######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000802
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: علاء الدين ابن النفيس، علي بن أبي الحزم القرشي (المتوفى: 687هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 687
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: شرح تشريح القانون لابن سينا
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم أخرى - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000802
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-802
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/802
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | المقدمة
# وبعد حمد الله والصلاة على أنبيائه ورسله فإن قصدنا الآن إيراد ما تيسر
~~لنا من المباحث على كلام الشيخ الرئيس أبي علي الحسين علي ابن عبد الله بن
~~سينا البخاري رحمه الله، في التشريح من جملة كتاب القانون، وذلك بأن جمعنا
~~ما قاله في الكتاب الأول من كتب القانون إلى ما قاله في الكتاب الثالث من
~~هذه الكتب، وذلك ليكون الكلام في التشريح جميعه منظوما.
# وقد صدنا عن مباشرة التشريح وازع الشريعة، وما في أخلاقنا من الرحمة
~~فلذلك رأينا أن نعتمد في تعرف صور الأعضاء الباطنة على كلام ما تقدمنا من
~~المباشرين لهذا الأمر، خاصة الفضائل جالينوس إذ كانت كتبه أجود الكتب التي
~~وصلت إلينا في هذا الفن، مع أنه اطلع على كثير من العضلات التي لم يسبق إلى
~~مشاهدتها، فلذلك جعلنا أكثر اعتمادنا في تعرف صور الأعضاء وأوضاعها ونحو
~~ذلك على قوله. إلا في أشياء يسيرة ظننا أنها من أغاليط النساخ أو إخباره
~~عنها لم يكن من بعد.
# وأما منافع كل واحد من الأعضاء، فإنا نعتمد في تعرفها على ما يقتضيه
~~النظر المحقق، والبحث المستقيم، ولا علينا وافق ذلك رأى من تقدمنا أو
~~خالفه.
# ثم رأينا أن نبتدئ قبل الكلام في التشريح بتحرير مقدمة تعين على إتقان
~~العلم بهذا الفن.
# وهذه المقدمة تشتمل على خمس مباحث.
### | البحث الأول
# اختلاف الحيوانات في الأعضاء
# إنك قد عرفت مما قلناه في شرحنا للكتاب الأول من كتب القانون، وهو
~~المعروف بالكليات، ماهيات الأعضاء جملة وتفصيلا، وجواهرها وقد علمت أن
~~الأعضاء منها ما هي مفردة، وقد تشترك ما هي مؤلفة ليس يشارك جزؤها لكلها في
~~الاسم والحد كاليد والرجل فإن جزء اليد ليس بيد وكذلك جزء الرجل اللهم إلا
~~باشتراك الاسم كاليد، فإنها يقال على ما يدخل فيه الأصابع والساعد والعضد
~~والكتف ويقال على ما يدخل فيه الأصابع والكف فقط إلى الرسغ.
# وذلك بالاشتراك اللفظي لا بالاشتراك المعنوي كما سمي جزء العظم وهو
~~القطعة التي تعرض منه عظما، والقطعة من اللحم لحما، ومن ms001 العصب عصبا ونحو
~~ذلك.
# والحيوانات تختلف في الأعضاء اختلافا كبيرا، وذلك لأن الأعضاء هي آلات
~~للنفس الحيوانية، وهذه الآلات تختلف لا محالة باختلاف هذه النفوس، إذ لكل
~~نفس أعضاء تليق بها. كالأسد فإنه لما كان اغتذاؤه من اللحم، وإنما يتمكن من
~~ذلك بأن يكون قويا على المصيد، وقهر غيره من الحيوان، ليتمكن من أكله وإنما
~~يمكن ذلك بأن يكون شجاعا، شهما، جريئا، مقداما، قويا على قهر غيره من
~~الحيوان.
# وإنما يمكن ذلك بأن تكون أعضاؤه شديدة القوة، وإنما يكون ذلك بأن تكون
~~عظامه قوية، مستحكمة، مصمتة، خفية المفاصل، حتى كأنها من عظم واحد. ولا
~~كذلك كثير من الحيوانات، فإن بعضها ضعيف البطش، واهي التركيب كالدود، وكثير
~~من حيوان البحر، وأكثر الحيوانات مشتركة في أن كل واحد منها على عظام،
~~ولحم، وعصب، وأربطة، ونحو ذلك.
# واختلاف الحيوانات في الأعضاء قد تكون فيها أنفسها وقد تكون في أحوالها.
# أما الاختلاف في العضو البسيط فمثل أن السمك له فلوس، والقنفذ له شوك،
~~والطائر له ريش، والغنم له قرون، والسلحفاة لها صدف، وليس شيء من ذلك
~~للإنسان وإن كان له.
# وأما الاختلاف في العضو المركب، فمثل أن الفرس له ذنب، والجمل له سنام،
~~والطائر له جناح، وليس شيء من ذلك للإنسان وإن كان له أجزاء غير هذه
~~كالعصب، والعظم، واللحم، والرباط ونحو ذلك.
# وأما اختلاف الحيوانات باختلاف الأعضاء، فذلك بأمور أحدها مقادير
~~الأعضاء، فإن رأس الإنسان إذا قيس إلى سائر بدنه كان عظيما جدا، ولا كذلك
~~غيره من الحيوانات وثانيها: أعداد الأعضاء. فإن أعضاء الإنسان كثيرة جدا
~~بالقياس إلى أعضاء الدود.
# وللإنسان ثديان فقط، وللكلب ثمانية أثداء. وكذلك للإنسان رجلان فقط ولبعض
~~العناكب سنة أرجل، ولبعضها ثمانية أرجل، ولبعضها عشرة ولبعض الحيوان أرجل
~~كثيرة جدا، كما للحيوان المعروف بأربعة وأربعين.
# وثالثها: كيفيات الأعضاء مثل أن عظام رأس الأسد والفيل شديدة الصلابة،
~~وعظام رأس الإنسان رخوة جدا، ولا كذلك غيره.
# وكذلك لون عين الإنسان يخالف جدا لون عين الهرة.
# ورابعها: أوضاع الأعضاء، فإن ثدي الإنسان ms002 في صدره، وثدي الفيل قربت من
~~صدره، وثدي الفرس ونحوه قربت من سرته.
# PageV01P001
# وخامسها: أفعال الأعضاء من أن يدي الإنسان يبطش بهما، ويتناول بهما
~~الأشياء. ولا كذلك وأنف الفيل يقوم له مقام اليدين من الإنسان في تناول ما
~~يتناوله.
# وسادسها: انفعالات الأعضاء. فإن عين الخفاش تنفعل جدا عن الضوء الشديد
~~والحرباء بالضد من ذلك. وقد خلق الإنسان صناعي المأكل والملبس فاقد السلاح،
~~فكرى الصنائع، وإنما خلق كذلك ليكون كثير الفكر فيتهيأ له لأجل كثرة فكره
~~بكثرة الارتياض أن يتوصل إلى معرفة الله تعالى ومعرفة مخلوقاته. ولا كذلك
~~غير الإنسان، فلذلك جعل ذلك كله لغير الإنسان بالطبع.
# والأعضاء العالية تكون أولا في الإنسان عظيمة، ثم تعظم أسافله، فتتشابه
~~أجزاؤه وتنحني أعاليه عند الكبر، والأعضاء المتيامنة في جميع الحيوانات
~~شبيهة جدا للمتياسرة.
# وأما الأعضاء العالية فتشبه السافلة شبها أقل كاليدين ربما في الإنسان
~~للرجلين. وأما الأعضاء الخلفية، والقدامية فالشبه فيها أقل.
# والله ولي التوفيق
### | البحث الثاني
# فوائد علم التشريح
# انتفاع الطبيب بهذا العلم بعضه في العلم، وبعضه في العمل، وبعضه في
~~الاستدلال.
# وأما انتفاعه في العلم والنظر، فذلك لأجل تكميله معرفة بدن الإنسان،
~~ليكون بحثه عن أحواله وعوارضه سهلا.
# وأما انتفاع بالعمل فمن وجوه: أحدها أنه يعرف به مواضع الأعضاء فيتمكن
~~بذلك من وضع الأضمده ونحوها حيث يسهل نفوذ قواها إلى الأعضاء المتضررة.
# وثانيها: أنه يعرف به مبادئ شعب الأعضاء ونحوها، ومواضع تلك المبادئ
~~فيتمكن من عرض لها خروج عن ذلك بخلع أو نحوه.
# ورابعها: أنه يعرف به أوضاع الأعضاء بعضها من بعض فلا يحدث عند البط
~~ونحوه قطع شريان، أو عصب، ونحو ذلك.
# وكذلك لا يقطع ليف بعض العضلات في البط ونحوه. وذلك لأجل تعرفه مذاهب
~~ألياف العضل.
# وأما انتفاع الطبيب بهذا الفن في الاستدلال، فذلك قد يكون لأجل سابق
~~النظر، وقد يكون لغير ذلك.
# أما الأول: فكما إذا احتاج الطبيب إلى قطع عضو، فإنه إن كان عالما
~~بالتشريح تمكن حينئذ من معرفة ما يلزم ذلك القطع من الضرر الواقع في ms003 أفعال
~~الشخص فينذر بذلك. فلا يكون عليه بعد وقوع ذلك الضرر لائمة.
# وأما الثاني: فكما إذ كان يستدل به على أحوال الأمراض.
# أما أمراض الأعضاء الظاهرة، فكما يستدل على أن ابتداء الرمد هو من السمة
~~وذلك إذا شاهد الانتفاخ يبتدئ أولا من الجفن.
# وأما أمراض الأعضاء الباطنة، فإن الطبيب ينتفع به في الاستدلال عليها
~~سواء كان ذلك الاستدلال من جواهر الأعضاء أو من أعراضها، أو منهما جميعا.
# أما الاستدلال من جوهر الأعضاء فإما أن يكون مما يبرز من البدن أو لا
~~يكون كذلك.
# والثاني: كما يستدل حين الآفة في هضم المعدة على أن الآفة في طبقاتها
~~الخارجة، وأسافلها، وحين هي في الشهوة على أن الآفة في أعلى طبقتها
~~الداخلة، وذلك لأن خارج المعدة وأسافلها لحمى، وهضمها باللحم وأعلى باطنها
~~عصبي، والحس بالعصب.
# والأول إما أن يكون بروز ذلك البارز من مخرج طبيعي أو لا يكون كذلك.
# والثاني: كما يستدل بالقشور الخارجة مع القيء على قروح في المعدة أو
~~المريء.
# والأول: إما أن يكون ذلك المخرج هو مخرج الثفل كما يستدل بالقطع اللحمية
~~الخارجة في اختلاف الدم على أنها أجزاء من الكبد أو هو مخرج البول، وذلك
~~كما يستدل بالقشور النخالية الخارجة مع وجع المثانة على حرث فيها.
# وأما الاستدلال من أعراض الأعضاء، فإما أن يكون بالأعراض التي هي للأعضاء
~~في نفسها، أو التي لها بالقياس إلى غيرها أو بهما معا.
# أما الاستدلال بالأعراض التي هي للأعضاء في أنفسها، فكما يستدل بشكل
~~العضو أو بلونه أو بمقداره. وأما بشكله فكما يستدل على أن الورم الذي يكون
~~تحت الشراسيف اليمنى كبدي، بأنه معترض كرى الشكل أو هلالي وعلى أنه في
~~العضلة التي فوقها بأنه متطاول أو معترض أو مؤرب وأما أن يكون بلون العضو
~~فكما يستدل على أن الرمل الخارج ليس من المثانة بأنه أحمر، وعلى أنه ليس
~~بأحمر، وذلك لأن تولد كل عضو إنما يكون من فضل غذائه، فيكون شبيها بلونه،
~~وأما غلظ العضو، فكما يستدل على أن القشرة الخارجة مع ms004 البراز من الأمعاء
~~الغلاظ بأنها كبيرة غليظة، وعلى أنها من الأمعاء الدقاق، بأنها صغيرة
~~رقيقة.
# PageV01P002
# وأما الاستدلال بالأعراض التي هي للأعضاء بالقياس إلى غيرها فكما يستدل
~~بموضع العضو أو بوضعه أو اتصاله بغيره، أو بكونه منفصلا أو بكونه مشاركا
~~لأجزاء، وليس بمشارك له.
# أما الاستدلال بموضع العضو فكما يستدل على أن المغص في الأمعاء الدقاق
~~بأنه في قرب السرة أو فوقها وعلى أنه في الأمعاء الغلاظ بأنه أسفل من
~~السرة.
# وأما الاستدلال بوضع العضو، فكما يستدل على أن المحتبس في إيلاوس ليس في
~~المعاء الصائم بأن صفة هذا المعاء وضعه في طول البدن على الأسفل.
# وأما الاستدلال باتصال العضو بغيره، فكما يستدل على أن هذا المحتبس ليس
~~في الصائم لأنه يتصل به عروق كثيرة لامتصاص الغذاء ولدفع البراز.
# وأما الاستدلال بكون العضو منفذا، فكما يستدل بكون القضيب منفذا للبول
~~ولما يخرج معه، على أن الخارج منه من الدم لا يلزم أن يكون من القضيب نفسه.
# وأما الاستدلال بكون العضو مشاركا أو ليس مشاركا فإن الاستدلال بعدم
~~المشاركة فكما يستدل بأن القطع اللحمة الخارجة مع البراز ليست من الكلى
~~لعدم المشاركة بينها وبين الأمعاء، والاستدلال بالمشاركة فهو كما يستدل
~~بحمرة العين وسخونتها على حرارة مزاج الرأس لمشاركة العين للرأس.
# وأما الاستدلال بالأعراض التي هي الأعضاء نفسها وبقياسها إلى غيرها. فكما
~~يستدل على أن فعل المعدة هضم الغذاء بتصغير أجزائه جدا بأن المريء يتصل
~~فيها من فوق، والأمعاء والماساريقا من سفل تجويف واسع. ولولا أن تصغر
~~الغذاء فيها لاستحال نفوذه في الماساريقا، ولا يمكن ذلك بالمريء، لأن
~~الغذاء لا يدوم فيه مدة في مثلها يتصغر، ولا بالمعاء وإلا كانت زيادة تجويف
~~المعدة عبثا ولما كان يتصل بها شيء من الماساريقا وإذا ثبت أنه في المعدة
~~فمتى لم يتم هذا الفعل علمنا أن فيها آفة.
# وأما الاستدلال من جواهر الأعضاء، وأعراضها معا. فكما يستدل على أن
~~الرسوب اللحمي في البول من الكبد بأنه لحمى وحمرته إلى سواد، وعلى أنه من
~~الكلى، بأنه مع ms005 لحميته إلى صفرة.
# والله ولي التوفيق.
### | البحث الثالث
# إثبات منافع الأعضاء
# قد منع قوم من الأولين منافع الأعضاء، وقالوا إنها لم تخلق لمنفعة بعينها
~~وأنها هي وغيرها إنما وجدت بالاتفاق، وذلك لأن الفضاء عند هؤلاء فيه أجزاء
~~لحمية، وأجزاء عظمية، وأجزاء أرضية، وأجزاء سماوية وغير ذلك. وإن هذه
~~الأجزاء دائمة الحركة، فإذا اتفق منها أجزاء اجتمعت فصارت مثلا أرضا أو
~~سماء أو فرسا ونحو ذلك. فإن صلح ذلك للبقاء بقي، فإن صلح مع ذلك للنسل نسل،
~~واستمر نوعه بالتواليد وما لم يصلح لذلك فتي وفسد.
# ولا امتنع عند هؤلاء في أن يوجد ما نصفه إنسان ونصفه سمكة أو بغل ونحو
~~ذلك، وليس شيء من ذلك مقصودا بحكمة أو غرض ولعل في ذلك الفضاء عوالم لا
~~نهاية لها، ونباتات، وحيوانات على هيئات غير معهودة عندنا.
# والحق أن هذا باطل، وأن الله تعالى، وإن كان لا يفعل لغرض، فأفعاله لا
~~تخلو عن الحكم، ولولا ذلك لكان هذا الوجود عبثا وهو محال، وتحقيق هذا إلى
~~علم آخر.
# والذي ينبغي أن نقوله الآن: أن الخالق تعالى وحده لعنايته بهذا العالم
~~يعطي كل متكون ما هو له أفضل من الجوهر والكم والكيف وغير ذلك. فأي شيء من
~~ذلك علم وجوده لعضو علم كذلك ظن أنها هي الغاية، وإن كان يجوز أن تكون
~~خلقته لذلك لسبب آخر خفي عنا لا لما ظنناه منفعة.
# فقولنا مثلا: إن الرأس خلق مستديرا ليكون بعيدا عن قبول الآفات معناه أن
~~هذا يصلح لأن يكون غاية، لا أنا نجزم أنه إنما خلق مستديرا لذلك فقط.
# ولذلك فإنا نذكر للشيء الواحد منافع كثيرة، ويجوز أن تكون المنفعة الخفية
~~هي مجموع تلك المنافع لا واحدة منها. ويجوز أن تكون غير المجموعة وغير كل
~~واحد مما ذكر.
# والله أعلم بغيبه
### | البحث الرابع
# مبادئ العلم بمنافع الأعضاء
# إنه ليس يكفي في تعرف منافع الأعضاء مشاهدة تلك الأعضاء بل لا بد مع ذلك
~~من نظر واستدلال، وذلك الاستدلال إما أن يكون بأمر عدمي أو بأمر وجودي. ms006
# PageV01P003
# أما الاستدلال بالأمر العدمي، فإما أن يكون عدمه طبيعيا أو لا يكون كذلك.
~~والأول كما يستدل بعدم نبات الشعر في باطن الكف على أن فائدة ذلك أن يكون
~~إحساس الكف قويا، لأن الشعر لا بد وأن يحول بين الحس والمحسوس فيضعف إدراكه
~~له، وكما يستدل بعدم اللحمي المائي لموضع الأخمص على فائدة ذلك، أن تكون
~~للقدم إحاطة بالموطئ، فيكون المشي على المحدبات متأنيا.
# والثاني: كما يستدل على فائدة العرق الآتي من الطحال إلى فم المعدة هي أن
~~السوداء تنصب منه إلى هناك منبهة على شهوة الطعام بأن ذلك الانصباب إذا فقد
~~بطلت الشهوة.
# وأما الاستدلال بالأمر الوجودي. فإما أن يكون ذلك الأمر جوهرا أو عرضا أو
~~مجتمعا منهما. وكل واحدة من هذه إما أن تكون عضويا أو لا يكون كذلك.
# فهذه ستة أقسام: الأول: أن يكون المستدل به جوهرا عضويا. وذلك كما يستدل
~~بخلقة الكلى لحمية على أن ذلك ليشتد جذبها للمائية، لأن الجوهر اللحمي أشد
~~سخونة من غيره. والجذب يشتد بالحرارة.
# الثاني: أن يكون جوهرا غير عضوي، وذلك كما يستدل بالرطوبات اللزجة التي
~~على السطح الداخل من الأمعاء على ن فائدتها أن يكون جرم الأمعاء قويا على
~~ملاقاة الثفل.
# الثالث: أن يكون عرضا عضويا، أي قائما بعضو وأقسامه تسعة أحدها: كميات
~~الأعضاء، أما الكمية المتصلة، وهي المقدار، فكما يستدل بكبر عظم الفخذ على
~~أن فائدة ذلك أن يكون قويا على حمل ما فوقه ونقل ما تحته.
# وأما المنفصلة: أعني العدد. فكما يستدل بكثرة عدد الأصابع والأنامل وعظام
~~المشط والرسغ، على أن فائدة ذلك أن يكون الاشتمال على المقبوض جيدا.
# وثانيها: كيفيات الأعضاء، أما الكيفيات الملموسة، فكما يستدل بشدة حرارة
~~القلب على أن منافعه إحالة الدم إلى الجوهر الروحي، وببرودة الدماغ على أن
~~فائدته تعديل الروح الآتي إليه من القلب حتى يصلح لأن يصدر عنها أفعال الحس
~~والحركة الإرادية.
# وأما الألوان، فكما يستدل بلون طبقة العنبية على أن فائدتها جمع الروح
~~الذي في العين وتقويته.
# وأما الصلابة واللي، فكما يستدل ms007 بشدة صلابة العظم الوتدي على أن فائدته
~~أن يكون حشوا بين الفرج التي للأعضاء ووطأ للبدن.
# وأما الأشكال فكما يستدل باستدارة الرأس على أن فائدة ذلك أن يقل قبوله
~~للآفات، وأن يكون تجويفه أوسع. وتفرطح مؤخرة المعدة، على أن فائدة ذلك
~~تبعيدها عن الصلب لئلا يتضرر بملاقاته.
# وثالثها: إضافات الأعضاء كما يستدل بمجاورة الثرب والكبد للمعدة على
~~أنهما نافعان في إسخانها ليكون هضمها أتم.
# ورابعها: وضع الأعضاء كما يستدل بميل رأس القلب إلى الجانب الأيسر على أن
~~ذلك ليكون الجانبان متعادلين فن الجانب الأيمن يشتد تسخنه بحرارة الكبد.
# وخامسها: كون العضو في مكان ما، كما يستدل بخلقه الحجاب بين آلات الغذاء،
~~وآلات التنفس على أن ذلك ليمنع نفوذ قذارات هضم الغذاء في المعدة إلى القلب
~~ونواحيه. وبخلقة الأضلاع في الصدر على أن ذلك ليكون وقاية للقلب من كل
~~جانب.
# وسادسها: كون العضو في زمان، كما يستدل بنبات النواجذ في وسط سن النمو
~~على أن فائدة ذلك الاستظهار في تكثير آلات الغذاء.
# وسابعها: كون العضو في محيط يلزمه. كما يستدل بكون الكبد والطحال في غشاء
~~على أن فائدة ذلك إفادتهما حسا بالعرض.
# وثامنها: كون العضو مؤثرا. كما يستدل بتصغير الأسنان للمأكولات على أن
~~فائدتها إعانة المعدة على فعلها، وهو هضم الغذاء.
# وتاسعها: كون العضو منفعلا كما يستدل بتأثير الأمعاء عن لذع المرار على
~~أن فائدة ذلك تنبيه القوة الدافعة على دفع الثفل.
# الرابع: أن يكون المستدل به عرضا غير عضوي. كما يستدل بلون الرطوبة
~~الزجاجية على أن فائدتها أن تكون غذاء الجليدية. لدلالة لونها على أنها
~~استحال إلى مشابهة الجليدية بعض الاستحالة.
# الخامس: أن يكون المستدل به مركبا من جوهر وعرض، وهو عضو وذلك كما يستدل
~~بالشحم الكثير الذي على القلب أن فائدته ترطيب القلب بالدهنية فلا تجف لقوة
~~حرارته مع دوام حركته.
# السادس: أن يكون المستدل به مركبا من جوهر وعرض، وهو غير عضوي، وذلك كما
~~يستدل بالروح المحوى في باطن العينين على أن فائدته تأدية ما يصل إلى
~~العينين ms008 من أشباح المرئيات إلى أمام القوة الباصرة.
# والله ولي التوفيق
# PageV01P004
### | البحث الخامس
# هيئة التشريح وآلاته
# أما تشريح العظام والمفاصل ونحوهما فيسهل في الميت من أي سبب كان موته.
~~وأسهل ذلك إذا مضى على موته مدة فني فيها ما عليه من اللحم وبقيت العظام
~~متصلة بالأربطة ظاهرة. فإن هذا لا يفتقر فيه إلى عمل كبير حتى يوقف على
~~هيئة عظام، ومفاصله.
# وأما تشريح القلب والشرايين، والحجاب والرئة، ونحو ذلك، يتوقف على كيفية
~~حركتها. وهل حركة الشرايين مصاحبة لحركة القلب، أو مخالفة وكذلك حركة الرئة
~~مع حركة الحجاب.
# ومعلوم أنه إنما يوقف عليه في تشريح الأحياء، ولكن يعسر ذلك بسبب اضطراب
~~الحي لتألمه.
# وأما تشريح العروق الصغار التي في الجلد، وما يقرب منه فيعسر في الأحياء
~~لما قلناه، وكذلك في الموتى الذين ماتوا بمرض ونحوه. وخصوصا إذا كان من
~~الأمراض يلزمه قلة الدم والرطوبات فتختفي تلك العروق، كما في الإسهال والدق
~~والنزف.
# وأسهل تشريح هذه ما يكون في ميت مات بالخنق، لأن الخنق يحرك الدم والروح
~~إلى خارج فتمتلئ هذه العروق وتنتفخ. ويلزم أن يكون ذلك عقيب الموت، لأن
~~الزمان إذا طال جمد ما يكون في هذه العروق من الدم فيقل حجمه، ويلزم ذلك
~~نقصان انتفاخ تلك العروق.
# قال جالينوس: إن عادتي أن أخنق الذي أريد تشريحه بالماء كيلا يرتض أو
~~يتفسخ شيء من أجزاء العنق لو خنق بحبل ونحوه.
# والله ولي التوفيق
### | القسم الأول
# صور الأعضاء الباطنة
# الجملة الاولى
# العظام
### | الفصل الأول
# قول كلي في العظام
# الشرح العظم عضو تبلغ صلابته إلى حد لا يمكن ثنيه، وهذا التعريف تدخل فيه
~~الأسنان فإن أردنا خروجها زدنا في التعريف قولنا: منوي أو فاقد الحس لقولنا
~~عضو منوي تبلغ صلابته إلى حد لا يمكن ثنيه أو نقول: عضو فاقد للحس تبلغ
~~صلابته إلى حد لا يمكن ثنيه. والمفصل في اللغة موضع الانفصال وقد نقل
~~جالينوس عن بقراط ما يقرب من ذلك إذ قال: إنه يسمى رأس العظم المستدير الذي
~~يدخل في العظم الآخر مفصلا. ms009
# وأقول: إنما هذا لأنه موضع الانفصال.
# وأما المشهور والمستعمل فإن معنى المفصل عند الأطباء، هو موضع التقاء
~~عضوين التقاء طبيعيا وإنما قلنا التقاء طبيعيا ليخرج التقاء العظام وإنما
~~سمي ذلك مفصلا، لأن هناك ينفصل جرم كل واحد من العظمين من الآخر.
# قال جالينوس: المفصل تأليف طبيعي للعظام، وفي بعض النسخ عوض التأليف
~~تركيب. والتأليف أولى لأنه ضم شيء إلى شيء بينهما تأليف أي تناسب.
# وتركيب المفصل لا بد وأن يكون كذلك؛ لأن الجزأين لا بد وأن يكون بينهما
~~تناسب في المقدار والشكل ونحوهما.
# لكن جالينوس قال بعد ذلك: ومعنى قولي تركيب وتأليف ومجاورة وملاقاة معنى
~~واحد واعلم أن هذا الحد مشكل من وجهين: أحدهما: أن المفصل ليس بتأليف ولا
~~تركيب بل هو متألف، فإن التأليف هو ما يفعله المؤلف وذلك يرتفع عند ارتفاع
~~فعله.
# وثانيهما: أن العظام الملتحمة بالطبع يصدق على لحامها أنه تأليف طبيعي
~~وهو عند جالينوس ليس بمفصل لأنه قال: إن تركيب العظام على قسمين أحدهما على
~~جهة والمفصل على جهة الالتحام.
# قال: والالتحام اتحاد طبيعي للعظام. بقي ها هنا بحث، وهو لزوم أن يشترط
~~في المفصل أن يكون من عظمين كما هو ظاهر كلام جالينوس حيث يشترط ذلك.
# فإن كان الأول لم يشترط التقاؤهما، إذ أكثر المفاصل لا بد وأن يكون بين
~~عظمها إما غضروف واحد كما في عظام القص وإما غضروفان كما في المفاصل
~~المتحاكة كمفاصل اليدين والرجلين. فإن كل عظم منها على رأسه غضروف فيكون
~~الالتقاء بين الغضروفين لا بين العظمين.
# فإن كان الثاني فلا يكون المفصل فالالتقاء شرط.
# وأما أي هذين أولى، فلقائل أن يقول إن الأول أولى لأنه الظاهر من كلام
~~الأطباء لأنهم يقولون مفاصل عظام القص ومفاصل عظام اليدين والرجلين.
# ولقائل أن يقول: بل الثاني أولى: لأنه المفهوم في العرف الظاهر العام من
~~اصطلاح الأطباء لذلك. وأنه أقرب إلى المفهوم اللغوي.
# والذي يظهر لي والله أعلم، أن هذا الثاني أولى.
# وقول جالينوس: تأليف طبيعي للعظام، وقول الأطباء عظام القص، أو مفاصل
~~عظام ms010 اليدين والرجلين، يريدون بالعظام ها هنا ما يدخل فيه الغضاريف التي
~~بين العظام، فإن الناس من عادتهم أن يعدوا هذه من العظام.
# PageV01P005
# وعلى هذا فالمفاصل منها ما يكون من عظمين كعظام الرأس ومنها ما يكون من
~~غضروفين كالمفاصل التي بها الحركة في العظام الكبار التي في اليدين
~~والرجلين. ومنها ما يكون بين عظم وغضروف كمفاصل القص وكتلك التي في اليدين
~~والرجلين التي بين العظام والغضاريف في أطرافها هي وإنما ابتداء الأطباء في
~~التشريح بالعظام لأمرين: أحدهما: أنها في مباشرة التشريح تظهر أو لا لأجل
~~تميزها في الحس لأجل كبرها، ومتابعة أشكال الأعضاء كلها بشكلها.
# وثانيهما: أن الابتداء ينبغي أن يكون بالأعضاء البسيطة لتقدم العضو
~~البسيط على المركب في الطبع، وأولى البسائط بالتقدم هو، العظام، فإن كل عضو
~~ذي عظم، فإن تكون عظمه متقدم على تكون جميع أجزائه كما أن شكله تابع لشكل
~~عظمه.
# وإنما يكون ذلك إذا كان تكون العظم أو لا.
# فإن قيل: كان ينبغي أن نبتدئ أو لا بتشريح العضو الذي يتكون أو لا وهو
~~القلب أو الكبد أو الدماغ أو السرة، على اختلاف الآراء.
# قلنا: معنى قولهم إن هذه الأعضاء إنما تتكون أو لا لا بمعنى خلقتها تتم
~~قبل تتمة خلق العظام، فإن من جملة أجزاء الرأس عظام القحف. فكيف يكون تكونه
~~قبلها؟ بل معنى ذلك أن ابتداء فعل المصورة هو في هذه الأعضاء. ولكن تخلقها
~~يتأخر والجسم الصلب من كل حيوان منزلته بمنزلة العظام من الحيوان الذي له
~~عظم، وتختلف الحيوانات بحسب ذلك.
# فمن الحيوانات ما لا يوجد ذلك فيه البتة كالدود، وبعض السمك وهذا الحيوان
~~يكون واهي الخلقة لا محالة، ومنها ما يوجد ذلك فيه فإما في ظاهره فقط، أو
~~في باطنه فقط. أو يكون متفرقا بينهما في بدنه.
# والأول إما أن يكون ذلك غليظا جدا كما في السلحفاة، رقيقا جدا كما في
~~المحرزات أو متوسطا بين هذين كما في السرطان والثاني: وهو أن يكون الصلب في
~~الباطن فقط، وذلك كما في مالاقيا والثالث: إما ms011 أن تكون تلك العظام كلها
~~شديدة الصلابة، مصمتة وذلك كما في الأسد. أو لا تكون كذلك، وذلك كما يكون
~~في الإنسان والفرس وعظام الإنسان تنقسم بوجوه من القسمة.
# أحدها: بحسب قوامها. فإن منها ما هو شديد الصلابة كالعظم الوتدي، ومنها
~~ما هو شديد اللين بالنسبة إلى باقي العظام كعظام اليافوخ خاصة مقدمه. ومنها
~~ما هو متوسط بين هذين القسمين كعظام اليدين والرجلين.
# وثانيها: بحسب العدد. فإن من العظام ما إنما يوجد في البدن من نوعه عظم
~~واحد فقط، كالعظم الوتدي والعظم اللامي. ومنها ما يوجد منه عظمان كعظمي
~~الكتف وعظمي العضدين وعظمي الفخذين ومنها ما يوجد منه أربعة فقط كعظام
~~الساعدين وعظام الساقين. ومنها ما يوجد منه أكثر من ذلك كعظام الأنامل،
~~وعظام الكفين والقدمين، وعظام الأضلاع والفقرات.
# ثالثها: بحسب المقدار. فإن منها ما هو عظيم جدا كعظمي الفخذين، ومنها ما
~~هو صغير جدا كالعظام السمسمانية. ومنها ما هو بين هذين إلى الصغر كعظام
~~الأنامل، وعظام المشط والرسغ، أو إلى العظم كعظام الساقين والزندين،
~~والعضدين.
# وقد قسم الشيخ العظام في هذا الفصل بحسب أمور ثلاثة، نحن نضع كل واحد
~~منها في بحث يخصه. والله ولي التوفيق البحث الأول تقسيم العظام بحسب
~~منفعتها في البدن قال السيخ الرئيس رحمة الله عليه نقول: إن من العظام ما
~~قياسه من البدن قياس الأساس وعليه مبناه يعتمد مثل فقار الصلب، فإنه أساس
~~البدن، عليه يبنى كما تبنى السفينة على الخشبة التي تنصب فيها أو لا ...
~~إلى قوله: وجملة العظام دعامة، وقوام البدن.
# الشرح قد قسم الشيخ العظام ها هنا بحسب منفعتها إلى خمسة أقسام:
# PageV01P006
# أحدها: أن من العظام ما قياسه من البدن قياس الأساس عليه يبني البدن كما
~~تبنى السفينة على الخشبة التي تنصب فيها أو لا وهي الخشبة التي توضع أو لا
~~في وسط أسفل السفينة ممتدة في طولها من الطرف إلى الطرف، ثم توصل بها أضلاع
~~السفينة، وتوصل بتلك الأضلاع باقي خشبها، كذلك هذا القسم من العظام. وهو
~~عظم الصلب. فإن المستلقي ms012 من الناس يكون هذا العظم فيه على هيئة تلك الخشبة
~~في تلك السفينة. واتصال أضلاع الإنسان بهذا العظم كاتصال أضلاع السفينة
~~بتلك الخشبة، لكنهما مختلفان في شيء واحد، وهو أن تلك الخشبة تجعل قطعة
~~واحدة أو يحكم اتصال بعضها ببعض حتى تكون كالقطعة الواحدة وعظام الصلب ليست
~~كذلك إذ لبعضها مفاصل سلسلة، وسبب ذلك أن الإنسان احتيج أن تكون له حركة
~~انثناء وانعطاف إلى قدام، وخلف، وإلى جانبين.
# وإنما يمكن ذلك بأن تكون بعض مفاصل هذا العظم سهلة المواتاة للحركة وإنما
~~يكون كذلك إذا كانت سلسلة، ولا كذلك السفينة فإن وضع هذه الخشبة فيها أريد
~~به القوة، والثبات. وإنما يتم ذلك إذا كانت قطعة واحدة أو محكمة كالقطعة
~~الواحدة، وأيضا فإن هذا العظم للبدن كالأساس للبناء لان الأساس يبنى أو لا
~~ثم يبنى عليه باقي أجزاء البناء، وكذلك هذا العظم في البدن.
# ولقائل أن يقول: إنكم قد بينتم أن العظام كلها كالأساس والدعامة، فلم
~~جعلتم ذلك ها هنا خاصا بهذا الصنف منها؟ قلنا: الذي اختص به هذا الصنف أنه
~~كالأساس والدعامة لجميع البدن، وأما سائر العظام، فإنما هي كذلك للأعضاء
~~التي تكون فيها.
# وثانيها: أن من العظام ما قياسه من البدن قياس المجن والوقاية كعظام
~~اليافوخ، وسبب ذلك أن الدماغ احتيج أن يكون موضعه في أعلى البدن لما نذكره
~~بعد. وجوهره شديد اللين، فيكون شديد القبول للتضرر بما يلاقيه، ولو بأدنى
~~ضغط فاحتيج أن يكون مصونا عن ملاقاة ما يصل إليه من جميع الجهات، وإنما
~~يمكن ذلك بأن يحوط من جميع النواحي. ولا يمكن أن يكون ذلك بعضو لين، وإلا
~~لم يكن له غنى فلا بد وأن يكون بعضو صلب يشتمل عليه من كل جهة، وذلك هو
~~عظام الرأس. فيكون الغرض الأقصى في خلقه هذه العظام هو أن تكون كالجنة
~~للدماغ. وهذه المنفعة ليست بالذات للبدن كله، ولا كذلك منفعة الصلب إذ هي
~~منفعة بالذات للبدن كله كما بان عن أنها أساس للبدن بجملته وهذه العظام
~~للدماغ كالأضلاع للقلب.
# ولقائل ms013 أن يقول: ما السبب في خلقه هذه العظام متصلة لا فرج بينها بخلاف
~~الأضلاع مع أن القلب أشرف، فكان ينبغي أن تكون جنته أشد صونا قلنا: السبب
~~في ذلك أمران: أحدهما أن الأضلاع موضوعة حيث ينالها الحس، ولا كذلك الرأس
~~فإنه غائب عن حراسة الحواس، فاحتيج أن يكون الاحتياط في توقيته أكثر.
# وثانيهما: أن الصدر احتيج فيه إلى حركة انبساط وانقباض بإرادة ليست
~~طبيعية كما بيناه. وإنما يتم ذلك بخلقة العضل. ويحتاج أن تكون هذه العضلات
~~كبيرة جدا وكثيرة لأن هذه الحركة عسرة، فلو جعلت عظام الصدر متصلة ببعضها
~~البعض لاحتيج إلى خلقة تلك العضلات فوقها، وكان يلزم ذلك زيادة الثقل
~~والثخن، فاحتيج أن يكون بين عظامه فرج يتخللها العضل.
# واعلم أن لتخلل العضلات بين الأضلاع منفعة أخرى وهي تحلل البخارات وثالث
~~الأقسام المذكورة: أن من العظام ما قياسه من البدن قياس السلاح الذي يدفع
~~به المؤذي كالسناسن. وهي عظام موضوعة على ظهور الفقرات لتمنع وصول المؤذي
~~بعقب الملاقاة إلى الفقرات. واحتيج إليها لأن ظهور الفقرات هو إلى خلف
~~البدن فيكون حيث لا تشعر به الحواس. فاحتيج أن تكون صيانتها من هناك شديدة،
~~فخلقت له هذه العظام، وهي بمنزلة الزوائد التي هي على حجارة جدران القلاع
~~وأسوار المدن إذ الغرض بتلك الزوائد منع وصول صدمة ما يلاقي من تلك الحجارة
~~المنجنيق ونحوها، وكذلك هذه العظام للفقرات.
# ورابعها: أن من العظام ما هو حشو بين المقاصل لتملأ الفرج كالعظام
~~السمسمانية. وهي عظام صغيرة جدا توجد بين السلاميات فائدتها: منع الانجراد
~~الذي توجبه ملاقاة أحد العظمين المتحركين للآخر إذ لم يمكن أن يكون بينهما
~~غضاريف لئلا يثقل. وأيضا ليمنع ميل السلاميات إلى الجهات، فتكون الأصابع
~~مستقيمة.
# هذا على ما قالوه وأما أنا فيظهر لي، والله أعلم، أن هذه العظام لا وجود
~~لها.
# PageV01P007
# وخامسها: أن من العظام ما الحاجة إليه أن يكون علاقة لبعض الأعضاء كالعظم
~~اللامي. فإن الفائدة فيه أن تتعلق به عضلات الخد واللسان لأن فعل العضل
~~إنما يتم بالتقلص الجاذب ms014 للعضو والانبساط المرخي للوتر حتى ينبسط العضو
~~المتحرك وإنما يكون هذا التقلص جيدا إذا كانت العضلة متشبثة بجسم يلبث
~~عندها. وإلا كان ثقل المراد تحريكه ربما غلب تشبث العضلة فنحاها عن موضعها
~~ولم يتحرك هو ولا بد وأن يموت هذا العضو الذي تتشبث به العضلة صلبا وإلا
~~كان ربما يمتد عند غلبة ثقل العضو الذي يراد تحريكه.
# فلا بد وأن يكون عظما أو شبيها به كالغضاريف ولو جعل ها هنا غضروفيا
~~لاحتيج أن يكون له ثخن يعتد به. وإلا كان ربما ينعطف عند قوة التقلص أو
~~ينقطع. ولو جعل ثخينا لم يحتمله هذا الموضع فاحتيج أن يكون عظما ليمكن أن
~~يكون رقيقا.
# فهذه هي الأقسام المذكورة في الكتاب.
# وللعظام أقسام أخر بحسب المنفعة. فمنها ما هو بمنزلة الخشبة التي تدفع
~~بها ما يميل من البناء ونحوه ليمنعه من إتمام الميل، وذلك كالعظم الوتدي
~~لعظام الفك الأعلى فإنه يمنعها عن الميل إلى الداخل، وكذلك عظم العقب فإنه
~~يمنعه ميل البدن كله عند القيام إلى خلف ومنها ما هو ممر كا الممر ينقذ من
~~داخل إلى خارج ومن خارج إلى داخل ويكون بمنزلة الدهليز كعظام الأنف فإنها
~~ممر لفضول الدماغ، المندفعة إلى خارج، والهواء المنجذب عند الاستنشاق إلى
~~داخل، ومنها ما هو لتحسين الخلقة كعظام الزوج فإنها تمنع حصول الثلم التي
~~في مواضعها ليكون سطح ما عليها مستويا. والله أعلم بغيبه.
# البحث الثاني تقسيم العظام بحسب تجاويفها ما تحتوي عليه من التجاويف قال
~~الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وجملة العظام دعامة وقوام للبدن، وما كان من
~~هذه العظام إنما يحتاج إليه للدعامة فقط أو للوقاية ولا يحتاج إليه لتحريك
~~الأعضاء، فإنه خلق مصمتا، وإن كان فيه المسام والفرج التي لا بد منها
### | .... 
# إلى قوله: والعظام كلها متجاورة متلاقية.
# الشرح كل عضو ولا بد أن يكون في جرمه خلل ينفذ فيه الغذاء إلى عمقه وهذا
~~الخلل إن لم يكن محسوسا سمي مساما ويسمى ما كان خلله من العظام كذلك مصمتا،
~~لأنه مصمت في ms015 الحس، وإن كان ذلك الخلل محسوسا فإما أن يكون متفرقا في جرم
~~العضو كما في عظم الفك الأسفل فيسمى ما كان من العظم كذلك هشا متخلخلا، أو
~~لا يكون متفرقا في جرمه بل مجتمعا في موضع واحد فيسمى ما كان من العظام
~~كذلك مجوفا. وكل عظم فإما أن يكون صغيرا جدا كالأنملة بل كالعظام
~~السمسمانية فلا يحتاج فيه إلى تجويف محسوس لأن هذا لصغره يتمكن الغذاء من
~~النفوذ إلى قعره بسهولة لقصر المسافة، أو لا يكون صغيرا. فإما أن يكون
~~المقصود منه الحركة، أو آلة الدعامة والوقاية أو مجموع الأمرين.
# والحركة تحوج إلى الخفة وذلك يقتضي التجويف.
# والدعامة والوقاية يحوجان إلى قوة الجرم، وذلك يحوج إلى عدم التجويف وإذا
~~اجتمع الأمران روعي كل واحد منهما وتكون أكثر العناية مصروفة إلى الأهم
~~منها وهو الذي الحاجة إليه من ذلك العظم أشد، فلذلك خلق عظم الفك الأسفل
~~كثير التجويف متخلخلا لتكون خفته كبيرة إذ معظم الحاجة إليه إنما هو
~~الحركة. وخلق العظم الوتدي مصمتا لشدة الحاجة فيه إلى الدعامة والوقاية
~~والوثاقة مع عدم الحاجة إلى الحركة. وخلق كل واحد من عظمي الساق والساعد ذا
~~تجويف واحد لاجتماع الغرضين فيه. لأن عظم الساق مجوفا يحتاج إلى قوة الجرم
~~ليكون قويا على حمل البدن ويحتاج إلى الخفة لأجل سهولة الحركة، ففائدة
~~تجويفه أن يكون أخف، وفائدة توحيد التجزيف أن يبقى جرمه قويا فتجتمع الخفة
~~من القوة، وهذا كما في القنا والقصب.
# قوله: وجعل تجويفه في الوسط واحدا ليكون جرمه غير محتاج إلى مواقف الغذاء
~~المتفرقة. أما أن هذا التجويف يكون في الوسط فلأمرين: أحدهما: أن تكون قسمة
~~الغذاء عادلة.
# PageV01P008
# وثانيهما: أن التجويف لو مال إلى جهة لضعف جرم العظم من تلك الجهة فكان
~~يتهيأ للانكسار منها، وذلك لأن الجوانب إذا كانت كلها متساوية في القوة لم
~~يمكن الانكسار من جهة منه أولى منن غيرها فيكون حصوله أعسر ولو كان كل واحد
~~من الجوانب أضعف من الجانب الذي ضعف لو حده، وكذلك فإن الصفارين ونحوهم ms016
~~يحزون الموضع الذي يريدون الانكسار منه حزا يسيرا فينكسر المنحز من ذلك
~~الموضع أسهل مما لو كان جرمه من كل جانب بتلك القوة، وما ذلك إلا لتعيين
~~موضع يكون أولى بالانكسار.
# وأما أن هذا التجويف يكون واحدا فلأنه لو كان كثيرا لضعف جرم العظم لأجل
~~تخلخله.
# وأما قوله: ليكون جرمه غير محتاج إلى مواقف الغذاء المتفرقة منه فهو
~~مشكل. وذلك لأن اللازم لكون التجويف غير واحد. وهو أن يكون كثيرا متفرقا في
~~جرم العظم، ويلزم ذلك أن يكون جرمه ضعيفا.
# وأما أن مواقف الغذاء تكون كثيرة متفرقة، فإنما يلزم لو كان التجويف
~~صغيرا حتى لا يبقى الواحد بأن يكون كافيا في التغذي، فيحتاج أن يكون كثيرا
~~فيكون ذلك تقليلا لفائدة خلقه ذلك التجويف عظيما لكونه واحدا، وقد ذكر
~~الشيخ للمخ ثلاث فوائد. إحداها أن يغذ العظم وقد تكلمنا في ذلك فيما سلف.
# وثانيتها: أن يرطبه حتى لا يجف بالحركة حركة، وإنما ذكر فائدة الترطيب،
~~ولم يذكر فائدة التغذية. لأن فائدة التغذية معلومة. بل هي فائدة مستقلة
~~بنفسها فيكون السكوت عنها غير مستقبح، ولا كذلك فائدة الترطيب. فإنه قد يظن
~~أنه ضار بالعظم وخصوصا الذي يراد أن يكون جرمه قويا لأن قوة العظم تتبع
~~صلابته، والترطيب يمنع الصلابة.
# وثالثها: أن يكون العظم كالمصمت مع كونه مجوفا.
# ولقائل أن يقول: إن هذا مما لا أثر له في زيادة القوة فلا يصلح أن تكون
~~فائدة فيها.
# قوله: والتجويف يقل إذا كانت الحاجة إلى الوقاية أكثر ويكثر إذا كانت
~~الحاجة إلى الخفة أكثر. هذا يعتبر بحسب أمور: أحدها: اختلاف نوع عظام البدن
~~الواحد. فإن عظم الساق يحتاج إلى الخفة أكثر من عظم الفخذ لأن حاجته إلى
~~الحركة أكثر من حاجة عظم الفخذ.
# وثانيها: اختلاف الأبدان في القوة، فإن البدن الذي عضله ضعيف الخلقة
~~يحتاج أن تكون عظامه أخف. لتمكن القوة الضعيفة إقلالها، ولا كذلك البدن
~~القوي العضل.
# وثالثها: اختلاف الأبدان في السن، فإن الشيخ تضعف قوته عن تحريك الثقل
~~فتحتاج أن تكون عظامه أخف. ms017 وذلك يحصل بسبب تخلخل أعضائه لقلة اغتذائها.
# ورابعها: اختلاف نوع الحيوان. فإن الحيوان الشديد البطش كالأسد يحتاج أن
~~تكون عظامه شديدة القوة، إنما يكون كذلك إذا لم يكن تجويفها كبيرا.
# قوله: والعظام المشاشية خلقت كذلك، هذه العظام هي الموضوعة حذاء ثقبي
~~الأنف. وهي شديدة التخلخل، وخلقت كذلك لأمرين: أحدهما: لتتمكن أجزاؤها من
~~سهولة استعمال الغذاء مع شدة حاجتها إلى الخفة، لئلا تثقل مقدم الدماغ.
# وثانيهما: ليتمكن ما يحتاج أن ينفذ فيها من النسيم، وفضول الدماغ
~~المدفوعة من جهة الأنف من سهولة النفوذ، وليمكن أن ينفذ فيها من الهواء قدر
~~صالح ليفي بترويح الدماغ، وليكون ما يتصعد معه من الأجزاء الحاملة للرائحة
~~قدر يجوز معه إدراكها، وحاجة إدراك الرائحة إلى تخلخل هذه العظام أكثر من
~~حاجة ترويح الدماغ. لأن هذا الترويح قد يتم إذا كانت المنافذ في هذه العظام
~~ضيقة بأن يكون نفوذ الهواء فيها قليلا قليلا في زمان طويل بحيث يقل زمان
~~الفترة بين كل تنفسين، ولا كذلك إدراك الرائحة، فإن الحاسة إنما تدرك
~~المحسوس إذا ورد منه في وقت واحد قدر يعتد به.
# وأما إذا ورد بالتدريج؛ فإن الوارد في كل وقت يكون قليلا جدا، فكان لا
~~تقوى الحاسة على إدراكه، فلذلك لم يتعرض الشيخ ها هنا لأمر الترويح واقتصر
~~على ذكر الرائحة. والله أعلم بغيبه.
# البحث الثالث المفاصل وتقسيم العظام بحسبها قال الشيخ الرئيس رحمة الله
~~عليه والعظام كلها متجاورة متلاقية، وليس بين شيء من العظام وبين العظم
~~الذي يليه مسافة كبيرة بل في بعضها مسافة يسيرة تملؤها لواحق غضروفية أو
~~شبيهة بالغضروفية خلقت للمنفعة التي للغضاريف ... إلى آخر الفصل.
# الشرح
# PageV01P009
# السبب في احتياج البدن إلى المفاصل أنه لو خلق البدن خاليا عن العظام
~~البتة لكان شديد الضعف، واهي القوة كالدود، فلا بد وأن يكون مشتملا على
~~عظم، ولا بد وأن يكون البدن كله من عظم واحد، وإلا كان ما فيه ذلك العظم،
~~لا يمكن انثناؤه وانعطافه، وما هو بغير عظم ضعيف البنية واهي الحركة فلا بد
~~وأن ms018 يكون مشتملا على عظام كثيرة. فإما أن تكون متباعدة غير متصلة بعضها
~~ببعض فيكون التركيب واهيا جدا، وأضعف كثيرا من أبدان الدود، أو يكون بعضها
~~متصلا ببعض، فيلزم ذلك حوث المفاصل، وكل مفصل، فإما أن يكون لأحد عظميه أن
~~يتحرك وحده حركة سهلة ظاهرة، وهو المفصل السلس كمفصل المرفق والركبة والرسغ
~~والساعد، أو لا يكون كذلك، فإما أن تمتنع حركة أحد عظميه وحده ولو حركة
~~خفية. وهو المفصل الموثق أو لا يكون كذلك وهو المفصل العسر الذي ليس بموثق
~~كمفصل الرسغ مع المشط وكمفاصل عظام المشط. هكذا قال الشيخ.
# وأما جالينوس، فقد قسم المفاصل إلى قسمين فقط: أحدهما: السلس وهو الذي
~~لأحد عظميه أن يتحرك وحده حركة ظاهرة سهلة كما قال الشيخ.
# وثانيهما: الموثق. وهو الذي تكون حركة أحد عظميه يسيرة غير ظاهرة وهو
~~الذي سماه الشيخ: العسر الذي ليس بموثق فيكون المفصل الموثق باصطلاح الشيخ
~~خارجا عن القسمين.
# ولو كان قال: إن الموثق ما ليس لأحد عظميه أن يتحرك وحده حركة ظاهرة لدخل
~~الموثق فيه باصطلاح الشيخ. وكان هذا أولى.
# وقد قسم الشيخ المفصل الموثق إلى ثلاثة أقسام: وذلك لأن كل مفصل موثق:
~~فإما أن لا تكون فيه مداخلة من عظم في عظم وهو الملزق. أو تكون فيه مداخلة:
~~فإما من كل واحد من العظمين في الآخر. وهو: الشأن أو الدرز.
# أو من أحدهما فقط. وهو: المركوز.
# والملزق: إما أن يكون في العرض. وهو كمفصل عظمي الفك الأسفل عند الذقن.
# أو في الطول. وهو عنده كما في عظمي الساعد. وعندنا لا يصح. فإن عظمي
~~الساعد بينهما خلل ظاهر.
# وأما المفصلان الآخران، فلا يمكن أن يكون تأليفهما تأليف إلزاق، ولا
~~تأليف شأن، وإلا لم يمكن حركة أحد العظمين وحده. فيكون المفصل موثقا، فلا
~~بد إذن وأن يكون تأليفهما تأليف الركز، ولكن لا يكون ذلك الركز بحيث يمنع
~~حركة أحد العظمين دون الآخر، فلذلك لا بد وأن يكون اشتمال الحفرة في هذين
~~المفصلين على الزائدة غير شديد. والزائدة في هذين المفصلين: ms019 إما أن تكون
~~واحدة أو أكثر. فإذا كانت كثيرة، فلا بد وأن تكون الحفرة كبيرة أيضا بعدد
~~الزيادات.
# ويسمى هذا المفصل: المداخل. سواء كانت الزيادات كلها في عظم واحد والحفر
~~كلها في آخر كمفاصل الأضلاع. أو كان كل في واحد من العظمين زائدة وحفرة كما
~~في مفصل المرفق.
# وإذا كانت الزائدة واحدة فالحفرة أيضا لا بد أن تكون واحدة. ولا بد أيضا
~~وأن يكون عمقها على قدر ما تقتضيه الزائدة، وهذه الزائدة إما أن تكون للطرف
~~الذي تنتهي إليه محددا فيسمى: منقارا. أو لا يكون محددا بل غليظا مستديرا
~~فيسمى ذلك الطرف رأسا. والزائدة التي تنتهي إليه: عنقا. وهذا العنق إما أن
~~يكون طويلا أو قصيرا. فإن كان طويلا فالحفرة التي يدخل فيها لا بد وأن تكون
~~عميقة، وتسمى تلك الحفرة: حقا كحق الفخذ. ويسمى ذلك المفصل: المفصل المغرق.
~~لأن الزائدة تكون مغرقة في حفرته. وإن كان العنق قصيرا، فالحفرة لا بد وأن
~~تكون أيضا غير عميقة وتسمى هذه الحفرة. عينا كعين الكتف. ويسمى هذا المفصل:
~~المفصل المطرف: لأن الزائدة لما لم تكن كثيرة المداخلة صارت كأنها في طرف.
# قوله: والعظام كلها متجاورة متلاقية. لو كانت عظام البدن متباعدة لكان
~~تركيبه واهيا جدا كما بيناه أو لا.
# وقال جالينوس: إن تركيب عظام البدن كله يقال له: جثة. ويريد بقوله: تركيب
~~العظام، العظام المركبة إذ نفس تركيبها لا يقال له جثة، إذ التركيب هو فعل
~~المركب كما قلناه أو لا.
# ونقول: العظام: منها ما هي صغار فلا تتصل بها لاحقة. ومنها ما هي كبار.
~~وهذه منها ما ليس له لاحقة كعظمى الفك الأسفل، فإن أسفلهما يلتقي بلجام
~~بينهما من غير لاحقة، وأعلاهما أيضا ليس فيه لاحقة. وإن كان لكل واحد منهما
~~هناك زائدتان.
# والفرق بين الزائدة واللاحقة، أن الزائدة تكون من نفس العظم الذي هي له
~~زائدة. واللاحقة عظم آخر يتصل به بلجام.
# PageV01P010
# ومن العظام الكبار ما له لاحقة، وذلك إما في طرفيه كما في عظم الساق،
~~وعظم الفخذ، وعظم الزند ms020 الأعلى. وإما في طرف واحد، فإما في الطرف الأعلى،
~~كما في عظم العضد، أو في الطرف الأسفل كما في الزند الأسفل.
# وسنتكلم في هيئة هذه اللواحق ومنافعها في المواضع اللائقة بذلك.
# قوله: بل في بعضها مسافة يسيرة تملؤها لواحق غضروفية أو شبيهة بالريان
~~غضروفية، ليس يريد بهذه اللواحق، اللواحق التي ذكرناها بل ما يكون عند
~~أطراف العظام ليمنع حك أحد العظمين للآخر، وهذه تارة تكون غضاريف كما في
~~عظام اليدين والرجلين الكبار. وتارة تكون غير غضاريف كالعظام السمسمانية
~~التي من االسلاميات، فإنها خلقت هناك للمنفعة التي للغضاريف وهي تمنع
~~الاحتكاك، وقد علمت أنا متوقفون في ثبوت هذه العظام. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثاني
# تشريح عظام القحف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الشرح عظام القحف تطلق تارة، وبراد بها
~~عظام الرأس كلها واختلف لأطباء فيها. فمنهم من يعد من جملتها العظم الوتدي،
~~وهو الرأي المشهور. ومنهم من يخرج عنها هذا العظم ويعده من عظام اللحى
~~الأعلى.
# وأيضا: منهم من يعد من جملة عظام القحف عظمي اليافوخ. ومنهم من يخرجها
~~عنها والنزاع في ذلك مما ليس له فائدة يعتد بها.
# وتارة يطلق عظام القحف. وبراد بها عظام اليافوخ فقط، وهو الذي أراده
~~الشيخ ها هنا. لأنه في هذا الفصل يقتصر على تشريح عظمي اليافوخ. وفي الفصل
~~الذي بعد هذا، وهو الذي جعله في تشريح ما دون القحف. إنما ذكر فيه تشريح ما
~~سوى عظمي اليافوخ من عظام الرأس. لكنه في هذا الفصل عند ذكره منافع تكثير
~~العظام إنما أراد بعظام القحف جملة عظام الرأس، لأن المنافع التي ذكرها لا
~~تصلح أن تكون منافع بتكثير عظمي اليافوخ فقط، كما ستعرفه في شرحنا لكلامه
~~هناك. ولا شك أن ذلك مستقبح في التصنيف. والكلام في هذا الفصل يشتمل على
~~أربعة مباحث: البحث الأول بيان منافع عظام القحف أعني عظام الرأس كلها قال
~~الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما منفعة جملة عظام القحف فهي أنها جنة
~~للدماغ، ساترة له، وواقية من الآفات. وأما المنفعة في ms021 خلقها قبائل كثيرة،
~~وعظاما فوق واحدة
### | .... 
# إلى قوله: والشكل الطبيعي لهذا العظم.
# الشرح قد ذكر الشيخ ها هنا لتكثير هذه العظام ستة منافع: المنفعة الأولى:
~~أن الآفة العارضة لا تعم. وبيان هذا أن العظم الواحد لا مانع فيه من سريان
~~ما يعرض له من الآفات كالشق والعفونة، ونحو ذلك من الفساد. ولا كذلك العظام
~~الكثيرة. لأن الصدع مثلا: إذا انتهى في عظم إلى موضع الوصل بينه وبين غيره،
~~لم يتمكن من السريان في العظم الذي يليه، ويكون المفصل الواقع بينهما مانعا
~~من زلك السريان. ولا شك أن ذلك منفعة.
# ولقائل أن يقول: كما أن هذه المفاصل نافعة بهذا الوجه كذلك هي أيضا ضارة
~~بوجه آخر. وذلك لأن الرأس إذا كان من عظام كثيرة وعرض لو احد منها صدع
~~انتهى إلى طرفيه، فإنه حينئذ ينفتح لبطلان الاتصال، ولا كذلك إذا كان عظما
~~واحدا، فإنه حينئذ إذا عرض صدع بذلك القدر أو أكثر منه قليلا، بقي العظم
~~متصلا بما سوى موضع الصدع فلا تنفتح.
# وجوابه: أن هذا التضرر منتف في عظام الرأس، لأن مفاصلها مدروزة فإذا
~~انصدع منها عظم بقي كل جزء منه محفوظا في موضعه لتشبثه بالعظام المجاورة
~~له.
# والمنفعة الثانية: أن بعض عظام الرأس يجب أن يكون شديد التخلخل كعظمي
~~اليافوخ وبعضها أن يكون شديد الصلابة كالعظم الوتدي. وبعضها يجب أن يكون
~~جرمه متوسطا بين هذين كعظام الجدران. والجدار المقدم يجب أن يكون ألين،
~~والمؤخر أصلب، واللذين يمنة ويسرة بينهما في الصلابة. وسنذكر منافع ذلك
~~كله، وإذا كان كذلك لم يحسن، ولا يجوز أن يكون الجميع عظما واحدا، وذلك
~~لأمرين: أحدهما: أنه لو كان عظما واحدا لكان الجزء اللين منه مهيئا لقبول
~~الآفات وذلك لأن اللين بنفسه سهل القبول، فإذا عرضت له آفة، وكان العظم
~~واحدا تهيأ الباقي للانفعال.
# PageV01P011
# وثانيهما: أنه لو كان اتحاد العظم حينئذ محمودا لم يخلق لعظام الزندين
~~والساقين ونحوهما لواحق. بل كان يخلق كل واحد من تلك العظام قطعة واحدة لأن
~~هذه العظام تحتاج أن تكون ms022 قوية فلو جاز أن يكون عظما واحدا لما كثرت
~~أجزاؤها، لأن ذلك مما يضعف له جرمها، وحيث لم يخلق قطعة واحدة علم أن ذلك
~~مع اختلاف الأجزاء في الصلابة واللين مما لا يجوز.
# وإذا كان كذلك وجب تكثير عظام الرأس بعدد ما يجب أن يكون فيها من
~~الاختلاف المذكور.
# ولقائل أن يقول: إن كلا هذين الأمرين مما لا يصح.
# أما الأول: فلا بد وأن يكون من هذا العظم متخلخلا، فلا بد وأن يكون إما
~~بحذاء الحس كعظم الجبهة، أو مستورا باللباس عادة كعظمي اليافوخ وذلك مما
~~يقلل قبوله للآفات، فلا يكون ما يعرض له منها أكثر من العارضة للذي يجب أن
~~يكون من هذا العظم صلبا.
# وليس لكم أن تقولوا: إن الصلب تعرض له الآفة حينئذ تارة بنفسه، وتارة
~~لسريان ما يعرض للتخلخل، وذلك موجب لتكثير آفاته لأنا نقول: إن هذا إذا سلم
~~كان هو بعينه المنفعة الأولى.
# وأما الثاني: فمن وجوه: أحدها: أن الفاضل أرسطوطاليس حكى أن رجلا لم يكن
~~لرأسه شؤون بل كان من عظم واحد. فلو كان في ذلك مفسدة لما وجد.
# وثانيها: أن كل واحد من عظمي اليافوخ والجدارين اللذين يمنة ويسرة. فإن
~~أجزاءه يجب أن تكون مختلفة في الصلابة واللين.
# وأما عظما اليافوخ فإن مقدمهما شديد اللين، فلذلك ينغمز في سن الطفولة
~~بأدنى مس، وأما الجدران فلأن كل واحد منهما يجب أن يكون ما عند ثقب الأذن
~~الذي فيه شديد الصلابة بالنسبة إلى باقي أجزائه. ولو كان وجوب هذا الاختلاف
~~يوجب تكثير العظام لكان كل واحد من هذه العظام متكثرا. والواقع بخلاف ذلك.
# وثالثها: أن تكثر العظام وإن نفع بالوجه الذي قلتم فهو يضر من جهة أنه
~~يضعف جرم الرأس، فلم قلتم إن هذا النفع راجح على هذه المضرة حتى تراعى في
~~الخلقة دون هذا الضرر؟.
# ورابعها: أن عظام الساقين والفخذين ونحوهما إنما كثرت أجزاؤها ليكون هذا
~~العظم الذي هو المخ مسلك ينفذ فيه، وهو موضع الالتحام فلا يدل تكثرها على
~~أن اختلاف الأجزاء يوجب ms023 تكثير العظام.
# الجواب: أما ما قيل على الأمر الأول، فإنا وإن سلمنا أن الأجزاء التي يجب
~~تخلخلها من عظم الرأس، يقل قبولها للآفات الخارجية بما قلتم لكنها لا محالة
~~شديدة القبول لمثل العفونة ونحوها.
# فلو كان الجميع عظما واحدا لكان الصلب منه مستعدا لذلك أيضا بسبب
~~السريان، وأما ما قيل على الأمر الآخر.
# فالجواب: على الأول، أنا لا نمانع إمكان اتحاد هذا العظم لكنا نمنع أن
~~تكون البنية حينئذ فاصلة. ولعل هذا الذي كان رأسه من عظم واحد قد كان فاسد
~~الذهن رديء الأخلاق، لأجل احتباس الأبخرة الكثيرة في دماغه.
# وعن الثاني: أن الاختلاف الواجب في هذه العظام ليس بكثير بحيث يوجب
~~لتكثير القطع، ولا كذلك جملة عظام الرأس.
# وعن الثالث: أن المؤلف من عظام كثيرة إنما يلزم أن يكون ضعفه كبيرا، إذا
~~كانت مفاصله غير موثقة كإيثاق شؤون الناس، وأما إذا كانت بهذا الإيثاق، فإن
~~ما يحدثه ذلك من الضعف لا يكون له قدر يعتد به.
# وعن الرابع: أن تكثير أجزاء عظام الساق والساعد ونحوها. لو كان لنفوذ
~~الغذاء لكان العظم الأكبر المحتاج إلى غذاء أكثر أجزاؤه أكثر. ولو كان كذلك
~~لما كان الزند الأعلى ذا لاحقتين والزند الأسفل أعظم منه بكثير وهو ذو
~~لاحقة واحدة.
# والمنفعة الثالثة من منافع تكثير عظام الرأس أن يكون لما غلظ من الأبخرة
~~التي لا يمكن نفوذها في مسام العظام طريق إلى التحلل من الخلل الواقع بين
~~القطاع وذلك مما لا يتأتى لو كان عظما واحدا، وذلك لأن الدماغ تكثر فيه
~~الأبخرة، وأبخرته غليظة، وأما كثرتها، فلأنه موضوع في أعلى البدن فيكون
~~تصعد البخار إليه بالطبع.
# وأما غلظها فلأجل برودة الدماغ ورطوبته.
# وهذه الأبخرة لو بقيت في داخل الرأس لأفسدت الذهن، وآلمت وصدعت، وإخراجها
~~إنما يكون من منافذ متسعة فلو كان الرأس من عظم واحد لاحتاج أن يكون فيه
~~ثقوب كثيرة جدا، وذلك موهن له، معد له للانكسار.
# والمنفعة الرابعة: أن يكون لما يخرج من الدماغ من العصب الذي يحتاج إلى
~~تفريقه في ms024 أعضاء الرأس طريق إلى النفوذ، وذلك في فرج المفاصل، ولو كان
~~العظم واحدا لكانت الثقوب تضعفه.
# PageV01P012
# والمنفعة الخامسة: أن يكون لما يجب أن يدخل إلى داخل الرأس من الأوردة
~~والشرايين طريق، ومسلك في خلل المفاصل.
# والمنفعة السادسة: أن يكون لما يبرز من أجزاء الأم الغليظة إلى خارج
~~القحف طريق ليثبت في ظاهره، فتستقل تلك الأم عن الدماغ فلا يثقله طريق في
~~مسلك.
# والمنفعة الأولى والثانية ظاهر أنهما لأجل العظام نفسها.
# وأما الثالثة: فهي للدماغ، وتتم بالمفاصل.
# وأما الرابعة: فلأجل الحس الذي في ظاهر الرأس، وتتم أيضا بالمفاصل.
# وأما الخامسة ثم السادسة: فمشتركة بين الدماغ وبين ما يدخل ويخرج ويتم
~~أيضا بالمفاصل.
# قوله: ومنفعتان مشتركتان بين الدماغ، وبين شيئين آخرين. في كثير من النسخ
~~بين القطاع.
# والنسخة الأولى هي الصحيحة. لأن القطاع هي العظام. وما يدخل من الأوردة
~~والشاربين، وما يخرج من الأعصاب لا نفع له في العظام البتة. والله ولي
~~التوفيق.
# البحث الثاني الشكل الطبيعي للرأس قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما
~~الشكل الطبيعي لهذا العظم هو الاستدارة لأمرين، ومنفعتين
### | .... 
# إلى قوله: ولمثل هذا الشكل دروز ثلاثة حقيقية.
# الشرح إن للرأس في الطول شكلا طبيعيا، وأشكالا غير طبيعية أما شكله
~~الطبيعي فهو أن يكون مستديرا إلى طول كالكرة المغمورة من الجانبين فيكون له
~~نتوءان. أحدهما: إلى قدام، وه وأعظم. والآخر إلى خلف، هو أصغر.
# أما استدارته: فقد ذكر الشيخ لها منفعتين: إحداهما: لتكون مساحته أعظم
~~فيكون ما يسعه من الدماغ وغيره أكثر، وذلك لأن كل جسمين تساوى محيطهما، فإن
~~الكرى منهما أعظم مساحة من غيره. ولا يليق بهذا الكتاب إقامة البرهان على
~~أمثال هذا.
# والذي يقربه إلى الذهن. أن الجسم المخروط الشكل الكرى أقل مساحة من
~~المكعب والمكعب أقل مساحة من الذي تحيط به قواعد مخمسة، وذلك أقل مساحة من
~~الذي قواعده مسدسة. وكذلك كل ما قرب شكله من الشكل الكرى كانت مساحته أعظم
~~لا محالة. فالكرى لا محالة أكبر من جميع الأجسام أعني بذلك إذا تساوت
~~الإحاطة. ويمكنك ms025 امتحان هذا بالسطوح فإن المثلث أصغر من المربع، وهو أصغر
~~من المخمس وكذلك كلما قرب من الدائرة كان أعظم مما هو أبعد عنها. فتكون
~~الدائرة أو سع المسطحات. وهذه الفائدة تعود إلى ما يحويه العظم، لا إلى
~~العظم نفسه.
# وثانيتهما: لتكون أبعد عن قبول الآفات الخارجية مما له زاوية. إذ الزاوية
~~ليس لها من ورائها ما يقويها على مقاومة المصادم. ولذلك ما كان من الأجسام
~~ذا زوايا فإن ما يعرض له من التكسر يكون أو لا في زواياه. والجسم الكرى
~~جوانبه كلها متساوية، فليس عروض الفساد له من جهة أولى من عروضه من جهة
~~أخرى وهذه المنفعة تعود إلى نفس العظم. وذكر لطول هذا العظم منفعة واحدة،
~~وهي أن الأعصاب الدماغية موضوعة في الطول. أعني مرتبة كل زوج بعد آخر إلى
~~خلف.
# وهذه الأعصاب سبعة أزواج. فإذا عددنا ما يقع منها في الطول وجدنا سبعة.
~~وإذا عددنا ما يقع في العرض وجدنا ذلك عصبتين فقط. فتكون الحاجة إلى الطول
~~لأجل الأعصاب أكثر.
# أقول: وها هنا سبب آخر لأجله صار شكل الرأس هكذا. وذلك لأن معظم الغرض
~~بعظام الرأس إنما هي وقاية للدماغ. وذلك بأن يكون له كالجنة. وإنما يتم ذلك
~~بأن يكون محيطا به من كل جهة وشكل الدماغ مستدير إلى طول، فيجب أن يكون شكل
~~ما يحيط به كذلك وإلا كان فيه زيادة غير محتاج إليها في الوقاية، أو نقصان
~~تؤدي إلى انضغاط الدماغ وإنما كان شكل الدماغ مستديرا إلى طول. أما
~~استدارته فكما قلنا في العظام وأما طوله، فلأنه محتاج أن يكون فيه ثلاثة
~~بطون. وأن تكون هذه البطون موضوعة في طوله، وذلك يحوج إلى زيادة في طوله.
~~وإذا كان هذا العظم مستديرا إلى طول فصوله ما بين مقدمه ومؤخره وجب أن يكون
~~له نتوءان أحدهما إلى قدام والآخر إلى خلف، وخلق نتوءه المقدم أعظم لأن ما
~~يحيط به من الدماغ أكبر وإنما كان كذلك لأن مقدم الدماغ للحس ومؤخره يحفظ
~~المعاني، والمحسوس إنما ينتفش في شيء له ms026 مساحة. ولا كذلك المعاني.
# وأما الأشكال الخارجة عن الأمر الطبيعي فسنذكرها بعد.
# PageV01P013
# قوله: وله نتوءان إلى قدام، وإلى خلف ليقيا الأعصاب المنحدرة من
~~الجانبين، وفائدة هذين النتوءين أنهما ساتران ولا شك أن الساتر إذا كان
~~محدبا كانت وقايته أتم لأن ملاقاة ما يصادمه يكون بجزء أقل، فيكون انفعاله
~~عنه أضعف. والله أعلم.
# البحث الثالث عدد دروز الرأس الطبيعي الذي شكله طبيعي وهيأتها قال الشيخ
~~الرئيس رحمة الله عليه ولمثل هذا الشكل دروز. ثلاثة حقيقية، ودرزان كاذبان
~~... إلى قوله: وأما أشكال الرأس غير الطبيعية فهي ثلاثة.
# الشرح قد بينا أن الشيخ في هذا الفصل إنما يتكلم في تشريح عظمي اليافوخ.
~~فلذلك إنما نذكرها ها هنا.
# دروز الرأس خمسة دروز: ثلاثة منها حقيقية، أعني بذلك أنها دروز حقيقية
~~وذلك أن الدروز إنما تحدث من مداخلة كل واحد من العظمين في الآخر في مواضع
~~كثيرة حتى تكون كمنشارين أدخلت زوائد كل واحد منهما في حفر الآخر وكأنها
~~أصابع قصار أدخلت كل إصبع بين إصبعين مما يقابلها. وهذه الدروز كذلك. وسميت
~~دروزا تشبيها لها بدرز الخياطة. لكنها تخالف تركيب المنشارين والأصابع، بأن
~~المنشارين زوائدهما تأخذ من عرض كبير إلى دقة، والأصابع عرضها كلها
~~متساوية، وزوائد هذه الدروز ليست كذلك، بل أطرافها أكثر عرضا من قواعدها.
~~وذلك ليكون التركيب أقوى وأحكم، ولتكون مسافة الخلل أطول فتكون منافس
~~البخار الذي يحتاج أن يتحلل منه أكثر.
# واثنان من هذه الدروز الخمسة ليسا في الحقيقة بدروز بل هما لزاق ولهذا
~~يسميها بعضهم لزاقا.
# ولا يطلق عليها اسم الدروز. والذين يسمونها دروزا، فيسمونها دروزا كاذبة،
~~وغير حقيقية، وقشرية وهيأتهما أن كل واحد من العظمين يبتدئ عند قرب طرفه في
~~الترقق، ويتم ترققه عند انتهاء طرفه ثم يركب انتهاء ترقق هذا على ابتداء
~~ترقق ذاك حتى تكون ثخانة العظمين عظم واحد، وفائدة خلقتهما كذلك أن يسهل
~~تنحي أحد العظمين عن الآخر من غير انكشاف يعرض للدماغ، مع أن كل واحد من
~~العظمين شديد الثبات على الآخر، وفائدة ذلك أن يجد ms027 البخار والرياح الكثيرة
~~التي قد تجتمع في داخل القحف طريقا متسعا للانفصال، ولا يلزمها فساد
~~الدماغ، وشدة الألم.
# وأطن أن هذين الدرزين من خواص الإنسان، وذلك لأن رأسه في سمت صعود البخار
~~والدخان من البدن كله، ويحتاج أن يكون رأسه أكثر نقاء من جميع الحيوان
~~ليكون فكره جيدا فيحتاج أن يكون منافس تحلل ذلك منه أكثر وأوسع.
# وأما أشكال هذه الدروز الخمسة: فالأول من الحقيقية يحيط أعلاه بأعلى
~~الجهة مشترك بين عظمها وعظمي اليافوخ. وهو قوسي هكذا ويسمى الإكليلي لأنه
~~عند منتهى الإكليل الذي يوضع على الرأس. وسنذكر في الفصل الآخر غاية امتداد
~~طرفيه، ومنه تتحلل البخارات التي في البطن المقدم. ولذلك وضع حيث يسهل تحلل
~~الأبخرة لأنه يمر على محيط ذلك البطن. وإنما كان شكله كذلك لأن هذا النتوء
~~كبير، فيكون مع باقي الرأس كالكرة، وأكثر تحدبا وانفراجا. وإذا قطعت الكرة
~~بسطح مستو كان الانفصال على هيئة دائرة فيكون هذا الدرز على هيئة محيط قطعة
~~دائرة والدرز الثاني يمر مستقيما تحت العرق، ومنه تتحلل أكثر أبخرة الرأس،
~~خاصة ما يكون في وسطه. وخلق مستقيما ليعم جميع الجزء الأعلى من الرأس فيكون
~~تحلل تلك الأبخرة أسهل وأكثر مع كون التركيب أحكم وأقوى. أما أن التحلل
~~يكون أكثر فلأن هذا الدرز لو انحرف على الجزء الأعلى من الرأس إلى جانبه
~~لبقي ذلك القدر من الجزء الأعلى مانعا من التحلل.
# PageV01P014
# وأما أن التركيب أقوى فلأن الخط المستقيم أقصر الخطوط فيكون الانفصال
~~أقل، ولا كذلك لو كان منحرفا لأنه حينئذ يطول، وكذلك لو خلق مستقيما ولو لم
~~يكن تحت الفرق لكان ما يتحلل منه من الأبخرة أقل لأنه حينئذ لا يكون في
~~أعلى الرأس حيث ينتهي إليه البخار. وإذا كان هذا الدرز يقطع الرأس من أعلاه
~~فلا بد وأن يمر طرفه المقدم بغاية ارتفاع الدرز الإكليلي ضرورة، أن كل سطح
~~مستو أو خط مستقيم قطع كرة بنصفين فلا بد وأن يقطع كل دائرة يقاطعها على
~~زوايا قائمة بنصفين نصفين، ويكون محيط الدائرة الحادثة ms028 بالقطع مقاطعا
~~لمحيطات تلك الدوائر على أنصافها. وأما الدرز الثالث من الحقيقية فأعلاه
~~مشترك بين عظمي اليافوخ وبين الجدار الرابع. ولما كان النتوء المؤخر صغيرا
~~لم يكن على هيئة تحدب الكرة بل أقل انفراجا؛ وأقل انفراجه في أعلاه، لأن
~~أسفله يحتاج إلى سعة لأجل نفوذ النخاع منه. فلذلك يكون شكله كشكل قطعة من
~~مخروط قطع بسطح مستو من أعلاه إلى قاعدته. فلذلك يكون هذا القطع على هيئة
~~مثلث فيكون هذا الدرز على هيئة ضلعي مثلث متساوي الضلعين، ضرورة أن أعلى
~~أسفله الرأس لا ميل له إلى أحد الجانبين. وأن هذا القطع يبتدئ من أعلى
~~الرأس إلى أسفله فلا بد وأن يكون التقاء هذين الضلعين على نقطة هي الطرف
~~المؤخر من الدرز المستقيم، ولكون ضلعي هذا الدرز مستقيمين فائدة وأمان: أما
~~الفائدة: فليكون الخلل اقل فيكون التركيب أقوى. وأما الأمان: فلأن البطن
~~المؤخر يقل احتباس الأبخرة فيه لأنه آخذ إلى الأسفل. ومن شأن البخار التصعد
~~فيرتفع إلى جهة مقدم الرأس لأنه أرفع. ويسمى هذا الدرز اللامي لأنه يشبه
~~اللام في كتابه اليونان. وأما الدرزان الكاذبان فهما موضوعان في جانبي
~~الرأس يمنة ويسرة كل واحد منهما مشترك بين عظمي القحف الذي في جهته، وبين
~~الجدار الذي في ذلك الجانب. وإنما خلقا هناك لأن فائدتهما كما قلنا أن
~~ينفتحا عند كثرة الرياح والأبخرة لينقى الدماغ منهما مع بقاء الاستتار.
~~والموجب لهذا الانفتاح في أكثر الأمر إنما هوا لريح الممددة إلى الجوانب،
~~وأكثر تمديدها إنما هو من جهتي اليمين والشمال، لأن الرأس ما بين القدام
~~والخلف متسع فلا يضيق على الريح كما يضيق ما بين الجانبين. وتعين هذه الريح
~~على الفتح حركة الأبخرة إلى فوق مشيلة لعظمي القحف فيسهل الانفتاح، ولا
~~كذلك لو جعلا في غير هذين الموضعين. قوله: مستقيم يقال له وحده سهمي، فإذا
~~اعتبر من جهة اتصاله النقصان إما أن يكون في المقدار، وكذلك كما إذا كان
~~أحد النتوءين أو كلاهما أصغر من المقدار المعتدل أو في العدد وكذلك كما إذا
~~نقص ms029 للرأس أحد النتوءين أو كلاهما. وأما الخروج عن الطبيعي بالزيادة
~~والنقصان معا، فكما إذا نقص أحد النتوءين، وعظم الآخر. أو نقص النتوءان
~~كلاهما، وازداد النتوء في جانب الرأس. وأما الخروج عن الأمر الطبيعي برداءة
~~وضع الأجزاء فكما إذا كان أحد النتوءين أو كلاهما مائلا إلى جهة اليمين أو
~~اليسار. أو أحدهما إلى اليمين والآخر إلى اليسار وليس في هذه الأشكال ما
~~يقع كثيرا سوى أن يكون بنقصان أحد النتوءين أو كليهما. وهي أشكال الرأس
~~المسفط. فقوله: ولا يمكن أن يكون للرأس شكل رابع غير طبيعي، يريد بذلك أن
~~هذا لا يمكن من جهة النقصان، أي لا يمكن أن تكون رداءة شكل الرأس الحادثة
~~بسبب النقصان أكثر من هذه الثلاثة، ولذلك علل بأن ذلك يلزمه نقصان في بطون
~~الدماغ أو جرمه، ودروز الرأس منها ما لا يتغير بتغير شكله. وهي ثلاثة:
~~المستقيم، والقشريان. ومنهما ما يتغير بحسب ذلك وهي درزان: الإكليلي
~~واللامي. وسبب ذلك أن الرأس لو كان كرة حقيقية لم يكن جانب منه أولى من
~~غيره بزيادة أو نقصان في الدروز بل كان إما أن لا يكون في اليافوخ درز
~~البتة، أو إن كان فيه درز فليكن من جهة الطول والعرض على السواء وذلك بأن
~~يكون في العرض درز كما في الطول درز، ويكون درز العرض في وسط العرض. كما أن
~~درز الطول كذلك في وسط الطول لكن عدم الدروز بقطعة مخروط غير مواز لسهم ذلك
~~المخروط المتوهم بل مقاطعا لسهمه إلى قدام من أسفل، فلذلك يمر طرفا الجدار
~~الرابع إلى قدام حتى يلاقيا عظم الفك الأعلى عند غاية انقطاع العظمين
~~الحجريين، وإذا كان كذلك كان كل واحد من هذين القشريين أقصر كثيرا من الدرز
~~السهمي، ونفوذ هذين القشريين
# PageV01P015
# هو فوق الأذنين. هو فوق الأذنين.
# قوله: وليسا بغائصين في العظم تمام الغوص، وربما توهم من هذا أن لهما
~~غوصا ما في العظم، وليس كذلك وإنما لم يكن لهما غوص ما لئلا يمنع
~~انفتاحهما. وذلك مبطل لفائدتهما التي ذكرناها. وليس يوجد ms030 في البدن مفصل آخر
~~مثلهما. والله أعلم.
# البحث الرابع أشكال الرأس الغير طبيعية التي ليست بطبيعية وما تستحقه من
~~الدروز قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما أشكال الرأس غير الطبيعية فهي
~~ثلاثة ... إلى آخر الفصل. الشرح: الخروج عن الأمر الطبيعي في شكل الرأس
~~وغيره قد يكون بالزيادة، وقد يكون بالنقصان، وقد يكون بهما معا، وقد يكون
~~برداءة وضع الأجزاء. أما الخروج عن الأمر الطبيعي بالزيادة فتلك الزيادة
~~إما أن يكون أصلها طبيعيا، وذلك كما إذا كان أحد النتوءين أو كلاهما أزيد
~~من المقدار المعتدل أو لا يكون أصلها طبيعيا، وذلك كما إذا ازداد الرأس في
~~جانبه نتوء.
# وأما الخروج عن الطبيعي بالنقصان فذلك بالإكليلي كان أشبه بالسهم، لأن
~~كونه مستقيما وسط قوس من خواص السهم، ولا كذلك إذا اعتبر وحده فإنه، وإن
~~أشبه السهم في استقامته إلا أن ذلك الشبه ليس خاصا بالسهم وإنما الخاص به
~~إذا اعتبر متصلا بالإكليلي.
# قوله: والدرز الثالث هو المشترك بين الرأس وقاعدته. المراد من هذا الدرز
~~إنما هو أسافله وأواخره كما نبينه بعد. ومعنى كلام الشيخ هو مشترك بين
~~الرأس وبين قاعدته من خلف أي إن هذا الاشتراك يبتدئ من خلف وهو في الحقيقة
~~من قدام.
# وأما أعلى هذا الدرز فمشترك بين عظمي القحف، والجدار الرابع، وهو المثلث
~~ووسطه مشترك بين ذلك الجدار، وبين الجدارين اللذين يمنة ويسرة ويسميان
~~الحجرين. قوله: وأما الدرزان الكاذبان فهما آخذان في طول الرأس على موازاة
~~السهمي الخطان المتوازيان هما اللذان في سطح واحد، وإذا أخرجا في كلتا
~~الجهتين بغير نهاية لم يلتقيا. وكل واحد من هذين القشريين فهو مواز للسهمي
~~فيكونان متوازيين، ويفصلان من قدام قوسين متساويين من الإكليلي عن جنبي طرف
~~السهمي من قدام، وأما من خلف فيفصلان خطين مستقيمين عن جنبي طرف السهمي من
~~خلف هما الجزء الأعلى من ضلعي اللامي، وسطح هذين الخطين غير مواز لسطح
~~الدرز الإكليلي بل هما يتقاربان في تشكلهما وكذلك الأضلاع المتقابلة من
~~أضلاع كل واحد من عظمي اليافوخ غير ms031 متساوية، وذلك لأن السطح الذي توهمناه
~~قاطعا للجدار الرابع حين شبهناه في اليافوخ مضر بالرأس لأجل ما يلزمه من
~~احتباس الأبخرة كما قلناه. فلا يمكن أن يكون استواؤهما بعدم الدروز. ولا
~~يمكن أيضا أن يكون في كل واحد من الطول والعرض أكثر من درز واحد وإلا كان
~~ذلك سببا لضعف التركيب فينبغي أن يكون في كل جههة درز واحد هذا إذا كان
~~الرأس كرة حقيقية. وأما إذا كان طوله أزيد من عرضه فلا شك أن القطر الزائد
~~يستحق زيادة في الدروز فخلق لذلك للطول درزان وللعرض درز واحد كما لو لم
~~يزد الطول لأن العرض لم يحصل فيه ما يغير ما يستحقه من الدروز فلم يمكن أن
~~يخلق الدرزان اللذان للطول في موضع واحد فلا بد وأن يتباعدا تباعدا لا
~~يلزمه ضعف التركيب، وذلك بأن كون أحدهما في المقدم، والآخر في المؤخر، فإن
~~هذين الدرزين وهما الإكليلي واللامي إنما خلقا لأجل زيادة الطول فإذا انتفت
~~هذه الزيادة، وجب أن يفقدا أو أحدهما، ولا كذلك الدروز الأخر. أما المستقيم
~~فلأنه ضروري في تحلل الأبخرة والرياح المتصعدة. وأما القشريان فليمكن
~~انتفاخهما عند الإفراط في كثرة الرياح والأبخرة فكأن الحاجة إلى هذه الدروز
~~ليست لزيادة بطن أو نقصانه بخلاف الإكليلي واللامي. وإذا فقد الدرز
~~الإكليلي كان اليافوخ منتهيا إلى عظم الفك الأعلى وإذا فقد الدرز اللامي،
~~كان اليافوخ منتهيا إلى حيث ينتهي الآن بالجدار الرابع. وإذا فقدا معا كان
~~كل واحد من العظمين اللذين يكون أحدهما حينئذ إلى قدام، والآخر إلى خلف كل
~~واحد منهما منتهيا إلى حيث ينتهي الآن الجدار الذي هو في تلك الجهة، وتكون
~~عظام اليافوخ عندئذ أربعة:
# PageV01P016
# واعلم أن المداخلات التي في الشؤون تختلف في الناس، فمن الناس من تكون
~~فيه قليلة جدا حتى تكون شؤونه شبيهة باللزاق. ومن الناس من تكون فيه كثيرة
~~جدا حتى يكون الانفصال مارا على مواضع كثيرة. وينبغي أن تكون كثرتها سببا
~~لصفاء الذهن والحواس، ونقاء الأرواح التي في الدماغ لأجل كثرة احلال أبخرته ms032
~~وأدخنته لكثرة سيل ذلك. وكيف كانت هذه المداخلات. فإنها تكون في باطن العظم
~~أكثر منها في ظاهره، وسبب ذلك أن الأبخرة إذا تمكنت أو لا من النفوذ في
~~العظام أمكنها بعد ذلك الانحلال من مسامها ولا كذلك إذا احتبست أو لا لقلة
~~الخلل. ولو كانت المداخلات من خارج أكثر لكانت الزيادة تكون معطلة. لأن
~~القدر الذي ينفذ من الأبخرة في المداخلات الداخلة يتمكن من النفوذ في مثلها
~~بل في أقل منها من الخارجة وكان يكون مع ذلك التركيب واهيا. وشؤون مفاصل
~~النساء أميل إلى الاستدارة مما للرجال. وذلك ليكون تحلل أبخرة رؤوسهن أكثر
~~لأن هذه الأبخرة والأدخنة في رؤوسهن أزيد. ولذلك شعور رؤوسهن أطول. والله
~~أعلم.
### | الفصل الثالث
# تشريح ما دون القحف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وللرأس بعد هذا خمسة عظام ... إلى آخر
~~الفصل.
# الشرح إن الأطباء مختلفون في عدد هذه العظام، وذلك أن منهم من يعد العظم
~~الوتدي من عظام الفك الأعلى لا من عظام الرأس. وهم الأكثر ون وبعضهم يجعله
~~عظما واحدا وهو المشهور. وبعضهم يجعله عظمين لأنه أيضا عند هؤلاء مقسوم
~~بنصفين بدرز يقطعه في الطول على موازاة الدرز السهمي وهؤلاء يجعلون عظم
~~الجبهة، والجدار الرابع مقسومين أيضا بنصفين نصفين إذ يجعلون بدن الإنسان
~~كله مقسوما بنصفين على محاذاة الدرز السهمي وبإزاء هؤلاء من منع ذلك، وجعل
~~عظم الفك الأسفل غير مقسوم إلى عظمين بل جعلهما عظما واحدا، ومنع اللحام
~~الذي بين جانبيه البتة وأيضا من الأطباء من يعد عظام الزوج من جملة عظام
~~الرأس، ثم اختلفوا في أنها أربعة عظام أو عظمان فقط من كل جانب عظم، فلذلك
~~أكثر ما قيل في هذه العظام أنها اثنا عشر عظما، أعني بذلك ما سوى عظمي
~~اليافوخ من عظام الرأس اثنان، وهما العظمان الحجريان واثنان هما عظما
~~الجبهة واثنان هما الجدار الرابع واثنان هما العظم الوتدي وأربعة هن عظام
~~الصدغين وتسمى عظام الزوج. وأقل ما قيل فيها إنها أربعة هي: الجدران وقيل
~~إنها خمسة: هي الجداران والوتدي. ms033
# وقيل إنها ستة: هي الجداران وعظام الزوج، وهن اثنان.
# وقيل إنها سبعة: الجدران والوتدي، وعظما الزوج.
# وقيل إنها ثمانية: الجداران الأربعة، وعظام الزوج وهن أربعة.
# وقيل إنها تسعة: الجدران الأربعة، والوتدي، وعظام الزوج وهي أربعة.
# وقيل إنها عشرة: الحجريان، وعظما الجبهة، وعظما الجدار الرابع، وعظما
~~العظم الوتدي، وعظما الزوج.
# ولم يقل أحد إنها أحد عشر.
# فلنشرع الآن في تحديد هذه العظام.
# ولنحدد أو لا عظمي اليافوخ فنقول: إن كل واحد من عظما اليافوخ يحده من
~~فوق الدرز السهمي، ومن تحت الدرز القشري الذي من جهته، ومن قدام القوس من
~~الإكليلي الذي هو يفصله ذلك الدرز القشري من تحت، والسهمي من فوق. ويحده من
~~خلف خط مستقيم هو قطعة من الضلع الذي في تلك الجهة من ضلعي الدرز اللامي،
~~يفصله من تحت الدرز القشري، ومن فوق الدرز السهمي. وأما الجدار المقدم، وهو
~~عظم الجبهة وقد ذكرنا ما فيه من الخلاف في أنه عظم واحد أو عظمان يفصل
~~بينهما مفصل درز آخذ من طرفي السهمي إلى ما بين الحاجبين. وكيف كان، فإن حد
~~هذا العظم من فوق الدرز الإكليلي، ومن تحت درز يمر تحت الحاجبين، وينتهي
~~طرفاه عند الدرز الإكليلي من الجانبين، وذلك عند حفرتي الصدغين، وهذا هو
~~الدرز المشترك بين الرأس والفك الأعلى ومداخلاته قليلة، فلذلك يشبه اللزاق.
# وأما الجدار الرابع وهو عظم مؤخر الرأسين. وقد ذكرنا أيضا ما فيه من
~~الخلاف بأنه عظم واحد أو عظمان يفصل بينهما درز آخذ من طرف السهمي إلى
~~منتصف وتر الزاوية التي يحيط بها ضلعا اللامي. وكيف كان فيحده من فوق الدرز
~~اللامي، ومن تحت مفصل الرأس مع الفقرة الأولى، وأسفله مثقب وفيه الثقب الذي
~~هو أعظم ثقب في عظام الرأس، وهو الذي يخرج منه النخاع.
# PageV01P017
# وقدام هذا الجدار مؤخر العظم الوتدي، وهو عظم اسطوا ني الشكل، وطرفاه
~~مؤخرهما يتصل بهذا الجدار الرابع بدرز ينتهي من الجانبين إلى الدرز اللامي،
~~ومقدمهما يتصل بالفك الأعلى بدرز وسنذكره. وفائدة هذا العظم أمور: أحدها:
~~أن يكون حاملا ms034 لعظام الرأس كلها لأنها كلها تتصل به كالمبنية عليه.
# وثانيها: أن تسد الخلل الواقع بين أطراف العظام، فلا يعرض لشيء منها
~~تقلقل.
# وثالثها: أن تكون كالخشبة التي يدعم بها الجدران التي خيف عليها السقوط
~~إلى جانب فتعمل مستندة إلى الجدار من ذلك الجانب ليمنع سقوطه إليه. وكذلك
~~يفعل بالأشجار ونحوها، وتسمى هذه الخشبة في العرف العامي: بالداقور.
# وهذا العظم هو كذلك للفك الأعلى لأنه يحفظه عن الميل إلى خلف وخصوصا عند
~~ضربة تتفق عليه، أو سقطة، ونحوهما.
# ورابعها: أن يتصل به الفك الأعلى، وعظام القحف بمفاصل موثقة، فيكون بذلك
~~اتصال الفك بتلك العظام اتصالا محكما. ولهذه المنافع، ولأجل أن هذا العظم
~~موضوع حيث تكثر الفضول الرطبة نازلة من الرأس، وصاعدة من البدن بخارا جعل
~~هذا العظم شديد الصلابة.
# قال جالينوس: وفي هذا العظم زائدتان شبيهتان بالحاجبين وعن جنبيهما
~~حفرتان. وأما الجداران اللذان يمنة ويسرة فيتخذ كل واحد منهما من فوق الدرز
~~القشري الذي في ذلك الجانب، وأما من خلف فاعلم أن الدرز اللامي بعد اعتراض
~~الدرز الذي بين الجدار الرابع، وبين مؤخر الوتدي، وهو الذي تقدم ذكره، يأخذ
~~منحدرا من الجانبين ويمر بمفصل الرأس من الفقرة الأولى، فإذا انتهى إلى
~~الزاوية التي يوترها الدرز القشري من العظم الحجري صعد مشتركا بين مقدم
~~العظم الحجري وبين العظم الوتدي. فإذا اتصل بطرف الإكليلي، وذلك عند
~~الموضعين العميقين اللذين في الصدغين رجع منحدرا إلى أسفل وسنذكر بعد هذا
~~إلى ماذا ينتهي، والقدر من هذا الدرز الذي بين هذين الموضعين، أعني من
~~التقاطع الواقع بين الإكليلي، والدرز المشترك بين الرأس وعظم الجبهة إلى
~~التقاطع الواقع بين اللامي والدرز المعترض. وهو المشترك بين الجدار الرابع
~~والوتدي لك أن تجعله جزءا من الدرز اللامي كما قال جالينوس حين عرف هيئة
~~الدرز اللامي. ولك أن تجعله درزا آخر متصلا بطرفي اللامي من خلف وبطرفي
~~الإكليلي من قدام كما هو ظاهر كلام الشيخ ها هنا. ولك أن تجعله جزءا من
~~الإكليلي بأن يكون الإكليلي يمتد إلى طرفي اللامي ms035 من خلف، ولا تختلف في ذلك
~~إلا الأسماء فقط. وكل واحد من العظمين الحجريين فإنه يحده من خلف الجزء
~~الخلفي من هذا الدرز ويكون مشتركا بينه وبين العظم الوتدي آخذا في طول
~~الوتدي.
# ويحده من قدام تمام هذا الدرز، وهو القدر الذي يصعد منه إلى طرف الإكليلي
~~مشتركا بين هذا الجدار وبين هذا العظم الوتدي في طول ذلك العظم الحجري،
~~وهيئة العظم الحجري هيئة مثلث قاعدته الدرز القشري. وزاويته عند العظم
~~الوتدي، والضلعان المحيطان بهذه الزاوية هما قسما ذلك الدرز الذي تقدم
~~ذكره، وكل واحد من هذين العظمين أعني الحجريين قد قسمه المشرحون إلى ثلاثة
~~أجزاء: أحدها: الجزء الذي فيه ثقب الأذن وهو شديد الصلابة يشبه الحجر ولذلك
~~يسمى العظم الحجري وتسمى جملة هذا الجدار بذلك لأن فيه هذا الجزء وإنما زيد
~~في صلابة هذا الجزء ليتدارك بها ما يوجبه ثقب السمع من ضعف الجرم.
# فإن قيل: كان ينبغي أن يسمى الجدار الرابع بالحجري أيضا بل هو أولى بهذا
~~الاسم لأنه أشد صلابة من هذا الجدار، قلنا: ليس كذلك لأنه أكثر صلابة من
~~جملة هذا الجدار أعني: الأيمن والأيسر. وليس أزيد صلابة من هذا الجزء منه
~~فيما أظن. وفي هذا الجزء الزائد الذي يسمى بالميل ويسميها جالينوس بالإبرة.
# وقال جالينوس: إن هذا الجزء تحده زائدة الدرز اللامي، ويريد بذلك أن هذه
~~الزائدة تحده من قدام وخلف.
# وثانيها: الجزء الذي يلي هذا الجزء، وهو عند الزائدتين الشبيهة إحداهما
~~بحلمة الثدي، والأخرى زائدة العظم الذي يسمى الزوج. وفائدة الزائدة الحلمية
~~أن تمنع مفصل الفك الأسفل من الانخلاع وهي غير موضوعة خلف ذلك المفصل.
# PageV01P018
# وثالثها: الجزء الذي يتلو هذا وهو في موضع الصدغ. وهو ألين هذا الجدار
~~والجزء الأوسط بين هذا وبين الجزء الحجري في الصلابة هذا، وأما عظام الزوج
~~فهي موضوعة فوق عضل الصدغين وهي من كل جانب عظمان، ويفصل بينهما دروز ومنه
~~وقعت التسمية بالزوج وقد خفى هذا الدرز على بعضهم حتى ظن أن في كل جانب
~~عظما واحدا. وهذا الدرز ms036 في وسط الصدغ. وأحد عظميه يلي مؤخر الرأس ويلتحم
~~طرفه بالعظم الحجري، والآخر يلي مقدم الرأس ويتصل طرفه بطرف الحاجب عند
~~اللحاظ. وهذه العظام دقيقة سهلة التجزؤ مما هي ملتصقة به بحيث تنثني بأدنى
~~ضغط يضغطها من أسفل بمثل طرف السكين ونحو ذلك، ولها فائدتان: إحداهما: ستر
~~عضل الصدغين. وإنما اختصت هذه العضل بذلك لأنها قريبة جدا من الدماغ. ويلزم
~~ذلك شدة استعدادها للتضرر بما يلاقيها بعنف.
# والأمر الثاني: أن تضررها كثيرا يتأدى إلى ضرر الدماغ.
# والمنفعة الثانية: أنها تستر الحفرتين اللتين عند الصدغين فلا يعرض في
~~سطح موضعها ثلمة يكون شكل الوجه منها قبيحا.
# قوله: ويحد كل واحد منهما من فوق الدرز القشري، ومن أسفل درز يأتي من طرف
~~الدرز اللامي، ويمر به منتهيا إلى الدرز الإكليلي.
# هذا الدرز هوا لذي ذكرناه أو لا، وقد جعله مغايرا لكل واحد من الإكليلي
~~واللامي.
# وأما جالينوس فقد عرفت قوله فيه. وليس يريد بكونه يحد هذا الجدار من أسفل
~~أن يكون موازيا للدرز القشري كما رأينا جماعة يتوهمون ذلك، بل إنه يكون
~~كضلعي مثلث يحيطان بزاوية وترها الدرز القشري، لأن هذا الجدار شكله كما
~~علمت شكل مثلث.
# قوله: ومن قدام جزء من الإكليلي، ومن خلف جزء من اللامي. هذا إنما يصح
~~إذا لم يكن الدرز القشري والدرز المشترك بين عظم الجبهة والفك الأعلى
~~كلاهما في سطح واحد. بل كان أعلى منه حتى يبقى من الدرز الإكليلي جزء تحت
~~موضع ابتداء الدرز القشري، فيكون ذلك الجزء محددا للعظم الحجري من قدام.
~~أعني بذلك أن يكون تمام حده القدامي إذ قد بينا أن حده القدامي هو الدرز
~~المشترك بين ضلعه المقدم وبين العظم الوتدي. وأما عدد الثقوب التي في عظم
~~الرأس فستعرفه في كلامنا في مخارج العصب الدماغي، ومداخل الأوردة والشرايين
~~إليه لأن تلك الثقوب هي هذه المداخل والمخارج. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الرابع
# تشريح عظام الفكين والأنف
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث: البحث الأول تشريح عظام
~~الفك الأعلى قال الشيخ ms037 الرئيس رحمة الله عليه أما عظام الفك الأعلى
### | .... 
# إلى قوله: وأما الأنف فمنافعه ظاهرة.
# الشرح السبب في تكثير عظام الفك الأعلى أمور: أحدها ليكون آمنا من سريان
~~ما يعرض من الآفات بجزء منه كما قلنا في عظام القحف.
# وثانيها: أن بعض أجزائه يجب أن يكون رقيقا جدا متخلخلا كالعظام التي تحت
~~الأنف. وسبب ذلك أن فضول الدماغ كثيرة الانحدار إلى هناك فيجب أن يكون ذلك
~~الجزء دقيقا متخلخلا ليسهل تحللها منه، وبعض أجزائه يجب أن يكون غليظا جدا
~~صلبا كعظم الوجنة، وسبب ذلك أن هذا العظم ترتكز فيه الأضراس فيحتاج أن يكون
~~شديد القوة لئلا تعرض له آفة بسبب كثرة عملها وقوته. ولأن كبر أصولها يحوج
~~إلى حفرة عظيمة لا يليق بمثلها عظم رقيق خاصة واندفاع فضول الدماغ إلى
~~جهتها قليل جدا، فلا تضر بها زيادة الغلظ والصلابة. وإذا كان كذلك وجب أن
~~تكون عظام هذا الفك كثيرة كما قلنا في عظم الرأس.
# وثالثها: أن هذا العضو بحذاء الدماغ، وهو بارد رطب، فتكون الفضول عنده
~~كثيرة، وخصوصا الفضول البخارية مما يتصعد إلى الرأس، وما يتولد فيه وذلك
~~يحوج إلى خلل يسهل تحللها منه، فيجب أن تكون فيه المفاصل كثيرة لذلك ويلزم
~~ذلك تكثير العظام. والسبب في أن عظام هذا الفك أكبر عددا من عظام الفك
~~الأسفل أمور: أحدها: أن تعرض الفك الأعلى بحصول الآفات عن العفونة ونحوها
~~أكثر، وذلك لأجل اتصاله بالدماغ الكثير الرطوبة. وإذا كان كذلك كانت حاجته
~~إلى منع سريان الآفات أكثر. وإنما يكون ذلك بتكثير المفاصل الذي يلزمه
~~تكثير العظام.
# وثانيها: أن حاجة الفك الأسفل إلى اختلاف الأجزاء في الصلابة واللين أقل
~~لانتفاء السبب الذي ذكرناه عنه.
# PageV01P019
# وثالثها: أن الفك الأسفل ليس وراءه من الفضول المحوجة إلى خلل ما يتحلل
~~منه كما في الفك الأعلى فتكون حاجته إلى المفاصل أقل.
# ورابعها: أن الفك الأسفل احتيج فيه إلى زيادة الخفة لأجل دوام حركته،
~~وإنما يكون كذلك إذا كان جرمه رقيقا جدا متخلخلا فلو كثرت مفاصله لتهيأ
~~للانكسار بسهولة. ms038
# قوله: مارا تحت الحاجب. يريد أن هذا الدرز يكون تحته إذا كان الإنسان
~~مضطجعا ومنفعة هذا الدرز وصل عظام الفك الأعلى بعظم الجبهة وإنما لم يجعلا
~~عظما واحدا للمنافع المذكورة، وجعل مستقيما ليكون أقصر فيكون ما يوهنه من
~~التركيب أقل، والأبخرة الدخانية تنحل من هذا الدرز كثيرا لأنه في مقدم
~~الدماغ حيث تكثر الفضول وأبخرتها. ولذلك يتكون عليه شعر الحاجب. وكلما كان
~~خلله أو سع كان هذا الشعر أكثر. ولذلك إذا يبست العظام في سن الشيخوخة اتسع
~~هذا الدرز فطال هذا الشعر.
# قوله: ومن الجانبين درز يأتي من ناحية الأذن مشتركا بينه وبين العظم
~~الوتدي الذي هو وراء الأضراس.
# قد ذكرنا أو لا أن الدرز الآتي من الدرز اللامي إذا انتهى إلى طرف
~~الإكليلي وذلك عند الموضعين العميقين اللذين في الصدغين رجع منحدرا، وإذا
~~انحدر ذلك كان من ذلك درز مشترك بين العظم الوتدي وبين الفك الأعلى.
# وهو هذا الدرز الذي ذكره الآن، وجعله محددا للفك الأعلى من الجانبين.
# قال جالينوس: ويبلغ هذا الدرز في انحداره إلى قاصي الأسنان وينتهي إلى
~~باطن الحنك، ويلتقي طرفاه هناك.
# قوله: ثم الطرف الأخير وهو منتهاه، يريد ثم الطرف الآخر، من الفك الأعلى،
~~وهو الطرف الذي من داخل، وهو منتهى هذا الفك الداخل من جانب الداخل.
# قوله: أعني أنه يميل ثانيا إلى الأنسي معناه أن هذا الطرف الباطن يميل
~~إلى الأنسي فيكون الدرز المشترك بين ذلك المنتهى وبين العظم الوتدي مائلا
~~أيضا إلى الأنسي.
# قوله: فيكون درز يفرق بين هذا وبين الدرز الذي نذكره، وهو الذي يقطع أعلى
~~الحنك طولا معناه أنه يتحقق حينئذ درز يفرق بين الدرز الذي تقدم ذكره، وهو
~~المنحدر إلى وراء الأضراس، وبين الدرز الذي يقطع أعلى الحنك طولا.
# ومعنى كونه يفرق بين هذين الدرزين أنه يقع بينهما فيكون كالفرق بينهما.
~~ويريد أن ابتداءه كذلك، وأما آخره فينتهي عند ذلك الدرز أعني الذي يقطع
~~أعلى الحنك طولا لأنه يلاقي الطرف الآخر هناك. والفائدة في هذين الدرزين
~~شدة اتصال عظام الفك ms039 الأعلى بالعظم الوتدي ز هو شديد الاتصال بالجدران بسبب
~~الدروز التي تقدم ذكرها ويلزم ذلك أن يكون هذا التركيب محكما ولأجل ذلك لم
~~يقتصر على أحد هذين الدرزين وذلك ليكون ارتباط عظم الفك الأعلى بالعظم
~~الوتدي بسطحه الظاهر والباطن معا، فلو فسد أحدهما قام الآخر مقامه.
# قوله: فمن ذلك درز يقطع أعلى الحنك طولا، ودرز يبتدئ ما بين الحاجبين إلى
~~محاذاة ما بين الثنيتين وربما قيل: إن هذين درز واحد. لأن الذي يقطع أعلى
~~الحنك طولا هوا لذي في وسط عرض أعلى الحنك ويلزم ذلك أن يكون هو الدرز
~~الآخر.
# وجوابه: أنه ليس كذلك لأن القاطع لأعلى الحنك هو في السطح الباطن والآخر
~~في السطح الظاهر. وفائدة هذين الدرزين وباقي الدروز التي تحت الأنف هو
~~تكثير طرق تحلل الفضول لأن تكثر في هذا الموضع إذ هو مصب فضول الدماغ من
~~الأنف والحنك. وإنما كانت بهذه الصفة لأنها يجب أن تكون عند أعلى الأنف
~~مجتمعة، إذ هناك يكثر اندفاع الفضول. ويجب أن تكون فيما هو أسفل من ذلك
~~متفرقة لتعم المواضع التي يمكن وصول ما سال من فوق إليها. ويجب أن تزداد
~~تفرقا كلما ازدادت بعدا. وإنما يكون كذلك إذا كانت بالصفة المذكورة في
~~الكتاب.
# وفائدة الدرز المعترض عند قاعدة المنخرين أن تخل منه ما سال من تلك
~~الفضول إلى ما بين ضلعي المنكبين أعني الضلعين الجنبيين ولنقل الآن على
~~وجوب أن تكون الزوايا التي في المثلثين والتي في العظم الوتدي الذي تحتهما
~~على ما في الكتاب.
# أما المثلثان فكل واحد منهما فيه زاوية قائمة وهي التي يوترها الضلع
~~الجنبي منه. وذلك لأن قاعدتي المثلثين متساويان فكل واحد منهما مع الضلع
~~الوسطى كنظيرتها مع ذلك الضلع.
# PageV01P020
# والضلعان الجنبيان متساويان. فالزاويتان متساويتان وهما على خط مستقيم
~~فيكونان قائمتين، والخط عمود على القاعدتين. ويلزم ذلك أن تكون الزاويتان
~~الباقيتان من كل مثلث. كل واحدة منهما حادة. ومجموعهما مساوية للزاوية
~~القائمة. ويلزمه أيضا أن تكون الزاويتان اللتان تحت القائمتين متساويتين
~~أيضا وقائمتين.
# وأما الزاويتان ms040 اللتان عند الثنيتين فيجب أيضا أن تكونا قائمتين بغير ما
~~قلناه في زاويتي المثلثين. ويلزم ذلك أن تكون قاعدتا المثلثين موازيتين
~~لمنابت الأسنان فتكون الزاوية التي عند الناب من كل عظم مساوية للتي للمثلث
~~عند طرف المنخر في تلك الجهة وتلك حادة، وكذلك هذه. فتكون التي في ذلك
~~العظم عند طرف المنخر منفرجة لأنها مع السفلية مثل قائمتين. والله ولي
~~التوفيق. وهذه صورة الدروز والزوايا هكذا: قوله: ومن دروز الفك الأعلى درز
~~ينزل من الدرز المشترك الأعلى آخذا إلى ناحية العين هذا الدرز ينزل من دون
~~منشأ عظم الزوج. وكما ينزل ينقسم إلى قسمين؛ أحدهما: وهو الصغير يمر إلى
~~خلف وينتهي إلى الحفرة التي تحت عظم الزوج. وذلك هو طرف هذا الفك من الجانب
~~فيلتقي مع الدرز المحدد له من ذلك الجانب وهو الدرز المشترك بين الفك
~~والعظم الوتدي.
# وثانيهما: وهو العظم الذي يأخذ إلى جهة العين مارا بين القائم والمنحرف
~~فإذا وصل وسط شفير موضع العين الأسفل، وهو تحت الموق الوحشي انقسم هناك
~~ثلاثة أقسام وارتقى أعلاه إلى المآق الوحشي من خارج المآق. وهو فيما بين
~~الدرز المشترك بين اللحي والجبهة وبين نقرة العين حتى يبلغ إلى وسط ما بين
~~الحاجبين.
# فأما القسم الثاني: فيمر في نقرة العين من دون المآق الوحشي أو من أسفل
~~منه قليلا. وينفذ في النقرة أسفل من الثقب العظيم الذي هو في هذا الموضع.
~~وهو الثقب الذي يخرج منه العصب الذي يتكون منه وبما يحيط به من طبقات
~~العين، ثم يصعد حتى ينتهي إلى الدرز المشترك مع الجبهة وذلك بين الحاجبين
~~فيتحدر بين هذا القسم، وبين القسم الأول عظم يحوي بعض نقرة العين، وفي هذا
~~العظم الثقب العظيم، وموضع المآق الوحشي، وهذا العظم صغير جدا بالنسبة إلى
~~العظم الذي يحيط به الدرز المشترك مع الجبهة من فوق، ويحيط به من أسفل
~~الدرز الآتي من دون منشأ الزوج وهو الذي ذكرناه قبل من شعبته الأولى.
# وأما القسم الثالث: وهو الشعبة الثالثة. فإنما يجاوز شفره موضع ms041 نقر العين
~~الأسفل، ثم يغيب في العمق على الاستقامة إلى داخل ويرتفع حتى يبلغ الدرز
~~المشترك مع الجبهة بين الحاجبين فيتحدد بين هذين القسمين عظم هو أصغر من
~~الذي فوقه بقليل. فهذه عظام ثلاثة. أعظمها الأول. وهو يأخذ بعض الصدغ وبعض
~~الحاجب، وبعض موضع العين، وبعده في العظم الثاني، وهو يحوي الأعصاب التي
~~تأتي اللحى الأعلى، والعظم الأول طويل يكاد يكون في طول العظمين الآخرين.
~~وطرفه الأول، وهو الذي عند الصدغ يتصل من أسفل بعظم الوجنة ومثل هذه الدروز
~~في الجانب الآخر من اللحى، فيكون من كل جانب ثلاثة عظام متشابهة في القد
~~والهيئة إذا عرفت هذا، فقول الشيخ: في الشعبة الثانية إنها تتصل كاتصال
~~الأولى من غير أن تدخل النقرة مشكل. ولو كان قال: لكان العظم الذي تحيط به
~~الشعبة الأولى والثانية صغيرا جدا دقيقا في الغاية فكان يكون أصغر من العظم
~~الثالث، وهو الذي تحيط به الشعبة الثانية والثالثة.
# ومن المشرحين من جعل هذه العظام التي هي ثلاثة من كل جانب عظما واحدا من
~~كل جانب فلعله لم يدرك هذه الدروز أو أدركها ولكن لأجل صغرها جعلها كعظم
~~واحد. وفائدة تكثير هذه العظام أمران: أحدهما: المنفعة العامة. وهو أن لا
~~تعم آفة إن عرضت.
# PageV01P021
# وثانيهما: أن تتحلل الفضول من الخلل الواقع بينهما بالدروز، وهاتان
~~المنفعتان هما أيضا منفعتا الدروز، وإنما خلقت كذلك لأن هذه الفضول تكثر
~~جدا عند موضع العين لأجل رطوبتها. وإنما جعل بعضها إلى أسفل من العين
~~ليتحلل منه ما ينزل من تلك الفضول حتى ما يأتي من ناحية الصدغين، ولأجل
~~كثرة ما يحصل هناك من الفضول الرطبة تحدث الدموع، وسبب حدوثها عند البكاء
~~أن الألم الموجب للبكاء لتسخينه القلب يرتفع منه، ومن نواحيه الأبخرة فإذا
~~صعدت تلك الأبخرة إلى الرأس غلظت ولم تنفذ في الأمين لغلظها ولكونها كثيرة
~~متصعدة دفعة. فإن الأمين بصفاقها إنما يتحلل منهما ما يتحلل في زمان طويل.
~~وإذا لم ينفذ في الأمين دفعها إلى الدماغ إلى جهة العينين لاتصال الأمين
~~بهما ms042 فيخرج من تلك الشؤون مائية وتكون حارة لبقية الحرارة الحادثة لها
~~بالغليان الذي حصل في القلب. وكلما كان الموجب للبكاء أقوى كانت الدموع
~~أكثر.
# وأما الدموع التي قد تخرج في حال الضحك فلا تكون حرارتها قوية وذلك لأن
~~محدثها هو تسخين القلب بالفرح وهو لا يحدث في القلب سخونة يعتد بها.
# قوله: وكل ما هو منها أسفل بالقياس إلى الدرز الذي تحت الحاجب فهو أبعد
~~من الموضع الذي يماسه الأعلى. إن هذا الكلام لم يظهر لي الآن له فائدة.
~~ولعل غيري يفهم منه معنى مفيدا. وتحت هذه الدروز والعظام التي ذكرناها، وهي
~~الثلاثة من كل جانب عظم في كل جانب يقال له عظم الوجنة. وهو عظم ثخين له
~~قدر صالح وجرمه صلب. وقد ذكرنا فائدة ذلك كله. وهذا العظم يحده من فوق
~~الدرز الآتي من دون منشأ عظم الزوج مع شعبته الثالثة. وتحده من تحت منابت
~~الأضراس ويحده من جهة الأذن القدر المشترك بين اللحي الأعلى والعظم الوتدي
~~وهو المنحدر إلى ما وراء الأضراس. وهو الذي ذكرنا في تحديد هذا اللحى ويحده
~~من جهة الأنف الدرز الطرفي الذي من تلك الجهة. وهو الذي يوتر الزاوية
~~القائمة من المثلث الذي في تلك الجهة.
# وأما جالينوس فقد قال في تحديد هذا العظم: أنه يحده من أسفل الدرز
~~المستقيم الذي يقطع أعلى الفم ويريد بذلك الدرز الذي يقطع أعلى الحنك طولا.
~~ويريد بكون هذا الدرز يحده من أسفل أنه يكون كذلك، إذا كان الإنسان مضطجعا
~~وأما إذا كان قاعدا أو منتصبا فإنما يحد هذا العظم من تحت منابت الأضراس
~~فقط لأن ذلك هوا لذي يكون حينئذ تحت هذا العظم والشيخ لم يتعرض لتعريف هذا
~~العظم، ولا لعدد عظام هذا الفك وقد اختلف المشرحون في عددها. وذلك لأن منهم
~~من يعد العظام الستة التي عند العينين التي ذكرناها عظمين فقط، كما قلناه
~~أو لا، وبعضهم يجعل العظمين المنحرفين اللذين ينبت فيهما الثنايا
~~والرباعيات عظما واحدا وكذلك العظمين المثلثين اللذين فوق هذين العظمين.
~~وفيهما ثقبتا ms043 الأنف اللذان يفضيان إلى الحنك يجعلونهما عظما واحدا. وبإزاء
~~هؤلاء قوم يجعلون العظم الوتدي من عظام هذا الفك فلذلك أكثر ما قيل في هذه
~~العظام أنها ثلاثة عشرة عظما وأقل ما قيل فيها أنها ستة عظام.
# أما من جعلها ثلاثة عشر فيقول: أنها ستة عند العينين وعظما الوجنتين
~~وعظمان مثلثان، وعظمان منحرفان، والعظم الوتدي ومن يقول إنها ستة يقول:
~~إنها عظمان عند العينين وعظما الوجنتين، وعظم مثلث وآخر منحرف ومن يقول
~~إنها سبعة يعد مع هذه العظم الوتدي.
# ومن يقول إنها اثنا عشر يخرج العظم الوتدي من العدد الأولى وهذا هو
~~الأجود والمشهور.
# بقي لقائل أن يقول: إن الدرز الذي ذكره جالينوس وهو القسم الصغير من قسمي
~~الدرز الذي ينزل من درز منشأ الصدغ الذي يمر من هناك إلى خلف حتى ينتهي إلى
~~طرف الأسفل أنه يفصل هناك عظما صغيرا من الجانب الأيمن، والآخر مثله من
~~الجانب الأيسر فيزداد في عدد عظام هذا الفك اثنان.
# وها هنا مسألة: وإن لم تكن من التشريح فإنها متفرعة عليه وهي أنه ما
~~السبب في أن الآلام العارضة للأسنان أو لأصولها أكثرها إنما يعرض للأضراس
~~مع أنها صلبة، قوية، بعيدة عن قبول المؤلمات.
# وأما الآفات العارضة للحم الذي في موضع الثنايا والرباعيات مع أن هذا
~~اللحم مكشوف للهواء في أكثر الأحوال بخلاف لحم الأضراس فإنه محجوب عن
~~الهواء موضوع حيث الرطوبات تلاقيه دوما فكان الأولى أن يكون عروض الآفات له
~~أكثر؟ الجواب: أن السبب في هذا من جهة الأسنان ومن جهة الدروز معا.
# PageV01P022
# أما الذي من جهة الأسنان فإنه الأضراس عراضن، ذوات أصول. فإذا تحركت
~~إليها مادة احتبست بين أصولها، ولم تتمكن لأجل ذلك ولأجل زيادة جرمها من
~~الانزلاق عنها. فإما أن ينفذ في جرمها فيكون ألمها في السن نفسه أو لا ينفذ
~~فيه فيكون ألمها عند أصول الأضراس وأما بقية الأسنان فقليلة الثخن، ولكل
~~واحد منها أصل واحد، فيكون رأسه دقيقا. فإذا تحركت المادة إليها لم يكن
~~وقوعها عند أصول رؤوس أصولها بل ms044 ينحدر عنها، فإذا انتهت إلى قاعدة الأصل لم
~~يكن هناك مانع من نفوذها بين السن، وجدار مغرسه فيخرج ويحصل في اللحم
~~فيفسده من غير أن يؤلم السن ألما يعتد به، اللهم إلا أن تكون غليظة جدا حتى
~~لا يتمكن من النفوذ في الخلل الواقع بين السن ومغرسها فتحدث الآلام في موضع
~~السن وأصله لا في جرمه.
# وأما الذي من جهة الدروز فإن الأضراس مركوزة في عظمي الوجنة وهما غليظان
~~جدا كبيران، عديما الدروز فإذا حصل في هذين العظمين مادة لم يسهل تحللها
~~وخروجها إلى الظاهر فلا تزال تنفذ إلى أن ينتهي إلى السن، فتحدث فيه الألم،
~~ولا كذلك بقية الأسنان فإنها مركوزة في العظمين المنحرفين، والمادة إنما
~~تتحرك إلى هناك نازلة من العظمين المثلثين فإذا وصلت إلى الدرز الذي بينهما
~~وبين العظمين المنحرفين تحللت من ذلك الدروز وحصلت بين ذلك العظم وبين
~~اللحم وسالت نازلة إلى اللحم الذي على الأسنان وإنما قلنا إن السبب في هذا
~~هو الأمران معا أعني حال الأسنان وحال الدروز لأنه لو كان السبب أحدهما.
~~فإن كان هو حال الأسنان كان الحال في النواجذ كالحال في باقي الأضراس في
~~كثرة عروض الآلام بل كان ينبغي أن تكون عروض الآلام لها أكثر لزيادة عظمها
~~وإن كان هو حال الدروز كان الحال في الأضراس التي في الفك الأسفل كالحال في
~~الأسنان الأخر التي فيه. وكان حال اللحم الذي على أسنان الفك الأسفل كالحال
~~في لحم الأضراس التي في الفك الأعلى وليس الأمر كذلك. وذلك لأن السبب لما
~~كان هو مجموع الأمرين والنواجذ في طرف العظم، وعندها درز فلا جرم يقل
~~آلامها بالنسبة إلى بقية الأضراس ولكنها أكثر ما تعرض لبقية الأسنان وذلك
~~لأجل كبرها والأسنان السفلية لأجل فقدان الدروز عندها يقل فساد لحمها
~~بالنسبة إلى الأسنان العلوية ولأجل كبر الأضراس السفلية تخالف الأسنان
~~الأجزاء السفلية في كثرة عروض الآلام.
# ولكن هذا المخالفة أقل مما في العلوية لاجتماع الأمرين في العلوية: وهما
~~الكبر في الأضراس، ووجود الدروز لبقية الأسنان. ms045 والله أعلم بغيبه.
# البحث الثاني تشريح عظام الأنف ومنافعه قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
~~وأما الأنف فمنافعه ظاهرة ... إلى قوله: وأما الفك الأسفل فصورة عظامه
~~ومنفعته معلومة.
# الشرح الأنف هو الآلة الأولى للاستنشاق ولدفع فضول الدماغ بالعطاس وغيره.
~~والفم وإن أعان في الاستنشاق فهو كدخلة في العمل، وأكثر الحيوانات تتنفس
~~مضمومة الأفواه. وقد فتح بيطار فم فرس بآلة سدت منخريه فمات في الوقت. وأنف
~~الفيل له في تناول ما يتناوله أو يناوله سائسة، وبه ينقل الماء إلى فمه بأن
~~يملأ منه منخريه ثم ينفخه في حلقه.
# وقد ذكر الشيخ للأنف ها هنا ثلاث منافع: المنفعة الأولى: أن يعين في
~~الاستنشاق بتجويفه وذلك بأن يأخذ الهواء من الجوانب ويجمعه إلى أمام الثقب
~~النافذ إلى الحنك وإلى الدماغ فيكون فعله في ذلك فعل الباذهنج في جمع
~~الرياح ولهذه المنفعة ثلاث منافع: إحداها: أن يكون الهواء الذي يجمعه
~~كثيرا. وثانيتها: أن الهواء الذي يجتمع فيه يتعدل فيه بعض التعديل ويتنقى
~~من الفضول كالغبار ونحوه بعض التنقية. ولو لم يكن أنف، لكان الهواء ينفذ أو
~~لا إلى الدماغ، وإلى آلات التنفس، بدون هذه التنقية. وثالثتها: أن الهواء
~~إذا اجتمع فيه نفذ به إلى آلة الشم وهي الزائدتان الشبيهتان بحلمتي الثدي
~~وهو كثير دفعة فكان إدراك ما يكون معه من الرائحة أسهل ولا كذلك لو كان
~~ينفذ من الثقب قليلا قليلا، فإن الإدراك حينئذ لا يكون قويا، فهذه ثلاث
~~منافع في هذه المنفعة أي أن اجتماع الهواء في الأنف يلزمه هذه المنافع
~~الثلاث.
# المنفعة الثانية: أن يخرج منه بعض الهواء الفاعل للصوت، ويلزم ذلك أمران:
# PageV01P023
# أحدهما: الإعانة على تقطيع الحروف، وذلك أن من الحروف ما إنما يتم على ما
~~ينبغي بأن يخرج بعض الهواء الذي به الصوت من الأنف كالنون. وثانيهما:
~~الإعانة على سهولة خروج الحروف مقطعة ويدل على ذلك ما يحصل من الخلل في
~~الكلام عند انسداد الأنف في الزكام. وأما عبارة الكتاب فليست بجيدة فإنه لم
~~يذكر المنفعة التي تلزمها المنفعتان بل ms046 ذكر المنفعتين فقط. قوله: عند
~~الموضع الذي يحاول فيه تقطيع الحروف بمقدار ما يعني بمقدار من الهواء.
~~قوله: المثقوب مطلقا إلى خلف كالمزمار فلا يتعرض له بالسد، يريد بالمثقوب
~~مطلقا المثقوب في كل وقت أي الذي لا يسد وقتا ويفتح وقتا بل الذي هو مثقوب
~~دائما. وقوله: فلا يتعرض له بالسد. معناه، الذي يجب فيه أن لا يتعرض له
~~بالسد، والمنفعة الثالثة: يمكن أن نفعل فيها كما فعلنا فيما قبلها، فيلزمها
~~المنفعتان المذكورتان، وذلك بأن يجعل هذه المنفعة هي الاحتواء على موضع
~~مخرج الفضول ويلزم ذلك أمران: أحدهما: أنها تكون مستورة فلا يصير الإنسان
~~عند خروج المخاط بحال يتقزز منه، وذلك لأنه لولا الأنف لكان المخاط عند
~~خروجه سائلا على الوجه.
# وثانيهما: أن خروجهما يكون سهلا بسبب الهواء الذي يدفعها بالمزاحمة عندما
~~يخرج بقوة النفخ، واحتيج في تركيب الأنف إلى عظام لأنه لو كان من عضولين
~~كاللحم لكان يعرض للانسداد لو قوع أعلاه على أسفله، ولو كان من عضو متوسط
~~اللين كالغضروف وجعل جرمه رقيقا تهيأ للارتضاض بسهولة وإن جعل جرمه غليظا
~~أثقل وأما العظام فلصلابتها يكون الرقيق منها في قوة الغليظ من الغضاريف مع
~~الخفة. وخلق من عظمين لأنه لو كان عظما واحدا كان متهيئا لسريان الفساد
~~العارض لجزء منه. ولو كان من عظام كثيرة لكان تركيبه ضعيفا جدا لأجل رقة
~~جرمه، وخلق من عظمين مثلثين لأن شكله يجب أن يكون بحيث يأخذ الهواء من سعة
~~وينتهي إلى ضيق كما في الباذهنج وذلك ليكون نفوذ الهواء في الثقبين
~~النافذين منه نفوذا قويا لأجل ضيق المكان عليه عندهما. وإنما يكون كذلك إذا
~~كان العظمان مثلثين.
# وخلق الجزء الرقيق منه في أعلاه. والواسع في أسفله إذ لو عكس ذلك لكان
~~يؤذي في الأبصار. والعظمان يركب كل واحد منهما أحد الدرزين الطرفيين ليكون
~~لجرمهما مداخلة لعظام الفك الأعلى في ذلك الدروز فيكون اتصالهما بهما أقوى.
~~وعلى طرفي عظميه غضروفان.
# وقد ذكر الشيخ لذلك منافع أحدها أن لا يكون الجلد ملاقيا أطراف العظام ms047
~~فيتضرر بصلابتها.
# وثانيها: ليمكن أن تنفرجا وتتوسعا عند الحاجة إلى فضل استنشاق كما يعرض
~~في الحميات المحرقة، خصوصا عند ضعف القوة على استيفاء قدر الحاجة من الهواء
~~بحركة الصدر.
# PageV01P024
# وثالثها: ليعينا على سهولة نقص الفضول والبخار الرديئة الكريهة الرائحة
~~بارتعادهما، وانتفاضهما. ولأجل هذه المنافع خلقا لينين ليكونا أطوع في حركة
~~الانقباض وأسرع وانسب إلى جرم الجلد. وألينها أطرافهما لأن أعلاهما يتصل
~~بالعظام. وهي صلبة. وحركة الارتعاد هناك قليلة ولا كذلك أسفلهما. وقسم
~~الأنف بقسمين. وقد جعل الشيخ ذلك ليبقى أحدهما مفتوحا عند ميل ما ينزل من
~~المخاط إلى الآخر وهذا لا يصح لأنه لو كان ثقبا واحدا متسعا لكان انسداده
~~أقل لا محالة إذ الذي يقسمه بنصفين يهيئه للانسداد إذ يصير كل قسم منهما
~~ضيقا فيكون مستعدا للانسداد بالمخاط لغلظه ولزوجته بل إنما خلق كذلك لأنه
~~لو بقي واحدا لكان واسعا فيكون متهيئا لنفوذ ما ينفذ فيه من الذباب ونحوه
~~فاحتيج إلى تضييقه وحينئذ لو جعل واحدا لم يف بما يحتاج إليه من الهواء
~~فحينئذ جعل اثنين، وقسم بغضروف لأن هذا القاسم يحتاج أن يكون رقيقا جدا
~~لئلا يزاحم ويضيق فلو خلق من عظم واحد لتهيأ للانكسار لإفراط رقته، ولو خلق
~~من غشاء ونحوه لم يفد في دعامة عظم الأنف حتى لا يزولان عن وضعيهما عند
~~الضربة عليهما ونحو ذلك. وجعل هذا الغضروف أصلب من الغضروفين الطرفيين
~~للحاجة في هذا إلى الدعامة مع قلة الحاجة إلى الحركة وجعل أعلاه أصلب،
~~وأسفله ألين. لأن الحاجة إلى الدعامة أكثرها في أعلاه، والحاجة. إلى
~~مطاوعته على حركة الغضروفين الطرفيين، إنما يكون في أسفله، فلأن أعلاه حيث
~~تحتبس الفضول لضيق المكان فيحتاج أن تكون أبعد عن قبول التضرر بها، وإنما
~~يكون كذلك إذا كان أصلب. وجعل هذا الغضروف على طول الدرز الوسطاني ليكون
~~القسمان متساويين، فلا يكون أحدهما ضيقا جدا متهيئا للانسداد. وأيضا ليكون
~~لجرم هذا الغضروف مداخل لعظام الفك من خلل الدرز الوسط فيكون التحامه بها
~~أو ثق وأما لم خلق الأنف في ms048 هذا الموضع المخصوص، فسنذكر ذلك حيث نتكلم في
~~الأعضاء الآلية. والله أعلم.
# البحث الثالث تشريح الفك الأسفل قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما
~~الفك الأسفل وصورة عظامه ... إلى آخر الفصل.
# الشرح أما منفعة هذا الفك فهو أن يتم به مضغ الطعام والكلام ونحو ذلك مما
~~نذكر بعضه عند كلامنا في الفصل الآتي والباقي عند كلامنا في الأعضاء
~~المركبة. وقد خلق له عظمان إذا لو كان من لحم فقط لم يكن المضغ ولو كان من
~~غضاريف لم يكن قويا، وعظامه لا بد وأن تكون خفيفة جدا لتكون حركته أسهل.
~~وإنما يكون كذلك إذا كانت رقيقة متخلخلة فلو جعل من عظام كثيرة جدا لكان
~~تركيبه واهيا، ولو جعل من عظم واحد لكان إذا عرض لبعضه آفة، لم يؤمن
~~سريانها. وجعل المفصل بين عظميه عند الذقن، ليكون العظمان متساويين إذ ليس
~~أحدهما بزيادة العظم أولى من الآخر، وجعل هذا المفصل موثقا لعدم الحاجة إلى
~~حركة أحد العظمين دون الآخر وليكون تركيبه قويا، وجعل لزاقا لئلا يزداد جرم
~~العظمين ضعفا بزيادة الخلل الذي يحدثه الدرز وإنما لم يراع هذا في عظام
~~الرأس لأن تلك العظام قوية غليظة ويحتاج فيها إلى زيادة التخلخل ليمكن نفوذ
~~الأبخرة في التخلخل ونحوها مما ذكرناه هناك ولا كذلك ها هنا. ومن الناس من
~~ينكر هذا المفصل وذلك لزيادة خفائه وهذان العظمان كلما ارتفعا ازدادا قوة
~~ورقة أما الرقة فلأن عظمهما في أسفل، إنما كان لأجل الأسنان وذلك منتف في
~~أعلاها. وأما القوة فليتدارك ذلك ما توهنه الرقة فلذلك هما هناك أصلب. وأقل
~~تخلخلا وعلى طرف كل واحد منهما زائدتان إحداهما رقيقة معقفة ترتبط بزائدة
~~من الفك الأعلى وثانيتهما: غليظة في طرفها كرة مستديرة تتهندم في حفرة من
~~العظم الحجري تحت الزائدة الشبيهة بحلمة الثدي وإنما احتيج إلى هاتين
~~الزائدتين ليكون تشبث هذا العظم بما يتصل به قويا لأنه معلق وكثير الحركة
~~وتحتاج حركة المضغ إلى قوة ولو كانت الزائدة واحدة لكان سريع الانخلاع جدا
~~ولم يجعل هذا المفصل ms049 موثقا، وإلا كانت تفوت منفعة هذا الفك وهي المضغ
~~ونحوه. والله أعلم بغيبه.
### | الفصل الخامس
# تشريح الأسنان
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الأسنان فهي ... إلى آخر الفصل.
# الشرح
# PageV01P025
# أما أسنان الناس ففائدتها أمور أحدها تصغير أجزاء الغذاء ليسهل نفوذه
~~وانهضامه في المعدة. وثانيها: حبس الريق حتى لا ينفصل منه شيء عند قعر الفم
~~وعند الكلام.
# وثالثها: الإعانة على جودة الكلام. ولذلك يعرض عند سقوطها خلل في الكلام.
# ورابعها: أن تكون له كالسلاح في العض.
# وخامسها: الاستعانة على كسر ما يعسر باليدين كالجوز واللوز، وحل ما يعسر
~~حله بالأصابع من العقد الصغار لقوته.
# وسادسها: الجمال وحسن الفم عند التبسم. وأما أسنان غير الإنسان فقد تكون
~~لهذه المنافع كلها، إلا الإعانة على الكلام ثم قد يكون مع ذلك سلاحا للصيد
~~كما في السباع. وقد لا يكون كذلك كما في الحيوانات ما ليس له أسنان البتة
~~كالطيور والسمك الذي لا يأكل اللحم ومنه ما له أسنان وهذا إما أن تكون
~~أسنانه كلها نافعة. في تصغير الغذاء أو لا تكون كذلك. والثاني. كالفيل
~~والخنزير فإن لكل واحد منهما أنيابا للسلاح فقط، أعني ليس لها معونة في
~~تصغير الغذاء وإن كان قد يكون لها نفع آخر في غير السلاح كما في الفيل فإنه
~~يستعين بأنيابه على السفاد بأن يضعها على ظهر الأنثى معتمدا عليها في
~~ارتفاعه للسفاد. والذي جمع أسنانه نافعة للغذاء إما أن تكون في كلا الفكين
~~بالسواء، وذلك كما في الإنسان، أو لا تكون كذلك فإما أن تكون في الأسفل
~~فقط، أو تكون في الفكين جميعا ولكنها في أحدهما أكثر، وأيضا الأسنان إما أن
~~تختلف في الذكر والأنثى أو لا يكون كذلك والثاني كما في الإنسان والأول إما
~~أن يكون ذلك الاختلاف بأن يكون للأنثى أكثر وذلك كما في الأفاعي فإن للذكر
~~نابين وللأنثى أربعة وذلك لأن الأنثى لضعفها افتقرت إلى تكثير السلاح، أو
~~بأن يكون في الذكور أكثر وذلك كما في الخنازير، فإن للذكور منها نابان
~~للقتال، دون الإناث أو ms050 لا تكون كذلك. وذلك كما في الجمال فإن أسنان الإناث
~~منها أضعف من أسنان الذكور وأيضا ما له أسنان فإما أن يكون مما لا يأكل
~~اللحم البتة. وذلك كالغنم والبقر فهذا يجب أن تكون أسنانه المقدمة عراض
~~مجتمعة مصطفة لتكون أجود في قطع العشب كالقدوم، ومثل هذا الحيوان لا تخلق
~~له أنياب للقتال، أو يكون مما يأكل اللحم، فإما أن يكون ذلك كله على سبيل
~~الصيد. أو لا يكون كذلك.
# والثاني كما في الإنسان فهذا يجب أن تكون أسنانه متوسطة في العرض وفي
~~التفرق.
# والأول يجب أن تكون أسنانه متفرقة حادة ليكون تشبثها بالمصيد قويا وهذا
~~إما أن تكون أسنانه متراكبة. تنزل العالية في خلل السافلة أو لا تكون كذلك.
~~والثاني كما في الكلاب وأكثر السباع والكلاب.
# والأول: كبعض السمك الذي يأكل اللحم. فإن أسنانه متراكبة والعليا منها
~~تنزل في خلل السفلي، وإنما كان كذلك لأنه يأكل في الماء فيحتاج إلى سرعة
~~البلع لئلا يدخل إلى باطنه من الماء أكثر مما يحتاج إليه، فإذا كان كذلك
~~افتقر إلى سرعة تقطيع المأكول، وحيوان بحري يقال له: كلب البحر لأسنانه
~~ثلاثة صفوف وهي حادة جدا كالشوك. وقد قيل إن سبعا بالهند لأسنانه أيضا
~~ثلاثة صفوف. فلنتكلم الآن فيما يليق بالطب وهو الكلام في أسنان الناس
~~فنقول: للأسنان دون باقي الأعضاء خواص: إحداها: أن جميعها تخلق بعد
~~الولادة. إلا في النادر فقد يولد بعض الأطفال وله سنان أو ثلاثة، وقد قيل
~~إن صبيا طال به الحمل أربع سنين، وولد وله أسنان كاملة. وبهذه الخاصية
~~يخالف جميع الأعضاء وما يشابهها وذلك لأن الأعضاء الباقية كلها تتخلق قبل
~~الولادة والأشياء الشبيهة بالأعضاء أما الأظفار فكلها تخلق بعد الولادة إلا
~~نادرا كما قالوا إن الحامل إذا أكثرت من أكل الملح خرج الولد بغير أظفار.
~~قالوا: لأن الملح بحدته يمنع تكونها، وأما الشعر فبعضه يتخلق قبل الولادة
~~مثل شعر الأهداب والحواجب وشعر الرأس، وبعضه يتأخر عن ذلك كشعر الساقين
~~والزندين وبعضه يتأخر أزيد من ذلك كشعر العانة ms051 والإبطين وبعضه يتأخر جدا
~~كشعر اللحية.
# PageV01P026
# وثانيها: أنها تسقط بالطبع ثم تعود وسبب ذلك أن النابت منها أو لا. يكون
~~شبيها بباقي الأعضاء في ذلك الوقت وهي حينئذ شديدة اللين وخصوصا والحاجة
~~حينئذ إلى تصلبها يسيرة جدا لأن غذاء الصبي في ذلك الوقت إنما يكون من
~~الأشياء اللينة جدا ليكون شبيها بمزاجه وبأعضائه في ذلك الوقت، ولذلك ما
~~كان من الأسنان ينبت في أو ل بأنه صلبا كالنواجذ فإنه لا يسقط بالطبع
~~البتة.
# وثالثها: أنها تعود بعد الفقد في الأسنان دون بعض ولا كذلك غيرها فإنه
~~إما أن لا تعود البتة كالعظام والشرايين أو أنه يعود في كل سن كاللحم
~~والشحم.
# ورابعها: أن المادة التي تتكون منها لا يتكون منها عضو آخر، وذلك لأنها
~~تتكون من دم على مزاج المني لأنها لو تكونت من الدم كيف كان لو جب أن يعود
~~بعد الفقد دائما كما كان في اللحم والشحم، ولو تكونت من المني لما كانت
~~تعود إليه البتة كما في العروق والعظام.
# وخامسها: أنها مع شدة صلابتها تحس وتتخدر وتتألم ولا كذلك غيرها. وسنذكر
~~سبب ذلك.
# وسادسها: أنها مع كونها عظيمة فهي مكشوفة من كل جانب ولا كذلك غيرها من
~~الأعضاء وأما الأظفار فليست مكشوفة من كل جانب ومع ذلك فهي في الحقيقة ليست
~~من الأعضاء ولو كانت من الأعضاء لما كانت عظيمة أعني ليست في صلابة العظام.
# وسابعها: أنها مع أنها أعضاء فهي تنمو دائما ولذلك تطول السن المحاذية
~~للسن المقلوعة. وسبب ذلك تعرضها للانسحاق الدائم. وأما الأظفار والشعر
~~فإنهما وأن شاركاها في ذلك فليسا من الأعضاء.
# وثامنها: أنها عند الكبر تقصر في الحقيقة وتطول في الحس أما سبب ذلك
~~قصرها الحقيقي فلأجل دوام الانجراد بالمضغ مع ضعف النمو عند الكبر، وأما
~~طولها الحسي، فلأن اللحم الذي عند أصولها يقل فترة طويلة.
# وتاسعها: أنها مع أن مفاصلها بدخول زائدة منها في حفرة من عظم آخر هي
~~أيضا موثقة وهذا لا يوجد لغيرها.
# وعاشرها: أنها يعرض لها التقلقل كثيرا مع ms052 أن مفاصلها موثقة. وذلك بخلاف
~~غيرها، فهذه عشر خواص للأسنان.
# قوله: ثنيتان ورباعيتان من فوق ومثلها من أسفل للقطع هذا ظاهر، فإن
~~الإنسان بالطبع، إنما يقطع ما يقطعه من المأكول بمقدم أسنانه ولذلك خلقت
~~هذه الأسنان مستعرضة حادة الأطراف لتكون كالقدوم ونحوه مما يقطع به.
# قوله: ونابان من فوق، ونابان من أسفل للكسر ربما قيل إن عادة الإنسان
~~إنما يحاول كسر ما يريد كسره بأضراسه لا بأنيابه. وجوابه: أن ما كان من
~~الأشياء الصلبة مثل الجوز واللوز فلا شك أن الأسنان التي يحاول كسرها بها
~~هي الأضراس وأما ما كان من الأطعمة له طول لا يتمكن من كسره بالأضراس،
~~فإنما يحاول كسره بالأنياب فكأنها مخلوقة للكسر نيابة عن الأضراس. وقد خلقت
~~محددة لتنفذ فيما يراد كسره فتهيئه للانكسار وأما الأضراس فأكثر فائدتها
~~سحق المأكول وطحنه، ولذلك خلقت عظاما غلاظا كبارا لأن السحق إنما يتم بمثل
~~ذلك، وقد تسمى الأسنان بأسماء مشتقة من أفعالها كما تسمى الأضراس الطواحين
~~والأسنان القدامية القاطعة وأما الأنياب فلما لم يكن الكسر لها أصليا لم
~~يشتق لها منه منها أسماء بل سميت باسم مشابهها. فيقال لها أسنان الكلاب
~~لشبهها بأسنانها، والنواجذ تنبت في وسط سن النمو وذلك في قريب من عشرين
~~سنة، لأن الطبيعة حينئذ تستظهر في آلات الغذاء عند إشراف زيادة الوارد على
~~المتحلل على البطلان، وهذا من خواص الإنسان وتسمى أسنان الحلم بكسر الحاء
~~أي أسنان العقل وهذا السن هو ابتداء كمال العقل وقد يسمى أسنان الحلم بضم
~~الحاء لأنها تتكون بعد الاحتلام. وعبارة الكتاب في الأسنان ظاهرة.
# وقد قال جالينوس: إن قوة الحس تأتيها في عصب لين، وهذا عجيب فكيف جعل
~~لينا وهو مخالط للعظام؟ وينبغي أن يكون شبيها بجرمها فيكون صلبا لئلا يتضرر
~~بمماستها.
# بقي ها هنا بحث، وهو أن الأسنان عظام أو ليس؟
# PageV01P027
# وقد شنع جالينوس على من لا يجعلها عظاما وجعلهم سوفسطائية، واستدل هو على
~~أنها عظام بما هو عين السفسطة وذلك لأنه قال ما هذا معناه: إنها لو لم ms053 تكن
~~عظاما لكانت عروقا أو شرايين أو لكما أو عصبا ونحو ذلك. ومعلوم أنها ليست
~~كذلك. وهذا غير لازم. فإن القائلين بأنها ليست بعظام يجعلونها من الأعضاء
~~المؤلفة لا من هذه المفردة، ويستدلون على تركيبها بما يشاهد فيها من
~~الشظايا، وتلك رباطية وعصبية، قالوا: وهذا يوجد في أسنان الحيوانات الكبار
~~ظاهرا. والله ولي التوفيق.
### | الفصل السادس
# منفعة الصلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الصلب مخلوق لمنافع
### | .... 
# إلى آخر الفصل.
# الشرح الصلب عضو مؤلف من فقرات ترتبط بعضها ببعض يحيط بأكثر جرمها لحم،
~~وابتداء هذا العضو من منتهى عظام القحف، وانتهاؤه عند آخر العصعص، وله
~~تجويف ممتد في طوله يحوي فيه النخاع. وله منافع غير الأربعة المذكورة.
# أحدها: أن ترتبط به عظام البدن فيكون كالأساس لها.
# وثانيها: أن الأحشاء تتعلق بها فتبقى أو ضاعها محفوظة.
# وثالثها: أن ما ينزل من فضول مؤخر الدماغ يسلك فيه، ولا يحتبس فيفسد
~~الدماغ.
# ورابعها: أن المني ينزل فيه من الدماغ على ما تعرفه في موضعه وعبارة
~~الكتاب في هذا الفصل ظاهرة.
# لكن ها هنا بحثان: أحدهما أن جرم الدماغ شديد اللين، مستعد جدا للتضرر
~~فكان ينبغي أن يكون مسلكه من قدام العظم العظيم الذي في الفقرات ليكون
~~محروزا عن التضرر بالمصادمات لكن جعل من وراء ذلك العظم. وثانيهما: أن
~~الدماغ، لا شك أنه أشرف من النخاع؛ فكان ينبغي أن يكون الاحتياط به في
~~وقاياته أكثر. ولم يجعل كذلك فإنه لم يخلق لو قايته شوك وأجنحة، ونحو ذلك
~~مما يزيد في الاحتياط عليه كما فعل في النخاع.
# الجواب: أما الأول فلأن النخاع لو جعل من داخل لكان يتسخن جدا بقربه من
~~القلب، وذلك يخرجه عن المزاج الذي يحتاج إليه في أن تنفذ فيه قوة الحس
~~والحركة الإرادية وأن يكون نائبا عن الدماغ في إيصال هذه القوى إلى الأعصاب
~~ونفوذها فيه إلى الأعضاء الأخر فلذلك احتيج أن يجعل النخاع من خلف ليكون
~~أبعد عن التسخين الشديد بحرارة القلب، ومع ذلك جعل من ورائه عظام ثلاثة
~~وتستره ms054 عن ملاقاة المؤذيات فحصل بذلك الغرضان جميعا وهما: بعد النخاع عن
~~القلب مع انستاره بالعظام وانحراسته بها عن المؤذيات.
# وأما الثاني: فإن هذه العظام الزوائد في الفقار وهي التي ذكرناها ليست
~~مخلوقة لو قاية النخاع فقط، بل والقلب والرئة وغيرهما من الأعضاء الكريمة
~~كالشرايين والحجاب ونحو ذلك. ولأن توقى أجرام الفقرات أيضا خاصة وعظام
~~القحف تحيط بالدماغ من كل جانب وهي متصلة كالعظم الواحد، فلذلك لا يكون
~~الحذر عليه من المصادمات ونحوها كالحذر على النخاع لأن مسلك النخاع تتخلله
~~أفضية تسهل نفوذ المؤذيات فيها. والله ولي التوفيق.
### | الفصل السابع
# تشريح الفقرات
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الفقرة عظم في وسطه ثقب ينفذ فيه النخاع
~~... إلى آخره.
# الشرح قوله الفقرة عظم في وسطه ثقب ينفذ فيه النخاع لقائل أن يقول: إن
~~هذا التعريف لا يصح وذلك لأن الجدار الرابع من جدران القحف يصدق عليه أنه
~~عظم في وسطه ثقب ينفذ فيه النخاع وذلك لأن النخاع ينفذ في ثقب في وسط أسفل
~~هذا العظم مع أنه ليس بفقرة وكذلك العظم العريض الذي يسمى عظم العجز هو عند
~~كثير من المشرحين ليس من الفقار مع أن النخاع ينفد فيه في ثقب في وسطه،
~~وأيضا فإن نفوذ النخاع في جميع الفقرات ليس في الوسط بل في مؤخر كل واحد
~~منها.
# والجواب: أما عن الأول، فإن قول الشيخ عظم ليس المراد به أنه عظم مطلقا،
~~بل عظم من جملة عظام الصلب. لأن كلامه ها هنا إنما هو في عظام الصلب فكأنه
~~يقول: الفقرة عظم من عظام الصلب ينفذ فيه النخاع.
# وأما الثاني: فإن عظم العجز عند الشيخ مؤلف من الفقار وإن خالف في ذلك
~~جميع المشرحين.
# PageV01P028
# وأما الثالث: فإن المراد بالوسط ها هنا ليس الوسط الحقيقي حتى يكون البعد
~~في جميع الجوانب على السواء، بل ما هو بين الأطراف وإن كان مائلا إلى
~~بعضها، ومقدم كل فقرة عظم طويل غليظ وسطه أقل غلظا من طرفيه وهو مستعرض وفي
~~مؤخرة النخاع. وهو مستور في وسط ms055 كل فقرة بالعظم الذي في وسطه الزائدة التي
~~خلف وهي التي تسمى السنسنة، ومكشوف في طرفي الفقرة بين العظمين الزائدتين
~~من عند كل واحد من طرفي الفقرة، أحدهما يمنة والآخر يسرة. ويبتدئان من ضيق
~~وينفرجان بتدريج فلذلك ينتهيان إلى سعة يعتد بها.
# قوله: ولم يجعل إلى قدام، وإلا لو وقعت في المواضع التي عليها ميل البدن
~~بثقله الطبيعي وبحركاته الإرادية جعل مخرج العصب من قدام الفقار مما لا ضرر
~~فيه بالوجه المذكور. وذلك لأن الثقب الذي يخرج منه العصب إن كان بتمامه في
~~فقرة واحدة لم يكن لميل البدن تأثير في ضغطه ولا في مزاحمته، ونحو ذلك. وإن
~~كان بين فقرتين كان ذلك الثقب لا محالة على قدر ثخن العصب فإذا مال البدن
~~إلى قدام، وانحنى بسبب ذلك الفقار لم يكن ذلك محدثا لضيق ذلك المخرج فلا
~~يلزم ذلك انضغاط ذلك العصب ولا ضعفه.
# قوله: ولم يكن أن تكون متقنة الربط والتعقيب ينبغي أن يكون مراده بذلك
~~الفقرات أي إن العصب لو كان يخرج من قدامها لم يكن أن تكون الفقرات من
~~قدامها متقنة الربط والتعقيب. لأن الأعصاب كانت تضيق مكان ذلك، وهذا أيضا
~~لا يصح فإن ثخانة العصب لا تبلغ في التضيق إلى هذا الحد.
# قوله: وكان الميل أيضا على مخرج تلك الأعصاب بضغطها وتوهنها هذا أيضا لا
~~يصح فإن المخرج إن كان في فقرة واحدة فظاهر أنه لا يلزم ذلك أيضا لأن إحدى
~~الفقرتين إذا لاقت بطرفيها طرف الفقرة المجاورة لها بقي الثقب ها هنا
~~بينهما على قدر ثخن العصب فلم يكن من ذلك ضغط.
# أقول: بل السبب في أن مخارج الأعصاب لم تجعل إلى قدام الفقرات هو أن
~~الأعصاب لو خرجت من قدام لم يتمكن من الانتشار في الجانبين إلا بأن ينعطف
~~إلى الجانبين وذلك مع تضيقه من قدام الفقرات تحوج إلى زيادة في طول الأعصاب
~~لا حاجة إليها.
# وتنقسم الفقرات إلى خمسة أقسام: أحدها: فقار العنق وهي سبع.
# ثانيها: فقار الظهر وهي اثنتا عشرة فقرة.
# وثالثها: ms056 فقار القطن وهي خمس فقرات.
# ورابعها: فقار العجز وهي ثلاث فقرات.
# وخامسها: فقار العصعص وهي أيضا ثلاث. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثامن
# منفعة العنق وتشريح عظامه
# الكلام في هذا الفصل يشتمل على مباحث: البحث الأول قول كلي في فقار العنق
~~قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العنق مخلوقة لأجل قصبة الرئة ... إلى
~~قوله: لكن للخرزة الأولى والثانية خواص.
# الشرح
# PageV01P029
# تختلف الحيوانات في العنق فبعض الحيوانات لا عنق له كالسمك والفيل، ونحو
~~ذلك من الحيوانات التي لا تصويت لها بفمها، فإن هذه الحيوانات لا حاجة فيها
~~إلى آلة يتم بها هذا الصوت، فلا حاجة بها إلى الحنجرة ولا إلى قصبة الرئة.
~~وبعض الحيوان له عنق، وكل حيوان يحتاج أن يصوت بفمه لأن هذا الحيوان يحتاج
~~إلى خزانة يتجمع فيها هواء كثير ثم يخرج منها جملة بقوة في منفذ طويل صلب
~~ضيق في آخره ثم يفضي إلى فضاء يحيط به جرم صلب وذلك الفضاء ضيق الآخر، ثم
~~ينفصل منه الهواء إلى فضاء الفم، فيحدث من ذلك الصوت فالخزانة هي الرئة وهي
~~إذا انقبضت بتحريك الصدر لها، انفصل منها الهواء بقوة، ونفذ في قصبة الرئة،
~~وهي جرم صلب حتى إذا قرعها الهواء الخارج بقوة حدث من ذلك صوت، ثم يحتبس
~~ذلك الهواء في هذه القصبة لأجل ضيق فمها، ويخرج منها بقوة لأجل ضيق ذلك
~~الفم، فينتشر في فضاء الحنجرة وهي أيضا من جرم صلب فيتم بذلك تكون الصوت،
~~ثم ينفصل عن الحنجرة بقوة لأجل ضيق فمها أيضا، فيحصل في فضاء الفم، وبذلك
~~يكمل ويحسن وهناك ينفصل إلى مقاطع محدودة، ومقصورة تتألف منها الحركات
~~والحروف ومن ذلك تتألف الكلمات للإنسان فلذلك تكون القصبة مع الحنجرة
~~بمنزلة البوق في التصويت، وهذه القصبة مع الحنجرة لا يمكن أن يقوم بها فقط
~~العنق وإلا لم يمكن إقلالها للرأس، فلا بد مع القصبة من عظام أخر يكون
~~المجموع ذلك العنق. فلا بد وأن تكون هذه العظام هي التي ينفذ فيها النخاع
~~فإنه لو كان في العنق عظام أخر ms057 لغلظ جدا وثقل، والعظام التي ينفذ فيها
~~النخاع هي عظام الفقار. فإذا العنق إنما يتقوم بهذه العظام وهذه العظام
~~سبعة لأن الإنسان يحتاج كثيرا أن يطأطىء رأسه وبعض عنقه إلى قدام في حال
~~إرادته النظر إلى أمام رجليه ونحو ذلك، وإنما يمكن ذلك بأن يكون بميل وسط
~~العنق إلى خلف، وإنما يمكن ذلك إذا كان هذا الميل بتدريج فلو مالت حينئذ
~~إلى خلف فقرة واحدة دون ما يجاورها لزم ذلك انقطاع النخاع هناك وخروج تلك
~~الفقرة عن وضعها الطبيعي، وكان ذلك لها كالخلع فلا بد وأن يكون هذا الميل
~~بتدريج وإنما يمكن ذلك بأن تكون مع الفقرة المائلة كثيرا فقرتان مائلتان
~~معها قليلا وإحداهما فوقها والأخرى تحتها فلا بد وأن يكون المائل إذا إلى
~~قدام غير هذه الثلاثة ولا بد وأن يكون من كل جهة أعني فوق وأسفل أكثر من
~~واحدة فإن ميل الواحدة لا يمكن أن يكون أزيد من ميل الثلاثة إلى خلف فلا بد
~~وأن تكون اثنتان من فوق واثنتان من أسفل، فلذلك لا بد وأن تكون فقرات العنق
~~سبعا، وتحتاج أن يكون للعنق حركات متفننة إلى جهات كثيرة ليسهل للإنسان
~~تحريك رأسه إلى الإشراف على أكثر بدنه وإنما يمكن ذلك بأن يكون في العنق
~~عضلات كثيرة وأوتار وأعصاب، وتحتاج هذه إلى عروق وشرايين كثيرة فلذلك لا بد
~~في العنق من ذلك كله، ولا بد وأن تكون زوائد فقار العنق غير معاوقة عن كثرة
~~هذه الأعضاء وإنما يمكن ذلك بأن تكون سناسنها صغارا وأجنحتها منقسمة إلى
~~قسمين ليمكن دخول هذه الأعضاء بينها. وكذلك ينبغي أن تكون في أجنحتها ثقوب
~~وتنفذ فيها هذه الأعصاب حتى لا تضيق.
# قوله: ولما صغرت سناسنها جعلت أجنحتها كبارا ذوات رأسين مضاعفة العرض
~~بانقسام الأجنحة إلى قسمين ليس تضعيف الجناح، فإن ذلك يزيد في الثقل، وهو
~~غير مطلوب ها هنا بل الغرض حدوث الفرج فيها، حتى لا يعاوق نفوذ ما تحتاج أن
~~ينفذ هناك من العروق والأعصاب ونحوهما، وأيضا فإن عظم السنسنة إذا كان ms058
~~مؤديا إلى انكسار الفقرات الرقاق فعظم الأجنحة كذلك أيضا، وأيضا صغر
~~السنسنة لا يلزمه كبر الجناح. والله ولي التوفيق.
# البحث الثاني أحكام الفقرة الأولى من فقار العنق قال الشيخ الرئيس رحمة
~~الله عليه لكن للخرزة الأولى والثانية خواص ليست ... إلى قوله: وأما الخرزة
~~الثانية فلما لم يمكن.
# الشرح خرزات العنق تحتاج جميعها أن تكون مفاصلها إلى سلاسة ما لتكون حركة
~~الرأس إلى الجهات جميعا سهلة وأولاها بذلك الخرزة الثانية والثالثة، فإن
~~حركة أعلى العنق إلى الجهات أكثر، والحاجة إلى ذلك أشد من حركة أسافل
~~العنق، لأن الغرض من حركة العنق إنما هو تحريك الرأس، وذلك يتم بحركة ما هو
~~إليه اقرب.
# PageV01P030
# وأما الخرزة الأولى فإن حركتها متعذرة لما نقوله بعد وحركة الرأس وحده
~~يمنة ويسرة يتم بمفصل بينه وبين الفقرة الأولى، وذلك لأن هذا المفصل لو كان
~~مع فقرة أخرى لكانت تكون حركة الرأس هذه غير خاصة به بل مع العظام التي
~~تكون فوق تلك الفقرة فلذلك وجب أن تكون حركة الرأس من قدام إلى خلف تتم
~~بمفصل بينه وبين الفقرة الثانية وتكون حركة الرأس وحده بمفصل بينه وبين هذه
~~الفقرة أعني الأولى لأن مفصل حركته يمينا وشمالا هو بأسفل الجدار الرابع،
~~وذلك مائل إلى مؤخر الرأس وذلك يلزمه أن يكون أكثر جرم الرأس إلى قدام هذا
~~المفصل والفكان موضوعان أمام الرأس وإلى أسفل فلذلك يكون ثقل الرأس إلى
~~قدام كثيرا جدا، وذلك يحوج أن يكون العظم الذي عليه هذا المفصل مائلا جدا
~~عن الفقرة الأولى إلى قدام وإذا كان كذلك لم يمكن أن يكون ذلك العظم تبرز
~~منها إلى قدام، لأن ذلك العظم كان يكون حينئذ معرض للانكسار فلا يقوى على
~~حمل الرأس، إلا أن يكون غليظا قويا، وذلك مما لا يقوى على إقلاله الفقرة
~~الأولى، فلذلك احتيج أن يكون هذا المفصل بين الرأس وبين فقرة أخرى ولا يمكن
~~أن يكون ذلك بالفقرة الثالثة وما هو أسفل منها لأن ذلك يحوج أن يكون العظم
~~الذي يرتفع من تلك الفقرة ms059 إلى الرأس طويلا جدا. وذلك يلزمه ضعفه عن إقلاله
~~الرأس، فلذلك جعل هذا المفصل بين الرأس والفقرة الثانية، وذلك بأن أبرز من
~~الفقرة الثانية عظم طويل جدا يسمى السن، والنواة لأنه يشبه كلا من هاتين
~~وجعل ارتفاعه ولا يزال كذلك يرتفع حتى ينتهي إلى عظام الرأس حيث يكون على
~~اعتداله في الميل إلى خلف وقدام وحينئذ يدخل رأسه بعد تمليته في فقرة من
~~عظام الرأس مملسة فتكون حركة الرأس وحده إلى قدام وخلف وهو على ذلك العظم
~~وبذلك العظم يتعادل ميل الرأس بنقله إلى خلف، وإلى قدام، فلذلك حركة الرأس
~~وحده إلى قدام وخلف، وهو بمفصل بينه، وبين الفقرة الثانية على الوجه الذي
~~قلناه.
# قوله: زائدة طويلة صلبة يجوز وتنفذ في الثقبة الأولى إلى قدام النخاع هذه
~~الزائدة لا يمكن أن تنفذ في ثقبة الفقرة الأولى وإلا احتيج أن يكون هذا
~~الثقب عند أعلاه شديد السعة إلى قدام، لأن هذه الزائدة أعلاها إما مائل جدا
~~إلى قدام لأنه ينتهي إلى حيث يكون ثقل الرأس مع الفكين من قدامها مساويا
~~لثقله من خلفها، وإنما يكون كذلك لبقي بين النخاع وبين هذه الزائدة من فوق
~~فضاء كثير، وكان ذلك التركيب واهيا، والذي قاله جالينوس: وفي الفقرة الأولى
~~لهذه الزائدة موضع قد هيئ ليتمكن فيه ويعتمد عليه اعتمادا حريزا وهذا
~~الكلام لا يلزمه أن تكون هذه الزائدة تدخل في ثقب الفقرة الأولى، وفي
~~الجوامع.
# وأما الفقرة الثانية فيصل بينها وبين الرأس، ويربطها به زائدة شبيهة
~~بالسن تشخص من الفقرة الثانية مصعدة وهي جزء من الفقرة الأولى.
# أقول: إن هذه الزائدة تشبه أن تكون دعامة للزائدة التي هي السن من ورائها
~~ليكون وضعها محفوظا موثوقا.
# قوله: ولهذه المعاني غربت عن الأجنحة.
# الذي قاله جالينوس: إن هذه الفقرة الأولى لا سنسنة لها، ولا جناحان لكن
~~هذان الجناحان، وجناحا الفقرة الثانية غير مشقوقة.
# قوله: وكذلك لو كانت حيث يلتق الثانية لزائدتيها اللتين تدخلان منها في
~~نقرتي الثانية.
# الذي قاله جالينوس: وفي الفقرة الأولى حفرتان أخريان قليلتا ms060 العمق في
~~أسفلهما شبيهتان بالنقرتين اللتين في أعلاها إلا أن تكون النقرتان اللتان
~~في أعلاها أكبر، ولذلك كان ينبغي لمكان اتصال الرأس بهما، والنقرتان اللتان
~~في أسفلهما أصغر.
# قوله: بمفصل سلس متحرك إلى قدام وخلف.
# والذي يظهر لي، والله أعلم، أن الفقرة الأولى ليست تتحرك لمفصل بينها
~~وبين الفقرة الثانية لا إلى خلف وقدام، ولا إلى اليمين واليسار.
# أما على ما قاله الشيخ في السن الصاعدة في ثقب الفقرة الأولى فظاهر لأن
~~هذا السن لأجل أنه جزء من الفقرة الثانية فليس بينهما مفصل يمنع لا محالة
~~من حركة الفقرة الأولى بدون الثانية لأنه داخل فيها، وأما على ما هو الحق
~~وهو أن هذا السن يصعد أمام الفقرة الأولى في أسفلها جزء تدخل فيه هذا السن
~~أيضا فظاهر أيضا لأن حصول هذا السن في ذلك الجزء يمنع من حركة الفقرة
~~الأولى يمنة ويسرة. وكونه أمامها، وملاقيا لأسفلها يمنع من حركة هذه الفقرة
~~إلى قدام فذلك الحق.
# PageV01P031
# واعلم أن هذه الفقرة لا حركة لها بدون الفقرة الثانية. والله أعلم.
# البحث الثالث أحكام الفقرة الثانية من فقار العنق قال الشيخ الرئيس رحمة
~~الله عليه وأما الخرزة الثانية فلما لم يكن ... إلى آخر الفصل.
# الشرح قوله: فلما لم يكن أن يكون مخرج العصب فيها من فوق حيث أمكن لهذه
~~إذا كان يخاف عليها لو كان مخرج عصبها كما للأولى أن ينشدخ ويترضض بحركة
~~الفقرة الأولى.
# الذي يظهر من هذا الكلام أن مخرج العصب في الفقرة الأولى من فوق وهذا قد
~~أبطله في كلامه في الفقرة الأولى وهو ظاهر البطلان بما قاله في كلامه في
~~الفقرة الأولى.
# قوله: ولا أمكن من الجانبين وإلا كان ذلك بشركة مع الأولى ولكان الثابت
~~دقيقا.
# هذا الكلام أيضا لا يصح لأنه بين أو لا أن ثقبي الفقرة الأولى ليستا عن
~~جانبيها ولو فرضنا أنهما على جانبيها لم يمكن أن يكون ثقبا الثانية بشركة
~~الأولى.
# قوله: وإذا تحرك الرأس مع مفصل إحدى الفقرتين صارت الفقرة الثانية ملازمة
~~لمفصلها الآخر كالمتوحد ms061 حتى إن تحرك الرأس إلى قدام وخلف صار مع الفقرة
~~الأولى كعظم واحد هذا بناء على ما قاله أو لا.
# وهو أن حركة الرأس إلى قدام، وخلف هو بالمفصل الذي بين الفقرة الأولى
~~والثانية. وقد أبطلنا ذلك. والله ولي التوفيق.
### | الفصل التاسع
# تشريح فقار الظهر ومنافعها
# قال الشيخ الرئيس رمة الله عليه فقار الظهر هي التي تتعلق بها الأضلاع
### | .... 
# إلى آخره.
# الشرح قوله: فلما ذهبت جسومها في ذلك جعلت زوائدها المفصلية قصارا. السبب
~~في قصر هذه الزوائد ليس لإذهاب الجسوم في الأجنحة والسناسن بل أن تكون
~~مفاصل هذه الخرزة إلى سلاسة ما فإن الحاجة إلى حركة أعلى الظهر أكثر كثيرا
~~من الحاجة، إلى حركة أسافله.
# قوله: فذهب الشيء الذي كان لأن يصرف إلى الجناح في تلك الزوائد هذا
~~الكلام أيضا عجيب. فإن المقدار المعد لكل فقرة من المادة، ليس يجب أن تكون
~~على قدر معين حتى إذا صرف بعضه في شيء بقي الباقي عاريا عن شيء آخر والسبب
~~في أن الفقرة الثانية عشرة بلا جناح هو أن يكون الإنسان خصر فهذا محسن
~~للصورة ولأن تقليل الآلات إذا أمكن كان أولى وهذه الفقرة غير مضطرة إلى
~~جناح لأن الضلع الذي يتصل بها صغير جدا والله أعلم بغيبه.
### | الفصل العاشر
# تشريح فقرات القطن
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعلى فقر القطن ... إلى آخره.
# الشرح قد قال جالينوس: إن فقرات القطن يوجد فيها ثقوب ظاهرة تنفذ فيها
~~العروق، وهذه الثقوب تقل جدا أن توجد في غير هذه الفقرات وإذا وجدت في
~~غيرها كانت خفية، وهي في هذه ظاهرة. وفي هذه الفقار أيضا زوائد عند مخارج
~~الأعصاب، وهذه الزوائد إلى أسفل. وتوجد في الفقرات الثلاث العلوية من فقرات
~~القطن. وأما الفقرتان الأخريان فقد لا توجد فيهما هذه الزوائد وقد توجد
~~فيها صغيرة. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الحادي عشر
# تشريح عظام العجز
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عظام العجز ثلاثة ... إلى آخره.
# الشرح عظام العجز كأنها عظم واحد من ثلاثة أجزاء وعلى جانبيه ms062 زائدتان هما
~~عظمان عريضان وفيهما من خارج حفرتان ليستا بالغائرتين، يتصل بهما عظما
~~الخاصرتين. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثاني عشر
# تشريح عظم العصعص
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العصعص مؤلف ... إلى آخره.
# الشرح إن عبارة الكتاب في هذا ظاهرة بينة غنية عن الشرح. والله ولي
~~التوفيق.
# الفصل الثالث عشر
### | كلام كالخاتمة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه في منفعة الصلب. قد قلنا ... إلى آخره.
# الشرح وعبارة الكتاب في هذا أيضا ظاهرة غنية عن الشرح. والله ولي
~~التوفيق.
### | الفصل الرابع عشر
# تشريح الأضلاع
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على مباحث ثلاثة: البحث الأول منفعة الأضلاع
~~جملة قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الأضلاع وقاية لما يحيط به
### | .... 
# إلى قوله: ولما كان الصدر يحيط بالرئة والقلب.
# الشرح
# PageV01P032
# قد ذكرنا هنا من المنافع ما يتعلق بالأضلاع نفسها وما يتعلق بعددها. أما
~~المتعلق بنفس الأضلاع فمنفعة واحدة: وهي أنها وقاية لما تحيط به من آلات
~~التنفس، وأعالي آلات الغذاء. وهذه الوقاية لا شك فيها فإنها لصلابتها تمنع
~~نفوذ المؤذي إلى هذه الآلات كالضربة والسقطة ونحو ذلك.
# أقول: إن لها منافع أخر: أحدها: أنها ثخانة تنور البدن كالصلب لطوله،
~~فكما أن الصلب أصل في الطول بحيث يكون طول تنور البدن مقدرا بطوله وكذلك
~~الأضلاع بثخانة هذا التنور.
# وثانيها: أن الصدر وما تحته لو خلى من الأضلاع أعني العظام التي فيه لكان
~~ينطبق بعضه على بعض. وتتغير وضع أجزائه وتزاحم آلات التنفس والغذاء.
# وثالثها: أن بعض الأحشاء، يتعلق بها بتوسط تعلقه بالغشاء المستبطن للصدر
~~والبطن المتشبث بها، فتبقى مواضع تلك الأحشاء وأوضاعها محفوظتين.
# ورابعها: أنه لولا الاضلاع لكان تركيب تنور البدن غير قوي فيكون الصدر
~~وما دونه سريع الانضغاط والانفعال عن المصادمات ونحوها.
# وأما المنافع المتعلقة بعدد الأضلاع فقد ذكر منها ها هنا أربع منافع:
~~المنفعة الأولى: أن الوقاية المحيطة بآلات التنفس وأعالي آلات الغذاء لو
~~جعلت عظما واحدا لانقلب، وذلك لأنها لو كانت عظما واحدا لم يمكن أن يكون
~~رقيقا جدا، وإلا كان متهيأ ms063 للانكسار بأدنى سبب فلا بد، وأن يكون غليظا،
~~ويلزم ذلك أن يكون ثقيلا.
# ولقائل أن يقول: إن هذا الثقل يلزم سواء كانت عظما واحدا أو عظاما كثيرة
~~متصلا بعضها ببعض. فلو كان ذلك محذورا لو جب أن لا يخلق الرأس من عظام
~~متصلة بل من عظام كالأضلاع منفرج بعضها من بعض بل فعل ذلك في الرأس أولى
~~لأن جعل الثقيل في الأعالي أسوأ من جعله فيما دون ذلك غاية ما في الباب أن
~~يقال له: لو لم تجعل عظام الرأس متصلة لكانت الوقاية تقل.
# فنقول: وفي الصدر كذلك أيضا بل وجوب زيادة الوقاية ها هنا أولى لأن القلب
~~أشرف كثيرا من الدماغ فيكون بوجوب الاعتناء به أكثر.
# المنفعة الثانية: إن هذه الوقاية لو كانت عظما واحدا لكان يكون مستعدا
~~لسريان ما يعرض لجزء منه من الآفات كالكسر والصدع والعفونة، وذلك لا محالة
~~رديء فجعلت من عظام كثيرة.
# ولقائل أن يقول: إن سريان الآفات من جزء العظم الواحد إلى باقي أجزائه
~~أهون كثيرا من وصول الآفات كالرماح والنشاب وغيرها من الأشياء الحادة
~~النفاذة إلى القلب والرئة من الخلل الذي بين الأضلاع وإذا كان كذلك كانت
~~خلقة الصدر من عظم واحد أقل مضرة من خلقته من أضلاع على هذه الهيئة.
# المنفعة الثالثة: إن هذه الوقاية لو خلقت عظما واحدا لما أمكن أن تتسع
~~تارة وتضيق تارة أخرى، والصدر يحتاج إليه في ذلك فإنه يحتاج إلى أن ينبسط
~~عند ازدياد الحاجة إلى الترويح على ما في الطبع وكذلك عند امتلاء المعدة
~~وغيرها من الأحشاء غذاء أو نفخا، فإن ذلك يزاحم الحجاب وغيره من آلات
~~التنفس فيحتاج لذلك إلى اتساع الصدر ليتسع لمقدار الهواء الكافي.
# المنفعة الرابعة: إنها لو خلقت عظما واحدا لم يكن فيه فرج يتخللها عضل
~~الصدر المعينة في آلات التنفس وما يتصل به كالصوت وبيان ذلك أن التنفس قد
~~دللنا فيما سلف على وجه الاضطرار إليه وهو إنما يتم بحركة الرئة، والحجاب
~~انبساطا وانقباضا لينجذب الهواء عند الانبساط لاستحالة الخلاء، ويندفع ms064 فضول
~~الروح، وما يسخن من ذلك الهواء. فبطلت فائدته عند الانقباض وحركة الانقباض
~~والانبساط.
# PageV01P033
# قد بينا أنها لا تكون طبيعية بل ولا بد وأن تكون إرادية وكل حركة إرادية،
~~فقد بينا فيما سلف من شرحنا للكتاب الأول أنها إما أن تكون عن إرادة طبيعية
~~أو عن إرادة خفية. أو عن إرادة مطلقة وقد بينا أن حركة التنفس هي عن إرادة
~~خفية. وكلما كان كذلك فإنما يكون بالعضل وكذلك كل ما يكون عن إرادة مطلقة
~~فإذا لا بد وأن تكون هذه الحركة بعضل ولأن هذا العضو الذي هو الصدر، وما
~~يتصل به عضو عظيم جدا لا يمكن تحريكه بعضل قليل المقدار، قليل العدد فلا بد
~~من عضلات كثيرة فلو جعل الصدر من عظم واحد أو من عظام يتصل بعضها ببعض
~~كالحال في عظام الرأس لكانت هذه العضلات إما أن تكون من داخله فتضيق على
~~القلب والرئة إلا أن يكون ذلك العظم أو العظام كثيرة جدا فيكون الصدر عظيما
~~جدا ثقيلا أو يكون من خارجه فيلزم أن يكون الصدر أعظم مما هو عليه الآن
~~بكثير فلم يبق إلا أن يكون من عظام كثيرة متفرقة لتكون هذه العضلات أماكن
~~ينخلق فيها من غير أن يلزم ذلك زيادة في عضل الصدر ولا كذلك الحال في
~~الرأس، فإنه لم يحتج فيه إلى هذه العضلات فلذلك خلق جميع محيط من العظام،
~~وخاصة وهو عضو شديد اللين، شديد التضرر بما يلاقيه. فلو جعل في محيطه خلل
~~وهو غائب عن حراسة الحواس لأمكن أن ينفذ فيه ما يفسد الدماغ، ويؤدي إلى
~~الهلاك البتة.
# وأقول: إنه لا يمكن أن يكون لتكثير هذه العظام وخلقها متباعدة منفعة
~~أخرى، وهي أن الصدر بالقرب من مطبخ الغذاء، وفوقه وذلك مما يلزمه ارتفاع
~~كثير من الأبخرة والأدخنة اللازمة للطبخ إليه، والحجاب، وإن خلق حاجزا
~~بينهما فهولا محالة ذو مسام فلا بد وأن ينفذ في تلك المسام قدر كبير من
~~ذلك. فلو جعل الصدر من عظم واحد أو عظام، لكانت هذه الأبخرة والأدخنة تكثر ms065
~~فيه جدا وذلك مؤد إلى مزاحمة القلب والرئة، وإلى الإضرار به فلا بد وأن
~~يكون بين عظامه فرج متسعة ليسهل تحلل تلك الأبخرة والأدخنة منها ولا كذلك
~~الدماغ. فإن هذه الأبخرة والأدخنة إنما ينفذان إليه بعد مرورها بالصدر فإذا
~~كان الصدر كثير الفرج لم يصل منها إلى الدماغ إلا اليسير جدا خصوصا وأكثرها
~~يتحلل أيضا عند الترقوتين والكتفين فيكون مستغنيا عن زيادة الفرج بين
~~عظامه. والله ولي التوفيق.
# البحث الثاني هيئة الأضلاع والمنفعة في خلقتها كذلك قال الشيخ الرئيس
~~رحمة الله عليه ولما كان الصدر يحيط بالرئة والقلب ... إلى قوله: والأضلاع
~~السبعة العليا تسمى أضلاع الصدر.
# الشرح كل واحدة من آلات التنفس وآلات الغذاء، تفتقر إلى وقاية تحيط بها
~~لكن هذه الوقاية، لو جعلت الآلات الغذاء محيطة من كل جهة، عرض من ذلك مضار:
~~أحدها: أن هذه الآلات موضوعة في أسافل التنور فلو أحاطت الأضلاع بها من كل
~~جهة تعذر على الإنسان الانثناء والانعطاف إلى قدام وإلى الجانبين، وفي ذلك
~~من الضرر ما لا يخفى.
# وثانيها: أن تناول الإنسان وغيره من الحيوان الغذاء إرادي وعن شهوة تدعو
~~إلى ذلك فهو ما يعرض أن يكون ما يتناوله أزيد من المقدار الذي يحتمله تجويف
~~هذه الأعضاء وحينئذ لا بد وأن يتمدد وأن يتسع بقدر تلك الزيادة فلو كانت
~~الأضلاع محيطة من كل جانب لكانت: إما أن تكون أكثر من القدر الذي تملؤه تلك
~~الأعضاء بقدر ما يكون تزيدها بالتمدد فيكون البطن كبيرا جدا مثقلا أو لا
~~يكون كذلك فيعرض لهذه الآلات تضرر شديد بالانضغاط وامتناع الاتساع لما يكون
~~في داخلها.
# وثالثها: أن تناول الغذاء لما كان إراديا لم يلزم أن يكون المتناول منه
~~هوا لذي يجود هضمه واستمراؤه بسرعة بل كثيرا ما يكون غليظا منفخا ويلزم ذلك
~~حدوث الرياح والنفخ في داخل هذه الآلات وخصوصا إذا كان قد عرض لها ضعف
~~ويلزم ذلك أن يتمدد ويكثر تجويفها فلو كانت الأضلاع تحيطها من كل جهة لعرض
~~من ذلك ما قلناه فلا بد إذن ms066 من تخلي بعض الجهات عن إحاطة الأضلاع بها فإما
~~أن تكون تلك الجهة هي جهة قدام أو لا تكون كذلك.
# PageV01P034
# والثاني: يلزمه أن تكون تلك الجهة غائبة عن حراسة الحواس فتكون هذه
~~الآلات معرضة لحصول الآفات من تلك الجهة كثيرا فلا بد وأن تكون تلك الجهة
~~هي قدام البدن. فاضطر إلى أن تكون الأضلاع المحيطة بآلات الغذاء منقطعة من
~~قدام، وينبغي أن يكون انقطاعها ذلك بتدريج ليكون على الهيئة التي لا بد
~~منها في التمكن من الانثناء والانعطاف واتساع الموضع ليزيد هذه الآلات
~~لتكون في ذلك مراعاة هذه المنفعة أمر الاحتياط والوقاية ولا كذلك الأضلاع
~~المحيطة بآلات التنفس فإنها موضوعة في أعالي تنور البدن حيث لا يمنع حركة
~~الانثناء والانعطاف ولأن تلك الآلات لا تفتقر إلى تزيد مقدارها كما تحتاج
~~إليه آلات الغذاء فإن أخذ الهواء بالاستنشاق وإن كان إراديا إلا أن
~~الازدياد منه ليس مما يلتذ به بزيادة الغذاء، فلا يكون هناك ما يدعو إلى
~~التزيد من الاستنشاق كما من جذب الغذاء فلا تفتقر تلك الآلات إلى أن يزداد
~~عظمها بزيادة كثيرة فلذلك جعلت الأضلاع الواقية لها محيطة بها من كل جهة
~~خصوصا وزيادة شرف هذه الآلات تحوج إلى زيادة الاحتياط عليها فلذلك لم تخلق
~~أضلاعها منقطعة.
# قوله: فخلقت الأضلاع السبعة العليا مشتملة على ما فيها ملتقية عند القص
~~محيطة بالعضو الرئيسي من كل جانب الأضلاع عددها أربعة وعشرون ضلعا من كل
~~جانب اثنا عشر، وليس كما يقال إن النساء نقصن ضلعا أو أزيد، فإن ذلك من
~~الخرافات وعشرة منها محيطة بآلات الغذاء من كل جانب خمسة، وأربعة عشر محيطة
~~بآلات التنفس، وإنما كانت هذه أكثر مع كون آلات الغذاء وأكبر وذلك لأن هذه
~~الأضلاع ليست تحيط بجميع آلات الغذاء لأن ذلك مما يمنع الانثناء والانعطاف
~~بل إنما يحيط بأعاليها فقط، وذلك المكان يحتوي على أقل من آلات التنفس
~~وأصغر، وأما لم البرهان جعل كل واحد من هذين النوعين بهذا العدد المخصوص
~~فلم يظهر لي إلى الآن، وكأنه مما ms067 لا يمكن البرهان عليه وإنما احتيج أن تكون
~~أضلاع الصدر ملتقية عند القص. وكان يمكن أن يتصل كل واحد منهما بنظيره من
~~الجانب الآخر فتتم الإحاطة مع الخفة.
# السبب في ذلك أن هذه الأضلاع يحصل لها بعظام القص اتحاد واعتضاد فيشتد
~~بعضها ببعض.
# قوله: فكأن أعلاها أقرب مسافة ما بين أطرافها البارزة يعني أن التفاوت في
~~أطوال العالية من أضلاع آلات الغذاء أقل من التفاوت في أطوال السافلة منها
~~وسبب ذلك أن يكون انعطافها على هيئة قطعة من دائرة فإن ذلك أكثره لينا
~~لسهولة حركة الانثناء والانعطاف إلى قدام، وأبعد عن منال الآفات. والله ولي
~~التوفيق.
# البحث الثالث هيئة أضلاع الصدر والبطن
### | جملة وتفصيلا
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والأضلاع السبعة العليا تسمى أضلاع
~~الصدر ... إلى آخر الفصل.
# الشرح إن الحيوانات تختلف بحسب هذه العظام فمنها ما ليس له في هذه
~~المواضع عظم البتة
# PageV01P035
# كالدود والمحززات ونحوها. ومنها ما يكون له هناك عظام كثيرة كالأضلاع،
~~وهذه إما أن تكون بجملتها على هيئة الاستدارة فيكون الصدر عريضا، وذلك هو
~~للإنسان خاصة والفيل يقرب من الإنسان في ذلك، أو لا يكون كذلك، وذلك كجميع
~~الماشية، وإنما خلق الإنسان كذلك لأن هذا الشكل أو سع وأقل قبولا للآفات،
~~وإنما حرم ذلك باقي الحيوانات لأنها تحتاج إلى دقة الصدر، إما ليكون البعد
~~بين أيديها قريبا فتتمكن من قوة الثبات عليها والمشي وذلك كذوات الأربع
~~الماشية عليها. وإما لتستعين بذلك على جودة الطيران كما في الطيور، فإن دقة
~~صدورها وهو الجؤجؤ يسهل عليها خرق الهواء عند الطيران، وإما لتستعين بذلك
~~على جودة السباحة كما في السمك ولذلك جعل مقدم السفينة دقيق الأسفل جدا
~~ليكون خرقه للماء في الحركة أسهل. وأضلاع الصدر بجملتها على شكل قريب من
~~الكرى لما عرفته من المنافع فلذلك يكون الوسطان منها أطول من كل جانب فوق
~~وأسفل ثلاثة متطاولة أي يبتدئ من قصر إلى طول فيكون الذي على الضلعين
~~الطويلين أطول مما بعده، وكذلك حتى تنتهي إلى الأقصر إذ بهذه ms068 الهيئة تقرب
~~من الكرة. ومع ذلك فمساحة الصدر ما بين قدام وخلف أقل ما بين الجانبين،
~~وسبب ذلك أن له فيما بين الجانب من خلف عظام الصدر، ومن قدام عظام القص
~~والأضلاع من كل واحد منها على هيئة نصف دائرة فيتسع ما بين الجانبين لا
~~محالة لو جود الفاصلة بين رؤوس الأضلاع وهي الفقرات من خلف والقص من قدام
~~وحكمة ذلك أن يكون ما بين الثديين كثير السعة لتكون جهات الحركات لهما
~~متسقة، وكل واحد من الأضلاع مع كونه محدبا إلى الوحشي، مقعرا إلى الأنسي
~~ففيه أيضا تحديب إلى أسفل، وتقعير إلى فوق، ويأخذ في التحديب إلى أسفل من
~~حين يفارق المفصل الذي عند الصلب ويرجع طرفه الآخر إلى فوق عند قريب مفصله
~~مع القص، وإنما كان كذلك لأمرين: أحدهما: ليكون أطول فإن المستقيم أقصر
~~الأبعاد، وما هو أبعد عن الاستقامة يكون لا محالة أطول، والحكمة في زيادة
~~طوله التمكن من زيادة اتساع المكان.
# وثانيهما: لتكون وقاية كل ضلع أكبر لأنه يمر في مواضع مختلفة ويوقي ما هو
~~داخل لكل موضع منها، وثخانة كل ضلع أقل من عرضه لأن ثخانته إنما يقصد بها
~~القوة، وما هي عليه من الثخانة كاف في ذلك، وأما زيادة العرض لأجل زيادة
~~الوقاية، وذلك هو المقصود من الأضلاع، فيجب أن يكون بأعظم مقدار يمكن أن
~~تكون عليه الأضلاع.
# قوله: ويدخل في كل واحد منها زائدتان في نقرتين غائرتين في كل جناح من
~~الفقرات تشبه أن يكون هذا غلطا من النساخ. والصواب: أن يقال: في نقرتين
~~غائرتين وذلك لأن الزائدتين غير طويلتين، اللهم إلا أن يكون المراد بقوله
~~غائرتين مطلق الغور لاما هو المفهوم في عادة الأطباء. وإنما جعل هذا المفصل
~~بزائدتين لأن الأضلاع تحتاج أن تكون لها حركة يسيرة ليتمكن اتساع الصدر
~~والبطن عند الحاجة إلى ذلك وضيقهما عند فقدان الحاجة إلى الاتساع، فلم يمكن
~~أن يكون هذا على هيئة اللزاق أو الدرز فإذا: إنما يمكن أن تكون على هيئة
~~الركز تكفي فيه زائدة واحدة، ms069 ونقرة واحدة، وإلا كان الضلع متهيئا لأن يدور
~~في مفصله ضرورة أن هذا المفصل غير موثق، وذلك عند ضربة تتفق على جرمه ونحو
~~ذلك، ويلزم ذلك تضرر اللحم والعضل المحيط به، ولا بد وأن تكون زوائده،
~~ونقره كثيرة، والاثنتان من ذلك يكفي في العرض فيجب أن لا يزاد عليهما، ولا
~~بد وأن تكون الزائدتان غير طويلتين والنقرتين غير غائرتين، وإلا كانت حركة
~~الضلع تتعذر، ويكون المفصل موثقا، وهيئة هذا المفصل له من كل ضلع، ففي طرفه
~~من فوق زائدة لها غلظ ما، وهي مستديرة غير طويلة تدخل في نقرة من جناح
~~الفقرة غير غائرة على سعة تلك الزائدة، فيركب الضلع على ذلك الجناح فإذا
~~انتهى إلى طرفه برزت منه زائدة أخرى أدق وأصغر من التي فوقها تدخل في نقرة
~~في طرف الجناح على سعتها فيحدث من ذلك لكل ضلع مع الجناح الذي يركب عليه
~~مفصل مضاعف.
# PageV01P036
# قوله: وكذلك السبعة العاليا مع عظام القص معناه أن الأضلاع العالية التي
~~هي سبعة من كل جانب لكل واحد منها عظم من عظام القص مفصل هو كذلك أي هو
~~مضاعف أي من زائدتين تدخلان في نقرتين وفي كلام جالينوس ما يدل على أن هذا
~~المفصل هو برأس واحد يدخل في نقرة غير غائرة أي قليلة الغور، وأما الأضلاع
~~الخمسة القصار، فأطرافها غضاريف تتصل بالحجاب اتصال التحام، وأطراف الأربعة
~~العليا منها متصلة بعضها ببعض والله ولي التوفيق.
### | الفصل الخامس عشر
# تشريح عظام القص
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه القص مؤلف ... إلى آخره الشرح قد علمت
~~أن الغرض بعظام القص هو تقوية تركيب الأضلاع بعضها مع بعض حتى تكون متصلة
~~من خلف ومن قدام، والأضلاع التي تتصل به سبعة أزواج، فينبغي أن يكون هذا
~~العضو من سبعة عظام ليتصل بكل زوج أعظم، ولم يجعل الكل عظما واحدا طويلا،
~~وذلك لأمرين: أحدهما: أن لا تعم الآفة العارضة.
# وثانيهما: ليكون له أن يتحرك شبيه حركة الأضلاع في انبساط الصدر
~~وانقباضه.
# فإن قيل: إن حركة هذه العظام محال. ms070
# أما أو لا: فإن مفاصلها موثقة، فتكون حركة أحد عظميها دون الآخر محالا.
# وأما ثانيا: فلأن هذه العظام إنما يتصل بعضها ببعض بغضاريف يتوسط بينهما
~~يلتزق كل عظمين منها بغضروف بينهما، ومعلوم أن ذلك مما لا يمكن معه حركة
~~أحد العظمين بدون الآخر. وجوابه: إن هذه الحركة ليست كحركة أحد عضوي مفصل
~~بل بأن ينعطف الغضروف الذي بين العظمين تارة، ويستقيم أخرى، وذلك لأن
~~الغضاريف بينها لا يمتنع عليها الانعواج اليسير فبهذا الوجه يمكن حركة عظام
~~القص ولا ينافي ذلك أن تكون عظامه ملتصقة بالغضاريف، ولا أن تكون مفاصله
~~موثقة، وشكل هذا العضو بجملته شبيه بشكل السيف. فلذلك يسميه بعضهم سيفا،
~~وبعضهم إنما يسمي بذلك الغضروف الذي في أسفله الذي يسمى في المشهور: خنجرا.
~~وفائدة هذا الغضروف أمران: أحدهما: أن يحجب الجلد عن ملاقاة آخر عظام القص
~~يتألم بصلابتها.
# وثانيهما: أن يكون وقاية لفم المعدة فإنه موضوع هناك. ووصول الصدمات
~~والضربات ونحوها إليه شديد الإضرار به فخلق هذا الغضروف وقاية له، كالحال
~~في عظمي الزوج لعضلات الصدغين. والله ولي التوفيق.
### | الفصل السادس عشر
# تشريح الترقوة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الترقوة عظم موضوع ... إلى آخر الفصل.
# الشرح قال جالينوس: إن اتصال هذا العظم بالقص هو بمفصل سلس. وهذا مشكل
~~فإن المفصل إنما يخلق سلسا إذا احتيج أن يكون لأحد عظميه وحده حركة ظاهرة
~~وحده وذلك مما لا يحتاج إليه ها هنا ولا نشاهد له هذه الحركة فوجب أن يكون
~~مفصلاه، وهما اللذان عند طرفيه موثقين ليكون التركيب أقوى وأحكم.
# وأما هيئة هذا العظم فهو أنه كأنه قوس صغير من دائرة عظيمة، ويكون في أو
~~له عند القص مستديرا، وإذا قرب الكتف أخذ في الاستعراض، وهناك يكثر تحدبه
~~إلى الخارج والظاهر أن اتصاله بالقص بلزاق، إذ لم أجد فيه زائدة من شأنها
~~أن تدخل في نقرة. وأما اتصاله بالكتف فسنذكره في
### | تشريح الكتف
# قوله: يخلي عند النحر بتحديبه وفي بعض النسخ بتقعيره والكل جائز لأنه
~~هناك يتحدب إلى خارج ويتقعر ms071 إلى داخل. والله ولي التوفيق.
### | الفصل السابع عشر
# تشريح الكتف
# والكلام فيه يشتمل على ثلاثة مباحث: البحث الأول منفعة عظم الكتف قال
~~الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الكتف خلق لمنفعتين ... إلى قوله: والكتف
~~يستدق من الجانب الوحشي.
# الشرح قد ذكر الشيخ لهذا العظم منفعتين: إحداهما: أن يتعلق به العضد،
~~فإنه لو علق بالصدر بغير هذا العظم وما يقوم مقامه، فقدت اليد سلالة
~~الحركات، وضاق ما بين اليدين فلم تجد حركاتها إلى جميع الجهات.
# PageV01P037
# وثانيتهما: لتكون وقاية حريزة للأعضاء المحصورة في الصدر، وبيان هذا أن
~~الأضلاع تستدير حول الصدر فوقايتها هي بتلك الإحاطة. وأما ما هو أعلى منها
~~فلا مدخل لها في توقيته لكن خرزات العنق وأعلى القص والرأس يوقى وسط أعلى
~~الصدر وقاية ما. وأما جانباه، فلا يحصل لهما بذلك وقاية يعتد بها، فاحتيج
~~إلى عظم الكتف ليكون كالستارة لمؤخر ذلك الموضع، فيقوم في ذلك مقام الفقرات
~~من خلف، وأما مقدم ذلك الموضع فيتستر بعظم الترقوة، وإنما جعل كذلك لأن جهة
~~المؤخر غائبة عن حراسة الحواس، فاحتيج أن تكون وقايتها أتم، فلذلك جعل هذا
~~الساتر من خلف أعظم، واكتفى من جهة المقدم بالترقوة، ومع صغرها وخصوصا ورأس
~~عظم الكتف يميل إلى قدام فيعين عظم الترقوة على التوقية.
# وأقول: أن لهذا العظم منفعة أخرى، وهي تحسين الخلقة، إذ لو لاه لبقي
~~موضعه غائرا جدا فكان يكون سطح الظهر مستهجنا. والله ولي التوفيق.
# البحث الثاني صورة هذا العظم قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الشرح إن
~~هذا العظم في صورته كأنه مثلث مركب من مثلثين أحدهما: وحشي، والآخر: أنسي
~~ويسمى جملة هذا العظم المثلث العظيم، ويسمى جزؤه الوحشي المثلث الوحشي،
~~وجزؤه الأنسي المثلث الأنسي والمثلث العظيم ليس سطحه بمستو، بل وكأنه مركب
~~من المثلثين على زاوية ومنفرجة جدا.
# والخط المتوهم بينهما ما بين رأس المثلث العظيم، وبين طرفي قاعدتي
~~المثلثين اللذين هما جزءاه. وحدبة هذا المثلث العظيم إلى خارج. وتقعيره إلى
~~داخل، أعني داخل البدن. والمثلث الأنسي كبير جدا بالنسبة إلى الوحشي ms072 وضلع
~~المثلث العظيم الأنسي وقاعدته طويل جدا بالنسبة إلى ضلعه الوحشي وقاعدته
~~ليست خطا مستقيما، بل كأنها ضلعا مثلث منفرج الزاوية جدا.
# وأحدهما وهو الأنسي قاعدة المثلث الأنسي، وهو طويل بالنسبة إلى الآخر
~~الذي هو قاعدة المثلث الوحشي، والمثلث الأنسي قائم الزاوية التي يوترها
~~الضلع الأنسي من المثلث العظيم، والمثلث الوحشي حاد الزاوية التي يوترها
~~الضلع الوحشي من المثلث العظيم، وضلعا المثلث العظيم ليسا يلتقيان على نقطة
~~بل إذا قربا من الالتقاء امتدا على هيئة خطين متوازيين، ويقطعان بذلك قريبا
~~من عرض إصبعين ثم ينفرجان فيكون العظم موضع توازيهما أدق، وأعلاه أغلظ وفي
~~أعلاه الحفرة التي يدخل فيها رأس العضد، وعلى الخط المتوهم وهو المشترك،
~~وبين المثلثين أعني الوحشي والأنسي عظم يشبه المثلث قاعدته عند رأس المثلث
~~العظيم وزاويته عند ملتقى قاعدة المثلث الوحشي بقاعدة المثلث الأنسي.
# وأجزاء عظم الكتف مختلفة جدا في الرقة والغلظ، وما سوى مواضع الأضلاع فهو
~~رقيق جدا، وفي المثلث الأنسي نتوءان يمران كالضلعين أحدهما يتصل بالضلع
~~الذي يوتر الزاوية القائمة، والآخر لا يتصل به بل ينقطع دونه بقدر عرض
~~إصبعين، وبعد الأول منهما على الزاوية القائمة قدر عرض إصبعين وبين الضلعين
~~قدر عرض إصبعين أيضا. وأما المثلث الذي على ظهر المثلث العظيم فأرقه أو سطه
~~وعند أعلى الضلع الوحشي جزء يضيق عن طرف الخنصر قليلا، ويغور قدر عرض إصبع
~~ونصف، وأسفله مستدير وأعلاه ضيق والضلع الأعلى من المثلث الذي على ظهر
~~المثلث العظيم يميل إلى الجانب الأنسي، ويغلظ عند قاعدته، ويخرج من الجانب
~~الوحشي من رأس الكتف على حافة الحفرة زائدة إلى جانبه الوحشي وإلى فوق
~~قليلا، وينتؤ لها عنق دقيق عند أو ل خروجها فإذا بعدت قدر ثخن إصبع غلظت
~~وصعد لها رأس على طرف أنملة يتحدب إلى الوحشي ويتقعر إلى الأنسي ويخرج أيضا
~~من الجانب الوحشي عند قاعدة المثلث الذي على ظهر المثلث العظيم من الضلع
~~الأعلى من ذلك المثلث زائدة تطول حتى تحاذي رأس الكتف أو تتعداه بقدر ثخانة
~~إصبعين ثم يميل ms073 إلى الجانب الوحشي، فيخرج إليه قدر ثخانة إصبعين أيضا وعرض
~~هذه الزائدة قدر عرض إصبع ونصف أعني بذلك من أصابع الإنسان.
# قوله: والكتف يستدق من الجانب الوحشي، ويغلظ. أما دقته فلأن الموضع
~~المحتاج فيه هناك إلى الوقاية صغير، ولا كذلك موضع باقي أجزائه وأما غلظه
~~فليكون قويا ليمكن أن يخلق فيه مفصل اليد، وأما زيادة ثخانة طرفيه فلأجل
~~النقرة التي فيه ليكون مكانها متسعا.
# PageV01P038
# قوله: ولها زائدتان إحداهما من فوق وخلف وتسمى الأخرم ومنقار الغراب أما
~~الزائدة التي ذكرنا أنها تبرز من رأس الكتف فهي التي يسميها قوم: الأخرم.
~~وقوم: منقار الغراب.
# وأما التي تبرز من الضلع الأعلى من المثلث الذي على ظهر الكتف فقوم
~~يسمونها: قلة الكتف، وقوم يجعلون قلة الكتف اسما لتركيب هذا العظم مع عظم
~~الترقوة وقوم آخرون يقولون: قلة الكتف اسم لعظم لا يوجد إلا في الإنسان.
# قوله: ثم لا يزال يستعرض كلما أمعنت في الجهة الأنسية ليكون اشتمالها
~~الوافي أكبر لا شك أن ما قرب من العنق فإن الفضاء الذي يكون بين الأضلاع
~~أكبر وأوسع، فيكون محتاجا إلى وقاية أكثر عند راس الكتف فإن هناك يكون ذلك
~~الفضاء ضيقا جدا، وأخذ هذا الموضع من السعة إلى الضيق بتدريج. فلذلك يجب أن
~~تكون هذه الوقاية على هيئة مثلث، وإنما جذب من أعلاه ليكون أقوى لأنه يكون
~~كالسقف الكرى وهو ولا شك أقوى من المسطح. وأما المثلث الذي على ظهر هذا
~~العظم فليكون له كالسنسنة حتى لا يصل إليه أذى المصادم والصاك. وعلى الكتف
~~غضروف يغشيه في مواضع كثيرة، وأكثره في طرف قاعدته، ولهذا العظم اتصال
~~بعظام كثيرة بأربطة تصل بينها وبين هذه العظام، وهي الجدار الرابع من عظام
~~الرأس، وشوك الصلب والأضلاع والعظم الذي عند أعلى الحنجرة. والله ولي
~~التوفيق.
# البحث الثالث هيئة ارتباط الكتف بالترقوة إن الترقوة كما قلنا تستعرض
~~كلما أمعنت في الجهة الوحشية، ثم يدخل طرفها بين الزائدتين اللتين
~~ذكرناهما: وهما قلة الكتف، والأخرم.
# ويرتبط بروابط قوية، ونحن نذكر هيئة هذه الروابط في ms074 ذكرنا
### | تشريح العضد
# والجزء الذي ذكرناه في الكتف، وهو الذي في أعلى ضلعه الوحشي، فائدته أن
~~تدخل فيه بعض الأربطة الشادة. وهذا المفصل موثق من جملة اللزاق.
### | الفصل الثامن عشر
# تشريح العضد
# والكلام فيه يشتمل على ثلاثة مباحث: البحث الأول تشريح العضد مع الكتف
~~قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عظم العضد خلق مستديرا ... إلى قوله
~~والعضد مقعر إلى الأنسى محدب الشرح إن عظم العضد له مفصلان أحدهما من
~~أعلاه، وهو مفصل مع الكتف، والآخر من أسفله، وهو مفصل مع الساعد. ومفصله
~~الكتف برأس غليظ يدخل منه في حفرة الكتف، وعنق هذا الرأس قصير. لأن حفرة
~~الكتف ليست بغائرة كثيرا، وأعلى هذا الرأس مستدير ليتهندم في تلك الحفرة،
~~وخلق عظيما غليظا ليمكن أن يحيط به أربطة كثيرة فإن الرقيق لا يتسع كما
~~يتسع له الغليظ وإنما احتيج إلى تكثير أربطة هذا المفصل لأن اليد معلقة
~~وثقلها وثقل ما تحمله يجعل ميلها إلى ضد جهة اتصالها بالكتف. وخصوصا وحفرة
~~الكتف غير غائرة فيكون خروجه منها سهلا فاحتيج إلى أن يقوى ذلك بكثرة
~~الأربطة، وإنما كانت هذه الحفرة غير غائرة لئلا تمنع حركة اليد إلى فوق،
~~وإلى أسفل، وإلى الجانبين بسهولة.
# قال جالينوس: وفي هذا الرأس حفر عظيم عريض كالجزء في مقدمه يقسم ذلك
~~الرأس إلى قسمين كالرمانتين.
# أقول: إن فائدة الرمانة التي تبقى خارجة من الحفرة أن يتمكن بها من شدة
~~الربط. وهذا المفصل مع كثرة روابطه وشدتها رخو أي ليس يضم رأس العضد إلى
~~داخل الحفرة شديدا. أما كثرة أربطته فليكون تعلق اليد قويا كما قلنا. وأما
~~الرخاوة فقد جعل الشيخ سبب ذلك حاجة وأمانا. أما الحاجة فلشدة حاجة هذا
~~المفصل إلى سلاسة الحركة، وإنما كان كذلك لشدة حاجة يد الإنسان إلى التحرك
~~إلى جهات مختلفة متباعدة جدا. وذلك ليتمكن من جميع الأعمال والصنائع
~~بسهولة. وأما الأمان فلأن حركة هذا المفصل ليست دائمة أو في أكثر الأحوال
~~تكون حركة اليد بمفاصل أخر إذ تكون أجزاؤها متحركة كالساعد والكتف. ويكون
~~العضد ms075 ساكنا، ولهذا المفصل أربعة أربطة: أحدها: غشائي يحيط بالمفصل وفائدة
~~خلقه كذلك أن يكون تشبثه بجميع أجزاء رأس العضد وحفرة الكتف، فيكون أشد هذه
~~الأربطة منعا من الانخلاع.
# وثانيها: مستعرض الطرف، ويشتمل أيضا على طرف العضد.
# PageV01P039
# وثالثها: أعظم من الأول وأصلب، أما أنه أعظم فلأن الأول لو خلق عظيما
~~لكان يحول بين رأس العضد وبين جرم الكتف بقدر كبير فكان يوجب خروج ذلك
~~الرأس من الحفرة لأن غورها قليل جدا، وأما أنه أصلب فلأن الأول احتيج فيه
~~إلى اللين ليطاوع على سلاسة الحركة. لأنه لو كان مع تشبثه بجميع أجزاء هذا
~~الرأس الحفرة صلبا لم يمكن تمدد أجزاؤه بحسب ما تقتضيه الحركات تمددا سهلا.
~~وإنما وجب تطويل هذا الرباط لأنه لصلابته لا يسهل تمدده بحسب حاجة الحركات،
~~فاحتيج أن يكون طويلا ليكون التمدد اليسير جدا من كل جزء كافيا في الغرض
~~بسبب كثرة تلك الأجزاء، فلذلك أصعد هذا الرباط من الزيادة المتقاربة إلى
~~ذلك الجزء ليطول، وليكون التشبيث بعظم الكتف أكثر فيكون تعلق اليد به أقوى.
# رابعها: ينزل مع هذا الثالث من ذلك الجزء، وهذه الأربطة الثلاثة تنزل إلى
~~عظم العضد من الزيادة التي ذكرناها في عظم الكتف، وسبب ذلك أن جرم هذه
~~الزيادة أغلظ من الكتف فيكون أقوى فلا يهن بحمل اليد وثقلها. والله ولي
~~التوفيق البحث الثاني هيئة عظم العضد قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
~~والعضد مقعر إلى الأنسى محدب ... إلى قوله: وأما طرف العضد السافل فإنه قد
~~ركب.
# الشرح هذا العظم هو أكبر عظام البدن بعد عظم الفخذ، وخلق مستديرا أي
~~اسطوا نيا ليكون أبعد عن قبول الآفات، ولأنه ليس حصول زاوية فيه في جهة
~~أولى من غيرها. وله تجويف واحد يحوي المخ فائدته ما ذكرناه في كلامنا الكلي
~~في العظام، وهذا التجويف كما أنه في الوسط من طوله لأن هذا العظم يفقد
~~التجويف من الجانبين لتجمع أجزائه من الجهتين فيشتد ويقوى، وأدق أجزائه أو
~~سطه وهو موضع التجويف. لأن الطرفين احتيج إلى زيادة على غلظهما ms076 ليمكن فيهما
~~حدوث المفصلين اللذين لهما العظم، ولذلك جعل وسطه شديد الصلابة ليتدارك
~~بذلك ما توجبه الدقة والتجويف من الضعف. وأما طرفاه فمتخلخلان للاكتفاء
~~بقوتهما في الغلظ وليسهل نفوذ الغذاء إلى عمق كل واحد منهما وإلى موضع المخ
~~الذي في تجويف الوسط. ولهذا العظم تقعير إلى الجهة الأنسية، وتحديب إلى
~~الجهة الوحشية، وقد ذكر الشيخ لذلك ثلاث منافع: إحداها: أن يكون تحديبه
~~مسكنا لما يوضع عليه من العضل والعصب والعروق. ومعنى ذلك أن هذه الأعضاء
~~تكون كالمدفونة في التقعير فلو كان مستقيما لكانت هذه الأعضاء تصير باردة
~~ثابتة، فتكون معرضة لو صول الآفات إليها.
# وثانيتها: أن يجود تأبط الإنسان لما يتأبطه. ومعنى ذلك أن العضو يكون
~~حينئذ عند حمل الشيء تحت الإبط كالمشتمل على ذلك المحمول.
# وثالثتها: أن يجود إقبال إحدى اليدين على الأخرى، ومعنى ذلك أن تكون
~~اليدان عند اشتمالهما على الشيء الكثير جدا كالمشتملتين عليه من كل جهة لأن
~~العضدين يكونان حينئذ كأنهما قوسا دائرة عظيمة. ولا كذلك لو كانا مستقيمين،
~~وهذا مشكل فإن التقعير الذي يكون به العضدان حينئذ كذلك غير التقعيرين
~~اللذين بهما يجود التأبط فلا تكون هذه المنافع لشيء واحد، وذلك لأن العضد
~~مع تقعيره من جهة أنسى البدن هو أيضا مقعر من الجهة الأنسية له، وهي الجهة
~~لتي بها تواجه الإبط. والله أعلم بغيبه.
# البحث الثالث هيئة الطرف السافل من العضد قال الشيخ الرئيس رحمة الله
~~عليه وأما طرف العضد السافل فإنه ركب ... إلى آخر الفصل.
# الشرح
# PageV01P040
# إن في هذا الطرف من العضد زائدتين كالرمانتين، وليستا بمتلاصقتين كما قال
~~الشيخ بل بينهما جزء مستعرض كجزء البكرة إلا أنه غير عميق والأنسية منهما
~~أعظم يسيرا من الوحشية، وهي في الرؤية أعظم منها كثيرا. لأن هذه لا مفصل
~~لها مع شئ إذ الزند الأسفل ركب على الجزء الذي بين الزائدتين والزند الأعلى
~~يدخل رأسه في حفرة في رأس الزائدة الوحشية فتبقى هذه الزائدة الأنسية خارجة
~~عن العظمين فتظهر كبيرة. وفائدتها توقية العصب والعروق التي تمر هناك، ms077
~~وليتم بها تكون الجزء لأنه إنما يتكون بين جسمين مرتفعين عليه. وهاتان
~~الزائدتان ليستا على استقامة العضد بل مائلتان جدا إلى جهة مقدم العضد حتى
~~لو قطع مقدمه في طوله بسطح لم يمر ذلك السطح بشيء من تلك الزائدتين بل كان
~~يقع تحتهما. وفي طرف الجزء الذي بينهما حفرتان يدخل فيهما طرفا تقعير الزند
~~الأسفل المحددان وهاتان الحفرتان تبتدئان من سعة إلى ضيق بالتدريج، فلا
~~تكونان على هيئة تقعير كرى بل على هيئة مخروط، وأعظم هاتين الحفرتين هي
~~الحفرة التي على ظهر العضد وليس حفرها بتمام الاستدارة بل مؤخرها، وهو
~~الأبعد عن الجزء مستقيم كالجدار فيكون شكلها كمخروط قطع منه قطعة من مؤخره
~~بسطح مستو، وفائدة ذلك أن يمنع حركة الساعد إلى خلف العضد حتى لا تختل
~~استقامة اليد فلا تضعف وذلك عند الحاجة إلى استقامتها.
# وأما الحفرة التي في باطن العضد فمسواة مملسة قاعدتها وهي حيث ابتداء
~~الحفرة أكثر استدارة من التي للأخرى.
# قوله: من فوق إلى قدام، ومن تحت إلى خلف يريد أن اليد إذا كانت منبطحة
~~حتى يكون الكف متوجها إلى فوق كانت الحفرة التي هي حينئذ من فوق هي قدام
~~الجزء والتي هي حينئذ من تحت هي خلف الجزء على هذه الهيئة تكون الزائدتان
~~والجزء الذي بينهما مائلان إلى فوق كثيرا، وفائدة زيادة هذا الميل أن يتمكن
~~من مقاربة الساعد للعضد عند حركة اليد إلى الالتقاء أعني ملاقاة الساعد
~~للعضد. والله ولي التوفيق.
### | الفصل التاسع عشر
# تشريح الساعد
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الساعد مؤلف من عظمين ... إلى آخر الفصل
~~الشرح إن الساعد، وهو ما بين العضد والرسغ، يحتاج فيه إلى حركتين إحداهما:
~~انقباض اليد وانبساطها.
# والأخرى التواؤها وانبطاحها.
# وليس يمكن أن تكون الحركتان بمفصل واحد لاختلاف جهتهما فلا بد من مفصلين.
~~وهذان المفصلان لا يمكن أن يكونا في عظم واحد وإلا افتقر أن يكون غليظا
~~جدا، فيكون مثقلا لليد، وذلك معسر للحركة، فاحتيج أن يكون ذلك من عظمين،
~~فلذلك كان الساعد مركبا من عظمين: ms078 أحدهما عظيم وهو الأسفل، ويسمى الزند،
~~والآخر صغير وهو الأعلى ويسمى الزند الأعلى، والأسفل هو بالحقيقة المقدم
~~للساعد، وأما الأعلى فإنما احتيج إليه ليتم مفصل الالتواء والانبطاح كما
~~عرفته، وقد جعل الشيخ السبب في أن الزند الأسفل أعظم هو أنه حامل، والحامل
~~يجب أن يكون أعظم من المحمول.
# وأقول: إن لذلك سببا آخر، وهو أن الحركة التي تحتاج فيها اليد إلى قوة
~~قوية إنما هي حركة الانبساط والانقباض، إذ بهذه الحركة يتم جر الأثقال ونحو
~~ذلك، وإذا كان كذلك احتيج أن يكون عظمها أقوى، وإنما يكون كذلك إذا كان
~~أعظم وكل واحد من الزندين فإنه غليظ في طرفيه ودقيق في وسطه لما قلناه في
~~العضد، وهو أن الطرف يحتاج فيه إلى زيادة الغلظ ليمكن حدوث المفاصل، ولتكثر
~~مواضع الربط، ولا كذلك الوسط، فيكون على القدر الذي يحتاج إليه العظم من
~~القوة.
# وإذا كان كذلك فلا بد وأن يبقى بين الزندين عند وسطهما خلو تنفذ فيه
~~العروق والأعصاب من جانب إلى مقابله. وأما طرفاها فمشدودان برباطات تشد أحد
~~العظمين بالآخر، وخلق الزند الأسفل مستقيما لأنه ذلك أولى في حركة الانبساط
~~والانقباض. وأما الزند الأعلى فخلق مكبوبا على الأسفل يأخذ من الجهة
~~الأنسية إلى الوحشية لأن هذه الجهة أعون على حركة الالتواء والانبطاح.
# قوله: ودقيق الوسط من كل واحد منهما لاستغنائه بما يخف من العضل الغليظة
~~عن الغلظ المثقل هذا إنما يصح إذا كان الغرض من مقدار عن العظم أن يكون
~~العضو الذي فيه على مقدار من الغلظ حتى يكون ذلك المقدار إذا حصل بغير
~~العظم استغنى العظم بذلك الغير عن أن يكون في نفسه غليظا.
# PageV01P041
# ومعلوم أن الغرض ليس هو كذلك بل أن يكون العظم على مقدار من القوة التي
~~يحتاج إليها في ذلك، بل السبب في ذلك ما قلناه، وهو أن غلظ الطرفين احتيج
~~إليه ليمكن حدوث المفصل فيهما وغير ذلك من الأغراض، وأما غظ الوسط فلا
~~يحتاج إليه لأن هو متنف في الوسط، وقد جعل الشيخ السبب في غلظ ms079 طرفي هذين
~~الزندين أمورا: أحدها: حاجتها أي حاجة الأطراف إلى كثرة نبات الروابط منها،
~~وذلك لأن الموضع الغليظ أو سع لنبات ما ينبت منه من الدقيق.
# ثانيها: كثرة ما يلحق الأطراف من المصاكات والمصادمات العنيفة عند حركات
~~المفاصل، وخصوصا عند الحركات القوية كما عند اللكم ونحوه.
# وثالثها: تعري الأطراف من اللحم والعضل فلو جعلت مع ذلك دقيقة لاختلف ثخن
~~العضو فكان وسطه غليظا لأجل ما عليه من اللحم والعضل. وطرفاه رقيقين لتعريه
~~منهما. ولكن هاهنا سؤال: وهو أنه لقائل أن يقول: إن تعري الأطراف عن اللحم
~~إنما كان لأجل غلظ عظامها حتى لا يكون طرفا العضو غليظين، ووسطه دقيقا،
~~وحتى لا يكون الأطراف مع غلظ عظامها ملبسة باللحم كثيرا والعضل، فيعرض من
~~ذلك ثقل الطرفين جدا. وإذا كان كذلك فلم قلتم إن العظام إذا كانت عند
~~الأطراف مساوية في الثخن كما عند الوسط أن يكون اللحم والعضل يكون فيها على
~~ما هو الآن؟ وذلك لأن المانع من تلبيس الأطراف حينئذ باللحم والعضل يكون قد
~~ارتفع، وذلك يمنع من اختصاص اللحم والعضل بموضع الوسط. والله أعلم.
### | الفصل العشرون
# تشريح المرفق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما مفصل المرفق فإنه يلتئم من مفصل
~~... إلى أخره الشرح مفصل المرفق تتم به حركتان: إحداهما حركة انبساط اليد
~~وانقباضها.
# والأخرى حركة التوائها وانبطاحها.
# وهاتان الحركتان محال أن تكونا بمفصل واحد غير مركب من مفصلين أحدهما يتم
~~به انبساط اليد وانقباضها وثانيهما: تتم به حركة اليد في التوائها
~~وانبطاحها وذلك لأن حركة الانبساط والانقباض تتم بمفصل الزند الأسفل مع
~~العضد وذلك بأن يجعل طرفه مقعرا ما بين قدام الزند وخلفه، ومع ذلك فيدقق
~~هذا الطرف من جانبه الوحشي ومن جانبه الأنسي حتى يصير لهذا الطرف زائدتان
~~من خلف وقدام تبتدئان من غلظ إلى رقة وتنتهيان عند رأسين دقيقين جدا، وذلك
~~ليكونا على هيئة النقرتين التين على طرفي الجزء الذي بين زائدتي عظم العضد
~~اللتين في طرفه الأسفل، وقد علمت أن ذلك الجزء محدب على هيئة ms080 البكرة إلا
~~أنه متسع قليل العمق، وهذا التقعير الذي في طرف الزند الأسفل يركب على ذلك
~~الجزء الذي في طرف العضد فتبقى الزائدتان اللتان على طرف هذا الزند
~~مواجهتين للنقرتين التين في طرف العضد إلا أنهما لا يدخلان فيهما بل إنما
~~يدخل منهما هناك واحدة دون الأخرى عند حركة الساعد إلى جهة تلك النقرة.
~~فإذا انبسطت اليد دخلت الزائدة التي خلف الزند في النقرة التي قدام العضد.
~~وأما في غير هاتين الحركتين فتكون الزائدتان خارجتين عن الحفرتين لا تصلان
~~إليهما. وأما حركة التواء اليد وانبطاحها فيتم بالمفصل الذي بين الزند
~~الأعلى وبين العضد، وذلك لأن الزند الأعلى طرفه الأسفل كبيرا ويحدث في آخره
~~حفرة غير غائرة مستديرة تدخل في تلك الحفرة الزائدة الوحشية المستديرة التي
~~ذكرناها في طرف العضد أعني الطرف السافل. وهذه الحفرة واسعة بالنسبة إلى
~~تلك الزائدة حتى يكون بينهما انفراج وكذلك الجزء يدخل فيه تقعير الزند
~~الأسفل وهو أو سع من ذلك الطرف المقعر حتى يبقى ذلك الطرف غير مماس
~~للزائدتين اللتين عن جنبي ذلك الجزء والغرض بهذا تأتي الحركتين كل واحدة
~~منهما مع إمكان الأخرى وذلك مما لا يمكن إذ كانت كل واحدة من الحفرة والجزء
~~على قدر الوالج فيهما فقط، فهكذا يجب أن يفهم الحال في مفصل المرفق.
# وأما المفصل الذي في الطرف السافل من الزندين فإنه يتصل بكل واحد منهما
~~لاحقة محدبة إلى الوحشي، مقعرة إلى الأنسى، ولاحقة الزند الأعلى نحو
~~الإبهام، ولاحقة الزند الأسفل نحو الخنصر، ورأسهما يتحدان كشيء واحد، ويحدث
~~في طرف ذلك حفرة واسعة أكبرها في الزند الأسفل، وما يفصل عن الانحناء يبقى
~~محدبا مملسا. وهذه الحفرة يدخل فيها طرف عظام الرسغ فيكون من ذلك مفصل
~~الرسغ كما نبينه، وللزند الأسفل زائدة تسمى المسلة تخرج من وراء الحفرة.
# PageV01P042
# قوله: وهذا الجزء محدب السطح الذي في تقعيره ليس يريد أن هذا السطح فيه
~~حدبة بل: إن تقعيره كتقعير كرة ذات سطحين متوازيين أي يمكن إلقامه كرة فلا
~~تكون فيه زائدة.
# قوله: ليتهندم ms081 في الجزء الذي على طرف العضد الذي هو مقعر لا يريد التقعير
~~هذا أن يكون كما قلناه في تقعر رأس الزند الأسفل بل إنه منخفض عن كل واحدة
~~من الزائدتين اللتين عن جنبيه. وبالجملة فعبارته رديئة إذ جعل السطح المقعر
~~محدبا، والمحدب مقعرا، ولأجل ذلك يشكل فهم هذا الموضع من كلامه على كثير من
~~المشتغلين. والله أعلم.
### | الفصل الحادي والعشرون
# تشريح الرسغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الرسغ مؤلف من عظام كثيرة ... إلى آخر
~~الفصل الشرح قد خلق مشط الكف من عظام كثيرة المنافع هناك: إحداهما: أن لا
~~يعم ما يعرض من الآفات.
# وثانيتها: ليمكن أن يتقعر تارة، ويتسطح أخرى. وذلك بحسب الحاجة إلى
~~التشكل بشكل المقبوض وهذه الحركة خفية جدا لأن مفاصلها موثقة.
# وثالثتها: ليكون لما ينفذ من ظاهر الكف إلى باطنه، وبالعكس من العصب
~~والعروق منفذ. وخلق من عظام صلاب عديمة المخ. أما صلابتها فلقلة الحاجة
~~فيها إلى الحركة وأما فقدانها المخ فلأنها لإفراط صغرا لا تحتمل التجويف
~~وأشكالها مختلفة، وذلك لأن فيها مواضع محدبة، ومواضع مقعرة، ومواضع
~~مستديرة، ومواضع مستقيمة، وكلها محدبة الخارج مقعرة الداخل للسبب الذي
~~نذكره في الأنامل.
# وهي مشدودة برباطات قوية بين الغضروفية والعصبية، وتحدث بينها مفاصل
~~موثقة وبعضهم ظن أنها ملتحمة بعضها ببعض. وعددها ثمانية، ثلاثة منها في
~~الصف الذي يلي الساعد تجتمع أطرافها لتكون كالعظم الواحد، ويدخل المجتمع
~~منها في الحفرة التي في رأس الزندين بحيث يكون الأعظم منها، وهو الوسط في
~~الحد المشترك الذي بين الزندين، والثالث منها: يحتوي عليه الزند الأعلى،
~~ويحدث هناك مفصل سلسل بحركة الكف انقباضا وانبساطا. وأربعة في الصف الذي
~~يلي مشط الكف، وإنما زيد هذا لأنه يلقى عظاما أربعة منفرجة انفراجا ما.
~~فاحتيج أن يكون بعددها وقريبا من انفراجها. وأما الصف الأول: فإنه يلقى طرف
~~الزندين وهو دقيق بالنسبة إلى عظام المشط فخلق لذلك ثلاثة عظام منضمة.
~~والأعلى من كل صف أكثر انفراجا مما هو منه أسفل.
# وأما العظم الثامن فليس يدخل في أحد الصفين ms082 بل هو في الحقيقة للرسغ
~~كالزائد وهو موضوع نحو الخنصر، وفي طرف الأسفل نقرة يدخل فيها رأس العظم
~~المسمى مسلة وميلا. وهو الخارج من وراء الحفرة التي في طرف الزندين.
~~وبالمفصل الحادث بينهما حر تتم حركة الكتف في الانقلاب والانبطاح وهذا
~~العظم يوقي عصبه باقي الكف لئلا تنالها آفة، ومعظم المقصود به إنما حدوث
~~مفصل الانقلاب والانبطاح الذي ذكرناه. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثاني والعشرون
# تشريح مشط الكف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ومشط الكف أيضا مؤلف ... إلى آخر الفصل
~~الشرح وقد كثرت عظام المشط للمنافع التي ذكرناها في عظام الرسغ ولكن هذا صف
~~واحد وذاك صفان وإنما لم يخلق هذا صفين لئلا يطول الكف جدا فيكون قبضه
~~واهيا ويبعد عن الهيئة الكرية عند القبض ومفاصل هذه العظام عسرة غير موثقة.
~~وقوله: هاهنا وهذه العظام موثقة المفاصل، يعني بهذا الإيثاق بالمفهوم
~~اللغوي لا المعنى المصطلح عليه الذي تقدم ذكره. لأنه قال في أو ل كلامه في
~~العظام: والمفصل العسر غير الموثق هو أن تكون حركة أحد العظمين وحده صعبة
~~وقليلة المقدار مثل المفصل الذي بين الرسغ والمشط أو مفصل ما بين عظمين من
~~عظام المشط فلذلك حركة هذه العظام أظهر كثيرا من حركة عظام الرسغ. وأما قول
~~جالينوس: إن مفاصل ما بين الرسغ والمشط موثقة، فإن اصطلاحه أن المفصل
~~الموثق هوا لذي تكون حركة أحد عظميه خفية. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثالث والعشرون
# تشريح الأصابع
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الأصابع آلات تعين ... إلى آخر الفصل.
# الشرح
# PageV01P043
# إنما سنذكر بعد فراغنا من شرح تشريح العظام بحثا مفردا في اختلاف
~~الحيوانات في الأعضاء الطرفية. والذي نقوله الآن: إن الإنسان إنما احتيج أن
~~تكون يداه على ما نصفه من إحكام التركيب، وكثرة جهات الحركات لأن ملبسه،
~~ومأكله، وسلاحه كل ذلك صناعي فيحتاج أن يكون له تمكن من مباشرة أعمال
~~الصناعات أكثر من غيره وعمله بذلك أكثره باليدين فيجب أن تكون يداه أكثر
~~إحكاما وتفننا في الحركات من سائر أنواع الحيوان ms083 وأصابع الإنسان إن لم تكن
~~ذوات عظام لم تكن قوية على الأعمال. وإن كانت ذوات عظام فإما أن تكون كل
~~واحدة من عظم واحد فلا يكون لها تفنن كثير في جهات الحركات، أو من عظام
~~كثيرة فأما أكثر من ثلاثة فيكون تركيبها واهيا بقدر الزيادة على الثلاثة أو
~~أقل من ثلاثة فتكون جهات الحركات وتفننها أقل بقدر ما نقص عن الثلاثة.
~~ولذلك كان الأولى أن تكون كل واحدة منها من ثلاثة عظام، لأن هذا التركيب
~~كفى في القوة، وجهات الحركات وتفننها وتسمى هذه العظام سلاميات، ولما كان
~~الحامل يجب أن يكون أقوى من المحمول، وجب أن تكون هذه العظام كل سلامية
~~أنملة أصغر مما دونها، ورأس كل سلامية أصغر من قاعدتها، ويجب أن تكون صغارا
~~جدا لئلا تثقل الأصابع وتغلظ فيعسر دوام حركتها ويجب أن يكون صلبا لتكون
~~قوية فلا تنكسر عند مباشرة الأشياء الصلبة والحركات القوية، ويجب أن تكون
~~قاعدة التجويف والمخ لأجل إفراط صغرها، ويجب أن تكون مستديرة لتبعد عن منال
~~الآفات. ولم يمكن أن تكون محدبة من داخل لئلا تفوت جودة القبض على الأشياء
~~لأن المقعر أعون على جودة القبض بسبب جودة اشتماله وكذلك هو أجود فيما
~~يحتاج إليه من الحركات الدلك والغمز ونحو ذلك فخلقت مقعرة من داخل محدبة من
~~خارج لفقدان الحاجة إلى هذه الأغراض من خارج مع أن المحدب مما تقل معه عروض
~~الآفات وأصبر على ملاقاة المصادمات، وخلقت مستقيمة لأن ذلك أمكن في الأعمال
~~إذ لو كانت معقفة لم يمكن اشتمالها لجميع أجزائها على ذوات الأحجام الكبار
~~ولم يجعل لبعضها عند بعض تحديب لئلا يعرض بينهما خلل يمنع من ضبط السيالات
~~والأشياء المفرطة الصغر، وخلق للخنصر والإبهام تحديب من غير جهة الأصابع
~~لتكون اليد عند القبض مستديرة فيكون أو سع وأبعد عن قبول الآفات، وفائدة
~~اللحم الذي عليها أن يدعمها فلا يكون تركيبها واهيا وأكثر ذلك من داخل
~~السطح ليكون لذلك السطح أن يتشكل بشكل المقبوض فيكون اشتماله عليه أتم
~~وأقله من خارج ms084 لفقدان هذا الغرض هناك، وليكون الضرر بخارجها أكثر إيلاما
~~عند اللكم ونحوه. ولئلا يزداد ثقلها فتضعف حركاتها وأما في جانبي الأصابع
~~فإن اللحم بقدر وسط أما نقصانه عن الباطن فلفقدان الغرض منه وأما زيادته
~~على ما في الظاهر فليسد الخلل الذي قد يقع بين الأصابع فيجود قبض الأشياء
~~الصغيرة جدا، والسيالة ولهذا وفي لحم الأنامل ليجود سده لما يحدث من الخلل
~~عند رؤوسها حالة القبض وليجود إمساك الأشياء الصغيرة جدا لأن اللحم يتشكل
~~بشكل ذلك الممسوك ويحفظه عن السقوط ولذلك لا يجود إمساك ما صغر برؤوس
~~الأظفار، ولما وجب أن تكون جملة اليد عند القبض على هيئة مستديرة وجب أن
~~تكون الوسطى منها أعظم وكذلك ما يليها من الجانبين، وصغرت الأطراف، لأن هذه
~~الهيئة تلزمها الاستدارة حال القبض ولو خلقت على طول واحد لزم ذلك أن يكون
~~عند القبض غير متساوية وضع الأطراف فتبقى عند طرف الوسطى خلل كبير، ودونه
~~عند أطراف ما يليها من الجانبين، ولما وجب أن تكون الوسطى أطول وجب أن تكون
~~عظامها أطول. وأما ما يجب أن يكون قصيرا فإن كان وضعه على صف الطويل كما في
~~الخنصر وجب أن تكون عظامه أصغر وأما ما لا يكون كذلك كالإبهام جاز أن يكون
~~في نفسها طويلة وعظامها طوالا لكن بخروج موضع أصلها عن الصف إلى أسفل تكون
~~في حكم القصيرة، والقصيرة الأجزاء، وخلقت البنصر أطول من السبابة لأن
~~السبابة يكون طرفها عند القبض على اللحم الناتئ بقرب أصل الإبهام والسبابة
~~يكون طرفها حينئذ بين اللحمين النابتين وإنما كان كذلك لأن هذه المواضع
~~بحذاء هذه الأصابع، ولم يجعل لبعض الأصابع عند بعض فرجة كبيرة إلا الإبهام.
~~فإنه أبعد ما بينه وبين الأصابع الأربع. وذلك لأنه كان ينبغي أن تكون
~~الأصابع من كل جهة حتى تكون مشتملة على المقبوض من كل جهة. ولكن كان يلزم
~~ذلك ثقل الكف، وأن
# PageV01P044
# تكون استدارة اليد بجملتها على المستديرات ونحوها غير جيدة فخلفت الإبهام
~~قائمة مقام أصابع مقابلة لهذه الأربع ومع أنه لا ms085 يلزمها ذلك، وذلك لأن هذه
~~الأصابع الأربع إذا اشتملت على المقبوض من جهة قاومها الإبهام من الجهة
~~المقابلة لها فقام مقام أصابع موضوعة في الجهة المقابلة لهذه الأصابع وإنما
~~يمكن ذلك بأن يكون ما بينها متباعدا ليكون في جهة كالمقابلة لهذه الأربع
~~ولذلك خلقت في هذا الموضع المخصوص ولم تربط بالمشط، وإلا لم تكن في ذلك
~~الموضع بل كانت تكون قريبة من موضع الأربع فلا يتم ذلك الغرض ولها في هذا
~~الموضع فائدة أخرى، وهي أنها تكون كالصمام، وهو الذي يغطى به الآنية وذلك
~~لأن الأصابع الأخرى إذا قبضت على شيء بقي أعلاها وهو عند جانب السبابة
~~مفتوحا فيكون الإبهام إذا جعلت على ذلك الموضع كالغطاء والساتر للمقبوض
~~وفائدة الرطوبة التي في مفاصل الأصابع وغيرها أن تمنع جفاف عظامها، وفائدة
~~كون تلك الرطوبة لزجة أن لا تكون بآلة مرخية ولئلا تتحلل لو كانت مائية.
~~وفائدة الأغشية الغضروفية أن تمنع احتكاك العظام بسبب دوام حركتها وفائدة
~~العظام السمسمانية أن تحفظ وضع كل سلامية لئلا تميل إلى جهة، وإنما اختصت
~~مفاصل السلاميات بذلك لأنها أريد أن تكون سلسلة فلم يمكن أن تكون زوائدها
~~شديدة الغوص في نقرها فلا بد وأن تبقى بين أطرافها خلل كثير يخشى ميل
~~العظام إلى الجهات فيكون التركيب واهيا، ولا يمكن ملء أكثر ذلك الخلل
~~بالغضاريف كما في سائر المفاصل السلسلة وذلك لئلا يثقل الأصابع فاحتيج أن
~~تكون بهذه العظام لأن هذه مع حفظها لو ضع السلاميات خفيفة لأنها تكون
~~منفرجة وينبغي أن يكون في كل مفصل أربعة لتمنع الميل إلى الجهات كلها وهذا
~~تقرير ما قالوه وعندي أن هذه العظام لا وجود لها. والله ولي التوفيق. ن
~~استدارة اليد بجملتها على المستديرات ونحوها غير جيدة فخلفت الإبهام قائمة
~~مقام أصابع مقابلة لهذه الأربع ومع أنه لا يلزمها ذلك، وذلك لأن هذه
~~الأصابع الأربع إذا اشتملت على المقبوض من جهة قاومها الإبهام من الجهة
~~المقابلة لها فقام مقام أصابع موضوعة في الجهة المقابلة لهذه الأصابع وإنما
~~يمكن ذلك ms086 بأن يكون ما بينها متباعدا ليكون في جهة كالمقابلة لهذه الأربع
~~ولذلك خلقت في هذا الموضع المخصوص ولم تربط بالمشط، وإلا لم تكن في ذلك
~~الموضع بل كانت تكون قريبة من موضع الأربع فلا يتم ذلك الغرض ولها في هذا
~~الموضع فائدة أخرى، وهي أنها تكون كالصمام، وهو الذي يغطى به الآنية وذلك
~~لأن الأصابع الأخرى إذا قبضت على شيء بقي أعلاها وهو عند جانب السبابة
~~مفتوحا فيكون الإبهام إذا جعلت على ذلك الموضع كالغطاء والساتر للمقبوض
~~وفائدة الرطوبة التي في مفاصل الأصابع وغيرها أن تمنع جفاف عظامها، وفائدة
~~كون تلك الرطوبة لزجة أن لا تكون بآلة مرخية ولئلا تتحلل لو كانت مائية.
~~وفائدة الأغشية الغضروفية أن تمنع احتكاك العظام بسبب دوام حركتها وفائدة
~~العظام السمسمانية أن تحفظ وضع كل سلامية لئلا تميل إلى جهة، وإنما اختصت
~~مفاصل السلاميات بذلك لأنها أريد أن تكون سلسلة فلم يمكن أن تكون زوائدها
~~شديدة الغوص في نقرها فلا بد وأن تبقى بين أطرافها خلل كثير يخشى ميل
~~العظام إلى الجهات فيكون التركيب واهيا، ولا يمكن ملء أكثر ذلك الخلل
~~بالغضاريف كما في سائر المفاصل السلسلة وذلك لئلا يثقل الأصابع فاحتيج أن
~~تكون بهذه العظام لأن هذه مع حفظها لو ضع السلاميات خفيفة لأنها تكون
~~منفرجة وينبغي أن يكون في كل مفصل أربعة لتمنع الميل إلى الجهات كلها وهذا
~~تقرير ما قالوه وعندي أن هذه العظام لا وجود لها. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الرابع والعشرون
# منفعة الظفر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الظفر خلق لمنافع ... إلى آخر الفصل.
# الشرح قد ذكر هاهنا للظفر أربع منافع: إحداها: أن تكون سندا للأنملة
~~وبيان ذلك أنه لولا الظفر لكان طرف الأنملة عند الشد على الشيء ينضغط ويميل
~~إلى خارج فيهن الشد لا محالة.
# وثانيتها: التمكن من لقط الأشياء الصغيرة، وذلك لأن لحم الأنامل اللينة
~~لا تقوى على ضبطها بخلاف الظفر.
# PageV01P045
# وثالثتها التمكن من الحك والتنقية. أما الحك فلأنه يحتاج فيه إلى صلابة
~~وأما التنقية فلأنها إنما ms087 تتم بأخذ الأشياء الصغيرة عن الجلد ونحوه وقد
~~بينا أن ذلك إنما يكون بشيء صلب.
# ورابعتها أن يكون سلاحا، وذلك بالخدش ونحوه.
# وأقول إن له منافع أخرى: إحداها: التمكن من حل العقد القوية.
# وثانيتها: أن يشق به بعض الأشياء، ويقطع به ما يهون قطعه، ولا يمكن ذلك
~~بلحم الأنامل.
# وثالثتها: أن تكون زينة لأنه محسن شكل الأصابع إذ لو لاه لكان شكلها
~~مستقبحا، والأظفار دائمة النشوء ونشوؤها ليس في جميع الأقطار بل في طولها
~~فقط. وذلك لأن تكونها من الفضول الأرضية التي تدفع إلى الأطراف وما يتكون
~~منها يدفع ما أمامه حتى يمتد ويطول، فلذلك ترتفع الآثار التي تكون فيها
~~كالبياض ونحوه إلى أن تزول بالقطع، ولو كان ذلك النشوء على سبيل الازدياد
~~بالغذاء لما كان كذلك، ولما كان تكونها هو من هذه الفضول وهذه الفضول توجد
~~في جميع الأسنان لا جرم كانت تعود بعد الائتلام في جميع الأسنان. والله ولي
~~التوفيق.
### | الفصل الخامس والعشرون
# تشريح عظم العانة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن عند العجز عظمين ... إلى آخر الفصل.
### | الشرح
# إن هذا العظم ليس له اسم موضوع له أعني بجملته وأما عظم العانة فهو اسم
~~لجزء هذا العظم، وهو الذي من قدام. وإنما يسمى هذا عظم العانة على سبيل
~~تسمية الكل باسم الجزء، وهذا العظم مؤلف من عظمين يتصلان من قدام بمفصل
~~موثق، وهما هناك رقيقان مثقوبان ويتصلان من خلف بعظم العجز، وهو العظم
~~العريض فرغنا من تعريفه. وفي هذا العظم زائدتان عظميتان قائمتان يتصل بكل
~~واحد منهما واحد من هذين العظمين ولكل واحد من أجزاء هذين العظمين اسم
~~يخصه. فالجزء العريض منه المسمى بالحرقفة وعظم الخاصرة. وهو الذي في الجانب
~~الوحشي، وهو الموضع العريض منه المرتفع، وحق الفخذ فيه التقعير الذي يدخل
~~فيه رأس الفخذ، وهو عظيم ليتسع لذلك الرأس، ولجملة هذا العظم فوائد: أحدها:
~~أن يكون كالأساس لما فوقه، والحامل الناقل لما تحته.
# وثانيها أن توضع عليها أعضاء كريمة، وهي الرحم، والمثانة، وأوعية المنى
~~والمعاء المستقيم، ms088 وطرفه فتكون مستندة إليه مربوطة به.
# وثالثها: أن يكون مقلا لما في البطن من الأمعاء والثرب لئلا ينزل شيء من
~~ذلك عن موضعه.
# ورابعها: أن يوقي الأعضاء الموضوعة في داخله من وصول ضرر الصدمات ونحوها
~~إليها.
# وخامسها: أن يكون مفصل الفخذ.
# وسادسها: أن يحسن بسببه شكل خصر الإنسان ويكون قوامه مستحسنا وذلك بأن
~~ينتقل البدن من ضيق الخصر إلى ثخانة العجز، وما يتصل بها بعد سعة ما بين
~~عظمي الخاصرة. والله ولي التوفيق.
### | الفصل السادس والعشرون
# كلام كلي في منفعة الرجل
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه جملة الكلام في منفعة الرجل ... إلى آخر
~~الفصل الشرح إن عبارة الكتاب في هذا ظاهرة بينة غنية عن الشرح. والله ولي
~~التوفيق.
### | الفصل السابع والعشرون
# تشريح عظم الفخذ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأول عظام الرجل
### | .... 
# إلى آخر الفصل.
# الشرح
# إن الإنسان في أو ل ولادته تكون أسافله صغيرة ضعيفة فلذلك لا يقوى على
~~الحركة عليها، فإذا كبر قويت أسافله، وعظم وركه جدا وذلك من خواص الإنسان.
~~وسببه أن الإنسان منتصب القامة، ويقوم على رجليه فقط فاحتاج أن تكون ساقاه
~~وقدماه عظيمتين جدا بالنسبة إلى بدنه بجملته فيحتاج أن يكون العضو الحامل
~~لهما قويا عظيما.
# وأما ذوات الأربع فوركها صغير جدا بالنسبة إلى أبدانها لأن قيامها على
~~أربع ولا تحتاج أن تنتصب.
# وأما الطير فشابه الإنسان من جهة قيامه على رجلين فقط. وشابه ذوات الأربع
~~من جهة قيامه غير منتصب إذ هو كالراكع، فلذلك خلق وركه في عظمه وذوات
~~الأربع. وعظم الفخذ مختلف الأجزاء وذلك لأنه محدب من قدام ومن الجانب
~~الوحشي، مقعر من خلف ومن الجانب الأنسي. وفي أسفله استعراض وله هناك جوزتان
~~وفي أعلاه رمانة شديدة الاستدارة على عنق طويل مائل إلى الجانب الأنسي.
~~وهذه الرمانة تدخل في حق الورك ودون عنقه بقليل زائدتان الوحشية منهما
~~أعظم. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثامن والعشرون
# تشريح عظم الساق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
# PageV01P046
# الساق كالساعد ... إلى آخر الفصل.
# الشرح الساق يحتاج ms089 إلى خفة لأجل الحركة، وإلى قوة لأنه حامل لما فوقه،
~~وأما الفخذ فحاجته إلى القوة أكثر لأنه حامل لما فوقه ناقل للساق، وما دونه
~~وحركته قليلة وحركة الساق كبيرة، فلذلك روعي في الفخذ جانب القوة أكثر فخلق
~~عظيما جدا، وروعي في الآخران يخلق متوسط العظم. وكان ينبغي أن يكون عظما
~~واحدا ليكون أخف وأقوى ولكن مفصل القدم لا يتأتى أن يكون بعظم واحد إلا أن
~~يكون ثخينا جدا كما نبينه بعد. وذلك مما لا يحتمله الساق فاحتيج أن يكون
~~طرفه السافل من عظمين وأعلاه مستغن عن ذلك فخلق من عظم واحد، واحتيج أن
~~يكون أحد عظميه منقطعا.
# وهذان العظمان يتصلان عند طرفي المنقطع بمفصل موثق وينفرجان عند الوسط
~~فيدخل فيما بينهما عصب وعروق. والأنسي من هذين العظمين عظيم هو الساق
~~بالحقيقة ويسمى: القصبة الكبرى، والزند الأنسي والوحشي منهما صغير غليظ
~~الأسفل ليجود معه مفصل الساق مع القدم، وأعلاه دقيق جدا لا يصل إلى الركبة،
~~وتسمى القصبة الصغرى. والزند الوحشي، والموضع الدقيق من الساق في مقدمه
~~العاري من اللحم يسمى: ظهر الساق، والموضعان اللذان من جانبه في أسفله،
~~وهما طرفا القصبتين يسميان الكوع والكرسوع تشبيها لهما بمفصل الرسغ من
~~اليد، ولذلك أيضا تسمى القصبتان بالزندين.
# والعظمان الناتئان في هذين الموضعين العاريين من اللحم يسميهما الناس في
~~العرف بالكعبين.
# وقال جالينوس: غلط من سماها بذلك كل الغلط.
# وقال: إن الكعب هو عظم داخل هذين الموضعين يحيطان به وهو مغطى من جميع
~~النواحي.
# وأما هذان الموضعان فهما طرفي القصبتين محدبتان من خارج وهذه التخطئة لا
~~أصل لها، فإن لكل أحد أن يسمي بلفظه ما شاء.
# على أن الكعب في اللغة هو النتوء والارتفاع، وهذان العظمان كذلك ولذلك
~~سمي العقب في العرف كعبا وأيضا ولا مشاحة في ذلك. والله ولي التوفيق.
### | الفصل التاسع والعشرون
# مفصل الركبة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ويحدث مفصل الركبة ... إلى آخر الفصل.
# الشرح إن في الطرف العالي من القصبة الكبرى لاحقة فيها نقرتان تدخل فيهما
~~الجوزتان اللتان في ms090 الطرف الأسفل من عظم الفخذ وينتؤ ما بين نقرتي هذه
~~القصبة زائدة جرمها بين الغضروف والعصب تدخل فيما بين الجوزتين في موضع
~~غائر شبيه بالجزء وعلى هذا المفصل من قدام الرضفة وهي عظم غضروفي مستدير ذو
~~نقر تدخل فيه الحدبات التي من العظام التي تحته فلذلك تكون هذه النقر على
~~أشكال تلك الحدبات وتنتو من زائدة قصيرة تدخل الخلل التي تلتقي بين عظم
~~الفخذ وعظم الساق، وخلق هذا العظم غضروفيا ليكون بلينه صبورا على ملاقاة
~~الصدمات فلا يعرض له انصداع لأجل رقته فإن الرقيق إذا كان صلبا كان متهيئا
~~بسرعة للانشقاق. وخلق مستديرا ليكون ما يستره أكثر. ولأجل استدارته يسمى
~~الفلكة، وخلق ذا نقرة وزائدة لتكون مداخلته للعظام التي تحته كبيرة فلا
~~يزول عن موضعه مع دفع تلك العظام له عند الجثو ونوحه. وخلق إلى ما يلي من
~~قدام لأن أكثر ما يلحق هذا المفصل من العنف هو من قدام. وإنما كان كذلك لأن
~~مؤخر الإنسان ثقيل فيكون عند الجثو ونحوه مائلا إلى قدام بخلاف الطيور، فإن
~~ثقلها كله من قدام فلذلك جعلت حدبات ركبها إلى خلف وتثني أرجلها إلى قدام.
# واختص الإنسان بأنه ذو رجلين. ويثنيهما إلى خلف. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثلاثون
# تشريح عظام القدم
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على بحثين البحث الأول هيئة جملة القدم قال
~~الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما القدم فقد خلق
### | .... 
# إلى قوله: وعظام القدم ستة وعشرون كعب به.
# الشرح
# PageV01P047
# لما كان الإنسان بخلاف باقي الحيوانات منتصب القامة، وكان انتصابه على
~~رجلين وأعالي بدنه ثقيل لم يكن له بد من أن يكون قدمه طويلا ليشتمل على جزء
~~كبير من الموطؤ فيكون يمكن القيام عليه أكثر، ويجب أن لا يكون طويلا جدا،
~~وإلا كان يثقل الرجل ويعاوق عن الحركة بل جعل طوله قريبا من سبع القامة
~~ليجمع بين جودة الثبات والخفة، ولا بد وأن يكون هذا القدم إلى قدام لأن ذلك
~~هو جهة ميل البدن بثقله إذ مقدم البدن أثقل من مؤخره لأن ms091 الأعضاء الثقيلة
~~كالرأس وما دونه مائلة إلى قدام لأن ذلك هو جهة ميل وخصوصا عند الهرم، وخلق
~~له الأخمص لفوائد: إحداها: أن يخف فلا يثقل على الرجل.
# وثانيتها: ليجود الوطىء على المحدبات.
# وثالثتها: أن المشي إنما يتم برفع إحدى الرجلين حيث يراد الانتقال ولا بد
~~من ثبات الرجل الأخرى ليمكن بقاء البدن منتصبا وعند رفع إحدى الرجلين لا بد
~~وأن يميل البدن إلى ضد جهتها كما إذا رفعنا أحد جانبي جسم ثقيل فإنا نجد
~~ذلك الجسم يميل لا محالة إلى ضد جهة ذلك الجانب وتقعير الأخمص يوجب ميل
~~البدن حينئذ إلى جهته وهي جهة الرجل المرفوعة فيقاوم الميلان لا محالة
~~ويبقى البدن على انتصابه، ولذلك من يفقد له هذا الأخمص فإن بدنه يميل في
~~حال مشيه عند رفع كل رجل إلى ضد جهتها.
# ولقائل أن يقول: إنما يلزم الميل إلى ضد جهة المشيل إذا كان ذلك المشيل
~~بحيث لا تكون حركته بانفراده كطرف الخشبة مثلا.
# وأما إذا لم يكن كذلك بل كان المشيل له انفصال عن الباقي حتى تمكن حركته
~~بانفراده، كما في الرجل فإنه إنما يلزم من رفعه ميل الباقي إلى تلك الجهة
~~بعينها كما لو أزلنا إحدى الدعامتين، فإن الجسم المدعوم إنما: يميل حينئذ
~~إلى جهة المزيلة. ولكن في حال إزالتها إنما يكون الميل إلى ضد تلك الجهة
~~لأن هذه الإزالة إنما تكون بعد رفع جزء من الباقي حتى يزول الثقل عن
~~الدعامة فيزول. ويلزم ذلك ميل الجسم إلى ضد جهتها وليس لكم أن تقولوا إن
~~الدعامة قد يمكن إزالتها بدون ذلك بأن تجر مثلا لأنا نقول: إن الحال في رفع
~~الرجل عند المشي ليس كذلك، لأن الرجل إنما ترفع بتقلص العضل الرافعة لها
~~تقلصا إلى فوق ويلزم ذلك رفع بعض أجزاء البدن وذلك يلزمه كما قلنا ميله إلى
~~ضد جهة تلك الرجل.
# ورابعتها: أن الإنسان قد يحتاج إلى الانتصاب على رجل واحدة مدة ما، ولولا
~~الأخمص لكان البدن حينئذ قد يميل إلى ضد تلك الجهة، وأما إذا ms092 مال إليها لم
~~يجد هناك رجلا يضعها ليمنع السقوط فيسقط، ولا كذلك الحال مع وجود الأخمص
~~فإن الميل حينئذ إنما يكون إلى جهته، لا أعني بذلك حال رفع الرجل بل بعد
~~الفراغ من تلك الحركة، وبقاء البدن على الرجل الواحدة. وإذا كان كذلك فإن
~~للإنسان حينئذ أن يضع الرجل المشيلة فتمنع السقوط فيكون في خلقه الأخمص
~~تمكنا من وقوف الإنسان مدة على رجل واحدة من غير ضرر من السقوط. والله ولي
~~التوفيق.
# البحث الثاني هيئة كل واحد من عظام القدم
### | ووصفه ومنفعته
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعظام القدم ستة وعشرون ... إلى آخر
~~الفصل.
# الشرح إن أجزام القدم مقسومة إلى ستة أقسام وهي: الكعب، والعقب، والعظم
~~الزورقي، وعظام الرسغ، وعظام المشط، وعظام الأصابع.
# PageV01P048
# ونحن الآن نتكلم في كل واحد منها. فنقول: أما الكعب فالإنساني منه أشد
~~تكعيبا، وأشد تهندما مما في سائر الحيوان. وذلك لأن لرجليه قدما، وأصابع
~~تحتاج في تحريك قدمه انبساطا وانقباضا وذلك بحركة سهلة ليسهل عليه الوطىء
~~على الأرض المائلة إلى الارتفاع أو الانخفاض وعلى المستوية. فلذلك تحتاج أن
~~يكون مفصل ساقه مع قدمه مع قوته وإحكامه سلسا سهل الحركة، وهذا المفصل لا
~~يمكن أن يكون بزائدة واحدة مستديرة تدخل في حفرة مستديرة وإلا كان يسهل
~~دوران تلك الزائدة في حفرتها فكان يحدث للقدم كذلك أن يتحرك مقدمه إلى جهة
~~جانبه بل إلى جهة مؤخره وكان يلزم ذلك فساد التركيب ومصاكة إحدى القدمين
~~للأخرى. ولا بد وأن يكون بزائدتين حتى تكون كل واحدة منهما مانعة من حركة
~~الأخرى على الاستدارة ولا يمكن أن تكون إحدى الزائدتين خلفا. والأخرى قداما
~~لأن ذلك مما تعسر معه حركة الانبساط والانقباض اللتين بمقدم القدم. فلا بد
~~وأن تكون هاتان الزائدتان إحداهما يمينا والأخرى شمالا ولا بد وأن يكون
~~بينهما تباعد له قدر يعتد به ليكون امتناع تحرك كل واحدة منهما على
~~الاستدارة أكثر وأشد فلذلك فلا يمكن أن يكون مع ذلك قصبة واحدة. فلا بد من
~~أن تكون مع قصبتين ms093 ولو كان بقدر مجموعهما عظم واحد لكان يجب أن يكون ذلك
~~العظم ثخينا جدا وكان يلزم ذلك ثقل الرأس الساق فلذلك لا بد وأن يكون اسفل
~~الساق عند هذا المفصل قصبتين وأما أعلى الساق وذلك حيث مفصل الركبة فإنه
~~يكتفي فيه بقصبة واحدة. فلذلك احتيج أن تكون إحدى قصبتي الساق منقطعة عند
~~أعلى الساق. ويجب أن تكون الحفرتان في هاتين القصبتين والزائدتان في العظم
~~الذي في القدم لأن هاتين القصبتين يراد منهما الخفة. وذلك ينافي أن تكون
~~الزوائد فيهما لأن ذلك تلزمه زيادة الثقل والحفرة تلزمها زيادة الخفة فلذلك
~~كان هذا المفصل بحفرتين في طرفي القصبتين وزائدتين في العظم الذي في القدم.
~~وهذا العظم لا يمكن أن يكون هو العقب لأن العقب يحتاج فيه إلى شدة الثبات
~~على الأرض وذلك ينافي أن يكون به هذا المفصل لأن هذا المفصل يحتاج أن يكون
~~سلسا جدا لئلا يكون ارتفاع مقدم القدم وانخفاضه عسرين، وغير العقب من باقي
~~عظام القدم بعيد أن يكون له هذا المفصل إلا الكعب فلذلك يجب أن يكون له هذا
~~المفصل جاذبا من طرف القصبتين والعظم الذي هو الكعب وأن تكون النقرتان في
~~طرفي القصبتين والزائدتين في الكعب ويجب أن يكون الكعب مشدودا مشدودا جدا
~~بما يليه من عظام القدم حتى تكون حركته يلزمها حركة القدم فلذلك طرفاه
~~يرتكزان في العقب في نقرتين يمنه ويسره وذلك من جهة خلفه، وأما من قدام
~~فيرتبط بالعظم الزورقي، وأما من الجانبين فيرتبط بقصبتي الساق. وهاتان
~~القصبتان محيطتان بطرفيهما من الجانبين. وذلك بالعظمين النابتين اللذين
~~يسميان بالكعبين وقد ذكرناهما.
# وأما العظم الزورقي فهو عظم يمتد من قدام الكعب ويرتبط به هناك ويمتد فوق
~~القدم في الجانب الأنسي فوق الأخمص. وبذلك يرتفع ذلك الموضع فيكون هذا
~~العظم كالدعامة للقصبة الكبرى التي هي بالحقيقة الساق. وإنما جعلت هذه
~~الدعامة في الجانب الأنسي من القدم ليكون في منتصف ثقل البدن كله. ولهذا
~~العظم فوائد: إحداها: أن يكون دعامة للساق مانعة من سهولة سقوط البدن بثقله
~~إلى ms094 قدام.
# وثانيتها: أن يتم به تحرك القدم إلى الالتواء والانبطاح ونحو الوحشي
~~والأنسي. وذلك لأن هذا العظم هو نظير الزند الأعلى في الساعد إذ بذلك الزند
~~تتم حركة للساعد حركة الالتواء والانبطاح وكذلك هذا العظم به تتم للقدم
~~حركة الدوران نحو الجانبين. فإن الإنسان قد يحتاج إلى ذلك عند حاجته إلى
~~الثبات قائما على حرف قدمه. وذلك كما إذا كان عند أخمصه جراحة ونحو ذلك.
# PageV01P049
# وثالثتها: أن يجود به شكل القدم فلا يكون عند الأخمص رقيقا جدا ضعيفا ثم
~~إن هذا العظم الزورقي يرتبط من خلف وأسفل بعظم العقب ومن قدام بعظام الرسغ،
~~وبذلك يستحكم رباطه. حتى يلزم من تحركه تحرك القدم إلى الجانبين والإبهام
~~في الرجل بخلاف الإبهام في اليد فإن المقصود بها في اليد أن تكون كالمقاومة
~~للأصابع الأربع عند القبض فلذلك احتيج أن يكون بينهما وبين تلك الأصابع
~~فرجة كبيرة. وأما في الرجل فالمقصود بها قوة الثبات على الموطؤ عليه. فلذلك
~~خلقت في صف بقية الأصابع إذا كان المقصود في الكل متشابها وإنما نقصت
~~سلامية لتكون أقوى على الثبات فإن كثرة المفاصل يهن القوة لا محالة، ولذلك
~~خلقت غليظة.
# وأما تفصيل عدد العظام فإن الرأس فيه أحد عشر عظما: اثنان: هما عظما
~~اليافوخ.
# وأربعة: كالجدران.
# وأربعة: في الصدغين.
# وواحد: كالقاعدة يسمى العظم الوتدي.
# والأسنان اثنان وثلاثون سنا، واللحى الأعلى من أربع عشرة عظمة ستة في
~~العينين وعظمان تحت الأنف منحرفان، وعظمان مثلثان يتركب الأنف عليهما،
~~وعظما الأنف، وعظما الوجنة. واللحى الأسفل من عظمين.
# وفقار الصلب ثلاثون فقرة: سبع في العنق. واثنتا عشرة في الظهر، وخمس في
~~القطن وثلاث في العجز، وثلاث في العصعص والأضلاع أربعة وعشرون ضلعا: سبعة
~~من كل جانب من فوق ملتقية عند القص، وخمسة قصار هن أضلاع الخلف.
# وعظام القص سبعة.
# والكتفان عظمان. والترقوتان عظمان وعظم العانة عظمان.
# وفي كل يد ثلاثون عظما: عضد وزندان واثنا عشر في الكف، وخمسة عشر في
~~الأصابع.
# وكذلك في كل رجل ثلاثون عظما: فخذ، وقصبتان ورضفة، وكعب، وعقب، ms095 والعظم
~~الزورقي، وأربعة في الرسغ، وخمسة في المشط، وأربعة عشر في الأصابع.
# وزاد جالينوس عظمين وهما رأسا الكتفين.
# فلذلك يكون عدد العظام على هذا، مائتين وثمانية وأربعين عظما.
# قال جالينوس: وهذا سوى العظم اللامي الذي في الحنجرة، والعظم الذي في
~~القلب. والله أعلم بغيبه. تم تشريح العظام
### | الجملة الثانية
# العضل
# وهي تسعة وعشرون فصلا
### | الفصل الأول
# كلام كلي في العصب
# والعضل والوتر والرباط
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه لما كانت الحركة الإرادية ... إلى آخر
~~الفصل.
# الشرح غرضه الآن بيان فائدة كل واحد من هذه الأعضاء.
# قوله: إذ كانت العظام صلبة، والعصب لطيفا. يريد باللطيف ها هنا الرقيق
~~الدقيق الصغير الحجم، وكان كذلك لا يحسن اتصاله بالصلب لأن الصلب يلزمه أن
~~يكون ثقيلا، والثقيل لا يقوي اللطيف على إقلاله، ويريد بهذا أن العظام مع
~~كونها صلبة كبيرة المقدار، إذ لو كانت صغيرة جدا لم يكن إيصال العصب بها
~~ضارا لكن الصغير وإن كان صلبا فهو خفيف لقلة جرمه.
# قوله: ولما كان الجرم الملتئم من العصب والرباط على كل حال رقيقا إنما
~~كان كذلك لأن هذا الرباط لا يجوز أن يكون غالبا على العصب جدا وإلا كان
~~ثقيلا وكان العصب فهولا محالة يحمله عند تحريكه فيعود المحذور المذكور.
# PageV01P050
# والعصب لا بد وأن يكون دقيقا لما ذكره بعد هذا. ويلزم ذلك أن لا يكون
~~المجتمع منهما غليظا جدا. والأولى أنه كان يقول: والقوة المحركة إنما هي في
~~العصب. فلو لم يحدث العضل لكان العصب إذا حمل حركة العضو احتاج إلى حمل ما
~~معه من الرباط وجذبه إلى جهة مبدئه فيكون ذلك زيادة ثقل على العضو المتحرك
~~فلا بد من حدوث العضل حتى يكون جذب العصب إلى موضعها فتكون المسافة قريبة
~~فيكون في ذلك أمن من انقطاعها الذي أو جبه بعد المسافة وزيادة الثقل حينئذ
~~محتملة لأنها حينئذ يسيرة جدا بالنسبة إلى الوهن الذي كان يوجبه بعد
~~المسافة. وفائدة حشو العضلة باللحم أن يبقى وضع أليافها محفوظا وإنما جعل
~~من اللحم لأنه لو ms096 جعل من عضو صلب لم يمكن تقلص تلك الليف عند إرادة تحريك
~~العضو. ولو جعل من الشحم ونحوه لكان يزيد تلك الألياف بردا فجعل من اللحم
~~لأنه مع لينه يسخن تسخينا معتدلا لبرد العصب والرباط، وإنما جعل في وسط
~~العضلة كالمحور من جوهر العصب ليكون جوهر العصب ليس بكثير الانتعاش فيضعف
~~وإنما جللت العضلة بالغشاء ليكون لها حس من خارج ولا بد وأن يكون الرباط
~~الذي يحدث منه، ومن العصب العضلة رباطا متصلا بعظم قريب منها حتى تكون
~~مرتبطة بها فلا يزول عن مكانها عند جذب الوتر ذلك العضو المتحرك. والله ولي
~~التوفيق.
### | الفصل الثاني
# تشريح عضل الجبهة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه من المعلوم أن عضل الوجه
### | .... 
# إلى آخر الفصل.
# الشرح قوله من المعلوم أن عضل الوجه على عدد الأعضاء المتحركة في الوجه
~~يريد أن أنواعها على عدد الأعضاء المتحركة، أعني المتحركة بذاتها بعضل
~~يخصها، وأما ما يتحرك بالغرض كحركة عضو تبعا لحركة آخر أو بالذات ولكن
~~بشركة عضو آخر، فإنه لا يلزم أن يكون له نوع من العضل على حدة، ولا يلزم
~~أيضا أن يكون عدد أشخاص العضل على عدد الأعضاء المتحركة بذواتها وبانفرادها
~~إذ قد يكون لعضو واحد عضلتان. وثلاثة تحركه حركة واحدة، وذلك بأن تكون
~~حركته تلك بفعل الكل جملة، أو بفعل بعضها بدلا من البعض، وإنما يلزم ذلك أن
~~تكون الأنواع على عدد تلك الأعضاء وأعني بهذه الأنواع التي تكون نوعيتها
~~بالإضافة إلى الأنواع المختلفة كقولنا عضل حركة الخد، وعضل حركة الصدر ونحو
~~ذلك.
# وإن كان الكل من حيث هو عضل نوعا واحدا، وإنما كانت عضلة الجبهة رقيقة
~~لأن العضو المتحرك بها، وهو الجلد خفيف فلا تكون محتاجة إلى كثير من جرم
~~الرباط والعصب، وإنما كانت مستعرضة ليمكن أن تعم جميع أجزاء الجلد لأن هذه
~~العضلة نحرك العضو المتحرك بها بغير وتر بل بذاتها، وإنما كان كذلك لأن
~~تحريكها له لو كان بوتر لكان ذلك الوتر إما أن ينبسط طرفه حتى يلاقي جميع
~~أجزاء ms097 الجلد أو لا يكون كذلك. فإن كان الثاني لم يلزم من تحريكها إلا تحريك
~~الجزء الذي يتصل به ذلك الوتر إذ الجلد شديد القبول للتمدد فإذا انجذب منه
~~جزء لم يلزم ذلك انجذاب باقيه. وإن كان الأول لم تكن حاجة إلى ذلك الوتر إذ
~~هذا الاتصال يمكن حصوله من ألياف العضلة من غير حاجة إلى وتر يزيد في ثخنها
~~فيزيد في نتوء الجبهة ويكون ذلك منكرا في الخلق وإنما كانت هذه العضلة
~~غشائية لأنها لرقتها وقلة اللحم فيها تكون كالغشاء. وإنما كانت شديدة
~~المخالطة للجلد لأنها تحتاج أن تكون ملاقية لجميع أجزائه حتى يكون تحريكها
~~لجميع الأجزاء جملة واحدة. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثالث
# تشريح عضل المقلة
# وأما العضل المحركة للمقلة
### | .... 
# إلى آخر الفصل.
# الشرح
# PageV01P051
# إنما يتم الإبصار كما بيناه في موضعه بأن يصير الثقب العيني مواجها
~~للمرئي. وعلى سمته حتى يتأدى شبحه إلى هناك. وهذه المواجهة قد تتحقق بحركة
~~المرئي، وذلك قد لا يتأتى في كل وقت. أو يكون عسرا. وقد يتحقق بحركة
~~الرائي، وهو أسهل وأسهل ذلك أن يكون المتحرك هو المقل نفسها مع بقاء البدن
~~على وضعه. فلذلك ينبغي أن يكون للمقلة تمكن من جميع الحركات التي تتحقق
~~معها مواجهة المرئيات. وهذه الحركة إما أن تكون مستقيمة أو مستديرة. فإن
~~كانت مستقيمة فلا بد وأن تكون إلى جهة لكن الجهات ست: اثنان منها لا يحتاج
~~إليهما وهما: الخلف والقدام. لأن المواجهة تتحقق بدونهما لأنها إنما تتوقف
~~على المسامتة. وهي لا تختلف مع القرب والبعد، فتبقى الجهات التي تحتاج
~~المقلة أن تتحرك بالاستقامة إلى واحدة منها أو إلى أكثر من واحدة أربعا
~~وهي: الفوق، والأسفل، واليمين، واليسار.
# فلذلك حركة المقلة بالاستقامة إما إلى جهة واحدة فتكون إلى إحدى هذه
~~الجهات، وكل واحدة منها إنما تكون بعضلة تحركها إلى تلك الجهة فتحتاج لذلك
~~إلى أربع عضلات أو إلى أكثر من جهة واحدة. ولا يمكن أن يكون ذلك إلى أكثر
~~من جهتين وإلا لزم أن تكون الحركة في حال واحدة ms098 إلى جهتين متضادتين ولا شك
~~أن ذلك محال فينبغي أن تكون جهتين فقط. فالمحركة إلى فوق، إما أن تكون مع
~~ذلك إلى اليمين أو إلى الشمال وكذلك المحركة الأسفل فيكون من ذلك أربع
~~حركات ولكن هذه الحركات لا يحتاج فيها إلى عضلات غير تلك الأربع. وذلك لأن
~~الحركة إلى اليمين والفوق تحصل بفعل العضلتين المحركتين إلى هاتين الجهتين.
# وكذلك الباقي، فلذلك تتم حركات المقلة المستقيمة كلها بأربع عضلات وأما
~~حركاتها على الاستدارة. فإنما يمكن على وجهين فقط، فلذلك تتم بإحدى عضلتين.
~~فلذلك كانت العضلات المحركة للمقلة ستا.
# وقد قيل إنها خمس، وهو ظاهر الفساد.
# وأما العضل التي تدعم العصبة المجوفة من وراء المقلة من الجحوظ المفرط
~~عند التحديق القوي، كما عند تكلف رؤية الأشياء الصغيرة جدا من بعد فقط قيل
~~إنها عضلة واحدة بسيطة. وهو المشهور والحق.
# وقيل بل واحدة مركبة من عضلتين. وقيل بل ثلاث عضلات، وقيل إنها ليست
~~واحدة بل اثنتان وقيل ثلاث. والله أعلم بغيبه.
### | الفصل الرابع
# تشريح عضلات الجفن
# والكلام يشتمل فيه على بحثين البحث الأول السبب في أن الجفن المتحرك هو
~~الأعلى في الإنسان ونحوه هو الجفن الأعلى قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
~~وأما الجفن فلما كان ... إلى قوله: ولما كان الجفن الأعلى يحتاج إلى حركتي
~~الارتفاع.
# الشرح كل حيوان فإما أن لا يكون له عين ظاهرة كالخلد. فهذا ظاهر أنه لا
~~يحتاج إلى جفن البتة فضلا عن حركة الجفن، أو تكون له عين ظاهرة، فإما أن
~~يكون جلده صلبا كما في السمك، فهذا لا يمكن أن يكون له جفن يتحرك، فلا يكون
~~له تغميض، فلا بد وأن تكون عينه صلبة لتكون بعيدة عن قبول الآفات أكثر أو
~~لا يكون جلده صلبا. فإما أن يكون من الطيور أو لا يكون كذلك، فإن كان من
~~الطيور كان الجفن المتحرك منه هو الجفن الأسفل، وهذا إما أن يكون من
~~الجوارح فيكون مع ذلك بعينه غشاء صفاقي يتحرك من تحت الجفن يغطي به الحدقة
~~تارة، ويكشفها أخرى، ms099 أو لا يكون من الجوارح فلا يكون له ذلك. فإن كان
~~الحيوان الذي جلده لين ليس من الطيور، فلا بد وأن يكون جفنه المتحرك هو
~~الجفن الأعلى. وذلك لأن المتحرك لو كان هو السافل لكانت العضل المشيل له
~~إلى فوق، إما أن يتصل بطرفيه أو بأحدهما فلا يلزم من رفع ذلك رفع وسط الجفن
~~فلا يتم تغميض العين بل يبقى الموضع الذي الحاجة إلى ستره أشد، وهو موضع
~~الباصر مكشوفا أو يكون اتصال ذلك العضل بوسط الجفن فيلزم ذلك ستر موضع
~~الباصرة بالوتر النازل دائما. وذلك مبطل لفائدة العين.
# فلذلك كانت حركة الجفن الأسفل في هذا الحيوان مما لا يجوز البتة فوجب أن
~~يكون المتحرك هو الجفن الأعلى.
# PageV01P052
# قوله: لكن عناية الصانع مصروفة إلى تقريب الأفعال من مبادئها، وإلى توجيه
~~الأسباب إلى غاياتها، على أعدل طريق وأقوم منهج إن عني ها هنا بالأقوم ما
~~هو أكثر استقامة فذلك ممنوع فإن التعريج قد يكون أو فق وخصوصا الأعصاب
~~الدماغية المحركة. فإنها بكونها محركة تحتاج أن تكون صلبة، وكونها دماغية
~~يوجب لها أن تكون لينة فتحتاج إلى تعريج مسلكها لتطول المسافة فتصلب، ولو
~~سلم له ذلك لم يفده لأن المتحرك سواء كان الجفن العالي أو السافل فلا بد من
~~عضل نحو الأسفل يحيط الجفن، وعضل من فوق يرفعه. والله ولي التوفيق.
# البحث الثاني العضل المحرك للجفن الأعلى وموضعه قال الشيخ الرئيس رحمة
~~الله عليه ولما كان الجفن الأعلى يحتاج إلى حركتي ... إلى آخر الفصل.
# الشرح إذا جذب طرف الجفن الأعلى إلى أسفل لزم ذلك تغميض العين. ولا كذلك
~~لو جذب طرف الجفن الأسفل إلى فوق. وذلك لأن الثقل الطبيعي الذي للجفن
~~الأعلى يعاون على تلك الحركة، ويمانع منها ثقل الجفن الأسفل. والله ولي
~~التوفيق.
### | الفصل الخامس
# تشريح عضل الخد
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الخد له حركتان ... إلى آخر الفصل.
# الشرح إن حركة الخد غير مقصودة لذاتها، إذ لا يتبعها فعل من الأفعال
~~الإنسانية، ولكنها تقع إما ضرورية كما في حركته ms100 تبعا لحركة الفك الأسفل
~~وإما للإعانة على حركة عضو آخر كما في حركته بشركة حركة الشفة. والحاجة إلى
~~تحريك الشفتين هو التمكن من جودة إخراج الحروف والحركات كالضم والفتح
~~والكسر.
# ولما كان ذلك يحوج إلى تفنن هذه الحركات بحسب تفنن أنواع الحروف وما يكون
~~منها من الحركات، وجب أن يكون للشفتين حركات متفننة. وكان ينبغي أن يكون
~~لكل واحد منها عضلة لكن كان يعرض من ذلك انتفاخ الخد جدا، فجعل ذلك لعضلة
~~واحدة. ويختلف ما يوجبه من الحركات باختلاف أجزائها، وأعان على ذلك خفة
~~العضو المتحرك وصغره. والله ولي التوفيق.
### | الفصل السادس
# تشريح عضل الشفة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما الشفة فمن عضلها ... إلى آخر الفصل.
# الشرح لما كانت الحركات المذكورة أو لا للشفة حركات سهلة أمكن أن يكون
~~بعضل مشترك بينها وبين الخد وأن تكون بعضلة واحدة حركات كثيرة. وأما هذه
~~الحركات فلعسرها احتيج أن تكون بعضل خاص، وأن يكون لكل حركة عضلة، وبيان
~~عسرها أن الجسم الواحد إذا اتصل طرفه بجسم آخر كان تحريكه بدون تحريك ذلك
~~الآخر عسرا لا محالة. والله ولي التوفيق.
### | الفصل السابع
# تشريح عضل المنخر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما طرفا الأرنبة فقد ... إلى آخر
~~الفصل.
# الشرح الحاجة إلى تحريك المنخر هو عند إرادة دفع الفضول بالارتعاد
~~والانتفاض، وعند إرادة زيادة في جذب الهواء، ودفعه كما في التنفس، وذلك
~~بالانبساط والانقباض، ولما كان الاحتياج إلى ذلك نادرا لا جرم كانت الحاجة
~~إلى تحريك الشفتين. أكثر ولما لم يكن بد من تصغير عضل أحد هذين النوعين
~~لئلا يزداد نتوء الوجنة كان تصغير عضل الحركة التي يحتاج فيها في أو قات
~~أقل أولى.
# وأما وجوب أن تكون هذه العضلات قوية فلأجل صغرها، ولأجل عسر هذه الحركة،
~~لأن العضو المتحرك بها صلب، فلا يكون شديد القبول للتمدد ونحوها مما توجبه
~~الحركات قبولا سهلا بسهولة لقبول الشفتين. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثامن
# تشريح عضل الفك الأسفل
# والكلام في هذا يشتمل على أربعة مباحث: البحث ms101 الأول السبب في اختصاص الفك
~~الأسفل بالحركة قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه قد خص الفك الأسفل ... إلى
~~قوله: ثم حركات الفك الأسفل لم يحتج فيها أن تكون.
# الشرح كل حيوان فإن الفك المتحرك منه هو الفك الأسفل إلا التمساح فإنه
~~إنما يحرك فكه الأعلى.
# أما الأول فقد ذكر الشيخ أسبابا: أحدها: أن الفك الأسفل أخف، وتحريك
~~الأخف أحسن لأن ذلك، أسهل. وإنما كان أخف لأن الأعلى احتيج فيه إلى أن يكون
~~ساترا واقيا لما وراءه من الدماغ. ولأنه تكون فيه أعضاء كريمة فاحتيج أن
~~يكون عظيما صلبا. ويلزم ذلك أن يكون ثقيلا ولا كذلك ها هنا.
# PageV01P053
# وثانيها: أن المتحرك لو كان هو الأعلى وهو مشتمل على أعضاء كريمة لينة
~~لكانت الحركة تضر بتلك الأعضاء لما يلزمها من تمديد بعض جرمها وانقباضه.
~~وخصوصا الأعصاب. وإنما اختصت هذه الأعضاء بالفك الأعلى لأن أفعالها إنما
~~تتم إذا كانت قريبة جدا من الدماغ كما نبينه في موضعه. والفك الأسفل أبعد
~~من الدماغ.
# وثالثها: أن المتحرك لو كان هو الفك الأعلى لاحتيج أن يكون مفصله مع
~~الرأس سلسا، ولو كان كذلك لما أمكن أن يكون على سبيل الشأن أو الفراق كما
~~بيناه أو لا بل لا بد وأن تكون على هيئة الركز. ولو خلق كذلك لتهيأ
~~للانخلاع بسبب ثقله، وكان انخلاعه شديد الإضرار بالأعضاء التي فيه. وها هنا
~~أمران: آخران يوجبان اختصاص الحركة بالفك الأسفل: أحدهما: أنه لو كان
~~المتحرك هو الأعلى والأسفل يكون ساكنا لكان مفصل الأسفل يحتاج أن يكون
~~موثقا، وإنما يلزم أن يكون كذلك إذا كان شديد الاتصال بعظام الرأس والعنق
~~وإنما يكون كذلك إذ كان عظيما جدا، ويلزم ذلك أن يكون ثقيلا، ويلزم ذلك
~~زيادة ثقل الوجه.
# وثانيهما: لو كان المتحرك هو الفك الأعلى لكان الفغر إنما يتأتى مع تحريك
~~طرفه إلى قدام الوجه لأنه لم يمكن متمكنا من الارتفاع كثيرا بمنع عظام
~~الرأس له عن ذلك، ولو كان كذلك لاحتاج أن يكون هذا التحريك كثيرا جدا عند
~~إرادة أن ms102 يكون الفغر واسعا. ويلزم ذلك أن ينتو مواضع أو تار العضل المحركة
~~تلك الحركة لأنها إنما تكون آتية إليه من فوق، وعند حركته إلى قدام يخرج
~~طرفه عن سمت مواضع تلك العضل، ويلزم ذلك نتوء مواضع الأوتار، وذلك يلزمه
~~قبح صورة الوجه جدا. ولا كذلك إذا كان المتحرك هو الفك الأسفل.
# وأما الثاني وهو اختصاص التمساح بحركة الفك الأعلى فلأنه حيوان غذاؤه
~~بالصيد ويداه خفيتان لا يتمكن من الثبات عليها حالة الصيد كما في الأسد
~~ونحوه، فيحتاج أن يكون نهشه قويا جدا ليتدارك بذلك ما فاته بضعف اليدين.
~~وإنما يكون قويا إذا كان العضو لمتحرك بالإرادة متحركا بالطبع أيضا. ولو
~~كان المتحرك هو الفك الأسفل لكان الأمر بضد ذلك لأن الفك الأسفل تكون حركته
~~عند العض والنهش الصادرة عن الإرادة مضادة لحركته بالطبع لأن تلك الحركة
~~إلى فوق، وحركته بالطبع إلى أسفل، فلأجل احتياج التمساح إلى قوة العض جعلت
~~أسنانه العالية موضع السافلة كمنشارين، تدخل زوائد كل واحد منهما في حفر
~~الآخر. والله ولي التوفيق.
# البحث الثاني عضل إطباق الفم قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ثم حركات
~~الفك الأسفل لم يحتج فيها ... إلى قوله وأما عضل الفغر وإنزال الفك.
# الشرح إنما يحتاج هذا الفك إلى الحركة في أحوال: أحدها: عند الكلام، وذلك
~~يتم بفغر الفم وإطباقه بقدر يصلح لإخراج الحروف.
# وثانيها: عند إيراد النفس من الفم إما لسدة في الأنف أو لأن التنفس به لا
~~يكفي وذلك يتم بحركة الفغر.
# وثالثها: عند العض والكلام، وذلك يتم بحركة الفغر والإطباق.
# ورابعها: عند المضغ وذلك يحوج فيه إلى هاتين الحركتين مع حركة سحق
~~المأكول وهي إنما تتم بإدارة الفك.
# PageV01P054
# أما الاحتياج حينئذ إلى الإطباق فظاهر. وأما الاحتياج إلى الفغر فليمكن
~~إدخال اللقمة، وليتسع بها ما بين الأسنان وليمكن الإطباق. فإنه إنما يكون
~~بعد الغفر. فإذا الحركات التي يحتاج إليها هذا الفك لا تزيد على هذه
~~الثلاثة وإنما احتيج أن يكون العضل المطبق عند الصدغين، لأن أو تار هذا
~~العضل يحتاج أن ms103 يتصل بأطراف هذا الفك ليتمكن من رفعه. فلو وضعت في غير موضع
~~الصدغ لافتقرت عند هذه الإشالة إلى رفع جلدة الوجنة عند مواضع الأوتار.
~~وذلك لأجل بعد حافة الفك حينئذ. ويلزم ذلك قبح صورته، فاحتيج أن يكون عند
~~الصدغين وتكون الأوتار متصلة بهذا الفك عند الزائدة المتقاربة، وذلك الموضع
~~قريب جدا من مقدم الدماغ، وهو شديد الرطوبة، فيكون العصب الآتي إلى ذلك
~~لينا جدا، وعصب الحركة تحتاج أن يكون صلبا فاحتيج إلى تعريج مسلك هذا العصب
~~لتطول المسافة طولا يستفيد به صلابة ما، ولكنه على كل حال لا بد وأن يكون
~~إلى لين فيكون مستعدا للتضرر بما يرد من خارج من صدمة أو ضربة، وتضرره مؤد
~~إلى تضرر الدماغ بالمشاركة لشدة قربه منه. فاحتيج إلى ساتر يستر هذه
~~العضلات ليكون في كون المؤدي فخلقت لذلك عظام الزوج. وابتداء تكون أو تارها
~~عند طرف هذه العظام.
# واختص الإنسان بصغر هذا النوع من العضل لأن حاجته إلى القتال بالعض قليلة
~~جدا، ومأكله صناعي فلا يكون شديد الصلابة، ولا عسر القطع، وفكه صغير جدا
~~بالنسبة إلى باقي الحيوان وذلك بالقياس إلى بدنه، ولذلك كانت حاجته إلى قوة
~~هذا النوع من العضل أقل مما في باقي الحيوان، ولأجل أن هاتين العضلتين
~~صغيرتان وعسر رفع الشيء الثقيل، وخصوصا من طرفه خلق لهذه الحركة عضلتان من
~~داخل الفم ينبسطان على المواضع العريضة الغائرة من هذا الفك، وتمتدان
~~شاخصتين إلى الحنك، ويلتحمان بالعظام المقعرة التي هناك التي تطييف بها
~~الزوائد الشبيهة بالأجنحة، ويوجد لهما هناك وتر قوي. ومنشأ هاتين العضلتين
~~متصلان بعضلتي الصدغين فلذلك قيل أنهما جزء من عضلتي الصدغين، وقوم منعوا
~~وجودهما البتة. والله ولي التوفيق.
# البحث الثالث عضل فغر الفم قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما عضل
~~الفغر وإنزال الفك ... إلى قوله وأما عضل المضغ فهما عضلتان.
# الشرح
# PageV01P055
# هذه العضلة تكون أو لا عضلتين دقيقتين مستطيلتين تبتدئان من خلف الأذنين
~~ومن دونهما فإذا بلغتا أعلى مقدم العنق اتحدتا وصارتا عضلة واحدة. ثم يخرج
~~لتلك ms104 العضلة وتر فإذا قرب من طرف اللحى عند الذقن انتفش كرة أخرى وصارت منه
~~عضلة والتحمت هناك باللحى وإنما خلقت كذلك لأن جذبها لا بد وأن يكون إما
~~إلى جهة المؤخر ويلزم ذلك أن يتسفل اللحى وإما إلى أسفل وإنما يمكن ذلك أن
~~يكون جذبها إلى أسفل إذا كان ليفها متصلا بعظام القص لأن مقدم العنق من
~~غضاريف لا تقوى لحركة هذه العضلة، ولو خلقت كذلك لكان ليفها إذا جذب اللحى
~~يلزمه رفع ما فوقه من الجلد مقدارا كبيرا ولا شك أن ذلك موحش للخلقة فلا بد
~~إذا وأن يكون جذبها إلى خلف. وحينئذ لا بد وأن يكون ليفها متصلا بما يحاذي
~~طرف هذا الفك من العظام التي خلفه وذلك هو الموضع المذكور. ولا يمكن أن
~~يكون ابتداء ذلك الليف من جانب واحد وإلا كان الفك يميل عند الفغر إلى ذلك
~~الجانب فلا بد وأن يكون من الجانبين فيكون من ذلك عضلتان لأن هذا الليف لا
~~بد وأن يحتشي لحما وإلا كان يبرد ويضعف ويتغير وضعه وحينئذ يصير عضلا ويجب
~~أن تكون كل واحدة منهما دقيقة لأن المقصود منهما ليس الانتشار والانبساط
~~عرضا، بل أن يمران إلى الموضع الذي يتحدان فيه فينبغي أن تكون الألياف على
~~خطوط مستقيمة أو قريبة من المستقيمة ويلزم ذلك أن تكونا دقيقتين ويجب أن
~~يتحدا عند الحد المشترك بين العنق الأسفل وإلا كان الوتر الخارج من كل
~~واحدة منها يرفع بعض الجلد إذا تقلص ثم بعد اتحادهما يحتاج أن يخرج الوتر
~~من ذلك المتحد إلى الطرف السافل من هذا الفك. وهو عند الذقن ليكون جذبه إلى
~~أسفل غير مائل إلى جانب وينبغي أن ينتفش عند اتصاله به ليكون اتصاله به في
~~مواضع كثيرة، ويلزم ذلك الانتفاش أن يحتشي المنتفش لحما فيصير عضلة وكلام
~~جالينوس يشير إلى أن هذه العضلة مع العضلة المتخذة من العضلتين أعني التي
~~في أعلى مقدم العنق كلاهما عضلة واحدة، وطرفاهما لحمي ووسطها وتري ولا
~~مشاحة في العبارة.
# قوله: ويتخلص وترا ليزداد ms105 وثاقة ثم ينتفش كرة أخرى.
# لا شك أن تكرر الانتفاش تلزمه زيادة في القوة. ولكن الغرض به ها هنا
~~زيادة القوة وإلا كان فعل ذلك في العضلة المطبقة للفم أولى، لأن المصعد
~~للثقيل يحتاج إلى قوة أقوى من المحرك له أسفل وخصوصا، وتلك العضلة لينة
~~فكانت حاجتها إلى القوة أكثر بل الغرض ما ذكرناه. وهو أن يكون الجذب على
~~حالة لا يلزمها رفع الجلد الذي فوق الوتر عن وضعه. والله ولي التوفيق.
# البحث الرابع عضل المضغ قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما عضل المضغ
~~فهما عضلتان ... إلى آخر الفصل.
# الشرح هذا الذي ذكره الشيخ هو أحد الآراء المنقولة في هذا الفصل.
# وقيل إن في كل جانب عضلتين. وقيل إن في كل جانب ثلاث عضلات.
# قال جالينوس: إن عضلتي المضغ تلبسان من خارج على الفك الأسفل في طوله،
~~وتمران معه وتتصلان برأسيهما وترتقيان إلى الوجنة وإلى العظم الذي يقال له
~~الزوج. وهما في الحقيقة من كل واحد من الجانبين اثنتان لا واحدة والواحدة
~~تميل الفك إلى قدام، والأخرى إلى خلف. وهاتان العضلتان تتصلان أيضا بعضلتي
~~الصدغ من دون العظم الذي يقال له الزوج داخل الزائدة التي تشبه المنقار.
~~والله ولي التوفيق.
### | الفصل التاسع
# تشريح عضل الرأس
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ستة مباحث: البحث الأول تعديد حركات
~~الرأس قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن للرأس حركات ... إلى قوله: أما
~~العضل المنكسة للرأس خاصة.
# الشرح
# PageV01P056
# لما كانت الحاسة المخلوقة لحراسة البدن. وهي العينان موضوعة في الرأس.
~~فينبغي أن يكون للرأس أن تتحرك إلى جميع الجهات حركة تتمكن بها الحاسة من
~~الإشراف على جميع الأعضاء لكن ما سوى الحية من الحيوانات، فإن رؤوسها لا
~~يمكن أن تتحرك إلى خلف حركة تكون بها العينان مشرفة على جميع الأعضاء
~~الخلفية. لأن ذلك لا يمكن أن يكون بأن تتحرك الرأس بالاستدارة حتى تصير
~~العينان من خلف البدن إذ كان يلزمه انقطاع النخاع، وفساد تركيب العنق، ولا
~~يمكن أيضا تحركة الرأس منقلبا إلى خلف ms106 لأن ذلك يلزمه أن تكون العينان
~~نظرهما إلى فوق لا إلى جهة الأعضاء فلذلك أكثر الأعضاء الخلفية لا يمكن أن
~~تكون محروسة بالعينين فيما سوى الحية.
# وأما الحية فلو لم تكن هذه الحركة ممكنة فيها لم يكن لعينها إشراف على
~~شيء من أعضائها لأن وضع العين في الحية هو إلى قدام جميع أعضائها. فلذلك
~~احتيج أن يكون وضع عينيها بحيث إذا تحرك رأسها هذه الحركة يكون لأعينها
~~إشراف على مؤخر بدنها ثم إن حركة الرأس قد تكون له بذاته، وقد تكون بمشاركة
~~أعضاء أخرى كخرزات العنق ولا يمكن الاكتفاء بإحدى هاتين إذ لو اقتصرت على
~~حركته بالمشاركة، لكان إذا عرضت لتلك الأعضاء آفة تمنع حركتها بطلت حركة
~~الرأس وفائدتها، ولو اقتصر على حركته بانفراده لم تف بالمقصود. إذ حركته
~~بانفراده لا يمكن أن تكون كبيرة تامة وإلا كان مفصله مع العنق رخوا سلسا
~~جدا. ويلزم ذلك أن يكون التركيب واهيا، فلا بد، وأن يكون له مع هذه الحركة
~~حركة بشركة خرزات العنق حتى تتمكن بتلك الحركة من حركات تامة إلى أكثر
~~الجهات. فتكون للعينين اطلاع على أكثر الأعضاء وإذا كان كذلك فلا بد من
~~عضلات لحركاته الخاصة، وعضلات لحركاته التي بالمشاركة.
# فلنتكلم في كل واحد من هذه الأصناف في بحث يخصه. والله ولي التوفيق.
# البحث الثاني العضل المنكسة للرأس خاصة قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
~~وأما العضل المنكسة للرأس خاصة ... إلى قوله: وأما العضل المنكسة للرأس
~~والرقبة معا إلى قدام.
# الشرح لما كان التنكيس يتم بالتحريك إلى قدام وإلى أسفل جعل العضل المنكس
~~للرأس وحده يتصل ليفه بما يلزم تقلصه التحريك إلى الجهتين جميعا فخلق هذا
~~العضل متصلا بما خلف الأذنين، ومن أسفل بالقص والترقوة. وإنما جعل ذلك لأن
~~هذا العضو لكبره يحتاج أن يكون محركه قويا، وذلك يحوج إلى معاضدة أحد
~~الجزئين بالآخر، وإنما لم يخلق لكل تحريك عضلة واحدة على حدة لأن التنكيس
~~الثقيل لا يحتاج إلى آلة شديدة القوة. ولما كان هذا العضل متصلا بهذين
~~الموضعين ms107 فلا بد وأن يكون من كل جانب مارا بالعنق إلى قدام على تأريب، ولا
~~بد وأن يكون العضل من الجانبين حتى إذا أريد تنكيس الرأس من أحد جانبيه
~~حركه العضل الذي في ذلك الجانب. وإن أريد تنكيسه بجملته حرك العضل معا وكفى
~~من كل عضلة واحدة في كل جانب، ولأن التنكيس كلما قلنا أسهل ولما كان طرفا
~~هاتين العضلتين، ومن أسفل، في موضع ضيق لم يتصل ذلك الموضع بأن يكون طرف كل
~~واحد منهما منفصلا عن طرف الأخرى، فاحتيج أن يتحد الطرفان هناك، وهذا
~~الاتحاد يبتدئ من العنق ويكون أكثره عند القص لأن هذا الموضع يضيق بتدريج،
~~وإنما يوسع هذا المكان بأن يجعل أكثر ليفها الذي من أسفل البدن متصلا بعظم
~~الترقوة لأن ذلك يلزمه جذب كثير للترقوة في أو قات التخلص، وهو موهن
~~لاتصالها بعظم القص وإحدى هاتين العضلتين لحمية، والأخرى تبتدئ من خلف
~~الأذنين رباطية.
# وآخرها عند القص من جوهر الوتر وهذه يصير لها رأسان أحدهما عند القص ولكن
~~جوهره عصبي والآخر عند الترقوة وأكثر جوهره لحمي، ولأجل هذين الرأسين يظن
~~أنها ليست عضلة واحدة وإنها عضلتان: إحداهما فوق الأخرى، ولذلك قيل أن
~~العضل المنكسة للرأس وحده ثلاث عضلات. والحق أنه عضلتان فقط. إذ لم يوجد
~~للتي لها رأسان مبدآن وهاتان العضلتان عظيمتان لكبر العضو المتحرك بهما،
~~وهما في ميلان الذين يكثرون حركة رؤوسهم أو يقوونها أعظم، وذلك كالمصارعين
~~ونحوهم. والله ولي التوفيق.
# البحث الثالث العضل المنكسة للرأس مع الرقبة قال الشيخ الرئيس رحمة الله
~~عليه وأما العضل المنكسة للرأس والرقبة ... إلى قوله: وأما العضل المقلبة
~~للرأس وحده إلى خلف.
# الشرح
# PageV01P057
# هذا العضل لا يمكن أن يكون متصلا بعظام القص لأنه يحتاج أن يمتد إلى
~~أسفل، فلو اتصل بعظام القص لكان ليفه ينعطف عند الترقوة إلى جهة عظام
~~الرقبة فلا يكون ذاهبا على الاستقامة، ولذلك جعل متصلا بعظام الصلب، ويمتد
~~من أسفل إلى الفقرة الخامسة من فقار الصدر، فلذلك هو كبير الطول، ويمتد على
~~جميع فقار الرقبة من ms108 قدام وهو تحت المريء أي تحته إذا كان الإنسان مستلقيا
~~وإنما خلق ذلك عظيما لأن تنكيس الرأس مع الرقبة إنما يتم بقوة قوية لأن
~~مفاصل الفقرات ليست شديدة السلاسة.
# وهذا العضل ينتهي من فوق إلى أسافل الرأس، ويحوي الموضع الذي بين مفصل
~~الرأس، والطرف الأسفل من الدرز اللامي وهو عضلتان كل عضلة من جانب وهما
~~لحميتان لئلا يتأذى المريء بمماسة جرمه إلى الصلابة. وإذا تحركتا بجميع
~~أجزائهما مال الرأس والرقبة معا إلى قدام وتنكسا وإذا تحرك أعلاهما فقط وهو
~~المتصل بأسافل الرأس إلى الفقرة الأولى والثانية من فقرات العنق مال الرأس
~~وحده إلى قدام وتنكس إلى أسفل، وإنما لم يحتج في هاتين العضلتين إلى انبثاق
~~شيء من ليفهما إلى خلف كما في المنكسة للرأس وحده لأن تلك أجزاؤها السفلية
~~مائلة كثيرا إلى قدام، ولا كذلك هذه. فإن جميع أجزائها كأنها إلى خلف لأن
~~مقدم العنق تسامت أكثر من منتصف الرأس ما بين قدام وخلف وعبارة الكتاب غير
~~فصيحة لأنها توهم أن هذا الزوج ينتهي أسفله إلى الفقرة الأولى من فقار
~~العنق، وأنه إذا تشنج بسطحه الذي يلي المريء، وهو السطح الظاهر نكس الرأس
~~وحده. وإذا تشنج سطحه الباطن، وهو الذي يلي الفقرتين نكس الرقبة وهذا مما
~~لا يصح البتة، فإن المتصل بالفقرة الأولى والثانية إذا لم يتصل بها دون ذلك
~~من العظام لم يمكن البتة أن ينكس الرقبة إذ المنكس لا بد وأن يجتذب إلى
~~أسفل والحق في هذا هو ما قلناه. والله ولي التوفيق.
# البحث الرابع العضل المقلبة للرأس وحده إلى خلف قال الشيخ الرئيس رحمة
~~الله عليه وأما العضلة المقلبة للرأس وحده إلى خلف ... إلى قوله: وأما
~~العضل المقلبة للرأس مع العنق فثلاثة.
# الشرح قال المشرحون إن هذه العضلات ثمان من كل جانب منها أربع: فالزوج
~~الأول منها ينشأ من فوق مفصل الرأس مع الرقبة بقليل، وذلك هو آخر عظم مؤخر
~~الرأس، وليس منشؤه من وسط ذلك الموضع أعني ليس في وسط ما بين جانبي مؤخر
~~الرأس بل ms109 أحد فرديه مائل. إلى الجانب الأيمن من الرأس والآخر إلى الجانب
~~الأيسر، وينزل كل فرد منها مؤربا حتى يلتقي عصبهما عند سنسنة الفقرة
~~الثانية من فقار العنق بأن يضيق ما بينهما قليلا قليلا إلى هناك.
# والزوج الثاني ينشأ من طرف عظم مؤخر الرأس أيضا، ولكن يكون ما بينهما من
~~وسط ذلك الموضع أي وسط ما بين جنبيه فيكون ابتداء منشأ هذا وابتداء منشأ
~~الزوج الأولى على خط مستقيم فوق مفصل الرأس مع الرقبة بقليل، وهذان الزوجان
~~يماسان ذلك المفصل.
# وهذا الزوج ينزل أيضا مؤربا، ولكن إلى الجهة الوحشية فلا يزال يتسع ما
~~بين فرديه، حتى يبلغ منتهاه، وذلك عند الزائدتين اللتين عند جنبي الفقرة
~~الأولى، وهما اللتان سماهما جالينوس في تشريح العظام أجنحة لهذه الفقرة،
~~فيكون شكل هذا الزوج مع الأول هكذا: والزوج الثالث ينشأ من هاتين الزائدتين
~~اللتين في جنبي الفقرة الأولى كل فرد منه من زائدة فيكون مؤربا إلى الأنسي
~~حتى ينتهي عند سنسنة الفقرة الثانية فيكون هذا الزوج واصلا بين طرفي
~~الزوجين الأولين.
# والزوج الرابع صغير تحت الثالث. ينشأ من عظم مؤخر الرأس، وينتهي عند
~~الفقرة الأولى، وهو على ما في الكتاب ينزل مؤربا وينتهي عند جناحي الفقرة
~~الأولى أعني الزائدتين اللتين على جنبيها، وذلك عند مبدأ منشأ الزوج
~~الثالث، فيكون شكل هذه الأزواج الأربعة هكذا:
# PageV01P058
# قوله: فأربعة أزواج مدسوسة تحت الأزواج التي ذكرناها ينبغي أن يقول: تحت
~~الأزواج التي نذكرها. وذلك لأن الأزواج التي هي مدسوسة تحتها هي الأزواج
~~التي تقلب الرأس والعنق إلى خلف وهي المذكورة بعد هذه الأزواج وسنذكر حكمة
~~اندساس هذه تحت تلك قوله: ومنبت هذه الأزواج هو فوق المفصل يعني مفصل الرأس
~~مع الرقبة وذلك هو الحد المشترك بينه وبين الفقرة الأولى من فقار العنق
~~يعني يكون ذلك فوقه لا أنه كذلك إذا كان الإنسان مستلقيا على بطنه أو ظهره
~~بل إذا كان قاعدا أو منتصبا وينبغي أن يقول: ومنبت أكثر هذه الأزواج هو
~~هناك وذلك لأن الزوج الثالث منها منبته ليس ms110 من ها هنا بل من زائدتي الفقرة
~~الأولى اللتين عند جنبيها.
# قوله: زوج يأتي جناحي الفقرة الأولى فوق زوج يأتي سنسنة الثانية يريد ها
~~هنا بالفوق ما يكون فوقا إذا كان الإنسان مستلقيا على بطنه وإنما خلق هذا
~~الزوج فوق تلك ليسد السافل بعض الجهة التي عند مفصل الرأس، وذلك عند قرب
~~وسط ما بين جانبيها، فلا يكون هذا الزوج الآتي فوقه إلى جناحي الفقرة
~~الأولى آتيا إلى هناك مع انعطاف في وسطه إلى أسفل وإنما لم يعكس ذلك فيجعل
~~الآتي إلى سنسنة الفقرة الثانية من فوق وذلك لأن هذا الزوج ينشأ من جانبي
~~أسفل مؤخر عظم الرأس فيكون طريقه إلى سنسنة الفقرة الثانية متدرجة في
~~التسافل فلا يلزمه انعطاف في وسطه إلى أسفل ولا كذلك الزوج الآتي إلى جناحي
~~الفقرة الأولى فإنه في ابتداء طريقه انخسافا كثيرا فيحتاج إلى شد ذلك
~~الإنخساف لئلا يلزم انعطافه إلى أسفل، وحينئذ كان يلزم تشنجة لجذب الرأس أن
~~يرتفع الجلد هناك.
# قوله: وخاصيته أن يقيم ميل الرأس عند الانقلاب إلى الحال الطبيعية الذي
~~يظهر لي والله أعلم أن هذا الزوج لا مدخل له في تحريك الرأس البتة. بل ولا
~~في تحريك غيره، وذلك لأن هذا الزوج لا يتصل بالرأس. وقد بينا أن الفقرة
~~الأولى والثانية ليس لو احدة منهما حركة بدون الأخرى وهذا الزوج لا اتصال
~~له بغير هاتين الفقرتين، بل فائدته والله أعلم. أنه يقاوم ما يوجبه الرأس
~~عند انقلابه من حفظ الفقرة الأولى إلى داخل ويلزم ذلك تزعزع مفصلها مع
~~الثانية وإضرار السن الناشبة من الثانية بالنخاع لأن الفقرة الأولى لو مالت
~~إلى داخل مال النخاع معها لا محالة. ولا يلزم ذلك ميل السن لأن يكون ثابتا
~~بثبات الثانية، ويلزم ذلك انشداخ النخاع به فخلق هذا الزوج من العضل ليقاوم
~~ضغط الرأس حين انقلابه للفقرة الأولى بثقله وتمييله لها إلى داخل بأن
~~يجذبها حينئذ إلى خارج معتمدا على ظهر الفقرة الثانية فيبطل تأثير ضغط
~~الرأس إذا ثبت هذا يلزم أن تكون ms111 العضلات المحركة للرأس وحده إلى خلف ثلاثة
~~أزواج فقط. قوله: وينفذ تحت الثالث.
# لقائل أن يقول: إن هذا الزوج الرابع لا يتعدى موضع ابتداء الزوج الثالث
~~فكيف يكون تحته؟ وجوابه: أن مراده ها هنا يكون تحت ذلك لأن السطح الذي هذا
~~فيه لو فرضنا موافاته إلى آخر العنق مثلا كان حينئذ تحت السطح الذي فيه ذلك
~~الزوج أعني تحته إذا كان الإنسان على بطنه، وإنما خلق كذلك، لأن ظاهر
~~الفقرة الأولى أسفل حينئذ من ظاهر الفقرة الثانية، وذلك لصغر الأولى ورقتها
~~ومنشأ الزوج الثالث هو من قريب مفصلها مع الرأس فلا يبلغ ارتفاعها إلى سطح
~~ظاهر الفقرة الثانية البتة.
# قوله: والرابع يقلب إلى خلف مع تأريب ظاهر، الذي يظهر لي والله أعلم أن
~~هذا الزوج لا يخالف الزوج الثاني، وأن كل واحد منهما إنما يلزم حركته توريب
~~إذا كان المحرك هو أحد فرديه، وأما إذا تحرك الفردان معا فإن انقلاب الرأس
~~يكون مستويا.
# قوله: والثالث والرابع أيهما مال وحده ميل الرأس إلى جهته وإذا تشنجا
~~جميعا تحرك الرأس إلى خلف منقلبا من غير ميل الزوج.
# والثالث فقد بينا أنه لا مدخل له في التحريك.
# وأما الرابع فقد بينا أن ميل الرأس به إلى جانب إنما يكون إذا كان المحرك
~~أحد فرديه.
# بقي ها هنا مسألة وهي: أن لم خلقت هذه الأزواج مؤربة مع أن ذلك يلزمه
~~تطويل مسافتها لا لفائدة إذ أعصابها تنشأ من النخاع فتكون مستغنية عن
~~استفادة الصلابة بطول المسافة؟ والجواب: أنها لولا تأربها لكان يلزمها
~~انعطاف في أو ساطها ويلزم ذلك أن تكون عند تشنجها رافعة لجلدة الفقار رفعا
~~مؤلما فيكون ميلها للرأس إلى خلف مؤلما.
# PageV01P059
# ولا كذلك إذا جعلت على هذه الهيئة. والله ولي التوفيق.
# البحث الخامس العضل المقلبة للرأس والرقبة معا إلى خلف قال الشيخ الرئيس
~~رحمة الله عليه وأما العضل المقلبة للرأس مع العنق فثلاثة ... إلى قوله:
~~وأما العضل المملية للرأس إلى الجانبين فهي زوجان.
# الشرح هذه العضلات المقلبة للرأس مع الرقبة إلى خلف ms112 موضوعة فوق تلك
~~العضلات المقلبة له وحده أعني أنها فوقها إذا كان الإنسان على بطنه. وإنما
~~كان كذلك لأن هذه العضلات تحتاج أن تكون ممتدة من الرأس إلى فقرات الظهر،
~~فلو لم يكن تحتها تلك العضلات لكانت هذه يلزمها أن تنعطف إلى أسفل في
~~المواضع التي تملؤها تلك العضلات فكانت إذا تشنجت لقلب الرأس يلزمها رفع
~~الجلد الذي فوقها، وذلك مؤلم موحش للصورة فاحتيج أن تكون تلك العضلات تحتها
~~لتسند المواضع الغائرة التي في طريقها وما كان من هذه العضلات أعظم وجب أن
~~يكون وضعه فوق ما هو أصغر منه للعلة المذكورة، فلذلك كان أعظم هذه هو الزوج
~~المجلل.
# قوله: فثلاثة أزواج غائرة، معنى أن هذه غائرة، أنها موضوعة في غور، وهو
~~ما يبقى بعد شد العضلات المقلبة للرأس وحده وذلك لأن هذا الغور كبير فلا
~~تفي تلك العضلات بملئه وإنما خلقت هناك مواضع غائرة، لأن كل واحدة من فقرات
~~العنق فإنها يجب أن تكون أصغر مما تحتها ضرورة أن المحمول ينبغي أن يكون
~~أصغر من الحامل فلذلك تكون الفقرة التي عند الرأس أصغر فقار العنق ولا بد
~~وأن يكون عظم الرأس خارجا عنها إلى خلف كثيرا ليكون له من خلف ثقل يقاوم
~~ثقله من قدام أو يقرب منه، فلا يكون الرأس شديد الميل بطبعه إلا قدام فلذلك
~~يكون عظم الرأس هناك شديد النتوء وما دون ذلك من الفقار له نتوء وتدرج
~~فيبقى عند الفقرة الأولى غور كثير لا محالة، ولا يزال هذا الغور يقل كلما
~~بعد عن الرأس بقدر كير الفقرات.
# قوله: كل فرد منه مثلث قاعدته عظم مؤخر الرأس هذه القاعدة هي قاعدة جملة
~~الزوج لا قاعدة كل فرد منه، وذلك لأن هذا الزوج بجملته مثلث حاد الزوايا
~~وفيه ضلعان متساويان وهما اللذان يصل بطرف كل واحد منهما طرف من هذه
~~القاعدة فتكون الزاويتان اللتان تواترانهما متساويتين وهما اللتان على هذه
~~القاعدة والزاوية التي يحيط بها الضلعان أصغر من كل واحدة من هاتين
~~الزاويتين إذ كل واحد من ms113 هذين الضلعين يجب أن يكون أطول من القاعدة، وذلك
~~لأن هذا المثلث يجب أن يكون هو والأزواج الثلاثة الأخر، الكل متصلا بفقرات
~~الظهر حتى يلزم من تشنج هذه العضلات انقلاب الرقبة مع الرأس. ولولا ذلك
~~لكان المنقلب حينئذ هو الرأس وحده، وإذا كان كذلك لزم أن يكون ضلعا كل واحد
~~منهما أطول من القاعدة لأن ما بين الرأس، وفقار الظهر أطول مما بين جانبي
~~مؤخر الرأس هذا إذا كان ما بين الرأس وفقار الظهر كالعمود على هذه القاعدة
~~فكيف ضلع المثلث الذي على هذه الصورة؟ فلذلك يكون كل واحدة من الزاويتين
~~اللتين على القاعدة أكثر من ثلثي القائمة، والزاوية التي يحيط بها الضلعان
~~أقل من ثلثي قائمة. وهذا المثلث ينقسم إلى مثلثين متساويين هما فردا هذا
~~الزوج ويفصل أحدهما عن الآخر خط مستقيم آخذ من منتصف هذه القاعدة إلى ملتقى
~~الضلعين فيكون لا محالة عمودا على هذه القاعدة. فيكون في كل واحد من هذين
~~المثلثين زاوية قائمة وهي التي يوترها أحد الضلعين اللذين في جهة ذلك
~~المثلث والزاوية الأخرى التي عند طرف القاعدة أكبر من ثلثي قائمة والتي عند
~~الطرف الآخر من الضلع توترها الذي يوتر القائمة أقل من ثلث قائمة، وتكون
~~قاعدة كل واحد من هذين المثلثين هو النصف الأيمن أو الأيسر من قاعدة المثلث
~~المجتمع من المثلثين وهي عظم مؤخر الرأس.
# قال جالينوس: وهذه العضلات عراض بعضها فوق بعض فإذا شيلت المجللة عنها
~~يظهر للرؤية في بعض المرار ثلاثة أزواج وفي أكثرها زوجان فقط، أحد الزوجين
~~عضلة عريضة إلى تأريب يسير يبتدئ من خلف الرأس ويبلغ جنبي عظم الصلب وظاهر
~~أنه يريد بذلك ما دون فقار العنق.
# PageV01P060
# قال: والزوج الآخر مدور العضل وليفه مضاد في الوضع لليف العضل الأول لأنه
~~يبتدئ من جنبي الرأس وهو موضع منتهاه، ويبلغ إلى الشوكة ويعني بالشوكة
~~السنسنة. هذا إذا كان الظاهر زوجين فقط أما إذا كانت ثلاثة فإنا نجد الواحد
~~منها يمتد بجنب عظم الصلب والآخر تحت الزوائد التي عن جنبي الفقار ms114 ويريد
~~بهذه الزوائد الأجنحة.
# والثالث: يوجد في الوسط بينهما، وربما رأينا مرارا كثير الليف بجميع
~~مبادئها تنشأ من خلف، على تأريب، ويصير إلى قدام حتى يبلغ الفقار إلى
~~المواضع منها التي قيل: قد عرفت أن الأجنحة موضوعة في جنبي الفقار فكيف جعل
~~جنبي الفقار ها هنا مغايرا لموضع الأجنحة؟ قلنا: الأجنحة وإن كانت إلى جنبي
~~الفقار ولكنها ليست على الوسط فيما بين خلف وقدام والمراد ها هنا بالجنبين
~~ما هو كذلك، وها هنا مسألتان: إحداهما: ما السبب في وضع العضلات المقلبة
~~للرأس إلى خارج؟ وهلا وضعت كلها إلى داخل الفقار مبتدئه من خلف الرأس فإن
~~ذلك الموضع أحرز لها؟ وثانيتهما: ما السبب في تكثير أعداد هذه العضلات مع
~~صغر جرم أكثرها؟ وهلا جعلت مثل المنكسة للرأس إلى قدام قليلة العدد؟
~~والجواب: أما الأول فلأن تحريك الثقيل من جهة حركته أسهل كثيرا من تحريكه
~~من الجهة المقابلة فإن الانعطاف مما يضعف قوة الجذب.
# وأما الثانية: فلأن حركة الرأس إلى خلف لما كانت عسرة لأجل ميل اكثر ثقله
~~إلى قدام كان إذا حرك إلى خلف بمعرض التزعزع لكلال قوة الجذب فاحتيج أن
~~تكون تلك الآلات كثيرة العدد لتكون متشبثة به من جوانب كثيرة كالأطناب
~~فيكون ثباته عند هذه الحركة في الموضع الذي يحرك إليه محكما. وأما حركته
~~إلى قدام فإنها على وفق ثقله وميله الطبيعي المثقل فلا تفتقر فيها إلى ذلك.
~~والله ولي التوفيق.
# البحث السادس العضل المميلة إلى الجانبين قال الشيخ الرئيس رحمة الله
~~عليه وأما العضل المميلة للرأس إلى الجانبين ... إلى آخر الفصل.
# الشرح قد جعلت العضلات المحركة للرأس إلى الجانبين أصغر مقدارا أو أقل
~~عددا وذلك لأن مفصل حركة الرأس يمينا وشمالا سلس وسبب ذلك أنه يحدث من
~~زائدتين من عظام الرأس تدخل في نقرتين من الفقرة الأولى، ولا كذلك مفصل
~~حركته قداما وخلفا، فإنه يحدث بدخول طرف السن في نقرة الأولى ولا كذلك مفصل
~~فلو لم يكن أكثر إيثاقا لعرض له الخلع كثيرا وإذا كان المفصل سلسا كانت ms115
~~حركته سهلة فيقوم بها العضل القليل العدد والمقدار مقام الكثير العدد
~~والمقدار ولا كذلك ما كان من المفاصل إلى الوثاقة وجعل عدد هذه العضلات
~~أربعا لأنها لو كانت اثنتين فقط، لكان يجب أن يكون موضعها ما بين مقدم
~~العنق ومؤخره على السواء، ولو كان كذلك لكان الرأس إذا حرك إلى أحد
~~الجانبين يبقى حينئذ قلقا ربما مال إلى قدام وخلف وأكثر ميله حينئذ هو إلى
~~قدام لزيادة ثقل مقدم الرأس فاحتيج أن يخلق من كل جانب عضلتان.
# إحداهما: في طرف ذلك الجانب من قدام والأخرى في طرفه من خلف حتى إذا تحرك
~~الرأس بهما إلى ذلك الجانب بقيت كل واحدة منهما مانعة من حركته حينئذ إلى
~~ضد جهتها فتكون التي إلى خلف مانعة من حركته نحو قدام والتي إلى قدام مانعة
~~من حركته إلى خلف. وجعلت التي في الطرف الذي إلى خلف أصغر لأنها تصل بين
~~الرأس والفقرة الأولى فقط والتي في الطرف الذي يلي إلى قدام أعظم لأنها تصل
~~بين الرأس والفقرة الأولى والثانية. وذلك لأن المحرك ينبغي أن يكون على
~~نسبة قدر المتحرك، ومؤخر الرأس أصغر كثيرا من مقدمه، والمتحرك من جهة ينبغي
~~أن يكون أصغر من المتحرك من جهة المقدم. والله أعلم بغيبه.
### | الفصل العاشر
# تشريح عضل الحنجرة
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث: البحث الأول تشريح الحنجرة
~~قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الحنجرة عضو غضروفي ... إلى قوله: وعند
~~الحنجرة وقدامها عظم مثلث.
# الشرح
# PageV01P061
# لما كان الصوت من الإنسان ونحوه إنما يتم بخروج النفس بهيئة مخصوصة وجب
~~أن تكون آلته وهي الحنجرة متصلة بأعلى مجرى النفس ليتم هناك تكون الصوت كما
~~نبينه في كلامنا في الصوت. ويحتاج أن تكون هذه الآلة ليست شديدة اللين فلا
~~يكون لقرعها في بالهواء الخارج صوت يعتد به، ولا شديدة الصلابة، فيكون ما
~~يحدث فيها من الصوت غير مستطاب، وأيضا لو خلقت من أجسام صلبة جدا كالعظام
~~فإما أن تكون دقيقة فتتهيأ للانكسار بسهولة، أو لا تكون كذلك فتوجب ms116 زيادة
~~في الثقل وغلظ في جرم العنق لا لضرورة فلذلك وجب أن تكون مخلوقة من غضاريف
~~لتكون.. متوسطة الصلابة فيكون ما يحدث فيها من الصوت لذيذا وتكون بما فيها
~~من اللين آمنة من الانكسار عند المصادمات التي ليست شديدة القوة، وبما فيها
~~من الصلابة معينة على قوة الصوت فلذلك: الحنجرة عضو غضروفي خلق آلة للصوت.
# وينبغي أن يزاد هذا الحد فيقال: موضوع فوق القصبة الرئة ليخرج بذلك قصبة
~~الرئة وأجزاؤها فإن كل واحد من ذلك يصدق عليه أنه غضروفي خلق آلة للصوت لأن
~~قصبة الرئة وأجزاؤها، وإن كان المقصود الأول بخلقها إنما هو أن تكون آلة
~~للتنفس فإنها أيضا مع ذلك آلة للصوت.
# لأن الصوت وإن كان يتم بالحنجرة، ولكن بشرط أن يكون الهواء الذي يجتذب به
~~نافذا إليها من القصبة حتى يكون آخذا من مضيق ينحصر فيه إلى فضاء يحدث فيه
~~بقرع الهواء لجدرانه كالطنين، والحال في البوق ونحوه من الآلات الصناعية
~~للصوت الصناعي. ولم تجعل هذه الآلة من غضروف واحد ليمكن أن ينفرج عند إرادة
~~تعظيم الصوت، وأن يضيق عند إرادة تحديده، وأيضا لئلا تعم الآفة التي قد
~~تحدث في بعض أجزائه وأقل ما يمكن أن يكون من غضروفين ليمكن أن ينفرج أحدهما
~~عن الآخر فيتسع وأن ينضم أحدهما إلى الآخر فيضيق فلا بد وأن يكون بينهما
~~مفصل ليمكن تحرك أحدهما إلى الآخر عند الانضمام وتباعده عنه عند الانفراج
~~فلا يمكن أن يكون وضعهما بأن يكون أحدهما يمينا والآخر شمالا، وإلا كان
~~المفصل إلى قدام وخلف فيكون ما يظهر منهما إلى قدام ضعيفا بسبب المفصل
~~فيكون مهيئا للتضرر عند الملاقاة فلا بد وأن يكون هذا المفصل ما بين اليمين
~~والشمال حتى يكون أحد الغضروفين من قدام والآخر من خلف فيكون كل واحد منهما
~~في جهته وينبغي أن يكون القدامي مقببا ليكون شكله كريا فيكون أبعد عن قبول
~~الآفات ومشتملا على فضاء أو سع.
# PageV01P062
# وأن يكون الخلفي منهما مستوى السطح لأنه لا يمكن أن يكون محدبا إلى داخل
~~فضاء ms117 الحنجرة وإلا كان يضيقها ولا إلى خارج وإلا كان يزاحم أعلى المريء
~~ويمنع نفوذ الطعام فيه ثم لما وجب أن وجب أن يكون منفذ الطعام والشراب من
~~وراء هذا المنفذ فلا بد وأن يمر أعلى هذا المنفذ إلى منفذهما فلو كان هذا
~~منفجرجا حينئذ لسقط فيه أكثر الطعام وسال فيه كل الماء، أو أكثره. فلابد أن
~~يكون هذا المنفذ بحيث ينسد عند نفوذ المأكول والمشروب. وأن ينفتح في غير
~~ذلك الوقت ليمكن خروج الهواء ودخوله. ولا يمكن أن يكون ذلك بأن ينضم أحدهما
~~إلى الآخر تارة لأن الغضاريف لصلابتها لا تطاوع لمثل هذا الانضمام فلا بد
~~إذا من جسم آخر ليكون في أعلاهما بحيث ينطبق على فم الحنجرة إذا أريد نفوذ
~~الطعام أو الشراب ونحوهما وأن ترتفع عنه فيمكن نفوذ الهواء ولا بد وأن يكون
~~هذا الجسم صلبا وإلا أمكن أن ينثني بثقل الطعام وينعطف إلى أسفل فيحصل هناك
~~خلل ينفذ فيه الماء عليه ولا يمكن أن يكون بغاية الصلابة كالعظم وإلا لم
~~يكن سده تاما لأن شدة الصلابة تمنع من انثناء الأطراف انثناء يكون معه السد
~~محكما فلا بد وأن يكون غضروفيا ولا بد وأن يكون له مع أحد الغضروفين مفصل
~~حتى يمكن أن يتحرك تارة إلى الإطباق وأخرى إلى الفتح ولا بد وأن يكون هذا
~~المفصل سلسا جدا وإلا كان تحركه لذلك ببطء فيسبقه نفوذ الطعام والشراب إلى
~~هذا المجرى ولا بد وأن يكون مفصله مع الغضروف الخلفي إذا لو كان مع القدامى
~~لكان عند فتح الحنجرة يبقى أمام هذا المجرى فيضيق منفذ الهواء إلى خارج أو
~~يسده ولا كذلك إذا كان مع الخلفي لأنه يكون حينئذ عند الفتح وراء هذا
~~المجرى وحينئذ لا يعرض من ذلك أيضا ضرر في مجرى الطعام والشراب، لأن ذلك
~~المجرى إنما ينفذ إليه الطعام إذ كان هذا المجرى مطبوقا ولا بد وأن يكون
~~مفصله مع ذلك الغضروف مضاعفا، إذ لو كان بزائدة واحدة تدخل في نقرة واحدة
~~لكان قابلا لحركة الاستدارة فلم ms118 يؤمن من ارتفاع أحد جانبيه عند الانطباق
~~بحبس النفس وذلك بقوة دفع الهواء المحتبس له، وإذا ارتفع ذلك خرج منه
~~الهواء فلا يكون الإطباق محكما ولا بد وأن تكون الزوائد في هذا المفصل
~~ناشبة من الغضروف الذي لا اسم له، والنقر من المكبي ليكون عند الإطباق تامة
~~الدخول في النقر فيكون الإطباق قويا، ولو كانت الزوائد من المكبي ليكون عند
~~الإطباق تامة الدخول في النقر فيكون الإطباق قويا، وإذا كانت الزوائد من
~~المكبي لكانت عند الإطباق قليلة الدخول في نقرها فيضعف اتصال أحد الغضروفين
~~بالآخر، ويكون الإطباق واهيا ولا بد من ارتباط هذه الغضاريف بعضها ببعض
~~ارتباطا محكما، لتكون قوية على مقاومة عضلات الصدر كلها عند الإطباق بحصر
~~النفس. وكذلك الإطباق لا بد وأن يكون شديد القوة. والله أعلم بغيبه.
# البحث الثاني تشريح العظم اللامي قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعند
~~الحنجرة وقدامها عظم مثلث ... إلى قوله: والحنجرة محتاجة إلى عظم يضم
~~الدرقي إلى الذي.
# الشرح قد عرفت أن الحنجرة لا بد لها من إطباق وفتح وتوسيع وتضييق وستعرف
~~أن اللسان لا بد وأن تكون له حركة لأجل الكلام ومضغ الطعام. وهذه الحركات
~~لا بد وأن تكون من الحركات الإرادية التي إنما تتم بالعضل، والعضل لا بد
~~وأن يكون في تحريكها مستندة إلى عظم أو ما يقوم مقامه وعظام العنق واللحيين
~~بعيدة وغير موافقة في وضعها لأن تستند إليها جميع العضلات التي تحتاج إليها
~~في هذه الحركات كما نبينه عليه عند تفصيلنا الكلام في تلك الحركات فلا بد
~~من عظم يكون بالقرب من هذه الأعضاء تستند إليه تلك العضلات ولا بد وأن تكون
~~لهذه الحركات عضلات تجذب إلى فوق وإلى أسفل وإلى قدام وإلى خلف فلا بد وأن
~~يكون لها مستند في هذه الجهات كلها، فلا بد وأن تكون لهذا العظم أجزاء في
~~جميع هذه الجهات وأقل ما تتم به ذلك إذا كان له خمس أضلع: أحدها: منتصب على
~~الاستقامة في طول العنق وراء المرئ هو كالأصل لجميع أضلاعه. ms119
# PageV01P063
# وضلعان من فوق يأخذان منه يمنة ويسرة، وضلعان من أسفل كذلك ها هنا هكذا:
~~وسنحقق من كلامنا في تلك العضلات وجوب أن يكون على هذه الهيئة والضلع
~~المنتصب منه قليل العرض، والضلعان العاليان دقيقان كالمسال، والسافلان أعرض
~~منهما قليلا، وذلك على قدر العضل الذي يحتاج أن يتشبث بكب واحد من هذه
~~الأجزاء.
# وقوم يسمون هذا العظم: العظم اللامي وهم الأكثر، لأنه يوجد فيه ما يشبه
~~اللام في كتابة اليونان. وقوم يسمونه العظم الواوي لأنه لا يوجد فيه ما
~~يشبه الواو في كتابتهم، وخاصة أنه غير متصل بعظم آخر، فلذلك يحتاج إلى
~~أشياء يرتبط بها بعظام أخرى ليبقى وضعه محفوظا عند تحريك عضلات الحنجرة
~~وقصبة الرئة واللسان، وغير ذلك. فلذلك ربط من فوق بأربطة دقية مدورة تتصل
~~بضلعيه العاليين وبالزوائد الإبرية التي عند الأذنين، ومن الأسفل بأربطة
~~أغلظ وأقوى وأطول، تتصل بضلعيه السافلين وينتهي إلى الغضروف الحنجري، وتحت
~~القص، وإنما كانت هذه أغلظ وأقوى لأن إمكان خروج هذا العظم عن وضعه إلى فوق
~~أكثر لأن خروجه عن ذلك إلى أسفل يمنع منه جميع أضلاعه العالية والسافلة
~~منعا قويا. ولا كذلك خروجه عنه إلى فوق، فإن الأضلاع العالية قليلة المنع
~~من ذلك، ولهذا جعلت أضلاعه السافلة أغلظ ليكون أقوى، وخلق له ثلاثة أزواج
~~من العضل: أحدها: عريض متصل بجانبي العظم المنتصب، وينتهي إلى جانبي الفك
~~الأسفل.
# وثانيها: يتصل بالطرف العالي من العظم المنتصب وينتهي إلى رأس الفلك
~~الأسفل الزوج الثاني قد تركه معظم النساخ وهو زوج ينشأ من تحت الذقن ثم تحت
~~اللسان إلى أن ينتهي إلى الطرف الأعلى من العظم اللامي، وهذا الزوج أيضا
~~يحدث هذا العظم إلى جانب أسفل اللحى.
# وثالثها: يتصل بالطرف الأسفل من العظم المنتصب وينتهي إلى الزوائد
~~الإبرية عند الأذنين، وأظن أن فائدة هذه العضلات أن يكون لها تحريك هذا
~~العظم إلى جهات العظام المتصلة بها فتقوم بذلك مقام العضلات أن يكون لها
~~تحريك هذا العظم إلى جهات العظام المتصلة بها فتقوم بذلك مقام العضلات
~~المتصلة به ms120 لتحريك أعضاء أخرى كقصبة الرئة والحنجرة. فلا يلزم بطلان التنفس
~~والصوت إذا عرض لعضلات تلك الأعضاء آفة. وذلك لأن هذا العظم إذا حرك إلى
~~جهة لزم ذلك انجذاب العضلة المتصلة به إلى تلك الجهة فيحصل المقصود منها،
~~وإن لم يكن يتحرك بنفسها وإنما لم تفعل كذلك في أضلاعها العلوية والسفلية
~~لأن العضل المتصل بذلك جعل في نفسه مضاعفا وذلك لأن توسيع الحنجرة يجذب
~~الغضروف الدرقي تكفي فيه عضلة واحدة تتصل بوسطه فخلقت اثنين لتقوم الواحدة
~~مقام الأخرى إذا عرض لها آفة، فاستغني بذلك عن عضلة تقوم مقامها بتحريك هذا
~~العظم مع أن تحريكه من هناك موهن لثباته على وضعه. والله أعلم بغيبه.
# البحث الثالث تشريح عضل الحنجرة نفسه قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
~~والحنجرة محتاجة إلى عضل يضم ... إلى آخر الفصل.
# الشرح إن الحنجرة تحتاج إلى عضل يضم الدرقي إلى الذي لا اسم له فتضيق
~~الحنجرة وإلى عضل يمد الدرقي جاذبة له عن الذي لا اسم له فتتوسع الحنجرة.
~~وهذا لم يذكره الشيخ ها هنا، ولكنه ذكره عند تعديد العضل، وإلى عضل تضم
~~الطرجهال وتطبقه فتنطبق الحنجرة، وإلى عضل يوسع الطرجهال عن الدرقي فتنتفخ
~~الحنجرة، وإنما احتاجت إلى هذه الأنواع من العضل لاحتياجها إلى كل واحدة من
~~هذه الحركات كما بيناه أو لا.
# قوله: وعضل يبعد الطرجهال عن الآخرين.
# العبارة غير جيدة لأن الطرجهال إذا ارتفع عند فتح الحنجرة لا يلزم ذلك
~~بعده عن الذي لا اسم له.
# فلنتكلم الآن في كل واحد من هذه الأنواع: والنوع الأول الموسع للحنجرة:
~~وهو زوجان: أحدهما يجذب إلى فوق وقدام ويتصل من أسفل بالدرقي، ومن فوق
~~الضلعين العاليين من العظم اللامي كل فرد منه بضلع، ويأخذ من جانبي الدرقي،
~~ويصعد مستقيما فإذا تشنج جذب الغضروف الدرقي إلى قدام وفوق، فاتسعت
~~الحنجرة.
# وثانيتهما: تجذب إلى قدام وتحت، ويتصل من فوق الدرقي. ومن أسفل بعظام
~~القص حتى يبلغ الغضروف الحنجري، ويمر إلى هناك من داخل القص. فإذا تشنج جذب
~~الدرقي إلى قدام وتحت، فاتسعت ms121 الحنجرة.
# PageV01P064
# وقد كان يمكن حصول كل واحدة من هاتين الحركتين بعضلة واحدة تتصل بوسط
~~الدرقي. وإنما خلق لكل واحدة منها زوج ليكون إذا عرض لإحداهما ما يبطل
~~حركتها قامت الأخرى مقامها.
# والنوع الثاني المضيق للحنجرة، وهو زوجان أيضا: أحدهما: يأتي من العظم
~~المنتصب من عظام اللامي، ويتصل بالدرقي من قدام ثم يستعرض ويلتف على الذي
~~لا اسم له حتى يتحد طرفا فرديه وراء الذي لا اسم له، فإذا تشنج ضم الدرقي
~~إلى الذي لا اسم له فتضيق الحنجرة.
# وثانيهما: زوج كل فرد منه مضاعف فلك أن تجعله زوجا واحدا ولك أن تجعله
~~زوجين ويصل ما بين الدرقي، والذي لا اسم له. فإذا تشنج ضيق لا محالة، ومن
~~يجعل هذا زوجين ربما ظن بعضهم أن أحدهما يستبطن الحنجرة، والآخر يظهر
~~عليها، وإنما احتيج إلى هذين الزوجين ليتعاضدا على قوة هذه الحركة. وإنما
~~ضعف أحدهما دون الموسع لأن الحاجة إلى قوة هذه الحركة أكثر منها في
~~الموسعة، لأن المضيقة فعلها مقاوم لفعل عضلات الصدر مقاومة ما، لأن تلك
~~تحاول إخراج الهواء وإدخاله بسرعة وذلك إنما يكون في منفذ واسع، وهذه تمنع
~~ذلك بتضييق الحنجرة.
# والنوع الثالث: المفتح للحنجرة. وهو زوجان: أحدهما: تأتى عضلتاه إلى
~~الطرجهال من خلفه فيلتحمان بطرفه اللامي الذي لا اسم له يمنة ويسرة. فإذا
~~تشنجتا رفعتا الطرجهال فتبرأ عن ملاقاة الدرقي.
# وثانيهما: يأتي الطرجهال من جانبيه فيتصل كل فرد منه بجانبه من أسفل فإذا
~~تشنجا رفعاه مادين له إلى الجانبين، وإنما احتيج إلى هذين الزوجين ليتعاضدا
~~على رفع الطرجهال بسرعة، فإن رفع المبطوح بجذب طرفه فقط أو بجذبه من
~~الجانبين فقط عسر، والجذب من الجانبين ظاهر أنه إنما يمكن بعضلتين.
# فأما الجذب من الطرف فإنه وإن أمكن بعضلة واحدة في وسطه لكنه بعضلتين
~~أولى. وكلا الزوجين يلتحمان بالذي لا اسم له، كل واحدة من الجهة التي يأتي
~~منها الطرجهال.
# والنوع الرابع: المطبق للحنجرة. وهذا ليس يمكن أن يكون من خارج الحنجرة
~~لأن أطباقها إنما يمكن أن يجذب الطرجهال إلى ms122 ملاقاة الدرقي.
# فلو كان هذا الجاذب من خارج الحنجرة لكان ليفه إنما يصعد إلى الطرجهال من
~~قدام فم الحنجرة أو من جانبيه إلى قدام، فكان عند انفتاحها ورفع هذا
~~الطرجهال فإنما يبقى ذلك الليف مضيقا لمنفذ الهواء إلى الحنجرة، وموجبا
~~لخلل في الكلام فلا بد وأن يكون من داخل الحنجرة، فلو كان كبيرا لضيقها فلا
~~بد وأن يكون صغيرا، ولكن هذا الإطباق لا بد وأن يكون قويا جدا حتى يكون
~~مقاوما لجميع العضلات الصدر والحجاب عند إرادة حبس النفس. وإنما يمكن ذلك
~~مع صغر هذا العضل بأن يكون ذلك العضل قويا جدا. ولم يمكن أيضا أن يكون عدده
~~كبيرا لئلا يلزم ذلك ضيق الحنجرة فجعل هذا العضل زوجا واحدا. وكل واحد من
~~فرديه صغير جدا قوي غاية القوة، ويبتدئ الفردان من داخل الدرقي يمنة ويسرة.
~~ويصعدان آخذين إلى خلف ليتصلا بالطرجهال مثبتين فيه من جانبي طرفه الملاقي
~~للذي لا اسم له، ولا بد وأن يلتحما في ممرهما بالذي لا اسم له. وفائدة
~~ابتدائهما من أصل الدرقي أن يكون تشنجهما مع كونه محدثا للانطباق موجبا
~~لانضمام الدرقي إلى الذي لا اسم له انضماما ما، فيكون السد محكما، وقد يوجد
~~في بعض الناس زوج صغير موضوع في أعلى الذي لا اسم له من داخل يتصل بالدرقي
~~من طرفه يعين الزوج المذكور في الانطباق.
# قوله: والعضل المفتحة للحنجرة منها زوج ينشأ من العظم اللامي فيأتي مقدم
~~الدرقي هذا الزوج ليس من العضل المفتحة بل من الموسعة.
# قوله: فإذا تشنج أبرز الطرجهال يشبه أن يكون ذلك غلطا من النساخ، لأنه
~~حينئذ إنما يبرز الدرقي.
# قوله: يعد في عضل الحلق الجاذبة. هذا أيضا كأنه قد وقع على سبيل الغلط من
~~النساخ.
# والحق أن يقال: من عضل الحلقوم لا الحلق.
# قوله: فأعان في انبساط الحنجرة.
# ينبغي أن يقال: فأعان في انفتاح الحنجرة لأن التمدد الحادث عن هذا الزوج
~~إنما هو تمدد الطرجهال لا تمدد الحنجرة.
# قوله: فإذا تشنج ضيق أسفل الحنجرة ليس المراد هنا أنه يضيق ms123 أسفلها فقط،
~~بل أنه يضيق جميع أجزائها حتى أسفلها، ولا كذلك الزوج الأول. فإن أكثر
~~تضيقه إنما هو لو سط الحنجرة، لأن التفافه عليها لا على الذي لا اسم له.
~~والله ولي التوفيق.
### | الفصل الحادي عشر
# تشريح عضل الحلقوم الحلق
# PageV01P065
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه فأما الحلقوم جملة ... إلى آخر الفصل.
# الشرح لفظ الحلقوم يقال عند الأطباء على قصبة الرئة، وليس ذلك المراد ها
~~هنا، فإن العضل المذكور ها هنا ليس هو عضل قصبة الرئة. وقد يقال على
~~المجتمع من قصبة الرئة والحنجرة إذ الحنجرة هي طرف الحلقوم ورأسه فتكون من
~~جملته، وهذا هو المراد ها هنا. والعضل المذكور له ها هنا هو في الحقيقة عضل
~~الحنجرة، وهو الزوجان اللذان ذكرناهما في تشريح عضل الحنجرة.
# والثاني منهما: هوا لذي ذكر أنه يصحب الزوج الأول في كثير من الحيوان.
# وأما لفظ الحلق فالمراد به العضو المشتمل على الفضاء الذي فيه مجرى
~~الطعام والنفس وفائدة النغانغ منع تسخين ذلك المكان، وإدفائه حتى لا يتضرر
~~ببرد الماء والهواء الواردين، هو أن يكون المكان هناك ضيقا ولذلك فائدة
~~الصوت والازدراد.
# أما الصوت فليكون الهواء الخارج من فضاء الحنجرة خارجا إلى مكان ضيق
~~فيكون ما يحدث عنه من القرع أكبر، ونظير ذلك من المزمار الطرف الضيق الذي
~~في أعلاه الذي ينتهي إليه الفضاء الواسع الذي دونه. وأما فائدة ذلك
~~للازدراد فلأنه يعين على سهولة نزول الطعام إلى فضاء المريء لأن المكان
~~هناك لو كان متسعا لكان الطعام قد يقع على حافات فم المريء فيعسر نزوله
~~فيه.
# وقد حذف الشيخ ها هنا عضلات قصبة الرئة فينبغي أن نشير إليها إشارة
~~حقيقية فنقول: لما كانت قصبة الرئة مخلوقة لأجل التنفس، ولأجل الصوت وكان
~~الصوت يختلف في ثقله وحدته باختلاف منفذ الهواء الفاعل له في سعته وضيقه
~~وجب أن يكون بهذه القصبة تمكن من التضييق، وذلك إذا أريد تحديد الصوت كما
~~قد يستعمل لذلك حينئذ في الآلات الصناعية واليراع المعروف بالزير ومن
~~الاتساع وذلك إذا أريد تثقيل ms124 الصوت أو تعظيمه جدا كما قد يستعمل لذلك حينئذ
~~من الآلات الصناعية اليراع المعروف بالبم وإنما يمكن ذلك كما قلنا مرارا
~~بأن يكون هناك عضل تحركها هذه الحركات لكنها قد خلقت على السعة التي قلما
~~يحتاج الإنسان لذلك إذا أزيد منها فلهذا خلق لها عضل التضييق فقط، وهي
~~عضلات أربع: اثنتان منها تأتيان من الطرف الأسفل من العظم المنتصب الذي في
~~العظم اللامي وينزلان على طول القصبة ملتحمين بالقص من داخل. وقد يتوهم
~~أنها أربع عضلات والاثنتان الأخريان أصغر من هاتين، وتأتيان من الأجزاء
~~السفلية من الغضروف الدرقي، وتنتهيان أيضا عند القص محتويتين على القصبة من
~~الجانبين.
# وهذه العضلات إذا تشنجت جمعت أجزاء القصبة وضمتها وانجذب لذلك ما يتصل
~~بكل زوج منها.
# أما الزوج الأول فضلع العظم اللامي.
# وأما الزوج الثاني فالغضروف الدرقي.
# وكلاهما ينجذبان حينئذ إلى أسفل. وإنما احتيج إلى تكثير هذه العضلات لأن
~~جرم القصبة لصلابته إنما يمكن انضمامها عن قوة قوية تفتقر إلى عضلات كثيرة.
~~وإنما احتيج أن تكون هذه العضلات متشبثا بعضها بالعظم اللامي وبعضها
~~بالغضروف الدرقي، لأن الحاجة إلى تضييق الحنجرة إنما يكون في الأكثر إذا
~~أريد تحديد الصوت وذلك محوج إلى تقصير المنفخ فجعلت هذه العضلات مع أنها
~~مضيقة للقصبة هي أيضا مقصرة لها تجذب الغضروف الدرقي والعظم اللامي إلى
~~أسفل. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثاني عشر
# تشريح عضل العظم اللامي
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العظم اللامي ... إلى آخر الفصل.
# الشرح إنا قد تكلمنا في هذه العضلات عند تشريحنا لهذا العظم. إذ وقع ذلك
~~بسبب أننا تكلمنا هناك في الأشياء التي ترتبط بها، ومن جملتها هذه العضلات.
~~والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثالث عشر
# تشريح عضل اللسان
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما العضل المحرك للسان ... إلى آخر
~~الفصل.
# الشرح إن لسان الإنسان ونحوه يحتاج إلى حركات متفننة. أما الإنسان فلأجل
~~الكلام ومضغ الطعام. وأما غير الإنسان فإنما يحتاج إلى ذلك لأجل الطعام
~~فقط. ولذلك وجب أن يكون للسان الإنسان عضلات ms125 تحركه الحركات التي يفتقر
~~إليها في ذلك. ويجب أن يكون منشأ كل واحدة منها من الموضع الذي هو أجود
~~لها.
# فالزوج الذي ينشأ من الزوائد السهمية ينشأ من قواعد تلك الزوائد، وهو
~~دقيق طويل يتصل به كل فرد منه بجانب من اللسان، ويحركه حركة مؤربة فيعرضه
~~بذلك.
# PageV01P066
# أما دقته فلأن للسان للحميته يسهل تحركه عرضا، فيكفي في ذلك أدنى قوة.
# وأما طوله، فلبعد المسافة بين هذه الزوائد وبين اللسان.
# وإنما كان زوجا لأنه لو كانت واحدة لكانت إذا جذبت اللسان من جانب مال
~~إلى ذلك الجانب من غير أن يستعرض لأن اللسان لخفته يسهل جدا تحركه إلى
~~الجوانب. وأما الاستعراض فإنما يتم بتمدد جرمه. فتكون حركة الميل أسهل
~~وإنما أنشئ هذا الزوج من هذه الزوائد لأنه لو كان من جانبي الفك لكان ليفه
~~يأخذ من الفك إلى اللسان فيصير الجرم المركب من اللسان ومن ذلك الليف مالئا
~~لفضاء الفم عرضا ومانعا من باقي حركات اللسان لأجل اتصاله بالفك، ولو أنشئ
~~من العظم اللامي لكان أخذه على اللسان على الاستقامة فلا يمكن جذبه له إلى
~~كل واحد من الجانبين، ولأجل أن هذه الزوائد وراء اللسان ومائلة عنه إلى
~~الجانبين. لا جرم صار جذب هاتين العضلتين للسان جذبا مؤربا.
# وأما باقي هذه العضلات فلما جاز أن تكون آخذة إلى اللسان على سمت مستقيم
~~من غير توريب لا جرم كان الأولى أن يكون منشؤها من العظم اللامي.
# وإنما أنشئ الزوج المطول من أعالي هذا العظم ليكون على محاذاة اللسان في
~~السمك، إذ لو كان في مكان أعلى من اللسان لكان يرفعه عند التطويل إلى فوق،
~~ولو كان من مكان واحد أسفل منه لكان يحطه حينئذ إلى أسفل، وإنما جعل اتصاله
~~باللسان في وسطه ليكون إذا تمدد ضغط كل واحد من طرفيه فيبعده عن الآخر
~~ويلزم ذلك طوله، وإنما احتيج في اللسان إلى هذه الحركة لأن من الأشياء ما
~~يحتاج الإنسان ونحوه إلى ذوقها من غير إدخالها في الفم، وإنما يتم ذلك
~~بإبراز اللسان ms126 إليها.
# والحية تخرج لسانها مسافة طويلة، وبعض الحيات يخرج لسانها مقسوما باثنين،
~~وأما الزوج المحرك على الوراب قلما احتيج فيه أن يكون وضعه مع ميل يسير إلى
~~جانبي اللسان ليكون بين المعرض والمطول احتيج أن يكون منشؤه من ضلعي العظم
~~اللامي اللذين من فوق أحد فرديه من الضلع الأيمن والآخر من الأيسر.
# قوله: من الضلع المنخفض من أضلاع العظم اللامي لا يريد بالمنخفض ها هنا
~~السافل لأن الضلعين السافلين اللذين لهذا العظم لا يجاذبان اللسان بل
~~ينزلان عنه فلا يجوز اتصال المحرك على الوراب بهما، وأما الزوج الباطح
~~للسان فمنشؤه من الطرف الأعلى من العظم المنتصب من جملة العظم اللامي.
# وإنما أنشئ من هناك لأن التحريك المعتد به لهذا الزوج إنما هو لهذا العظم
~~فقط وذلك بأن يجذبه إلى فوق فيكون في مقابلة العضل الجاذبة له إلى أسفل وهي
~~التي من عند القص. وأما تحريكه للسان فيبلغ من قلته إلى حد فلا يظهر للحس.
~~وهذا الزوج يمتد تحت اللسان في طوله إلى موضع الذقن. وجالينوس جعل هذا
~~الزوج عضلة واحدة مضاعفة. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الرابع عشر
# تشريح عضل العنق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العضل المحركة للرقبة ... إلى آخر
~~الفصل.
# الشرح إن عبارة الكتاب في هذا ظاهرة بينة غنية عن الشرح. والله أعلم.
### | الفصل الخامس عشر
# تشريح عضل الصدر
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث: البحث الأول العضلات التي
~~تبسط الصدر قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العضل المحركة للصدر منها ما
### | .... 
# إلى قوله: وأما العضل القابضة للصدر فمن ذلك ما تقبض.
# الشرح لما كان التنفس إنما يتم بانبساط يجذب معه الهواء لاستحالة الخلاء
~~وانقباض تندفع معه فضول الروح وما يسخن من الهواء الوارد لأجل ضيق المكان
~~واستحالة تداخل الأجسام فلا بد من عضلات تفعل ذلك ولما كان الغرض بالصدر أن
~~يكون وقاية لما يحويه من القلب والرئة ونحوهما من الأعضاء الكريمة لم يمكن
~~أن تكون عظامه بحيث تزول عن مواضعها عند هذه الحركات، وإلا كان ms127 يكون تركيبه
~~واهيا فلا بد وأن تكون هذه الحركات عسرة فلذلك لا بد وأن تكون بعضلات كثيرة
~~جدا، وخصوصا وهذا المتحرك وهو الصدر عضو عظيم وهذه العضلات منها ما ينبسط
~~فقط، ومنها ما ينقبض فقط، ومنها ما يفعل الأمرين. أما التي تنبسط فقط،
~~فمنها ما هي بتحريك الصدر خاصة، ومنها ما ليس كذلك.
# PageV01P067
# والثانية: زوج: كل فرد منه مضاعف يتصل أعلاه بالرقبة من قدامها ومنشؤه من
~~أجنحة فقار الرقبة خاصة الثانية منها، وتبلغ إلى الإبط، وتصير إلى الضلع
~~الخامس، وربما ما بين السادس، وملتحم بجزء من الخامس بالضلع الأول الذي هو
~~عند الترقوة وهو إلى الاستدارة مع طول، وله فعل بجزئه المتصل بالرقبة، وهو
~~جذبها إلى قدام، وفعل بالأجزاء المتصلة بالصدر وهو بسطه. وبسط هذا الزوج
~~للصدر ظاهر بين، ولا كذلك تحريكه للرقبة فقط. فلذلك يعد في عضلات الصدر دون
~~عضلات الرقبة وسبب ذلك أنه لما أريد منه بسط الضلع الأول بسطا ظاهرا احتيج
~~أن يكون متصلا بالرقبة حتى إذا تشنج جذب ذلك الضلع إلى فوق وقدام فبسطه،
~~وإنما يتم ذلك بقوة قوية فاحتيج أن يكون هذا الزوج عظيما متصلا بالرقبة
~~كلها من قدامها، فلزم ذلك أن يكون تشنجه موجبا لانجذابها إلى أسفل. ولم يكن
~~ذلك مقصودا منه أو لا، فلذلك لا يكون لها ظاهرا.
# قال جالينوس: وهو يحني الرقبة مع تأريب.
# أقول: إن ذلك إنما يكون إذا كان المتحرك أحد فردي هذا الزوج، وأما إذا
~~تحركا معا فإن جذبه للرقبة يكون على الاستقامة، وسبب ذلك أن ليفه يتصل من
~~جانبي الفقرات بالأجنحة وينحدر إلى الإبطين، فإذا تشنج أحد فرديه كان جاذبا
~~للرقبة إلى أسفل وإلى ناحية الإبط. ويلزم ذلك أن يكون جذبه لها مؤربا. وأما
~~إذا تشنج الفردان جميعا فإن انجذاب الرقبة إلى أحد الجانبين يبطله انجذابها
~~إلى الجانب الآخر، وإنما لم يمتد هذا الليف من سناسن الفقرات لئلا يلزم عند
~~تشنج أحد الفردين ميل العنق إلى جهة ذلك الفرد ويلزم ذلك ضيق قصبة الرئة،
~~وهو مضاد للغرض من ms128 بسط الصدر المقصود بحركة هذا العضل. إذا الغرض من بسط
~~الصدر هو جذب الهواء إلى داخله وضيق قصبة الرئة معسر لذلك والأولى وهي
~~العضلات التي تحرك الصدر وتبسطه وهذه فيها ما فعلها كذلك متفق عليه عند
~~المشرحين. ومنها ما ليست كذلك.
# والثانية: هي التي تسمى عضل الترقوة وهي زوج تحت كل ترقوة عضلة خفية إنما
~~تدرك إذا شيلت تلك الترقوة وهي لحمية تتصل بالترقوة وبالضلع الأول.
# واتصالها بالترقوة بالجزء الأصغر المتصل منها بالقص وبالجزء الذي يصعد
~~إلى رأس الكتف، وقد وقع في فعل هذا الزوج خلاف بين المشرحين.
# والذي ذهب إليه جالينوس، وهو الحق، أنه ليسط الصدر يجذب الضلع الأول
~~الصغير إلى قرب حد الذي أكبر منه والأولي وهي التي بسطها للصدر متفق عليه
~~فمنا زوج.
# قال جالينوس فيه: من شاء أن يجعله عاما للصدر والكتف فله ذلك، ومن شاء أن
~~يجعله خاصا بالصدر فله ذلك، وذلك لأن هذا الجزء الزوج ينشأ كل فرد منه من
~~قاعدة الكتف، ويمتد على الصدر حتى يبلغ إلى ضلعين من أضلاع الخلف عند قرب
~~منشأ الأجزاء الغضروفية منها، والجزء من هذا العضل الذي عند قاعدة الكتف
~~متوار حتى إنما يرى بعد شيل الكتف وأجزاؤه التي على الصدر غير ملتحمة بل
~~كأنها تنقسم عند كل ضلع إلى عضلة. وهذا الزوج يبسط الصدر بسطا عظيما، وذلك
~~بسبب اتصاله بأضلاع كثيرة منه وجذبه لها إلى قدام، وإلى الجانب الوحشي، ومن
~~هذه العضل ما ليس كذلك، فمن ذلك ما يسمى باسم آخر غير العضل وهو الحجاب،
~~وسنذكره في موضعه. ومنها ما ليس كذلك، وهي الزوج الذي ينشأ من الفقرة
~~السابعة من فقار العنق. ومن الفقرة الأولى والثانية من فقار الصدر، ويتصل
~~بأضلاع القص، وللصدر زوجان آخران يبسطانه، أحدهما يبتدئ من الفقرة الثانية
~~من فقار الرقبة ويمتد إلى أضلاع الخلف، ويمر بالموضع المقعر من الكتف.
~~وثانيهما: أصغر من هذا يبتدئ من الفقرة الأولى من فقرات العنق، وتمتد إلى
~~الضلع الخامس، ويمر إلى قدام الكتف. والله أعلم.
# البحث الثاني العضلات ms129 التي تقبض الصدر قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
~~وأما العضل القابضة للصدر فمن ذلك ... إلى قوله: وأما العضل التي تقبض
~~وتبسط معا فهي العضل.
# الشرح العضل التي تقبض الصدر ولا تبسطه منها ما تنسب إلى البطن وهي
~~الأجزاء العالية من العضلات الشاخصة من عضلات البطن وستعرفها. ومنها ما ليس
~~كذلك فمنها ما هو ممتد مع عضلات الصلب عند أصول الأضلاع وهذه إذا تشنجت
~~جمعت هذه الأصول بعضها إلى مقاربة بعض وشدتها، ومنها ما هو ممتد في جنبي
~~عظام القص من داخل من أو له إلى آخره.
# PageV01P068
# فإذا تشنجت ضمت أطراف الأضلاع المتصلة به بعضها إلى مقاربة بعض، ومنها
~~العضل الذي يجذب الأضلاع الأخيرة إلى أسفل. وإنما كانت العضلات القابضة أقل
~~من الباسطة لأن البسط يفتقر فيه إلى تمديد العظام ومفاصلها وذلك لا محالة
~~عسر فلذلك إنما يتم بقوة أخرى، وأما القبض فيتم بضم العظام إلى مفاصلها،
~~وذلك أسهل من تمديدها إلى خارج لأنه على وفق فعل الأربطة والتمديد على ضد
~~فعلها. ولما كان القبض يتم بضم العظام إلى مفاصلها لا جرم كان وضع عضله
~~بقرب تلك المفاصل.
# قوله: فمن ذلك ما يقبض بالعرض، وهو الحجاب إذا سكن القابض حينئذ ليس هو
~~الحجاب بل الصدر هو بطبيعته لأن القاسر له على الانبساط إذا بطل فعله عاد
~~هو بنفسه إلى طبيعته. وأما سكون الحجاب فهو شرط لا سبب ولو صح أن يقال إنه
~~يقبض بالعرض لصح أن يقال ذلك في العضلات الباسطة أيضا فإن سكون كل واحد
~~منهما شرط في انقباض الصدر بالطبع. والله ولي التوفيق.
# البحث الثالث العضلات التي تبسط الصدر وتقبضه قال الشيخ الرئيس رحمة الله
~~عليه وأما العضل التي تقبض وتبسط معا ... إلى آخر الفصل.
# الشرح كل ضلعين فلا بد وأن يكون بينهما عضل يسد الخلل بينهما ويشد كل
~~واحد منهما بالآخر حتى يكون وضعهما محفوظا موثقا. وهذا وإن أمكن أن يكون
~~بغير العضل إلا أن العضل أولى لأن لها مع ذلك نفع في فعل الصدر. وهو
~~الانبساط ms130 والانقباض وينبغي أن يكون هذا العضل آتيا من فقار الصلب واصلا إلى
~~عظام القص ليكون سادا لجميع ما يقع بين الضلعين، ولكن وضع هذا الليف يجب أن
~~يكون في وضعه مخالفا لو ضع العضل لأن هذا العضل آخذ من خلف إلى قدام. وأما
~~الليف فيجب أن يكون آخذا من فوق إلى أسفل ليكون واصلا بين الضلعين.
# وينبغي أن يكون سلوكه كذلك بتوريب. فإنه لو كان منتصبا لم يكن قابلا
~~للتمدد الذي يوجبه بسط الصدر قبولا سهلا ضرورة أن يكون حينئذ على أقصر
~~الطرق الواصلة بين الضلعين وينبغي أن يكون سلوكه كذلك بتوريب فإنه لو كان
~~منتصبا لم يكن قابلا للتمدد الذي يوجبه بسط الصدر قبولا سهلا ضرورة أنه
~~يكون حينئذ على أقصر الطرق الواصلة بين الضلعين وينبغي أن لا يكون كله على
~~وضع واحد بل على وجه مقاطع بعضه بعضا ليكون بعضه مرتبطا ببعض فيكون تأليفه
~~قويا فلذلك تكون هيئته على صورة كتابة السين في كتابة اليونان.
# قال جالينوس: وعدد هذه العضلات اثنتان وعشرون عضلة إذ بين كل ضلعين عضلة
~~واحدة، وليس بين الطرفين، وبين غيرها هذا النوع من العضل، وعدد الأضلاع
~~أربعة وعشرون ضلعا فلذلك تكون هذه العضلات اثنتين وعشرين عضلة.
# وأما صاحب الكتاب فقد جعل كل واحدة من هذه العضلات أربع عضلات فيكون
~~عددها ثمانيا وثمانين عضلة. واحتج على ذلك بأن هيئات الليف في كل واحدة
~~منها على أربعة أحوال وذلك لأن كل واحد من هذه كلها أجزاء تلي الصلب. وهو
~~حيث الأضلاع منحدرة من فوق إلى أسفل وجزء يلي القص وهو حيث الرؤوس
~~الغضروفية. والليف في كل واحد من الجزأين ما كان منه إلى خارج الصدر فهو
~~على خلاف هيئة ما هو فيه إلى داخله، فلذلك تكون ألياف ما بين كل ضلعين على
~~أربعة أو جه. فيكون ذلك أربع عضلات.
# ونحن نقول: إن الأمر كذلك لا لأن هذه الألياف مختلفة الوضع فقط بل لأن
~~فعلها مختلف أيضا. وذلك لأن الألياف التي من جهة الصلب ما كان منها ms131 إلى
~~خارج الصدر فهو باسط، وما كان منها إلى داخله فهو قابض، والألياف التي من
~~جهة القبض بالعكس، أعني ما كان منها إلى خارج الصدر فهو قابض. وما كان منها
~~إلى داخله فهو باسط، واختلاف الأفعال لا شك في دلالته على اختلاف العضل.
# وقال جالينوس: إن مع هذه العضلات زوج صغير يجذب الضلع الأول إلى فوق كما
~~تجذب عضلتان أخريان الضلع العاشر والحادي عشر إلى أسفل، وأما الضلع الثاني
~~عشر فهو خارج من الحجاب ويلتحم بالعضلة الصغيرة من العضل المؤرب الذي على
~~البطن.
# وربما رأينا مرارا كثيرة عضلة خاصة صغيرة تجذبها إلى أسفل. والله ولي
~~التوفيق.
### | الفصل السادس عشر
# تشريح عضل حركة العضد
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث: البحث الأول العضلات الثلاث
~~الآتية إلى الكتف من الصدر قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
# PageV01P069
# عضل العضد هي المحركة ... إلى قوله: وعضلتان تأتيان من ناحية الخاصرة
~~وتتصلان أدخل.
# الشرح لما كان مفصل العضد مع الكتف محتاجا إلى أنواع كثيرة من الحركات
~~الإرادية التي إنما آلام بالعضل. وكان تحريك المستطيل من طرفه رفعا وإلى
~~الجانبين ونحو ذلك مما يحوج إلى قوة قوية جدا، وجب أن تكون العضل المحركة
~~لهذا المفصل كبيرة عظيمة وإنما وجب أن يكون اتصال هذه العضلات بطرف العضد
~~لأنها لو اتصلت بغير ذلك الموضع لزمها عند التحريك رفع ما فوق أو تارها من
~~الجلد وذلك عسر مؤلم وأول هذه العضلات المذكورة في الكتاب ثلاث عضلات تأتي
~~من الصدر: الأولى: تبتدئ من تحت الثدي وهو الموضع المنخفض الخارج عنه
~~وتلتحم أكثر أجزائها بالعضلة الثالثة التي نذكرها، وتنتهي إلى وتر غشائي
~~ويلتحم في مقدم العضو في الجزء المعروف بزيق النقرة خاصة الذي من قدام،
~~وإنما جعل هذا الوتر غشائيا ليتسع له ولعظم العضد الزيق فإذا تشنجت هذه
~~العضلات جذبت العضد مقربة له من الصدر لأن ابتداء ليفها من هناك، وتقريبها
~~له من الصدر مع اشتراك، لأن موضع اتصالها بالعضد أعلى من موضع اتصالها
~~بالصدر وهذا الاشتراك ليستتبع الكتف لارتباطه ms132 بالعضد بالأربطة التي عرفتها
~~عند كلامنا في العظام.
# والعضل الثانية: تبتدئ من العظم الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس
~~من عظام القص، ويصعد إلى الجزء العالي من رأس العضد وهو الذي يلي الترقوة
~~وهناك يلتحم برباط غشائي حول هذا المفصل. ووتر هذه العضلة أقوى من وتر التي
~~قبلها وذلك لأمرين: أحدهما أن وتر تلك احتيج أن يكون غشائيا لما ذكرناه،
~~ويلزم ذلك أن يكون ضعيفا لأجل رقته.
# وثانيهما: أن تحريك تلك العضلة هو تقريب العضد من الصدر مع اشتراك وذلك
~~أسهل من تحريك هذه، وهو تقريب العضد من الصدر مع استرفاع. وسبب ذلك أن
~~وترها يأتي طرف العضد من فوق والعضلة الثالثة هي أعظم هذه العضلات وتبتدئ
~~ليفها من جميع عظام القص ويمر الجزء الأعلى من ليفها عرضا إلى موضع الكتف
~~لأن منشأه على محاذاته أو بالقرب من ذلك، ويمر الجزء الأسفل منه إلى هناك
~~صاعدا على توريب لأن منشأه هذا الجزء من أسافل القص فيكون طريقه إلى الكتف،
~~لذلك قال جالينوس: أن للأول أن يضع أن هذه عضلتان لا عضلة واحدة وذلك لأجل
~~اختلاف المذكور في ليفها أو ليف جزئها السافل شديد المخالفة لليف جزئها
~~العالي وكلا الجزأين كبيران لكن العالي أكبر كثيرا إذ الثدي موضوع على هذه
~~العضلة لأنه في طريق سلوكها. والجزء اللحمي من الإبط الذي في مقدم الصدر من
~~هذه العضلة إلا القليل منه، وأكثر ذلك من الجزء السافل منها، وذلك لأن هذا
~~الجزء من الإبط لما كان جذب الجزء من العضلة للعضد حينئذ قويا إذ لا يكون
~~ذلك الجذب معتمدا على عظم لأنه لو لم يكن جذبا إلى المنشأ بل إلى موضع
~~الزاوية المنفرجة فلذلك احتيج أن يكون نفوذ هذا الجزء إلى الكتف على وجه
~~يجذب عنه هذا الجزء من الإبط. وسواء كان هذا الجزآن عضلة واحدة، أو عضلتين
~~فإن الوتر الجاذب منهما واحد وهو وتر دقيق بالقياس إلى ما يقتضيه جرم هذه
~~العضلة ومع ذلك فلحميته قليلة وإنما خلق كذلك ليكون مع دقته شديد القوة، ms133
~~وإنما أريد أن يكون دقيقا لئلا يثقل طرف العضد ويغلظه، واتصال هذا الوتر هو
~~بأسفل مقدم العضد فإذا تشنج جزؤها العالي أقبل بالعضد نحو الصدر رافعا له
~~إلى فوق قليلا لأن ليف هذا الجزء يرتفع بعضه عن طرف العضد فإذا تشنج جزؤها
~~الأسفل أقبل العضد نحو الصدر خافضا له لأن جذب هذا الجزء يكون على تأريب
~~كما هو وضع ليه فإذا تشنج الجزآن معا أقبلا بالعضد نحو الصدر على استقامته
~~من غير رفع ولا خفض لأن ما يقتضيه كل واحد من الجزأين من ذلك يبطله الجزء
~~الآخر، وإنما تتكافأ القوتان في ذلك فلا يكون الرفع أولى بسبب كون الجزء
~~العالي أكبر وذلك لأن هذا الجزء وإن كان اكبر فليس جميع أجزائه ذاهبا إلى
~~رأس العضد في أعلاه بل بعضه يكون أسفل من محاذاة ذلك الموضع وهو ما قرب من
~~الجزء السافل. والله ولي التوفيق.
# البحث الثاني عضلتي الخاصرة المحركتين للصدر قال الشيخ الرئيس رحمة الله
~~عليه وعضلتان تأتيان من ناحية الخاصرة تتصلان ... إلى قوله وخمس عضلات
~~منشؤها من عظم الكتف عضلة منها منشؤها.
# الشرح
# PageV01P070
# أما الأولى من هاتين العضلتين فهي أغلظ وأطول من جميع العضل المحركة لعظم
~~العضد ومنشؤها من الفقار الذي يتصل بها أضلاع الخلف ويلتحم على عضل الصدر
~~صاعدة حتى تلتحم أيضا بقاعدة الكتف ثم تمتد إلى قدام على تأريب يسير ملتحمة
~~مسافة ما على العضل الموضوع على الضلع المنخفض من أضلاع الكتف فإذا بلغت
~~محاذاة الإبط صعدت إلى عظم العضد والتحمت به بوتر قوي جدا إلى العرض ما هو
~~والتحامها به من الناحية الداخلة من وتر العضلة العظيمة الصاعدة التي تقدم
~~ذكرها وهي إحدى تلك العضلات الثلاث. وهذه العضلة تلتحم بعضلتين: إحداهما:
~~موضوعة فوقها في نفس الإبط.
# والأخرى تبلغ إلى مفصل المرفق.
# وإذا تشنجت هذه العضلة جذبت العضد إلى جهة ضلوع الخلف، لان تشنجها يكون
~~إلى هناك، وإنما خلقت عظيمة لأن تحريك المستطيل من طرف هذه الحركة عسر جدا.
# وأما العضلة الثانية فهي عند مبدئها رقيقة جدا، ms134 وتزداد غلظا كلما ارتفعت
~~ومبدؤها من الأغشية التي تحت الجلد الذي على عظم الخاصرة. فلذلك ولرقتها
~~هناك جهلها كثير من المشرحين، لأنها تنكشط مع الجلد عند السلخ فلا يظهر
~~لهم، فإذا بلغت الإبط ازدادت غلظا كثيرا حتى ترى هناك عضلة ظاهرة وينتهي
~~إلى وتر غشائي. وهذه تفعل فعل الأولى لأن مبدأ هذه أميل إلى قدام من تلك.
~~وتتصل بطرف العضد فإذا جذبت بتشنجها رأس العضل إلى قدام مال ما فيه إلى
~~خلف، وإنما لم تحتج هذه عند مبدئها أن تكون متصلة بعظم لأنها لطولها تكثر
~~الأجزاء التي تتصل بها من الأغشية ونحوها فيقوم ذلك لها مقام العظم لو كانت
~~قصيرة، وسبب اختصاص هذه بذلك أنها مع عظمها لا تحتاج أن تكون قوية جدا
~~لأنها يقصد منها فعل مستقل بل أن تكون معينة للمذكورة قبلها. والله ولي
~~التوفيق.
# البحث الثالث باقي عضلات هذا المفصل قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
~~وخمس عضلات منشؤها من عظم الكتف عضلة منها ... إلى آخر الفصل.
# الشرح قد علمت أن عظم الكتف على ظهره عظم مثلث فإذا لم يمتل جانباه لحما،
~~ولم يختف بعظم الكتف لحم، لم يمكن تسطح ظاهر البدن هناك مستحسنا وكان نتوء
~~الجلد يعده للتضرر بالملاقيات، ولحم العضل أولى بذلك لأنه مع نفعه هذه
~~المنفعة يفيد في تحريك العضد فلذلك خلق على هذا العظم خمس عضلات كبار ذوات
~~أو تار عراض قوية كلها تلتحم بعظم العضد. وهذه العضلات بعضها فيما بين
~~العظم الدرقي المثلث والضلع العالي من عظم الكتف، وبعضها فيما بين ذلك
~~المثلث، وبين الضلع السافل من عظم الكتف، وبعضها في غير هذين الموضعين،
~~والأولى من هذه الخمس تنشأ من الضلع الأعلى من الكتف وتملأ ما بين هذا
~~الضلع وبين المثلث الذي على ظهر الكتف وينفذ إلى الجزء الأعلى من رأس
~~العضد، وهو الرمانة الوحشية، وهي الخارجة عن نقرة الكتف وتتصل بهذه الرمانة
~~مائلة يسيرا إلى الأنسي وهي تبعد العضد عن الصدر مع ميل إلى الأنسي لأنها
~~إذا تشنجت جذبته إلى فوق، ms135 وذلك لأن تشنجها يكون إلى ظهر الكتف، وهو فوق
~~العضد، ومع ذلك تميله إلى الأنسي لأن جهته الموضع الذي يشغله لحمها هو
~~بالنسبة إلى موضع اتصالها بالعضد أنسي.
# والثانية من هذه الخمس تملأ ما بين العظم المثلث وبين الضلع الأسفل من
~~أضلاع عظم الكتف. وتتصل برأس العضد من الجانب الوحشي جدا فيبعده عن الصدر
~~مع ميل إلى الوحشي إما بتبعيدها له عن الصدر فلأنها ترفعه إلى فوق، ولأنها
~~تتشنج إلى ظهر الكتف وهو أعلى من رأس العضد وإما تمييلها له إلى الوحشي
~~فلأن الموضع الذي يشغله وحشي بالنسبة إلى رأس العضد وقد جعل الشيخ منشأ هذه
~~من الضلع الأعلى من أضلاع الكتف.
# وأظن، والله أعلم، أنه من الأجزاء السفلية من ظهر الكتف.
# والعضلة الثالثة من الخمس مشتبكة بهذه حتى يظن أنها جزء منها وهي تفعل
~~هذه، وقد جعل الشيخ منشأها من الضلع الأعلى من الكتف أيضا وأظن أنه من
~~الأجزاء العليا من الضلع المنخفض من أضلاع الكتف من دون نصفه ووترها يتصل
~~بالأجزاء الوحشية بالحقيقة من عظم العضد فلذلك يكون تمييلها له إلى الوحشي
~~أكبر وهي أصغر من الثانية. والعضلة الرابعة من الخمس تحشو تقعير الكتف
~~ووترها قوي عريض جدا.
# PageV01P071
# والعضلة الخامسة تنشأ من الأجزاء السفلية من الضلع المنخفض من أضلاع
~~الكتف وتلتحم بالعضلة العظيمة الصاعدة من الفقار الذي عند أضلاع الخلف
~~التحاما طويلا وذلك في المواضيع الأنسية من العضد فهذه عضلات تحرك عظم
~~العضد عند هذا المفصل وله عضلة أخرى ذات رأسين. فيكون جملة عضله إحدى
~~وعشرين عضلة سوى العضلة الصغيرة التي زادها بعضهم. والله ولي التوفيق.
### | الفصل السابع عشر
# تشريح عضل حركة الساعد والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث:
~~البحث الأول قول كلي في العضل المحركة للساعد قبضا وبسطا قال الشيخ الرئيس
~~رحمة الله عليه العضل المحركة للساعد ... إلى قوله فالباسطة زوج أحد فرديه.
# الشرح قد علمت من كلامنا في العظام أن هذا المفصل له حركة انقباض وانبساط
~~وحركة انكباب وانبطاح. وهذه الحركات إرادية إنما تتم ms136 بالعضل، فيجب أن يكون
~~لهذا المفصل عضلات تحركه هذين النوعين من هذه الحركة، ويجب أن تكون المحركة
~~قبضا وبسطا موضوعة على العضد حتى يكون قبضها بجذب الساعد إلى مقاربته
~~وبسطها بجذبه إلى مباعدة، ويلزم ذلك أن يبقى منبسطا.
# ويجب أن يكون لكل واحدة من هاتين الحركتين عضلتان، إذ لو كان لو احدة
~~منهما عضلة واحدة لكانت تلك العضلة إما أن توضع في جانب من العضد أو في
~~وسطه. فإذا كان الأول كان انجذاب الساعد إلى جهة ذلك الجانب أكثر فلا يكون
~~الانقباض أو الانبساط مستويا. وأيضا يكون ثبات الساعد إلى جهة ذلك الجانب
~~أكثر فلا يكون الانقباض أو الانبساط حينئذ على تلك الهيئة غير قوى. إذ تلك
~~العضلة لا تكون حينئذ مانعة من حركة الساعد إلى أحد الجانبين منعا قويا.
~~فإذا كان الثاني كان ثبات الساعد حينئذ عند انقباضه أو انبساطه على هيئته
~~ضعيفا لأن الجذب المحاذي للوسط في القرب أو البعد غير شديد المنع للميل إلى
~~أحد الجانبين فيجب أن يكون لكل حركة عضلتان ويجب أن يكون تحريك كل واحدة
~~على توريب إذ المستقيم لا يمنع الميل إلى الجانبين منعا قويا، ويجب أن تكون
~~الجهة التي إليها ميل توريب كل عضلة مضادة لجهة توريب نظيرتها فتكون إحدى
~~القابضتين مثلا تميل إلى الجانب الأنسي، والأخرى تميل إلى الجانب الوحشي
~~ليكون لكل واحد من الميلين مانعا من الآخر متقاومان ويبقى الساعد حينئذ
~~مستقيما في انقباضه، وكذلك في انبساطه، ويجب أن يكون وضع كل واحدة من هذه
~~العضلات إلى جانب من العضد يكون ثبات الساعد على حاله في الانقباض
~~والانبساط أقوى لأن تعثر الميل حينئذ إلى الجانبين أكبر ويجب أن تكون هذه
~~العضلات كلها متصلة بعظام الساعد وإلا لم يمكن جذبه، ويجب أن يكون اتصال كل
~~واحد منها بالزند المخالف لجهتها ليتحقق الجذب المؤرب. ويلزم ذلك أن يكون
~~وضع كل واحدة منها مؤربا عند طرفها الذي يلي الساعد، ويجب أن تكون هذه
~~العضلات الأربع بجملتها مجللة للعضد لئلا يبقى جزء غير مستور ms137 باللحم ولذلك
~~يجب أن يكون على طول العضد، وها هنا سؤال وهو أنه لقائل أن يقول: إن حركات
~~هذا المفصل أكثر من حركات مفصل العضد مع الكتف إذ في أكثر الأمر يكون ذلك
~~المفصل ساكنا، واليد متحركة، وإذا كان كذلك، وجب أن تكون عضلات هذا المفصل
~~أكثر عددا من عضلات مفصل العضد مع الكتف ولا أقل أن تكون مساوية لها.
# وجوابه: أن الأمر ليس كذلك. وذلك لأمرين: أحدهما: أن العضلات إما أن يلزم
~~أن تكون متكثرة بتكثير الحركات إذا كانت تلك الحركات متكثرة بالنوع، وأما
~~إذا كانت متكثرة بالوجود فقط لم يلزم ذلك إذ قد تكون بعضلات قليلة العدد،
~~شديدة القوة، وهذا المفصل وإن كانت حركاته توجد أكثر من حركات مفصل العضد
~~مع الكتف فأنواعها أقل لأن العضد له أن يتحرك إلى كل واحدة من الجهات التي
~~تعرض على محيط نقرة الكتف ولا كذلك ها هنا.
# وثانيهما: أن مفصل العضد مع الكتف احتيج أن يكون عنده لحم كثير ليفي يستر
~~عظم الكتف وحشو الخلل الواقع بين المثلث على ظهره، وبين كل واحد من الضلعين
~~الجنبيين، وذلك لئلا يبقى تسطيح الظهر مختلا، وأولى اللحم بذلك لحم العضل
~~لأنه مع نقصه في ذلك ينفع في حركة العضد بحسن وجاز أن يكون العضل هناك
~~كثيرا، ولا كذلك ها هنا، فإن هذا العضل لو كان ها هنا كثيرا، لثقل العضد،
~~وغلظ جدا، فكان تحريكه عسرا والله أعلم.
# البحث الثاني
# PageV01P072
# هيئة العضلات التي بها انقباض الساعد وانبساطه قال الشيخ الرئيس رحمة
~~الله عليه فالباسطة زوج أحد فرديه ... إلى قوله: وأما الباطحة للساعد.
# الشرح أما الزوج القابض فيجب أن يكون موضوعا على مقدم العضد. ليكون جذبه
~~للساعد إلى ملاقاته فيكون ذلك الانجذاب أسهل، ويجب أن يكون أحد فرديه آخذا
~~من أنسي مقدم العضد إلى الزند الأعلى كما قلناه. ويكون الآخر آخذا من وحشي
~~ومقدمه إلى الزند الأسفل، وذلك ليكون الجذب مؤربا كما أو حيناه، ويجب أن
~~يكون الموضوع على الأنسي أعظم وأقوى، لأن الحاجة إلى ميله ms138 إلى الوحشي لأن
~~اليدين عند الانقباض المائل إلى الأنسي يكون إحداهما مقبلة على الأخرى وذلك
~~أحسن أو ضاعهما في التعاون على تحريك الشيء الواحد. وهذه الكثيرة القابضة
~~تشاهد محتوية على مقدم العضد، ويبتدئ أو لا: من الزيق العالي من زاوية
~~الكتف، ومن الزائدة الشبيهة بالمنقار، واتصالها بالزيق برباط قوي مستدير،
~~واتصالها بالزوائد الشبيهة بالمنقار برباط دقيق شديد الاستدارة ثم تكثر
~~فيها الأجزاء اللحمية، وتماس العضد إلى نصفه ثم تعلو على الفرد الآخر راكبة
~~عليه، فإذا بلغت المرفق اتصلت بالزند الأعلى، فإذا تشنجت جذبت ذلك الزند
~~إلى مقاربة أنسي مقدم العضد. ويلزم ذلك أن يكون ذلك الانقباض مؤربا إلى
~~الأنسي، وأما العضلة الأخرى فتبتدأ من العضد وحده لأن جذب الأولى لما احتيج
~~فيه أن تكون أقوى كانت محتاجة إلى ما تستند إليه من العظام أكثر وابتداؤها
~~من خلف رأس العضد. ومن هناك تمتد في الجانب الوحشي وتصير بتأريب إلى قدام
~~وتلتحم بالزند الأسفل آخذة تحت العضلة الكبيرة، وإنما كان كذلك لأن هذه لو
~~جعلت من فوق لكانت معرضة للانقطاع والتضرر عن المصادمات مع صغرها ولأن وضع
~~الزند الأعلى أرفع فيكون ارتفاع المتصل به أولى.
# وأما الزوج الباسط فأحد فرديه يبتدئ من تحت مقدم رأس العضد، ويبتدئ الآخر
~~من الضلع المنخفض من أضلاع الكتف من منتصفه ثم يتحدان حتى قد يظن أنها عضلة
~~واحدة، وباقي هذا الزوج كما قلناه في الزوج الأول.
# قوله: من الزيق الأسفل من الكتف الظاهر أن هذا وقع غلطا من النساخ،
~~والصواب أن يقال من الزيق الأعلى لأن ذلك هو المحاذي لمقدم العضو. والله
~~ولي التوفيق.
# البحث الثالث هيئة العضلات التي بها انبطاح الساعد وانكبابه قال الشيخ
~~الرئيس رحمة الله عليه وأما الباطحة للساعد فزوج ... إلى آخر الفصل.
# الشرح أما العضلة الطويلة الرقيقة المتصلة بالعضد فإيجابها لحركة
~~الانبطاح فظاهر، وذلك لأن هذه تبتدئ من الجزء الأعلى من رأس العضد أعني
~~الرأس الذي عند المرفق بما يلي ظاهر العضد، ويمتد إلى حد تقارب الرسغ،
~~وهناك يتصل بالجزء الباطن من ms139 الزند الأعلى، ولا شك أن البعد المؤرب أطول من
~~المستقيم. فإذا تشنجت هذه العضلة قصرت فلم تف بالتوريب واضطرت إلى أن تكون
~~مستقيمة، وإنما يمكن ذلك بأن يصير الجزء الذي ينتهي إليه من الزند الأعلى
~~مسامتا للجزء الذي يبتدئ منه من رأس العضد، وإنما يمكن ذلك بأن تتسطح اليد
~~على ظهرها حتى يصير باطن الكف عند بسطه متجها إلى فوق وإنما أمكن ذلك بسبب
~~اتصال هذه العضلة بالعضد، واتصال الساعد عنه بمفصل يتمكن أحد عظميه من
~~الآخر دون الآخر، وهو المرفق حتى يتمكن عند تشنجها تحريك الساعد إلى تلك
~~الهيئة. فلذلك العضلة الأخرى لم يكن لها اتصال بالعضد لم يمكن أن تكون
~~فاعلة لهذه الحركة لأن تشنجها حينئذ إنما تلزمه قوة ارتباط الزند العالي
~~بالسافل، وشدة التلازم بينهما. ولا تلزمه هذه الحركة البتة إذ ليس لأحد
~~الزندين أن يتحرك وحده البتة.
# فلذلك إذا لم يكن لهذه العضلة اتصال بالعضد فإنما يكون لها فائدة إلا
~~أنها تشد الارتباط بين الزندين فقط، وإذا عرفت هذا في العضل الباطحة فالأمر
~~في العضل المكبة كما في هذا بعينه، فإن العضلة القصيرة إذا لم يكن لها
~~اتصال بالعضد لم يكن لها فعل في الكتف البتة بل ليكون فعلها موثق ارتباط
~~أحد الزندين من الجهة المقابلة للجهة المذكورة مع الباطحة.
### | الفصل الثامن عشر
# تشريح عضل الرسغ
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على بحثين: البحث الأول العضلة الباسطة للرسغ
~~قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
# PageV01P073
# وأما عضل تحريك المفصل ... إلى قوله: وأما العضل القابضة فزوج على الجانب
~~الوحشي.
# الشرح الذي نعلمه من كلام الفضلاء في هذا الفن، والله أعلم، أن من جملة
~~العضلات التسع التي على وحشي الساعد ثلاث عضلات عن جنبتيه: إحداهن: على
~~الزند الأسفل منشؤها من الجزء الأسفل من رأس العضد أعني الرأس السافل حيث
~~المرفق وينبت منها وتر فرد بسيط يتصل بالمشط قدام الخنصر وإذا تشنجت بسطت
~~الكف كابة له على وجهه، والعضلتان الأخريان موضوعتان على الساعد تتصل
~~إحداهن بالأخرى حتى يظن أنها عضلة ms140 واحدة إحداهما منشؤها وسط الزند الأسفل
~~وينبت منها وتر يتصل بالإبهام، وإذا تشنجت تباعد الإبهام عن السبابة،
~~والأخرى منشؤها من الزند الأعلى.
# وينبت منها وتر واحد يتصل بالعظم الأول من عظام الرسغ قدام الإبهام، وإذا
~~تشنجت بسطت الكف قالبة له على قفاه، وإذا تشنجت هذه مع الأولى من عظام
~~الرسغ قدام الإبهام، وإذا تشنجت هذه مع الأولى من الثلث بسطتا بسطا مستويا.
# وعضلة أخرى بين الأولى والثانية من الثلاث موضوعة على الزند الأعلى تنشأ
~~من الأجزاء السفلية من رأس العضد أعني الذي عند المرفق ويتفرع منها وتران
~~يتصلان بوسط المشط أحدهما قدام السبابة، والآخر قدام الوسطى وإذا تشنجت هذه
~~بسطت الكف بسطا مستويا، هذا ما وصل إلى ذهننا من كلامهم. والله أعلم بغيبه.
# البحث الثاني العضلات القابضة للرسغ قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
~~وأما العضل القابضة فزوج على الجانب الوحشي ... إلى آخر الفصل.
# الشرح العضل القابضة للكف على ما نعرفه عضلتان في جنبي أنسي الساعد.
~~إحداهما منشؤها من الرأس الأنسي من العضد عند المرفق ومن الرأس الزند
~~الأسفل، ويتصل وترها بالمشط أمام الخنصر إذا انسحب قبضت الكف مع قلب قليل
~~له على قفاه.
# وثانيتهما: تبتدئ من الجزء الأعلى من الرأس الأنسي من العضد ووترها يتصل
~~بالرسغ من أمام الإبهام والسبابة وإذا تشنجت هذه وحدها قبضت الكف مكبة له
~~على وجهه قليلا وإذا تشنج العضلتان جميعا انقبض الكف اقباضا مستويا. وإن
~~تشنجت هذه مع التي على الجانب الوحشي أمام الخنصر انكب الكف على وجهه
~~انكبابا ما وإن تشنجت العضلة الأولى من هاتين مع التي على الجانب الوحشي
~~متصلة بعظم الرسغ الذي يلي الإبهام انقلب الكف على ظهره اقلابا تاما وليس
~~في العضلات القابضة للكف ما هو موضوع على الجانب الوحشي كما ليس في الباسطة
~~ما هو على الجانب الأنسي، وأما ما يخالف هذا مما هو مذكور في الكتاب فلست
~~أفهمه.
# وإنما جعل المكب والباطح ها هنا هو الباسط والقابض بخلاف ما في العضلات
~~المحركة للساعد وذلك لأن هذا العضو لصغره ms141 بقي قوة العضلة الواحدة بالفعلين،
~~ولا كذلك الساعد. والله ولي التوفيق.
### | الفصل التاسع عشر
# تشريح عضل أصابع اليد
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ستة مباحث: البحث الأول كلام كلي في هذه
~~العضلات قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العضل المحرك للأصابع ... إلى
~~قوله: فالباسطة عضلة موضوعة على.
# الشرح قوله وكلما بعدت الرسغيات، يريد التي تمر أو تارها بالرسغ لا أنها
~~موضوعة، فإن هذه موضوعة على الساعد.
# قوله: فحصنت بأغشية تأتيها من جميع الجوانب معناه: فحصنت من جميع الجوانب
~~بأغشية تأتيها لأن التحصين هو من كل جانب لأن تلك الأغشية تستدير عليها
~~فتحيط بها من كل جانب لأن الأغشية تستدير عليها فتحيط بها من كل جانب وأما
~~إتيانها إليها فليس من كل جانب بل لكل نوع منها جانب ما يأتي الأغشية منه
~~كما نذكره. وإنما حصنت من جميع الجوانب لتوقي ضرر كل مؤذ إما من خارج
~~كالمصادمات والصلابات الملاقية بعنف، وإما من داخل كالعظام المؤلمة لها
~~لصلابتها وخلقت هذه الأوتار مستديرة لتكون أبعد عن قبول الآفات. فإذا وصلت
~~إلى حيث تلاقي العضو استعرضت لتصل بأجزاء أكثر حال حركته فيكون المتحرك بها
~~غير قلق في وضعه وجميع الباسطة موضوعة على الساعد لأنها لا بد أن تكون من
~~جهة ظاهر الكف وهو يجب أن يكون قليل اللحم جدا كما نبينه فيما بعد.
# قوله: وكذلك المحركة إياها إلى أسفل. هذا مشكل فإن بعض ما يميل إلى أسفل
~~موضوع في باطن الكف على ما تدري من بعد والله ولي التوفيق.
# البحث الثاني تشريح العضلة الباسطة لغير الإبهام
# PageV01P074
# من الأصابع قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه فمن الباسطة عضلة موضوعة ...
~~إلى قوله: وأما المميلة إلى أسفل فثلاث.
# الشرح لقائل أن يقول: لم خلق لبسط الأصابع الأربع عضلة واحدة وخلق
~~لانقباضها عضلات كثيرة. وكان ينبغي أن يكون بالعكس لأن إشالة الثقيل أعسر
~~من حطه.
# وجوابه: إن الحركة القوية التي تحتاج إليها الأصابع عند الأعمال إنما هي
~~حركة الانقباض وذلك في مثل الإمساك القوي وجر الأثقال ونحو ms142 ذلك.
# وأما حركة الانبساط فهو في الحقيقة كترك العمل بالأصابع فلذلك إنما يحتاج
~~أن تكون القوة فيه بقدر يقوى على رفع الأصابع فقط وهي قليلة الثقل فلذلك
~~تكفي فيها قوة يسيرة، فلذلك كفى الأربعة عضلة واحدة، وهذه العضلة تحتاج أن
~~تكون قوتها قوية، لأنها تحرك أربعة أعضاء، فلذلك خلقت عظيمة، ومنشؤها من
~~الجزء المشرف من الرأس الوحشي من الطرف السافل للعضد، ويمتد في وسط وحشي
~~الساعد. أعني ما بين أعلى ذلك الجنب وأسفله، وإنما خلقت كذلك ليكون ما
~~يتوزع منها من الأوتار آخذا إلى الأصابع على الوجه العدل، فلا تكون بعض
~~الطرفيات أقرب إليها من مقابلها من الطرف الآخر. والله ولي التوفيق.
# البحث الثالث العضلات المميلة للأصابع إلى أسفل لموضوعة على وحشي الساعد
~~قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما المميلة إلى أسفل فثلاث ... إلى
~~قوله: وأما القابضة فمنها ما على الساعد.
# الشرح إن الإنسان يحتاج في أعماله إلى تمييل أصابعه تارة إلى أسفل، وتارة
~~إلى فوق، وتارة إلى تمييل بعضها إلى أسفل وبعضها إلى فوق وذلك عند إرادة
~~القبض على شيء عظيم لأن جملة الأصابع تكون حينئذ كالمحيطة بالممسوك وتحتاج
~~أن تكون هذه الحركات قوية لتقوى الأصابع حينئذ على شدة إمساك ما تحتوي عليه
~~ورفع ثقله، فلذلك خلق لها عضلات كثيرة، وحاجة المميلة إلى أسفل إلى قوة
~~شديدة أشد لأن الأصابع حينئذ تحتاج إلى قوة الإحاطة مع قوة رفع ثقل
~~الممسوك، فلذلك احتيج لها إلى عضلات قوية جدا، فاحتيج أن تكون بعض عضلاتها
~~كبارا جدا، فاحتيج أن يكون تلك على الساعد إذ الكف لا يحتمل ذلك لأجل صغره،
~~ولا كذلك إذا كانت مائلة إلى فوق لأنها حينئذ إنما تحتاج إلى قوة الإحاطة
~~فقط. وكان ينبغي أن تكون هذه العضلات على عدد الأصابع المتحركة بها، لكن
~~الإبهام لما كانت قوتها تحتاج أن تكون قوية حتى تكون في قوة إصبعين، وجعل
~~لها عضلة واحدة وكفى لكل إصبعين من الباقية عضلة واحدة فلذلك صارت هذه
~~العضلات ثلاثا، وخلقت من جانبي العضلة الباسطة ms143 لأن تلك لما كانت حركاتها
~~مؤربة كان أحسن أو ضاعها الطرفان، ولما كان تأريب هذه الحركات إلى جهة ظاهر
~~الكف خلقت عضلها من الجهة الوحشية. وخلق للإبهام وحدها عضلة واحدة والباقي
~~لكل إصبعين عضلة لأن الإبهام يحتاج إلى قوة قوية تقارب ضعف قوة كل واحدة من
~~الأصابع الأخرى، وخلقت المحركة للخنصر والبنصر أعظم من المحركة للوسطى
~~والسبابة وذلك لأمرين: أحدهما: ضيق المكان على المحركة للوسطى والسبابة
~~لأنها تحتاج أن تكون من جهة أعلى الجانب الوحشي من الساعد، وفي ذلك الجانب
~~العضلة المحركة للإبهام أيضا فضاق المكان عليهما فاحتيج أن تكونا صغيرتين
~~وأن يكون الاتصال بينهما كثيرا، فلذلك قد يظن أنهما عضلة واحدة ولا كذلك
~~مكان المحركة للخنصر والبنصر فإن مكانهما لا يزاحمهما فيه غيرهما. فأمكن أن
~~تكون عظيمة.
# وثانيهما: أن هذه الحركة تحتاج أن يكون الخنصر والبنصر أقوى لما قلناه
~~فيحتاج أن يكون عضلهما أعظم.
# قوله: فثلاث منها يتصل بعضها ببعض. أما اتصال المحركة للإبهام بالمحركة
~~للوسطى والسبابة فذلك ظاهر وشبيه ما قلناه، وأما الأخرى فظاهر أنها إنما
~~تتصل بالوسطى الباسطة للأصابع الأربع لأنها مجاورة لها بخلاف المميلة
~~للوسطى والسبابة. والله ولي التوفيق.
# البحث الرابع العضلات القابضة للأصابع الموضوعة على أنسي الساعد قال
~~الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما القابضة فمنها ما هي على الساعد ... إلى
~~قوله: وأما العضلة الثالثة فليست للقبض ولكنها تنفذ.
# الشرح
# PageV01P075
# لما كانت العضلات القابضة للأصابع تحتاج أن يلاقيها من باطنها لا جرم فإن
~~وضعها من تلك الجهة. ولأن هذه الحركة تحتاج أن تكون قوية فلذلك جعل لها
~~عضلات أكثر مما للباسطة كما قلناه، ولذلك أيضا جعل بعضها موضوعا على الساعد
~~للحاجة فيه إلى أن يكون عظيما.
# وهذا الموضوع على الساعد عند جالينوس عضلتان فقط.
# وأما الثلاثة فليست عنده للقبض كما ظنه بعض الأقدمين بل لفوائد أخرى
~~سنشير إليها ولكنها عدت مع القابضة بناء على قول الأقدمين، وإنما كانت هذه
~~العضلات موضوعة في وسط أنسي الساعد أعني وسط ما بين أعلاه وأسفله للسبب
~~الذي له خلقت ms144 الباسطة في وسط وحشي الساعد، وقد ذكرناه هناك.
# ولما وجب أن تكون كلها في الوسط لم يكن بد من أن يكون بعضها فوق بعض أعني
~~بالفوق ها هنا ما يكون فوقا إذا كان الساعد ملقى على ظهره، ولزم ذلك فائدة
~~وهي أن يكون بعضها مستورا بالبعض ليكون المستور محروسا بالساتر، فلذلك كان
~~أشرفها الذي يلاقي العظم لأنها محروسة بالباقي وإنما كانت هذه أشرف لأن
~~تحريكها اشرف لأنها تحرك مفصلين من الأصابع، ولا كذلك الأخرى، ولذلك جعلت
~~هذه أعظم مع أن المجلل ينبغي أن يكون أعظم مما يجلله.
# قوله: متصلا بالزند الأسفل سبب ذلك أن الزند الأعلى منحرف إلى الجانب
~~الوحشي فيبقى وسط الجانب الأنسي في الزند الأسفل فقط. وهذه العضلة العظيمة
~~القابضة خلق وترها يستعرض أو لا ثم ينقسم إلى خمسة أو تار، وأما الباسطة
~~فإن انقسام أو تارها يكون أو لا وينقسم إلى أربعة أو تار فقط والسبب في ذلك
~~أما الأول: فلأن هذه العضلة تعلوها عضلات أخر، فلو لم تستعرض أو تارها أو
~~لا جملة لكان موضعها يرتفع كثيرا إذ غير المستعرض يكون سمكه أكبر، ولا كذلك
~~الباسطة، فإنها لا يعلوها غيرها من العضل، فتكون أو تارها معرضة للضرر
~~والانفعال عن الملاقيات، فكان الأولى لها أن تكون مستديرة من أو ل بروزها.
~~وأما الثاني فلأن هذه العضلة القابضة لما كانت تستعين على قبض الأصابع
~~بعضلات أخرى أمكن تقسيمها على الخمس، ولا كذلك هذه الباسطة، فاقتصر بها على
~~تحريك الأصابع الأربعة، وخلق للإبهام واحدة على حدة.
# قوله: وقد جعل الإبهام مقتصرا في الانقباض على عضلة واحدة والأربع تنقبض
~~بعضلتين عضلتين هذا إنما يصح إذا أراد بهذه العضلات، العضلات التي في
~~الساعد وحينئذ لا تكون العلة المذكورة صحيحة. وإنما قلنا إنه إنما يستقيم
~~إذا أريد ذلك لأن العضلات التي في باطن الراحة منها ثلاث عضلات تقبض
~~الإبهام وثمان إذا اجتمع منها اثنتان اثنتان منها على الفعل قبضتا إصبعا
~~قبضا مستويا.
# فلذلك أو تار هذه خمسة دون الباسطة. والله ولي التوفيق. ms145
# البحث الخامس تشريح العضلة المفروشة عل باطن الكف قال الشيخ الرئيس رحمة
~~الله عليه وأما العضلة الثالثة فليست ... إلى قوله: وأما العضل التي في
~~الكف نفسها فهي.
# الشرح هذه العضلة هي أرق العضلات التي على الساعد وفوق جميع ما في وسط
~~أنسي الساعد حتى تماس الجلد، ويمتد لها أو لا وتر مدور من فوق الرسغ بكثير
~~إذا تجاوز الرسغ استعرض وانفرش والتحم بجلدة باطن الكف، وقد قال بعض قدماء
~~المشرحين إنها ثلثي الأصابع كلها.
# وجالينوس ينكر ذلك، وقد ذكر لها منافع: إحداها لتفيد الموضع حسا، وينبغي
~~أن يعني بذلك، أنها تجعل ما تحت الجلد الذي هناك حساسا حتى لو فسد حس ذلك
~~الجلد قامت مقامه في الحس وإنما اختص هذا الموضع بذلك لأن الحاجة إلى الحس
~~في باطن الكف أكثر مما في باقي الأعضاء، مع أن الأعمال التي تحاولها اليد
~~أكثرها مفسدة لحس ذلك الجلد، وذلك كحمل الأثقال ونحو ذلك مما يغلظ له هذا
~~الجلد.
# ولقائل أن يقول: لو كان الأمر كذلك لكانت خلقة هذه العضلة معطلة لأن الحس
~~إنما يكون بالعصب فيكون خلط ذلك العصب بالرباط وانتفاشهما وحشو خللهما لحما
~~وغير ذلك مما يتم به يكون العضل معطلا لا فائدة فيه.
# وثانيتها: أنها تمنع نبات الشعر هناك. والفائدة في ذلك أن يبقى حس ذلك
~~الموضع قويا لأن الحاس اللمس إذا لقي المحسوس كان إدراكه له شديدا.
# وثالثتها: أنها تدعم ما تحت الجلد وتقويه حتى لا يتضرر بصلابة ما يمسك
~~بقوة ونحو ذلك.
# والله ولي التوفيق.
# البحث السادس العضلات الموضوعة في باطن الكف قال الشيخ الرئيس رحمة الله
~~عليه
# PageV01P076
# وأما العضل الذي في باطن الكف نفسها فهي ... إلى آخر الفصل.
# الشرح هذه العضلات هي أصغر عضلات اليد وبينها أيضا خلاف كبير في العظم.
~~والخمس التي تميل الأصابع إلى فوق تميلها أيضا إلى الجانب الأنسي والمميلة
~~للإبهام إلى أسفل يلزم فعلها ذلك أن يقربها من السبابة، والمميلة للخنصر
~~إلى أسفل يلزم فعلها أن يبعدها من البنصر والمميلة لما سوى الإبهام من ms146
~~الخمس، وهن أربع منشؤهن من الغشاء المجلل لأوتار العضلة الكبيرة القابضة
~~لجميع الأصابع، ولكل واحدة من هذه الأربع وتر دقيق مدور يتصل بجانب إصبع،
~~وإذا تشنجت حركة تلك الإصبع الحركة المذكورة، وكذلك الوتر الذي ينتهي إليه
~~الخامسة من هذه العضلات وهي المحركة للإبهام، ويلزم تحريكها لها هذه الحركة
~~أن يبعدها عن السبابة بعدا كبيرا، والعضلتان الأخريان وهما المميلتان
~~للإبهام والخنصر إلى اسفل أعظم من العضلات الخمس.
# قال جالينوس: وإذا سلت هذه العضلات مع أو تارها ظهرت لك في المشط عضلات
~~أخر لم يعرفها المشرحون، ولا عرفتها أنا أيضا إلا بعد مدة طويلة. ومبدؤها
~~من الرباط الذي يحتوي على عظام الرسغ في الموضع الذي ينتهي إليه الرسغ ثمان
~~منها متصلة بعضها ببعض حتى ترى لكل إصبع عضلة. والله ولي التوفيق.
# بحث مفرد تعديد عضلات الساعد والعضد على سبيل الاقتصار العضلات التي في
~~الساعد منها ما هو على جانبه الأنسي، وهي سبع، ومنها ما هو على جانبه
~~الوحشي وهي تسع. ومنها ما هو على حافته التي من فوق وهي الحافة الممتدة إلى
~~الإبهام. وذلك أن العضلة الواحدة، جرت العادة بعدها في العضلات التي في
~~الجانب الوحشي، وأما حافة الساعد التي من أسفل وهي التي فيها الخنصر فلم
~~تخلق فيها عضلة البتة. فعلى هذا تكون العضلات المعدودة على الجانب لو حشي
~~عشرا. واحدة موضوعة في وسطه وهي الباسطة للأصابع الأربع بأربعة أو تار تنشأ
~~منها وعلى جانبها ثلاث عضلات متصلات بها. واحدة من أسفل وهي المحركة للخنصر
~~والبنصر إلى أسفل بوترين ينشآن منها، والأخريان متوحدتان حتى يظنان واحدة
~~إحداهما: تميل الوسطى والسبابة إلى أسفل بوترين.
# وثانيتهما: تميل الإبهام إلى أسفل بوتر واحد، وعن جنبي هذه العضلات أربع
~~عضلات، واحدة من أسفل تبسط الكف كابة له على وجهه بوتر يتصل بالمشط قدام
~~الخنصر وعضلتان تتصلان حتى يظنا عضلة واحدة.
# إحداهما تباعد الإبهام عن السبابة بوتر ينشأ منها.
# وثانيتهما: تبسط الكف قالبة له على قفاه بوتر يتصل بالعظم الأول من عظام
~~الرسغ عند الإبهام.
# والرابعة ms147 هي التي تبسط الكف بسطا مستويا بوترين يتصل أحدهما قدام الوسطى.
~~وثانيهما: قدام السبابة. وعضلتان مؤربتان وهما اللتان يقال: إنهما تقلبان
~~الساعد على قفاه. فهذه عشر عضلات.
# وقال بعضهم: إنها ثمان لظنه أن المميلة للإبهام إلى أسفل هي والمميلة
~~للوسطى والسبابة عضلة واحدة، وأن المبعدة للإبهام عن السبابة غير الباسطة
~~للكف مع قلب فتكونان عضلتين أو بالعكس، وأما العضلات التي على الجانب
~~الأنسي من الساعد فهي سبع: واحدة في وسط هذا الجانب، وهي التي تبسط، وتنشأ
~~منها خمسة أو تار لقبض المفصل الأول والثالث من الأصابع الأربع، والمفصل
~~الثاني والثالث من الإبهام وأخرى فوقها، والمجللة، وأصغر منها وهي التي
~~تقبض المفاصل الوسطى من الأصابع الأربع وتأتي منها شعبة إلى الإبهام، وفوق
~~هاتين عضلة أخرى، والمجللة لهما، وهي التي تستعرض وتنفرش في باطن الكف، وهي
~~أصغر من الثانية، وعضلتان على جنبي هذه الثلاث تقبضان الكف، أما السفلية
~~فمع قلب له يسير وأما العلوية فمع كب يسير واتصالهما بعظام المشط، أما
~~السفلية فأمام الخنصر وأما العلوية فأمام الإبهام والسبابة، وتحت هذه
~~العضلات الخمس عضلتان مؤربتان، وهما اللتان تكبان الساعد فهذه عضلات
~~الساعد، فأما عضلات العضد، فهي الأربع المحركة للساعد قبضا وبسطا، وقد بينا
~~حالها أو لا، فإذا جميع العضلات التي في اليدين ثمان وستون عضلة لكل يد تسع
~~وثلاثون عضلة. والله ولي التوفيق.
### | الفصل العشرون
# تشريح عضل حركة الصلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عضل الصلب منها ... إلى آخر الفصل.
# الشرح
# PageV01P077
# ليس يمكن أن يكون الإنسان في قوامه كالخشبة لا يملك الميل إلى جهة ما.
~~ولا بد أن يكون متمكنا من الميل في أعماله وتصرفاته يمينا وشمالا وقداما
~~وخلفا وأن يكون ذلك له بإرادته فلا بد من عضلات يكون بها ذلك ولا بد وأن
~~تكون هذه العضلات شديدة القوة جدا. وذلك لأمرين: أحدهما: ليكون قوام
~~الإنسان قويا.
# وثانيهما: أن هذه الحركات يلزمها تحرك أعضاء كثيرة عظام فلا بد وأن يكون
~~الفاعل لها شديد القوة، فلذلك لا بد وأن تكون هذه العضلات ms148 عظيمة جدا، ولابد
~~أن يكون استنادها إلى عظم عظيم جدا وذلك لأمرين: أحدهما: ليكون تمكنها
~~قويا.
# وثانيهما: لأنها في نفسها عظيمة، وليس في البدن ما يصلح لذلك سوى الصلب،
~~فلا بد وأن تكون موضوعة عليه فلا بد وأن تكون المنكسة للبدن إلى خلف على
~~ظاهره، والحانية إلى قدام على باطنه حتى يكون أي نوع منهما تشنج أعالي
~~البدن جذب إلى ناحيته فانعطف إلى تلك الجهة. ويجب أن يكون وضع كل منها في
~~جانبي تلك الجهة وذلك لأمرين: أحدهما: ليكون إذا تشنج ذلك النوع من
~~الجانبين معا كان قوام البدن منتصبا على الاستقامة انتصابا محكما.
# وثانيهما: ليكون إذا تشنج ما في أحد الجانبين. أما من النوع الواحد فيميل
~~البدن ميلا مؤربا إلى الجهة التي منها ذلك النوع من الجانب الذي فيه
~~المتشنج وأما من النوعين معا فيميل البدن إلى ذلك الجانب ميلا مستويا
~~محكما.
# قوله: فالثانية إلى خلف هي المخصوصة بأن تسمى عضل الصلب، إنما خصت هذه
~~بذلك لأنها هي التي تظهر أو لا للمشرحين.
# قوله: وهما عضلتان نحدس أن كل واحدة منهما مؤلفة من ثلاث وعشرين عضلة،
~~هذه يجب أن تكون كل واحدة منهما، إما عضلة واحدة أو عضلات مجتمعة يلتصق
~~بعضها ببعض حتى يكون الجميع في حكم عضلة واحدة، وذلك ليكون المجموع
~~بالاتحاد قوة الواحد العظيم، وإذا كان كذلك يحكم بتكثير العضلات بسبب تكثير
~~مبادئها فتكون هذه عنده عضلات كثيرة، ثلاثا وعشرين عضلة لأن فقرات العجز
~~والعصعص لا تنشأ منها ليف متصل بهذه العضلات إذ تلك لا حركة لها، وكذلك
~~الفقرة العليا من فقرات العنق وهي الأولى منها لأن هذه الفقرة كما قلناه لا
~~حركة لها فلذلك تبقى الفقرات التي يتصل بها هذا العضل ثلاث وعشرون فقرة.
# قوله: ليف مؤرب إنما وجب أن يكون هذا الليف مؤربا لأن هذه الهيئة أو فق
~~في تحريك ما يراد انتصابه على الاستقامة انتصابا قويا محكما كما قلناه في
~~حركة مفصل الساعد.
# قوله: وهذه العضلة إذا تمددت بالاعتدال نصبت الصلب يريد بالتمدد ها ms149 هنا
~~التشنج.
# قوله: وأما العضل الحانية فهي زوجان إنما كان كذلك لأن حركة الصلب إلى
~~خلف يمكن بكل واحدة من الفقرات التي ذكرناها، وهي الثلاثة والعشرون، وأما
~~حركته إلى قدام غير ممكنة بالفقرات التي في أسافل الصدر إذ عظام القص تمنع
~~من تلك الحركة فلا يكون لتلك الفقرات حاجة إلى هذا العضل فوجب أن يكون هذا
~~العضل من قدام إلى فوق واسفل دون الوسط فصار زوجين. ولا كذلك من خلف. والله
~~ولي التوفيق.
### | الفصل الحادي والعشرون
# تشريح عضل البطن
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الشرح قد ذكر الشيخ لهذا العضل ثلاث
~~منافع: إحداها: المعونة على عصر ما في الأحشاء من البراز والبول والأجنة
~~ليسهل خروج ذلك، وإنما احتيج في خروج هذه إلى هذا العضل: أما البراز فلأن
~~الأمعاء بعضها تلتف، ومع ذلك يعرض لها الجفاف كثيرا لأجل جذب الماساريقا ما
~~فيه من الرطوبات الغذائية. ولأجل حرارة الأحشاء وإذا كان كذلك كانت قوة
~~الأمعاء الدافعة يعرض لها العجز عن دفعه فيحتاج إلى الاستعانة بعصر هذه
~~العضلات.
# وأما البول: فلأنه وإن كان رقيقا سهل الانفصال إلا أن عنق المثانة الذي
~~فيه المجرى موضوع إلى فوق فإنما يخرج البول بانعصار شديد من المثانة حتى
~~يضيق تجويفها على البول، فيضطر إلى الصعود إلى ذلك المجرى، ومثل هذا
~~الانعصار مما لا يستغنى فيه عن الاستعانة بهذا العضل.
# وأما الجنين فلأن خروجه إنما يتم بتمديد شديد ليتسع منفذه إلى خارج ومع
~~ذلك فلا يمكن أن يبلغ في الاتساع إلى حد يخرج منه الجنين بثقله فقط أو بدفع
~~يسير يقوي عليه الرحم، فلا بد من الاستعانة بعصر هذا العضل ليشتد ذلك الدفع
~~فيسهل خروج الجنين.
# PageV01P078
# وثانيتها: لأن هذه العضلات تدعم الحجاب عند إخراج النفس وهو المراد
~~بالنفخ، وذلك عند الانقباض، وذلك لأن هذه العضلات إذا انقبضت حينئذ أعانت
~~الحجاب على انقباض الصدر، ودعمته أي قوته على هذه الحركة. وإنما احتيج إلى
~~ذلك لأن تحريك الصدر عسر بسبب وثاقة مفاصل عظامه، وإنما احتيج إلى هذه
~~المعونة في ms150 الانقباض دون الانبساط لأن عضلات انقباض الصدر أقل من عضلات
~~انبساطه على ما بيناه هناك.
# وثالثتها: إن هذه العضلات تسخن المعدة والأمعاء بإدفائها. وإنما احتيج
~~إلى ذلك لأن المعدة مع كونها مطبخ الغذاء يكون الغذاء فيها مجتمعا فيكون
~~انفعاله عسرا ومع ذلك فإنها تحتاج أن تكون كثيرة العصب لأجل شدة حاجتها إلى
~~قوة الحس لأجل الجوع وأن تكون حرارتها غير مفرطة لأن ذلك مانع من الشهوة
~~المقصودة من المعدة. وأما الأمعاء فلأن جرمها عصبي وهي مع ذلك محتاجة إلى
~~قوة الهضم ليكمل هضم ما فات المعدة هضمه.
# أقول: ولهذه العضلات منافع أخر: إحداها: أن يكون لجرم البطن ثخانة فيقل
~~تضرر الأحشاء التي فيه من الحر والبرد.
# وثانيتها: أن يكون جرم محيط هذا التجويف قويا فلا تقوى الرياح التي تحدث
~~فيه والامتلاءات المحدودة له على خرقه، ولتكون الأحشاء في ركن وثيق.
# وثالثتها: أن يكون البطن مناسبا للصدر في كثرة اللحم عليه، فتكون صورة
~~البدن أحسن. ولا كذلك لو كان بغير تكون هذه العضلات فإنه حينئذ كان يكون
~~مهزولا قحلا، ويجب أن تكون هذه العضلات ممتدة طولا وعرضا ووربا من الجانبين
~~لأن هذا التأليف أو فق في نفسه وأوفق في قوة ضمه لما في داخله، ويجب أن
~~يكون الطول أكثر لحمية لأنه فوق المعدة والأمعاء المحتاج فيهما إلى الإدفاء
~~كما قلناه. ويجب أن يكون العرضي تحت الكل لأنه هو المقاوم لتمديد الأحشاء
~~فيجب أن يكون بالقرب منها، وأن يكون المؤرب أعلى الكل ليكون الطولي ملاقيا
~~للعرضي فيكون مقويا له شديد الحفظ لو ضعه، وإنما كان هذا في الطولي أكثر من
~~المؤرب لأن المؤرب لا ينافي ميل أجزاء العرضي إلى فوق وأسفل منافاة كثيرة
~~بخلاف الطولي. ويجب أن تكون هذه العضلات عند المقاطع أقل لحمية لئلا يكون
~~لذلك الموضع نتوء مستقبح. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثاني والعشرون
# تشريح عضل الأنثيين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما للرجال
### | .... 
# إلى آخر الفصل.
# الشرح أما للرجال ففائدة هذه العضلات فيهم أربع فوائد: إحداها: أن يتعلق ms151
~~بها الأنثييان، وإنما لم يتعلق بأجسام غشائية ونحوها لأن الغشاء بارد وضار
~~بالمني، ولا كذلك العضلات فإنها نافعة في توليده، وتمام نضجه بإسخانها
~~للأنثيين بما فيها من اللحمية، ويمكن أن نجعل هذا منفعة أخرى والانتفاع
~~بهذا المتعلق غير موجود للنساء.
# وثانيتها: أن تكون هذه العضلات وقاية للأنثيين من البرد والحر ونحوهما،
~~وهذا أيضا غير محتاج إليه في النساء.
# وثالثتها: أن هذه العضلات تعين على خروج المني بعصرها للأنثيين عند وقت
~~الحاجة إلى الإنزال، وهذا موجود للنساء أيضا.
# ورابعتها: أن يكون للأنثيين حركة إرادية ليكون عند الإنزال على الموضع
~~الذي يسهل ذلك معه، وهذا لا يحتاج إليه في النساء فإن لهن أنثييهن مدفونة
~~فلا يعرض لهما من الأوضاع ما يخرجهما عن الوضع الموافق لخروج المني.
# وأما السبب في بروز أنثيي الرجال، واندفانهما في النساء فقد بيناه أو لا.
~~وهو أنه لولا ذلك لما أمكن النسل لأن تولد الجنين إنما يتم إذا كان حصول
~~المنيين في الرحم في أو قات متقاربة جدا، وإنما يمكن ذلك بأن يكون الحال
~~كما هو في الواقع وذلك لأن مني الرجال سريع الحركة، ومني المرأة قليل
~~الحرارة بطيء الحركة، ولولا اندفان أنثييها لكان إنزالها بطيء جدا، ولولا
~~بروز أنثثي الرجال لكان إنزالهم يسرع جدا، فلا يتفق الإنزالان في وقت واحد
~~ولا في وقتين متقاربين فكان يتعذر الإحبال. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثالث والعشرون
# تشريح عضل المثانة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعلى فم المثانة ... إلى آخر الفصل.
# الشرح عبارة الكتاب في هذا ظاهرة، ولكن ها هنا بحث وهو أنه ما السبب في
~~جعل خروج البول والبراز إراديا؟
# PageV01P079
# وسبب ذلك أن خروجهما مستقذر لأجل كراهيتهما، فلو كان بالطبع لم يؤمن
~~خروجهما في وقت أو حال يفتح ذلك فيهما، ولا كذلك العرق والوسخ ونحوهما.
# وأما المني، فإن خروجه وإن كان طبيعيا فهو موقوف على الأكثر على أمر
~~إرادي وهو فعل ما يوجبه كالجماع ونحوه.
# وهذه العضلة لحمية وأكثرها في اسفل العنق لأن الأجزاء العالية بطبعها
~~تهبط إلى أسفل، ms152 فيكتفي فيها بشيء يسير من انضمام وبالعكس من ذلك الأجزاء
~~السافلة، وهذه العضلة مع منعها خروج البول بغير إرادة فهي أيضا تعين على
~~خروج ما يمر بها منه بعصره. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الرابع والعشرون
# تشريح عضل القضيب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العضل المحرك ... إلى آخر الفصل.
# الشرح إن خروج المني لم يجعل طبيعيا صرفا، وإلا لم يمكن خروجه مرتبطا
~~بحال اجتماع الذكر والأنثى للإحبال، ولم يجعل أيضا إراديا صرفا، وإلا كان
~~الإنسان وغيره من الحيوانات يستكثر الجماع فوق حاجته لأجل التلذذ فيضر به،
~~ولا كذلك البراز والبول ونحوهما فإن خروجهما غير ملذ لذة خروج المني. فلذلك
~~جعل خروج المني متوقفا على الأمرين. ولكل واحد منهما إعانة على تحقيق
~~الآخر. فلولا توقفه على الأمر الطبيعي لأمكن الاستكثار منه بأي قدر أريد
~~وفي أي سن أريد. ولولا توقفه على الإرادة لكان يكثر خروجه في غير الوقت
~~المراد فيه الجماع ولولا أن الأمر الطبيعي محرك للإرادة لما كان المني يقل
~~في المعرض عن الجماع ويكثر في المكثر من استعماله.
# وهذا التوقف على الأمرين غير مختص بخروج المني إذ الجماع نفسه كذلك وتهيؤ
~~الآلة له أيضا بالانتصاب فلذلك افتقر إلى أن يكون تحريك هذه الآلة موقوفا
~~على عضل يحركها. وهذا العضل مع أنه يعين على نصب هذه الآلة، فإنه يوسع مجرى
~~المني بجذبه ظاهر القضيب إلى جوانبه. لأن المجوف إذا انجذب محيطه من جوانبه
~~اتسع تجويفه لا محالة، ولما لم يكن انتصاب هذه الآلة إراديا صرفا لا جرم
~~كانت هذه العضلات غير كافية فيه معها إلى ريح ناقحة تسوقها روح شهو أنية
~~يصحبها دم ليغذوها، فلأجل هذه الريح يغلظ القضيب عند الانتصاب. ولأجل هذه
~~الروح يسخن، ولأجل هذا الدم يحمر ويزرق.
# قوله: فإذا تمددتا يريد بهذا التمدد التشنج خاصة. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الخامس والعشرون
# تشريح عضل المقعدة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عضل المقعدة أربع ... إلى آخر الفصل.
# الشرح قد بينا أن خروج البراز والبول يجب يكون إراديا فلذلك ms153 يحتاج فيهما
~~إلى عضلات. وكلاهما إنما يحصل بخروج الخارج باسترخاء العضل الذي له، ولكن
~~يختلفان، وذلك لأن البول اكتفى فيه بعضلة واحدة، فاحتيج في البراز إلى
~~عضلات، وذلك أن المراد بهذه العضلات هو حبس الفضلة عن الخروج في غير الوقت
~~المراد خروجها فيه، وذلك يكفي في البول أن تكون عضلة واحدة، لأن مجراه إلى
~~فوق الوعاء الذي له وهو المثانة. ومع ذلك غير شديد التمديد لمجراه لرقته،
~~وقلة ثقله.
# وأما البراز فمجراه إلى أسفل، وغاية الذي هو المعاء المستقيم ومع ذلك فهو
~~كثير الثقل، شديد التمديد للمجرى بالغلظ والثقل، فلذلك احتيج في حبسه إلى
~~عضلات كثيرة، وإنما يمكن خروجه باسترخائها بأسرها، فإن قيل: ولم خلق مجرى
~~البول إلى فوق المثانة مع أن ذلك أعسر لخروجه؟ قلنا: سبب ذلك لأن فم هذا
~~المجرى لا بد وأن يكون حساسا حتى يتألم بحدة البول فيخرج إلى إرادة دفعه،
~~فلو كان في أسفل المثانة لكان يحصل هذا الألم من أدنى بول يحصل في المثانة،
~~فكان الإنسان يحتاج إلى دفع البول قليلا قليلا في أو قات متقاربة. وكان
~~الحال يكون كما يكون لأصحاب تقطير البول ولا شك أن ذلك رديء شاغل. وإنما لم
~~يخلق مخرج البراز إلى فوق أيضا كما للبول وذلك لأمور: أحدها: إن إصعاد
~~الثقيل عسر، فكان يكون خروج البراز عسرا وخاصة إذا كان قد غلظ وجف.
# وثانيهما: أن جرم المعاء الذي كان يجتمع فيه البراز كان يعرض له فساد
~~لأجل إفراط حدة البراز، وإنما كان أكثر حدة من البول لما يخالطه من المرار
~~الكثير الذي يندفع إليه من المرارة، ولأجل عفنه لطول احتباسه في تجاويف
~~الأمعاء إلى أن تستوفي من ذلك الجداول مصبها.
# PageV01P080
# وثالثها: أن البراز يندفع إلى المعاء المستقيم جملة لما نذكره من السبب
~~في موضعه فلا تفتقر إلى إبقائه فيه مدة لتجتمع، ولا كذلك البول فإنه إنما
~~يندفع إلى المثانة قليلا قليلا على قدر ما ينفصل منه من الكليتين فلو احتيج
~~إلى إخراج كل قذر يحصل من المثانة عند أو ms154 ل حصوله لعرض من ذلك تقطير البول
~~كما قلناه.
# وهذه العضلات التي في المقعدة أعني الدبر. وهي طرف المعاء المستقيم ويسمى
~~المخرج والسرم، وعددها أربع: إحداها: عضلة لحمية شديدة المخالطة لجلد هذا
~~العضو حتى يجوز تسمية هذا الموضع لحما جلديا، ويجوز تسميته جلدا لحميا.
~~وأكثر جرم هذه العضلة في الأجزاء القدامية من هذا العضو، وإنما خلقت كذلك
~~ليتمكن من عصر طرف هذا العضو عند إخراج الثقل، فيسهل اندفاع ما تبقى في
~~طرفه منه.
# وثانيها: عضلة مستديرة فوق هذه بالنسبة إلى طول البدن تحيط بالدبر عرضا
~~لأجل ضمه إذا تشنجت وتماس في وسطها عظم العصعص وينتهي إلى أصل القضيب،
~~وفائدة ذلك أن يضيق هذا المخرج عند انتصاب القضيب بسبب انجذاب ليف هذه
~~العضلة لانجذاب ما يتصل بالقضيب لأجل زيادة طوله وتمده، وفائدة ذلك أن يكون
~~هذا المخرج عند الجماع شديد الضيق لئلا يخرج ما في المعاء المتصل به من
~~البراز حينئذ. وذلك لأن إفراط اللذة يلزمه إفراط تحلل الروح كما عرف من
~~كلامنا السالف ويلزم ذلك ضعف البول، وحصول حالة كالغشي، وهذا يظهر في
~~الجماع كثيرا. لأنه مع إفراط لذته يلزمه استفراغ المني، وهو مضعف بما يلزمه
~~من خروج أرواح كثيرة، فإذا عرض ذلك استرخى البدن، وجميع عضلاته، وإذا
~~استرخت هذه العضلة يتهيأ البراز للخروج فلو لم يكن ليفها حينئذ منجذبا بسبب
~~انتصاب القضيب لكان خروج البراز عند الجماع يعرض لأكثر الناس.
# ولا شك أن هذا مستقذر ولهذا فإن من يكون شبقه شديدا، وهذه العضلة منه
~~رخوة، فإن ما يعرض له عند الجماع أن يلقي زبله.
# وأما العضلتان الباقيتان فهما غشائيتان تنشآن من الأجزاء الداخلة من عظم
~~العانة، ومن عظم الفخذ، ويلتحمان من كل جانب عضلة، ويأخذان على تأريب
~~فائدتهما إقلال المقعدة إلى فوق فلذلك تبرز المقعدة عند استرخائها. وإنما
~~احتيج في هذا الغرض إلى عضلتين، لأن رفع العضو إلى فوق أعسر. والله ولي
~~التوفيق.
### | الفصل السادس والعشرون
# تشريح عضل حركة الفخذ
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على مباحث: البحث الأول ms155 كلام كلي في عضل حركة
~~الفخذ قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أعظم عضل الفخذ ... إلى قوله:
~~والعضل الباسطة لمفصل الفخذ منها عضلة.
# الشرح لما كانت العضلات الباسطة للفخذ إنما يتم فعلها عند القيام بإشالة
~~جميع الأعضاء إلى فوق الفخذ، وذلك هو حمل البدن، والقابضة له إنما يتم
~~فعلها بحمل الساق والقدم وجب أن تكون هاتان الحركتان بقوة أقوى من الحركات
~~التي لا يلزمها ذلك كالمبعدة للفخذ والمقربة له.
# ولما كان جوهر هذه العضلات متساويا في اللحمية، فإنما يزيد قوة بعضها على
~~بعض إذا كانت مختلفة المقادير فتكون الكبرى أقوى من الصغرى فلذلك كان عضل
~~الفخذ المحرك له هاتين الحركتين أعظم من العضلات المحركة له باقي الحركات
~~ووجب أن تكون الباسطة أعظم من القابضة لأن تحريك الأعضاء العالية كلها أعسر
~~من تحريك الساق والقدم. ونحن نتكلم في كل واحد من أنواع هذه العضلات في بحث
~~يخصه أن شاء الله عز وجل. والله ولي التوفيق.
# البحث الثاني العضلات الباسطة للفخذ قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
~~والعضل الباسطة لمفصل الفخذ منها عضلة ... إلى قوله: وأما العضل القابضة
~~لمفصل الفخذ فمنها عضلة تقبض.
# الشرح قوله منها عضلة هي أعظم جميع عضل البدن سبب زيادة عظم هذه أن
~~المتحرك بها أعظم من المتحرك بكل واحدة من عضلات البدن، لأن هذه يلزم
~~تحريكها لعظم الفخذ تحريك جميع الأعضاء التي فوقه وليس كذلك عضلات باقي
~~الأعضاء.
# قوله: وتجلل عظم العانة والورك، وتلتف على الفخذ كله من داخل ومن خلف سبب
~~ذلك أمران: أحدها: أنها لقوة فعلها تحتاج أن تكون تشبثها بأجزاء كبيرة جدا.
# وثانيهما: أن فعلها متفنن، فتحتاج إلى تفنن وضع ليفها وجهات مبدئه
~~ومنتهاه، وهذه تجلل جميع عظم العانة، وأما عظم الورك فإنها تحتوي على أسفله
~~وجنبيه على أن يبلغ الموضع المعرى من اللحم.
# PageV01P081
# قوله: فلأن بعض ليفها منشؤه من أسفل عظم العانة فينبسط مائلا إلى الأنسي.
# سبب ذلك أن هذا الليف يمتد في أنسي عظم الفخذ في خلقه فبانجذاب الأجزاء
~~الخلفية ينجذب هذا ms156 العظم إلى خلف، ويلزم ذلك أن ينبسط لأن انقباضه يكون
~~بتحركة إلى قدام، وانجذابه، وبانجذاب الأجزاء الأنسية يميل هذا العظم إلى
~~الجانب الأنسي. وأما الليف الذي منشؤه من عظم الورك، فإنه يذهب في خلف هذا
~~العظم فلذلك إذا تشنج جذبه إلى خلف جذبا مستويا، فيبسطه بسطا مستويا.
# وأما ما منشؤه المواضع التي هي من هذين الموضعين فما كان منها من المواضع
~~العالية جدا، فإنه إذا تشنج جذب هذا العظم إلى خلف جذبا قويا رافعا إياه
~~إلى فوق لأن كثرة ارتفاع مبدئه ويلزم ذلك أيضا أن تجذبه إلى الجهة الأنسية
~~فيقربه من الفخذ الأخرى، وذلك بسبب ما يتشنج حينئذ من الأجزاء الأنسية من
~~الليف.
# وأما ما كان من المواضع العالية علوا يسيرا فالذي نعرفه من كلام فضلاء
~~المشرحين أنه إذا تشنج جذب هذا العظم إلى الجانب الأنسي فقط.
# والذي قاله الشيخ أنه حينئذ يشيل الفخذ إلى فوق فقط أي أنه لا يميله مع
~~ذلك إلى الجانب الأنسي وبين الكلامين تناقض. وما قاله الشيخ موافق لكتاب
~~الجوامع.
# وطريقة تعرف الحق في هذا أن يوقف على موضع توزع هذا الليف. فإن كان يتوزع
~~في المواضع الأنسية من هذا العظم فلا شك أن تشنجه إنما يحرك الفخذ إلى
~~الجهة الأنسية فقط، فإن كان يتوزع في المواضع التي خلف هذا العظم، فلا شك
~~أن تشنجه يحرك الفخذ إلى فوق، ولا يقتصر على بسطه لأنه يجذبه إلى ما هو
~~أعلى موضعا من الباسط.
# قوله: ومنها عضلة تجلل مفصل الورك كله من خلف هذه العضلة يمكن أن تعد
~~واحدة. ويمكن أن تعد اثنتين: إحداهما: لحمية ذات رأسين.
# والأخرى: غشائية الرأس، ويمكن أيضا أن تعد اثنتين بوجه آخر، وهو بسبب أن
~~لها طرفين فيجعل كل طرف كعضلة. والأول عندي أولى، لأن التكثير بسبب اختلاف
~~الجوهر أولى من التكثير بسبب تكثير الأطراف.
# ويمكن أن تعد ثلاث عضلات بعدد الرؤوس إذ لها ثلاثة رؤوس، وهذه العضلة
~~منبسطة مستبطنة للجلد تشاكل العضلة التي تحتوي على معظم لحم الكتف مع أنها
~~تجلل ms157 هذا المفصل من خلف فتملأ ما يكون هناك من الحفر لحما. ويحتبس ويجود
~~سطحه الظاهر وأكبر رأسيها اللحمين ينشأ من ظهر عظم الخاصرة الشاخص.
~~وأصغرهما ينشأ من عظم الورك، وعظم العصعص والرأس العالي ينشأ مما بين هذين
~~الموضعين وأعلى منهما.
# وأما ذهاب ليف هذه العضلة فإنه: أو لا يستدير على رأس الفخذ من خلف فإذا
~~جاوز ذلك قليلا امتد وانتهى إلى وتر عريض ينزل على الاستقامة وتلتحم بها
~~العضلة التي وترها لحمي، وهي الملتحمة بالأجزاء الوحشية من الساق وسنذكرها
~~في موضعها.
# قوله: وأما الطرفان فيتصلان بالجزء المؤخر من رأس الفخذ، فإن جذبت بطرف
~~واحد بسطت مع ميل إليه، وإن جذبت بالطرفين بسطت على الاستقامة.
# هكذا قيل في الجوامع، وسبب ذلك أن كل واحد من الطرفين مائل إلى أحد
~~الجانبين، فإذا كان الجذب به وحده، مال المجذوب إلى جهته لا محالة، وإن كان
~~بهما معا كان كل واحد منهما مبطلا لميل الآخر، فيكون بسط الفخذ مستويا.
# قوله: ومنها عضلة منشؤها من جميع ظاهر عظم الخاصرة هذه العضلة موضوعة تحت
~~العضلة التي تقدم ذكرها ومنشؤها من أكبر الأجزاء الوحشية من عظم الخاصرة
~~ومن الأجزاء المنخفضة من عظم العجز إلى أن يبلغ العصعص، وتمتد صاعدة ناحية
~~القطن، وتلتحم هناك بالجلد حيث الرأس العالي الذي ذكرناه للعضلة التي
~~فوقها، وتنتهي إلى وتر عريض قوي يلتحم بجميع رأس الزائدة الوحشية من
~~الزائدتين اللتين ذكرناهما في تشريح عظم الفخذ وهما من عند العنق الذي يتصل
~~به الرأس الداخل في حق الورك وفعلها أنها تبسط الفخذ مميلة لرأسه إلى
~~الجانب الوحشي وذلك لأن اتصالها بعظم الفخذ ما بين خلفيه ووحشيه، فإذا
~~تشنجت جذبت ما يتصل به من وراء هذا العظم إلى جهة مبدئها.
# وأما قول الشيخ إنها تبسط مع ميل إلى الأنسي فمما لست أفهمه.
# قوله: وأخرى مثلها وتتصل أو لا بأسفل الزائدة الصغرى الذي نعرفه من هذه
~~العضلة أنها تنشأ من الأجزاء الوحشية السفلية من عظم الخاصرة، وأنها تتصل
~~بالجزء الأسفل من الزائدة الوحشية، وهي الزائدة ms158 العظمى فإن فعلها بسط الفخذ
~~يسيرا وتمييله إلى الوحشي كثيرا.
# PageV01P082
# قوله: ومنها عضلة تنبت من أسفل عظم الورك. هذه العضلة لها فعلان أحدهما
~~بالذات وهو الفعل الذي ذكره، وهو أنها تبسط وتزيد في بسطه، إلى أن تميله
~~إلى خلف يسيرا، وتميله إلى الأنسي إمالة صالحة، وإنما تفعل ذلك لأن ليفها
~~يذهب إلى خلف الفخذ إلى أنسيه فإذا تشنجت جذبت هذين الجزأين ويلزم ذلك
~~الحركة المذكورة.
# وثانيهما: بالعرض، وهو أنها تميل الساق إلى الأنسي، وذلك لأنها تتصل
~~بالعضلة التي تأتي بطن الساق، ولهذا السبب إذا تشنجت انجذبت تلك العضلة
~~بفعل ما يفعله لو تشنجت هي، وقد بقي من العضلة الباسطة للفخذ عضلة أخرى،
~~وهي عضلة تنشأ من عظم العجز، وتتصل بالزائدة الوحشية التي عند عنق عظم
~~الفخذ واتصالها بها من جميع أجزائها التي من خلف، وفعلها بسط الفخذ بسطا
~~يسيرا وتميله إلى الأنسي ميلا كثيرا. والله ولي التوفيق.
# البحث الثالث العضلات القابضة للفخذ قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
~~وأما العضل القابضة لمفصل الفخذ ... إلى قوله: وأما العضل المميلة إلى داخل
~~فقد ذكر.
# الشرح العضل الظاهر القابض للفخذ هو العضلتان الأوليان من هذه الأربع.
~~وأما الأخريان فهما خفيتان ليس توجدان تجدان دائما، بل قد توجد واحدة منهما
~~متصلة بالعضلة الثانية من الظاهرتين، وقد توجدان معا، وهما متصلتان بهما؛
~~وقد تتصل بها ثلاث عضلات فلذلك يختلف عدد العضلات القابضة للفخذ، وكيف كانت
~~فهي أقل من الباسطة وسبب ذلك ما بيناه أو لا. وهو أن الباسطة تحتاج في
~~فعلها إلى تحريك جملة الأعضاء التي فوق الفخذ فلذلك خلقت عظيمة كبيرة
~~العدد، ولا كذلك القابضة والعضلة الثانية من هاتين الظاهرتين لو نها إلى
~~الخضرة. وأنت قد عرفت من هيئة هذه العضلات فائدة الزوائد التي على عظم
~~الفخذ وهي تعلق هذه العضلات بها. والله ولي التوفيق.
# البحث الرابع باقي عضلات الفخذ قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما
~~العضل المميلة إلى داخل فقد ذكر ... إلى آخر الفصل.
# الشرح العضلات المميلة للفخذ إلى أحد الجانبين أعني ms159 الوحشي والأنسي أكثر
~~من المديرة له، وسبب ذلك كثرة حاجة الإنسان إلى تمييل فخذه، وقلة حاجته إلى
~~إدارته، والناشئة من المديرتين من الجانب الوحشي تديره إلى خلف، وإلى
~~الأنسي والناشئة من الجانب الأنسي تديره إلى قدام، وإلى الجانب الوحشي.
~~والله ولي التوفيق.
### | الفصل السابع والعشرون
# تشريح عضل حركة الساق والركبة
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على بحثين: البحث الأول العضلات الباسطة
~~للساق قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما العضل المحركة لمفصل ... إلى
~~قوله: وأما القوابض للساق فمنها عضلة ضيقة طويلة.
# الشرح قوله: وهي أكبر العضل الموضوع في الفخذ يريد أنها أكبر الموضوعة في
~~الفخذ التي لأجل حركة غيره، إذ العضلة العظيمة الباسطة للفخذ التي ذكرنا
~~أنها تلتف على الفخذ من داخل ومن خلف أعظم من هذه الثلاث بكثير، وإنما كانت
~~هذه الثلاث أعظم من تلك الثلاث لأنها تحتاج فيها إلى قوة قوية جدا لأنها
~~تدعم الرضفة وتقوي ارتباطها وتمنع زوالها، وإنما يقوى على ذلك إذا كانت
~~مقاومته لثقل البدن عند الجثو وإنما تكون.
# قوله: وفعلها البسط إنما كان كذلك لأن هذه العضلة إذا تشنجت جذبت الساق
~~إلى قدام. ويلزم ذلك انبساطه لأن الإنسان يثني رجله بتحريكها إلى خلف
~~ويبسطها بتحريكها إلى قدام. وهذا الإنسان خاصة مما هو ذو رجلين.
# قوله: وواحدة من هذه كالمضاعفة.
# قال جالينوس: إني لا أعتقد أن هذه عضلة واحدة، ولكني إنما أقول بذلك
~~كراهة مخالفة الذين أسن مني إذ التضعيف فيها ظاهر بين. وهذه العضلة تحت
~~العضلتين الأخريين من هذه الثلاث متوارية بهما وهي تلتحم بالرضفة
~~وبالرباطات التي حول المفصل وتنتهي في المواضع التي من قدام إلى طرف لحمي،
~~وفي الموضع الأنسي إلى طرف غشائي.
# وأما العضلتان الأخريان فهما فوق تلك العضلة وتحت الجلد. والله ولي
~~التوفيق.
# البحث الثاني العضلات القابضة للساق قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
~~وأما القوابض للساق فمنها عضلة ... إلى آخر الفصل.
# الشرح
# PageV01P083
# قوله: وينفذ بالتوريب إلى داخل طرفي الركبة هذه العضلة تمر في الأجزاء
~~الأنسية من الفخذ ثم تتورب صاعدة ms160 إلى مقدم الساق نافذة في داخل الركبة،
~~فتمر بطرفيها أعني الطرف الأنسي والطرف الأسفل.
# قوله: ثم تبرز وتنتهي إلى النتوء الذي في الموضع المعرق من الركبة. هذا
~~الموضع هو الموضع الثاني في أو ل مقدم الساق العاري من اللحم تحت الركبة.
# قوله: مائلة بالقدم إلى ناحية الأربية، يريد بالأربية التي من جهة الرجل
~~الأخرى، وهذه الحركة كما يكون الإنسان عند تحريك رجليه بحيث تكون قدميه على
~~فخذ الرجل الأخرى. وألفاظ الكتاب ظاهرة. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثامن والعشرون
# تشريح عضل مفصل القدم
# فال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما العضل المحركة ... إلى آخر الفصل.
# الشرح قد يحتاج الإنسان تارة إلى رفع قدمه وذلك كما عند المشي صاعدا،
~~وكما إذا أراد المشي أو القيام على عقبيه، وكذلك قد يحتاج إلى خفض قدمه،
~~كما إذا أراد القيام أو المشي على أصابعه ليطول إلى شيء عال.
# وكذلك قد يحتاج إلى بسط قدمه. وذلك إذا أراد الإحاطة والتشكل بالهيئة
~~الصالحة للموطؤ عليه، إذا كان له نتوء في موضع أو مواضع ليكون الثبات على
~~الموضع الموطؤ عليه أحكم. وإنما يمكن ذلك بعضلات تفعل هذه الحركات، ويجب أن
~~تكون الرافعة للقدم في مقدم الساق، حتى إذا تشنجت جذبت القدم إلى مقاربة
~~موضعها فارتفع لا محالة.
# وقد كان يكفي في ذلك عضلة واحدة، ولكن لو فعل ذلك لكان اتصال تلك العضلة
~~إما أن يكون بجانب القدم فلا يكون ارتفاعها مستويا أو بواسطة فيكون عند
~~الارتفاع متقلقلا مائلا للحركة إلى الجانبين فلا بد وأن يكون بعضلتين كل
~~واحدة منها تتصل به إلى جانب فإذا تشنجت إحداهما وحدها ارتفع القدم مائلا
~~إلى جهتها، وإذا تشنجتا معا ارتفع القدم مستقيما وكان استواؤه حينئذ محكما
~~لأن كل واحدة من العضلتين تكون حينئذ مانعة من ميله إلى جهة العضلة الأخرى.
# وأما العضلات الخافضة فيجب أن تكون أعظم مقدارا من الرافعة وأكثر عددا
~~لأن خفض القدم عند القيام أو المشي إنما يتم برفع جميع البدن، وذلك إنما
~~يكون بعضلات شديدة القوة، قوية الأوتار ms161 جدا، ولا بد وأن تكون موضوعة في
~~مؤخر الساق حتى إذا تشنجت جذبت ما يتصل به من القدم وهو مؤخره، أو ما يقرب
~~من مؤخره جذبا إلى فوق فينخفض مقدمه بالضرورة. والزوج الذي ينشأ من رأس
~~الفخذ ينشأ من مؤخر ذلك الرأس.
# وأما العضلة الثالثة التي تتصل بالعقب فهي موضوعة تحت هذا الزوج.
# وقول الشيخ: إن التصاقها بالعقب فوق التي قبلها. يريد أن ذلك فوق التصاق
~~الوتر النابت من الزوج الذي تقدم ذكره، ومعنى قوله أنه فوقه بالنسبة إلى
~~طول البدن، ولا ينافي ذلك أن يكون تحته بمعنى أنه أبعد منه عن الجلد وأقرب
~~إلى العظم.
# وقد قال جالينوس: إن لو ن هذه العضلة أسمانجوني وأما الوتر الذي ينفرش
~~تحت القدم فانفراشه وتعريضه إنما يكون بعد مروره بأسفل العقب. والعضلة التي
~~ينشأ منها هذا الوتر صغيرة بقدر ثلث واحد من الزوج الذي يصير منه الوتر
~~العظيم، وبقدر ثلثي العضلة الأسما نجونية، إذ تلك بقدر نصف واحد من الزوج،
~~والفردان من الزوج متساويان. والله ولي التوفيق.
### | الفصل التاسع والعشرون
# تشريح عضل أصابع الرجل
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على بحثين: البحث الأول العضلات القابضة
~~لأصابع الرجل الموضوعة خلف الساق قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما
~~العضل المحركة للأصابع فالقوابض ... إلى قوله: وأما اللواتي وضعها في كف
~~الرجل فمنها عضل عشر.
# الشرح إن أصابع رجل الإنسان تحتاج أن تكون لها حركة انقباض وانبساط، وميل
~~إلى جهة الخنصر، وميل إلى جهة الإبهام. وذلك ليحسن تشكلها بشكل الموطؤ عليه
~~وإمساكها له، فيكون الثبات والمشي أجود وأحكم، وحاجتها إلى الانقباض أشد
~~لأن معظم الإمساك على الموطؤ به تكون بهذه الحركة وينبغي أن تكون هذه
~~الحركة فيها أقوى من غيرها، لأن بها يكون إمساك الموطؤ عليه فلذلك احتاجت
~~إلى عضلات كثيرة، وهذه العضلات بعضها موضوع على القدم نفسها كالحال كان في
~~اليد، والموضوعة منها على الساق يجب أن تكون موضوعة في خلفه لتمر إلى أسفل
~~القدم. وتحت الأصابع عند تشنجها لتمر إلى هناك تمتد فتنقبض. ms162
# PageV01P084
# وهذه العضلات ثلاث: إحداها: عظيمة تمتد على القصبة الوحشية من أو لها إلى
~~آخرها ومبدؤها المواضع التي فوق الرأس العالي من هذه القصبة، وتنتهي إلى
~~وتر قوي يجوز فيما بين أسفل الساق وبين عظم العقب، ويتصل بالأصبع الوسطى
~~والبنصر.
# وثانيتها: عضلة بقدر نصف الأولى تبتدئ من المواضع التي أسفل رأس الساق،
~~وينفذ وترها مع وتر الأولى فيما بين أسفل الساق وعظم العقب، ويتصل بالأصبع
~~الخنصر والسبابة، وتتشعب من هذا الوتر ومن وتر الأولى وتر يأتي الإبهام.
# هذا هو المفهوم من كلام جالينوس فلذلك قول الشيخ: ثم يتشعب من كل واحد من
~~القسمين وتر ينبغي أن يكون المراد من القسمين لا قسمي وتر الثانية بل وتر
~~الأولى ووتر الثانية.
# وثالثتهما: عضلة يظن أنها جزء من الثانية، وهذه العضلة تبتدئ من عند رأس
~~القصبة الوحشية، أعني الرأس العالي، وذلك حيث تضام القصبة الأنسية، وتمتد
~~ملتحمة بكل واحدة من القصبتين آخذة بينهما. ووترها ظاهر بين للجس قبل وصوله
~~إلى الكوع، ويشده عند العقب رباط قوي يمر عرضا يربط العقب بالساق، وهذا
~~الوتر من هناك ينفرد من هناك إلى قدام. ويتوكأ على موضع منخفض قليلا عند
~~موضع اتصال الساق بالقدم، ثم ينزل إلى أسفل القدم، ويلتحم أكثر بالرسغ
~~ويجذب القدم إلى خلف مميلا له الجهة الأنسية، وباقي هذا الوتر يأتي
~~الإبهام. والله ولي التوفيق.
# البحث الثاني العضلات المحركة لأصابع الرجل الموضوعة على القدم قال الشيخ
~~الرئيس رحمة الله عليه وأما اللواتي وضعها في كف الرجل ... إلى آخر الفصل.
# الشرح إن القدم مشتملة على ست وعشرين عضلة: خمس منهن في أعلاه شأنها
~~تمييل الأصابع إلى جهة الخنصر، وإحدى وعشرون في أسفله سبع منهن موضوعة في
~~مشط القدم.
# فالسبعة الموضوعة في مشط الكف، ولمثل فعلها خمس من هذه السبعة، لكل أصبع
~~واحدة تميلها إلى جهة الإبهام واثنتان للإبهام والخنصر كما في الكف وأربع
~~كل واحدة لقبض المفصل الأول من أصبع موضوعة أيضا على الرسغ، وعشر عضلات كل
~~اثنتين لقبض المفصل الأول من أصبع، وكل زوج لأصبع؛ ms163 فموضعه عن جنبي المفصل،
~~فلذلك جملة عضلات البدن كلها خمس ماية وتسع وعشرون عضلة، وتفصيلها تعرفه
~~مما قلناه في كتابنا الذي نعمله في الطب مع استقصاء الكلام في هيئات
~~العضلات ومنافعها، وأوتارها، ومبادئها. وكذلك نستقصي هناك الكلام في جميع
~~فن التشريح كما ينبغي، فإن كلامنا فيه، في هذا الكتاب أكثره موجز. والله
~~ولي التوفيق.
### | الجملة الثالثة
# العصب
# وهي ستة فصول
### | الفصل الأول من الجملة الثانية من التعليم الخامس
# قول في العصب خاص
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الشرح أما حقيقة العضلة وأجزاؤها التي
~~هي العصب والرباط واللحم وما يتصل بها، وهو الوتر فقد عرف مما سلف، وعرفت
~~من كلامه في تشريح العضل مبادئ رباط كل عضل ولحمة.
# وأما الأعصاب فلم يعرف ذلك فيها. ولذلك نتكلم فيها بعد الكلام في تشريح
~~العضل. والأعصاب تنقسم بوجوه من التقاسيم: أحدها: باعتبار هيئتها. فإن من
~~الأعصاب ما فيه تجويف ظاهر، وهو العصبتين الآتيتين إلى العينين، ومنها ما
~~ليس كذلك كما في الأعصاب.
# وثانيها: باعتبار قوامها، فإن من الأعصاب، ما هو شديد اللين كأعصاب الحس،
~~وخصوصا منها ما كان في مقدم الدماغ كأعصاب حس العينين. ومنها ما ليس كذلك
~~كأعصاب الحركة، وخصوصا ما كان منها ناشئا من أسافل النخاع.
# وثالثها: باعتبار حجمها فإن من الأعصاب ما هي غليظة جدا كالأعصاب الآتية
~~إلى العينين. ومنها ما هو دقيق جدا كالأعصاب الآتية الناشئة من الفقرة
~~الأولى من فقار العنق. ومنها ما ليس كذلك كبقية الأعصاب.
# ورابعها: باعتبار ما يفيده من القوة، فإن من الأعصاب ما تفيده قوة الحس
~~فقط، كأعصاب الذوق والسمع ونحو ذلك. ومنها ما يفيد قوة الحركة فقط، كالعصب
~~المحرك للسان ومنها ما يفيد الأمرين في عضلات اليدين والرجلين ونحوهما.
# وخامسها: باعتبار الأعضاء التي تأتي إليها فإن من الأعصاب ما يأتي
~~الأحشاء فقط، كأكثر أعصاب الدماغ، ومنها ما يأتي الأعضاء الظاهرة فقط كأكثر
~~أعصاب النخاع.
# PageV01P085
# وسادسها: باعتبار ما يتكون منها، فإن من الأعصاب ما لا يتكون منه عضو آخر
~~كالأعصاب المفيدة للسمع والذوق ومنها ms164 ما يتكون منها شيء آخر، وذلك إما غشاء
~~كالأعصاب الآتية إلى الأحشاء. وإما طبقة كالأعصاب التي تنفذ فيها قوة
~~البصر، وإما عضل كأكثر أعصاب النخاع.
# وسابعها: باعتبار مبادئها، فإن الأعصاب منها دماغية، ومنها نخاعية.
~~والدماغية منها ما هي من مقدم الدماغ، ومنها ما ليس كذلك.
# والنخاعية منها ما هي عنقية، ومنها ما هي صدرية، ومنها ما هي قطنية.
~~ومنها غير ذلك كالناشئة من العجز والعصعص. وقد يمكن تقسيمها باعتبارات أخرى
~~كثيرة. وفيما ذكرناه ها هنا كفاية، ولنتكلم الآن في منفعة الأعصاب. والله
~~ولي التوفيق.
### | منفعة العصب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه منفعة العصب منها ما هو ... إلى آخر
~~الفصل.
# الشرح قوله: منها ما هو بالذات ومنها ما هو بالعرض، يريد بالتي بالذات ما
~~تكون مقصودة من خلقة العصب أو لا. وبالتي بالعرض ما خلقه العصب لا لأجلها
~~بل لشيء آخر فاتفق أن أفاد ذلك النفع وخلقة الأعصاب إنما هي لأجل إفادة
~~الأعضاء الحس والحركة. وإنما كان كذلك لأن الدماغ كما عرف مبدأ لقوة الحس
~~والحركة إما بذاته كما هو مذهب الأطباء أو بتوسط القلب كما هو مذهب كثير من
~~الفلاسفة وكيف كان فإن الروح إنما يمكن من صدور أفعال الحس والحركة عنها
~~بعد أن تحصل في الدماغ وإنما يمكن استفادة الأعضاء منها ذلك بعد نفوذها
~~إليها من الدماغ. فلا بد من آلة تصلح لنفوذها فيها، وهذه الآلة لا بد وأن
~~تكون لينة ليكون مع كونها عسرة الانقطاع سهلة الانعطاف والانثناء بحسب ما
~~يوجبه وضع الأعضاء. ولا بد وأن تكون مستحصفة الظاهر لتمنع من تحلل ما ينفذ
~~فيها من الروح ولا بد وأن تكون متخلخلة الباطن ليتسع لجرم الروح، ولا بد
~~وأن تكون باردة المزاج لتكون على مزاج العضو المصلح لمزاج الروح النافذة
~~فيها وهو الدماغ، فلا يعرض للروح تغير عن المزاج الذي به تصلح لصدور أفعال
~~الحس والحركة، ولا بد وأن تكون إلى يبوسة، وإلا لم تكن أرضيتها كبيرة فلم
~~يمكن بأن تكون عسرة الانقطاع ولا بد وأن تكون ms165 هذه اليبوسة يسيرة، وذلك
~~لأمرين: أحدهما: لئلا يفسد مزاج الروح لأنها تكون حينئذ خارجة عن مزاج
~~الدماغ خروجا كبيرا.
# وثانيهما: ليمكن أن تكون سهلة الانعطاف والانثناء. وهذه الآلة هي الأعصاب
~~فإذا المقصود بالذات من خلقة الأعصاب أن تكون آلة لنفوذ هذه القوى من
~~الدماغ إلى الأعضاء المستفيدة منه أفعالها.
# وأما كونها مقوية للبدن واللحم فذلك بما اتفق منها لأنها لقوة جرمها وعسر
~~انقطاعها، إذا انبثت في اللحم جعلته كذلك لأنها عسرة أي جعلته عسر الانفصال
~~بسبب عسر انفصال ما هو منبث فيه، وإذا صار اللحم كذلك صار ظاهر البدن كذلك
~~أيضا لأنه ظاهر لحمي.
# قوله: ومن ذلك الإشعار بما يعرض من الآفات للأعضاء وهذه المنفعة هي منفعة
~~إفادة الدماغ للحس، وذلك لأن هذه الإفادة تكون تارة بأن يجعل العضو نفسه
~~حاسا بذاته، وتارة بأن يجعل ما يحيط به كذلك. فيكون له حس بالعرض فلذلك لا
~~يصلح عند هذه المنفعة من المنافع التي بالعرض.
# قوله: على عناية عظيمة تختص بما ينزل من الدماغ إلى الأحشاء بالعصب ها
~~هنا ثلاث مسائل: إحداها: لم اختص العصب الدماغي بالنزول إلى الأحشاء مع أن
~~النخاعي إليها أقرب؟ وثانيتها: لم اختصت الأحشاء بالعصب الدماغي مع أن حاجة
~~الأعضاء الظاهرة إلى قوة الحس أكثر لأنها هي الملاقية للمؤذيات الواردة على
~~البدن؟.
# وثالثتها: لم اختصت الأعصاب الواردة إلى الأحشاء بزيادة الوقاية مع أن
~~أعصاب الأعضاء الظاهرة ملاقية لما يرد من المؤذيات فكان وجوب التحرس عليها
~~أولى؟ الجواب: أما المسألة الأولى فإن الأعصاب الدماغية لما كانت شديدة
~~اللين كانت شديدة القبول للتضرر بالواردات المؤذية، فكان الأولى بها البعد
~~عن ظاهر البدن لثقل ما يرد إليها من المؤذي.
# وأما أعضاء الرأس والوجه فلما كانت بمرصد من الحس، وكان العصب النخاعي لو
~~سلك إليها لا فتقر إلى تعريج كبير جعلت أعضاؤها دماغية.
# PageV01P086
# وأما المسألة الثانية: فقد أجاب الشيخ عنها، وذلك لأن هذه الأعصاب لما
~~كانت مع لينها تحتاج إلى قطع مسافة بعيدة احتيج إلى توثيقها وخاصة في
~~المواضع المذكورة ولا كذلك ms166 باقي الأعصاب فإنها إما صلبة كالنخاعية أو لينة.
~~ولكنها لا تحتاج إلى مسافة بعيدة كالدماغية التي في الوجه والرأس.
# قوله: فما كان المنفعة فيه إفادة الحس أبعد من منبعثه على الاستقامة يريد
~~بذلك أن شأنه يكون كذلك إذا لم يكن هناك سبب آخر يوجب خروجه عن الاستقامة
~~كما في الأعصاب الآتية إلى العينين.
# قوله: بل كلما كانت ألين كانت لقوة الحس أشد تأذية ينبغي أن يقال: كان
~~الحس أتم وأكمل، وذلك لأن العصب اللين أشد انفعالا عن الملاقيات وأسرع
~~انفعالا، فإذا كان كذلك كان إدراك القوة لانفعاله أسرع وأكثر. وهذا فيما
~~يكون الحس فيه بالملاقاة.
# وأما ما ليس كذلك كحس البصر فإنه لا يكون كذلك وأما أن زيادة اللين تقتضي
~~أن يكون تأذية القوة أشد أو أكثر فليس بلازم. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثاني
# تشريح العصب الدماغي ومسالكه
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على سبعة مباحث: البحث الأول تشريح الزوج
~~الأول قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه قد ينبت من الدماغ أزواج ... إلى
~~قوله: والزوج الثاني من أزواج العصب الدماغي منشؤه خلف.
# الشرح إن لهذا الزوج من العصب خواص ليست لغيره: إحداها: أنه ينبت من أو ل
~~مقدم الدماغ، وإنما كان كذلك لأن الروح النافذ فيه يجب أن يكون شديد
~~الرطوبة المائية حتى يكون من جنس جوهر البخار متوسطا بين طبيعة الماء
~~والهواء وإنما كان كذلك لأنه يحتاج أن تنطبع فيه أشباح المرئيات، وذلك لا
~~يتأتى في مثل جوهر الماء لذلك لا ترى أشباح الأشياء في الهواء الصافي بل في
~~الهواء الرمادي وهو الكثير المائية، ولذلك إنما ترى الهالة وقوس قزح ونحو
~~ذلك في هواء هو بتلك الصفة ولذلك كثيرا ما يعرض لراكب السفينة أن يرى خياله
~~في هواء البحر، وذلك لشدة مخالطته للأجزاء المائية التي تتصعد إليه بالتبخر
~~وأيضا يحتاج هذا الروح إلى سرعة شديدة في الحركة حتى يمكن أن يؤدي الشبح
~~إلى أمام القوة الباصرة في زمان غير محسوس. وذلك مما لا يتأتى في مثل جوهر
~~الماء، فلا ms167 بد وأن يكون هذا الروح كالمتوسط بين الماء والهواء وإنما يكون
~~كذلك إذا كان تولده في أو ل مقدم الدماغ ونفوذه في عصب في غاية ما يمكن من
~~الرطوبة الممكنة للعصب وإنما يكون العصب كذلك إذا كان منشؤه من أرطب جزء من
~~جرم الدماغ، وهو ذلك الموضع.
# الخاصية الثانية: أن هذا العصب ذو تجويف ظاهر، وإنما كان كذلك لأن إحساس
~~القوة الباصرة إنما يتم بانطباع شبح المرئي في الروح النافذ في هذا العصب
~~على ما نبينه في موضعه. وانطباع الشبح إنما يكون في سطح له مساحة ظاهرة
~~وإنما يمكن ذلك إذا كان الروح المنطبع فيه الشبح في موضع متسع، وليس يكفي
~~أن يكون ذلك الاتساع في موضع الانطباع فقط. بل لا بد وأن يكون في مسافة
~~نفوذ الروح بالشبح إلى أمام القوة الباصرة ليمكن نفوذها والشبح فيها بحاله،
~~ولا يكفي ذلك أيضا بل ولا بد وأن يكون في مسافة نفوذ تلك الروح راجعة إلى
~~الدماغ أيضا ليمكن إيصالها الشبح إلى موضع القوة التي تسمى الخيال كما
~~نبينه في موضعه.
# فلذلك لا بد وأن يكون هذا العصب مجوفا من أو له إلى آخره خصوصا وهذا
~~الروح ولا بد وأن يكون غليظ القوام ليكون كالمتوسط بين قوام الماء والهواء،
~~ولا بد وأن يكون كبيرا لتكون منه أجزاء تقبل الأشباح الواردة وأجزاء تؤدي
~~شبحا بعد شبح ولا بد وأن يكون سريع الحركة جدا، ليمكن تأدية الشبح في زمان
~~غير محسوس. وإنما يمكن ذلك إذا كان منفذه شديد الاتساع.
# PageV01P087
# الخاصية الثالثة: أن هذا العصب مع كونه للحس فقط فإنه ينفذ في العضو الذي
~~هو آلته على غير الاستقامة وإنما كان كذلك لأن الإنسان ونحوه ينبغي أن تكون
~~له عينان حتى إذا عرضت لإحداهما آفة قامت الأخرى مقامها في الإبصار وينبغي
~~أن يكون بين موضعهما بعد ما. إذ لو كانت في موضع واحد لكانت الآفة العارضة
~~لإحداهما يلزمها في الأكثر آفة الأخرى فلم يبق للتكثير فائدة وإذا كان كذلك
~~فلو ذهب هذا العصب على الاستقامة ms168 إلى العينين لكان خروجهما إما أن يكون من
~~موضع واحد حتى يكون أخذهما إلى العينين مؤربا وتكون القوة الباصرة موضوعة
~~في الموضع المشترك بينهما، وهو عند منشئهما، أو لا يكون كذلك بل يكونان
~~خارجين من موضعين ذاهبين إلى العينين بغير تأريب. فإن كان الأول، لزم ذلك
~~ضعف جرم الدماغ هناك، لأنه حينئذ يحتاج أن يكون في موضع واحد ثقب عظيم في
~~جوهر الدماغ إلى بطونه بحيث يعم ذلك الثقب لثقبتي العصبتين، ولزم أيضا أن
~~يكون أيضا موضع القوة الباصرة بعيدا عن موضع ابتداء تشبح الروح بالمرئي،
~~ويكون الشبح الواقع في روح كل واحدة من العصبتين بمعرض الانمحاء والتغير
~~قبل وصوله إلى موضع القوة ولا كذلك إذا كانا يلتقيان في وسط تلك المسافة.
~~فإن انطباق أحدهما على الآخر موجب لقوة ثبات هيئته في الروح.
# وإن كان الثاني، وهو أن تكون العصبتان آخذتين إلى العينين على الاستقامة
~~وناشئتين من موضعين مختلفين فحينئذ إما أن يكون في كل واحدة من العصبتين
~~قوة باصرة، فيلزم أن ترى الشيء اثنين أو لا يكون في كل واحد منهما قوة فلا
~~يرى الشيء البتة أو يكون في إحداهما دون الأخرى قوة فيكون الإبصار بالعين
~~الواحدة والأخرى معطلة. وذلك محال.
# ولقائل أن يقول: يجوز أن تكون القوة الباصرة حينئذ في داخل الدماغ فلا
~~يلزم أن ترى الشيء اثنين لأن ما يرد من الشبحين حينئذ ينطبق أحدهما على
~~الآخر في داخل الدماغ فتدركه القوة واحدا كما يقولون حيث القوة في موضع
~~اجتماع تجويفي العصبتين في وسط المسافة إلى العينين.
# وجوابه: إن هذا غير ممكن لأن القوى التي تكون في داخل الدماغ إنما يمكن
~~أن تكون مدركة لما أدركته الحواس الظاهرة فقط فما لا يدركه شيء من الحواس
~~الظاهرة لا يمكن إدراكه بقوة في داخل الدماغ البتة.
# فإذا لا بد وأن يكون نفوذ هاتين العصبتين إلى العينين على غير الاستقامة
~~بل أن تأخذ المسافة على تأريب ويلتقيان في وسطها، وتكون القوة الباصرة
~~هناك.
# الخاصية الرابعة: أن هذا العصب لا بد ms169 وأن يكون كل واحد من فرديه مثقوبا
~~في سطحه الذي يواجه به الآخر ثقبا ينفذ إلى تجويفه، وإن يكون ذلك الثقب في
~~موضع التقائهما حتى يتحد تجويفهما هناك وتكون القوة الباصرة موضوعة في
~~الموضع المشترك بينهما لتكون رؤية الشبحين واحدا على وجه ولا يكون كل واحد
~~من الشبحين بمعرض التغيير والبطلان.
# الخاصية الخامسة: أن هذا العصب لا بد وأن يكون مع غلظه قصيرا لأنه لا
~~يبعد العينين ومسافة ما بينهما، وبين مقدم الدماغ قصيرة جدا.
# قوله: مبدؤه من غور البطنين المقدمين. يريد أن هذا الزوج مبدؤه من داخل
~~الدماغ أعني المخ، وإنما كان كذلك ليكون التجويف الذي في كل واحد من فرديه
~~نافذا إلى بطون الدماغ ليكون نفوذ الروح إلى هناك متشبحة تشبح المرئي حتى
~~ينحفظ ذلك الشبح بحاله بقوة الخيال. وفائدة خروجها من البطنين أن يكونا
~~بحيث إذا عرضت آفة لأحد بطني الدماغ المقدم يوجب فساد الإبصار قام الآخر
~~مقامه.
# قوله: ثم يلتقيان على تقاطع صليبي. قد قيل: أن العصبتين متقاطعتان بحيث
~~تنفذ اليمنى منهما إلى العين اليسرى واليسرى إلى العين اليمنى.
# وجالينوس يعتقد خلاف ذلك، ويرى أن اليمنى تنفذ إلى العين اليمنى واليسرى
~~إلى اليسرى وأن العصبتين لا تتقاطعان بلا تتلاقيان، وينثقب كل واحدة منهما
~~عند موضع التلاقي حتى يكون هناك موضع مشترك لتجويفهما ثم يتفارقان فتذهب كل
~~واحدة منهما إلى العين المحاذية لمبدئه وهذا هو الرأي المشهور به ويقول
~~الشيخ أيضا فقوله على تقاطع صليبي يريد أن يكون ذلك في الرؤية. وفي الحقيقة
~~إنه ليس كذلك.
# PageV01P088
# قوله: فلذلك تصير كل واحدة من الحدقتين أقوى إبصارا إذا غمضت الأخرى إنما
~~يكون كذلك إذا كان الضعف عارضا بسبب قلة الروح، فإن الحاصل في كل واحدة من
~~الحدقتين من الروح يكون حينئذ أقل مما ينبغي فإذا غمضت إحداهما أمكن للأخرى
~~أن تأخذ من الروح قدر الحاجة لتعطله عند الحدقة الأخرى، ويلزم ذلك أ؟ تقوى
~~الإبصار لتوفر الروح وأما إذا لم يكن الضعف كذلك لم يلزم أن يقوى الإبصار
~~لأن كل ms170 واحدة من الحدقتين فإنها إما تأخذ من الروح قدر الحاجة في الإبصار
~~فإذا لم يكن ما عندها قاصرا عن ذلك لم يحدث شيئا آخر وإن تعطل عن الحدقة
~~الأخرى.
# وكذلك كان قوله: ولهذا ما يزيد الثقبة العنبية اتساعا إذا غمضت الأخرى
~~إنما يصح إذا كان ثقب تلك العنبية قد عرض له أن ضاق لأجل قلة الروح فإنه
~~حينئذ إذا وجد روحا أزيد مما عنده لأجل تعطله عن الحدقة الأخرى عاد إلى
~~مقداره الطبيعي فاتسع عما كان قبل ذلك. وأما أن هذا الاتساع يكون أزيد من
~~المقدار الطبيعي فغير صحيح فإن العين يستحيل أن تأخذ بالطبع من الروح
~~مقدارا يمددها حتى يخرج ثقبها عن المقدار الطبيعي بل إنما تأخذ مقدار
~~حاجتها، وإن وجدت روحا كبيرة جدا.
# قوله: أن يكون للعينين مؤدى واحد يريد موضعا واحدا يتأدى إليه الشبحان
~~قوله: فلذلك يعرض للحول أن يروا الشيء شيئين عندما تزول إحدى الحدقتين إلى
~~فوق وإلى أسفل إذا ارتفع مثلا إحدى الحدقتين إلى فوق أو إلى أسفل فتارة
~~ترتفع معها العصبة التي تأتيها عند موضع التقائها بالعصبة الأخرى فتكون
~~هناك إحدى العصبتين على حاله، ويكون الموضع من العصبة الآتية إلى الحدقة
~~المرتفعة طرفها فقط أعني أن موضع الالتقاء يرتفع وهذا تلزمه أن تصير مسافة
~~المرتفعة أطول لأنها تصير وترا للزاوية القائمة التي تحيط بها بعد الارتفاع
~~وبعد العصبة التي كان أو لا ولا يلزم ذلك الأمر الأول إذ يجوز أن يكون طرف
~~العصبة حينئذ مساويا لارتفاعها عند التقاطع فلا يكون بعدها حينئذ بالقياس
~~إلى ما كان أو لا كبعدي ضلعين متقابلين من سطح متوازي الأضلاع فإن كان
~~الأول، وهو أن يرتفع موضع الالتقاء لزم أن يكون شبح الحدقة المرتفعة أرفع
~~من موضع شبح الأخرى ويلزم ذلك أن لا ينطبق كل واحد من أجزائه على نظيره من
~~الشبح الآخر بل تنطبق أجزاؤه السافلة على أجزاء الآخر العالية إن كان
~~الارتفاع قليلا، وإن كان كبيرا لم ينطبق شيء من أجزائه على أجزاء الآخر بل
~~يقع بجملته ms171 فوق الآخر، فإن لم ينطبق شيء من أجزائه على الآخر رأى الشيء
~~شيئين تامين أحدهما على الآخر بقدر نسبة ارتفاع أحد الشبحين على الآخر، وإن
~~انطبق بعض أجزاء الشبح العالي على بعض أجزاء السافل لم ير الشيء تامين بل
~~حينئذ لا يخل وإما أن يكون ارتفاع العصبة عند موضع الالتقاء مساويا
~~لارتفاعها عند العين حتى تكون مسافتها كما كانت أو لا أو لا يكون كذلك بل
~~إما أزيد من ذلك أو أنقص.
# PageV01P089
# فإن كان مساويا كانت مسافة هذه العصبة كمسافة الأخرى لأنها تكون بقدر ما
~~كانت أو لا، ويلزم ذلك أن يكون وصول الشبحين معا في وقت واحد. فتختلط
~~الأجزاء السافلة من الشبح العالي بالأجزاء العالية من الشبح الآخر من أو ل
~~حصولهما هناك فتكون لما رأى أعلاه وأسفله مرتين على التمام رؤية صحيحة ولكن
~~بينهما بعد ترى فيه الأجزاء السافلة مختلطتين وتكون هذه الأجزاء المختلطة
~~بقدر المنطبق من كل واحد من الشبحين على الآخر، وإن كان مختلفا أعني إن كان
~~ارتفاع العصبة عند موضع الالتقاء مخالفا لارتفاعها عند العين لزم ذلك أن
~~تكون مسافتها أطول مما كانت أو لا، ويلزم ذلك أن يكون وصول شبح العين
~~السليمة قبل وصول شبح الأخرى فيرى الشبح الشيء أو لا رؤية صحيحة ثم يرى على
~~ما قلناه حيث الارتفاعان متساويان ويكون زمان ما بين الرؤيتين قصيرا جدا،
~~ويختلف باختلاف تفاوت الارتفاعين فيطول حيث يكون التفاوت كبيرا، ويقصر حيث
~~يكون أقل. هذا وأما الأمر الثاني وهو أن تكون العصبة الآتية إلى العين
~~مرتفعة لم ترتفع عند الالتقاء بالأخرى وهذا يلزمه أن تكون مسافتها أطول مما
~~قلناه ويلزم ذلك أن يكون ورود الشبح من العين السليمة قبل ورود شبح الأخرى
~~وهذا لا يلزمه خلل في البصر، إذ يرى الشبح أو لا شبحا واحدا ثم يرى شبحين
~~المنطبقين أحدهما على الآخر لكن لو اتفق أن عرض لشبح العين السليمة اختلال
~~رئي الشيء أو لا مختلا بذلك النوع من الاختلال ثم يرى صحيحا وبينهما زمان
~~لا يكاد ms172 يحس وكذلك لو مالت إحدى الحدقتين إلى جانب طالت مسافة وصول شبحها
~~إلى موضع الالتقاء لا محالة ثم هذا إما أن يلزمه مع ذلك تمدد عصبتها عند
~~موضع الالتقاء أو لا يلزمه ذلك.
# فإن كان الأول فإما أن يكون ذلك التمدد كبيرا حتى لا ينطبق شيء من شبحها
~~على شبح الأخرى، فيرى الشيء شيئين: أحدهما عن جانب الآخر. أو يكون التمدد
~~دون ذلك بحيث تنطبق بعض أجزاء شبح هذه الحدقة على بعض شبح الأخرى فيرى
~~الشيء كما قلناه حيث ينطبق بعض أجزاء أحد الشبحين على بعض أجزاء الآخر إذا
~~كانت إحدى الحدقتين مرتفعة. ولكن يختلف ها هنا بأن الأجزاء التي تكون
~~رؤيتها صحيحة تكون من الجانبين لا إلى فوق ولا أسفل كما كانت هناك.
# وكذلك الأجزاء التي ترى ها هنا مختلطة هي الأجزاء التي بين الجانبين كما
~~كانت هناك بين الفوق والسفل.
# وأما الثاني: وهو أن يكون ميل إحدى الحدقتين ليس يلزمه تمدد عصبتها عند
~~موضع الالتقاء. فهذا لا يلزمه خلل البصر بل يكون الحال كما قلنا حيث ارتفاع
~~إحدى الحدقتين لا يلزمه ارتفاع عصبتها عند موضع التقاطع.
# هذا هو التحقيق.
# وأما قول الشيخ: إن ارتفاع إحدى الحدقتين يبطل معه استقامة نفوذ المجرى
~~إلى التقاطع ويعرض قبل الحد المشترك حد لانكسار العصبة فغير مسلم. وذلك لأن
~~هذا الانكسار إنما يلزم لو كان بعض أجزاء تلك العصبة التي بين العين وموضع
~~الالتقاء لازما لو ضعه دائما يكون كذلك لو كان مربوطا بالأعضاء المجاورة
~~فليس الأمر كذلك. والله ولي التوفيق.
# البحث الثاني تشريح الزوج الثاني قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والزوج
~~الثاني من أزواج العصب الدماغي ... إلى قوله: وأما الزوج الثالث فمنشؤه.
# الشرح قد علمت أن الزوج الذي في عيني الإنسان ونحوه يجب أن يكون شديد
~~الرطوبة المائية وإنما يمكن ذلك بأن يكون محلها رطبا ليبقى ما فيها من
~~الرطوبة محفوظا، فلذلك يجب أن يكون مزاج العينين وما يتصل بها رطبا فلذلك
~~يجب أن تكون العضلات المحركة للعينين متكونة من عصب ms173 رطب لين فلذلك يجب أن
~~يكون منشؤه بالقرب من منشأ الزوج الأول. وذلك هو هذا الزوج خصوصا وهو لا
~~يصلح لتحريك غير العينين من الأعضاء لأجل إفراط لينه.
# PageV01P090
# ويجب أن يكون منشؤه وراء منشأ الأول لأن الأول يحتاج أن يكون أكثر رطوبة
~~منه، لأنه للحس، وهو للحركة ويجب أن يكون هذا المنشأ في طرفي الدماغ من
~~الجانبين أكثر من الأول، لأن الوسط ما بين جانبي الدماغ أكثر رطوبة فلذلك
~~ما بين فردي هذا الزوج أو سع كثيرا مما بين فردي الزوج الأول، ومخرج هذا
~~الزوج من ثقبين في نقرتي العين بالقرب من مخرج الأول يفصل بينهما عظم رقيق،
~~وإنما ينصبان عن خروجهما من الجمجمة إلا عند أو ل منشئهما كما في الزوج
~~الأول، وذلك لأن الزوج الأول يحتاج أن يلتقي فراده قبل الوصول إلى الجمجمة
~~فيحتاج أن يتقارب أحدهما إلى الآخر من أو ل منشئهما،، ولا كذلك الزوج،
~~وإنما أخرج هذا من نقرة العين لأمرين: أحدهما: أنه يحتاج إلى أن يتفرق في
~~جميع الجوانب التي تقرب من العين لتكون منه العضلات المحركة لها إلى جميع
~~تلك الجوانب، وإذا كان كذلك وجب أن يكون خروجه من الوسط ليكون تقسيمه إلى
~~جميع الجوانب على العدل.
# وثانيهما: أن العضلة التي خلف العينين تحتاج أن تكون قريبة الشبه من
~~مزاجها وإنما يمكن ذلك إذا كان عصبها شديد الرطوبة وإنما يمكن ذلك إذا كان
~~مخرجه من هناك إذ لو خرج من موضع آخر لكان يتصلب في مسافة نفوذ هذا الموضع.
~~والله ولي التوفيق.
# البحث الثالث تشريح الزوج الثالث قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما
~~الزوج الثالث فمنشؤه الحد ... إلى قوله: وأما الزوج الرابع فمنشؤه خلف
~~الثالث وأميل.
# الشرح إن هذا الزوج أيضا يحتاج أن يكون شديد اللين لأن أكثره لأجل الحس،
~~ومنه ما هو لحس الذوق وهو إنما يكون بعصب ظاهر اللين لأن إدراك التفاوت بين
~~الطعوم إنما يتم إذا كان المنفعل شديد القبول جدا ولكن لا يجب أن يكون لينه
~~كلين الزوج الأول ms174 بل دونه في ذلك فلذلك شعب هذا الزوج الثالث التي في داخل
~~الدماغ متوسطة اللين بين لين الزوج الأول والزوج الثاني. وأما بعد خروجه،
~~فالظاهر أنه يكون أقل لينا من الزوج الثاني لبعد مسافة ما بين منشئه
~~ومخارجه ولذلك فيما أظن خلق منشؤه خلف منشأ الثاني.
# قال جالينوس: وقد ظن المشرحون في هذا العصب أنه عصبة واحدة، وكذلك يعتقد
~~فيه من لم يستقص النظر، وإذا تأمل الاستقصاء ظهر له شعب كثيرة في داخل
~~القحف كالشعر موضوع بعضها على بعض من غير تلبد. وهو أو لا يخالط الزوج
~~الرابع ويخرج معه من الأم الغليظة ثم بعد ذلك يتشعب إلى الشعب المذكورة في
~~الكتاب وهذه العدة من الشعب ليست مجموع شعب هذا الزوج بل لأحد فرديه،
~~وللفرد الآخر شعب نظيرة لها من الجانب الآخر.
# PageV01P091
# قوله: فمنشؤه الحد المشترك بين مقدم الدماغ، ومؤخر الدماغ مقسوم في طوله
~~وعرضه. وذلك أنه ينقسم إلى قسمين يمينا وشمالا لك أن تسميهما جزأين ولك أن
~~تسميهما بطنين. وقد جعل بينهما حاجز، وهو الحجاب القاسم للدماغ، وتنقسم
~~أيضا ما بين أو له وآخره إلى أجزاء وإلى بطون. أما الأجزاء فجزآن أحدهما من
~~قدام والآخر من خلف والظاهر أنهما كالمتساويين في المساحة لست أعني مساحة
~~الطول بل مساحة جميع الجرم بحيث يكون المقدم بجملته مساويا للمؤخر بجملته
~~إذ لا موجب لزيادة أحدهما على الآخر. ولما كن المؤخر أدق كثيرا من المقدم
~~وجب أن يكون الجزء المؤخر أطول كثيرا من المقدم حتى يكون طوله كالضعف من
~~طول المقدم. ولما كانت الأعصاب السبعة آخذة في طول الدماغ. وينبغي أن تكون
~~الأبعاد التي بينها في طول الدماغ متساوية إذ لا موجب للتفاوت فيجب أن تكون
~~حصة الجزء المقدم من الدماغ أقل وكالنصف من حصة المؤخر فلذلك صار في الجزء
~~المقدم زوجان وفي المؤخر أربعة. والزوج الثالث في الحد المشترك بينهما
~~وانفصال الجزء المقدم عن المؤخر هو باندراج الحجاب بينهما فقط، وأما
~~انقسامه بالبطون فإن الدماغ ينقسم إلى بطون ثلاثة وهي التجاويف التي ms175 يكون
~~فيها الروح وفيها يتعدل. وهذه البطون مختلفة في المقدار وذلك لأن البطن
~~المقدم منها لأجل الحس المشترك، والخيال، وإنما يدرك المحسوس ويحفظ بأن
~~يتشنج مثاله في الزوج، وذلك إنما يكون فيما له مقدار ومساحة فلذلك يجب أن
~~يكون هذا البطن عظيما جدا ليتسع لمقادير أشباح المحسوسات وأما البطن المؤخر
~~فلأجل حفظ المعاني وهي مما لا مقدار له حتى يحوج أن يكون مثالها في مقدار
~~ومساحة فلذلك خلق هذا البطن صغيرا جدا، وأصغر من نصف المقدم. وكذلك البطن
~~الوسط فإنه لإدراك المعاني بالوهم فلذلك خلق أيضا صغيرا، فلذلك تكون
~~الأعصاب التي في البطن المقدم كبيرة جدا بالنسبة إلى التي في البطنين
~~الآخرين، فلذلك لا منافاة بين كلام الشيخ ها هنا وبين كلامه في الكتاب
~~الثالث من كتب القانون إذ قال هناك: وإنما لين مقدم الدماغ لأن أكثر عصب
~~الحس وخصوصا الذي للبصر والسمع ينبث منه، فإنه يريد هناك بالمقدم البطن
~~المقدم، لا الجزء المقدم. وإن كان كلامه هناك إنما كان أو لا في الأجزاء.
# قوله: ثم تفارقه وتتشعب أربع شعب يريد أن كل فرد من هذا الزوج يتشعب هذه
~~الشعب وينبغي أن يكون مخرج كل شعبة من الموضع الأقرب إلى مواضع تفرقها
~~وانبثاثها.
# قوله: وشعبه تطلع في الثقب الذي يخرج منه الزوج الثاني. سبب ذلك: أن هذه
~~الشعبة لو أخرجت من غير هذا الموضع فإما من ثقب مستقل فتكثر ثقوب القحف
~~ويزداد ضعفا أو من ثقب مشترك بينها وبين غيرها فيتعين لها هذه الثقبة لأن
~~ما سواها مما هو خارج عن نقرة العين بعيد عن مواضع انبثاث هذه الشعبة والتي
~~مع هذه فقرة العين وهي مخرج الزوج الأول لا يمكن أن يخرج فيها مع ذلك الزوج
~~غيره لئلا يضعفه فيفسد تجويفه ويلزم ذلك فقدان الإبصار. إن هذا الزوج شديد
~~الاستعداد للانضغاط لزيادة تجويفه ولفرط لينه.
# قوله: والجزء الذي يأتي اللسان أدق من عصب العين لأن صلابة هذا ولين ذاك
~~يعادل غلظ ذلك ودقة هذا.
# قد قلناه: إن سبب غلظ عصب ms176 العين ليس لإفراط لينه بل ليمكن أن يكون تجويفه
~~كبيرا ظاهرا، ولما لم يحتج إلى ذلك ها هنا لا جرم كان هذا العصب دقيقا.
~~والله ولي التوفيق.
# البحث الرابع تشريح الزوج الرابع قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما
~~الزوج الرابع فمنشؤه ... إلى آخر الفصل.
# الشرح عبارة الكتاب في هذا ظاهرة. والله ولي التوفيق.
# البحث الخامس تشريح الزوج الخامس قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما
~~الزوج الخامس فكل فرد ينشق بنصفين ... إلى آخر الفصل.
# الشرح قوله: كل فرد منه ينشق بنصفين. قد قال جالينوس: أن العصبتين لا
~~تخرجان من مخرج واحد لكن لكل واحدة منهما مخرج إلى جانب الأخرى وكل واحدة
~~منهما تنشأ من أصل غير الأصل الذي تنشأ منه الأخرى وإذا كان كذلك لم يكن كل
~~فرد منه واحدا ثم ينشق.
# PageV01P092
# قوله: والقسم الأول من كل زوج منه يعتمد إلى الغشاء المستبطن للصماخ يريد
~~القسم الأول من كل فرد من فردي الزوج الخامس، وإنما قال من كل زوج لأن كل
~~فرد من هذين زوج كما قلناه أو لا ويريد بالقسم الأول لا ما هو أولى في
~~الخروج أو الظهور ونحو ذلك بل ما هو أولى في الكلام فيه، ويريد بكونه يعمد
~~إلى الغشاء أنه يذهب إلى هناك ليكون ذلك الغشاء منه ومن الجزء من الأم
~~الغليظة الذي يصحبه، وذلك لأن هذا الجزء من العصب وهو الذي يسمى عصب السمع،
~~يدخل إلى ثقب السمع من قدام ومعه جزء من الأم الغليظة، فيعرضان معا ويغشيان
~~الصماخ.
# قوله: وهذا القسم منبته بالحقيقة من الجزء المؤخر من الدماغ يريد الجزء
~~المؤخر لا البطن المؤخر بل القسم الذي ينفصل عن المقدم باندراج الحجاب
~~بينهما، وهذا الجزء يقع في بعضه مؤخر البطن المقدم، ومنه ينبت هذا الزوج
~~فلذلك لا منافاة كما قلنا أو لا بين قوله ها هنا، وقوله في الكتاب الثالث:
~~إن عصبة السمع تنبت من مقدم الدماغ، إذ يريد هناك بالمقدم البطن المقدم
~~وذلك البطن يقع آخره في الجزء المؤخر.
# قوله: وهو ms177 الثقب الذي يسمى الأعور والأعمى لشدة التوائه وتعريج مسلكه.
~~هذه التسمية على سبيل المشابهة وذلك لأن هذا الثقب يشبه الأعمى من جهة أنه
~~لا يسلك طريقه على الاستقامة بل يميل يمينا وشمالا وغير ذلك.
# وقد ذكر الشيخ ها هنا مسألتين: إحداهما: ما السبب في خلقة الذوق أي حس
~~الذوق في العصبة أي الشعبة الرابعة من الزوج الثالث، وخلق حس السمع في
~~الزوج الخامس؟ وأجاب: بأن آلة السمع تحتاج أن تكون مكشوفة، وآلة الذوق
~~مخبأة وبيان هذا أن السمع إنما يتم بأن يصل إلى الصماخ بتموج الهواء الحامل
~~للصوت، وإنما يكون ذلك بأن يكون للهواء مدخل إلى هناك، فلا بد وأن يكون هذا
~~المدخل مفتوحا دائما ليكون للإنسان إدراك الأصوات في أي وقت حدثت.
# وأما الذوق فإنه إنما يدرك بأن ينحل من الجسم الحامل للطعم أجزاء تخالط
~~الرطوبة العذبة التي في الفم وينفذ معها إلى العصب الذي فيه فتدرك كيفية
~~تلك الأجزاء. وإنما يكون ذلك إذا كان وضع اللسان في الفم ومن لا يحتاج أن
~~يكون دائما بل إنما تحتاج إلى فتحة لإدراك الطعم إذا أريد إدخال المطعوم في
~~الفم، فلذلك كانت هذه الآلة محرزة موقاة بالفم، وآلة السمع ليست كذلك وذلك
~~موجب أن تكون آلة السمع أصلب لتكون عن قبول الآفات أبعد.
# أقول: وها هنا أيضا سبب آخر وهو أن إدراك الصوت إنما يتم بانفعال العصب
~~عن تموج الهواء الراكد في الأذن تبعا لتموج الهواء الحامل للصوت، وهذا
~~التموج لا يخلو من قرع فلو كان عصبه لينا جدا لتضرر بذلك وبكيفية ذلك
~~الهواء في حره وبرده ولا كذلك إدراك لطعم.
# وثانيتهما: ما السبب في الاكتفاء في عضلات العين بعضلة واحدة ولم يفعل
~~ذلك في عضل الصدغين بل جعل من الزوج الثالث والخامس من الجزء الثاني من كل
~~واحد منهما؟ وأجاب: بأن عصب عضلات العين يحتاج أن يكون مخرجه من نقرة العين
~~وهذه النقرة فيها ثقب واسع لأجل الزوج الأول. فلو جعل فيها ثقوب كثيرة
~~لاشتد ضعفها ولا كذلك عضل الصدغين ms178 فإن مخرج عصبها من العظم الحجري وهو مما
~~يحتمل ثقوبا كثيرة لصلابته.
# ولقائل أن يقول: إن عصب عضلات العين إنما احتيج إلى خروجه من النقرة لأنه
~~عصب واحد يحتاج أن يكون بعد خروجه إلى جميع تلك العضلات متقاربا وإنما يكون
~~كذلك إذا كان من النقرة. أما لو كان أعصابا كثيرة لكان مخرج كل واحد منها
~~يجب أن يكون من جهة العضلة التي يأتي إليها فلا يكون في النقرة ثقوب كثيرة
~~وأيضا فإن العظم الحجري كما احتمل أن يكون فيه ثقوب كثيرة كذلك هو أيضا
~~محتمل لان يكون فيه ثقب واسع فيه يخرج منه عصب واحد يكفي عضلات الصدغ.
~~والله ولي التوفيق.
# البحث السادس تشريح الزوج السادس قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما
~~الزوج السادس فإنه ينبت ... إلى قوله: وأما الزوج السابع فمنشؤه من.
# الشرح
# PageV01P093
# قد اتفق إن كانت الأزواج التي من الجزء المؤخر من الدماغ على النسبة التي
~~من الجزء المقدم منه، فكما أن تلك الأجزاء الثلاثة الأولى منها قصيرة جدا،
~~والثالث طويل جدا والثاني كالمتوسط بينهما في الطول كذلك هذه الثلاثة الأول
~~منها، وهو رابع الأزواج الدماغية قصير جدا بالنسبة إلى الآخرين والثالث
~~طويل جدا، والثاني كالمتوسط بينهما وذلك لتكون قسمة العصب على الوجه العدل،
~~وكانت الثلاثة التي في الجزء الأول يجب فيها أن تكون في الطول على ما
~~قلناه. لأن الأول منها إنما يأتي العينين فلا يجوز أن يكون أكثر طولا مما
~~عليه. والثالث: يأتي الأحشاء الباطنة فيجب أن يكون طوله كبيرا جدا. والثاني
~~يأتي عضلات العينين ولا يصلح لغيرها. وتلك العضلات أبعد مكانا من العينين
~~فيجب أن يكون أطول من الأول، وأقصر من الثالث، وإذا كان كذلك وجب أن تكون
~~أزواج الجزء الثاني كذلك إذ لا سبب يوجب اختلاف حال الجزأين لكونهما
~~يختلفان في شيء وذلك لأن أزواج الجزء المؤخر أطول وتدارك ذلك أن جعلت أدق
~~من أزواج الجزء المقدم فتكون أزواج الجزأين كالمتكافئة.
# قوله: متصلا بالخامس مشدودا معه بأغشية وأربطة، إني إلى الآن لا أعرف ms179
~~لهذا الاتصال والارتباط حكمة، بل ولا أتحقق صحته فإن منشأ هذا الزوج خلف
~~منشأ الخامس ومخرجه خلف مخارجه فلم يتقدم حتى يرتبط بالخامس ثم يتأخر
~~ليخرج؟ وليس لقائل أن يقول: إن فائدة ذلك أن يعتضد كل واحد من الزوجين
~~بالآخر ويقوى به، لأنا نقول: لو احتيج في هذين الزوجين إلى ذلك لكانت
~~الحاجة إليه في الأزواج الأولى أولى لأنها أضعف لأجل لينها، ويخرج من الثقب
~~الذي في منتهى الدرز اللامي كل واحد من فردي هذا الزوج ينقسم في داخل القحف
~~إلى ثلاثة أقسام ويخرج الثلاثة جملة من ثقب في طرف الضلع اللامي من أسفل
~~وذلك لان ثقب الجانب الأيمن منه الفرد الأيمن وثقب الجانب الأيسر يخرج منه
~~الفرد الأيسر.
# قوله: ليعاضد الزوج السابع على تحريكها. إن العمدة في تحريك عضل الحلق
~~واللسان على الزوج السابع إذ الآتي إليه ذلك عصب عظيم والآتي إليه من هذا
~~الزوج دقيق جدا، فلذلك جعله معاضدا للزوج السابع في التحريك لا أصلا فيه.
# قوله: وأتت العضل العريضة الحنجرية التي رؤوسها إلى فوق يريد بهذه الرؤوس
~~مبادئ العضل وهي التي تنشأ منها، وللحنجرة قريب من عشرين عضلة منها ما هو
~~موضوع عرضا ومنها ما هو موضوع ورابا ومنها ما هو موضوع طولا. وهذا الطول
~~مستويا منه ما يبتدئ من فوق ويحرك الحنجرة بطرفه الأسفل، وهو العضلات
~~الآتية من العظم اللامي إلى الغضروف الدرقي، وكذلك المنحدرة من ذلك العظم،
~~ومن الغضروف الدرقي، وفعلها رفع الحنجرة وغضاريفها.
# وهذه تحتاج أن يأتيها العصب من فوق فلذلك ظاهر من أمرها أن عصبها يحتاج
~~أن يكون من الدماغ. وينبغي أن يكون من هذا الزوج لأن ما قبله فمخارجه من
~~قدام هذه العضلات وما بعده فمخرجها من خلفها وإذا كان كذلك فلو جعلت هذه
~~العضلات من أحدها لكان إنما يأتيها مؤربا فكان تحريك هذا العضل يكون كذلك.
# قوله: فإذا جاوزت الحنجرة صعد منها شعب تأتي العضل المنكسة للحنجرة التي
~~رؤوسها إلى أسفل وهي التي لا بد منها في إطباق الطرجهالي وفتحه إذ ms180 لا بد من
~~جذب إلى أسفل، ومن العضل الموضوع طولا ما يبتدئ من أسفل، ويحرك بطرفه
~~العالي.
# وقد قال جالينوس في أو اخر كتابه في منافع الأعضاء إن هذا العضل هوا لذي
~~يربط أطراف الغضروف الدرقي السفلية بالذي لا اسم له، وهو مشكل فإن ذلك
~~العضل يتحرك مؤربا وهذا العضل الذي ينفذ من أسفل ويتحرك بطرفه العالي قد
~~كان يمكن أن يأتيه العصب من نخاع العتق، ومن نخاع الصدر، ولكن العصب من
~~هناك إنما يخرج من جانبي الفقار كما بيناه فيحتاج في مجيئه إلى هذا العضل
~~إلى أن يمر أو لا إلى قدام، وإلى وسط ما بين اليمنى واليسرى حتى يحاذي
~~مبادئ هذه العضلات ثم يصعد إليها مستقيما، وذلك ليمكن أن يكون تحريكه على
~~الاستقامة فلذلك جعل من هذا الزوج لأن مرور هذا الجزء منه في قرب ذلك العضل
~~فلا يحتاج في صعود ما يتشعب من شعبه إلى مبادئ تلك العضلات إلى مرور إلى
~~جهة أخرى فكان يكون هذه العضلات من هذا العصب أولى.
# PageV01P094
# قوله: وإنما أنزل هذا من الدماغ. الأجود أنه كان يقول: وإنما خلقت هذه
~~العضلات من العصب النازل من الدماغ وذلك لأن نزول هذا من الدماغ ليس ليكون
~~منه هذه العضلات وأغشية الأحشاء التي نذكرها بعد لأن الأعصاب النخاعية لا
~~يمكن أن تأتى هذه العضلات.
# قوله: لأن النخاعية لو صعدت لصعدت مؤربة.
# لقائل أن يقول: إن هذا غير لازم إذ يجوز أن يكون صعودها بأن يأتي أو لا
~~إلى محاذاة مبادئ هذه العضلات ثم يصعد على الاستقامة معتمدة على عضو هناك
~~كما في هذا العصب الراجع. والله ولي التوفيق.
# البحث السابع تشريح الزوج السابع قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما
~~الزوج السابع فمنشؤه الحد ... إلى آخر الفصل.
# الشرح إن عبارة الكتاب ها هنا ظاهرة بينة غنية عن الشرح. والله ولي
~~التوفيق.
### | الفصل الثالث
# تشريح العصب النابت من نخاع العنق
# ومسالكه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العصب النابت من النخاع ... إلى آخر
~~الفصل.
# الشرح قد جعل ms181 الأزواج النابتة من نخاع العنق ثمانية وذلك لأنه عد الزوج
~~الخارج مما بين الفقرة الأخيرة من فقار العنق والفقرة الأولى من فقار الصدر
~~من جملة أزواج هذه الأزواج والفقرة الأولى من فقار العنق يخرج منها زوج من
~~ثقب فيها، وزوج مما بينها وبين الثانية. ويلزم ذلك أن تكون هذه الأزواج
~~ثمانية.
# قوله: وهو صغير دقيق، إذ كان الأحوط في مخرجه أن يكون ضيقا. هذا يختلف
~~بحسب اختلاف حال الحيوانات. فما كان من الحيوان سلاحه في رأسه إما في نفس
~~رأسه كما في ذوات القرون أو في فكه كما في ذوات الأنياب الحادة كالسباع،
~~وهذا يحتاج أن تكون الفقرة الأولى من فقار العنق قوية جدا ليكون متمكنا من
~~استعمال سلاحه بقوة، وإنما تكون هذه الفقرة كذلك إذا كانت مع صلابتها عظيمة
~~وحينئذ يمكن أن يكون ما فيها من الثقوب متسعا، فلذلك كان هذا الزوج أعني
~~الأول يكون في هذا الحيوان كبيرا عظيما وخاصة وحاجة مثل هذا الحيوان إلى
~~قوة العضل التي هناك شديدة، تكون تلك العضلات فيه عظيمة أيضا، وذلك محوج
~~إلى كثرة الأعصاب التي تكون فيها، وذلك محوج إلى زيادة عظم هذا الزوج وما
~~لم يكن من الحيوان كذلك كالإنسان والقرد ونحوهما. فإن هذه الفقرة تكون فيه
~~ضعيفة لأنها تكون فيه أصغر من بقية فقار العنق لأن الحامل ينبغي أن يكون
~~أعظم من المحمول إذا لم يكن سبب آخر يقتضي زيادة عظم المحمول وثقبها الذي
~~ينفذ فيه النخاع يجب أن يكون اكثر سعة مما لغيرها لأن أو ل النخاع أغلظ،
~~ويلزم ذلك أن يكون جرمها رقيقا جدا وذلك موجب لزيادة ضعفها فلا بد وأن يكون
~~ما فيها من الثقوب ضيقة جدا لئلا يفرط بها الضعف، ويلزم ذلك أن يكون العصب
~~الخارج منه دقيقا جدا، وخصوصا ومثل هذا الحيوان غير شديد الحاجة إلى زيادة
~~عظم العضلات التي يكون فيه هناك فلذلك يكون هذا الزوج دقيقا قصيرا.
# قوله: والزوج الثاني مخرجه مما بين الفقرة الأولى والثانية أعني الثقبة
~~المذكورة في باب العظام. ms182
# قال جالينوس: إن هذا الزوج ليس يخرج من ثقب بل في كل ثقب واحدة من ناحيتي
~~الزائدة المشبهة بالشوكة موضع معرى من عظام النقرة فيما بين الفقرة الأولى
~~والثانية منه تخرج أعصابه. والحق كما قاله جالينوس.
# قوله: ويوصل أكثره إلى الرأس حس اللمس بأن يصعد مؤربا إلى أعلى الفقار،
~~وينعطف إلى قدام.
# الذي قاله جالينوس: إن أعظم جزء من هذا الزوج ينقسم في عضل خلف الرقبة،
~~ويصير من جزء إلى العضلات العراض المحركة للخدين والجزء الباقي من هذا
~~العصب بعضه يرتقي إلى الرأس، وينبث في مؤخره. وكذلك الجزء الذي يرتقي من
~~قدام ينبث في مقدم الرأس.
# PageV01P095
# قوله: وفي غير الإنسان ينتهي إلى الأذنين فيحرك عضل الأذنين، يريد بذلك
~~غير الإنسان مما له أذن بارزة. وإنما اختص غير الإنسان مما له أذن يحركها
~~دون أكثر الناس، لأن الإنسان لا كلفة عليه في تحريك رأسه بحيث يحاذي كل جهة
~~يريد بأذنه فيتمكن بذلك من سماع الصوت من أي جهة كانت ولو كذلك باقي ما له
~~أذن فإن الفرس مثلا ليس يتمكن من تحريك رأسه بانفراده إلى حيث يصير أحد
~~أذنيه إلى خلف والأخرى إلى قدام وإذا كان كذلك فلو لم يمكن هذا الحيوان أن
~~يحرك أذنيه إلى الجهات تعذر عليه سماع كثير من الأصوات ولذلك خلقت أذن أكثر
~~هذا النوع من الحيوان طويلة لتكون عند التحريك إلى جهة ما كالباذهنج يحصر
~~الهواء الوارد بالصوت ويعم هذا والأزواج الأخر التي بعده، أن كل واحد منها
~~ينقسم عند خروجه كل فرد منه إلى قسمين أصغرهما يتفرق في النواحي إلى قدام.
# قوله: لكن الصائر من السادس إلى ناحية اليد لا يجاوز الكتف ومن السابع لا
~~يجاوز العضة وأما الذي يجيء الساعد من الكتف فهو من الثامن.
# وقد قال في التعليم الثالث من الكتاب الأول: كما يستدل على ألم في الأصبع
~~من سبب سابق أنه لآفة عارضة في الزوج السادس من أزواج عصب العنق وبين
~~الكلامين تباين.
# والأول هو الحق. فإن الأصابع لا يأتيها من الزوج ms183 السادس شيء وبذلك قال
~~جالينوس.
# قوله: وإنما قسم الحجاب من هذه الأعصاب دون أعصاب النخاع الذي تحت هذه
~~ليكون الوارد عليها منحدرا من مشرف فيحسن انقسامه فيها. سبب هذا هو أن
~~العضلات المحركة للحجاب تحتاج أن تكون العصب آتيا إليها من وسط الحجاب.
~~وإنما يمكن ذلك أن تكون نازلة من هذه الأزواج إذ ما هو أسفل منها إنما يأتي
~~إلى هناك بتأريب فلا يكون تحريكها كما هو الواجب في الحجاب والله ولي
~~التوفيق.
### | الفصل الرابع
# تشريح فقار الصدر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الأول من أزواجه مخرجه ... إلى آخر
~~الفصل.
# الشرح قال جالينوس: إن تقسيم هذه الأعصاب تقسيما متشابها وذلك لأن كل زوج
~~منه فإن جزءا منه يصير إلى عضل الصلب وجزءا يصير إلى العضل الموضوع هناك
~~المحرك للكتف والعضل الذي يرتقي إلى الكتف والثالث من أجزائه وهو الأعظم
~~يتفرق في العضل الذي بين الأضلاع والعضل الموضوع عليها إما الذي بين
~~الأضلاع التامة وعليها فينتهي إلى القص وإما على أضلاع الخلف وبينها فأكثره
~~يتفرق في العضل الموضوع على الشراسيف والعضل المنحدر إلى الصدر والمتدلي
~~الذي من جنس اللحم. اللهم إلا ما ينقسم في ما بين الضلع الثاني والثالث من
~~الأضلاع الأولى فإن جزءا منه يرتقي إلى جلدة العضد. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الخامس
# تشريح عصب القطن
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه عصب القطن ... إلى آخر الفصل.
# الشرح إن عبارة الكتاب في هذا ظاهرة بينة غنية عن الشرح. والله ولي
~~التوفيق.
### | الفصل السادس
# تشريح عصب العجز والعصعص
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الزوج الأول ... إلى آخر الفصل.
# الشرح إن عبارة الكتاب في هذا أيضا ظاهرة بينة صريحة غنية عن الشرح.
~~والله ولي التوفيق.
### | الجملة الرابعة
# الشرايين
# وهي خمسة فصول.
### | الفصل الأول
# كلام كلي في صفة الشريان
# قد كان ينبغي للشيخ أنه بعد الفراغ من الكلام في العصب أن يتكلم في
~~الأربطة واللحم ليستوفي الكلام في أجزاء العضل وإنما لم يفعل ذلك لما عرف
~~من كلامه في العضل كما ms184 قلناه.
# ونحن نبتدئ به في ذلك ها هنا، ونبسط الكلام في هذا وأشباهه في الكتاب
~~الكبير الذي نعمله في الصناعة الطبية إن شاء الله تعالى. والله ولي
~~التوفيق.
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه العروق الضوارب وهي الشرايين ... إلى
~~آخر الفصل.
# الشرح قد تكلمنا فيما سلف من شرحنا للكتاب الأول من كتب القانون في حقيقة
~~الشرايين وهيئتها ما يستغنى به عن الإطالة ها هنا فليراجع ذلك من كلامنا في
~~الأعضاء.
# وقد كان ينبغي أن يكون الكلام في الشرايين قبل الكلام في الأعصاب لأن
~~الابتداء بفروع ما هو أشد رئاسة أولى، وإنما قدم العصب لأن الكلام فيها من
~~تتمة الكلام في العضل. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثاني
# صفة الشريان الوريدي
# والكلام في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث: البحث الأول
# PageV01P096
### | كلام خاص بهذا الشريان
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأول ما ينبت من التجويف الأيسر ... إلى
~~قوله وأما الشريان الأكبر وهو الأكبر وتسميته.
# الشرح إن هذا العرق شبيه بالأوردة وشبيه بالشريان.
# أما شبهه بالأوردة فلأنه من طبقة واحدة، وأن جرمه سخيف، وأنه على قوام
~~ينفذ فيه الدم لغذاء عضو.
# وأما شبهه بالشرايين فلأنه ينبض وينبت على قولهم من القلب، وينفذ فيه
~~هواء التنفس، ولما كان نبض العروق من خواص الشرايين لا جرم، كان إلحاق هذا
~~العرق بالشرايين أولى. ولذلك سمي شريانا وريديا لا وريدا شريانيا.
# ونقول إن العروق التي تنبت في الرئة تخالف جميع عروق البدن، وذلك لأنه في
~~جميع الأعضاء يكون للعرق الضارب طبقتان ولغير الضارب طبقة واحدة والضارب
~~مستحصف وغير الضارب سخيف. وعروق الرئة بالعكس من هذا. واختلفوا في سبب ذلك
~~فقال إسقليبيداس: إن ذلك لأن شرايين الرئة شديدة الحركة كثيرتها جدا فتهزل.
~~وذلك لأنها تنقبض بنفسها وتنبسط وتنقبض تبعا لانبساط الرئة وانقباضها
~~والحركة المفرطة تهزل. وأما أو ردتها فإنها تتحرك تبعا لحركة الرئة فقط.
# والحركة المعتدلة مسمنة مغلظة للجرم. وأما في باقي الأعضاء فإن الشرايين
~~إنما تتحرك بنفسها فقط. فتكون حركتها متوسطة فتحصف وتغلظ. والأوردة ساكنة
~~دائما. ms185 وذلك مهزل مذبل للأعضاء. وقد أفسد هذا جالينوس بأمرين: أحدهما: أنه
~~لو كان كذلك لكان الاختلاف إنما هو بزيادة الغلظ وقلته لا بعدد الطبقات.
# وثانيهما: أنه لو كان كذلك لكانت هذه العروق قبل عروض هذه الحركة متساوية
~~في الرئة وغيرها، وذلك كما في الأجنة، فإن رئاتهم لم تكن بعد تحركت، ومع
~~ذلك فإن عروقها تخالف عروق سائر الأعضاء.
# والذي ذهب إليه جالينوس أن سبب ذلك هو أن شرايين الرئة الحاجة إليها جذب
~~الهواء إلى القلب ودفع فضوله فيحتاج أن تكون سهلة الإجابة لمتابعة الرئة في
~~انبساطها وانقباضها، ولا كذلك الأوردة فإن المقصود منها تنفيذ الغذاء. وذلك
~~ما يضر فيه الحركة. فلذلك ينبغي أن تكون أبعد عن قبول متابعة الرئة في
~~الحركة.
# والذي نقوله نحن الآن، والله أعلم، أن القلب لما كان من أفعاله توليد
~~الروح وهي إنما تكون من دم رقيق جدا، شديد المخالطة لجرم الهواء فلا بد وأن
~~يجعل في القلب دم رقيق جدا وهو اء ليمكن أن يحدث الروح من الجرم المختلط
~~منهما وذلك حيث تولد الروح، وهو في التجويف الأيسر من تجويفي القلب.
# ولا بد في قلب الإنسان ونحوه مما له رئة من تجويف آخر يتلطف فيه الدم
~~ليصلح لمخالطة الهواء فإن الهواء لو خلط بالدم وهو على غلظه لم يكن من
~~جملتهما جسم متشابه الأجزاء، وهذا التجويف هو التجويف الأيسر حيث يتولد
~~الروح. ولكن ليس بينهما منفذ، فإن جرم القلب هناك مصمت ليس فيه منفذ ظاهر
~~كما ظنه جماعة، ولا منفذ غير ظاهر يصلح لنفوذ هذا الدم كما ظنه جالينوس فإن
~~مسام القلب هناك مستحصفة وجرمه غليظ فلا بد وأن يكون هذا الدم إذا لطف نفذ
~~في الوريد الشرياني إلى الرئة لينبث في جرمها ويخالط الهواء ويتصفى ألطف ما
~~فيه، وينفذ إلى الشريان الوريدي ليوصله إلى التجويف الأيسر من تجويفي
~~القلب، وقد خالط الهواء وصلح لأن تتولد منه الروح وما يبقى منه الروح أقل
~~لطافة تستعمله الرئة في غذائها. ولذلك جعل الوريد الشرياني شديد الاستحصاف
~~ذا ms186 طبقتين ليكون ما ينفذ من مسامه شديد الرقة وجعل الشريان الوريدي سخيفا
~~ذا طبقة واحدة ليسهل قبوله لما يخرج من ذلك الوريد. ولذلك جعل بين هذين
~~العرقين منافسة محسوسة.
# قوله: وأول ما ينبت من التجويف الأيسر شريانان المراد بهذا أن هذين
~~الشريانين أنهما أو ل شرايين البدن كله، إلا أن هذا التجويف تنبت منه أشياء
~~منها هذان الشريانان.
# أولهما: وإنما كان نبات هذين التجويف الأيسر لأن الشريان المطلق منهما
~~ينفذ فيه الروح إلى الأعضاء الأخر.
# وإنما يمكن ذلك بأن يكون تجويفه مبتدئا من التجويف الذي يتم فيه تكون
~~الروح وذلك هو التجويف الأيسر من تجويفي القلب.
# وأما الشريان الوريدي فلأنه عندهم لأجل نفوذ الروح إلى الرئة وأخذ الهواء
~~منها وعندنا أنه كذلك، ولكن الهواء الذي يأخذه من الرئة لا بد وأن يكون
~~مخالطا للدم مخالطة تصلح معها لأن يتكون منهما الروح.
# PageV01P097
# واعلم أن نبات هذين الشريانين ليس من التجويف الأيسر بل من الجرم الذي
~~بين بطني القلب لكنهما مع ذلك مائلان إلى التجويف الأيسر حتى يكون تجويفهما
~~متصلا بذلك التجويف مؤربا كان النافذ من ذلك التجويف منحرفا إلى اليمين
~~قليلا حتى يدخل في تجويفهما، ومعنى كونهما نابتين من هناك لا أنهما ناشئان
~~من هناك كما ينشأ النبات من الأرض كما يقولون، بل أنهما متصلان بذلك الموضع
~~كاتصال النبات وكذلك قولنا في العصب ونحوه إنه ينبت من موضع كذا من النخاع
~~أو من الدماغ إنما نريد بذلك هذا المعنى لا ما والمشهور بين الأطباء كما
~~بيناه في شرحنا للأعضاء.
# قوله: واتصال الدم الذي يغذو الرئة إلى الرئة من القلب.
# هذا هو الرأي المشهور. وهو عندنا باطل. فإن غذاء الرئة لا يصل إليها من
~~هذا الشريان لأنه لا يرتفع إليها من التجويف الأيسر من تجويفي القلب إذ
~~الدم الذي في هذا التجويف إنما يأتي إليه من الرئة لا أن الرئة تأخذه منه
~~فأما نفوذ الدم من القلب إلى الرئة فهو في الوريد الشرياني الذي نذكره بعد.
# قوله: وليكون أطوع ليرشح منه ما ms187 يرشح منه إلى الرئة من الدم اللطيف.
# هذا أيضا على الرأي المشهور.
# والحق: أنه ليس كذلك، بل ليكون أطوع لقبول ما ينفذ فيه من الدم والهواء
~~الذي يوصله من الرئة إلى القلب. والله ولي التوفيق.
# البحث الثاني
### | الشريان المسمى أورطيوهو الأبهر
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما الشريان الآخر ... إلى قوله: وعلى
~~مخرج أورطيأغشية ثلاثة.
# الشرح لما كان الدم والهواء النافذان في الشريان الوريدي يجب أن يكونا
~~قليلين. إما على قولهم فلأن ذلك الدم هو والنافذ في الوريد الشرياني لغذاء
~~الرئة وهي عضو واحد. وإما على الحق فلأن ذلك الدم هو والهواء ينفذان إلى
~~التجويف الأيسر من القلب فلو لم يكونا قليلين لزم ذلك اختناق الروح التي في
~~ذلك التجويف فانطفأ الحار الغريزي فلذلك لا بد وأن يكون هذا الشريان صغيرا
~~جدا بالنسبة إلى الشريان الآخر وهو المسمى أورطيلان هذا تنفذ فيه الروح إلى
~~الأعضاء كلها.
# ولا بد وأن يكون مع هذا الروح دم رقيق كما بيناه في شرحنا للكتاب الأول
~~فلذلك يجب أن يكون أورطيعظيما جدا، ولأن ما سوى التجويف الأيسر من القلب
~~فهومحتاج إلى نفوذ الروح إليه، فلذلك لا بد إليه وأن ينفذ في جرم القلب
~~شعبتان إحداهما ظاهرة فلا بد وأن تكون محيطة به وإنما كان كذلك إذا استدارت
~~عليه. وثانيتهما إلى باطنه وذلك هوالبطن الأيمن. وأما الجدار الذي بين
~~البطنين فيكفيه ما يدخل في خلله من الروح التي في البطن الأيسر ويجب أن
~~يكون خروج هاتين الشعبتين من أورطيفإن الشريان الوريدي لتخلخه لا يصلح
~~لتنفيذ الروح إلى غير الرئة، فلا يكواتصالها به، واتصالهما بجرم القلب
~~تلزمه زيادة في الثقوب، وذلك يلزمه ضعف جرم القلب، ولأنه أورطيتنفذ فيه
~~الروح إلى جميع الأعضاء، فلا بد وأن يكون متصلا بها جميعا. فلا بد وأن يكون
~~منه ما ينزل إلى الأعضاء التي دون القلب، ومنه ما يصعد إلى التي فوقه، ويجب
~~أن يكون هذا التقسيم إلى قرب صعوده من القلب لأنه لو تأخر عن ذلك كثيرا
~~لكان لهذا الشريان ms188 إما أن يأخذ في الصعود فتطول المسافة على الجزء النازل
~~أو في النزول فتطول المسافة على الجزء الصاعد وذلك ضرر لا فائدة فيه. ويجب
~~أن الجزء النازل أعظم من الصاعد لأن الأعضاء التي دون القلب أكبر كثيرا من
~~التي هي فوقه. والله ولي التوفيق.
# البحث الثالث الأغشية التي في مخارج الشرايين قال الشيخ الرئيس رحمة الله
~~عليه وعلى مخرج أورطي أغشية ... إلى آخر الفصل.
# الشرح إن القلب تخرج منه أربعة عروق. وأما الشريان الوريدي منها فعلى
~~مخرجه غشاءان. وأما الثلاثة الأخر فعلى مخرج كل واحد منها ثلاثة أغشية ونحن
~~قد تكلمنا في هذه الأغشية في كلامنا في النبض كلاما مختصرا وتمام تحقيق
~~الكلام فيها يأتي في تشريح القلب إن شاء الله تعالى عز وجل. والله ولي
~~التوفيق.
### | ؟ الفصل الثالث
# تشريح الشريان الصاعد
# قال الشيخ رحمة الله عليه أما الجزء الصاعد.. إلى آخر الفصل.
# الشرح
# PageV01P098
# القسم الأكبر من القسم الصاعد من أورطي أخذ نحو اللثة كما قاله. وأما
~~الأصغر فإنه يتفرق في كتف اليد اليسرى وفي الجانب الأيسر من الرقبة وفي
~~سائر ما هناك من الأعضاء. قوله: حتى إذا بلغ اللحم الرخو التوتي الذي هناك
~~انقسم ثلاثة أقسام: اثنان منها هما الشريانان المسميان بالسباتيين. السبب
~~في انقسامه ها هنا إلى هذه الأقسام الثلاثة أنه يحتاج أن يصعد إلى الدماغ
~~مقدار كبير من هذا الشريان لأجل إمكان حدوث الروح النفساني من الروح
~~الحيواني النافذ فيه، ولا يمكن ذلك بأن يكون صعوده، وهو قسم واحد، إذ لو
~~كان واحدا لكان صعوده إما في جانب واحد فيكون بعيدا عن الأعضاء التي في
~~الجانب الآخر فيكون قسمة الروح غير عادلة أو في الوسط فيكون غير موافق لشيء
~~من الأوداج في سلوكه فإن الأوداج موضوعة في الجانبين على ما تعرفه بعد، ولو
~~كان كذلك لبطل استمداده الدم من الأوداج الذي لا بد منه كما بينا فيما سلف
~~أن سلوك الشرايين يحتاج أن يكون مع الأوردة فلذلك احتيج أن يكون الصاعد إلى
~~الدماغ قسمين، ولا بد من ms189 قسم آخر يتفرق في الأعضاء التي ذكرناها وهي القص
~~والأضلاع والرقبة واليدان. قوله: وأما القسم الأصغر من قسم أورطيا لصاعد
~~فإنه يأخذ إلى ناحية الإبط ولقائل أن يقول: ما السبب في احتياج هذه الأعضاء
~~العالية إلى قسمين من الشرايين وهلا لها قسم واحد منهما؟ أما هذا الذي
~~ينفصل أو لا من الشريان الصاعد أو الذي هو الثالث من تلك الأقسام الثلاثة
~~فإن قيل إن الواحد من هذين لا يكفي لصغره فتحتاج تلك الأعضاء إلى الآخر
~~قلنا قد كان يمكن أن يكون أحد هذين عظيما يقوم مقام الاثنين.
# وجوابه: أن هذين القسمين يصعد الأول منهما وهو المفضل قبل صعود الشريان
~~إلى اللثة إلى تلك الأعضاء من الجانب الأيسر لأنه أقرب إلى هذا الجانب
~~ويصعد الآخر وهو المنفصل عن اللثة إلى تلك الأعضاء من الجانب الأيمن، لأن
~~هذا الجانب أقرب إلى هذا القسم الأول.
# ولو كان الأول يصعد إلى الجانبين بأن يتفرق إليهما لكان وصول أجزائه إلى
~~الجانب الأيسر قبل وصلها إلى الجانب الأيمن، لأن هذا القسم صعوده هو من
~~الجانب الأيسر ويلزم ذلك أن تكون قسمة الروح على الجانبين غير عادلة.
# قوله: اثنان منها هما: الشريانان المسميان بالسباتيين ويصعدان يمنة
~~ويسرة، مع الوداجين الغائرين أما وجوب صعود هذين مع وداجين أي صحبتهما فلما
~~قلناه في وجوب مصاحبة الشريانين للأوردة وأما وجوب أن تكون هذه الصحبة
~~للوداجين الغائرين دون الظاهرين فلأن نفوذ هذين إلى داخل الدماغ إنما هو في
~~مؤخره، ومن قرب مؤخره فيجب أن يكون سلوكهما مما هو أقرب إلى مؤخر الدماغ.
~~والوداجان الغائران كذلك بخلاف الظاهرين فلذلك وجب أن يكون سلوك هذين
~~السباتيين في صحبة الوداجين الغائرين لا الظاهرين. والله ولي
~~التوفيق.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
### | الفصل الرابع
# تشريح الشريانين السباتيين
# وكلامنا في ذلك يشتمل على بحثين البحث الأول هيئة تصعد الشريانين إلى
~~الرأس قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وكل واحد من الشريانين ... إلى
~~قوله: بل تنتسج عنه الشبكة عروقا.
# الشرح إن الغرض بخلقة هذين الشريانين إيصال لروح الحيواني إلى الدماغ،
~~وإلى الأعضاء ms190 الظاهرة من الرأس والباطنة منه، وإلى التي هي منه قداما
~~وخلفا. وذلك لأن هذه الأعضاء جميعها تحتاج إلى الروح الحيواني كما يحتاج
~~إليه غيرها من الأعضاء ويحتاج الدماغ خاصة إلى أن تكون هذه الروح فيه أكثر
~~ليحيلها إلى مزاج تصلح به لأن تصدر عنها الأفعال النفسية مضافا إلى ما
~~يحتاج إليه منها لاستفادته منها الحياة فلذلك هذان الشريانان يحتاجان أن
~~يكون ما يتفرق منهما من الأجزاء كافيا لجميع أعضاء الرأس، ما ظهر منها، وما
~~بطن وما هو من قدام، وما هو من خلف، ومع ذلك يكون ما يدخل منهما إلى داخل
~~الدماغ كثيرا ليكون ما ينفذ إلى داخل الدماغ من الروح الحيواني كثيرا جدا،
~~فلذلك ينقسم هذان الشريانان في تصعدهما التقسيم المذكور في الكتاب.
# PageV01P099
# والفائدة من تلاقي الأجزاء المتصعدة إلى قمة الرأس أعني تلاقي فوهات
~~الصاعدة من اليمين لفوهات الصاعدة من اليسار أن يكون ما ينقص من الروح
~~الحيواني لو زيد في فروع الصاعد من اليمين أو من اليسار يمكن أن يعدل بما
~~في فروع الصاعدة من الجانب الآخر فلا تكون هذه الروح ناقصة في أحد الجانبين
~~عن الآخر، وإنما كان نفوذ ما ينفذ إلى داخل الدماغ من هذه الشرايين ليس
~~ينفذ من مقدم الدماغ بل إما من مؤخره أو من قرب مؤخره لأن الحق أن هذه
~~الروح تكون عند مؤخر الدماغ على طبيعتها غير متغيرة تغيرا كثيرا، وتغيرها
~~الكثير إنما يكون في مقدم الدماغ، والمشهور غير هذا وهيئة التشريح تصدق ما
~~قلناه، وسنبرهن على ذلك كما ينبغي إذا نحن تكلمنا في تشريح الدماغ. إن شاء
~~الله عز وجل. والله ولي التوفيق.
# البحث الثالث هيئة الشبكة التي تحت الدماغ قال الشيخ الرئيس رحمة الله
~~عليه بل تنتسج عند الشبكة عروقا في عروق طبقات من غضون على غضون ... إلى
~~آخر الفصل.
# الشرح الغرض من هذه الشبكة تعديل الروح الصاعد إلى الدماغ، وهو الروح
~~الحيواني معدلا عن حرارة الزائدة حتى يقارب الاعتدال فيقرب بذلك من
~~الاستعداد لأن تصدر عنه الأفعال النفسية، وإنما ms191 جعلت تحت الدماغ لا فوقه
~~ولا إلى جانب لأن تبرد ما يوضع تحت الجسم المبرد أكثر كثيرا من برد ما يوضع
~~فوقه أو إلى جانبه، لأن البارد وأجزاءه من شأنها التسفل لا غير، وإنما فرقت
~~هذه العروق كالشبكة ليتفرق ما فيها من الروح إلى أجزاء صغيرة، فتكون أقبل
~~للانفعال.
# وإنما احتيج إلى ذلك مع أن الروح وإن كانت شديدة اللطافة فإنها شديدة
~~الحرارة، وتبرد الحار عن البارد الضعيف البرد من غير مداخلة ومخالطة بطيء
~~جدا وعسر، فلذلك احتيج إلى هذا التفرق، ولذلك خلقت هذه الشبكة من شرايين لا
~~تخالطها أو ردة وذلك لئلا تخالط هذه الروح الدم فيغلظ قوامها، ويلزم ذلك
~~قلة استعدادها بسرعة الانفعال، وجعلت هذه الشبكة بين العظام الموضوعة تحت
~~الدماغ وبين الأم الجافية المحيطة بالدماغ من أسفل، وإنما فعل كذلك لأنها
~~لو وضعت فوق الأم الجافية لكانت مع أنها أقرب إلى جوهر الدماغ، فإنها تجاوز
~~الدم الذي يكون في البركة التي هي المعصرة، فإن هذه المعصرة، على ما نبينه
~~بعد هي وهذه تحدث من أسفل موضع من الأم الجافية، وذلك الموضع المتسفل مملوء
~~من الدم، فلو جعلت الشبكة فوقه تسخنت به فإن الحرارة من شأن حاملها التصعد
~~كما أن البرودة من شأن حاملها التسفل. وكان أيضا تكثير ما يخالطها من
~~الأبخرة المتصعدة من ذلك الدم لأجل حرارته، فكانت الأرواح منها تغلظ، ويقل
~~قبولها بسرعة الانفعال، فلذلك احتيج أن يكون وضع هذه الشبكة تحت الأم
~~الجافية، ووضع المعصرة فوق تلك الأم، ثم إذا تعدلت هذه الروح واحتيج إلى
~~تصعدها إلى الدماغ، وجب أن تجتمع عروقها وتصير كما كانت أو لا زوجا، وذلك
~~لأن هذه العروق لما كانت موضوعة تحت الأم الجافية، فإنما يمكن نفوذها إلى
~~الدماغ بأن يخرق أو لا تلك الأم، ولو خرقتها وهي على حالها متفرقة لزم ذلك
~~حدوث ثقوب كثيرة جدا في الأم الجافية ولزم ذلك وهن جرمها جدا، وإنما وجب أن
~~تكون هذه العروق بعد تجمعها زوجا ليكون كل فرد منه يصعد من جانب ms192 فتكون قسمة
~~الروح على الجانبين عادلة، وإنما لم يجعل منها زوج آخر أحد فرديه قدام
~~الدماغ، والآخر خلفه، لأن هذا الزوج يجب أن يكون تصعدها أو لا إلى البطن
~~المؤخر من الدماغ فلذلك يكون تصعدها من قرب جانبيه فقط.
### | الفصل الخامس
# تشريح الشريان النازل من الأورطي
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما القسم الثاني ... إلى آخر الفصل.
# الشرح إن هذا الفصل مشتمل على مطلبين، أحدهما في هيئة الشريان النازل.
# وثانيهما: في تعديد المواضع التي لا تصحب الشرايين فيها الأوردة فلذلك
~~اشتمل كلامنا في هذا الفصل على بحثين.
# البحث الأول تعريف هيئة الشريان النازل قد عرفت مما سلف أن الشريان
~~العظيم المسمى أورطي ينقسم إلى قسمين: أصغرهما إلى أعالي البدن ويتفرق
~~فيها، ويسمى الشريان الصاعد. وأعظمها ينزل إلى أسافل البدن، ويسمى الشريان
~~النازل، وفائدة ذلك إيصال الروح الحيواني إلى جميع الأعضاء، لإفادتها
~~الحياة والحياة الغريزية.
# PageV01P100
# وينبغي أن يكون نزول هذا الشريان إلى أسفل من أقرب الطرق وأحرزها والطريق
~~الأقرب هي المستقيمة، وأحرز الطرق أن تكون قدام عظام الصلب ملاقيا لها،
~~وإنما كانت هذه الطريق أحرز، لأنه يكون فيها من خلف محروزا بعظام الصلب.
~~وأما من قدام، فإن أعلاه يكون محروزا بعظام القص، وأسفله محروزا بالأحشاء
~~الموضوعة أمامه.
# وأما من الجانبين فإن أعلاه يكون محروزا بالأضلاع، وأسفله محروزا
~~بالأحشاء التي في جانبيه.
# وإنما احتيج أن يكون المحرز له من خلف أكبر وأعظم وهو عظام الصلب لأنه من
~~خلف غائب عن حراسة الحس، وإنما لم يجعل أسفله محروزا بعظام من قدامه
~~وجانبيه كما في أعلاه لأن ذلك غير ممكن إذ لو فعل في أسا فل تنور البدن،
~~عظام من قدامه وجانبيه لتعذر مع ذلك انحناء البدن وانعطافه إلى جهة من
~~الجهات، وكان ذلك مانعا من الأعمال الإنسانية ونحوها.
# فلذلك تعذر أن يكون أسفله محروزا من قدامه، وجانبيه بعظام كما في أعلاه،
~~وأما في أعلاه، فإن ذلك ممكن لأنه لا يعاوق عن الأعمال الإنسانية ونحوها.
~~ولما كان القلب موضع مخرج هذا الشريان منه ms193 غير ملاق لعظام الصلب احتاج هذا
~~الشريان في نفوذه إلى ملاقاة تلك العظام التي توجه إليها. وينبغي أن يكون
~~ذلك على الاستقامة لئلا تطول المسافة التي هو فيها غير متكئ على عظام،
~~وموضع انفصال هذا الشريان من الشريان الآخر الصاعد إلى محاذاة الفقرة
~~الخامسة من فقار الظهر، فلذلك يجب أن يكون نفوذ هذا الشريان في توجهه إلى
~~عظام الصلب، وهو إلى هذه الفقرة.
# وعند نفوذه إليها يحتاج أن ينعطف لينزل إلى أسفل فلذلك يحدث له هناك
~~زاوية، وملاقاة تلك الزاوية لعظام الصلب مضر لا محالة لهذا الشريان، فلذلك
~~خلقت هناك غدة تسمى التوتة. لتكون بهذا لشريان وطئا، وهناك يرتبط لا محالة
~~بعظام الصلب، ويمتد عليها إلى حيث يمكنه النفوذ إلى الرجلين على الاستقامة،
~~وذلك عند فقرات العجز فلذلك هذا الشريان يمتد على عظام الصلب من الفقرة
~~الخامسة من فقرات الظهر إلى فقرات العجز. ولما كان النخاع جزءا من الدماغ
~~وجب أن تكون حاجته إلى كثرة الأرواح الحيولية قريبة من حاجة الدماغ فلذلك
~~احتيج أن ينفذ إليه شعب كثيرة من هذا لشريان إلى النخاع شعب من كل فقرة يمر
~~عليها. ولذلك ترسل شعبا أخر إلى الأعضاء التي يمر على محاذاتها على ما هو
~~مذكور في الكتاب.
# قوله: ثم من بعد ذلك تنفصل منه ثلاثة شرايين: الصغير منها يختص الكلية
~~اليسرى. السبب في اختصاص هذه الكلية بذلك أنها في الجانب الأيسر، وبقرب
~~الطحال، فلو لم يختص بهذه الشعب تسخنها لكانت تبرد، فتخالف كثيرا لمزاج
~~الكلية اليمنى.
# قوله: والآخران يصيران إلى الكليتين لتجذب الكلية منهما مائية الدم
~~فإنهما كثيرا ما يجتذبان من المعدة والأمعاء دما غير نقي، لا شك أن هذين
~~الشريانين، مع أنهما يفيدان الكليتين الحياة والحرارة، فإنهما ينتفع بهما
~~في الكليتين لأنهما يجتذبان منهما مائية كثيرة فتنقى بسبب ذلك ما في
~~الشرايين من الدم عن تلك المائية وأما سبب هذه المائية التي تحتاج إلى
~~اجتذاب الكليتين لها فليس ما قاله. فإن الشرايين ليس من شأنها اجتذاب الدم
~~المائي، بل سبب ذلك ms194 أن الدم الذي يصل إلى القلب لا بد من أن يكون كثير
~~المائية. ولذلك سبب فاعلي، وسبب غائي.
# أما السبب الفاعلي: فهو أن الدم الذي يأتي القلب إنما يأتيه من الوريد
~~الصاعد. ودم هذا الوريد لا يخلو من مائية كثيرة خاصة عند قرب الكبد، وذلك
~~لأن هذا الوريد يتصل به ما يصفي الدم من المائية كما في الوريد النازل على
~~ما تعرفه بعد.
# وأما السبب الغائي: فهو أن القلب يحتاج إلى أن يتصعد منه أجزاء كثيرة من
~~الدم وينفذ إلى الرئة فيخالط الهواء، ويحدث من ذلك جرم مستعد لأن يصير في
~~القلب روحا وتصعد هذه الأجزاء يكون بالتبخر، وكثرة المائية في الدم مهيئة
~~لذلك التبخير فإن الأجسام الأرضية يقل تصعدها بالحرارة ومخالطة المائية
~~للأرضية تهيئها لذلك فلذلك احتيج أن يكون الدم الواصل إلى القلب كثير
~~المائية، وجرم القلب كثير الأرضية فلا بد من أن يكون اغتذاؤه بما يناسبه من
~~ذلك الدم، فلذلك تكثر المائية في الدم الذي يتصعد منه إلى الرئة لأجل
~~انصراف الأرضية إلى غذاء القلب.
# PageV01P101
# فلذلك يكون ما ينفذ إلى التجويف الأيسر من القلب من الأجزاء الدموية
~~المخالطة للأجزاء الهوائية كثير المائية جدا، فلذلك يكون النافذ من ذلك
~~التجويف إلى الشرايين كذلك وهذه المائية الزائدة تجعل الدم مستعدا للفساد
~~والعفونة، فلذلك تحتاج إلى تنقيته منها، والعضو الذي من شأنه جذب المائية
~~من الدم هو الكلي فلذلك يحتاج أن ينفذ إلى كل شعبة من الشرايين لتجتذب منها
~~المائية المخالطة لدم الشرايين.
# قوله: فالآتي إلى اليسرى منهما يستصحب دائما من الآتي إلى الكلية اليسرى.
~~السبب في ذلك أن الجانب الأيسر أكثر بردا من الأيمن، فلو لم يكن ما يأتي
~~البيضة اليسرى من الشرايين أزيد مما يأتي الكلية اليمنى، لكانت البيضة
~~اليسرى أبرد كثيرا من اليمنى. ولو كان كذلك لكان ما يخرج منها من المني
~~مخالفا جدا في المزاج لما يخرج من البيضة اليمنى، ولو كان كذلك لكان المني
~~الخارج منهما غير متشابه المزاج، ولأجل كثرة الشرايين في البيضة اليسرى
~~صارت ms195 مشاركتها للقلب أكثر من مشاركة البيضة اليمنى له، ولأجل الشعبة الآتية
~~إليها من الكلية صارت البيضة اليسرى مشاركة للكلية اليسرى ولا كذلك الكلية
~~اليمنى فإنها لا تشاركها البيضة اليمنى كثير مشاركة.
# البحث الثاني المواضع التي لا تصاحب الشرايين فيها الأوردة
### | الجملة الخامسة
# صفة الأوردة
# هي خمسة فصول
# الفصل الأول
# العروق الساكنة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما العروق الساكنة ... إلى آخر الفصل.
# الشرح لما كانت الكبد وهي العضو الذي من شأنه إحالة الكيلوس كيموسا
~~لتغذية نفسها وتغذية البدن كله بذلك الكيموس. وإنما يمكن ذلك بأن يكون
~~للكيموس طريق ينفذ فيه من المعدة والأمعاء إلى الكبد ويكون للكيموس طريق
~~ينفذ فيه من الكبد إلى جميع الأعضاء، ولا بد من أن يكون جرم كل واحد من
~~الطرق قويا لئلا ينخرق عند تمديد الكيموس أو الكيلوس له. ولا بد أن يكون مع
~~ذلك لدنا حتى يكون قابلا للانثناء والانعطاف بسهولة على حسب ما يعرض
~~للأعضاء الأخر من ذلك فلا يكون معاوقا عن تحرك الأعضاء. ولا بد من أن يكون
~~مع ذلك مجوفا ليمكن أن ينفذ في تجويفه كل واحد من هذين: أعني الكيلوس
~~والكيموس وما هو من الأعضاء كذلك فهو المسمى عند متأخري الأطباء بالأوردة،
~~وهي التي نريد أن نتكلم الآن فيها.
# ولما كان تولد الكيموس هو في المعدة، وانجذابه هو في الأمعاء، وجب أن
~~يكون الطريق الذي ينفذ فيه الكيلوس إلى الكبد مع اتصاله بالكبد هو متوجه
~~إلى ناحية المعدة وإلى الأمعاء وما يقرب منهما ليكون منهما ترشح من هذين
~~العضوين شيء من الكيلوس فيمكن لتلك الأوردة المنبثة هناك من استرشاحه لينفذ
~~في تجاويفها ويوصله إلى الكبد.
# أما اتصال هذه الأوردة بالكبد فيكفي أن تكون في موضع واحد. ومن ذلك موضع
~~يتفرق الكيلوس في جرم الكبد فلذلك يكفي أن يكون الآتي للكبد بالكيلوس عرقا
~~واحدا، ويكون لذلك العرق تفرع في جرم الكبد إلى فروع كثيرة فيها ينفذ
~~الكيلوس في جرمها متفرقا متشتتا ليكون أقوى على إحالة قوية.
# وهذا العرق يسمى الباب ms196 وفروعه التي تنبت في جرم الكبد تسمى فروع الباب.
# وأما أطراف هذا العرق عند المعدة والأمعاء ونواحيهما فيجب أن تكون كثيرة
~~جدا لتفي باستنشاق جميع ما يرشح من هذين العضوين من أي موضع كان. فلذلك يجب
~~أن ينقسم الباب في أخذه إلى المعدة والأمعاء إلى فروع كثيرة.
# وهذه الفروع تسمى الماساريقا والمشهور أن هذه الماساريقا متصلة بالمعدة
~~وبالأمعاء جميعها نافذة بتجاويفها إلى تجاويف المعدة والأمعاء وهذا قد
~~بيناه فيما سلف أن من جملة الخرافات المشهورة هذا.
# وأما الأوردة الموصلة للكيموس من الكبد إلى جميع الأعضاء فظاهر أنها يجب
~~أن تكون متصلة أيضا بالكبد وبالأعضاء جميعها واتصالها بالكبد يكفي أيضا أن
~~يكون في موضع واحد وذلك هو الوريد المسمى بالأجوف.
# PageV01P102
# ولما كان اتصال الباب بالكبد يجب أن يكون من جهة مواجهتها للمعدة
~~والأمعاء وذلك هو مقعر الكبد، وجب أن يكون اتصال الأجوف هو محدب الكبد لأن
~~الكيلوس إنما يجذبه الكبد ليأخذ منه الغذاء، واندفاعه بعد أن صار كيموسا من
~~الكبد إلى الأعضاء الأخر، إنما يكون لأنه فضل غذائها، وجهة دفع الفضل يجب
~~أن تكون مقابلة لجهة جذب الغذاء كما بيناه مرارا، فلا بد أن يكون اتصال
~~العرق المسمى بالأجوف من محدب الكبد، ويجب أن يكون لهذا الأجوف أصول كثيرة
~~متفرقة في أجزاء الكبد لتمتص الكيموس من جميع أجزاء الكبد وتوصله إلى هذا
~~الأجوف.
# وبعد هذا نتكلم إن شاء الله تعالى في تفصيل الكلام في كل واحد من هذين
~~العرقين: وهما الباب والأجوف.
# ولنقدم أو لا الكلام في الباب لأن فعله متقدم على فعل الأجوف. والله ولي
~~التوفيق.
### | الفصل الثاني
# تشريح الوريد المسمى بالباب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ولنبدأ بتشريح العرق ... إلى آخر الفصل.
# الشرح قوله: ينقسم طرفه في تجويف الكبد إلى خمسة أقسام. السبب في أن هذه
~~الأقسام خمسة هو أن الكبد يمكن أن يكون لها خمس زوائد فلذلك جعلت هذه
~~الأقسام خمسة ليكون لكل زائدة يمكن حدوثها قسم على حدة.
# قوله: ويذهب وريد منها إلى الزائدة.
# السبب في ms197 جعل العرق الآتي إلى المرارة من جملة هذه الفروع لا من أقسام
~~الباب كما في الطحال، هو أن المندفع إلى المرارة شديد المنافاة لمادة
~~الغذاء، فلذلك لا يصلح نفوذه في مجرى الغذاء، بخلاف النافذ إلى الطحال،
~~وكذلك الطحال لبعده لا يمكن أن يكون النافذ إليه من هذه الفروع بخلاف
~~المرارة، فإنها شديدة القرب من الكبد.
# وقوله: وهذه الشعب هي مثل أصول الشجرة التي ينبغي أن تكون مثل أصول
~~الشجرة هو الأقسام المنقسمة من الباب خارج الكبد لأن تلك منها تنفذ مادة
~~الغذاء إلى هذه الثقبة في جرم الكبد.
# وكذلك أصول الشجر التي تنفذ منها مادة الغذاء وينتهي إلى الفروع وعبارة
~~الكتاب في هذا ظاهرة غنية عن الشرح. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الثالث
# تشريح الأجوف وما يصعد منه
# وكلامنا في هذا الفصل يشتمل على أربعة مباحث: البحث الأول تشريح العرق
~~الصاعد من الأجوف بعد انفصاله من الكبد إلى أن يقارب القلب قال الشيخ
~~الرئيس رحمة الله عليه وأما الأجوف فإن أصله ... إلى قوله: ثم ينقسم إلى
~~قسمين قسم منه عظيم يأتي من القلب.
# الشرح: الأجزاء التي تنبث من العرق الأجوف ثم جرم الكبد تخالف الأجزاء
~~المنبثة فيه من العرق المسمى بالباب لان تلك المنبثة من الباب تشبه كما
~~قلناه لفروع الشجرة. وأما هذه المنبثة من العرق المسمى بالأجوف فإنها تشبه
~~أصول الشجرة لأنها تأخذ مادة الغذاء. أما هي منبثة فيه، ويرسلها إلى غيرها
~~كما هي أصول الشجرة.
# قوله: لتجذب الغذاء من شعب الباب المتشعبة أيضا كالشعر.
# لقائل أن يقول: إن هذه الأصول، وتلك الفروع لو خلقت متصلة كأنها عروق
~~واحدة لكان ذلك أسهل من نفوذ الغذاء من مقعر الكبد إلى محدبها. وأولى من
~~بقاء الكبد بقية من الفضول بخلاف ما إذا كانتا متغايرتين منفصلة إحداهما عن
~~الأخرى. فإن الغذاء حينئذ إنما يصل إلى أصول الأجوف بعد أن يخرج من أفواه
~~فروع الباب وتمتصه تلك الأصول. وقد بقي منه شيء لا تقوى هذه الأصول على
~~امتصاصه فيبقى محتبسا في جرم الكبد، وفضلا ms198 فيها.
# فما الحكمة في انفصال أحدهما عن الآخر؟
# PageV01P103
# وجوابه: أن الأمر وإن كان كما قلتموه إلا أن هذا الانفصال ضروري في جودة
~~تغذية الأعضاء، وذلك لأن عروق الباب إذا كانت منفصلة من عروق الأجوف بقي
~~الغذاء في مقعر الكبد إلى أن يتم انهضامه لأنه قبل تماما انهضامه لا يتمكن
~~من النفوذ في أفواه فروع الباب ولا في أفواه أصول الأجوف فلذلك تبقى في
~~مقعر الكبد إلى أن يتم انهضامه وحينئذ يستعد بسبب ترققه للنفوذ في تلك
~~الأفواه، فلذلك إذا كانت هذه العروق في الكبد غير متصلة بقي الغذاء في مقعر
~~الكبد انهضامه وحينئذ تجتذبه أجزاء العرق الأجوف وإنما تجتذبه لتغذية أجزاء
~~محدب الكبد، فلذلك إنما يجتذب حينئذ ما يصلح لتغذية تلك الأجزاء، وذلك هو
~~الدم والكيلوس والبلغم أما الدم فلأنه صالح بالفعل لتغذية محدب الكبد وأما
~~البلغم والكيلوس فلأنهما أيضا صالحان لذلك بالقوة أي بأن يستحيلا إلى
~~الدموية وحينئذ يصلحان لتغذية محدب الكبد، ويلزم ذلك أن تبقى في مقعرها ما
~~في ذلك الكبد مما يضر ذلك المقعر ويمنع نفوذ الغذاء إلى المواضع التي هما
~~فيها فلذلك يضطر مقعر الكبد إلى دفع هذين الخلطين وإنما يسهل دفعهما حينئذ
~~إلى الجهة التي فيها المقعر، لأن محدب الكبد لأجل ضيق أفواه عروقه لا يسهل
~~اندفاع هذين الخلطين إليه لذلك فإنما يندفعان حينئذ من مقعر الكبد لأن أو
~~ائل تلك الفروع المنبثة فيه من الباب اكبر سعة لا محالة من أفواه أصول
~~الأجوف.
# أما السوداء فلأجل غلظها إنما تندفع حينئذ من الباب لأن فروعه بقربه أو
~~سع كثيرا من أطراف تلك الفروع. وأما الصفراء فلأجل لطافتها يمكن نفوذها في
~~بعض تلك الفروع، وذلك بأن يكون ذلك الفرع الذي يندفع فيه منعطفا من داخل
~~مقعر الكبد إلى ظاهره فلذلك تنفذ الصفراء في بعض فروع الباب إلى المرارة.
# وأما السوداء فتندفع إلى الطحال، ولكن من العروق المنقسمة من العرق
~~المسمى بالباب أعني المنقسم منه من خارج الكبد، ويلزم ذلك أن يكون الغذاء
~~الواصل إلى محدب الكبد ms199 خاليا من السوداء والصفراء المتكونتين في مقعرها،
~~وبذلك يكون الدم الواصل إلى البدن نقيا من هذين الخلطين إلا ما يتكون منهما
~~في محدب الكبد، وهذا إنما يتم إذا كانت أصول العرق الأجوف غير متصلة بأطراف
~~فروع الباب بل هي ملاقية لها.
# قوله: وأما الصاعد منه فيخرق الحجاب وينفذ فيه وأما جواب خرق هذا العرق
~~الصاعد للحجاب فلأنه يحتاج إلى النفوذ إلى أعالي البدن وإلى القلب، والحجاب
~~موضوع بين آلات الغذاء وآلات التنفس فلذلك إنما يتمكن هذا العرق من النفوذ
~~إلى القلب ونواحيه بعد نفوذه إلى الحجاب، وذلك بأن يخرقه نافذا فيه. ولا بد
~~وأن يكون عند موضع خرقه شديد الاتصال بالحجاب إذ لو كان متبرما عنه ولو
~~بقدر يسير لكان النفس يخرج من الخلل الذي بينهما وينفذ إلى آلات الغذاء
~~وذلك فيه ضرر عظيم.
# ولكان أيضا ما يسيل إلى داخل الصدر من القيح وغيره ينفذ في ذلك الخلل إلى
~~آلات الغذاء فلذلك احتيج أن يكون التحام هذا العرق بالحجاب في موضع خرقه له
~~شديدا وإنما يتمكن من ذلك إذا خرجت منه أجزاء تنبث في جرم الحجاب وأقل ذلك
~~عرقان كل واحد منهما من جانب، وبذلك يشتد التحام هذا العرق بالحجاب.
# قوله: ثم يحاذي غلاف القلب فيرسل إليه شعبا كثيرة تتفرع كالشعر. أما نفوذ
~~هذه الشعب إلى غلاف القلب فلأجل تغذيته.
# وأما أن هذه الشعب يجب فيها أن تكون شعرية فلأن هذا الغلاف يحتاج أن يكون
~~جرمه كثير الشحم ليمد القلب بالدهنية فلا يعرض له جفاف لأجل حرارته ويبوسة
~~جرمه مع دوام تحركه ومادة الشحم كما علمت هي مائية الدم فلذلك يجب أن يكون
~~الغذاء الواصل إلى هذا الغلاف كثير المائية وإنما يمكن ذلك بأن تكون العروق
~~التي تنفذ فيها شعرية حتى يمتنع نفوذ الدم الغليظ والمتين فيها، وها هنا
~~سؤال ينبغي أن نحقق الكلام فيه: وهو أنه للقائل أن يقول: ما السبب في أن
~~العرق الخارج من القلب إلى غيره من الأعضاء عند أو ل خروجه منه تنفصل منه
~~شعبتان ms200 إحداهما تستدير حول القلب وتنبث في أجزائه، والأخرى تنفذ إلى البطن
~~الأيمن؟ وأما الكبد فإن العرق الخارج منها إلى الأعضاء الأخر لا ينفصل منه
~~شيء يتفرق في أجزائها؟
# PageV01P104
# وجوابه: أن سبب ذلك أن العرق الخارج من القلب إلى الأعضاء فائدته إفادة
~~الروح للأعضاء والحياة، وهذا العرق إنما يخرج من البطن الأيسر من القلب.
~~وهناك الروح الحيواني فلو لم تنفصل من ذلك العرق ما ينفذ إلى بقية أجزاء
~~القلب لكانت تلك الأجزاء تخلو من الروح، وعن قوة الحياة.
# وأما العرق الخارج من الكبد فإن فائدته إيصال الغذاء إلى جميع الأعضاء.
~~والغذاء إنما يصل إلى هذا العرق بعد عمومه لأجزاء الكبد كلها، وذلك من
~~الأجزاء المتفرقة منه ومن الأجزاء المتفرقة من الباب ولذلك تكون جميع أجزاء
~~الكبد مستغنية عن غذاء ينفذ إليها من عرق ينفصل من هذا العرق الأجوف، وقد
~~عرفت مما سلف أن رأي جالينوس أن الأوردة جميعها تنبت من الكبد، وأن
~~الشرايين تنبت من القلب، وأن العصب ينبت من الدماغ أو النخاع.
# والمشهور عن أرسطوطاليس أن هذه جميعها تنبت من القلب، ومذهب الرئيس ابن
~~سينا تجويز كل واحد من هذين المذهبين مع جواز أن يكون شيء من هذه ينبت من
~~عضو.
# وأما الحق الذي ذهبنا إليه، فهو أنه ليس شيء من هذه يجوز البتة أن ينبت
~~من عضو، وأنها لها أسوة بباقي الأعضاء في أنها تتكون ابتداء من غير أن تكون
~~نابتة من شيء من الأعضاء.
# وأما ساسينوس القبرصي فقد قال: إن مبادئ نبات العروق جميعها من ناحية
~~العينين والحاجبين ثم ينحدر عرقان يمنة ويسرة.
# وقد قال ديباجانس: إن أصل العروق عرقان يبتدئان من البطن ثم ينحدران
~~ويصعدان، ولم يشرح هو كيفية ذلك.
# وقال: إن العرقين يرتفعان إلى فوق إلا شعبتين منهما دقيقتين فإنهما
~~ترسلان إلى الكبد، وإلى الطحال وعرقان آخران يبتدئان من خرز الظهر يتيامن
~~من أحدهما، ويتياسر من الآخر، ويمضي اليمين إلى الكبد، واليسار إلى الطحال
~~وكل واحد منهما يتشعب في يد، ومنهما الكتفي والإبطي، ثم إنه يطول ms201 في قسمة
~~ذلك بما لا فائدة.
# وأما بولونيوس فإنه جعل مبدأ العروق من أزواج أربعة: زوج من خلف الرأس
~~إلى العنق، من خلف إلى اسفل.
# وزوج آخر من الرأس والدماغ عند الأذنين ثم إلى الفقار والظهر وجعل مبدأ
~~العروق جملة هو الرأس والدماغ.
# وقال الإمام أبقراط: والعروق الغلاظ التي في البدن على هذه الصفة. وهي
~~أربعة أزواج: أحدها: يبتدئ من مؤخر الرأس، وينحدر على الرقبة من خارج،
~~ويمتد على جنبي عظم الصلب إلى أن يبلغ إلى الوركين، والرجلين ثم ينحدر من
~~هناك على الساق إلى أن يبلغ الكرسوع والقدمين من خارج فقد ينبغي لمن أراد
~~فصد العرق في أو جاع الخاصرتين والأنثيين أن يفصد العرق الذي يظهر تحت
~~الركبة، والعرق الذي على الكرسوع من خارج.
# وأما الزوج الثاني: فيبتدئ من الرأس وينحدر إلى جانب الأذين على الرقبة
~~من داخل ويمتد على جنبتي عظم الصلب ويسمى هذان العرقان الأوداج إلى أن يبلغ
~~الخواصر، ثم ينقسم من هناك في الانثيين ويمتد أيضا على الجانب الداخل من
~~مأبض الركبة، ثم على الساقين إلى أن ينتهي إلى الكرسوع والقدمين من داخل
~~فقد ينبغي لمن أراد فصد العرق في أجزاء الخاصرة والانثيين أن يفصد العرق
~~الذي يظهر تحت الركبة، والعرق الذي على الكرسوع من داخل.
# وأما الزوج الثالث: فيبتدئ من الأصداغ وينحدر إلى الرقبة تحت الأكتاف ثم
~~يصير من هناك إلى الرئة ويمتد العرق منه إلى الجانب الأيمن ثم إلى الجانب
~~الأيسر تحت الثدي إلى أن يصل إلى الطحال والكلية اليسرى ويمتد الذي في
~~الجانب الأيسر من الرئة إلى الجانب الأيمن تحت الثدي إلى أن يصل إلى الكبد
~~والكلية اليمنى وأطراف هذين العرقين تنتهي عند طرف المعاء المستقيم.
# وأما الزوج الرابع: فيبتدئ من مقدم الرأس من ناحية العينين على الرقبة
~~والترقوتين من كل جانب ثم يصير من هناك ممتدا على العضد إلى المأبض من كل
~~واحدة من اليدين ثم من هناك إلى الساعدين والكتفين والأصابع ثم يمتد من
~~الأصابع أيضا على الذراع إلى المأبض ويمتد ms202 على الجانب الداخل من العضد ثم
~~يمر على الأضلاع من خارج فيأتي عرق واحد منها إلى الطحال والعرق الآخر إلى
~~الكبد، ثم يمتد على البطن من خارج إلى أن ينتهي إلى الفرج ثم ينقضي فعلى
~~هذا يكون منشأ العروق الغلاظ. وفي البدن عروق كثيرة مختلفة في الجنس منشؤها
~~من البطن تؤدي الغذاء إلى جميع البدن.
# PageV01P105
# وقد يصير أيضا الدم من العروق إلى جميع البدن ويتأدى من العروق التي في
~~ظاهر البدن والعروق التي في باطنه بعضها إلى بعض، فيصير من العروق التي من
~~خارج إلى التي من داخل، إلى التي من داخل وإلى التي من خارج.
# وليكن فصدك العروق على حسب هذا القول وهذا كلامه.
# وقد شنع جالينوس وأفرط، ولم يفهم أن غرض أبقراط من هذا إنما هو بيان
~~امتداد العروق التي تفصد لأنها تنبث من هذه المواضع.
# وقد بسطنا الكلام في ذلك عند شرحنا لكتاب طبيعة الإنسان فلترجع إليه
~~هناك. والله ولي التوفيق.
# البحث الثاني العرق الصاعد من حيث يقارب القلب
### | إلى أن ينبث في الرئة وفي جرم القلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ثم ينقسم إلى قسمين قسم منه عظيم
### | .... 
# إلى قوله: وأما النافذ.
# الشرح قوله: ثم ينقسم إلى قسمين قسم منه عظيم يأتي القلب ليس المراد أن
~~هذا عظيم بالنسبة إلى القسم الآخر، فإن هذا أصغر من ذلك القسم بكثير، لأن
~~هذا القسم ينحو إلى القلب والرئة وبعض الأضلاع والقسم الآخر يتوجه إلى
~~الصدر والرقبة والرأس والثديين فلذلك يحتاج أن يكون أعظم من هذا القسم
~~بكثير لأن هذا القسم مع أنه أصغر كثيرا من ذلك القسم فإنه في نفسه عظيم ومع
~~ذلك هو أعظم عرق يتصل بالقلب لأن هذا ينفذ فيه الدم وإنما غيره ينفذ فيه
~~النسيم وإن نفذ فيه دم فذلك الدم مع قلته رقيق جدا، فلذلك احتيج أن يكون
~~هذا القسم أعظم عروق القلب.
# قوله: وهذا الوريد يخلف عند محاذاة القلب عروقا ثلاثة.
# يريد بهذا المحاذاة الوصول لأن تقسيم هذا الوريد إلى الأقسام الثلاثة ms203 هو
~~عند نفوذه في أذن القلب اليمنى وإنما انقسم إلى هذه الأقسام الثلاثة لأنه
~~يحتاج أن ينفذ منه قسم إلى الرئة ويحتاج أن ينبث منه قسم في جرم القلب
~~لتغذيته ويحتاج أيضا أن ينفذ منه قسم إلى الأضلاع السفلي والعضل الذي هناك
~~وسائر ما هناك من الأجسام لإفادة الغذاء.
# قوله: عرق يصير منه إلى الرئة نابتا عند منبت الرأس بقرب الأيسر يريد
~~بهذا النبات أنه من هناك يصعد إلى الرئة مع أن دخوله إلى داخل القلب إنما
~~كان عند يمينه وإنما كان كذلك ليستفيد بقربه من البطن الأيسر حرارة بها
~~يصير الدم الذي فيه قريبا من الاستعداد ولأن يكون منه، ومن الهواء الذي
~~يستخلط به ما يصلح لأنه يصير في القلب روحا وإنما يمكن أن تخرج هذه العروق
~~من قريب البطن الأيسر، مع أن دخوله إلى تجويف القلب، إنما هو من جهة يمينه
~~بأن ينعطف في داخل تجويف القلب من اليمين آخذا إلى اليسار.
# قوله: وقد خلق ذا غشائين كالشريانات. يريد ذا طبقتين وإنما خلق كذلك
~~ليكون جرمه مستحصفا ضيق المسام جدا فلا يرشح منه من الدم إلا ما لطف جدا،
~~وهذا لذي يرشح منه يصادف هواء كثيرا مبثوثا في تجاويف الرئة فيختلط به
~~وبذلك يصلح لأن يصير في القلب روحا وباقي الدم الذي لا يرشح من تلك المسام
~~ينفذ من فوهات أجزاء هذا العرق فتغتذي به الرئة فلذلك غذاء الرئة إنما هو
~~ما تبقى من أجزاء هذا العرق بعد ترشيح لطيفه إلى تجاويف الرئة.
# قوله: أن يكون ما يرشح منه دما كثيرا في غاية الرقة مشاكلا لجوهر الرئة
~~هذا الكلام لا يصح فإن جوهر الرئة ليس بغاية الرقة وإنما الفائدة فيه ما
~~ذكرناه وإنما كان غذاء الرئة يأتي إليها من القلب مع العرق العظيم الحاوي
~~للدم الغاذي للأعضاء العلوية كما سنذكره بعد تصعيد إلى خلف الرئة، وقريبا
~~منها جدا ومن القلب مع أن العرق قريب منها جدا فيكون أخذها الغذاء منه
~~أسهل.
# PageV01P106
# السبب في ذلك أن الرئة عضو من ms204 شأنه تهيئة المادة لأن تستحيل في القلب
~~روحا وإنما يمكن ذلك إذا كانت المادة يغلب عليها الجوهر الهوائي حتى تكون
~~مناسبة لجوهر الروح ولا يمكن أن يكون هواء صرفا. فإن الأجسام البسيطة قد
~~بينا أنها لا تصلح للتغذية فلذلك إنما يصير هذا الهواء صالحا لتغذية الروح
~~إذا خالطته أجزاء دموية حتى يصير بسبب ذلك ممتزجا مع الهواء وتلك الأجزاء
~~وإنما يمكن تلك الأجزاء، أن تعد الهواء لتغذية الروح إذا كانت شديدة
~~اللطافة حارة وإنما يمكن ذلك إذا كانت قد تسخنت في القلب ولطفت جدا، فلذلك
~~لابد من أن تكون الأجزاء الدموية التي تخالط الهواء الذي في الرئة ويصير من
~~جملة ذلك ما يصلح لغذاء الروح متسخنة في القلب وإنما يمكن نفوذها إلى الرئة
~~بأن تكون الرئة جاذبة لها ولكل عضو يجذب خلطا فإنه إنما يجذبه ليغتذي به
~~وإنما يمكن ذلك إذا كان غذاء الرئة يأتي إليها من القلب فإنه لو وصل إليها
~~من القلب العرق العظيم الذي هو وراءها لاستغنت تلك عن جذب الدم من القلب.
~~ولو كانت كذلك لم ينفذ الدم اللطيف من القلب إليها فلذلك احتيج أن يكون
~~غذاء الرئة يأتي إليها من القلب لا كما قاله جالينوس. وهو أن ذلك لأن دم
~~العرق العظيم الذي وراءها لا يصلح لتغذيتها لأنه لا يغلب عليه الصفراء،
~~وغذاء الرئة عنده يجب أن تكون الصفراء غالبة عليه.
# ونحن قد بينا سهوه في ذلك وبينا أن الصفراء لا تصلح لتغذية عضو البتة لا
~~بانفرادها، ولا بأن تكون غالبة على الدم بل إن كان الصفراء تغذيه كما تغذو
~~الأبازير الحارة إذا وضعت في الأطعمة. والله ولي التوفيق.
# البحث الثالث القسم الأعظم من قسمي العرق الصاعد عند انقسامه إلى الجزأين
~~اللذين أصغرهما أعظم عروق القلب هو الذي ينقسم عند الأذن اليمنى من أذني
~~القلب إلى ثلاثة أقسام قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما النافذ ...
~~إلى قوله: والذي يبقى من الإنشعاب الأول.
# الشرح قوله: يتفرق منه في أعالي الأغشية المنصفة للصدر وأعالي الغلاف وفي ms205
~~اللحم الرخو المسمى توتة شعب شعرية أما تفرق الشعب إلى هذه الأشياء فلأجل
~~تغذيتها، واختصت بهذا الصاعد لأجل قربها منه. وكانت هذه الشعب شعرية لتمنع
~~نفوذ الدم الغليظ فيها فإن غذاء الأغشية أما تفرق الشعب إلى هذه الأشياء
~~فلأجل تغذيتها هذه الأغشية يجب أن يكون رقيقا كما بيناه أو لا.
# وغذاء الغلاف أعني به غلاف القلب يجب أن يكون مائيا وكذلك غذاء اللحم
~~الرخو، إلا أن مائية غذاء هذا اللحم يجب أن يكون أقل من مائية غذاء الغلاف
~~لأن الشحم أكثر مائية من اللحم الرخو.
# قوله: ثم عند القرب من الترقوة يتشعب منه شعبتان تصير كل شعبة منهما
~~شعبتين هاتان الشعبتان تصعدان من العرق العظيم الصاعد إذا قارب في صعوده
~~الترقوتين وهما مع عظمهما صغيران بالقياس إلى الباقي من ذلك العرق وهاتان
~~الشعبتان تصعدان إلى قرب الترقوتين جدا، وتصعدان مؤربتين متباعدتين فيكونان
~~على هيئة اللام اليونانية فإذا قاربتا جدا الترقوتين انقسمت كل واحدة منهما
~~إلى قسمين وهذان القسمان أحدهما أصغر من الآخر والصغير منهما ينحدر كل فرد
~~منه عن جانب القص إلى أسفل حتى تنتهي إلى المواضع المذكورة في الكتاب.
~~السبب في نزول هذين أن الأعضاء التي ينتهيان إليها كالثرب والعضل المستقيم
~~الذي في طول البطن والعضلات الخارجة من الصدر ونحو ذلك.
# وهذه العضلات كلها تحتاج أن يكون دمها الغاذي لها شديد الحرارة أما الثرب
~~وعضلات البطن فلأن هذه الأعضاء تحتاج أن تكون حارة بالفعل لتسخن المعدة
~~فتعينها على طبخ الأغذية.
# PageV01P107
# وأما عضلات الصدر ونحو ذلك فلأن الصدر اكثر أجزائه باردة المزاج كالعظام
~~والأغشية ونحو ذلك فيحتاج أن يكون ما عليه من العضل حار المزاج ليفي بتعديل
~~برودة تلك الأعضاء وإنما يمكن أن يكون الدم شديد الحرارة بالطبع إذ قارب
~~القلب حتى يتسخن بحرارته خاصة دم هذا العرق فإنه يقارب القلب مرتين مرة في
~~صعوده ومرة في نزوله. فلذلك احتاج كثير من الأعضاء السفلية إلى أن يأتيها
~~غذاها من العرق الصاعد. وأما الأعضاء العلوية فليس فيها ما يصل إليه شيء ms206 من
~~العرق النازل إلا الثدي فإن الثديين ينتهي إليهما عرق من العرق النازل
~~ويصعد إليهما من الرحم. وذلك ليكون من الرحم والثديين مشاركة له، وإنما
~~احتيج إلى ذلك ليمكن أن يتصعد إليهما ما يفضل من غذاء الجنين من دم الطمث
~~فيستحيل في الثديين لبنا.
# وقوله: وأما الباقي في كل واحد منهما وهو زوج يعني بذلك الباقي من كل
~~واحدة من الشعبتين الصاعدتين إلى مقاربة الترقوتين جدا فإن كل واحدة من تلك
~~الشعبتين تنقسم إلى قسمين أصغرهما يمر عن جانبي القص إلى أسفل وينتهي إلى
~~الأعضاء المذكورة في الكتاب وأعظمها وهو قسم من كل واحدة من الشعبتين فلذلك
~~هو زوج، وهذا الزوج في كل فرد منه في قرب ترقوة وهو ينقسم إلى خمسة أقسام.
~~والله ولي التوفيق.
# البحث الرابع العرق العظيم الصاعد بعد تشعب الشعبتين منه عند مقاربة
~~الترقوتين إلى أن يبلغ أعلى الرأس قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والذي
~~يبقى من الإنشعاب الأول الذي انشعب ... إلى آخر الفصل.
# الشرح قوله: وقبل أن يمعن في ذلك ينقسم قسمين: أحدهما: الوداج الظاهر
~~والثاني الوداج الغائر.
# معناه: أن الأول من هذين القسمين يصير منه الوداج الظاهر. والآخر يصير
~~منه الوداج الغائر.
# قوله: على ما هما عليه فليس شيء منهما بوداج لأن كل واحد منهما فإنه إنما
~~يصير منه الوداج الذي سماه به بعد أن ينفصل منه أجزاء، ويكون الوداج ما بقي
~~بعد ذلك. وذلك فلا يكون المجموع هو الوداج وكل واحدة من الترقوتين فإنها
~~تصعد من عندها ما يكون منه وداج ظاهر، ووداج غائر والذي يصير منه الوداج
~~الظاهر كما يصعد من الترقوة ينقسم إلى قسمين: أحدهما: يأخذ إلى قدام
~~الترقوة وإلى جانبها والثاني يأخذ أو لا إلى قدام ثم يتسافل قليلا ثم يصعد
~~إلى قدام الترقوة ويستدير عليها ثم يصعد حتى يلحق بالقسم الأول فيختلط به،
~~ويصير من جملتها الوداج الظاهر.
# وفائدة انقسامه أو لا اختلاط قسمته حتى يكون منهما قسم واحد أن يمر أحد
~~القسمين بباطن الترقوة، والآخر بظاهرها فيعم ms207 الغذاء لظاهرها وباطنها وذلك
~~مما لا يتم لو كانا قسما واحدا، والذي يمر بظاهر الترقوة ويحتاج أن يستدير
~~عليها ليصل منه الغذاء إلى أجزاء كثيرة بين ظاهر الترقوة وإنما لم يحتج إلى
~~ذلك المار بباطنها لأن باطن الترقوة يستغني عن ذلك بكثرة العروق هناك ثم
~~إذا تم ذلك الغرض عاد القسمان فصارا عرقا واحدا لأن ذلك هو المقصود منهما
~~قبل القسمة.
# قوله: وقبل أن يختلط به ينفصل عنه جزءان أحدهما يأخذ عرضا. القسم الثاني
~~من القسمين اللذين يكون من اختلاطهما الوداج الظاهر وهو الذي يتسفل قبل
~~تصعده قليلا ثم يصعد مستظهرا للترقوة وينفصل منه قبل اختلاطه بالقسم الآخر
~~أربعة عروق أخر.
# اثنان منها يتميزان عن الاثنين الآخرين، فلذلك هما زوجان وهما المرادان
~~بالجزأين لأنه جعل كل زوج الاثنين جزءا، والزوج الأول من هذين يأخذان عرضا
~~نحو أعلى القص أي إنه يأخذ في عرض العنق مع تسفل يسير وهذا الزوج يلتقي
~~فرداه ويتصل أحدهما بالآخر وذلك عند الموضع الغائر الذي بين الترقوتين وأما
~~الزوج الآخر، فإن فرديه يتوربان صاعدين مستظهرين للعنق، ولا يلتقي أحد
~~فرديه بالآخر كما في الزوج الآخر.
# قوله: ويؤديها إلى الموضع الواسع وهو الفضاء الذي ينصب إليه الدم ويجتمع
~~فيه ثم يتفرق عنه فيما ما بين الطاقين.
# معناه: ثم يؤدي الصفة الثخين هذه العروق إلى الموضع الواسع، وهو الفضاء
~~الذي من شأنه ذلك موضوع فيما بين الطاقين أي الاثنين: الجافية والرقيقة.
~~وذلك لأن الأم الجافية تنعطف إلى أسفل وتخلي هناك تجويفا وذلك التجويف هو
~~الفضاء الذي ينصب فيه الدم.
# هذا التجويف هولا محالة فوق الأم الجافية، وتحت الأم الرقيقة فهو بين
~~الطاقين. والله ولي التوفيق.
# PageV01P108
### | ال
### | فصل
# الرابع
# تشريح أوردة اليدين إلى الكتفي منه</span>
# وهو القيفال أما الكتفي منه ... إلى آخر الفصل.
# الشرح قوله: وأما الكتفي وهو القيفال أي وهو الذي يصير منه القيفال فإنه
~~يتفرق منه شعب في جلد العضد، وفي الإبط ظاهره، ويكون منه أيضا حبل الذراع
~~ويجتمع جزء منه وجزء آخر من العرق الإبطي فيكون ms208 منهما العرق المسمى بالأكحل
~~وكذلك أيضا يجتمع منه جزء وجزء من الإبطي فيكون منه ذلك عرق يتعمق في
~~الساعد، وهذا غير مشهور ولا اسم له، لأنه لأجل غوصه لا يصل إليه المبضع
~~فلذلك لا يفصد فلذلك هو غير مشهور.
# والقيفال ليس هو مجموع هذه الأشياء بل ما يبقى من الكتفي بعد هذه الأشياء
~~وهو عرق يمتد في الساعد مارا في أعلى معطف المرفق. وألفاظ باقي الفصل
~~ظاهرة. والله ولي التوفيق.
### | الفصل الخامس
# تشريح الأجوف النازل
# وكلامنا في هذا الفصل يشتمل على بحثين: البحث الأول الأجوف النازل من عند
~~انفصاله من الأجوف الصاعد إلى أن يتوكأ على أعلى الصلب قال الشيخ الرئيس
~~رحمة الله عليه قد ختمنا الكلام في الجزء ... إلى قوله: وبعد نبات
~~الطالعين.
# الشرح قوله: فأول ما يتفرع منه كما يطلع من الكبد، وقبل أن يتوكأ على
~~الصلب يتشعب منه بشعب شعرية تصير إلى لفائف الكلية اليمنى.
# السبب في ذلك أن الكليتين تحتاجان أن يكون على ظاهرهما شحم كثير لما
~~نذكره من منفعة ذلك عند كلامنا في تشريح الكلي. والشحم إنما يتكون من مائية
~~الدم كما علمته من قبل.
# وإذا نفذ هذا الأجوف عن الكبد قليلا تصفى دمه عن المائية الزائدة فاحتيج
~~أن يكون ما يصل إلى ظاهر الكليتين من الدم واصلا إليهما أو لا والعروق
~~النافذة إلى ظاهر الكلية اليمنى من أو ل انفصالها عن هذا الأجوف شعرية، ولا
~~كذلك النافذة إلى ظاهر الكلية اليسرى. فإنها تكون أو لا عرقا واحدا ثم
~~ينقسم إلى عروق شعرية، وإنما احتيج أن تكون هذه العروق شعرية لتمنع نفوذ
~~الدم المتين فيها، ولا ينفذ فيها من الدم إلا ما تغلب عليه المائية حتى
~~ترققه جدا، وإنما كانت عروق الكلية اليمنى من أو ل انفصالها شعرية لأن هذه
~~الكلية قريبة جدا من الكبد، فلذلك لا يخشى على عروقها الدقاق من الانقطاع
~~لأجل طول المسافة ولا كذلك الكلية اليسرى فإنها بعيدة عن الكبد لأنها مع
~~أنها في خلاف جهتها هي كثيرة النزول إلى أسفل ms209 فلذلك جعل ما ينفذ إليها عرقا
~~واحدا غليظا ثم يتفرع ذلك العرق إلى عروق كثيرة جدا شعرية.
# قوله: يتوجهان إلى الكليتين لتصفية مائية الدم إذ الكلية إنما تجتذب منها
~~غذاها، وهو مائية الدم ها هنا سؤالان: أحدهما: ما السبب في أن العرق النازل
~~جعل له وحده ما يصفى من المائية؟ وهلا جعل ذلك للعرق الصاعد أيضا؟ أجعل ما
~~يصفي المائية قبل انقسام الأجوف إلى الصاعد والنازل لتكون التصفية عامة
~~للدم النافذ فيهما؟ وثانيهما: أن الكلية كيف تجذب الدم المائي وكل عضو فإن
~~جذبه للمواد الغذائية إنما يكون لتغتذي من ذلك المجذوب. وغذاء الكلي يجب أن
~~يكون من الدم المتين الكثير الأرضية لأن جوهر الكلية كذلك والغذاء يجب أن
~~يكون فيه شبيها بالمغتذي؟
# PageV01P109
# الجواب: أما السؤال الأول فإن الدم الصاعد في العرق الصاعد مستغن عن
~~التصفية عن المائية وإنما يحتاج إلى ذلك العرق النازل فقط، وإنما كان كذلك.
~~لأن تصعد المائية في العرق الصاعد لا يمكن أن يكون بالطبع، ولا أيضا تجذبه
~~الأعضاء فلذلك تصعدها في ذلك الصاعد غير ممكن إنما تصعدها بالطبع محال فلأن
~~المائية من شأنها السيلان إلى أسفل لا إلى فوق وأما أن تصعدها يجذب الأعضاء
~~لا محال فلأن جذب الأعضاء إنما يكون لما يغتذي به ولما يعين على تغذيتها
~~والمائية لا تصلح للأعضاء فلذلك كان تصعد هذه المائية الزائدة في العرق
~~الصاعد حينئذ محالا وأما العرق النازل فإن هذه المائية تنفذ فيه لأن
~~المائية شأنها السيلان إلى أسفل وهذه المائية لأنها زائدة عن المقدار الذي
~~يستحقه الدم الغاذي يحتاج إلى تصفية الدم منها وإنما يمكن ذلك باندفاعها
~~عنه، وذلك بأن تجتذبها الكلى فيخلص الدم منها، وجذب الكلى لها لا لأنها
~~ملازمة للدم الذي يحتاج إليه الكلى في تغذيتها، فتجذب الكلى لذلك الدم
~~ويلزم ذلك انجذاب هذه المائية والسبب في أن هذا الدم تنجذب معه مائية كثيرة
~~بخلاف الدم الباقي وغيره هو أن الأعضاء تجذب الدم أيضا ولا تجذب المائية،
~~وجب تلك الأعضاء يمانع من أن يندفع إلى ms210 الكلى لجذبها دم كثير ولأجل فقدان
~~جذب تلك الأعضاء المائية تكون مندفع منها مع ذلك الدم كثيرا ولأجل هذا وجدت
~~المائية يكون المندفع منها من ذلك الدم كثيرا، فلذلك تندفع إلى الكلى دم
~~كثير المائية وبكثرة تلك المائية يخلص الدم الباقي منها، وبعد انفصال هذين
~~الطالعين من العرق العظيم النازل ينفصل منه أيضا عرقان آخران ينفذان إلى
~~الأنثيين في نفوذ هذين العرقين إلى مع أن الأنثيين ينبغي أن يكون ما
~~يأتيهما من العروق آتيا إليها من هذا العرق العظيم النازل بعد وصوله إلى
~~عظام العجز. لأن ذلك الموضع أقرب إلى الأنثيين. سبب ذلك أن الدم المائي
~~النافذ في الطالعين إلى الكليتين ليس يكاد يستقصي ما في الدم من المائية
~~الزائدة فيبقى في الدم الباقي يسير من تلك المائية الزائدة فيحتاج إلى
~~دفعها إلى عضو يحتاج في غذائه إلى رطوبة زائدة وذلك هو الأنثيان فلذلك ينفذ
~~إليهما العرقان.
# قوله: وما يأتي من الأنثيين من الكلية وفيه المجرى الذي ينضج فيه المني
~~بعد احمراره ولكثرة معاطف عروقه وعروق الكلى كما عرفته كثيرة المائية فلذلك
~~يكون فيها دم كثير الرطوبة فيكون ذلك الدم كثير الاستعداد والاستحالة إلى
~~المنوية وذلك إذا خالطه ما يحيله إلى طبيعة المني.
# وقد بينا في غير هذا الكتاب أن الأصل في المني والخميرة فيه هو ما ينزل
~~من الدماغ وهذا النازل من الدماغ يخرج من الدماغ في العروق التي عند السحا
~~وتنفذ تلك العروق إلى عظام الصلب فيجري فيها المني مصاحبا للنخاع ليبقى في
~~تلك المنافذ على مزاجه، وهو في الدماغ، ولا يزال ينفذ إلى أسفل حتى ينتهي
~~إلى هذين العرقين فينفذ فيهما، وتحيل ما فيهما من الدم إلى طبيعة المني
~~فلذلك هذان العرقان، وليسا لتغذية الأنثيين فقط بل ولأن يستحيل كثير من
~~الدم الذي فيهما إلى طبيعة المني، وتكمل استحالته إلى ذلك إذا حصل في
~~الأنثيين.
# وقد قال الإمام الفاضل أبقراط: إذ نزل المني ووصل إلى مخ عظم الظهر تميز
~~فيه، ثم ينزل في مجار له في الكليتين ms211 أعني التي لا تنزل إلى أسفل ولكنها
~~تصعد إلى الكبد، وهي التي إن أصابها شيء من الأوجاع يسيل منها دم، وقوله:
~~التي لا تنزل إلى أسفل يعني التي لا تتعدى الأنثيين إلى أسفل كمالتي تنفذ
~~إلى جهة الرجلين. وقوله: وهي التي إن أصابها شيء من الأوجاع يسيل منها دم،
~~يريد بذلك أن هذه العروق فيها يستحيل الدم إلى طبيعة المنى فإذا عرض له شيء
~~من الأوجاع أي من الأمراض يسيل منها دم عند الإنزال أو يكون ما ينزل حينئذ
~~دمويا، وذلك لأجل قصور استحالة الدم الذي فيها إلى المنوية لأجل ضعفها بذلك
~~المرض ولذلك يعرض أيضا لمن استكثر الجماع أن ينزل منيه دمويا لأنه ينزل
~~حينئذ ما لا يكون قد استحكمت استحالته إلى المنوية والله ولي التوفيق.
# البحث الثاني الأجوف النازل من حين ما يتوكأ على عظم الصلب إلى أن ينتهي
~~إلى الرجلين قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وبعد نبات الطالعين وصنعتهما
~~يتوكأ الأجوف ... إلى قوله: وما يبقى من هذا باقي.
# الشرح
# PageV01P110
# قوله: يتوكأ الأجوف عن قرب على الصلب الشرايين والأوردة من شأنها أي أن
~~يتوكأ كل منهما في صعودها ونزولها على عظام الصلب لتكون هذه العظام وقاية
~~لها حيث لا يلحقها حراسة الحواس وارتبط بتلك العظام فتبقى أو ضاع أجزائها
~~محفوظة.
# قوله: فإذا انتهى إلى آخر الفقار انقسم قسمين. يريد بقوله: أجزاء الفقار
~~الذي ينتهي عنده، وذلك هو فقار العجز، وفائدة هذا الانقسام أن ينتهي كل قسم
~~منها إلى رجل ولذلك يتابعدان فيكونان على هيئة اللام في كتابة اليونان.
# وكل واحد من هذين القسمين ين
### | فصل
# منه قبل موافاته العجز عشرة عروق وهي التي سماها طبقات، وسماها غيره
~~طوائف وبعضهم سماها أنواعا.
# قوله: يتفرع منها عروق صاعدة إلى الثدي تشارك بها الرحم. فائدة هذه
~~المشاركة أن يكون ما يفضل من دم الطمث عن غذاء الجنين يجد طريقا للنفوذ إلى
~~الثديين ليستحيل لبنا، ويصير بذلك غذاء للجنين بعد انفصاله ولا يبقى في
~~الرحم فضلا ويندفع إلى غير الثدي من ms212 الأعضاء فيؤذيه وعبارة باقي الفصل
~~ظاهرة. والله ولي التوفيق.
# تم القسم الأول بحمد الله ومنه ومن هنا نأخذ في تشريح الأعضاء الآلية
~~مستعينا بالله وحده.
### | القسم الثاني
# تشريح الأعضاء الآلية
# وهو عشرون فصلا
# فصل
### | معرفة الرأس وأجزائه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه قال جالينوس: إن الغرض في خلقة الرأس هو
~~الدماغ ولا هو السمع ولا الشم ولا الذوق ولا اللمس فإن هذه الأعضاء والقوى
~~موجودة في الحيوان العديم الرأس ... إلى قوله: ثم العظيم الذي هو القاعدة
~~للدماغ.
### | الشرح
# المراد ها هنا بالرأس العضو المشتمل على الدماغ الموضوع في أعلى البدن
~~ورأس الإنسان. إذا قيس إلى بدنه كان أعظم نسبة من رؤوس باقي الحيوانات إلى
~~أبدانها وسبب ذلك أمور: أحدها: أن الإنسان يحتاج أن تكون له قوة الفكر
~~والذكر وذلك يحتاج إلى أرواح كثيرة فلذلك احتيج أن يكون لتلك الأرواح مكان
~~متسع ولا كذلك غيره من الحيوان فإنه ليس له هذه القوى.
# وثانيها: أن أرواح دماغ الإنسان يحتاج فيها أن تكون صافية ليجود فكره،
~~وإنما يمكن ذلك، إذا لم تخلط فيها أبخرة كثيرة ورأس الإنسان يحتاج فيها أن
~~تكون صافية ليجود فكره، وإنما يمكن ذلك إذا لم تختلط فيها أبخرة كثيرة ورأس
~~الإنسان في أعلى بدنه فهو في جهة تصعد إليه الأبخرة من معدته ومن جميع
~~بدنه. فلذلك يحتاج الإنسان أن يكون رأسه كبيرا جدا ليتسع لما يتصعد إليه من
~~أبخرة من غير أن يحتاج تلك الأبخرة بسبب ضيق المكان إلى مخالطة أرواحه.
~~ولذلك احتيج أن تكون عظام رأس الإنسان متخلخلة، واسعة المفاصل قليلة اللحم
~~الذي فوقها ليكون ذلك أعون على تحلل تلك الأبخرة.
# فلذلك فإن من رأسه كثير اللحم فإن فكره ضعيف فاسد ومن كان رأسه قليل
~~اللحم فهو أصح ذهنا، وبسبب أن رأس الإنسان في أعلى بدنه والأبخرة متصعدة
~~إليه كثيرا صارت النزلات وغيرها من الأمراض الدماغية تكثر في الإنسان فلذلك
~~يكثر بالإنسان السعال والزكام والبحوحة. وكذلك يكثر ازدياده وتكثر الرطوبات
~~في عينيه، ولا كذلك غير الإنسان.
# وثالثها: ms213 أن الإنسان يمشي منتصب القامة وذلك مما يحتاج فيه إلى قوة من
~~الأعصاب والعضلات المحركة له الحركة التي يلزمها ذلك، ولذلك يحتاج الإنسان
~~إلى أعصاب قوية وكثيرة وإنما يمكن ذلك إذا كان دماغه كبيرا ونخاعه كبيرا
~~قويا. وإنما يمكن ذلك إذا كان رأسه عظيما وكانت عظامه صلبة عظيمة وجميع
~~الحواس، وكذلك جميع أجزاء الرأس فإنها لا يحتاج فيها أن تكون مرتفعة، وفي
~~أعلى البدن إلا العينين فإنها إنما تكون منفعتها كثيرة تامة إذا كانت
~~مرتفعة جدا، وسبب ذلك لأن الارتفاع يزيدها قوة إدراك أو هو زيادة إدراك لما
~~هو بحذائها، فإن الإبصار إنما يتم بالمحاذاة. أي بأن يحاذي الرائي للمرئي
~~أو يحاذي صقيلا يحاذي المرئي كما في رؤية الشيء في المرآة.
# PageV01P111
# وهذا يتم سواء كانت العين مرتفعة أو منخفضة ولكن العين المرتفعة ترى أكثر
~~مما إذا كانت غير مرتفعة. وسبب ذلك ليس زيادة قوتها أو زيادة إدراكها بل إن
~~تشكل الأرض كرة، فالبعيد جدا ما هو على ظاهر الأرض ينستر عن الرؤية بحدبة
~~الأرض، وبيان هذا ليكن الأرض كرة ب ح د والمرئي د والرائي البعيد ب والقريب
~~ج ق لا يراها البعيد لأجل انستاترها عنه بحدبة الأرض ولا كذلك ج القريب
~~ونحن إن شاء الله تعالى نحقق الكلام في هذا إذا نحن تكلمنا في كيفية الرؤية
~~بالعين، وذلك عند كلامنا في أمراض العين.
# ولتعلم الآن أن العين تحتاج أن تكون في أعلى موضع من البدن ويحتاج ذلك أن
~~تكون قريبة جدا من الدماغ ليكون العصب الآتي إليها منه قريبا من طبيعة
~~الدماغ، فلا تكون شديدة اليبوسة.
# وذلك لما تعلمه حيث نتكلم في كيفية الرؤية وإنما يمكن ذلك إن كان الدماغ
~~موضوعا في أعلى البدن، وإنما يمكن ذلك إذا كان العضو الحاوي له كذلك. فلذلك
~~يجب أن يكون الرأس في أعلى البدن فلذلك المحوج إلى خلقة الرأس أعني العضو
~~العالي المحاذي للدماغ إنما هو العينان.
# قوله: فإن قياس العين إلى البدن قريب من قياس الطليعة إلى العسكر لاشك أن
~~جميع ms214 الحواس مشتركة في أنها تحرس البدن من الآفات فإن الشم يحرس من التضرر
~~بالرائحة الرديئة القتالة، وذلك بأن تحد تلك الرائحة من آلة الشم لما يحوج
~~ذلك إلى التنحي عنها. وكذلك هذه الحاسة تجلب للبدن النافع من الرائحة لأن
~~آلة الشم تلتذ بتلك الرائحة فيدعو ذلك إلى الاستكثار منها وكذلك حاسة الذوق
~~تحرس البدن من تناول الأشياء الضارة والقتالة بتألم تلك الحاسة بها عند
~~نفوذ الأجزاء المنفصلة عنها النافذة مع الريق إلى باطن اللسان، وكذلك هذه
~~الحاسة تجلب الأشياء النافعة للبدن، وذلك بأن تلتذ الحاسة بطعومها فتحرض
~~النفس على الاستكثار منها وكذلك حاسة السمع تحرس البدن عند الضرر بملاقاة
~~الأصوات الضارة بأن تتألم بها هذه الحاسة وتجلب إلى البدن النفع بالأصوات
~~النافعة، بأن تلتذ هذه الحاسة فتحرض النفس على استماعها والاستكثار منها.
# وكذلك حاسة اللمس تدفع عن البدن ضرر ما تضر ملاقاة البدن وذلك بتألم
~~الحاسة بقوة بردها مثلا أو بقوة حرها أو لشدة خشونتها أو صلابتها ونحو ذلك
~~وتجلب إلى البدن النفع بالأشياء التي تنفع ملاقاتها البدن، وذلك بالتذاذ
~~هذه الحاسة بها وترغب النفس في ملاقاتها، والاستكثار من ذلك ولكن جميع هذه
~~الحواس إنما تتمكن من الشعور بمحسوساتها بعد ملاقاتها لها ومن الأشياء
~~الضارة ما إذا بلغ القرب منه إلى حد الملاقاة فإن القرب منه حينئذ قد يكون
~~غير ممكن.
# وأما حاسة البصر فإنها تدرك الأشياء المحاذية لها أو لصقيل يحاذيها وإن
~~بعدت جدا سواء كانت تلك الأشياء ضارة أو نافعة، فلذلك هي أولى بالحراسة من
~~غيرها من الحواس إنما يلزم في العين أن تكون قريبة جدا من الدماغ لتكون
~~الروح فيها كما هي في الدماغ حتى يكون الشبح الواقع فيها وهي في العين
~~باقيا على حاله ومقداره إذا حصلت تلك الروح في الدماغ فلا يتغير في شيء من
~~ذلك لأجل تغير حال الروح بسبب التجمع التابع لليبوسة والانبساط والتابع
~~لكثرة الرطوبة ونحو ذلك.
# ورأس الإنسان وما يجري مجراه اشتمل على جملته بسائطها القحف، وما يحيط به
~~وتغشيه وما ms215 في داخله من المخ والحجب والجرم الشبكي والعروق والشرايين،
~~والذي يحيط بالقحف السمحاق ولحم وجلد ينبت فيه شعر الرأس وطول شعر الرأس من
~~خواص الإنسان وسبب ذلك كثرة ما يتصعد إليه من الأبخرة الدخانية وإذا كبر
~~الإنسان قل شعر رأسه لأجل نقصان الدخانية حينئذ لأن أرضية البدن لها يعرض
~~حينئذ أن تجف فيعسر تصعدها فإن الرطوبة تعين على تصعد الأرضية المتسخنة
~~والقحف من عظام كثيرة لما نذكره بعد، ولما ذكرناه في تشريحنا لعظام الرأس.
# وقد صادف الفاضل أرسطوطاليس في تشريحه رأسا لإنسان ليس لعظامه مفاصل
~~وإنما رأسه من عظم واحد.
# فلنأخذ الآن في تشريح الدماغ وكلامنا فيه يشتمل على مباحث تسعة. والله
~~ولي التوفيق.
### | البحث الأول
# كلام كلي في تشريح الدماغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما تشريح دماغ الإنسان فإن الدماغ
~~ينقسم إلى جوهر حجابي وإلى جوهر مخي ... إلى قوله: وحده أظهر للحس.
# الشرح
# PageV01P112
# لفظ الدماغ يقال على معان: أحدها: الرأس بجملته فيكون مرادفا له إلا أن
~~لفظ الرأس يستعمل في التعظيم والمدح.
# والدماغ يستعمل في أضداد ذلك فيستعمل في التحقير والذم. ولذلك يقال
~~للعظيم: وحق رأسك ولا يقال: وحق دماغك.
# وثانيها: ما دون القحف. فتدخل فيه الحجب والشبكة ونحو ذلك مما في داخل
~~القحف. وثالثها: نفس المخ، وهذا هو المعنى المشهور.
# قوله: الدماغ ينقسم إلى جوهر حجابي يريد بالدماغ ها هنا مادون القحف إذ
~~لو أراد الرأس نفسه لدخل فيه الجلد والسمحاق والقحف.
# ولو أراد المخ، لم يدخل فيه الحجب، ويريد ها هنا بانقسام الدماغ إلى
~~الأشياء المذكور لا قسمة العام والخاص. وإلا كان لفظ الدماغ يصدق على كل
~~واحد من هذه الأشياء فيقال للحجاب دماغ، وكذلك التجويف وليس كذلك بل يريد
~~بهذا الانقسام انقسام الجزء إلى أجزائه وذلك لأن ما دون القحف منه ما هو
~~عضو كالحجب، ومنه ما هو رطوبة كالمخ ومنه ما هو بعد كفضاء البطون.
# وقيل المراد بالبطون التجاويف التي هي الأفضية التي في داخل القحف والتي
~~في داخل الأم الجافية، أو التي ms216 في داخل المخ.
# الظاهر من كلامه، ومن كلام غيره أنهم يريدون الأفضية التي يعتقدون أنها
~~في داخل المخ، وذلك لأنهم يزعمون أن في داخل المخ تجاويف ثلاثة وأنها
~~مملوءة من الأرواح النفسانية وأن تلك الأرواح هي التي تقوم بها القوى التي
~~بها الحس، وهي التي يسمونها الحس المشترك.
# والقوى التي يسمونها الخيال. والقوى التي يسمونها الوهم، والتي يسمونها
~~تارة مفكرة وتارة متخيلة والقوى التي يسمونها حافظة وذاكرة: وأنا إلى الآن
~~لم يتحقق لي شيء من ذلك على الوجه الذي أرتضيه وقولهم إنهم شرحوا وأبصروا
~~الأمر على ما ذكروه مما لا يوقع عندي ظنا فضلا عن جزم.
# فكثيرا ما رأيت الأمر على خلاف ما ادعوا أنهم صادفوه بالتشريح الذي يدعون
~~أنه تكرر لهم كثيرا.
# قوله: وجميع الدماغ منصفا في طوله تنصيفا نافذا في حجبه ومخه، وفي بطونه
~~أما بنصف القحف في أعلاه فظاهر. وذلك لأنه في باطنه نتوء ذاهب في طوله تحت
~~الدرز السهمي ولهذا النتوء فائدة غير التنصيف ويبقى أن يكون العظم عند
~~اتصاله بالدرز السهمي غليظا فيكون بذلك متداركا لما يوجبه الانفصال من وهن
~~الجرم.
# وأما الحجاب الغليظ وهو الأم الجافية فلا يظهر فيها تنصيف البتة إلا
~~بالشعب الذي ينفذ منها في الدرز السهمي، وينبث في السمحاق ليرتبط هذه الأم
~~بسبب تلك الأجزاء بالقحف ارتباطا محكما فلا يقع على المخ بل تكون معلقة
~~بينه وبين عظام القحف وأما المخ نفسه فإنه ينقسم في طوله بما ينفذ فيه في
~~طوله من الأم الرقيقة.
# وبذلك المنافذ يحدث أيضا لهذه الأم تنصيف وفائدة هذا التنصيف أن يكون أحد
~~النصفين قائما بما يحتاج إليه إذا حدث للنصف الآخر آفة وليكون ما يعرض من
~~الآفات لشيء من هذه الأجزاء أعني العظام والحجب والمخ لا يكثر عموم ذلك
~~لباقي جوهرها لآفة عارضة له.
# قوله: وإن كانت الزوجية في البطن المقدم وحده أظهر للحس.
# أما ظهور ذلك في عظام القحف فلأجل زيادة غلظ النتوء الذي به تنصيف العظم
~~في مقدم الدماغ وذلك لأجل اتساع ذلك الموضع، ms217 وكذلك زيادة ظهور ذلك في المخ،
~~فإنه لأجل زيادة غلظ النازل منه في مقدمه لأجل كبر ذلك الموضع يظهر ذلك
~~التنصيف أكثر. والله ولي التوفيق.
### | البحث الثاني
# مزاج الدماغ وقوامه
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وقد خلق جوهر الدماغ باردا ... إلى
~~قوله: والجزء المؤخر أصلب.
# الشرح إن الكلام في مزاج الدماغ قد وقع ها هنا بالعرض لأن من جملة ما
~~ينبغي الكلام فيه من التشريح هو قوام الأعضاء فالسبب المحدث لقوام الدماغ
~~هو مزاجه. فإن الدماغ يحتاج أن يكون كثير الرطوبة جدا. بل الأولى أن يعد في
~~جملة الرطوبات لا في الأعضاء وزيادة الرطوبة يلزمها لين القوام لأن كثرة
~~الرطوبة إنما تكون لزيادة المائية والمائية إذا لم تكن جامدة كانت سهلة
~~القبول للتشكل والانفعال وذلك مما يحتاج إليه في القوام اللين بل لا يتم
~~لين القوام إلا به.
# ومراده ها هنا بالدماغ إنما هو المخ لا غير، لأن ما سواه مما يدخل في لفظ
~~الدماغ بالمعاني الأخر، فإنه وإن كان باردا فليس برطب.
# PageV01P113
# قوله: وأما برده قليلا يشغله كثرة ما يتأدى إليه من قوى حركات الأعضاء
~~وانفعالات الحواس، وحركات الروح كل عضو خلق لفعل فإن مزاجه يجب أن يكون مما
~~يعين على ذلك الفعل على ذلك الفعل مثال ذلك القلب فإنه لما كان فعله توليد
~~الروح الحيواني وذلك إنما يمكن بأن يكون في الحرارة بحيث يبخر الدم الواصل
~~إليه من الكبد حتى يصعد ذلك الدم إلى الرئة، ويخالط ما فيها من الهواء
~~المثبوت في جرمها فيحصل من المجموع مادة تصلح لأن يتكون منها الروح إذا
~~حصلت تلك المادة في التجويف الأيسر من تجويفي القلب لذلك احتيج أن يكون
~~مزاج القلب شديد الحرارة، وكذلك العظم لما احتيج إليه ليكون للبدن كالأساس
~~والدعامة والدماغ وجب أن يكون شديد الصلابة، وإنما يمكن ذلك إذا كانت
~~الأرضية فيه كثيرة جدا ويلزم ذلك أن يكون مزاجه باردا يابسا هذا إذا كان
~~الفعل لذلك العضو.
# أما إذا كان لغيره وتأثير ذلك الفعل يصل إلى عضو ms218 آخر كان ذلك العضو ليس
~~يجب فيه أن يكون على مزاج يعين على ذلك الفعل بل قد يجب أن يكون على مزاج
~~ينافيه فعل الدماغ، فإنه لما كان يتسخن بأفعال أعضاء وأرواح وكان إفراط ذلك
~~التسخن يلزمه الإضرار به جدا، وجب أن يكون مزاجه مزاجا ينافي الإفراط في
~~ذلك التسخين. وإنما يكون ذلك بأن يكون مزاجه باردا فإن البارد غير مستعد
~~للتسخن الكثير، وإن كان فعله قويا، ولذلك وجب أن يكونه مزاج الدماغ باردا،
~~وكذلك نقول في الرطوبة. وإنما يمكن ذلك إذا كان ذلك العضو لا يتضرر في
~~أفعاله بذلك المزاج مثل الدماغ فإن فعله تعديل الروح الحيواني حتى يصير
~~صالحا لصدور الأفعال النفسانية عنه فإنما يتم ذلك بأن يكون مزاجه باردا
~~رطبا فإن الروح الحيوانية ذات حرارة، وقلة رطوبة ولا كذلك القلب فإنه وإن
~~كان يتسخن بكثرة حركاته، وحركات الشرايين المتصلة به ونحو ذلك فإن مزاجه لا
~~يمكن أن يجعل باردا، وإلا كان ذلك مضرا له في فعله الذي هو توليد الروح،
~~فلذلك خلق حار المزاج، وجعل له ما يمنع إفراط تسخنه، وذلك بأن يجعل الهواء
~~يصل المبرد إليه في أزمان متقاربة جدا ليمنع إفراط تسخينه.
# قوله: ليحسن تشكله واستحالته بالمتخيلات هذا إنما يجب أن تكون معه
~~الرطوبة إذا كان التشكل واقعا في العضو نفسه. أما إذا كان في الروح المحوية
~~فيه، فإن ذلك مما لا يلزم البتة والتشكل الواقع عند التخيل والإدراك
~~ونحوهما إنما هو في الروح لا في جرم الدماغ، فلذلك لا يلزم بسبب ذلك أن
~~يكون رطبا.
# قوله: أما الدسومة فليكون ما ينبت منه من العصب علكا.
# قد بينا فيما سلف من كلامنا في الأمور الطبيعية أن العصب لا ينبت من
~~الدماغ البتة، والعلك هو اللدن الذي مع لدونته لين.
# قوله: وليكون الروح الذي يحويه الذي يفتقر إلى سرعة الحركة ممدا برطوبته
~~الروح الذي يحويه الدماغ يحتاج إلى سرعة الحركة، وأما الروح المتحرك
~~بالإرادة فليكون للإنسان متى أراد تحريك عضو تحرك ذلك الروح من الدماغ إلى ms219
~~العضل المحرك لذلك العضو في زمان لا تحس قدره.
# وأما الروح المفكر، فليكون للإنسان متى أراد الفكر في أمر تحرك ذلك الروح
~~إلى التفتيش في المخزون في الخيال وفي الحافظة ليقع بسرعة على الأمر الذي
~~يتوصل به إلى المطلوب وسرعة حركة الروح يحتاج فيه إلى رقة قوام ذلك الروح،
~~وقلة برودته. فإن غلظ القوام مانع من سرعة النفوذ، وكذلك زيادة البرد، فإن
~~البرودة منحدرة مانعة من سرعة الحركة والحرارة معينة على ذلك، وإنما يكون
~~الروح لطيف القوام إذا كان الغالب عليه الجوهر الهوائي. وذلك إنما يوجب
~~الرطوبة التي هي بمعنى سرعة الانفعال لا الرطوبة البالة المائية، ورطوبة
~~الدماغ إنما تكون بكثرة مائيته، فلذلك يكون ترطيبها للروح إنما يكون بمعنى
~~الرطوبة البالية، وذلك مانع من سرعة الحركة فلذلك قوله إن رطوبة الدماغ مما
~~يعين على سرعة حركة الروح مما لا يصح بوجه.
# PageV01P114
# قوله: وأيضا ليخف بتخلخله أما أن الأعضاء الصلبة أثقل من اللينة فظاهر
~~لأن هذه الصلابة إنما تكون لزيادة في الأرضية وهي يلزمها زيادة الثقل وإنما
~~قلنا أن زيادة صلابة الأعضاء إنما يكون لزيادة الأرضية مع أن الصلابة قد
~~تفعلها قوة الانعقاد، وذلك لأن الحرارة العاقدة للأعضاء كلها واحدة وهي
~~الحرارة الغريزية. وإذا كان الفاعل واحدا فإنما يزيد صلابة بعض الأعضاء على
~~بعض إذا كان الاستعداد للصلابة فيها مختلفا، وإنما يكون ذلك بسبب الأرضية
~~فلذلك زيادة صلابة الأعضاء إنما تكون لزيادة الأرضية، ويلزم ذلك أن يكون
~~الثقل زائدا، وأما أن الرطوبة يلزمها التخلخل فذلك إنما يكون إذا أريد بهذا
~~التخلخل السخافة، فإن رطوبة العضو يلزمها سخافة جرمه، ولذلك كان لحم الإناث
~~أسخف.
# قوله: وذلك لأن الجزء المقدم منه ألين، والجزء المؤخر أصلب. جميع الأعضاء
~~التي في مقدم البدن ألين من التي في مؤخره، وذلك لأن الأعضاء التي في مؤخر
~~البدن غائبة عن حراسة الحواس فيحتاج أن يكون قبولها للانفعال عن المصادمات
~~ونحوها أقل وغنما يمكن ذلك إذا كان قوامها أصلب والله ولي التوفيق.
### | البحث الثالث
# الأجزاء التي ينقسم إليها الدماغ ms220
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وفرق ما بين الجزأين باندراج الحجاب
~~الصلب ... إلى قوله: فجعل الطي دعامة لها.
# الشرح الدماغ يعرض له الانقسام بأمرين وكلاهما بأن يكون ما ينقسم إليه
~~الأجزاء لكن الأشياء التي ينقسم إليها بأحد الأمرين، يخص باسم الأجزاء،
~~والأشياء التي ينقسم غليها بالأمر الآخر يخص باسم البطون، والأشياء التي
~~يخص باسم الأجزاء ليس بعضها بأن يكون أعظم من الآخر أولى من العكس. فلذلك
~~يجب في هذه الأجزاء أن تكون متساوية أعني إنها تكون متساوية في القطر الذي
~~انقسمت فيه فلذلك انقسم الدماغ إلى جزأين: أحدهما يمينا، والآخر شمالا هما
~~لا محالة متساويان في جميع الأقطار وذلك لأن هذه القسمة إنما كانت ليقوم
~~أحد الجزأين بالأفعال الواجبة في الحياة عند فساد الجزء الآخر وإنما يكون
~~ذلك إذا كان أحد الجزأين مساويا للآخر في جميع الأقطار حتى يكون أحدهما مثل
~~الآخر حتى تكون جميع أفعاله مثل جميع أفعال الآخر.
# وأما انقسام الدماغ إلى جزأين: أحدهما مقدم، والآخر مؤخر، فيجب أن يكون
~~هذان الجزآن متساويين في الطول إذ ليس أحدهما بأن يكون أطول من الآخر أولى
~~من العكس، وأما في العرض والسمك فيجب أن يكونا مختلفين جدا، لأن مقدم
~~الدماغ أكثر عرضا وسمكا من مؤخره، فلذلك يكون الجزء المؤخر من هذين أدق من
~~الجزء المقدم.
# وأما الأشياء التي يخص البطون مما ينقسم الدماغ إليه فإنها يجب فيها أن
~~تكون مقاديرها مختلفة بحسب الأغراض المقصودة منها. فالبطن المقدم لما كان
~~محلا للصور المحسوسة بالحواس الظاهرة والمحسوسة بالبصر منها هي لا محالة
~~مثل المحسوسات الخارجية، وتلك المثل إنما يتصور فيما له مساحة فلذلك يجب أن
~~يكون هذا البطن عظيما جدا حتى يمكن أن يتسع لمثل كثرة الأمور الخارجة. وأما
~~البطن المؤخر فإنه لما كان محلا لمعاني الصور المحسوسة وتلك المعاني هي لا
~~محالة مما لا مساحة لها، فلذلك لا يضر فيها صغر المكان، ولا يحتاج الكثير
~~منها إلى محل كبير، فلذلك جعل البطن المؤخر من بطون الدماغ صغيرا جدا
~~بالقياس إلى ms221 البطن المقدم بل هو أصغر كثيرا من كل واحد من جزأيه اللذين
~~أحدهما في اليمين والآخر في الشمال، فأما البطن الوسط فإنه لما كان
~~كالدهليز الذي يحتاج إليه القوة التي في مؤخر الدماغ لأن يشرف منه على جميع
~~ما في البطن المقدم من الصور على ما تعرفه بعد، وجب أن يكون في مقداره على
~~المقدار الذي لا بد منه في ذلك.
# PageV01P115
# فلذلك هو صغير جدا بالنسبة إلى البطن المقدم بل هو أيضا صغير بالنسبة إلى
~~البطن المؤخر لأنه مؤد إليه، فالمؤدي لا محالة أصغر من الذي يؤدي هو إليه
~~فلذلك يكون البطن المقدم أعظم كثيرا من مجموع البطنين الآخرين، فلذلك
~~الغشاء القاسم للدماغ بنصفين، وهو الآخذ عن يمين الدماغ إلى يساره يجب لا
~~محالة أن يقع في بعض البطن المقدم، فلذلك هذا الغشاء لا يجوز أن يمر في
~~أعلى الدماغ إلى أسفله على الاستواء، وإلا كان يفصل مؤخر البطن المقدم عن
~~مقدمه وكانت الروح التي في مقدم البطن المقدم لا يتمكن من النفوذ إلى
~~مؤخره، فلذلك هذا الغشاء إذا قطع سقف البطن المقدم انحرف من التسفل إلى
~~تغشية باطن هذا البطن، فتكون فائدة غوص هذا الغشاء في جرم الدماغ، هو
~~التمكن من تغشية باطنه، وإنما اختص غوصه بمنتصف أعلى الدماغ لأنه لا موضع
~~أولى بذلك من آخر فيجب أن يكون هذا الغوص في الوسط ليكون قسمته على باطن
~~الدماغ على السواء فتكون هذه القسمة عادلة.
# قوله: وإنما أدرج الحجاب فيه ليكون فصلا أي ليفصل الجزء المقدم من الدماغ
~~من الجزء المؤخر.
# وهذا الكلام إنما يصح إذا كان انفصال الجزء المقدم من الجزء المؤخر له
~~فائدة. وذلك مما لا يظهر ولو كان له فائدة لكانت تلك الفائدة هي فائدة
~~إدراج الحجاب هناك من غير حاجة إلى توسط كونه فصلا.
# قوله: وقيل ليكون اللين مبرأ عن مماسة الصلب.
# هذا الكلام في غاية الفساد.
# وذلك لأن اللين غنما يجب أن يكون بينه وبين الصلب متوسطا إذا كان هناك
~~أمران: أحدهما أن يكون ما ms222 يلاقي اللين من الصلب بضربه. وأما إذا كان هذا
~~الانتقال بالتدريج. فإن ذلك لا يجب لأن ما يلاقي أحد الجزأين حينئذ لا يكون
~~بينه وبين ما يلاقيه تفاوت كثير في اللين والصلابة، فلا يمكن لملاقاته له
~~مؤذية، ولو وجب هذا التوسط مع الانتقال لو جب أن يكون هذا المتوسط بين كل
~~جزء من اللين وبين الجزء الذي يليه فكان يجب أن يكون غوص هذا الغشاء في
~~مواضع كثيرة جدا، وليس كذلك.
# وثانيهما: إن توسط شيء بين لين وصلب إنما يجب إذا كان ذلك المتوسط متوسطا
~~بينهما في الصلابة واللين إذ لو كان مساويا للصلب في الصلابة لكانت ملاقاة
~~اللين له كملاقاته للصلب المجاور له فكيف إذا كان هذا المتوسط أزيد صلابة
~~من الصلب الملاقي؟.
# فإن تضرر اللين حينئذ يكون بملاقاة ذلك المتوسط أكثر.
# قوله: ونحن نعلم بالضرورة أن جرم الغشاء، ولو بلغ في اللين إلى أي غاية
~~بلغ إليها، فإنه لا يبلغ إلى أن يكون في قوام النخاع فضلا عن مؤخر الدماغ
~~فضلا عن توسطه.
# قوله: ولهذا الطي منافع أخر أيضا لحفظ الأوردة النازلة هذا الكلام أيضا
~~لا يستقيم، وذلك لأن الأوردة النازلة إلى داخل القحف هي شعب من الوداج
~~الغائر، وهذه الشعب تأتي الغشاء المجلل للقحف، وهو السمحاق ويغوص إلى داخل
~~القحف في الدرز السهمي متفرقة في طوله، وهذا الدرز إنما يوازيه من أغشية
~~الدماغ الغشاء المنصف للدماغ بنصفين يمنة ويسرة. وهذا الغشاء يصلح لحفظ أو
~~ضاع تلك الشعب فتكون هذه المنفعة من منافع هذا الغشاء لا من منافع الغشاء
~~الذي يغوص في جرم الدماغ في منتصف ما بين مقدمه ومؤخره، فإن هذا الغشاء
~~مقاطع للدرز السهمي لا على محاذاته وإذا كان كذلك لم يمكن أن يكون حافظا
~~لأوضاع ما ينزل فيه من تلك الشعب. والله ولي التوفيق.
### | البحث الرابع
# هيئة الموضع الذي تحت الدماغ
# المسمى بالبركة والمعصرة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه من قوله: وتحت آخر هذا العطف وإلى خلفه
~~المعصرة ... إلى قوله: ولم يلحقها صلابة العصر. ms223
# الشرح الموضع المسمى بالبركة يحدث من تسفل وسط الغشاء الصفيق الذي تحت
~~الدماغ. وهو الأم الجافية فإن وسط هذا الغشاء أعني وسط ما تحت الدماغ منه
~~يتسفل فيحدث من تسفله تجويف، أعني وهدة.
# PageV01P116
# وهذه الوهدة مستديرة المحيط متدرجة في التسفل، ولذلك أكثر تسفلها في
~~وسطها، فلذلك تسمى البركة لأنها على هيئة البركة التي تسمى في العرف العام:
~~طشتية. وإلى هذه البركة تتوجه أطراف كثيرة من الأوردة النافذة في جرم
~~الدماغ فيخرج الدم من فوهاتها إلى هذه البركة، ولذلك تسمى أيضا المعصرة.
~~لأن العروق كأنها تنعصر إليها حتى يخرج منها الدم إليها وهذه المعصرة
~~موضوعة تحت آخر هذا الطي، أعني الغشاء الذي بينا أنه ينفذ في وسط جرم
~~الدماغ ما بين مقدمه ومؤخره، وإنما كانت المعصرة مع أنها تحت آخر هذا
~~الغشاء فإنها موضوعة إلى خلفه أي أنها تميل إلى خلفه قليلا فتكون منحرفة عن
~~وسط الدماغ في طوله إلى خلفه بقدر يسير، وسبب هذا الانحراف أن تكون قريبة
~~من الأوردة النافذة في الدماغ فإن أكثرها إنما ينفذ إلى داخل الدماغ من
~~خلفه وذلك من ثقب موضوع في أعلى الدرز اللامي على ما بيناه في تشريح
~~الأوردة والغرض بذلك أن يصل الدم إليها بسرعة قبل نفوذ تلك العروق إلى قرب
~~مقدم الدماغ فيسخنه بأكثر ما ينبغي، لأن الدم في أو ل نفوذ هذه العروق إلى
~~الدماغ يكون بعد حارا بما هو دم وبما يخالطه من الصفراء الكثيرة التي لابد
~~من مخالطتها له، وإلا لم يسهل تصعده إلى الدماغ. فلذلك جعلت هذه المعصرة
~~أميل عن وسط طول الدماغ لتغذية الدماغ ثم إلى مؤخره ليصل إليها الدم بسرعة
~~فيتعدل فيها حتى يصلح بعد ذلك ينفذ فيها إلى جميع أجزائه، وإنما احتمل مؤخر
~~الدماغ نفوذ الدم الحار فيه من غير أن يتضرر بذلك لأن هذا المؤخر أشد بردا
~~من المقدم. فلذلك الدم الحار يرده إلى قرب الاعتدال قليلا وهذا من جملة
~~الأسباب التي أو جبت نفوذ أكثر الأوردة والشرايين إلى الدماغ من جهة مؤخره. ms224
# قوله: وهذا الطي ينتفع به في أن يكون منبتا لرباطات الحجاب الصفيق
~~بالدماغ في موازاته الدرز من القحف الذي يليه وفي بعض النسخ الحجاب اللصيق
~~بالدماغ، ومعنى هذه النسخة أن من جملة منافع هذا الطي أعني القاسم للدماغ
~~إلى جزء مقدم وآخر مؤخر أنه ينبت منه أجزاء يرتبط به الغشاء اللصيق
~~بالدماغ، أعني الأم الرقيقة بالدرز من القحف، وهذا الدرز الذي يلي هذا الطي
~~أي الذي يحاذيه.
# وهذه النسخة لا تصح.
# فإنه لا درز في القحف يحاذي هذا الطي هو في وسط ما بين مقدم الدماغ
~~ومؤخره، وليس في وسط القحف درز من يمين الرأس إلى يساره حتى يكون محاذيا
~~لهذا الطي، وكذلك النسخة التي كتبناها أو لا لا تصح أيضا لما قلناه، ولأن
~~الأجزاء التي تصل بين الحجاب الصفيق والدرز السهمي الممتد بطول القحف إنما
~~تتصل من ذلك الحجاب الصفيق لا من هذا الطي فإن تلك الأجزاء بعد نفوذها في
~~ذلك الدرز تنبت في السمحاق لتعلق بها الأم الجافية فلا يقع على الدماغ.
# وأما الأم الرقيقة فلا حاجة بها إلى انفصال أجزاء منها إلى القحف فإن ذلك
~~تلزمه كثرة الثقوب في الأم الجافية من غير حاجة الأم الرقيقة لا تحتاج إلى
~~أن يتعلق بشيء حتى تستقل عن الدماغ فإنها إنما تتم منفعتها إذا كانت ملاقية
~~للدماغ حتى يصل إليه الغذاء منها.
# قوله: وفي مقدم الدماغ منبت الزائدتين الحلميتين اللتين يكون بهما يكون
~~الشم، في وسط مقدم الدماغ من قدام زائدتان شبيهتان بحلمتي الثدي وهما الآلة
~~في الشم على ما نبينه بعد، وجرمها متوسط في الصلابة واللين بين الدماغ
~~والعصب فهما ألين من العصب وأصلب من الدماغ، فلذلك قوامهما قريب من قوام
~~النخاع وأميل منه إلى الصلابة قليلا وإنما جعلتا في مقدم الدماغ لتكون
~~رطوبته غذاء لهما بالنداوة فلا يعرض لهما جفاف يصلهما وإنما جعلا في وسط ما
~~بين يمين هذا المقدم ويساره ولأن هذا الموضع أرطب أجزاء المقدم، وإنما
~~احتيج أن تكون آلة الشم شديدة اللين لأن محسوسها هو ms225 الكيفية التي تجذب في
~~الهواء المستنشق وجميع ذلك الأجل ضعفه إنما ينفعل عنه ما كان شديد القبول
~~جدا، وإنما يكون كذلك إذا كان شديد اللين جدا حتى ينفعل عن المؤثرات وإن
~~ضعفت جدا. والله ولي التوفيق.
### | البحث الخامس
# تشريح الغشاءين المحيطين بالدماغ
# وهما الأمان الغليظة والرقيقة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وقد جلل الدماغ كله بغشائين ... إلى
~~قوله: ارتباط الغشاء الثخين بالقحف أيضا.
# الشرح
# PageV01P117
# إن الدماغ بطبعه شديد اللين، والجرم الذي يحيط به عظم والعظم شديد
~~الصلابة، وفي بعض الأحوال مثل الطرح الشديد، ويتورم جرم الدماغ ونحو ذلك
~~يحتاج أن يلاقي الدماغ العظم المحيط به إذ لم يكن بينهما حائل يمنع من هذه
~~الملاقاة. وملاقاة الشديد اللين للجرم الشديد الصلابة، لا شك أنها مؤلمة
~~مضرة باللين، فلا بد وأن يكون بينهما حائل يمنع من هذه الملاقاة. وذلك
~~الحائل يجب أن لا يكون شديد الصلابة، وإلا كان الدماغ يتضرر جدا. بملاقاته
~~ويجب أيضا أن يكون شديد اللين بملاقاة العظم فإنه شديد الصلابة فلا بد من
~~أن يكون في صلابته متوسطا ولكن المتوسط بين شدة لين الدماغ وشدة صلابة
~~العظم بالنسبة إلى الدماغ صلب لأن التفاوت بين لين الدماغ وصلابة العظم
~~كبير جدا، فلذلك لا بد من أن يكون ما يلاقي الدماغ من هذا المتوسط مائلا
~~إلى اللين حتى يكو مائلا للدماغ فلا يتضرر به الدماغ ولا بد من أن يكون ما
~~يلاقي العظم أو يتوقع ملاقاته في بعض الأحوال مائلا إلى الصلابة حتى لا
~~يتضرر بملاقاة القحف. فلذلك لا بد من أن يكون ما يلي الدماغ مخالفا جدا في
~~قوامه لما يلي العظم، وإذا كان كذلك لم يكن أن يكون ذلك المتوسط جرما واحدا
~~لأن الجرم الواحد إنما يختلف سطحاه المتقابلان اختلافا كبيرا في الصلابة
~~واللين إذا كان لذلك الجرم سمك كثير. ذلك يلزمه أن يملأ مسافة كبيرة من
~~فضاء داخل القحف فلذلك لا بد من أن يكون هذا التوسط جرمين رقيقين ليكونا
~~غير مائلين لقدر كثير من ذلك الفضاء، ms226 فلذلك لا بد أن يكون غشاءين، ويكون ما
~~يلي الدماغ منهما لينا جدا، وما يلي القحف إلى صلابة يعتد بها، ويجب أن
~~يكون ما يلي الدماغ رقيقا جدا لأن ذلك يكفي في حدوث صلابة ما لظاهر الدماغ
~~بها يمكن ملاقاته الأم الجافية من غير إيلام الدماغ، وأما ما يلي القحف
~~فيجب أن يكون غليظا إذ لو كان رقيقا جدا لتهيأ للتمزق بما يحدث هناك من
~~الرياح أو الأبخرة ونحوهما لأن هذا الغشاء ليس يعتمد على عضو يقوي به كما
~~يعتمد الغشاء الرقيق على الدماغ لأنه يلاقيه. ولما كان الدماغ يحتاج أن
~~يتصل به عروق كثيرة جدا ضاربة، وغير ضاربة. وذلك لأنه يحتاج إلى ذلك لأجل
~~نفسه للاغتذاء واستفادة الحياة، ويحتاج إلى ذلك لأجل توليد الروح النفساني
~~فلذلك احتيج أن يكون ما يصل إليه من العروق بكثرة.
# وهذه العروق لو لم تكن مخالطة لجرم إلى الصلابة لكانت أو ضاعها تختل بسبب
~~تحريك ما يحدث حول الدماغ من الرياح والأبخرة، فلذلك لابد من أن يكون تلك
~~العروق مداخلة لجرم إلى الصلابة لحفظ أو ضاع بعضها من بعض ويجب أن يكون
~~الجرم ملاقيا للدماغ حتى تكون تلك العروق ملاقية للدماغ لتحيل ما فيها إلى
~~الدم والروح إلى مشابهة طبيعته فيقرب بذلك من اعتدال حتى يكون الدم إلى
~~الدماغ ضاربها وغير ضاربها مخالطة لجرم الغشاء الرقيق الملاقي للدماغ فلذلك
~~سمي هذا الغشاء المشيمي لأجل مشابهته للمشيمة التي للجنين في حفظها لأوضاع
~~ما يأتيه من العروق، فلذلك هذا الغشاء المجلل للدماغ الملاقي له يحتاج أن
~~تكون فيه عروق كثيرة جدا.
# وأما الغشاء الآخر الغليظ فإنه إنما يخالطه من العروق ما يوصل إليه غذاه،
~~فإن كان قد تنفذ فيه عروق أخرى تخدمه إلى المجرى فلذلك كان هذا الغشاء قليل
~~العروق بخلاف الغشاء الرقيق مع أن الغليظ أحوج إلى كثرة الغذاء من الرقيق.
# قوله: ولذلك ما يداخل أيضا جوهر الدماغ معناه ولما كان الغشاء الرقيق
~~كالمشيمة في حفظ أو ضاع العروق التي منها يغتذي الدماغ وجب أن ms227 يكون لهذا
~~الغشاء مداخلة كبيرة لجوهر الدماغ ليوصل إليه الغذاء من تلك العروق.
# قوله: وينتهي عند المؤخر منقطعا الغشاء الرقيق يدخل إلى داخل الدماغ وذلك
~~من الطي الذي ذكرناه، وإذا خرق ذلك الطي جرم الدماغ إلى بطونه غشاء تلك
~~البطون من داخل إلا البطن المؤخر فإنه لصلابته استغنى عن هذه التغشية. وذلك
~~لأن من فوائد هذه التغشية حفظ أو ضاع أجزاء الدماغ، وذلك لأجل إفراط لينه
~~وقبوله للإنعواج والانثناء ونحو ذلك بسبب إفراط ما يحدث في الدماغ من
~~الرياح والأبخرة ونحوها، والبطن المؤخر لأجل قلة لينه يستغني عن ذلك، فلذلك
~~باطنه يخلو من هذا الغشاء. والله ولي التوفيق.
### | البحث السادس
# تعديل بطون الدماغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
# PageV01P118
# وللدماغ في طوله ثلاثة بطون ... إلى قوله: للمؤخر عن المقدم موجود في
~~الزرد.
# الشرح لما كان الدماغ مبدأ للروح النفساني، وإنما يكون ذلك بإحالة المادة
~~التي تتحقق منها إلى المزاج الذي به يتحقق ذلك، وذلك إنما يتم في زمان يعتد
~~به، وجب أن تكون للروح الذي فيه يتكون من الروح النفساني مكانا يبقى فيه
~~زمانا في مثله يصير ذلك الروح نفسانيا وذلك المكان هو البطون ويجب أن تكون
~~هذه البطون كثيرة لأن الروح الذي يتكون منه هذا الروح النفساني كما بيناه
~~في موضعه هو الروح الذي يأتي من القلب فلا بد من مكان يتعدل فيه هذا الروح
~~حتى يستعد لأن يصير نفسانيا، وإذا استعد لذلك وجب أن ينفذ إلى مكان آخر
~~فيكمل فيه استحالته إلى الروح النفساني وإنما لا يبقى في مكانه إلى تمام
~~هذه الاستحالة لأن ذلك المكان يحتاج أو لا أن يخلو حتى يصير فيه روحا آخر
~~يستعد ذلك الاستعداد ثم يتحرك إلى حيث تكمل استحالته ليبقى عمل الدماغ في
~~الروح الآتي من القلب مستمرا ومع ذلك لا يخلو عن روح نفساني ولو كملت
~~استحالة هذا الروح في المكان الأول لكان إنما يمكن أن يصل إلى ذلك المكان
~~روح آخر بعد خلوه، وإنما كان يخلو إذا توزع ذلك الروح ms228 النفساني على الأعضاء
~~وحينئذ كان الدماغ يخلو عن روح نفساني إلى أن يكمل استحالته ذلك الوارد
~~فلذلك احتيج أن تكون للروح النفساني مكان يسستعد فيه لذلك، ومكان يتم فيه
~~استحالته إلى ذلك ولا بد من مكان آخر منه يتوزع ذلك الروح على الأعضاء
~~فلذلك احتيج أن يكون للدماغ ثلاثة بطون: بطن يستعد فيه الروح الآتي من
~~القلب لأن يصير نفسانيا، وبطن تتم فيه استحالته إلى ذلك، وبطن يتوزع منه
~~الأعضاء.
# فإن قيل: وهلا كان البطن الذي يكمل استحالته هو الذي يتوزع منه على
~~الأعضاء قلنا هذا لا يصح وإلا كان الروح الذي استعد في البطن الأول لأن
~~يصير نفسانيا إنما يصل إلى البطن الذي يكمل فيه استحالته بعد توزع ما في
~~ذلك البطن من الروح على الأعضاء. وحينئذ كان يلزم ذلك خلو الدماغ عن روح
~~نفساني هذه استحالة الروح المستعد لتمام الاستحالة، وذلك لا محالة يلزمه
~~ضرر عظيم، فلذلك لا بد من أن يكون الدماغ ثلاثة بطون، وكل واحد من هذه
~~البطون فإنه يجب أن يقسم إلى جزأين ليقوم كل واحد منهما بفعل ذلك البطن
~~المقدم أظهر لأن هذا البطن لكبره يتسع لفاضل غليظ يفصل بين جزأيه، ولا كذلك
~~غيره. والمشهور هو المذكور في الكتاب.
# إن الروح الحيواني ينفذ أو لا إلى البطن المقدم فينبطخ فيه أي أنه يستحيل
~~فيه إلى مشابهة مزاج الروح النفساني استحالة ما ثم ينفذ بعد ذلك إلى البطن
~~الأوسط ويزداد فيه هذه الاستحالة ثم إن هذه الاستحالة تكمل في البطن المؤخر
~~وهذا مما لا يصح، وذلك لأن الروح الحساس يحتاج أن تكون بغاية الاعتدال ليحس
~~بكل انحراف ويخرج عن الاعتدال، ولا كذلك الروح الذي به الذكر والفكر فإن
~~هذا الروح يحتاج إلى أن يكون إلى الحرارة، ولذلك فإن البرودة شديدة الإضعاف
~~للذكر. ولذلك فإن المشايخ يضعف هذه القوة الحافظة والذاكرة فيهم، وكذلك
~~الفكر يضعف بالبرد، ولذلك فإن المشايخ الهرمين يعرض لهم الخرف كثيرا. فلذلك
~~الحق: إن الروح الحيواني يصل أو لا إلى البطن المؤخر فيعتدل ms229 فيه قليلا ثم
~~يزداد اعتدالا في البطن الأوسط، وهو أشد اعتدالا ثم يكمل هذا الاعتدال في
~~البطن المقدم، فلذلك يكون الروح الذي في المقدم أشد اعتدالا من الذي في
~~البطن الأوسط وهو أشد اعتدالا من الذي في البطن المؤخر، وما ذلك إلا أن
~~الروح الحيواني ينفذ أو لا إلى البطن المؤخر ثم ينفذ بعد ذلك إلى البطنين
~~الآخرين. وهيئة التشريح تصدق ذلك، وتكذب قولهم، فإن نفوذ الشرايين إلى داخل
~~القحف إنه لا يكون من البطن المقدم.
# قوله: والغشاء الرقيق يستبطن بعضه فيغشي بطون الدماغ إلى الفجوة التي عند
~~الطاق.
# قد قالوا إن عند منتهى البطن المقدم موضعا عميقا، ومن هناك يبتدئ البطن
~~الأوسط، وذلك الموضع يسمى مجمع البطنين أي أنه هناك يجتمع البطنان اللذان
~~للبطن المقدم، وهما اللذان أحدهما يمنة والآخر يسرة، وهذا الموضع يسمى
~~فجوة. وأما الطاق فقد يراد به الغشاء الرقيق الغائص في جرم الدماغ وهو الذي
~~يقسمه إلى جزأين: أحدهما مقدم والآخر مؤخر.
# PageV01P119
# وهذا الغشاء عند غوصه في الدماغ يغوص وهما طاقان: طاق من قدام ذلك
~~الموضع، وطاق من مؤخره. وقد يراد بالطاق سقف البطن الأوسط لأنه كالقعد
~~المستدير، ويغشيه الغشاء الرقيق لباطن الدماغ إنما هو قرب هذا الموضع، وذلك
~~لأنه ما بعده إلى خلف تغشية صلابة هذه التغشية كما ذكرناه أو لا. والله ولي
~~التوفيق.
### | البحث السابع
# تشريح المشيمية
# ما يأتيها من العروق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وبين هذا البطن، والبطن المؤخر من
~~تحتهما مكان هو متوزع العرقين العظيمين الصاعدين ... إلى قوله: ويكون هناك
~~تنسج على مثال المتنسج في المشيمة فيستقر فيه.
# الشرح قد كنت عرفت أن تحت الغشاء الذي ذكرنا أنه ينقسم إلى جزأين مقدم
~~ومؤخر إلى خلفه مكان ضيق من تقعر الأم الجافية الحاوية للدماغ من تحته، فإن
~~هذا المكان مملوء من الدم، فإن الفائدة في ذلك أن يتعدل ذلك الدم حتى يصلح
~~لتغذية الدماغ، إذ الدم الوارد إلى الدماغ لا بد وأن يكون حارا، والألم
~~يسهل تصعده فلو خالط الدماغ عند ms230 أو ل وصوله لسخنه وأخرجه عن المزاج الموافق
~~له. فلذلك احتيج أن يبقى هذا التقعير قبل نفوذه ومخالطة الدماغ مدة في
~~مثلها ويقرب من ماج الدماغ.
# وهذا المكان يسمى البركة، ويسمى المعصرة، وقد عرفت السبب في ذلك وإذا
~~تعدل هذا الدم وصلح لتغذية الدماغ فلا بد من تصعده إليه، وإنما يمكن ذلك
~~بامتصاص العروق له من فوهاتها. إنما يمكن ذلك بأن تكون تلك العروق كثيرة
~~جدا لتمكنها أن تمتص كل وقت من هذا الدم ما يكفي لتغذية الدماغ مع أن هذا
~~الامتصاص عسير وذلك لأن هذا الدم إنما يتعدل ويشابه مزاج الدماغ مشابهة ما
~~بأن يبرد الدم إذا برد غلظ وأفواه العروق الصغار ضيقة فذلك إنما يتمكن من
~~امتصاص ما يكفي الدماغ من هذا الدم في زمن قصير إذا كانت كثيرة جدا، وعند
~~نفوذها إلى الدماغ لا يمكن أن تكون كثيرة وإلا لزم ذلك تثقب الأم الرقيقة
~~لكل واحد منها فيكثر فيها الثقوب، وذلك مضعف لجرمها. فلذلك هذه العروق
~~الماصة لهذا الدم لا بد من أن يكون أو لا كثيرة ومتفرقة جدا لتلاقي مواضع
~~كثيرة ثم إذا صعدت إلى قرب الدماغ فلا بد من اجتماعهما وينبغي أن يكون ذلك
~~إلى عرقين أحدهما يمنة، والآخر يسرة، لتكون قسمة الدم على جانبي الدماغ على
~~الوجه العدل، ثم إن هذين العرقين يتوزعان إلى عروق كثيرة تنبث في الغشاء
~~الرقيق فيكون ذلك في المشيمة ثم يداخل جوهر الدماغ لإيصال الغذاء إليه
~~والشعب الماصة للدم هي لهذين العرقين كالأصول للشجرة لأن منها يأتي لمادة
~~إلى هذين العرقين، وقد ملئ الخلل بينهما بجسم غددي ليحفظ أو ضاع بعضها عند
~~بعض. وخلق ذلك الجرم غدديا ليكون محيلا لما في تلك العروق إلى مشابهة بجوهر
~~الدماغ لأن الأجرام الغددية جميعها كثيرة الرطوبة ولما كانت هذه العروق من
~~أسفل منفرجة، ومن فوق مجتمعة إلى هذين العرقين وجب أن يكون هذا الجرم
~~الغددي صنوبري الشكل ويكون رأسه وهو الدقيق منه من فوق. وقاعدته وهو الغليظ
~~منه إلى أسفل. والله ولي ms231 التوفيق.
### | البحث الثامن
# تشريح البطن الأوسط من بطون الدماغ
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والجزء من الدماغ المشتمل ... إلى قوله:
~~بسبب حركة شيء آخر أشبه بإجابة الشيء الواحد.
# الشرح
# PageV01P120
# إن هذا الأوسط أو له عند آخر البطن المقدم وهو في وسط عرض الدماغ، فلذلك
~~يكون أو له عند ملتقى بطن البطن المقدم أعني الأيمن والبطن الأيسر فيكون
~~طرف كل واحد من هذين البطنين في أو ل فضاء هذا البطن الأيسر فلذلك يشاهد
~~منه الصور المحسوسة المنطبعة في الأرواح التي في البطنين المقدمين وآخر هذا
~~البطن الأوسط هو عند أو ل بطن المؤخر، فلذلك تتمكن القوة الموضوعة في البطن
~~المؤخر إذا كان هذا البطن مفتوحا من مشاهدة جميع الصور المنطبعة في الأرواح
~~التي في البطنين المقدمين وآخر هذا البطن الأوسط وعند أو ل البطن المؤخر
~~وحينئذ يحكم على كل صورة من تلك الصور بما يليق بها من المعاني ولذلك تحكم
~~هذه القوة من الشاة على صورة الذئب المنطبعة في البطن المقدم على أن ذلك
~~عدو مفسد لها، وعلى صورة متعهدها بالعلف أنه صديق لها فلا تنفر عنه نفورها
~~من الذئب. وهذا البطن لا يمكن أن يكون مفتوحا دائما وإلا كانت الروح التي
~~في مؤخر الدماغ ينتقل بعضها إلى مقدمه والتي في مقدمه فينتقل إلى إلى
~~مؤخره، فيشوش الأرواح ويفسد الذهن. وتختلط تلك الصور المحسوسة بعضها ببعض
~~على غير النظام الطبيعي فيحدث من ذلك كما يحدث للمبرسمين، ولا يمكن أيضا أن
~~يكون هذا البطن دائما مسدودا وإلا لم يمكن الحكم على معاني تلك الصور
~~المحسوسة لأنها حينئذ لا يمكن القوة التي في مؤخر الدماغ مشاهدة شيء منها،
~~فلذلك لا بد من أن يكون هذا البطن في حال ما مفتوحا وفي حال أخرى مسدودا.
# PageV01P121
# ولا يمكن أن يكون ذلك بالطبع فإن الطبع لا يقتضي شيئا ولا يقتضي ما
~~يقابله فلا بد من أن يكون هذا الانسداد والانفتاح بالإرادة، ولكن بالإرادة
~~الطبيعية، وهي التي بالقوة الحيوانية، وهي التي لا يلزم في أفعالها أن ms232 نكون
~~مدركين لها ولا مدركين للإرادة التي بها تكون أفعالها ثم هذا الانفتاح
~~والانسداد لا يمكن أن يكونا بانضمام جرم الدماغ انضماما يلزمه انسداد هذا
~~البطن وبانفراج يلزمه انفتاح هذا البطن فإن جرم الدماغ لأجل إفراط لينه ليس
~~يحتمل ذلك فلا بد أن يكون هذا الانسداد بجرم يكون في داخل هذا البطن ويكون
~~ذلك الجرم على بعض أحواله ينفتح في هذا البطن وعلى بعضها ينسد، ولا يمكن أن
~~يكون هذا الجرم من خارج هذا البطن وإلا كان سده يضغط جرم الدماغ إلى أن
~~تتلاقى أجزاؤه وفتحة بتخلية الموضع من الدماغ عن ذلك الضغط فلا بد من أن
~~يكون هذا الجرم من الفاعل ليسد هذا البطن وفتحه في داخل هذا البطن، ولا
~~يمكن أن يكون ذلك في موضع من هذا البطن دون باقيه لأن هذا الجرم لا بد من
~~أن يكون شبها بجوهر الدماغ حتى لا تؤلمه ملاقاته وكذلك لا بد من أن يكون
~~هذا الجرم شديد اللين، فلو كان موضوعا في موضع من داخل هذا البطن لأمكن أن
~~ينفعل عن الرياح والأبخرة الحادثتين في داخل الدماغ ليبطل بذلك فتحه أو
~~سده، ولكانت حركة الروح أيضا قد تقوى على تغييره عن الحالة المنفتحة
~~والسادة فلذلك لا بد من أن يكون هذا الجرم ممتدا في طول هذا البطن ولا يمكن
~~أن يزيد على ذلك وإلا كان يحدث ضيقا في البطن الذي تقع فيه تلك الزيادة،
~~ولا يمكن أيضا أن يكون جسما واحدا، فإن الجسم الواحد إنما يحدث له سدة
~~تارة، وانفتاحا أخرى إذا كان يتجمع تارة فينفتح هذا البطن وينبسط أخرى
~~فينسد وهذا غير ممكن ها هنا، فإن الأجسام الشديدة اللين لا يمكن أن يكون
~~التفاوت بين تجمعها وانبساطها كثيرا جدا. فلو كان هذا الجرم واحدا لكان ما
~~ينفتح عند تجمعه يسيرا جدا لا يفي بالغرض فلا يلزم أن يكون هذا الجرم من
~~أجسام كثيرة ويكون واحد منها تحدث له حالة يحدث فيها تقارب الباقي إلى
~~الملاقاة والسد وحالة أخرى يلزمها تباعد ms233 الباقي، وانفتاح المجرى. وهذا
~~الجرم الذي تختلف أحواله التي يلزمها ذلك، لا بد من أن يكون حدوث تلك
~~الأحوال له بسهولة حتى يمكن أن يحدث كل واحد من انفتاح هذا البطن وانسداده
~~بسرعة وسهولة، وهذا يمكن أن يكون هذا الجرم دودي الشكل مؤلفا من أجزائها أن
~~تجتمع وتتباعد بسهولة، وذلك بأن يكون مؤلفا من أجزاء كالزوائد مربوطا بعضها
~~ببعض ويكون لتلك الأجزاء أن تتباعد تارة وتتقارب أخرى، فإذا تقاربت قصر ذلك
~~الجرم جدا، وإذا تباعدت طال، ويكون إلى جانبي هذا الجرم وإلى أسفل جسمان
~~آخران يسهل تقاربهما وتباعدهما ويكونان ممتدين في طول هذا البطن كالجرم
~~الأول، وإلى جانبيه، وأسفل منه ويكون هو مربوطا إليهما من جانبيه ربطة يذهب
~~إليها على الاستقامة فما دامت تلك الربط كذلك كانات متباعدين أي إن أحدهما
~~يكون بعيدا عن الآخر فيكون ما بينهما مفتوحا وذلك هو ما تحت الجرم الأول
~~وإما إذا امتد في ذلك الجرم الأول في الطول حتى لزم ذلك خروج مبادئ تلك
~~الأربطة عن محاذاة اتصالها بالجسمين الآخرين وذلك بأن صارت تلك الأربطة في
~~اتصالها بالجسمين الآخرين مؤربة لزم ذلك انجذاب ذينك الجسمين إلى التقارب
~~فسدا ما بينهما، فكان ذلك البطن حينئذ مسدودا فإذا عاد الجرم الأول الدودي
~~إلى التجمع وتقاربت أجزاؤه لزم ذلك عود تلك الأربطة في اتصالها بالجسمين
~~الآخرين إلى الاستقامة فيمكن ذلك الجسمين من التباعد الذي هو لهما بالطبع
~~فعادا إلى وضعهما متباعدا أحدهما عن الآخر ولزم ذلك انفتاح ما بينهما،
~~وبذلك ينفتح هذا البطن.
# ولقائل أن يقول: إن هذا لا يصح، وذلك لأن هذين الجسمين إذا تقاربا مما عن
~~جانبيهما من الدماغ إما أن توافقهما في التقارب فيكون انسداد هذا البطن
~~بتقارب أجزائه.
# PageV01P122
# وقد قلتم: إن ذلك لا يمكن أو لا توافقهما في ذلك فيبقى بين جانبي هذا
~~البطن وذينك الجسمين فرجة بقدر تحركهما إلى التقارب فبقي هذا البطن مفتوحا
~~هناك، فيلزم ذلك أن يكون هذا البطن دائما مفتوحا لكن تارة يكون هذا المفتوح
~~منه ما بين ذينك ms234 الجسمين وذلك إذا كانا متباعدين وتارة ما بين جوانبه
~~وجوانب ذينك الجسمين، وذلك إذا كانا متقاربين وحينئذ يكون انسداد هذا البطن
~~محالا، قلنا ليس الأمر كذلك وذلك لأن هذين الجسمين ملتصقان بالغشاء المشيمي
~~المغشي لداخل هذا البطن، فإذا تقاربا لزم ذلك انجذاب ذلك الغشاء إليهما،
~~فانسد ما بينهما وبين جانبي الدماغ بذلك الغشاء لا بجرم الدماغ.
# قوله: بأربطة تسمى وترات، هذه في الحقيقة ليست بأربطة ولا وترات أما أنها
~~ليست بأربطة فلأنها غير متصلة بعظم. وأنها ليست بوترات فلأنها ليست مؤلفة
~~من عصب ورباط، ولكنها تسمى أربطة بالاصطلاح العام لأنها تربط شيئا بشيء
~~وتسمى وترات لأنها تشبه الأوتار في أنها تجذب الأعضاء المتصلة بها فتحركها
~~تحريكا إراديا فإن انفتاح هذا البطن وانسداده قد بينا أنه لا يمكن أن تكون
~~إلا بالإرادة.
# وقوله: تمدد وضاق عرضها ضغطت هاتين الزائدتين إلى الاجتماع فيسند المجرى.
~~وإذا تقلصت إلى القصر وازدادت عرضا تباعدت إلى الافتراق فانفتح المجرى فإن
~~زيادة عرض ذلك الجرم يلزمها تضيق هذا البطن فلا يكون الانفتاح تاما وكذلك
~~ضيق عرض ذلك الجرم يلزمه أن لا يكون انسداد هذا البطن تاما وكذلك لا لأمر
~~يضطر إليه، وكذلك يمكن أن تتباعد أجزاؤه عند التمدد من غير نقصان في الثخن
~~وذلك لأن مقادير تلك الأجزاء لا تتغير في حالتي التمدد والتقلص لكنها
~~تتقارب عند التقلص وتتباعد عند التمدد، وحركة الجسم الدودي حركة إرادية كما
~~ذكرناه لما ذكرناه أو لا.
# وأما حركة الجسمين الآخرين إلى الالتقاء، فذلك بما تجذب الأوتار المتصلة
~~بهما وبالجرم الدودي عند تمدده، وأما حركتها إلى الانفراج فذلك بمقتضى
~~طبيعتهما ليعودا إلى وضعيهما الطبيعي لهما وبجذب الغشاء المغشي لهما ليعود
~~إلى ملاقاة جرم الدماغ وأما حكمة هذه الأجرام، وكونها على الهيئة المخصوصة
~~فذلك مما نذكره في كتابنا الكبير الذي نعمله في هذه الصناعة. والله ولي
~~التوفيق.
### | البحث التاسع
# فضول الدماغ
# من قوله: ولدفع فضول الدماغ ... إلى آخر ال
### | فصل
# الشرح يحيط بالدماغ عظام القحف وهي صلبة لا تسمح بنفوذ الفضول من خلالها ms235
~~إلا ما يمكن أن يمر في سنون القحف وهذه لا تكفي لتحلل فضول الدماغ الكثيرة
~~ولذلك يعسر تحلل ما يتحلل منها بخلاف الأعضاء التي تحيط بها مثل اللحم
~~ونحوه. فإن فضولها تجد سبيلا إلى النفوذ في ذلك المحيط فتكون تلك الأعضاء
~~نقية من الفضول ولا كذلك الدماغ ومع كثرة فضول الدماغ فإن الحاجة إلى كثرة
~~بقائه تشتد وذلك لأن ما يحتبس فيه من فضول مع أنه يحدث له سوء المزاج
~~والسدد في مجاريه ونحوها فإنه يكدر أرواحه ويغلظها، ويفسد أمزجتها، فلذلك
~~اضطر إلى أن يكون له طرق ينتقي منها فضوله. وهذه الطرق منها ما منفعتها
~~تنقية الدماغ من الفضول فقط فتكون مخلوقة لذلك فقط.
# وهذه كالمجاري المذكورة في الكتاب. ومنها ما هي مخلوقة مع ذلك لمنفعة
~~أخرى إما للإحساس بشيء كالعين، وإنها تنتفع بها في إدراك المبصرات، وينتفع
~~بها أيضا في تحلل بعض فضول الدماغ بها بالدموع ونحوها، وكذلك الأذن ينتفع
~~بها في إدراك المسموعات، وفي تنقية الدماغ من المادة الحادة الصفراوية التي
~~تندفع إليها فيكون منها وسخ الأذن، وكذلك الأنف ينتفع به في إدراك الرائحة
~~وفي إخراج الفضول المخاطية التي تتولد في الدماغ.
# PageV01P123
# وأما تكون تلك المنفعة ليست هي الإحساس لشيء كالسنون التي في عظام القحف
~~فإن هذه ينتفع بها المنافع التي ذكرناها عند تشريحنا لعظام القحف وينتفع
~~بها مع ذلك في تحلل الفضول البخارية التي في الدماغ منها وكذلك النخاع فإنه
~~خلق لما ذكرناه في تشريح عظام الصلب من منافعه ومع ذلك فإنه ينتفع به في
~~تحلل بعض فضول الدماغ منه، وكذلك فإن الذي يعتريه الجرب يكون جربه في اسافل
~~ظهره عند عجزه، وطرف عصعصه. لأن الذي يقربه الجرب لا بد من أن تكون مواده
~~حارة بورقية فيكون ما يتبخر منها كذلك فلذلك يكثر هذا التبخر منها في
~~دماغه، ويكثر ما يندفع من ذلك في النخاع إلى طرفه، وذلك عند آخر العصعص
~~ولذلك فإن كثيرا مما تكثر فيه السوداء يعرض له عند طرف عصعصه غلظ. وعبارة
~~الكتاب في ms236 باقي ال
### | فصل
# ظاهرة. والله ولي التوفيق.
# فصل
### | تشريح العين
# وكلامنا في هذا الفصل يشتمل على أربعة مباحث:
### | البحث الأول
# أجزاء العين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه فنقول قوة الإبصار ومادة الروح ... إلى
~~قوله: أو سطها جليدية وهي.
# الشرح لا شك أن الإبصار إما يكون بقوة باصرة وتلك القوة إنما تقوم بروح
~~تحملها وتسمى الروح الباصرة. وهذه القوة وهذه الروح هما من القوى والأرواح
~~النفسانية.
# فمبدؤهما لا محالة الدماغ وإنما يتم الإبصار بنفوذ تلك القوة، وهذه الروح
~~من الدماغ إلى العينين أو ما يقرب منهما، فإن هذه القوة لو بقيت في الدماغ
~~لكان إدراكها تخيلا لا إبصارا والقوى والأرواح إنما ينفذان من الدماغ إلى
~~الأعضاء بتوسط العصب فلذلك لا بد للعين من عصب تنفذ فيه القوة الباصرة
~~والروح الحاملة لها. وقد بينا أن العين لا بد من أن تكون في أعلى مقدم
~~البدن فلذلك العصب التي تأتي فيه القوة الباصرة والروح الباصر لا بد من أن
~~يكون هو الزوج الأول من أزواج العصب الدماغي لأن هذا الزوج يتصل بالدماغ في
~~مقدمه، ومن ورائه يتصل بالأزواج الأخر. وهذا الزوج يسمى العصب النوري لأن
~~فيه النور الذي به الإبصار.
# وقد عرفت هذا الزوج وكيفية نفوذه، إلى العينين عند كلامنا في تشريح
~~الأعصاب، وعرفت أن هذا الزوج مع أنه للحس فإن نفوذه إلى العينين ليس على
~~الاستقامة بل على تقاطع يسمى التقاطع الصليبي وإن اكثر المقصود بذلك أن
~~تكون لهذه القوة الباصرة مكان تقف فيه مشترك بين العصبتين وذلك هو التجويف
~~المجتمع من تجويفي كل فرد من هذا الزوج.
# فقد عرفت أن هذا الزوج من خواصه أنه ذو تجويف ظاهر. وإنما خالف بذلك ما
~~في الأعصاب لأن النافذ من الأعصاب المدركة إلى الدماغ في باقي الأعصاب إنما
~~هو هيئة انفعال تلك الأعضاء وذلك مما لا يحتاج فيه إلى أن يكون لحامل ذلك
~~للانفعال مساحة يعتد بها فلذلك يكفي في نفوذ الروح الحاملة لذلك الانفعال
~~التام الذي لا بد منها في الأعصاب بخلاف ms237 هذا الروح فإن النافذ من العينين
~~إلى الدماغ إنما هو أشباح المرئيات وتلك الأشباح يحتاج حاملها لا محالة أن
~~تكون له مساحة يعتد بها، فلذلك لا يمكن نفوذه في مسام الأعصاب بدون فساد
~~تلك الأشباح فلذلك يحتاج هذا العصب النوري أن يكون ذا تجويف ظاهر ينفذ فيه
~~الروح البصري. ومن تجويفي كل واحد من فرديه يحدث تجويف واحدد في وسط مسافة
~~نفوذهما إلى العينين وفي ذلك التجويف مكان القوة الباصرة، ولو كانت هذه
~~القوة في عين واحدة لكان وجود الأخرى عبثا ولو كان في كل قوة عين قوة باصرة
~~لكان الشيء الواحد يرى بكل واحدة في العينين فكان الواحد يرى اثنين.
# ولقائل أن يقول: لو كان الأمر كذلك لكان الشيء يسمع اثنين. لأن كل واحدة
~~من الأذنين فيها قوة سامعة فإن قوة السمع لو كانت واحدة وموضوعة في إحدى
~~الأذنين لكانت خلقة الأذن الأخرى عبثا. ولو كانت هذه القوة في داخل تجويف
~~الدماغ لكان الصوت يتخيل ولا يسمع كما قلتم في الإبصار.
# وجوابه: إن الأمر في السمع ليس كما في الإبصار وذلك أن إدراك السمع هو من
~~جنس إدراك اللمس. وكما أن قوة اللمس متكثرة لأن هذه القوة في جميع الجلد،
~~وفي أكثر اللحم، وفي الأغشية وغير ذلك.
# PageV01P124
# ومعلوم أن هذه الأشياء ليست القوة التي فيها قوة واحدة، بل كثيرة جدا
~~فلذلك قوة السمع لا تمتنع عليها أن يكون متكثرة بخلاف قوة البصر. وإنما
~~قلنا إن قوة السمع من جنس قوة اللمس لأن إدراك قوة السمع إنما هو التموج
~~الحاصل في الهواء الراكد في داخل الأذن النافع لتموج الهواء الحامل للصوت،
~~وإدراك هذا التموج هو بانفعال الحاسة عنه، كما تنفعل حاسة اللمس عن
~~الملموسات الحارة والباردة والخشنة ونحو ذلك وتحقيق الكلام في هذا وبسطه
~~الأولى به في غير هذا الكتاب. وهذا العصب النوري هولا محالة كباقي الأعصاب
~~مغشى بغشائين: أحدهما: من الأم الجافية، وهو الأعلى منهما.
# والآخر من الأم الرقيقة، فيكون لا محالة كثير العروق كما في تلك الأم
~~فإذا ms238 بلغ هذا العصب مع الغشاءين المغشيين له إلى عظم الحجاج، وهذا العظم
~~الذي فيه نقرة العين انبسط طرف كل واحد من ذلك وانفرش بقدر سعة تلك النقرة
~~ثم انضم طرفه وصار من مجموع ذلك العضو الذي يسمى المقلة.
# قوله: اتسع طرف كل واحد منها وامتلأ وانبسط واتسع اتساعا يحيط بالرطوبات
~~التي في الحدقة.
# يريد بقوله: وامتلأ وغلظ وسمن. وما أشبه ذلك. وذلك لأن طبقات العين
~~أكثرها أغلظ من كل واحد من الغشاءين اللذين على العصب النوري.
# وقوله: يحيط بالرطوبات المشهور أن هذا الاتساع يقدر قدر الرطوبات التي في
~~المقلة حتى تكون الطبقة الحادثة من جرم العصب مشتملة على الرطوبة الجليدية
~~اشتمال الشبكة على الصيد، وهذا لا يصح فإن مقدار الرطوبات أصغر كثيرا من
~~المقلة، ولو كانت الطبقة معها كما قالوه لزم أن تكون المقلة أصغر مما هي
~~عليه، وأصغر من نقرة العين، فلم تكن المقلة ملتصقة بالعظم بل مسربة عنه.
~~وليس كذلك. بل الحق أن اتساع العصب مع الأغشية بقدر نقرة العين وتبقى
~~الرطوبات في الوسط مائلة عن ثقب العصب النوري إلى جهة الموق الأكبر، ولو
~~كانت هذه الرطوبات مالئة لتجويف العصب النوري لكانت سادة له فكان يمنع نفوذ
~~الروح إلى المقلة، ومن المقلة إلى أمام القوة الباصرة فكان الإبصار يتعذر
~~كما يتعذر لسدة أخرى تقع في هذا العصب.
# وقوله: التي في الحدقة. المعروف من الاصطلاح أن العين هي مجموعة المقلة
~~مع الأجفان، وأن الحدقة هي الوضع الذي فيه الثقب العيني، وأن سوى الأجفان
~~من العين هو المقلة. وها هنا يريد بالحدقة المقلة وله أن يصطلح على ذلك
~~ولكنه كان ينبغي أن نبين هذا الاصطلاح أو لا لنفهم المراد من كلامه ولا
~~يحمل على المعنى المشهور. والله ولي التوفيق.
### | البحث الثاني
# رطوبات العين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه التي أو سطها الجليدية وهي رطوبة ...
~~إلى قوله: ثم إن طرف العصبة تحتوي على الزجاجية والجليدية.
# الشرح إن العين يجب أن يشتمل على رطوبات ثلاث. أما عندهم فلأن الإبصار
~~على قولهم ms239 إنما يتم بوقوع الأشباح على الجليدية، وهذه الجليدية مستعدة جدا
~~لسرعة التحلل فلا بد لنا من جسم يمدها بالغذاء لتخلف بدل المتحلل منها فلا
~~يفنى بسرعة، وذلك الجسم لا يمكن أن يكون دما باقيا على لو نه وإلا كانت هذه
~~الرطوبة تعجز عن إحالته بسرعة إلى طبيعتها فكانت تقل جدا قبل تمكنها من
~~إحالة ما يقوم لها بدل المتحلل فلذلك احتيج أن يستحيل هذا الدم إلى
~~مشابهتها بعض الاستحالة حتى تصير مقتدرة على أخذ الغذاء منه بسهولة ولون
~~هذه الرطوبة مع صفائه وبريقه أبيض فلذلك إنما يصير الدم شبيها بها بوجه ما
~~إذا استحال عن حمرته بعض الاستحالة فلذلك يصير لو نه بين البياض والحمرة،
~~وذلك هو لون الزجاج الذائب فلذلك الدم يصل إلى هذه الرطوبة ليغذوها يجب أن
~~يكون كذلك، ولذلك تسمى بالرطوبة الزجاجية ثم إن الجليدية إذا أبعدت من هذه
~~الرطوبة وإحالتها إلى طبيعتها فلا بد من أن تفضل منها فضلة وتلك الفضلة
~~تكون لا محالة قد ازدادت بإحالة الرطوبة الجليدية لها صفاء وبياضا فلذلك
~~يكون كبياض البيض. وحينئذ تدفع تلك الجليدية تلك الفضلة إلى أمامها فيكون
~~من ذلك الرطوبة البيضية فلذلك لا بد في العين من هذه الرطوبات الثلاث. فهذا
~~مذهبهم في هذه الرطوبات مع تقديرنا له.
# PageV01P125
# وأما عندنا: فإن أشباح المرئيات ليست تقع على الرطوبة الجليدية فإن الشبح
~~إنما يقع على جسم إذا كان ذلك الجسم لا يحول بينه وبين ذي الشبح جسم ملون
~~بل يكون ذلك الجسم مكشوفا ولذلك فإن المرآة إذا غطيت بجسم ملون فإنه لا يقع
~~عليها شبح البتة.
# وهذه الرطوبة الجليدية مغطاة، ومحجوبة من قدامها بجسم شديد السواد، فكذلك
~~يستحيل أن تقع عليها شبح المرئيات، وذلك الجسم المغطى للجليدية هو الجسم
~~الأسود الذي يشاهد أمامها ولولاه لشوهدت للناظر في العين فكانت ترى على لو
~~نها الذي هو بياض مع صفار فلذلك الشبح عندنا إنما يقع على ذلك الجسم الذي
~~يرى أسود، وذلك الجسم هو الروح الذي يتأدى فيه الشبح إلى أمام القوة ms240
~~الباصرة ويسمى الروح المؤدي فلذلك الحاجة عندنا إلى الرطوبات التي في العين
~~ليس ليقع الشبح على شيء منها بل ليكون داخل العين كثير الرطوبة حتى يكون في
~~مزاجه قريبا من مزاج الدماغ.
# فلذلك إذا حصلت الروح فيه لم تتغير عن مزاجها وهي في الدماغ بل يكون فيه
~~كما هي في الدماغ فلذلك إذا وقع عليه شبح ثم انتقل ذلك الشبح إلى الدماغ
~~بقي ذلك الشبح على حاله لأجل بقاء الروح على حالتها، ولا كذلك لو عرض لهذه
~~الأرواح في الدماغ تغير عن حالتها وهي في العين لكان الشبح الذي فيها يعرض
~~له حينئذ تغير. فكان الشيء يتخيل على خلاف ما رئي فلذلك احتيج أن يكون داخل
~~العين مثل داخل الدماغ في أنه كثير الرطوبة وطبقات العين كلها مائلة إلى
~~اليبوسية فلذلك إنما يكون داخلها كثير الرطوبة إذا كانت مشتملة على رطوبة
~~كثيرة. ويجب أن تكون هذه الرطوبة نيرة صافية فإن ذلك أعون على الإبصار
~~فلذلك احتيج أن يكون في داخل العين هذه الرطوبة الجليدية، ويجب أن يغتذي
~~فيجب أن يكون وراءها الرطوبة الزجاجية ولأنها لا بدلها من فضله ليجب أن
~~يكون قدامها الرطوبة البيضية لما مر تقريره.
# قوله: وقد فرطحت ليكون المتشبح فيها أو فر مقدارا إما أن الرطوبة
~~الجليدية فيها أن تكون مستديرة فلأنها جسم متشابه الأجزاء فليس بعضه بأن
~~يكون زاوية أو بشكل آخر أولى من الآخر فلذلك لا بد من أن تكون شكلها متشابه
~~الأجزاء. والشكل الذي هو كذلك في المسطحات هو الدائرة، وفي المجسمات هو
~~الكرة، هذا إذا لم يكن أمر يحوج إلى شكل آخر غير طبيعي لذلك الجسم. وها هنا
~~كذلك فإنه لا موجب لتغير هذه عن الكرية إلا بتسطح ظاهرها، وعلة ذلك التسطيح
~~أما عند من يقول إن وقوع الشبح هو في الجليدية فهو أن يكون مقدار الشبح
~~فيها على المقدار الذي ينبغي أن يكون عليه ليكون المرئي كذلك فإن الشبح
~~الواقع في جسم كري يكون أصغر من المقدار الذي يستحقه ولذلك ترى المصورة ms241 في
~~المرآة المحدبة الصغيرة والشبح الواقع في جسم مقعر يكون أعظم من القدر الذي
~~يستحقه ولذلك ترى الصورة في المرآة المقعرة كبيرة، وأما الشبح الواقع في
~~السطح المستوي فإنه يكون على المقدار الذي يستحق بحسب رأي الشيخ.
# هذا عندما نقول إن وقوع الشبح هو في الرطوبة الجليدية.
# وأما على رأينا: وهو أن وقوع الشبح هو في الروح المشاهد في الحدقة فإن
~~فائدة تسطح الرطوبة الجليدية من قدام هو أن يكون ذلك الموضع مستوي الوضع
~~فيكون للروح الانبساط عليه جميعه. وإن كانت تلك الروح يسيرة فقد لا يزيد
~~على المقدار الذي ولا كذلك إذا كان الموضع محدبا، فإنه حينئذ كان يكون وسطه
~~ناتئا. فإذا كانت الروح يسيرة فقد لا يزيد على المقدار الذي يملأ ما يحيط
~~بذلك الوسط الناقىء حتى ينبسط على ذلك الناقىء فيبقى وسط الحدقة خاليا من
~~الروح فلا يقع عليه شبح فهذا ما نذكره ها هنا من سبب هذا التسطيح على رأينا
~~وعلى الرأي المشهور.
# وأما قوله: ليكون المتشبح فيها أو فر مقدارا فهذا لا يصح فإن المقصود ليس
~~أن يكون الشبح أكثر ما يستحقه بل أن يكون على ذلك المقدار.
# قوله: هو أن يتدرج حمل الضوء على الجليدية يريدان الضوء القوى يؤذي
~~الجليدية بفرط تحليله. فلذلك وضعت الرطوبة البيضية أمامها ليقل ما يصل
~~إليها من ذلك الضوء، ويريد بذلك الضوء الحامل للشبح وهذا إنما يصح على قول
~~من يقول: إن وقوع الأشباح هو على الرطوبة الجليدية. ونحن قد أبطلناه فلذلك
~~يكون هذا السبب المذكور باطلا. والله ولي التوفيق.
### | البحث الثالث
# تشريح طبقات العين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
# PageV01P126
# من قوله: ثم إن طرف العصبة يحتوي على الزجاجية ... إلى قوله: وأما الهدب
~~فقد خلقت لدفع ما يطير إلى العين.
# الشرح قد بينا أن العصب النوري يحيط به غشاءان أصلهما من الغشاءين
~~المحيطين بالدماغ فلذلك الخارج منهما صلب غليظ قليل العروق والداخل رقيق
~~لين كثير العروق كما هما الغشاءان المحيطان بالدماغ. وهذه الأجسام الثلاثة
~~إذا انبسطت في عظم ms242 النقرة وملأت تلك النقرة ثم اجتمعت إلى قدام الرطوبات
~~كان منها ثلاث طبقات، وهذه هي طبقات العين مع الطبقة الملتحمة التي نذكرها
~~بعد والمشهور أن يعد ما هو ملتصق بعظم النقرة على حدة وبعد ما هو متصل بذلك
~~من قدام الرطوبات على حدة. فلذلك تجعل تلك الطبقات الثلاث ستا، ولذلك تكون
~~طبقات العين إذا عدت مع الطبقة الملتحمة سبعا.
# فالطبقة الأولى: هي الحادثة وراء الرطوبات من العصب النوري، وتسمى الطبقة
~~الشبكية، وقد أشار الشيخ إلى علة هذه التسمية وهي أنها تحتوي على الرطوبة
~~الجليدية. أي على منتصف الرطوبة الجليدية، احتواء الشبكة على الصيد وبعضهم
~~علل ذلك بأن هذه الطبقة تنفذ إليها من الغشاء الرقيق عروق كثيرة متنسج فيها
~~انتساج الشبكة وسبب ذلك أن هذه الطبقة أقرب لا محالة إلى الرطوبة الزجاجية
~~يأخذ إليها من هذه الطبقة، وإنما يمكن ذلك إذا كانت مشتملة على عروق كثيرة
~~ليكون فيها دم كثير يكفي لغذائها ولغذاء الرطوبة الجليدية يتوسط إحالة
~~الزجاجية إلى قرب مشابهة الجليدية وجوهر العصب يخلو عن العروق البتة فلا بد
~~من أن تكون العروق التي في هذه الطبقة آتية إليها من غيرها والغشاء الرقيق
~~مع كثرة عروقه وهو شديد القرب من هذه الطبقة، فلذلك وجب أن تكون العروق
~~الآتية إلى هذه الطبقة آتية إليها من الغشاء المشيمي. وهذه العروق لا بد من
~~أن تكون في هذه الطبقة منبثة معوجة ليكون كما في الشبكة من الخيوط، وذلك
~~ليطول تردد الدم في هذه الطبقة فتحيله إلى طبيعتها فتقرب بذلك من البياض
~~ليصير مشابها بوجه ما للرطوبة الزجاجية.
# والطبقة الثانية تبتدئ من طرف هذه الطبقة وتغشي ظاهر الجليدية وذلك لأن
~~الرطوبة البيضية قد بينا أنها فضلة غذاء الجليدية وملاقاة الفضول دائما.
~~ولا شك أنه مضر وذلك احتيج أن يكون بين الرطوبة الجليدية والرطوبة البيضية
~~حاجز وذلك هو هذه الطبقة ولذلك جعلت هذه الطبقة مفرطة في الرقة عنكبوتية أي
~~شبيهة بنسيج العنكبوت. ولذلك تسمى طبقة عنكبوتية وإنما احتيج أن تكون كذلك
~~مع أنها لو كانت ms243 غليظة لكانت أكثر حجبا للرطوبة الجليدية عن ملاقاة
~~البيضية، والسبب في ذلك أما عندهم فلتكون هذه الطبقة كثيرة التخلخل فلا
~~يمنع نفوذ الضوء الحامل للشبح إلى الرطوبة الجليدية وأما عندنا فلتكون
~~عندنا غير مانعة من نفوذ نور الرطوبة الجليدية إلى ما أمامها فتبطل فائدة
~~الجليدية ولو كانت هذه الطبقة غليظة كثيفة الجرم ولهذه الطبقة فائدة أخرى،
~~وهي أنها لا تخلو من عروق دقاق، وتلك العروق يكون ما فيها من الدم قد
~~استحال إلى مشابهة الجليدية في الطبقة الشبكية وفي هذه الطبقة أيضا، فلذلك
~~يكون ذلك الدم غير بعيد جدا عن جوهر الجليدية فلذلك ما يرشح من العروق التي
~~في هذه الطبقة من الدم يصلح لغذاء الجليدية من قدامها فإن الرطوبة الزجاجية
~~إنما تلاقيها من ورائها فيقل أيضا ما يصل إليها من الغذاء إلى مقدم
~~الجليدية فلذلك احتاج مقدم الجليدية إلى أن يأتيه الغذاء من هذه الطبقة
~~العنكبوتية، وإنما جعل بين الرطوبة الجليدية والبيضية هذه الطبقة ولم يحتج
~~إلى طبقة أخرى بين الجليدية والزجاجية وذلك لأن الزجاجية لأجل غذاء
~~الجليدية والأجاود أن يكون الغذاء ملاقيا للمغتذي ليسهل انفعاله منه
~~فتستحيل إلى مشابهته بسهولة ولا كذلك البيضة فإنها فضل تتضرر بدوام
~~ملاقاتها للجليدية.
# والطبقة الثالثة: هي الطبقة المشيمية ويحدث من الغذاء المشيمي وهو الغشاء
~~الرقيق الكثير العروق وذلك من وراء الرطوبات وهذه الطبقة هي بالحقيقة
~~الممددة للعين ولجميع أجزائها بالغذاء من قدام هذه الطبقة.
# الطبقة العنبية: وهي الطبقة الرابعة وهذه الطبقة ثخينة الجرم ظاهرها صلب
~~لأنها تلاقي الطبقة القرنية وباطنها ألين وكأنه لحم إسفنجي لأنه ذو خمل
~~وخشونة والمشهور أن فائدة ذلك أن يجد الماء المقدوح خشونة يتعلق بها ولا
~~يعود إلى الحدقة.
# PageV01P127
# وأما الحق: فإن فائدة هذا الخمل أن يكون ما ينفذ إلى العين من الفضول
~~يمنعه ذلك الخمل من الوصول إلى الحدقة وهذه الطبقة ذات لو ن إلى السواد
~~ليكون بذلك جمع البصر وقوته. فلذلك لا بد من أن تكون مثقوبة في وسطها وذلك
~~هو موضع الحدقة. إذ لولا هذا ms244 الثقب لم ينفذ الشبح إلى موضعه وقد زيد في
~~صلابة ما يحيط بهذا الثقب لئلا ينخرق هذه الطبقة هناك بسبب تمديد الأبخرة
~~ونحوها مما نفذ إلى داخل تجويف العين.
# والطبقة الخامسة: تحدث من وراء الرطوبات من الغشاء الصلب، فلذلك هذه
~~الطبقة أصلب الطبقات الباطنة وفائدة ذلك أن تقوي العين على ملاقاة العظم
~~ولا تضرر بصلابته وتسمى هذه الطبقة: الطبقة الصلبة لأجل صلابتها ومن قدام
~~هذه الطبقة الطبقة القرنية: وهي: الطبقة السادسة: وسميت هذه قرنية لأنها
~~تشبه القرن المرفق بالنحت وهي شديدة الإشفاف فلذلك ينفذ فيها الشعاع، وهي
~~أيضا صلبة لأنها في ظاهر المقلة، وأصلب أجزائها ما يحاذي منها الحدقة لأن
~~هذا الموضع ليس وراءه ما يعتمد عليه عندما تصيب العين ضربة ونحوها.
# وأما الطبقة الملتحمة: فإنها تحدث من أجزاء الغشاء الظاهر وهو المغشي
~~لظاهر الرأس وغيره ويسمى السمحاق فيحدث من تلك الأجزاء ومن لحم أبيض صلب
~~غضروفي جرم هذه الطبقة وسميت ملتحمة لأنها كالملتحمة بالمقلة من خارجها
~~وفائدة هذه الطبقة إفادة المقلة من خارجها رطوبة بما فيها من دسومة.
# قوله: وهي بالحقيقة كالمؤلفة من طبقات رقاق أربع أي: الطبقة القرنية ذات
~~طبقات أربع هي لها كالقشور المتراكبة بعضها فوق بعض من غير خلل بينها
~~وفائدة ذلك أن تكون بعض هذه الطبقات قائما مقام البعض إذا حدثت لذلك البعض
~~آفة من حرق ونحوها.
# واحتيج أن تكون أربعا لأن ظاهر المقلة يحتاج أن يكون شديد الصلابة ليقوى
~~على مقاومة المصادمات ونحوها كما قلنا، وباطن هذه الطبقة يحتاج أن يكون إلى
~~لين ليكون شيها لقوام ظاهر العنبية فإن ذلك الظاهر، وإن كان صلبا فهو
~~بالنسبة إلى ظاهر المقلة شديد اللين، وإذا كان كذلك وجب أن يكون بين الطبقة
~~الخارجة من هذه الغريبة، والطبقة الداخلة منها متوسط بينهما في الصلابة
~~واللين لئلا يتضرر الطبقة الداخلة بصلابة الطبقة الخارجة ويجب أن يكون هذا
~~المتوسط طبقتين فإن الذي يجود ملاقاته للطبقة الداخلة لا يجود ملاقاته
~~للطبقة الخارجة لأن التفاوت بينهما في الصلابة واللين كثير جدا. فلذلك ms245 وجب
~~أن يكون لهذه الطبقة أربعة قشور. والله ولي التوفيق.
### | البحث الرابع
# تشريح الأجفان والأهداب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما الهدب فقد خلقت لدفع ... إلى آخر
~~الفصل.
# الشرح إن الإنسان ونحوه مما هو لين العين فإن عينيه يخشى عليهما من
~~مصادمات الأجسام لها من خارج فلذلك جعلها الخالق تعالى من عظام ناتئة وهذه
~~العظام إنما توقيها وقاية تامة من الأجسام العظيمة وأما ما صغر من الأجسام
~~فلا كثير نفع لهذه العظام فيها، فلذلك احتياجها إلى وقاية أخرى ولا يمكن أن
~~يكون العينان دائما مكشوفتين وإلا تعرضتا لملاقاة الآفات المؤذيات لهما ولا
~~دائما مغطاتين وإلا بطلت منفعتهما فلذلك احتيج إلى كشفهما وقتا وذلك حين
~~يراد الإبصار وإلى سترهما وقتا وذلك حيث يراد صونهما عن المؤذيات وأما
~~الواردة أو المخوف ورودها كما عند النوم، فلذلك لا بد لهما من غطاء يزول
~~تارة ويغطي تارة أخرى وهذا هو الأجفان، ويكفي في ذلك حركة أحدهما دون
~~الآخر، وكل حيوان يبيض فإنه يحرك جفنه الأسفل، وكل حيوان يلد فإنه يحرك
~~جفنه الأعلى فلذلك الإنسان يحرك جفنه الأعلى فلذلك يحتاج إلى عضل يحركه هذا
~~الجفن دون الأسفل فلذلك الجفن الأعلى في الإنسان ونحوه يزيد في أجزائه على
~~الجفن الأسفل بالعضل المحرك له وبالجرم الذي يكون منه الشرناق.
# PageV01P128
# ونحن قد بسطنا الكلام في ذلك حيث تكلمنا في العضل ويكون الجفن هو الغشاء
~~المسمى بالسمحاق. فإن هذا الغشاء إذا بلغ موضع الجفن الأعلى ينزل على العين
~~يقدر يغطيها ثم انعطف إلى فوق فإذا لاقى المقلة تفرق في طبقاتها واحتشى
~~لحما أبيض صلبا وتكون منهما الطبقة الملتحمة، ثم إن هذا الجفن لكثرة حركته
~~خيف عليه أن يفرط في التجفف فخلق بين طبقاته غشاء شحمي وذلك هو الجرم الذي
~~إذا عظم جدا كان من الشرناق واحتيج إلى أن يحفظ للطي على هيئته فلا تتغير
~~وضع طاقيته فخلق في طرف هذا الطاق جرم غضروفي دقيق وفيه تنبت الأهداب وجعل
~~الوتر المحرك للجفن متصلا بهذا الغضروف ليكون إذا حركه تحرك ms246 بسبب ذلك جميع
~~الجفن من غير أن يمتد موضع الوتر فقط.
# وأما الجفن الأسفل فإنه أيضا يتكون من السمحاق وذلك بأن يصعد من فوق عظم
~~الوجنة، فإذا غشي بعض المقلة انعطف إلى أسفل فإذا لاقى المقلة حدث منه ومن
~~اللحم الأبيض الطبقة الملتحمة كما ذكرنا.
# وخلق أيضا في طرف عطفة الجرم الغضروفي ليحفظ وضع ذلك العطف وليكون مغرس
~~الهدب صلبا لما نذكره من منافع ذلك وهذا الجفن أصغر كثيرا من العالي لأنه
~~لو كان عظيما كالعالي لحبس الغذى الذي بينه وبين المقلة ولا كذلك العالي
~~فإن حركته تدفع القذى والذي نحوه إلى أسفل فيظهر القذى ويخرج وهدب الجفن
~~الأسفل منقلبة إلى أسفل لأنها لو كانت منتصبة على الاستقامة لمنعت نزول ما
~~ينزل عليها من الغبار ونحوه وحبسته أمام المقلة، ولو كانت منتصبة إلى فوق
~~لأضرت بالإبصار فلذلك خلقت منعطفة إلى أسفل فإن ذلك أمنع لتصعد ما من شأنه
~~التصعد إلى المقلة.
# وأما هدب الجفن الأعلى فإنها لو كانت منعطفة إلى فوق لحبست ما ينزل إلى
~~العين عندها، ولو كانت مسترسلة إلى أسفل لأضرت بالإبصار فلذلك خلقت منتصبة
~~إلى قدام، ولولا صلابة مغرس هذه الأهداب في الجفنين لكانت تكون كما في
~~الشعور مسترخية ولذلك جعل مغرسها في الجرم الغضروفي الذي ذكرناه ثم جعل هذا
~~الجرم منثقبا لأنه لو كان مصمتا لكان ما يحصل من الفضول بين الطاقين يحتبس
~~بينهما ويضر بالجفن، فلذلك خلق ذلك الجرم منثقبا ولذلك يخرج من طرف الجفن
~~الرمص ونحوه. ولأجل صلابة مغرس الأهداب ويبوسته قل جدا ما ينفذ في الشعر من
~~الرطوبة فلذلك جميع الشعور تشيب في الكبر إلا هذه الأهداب لأن بياضها شديد
~~الإضرار بالبصر. والله ولي التوفيق.
### | 
### | فصل
# تشريح الأذن</span>
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه اعلم أن الأذن عضو خلق ... إلى آخر
~~الفصل.
### | الشرح
# كل حيوان يلد فله أذن بارزة ولا كذلك الحيوان الذي يبيض وذلك لأن آلة
~~السمع تحتاج إلى صلابة ولذلك جعل عصبها من الزوج الخامس، وجعل منفذها من
~~العظم الحجري كل ms247 ذلك لتكون هذه الآلة، صلبة وذلك لأن هذه الصلابة تعين على
~~الصوت بقرع الهواء الحامل للصوت لها ولذلك فإن ما كان من الحيوان كثير
~~الرطوبة حتى لا تكون هذه الآلة فيه شديدة الصلابة فإن ما كان سمعه لا يخلو
~~من ضعف ولذلك خلق الإنسان يستعين على جودة سمعه بالأذن البارزة فإن هذه
~~تعين على السمع بجمعها للهواء وكذلك الحيوان الكثير اليبوسة فإن سمعه لقوته
~~يستغني عن تقوية هذه الآلة للسمع فلذلك كل حيوان يلد وله أذن بارزة لأن
~~الحيوان إنما يلد إذا كان كثير الرطوبة حتى يمكنه أن يمد الجنين بالغذاء من
~~رطوبة بدنه إلى أن يعظم، وكل حيوان يبيض فإن لا أذن له بارزة. فإن الحيوان
~~إنما يبيض إذا كان بدنه قليل الرطوبة جدا حتى لا يكون فيه من الرطوبة ما
~~يمد الجنين بالغذاء مدة تكونه.
# وليس لقائل أن يقول: لو كان الأمر كذلك لكان السمك أولى بأن تكون له أذن
~~بارزة وبأن يلد لأن رطوبات السمك كثيرة إلا أن نقول إن السمك لا شك أن
~~رطوبة أعضائه كثيرة ولكن ليس في بدنه رطوبات تفضل لغذاء الجنين ولذلك فإن
~~دمه قليل جدا، وسبب ذلك أن جميع ما يرد إليه من الرطوبات فإنه ينصرف إلى
~~تغذية أعضائه فلا تبقى في بدنه رطوبة تستحق أن يندفع عنه إلى غذاء غيره أو
~~إلى غير ذلك بخلاف الماشية ونحوها. وكل حيوان له أذن بارزة فإنه يحركها
~~ليتوصل بذلك إلى جميع الهواء الحامل للصوت إلى جميع الجهات اللهم إلا كثيرا
~~من أشخاص الإنسان فإنهم لا يحركون آذانهم.
# PageV01P129
# وسبب ذلك أن الإنسان يسهل عليه توجيه ثقب أذنه إلى جميع الجهات لأجل
~~سهولة حركة رأسه لذلك ولا كذلك غيره من الماشية ونحوها، وكذلك كل حيوان له
~~أذن بارزة غير الإنسان فإن أذنيه تكونان فوق رأسه وذلك لأجل طأطأة رأسه
~~خاصة عند المرعى، ونحو ذلك بخلاف الإنسان فإن أذنيه في وسط جانبي رأسه وذلك
~~لأن الإنسان يسهل عليه تحريك رأسه إلى جميع الجهات.
# وقوله: وجعل له صدف ms248 معوج ليحبس جميع الصوت أما فائدة صدفة الأذن فليكون
~~له آلة لجمع الصوت كما في رأسي الباذهنج.
# وأما فائدة تعويجه وتعريجة فليكون ما يقع في داخل هذه الصدفة ممنوعا فيها
~~من التعريج عند دخول ذلك الشيء في ثقب الأذن. وذلك لأجل احتباسه في ذلك
~~التعريج.
# قوله: وهذه العصبة في أحوال السمع كالجليدية في أحوال الإبصار هذا بناء
~~على قولهم إن وقوع أشباح المرئيات هو على سطح الجليدية ونحن قد أبطلناه.
# وألفاظ باقي ال
### | 
### | فصل
# </span> ظاهرة. والله ولي التوفيق.
# فصل
### | تشريح الأنف
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه تشريح الأنف يشتمل ... إلى آخر الفصل.
### | الشرح
# الأنف مخلوق لكل حيوان يتنفس الهواء وذلك كل حيوان له رئة، ويختص الإنسان
~~بأن أنفه بارز من بين عينيه ليكون وقاية لهما مما يرد إلى العين من جهة
~~الأنف ومنقار الطير يقوم له مقام الأنف. وأما الفيل فلما كان حيوانا عظيم
~~الجثة جدا، وكان ارتفاعه كثيرا لم يكن أن يكون له عنق إذ لو كان له عنق
~~لاحتاج أن يكون طويلا جدا ليصل رأسه إلى الأرض لأجل الرعي ونحوه.
# ولو كان كذلك لم يتمكن من حمل رأسه فلذلك جعل عديم العنق، فلذلك تعذر
~~تصويته من فمه وتعذر أكله بدون شيء ممتد يصل إلى الأرض ليأخذ به الغذاء من
~~العشب وذلك الممتد يمكن أن يكون آلة يتنفس بها فلذلك خلق الخرطوم وذلك
~~الخرطوم هو له أنف ومع ذلك فقد جعل آلة يتناول بها ما يتناوله بنفسه أو
~~بشأن وجعل طرفها صلبا ليتمكن به من قطع العشب وغيره فلذلك أنف الفيل يقوم
~~له مقام اليد ومأخذه خرطومه يوصله إلى فمه وهو في أعلى فمه ومن خصائص
~~الإنسان أنه أضعف الحيوان شما، فلذلك هو محتال على إدراك الرائحة بالتبخر
~~والتسخين بسبب الحك ونحوه والأنف يبتدئ من أسفل واسعا ثم يتضايق إلى فوق
~~أما سعته من أسفل فليأخذ هواء كثيرا، وأما ضيقه في أعلاه فليمكن ما يصحب
~~الهواء المستنشق من النسيم ونحوه من النفوذ إلى داخل، وإنما ابتدأ من ms249 أسفل
~~إلى فوق، ولم يحصل أو له فوق بحذاء آلة الشم، وذلك ليكون الهواء المجذوب
~~إلى الرئة صعود ونزول معين على انجذابه وكذلك لاستحالة الخلاء وهذا كما في
~~الأنابيب التي تعمل لانجذاب الماء فيها لأجل استحالة الخلاء، وعند أعلى
~~الأنف منفذان دقيقان جدا ينفذان إلى داخل العينين بحذاء الموق الأعظم
~~وفيهما تنفذ الروائح الحادة وغيرها إلى داخل العينين ولذلك تتضرر العينان
~~برائحة الصنان القوي ولذلك أيضا تدمع عند شم مثل البصل ومن هذين المنفذين
~~تندفع الفضول الغليظة التي في داخل العينين وهي التي تغلظ عند الاندفاع
~~بالدموع. وإذا حدث لهذين المنفذين انسداد كما عند الغرب كثرت الفضول في
~~العينين ولذلك تكثر أمراضها حينئذ وإذا انتهى الأنف إلى أعلاه انقسم المجرى
~~هناك إلى ثلاثة أقسام:
# PageV01P130
# قسم واحد غليظ متسع ينحدر مؤربا إلى آخر فضاء الفم، وفيه ينفذ الهواء إلى
~~الحنجرة وقصبة الرئة ثم إلى الرئة وقسمان دقيقان يصعد منهما الهواء إلى
~~عظام المصفاة المثقبة، ومن هناك إلى داخل الأم الجافية في ثقوب الأم
~~الجافية محاذية لثقوب تلك العظام ومن هناك تنفذ إلى الزائدتين الشبيهتين
~~بحلمة الثدي اللتين في مقدم الدماغ وفي كل واحدة من تلك الزائدتين ثقب دقيق
~~جدا يفضي إلى داخل الدماغ، فلذلك فإن الروائح لها تأثير قوي في الدماغ،
~~وذلك لأجل نفوذها صحبة الهواء المستنشق في هذين الثقبين إلى داخل الدماغ.
~~ومما يدل على أن إدراك الرائحة هو بهاتين الزائدتين أن الهواء المخالط
~~للرائحة وإن كثرت تلك الرائحة وقويت فإن تلك الرائحة إنما تدرك إذا استنشق
~~ذلك الهواء حتى بلغ هناك ولو كان إدراك الرائحة هو بالمنخرين لكنا ندرك تلك
~~الرائحة بدون الاستنشاق وذلك إذا امتلأ المنخران من الهواء الحامل لتلك
~~الرائحة ومن ذينك الثقبين تندفع الفضول من البطن المقدم من الدماغ إلى حيث
~~ينتهي إلى الأنف في التصعيد فينزل بعضها في مجرى الحنك إلى فضاء الفم،
~~وبعضها يخرج من الأنف وباقي ألفاظ هذا ال
### | 
### | فصل
# </span> ظاهرة المعنى. والله ولي التوفيق.
# فصل
### | الفم واللسان
# قال الشيخ الرئيس رحمة ms250 الله عليه والفم عضو ضروري ... إلى قوله: يتوزع
~~منهما العروق والكثير يسميان الصردين.
### | 
### | الشرح
# </span>
# كل حيوان يتنفس بالاستنشاق للهواء فإنه إنما يتنفس من أنفه فقط إلا
~~الإنسان فإنه يتنفس من أنفه ومن فمه. وسبب ذلك أن الإنسان يحتاج كما بيناه
~~أو لا إلى الكلام وهو إنما يتم بتقطيع حروف يحتاج فيها إلى خروج هواء بعضه
~~من الأنف وبعضه من الفم وإنما يتم ذلك إذا كان دخول الهواء هو أيضا من هذين
~~العضوين فلذلك يمكن للإنسان من التنفس وهو مطبوق الفم.
# ويتمكن أيضا من الكلام، وهو مطبوق الأنف. ولا كذلك غيره من الحيوانات
~~المتنفسة وقد فتح بيطار فم فرس بآلة سدت منخريه فمات في الوقت. وقد بينا
~~فيما سلف السبب في أن الحيوان يكتفي بفم واحد يدخل فيه الغذاء ولا كذلك
~~النبات فإنه يحتاج إلى أفواه كثيرة جدا، وهي أطراف أصوله لأنه يأخذ الغذاء
~~بالإرادة وينقله إلى فمه فلذلك يكتفي بواحد ولا كذلك النبات فإنه يأخذ
~~الغذاء بالطبع وبالجذب الطبيعي فيحتاج إلى أفواه كثيرة حتى إذا تعذر الجذب
~~ببعضها لأجل عوز المادة ونحو ذلك يمكن من ذلك الجذب بالباقي وما كان من
~~الحيوان أن يمضغ المأكول قبل بلعه، فإنه لا يحتاج إلى سعة كبيرة في فمه وفي
~~مجرى الغذاء منه إلى داخله ولا كذلك ما يبلع المأكول بدون تصغير الإنسان
~~وحده غير محتاج إلى قوة حركة فكه للعض ونحوه، بخلاف باقي الحيوان فإن منها
~~ما يحتاج إلى ذلك ليكون فمه كالسلاح له ومنها ما يحتاج إلى ذلك ليكون قبضه
~~على الصيد ونحوه قويا ومنها ما يحتاج إلى ذلك لأجل حاجته إلى تكسير مأكوله
~~بفمه ونحو ذلك وأما الإنسان فإنه لما كان يتخذ الغذاء بالصناعة ليستغني عن
~~ذلك كله، فلذلك فكه المتحرك أخف وأضعف حركة من غيره. وجميع الحيوان يحرك
~~فكه الأسفل إلا التمساح فإنه يحرك فكه الأعلى.
# وقد بينا السبب في ذلك كله عند كلامنا في تشريح العظام، وجميع آلات
~~الحواس، فإن كل آلة منها تزيد على واحدة وكذلك اللسان ms251 أيضا ولكن اللسان
~~اختص بأن فرديه ملتصق أحدهما بالآخر ولا كذلك لسان بعض الحيات فإنه مقسوم
~~فيها باثنين وإنما اختص اللسان بالتصاق أحد فرديه بالآخر لأنه لو بقي على
~~حاله مقسوما بإثنين كما في تلك الحيات لزم ذلك عسر المضغ. وكان الكلام يختل
~~في الإنسان فلذلك لصق فرداه، وجعل لسانا واحدا وألسنة الأجنة بيض الألوان
~~لأن لحم اللسان كذلك وإنما يحمر اللسان بعد الولادة وذلك لما يلزمه من الدم
~~في العروق المنبثة فيه.
# وألفاظ الكتاب ظاهرة. والله ولي التوفيق.
# فصل
### | تشريح أعضاء الحلق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه نعني بالحلق الفضاء الذي فيه مجرى النفس
~~... إلى قوله: وأما القصبة والمريء فنذكر تشريحها من بعد.
# الشرح
# PageV01P131
# الحلق كما قاله هو الفضاء الذي فيه مجرى النفس والغذاء وفيه اللهاة
~~واللوزتان والغلصمة وأما الفم فهو مقدم الحلق وأسفله فلذلك يعد اللسان من
~~أجزاء الفم الأعلى لا من أجزاء الحلق وأعني الحنك وهو سقف الحلق واللهاة
~~عضو مستطيل أعلاه متصل بسقف الحلق وأسفله يحاذي الحنجرة وفي طرفه الأسفل
~~جرم مستدير كالكرة وجوهرة جوهر لحمي عصبي والمنافع المشهورة له ثلاث وقد
~~ذكرها الشيخ.
# وأما اللوزتان فهما النغانغ وتسمى أصول الأذنين ويقال لهما في العرف
~~العام نبات الأذنين وهما عضلتان في جانبي الحلق. وقد عرفناهما، وعرفنا
~~منافعهما وذلك عند كلامنا في العضل فليرجع غليه من هناك.
# ولقائل أن يقول: كيف يجوز أن يعد هذان العضوان من العضل وليس شيء منهما
~~يحرك البتة عضوا من الأعضاء؟ وجوابه: أنه ليس من شرط العضل أن يكون محركا
~~لعضو ما، بل أن يكون من شأنه تحريك شيء ما وإن لم يكن ذلك الشيء عضوا
~~وهاتان العضلتان تعينان على تحريك الممضوغ وتبليغه إلى فم المريء وذلك
~~أنهما يتشبثان بالأغذية ويدفعانها إلى ذلك الموضع، ولذلك إذا عرض لهاتين
~~العضلتين آفة تضعف فعلهما يعسر حينئذ نفوذ الأغذية إلى المريء وذلك كما إذا
~~أصابها يبوسة شديدة ونحوها.
# فإن قيل: إن هذا يتم ولو كان جوهرها من لحم وعصب فقط، ولا يلزم أن يكونا ms252
~~عضلتين فإن العضل لا بد في تحقيقه من عصب ورباط ... ولحم جاسي لما يثير ذلك
~~من خلل.
# قلنا: مسلم أن هذا الفعل يتم وإن لم يكن في جوهر هذين رباط، ولكن ذلك
~~الفعل يكون ضعيفا فإن العصب إنما يقوى فعله في التحريك إذا كان معه أجزاء
~~رباطية فلذلك هذان العضوان إنما يشتد فعلهما ويقوى إذا كانا عضلتين ومن
~~منافعهما أيضا أنهما يكملان تكون الصوت ويقويانه، وذلك لأنهما يضيقان، ما
~~يحاذي فم الحنجرة فإذا خرج الهواء من الحنجرة خرج من متسع إلى موضع ضيق ثم
~~بعد ذلك الموضع إلى فضاء الحلق، ولذلك يشتد الصوت ويقوى ولذلك فإنما يعرض
~~لهاتين العضلتين من الآفات يلزمها تغير في الصوت، وتعسر في بلع الأغذية.
~~والله ولي التوفيق.
### | فصل
# تشريح الحنجرة والقصبة والرئة
# إن الشيخ رتب الكلام في التشريح مبتدئا من تشريح الأعضاء التي هي في أعلى
~~البدن. ومنتقلا إلى ما هو أسفل من تلك الأعضاء حتى ينتهي إلى الرجلين.
~~وكانت الأعضاء المؤلفة التي تحت الرأس من باطن هي هذه الأعضاء وجب أن يأخذ
~~في تشريحها بعد الكلام في تشريح الرأس، وما يتصل به من الأعضاء، وإنما جمع
~~الكلام في تشريح هذه الأعضاء في فصل واحد لأن معرفة هيئة كل منها يستدعي
~~معرفة هيئة الآخر.
# ونحن نجعل كلامنا في هذا الفصل يشتمل على ثلاثة مباحث:
### | البحث الأول
# تشريح قصبة الرئة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه فأما قصبة الرئة فهي عضو ... إلى قوله:
~~فهذه صورة قصبة الرئة.
# الشرح قد علمت أن في الحلق مجريين، وهما مجرى الغذاء ومجرى النسيم ومجرى
~~النسيم أشرف لا محالة من مجرى الغذاء والخطر في الأمور الضارة به أعظم وذلك
~~لأن الانقطاع عن الغذاء لآفة في مجراه، ونحو ذلك قد يبقى الحياة معه مدة
~~ولا بعض ساعة، فلذلك مجرى النسيم أشرف كثيرا من مجرى الغذاء، ومقتضى القياس
~~أن يكون الأشرف محروسا بالأحسن، ويتوقى به ويلزم ذلك أن يكون مجرى الغذاء
~~من قدام ليكون وقاية لمجرى النسيم.
# فما السبب في مخالفة هذا الأمر، ms253 وجعل مجرى النسيم وهو قصبة الرئة
~~والحنجرة من قدام؟ السبب في ذلك أمور: أحدها: أن مجرى النسيم يحتاج أن يتصل
~~بالرئة في وسط ما بين جانبيها وخلفها وأمامها ليكون نفوذ النسيم إلى أجزاء
~~الرئة على الوجه العدل، وإنما يمكن ذلك بأن يكون هذا المجرى مائلا إلى قدام
~~بقدر صالح وذلك مما لا يحتاج إليه مجرى الغذاء.
# وثانيها: أن كل موضع هو أميل إلى باطن البدن فهو أشد سخونة مما هو أميل
~~إلى ظاهره فإن المائل إلى الظاهر يبرد لا محالة بملاقاة الهواء الخارجي أو
~~ما يقارب ملاقاته ولا كذلك المائل إلى داخل البدن، فلو كان مجرى النسيم خلف
~~مجرى الغذاء لكان مائلا إلى داخل البدن فكان النسيم الداخل فيه يسخن قبل
~~نفوذه إلى القلب فتبطل فائدته في التطفئة أو يقل ولا كذلك إذا كان هذا
~~المجرى من قدام.
# PageV01P132
# وثالثها: أن أعلى العنق ليس يتسع بأن يكون مجرى الغذاء ومجرى النسيم
~~دائما مفتوحين واسعين فلا بد من أن يكون في أعلى العنق أحد هذين المجريين
~~يحتاج عند انفتاحه إلى تضيق الآخر، وذلك بأن يكون انفتاحه عند انطباق الآخر
~~فإن هذا المكان غير متسع لانفتاحهما معا في وقت واحد وإذا كان كذلك وجب أن
~~يكون مجرى النسيم من قدام ولكن حاجة هذا المجرى إلى الانفتاح هو في أو قات
~~متقاربة جدا بخلاف مجرى الغذاء فإنه إنما احتاج إلى الانفتاح عند ازدراد
~~الطعام، وذلك إنما يكون في أو قات متباعدة فلذلك كانت حاجة مجرى النسيم إلى
~~الانفتاح أكثر كثيرا من حاجة مجرى الغذاء، فلذلك يجب أن يكون مجرى النسيم
~~من قدام، لأن المجرى المقدم أسهل انفتاحا من المؤخر لأن المقدم لا عائق له
~~عن الانفتاح إلا من ورائه فقط إذ لا مزاحم له في باقي الجهات، ولا كذلك
~~المجرى المؤخر فإنه يكون نحيف بالأعضاء وهي لا محالة مزاحمة معاوقة عن
~~الانفتاح فلذلك يكون انقتاح المجرى الداخل أعسر، فلذلك وجب أن يكون مجرى
~~النسيم يحتاج من قدام لأنه أشد حاجة إلى كثرة الانفتاح وإنما ms254 يسهل ذلك إذا
~~كان موضوعا من قدام.
# ورابعها: أن مجرى النسيم يحتاج أن يكون صلبا ليمكن حدوث الصوت بانقراعه
~~بالهواء الخارج منه بقوة، ولا كذلك مجرى الغذاء فإن اللين أو فق له ليمكن
~~أن يتشكل تجويفه المزدرد، وإذا كان كذلك وجب أن يكون مجرى النسيم من قدام
~~لأنه لأجل صلابته يقل انفعاله عن المصادمات ونحوها.
# وخامسها: أن مجرى النسيم يحتاج أن يكون في أعلى الحنجرة وهي تحتاج أن
~~يكون تجويفها متسعا لما نقوله بعد. وأعلى العنق ضيق فواجب أن يكون مجرى
~~النسيم من قدام ليتمكن أعلى العنق أن يتمدد إلى قدام، ويبرز عن مسامته باقي
~~أجزاء العنق ولا يمكن ذلك إذا كان هذا المجرى من خلف لأن مجرى الغذاء كان
~~يعاوق عن هذا البروز قوله: دوائر وأجزاء دوائر.
# أما أسافل القصبة فإنها دوائر تامة ليكون ما يحتوي عليه من التجويف أو سع
~~وأما أجزاء الدوائر فإنها إنما تكون في أعالي هذه القصبة وذلك لأن هذه
~~القصبة هناك تلاقي المريء ويضيق المكان عن تجويفي هذه القصبة مع تجويف
~~المريء فلذلك يحتاج أن يجعل التجويفان في تجويف واحد، فيكون عند ازدراد
~~اللقمة واحتاج المريء إلى الاتساع لها يستعين المريء بتجويف هذه القصبة
~~فيتمدد جرم المريء من قدام حتى يلاقي داخل محيط هذه القصبة من قدام.
# وإذا دخل النسيم المستنشق في تجويف هذه القصبة واحتيج إلى اتساعها له
~~تمدد جرمها من خلف ودخل في بعض تجويف المريء، وإنما يمكن ذلك إذا كان ما
~~بين تجويف المريء وتجويف هذه القصبة جرما شديدا لقبول التمدد، وإنما يكون
~~ذلك إذا كان غشاء فلذلك لا يمكن أن يكون غضروفيا فإن الغضاريف لا يسهل
~~قبولها لهذا التمدد. فلذلك مؤخر هذه القصبة هناك لا يكون غضروفيا بل
~~غشائيا.
# ويلزم ذلك أن لا تكون الدوائر الغضروفية هناك تامة. وينبغي أن يكون هناك
~~أنصاف دوائر لأنها لو كانت أقل أو أكثر من أنصاف دوائر لم يكن ما يستعينه
~~المريء من تجويف هذه القصبة حينئذ عظيما فلم يمكن أن يتسع اتساعا كثيرا، ms255 ثم
~~لو كانت أكثر من أنصاف دوائر لكانت تضيق المكان على المريء كثيرا، وأما
~~أسافل هذه القصبة وعند قرب الرئة فإن تأليفها هناك يكون من دوائر تامة وذلك
~~لأن هذه القصبة في أسافلها تنحرف كثيرا عن المريء إلى قدام، والمريء ينحرف
~~إلى خلف أما انحراف أسافل هذه القصبة إلى قدام فلأنها تتوجه بذلك إلى وسط
~~جهات أعلى الرئة ليتصل بها في ذلك الوسط لتكون قسمة النسيم على جميع أجزاء
~~الرئة قسمة عادلة.
# وأما انحراف المحاذي لذلك من المريء إلى خلف فلأنه يتوجه بذلك إلى
~~الاتكاء على عظام الصلب وهي أن أسافل العنق يأخذ في الميل إلى خلف ليتوسع
~~ما بين مؤخر الصدر، ومقدمه فيكون مكان القلب والرئة متسعا.
# قوله: ويجري على جميع ذلك من الباطن غشاء أملس إلى اليبس والصلابة ما هو
~~أكثر الأعضاء التي يجب فيها أن يكون الأمر بعكس ذلك فيكون باطنها أشد صلابة
~~من ظاهرها وسبب ذلك أمور:
# PageV01P133
# أحدها أن هذا الغشاء يحتاج فيه أن يكون قليل الانفعال وإنما يكون كذلك
~~إذا كان قوي الجرم، وإنما يكون كذلك إذا كان صلبا، وإنما يكون كذلك إذا كان
~~يابسا. وإنما احتيج أن يكون قليل القبول للانفعال ليكون صبورا على ملاقاة
~~ما ينزل في هذه القصبة من المواد الحادة التي تنزل من الدماغ، وسبب حدة هذه
~~النوازل إما شدة عفونة المادة أو كثرة مخالطة المواد لها، فإن فضول الدماغ
~~يجب أن يكثر فيها المرار، لكن المادة الواصلة إليه لتغذيته لا بد من أن
~~تكون كثيرة المرار، وإلا لم يسهل تصعدها إلى الدماغ واغتذاء الدماغ إنما هو
~~بالأجزاء الرطبة الباردة من تلك المادة ولذلك تبقى المواد الحادة المخالطة
~~لما يفضل عن غذائه كثيرة جدا. فلذلك كثيرا ما تكون النوازل من الدماغ حادة
~~جدا، ومن جملة النوازل ما ينزل إلى تجويف هذه القصبة.
# وثانيها: أن هذا الغشاء يحتاج أن يكون إلى صلابة ليقل تضرره لما يتصعد
~~فيه من الدخانية التي تخرج مع الهواء المتردد في التنفس وليقل أيضا قبوله
~~لتمديد النسيم الكثير ms256 الداخل فيه فلا يعرض له من انشقاق ونحوه عندما يعرض
~~حين اشتعال القلب في الحميات المحرقة وغيرها من جذب هواء كثير للتنفس.
# وثالثها: ليكون الصوت الحادث بقرع الهواء الخارج بقوة قويا فإن قوة الصوت
~~بقرع الأشياء الصلبة أكثر من قوته بقرع الأشياء اللينة.
# قوله: وكذلك أيضا من ظاهره وعلى رأسه الفوقاني الذي يلي لفم الحنجرة قد
~~بينا السبب في صلابة الغشاء الباطن من غشاءي القصبة. وأما السبب في صلابة
~~الغشاء الظاهر عند آخر هذه القصبة من فوق وذلك حيث يلي الحنجرة من أسفلها
~~فذلك لأن هذا الموضع فيه لسان المزمار، وهو كثير الضيق فاحتيج إلى هذا
~~الضيق لينحصر عنده الهواء النافذ من أسفل هذه القصبة إلى أعلاها بقوة وهو
~~الهواء الذي يتزايد به الصوت ويلزم ذلك أن يكون عند خروجه من هذا الموضع
~~إلى فضاء الحنجرة بقوة ويلزم ذلك شدة قرعه لجرمها، وسبب هذا الانحصار أن
~~باقي هذه القصبة كثير السعة فيكون الهواء الخارج فيه بقدر تجويفها فإذا بلغ
~~هذا الموضع صادف هناك الضيق ولم يتسع لذلك الهواء وانحصر فيه وما يصعد بعده
~~يدفعه للخروج وإذا خرج من ذلك الموضع صادف تجويفا متسعا وهو تجويف الحنجرة
~~ومن شأن ما ينفذ من سعة إلى مضيق ومن ذلك المضيق إلى سعة أن يكون نفوذه في
~~ذلك المضيق اشد وأقوى كما تبين في العلوم الأصلية فلذلك يكون قرع هذا
~~الهواء لجرم الحنجرة بقوة قوية، ويلزم من ذلك قوة الصوت وإنما سمي هذا لسان
~~المزمار لأنه يشبه ما يسمى في المزمار لسانا، وهو الموضع المستدق الذي بين
~~أنبوبة رأسه الغليظ.
# ولما كان هذا الموضع ضيقا بالنسبة إلى باقي قصبة الرئة فالهواء الواصل
~~إليه من القصبة لا بد وأن يشتد تمديده لجرمه طلبا لتوسيع المكان له فلو لم
~~يكن الغشاء الخارج في ذلك الموضع الملبس عليه من خارج صلبا قويا يقوى ذلك
~~الهواء على توسيعه بقوة تمديده له فتبطل لذلك فائدته أو تنقص فلذلك احتيج
~~أن يكون الغشاء الخارج في ذلك الموضع شديد الصلابة بالنسبة ms257 إلى باقي الغشاء
~~الخارج الذي لهذه القصبة.
# PageV01P134
# قوله: وأما ضيق فوهاتها فليكون بقدر ينفذ فيها النسيم إلى الشرايين
~~المؤدية إلى القلب فإن فوهات شعب قصب الرئة تتصل بفوهات شعبة الشرايين
~~والتي فيها ليتصل منها النسيم إلى القلب ولا ينفذ إليها دم، وعدم نفوذ الدم
~~الذي ينبث في الرئة ليخالط الهواء، ويحدث من مجموعهما ما يستعد لأن يصير في
~~القلب روحا لأجل ضيق فوهات هذه الغضاريف المتفرقة في هذه الرئة فإن هذا
~~الدم بغاية الرقة وهو لا ينفذ في فوهات هذه ومع ذلك ينفذ الدم الغليظ
~~المنفصل من الرئة بسبب جراحة تحدث لها ونحو ذلك، ولذلك تنفذ فيها المدة
~~والبلغم الغليظ الخارج بالنفث ولو كان الضيق هو المانع من نفوذ ذلك الدم
~~فيها لكان امتناع نفوذ الدم الغليظ والمدة والبلغم بطريق الأولى بل السبب
~~في نفوذ هذه وتعذر ذلك الدم هو أن الرئة من شأنها التمسك بذلك الدم الرقيق
~~ليجعله مع الهواء الذي فيها مستعدا لأن يصير في القلب روحا وهذا التمسك
~~يمنع ذلك الدم من النفوذ في تلك الأفواه، وكذلك الدم الذي تغتذي به الرئة
~~وأما الدم الغليظ الخارج من الجراحة ونحوها فإن الرئة تدفعه عنها ولا تمسكه
~~لئلا تفسد المادة التي تعدها لأن تصير روحا فلذلك يضطر إلى النفوذ في أفواه
~~تلك الغضاريف إذا لا منفذ له في الرئة سوى تلك الأفواه إلا في الأوردة
~~والشرايين ولو نفذ في هذه لكان اندفاعه يكون إلى القلب فيكون ضرر ذلك عظيما
~~جدا، وكذلك الحال في البلغم الغليظ والمدة ونحو ذلك فإن الرئة جعلت بالطبع
~~تدفع فضولها إلى هذه الغضاريف ليخرج بالنفث فإنها إذا لم تندفع من هناك وجب
~~نفوذها إلى القلب، وفي ذلك من شدة الضرر ما لا يخفى فلذلك جعلت عروق الرئة
~~سهلة الإنصداع ولذلك يكثر بالناس حدوث نفث الدم مع أنه شديد الخطر ينتقل
~~كثيرا إلى السل وما ذلك إلا ليكون الدم مهما كثر في الرئة وضربها دفعته إلى
~~تلك الغضاريف وإنما يكون ذلك بانصداع أو عيته ولولا ذلك ms258 لكان ينفذ إلى
~~القلب، فيشتد بذلك تضرر القلب والله ولي التوفيق.
### | البحث الثاني
# تشريح الحنجرة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما الحنجرة فإنها آلة ... إلى قوله:
~~وقد ذكرنا تشريح غضاريف الحنجرة وعضلها في كتابنا الأول.
# الشرح أما غضاريف الحنجرة وعضلاتها وأغشيتها وكيفية اتساعها تارة وضيقها
~~أخرى وانفتاحها تارة وانسدادها أخرى فكل ذلك قد فرغ منه عند الكلام في
~~تشريح العضل.
# قوله: وقد يقابله من الحنك جوهر مثل الزائدة التي ينسد بها رأس المزمار
~~هذا الجوهر هو اللهاة، فإنها مدلاة فوق فم الحنجرة لتفيد في تقرير الصوت،
~~وتعديده ولينه.
# قوله: إذا هم المريء بالازدراد ومال إلى أسفل لجذب اللقمة انطبقت الحنجرة
~~وارتفعت إلى فوق.
# ولقائل أن يقول: أن كل جسمين أحدهما مشدود بالآخر فإنهما لا محالة بسبب
~~ذلك الشد يتلازمان فمتى تسفل أحدهما، تسفل الآخر وكذلك متى ارتفع أحدهما
~~ارتفع الآخر.
# وكذلك إلى أي جهة مال إليها أحدهما فلا بد من ميل الآخر معه إلى تلك
~~الجهة، وإذا كان كذلك فكيف إذا مال المريء إلى أسفل ترتفع الحنجرة إلى فوق
~~مع أن شد أحدهما إلى الآخر شدا وثيقا.
# قلنا: هذا يمكن بأن يكون انسداد المجرى بالحنجرة ليس بأن يكون جرم أحدهما
~~مربوطا بما يحاذيه من جرم الآخر، فإنه لو كان كذلك لكان تسفل المريء يلزمه
~~تسفل القصبة والحنجرة بل بأن يكون الليف الممتد في طول المريء أو عند أعلاه
~~نافذا من عند أعلى المريء وسالكا إلى أسفل الحنجرة، وبعض القصبة مارا في
~~سلوكه على موضع أعلى فلذلك إذا تحرك المريء إلى أسفل لأجل بلع اللقمة انجذب
~~ذلك الليف معه إلى أسفل من جهة أعلى المريء وأعلى الحنجرة وذلك عند قرب
~~ظاهر الحلق من أسفل ويلزم ذلك انجذاب طرف ذلك الليف أعني الطرف الذي به
~~يتصل بأسفل الحنجرة، وبأسفل القصبة وإنما يمكن هذا الانجذاب بأن يرتفع إلى
~~جهة ظاهر الحلق، ويلزم ذلك انجذاب أسفل الحنجرة وأجزاء من القصبة إلى فوق
~~فلذلك ترتفع الحنجرة والقصبة عند تسفل المريء لأجل الازدراد ويلزم هذا ms259
~~الانجذاب تمدد الحنجرة والقصبة في الطول، ويلزم ذلك ضيقها وانطباقها، ويلزم
~~ذلك امتناع التنفس فلذلك الازدراد لا يجامع التنفس البتة.
# وباقي ألفاظ الكتاب ظاهرة. والله ولي التوفيق.
### | البحث الثالث
# تشريح الرئة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
# PageV01P135
# وأما الرئة فإنها مؤلفة من أجزاء ... إلى قوله: وهو شديد التعلق به
~~والالتحام.
# الشرح أما حاجة الرئة إلى الوريد الشرياني فلأن ينقل إليها الدم الذي قد
~~لطف وسخن في القلب ليختلط ما يترشح من ذلك الدم من مسام فروع هذا العرق في
~~خلل الرئة بالهواء الذي في خللها ويمتزج به من الجملة ما يصلح لأن يكون
~~روحا إذا حصل ذلك المجموع في التجويف الأيسر من القلب وذلك باتصال الشريان
~~الوريدي لذلك المجموع إلى هذا التجويف، وأما ما يبقى من ذلك الدم فيكون في
~~داخل فروع هذا الوريد الشرياني وينفذ من فوهاتها إلى جرم الرئة فإن يكون
~~أغلظ من ذلك الدم الذي يرشح وأكثر مائية فلذلك يصلح لغذاء الرئة فلذلك هذا
~~الوريد الشرياني مع أنه يوصل إلى الرئة غذاءها يوصل إليها الدم الشديد
~~الرقة الصالح لأن يصير منه ومن جرم الهواء مما يمد الروح الحيواني وأما
~~حاجة الرئة إلى الشريان الوريدي فإنه ينفذ فيه هذا الهواء المخالط لذلك
~~الدم ليوصله إلى التجويف الأيسر من تجويفي القلب فيصير ذلك المجموع روحا،
~~وأنه ينفذ فيه ما فضل في هذا التجويف من ذلك المجموع فلم يصلح لأن يتكون
~~منه روح وما فضل فيه من الهواء الذي سخن وبطلت فائدته في تعديل الروح
~~والقلب واحتيج إلى إخراجه ليتسع المكان لما يدخل بعده من الهواء إما وحده
~~وإما مخالطا للأجزاء الدموية الشديدة اللطافة وليوصل ذلك إلى الرئة فيخرجه
~~عند ردها النفس وأما حاجة الرئة إلى جرم الرئة من الهواء المجذوب في القصبة
~~ولأن يخرج ما يفضل في الرئة من ذلك الهواء وما يفضل فيها من الرطوبات والدم
~~ونحو ذلك فيخرج بالسعال نفثا. وأما حاجة الرئة إلى اللحم فلأن يملأ الخلل
~~الواقع بين هذه الأعضاء ويكون من جملة ذلك عضو ms260 واحد واحتيج أن يكون لحما
~~ليكون قريبا من الاعتدال بخلاف الشحم والسمين ونحوهما، واحتيج أن يكون هذا
~~اللحم رخوا لئلا يمانع عن سهولة انبساط الرئة وانقباضها الذين لا بد منهما
~~في التنفس وإنما يكون اللحم رخوا إذا كان كثير الرطوبة وإنما يكون كذلك إذا
~~كانت المائية فيه كثيرة. وإنما يكون كذلك إذا كان غذاء الرئة من دم مائي
~~وكذلك فإن الدم الواصل إلى القلب لا بد وأن يكون كثير المائية واللطيف منه
~~الهوائي يصير روحا والقلب إنما يغتذي بالمتين الكثير الأرضية فلذلك تبقى
~~المائية لغذاء الرئة فلذلك قول من قال: إن غذاء الرئة بدم صفراوي مما لا
~~صحة له البتة وكذلك تحتاج الرئة أن يكون لحمها متخلخلا وذلك ليكون كثير
~~المسام واسعها والغرض بذلك أن تمتلئ الفرج التي في جرمها هواء فتعدل بذلك
~~الهواء ويخرج مما يرشح إلى جرمها من الدم اللطيف الهوائي الذي لا يصلح
~~لغذاء الرئة، ولكنه يصلح لأن يخالط ذلك الهواء يحدث من مجموعهما جرم يصلح
~~لأن يستحيل في القلب دما ولما كان بين جانبي الإنسان أكثر كثيرا مما بين
~~خلفه وقدامه خاصة في صدره وجب أن تكون الرئة مقسومة بقسمين أحدهما يذهب
~~يمينا والآخر يذهب شمالا ليكون ملؤها للجانبين وانقسامهما فيهما على السواء
~~فلذلك يجب أن يكون هذان القسمان لفضاء الصدر، وليس في اليمين هذا أيضا لا
~~يصح.
# وذلك لأن ميل القلب إلى الشمل، إنما هو عند رأسه المستدق، وذلك يسير جدا،
~~ومع ذلك فإن هذا الميل هو في أسافل الصدر، وانقسام الجانب الأيمن من الرئة،
~~إلى الأقسام الثلاثة هو في أعالي الرئة فلا يكون القسم الخامس الذي يراد به
~~الجانب الأيمن على اليسر واقعا في الموضع الذي أخلاه القلب بانحرافه إلى
~~الجانب الأيسر.
# قوله: والصدر مقسوم إلى تجويفين بلا شك بأن الصدر يغشيه من داخل غشاء وهو
~~في الحقيقة غشاءان أحدهما في يمين الصدر، والآخر في يساره وإذا التقى طرف
~~كل واحد منهما بطرف الآخر من قدام ومن خلف افترقا بعد ذلك فيمر الأيمن في ms261
~~الجانب الأيمن ويلقى الوسط إلى أن يتصل بطرفه الآخر المقابل لذلك الطرف.
~~وكذلك يمر الأيسر في الجانب الأيسر ويلقى الوسط، ونفوذ كل واحد منهما في
~~جانبه ليس على الاستقامة فإنهما جميعا ينتحيان عن موضع القلب وغلافه فلا
~~يمر واحد منهما بجرم القلب وإلا كان يخرقه فلذلك يبقى القلب وغلافه بين
~~هذين الغشاءين فينقسم الصدر بذلك بنصفين، والقاسم له غشاءان يفترقان عند
~~موضع القلب ويتلاقيان في غير ذلك الموضع.
# PageV01P136
# قوله: وفي الحجاب ثقبان الكبير منهما منفذ للمريء والشريان الكبير
~~والأصغر ينفذ فيه الوريد المسمى الأبهر.
# هذا الكلام لست أفهمه، فإن الشريان ليس يحتاج في نفوذه إلى خرق الحجاب
~~أما الصاعد فلأنه فوق الحجاب ليس يجذبه البتة.
# وأما النازل فلأنه إنما يمر بالحجاب عند أسفله وذلك عند الفقرة الثانية
~~عشرة من فقار الظهر.
# وفي آخر فقار الظهر وهو هناك لا يخرق الحجاب بل يمر وراءه لأنه يمر
~~متوكئا على عظام الصلب. والله ولي التوفيق.
### | فصل
# تشريح القلب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما القلب فإنه مخلوق ... إلى قوله: وإن
~~كان أشبه الأعضاء بها لكن تحركها غير إرادي.
### | الشرح
# PageV01P137
# إن فعل القلب كما بيناه أو لا: أن يولد الروح الحيواني ويوزعه على
~~الأعضاء لتحيا، وتوليده ذلك بأن يسخن الدم ويلطفه حتى إذا خالطه بما في
~~الرئة من الهواء صلح ذلك المجموع لأن يصير روحا حيوانيا. وذلك إذا حصل في
~~القلب فلا بد من أن يكون له تجويف يحوي الدم الذي يحتاج إلى تسخينه وذلك
~~بما يحدث فيه من الغليان الذي يلزمه تخلخل الجرم وانبساطه فلذلك لا يكفي في
~~ذلك أن يكون ذلك الدم محويا في العروق لأن العروق لا تتسع لهذا الانبساط
~~الذي يحتاج إليه لأجل ترقق القوام جدا، فلا بد من أن يكون له تجويف آخر
~~يحوي الروح الحيواني ومنه ينفذ في الشرايين إلى جميع الأعضاء وهذه الروح لا
~~بد من أن تكون شديدة اللطافة هوائية فهي لا محالة مستعدة لسرعة التخلخل فلا
~~بد من أن يكون القلب يمدها كل وقت ms262 بالغذاء وغذاؤها لا بد من أن يكون هوائيا
~~يغلب على جوهره الجوهر الهوائي وإنما يمكن ذلك بمخالطة الأجزاء اللطيفة جدا
~~الدموية لجوهر كثير هوائي وامتزاج ذلك المجموع وانطباخه حتى يستعد لأن يصير
~~في القلب روحا. وهذا الانطباخ والامتزاج لا يمكن أن يكون أو لا في القلب
~~فاستبين أن القلب دائما في انبساط وانقباض وذلك ينافي بقاء ذلك الجرم فبه
~~مدة في مثلها تمتزج وتنطبخ فلا بد من أن يكون ابتداء هذا الانطباخ
~~والامتزاج في عضو آخر حتى إذا حصل له الاستعداد الذي به يقرب من طبيعة
~~الروح نفذ إلى التجويف المملوء من الروح الذي في القلب فاستحال في ذلك
~~التجويف إلى مشابة تلك الروح، وكان منه اغتذاؤها، وهذا العضو الذي يفيد هذا
~~الاستعداد لا بد من أن يكون مشتملا على هواء كثير يخالطه ما يلطفه القلب من
~~الدم حتى يصير من مجموع ذلك مادة تصلح لتغذية هذا الروح فلا بد من أن يكون
~~بالقرب من القلب فإنه لو كان بعيدا عنه لقد كان الرقيق من الدم النافذ إليه
~~من القلب قد يبرد في المسافة الطويلة ويكثف فتبطل لذلك لطافته، وكان لم
~~ينفذ من ذلك العضو من الهواء الخارج لتلك الأجزاء الدموية الذي استعد
~~لتغذية الروح إلى أن يصل إلى القلب ويبرد ويفارقه ذلك الاستعداد فلذلك لا
~~بد من أن يكون هذا العضو الذي يستعد فيه هذا المجموع لتغذية الروح مع كثرة
~~الهواء فيه هو أيضا بقرب القلب وذلك العضو هو الرئة فلذلك لا بد من أن يكون
~~اغتذاء الروح الذي في القلب بأن يلطف الدم في القلب ويرق قوامه جدا ثم بعد
~~ذلك ينفذ في الرئة ويخالطه ما فيها من الهواء وينطبخ فيها حتى يتعدل ويصلح
~~لتغذية الروح ثم بعد ذلك ينفذ إلى الروح الذي في القلب ويختلط به ويغذوه
~~وهذا الموضع الذي هو في القلب وفيه الروح لا بد من أن يكون متسعا ليتسع
~~بمقدار كفاية البدن كله من الروح فلذلك لا بد من اشتمال القلب على تجويف
~~مجرى ms263 الدم، ويتلطف فيه ذلك الدم، وتجويف آخر يحوي الروح ومن ذلك التجويف
~~ينفذ الروح إلى جميع الأعضاء ولا بد من أن يكون التجويف الذي فيه الدم
~~بالقرب من الكبد الذي فيه يتكون الدم، وذلك بأن يكون في الجانب الأيمن من
~~القلب، فإن موضع الكبد هو في الجانب الأيمن من البدن فلا بد من أن يكون
~~التجويف الحاوي للروح هو في الجانب الأيسر من القلب ويجب أن يكون هذا
~~التجويف الأيسر أكثر سعة من التجويف الأيمن لأن الدم الذي يخالط الهواء
~~ويمتزج فيه يكفي فيه أن يكون قليل المقدار جدا لأن الغالب على هذا الروح
~~يجب أن يكون هو الهواء نفسه فلذلك هذا الدم الذي يحتاج إلى تلطيفه في القلب
~~لا يحتاج فيه أن يكون كثيرا جدا، وأما الروح الذي في الجانب الأيسر، فإنه
~~يجب أن يكون كثيرا جدا ليفي بالانتشار في جميع الأعضاء فلذلك يحتاج أن يكون
~~مكانه كثير السعة فلا بد من أن يكون هذا التجويف مع سعته عميقا. ويلزم ذلك
~~أن يكون القلب طويلا ليتسع لعمق هذين التجويفين ولا بد من أن يكون فيه موضع
~~كثير السعة ليتسع لهذين التجويفين ويجب أن يكون هذا الموضع الكثير السعة من
~~القلب هو في أعلاه ليكون كل واحد من التجويفين بقرب الرئة فيسرع إليها وصول
~~الدم الذي قد تلطف في التجويف الأيمن ويسرع إلى القلب نفوذ ما استعد في
~~الرئة لتغذية الروح لينفذ بسرعة إلى التجويف الأيسر فلذلك يجب أن يكون أو
~~سع موضع في القلب هو في أعلاه، وأما أسفله فيجب أن يكون رقيقا لفقدان هذين
~~التجويفين هناك. ولأن الغلظ هناك فضل غير محتاج إيه، ومع ذلك يضيق المكان
~~على
# PageV01P138
# الأعضاء التي لا بد منها هناك. ولأن الغلظ هناك فضل غير محتاج إليه، ومع
~~ذلك يضيق المكان على الأعضاء التي لا بد منها هناك ويجب أن يكون الانتقال
~~من سعة أعلى القلب وغلظ جرمه إلى رقة أسفله بتدريج كتدريج البطن الأيسر في
~~سعة أعلاه إلى ضيق أسفله، فلذلك يكون شكل ms264 القلب صنوبريا. التي لا بد منها
~~هناك. ولأن الغلظ هناك فضل غير محتاج إليه، ومع ذلك يضيق المكان على
~~الأعضاء التي لا بد منها هناك ويجب أن يكون الانتقال من سعة أعلى القلب
~~وغلظ جرمه إلى رقة أسفله بتدريج كتدريج البطن الأيسر في سعة أعلاه إلى ضيق
~~أسفله، فلذلك يكون شكل القلب صنوبريا.
# قوله: مخلوق من لحم قوي الغالب على جرم القلب يجب أن يكون هو اللحم لأنه
~~يحتاج أن يكون شديد الحرارة ليقوى على تلطيف الدم التلطيف المحتاج إليه
~~فيما ذكرناه فلذلك يجب أن يكون الغالب على جرمه الجوهر اللحمي فإن ما سوى
~~اللحم من الأعضاء فإن مزاجه بارد ويجب أن يكون هذا اللحم صلبا ليكون جرم
~~القلب غير شديد القبول للانفعال من الواردات وإنما يكون اللحم صلبا إذا
~~كانت الأرضية في جرمه كثيرة. ويلزم ذلك أن يميل لو نه عن لو ن اللحم الذي
~~هو الحمرة إلى السواد يوجبه كثرة الأرضية في جرمه كثيرة، ويلزم أن يميل لو
~~نه عن لو ن اللحم الذي هو الحمرة إلى السواد توحيه كثرة الأرضية.
# وقد علمت أن الحق الذي ذهبنا إليه هو أن حركات القلب في انبساطه وانقباضه
~~حركات إرادية وأن الحركات التي بالليف الجاذب الطولي، والدافع العرضي،
~~والماسك المؤرب كلها حركات إرادية فلذلك أصناف الليف الذي فيه كلها حركات
~~إرادية وإنما كثر فيه الليف ليزداد جرمه صلابة.
# قوله: دقق منه الطرف الآخر كالمجموع إلى نقطة ليكون ما يبتلى بمماسة
~~العظام أقل أجزائه. إن هذا الكلام مما لا يصح.
# وذلك لأن أسفل القلب ليس البتة عنده عظم يلاقيه لأن القلب موضوع في وسط
~~الصدر، وليس هناك البتة عظم وإنما العظام في محيط الصدر لا عند عظم يلاقيه
~~لكان يلاقيه دائما، وإنما كان أسفل القلب دائما ممتلئا والتألم والتضرر
~~بملاقاته وذلك لا محالة مضعف لقوته.
# قوله: كالأساس يشبه الغضروف في أصل القلب جرم أصلب من غيره من أجزاء
~~القلب وتبلغ صلابته في بعض الحيوانات خاصة العظيم الجثة إلى أن يكون ذلك
~~الجرم ms265 غليظا وفائدة هذا الجرم فيما أظن أن يتصل به الجوهر الرباطي فإن
~~الأربطة كما عرفته قبل جميعها يتصل بعظام قريبة من موضع بسطها إلى ليف
~~العضل.
# قوله: وفيه ثلاث بطون.
# هذا الكلام لا يصح.
# فإن القلب فيه بطنان فقط. أحدهما مملوء بالدم، وهو الأيمن، والآخر مملوء
~~بالروح وهو الأيسر. ولا منفذ بين هذين المنفذين البتة. وإلا كان الدم ينتقل
~~إلى موضع الروح فيفسد جوهرها. والتشريح يكذب ما قالوه.
# فالحاجز بين البطنين أشد كثافة منه غيره لئلا ينفذ منه شيء من الدم أو من
~~الروح فيضيع.
# فلذلك قول من قال: إن ذلك الموضع كثير التخلخل باطل والذي أو جب له ذلك
~~ظنه أن الدم الذي في البطن الأيسر إنما ينفذ إليه من البطن الأيمن من هذا
~~التخلخل، وذلك باطل فإن نفوذ الدم إلى البطن الأيسر إنما هو من الرئة بعد
~~تسخنه وتصعده من البطن الأيمن كما قررناه أو لا.
# قوله: ليكون له مستودع غذاء يتغذى به كثيف قوي يشاكل جوهره ومعدن يتولد
~~فيه عن دم لطيف، ومجرى بينهما.
# غرضه بهذه الدلالة على ثبوت البطون الثلاثة التي ظن ثبوتها وإنما هي
~~بطنان فقط كما قررناه. وجعله للدم الذي في البطن الأيمن منه يغتذي القلب،
~~لا يصح البتة.
# فإن غذاء القلب إنما هو الدم المنبث فيه من العروق المنبثة في جرمه ولو
~~كان القلب يغتذي من ذلك لكان يميله إلى مشابهة جوهره فكان يميله إلى الغلظ
~~والأرضية وليس ذلك الدم كذلك إذ هو أرق من غيره من الدماء التي عند الأعضاء
~~بل فائدة ذلك الدم أن يتلطف فيه ويرق قوامه جدا ويتصعد إلى الرئة ويخالط
~~الهواء الذي فيها وينفذ بعد ذلك في الشريان الوريدي إلى التجويف الأيسر من
~~تجويفي القلب فيكون من ذلك المجموع الروح الحيواني.
# قوله: وذلك المجرى يتسع عند تعرض القلب وينضم عند تطوله.
# PageV01P139
# إن هذا الذي يدعي وجوده ويسميه بطنا أو سط قد بينا أن لا وجود له فضلا عن
~~أن يكون حاله يختلف في الاستعراض والانضمام بحسب ما يدعى ms266 من تعرض القلب
~~وتطوله فإن الحركة التي يعتبر فيها للقلب إنما حركة الانبساط والانقباض
~~وأما التطول والاستعراض فمما لا أعتقد له وجودا.
# قوله: وقاعدة الأيسر أرفع، وقاعدة البطن الأيمن أنزل بكثير بسبب ذلك أن
~~رأس القلب وهو طرفه الدقيق مائل إلى الجانب الأيسر كما بيناه.
# ويلزم من ذلك أن يكون أعلاه على الصفة المذكورة.
# قوله: بانبساط فيجذب الدم إلى داخله كما يجتذب الهواء.
# المشهور أن البطن الأيمن من القلب له أيضا انبساط وانقباض فإنه يجذب الدم
~~بانبساط كما يجذب البطن الأيسر بانبساط النسيم.
# وهذا عندنا من الخرافات.
# فإن الجذب بالانبساط والانقباض إنما يكون لما لطف من الأجسام والدم ليس
~~كذلك فإن الجسم الكثيف إنما يجذب بسبب الخلاء الحادث بالانبساط إذا لم يوجد
~~جسم ألطف منه ينجذب بذلك فإن الخلاء إنما يجذب ما لطف ثم ما كثف إذا أعوز
~~اللطيف والدم يكفي في انجذابه إلى القلب ما فيه من القوة الجاذبة الطبيعية
~~كما في غيره من الأعضاء وانبساط البطن الأيسر وانقباضه كما نبين في غير هذا
~~الموضع إنما هو لأجل تعديل الروح بالنسيم ودفع فضولها وتغذية الروح بما
~~ينجذب من النسيم المخالط للطيف الدم. وهذا كله مما لا يتحقق في البطن
~~الأيمن فلذلك هو، والله أعلم غير متحرك البتة.
# قوله: وقد أخطأ من ظن أن القلب عضلة وإن كان أشبه الأشياء بها لكن بحركة
~~غير إرادي.
# قد بينا في مواضع كثيرة أن حركة القلب في انبساطه وانقباضه حركة إرادية
~~وإن كنا لا نشعر بها، ولا بأنا مريدين لها، كما أن حركة العضل كذلك وأما أن
~~القلب هل يسمى عضلة أو لا؟ فذلك مما لا يسوغ النزاع فيه. والله ولي
~~التوفيق.
### | فصل
# تشريح الثدي
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه الثدي عضو خلق لتكوين اللبن ... إلى
~~قوله: فإنه قد وقفت عليه من تشريح العروق.
### | الشرح
# الحاجة إلى الثدي هو توليد اللبن ليكون غذاء الطفل، وإنما احتيج إلى ذلك
~~ليكون هذا الغذاء شبيها جدا بجوهر الطفل لأنه يتولد من المادة التي تكون
~~منها ms267 أعضاؤه وبها تغذت، وبيان ذلك أن كل حيوان يلد حيوانا، فإنه لا بد من
~~أن يكون في بدنه رطوبة زائدة منها يتكون ذلك الحيوان ويغتذي منها مدة تكونه
~~فما صلح من تلك الرطوبة للاستحالة إلى جواهر أعضائه كانت غذاء لها. وما لم
~~يصلح لذلك وكان غير بعيد جدا عن جواهر تلك الأعضاء اندفع إلى الثدي واستحال
~~فيه إلى حالة يصلح لتغذية أعضائه بعد الانفصال عن الرحم، وذلك هو اللبن،
~~فلذلك كل حيوان يلد حيوانا، فإنه يتكون فيه اللبن وبه يغتذي طفله بعد
~~الولادة. ولا كذلك الحيوان الذي يتولد بيض، فإن هذا الحيوان يكون بدنه قليل
~~الرطوبة فلذلك جميع ما في بدنه من الرطوبة يخرج في البيضة فلذلك إذا تكون
~~ذلك الحيوان لم يجد في بدن أمه ما يقوم بغذائه، ولذلك فإن الحيوان الذي
~~يتولد في البيض يغتذي بالأشياء الخارجة من أو ل خروجه من البيضة، ولا كذلك
~~الحيوان الذي يتولد في الرحم، فإنه عند ولادته إنما يغتذى باللبن لأن ما
~~سواه يبعد جدا عن طبيعته فلذلك احتيج إلى الثدي لتوليد اللبن فإن الثدي في
~~أو ل حلقة الأنثى يكون صغيرا جدا وإنما يعظم ويظهر ظهورا بينا عند وقت
~~الحاجة إلى توليده اللبن، وذلك عند الوقت الذي يمكن فيه الولادة. وذلك بعد
~~البلوغ. فلذلك يكون ثدي الطفلة صغيرا جدا ولا يزال كذلك حتى تقارب البلوغ.
~~وحينئذ يزداد زيادة فاحشة، وإذا حبلت ازداد زيادة أكثر من ذلك بكثير. وأما
~~الرجل فيكون ثديه صغيرا جدا وإن كملت خلقته وذلك لأن الحاجة إلى اللبن في
~~الرجال قليلة جدا ونادرة فإن الرجل كثيرا ما تتكون في ثديه اللبن لطفل يحن
~~عليه ونحو ذلك.
# PageV01P140
# وكان لنا جار توفيت زوجته عن طفل رضيع. ولم يكن له جدة يتخذها مرضعة.
~~فتولد اللبن في ثديه. وكان إذا عصر ثديه خرج منه لبن كثير. وكان لبعض كبراء
~~أهل دمشق أتان توفيت بعد أن وضعت جحشا، وعنده بغلة. فدر لتلك البغلة لبن
~~كثير يجري من ثدي تلك البغلة. فكان إذا ركب ms268 تلك البغلة، وأخذ الجحش خلفها
~~يستحي من الناس، وإذا ترك الجحش في الاصطبل صار اللبن يجري من ثدي تلك
~~البغلة وهي تمشي تحته، وهو مستح من الناس. فلم يكن له إلا أن ترك ركوب تلك
~~البغلة إلى أن فطمت الجحش. ومن خواص الإنسان أن ثدييه في صدره، وثديا الفيل
~~يقربان من صدره. وثديا غيره يقرب من الرحم، وسبب ذلك أن قرب الثدي من الرحم
~~أولى ليكون وصول المادة إليه من الرحم في حال الحمل أسهل. وطفل غير الإنسان
~~يتمكن من الارتضاع من ثدي أمه وهو بقرب الرحم فلذلك وجب أن يخلق الثدي هناك
~~في غير الإنسان من الماشية وغير ذلك. وأما الإنسان فإن ذلك تعذر فيه لأن
~~طفل الإنسان لا يقوى على القعود ولا على القيام عقيب الولادة بل إنما يقوى
~~على ذلك بعد مدة يعتد بها، وفي تلك المدة لا يتمكن من الارتضاع من الثدي
~~إذا كان كما في الماشية. لأنه في تلك المدة يكون مستلقيا، فإنما يسهل
~~ارتضاعه بأن يكون الثدي مرتفعا عن وركي المرأة في حال قعودها بقدر يعتد به.
~~وذلك بأن يكون في الصدر فإنه حينئذ يسهل دخول الحلمة في فم الطفل إذا كان
~~مستلقيا على وركي أمه. وتختلف الحيوانات في عدد أثدائها لاختلافها في عدد
~~الأولاد فيكون عدد الثدي في كل حيوان بعدد أكبر ما يولد لها في العادة.
~~وأكثر ما للإنسان في العادة ولدان، فلذلك يكون له ثديان فقط. وأما الكلاب
~~فأكثر عدد يولد لها عادة هو ثمانية، ولذلك لها ثمانية أثداء. قوله: لحم
~~غددي لا حس له، أبيض اللون ولبياضه إذا تشبه به الدم أبيض.
# هذا الكلام لا يصح. وذلك لأن اللحم الغددي وإن كان أبيض غير شديد بل يميل
~~إلى الحمرة قليلا والدم إذا شبه بهذا اللحم فإن كان التشبه به تاما صار لو
~~نه أبيض إلى حمرة لبياض ذلك اللحم، وإن كان ذلك التشبه أقل، كانت الحمرة
~~أغلب لأن لو ن الدم يكون بطلانه حينئذ أق، واللبن كذلك فإن بياضه شديد ms269 جدا
~~بل العلة في بياض اللبن هو ما يحدث له من الزبدية بسبب ما يعرض له من
~~الغليان في الثدي، والزبدية يلزمها البياض على ما عرف في العلوم الأصلية.
~~والله ولي التوفيق.
### | فصل
# تشريح المريء والمعدة
# PageV01P141
# إن الحيوان يخالف النبات في أمر الغذاء من وجوه المحتاج إلى ذكره ها هنا
~~وجهان: أحدهما: أن الحيوان ليس يتناول الغذاء دائما، فإنه يشتغل عنه بالنوم
~~وبتحصيل مادة الغذاء ونحو ذلك. وثانيهما: أنه يتناول الغذاء بالإرادة
~~وبالشهوة، ولا يقتصر على ما هو في نفس الأمر النافع بل على ما تدعو إليه
~~الشهوة. ولا كذلك في النبات فإنه دائما يجتذب الغذاء من الأرض، وإن كان هذا
~~الجذب قد يضعف في بعض الأزمان كما في الشتاء. فإن النبات في الشتاء يقل
~~جذبه للغذاء إنما هو بالطبع، وبالجذب الطبيعي، وأما دوام التحلل فهو مشترك
~~بين الحيوان والنبات. ولما كان التحلل في الحيوان دائما وورود الغذاء ليس
~~دائما فلا بد من أن يكون في أبدان الحيوان مادة معدة لتغذيته أو لا فأولا
~~حتى لا تجف أعضاؤه إلا أن يرد الغذاء إليه من خارج، وهذه المادة لا بد أن
~~تكون صالحة لتغذية أعضاء الحيوان، وإنما يكون كذلك إذا كانت مركبة فإن
~~الأجسام البسيطة لا يمكن أن تغذوا لأعضاء، ولا أن يتكون منها عضو أو جزء
~~عضو لذلك لا بد من أن تكون هذه المادة جسما مركبا، ولا بد من أن يكون مع
~~ذلك ذا رطوبة يسهل انفعالها واستحالتها إلى جواهر الأعضاء. ولا بد من أن
~~يكون مع ذلك سيالة حتى يتمكن من التحرك إلى كل واحد من الأعضاء الملاقية،
~~فيتمكن ذلك العضو من إحالتها إلى طبيعته، وهذه المادة هي الأخلاط، فإذا لا
~~بد من أن يكون في أبدان الحيوان أخلاط. لكن هذه الأخلاط تقل في بعض الحيوان
~~كما في السمك ويكثر في بعضها كما في الإنسان والفرس ونحو ذلك. والأخلاط لا
~~يمكن أن تكون حاصلة في بدن الحيوان من أو ل زمان الخلقة إلى أن يفسد من غير
~~أن ms270 تكون مستمدة من أجسام أخر يرد إليها من خارج فإن بدن الحيوان عند أو ل
~~الخلقة لا يمكنه أن يتسع لما يكفي في تغذيته زمانا فيه تتم خلقته، فإن بدنه
~~حينئذ يكون لا محالة أصغر من ذلك بكثير فكيف تكون فيه ما يكفي لهذه التغذية
~~مدة عمر الحيوان، فلذلك لا بد من أن تكون هذه الأخلاط تستمد من أجسام أخر
~~ترد إليها من خارج وتستحيل طبيعته إلى طبيعة تلك الأخلاط فإن من المستحيل
~~أن يوجد في خارج البدن أخلاط حاصلة بالفعل حتى يمكن ورودها إلى أبدان
~~الحيوانات، ويكون منها أخلاط بدون أن تستحيل على حالها التي هي عليها وهي
~~في خارج البدن، فلا بد من أجسام أخر ترد إلى أبدان الحيوانات وتستحيل فيها
~~إلى مشابهة المادة المعدة لتغذيتها، وتلك الأجسام تسمى أيضا أغذية. وهي مثل
~~الخبز واللحم والطعام للإنسان ولا بد أن تكون لهذه الأجسام التي تسمى أغذية
~~في بدن الإنسان ونحوه عضو يحيلها إلى طبائع الأخلاط وذلك العضو هو الذي
~~نسميه الكبد، وسندل على ذلك إذا بلغنا إلى تشريح الكبد. وهذه الكبد سنبين
~~أن جذبها للغذاء لا بد أن يكون طبيعيا والجذب الطبيعي إنما يكون لما هو
~~نافع موافق للغرض الطبيعي، وأخذ الحيوان الأجسام التي تسمى أغذية كما قلناه
~~هو بالإرادة وبالشهوة وذلك ما لا يشترط فيه أن يكون في نفس الأمر موافقا،
~~فلذلك إذا أخذت الكبد منه النافع الموافق فلا بد أن يبقى منه ما ليس بموافق
~~ولا نافع غير منجذب إلى الكبد. وهذا الشيء إن بقي في البدن دائما فسد وأفسد
~~الأخلاط وغيرها. فلا بد من أندفاعه وخروجه من البدن، وإنما يمكن ذلك بعد
~~تمييزه عن الطبيعي والنافع. وإنما يمكن ذلك بعد أن يفعل فيه عضو آخر فيحيله
~~إلى حالة يتمكن الكبد من جذب النافع منه دون غيره، وذلك العضو هو المعدة
~~فإذا لا بد في اغتذاء الإنسان ونحوه من أن يكون له معدة يهضم الأجسام التي
~~تسمى أغذية فتحيلها إلى حالة يتمكن الكبد بسببها من تخليص ms271 موافقها من غيره
~~فتجتذب ذلك الموافق وتخطي من غيره فيحتاج إلى دفعه، وهذه المعدة لا يمكن أن
~~تكون موضوعة عند الفم حتى يمكن أن ترد إليها الأجسام الغذائية من الفم من
~~غير توسط يقبلها من الفم ويؤديها إلى المعدة. وذلك لأن المعدة لو كانت
~~موضوعة هناك لكانت الكبد إذا أخذت النافع من تلك الأجسام احتاجت المعدة إلى
~~دفع ما يبقى من الفضلات إلى أسفل لتخرج من مخارج الفضول التي بينا مرارا
~~أنها لا بد من أن تكون في جهة مقابلة لجهة مورد الغذاء فلذلك لا بد من أن
~~يكون في أسفل البدن فكانت تلك الفضول في اندفاعها لا بد من أن تمر على
~~القلب إذ قد بينا أنه لا بد من أن يكون موضوعا في الصدر، وكان يلزم ذلك
# PageV01P142
# شدة تضرره وتضرر أرواحه بقذارات تلك الفضول، فلذلك ليس يمكن أن تكون
~~المعدة موضوعة في موضع أعلى من القلب ولا يمكن أن تكون معه في الصدر وإلا
~~كان القلب يتضرر بما يلزم من فعلها من الأبخرة والأدخنة لأنها كالمطبخ
~~للغذاء، فلذلك لا بد من أن تكون موضوعة تحت الصدر وذلك في الجوف الأسفل.
~~وإذا كانت المعدة موضوعة تحت الصدر هناك فصول الأجسام الغذائية إليها من
~~الفم لا بد من أن يكون في وعاء يتصل بالحلق وبالمعدة حتى يمكن تأدية
~~الأجسام الغذائية إليها من هناك إلى المعدة، وهذا الوعاء هو الذي يسمى
~~بالمريء، فلذلك لا بد في تغذية الإنسان ونحوه من معدة ومريء. فلنتكلم الآن
~~في تشريح كل واحد من هذين، بعون الله وتوفيقه، ونجعل الكلام في ذلك مشتملا
~~على ستة مباحث. والله ولي التوفيق. دة تضرره وتضرر أرواحه بقذارات تلك
~~الفضول، فلذلك ليس يمكن أن تكون المعدة موضوعة في موضع أعلى من القلب ولا
~~يمكن أن تكون معه في الصدر وإلا كان القلب يتضرر بما يلزم من فعلها من
~~الأبخرة والأدخنة لأنها كالمطبخ للغذاء، فلذلك لا بد من أن تكون موضوعة تحت
~~الصدر وذلك في الجوف الأسفل. وإذا كانت المعدة موضوعة ms272 تحت الصدر هناك فصول
~~الأجسام الغذائية إليها من الفم لا بد من أن يكون في وعاء يتصل بالحلق
~~وبالمعدة حتى يمكن تأدية الأجسام الغذائية إليها من هناك إلى المعدة، وهذا
~~الوعاء هو الذي يسمى بالمريء، فلذلك لا بد في تغذية الإنسان ونحوه من معدة
~~ومريء. فلنتكلم الآن في تشريح كل واحد من هذين، بعون الله وتوفيقه، ونجعل
~~الكلام في ذلك مشتملا على ستة مباحث. والله ولي التوفيق.
### | البحث الأول
# تشريح المريء
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما المريء فهو مؤلف من لحم وطبقات
~~غشائية ... إلى قوله: ثم يستعرض بعد النفوذ في تبسط متوسعا متصورا فما
~~للمعدة.
# الشرح إذا عرض مرض يلزمه تألم فم المعدة، فإنا نحس الوجع عند آخر عظام
~~القص من أسفل. وذلك خلف الغضروف المسمى بالخنجري وكذلك إذا عرض خفقان معدي،
~~فإنا نجده يجذب خلف هذا الغضروف ونحس به تحت القص، وكذلك إذا انصب إلى فم
~~المعدة مادة حارة صفراوية كما يعرض كثيرا للصائمين في الصيف. وكذلك عند
~~الإفراط في إخراج الدم في الفصد ونحوه فإنا نحس لذع تلك المادة عند آخر
~~عظام القص، وكذلك إذا كثر انصباب السوداء إلى فم المعدة خاصة إذا كانت
~~السوداء رديئة كما في كثير من أصحاب المراقيا فإنا نحس حينئذ لذع تلك
~~السوداء عند آخر عظام القص وكذلك إذا حدث للطعام الكثير التخمة ونحوها فساد
~~يحدث اللذع، فإنا نحس حينئذ ذلك اللذع عند آخر هذا الموضع. أعني عند آخر
~~عظام القص من أسفل، وجميع هذا مما يوجب أن يكون فم المعدة هو في ذلك الموضع
~~فلذلك فغن المشهور أن من جملة منافع الغضروف المعروف بالخنجري أنه وقاية
~~لفم المعدة، وإذا كان كذلك إنما اشتهر بين الأطباء من أن المريء ينتهي عند
~~الفقرة الثانية عشرة من فقرات الظهر، وأنه هناك يخرق الحجاب ويتسع ليكون
~~منه فم المعدة، ظاهر أنه حديث باطل.
# فإن هذه الفقرة هي آخر فقار الظهر، ويتصل بفقار القطن، ويتصل بها الضلع
~~الذي هو أقصر أضلاع الخلف. وهو الضلع الآخر، ms273 وهذا الموضع لا شك أنه أنزل من
~~الموضع المذكور، وهو عند آخر عظام القص بكثير ثم من المعلوم أن المعدة لا
~~يمكن أن تكون عند فقار القطن فإن ذلك الموضع هو موضع الكلى والرحم، وكيف
~~يمكن أن تكون المعدة هناك، وكثير من المعاء خاصة الدقاق موضع فوق السرة.
# وقد عرفنا أن جميع المعاء موضوعة تحت المعدة ولو كانت المعدة عند القطن
~~فالموضع الذي أعلاه عند آخر عظام القطن وأسفله عند محاذاة عظام القطن الذي
~~يكون فيه من الأعضاء والمعلوم أن الكبد يشتمل على الجانب الأيمن من المعدة
~~والطحال موضوع عند جانبها الأيسر، وأنزل من موضع الكبد ومع ذلك فإنا نحس
~~الطحال عند الشراسيف اليسرى والكبد عند الشراسيف اليمنى يظهر ذلك إذا حدث
~~لهذين العضوين ورم خاصة في الجانب المحدب، وهذا إنما يمكن إذا كان وضع
~~المعدة فوق السرة فيما بين الجانبين ومن هذا يعرف أن ما قالوه في موضع
~~انتهاء المريء وابتداء المعدة كاذب قبيح وذلك لأنهم يجعلون ذلك عند الفقرة
~~الثانية عشرة، وذلك إذا كانت المعدة تبتدئ يلزم ذلك أن تكون موضوعة في اسفل
~~البطن. ويكون أكثر الأمعاء فوقها.
# PageV01P143
# وذلك لا محالة كذب محال.
# والمريء كالجزء من المعدة لأنه يفعل فعلها في أخذ الغذاء وهضمه وأخذه
~~للغذاء وهو بجذبه له بما فيه من الليف الطولي ويدفع ذلك المجذوب إلى أسفل
~~فيعان ذلك بجذب الأجزاء السفلية، وهذا الدفع هو بالليف المستعرض وليس
~~المراد أن جذبه ودفعه إنما بهذين الليفين فقط بل وبما فيه من الجذب والدفع
~~الطبيعيين كما في جذب حجر مغناطيس الحديد، وأما جذبه ودفعه بالليف فقد بينا
~~أن ذلك إنما يكون بفعل إرادي. ولكن الإرادة ها هنا من الإرادات الطبيعية
~~كما بيناه فيما سلف. وإنما احتيج إلى هاتين القوتين أعني الإرادية
~~والطبيعية ليتعاضدا على الجذب والدفع فيكون هذا الفعلان في المريء قويين
~~وإنما احتيج إلى قوتهما فيه مع أن حركة الثقيل إلى أسفل سهلة، وذلك لأن
~~نفوذ المريء إلى أسفل ليس على الاستقامة بل مع انحراف، قد بينا ms274 وجوبه حيث
~~تكلمنا في تشريح الشرايين خاصة والمجذوب به والمدفوع لم يتصغر بعد أجزاؤه
~~تصغيرا تاما حتى يسهل نفوذه في المجرى مع ضيقه ولذلك فإن الغصص يقع كثيرا
~~مع وجود هذه القوى في المريء، وإنما يهضم المريء للغذاء بما فيه من الأجزاء
~~اللحمية فإن ذلك اللحم بحرارته يعين على الهضم الذي يتم بالطبخ، وأما الذي
~~يكون بإحالة الصورة النوعية للمادة إلى مشابهة جوهرها، فلذلك مما لا يحتاج
~~فيه إلى حرارة. وإنما خلق المريء كذلك لأنه جزء من المعدة، والمعدة تفعل
~~أفعالها بهذه الأجزاء أعني أنها تهضم باللحمية وتجذب وتدفع بما فيها من
~~الليف، وبما فيها من القوى الطبيعية، وكذلك يجب أن يكون المريء والله ولي
~~التوفيق.
### | البحث الثاني
# تشريح المعدة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وبعد المريء جرم المعدة المنفتح ... إلى
~~قوله: وأحسنهما المقابل لهما للطحال هذا.
# الشرح إن المريء لما كان فعله يشابه فعل المعدة، وذلك هو جذب الغذاء
~~وإحالته ليتهيأ لفعل الكبد فيه، لا جرم خلق جرمه مشابها لجرم المعدة إذ
~~يحتاج كما تحتاج المعدة إلى سطح حساس باطن وسطح لحمي خارج فلذلك كأنه جزء
~~من المعدة، ولا كذلك الأمعاء فإن فعلها أن يخزن الغذاء فيها مدة أخذ الكبد
~~منه صفاوته وخالصته ثم يندفع الباقي ولذلك فعلها يباين فعل المعدة فلذلك
~~جوهرها غير شبيه بجوهر المعدة فلذلك الأمعاء كالشيء القريب عن المعدة لكنها
~~متصلة به من أسفل ويجب أن يكون المريء أو سع تجويفا من أو ل الأمعاء لأن
~~المعاء الأول إنما يحتوي على الغذاء بعد أن رق وسال ولا كذلك المريء فإن
~~الغذاء ينفذ فيه، وهو باق على تكاتفه ويبوسته فيحتاج أن يكون تجويفه أو سع
~~كثيرا من تجاويف الأمعاء الأولى وأما الأمعاء السفلى فإن تجاويفها قد لا
~~ينقص عن سعة تجويف المريء وذلك لأن هذه الأمعاء يكثر فيها اجتماع ثفل
~~الغذاء وأرضيته وكثيرا ما يعرض لذلك الثفل أن يخف ويجتمع منه مقدار كثير،
~~فلذلك يحتاج أن تكون تجاويف هذه الأمعاء أو سع كثيرا من تجاويف ms275 تلك الأمعاء
~~العليا، وكذلك بطانة المريء أكثف وأغلظ كثيرا من بطانة الأمعاء العليا لأن
~~ما ينفذ في هذه الأمعاء من الغذاء يكون قد لان وسال ولم يحدث له بعد تكاثف
~~ولا كذلك الأمعاء السفلى، فإن بطانتها تحتاج أن تكون كثيفة لتقوى على تمديد
~~الثفل اليابس ونحوه.
# وأما المعدة فبطانتها كالمتوسطة بين بطانتي المريء والأمعاء العليا وذلك
~~لأن الغذاء في المعدة لا شك أنه ألين مما يكون وهو بعد في المريء وأما الذي
~~في الأمعاء الأولى فإنه لا يكون إلا لينا سيالا فلذلك كانت بطانة المعدة
~~كالمتوسطة بين بطانتي المعدة والأمعاء العليا، ولعل بطانة المعدة مع ذلك
~~ألين من بطانة المعاء الغلاظ. فإن هذه الأمعاء تحتاج أن تقوى على تمديد ما
~~يبس فيها من الثقل ويغلظ جدا.
# قوله: وألينها عند فم المعدة إنما كانت بطانة المعدة عند فمها ألين لأن
~~هذا الموضع منها يحتاج أن يكون حسه قويا ليشتد إدراكه للجوع وإنما يكون
~~كذلك إذا كان جرمه إلى لين ليكون أقبل للانفعال الذي به الحس.
# PageV01P144
# قوله: أكثر لحمية مما للمعدة إنما كان كذلك لأن المعدة مع حاجتها إلى قوة
~~الهضم فإنها محتاجة إلى قوة الحس فلذلك احتيج أن يكون جرمها اقرب إلى
~~الاعتدال فلذلك لم يحتج إلى تكثير اللحم فيها خاصة والسخونة المعينة على
~~هضمها يتوجه إليها كثيرا من مجاورتها من الأعضاء ولا كذلك المريء فإنه مع
~~حاجته إلى قوة الهضم غير محتاج إلى قوة الحس لأن الغذاء ينهضم فيه في زمان
~~قصير جدا وذلك في مدة نفوذه في تجويفه ولا كذلك المعدة فإن الغذاء يبقى
~~فيها زمنا طويلا حتى ينهضم فلذلك احتيج أن يكون هضم المريء قويا ومع ذلك هو
~~غير محتاج إلى قوة الحس بل يلزمه لأجل زيادة تضرره بلذع الأغذية اللذاعة
~~ونحوها ومع ذلك فليس له من خارج معين على تقوية حرارته الهاضمة إلا بما
~~يقرب منه من القلب وأما غير ذلك من أجزائه فإن أكثر الأعضاء المجاورة له
~~باردة وإلى يبوسة فلذلك احتيج أن يكون الجوهر اللحمي ms276 في المريء إذا قيس إلى
~~باقي جرمه أكثر منه إذا قيس لحم المعدة إلى باقي جرمها.
# وأما جرم الأمعاء فيخلو عن اللحمية البتة. وذلك لأن اللحمية فيه وإن
~~إفادته بعضها يكمل فيه الهضم المعدي ويزيد في استعداده للهضم الكبدي فإن
~~اللحم يضيق مسامه فلا يسهل رشح ما يرشح منه من الغذاء ولا نفوذ ما ينفذ إلى
~~داخله من الفضلات التي يقطر من الأعضاء الأخر فإن الحق أن نفوذ الغذاء من
~~الأمعاء إلى الكبد وغيرها من الأحشاء إنما هو على طريق الرشح. ومن هناك
~~يدخل كثير منه إلى داخل العروق التي هي عندنا كالأصول للعرق المسمى بالباب.
~~وهي التي في الثرب وغيره. وذلك ما يقع على الأمعاء من الفضول ومن الأجسام
~~المنقطعة عن الأعضاء الأخر فإنه ينفتح له مسام الأمعاء وينفذ فيها ذلك
~~الجرم إلى داخل الأمعاء ثم يخرج من المخرج وكذلك خروج القطع اللحمية من
~~الكبد والكلى ونحوها في الإسهالات ونحوها. إنما هو بهذا الطريق.
# وأما الأمعاء والمعدة يتصل بجرمها عروق تنفذ إلى داخل هذه الأعضاء وتأخذ
~~منها صفاوة الغذاء فلذلك عندنا مما لا يصح.
# فقد بينا ذلك في مواضع أخر غير هذا الموضع.
# وجعلت المعدة كرية الشكل لتتسع لغذاء أكثر. وسطحت من ورائها قليلا لئلا
~~يلاقي تحدبها عظام الصلب فتتضرر بذلك وفائدة التفاف العصب النازل من الدماغ
~~إلى المعدة على المريء أن هذا العصب يعرض له الامتداد كثيرا إلى أسفل وذلك
~~عند ثقل المعدة بالغذاء أو بالورم ونحو ذلك وهذا الامتداد يميله إلى
~~الاستقامة فلا يضره ذلك ولو كان النازل الأول مستقيما لتهيأ للانقطاع عند
~~هذا الامتداد فإن المستقيم أقصر الخطوط. وباقي ألفاظ الفصل ظاهرة. والله
~~ولي التوفيق.
### | البحث الثالث
# تشريح الثرب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وقد يدفيها من قدام الثرب الممتد ...
~~إلى قوله: وتحفظها للزوجتها الدسمة.
# الشرح
# PageV01P145
# قد بينا فيما سلف وجه حاجة المعدة إلى الأعضاء المدفئة لها من خارج ولا
~~كذلك غيرها من سائر الأعضاء الهاضمة. وبينا أيضا السبب في أن هذه الحرارة
~~هي التي ms277 تحتاج إليها المعدة في الاستعانة على الهضم لم يخلق لها بذاتها
~~وذلك لأن المعدة تحتاج أن يكون مزاجها قريبا من الاعتدال لأنها مع حاجتها
~~إلى أن تكون هاضمة للأغذية فهي أيضا محتاجة إلى أن تكون قوية الحس لتكون
~~شديدة الإدراك للحاجة للغذاء. وذلك لشدة إدراكها للخلو وللذع السوداء
~~المنصبة إليها حينئذ وقوة الحس إنما تكون مع الاعتدال فلذلك يجب أن تكون
~~حرارة المعدة غير قوية مخرجة لها عن الاعتدال وهضمها للغذاء إنما يتم
~~بحرارة قوية فلذلك هي محتاجة إلى استفادة هذه الحرارة من خارج. ولذلك فإن
~~أكثر الأدوية المقوية للهضم بذواتها حارة المزاج وإنما كان هضم المعدة يحوج
~~إلى حرارة كثيرة لأن هضمها لا يتم بإحالة صورتها النوعية للغذاء إلى مشابهة
~~جوهرها فقط كما هو الحال في الكبد وفي هضم الأعضاء الهضم الرابع بل هضم
~~المعدة إنما يتم بذلك وبطبخ الغذاء في تجويفها وإحالة الصورة وإن كان غير
~~محتاج فيه إلى حرارة قوية فإن طبخ الغذاء إنما يكون بحرارة قوية تجذب لذلك
~~المطبوخ غليانا شديدا به ينطبخ وهذه الحرارة محال أن تكون للمعدة بذاتها
~~فلا بد من أن تكون مستفيدة لها من خارج والحاجة إلى استفادة تلك الحرارة من
~~قدام أشد لألأ مقدم المعدة في الجهة التي يلاقيها في الهواء الخارجي
~~فيبردها فلذلك تحتاج إلى هذا المسخن لإفادتها الحرارة ولتعديل ما أفاده
~~الهواء الخارجي من البرد فاحتيج بذلك أن يوضع أمام المعدة ما يفعل ذلك
~~وإنما يمكن ذلك إذا كان ذلك الشيء شديد الحرارة. لكن هذا الشديد الحرارة لا
~~يمكن أن يكون ملاقيا للمعدة، وإلا كان تسخنها شديدا فيخرجها عن الاعتدال
~~الذي يحتاج إليه لأجل الحس، فلذلك لا بد من أن يكون حائلا بينه وبين المعدة
~~وهذا الحائل لا يمكن أيضا أن يكون بذاته حارا وإلا لم يمنع الحار الآخر من
~~زيادة تسخين المعدة، فلا بد من أن يكون بذاته باردا، ولا يمكن أن يكون
~~كذلك. وهو لا يقبل التسخين بسرعة وإلا لكان يبرد المعدة بالملاقاة مع منعه
~~لتسخين الحار ms278 الآخر الذي ليس بملاق فلذلك لا بد للمعدة من جوهر حار شديد
~~الحرارة يوضع أمامها ولا يلاقيها ومن جوهر آخر بارد يقبل أن يلاقيها ومع
~~ذلك يقبل الحرارة من الحار الخارجي ومن غيره فيسخن المعدة باعتدال فلذلك
~~جعل قدام المعدة عضلات البطن وهي شديدة الحرارة لأنها كثيرة اللحم وجعل خلف
~~كل هذه العضلات جسم آخر بارد بذاته شديد القبول للتسخن بغيره وذلك هو الثرب
~~فإن هذا الثرب فيه عروق كثيرة فهي تفيد حرارة يسيرة وجوهره شحمي فهو بذاته
~~بارد ولكنه بدهنيته ودسومته يقبل التسخن بغيره كثيرا فلذلك مجموعه وإن كان
~~بذاته قريبا من الاعتدال وإلى برد فإنه يقبل من الحرارة التي يستفيدها من
~~غيره وهو تسخن المعدة سخونة معتدلة لا تضرها في جودة الحس وذلك يعينها على
~~الهضم، والذي يستفيد منه الشحم هذه الحرارة هي العضلات التي أمامه هذا هو
~~السبب التمام.
# وأما السبب المادي لذلك فإن العضو الذي يلاقي المعدة هولا محالة بالقرب
~~من مقعر الكبد فلذلك الدم الآتي إليه إنما يأتي في العرق المسمى بالباب
~~مارا إلى ذلك العضو في شعب هذا العرق، والدم الذي في شعب هذا العرق إذا
~~تصفى عن الأجزاء الصفراوية التي تخالطه، وذلك باندفاع تلك الأجزاء إلى
~~المرارة وعن الأجزاء السوداوية التي تخالطه أيضا وذلك باندفاع تلك السوداء
~~إلى الطحال بقي الباقي من ذلك الدم مائيا كثير المائية جدا. ومثل هذا الدم
~~أكثر ما يتولد عنه الشحم أو السمين فإن تولد عن لحم فذلك اللحم لا بد من أن
~~يكون كثير المائية فيكون غدديا ولذلك فإن الأعضاء التي تغتذي من الدم الآتي
~~من هذا العرق منها ما هو شحم كالثرب ومنها ما هو لحم رخو كاللحم الذي يسمى
~~بانقراس.
# PageV01P146
# وأما ظاهر المعدة فإنه وإن كان يأتيه الدم من هذا العرق فإن المعدة
~~بحراراتها تحلل منه المائية الكثيرة فلا جرم يكون ما يتولد منه من اللحم
~~عليها متينا. ولذلك هذا الجرم الذي يلاقي المعدة من قدامها لا بد من أن
~~يكون جوهره كثير المائية ولا ms279 يمكن أن يكون لحما رخوا رهلا لأن مثل هذا
~~اللحم ليس فيه من الدسومة والدهنية ما يقبل لأجل ذلك الحرارة من غيره قبولا
~~كثيرا كما في الشحم ولذلك فإن الشحم يشتعل كثيرا بالنار. ولا كذلك هذا
~~اللحم الرخو ولذلك وجب أن يكون الملاقي للمعدة لإدفائها جرما شحميا لا لحما
~~رخوا. وإنما لا يكون من جوهر السمين لأن جوهر السمين ليس فيه من البرد ما
~~يعدل من حرارة العروق فلذلك كان هذا الملاقي للمعدة لإدفائها بتوسط قبوله
~~الحرارة من غيره جرما شحميا. وذلك هو الثرب وجعل هذا الثرب رقيق الجرم أي
~~ليس كثير الثخن لئلا تلزمه زيادة كثيرة في كبر البطن، وجعل جوهره كثيفا
~~ليفي مع رقته بحصر الحرارة في جرم المعدة فلا يتحلل بسرعة ولا كذلك لو كانت
~~مسامه متسعة والله ولي التوفيق.
### | البحث الرابع
# تشريح الصفاق المسمى باريطارون
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وفوق الثرب الغشائي الصفاق المسمى
~~باريطارون ... إلى قوله: ومنه ينبت الغشاء المستبطن للصدر.
# الشرح كما أن آلات التنفس يحويها الغشاء المستبطن للأضلاع كذلك آلات
~~الغذاء ودفع الفضول والرحم هذه جميعها يحويها الغشاء الذي يسمى الصفاق، وهو
~~الذي نتكلم فيه ها هنا، وإنما لم تحجب آلات الغذاء عن آلات دفع الفضول
~~بحجاب، وكذلك كلا هذين عن آلة التوليد التي هي في الرحم مع أن ذلك أولى
~~وقاية لآلات الغذاء عن أبخرة تلك الآلات وقذاراتها لأنه لو فعل ذلك لكثرت
~~الحجب والتكثير إنما يكون لأمر ضروري وها هنا ليس كذلك فإن تضرر آلات
~~الغذاء بقدارات آلات الفضول وآلات التوليد بدون خلقة ما يحجب بينها ليس
~~بأزيد من تضررها بذلك مع خلقة الحجب بقدر يعتد به، وذلك لأن آلات الغذاء لا
~~بد من أن يكون لها منافذ إلى آلات الفضول وإلا لم يمكن اندفاع تلك الفضول
~~غليها، ومن تلك المنافذ لا بد من نفوذ قذارات تلك الآلات وأبخرتها إلى آلات
~~الغذاء سواء خلق مع ذلك حجب أو لم يخلق فلذلك لم يكن ضرورة إلى خلقة الحجب
~~بين هذه ms280 الأعضاء، ولا بد من غشاء يحوي هذه الآلات فإذا لم يكن حجب كانت هذه
~~الآلات جميعها في غشاء واحد وذلك هو المسمى بالصفاق. وهذا الصفاق مع أنه
~~يحفظ هذه الآلات ويحرسها عن نفوذ ما ينفع نفوذه إليها فإنه أيضا يحفظ أو
~~ضاعها لأن بينه وبين عظام الصلب تنفذ العلايق المعلقة لهذه الآلات كما أن
~~العلايق لآلات التنفس جميعها متصلة مع عظام الصلب بالغشاء المستبطن للأضلاع
~~فوق هذا الغشاء المسمى باريطارون غشاء آخر يسمى المراق. وفوقه عضلات البطن
~~ثم الجلد وإنما احتيج في آلات الغذاء إلى هذا الغشاء الآخر ولم يكتف بغشاء
~~واحد كما في آلات التنفس لأن آلات التنفس تحيط بها الأضلاع وهي شديدة
~~التوقية لها وكذلك هذه الآلات فإنها لا يمكن أن تحيط بها عظام كما في آلات
~~التنفس وإلا لزم ذلك تعذر الانحناء والانثناء والانتكاس إلى قدام وخلف ونحو
~~ذلك فلذلك احتاجت إلى وقاية أخرى لا تمنع عن هذه الحركات وتلك هي هذا
~~الغشاء الذي هو المراق.
# قوله: ومن خلفها الصلب ممتدا عليه عرق ضارب، وقد ذكر أو لا ما يدفئ
~~المعدة من جانبها ومن قدامها والمذكور منها ها هنا هو ما يدفئها من ورائها
~~والصلب من عظام وهي باردة فليس فيه أدفأ للمعدة إلا بما عليه من العروق
~~المذكورة فتكون تلك العروق هي المدفئة من ورائها لا الصلب نفسه.
# قوله: ومنافعه وقاية تلك الأحشاء والحجز بين المعاء وعضل المراق لئلا
~~يتخللها فيشوش فعلها، أما منفعة الصفاق في وقاية الأحشاء التي في داخله
~~فظاهرة. وأما منفعة الحجز بين المعاء وعضل المراق فذلك لأن هذه العضلات لو
~~لاقت الأمعاء لكانت بحركتها تغير أو ضاع تلك الأمعاء بتخلل العضل فيها.
# قوله: فإنها تعصر المعدة بحركة العضل معها. الحركة العاصرة للمعدة وغيرها
~~من الأحشاء المحتاجة في دفع فضولها إلى ذلك إنما هي للعضل التي للبطن وأما
~~المراق بذاته فلا حركة له ولكنه قد ينفع في هذا العصر بسبب المزاحمة.
# PageV01P147
# قوله: وأغلظه أسفله وأيسره. أما أغلظ أسفل الصفاق، فليكون هناك قويا على ms281
~~حمل الأحشاء وليتدارك بذلك ما يوجبه الثقبان اللذان فيه من وهن الجرم، فلا
~~تكثر عروض الإنخراق له وأما غلظ اليبس فلأن الرياح المحرقة، وهي الملازمة
~~لضعف الطحال يكثر هناك فيحتاج أن يكون جرمه هناك قويا لئلا ينخرق بقوة
~~تمديد تلك الرياح. والله ولي التوفيق.
### | البحث الخامس
# تتمة الكلام في الثرب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ويفضل من منبت الصفاق فضل من الجانبين
~~... إلى قوله: تسخين المعدة تعاونها في وقايتها.
# الشرح عبارة الكتاب في هذا بينة ويريد بالمناوط المنابت التي ينبت منها
~~الثرب.
# وهذا على الرأي المشهور. وأما الحق فإن تلك ليست بمنابت، وإنما هي مواضع
~~اتصال ما به يتعلق بتلك الأعضاء. والله ولي التوفيق.
### | البحث السادس
# تتمة الكلام في المعدة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وفي اسفل المعدة ثقب ... إلى قوله:
~~ويعني به فم المعدة حسب تأويله.
# الشرح قوله والثالث أنه قد ينصب إليها عند الجوع الشديد من الكبد دم أحمر
~~نقي فيغذوها.
# إن هذا مما لا أصدقه وذلك لأن الجوع الشديد يلزمه شدة جذب الكبد وغيرها
~~من الأعضاء المادة من المعدة وذلك يشتد حينئذ الامتصاص من المعدة فكيف يدفع
~~إليها ما هو بعدها من الأعضاء فضلا لذلك عن الكبد وخاصة والكبد عند الجوع
~~الشديد يكون لا محالة خالية من الدم، وإن كان فيها شيء منه كانت شديد ة
~~التمسك به فكيف يدفعه إلى المعدة، ولو اندفع من الكبد دم من جهة مقعرها
~~لكان يقع على الأمعاء ويخرج بالأسهل لا أنه يندفع من المعدة ومن أين ينفذ
~~إلى باطن المعدة، ولا منفذ إلا على ما يقولون من أن ألماسا ريقا يتصل بعضها
~~بالمعدة نافذة إلى تجويفها وهذا شيء قد بينا كذبه فيما سلف ولو نفذ إلى
~~باطن المعدة الدم، لكان ذلك الدم إما أن يخرج بالقيء على الفور أو يجمد في
~~المعدة إن دام فيها، ويستحيل سما بل قد يندفع حينئذ إلى المعدة من السوداء
~~ما يشبه هذا الدم وذلك لأجل شدة امتصاص فم المعدة للعرق الآتي إليه ms282 من
~~الطحال ولقائل أن يقول هذا: قد شاهد شيئا من ذلك فطنه دما. وباقي ألفاظ
~~الكتاب ظاهرة. والله ولي التوفيق.
### | فصل
# تشريح الكبد
# PageV01P148
# إنا قبل الكلام في تعريف الكبد نقدم مقدمة نبين فيها وجه الحاجة إلى
~~الكبد فنقول. قد بينا مرارا كثيرة أن الحاجة إلى خلقة الكبد هي أن تحيل
~~الغذاء إلى مشابهة جوهرها فيصير لذلك دما وخلطا وذلك بعد استعداده في
~~المعدة لذلك. وذلك لطبخ المعدة له وإحالتها إياه إلى حالة يشابه جوهرها
~~مشابهة ما، فتصير بذلك مع أنه أقرب مشابهة لجوهر المعدة مما كان أو لا لأنه
~~هو أيضا أقرب مشابهة لجوهر الكبد فلذلك تقرب استحالته إلى مشابهة جوهر
~~الكبد وذلك إذا فعلت فيه بصورتها النوعية فإن الأجسام في هذا العالم جميعها
~~تتفاعل إذا تلاقت وذلك بأن يفعل كل واحد منها في مادة الآخر فعلا يقرب تلك
~~المادة إلى مشابهة جوهره ولذلك إذا تلاقت العناصر تفاعلت ولزم ذلك حصول
~~المزاج وبيان هذا أن مادة أجسام هذا العالم جميعها واحدة وإنما تختلف في
~~الأجسام باختلاف حالها من الصور، وكل صورة في جسم فإن من شأنها أن تجعل
~~المادة التي هي قائمة بها على الكيفيات التي بها تكون تلك المادة شديدة
~~الملاءمة لتلك الصورة حتى تكون تلك الصورة حينئذ أثبت في تلك المادة مثال
~~ذلك الماء فإن صورته من شأنها أن يجعل مادته باردة رطبة وتلك المادة بذلك
~~شديدة المناسبة لصورته حتى إن تلك المادة ما دامت كذلك استحالت أن تفارقها
~~تلك الصورة وإذا حدث لها قاسر يخرج له عن طبيعته كالنار مثلا إذا سخنته فإن
~~تلك السخونة إذا كانت شديدة جدا أعدت مادته لقبول تلك الصورة الهوائية
~~واستحال ذلك الماء هواء. وإن كانت تلك السخونة أضعف من ذلك الماء لو يفارق
~~صورته لمادته ولكنها تكون في طريق أن يفارق وذلك إذا تزيدت الماء سخونة ثم
~~إذا بطل تأثير ذلك القاسر، وكان الماء لم يفارق صورته لمادته كانت تلك
~~الصورة حينئذ مجتهدة في إبطال تلك السخونة لتزول عن مادته التأهب ms283 لأن يفارق
~~صورته ومع ذلك فلا يقتصر على إبطال تلك السخونة فقط بل تحيله مع ذلك إلى
~~الكيفية المناسبة لصورته حتى يصير باردا رطبا ومادة جميع هذا العالم واحدة
~~فإن المادة التي في النار هي بعينها المادة التي في الماء لكن تلك تصورت
~~بصورة النار وهذه تصورت بصورة الماء فلذلك صورة النار تحيل المادة المصورة
~~بصورة الماء إلى طبيعتها فتصير مناسبة لصورة النار فتصير نارا ومادة الماء
~~تحيل مادة النار إلى طبيعتها فتصير مناسبة لصورة الماء فيصير ماء وكذلك
~~الأجسام المختلفة الصور جميعها كل منها يفعل في غيره هذا الفعل وإن كان بعض
~~الأجسام في ذلك أقوى من بعض فما كان من الأجسام قوى الكيفيات فهو أقوى على
~~إحالة غيره إلى طبيعته من الأجسام إلى كيفياتها ضعيفة فلذلك فإن إحالة
~~النار للماء حارا أكثر كثيرا من إحالة الهواء إلى الحرارة وكذلك إحالة
~~النطرون لغيره نطرونا أشد وأسرع من إحالة الماء وغيره مادة خاصة إذا كان
~~المستحيل بصورة يعسر قبولها لصورة المحيل لو كانت الاستحالة إلى صورة
~~المحيل عسرة جدا ولذلك فإن استحالة الماء نارا أعسر من استحالة الأرض نارا
~~مع أن الأرض أشد كثافة من الماء وأبعد في ذلك عن طبيعة النار وذلك لأن
~~الماء لأجل قوة برده، ورطوبة مادته تعسر استحالة مادته نارا ولا كذلك الأرض
~~فإن بردها أضعف ومادتها يابسة وكذلك استحالة الأجسام رصاصا أسرع كثيرا
~~وأسهل من استحالتها ذهبا. وذلك لأن الذهب إنما يتحقق بمزاج شديد وذلك مما
~~يعسر تكيف الأجسام بمزاجه ولا كذلك الرصاص. ولذلك إذا طال مقام الرصاص في
~~موضع ندي كبر جرمه، ولذلك يزداد بخلاف الذهب وقد يحيل جسم جسما آخر إلى جسم
~~بصورة ثالثة ليست لو أحد منهما فإن النار إذا سخنت الماء سخونة شديدة صار
~~لذلك هواء وكذلك يقال إن الأكسير يحيل الرصاص فضة أو النحاس ذهبا مع أنه
~~ليس بصورة واحد منها وذلك لأن هذا المحيل لا يحيل المادة فيكون بصورة ذلك
~~الثالث بل لأنه يحيلها للتصور بصورته ولكنها في طريق ms284 تلك الاستحالة يستعد
~~لصورة ذلك الثالث. والله تعالى لكرمه لا يمنع مستعدا ما استعد له. فلذلك
~~الماء إذا تسخن بفعل النار فالنار تسخنه ليصير نارا لكنه قبل أن يندفع إلى
~~الحد الذي به يصير نارا يستعد لصورة الهواء فيعطيه الخالق تعالى صورة
~~الهواء لأجل استعداده لها.
# PageV01P149
# وكذلك الأكسير يحيل الرصاص مثلا لأن يكون بصورته وقبل بلوغه إلى ذلك الحد
~~يستعد لصورة الفضة فيفاض عليه، ولذلك المعدة تحيل الغذاء المستحيل إلى
~~صورتها وقبل ذلك يستعد بعض الاستحالة إلى صورة جسم آخر وأجسام أخر فإن
~~الماء إذا استحال هواء استعد قريبا بذلك من الاستعداد لاستحالة ما وكذلك
~~الحال في الكبد فإن الغذاء إذا استحال إلى صورتها قريبا بذلك من الاستحالة
~~إلى جواهر الأعضاء كلها فهذه فائدة الكبد فإنها إذا أحالت الغذاء دما استعد
~~بذلك الاستحالة إلى جوهر كل عضو فكان جوهر الكبد كالمتوسط بين جواهر
~~الأغذية وجواهر الأعضاء الأخر. ونحن قد تساهلنا في هذا الكلام فأطلقنا لفظ
~~الاستحالة على التغير في الجوهر. وذلك لأجل تسهيل التعليم وكلامنا في تشريح
~~الكبد يشتمل على بحثين:
### | البحث الأول
# هيئة الكبد وموضعها وأفعالها
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن الكبد هو العضو الذي ... إلى قوله:
~~وأكثر القوى الأخرى في ليفيته.
# الشرح قوله وإن كان الماساريقا قد يحيل الكيلوس إلى الدم إحالة ما إن عني
~~بالدم الخلط الذي لو نه أحمر فإحالة الماساريقا الكيلوس إليه إنما يكون
~~بتقريبه إلى طبيعة الدم أعني أن الماساريقا يقرب الكيلوس إلى أن يصير في
~~الكبد دما وذلك بأن يحيله بعض الإحالة التي بها يستعد لقبول الصورة الدموية
~~وهذا كما أن الفم والمريء يحيلان الغذاء إلى أن تسهل صيرورته في المعة
~~كيلوسا. وأما إن عني بالدم ما يصلح لتغذية عضو وإن لم يكن لو نه أحمر فلا
~~يبعد أن تقوى الماساريقا على ذلك وذلك بأن تحيل الكيلوس إلى أن يصير صالحا
~~لتغذيتها، وإن لم ينفذ إلى الكبد البتة وذلك فإن السطح الباطن من المعدة
~~يحيل الكيلوس إلى حالة تصلح بها تغذيته ms285 ولكنه لا يصير بذلك أحمر اللون لأنه
~~إنما يصير بذلك أحمر اللون لأنه إنما يصير كذلك باستحالته إلى مشابهته جوهر
~~باطن المعدة، وهذا الجوهر ليس بأحمر اللون فما يستحيل إلى مشابهته محال أن
~~يكون لو نه أحمر.
# قوله: كأنه دم جامد يريد بالجمود هاهنا مسمى الانعقاد على سبيل التجوز
~~وذلك لأن الجمود إنما يقال حقيقة لانعقاد الشيء بالبرد. وأمامنا ينعقد
~~بالحرارة كانعقاد جرم الكبد فلذلك إذا قيل له جمود كان على سبيل التجوز.
# قوله: وهو يمتص من المعدة والأمعاء بتوسط شعب الباب المسماة ماساريقا من
~~تقعيره وبطبخه هناك دما وتوجهه إلى البدن بتوسط العرق الأجوف النابت من
~~حدبته قد علمت مما سلف من كلامنا أن الكبد يأخذ مادة الغذاء بعضها بانتشار
~~فيها لما يرشح من المعدة والأمعاء من ذلك وبعضها بما يستسقيه أجزاء الباب
~~التي نسميها نحن: أصولا ويسمونها هم: فروعا وشعبا.
# وعلمت أن هذه المادة تنفذ أو لا إلى الجزء المقعر من الكبد، وهو الذي
~~تنبت فيه أكثر فروع الباب التي يسمونها هم أصولا. وفي ذلك الجزء المقعر
~~يستحيل أو لا إلى الأخلاط الأربعة ثم تجذبها أصول العرق المسمى بالأجوف من
~~فوهاتها الملاقية لفوهات فروع الباب وإنما ينجذب حينئذ في تلك الأصول الدم
~~والبلغم وما بقي من الكيلوس وذلك لأن هذه جميعها تصلح لتغذية محدب الكبد
~~وإنما هو يجذب لأجل هذه التغذية فلذلك تتخلف السوداء والصفراء في مقعر
~~الكبد ويحتاج إلى دفعها ليخلو المكان لجذب غذاء آخر واندفاعها حينئذ لا
~~يمكن أن يكون إلى جهة المحدب فإنه لا يقبلها لأنهما لا يصلحان للتغذية
~~فلذلك إنما يندفع من المقعر إلى الجهة التي فيها المعدة والأمعاء وتندفع
~~الصفراء في فرع من فروع الباب إلى المرارة من غير أن ينفذ في الباب وأما
~~السوداء فيندفع في الباب، وينفذ ويندفع في الطحال كما بيناه في كلامنا في
~~تشريح الأوردة وبذلك تتميز الصفراء والسوداء المندفعتان إلى مجاريهما.
# قوله: وتوجه المائية إلى الكليتين من طريق الحدبة.
# لقائل أن يقول: إنكم قلتم إن اندفاع الصفراء والسوداء ms286 من المقعر إنما كان
~~لأن المحدب لا يجذبهما لأنهما لا يصلحان لتغذية عضو من الأعضاء فهي أولى
~~بأن لا يجذبها المحدب. وكان ينبغي أن يكون اندفاعها من المقعر؟
# PageV01P150
# وجوابه: أن هذا لا يصح فإن نفوذ المائية في المقعر لا لأجل التغذي بل
~~ليرقق الغذاء فتمكن نفوذه في مجاري الكبد، وهذا مما يحتاج إليه في المحدب
~~أيضا فلذلك ينجذب إليه الماء فإذا ان
### | فصل
# الدم وغيره من الأخلاط من الكبد إلى العرق الأجوف جذبت الأعضاء تلك
~~الأخلاط لتغتذي بها ولم يجذب من المائية إلا ما يحتاج إليه في التغذية
~~فيبقى ما كانت الحاجة إليه لأجل نفوذ الغذاء في مجاري الكبد مستغنيا عنه
~~فلذلك يحتاج إلى دفعه ويندفع حينئذ إلى الكليتين لأنهما مخلوقتان لذلك ثم
~~منهما إلى المثانة ثم إلى سبيل البول.
# قوله: ويعد لها بالنبض. هذا لا يصح، فإن نفوذ الشرايين في الأعضاء إنما
~~هو لإفادتها الحياة والحرارة الغريزية لا لتعديلها فإن تعديل النبض إنما هو
~~بنفوذ الهواء البارد إلى تجاويف الشرايين، وذلك فإن أفاد تبريدا فإن تبريده
~~إنما هو لما هو في داخل الشرايين لا للعضو الذي فيه شريان فإن ذلك لا يصل
~~إليه بتبريد هذا الهواء المجذوب إلى داخل الشريان.
# قوله: والفضاء الذي يحوي الكبد يربطها بالغشاء المجلل للمعدة والأمعاء
~~يريد بهذا الغشاء الشحمي الذي هو الثرب فإن هذا الثرب يغشي الأمعاء والمعدة
~~ونحوها من أعضاء الغذاء والفضول.
# قوله: وإذا اختل في التميز اختل أيضا تولد الدم الجيد واختلال التمييز قد
~~لا يلزمه اختلال في تولد الدم بل في الدم الواصل إلى الأعضاء وإن كان تولده
~~على أفضل الوجوه وذلك لأن اختلال التمييز إن كان بسبب غير الكبد فظاهر أن
~~ذلك لا يلزمه اختلالها في توليد الدم ولا في غيره وإن كان اختلال التمييز
~~لأجل خلل في الكبد فقد لا يلزم ذلك أيضا وقوع خلل في توليدها الدم لأن
~~القوة المميزة مغايرة للقوة الهاضمة. ومن الجائز أن يعرض خلل في القوة
~~المميزة مع سلامة غيرها من القوى. والله ولي ms287 التوفيق.
### | البحث الثاني
# نقض مذهب قيل في القوى التي في الماساريقا
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ولا يبعد أن يكون في الماساريقا ... إلى
~~قوله: وكذلك الهواء بين الحديد والمغناطيس عند أكثر أهل التحقيق.
### | الشرح
# أما أن الماساريقا ونحوها من الأعضاء فيها قوى يتصرف في غذائها فذلك مما
~~لا شك فيه فإن جميع الأعضاء لا تخلو عن ذلك وقد وقع الاتفاق على ذلك بين
~~الأطباء والفلاسفة وأما أن فيها قوى يتصرف فيها في الغذاء العام كتصرف
~~المعدة والكبد فذلك ما لا أجزم بثبوته ولا أنفيه وإن كنت إلى ثبوته أميل
~~وذلك ليستفيد الغذاء فيها تهيئة بفعل الكبد. وألفاظ الكتاب ظاهرة. والله
~~ولي التوفيق.
# فصل
### | تشريح المرارة
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن المرارة كيس معلق ... إلى قوله: إلى
~~الأمعاء بإفراط أو رثت الإسهال المراري والسحج.
# الشرح
# PageV01P151
# لما كانت المعدة تدفع الغذاء إلى الأمعاء وتأخذ الكبد منه خالصه وصفاوته،
~~ويبقى في المعاء ثفله وفاسده. وذلك لا محالة رديء شديد القبول للعفونة
~~والفساد، وإذا فسد أفسد ما يجاوره من جرم الأمعاء. لا جرم أنعم الخالق
~~سبحانه وتعالى وأجري على ظاهر جرم الأمعاء من داخل رطوبة لكن ذلك الثفل
~~الفاسد وتلك الرطوبة لا محالة مع أنها تمنع وصول ضرر ذلك الثفل إلى جرم
~~الأمعاء فهي لا محالة تمنع جرم الأمعاء عن إدراكه والشعور به وإلا كانت
~~تتضرر لحدته ولذعه، وإذا كان كذلك لم يكن في الأمعاء ما يوجب الاهتمام
~~بدفعه وإذا طال زمانه فيها تضرر خاصة الأعضاء العالية بما يتصعد منه من
~~الأبخرة، فلذلك احتيج عند طول احتباسه وخوف التضرر ببخاره وعفنه أن يخالطه
~~ما ينفذ إلى جرم الأمعاء ويلذعها ويحوجها إلى الاهتمام بدفعه وإنما يمكن
~~ذلك إذا كان ذلك المخالط شديد الحدة واللذع رقيق القوام جدا يتمكن من قوة
~~النفوذ وسرعته إلى جرم الأمعاء ويفعل فيها ذلك وليس في البدن سوى أعضاء
~~وأرواح ورطوبات وهذا الذي يفعل ذلك لا يمكن أن يكون من الأعضاء ولا من
~~الأرواح فهو إذا من الرطوبات ms288 وليس في البدن رطوبة تفعل ما قلناه سوى
~~الصفراء فلذلك لا بد عند الحاجة إلى إخراج الثفل من أن ينفذ إلى تجاويفها
~~قسط من الصفراء ويخالط الثفل المحتبس فيها وينفذ إلى جرم الأمعاء ويلذعه
~~ويحوجه إلى دفعه ودفع ما يخالطه من الثفل لأجل اختلاطه به وهذه الصفراء ليس
~~يمكن أن يكون نفوذها إلى هناك من عروق البدن، ومن الأعضاء البعيدة وإلا
~~كانت تنقطع عن النفوذ إلى تجاويف الأمعاء كثيرا لكثرة العوائق لها عن ذلك
~~فلذلك احتيج أن يكون بقرب الأمعاء قسط متوفر من الصفراء مدخر لهذه المنفعة
~~ونحوها. وتلك الصفراء لا بد أن تكون في وعاء يحفظها من التبدد والسيلان إلى
~~وفق الحاجة إليها وذلك الوعاء هو المرارة فلذلك هذه المرارة لا بد منها في
~~تنقية الأمعاء من الثفل الذي هو قد فسد واحتيج إلى إخراجه. ومع ذلك فإنها
~~ينتفع بها في أمور أخر لتسخين المعدة والمعاء وتنقية الأمعاء أيضا من
~~الرطوبات اللزجة والبلغم ولذلك إذا امتنع نفوذ الصفراء من هناك إلى داخل
~~الأمعاء حدث عن ذلك رياح وآلام شديدة كالقولنج ومع ذلك فإنها تجذبها
~~الصفراء إليها لأجل ما ذكرناه من المنافع فإنها بهذا الجذب تنقي الدم من
~~المرار الزائد على ما يحتاج إليه البدن ولذلك إذا بطل نفوذ الصفراء إلى
~~المرارة كثر لذلك المرار في البدن وحدثت منها آفات منها اليرقان الأصفر.
# قوله: وفم ومجرى إلى ناحية المعدة والأمعاء يرسل فيهما إلى ناحيتهما فضل
~~الصفراء. هذا هو المشهور: وهو أن المرارة ينفذ منها إلى أسفل المعدة مجرى
~~تصب الصفراء في أسفل المعدة وينفذ منها إلى الأمعاء مجرى آخر تنفذ منه
~~الصفراء إلى تجاويف الأمعاء وهذا لا محالة باطل.
# PageV01P152
# فإن المرارة شاهدناها مرارا، ولم نجد فيها ما ينفذ لا إلى المعدة ولا إلى
~~الأمعاء وإنما تنفذ الصفراء منها إلى هذين الموضعين على سبيل الرشح. وذلك
~~لأن هذه المرارة إذا كثرت فيها الصفراء وذلك عندما يأتيها الدم المراري من
~~معقر الكبد يتمدد لذلك جرمها وتتسع مسامها فيرشح منها قسط كثير من ms289 الصفراء
~~وينفذ من هناك في مسام التخلخل أسفل المعدة إلى داخلها ومن مسام الأمعاء
~~إلى تجاويفها. فمن تكون هذه المرارة فيه مرتفعة قليلا، أو يكون أسفل المعدة
~~فيه شديد التخلخل كان ما ينفذ إلى داخل معدته من تلك الصفراء المترشحة من
~~المرارة كثيرا جدا. وكان ما ينفذ منها إلى تجاويف الأمعاء قليلا خاصة إذا
~~كان جرم أمعائه مع ذلك مستحصفا يقل نفوذها هذه الصفراء في خلله. ومن تكون
~~هذه المرارة فيه منخفضة فإنه يقل جدا نفوذ ما يرشح منها من الصفراء إلى
~~أسفل معدته، وأكثر ترشح تلك الصفراء يكون إلى تجاويف أمعائه وربما بلغ
~~انخفاض المرارة في بعض الناس إلى أن لا يندفع منها إلى معقر المعدة شيء
~~البتة وإنما لا يندفع من هذه الصفراء شيء ما إلى أعالي المعدة لان هذه
~~المرارة ليست ترتفع إلى قرب أعالي المعدة فذلك فائدة فإن الصفراء لو نفذت
~~إلى أعالي المعدة لأسقطت شهوة الطعام ولما كان أعالي المعدة لا يندفع إليه
~~الصفراء بالطبع فهولا محالة يكثر فيه البلغم وغيره من الرطوبات فلذلك يحتاج
~~إلى إخراج ذلك بالقيء فلذلك كان القيء من الأمور التي تكاد تكون ضرورية في
~~حفظ صحة المعدة، وذلك شرط في حفظ صحة البدن كله فلذلك كان القيء من الأمور
~~التي تكاد تكون ضرورية في حفظ الصحة. والله ولي التوفيق.
### | فصل
# تشريح الطحال
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إن الطحال بالجملة مفرغة ثفل الدم ...
~~إلى قوله: فإن غشاء الحجاب أيضا مثل الصفاق.
### | الشرح
# PageV01P153
# فالتخلخل والحاجة إلى الغذاء لا زمان لكل واحد من الأعضاء وأما الجوع
~~فليس بلازم لكل واحد منها فإن الجوع إحساس ما، والحس ليس يمكن أن يعم
~~الأعضاء. فإن بعض الأعضاء تمنع عليه الحس، لأن الحس إنما يكون مع اعتدال
~~المزاج أو القريب من الاعتدال وليس يمكن أن تكون الأعضاء جميعها كذلك فلذلك
~~لا يمكن أن يكون عضو جوع يخرجه إلى طلب الرزق فلا بدمن عضو يتكفل للأعضاء
~~جميعها بشدة طلب الغذاء وإنما يمكن ذلك بأن يكون الجوع ms290 يحدث له ألما شديدا
~~يحوجه إلى شدة طلب الغذاء ويحوج صاحبه إلى شدة السعي في تحصيله وذلك العضو
~~هو المعدة وهذا الألم الذي يحدث لها عند الجوع، إنما يكون لأمر يحدث لها
~~حينئذ إذ لو كان دائما لكان ما يحدثه من الجوع دائما، وهذا الحادث لا بد من
~~أن يكون إيلامه للمعدة مقويا له إذ لولا ذلك لكانت تضعف جدا بكثرة حدوث ذلك
~~الألم لها وإنما يمكن ذلك أن يكون إحداثه لذلك ليس بإحداث سوء مزاج يحدث
~~للمعدة وإلا كان كثرة حدوث ذلك موحيا لفساد مزاج المعدة، وذلك محدث لضعفها
~~فلا بد من أن يكون ذلك الألم بإحداث تفرق اتصال ويكون ذلك التفرق من شأنه
~~أن يفارق ويرتد الاتصال بسهولة وبطبيعة المعدة من غير احتياج إلى شيء آخر
~~يرد ليرد ذلك الاتصال وإنما يمكن إذا كان ذلك التفرق يسيرا جدا فإن التفرق
~~الكثير الشديد تعسر إزالته بنفس الطبيعة والتفرق اليسير لا يكون ألمه ظاهرا
~~شديدا ما لم يكثر عدده كثيرا جدا حتى يكون كل واحد من أفراده مع أنه غير
~~محسوس فإن الحمل يحس ويؤلم ألما ظاهرا. وهذا التفرق الذي هو كذلك هو التفرق
~~الحادث عن الشيء اللاذع فإن اللذاع يحدث في العضو تفريقات كثيرة ليس يحس
~~واحد منها لكن يحس بجملتها وتكون جملتها هي المؤلمة وهذا كما يحدث في الفم
~~عند المضمضة بالخل مع الخردل المسحوق فلا بد من أن يكون في المعدة عند
~~خلوها وخلو الأعضاء من الغذاء والاحتياج إلى ورود الغذاء يرد إليها ما له
~~لذع يؤلم المعدة ويحوج إلى تكلف تحصيل الغذاء وهذا اللاذع لا يمكن أن يكون
~~لذعه بحرارته كما في الصفراء وإلا كان منفردا عن الغذاء لا محرضا على
~~تناوله ولا بد من أن يكون لذعه غير ذلك ولا بد من أن يكون هذا الشيء من
~~الرطوبات كما بيناه في تشريح المرارة وليس في رطوبات البدن ما يلذع بغير
~~المرارة إلا ما طعمه حامض ولا بد من أن تكون فيه هذه الحموضة مع قبض ms291 يشد
~~المعدة ويقويها وليس في الرطوبات ما يجمع هذين الطعمين إلا السوداء وذلك
~~بعد غليانها المحدث لنضجها إذن بدون ذلك تكون السوداء الطبيعية طعمها بين
~~حلاوة وعفوصة فلا بد إذن من أن تكون السوداء التي قد نضجت بالغليان وحمض
~~طعمها ينصب إلى المعدة عند الحاجة إلى الغذاء ليحرض على تناوله ولا يمكن أن
~~تكون السوداء ترد إلى المعدة من موضع بعيد كما قلناه في الصفراء المندفعة
~~إلى الأمعاء ولا بد من أن تكون هذه السوداء ترد مخزونة في عضو بقرب المعدة،
~~وذلك العضو هو الطحال فلا بد من أن يكون هذا الطحال من شأنه جذب السوداء
~~وإصلاحها بعد ذلك وإنضاجها ثم دفع ما فضل عنه إلى المعدة عند الحاجة إلى
~~تناول الغذاء ولا بد من أن يكون بالقرب منها ليسهل اندفاع السوداء منه
~~إليها وإذا ضعف الطحال كثرت السوداء في الدم الواصل إلى البدن فلزم ذلك
~~حدوث الأمراض السوداوية سواء ضعف عن جذب السوداء أو عن دفعها إلى المعدة.
# أما إذا ضعف عن جذبها فلأنها حينئذ تبقى مخالطة للدم.
# وإذا ضعف عن دفعها إلى المعدة فلأنها حينئذ تكثر فيه وتملا أو عيته فلا
~~يتمكن من جذب شيء آخر فتكثر السوداء في الدم كما قلناه عند ضعف الجذب فلذلك
~~لا شيء أنفع من الأمراض السوداوية من تقوية الطحال فإن ذلك يلزمه نقصان
~~السوداء في الدم.
# قوله: والطحال مستطيل لساني. السبب في خلقه مستطيلا أن يكون ممتدا في بعض
~~طول المعدة حتى يسهل اندفاع ما يندفع منه من السوداء إليها ولم يخلق
~~مستديرا لئلا يكثر جرمه. فإن تقليل جرمه أولى. ولذلك إذا سمن تضرر البدن
~~ونحف. وإنما لم يخلق مشتملا على المعدة كما في الكبد لئلا تكثر ملاقاته لها
~~فيفسد هضمها برداءة مزاجه. والله ولي التوفيق.
### | فصل
# تشريح الأمعاء الستة
# وكلامنا في هذا يشتمل على خمسة مباحث:
### | البحث الأول
# منفعة الأمعاء
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه
# PageV01P154
# إن الخالق تعالى بسابق عنايته ... إلى قوله: من امتصاص صفاوته التي فاتت
~~الطائفة الأولى.
# الشرح ms292 قد علمت أن المعدة لا بد منها في هضم الغذاء وتهيئته في للإنهضام
~~في الكبد ليتكون منه الدم وغيره من الأخلاط التي لا بد منها في التغذية
~~التي لا بد منها في بقاء الإنسان ونحوه من الأجسام المغتذية وقد عرفت أن
~~هضم المعدة يتم بأمرين: أحدهما: فعل صورتها في الغذاء لتحيله إلى مشابهة
~~جوهرها.
# وثانيهما: فعل الحرارة الطابخة للغذاء حتى تتشابه أجزاؤه وتصلح لفعل
~~الكبد فيه فإذا تم انهضام الغذاء فيها لهذين الأمرين وجب أن يندفع منها ولا
~~يلزم فيها بعد ذلك زمانا له قدر يعتد به لأنه لو بقي فيها بعد ذلك زمانا
~~كثيرا لزم ذلك أمران: أحدهما تعذر نفوذ غذاء آخر إليها فتهضمه كما هضمت
~~الأول إذ لا يكون لهذا الثاني مكان ويلزم ذلك تضرر البدن بانقطاع الغذاء
~~الثاني عنه إلى أن يندفع الأول.
# وثانيها: إن الغذاء إذا بقي في المعدة بعد تمام انهضامه فسد لأن الحرارة
~~لا بد وأن يستمر عملها فيه. ويلزم ذلك أن يتدخن أو يحترق وبالجملة أن يصير
~~بحال لا يصلح لفعل الكبد فيه فلذلك وجب أن يندفع الغذاء من المعدة إذا تم
~~انهضامه فيها واندفاعه حينئذ لا يمكن أن يكون إلى الكبد فإن عروق الكبد
~~لأجل ضيقها لا يمكن نفوذ الغذاء فيها دفعه وفي زمان قصير جدا ولو اندفع إلى
~~فوق فخرج بالقيء مثلا لغابت منفعته فلا بد من أن يكون اندفاعه حينئذ إلى
~~داخل البدن وأن يكون ذلك في تجويف يمكن نفوذه فيه دفعة، وهذا التجويف لا
~~يمكن أن يكون بحيث يخرج هذا الغذاء منه دفعة أيضا بل لا بد وأن يقيم فيه
~~الغذاء مدة في مثلها يتمكن الكبد من أخذ الصالح منه الصافي فلذلك لا بد من
~~أن يكون هذا التجويف بقرب الكبد ولا بد من أن يكون مع قبوله لجملة الغذاء
~~دفعة يتعذر مع ذلك خروجه منه دفعة، وإنما يمكن ذلك بأن يكون لهذا التجويف
~~امتداد كبير حتى يكون بعضه مستسفلا على الاستقامة حتى يقبل نفوذ الغذاء فيه
~~من المعدة ms293 دفعة ويكون بعضه مع ذلك ملتويا متعرجا حتى يعسر نفوذ هذا الغذاء
~~منه إلى خارج دفعة فيفوت الكبد أخذ الصالح منه ولا بد من أن يكون مع
~~تعاريجه والتواءه يصعد بعضه إلى فوق حتى يعسر نفوذ الغذاء في ذلك الصاعد
~~إلا بفعل الطبيعة وذلك عند الحاجة إلى دفعه وذلك عند فراغ الكبد من جذب ما
~~من شأنها جذبه منه.
# ولا بد من أن يكون مع ذلك يسهل نفوذ الصالح منه إلى الكبد وهذا إنما يمكن
~~بأحد أمرين: إما أن يكون فيه مجار ينفذ منها إلى داخل الكبد والكبد يجذب
~~ذلك الصالح من تلك المجاري كما هو مذهبهم، وإما أن يكون جرم هذا التجويف
~~واسع المنافذ والمسام حتى يسهل رشح ذلك الصالح من باطن التجويف إلى خارجه
~~فيأخذ الكبد يجذبها له بعضها بنفسها وبعضه بانتشاف العروق التي هي كالأصول
~~للعرق النافذ في مقعر الكبد الذي هو الباب وذلك كما هو مذهبنا. ولكن اتصال
~~المجاري بهذا التجويف قد بينا أنه باطل لأمرين: أحدهما: الوجود كما بيناه
~~فيما سلف مرارا.
# وثانيهما: أن هذا التجويف لما كان الغذاء يحصل فيه وهو بعد كثير الرطوبة
~~مستعد لأن تتولد منه الرياح والأبخرة والكبد والمرارة مجاورتان له فهما
~~بحرارتهما يحدثان فيه ذلك وإذا حصلت هذه الرياح ولأبخرة في هذا التجويف فهي
~~لا محالة تمدده وتغير وضع بعض أجزائه عن بعض فلو كان له عروق تتصل به
~~وبالكبد لكانت تلك العروق تعرض لها كثيرا أن تتمدد تمددا كثيرا ويلزم ذلك
~~تقطعها وكان يلزم ذلك تعذر نفوذ الغذاء وخروج الرطوبات التي في الكبد من
~~ذلك المنقطع من تلك العروق وكان يلزم ذلك فساد البدن، فلذلك نفوذ الغذاء من
~~هذا التجويف إلى الكبد لا يمكن أن يكون بعروق تتصل به وبالكبد كما قالوه.
~~فلا بد من أن يكون على الوجه الذي ذكرناه وإنما يمكن ذلك بأن يكون هذا
~~التجويف ذا مسام كثيرة واسعة وإنما يمكن ذلك بأن يكون جرم هذا التجويف له
~~ثقب حتى يمكن نفوذ الغذاء من خلله، وهذا ms294 التجويف هو العضو المسمى بالمعاء.
# قوله: خلق أمعاؤه التي هي آلات دفع الفضل اليابس كثيرة العدد والتلافيف.
# قد ذكر ها هنا لكثرة عدد الأمعاء وكثرة تلافيفها منفعتين:
# PageV01P155
# إحداهما: أن يتأخر خروج الثفل منها فلا يخرج كما يدخل فيلزم سرعة خروجه
~~سرعة الحاجة إلى التغذي لأنه إذا خرج بسرعة خرج قل أخذ الكبد منه الغذاء
~~الكافي فاحتيج إلى إدخال غذاء آخر ليأخذ منه القدر الكافي ويلزم ذلك أن
~~يكون حال الإنسان في كثرة عدد اغتذائه كحال الدواب وتلك حال مستنكرة ولذلك
~~فإن من يفعل ذلك من الناس ينسب إلى الشره، والغذاء الوارد بعمل ذلك يكون
~~حاله كحال الأول فيخرج أيضا بسرعة، ويلزم ذلك كثرة حاجة الإنسان إلى القيام
~~للتبرز وذلك أيضا مستنكر شاغل له عن المهام ونحوها.
# وثانيتهما: أن كثرة عدد الأمعاء وتلافيفها يلزمه تغيير أو ضاع الغذاء
~~الذي في تجويفها وذلك لأن ما كان منه في موضع في العمق يرجع في موضع آخر في
~~المحيط أو ما يقرب منه فيسهل نفوذ ما ينفذ منه إلى الكبد.
# أما عندهم فبسبب قربه من العروق الماصة عند حصوله من المحيط.
# وأما عندنا فلأجل قربه حينئذ من مسام المعاء التي يخرج منها على سبيل
~~الرشح.
# ولقائل أن يقول: إن هاتين المنفعتين ليستا متوقفتين على كثرة عدد الأمعاء
~~لأنها لو كانت واحدة ولكنها طويلة وكثيرة التلافيف لكانت هاتان المنفعتان
~~متحققتين مع أن الأمعاء واحد؟ وجوابه: أن اختلاف الأمر في هذا ليس إلا في
~~العبارة فقط، فإن قولنا أن عدد الأمعاء ستة ليس معناه، أن ستة أمعاء منفصل
~~بعضها عن بعض كل واحد منها يقال له معاء بل جميع هذه متصلة. وإنما قلنا
~~إنها كثير ة العدد بمعنى أن بعضها رقيق الجرم ضيق التجويف، وبعضها غليظ
~~الجرم، واسع التجويف. وبعضها ذاهب في الاستقامة. وبعضها ملتو آخذ على
~~الاستدارة وغير ذلك. والكل في الحقيقة شيء واحد متصل فلا فرق بين أن يقال:
~~إنها معاء واحد مختلف الأجزاء فيما ذكرنا، وبين أن يقال إن كل جزء منها
~~معاء ms295 برأسه إذ الجميع متصل كشيء واحد. والخلاف في العبارة فقط. والغرض بطول
~~بقاء الغذاء في الأمعاء بالذات ليس تأخر خروجه أو تأخر طلب الغذاء بل الغرض
~~الذاتي بذلك أن يكثر ما يصل إلى الكبد من الغذاء عند طول لبثه في الأمعاء
~~لكثرة ما يجذبه إليها منه.
# قوله: فيتمكن طائفة أخرى من العروق من امتصاص صفاوته التي فاتت الطائفة
~~الأولى إن أراد بهذا الطائفة من العروق بعض العروق الملاقية للأمعاء وهي
~~التي في الثرب مثلا فذلك صحيح وإن أراد بعض العروق التي نعتقد أنها نافذة
~~في أجرام الأمعاء إلى تجاويفها فذلك مما أبطلناه فيما سلف. والله ولي
~~التوفيق.
### | البحث الثاني
# تعديد الأمعاء
# وتمييز بعضها عن بعض
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وعدد الأمعاء ست.. إلى قوله: لزجة
~~مخاطية تقوم مقام التشحيم.
# الشرح
# PageV01P156
# إن عدد الأمعاء يجب أن يكون ستة. وذلك لأن المعاء المتصل بقعر المعدة وهو
~~المعروف بالإثني عشري لابد من أن يكون مستقيما ليسهل نفوذ الغذاء إلى
~~تجويفه سريعا. وسمي كذلك لأنه بقدر اثني عشر إصبعا بأصابع صاحبه. إنما كان
~~كذلك لأنه يحتاج مع تسفله أن لا يبعد كثيرا عن الكبد فيقرب ما يبعد منه
~~عنها ما يحدث بسبب حرارتها وقوتها الهاضمة من زيادة انهضام الغذاء أعني
~~بذلك الانهضام الذي بعد الغذاء هضم الكبد لا الانهضام الكيلوسي. فإن ذلك
~~الهضم يتم في المعدة وإفادة المعدة له أولى من إفادة المعاء له فلذلك لم
~~يجعل طوله كثيرا بل بقدر ما يتسع لما ينزل إليه من الغذاء فقط ولما كان هذا
~~المعاء ينزل مستقيما وابتداؤه من المنفذ الذي في أسفل المعدة. وذلك المنفذ
~~في وسط عرض البدن لزم أن يكون نفوذ هذا المعاء قدام فقرات الصلب ولذلك
~~قالوا إنه يرتبط بها ليبقى وضعه محفوظا ولا ينحرف بما يحدث له من الرياح
~~ونحوها، وهذا لا يصح فإن هذا الموضع قدام أسفل الحجاب، والحجاب يحول بينه
~~وبين عظام الصلب فلذلك لا يمكن ارتباطه بتلك العظام البتة كما أن هذا
~~المعاء يجب أن يكون ms296 مستقيما ليسهل نفوذ الغذاء إلى تجويفه كذلك المعاء
~~الآخر وهو المسمى بالسرم وهو المتصل بالمخرج الذي هو الدبر يحتاج أيضا أن
~~يكون مستقيما ليسهل خروج الثقل منه ولذلك يسمى هذا المعاء المستقيم وإنما
~~يختص بهذا الاسم له مشاركة الأول في ذلك لأن الأول لقصره ليست تلزمه
~~الاستقامة بخلاف هذا المعاء فإن هذا يأخذ في الانحدار من قرب المعدة إلى
~~الدبر منحدرا على فقار الظهر لأنه يمتد من الدبر إلى الموضع المحاذي له من
~~فوق والدبر في وسطه ثخانة البدن فلذلك يكون هذا المعاء ممتدا في وسط عرض
~~البدن فلذلك يكون ممتدا على فقرات الظهر وقد وسع هذا المعاء وطول ليتمكن أن
~~يتسع لقدر كثير من الثقل، وإنما يمكن لأن هذا الثقل قد يجف ولا يسهل خروجه
~~ويحتبس أياما فيحتاج هذا المعاء أن يكون تجويفه بحيث يتسع لما يجتمع في تلك
~~الأيام من الثقل. وإنما يمكن ذلك بأن يكون هذا المعاء مع كثرة سعته كثير
~~الطول وأما المعاء الذي بعد الإثني عشري فلا يمكن أن ينزل أيضا مستقيما فإن
~~الغذاء ينحدر من المعاء الإثني عشري دفعة. وكان هذا الثاني يتعدى إلى الكبد
~~بكثير وينحدر الغذاء منه سريعا جدا فلا يتمكن الكبد ولا العروق التي حوله
~~والتي في الثرب من أن يمتص منه غذاء كثيرا، ولا كانت قوة الكبد الهاضمة
~~تقوى على هضم الغذاء الذي فيه فلذلك احتيج أن يكون هذا المعاء يأخذ أو لا
~~إلى جهة اليمين ليصل إلى الكبد ثم ينحرف عنها آخذا إلى اليسار وإنما كان
~~كذلك لأن ابتداء هذا المعاء هو من آخر المعاء الإثني عشري فلو نفذ على
~~الاستقامة نازلا لخرج الغذاء منه ومن الإثني عشري دفعة فلم يكن له منفعة ما
~~في هضم الغذاء ولا في أخذ الكبد منها الصفاوة ولو نفذ أو لا إلى اليسار
~~لبعد أو لا عن الكبد وقل جدا ما يأخذ الكبد منه من الغذاء فلذلك احتيج أن
~~ينفذ أو لا إلى اليمين، ولا يكفي وصوله إلى هناك وإلا كان قصيرا جدا ms297 فيقل
~~لذلك منفعته، فلذلك جعل له طول يعتد به ونفذ من اليمين إلى اليسار، وتعدى
~~بذلك موضع ابتدائه ليطول، وهو في أخذه إلى اليمين يأخذ مرتفعا لئلا يخرج
~~الغذاء من الإثني عشري بسرعة لان نفوذ الثفل إلى فوق عسر ثم إذا انعطف إلى
~~اليسار آخذا إلى أسفل لأنه لا يجد مسافة مستقيمة لأن سلوكه إلى اليسار تحت
~~مسلكه إلى اليمين وهو في سلوكه إلى اليمين يسلك مرتفعا فلذلك في سلوكه إلى
~~اليسار لا بد وأن ينحدر ويلزم ذلك سرعة انحدار الغذاء من تجويفه فلذلك نفوذ
~~الغذاء إلى هذا المعاء يطول ويعسر ونفوذه عنه يقصر فلذلك يبقى تجويفه خاليا
~~أعني بذلك تجيفه من عند قرب الكبد إلى آخره وذلك عندما يأخذ في الانعطاف
~~ويلزم ذلك أن يخلو آخر تجويفه الآخذ إلى اليمن عند قرب الكبد لأن الغذاء
~~إذا انحدر من ابتداء انعطافه إلى اليسار جذب ما وراءه لئلا يخلو المكان
~~فيلزم ذلك خلو أكثر تجويفه الآخذ إلى جهة الكبد ولذلك يسمى هذا المعاء
~~بالصائم لأنه بحسب وضعه يخلو تجويفه بسرعة كخلو جوف الصائم ومع ذلك فإن
~~المرارة موضوعة بحذائه فلذلك يكثر ما يترشح منها إليه من الصفراء. وذلك
~~بلذعه يسرع خروج ما في تجويفه من الغذاء وكذلك العروق الماصة هي بقربه
~~كثيرة.
# PageV01P157
# فكثيرا ما تأخذ منه من الغذاء وذلك موجب لخلوه وكذلك الكبد لقربها منه
~~يكثر ما يمتصه من الغذاء وجميع ذلك موجب لخلو تجويفه لذلك يسمى بالصائم.
~~وإذا كان كذلك فالمعاء الذي بعد هذين لا بد من أن يكون كثير التلافيف لكثير
~~مقام الغذاء فإن بقاءه في هذين المكانين قليل. ما تأخذ منه من الغذاء وذلك
~~موجب لخلوه وكذلك الكبد لقربها منه يكثر ما يمتصه من الغذاء وجميع ذلك موجب
~~لخلو تجويفه لذلك يسمى بالصائم. وإذا كان كذلك فالمعاء الذي بعد هذين لا بد
~~من أن يكون كثير التلافيف لكثير مقام الغذاء فإن بقاءه في هذين المكانين
~~قليل.
# أما الأول فلأجل استقامته. وأما الثاني فلما قلناه.
# وهذا المعاء الثالث يسمى ms298 بالدقيق. ولكن هذه الثلاثة جميعها دقاق لأن ما
~~فيها من الغذاء يكون بعد رقيق القوام سيالا، ومع ذلك فإن جرمها دقيق وذلك
~~ليسهل ترشيح الغذاء من مسامها ولما اختص الأول منها باسم الاثني عشرى واختص
~~الثاني باسم الصائم بقي هذا الثالث ليس له حالة يستحق لأجلها اسما خاصا
~~فخصوه بالاسم العام للثلاثة وهو الدقيق.
# PageV01P158
# وهذا المعاء طويل ملتف ليطول بقاء الغذاء فيه ليستوفي منه الكبد ما يحتاج
~~أن يأخذ منه من الغذاء والذي يأخذه من هذه الثلاثة إنما هو الدقيق الجرم.
~~وأما ما لم يتم هضمه ولم تكمل رقة قوامه، فإن أخذ الكبد له كالمتعذر فلذلك
~~احتيج أن يبقى الغذاء في معاء آخر مدة طويلة ليتم انهضام باقي الغذاء فيه
~~فلا يبقى منه ما يتعذر نفوذه إلى الكبد، وإنما يمكن بقاء الغذاء في ذلك
~~المعاء مدة طويلة إذا كان كثير التلافيف جدا كثير الطول أو كان ذا فم واحد
~~ليكون الفم الذي يدخل فيه الغذاء هو الذي يخرج منه ولابد من أن يكون مع ذلك
~~شديد القرب من الكبد حتى يمكن عملها فيه وأخذها الغذاء منه ويلزم ذلك أن
~~يكون هذا المعاء على الوجه الثاني اعلأي يكون ذا فم واحد إذ لو كان على
~~الوجه الأول أعني كثير الطول كثير التلافيف لم يتسع المكان حتى تكون جميع
~~أجزائه بقرب الكبد فلا بد أن يكون على الوجه الثاني وهو أن يكون ذا فم واحد
~~وإنما يمكن ذلك بأن يكون طرفه الأخير وهو الذي في اليمين مسدودا أعني أنه
~~لا يكون له هناك فم، ويكون طرفه الأخير وهو البعيد عن الكبد متصلا بما بعده
~~من الأمعاء وتكون المعاء المعروف بالدقيق نافذا في جرمه عند قرب اتصاله
~~بالمعاء الذي بعده وهذا المعاء يسمى بالأعور وهو متسع كأنه كيس والغرض بذلك
~~أن يكون فيه الغذاء مدة طويلة ليتم انهضامه فيه، ويكثر ما يأخذه الكبد منه
~~وأما المعاء الذي بعده وهو الذي يتصل بفمه فيجب فيه أن لا يكون مستقيما
~~وذلك لأن الغذاء إذا تم ms299 انهضامه في المعاء الأعور فإن الواصل منه إلى الكبد
~~إنما يكون بما هو بقرب ظاهره فقط. وإما أن يكون في عمقه فإنه لا يتمكن من
~~الرشح حتى يأخذه الكبد إلا بأن يصير بقرب الظاهر وذلك إنما يمكن بأن ينفذ
~~في معاء كثير التلافيف طويل حتى يحدث بسبب ذلك الغذاء تغير في أو ضاعه فإذا
~~صار ما كان في عمق المعاء الأعور في قرب ظاهر هذا المعاء الذي بعده يمكن من
~~الترشح حتى يأخذه الكبد بنفسها وبانتشاف العروق التي هناك ثم نقلها إياه
~~إلى الكبد من العرق المسمى بالباب فلذلك المعاء الذي يندفع إليه الغذاء من
~~المعاء الأعور لابد من أن يكون كثير الطول كثير التلافيف فلذلك يستحيل أن
~~يكون هو المعاء المستقيم المسمى بالسرم فلا بد من أن يكون غيره ومن ذلك
~~المعاء يجب أن ينفذ الثفل إلى المعاء المستقيم لأنه يكون حينئذ قد يخلص من
~~الغذاء الذي يحتاج إلى نفوذه إلى الكبد وبقي ثفلا فقط، ومن ذلك المعاء
~~المستقيم يندفع إلى خارج برازا، وهذه المعاء الذي يندفع إليه الغذاء من
~~المعاء الأعور هو المعاء المسمى بالقولون وسمي بذلك لأن حدوث القولنج في
~~أكثر الأمر يكون فيه وذلك لأن الغذاء يندفع إليه من الأعور. وهو كثير مجتمع
~~قد غلظ جرمه بكثرة ما انفصل من المعاء من المعدة الرقيق الرطب الصافي، وإذا
~~كان هذا المندفع كذلك وجب في كثير من الأحوال أن تحدث شدة لأن الغذاء ينتقل
~~إليه بعد أن كان في وعاء متسع فينتقل من سعة إلى مضيق وذلك محدث للشدة
~~فلذلك الانسداد الحادث في الأمعاء المحدث للقولنج الحقيقي، إنما يحدث في
~~هذا المعاء ولذلك يسمى قولون مشتقا من اسم القولنج وهذه الثلاثة جرمها غليظ
~~ليكون قويا فلا تنخرق بقوة تمديد الثفل وحدته وتجويفها كثير السعة خاصة
~~الأعور فإنه كالكيس كثير السعة وبعده في السعة المعاء المستقيم أما زيادة
~~سعته فليتسع ثفلا كثيرا كما قلناه أو لا وأما أنه أقل سعة من الأعور فلأن
~~الأعور يحتاج أن يجتمع فيه شيء ms300 من مادة الغذاء والثفل لينضج فيه كما قلناه
~~فلذلك اقل هذه منفعة هو المعاء القولون.
# هذه الأمعاء الثلاثة الأمعاء الغلاظ، كما تسمى تلك الثلاثة الأولى
~~الأمعاء الدقاق. ولما كانت هذه الغلاظ تحتاج أن يكون جرمها أقوى واصبر على
~~خدش الثفل في داخلها جرم شحمي ليمكنها من ملاقاة الثفل فيقل تضررها به
~~والله ولي التوفيق.
### | البحث الثالث
# المخالفة بين المريء والمعاء الاثني عشري
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والمعاء الاثني عشري ... إلى قوله:
~~وسعتها سعة فمها المسمى بوابا.
# الشرح
# PageV01P159
# قوله إن النافذ من المريء لا يتعاطاه من القوى الطبيعية إلا قوة واحدة
~~وإن كانت الإرادية تعينها. نفوذ الغذاء في المريء هو عندنا بقوة إرادية فقط
~~لا بقوة طبيعية لكن هذه الإرادية عندنا منها إرادية مطلقة وهي التي معها
~~شعور بالفعل وبأن ذلك الفعل مراد وهذه هي التي تسمى في المشهور إرادية.
~~ومنها إرادية طبيعية وهي التي الإرادة فيها للقوة الحيوانية التي لنا، وهي
~~إرادية لتلك القوة ولا يلزم ذلك أن تكون إرادية لنا، وكذلك اندفاع الغذاء
~~عن المعدة إلى الاثني عشري هو أيضا عندنا بهذه الإرادة الطبيعية، وبالقوة
~~الجاذبة التي هي في هذا المعاء. وهي أيضا إرادة طبيعية فنفوذ الغذاء في
~~هذين العضوين هو في كل واحد منهما بقوتين لكن القوتان اللتان ينفذ بهما
~~الغذاء في المريء من نوعين متقاربين بالجنس، وكلاهما إرادي وهما جاذبتان
~~لكن إحداهما تجذب بالإرادة المطلقة، والأخرى تجذب بالإرادة الطبيعية وأما
~~القوتان اللتان ينفذ بهما الغذاء في المعاء الاثني عشري، فهما أيضا
~~إراديتان والإرادة فيهما من نوع واحد وهي الإرادة الطبيعية لكنهما مختلفتان
~~بالجنس اختلافا كبيرا، وذلك لأن إحداهما جاذبة، والأخرى دافعة لأن نفوذ
~~الغذاء في هذا المعاء يتم بجاذبة هذا المعاء، ودافعة المعدة وقد عرفت أنا
~~قد بينا أو لا أن جميع الأفعال التي تتم بالليف وهي الجذب والدفع والإمساك
~~جميعها عندنا إرادية ولكن من الإرادات الطبيعية.
# قوله: إذا كانت المعدة تحتاج إلى جذب لما ينفذ فيه. لكن حاجة المعدة إلى
~~الجذب أكثر لأن المجذوب ms301 إليها الغذاء، والغذاء من شأنه أن يجذب إلى
~~الأعضاء، وأما المجذوب إلى الأمعاء فهو أكثر فضل الغذاء والفضلات من شأنها
~~أن تندفع لا أن تجذب فلذلك كان من الغالب على ليف الأمعاء هو الليف العرضي
~~العاصر فإن هذا الليف فعله الدفع.
# قوله: وكالطحال يسره أما أن بعض الكبد يحصل في الجانب الأيمن تحت المعدة
~~فذلك ظاهر فإن بعض زوائدها تكون كذلك، وأما الطحال فإنه ليس يكون تحت
~~المعدة بل عن يسارها من أسفل أي من أسفل يسارها لأنه يكون تحتها بجملته.
~~والله ولي التوفيق.
### | البحث الرابع
# تشريح المعاء الصائم والمعاء الدقيق
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه والجزء من الأمعاء الدقيقة ... إلى
~~قوله: كما يخلو عن عروق كبدية تأتيها لمص وجذب.
# الشرح زيادة هضم الأمعاء الدقيقة على الأمعاء الغليظة ليست بجواهرها فإن
~~الجوهر الدقيق أقل حصرا للحرارة لكن استيلاء الأجرام الأخرى عليه أكثر لأن
~~الرقيق يتمكن بقوة المجاورة له من النفوذ في جرمه أكثر فإذا كان ذلك العضو
~~المجاور ذا قوة قوية الهضم كما هو المجاور للأمعاء الدقاق جرم الكبد وهي
~~قوية الهضم جدا كان هضم ذلك الرقيق بذلك أكثر فلذلك يكون هضم هذه الأمعاء
~~الدقاق بسبب مجاورتها للكبد أشد من هضم الأمعاء الغلاظ بكثير، وأما الأمعاء
~~الغلاظ فإن قوتها على دفع ما في داخلها وإخراجه أقوى كثيرا من قوة الأمعاء
~~الدقاق وذلك لأن الأمعاء الدقاق في غالب تكون ما في داخلها سيالا شديد
~~القبول للتحرك والسيلان، فلذلك يكفي في دفعه إلى الأمعاء الأخر أيسر قوة
~~فلذلك لم يحتج أن يخلق قوى هذه الأمعاء قوية الدفع. ولا كذلك الأمعاء
~~الغلاظ فإن ما في داخلها في أكثر الأمر يكون غليظا عسر الإجابة إلى
~~الاندفاع فلذلك احتيج أن تخلق قواها الدافعة قوية، وأما هضمها بذواتها فقد
~~يكون أقوى بكثير من هضوم الأمعاء الدقاق بذواتها وأما الهضم بسبب مجاورتها
~~الكبد فإنه في الدقاق أقوى لأجل قربها من الكبد مع رقة جرمها. والله ولي
~~التوفيق.
### | البحث الخامس
# الكلام في بقية الأمعاء وهي الأمعاء الغلاظ ms302
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه ويتصل بأسفل الدقاق معاء يسمى الأعور
~~... إلى قوله: أكثر من عضل الكبد لحاجتها إلى حس كثير.
# الشرح إن هذا المعاء المسمى بالأعور اختص بأمور: أحدها: أنه ذو فم واحد
~~يدخل فيه الغذاء من المعاء المعروف بالدقاق ومن ذلك الفم يخرج منه المعاء
~~المسمى قولون.
# PageV01P160
# وثانيها: أن هذا المعاء مع أنه من الغلاظ فإن هضمه أقوى من هضم جميع
~~الأمعاء غليظها ورقيقها، وإنما كان كذلك لأنه مع قربه من الكبد فإن الغذاء
~~فيه ثابت لا يتحرك من موضع إلى غيره، وذلك أقوى الأسباب على قوة الهضم
~~فلذلك في هذا المعاء يتم هضم جميع ما فات المعدة إتمام هضمه فلذلك نسبته
~~إلى الأمعاء الغلاظ الأخر كنسبة المعدة إلى الأمعاء الدقاق.
# وثالثها: إنه مع أن الثفل يدوم فيه مدة طويلة فإنه شديد الإعانة على دفعه
~~جملة وذلك لأن الشيء القليل قد يعسر دفعه بطريق العصر بخلاف الكثير المجتمع
~~فإن جرم العصر يتمكن منه أكثر من تمكنه من القليل المتفرق. وباقي ألفاظ
~~الكتاب ظاهرة. والله ولي التوفيق.
### | فصل
# تشريح الكلية
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه حلقت الكلية آلة تنقي الدم ... إلى
~~قوله: فيأتيها شريان له قدر من الشريان الذي يأتي الكبد.
### | الشرح
# إن بقاء لبدن بدون الغذاء محال واغتذاؤه إنما يمكن بعد فعل الكبد في
~~الغذاء وإنما يمكن ذلك بأن يكون الغذاء ينفذ في الكبد في عروق شديدة الضيق
~~جدا لتكون الكبد كأنها بجميع أجزائها ملاقية للغذاء فيكون فعلها فيه أتم
~~وأقوى وأسرع ونفوذ الغذاء في تلك العروق إنما يمكن بأن يترقق قوامه جدا
~~وذلك إنما يمكن بأحد أمرين:
# PageV01P161
# إما حرارة شديدة الإفراط مذيبة للأغذية كما يكون في أبدان الجوارح فإن
~~تلك تبلغ من قوة حرارتها أن تذيب ما يلقاه من الأغذية ولو الكثيفة الجرم
~~جدا، وأما كثرة مخالطته من الماء، فإن الماء قوامه رقيق جدا فإذا خالط
~~الأغذية مخالطة تامة بالطبخ التام كما في طبخ المعدة ويلزم ذلك ترقق قوام
~~المجموع الحاصل من الماء ومن تلك ms303 الأغذية وحرارة بدن الإنسان ونحوه من
~~الماشية ليست تقوى على إذابة الأغذية كما هي حرارة أبدان الجوارح فلا بد من
~~أن يكون وفق قوام الأغذية في الإنسان ونحوه، وإنما هو بكثرة مخالطة المائية
~~وهذه المائية الكثيرة إما أن تكون قوة حرارة البدن فيها شديدة كما يكون في
~~أبدان الطيور أو لا تكون كذلك، فإن كان الأول لم يضر البدن مخالطة تلك
~~المائية الكثيرة الأغذية لأن قوة حرارته تحلل ما يخالط غذاه من تلك المائية
~~فلذلك لا يحتاج إلى إخراجها بالبول كما في أبدان الطيور فإن من الطيور ما
~~يشرب الماء كثيرا، ومع ذلك فلا يبول وذلك لأن قوة حرارة بدن ذلك الطير تحلل
~~المائية الزائدة، فلا يتضرر بدنه بما يصحب غذاءه منها، وإن كان الثاني وهو
~~أن يكون البدن الذي يحتاج إلى ترقيق غذائه بكثرة المائية ليس له حرارة
~~شديدة يفي بتحليل تلك المائية فإما أن يكون أعضاؤه كثيرة المائية حتى تكون
~~محتاجة إلى تلك المائية الزائدة في تغذيتها كما في السمك أيضا فهذا أيضا لا
~~يتضرر أعضاؤه بكثرة المائية فلذلك السمك أيضا لا يبول أو لا تكون أعضاؤه
~~كثيرة المائية كما في الإنسان ونحوه من الماشية، فهذا الحيوان يحتاج إلى
~~إخراج تلك المائية الزائدة بالبول لئلا يفسد غذاؤه وترهله فيصير حاله كحال
~~البدن الذي به استسقاء لحمي وإنما يمكن إخراج تلك المائية ودفعها بعد فراغ
~~المقصود منها وهو الحاجة إلى ترقيق قوام الأغذية ليتمكن نفوذها في عروق
~~الكبد وذلك إنما يكون بعد انفصال ذلك وإنما يمكن ذلك بعد خروجه من حدبتها
~~وإنما يمكن ذلك بأن تتميز تلك المائية وتنجذب إلى حيث تندفع بالبول وإنما
~~يمكن هذا التمييز بأن يجتذب الأعضاء الأخر من ذلك الغذاء ما هو صالح
~~لتغذيتها وذلك هو الدم الجيد المتين فلذلك يبقى الدم المائي في خارج حدبة
~~الكبد متميزا عن ذلك الدم المتين بسبب جذب الأعضاء لذلك الدم وإذا تميز هذا
~~الدم المائي فإنما يمكن نفوذه إلى حيث يخرج بالبول بانجذابه إلى ذلك الموضع
~~الذي يكون ms304 فيه الدم الثاني متميزا هو عند حدبة الكبد وهو بعيد جدا هو مجاري
~~البول المتصلة بالمثانة فإن كل واحد من هذين يجب أن يكون في أسافل البدن
~~على ما تعرفه بعد، فلا بد من عضو آخر يقوى على جذب هذا الدم المائي وذلك
~~بان يكون موضع ذلك العضو بين المثانة، وبين محدب الكبد ليكون أقرب إلى هذا
~~المحدب فيكون قريبا من الدم المائي المتميز ولا بد أن يكون مع ذلك قوى
~~الجذب إنما يمكن ذلك بأن يكون مزاجه حارا فإن الحرارة تعين على الجذب وإنما
~~يكون ذلك العضو كذلك إذا كان لحميا لذلك احتيج أن يكون بين المثانة ومحدب
~~الكبد عضو حار لحمي قوى الجذب للدم المائي وذلك هو الكليتان.
# ولقائل أن يقول: إن هذا لا يصح وذلك لأن كل عضو فإنه إنما يجذب مادة
~~ليتغذى منها فالغذاء لا بد من أن يكون شبيها بالمغتذي وجوهر الكليتين كثيف
~~أرضي وذلك ما لا يناسبه ولا مشابهة الدم المائي فلذلك يستحيل أن تكون
~~الكليتان تجذبان هذا الدم المائي.
# PageV01P162
# وجوابه: أن جذب الكليتين للدم المائي لا يلزم أن يكون لتغذية جميع
~~أجزائها فإن جرم الكلية وإن كان صلبا كثير الأرضية فإن الشحم الكثير الذي
~~يحتف بها جوهره جوهر مائي فلذلك إنما يتغذى بما فيه بكثير المائية جدا،
~~وذلك الدم المائي لا بد فيه من دم متين، وذلك الدم المتين يقوم بغذاء جرم
~~الكلية وما يبقى من الدم كثير المائية قليل الدموية جدا تصرفه الكلية إلى
~~غذاء الشحم فلذلك يكون جذب الكلية لذلك الدم المائي ليس لما يغتذي به
~~جوهرها فقط بل لتغذية جوهرها وتغذية شحمها فإن قيل وما السبب في خلقة
~~الكلية كذلك وهلا كانت بجملة أجزائها من طبيعة واحدة وذلك بأن يكون من لحم
~~رخو يصلح لأن يغتذي بهذا الدم المائي قلنا هذا لا يمكن. وذلك لأن جرم
~~الكلية يحتاج أن يكون قوي الحرارة جدا ليقوى على جذب هذا الدم مع بعده،
~~وليفي بتسخين أسفل الظهر فإن أسفل الظهر يغلب عليه البرد ms305 جدا وذلك لكثرة
~~الأعضاء الباردة هناك وهي العظام والأغشية وجوهر العروق والأعصاب خاصة وهو
~~لأجل بعده عن القلب يقل تسخنه بحرارته فلذلك يحتاج إلى عضو شديد الحرارة
~~يتسخن به وذلك هو الكلى وهي بذاتها شديدة الحرارة وأحر كثيرا من الطحال لكن
~~الطحال أكثر حرارة منها إذا اعتبرت الكلية هي وما عليها من الشحم.
# وأما جرم الكلية نفسه فهو أشد حرارة من الطحال وإن هذا العضو يحتاج أن
~~يكون شديد الحرارة فلا يمكن أن يكون جوهره لحما رخوا فإن اللحوم الرخوة لا
~~بد من أن تكون كثيرة الرطوبة وإنما يمكن ذلك إذا لم تكن الحرارة كثيرة فيها
~~قوية شديدة التحليل للرطوبات ولذلك جرم الكلية لا يمكن أن يكون من لحم رخو
~~فلا بد من أن يكون من لحم صلب، والأعضاء التي في أسفل الظهر مع أنها باردة
~~فهي أيضا يابسة كالعظام الأغشية والأعصاب وطبقات العروق. فلذلك الموضع
~~يحتاج أيضا إلى عضو يوطنه وإنما يكون ذلك حارا.
# كما أن العضو الحار جدا لا يمكن أن يكون كثير الرطوبة فلا بد من أن يكون
~~ذلك العضو الرطب مغايرا للعضو المسخن وجرم الكلية مسخن بقوة وجرم الشحم
~~مرطب بقوة مع أنه ليس بمبرد لأن الجرم الشحمي بما يفعله من السخونة لا بد
~~من أن يكون مسخنا فلذلك اجتمعت هاتان المنفعتان في الكليتين فخلق جرمها
~~حارا وشحمها مرطبا ومجموعها يغتذي بدم ما في جرمها يغتذي كما في ذلك الدم
~~من الدم المنتن وشحمها تغتذي بالباقي من ذلك المجموع أعني الدم المائي، وكل
~~واحد من جانبي أسفل الظهر يحتاج إلى ما قلناه من التسخين والترطيب ولذلك
~~احتيج أن يكون في كل جانب كلية ولو خلق للجانبين كلية واحدة لكانت هذه
~~الكلية إن وضعت في الوسط فلا يخلو إما أن تكون عظيمة جدا حتى تصل مع ذلك
~~إلى الجانبين فتزاحم الأعضاء التي هناك أو تكون صغيرة فيكون تسخينها إنما
~~هو توسط اسفل الظهر فيكون تسخينها حيث لا يحتاج إلى تسخين لأن هذا الوسط
~~يتسخن بالشريان والوريد العظيمين ms306 عليه، ويبقى جانبا أسفل الظهر بغير مسخن
~~فلذلك لا بد من كليتين ولا يتم المقصود بواحدة وللكليتين منفعة أخرى غير ما
~~ذكرناه وهي أنهما يعينان على تمام تكون المني وذلك بإسخانهما الدم النافذ
~~في العروق الواصلة بينهما وبين الأنثيين وذلك هو الذي تنصب إليه المادة
~~النازلة من الدماغ في عظام الصلب التي هي كالخميرة للمني فيحيل ذلك الدم
~~إلى طبيعتها ويصير المجموع منيا ولذلك فإن صاحب الكلى الحارة باعتدال يكون
~~كثير المني قويا في الجماع والله ولي التوفيق.
### | 
### | فصل
# تشريح المثانة</span>
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه كما أن الخالق تعالى خلق للثفل وعاء ...
~~إلى قوله: ليكون جسها بما يرتكز ويتمدد أكثر.
### | الشرح
# PageV01P163
# لما كان الإنسان من جملة الحيوانات التي تشرب الماء، ومع ذلك فحرارته
~~ليست قوية شديدة التحليل كما في الطيور، ولا أعضاؤه كثيرة المائية كما في
~~السمك وجب بالضرورة أن يكون من جملة الحيوانات التي تحتاج أن تبول ولو كان
~~بوله يبرز إلى الخارج أو لا فأولا على قدر انفصاله من الكلى لكانت تلك حركة
~~رديئة مستقذرة فيلطف الخالق تعالى فجعل ما ين
### | فصل
# من كلاه قليلا قليلا يجتمع في تجويف عضو إلى أن يكثر، وذلك في أو قات
~~متباعدة وذلك العضو هو المثانة، ولا بد من أن تكون هذه المثانة موضوعة في
~~أسفل البدن لتكون بالقرب من الموضع الذي ينبغي أن يكون اندفاع الفضول منه
~~وهو أن يكون في جهة مقابلة لمدخل الغذاء، أو الآلة التي يندفع فيها البول
~~في الرجال هو الإحليل وفي النساء هو الفرج فلذلك يجب أن يكون وضع المثانة
~~هو بقرب هذين العضوين وجرم المثانة لا بد من أن يكون قويا جدا ليتمكن من
~~الصبر على حدة البول ولذعه ومع ذلك لا يقبل الانشقاق عند امتلاء هذا العضو
~~من البول وتركزه، ومع ذلك فيجب أن لا يكون جرمه غليظا جدا فيزاحم الأعضاء
~~الأخر خاصة وتجويف هذا العضو يحتاج أن يكون كثير السعة ليمكن أن يجتمع فيه
~~مقدار كثير من البول فلذلك جرم هذا ms307 العضو الذي هو المثانة يجب أن يكون
~~عصبيا غشائيا ليكون جرمه مع قلة ثخنه قويا ويجب أن يكون أعلاه ومقدمه من
~~طبقة واحدة لأن هذا الموضع لا يشتد تركزه عند امتلاء المثانة من البول لأن
~~البول بثقله يميل إلى أسفل، وما فوق المثانة يمنع شدة تمددها إلى فوق،
~~وكذلك ما أمامها من الأعضاء يمنع تمددها إلى قدام فلذلك إنما يشتد تمددها
~~إلى خلف وإلى أسفل فلذلك احتيج أن يكون جرم المثانة في هاتين الجهتين قويا،
~~فلذلك جعل اسفل المثانة ووراؤها من طبقتين وإذا نفذ إليها العرقان
~~المعروفان بالحالبين: أحدهما من الكلية اليمنى، والآخر من الكلية اليسرى.
~~فأول نفوذهما يخرقان الطبقة العالية وينفذان كذلك مسافة ما ثم يخرقان
~~الطبقة السافلة ويفضيان إلى تجويف المثانة، وفائدة ذلك أن تكون المثانة إذا
~~امتلأت حتى ضغطت الطبقة الداخلة الخارجة انضغط ذنك العرقان الحالبان
~~النافذان بين الطبقتين فانسدا فامتنع رجوع البول إلى ما وراء المثانة
~~وامتنع أيضا رجوع البول بعد ذلك إلى المثانة. وألفاظ الكتاب ظاهرة. والله
~~ولي التوفيق.
# فصل
### | تشريح الأنثيين وأوعية المني
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه قد خلق الأنثيان كما علمت ... إلى قوله:
~~يصل برقبة المثانة أسفل من مجرى البول.
### | الشرح
# إنا عند شرحنا للأمور الطبيعية من هذ الكتاب تكلمنا في المني وذكرنا
~~مذاهب الناس فيه. وذكرنا مذهب جالينوس وأصحاب العلم فيه وحججهم ومع ذلك فلم
~~نحقق الكلام فيه هناك.
# وأما ها هنا فإنا نريد أن نحقق الكلام في المني ونبين كيفية تكونه ولكن
~~على وجه مختصر ونبين بعد ذلك ما فعل الأنثيين فيه. وذلك على الوجه المحقق
~~ولا علينا من مخالفة المشهورين.
# فنقول: إن المادة التي يتكون منها البدن محال أن تكون متشابهة الأجزاء
~~وإلا لم يكن تكون بعضها عظما أولى من تكونه عصبا ورباطا بل لحما وجلدا ونحو
~~ذلك فلذلك لا بد من أن تكون هذه المادة مختلفة الأجزاء، وإن كان ذلك
~~الاختلاف قد لا يظهر للحس فلذلك يكون بعضها أولى بأن يكون عظميا وبعضها
~~أولى بأن يكون عصبيا ms308 وبعضها أولى أن يكون عروقا ونحو ذلك لا بد من أن يكون
~~هذه الأجزاء المختلفة المزاج والقوام معدودة بعدد الأعضاء التي لا بد منها
~~في تكون الإنسان حتى يكون كل واحد منها على مزاج وقوام يستعد لأجلهما لأن
~~يكون مثلا عظما أو عصبا أو رباطا ونحو ذلك وهذه المادة إما أن تكون منفصلة
~~من بدن آخر ليكون منها بدن الجاذب فيكون تكون الإنسان ونحوه بالتوالد أو لا
~~يكون كذلك فيكون تكون الإنسان ونحوه حينئذ هو بالتكون كما يكون آدم عليه
~~السلام فإن تكونه من طين مختلف الأجزاء في المزاج والقوام حتى كان كل جزء
~~من ذلك الطين مستعدا لعضو من الأعضاء الإنسانية بحسب ماله من ذلك المزاج
~~وذلك القوام.
# PageV01P164
# والله تعالى لكرمه لا يمنع مستحقا من مستحقه فيعطي كل واحد من تلك
~~الأجزاء ما يستعد له من صور الأعضاء فيكون حينئذ بدن آدم عليه السلام هذا.
~~وأما التكوين بالتوالد فقد يكون في البيض، وقد يكون في داخل البدن. والمادة
~~التي يتولد عنها في داخل البدن تسمى المنى، وهذا المنى إنما تكون أجزاؤه
~~على الصفة التي ذكرناها إذا كان كل جزء منه قد يعدل في عضو حتى صار في
~~مزاجه وقوامه شبيها بذلك العضو وإنما يمكن ذلك بأن يكون قد انهضم الهضم
~~الرابع الذي عرفته، وإنما يكون كذلك إذا كان من الرطوبة الثانية فإن الدم
~~إنما يصل إلى الأعضاء حتى ينهضم فيها الهضم الرابع إذا صار من هذه الرطوبة.
~~وهذه الرطوبة قد بينا أن ما يتكون منها في البدن الذي هي فيه فإن أصنافه
~~ثلاثة وهي الرطوبة المحصورة في أطراف العروق الساقية للأعضاء، والرطوبة
~~المنبثة على الأعضاء كالطل والرطوبة القريبة العهد بالانعقاد فلننظر الآن
~~أن المنى من أي الرطوبات يتكون فنقول إنه يتكون من الرطوبة الكلية وذلك لأن
~~القريبة العهد بالانعقاد التي قد صارت من جوهر العضو الذي فيه وخرجت على أن
~~تكون قابلة للسيلان، ومثل هذه لا يمكن أن يكون منها المنى. وأما الرطوبة
~~المحصورة في أطراف العروق الصغار فلأن ms309 تلك لم تتصل بالأعضاء فلم يحصل لها
~~بعد الهضم الرابع، فلذلك تكون المنى إنما يتكون من الرطوبة المبثوثة على
~~الأعضاء كالطل، وهذه الرطوبة كيف يمكن وصولها إلى الأنثيين ثم إلى القضيب
~~حتى يصير منيا، ومعلوم أنه ليس ما كل جزء من كل واحد من الأعضاء مجرى يسيل
~~منه ما هناك من تلك الرطوبة إلى الأنثيين. فكيف يمكن وصولها إلى هناك؟ هذا
~~إنما يمكن بأن تتبخر تلك الرطوبة من كل واحد من الأعضاء حتى يتصعد إلى أعلى
~~البدن وهو الدماغ، وهناك تفارقها الحرارة المتبخرة فيبرد ويتكاثف ويعود إلى
~~قوامها قبل التبخر ثم من هناك ينزل إلى الأنثيين.
# وقد بينا في غير هذا الكتاب أنها تنزل في العروق التي خلف الأذنين وتنفذ
~~إلى النخاع في عروق هناك وفائدة نزولها مع النخاع أن ينحفظ عليها ما أفاده
~~الدماغ من التعدل فلا يعرض لها أن تتبخر بالحرارة كرة أخرى حتى وصلت قرب
~~الأنثيين صادفت هناك عروقا واصلة من الكليتين إلى الأنثيين وتلك العروق
~~مملوءة من دم قد يسخن في الكليتين ويعدل فيحيله ذلك النازل من الدماغ إلى
~~مشابهه بعض الاستحالة فلذلك يقرب من البياض ثم بعد ذلك ينفذ إلى الأنثيين
~~فيكمل فيهما تعدله وبياضه ونضجه. ومنهما يندفع إلى أو عيته وهذا الدم الذي
~~يكمل نضجه وبياضه في الأنثيين يقال له منى على سبيل التجوز وذلك لأجل
~~مشابهته للمنى الحقيقي وهو النازل من الدماغ وفي الحقيقة فإن المتكون في
~~الأنثيين هو فضلة غذائهما وليس بمختلف لأن أجزاؤه متشابهة وليس بمحيل إلى
~~المنى الحقيقي المذكور. وأما أن الأنثيين من الأعضاء الرئيسة، وأنها تعطي
~~هذه المادة التي كالمنى قوة مولدة ومصورة فلذلك قد بينا بطلانه فيما سلف.
~~وعبارة الكتاب لا خفاء فيها. والله ولي التوفيق.
### | فصل
# تشريح القضيب
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه وأما القضيب فإنه عضو ... إلى قوله: ولا
~~بد من أن يتقدم خروجه خروجها.
### | 
### | الشرح
# </span>
# PageV01P165
# إن التكوين بالتوالد في الإنسان ونحوه إنما يتم في عضو مخصوص وذلك هو
~~الرحم على ما تعرفه في ms310 موضعه، وإنما يمكن ذلك بأن يجتمع في الرحم المنى
~~الذي يمكن معه هذا التوليد، فلذلك يحتاج أن يكون لهذا المنى طريق ينفذ فيه
~~من الأنثيين إلى داخل الرحم، وهذا الطريق يسمى أيضا وعاء المنى وموضع الرحم
~~لا يمكن أن يكون في ظاهر بدن الأم وإلا كان يبرد بالهواء الخارجي فلا يكون
~~فيه من السخونة ما بها يصلح لأن يتكون الجنين فلذلك لا بد من أن يكون موضع
~~الرحم داخل البدن، ولا بد أيضا من أن يكون بقرب أسفله ليكون حيث تندفع إليه
~~فضول الأم الممدة للجنين بالغذاء مدة كونه وتلك الفضول هي دم الطمث.
~~واندفاع الفضول من شأنه أن يكون إلى أسفل البدن فلذلك موضع الرحم لا بد من
~~أن يكون في داخل البدن وبقرب أسفله فلذلك إنما يتمكن مجرى المنى من صب
~~المنى في داخله إذا كان له امتداد يصل به إلى هناك فلذلك احتيج إلى القضيب
~~يشمل على مجرى المنى ويتمكن ذلك المجرى بسببه من صب المنى إلى داخل الرحم
~~فلذلك حاجة القضيب إنما هو للتمكن من إيصال المنى إلى داخل الرحم، وأما
~~البول فليس به حاجة إلى القضيب بما هو بول بل ليتمكن به انزراق البول إلى
~~حيث يبعد عن البدن فلا يسيل عليه فإن ذلك مستقذر ولذلك فإن من لا قضيب له
~~يتمكن من البول، ولا يتمكن من صب المنى في داخل الرحم، فلذلك القضيب يجب أن
~~يشتمل على ثلاثة مجار: مجرى للبول، ومجرى للمنى، ومجرى آخر للمذي بينهما.
# PageV01P166
# وإنما وجب ذلك لأن مجرى البول لا يمكن أن يكون هو مجرى المنى، وإلا كان
~~المنى يفسد بما قد يبقى في ذلك المجرى من آثار البول، فلذلك لا بد من تغاير
~~هذين المجريين خاصة ومجرى البول يحتاج أن يكون جرمه إلى صلابة لئلا ينفعل
~~ويتألم بحدة البول وبلذعه فإن البول لا بد فيه من مرار حار يخالطه لينبيه
~~على وقت وجوب إخراجه. وذلك المرار يؤلم المجرى اللين ويؤذيه فلذلك مجرى
~~البول لا بد فيه من صلابة ومجرى ms311 المنى لا بد من أن يكون لينا لينفعل عن حدة
~~المني فيغرض فيه حينئذ شبه تفرق اتصال مؤلم ألما ما ثم بعد ذلك يلتحم ذلك
~~التفرق بما في المني من الغروية واللزوجة فيعود بذلك الاتصال الذي كان قد
~~تفرق وعود هذا الاتصال يكون دفعة لأجل سرعة حركة المني كما تعرفه بعد، وعود
~~الاتصال دفعة لذيذة فلذلك يكون خروج المني لذيذا، وإذ يجري يحتاج أن يكون
~~لينا فهولا محالة يحدث له الانطباق والتضيق وخروج المادة من المجرى المنطبق
~~الضيق عسر لا محالة وبطئ وخروج المني لينصب في داخل الرحم يجب أن يكون
~~سريعا جدا وفي زمان قصير وذلك لأن المني يفيد في الإحبال إذا كان باقيا على
~~مزاجه وطول زمان خروجه مما يفسد مزاجه ويبرده فلا يصلح التوليد فلذلك يجب
~~أن يكون مجرى المني عند سيلان المني فيه سهل الانفتاح غير معاوق له عن سرعة
~~الخروج وإنما يمكن ذلك بأن تسيل عليه رطوبة متلينة تلينا يسهل معه اتساعه
~~وهذه الرطوبة لا بد من أن يكون سيلانها على ذلك المجرى قبيل سيلان المني
~~للخروج قبل تحريكه له إلى ذلك تحرك تلك الرطوبة وسيلانها لتليين مجرى
~~المني، وسيلان المني وخروجه إنما سببه قوى الشهوة. وهذه الشهوة قبل قوتها
~~تكون ضعيفة فلذلك الرطوبة الملينة لمجرى المني لا بد من أن يكون سيلانها
~~عند ابتداء شهوة الجماع، وقبل قوتها وتلك الرطوبة هي المذي. فإن المذي من
~~شأنه السيلان عند شهوة الجماع إذا لم تكن بعد اشتدت فإذا اشتدت أسالت المني
~~وأخرجته فلذلك لا بد من أن يكون سيلان المذي متقدما على سيلان المني لكنه
~~قد يكون السائل منه بقدر تلين مجرى المني فقط ولا يسيل إلى خارج فلا يجس
~~سيلانه، وسيلان المذي لا يمكن أن يكون في مجرى المني، وإلا كان المني يختلط
~~به فيفسد، فلا بد من أن يكون في مجرى آخر. ويجب أن يكون ذلك المجرى فوق
~~مجرى المني حتى يكون نفوذ قوته إلى مجرى المني أكثر فإنه يلين الرطوبة لما
~~يسيل فوقه ms312 أزيد من تلينها لما يسيل من تحته وكيفية خروج هذا المذي وتحركه
~~أن تكون شهوة الجماع إذا اشتدت حركت أجزاء القضيب لأجل التهيئة للجماع
~~ويلزم ذلك انضغاط غدة موضوعة في ابتداء مجرى المذي ويلزم انضغاطها سيلان
~~الرطوبة منها وأما مجرى البول فيجب أن يكون فوق هذين المجريين ليكون له
~~فائدة في تلينها والبول لا يخلو من حدة فلذلك طول زمان مروره بالمجرى مما
~~يلزمه تألم ذلك المجرى وانسحاجه، فلذلك لا بد من رطوبة أخرى تسيل عند إرادة
~~البول لتلين مجراه ولا بد أيضا من رياح تنفذ معه لتعين على انفتاح ذلك
~~المجرى لئلا يعسر خروج البول، وهذه الرطوبة هي الودي، ولا يحتاج إلى مجرى
~~آخر بل نفوذها في مجرى البول أولى لأن تلينها له حينئذ يكون مع أن مخالطة
~~البول لها لا ضرر فيه كما يضر اختلاط المني بغيره فلذلك كان سيلان الودي في
~~مجرى البول، وذلك بأن جعل في ابتدائه غدة إذا تحرك البول للخروج ضغط تلك
~~الغدة فسالت منها تلك الرطوبة.
# ولقائل أن يقول: لو كان الأجود في البول أن يكون خروجه بسرعة لكان يجب أن
~~يكون مجراه مستقيما، فإن قطع المسافة المستقيمة أسرع لا محالة من قطع
~~المعوجة. ولمجرى البول في الرجال ثلاثة تعاريج، وفي النساء تعريج واحد؟
~~وجوابنا: أن هذه التعاريج ليست لإطالة زمان خروج البول فإن ضرر ذلك ظاهر بل
~~تلك التعاريج الغرض منها تمكن القضيب من الانتشار فإن مجرى البول كما بيناه
~~أو لا لا بد من أن يكون إلى صلابة، والأجسام الصلبة ليس يسهل تمددها عند
~~انتشار القضيب فإنه حين يخرج لا بد من أن يزداد طوله. فلو لم يكن هذه
~~التعاريج لما أمكن انتشار القضيب لأن المجرى إذا استقام طال ما بين طرفيه
~~وإنما كانت هذه التعاريج في الرجال كثيرة ليتمكن القضيب من الطول الكبير
~~الذي لا بد منه في الانتشار.
# PageV01P167
# وأما التعريج الذي للنساء فليمكن الفرج من البروز عند الجماع، ولما كان
~~هذا البروز يسيرا لا جرم كفى من تعريج واحد، ms313 والمجاري الثلاثة تتحد عند رأس
~~القضيب لأنها لو بقيت نافذة إلى طرفه لبقي له ثلاثة أبخاش ظاهرة وكان ذلك
~~معرضه لكثرة التضرر بنفوذ ما عسى أن ينفذ فيها، فلذلك احتيج إلى اجتماع تلك
~~المجاري جميعها عند رأس القضيب فلا يدرك فيه هناك سوى منفذ واحد، والقضيب
~~في جميع الماشية يبرز عند الانتشار ويختفي عند الاسترخاء إلا في الإنسان
~~فإنه يطول ويغلظ عند الانتشار ويقصر ويدق عند الاسترخاء وسبب ذلك أن جميع
~~الماشية فإن المسافة ما بين صلبها وظاهر بطنها أكثر كثيرا مما بين جوانبها
~~فتجد القضيب ما بين الصلب ومقابله مسافة كثيرة ويتسع له عند الاسترخاء
~~فلذلك بقيت في تلك المسافة لأن ذلك أو فى له.
# وأما في الإنسان فإن المسافة بين صلبه ومقدم بدنه أقل كثيرا مما بين
~~جانبيه فتقصر مسافة ما بين خلفه وقدامه عن اختفاء القضيب فيها، وانتشار
~~القضيب هو لأجل ما ينفذ في عروقه وأعصابه وأربطته من الروح الشهو أني
~~والرياح التي تكون في العروق وأرواح كثيرة حيوانية، ولأجل نفوذ هذه الروح
~~إليه ينفذ فيه دم كثر شرياني فإن هذه لروح لا تخلو عن مصاحبة الدم الشرياني
~~لها ولأجل كثرة الدم وكثرة الأرواح يعرض له أن يسخن كثيرا. وألفاظ الكتاب
~~غنية عن
### | الشرح
# . والله ولي التوفيق.
### | فصل
# تشريح الرحم
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه نقول إن آلة التوليد ... إلى قوله:
~~يهتكها الإفضاض ويسيل ما فيها من دم.
# الشرح
# قد علمت أن تكون الإنسان ونحوه بالتوالد إنما يمكن بأن يكون تكونه في عضو
~~موضوع في داخل البدن في أسفله ليكون في جهة توجه الفضول المندفعة إليه
~~ليغذوه وهي دم الطمث. وهذا العضو لا بد من أن يكون ذا أمور: أحدها أنه لا
~~بد من أن يكون هذه الفضول التي تصلح لإمداده يكثر نفوذها إليه وذلك ليقوم
~~بغذائه وتتم المادة التي منها يتكون وإنما يمكن ذلك بأن يكون ذلك العضو من
~~شأنه قبول اندفاع دم الطمث إليه ودم الطمث هو فضلة رطوبات الأم. وهذه
~~الفضلة لا يختص ms314 إندفاعها من عضو واحد بل هي مندفعة في جميع الأعضاء وإنما
~~يمكن أن يكون اندفاعها إلى عضو ما إذا كان ذلك العضو يأتيه عروق تتحرك فيها
~~تلك الفضلة من جميع الأعضاء إليه فلا بد من أن تكون العروق الآتية إلى هذا
~~العضو آتية إليه من جميع الأعضاء فلذلك لا بد من أن تكون كثيرة جدا، ولأن
~~الجنين إنما يمكن تكونه بأن تتصرف فيه قوى كثيرة، وإنما يمكن ذلك بأن تأتيه
~~أرواح كثيرة والأرواح إنما تأتي الأعضاء في الشرايين فلذلك هو العضو لا بد
~~من أن يأتيه شرايين كثيرة.
# وثانيها: أن هذا العضو لا بد من أن يكون جرمه قويا ليقوى على ضغط الجنين
~~وتوقيه من جميع الواردات، ولا ينخرق بقوة تمديد الجنين له إذا عظم ولا بد
~~من أن يكون هذا العضو مع قوة جرمه ليس بكثير الثخانة جدا وإلا كان يزاحم
~~بقية الأحشاء والعضو الذي هو مع قوته قليل الثخانة هو الغشائي فلا بد من أن
~~يكون جوهر هذا العضو غشائيا ولا يمكن أن يكون من غشاء واحد لأن هذا العضو
~~يحتاج أن يكون ظاهره صلبا ليقوى على الأعضاء المجاورة له ودفعها أمامه
~~ليتسع المكان عند عظم الجنين، وأما ظاهره فيجب أن يكون شديد اللين لأنه
~~يلاقي الجنين والجرم الواحد لا يمكن أن يكون أحد سطحيه أصلب من الآخر إلا
~~إذا كان ثخنه كثيرا، وذلك غير ممكن في الرحم. وإلا كان يلزم أن يكون جرمه
~~عظيما جدا فلذلك الرحم لا بد من أن يكون جرمه من غشائين: أحدهما في داخل
~~الآخر، ولا بد من أن يكون الداخل كثير العروق جدا لأنه هو الذي يلاقي
~~الجنين والغشاء الظاهر إنما هو ليقوم حمل العضو ولذلك يحتاج أن يكون الغشاء
~~الباطن كثير العروق جدا ليفي بإيصال الغذاء والنسيم والروح إلى الجنين.
# PageV01P168
# وثالثها: أن هذا العضو لا بد من أن يختلف حاله في توجه دم الطمث إليه
~~وذلك لأن سيلان دم الطمث إلى هذا العضو لو كان مستمرا قليلا لتعذر الحمل
~~دائما أو ms315 كان ما يتفق من الحمل مع بعد يكون فيه الجنين فاسد المزاج لأجل
~~اختلاط ما يسيل من دم الطمث بالمني الذي يدخل إلى تجويف هذا العضو بالإنزال
~~ولو كان سيلان هذا الدم دائما في أو قات بينها مدة طويلة لكان الجنين إلى
~~أن يأتيه دم الطمث يجف لعدم الغذاء فلذلك لا بد من أن يكون سيلان هذا الدم
~~إلى هذا العضو في حال الحمل مستمرا وقليلا قليلا على القدر الذي يحتاج إليه
~~الجنين أو قريب من ذلك القدر، وأما في حال عدم ذلك الحمل فيكون سيلان هذا
~~الدم بعد مدد متباعدة ويكون السائل بقدر كثير ليقوم بنقاء البدن مع طول مدة
~~الظهر التي يجود معها الحمل.
# ورابعها: أن هذا العضو لا بد من أن يكون موضوعا بين أعضاء لينة حتى إذا
~~عظم الجنين وزاحم تلك الأعضاء لم يتضرر بصلابتها فلذلك وضع هذا العضو بين
~~المثانة والأمعاء إذا ليس في الأعضاء السفلية من الأحشاء ما هو لين يتحمل
~~تمديد الجنين إذا عظم سوى هذين العضوين.
# وخامسها: أن هذا العضو لا بد وأن يكون بقدر يتسع تجويفه للجنين إذا عظم
~~فإنما يمكن ذلك إذا كان مقداره عظيما وكذلك لابد من أن يكون له منفذ إلى
~~خارج ليخرج منه دم الطمث وليدخل فيه المني إلى داخله ولابد من أن يكون هذا
~~المنفذ ليس بقصير جدا فيكون هذا العضو بقرب الهواء الخارجي ولا بطويل جدا
~~فيه فلا يسهل نفوذ المني فيه إلى داخل ذلك العضو غلا في مدة لها طول فيفسد
~~مزاجه ويخرج بذلك عن الصلوح للتوليد. وهذا العضو هو الرحم وهذا المنفذ هو
~~عنقه وإنما يمكن دخول المني فيه إلى داخل الرحم بإيلاج القضيب فيه. فلذلك
~~لا بد من أن يكون مع ذلك شديد القبول للتمدد والاتساع ليمكن خروج الطفل منه
~~عند الولادة فلذلك لا يمكن أن يكون جرمه شديد الصلابة كالعظم ونحوه ولا
~~يمكن أيضا شديد اللين كاللحم وإلا لكان ينحرق عند شدة تمدده ليتسع لخروج
~~الطفل ولا بد من أن يكون ms316 مع ذلك آخذا من الرحم إلى اسفل ليكون خروج ما يخرج
~~منه من الأشياء التي لها ثفل أسهل.
# قوله: هي الرحم وهي في أصل الخلقة مشاكلة لآلة التوليد التي للذكران وهي
~~الذكر وما معه.
# إن الفاضل أبقراط يطلق لفظ الرحم تارة على العضو الذي يتكون الجنين فيه
~~وهو الذي ذكرنا حاله قبل وهذا العضو هو آلة التوليد في الإناث وتارة على
~~عنق هذا العضو وهو المجرى الذي يخرج منه الحيض، ويدخل فيه القضيب وهذا هو
~~الذي يشاكل الذكر في الذكران ويشبه ذكرا مقلوبا.
# قوله: وكأن الصفن صفاق الرحم.
# يريد بالرحم ها هنا العضو الذي يتكون فيه الجنين ومشابهته للصفن هو أنه
~~كيس يحتوي على شيء في داخله لكن الذي في داخل الصفن البيضتان والذي في داخل
~~الرحم الجنين. وإنما كانت البيضتان في الرجال خارجتين عن البدن محصورتين في
~~الكيس الذي هو الصفن وأما في النساء فإنهما مدفونتان في الفرج كل واحدة في
~~جانب لأن الحال لو لم يكن كذلك تعذر الإحبال وذلك لأن الإحبال إنما يتم بأن
~~يكون إنزال الرجال مع إنزال المرأة أو يقرب زمانه جدا، ولولا أن بيضتي
~~الرجال مخالفة لبيضتي النساء بما ذكرناه لتعذر اتفاق الإنزالين في وقت
~~واحد، وذلك لأن مني الرجال حار المزاج حاد يسيل بأدنى شهوة ويخرج سريعا
~~ومني المرأة بخلاف ذلك لأنه كثير المائية قليل الحرارة جدا، فلولا بعد
~~بيضتي الرجال وبروزهما لما كان إنزاله يتأخر إلى حين إنزال المرأة. ولولا
~~اندفان بيضتي النساء وتسخنهما بحرارة باطن البدن لما كان إنزالهن يتقدم حتى
~~يوافي إنزال الرجال.
# قوله: ثم ينثني هابطا متعرجا مؤربا ذا التفافات يتم بها نضج المني، السبب
~~في تعريج أو عية المني في الرجال، وذلك بعد تصعدها إلى الاتصال بالمجرى
~~الذي في أصل الذكر هو أن تكون هذه الأوعية قابلة للتمدد والزيادة في الطول.
~~وذلك بأن تقرب من الاستقامة والغرض بذلك أن يستعجل انتشار القضيب ولا
~~تمانعه عن ذلك تلك الأوعية لو كانت مستقيمة وأما أن هذا التعريج لأجل إتمام
~~إنضاج ms317 المني فذلك مما لا يصح فإن المني يتم في الأنثيين وبقاؤه في هذا
~~التعريج ليس مما يطول حتى يستفيد بذلك زيادة نضج بل يندفع منها بسرعة لئلا
~~يفسد مزاجه بطول زمان نفوذه وهذا كما قلناه في تعريج مجرى البول.
# PageV01P169
# وقوله: من الجانبين يريد أن أو عية المني تنفذ من البيضتين وكل واحدة
~~منهما في جانب فتكون هذه الأوعية كذلك وإذا نفذت إلى أصل القضيب اتصلا
~~بمجرى المني عند أصل القضيب وذلك المجرى واحد، فلذلك يتصلان بهذا المجرى من
~~جانبيه.
# قوله: وأما في النساء فيميل من البيضتين إلى الخاصرتين كالقرنين.
# يريد أن أو عية المني في النساء تميل من البيضتين إلى الخاصرتين وبيان
~~هذا أن مني النساء ينصب في عنق الرحم من ثقبين متقابلين: أحدهما من جهة
~~اليمين، والآخر من جهة اليسار، وذلك لأن هذين الوعائين يتصلان بالبيضتين
~~أحدهما بالبيضة اليمنى وهو الذي في الجانب الأيمن والآخر من الجانب الأيسر،
~~ويتصل بالبيضة اليسرى وكل واحد من هذين يأخذ مرتفعا مع ميل إلى الخاصرة
~~التي في جهته ثم ينحرف راجعا إلى الوسط فيفضي إلى عنق الرحم فيكون كل واحد
~~من هذين الوعاءين معوجا كالقرن لأنه يكون كقطعة صغيرة من دائرة عظيمة وإنما
~~جعل كذلك ولم ينفذ كل منهما على الاستقامة، لأن النساء يعرض لهن عند الجماع
~~أن يمتد منهن عنق الرحم ويبرز جانبا فروجهن.
# ولو كان هذان الوعاءان مستقيمين لما أمكن ذلك وإنما كان انعواجهما إلى
~~جهة الخاصرتين لا إلى قدام وخلف ولا إلى جهة الوسط لأن هذه الجهات جميعها
~~ليس فيها ما يتسع لهذا الانعواج وعند الجماع إذا تمدد عنق الرحم والفرج لزم
~~ذلك تمدد كل واحد من هذين القرنين وانجذب طرفا كل واحد منهما ويلزم ذلك أن
~~يجذبا عنق الرحم إلى الجانبين لأن كل واحد منهما يجذبه إلى جانبه ويلزم ذلك
~~اتساعه فيجود قبوله المني ونفوذه فيه إلى داخل الرحم.
# قوله: وطولها المعتدل في النساء ما بين ست أصابع إلى إحدى عشر إصبعا يريد
~~بذلك طول العنق لا طول الرحم، ms318 ولذلك قال: وقد يقصر ويطول باستعمال الجماع
~~وتركه. والذي هو كذلك هو عنق الرحم لا الرحم بعينه.
# قوله: يزيدها السمن صلابة وتقصر.
# أراد بذلك أن السمن يزاحم لحم العنق فبضيق ويكثر ممانعته حينئذ للقضيب عن
~~الدخول فيظن لذلك أنه صلب. وفي الحقيقة فإنه لين لأن زيادة السمن توجب
~~زيادة الرطوبة والتليين.
# قوله: وهو أقرب إلى فم الرحم مما يلي أعاليه يريد بفم الرحم هاهنا فم
~~عنقه لأنه طرف مجرى البول في الفرج قريب جدا من فم عنق الرحم وهو مع قربه
~~من هذا العنق فهو فوقه لأن المثانة فوق الرحم فلا بد من أن يكون مجراها فوق
~~مجرى الرحم أي عنقه.
# قوله: وقبل افتضاض الجارية يكون في رقبة الرحم أغشية إن المقصود بهذه
~~الأغشية ليس أن تسد فم العنق في زمن الصغر كما يظنون بل الغرض بها أن تكون
~~البيضتان في النساء كما هو في الرجال أعني في كيس واحد، وإنما يمكن ذلك بأن
~~يكون ذلك الكيس مارا على رقبة الرحم فلذلك يسده، وينبغي أن يكون هذا الغشاء
~~رقيقا جدا ليسهل انخراقه بالجماع ليمكن الإيلاج والعروق التي في هذا الغشاء
~~هي العروق التي في صفن الرجل. والله ولي التوفيق.
### | فصل
# تولد الجنين
# قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه إذا اشتملت الرحم على المني ... إلى
~~قوله: وإذا ولد لم يحصل النوم.
### | الشرح
# PageV01P170
# كل جسم طبيعي فإن تحققه إنما يكون محصول صورته النوعية إذا حصلت لتلك
~~المادة استعداد لقبول تلك الصورة وإنما يكون ذلك إذا حصل لتلك المادة
~~الكيفية التي بها يكون ذلك الاستعداد أعني الاستعداد لقبول تلك النفس وإنما
~~يحصل ذلك لتلك المادة بأن يكون بكيفية بعدها لتلك النفس وذلك لأن المادة
~~بذاتها قابلة لجميع الصور وجميع النفوس، واجتماع صور كثيرة فيها، أو نفوس
~~كثيرة محال فلا بد في قبول بعض أي في قبول أن يحصل للمادة صورة معينة دون
~~غيرها ويتعلق بها نفس بعينها دون غيرها من أمور تقتضي ذلك فلذلك المادة إذا
~~سخنت بإفراط تعذر عليها في أن تتصور ms319 بصورة الماء وكانت صورة النار بها أولى
~~فلذلك يقال إن هذه المادة مستعدة للصورة النارية، وإنها غير مستعدة للصورة
~~المائية وكذلك المادة إذا بردت استعدت للصورة المائية ولم تستعد للصورة
~~النارية وكذلك إذا كانت المادة خارجة جدا عن الاعتدال الحقيقي لم تكن
~~مستعدة لتعلق النفس الإنسانية بها البتة وكانت مستعدة للتعلق بنفس أخرى أو
~~غير مستعدة للتعلق بنس البتة فلذلك المعد لحصول صورة معينة أو للتعلق بنفس
~~معينة إنما يكون لكيفية تقتضي للمادة ذلك فلذلك مهما حصلت تلك الكيفية
~~لمادة ما أعدتها لحصول الصورة المناسبة لها وللتعلق بالنفس المناسبة لها
~~والله تعالى لكرمه لا يمنع مستحقا مستحقه فلذلك يعطي كل مادة ما تستعد له
~~من الصور والنفوس، فلذلك إذا اجتمع المنيان في الرحم واختلطا وحصل من
~~اختلاطهما مزاج إنساني استعد ذلك الممتزج من المنيين لقبول صورة الإنسان
~~والتعلق بنفس إنسانية، وحصل له من ذلك من الله تعالى.
# PageV01P171
# وسبب هذا الامتزاج أن الرحم بطبعه شديد الاشتياق إلى مني الرجل حتى إنه
~~يحصل له عند الجماع أن يعرض له الارتعاد ويتحرك إلى البروز للتوصل إلى مني
~~الرجل لولا الأربطة المانعة من البروز، فإذا كان كذلك فهولا محالة يشتد
~~جذبه لما حصل في داخله من مني الرجل. وإذا لاقى هذا المني جرم الرحم التذ
~~به لا محالة كثيرا جدا بما فيه من السخونة والإدفاء المعتدلين وصار ذلك
~~كماء معتدل السخونة صب على بدن قد برد، ومع هذا الالتذاذ الشديد لا بد من
~~أن يحدث له تألم بما يحدثه ذلك المني بحدته من اللذع، وتفريق اتصال جرم
~~الرحم فتختلط تلك اللذة الشديدة بهذا الألم فيشتاق لذلك الرحم إلى ما يزيل
~~ذلك السبب المؤلم ومني المرأة رطب قليل الحرارة فلذلك يحتاج جرم الرحم إلى
~~جذبه لدفع ذلك الألم فينجذب المنيان إلى سطح الرحم ويلزم ذلك شدة اختلاطها
~~وجميع الأجسام التي في هذا العالم المختلفة الطبائع يحدث لها لا محالة
~~تفاعل يؤدي إلى كيفية متوسطة بين تلك الطبائع المختلفة. وتلك الكيفية تسمى
~~مزاجا فلذلك لا بد ms320 من حدوث هذا المزاج عن اختلاط المنيين فيكون هذا المزاج
~~قريبا جدا من الاعتدال لأجل تكافؤ قوى المنين في الخروج عن الاعتدال. فلذلك
~~يستعد المركب حينئذ منهما لحصول صورة إنسانية وللتعلق بنفس إنسانية وإنما
~~تنتع النفس بذلك إذا صار بدنا. فلذلك تحتاج تلك النفس الجاذبة إلى تكميل
~~ذلك المجتمع من المنيين وذلك بأن يصير بدنا إنسانيا، وإنا يمكن ذلك لقوى
~~تحدث له فيفعل فيه ذلك وهو في تلك الحال غير قابل لجميع القوى التي للإنسان
~~فلذلك تقبض عليه من القوى ما يمكن قبولها أو لا وتلك هي القوة الحيوانية
~~فإن جميع أفعال الإنسان وقواه موقوفة على الحياة. والقوة الحيوانية إنما
~~تقوم بروح حيواني فلذلك يحتاج هذا الممتزج أن يحدث فيه أو لا روح حيواني
~~وحدوث هذا الروح أسهل لا محالة من حدوث الأعضاء. فلذلك يحدث له أو لا هذا
~~الروح وذلك بأن يتبخر من ذلك المني لأجل تسخنه في الرحم أبخرة لطيفة وتلك
~~الأبخرة هي لا محالة من أجزاء دموية قد كمل نضجها وتلطفت بالحرارة فلذلك
~~هذه الأجزاء البخارية تخالط ما يكون في الرحم من الهواء الواصل بعضه من عنق
~~الرحم بعضه من الشرايين النافذة في جرم الرحم، ويحدث من اختلاط ذلك جرم
~~شديد الاستعداد للاستحالة إلى جوهر الروح فإذا نفذ من أرواح الأم شيء إلى
~~داخل الرحم من أفواه الشرايين النافذة فيه أحاله ذلك الجرم روحا. وتلك
~~الروح يتصور بالقوى الحيوانية فلذلك يحدث لهذا المني أو لا قوة حيوانية
~~قائمة بروح حيواني وهذه القوة والروح محال أن يضيعا حينئذ وأن يتركا منيين
~~في فضاء الرحم بل لا بد من نفوذهما حينئذ إلى داخل ذلك المني وليس موضع منه
~~أولى من آخر فيجب أن يجولا في وسطه فلا بد من أن يحدث لهما حينئذ مكان
~~ينحصران فيه فلذلك يحدث لهما في المني تجويف ينحصران فيه وذلك التجويف إذا
~~تم خلقته بعد ذلك الوقت كان هو البطن.
# PageV01P172
# وذلك المنفذ لا بد من تصلبه بتدافع أجزاءه عند نفوذ ما ينفذ فيه والحرارة ms321
~~هناك تزيده انعقادا فيكون من ذلك السرة، فلذلك السرة أو ل عضويتم فيه تكونه
~~وتجويف القلب أو ل عضو يحدث في المني لكن صلابة جرم القلب تمنع من سرعة
~~تكونه فلذلك تمام تكون السرة يسبق تمام تكون القلب وتجويف القلب يسبق حدوث
~~السرة لأنها إنما تحدث بعد احتياج الروح المحوية في تجويف القلب إلى نفوذ
~~الهواء إليه. والمنفذ الذي تكون فيه السرة ثم بعد أن يصير الجنين حيا
~~مغتذيا يحتاج أن يصير مع ذلك حساسا متحركا بالإرادة وإنما يمكن ذلك بتعدل
~~القوة الحيوانية حتى يمكن صدور تلك الإرادة عنها وإنما يمكن ذلك بعضو بارد
~~ورطب، فإن هذه الروح حارة قليلة الرطوبة الندية فإنما يعتدل بعضو هو كذلك،
~~وهذا العضو البارد الرطب هو الدماغ على ما بيناه في موضعه، فلذلك يحتاج
~~الجنين أن يتكون له الدماغ، وابتداء تكونه وإن كان متأخرا فإن تمامه يتقدم
~~تمام تكون القلب، وذلك لأن الرطوبة أقبل للانفعال والتخلق من غيرها، فلذلك
~~تمام تكون الدماغ يظهر في الجنين قبل تمام تخلق القلب ثم الدم الواصل إلى
~~الجنين من بدن الأم يحتاج إلى أن يستحيل إلى مشابهة مزاج الجنين ومشابهة
~~جوهر أعضائه والعضو الذي يتم فيه تكون الدم الغاذي للبدن هو الكبد فلذلك
~~يحتاج الجنين إلى أن يتكون الكبد لأجل إصلاح ما يرد إليه من بدن الأم فإن
~~ذلك الوارد لحدته ويبوسته لا يصلح لغذاء الجنين ما لم يتعدل وينصلح مزاجه
~~في الكبد فلذلك يتكون الكبد، وربما سبق أيضا تمام تكونها لتمام تكون القلب
~~لأنها عضو رطب بخلاف القلب. وقبل هذه الأحوال جميعها لا بد من أن يكون
~~الغشاء الأول الذي يسمى المشيمة وذلك لان وصول الروح والدم إلى داخل المني
~~إنما هو من العروق التي في هذا الغشاء. وكيفية تكونه أن المني عند أو ل
~~وروده إلى داخل الرحم لا بد أن يتسخن بحرارة باطن الرحم. وهذه الحرارة لا
~~بد من أن ينبسط جرمه فيزداد حجمه. والغشاء الباطن من غشاءي الرحم لا بد من
~~اشتماله على ذلك ms322 المني فلذلك لا بد للمني حينئذ أن يلاقي ذلك السطح، وقوام
~~المني لزج، وكل لزج لاقى سطحا حارا فلا بد من انعقاد ظاهر ذلك الجسم بحرارة
~~ذلك السطح، ويلزم ذلك أن يحدث في ظاهر المني جرم غشائي وفي الغشاء الباطن
~~من غشاءي الرحم عروق كثيرة ساخنة وضاربة من أفواه تلك العروق تقضي إلى داخل
~~الرحم لأن من هذه العروق ينفذ دم الطمث ويرتفع ما يرتفع من فضل المادة التي
~~تفضل من غذاء الجنين إلى الثديين فيحدث منهما اللبن وكذلك الأرواح والنسيم
~~الواردان إلى الرحم إنما يردان إليه من هذه الأفواه التي للشرايين وهذه
~~الأفواه لأنها أطراف العروق تكون لا محالة صلبة خشنة وكذلك إذا ماس المني
~~باطن الغشاء الثاني من غشاءي الرحم وهو الداخل فلا بد من أن يلتصق بهذه
~~الأفواه ما يلاقيها من جرم المني فيتعلق لا محالة بها، وإذا تفشش ما في
~~المني من الجرم المخلخل لجرمه الباسط له عاد المني إلى حجمه الأول فنزل
~~بذلك عن مماسته جرم هذا الغشاء الداخل من غشاءي الرحم وبقيت الأجزاء
~~الملتصقة بتلك الأفواه ملازمة لها فامتد من تلك الأجزاء خيوطا متصلة من تلك
~~الأفواه إلى الغشاء الحادث على سطح المني وبعض هذه الخيوط يتصل بأفواه
~~الأوردة وبعضها يتصل بأفواه الشرايين فإذا نزل الدم من الأوردة ونزلت الروح
~~من الشرايين نفذ كل واحد منهما في الخيوط المتصلة بأفواه عروقه فلذلك ينفذ
~~الدم في الخيوط المتصلة بأفواه أو ردة الرحم وتنفذ الروح في الخيوط المتصلة
~~بشرايين الرحم فلذلك تصير تلك الخيوط مجوفة كأنها وصلات لأوردة الدم
~~وشرايينها وتتحد التي ينفذ فيها الدم فيصير غرقا واحدا ينفذ في السرة في
~~كبد الجنين لأجل تغذيته وتتحد التي فيها الروح فتصير عرقا وواحدا ينفذ في
~~السرة إلى تجويف قلب الجنين لأجل إفادة الروح وتعديلها بالنسيم ثم بعد ذلك
~~يعرض للمني أن يتسخن كرة أخرى ويربو ويتخلخل حتى يلاقي الغشاء الداخل فيلزم
~~ذلك أن يعرض لتلك الخيوط التي صارت عروقا انعطافات على الغشاء الداخل على
~~سطح المني ms323 لأجل لزوجة المني تلتصق تلك العروق المنعطفة بذلك الغشاء فإذا
~~تخللت الحرارة من ذلك المني كرة أخرى وضمر وصغر حجمه عاد كرة أخرى نازلا من
~~ملاقاة الغشاء الداخل من غشاءي الرحم ويلزم ذلك تمدد ما بقي من تلك العروق
~~غير
# PageV01P173
# منعطف فإذا عاد المني بعد ذلك إلى التسخين والتخلخل وارتفع إلى ملاقاة
~~الغشاء الداخل عرض لتلك العروق الممتدة انعطافات كثيرة أخرى ولصق بالغشاء
~~الحادث على سطح المني كما عرض أو لا ثم إذا عاد المني إلى تجمعه كرة أخرى
~~وامتد ما بقي منها غير منعطف ولا يزال الأمر كذلك حتى تكثر تلك العروق
~~الملتفة جدا وحينئذ إذا تسخن المني وتخلخل حتى لاقى جرم الغشاء الداخل من
~~غشاءي الرحم وينخرق نه أجزاء منوية فلاقت ذلك الغشاء حدث من تلك الأجزاء
~~غشاء آخر فوق تلك العروق تحفظ أو ضاعها فلذلك تبقى تلك العروق الكثيرة كلها
~~بين هذين الغشاءين وجملة ذلك يقال له المشيمة ومن هذه المشيمة يكون غذاء
~~الجنين ووصول الروح والنسيم إلى بدنه ثم بعد ذلك يحدث للجنين غشاءان آخران
~~أحدهما في الشهر الثاني، وثانيهما في الشهر الثالث. وسنتكلم فيهما فيما
~~بعد. طف فإذا عاد المني بعد ذلك إلى التسخين والتخلخل وارتفع إلى ملاقاة
~~الغشاء الداخل عرض لتلك العروق الممتدة انعطافات كثيرة أخرى ولصق بالغشاء
~~الحادث على سطح المني كما عرض أو لا ثم إذا عاد المني إلى تجمعه كرة أخرى
~~وامتد ما بقي منها غير منعطف ولا يزال الأمر كذلك حتى تكثر تلك العروق
~~الملتفة جدا وحينئذ إذا تسخن المني وتخلخل حتى لاقى جرم الغشاء الداخل من
~~غشاءي الرحم وينخرق نه أجزاء منوية فلاقت ذلك الغشاء حدث من تلك الأجزاء
~~غشاء آخر فوق تلك العروق تحفظ أو ضاعها فلذلك تبقى تلك العروق الكثيرة كلها
~~بين هذين الغشاءين وجملة ذلك يقال له المشيمة ومن هذه المشيمة يكون غذاء
~~الجنين ووصول الروح والنسيم إلى بدنه ثم بعد ذلك يحدث للجنين غشاءان آخران
~~أحدهما في الشهر الثاني، وثانيهما في الشهر الثالث. وسنتكلم فيهما ms324 فيما
~~بعد.
# قوله: زبدية المني هو من فعل القوة المصورة، والحقيقة في حال تلك الزبدية
~~تحريك من القوة المصورة لما في المني من الروح النفساني والطبيعي والحيواني
~~إلى معدن كل واحد منه.
# أما حدوث الزبدية في المني عند حصوله في الرحم فذلك لأجل تسخنه بحرارة
~~باطن البدن، وأما أن ذلك من فعل القوة المصورة. إنما هو إفادة الصورة
~~وإحداث الزبدية ينافي ذلك، وعندهم إن هذه القوة يستفيدها المني من
~~الأنثيين، وأنها من قوى نفس الأب على رأيي، ومن قوى نفس الأبوين على رأي
~~جالينوس. وأن الأنثيين عضو رئيس لأجل إعطائه هذه القوة. والقوة المولدة
~~ونحن قد بينا فيما سلف بطلان هذا الكلام وأن المني ليس فيه شيء من القوى
~~وإنما هو مادة يتكون منها البدن، وما يحدث فيه من القوى الغاذية والمصورة
~~ونحو ذلك فإنما هو من قوى النفس الحادثة وهي المتعلقة بذلك المني ليتكون
~~منه الشخص الحادث وليس في المني عندنا روح نفساني وطبيعي وحيواني، بل هو
~~رطوبات اجتمعت وحدث لها الحرارة المنضجة غليان أو جب لها زبدية وبتلك
~~الزبدية يبيض لو نه ويغلظ قوامه غلظا غير حقيقي وإذا برد وزالت منه الزبدية
~~رق قوامه وليس للقوى الطبيعية عندنا روح ولا هي أيضا مستفادة من الكبد ولا
~~الكبد عندنا عضو رئيس وكل ذلك قد بيناه فيما سلف وليس يوجد عندنا في المني
~~نفخ يمتلأ من روح إلا النفخ الذي يصير فيه الروح الحيواني الذي يحدث من
~~المني في الرحم ويصير ذلك النفخ تجويفا للقلب كما قلناه.
# قوله: وإنما يغتذي هذا الجنين بهذا الغشاء، ما دام الغشاء رقيقا وكانت
~~الحاجة إلى قليل من الغذاء. وأما إذا صلب فيكون من الاغتذاء إنما يتولد في
~~مسامه من منافذ الغشاء الذي يتولد في الجنين أو لا وهو الغشاء المشيمي
~~واغتذاء الجنين هو من ذلك الغشاء ما دام جنينا لأن هذا الغشاء يحتوي على
~~عروق كثيرة بعضها يتصل بالأوردة النافذة إلى الرحم فتكون في هذه العروق
~~الدم ومن ذلك يغتذي الجنين بأن ينفذ في ms325 عروق تتكون من تلك العروق نافذا إلى
~~كبد الجنين من سرته، وبعض تلك العروق يتصل بالشرايين النافذة إلى الرحم وفي
~~تلك العروق أرواح ونسيم نافذان إليها من تلك الشرايين وهذه العروق يتحد
~~منها عرق واحد ينفذ بالروح والنسيم إلى قلب الجنين من سرته. وأما أن الجنين
~~يغتذي من مسامه، فذلك مما لا يصح البتة.
# قوله: إنه يحكى عن أبقراط أنه قال: أو ل عضو يتكون هو الدماغ والعينان
~~هذا الكلام إن صح عن أبقراط فالمراد به أن الدماغ أو ل عضو من الأعضاء
~~الرئيسية يتم تكونه.
# PageV01P174
# أقول: إن الصواب أن يكون أو ل عضو ينخلق هو الكبد لا شك أن أو ل قوة تحدث
~~في المني بعد القوة الحيوانية هي قوة الغذاء، وهذا لا يلزمه أن يكون الكبد
~~يتكون أو لا. ولأنها يتكون أو لا قبلها سوى القلب من الأعضاء وذلك لأن
~~القوى الطبيعة جميعها عندنا تجذب الأعضاء بذواتها لا بإعطاء الكبد لها. وقد
~~حققنا هذا من قبل.
# والدم الذي يغتذي به الجنين ليس يلزم أن يكون متولدا في بدنه فضلا عن أن
~~يكون من الكبد بل ذلك الدم يأتي إليه من بدن الأم فلذلك وجوب تقدم الكبد في
~~التكون ليس بلازم ولا أيضا وجوب تقدمها على ما سوى القلب فإن السرة تكون
~~قبلها وكذلك الدماغ لأن حاجة الجنين إلى الكبد لا لأجل إصلاح الدم الآتي
~~إليه من الدم وإن كانت متقدمة على الحاجة إلى الدماغ لكن يكون الدماغ أسرع
~~لأجل زيادة رطوبة مادته.
# وها هنا بحث لا بد من تحقيق الكلام فيه وهو أن لقائل أن يقول: إن المني
~~إذا اجتمع في الرحم يشاهد في داخله نقطة حمراء تشتد ظهورا كلما تحرك ذلك
~~الموضع، وذلك الشيء الأحمر لا بد من أن يكون دما، ويلزم من هذا أحد أمرين:
~~إما أن يكون الدم في القلب وأنتم لا تقولون بذلك وإما أن يكون في الكبد أو
~~لا لأن يكون الدم إذا لم يكن في القلب فلا بد أن يكون في الكبد، ms326 وتكونه في
~~الكبد متأخرا لا محالة عن تكون الكبد وعن مشاهدة هذه النقطة الحمراء في وسط
~~المني لا يكون القلب قد تكون فيلزم ذلك أن يكون تكون الكبد قبل تكون القلب
~~بكثير ويلزم ذلك أن يكون تكونها قبل تكون الأعضاء الأخر جميعها؟ والجواب عن
~~هذا: إن تلك النقطة مسلم أنها من الدم ولكن ذلك الدم لا يلزم أن يكون
~~متكونا لا في القلب ولا في عضو آخر أعني من أعضاء الجنين وذلك لأن أصل
~~المني كما علمت هو المتصعد بالحرارة إلى الدماغ. وهذا المتصعد لا يلزم أن
~~يكون جميعه من الرطوبات المائية لأن الحرارة تصعد كل رطوبة تجذبها ولذلك لا
~~بد من أن يكون المني مخالطا لكثير من المائية وهي التي يتصعد بتلك الحرارة
~~ولا بد أيضا من أن يكون مخالطا لشيء من الدم وهو الذي يتصعد بسبب تلك
~~الحرارة المصعدة للرطوبة الثانية أيضا. لكن هذا الدم يسير جدا لأن الدم
~~محصور في العروق وهي كيفية الأجرام فلا يتمكن ما فيها من الدم من التصعد
~~بالحرارة فلذلك إنما يتصعد منه شيء يسير جدا وذلك اليسير ما دام منبثا في
~~جرم المني يكون مختلطا به فلا يتميز للحس فإذا استقر المني في الرحم فمن
~~شأنه أن يجتمع كل جزء فيه مع جنسه فلذلك تجتمع الأجزاء المتبخرة من غذاء
~~العظم بعضها إلى بعض وكذلك الأجزاء المتبخرة من غذاء العصب ونحو ذلك وكذلك
~~الأجزاء الدموية تجتمع لا محالة بعضها إلى بعض فيصير من الجملة قدر محسوس
~~وهذا لابد من أن يكون في مكان ما من المني وليس موضع منه أولى من آخر فيجب
~~أن يكون في وسطه لأن ذلك الموضع متميز عن غيره ونسبة إلى الأطراف جميعها
~~على السواء فلذلك يجب أن يكون هذا الدم في وسط المني وليس موضع أولى به
~~أيضا من آخر فلذلك يجب أيضا أن يكون في وسط المني فلذلك الدم والروح يجب أن
~~يكونا في وسط المني وذلك بأنه يحدث نفخة يكونان فيها وتلك النفخة إذا تم
~~تكونها ms327 كانت في تجويف القلب كما بيناه فلذلك الدم المجتمع في المني لا بد
~~من أن يكون أو لا في تجويف القلب ولا يلزم ذلك أن يكون الدم يتكون في القلب
~~ولا أن يكون تكون الكبد متقدما على تكون القلب وأما أن تلك النقطة الحمراء
~~يشتد ظهورها كلما تحرك الموضع الذي هي في داخله فذلك لأن حركة ذلك الموضع
~~هي حركته في الانبساط فإنا قد بينا النفاخة التي تكون فيها الروح وهي التي
~~تصير تجويفا للقلب لا بد من أن تكون متحركة حركة انبساط وانقباض وإذا
~~انبسطت بتخلخل جرمها فكانت الرؤية تلك النقطة أسهل وأوضح.
# PageV01P175
# قوله: والحال الأخرى ظهور النقطة الدموية في الصفاق وامتدادها في الصفاق
~~هذه النقطة الدموية ليست تظهر في الصفاق بل في داخل المني وذلك في النفخة
~~التي تصير تجويفا للقلب كما قلناه والظاهر أن الغلط في هذا أو قع من الغلط
~~في فهم كلام الفاضل أبقراط وذلك لأنه قال: كما أنه إذا قشر الإنسان قشر
~~البيض الأعلى يرى شبه الحجاب الرقيق على رطوبة البيض. كذلك كان على ذلك
~~المني حجاب رقيق وكان داخله مدورا أحمر يتحرك فإذا تحرك ظهرت الحمرة التي
~~فيه. وهذا الكلام ذكر في كتاب الأجنة في صفة مني سقط من امرأة بعد ستة أيام
~~ومن الصفات التي ذكرت لذلك المني أنه كان عليه غشاء رقيق وكان يظهر في
~~داخله أي في داخل المني شيء أحمر مدور يتحرك أي يتحرك أنبساطا وانقباضا
~~وإذا تحرك ظهرت الحمرة التي فيه، وظهور هذه الحمرة بأكثر مما كان ليس في
~~مطلق الحركة بل في حركة الانبساط وذلك لأن الموضع إذا انبسط تخلخل فكانت
~~رؤية ما فيه من الحمرة أشد هذا هو معنى هذا الكلام لا أن تلك الحمرة كانت
~~في الحجاب أي في الغشاء المجلل للمني والظاهر أن الذي أو جب فهم ما في
~~الكتاب من كلام الفاضل أبقراط أنه ظن أن الضمير في قوله: وكان داخله مدورا
~~أحمر يعود إلى الحجاب الرقيق وهذا لا يصح فإن الذي في ms328 داخل الحجاب هو جملة
~~المني ولون المني ليس بأحمر.
# قوله: فهي في الإناث أبطأ تكون الأنثى أبطأ من تكون الذكر، ولذلك تكون
~~أجزائها أبطأ من تكون أجزاء الذكر، وأما النمو فهو في الإناث أسرع، فلذلك
~~تأخر كمال الرجال وبلوغهم عن كمال النساء وبلوغهن وذلك لأن العمدة في سرعة
~~التكون هو قوة العاقد وهو الحرارة وهي في الذكور أقوى فلذلك تكونهم أسرع،
~~وإنما كان كذلك لأن نقصان رطوبة المني المذكر يعين على سرعة الانعقاد، فإن
~~عقد الحرارة هو بتجفيف الرطوبة ليستحيل أرضية وذلك يعين على نقصان الرطوبة.
~~وأما النمو فإن سرعته إنما هي لزيادة قبول المادة للتمدد والانبساط وذلك
~~إنما يكون بالرطوبة وهي في النساء الجواري أكثر مما في الصبيان لا محالة
~~وليست حرارة الجواري تقصر عن إحالة الغذاء بقدر يكفي النمو الكثير فلذلك
~~أسرع نموا من الصبيان.
# قوله: وهو الخامس عشر من العلوق ينفذ الدموية التي في الجميع فيصير علقة.
~~حصول هذه الدموية ليس لأن المني يستحيل دما فإن ذلك مما لا يمكن بل لأن
~~الدم الذي ينفذ فيه من الرحم ليس يقوي المني في أو ل الأمر على إحالته إلى
~~طبيعته إحالة تامة فتبقى حمرته باقية ويصبغ المني فيصير كالدم.
# قوله: والأطراف عند الضلوع. وهيئة الجنين أنه جالس على عقبه وعيناه على
~~ظهر كفيه وهما على ركبيه وأنفه بين ركبتيه فلذلك تكون يداه ورجلاه لاصقة
~~بأضلاعه وبطنه. وفي المدة المذكورة ينفصل عنهما.
# قوله: والجنين تحيط به أغشية ثلاثة: المشيمة. وهذه المشيمة هي أو ل غشاء
~~يحدث على المني. وسبب حدوثها ما ذكرناه من تحرك المني تارة إلى ملاقاة جرم
~~الرحم، وذلك إذا إلى وانفتح. وتارة إلى البعد عنه وذلك إذا تفشت حرارته
~~وتكاثف جرمه، وفائدة هذه المشيمة إيصال الدم والروح إلى بدن الجنين ليغتذي
~~بالدم ويحيا بالروح وذلك بسبب ما في المشيمة من العروق الكثيرة المتصلة
~~بأفواه أو ردة الرحم وشرايينه وهي التي تعرف بالنقر وقد يسمى أنف الرحم
~~بسبب أنه يستنشق منهما النسيم كما في الأنف، وفائدة تدلي ms329 هذه العروق في
~~المشيمة أن تطول مسافة نفوذ ما ينفذ فيها وزمان بقائه في تلك العروق فتكثر
~~استحالته إلى مشابهة مزاج المني ثم ينفذ من هذه العروق الدم والروح من سرة
~~الجنين إلى بدنه ويبتدئ الدم بالنفوذ إلى كبد الجنين ومنها إلى جميع أعضائه
~~لتغذيتها وكذلك الروح يبتدئ في النفوذ إلى قلب الجنين ثم إلى بقية أعضائه
~~لست أعني بذلك أعضاءه التي تكونت بلا أجزاء والتي تصير له أعضاء ومنافذ
~~الدم تصير أو ردة ومنافذ الروح التي تصير شرايينا.
# PageV01P176
# قوله: والثاني يسمى بلاسي وهو اللفايفي وينصب إليه بول الجنين. هذا
~~الغشاء يحدث للجنين في الشهر الثاني وذلك لأن الجنين يبول من سرته وملاقاة
~~البول لبشرته يؤذيها فلذلك احتيج أن يخلق له حينئذ هذا الغشاء ليحول بين
~~البول وبين بشرته وإنما يتأخر هذا الغشاء إلى الشهر الثاني لأن بول الجنين
~~إنما يكثر حتى يخشى من إضراره بشرة الجنين في هذه المدة، وإما المادة التي
~~يتكون منها هذا الغشاء فهي الفضلات التي تفضل من غذائه الواصل إليه من
~~المشيمة وذلك لأن الجنين في الشهر الأول والثاني والثالث يكون ما يستعمله
~~من الغذاء قليلا لأجل صغره والواصل غليه من الرحم وهو على القدر الذي يصل
~~إليه بعد ذلك فلا بد من أن يفضل عنه في هذه المدة فضول كثيرة ولذلك تكثر
~~بالأم الأعراض الردية التي من شأنها أن تعرض للحوامل كالشهوة الفاسدة
~~والنفرة عن اللحوم وثقل البدن والتكرب ونحو ذلك ومن هذه الفضول يتكون
~~الغشاءان الحادثان وهما هذان الغشاءان والأخرى تحدث في الشهر الثالث.
# قوله: والثالث يقال له أنفس وهو يمتص العرق ولما كانت الفضول تكثر في
~~الجنين في الشهور الأولى وجب أن يكون ما يندفع منها حينئذ أكثر والمندفع في
~~البول أكثر لا محالة من المندفع في العرق فلذلك كانت الحاجة إلى الغشاء
~~الموقي عن البول قبل الحاجة إلى الغشاء الموقي عن العرق متأخرا ولا شك أن
~~عرق الجنين إذا كثر من ملاقاته للبشرة أن يلدغها ويرخيها فيحتاج لذلك إلى
~~جرم يحول ms330 بينه وبين ذلك العرق، وهذا الجرم لا بد وأن يكون غشائيا ليكون مع
~~قوته مفرط الرقة فلا يزاحم الجنين ويضيق عليه المكان.
# وقوله: هذا الغشاء أيضا هو من فضول الغذاء كما قلنا في الغشاء الحاوي
~~للبول وليس يحتاج الجنين مع هذه الأغشية الثلاثة إلى غشاء رابع وذلك لأن
~~حاجته إلى ذلك إما لأجل الغذاء والروح والنسيم وذلك قد قام به الغشاء
~~المشيمي وإما لأجل الوقاية وذلك قد قام به هذان الغشاءان الآخران وجملة هذه
~~الأغشية تفيد أيضا في وقاية الجنين عن المصادمات والسقطات ونحو ذلك.
# وليس للجنين براز حتى يحتاج إلى غشاء آخر وإنما كان كذلك لأن وصول الغذاء
~~إليه إنا هو بالطبع وإنما يصل بذلك ما كان من الغذاء صالحا صافيا خاليا من
~~الفضول التي تحتاج إلى إخراجها بالبراز.
# ولقائل أن يقول: ها هنا إشكالان أحدهما أن الغذاء الواصل إلى الجنين كما
~~أنه يخلو من الفضول المحوجة إلى البراز وكذلك هو أيضا يخلو من المائية
~~الزائدة المحوجة إلى إخراجها بالبول فإن الحاجة إلى البول كما بينتموه أو
~~لا إنما هو زيادة المائية التي يحتاج إليها لتنفيذ المائية الغذاء في مجاري
~~الكبد، وتلك المائية زائدة عن القدر الكافي في الاغتذاء فلذلك إذا انفصل
~~الغذاء من الكبد استغنى عن تلك المائية الزائدة فاحتيج إلى إخراجها بالبول،
~~وهذه المائية ليست مما يحتاج إليه الجنين لأن الغذاء إنما يصل إلى كبده بعد
~~ترقيقه وانطباخه في بدن الأم وصيرورته دما وإنما يحتاج حينئذ إلى فعل كبده
~~فيه ليصلحه ويجعله شبيها بمزاج المني وذلك مما لا يحتاج فيه إلى مائية
~~يحتاج إلى إخراجها بالبول فلذلك يجب أن يكون الجنين غير محتاج إلى البول
~~كما هو غير محتاج إلى البراز فكما استغنى عن غشاء لأجل البراز وجب أن
~~يستغني عن غشاء لأجل البول.
# وثانيهما: أن خلق غشاء لأجل البول يمكن وصوله إلى خارج ذلك الغشاء من
~~السرة وأما العرق إذا خرج من المسام فإنه لا يجد طريقا إلى خارج الغشاء
~~الذي يقولون إنه مخلوق له فلا ms331 يتمكن من النفوذ إلى خارجه فلئن قلتم إنه
~~يتمكن من ذلك بأن ينفذ من مسام ذلك الغشاء.
# قلت: هذا لا يصح من وجهين: أحدهما: إن أمكن نفوذه أيضا في غشاء البول
~~ومخالطة العرق للبول مع توقيتهما عن ملاقاة بشرة الجنين مما لا ضرر فيه.
# وثانيهما: أن هذا العرق كما انه ينفذ في مسام هذا الغشاء إلى خارجه كذلك
~~أيضا يتمكن من النفوذ في تلك المسام إلى داخله بعد ذلك بتلاقي بشرة الجنين
~~فلا يكون لذلك الغشاء تأثير في توقية بشرة الجنين.
# PageV01P177
# والجواب: أما الإشكال الأول فإن الجنين يحتاج أن يكون غذاؤه كثير المائية
~~أعني الدم الذي يأتي إليه لتغذيته يحتاج أن تكون مائيته كثيرة خاصة في أو ل
~~الأمر وذلك لأن هذا الدم إذا تعدى عروق الأم يحتاج أو لا أن ينفذ في الخيوط
~~التي ذكرنا أنها تحدث من تشبث بعض أجزاء المني بالتقويم ابتداؤها
~~وانعطافاتها على الغشاء الأول الذي تحتها وهو الغشاء الداخل من المشيمة
~~وإنما يمكن نفوذه في هذه إذا كان قوامه شديد الرقة جدا، وكان مع ذلك قوي
~~النفوذ وذلك لأجل دفع الهواء النافذ معه له، وإذا نفذ في هذه وأحدث فيها
~~تجويف فلا بد من نفوذه بعد ذلك إلى داخل المني حتى يصل إلى كبد الجنين. ثم
~~بعد ذلك ينفذ في جوهر المني نفوذا في مواضع كثيرة جدا متفرقة ومن مواضع
~~كثيرة ونفوذ ذلك لا بد من أن يحدث ثقوبا وتلك الثقوب يحدث منها الأوردة
~~وكذلك تحدث الشرايين للجنين من نفوذ الروح والنسيم في أجزاء بدنه وإحداثها
~~الثقوب فيها فتصير الشرايين من تلك الثقوب وإذا الدم النافذ إلى بدن الجنين
~~يحتاج في تغذيته إلى ذلك فلا بد من أن يكون قوامه شديد الرقة جدا وإنما
~~يكون الدم كذلك لأمرين: إما مخالطة كثير من الصفراء وذلك يمنعه من التغذية
~~خاصة للجنين الذي جوهره كثير الرطوبة وإما مخالطة كثيرة من المائية فلذلك
~~يحتاج أن يكون هذا الدم كثير المائية جدا فلذلك في غالب الأمر يفضل من تلك
~~المائية ms332 قدر كثير ويحتاج إلى إخراجه لئلا يفسد الغذاء وجوهر الجنين وليس
~~يسهل خروج جميعه بالعرق فإن العرق إنما يكون من المائية المصاحبة للدم إلى
~~ظاهر البدن، وقد يكون بقاء تلك المائية في ذلك الدم إلى ذلك الموضع مما
~~يفسد الدم ويفسد جوهر الجنين ولأن نفوذها إلى هناك إنما يتم بسعة كثرة من
~~المجاري فهي في أو ل الأمر لا تتحمل ذلك فلذلك تحتاج هذه المائية الزائدة
~~أن يندفع عن الجنين قبل وصولها إلى ظاهر أعضائه وإنما يمكن أن يكون ذلك بأن
~~يندفع من منفذ ما إلى خارج وهذا المنفذ لا يمكن أن يكون من جهة المثانة
~~والقضيب لأن قضيب الجنين ليس يمكن أن يكون له من الطول ما يصل به المائية
~~إلى مكان بعيد حتى يتعدى جميع بدنه فلذلك تحتاج أكثر هذه المائية الزائدة
~~أن تندفع من منفذ آخر وليس في الجنين منفذ إلى خارج سوى منفذ السرة فلذلك
~~يجب أن يكون اندفاع أكثر المائية الزائدة هو من السرة وباقي تلك المائية
~~يندفع من جهة العرق. وأما الإشكال الثاني فإنه يجوز أن يكون العرق إنما
~~يكثر في بدن الجنين قبل استحكام المجاري التي يخرج منها فإذا استحكمت تلك
~~المجاري وكثر ما يخرج فيها من البول قل لذلك العرق جدا حتى لا يكون المتولد
~~منه بعد ذلك له قدر يخشى من ملاقاته للجنين فإذا كان كذلك ففي الشهر الثالث
~~يكون العرق قد كثر جدا وملأ الفضاء الذي بين الغشاء والجنين الذي فيه البول
~~وحينئذ ولا بد من أن يترسب منه أجزاء خلطية قد اندفعت منه فإنه بعيد أن
~~يكون الخارج بالعرق حينئذ ماء صرفا وتلك الأجزاء الخلطية إذا رسبت إلى جهة
~~ظاهر الجنين عرض لها هناك انعقاد بقوة الحرارة ويلزم ذلك تولد الغشاء منها،
~~وحينئذ يكون ذلك الغشاء موقيا لبشرة الجنين عند ذلك العرق القديم. وأما ما
~~يحدث بعد ذلك من العرق فإنه يكون قليلا جدا لأجل اندفاع المائية الزائدة
~~حينئذ بالبول فلا يبقى منها ما يكثر له العرق، وإذا كان ms333 ذلك العرق قليلا
~~جدا لم يجتمع منه ما يؤذي بشرة الجنين لأن حرارة داخل الرحم تحلله أو لا
~~فأولا فلا يجتمع منه قدر كثير فلذلك يكون هذا الغشاء نافعا في توقية الجنين
~~من حدة العرق الكثير مع أن الغشاء المتقدم لا يفي بذلك لأن نفوذ العرق في
~~مسام الغشاء يمكن وإلا نفذ فيها البول وكانت ملاقاته للبشرة أشد إضرارا من
~~ملاقاة العرق لها.
# قوله: وهو أقها ليكون مجمع الرطوبة الراشحة. رقة هذا الغشاء لا ليكون
~~يجمع هذه الرطوبة بل لأن هذه الرطوبة قليلة فلا يكون لها تمديد قوي يحس منه
~~انفتاق الغشاء الحاوي لها فلذلك هذا الغشاء أرق أغشية الجنين وأغلظها
~~الغشاء المشيمي وهو ذو طبقتين تحللها العروق المتلففة بينهما وأما الغشاء
~~الآخر فهو كالمتوسط بين هذين لأنه يحتاج إلى الغلط ليقوى على مقاومته تمديد
~~البول بكثرته.
# PageV01P178
# قوله: وبالحقيقة فإن هذا العرق إنما ينبت من الكبد ويتجه إلى السرة. هذا
~~كله لأجل المشهور: وهو أن الأوردة كلها تنبت من الكبد.
# وهذا شيء قد أبطلناه وبينا فساده فيما سلف بل هذه العروق جميعها تكون على
~~الوجه الذي قلناه. وذلك تتشبث أجزاء من المني بقعر الرحم ثم تمتد وتلتوي في
~~المشيمة كما ذكرناه ثم يخرقها الدم النافذ فيها، وينفذ ذلك الدم إلى السرة
~~ثم إلى الكبد ثم إلى جميع أعضاء البدن فيخرق جميع ما يمر فيه ويصير ذلك كله
~~أو ردة وكذلك يفعل الروح والنسيم ينفذان في الأجزاء الممتدة من المني
~~المتشبثة بأفواه النقر الملتصقة في المشيمة فيخرقانها ثم ينفذان إلى السرة
~~ثم إلى القلب ثم إلى جميع أعضاء البدن فيخرقان ما يمران فيه ويصير ذلك كله
~~شرايين وليس شيء من ذلك بنابت من شيء من الأعضاء.
# وباقي ألفاظ الكتاب ظاهرة وليس لها تعلق شديد بالتشريح فلذلك حذفنا
~~الكلام فيها على وجه أبسط من هذا ونستقصي شرح ألفاظه ونحقق الكلام فيها ها
~~هنا وسنعيد شرح هذا الفصل وغير ذلك إذا أخذنا شرح الكتاب الثالث من كتب
~~القانون ونقول الآن إن قولنا في ms334 هذا الفصل وغيره في فن التشريح إن كذا
~~انعقد بالحرارة وينخرق بنفوذ الدم والروح ونحو ذلك إنما هو ليفهم المتعلم
~~وتقريب الأمر غليه في التصور.
# وأما في الحقيقة فذلك إنما هو بإرادة من لا يعتريه سهو ولا يعجزه أمر وهو
~~الله الخالق تعالى وحده عما يقول الظالمون والجاحدون والكافرون علوا كبيرا.
~~كمل ذلك ولله الحمد والمنة ونسأله السلامة في ديننا.
# النسخة م: آخره ولله الحمد والمنة وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله
~~أجمعين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا كثيرا.
# تمت في تاريخ شهر ذي القعدة الحرام بعد ما خلت ثمانية أيام في سنة تسع
~~وثمانين بعد الألف من الهجرة النبوية عليه ألف تحية النسخة ل: تم وكمل ولله
~~الحمد والمنة في الخامس والعشرين من شهر جمادى الأول سنة أربعين وستماية
~~أحسن الله عاقبتها والحمد لله وحده.
# يقول الدكتور الطبيب الأستاذ: سلمان قطاية السوري الحلبي: انتهيت من
~~تحقيق ونسخ كتاب شرح التشريح لابن النفيس ليلة الاثنين المصادف 9 تشرين
~~الثاني نوفمبر من عام واحد وثمانين وتسعمائة بعد الألف م وذلك في المهجر في
~~داري الكائنة في 15 جادة ليون بلوم، في مدينة ليفري غارغان وهي ضاحية من
~~ضواحي باريس عاصمة فرنسا تم الكتاب والحمد لله. PageV01P179 ms335