداد والانفتاح بالإرادة ، ولكن بالإرادة
~~الطبيعية ، وهي التي بالقوة الحيوانية ، PageV01P352
~~"""""" صفحة رقم 353 """"""
# وهي التي لا يلزم في أفعالها أن نكون مدركين لها ولا مدركين للإرادة التي
~~بها تكون أفعالها ثم هذا الانفتاح والانسداد لا يمكن أن يكونا بانضمام جرم
~~الدماغ انضماما يلزمه انسداد هذا البطن وبانفراج يلزمه انفتاح هذا البطن
~~فإن جرم الدماغ لأجل إفراط لينه ليس يحتمل ذلك فلا بد أن يكون هذا الانسداد
~~بجرم يكون في داخل هذا البطن ويكون ذلك الجرم على بعض أحواله ينفتح في هذا
~~البطن وعلى بعضها ينسد ، ولا يمكن أن يكون هذا الجرم من خارج هذا البطن
~~وإلا كان سده يضغط جرم الدماغ إلى أن تتلاقى أجزاؤه وفتحة بتخلية الموضع من
~~الدماغ عن ذلك الضغط فلا بد من أن يكون هذا الجرم من الفاعل ليسد هذا البطن
~~وفتحه في داخل هذا البطن ، ولا يمكن أن يكون ذلك في موضع من هذا البطن دون
~~باقيه لأن هذا الجرم لا بد من أن يكون شبها بجوهر الدماغ حتى لا تؤلمه
~~ملاقاته وكذلك لا بد من أن يكون هذا الجرم شديد اللين ، فلو كان موضوعا في
~~موضع من داخل هذا البطن لأمكن أن ينفعل عن الرياح والأبخرة الحادثتين في
~~داخل الدماغ ليبطل بذلك فتحه أو سده ، ولكانت حركة الروح أيضا قد تقوى على
~~تغييره عن الحالة المنفتحة ms236 والسادة فلذلك لا بد من أن يكون هذا الجرم ممتدا
~~في طول هذا البطن ولا يمكن أن يزيد على ذلك وإلا كان يحدث ضيقا في البطن
~~الذي تقع فيه تلك الزيادة ، ولا يمكن أيضا أن يكون جسما واحدا ، فإن الجسم
~~الواحد إنما يحدث له سدة تارة ، وانفتاحا أخرى إذا كان يتجمع تارة فينفتح
~~هذا البطن وينبسط أخرى فينسد وهذا غير ممكن ها هنا ، فإن الأجسام الشديدة
~~اللين لا يمكن أن يكون التفاوت بين تجمعها وانبساطها كثيرا جدا . فلو كان
~~هذا الجرم واحدا لكان ما ينفتح عند تجمعه يسيرا جدا لا يفي بالغرض فلا يلزم
~~أن يكون هذا الجرم من أجسام كثيرة ويكون واحد منها تحدث له حالة يحدث فيها
~~تقارب الباقي إلى الملاقاة والسد وحالة أخرى يلزمها تباعد الباقي ، وانفتاح
~~المجرى . وهذا الجرم الذي تختلف أحواله التي يلزمها ذلك ، لا بد من أن يكون
~~حدوث تلك الأحوال له بسهولة حتى يمكن أن يحدث كل واحد من انفتاح هذا البطن
~~وانسداده بسرعة وسهولة ، وهذا يمكن أن يكون هذا الجرم دودي الشكل مؤلفا من
~~أجزائها أن تجتمع وتتباعد بسهولة ، وذلك بأن يكون مؤلفا من أجزاء كالزوائد
~~مربوطا بعضها ببعض ويكون لتلك الأجزاء أن تتباعد تارة وتتقارب أخرى ، فإذا
~~تقاربت قصر ذلك الجرم جدا ، وإذا تباعدت طال ، ويكون إلى جانبي هذا الجرم
~~وإلى أسفل جسمان آخران يسهل تقاربهما وتباعدهما ويكونان ممتدين في طول هذا
~~البطن كالجرم الأول ، وإلى جانبيه ، وأسفل منه ويكون هو مربوطا إليهما من
~~جانبيه ربطة يذهب إليها على الاستقامة فما دامت تلك الربط كذلك PageV01P353
~~"""""" صفحة رقم 354 """"""
# كانا متباعدين أي إن أحدهما يكون بعيدا عن الآخر فيكون ما بينهما مفتوحا
~~وذلك هو ما تحت الجرم الأول وإما إذا امتد في ذلك الجرم الأول في الطول حتى
~~لزم ذلك خروج مبادئ تلك الأربطة عن محاذاة اتصالها بالجسمين الآخرين وذلك
~~بأن صارت تلك الأربطة في اتصالها بالجسمين الآخرين مؤربة لزم ذلك انجذاب
~~ذينك الجسمين إلى التقارب فسدا ما بينهما ، فكان ذلك البطن ms237 حينئذ مسدودا
~~فإذا عاد الجرم الأول الدودي إلى التجمع وتقاربت أجزاؤه لزم ذلك عود تلك
~~الأربطة في اتصالها بالجسمين الآخرين إلى الاستقامة فيمكن ذلك الجسمين من
~~التباعد الذي هو لهما بالطبع فعادا إلى وضعهما متباعدا أحدهما عن الآخر
~~ولزم ذلك انفتاح ما بينهما ، وبذلك ينفتح هذا البطن . ولقائل أن يقول : إن
~~هذا لا يصح ، وذلك لأن هذين الجسمين إذا تقاربا مما عن جانبيهما من الدماغ
~~إما أن توافقهما في التقارب فيكون انسداد هذا البطن بتقارب أجزائه . وقد
~~قلتم : إن ذلك لا يمكن أو لا توافقهما في ذلك فيبقى بين جانبي هذا البطن
~~وذينك الجسمين فرجة بقدر تحركهما إلى التقارب فبقي هذا البطن مفتوحا هناك ،
~~فيلزم ذلك أن يكون هذا البطن دائما مفتوحا لكن تارة يكون هذا المفتوح منه
~~ما بين ذينك الجسمين وذلك إذا كانا متباعدين وتارة ما بين جوانبه وجوانب
~~ذينك الجسمين ، وذلك إذا كانا متقاربين وحينئذ يكون انسداد هذا البطن محالا
~~، قلنا ليس الأمر كذلك وذلك لأن هذين الجسمين ملتصقان بالغشاء المشيمي
~~المغشي لداخل هذا البطن ، فإذا تقاربا لزم ذلك انجذاب ذلك الغشاء إليهما ،
~~فانسد ما بينهما وبين جانبي الدماغ بذلك الغشاء لا بجرم الدماغ . قوله :
~~بأربطة تسمى وترات ، هذه في الحقيقة ليست بأربطة ولا وترات أما أنها ليست
~~بأربطة فلأنها غير متصلة بعظم . وأنها ليست بوترات فلأنها ليست مؤلفة من
~~عصب ورباط ، ولكنها تسمى أربطة بالاصطلاح العام لأنها تربط شيئا بشيء وتسمى
~~وترات لأنها تشبه الأوتار في أنها تجذب الأعضاء المتصلة بها فتحركها تحريكا
~~إراديا فإن انفتاح هذا البطن وانسداده قد بينا أنه لا يمكن أن تكون إلا
~~بالإرادة . وقوله : تمدد وضاق عرضها ضغطت هاتين الزائدتين إلى الاجتماع
~~فيسند المجرى . وإذا تقلصت إلى القصر وازدادت عرضا تباعدت إلى الافتراق
~~فانفتح المجرى فإن زيادة عرض ذلك الجرم يلزمها تضيق هذا البطن فلا يكون
~~الانفتاح تاما وكذلك ضيق عرض ذلك الجرم يلزمه أن لا يكون انسداد هذا البطن
~~تاما وكذلك لا لأمر يضطر إليه ، وكذلك يمكن أن تتباعد أجزاؤه ms238 عند التمدد من
~~غير نقصان في الثخن وذلك لأن مقادير تلك الأجزاء لا تتغير في حالتي التمدد
~~والتقلص لكنها PageV01P354
~~"""""" صفحة رقم 355 """"""
# تتقارب عند التقلص وتتباعد عند التمدد ، وحركة الجسم الدودي حركة إرادية
~~كما ذكرناه لما ذكرناه أو لا . وأما حركة الجسمين الآخرين إلى الالتقاء ،
~~فذلك بما تجذب الأوتار المتصلة بهما وبالجرم الدودي عند تمدده ، وأما
~~حركتها إلى الانفراج فذلك بمقتضى طبيعتهما ليعودا إلى وضعيهما الطبيعي لهما
~~وبجذب الغشاء المغشي لهما ليعود إلى ملاقاة جرم الدماغ وأما حكمة هذه
~~الأجرام ، وكونها على الهيئة المخصوصة فذلك مما نذكره في كتابنا الكبير
~~الذي نعمله في هذه الصناعة . والله ولي التوفيق .
PageV01P355
# """""" صفحة رقم 356 """"""
# البحث التاسع في فضول الدماغ
# من قوله : ولدفع فضول الدماغ . . . إلى آخر الفصل . الشرح يحيط بالدماغ
~~عظام القحف وهي صلبة لا تسمح بنفوذ الفضول من خلالها إلا ما يمكن أن يمر في
~~سنون القحف وهذه لا تكفي لتحلل فضول الدماغ الكثيرة ولذلك يعسر تحلل ما
~~يتحلل منها بخلاف الأعضاء التي تحيط بها مثل اللحم ونحوه . فإن فضولها تجد
~~سبيلا إلى النفوذ في ذلك المحيط فتكون تلك الأعضاء نقية من الفضول ولا كذلك
~~الدماغ ومع كثرة فضول الدماغ فإن الحاجة إلى كثرة بقائه تشتد وذلك لأن ما
~~يحتبس فيه من فضول مع أنه يحدث له سوء المزاج والسدد في مجاريه ونحوها فإنه
~~يكدر أرواحه ويغلظها ، ويفسد أمزجتها ، فلذلك اضطر إلى أن يكون له طرق
~~ينتقي منها فضوله . وهذه الطرق منها ما منفعتها تنقية الدماغ من الفضول فقط
~~فتكون مخلوقة لذلك فقط . وهذه كالمجاري المذكورة في الكتاب . ومنها ما هي
~~مخلوقة مع ذلك لمنفعة أخرى إما للإحساس بشيء كالعين ، وإنها تنتفع بها في
~~إدراك المبصرات ، وينتفع بها أيضا في تحلل بعض فضول الدماغ بها بالدموع
~~ونحوها ، وكذلك الأذن ينتفع بها في إدراك المسموعات ، وفي تنقية الدماغ من
~~المادة الحادة الصفراوية التي تندفع إليها فيكون منها وسخ الأذن ، وكذلك
~~الأنف ينتفع به في إدراك الرائحة وفي إخراج الفضول المخاطية التي تتولد في ms239
~~الدماغ . وأما تكون تلك المنفعة ليست هي الإحساس لشيء كالسنون التي في عظام
~~القحف فإن هذه ينتفع بها المنافع التي ذكرناها عند تشريحنا لعظام القحف
~~وينتفع بها مع ذلك في تحلل الفضول البخارية التي في الدماغ منها وكذلك
~~النخاع فإنه خلق لما ذكرناه في تشريح عظام الصلب من منافعه ومع ذلك فإنه
~~ينتفع به في تحلل بعض فضول الدماغ منه ، وكذلك فإن الذي يعتريه الجرب يكون
~~جربه في اسافل ظهره عند عجزه ، وطرف عصعصه . لأن الذي يقربه الجرب لا بد من
~~أن تكون مواده حارة بورقية فيكون ما يتبخر منها كذلك فلذلك يكثر هذا التبخر
~~منها في دماغه ، ويكثر ما يندفع من ذلك في النخاع إلى طرفه ، وذلك عند آخر
~~العصعص ولذلك فإن كثيرا مما تكثر فيه السوداء يعرض له عند طرف عصعصه غلظ .
~~وعبارة الكتاب في باقي الفصل ظاهرة . والله ولي التوفيق .
PageV01P356
# """""" صفحة رقم 357 """"""
# فصل في تشريح العين
# وكلامنا في هذا الفصل يشتمل على أربعة مباحث :
# البحث الأول في أجزاء العين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه فنقول قوة الإبصار ومادة الروح . . .
~~إلى قوله : أو سطها جليدية وهي . الشرح لا شك أن الإبصار إما يكون بقوة
~~باصرة وتلك القوة إنما تقوم بروح تحملها وتسمى الروح الباصرة . وهذه القوة
~~وهذه الروح هما من القوى والأرواح النفسانية . فمبدؤهما لا محالة الدماغ
~~وإنما يتم الإبصار بنفوذ تلك القوة ، وهذه الروح من الدماغ إلى العينين أو
~~ما يقرب منهما ، فإن هذه القوة لو بقيت في الدماغ لكان إدراكها تخيلا لا
~~إبصارا والقوى والأرواح إنما ينفذان من الدماغ إلى الأعضاء بتوسط العصب
~~فلذلك لا بد للعين من عصب تنفذ فيه القوة الباصرة والروح الحاملة لها . وقد
~~بينا أن العين لا بد من أن تكون في أعلى مقدم البدن فلذلك العصب التي تأتي
~~فيه القوة الباصرة والروح الباصر لا بد من أن يكون هو الزوج الأول من أزواج
~~العصب الدماغي لأن هذا الزوج يتصل بالدماغ في مقدمه ، ومن ورائه يتصل
~~بالأزواج الأخر . وهذا الزوج ms240 يسمى العصب النوري لأن فيه النور الذي به
~~الإبصار . وقد عرفت هذا الزوج وكيفية نفوذه ، إلى العينين عند كلامنا في
~~تشريح الأعصاب ، وعرفت أن هذا الزوج مع أنه للحس فإن نفوذه إلى العينين ليس
~~على الاستقامة بل على تقاطع يسمى التقاطع الصليبي وإن اكثر المقصود بذلك أن
~~تكون لهذه القوة الباصرة مكان تقف فيه مشترك بين العصبتين وذلك هو التجويف
~~المجتمع من تجويفي كل فرد من هذا الزوج . فقد عرفت أن هذا الزوج من خواصه
~~أنه ذو تجويف ظاهر . وإنما خالف بذلك ما في الأعصاب لأن النافذ من الأعصاب
~~المدركة إلى الدماغ في باقي الأعصاب إنما هو هيئة انفعال تلك الأعضاء وذلك PageV01P357
~~"""""" صفحة رقم 358 """"""
# مما لا يحتاج فيه إلى أن يكون لحامل ذلك للانفعال مساحة يعتد بها فلذلك
~~يكفي في نفوذ الروح الحاملة لذلك الانفعال التام الذي لا بد منها في
~~الأعصاب بخلاف هذا الروح فإن النافذ من العينين إلى الدماغ إنما هو أشباح
~~المرئيات وتلك الأشباح يحتاج حاملها لا محالة أن تكون له مساحة يعتد بها ،
~~فلذلك لا يمكن نفوذه في مسام الأعصاب بدون فساد تلك الأشباح فلذلك يحتاج
~~هذا العصب النوري أن يكون ذا تجويف ظاهر ينفذ فيه الروح البصري . ومن
~~تجويفي كل واحد من فرديه يحدث تجويف واحدد في وسط مسافة نفوذهما إلى
~~العينين وفي ذلك التجويف مكان القوة الباصرة ، ولو كانت هذه القوة في عين
~~واحدة لكان وجود الأخرى عبثا ولو كان في كل قوة عين قوة باصرة لكان الشيء
~~الواحد يرى بكل واحدة في العينين فكان الواحد يرى اثنين . ولقائل أن يقول :
~~لو كان الأمر كذلك لكان الشيء يسمع اثنين . لأن كل واحدة من الأذنين فيها
~~قوة سامعة فإن قوة السمع لو كانت واحدة وموضوعة في إحدى الأذنين لكانت خلقة
~~الأذن الأخرى عبثا . ولو كانت هذه القوة في داخل تجويف الدماغ لكان الصوت
~~يتخيل ولا يسمع كما قلتم في الإبصار . وجوابه : إن الأمر في السمع ليس كما
~~في الإبصار وذلك أن إدراك السمع هو ms241 من جنس إدراك اللمس . وكما أن قوة اللمس
~~متكثرة لأن هذه القوة في جميع الجلد ، وفي أكثر اللحم ، وفي الأغشية وغير
~~ذلك . ومعلوم أن هذه الأشياء ليست القوة التي فيها قوة واحدة ، بل كثيرة
~~جدا فلذلك قوة السمع لا تمتنع عليها أن يكون متكثرة بخلاف قوة البصر .
~~وإنما قلنا إن قوة السمع من جنس قوة اللمس لأن إدراك قوة السمع إنما هو
~~التموج الحاصل في الهواء الراكد في داخل الأذن النافع لتموج الهواء الحامل
~~للصوت ، وإدراك هذا التموج هو بانفعال الحاسة عنه ، كما تنفعل حاسة اللمس
~~عن الملموسات الحارة والباردة والخشنة ونحو ذلك وتحقيق الكلام في هذا وبسطه
~~الأولى به في غير هذا الكتاب . وهذا العصب النوري هولا محالة كباقي الأعصاب
~~مغشى بغشائين : أحدهما : من الأم الجافية ، وهو الأعلى منهما . والآخر من
~~الأم الرقيقة ، فيكون لا محالة كثير العروق كما في تلك الأم فإذا بلغ هذا
~~العصب مع الغشاءين المغشيين له إلى عظم الحجاج ، وهذا العظم الذي فيه نقرة
~~العين انبسط طرف كل واحد من ذلك وانفرش بقدر سعة تلك النقرة ثم انضم طرفه
~~وصار من مجموع ذلك العضو الذي يسمى المقلة .
PageV01P358
# """""" صفحة رقم 359 """"""
# قوله : اتسع طرف كل واحد منها وامتلأ وانبسط واتسع اتساعا يحيط بالرطوبات
~~التي في الحدقة . يريد بقوله : وامتلأ وغلظ وسمن . وما أشبه ذلك . وذلك لأن
~~طبقات العين أكثرها أغلظ من كل واحد من الغشاءين اللذين على العصب النوري .
~~وقوله : يحيط بالرطوبات المشهور أن هذا الاتساع يقدر قدر الرطوبات التي في
~~المقلة حتى تكون الطبقة الحادثة من جرم العصب مشتملة على الرطوبة الجليدية
~~اشتمال الشبكة على الصيد ، وهذا لا يصح فإن مقدار الرطوبات أصغر كثيرا من
~~المقلة ، ولو كانت الطبقة معها كما قالوه لزم أن تكون المقلة أصغر مما هي
~~عليه ، وأصغر من نقرة العين ، فلم تكن المقلة ملتصقة بالعظم بل مسربة عنه .
~~وليس كذلك . بل الحق أن اتساع العصب مع الأغشية بقدر نقرة العين وتبقى
~~الرطوبات في الوسط مائلة عن ثقب العصب النوري إلى جهة ms242 الموق الأكبر ، ولو
~~كانت هذه الرطوبات مالئة لتجويف العصب النوري لكانت سادة له فكان يمنع نفوذ
~~الروح إلى المقلة ، ومن المقلة إلى أمام القوة الباصرة فكان الإبصار يتعذر
~~كما يتعذر لسدة أخرى تقع في هذا العصب . وقوله : التي في الحدقة . المعروف
~~من الاصطلاح أن العين هي مجموعة المقلة مع الأجفان ، وأن الحدقة هي الوضع
~~الذي فيه الثقب العيني ، وأن سوى الأجفان من العين هو المقلة . وها هنا
~~يريد بالحدقة المقلة وله أن يصطلح على ذلك ولكنه كان ينبغي أن نبين هذا
~~الاصطلاح أو لا لنفهم المراد من كلامه ولا يحمل على المعنى المشهور . والله
~~ولي التوفيق .
PageV01P359
# """""" صفحة رقم 360 """"""
# البحث الثاني في رطوبات العين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه التي أو سطها الجليدية وهي رطوبة . . .
~~إلى قوله : ثم إن طرف العصبة تحتوي على الزجاجية والجليدية . الشرح إن
~~العين يجب أن يشتمل على رطوبات ثلاث . أما عندهم فلأن الإبصار على قولهم
~~إنما يتم بوقوع الأشباح على الجليدية ، وهذه الجليدية مستعدة جدا لسرعة
~~التحلل فلا بد لنا من جسم يمدها بالغذاء لتخلف بدل المتحلل منها فلا يفنى
~~بسرعة ، وذلك الجسم لا يمكن أن يكون دما باقيا على لو نه وإلا كانت هذه
~~الرطوبة تعجز عن إحالته بسرعة إلى طبيعتها فكانت تقل جدا قبل تمكنها من
~~إحالة ما يقوم لها بدل المتحلل فلذلك احتيج أن يستحيل هذا الدم إلى
~~مشابهتها بعض الاستحالة حتى تصير مقتدرة على أخذ الغذاء منه بسهولة ولون
~~هذه الرطوبة مع صفائه وبريقه أبيض فلذلك إنما يصير الدم شبيها بها بوجه ما
~~إذا استحال عن حمرته بعض الاستحالة فلذلك يصير لو نه بين البياض والحمرة ،
~~وذلك هو لون الزجاج الذائب فلذلك الدم يصل إلى هذه الرطوبة ليغذوها يجب أن
~~يكون كذلك ، ولذلك تسمى بالرطوبة الزجاجية ثم إن الجليدية إذا أبعدت من هذه
~~الرطوبة وإحالتها إلى طبيعتها فلا بد من أن تفضل منها فضلة وتلك الفضلة
~~تكون لا محالة قد ازدادت بإحالة الرطوبة الجليدية لها صفاء وبياضا فلذلك
~~يكون كبياض ms243 البيض . وحينئذ تدفع تلك الجليدية تلك الفضلة إلى أمامها فيكون
~~من ذلك الرطوبة البيضية فلذلك لا بد في العين من هذه الرطوبات الثلاث .
~~فهذا مذهبهم في هذه الرطوبات مع تقديرنا له . وأما عندنا : فإن أشباح
~~المرئيات ليست تقع على الرطوبة الجليدية فإن الشبح إنما يقع على جسم إذا
~~كان ذلك الجسم لا يحول بينه وبين ذي الشبح جسم ملون بل يكون ذلك الجسم
~~مكشوفا ولذلك فإن المرآة إذا غطيت بجسم ملون فإنه لا يقع عليها شبح البتة .
PageV01P360
# """""" صفحة رقم 361 """"""
# وهذه الرطوبة الجليدية مغطاة ، ومحجوبة من قدامها بجسم شديد السواد ،
~~فكذلك يستحيل أن تقع عليها شبح المرئيات ، وذلك الجسم المغطى للجليدية هو
~~الجسم الأسود الذي يشاهد أمامها ولولاه لشوهدت للناظر في العين فكانت ترى
~~على لو نها الذي هو بياض مع صفار فلذلك الشبح عندنا إنما يقع على ذلك الجسم
~~الذي يرى أسود ، وذلك الجسم هو الروح الذي يتأدى فيه الشبح إلى أمام القوة
~~الباصرة ويسمى الروح المؤدي فلذلك الحاجة عندنا إلى الرطوبات التي في العين
~~ليس ليقع الشبح على شيء منها بل ليكون داخل العين كثير الرطوبة حتى يكون في
~~مزاجه قريبا من مزاج الدماغ . فلذلك إذا حصلت الروح فيه لم تتغير عن مزاجها
~~وهي في الدماغ بل يكون فيه كما هي في الدماغ فلذلك إذا وقع عليه شبح ثم
~~انتقل ذلك الشبح إلى الدماغ بقي ذلك الشبح على حاله لأجل بقاء الروح على
~~حالتها ، ولا كذلك لو عرض لهذه الأرواح في الدماغ تغير عن حالتها وهي في
~~العين لكان الشبح الذي فيها يعرض له حينئذ تغير . فكان الشيء يتخيل على
~~خلاف ما رئي فلذلك احتيج أن يكون داخل العين مثل داخل الدماغ في أنه كثير
~~الرطوبة وطبقات العين كلها مائلة إلى اليبوسية فلذلك إنما يكون داخلها كثير
~~الرطوبة إذا كانت مشتملة على رطوبة كثيرة . ويجب أن تكون هذه الرطوبة نيرة
~~صافية فإن ذلك أعون على الإبصار فلذلك احتيج أن يكون في داخل العين هذه
~~الرطوبة الجليدية ، ويجب أن ms244 يغتذي فيجب أن يكون وراءها الرطوبة الزجاجية
~~ولأنها لا بدلها من فضله ليجب أن يكون قدامها الرطوبة البيضية لما مر
~~تقريره . قوله : وقد فرطحت ليكون المتشبح فيها أو فر مقدارا إما أن الرطوبة
~~الجليدية فيها أن تكون مستديرة فلأنها جسم متشابه الأجزاء فليس بعضه بأن
~~يكون زاوية أو بشكل آخر أولى من الآخر فلذلك لا بد من أن تكون شكلها متشابه
~~الأجزاء . والشكل الذي هو كذلك في المسطحات هو الدائرة ، وفي المجسمات هو
~~الكرة ، هذا إذا لم يكن أمر يحوج إلى شكل آخر غير طبيعي لذلك الجسم . وها
~~هنا كذلك فإنه لا موجب لتغير هذه عن الكرية إلا بتسطح ظاهرها ، وعلة ذلك
~~التسطيح أما عند من يقول إن وقوع الشبح هو في الجليدية فهو أن يكون مقدار
~~الشبح فيها على المقدار الذي ينبغي أن يكون عليه ليكون المرئي كذلك فإن
~~الشبح الواقع في جسم كري يكون أصغر من المقدار الذي يستحقه ولذلك ترى
~~المصورة في المرآة المحدبة الصغيرة والشبح الواقع في جسم مقعر يكون أعظم من
~~القدر الذي يستحقه ولذلك ترى الصورة في المرآة المقعرة كبيرة ، وأما الشبح
~~الواقع في السطح المستوي فإنه يكون على المقدار الذي يستحق بحسب رأي الشيخ
~~. هذا عندما نقول إن وقوع الشبح هو في الرطوبة الجليدية .
PageV01P361
# """""" صفحة رقم 362 """"""
# وأما على رأينا : وهو أن وقوع الشبح هو في الروح المشاهد في الحدقة فإن
~~فائدة تسطح الرطوبة الجليدية من قدام هو أن يكون ذلك الموضع مستوي الوضع
~~فيكون للروح الانبساط عليه جميعه . وإن كانت تلك الروح يسيرة فقد لا يزيد
~~على المقدار الذي ولا كذلك إذا كان الموضع محدبا ، فإنه حينئذ كان يكون
~~وسطه ناتئا . فإذا كانت الروح يسيرة فقد لا يزيد على المقدار الذي يملأ ما
~~يحيط بذلك الوسط الناقىء حتى ينبسط على ذلك الناقىء فيبقى وسط الحدقة خاليا
~~من الروح فلا يقع عليه شبح فهذا ما نذكره ها هنا من سبب هذا التسطيح على
~~رأينا وعلى الرأي المشهور . وأما قوله : ليكون المتشبح فيها أو ms245 فر مقدارا
~~فهذا لا يصح فإن المقصود ليس أن يكون الشبح أكثر ما يستحقه بل أن يكون على
~~ذلك المقدار . قوله : هو أن يتدرج حمل الضوء على الجليدية يريدان الضوء
~~القوى يؤذي الجليدية بفرط تحليله . فلذلك وضعت الرطوبة البيضية أمامها ليقل
~~ما يصل إليها من ذلك الضوء ، ويريد بذلك الضوء الحامل للشبح وهذا إنما يصح
~~على قول من يقول : إن وقوع الأشباح هو على الرطوبة الجليدية . ونحن قد
~~أبطلناه فلذلك يكون هذا السبب المذكور باطلا . والله ولي التوفيق .
PageV01P362
# """""" صفحة رقم 363 """"""
# البحث الثالث في تشريح طبقات العين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه من قوله : ثم إن طرف العصبة يحتوي على
~~الزجاجية . . . إلى قوله : وأما الهدب فقد خلقت لدفع ما يطير إلى العين .
~~الشرح قد بينا أن العصب النوري يحيط به غشاءان أصلهما من الغشاءين المحيطين
~~بالدماغ فلذلك الخارج منهما صلب غليظ قليل العروق والداخل رقيق لين كثير
~~العروق كما هما الغشاءان المحيطان بالدماغ . وهذه الأجسام الثلاثة إذا
~~انبسطت في عظم النقرة وملأت تلك النقرة ثم اجتمعت إلى قدام الرطوبات كان
~~منها ثلاث طبقات ، وهذه هي طبقات العين مع الطبقة الملتحمة التي نذكرها بعد
~~والمشهور أن يعد ما هو ملتصق بعظم النقرة على حدة وبعد ما هو متصل بذلك من
~~قدام الرطوبات على حدة . فلذلك تجعل تلك الطبقات الثلاث ستا ، ولذلك تكون
~~طبقات العين إذا عدت مع الطبقة الملتحمة سبعا . فالطبقة الأولى : هي
~~الحادثة وراء الرطوبات من العصب النوري ، وتسمى الطبقة الشبكية ، وقد أشار
~~الشيخ إلى علة هذه التسمية وهي أنها تحتوي على الرطوبة الجليدية . أي على
~~منتصف الرطوبة الجليدية ، احتواء الشبكة على الصيد وبعضهم علل ذلك بأن هذه
~~الطبقة تنفذ إليها من الغشاء الرقيق عروق كثيرة متنسج فيها انتساج الشبكة
~~وسبب ذلك أن هذه الطبقة أقرب لا محالة إلى الرطوبة الزجاجية يأخذ إليها من
~~هذه الطبقة ، وإنما يمكن ذلك إذا كانت مشتملة على عروق كثيرة ليكون فيها دم
~~كثير يكفي لغذائها ولغذاء الرطوبة الجليدية يتوسط إحالة الزجاجية إلى قرب ms246
~~مشابهة الجليدية وجوهر العصب يخلو عن العروق البتة فلا بد من أن تكون
~~العروق التي في هذه الطبقة آتية إليها من غيرها والغشاء الرقيق مع كثرة
~~عروقه وهو شديد القرب من هذه الطبقة ، فلذلك وجب أن تكون العروق الآتية إلى
~~هذه الطبقة آتية إليها من الغشاء المشيمي . وهذه العروق لا بد من أن تكون في هذه PageV01P363
~~"""""" صفحة رقم 364 """"""
# الطبقة منبثة معوجة ليكون كما في الشبكة من الخيوط ، وذلك ليطول تردد
~~الدم في هذه الطبقة فتحيله إلى طبيعتها فتقرب بذلك من البياض ليصير مشابها
~~بوجه ما للرطوبة الزجاجية . والطبقة الثانية تبتدئ من طرف هذه الطبقة وتغشي
~~ظاهر الجليدية وذلك لأن الرطوبة البيضية قد بينا أنها فضلة غذاء الجليدية
~~وملاقاة الفضول دائما . ولا شك أنه مضر وذلك احتيج أن يكون بين الرطوبة
~~الجليدية والرطوبة البيضية حاجز وذلك هو هذه الطبقة ولذلك جعلت هذه الطبقة
~~مفرطة في الرقة عنكبوتية أي شبيهة بنسيج العنكبوت . ولذلك تسمى طبقة
~~عنكبوتية وإنما احتيج أن تكون كذلك مع أنها لو كانت غليظة لكانت أكثر حجبا
~~للرطوبة الجليدية عن ملاقاة البيضية ، والسبب في ذلك أما عندهم فلتكون هذه
~~الطبقة كثيرة التخلخل فلا يمنع نفوذ الضوء الحامل للشبح إلى الرطوبة
~~الجليدية وأما عندنا فلتكون عندنا غير مانعة من نفوذ نور الرطوبة الجليدية
~~إلى ما أمامها فتبطل فائدة الجليدية ولو كانت هذه الطبقة غليظة كثيفة الجرم
~~ولهذه الطبقة فائدة أخرى ، وهي أنها لا تخلو من عروق دقاق ، وتلك العروق
~~يكون ما فيها من الدم قد استحال إلى مشابهة الجليدية في الطبقة الشبكية وفي
~~هذه الطبقة أيضا ، فلذلك يكون ذلك الدم غير بعيد جدا عن جوهر الجليدية
~~فلذلك ما يرشح من العروق التي في هذه الطبقة من الدم يصلح لغذاء الجليدية
~~من قدامها فإن الرطوبة الزجاجية إنما تلاقيها من ورائها فيقل أيضا ما يصل
~~إليها من الغذاء إلى مقدم الجليدية فلذلك احتاج مقدم الجليدية إلى أن يأتيه
~~الغذاء من هذه الطبقة العنكبوتية ، وإنما جعل بين الرطوبة الجليدية
~~والبيضية هذه الطبقة ولم ms247 يحتج إلى طبقة أخرى بين الجليدية والزجاجية وذلك
~~لأن الزجاجية لأجل غذاء الجليدية والأجاود أن يكون الغذاء ملاقيا للمغتذي
~~ليسهل انفعاله منه فتستحيل إلى مشابهته بسهولة ولا كذلك البيضة فإنها فضل
~~تتضرر بدوام ملاقاتها للجليدية . والطبقة الثالثة : هي الطبقة المشيمية
~~ويحدث من الغذاء المشيمي وهو الغشاء الرقيق الكثير العروق وذلك من وراء
~~الرطوبات وهذه الطبقة هي بالحقيقة الممددة للعين ولجميع أجزائها بالغذاء من
~~قدام هذه الطبقة . الطبقة العنبية : وهي الطبقة الرابعة وهذه الطبقة ثخينة
~~الجرم ظاهرها صلب لأنها تلاقي الطبقة القرنية وباطنها ألين وكأنه لحم
~~إسفنجي لأنه ذو خمل وخشونة والمشهور أن فائدة ذلك أن يجد الماء المقدوح
~~خشونة يتعلق بها ولا يعود إلى الحدقة . وأما الحق : فإن فائدة هذا الخمل أن
~~يكون ما ينفذ إلى العين من الفضول يمنعه ذلك الخمل من الوصول إلى الحدقة
~~وهذه الطبقة ذات لو ن إلى السواد ليكون بذلك جمع البصر وقوته . فلذلك لا بد من PageV01P364
~~"""""" صفحة رقم 365 """"""
# أن تكون مثقوبة في وسطها وذلك هو موضع الحدقة . إذ لو لا هذا الثقب لم
~~ينفذ الشبح إلى موضعه وقد زيد في صلابة ما يحيط بهذا الثقب لئلا ينخرق هذه
~~الطبقة هناك بسبب تمديد الأبخرة ونحوها مما نفذ إلى داخل تجويف العين .
~~والطبقة الخامسة : تحدث من وراء الرطوبات من الغشاء الصلب ، فلذلك هذه
~~الطبقة أصلب الطبقات الباطنة وفائدة ذلك أن تقوي العين على ملاقاة العظم
~~ولا تضرر بصلابته وتسمى هذه الطبقة : الطبقة الصلبة لأجل صلابتها ومن قدام
~~هذه الطبقة الطبقة القرنية : وهي : الطبقة السادسة : وسميت هذه قرنية لأنها
~~تشبه القرن المرفق بالنحت وهي شديدة الإشفاف فلذلك ينفذ فيها الشعاع ، وهي
~~أيضا صلبة لأنها في ظاهر المقلة ، وأصلب أجزائها ما يحاذي منها الحدقة لأن
~~هذا الموضع ليس وراءه ما يعتمد عليه عندما تصيب العين ضربة ونحوها . وأما
~~الطبقة الملتحمة : فإنها تحدث من أجزاء الغشاء الظاهر وهو المغشي لظاهر
~~الرأس وغيره ويسمى السمحاق فيحدث من تلك الأجزاء ومن لحم أبيض صلب غضروفي
~~جرم هذه الطبقة وسميت ملتحمة ms248 لأنها كالملتحمة بالمقلة من خارجها وفائدة هذه
~~الطبقة إفادة المقلة من خارجها رطوبة بما فيها من دسومة . قوله : وهي
~~بالحقيقة كالمؤلفة من طبقات رقاق أربع أي : الطبقة القرنية ذات طبقات أربع
~~هي لها كالقشور المتراكبة بعضها فوق بعض من غير خلل بينها وفائدة ذلك أن
~~تكون بعض هذه الطبقات قائما مقام البعض إذا حدثت لذلك البعض آفة من حرق
~~ونحوها . واحتيج أن تكون أربعا لأن ظاهر المقلة يحتاج أن يكون شديد الصلابة
~~ليقوى على مقاومة المصادمات ونحوها كما قلنا ، وباطن هذه الطبقة يحتاج أن
~~يكون إلى لين ليكون شيها لقوام ظاهر العنبية فإن ذلك الظاهر ، وإن كان صلبا
~~فهو بالنسبة إلى ظاهر المقلة شديد اللين ، وإذا كان كذلك وجب أن يكون بين
~~الطبقة الخارجة من هذه الغريبة ، والطبقة الداخلة منها متوسط بينهما في
~~الصلابة واللين لئلا يتضرر الطبقة الداخلة بصلابة الطبقة الخارجة ويجب أن
~~يكون هذا المتوسط طبقتين فإن الذي يجود ملاقاته للطبقة الداخلة لا يجود
~~ملاقاته للطبقة الخارجة لأن التفاوت بينهما في الصلابة واللين كثير جدا .
~~فلذلك وجب أن يكون لهذه الطبقة أربعة قشور . والله ولي التوفيق .
PageV01P365
# """""" صفحة رقم 366 """"""
# البحث الرابع في تشريح الأجفان والأهداب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما الهدب فقد خلقت لدفع . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح إن الإنسان ونحوه مما هو لين العين فإن عينيه يخشى عليهما من
~~مصادمات الأجسام لها من خارج فلذلك جعلها الخالق تعالى من عظام ناتئة وهذه
~~العظام إنما توقيها وقاية تامة من الأجسام العظيمة وأما ما صغر من الأجسام
~~فلا كثير نفع لهذه العظام فيها ، فلذلك احتياجها إلى وقاية أخرى ولا يمكن
~~أن يكون العينان دائما مكشوفتين وإلا تعرضتا لملاقاة الآفات المؤذيات لهما
~~ولا دائما مغطاتين وإلا بطلت منفعتهما فلذلك احتيج إلى كشفهما وقتا وذلك
~~حين يراد الإبصار وإلى سترهما وقتا وذلك حيث يراد صونهما عن المؤذيات وأما
~~الواردة أو المخوف ورودها كما عند النوم ، فلذلك لا بد لهما من غطاء يزول
~~تارة ويغطي تارة أخرى وهذا هو الأجفان ms249 ، ويكفي في ذلك حركة أحدهما دون
~~الآخر ، وكل حيوان يبيض فإنه يحرك جفنه الأسفل ، وكل حيوان يلد فإنه يحرك
~~جفنه الأعلى فلذلك الإنسان يحرك جفنه الأعلى فلذلك يحتاج إلى عضل يحركه هذا
~~الجفن دون الأسفل فلذلك الجفن الأعلى في الإنسان ونحوه يزيد في أجزائه على
~~الجفن الأسفل بالعضل المحرك له وبالجرم الذي يكون منه الشرناق . ونحن قد
~~بسطنا الكلام في ذلك حيث تكلمنا في العضل ويكون الجفن هو الغشاء المسمى
~~بالسمحاق . فإن هذا الغشاء إذا بلغ موضع الجفن الأعلى ينزل على العين يقدر
~~يغطيها ثم انعطف إلى فوق فإذا لاقى المقلة تفرق في طبقاتها واحتشى لحما
~~أبيض صلبا وتكون منهما الطبقة الملتحمة ، ثم إن هذا الجفن لكثرة حركته خيف
~~عليه أن يفرط في التجفف فخلق بين طبقاته غشاء شحمي وذلك هو الجرم الذي إذا
~~عظم جدا كان من الشرناق واحتيج إلى أن يحفظ للطي على هيئته فلا تتغير وضع
~~طاقيته فخلق في طرف هذا الطاق جرم غضروفي دقيق وفيه تنبت الأهداب وجعل
~~الوتر المحرك للجفن PageV01P366
~~"""""" صفحة رقم 367 """"""
# متصلا بهذا الغضروف ليكون إذا حركه تحرك بسبب ذلك جميع الجفن من غير أن
~~يمتد موضع الوتر فقط . وأما الجفن الأسفل فإنه أيضا يتكون من السمحاق وذلك
~~بأن يصعد من فوق عظم الوجنة ، فإذا غشي بعض المقلة انعطف إلى أسفل فإذا
~~لاقى المقلة حدث منه ومن اللحم الأبيض الطبقة الملتحمة كما ذكرنا . وخلق
~~أيضا في طرف عطفة الجرم الغضروفي ليحفظ وضع ذلك العطف وليكون مغرس الهدب
~~صلبا لما نذكره من منافع ذلك وهذا الجفن أصغر كثيرا من العالي لأنه لو كان
~~عظيما كالعالي لحبس الغذى الذي بينه وبين المقلة ولا كذلك العالي فإن حركته
~~تدفع القذى والذي نحوه إلى أسفل فيظهر القذى ويخرج وهدب الجفن الأسفل
~~منقلبة إلى أسفل لأنها لو كانت منتصبة على الاستقامة لمنعت نزول ما ينزل
~~عليها من الغبار ونحوه وحبسته أمام المقلة ، ولو كانت منتصبة إلى فوق لأضرت
~~بالإبصار فلذلك خلقت منعطفة إلى أسفل فإن ذلك أمنع لتصعد ms250 ما من شأنه التصعد
~~إلى المقلة . وأما هدب الجفن الأعلى فإنها لو كانت منعطفة إلى فوق لحبست ما
~~ينزل إلى العين عندها ، ولو كانت مسترسلة إلى أسفل لأضرت بالإبصار فلذلك
~~خلقت منتصبة إلى قدام ، ولولا صلابة مغرس هذه الأهداب في الجفنين لكانت
~~تكون كما في الشعور مسترخية ولذلك جعل مغرسها في الجرم الغضروفي الذي
~~ذكرناه ثم جعل هذا الجرم منثقبا لأنه لو كان مصمتا لكان ما يحصل من الفضول
~~بين الطاقين يحتبس بينهما ويضر بالجفن ، فلذلك خلق ذلك الجرم منثقبا ولذلك
~~يخرج من طرف الجفن الرمص ونحوه . ولأجل صلابة مغرس الأهداب ويبوسته قل جدا
~~ما ينفذ في الشعر من الرطوبة فلذلك جميع الشعور تشيب في الكبر إلا هذه
~~الأهداب لأن بياضها شديد الإضرار بالبصر . والله ولي التوفيق .
PageV01P367
# """""" صفحة رقم 368 """"""
# فصل في تشريح الأذن
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه اعلم أن الأذن عضو خلق . . . إلى آخر
~~الفصل . الشرح كل حيوان يلد فله أذن بارزة ولا كذلك الحيوان الذي يبيض وذلك
~~لأن آلة السمع تحتاج إلى صلابة ولذلك جعل عصبها من الزوج الخامس ، وجعل
~~منفذها من العظم الحجري كل ذلك لتكون هذه الآلة ، صلبة وذلك لأن هذه
~~الصلابة تعين على الصوت بقرع الهواء الحامل للصوت لها ولذلك فإن ما كان من
~~الحيوان كثير الرطوبة حتى لا تكون هذه الآلة فيه شديدة الصلابة فإن ما كان
~~سمعه لا يخلو من ضعف ولذلك خلق الإنسان يستعين على جودة سمعه بالأذن
~~البارزة فإن هذه تعين على السمع بجمعها للهواء وكذلك الحيوان الكثير
~~اليبوسة فإن سمعه لقوته يستغني عن تقوية هذه الآلة للسمع فلذلك كل حيوان
~~يلد وله أذن بارزة لأن الحيوان إنما يلد إذا كان كثير الرطوبة حتى يمكنه أن
~~يمد الجنين بالغذاء من رطوبة بدنه إلى أن يعظم ، وكل حيوان يبيض فإن لا أذن
~~له بارزة . فإن الحيوان إنما يبيض إذا كان بدنه قليل الرطوبة جدا حتى لا
~~يكون فيه من الرطوبة ما يمد الجنين بالغذاء مدة تكونه . وليس لقائل أن يقول ms251
~~: لو كان الأمر كذلك لكان السمك أولى بأن تكون له أذن بارزة وبأن يلد لأن
~~رطوبات السمك كثيرة إلا أن نقول إن السمك لا شك أن رطوبة أعضائه كثيرة ولكن
~~ليس في بدنه رطوبات تفضل لغذاء الجنين ولذلك فإن دمه قليل جدا ، وسبب ذلك
~~أن جميع ما يرد إليه من الرطوبات فإنه ينصرف إلى تغذية أعضائه فلا تبقى في
~~بدنه رطوبة تستحق أن يندفع عنه إلى غذاء غيره أو إلى غير ذلك بخلاف الماشية
~~ونحوها . وكل حيوان له أذن بارزة فإنه يحركها ليتوصل بذلك إلى جميع الهواء
~~الحامل للصوت إلى جميع الجهات اللهم إلا كثيرا من أشخاص الإنسان فإنهم لا
~~يحركون آذانهم .
PageV01P368
# """""" صفحة رقم 369 """"""
# وسبب ذلك أن الإنسان يسهل عليه توجيه ثقب أذنه إلى جميع الجهات لأجل
~~سهولة حركة رأسه لذلك ولا كذلك غيره من الماشية ونحوها ، وكذلك كل حيوان له
~~أذن بارزة غير الإنسان فإن أذنيه تكونان فوق رأسه وذلك لأجل طأطأة رأسه
~~خاصة عند المرعى ، ونحو ذلك بخلاف الإنسان فإن أذنيه في وسط جانبي رأسه
~~وذلك لأن الإنسان يسهل عليه تحريك رأسه إلى جميع الجهات . وقوله : وجعل له
~~صدف معوج ليحبس جميع الصوت أما فائدة صدفة الأذن فليكون له آلة لجمع الصوت
~~كما في رأسي الباذهنج . وأما فائدة تعويجه وتعريجة فليكون ما يقع في داخل
~~هذه الصدفة ممنوعا فيها من التعريج عند دخول ذلك الشيء في ثقب الأذن . وذلك
~~لأجل احتباسه في ذلك التعريج . قوله : وهذه العصبة في أحوال السمع
~~كالجليدية في أحوال الإبصار هذا بناء على قولهم إن وقوع أشباح المرئيات هو
~~على سطح الجليدية ونحن قد أبطلناه . وألفاظ باقي الفصل ظاهرة . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P369
# """""" صفحة رقم 370 """"""
# فصل في تشريح الأنف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه تشريح الأنف يشتمل . . . إلى آخر الفصل
~~. الشرح الأنف مخلوق لكل حيوان يتنفس الهواء وذلك كل حيوان له رئة ، ويختص
~~الإنسان بأن أنفه بارز من بين عينيه ليكون وقاية لهما مما يرد إلى العين من
~~جهة الأنف ومنقار الطير ms252 يقوم له مقام الأنف . وأما الفيل فلما كان حيوانا
~~عظيم الجثة جدا ، وكان ارتفاعه كثيرا لم يكن أن يكون له عنق إذ لو كان له
~~عنق لاحتاج أن يكون طويلا جدا ليصل رأسه إلى الأرض لأجل الرعي ونحوه . ولو
~~كان كذلك لم يتمكن من حمل رأسه فلذلك جعل عديم العنق ، فلذلك تعذر تصويته
~~من فمه وتعذر أكله بدون شيء ممتد يصل إلى الأرض ليأخذ به الغذاء من العشب
~~وذلك الممتد يمكن أن يكون آلة يتنفس بها فلذلك خلق الخرطوم وذلك الخرطوم هو
~~له أنف ومع ذلك فقد جعل آلة يتناول بها ما يتناوله بنفسه أو بشأن وجعل
~~طرفها صلبا ليتمكن به من قطع العشب وغيره فلذلك أنف الفيل يقوم له مقام
~~اليد ومأخذه خرطومه يوصله إلى فمه وهو في أعلى فمه ومن خصائص الإنسان أنه
~~أضعف الحيوان شما ، فلذلك هو محتال على إدراك الرائحة بالتبخر والتسخين
~~بسبب الحك ونحوه والأنف يبتدئ من أسفل واسعا ثم يتضايق إلى فوق أما سعته من
~~أسفل فليأخذ هواء كثيرا ، وأما ضيقه في أعلاه فليمكن ما يصحب الهواء
~~المستنشق من النسيم ونحوه من النفوذ إلى داخل ، وإنما ابتدأ من أسفل إلى
~~فوق ، ولم يحصل أو له فوق بحذاء آلة الشم ، وذلك ليكون الهواء المجذوب إلى
~~الرئة صعود ونزول معين على انجذابه وكذلك لاستحالة الخلاء وهذا كما في
~~الأنابيب التي تعمل لانجذاب الماء فيها لأجل استحالة الخلاء ، وعند أعلى
~~الأنف منفذان دقيقان جدا ينفذان إلى داخل العينين بحذاء الموق الأعظم
~~وفيهما تنفذ الروائح الحادة وغيرها إلى داخل العينين ولذلك تتضرر العينان
~~برائحة الصنان القوي ولذلك أيضا تدمع عند شم مثل البصل ومن هذين المنفذين
~~تندفع الفضول الغليظة التي في داخل العينين وهي التي تغلظ عند الاندفاع
~~بالدموع . وإذا حدث لهذين المنفذين انسداد كما عند الغرب كثرت الفضول في
~~العينين ولذلك تكثر أمراضها حينئذ وإذا انتهى الأنف إلى أعلاه انقسم المجرى
~~هناك إلى ثلاثة أقسام :
PageV01P370
# """""" صفحة رقم 371 """"""
# قسم واحد غليظ متسع ينحدر مؤربا إلى آخر فضاء ms253 الفم ، وفيه ينفذ الهواء
~~إلى الحنجرة وقصبة الرئة ثم إلى الرئة وقسمان دقيقان يصعد منهما الهواء إلى
~~عظام المصفاة المثقبة ، ومن هناك إلى داخل الأم الجافية في ثقوب الأم
~~الجافية محاذية لثقوب تلك العظام ومن هناك تنفذ إلى الزائدتين الشبيهتين
~~بحلمة الثدي اللتين في مقدم الدماغ وفي كل واحدة من تلك الزائدتين ثقب دقيق
~~جدا يفضي إلى داخل الدماغ ، فلذلك فإن الروائح لها تأثير قوي في الدماغ ،
~~وذلك لأجل نفوذها صحبة الهواء المستنشق في هذين الثقبين إلى داخل الدماغ .
~~ومما يدل على أن إدراك الرائحة هو بهاتين الزائدتين أن الهواء المخالط
~~للرائحة وإن كثرت تلك الرائحة وقويت فإن تلك الرائحة إنما تدرك إذا استنشق
~~ذلك الهواء حتى بلغ هناك ولو كان إدراك الرائحة هو بالمنخرين لكنا ندرك تلك
~~الرائحة بدون الاستنشاق وذلك إذا امتلأ المنخران من الهواء الحامل لتلك
~~الرائحة ومن ذينك الثقبين تندفع الفضول من البطن المقدم من الدماغ إلى حيث
~~ينتهي إلى الأنف في التصعيد فينزل بعضها في مجرى الحنك إلى فضاء الفم ،
~~وبعضها يخرج من الأنف وباقي ألفاظ هذا الفصل ظاهرة المعنى . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P371
# """""" صفحة رقم 372 """"""
# فصل في الفم واللسان
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والفم عضو ضروري . . . إلى قوله : يتوزع
~~منهما العروق والكثير يسميان الصردين . الشرح كل حيوان يتنفس بالاستنشاق
~~للهواء فإنه إنما يتنفس من أنفه فقط إلا الإنسان فإنه يتنفس من أنفه ومن
~~فمه . وسبب ذلك أن الإنسان يحتاج كما بيناه أو لا إلى الكلام وهو إنما يتم
~~بتقطيع حروف يحتاج فيها إلى خروج هواء بعضه من الأنف وبعضه من الفم وإنما
~~يتم ذلك إذا كان دخول الهواء هو أيضا من هذين العضوين فلذلك يمكن للإنسان
~~من التنفس وهو مطبوق الفم . ويتمكن أيضا من الكلام ، وهو مطبوق الأنف . ولا
~~كذلك غيره من الحيوانات المتنفسة وقد فتح بيطار فم فرس بآلة سدت منخريه
~~فمات في الوقت . وقد بينا فيما سلف السبب في أن الحيوان يكتفي بفم واحد
~~يدخل فيه الغذاء ولا كذلك النبات ms254 فإنه يحتاج إلى أفواه كثيرة جدا ، وهي
~~أطراف أصوله لأنه يأخذ الغذاء بالإرادة وينقله إلى فمه فلذلك يكتفي بواحد
~~ولا كذلك النبات فإنه يأخذ الغذاء بالطبع وبالجذب الطبيعي فيحتاج إلى أفواه
~~كثيرة حتى إذا تعذر الجذب ببعضها لأجل عوز المادة ونحو ذلك يمكن من ذلك
~~الجذب بالباقي وما كان من الحيوان أن يمضغ المأكول قبل بلعه ، فإنه لا
~~يحتاج إلى سعة كبيرة في فمه وفي مجرى الغذاء منه إلى داخله ولا كذلك ما
~~يبلع المأكول بدون تصغير الإنسان وحده غير محتاج إلى قوة حركة فكه للعض
~~ونحوه ، بخلاف باقي الحيوان فإن منها ما يحتاج إلى ذلك ليكون فمه كالسلاح
~~له ومنها ما يحتاج إلى ذلك ليكون قبضه على الصيد ونحوه قويا ومنها ما يحتاج
~~إلى ذلك لأجل حاجته إلى تكسير مأكوله بفمه ونحو ذلك وأما الإنسان فإنه لما
~~كان يتخذ الغذاء بالصناعة ليستغني عن ذلك كله ، فلذلك فكه المتحرك أخف
~~وأضعف حركة من غيره . وجميع الحيوان يحرك فكه الأسفل إلا التمساح فإنه يحرك
~~فكه الأعلى . وقد بينا السبب في ذلك كله عند كلامنا في تشريح العظام ،
~~وجميع آلات الحواس ، فإن كل آلة منها تزيد على واحدة وكذلك اللسان أيضا
~~ولكن اللسان اختص بأن فرديه ملتصق أحدهما بالآخر PageV01P372
~~"""""" صفحة رقم 373 """"""
# ولا كذلك لسان بعض الحيات فإنه مقسوم فيها باثنين وإنما اختص اللسان
~~بالتصاق أحد فرديه بالآخر لأنه لو بقي على حاله مقسوما بإثنين كما في تلك
~~الحيات لزم ذلك عسر المضغ . وكان الكلام يختل في الإنسان فلذلك لصق فرداه ،
~~وجعل لسانا واحدا وألسنة الأجنة بيض الألوان لأن لحم اللسان كذلك وإنما
~~يحمر اللسان بعد الولادة وذلك لما يلزمه من الدم في العروق المنبثة فيه .
~~وألفاظ الكتاب ظاهرة . والله ولي التوفيق .
PageV01P373
# """""" صفحة رقم 374 """"""
# فصل في تشريح أعضاء الحلق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه نعني بالحلق الفضاء الذي فيه مجرى النفس
~~. . . إلى قوله : وأما القصبة والمريء فنذكر تشريحها من بعد . الشرح الحلق
~~كما قاله هو الفضاء الذي فيه مجرى النفس ms255 والغذاء وفيه اللهاة واللوزتان
~~والغلصمة وأما الفم فهو مقدم الحلق وأسفله فلذلك يعد اللسان من أجزاء الفم
~~الأعلى لا من أجزاء الحلق وأعني الحنك وهو سقف الحلق واللهاة عضو مستطيل
~~أعلاه متصل بسقف الحلق وأسفله يحاذي الحنجرة وفي طرفه الأسفل جرم مستدير
~~كالكرة وجوهرة جوهر لحمي عصبي والمنافع المشهورة له ثلاث وقد ذكرها الشيخ .
~~وأما اللوزتان فهما النغانغ وتسمى أصول الأذنين ويقال لهما في العرف العام
~~نبات الأذنين وهما عضلتان في جانبي الحلق . وقد عرفناهما ، وعرفنا منافعهما
~~وذلك عند كلامنا في العضل فليرجع غليه من هناك . ولقائل أن يقول : كيف يجوز
~~أن يعد هذان العضوان من العضل وليس شيء منهما يحرك البتة عضوا من الأعضاء ؟
~~وجوابه : أنه ليس من شرط العضل أن يكون محركا لعضو ما ، بل أن يكون من شأنه
~~تحريك شيء ما وإن لم يكن ذلك الشيء عضوا وهاتان العضلتان تعينان على تحريك
~~الممضوغ وتبليغه إلى فم المريء وذلك أنهما يتشبثان بالأغذية ويدفعانها إلى
~~ذلك الموضع ، ولذلك إذا عرض لهاتين العضلتين آفة تضعف فعلهما يعسر حينئذ
~~نفوذ الأغذية إلى المريء وذلك كما إذا أصابها يبوسة شديدة ونحوها . فإن قيل
~~: إن هذا يتم ولو كان جوهرها من لحم وعصب فقط ، ولا يلزم أن يكونا عضلتين
~~فإن العضل لا بد في تحقيقه من عصب ورباط . . . ولحم جاسي لما يثير ذلك من خلل .
PageV01P374
# """""" صفحة رقم 375 """"""
# قلنا : مسلم أن هذا الفعل يتم وإن لم يكن في جوهر هذين رباط ، ولكن ذلك
~~الفعل يكون ضعيفا فإن العصب إنما يقوى فعله في التحريك إذا كان معه أجزاء
~~رباطية فلذلك هذان العضوان إنما يشتد فعلهما ويقوى إذا كانا عضلتين ومن
~~منافعهما أيضا أنهما يكملان تكون الصوت ويقويانه ، وذلك لأنهما يضيقان ، ما
~~يحاذي فم الحنجرة فإذا خرج الهواء من الحنجرة خرج من متسع إلى موضع ضيق ثم
~~بعد ذلك الموضع إلى فضاء الحلق ، ولذلك يشتد الصوت ويقوى ولذلك فإنما يعرض
~~لهاتين العضلتين من الآفات يلزمها تغير في الصوت ، وتعسر في بلع الأغذية .
~~والله ولي التوفيق ms256 .
PageV01P375
# """""" صفحة رقم 376 """"""
# فصل في تشريح الحنجرة والقصبة والرئة
# إن الشيخ رتب الكلام في التشريح مبتدئا من تشريح الأعضاء التي هي في أعلى
~~البدن . ومنتقلا إلى ما هو أسفل من تلك الأعضاء حتى ينتهي إلى الرجلين .
~~وكانت الأعضاء المؤلفة التي تحت الرأس من باطن هي هذه الأعضاء وجب أن يأخذ
~~في تشريحها بعد الكلام في تشريح الرأس ، وما يتصل به من الأعضاء ، وإنما
~~جمع الكلام في تشريح هذه الأعضاء في فصل واحد لأن معرفة هيئة كل منها
~~يستدعي معرفة هيئة الآخر . ونحن نجعل كلامنا في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة
~~مباحث :
PageV01P376
# """""" صفحة رقم 377 """"""
# البحث الأول في تشريح قصبة الرئة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه فأما قصبة الرئة فهي عضو . . . إلى قوله
~~: فهذه صورة قصبة الرئة . الشرح قد علمت أن في الحلق مجريين ، وهما مجرى
~~الغذاء ومجرى النسيم ومجرى النسيم أشرف لا محالة من مجرى الغذاء والخطر في
~~الأمور الضارة به أعظم وذلك لأن الانقطاع عن الغذاء لآفة في مجراه ، ونحو
~~ذلك قد يبقى الحياة معه مدة ولا بعض ساعة ، فلذلك مجرى النسيم أشرف كثيرا
~~من مجرى الغذاء ، ومقتضى القياس أن يكون الأشرف محروسا بالأحسن ، ويتوقى به
~~ويلزم ذلك أن يكون مجرى الغذاء من قدام ليكون وقاية لمجرى النسيم . فما
~~السبب في مخالفة هذا الأمر ، وجعل مجرى النسيم وهو قصبة الرئة والحنجرة من
~~قدام ؟ السبب في ذلك أمور : أحدها : أن مجرى النسيم يحتاج أن يتصل بالرئة
~~في وسط ما بين جانبيها وخلفها وأمامها ليكون نفوذ النسيم إلى أجزاء الرئة
~~على الوجه العدل ، وإنما يمكن ذلك بأن يكون هذا المجرى مائلا إلى قدام بقدر
~~صالح وذلك مما لا يحتاج إليه مجرى الغذاء . وثانيها : أن كل موضع هو أميل
~~إلى باطن البدن فهو أشد سخونة مما هو أميل إلى ظاهره فإن المائل إلى الظاهر
~~يبرد لا محالة بملاقاة الهواء الخارجي أو ما يقارب ملاقاته ولا كذلك المائل
~~إلى داخل البدن ، فلو كان مجرى النسيم خلف مجرى الغذاء لكان مائلا إلى داخل ms257
~~البدن فكان النسيم الداخل فيه يسخن قبل نفوذه إلى القلب فتبطل فائدته في
~~التطفئة أو يقل ولا كذلك إذا كان هذا المجرى من قدام . وثالثها : أن أعلى
~~العنق ليس يتسع بأن يكون مجرى الغذاء ومجرى النسيم دائما مفتوحين واسعين PageV01P377
~~"""""" صفحة رقم 378 """"""
# فلا بد من أن يكون في أعلى العنق أحد هذين المجريين يحتاج عند انفتاحه
~~إلى تضيق الآخر ، وذلك بأن يكون انفتاحه عند انطباق الآخر فإن هذا المكان
~~غير متسع لانفتاحهما معا في وقت واحد وإذا كان كذلك وجب أن يكون مجرى
~~النسيم من قدام ولكن حاجة هذا المجرى إلى الانفتاح هو في أو قات متقاربة
~~جدا بخلاف مجرى الغذاء فإنه إنما احتاج إلى الانفتاح عند ازدراد الطعام ،
~~وذلك إنما يكون في أو قات متباعدة فلذلك كانت حاجة مجرى النسيم إلى
~~الانفتاح أكثر كثيرا من حاجة مجرى الغذاء ، فلذلك يجب أن يكون مجرى النسيم
~~من قدام ، لأن المجرى المقدم أسهل انفتاحا من المؤخر لأن المقدم لا عائق له
~~عن الانفتاح إلا من ورائه فقط إذ لا مزاحم له في باقي الجهات ، ولا كذلك
~~المجرى المؤخر فإنه يكون نحيف بالأعضاء وهي لا محالة مزاحمة معاوقة عن
~~الانفتاح فلذلك يكون انقتاح المجرى الداخل أعسر ، فلذلك وجب أن يكون مجرى
~~النسيم يحتاج من قدام لأنه أشد حاجة إلى كثرة الانفتاح وإنما يسهل ذلك إذا
~~كان موضوعا من قدام . ورابعها : أن مجرى النسيم يحتاج أن يكون صلبا ليمكن
~~حدوث الصوت بانقراعه بالهواء الخارج منه بقوة ، ولا كذلك مجرى الغذاء فإن
~~اللين أو فق له ليمكن أن يتشكل تجويفه المزدرد ، وإذا كان كذلك وجب أن يكون
~~مجرى النسيم من قدام لأنه لأجل صلابته يقل انفعاله عن المصادمات ونحوها .
~~وخامسها : أن مجرى النسيم يحتاج أن يكون في أعلى الحنجرة وهي تحتاج أن يكون
~~تجويفها متسعا لما نقوله بعد . وأعلى العنق ضيق فواجب أن يكون مجرى النسيم
~~من قدام ليتمكن أعلى العنق أن يتمدد إلى قدام ، ويبرز عن مسامته باقي أجزاء
~~العنق ولا يمكن ذلك إذا ms258 كان هذا المجرى من خلف لأن مجرى الغذاء كان يعاوق
~~عن هذا البروز قوله : دوائر وأجزاء دوائر . أما أسافل القصبة فإنها دوائر
~~تامة ليكون ما يحتوي عليه من التجويف أو سع وأما أجزاء الدوائر فإنها إنما
~~تكون في أعالي هذه القصبة وذلك لأن هذه القصبة هناك تلاقي المريء ويضيق
~~المكان عن تجويفي هذه القصبة مع تجويف المريء فلذلك يحتاج أن يجعل
~~التجويفان في تجويف واحد ، فيكون عند ازدراد اللقمة واحتاج المريء إلى
~~الاتساع لها يستعين المريء بتجويف هذه القصبة فيتمدد جرم المريء من قدام
~~حتى يلاقي داخل محيط هذه القصبة من قدام . وإذا دخل النسيم المستنشق في
~~تجويف هذه القصبة واحتيج إلى اتساعها له تمدد جرمها من خلف ودخل في بعض
~~تجويف المريء ، وإنما يمكن ذلك إذا كان ما بين تجويف المريء وتجويف هذه
~~القصبة جرما شديدا لقبول التمدد ، وإنما يكون ذلك إذا كان غشاء فلذلك لا
~~يمكن أن يكون غضروفيا فإن الغضاريف لا يسهل قبولها لهذا التمدد . فلذلك
~~مؤخر هذه القصبة هناك لا يكون غضروفيا بل غشائيا .
PageV01P378
# """""" صفحة رقم 379 """"""
# ويلزم ذلك أن لا تكون الدوائر الغضروفية هناك تامة . وينبغي أن يكون هناك
~~أنصاف دوائر لأنها لو كانت أقل أو أكثر من أنصاف دوائر لم يكن ما يستعينه
~~المريء من تجويف هذه القصبة حينئذ عظيما فلم يمكن أن يتسع اتساعا كثيرا ،
~~ثم لو كانت أكثر من أنصاف دوائر لكانت تضيق المكان على المريء كثيرا ، وأما
~~أسافل هذه القصبة وعند قرب الرئة فإن تأليفها هناك يكون من دوائر تامة وذلك
~~لأن هذه القصبة في أسافلها تنحرف كثيرا عن المريء إلى قدام ، والمريء ينحرف
~~إلى خلف أما انحراف أسافل هذه القصبة إلى قدام فلأنها تتوجه بذلك إلى وسط
~~جهات أعلى الرئة ليتصل بها في ذلك الوسط لتكون قسمة النسيم على جميع أجزاء
~~الرئة قسمة عادلة . وأما انحراف المحاذي لذلك من المريء إلى خلف فلأنه
~~يتوجه بذلك إلى الاتكاء على عظام الصلب وهي أن أسافل العنق يأخذ في الميل
~~إلى خلف ليتوسع ms259 ما بين مؤخر الصدر ، ومقدمه فيكون مكان القلب والرئة متسعا
~~. قوله : ويجري على جميع ذلك من الباطن غشاء أملس إلى اليبس والصلابة ما هو
~~أكثر الأعضاء التي يجب فيها أن يكون الأمر بعكس ذلك فيكون باطنها أشد صلابة
~~من ظاهرها وسبب ذلك أمور : أحدها أن هذا الغشاء يحتاج فيه أن يكون قليل
~~الانفعال وإنما يكون كذلك إذا كان قوي الجرم ، وإنما يكون كذلك إذا كان
~~صلبا ، وإنما يكون كذلك إذا كان يابسا . وإنما احتيج أن يكون قليل القبول
~~للانفعال ليكون صبورا على ملاقاة ما ينزل في هذه القصبة من المواد الحادة
~~التي تنزل من الدماغ ، وسبب حدة هذه النوازل إما شدة عفونة المادة أو كثرة
~~مخالطة المواد لها ، فإن فضول الدماغ يجب أن يكثر فيها المرار ، لكن المادة
~~الواصلة إليه لتغذيته لا بد من أن تكون كثيرة المرار ، وإلا لم يسهل تصعدها
~~إلى الدماغ واغتذاء الدماغ إنما هو بالأجزاء الرطبة الباردة من تلك المادة
~~ولذلك تبقى المواد الحادة المخالطة لما يفضل عن غذائه كثيرة جدا . فلذلك
~~كثيرا ما تكون النوازل من الدماغ حادة جدا ، ومن جملة النوازل ما ينزل إلى
~~تجويف هذه القصبة . وثانيها : أن هذا الغشاء يحتاج أن يكون إلى صلابة ليقل
~~تضرره لما يتصعد فيه من الدخانية التي تخرج مع الهواء المتردد في التنفس
~~وليقل أيضا قبوله لتمديد النسيم الكثير الداخل فيه فلا يعرض له من انشقاق
~~ونحوه عندما يعرض حين اشتعال القلب في الحميات المحرقة وغيرها من جذب هواء
~~كثير للتنفس . وثالثها : ليكون الصوت الحادث بقرع الهواء الخارج بقوة قويا
~~فإن قوة الصوت بقرع الأشياء الصلبة أكثر من قوته بقرع الأشياء اللينة .
PageV01P379
# """""" صفحة رقم 380 """"""
# قوله : وكذلك أيضا من ظاهره وعلى رأسه الفوقاني الذي يلي لفم الحنجرة قد
~~بينا السبب في صلابة الغشاء الباطن من غشاءي القصبة . وأما السبب في صلابة
~~الغشاء الظاهر عند آخر هذه القصبة من فوق وذلك حيث يلي الحنجرة من أسفلها
~~فذلك لأن هذا الموضع فيه لسان المزمار ، وهو كثير الضيق فاحتيج إلى ms260 هذا
~~الضيق لينحصر عنده الهواء النافذ من أسفل هذه القصبة إلى أعلاها بقوة وهو
~~الهواء الذي يتزايد به الصوت ويلزم ذلك أن يكون عند خروجه من هذا الموضع
~~إلى فضاء الحنجرة بقوة ويلزم ذلك شدة قرعه لجرمها ، وسبب هذا الانحصار أن
~~باقي هذه القصبة كثير السعة فيكون الهواء الخارج فيه بقدر تجويفها فإذا بلغ
~~هذا الموضع صادف هناك الضيق ولم يتسع لذلك الهواء وانحصر فيه وما يصعد بعده
~~يدفعه للخروج وإذا خرج من ذلك الموضع صادف تجويفا متسعا وهو تجويف الحنجرة
~~ومن شأن ما ينفذ من سعة إلى مضيق ومن ذلك المضيق إلى سعة أن يكون نفوذه في
~~ذلك المضيق اشد وأقوى كما تبين في العلوم الأصلية فلذلك يكون قرع هذا
~~الهواء لجرم الحنجرة بقوة قوية ، ويلزم من ذلك قوة الصوت وإنما سمي هذا
~~لسان المزمار لأنه يشبه ما يسمى في المزمار لسانا ، وهو الموضع المستدق
~~الذي بين أنبوبة رأسه الغليظ . ولما كان هذا الموضع ضيقا بالنسبة إلى باقي
~~قصبة الرئة فالهواء الواصل إليه من القصبة لا بد وأن يشتد تمديده لجرمه
~~طلبا لتوسيع المكان له فلو لم يكن الغشاء الخارج في ذلك الموضع الملبس عليه
~~من خارج صلبا قويا يقوى ذلك الهواء على توسيعه بقوة تمديده له فتبطل لذلك
~~فائدته أو تنقص فلذلك احتيج أن يكون الغشاء الخارج في ذلك الموضع شديد
~~الصلابة بالنسبة إلى باقي الغشاء الخارج الذي لهذه القصبة . قوله : وأما
~~ضيق فوهاتها فليكون بقدر ينفذ فيها النسيم إلى الشرايين المؤدية إلى القلب
~~فإن فوهات شعب قصب الرئة تتصل بفوهات شعبة الشرايين والتي فيها ليتصل منها
~~النسيم إلى القلب ولا ينفذ إليها دم ، وعدم نفوذ الدم الذي ينبث في الرئة
~~ليخالط الهواء ، ويحدث من مجموعهما ما يستعد لأن يصير في القلب روحا لأجل
~~ضيق فوهات هذه الغضاريف المتفرقة في هذه الرئة فإن هذا الدم بغاية الرقة
~~وهو لا ينفذ في فوهات هذه ومع ذلك ينفذ الدم الغليظ المنفصل من الرئة بسبب
~~جراحة تحدث لها ونحو ذلك ، ولذلك ms261 تنفذ فيها المدة والبلغم الغليظ الخارج
~~بالنفث ولو كان الضيق هو المانع من نفوذ ذلك الدم فيها لكان امتناع نفوذ
~~الدم الغليظ والمدة والبلغم بطريق الأولى بل السبب في نفوذ هذه وتعذر ذلك
~~الدم هو أن الرئة من شأنها التمسك بذلك الدم الرقيق ليجعله مع الهواء الذي فيها PageV01P380
~~"""""" صفحة رقم 381 """"""
# مستعدا لأن يصير في القلب روحا وهذا التمسك يمنع ذلك الدم من النفوذ في
~~تلك الأفواه ، وكذلك الدم الذي تغتذي به الرئة وأما الدم الغليظ الخارج من
~~الجراحة ونحوها فإن الرئة تدفعه عنها ولا تمسكه لئلا تفسد المادة التي
~~تعدها لأن تصير روحا فلذلك يضطر إلى النفوذ في أفواه تلك الغضاريف إذا لا
~~منفذ له في الرئة سوى تلك الأفواه إلا في الأوردة والشرايين ولو نفذ في هذه
~~لكان اندفاعه يكون إلى القلب فيكون ضرر ذلك عظيما جدا ، وكذلك الحال في
~~البلغم الغليظ والمدة ونحو ذلك فإن الرئة جعلت بالطبع تدفع فضولها إلى هذه
~~الغضاريف ليخرج بالنفث فإنها إذا لم تندفع من هناك وجب نفوذها إلى القلب ،
~~وفي ذلك من شدة الضرر ما لا يخفى فلذلك جعلت عروق الرئة سهلة الإنصداع
~~ولذلك يكثر بالناس حدوث نفث الدم مع أنه شديد الخطر ينتقل كثيرا إلى السل
~~وما ذلك إلا ليكون الدم مهما كثر في الرئة وضربها دفعته إلى تلك الغضاريف
~~وإنما يكون ذلك بانصداع أو عيته ولولا ذلك لكان ينفذ إلى القلب ، فيشتد
~~بذلك تضرر القلب والله ولي التوفيق .
PageV01P381
# """""" صفحة رقم 382 """"""
# البحث الثاني في تشريح الحنجرة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما الحنجرة فإنها آلة . . . إلى قوله :
~~وقد ذكرنا تشريح غضاريف الحنجرة وعضلها في كتابنا الأول . الشرح أما غضاريف
~~الحنجرة وعضلاتها وأغشيتها وكيفية اتساعها تارة وضيقها أخرى وانفتاحها تارة
~~وانسدادها أخرى فكل ذلك قد فرغ منه عند الكلام في تشريح العضل . قوله : وقد
~~يقابله من الحنك جوهر مثل الزائدة التي ينسد بها رأس المزمار هذا الجوهر هو
~~اللهاة ، فإنها مدلاة فوق فم الحنجرة لتفيد في تقرير الصوت ، وتعديده ms262 ولينه
~~. قوله : إذا هم المريء بالازدراد ومال إلى أسفل لجذب اللقمة انطبقت
~~الحنجرة وارتفعت إلى فوق . ولقائل أن يقول : أن كل جسمين أحدهما مشدود
~~بالآخر فإنهما لا محالة بسبب ذلك الشد يتلازمان فمتى تسفل أحدهما ، تسفل
~~الآخر وكذلك متى ارتفع أحدهما ارتفع الآخر . وكذلك إلى أي جهة مال إليها
~~أحدهما فلا بد من ميل الآخر معه إلى تلك الجهة ، وإذا كان كذلك فكيف إذا
~~مال المريء إلى أسفل ترتفع الحنجرة إلى فوق مع أن شد أحدهما إلى الآخر شدا
~~وثيقا . قلنا : هذا يمكن بأن يكون انسداد المجرى بالحنجرة ليس بأن يكون جرم
~~أحدهما مربوطا بما يحاذيه من جرم الآخر ، فإنه لو كان كذلك لكان تسفل
~~المريء يلزمه تسفل القصبة والحنجرة بل بأن يكون الليف الممتد في طول المريء
~~أو عند أعلاه نافذا من عند أعلى المريء وسالكا إلى أسفل الحنجرة ، وبعض
~~القصبة مارا في سلوكه على موضع أعلى فلذلك إذا تحرك المريء إلى أسفل لأجل
~~بلع اللقمة انجذب ذلك الليف معه إلى أسفل من جهة أعلى المريء وأعلى الحنجرة
~~وذلك عند قرب ظاهر الحلق PageV01P382
~~"""""" صفحة رقم 383 """"""
# من أسفل ويلزم ذلك انجذاب طرف ذلك الليف أعني الطرف الذي به يتصل بأسفل
~~الحنجرة ، وبأسفل القصبة وإنما يمكن هذا الانجذاب بأن يرتفع إلى جهة ظاهر
~~الحلق ، ويلزم ذلك انجذاب أسفل الحنجرة وأجزاء من القصبة إلى فوق فلذلك
~~ترتفع الحنجرة والقصبة عند تسفل المريء لأجل الازدراد ويلزم هذا الانجذاب
~~تمدد الحنجرة والقصبة في الطول ، ويلزم ذلك ضيقها وانطباقها ، ويلزم ذلك
~~امتناع التنفس فلذلك الازدراد لا يجامع التنفس البتة . وباقي ألفاظ الكتاب
~~ظاهرة . والله ولي التوفيق .
PageV01P383
# """""" صفحة رقم 384 """"""
# البحث الثالث في تشريح الرئة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الرئة فإنها مؤلفة من أجزاء . . .
~~إلى قوله : وهو شديد التعلق به والالتحام . الشرح أما حاجة الرئة إلى
~~الوريد الشرياني فلأن ينقل إليها الدم الذي قد لطف وسخن في القلب ليختلط ما
~~يترشح من ذلك الدم من مسام فروع هذا العرق في خلل الرئة ms263 بالهواء الذي في
~~خللها ويمتزج به من الجملة ما يصلح لأن يكون روحا إذا حصل ذلك المجموع في
~~التجويف الأيسر من القلب وذلك باتصال الشريان الوريدي لذلك المجموع إلى هذا
~~التجويف ، وأما ما يبقى من ذلك الدم فيكون في داخل فروع هذا الوريد
~~الشرياني وينفذ من فوهاتها إلى جرم الرئة فإن يكون أغلظ من ذلك الدم الذي
~~يرشح وأكثر مائية فلذلك يصلح لغذاء الرئة فلذلك هذا الوريد الشرياني مع أنه
~~يوصل إلى الرئة غذاءها يوصل إليها الدم الشديد الرقة الصالح لأن يصير منه
~~ومن جرم الهواء مما يمد الروح الحيواني وأما حاجة الرئة إلى الشريان
~~الوريدي فإنه ينفذ فيه هذا الهواء المخالط لذلك الدم ليوصله إلى التجويف
~~الأيسر من تجويفي القلب فيصير ذلك المجموع روحا ، وأنه ينفذ فيه ما فضل في
~~هذا التجويف من ذلك المجموع فلم يصلح لأن يتكون منه روح وما فضل فيه من
~~الهواء الذي سخن وبطلت فائدته في تعديل الروح والقلب واحتيج إلى إخراجه
~~ليتسع المكان لما يدخل بعده من الهواء إما وحده وإما مخالطا للأجزاء
~~الدموية الشديدة اللطافة وليوصل ذلك إلى الرئة فيخرجه عند ردها النفس وأما
~~حاجة الرئة إلى جرم الرئة من الهواء المجذوب في القصبة ولأن يخرج ما يفضل
~~في الرئة من ذلك الهواء وما يفضل فيها من الرطوبات والدم ونحو ذلك فيخرج
~~بالسعال نفثا . وأما حاجة الرئة إلى اللحم فلأن يملأ الخلل الواقع بين هذه
~~الأعضاء ويكون من جملة ذلك عضو واحد واحتيج أن يكون لحما ليكون قريبا من
~~الاعتدال بخلاف الشحم والسمين ونحوهما ، واحتيج أن يكون هذا اللحم رخوا
~~لئلا يمانع عن سهولة انبساط الرئة وانقباضها الذين لا بد منهما في التنفس
~~وإنما يكون اللحم رخوا إذا كان كثير الرطوبة وإنما يكون كذلك إذا كانت
~~المائية فيه كثيرة . وإنما يكون كذلك إذا كان غذاء الرئة من دم مائي وكذلك
~~فإن الدم الواصل إلى القلب لا بد وأن يكون كثير المائية واللطيف منه
~~الهوائي يصير روحا PageV01P384
~~"""""" صفحة رقم 385 """"""
# والقلب إنما يغتذي ms264 بالمتين الكثير الأرضية فلذلك تبقى المائية لغذاء
~~الرئة فلذلك قول من قال : إن غذاء الرئة بدم صفراوي مما لا صحة له البتة
~~وكذلك تحتاج الرئة أن يكون لحمها متخلخلا وذلك ليكون كثير المسام واسعها
~~والغرض بذلك أن تمتلئ الفرج التي في جرمها هواء فتعدل بذلك الهواء ويخرج
~~مما يرشح إلى جرمها من الدم اللطيف الهوائي الذي لا يصلح لغذاء الرئة ،
~~ولكنه يصلح لأن يخالط ذلك الهواء يحدث من مجموعهما جرم يصلح لأن يستحيل في
~~القلب دما ولما كان بين جانبي الإنسان أكثر كثيرا مما بين خلفه وقدامه خاصة
~~في صدره وجب أن تكون الرئة مقسومة بقسمين أحدهما يذهب يمينا والآخر يذهب
~~شمالا ليكون ملؤها للجانبين وانقسامهما فيهما على السواء فلذلك يجب أن يكون
~~هذان القسمان لفضاء الصدر ، وليس في اليمين هذا أيضا لا يصح . وذلك لأن ميل
~~القلب إلى الشمل ، إنما هو عند رأسه المستدق ، وذلك يسير جدا ، ومع ذلك فإن
~~هذا الميل هو في أسافل الصدر ، وانقسام الجانب الأيمن من الرئة ، إلى
~~الأقسام الثلاثة هو في أعالي الرئة فلا يكون القسم الخامس الذي يراد به
~~الجانب الأيمن على اليسر واقعا في الموضع الذي أخلاه القلب بانحرافه إلى
~~الجانب الأيسر . قوله : والصدر مقسوم إلى تجويفين بلا شك بأن الصدر يغشيه
~~من داخل غشاء وهو في الحقيقة غشاءان أحدهما في يمين الصدر ، والآخر في
~~يساره وإذا التقى طرف كل واحد منهما بطرف الآخر من قدام ومن خلف افترقا بعد
~~ذلك فيمر الأيمن في الجانب الأيمن ويلقى الوسط إلى أن يتصل بطرفه الآخر
~~المقابل لذلك الطرف . وكذلك يمر الأيسر في الجانب الأيسر ويلقى الوسط ،
~~ونفوذ كل واحد منهما في جانبه ليس على الاستقامة فإنهما جميعا ينتحيان عن
~~موضع القلب وغلافه فلا يمر واحد منهما بجرم القلب وإلا كان يخرقه فلذلك
~~يبقى القلب وغلافه بين هذين الغشاءين فينقسم الصدر بذلك بنصفين ، والقاسم
~~له غشاءان يفترقان عند موضع القلب ويتلاقيان في غير ذلك الموضع . قوله :
~~وفي الحجاب ثقبان الكبير منهما منفذ للمريء والشريان الكبير ms265 والأصغر ينفذ
~~فيه الوريد المسمى الأبهر . هذا الكلام لست أفهمه ، فإن الشريان ليس يحتاج
~~في نفوذه إلى خرق الحجاب أما الصاعد فلأنه فوق الحجاب ليس يجذبه البتة .
~~وأما النازل فلأنه إنما يمر بالحجاب عند أسفله وذلك عند الفقرة الثانية
~~عشرة من فقار الظهر . وفي آخر فقار الظهر وهو هناك لا يخرق الحجاب بل يمر
~~وراءه لأنه يمر متوكئا على عظام الصلب . والله ولي التوفيق .
PageV01P385
# """""" صفحة رقم 386 """"""
# فصل في تشريح القلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما القلب فإنه مخلوق . . . إلى قوله :
~~وإن كان أشبه الأعضاء بها لكن تحركها غير إرادي . الشرح إن فعل القلب كما
~~بيناه أو لا : أن يولد الروح الحيواني ويوزعه على الأعضاء لتحيا ، وتوليده
~~ذلك بأن يسخن الدم ويلطفه حتى إذا خالطه بما في الرئة من الهواء صلح ذلك
~~المجموع لأن يصير روحا حيوانيا . وذلك إذا حصل في القلب فلا بد من أن يكون
~~له تجويف يحوي الدم الذي يحتاج إلى تسخينه وذلك بما يحدث فيه من الغليان
~~الذي يلزمه تخلخل الجرم وانبساطه فلذلك لا يكفي في ذلك أن يكون ذلك الدم
~~محويا في العروق لأن العروق لا تتسع لهذا الانبساط الذي يحتاج إليه لأجل
~~ترقق القوام جدا ، فلا بد من أن يكون له تجويف آخر يحوي الروح الحيواني
~~ومنه ينفذ في الشرايين إلى جميع الأعضاء وهذه الروح لا بد من أن تكون شديدة
~~اللطافة هوائية فهي لا محالة مستعدة لسرعة التخلخل فلا بد من أن يكون القلب
~~يمدها كل وقت بالغذاء وغذاؤها لا بد من أن يكون هوائيا يغلب على جوهره
~~الجوهر الهوائي وإنما يمكن ذلك بمخالطة الأجزاء اللطيفة جدا الدموية لجوهر
~~كثير هوائي وامتزاج ذلك المجموع وانطباخه حتى يستعد لأن يصير في القلب روحا
~~. وهذا الانطباخ والامتزاج لا يمكن أن يكون أو لا في القلب فاستبين أن
~~القلب دائما في انبساط وانقباض وذلك ينافي بقاء ذلك الجرم فبه مدة في مثلها
~~تمتزج وتنطبخ فلا بد من أن يكون ابتداء هذا الانطباخ والامتزاج في ms266 عضو آخر
~~حتى إذا حصل له الاستعداد الذي به يقرب من طبيعة الروح نفذ إلى التجويف
~~المملوء من الروح الذي في القلب فاستحال في ذلك التجويف إلى مشابة تلك
~~الروح ، وكان منه اغتذاؤها ، وهذا العضو الذي يفيد هذا الاستعداد لا بد من
~~أن يكون مشتملا على هواء كثير يخالطه ما يلطفه القلب من الدم حتى يصير من
~~مجموع ذلك مادة تصلح لتغذية هذا الروح فلا بد من أن يكون بالقرب من القلب
~~فإنه لو كان بعيدا عنه لقد كان الرقيق من الدم النافذ إليه من القلب قد
~~يبرد في المسافة الطويلة ويكثف PageV01P386
~~"""""" صفحة رقم 387 """"""
# فتبطل لذلك لطافته ، وكان لم ينفذ من ذلك العضو من الهواء الخارج لتلك
~~الأجزاء الدموية الذي استعد لتغذية الروح إلى أن يصل إلى القلب ويبرد
~~ويفارقه ذلك الاستعداد فلذلك لا بد من أن يكون هذا العضو الذي يستعد فيه
~~هذا المجموع لتغذية الروح مع كثرة الهواء فيه هو أيضا بقرب القلب وذلك
~~العضو هو الرئة فلذلك لا بد من أن يكون اغتذاء الروح الذي في القلب بأن
~~يلطف الدم في القلب ويرق قوامه جدا ثم بعد ذلك ينفذ في الرئة ويخالطه ما
~~فيها من الهواء وينطبخ فيها حتى يتعدل ويصلح لتغذية الروح ثم بعد ذلك ينفذ
~~إلى الروح الذي في القلب ويختلط به ويغذوه وهذا الموضع الذي هو في القلب
~~وفيه الروح لا بد من أن يكون متسعا ليتسع بمقدار كفاية البدن كله من الروح
~~فلذلك لا بد من اشتمال القلب على تجويف مجرى الدم ، ويتلطف فيه ذلك الدم ،
~~وتجويف آخر يحوي الروح ومن ذلك التجويف ينفذ الروح إلى جميع الأعضاء ولا بد
~~من أن يكون التجويف الذي فيه الدم بالقرب من الكبد الذي فيه يتكون الدم ،
~~وذلك بأن يكون في الجانب الأيمن من القلب ، فإن موضع الكبد هو في الجانب
~~الأيمن من البدن فلا بد من أن يكون التجويف الحاوي للروح هو في الجانب
~~الأيسر من القلب ويجب أن يكون هذا التجويف الأيسر أكثر ms267 سعة من التجويف
~~الأيمن لأن الدم الذي يخالط الهواء ويمتزج فيه يكفي فيه أن يكون قليل
~~المقدار جدا لأن الغالب على هذا الروح يجب أن يكون هو الهواء نفسه فلذلك
~~هذا الدم الذي يحتاج إلى تلطيفه في القلب لا يحتاج فيه أن يكون كثيرا جدا ،
~~وأما الروح الذي في الجانب الأيسر ، فإنه يجب أن يكون كثيرا جدا ليفي
~~بالانتشار في جميع الأعضاء فلذلك يحتاج أن يكون مكانه كثير السعة فلا بد من
~~أن يكون هذا التجويف مع سعته عميقا . ويلزم ذلك أن يكون القلب طويلا ليتسع
~~لعمق هذين التجويفين ولا بد من أن يكون فيه موضع كثير السعة ليتسع لهذين
~~التجويفين ويجب أن يكون هذا الموضع الكثير السعة من القلب هو في أعلاه
~~ليكون كل واحد من التجويفين بقرب الرئة فيسرع إليها وصول الدم الذي قد تلطف
~~في التجويف الأيمن ويسرع إلى القلب نفوذ ما استعد في الرئة لتغذية الروح
~~لينفذ بسرعة إلى التجويف الأيسر فلذلك يجب أن يكون أو سع موضع في القلب هو
~~في أعلاه ، وأما أسفله فيجب أن يكون رقيقا لفقدان هذين التجويفين هناك .
~~ولأن الغلظ هناك فضل غير محتاج إيه ، ومع ذلك يضيق المكان على الأعضاء التي
~~لا بد منها هناك . ولأن الغلظ هناك فضل غير محتاج إليه ، ومع ذلك يضيق
~~المكان على الأعضاء التي لا بد منها هناك ويجب أن يكون الانتقال من سعة
~~أعلى القلب وغلظ جرمه إلى رقة أسفله بتدريج كتدريج البطن الأيسر في سعة
~~أعلاه إلى ضيق أسفله ، فلذلك يكون شكل القلب صنوبريا . التي لا بد منها
~~هناك . ولأن الغلظ هناك فضل غير محتاج إليه ، ومع ذلك يضيق المكان على
~~الأعضاء التي لا بد منها هناك ويجب أن يكون الانتقال من سعة أعلى القلب
~~وغلظ جرمه إلى رقة أسفله بتدريج كتدريج البطن الأيسر في سعة أعلاه إلى ضيق
~~أسفله ، فلذلك يكون شكل القلب صنوبريا . قوله : مخلوق من لحم قوي الغالب
~~على جرم القلب يجب أن يكون هو اللحم لأنه يحتاج أن يكون ms268 شديد الحرارة ليقوى
~~على تلطيف الدم التلطيف المحتاج إليه فيما ذكرناه فلذلك يجب أن يكون الغالب
~~على جرمه الجوهر اللحمي فإن ما سوى اللحم من الأعضاء فإن مزاجه بارد ويجب
~~أن يكون هذا اللحم صلبا ليكون جرم القلب غير شديد القبول للانفعال من
~~الواردات وإنما يكون اللحم صلبا إذا PageV01P387
~~"""""" صفحة رقم 388 """"""
# كانت الأرضية في جرمه كثيرة . ويلزم ذلك أن يميل لو نه عن لو ن اللحم
~~الذي هو الحمرة إلى السواد يوجبه كثرة الأرضية في جرمه كثيرة ، ويلزم أن
~~يميل لو نه عن لو ن اللحم الذي هو الحمرة إلى السواد توحيه كثرة الأرضية .
~~وقد علمت أن الحق الذي ذهبنا إليه هو أن حركات القلب في انبساطه وانقباضه
~~حركات إرادية وأن الحركات التي بالليف الجاذب الطولي ، والدافع العرضي ،
~~والماسك المؤرب كلها حركات إرادية فلذلك أصناف الليف الذي فيه كلها حركات
~~إرادية وإنما كثر فيه الليف ليزداد جرمه صلابة . قوله : دقق منه الطرف
~~الآخر كالمجموع إلى نقطة ليكون ما يبتلى بمماسة العظام أقل أجزائه . إن هذا
~~الكلام مما لا يصح . وذلك لأن أسفل القلب ليس البتة عنده عظم يلاقيه لأن
~~القلب موضوع في وسط الصدر ، وليس هناك البتة عظم وإنما العظام في محيط
~~الصدر لا عند عظم يلاقيه لكان يلاقيه دائما ، وإنما كان أسفل القلب دائما
~~ممتلئا والتألم والتضرر بملاقاته وذلك لا محالة مضعف لقوته . قوله :
~~كالأساس يشبه الغضروف في أصل القلب جرم أصلب من غيره من أجزاء القلب وتبلغ
~~صلابته في بعض الحيوانات خاصة العظيم الجثة إلى أن يكون ذلك الجرم غليظا
~~وفائدة هذا الجرم فيما أظن أن يتصل به الجوهر الرباطي فإن الأربطة كما
~~عرفته قبل جميعها يتصل بعظام قريبة من موضع بسطها إلى ليف العضل . قوله :
~~وفيه ثلاث بطون . هذا الكلام لا يصح . فإن القلب فيه بطنان فقط . أحدهما
~~مملوء بالدم ، وهو الأيمن ، والآخر مملوء بالروح وهو الأيسر . ولا منفذ بين
~~هذين المنفذين البتة . وإلا كان الدم ينتقل إلى موضع الروح فيفسد جوهرها .
~~والتشريح يكذب ما قالوه ms269 . فالحاجز بين البطنين أشد كثافة منه غيره لئلا
~~ينفذ منه شيء من الدم أو من الروح فيضيع . فلذلك قول من قال : إن ذلك
~~الموضع كثير التخلخل باطل والذي أو جب له ذلك ظنه أن الدم الذي في البطن
~~الأيسر إنما ينفذ إليه من البطن الأيمن من هذا التخلخل ، وذلك باطل فإن
~~نفوذ الدم إلى البطن الأيسر إنما هو من الرئة بعد تسخنه وتصعده من البطن
~~الأيمن كما قررناه أولا .
PageV01P388
# """""" صفحة رقم 389 """"""
# قوله : ليكون له مستودع غذاء يتغذى به كثيف قوي يشاكل جوهره ومعدن يتولد
~~فيه عن دم لطيف ، ومجرى بينهما . غرضه بهذه الدلالة على ثبوت البطون
~~الثلاثة التي ظن ثبوتها وإنما هي بطنان فقط كما قررناه . وجعله للدم الذي
~~في البطن الأيمن منه يغتذي القلب ، لا يصح البتة . فإن غذاء القلب إنما هو
~~الدم المنبث فيه من العروق المنبثة في جرمه ولو كان القلب يغتذي من ذلك
~~لكان يميله إلى مشابهة جوهره فكان يميله إلى الغلظ والأرضية وليس ذلك الدم
~~كذلك إذ هو أرق من غيره من الدماء التي عند الأعضاء بل فائدة ذلك الدم أن
~~يتلطف فيه ويرق قوامه جدا ويتصعد إلى الرئة ويخالط الهواء الذي فيها وينفذ
~~بعد ذلك في الشريان الوريدي إلى التجويف الأيسر من تجويفي القلب فيكون من
~~ذلك المجموع الروح الحيواني . قوله : وذلك المجرى يتسع عند تعرض القلب
~~وينضم عند تطوله . إن هذا الذي يدعي وجوده ويسميه بطنا أو سط قد بينا أن لا
~~وجود له فضلا عن أن يكون حاله يختلف في الاستعراض والانضمام بحسب ما يدعى
~~من تعرض القلب وتطوله فإن الحركة التي يعتبر فيها للقلب إنما حركة الانبساط
~~والانقباض وأما التطول والاستعراض فمما لا أعتقد له وجودا . قوله : وقاعدة
~~الأيسر أرفع ، وقاعدة البطن الأيمن أنزل بكثير بسبب ذلك أن رأس القلب وهو
~~طرفه الدقيق مائل إلى الجانب الأيسر كما بيناه . ويلزم من ذلك أن يكون
~~أعلاه على الصفة المذكورة . قوله : بانبساط فيجذب الدم إلى داخله كما يجتذب
~~الهواء . المشهور أن البطن ms270 الأيمن من القلب له أيضا انبساط وانقباض فإنه
~~يجذب الدم بانبساط كما يجذب البطن الأيسر بانبساط النسيم . وهذا عندنا من
~~الخرافات . فإن الجذب بالانبساط والانقباض إنما يكون لما لطف من الأجسام
~~والدم ليس كذلك فإن الجسم الكثيف إنما يجذب بسبب الخلاء الحادث بالانبساط
~~إذا لم يوجد جسم ألطف منه ينجذب بذلك فإن الخلاء إنما يجذب ما لطف ثم ما
~~كثف إذا أعوز اللطيف والدم يكفي في انجذابه إلى القلب ما فيه من القوة
~~الجاذبة الطبيعية كما في غيره من الأعضاء وانبساط البطن الأيسر وانقباضه
~~كما نبين في غير هذا PageV01P389
~~"""""" صفحة رقم 390 """"""
# الموضع إنما هو لأجل تعديل الروح بالنسيم ودفع فضولها وتغذية الروح بما
~~ينجذب من النسيم المخالط للطيف الدم . وهذا كله مما لا يتحقق في البطن
~~الأيمن فلذلك هو ، والله أعلم غير متحرك البتة . قوله : وقد أخطأ من ظن أن
~~القلب عضلة وإن كان أشبه الأشياء بها لكن بحركة غير إرادي . قد بينا في
~~مواضع كثيرة أن حركة القلب في انبساطه وانقباضه حركة إرادية وإن كنا لا
~~نشعر بها ، ولا بأنا مريدين لها ، كما أن حركة العضل كذلك وأما أن القلب هل
~~يسمى عضلة أو لا ؟ فذلك مما لا يسوغ النزاع فيه . والله ولي التوفيق .
PageV01P390
# """""" صفحة رقم 391 """"""
# فصل في تشريح الثدي
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الثدي عضو خلق لتكوين اللبن . . . إلى
~~قوله : فإنه قد وقفت عليه من تشريح العروق . الشرح الحاجة إلى الثدي هو
~~توليد اللبن ليكون غذاء الطفل ، وإنما احتيج إلى ذلك ليكون هذا الغذاء
~~شبيها جدا بجوهر الطفل لأنه يتولد من المادة التي تكون منها أعضاؤه وبها
~~تغذت ، وبيان ذلك أن كل حيوان يلد حيوانا ، فإنه لا بد من أن يكون في بدنه
~~رطوبة زائدة منها يتكون ذلك الحيوان ويغتذي منها مدة تكونه فما صلح من تلك
~~الرطوبة للاستحالة إلى جواهر أعضائه كانت غذاء لها . وما لم يصلح لذلك وكان
~~غير بعيد جدا عن جواهر تلك الأعضاء اندفع إلى الثدي واستحال فيه إلى حالة ms271
~~يصلح لتغذية أعضائه بعد الانفصال عن الرحم ، وذلك هو اللبن ، فلذلك كل
~~حيوان يلد حيوانا ، فإنه يتكون فيه اللبن وبه يغتذي طفله بعد الولادة . ولا
~~كذلك الحيوان الذي يتولد بيض ، فإن هذا الحيوان يكون بدنه قليل الرطوبة
~~فلذلك جميع ما في بدنه من الرطوبة يخرج في البيضة فلذلك إذا تكون ذلك
~~الحيوان لم يجد في بدن أمه ما يقوم بغذائه ، ولذلك فإن الحيوان الذي يتولد
~~في البيض يغتذي بالأشياء الخارجة من أو ل خروجه من البيضة ، ولا كذلك
~~الحيوان الذي يتولد في الرحم ، فإنه عند ولادته إنما يغتذى باللبن لأن ما
~~سواه يبعد جدا عن طبيعته فلذلك احتيج إلى الثدي لتوليد اللبن فإن الثدي في
~~أو ل حلقة الأنثى يكون صغيرا جدا وإنما يعظم ويظهر ظهورا بينا عند وقت
~~الحاجة إلى توليده اللبن ، وذلك عند الوقت الذي يمكن فيه الولادة . وذلك
~~بعد البلوغ . فلذلك يكون ثدي الطفلة صغيرا جدا ولا يزال كذلك حتى تقارب
~~البلوغ . وحينئذ يزداد زيادة فاحشة ، وإذا حبلت ازداد زيادة أكثر من ذلك
~~بكثير . وأما الرجل فيكون ثديه صغيرا جدا وإن كملت خلقته وذلك لأن الحاجة
~~إلى اللبن في الرجال قليلة جدا ونادرة فإن الرجل كثيرا ما تتكون في ثديه
~~اللبن لطفل يحن عليه ونحو ذلك . وكان لنا جار توفيت زوجته عن طفل رضيع .
~~ولم يكن له جدة يتخذها مرضعة . فتولد اللبن في ثديه . وكان إذا عصر ثديه
~~خرج منه لبن كثير .
PageV01P391
# """""" صفحة رقم 392 """"""
# وكان لبعض كبراء أهل دمشق أتان توفيت بعد أن وضعت جحشا ، وعنده بغلة .
~~فدر لتلك البغلة لبن كثير يجري من ثدي تلك البغلة . فكان إذا ركب تلك
~~البغلة ، وأخذ الجحش خلفها يستحي من الناس ، وإذا ترك الجحش في الاصطبل صار
~~اللبن يجري من ثدي تلك البغلة وهي تمشي تحته ، وهو مستح من الناس . فلم يكن
~~له إلا أن ترك ركوب تلك البغلة إلى أن فطمت الجحش . ومن خواص الإنسان أن
~~ثدييه في صدره ، وثديا الفيل يقربان من صدره . وثديا غيره يقرب من ms272 الرحم ،
~~وسبب ذلك أن قرب الثدي من الرحم أولى ليكون وصول المادة إليه من الرحم في
~~حال الحمل أسهل . وطفل غير الإنسان يتمكن من الارتضاع من ثدي أمه وهو بقرب
~~الرحم فلذلك وجب أن يخلق الثدي هناك في غير الإنسان من الماشية وغير ذلك .
~~وأما الإنسان فإن ذلك تعذر فيه لأن طفل الإنسان لا يقوى على القعود ولا على
~~القيام عقيب الولادة بل إنما يقوى على ذلك بعد مدة يعتد بها ، وفي تلك
~~المدة لا يتمكن من الارتضاع من الثدي إذا كان كما في الماشية . لأنه في تلك
~~المدة يكون مستلقيا ، فإنما يسهل ارتضاعه بأن يكون الثدي مرتفعا عن وركي
~~المرأة في حال قعودها بقدر يعتد به . وذلك بأن يكون في الصدر فإنه حينئذ
~~يسهل دخول الحلمة في فم الطفل إذا كان مستلقيا على وركي أمه . وتختلف
~~الحيوانات في عدد أثدائها لاختلافها في عدد الأولاد فيكون عدد الثدي في كل
~~حيوان بعدد أكبر ما يولد لها في العادة . وأكثر ما للإنسان في العادة ولدان
~~، فلذلك يكون له ثديان فقط . وأما الكلاب فأكثر عدد يولد لها عادة هو
~~ثمانية ، ولذلك لها ثمانية أثداء . قوله : لحم غددي لا حس له ، أبيض اللون
~~ولبياضه إذا تشبه به الدم أبيض . هذا الكلام لا يصح . وذلك لأن اللحم
~~الغددي وإن كان أبيض غير شديد بل يميل إلى الحمرة قليلا والدم إذا شبه بهذا
~~اللحم فإن كان التشبه به تاما صار لو نه أبيض إلى حمرة لبياض ذلك اللحم ،
~~وإن كان ذلك التشبه أقل ، كانت الحمرة أغلب لأن لو ن الدم يكون بطلانه
~~حينئذ أق ، واللبن كذلك فإن بياضه شديد جدا بل العلة في بياض اللبن هو ما
~~يحدث له من الزبدية بسبب ما يعرض له من الغليان في الثدي ، والزبدية يلزمها
~~البياض على ما عرف في العلوم الأصلية . والله ولي التوفيق .
PageV01P392
# """""" صفحة رقم 393 """"""
# فصل في تشريح المريء والمعدة
# إن الحيوان يخالف النبات في أمر الغذاء من وجوه المحتاج إلى ذكره ها هنا
~~وجهان : أحدهما ms273 : أن الحيوان ليس يتناول الغذاء دائما ، فإنه يشتغل عنه
~~بالنوم وبتحصيل مادة الغذاء ونحو ذلك . وثانيهما : أنه يتناول الغذاء
~~بالإرادة وبالشهوة ، ولا يقتصر على ما هو في نفس الأمر النافع بل على ما
~~تدعو إليه الشهوة . ولا كذلك في النبات فإنه دائما يجتذب الغذاء من الأرض ،
~~وإن كان هذا الجذب قد يضعف في بعض الأزمان كما في الشتاء . فإن النبات في
~~الشتاء يقل جذبه للغذاء إنما هو بالطبع ، وبالجذب الطبيعي ، وأما دوام
~~التحلل فهو مشترك بين الحيوان والنبات . ولما كان التحلل في الحيوان دائما
~~وورود الغذاء ليس دائما فلا بد من أن يكون في أبدان الحيوان مادة معدة
~~لتغذيته أو لا فأولا حتى لا تجف أعضاؤه إلا أن يرد الغذاء إليه من خارج ،
~~وهذه المادة لا بد أن تكون صالحة لتغذية أعضاء الحيوان ، وإنما يكون كذلك
~~إذا كانت مركبة فإن الأجسام البسيطة لا يمكن أن تغذوا لأعضاء ، ولا أن
~~يتكون منها عضو أو جزء عضو لذلك لا بد من أن تكون هذه المادة جسما مركبا ،
~~ولا بد من أن يكون مع ذلك ذا رطوبة يسهل انفعالها واستحالتها إلى جواهر
~~الأعضاء . ولا بد من أن يكون مع ذلك سيالة حتى يتمكن من التحرك إلى كل واحد
~~من الأعضاء الملاقية ، فيتمكن ذلك العضو من إحالتها إلى طبيعته ، وهذه
~~المادة هي الأخلاط ، فإذا لا بد من أن يكون في أبدان الحيوان أخلاط . لكن
~~هذه الأخلاط تقل في بعض الحيوان كما في السمك ويكثر في بعضها كما في
~~الإنسان والفرس ونحو ذلك . والأخلاط لا يمكن أن تكون حاصلة في بدن الحيوان
~~من أو ل زمان الخلقة إلى أن يفسد من غير أن تكون مستمدة من أجسام أخر يرد
~~إليها من خارج فإن بدن الحيوان عند أو ل الخلقة لا يمكنه أن يتسع لما يكفي
~~في تغذيته زمانا فيه تتم خلقته ، فإن بدنه حينئذ يكون لا محالة أصغر من ذلك
~~بكثير فكيف تكون فيه ما يكفي لهذه التغذية مدة عمر الحيوان ، فلذلك لا بد
~~من ms274 أن تكون هذه الأخلاط تستمد من أجسام أخر ترد إليها من خارج وتستحيل
~~طبيعته إلى طبيعة تلك الأخلاط فإن من PageV01P393
~~"""""" صفحة رقم 394 """"""
# المستحيل أن يوجد في خارج البدن أخلاط حاصلة بالفعل حتى يمكن ورودها إلى
~~أبدان الحيوانات ، ويكون منها أخلاط بدون أن تستحيل على حالها التي هي
~~عليها وهي في خارج البدن ، فلا بد من أجسام أخر ترد إلى أبدان الحيوانات
~~وتستحيل فيها إلى مشابهة المادة المعدة لتغذيتها ، وتلك الأجسام تسمى أيضا
~~أغذية . وهي مثل الخبز واللحم والطعام للإنسان ولا بد أن تكون لهذه الأجسام
~~التي تسمى أغذية في بدن الإنسان ونحوه عضو يحيلها إلى طبائع الأخلاط وذلك
~~العضو هو الذي نسميه الكبد ، وسندل على ذلك إذا بلغنا إلى تشريح الكبد .
~~وهذه الكبد سنبين أن جذبها للغذاء لا بد أن يكون طبيعيا والجذب الطبيعي
~~إنما يكون لما هو نافع موافق للغرض الطبيعي ، وأخذ الحيوان الأجسام التي
~~تسمى أغذية كما قلناه هو بالإرادة وبالشهوة وذلك ما لا يشترط فيه أن يكون
~~في نفس الأمر موافقا ، فلذلك إذا أخذت الكبد منه النافع الموافق فلا بد أن
~~يبقى منه ما ليس بموافق ولا نافع غير منجذب إلى الكبد . وهذا الشيء إن بقي
~~في البدن دائما فسد وأفسد الأخلاط وغيرها . فلا بد من أندفاعه وخروجه من
~~البدن ، وإنما يمكن ذلك بعد تمييزه عن الطبيعي والنافع . وإنما يمكن ذلك
~~بعد أن يفعل فيه عضو آخر فيحيله إلى حالة يتمكن الكبد من جذب النافع منه
~~دون غيره ، وذلك العضو هو المعدة فإذا لا بد في اغتذاء الإنسان ونحوه من أن
~~يكون له معدة يهضم الأجسام التي تسمى أغذية فتحيلها إلى حالة يتمكن الكبد
~~بسببها من تخليص موافقها من غيره فتجتذب ذلك الموافق وتخطي من غيره فيحتاج
~~إلى دفعه ، وهذه المعدة لا يمكن أن تكون موضوعة عند الفم حتى يمكن أن ترد
~~إليها الأجسام الغذائية من الفم من غير توسط يقبلها من الفم ويؤديها إلى
~~المعدة . وذلك لأن المعدة لو كانت موضوعة هناك لكانت الكبد إذا ms275 أخذت النافع
~~من تلك الأجسام احتاجت المعدة إلى دفع ما يبقى من الفضلات إلى أسفل لتخرج
~~من مخارج الفضول التي بينا مرارا أنها لا بد من أن تكون في جهة مقابلة لجهة
~~مورد الغذاء فلذلك لا بد من أن يكون في أسفل البدن فكانت تلك الفضول في
~~اندفاعها لا بد من أن تمر على القلب إذ قد بينا أنه لا بد من أن يكون
~~موضوعا في الصدر ، وكان يلزم ذلك شدة تضرره وتضرر أرواحه بقذارات تلك
~~الفضول ، فلذلك ليس يمكن أن تكون المعدة موضوعة في موضع أعلى من القلب ولا
~~يمكن أن تكون معه في الصدر وإلا كان القلب يتضرر بما يلزم من فعلها من
~~الأبخرة والأدخنة لأنها كالمطبخ للغذاء ، فلذلك لا بد من أن تكون موضوعة
~~تحت الصدر وذلك في الجوف الأسفل . وإذا كانت المعدة موضوعة تحت الصدر هناك
~~فصول الأجسام الغذائية إليها من الفم لا بد من أن يكون في وعاء يتصل بالحلق
~~وبالمعدة حتى يمكن تأدية الأجسام الغذائية إليها من هناك إلى PageV01P394
~~"""""" صفحة رقم 395 """"""
# المعدة ، وهذا الوعاء هو الذي يسمى بالمريء ، فلذلك لا بد في تغذية
~~الإنسان ونحوه من معدة ومريء . فلنتكلم الآن في تشريح كل واحد من هذين ،
~~بعون الله وتوفيقه ، ونجعل الكلام في ذلك مشتملا على ستة مباحث . والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P395
# """""" صفحة رقم 396 """"""
# البحث الأول في تشريح المريء
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما المريء فهو مؤلف من لحم وطبقات
~~غشائية . . . إلى قوله : ثم يستعرض بعد النفوذ في تبسط متوسعا متصورا فما
~~للمعدة . الشرح إذا عرض مرض يلزمه تألم فم المعدة ، فإنا نحس الوجع عند آخر
~~عظام القص من أسفل . وذلك خلف الغضروف المسمى بالخنجري وكذلك إذا عرض خفقان
~~معدي ، فإنا نجده يجذب خلف هذا الغضروف ونحس به تحت القص ، وكذلك إذا انصب
~~إلى فم المعدة مادة حارة صفراوية كما يعرض كثيرا للصائمين في الصيف . وكذلك
~~عند الإفراط في إخراج الدم في الفصد ونحوه فإنا نحس لذع تلك المادة عند آخر
~~عظام ms276 القص ، وكذلك إذا كثر انصباب السوداء إلى فم المعدة خاصة إذا كانت
~~السوداء رديئة كما في كثير من أصحاب المراقيا فإنا نحس حينئذ لذع تلك
~~السوداء عند آخر عظام القص وكذلك إذا حدث للطعام الكثير التخمة ونحوها فساد
~~يحدث اللذع ، فإنا نحس حينئذ ذلك اللذع عند آخر هذا الموضع . أعني عند آخر
~~عظام القص من أسفل ، وجميع هذا مما يوجب أن يكون فم المعدة هو في ذلك
~~الموضع فلذلك فغن المشهور أن من جملة منافع الغضروف المعروف بالخنجري أنه
~~وقاية لفم المعدة ، وإذا كان كذلك إنما اشتهر بين الأطباء من أن المريء
~~ينتهي عند الفقرة الثانية عشرة من فقرات الظهر ، وأنه هناك يخرق الحجاب
~~ويتسع ليكون منه فم المعدة ، ظاهر أنه حديث باطل . فإن هذه الفقرة هي آخر
~~فقار الظهر ، ويتصل بفقار القطن ، ويتصل بها الضلع الذي هو أقصر أضلاع
~~الخلف . وهو الضلع الآخر ، وهذا الموضع لا شك أنه أنزل من الموضع المذكور ،
~~وهو عند آخر عظام القص بكثير ثم من المعلوم أن المعدة لا يمكن أن تكون عند
~~فقار القطن فإن ذلك الموضع هو موضع الكلى والرحم ، وكيف يمكن أن تكون
~~المعدة هناك ، وكثير من المعاء خاصة الدقاق موضع فوق السرة .
PageV01P396
# """""" صفحة رقم 397 """"""
# وقد عرفنا أن جميع المعاء موضوعة تحت المعدة ولو كانت المعدة عند القطن
~~فالموضع الذي أعلاه عند آخر عظام القطن وأسفله عند محاذاة عظام القطن الذي
~~يكون فيه من الأعضاء والمعلوم أن الكبد يشتمل على الجانب الأيمن من المعدة
~~والطحال موضوع عند جانبها الأيسر ، وأنزل من موضع الكبد ومع ذلك فإنا نحس
~~الطحال عند الشراسيف اليسرى والكبد عند الشراسيف اليمنى يظهر ذلك إذا حدث
~~لهذين العضوين ورم خاصة في الجانب المحدب ، وهذا إنما يمكن إذا كان وضع
~~المعدة فوق السرة فيما بين الجانبين ومن هذا يعرف أن ما قالوه في موضع
~~انتهاء المريء وابتداء المعدة كاذب قبيح وذلك لأنهم يجعلون ذلك عند الفقرة
~~الثانية عشرة ، وذلك إذا كانت المعدة تبتدئ يلزم ذلك أن تكون موضوعة ms277 في
~~اسفل البطن . ويكون أكثر الأمعاء فوقها . وذلك لا محالة كذب محال . والمريء
~~كالجزء من المعدة لأنه يفعل فعلها في أخذ الغذاء وهضمه وأخذه للغذاء وهو
~~بجذبه له بما فيه من الليف الطولي ويدفع ذلك المجذوب إلى أسفل فيعان ذلك
~~بجذب الأجزاء السفلية ، وهذا الدفع هو بالليف المستعرض وليس المراد أن جذبه
~~ودفعه إنما بهذين الليفين فقط بل وبما فيه من الجذب والدفع الطبيعيين كما
~~في جذب حجر مغناطيس الحديد ، وأما جذبه ودفعه بالليف فقد بينا أن ذلك إنما
~~يكون بفعل إرادي . ولكن الإرادة ها هنا من الإرادات الطبيعية كما بيناه
~~فيما سلف . وإنما احتيج إلى هاتين القوتين أعني الإرادية والطبيعية
~~ليتعاضدا على الجذب والدفع فيكون هذا الفعلان في المريء قويين وإنما احتيج
~~إلى قوتهما فيه مع أن حركة الثقيل إلى أسفل سهلة ، وذلك لأن نفوذ المريء
~~إلى أسفل ليس على الاستقامة بل مع انحراف ، قد بينا وجوبه حيث تكلمنا في
~~تشريح الشرايين خاصة والمجذوب به والمدفوع لم يتصغر بعد أجزاؤه تصغيرا تاما
~~حتى يسهل نفوذه في المجرى مع ضيقه ولذلك فإن الغصص يقع كثيرا مع وجود هذه
~~القوى في المريء ، وإنما يهضم المريء للغذاء بما فيه من الأجزاء اللحمية
~~فإن ذلك اللحم بحرارته يعين على الهضم الذي يتم بالطبخ ، وأما الذي يكون
~~بإحالة الصورة النوعية للمادة إلى مشابهة جوهرها ، فلذلك مما لا يحتاج فيه
~~إلى حرارة . وإنما خلق المريء كذلك لأنه جزء من المعدة ، والمعدة تفعل
~~أفعالها بهذه الأجزاء أعني أنها تهضم باللحمية وتجذب وتدفع بما فيها من
~~الليف ، وبما فيها من القوى الطبيعية ، وكذلك يجب أن يكون المريء والله ولي
~~التوفيق .
PageV01P397
# """""" صفحة رقم 398 """"""
# البحث الثاني في تشريح المعدة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وبعد المريء جرم المعدة المنفتح . . .
~~إلى قوله : وأحسنهما المقابل لهما للطحال هذا . الشرح إن المريء لما كان
~~فعله يشابه فعل المعدة ، وذلك هو جذب الغذاء وإحالته ليتهيأ لفعل الكبد فيه
~~، لا جرم خلق جرمه مشابها لجرم المعدة إذ يحتاج كما تحتاج المعدة إلى ms278 سطح
~~حساس باطن وسطح لحمي خارج فلذلك كأنه جزء من المعدة ، ولا كذلك الأمعاء فإن
~~فعلها أن يخزن الغذاء فيها مدة أخذ الكبد منه صفاوته وخالصته ثم يندفع
~~الباقي ولذلك فعلها يباين فعل المعدة فلذلك جوهرها غير شبيه بجوهر المعدة
~~فلذلك الأمعاء كالشيء القريب عن المعدة لكنها متصلة به من أسفل ويجب أن
~~يكون المريء أو سع تجويفا من أو ل الأمعاء لأن المعاء الأول إنما يحتوي على
~~الغذاء بعد أن رق وسال ولا كذلك المريء فإن الغذاء ينفذ فيه ، وهو باق على
~~تكاتفه ويبوسته فيحتاج أن يكون تجويفه أو سع كثيرا من تجاويف الأمعاء
~~الأولى وأما الأمعاء السفلى فإن تجاويفها قد لا ينقص عن سعة تجويف المريء
~~وذلك لأن هذه الأمعاء يكثر فيها اجتماع ثفل الغذاء وأرضيته وكثيرا ما يعرض
~~لذلك الثفل أن يخف ويجتمع منه مقدار كثير ، فلذلك يحتاج أن تكون تجاويف هذه
~~الأمعاء أو سع كثيرا من تجاويف تلك الأمعاء العليا ، وكذلك بطانة المريء
~~أكثف وأغلظ كثيرا من بطانة الأمعاء العليا لأن ما ينفذ في هذه الأمعاء من
~~الغذاء يكون قد لان وسال ولم يحدث له بعد تكاثف ولا كذلك الأمعاء السفلى ،
~~فإن بطانتها تحتاج أن تكون كثيفة لتقوى على تمديد الثفل اليابس ونحوه .
~~وأما المعدة فبطانتها كالمتوسطة بين بطانتي المريء والأمعاء العليا وذلك
~~لأن الغذاء في المعدة لا شك أنه ألين مما يكون وهو بعد في المريء وأما الذي
~~في الأمعاء الأولى فإنه لا يكون إلا لينا سيالا فلذلك كانت بطانة المعدة
~~كالمتوسطة بين بطانتي المعدة والأمعاء العليا ، ولعل بطانة المعدة مع ذلك ألين PageV01P398
~~"""""" صفحة رقم 399 """"""
# من بطانة المعاء الغلاظ . فإن هذه الأمعاء تحتاج أن تقوى على تمديد ما
~~يبس فيها من الثقل ويغلظ جدا . قوله : وألينها عند فم المعدة إنما كانت
~~بطانة المعدة عند فمها ألين لأن هذا الموضع منها يحتاج أن يكون حسه قويا
~~ليشتد إدراكه للجوع وإنما يكون كذلك إذا كان جرمه إلى لين ليكون أقبل
~~للانفعال الذي به الحس . قوله : أكثر ms279 لحمية مما للمعدة إنما كان كذلك لأن
~~المعدة مع حاجتها إلى قوة الهضم فإنها محتاجة إلى قوة الحس فلذلك احتيج أن
~~يكون جرمها اقرب إلى الاعتدال فلذلك لم يحتج إلى تكثير اللحم فيها خاصة
~~والسخونة المعينة على هضمها يتوجه إليها كثيرا من مجاورتها من الأعضاء ولا
~~كذلك المريء فإنه مع حاجته إلى قوة الهضم غير محتاج إلى قوة الحس لأن
~~الغذاء ينهضم فيه في زمان قصير جدا وذلك في مدة نفوذه في تجويفه ولا كذلك
~~المعدة فإن الغذاء يبقى فيها زمنا طويلا حتى ينهضم فلذلك احتيج أن يكون هضم
~~المريء قويا ومع ذلك هو غير محتاج إلى قوة الحس بل يلزمه لأجل زيادة تضرره
~~بلذع الأغذية اللذاعة ونحوها ومع ذلك فليس له من خارج معين على تقوية
~~حرارته الهاضمة إلا بما يقرب منه من القلب وأما غير ذلك من أجزائه فإن أكثر
~~الأعضاء المجاورة له باردة وإلى يبوسة فلذلك احتيج أن يكون الجوهر اللحمي
~~في المريء إذا قيس إلى باقي جرمه أكثر منه إذا قيس لحم المعدة إلى باقي
~~جرمها . وأما جرم الأمعاء فيخلو عن اللحمية البتة . وذلك لأن اللحمية فيه
~~وإن إفادته بعضها يكمل فيه الهضم المعدي ويزيد في استعداده للهضم الكبدي
~~فإن اللحم يضيق مسامه فلا يسهل رشح ما يرشح منه من الغذاء ولا نفوذ ما ينفذ
~~إلى داخله من الفضلات التي يقطر من الأعضاء الأخر فإن الحق أن نفوذ الغذاء
~~من الأمعاء إلى الكبد وغيرها من الأحشاء إنما هو على طريق الرشح . ومن هناك
~~يدخل كثير منه إلى داخل العروق التي هي عندنا كالأصول للعرق المسمى بالباب
~~. وهي التي في الثرب وغيره . وذلك ما يقع على الأمعاء من الفضول ومن
~~الأجسام المنقطعة عن الأعضاء الأخر فإنه ينفتح له مسام الأمعاء وينفذ فيها
~~ذلك الجرم إلى داخل الأمعاء ثم يخرج من المخرج وكذلك خروج القطع اللحمية من
~~الكبد والكلى ونحوها في الإسهالات ونحوها . إنما هو بهذا الطريق . وأما
~~الأمعاء والمعدة يتصل بجرمها عروق تنفذ إلى داخل هذه الأعضاء ms280 وتأخذ منها
~~صفاوة الغذاء فلذلك عندنا مما لا يصح . فقد بينا ذلك في مواضع أخر غير هذا
~~الموضع .
PageV01P399
# """""" صفحة رقم 400 """"""
# وجعلت المعدة كرية الشكل لتتسع لغذاء أكثر . وسطحت من ورائها قليلا لئلا
~~يلاقي تحدبها عظام الصلب فتتضرر بذلك وفائدة التفاف العصب النازل من الدماغ
~~إلى المعدة على المريء أن هذا العصب يعرض له الامتداد كثيرا إلى أسفل وذلك
~~عند ثقل المعدة بالغذاء أو بالورم ونحو ذلك وهذا الامتداد يميله إلى
~~الاستقامة فلا يضره ذلك ولو كان النازل الأول مستقيما لتهيأ للانقطاع عند
~~هذا الامتداد فإن المستقيم أقصر الخطوط . وباقي ألفاظ الفصل ظاهرة . والله
~~ولي التوفيق .
PageV01P400
# """""" صفحة رقم 401 """"""
# البحث الثالث في تشريح الثرب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وقد يدفيها من قدام الثرب الممتد . . .
~~إلى قوله : وتحفظها للزوجتها الدسمة . الشرح قد بينا فيما سلف وجه حاجة
~~المعدة إلى الأعضاء المدفئة لها من خارج ولا كذلك غيرها من سائر الأعضاء
~~الهاضمة . وبينا أيضا السبب في أن هذه الحرارة هي التي تحتاج إليها المعدة
~~في الاستعانة على الهضم لم يخلق لها بذاتها وذلك لأن المعدة تحتاج أن يكون
~~مزاجها قريبا من الاعتدال لأنها مع حاجتها إلى أن تكون هاضمة للأغذية فهي
~~أيضا محتاجة إلى أن تكون قوية الحس لتكون شديدة الإدراك للحاجة للغذاء .
~~وذلك لشدة إدراكها للخلو وللذع السوداء المنصبة إليها حينئذ وقوة الحس إنما
~~تكون مع الاعتدال فلذلك يجب أن تكون حرارة المعدة غير قوية مخرجة لها عن
~~الاعتدال وهضمها للغذاء إنما يتم بحرارة قوية فلذلك هي محتاجة إلى استفادة
~~هذه الحرارة من خارج . ولذلك فإن أكثر الأدوية المقوية للهضم بذواتها حارة
~~المزاج وإنما كان هضم المعدة يحوج إلى حرارة كثيرة لأن هضمها لا يتم بإحالة
~~صورتها النوعية للغذاء إلى مشابهة جوهرها فقط كما هو الحال في الكبد وفي
~~هضم الأعضاء الهضم الرابع بل هضم المعدة إنما يتم بذلك وبطبخ الغذاء في
~~تجويفها وإحالة الصورة وإن كان غير محتاج فيه إلى حرارة قوية فإن طبخ
~~الغذاء إنما يكون بحرارة ms281 قوية تجذب لذلك المطبوخ غليانا شديدا به ينطبخ
~~وهذه الحرارة محال أن تكون للمعدة بذاتها فلا بد من أن تكون مستفيدة لها من
~~خارج والحاجة إلى استفادة تلك الحرارة من قدام أشد لألأ مقدم المعدة في
~~الجهة التي يلاقيها في الهواء الخارجي فيبردها فلذلك تحتاج إلى هذا المسخن
~~لإفادتها الحرارة ولتعديل ما أفاده الهواء الخارجي من البرد فاحتيج بذلك أن
~~يوضع أمام المعدة ما يفعل ذلك وإنما يمكن ذلك إذا كان ذلك الشيء شديد
~~الحرارة . لكن هذا الشديد الحرارة لا يمكن أن يكون ملاقيا للمعدة ، وإلا
~~كان تسخنها شديدا فيخرجها عن الاعتدال الذي يحتاج إليه لأجل الحس ، فلذلك
~~لا بد من أن يكون حائلا بينه وبين المعدة وهذا الحائل لا يمكن PageV01P401
~~"""""" صفحة رقم 402 """"""
# أيضا أن يكون بذاته حارا وإلا لم يمنع الحار الآخر من زيادة تسخين المعدة
~~، فلا بد من أن يكون بذاته باردا ، ولا يمكن أن يكون كذلك . وهو لا يقبل
~~التسخين بسرعة وإلا لكان يبرد المعدة بالملاقاة مع منعه لتسخين الحار الآخر
~~الذي ليس بملاق فلذلك لا بد للمعدة من جوهر حار شديد الحرارة يوضع أمامها
~~ولا يلاقيها ومن جوهر آخر بارد يقبل أن يلاقيها ومع ذلك يقبل الحرارة من
~~الحار الخارجي ومن غيره فيسخن المعدة باعتدال فلذلك جعل قدام المعدة عضلات
~~البطن وهي شديدة الحرارة لأنها كثيرة اللحم وجعل خلف كل هذه العضلات جسم
~~آخر بارد بذاته شديد القبول للتسخن بغيره وذلك هو الثرب فإن هذا الثرب فيه
~~عروق كثيرة فهي تفيد حرارة يسيرة وجوهره شحمي فهو بذاته بارد ولكنه بدهنيته
~~ودسومته يقبل التسخن بغيره كثيرا فلذلك مجموعه وإن كان بذاته قريبا من
~~الاعتدال وإلى برد فإنه يقبل من الحرارة التي يستفيدها من غيره وهو تسخن
~~المعدة سخونة معتدلة لا تضرها في جودة الحس وذلك يعينها على الهضم ، والذي
~~يستفيد منه الشحم هذه الحرارة هي العضلات التي أمامه هذا هو السبب التمام .
~~وأما السبب المادي لذلك فإن العضو الذي يلاقي المعدة هولا محالة بالقرب من
~~مقعر ms282 الكبد فلذلك الدم الآتي إليه إنما يأتي في العرق المسمى بالباب مارا
~~إلى ذلك العضو في شعب هذا العرق ، والدم الذي في شعب هذا العرق إذا تصفى عن
~~الأجزاء الصفراوية التي تخالطه ، وذلك باندفاع تلك الأجزاء إلى المرارة وعن
~~الأجزاء السوداوية التي تخالطه أيضا وذلك باندفاع تلك السوداء إلى الطحال
~~بقي الباقي من ذلك الدم مائيا كثير المائية جدا . ومثل هذا الدم أكثر ما
~~يتولد عنه الشحم أو السمين فإن تولد عن لحم فذلك اللحم لا بد من أن يكون
~~كثير المائية فيكون غدديا ولذلك فإن الأعضاء التي تغتذي من الدم الآتي من
~~هذا العرق منها ما هو شحم كالثرب ومنها ما هو لحم رخو كاللحم الذي يسمى
~~بانقراس . وأما ظاهر المعدة فإنه وإن كان يأتيه الدم من هذا العرق فإن
~~المعدة بحراراتها تحلل منه المائية الكثيرة فلا جرم يكون ما يتولد منه من
~~اللحم عليها متينا . ولذلك هذا الجرم الذي يلاقي المعدة من قدامها لا بد من
~~أن يكون جوهره كثير المائية ولا يمكن أن يكون لحما رخوا رهلا لأن مثل هذا
~~اللحم ليس فيه من الدسومة والدهنية ما يقبل لأجل ذلك الحرارة من غيره قبولا
~~كثيرا كما في الشحم ولذلك فإن الشحم يشتعل كثيرا بالنار . ولا كذلك هذا
~~اللحم الرخو ولذلك وجب أن يكون الملاقي للمعدة لإدفائها جرما شحميا لا لحما
~~رخوا . وإنما لا يكون من جوهر السمين لأن جوهر السمين ليس فيه من البرد ما
~~يعدل من حرارة العروق فلذلك كان هذا الملاقي للمعدة لإدفائها بتوسط قبوله
~~الحرارة من غيره PageV01P402
~~"""""" صفحة رقم 403 """"""
# جرما شحميا . وذلك هو الثرب وجعل هذا الثرب رقيق الجرم أي ليس كثير الثخن
~~لئلا تلزمه زيادة كثيرة في كبر البطن ، وجعل جوهره كثيفا ليفي مع رقته بحصر
~~الحرارة في جرم المعدة فلا يتحلل بسرعة ولا كذلك لو كانت مسامه متسعة والله
~~ولي التوفيق .
PageV01P403
# """""" صفحة رقم 404 """"""
# البحث الرابع في تشريح الصفاق المسمى باريطارون
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وفوق الثرب الغشائي الصفاق ms283 المسمى
~~باريطارون . . . إلى قوله : ومنه ينبت الغشاء المستبطن للصدر . الشرح كما
~~أن آلات التنفس يحويها الغشاء المستبطن للأضلاع كذلك آلات الغذاء ودفع
~~الفضول والرحم هذه جميعها يحويها الغشاء الذي يسمى الصفاق ، وهو الذي نتكلم
~~فيه ها هنا ، وإنما لم تحجب آلات الغذاء عن آلات دفع الفضول بحجاب ، وكذلك
~~كلا هذين عن آلة التوليد التي هي في الرحم مع أن ذلك أولى وقاية لآلات
~~الغذاء عن أبخرة تلك الآلات وقذاراتها لأنه لو فعل ذلك لكثرت الحجب
~~والتكثير إنما يكون لأمر ضروري وها هنا ليس كذلك فإن تضرر آلات الغذاء
~~بقدارات آلات الفضول وآلات التوليد بدون خلقة ما يحجب بينها ليس بأزيد من
~~تضررها بذلك مع خلقة الحجب بقدر يعتد به ، وذلك لأن آلات الغذاء لا بد من
~~أن يكون لها منافذ إلى آلات الفضول وإلا لم يمكن اندفاع تلك الفضول غليها ،
~~ومن تلك المنافذ لا بد من نفوذ قذارات تلك الآلات وأبخرتها إلى آلات الغذاء
~~سواء خلق مع ذلك حجب أو لم يخلق فلذلك لم يكن ضرورة إلى خلقة الحجب بين هذه
~~الأعضاء ، ولا بد من غشاء يحوي هذه الآلات فإذا لم يكن حجب كانت هذه الآلات
~~جميعها في غشاء واحد وذلك هو المسمى بالصفاق . وهذا الصفاق مع أنه يحفظ هذه
~~الآلات ويحرسها عن نفوذ ما ينفع نفوذه إليها فإنه أيضا يحفظ أو ضاعها لأن
~~بينه وبين عظام الصلب تنفذ العلايق المعلقة لهذه الآلات كما أن العلايق
~~لآلات التنفس جميعها متصلة مع عظام الصلب بالغشاء المستبطن للأضلاع فوق هذا
~~الغشاء المسمى باريطارون غشاء آخر يسمى المراق . وفوقه عضلات البطن ثم
~~الجلد وإنما احتيج في آلات الغذاء إلى هذا الغشاء الآخر PageV01P404
~~"""""" صفحة رقم 405 """"""
# ولم يكتف بغشاء واحد كما في آلات التنفس لأن آلات التنفس تحيط بها
~~الأضلاع وهي شديدة التوقية لها وكذلك هذه الآلات فإنها لا يمكن أن تحيط بها
~~عظام كما في آلات التنفس وإلا لزم ذلك تعذر الانحناء والانثناء والانتكاس
~~إلى قدام وخلف ونحو ذلك فلذلك احتاجت إلى وقاية ms284 أخرى لا تمنع عن هذه
~~الحركات وتلك هي هذا الغشاء الذي هو المراق . قوله : ومن خلفها الصلب ممتدا
~~عليه عرق ضارب ، وقد ذكر أو لا ما يدفئ المعدة من جانبها ومن قدامها
~~والمذكور منها ها هنا هو ما يدفئها من ورائها والصلب من عظام وهي باردة
~~فليس فيه أدفأ للمعدة إلا بما عليه من العروق المذكورة فتكون تلك العروق هي
~~المدفئة من ورائها لا الصلب نفسه . قوله : ومنافعه وقاية تلك الأحشاء
~~والحجز بين المعاء وعضل المراق لئلا يتخللها فيشوش فعلها ، أما منفعة
~~الصفاق في وقاية الأحشاء التي في داخله فظاهرة . وأما منفعة الحجز بين
~~المعاء وعضل المراق فذلك لأن هذه العضلات لو لاقت الأمعاء لكانت بحركتها
~~تغير أو ضاع تلك الأمعاء بتخلل العضل فيها . قوله : فإنها تعصر المعدة
~~بحركة العضل معها . الحركة العاصرة للمعدة وغيرها من الأحشاء المحتاجة في
~~دفع فضولها إلى ذلك إنما هي للعضل التي للبطن وأما المراق بذاته فلا حركة
~~له ولكنه قد ينفع في هذا العصر بسبب المزاحمة . قوله : وأغلظه أسفله وأيسره
~~. أما أغلظ أسفل الصفاق ، فليكون هناك قويا على حمل الأحشاء وليتدارك بذلك
~~ما يوجبه الثقبان اللذان فيه من وهن الجرم ، فلا تكثر عروض الإنخراق له
~~وأما غلظ اليبس فلأن الرياح المحرقة ، وهي الملازمة لضعف الطحال يكثر هناك
~~فيحتاج أن يكون جرمه هناك قويا لئلا ينخرق بقوة تمديد تلك الرياح . والله
~~ولي التوفيق .
PageV01P405
# """""" صفحة رقم 406 """"""
# البحث الخامس في تتمة الكلام في الثرب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ويفضل من منبت الصفاق فضل من الجانبين .
~~. . إلى قوله : تسخين المعدة تعاونها في وقايتها . الشرح عبارة الكتاب في
~~هذا بينة ويريد بالمناوط المنابت التي ينبت منها الثرب . وهذا على الرأي
~~المشهور . وأما الحق فإن تلك ليست بمنابت ، وإنما هي مواضع اتصال ما به
~~يتعلق بتلك الأعضاء . والله ولي التوفيق .
PageV01P406
# """""" صفحة رقم 407 """"""
# البحث السادس في تتمة الكلام في المعدة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وفي اسفل المعدة ثقب . . . إلى قوله :
~~ويعني به فم المعدة حسب ms285 تأويله . الشرح قوله والثالث أنه قد ينصب إليها عند
~~الجوع الشديد من الكبد دم أحمر نقي فيغذوها . إن هذا مما لا أصدقه وذلك لأن
~~الجوع الشديد يلزمه شدة جذب الكبد وغيرها من الأعضاء المادة من المعدة وذلك
~~يشتد حينئذ الامتصاص من المعدة فكيف يدفع إليها ما هو بعدها من الأعضاء
~~فضلا لذلك عن الكبد وخاصة والكبد عند الجوع الشديد يكون لا محالة خالية من
~~الدم ، وإن كان فيها شيء منه كانت شديد ة التمسك به فكيف يدفعه إلى المعدة
~~، ولو اندفع من الكبد دم من جهة مقعرها لكان يقع على الأمعاء ويخرج بالأسهل
~~لا أنه يندفع من المعدة ومن أين ينفذ إلى باطن المعدة ، ولا منفذ إلا على
~~ما يقولون من أن ألماسا ريقا يتصل بعضها بالمعدة نافذة إلى تجويفها وهذا
~~شيء قد بينا كذبه فيما سلف ولو نفذ إلى باطن المعدة الدم ، لكان ذلك الدم
~~إما أن يخرج بالقيء على الفور أو يجمد في المعدة إن دام فيها ، ويستحيل سما
~~بل قد يندفع حينئذ إلى المعدة من السوداء ما يشبه هذا الدم وذلك لأجل شدة
~~امتصاص فم المعدة للعرق الآتي إليه من الطحال ولقائل أن يقول هذا : قد شاهد
~~شيئا من ذلك فطنه دما . وباقي ألفاظ الكتاب ظاهرة . والله ولي التوفيق .
PageV01P407
# """""" صفحة رقم 408 """"""
# فصل في تشريح الكبد
# إنا قبل الكلام في تعريف الكبد نقدم مقدمة نبين فيها وجه الحاجة إلى
~~الكبد فنقول . قد بينا مرارا كثيرة أن الحاجة إلى خلقة الكبد هي أن تحيل
~~الغذاء إلى مشابهة جوهرها فيصير لذلك دما وخلطا وذلك بعد استعداده في
~~المعدة لذلك . وذلك لطبخ المعدة له وإحالتها إياه إلى حالة يشابه جوهرها
~~مشابهة ما ، فتصير بذلك مع أنه أقرب مشابهة لجوهر المعدة مما كان أو لا
~~لأنه هو أيضا أقرب مشابهة لجوهر الكبد فلذلك تقرب استحالته إلى مشابهة جوهر
~~الكبد وذلك إذا فعلت فيه بصورتها النوعية فإن الأجسام في هذا العالم جميعها
~~تتفاعل إذا تلاقت وذلك بأن يفعل كل واحد منها في ms286 مادة الآخر فعلا يقرب تلك
~~المادة إلى مشابهة جوهره ولذلك إذا تلاقت العناصر تفاعلت ولزم ذلك حصول
~~المزاج وبيان هذا أن مادة أجسام هذا العالم جميعها واحدة وإنما تختلف في
~~الأجسام باختلاف حالها من الصور ، وكل صورة في جسم فإن من شأنها أن تجعل
~~المادة التي هي قائمة بها على الكيفيات التي بها تكون تلك المادة شديدة
~~الملاءمة لتلك الصورة حتى تكون تلك الصورة حينئذ أثبت في تلك المادة مثال
~~ذلك الماء فإن صورته من شأنها أن يجعل مادته باردة رطبة وتلك المادة بذلك
~~شديدة المناسبة لصورته حتى إن تلك المادة ما دامت كذلك استحالت أن تفارقها
~~تلك الصورة وإذا حدث لها قاسر يخرج له عن طبيعته كالنار مثلا إذا سخنته فإن
~~تلك السخونة إذا كانت شديدة جدا أعدت مادته لقبول تلك الصورة الهوائية
~~واستحال ذلك الماء هواء . وإن كانت تلك السخونة أضعف من ذلك الماء لو يفارق
~~صورته لمادته ولكنها تكون في طريق أن يفارق وذلك إذا تزيدت الماء سخونة ثم
~~إذا بطل تأثير ذلك القاسر ، وكان الماء لم يفارق صورته لمادته كانت تلك
~~الصورة حينئذ مجتهدة في إبطال تلك السخونة لتزول عن مادته التأهب لأن يفارق
~~صورته ومع ذلك فلا يقتصر على إبطال تلك السخونة فقط بل تحيله مع ذلك إلى
~~الكيفية المناسبة لصورته حتى يصير باردا رطبا ومادة جميع هذا العالم واحدة
~~فإن المادة التي في النار هي بعينها المادة التي في الماء لكن تلك تصورت
~~بصورة النار وهذه تصورت بصورة الماء فلذلك صورة النار تحيل المادة المصورة
~~بصورة الماء إلى طبيعتها فتصير مناسبة لصورة النار فتصير نارا ومادة الماء
~~تحيل مادة النار إلى طبيعتها فتصير مناسبة لصورة الماء فيصير ماء وكذلك
~~الأجسام المختلفة PageV01P408
~~"""""" صفحة رقم 409 """"""
# الصور جميعها كل منها يفعل في غيره هذا الفعل وإن كان بعض الأجسام في ذلك
~~أقوى من بعض فما كان من الأجسام قوى الكيفيات فهو أقوى على إحالة غيره إلى
~~طبيعته من الأجسام إلى كيفياتها ضعيفة فلذلك فإن إحالة النار ms287 للماء حارا
~~أكثر كثيرا من إحالة الهواء إلى الحرارة وكذلك إحالة النطرون لغيره نطرونا
~~أشد وأسرع من إحالة الماء وغيره مادة خاصة إذا كان المستحيل بصورة يعسر
~~قبولها لصورة المحيل لو كانت الاستحالة إلى صورة المحيل عسرة جدا ولذلك فإن
~~استحالة الماء نارا أعسر من استحالة الأرض نارا مع أن الأرض أشد كثافة من
~~الماء وأبعد في ذلك عن طبيعة النار وذلك لأن الماء لأجل قوة برده ، ورطوبة
~~مادته تعسر استحالة مادته نارا ولا كذلك الأرض فإن بردها أضعف ومادتها
~~يابسة وكذلك استحالة الأجسام رصاصا أسرع كثيرا وأسهل من استحالتها ذهبا .
~~وذلك لأن الذهب إنما يتحقق بمزاج شديد وذلك مما يعسر تكيف الأجسام بمزاجه
~~ولا كذلك الرصاص . ولذلك إذا طال مقام الرصاص في موضع ندي كبر جرمه ، ولذلك
~~يزداد بخلاف الذهب وقد يحيل جسم جسما آخر إلى جسم بصورة ثالثة ليست لو أحد
~~منهما فإن النار إذا سخنت الماء سخونة شديدة صار لذلك هواء وكذلك يقال إن
~~الأكسير يحيل الرصاص فضة أو النحاس ذهبا مع أنه ليس بصورة واحد منها وذلك
~~لأن هذا المحيل لا يحيل المادة فيكون بصورة ذلك الثالث بل لأنه يحيلها
~~للتصور بصورته ولكنها في طريق تلك الاستحالة يستعد لصورة ذلك الثالث .
~~والله تعالى لكرمه لا يمنع مستعدا ما استعد له . فلذلك الماء إذا تسخن بفعل
~~النار فالنار تسخنه ليصير نارا لكنه قبل أن يندفع إلى الحد الذي به يصير
~~نارا يستعد لصورة الهواء فيعطيه الخالق تعالى صورة الهواء لأجل استعداده
~~لها . وكذلك الأكسير يحيل الرصاص مثلا لأن يكون بصورته وقبل بلوغه إلى ذلك
~~الحد يستعد لصورة الفضة فيفاض عليه ، ولذلك المعدة تحيل الغذاء المستحيل
~~إلى صورتها وقبل ذلك يستعد بعض الاستحالة إلى صورة جسم آخر وأجسام أخر فإن
~~الماء إذا استحال هواء استعد قريبا بذلك من الاستعداد لاستحالة ما وكذلك
~~الحال في الكبد فإن الغذاء إذا استحال إلى صورتها قريبا بذلك من الاستحالة
~~إلى جواهر الأعضاء كلها فهذه فائدة الكبد فإنها إذا أحالت الغذاء دما استعد ms288
~~بذلك الاستحالة إلى جوهر كل عضو فكان جوهر الكبد كالمتوسط بين جواهر
~~الأغذية وجواهر الأعضاء الأخر . ونحن قد تساهلنا في هذا الكلام فأطلقنا لفظ
~~الاستحالة على التغير في الجوهر . وذلك لأجل تسهيل التعليم وكلامنا في
~~تشريح الكبد يشتمل على بحثين :
PageV01P409
# """""" صفحة رقم 410 """"""
# البحث الأول في هيئة الكبد وموضعها وأفعالها
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن الكبد هو العضو الذي . . . إلى قوله
~~: وأكثر القوى الأخرى في ليفيته . الشرح قوله وإن كان الماساريقا قد يحيل
~~الكيلوس إلى الدم إحالة ما إن عني بالدم الخلط الذي لو نه أحمر فإحالة
~~الماساريقا الكيلوس إليه إنما يكون بتقريبه إلى طبيعة الدم أعني أن
~~الماساريقا يقرب الكيلوس إلى أن يصير في الكبد دما وذلك بأن يحيله بعض
~~الإحالة التي بها يستعد لقبول الصورة الدموية وهذا كما أن الفم والمريء
~~يحيلان الغذاء إلى أن تسهل صيرورته في المعة كيلوسا . وأما إن عني بالدم ما
~~يصلح لتغذية عضو وإن لم يكن لو نه أحمر فلا يبعد أن تقوى الماساريقا على
~~ذلك وذلك بأن تحيل الكيلوس إلى أن يصير صالحا لتغذيتها ، وإن لم ينفذ إلى
~~الكبد البتة وذلك فإن السطح الباطن من المعدة يحيل الكيلوس إلى حالة تصلح
~~بها تغذيته ولكنه لا يصير بذلك أحمر اللون لأنه إنما يصير بذلك أحمر اللون
~~لأنه إنما يصير كذلك باستحالته إلى مشابهته جوهر باطن المعدة ، وهذا الجوهر
~~ليس بأحمر اللون فما يستحيل إلى مشابهته محال أن يكون لو نه أحمر . قوله :
~~كأنه دم جامد يريد بالجمود هاهنا مسمى الانعقاد على سبيل التجوز وذلك لأن
~~الجمود إنما يقال حقيقة لانعقاد الشيء بالبرد . وأمامنا ينعقد بالحرارة
~~كانعقاد جرم الكبد فلذلك إذا قيل له جمود كان على سبيل التجوز . قوله : وهو
~~يمتص من المعدة والأمعاء بتوسط شعب الباب المسماة ماساريقا من تقعيره
~~وبطبخه هناك دما وتوجهه إلى البدن بتوسط العرق الأجوف النابت من حدبته قد
~~علمت مما سلف من كلامنا أن الكبد يأخذ مادة الغذاء بعضها بانتشار فيها لما
~~يرشح من المعدة والأمعاء ms289 من ذلك وبعضها بما يستسقيه أجزاء الباب التي
~~نسميها نحن : أصولا ويسمونها هم : فروعا وشعبا . وعلمت أن هذه المادة تنفذ
~~أو لا إلى الجزء المقعر من الكبد ، وهو الذي تنبت فيه أكثر فروع الباب التي
~~يسمونها هم أصولا . وفي ذلك الجزء المقعر يستحيل أو لا إلى الأخلاط الأربعة
~~ثم تجذبها أصول العرق المسمى بالأجوف من فوهاتها الملاقية لفوهات فروع
~~الباب وإنما ينجذب حينئذ في تلك الأصول PageV01P410
~~"""""" صفحة رقم 411 """"""
# الدم والبلغم وما بقي من الكيلوس وذلك لأن هذه جميعها تصلح لتغذية محدب
~~الكبد وإنما هو يجذب لأجل هذه التغذية فلذلك تتخلف السوداء والصفراء في
~~مقعر الكبد ويحتاج إلى دفعها ليخلو المكان لجذب غذاء آخر واندفاعها حينئذ
~~لا يمكن أن يكون إلى جهة المحدب فإنه لا يقبلها لأنهما لا يصلحان للتغذية
~~فلذلك إنما يندفع من المقعر إلى الجهة التي فيها المعدة والأمعاء وتندفع
~~الصفراء في فرع من فروع الباب إلى المرارة من غير أن ينفذ في الباب وأما
~~السوداء فيندفع في الباب ، وينفذ ويندفع في الطحال كما بيناه في كلامنا في
~~تشريح الأوردة وبذلك تتميز الصفراء والسوداء المندفعتان إلى مجاريهما .
~~قوله : وتوجه المائية إلى الكليتين من طريق الحدبة . لقائل أن يقول : إنكم
~~قلتم إن اندفاع الصفراء والسوداء من المقعر إنما كان لأن المحدب لا يجذبهما
~~لأنهما لا يصلحان لتغذية عضو من الأعضاء فهي أولى بأن لا يجذبها المحدب .
~~وكان ينبغي أن يكون اندفاعها من المقعر ؟ وجوابه : أن هذا لا يصح فإن نفوذ
~~المائية في المقعر لا لأجل التغذي بل ليرقق الغذاء فتمكن نفوذه في مجاري
~~الكبد ، وهذا مما يحتاج إليه في المحدب أيضا فلذلك ينجذب إليه الماء فإذا
~~انفصل الدم وغيره من الأخلاط من الكبد إلى العرق الأجوف جذبت الأعضاء تلك
~~الأخلاط لتغتذي بها ولم يجذب من المائية إلا ما يحتاج إليه في التغذية
~~فيبقى ما كانت الحاجة إليه لأجل نفوذ الغذاء في مجاري الكبد مستغنيا عنه
~~فلذلك يحتاج إلى دفعه ويندفع حينئذ إلى الكليتين لأنهما مخلوقتان لذلك ثم
~~منهما إلى ms290 المثانة ثم إلى سبيل البول . قوله : ويعد لها بالنبض . هذا لا
~~يصح ، فإن نفوذ الشرايين في الأعضاء إنما هو لإفادتها الحياة والحرارة
~~الغريزية لا لتعديلها فإن تعديل النبض إنما هو بنفوذ الهواء البارد إلى
~~تجاويف الشرايين ، وذلك فإن أفاد تبريدا فإن تبريده إنما هو لما هو في داخل
~~الشرايين لا للعضو الذي فيه شريان فإن ذلك لا يصل إليه بتبريد هذا الهواء
~~المجذوب إلى داخل الشريان . قوله : والفضاء الذي يحوي الكبد يربطها بالغشاء
~~المجلل للمعدة والأمعاء يريد بهذا الغشاء الشحمي الذي هو الثرب فإن هذا
~~الثرب يغشي الأمعاء والمعدة ونحوها من أعضاء الغذاء والفضول . قوله : وإذا
~~اختل في التميز اختل أيضا تولد الدم الجيد واختلال التمييز قد لا يلزمه
~~اختلال في PageV01P411
~~"""""" صفحة رقم 412 """"""
# تولد الدم بل في الدم الواصل إلى الأعضاء وإن كان تولده على أفضل الوجوه
~~وذلك لأن اختلال التمييز إن كان بسبب غير الكبد فظاهر أن ذلك لا يلزمه
~~اختلالها في توليد الدم ولا في غيره وإن كان اختلال التمييز لأجل خلل في
~~الكبد فقد لا يلزم ذلك أيضا وقوع خلل في توليدها الدم لأن القوة المميزة
~~مغايرة للقوة الهاضمة . ومن الجائز أن يعرض خلل في القوة المميزة مع سلامة
~~غيرها من القوى . والله ولي التوفيق .
PageV01P412
# """""" صفحة رقم 413 """"""
# البحث الثاني في نقض مذهب قيل في القوى التي في الماساريقا
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ولا يبعد أن يكون في الماساريقا . . .
~~إلى قوله : وكذلك الهواء بين الحديد والمغناطيس عند أكثر أهل التحقيق .
~~الشرح أما أن الماساريقا ونحوها من الأعضاء فيها قوى يتصرف في غذائها فذلك
~~مما لا شك فيه فإن جميع الأعضاء لا تخلو عن ذلك وقد وقع الاتفاق على ذلك
~~بين الأطباء والفلاسفة وأما أن فيها قوى يتصرف فيها في الغذاء العام كتصرف
~~المعدة والكبد فذلك ما لا أجزم بثبوته ولا أنفيه وإن كنت إلى ثبوته أميل
~~وذلك ليستفيد الغذاء فيها تهيئة بفعل الكبد . وألفاظ الكتاب ظاهرة . والله
~~ولي التوفيق .
PageV01P413
# """""" صفحة رقم 414 """"""
# فصل في ms291 تشريح المرارة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن المرارة كيس معلق . . . إلى قوله :
~~إلى الأمعاء بإفراط أو رثت الإسهال المراري والسحج . الشرح لما كانت المعدة
~~تدفع الغذاء إلى الأمعاء وتأخذ الكبد منه خالصه وصفاوته ، ويبقى في المعاء
~~ثفله وفاسده . وذلك لا محالة رديء شديد القبول للعفونة والفساد ، وإذا فسد
~~أفسد ما يجاوره من جرم الأمعاء . لا جرم أنعم الخالق سبحانه وتعالى وأجري
~~على ظاهر جرم الأمعاء من داخل رطوبة لكن ذلك الثفل الفاسد وتلك الرطوبة لا
~~محالة مع أنها تمنع وصول ضرر ذلك الثفل إلى جرم الأمعاء فهي لا محالة تمنع
~~جرم الأمعاء عن إدراكه والشعور به وإلا كانت تتضرر لحدته ولذعه ، وإذا كان
~~كذلك لم يكن في الأمعاء ما يوجب الاهتمام بدفعه وإذا طال زمانه فيها تضرر
~~خاصة الأعضاء العالية بما يتصعد منه من الأبخرة ، فلذلك احتيج عند طول
~~احتباسه وخوف التضرر ببخاره وعفنه أن يخالطه ما ينفذ إلى جرم الأمعاء
~~ويلذعها ويحوجها إلى الاهتمام بدفعه وإنما يمكن ذلك إذا كان ذلك المخالط
~~شديد الحدة واللذع رقيق القوام جدا يتمكن من قوة النفوذ وسرعته إلى جرم
~~الأمعاء ويفعل فيها ذلك وليس في البدن سوى أعضاء وأرواح ورطوبات وهذا الذي
~~يفعل ذلك لا يمكن أن يكون من الأعضاء ولا من الأرواح فهو إذا من الرطوبات
~~وليس في البدن رطوبة تفعل ما قلناه سوى الصفراء فلذلك لا بد عند الحاجة إلى
~~إخراج الثفل من أن ينفذ إلى تجاويفها قسط من الصفراء ويخالط الثفل المحتبس
~~فيها وينفذ إلى جرم الأمعاء ويلذعه ويحوجه إلى دفعه ودفع ما يخالطه من
~~الثفل لأجل اختلاطه به وهذه الصفراء ليس يمكن أن يكون نفوذها إلى هناك من
~~عروق البدن ، ومن الأعضاء البعيدة وإلا كانت تنقطع عن النفوذ إلى تجاويف
~~الأمعاء كثيرا لكثرة العوائق لها عن ذلك فلذلك احتيج أن يكون بقرب الأمعاء
~~قسط متوفر من الصفراء مدخر لهذه المنفعة ونحوها . وتلك الصفراء لا بد أن
~~تكون في وعاء يحفظها من التبدد والسيلان إلى وفق الحاجة إليها ms292 وذلك الوعاء
~~هو المرارة فلذلك هذه المرارة لا بد منها في تنقية الأمعاء من الثفل الذي
~~هو قد فسد واحتيج إلى PageV01P414
~~"""""" صفحة رقم 415 """"""
# إخراجه . ومع ذلك فإنها ينتفع بها في أمور أخر لتسخين المعدة والمعاء
~~وتنقية الأمعاء أيضا من الرطوبات اللزجة والبلغم ولذلك إذا امتنع نفوذ
~~الصفراء من هناك إلى داخل الأمعاء حدث عن ذلك رياح وآلام شديدة كالقولنج
~~ومع ذلك فإنها تجذبها الصفراء إليها لأجل ما ذكرناه من المنافع فإنها بهذا
~~الجذب تنقي الدم من المرار الزائد على ما يحتاج إليه البدن ولذلك إذا بطل
~~نفوذ الصفراء إلى المرارة كثر لذلك المرار في البدن وحدثت منها آفات منها
~~اليرقان الأصفر . قوله : وفم ومجرى إلى ناحية المعدة والأمعاء يرسل فيهما
~~إلى ناحيتهما فضل الصفراء . هذا هو المشهور : وهو أن المرارة ينفذ منها إلى
~~أسفل المعدة مجرى تصب الصفراء في أسفل المعدة وينفذ منها إلى الأمعاء مجرى
~~آخر تنفذ منه الصفراء إلى تجاويف الأمعاء وهذا لا محالة باطل . فإن المرارة
~~شاهدناها مرارا ، ولم نجد فيها ما ينفذ لا إلى المعدة ولا إلى الأمعاء
~~وإنما تنفذ الصفراء منها إلى هذين الموضعين على سبيل الرشح . وذلك لأن هذه
~~المرارة إذا كثرت فيها الصفراء وذلك عندما يأتيها الدم المراري من معقر
~~الكبد يتمدد لذلك جرمها وتتسع مسامها فيرشح منها قسط كثير من الصفراء وينفذ
~~من هناك في مسام التخلخل أسفل المعدة إلى داخلها ومن مسام الأمعاء إلى
~~تجاويفها . فمن تكون هذه المرارة فيه مرتفعة قليلا ، أو يكون أسفل المعدة
~~فيه شديد التخلخل كان ما ينفذ إلى داخل معدته من تلك الصفراء المترشحة من
~~المرارة كثيرا جدا . وكان ما ينفذ منها إلى تجاويف الأمعاء قليلا خاصة إذا
~~كان جرم أمعائه مع ذلك مستحصفا يقل نفوذها هذه الصفراء في خلله . ومن تكون
~~هذه المرارة فيه منخفضة فإنه يقل جدا نفوذ ما يرشح منها من الصفراء إلى
~~أسفل معدته ، وأكثر ترشح تلك الصفراء يكون إلى تجاويف أمعائه وربما بلغ
~~انخفاض المرارة في بعض الناس إلى أن ms293 لا يندفع منها إلى معقر المعدة شيء
~~البتة وإنما لا يندفع من هذه الصفراء شيء ما إلى أعالي المعدة لان هذه
~~المرارة ليست ترتفع إلى قرب أعالي المعدة فذلك فائدة فإن الصفراء لو نفذت
~~إلى أعالي المعدة لأسقطت شهوة الطعام ولما كان أعالي المعدة لا يندفع إليه
~~الصفراء بالطبع فهولا محالة يكثر فيه البلغم وغيره من الرطوبات فلذلك يحتاج
~~إلى إخراج ذلك بالقيء فلذلك كان القيء من الأمور التي تكاد تكون ضرورية في
~~حفظ صحة المعدة ، وذلك شرط في حفظ صحة البدن كله فلذلك كان القيء من الأمور
~~التي تكاد تكون ضرورية في حفظ الصحة . والله ولي التوفيق .
PageV01P415
# """""" صفحة رقم 416 """"""
# فصل في تشريح الطحال
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن الطحال بالجملة مفرغة ثفل الدم . . .
~~إلى قوله : فإن غشاء الحجاب أيضا مثل الصفاق . الشرح فالتخلخل والحاجة إلى
~~الغذاء لا زمان لكل واحد من الأعضاء وأما الجوع فليس بلازم لكل واحد منها
~~فإن الجوع إحساس ما ، والحس ليس يمكن أن يعم الأعضاء . فإن بعض الأعضاء
~~تمنع عليه الحس ، لأن الحس إنما يكون مع اعتدال المزاج أو القريب من
~~الاعتدال وليس يمكن أن تكون الأعضاء جميعها كذلك فلذلك لا يمكن أن يكون عضو
~~جوع يخرجه إلى طلب الرزق فلا بدمن عضو يتكفل للأعضاء جميعها بشدة طلب
~~الغذاء وإنما يمكن ذلك بأن يكون الجوع يحدث له ألما شديدا يحوجه إلى شدة
~~طلب الغذاء ويحوج صاحبه إلى شدة السعي في تحصيله وذلك العضو هو المعدة وهذا
~~الألم الذي يحدث لها عند الجوع ، إنما يكون لأمر يحدث لها حينئذ إذ لو كان
~~دائما لكان ما يحدثه من الجوع دائما ، وهذا الحادث لا بد من أن يكون إيلامه
~~للمعدة مقويا له إذ لو لا ذلك لكانت تضعف جدا بكثرة حدوث ذلك الألم لها
~~وإنما يمكن ذلك أن يكون إحداثه لذلك ليس بإحداث سوء مزاج يحدث للمعدة وإلا
~~كان كثرة حدوث ذلك موحيا لفساد مزاج المعدة ، وذلك محدث لضعفها فلا بد من
~~أن يكون ذلك ms294 الألم بإحداث تفرق اتصال ويكون ذلك التفرق من شأنه أن يفارق
~~ويرتد الاتصال بسهولة وبطبيعة المعدة من غير احتياج إلى شيء آخر يرد ليرد
~~ذلك الاتصال وإنما يمكن إذا كان ذلك التفرق يسيرا جدا فإن التفرق الكثير
~~الشديد تعسر إزالته بنفس الطبيعة والتفرق اليسير لا يكون ألمه ظاهرا شديدا
~~ما لم يكثر عدده كثيرا جدا حتى يكون كل واحد من أفراده مع أنه غير محسوس
~~فإن الحمل يحس ويؤلم ألما ظاهرا . وهذا التفرق الذي هو كذلك هو التفرق
~~الحادث عن الشيء اللاذع فإن اللذاع يحدث في العضو تفريقات كثيرة ليس يحس
~~واحد منها لكن يحس بجملتها وتكون جملتها هي المؤلمة وهذا كما يحدث في الفم
~~عند المضمضة بالخل مع الخردل المسحوق فلا بد من أن يكون في المعدة عند
~~خلوها وخلو الأعضاء من الغذاء والاحتياج إلى ورود الغذاء يرد إليها ما له
~~لذع يؤلم المعدة ويحوج إلى تكلف تحصيل الغذاء وهذا اللاذع لا يمكن أن يكون
~~لذعه بحرارته كما في الصفراء وإلا كان منفرا عن الغذاء PageV01P416
~~"""""" صفحة رقم 417 """"""
# لا محرضا على تناوله ولا بد من أن يكون لذعه غير ذلك ولا بد من أن يكون
~~هذا الشيء من الرطوبات كما بيناه في تشريح المرارة وليس في رطوبات البدن ما
~~يلذع بغير المرارة إلا ما طعمه حامض ولا بد من أن تكون فيه هذه الحموضة مع
~~قبض يشد المعدة ويقويها وليس في الرطوبات ما يجمع هذين الطعمين إلا السوداء
~~وذلك بعد غليانها المحدث لنضجها إذن بدون ذلك تكون السوداء الطبيعية طعمها
~~بين حلاوة وعفوصة فلا بد إذن من أن تكون السوداء التي قد نضجت بالغليان
~~وحمض طعمها ينصب إلى المعدة عند الحاجة إلى الغذاء ليحرض على تناوله ولا
~~يمكن أن تكون السوداء ترد إلى المعدة من موضع بعيد كما قلناه في الصفراء
~~المندفعة إلى الأمعاء ولا بد من أن تكون هذه السوداء ترد مخزونة في عضو
~~بقرب المعدة ، وذلك العضو هو الطحال فلا بد من أن يكون هذا الطحال من ms295 شأنه
~~جذب السوداء وإصلاحها بعد ذلك وإنضاجها ثم دفع ما فضل عنه إلى المعدة عند
~~الحاجة إلى تناول الغذاء ولا بد من أن يكون بالقرب منها ليسهل اندفاع
~~السوداء منه إليها وإذا ضعف الطحال كثرت السوداء في الدم الواصل إلى البدن
~~فلزم ذلك حدوث الأمراض السوداوية سواء ضعف عن جذب السوداء أو عن دفعها إلى
~~المعدة . أما إذا ضعف عن جذبها فلأنها حينئذ تبقى مخالطة للدم . وإذا ضعف
~~عن دفعها إلى المعدة فلأنها حينئذ تكثر فيه وتملا أو عيته فلا يتمكن من جذب
~~شيء آخر فتكثر السوداء في الدم كما قلناه عند ضعف الجذب فلذلك لا شيء أنفع
~~من الأمراض السوداوية من تقوية الطحال فإن ذلك يلزمه نقصان السوداء في الدم
~~. قوله : والطحال مستطيل لساني . السبب في خلقه مستطيلا أن يكون ممتدا في
~~بعض طول المعدة حتى يسهل اندفاع ما يندفع منه من السوداء إليها ولم يخلق
~~مستديرا لئلا يكثر جرمه . فإن تقليل جرمه أولى . ولذلك إذا سمن تضرر البدن
~~ونحف . وإنما لم يخلق مشتملا على المعدة كما في الكبد لئلا تكثر ملاقاته
~~لها فيفسد هضمها برداءة مزاجه . والله ولي التوفيق .
PageV01P417
# """""" صفحة رقم 418 """"""
# فصل في تشريح الأمعاء الستة
# وكلامنا في هذا يشتمل على خمسة مباحث :
# البحث الأول في منفعة الأمعاء
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن الخالق تعالى بسابق عنايته . . . إلى
~~قوله : من امتصاص صفاوته التي فاتت الطائفة الأولى . الشرح قد علمت أن
~~المعدة لا بد منها في هضم الغذاء وتهيئته في للإنهضام في الكبد ليتكون منه
~~الدم وغيره من الأخلاط التي لا بد منها في التغذية التي لا بد منها في بقاء
~~الإنسان ونحوه من الأجسام المغتذية وقد عرفت أن هضم المعدة يتم بأمرين :
~~أحدهما : فعل صورتها في الغذاء لتحيله إلى مشابهة جوهرها . وثانيهما : فعل
~~الحرارة الطابخة للغذاء حتى تتشابه أجزاؤه وتصلح لفعل الكبد فيه فإذا تم
~~انهضام الغذاء فيها لهذين الأمرين وجب أن يندفع منها ولا يلزم فيها بعد ذلك
~~زمانا له قدر يعتد به لأنه ms296 لو بقي فيها بعد ذلك زمانا كثيرا لزم ذلك أمران
~~: أحدهما تعذر نفوذ غذاء آخر إليها فتهضمه كما هضمت الأول إذ لا يكون لهذا
~~الثاني مكان ويلزم ذلك تضرر البدن بانقطاع الغذاء الثاني عنه إلى أن يندفع
~~الأول . وثانيها : إن الغذاء إذا بقي في المعدة بعد تمام انهضامه فسد لأن
~~الحرارة لا بد وأن يستمر عملها فيه . ويلزم ذلك أن يتدخن أو يحترق وبالجملة
~~أن يصير بحال لا يصلح لفعل الكبد فيه فلذلك وجب أن يندفع الغذاء من المعدة
~~إذا تم انهضامه فيها واندفاعه حينئذ لا يمكن أن يكون إلى الكبد فإن عروق
~~الكبد لأجل ضيقها لا يمكن نفوذ الغذاء فيها دفعه وفي زمان قصير جدا ولو
~~اندفع إلى فوق فخرج بالقيء مثلا لغابت منفعته فلا بد من أن يكون اندفاعه
~~حينئذ إلى داخل البدن وأن يكون ذلك في تجويف يمكن PageV01P418
~~"""""" صفحة رقم 419 """"""
# نفوذه فيه دفعة ، وهذا التجويف لا يمكن أن يكون بحيث يخرج هذا الغذاء منه
~~دفعة أيضا بل لا بد وأن يقيم فيه الغذاء مدة في مثلها يتمكن الكبد من أخذ
~~الصالح منه الصافي فلذلك لا بد من أن يكون هذا التجويف بقرب الكبد ولا بد
~~من أن يكون مع قبوله لجملة الغذاء دفعة يتعذر مع ذلك خروجه منه دفعة ،
~~وإنما يمكن ذلك بأن يكون لهذا التجويف امتداد كبير حتى يكون بعضه مستسفلا
~~على الاستقامة حتى يقبل نفوذ الغذاء فيه من المعدة دفعة ويكون بعضه مع ذلك
~~ملتويا متعرجا حتى يعسر نفوذ هذا الغذاء منه إلى خارج دفعة فيفوت الكبد أخذ
~~الصالح منه ولا بد من أن يكون مع تعاريجه والتواءه يصعد بعضه إلى فوق حتى
~~يعسر نفوذ الغذاء في ذلك الصاعد إلا بفعل الطبيعة وذلك عند الحاجة إلى دفعه
~~وذلك عند فراغ الكبد من جذب ما من شأنها جذبه منه . ولا بد من أن يكون مع
~~ذلك يسهل نفوذ الصالح منه إلى الكبد وهذا إنما يمكن بأحد أمرين : إما أن
~~يكون فيه مجار ينفذ منها إلى ms297 داخل الكبد والكبد يجذب ذلك الصالح من تلك
~~المجاري كما هو مذهبهم ، وإما أن يكون جرم هذا التجويف واسع المنافذ
~~والمسام حتى يسهل رشح ذلك الصالح من باطن التجويف إلى خارجه فيأخذ الكبد
~~يجذبها له بعضها بنفسها وبعضه بانتشاف العروق التي هي كالأصول للعرق النافذ
~~في مقعر الكبد الذي هو الباب وذلك كما هو مذهبنا . ولكن اتصال المجاري بهذا
~~التجويف قد بينا أنه باطل لأمرين : أحدهما : الوجود كما بيناه فيما سلف
~~مرارا . وثانيهما : أن هذا التجويف لما كان الغذاء يحصل فيه وهو بعد كثير
~~الرطوبة مستعد لأن تتولد منه الرياح والأبخرة والكبد والمرارة مجاورتان له
~~فهما بحرارتهما يحدثان فيه ذلك وإذا حصلت هذه الرياح ولأبخرة في هذا
~~التجويف فهي لا محالة تمدده وتغير وضع بعض أجزائه عن بعض فلو كان له عروق
~~تتصل به وبالكبد لكانت تلك العروق تعرض لها كثيرا أن تتمدد تمددا كثيرا
~~ويلزم ذلك تقطعها وكان يلزم ذلك تعذر نفوذ الغذاء وخروج الرطوبات التي في
~~الكبد من ذلك المنقطع من تلك العروق وكان يلزم ذلك فساد البدن ، فلذلك نفوذ
~~الغذاء من هذا التجويف إلى الكبد لا يمكن أن يكون بعروق تتصل به وبالكبد
~~كما قالوه . فلا بد من أن يكون على الوجه الذي ذكرناه وإنما يمكن ذلك بأن
~~يكون هذا التجويف ذا مسام كثيرة واسعة وإنما يمكن ذلك بأن يكون جرم هذا
~~التجويف له ثقب حتى يمكن نفوذ الغذاء من خلله ، وهذا التجويف هو العضو
~~المسمى بالمعاء . قوله : خلق أمعاؤه التي هي آلات دفع الفضل اليابس كثيرة
~~العدد والتلافيف . قد ذكر ها هنا لكثرة عدد الأمعاء وكثرة تلافيفها منفعتين
~~: إحداهما : أن يتأخر خروج الثفل منها فلا يخرج كما يدخل فيلزم سرعة خروجه
~~سرعة الحاجة إلى التغذي لأنه إذا خرج بسرعة خرج قل أخذ الكبد منه الغذاء
~~الكافي فاحتيج إلى إدخال غذاء آخر ليأخذ PageV01P419
~~"""""" صفحة رقم 420 """"""
# منه القدر الكافي ويلزم ذلك أن يكون حال الإنسان في كثرة عدد اغتذائه
~~كحال الدواب وتلك حال مستنكرة ولذلك فإن من ms298 يفعل ذلك من الناس ينسب إلى
~~الشره ، والغذاء الوارد بعمل ذلك يكون حاله كحال الأول فيخرج أيضا بسرعة ،
~~ويلزم ذلك كثرة حاجة الإنسان إلى القيام للتبرز وذلك أيضا مستنكر شاغل له
~~عن المهام ونحوها . وثانيتهما : أن كثرة عدد الأمعاء وتلافيفها يلزمه تغيير
~~أو ضاع الغذاء الذي في تجويفها وذلك لأن ما كان منه في موضع في العمق يرجع
~~في موضع آخر في المحيط أو ما يقرب منه فيسهل نفوذ ما ينفذ منه إلى الكبد .
~~أما عندهم فبسبب قربه من العروق الماصة عند حصوله من المحيط . وأما عندنا
~~فلأجل قربه حينئذ من مسام المعاء التي يخرج منها على سبيل الرشح . ولقائل
~~أن يقول : إن هاتين المنفعتين ليستا متوقفتين على كثرة عدد الأمعاء لأنها
~~لو كانت واحدة ولكنها طويلة وكثيرة التلافيف لكانت هاتان المنفعتان
~~متحققتين مع أن الأمعاء واحد ؟ وجوابه : أن اختلاف الأمر في هذا ليس إلا في
~~العبارة فقط ، فإن قولنا أن عدد الأمعاء ستة ليس معناه ، أن ستة أمعاء
~~منفصل بعضها عن بعض كل واحد منها يقال له معاء بل جميع هذه متصلة . وإنما
~~قلنا إنها كثير ة العدد بمعنى أن بعضها رقيق الجرم ضيق التجويف ، وبعضها
~~غليظ الجرم ، واسع التجويف . وبعضها ذاهب في الاستقامة . وبعضها ملتو آخذ
~~على الاستدارة وغير ذلك . والكل في الحقيقة شيء واحد متصل فلا فرق بين أن
~~يقال : إنها معاء واحد مختلف الأجزاء فيما ذكرنا ، وبين أن يقال إن كل جزء
~~منها معاء برأسه إذ الجميع متصل كشيء واحد . والخلاف في العبارة فقط .
~~والغرض بطول بقاء الغذاء في الأمعاء بالذات ليس تأخر خروجه أو تأخر طلب
~~الغذاء بل الغرض الذاتي بذلك أن يكثر ما يصل إلى الكبد من الغذاء عند طول
~~لبثه في الأمعاء لكثرة ما يجذبه إليها منه . قوله : فيتمكن طائفة أخرى من
~~العروق من امتصاص صفاوته التي فاتت الطائفة الأولى إن أراد بهذا الطائفة من
~~العروق بعض العروق الملاقية للأمعاء وهي التي في الثرب مثلا فذلك صحيح وإن
~~أراد بعض العروق التي نعتقد ms299 أنها نافذة في أجرام الأمعاء إلى تجاويفها فذلك
~~مما أبطلناه فيما سلف . والله ولي التوفيق .
PageV01P420
# """""" صفحة رقم 421 """"""
# البحث الثاني في تعديد الأمعاء وتمييز بعضها عن بعض
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعدد الأمعاء ست . . إلى قوله : لزجة
~~مخاطية تقوم مقام التشحيم . الشرح إن عدد الأمعاء يجب أن يكون ستة . وذلك
~~لأن المعاء المتصل بقعر المعدة وهو المعروف بالإثني عشري لابد من أن يكون
~~مستقيما ليسهل نفوذ الغذاء إلى تجويفه سريعا . وسمي كذلك لأنه بقدر اثني
~~عشر إصبعا بأصابع صاحبه . إنما كان كذلك لأنه يحتاج مع تسفله أن لا يبعد
~~كثيرا عن الكبد فيقرب ما يبعد منه عنها ما يحدث بسبب حرارتها وقوتها
~~الهاضمة من زيادة انهضام الغذاء أعني بذلك الانهضام الذي بعد الغذاء هضم
~~الكبد لا الانهضام الكيلوسي . فإن ذلك الهضم يتم في المعدة وإفادة المعدة
~~له أولى من إفادة المعاء له فلذلك لم يجعل طوله كثيرا بل بقدر ما يتسع لما
~~ينزل إليه من الغذاء فقط ولما كان هذا المعاء ينزل مستقيما وابتداؤه من
~~المنفذ الذي في أسفل المعدة . وذلك المنفذ في وسط عرض البدن لزم أن يكون
~~نفوذ هذا المعاء قدام فقرات الصلب ولذلك قالوا إنه يرتبط بها ليبقى وضعه
~~محفوظا ولا ينحرف بما يحدث له من الرياح ونحوها ، وهذا لا يصح فإن هذا
~~الموضع قدام أسفل الحجاب ، والحجاب يحول بينه وبين عظام الصلب فلذلك لا
~~يمكن ارتباطه بتلك العظام البتة كما أن هذا المعاء يجب أن يكون مستقيما
~~ليسهل نفوذ الغذاء إلى تجويفه كذلك المعاء الآخر وهو المسمى بالسرم وهو
~~المتصل بالمخرج الذي هو الدبر يحتاج أيضا أن يكون مستقيما ليسهل خروج الثقل
~~منه ولذلك يسمى هذا المعاء المستقيم وإنما يختص بهذا الاسم له مشاركة الأول
~~في ذلك لأن الأول لقصره ليست تلزمه الاستقامة بخلاف هذا المعاء فإن هذا
~~يأخذ في الانحدار من قرب المعدة إلى الدبر منحدرا على فقار الظهر لأنه يمتد
~~من الدبر إلى الموضع المحاذي له من فوق والدبر في وسطه ثخانة ms300 البدن فلذلك
~~يكون هذا المعاء ممتدا في وسط عرض البدن فلذلك يكون ممتدا على فقرات الظهر
~~وقد وسع هذا المعاء وطول ليتمكن أن يتسع لقدر كثير من الثقل ، وإنما يمكن
~~لأن هذا الثقل قد يجف ولا يسهل خروجه ويحتبس أياما فيحتاج هذا المعاء أن
~~يكون تجويفه بحيث يتسع لما يجتمع في تلك الأيام من الثقل . وإنما يمكن ذلك
~~بأن يكون هذا المعاء مع كثرة سعته كثير الطول وأما المعاء الذي بعد الإثني
~~عشري فلا يمكن PageV01P421
~~"""""" صفحة رقم 422 """"""
# أن ينزل أيضا مستقيما فإن الغذاء ينحدر من المعاء الإثني عشري دفعة .
~~وكان هذا الثاني يتعدى إلى الكبد بكثير وينحدر الغذاء منه سريعا جدا فلا
~~يتمكن الكبد ولا العروق التي حوله والتي في الثرب من أن يمتص منه غذاء
~~كثيرا ، ولا كانت قوة الكبد الهاضمة تقوى على هضم الغذاء الذي فيه فلذلك
~~احتيج أن يكون هذا المعاء يأخذ أو لا إلى جهة اليمين ليصل إلى الكبد ثم
~~ينحرف عنها آخذا إلى اليسار وإنما كان كذلك لأن ابتداء هذا المعاء هو من
~~آخر المعاء الإثني عشري فلو نفذ على الاستقامة نازلا لخرج الغذاء منه ومن
~~الإثني عشري دفعة فلم يكن له منفعة ما في هضم الغذاء ولا في أخذ الكبد منها
~~الصفاوة ولو نفذ أو لا إلى اليسار لبعد أو لا عن الكبد وقل جدا ما يأخذ
~~الكبد منه من الغذاء فلذلك احتيج أن ينفذ أو لا إلى اليمين ، ولا يكفي
~~وصوله إلى هناك وإلا كان قصيرا جدا فيقل لذلك منفعته ، فلذلك جعل له طول
~~يعتد به ونفذ من اليمين إلى اليسار ، وتعدى بذلك موضع ابتدائه ليطول ، وهو
~~في أخذه إلى اليمين يأخذ مرتفعا لئلا يخرج الغذاء من الإثني عشري بسرعة لان
~~نفوذ الثفل إلى فوق عسر ثم إذا انعطف إلى اليسار آخذا إلى أسفل لأنه لا يجد
~~مسافة مستقيمة لأن سلوكه إلى اليسار تحت مسلكه إلى اليمين وهو في سلوكه إلى
~~اليمين يسلك مرتفعا فلذلك في سلوكه إلى اليسار لا بد وأن ms301 ينحدر ويلزم ذلك
~~سرعة انحدار الغذاء من تجويفه فلذلك نفوذ الغذاء إلى هذا المعاء يطول ويعسر
~~ونفوذه عنه يقصر فلذلك يبقى تجويفه خاليا أعني بذلك تجيفه من عند قرب الكبد
~~إلى آخره وذلك عندما يأخذ في الانعطاف ويلزم ذلك أن يخلو آخر تجويفه الآخذ
~~إلى اليمن عند قرب الكبد لأن الغذاء إذا انحدر من ابتداء انعطافه إلى
~~اليسار جذب ما وراءه لئلا يخلو المكان فيلزم ذلك خلو أكثر تجويفه الآخذ إلى
~~جهة الكبد ولذلك يسمى هذا المعاء بالصائم لأنه بحسب وضعه يخلو تجويفه بسرعة
~~كخلو جوف الصائم ومع ذلك فإن المرارة موضوعة بحذائه فلذلك يكثر ما يترشح
~~منها إليه من الصفراء . وذلك بلذعه يسرع خروج ما في تجويفه من الغذاء وكذلك
~~العروق الماصة هي بقربه كثيرة . فكثيرا ما تأخذ منه من الغذاء وذلك موجب
~~لخلوه وكذلك الكبد لقربها منه يكثر ما يمتصه من الغذاء وجميع ذلك موجب لخلو
~~تجويفه لذلك يسمى بالصائم . وإذا كان كذلك فالمعاء الذي بعد هذين لا بد من
~~أن يكون كثير التلافيف لكثير مقام الغذاء فإن بقاءه في هذين المكانين قليل
~~. ما تأخذ منه من الغذاء وذلك موجب لخلوه وكذلك الكبد لقربها منه يكثر ما
~~يمتصه من الغذاء وجميع ذلك موجب لخلو تجويفه لذلك يسمى بالصائم . وإذا كان
~~كذلك فالمعاء الذي بعد هذين لا بد من أن يكون كثير التلافيف لكثير مقام
~~الغذاء فإن بقاءه في هذين المكانين قليل . أما الأول فلأجل استقامته . وأما
~~الثاني فلما قلناه . وهذا المعاء الثالث يسمى بالدقيق . ولكن هذه الثلاثة
~~جميعها دقاق لأن ما فيها من الغذاء يكون بعد رقيق القوام سيالا ، ومع ذلك
~~فإن جرمها دقيق وذلك ليسهل ترشيح الغذاء من مسامها ولما اختص الأول منها
~~باسم الاثني عشرى واختص الثاني باسم الصائم بقي هذا الثالث ليس له حالة
~~يستحق لأجلها اسما خاصا فخصوه بالاسم العام للثلاثة وهو الدقيق .
PageV01P422
# """""" صفحة رقم 423 """"""
# وهذا المعاء طويل ملتف ليطول بقاء الغذاء فيه ليستوفي منه الكبد ما يحتاج
~~أن يأخذ منه من الغذاء ms302 والذي يأخذه من هذه الثلاثة إنما هو الدقيق الجرم .
~~وأما ما لم يتم هضمه ولم تكمل رقة قوامه ، فإن أخذ الكبد له كالمتعذر فلذلك
~~احتيج أن يبقى الغذاء في معاء آخر مدة طويلة ليتم انهضام باقي الغذاء فيه
~~فلا يبقى منه ما يتعذر نفوذه إلى الكبد ، وإنما يمكن بقاء الغذاء في ذلك
~~المعاء مدة طويلة إذا كان كثير التلافيف جدا كثير الطول أو كان ذا فم واحد
~~ليكون الفم الذي يدخل فيه الغذاء هو الذي يخرج منه ولابد من أن يكون مع ذلك
~~شديد القرب من الكبد حتى يمكن عملها فيه وأخذها الغذاء منه ويلزم ذلك أن
~~يكون هذا المعاء على الوجه الثاني اعلأي يكون ذا فم واحد إذ لو كان على
~~الوجه الأول أعني كثير الطول كثير التلافيف لم يتسع المكان حتى تكون جميع
~~أجزائه بقرب الكبد فلا بد أن يكون على الوجه الثاني وهو أن يكون ذا فم واحد
~~وإنما يمكن ذلك بأن يكون طرفه الأخير وهو الذي في اليمين مسدودا أعني أنه
~~لا يكون له هناك فم ، ويكون طرفه الأخير وهو البعيد عن الكبد متصلا بما
~~بعده من الأمعاء وتكون المعاء المعروف بالدقيق نافذا في جرمه عند قرب
~~اتصاله بالمعاء الذي بعده وهذا المعاء يسمى بالأعور وهو متسع كأنه كيس
~~والغرض بذلك أن يكون فيه الغذاء مدة طويلة ليتم انهضامه فيه ، ويكثر ما
~~يأخذه الكبد منه وأما المعاء الذي بعده وهو الذي يتصل بفمه فيجب فيه أن لا
~~يكون مستقيما وذلك لأن الغذاء إذا تم انهضامه في المعاء الأعور فإن الواصل
~~منه إلى الكبد إنما يكون بما هو بقرب ظاهره فقط . وإما أن يكون في عمقه
~~فإنه لا يتمكن من الرشح حتى يأخذه الكبد إلا بأن يصير بقرب الظاهر وذلك
~~إنما يمكن بأن ينفذ في معاء كثير التلافيف طويل حتى يحدث بسبب ذلك الغذاء
~~تغير في أو ضاعه فإذا صار ما كان في عمق المعاء الأعور في قرب ظاهر هذا
~~المعاء الذي بعده يمكن من الترشح حتى ms303 يأخذه الكبد بنفسها وبانتشاف العروق
~~التي هناك ثم نقلها إياه إلى الكبد من العرق المسمى بالباب فلذلك المعاء
~~الذي يندفع إليه الغذاء من المعاء الأعور لابد من أن يكون كثير الطول كثير
~~التلافيف فلذلك يستحيل أن يكون هو المعاء المستقيم المسمى بالسرم فلا بد من
~~أن يكون غيره ومن ذلك المعاء يجب أن ينفذ الثفل إلى المعاء المستقيم لأنه
~~يكون حينئذ قد يخلص من الغذاء الذي يحتاج إلى نفوذه إلى الكبد وبقي ثفلا
~~فقط ، ومن ذلك المعاء المستقيم يندفع إلى خارج برازا ، وهذه المعاء الذي
~~يندفع إليه الغذاء من المعاء الأعور هو المعاء المسمى بالقولون وسمي بذلك
~~لأن حدوث القولنج في أكثر الأمر يكون فيه وذلك لأن الغذاء يندفع إليه من
~~الأعور . وهو كثير مجتمع قد غلظ جرمه بكثرة ما انفصل من المعاء من المعدة
~~الرقيق الرطب الصافي ، وإذا كان هذا المندفع كذلك وجب في كثير من الأحوال
~~أن تحدث شدة لأن الغذاء ينتقل إليه بعد أن كان في وعاء متسع فينتقل من سعة
~~إلى مضيق وذلك محدث للشدة فلذلك الانسداد الحادث في الأمعاء المحدث للقولنج
~~الحقيقي ، إنما يحدث في هذا المعاء ولذلك يسمى قولون مشتقا من اسم القولنج
~~وهذه الثلاثة جرمها غليظ ليكون قويا فلا تنخرق بقوة تمديد الثفل PageV01P423
~~"""""" صفحة رقم 424 """"""
# وحدته وتجويفها كثير السعة خاصة الأعور فإنه كالكيس كثير السعة وبعده في
~~السعة المعاء المستقيم أما زيادة سعته فليتسع ثفلا كثيرا كما قلناه أو لا
~~وأما أنه أقل سعة من الأعور فلأن الأعور يحتاج أن يجتمع فيه شيء من مادة
~~الغذاء والثفل لينضج فيه كما قلناه فلذلك اقل هذه منفعة هو المعاء القولون
~~. هذه الأمعاء الثلاثة الأمعاء الغلاظ ، كما تسمى تلك الثلاثة الأولى
~~الأمعاء الدقاق . ولما كانت هذه الغلاظ تحتاج أن يكون جرمها أقوى واصبر على
~~خدش الثفل في داخلها جرم شحمي ليمكنها من ملاقاة الثفل فيقل تضررها به
~~والله ولي التوفيق .
PageV01P424
# """""" صفحة رقم 425 """"""
# البحث الثالث في المخالفة بين المريء والمعاء الاثني عشري
# قال الشيخ الرئيس ms304 رحمة الله عليه والمعاء الاثني عشري . . . إلى قوله :
~~وسعتها سعة فمها المسمى بوابا . الشرح قوله إن النافذ من المريء لا يتعاطاه
~~من القوى الطبيعية إلا قوة واحدة وإن كانت الإرادية تعينها . نفوذ الغذاء
~~في المريء هو عندنا بقوة إرادية فقط لا بقوة طبيعية لكن هذه الإرادية عندنا
~~منها إرادية مطلقة وهي التي معها شعور بالفعل وبأن ذلك الفعل مراد وهذه هي
~~التي تسمى في المشهور إرادية . ومنها إرادية طبيعية وهي التي الإرادة فيها
~~للقوة الحيوانية التي لنا ، وهي إرادية لتلك القوة ولا يلزم ذلك أن تكون
~~إرادية لنا ، وكذلك اندفاع الغذاء عن المعدة إلى الاثني عشري هو أيضا عندنا
~~بهذه الإرادة الطبيعية ، وبالقوة الجاذبة التي هي في هذا المعاء . وهي أيضا
~~إرادة طبيعية فنفوذ الغذاء في هذين العضوين هو في كل واحد منهما بقوتين لكن
~~القوتان اللتان ينفذ بهما الغذاء في المريء من نوعين متقاربين بالجنس ،
~~وكلاهما إرادي وهما جاذبتان لكن إحداهما تجذب بالإرادة المطلقة ، والأخرى
~~تجذب بالإرادة الطبيعية وأما القوتان اللتان ينفذ بهما الغذاء في المعاء
~~الاثني عشري ، فهما أيضا إراديتان والإرادة فيهما من نوع واحد وهي الإرادة
~~الطبيعية لكنهما مختلفتان بالجنس اختلافا كبيرا ، وذلك لأن إحداهما جاذبة ،
~~والأخرى دافعة لأن نفوذ الغذاء في هذا المعاء يتم بجاذبة هذا المعاء ،
~~ودافعة المعدة وقد عرفت أنا قد بينا أو لا أن جميع الأفعال التي تتم بالليف
~~وهي الجذب والدفع والإمساك جميعها عندنا إرادية ولكن من الإرادات الطبيعية
~~. قوله : إذا كانت المعدة تحتاج إلى جذب لما ينفذ فيه . لكن حاجة المعدة
~~إلى الجذب أكثر لأن المجذوب إليها الغذاء ، والغذاء من شأنه أن يجذب إلى
~~الأعضاء ، وأما المجذوب إلى الأمعاء فهو أكثر فضل الغذاء والفضلات من شأنها
~~أن تندفع لا أن تجذب فلذلك كان من الغالب على ليف الأمعاء هو الليف العرضي
~~العاصر فإن هذا الليف فعله الدفع . قوله : وكالطحال يسره أما أن بعض الكبد
~~يحصل في الجانب الأيمن تحت المعدة فذلك ظاهر فإن بعض زوائدها تكون كذلك ،
~~وأما الطحال فإنه ليس ms305 يكون تحت المعدة بل عن يسارها من أسفل أي من أسفل
~~يسارها لأنه يكون تحتها بجملته . والله ولي التوفيق .
PageV01P425
# """""" صفحة رقم 426 """"""
# البحث الرابع في تشريح المعاء الصائم والمعاء الدقيق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والجزء من الأمعاء الدقيقة . . . إلى
~~قوله : كما يخلو عن عروق كبدية تأتيها لمص وجذب . الشرح زيادة هضم الأمعاء
~~الدقيقة على الأمعاء الغليظة ليست بجواهرها فإن الجوهر الدقيق أقل حصرا
~~للحرارة لكن استيلاء الأجرام الأخرى عليه أكثر لأن الرقيق يتمكن بقوة
~~المجاورة له من النفوذ في جرمه أكثر فإذا كان ذلك العضو المجاور ذا قوة
~~قوية الهضم كما هو المجاور للأمعاء الدقاق جرم الكبد وهي قوية الهضم جدا
~~كان هضم ذلك الرقيق بذلك أكثر فلذلك يكون هضم هذه الأمعاء الدقاق بسبب
~~مجاورتها للكبد أشد من هضم الأمعاء الغلاظ بكثير ، وأما الأمعاء الغلاظ فإن
~~قوتها على دفع ما في داخلها وإخراجه أقوى كثيرا من قوة الأمعاء الدقاق وذلك
~~لأن الأمعاء الدقاق في غالب تكون ما في داخلها سيالا شديد القبول للتحرك
~~والسيلان ، فلذلك يكفي في دفعه إلى الأمعاء الأخر أيسر قوة فلذلك لم يحتج
~~أن يخلق قوى هذه الأمعاء قوية الدفع . ولا كذلك الأمعاء الغلاظ فإن ما في
~~داخلها في أكثر الأمر يكون غليظا عسر الإجابة إلى الاندفاع فلذلك احتيج أن
~~تخلق قواها الدافعة قوية ، وأما هضمها بذواتها فقد يكون أقوى بكثير من هضوم
~~الأمعاء الدقاق بذواتها وأما الهضم بسبب مجاورتها الكبد فإنه في الدقاق
~~أقوى لأجل قربها من الكبد مع رقة جرمها . والله ولي التوفيق .
PageV01P426
# """""" صفحة رقم 427 """"""
# البحث الخامس في الكلام في بقية الأمعاء وهي الأمعاء الغلاظ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ويتصل بأسفل الدقاق معاء يسمى الأعور .
~~. . إلى قوله : أكثر من عضل الكبد لحاجتها إلى حس كثير . الشرح إن هذا
~~المعاء المسمى بالأعور اختص بأمور : أحدها : أنه ذو فم واحد يدخل فيه
~~الغذاء من المعاء المعروف بالدقاق ومن ذلك الفم يخرج منه المعاء المسمى
~~قولون . وثانيها : أن هذا المعاء مع أنه من ms306 الغلاظ فإن هضمه أقوى من هضم
~~جميع الأمعاء غليظها ورقيقها ، وإنما كان كذلك لأنه مع قربه من الكبد فإن
~~الغذاء فيه ثابت لا يتحرك من موضع إلى غيره ، وذلك أقوى الأسباب على قوة
~~الهضم فلذلك في هذا المعاء يتم هضم جميع ما فات المعدة إتمام هضمه فلذلك
~~نسبته إلى الأمعاء الغلاظ الأخر كنسبة المعدة إلى الأمعاء الدقاق . وثالثها
~~: إنه مع أن الثفل يدوم فيه مدة طويلة فإنه شديد الإعانة على دفعه جملة
~~وذلك لأن الشيء القليل قد يعسر دفعه بطريق العصر بخلاف الكثير المجتمع فإن
~~جرم العصر يتمكن منه أكثر من تمكنه من القليل المتفرق . وباقي ألفاظ الكتاب
~~ظاهرة . والله ولي التوفيق .
PageV01P427
# """""" صفحة رقم 428 """"""
# فصل في تشريح الكلية
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه حلقت الكلية آلة تنقي الدم . . . إلى
~~قوله : فيأتيها شريان له قدر من الشريان الذي يأتي الكبد . الشرح إن بقاء
~~لبدن بدون الغذاء محال واغتذاؤه إنما يمكن بعد فعل الكبد في الغذاء وإنما
~~يمكن ذلك بأن يكون الغذاء ينفذ في الكبد في عروق شديدة الضيق جدا لتكون
~~الكبد كأنها بجميع أجزائها ملاقية للغذاء فيكون فعلها فيه أتم وأقوى وأسرع
~~ونفوذ الغذاء في تلك العروق إنما يمكن بأن يترقق قوامه جدا وذلك إنما يمكن
~~بأحد أمرين : إما حرارة شديدة الإفراط مذيبة للأغذية كما يكون في أبدان
~~الجوارح فإن تلك تبلغ من قوة حرارتها أن تذيب ما يلقاه من الأغذية ولو
~~الكثيفة الجرم جدا ، وأما كثرة مخالطته من الماء ، فإن الماء قوامه رقيق
~~جدا فإذا خالط الأغذية مخالطة تامة بالطبخ التام كما في طبخ المعدة ويلزم
~~ذلك ترقق قوام المجموع الحاصل من الماء ومن تلك الأغذية وحرارة بدن الإنسان
~~ونحوه من الماشية ليست تقوى على إذابة الأغذية كما هي حرارة أبدان الجوارح
~~فلا بد من أن يكون وفق قوام الأغذية في الإنسان ونحوه ، وإنما هو بكثرة
~~مخالطة المائية وهذه المائية الكثيرة إما أن تكون قوة حرارة البدن فيها
~~شديدة كما يكون في أبدان الطيور أو لا تكون كذلك ms307 ، فإن كان الأول لم يضر
~~البدن مخالطة تلك المائية الكثيرة الأغذية لأن قوة حرارته تحلل ما يخالط
~~غذاه من تلك المائية فلذلك لا يحتاج إلى إخراجها بالبول كما في أبدان
~~الطيور فإن من الطيور ما يشرب الماء كثيرا ، ومع ذلك فلا يبول وذلك لأن قوة
~~حرارة بدن ذلك الطير تحلل المائية الزائدة ، فلا يتضرر بدنه بما يصحب غذاءه
~~منها ، وإن كان الثاني وهو أن يكون البدن الذي يحتاج إلى ترقيق غذائه بكثرة
~~المائية ليس له حرارة شديدة يفي بتحليل تلك المائية فإما أن يكون أعضاؤه
~~كثيرة المائية حتى تكون محتاجة إلى تلك المائية الزائدة في تغذيتها كما في
~~السمك أيضا فهذا أيضا لا يتضرر أعضاؤه بكثرة المائية فلذلك السمك أيضا لا
~~يبول أو لا تكون أعضاؤه كثيرة المائية كما في الإنسان ونحوه من الماشية ،
~~فهذا الحيوان يحتاج إلى إخراج تلك المائية الزائدة بالبول لئلا يفسد غذاؤه PageV01P428
~~"""""" صفحة رقم 429 """"""
# وترهله فيصير حاله كحال البدن الذي به استسقاء لحمي وإنما يمكن إخراج تلك
~~المائية ودفعها بعد فراغ المقصود منها وهو الحاجة إلى ترقيق قوام الأغذية
~~ليتمكن نفوذها في عروق الكبد وذلك إنما يكون بعد انفصال ذلك وإنما يمكن ذلك
~~بعد خروجه من حدبتها وإنما يمكن ذلك بأن تتميز تلك المائية وتنجذب إلى حيث
~~تندفع بالبول وإنما يمكن هذا التمييز بأن يجتذب الأعضاء الأخر من ذلك
~~الغذاء ما هو صالح لتغذيتها وذلك هو الدم الجيد المتين فلذلك يبقى الدم
~~المائي في خارج حدبة الكبد متميزا عن ذلك الدم المتين بسبب جذب الأعضاء
~~لذلك الدم وإذا تميز هذا الدم المائي فإنما يمكن نفوذه إلى حيث يخرج بالبول
~~بانجذابه إلى ذلك الموضع الذي يكون فيه الدم الثاني متميزا هو عند حدبة
~~الكبد وهو بعيد جدا هو مجاري البول المتصلة بالمثانة فإن كل واحد من هذين
~~يجب أن يكون في أسافل البدن على ما تعرفه بعد ، فلا بد من عضو آخر يقوى على
~~جذب هذا الدم المائي وذلك بان يكون موضع ذلك العضو بين المثانة ms308 ، وبين محدب
~~الكبد ليكون أقرب إلى هذا المحدب فيكون قريبا من الدم المائي المتميز ولا
~~بد أن يكون مع ذلك قوى الجذب إنما يمكن ذلك بأن يكون مزاجه حارا فإن
~~الحرارة تعين على الجذب وإنما يكون ذلك العضو كذلك إذا كان لحميا لذلك
~~احتيج أن يكون بين المثانة ومحدب الكبد عضو حار لحمي قوى الجذب للدم المائي
~~وذلك هو الكليتان . ولقائل أن يقول : إن هذا لا يصح وذلك لأن كل عضو فإنه
~~إنما يجذب مادة ليتغذى منها فالغذاء لا بد من أن يكون شبيها بالمغتذي وجوهر
~~الكليتين كثيف أرضي وذلك ما لا يناسبه ولا مشابهة الدم المائي فلذلك يستحيل
~~أن تكون الكليتان تجذبان هذا الدم المائي . وجوابه : أن جذب الكليتين للدم
~~المائي لا يلزم أن يكون لتغذية جميع أجزائها فإن جرم الكلية وإن كان صلبا
~~كثير الأرضية فإن الشحم الكثير الذي يحتف بها جوهره جوهر مائي فلذلك إنما
~~يتغذى بما فيه بكثير المائية جدا ، وذلك الدم المائي لا بد فيه من دم متين
~~، وذلك الدم المتين يقوم بغذاء جرم الكلية وما يبقى من الدم كثير المائية
~~قليل الدموية جدا تصرفه الكلية إلى غذاء الشحم فلذلك يكون جذب الكلية لذلك
~~الدم المائي ليس لما يغتذي به جوهرها فقط بل لتغذية جوهرها وتغذية شحمها
~~فإن قيل وما السبب في خلقة الكلية كذلك وهلا كانت بجملة أجزائها من طبيعة
~~واحدة وذلك بأن يكون من لحم رخو يصلح لأن يغتذي بهذا الدم المائي قلنا هذا
~~لا يمكن . وذلك لأن جرم الكلية يحتاج أن يكون قوي الحرارة جدا ليقوى على
~~جذب هذا الدم مع بعده ، وليفي بتسخين أسفل الظهر فإن أسفل الظهر يغلب عليه
~~البرد جدا وذلك لكثرة الأعضاء الباردة هناك وهي العظام والأغشية وجوهر
~~العروق والأعصاب خاصة وهو لأجل بعده عن القلب يقل تسخنه بحرارته فلذلك
~~يحتاج إلى PageV01P429
~~"""""" صفحة رقم 430 """"""
# عضو شديد الحرارة يتسخن به وذلك هو الكلى وهي بذاتها شديدة الحرارة وأحر
~~كثيرا من الطحال لكن الطحال أكثر حرارة منها إذا اعتبرت ms309 الكلية هي وما
~~عليها من الشحم . وأما جرم الكلية نفسه فهو أشد حرارة من الطحال وإن هذا
~~العضو يحتاج أن يكون شديد الحرارة فلا يمكن أن يكون جوهره لحما رخوا فإن
~~اللحوم الرخوة لا بد من أن تكون كثيرة الرطوبة وإنما يمكن ذلك إذا لم تكن
~~الحرارة كثيرة فيها قوية شديدة التحليل للرطوبات ولذلك جرم الكلية لا يمكن
~~أن يكون من لحم رخو فلا بد من أن يكون من لحم صلب ، والأعضاء التي في أسفل
~~الظهر مع أنها باردة فهي أيضا يابسة كالعظام الأغشية والأعصاب وطبقات
~~العروق . فلذلك الموضع يحتاج أيضا إلى عضو يوطنه وإنما يكون ذلك حارا . كما
~~أن العضو الحار جدا لا يمكن أن يكون كثير الرطوبة فلا بد من أن يكون ذلك
~~العضو الرطب مغايرا للعضو المسخن وجرم الكلية مسخن بقوة وجرم الشحم مرطب
~~بقوة مع أنه ليس بمبرد لأن الجرم الشحمي بما يفعله من السخونة لا بد من أن
~~يكون مسخنا فلذلك اجتمعت هاتان المنفعتان في الكليتين فخلق جرمها حارا
~~وشحمها مرطبا ومجموعها يغتذي بدم ما في جرمها يغتذي كما في ذلك الدم من
~~الدم المنتن وشحمها تغتذي بالباقي من ذلك المجموع أعني الدم المائي ، وكل
~~واحد من جانبي أسفل الظهر يحتاج إلى ما قلناه من التسخين والترطيب ولذلك
~~احتيج أن يكون في كل جانب كلية ولو خلق للجانبين كلية واحدة لكانت هذه
~~الكلية إن وضعت في الوسط فلا يخلو إما أن تكون عظيمة جدا حتى تصل مع ذلك
~~إلى الجانبين فتزاحم الأعضاء التي هناك أو تكون صغيرة فيكون تسخينها إنما
~~هو توسط اسفل الظهر فيكون تسخينها حيث لا يحتاج إلى تسخين لأن هذا الوسط
~~يتسخن بالشريان والوريد العظيمين عليه ، ويبقى جانبا أسفل الظهر بغير مسخن
~~فلذلك لا بد من كليتين ولا يتم المقصود بواحدة وللكليتين منفعة أخرى غير ما
~~ذكرناه وهي أنهما يعينان على تمام تكون المني وذلك بإسخانهما الدم النافذ
~~في العروق الواصلة بينهما وبين الأنثيين وذلك هو الذي تنصب إليه المادة
~~النازلة من ms310 الدماغ في عظام الصلب التي هي كالخميرة للمني فيحيل ذلك الدم
~~إلى طبيعتها ويصير المجموع منيا ولذلك فإن صاحب الكلى الحارة باعتدال يكون
~~كثير المني قويا في الجماع والله ولي التوفيق .
PageV01P430
# """""" صفحة رقم 431 """"""
# فصل في تشريح المثانة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه كما أن الخالق تعالى خلق للثفل وعاء . .
~~. إلى قوله : ليكون جسها بما يرتكز ويتمدد أكثر . الشرح لما كان الإنسان من
~~جملة الحيوانات التي تشرب الماء ، ومع ذلك فحرارته ليست قوية شديدة التحليل
~~كما في الطيور ، ولا أعضاؤه كثيرة المائية كما في السمك وجب بالضرورة أن
~~يكون من جملة الحيوانات التي تحتاج أن تبول ولو كان بوله يبرز إلى الخارج
~~أو لا فأولا على قدر انفصاله من الكلى لكانت تلك حركة رديئة مستقذرة فيلطف
~~الخالق تعالى فجعل ما ينفصل من كلاه قليلا قليلا يجتمع في تجويف عضو إلى أن
~~يكثر ، وذلك في أو قات متباعدة وذلك العضو هو المثانة ، ولا بد من أن تكون
~~هذه المثانة موضوعة في أسفل البدن لتكون بالقرب من الموضع الذي ينبغي أن
~~يكون اندفاع الفضول منه وهو أن يكون في جهة مقابلة لمدخل الغذاء ، أو الآلة
~~التي يندفع فيها البول في الرجال هو الإحليل وفي النساء هو الفرج فلذلك يجب
~~أن يكون وضع المثانة هو بقرب هذين العضوين وجرم المثانة لا بد من أن يكون
~~قويا جدا ليتمكن من الصبر على حدة البول ولذعه ومع ذلك لا يقبل الانشقاق
~~عند امتلاء هذا العضو من البول وتركزه ، ومع ذلك فيجب أن لا يكون جرمه
~~غليظا جدا فيزاحم الأعضاء الأخر خاصة وتجويف هذا العضو يحتاج أن يكون كثير
~~السعة ليمكن أن يجتمع فيه مقدار كثير من البول فلذلك جرم هذا العضو الذي هو
~~المثانة يجب أن يكون عصبيا غشائيا ليكون جرمه مع قلة ثخنه قويا ويجب أن
~~يكون أعلاه ومقدمه من طبقة واحدة لأن هذا الموضع لا يشتد تركزه عند امتلاء
~~المثانة من البول لأن البول بثقله يميل إلى أسفل ، وما فوق المثانة يمنع ms311
~~شدة تمددها إلى فوق ، وكذلك ما أمامها من الأعضاء يمنع تمددها إلى قدام
~~فلذلك إنما يشتد تمددها إلى خلف وإلى أسفل فلذلك احتيج أن يكون جرم المثانة
~~في هاتين الجهتين قويا ، فلذلك جعل اسفل المثانة ووراؤها من طبقتين وإذا
~~نفذ إليها العرقان المعروفان بالحالبين : أحدهما من الكلية اليمنى ، والآخر
~~من الكلية اليسرى . فأول نفوذهما يخرقان الطبقة العالية وينفذان كذلك مسافة
~~ما ثم يخرقان الطبقة السافلة ويفضيان إلى تجويف PageV01P431
~~"""""" صفحة رقم 432 """"""
# المثانة ، وفائدة ذلك أن تكون المثانة إذا امتلأت حتى ضغطت الطبقة
~~الداخلة الخارجة انضغط ذنك العرقان الحالبان النافذان بين الطبقتين فانسدا
~~فامتنع رجوع البول إلى ما وراء المثانة وامتنع أيضا رجوع البول بعد ذلك إلى
~~المثانة . وألفاظ الكتاب ظاهرة . والله ولي التوفيق .
PageV01P432
# """""" صفحة رقم 433 """"""
# فصل في تشريح الأنثيين وأوعية المني
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه قد خلق الأنثيان كما علمت . . . إلى
~~قوله : يصل برقبة المثانة أسفل من مجرى البول . الشرح إنا عند شرحنا للأمور
~~الطبيعية من هذ الكتاب تكلمنا في المني وذكرنا مذاهب الناس فيه . وذكرنا
~~مذهب جالينوس وأصحاب العلم فيه وحججهم ومع ذلك فلم نحقق الكلام فيه هناك .
~~وأما ها هنا فإنا نريد أن نحقق الكلام في المني ونبين كيفية تكونه ولكن على
~~وجه مختصر ونبين بعد ذلك ما فعل الأنثيين فيه . وذلك على الوجه المحقق ولا
~~علينا من مخالفة المشهورين . فنقول : إن المادة التي يتكون منها البدن محال
~~أن تكون متشابهة الأجزاء وإلا لم يكن تكون بعضها عظما أولى من تكونه عصبا
~~ورباطا بل لحما وجلدا ونحو ذلك فلذلك لا بد من أن تكون هذه المادة مختلفة
~~الأجزاء ، وإن كان ذلك الاختلاف قد لا يظهر للحس فلذلك يكون بعضها أولى بأن
~~يكون عظميا وبعضها أولى بأن يكون عصبيا وبعضها أولى أن يكون عروقا ونحو ذلك
~~لا بد من أن يكون هذه الأجزاء المختلفة المزاج والقوام معدودة بعدد الأعضاء
~~التي لا بد منها في تكون الإنسان حتى يكون كل واحد منها على مزاج وقوام
~~يستعد لأجلهما ms312 لأن يكون مثلا عظما أو عصبا أو رباطا ونحو ذلك وهذه المادة
~~إما أن تكون منفصلة من بدن آخر ليكون منها بدن الجاذب فيكون تكون الإنسان
~~ونحوه بالتوالد أو لا يكون كذلك فيكون تكون الإنسان ونحوه حينئذ هو بالتكون
~~كما يكون آدم عليه السلام فإن تكونه من طين مختلف الأجزاء في المزاج
~~والقوام حتى كان كل جزء من ذلك الطين مستعدا لعضو من الأعضاء الإنسانية
~~بحسب ماله من ذلك المزاج وذلك القوام . والله تعالى لكرمه لا يمنع مستحقا
~~من مستحقه فيعطي كل واحد من تلك الأجزاء ما يستعد له من صور الأعضاء فيكون
~~حينئذ بدن آدم عليه السلام هذا . وأما التكوين بالتوالد فقد يكون في البيض
~~، وقد يكون في داخل البدن . والمادة التي يتولد عنها في داخل البدن تسمى
~~المنى ، وهذا المنى PageV01P433
~~"""""" صفحة رقم 434 """"""
# إنما تكون أجزاؤه على الصفة التي ذكرناها إذا كان كل جزء منه قد يعدل في
~~عضو حتى صار في مزاجه وقوامه شبيها بذلك العضو وإنما يمكن ذلك بأن يكون قد
~~انهضم الهضم الرابع الذي عرفته ، وإنما يكون كذلك إذا كان من الرطوبة
~~الثانية فإن الدم إنما يصل إلى الأعضاء حتى ينهضم فيها الهضم الرابع إذا
~~صار من هذه الرطوبة . وهذه الرطوبة قد بينا أن ما يتكون منها في البدن الذي
~~هي فيه فإن أصنافه ثلاثة وهي الرطوبة المحصورة في أطراف العروق الساقية
~~للأعضاء ، والرطوبة المنبثة على الأعضاء كالطل والرطوبة القريبة العهد
~~بالانعقاد فلننظر الآن أن المنى من أي الرطوبات يتكون فنقول إنه يتكون من
~~الرطوبة الكلية وذلك لأن القريبة العهد بالانعقاد التي قد صارت من جوهر
~~العضو الذي فيه وخرجت على أن تكون قابلة للسيلان ، ومثل هذه لا يمكن أن
~~يكون منها المنى . وأما الرطوبة المحصورة في أطراف العروق الصغار فلأن تلك
~~لم تتصل بالأعضاء فلم يحصل لها بعد الهضم الرابع ، فلذلك تكون المنى إنما
~~يتكون من الرطوبة المبثوثة على الأعضاء كالطل ، وهذه الرطوبة كيف يمكن
~~وصولها إلى الأنثيين ثم إلى القضيب حتى يصير منيا ms313 ، ومعلوم أنه ليس ما كل
~~جزء من كل واحد من الأعضاء مجرى يسيل منه ما هناك من تلك الرطوبة إلى
~~الأنثيين . فكيف يمكن وصولها إلى هناك ؟ هذا إنما يمكن بأن تتبخر تلك
~~الرطوبة من كل واحد من الأعضاء حتى يتصعد إلى أعلى البدن وهو الدماغ ،
~~وهناك تفارقها الحرارة المتبخرة فيبرد ويتكاثف ويعود إلى قوامها قبل التبخر
~~ثم من هناك ينزل إلى الأنثيين . وقد بينا في غير هذا الكتاب أنها تنزل في
~~العروق التي خلف الأذنين وتنفذ إلى النخاع في عروق هناك وفائدة نزولها مع
~~النخاع أن ينحفظ عليها ما أفاده الدماغ من التعدل فلا يعرض لها أن تتبخر
~~بالحرارة كرة أخرى حتى وصلت قرب الأنثيين صادفت هناك عروقا واصلة من
~~الكليتين إلى الأنثيين وتلك العروق مملوءة من دم قد يسخن في الكليتين ويعدل
~~فيحيله ذلك النازل من الدماغ إلى مشابهه بعض الاستحالة فلذلك يقرب من
~~البياض ثم بعد ذلك ينفذ إلى الأنثيين فيكمل فيهما تعدله وبياضه ونضجه .
~~ومنهما يندفع إلى أو عيته وهذا الدم الذي يكمل نضجه وبياضه في الأنثيين
~~يقال له منى على سبيل التجوز وذلك لأجل مشابهته للمنى الحقيقي وهو النازل
~~من الدماغ وفي الحقيقة فإن المتكون في الأنثيين هو فضلة غذائهما وليس
~~بمختلف لأن أجزاؤه متشابهة وليس بمحيل إلى المنى الحقيقي المذكور . وأما أن
~~الأنثيين من الأعضاء الرئيسة ، وأنها تعطي هذه المادة التي كالمنى قوة
~~مولدة ومصورة فلذلك قد بينا بطلانه فيما سلف . وعبارة الكتاب لا خفاء فيها
~~. والله ولي التوفيق .
PageV01P434
# """""" صفحة رقم 435 """"""
# فصل في تشريح القضيب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما القضيب فإنه عضو . . . إلى قوله :
~~ولا بد من أن يتقدم خروجه خروجها . الشرح إن التكوين بالتوالد في الإنسان
~~ونحوه إنما يتم في عضو مخصوص وذلك هو الرحم على ما تعرفه في موضعه ، وإنما
~~يمكن ذلك بأن يجتمع في الرحم المنى الذي يمكن معه هذا التوليد ، فلذلك
~~يحتاج أن يكون لهذا المنى طريق ينفذ فيه من الأنثيين إلى داخل الرحم ، وهذا
~~الطريق يسمى ms314 أيضا وعاء المنى وموضع الرحم لا يمكن أن يكون في ظاهر بدن الأم
~~وإلا كان يبرد بالهواء الخارجي فلا يكون فيه من السخونة ما بها يصلح لأن
~~يتكون الجنين فلذلك لا بد من أن يكون موضع الرحم داخل البدن ، ولا بد أيضا
~~من أن يكون بقرب أسفله ليكون حيث تندفع إليه فضول الأم الممدة للجنين
~~بالغذاء مدة كونه وتلك الفضول هي دم الطمث . واندفاع الفضول من شأنه أن
~~يكون إلى أسفل البدن فلذلك موضع الرحم لا بد من أن يكون في داخل البدن
~~وبقرب أسفله فلذلك إنما يتمكن مجرى المنى من صب المنى في داخله إذا كان له
~~امتداد يصل به إلى هناك فلذلك احتيج إلى القضيب يشمل على مجرى المنى ويتمكن
~~ذلك المجرى بسببه من صب المنى إلى داخل الرحم فلذلك حاجة القضيب إنما هو
~~للتمكن من إيصال المنى إلى داخل الرحم ، وأما البول فليس به حاجة إلى
~~القضيب بما هو بول بل ليتمكن به انزراق البول إلى حيث يبعد عن البدن فلا
~~يسيل عليه فإن ذلك مستقذر ولذلك فإن من لا قضيب له يتمكن من البول ، ولا
~~يتمكن من صب المنى في داخل الرحم ، فلذلك القضيب يجب أن يشتمل على ثلاثة
~~مجار : مجرى للبول ، ومجرى للمنى ، ومجرى آخر للمذي بينهما . وإنما وجب ذلك
~~لأن مجرى البول لا يمكن أن يكون هو مجرى المنى ، وإلا كان المنى يفسد بما
~~قد يبقى في ذلك المجرى من آثار البول ، فلذلك لا بد من تغاير هذين المجريين
~~خاصة ومجرى البول يحتاج أن يكون جرمه إلى صلابة لئلا ينفعل ويتألم بحدة
~~البول وبلذعه فإن البول لا بد فيه من مرار حار يخالطه لينبيه على وقت وجوب
~~إخراجه . وذلك المرار يؤلم المجرى اللين ويؤذيه فلذلك مجرى البول لا بد فيه
~~من صلابة ومجرى المنى لا بد من أن يكون لينا لينفعل عن حدة المني فيغرض فيه
~~حينئذ شبه تفرق اتصال مؤلم PageV01P435
~~"""""" صفحة رقم 436 """"""
# ألما ما ثم بعد ذلك يلتحم ذلك التفرق بما في ms315 المني من الغروية واللزوجة
~~فيعود بذلك الاتصال الذي كان قد تفرق وعود هذا الاتصال يكون دفعة لأجل سرعة
~~حركة المني كما تعرفه بعد ، وعود الاتصال دفعة لذيذة فلذلك يكون خروج المني
~~لذيذا ، وإذ يجري يحتاج أن يكون لينا فهولا محالة يحدث له الانطباق والتضيق
~~وخروج المادة من المجرى المنطبق الضيق عسر لا محالة وبطئ وخروج المني لينصب
~~في داخل الرحم يجب أن يكون سريعا جدا وفي زمان قصير وذلك لأن المني يفيد في
~~الإحبال إذا كان باقيا على مزاجه وطول زمان خروجه مما يفسد مزاجه ويبرده
~~فلا يصلح التوليد فلذلك يجب أن يكون مجرى المني عند سيلان المني فيه سهل
~~الانفتاح غير معاوق له عن سرعة الخروج وإنما يمكن ذلك بأن تسيل عليه رطوبة
~~متلينة تلينا يسهل معه اتساعه وهذه الرطوبة لا بد من أن يكون سيلانها على
~~ذلك المجرى قبيل سيلان المني للخروج قبل تحريكه له إلى ذلك تحرك تلك
~~الرطوبة وسيلانها لتليين مجرى المني ، وسيلان المني وخروجه إنما سببه قوى
~~الشهوة . وهذه الشهوة قبل قوتها تكون ضعيفة فلذلك الرطوبة الملينة لمجرى
~~المني لا بد من أن يكون سيلانها عند ابتداء شهوة الجماع ، وقبل قوتها وتلك
~~الرطوبة هي المذي . فإن المذي من شأنه السيلان عند شهوة الجماع إذا لم تكن
~~بعد اشتدت فإذا اشتدت أسالت المني وأخرجته فلذلك لا بد من أن يكون سيلان
~~المذي متقدما على سيلان المني لكنه قد يكون السائل منه بقدر تلين مجرى
~~المني فقط ولا يسيل إلى خارج فلا يجس سيلانه ، وسيلان المذي لا يمكن أن
~~يكون في مجرى المني ، وإلا كان المني يختلط به فيفسد ، فلا بد من أن يكون
~~في مجرى آخر . ويجب أن يكون ذلك المجرى فوق مجرى المني حتى يكون نفوذ قوته
~~إلى مجرى المني أكثر فإنه يلين الرطوبة لما يسيل فوقه أزيد من تلينها لما
~~يسيل من تحته وكيفية خروج هذا المذي وتحركه أن تكون شهوة الجماع إذا اشتدت
~~حركت أجزاء القضيب لأجل التهيئة للجماع ويلزم ذلك انضغاط غدة ms316 موضوعة في
~~ابتداء مجرى المذي ويلزم انضغاطها سيلان الرطوبة منها وأما مجرى البول فيجب
~~أن يكون فوق هذين المجريين ليكون له فائدة في تلينها والبول لا يخلو من حدة
~~فلذلك طول زمان مروره بالمجرى مما يلزمه تألم ذلك المجرى وانسحاجه ، فلذلك
~~لا بد من رطوبة أخرى تسيل عند إرادة البول لتلين مجراه ولا بد أيضا من رياح
~~تنفذ معه لتعين على انفتاح ذلك المجرى لئلا يعسر خروج البول ، وهذه الرطوبة
~~هي الودي ، ولا يحتاج إلى مجرى آخر بل نفوذها في مجرى البول أولى لأن
~~تلينها له حينئذ يكون مع أن مخالطة البول لها لا ضرر فيه كما يضر اختلاط
~~المني بغيره فلذلك كان سيلان الودي في مجرى البول ، وذلك بأن جعل في
~~ابتدائه غدة إذا تحرك البول للخروج ضغط تلك الغدة فسالت منها تلك الرطوبة .
~~ولقائل أن يقول : لو كان الأجود في البول أن يكون خروجه بسرعة لكان يجب أن
~~يكون مجراه PageV01P436
~~"""""" صفحة رقم 437 """"""
# مستقيما ، فإن قطع المسافة المستقيمة أسرع لا محالة من قطع المعوجة .
~~ولمجرى البول في الرجال ثلاثة تعاريج ، وفي النساء تعريج واحد ؟ وجوابنا :
~~أن هذه التعاريج ليست لإطالة زمان خروج البول فإن ضرر ذلك ظاهر بل تلك
~~التعاريج الغرض منها تمكن القضيب من الانتشار فإن مجرى البول كما بيناه أو
~~لا لا بد من أن يكون إلى صلابة ، والأجسام الصلبة ليس يسهل تمددها عند
~~انتشار القضيب فإنه حين يخرج لا بد من أن يزداد طوله . فلو لم يكن هذه
~~التعاريج لما أمكن انتشار القضيب لأن المجرى إذا استقام طال ما بين طرفيه
~~وإنما كانت هذه التعاريج في الرجال كثيرة ليتمكن القضيب من الطول الكبير
~~الذي لا بد منه في الانتشار . وأما التعريج الذي للنساء فليمكن الفرج من
~~البروز عند الجماع ، ولما كان هذا البروز يسيرا لا جرم كفى من تعريج واحد ،
~~والمجاري الثلاثة تتحد عند رأس القضيب لأنها لو بقيت نافذة إلى طرفه لبقي
~~له ثلاثة أبخاش ظاهرة وكان ذلك معرضه لكثرة التضرر بنفوذ ما عسى ms317 أن ينفذ
~~فيها ، فلذلك احتيج إلى اجتماع تلك المجاري جميعها عند رأس القضيب فلا يدرك
~~فيه هناك سوى منفذ واحد ، والقضيب في جميع الماشية يبرز عند الانتشار
~~ويختفي عند الاسترخاء إلا في الإنسان فإنه يطول ويغلظ عند الانتشار ويقصر
~~ويدق عند الاسترخاء وسبب ذلك أن جميع الماشية فإن المسافة ما بين صلبها
~~وظاهر بطنها أكثر كثيرا مما بين جوانبها فتجد القضيب ما بين الصلب ومقابله
~~مسافة كثيرة ويتسع له عند الاسترخاء فلذلك بقيت في تلك المسافة لأن ذلك أو
~~فى له . وأما في الإنسان فإن المسافة بين صلبه ومقدم بدنه أقل كثيرا مما
~~بين جانبيه فتقصر مسافة ما بين خلفه وقدامه عن اختفاء القضيب فيها ،
~~وانتشار القضيب هو لأجل ما ينفذ في عروقه وأعصابه وأربطته من الروح الشهو
~~أني والرياح التي تكون في العروق وأرواح كثيرة حيوانية ، ولأجل نفوذ هذه
~~الروح إليه ينفذ فيه دم كثر شرياني فإن هذه لروح لا تخلو عن مصاحبة الدم
~~الشرياني لها ولأجل كثرة الدم وكثرة الأرواح يعرض له أن يسخن كثيرا .
~~وألفاظ الكتاب غنية عن الشرح . والله ولي التوفيق .
PageV01P437
# """""" صفحة رقم 438 """"""
# فصل في تشريح الرحم
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه نقول إن آلة التوليد . . . إلى قوله :
~~يهتكها الإفضاض ويسيل ما فيها من دم . الشرح قد علمت أن تكون الإنسان ونحوه
~~بالتوالد إنما يمكن بأن يكون تكونه في عضو موضوع في داخل البدن في أسفله
~~ليكون في جهة توجه الفضول المندفعة إليه ليغذوه وهي دم الطمث . وهذا العضو
~~لا بد من أن يكون ذا أمور : أحدها أنه لا بد من أن يكون هذه الفضول التي
~~تصلح لإمداده يكثر نفوذها إليه وذلك ليقوم بغذائه وتتم المادة التي منها
~~يتكون وإنما يمكن ذلك بأن يكون ذلك العضو من شأنه قبول اندفاع دم الطمث
~~إليه ودم الطمث هو فضلة رطوبات الأم . وهذه الفضلة لا يختص إندفاعها من عضو
~~واحد بل هي مندفعة في جميع الأعضاء وإنما يمكن أن يكون اندفاعها إلى عضو ما
~~إذا كان ذلك ms318 العضو يأتيه عروق تتحرك فيها تلك الفضلة من جميع الأعضاء إليه
~~فلا بد من أن تكون العروق الآتية إلى هذا العضو آتية إليه من جميع الأعضاء
~~فلذلك لا بد من أن تكون كثيرة جدا ، ولأن الجنين إنما يمكن تكونه بأن تتصرف
~~فيه قوى كثيرة ، وإنما يمكن ذلك بأن تأتيه أرواح كثيرة والأرواح إنما تأتي
~~الأعضاء في الشرايين فلذلك هو العضو لا بد من أن يأتيه شرايين كثيرة .
~~وثانيها : أن هذا العضو لا بد من أن يكون جرمه قويا ليقوى على ضغط الجنين
~~وتوقيه من جميع الواردات ، ولا ينخرق بقوة تمديد الجنين له إذا عظم ولا بد
~~من أن يكون هذا العضو مع قوة جرمه ليس بكثير الثخانة جدا وإلا كان يزاحم
~~بقية الأحشاء والعضو الذي هو مع قوته قليل الثخانة هو الغشائي فلا بد من أن
~~يكون جوهر هذا العضو غشائيا ولا يمكن أن يكون من غشاء واحد لأن هذا العضو
~~يحتاج أن يكون ظاهره صلبا ليقوى على الأعضاء المجاورة له ودفعها أمامه
~~ليتسع المكان عند عظم الجنين ، وأما ظاهره فيجب أن يكون شديد اللين لأنه
~~يلاقي الجنين والجرم الواحد لا يمكن أن يكون أحد سطحيه أصلب من الآخر إلا
~~إذا كان ثخنه كثيرا ، وذلك غير ممكن في الرحم . وإلا كان يلزم أن يكون جرمه
~~عظيما جدا فلذلك الرحم لا بد من أن يكون جرمه من غشائين : أحدهما في داخل
~~الآخر ، ولا بد PageV01P438
~~"""""" صفحة رقم 439 """"""
# من أن يكون الداخل كثير العروق جدا لأنه هو الذي يلاقي الجنين والغشاء
~~الظاهر إنما هو ليقوم حمل العضو ولذلك يحتاج أن يكون الغشاء الباطن كثير
~~العروق جدا ليفي بإيصال الغذاء والنسيم والروح إلى الجنين . وثالثها : أن
~~هذا العضو لا بد من أن يختلف حاله في توجه دم الطمث إليه وذلك لأن سيلان دم
~~الطمث إلى هذا العضو لو كان مستمرا قليلا لتعذر الحمل دائما أو كان ما يتفق
~~من الحمل مع بعد يكون فيه الجنين فاسد المزاج لأجل اختلاط ما يسيل من دم ms319
~~الطمث بالمني الذي يدخل إلى تجويف هذا العضو بالإنزال ولو كان سيلان هذا
~~الدم دائما في أو قات بينها مدة طويلة لكان الجنين إلى أن يأتيه دم الطمث
~~يجف لعدم الغذاء فلذلك لا بد من أن يكون سيلان هذا الدم إلى هذا العضو في
~~حال الحمل مستمرا وقليلا قليلا على القدر الذي يحتاج إليه الجنين أو قريب
~~من ذلك القدر ، وأما في حال عدم ذلك الحمل فيكون سيلان هذا الدم بعد مدد
~~متباعدة ويكون السائل بقدر كثير ليقوم بنقاء البدن مع طول مدة الظهر التي
~~يجود معها الحمل . ورابعها : أن هذا العضو لا بد من أن يكون موضوعا بين
~~أعضاء لينة حتى إذا عظم الجنين وزاحم تلك الأعضاء لم يتضرر بصلابتها فلذلك
~~وضع هذا العضو بين المثانة والأمعاء إذا ليس في الأعضاء السفلية من الأحشاء
~~ما هو لين يتحمل تمديد الجنين إذا عظم سوى هذين العضوين . وخامسها : أن هذا
~~العضو لا بد وأن يكون بقدر يتسع تجويفه للجنين إذا عظم فإنما يمكن ذلك إذا
~~كان مقداره عظيما وكذلك لابد من أن يكون له منفذ إلى خارج ليخرج منه دم
~~الطمث وليدخل فيه المني إلى داخله ولابد من أن يكون هذا المنفذ ليس بقصير
~~جدا فيكون هذا العضو بقرب الهواء الخارجي ولا بطويل جدا فيه فلا يسهل نفوذ
~~المني فيه إلى داخل ذلك العضو غلا في مدة لها طول فيفسد مزاجه ويخرج بذلك
~~عن الصلوح للتوليد . وهذا العضو هو الرحم وهذا المنفذ هو عنقه وإنما يمكن
~~دخول المني فيه إلى داخل الرحم بإيلاج القضيب فيه . فلذلك لا بد من أن يكون
~~مع ذلك شديد القبول للتمدد والاتساع ليمكن خروج الطفل منه عند الولادة
~~فلذلك لا يمكن أن يكون جرمه شديد الصلابة كالعظم ونحوه ولا يمكن أيضا شديد
~~اللين كاللحم وإلا لكان ينحرق عند شدة تمدده ليتسع لخروج الطفل ولا بد من
~~أن يكون مع ذلك آخذا من الرحم إلى اسفل ليكون خروج ما يخرج منه من الأشياء
~~التي لها ثفل أسهل ms320 . قوله : هي الرحم وهي في أصل الخلقة مشاكلة لآلة
~~التوليد التي للذكران وهي الذكر وما معه . إن الفاضل أبقراط يطلق لفظ الرحم
~~تارة على العضو الذي يتكون الجنين فيه وهو الذي ذكرنا PageV01P439
~~"""""" صفحة رقم 440 """"""
# حاله قبل وهذا العضو هو آلة التوليد في الإناث وتارة على عنق هذا العضو
~~وهو المجرى الذي يخرج منه الحيض ، ويدخل فيه القضيب وهذا هو الذي يشاكل
~~الذكر في الذكران ويشبه ذكرا مقلوبا . قوله : وكأن الصفن صفاق الرحم . يريد
~~بالرحم ها هنا العضو الذي يتكون فيه الجنين ومشابهته للصفن هو أنه كيس
~~يحتوي على شيء في داخله لكن الذي في داخل الصفن البيضتان والذي في داخل
~~الرحم الجنين . وإنما كانت البيضتان في الرجال خارجتين عن البدن محصورتين
~~في الكيس الذي هو الصفن وأما في النساء فإنهما مدفونتان في الفرج كل واحدة
~~في جانب لأن الحال لو لم يكن كذلك تعذر الإحبال وذلك لأن الإحبال إنما يتم
~~بأن يكون إنزال الرجال مع إنزال المرأة أو يقرب زمانه جدا ، ولولا أن بيضتي
~~الرجال مخالفة لبيضتي النساء بما ذكرناه لتعذر اتفاق الإنزالين في وقت واحد
~~، وذلك لأن مني الرجال حار المزاج حاد يسيل بأدنى شهوة ويخرج سريعا ومني
~~المرأة بخلاف ذلك لأنه كثير المائية قليل الحرارة جدا ، فلولا بعد بيضتي
~~الرجال وبروزهما لما كان إنزاله يتأخر إلى حين إنزال المرأة . ولولا اندفان
~~بيضتي النساء وتسخنهما بحرارة باطن البدن لما كان إنزالهن يتقدم حتى يوافي
~~إنزال الرجال . قوله : ثم ينثني هابطا متعرجا مؤربا ذا التفافات يتم بها
~~نضج المني ، السبب في تعريج أو عية المني في الرجال ، وذلك بعد تصعدها إلى
~~الاتصال بالمجرى الذي في أصل الذكر هو أن تكون هذه الأوعية قابلة للتمدد
~~والزيادة في الطول . وذلك بأن تقرب من الاستقامة والغرض بذلك أن يستعجل
~~انتشار القضيب ولا تمانعه عن ذلك تلك الأوعية لو كانت مستقيمة وأما أن هذا
~~التعريج لأجل إتمام إنضاج المني فذلك مما لا يصح فإن المني يتم في الأنثيين
~~وبقاؤه في هذا التعريج ليس ms321 مما يطول حتى يستفيد بذلك زيادة نضج بل يندفع
~~منها بسرعة لئلا يفسد مزاجه بطول زمان نفوذه وهذا كما قلناه في تعريج مجرى
~~البول . وقوله : من الجانبين يريد أن أو عية المني تنفذ من البيضتين وكل
~~واحدة منهما في جانب فتكون هذه الأوعية كذلك وإذا نفذت إلى أصل القضيب
~~اتصلا بمجرى المني عند أصل القضيب وذلك المجرى واحد ، فلذلك يتصلان بهذا
~~المجرى من جانبيه . قوله : وأما في النساء فيميل من البيضتين إلى الخاصرتين
~~كالقرنين . يريد أن أو عية المني في النساء تميل من البيضتين إلى الخاصرتين
~~وبيان هذا أن مني النساء ينصب في عنق الرحم من ثقبين متقابلين : أحدهما من
~~جهة اليمين ، والآخر من جهة اليسار ، وذلك لأن هذين الوعائين يتصلان
~~بالبيضتين أحدهما بالبيضة اليمنى وهو الذي في الجانب الأيمن والآخر من الجانب PageV01P440
~~"""""" صفحة رقم 441 """"""
# الأيسر ، ويتصل بالبيضة اليسرى وكل واحد من هذين يأخذ مرتفعا مع ميل إلى
~~الخاصرة التي في جهته ثم ينحرف راجعا إلى الوسط فيفضي إلى عنق الرحم فيكون
~~كل واحد من هذين الوعاءين معوجا كالقرن لأنه يكون كقطعة صغيرة من دائرة
~~عظيمة وإنما جعل كذلك ولم ينفذ كل منهما على الاستقامة ، لأن النساء يعرض
~~لهن عند الجماع أن يمتد منهن عنق الرحم ويبرز جانبا فروجهن . ولو كان هذان
~~الوعاءان مستقيمين لما أمكن ذلك وإنما كان انعواجهما إلى جهة الخاصرتين لا
~~إلى قدام وخلف ولا إلى جهة الوسط لأن هذه الجهات جميعها ليس فيها ما يتسع
~~لهذا الانعواج وعند الجماع إذا تمدد عنق الرحم والفرج لزم ذلك تمدد كل واحد
~~من هذين القرنين وانجذب طرفا كل واحد منهما ويلزم ذلك أن يجذبا عنق الرحم
~~إلى الجانبين لأن كل واحد منهما يجذبه إلى جانبه ويلزم ذلك اتساعه فيجود
~~قبوله المني ونفوذه فيه إلى داخل الرحم . قوله : وطولها المعتدل في النساء
~~ما بين ست أصابع إلى إحدى عشر إصبعا يريد بذلك طول العنق لا طول الرحم ،
~~ولذلك قال : وقد يقصر ويطول باستعمال الجماع وتركه . والذي هو كذلك هو ms322 عنق
~~الرحم لا الرحم بعينه . قوله : يزيدها السمن صلابة وتقصر . أراد بذلك أن
~~السمن يزاحم لحم العنق فبضيق ويكثر ممانعته حينئذ للقضيب عن الدخول فيظن
~~لذلك أنه صلب . وفي الحقيقة فإنه لين لأن زيادة السمن توجب زيادة الرطوبة
~~والتليين . قوله : وهو أقرب إلى فم الرحم مما يلي أعاليه يريد بفم الرحم
~~هاهنا فم عنقه لأنه طرف مجرى البول في الفرج قريب جدا من فم عنق الرحم وهو
~~مع قربه من هذا العنق فهو فوقه لأن المثانة فوق الرحم فلا بد من أن يكون
~~مجراها فوق مجرى الرحم أي عنقه . قوله : وقبل افتضاض الجارية يكون في رقبة
~~الرحم أغشية إن المقصود بهذه الأغشية ليس أن تسد فم العنق في زمن الصغر كما
~~يظنون بل الغرض بها أن تكون البيضتان في النساء كما هو في الرجال أعني في
~~كيس واحد ، وإنما يمكن ذلك بأن يكون ذلك الكيس مارا على رقبة الرحم فلذلك
~~يسده ، وينبغي أن يكون هذا الغشاء رقيقا جدا ليسهل انخراقه بالجماع ليمكن
~~الإيلاج والعروق التي في هذا الغشاء هي العروق التي في صفن الرجل . والله
~~ولي التوفيق .
PageV01P441
# """""" صفحة رقم 442 """"""
# فصل في تولد الجنين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إذا اشتملت الرحم على المني . . . إلى
~~قوله : وإذا ولد لم يحصل النوم . الشرح كل جسم طبيعي فإن تحققه إنما يكون
~~محصول صورته النوعية إذا حصلت لتلك المادة استعداد لقبول تلك الصورة وإنما
~~يكون ذلك إذا حصل لتلك المادة الكيفية التي بها يكون ذلك الاستعداد أعني
~~الاستعداد لقبول تلك النفس وإنما يحصل ذلك لتلك المادة بأن يكون بكيفية
~~بعدها لتلك النفس وذلك لأن المادة بذاتها قابلة لجميع الصور وجميع النفوس ،
~~واجتماع صور كثيرة فيها ، أو نفوس كثيرة محال فلا بد في قبول بعض أي في
~~قبول أن يحصل للمادة صورة معينة دون غيرها ويتعلق بها نفس بعينها دون غيرها
~~من أمور تقتضي ذلك فلذلك المادة إذا سخنت بإفراط تعذر عليها في أن تتصور
~~بصورة الماء وكانت صورة النار بها أولى فلذلك ms323 يقال إن هذه المادة مستعدة
~~للصورة النارية ، وإنها غير مستعدة للصورة المائية وكذلك المادة إذا بردت
~~استعدت للصورة المائية ولم تستعد للصورة النارية وكذلك إذا كانت المادة
~~خارجة جدا عن الاعتدال الحقيقي لم تكن مستعدة لتعلق النفس الإنسانية بها
~~البتة وكانت مستعدة للتعلق بنفس أخرى أو غير مستعدة للتعلق بنس البتة فلذلك
~~المعد لحصول صورة معينة أو للتعلق بنفس معينة إنما يكون لكيفية تقتضي
~~للمادة ذلك فلذلك مهما حصلت تلك الكيفية لمادة ما أعدتها لحصول الصورة
~~المناسبة لها وللتعلق بالنفس المناسبة لها والله تعالى لكرمه لا يمنع
~~مستحقا مستحقه فلذلك يعطي كل مادة ما تستعد له من الصور والنفوس ، فلذلك
~~إذا اجتمع المنيان في الرحم واختلطا وحصل من اختلاطهما مزاج إنساني استعد
~~ذلك الممتزج من المنيين لقبول صورة الإنسان والتعلق بنفس إنسانية ، وحصل له
~~من ذلك من الله تعالى . وسبب هذا الامتزاج أن الرحم بطبعه شديد الاشتياق
~~إلى مني الرجل حتى إنه يحصل له عند الجماع أن يعرض له الارتعاد ويتحرك إلى
~~البروز للتوصل إلى مني الرجل لو لا الأربطة المانعة من PageV01P442
~~"""""" صفحة رقم 443 """"""
# البروز ، فإذا كان كذلك فهولا محالة يشتد جذبه لما حصل في داخله من مني
~~الرجل . وإذا لاقى هذا المني جرم الرحم التذ به لا محالة كثيرا جدا بما فيه
~~من السخونة والإدفاء المعتدلين وصار ذلك كماء معتدل السخونة صب على بدن قد
~~برد ، ومع هذا الالتذاذ الشديد لا بد من أن يحدث له تألم بما يحدثه ذلك
~~المني بحدته من اللذع ، وتفريق اتصال جرم الرحم فتختلط تلك اللذة الشديدة
~~بهذا الألم فيشتاق لذلك الرحم إلى ما يزيل ذلك السبب المؤلم ومني المرأة
~~رطب قليل الحرارة فلذلك يحتاج جرم الرحم إلى جذبه لدفع ذلك الألم فينجذب
~~المنيان إلى سطح الرحم ويلزم ذلك شدة اختلاطها وجميع الأجسام التي في هذا
~~العالم المختلفة الطبائع يحدث لها لا محالة تفاعل يؤدي إلى كيفية متوسطة
~~بين تلك الطبائع المختلفة . وتلك الكيفية تسمى مزاجا فلذلك لا بد من حدوث
~~هذا المزاج ms324 عن اختلاط المنيين فيكون هذا المزاج قريبا جدا من الاعتدال لأجل
~~تكافؤ قوى المنين في الخروج عن الاعتدال . فلذلك يستعد المركب حينئذ منهما
~~لحصول صورة إنسانية وللتعلق بنفس إنسانية وإنما تنتع النفس بذلك إذا صار
~~بدنا . فلذلك تحتاج تلك النفس الجاذبة إلى تكميل ذلك المجتمع من المنيين
~~وذلك بأن يصير بدنا إنسانيا ، وإنا يمكن ذلك لقوى تحدث له فيفعل فيه ذلك
~~وهو في تلك الحال غير قابل لجميع القوى التي للإنسان فلذلك تقبض عليه من
~~القوى ما يمكن قبولها أو لا وتلك هي القوة الحيوانية فإن جميع أفعال
~~الإنسان وقواه موقوفة على الحياة . والقوة الحيوانية إنما تقوم بروح حيواني
~~فلذلك يحتاج هذا الممتزج أن يحدث فيه أو لا روح حيواني وحدوث هذا الروح
~~أسهل لا محالة من حدوث الأعضاء . فلذلك يحدث له أو لا هذا الروح وذلك بأن
~~يتبخر من ذلك المني لأجل تسخنه في الرحم أبخرة لطيفة وتلك الأبخرة هي لا
~~محالة من أجزاء دموية قد كمل نضجها وتلطفت بالحرارة فلذلك هذه الأجزاء
~~البخارية تخالط ما يكون في الرحم من الهواء الواصل بعضه من عنق الرحم بعضه
~~من الشرايين النافذة في جرم الرحم ، ويحدث من اختلاط ذلك جرم شديد
~~الاستعداد للاستحالة إلى جوهر الروح فإذا نفذ من أرواح الأم شيء إلى داخل
~~الرحم من أفواه الشرايين النافذة فيه أحاله ذلك الجرم روحا . وتلك الروح
~~يتصور بالقوى الحيوانية فلذلك يحدث لهذا المني أو لا قوة حيوانية قائمة
~~بروح حيواني وهذه القوة والروح محال أن يضيعا حينئذ وأن يتركا منيين في
~~فضاء الرحم بل لا بد من نفوذهما حينئذ إلى داخل ذلك المني وليس موضع منه
~~أولى من آخر فيجب أن يجولا في وسطه فلا بد من أن يحدث لهما حينئذ مكان
~~ينحصران فيه فلذلك يحدث لهما في المني تجويف ينحصران فيه وذلك التجويف إذا
~~تم خلقته بعد ذلك الوقت كان هو البطن . وذلك المنفذ لا بد من تصلبه بتدافع
~~أجزاءه عند نفوذ ما ينفذ فيه والحرارة هناك تزيده انعقادا فيكون ms325 من ذلك
~~السرة ، فلذلك السرة أو ل عضويتم فيه تكونه وتجويف القلب أو ل عضو يحدث في PageV01P443
~~"""""" صفحة رقم 444 """"""
# المني لكن صلابة جرم القلب تمنع من سرعة تكونه فلذلك تمام تكون السرة
~~يسبق تمام تكون القلب وتجويف القلب يسبق حدوث السرة لأنها إنما تحدث بعد
~~احتياج الروح المحوية في تجويف القلب إلى نفوذ الهواء إليه . والمنفذ الذي
~~تكون فيه السرة ثم بعد أن يصير الجنين حيا مغتذيا يحتاج أن يصير مع ذلك
~~حساسا متحركا بالإرادة وإنما يمكن ذلك بتعدل القوة الحيوانية حتى يمكن صدور
~~تلك الإرادة عنها وإنما يمكن ذلك بعضو بارد ورطب ، فإن هذه الروح حارة
~~قليلة الرطوبة الندية فإنما يعتدل بعضو هو كذلك ، وهذا العضو البارد الرطب
~~هو الدماغ على ما بيناه في موضعه ، فلذلك يحتاج الجنين أن يتكون له الدماغ
~~، وابتداء تكونه وإن كان متأخرا فإن تمامه يتقدم تمام تكون القلب ، وذلك
~~لأن الرطوبة أقبل للانفعال والتخلق من غيرها ، فلذلك تمام تكون الدماغ يظهر
~~في الجنين قبل تمام تخلق القلب ثم الدم الواصل إلى الجنين من بدن الأم
~~يحتاج إلى أن يستحيل إلى مشابهة مزاج الجنين ومشابهة جوهر أعضائه والعضو
~~الذي يتم فيه تكون الدم الغاذي للبدن هو الكبد فلذلك يحتاج الجنين إلى أن
~~يتكون الكبد لأجل إصلاح ما يرد إليه من بدن الأم فإن ذلك الوارد لحدته
~~ويبوسته لا يصلح لغذاء الجنين ما لم يتعدل وينصلح مزاجه في الكبد فلذلك
~~يتكون الكبد ، وربما سبق أيضا تمام تكونها لتمام تكون القلب لأنها عضو رطب
~~بخلاف القلب . وقبل هذه الأحوال جميعها لا بد من أن يكون الغشاء الأول الذي
~~يسمى المشيمة وذلك لان وصول الروح والدم إلى داخل المني إنما هو من العروق
~~التي في هذا الغشاء . وكيفية تكونه أن المني عند أو ل وروده إلى داخل الرحم
~~لا بد أن يتسخن بحرارة باطن الرحم . وهذه الحرارة لا بد من أن ينبسط جرمه
~~فيزداد حجمه . والغشاء الباطن من غشاءي الرحم لا بد من اشتماله على ذلك
~~المني ms326 فلذلك لا بد للمني حينئذ أن يلاقي ذلك السطح ، وقوام المني لزج ، وكل
~~لزج لاقى سطحا حارا فلا بد من انعقاد ظاهر ذلك الجسم بحرارة ذلك السطح ،
~~ويلزم ذلك أن يحدث في ظاهر المني جرم غشائي وفي الغشاء الباطن من غشاءي
~~الرحم عروق كثيرة ساخنة وضاربة من أفواه تلك العروق تقضي إلى داخل الرحم
~~لأن من هذه العروق ينفذ دم الطمث ويرتفع ما يرتفع من فضل المادة التي تفضل
~~من غذاء الجنين إلى الثديين فيحدث منهما اللبن وكذلك الأرواح والنسيم
~~الواردان إلى الرحم إنما يردان إليه من هذه الأفواه التي للشرايين وهذه
~~الأفواه لأنها أطراف العروق تكون لا محالة صلبة خشنة وكذلك إذا ماس المني
~~باطن الغشاء الثاني من غشاءي الرحم وهو الداخل فلا بد من أن يلتصق بهذه
~~الأفواه ما يلاقيها من جرم المني فيتعلق لا محالة بها ، وإذا تفشش ما في
~~المني من الجرم المخلخل لجرمه الباسط له عاد المني إلى حجمه الأول فنزل
~~بذلك عن مماسته جرم هذا الغشاء الداخل من غشاءي الرحم وبقيت الأجزاء
~~الملتصقة بتلك الأفواه ملازمة لها فامتد من تلك الأجزاء خيوطا متصلة من تلك
~~الأفواه إلى الغشاء الحادث على سطح المني وبعض هذه الخيوط يتصل بأفواه
~~الأوردة وبعضها يتصل بأفواه الشرايين فإذا نزل الدم من الأوردة ونزلت الروح
~~من الشرايين نفذ كل واحد منهما PageV01P444
~~"""""" صفحة رقم 445 """"""
# في الخيوط المتصلة بأفواه عروقه فلذلك ينفذ الدم في الخيوط المتصلة
~~بأفواه أو ردة الرحم وتنفذ الروح في الخيوط المتصلة بشرايين الرحم فلذلك
~~تصير تلك الخيوط مجوفة كأنها وصلات لأوردة الدم وشرايينها وتتحد التي ينفذ
~~فيها الدم فيصير غرقا واحدا ينفذ في السرة في كبد الجنين لأجل تغذيته وتتحد
~~التي فيها الروح فتصير عرقا وواحدا ينفذ في السرة إلى تجويف قلب الجنين
~~لأجل إفادة الروح وتعديلها بالنسيم ثم بعد ذلك يعرض للمني أن يتسخن كرة
~~أخرى ويربو ويتخلخل حتى يلاقي الغشاء الداخل فيلزم ذلك أن يعرض لتلك الخيوط
~~التي صارت عروقا انعطافات على الغشاء الداخل على ms327 سطح المني لأجل لزوجة
~~المني تلتصق تلك العروق المنعطفة بذلك الغشاء فإذا تخللت الحرارة من ذلك
~~المني كرة أخرى وضمر وصغر حجمه عاد كرة أخرى نازلا من ملاقاة الغشاء الداخل
~~من غشاءي الرحم ويلزم ذلك تمدد ما بقي من تلك العروق غير منعطف فإذا عاد
~~المني بعد ذلك إلى التسخين والتخلخل وارتفع إلى ملاقاة الغشاء الداخل عرض
~~لتلك العروق الممتدة انعطافات كثيرة أخرى ولصق بالغشاء الحادث على سطح
~~المني كما عرض أو لا ثم إذا عاد المني إلى تجمعه كرة أخرى وامتد ما بقي
~~منها غير منعطف ولا يزال الأمر كذلك حتى تكثر تلك العروق الملتفة جدا
~~وحينئذ إذا تسخن المني وتخلخل حتى لاقى جرم الغشاء الداخل من غشاءي الرحم
~~وينخرق نه أجزاء منوية فلاقت ذلك الغشاء حدث من تلك الأجزاء غشاء آخر فوق
~~تلك العروق تحفظ أو ضاعها فلذلك تبقى تلك العروق الكثيرة كلها بين هذين
~~الغشاءين وجملة ذلك يقال له المشيمة ومن هذه المشيمة يكون غذاء الجنين
~~ووصول الروح والنسيم إلى بدنه ثم بعد ذلك يحدث للجنين غشاءان آخران أحدهما
~~في الشهر الثاني ، وثانيهما في الشهر الثالث . وسنتكلم فيهما فيما بعد . طف
~~فإذا عاد المني بعد ذلك إلى التسخين والتخلخل وارتفع إلى ملاقاة الغشاء
~~الداخل عرض لتلك العروق الممتدة انعطافات كثيرة أخرى ولصق بالغشاء الحادث
~~على سطح المني كما عرض أو لا ثم إذا عاد المني إلى تجمعه كرة أخرى وامتد ما
~~بقي منها غير منعطف ولا يزال الأمر كذلك حتى تكثر تلك العروق الملتفة جدا
~~وحينئذ إذا تسخن المني وتخلخل حتى لاقى جرم الغشاء الداخل من غشاءي الرحم
~~وينخرق نه أجزاء منوية فلاقت ذلك الغشاء حدث من تلك الأجزاء غشاء آخر فوق
~~تلك العروق تحفظ أو ضاعها فلذلك تبقى تلك العروق الكثيرة كلها بين هذين
~~الغشاءين وجملة ذلك يقال له المشيمة ومن هذه المشيمة يكون غذاء الجنين
~~ووصول الروح والنسيم إلى بدنه ثم بعد ذلك يحدث للجنين غشاءان آخران أحدهما
~~في الشهر الثاني ، وثانيهما في الشهر الثالث ms328 . وسنتكلم فيهما فيما بعد .
~~قوله : زبدية المني هو من فعل القوة المصورة ، والحقيقة في حال تلك الزبدية
~~تحريك من القوة المصورة لما في المني من الروح النفساني والطبيعي والحيواني
~~إلى معدن كل واحد منه . أما حدوث الزبدية في المني عند حصوله في الرحم فذلك
~~لأجل تسخنه بحرارة باطن البدن ، وأما أن ذلك من فعل القوة المصورة . إنما
~~هو إفادة الصورة وإحداث الزبدية ينافي ذلك ، وعندهم إن هذه القوة يستفيدها
~~المني من الأنثيين ، وأنها من قوى نفس الأب على رأيي ، ومن قوى نفس الأبوين
~~على رأي جالينوس . وأن الأنثيين عضو رئيس لأجل إعطائه هذه القوة . والقوة
~~المولدة ونحن قد بينا فيما سلف بطلان هذا الكلام وأن المني ليس فيه شيء من
~~القوى وإنما هو مادة يتكون منها البدن ، وما يحدث فيه من القوى الغاذية
~~والمصورة ونحو ذلك فإنما هو من قوى النفس الحادثة وهي PageV01P445
~~"""""" صفحة رقم 446 """"""
# المتعلقة بذلك المني ليتكون منه الشخص الحادث وليس في المني عندنا روح
~~نفساني وطبيعي وحيواني ، بل هو رطوبات اجتمعت وحدث لها الحرارة المنضجة
~~غليان أو جب لها زبدية وبتلك الزبدية يبيض لو نه ويغلظ قوامه غلظا غير
~~حقيقي وإذا برد وزالت منه الزبدية رق قوامه وليس للقوى الطبيعية عندنا روح
~~ولا هي أيضا مستفادة من الكبد ولا الكبد عندنا عضو رئيس وكل ذلك قد بيناه
~~فيما سلف وليس يوجد عندنا في المني نفخ يمتلأ من روح إلا النفخ الذي يصير
~~فيه الروح الحيواني الذي يحدث من المني في الرحم ويصير ذلك النفخ تجويفا
~~للقلب كما قلناه . قوله : وإنما يغتذي هذا الجنين بهذا الغشاء ، ما دام
~~الغشاء رقيقا وكانت الحاجة إلى قليل من الغذاء . وأما إذا صلب فيكون من
~~الاغتذاء إنما يتولد في مسامه من منافذ الغشاء الذي يتولد في الجنين أو لا
~~وهو الغشاء المشيمي واغتذاء الجنين هو من ذلك الغشاء ما دام جنينا لأن هذا
~~الغشاء يحتوي على عروق كثيرة بعضها يتصل بالأوردة النافذة إلى الرحم فتكون
~~في هذه العروق الدم ومن ذلك ms329 يغتذي الجنين بأن ينفذ في عروق تتكون من تلك
~~العروق نافذا إلى كبد الجنين من سرته ، وبعض تلك العروق يتصل بالشرايين
~~النافذة إلى الرحم وفي تلك العروق أرواح ونسيم نافذان إليها من تلك
~~الشرايين وهذه العروق يتحد منها عرق واحد ينفذ بالروح والنسيم إلى قلب
~~الجنين من سرته . وأما أن الجنين يغتذي من مسامه ، فذلك مما لا يصح البتة .
~~قوله : إنه يحكى عن أبقراط أنه قال : أو ل عضو يتكون هو الدماغ والعينان
~~هذا الكلام إن صح عن أبقراط فالمراد به أن الدماغ أو ل عضو من الأعضاء
~~الرئيسية يتم تكونه . أقول : إن الصواب أن يكون أو ل عضو ينخلق هو الكبد لا
~~شك أن أو ل قوة تحدث في المني بعد القوة الحيوانية هي قوة الغذاء ، وهذا لا
~~يلزمه أن يكون الكبد يتكون أو لا . ولأنها يتكون أو لا قبلها سوى القلب من
~~الأعضاء وذلك لأن القوى الطبيعة جميعها عندنا تجذب الأعضاء بذواتها لا
~~بإعطاء الكبد لها . وقد حققنا هذا من قبل . والدم الذي يغتذي به الجنين ليس
~~يلزم أن يكون متولدا في بدنه فضلا عن أن يكون من الكبد بل ذلك الدم يأتي
~~إليه من بدن الأم فلذلك وجوب تقدم الكبد في التكون ليس بلازم ولا أيضا وجوب
~~تقدمها على ما سوى القلب فإن السرة تكون قبلها وكذلك الدماغ لأن حاجة
~~الجنين إلى الكبد لا لأجل إصلاح الدم الآتي إليه من الدم وإن كانت متقدمة
~~على الحاجة إلى الدماغ لكن يكون الدماغ أسرع لأجل زيادة رطوبة مادته .
PageV01P446
# """""" صفحة رقم 447 """"""
# وها هنا بحث لا بد من تحقيق الكلام فيه وهو أن لقائل أن يقول : إن المني
~~إذا اجتمع في الرحم يشاهد في داخله نقطة حمراء تشتد ظهورا كلما تحرك ذلك
~~الموضع ، وذلك الشيء الأحمر لا بد من أن يكون دما ، ويلزم من هذا أحد أمرين
~~: إما أن يكون الدم في القلب وأنتم لا تقولون بذلك وإما أن يكون في الكبد
~~أو لا لأن يكون الدم إذا لم يكن ms330 في القلب فلا بد أن يكون في الكبد ، وتكونه
~~في الكبد متأخرا لا محالة عن تكون الكبد وعن مشاهدة هذه النقطة الحمراء في
~~وسط المني لا يكون القلب قد تكون فيلزم ذلك أن يكون تكون الكبد قبل تكون
~~القلب بكثير ويلزم ذلك أن يكون تكونها قبل تكون الأعضاء الأخر جميعها ؟
~~والجواب عن هذا : إن تلك النقطة مسلم أنها من الدم ولكن ذلك الدم لا يلزم
~~أن يكون متكونا لا في القلب ولا في عضو آخر أعني من أعضاء الجنين وذلك لأن
~~أصل المني كما علمت هو المتصعد بالحرارة إلى الدماغ . وهذا المتصعد لا يلزم
~~أن يكون جميعه من الرطوبات المائية لأن الحرارة تصعد كل رطوبة تجذبها ولذلك
~~لا بد من أن يكون المني مخالطا لكثير من المائية وهي التي يتصعد بتلك
~~الحرارة ولا بد أيضا من أن يكون مخالطا لشيء من الدم وهو الذي يتصعد بسبب
~~تلك الحرارة المصعدة للرطوبة الثانية أيضا . لكن هذا الدم يسير جدا لأن
~~الدم محصور في العروق وهي كيفية الأجرام فلا يتمكن ما فيها من الدم من
~~التصعد بالحرارة فلذلك إنما يتصعد منه شيء يسير جدا وذلك اليسير ما دام
~~منبثا في جرم المني يكون مختلطا به فلا يتميز للحس فإذا استقر المني في
~~الرحم فمن شأنه أن يجتمع كل جزء فيه مع جنسه فلذلك تجتمع الأجزاء المتبخرة
~~من غذاء العظم بعضها إلى بعض وكذلك الأجزاء المتبخرة من غذاء العصب ونحو
~~ذلك وكذلك الأجزاء الدموية تجتمع لا محالة بعضها إلى بعض فيصير من الجملة
~~قدر محسوس وهذا لابد من أن يكون في مكان ما من المني وليس موضع منه أولى من
~~آخر فيجب أن يكون في وسطه لأن ذلك الموضع متميز عن غيره ونسبة إلى الأطراف
~~جميعها على السواء فلذلك يجب أن يكون هذا الدم في وسط المني وليس موضع أولى
~~به أيضا من آخر فلذلك يجب أيضا أن يكون في وسط المني فلذلك الدم والروح يجب
~~أن يكونا في وسط المني وذلك بأنه يحدث ms331 نفخة يكونان فيها وتلك النفخة إذا تم
~~تكونها كانت في تجويف القلب كما بيناه فلذلك الدم المجتمع في المني لا بد
~~من أن يكون أو لا في تجويف القلب ولا يلزم ذلك أن يكون الدم يتكون في القلب
~~ولا أن يكون تكون الكبد متقدما على تكون القلب وأما أن تلك النقطة الحمراء
~~يشتد ظهورها كلما تحرك الموضع الذي هي في داخله فذلك لأن حركة ذلك الموضع
~~هي حركته في الانبساط فإنا قد بينا النفاخة التي تكون فيها الروح وهي التي
~~تصير تجويفا للقلب لا بد من أن تكون متحركة حركة انبساط وانقباض وإذا
~~انبسطت بتخلخل جرمها فكانت الرؤية تلك النقطة أسهل وأوضح .
PageV01P447
# """""" صفحة رقم 448 """"""
# قوله : والحال الأخرى ظهور النقطة الدموية في الصفاق وامتدادها في الصفاق
~~هذه النقطة الدموية ليست تظهر في الصفاق بل في داخل المني وذلك في النفخة
~~التي تصير تجويفا للقلب كما قلناه والظاهر أن الغلط في هذا أو قع من الغلط
~~في فهم كلام الفاضل أبقراط وذلك لأنه قال : كما أنه إذا قشر الإنسان قشر
~~البيض الأعلى يرى شبه الحجاب الرقيق على رطوبة البيض . كذلك كان على ذلك
~~المني حجاب رقيق وكان داخله مدورا أحمر يتحرك فإذا تحرك ظهرت الحمرة التي
~~فيه . وهذا الكلام ذكر في كتاب الأجنة في صفة مني سقط من امرأة بعد ستة
~~أيام ومن الصفات التي ذكرت لذلك المني أنه كان عليه غشاء رقيق وكان يظهر في
~~داخله أي في داخل المني شيء أحمر مدور يتحرك أي يتحرك أنبساطا وانقباضا
~~وإذا تحرك ظهرت الحمرة التي فيه ، وظهور هذه الحمرة بأكثر مما كان ليس في
~~مطلق الحركة بل في حركة الانبساط وذلك لأن الموضع إذا انبسط تخلخل فكانت
~~رؤية ما فيه من الحمرة أشد هذا هو معنى هذا الكلام لا أن تلك الحمرة كانت
~~في الحجاب أي في الغشاء المجلل للمني والظاهر أن الذي أو جب فهم ما في
~~الكتاب من كلام الفاضل أبقراط أنه ظن أن الضمير في قوله : وكان داخله مدورا ms332
~~أحمر يعود إلى الحجاب الرقيق وهذا لا يصح فإن الذي في داخل الحجاب هو جملة
~~المني ولون المني ليس بأحمر . قوله : فهي في الإناث أبطأ تكون الأنثى أبطأ
~~من تكون الذكر ، ولذلك تكون أجزائها أبطأ من تكون أجزاء الذكر ، وأما النمو
~~فهو في الإناث أسرع ، فلذلك تأخر كمال الرجال وبلوغهم عن كمال النساء
~~وبلوغهن وذلك لأن العمدة في سرعة التكون هو قوة العاقد وهو الحرارة وهي في
~~الذكور أقوى فلذلك تكونهم أسرع ، وإنما كان كذلك لأن نقصان رطوبة المني
~~المذكر يعين على سرعة الانعقاد ، فإن عقد الحرارة هو بتجفيف الرطوبة
~~ليستحيل أرضية وذلك يعين على نقصان الرطوبة . وأما النمو فإن سرعته إنما هي
~~لزيادة قبول المادة للتمدد والانبساط وذلك إنما يكون بالرطوبة وهي في
~~النساء الجواري أكثر مما في الصبيان لا محالة وليست حرارة الجواري تقصر عن
~~إحالة الغذاء بقدر يكفي النمو الكثير فلذلك أسرع نموا من الصبيان . قوله :
~~وهو الخامس عشر من العلوق ينفذ الدموية التي في الجميع فيصير علقة . حصول
~~هذه الدموية ليس لأن المني يستحيل دما فإن ذلك مما لا يمكن بل لأن الدم
~~الذي ينفذ فيه من الرحم ليس يقوي المني في أو ل الأمر على إحالته إلى
~~طبيعته إحالة تامة فتبقى حمرته باقية ويصبغ المني فيصير كالدم . قوله :
~~والأطراف عند الضلوع . وهيئة الجنين أنه جالس على عقبه وعيناه على ظهر كفيه
~~وهما على ركبيه وأنفه بين ركبتيه فلذلك تكون يداه ورجلاه لاصقة بأضلاعه
~~وبطنه . وفي المدة المذكورة ينفصل عنهما .
PageV01P448
# """""" صفحة رقم 449 """"""
# قوله : والجنين تحيط به أغشية ثلاثة : المشيمة . وهذه المشيمة هي أو ل
~~غشاء يحدث على المني . وسبب حدوثها ما ذكرناه من تحرك المني تارة إلى
~~ملاقاة جرم الرحم ، وذلك إذا إلى وانفتح . وتارة إلى البعد عنه وذلك إذا
~~تفشت حرارته وتكاثف جرمه ، وفائدة هذه المشيمة إيصال الدم والروح إلى بدن
~~الجنين ليغتذي بالدم ويحيا بالروح وذلك بسبب ما في المشيمة من العروق
~~الكثيرة المتصلة بأفواه أو ردة الرحم وشرايينه وهي التي تعرف بالنقر ms333 وقد
~~يسمى أنف الرحم بسبب أنه يستنشق منهما النسيم كما في الأنف ، وفائدة تدلي
~~هذه العروق في المشيمة أن تطول مسافة نفوذ ما ينفذ فيها وزمان بقائه في تلك
~~العروق فتكثر استحالته إلى مشابهة مزاج المني ثم ينفذ من هذه العروق الدم
~~والروح من سرة الجنين إلى بدنه ويبتدئ الدم بالنفوذ إلى كبد الجنين ومنها
~~إلى جميع أعضائه لتغذيتها وكذلك الروح يبتدئ في النفوذ إلى قلب الجنين ثم
~~إلى بقية أعضائه لست أعني بذلك أعضاءه التي تكونت بلا أجزاء والتي تصير له
~~أعضاء ومنافذ الدم تصير أو ردة ومنافذ الروح التي تصير شرايينا . قوله :
~~والثاني يسمى بلاسي وهو اللفايفي وينصب إليه بول الجنين . هذا الغشاء يحدث
~~للجنين في الشهر الثاني وذلك لأن الجنين يبول من سرته وملاقاة البول لبشرته
~~يؤذيها فلذلك احتيج أن يخلق له حينئذ هذا الغشاء ليحول بين البول وبين
~~بشرته وإنما يتأخر هذا الغشاء إلى الشهر الثاني لأن بول الجنين إنما يكثر
~~حتى يخشى من إضراره بشرة الجنين في هذه المدة ، وإما المادة التي يتكون
~~منها هذا الغشاء فهي الفضلات التي تفضل من غذائه الواصل إليه من المشيمة
~~وذلك لأن الجنين في الشهر الأول والثاني والثالث يكون ما يستعمله من الغذاء
~~قليلا لأجل صغره والواصل غليه من الرحم وهو على القدر الذي يصل إليه بعد
~~ذلك فلا بد من أن يفضل عنه في هذه المدة فضول كثيرة ولذلك تكثر بالأم
~~الأعراض الردية التي من شأنها أن تعرض للحوامل كالشهوة الفاسدة والنفرة عن
~~اللحوم وثقل البدن والتكرب ونحو ذلك ومن هذه الفضول يتكون الغشاءان
~~الحادثان وهما هذان الغشاءان والأخرى تحدث في الشهر الثالث . قوله :
~~والثالث يقال له أنفس وهو يمتص العرق ولما كانت الفضول تكثر في الجنين في
~~الشهور الأولى وجب أن يكون ما يندفع منها حينئذ أكثر والمندفع في البول
~~أكثر لا محالة من المندفع في العرق فلذلك كانت الحاجة إلى الغشاء الموقي عن
~~البول قبل الحاجة إلى الغشاء الموقي عن العرق متأخرا ولا شك أن عرق ms334 الجنين
~~إذا كثر من ملاقاته للبشرة أن يلدغها ويرخيها فيحتاج لذلك إلى جرم يحول
~~بينه وبين ذلك العرق ، وهذا الجرم لا بد وأن يكون غشائيا ليكون مع قوته
~~مفرط الرقة فلا يزاحم الجنين ويضيق عليه المكان .
PageV01P449
# """""" صفحة رقم 450 """"""
# وقوله : هذا الغشاء أيضا هو من فضول الغذاء كما قلنا في الغشاء الحاوي
~~للبول وليس يحتاج الجنين مع هذه الأغشية الثلاثة إلى غشاء رابع وذلك لأن
~~حاجته إلى ذلك إما لأجل الغذاء والروح والنسيم وذلك قد قام به الغشاء
~~المشيمي وإما لأجل الوقاية وذلك قد قام به هذان الغشاءان الآخران وجملة هذه
~~الأغشية تفيد أيضا في وقاية الجنين عن المصادمات والسقطات ونحو ذلك . وليس
~~للجنين براز حتى يحتاج إلى غشاء آخر وإنما كان كذلك لأن وصول الغذاء إليه
~~إنا هو بالطبع وإنما يصل بذلك ما كان من الغذاء صالحا صافيا خاليا من
~~الفضول التي تحتاج إلى إخراجها بالبراز . ولقائل أن يقول : ها هنا إشكالان
~~أحدهما أن الغذاء الواصل إلى الجنين كما أنه يخلو من الفضول المحوجة إلى
~~البراز وكذلك هو أيضا يخلو من المائية الزائدة المحوجة إلى إخراجها بالبول
~~فإن الحاجة إلى البول كما بينتموه أو لا إنما هو زيادة المائية التي يحتاج
~~إليها لتنفيذ المائية الغذاء في مجاري الكبد ، وتلك المائية زائدة عن القدر
~~الكافي في الاغتذاء فلذلك إذا انفصل الغذاء من الكبد استغنى عن تلك المائية
~~الزائدة فاحتيج إلى إخراجها بالبول ، وهذه المائية ليست مما يحتاج إليه
~~الجنين لأن الغذاء إنما يصل إلى كبده بعد ترقيقه وانطباخه في بدن الأم
~~وصيرورته دما وإنما يحتاج حينئذ إلى فعل كبده فيه ليصلحه ويجعله شبيها
~~بمزاج المني وذلك مما لا يحتاج فيه إلى مائية يحتاج إلى إخراجها بالبول
~~فلذلك يجب أن يكون الجنين غير محتاج إلى البول كما هو غير محتاج إلى البراز
~~فكما استغنى عن غشاء لأجل البراز وجب أن يستغني عن غشاء لأجل البول .
~~وثانيهما : أن خلق غشاء لأجل البول يمكن وصوله إلى خارج ذلك الغشاء من
~~السرة وأما العرق ms335 إذا خرج من المسام فإنه لا يجد طريقا إلى خارج الغشاء
~~الذي يقولون إنه مخلوق له فلا يتمكن من النفوذ إلى خارجه فلئن قلتم إنه
~~يتمكن من ذلك بأن ينفذ من مسام ذلك الغشاء . قلت : هذا لا يصح من وجهين :
~~أحدهما : إن أمكن نفوذه أيضا في غشاء البول ومخالطة العرق للبول مع
~~توقيتهما عن ملاقاة بشرة الجنين مما لا ضرر فيه . وثانيهما : أن هذا العرق
~~كما انه ينفذ في مسام هذا الغشاء إلى خارجه كذلك أيضا يتمكن من النفوذ في
~~تلك المسام إلى داخله بعد ذلك بتلاقي بشرة الجنين فلا يكون لذلك الغشاء
~~تأثير في توقية بشرة الجنين .
PageV01P450
# """""" صفحة رقم 451 """"""
# والجواب : أما الإشكال الأول فإن الجنين يحتاج أن يكون غذاؤه كثير
~~المائية أعني الدم الذي يأتي إليه لتغذيته يحتاج أن تكون مائيته كثيرة خاصة
~~في أو ل الأمر وذلك لأن هذا الدم إذا تعدى عروق الأم يحتاج أو لا أن ينفذ
~~في الخيوط التي ذكرنا أنها تحدث من تشبث بعض أجزاء المني بالتقويم ابتداؤها
~~وانعطافاتها على الغشاء الأول الذي تحتها وهو الغشاء الداخل من المشيمة
~~وإنما يمكن نفوذه في هذه إذا كان قوامه شديد الرقة جدا ، وكان مع ذلك قوي
~~النفوذ وذلك لأجل دفع الهواء النافذ معه له ، وإذا نفذ في هذه وأحدث فيها
~~تجويف فلا بد من نفوذه بعد ذلك إلى داخل المني حتى يصل إلى كبد الجنين . ثم
~~بعد ذلك ينفذ في جوهر المني نفوذا في مواضع كثيرة جدا متفرقة ومن مواضع
~~كثيرة ونفوذ ذلك لا بد من أن يحدث ثقوبا وتلك الثقوب يحدث منها الأوردة
~~وكذلك تحدث الشرايين للجنين من نفوذ الروح والنسيم في أجزاء بدنه وإحداثها
~~الثقوب فيها فتصير الشرايين من تلك الثقوب وإذا الدم النافذ إلى بدن الجنين
~~يحتاج في تغذيته إلى ذلك فلا بد من أن يكون قوامه شديد الرقة جدا وإنما
~~يكون الدم كذلك لأمرين : إما مخالطة كثير من الصفراء وذلك يمنعه من التغذية
~~خاصة للجنين الذي جوهره كثير الرطوبة وإما مخالطة ms336 كثيرة من المائية فلذلك
~~يحتاج أن يكون هذا الدم كثير المائية جدا فلذلك في غالب الأمر يفضل من تلك
~~المائية قدر كثير ويحتاج إلى إخراجه لئلا يفسد الغذاء وجوهر الجنين وليس
~~يسهل خروج جميعه بالعرق فإن العرق إنما يكون من المائية المصاحبة للدم إلى
~~ظاهر البدن ، وقد يكون بقاء تلك المائية في ذلك الدم إلى ذلك الموضع مما
~~يفسد الدم ويفسد جوهر الجنين ولأن نفوذها إلى هناك إنما يتم بسعة كثرة من
~~المجاري فهي في أو ل الأمر لا تتحمل ذلك فلذلك تحتاج هذه المائية الزائدة
~~أن يندفع عن الجنين قبل وصولها إلى ظاهر أعضائه وإنما يمكن أن يكون ذلك بأن
~~يندفع من منفذ ما إلى خارج وهذا المنفذ لا يمكن أن يكون من جهة المثانة
~~والقضيب لأن قضيب الجنين ليس يمكن أن يكون له من الطول ما يصل به المائية
~~إلى مكان بعيد حتى يتعدى جميع بدنه فلذلك تحتاج أكثر هذه المائية الزائدة
~~أن تندفع من منفذ آخر وليس في الجنين منفذ إلى خارج سوى منفذ السرة فلذلك
~~يجب أن يكون اندفاع أكثر المائية الزائدة هو من السرة وباقي تلك المائية
~~يندفع من جهة العرق . وأما الإشكال الثاني فإنه يجوز أن يكون العرق إنما
~~يكثر في بدن الجنين قبل استحكام المجاري التي يخرج منها فإذا استحكمت تلك
~~المجاري وكثر ما يخرج فيها من البول قل لذلك العرق جدا حتى لا يكون المتولد
~~منه بعد ذلك له قدر يخشى من ملاقاته للجنين فإذا كان كذلك ففي الشهر الثالث
~~يكون العرق قد كثر جدا وملأ الفضاء الذي بين الغشاء والجنين الذي فيه البول
~~وحينئذ ولا بد من أن يترسب منه أجزاء خلطية قد اندفعت منه فإنه بعيد أن
~~يكون الخارج بالعرق حينئذ ماء صرفا وتلك الأجزاء الخلطية إذا رسبت إلى جهة
~~ظاهر الجنين عرض لها هناك انعقاد بقوة الحرارة ويلزم ذلك تولد الغشاء PageV01P451
~~"""""" صفحة رقم 452 """"""
# منها ، وحينئذ يكون ذلك الغشاء موقيا لبشرة الجنين عند ذلك العرق القديم
~~. وأما ما يحدث ms337 بعد ذلك من العرق فإنه يكون قليلا جدا لأجل اندفاع المائية
~~الزائدة حينئذ بالبول فلا يبقى منها ما يكثر له العرق ، وإذا كان ذلك العرق
~~قليلا جدا لم يجتمع منه ما يؤذي بشرة الجنين لأن حرارة داخل الرحم تحلله أو
~~لا فأولا فلا يجتمع منه قدر كثير فلذلك يكون هذا الغشاء نافعا في توقية
~~الجنين من حدة العرق الكثير مع أن الغشاء المتقدم لا يفي بذلك لأن نفوذ
~~العرق في مسام الغشاء يمكن وإلا نفذ فيها البول وكانت ملاقاته للبشرة أشد
~~إضرارا من ملاقاة العرق لها . قوله : وهو أقها ليكون مجمع الرطوبة الراشحة
~~. رقة هذا الغشاء لا ليكون يجمع هذه الرطوبة بل لأن هذه الرطوبة قليلة فلا
~~يكون لها تمديد قوي يحس منه انفتاق الغشاء الحاوي لها فلذلك هذا الغشاء أرق
~~أغشية الجنين وأغلظها الغشاء المشيمي وهو ذو طبقتين تحللها العروق المتلففة
~~بينهما وأما الغشاء الآخر فهو كالمتوسط بين هذين لأنه يحتاج إلى الغلط
~~ليقوى على مقاومته تمديد البول بكثرته . قوله : وبالحقيقة فإن هذا العرق
~~إنما ينبت من الكبد ويتجه إلى السرة . هذا كله لأجل المشهور : وهو أن
~~الأوردة كلها تنبت من الكبد . وهذا شيء قد أبطلناه وبينا فساده فيما سلف بل
~~هذه العروق جميعها تكون على الوجه الذي قلناه . وذلك تتشبث أجزاء من المني
~~بقعر الرحم ثم تمتد وتلتوي في المشيمة كما ذكرناه ثم يخرقها الدم النافذ
~~فيها ، وينفذ ذلك الدم إلى السرة ثم إلى الكبد ثم إلى جميع أعضاء البدن
~~فيخرق جميع ما يمر فيه ويصير ذلك كله أو ردة وكذلك يفعل الروح والنسيم
~~ينفذان في الأجزاء الممتدة من المني المتشبثة بأفواه النقر الملتصقة في
~~المشيمة فيخرقانها ثم ينفذان إلى السرة ثم إلى القلب ثم إلى جميع أعضاء
~~البدن فيخرقان ما يمران فيه ويصير ذلك كله شرايين وليس شيء من ذلك بنابت من
~~شيء من الأعضاء . وباقي ألفاظ الكتاب ظاهرة وليس لها تعلق شديد بالتشريح
~~فلذلك حذفنا الكلام فيها على وجه أبسط من هذا ونستقصي شرح ألفاظه ونحقق ms338
~~الكلام فيها ها هنا وسنعيد شرح هذا الفصل وغير ذلك إذا أخذنا شرح الكتاب
~~الثالث من كتب القانون ونقول الآن إن قولنا في هذا الفصل وغيره في فن
~~التشريح إن كذا انعقد بالحرارة وينخرق بنفوذ الدم والروح ونحو ذلك إنما هو
~~ليفهم المتعلم وتقريب الأمر غليه في التصور . وأما في الحقيقة فذلك إنما هو
~~بإرادة من لا يعتريه سهو ولا يعجزه أمر وهو الله الخالق تعالى وحده عما
~~يقول الظالمون والجاحدون والكافرون علوا كبيرا . كمل ذلك ولله الحمد والمنة
~~ونسأله السلامة في ديننا .
PageV01P452
# """""" صفحة رقم 453 """"""
# النسخة م : آخره ولله الحمد والمنة وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله
~~أجمعين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا كثيرا . تمت في تاريخ شهر
~~ذي القعدة الحرام بعد ما خلت ثمانية أيام في سنة تسع وثمانين بعد الألف من
~~الهجرة النبوية عليه ألف تحية النسخة ل : تم وكمل ولله الحمد والمنة في
~~الخامس والعشرين من شهر جمادى الأول سنة أربعين وستماية أحسن الله عاقبتها
~~والحمد لله وحده . يقول الدكتور الطبيب الأستاذ : سلمان قطاية السوري
~~الحلبي : انتهيت من تحقيق ونسخ كتاب شرح التشريح لابن النفيس ليلة الاثنين
~~المصادف 9 تشرين الثاني نوفمبر من عام واحد وثمانين وتسعمائة بعد الألف م
~~وذلك في المهجر في داري الكائنة في 15 جادة ليون بلوم ، في مدينة ليفري
~~غارغان وهي ضاحية من ضواحي باريس عاصمة فرنسا تم الكتاب والحمد لله .
PageV01P453 ms339