######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000471
#META# 000.BookURI	:: #0690.IbnMujawirDimashqi.TarikhMustabsir
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: جمال الدين أبو الفتح يوسف بن يعقوب ابن محمد المعروف بابن المجاور الشيباني الدمشقي (المتوفى: 690هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 690
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تاريخ المستبصر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000471
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-471
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/471
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي رفع السماء عبرة للناظرين وبسط
~~الأرض وجعل فيها آيات للموقنين وأودع في اختلاف الألسن والألوان باختلاف
~~الأقاليم والبلدان بصائر المستبصرين شواهد عموم رحمته وسبوغ نعمته
~~المعالمين وصلى الله على سيدنا المصطفى من خلقه في السموات والأرضين وعلى
~~آله الطيبين وأصحابه أجمعين. وبعد فإن التأريخ ولا سيما ما يتعلق بمعمورة
~~الأرض. وعروض بلادها وأطوالها وأوضاع مبانيها ومسافات مغانيها وتصوير
~~أقطارها وتبيين أحوال أمصارها من أبدع الفنون وأغربها وأبعدها غورا وأعجبها
~~يجدد لك أوراقه البالية المدائن الدراسة برصاصها وقصورها ويحيي أموات
~~فصولها وأبوابها القرون الطامسة في طي حروفها وسطورها.
# هذا ولا مرية لذوي العقول والأديان في أن مكة زادها الله شرفا أم القرى
~~وسرة الأرض المعمورة وأحب بلاد الله إلى الله ورسوله في السنن المشهورة. ثم
~~إن أيمن ما حولها من البلدان وأبركها مملكة اليمن المحصوص بالبركات الثلث
~~النبوية في جواهر السنن منبع الحكمة ومعدن الفقه والأيمان من سالف الزمن.
~~فخصصت هذين القطرين في هذا الكتاب بذكره ما يتعلق بهما في هذا الفن من بيان
~~البقاع والبلاد والمدن والجبال والبحار وشرح المنازل والمغاني والمقادير
~~والمسافات في المفاوز والمقار ثم تصوير كل بقعة منه حتى كأنك تراها رأى
~~العين وتوقف بها على أرجائها فيغنيك ذلك عن ألاين في البين. ولا يعدم كل
~~بقعة من نادرة جرت فيها الأخبار وشعر نظم في سلكها قديما من الأشعار. وهذا
~~أوان الشروع في مقصود الكتاب وتسهيل الحجاب وفتح الباب والله ميسر الأسباب
~~إنه كريم وهاب.
### | ذكر أسماء مكة وصفاتها
# سماها الله بأربعة أسماء: مكة والبلد والقرية وأم القرى. قال الله تعالى:
~~(وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة) . فإذا الكلام على هذا
~~الاسم قال الزجاج: مكة لا تنصرف لأنها مؤنثة وهي معرفة. ويصلح أن يكون
~~اشتقاقها بكة لأن الميم تبدل من الباء كما يقال ضربة لازب ولازم، ويصلح أن
~~يكون اشتقاقها من قولهم مككت العظم إذا مصصته مصا شديدا حتى لا يبقى فيه
~~شيء شبهت بذلك لشدة ازدحام ms001 الناس فيها، وقال أبن فارس: مككت العظم إذا
~~أخرجت مخه والمك الاستقصاء. وفي الحديث: لا تمككوا على غرمانكم. وفي تسمية
~~مكة بهذا الاسم أربعة أقوال: أحدها أنها مسافة يأتوها الناس من كل فج عميق
~~فكأنها هي التي تجذبهم إليها، من قول العرب أمتك الفصيل ما في ضرع أمه،
~~والثاني من قولهم مككت الرجل إذا أردت تخوفه فكأنها تمكك من ظلم فيها أي
~~تهلكه، كما قال:
# يا مكة الفاجر مكي مكا ... ولا تمكي مذحجا وعكا
# PageV01P001
# والثالث إنها سميت بذلك لجهد أهلها، والرابع لقلة الماء بها. وقد اتفق
~~العلماء أن مكة اسم لجميع البلدة، واختلفوا في بكة على أربعة أقوال: أحدها
~~أنه اسم للبقعة التي فيها الكعبة قاله أبن عباس رضي الله عنهما، والثاني
~~إنها ما حول البيت ومكة ما وراء ذلك قاله عكرمة، والثالث إنها اسم للمسجد
~~والبيت ومكة اسم للحرم كما قاله الهروي، والرابع أن بكة هي مكة قاله الضحاك
~~واحتج لتصحيحه أبن قتيبة وقال بأن الباء تبدل من الميم ويقال ضربة لازم
~~ولازب. وأما اشتقاق بكة فمن البك: يقال بك الناس بعضهم بعضا أي دفعه. وفي
~~تسميتها بكة ثلثة أقوال: أحدها لازدحام الناس بها قاله أبن عباس، والثاني
~~تبك أعناق الجبابرة أي تدفها فما قصدها جبار إلا أهلكه الله قال ابن الزبير
~~وأما تسميتها بالبلد فقد قال عز وجل: (لا أقسم بهذا البلد) يعني مكة والبلد
~~في اللغة صدر القرى. وأما تسميتها بالقرية فقال الله عز وجل: (ضرب الله
~~مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة) ، أي ساكنة بأهلها لا يحتاجون إلى انتقال عنها
~~لخوف أو ضيق، يأتيها رزقها من كل مكان، الرزق الواسع الكثير يقال أرغد فلان
~~إذا أصاب خصبا وسعة، فكفرت بأنعم الله، أي كذبت محمدا (، فأذاقها الله لباس
~~الجوع والخوف، وأصل الرزق بالنعم وأكثر اشتقاقه منه وذلك أن الله تعالى عذب
~~كفار مكة بالجوع سبع سنين حتى أكلوا الجيف والعظام المحرقة وكانوا يخافون
~~من رسول الله (ومن سراياه. والقرية اسم لما يجتمع فيها جماعة كثيرة من
~~الناس وهذا ms002 اسم مأخوذ من الجميع يقال: قريت الماء في الحوض إذا جمعته فيه
~~ويسمى ذلك الحوض مقراة.
# وأما تسميتها بأم القرى فقد قال الله عز وجل: ولتنذر أم القرى ومن حولها
~~يعتى مكة، وفي تسميتها بذلك أربعة أقوال: أحدها أن الأرض ديحت من تحتها
~~قاله أبن عباس وقال أبن قتيبة لأنها أقدمها، والثاني لأنها قبلة يزورها
~~الناس، والثالث لأنها أعظم القرى شأنا، والرابع فيها بيت الله عز وجل 0000.
# قال أبن المجاور: ومما قرأت في كتب الفاكهي قال: قال لي رجل من أهل مكة
~~قال أعطاه كتابا بعض أشياخه فإذا فيه أسماء مكة فإذا فيه مكتوب: بكة ومكة
~~وبرة وبساسة وأم القرى والحرم والمسجد الحرام والبلد الأمين: وقالوا ومن
~~أسمائها صلاح، وقال القائل في ذلك000000 صلاح، وقال كانت تسمى في الجاهلية
~~النشاشة لأنها تنش من فيها أي تخرجه منها. قال أبن المجاور: وحدثني هندي
~~بالهند إنها تسمى عند الهنود مكي مسير. وقال بعض الفضلاء: اسمها كوسا،
~~واحتج بقول الشاعر:
# سألت عمرا عن فتى اسمه ... يحيى وثاني اسمه عيسى
# فقال: يحيى أبصرته جالسا ... بالفج يحلق رأسه موسى
# وأبصرت عيسى داخلا قرية ... هي التي قد سميت كوسا
# ويسمونها التجار عروق الذهب ويسمونها البغاددة مربية الأيتام. وقد ذكر
~~المسعودي في كتاب مروج الذهب أن مكة من الإقليم الثاني تنسب إلى المريخ
~~وبناها إبراهيم الخليل عليه السلام. وهواها صحيح وجوها طيب وليلها أطيب من
~~نهارها لأنها تنزل في لياليها الرحمة من بها. وماؤها من الآبار وأطيبها ماء
~~الشبيكة والوردية والواسعة وهي بئر وراء جبل أبي قيس، فيها يربح الفقير.
~~وجميع ذلك بنته أم العزيز زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور.
# وأهلها عرب أشراف من نسل علي بن أبي طالب وما بقي من أهلها قرشيين على
~~مذهب الأمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. وهم رجال سمر لأن
~~جلة مناكحهم الجوار السود من الحبش والنوبة، وطوال الجثث صحيحين اللغة
~~قليلين المال كثيرين العشائر والقبائل ذوو قناعة. وقد قال الني (: "
~~القناعة غنى "، وقال ms003 عليه السلام: " القناعة كنز لا ينفذ "، وكان أحدهم
~~يبقى على قرص وقيل سمن ثلاثة أيام بلياليها. وفي ذلك أنشد الإمام أبو عبد
~~الله محمد بن إدريس الشافعي يقول:
# أمت مطامعي وأرحت نفسي ... فإن النفس ما طمعت تهون
# وأحييت القنوع وكان ميتا ... وفي إحيائه عرض مصون
# إذا طمع أحل بقلب عبد ... علته مذلة وعلاه هون
# PageV01P002
# وملبسهم النصافي النيسابوري الرفيع ويتحزم بنصفه الثاني ويرمى بما فضل
~~منها. لبس نسائهم القنوع وقد تقدم ذكر القنوع في أعمال صنعاء والبراقع.
~~ومأكلهم اللحم والسمن والخبز. وأساميهم سالم ومسلم وغانم وغنام وفراح وفارح
~~وقاسم وهياب ونهاب ووثاب ومطاعم ومطاعن ومفرج وفارج وقاسم وقائم وضاحك
~~وضحكان وسلاسل وفلال وسيار وهبار وراشد وشاكر ومشكر وفاضل وفضائل وطالب
~~وظالب وواصل وحاصل وراجي ومترجي وراجح وناجح وفاتك ومالك ومهيوب وهياب
~~ووهلس ورعاش وحواس وكناس وقادم ومقدم ومشمر وهانئ ومهنا وزاكي وطائب وظافر
~~وناجي ومنجي وجابر ولاحق وسيار وصابر وجابر وعارس.
### | ذكر زواج أهل مكة
# في العشر من ذي الحجة يخطب زيد بنت عمرو وفي العاشر من المحرم يدخل كل
~~واحد منهم على عرسه بالنظرة والتظهير. قلنا: ولم ذلك؟ قالوا: لآن كلا منا
~~يعيش مع الحاج في كل فن من الفنون من إحرام وحلال فإذا رحل الحاج دار الخطب
~~والنكاح والأفراح والأعراس بين الناس. فإذا تزوج رجل من أهل مكة وقطع المهر
~~وأراد الدخول على المرأة يخضب الرجال أيديهم وأرجلهم تزين وكذلك جميع أهل
~~اليمن وحضرموت. ويحضر كل أصدقائه من الأهل والأقارب وبيده قرطاس مشرور
~~مكتوب عليه اسم الآتي مع وزن المبلغ وعدده يقدمه قدام العروس كل على حاله
~~وسعة ماله وكذلك يفعل النساء. ويخرج العروس إلى الحرم ويطوف سبعا ويصلي
~~وقام إبراهيم ركعتين ويقبل الحجر الأسود ويخرج بالشمع إلى بيت العروس فتجلى
~~عليه ويدخل عليها ويبقى عندها سبعة أيام. ففي اليوم السابع يخرج يضم الطرح
~~الذي طرح له ويدبره رأس مال في يده وعند ذلك يفتح له دكانا يعيش به. ويكون
~~ذلك الطرح دينا عليه وكل من تزوج من القوم ms004 الذين حضورا العرس يدر إليهم
~~الذي اخذ إلى كل واحد من القوم مثل الذي جاء به إليه أو أزيد منه، وكذلك
~~يفعلون في سائر أقاليم اليمن.
# وكانت أهل مكة في سالف الدهر يشترون العبيد ويقطعون عليهم قطعة تعطى
~~لسيده كل يوم بيومه، وكذلك النساء تقطع المرأة قطعة على جوارها في تحصيل
~~الذهب فترجع الجارية ترجو الفرج أو تبذل الفرج للرجل والحرج في هرج ومرج.
~~وإلى الآن هذا موجود في عدن من الغريب وأهلها وليس هذا الفن عندهم عار بل
~~يفتخر النساء بذلك. وكذلك كان في أيام الجاهلية كل جارية لا تبذل فرجها
~~ينكر عليها إلى أن نزلت هذه الآية: (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن
~~تحصنا فهي من ذلك العهد وعم على ذلك العهد باقون) . وإذا خرج السيد والعبد
~~الجارية إلى أشغالهم خليت المرأة في الدار وحدها حتى إنها تبرك على أربع إذ
~~ليس لها شغل تشتغل به فيرجع بروكها على وركها عادة وألفوه إلفا. ويقال إذا
~~تخاصم رجل وامرأته واغتاظت المرأة منه غاية الغيظ تقول المرأة لزوجها: لا
~~شك أنك على أني أكسره، والمعنى أنك تريد أن اقعد على عجزي، فيقول لها
~~زوجها: بالله عليك لا تفعلي ذلك.
### || فصل
# PageV01P003
# دخل سيف الدولة بن عبد الله بن حمدان على بنت عمه ويقال بنت خاله وهي
~~باركة على أربع وهي تنظم لها حب عقد لؤلؤ فقال لها سيف الدولة: بكم هذا؟
~~قالت له: بالموصل. قال لها: اشتريت. فقالت له: وأنا بعتك. وقضى منها شغله
~~00000 فلما أصبح من الغد جاء الخادم يتقاضى ثمن ما اشتراه فقال سيف الدولة
~~للوزير: اكتب لها منشورا بتسليم الموصل! فما أعجب الوزير هذا القول وامسك
~~عن الكتب. فقال له سيف الدولة: أكتب لها فو الله لقد أخذت منها فردا يسوي
~~جملا احمرا أو يقال جمل عراقي. كما قال: نعم أقول لو أن القول مقبول. ظل
~~الهوى وتمادى القال والقيل ليس السلام بشافي القلب من دنف. ما لم يكن فيه
~~تخميش وتقبيل وليس يرضى محب عن ms005 أحبته. حتى يفوز بما ضم السراويل. ولأجل ذلك
~~تكبر أعجاز نساء الحجاز لأنهم يربونه قاصدا. ويطلع بها من جميع الخضر مثل
~~البطيخ والخيار والقثاء والباذنجان والكراث ويأكلونه بالتمر والفجل وما
~~أشبه ذلك وبها الرطب الطيب من البرني والمكتوم. ويقال إنه كان في قديم
~~الأيام يجتمع بها من جميع الأزهار والفواكه والثمار والرياحين ومن جملة ذلك
~~أنه كان يزرع في زهران الزعفران. وكان يرفع ذلك إلى بغداد كل عام بعد الخرج
~~والمون ثمانون ألف دينار وقيل ثمانية عشر ألف دينار وهو الأصح. وجميع ذلك
~~كان من الزرع والضرع ودخل الأشجار وجني الثمار وسقي الأنهار ومراعي الإبل
~~ودخل النخيل. فلما دار الدهر نقص جميع ما ذكرناه لاختلاف النيات مع قلة
~~الأمانات. وكل من بها يستعمل الطيب من الرجل والمرأة. وفي يد كل واحد من
~~القوم سيف ولم يرموا العدة من أيديهم إلا في شهر الله الأصم رجب عظم الله
~~حرمته.
# وبناه البلد بالحجر والجص وبناء الطبقة الثانية بالشكل، وهذا في زمان
~~معاوية بن أبي سفيان. وصارت بعده في أيام أبي عبد الله محمد المهدي بالله
~~أمير المؤمنين لما بني الحرم الشريف كل دار تشابه حصنا من الحصون لأجل
~~أحكامها. وبني الأمير هاشم مدينة ظاهر مكة بين درب الثنية والمسفل تسمى
~~مربعة الأمير فكان يسكن بها جنده وخدمه وحشمه وبقي البلد عامرا. وخربت في
~~دولة الأمير عيسى بن فليته وبقي خراب إلى دولة الأمير قتادة بن إدريس بن
~~مطاعم بن عبد الكريم وجدد فيها آثارا ومواضع شتى وأراد أن يسكن فيه الغرباء
~~وقريش ويسكن هو وجميع أهل الشرف مكة فمات على غفلة وبطل جميع العمل من طول
~~الأمل. وأدار الأمير قتادة بن إدريس على مكة سورا من الحجر والطين وذلك على
~~رءوس الجبال وبطون الأودية وركب عليه أربعة أبواب: باب درب المعلى ينفد إلى
~~عرفات، وباب درب الثنية ينفذ إلى مدينة الرسول (ويسمى باب جدة وباب العمرة،
~~وباب المسفلة ينفذ إلى اليمن، وباب الصغير ينفذ إلى الصفا المصافي
~~والصحيفة، وهو واد ليس عليه ms006 طريق على هذا الوضع والترتيب والله تعالى اعلم
~~بالصواب.
### | ذكر ولاة مكة من آل الحسن بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
# الأمير منصور بن يكثر بن عيسى بن مكثر بن قاسم بن محمد بن
~~جعفر بن محمد بن عبد الله بن أبي هاشم بن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى
~~بن عبد الله ب موسى الجون بن عبد الله ديباجة بني هاشم بن الحسين بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب. والأمير حسن بن قتادة بن إدريس بن مطاعم بن عبد الكريم
~~بن عيسى بن الحسين بن سلمان بن علي بن عبد الله بن موسى الجون، وهاهنا يرجع
~~النسبيين إلى فرد نسب. فهؤلاء الذين نزلوا مكة من أيام دولة الأمام عبد
~~الله الخليفة أبي جعفر بن هارون الرشيد إلى سنة تسع عشر وستمائة. وفي هذا
~~التأريخ ملكها السلطان الملك المسعود صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن محمد
~~بن أبي بكر بن أيوب بن شاذي بن مروان بن محمد.
### |
# ونقد البلد ذهب مصري وبها يضرب على عيار المصري يستوي الدينار أربعة
~~وعشري علوي يحسب كل علوي أربعة دراهم كل درهم ستة فلوس.
# PageV01P004
# فلما رجعت الدولة لآل أيوب ضربوا الدراهم الكبار ويقال أول من ضرب هذا
~~الدرهم الكبير بها المعز إسماعيل بن طغنكين في اليمن. وأول من ضرب الدراهم
~~الكبار بمكة الملك المسعود يوسف بن محمد على قوانين اليمن يسوى الدينار
~~المصري أربعة دنانير ونصف ملكي يصبح ثمان عشرة درهما يحسب كل أربعة دراهم
~~دنانير دينار مكي، وكل درهم ثلث جوز كل جائز ثمان فلوس وكل فلس أربع درس.
~~قال أبن مجاور: وكل ما كان يصح في أول العهد بعلوي رجع ذلك الشيء بدرهم
~~كبير. والرطل مائة وثلاثون درهما وهو ستة أواق يحسب كل أوقية أحد وعشرون
~~درهما وثلث وبه يباع جميع الحاوئج والعطر. ومن اليمن ثلاثمائة وعشرين درهما
~~وبه يباع الثياب والسكر والعسل وجميع الحوائج الحلوة، ومن اللحم أربعمائة
~~درهما وبه يباع اللحم والشحم والهريسة والمجبنة والألية، ومن ms007 السمن
~~ثمانمائة درهما وبه يباع السمن والزيت والخل والشيرج. والذراع اليد في أيام
~~الموسم وأيام الصدقة وإذا كان بعد الموسم بمدة شهر كامل زيد في الذراع وفي
~~سنة أثنين وعشرين وستمائة زيد في الذراع ورجع الذراع على ذراع مصر. وكانت
~~صنجة مكة في بغداد تصج المائة خمسة وتسعين دينارا، فلما تولى ملك الحجاز
~~طغتكين الكاملي نقص المائة الدينار فصار الآن تصح المائة المكية ببغداد
~~أربعة وتسعين دينارا. وجميع ما يباع بمكة مقايضة كج بكج. ويباع الحنطة
~~وسائر الحبوب بالصاع ويحسب الصاع أربعة إمداد وكل مد أربعة أرباع الرطل.
~~ويباع الادم بالبيعة كل بيعة مائة من يصح الحمل بيعتين ونصف. ويحسب العوار
~~ثلاثة أضعاف: عوار الذي يكون في أوسط الطاق خدش سكين في رقبة الطاق،
~~والثاني الشعراني وهو الذي يكون في الشعر، والمقفع يكون قد تقفح الكيمخت من
~~على الجلد، وكذلك اليابس من الدهن والخفيف والأسود. والأديم الجيد وهو
~~الثقيل النقي الطاهر عتابي الوجه مشتبك بعضه ببعض مبرأ من العيوب التي
~~ذكرناها.
# قال أبن المجاور: هذا في اليمن ونواحيها يكون يسوي كل مائة من بخوارزم
~~على الصفة التي ذكرنا سبعين دينارا. ويدبغ الأديم في جميع أقاليم اليمن
~~والحجاز ونواحيها ويبيعوه طاقات بالعدد وكذلك الحبشة وأعمالها ويسموه العجم
~~أديم خوش وفي كشك من أعمال الهند كذلك. وما تدبغ الأديم إلا بالقرظ، ويدبغ
~~في مكة جلود الجمال والبقر والغزلان وكان مسافرو خراسان يشترون جلود البغال
~~الفحولة من رستاق الموصل وسواد إربل وتدبغ في مكة، وقد بطل جميع ذلك من سنة
~~عشر وستمائة لظهور الكافر بخرسان والري. والأديم الخفيف يصلح للعراق والشام
~~لأنهم ينشرون الطاق حتى يجعلوه على الكيمخت، وما يريدون في خوارزم وخرسان
~~إلا الأديم الثقيل لأنهم يبطنون به الخف. ويقال في الأثمان يسوي الخوارزمي
~~وألفا أربع دوانيق ربكبه وخفه عشر دنانير وكذلك الروم. ويقال إن الصديق
~~بمنزلة الرأس والعدو بمنزلة الرجل ولأجل ذلك لبست أهل هذه النواحي أرجلهم
~~أجود ما يكون من الملابس. حدثني محمد بن رزق الله قال لي: هل ترون ms008 في
~~خراسان كوكب سهيل؟ قالت: لا والله! قال: لهذا لم يصح لهم دباغة الأديم.
~~قالت: وكيف ذاك؟ قال: كل إقليم يطلع عليه وفيه سهيل يصح فيه دباغة الأديم
~~لأنه يحمره ويصيره إلى ما ترى من الليونة والنعومة.
### | من مكة إلى المدينة
# على طريق بني عصية وهم الرو. من مكة إلى بطن مر أربع فراسخ وهو واد طيب
~~وبنى فيه بعض أمراء مكة من الشرق قصرا وهو الآن خراب. وإلى الهدى أربع
~~فراسخ وإلى برزة أربع فراسخ وإلى شابة أربع فراسخ وإلى المدينة قدر أربع
~~فراسخ. وإلى هجر سبع فراسخ أرض عزة وهي أرض بني سليم التي فتحها أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
### | ذكر فتح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب هذه الجبال
# PageV01P005
# حدثني عيسى بن أبي البركات بن مظفر البغدادي بمكة قال: إني قرأت في بعض
~~الكتب أنه كان لبني سليم في الجاهلية نحل عظيم فكان إذا جاءهم عدو دخنوا في
~~الأكوارات يعني النحل فكان يطير ويعلو الجو يبان لناظره شبه غمامة من كثرته
~~فإذا تعلى انحدر ونزل على خيل العدو ونكد عليهم فعند ذلك تنهزم خيل العدو
~~من بين أيديهم. وكان بنو سليم قد قهروا جميع أعدائهم بهذا الفن وبقوا على
~~حالهم إلى أن أظهر الله عز وجل الإسلام وخرج النبي (ومن معه من الصحابة إلى
~~هذه الأعمال، ففعلت بنو سليم ما تقدم ذكره فلما صعد النحل الجو وانحدر على
~~عساكر الإسلام نادى النبي (فقال: أين يعسوب الدين؟ فلم يجبه أحد فقال: أين
~~أمير النحل؟ فلم يجبه أحد فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فلما سمع علي بن أبي
~~طالب رضوان الله عليه ذلك من لفظ النبي (جذب ذا الفقار وحمل على النحل
~~فأدبرت النحل على أثرها راجعين على بني سليم ولدغتهم فهربت بنو سليم بين
~~أيدي النحل إلى الجبال وبطون الأودية وفتح الله جبال بني سليم على يد أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب. فلما إستتم الفتح واستقام النصر قال بعض الصحابة
~~للنبي (: يا ms009 رسول الله شبهت علي بن أبي طالب باليعسوب وهو النحلة؟ فقال
~~النبي (: المؤمن كالنحلة لا تأكل إلا طيبا ولا يخرج منها إلا طيب فمن ذلك
~~الحين والواقعة لقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بيعسوب الدين أمير
~~النحل. وإلى الآن من هذه الجبال نحل أي عسل يشتري منه الحاج والحجاز وبعض
~~أهل اليمن.
### | ذكر وادي أنظر
# قال ابن المجاوز: رأيت في المنام ليلة السبت سادس شعبان سنة أربع وعشرين
~~وستمائة كأن إنسان يقول لي: إن في أعمال المدينة يثرب واد مسروق وجبال
~~وشعاب لم يفتهم لأحد كيف دخوله. قلت له: ما يسمى؟ قال: وادي أنظر. قلت: وما
~~المعنى فيه؟ قال: إنه سأل إنسان شيخا من أهل هذا الوادي فقال له: من أين
~~الشيخ؟ فقال: من وادي أنظر. قلت: وما المعنى في هذا الاسم؟ قال: لأنه واد
~~للإسلام به عز. قات: ومن أين سكانه؟ قال: هم قوم من أولاد حام بن نوح علية
~~السلام وهم مع ذلك قوم لا عرب ولا عجم ولا هند ولا حبش ولا ترك ولا نبط بل
~~لهم لغة منهم وفيهم. قلت: فكم يصح دوره؟ قال: فرسخين أو مسيرة يومين. ولا
~~يزل الأمير قاسم أبن المهنا بن جماز الحسيني يرعى إبله ونعمه فيه وأرضه ذات
~~مزارع وعيون وأمن وسكون، وقد خلت من 000السبب في خلوها؟ قال: إن الله عز
~~وجل قلب عاليها سافلها. قال ابن المجاور: وفي هذه الأيام قتل الأمير قاسم
~~بن المهنا جماز ابن عمه شيحة وتولى يعد قتله الأمير هاشم بن قاسم على ملك
~~مكة. ومع ذلك يمكن أن يكون هذا الوادي في هذه الأودية والجبال والشعب
~~مسروقة لم يعلمه أحد من الأعراب سوى سكانه والعلم عند الله.
# وإلى الخضراء من يثرب أبع فراسخ وبه أعين ونجيل ويسكن أهلها في أخدار
~~الشعر إلى الآن. وإلى عين النبي (أربع فراسخ وهي عين جارية وعليها نخيل وهي
~~أواخر الجبال والأودية وأول الفلاة والرمال وإلى عمق أربع فراسخ وبه أعين
~~ونخيل، وأحرق نخلها الأمير عز الدين أبو ms010 عزيز قتادة بن إدريس سنة خمس عشرة
~~وستمائة. وإلى نجد أربع فراسخ وتسمى مرك وهي أرض قفر وبها بركة عظيمة خلقها
~~الرحمن، ويقال أغتسل بها ومن مائها النبي (فلا يزال الماء طول الدهر من
~~بركات النبي (. وتمر على ثلثه جبال تسمى البرانين فإذا كنت طالب المدينة
~~أترك جبلان منا على يسارك وإن كنت طالب مكة فأتركهما عن يمينك وأمش بالقرب
~~من الجبال لكي لا تضل لأنه واد فيه رمل أبيض يشابه دقيق السميد ولا شك أنه
~~إلا في هذا المكان. وإلى بئر علي بن أبي طالب رضي الله عنه أربع فراسخ وهي
~~بئر عظيم البناء يروى الحاج منها ومن حولها من الأعراب ما عندهم من المواشي
~~وغيرهم. وإلى قباء أربع فراسخ وكانت مدينة قبل المدينة وقيل بني في زمن
~~النبي (وفي مسجدها قبتان إحداهما إلى المشرق والثانية إلى الكعبة لما أمر
~~الله سبحانه النبي (أن يوجه وجهه نحو الكعبة لما قال: (فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره) ثم إلى المدينة فرسخ بين نخل
~~باسقات شامخات.
### | ومن مكة إلى الطائف
# PageV01P006
# من مكة إلى منى فرسخ. وإلى المشعر الحرام فرسخ. وإلى جبل عرفات فرسخ،
~~مبتدئ وادي نعمن وفيه أراك ونخل.
# ألا هل لأيام المحصب أوبة ... وهل لي بهاتيك القباب وحلول
# وهل لليالي الخفيف بالخفيف مرجع ... وهل لمبيت بالجمار سبيل
# وهل لي بأعلام المعرف وقفة ... وبالسرح من وادي الأراك مقبل
# وإلى برقة ثلاث فراسخ وبه قبر الأمير شكر بن أبي الفتوح الذي أستفتح جدة.
~~وإلى المرزة أربع فراسخ والأصل ستة فراسخ. وإلى الحجر فرسخين ويكون جوازك
~~على جبل عال يسمى عفر، قال أبن المجاور: ولا شك أنه يسمى غزوان وبه قال
~~الشاعر:
# إذا خفت يوما من أمير عقوبة ... فلي باللوى من رأس غزوان منزل
### | بناء الطائف
# قرأت في كتاب الفاكهي قال: حدثني الحسين قال حدثني على بن الصباح قال
~~حدثني أبن الكلبي عن إياد بن نزار ويقال عن أبيه عن أبي صالح عن أبن عباس
~~قال: كان بالنخع ms011 وثقيف رجلان من إياد بن نزار يقال لأحدهما ثقيف وهو قسي بن
~~منبه أبن بنت أفصى بن دعمي بن إياد بن نزار والآخر النخع بت عمرو بت طهمان
~~بن عبد مناة بن يقدم بن أفصي بن دعي بن إياد بن نزار. فخرجا ومعهما غنيمات
~~لهما فيها عنز لبون وهما يشربان من لبنها، فعرض لهما مصدق ملك من ملوك
~~اليمن فأراد أن يأخذ من غنمها الصدقة. فقالا: خذ من أيتهن شئت! فقال: آخذ
~~صاحبة اللبن. فقالوا: إنما معيشتنا ومعيشة هذا الجدي من لبنها. فأبى إلا
~~أخذها فقتله أحدهما. فقال له صاحبه: لا يجمعني وإياك بلد ولا تحوينا أرض
~~فإما أن تصعد وأنحدر وإما أن تنحدر وأصعد. فقال النخع: أنا اصعد، فأتى
~~النخع بيشة فنزلها. ومضى ثقيف إلى وادي القرى فكان يأوى إلى عجوز يهودية
~~يكمن عندها بالليل ويعمل بالنهار فعند ذلك اتخذته ولدا واتخذها أما. فلما
~~حضرها الموت فقالت: يا بني إذا مت فخذ هذه الدنانير وهي قضبان من الكرم
~~فإذا نزلت بلدا فأغرس هذه القضبان فأنك لا تعدم منها رزقا. ففعل ثقيف ذلك
~~ثم أقبل حتى نزل موضعا قريبا من الطائف، فإذا هو بجارية حبشية على ظهر ترعى
~~مائة شاة لمولاها. فأسر طمعا فيها وقال: أقتلها وآخذ الغنم! فألقى في نفسها
~~ما أراد بها فقالت له: يا هذا كأنك طمعت نفسك أن تقتلني وتأخذ غنمي؟ قال:
~~نعم. قالت له: لقد عدلت ولو قتلتني وأخذت الغنم ما نجوت فأنا جارية عامر بن
~~الظرب بن عمرو بن عباد بن يشكر بن عدوان بن عمرو أبن قيس بن عيلان بن مضر
~~وهو سيد أهل الوادي وأنا أظنك غريبا خائفا. قال: نعم. قلت: أفلا أدليتك على
~~خير مما أردت؟ قال: بلى! قالت: إن مولاي إذا طلعت الشمس ليأتي إلى هذه
~~الصخرة فيضع ثيابه وقوسه وجفيرته عندها وينحدر في هذا الوادي يقضي حاجته
~~ويتوضأ من العين التي في الوادي ثم يرجع ويأخذ ما ترك وينصرف إلى رحله
~~ويأمر مناديا ينادي: ألا من أراد العيش والتجمع ms012 فليأت دار عامر بن الضرب!
~~فيقبل جميع من أراد ذلك، فأكمن له تحت الصخرة وخذ ثوبه وقوسه وجفيرته فإذا
~~رآك وقال: من أنت؟ فقل: غريب فأنزلني وخائف فأجرني وكفيء فزوجني إن كنت برا
~~شريفا! فقال: أنا افعل جميع ما ذكرت. فال فخرج عامربن الضرب كعادته فاستخفى
~~له ثقيف فلما دخل الوادي فعل ثقيف ما أمرته به الجارية فقال عامر بن الضرب:
~~انطلق فانطلق معه فانحدر إلى قومه. ونادى مناديه فأقبلت الناس يهرعون إليه
~~فأكلوا وتجمعوا. فقال لهم عامر: ألست سيدكم؟ قالوا بلى! قال: وقد أجرتم من
~~أجرت وآمنتم من آمنت وزوجتم من زوجت؟ قالوا: بلى! فقال عامر: هذا قسي بن
~~منبه، فزوجوه في الحال ابنته فولدت لثقيف عوف ودارس وسلامة، ثم تزوج بأختها
~~بعدها فولدت له قاسم. وأقام بالطائف وغرس تلك القضبان من الكروم فنبتت
~~وأطعمت. وبنى المكان فسمي الطائف لأنه طاف البلاد وسكن بها. وقيل ما سمي
~~ثقيفا لأن أباه ما ثقف حتى ثقف عامرا حين آمنه وزوجه، وثقف الكرم حين غرسه
~~فسمي ثقيفا. حدثنا محمد بن أبي عمرو قال: حدثنا شعبان بن جريح عن مجاهد في
~~قوله عز وجل: لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم، قبل القريتين
~~مكة والطائف، فأما الرجل فقيل هو عيبة بن ربيعة وكان ريحانة قريش يومئذ
~~وقالوا بل هو مسعود بن معتب.
### | ذكر حصن الهجوم
# PageV01P007
# حدثني أبو علي أحمد بن علي بن آدم البزلي قال: كان حصن الهجوم جبل مدور
~~في وسط قاع صفصف فجاء الأنباط وهم من نسل اليونانيين النصارى ويقال الروم
~~وقد بقى من تذاكيرهم طي القنوات ومجاري الأعين وحجر الطواحين التي يطحن
~~عليها القرظ لأجل دباغة الأديم. قال الراوي: ودور كل حجر منها ثمانية أذرع
~~في الارتفاع إلى سبعة أذرع. وليس هذا من عمل العرب لأنهم لا يتدبر لهم فيه
~~عمل ولا يستدبر لهم في أيديهم ولا يتصور في خواطرهم بل هذا وما أشبهه من
~~عمل الجبابرة وحكمة الأوائل. وما ذكرت ذلك الأحكام إلا لما نذكره من بناء ms013
~~الحصن وذلك أن الأنباط جاءوا وبنوا حول الجبل الحجر المنقوش المربع طول كل
~~حجر منه سبعة أذرع في عرض ثلاثة أذرع ولا زال القوم في بنائه إلى أن حاذى
~~البناء ذروة الجبل، فلما استتم البناء به على حسب المراد بما أراد الفكر
~~بنوا بعده الأسوار والأبراج وهو على وضع ما تقدم ذكره. وركب عليه باب واحد
~~وحفر في داخل القلعة بئر عظيم فظهر في البئر مع تمام الحصن الوافر ماء
~~يحاكي الشهد في حلاوته والماء ورد في رائحته وعين الحيوة في صفاته. فلما
~~دار الدهور بالسنين والشهور ارتدم ما بين الأمة من التقارب والاتصال تقاربت
~~بهم الآجل وتباعدت عنهم الأحوال إلى أن أظهر الله عز وجل الإسلام ففتحها
~~النبي (بالسيف. وبقى الحصن على حاله إلى أن وصل ملك الحجاز إلى الأمير عز
~~الدين أبي قتادة بن إدريس فأمر بهدم الحصن فهدم خوف أن لا يعصيه فيه أحد من
~~الأعراب ويبقى الحصن خراب إلى الآن خراب إلى الآن ويسمى عند أهلها حصن
~~الغراب.
### | ذكر الوهط
# حدثنا معبد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا شعيب عن عمرو بن دينار قال:
~~كتب عمرو بن العاص في وصيته وذلك في الوهط وجعلها صدقة لاتباع ولا توهب ولا
~~تورث: وهي للأكبر من أولادي المتبع فيها عهدي وأمري فان لم يقم بعهدي ولا
~~أمري فليس له ولاء، يعني بذلك الوهط، حتى يرثه الله تعالى قائما على أصوله.
~~حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال: عرش عمرو بن
~~العاص في الوهط مائة ألف عود كل بدرهم. والوهط قرية من أعمال الطائف بينهما
~~ثلاثة أميال فكان كل فاكهة الطائف ومكة من ذلك الوهط. حدثنا محمد بن موسى
~~القطان قال حدثنا محمد بن الحجاج الثقفي قال حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد
~~عم عطاء عن أبن عباس قال: كان الطائف من أرض فلسطين فلما قال إبراهيم: ربنا
~~إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم قال فرفع الله تعالى
~~له موضعا ms014 إلى الطائف في موضعها. قال حدثني محمد أبن فارس القرشي قال لي: ما
~~بقى في الوهط من الشجر سوى شجرة توت وهي إلى الآن وقف عليهم.
# PageV01P008
### | ذكر سليمان بن عبد الملك أبن مروان وخروجه إلى الطائف.
# حدثني محمد بن صالح البخلي قال حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: كنا مع عبد العزيز بن أبي رواد في المسجد الحرام فأصابنا
~~مطر شديد وريح شديدة فقال عبد العزيز: خرج سليمان نب عبد الملك إلى الطائف
~~فأصابهم نحو من هذا ببعض الطريق فهالهم ذلك وخافوا فأرسل إلى عمر بن عبد
~~العزيز، وكانوا إذا خافوا شيئا أرسلوا عمر فقال له سليمان بن عبد الملك:
~~ألا ترى ما نحن فيه؟ فقال: يا أمير المؤمنين هذا صمت رحمته فكيف بصوت
~~عذابه! فخرج سليمان إلى الطائف قال فلما قدم إليها لقيه أبو زهير بني ثقيف
~~فقال: يا أمير المؤمنين أجعل منزلك عندي! فقال: إني أخاف من الصداع. فقال:
~~كلا إن الله قد رزقني خيرا كثيرا. قال فنزل ورمى بنفسه على البطحاء فقيل
~~له: الوطاء! فقال: لا! البطحاء أحب إلي. فلزمه بطنه فأتى بخمس رمانات
~~فأكلهن وأتوه بخمس. أخرى فأكلهن ثم قال: أعندكم غيرها؟ قالوا: نعم. فجعلوا
~~يأتون بخمسة خمسة حتى أكل سبعين رمانة ثم أتى بخروف وست دجاجات فأكلهن
~~وآتوه نصيب من الزبيب يكون فيه مكوك على نطع فأكله جميعا ثم نام. وانتبه
~~فدعا بالغداء فأكل مع أصحابه فلما فرغ دعا بالمناديل فكان فيها قلة من كثرة
~~الناس فلم يكن عندهم من المناديل ما يسعهم، فقال: كيف الحيلة يا أبا زهير؟
~~فقال أبو زهير: أنا أحتال. فأمر بالصرح والخزامى وما أشبههما من الشجر فأتي
~~له بما يمسح به سليمان يده، ثم شمه فقال: يا أبا زهير دعنا وهذا الشجر وخذ
~~هذه المناديل أعطها العامة! ثم قال سليمان: يا أبا زهير هذا الشجر الذي
~~ينبت عندكم أشجر الكافور هو؟ قال: لا فأخبره بخبره فأعجب سليمان. وقد قال
~~امرأ القيس الكندي:
# كأن المدام وصوب الغمام ... وريح الخزامي ونشر القطر
# يعل ms015 به برد أنيابها ... إذا طرب الطائر المسنتحر
# فلما فرغ قال أبو زهير: افتحوا الأبواب! ففتحت ودخل سليمان مع الناس
~~فأصابوا بستانا ذات أكمام وإتمام من الخير والفواكه فأصابوا الفاكهة. فأقام
~~سليمان يومه ومن الغد ثم قال لعمر: ألا ترى أنا قد أضرينا بهذا الرجل! فرحل
~~ونظر إلى الوادي وخضرته مع طيب رائحته فقال: لله در قيس أي واد ننزل! ونظر
~~إلى عناقيد عنب يظنها الحرار فقال له عمر: يا أمير المؤمنين هذه عناقيد
~~العنب! فأقام سبعا ثم رجع إلى مكة.
# ووصف بعضهم النارنج فأنشأ يقول:
# وروضة يتركني زهرها ... بالحسن والنضرة مبهوتا
# أنعت منه حسن نارنجها ... ولم يكن من قبل منعوتها
# وصحت في الناس: ألا من يرى ... زبرجدا يحمل ياقوتا
# وقال في السوسن:
# سقيا لأرض إذا ما نمت ينبهني ... قبل الهجوع بها صوت النواقيس
# كأن سوسنها في كل ساقبة ... على المبادين أذناب الطواويس
# وقال في المنثور:
# ومنثور حططت إليه رحلى ... وقد طلعت لنا شمس النهار
# كشبة دراهم من كل فن ... يخالطه كبار مع صغار
# وقال في الياسمين:
# والياسمين أتاك في طبقة ... قد أكسر الناس000 من عقبة
# قد نفض العاشقون ما صنع الس ... بين بألوانهم على ورقة
# وقال في اللينوفر:
# ولازوردية تاهت بزرقتها ... بين الرياض على زرق اليواقيت
# كأنها فوق طاقات لها صبغت ... ذبائل النار في أطراف كبريت
# وقال في النرجس:
# وأحداق مسهدة عواني ... سرفن السحر من حدق الغواني
# على قضب الزبرجد شاخصات ... حوين صفات نور الأقحوان
# بأحداق من الكافور صبغت ... مكحلة الجفون بزعفران
### | صفة الطائف
# PageV01P009
# الطائف سامية باردة الماء والهوى صحيح كثيرة الفواكه زراعتهم الحنطة
~~اللقيمة التي تشابه اللؤلؤ، وأهلها من ثقيف وقريش على زي أهل مكة في الأكل
~~واللبس. وأهلها يرثوا البنت عند الموت ولم يورث أحدهم بنته الدراهم، وكذلك
~~بنو هذل ومضر وبجيلة وجميع أهل السراة وجميع العرب الذين هم سكان بأرض
~~الحجاز وما حول مكة. وللقوم عصبية عظيمة إذا مات بها أحد لم يحمل جنازته
~~إلا الشبان ومع ذلك يقولون: سلم سلمك الله هذا ما وعد الله نعم ms016 القاضي! وهم
~~يتداولون بالنعش إلى الجبانة وهم الذين يحفرون القبر. حدثنا الزبير بن أبي
~~بكر قال حدثنا عمر بن أبي بكر الرملي قال: اخبرني بعض أهل العلم من قريش
~~قال: ما استن للنوائح وأحرباه إلا من بعد موت حرب بن أمية فناحت نوائحه
~~وأحرباه فجعلن النواح للناس كلهم يقلن: وأحرباه! من ذلك العهد. وبه قبر عبد
~~الله بن العباس رضي الله عنهما. وجميع عملهم دباغ الأديم ويدبغ بها الأديم
~~المليح الثقيل المعروف بها وهو الذي يصلح لخوارزم. وكل فريق يغرس في هذه
~~البلاد يطلع مكتسبي وبه يطعن السدر وهو سويق النبق من نبق العراق ليس له
~~شوك وكذلك شجرة في زبيد مما يلي القرنب.
### | من الطائف إلى جبل بدر
# من الطائف إلى المعى ستة فراسخ وبه تنحت قدور البرم التي يفخر حجرها على
~~سائر الأحجار. حدثني شيخ قدوري بهذا قال: إن احجر الأملس يعمل فيه الحديد
~~إلا الفولاذ وإلى خبت عنتر خمس فراسخ وهو عنتر بن زبيبة العبسي، وهي ارض
~~ذات شعاب ومكسرات وبها بئر عذب فرات. وإلى حدان ستة فراسخ. وإلى بحرى خمس
~~فراسخ وبه تزرع الحنطة في العام مرتين بعد كل ستة اشهر مرة وهذا خلاف كل
~~العالم في الزروع. وإلى الدرب فرسخين. وإلى ارض ليلى العامرية وقيس بن
~~المللوح ويقال أن ليلى العامرية وقيس بن المللوح كانوا في هذه الأرض وماتوا
~~بها. وفي قبيلها يقول الشاعر:
# ألا ليت أتى بالما عامرية ... إذا صابها ضيم دعت يال عامر
# وإلى نوا فرسخ، أول معاملة بجيلة وهم الذين يسمون السرو.
### | ذكر السرو
# فأما السرو فإنهم قبائل وفخوذ من العرب ليس يحكم عليهم سلطان بل مشائخ
~~منهم وفيهم وهم بطون متفرقون. فإذا خرج أحدهم إلى سفر أتت المرأة إلى عند
~~المخلف أي عشيق تلك المرأة يحاضنها إلى أن يرجع زوجها. فإذا قرب المسافر من
~~منزله نادى بأعلى صوته: أيها المخلف اللجوج، فقد حان وقت الخروج! ويدخل
~~المسكن غفلة فإن وجده في المسكن قتله وإن كان قد خرج فقد عفا الله عما ms017 سلف.
~~وسألت رجلا منهم في مكة فقلت له: أيها الرجل والنزيل ماذا يصنع المخلف؟ فرد
~~أسوئ جواب فقال: يسحق الخبز ويمحق المرأة. وغاية حج القوم عمرة أول رجب وقد
~~ضمن لهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضه تلك العمرة بحجة كاملة مقبولة.
~~فإذا دخلوا مكة ملئوها خبزا من الحنطة الشعير والسويق والسمن والعسل والدخن
~~واللوز والزبيب وما يشبه ذلك، ولذلك يقول أهل مكة: حاج العراق أبونا نكسب
~~منه الذهب والسرو امنا نكسب منهم القوت. يقال أن معاملة نوا مائتي قرية أو
~~اكثر ومن جملة القرى المائتين المسلم وعقدة واليفوع وحدا والراهن وسعمون
~~وبريف. وبها وقعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مع الأفعى فقتله، وبه جبل
~~إبراهيم الخليل عليه السلام. ومنهور والفروات والشعبين واللقاع وحرف
~~والرجعين وهي قرى جماعة. وبهذه الأعمال كانت وقعة بني تميم وبكر بن وائل
~~وفي حرب منها هلك لقيط بن زرارة أخو حاجب بن زرارة وحسن. وإلى الرداء ستة
~~فراسخ. وإلى الملحاء ستة فراسخ وهو جبل عظيم والله اعلم.
### | ذكر جبل الملحاء
# PageV01P010
# حدثني أبو علي احمد بن محمد بن آدم اليزني قال: لما ملك تبع جزيرة اليمن
~~وأرض حضرموت وبلاد الأحقاف والحجاز وأراد أن يخرج إلى ناحية العراق فجاء
~~إلى هذا الجبل وأراد أن يحفر فيه سربا عظيما فجهز تحت الأرض مسيرة ثلاثة
~~فراسخ أو اكثر من ذلك مستفل منحدر. فلما حفر هذا القدر أمر أن يحفر في
~~أواخر السرب بلدا عظيما والأصح سوقا عظيما بدكاكين متقابلة مصطفة على خيط
~~واحد ما مقداره ألف دكان ونفر من وراء الدكاكين والدور والأملاك. فلما تم
~~عمله ملأ كل دكان من الدكاكين صنفا من الأمتعة والأطعمة ومن الحوائج
~~والعقاقير وما يحتاج إليه من ثقيل وخفيف ذخيرة له. وحفر في وسط السوق بئرا
~~واسعا عميقا في الطول والعرض وجمع جميع الأموال التي كانت معه وكنزها في
~~البئر وجعل الذهب بيان له لأنه قد نصب على خرزة البئر عمودا معرضا وفيه
~~طلسم إذا انزل إنسان رجله على العود المعارض دار العود ms018 وفي العود سيف مصنوع
~~قاطع يضرب الإنسان نصفين يرميه في البئر. قال ابن المجاور: وما اضن السيف
~~اصله إلا من الصاعفة التي ضرب بها يافث بن نوح عليه السلام.
### | ذكر سيوف الصواعق
# حدثني عيسى ابن أبي البركات بن مظفر البغدادي قال: أما سيوف الصواعق
~~فثلاثة وقيل سبعة. وقال آخرون: بل أربعة عشر سيفا ضربة في أيام يافث بن نوح
~~عليه السلام. وذلك انه لما مات نوح عليه السلام وقع الخلف بين أولاده في
~~طلب الرئاسة فتفرقوا. فطلب يافث المغرب وبنى بها مدينة جابلقاه وطلب أخوه
~~حام المشرق وبنى بها مدينة جابرسا. وأما ما كان من أمر يافث فانه جمع
~~الأموال أموال الربع المسكون وعباها خزين وعمل عليها طلسما وركب السيوف على
~~الطلسمات. وبقيت الكنوز على حالها إلى أيام ذي القرنين فحينئذ ابطل عمل
~~الطلسمات واخذ ذو القرنين تلك الكنوز. قال ابن المجاور: وإحدى تلك السيوف
~~في جبل الملحاء في البئر التي فيها الكنز الذي أودعه تبع. تبع. ويقال انه
~~يسبك من الصاعفة وزن حبة خردل على الفولاذ ويضرب منه سيف لم يحمل لغمد بل
~~يوضع في جراب خزف. وقيل إذا وقعة الصاعقة لم تسكن إلا إذا افلت عليها الخل
~~وإنها إذا وصلت الماء وقفت وإذا لم يفلت الخل عليه فانه يخرق تخوم الأرض.
~~والأصل فيه انه عمود من حديد جهنم نعوذ بالله منها.
### || فصل
# PageV01P011
# قال الله عز وجل: لابثين فيها أحقابا. قال بعضهم الحقب أربعة آلاف سنة
~~والسنة أربعة عشر ألف شهر والشهر أربعة آلاف يوم واليوم أربعة آلاف ساعة
~~والساعة مقدار سبعين ألف سنة من سني الدنيا. قال ابن سلام: مساكين أهلها
~~نسأل الله أن يعيذنا من شرها، ويؤخذ قياس نارها وحديدها من قياس أيامها
~~وساعاتها. ويقال إن السيوف المذكورة أربعة أصناف: الصنعاني يضرب في صنعاء
~~متقدم قصير لأنه سيف الرجالة يقطع اليابس والرطب وعلامته أن يكون في وسطه
~~مرازب ويقال مرازب واحد، وكثير ما توجد هذه السيوف في جبال اليمن عند
~~العرب. والكرماني قديم ضرب في أيام دولة ms019 ملوك العجم بكرمان وهو قضيب ماد ما
~~بين القصير والطويل، وأصل هذه السيوف من الفولاذ هرات، وقيل بل كان عندهم
~~معدن يستخرج منه الحديد، وغاية ما توجد هذه السيوف عند الأكراد الشارونية
~~والبلوج والكوشان والاوغان والسرهدية من أعمال غزنة والإفرنجي سيف طويل ماد
~~بالمرة وما يطولونه إلا لأجل الفرسان واصله من تكاسير نعال الخيل ويسقى من
~~نداوة زرع بلادهم، لين المرة ويقطع في اللين دون اليابس ولربما قطع اللحم
~~في البدن وسلم العظم. وغاية ما تجلب هذه السيوف المعروفة عندهم في علب
~~الخشب، وعلامته أن يكون به كف إنسان فهو الجيد. ويقال أن الذي نقش على
~~سيوفه ذلك ضرب أربعمائة سيف لم يضرب مثلها في الربع المسكون. فلما رأى ملك
~~الروم هذه الصنعة الشريفة أمر بقطع يده اليمنى فلما فعل به ذلك ارتحل من
~~المدينة التي كان يسكنها ونزل بمدينة أخرى فضرب بيده اليسرى أربعمائة سيف
~~أخر ونقش عليها الكفوف. فما حرب سيف من تلك السيوف إلا تراه وهو حديد ابيض
~~وفي وسطه مرازب. والهندي أصناف شتى فمن جملتها الباخرى يضرب في السند واصله
~~من حديد وبولاد هرات وعلامته اخضر اللون كأنه السلق وشيء منه احمر يشبه لون
~~النار يرفع الدرهم ويبرى مرسخ الجمل وصنف ثاني من الروهينيا يضرب في بعض
~~الأقاليم يتلوى وهو قضيب ماد فيه جوهر شبه الغبار وهو ما بين ذلك قواما،
~~والصنف الثالث فيه أهلة يضرب في خور فوفل ويقال بحار بيدها سيوف طوال عراض
~~بالمرة ذات جوهر عال لا غليظ ولا دقيق إلا وسط وهو يقطع في اللين لا غير،
~~ومنه فلالك الشاهي يضرب في الكوز ويقال في برهب سيوف طوال عراض بالمرة
~~الواحد خفيف مرهف وعلامته أن يكون جوهره أربع أصابع وهو غليظ خشن كخشونة
~~خضرة الكراث أول ما ينبت قد اشتبك بعضه في بعض شبه ثعابين ملتفين، وأربع
~~أصابع منه شبه جمع الذر على الشيء حلو. ويبان الجوهر في أرض السيف شبه فضة
~~شبكت مع الحديد يبان جوهره ابيض صافي والأرض منه زرقاء ms020 سماوي. ويقال إنه
~~أهدى إلى الملك قطب الدين أبيك الأبثل من هذه السيوف سبعين بندا إلى سبعين
~~سلسلة. ويرى فيها مائية نداوة شبه الماء الزلال، إذا رفعته أنحدر وإذا
~~حططته صعد، يابس يقطع فيما يرطب وبه يضرب أعناق الجاوميس قدام البيوت في
~~يوم عيد لهم. وخاصيته إذا معص فؤاد إنسان يغسل سيفا من هذه السيوف ويشرب
~~ويشرب ماءه ويزول عنه ما يشكي من المعص. وإما السيوف في العالم فكثيرة
~~الأصناف وتضرب في كل بلد وإقليم إلا هذه الأربعة الأصناف الذين ارتفعوا دون
~~غيرهم وعرفوا من بين جنسهم ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات.
### | ولنرجع إلى الحديث الأول
# PageV01P012
# فصارت أهل هذا الزمان يدخلون كبب غزل الوبر ويصحبون معهم سراج ومقدحة
~~وخطاف وفتل وبر يشد خيط الوبر في رأس باب الغار وكلما مشى أحدهم نشر الغزل
~~والخطاف. فإذا وصلوا إلى الدكاكين رأوا فيها جميع الأمتعة والأقمشة وقد
~~تهرأت من طول المدا والحديد قد علاه الصدأ والصفار قد تزنجر فيأخذ الجميع
~~ما يرى فيه رمق ويجد بعض القوم ذهبا وفضة ودراهم. وإذا رجع القوم لا يزالون
~~يكببون غزل وبرهم وهم راجعون إلى فم السرب فلذلك العمل دأب القوم. ويقال إن
~~بها ثلاث طرق إحداها تنفذ إلى سوق عكاظ والثانية إلى جبل الملحاء والثالثة
~~تنفذ إلى بريقة فيد وهي أقربهن مسافة. حدثني أبو علي بن آدم اليزني قال:
~~كثير من الرعاة ممن يحمل الذهب على غنمه فيقوم الراعي يطارد الذئب يريد
~~قتله فيقع على المطلب. وهو طريق تنفذ إلى وسط البئر التي تقدم ذكرها، وطريق
~~وسطى وهي التي بجبل الملحاء، والبعيدة التي تلي سوق عكاظ. والمكان إلى الآن
~~باق ينزله من أراد على تقدم ذكره. وإلى أبيدة فرسخ وهي قرية حصينة في واد
~~نزه. وإلى العقيق ستة فراسخ وهو يدبغ فيه الأدم ومنه يجلب القرظ إلى مكة.
~~وبها الأمير أبو الحسن بن المعلم يقول:
# قل يا رفيق المستها ... م متى يفيق المستهام
# هذى المنازل والعق ... يق فأين ليلى والخيام؟
# وقال أيضا:
# قف بالخيام المشرفات على ms021 الحما ... وأمزج دموعك في مغانيها دما
# وإذا مررت على العذيب فقل له ... هل شربة تروي من الظمأ
# إني ندمت على الذين ترحلوا ... يوم الغوير وحق لي أن اندما
# فوددت لو سمحوا على بعودة ... يبرا بها الطرف القريح من العما
# يا عين لا يذهب بناظرك العما ... فلربما دنت الديار وربما
# إن بات جسمي في سهام فإن لي ... قلبا يتيما بالعقيق متيما
# وإلى تبالة ثمانية فراسخ. وإلى الجبل ثمان فراسخ، وهو جبل بني بدر وجميع
~~من بها يهود والحصن حصن مكين في طرف جبل عال والله أعلم.
### | ذكر نهر السبت
# قالت أهل الذمة: إنه في أرض التيه. وحدثني يهودي صائغ بعدن قال: إن نهر
~~السبت في أرض يقال لها صيون والأصح أنه في الحجاز وهو نهر رمل سيال يجري من
~~ليلة الجمعة إلى غداة يوم السبت لم يقدر الإنسان أن يعبره من شدة جريانه في
~~ذلك اليوم ويسكن باقي الأسبوع. ووراء هذا النهر من اليهود مائه ألف ألف رجل
~~وامرأة وهم يزيدون على العد خارجون عن الحد، والقوم عرب يعقدون القاف الألف
~~في لغتهم، وهي جملة القوم أولاد موسى بن عمران عليه السلام. ويقال إنما
~~حصلوا هؤلاء اليهود في هذه الأرض والأعمال إلا من غزوة يخت نصر البابلي
~~لليهود بأرض الشام وديار مصر والأصح لإظهار الله عز وجل محمدا (فخرجوا
~~هاربين من خيبر ووادي القرى وسكنوا هذه الأراضي. إلى الآن إذا تاه بعض
~~الحجاج بطريق مكة ووصل إلى القوم فبعضهم يقتله وآخرون يقبلونه ويردونه على
~~احسن حال.
### || فصل </span>
# مما ذكره الإمام أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن الرازي في كتاب معرفة
~~الأديان: مسلة شرعية، قال إن لليهود يوما إذا عمل فيه إنسان شغلا حل دمه
~~فإن لم يعمل فيه الشغل حل دمه. وما ذاك؟ قال: إذا ولد لليهودي طفل ففي سابع
~~يوم الطفل يطهر أي يختن فإذا اتفق سابع الطفل يوم السبت وختن الطفل حل دمه
~~لكسر سنته وإن لم يختن حل سفك دم والده مخالفة والده الشرع، وذلك ms022 شرعهم
~~لأنه قال بترك الأوامر.
### || فصل
# قال بعض النصارى: إن الإسلام عجيب! قلت: وما رأيت من العجب؟ قال: إن تنصر
~~الإنسان حل قتله يعني لامتناعه في دخول الدين الحنيفي وإن أسلم قطع أي ختن
~~فجريان الدم في الحالتين حاصل. وكذلك اليهود قتله في الحالتين حاصل على
~~الخبر الأول والله اعلم.
### | ذكر شهور اليهود
# PageV01P013
# قمرية وأواسط المسير: تشري ومرحشون وكسليو وطيبث وشفط وآذار ونيسن وإير
~~وسيون وتمز وأوب وإيلل، ويعمل على هذه الشهور جميع يهود الرابع المسكون.
~~وما الفسح؟ في أعياد اليهود خرج فيه بنو إسرائيل من مصر هاربين من بعد أن
~~تخلصوا من العبودية وقربوا القرابين كما مثل لهم وهي سبعة أيام تسمى الفطير
~~لا يجوز لهم أكل اللحم ولا إمساكه في الرحل، وفي اليوم الآخر منها غرق
~~فرعون في بحر سوف وهو قلزم ويعرف هذا اليوم بالكس. ما العنصرة؟ هو السادس
~~من سبون يسمى عشر مشتق من الاجتماع وهو حج من الحجوج لإدراك الغلال. ما
~~الكفور؟ هو اليوم العاشر من تشري وهذا ربما يسمى العاشوراء، وأما الكفور
~~فهو من تكفير الذنوب وهذا اليوم فقط هو الذي فرض على اليهود صومه والقتل
~~على من لا يصومه، ومدة الصوم خمسة وعشرون ساعة يبتدئ بها قبل غروب الشمس في
~~اليوم التاسع ويختم بمضي ساعة بعد غروبها في اليوم العاشر، ولا يجوز أن يقع
~~الكفور في يوم الأحد ولا في يوم الثلاثاء أو يوم الجمعة. ما المظلة؟ هي في
~~لغتهم مصلى وهي سبعة أيام أولها الخامس عشر من تشري وكلها أعياد يجلسون
~~فيها تحت الظلال من الأغصان والخلاف والعنب والزيتون، وقد أمروا أن يسكنوا
~~فيها تذكرا لأظلال الله إياهم في أرض التبه بالغمام. ما العربا؟ تفسيره ما
~~الخلاف وهو آخر عيد المصلى أعني بذلك الحادي والعشرين من تشري وهو أيضا حج
~~لهم. ما التبرك؟ هو عيد مشتق من البركة وهو بعد عربا بيومين. ما الحنكة؟ هو
~~عيد مشتق الاسم من التنظيف وهو ثمانية أيام أولها الخامس والعشرين من كسليو
~~يسرجون فيها على أبواب ms023 دورهم في الليلة الأولى سراجا واحدا وفي الثانية
~~أثنين إلى أن تتم الثمانية الأيام ثمانية سرج، وذلك تذكر لهم من أصغر
~~ثمانية إخوة قتلوهم بمتغلب عليهم كان يفرغ من عذاريهم وتطوف بيت المقدس على
~~بغلة. ما البوري؟ اسم مشتق من الاقتراع والفال وهو الرابع والعشرين من آذار
~~يتلو نيسن ويعرف أيضا بعيد المجلة أي مغلا وسببه أن هيمون وزير أحشويرش أي
~~أبرويز بن أنوشروان كان يكايدهم أيام كانوا ببابل فدبر عليهم وأستأذن في
~~صلبهم فانقلب الأمر عليه في هذا اليوم فصلب، ولهذا يعملون تماثيل مصلوبة
~~ويحرقونها ويفرحون بذلك. ولليهود في شهره صيام ونوافل وأسبابها أمور حدثت
~~فحرمته وأوجبت الامتناع عن الطعام.
# وكذلك إذا حاضت المرأة عندهم يسكنونها وحدها وتعزل لها آنية تأكل فيها
~~وتشرب منها ولا يقربها أحد حتى تخرج من طمثها أي حيضها، فإذا خرجت منه غدت
~~إلى الحمام فغسلت وإمتشطت وتجيء بعد ذلك إلى بيت بئر تسمى طوى. قال ابن
~~المجازي ولهم ببغداد بئر تسمى بئر طوى في محلة خرابة بين خرزة وهو بئر مدرج
~~وقد عرض في وسط البئر عود على خرزة وقد ضرب في الخشبة سلسلة طويلة إلى أن
~~يصل إلى آخر السلسلة ثم إلى قرار الماء. فتخلع المأة ما عليها من الأثواب
~~وتلزم السلسلة ولا تزل تسقط في الماء أي تغوص وتنبع إلى أن تقول لها امرأة
~~من أعلى البئر: نظفت أي تطهرت. فإذا سمعت المرأة ذلك علمت أنها طهرت من نجس
~~الحيض. فحينئذ تلبس ثيابها وجميع اليهوديات يلقونها حين تطهر المرأة. ويقال
~~في الأمثال: شاور المسلمين ونام عند النصارى وتعشى عند اليهود. ويقال: إن
~~للمسلم فرجة وللنصراني ماله وللمجوسي رئاسته ولليهودي بطنه.
### | من الطائف إلى صعدة
# حدثني محمد بن زنكل بن الحسين الكرماني قال: إن من الطائف إلى المعدن
~~أربع فراسخ. وإلى الران ثمان فراسخ. وإلى مجرى ثمان فراسخ. وإلى الدورب
~~أربع فراسخ. وإلى يافع ثمان فراسخ. وإلى عدا ثمان فراسخ. وإلى ران كسه أربع
~~فراسخ وهو جبل ذو طول وعرض وعليه مجاز الخلق. ms024 وإلى صفى أربع فراسخ وهو سوق
~~يقوم يوم الجمعة. وإلى خفن أربع فراسخ وإلى مدر أربع فراسخ وهو سوق يلتام
~~فيه الخلق ليلة الجمعة. وإلى عضة عرين أربع فراسخ وإلى بلاد بني قرن أربع
~~فراسخ وإلى بلاد بني عبد الدار عشرين فرسخا. وإلى ذهبان سبع فراسخ.
### | صفة هذه الأعمال
# PageV01P014
# وحدثني الراوي قال: جميع هذه الأعمال قرى متقاربة بعضها من بعض في الكبر
~~والصغر وكل قرية منها مقيمة بأهلها، كل فخذ من فخوذ العرب وبطن من بطون
~~البدو في قرية ومن جورهم يشاركهم في نزلها وسكنها أحد سواهم. وقد بنى في كل
~~قصر من حجر وجص وكل من هؤلاء ساكن في القرية له مخزن في القصر يخزن جميع ما
~~يكون من حوزة وملكه وما يؤخذ منه إلا قوت يوم بيوم. ويكون أهل القرية
~~محتاطين بالقصر من أربع ترابيعه. ويحكم على كل قرية شيخ من مشايخها كبير
~~القدر والسن ذو عقل وفطنة فإذا حكم بأمر لم يشاركه ولا يخالفه أحد فيما
~~يشيره عليهم ويحكمه فيهم. وجميع من في هذه الأعمال لم يحكم عليهم سلطان ولا
~~يؤدون خراجا ولا يسلمون قطعة إلا كل واحد منهم مع هوى نفسه. بهذا لا يزال
~~القتال دأبهم ويتغلب بعضهم على مال بعض ويضرب قرابة زيد على أموال عمرو وهم
~~طول الدهر على هذا الفن. وجميع زرعهم الحنطة والشعير وشجرهم الكروم والرمان
~~واللوز ويوجد عندهم من جميع الفواكه والخيرات وأكلهم السمن والعسل. وهم في
~~دعة الله وأمانه وهم فخوذ يرجعون إلى قحطان وغيرهم من الأنساب.
### | وأما ذهبان
# فهي أم القرى بلاد عز ويقال إن دور أعمالها أربعون فرسخا وهي نجد اليمن
~~والأصح أطراف أعمال نجد اليمن من شرقي تهاما وهي قليلة الجبال مستوية
~~البقاع. ونجد اليمن غير نجد الحجاز غير أن جنوب نجد الحجاز يتصل بشمال نجد
~~اليمن. وإلى بلاد قحطان أربع فراسخ وإلى راحة بني شريف فرسخين واد فيه وضعت
~~مدينة البصرة ويسمى درب العقيق. وإلى صعدة عشرين فرسخا وهي مدينة ذات عمارة
~~وأرض نزة ودرب آمن. ms025 قال ابن المجاوز: وفي هذا الطريق من الأمم والبلاد
~~والمدن والقرى ما لا يعد ولا يحصى ول تحويه أقلام الدواوين أي في صنعة
~~الحساب. وشرب أهل البلاد من أنهر سائحة وبعضهم يشرب من آبار ماؤها خفيف على
~~افؤاد ذات هضم ولذة.
### | من الطائف إلى مكة
# راجع من الطائف إلى حدب الرنج فرسخان وهو كهف جبل، وإلى الطود الأعظم
~~ثلاث فراسخ جبل طويل وهو الذي يسمى الحجاز.
### | ذكر الحجاز
# قال الأصمعي: سميت بذلك الحجاز لأنها احتجزت بالحرار الخمس منها حرة بني
~~سليم وحرة واقم، ويقال احتجز الرجل بإزار أي شده على وسطه ومنه قيل حجزة
~~السراويل وقول العامة حزة خطأ. وقال الخليل: لأنه فصل ما بين الغور والشام
~~وبين البادية. وقال الجوهري: إنها حجزت بين نجد والغور. وقال أهل اليمن:
~~مكة يمانية، والدليل على برهانه قول النبي (وقف على المتكا وقال: هذا شام
~~وهذا يمن. وقال أهل الطائف: مكة تهامية لأن ما بين نجد وتهامة جبل يسمى
~~الطود الأعظم فكل ما غرب منه فهو تهامة وما شرق فهو نجد. وقال أهل العراق:
~~مكة أرض الحجاز. قال ابن المجاور: إن الطود الأعظم على هذا الوجه هو الحجاز
~~بعينه لأنه حجز ما بين نجد وتهامة، ويقال إنه جبل متصل إلى اليمن. وديار
~~العرب هي الحجاز التي تشتمل على مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها ونجد
~~الحجاز المتصل بالبحرين.
# وليس في سائر الأقاليم أطيب منه ولا من جوه وهواه، كما قال:
# إسكندرية داري ... لو قر قراري
# لكن ليلى بنجد ... وبالحجاز نهاري
# PageV01P015
# وبادية الشام واليمن المشتملة على تهامة ونجد اليمن وعمان ومهرة وحضرموت
~~وبلاد صنعاء وعدن وسائر مخاليف اليمن. فما كان من حد السرين فهي تنتهي إلى
~~ناحية يلملم حتى تنتهي إلى ظاهر الطائف ممتدا إلى بحر اليمن إلى بحر فارس
~~شرقا من اليمن فكيف ذلك نحو من ثلثي بلاد العرب. وما كان من السرين على بحر
~~فارس إلى قرب مدين راجعا إلى حد الشرق على هجر إلى جبل طيء ممتدا على ظهر
~~اليمامة إلى بحر فارس ms026 من الحجاز ومدين وما كان من حد اليمامة إلى قرب
~~المدينة راجعا على بادية البصرة حتى يمتد على البحرين إلى البحر فمن نجد.
~~وما كان من عبادان إلى الأنبار ونواحيها لنجد والحجاز على طيء وأسد وتميم
~~وسائر قبائل مضر بادية العراق. وما كان من حد الأنبار إلى بالس ونواحيها
~~لبادية الشام على أرض تسمى برية حسان إلى قرب وادي القرى والحجاز من بادية
~~الجزيرة. وما كان من بالس إلى أيلة موجها للحجاز على بحر فارس إلى ناحية
~~مدين معارضا لأرض تبوك حتى يتصل بديار طيء من بادية الشام وعلى إن من
~~العلماء من يقسم هذه الديار وزعم إن المدينة من نجد لقربها منها وإن مكة من
~~تهامة اليمن لقربها منها.
### | من مكة إلى جدة
# من مكة إلى عين أبي سليمن فرسخ، وهي عين جارية وقد غريس عليه نخل وشجر
~~السدر. وإلى مقتلة الكلاب فرسخ. وكان السبب فيه أن لرجل من الأعراب كلبا
~~فحمل الكلب على رجل من أهل الحلة فنيبه وعوره فقتل المنيوب الكلب، فجمع
~~صاحب الكلب بني عمه وجمع المنيوب أهله وقام الحرب بين الفريقين ولا زالوا
~~على قتالهم إلى أن قتل الجميع فعرف المكان بمقتلة الكلاب. وإلى الركابية
~~فرسخ، وهي بئر حول جبلين على يسار الدرب تسمى رشان، وفيه بعض الأعراب يقول:
# أيا جبلي رشان يالله خبرا ... متى جازكم بدر الحجاز معرضا
# وإلى وحدة فرسخ، وكانت أرض مزروعة لبني البدرية فباعوها فاشتراها منهم
~~سليمان بن علي بن عبد الله بن موسى واستخرج العين وقيل كانت العين على
~~حالها فبقيت في أيدي القوم مدة زمان يستعملونها في إدراك الغلال فاشتراها
~~منهم الشريف الحسين بن ثابت السديدي وغرس في جميع البلاد نخلا مقدار عشرين
~~ألف نخلة والقوم ملاكها إلى سنة اثنين وعشرين وستمائة. وفي هذا التأريخ ملك
~~الأمير طنبغا الملك الكامل ولاية الحجاز وملك نخل الأشراف مستهلكا لها وأخذ
~~هذا النخل في جملة ما أخذه والنخل رجع الآن سلطاني. ويقال إنما عرف حدة
~~بهذا الاسم لأنه آخر حدود وادي نخلة ms027 والأصح أنه من وادي الصفراء. إلى
~~القرين فرسخ، بناية الأمير هاشم وكان يوقف في الموضع رتبة الخيل يجيرون
~~القوافل في الطرق وكان لهم على كل جمل دينار علوية، وهو حصن صغير مربع مبني
~~على أكمة بالحجر والجص وقد بنى على دوره ثلاثة عشر برجا صغار تحتها بئر
~~طيبة الماء عذبة، وإذا قل لماه في حدة فمنها يستسقي الماء أهل حدة. ويقال
~~سمى القرنين وقرنين إلا أنه اقرن نصف الطريق ما بين مكة وجدة، ويقال أقرن
~~ببنائه العدل والأمن. وإلى كتانة فرسخ، يقال إن الله عز وجل اهلك الحبشة
~~الواردين بالفيل من صنعاء بهذا المكان. وإلى الثدين ميل وهو بين جبال عوالي
~~آخر الوطأة وأول الأودية وقد كان قصر بني بالجص والحجر والآن خراب. وإلى
~~وادي السدرة فرسخ وهي شجرة سدر صغيرة على أيمن المحجة ومنها رجع النبي (،
~~وكل من يجوز الوادي يأخذ من أوراقها لأجل البركة ولم تبرح السدرة على حالها
~~لم ينقص منها شيء إلى الآن. وإلى الغار نصف فرسخ. وإلى الفج الأخضر نصف
~~فرسخ. إلى الفرع نصف فرسخ. وإلى مثوب نصف فرسخ. وإلى أبو الرحم ميل وهو جبل
~~صغير على ايسر الدرب. وإلى النهود ميل وهم اثنا عشر رجلا متفرقين شبه
~~الهنود. وإلى المينة نصف فرسخ وتسمى الحديبية، ويقال أن النبي (وصل إلى هذا
~~فصار كلما سار تبعد عليه الطريق فرجع منها وقال: ما أبعدك لا قربك الله!
~~والموضع سبخة طويلة في أرض وطيئة مثل الكف. وإلى جدة نصف فرسخ.
### | بناء جدة
# PageV01P016
# حدثني موسى بن مسعود النساج الشيرازي قال: لما أسلم سلمان الفارسي رضه
~~تسامعت أهلوه بالخبر فقصدوه وأسلموا على يد رسول الله (وسكنوا جدة لأنهم
~~كانوا تجارا، وقال بعضهم: بل هي بناء حرد بن وبربر بن يزدجرد بن شهريار بن
~~بهرام. ومما ذكره أبو عبد الله محمد بن أسحق بن عباس في كتاب الفاكهي قال:
~~أول من أتخذ جدة ساحلا عثمان بن عفان وكان قبل ذلك بموضع يسمى الشعيبة. قال
~~ابن مجاور: والشعيبة هو خور عظيم ومرسى ms028 قديم مقابل وادي المحرم لا شك أنه
~~كان قبل جدة لأن ما في تلك النواحي مرسى أدنى منه ولا أمن عاقبة. قالت
~~العجم: فلما خربت سيراف انتقلت أهل سيراف إلى سائر سواحل البحر كما تقدم
~~ذكره فوصل قوم منهم اثنان أحدهما يسمى سيار والثاني مياس فسكنوا جدة
~~وأداروا على البلد سورا من الحجر انضم بالجص. فلما ابتدءوا في المقام بها
~~بنوا هذا السور وجعلوا عرض الحائط عشرة أشبار فبقي السور على حاله حتى
~~تمكنوا من المقام بنوا على وجه السور سورا ثانيا من الحجر الكاشور منقوش أي
~~منحوت مربع بالجص وجعلوا عرض الحائط خمسة أشبار فصار عرض الحائطين
~~الملتصقين بعضهما إلى بعض خمسة عشر شبرا. وركب عليه أربعة أبواب: باب
~~الرومة، وباب المدبغة وكان عليه حجر حفر فيه طلسم إذا سرق في بلد سارق وجد
~~بالغداة اسم السارق مكتوب في الحجر، وباب مكة، وباب الفرضة مما يلي البحر.
~~وحفر حوله خندق عظيم في الوسع والعمق. فكان يدور ماء البحر حول البلد ويرجع
~~ما فضل منه إلى البحر والبلد فيصير شبة جزيرة في وسط لجج البحر. فلما حصنوا
~~الفرس البلد غاية التحصين خافت القوم من ضيعة الماء فبنوا ثمانية وستين
~~صهريجا داخل البلد وبنوا بظاهر البلد مثلها والأصح أنه بنى بباطن البلد
~~خمسمائة صهريج وبظاهر البلد مثلها والله أعلم.
### | ذكر بعض الصهاريج
# أبو الطبن عامر والمرباني والحفيرة والنخيلات وصهريج بكر والحجري والصرحي
~~وصهريج السدرة والحوار والفرحي وصهريج يحيى الشريف والودية والمبادر وصهريج
~~البيضة والبركة وصهريج أم ضرار وصهريج بركات وصهريج سليمان العطار
~~والطولاني والعرضاني. فكان إذا وقع الغيث وامتلأت منه الصهاريج التي بظاهر
~~البلد كانت العبيد تنقل ماء الصهاريج على الدواب فتقلبه في الصهاريج التي
~~عندهم في الدور. وكذلك صهريج الأخميني وصهريج الأبنوس وصهريج ردرية وصهريج
~~محمد بن القسم. وكان يبقى الماء عندهم من العام إلى العام وهم في أكل وشرب
~~وغسل وهزل وجد وهرج ومرج.
### | ذكر خراب جدة
# انفذ أصحاب مكة إلى شيخ التجار بجدة وطلب منه حملا حديدا، فقال ms029 الشيخ
~~للغلام وهو واقف عنده: أعطه حملا حديدا! فجاء الغلام فأعطى الرسول حملا
~~حديدا. فلما فتح الحمل الحديد قدام الأمير بمكة وجده قضبان ذهب، فرد الرسول
~~راجعا وقال: قل للشيخ يتفضل وينعم وينفذ إلي بحمل ثاني من حديد هذا العين.
~~فلما علم التاجر بقصة الحال نادى الغلام وقال له: ما أعطيت الرجل؟ قال: حمل
~~حديد اصفر من طول الخبأ وقد علاه الصدى من طول المدى. نتحقق الشيخ عند ذلك
~~إن الحمل كان قضبان ذهب وعرف أن قد طمع فيهم، فقصد الشيخ إلى شيخ كبير كان
~~عندهم في السن فشاوره في أمره وما يصنع. فقال له الشيخ: الذي عندي أنكم قوم
~~موسرون فخذوا جميع ما تحتاجون إليه ويركب كل مركبه وينطلق في هذا البحر
~~الواسع وأي موضع أعجب الرجل منكم نزله وسكنه بعد أن تخلون البلد جوف حمار
~~أو كرأس ليس في خمار. فعند ذلك عبوا أمتعتهم في المراكب ورفع كل قلعه
~~ودخلوا البحر وذلك في سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة. ويقال برواية أخرى إن
~~العرب جاءوا وحاصروا القوم فلما قل عليهم الماء ركبوا مراكبهم وعدوا في
~~البحر فسكن قوم منهم السرين والراحة وعثر والجرعة والدرعة ودهلك وبيلول
~~وجدة من الجزيرة فرسان والمخاء وغلافقة والأهواب والثميد وجزيرة ذهبان
~~وكسران وبندر موسى وباب موسى. فلما خلت الأرض من الأحباب ملكها الأعراب في
~~دولة الأمير داود بن هاشم. قال أبن المجاور: ورأيت في المنام كأن قائلا
~~يقول لي: ما استفتح جدة من الفرس إلا مضر بن هاشم والأصح شكر ابن أبي
~~الفتوح. ومن عهدهم خربت واندرست وبقيت الآثار خاوية على عروشها كما قال
~~الشاعر:
# PageV01P017
# لا بلغ الله نفسي فيك منيتها ... إن كان بعدك بعد الدار غيرني
# جعلت دمعي على ذكراك محتسبا ... والدمع عنوان ما يخفي من الخزن
# وأقسمت مقلتي ما لا تظن به ... فالذكر يجري ويجري الدمع في سنني
# وقال لي قد بانوا فقلت له ... قد فرق الله بين الجفن والوسن
# ولأني بكر أحمد العبدي:
# يا راقد الليل بالإسكندرية لي ... من يسهر الليل وجدا ms030 ثم أسهره
# ألاحظ النجم تذكارا لرؤيته ... وإن جرى دمع أجفاني تذكره
# وأنظر البدر مرتاحا لرؤيته ... لعل عين الذي أهواه تنظره
# وقال ابن الدمينة:
# ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد ... لقد زادني مسراك وجدا على وجدي
# لئن هتفت ورقاء في رونق الضحى ... على فنني غصن من البان والرند
# بكيت كما يبكي الوليد ولم يكن ... جليدا وأبديت الذي لم يكن يبدي
# وقد زعموا أن المحب إذا دنا ... يمل وأن النأى يشفي من البعد
# بكل تداوينا فلم يشف ما بنا ... على أن قرب الدار خير من البعد
# وقال آخر:
# ليالينا بذي الأثلاث عودي ... لتورق في ربا الأثلاث عودي
# فإن حديثكم في القلب أحلى ... وأطيب نغمة من صوت عود
### | ذكر فضيلة جدة
# مما ذكره أبو عبد الله بن محمد بن اسحق بن عباس في كتاب الفاكهي قال
~~حدثنا محمد بن علي الصائغ قال حدثنا خليل بن رجاء قال ثنأ مسلم بن يونس قال
~~حدثنا محمد بن عمرو عن ضوء بن فخر قال: كنت جالسا مع عباد بن كثير في
~~المسجد الحرام فقلت له: الحمد لله الذي جعلنا في أفضل المجالس وأشرفها!
~~فقال: أنت في جدة الصلاة فيها بتسعة عشر ألف صلاة والدرهم فيها بمائة ألف وأعمالها بقدر ذلك يغفر الله للناظر فيها مد
~~بصره. قال ابن المجاور: وما أظن هذه البركة إلا من جهة أم البشر حوى صلوات
~~الله عليها لأنها مدفونة بظاهر جدة. وكان الفرس قد بنوا عليها ضريحا بالآجر
~~والجص محكما فبقي إلى سنة إحدى وعشرين وستمائة فبعد هذا التاريخ تهدم
~~وأرتدم بعضها على بعض ولم يعاد بناءه ورأيته عامرا قائما وقد رأيته خرابا
~~وقد ارتدم بعضه على بعض. وهو موضع مبارك مستجاب فيه الدعوة.
### | ذكر أخذ الجزية من المغاربة
# حدثني إسماعيل بن عبد السيد بن السبع البغدادي قال: إن الأمير علي ابن
~~فليتة بن قاسم بن محمد بن جعفر بن أبي هاشم كان يأخذ من المغاربة جزية في
~~جدة إذا قدموا للحج، كان يأخذ من كل رأس سبعة يوسفية ms031 وزن كل يوسفي ثلاثة
~~عشر قيراطا وحبة بوزن مكة. وكان القواد يوزنون المغاربة أيضا على كل رأس
~~يوسفي في دية الكلب. والمجب لذلك أن جاء في جدة كاب فأخذ رغيف خبز فالتامت
~~المغاربة فقتلوه فقامت القواد ليقتلوا المغاربة. فلما رأت المغاربة عين
~~الهلاك أقروا على أنفسهم أن يزن كل واحد منهم يوسفي في دية الكلب. فتقرر
~~ذلك عليهم فكانوا يزنون لأمير سبعة يوسفية ويوسفي للقواد وصار المبلغ
~~ثمانية يوسفية على كل رأس. ومن لم يزن كانوا يأخذونه ويدلوه في صهريج من
~~صهاريج جدة والأصح في صهريج مسجد الأبنوس ويقال أنهم كانوا يصيرونهم إلى
~~جزيرة صندلة وقيل إلى جزيرة أبي سعيد ويعلقون أحدهم بحقوة وقد عرش بها
~~أخشاب لهذا الفن. فإذا حج الناس وقضوا مناسكهم وأفاض كل راجعا إلى مقصده
~~فحينئذ يخرجوا المغاربة من الصهاريج والجور وقسطوهم على المراكب الراجعة
~~إلى مصر والراجعة إلى عيذاب والقلزم.
### ||
# سئل قائد من القواد: لم تأخذون منهم هذا اليوسفي وهم أشد الناس بخلا
~~وأنزق الناس في الخلق؟ قال: لقول الشاعر:
# وخذ القليل من البخيل وذمه ... إن القليل من البخيل كثير
# PageV01P018
# قال الحسن بن محمد بن الحوت: ليس هو كذلك وإنما كان يزن أحدهم سبعة
~~يوسفية ونصف كل يوسفي ستة وعشرين قيراطا وحبتين بوزن مكة، وفي دية الكلب
~~نصف يوسفي صار المبلغ ثمانية يعقوبية، أسس ذلك في دولة الأمير عيسى بن
~~فليتة وبقى يحيى على حله إلى أواخر دولة الأمير مكثر. فلما كثرت الأقاويل
~~ووصل هذا الخبر إلى مسامع العالم أنفذ صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب
~~إلى الأمير مكثر بأربعة آلاف إردب حنطة والأصح ستة آلاف أردب إلى جدة وإلى
~~مكة وقال له: خذ هذا القدر وأترك عن المغاربة الجزية مع دية الكلب! فأزال
~~الأمير مكثر ذلك كله سنة ست وثمانين وخمسمائة. وبقى الأمر على حاله في أيام
~~الأمير قتادة بن إدريس بن مطاعم بن الكريم وأراد أن يرد الشيء إلى أصله
~~يعني أخذ الجزية من المغاربة فأدركه الموت وارتفع عنهم. حدثني أبو الربيع ms032
~~سليمن بن الريع الطرابلسي قال: وكانوا ملوك الفاطميين يوزنون المغاربة جزية
~~على كل رأس دينارين وقيراطين.
### || فصل </span>
# قال ابن المجاز: رأيت في المنام ليلة الثلاثاء ثالث عشرة ذي القعدة سنة
~~أربع وعشرين وستمائة كأني حدثني الأمير ناصر الدين فاروت والي عدن وفي هذا
~~التاريخ تولى إمرة الحج إضافة إلى ولايته الأولى وكان الحاج قد رجع من مكة
~~إلى اليمن وكأنه يقول من حج ورجع إلى الهند يوزنه عبد الغفور بن أحمد بن
~~محمد بن الصناديفي البصري جزية عن كل رأس أثنين وتسعين فيلي ولو أن الحاج
~~عقال لما سافروا إلى الهند إلا في مركبي حتى كنت أعطيهم مقرعتي فيأمن فيامن
~~القوم من شر عبد الغفور في أخذ الجزية منهم وبنو مهدي ولاة زبيد ما كانوا
~~يستحلون أخذ المكوسات من ما خلا الحاج وإنهم كانوا يأخذون منهم مقام الدرهم
~~ثلاثة دراهم.
### | ذكر الجار
# وهو موسى قريب من جدة ترسي فيه المراكب الواردة من الديار المصرية وهو
~~بحر أسود جيفة وموج هائل تبطل فيه حيلة السابح.
# فصل
# سمعت من ألفاظ جماعة بمكة وغيرها أنه وقع من يد بعض السراملة قدوم بهذا
~~المكان فشد في وسطه جراب ونزل ليأخذ الفأس فلما غور في النزول سمع هاتفا
~~يقول له: إلى أين أنت نازل يا عبد الله؟ فقال: نزلت لأخذ ما أنفلت من يدي.
~~فرد عليه الهاتف: انفلت من مركب بهذا المكان أنجر فهو في النزول إلى قيام
~~الساعة. والله اعلم واحكم.
### | ذكر جزر الخيل
# يقال أنه كان في قديم العهد لم يكن هذا بحر وإنما كان عرصة إلا إنه لا
~~فرق بين بر العرب وبر السودان. فلأجل ذلك إن السودان كانت تملك إقليم اليمن
~~جميعا دئما في زمن الجاهلية والإسلام. ولما كثر الماء في البحر وظهرت
~~صعوبته من قريب صاروا يعدونه في المراكب، فلما عرق البحر هذه الأرض وكل
~~موضع كان عليها رجع جزيرة في البحر يقال لها جزر المطارد أي مطاردة الخيل.
~~ويقال إن العرب غي قديم الزمان كانوا يطاردون الخيل في ms033 قعر هذا البحر لم
~~كان ناشفا. ويقال مربط الخيل بهذه الأمكنة والعلف والشجر موجود.
### | صفة جدة
# هي مدينة صغيرة على ساحل البحر وهي فضة مكة، وليس يمكن بها السكن لازدحام
~~الخلق بها في أيام الموسم الحاج لأنه يلتام إليها من جميع أطراف بلاد
~~العالم والربع المسكون والبحر المعمور من ديار مصر والمغرب والهند واليمن.
~~وإذا قل الماء على أهلها نقلوه من القرين من نصف الطريق ما بين مكة وجدة.
~~وأهلها من نسل العجم وبناءهم من الحجر الكاشور وخوص وكلها خانات. والخان
~~المعروف بها خان البصر وهما خانان متقابلان بمخازن كبار. ويقال أنه بني
~~بظاهرها الأمير شمس الدين طنبغا خان كبير عظيم ينة ثلاث وعشرين وستمائة.
~~وكل من بنى بها بيت خوص يزن للسلطان في كل بيت في السنة ثلاث دراهم ملية.
~~وأما الدور التي هي بالحجر والجص فليس عليها شيء لأنها ملك لأصحابها وفي
~~تصرب أربابها. ويقال إنها سميت جدة إلا إنها دفن بها أم البشر حوى عليها
~~السلام فهي جدة جميع العالم فلما بني هذا البلد عرف باسم جدة أي حوى زوج
~~أبي البشر عليه السلام. ويقال إنها سميت بلاد العرب جزيرة لأحاطة البحار
~~والأنهار من أقطارها وأرجائها فصارت بلاد العرب جزيرة من جزائر العرب.
### | ومن مكة إلى الرحالب
# PageV01P019
# من مكة إلى القرين فرسخ، بناء الأمير هاشم. وإلى البيضاء فرسخين، وإلى
~~أيدام ثلاث فراسخ، بئر حفره أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وجدده القائد
~~الحسين بن سلامة. وإلى وادي المحرم ثلاث فراسخ ومنه يحرم حاج اليمن. وإلى
~~فرع خمس فراسخ، أرض بني شعبة. ليس يلبس نسائهم إلا الأدم وذلك إن المرأة
~~تأخذ طاقين من أديم تخيط بعضة إلى بعض وتقور فيه قوارة وتكتسيه فإذا مشت
~~بان جميع بدنها من فوق ومن تحت، وإذا رأى غريب المرأة على ذلك الزي يقول
~~لها: استري فيقول زوجها أكسها وإن كانت الورأة عريانة وهي لابسة فيقول له
~~زوجها: اكسها فان كساها وإلا قتله لأنهم يقولون: من ستر غيره. ولم يكن في
~~جميع العالم ms034 أصل من هؤلاء القوم ولا أسرف ولا أجرم ولا أخسر منهم في أخذ
~~مال الحاج لأنهم يسمون الحاج جفنة الله، فإذا قيل لهم في ذلك يقولون: إذا
~~حضر جفنة الله لخلقه أكل منه الصادر والوارد. وإذا قلت لأحدهم: قطع الله
~~رزقك من الحرام يقول: لا بل قطع الله رزقك من الحلال! ما ترى عندنا من خير
~~سوى هذه الجبال السود لا لنا زرع ولا ضرع ولا أخذ ولا عطاء، وجميع ما
~~تعملوه انتم الحاج آخر جاء مقابل الكعبة من الفضائح والغنائم فسلطنا الله
~~عليكم حتى نستقضي للحاج منكم الحق وثلث الباطل. ولذلك تقول العجم في
~~أشعارها:
# ازسيم عرابي نه بل آيد نه رباطي ... زيراكه همه توشه حجاج ريابند
# وإلى السرين ثلاث فراسخ، بناية الفرس على ساحل البحر. وإلى وادي الأثلاث
~~ثلاث فراسخ. وإلى حصارة خمس فراسخ. وإلى حلى سبع فراسخ، بلد فيه جامع
~~ومنارة. وأول من أخربها غازي بن متكلان من بني حارث الكردي في أيام دولة
~~سيف الإسلام طغتكين بن أيوب، وبقى المكان على حاله إلى أن أعاد بناءه موسى
~~بن علي بن عطية وهو إلى الآن مالكها، وجميع هذه الأعمال لبني كنانة. وإنما
~~أشتق اسم حلى من الحلي الذي جمعه السامري من بني إسرائيل في أيام هرون بن
~~عمران عليهما السلام وجعل صورة عجل كما قال الله تعالى: (فأخرج لهم عجلا
~~جسدا له خوار.) وفي مشارق هذه الأعمال قوم يقال لهم البهيمية وهم يرجعون في
~~الأصل إلى آل عامر ويرجع آل عامر إلى سنحان. فإذا نزل بهم ضيف يقول له: بما
~~تعشى؟ يقول: بكذا! وبم تغدى؟ وما يقدم له إلا ما طلب وإشتهى عليهم. فإذا
~~تعشى يقول الرجل لزوجته: روحي أكرمي الضيف! فتجيء المرأة فتنام في حضن
~~الضيف إلى الصباح بلا خوف ولا حذر ويقوم الصبح كل يغدو إلى شغله. فإذا خطب
~~زيد بنت عمرو وأنعم له عمرو بإجاب القول دخل زيد إلى بنت عمرو وإستفضها
~~وبات معها طول ليلته، فإذا أصبح خرج وترك نعلاه في بيت بنت ms035 عمرو فيعلم إنه
~~رضى بها فحينئذ يعقد عقد النكاح. وإن لبس حذائه وغدا علم عمرو أن زيدا لم
~~يرض ببنته. وهذا من أجاويد هؤلاء القوم. ومصاغهم الصفر والحديد والرصاص
~~ولبسهم الجلود المدبوغة وجواهرهم الودع ومهرهم قطع الطريق ومنع السبل. وإلى
~~الدبساء خمس فراسخ. وثغر وادي عمق وهو سخل ويعرف بشرم الجارية، خور من
~~البحر يخاض فيه مخاضة. وما عرف بها إلا إنه خاضته الحجاج فلما توسطوه زلق
~~جمل وعليه جارية وقعت الجارية في البحر فأخذها المد وراحت فعرف الشرم أي
~~الخور بالجارية. وإلى ذهبان أربع فراسخ وسكانه عرب مجمعة من بني أسد وبني
~~ريح وبني معاصم وبني رفدة إذا نزل بهم نزيل يقولون له: بؤس وساحق وعض
~~وعانق، يعني صاحبة البيت، ولا تدخل معها أي لا تطأها فإذا أدخلت معها
~~أدخلنا معك هذا الخنجر. ويسمى وادي الدوم وما سمى بذلك إلا لكثرة نخل الدرم
~~بها وهو شجر المقل. وفي وادي الدوم يقول الشاعر:
# وآخر عهدي منك يوم لقيتني ... بأسف وادي الدوم واثوب يغسل
# ويرى جبل كدمل مما يلي البحر.
### | ذكر جبل كدمل
# PageV01P020
# وهو نصف الطريق ما بين الحجاز واليمن وأول بطن عثر ويقال خبث عثر ويقال:
~~كدمل وامرأته وحماره، وهم ثلاثة أجبال: جبل كدمل في البحر وفي لحفه جبل
~~صغير يسمى الحمار ويقابله في البر جبل يسمى الكليتان والكليتان هي التي
~~تسمى المأءة، فيقال: كدمل وزوجته وحماره. ولا شك إن هؤلاء كانوا جنا أو بني
~~آدم مسخوا جالا واحجارا. وجبل كدمل هو في الأصل معدن الحديد. قال ابن
~~المجاور: وكم سألت على إن أقع لهم على علم تحقيق فلم يحصل ذلك. وإلى بيض
~~أربع فراسخ وهو وادي. وإلى الراحة أربع فراسخ، وتسمى محل أبي تراب وتسمى
~~راحة المؤيد وهو المؤيد أحمد بن غنم بن قاسم بن غانم وهي قديمة بنتها
~~الأشراف.
### || فصل
# قال ابن المجاور: رأيت في المنام ليلة الخميس غرة رمضان سنة عشرين
~~وستمائة كأني أقرأ كتابة على الحجر منقوش وكان الحجر بني في جملة أحجار
~~محراب الجامع وإذا ms036 فيه مكتوب: إن الراحة والحوى بناء العجم. حدثني عبد الله
~~بن محمد الراحي بزبيد سنة تسع عشرة وستمائة إنه وجد على باب الراحة مكتوب:
~~رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين. فخرج من المدينة هذه غشية يوم الجمعة
~~ألف جرير يتبعها ألف بعير عليها ألف عذراء واصبح صباح يوم السبت فلا يدري
~~أسماء رفعتهم أم أرض بلعتهم ولا علم لهم خبر، فاعتبروا يا أولي الأبصار
~~ووجدنا أيضا سطر مكتوب: بدلنا حمل دره بحمل بر وما مسنا ضر والله المستعان.
~~ووجد مكتوب أيضا في مدينة أبي سيار من أعمال حران: طلبنا البر بالدر فما
~~وجدناه. وفي المدينة ثلاثمائة وستين بئرا على كل بئر صخرة عليها مكتوب: لا
~~اله إلا الله موسى كليم الله، مع التالي لها: كلهن ينبشن وتحفر بيدك تشرب
~~الماء. وإلى هجر أربع فراسخ. ومن هنا إلى حران يعرف بالدرب. ومن هذه الحدود
~~إلى ربيد يسمون أهلها الشمة لأن هذه الأعمال تسمى في زبيد الشام وتسمى
~~الساعد. وليل هذه الأعمال طيب ونهارها كرب فيقال: حرض ليلها طابة ونهارها
~~مصلابة والله اعلم.
### | صفة زواج أهل هذه الأعمال
# من يوم تدرك البنت إلى يوم تعرس لم يمكنوها من النتف بل تطول الشعرة مع
~~طول الأيام وتربيتها إلى أن تضفرها دبوقة، ويقال إنه يدهن ويسرح ويغسل
~~بالسدر والطين أي الشعرة. فإذا كان ليلة عرسها ضفرت شعرتها دبوقتان وتشد كل
~~دبوقة منهما في إحدى فخذيها وتجلى على زوجها. فإذا خلا بها وقعد منها مقعد
~~الرجل مع المرأة فحينئذ يمسك الرجل تلك الدبوقتين ولا يزال يمدهما إلى أن
~~يقلعهما من الأصل فإذا قلعهما استفضها بعد ذلك. فإذا أصبحت من الغد
~~يزورونها قرابتها ومع كل واحدة منهن صحن زبد فيقولون لها: كيف حالك مع
~~الرفة فتقول: بخير كبياع الدبية. وتداوي الموضع بالزبد ليرد عنها الألم
~~لأنه يقلع الشعر مع الجلد وهذا زي القوم. وإلى الهاية ثمانية فراسخ، ومنها
~~يجلب الزنجيل الطرى. وإلى المحالب فرسخين، وهي أرض عنترة العبسي وقومه ولها
~~واد يسمى متور.
### | ذكر هبت ms037 الإمام أبي موسى الأمين بالله هذه الأعمال.
# حدثني عبد الله بن محمد بن يحيى المهجمي قال:
~~لما كثرت الأشراف بأرض الحجاز خرج منهم قوم إلى العراق في خلافة الإمام أبي
~~موسى محمد الأمين بالله أمير المؤمنين ابن هارون الرشيد واستوهبوا منه أرض
~~يقيمون فيها ويأكلونها فأقطعهم من مكة إلى الهلية طولا ومن صعدة إلى ساحل
~~البر عرضا. فبقيت هذه الأعمال في أيدي القوم وهم في عيش هنئ يأتيهم رزقهم
~~رغدا من كل جهة. وبقى يحيى بأساميهم إلى سنة خمس عشرة وستمائة، فضعفت القوم
~~ودخلت عليهم يد الغزو فخرجوا من البلاد وخرجت البلاد من أيديهم وصارت في
~~حوز الغز وفي قبضتهم. وأحد من تولى بهم من القوم الشريف المؤيد بن أحمد بن
~~قاسم بن غانم وانقرضوا ولم يبق لهم في البلاد خبر، كم قيل:
# عنا العقيق وأقوى منه معهده ... وحال ما فيه عما كنت اعهده
# فما الوقوف بربع لا محاسنه ... نجلى ولا يومه يرجى ولا غده
### | من المحالب إلى صعدة
# PageV01P021
# من المحالب إلى حردة ثلاث فراسخ. وإلى المدارة ثلاث فراسخ وهو واد الصما
~~وبه الوحش الكبير. وإلى شمر فرسخين. وإلى قلحاح فرسخ. وإلى الأفور ثلاث
~~فراسخ. وإلى الظهيرة فرسخين، ويعرف بوادي اليماني. وما سمى هذا الموضع
~~بالظهيرة إلا إنه ظهر في فم واديين في وادي مور وله من وادي حوث ووادي حرف
~~أوله وله من الجبال الشرقية. فإذا سال الوادي وصل جريانهما إلى الظهر في
~~ساعة واحدة يحبس كل صاحبه فكل من قوى على الآخر سده ورد جريانه ويبقى الآخر
~~في السيل إلى أن يزول حدته فحينئذ يقوى العتاجز على القوي لقطع حدته ويخرب
~~ولا يزالا على حالهما إلى أن يفرغ الواديين من جري السيول، وهذا دائم إذا
~~صادف حد الواديين في ساعة واحدة. وإلى شطب خمس فراسخ، بناها آل برمك وقيل
~~أواخر البرامكة الذين كانوا سكنوا هذه المدينة ويقال إن نسلهم باقون ولكن
~~ضعفت بهم الحال وقل فيهم المال. وإلى حوث عشرة فراسخ، سرير ملك الشرف من آل
~~الحسن ابن ms038 علي بن أبي طالب. وإلى صعدة أربعة عشر فرسخا وهو سرير ملك بن عبد
~~الله ابن حمزة الحسيني.
### | من المحالب إلى زبيدة
# من المحالب إلى المهجم ثلاثة فراسخ، ويقال إنما سميت المهجم بالمهجم إلا
~~إن الأشراف كانت تهجم عليهم كل حين فكان القوم إذا رجعوا إلى أوطانهم
~~سألوهم: أين سرتم؟ فيقولون: المهاجم. واسمها سردد وعليها سور وقد خرب
~~واندثر ويشرف عليها جبل يحاكي عنان الأفق يسمى ملحان يغطي ذروته الغيم وقد
~~بنى على أعلى ذروته مسجد يسمى الشاهر لأنه اشتهر برفعه على ما حوله من
~~الأعمال. ويقال إنه مسكن الخضر عليه السلام وهو جبل عالي عاصي على الملوك
~~باليمن. وبها من الحصون ما شاء الله شبه قطع الشطرنج يبان لناظره علوها من
~~ابعد مكان، يعنى من تهامة. وأهلها قوم من آل الحمير ومنهم الذي يقول:
# ستذكر قومي نجدتي ومكارمي ... وما فعلت قومي بقيس افاعلا
# بنيت لهم مجدا من النجم والعلى ... وصاروا خيار الناس ثم الأقاولا
# فحمير أرباب الملوك وخيرها ... فهم في قديم الدهر كانوا الأفاضلا
# وفي هذا الجبل تنبت الشتمة. وإلى الكدراء خمس فراسخ بناها الملك دقيانوس
~~على جاحف الوادي ما بين ارك وشجر. وحدثني عمر بن علي ابن مصبح قال حدثني
~~يوسف بن الهمدان قال: إني قفزت حصاني جاحف الوادي فقفز قعره وكان عرضه
~~يومئذ في ذلك العهد ثلاثة اذرع وغمقه مثل عرضه في أواخر دولة الحبشة وأوائل
~~دولة بن مهدي والآن صار واديا عظيما يكون عرضه اكثر من ثلاثة آلاف ذراع لأن
~~السيل أكله. ولم يكن في قديم الأيام واديا بل كان الوادي وسط المدينة وكان
~~على البلد سور وخندق وأبواب. قال: وأهلها يشربون الماء من جاحف الوادي
~~وللاستعمال يسقون من آبار عندهم لان مياه آبارهم مالحة ولم يبنوا دورهم إلا
~~من اجر يخرجونه من الأرض من الردوم وطول كل اجرة نصف ذراع في العرض مثلها
~~من بناء الأوائل. وحدثني عمر بن علي بن مصبح قال: جاء بعض الأيام سيل عظيم
~~في بعض السنين وجاء السيل مع جريانه ms039 برجل ميت قد مصته الأرض وقد صار شبه
~~الفد طوله سبعة اذرع وقيل خمسة اذرع مقلدا بسيف فقصوا الآثار فوجدوا إنه
~~كان دفن قائما في أيام دقيانوس الملك، واستدل على ذلك إنما كان القوم
~~يدفنون موتاهم إلا قياما ويقال كذلك دفن إبراهيم الخليل عليه السلام، ودفن
~~عبد المؤمن بن علي الكوفي ومحمد بن الحسين بن تومرت البربري في حصن الغار
~~ويسمى حصن المهدية. وإنما يفعلون ذلك ليكون الملك قائما فيهم إلى يوم الدين
~~وهذا هو الجنون بعينه.
# ومما ذكره
# عمارة بن محمد بن عمارة في كتاب المفيد في أخبار زبيد إن القائد الحسين
~~ابن سلامة اختط مدينة الكدراء على وادي سهام واختط مدينة المعقر على وادي
~~ذؤال. ويقال معاملة الكدراء من الدومتين إلى قرب المزحف طول إلى المسجد
~~الذي بناه ابن وهب قريبا من القحمة وفي الجبل إلى البحر طول ودخلها كل يوم
~~ألف دينار. ويسمى سهام كما قال:
# أرى الشأم يدنو كل يوم وليلة ... ويبعد منى سردد وسهام
# فروحي وقلبي في دمشق ومهجتي ... وجسمي منئ قد هواه سهام
# وقال آخر:
# PageV01P022
# مالي وصحبة سكان العقيق وهم ... إن عاهدوا غدروا أو ذكروا جحدوا
# يا حبذا جاحف الوادي إذا لعبت ... فيه الغصون وغنى طيره الغرد
### || فصل
# تولى أعمال الكدراء القائد بلال في دولة الأمير فاتك بن محمد ونشأ في
~~عهده القائد فرج بن اسحق فكان يأكل ويشرب إلى أن عبر أكله الحد فضجر منه
~~خاله بلال، فلما رأى ذلك خرج فرج بن اسحق ومعه عبد اسود وكانوا يقطعون
~~الطرق ما بين حرض والمحالب مدة عامين ونصف. بيناهم في حالهم عاملوا إذا قال
~~العبد الأسود لفرج: يا مولاي أخاف إذا وصلت مع بلال تنساني. فأنشد فرج قول
~~الشاعر:
# إن الكرام إذا ما ايسروا ذكروا ... من كان يألفهم في المنزل الخشن
# فلا زال العبد يردد البيت إلى أن حفظه. فمات القائد بلال وطلب فرج ابن
~~اسحق فلما حضر ولوه أعمال الكدراء فرجع في الأمر والنهي والأخذ والعطا.
~~فلما طال البعد على العبد طلب سيده ms040 ودخل الكدراء فكتب البيت المقدم ذكره في
~~رقعة وعرضها على فرج بن اسحق. فلما وقف على الرقعة طلب العبد وادخله وأحسن
~~إليه غاية الإحسان وولاه موضعا يعيش فيه باقي عمره. وفيه يقول:
# ظباء في الفلا سنحوا ... هم منحوا وما منحوا
# وصادروا ثم ما صيدوا ... هم اخذوا وما صفحوا
# هم قتلوا فتى وجدا ... وقالوا انهم مزحوا
# ألا شلت رماتهم ... ألا يريدوا من جرحوا
# فتيلا من سهامهم ... على دمه قد اصطلحوا
# سقى الصهباء ممتزجا ... فمعتبق ومصطبح
# ألا يا أيها الركبا ... ن والركب الذي انتزحوا
# بكم قد ضاقت الدنيا ... وضاق الأمر فأفسحوا
# إلى الكدراء فأرتحلو ... وقائد جيشهم أمتدحوا
# عليهم بابن اسحق ... ففي فرج لكم فرج
# وفتح باب العطا على نفسه لكل قاصد ووافد ولكل داني وناءى فلامه الناس على
~~ما يفعل في إتلاف الموال والمحصول، فأمر أن يكتب على داره:
# من عز بز ولم تؤمن بوائقه ... ومن تضعضع مأكول ومذموم
# لا بارك الله في مال أخلفه ... للوارثين وعرضي فيه مشتوم
# وإلى القحمة فرسخ ونصف وتسمى ذؤال، وذؤال كل ما هو بين البحر والجبل من
~~مقابله. ويوجد بها الموز الطيب والرمان المليح ويقال انه يجلب من جبال
~~اللوي وإنه فيها غير مملوك. ويقال إن المفاليس والفحمة على طالع وذلك إنه
~~إذا طهر في غرب البلاد فساد وبدا منهم خلاف نهب الأشعوب المفاليس ونهب
~~المعازبة الفحمة في لمح الطرف لان هذه القبائل مقاومين لهاتين المدينتين
~~وهم عصاه طغاة، وقد بنى جمال الدين علي بن الحسن بن وهب مقابل الفحمة على
~~جبل حصن الأضوح في غرة سنة أثنين وعشرين وستمائة، وكان قديما خربة ملك من
~~ملوك العرب وجدد ابن وهب بناءه وأحكمه غاية الأحكام. ومن الفحمة إلى محل
~~إبراهيم ثلاث فراسخ. وإلى سفاكا ثلاث فراسخ، وهو حصن بني على أعلى قلة جبل
~~عاص على ملوك اليمن ومنه يجلب الحمر وهو التمر هندي إلى كل بلد. وفي هذه
~~البلاد عقد لم نسلك لكثرة شجرها ووعرها ويقع من هذه العقد خشب يسمى الرقع
~~يعمل منه النشاب ويسلف منه ms041 على النجارين من الديوان كل ألف فردة بدينارين
~~ملكية. ويكون بهذه العقد النارنج والأترج والليمون والموز ضائع لا مالك له
~~وهذه الأشجار بين انهار وعيون. ويوجد في مياهها الحيات العظام. وإلى زهران
~~ربع فرسخ، حصن بنوه العرب في وطأة مثل الكف فاستفتحه الملك المسعود يوسف بن
~~محمد سنة عشرين وستمائة.
# PageV01P023
### | ذكر الأودية التي يقطع منها الخشب لأجل العمارات.
# من معاملة ذؤال وادي نبع ووادي ربمان ووادي عرم ووادي
~~جباية والمداواة وفي وادي زبيد سخمل والفائشي وغابة شجره الإسحل والسيسان
~~وبطحوات اليمن وادي نخلة خلاف وادي مكو وواسط، وفي أودية الشام ووادي
~~الكدراء ووادي سردد ووادي مور وجميع هذه الأودية يقطع منه الخشب لأجل
~~العمارة. وإلى فشال أربع فراسخ، ويعد سبعة تلول رمل وسبعة أودية. وأما فشال
~~ففيه نحو ثمان مائة قرية ما يزرع أهلها إلا على المطر الدخن والذرة. وزرع
~~الشيخ محمد بن معبد بها الحنطة والشعير وطلع سنة ثلاث وعشرين وستمائة وزرع
~~أولاد أخيه العجل ومعبد الأرز فلما زرع بها وأحصد قلعه القوم من الأصول سنة
~~أربع وعشرون وستمائة. وإلى وادي رمع نصف فرسخ، وهو واد عظيم. وقد ذكر في
~~الكتب: لا يزال السيل يأكل في الوادي إلى أن يصل الأكل إلى الخيف جبل ببرع
~~فإذا وصله ظهر على القوم كنز ذهبا يستغني منه جميع أهل اليمن. وإلى قوفص
~~نصف فرسخ، ويسمى وادي العرق وبه قتل الملك المسعود إسماعيل بن طغتكين بن
~~أيوب. وإلى زبيد أربع فراسخ والله اعلم بالصواب.
### |
# على ذروة جبل عال مشرف على
~~تهامة فكان يقعد في القصر وبنظر الأرض تحته شبه زمردة خضراء مع جري السواقي
~~والأنهار. لأنه كان يقال: بها ستمائة ألف عين وقيل ستين ألف عين وقيل ستة
~~آلاف عين والأصح ستمائة عين ويقال ستين عينا سائحة على وجه الأرض كلها عذب
~~فرات فمن نداوة الأرض رجعت الأرض مخضرة دائما ذات رياض وأشجار ووحش. فبقي
~~الحمى على حاله إلى أن وقعت الحرب بين القوم أربعين خريفا والقصة مشهورة
~~ولا حاجة إلى ذكرها. فجاء ms042 ملك بعد القوم ردم الأعين وسدد أعيتها ولا شك أنه
~~معن بن زائدة الشيباني. على صحة مقالتها أن الحجريين الطاحونين الملقين على
~~باب غلافة من زبيد كانت تدور على تلك المياه والأعين، وكان بها وخم من كثرة
~~نداوة الأرض والمياه وكل أرض تكون على هذه الصفة تكون وخمة من كل بد. حدثني
~~جعفر بن عبد الملك بن عبد الله ابن يونس الخزرجي الجرجاني قال: قدمت اليمن
~~في دولة سيف الإسلام طغتكين بن أيوب وكنا نستقي الماء من الآبار بأيدينا
~~ونشرب. فغار الماء في زماننا هذا سنة خمس وعشرين وستمائة إلى أن بلغ غمق
~~البئر خمس عشرة قامة فزال الوخم وأعتدل الماء والهواء، والآبار التي في سكة
~~المدينة طولها ستة عشر قامة وما حول البلد أثنى عشر قامة تزيد لا تنقص.
~~وإما حدود حمى كليب ومهلهل فكان من الحجف إلى انف قونص إلى رأس رمع، وجميع
~~جواز زبيد وأوديتها إلى حد النوبتين وقوارير طولا في عرض مثله. فلما سدد
~~الأعين وقل الماء طلع في الخبث شجر الأراك والطرفاء إلى أن رجعت عقدة
~~عظيمة.
### | بناء زبيد
# PageV01P024
# حدثني عبد الرحمن بن أحمد بن الراحي قال: كان في أرض زبيد عقدة طرفاء
~~وأراك وكان حول العقدة قصور وقرى جماعة إحداها المتانة والنفير من غربي
~~البلد مدينتين عظيمتين ومن جملة عظمهما أنه كان يخرج منهما في كل ليلة جمعة
~~وخميس خمسمائة رقيص لزيارة الصالحين. وجنيجر شرقي البلد بناه دقيانوس.
~~وواسط ما بين الغرب واليمن فكان يخرج من هذه البلد كل يوم ستمائة فارس
~~يتلاقون في أرض زبيد التي هي الآن عامرة فبقوا على حالهم زمانا طويلا إلى
~~أن مل بعضهم بعضا. وخرج مشايخ القوم إلى العراق في دولة الإمام أمير
~~المؤمنين الأمين بن هارون الرشيد وعرفوه حالهم وخبرهم وقالوا له: نحن قوم
~~من الأشاعر وجميعنا بنو عم ويجري بيننا قتال. فقال الأمين: من منكم الكبير؟
~~فأشاروا إلى رجل. قال: ومن بعده؟ فأشاروا إلى آخر. ولا زال يسألهم ويخبروه
~~حتى عدد القوم خمسة جماعة. فولى الشيخ ms043 الكبير عليهم وقال للحاضرين: إذا مات
~~هذا فيتولى من بعده الثاني وإذا تولى الثاني ثم مات فيتولى الثالث وإذا مات
~~فلتولى الرابع فإذا مات الرابع فليتولى الخامس، وعقد للشيخ على أصحابه وبني
~~عمه. وخرج القوم من مدين السلام بغداد راجعين فمات الشيخ الذي عقد له
~~الأمين البيعة وتولى بعده الثاني فمات ثم تولى الثالث فمات فتولى الرابع
~~فلما قرب من البلد مات الرابع فأبى الخامس أن يتولى فعزل نفسه خوفا من
~~الموت فولاها رجلا من بني عمه، فلما دخل البلاد جباها وأنفذ بمال من خرج
~~البلد إلى مدينة السلام. فلما كان ما كان من قصة الأمين وقتله وتولي
~~المأمون الخلافة عصى الرجل المتولي في اليمن وتغلب على البلاد وقطعها وصار
~~يرفع الدخل إلى خزانته. فلما كان سنة تسع وتسعين ومائة أتى إلى المأمون
~~بقوم فيهم رجل من ولد عبيد الله بن زياد فانتسب أحدهم فقال اسمه محمد بن
~~فلان بن عبيد الله ابن زياد إلى عبيد الله بن زياد وانتسب منهم رجل إلى
~~سليمان بن هشام ابن عبد الملك، ومن هذا الرجل الوزير جلف بن أبي الطاهر
~~وزير جياش ابن نجاح. فقال المأمون لهذا الأموي: إن الإمام أبو جعفر المنصور
~~عبد الله ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ضرب عنق سليمان بن هشام
~~وولديه في يوم واحد. فقال الأموي: أنا من ولده الأصغر سليمان ومنا قوم
~~بالبصرة. وأنتسب رجل إلى تغلب واسمه محمد بن هارون فبكى المأمون وقال: أني
~~لي بمحمد بن هارون؟ يعني وافق اسمه اسم أخيه محمد الأمين بن هارون الرشيد.
~~فقال المأمون: أما الأمويان فيقتلان وأما التغلبي فيعفى عنه رعاية لاسمه
~~واسم أبيه. قال ابن زياد: وما أكذب الناس يا أمير المؤمنين يزعمون أنك حليم
~~كثير العفو متورع عن سفك الدماء بغير حق، فإن كنت تقتلنا بذنب فلم ننزع يدا
~~من الطاعة ولم نفارق في بيعتك رأي الجماعة، وإن كنت تقتلنا يا أمير
~~المؤمنين بجنايات بني أمية فيكم فالله تعالى يقول (ولا تزر وازرة ms044 وزر
~~أخرى.) فاحتسب المأمون كلامه فعفى عنهم جميعا وكانوا اكثر من مائة رجل. ثم
~~أضافهم إلى أبي العباس الفضل بن سهيل ذي الرئاستين ويقال إلى أخيه الحسن بن
~~سهل.
# PageV01P025
# فلما بويع لإبراهيم بن المهدي ببغداد في المحرم سنة اثنتين ومائتين وافق
~~ذلك ورود علم اليمن بخروج الأشاعر عن الطاعة، فأثنى الحسن بن سهل على محمد
~~بن زياد وعلى المرواني وعلى التغلبي عند المأمون وإنهم من اعيان الرجال
~~وأفراد الكفاءة وأشار بتسييرهم إلى اليمن يعني أن ابن زياد يكون أميرا وابن
~~هشام وزيرا والتغلبي حاكما مفتيا. فمن ولد التغلبي محمد بن هارون قضاة زبيد
~~وهم بنو أبي عقامة، ولم يزل الحكم فيهم يتوارث حتى أزالهم علي بن المهدي
~~حين أزال دولة الحبشة. فخرج الجيش الذي جهزه المأمون إلى بغداد لمحاربة
~~إبراهيم بن المهدي. وحج ابن زياد ومن معه سنة ثلاث ومائتين وسار إلى اليمن
~~وفتح تهامة بعد حروب جرت بينه وبين العرب وإختط زبيد في شعبان سنة أربع
~~ومائتين، وفي هذا التاريخ مات الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
~~بمصر. وحج من اليمن جعفر مولى ابن زياد بمال وهدايا سنة خمس وسافر إلى
~~العراق فصار المأمون بها فعاد جعفر هذا في سنة ست إلى زبيد ومعه ألف فارس
~~من مسودة خراسان وسبعمائة فارس. فعظم أمر ابن زياد وملك إقليم اليمن بأسره
~~الجبال والتهائم وتقلد جعفر هذا أمر الجبال وأختط بها مدينة المذيخرة وهي
~~ذات أنهار، والبلاد التي كانت لجعفر تسمى إلى الآن مخلف جعفر. وكان جعفر
~~هذا أحد الكفاة الدهات وبه تمت دولة ابن زياد، وهذا الذي أشترط على العرب
~~بتهامة أن لا يركبوا الخيل. وملك ابن زياد حضرموت وديار كندة والشحر
~~والمرباط وأبين ولحج وعدن والتهائم إلى حلى، وملك من الجبال الجند وأعماله
~~ومخالف جعفر ومخالف المعافر وصنعاء وصعدة ونجران وبيحان. وواصل ابن زياد
~~الخطبة لبني العباس وحمل الأموال والهدايا السنية هو وأولاده من بعده وهم
~~أبراهيم بن محمد هذا الذي هو الملك وأقام في الملك بعده زياد ms045 بن إبراهيم
~~فلم تطل مدته ثم ملك بعده أخوه أبو الجيش إسحاق بن إبراهيم وطالت مدته،
~~فلما أسن وبلغ الثمانين في الملك تشعب عليه من دولته بعضها فممن أظهر ما
~~يكره ملك صنعاء وهو من أولاد التبابعة من حمير واسمه يوسف بن أسعد بن يعفر
~~ولكنه كان يخطب لأبي الجيش ولأبنيه وكانت ترفع أموال هذا أسعد بن يعفر لا
~~تزيد على أربعمائة ألف دينار في السنة يصرف بعضها في المروءة ولقاصديه.
~~وأما صاحب بيجان ونجران وجرش فهم أيضا بأن يخرج من طاعة ابن زياد وهم صاحب
~~صعدة فثار بها الشريف الحسني المعروف بالرسي.
# ويقال في رواية أخرى: إن أمير المؤمنين محمد الأمين ولى محمد بن زياد بن
~~محمود بن منصور اليمن فجاء محمد بن زياد إلى أرض الخصيب فوجد قوما يقتتلون
~~في كل يوم إلى ضحوة نهار ويفترقون فدخل بينهم وأصلح بينه. وبنى قصرا على
~~باب غلافقة وآثاره إلى الآن باقية فسكن فيه وأشترى ألف عبد. ويقال بل جاء
~~بعساكر عظيمة من العراق وقال لهم: إذا دخل القوم للضيافة فالسيف عليهم!
~~ونادى في مشايخ البلاد وكبار القبائل من الأشاعر وقدم لهم طعاما قد أحضر.
~~فلما أشتغلوا بالأكل والتناول لبست العبيد وركبوا السيف من حضر فلم ينج
~~منهم أحد، وركب على من كان حولهم من العربان من أهل القرى والعمارات. ولا
~~زال على حاله إلى أن رجعت الخلق تستجير به من كان في طاعته كان يترك على
~~رأسه أثر وهو قلنسوة من خوص النخل على هذا الوضع: " رسم ص 69 " يعني لحرث
~~الأرض فحرثت الخلق وعمر المكان وبقى الأثر والمهار سنة إلى الآن. حدثني
~~أحمد بن سعيد بن عمرو بن عويل قال حدثني شيخ كبير قد ناطح عمره المائة قال
~~حدثني أبي عن جدي قال: إني كنت أرعى البقر عند مسجد الأشاعرة وبها عقدة شجر
~~وغدير ماء. ويقال لما تعدى ابن زياد مكة صار كل منزل ينزله يأخذ تراب أرضه
~~ويشمه ويبني في ذلك المنزل قرية، ولا زال على حاله إلى ms046 أن قدم أرض الحصيب
~~فأخذ من أرضه كف تراب فشمه وقال لأهل الدولة: أقيموا بنا هاهنا! قالوا:
~~ولم؟ قال: لأن هذه الأرض أرض نزه زبدة هذه البلاد. قالوا: وبم صح عندك ذلك؟
~~قال: لأنها طيبة بين واديين يعني وادي زبيد ووادي رمع. فلما سكن المكان
~~بناه مدينة سماها زبيد إلا أنها الزبدة على ما جرى في اليوم الأول.
### || فصل
# PageV01P026
# قال عبد النبي بن علي المهدي للحاضرين: إني أتحسب من أهل هذين الواديين.
~~قالوا: وما رأيت من عجائبه؟ قال: رأيت كل خلق الله من الرجال يميل طبعهم
~~إلى النحولة والذكورة إلا من سكن بين هذين الواديين فإن طباعهم مائلة إلى
~~الخنث وخصال النساء. قالوا: وبم تحقق عندك ذلك؟ قال: كل من الخلق يميل إلى
~~ما يصلح به دينه ودنياه إلا أهل زبيد فإنهم مائلون إلى الأكل والشرب
~~والملابس النظاف والمركوب الواطئ وشم الطيب وميل طباعهم إلى النساء اكثر من
~~ميل طباعهم إلى الرجال. فقال بعض من حضر المجلس: ما وضعت بين واديين إلا
~~كرجل يسكن بين امرأتين يميل إلى من مالت نفسه وسكنت جوارحه إليها. قال ابن
~~المجاور: ومعضم رجالهم يتحدثون ويغانجون ويتمنطعون ويتقصفون تقصيف النساء
~~في الحديث والحركة. حدثني أحمد بن علي بن عبد الله الجماعي الواسطي قال:
~~ملك اليمن ملك من التبابعة يسمى الزبا فسأل رجل آخر فقال: ما فعل الله
~~بزبا؟ فقال: بيد أي هلك فسمى البلد زب بيد. وقال آخرون: إنما سميت زبيد لأن
~~لها واديا يسمى زبيد فسميت البلد باسم الوادي. وقال آخر: بل كانت الإبل
~~ترعى في العقدة وفي جمع الإبل ناقة تسمى زبيد عضت الناقة في الغقدة فعرف
~~الموضع باسم الناقة. وأما العقدة فصحيحة بقى إلى الآن شجر الأراك كثير مما
~~يلي ادرب وخصوصا موضع يسمى حافة مسجد الهند وغيرها من المواضع. وقال آخرون:
~~بل كانت امرأة تسكن رأس وادي زبيد تسمى زبيدة. وقال ابن المجاور: ما أظنها
~~إلا زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور فإن محمد المنصور بن زياد بنى لها
~~دارا ms047 ما بين وادي زبيد ورمع وهي التي سعت في بناء المكان في دولة أمير
~~المؤمنين الأمين.
### | ذكر تمام قصة آل زياد
# لما مات الحسين بن سلامة انتقل الأمر إلى طفل من آل زياد واسمه عبد الله
~~وكفلته عمته وعبده أستاذ الدار واسمه مرجان وهو من عبيد الحسين بن سلامة.
~~فاستقرت الوزارة لمرجان وكان له عبدان فحلان من الحبشة رباهما في الصغر
~~وولاهما في الكبر أحدهما يسمى نفيس وهو الذي تولى التدبير في الحضرة
~~والثاني يسمى نجاح وهو جد ملوك زبيد الذين أبادهم علي بن المهدي سنة أربع
~~وخمسين وخمس مائة. ونجاح هذا هو أبو الملك سعيد الأحول قاتل علي ابن محمد
~~الصليحي القائم في اليمن بالدعوة المستنصرية وهو أيضا أبو المكرم الفاضل
~~أبي الطامي جياش، ولم يزل الملك في عقب جياش المذكور إلى التاريخ المذكور.
~~فكان نجاح يتولى أعمال الكدراء والمهجم ومور والواديين، هذه الأعمال
~~الشامية والأعمال الشمالية عن زبيد. ثم وقع التنافس بين نفيس ونجاح عبدي
~~مرجان على وزارة الحضرة، وكان نفيس ظلوما غشوما ونجاح عادلا رؤفا إلا أن
~~مولاهما مرجان يميل مع نفيس على نجاح. ونم إلى نفيس إن إبراهيم بن زياد
~~مولاه وعمته كاتبا نجاحا وإنها تميل إليه فشكى فعلها إلى مولاه مرجان فقبض
~~مرجان عليها وعلى ابن أخيها إبراهيم بن زياد وهو آخر بني زياد ودفعهما إلى
~~نفيس فبنى عليهما جدارا وهما قائمان يناشدانه الله عز وجل حتى ختم عليهما.
~~وزالت دولة بني زياد وانتقلت إلى عبيد عبيدهم فتكون دولة بني زياد في اليمن
~~مائتين وثلاث سنين لأنهم اختطوا مدينة زبيد سنة أربع ومائتين وزالت عنهم
~~سنة سبع وأربعمائة.
### || فصل
# PageV01P027
# وكانت بنو زياد لما أتصل بهم أختلال دولة العباسية من قتل المتوكل وخلع
~~المستعين تغلبوا على ارتفاع اليمن وركبوا بالمظلة وساسوا قلوب الرعية ببقاء
~~الخطية لبني العباس. فلما قتل إبراهيم بن زياد وقبض على عمته تملك نفيس
~~وركب بالمظلمة وضرب السكة باسمه واسم الحسين بن سلامة. فلما إنتهى إلى نجاح
~~ما فعله نفيس في مواليه ركب ms048 وقصد نفيسا إلى زبيد فجرى بينهما عدة وقائع
~~منها يوم رمع ويوم فشال على نجاح ومنها يوم العقدة ويوم العرق وفيه قتل
~~نفيس على باب سهام وقتل بين الفريقين خمسة آلاف رجل. وفتح نجاح زبيد في سنة
~~إثني عشر وأربعمائة، وقال نجاح لمرجان: ما فعل مولاك بموالينا؟ قال: هم في
~~ذلك الجدار. فأخرجهما نجاح وصلى عليهما وبنى عليهما مشهدا وأدخل مرجانا في
~~موضعهما فبنى عليه وعلى جثة نفيس حائط وركب نجاح بالمظلة وضرب السكة باسمه
~~وكاتب أهل العراق وبذل الطاعة فبعث له ولقب المؤيد بنصر الدين وفرض إليه
~~تقليد القضاء والنظر في الجزيرة اليمنية. ولم يزل نجاح مالكا للتهائم
~~وقاهرا لأهل الجبال وكوتب وخوطب بالملك وبمولانا، ومن أولاده سعيد وجياش
~~ومعارك والذخيرة ومنصور فتغلبت ولاة الحسين بن سلامة على الحصون، فتغلب على
~~عدن ولحج وأبين والشحر وحضرموت بنو معن بن زائدة، وقيل من غير ولد معن بن
~~زائدة الشيباني وتغلب على السمدان وعلى حصن السواء والملوة وصبر وحب
~~والنعكر ومخلاف الجند ومخلاف المعافر قوم من حمير يقال لهم بنو الكرندي.
~~وتغلب على حصن حب وحصن عزان وبيت عز وحصن الشعرين وحصن أنور والمقيل
~~والسحول وحصن خدد والشوافي السلطان أبو عبد الله الحسين التبعي. وتغلب على
~~حصن أشبح وهو مقر الداعي سبا بن أحمد الصليحي وعلى مقري وحصون وصاب
~~ومخاليفها قوم من البكيل وهم من همدان. وتغلب على صنعاء ومخاليفها قوم
~~همدان. وتغلب على حصن مساره وجبل تيس قوم من حراز ومنه ثار الصليحي بدعوة
~~المستنصرية. وبعهدهم تولى الحسين بن سلامة ومات في سنة اثنتين وأربعمائة.
~~وتولى بعده الأمير علي ابن محمد الصليحي وقتل في الثاني عشر من ذي القعدة
~~سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة. وتولى بعده الملك السيد الأعظم عظيم العرب
~~المكرم أحمد بن محمد ابن علي الصليحي ومات في سنة أربع وثمانين وأربع مائة
~~وأسند الدعوة إلى سبا بن محمد أحمد بن المظفر بن علي الصليحي. وتولى بعده
~~سعيد الأحول وقتل تحت حصن الشعرين سنة إحدى وثمانين وأربعمائة. وفي هذه ms049
~~السنة خرج أخوه جياش بن نجاح وخلف بن أبي الطاهر الأموي الوزير مسافرا إلى
~~الهند. وأول من أدار سور زبيد الحسين بن سلامة وبعده الحبشة.
# وتولى بعده ذهابهم الشيخ علي بن المهدي القريتي وقعد على سرير الملك يوم
~~الجمعة الرابع عشر من رجب سنة أربع وخمسين وخمس مائة وأقام بها علي بن
~~المهدي بقية رجب وشعبان ورمضان ومات في شوال من سنة، فكان مدة ملكه شهرين
~~وأحد وعشرين يوما. وأدعى الخلافة وفيه يقول:
# سير الأنام قديمها وحديثها ... فرح القلوب وروضة المنتزه
# أشهى من الماء الزلال على الظمأ ... وألذ من عصر الشباب الامره
# فاليوم يحتج الخليفة بعده ... بالقائمين الهاديين وزهره
# شبليه سبطيه اللذين إليهما ... شرف الإمامة والخلافة وينتهي
# PageV01P028
# ويعني بهما معاذ وعبد النبي فإنهما توليا على زبيد وبعض الجبال مدة ستة
~~عشر سنة وأرادوا على زبيد سورا ثالثا. وبعدهم ملك الغز البلاد فأول من
~~ملكها شمس الدين والدولة توران شاه بن أيوب عامين، وبعده سيف الدولة مبارك
~~بن كامل بن مقلد بن منقذ وبعده أخوه خطاب عامين. وبعده سيف الإسلام طغتكين
~~بن أيوب، أدار على البلد سورا وركب على السور أربعة أبواب: باب غلافقة ينفذ
~~إلى غلاففة، وباب سهام ينفذ إلى سهام، وباب الشبارق ينفذ إلى حصن قوارير،
~~وباب القرتب ينفذ إلى الجبل، بالطين واللبن في عرض عشرة اذرع. قال أبن
~~المجاور: عددت أبراج زبيد فوجدتها مائة برج وتسعة أبراج بين كل برج وبرج
~~ثمانون ذراعا ويدخل في كل برج عشرون ذراعا الأبراج فإنه مائة ذراع يصح دور
~~البلاد عشرة آلاف ذراع وتسعمائة ذراع. وأقام متمكنا ستة عشر سنة. وحدثني
~~بعضهم في مسجد السدرة يوم الخميس عشر من ذي القعدة سنة أربع وعشرين وستمائة
~~قال: إن سيف الإسلام أراد أن يدير حول البلد سورا ثانيا. ذا طول وسعة وأمر
~~الجند أن يسكنوا ما بين السورين بدوابهم وأموالهم فلما بني السور وفرغ منه
~~مات ولم يمكنه مراده. فتولى بعده الملك المعز إسماعيل بن طغتكين ست سنين،
~~وبعده الأكراد ستة، وبعدهم أتابك سنقر ms050 عشر سنين، وبعده الملك الناصر أيوب
~~بن طغتكين عامين، وبعده الخواتين ثلاثة شهور، وبعدهن غازي بن جبريل ثلاثة
~~أيام ويقال سبعة أيام، وبعده سليمان شاه بن عمر بن شاهنشاه بن شاذي، ويقال
~~سبعة شهور وبعده الملك المسعود يوسف بن محمد بن أبي بكر بن يعقوب.
### | ذكر الجنابذ وقتل الصليحي
# هي ثلاث قباب مبنيات بالآجر المحكوك والجص قريب بعضها من بعض يكون ما بين
~~كل واحد إلى الآخر مقدار أربعة أذرع، بناه الأمير علي بن محمد الصليحي.
~~وأراد أن يبني من زبيد إلى مكة في كل مرحلة من المراحل مسجدا ورباطا يذكر
~~به بعد موته ولا زال يبني إلى أن وصل المهجم ونزل بظاهرها بضيعة يقال لها
~~بئر أم الديهم وبئر خيمة أم معبد. قال سعيد الأحول بن نجاح: لما دخلنا إلى
~~المخيم لم يشعر بنا إلا عبد الله بن محمد فركب وقال: يا مولاي أركب فهذا
~~والله الأحول بن نجاح والعدد الذي جاء به كتاب اسعد بن شهاب البارحة من
~~زبيد. فقال الصليحي لأخيه عبد الله: إني لا أموت إلا ببئر أم الدهيم وخيمة
~~أم معبد، ظانا أنها أم معبد التي نزل بها النبي (حين هاجر ومعه أبو بكر.
~~فقال رجل لعلي: قاتل عن نفسك فهذه والله بئر أم الديهم بن عبس وهذا المسجد
~~هو خيمة أم معبد بنت الحارث العبسي. قال جياش: فأما الصليحي فأدركه رفق
~~اليأس من الحياة فأراق الماء في سراويله ولم يرم من مكانه حتى قطعنا رأسه
~~بسيفه وكنت أول من طعنه وشركني فيه عبد الملك بن نجاح بطعنة وأنا جزرت رأسه
~~بيدي ونصبته في عود المظلة. وفيه العثماني يقول:
# ما كان أقبح وجهه في ظلها ... ما كان أحسن رأسه في عوده
# PageV01P029
# ودخل سعيد إلى زبيد يوم السادس عشر من ذي القعدة سنة ثلاث وسبعين
~~وأربعمائة. وقتل سعيد الأحول في وقعة حصن الشعرين سنة إحدى وثمانين
~~وأربعمائة. فلما زالت دولة بني لصليحي والحبشة وملك مملكتهم علي بن المهدي
~~وتولى بعده بنو مهدي عبد الله ومعاذ وعبد ms051 النبي فبنوا لعبي ضريحا فكانوا
~~يقولون لعساكرهم المهاجرين والأنصار ويقولون: طوفوا حول تربة الشيخ علي بن
~~المهدي كما تطوفون بروضة النبي (. وقالت العامة: جبل قوارير عفات والجنابذ
~~الكعبة والبئر بئر زمزم وهذه التربة روضة محمد (. ويقال إن سيف الدولة أخذ
~~من الجنابذ ملا عظيما، والآن يسكن فيه قوم من الفقراء من ذرية الشيخ محمد
~~بن أبي بكر بن أبي الباطل الصيرفي وقد أدار حول الجنابذ بدر الدين محمود بن
~~جماز الفلاح المصلي حائطا مربعا. وقد بنى جمال الدين أبو الحسين علي بن
~~محمد بن وهيب درجا يصعد فيها إلى فوق القباب بحماره. فكان أهل زبيد يقولون
~~إذا رأوه على ذلك: محمد قد ركب البراق وصعد إلى أعلى عليين، وكان آخرون
~~يقولون ركب عيسى حماره. ويقال لما بنيت مساجد وقيل تربة بعض أهله وكتب داخل
~~القباب بالذهب واللازورد ونقش في الجص نقشا يبقى ببقاء العالم على هذا
~~الوضع. قال ابن المجاور: وصلت إلى المسجد في أواخر ذي الحجة سنة ست وعشرين
~~وستمائة. وشاهدت مقتل الصليحي وكان قد بنى على أكمة كانت بالقرب منه مسجد
~~يسمى مسجد عرفات ولم يبق من المسجد ألا رسوم وأطلال. وجميع تلك الأراضي
~~التي هي حول المسجد ملك القاضي إبراهيم بن صالح الحاكم بالمهجم. وهذه صفة
~~مدينة زبيد والله سبحانه أعلم وأحكم.
### | صفة دار شخار بن جعفر
# لما أقام أبن زياد في زبيد بني شخار بن جعفر دار الملك في زبيد ذات طول
~~عرض بالآجر والجص بناء وثيقا على مقاطع الطريق وكل من تولى بزبيد سكنها
~~وكان له باب عال بالمرة ينظرون منه من في الطريق على فرسخين، وحفر حوله
~~خندق عظيم عريض. وبقى الباب على حاله إلى أن هدمه المسعود يوسف أبن أبي بكر
~~سنة ثمان عشرة وستمائة. ويقال إنما سعي في هدمه إلا الأمير أبيك العزيزي
~~فلما هدمه اخذ آجره بني به دورا وكل ما بني من آجره انقطع ذلك البناء من
~~الأساس، وقد بقي إلى الآن آثار ذلك الباب والدرجة شبه الحبل العالي والله ms052
~~اعلم.
### | ذكر انقطاع العرب من تهامة
# لما كثر نزول العرب بها قام القائد ريحان الكهلاني مولى سعيد بن نجاح كبس
~~العرب ليلا وهم مرتبون على باب زبيد وكانوا في ثلاثة آلاف فارس وعشرة آلاف
~~رجل وحمل عليهم فلم ينج منهم إلا اليسير وهلك الباقون فسلم العرب تهامة
~~بعدها والله سبحانه اعلم واحكم.
### | ذكر النخل
# أول من غرس النخل الأمير علي بن محمد الصليحي، ويقال الحبشة في أول دولة
~~على بن المهدي. لما حضروا الحبشة وصلت غير من أرض الحجاز حملهم التمر
~~فكانوا يأكلون التمر ويرمون النوى فمن نداوة الأرض طلع النخل، فلما رأت أهل
~~البلاد ذلك وعرفوا غرسه وغرسوه وكثر النخل. وهو عشر قطع: الأبيض والكديحا
~~والمجرشية والمحلة والأثيل والمجاز وكروة المحجر والقهيرا والمغارس وحجنة
~~وكل واحدة من هذه القطع يكون عرضها وطولها ربع فرسخ. وإما الرطب الذي بها
~~فثلاثة أصناف: حماري وصفاري وخضاري كلها ذات ألوان مختلفة. فإذا حمل النخل
~~يتقبل كل واحد من الناس على قدره ويجيء إليه الناس من باب حرض إلى آخر
~~أعمال أبين وينزل أهل الجبال إلى تهامة. وكم من امرأة تطلق من جهة النخل
~~وكم تنكح امرأة من جهة النخل! قال الشاعر:
# هذا الشقح واللقح والطلح منه قد افتتح
# يا غازلات اغزلوا فالنخل قد صار بلح
# وقال آخر:
# من عرف النخل والقبالة ... أمسي وفي قبله ذبالة
# وعاش فيه معاش سوء ... وناله الدين لا محالة
# PageV01P030
# ويقيمون الناس في النخل مدة شهرين أو ثلاثة ويكون غالب أكلهم الحموضات
~~والملوحات وهم في لعب وضحك وشرب. ويعمل من التمر والبر والرطب نبيذ يسمى
~~الفضيح يصح عمله في يوم وليلة ويشرب النساء مع الرجال، ويقولون: إنه ينفع
~~لكن مضرته اكثر من نفعه، وأول من عمله في هذه البلاد رجل من أهل الشام.
~~ويحصل منه كل عام سعين ألف دينار غير الذي يصل إلى الخزانة وعمال السلطان
~~ونواب الديوان وغير النخيل والسلطانية والأوقاف وغير الذي لأرباب الجاهات
~~وأصحاب الدولة، يصح من جميع ما ذكرناه مائة وثلاثون ألف دينار. وكان ضمانه ms053
~~في دولة الحبشة وأيام بني المهدي كل عام سبعون ألف دينار وما يأخذونه نقد
~~بل تمر ويخرج حولات والصرف ثلاثة جوز درهم وكل أربعة دراهم دينار وكل أربعة
~~دنانير ونصف بدينار احمر. وما رجع خراج النخل كذا إلا إن سيف الإسلام أوصى
~~طغتكين بن أيوب أوصى بالعدل على أهل الحرث والظلم على أهل النخل فهو الذي
~~أبتدئ بهم من عهده. فقيل له في ذلك فقال: إن الفلاح يحرث ويسقي ويبذر ويحصد
~~ويعزق ويذري في الهوى ويجد مشقة عظيمة فالواجب أن يرفق بهم، وأصحاب النخل
~~فانهم يجنون الثمر من العام إلى العام بلا عناء ولا تعب كما قال الله تعلى:
~~(والنخل باسقات لها طلع نضيد) . وكل نخل يهرب منه صاحبه يأخذه السلطان على
~~كيسه بالخراج الذي عليه له، وكل نخل يأخذه السلطان يسمى الصوافي أي يصفى
~~لبيت المال. وبلغ مال النخل سنة أربع وعشرين وستمائة وعشرة آلاف دينار نقد
~~غير ما حمل إلى الخزانة. وفي هذا العام قالوا أهل زبيد: ما شاء النخل ولا
~~شاء زبيد، يعلق باللميمة ويضرب بالجريد. وما استخلص هذا المال إلا الأمير
~~الوالي الصارم بائس الكاملي. كان من وزن قبالة وزن مثله مضاعف. فإذا فرغ
~~النخل خرج الصغار مع الكبار والأخيار مع الفجار بالطبل والزمر بعد ما
~~يلبسوا جملا عدة تامة من الأجراس والقلاقل ويشد في رقبته المقانع والحلي،
~~ويركب كل أربعة من الناس على جمل وناس منهم على الشقادف يمشون إلى مسجد
~~مشرف على ساحل البحر. والموضع موضع مبارك فيه وطئة ناقة معاذ بن جبل وأثر
~~كلكها لما رجع من اليمن إلى الحجاز بعد وفاة النبي (عبر هذه البلاد
~~والسواحل. ويسمى هذا الموضع الفازة أعنى الذي يتبحرون فيه. وينزل فيه
~~النساء مع الرجال في بحر خليط مليط وهم في شرب ولعب ورقص وقصف وزائد وناقص.
~~وما يخرج إلى هذه الأماكن إلا في كل أسبوع يومين يوم الاثنين ويوم الخميس
~~وإذا رجعوا من هناك دخلوا البلد رأسا واحدا.
### | ذكر شجر الكاذي
# وهو شجر يطلع في ناحية مسجد ms054 معاذ بن جبل يشبه النخل. وهو ورد على هيئة
~~الصبرة التي تزرع في العراق والهند في المراكز في سطوح الدروب ولكن ورق
~~الكاذي رقيق شبه خوص النخل ذات شوك خشن، لم ينعقد ورده إلا من برق البرق
~~فإذا برق البرق طلع منه كثير بالمرة وإن لم يكن البرق لم يكن منه شيء. وهذا
~~عجيب، (يخلق ما لا تعلمون) . وكذلك لا يستدل على إقليم الجاوة مسافروا
~~البحر بكثرة إلا بكثرة لمع البرق لأنه يكون في أيام موسم سفارة الجاوة
~~الأمطار كثيرة ويستد الأفق بالغمام ويشتد هيجان البحر. وقال آخرون: إنه
~~يطلع في تلك الأعمال شجر السندروس كثير فإذا جرى السندروس من شجرة بان لأهل
~~السفارة البحر كلمع البرق وذلك من كثرة الأمواج التي ترفع المركب وتهبطه.
~~ويقال إن الكاذي يتربى من البرق، وكذلك الحنون لم يفتح إلا في الليالي
~~البيض. والخيار يدور مع دور الشمس واللينوفر. ويزيد مد البحر في الليالي
~~المظلمة. وكل خشب يقطع في ليالي البيض يسوس وكل خشب يقطع في نقص القمر
~~يستلفه السوس. ولم يقطع الطواحين إلا في الليالي البيض. وينقطع جميع مياه
~~الأرض عند طلوع سهيل، ولم تصح دباغة الأدم إلا به. وقال ربان بن جبير: إذا
~~طلع سهيل نقص ماء البحر أربعين ذراعا. وإما ورد الكاذي فلم يكن في سائر
~~المشمومات ألذ منه رائحة ولا أطيب منه وماؤه بارد يابس ينفع لمن هو محرور
~~رطب ويسمى عند الهنود كيورا.
### | صفة زبيد
# سماها النبي (أرض الحصيب لأن النبي (قال لمعاذ بن جبل: يا معاذ إذا وصلت
~~إلى الحصيب فهرول فإن بها نساء يشبهن حور العين. قال الهيتي:
# PageV01P031
# وقل لجناتها سأبدلها ... سيلا كسيل مأرب عرما
# أشرب الخمر في ربا عدن ... والسمر والبيض في الحصيب ظما
# وله أيضا:
# ولرب يوم بالحصيب وردتها ... بالقطب كان على الأعاجم أكرها
# وعواصف بحصيبة عصفت على ... حبشانها وعلى الدعى الوهوه
# ولابن المجاور:
# محب ومحبوب قضى الدهر فيهما ... ببعد وهل للشمل جمع مهذب
# فها ذاك في أرض الحجاز موسوس ... وهذاك في أرض الحصيب معذب ms055
# وتسمى أرضها تهامة وإما تهامة فأنها قطعة من اليمن وهي جبال مشتبكة.
~~وكلها مشرف على بحر القلزم مما يلي غربيها، وشرقيها بناحية صعدة وحرض
~~ونجران، وشمالها حدود مكة، وجنوبها من صنعاء على نحو عشرة مراحل. وتسمى في
~~عدن الشام وتسمى في المهاجم اليمن وتسمى عند آل عمران كوش وتسمى باللغة
~~المعروفة زبيد. من إقليم اليمن لأنها أيمن القبلة. وقال النبي (: " إني
~~لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن "، والمعنى في قوله لأويس القرني وكان يتنفس
~~شوقا إلى النبي (ولهذا أخبر النبي (بهذا الخبر. وقال النبي (: " الكعبة
~~يمانية والركن الأيمن يماني والأيمان يماني "، وذكر النبي (في معنى اليمن
~~أخباره كثيرة. ويقال سهيل اليمن وجزع اليمن وعقيق اليمن. وقال الشاعر:
# بعدت ورب العرش عمن تحبه ... هواك عراقي وأنت يماني
# وقال آخر:
# قالت لأخت لها تبدى مراجعة ... وما أرادت بها إلا لتقتلني
# بالله قولي له غير متعبة ... ماذا أردت بطول المكث في اليمن
# وقال آخر:
# وما غريب وإن أبدى تجلده ... إلا سيذكر بعد الغربة الوطنا
# إلا العراقي والمصري فأنهما ... لا يرجعان إذا ما شارفا اليمنا
# وقال قيس بن الملوح العامري:
# ألا لا أحب النسر إلا مصاعدا ... ولا البرق إلا إن يكون يمانيا
# وقال أبن مجاور:
# كرا من بر أين فمي نبتسم ... جرا ديد أم جون بحر عدن
# آه أبن آدم بسوزد هرجه هست ... وآه وا وليلى مخ اردأن سمن
# وللحسام الكرماني:
# كفتم: رخ توجست؟ كل سرخ يا ياسمين؟
# كفتا: كلبست ريخته بر بركك ياسمين
# كفتم: به شكر أس؟؟ ت لبان يا عقيق؟
# كفتا: به شكر است وعقيقي نه ازيمن
# تفسير هذا الشعر الفارسي الذي للحسام الكرماني باللغة العربية. قلت له:
~~وجهك الورد أو الياسمين؟ فقال: هو الورد المنثور على ورق الياسمين. قلت له:
~~شفاهك السكر أو العقيق؟ فقال: هو السكر والعقيق لا العقيق الذي في اليمن.
~~أي المكان الذي يسمى عقيق اليمن.
# ولابن الرجا:
# زان عارض جون أتش وآن خط جو نسرين ... خوانند بهارى بهمة انجمن اورا
# أين بار عجب تركي بجهره جو بهارست ms056 ... وأنكاه برخساره سهيل يمن اورا
# وتفسير هذا البيتين باللغة العربية. من ذلك الخد الناري النسريني يدعى
~~الروض في كل محفل، واعجب من ذا أن خده أن خده كالروض ووجنته كسهيل اليماني.
# PageV01P032
# وظاهر هذه البلد حار وباطنها بارد يابس وجوها مضر بالزعفران لأنه يسوس في
~~أيام قلائل، والأصح أن الزعفران يرجع يابس من ذاته إذا فتح راس الكيس طار
~~اليابس في الجو وهو الزعفران والجسد لا يزال يحول إلى أن يرجع تراب تارب.
~~وماء البلد من الآبار. وأهلها سمر كحل كواسج ضعاف التركيب محلقين الرؤوس.
~~وكذلك جميع المغرب والإسكندرية وأهل مكة والحبشة والبجاة لم يحلق المرء
~~رأسه حتى يقتل إنسانا ونساء الزنجبار والجوار الزنوج وأهل خوارزم وشعشعين
~~وبلغار واللاب وجميع هؤلاء القضاة منهم والصوفية والعامة كبعض الحجاج كما
~~قال الله عز وجل (محلقين رءوسكم ومقصرين) ، والأطفال واليهود وحجاج الهنود
~~وجميع أعمال اليمن من أهل الجبال والتهائم. ونساؤهم خلقات وهن رخوات التكك
~~وفي كلامهم كثر غنج وهذا دليل على إن شهوة نسائهم أغلب من شهوة رجالهم،
~~فلذلك يستعملون الطيب لأنه يهيج الباء. وقال مكحول الشامي: عليكم بالطيب
~~فإنه من طاب ريحه زاد عقله ومن نظف ثوبه قل همه. وقال عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه: لو كنت تاجرا لما اخترت على الطر شيئا إن فاتني ربحه لم يفتني
~~ريحه. ونساء أهل هذه البلاد لم يأخذوا من أزواجهن المهر وأخذ المهر عندهم
~~عيب عظيم، وكل امرأة تأخذ المهر من زوجها يسمونها مفروكة أي إن زوجها
~~أعطاها مهرها وفركها أي طلقها. فإذا رجع الأمر إلى ذلك تقل رغبة الرجال
~~فيها لن الزوج الآتي يقول: أخاف أن تأخذ مني المهر كما أخذت من غيري. وقد
~~لا يكون للرجل طاعة في أداء المهر وتقول النسوة فيما بينهم: إن ما قدر
~~زوجها يخرجها من عنده إلا بمهرها لقلة رغبته فيها فيركبها العار. فإذا أراد
~~رجل يتزوج امرأة يجون نساء الحافة بلا مخافة إلى المرأة ويقولون لها: أفركي
~~زوجك قبل أن يفركك أي هبي له المهر وأخرجي قبل ms057 أن يزن المهر ويخرج. ويفعلون
~~الطرح في الأفراح والأعراس على ما تقدم ذكره في صفة مكة. فإذا أعطت المرأة
~~في عرس رد إليها في عرس مثله، وإن كان في ختان رد في ختان، وإن كان في
~~الولادة رد في الولادة، ولم ترد الشيء إلا في الوجه الذي كان منه وفيه
~~بعينه. وحدثني أحمد بن مسعود قال: ولم تفسد المرأة في اليمن إلا من جهة
~~الطرح. قالت: ولم ذاك؟ قال: لأنه يكون للنساء عليها سلف ولم يكن معها ما
~~تقضي به الذي عليها فتخرج على وجهها إلى عبر طريق فتهيم فتحتاج فتكتب لهم
~~إلى أن يحصل لها شيء فترد مال الناس الذي عليها. وليس يقبل منها يمين ولا
~~شاهد إلا قول المرأة على المرة مصدق. ويخضب الرجال أيديهم وأرجلهم. وطبيخهم
~~الملوخية ومأكلهم الدخن والذرة ويعمل منه الخفوش والكبان واللحوح والفطير،
~~يأكلوه باللبن والسمك ويسمونه الملتح، والجبن والموز والقند والحليب. وليس
~~لهم حديث سوى الأكل، يقول زيد لعمرو: ما تصبحت اليوم؟ يقوا: فطير دخن
~~وقطيب، أو: ملتح وسليط ويقول مضر لجعفر: ما تعوفت؟ يقول: رغيف خبز بر بفلس
~~وقطعة حلاوة بأربعة فلوس، فصار المبلغ ستة فلوس! ويقول خالد لزيد: إني أكلت
~~اليوم أكلة تكفيني ثلاثة أيام فطير وحليب وقند شرقي وترفت إلى أن شبعت. وفي
~~ذلك أنشد علي بن أبي السنوي يقول:
# قلت يوما لرئم ذات إعجاب ... وذات صدر رحيب ذات أكعاب
# وذات قد رشيق كالقضيب إذا ... ما ماد من فوق دعص الرمل رياب
# وقد أشارت بكف وهي معرضة ... وأقبلت مثل ظبي بين أسراب
# تريد مني وصالا قلت يا سكنى ... رفقا علي فإن الجوع أزرى بي
# جذي الثريد إذا ما جئت مقبلة ... نحوي ولا تأخذي مسكا وأطياب
# وأستعملي من فطير الدخن مع لبن ... وصابحيني به صبحا على الباب
# فإن قلبي إلى حب الفطير صبا ... وليس قلبي إلى حب النسا صابي
# PageV01P033
# وفواكههم البطيخ والموز والعنب، والبطيخ يسمونه البرطيخ، والقثاء
~~والخيار. ويأكلون بطيخ الدباء مشوي في التنور. وينادى عليه: دباء حب حب،
~~كثير الماء ms058 قليل الحب. ومشمومهم البعيثران وهو الشيح الأبيض وثمر الحناء
~~وهو الحنون. قال أبي المجاور: وأول ما شممته بمولتان وذلك أن الملى عز
~~الدين شمس الملك ملك التجار يحيى بن اسعد البلدي ناواني ثلاث أو أربع طاقات
~~وما كنت قبل ذلك رأيته ولا شممته فقال لي: ما هذا؟ فقالت له: ثمر الحناء.
~~قال: وبم عرفته؟ قلت: لثلاثة وجوه: للونه ورائحته وبرودته. وقد تقدم ذكره.
~~وأول ما رأيته في الديبول سنة ثمان عشرة وستمائة وخاصيته أنه إذا كان مع
~~زيد شمه عمرو. والبنفسج لم تعبق رائحته إلى مع الرجال. ولم تعبق روائح
~~البرم إلا مع النساء والحباق وهو الريحان ويسمى وردة الحماحم.
### | وأسامي أهل هذه البلاد:
# حنكاس ويعفر وغسطيط وزبرقان وزنفل ودعص ومجلس وزبير
~~وحمسيس وعطعط ودعدع وبرباح وجدير ومايس وشقداف وعطوط ودعاس وبلسه ومطعون
~~ومطحون ومحمطة وقساص وطلى وصبيعة وسندع وقبيع وعرطبيع وبكى وجرباح وقعص
~~وبعباب وسحوا وريطح وشمم وعبور ومبدع والحبوب ورعبة وحنبل ونحم وجحوش وأيجر
~~وقعبش وسحدر وفشلي وكسكاش ووكركر وفاوا ومريسب وفخم ودنكل وكعدل ورلسا
~~وكلمى ورقرق.
# ويقدمون أهل هذه البلاد الهاء على الواو في هجاء حروف جميع الناس كما
~~يقال: واو هاء، وهو: هاء وواو. حدثني محمد بن أبي سعيد القاضي الرازي قال:
~~سمعت ببعض البلاد يهجون الصبيان على هذا ونوافقهم على هجائهم وما هجاؤهم
~~إلا أصح، قال: (هو الله أحد الله الصمد) . قال: بل هجاءنا أصح، (وهو الله
~~في السموات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون) . وغالب البلد على
~~مذهب ساج الأمة أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي التابعي رضي الله عنه.
~~وما يقوم سوق البز في هذه البلدة إلا وقعت القائلة بعد صلاة الظهر لأن جميع
~~الناس بيعهم على العشيرة لأن أحدهم يدخل ومعه شيء يريد بيعه فإذا باعه وحصل
~~ثمنه يكون قد قارب الظهر ويتغدى ويدخل السوق. وكل أرباب البيوتات حكارين
~~الغلال مثل الدخن والذرة والجلجلان وهو السمسم.
# ويتعاماون الجند العشرة بخمسة عشر إلى مدة ستة اشهر وقت الغلال. وتكامل
~~الغلال بالمد ms059 والمد اثنان وثلاثون ثمنا كل ثمن اثنان وثلاثون زبدي كل زبدي
~~من كل من رطلين كل رطل مائة وعشرون درهما كل درهم ثلاثة عشر قيراطا. وينسوي
~~الدينار المصري أربعة دنانير ونصف ملكي والدينار أربعة دراهم كل ربع ثلاثة
~~جوز كل جائز ثمانية فلوس كل فلس أربعة دوارس. وأول من ضرب الدرهم الكبير
~~الملك المعز إسماعيل بن طغتكين وزنته ثلاثة عشر قيراطا، وفي الأول كانت
~~الدراهم العباسية وبعده السيفي وزنة أربعة قراريط وحبة. ويباع الشيرج بجرة
~~والسمن بجمنة كل جمنة خمسة امنان. ومن الحرير مائتين وستين درهما ومن اللحم
~~أربعمائة درهم. وتباع العصارة والقطن والهدس والشيذر بالمدله عن خمسة امنان
~~بالكبير. وسنجة عدن أقوى من سنجة زبيد بشيء يسير. وتخرج من زبيد البردة
~~ثمانية اذرع باليد ويشد حملها مائة واثنتين وعشرين بردة شد الشحر. وشفق
~~الحرير والبيض طول الشقة عشرون ذراعا بالحديد، وطول البيرم ستة اذرع
~~والسباعية سبعة اذرع وهي صنفان: أحدهما حرير صرف والثاني حرير وكتان في عرض
~~أربعة اذرع، والملايات والجراب وفوط سوسي. والزنجبيل المربا لونان: المقصوص
~~منه قليل العسل والمطحون هو الجيد. والتمر الهندي أجوده المقلس. والأدم
~~يباع بالعدد، وضمان المدبغة ثلاثة عشر ألف دينار. ويخرج إلى الحجاز التمر
~~والدخن والذرة ويؤخذ إلى الحبشة الجواري العشارية والخزر. وضمان البلد
~~سناسيق الصيدان والجالة والخضر والبقول التي تباع مع الغلال وما يدخل من
~~باب تسعين ألف دينار ملكي. وضمان دار الضرب ثلاثة ألف دينار ودار النبيذ
~~اثنتا عشر ألف دينار. وضمان مائة ألف دينار والله اعلم واحكم.
### | من المهجم إلى زبيد
# إلى الكدراء خمس فراسخ.
### | ذكر المغلف والأسيخلة
# PageV01P034
# هما قريبان من أعمال الجثة تسمى إحداهما المغلف والثانية الأسيخلة.
~~فبينما القوم فيما هم عليه من أحوالهم الرجال تحرث والنساء تغزل والحمير
~~تتناهق والكلاب تتنابح إذا ارتفعوا من الأرض إلى الجو رجالهم ونساؤهم
~~وغابوا عن أعين الخلق إلى يوم القيامة ولم يدر أحد ما أصابهم وما فعل الله
~~بهم ولا ما كان بينهم، سنة أربع وستين وخمسمائة. فبقوا مثلا إلى يوم الدين ms060
~~فيقال: طار بك برق المغلف والأسيخلة. والأنسجة بقرية العمالق من أعمال
~~الأشعوب يماني صنعاء وأصبح الصباح ولم يوجد عن القرية وأهلها ودوابهم من
~~يخبر، سنة خمس وستين وأربعمائة، (فاعتبروا يا أولي الأبصار) . وإلى المهجم
~~ستة فراسخ. ولهذا يكون بساقات عشيرة اليمن برص: لكثرة أكلهم اللبن والسمك
~~تغلب عليهم الرطوبات فيظهر عليهم ذلك، والأصح انهم قليلون الكلف في أصناف
~~الأمور لتخليتهم الخبز والأدم مكشوف والبلاد حارة كثيرة الأوزاغ، فإذا خلى
~~رأس الإناء أو الطعام المكشوف يأكل الوزغ منه فيبقي أثر لعاب فيه فمن أكله
~~ظهر به برص. ويقال إنه طير شبه النامس اصفر اللون ويسمى البرة إذا قرص
~~إنسان على الريق ظهرت فيه هذه العاهة والآفة، ويقال يظهر فيه داء الفيل
~~والله اعلم.
### | من زبيد إلى عدن على طريق الساحل.
#  من زبيد إلى المزيحفة فرسخ. وما سميت المزيحفة مزيحفة
~~إلا إنه كان في قربها حلة عرب نزال ببيوت الشعر فانتقلوا من الحلة إلى هذا
~~المكان فكان يعرف بالمزيحفة كما يقال: زحف فلان إلى فلان أي انتقل. وبنى
~~بها موسى بن الجبلي مسجدا من الآجر والجص وليس في الجوالي ثغر أطيب منه ولا
~~في وادي زبيد، وشجرها الأهليلج. وإلى السحارى ثلاث فراسخ وبعرس عوند
~~والشكالين والرمة والعريقين وهم ثلاث روابي ذات شجر وأراك. والسحاري على
~~ساحل البحر ذات نخل شامخات.
### | ذكر بيع النخل
# غرس أبو القسم ويعقوب ولدي قونفر هذا النخل ونشأ النخل وصار له صيت. فسمع
~~بخبره أتابك سنقر فقال للعمال: حيفوا عليهم العدد واظلموهم في خراجه. فلما
~~فعل العمال بهم ذلك استغاثوا مما جرى عليهم من العمال. فقال لهم اتابك
~~سنقر: بيعوني وأريحوا أنفسكم من ظلمة! فقالوا له: اشتر منا على وجه الجرد.
~~فقال لهم: أبعتموني كل نخلة منه بدرهم؟ فقالوا قد بعناك. فقال لمن حضر:
~~أشهدوا على إني اشتريت منهم. وأمر بعد النخل فصح عده الفي عود، فأعطاهم
~~خمسمائة دينار. والنخل قطعتين تسمى إحداها الفازة والثانية القبة. فلما
~~قبضه الأمير ندما على ما صنعا استقالوا منه فأبى أن يقيلهم، ms061 فلما رأى أحدهم
~~عين الغين حمل على الأمير فطعنه على قلبه فمات. وبقي النخل سلطاني إلى الآن
~~ولن تحل نخلة إلا من بعده، وليس في جميع هذه الأعمال أحسن من هذا النخل ولا
~~أصح من غرسه ونشوة. ويقال إنما ظلم سيف الدين سنقر إلا أصحاب المملاح بعدن
~~وأصحاب هذا النخل من دون الخلق. وإلى الخوهة نصف فرسخ. وبها مسجد مربع بناه
~~الحسين بن سلامة وفي صحن المسجد صخرة وطئة تافة معاذ بن جبل رضي الله عنه.
~~وفي المسجد سر عظيم: إذا كان في القرية خوف رموا أهل القرية ما كان معهم من
~~المتاع والأثاث في المسجد وتنجوا بأرواحهم فإذا دخل أهل الشر إلى المسجد لم
~~يؤخذ من المتاع شيء ويعمي الله تعالى أبصارهم، ويقال إن المسجد يغيب عن
~~أعين الناس. فإذا نام به رجل لم يكن طاهر السبب برى روحه يرمي به عند البئر
~~ظاهر المسجد. ويؤخذ منها مكس عن كل حمل السدس مع جبا صنابيق الصيادين كل
~~شهر سبعين دينارا. وإلى موشح فرسخ، قرية ذات نخل شامخات. وإلى الحيلة
~~فرسخين بين رمال وحصى وأشجار، وبها يعمل القلا وهو الحطم ومنه يجلب إلى
~~سائر أقاليم اليمن. ويكون فيها الصبايا الملاح والنساء الصباح وفيهن ذات
~~فسق وفيهن ذات صلاح يكتمن العشق المباح، قال:
# أمحسن في واحجه ... وفي نواحي أمجدون
# وفي الحيلة أكثره ... لكنهم يعجلون
# وسألت أهلها عمن بناها فقالوا: لم نعلم بل إن جدونا كانوا قوم بدو دخلوا
~~هذه القرية فوجدوها خالية من السكان فلما استطابوا بها سكنوها فتوطنوها.
~~وإلى موزع ثلاث فراسخ، وهي أرض مهلهل وكليب وبها كانت حرب البسوس.
# PageV01P035
# وكانت فيما تقدم من الأيام هذه الأعمال أعمال بني مجيد بنوا بها القليعة،
~~فخربت القليعة لاختلاف أهلها وسكن بعدهم جماعة من أهل جزيرة فرسان في أواخر
~~أيام سيف الإسلام طغتكين بن أيوب وبقيت في أيديهم إلى الآن. ويؤخذ بها مكس
~~من حمل كل حمل نصف ربع وثغر بين الربده وبين مرمان والمسالمية والاسجار
~~والنحاحسة والفرنملة. وإلى العمرية ثلاث فراسخ. حفرتين ms062 في وادي واشتهر هذا
~~الوادي بهذا الاسم على ما ذكره غزي بن أبي بكر الحجازي إن امرأة جاءت بهذا
~~الوادي تسمى عمرية فأصابها عطش شديد فصعدت إلى ذروه هذا الجبل على إثر سيل
~~السيل من فضل الغيوث فحسبته ماء، فلما وصلته أيست فماتت من شدة العطش، فعرف
~~الوادي والجبل بهذا الاسم يعني اسم عمرية. وحفرت بئر بعد الموت وسميت البئر
~~باسم الجبل. كما قال:
# تحريت في امرئ لذائب ... أدير وجوة الرأي فيه ولم ادر
# أاعزم عزم الناس والصبر دونه ... أم أقنع بالأعراض والنظر الشزر
# فديتك لم أصبر ولي فيك حيلة ... ولكن دعاني اليأس منك إلى الصبر
# تصبر مغلوبا وإني لموجع ... كما صبر العطشان في بلد الفقر
# وقال روبة النكبي:
# كذرى بيش من نكاه كنم سوى رخسار تو ربوده دلي
# همجو در دشت كربلا سوى آب نكه تشنكي حسين علي
# تفسير هذين البيتين باللغة العربية يقول: تمر بي وأنا انظر إلى وجهك وأنا
~~مسلوب الفؤاد كما كان ينظر الحسين لن علي في كربلا من عطشه إلى الماء. وإلى
~~عبرة ثلاث فراسخ. بئر حفرت في بطن واد مشرف على البحر المالح، وما سميت
~~بهذا الاسم إلا إن ماءها يشابه عبرة الإنسان في الصفا، ويقال بل عبرة
~~تعبرها القوافل. وكان السبب على ما حكي غزي بن أبي بكر الحجازي إنه أهلها
~~كانوا جبابرة ومن جملة جبرهم إنه إذا ضاق على أحدهم الرزق من وجوه الشقا
~~والكد لم يستحسن يطلب من أحد. ولا يبذل ماء وجهه إلى أحد فكان يحفر حفرة
~~كبيرة يدخل فيها هو ومن معه ويموتون يموتوا جميعا لئلا يعلم بحالهم عدو
~~ويفرح أو صديق يهتم، كما قيل:
# وكم قد رأينا من فتى متجملا ... يروح ويغدو ليس يملك درهما
# يراعي نجوم الليل مما يصيبه ... ويصبح يلتقي ضاحكا متبسما
# ولا يسأل الأخوان ما في يديهم ... ولو مات جوعا عفة وتكرما
# وقبور القوم باقية في ما بين كل قبر منها مقدار دار عظيم، فسميت العبرة
~~(فاعتبروا يا أولي الأبصار) ولم يتحقق عند أبن مجاور ms063 انهم كانوا مسلمين أو
~~غيرهم من أهل بعض الأديان. وبقي آثار الخسف
### ||
#  يحدثني بدوي من أهل البلاد بهذا
~~المنزل سنة تسع عشرة وستمائة: إنه جاز بهذه البئر رجل غريب فسألني عن جبل
~~الحيالة ونجوان والناجية فأنبأه عن الثلاثة الجبال فقلت له: ما شأنك تسأل
~~عن هذه الجبال؟ قال: إني قرأت في بعض الكتب أن ما ينجوه في آخر العهد إلا
~~من سكن هذه الثلاثة الجبال. فقلت له: فأي الجبال هم؟ فقال: نجوان وهو جبل
~~بني عليه حصن عزان والجبلين الآخرين بقربه والله اعلم.
### | صفة باب المندب
# PageV01P036
# لم يكن هذا البحر بحرا في قديم العهد اعني بحر القلزم وإنما هو بحر مستجد
~~فتحه ذو القرنين ويقال بعض التبابعة. وكان الموجب على ما ذكره جماعة من أهل
~~البلاد منهم الأمير أبو الطامي جياش بن نجاح في كتاب المفيد في أخبار زبيد
~~قال: لما وصل ذو القرنين إلى هذا الوادي نظر فوجد به شدة الحر ففتحه أي نقر
~~صدر الوادي، فخرج البحر وخرج عرق منه إلى قلزم ووقف عنده ويقال إن أرض
~~الحبشة كانت متصلة ببلاد العرب فقال ذو القرنين: أردنا إن نفرق ما بين
~~الإقليمين ليعرف كل صاحبه ويجوز كل أرضه وبلاده وينقطع ماء بين القوم من
~~تغلب والتعدي. فلما فتح البحر افترق الإقليمين كل إقليم بذاته، فصارت
~~الحبشة تخوض البحر بالخيل والرجل وتغزو أرض العرب. وبني بعض العرب على جبل
~~مندب حصنا يسمى بعد ومد بسلسلة من بر العرب إلى بر الحبشة معارض، فكل مركب
~~يصل يمر تحت السلسلة حتى كان يخرج منه ويسافر إلى أي جهة يشاء وأراد. وبقى
~~الحصن على حاله إلى أن هدمه التبابعة ملوك الجبل ويقال بنو زريع ملوك عدن
~~والأصح الحبشة ملوك زبيد ورفعت السلسلة، وبقى أثرها إلى الآن. ويقال إن في
~~ذلك الزمان ما كان لسفارة البحر جواز إلا على باب المندب لأنه كان أغزر
~~موضع في البحر. وكان ما بقى منه فشات ووضح وبطون والأولاد يلعبون في الماء
~~بها، والآن صارت المراكب تسافر من ms064 وراء ظهره. وهو بحر عميق طويل عريض لكثرة
~~المياه ونذكر ما بقى إذا وصلنا عدن. ويوجد في سواحله العنبر والغالب ما
~~يجده الصيادون.
### | ذكر الفقرات
# وفي أواخر بطن الوادي يعني العمرية ثلاث تلال حصا يكون بين كل واحدة إلى
~~الأخرى مقدار ثلاثين ذراعا زائد لا ناقص، فسألت عن حالهم فقال لي بعض
~~الجمالين: إن التلول أثر ثلاث فقرات فقرها بعض الجبابرة في زمن الجاهلية كل
~~فقرة تل حصا ليعرف وهم من جملة العجائب. وثغر بين المجالين وبين السقيا.
~~ويسمى هذا الخبت مطاران لأن ما يروى بها أهلها الماء إلا أيام المطارات.
~~وعلى عين الدرب أثر مسجد فيه أثر ناقة معاذ بن جبل رضي الله عنه وهو موضع
~~فاضل. وإلى العارة ثلاث فراسخ.
### | بناء المزدوية المرة
# فلما قتل النجاشي بأرض الحبشة ونجا من نجا من القتل وسكن هذه البلد سميت
~~المزدوية لأنهم أزدوا بأرواحهم لئلا تعطب كمولاهم وسلامة خدامه دون الغير.
~~قال أبن المجاور: وما سميت المرة إلا إن حياتهم رجعت مرة لتشتتهم من أرضهم
~~وبلادهم ومفارقة الأهل والولد. فلما انقرضت تلك الأمة سكنها قوم عرب سموهم
~~المريين وبقوا سكانها إلى أن حجزت البلاد وضاعت العباد وارتحلوا منها.
~~حدثني ريحان مولى علي بن مسعود بن علي قال: إنهم نزلوا بربرة وأعمالها وبقى
~~نسلهم في بر السودان والمعروفين بالمريين وهم الآن ذوو قبائل وعشائر، وبنت
~~بعدهم العرب مدينة الأخضرين فوق العارة. حدثني يوسف بن خميس بن أبي بكر
~~قال: إنه كان مسكن الصيادين والدليل على ذلك إنهم إلى الآن يجدون عظام
~~السمك. حدثني موسى بن ديفل قال: بل كانت مدينة عظيمة فلما خربت بناها الفرس
~~الواردين من أهل سيراف المنذرية تحت العارة على هذا البحر وبها آثار جامعين
~~كبيرين ومساجد وطواحين الغلال وطواحين القرظ ترى بين شجر الأراك. قال أبن
~~المجاور: وكل مدينة بناها الفرس من أهل سيراف بنوا فيها المدابغ وعملوا بها
~~طواحين القرظ ولا شك إن القوم كانوا دباغين. وقال حكيم: لم يخرج من اليمن
~~إلا وغدا أو رائض قرد ms065 أو دابغ جلد. وقال لي أخي أحمد بن محمد بن مسعود:
~~وكيف هذا؟ قلت كاموا يدبغون الأدم ويجلب إليهم من أعلى مكة ونجران إلى عمان
~~ومن حلى بنى زهرة إلى كرمان ومن الكيس وجنانة وفارس ومن بني مكرمان ومن
~~زبلع ورحيتو والمنذرية من عدن إلى مكة. وكان بنزف جميع هذا الأدم إلى
~~العراق وخراسان وكرمان وما وراء النهر وخوارزم وهجر فكان يتفرق في أقاصي
~~الأرض ودانيها. وما كان يبن كما ينزف في عصرنا هذا للقوة من ما بين سائر
~~الأمكنة برا وبحرا إلى الهند ولم يؤثر جميع ذلك فيها أثرا فيها كما يقال:
~~لا تنظر إلى طول المنارة ولكن أنظر إلى الجامع.
### | ذكر حشمة أهل المنذرية
# PageV01P037
# حدثني رجل من أهل الحجاز قال: إنما كان مأكول الفرس من أهل سيراف السمك
~~الضرياك، ففي بعض الفصول يعدم فعند عدمه خرج غلامان لتاجرين ليشتريا
~~ضيراكا، إذ أقبل الصيادون بضرباك فتزايد فيه الغلامان إلى أن بلغوا ألف
~~درهم فاشتراه أحدهما. فلما دخل الغلام بالحوت على سيده استحسن منه ذلك
~~وأعتقه وأعطاه ألف درهم يتعيش فيها. وأما ما كان من الغلام الآخر فان سيده
~~من غيضه عليه أهانه غاية الإهانه كما أن غلام زيد غليه في الشطارة. حدثني
~~أحمد بن سلطان المجيدي قال: إنما أخرب المنذرية علي بن المهدي سنة أربع
~~وخمسمائة. ويقال إن بني مجيد بنوا البلاد وبقوا على ما هم علية إلى أن قحطت
~~البلاد وجاعت العباد، ويقال إنهم افترقوا ذات اليمين وذات الشمال وبقيت
~~خراب فجاءت الحجازيون فاستعاروا الأرض من بني مجيد. فوافق ذلك الموضع
~~الحجازيين وقوت أيديهم عليها لما أخصبت البلاد فرجع بنو مجيد إلى بلادهم
~~وأوطانهم فقاتلهم الحجازيون وأنكروهم وأخرجوهم من ديارهم من غير رضى فلما
~~عجز بنو مجيد عن مكافاتهم تفرقوا ثلاث فرق فرقة سكنوا زيلع وفرقة سكنوا
~~ظفار وفرقة سكنوا مقدشوه، وبقى شرذمة منهم في الجابية.
# قال:
# تفانى الرجال على حبها ... ولا يحصلون على طال
# ولعبد آل عامر يقول:
# ألا إن لي دينا من أيام ذي اللوى ... ودينا ms066 من أيام الحسين وأكد
# أسايل ذا ديني إضافة عند ذا ... وذا جاحد ديني كما ذاك جاحد
# وأهلها صيادون حمارون وهم قوم ثقات أخبار رجال فحول مأكولهم السمك لا
~~غير. وجميع عرب أهل هذه الأعمال الجبال مع التهائم إلى حدود الحجاز لا يقبل
~~أحدهم حكم الشرع وإنما يرضون بحكم المنع، ولا شك إنه حكم الجاهلية الذي
~~كانوا يتحاكمون به عند الكهنة ويمامة الزرقاء، ويقال إن اليمامة قبل
~~الإسلام. فإذا حكم الشيخ حكما في النع في أحد من العرب بضرب العنق لم يقدر
~~على الهرب ولو أراد الهرب لما أمكن إلا أن يمد عنقه ويرضى بالقضاء. فإذا
~~وفى بما علية نادى مناد في سائر العرب وفي كل جمع: ألا إن فلان بن فلان طاب
~~بطيب العرب، فيرد علية كل من سمعه حاد الفتى. وكان يؤخذ في العارة من كل
~~حمل نصف وربع من ضمان العشر وسنابيق الصيادين والقفول والواردة من عدن إلى
~~زبيد والصيادين من زبيد إلى عدن ومراكب الزبالع القادمين من أرض الحبشة كل
~~عام بألف ومائتي دينار. فأزيل جميع ما ذكرنا سنة عشرين وستمائة، وأعيد هذا
~~السم سنة أربع وعشرين وستمائة وصعد الضمان ألف وسبع مائة دينار. ويقال إن
~~أول من سعي في ضمان القرية عبد الله بن بكر الاحوري وبقي يحيى إلى يوم
~~الدين. وللشريف الرضي يقول في مثل هذا:
# من لم يكن عنصره طيب ... لم يخرج الطيب من فيه
# كل امرئ يجعله فعله ... قد ينضح المرء بما فيه
### | من العارة إلى الحيلة راجعا  على درب الكديحا.
#  من العارة إلى عشر ثلاثة فراسخ، وهي قرية على ساحل
~~البحر ويوجد فيها ما لم يوجد في موزع وبغير الملخاء وهو مرسى دفئ وما اشتق
~~اسمها عند العرب مخا إلا إنها لا تمضغ كما لا تمضغ المحال. وهي طريق الأصل
~~وعليها كان المعول في مسير القوافل في سالف الدهر لأنه اقرب وابرد لهواء
~~الساحل والبحر. وإلى الحليلة ثلاث فراسخ، ويعرف0000 وهو مجمع الطريقين.
### | من العارة إلى المفاليس
# من العارة إلى ترن ثلاثة ms067 فراسخ.
### | ذكر ترن
# PageV01P038
# أهل ترن أصلهم من امرأة خرجت من البحر تسمى الفالقة سكنت البر وتزوجت
~~رجلا من وجوه العرب أسكنه العربي أرض ترن ورزق منه أولاد إناثا وذكورا قالت
~~العرب: إن أهل ترن من نسل العربي والمرأة يعني الفالقة وكان إذا جاءهم سيل
~~عظيم ومال عن جريته ليسقي به موضع آخر كانت تقعد في بطن الوادي وتسده من
~~عظم خلقتها وكبر جثتها وترد الماء إلى المجرى القديم المعتاد فتسقي الأرض
~~من جريه، وكانت تبقى على حالها إلى أن تسقي للناس الأرض كلها. فإذا رويت
~~الأرض واستغنت الناس عن ماء السيل فتقوم حينئذ من مقعدها فيجري ما فضل من
~~ماء السيل إلى البحر، ويقال إنها كانت ساحرة. قلت لعمرو بن علي بن عقيل: ما
~~فعل الله بفالقة؟ قال: إنها إلى الآن تعيش. قلت: وأين تسكن؟ قال: بوادي
~~قطينة. قالت: وأين الوادي؟ قال: في أعمال ترن ولم تمت إلى يوم القيمة. قلت:
~~هل يراها أحد؟ قال: نعم كل من قرب أجله. قلت: ولم سميت هذه الأرض ترن؟ قال:
~~لأن الخلق كانوا يتعجبون من عظم خلقها فكان زيد يقول لعمرو: ترن أي تراها!
~~فعرفت الأرض بهذا الاسم. ولهذا تقول العادة أنا الترني يسكن فخذ من فخوذ
~~العرب أرض ترن ولا شك انهم بنو محريد وهم أهل أنعام وخيل وزرع وضرع. لما
~~كثر المال عليهم وحسن الحال بهم ركبوا على حين غفلة من الحجازين وقتلوا
~~جماعة منهم بعد أن اخذوا جميع ما كان معهم من المتاع والمال والأثاث وعادوا
~~منصورين وبقي الحجازيون في العناء والتعب مدة عام كامل. والتأم خلق عظيم
~~منهم ورجال من السكاسك فلان وفلان بن فلان من المعدودين كبسوا على أهل ترن
~~سنة ستين وخمسمائة. فصار عادة القوم إذا تكنى أحدهم قال: أنا الترني، يعني
~~من نسل قوم الذين حضروا الواقعة. وملك الحجازيون أرض ترن إلى الآن وجميع
~~زروعهم فيها فصارت لهم مأوي وملك. وإلى النخيلة ثلاثة فراسخ. وإلى المفاليس
~~ثلاث فراسخ.
### | من العارة إلى تعز
# من العارة إلى شعب ms068 أربع فراسخ. وإلى النبة ثلاث فراسخ. وإلى المحجاط
~~ثلاثة فراسخ. وإلى الحصين فرسخين. وإلى العريش ثلاثة فراسخ. وإلى تعز
~~فرسخين.
### | من العارة إلى عدن
# من العارة إلى الجابية فرسخ، ويقال إنها من أعمال ترن، وترن من أعمال
~~العارة. وإلى بئر الصحبة ثلاث فراسخ وهي بئر حفرت في آخر دولة بني مهدي.
~~وثغر العرف والحراجرة والحجف والقيعا وعويد ومحاذا بئر صبيح على يسار
~~المحجة جبل حرز ويقال حريز، وما عرف بهذا السم إلا إنه 000 يسمى حرز ويقال
~~بل جبل حريز أي مكين والله أعلم بالصواب.
### | صفة جبل حريز
# هو حبل شامخ شاهق في الهوى وبالقرب منه جبل ذو نساح أي ذو رأس بنى عليه
~~حصن يسمى الجاهلي ويقال الأزلي لقدمه والناس تصعد إليه والثاني لم يصعده
~~إلا كل صالح وولي. حدثني علي بن صبيح العقولي: إن سليمان أبن داود عليهما
~~السلام بنى في إقليم اليمن حصن بيسون وغمدان وسلحين وهذا الحصن يعني
~~القاعدة وهو أحكمهم، وذلك لما تزوج سليمان عليه السلام ببلقيس في أرض اليمن
~~فأمر الجن بنت هذه الحصون جميعها على هذا الوضع والله سبحانه وتعالى العلم
~~بالغيب وأحكم.
# PageV01P039
# وبقى الحصن على حاله إلى أن خرب وأندثر. ويقال إن أبا الغيث أبن سامر
~~أراد عمارة هذا الحصن في دولة الحرة السيدة بنت أحمد بن جعفر بن يعقوب بن
~~موسى الصليحي بع أن احضر له آلة البناء، وتم له المقصود وابتدأ في البناء
~~فطلع طلائع الجن فقتلوا جميع القوم في المكان. وبعده أراد عمارة هذا الحصن
~~الداعي سبأ بن أحمد بن المظفر الصليحي ويقال الدعي سبأ بن أبي مسعود بن
~~الزريع بن العباس بن المكرم والي عدن من قبل الدولة الفاطمية فلم يمكنوه
~~الجن. وأراد إعادته بعدهم سيف الإسلام الملك المعز إسماعيل بن طغتكين بن
~~أيوب في دولة الملك الناصر أيوب بن طغتكين أبن أيوب بن شاذي فأشار بعض
~~الفضلاء بتركه. فقلت لعمرو بن علي بن مقيل: هل في ذروته عمارة؟ فقال: ما
~~كان يسكنه إلا من خاف وفيه آثار ms069 حيطان قد اندثرت وجدرات قد إنهدمت وصهاريج
~~قد خربت ودرج قد تقلعت. قات: فهل كان عليه سور؟ قال: إن الجبل هو سور بذاته
~~ة إذا أصاب عرب هذا الزمان في هذه البلاد خوف أو جور من السلطان صعدوا
~~بأنعامهم ودوابهم إلى القاعدة وقعدوا بها آل أن تأمن البلاد فحينئذ يطلبوا
~~البلاد. فإذا قل على سكانها الماء يعني من الصهريج التي بها وهي خراب أصعد
~~إليها الماء من لحف الجبل من ثلاث آبار إحداها بئر عبدل مشرفة على المحجة
~~والثانية بئر يعوم والثالثة بئر ثنية. فقالت هذه الآبار حفرتها الأوائل؟
~~قال: بل مستجدة أستجدت في هذا العصر.
### | صفة وادي عبرة
# والحصن مشرف على البحر وقد خرج قسطرس جبل باد في البحر طول فرسخ طريق شبه
~~خط الاستواء. ويقال إن باني الحصن أراد أن يخرب القاد مما يلي المشرق إلى
~~البحر ويدخل عليه فلم يقدر عليه لقوة الصخر. وكان غرضه أن يقطع الطريق على
~~المراكب لأنه لو اتفق بهم لكان يستظهر على اخذ المركب لصعوده فوق الريح
~~وبقاء المركب تحت الريح. فلما لم يتم له قال بتركه والآن هو مغاص اللؤلؤ
~~الجيد. وبقى من الآبار بئر عبدل مع جبل الردادين وبها كانت وقعة العرب مع
~~العرب وهي وقعة مشهورة سنة خمس وسبعين وخمسمائة. وبئر أبي بكر شنلو العقربي
~~وقد بنى على البئر مسجدا سنة اثنين وعشرين وستمائة. وإلى المزحجة ثلاث
~~فراسخ وهي بئر ماحة في أرض عرب يقال لهم العقارب. وإلى البيضاء فرسخين
~~وتعرف بسيخة الغراب وتسمى قاع الغراب. وقد كان عند البحر وعلى يسار الدرب
~~بئر تسمى المخنق بناها القائد حسين بن سلامة وليس في الربع المسكون أحلى
~~ولا أخف من مائها على الفؤاد. وجواز القوافل على ساحل البحر. وإلى رباك
~~فرسخين، وهي قرية كانت عامرة وقد عمر بها الأمير ناصر الدين فاروث بستانا
~~حسنا وحفر بها انهارا وغرس بها النارنج والأترنج والموز والنارجيل. ويقال
~~إن الناخوذة عمر الآمدي غرس شجر الشكي البكي وهو شجر يخرج من بدن الشجر
~~بخلاف جميع ms070 الأشجار، والبركى غرسه سنة خمس وعشرين وستمائة. وحفر بها برك
~~وبها حفرة تسمى الأسد في سالف الدهر كانت الخلق تحج إليها من أبين ولحج وما
~~حولها من القرى في أول شهر الله الأصب رجب. وإلى المكسر فرسخ، قنطرة بناها
~~الفرس الذين تولوا عدن على سبع قواعد، ويقال إنما بناها شداد بن عاد في
~~الأصل. حدثني يحيى بن يحيى بن علي بن عبد الرحمن الزراد قال: إنما بناها
~~رجل جبلي سنة خمس مائة، ويسمى المزف وكان في الأول لا يعدون هذا الموضع إلا
~~بسنابيق وكذلك الماء والحطب. وإلى جبل حديد نصف فرسخ، ويقال إنه جبل حديد
~~جاء بعض أرباب المخبرة وسبك من هذا الجبل بهارين ونصف حديد وغار المعدن عن
~~أعين الخلق ويقال إن الرجل السباك قتل لأجل سبكه الحديد، وفي لحفه مسجد بني
~~بالحجر والجص. وإلى المياه ربع فرسخ. وإلى عدن ربع فرسخ.
### | ذكر ما كانت عدن في قديم العهد
# PageV01P040
# كان من القلزم إلى عدن إلى وراء جبل سقطرة كله بر واحد متصل لا فيه بحر
~~ولا باحة فجاء ذو القرنين في دورانه ووصل إلى هذا الموضع ففتح وحفر خليجا
~~في البحر فجرى البحر فيه إلى أن وقف على جبل باب النمدب فبقيت عدن في البحر
~~وهو مستدير حولها وما كان يبان من عدن سمى رؤوس الجبال شبه الجزر. ولنا على
~~قولنا دليل واضح إن آثار ماء البحر والموج باق بائن في ذرى جبل العر والجبل
~~الذي على ذروته حصن النعكر وجبل الأخضر والدليل الثاني إن شداد بن عاد ما
~~إرم ذات العماد إلا ما بين اللخبة ولحج وبين المغاوي التي على طريق
~~المفاليس وهو الرمل الذي إلى جبل دار زينة. وما بناها إلا في أطيب الأراضي
~~والأهوية ة الجو في صفاء من الأرض بعيد عن البحر. والآن رجع البحر في أطراف
~~بلاد إرم ذات العماد وتناول البحر شيئا منه أخذة ولم يكن بهذه الأرض بحر
~~وإنما استجد بفتح ذي القرنين فمد من جزيرة سقطرة فساح إلى إن وقف أواخر ms071
~~المندب والدليل الثالث إن البحر الذي ما بين السرين وجدة يسمى مطارد الخيل
~~ومرابط الخيل والأصل فيه إن العرب كانت تربط الخيل في هذه الأرض والأصح
~~إنهم كانوا يطاردون الخيل لما لم يكن بحرا وكان البحر أرضا يابسة. فلما فتح
~~ذو القرنين باب المندب غرق جميع الأراضي وما علا منها صارت جزرا في ناحية
~~البحر يسمى باس مطارد الخيل. ومما ذكره الأمير أبو الطامي جياش بن نجاح في
~~كتاب المفيد في أخبار زبيد الأول، وهما كتابان المفيد الأول الذي صنفه
~~الأمير جياش والثاني صنفه الأمير فخر الدين أبو علي عمارة بن محمد، فذكر
~~الأمير جياش بن نجاح في كتابه المفيد في أخبار زبيد إن البحر كان مخاضة
~~لقلة مائه فلذلك تغلبت الحبشة على جزيرة العرب حتى ملكوا صنعاء إلى حد
~~إقليم العواهل وبقيت دولتهم فيها في الكفر والإسلام إلى إن أفناهم علي بن
~~مهدي سنة أربع وخمسين وفي عهده انقرضوا وزالت دولتهم مع شدة صولتهم. نعود
~~إلى ذكر ذي القرنين كان البحر على حاله إلى أن فتح ذو القرنين باب المندب
~~فجرى البحر فيه إلى أن وفق آخر القلزم فطال وعرض وترخى وانبسط انفرش فبانت
~~ترض عدن. ومما ذكره أبو عبد الله محمد بن عبد الله الكيساني في تفسيره قال:
~~لما خرج شداد بن عاد من أرض اليمن طالب أعمال حضرموت ووصل لحج فنظر جبل
~~العر وعظمة من على مسافة بعيدة فقال لأعوانه: أغدوا وابصروا هذا الجبل وما
~~دونه فلما عاينوا الموضع رجعوا وقالوا: إن هذا الموضع واد وفي بطنه شجر
~~وفيه أفاعي عظام وهو مشرف على البحر المالح. فلما سمع بهذا المقالة نزل في
~~لحج وأمر بان تحفر الآبار التي هي الآن يشرب أهل عدن منها وأمر أن ينقر له
~~باب في صدر الوادي.
### | صفة نفر الباب وحفر النهر
# وأقام على حفر النهر ونقر الباب رجلين، قال حكماء الهند: هما عفريتين من
~~الجن، ولا زال أحدهما ينقر الجبل والثاني ابتدأ في حفر النهر برأس سقطرة من
~~أعمال لحج. ولا ms072 زال الرجلان يعملان في النقر والحفر إلى أن بقي عليهم من
~~العمل شيء يسير. فقال الحجار: إني إن شاء الله تعالى بالغد افرغ آل أتم
~~عملي. فقال الحفار: وأنا بالغد ادخل الماء إلى عدن إن شاء الله وإن لم يشأ.
~~فاقطع النهر بعضه من بعض وانسد معين الماء من الأصل وإرتدم ما بناه بعضه
~~على بعض ولم يصح منه شيء ولم تقم منه صورة ولا استقام منه مغنى، ووصل في
~~حفره إلى تحت جبل الحديد ومن عنده انقطع. قال أبن المجاور: ورأيت آثار
~~النهر بعينه مبني بالحجر والجص بناء محكما وثيقا في عرض ذراع ما بين الماء
~~وجبل الحديد وقد علاه البحر ولم يبن لناظره إلا إذا عرى البحر ماد شبه خط
~~الاستواء داخل في البحر. قال فلما اصبح الحجاز من الغد فتح نقر الباب وفتحه
~~واستقام الأمر على ما أراد. ويقال إنه بقي في النقر مدة سبعين سنة حتى
~~أتمه. فطال المقام في حال القوام صار شداد بن عاد ينفذ إلى هذا المكان كل
~~من وجب عليه الحبس يحبسه فيه فبقي حبسا على حاله إلى آخر دولة الفراعنة
~~الذين كانوا ولاة مصر، بعد زوال دولتهم خرب المكان.
### | ذكر المدن التي كانت حبوسا للملوك
# PageV01P041
# كسمر حبس سليمان بن داود عليهما السلام، حصار نادى حبس ذي القرنين، ترمذ
~~حبس الاسكندر، مولتان حبس الضحاك الساحر، آمل وساري لكيكوس بن كيباد، حس
~~حبس الروم، حصار طاق حبس بردسيار، مصر حبس أمير المؤمنين أبو محمد هارون
~~الرشيد، مرو حبس أمير المؤمنين عبد الله المأمون، الشام حبس الإمام الناصر
~~لدين الله. ويقال إن فيها سرداب إذا زادت دجلة امتلأ وبقوا محبوسين وقوف في
~~الماء إلى أن ينقص فمن نداوة الماء وعفونة الأرض وملوحة السبخة تنفطر جلود
~~المحبوسين واكثر ما يعيش بها المحبوسون شهر زمان. ونهاوند حبس السلطان معز
~~الدين محمد بن سام، ولوحك حوران حبس السلطان بهرام شاه، وقلعة نصور حبس
~~خسرو ملك بن خسروشاه، وبرعد حبس تاج الدين يلدز السلطاني وكواليور حبس
~~الملك قطب ms073 الدين أبو الفوارس أبيك الاملي، وعوض حبس السلطان شمس الدين
~~إلنتمش وهراة حبس السلطان غياث الدين بن محمد بن سام، وحصار هزارسب حبس
~~السلطان أبو الفتوح محمد بن تكش كوشك سنه جوهران بس طغرلبك شاه بن محمد،
~~ودهلك حبس عبد الله بن مروان، وعيذاب حبس الخلفاء الفاطميين، وتعز حبس ملوك
~~اليمن، وقوارير حبس بني مهدي، وجبال برع حبس الملك الأعز علي بن محمد
~~الصليحي، وسيراف حبس السلطان محمود بن محمد بن سام، وعدن حبس الفراعنة
~~ورجعت من حبوس الفاطميين. وقال الهنود: عدن حبس دس اسم جني له عشرة رءوس من
~~جملتهم الغزال درسير وكان يسكن الجبل المنظر ويتفرج على رملة حقات وسكن
~~بعده هنومت حقات. وما أخرجهم منها إلا سليمان بن داود عليه السلام لما وصل
~~أرض اليمن لأجل بلقيس لأن هؤلاء القوم المتقدم ذكرهم كانوا عفاريت. وما
~~سميت عدن بعدن إلا بعدنان لما بناها سماها على اسم ابنه عدن. وما اشتق عدن
~~إلا من عاد، ويقال أول من حبس بها رجل يقال له عدن فسميت به. قال أبن
~~مجاور: وما اشتق عند إلا من المعدن وهو معدن الحديد. وتسمى عند الفرس
~~اخرسكين وعند الهنود سيران وعند السودان 000وتسمى عند التجار يأكل صيده
~~وتسمى حبس فرعون ومقام الجن وساحل البحر وتسمى عند الهنود هتام وعند
~~الظرفاء سنداس لأن ما يرميه الإنسان في الازيب يرده الكوس إلى اللحادوس
~~وتسمى فرضة اليمن وتسمى السوقة دار السعادة بدار بناها سيف الإسلام طغتكين
~~مقابل فرضة، وتسمى الدار الطويلة بدار بناها أبن الحابين على محاذات
~~الفرضة، وتسمى المنظر بدار بناها المعز إسماعيل بن طغتكين على جبل حقات،
~~وتسمى عند التجار صيرة وحيدة.
### | ذكر جبل صيرة
# هو جبل شامخ في البحر مقابل عدن وجبل المنظر ويقال هو قطعة منه. وقال
~~محمد بن عبد الله الكيساني في تفسيره: إنه يخرج يوم القيمة من صيرة عليه
~~السلام عدن نار تسوق الخلق إلى المحشر. والدليل على ذلك قلب بالجبل بئر
~~يسمى انبار ويسمى عند حكماء الهند في بر يخرج ms074 طول الدهر منه دخان ويسما
~~الآن بئر الهرامسة ليس يمكن لأحد النظر فيه من وهجه وكربه وقتامه ويوجد حول
~~البئر حجارة مكسرات وأفاعي ونائمات وحيات قائمات. قالت الهنود: إن هنومت
~~المقدم ذكره حفر هذه البئر وليس هي بئر وإنما هو سرب ينفذ حفره تحت البحر
~~إلى مدينة أوجين بكرمى وهي سرير ملك مالوي من الهند.
### || فصل </span>
# PageV01P042
# حدثني مبارك الشرعي مولى والد محمد بن مسعود قال: كان السبب في حفر بئر
~~بر إن حادبير وهو عفريت سرق سيت زوجة رام جندر من أعمال عوض وسار بها إلى
~~أن سكن بها على قلة جبل صيرة. وقال: إلي أريد أن أقلب عنك صورة الإنية إلى
~~صورة الجنية. فبينما هما في لا ونعم إذ سمع بخبرهما هنومت وهو عفريت ثاني
~~على صورة قرد فحفر هذا السرب من أوسط مدينة أوجين بكرمى تحت البحر وبلغ آخر
~~الحفر إلى أوسط جبل صيرة وفعل جميع ذلك في ليلة واحدة، فخرج من الحفرة
~~فوجدها نائمة على ذروة الجبل تحت شجرة شوك فرفعها على ظهره ونزل بها السرب
~~ولازال يسري بها إلى أن بلغ اوجين بكرمى فعند انفجار الفجر الصادق سلمها
~~إلى زوجها رام جندر فرزق منها رام جندر ولدان ذكران سمى أحدهما لب والثاني
~~كش ولها حكاية طويلة عريضة يطول شرحها فبقى السرب إلى الآن. وكذلك حفر
~~كيكالوس بن كيقباد سرب من الري إلى مازندران مسيرة ستة وثلاثين فرسخا. وحفر
~~بعض الهنود سربا في ديولاره من أعمال السومنات ينفذ أواخره إلى بابهن من
~~أعمال الديوكير أول حدده مالوي، وينفذ أيضا تحت بحار ورمال ويقال إنه حفر
~~الجن ولا شك في هذا. وحفرت رؤساء همذان في وسط أملاكهم سربا ينفذ إلى
~~روذراور مسيرة ثلاثة أيام. وحفر كرشاسب بن اثرط أبن رستم سربا في وسط قصره
~~الذي بقلعة ارك بسيستان ينفذ أواخره إلى وسط حصار طاق مسيرة اثني عشر
~~فرسخا. وحفر دير الجب في نواحي الموصل. قالت النصارى: لما قتل سنحاريب ولده
~~من بها رماه في حفرة كانت بالقرب ms075 منه انخرق بالحفرة سرب ينفذ إلى الزاب
~~مسيرة أربع فراسخ، قالت النصارى: وعاش مرتهنا بعد الموت وإدراك الفوت وهو
~~إلى الآن بالحيوة في تلك النواحي. وحفر بعض سواريب الهنود بالمدينة برهنك
~~سرب مسيرة أربعة فراسخ بطريق وكان سببه ما حدثني أبو طالب بن أبي بكر بن
~~أبي طالب الحداني المعروف بابن السويدائي إنه عشق بنت الملك فحفر هذا السرب
~~من بيت اليد إلى دار الصبية فكان يمشي إليها وتجيء إليه في هذه الطريق مدة
~~حياتهما فلما خرب السلطان نظام الدين محمود بن سبكتكين البلدة بقى السرب
~~على حاله. وبقى بطريق مكة جبل يسمى المخروق فيه خرق من
# فصل
# من لحفه إلى ذروته وقد تقدم ذكره. وفي نواحي الموصل قرية يقال لها
~~الباعور وهو موضع لعرب من زمن النبي (فمن شدة الباعور انخرق في الأرض سرب
~~يطول من الباعور إلى دجلة مسيرة خمس فراسخ. وحفر شاه بور بن اردشير بابكان
~~في قلعة نيسابور سربا تحت الأرض مسيرة خمسة فراسخ ينفذ إلى برية وما عمله
~~إلا لإحكام القلعة وحقن دماء الخلق ولهذا يقال: الهرب في وقته ظفر. نرجع
~~إلى ما كنا عليه من كلامنا الأول، فإذا تعوقت المراكب في المجيء عن موسم
~~ثغر عدن يجاء إلى جبل صيرة بسبع رؤوس بقر عند اصفرار الشمس وتبقى البقر في
~~مكانها إلى نصف الليل وبعد زوال هذا الحد ترد ست رؤوس منها إلى عدن ويبقى
~~رأس واحد هناك مكانه، فإذا اصبح ضحي به من الغد في مكانه وتسمى تلك الضحية
~~ضحية الجبل فإذا عمل هذا العجل تقدم المراكب وتلاق بعضها ببعض. وقد صارت
~~سنة من قديم اليام من دولة بني زريع وغيرهم من العرب، وبطل ما ذكرناه في
~~زماننا هذا.
### || فصل
# PageV01P043
# فإذا حاذى مركب المسافر مدينة سقطرة أو جبل كدمل تسمى يلك المحاذات
~~الفولة. يؤخذ قدر يعمل عليه شراع وسكان من جميع آلة المراكب ويعبى فيه من
~~الأطعمة من قليل نارجيل وملح ورماد ويلقى في البحر من الأمواج الهائلة، قال
~~أهل التجارب والخبرة إنه يصل ms076 بسلامة إلى لحف الجبل. وكان في أيام القبط
~~واليونان في وقت زيادة النيل توخذ بنت بكر عذراء احسننا يكون من الصور تزين
~~بأفخر زينة وتلبس الحلي والحلل ويؤتى بها على رؤوس الأشهاد بالطبل والمزمار
~~ويطلقونها في النيل. فأزيل هذا الفن في أيام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه. وفي اجه وجميع أعمال الهند والسند إذا زرع أحد قصب السكر
~~ينذر للصنم نذرا إذا طلع قصبه جيدا فدى بإنسان فان صح قصبه احتال على بعض
~~قصار الأعمار يذبحه ويرش بدمه أصول قصب السكر في يوم عيد لهم يسمى
~~الديواني. وإذا زاد شط السند في الأخذ على المد والحد يؤخذ خشف غزال أحمر
~~ويعطر ويبخر ويطلق في أغزر موضع وأقوى جريان في السيل وأشد سوار فحينئذ
~~ينقص الماء بأذن الله تعالى. وما ذكرنا هذه إلا لنبرهن مقالتنا وما تقدم من
~~قولنا والله اعلم.
### | ذكر المعجلين
# هو بركة في آخر جبل حفات وجبل صيرة الذي بنى على ذروته قصر المنظر،
~~والبركة خلقها الله تعالى وهي ما بين جبل حقات وجبل صيرة وهي ذات أمواج
~~هائلة قاتلة في عمق وغزر. حدثني منصور بن مقرب بن علي الدمشقي قال: إذا برد
~~الماء بها يعني في البركة يكون العام عاما شديدا على كل من يقطع الصبا قلت:
~~ولم؟ قال: لكثرة الأمواج وهيجان البحر. وإذا كان الماء فيه فاترا يكون عاما
~~طيبا سهلا يسرا غير عسي على المسافر وهذا مجرب. قلت لريحان مولى علي بن
~~مسعود بن علي بن أحمد: لم سمي هذا المكان المعجلين؟ قال: لأنه يرجع كل
~~أربعة أثنين.
### | ذكر بحيرة الأعاجم
# قيل: لما أطلق ذو القرنين البحر من جبل باب المندب وساح نشف ما حول عدن
~~من المياه وبقيت عدن نصفها التي تلي جبل العر مما يلي صيرة مكشوف ومما يلي
~~المياه وإلى جبل عمران ناشف. فلما استولت ملوك العجم على عدن رأوا ذلك
~~الكشف فخافوا على البلد من يد غالبة تحاصر البلد فحينئذ قاموا فتحوا له فما
~~مما يلي جبل عمران ms077 وأطلقوا البحر عليه فأندفق البحر فنزل إلى أن غرق جميع
~~ما حول عدن من أرض الكشف فرجعت عدن جزيرة. وبقي كل من أراد السفر إلى جهة
~~من الجهات ركب متاعه في الصناديق ويجيء في البحر الأصلي إلى أن يعدي البحر
~~وجاءت الجمال فرفعوه من عند المكسر وسافروا به. فلما رأوا ما رأوا من تعب
~~الخلق في ذلك بني المكسر وهو قنطرة بنيت على سبع قواعد فصارت الخلق تسلكه
~~على الدواب وغيرها. ويسمى البحر المستجد بحيرة الأعاجم بهم إلى قيام
~~الساعة.
### | بناء عدن
# لما انقطعت دولة الفراعنة خرب المكان بزوال دولتهم، وسكن الجزيرة قوم
~~صيادون يصيدون في المكان فكانوا على ما هم عليه زمنا طويلا يرتزقون الله في
~~القوت والمعاش إلى أن قدم أهل القمر بمراكب وخلق وجمع وملكوا الجزيرة بعد
~~أن اخرجوا الصيادين بالقهر وسكنوا على ذروة الجبل الأحمر وحقات وجبل
~~المنظر، وهو جبل يشرف على الصناعة. وآثارهم إلى الآن وبنائهم باق بالحجر
~~والجص ملء تلك الأودية والجبال. قال الشاعر:
# لي أدمع هواطل ... مذ خلت المنازل
# وسار حادي عيسهم ... فهاجت البلابل
# وقفت في ربوعهم ... هاذ بهم وسائل
# يا دار هل من خبر ... رد جوابي عاجل
# أجابني من الربو ... ع صائح وقائل
# ابك دما يا غافلا ... قد سارت القوافل
# لي فيهم فتانة ... رشيقة الشمائل
# في خدها وقدها ... ورد وغصن ذابل
# وكانوا يطلعون من القمر يأخذون عدن رأسا واحدا في موسم واحد. قال أبن
~~المجاور: وماتت تلك الأمم مع تلك الرئاسة وانقطعت تلك الطريق ولم يبق أحد
~~في زماننا يعلم مجرى القوم ولا كم كيف كانت أحوالهم وأمورهم.
### || فصل
# PageV01P044
# قال أبن المجاور: ومن عدن إلى مقدوشوه موسم ومن مقدشوه إلى كلوة موسم
~~ثاني ومن كلوة إلى القمر موسم ثالث، فكان القوم يجمعون الثلاثة المواسم في
~~موسم واحد. وقد جرى مركب من القمر إلى عدن بهذا المجرى سنة ست وعشرين
~~وستمائة أقلع من القمر وكان طالبا كلوة فارسي بعدن. ولمراكبهم أجنحة لضيق
~~بحارهم ووعرها وقلة الماء بها. فلما ضعف القوم وأستقوت عليهم البرابر ms078
~~أخرجوهم منها وملكوا البلد وسكنوا الوادي، موضع هو الآن عامر بصرائف وهم
~~أول من بنى الصرائف بعدن. وبعدهم خراب المكان وبقي على حاله إلى أن انتقلوا
~~أهل سيراف وقد تقدم ذكرهم. ووقع سلطان شاه بن جمشيد بن اسعد بن قيصر في عدن
~~فنزل وتوطن بها فانعمر الموضع بمقامه وكان يجلب إليهم مياه الشرب من زيلع.
~~فلما طال عليهم البعد بنوا الصهريج لأجل ماء الغيث ونقل طين البناء من
~~نواحي أبين ويقال من زيلع. فلما كثر الخلق بعدن بنوا بها الحمامات وبني
~~الحمام عند حبس الدم فسيل فغسل الأرض سنة اثنين وعشرين وستمائة. وبنوا
~~الجامع وذلك عند حمام المعتمد رضي الدين علي بن محمد التكريتي ووضع مربط
~~الفيلة في سنة خمس وعشرين وستمائة فملأ لحف الجبل الأخضر بالطول والعرض.
~~فلما رأى ذلك تولى السلطنة.
### | ذكر ألقاب ملوك العجم الذين تولوا ملك عدن
# PageV01P045
# مولانا ولي النعم، ومعدن الكرم، الملك العلم، العدل المؤيد من السماء
~~المنصور على الأعداء، المتوج بالجلال والسناء، شاهنشاه المعظم، مالك رقاب
~~الأمم، سيد سلاطين العرب والعجم، حافظ عباد الله، حارس بلاد الله، معز
~~أولياء الله، مذل أعداء الله، غياث الدنيا والدين، ركن الإسلام والمسلمين،
~~تاج ملوك العلمين، قامع البغاة والمشركين، مغيث الدولة القاهرة، مزيل الأمم
~~الكافرة، محيي السنن الزاهرة، باسط العدل والرأفة، ناصر السلطنة والخلافة،
~~عماد ممالك الدنيا، مظهر كلمة الله العليا، مرفه الخلائق بالإنصاف، مزيل
~~الجور والإعتساف، القائم بتأييد الحق، الناظم لصلاح الخلق، ظل الله في
~~الأرض، محي السنة وافرض، سلطان البر والبحر، ملك الشرق والغرب، أنا سلطان
~~شاه بن حمشد بن اسعد بن قيصر أمير المؤمنين. آخر مولانا ولي النعم بهاء
~~الدولة والدين، جلال الإسلام والمسلمين، ناصر الملوك والسلاطين، غياث جيوش
~~العلمين، قاتل الخوارج والمشركين، قوام الملة، نظام الأمة، قطب المملكة،
~~معز السلطنة، عدة الخلافة، بهلوان إيران وتوران، أبو سنان سفاوس بن اسعد بن
~~قيصر قسيم أمير المؤمنين. آخر مولانا ولي النعم قسيم الدين يمين الإسلام
~~صمصام الدولة قوام السنة نصرة الملوك بهاء الأمراء كردو أبو المظفر ms079 اسعد بن
~~قيصر برهان أمير المؤمنين، آخر مولانا ولي النعم جلال الدولة والدين، مغيث
~~الإسلام والمسلمين، وعز الملوك والسلاطين، سيف السنة، بهاء الملة، نظام
~~المملكة، معين الخلافة، فخر الأمراء منير باربك أبو شجاع نامشاد بن اسعد بن
~~قيصر نصرة أمير المؤمنين، آخر مولانا ولى النعم والأمين الأجل المؤيد ناصر
~~الدين عماد الإسلام علاء توران، حسام السنة جلال الملوك غياث الأمراء زنده
~~أبو الفتح كيقباد بن محمد بن قيصر معز أمير المؤمنين. آخر والمولى محيي
~~الدين معز الإسلام ركن الدولة عضد الملوك مغيث الأمراء أبو سعيد قيصر بن
~~رستم بن قيصر عمدة أمير المؤمنين. آخر والمولى سيف الدولة والدين، غيات
~~الإسلام والمسلمين، تاج الملوك والسلاطين، ناصر السنة، نظام الملة، عماد
~~الأمة، زكن المملكة، نصرة الخلافة، مغيث المراء ملك العرب والعجم أبو
~~الصمصام عاد بن شداد أبن جمشيد بن اسعد بن قيصر يمين أمير المؤمنين. آخر
~~موالي تاج الدين، ناصر الإسلام والمسلمين، مجد الملوك والسلاطين، معز
~~السنة، محي الملة، غياث الأمة' عماد المملكة، يمين الخلافة، جلال الأمراء
~~ملك الهند واليمن أبو الملك تاج الدين جمشيد بن اسعد بن قيصر ظهر أمير
~~المؤمنين. آخر والمولى عماد الدولة والدين، محي الإسلام والمسلمين، ظهر
~~الملوك والسلاطين، نظام الملة، ومظهر السنة، جمال الملوك معز الأمراء أبو
~~الوفاء كذار شاه بن هزاراسب يمين أمير المؤمنين. آخر والمولى معز الدولة
~~والدين، تاج الإسلام والمسلمين، ركن الملوك والسلاطين، قوام السنة، غياث
~~الأمة، ناصر المملكة، محي الأمة، عماد الخلافة، مجد الأمراء أبو البركات
~~هزاراسب أبن جمشيد بن اسعد حسام أمير المؤمنين. فهؤلاء الملوك ملوك العجم
~~الذين تولوا ملك عدن.
### | بناء الجامع
# PageV01P046
# ومما ذكره عمارة بن محمد بن عمارة في كتاب المفيد في أخبار زبيدق إن جامع
~~عدن بناء عمر بن عبد العزيز وجدده الحسين بن سلامة، والأصح إن ما بنى
~~الجامع إلا الفرس. وكان السبب في بنائه انهم وجدوا في زمانهم قطعة عنبر
~~كبيرة مليحة فأتى بها إلى صاحب عدن فقال لهم: وما اصنع بها؟ بيعوها وابنوا
~~بثمنها جامعا فلست ms080 أرى درهما أحل من هذا الدرهم ولا يخرج في وجه أحق من هذا
~~الوجه. فباعوا العنبر وأخذوا ثمنه بني به جامع عدن في طرف البلد، فان قال
~~قائل: لم لا بني في وسط البلد؟ قلت: لأن في وسط مدينة عدن عين ماء ماد من
~~البحر إلى المملاح، ولنا على قولنا دليل إن من بقايا العين موضع الملح الذي
~~يجمد فيه الملح بالمملاح. قال أبن المجاور: ورأيت وراء حمام المعتمد رضي
~~الدين محمد بن علي التكريتي إن سيلا عظيما غسل أرض الوادي فظهر به مدابغ
~~جملة من أيام الفرس طانت قد علت عليها الأرض من طول المدى. وحدثني ريحان
~~مولى علي بن مسعود بن علي قال: إنه ظهر عند حبس الدم بقرب جبل حقات حمام
~~كبير عظيم ذو طول وعرض وقد كانت علت عليه الأرض من بناء العجم. وكانت الناس
~~في أيام دولة العجم يجدون العنبر الكثير إلى باب المندب وكان الصيادون
~~يجدونه فإذا مر بهم مركب أو تاجر يقولون له: تشتري منا حشيش البحر؟ يعنون
~~به العنبر. ويقال إن الشيخ شبير الصياد وجد قطعة عنبر ولم يعرف ما هي فجاء
~~بها إلى بيته فعازه الحطب فأوقدها تحت القدر عوض الحطب، فعلم به الناس فعرف
~~الشيخ بوقاد العنبر. وقد أنقطع جميع ذلك في زماننا هذا من سوء ظننا وقبح
~~فعالنا. (من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا) . فعند
~~زوال أيام العجم ملكها العرب.
### | ذكر أخبار آل زريع بن العباس بن المكرم ولاة عدن
# نسبتهم من همدان ثم من جثم بن بام بن أصبا وكان لجدهم العباس بن المكرم
~~بن الذئب سابقة محمود في قيام الدعوة المستنصرية مع الداعي علي بن محمد
~~الصليحي ثم مع ولده المكرم عند نزوله من صنعاء إلى زبيد وأخذ أمه أسماء بنت
~~شهاب بن اسعد من الأحوال سعيد بن نجاح. وكان السبب في ملكهم لعدن إن
~~الصليحي لما افتتحها وفيها بنو معن أبقاها في أيديهم فلما قتل الصليحي
~~نافقت بنو معن في ms081 عدن فسار المكرم إليهم أحمد بن علي فافتتحها وأزال بني
~~معن منها وولاها العباس ومسعود ابني المكرم وجعل مفر العباس تعكر عدن وهو
~~يحوز البر والباب وجعل لمسعود حصن الخضراء وهو يجوز الساحل والمراكب
~~واستحلفهما للحرة السيدة ابنة الملك أحمد لأن الصليحي كان قد اصدقها عدن
~~حين زوجها من أبن المكرم سنة إحدى وستين وأربعمائة. ولم يزل خراج عدن يصل
~~إليها وهو مائة ألف دينار ويزيد ولا تنقص إلى إن مات المكرم أحمد، ثم توفي
~~لها بعد موت المكرم العباس ومسعود ابني المكرم. فلما ماتا تغلب على عدن
~~زريع بن العباس وأبو الغارات أبن مسعود فسار المفضل بن أبي البركات إلى عدن
~~وجرت بينه وبينهما حروب كان آخرها المصالحة على نصف خراج عدن. ولما مات
~~المفضل تغلبت أهل عدن على النصف الباقي فسار إليهم اسعد بن أبي الفتوح أبن
~~عم المفضل فصالحهم على ربع الخراج للحرة. ولما ثارت آل زريع في البكر تغلب
~~أهل عدن على الربع الذي للحرة ولم يبق شيء لموت رجالها ولم يقدر على بن
~~إبراهيم بن نجيب الدولة على شيء من ذلك والله اعلم واحكم.
### | ذكر ما شجر بينهم
# نزل المفضل بن أبي البركات في بعض غزواته إلى زبيد وكان معه زريع أبن
~~العباس وعمة المسعود بن المتكرم ولهما يومئذ صبيان في عدن فقتلا جميعا على
~~باب زبيد. ثم تولى الأمر بعدهما بعدن أبو السعود بن زريع وأبو الغارات بن
~~مسعود ثم ولي الأمر بعدهما الأمير الداعي سبأ بن أبي السعود ومحمد بن أبي
~~بكر بن أبي الغارات ثم ولده على الأعز ثم علي بن أبي الغارات ثم الداعي
~~محمد بن سبا وهو آخر بني داود ثم ولده عمران وصفت بعده لآل زريع محمد وأبي
~~السعود ابني عمران وهما طفلان والله اعلم واحكم.
### | ذكر السبب في زوال ملك علي بن أبي الغارات وحصولها للداعي سبا
# PageV01P047
# كان محمد بن الجزري نائب لعلي بن أبي الغارات في نصف عدن وأحمد أبن غياث
~~نائب سبا في النصف عدن فقاسط ms082 أبن الجزري في قسمة الخراج أحمد بن غياث
~~فامتدت أيادي أصحاب علي بن أبي الغارات إلى ظلم الناس وعاثوا وافسدوا
~~وأطلقوا أيديهم وألسنتهم بذام الداعي سبا. فحينئذ قام القائد بلال بن جرير
~~المحمدي إلى ولاة عدن وقد أمره الداعي أن يهايج القوم ويحرك القتال بعدن
~~ففعل بلال ذلك وجرت بينهم وقائع عظيمة في لحج آخرها قتل الداعي بها سنة خمس
~~وأربعين وخمس مائة. وأوصى بالأمر لولده علي الأعز وكان علي الأعز مقيما
~~بالدملوة فهم أن يقتل بلالا بعدن. فمات علي الأعز وأوصى بالأمر لأولاده وهم
~~حاتم وعباس ومنصور وكانوا صغارا فجعل كفالتهم إلى أنيس خادم حبشي. وكان
~~محمد بن سبا قد هرب من أخيه فاستجار بالأمير منصور بن مفضل بن أبي البركات
~~فأجاره وحين مات علي الأعز في الدملوة سير بلال من عدن رجالا من همدان
~~فأخذوا محمد بن سبا من جوار المنصور بن المفضل ونزلوا إلى عدن فملكه بلال
~~واستحلف له الناس وزوجه بلال ابنته وجهزه في جيش فحاصر انيسا ويحيى العامل
~~بالدملوة فملكها وأطاعته البلاد كافة ثم مات في سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
~~وتملك بعده ولد عمران بن محمد ثم مات سنة ستين وخمسمائة وخلف ولدين محمد
~~وأبا مسعود. وتولى أبو الندا بلال بن جرير المحمدي سنة أربع وثلاثين ومات
~~في سنة سبع وخمس مائة عن أولاد رجال منهم مدافع وياسر وهم آخر الدولة.
~~ويقال في رواية أخرى: وبعدهم ملك عدن سبأ بن أبي السعود ومحمد بن أبي
~~الغارات ومن بني زريع فكان أحدهم يجبي ما دخل من البر والثاني يجبي ما دخل
~~من البحر وكانت البلد بينهما بالسوية يأخذ كل حقه من المكوسات، وكان يجري
~~بين القوم فتنه عظيمة لأجل الماء والحطب وقتال شديد في الدخل والخرج وذلك
~~في السائلة. فبقوا على حالهم إلى أن جهز ملك الجزيرة قيس كوانيج وبرمات شبه
~~أبرام النارنجيات ونهابيق "؟ " 000 لأخذ عدن من أربابها. فلما وصلت
~~الدوانيج أرسوا تحت جبل صيرة والله عز وجل أنفذوا رسولهم إلى بني زريع يعني
~~أصحاب ms083 التعكر والخضراء وقالوا لهم: أعلموا أن ملك كس أنفذنا على اخذ عدن
~~فإن جئتم بالصلح وإلا جئناكم بالفتح وهو أقبح. فقال لهم صاحب حصن الخضراء:
~~أنا عبدكم والبلد بلدكم وولوا فيها من شئتم فلما سمع القوم هذه المقالة
~~نزلوا من الدوانيج والبرمات إلى السواحل وقلوبهم آمنة بالأمان والطاعة.
~~وانفذ لهم صاحب حصن الخضراء الإضافة التامة وأرسل لهم بالدقيق والغنم
~~والنبيذ فخبزوا القوم وطبخوا ودارت الأقداح بين القوم. فلما رأى مقدم
~~الجاشو فعل أصحابه قال لهم: كفوا عما انتم عليه عاكفون ولا شك إنها حيلة
~~عليكم أيها الجاهلون! فأنفق عليهم خبز ولحم ونبيذ وجاشوا كما قال:
# إني بليت بأربع ما سلطوا ... إلا لحتفي أو بلاي وشقائي
# الهم والدنيا ونفسي والهوى ... كيف التخلص من يدي أعدائي
# فلما أرست الجاشو مرسى عدن انفذ صاحب التعكر إلى أبن عمه صاحب الخضراء
~~وقال له: ما تصنع وهذا العدو قد داهمنا؟ فقال له: غلطنا في الكيل فشرد منا
~~الحيل واعمل برأيك فيما ترى! فقال: انزل من الخضراء وأنا أكفيك شرهم. فنزل
~~النحس شبه ألف جعس وسلم الحصن إلى أبن عمه. وانشد المنصور بن إسماعيل
~~الامزي يقول:
# الناس بحر عميق ... والبعد عنهم سفينه
# وقد نصحتك فأنظر ... لنفسك المسكينه
# PageV01P048
# وحدثني الشيخ بلال بن جرير المحمدي قال: لما ملك حصن الخضراء بعدن وأخذت
~~الحرة بهجة أم علي بن أبي الغارات وجدت عندها من الذخائر ما لم يقدر على
~~مثله وعدن كلها بيدي في مدة متطاولة. قال بلال: وبين عدن وبين لحج مسيرة
~~ليلة فأذكر إني كتبت من عدن بخبر الفتح واخذ الخضراء وسيرت بشيرا بالبشرى
~~إلى مولانا الداعي سبا بت أبي السعود، وفي اليوم كان فيه فتح الخضراء فتح
~~مولانا مدينة الرعارع فألتقى رسولي ورسوله بالبشرى وذلك من أعجب التاريخ
~~سنة خمس وأربعين وخمس مائة. واشتغلت الجاوش بالأكل والشرب ودار السكر بينهم
~~فصار مقدمهم ينادي أصحابه: كفوا عما انتم عليه مشغولون! فلم يسمع منه إلا
~~من له لب وفهم وبقي الباقون غادون على حالهم إلى أن نزل صاحب الحصن ms084 التعكر
~~مع جمع من الخلائق فركبوا السيف على الجاشو فلم يسلم منهم إلا كل طويل لعمر
~~فكانت جماجم رءوسهم ملء تلك الأرض. فكان إذا أشكل على رجل من أهل عدن موضعا
~~قال: أبن من الجماجم؟ فعرف الموضع بالجماجم والمعنى بالجماجم رؤوس الجاشو.
~~فلما انتصرت لبنو زريع هذا النصر نزلوا من الحصن وسكنوا الوادي وبنوا الدور
~~الملاح وهم أول من بنى الدور الحجر والجص بعدن، وكان يجلب الحجر إلى عدن من
~~أعمال ايين لأجل العمارة. ولم يظهر لأهل عدن المقلع إلا أبو الحسن علي بن
~~الضحاك الكوفي فلما أن سكن عدن اشترى عبيدا زنوجا يقطعون الحجر من جبال عدن
~~وكانت الجوار تنقله على أعناقها. فمن حينئذ قطعوا الحجر بها وصارت مقالع
~~يعرف كل مقلع بصاحبه: مقلع علي الأنكي ويوسف الأردبلي ومقلع رشى النجار
~~ومقلع إسماعيل السلامي ومقلع حميد أبن حماسة ومقلع عبد الواحد بن ميمون
~~ومقلع أبي الحسن الدوري وتملكوها إلى أن صارت لهم ملكا ومستغلات.
### || فصل </span>
# ولما قبض شمس الدولة نوران شاه بن أيوب بن شاذي علي عبد النبي بن علي بن
~~المهدي وهو آخر من تولى من العرب أرض الخصيب وجاء به مسلسلا إلى عدن وقبض
~~على ياسر بن بلال بن جرير المحمدي مولى الداعي محمد أبن أبي السعود بن زريع
~~وهو آخر من تولى من الدعاة اقعد كل واحد منهم في خيمة وحده. فالتفت عبد
~~النبي فوجد ياسر بن بلال يسارقه بالنظر فقال: يا عبد السوء ما تنظر إلى أسد
~~مقيد بقيد من حديد ومسلسل بسلاسل حديد وكان أبناء زريع يودون الخراج إلى
~~الخلفاء الفاطميين وهو لأجل المذهب لأن القوم كانوا إسماعيلية وكل من تولى
~~بأرض اليمن من بني زريع يسمى الداعي أي يدعو الخلق إلى المذهب. والملاحدة
~~الذين هم ملوك كرد كوء والموت وهما حصينين على جبل علي مدور لهم أي
~~للملاحدة يأخذون الخراج من جبل السماق الذي لهم بأعمال الشام ومن القرامطة
~~الذين بالسند ومن التورسنا الذين هم بأعمال نجران وإن كانوا كفارا فهم على ms085
~~عقيدة واحدة. وبعدهم ملكوا الغز البلاد وبنوا المنظر على جبل خقات وبعد
~~رجوع شمس الدولة توران شاه بن أيوب من اليمن إلى مصر، وسلم عدن إلى فخر
~~الدين أبو عثمان عمر بن عثمان بن علي الزنجبيلي التكريتي.
### | ذكر بناء سور عدن
# PageV01P049
# حدثني عبد الله بن محمد بن يحيى قال: أرسى مركب من المغرب إلى عدن في
~~الليل فنزل الناخوذة من المركب فدار عدن فإذا هو بدار عالية وبه شمع يقد
~~وعود يبخر فدق الباب فنزل الخادم ففتح له وقال له: هل لك من حاجة؟ قال
~~التاجر: نعم. فأستأذن الخادم له فقال له صاحب الدار يصعد فصعد فسلم كل على
~~صاحبه من غير معرفة وجرى الحديث فقال الناخوذة: إني قدمت الليلة من المغرب
~~وأريد من إنعام المولى أن أخفي عنده بعض التحف. قال: ولم؟ قال: خوفا من
~~الداعي. وقال له: أقبل ولا تخف من الظالمين انقل جميع ما معك إلى الدار
~~الفلانية! فنزل التاجر فصارت البحارون ينقلون المتعاع من المركب إلى
~~الصناديق إلى الدار إلى أن يخلوا ثلثي ما في المركب. فلما أصبح الناخوذة
~~وجد صاحبه البارحة الداعي بعينه وقال في نفسه: خفت من المطر وقعت تحت
~~الميزاب! وتشوش خاطره وأسود ناظره. فانقذ الداعي إليه وقال له: أنا صاحبك
~~البارحة وأنا الداعي مالك عدن اليوم طيب قلبك واشرح صدرك! عشور مركبك هبة
~~مني إليك مع الدار التي نزلت فيها وهذه ألف دينار تنفقها ما دمت في بلادنا
~~وحرام علي اخذ شيء منك لا على وجه الهبة ولا على وجه البيع والشراء. فقال
~~له الناخوذة: وعلى ما هذا كله؟ قال: لدخولك علينا البارحة منزلنا في نصف
~~الليل. وأمر أن يمد سور من الحصن الأخضر إلى جبل حقات فادير سور ضعيف
~~وأرتدم بعضه على بعض وهتدم لدوام الموج عليه فلما خرب ادير عليه سور ثاني
~~من القصب شبك. وبقي على حاله إلى أن بناه أبو عثمان عمر بن عثمان بن علي
~~الزنجبيلي التكريتي دائرا على جبل المنظر إلى آخر جبل العر وركب عليه ms086 باب
~~حقات، وأدار سورا ثانيا على الجبل الأخضر وحده من الحصن الأخضر إلى التعكر
~~على رؤوس الجبال، وأدار سورا على الساحل من الصناعة إلى جبل حقات. وركب
~~عليه ستة أبواب: باب الصناعة، وباب حومة، وباب السكة، وهما بابان يخرج
~~منهما السيل إذا نزل الغيث بعدن، وباب الفرضة ومنه تدخل البضائع وتخرج،
~~وباب مشرف لا يزال مفتوحا للدخل والخرج، وباب حيق لا يزال مغلقا، وباب البر
~~قد تقدم ذكره. وبنى سورها بالحجر والجص وبنى الفرضة وجعل لها بابين.
### || فصل </span></span>
# قال أبن المجاور: وخروج الإنسان من البحر كخروجه من القبر والفرضة
~~كالمحشر فيه المناقشة والمحاسبة والوزن والعدد، فان كان رابحا طاب قلبه وإن
~~كان خاسرا اغتم فان سافر في البر فهو من أهل ذات اليمن وإن رجع في البحر
~~فهو من أهل ذات الشمال. فإذا كان هذا حال المخلوق في عالم الكون والفساد مع
~~مخلوق كذا فكيف حال المخلوق بين يدي الخالق غدا في هول العرض الأكبر اللهم
~~لا تناقشنا يا كريم! وبنى أبن الزنجبيلي قيصارية العتيقة والأسواق
~~والدكاكين ودور الحجر ورجعت عدن في زمانه. فلما دخل سيف الإسلام إلى عدن
~~أوقف أبن الزنجبيلي جميع الأملاك على مكة سنة خمس وسبعين وخمسمائه. وبنى
~~الملك المعز إسماعيل بن طغتكين بن أيوب بنيا جميعها دكاكين بالباب والقفل
~~للعطارين قيصارية جديدة، ثم بناها المعتمد رضي الدين محمد بن علي التكريتي
~~على اسم الملك المسعود يوسف بن محمد بن أبي بكر. وكثر الخلق بها فبنوا
~~الدور والأملاك وتوطن بها جماعة عرب من كل فج عميق. وبنا المعتمد محمد بن
~~علي حمام حسين وحفرت الناس بها الآبار وبنوا بها المساجد وأقاموا المنابر
~~ورجعت طيبة. والأصح إنما عمرت إلا بعد خراب فرضة أبين وهرم. وانتقلوا
~~التجار من هاتين المدينتين وسكنوا قلهات ومقدشوه فعمرت الثلاث المدن حينئذ
~~والله اعلم.
### | صفة عدن وذكرها
# بناء البلد في وادي البحر مستدير حوله هواء كرب ولكنه يقطع خل الخمر في
~~مدة عشرة أيام وماؤها من الآبار وشيء يجلب من مسيرة فرسخين والله ms087 اعلم.
### | ذكر الآبار العذبة
# داخل عدن بئر حلقم عود السلطاني، وبئر علي بن أبي البركات أبن الكاتب
~~قديمة، وبئر أحمد بن المسيب، وبئر أبن أبي الغارات قديمة عند باب عدن، وبئر
~~المقدم قديمة، وثلاثة آبار لداود بن مضمون اليهودي وثلثه آبار للشيخ عمر بن
~~الحسين، وبئر لعلي بن الحسين الأزرق، وبئر جعفر قديمة طولها أربعون ذراعا،
~~وبئر زعفران اشتريت بمدته وأوقفت على المسلمين.
### || فصل
# PageV01P050
# حدثني عبد الله بن محمد بن يحيى قال: أنه كان ينقل ماء بئر زعفران إلى
~~سائر بلاد اليمن، قال لأن سيف الدين أتابك سنقر مولى الملك المعز إسماعيل
~~بن طغتكين شرب عند المعتمد محمد بن علي التكريتي نبيذا أعجبه طعمه فقال له:
~~مم عملت هذا النبيذ؟ قال: من ماء زعفران. إذا افلت في هذا الماء داذي وترك
~~في الشمس يرجع نبيذا كما ولا يحتاج إلى عسل ولا إلى شيء أي وضعه، فمن الحين
~~كان ينقل له هذا الماء إلى الجند وتعز وصنعاء وزبيد يعملون منه نبيذا
~~والأصح ماء الترب. ويقال إنه في الأصل كان عذبا فراتا والآن قد علته ملوحة
~~بعض الشيء من سوء أفعال الخلق. وبئر السلامي بئر حفرها الشيخ إسماعيل بن
~~عبد الرحمن السلامي، وبئر روح قديمة، وبئر عود قديمة، وبئر أبن الذويب صهر
~~الشيخ معمر بن جريج، وبئر الحمام حفرها محمد بن علي التكريتي، وبئر الحمام
~~الثانية قديمة، وبئر مور قديمة، وبئر جلاد قديمة، الخضامي قديمة.
### || فصل
# حدثني محمد بن زنكل بن الحسن الكرماني عن رجل من أهل عدن قال: حدثني عبد
~~الله بن محمد الإسحاقي الداعي إن بداخل عدن مائة وثمانون بئرا حلوة ولكنها
~~مانعة والله اعلم.
### | ذكر الآبار المالحة بعدن
# بئر وضاح قديمة، وبئر ثانية إلى جنبها، وبئرين عند مرابط الخيل، وبئر أم
~~حسن قديمة، وبئر قندلة على طريق الباب، وبئر سنبل قرب الحمام، وبئر سالم،
~~وبئر حندود، وبئر فرج، وبئر الزنوج، وبئر الأفيلة وحفرت سنة عشرين وستمائة،
~~وبئر ريش السوابي، وبئر في قرب دار القطيعي السلاطة، وبئر الشريعة.
### | ذكر آبار ms088 ماؤها بحر عدن
# بئر في حافة الدياكالة، وبئر عند باب مكسور، وثلاثة آبار للبرابر، وبئر
~~عند الجامع، وبئر عند مسجد آبان، وبئر مسجد المالكية، وبئر حبس القاضي،
~~وبئر أبو نعمة، وبئر الجماجم، وبئر الصناعنة، وبئر سوق الخزف، وثلاثة آبار
~~عند بيت أبن فلان، وبئر سنبل، وبئرين عند مسجد النبي، وبئر الأديب ظفر،
~~وبئر الحقات، وبئري حساس، وبئر الجرائجي. والصهريج عمارة الفرس عند بئر
~~زعفران، والثاني عمارة بني زريع على طريق الزعفران أيمن الدرب في لحف جبل
~~الأحمر، إذا حصل المطر تقلب السيل إليه يومين ويضمن كل عام بسبعمائة دينار.
~~قال أبن المجاور: وضمن بعضهم هذا في منتصف ربيع الآخر سنة أثنين وعشرين
~~وستمائة بألف وثلاثمائة دينار. فقصصت هذه الحكاية على الكرماني الحفار
~~فقال: يمكن أن تكون مزورة. قلت: الدليل عليه أن الغيم والشمس لا يزالا
~~يعلوانه وكلما تقصره الشمس يحلو. قال: أليس إن الشمس تأخذ ما خف من المياه؟
~~قلت: فما أخف في المياه من الماء المالح ولا أثقل من الماء الحلو. قال:
~~أريد على هذا برهان. قلت: لو لم يكن ماء البحر خفيفا لجاف ولو جاف لما كان
~~أحد يسلكه فمن خفته ثبت على حال واحد والوجه الرابع. حدثني عبد الله بن
~~مسلم ساكن المياه وعبد الله بن يزيد الحجازي وغزي بن أبي بكر وعمرو بن علي
~~بن مقبل قالا جميعا: إن وراء جبل العر فضاء وعليه جبل دائر والبحر مستدير
~~حول الجبل وفي صدر الوادي أي في لحف الجبل يخرج منه عين ماء عذب يغلب إلى
~~الوادي، وقد نبت على نداوة هذه العين شجر الآراك والتنضب والعشر وقد يرجع
~~عقدة. قلت: فلما لا يستقي منها أهل عدن؟ قال: ليس إلى هذا السيل ولا عليه
~~طريق الرجالة تتعلق في لحف الجبل. قلت: وما علمكم بهذا؟ قال: إن عاما من
~~الأعوام خالفت عدن وغلقت أبوابها ونحن في المياه فهربنا بجمالنا إلى هذا
~~الوادي. قال: فحينئذ حبر أبن المعلا وهذا هو الأصل في 000 وسلم من ساعته.
### | ذكر الآبار الحلوة بظاهر ms089 عدن
# PageV01P051
# بئر أحمد العشيري قديمة طيبة الماء، بئر أحمد بن المسيب حفرت سنة أربع
~~عشرة وستمائة، وبئر العقلاني حفرت سنة خمس عشرة وستمائة، وبئر خيط عتيقة.
~~وبئر عقيب وتسما بئر الكلاب، ويقال إن الكلاب نهشت الأرض في هذا الموضع
~~فحفر عقيب ذلك في ذلك المكان بئر عرفت البئر ببئر الكلاب وجدد عمارتها أحمد
~~العشيري سنة أثنتين وستمائة، وبئر الجديدة حفرت سنة إحدى وعشرين وستمائة،
~~وبئر السلامي حفرت سنة سبع عشرة وستمائة، والآبار التي بطريق اللخبة آبار
~~اللخبة بئر السماكين على الطريق في قرب المسجد حفرت سنة ست عشرة وستمائة،
~~وبئر الموحدين في أول شط اللخبة، وبئر أصحاب العمارة حفرت سنة أربع عشرة
~~وستمائة لأجل ضرب اللبن، وبئر الشيخ علي بن عبيد في وسط اللخبة حفرت سنة
~~عشر وستمائة، وبئر السعفة حفرت على طريق المفاليس قديمة ولم يستق منها إلا
~~إذا علا الماء بعدن، وبئر العماد على طريق ابين قديمة يستقى منها أيام
~~الموسم.
# وغالب سكان البلد عرب مجمعة من الإسكندرية ومصر والريف والعجم والفرس
~~وحضارم ومقاديشة وجبالبة وأهل ذبحان وزياليغ وباب وحبوش، وقد التأم أليها
~~من كل بقعة ومن كل أرض وتمولوا فصاروا أصحاب خير ونعم. وغالب أهلها حبوش
~~وبرابر. ولم يكن في سائر الربع المسكون والبحر المعمور أعجب من نساء
~~البرابر ولا اوقح منهن والله اعلم.
### | القول على وقاحة نساء البرابر
# إذا تخاصم بعض نساء البرابر مع أخرى تخلع ما عليها من ثياب وتلطم صدرها
~~وتصفق وتقفز وتسلق عيناها في وجه صاحبتها وتغدو كل واحدة منها تارة تنام
~~وتارة تنحني وتارة تضحك وتبكي وتارة تعبس وتارة تلطم. وتنتف شعرتها تذره في
~~الهوا وتدخل إصبعها في رحمها وتلعق صاحبتها من رحمها أو تدس إصبعها في
~~ثقبها وتشم صاحبتها الخراء، وأيش ما عملت إحداهن عملت الأخرى مثل الأولى
~~فما رأيت أوقح ولا أوسخ ولا أقل حياء من البرابر لا جزاهم الله عن الإسلام
~~خيرا وقال النبي (: الحياء من الإيمان. وقال حكيم: إذا لم تستحي فأصنع ما
~~شئت! وقال بعض العجم في ms090 هذا المعنى شعرا:
# جه نيكو كفت خسروبا سباهي ... جو شرمت نيست روآن كن كه خوافي
### || فصل </span>
# نساء بين الصورين بالموصل ونساء النفاطات ببغداد إذا خاصمت إحداهن الأخرى
~~تصعد السطح عريانة وتقف على الطف وتضرب يدها على رحمها وتقول: إضربي من حرى
~~لبن ومن شعرتي تبن! ونساء يتربون في الخانات يسمونهم العجم كام سرواني إذا
~~خاصمت إحداهن الأخرى تضرب إصبعها في جعصها وتشم صاحبتها. ونساء السناكمة في
~~اليمن إذا خاصمت إحداهن الأخرى ترفع إزرتها وتقف على أربع وتقول للتي
~~تقابلها: بالله ياستي ابصري الهلال قد طلع والخزا قد انقطع! ونساء سيوستان
~~تخلع ثيابها وتنزل السيل عريانة تسبح. ونساء القرامطة إذا قعدت لقضاء حاجة
~~تغطي وجهها وتكشف قماشها كله. ونساء النهروان تمدد قائمة قدام المزين ويحلق
~~لها شعرتها، وإذا أرادت أن يحلق لها شعر أستها يدس المزين في أستها أكرة
~~صغيرة فيها خيط ممدود وتضم المرأة شعرتها على الأكرة ويمد المزين الخيط
~~بيده اليسرى فحينئذ تخرج شعرتها فيحلق الشعر بيده اليمنى وكذلك الرجال.
~~ونساء الروم يدخلن الحمام مع الرجال فتدخل المرأة مع زوجها عريانة.
~~والسماكات في الديبول فإذا تخاصمت امرأة مع أخرى تدس السمك في رحمها،
~~والنساء اللاتي يبيعون الخضر تدس في رحمها فجلة. ملبوسهم الكتان والعمائم
~~الملس، وإما العجم فتنعمم بذؤابة بر الذؤابة فتعززها في العمامة ثانية،
~~وهكذا أصحاب الشيخ عدي بالموصل، وعلى كتف لك واحد منهم كرأى مصلى أو منديل
~~مطرز. وقيل لرجل من أهلها: تعال معي إلى فلان! قال: أنا عريان قال: أليس
~~ثيابك عليك؟ قال: صدقت ولكن ليس معي كرو. لبس نسائهم الحجل وهو الخلخال
~~والحراف ويسمى عند العجم مسحه والدملج.
# وانشد بعضهم في حلي أهل اليمن:
# يا بدر تم طلعا ... ونور فجر سطعا
# ويا قضيبا ناعما ... على كثيب مرعا
# وبارقا من ثغر من ... بهواء قلبي لمعا
# ويا غزالا مر بي ... عصرا يجر الخلعا
# محجلا مدملجا ... محرفا مملجعا
# PageV01P052
# مشيعا مظرفا ... مطوقا مقنعا
# معبلا محجلا ... مكحلا مشرعا
# منعما معطرا ... ملطفا مسرعا
# ومادتهم من الهند والسند والحبشة وديار مصر ms091 ومأكولهم الخبز وأدمهم السمك.
~~غاية عمل نسائهم القفاع ورجالهم تبيع العطر والقنبار. وبناء دورهم مربعة كل
~~دار وحدها طبقتين الأسفل منهما مخازن والأعلى منهما مجالس، وبناؤهم بالحجر
~~والجص والخشب والملح والجص
### || فصل
# اختفت الكلاب فيها بالنهار وذلك إن كلبا كلب فأكل بعض أولاد البرابر
~~فاستغاثت المرأة البربرية إلى رضي الدين المعتمد محمد بن علي التكريتي فأمر
~~المعتمد بقتل كل كلب في عدن فقتل في اليوم خمسة وعشرون كلبا وهرب الباقون
~~إلى رؤوس الجبال وبطون الأودية. وسكنوا طول النهار ويخرجون في الليل يدورون
~~البلد بالليل، وذلك في سنة أثنين وتسعين وخمسمائة يأكلون ما يجدونه مرميا
~~في السناديس لان سناديس القوم على وجه الأرض كما قال أبن عباد الرومي:
# بريين القطاط بغير نفع ... ليأكلن الذي يرمين سقطا
# فبهن قبور أولاد الزواني ... إذا اسقطتهن لثمن قطا
# ولم يظهر بمكة كلب بالنهار بل يأوون في الجبال، وتأوى الكلاب في الكوفة
~~بالنخيل وفي مقدشوه بالمقابر، وأما كلاب عدن فنعوذ بالله من عضهم لأنهم
~~رجعوا سما ناقعا لقلة شربهم الماء وإذا حصل لهم ما لا يكون مالحا وهو اشد
~~من كل شديد.
### | ذكر وصول المراكب إلى عدن
# PageV01P053
# إذا وصل مركب إلى عدن وأبصره الناظرون والناطور على جبل نادى بأعلى صوته:
~~هيريا وهو آخر جبل الأخضر الذي بني عليه الحصن الأخضر ويسمى في الأصل
~~سرسيه. وما يقدر الناطور ينظر إلا عند طلوع الشمس وغروبها لأن في ذلك الوقت
~~يقع شعاع الشمس على وجه البحر يبان عن بعد مسافة ما كان، ويكون الناطور قد
~~عرض عودا قدامه فإذا تخايل له شيء في البحر قاس ذلك الشيء على العود فأن
~~كان طيرا أو غيره زال يمينا أو شمالا أو يرتفع أو يرتفع فيعلم إنه لا شيء،
~~وإن كان الخيال مستقيما على فيء العود ثبت عنده إنه مركب أشار إلى صاحبه
~~وهو ينادي: ياهيريا وأشار صاحبه إلى رفيقه وأشار الرفيق جراب بأعلام المركب
~~فحينئذ يوصل الجراب خبر المراكب إلى وإلى البلد. فإذا خرج من عند الوالي
~~اعلم المشايخ بالفرضة وبعدهم ms092 ينادي بأعلى صوته من على ذروة الجبل: هيريا
~~هيريا هيريا! فإذا سمع عوام الخلق الصوت ركب كل جبل وصعد سطحا يشرف يمينا
~~وشمالا فان كان ما ذكره صحيحا يعطي له من كل مركب دينار ملكي وذلك من
~~الفرضة وإن كان كاذبا يضرب عشرة عصى. فإذا قرب المركب ركب المبشرون
~~الصناييق للقاء المركب فإذا قربوا من المركب صعدوا وسلموا إلى الناخوذة
~~ويسألونه من أين وصل ويسألهم الناخوذة عن البلد ومن الوالي وسعر البضائع.
~~وكل من يكون له في البلد أهل أو معاريف من أهل المراكب إما أن يهنونه أو
~~يعزونه له وعليه. ويقدم شيء نحو نفوة ويكتب اسم الناخوذة وأسماء التجار
~~ويكون الكراني قد كتب جميع ما في بطن المركب من متاع وقماش فيسلم إليهم
~~الرقعة. وينزل الميشرون في الصناديق راجعين إلى البلد كلهم رأسا واحدا إلى
~~الوالي ويعطونه رقعة الكراني مع ما كتبوه من أسماء التجار ويحدثونه بحديث
~~المركب ومن أين وصل وما فيه من البضائع ويخرجوا من عنده يدورون في البلد
~~ويبشرون أهل من وصل بجمع الشمل ويأخذ كل بشارته. فإذا وصل المركب المرسى
~~وأرسى تقدم إليهم نائب السلطان ويصعد المفتش رجلا بعد رجل ويصل التفتيش إلى
~~العمامة والشعر والكمين وحزة السراويل وتحت الأباط ويضرب بيده على حجرة
~~الإنسان ويدخل يده بين اليتيه ويشتمه على قدر المجهود. وكذلك عجوز تفتيش
~~النساء تقرب بيدها في أعجازهم وفروجهن. فإذا نزلت التجار إلى البلد نزلوا
~~بدبشهم من الغد، وبعد ثلثة أيام تنزل الأقمشة والبضائع إلى الفرضة تحل شدة
~~شدة وتعد ثوبا ثوبا. وإن كان من بضائع البهار يوزن بالقبان ويضرب في جميع
~~ما اشكل عليهم الشيخ لئلا يبقى شيء وقد عاهدوا الله عز وجل وأن يبذلوا
~~المجهود قدام المشايخ. قال أبن المجاور: وحينئذ يظهر على التاجر الحراف
~~ويقتله الحزن ويبقى في وادي الدبور بما يعملون معه من الفعل الذي يطير منه
~~البركة والسعادة.
### | ذكر العشور
# PageV01P054
# ثم ضرائب وقوانين استجدت من أيام دولة بني زريع ويقال أول من استجده فلان
~~اليهودي، وقيل يسمى ms093 خلف اليهودي النهاوندي، فبقيت الخلق تجري على قواعدهم
~~وضرائبهم إلى يوم الدين. يؤخذ في بهار الفلفل ثمانية دنانير عشور ودينار
~~شواني وخروجه على الفرضة دينارين، وعلى قطعة النبل أربعة دنانير شواني
~~وخروجه من الفرضة ربع، وعلى بهار الانكزة وهو الحلتيت ثمانية دنانير، وعلى
~~بهار قشر المحلب ثلثة دنانير ونصف، وعلى بهار الطباشير أحد وعشرين دينار
~~إلا ثلث ودينار شواني، وعلى عود الدفواء نصف المبلغ، وعلى فراسلة الكافور
~~خمسة وعشرين دينارا ونصف وسدس، وعلى بهار الهيل سبعة دنانير، وعلى فراسلة
~~القرنفل عشرة دنانير وشواني دينار، وعلى الفراسلة عشرة امنان عنها عشرون
~~رطلا، وعلى فراسلة الزعفران ثلاثة دنانير وثلث، وعلى بهار الكتان سبعة
~~دنانير ونصف. وإذا ابتاع مركب يؤخذ من البائع من المائة عشرة دنانير، ويؤخذ
~~من الحديد عشور النصف استجد في أيام دولة سيف الإسلام طغتكين بن أيوب أول
~~من أخذ منه من أبي الحسن البغدادي ويقال من فلان الفرواني سنة ثمان وتسعين
~~وخمسمائة. ومن الللاك الربع ويقال الثلث ودينارين استظهارا ومن بهار الفوة
~~اثنا عشر دينارا استجد في أيام دولة الملك المعز إسماعيل بن طغتكين وكان
~~عليه قبل دينارين ويقال ثلثه، وعلى بهار الحمر ثلاثة جوز، وعلى العشرة
~~المقاطع دينارين ونصف، وعلى العشر العقدات نصف ربع جائز، وعلى الرأس الضأن
~~ربع، وعلى الحصان إذا دخل البلد خمسين دينارا استجد في دولة الملك الناصر
~~أيوب بن طغتكين بن أيوب ويؤخذ في خروجه إلى البحر سبعين دينارا، وعلى الرأس
~~الرفيق دينارين وإذا خرج من الباب نصف دينار، وعلى العوبلي السندابوري
~~ثمانية دنانير ودينار شواني، ويؤخذ في الخروج من الباب على العوبلي نصف
~~دينار وهو لضامن دار النبيذ، ويؤخذ على شقق الحرير من عمل زبيد نصف دينار
~~وجائز، وعلى الثوب الظفاري ربع وجائز، وعلى الشقة البيضاء ثمن، وعلى السوسى
~~ثلث قراريط، وعلى فوط السوسى ربع وجائز، وعلى كورجة المحابس أربعة دنانير،
~~وعلى كورجة الاحواك دينارين ونصف، وكذلك السباعي، وعلى كوجت الثياب الخام
~~الهندي دينارين ونصف، وعلى سواسى الكتان الكبار جائزين وقيراط وعلى الصغير ms094
~~جائزين وفلسين، وعلى كل قفعة ذرة ثمن، والله سبحانه وتعالى اعلم.
### | ذكر تخريج عشور الشواني
# لم يكونوا ملوك بني زريع يعرفون الشواني وبقوا إلى أن دخل شمس الدول
~~توران شاه بن أيوب اليمن ودخل معه شواني. فلما خرج ولي عثمان بن علي
~~الزنجبلي التكريتي عدن وبقيت عنده الشواني إلى أن هرب دخل سيف الإسلام
~~طغتكين بن أيوب اليمن، فأشار عليه بعض أرباب العقل فقال له: وبم تستحل اخذ
~~العشور من التجار؟ قال: اجري على ما كانت عليه ملوك بني أيوب فيما تقدم من
~~الأيام. فقال له: انهم كانوا يأخذون الناس بيد القوة ولكن خذ ذلك أنت على
~~رأي تشكر به عند الخلق. قال: وما هو؟ قال: انفذ بهذه الشواني إلى البحر
~~يحموا التجار من السراق وتكون لهم بعض الشيء على السداد بدل ما هي بطالة
~~تقرعها الشموس. قال: والله لقد جئت برأي حسن! فأخرج الشواني إلى الهند
~~فكانت الشواني تقف على رأس المنادخ يحفظون مراكب التجار من سطوة السراق
~~فبقوا على حالهم إلى سنة ثلث عشرة وستمائة. ودخل بعض الأكابر وقال: خلد
~~الله ملك مولانا السلطان إنه يخرج من خزانة المولى كل عام لأجل الشواني
~~خمسين ستين ألف دينار بطال فان اخذ المولى هذا القدر من التجار لم يضرهم
~~ذلك. قال: فكيف العمل؟ قال: كل ما اخذ من العشور ألف دينار يؤخذ منه
~~الشواني مائة دينار فهو يجتمع للمولى ولم يبن التاجر. وأسس ذلك في أيام
~~دولة الملك المسعود يوسف بن محمد بن أبي بكر بن أيوب وبقي إلى سنة خمس
~~وعشرين وستمائة. كتب الشريف إلى الملك المسعود: إن مال الشواني يحصل إن
~~سافرت الشواني وإن لم تسافر. فكتب الملك المسعود وقال: إن كان الأمر على ما
~~ذكره مستقيم أبطلوه! فبطل الشواني وصار عشوره يؤخذ إلى يوم القيمة مع
~~الشواني والله اعلم.
### | الذي لم يؤخذ عليه عشور
# PageV01P055
# الواصل من ديار مصر: الحنط والدقيق والسكر والأرز والصابون الرقي
~~والأشنان والقطارة وزيت الزيتون وزيت الحار والزيتون المملح وكل ما يتعلق
~~بالنقل إذا ms095 كان قليلا والعسل والنحل إذا كان قليلا. والذي يجلب من الهند:
~~كل ما يراسل في البحر الهليلج المربى والأكرار والمخاد والمساور والأنطاع
~~والأرز والكجري وهو الأرز والماش مخلوط والسمسم والصابون ومن البضائع المغر
~~الكلاهي والنشم وحطب القرنفل وثياب العرانية تعمل في بدقلى ومن معاملة
~~الشجر التمر المقلف وهو الذي استخرج نواه، والسمك المملح إن كان برأس اخذ
~~عليه وإن كان بلا رأس لم يؤخذ عليه. ونعال الهندية إن كان بشراك اخذ عليه
~~وإن كان بلا شراك فليس عليه. والتيس والمعز ليس عليه. وكان الموجب إنه قدم
~~سفارة الحبشة بغنم عدوها فلما اشتغل العدادون بالعدد قام تيس يشق الجمع
~~وجاء وقعد وراء ظهر ياسر بن بلال بن جرير المحمدي والأصح وراء الداعي عمران
~~بن سبأ. فلما فرغوا من العدد أرادوا أن يعدوا التيس مع الغنم فقال الداعي:
~~معاذ الله أن نأخذ عليه شيء لأنه قد استجارني! فأزال عنه العشور. والأصح
~~إنه ابصر لحيته فقال: حاشا أن يوزن على لحيته عشور! والخرز الذي يجلب من
~~الديبول وغلمان حودر يجلبون من الهند.
### | ذكر ما استجد في عدن من الوكالة ودار الزكوة.
#  لما كان بتاريخ جمادي الأولى سنة أربع وعشرين
~~والأصح سنة خمس وعشرين وستمائة أسس في عدن دار وكالة وعلى كل بضاعة لم يؤخذ
~~عليها عشور يؤخذ منها زكوة فصار الآن يؤخذ خمس عشورات في مرة واحدة: عشور
~~قديم وهو مال الفرضة وعشور الشواني ودار الوكالة من الدينار قيراط ودار
~~الزكوة والدلالة.
### || فصل
# قدم الناخوذة عثمان بن عمر الآمدي من المصر وجد معه منين عود دون الله عز
~~وجل أخذوه منه. فلما جاء وقت المحاسبة قوم المن العود بستة دنانير خرج
~~عشوره دينار ونصف وخرج شواني نصف وربع وقوم في دار الوكالة بخمس وعشرين
~~دينارا صح الوكالة ثمانية دنانير ودناقين وخرج زكوة دينار وربع وخرج دلالة
~~نصف دينار صح المبلغ خمس عشر دينار خرج منه ثمن العود ستة دنانير فضل عليه
~~تسعة دنانير. حلف الناخوذة عثمان بن عمر الآمدي يمين بالله العظيم: إني ms096 لم
~~ازن منه شيئا ولا فلسا واحدا! ما يكفي أنكم تأخذون مني منين عود بلا شيء
~~وتطالبون بتسعة دنانير أخرى. ودخل الأمير ناصر الدين ناصر بن فاروت وجماعة
~~في ذلك فقالوا لهم: إنه رجل متردد إلى عدن ونحن نأخذ منه أضعاف ذلك. ودخل
~~المتوسط بينهم حتى خرج رأس برأس. وضمن كل ما في عدن ما خلا السمك والماء لا
~~غير وزيد في القبان سدس بهار عما كان في الأول. وغير جميع مكاييل اليمن
~~ووضعوه على عيار زبدي الجند وغيروا الأوعاد كلها سنة خمس وعشرين وستمائة.
~~والفرضة هي مع القوم بالأمانة ويقال إنه وصل مركب وزن عشوره ثمانون ألف
~~دينار. وكان يرسي في كل عام تحت جبل صيرة سبعين ثمانين مركب زائد ناقص.
~~وكان يرفع من عدن في كل عام أربع خزائن إلى حصن تعز: خزانة قدوم المراكب من
~~الهند وخزانة دخول القوة إلى عدن وخزانة خروج الخيل من عدن إلى الهند
~~وخزانة سفر المراكب إلى الهند. وكل خزانة من هذه الخزائن يكون مبلغها مائة
~~وخمسون ألف دينار زائد ناقص وانقطع ذلك في زماننا هذا سنة خمس وعشرين
~~وستمائة. وكان معاملة عدن في أيام بني زريع ذهب السنعاني علي عيار البسطامي
~~واقل منه. ونقد البلد ذهب ملكي يسوى بالدينار المصري أربعة دنانير ونصف
~~ملكي ويحسب الدينار أربعة أرباع كل ربع ثلاثة جوز كل جائز ثمانية فلوس كل
~~فلس بيضتين. ويقال أول من ضرب الدينار الملكي أحمد بن علي الصليحي بصنعاء
~~ويباع الروسى بالقصبة طول القصبة أربعة اذرع بالحديد ويباع الألواح الساج
~~بالذراع الحديد. وكل ما يباع في المنادى خرج وأمانة ومن زاد ركب، وكذلك
~~العبيد والجوار.
### | صفة بيع الجوار
# PageV01P056
# تبخر الجارية وتطيب وتعدل ويشد وسطها بمئزر ويأخذ المنادى بيدها ويدور
~~بها في السوق وينادي عليها ويحضر التجار الفجار يقلبون يدها ورجلها وساقها
~~وأفخاذها وسرتها وصدرها ونهدها. ويقلب ظهرها ويشبر عجزها ويقلب لسانها
~~وأسنانها وشعرها ويبذل المجهود. وإن كنا عليها ثياب خلعها وقلب وابصر وفي
~~أخر الأمر يقلب فرجها وجحرها معاينة من ms097 غير ستر ولا حجاب. فإذا قلب ورضى
~~واشترى الجارية تبقى عنده مدة عشرة أيام زائد وناقص فإذا رعى وشبع ومل وتعب
~~وقضى وطرء وانقطع وطره يقول زيد المشترى لعمرو البائع: بسم الله يا خواجا
~~بيني وبينك شرع محمد بن عبد الله فيحضرى عند الحاكم فيدعى عليه العيب.
### | ذكر البيع والعيب
# حدثني الحسن بن علي حزور الفيروزكوهي قال: إني بعت جارية هندية بعدن على
~~رجل أسكندراني بقيت عنده مدة سبعة أيام فلما شبع استعيب فيها وأحضرني إلى
~~الحاكم وادعى علي بالعيب. فقال الحاكم: وما عيبها؟ قال: هي واسعة الرحم
~~رهلة الفرج. فقلت له: إذا كان ايرك صغيرا وأنت تتباخل على الجارية بشرى
~~الماء فما يصنع رحمها السمين الأبيض المنتوف الطيب. فلما سمعها الحاكم قال
~~لمن حضر: أخرجوهم! فخرجنا ورحت إلى شغلي وبقيت الجارية في كيسة ولم ادر ما
~~فعل الدهر بهما. وإذا اشترى زيد ثوبا واستغلاه فرق طرفه ورده على صاحبه
~~لاستظهار عيبه ويأخذ الدلال دلالته عند القاضي عنف وكره ويحكم له الحاكم
~~على كل دينارين فلسين دلالة فان باع على دكانك له من كل دينار فلس وإن باع
~~جملة فعلى المائة دينار ولهم، في كل قطعة نيل ربع. ولو أراد بعض الناس
~~الخروج لوداع مسافر من الباب لما قدر إن لم يكن معة خط جواز وضامن يضمنه
~~بما يظهر عليه بعد وقت مكن مال أو عشور ويكتب في الرقعة علامة الوالي ويخرج
~~بعد ذلك وإن لم يكن له ضامن وإلا اخذ منادي ينادي عليه في الأسواق: إن فلان
~~بن فلان خارج من الباب فكل من له عليه شيء يطالبه! فان ظهر عليه شيء كفى
~~الله المؤمنين القتال وإن لم يظهر عليه شيء خرج إلى أي موضع شاء كما قيل في
~~المثل: المفلس في أمان الله، وكما قال:
# قليل الهم لا ولد يموت ... ولا أمر يحاذره يفوت
# قضى وطر الصبا وأفاد علما ... فغايته التفرد والسكوت
### | ذكر خراب عدن
# PageV01P057
# يفيض البحر فيغرق جميع البلد وترجع المدينة لجة من لجج البحر. كما ذكر ms098 في
~~مبتدأ الخلق إنه يجوز عليها المراكب مقلعة خاطفة يقول أهل المراكب فيما
~~بينهم: أنا سمعنا في قديم الأيام إنه كان في هذا الغب بلد عظيم عامر لأهله
~~مقيم سهل سليم ومقام كريم. فيقول أحدهم: ما تسمى؟ فيقول له: شذ عني اسمه.
~~وبعد خرابها يعمر مرسى غلافقه والأصح الاهواب إلى أن يرجع احسن من عدن.
~~حدثني أحمد بن عبد الله بن علي بن الحمامي الواسطي قال: ما بقي من عمارة
~~عدن إلا اليسير. قلت: ولم؟ قال: لأني قرأت في بعض الكتب: إلا إذا اتصلت
~~عمارتها إلى بابها. قال أبن المجاور: وقد اتصل إلى الباب بعض العمارات.
~~وقال آخرون: عدن تخرب سنة سبع وعشرين وستمائة. ودل على تصديق المقالة دخول
~~نور الدين عمر بن علي بن الرسول إلى عدن يوم الأربعاء السادس والعشرين من
~~شهر رجب سنة أربع وعشرين وستمائة. وفي يوم الاثنين الثاني من شعبان طرح
~~الفوة على كل من كان في عدن من غريب وقريب وقوي وضعيف ورجل وامرأة حرة
~~ومفسودة على سعر البهار مائتي دينار وثمانين ملكي وضرب الخلق بالخشب وكانت
~~الأيام شبه أيام المحشر كل منهم محنشر ينادي: أين المفر؟ فلما كان سنة خمس
~~وعشرين وستمائة أخذ جميع فلفل التجار وجميع الخف والنحاس والبربهار حسب
~~الفلفل البهار بأربعين دينارا وطرحه على أهل الكارم بستين دينار واخذ الصقر
~~من أهل الكارم على سعر البهار بستين دينارا طرحه على أصحاب الخف بثمانين
~~دينارا وأعطى أصحاب الفلفل الفوة على سعر البهار بأربعة وثمانين دينارا،
~~ويأخذ البهار بهار وربع وإذا أعطى البهار بهار إلى ربع. ويخرج بعد ذلك من
~~هذه البضائع الواصلة العشور والشواني ودار الوكالة ودار الزكوة والدلالة
~~يفضل مع التاجر لاش في لاش. ويحسب التاجر جميع حسابه بحديده والأرض. وأخذ
~~جميع عطب من وصل من الهند مع التجار مستهلك لا يبيع ولا يشتري. وضمن القبان
~~السنة بعشرين ألف دينار، والسليط على كل بهار يصل خمس دنانير، وسوق الخضرة
~~والجوار والرطب واللحم وجميع الدواب بأحد عشر ألف دينار. ولم يبق ms099 شيء يدور
~~عليه اسم وحرف إلا وقد رجع فيه ضمان ما خلا الماء والسمك.
### | من عدن إلى المفاليس
# من عدن إلى المياه ربع فرسخ. وإلى المزف فرسخ وطوله ثلاثمائة ذراع وستين
~~خطوة بناه شداد بن عاد لما بنى عدن، ويقال بناه العجم لما أطلقوا البحر على
~~المياه حتى غرق ما حول عدن من الأراضي فجدد العمارة الشيخ عبد الله أبن
~~يوسف بن محمد المسلماني العطار وأوقف على عمارته مستغلات بعدن. وإلى
~~المملاح ربع فرسخ وهو موضع يجمد فيه الملح وكان مخلص رجع الآن عليه ضمان،
~~ويقال إن بعضه صار للسلطان لان اتابك سيف الدين سنقر اشترى نصفه بألف دينار
~~وإلى المجد ولى ربع فرسخ وإلى اللخبة ربع فرسخ ومنها ينقل الآجر والزجاج
~~إلى عدن، بناه أبو عمرو عثمان بن علي الزنجبيلي. وإلى الحجر العر فرسخ وهو
~~مقدار مائة حصاة ممدودة على ايمن الدرب. وإلى بئر الرجع فرسخين ويعبر برمل
~~يسمى المغاوى. وأما وادي الرجاء فوادي نزه ويسمى عند العرب الحردة بين
~~أشجار أثل وأراك وقد بني على البئر مسجد حسن. حدثني الحسن بن محمد بن الحسن
~~بن علي بن الحسين المحفني قال: إن الأديب ظفر بن محمد بن ظفر بنى المسجد
~~والبئر في الرجاع ويقول أهل البلاد وهم العقارب: ما يتفق ماء الحدرة وعيش
~~أي لم يتفق أكل خبز وشرب ماء بئر الرجاع لان هذا الماء يغني عن أكل العيش.
~~وإلى النويعم فرسخين والنويعم وادي نزه ونخيل وشجر سدر. حدثني بعض أهلها
~~إنهما واديان أحدهما النويعم والثاني وادي مرحب وهما آخر الوطاءة وأول
~~الجبال. وإلى المفاليس فرسخين قصبة مختصرة بنيت في شعب جبل مثلث. وبنى سيف
~~الإسلام على ذروة هذا الجبل حصن مختصر يسمى المصانع يقال إنه قديم البناء
~~وهو ذو إحكام ومكنة وليس يكون لأهلها بيع ولا شراء إلا أيام الوعد لا غيرا.
### | صفة بناء الجب
# PageV01P058
# عرب النهائم من موزع إلى أعمال أبين مع جميع العقارب وهم عرب هذه البلاد
~~يسمون بنو الحرث يدعون المحبة لله وفي الله. وإذا ms100 وجد أحدهم غزالا ميتة
~~أخذوها وغسلوها وكفنوها ودفنوها وبقي للغزال غزالا في جميع القبائل مدة
~~سبعة أيام مشققين الجيوب مقطعين الشعور يذرون الترائب على المفارق فقيل لهم
~~فيما هم فيه فقالوا: نحن نمشي على الأصل ونقول بترك الفرع. كما قال قيس بن
~~الملوح:
# فعيناك عيناها وجيدك جيدها ... ولكن عظم الساق منك دقيق
# ولم يأكل أحد من أهل هذه القبيلة خبزا مقابل امرأة ولا يشرب ولو مات جوعا
~~وظما. ومن هذا الحد يخلى الجمال ويركب الحمير إلى قدام. وما اشتق اسم
~~المفاليس إلا من الإفلاس كما قال أبو نؤاس:
# أريد قطعة قرطاس فتعوزني ... وجل صحبي أصحاب القراطيس
# تحاهم الله من ود ومعرفة ... إن المياسير منهم كالمفاليس
### | من المفاليس إلى تعز
# من المفاليس إلى نقيل الحمر فرسخ ونصف، بناه الشيخ أحمد بن الجنيد بن
~~بطال حدثني يحيى بن عبد الرحمن الزراد قال: إنما بناه محمد بن سليمان أبن
~~بطال. ويقال إنه ثلاثمائة وستون ملوى أي فركة ذبح على كل ملوى رأس بقر فدية
~~وستة أحمال حنطة وخرج ثلاثمائة دينار، ويقال إنه خرج كل ملوى بألف دينار،
~~وبنى على كل ملوى سقاية ومسجد. فلما أتمه طالبته زوجته بمهرها فقال لها: ما
~~تريدين مني؟ قالت: أريد أن تعطيني ثواب عملك وأنت في حل من المهر، فأعطاها
~~ثواب ما عمله. وتم ستة وعشرين وأربعمائة ويقال ستة وعشرين وخمس مائة وهو
~~بناء عجيب حسن.
### | صفة الحجر الذي في النقيل
# وفي النقيل حجران فيهما على هيئة فرجي امرأتين. سألت المكارى عن حالهما
~~فقال: إنما كانتا امرأتين مسختين حجرين إحداهما بانت في ضرس جبل والثانية
~~قطعة وفرشت على جملت بناء المدرج. وبين الحجر والحجر مقدار عشر اذرع،
~~يحيطان كل شهر ويقال كل حول. قال أبن المجاور ورأيت فيه شيئا شبه الدم ولم
~~يتحقق عندي إنه دم أو غيره. حدثني أحمد بن المهنا الصفار الحلى ثم الفدسي
~~قال: يمكن أن يكون ذلك الدم موميا بني آدم لان موميا بني آدم الأصل فيه هو
~~الذي يعقد من الحجر ويسيل. وقال ms101 بعضهم: إنه يشم من الحجر رائحة كريهة، شممت
~~ذلك ووجدته بخلاف ما قالوا. والحجرين هما على مائتين وثلثي ملوى وهما على
~~يمين الصاعد من المفاليس إلى الجوة وعلى يسار النازل إلى المفاليس قدره
~~مائة وثلثين ملوى. وعلامته أن نبت على رأس الحجر الواحد شجرتان سلم فيصل
~~فيئهما إلى الحجر الثاني الذي ادخل في جملة البناء. وبقي النفيل على حاله
~~إلى أن دخل شمس الدولة توران شاه بن أيوب اليمن فخرجت العرب بعض النقيل
~~لئلا يعبره أحد من الغز. وبقى مهدوم إلى أن تمكن سيف الإسلام طغتكين بن
~~أيوب من الملك وجدد عمارته من ماله والأصح أنه أخذ أمر لعقب بانيه
~~بالجلالة. وكان قبل أن يعمر الشيخ محمد بن سليمان بن بطال الركبي هذا
~~النقيل طريق الحرز، وهو أن يخرج على لحج يدخل وادي ولا يزال يسير فيه إلى
~~الجوة في شعاب وأودية ووطاءة قريب المسافة. وما قطع الناس مسير طريق حرز
~~إلا من شدة الخوف بها لأنه لا يزال مسافر لحد رأس فلذلك سمى طريق حرز،
~~وسنذكره في أعمال الجوة. وإلى اسفل النقيل فرسخين وبه موضع منحدر يسمى
~~المجرية، وفيه انشد بعضهم يقول:
# قطعنا الحمراء والمجرية ... مع تلك الجبال والأودية
# وإلى الحنيش نصف فرسخ. وهما خطان أبيضان في لحف جبل مستقيمان، يقال انهما
~~كانا حنشين ملتقيين فضربهما البرق فمسخوا خطين أبيضين. وإلى الحواض فرسخ،
~~وطاءة ذات خوف شديد. وإلى الجوة نصف فرسخ، من أعمال الدملوة. وإلى الدملوة
~~فرسخ والله اعلم.
### |PARATEXT|
# تم القسم الأول من تأريخ المستنصر ويليه القسم الثاني إن شاء الله تعالى
### | بناء حصن الدملوة
# PageV01P059
# حدثني يحيى بن علي بن أحمد الرداد قال: إن النواب ظلموا امرأة بدوية
~~صاحبة نعم ومواشي. فلما شاهدت المرأة اجتراء القوم في أخذ نعمها ساقت ما
~~بقي معها من المواشي وصعدت الدملوة وسكنت المكان. فلما جاء وقت اخذ الراعي
~~من المواشي أبت على أداء ما عليها من حق وباطل ولزمة مكانها. فلمال رأوا
~~قوة بأسها مع شدة ناموسها صعد لها قوم فلم تمكنهم ms102 من الصعود ونزلوا حولها
~~فحاصروها فلم يعمل فيها شيء. فلما سمع والي العهد خبر المرأة وتمنعها عن
~~أداء ما عليها من الضرائب المعهودة والقوانين القديمة ورأوا قوة الموضع
~~أنفذ لها ذمة لها ولمن معها وأن يزل عنها وعن مواشها الخراج ويطيب قليها.
~~فنزلت المرأة فبنى الوالي على الموضع حصنا منيعا وهو بذاته قوي مكين سمى
~~الدملوة لدوام مكث طالبيه تحته على أخذه. وانشد محمد بن زياد المازني يمدح
~~أبا السعود بن زريع قال:
# يا ناظري قلي تراه كما هوه ... إني لأحبسه تقمص لولوه
# ما أن نظرت بزاخر في شامخ ... حتى رأيته جالسا في الدملوة
# ولم يقدر أحد من العرب على اخذ إلا سيف الإسلام طغتكين بن أيوب بعد أن
~~حاصرها ستة سنين، وآخر الأمر اشتراها من القائد كافور مولى الداعي بمائة
~~ألف دينار على شرط أن يأخذ جميع ما فيه ويسلم له الحصن شبه جوف حمار، وهو
~~من الحبشة. فلما استوفى المبلغ نزل بحرم الداعي وبجميع ما كان إلى العارة
~~وولي فيه المعلم أحمد الصلوي وجارية ويقال خادم حبشي. فركب في المركب وتعدى
~~إلى أرض الحبشة وانفذ خاتمه إلى سيف الإسلام وأنفذه إلى المعلم أحمد الصلوي
~~بتسليم الحصن. فقال أحمد الصلوي المعلم: لا سمع ولا طاعة لا لسيف الإسلام
~~ولا للقائد كافور، وإما اليوم أنا ملك لتملكي هذا الحصن. فرد سيف الإسلام
~~نزل على الحصن وحاصره ستة اشهر أخرى فلم يقدر على غرر المعلم. فلما انحصر
~~اشترى الحصن من المعلم ثاني مرة بستين ألف دينار وملك الحصن فهدمه وأعاد
~~بناءه ثانية. وركب عليه ستة أبواب ومن جملتها باب الذراع وباب نبهان وباب
~~الأسد وباب الغزال. وحفر فيها ثلاث برك أحدها في الشمس على قلة الجبل
~~والاثنين الآخرين في الفيء وغرس فيها بستانا حسنا وبنى ميدان وحصنها غاية
~~التحصين. وآخر من اشتراها فارس من جزا زوجة أتابك سيف الدين سنقر بمبلغ
~~عشرين ألف دينار بعد أن حاصرها عام تام في دولة الملك المسعود يوسف بن محمد
~~بن أبي بكر. فلما صار ms103 في حوزته وقبضته وأدار حول الجميع الحصن سورا ثانيا
~~لإحكام الحصن سنة أربع عشرة وستمائة. وقد غرس سيف الإسلام تحت الحصن بستانا
~~يسمى الجنان ويقال الجنات فيه من جميع الفواكه ويطلع فيها وزن كل أترنجة
~~عشرة أمنان.
### | راجع على طريق حرز.
# من الجوة إلى العيارين فرسخين. وإلى نقيل
~~حرز فرسخ، وما عرف بهذا الاسم إلا إنه إذا جاز عليه أحد يحرز إن يؤخذ وهو
~~تسهيل الملك. وإلى الماء الحار نصف فرسخ، وهو عين يخرج من معينه حار عرف
~~الموضع به، وقد نبت على هذا الموضع جمل من شجر الاكاذي لله وفي الله. وإلى
~~الدعيس أربع فراسخ، وهو من معاملة لحج. وأما أعمال لحج فإنها معاملة طويلة
~~وعريضة تصح مقدار عشرين فرسخا وقرى كبار من جملتها الرعارع. وفيه يقول علي
~~بن الحسين الأعرج:
# خلت الرعراع من بني مسعود ... وتبدلت بعد القرود أسود
# فقال له الداعي سبأ بن أبي السعود: بل تبدلت بعد الأسود أسود. وهو محمد
~~أبن منيع بن مسعود بن مكارم وكان صاحب لحج. فتغلب عليها سبأ بن أبي السعود
~~بن زريع بن العباس بن المكرم. وقور الدعيسي0000 لم يدخلها ناموس. ويرفع منه
~~في كل سنه ألف دينار ملكي إلى بيت المال. واستولى عليها ناصر الدين محمد بن
~~عمر بن المهدي الرازي فأخربها ونهب أهلها وأحرقها في غزة شوال سنة أربع
~~وعشرين وستمائة، وأنتقل جميع أهلها إلى عدن وتفرقت بدوها في تهائم اليمن.
~~وإلى عدن أربع فراسخ.
### | من الجوة إلى تعز
# PageV01P060
# إلى وادي ورزان فرسخ، وهو نهر يفرق بين ثلاثة أعمال: أعمال الجوة وأعمال
~~الجندية وأعمال تعز. وإلى أكمة همدان فرسخ. وإلى الحمراء نصف فرسخ. وإلى
~~حوبان نصف فرسخ، وقد بنى بها أتابك سنقر بركة مربعة. وإلى تعز ربع فرسخ.
~~وتسمى هذه الأعمال حيز الأخضر لكثرة عشبها وأميائها وخضرتها.
### | صفة حصن تعز
# حصن بني على طريق حبأ يسمى الجبل الأخضر ذو مكنة بالجص والحجر بأبواب
~~وأسوار وثيقة وعامرة وليس في جميع اليمن اسعد منه حصنا لأنه سرير الملك
~~وحصن الملوك. ms104 قال أبن مجاور: ورأيت في المنام إن قائلا يقول لي: إن حصن تعز
~~يسمى تل الذهب، أو قال: جبل الذهب. فتأملت قوله فوجدته حقا لان أموال جميع
~~اليمن مكنوزة به. وقال حكيم: إنه قلعة وضع بين مدينتين إحداهما المغربة
~~والثانية في لحف جبل صبر على هذا الوضع، وصورته على هذا الوضع والترتيب.
### | صفة جبل صبر
# جبل مدور يصح دوره ثلاثة أيام رفعته ذات طول وعرض، وفيه من القرى والحصون
~~ما شاء الله وبساتين كروم وزروع. ولها أربع مسالك إحداها الخشبة وبرداد
~~وعتدان وجبأ، وما عدا هذه الطرق لم تسلك لوعرها وخشنتها لا لراجل ولا لفارس
~~وهو جبل طيب. وفيه أنشدت شمس النهار بنت أحمد بن سبأ بن أبي السعود ويقال
~~سبأ بن أبي سليمان تقول: عاتبتني فقالت: كيف طاب لك النأي وخليت الوطن؟
# يترك الحبيب حبيبة ويطلب الإقامة في عدن
# واغتضت من صيد الظباء صيود أرباب السفن
# واغتضت صيرة من صبر سلطان أجبال اليمن
# وفي بعض كهوفها أصحاب الكهف والرقيم وهم الذين قال الله عز وجل فيهم:
~~(ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا) . وأسماؤهم مكسليمنا
~~وبمليخا وبرطبوت وكسرطوس وفرورس وححمسمينا واسم الكلب دير ويقال قطيمر
~~ويقال حمران وانطيس والحاين. وقال آخرون: واوس ولماطونس ومكسلمينا
~~وساوالحسابر وبلميليخا. (وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد) . وعلى باب الغار
~~مسجد وعلى باب المسجد عين تسمى عين الكوثر، وهو موضع فاضل مزار في العاشر
~~من رجب. فإن قال قائل: ليس القوم في هذا الإقليم، قلنا: بلى لان دقيانوس هو
~~الملك الذي أسس مدينة الكدراء وسكن الجند. وكان القوم من أهل الأفسوس. فلما
~~تم لهم ما تم خرجوا من مدينتهم صعدوا جبل صبر فأووا إلى الكهف وجرى عليهم
~~ما جرى، وكلبهم معهم كما قال الله تعالى: (وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو
~~اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا) . كما قال:
# كثر الشك والخلاف وكل ... يطلب العوز بالصراط السوى
# واعتقادي أن لا اله سواه ... ثم حبي لأحمد وعلي
# فاز كلب بحب أصحاب كهف ... كيف أشقى بحب آل ms105 النبي
# وقال دعبل بن علي الخزاعي:
# ملوك بني العباس في الكتب سبعة ... ولم يأتنا عن ثامن لهم الكتب
# كذلك أهل الكهف سبعة ... كرام إذا عدوا وثامنهم كلب
# وينزل ماء تعز من جبل صبر حين اشتراه سيف الإسلام طغتكين لهذا الماء من
~~أصحابه بعشرة آلاف دينار وسبله ويسمى ماء الخشبة وهو ماء خفيف هنيء مريء.
~~ويقال إنه عين كسر كثير الماء نصفه يقلب إلى تعز ونصفه ينزل إلى مدينة جبأ
~~وهو أصح من ماء الخشبة الذي ينقلب إلى تعز وأجود منه، وليس أهل اليمن جبأ
~~على الغرباء إلا بشرب هذا الماء لا غير من طيبه. وينزل جميع فواكهها
~~وأحطابها وأخشابها التي للعمارة لان الغصن ميال والغيم هاطل. ومن يوم يدخل
~~الإنسان الدرياع إلى إن ينحدر إلى نفيل الحمراء يهب عند كل عصر هواء بارد
~~يحيي الفؤاد وبعده تككل الأفق بالغمام وينزل الغيث ساعة زمانية ثم يصحو،
~~ويبقى العالم على هذه الصفة مدة ستة اشهر الصيف.
### || فصل
# إذا رأيت الهلال في الماء يضرب إلى الحمرة فأنه يدل على هبوب الريح، فإذا
~~رأيت في وسطه سوادا دل على الغيث. وإذا رأيت عين الشمس حين طلوعها في وسطها
~~شيء من الغيم دل على مطر وصحو جميعا. وإذا رأيت الشمس تغرب وعليها وحولها
~~قطع قطع من السحاب يدل على المطر. وإذا رأيت سحابا متفرقا دل على الغيث.
~~وإذا كان الهلال أبن ليلتين أو ثلاثة فإن رأيت في قرني الهلال أو كأنه مظلم
~~ملطخا بدم دل على الشتاء وكثرة المطر.
# PageV01P061
### | ذكر بلاد ينزل فيها الغيث كثيرا
# ينزل الغيث في أعمال ماردن دائم، وفي أعمال كلاب مدة عشرة شهور، وفي أرض
~~بني سيف مدة أربعين يوما من إقليم اليمن ويوبس شهرين فلذلك سمى البوالة،
~~وإقليم المينا مدة أربعة اشهر. وإقليم الجاوة ينزل الغيث من الغيم شبه
~~أفواه القرب ولا يستدل سفارة البحر على إقليم الجاوة إلا بكثرة لمع البرق.
~~وفي إقليم فوفل أربعة شهور. وفي العينين ينزل دبس رفيع شبه السماق دائم.
~~وينزل في الجزيرة الخضراء وجزيرة ms106 متعة دائم. وفي بلاد السند مدة أربعين
~~يوما. ويكون في جميع الهند تارة صحوة وتارة غيث وفي نهار واحد مقدار عشر
~~مرات، وتمطر على دار ولا تمطر على أخرى ويقال: إنها قد تمطر على أحد قرني
~~الثور ولم تمطر على الآخر. وينزل الغيث في جبال اليمن ستة شهور ما بين
~~الظهر والعصر.
### | ذكر المياه والرياح وما يتعلق بكل كوكب وبرج.
#  فصل الحمل والميزان النيران المشعلة، الجوزاء
~~رياح طيبة ورياح الجنوب، والسرطان المياه العذبة والأمطار كثيرة الحركة وما
~~ينزل من السماء، الأسد النيران التي تدخن في الكوانين وعلم الهوى والنيران
~~التي في الأحجار، السنبلة كل ما جارى الميزان الرياح التي تلقح الأشجار
~~بهبوبها وتسمن الثمار وتدل على طيبة الجو، وعقرب المياه الجارية التي ينزل
~~إليها بالمراقي مثل الصهاريج والسيول والقرب وما يعجن من الطين، والقوس
~~الأنهار والنيران الغزيرة في ابدن الحيوانات، والدلو المياه الجارية
~~والبحار والرياح والعواصف المؤثرة قلع الأشجار مفسدة للنباتات، الحوت
~~للمياه الراكدة والبحريات ويدل على الأشجار المعتدلة الطول.
# ويسمى أعمال معاشر تعز الشعبانيات وحدود إلى وادي ورزان وبركة الحوبان.
~~وبه انشد سليمان شاه من شاهنشاه بن شاذي يقول:
# بليت بها دون الحسان فمهجتي ... تذوب وبي من جرة البين بلبال
# أقمت بأكناف الخصيب وأصبحت ... بحصن تغز ذا التفرق قتال
### | من تعز إلى الجند
# من تعز إلى بركة الحوبان ربع فرسخ. وإلى وادي السمكر ربع فرسخ، والسمكر
~~كان رجل يهودي قتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وفي هذا الموضع أراضي
~~تغلب عليها المياه إحداها 0000 وإلى الجند نصف فرسخ والله اعلم واحكم.
### | بناء الجند
# غرست الأوائل في فضاة الجند نخلا وحمل فلما دار الدهر رجع عقدة. وبقي
~~النخل على حاله إلى إن ظهر دقيانوس الملك وقطع النخل ونبى في فضاة الجند
~~بلدا عظيما سماة الأقيوس، وبه كانت وقعة أهل الكهف مع دقيانوس الملك والله
~~اعلم. وصورته على هذا الوضع والترتيب: ويقال إن القوم في كهف من كهوف الجبل
~~صبر نيام إلى الآن، وهم الذين قال الله عز وجل ms107 عنهم: (سيقولون ثلثة رابعهم
~~كلبهم ويقولون خمسة وسادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم
~~قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل) . وقد تقدم ذكرهم في الافسوس 0000
~~عامر إلى أن ملك اليمن أخ المعز بن معن بن زائدة الشيباني، فقام المتولي
~~ومد يده إلى اخذ المال واستباحة النساء بالفحش من العمل وقبح الأمل. فلما
~~رأوا العرب منه ما رأوه قتلوه وعصوا في البلاد فطم أخوه معن بن زائدة
~~الشيباني فعلم الخبر فركب وجاء في خيل ورجل فملك اليمن بعد أن ركب السيف
~~على أهلها واخرب الجند، وسد في الجبال ثلاثمائة غيل أي عين عذبة ويقال إن
~~غيلان منه سده بالملح فملح ماؤه وصار يحمل منه ملحا إلى هذه الغاية. فلما
~~تولى معاذ بن جبل ولاية اليمن من قبل النبي (بناها مدينة سميت باسمه جبل
~~غير إن الباقون أبدلوا اللام دال، فسميت الجند لأنها مسكن الجند. حدثني عبد
~~الله بن محمد بن يحيى قال: إن في الأصل يسمى قارع الأجناد لأبن أهلها كانوا
~~جند اليمن لم يسمع أحد منهم كلام صاحبه ولم يرضوا بحكومة بعضهم بعضا. فلما
~~كثر القال والقيل بين زيد وعمرو خرج نصر وجعفر إلى النبي (برضى خالد وزبير
~~وطلبوا منه رجلا يؤدون له الزكوة ويعلمهم الشرائع والدين ويتحاكمون إليه
~~انفذ النبي (معاذ بن جبل. فقلت له: أريد على هذا برهانا. قال: يقول الشاعر:
# يا بني مسعود شدوا الخ ... يل من قارع الاجناد
# PageV01P062
# ما عليكم يا موالى ... من نباح الكلب في الواد
# حدثني رجل من أهلها إن كل ما كان يحفر في الغيل حبط000 زبدي التراب أي من
~~تراب كان يعطيه رغيف خبز وعظم أي قطعة لحم ودراهم وقيل دينار، ولا يزال على
~~حاله إلى إن جرى الماء من الغيل وعمى. وبقي البناية على حالها إلى أن توفي
~~سيف الإسلام طغتكين بن أيوب فأدار عليها سور من الحجر والجص وأعلاه طين
~~ولبن سنة سبع والأصح ثلاثة وتسعين وخمسمائة. وركب على السور خمسة أبواب:
~~باب المقصورة، وباب الحديد ms108 بناية الملك المسعود يوسف بن محمد بن أبي بكر،
~~وباب الأقطع، وباب السر ينفذ إلى بستان السلطان.
### | صفة جبل البقر
# وهما جبلان وراء الجند لمسافة ربع فرسخ بنوا بهما العرب حصنين وسائر
~~القوم يصبح به الجند صباحا ومساء ليلا ونهارا. وبقيت أهل الجند معهم في
~~عناء وتعب إلى إن ملكت ملوك العرب هدمت وأردمت آبارها. وبقيت الآن جبلان
~~قائمان خربان لا بهما داع ولا مجيب.
### | صفة أكمة سليمان
# وبئر النخر. وكان في قرب الجبل حصن مانع يسمى أكمة سليمان، من بناية
~~سليمان بن داود عليه السلام. فلما عصت العرب على معن بن زائدة الشيباني
~~تحصنوا بالحصن وبقى القتال يعمل بين الفريقين مدة أيام. وكان تحت الحصن مما
~~يلي البحر بئر ماء ذات عمق وسعة وطول. وقد بنى على دورانه القلعة إلى قرار
~~هذا البئر درج ينزل إليه الخيل، والرجال، والبئر مشترك ما بين الفريقين إلى
~~أهل البلد فشربوا منه باطن وعسكر معن بن زائدة ظاهر. فنزل في بعض الأيام
~~فارس بحصانه إلى البئر يرويه فلما شرب الحصان حوض الماء نخر الحصان من عمق
~~الماء فسميت بئر النخر لأجل ذلك. فلما علم معن بن زائدة شريكة البئر فيما
~~بينهم أفلت في الماء نفطا فصار كل من شرب منه مات. فسلم له الحصن، فلما ملك
~~الحصن هدمه والبئر معا وجمعا.
### | صفة الجامع
# PageV01P063
# وأول من بني الجامع معاذ بن جبل مع أهل الجند ومت حوله من القرى. وأعاد
~~بناءه القائد الحسين بن سلامة، وجدده الأمير الفضل بن أبي البركات أبن
~~الوليد سنة ثمانين وأربعمائة بالحجر المنقوش واللبن المربع. وأحرقه على أبن
~~المهدي سنة أربع وخمسين وخمس مائة. ويقال إن الخلق سعت وشفعت في إبقاءه
~~فقال: قد استوجب النار، قيل: لم؟ قال: لأنه قد خطب على منبره الإسماعيلية،
~~يعني ملوك بني زريع أي ولاة عدن، فهم أنجاس ينجس الجامع بذكرهم وكل من هو
~~نجس طهر وقد طهرناه بالنار. فأعاد بناءه سيف الإسلام ومع ذلك رفع سقوفه
~~بالآجر والجص بعد أن ذهبه، وأجراه بالذهب واللازورد ms109 سنة ثلاثة وستمائة في
~~دولة الملك الناصر بن طغتكين أبن أيوب. وقال حكيم: خذ من جامع تعز ومن جامع
~~الجند السقف! ويجتمع في أول جمعة رجب في جامع الجند من كل الأعمال ناس
~~يصلون فيه ويبلغ ذلك اليوم في الجامع مقدار ما يسع رجل واحد درهم فيقال
~~دينار ليصلي ركعتي الجمعة ويكون فيه ذلك اليوم نور مشهود. وأهل الجند وما
~~حوله من القرى يروون في فضل هذا المسجد أخبارا من جهة زيارتة في أول جمعة
~~في رجب: تعدل عمرة، بل قالوا: حجة. ولم يزل الناس يزورونه في كل سنة في أول
~~رجب حتى اثر ذلك 00وصار صفي الدين حاتم بن علي بن محمد بن المعلم حتى أسقاه
~~في بطيخة ويقال إنه اخذ إبرة مسمومة وغرز فيها خيط مسموم وصار يغرز الإبرة
~~في جوانب النطيخة ويجرها والخيط معا، وجاء بها إلى سيف الإسلام وهو قائم
~~على بناية المنصورة فجلا سكينا فوق البطيخة ليأكل منها. فتناول منه سيف
~~الإسلام البطيخة فقطع وأكل وحس بالشر به فقال لعلي بن حاتم: الله المستعان
~~على ما تصفون. فقال له: كل يا مولاي ما هو إلا خير. وغاب الشيخ حاتم بن علي
~~بن محمد بن المعلم من ساعته، فأوجعه فؤاده ومات رحمه الله. حدثني عبد الله
~~قال: إنه كان يقرأ في النزع (ما أغنى عني مالي، هلك عني سلطاني، خذوه
~~فغلوه، ثم في الجحيم صلوه، ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه) إلى
~~تمام الآية. وحدثني إنسان جبلي من آل الصليحي قال: إنه قرأ: (الذي جمع مالا
~~وعدده، يحسب أن ماله أخلده، كلا لينبذن في الحطمة، وما أدراك ما الحطمة،
~~نار الله الموقدة، التي تطلع على الأفئدة، إنها عليهم موصدة، في عمد ممددة)
~~، وصار يكررها إلى أن مات رحمه الله. بقيت البناية على حالها إلى أن توفى
~~الملك المعز إسماعيل بن طغتكين بن أيوب فرد الأرضي على أربابها. ويقال إنما
~~ردها إلا بعد أن أسقى الشيخ علي بن حاتم بن علي بن محمد بن المعلم في ms110 زبيد
~~ويقال إنما سقى أبن المعلم إلا لإدراك سيف الدين سنقر بعد قتله الملك المعز
~~في زبيد.
### || فصل </span>
# كان يقال في زمان سيف الإسلام طغتكين بن أيوب: إنه لا يموت حتى يملك
~~القسطنطينية ويعمرها، فلأجل ذلك طال أمله في الدنيا وزينتها وأس المنصور
~~فيما الفعلة يحفرون الأساس إذ خرج عليهم صخرة حجر عليه مكتوب: إن فلان بن
~~فلان الشقي بنى مدينة قسطنطينية، قال ومات ودفن بتاريخ الشهر والسنة. فسأل
~~عن اسمها الأصل، قالوا: إنها تسمى قسطنطينية. قال: متنا ورب الكعبة! وسقي
~~عليها ومات ودفن بمغربة تعز. وما أراد ببناء هذه البلد إلا إنه يخزن فيها
~~غلال الجبال على ما تقدم ذكره.
### || فصل
# نزل الأمير العز علي بن محمد الصليحي بقرية من أعمال المهجم يقال لها أم
~~الدهيم وبئر أم معبد. قال سعيد بن نجاح: فلما دخلها المهجم لم يشعر بنا إلا
~~عبد الله بن محمد بن علي فركب وقال لأخيه: يا مولانا اركب فهذا والله
~~الأحوال بن نجاح. فقال علي لأخيه عبد الله: إني لا أموت إلا بالدهيم وأم
~~معبد يعتقد إنها أم معبد التي نزل بها النبي (حين هاجر ومعه أبو بكر. فقال
~~له فلان بن فلان: قاتل عن نفسك فهذه والله بئر الدهيم بن عبس وهذا المسجد
~~خيمة أم معبد بنت الحارث العبسي، فحينئذ قتل بها. وكان في طالع الملك المعز
~~إنه لا يقتل إلا في العراق بعد أن يملكها وأموي مزيل دولة بني العباس. فلما
~~تيقن عنده ذلك قتل بوادي العرق من زبيد. وفيه أنشد المحنني يقول:
# الموت في كل حين ينشر الكفنا ... ونحن في غفلة مما يراد بنا
# PageV01P064
# لا تطمئن إلى الدنيا وزينتها ... وإن توحشت من أثوابها الحسنا
# أين الأحبة والجيران ما فعلوا ... أين الذين بها كانوا لنا سكنا
# سقاهم الموت كأسا غير صافية ... فصيرتهم لطباق الثرى رهنا
# وإلى قلعة ضراس نصف فرسخ. وإلى وادي ورزان نصف فرسخ. وإلى ذي جبلة نصف
~~فرسخ، ويصعد نقيل ذي جبلة ويسمى النقلين وهما جبلان يسمى أحدهما نقيل ندران ms111
~~والثاني نقيل العكائف. وما اشتهر بهذا الاسم إلا إنه كان به عجائز وعتكفات
~~والله اعلم.
### | بناء ذي جبلة
# ذي جبلة من مخلفات جعفر. وجبلة كان رجل يهودي يبيع الفخار في الموضع الذي
~~بنيت فيه دار العز وبه سميت المدينة. وأول من اختط ذي جبلة عبد الله بن
~~محمد الصليحي المقتول على يد سعيد الأحول بن نجاح مع أخيه علي الداعي بن
~~محمد بن علي يوم المهجم وكان أخوه قد ولاه حصن التعكر وهذا الحصن مطل على
~~ذي جبلة وهي من سفحه. وهي مدينة بين نهرين جاريين في الصيف والشتاء،
~~وأختطها عبد الله بن محمد سنة ثمان وخمسين وأربعمائة. وبها كانت تسكن الحرة
~~الملكة السيدة بنت محمد بن جعفر بن موسى الصليحي.
### || فصل
# ولما كان في سنة سبع وأربعين وخمسمائة ابتاع الداعي محمد بن سبأ من
~~الأمير منصور بن فضل جميع المعافل التي كانت لبني الصليحي وهي ثمانية
~~وعشرين حصنا ومدائن ومن جملتها مدينة ذي جبلة، واشتراها منه بمائة ألف
~~دينار. ونزل الأمير منصور بن المفضل حصنيه صبر وتعز وطلق زوجته الصليحية
~~وهي بنت عبد الله بن عبد الله بن محمد الصليحي وصعد الداعي المخلاف وسكن في
~~ذي جبلة وتزوج امرأة الأمير منصور بن المفضل. واكثر الشعراء تهنئته ومدحوه
~~بالمعاقل والعقيلة المذكورين وطاش فرحا بما صار إليه وبسط يديه في العطايا
~~والله اعلم.
### | بناء المخلاف ونجا
# كما يقال أعمال اليمن، ويقال مخلاف تعكر ومخلاف جعفر أي من أعمال تعكر
~~وأعمال جعفر. والمخلاف أعمال كل حصن بذانه يكون صعودا أدخلت تلك الأعمال
~~إلى ذلك الحصن وكان حول كل حصن من القرى والزراعات فهو مخلافه. والمخلاف
~~عند أهل اليمن عبارة عن قطر واسع، وليس تعرف المخاليف إلا بجبال اليمن وإما
~~في التهائم فليس يعرف والله اعلم.
### | ذكر تغلب ونفقها وحصن التعكر
# ولما خرج المنصور بن الحسين بن نجاح بن زبيد بأخيه عبد العزيز بن جباش
~~هاجر هو وعبيده عن الملك المفضل بن أبي البركا والتزموا له على النصرة ربع
~~البلاد، فسار المفضل معهم ms112 فاخرج عبد الواحد ملكهم ثم هم أن يغدر بهم ويملك
~~زبيد. فحين خلا التعكر وطالت إقامتهم بتهامة وفي التعكر نائب له يسمى الجمل
~~وكان هذا الجمل متمسكا بالدين فصعد إليه إلى التعكر سبعة من إخوانه الفقهاء
~~منهم محمد بن قيس الزجاجي ومنهم عبد الله بن يحيى ومنهم إبراهيم بن زيدان
~~وكانت له البيعة، فاخذوا الحصن من الجمل. وكانت الرعايا قد قالت للفقهاء:
~~إذا حصلتم في رأس الحصن فأوقدوا النار. ففعل ذلك ليلا فأصبح عندهم على رأس
~~الحصن عشرون ألفا واستولت الفقهاء على ذلك ولم يعهدوه. ووصل الخبر إلى
~~المفضل بتهامة فسار مسير ظبي لا يلوى على أحد إلى التعكر، فقامت خولان في
~~نصرة الفقهاء، وأقام الحصار عليهم. فلما طال ذلك قال إبراهيم بن زيدان لن
~~أموت حتى أقتل المفضل ثم أهلا بالموت! فعمد إلى حظاياه من السراري فأخرجهن
~~في أكمل زي وأحسنه وجعل بأيديهن الطارات وأطلعهن على السقوف سقوف القصر
~~بحيث يشاهدهن المفضل ويسمع هو وجميع من معه من تلك الأم أصواتهن. وكان
~~المفضل أكثر الناس غيرة وأنفة فقيل إنه مات في تلك الليلة وقال آخرون: امتص
~~خاتما كان معدا عنده فأصبح ميتا والخاتم في فيه. وكان موته في رمضان سنة
~~أربع وخمسمائة. ولما مات المفضل طلعت الحرة من ذي جبلة وخيمت على باب
~~التعكر، وكاتبت الفقهاء ولاطفتهم إلى أن كتبت لهم خطها بما اقترحوه من أمان
~~وأموال. واشترطوا عليها أن ترحل هي وجميع الحشود وتوصل إليهم من ترضاه
~~واليا. وولى لها التعكر مولانا القائد فتح بن القائد فتح. حدثني السلطان
~~ناصر بن منصور قال: حدثني إبراهيم بن زيدان إنه وصل نصيبه من العين خمسة
~~وخمسون ألفا يعني دينارا لما تركوه من حصن التعكر.
# PageV01P065
### | صفة بناء ذي جبلة
# بنا بذاك الصليحي في مخلاف جعفر وحدودها بالطول من نقيل صيد إلى مصابح
~~وبالعرض من سوق وصفات إلى حصن الطريمة إلى ذي الأسود من حدود مخلاف حب،
~~وتسمى قلعة النهرين لأن جبل التعكر ما بين أي من البلد وشماله ومجمع
~~النهرين في ms113 أحد البلد عند موضع يقال له وادي ميتم. كما قال المازني في بعض
~~قصائده حيث يقول:
# ما مص ما بغداد ما الطبرية ... كمدينة قد حازها النهران
# خدد لها شأم وحب مشرق ... وكذلك تعكرها المنيف يماني
# وله بقول:
# ليس الخورنق والسدير وبارق كطريحي ... كلا ولا النعمان مثل الدسا هاطل
~~اليدين
# وقال مضطبع الدولة مواهب بن جديد المقرئ يمدح الملك المفضل بن أبي
~~البركات بن علاء الحميري:
# فرفضها شوفا إلى ذي جبلة ... وتركتها لملوك أهل المشرق
### | ونذكر عجائب إقليم اليمن وما فيها من الغرائب ومن جملتها حصن أشيح.
#  ومما ذكره عمارة بن محمد بن عمارة في كتاب المفيد
~~في أخبار زبيد قال: حدثي المقرئ سليمان بن ياسين وهو من أصحاب أبي حنيفة
~~قال: بت بحصن أشيح ليالي كثيرة وأنا عند أرى الشمس تطلع في المشرق وليس
~~فيها من النور شيء، وإذا نظرت إلى تهامة نظرت عليها من الليل ضباب يمنع
~~الماشي أن يعرف صاحبه من قريب، وكنت أظن ذلك السحاب والبخار وإذا هو عقائل
~~الليل فأقسمت أن لا أصلي الصبح إلا على مذهب الشافعي. إن أصحاب أبي حنيفة
~~يؤخرون الصبح إلى أن تكاد الشمس تطلع على وهاد تهامة وما ذلك إلا أن المشرق
~~مكشوف لأشياح من جبال وذروته عالية. وهو مقر الداعي سبأ بن أحمد أبن علي
~~الصليحي، وفيه يقول عبد الله بن الحسن بن علي بن القم شعرا:
# ولما مدحت الهيزري بن أحمد ... أجاز وكافاني على المدح بالمدح
# فعوضني شعرا بشعري وزادني ... عطاء فهذا رأس مالي وذا ربحي
# شققت إليه الناس حتى رأيته ... فكنت كمن شق الظلام إلى الصبح
# فقبح الدهر ليس فيه أبن ... ونزه دهر كان فيه من القبح
### | ونجد الحنشين
# من أرض بني نجاح. وكان في قديم العهد تسمى هذه الأعمال أعمال نجد وما
~~عرفت بالحنشين إلا أن صاحبيه تقاتلا وتعاقرا، فبينا هم في قتالهم إذ وقع
~~عليهم لمع البرق احرقهم. ويقال بل خسف من تحتهم فنزلوا الخسف، والخسف باقي
~~وهو في قدر بئر عظيم ليس يوجد له قرار. ms114 عرف النجد بالحنشين، ونجد الحنشين
~~من أعمال الحقل والكافل.
### | وحصن ثريد
# PageV01P066
# بناء سليمان بن داود عليه السلام في أرض بني سيف وهو سور دائر على سنام
~~جبل شاهق في الهوى. وفي وسط الحصن بحيرة ماء قديم خلقه الله على ظهر جبل لم
~~يعلم له قرار، وهو ماء عذب وقد يرى فيه من الأسماك ودواب البحر وموج هائل.
~~وقد بنى على سور على ساحله مستدار بالبحيرة وبني ن داخل السور ثلاثة دور لا
~~غير يسكن في أحدهم ثلاثة رجال وفي الثاني أربعة وفي الثالث خمسة رجال يصح
~~عدد القوم أثنى عشر رجلا رتبة. ولم يقدر أحد من ملوك الغز على أخذها من
~~أربابها بني سيف. ويقال إن به شجرة يصح طولها ثلاثة اذرع، قط ما أوكر عليه
~~طير إلا وقع من ساعته ميتا، ولا يزال تحتها طيور موتى من كل فن. حدثني أحمد
~~بن محمد بن المهنا الصفار قال: إني رأيت في بلاد البرابر شجرا يوجد تحتها
~~قردة ميتة فسألت بعضهم على حال قصة القرود فقال: إن تلك الشجرة شجرة السم
~~الذي يغلى حطبه يستخرج منه سم يجعلونه في نشاشيبهم فمن أصابه من ذلك
~~النشابات ولم يقور اللحم والجرح معا مات من ساعته، ويجيئون القردة ويأكلون
~~ثمرة لأنه يكون حلو فيموتون كما ترونهم. قال أبن مجاور: وما يموت من القردة
~~إلا كل من يكون في بطنه جراح أو مرض يصل سم الشجرة إلى الجرح يختلط بالدم
~~ويموت ويرجع سببه مرمى شبه جذع نخل منصرم، ولا شك إن هذه الشجرة شجرة سم.
~~قال أبن مجاور: ورأيت في النام ليلة الاثنين والعشرين من شهر رمضان سنة
~~عشرين وستمائة كأن قائلا يقول لي: إن في أرض الربحار شجرة تسمى نار ولم
~~يمسها أحد إلا أحترق من وقته. وما اشتق حصن ثريد إلا من ثريد الخبز واللحم،
~~أي كل من يملك هذا الحصن يبقى إقليم اليمن قدامه شبه جفنة الثريد يأكل ما
~~أراد أي ما اشتهى وأراد. وفي سنة خمس عشرة وستمائة زرعت جميع جبال ms115 اليمن
~~الفوة وبطلوا زراعة الغلال لان أحدهم كان يزرع الحنطة والشعير وما كان يغل
~~كل جريب إلا خمسة دنانير ملكية فوزعوا الفوة فغل لهم الجريب ستين دينارا،
~~وابتاعت الفوة سنة اثنين وعشرين وستمائة بعدن البهار بستة وسبعين دينار.
~~فلما رأت الخلق ما رأت قالوا: نترك غيره ونزرعه فزرعوه حتى الخدم والجوار
~~والنساء والمشايخ والغني، وبقوا إلى إن ملك الملك المسعود يوسف بن محمد من
~~ديار مصر، أخذ جميع الفوة ولم يخل لأحد وزن وقية. وجميع ذلك مباح مستهلك
~~وذلك في سنة أربع وعشرين وستمائة.
### | ومثابة فيه بسعر الفضة
# وأهلها قوم يقال لهم بنو نهم وفي سوارق صعدة انبيع ولو إنه من كان. ويقال
~~إنه جلب زيد عبدا يريد بيعه السوق فقال العبد لسيده زيد: أصعد على هذا
~~الحجر نادي على زيد، فلما صعد نادى العبد على زيد: من يشتري هذا العبد؟
~~فاشترى منه فباع العبد لزيد وأخذ ثمنه وراح.
### | من ذي جبلة إلى صنعاء
# من ذي جبلة إلى القرين فرسخ. وإلى السحول فرسخين، وهو الذي ينسج فيه
~~الثياب السحولية وكفن رسول الله (في ثوبين منها. وهذا الوادي لبني أصبح قوم
~~الفقيه أبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة. وإلى ذراع الكلب
~~فرسخ. وإلى قلعة إب فرسخين. وإلى المغربة فرسخين، بناية الملك المعز
~~إسماعيل بن طغتكين. وإلى المعبر فرسخ. وإلى حصن السماوي فرسخ. وإلى جدرة
~~نقيل صيد فرسخ، وهو مدرج درجة الملك الأغر على بن محمد الصليحي. وقال:
# وأسكنت العراق خيار قومي ... وأسكنت النبيظ قرى وقتاب
# PageV01P067
# وقتاب هو من جملة الحقل والحقل من وادي صيد، وبنزل من ذروة النقيل عين
~~ماء تسمى بالجبل إلى حوض وفي الحوض حوض صغير وفي الحوض الصغير سرب ينزل
~~الماء فيه لم يعلم أحد إلى أين يجري. وإلى ضربة عمرو فرسخ، وهي ضربة عمرو
~~بن عبدود العامري في حجر غاص سيفه في لب الحجر كما تغوص الشفرة في قلب
~~الجبن الطري، وكان السبب في ضربة الحجر إنه تبعه قوم من العرب والأصح سيف ms116
~~بن ذي يزن ويقال الحبوش، فلما ضجر منهم ضرب الصخرة ضربة فلما رأت الحبوش
~~ذلك ردوا على أعقابهم راجعين. ويقال لما نظر سيف بن ذي يزن الضربة علم إنه
~~لا يصح منه شيء إلا بيد غالبة فخرج إلى العراق مستنجدا بكسرى فأعطاه كسرى
~~جيشا ملك بهم اليمن. فلما ثبت سيف بن ذي يزن في اليمن وخرج عمرو بن عبدود
~~إلى الحجاز وهو الذي برز إليه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله
~~عليه وكبر النبي (ثلاثا وقال: برز الإيمان كله إلى الشرك كله، وقتل على يد
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الوقعة، كما قال:
# كن أبن من شئت واكتسب أدبا ... من العجم كنت أو من العرب
# إن الفتى من يقول: ها أنا ذا ... ليس الفتى من يقول: كان أبي
# وإلى منزل الأصم فرسخ، وما عرف بهذا الاسم إلا إنه وصل إلى هذا الموضع
~~رجل أصم أي اطرش فسمع دوي جري الماء تحت الأرض فحفر آبارا ويقال أنهر وسكن
~~به فعرف به، وإلى دار الضيف فرسخ، سكنها رجل من الأعراب وكتب على بابه في
~~الصخر:
# ألا من وصل الدار فلا يعدي ... لان في الدار رجل يغدي
# وقال أبن المجاور: وعجبت منه كيف لم يكتب:
# ألا من وصل الدار فلا يمشي ... لان في الدار رجل يعشي
# والكتب إلى الآن باق على حالها.
# وقال أبو فراس بن حمدان في المعنى:
# نار على شرف تأ ... جج للضيوف الساريه
# يا نار إن لم تجلبي ... ضيفا فلست بناريه
# وصفة رجل جبل 000السلطان الأعظم بهرام بن شاه بن مسعود ما وهب لأحد مال
~~إلا وهب مع المال خلق استوجبوا القتل، فقيل له في ذلك. قال: إما المال فليس
~~له عندي قيمة ولا قدر ولا محل إلا لو وهبت الأرواح. كما قال الباركل في
~~المعنى:
# كل له ثمن يباع بمثله ... إلا النفوس فما له أثمان
# فأخذ هذا المعنى الحكيم فضل الله الغزنوي يقول:
# زابتداي كون عالم تا بوقت بادشاه ... از بزركان عفو بودست از فرو ms117 دستان
~~كناه
# خاصه اندر عصر شاهي كز بي أنصاف أو ... كهربار نيست آن يارا كه كردد كرد
~~كاه
# من كه از تدبير خصمان خورده بودم تير قصد ... زنده ماندم تا بروز محشر از
~~اقبال شاه
# جان من بخشيده شاهيست كندر عصر أو ... جند شاه تاج بخش است با أمير داد
~~خواه
# خسرو سياركان بايد كه أين شش بيت را ... باز كردناد بكلك تير بر رخسار
~~ماه
# تا بياموزند شاهاني كه زر بخشندو سيم ... رسم جان بخشيد از سلطان دين
~~بهرام شاه
# وإلى الملاوي ثلاثة فراسخ. وإلى الحزيز فرسخين. وإلى مدارة فرسخ. وإلى
~~نقيل اسلح فرسخين صعود. وإلى حداران فرسخ حدور. وإلى حباري فرسخ. وإلى غيل
~~البرمكي فرسخين. 00 جاري. فلما قتل الإمام أبو محمد هارون الرشيد جميع
~~البرامكة هرب إنسان منهم وسكن صنعاء، فلما وجد قلة الماء على أهلها اشترى
~~أرض قاع عباد بن الفخر وحفر بها نهر عظيم، ويقال إن معين النهر هو من أرض
~~العراق، فلما تم جريان الغيل أوقفه على ضعفاء صنعاء فعرف الغيل بالبرمكي.
~~ويقال بل الذي حفر برمك الذهب أي ما قصر في جرح الذهب على حفره. وإلى صنعاء
~~فرسخين.
### | بناء صنعاء
# PageV01P068
# حدثني يحيى بن علي بن عبد الرحمان الزراد قال: إن شيث بن آدم عليه السلام
~~بني مدينة صنعاء وغرس بظاهرها بساتين أهدمها ايمن الدرب والثاني أيسره وهما
~~بطول من صنعاء إلى العراق مسيرة سبعة أيام. حدثني السلطان جميل: بني سام بن
~~نوح عليه السلام لأنه استولى عليه ولم يكن يقدر على المقام في مدينة واحدة
~~فكان يدور العالم على موضع هوى خفيف الماء معتدل الأرض في الصحة ليسكن ما
~~به من الألم، فوجد أرضا موافقة لطبعه، فلما نزل صنعاء زال عنه الألم.
~~وحينئذ صعد على جبل نقم سكنه وقال لأهله وأشياعه: ليعمر كل منكم مسكنا
~~يسكنه! فعمرت الخلق المساكن فرجعت مدينة طولها وعرضها مسيرة سبع فراسخ.
~~وكانت أعمالها تنفذ إلى البصرة، وبقيت الطريق مسلوكة عامرة إلى أن علاه
~~الرمل فقطعه. وبنى هود عليه ms118 السلام في جامعه بئرا وهي أول بئر حفرت في عالم
~~الكون والفساد. وأدار سورها الملك الأغر علي بن محمد بن علي المعلم الصليحي
~~بالحجر والجص وركب عليه سبعة أبواب: باب غمدان ينفذ إلى اليمن، وباب دمشق
~~ينفذ إلى مكة، وباب الشيخة ينفذ إلى محلة وهم المخدومين، وباب خندق الأعلى
~~يدخل منه السيل، وباب خندق الأسفل يخرج منه السيل يسقي الأرض، وباب النصر
~~ينفذ إلى جبل نقم وبراش، وباب شرعة ينفذ إلى بستان السر والله أعلم.
### | ذكر قصر غمدان
# أول من ابتدأ في بنائه سام بن نوح عليه السلام لما بنى صنعاء، ويقال
~~سليمان بن داود عليهما السلام لما دخل اليمن يتزوج بلقيس. وكانت التبابعة
~~من ملوك اليمن لهم رغبة نفيسة وهمة عالية في عمارته وكل ملك تولى منهم كان
~~يعلى قصرا على قصر حتى ارتفعت تلك القصور اثنين وسبعين سقفا ويقال ثلاثة
~~وتسعين سقفا. وآخر من بني به اسعد الكامل ويقال اسعد الخزاعي قصر من الزجاج
~~وهو الخاتمة. وأنشدني عبد الله بن داري بن أبي بكر العنبري ليلة الأحد
~~الخامس من صفر سنة ثلاث وعشرين وستمائة:
# لا يأخذ الثأر إلا كابن ذي يزن ... إذ صير البحر للأعداء أحوالا
# إني هرقلا وقد شالت نعامته ... فلم يجد عنده النصر الذي سال
# ثم أثني نحوي كسرى بعد سابعة ... من السنين يهين النفس والمالا
# حتى أتى ببني الأحرار يقدمهم ... تخالفهم فوق متن الأرض أجبالا
# غلب أساورة بيض مزاربة ... أسد تربب في غيطان أشبالا
# لله درهم من عصب صبر ... ما إن رأيت لهم في الناس أمثالا
# أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد ... أضحى وشيكهم في الأرض فلالا
# فالطط بمسك إذا شالت نعامتهم ... وأسبل اليوم في برديك إسبالا
# واشرب هنيئا عليك التاج مترفقا ... في رأس غمدان دارا منك محلالا
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيئا بماء فعاد بعد أبوالا
# PageV01P069
# حدثني قاضي الجبل من آل الصليحي قال: حدثني رجل سمع من لفظ أبي محمد عبد
~~الله بن حمزة الحسيني قال: إن أواخر في قصر غمدان كان ms119 يصل إلى وادي الظهر
~~قلت: كم يكون بينهم من مسافة؟ قال: مثل من زبيد إلى الزريبة ومن زبيدة إلى
~~الزريبة مقدار فرسخ زائد لا ناقص. قال أبن المجاور: ولا شك إنه كان يصل في
~~القصر إلى وادي إذا قربت الشمس للغروب لان في مثل ذلك الحين يكون الظل
~~والفيء إلى أن يرجع مثل الشيء ثلاثة أربع مرات كما يقال بنيانه بل ضياء
~~سرجه كان ينظر من المدائن وقيل إلى مدينة. وبقي القصر على حاله إلى أيام
~~خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قعد بعض الليالي بظاهر
~~المدينة إذ نظر في الجو شيئا يضيء سبه كوكب درى فسال عنه فقال بعض من حضر
~~مجلس أمير المؤمنين وفي خدمته: إن ضوء هذا ضوء شمعة تشعل على أعلى قصر
~~غمدان بصنعاء فأمر بهدمه فهدم. فالآن بقي تل عظيم وقد بني موضع القصر بدر
~~الدين حسن بن علي بن رسول قيصر عظيم الهيكل سنة ثمان عشرة وستمائة. حدثني
~~يحيى بن علي بن عبد الرحمن الزراد قال: ما بنى قصر غمدان إلا امرأة تسمى
~~الزباء وأمرت أن يجعل فوق كل قصر قصر طويل كل قصر أربعين ذراعا بالعمرى في
~~عرض مثله في ارتفاع مثله. قال الإمام أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد اللغوي
~~الازدي في ذلك:
# واستنزل الزباء قصرا وهي من ... عقاب لوح الجو أعلى منتما
# وسيف استعملت به همته ... حتى رمى ابعد شأو المرتمى
# فخرج الاحوش سما نافعا ... واحتل من غمدان محراب الدما
# وقد ذكر المسعود في كتاب مروج الذهب إن قصر غمدان يعمر ثانية احسن مما
~~كان في الأول.
### || فصل
# حدثني سلامة بن محمد بن حجاج المذحجي: إن الأوائل بنت في بيت بئر فاس
~~العوامل قصرا وأعلاه سبعين سقفا بالحجر الرخام الأبيض ضرب فيه بعض الجيوش
~~نارا احرقته واخربته وارتدم بعضه على بعض فرجع كشبه جدار عظيم وكان يبظر
~~منه إلى مكة. وبنى الإمام أبو جعفر المنصور القبة الخضراء ببغداد لسبع طباق
~~كلها عقود لئلا يرميها الهوى من علوها ms120 في الجو وكان ينظر إليها من هيت
~~وتكريت. وبنوا ملوك العجم ايوان كسرى في المدائن وكان ينظر منه إلى حلوان،
~~ويقال أن العمانية وصفها مذكور مشهور وإلا كنا ذكرناها على التمام والكمال.
~~وبنى الكوالي قصر ادور جدورهر في قلعة كوالير على تسع طبقات وينظر منه
~~مسيرة عشر أيام وهو إلى الآن قائم عامر. وكان في سلف الدهر على رأس قبة
~~المسجد الأقصى ذرة فإذا اظلم الليل غزل نساء حوران في حوران على ضوءها غزل
~~رفيع بناه سليمان بن داوود عليه السلام وأتم بناءها سليمان عليه السلام
~~وخربه بخت نصر البابلي وكان ينظر منه مسيرة عشرة أيام. وقلعة ماردين تبان
~~من الفرات مسيرة ستة أيام. وكوارى حصن جاهلي بنته بنت بكر من الهنود وبينه
~~وبين السند وراواسان يبان من توران يعدع شط السند مسيرة خمسة عشر يوما.
~~وبنى مهراست بن ارجاسب في أيام درست الحكيم وجمة تول ادر في بلخ ونصب على
~~قبة الوجمة علما اخضر فأخذ شدة الهوى العلم رماه إلى الأرض على مسيرة خمسة
~~وعشرين فرسخا وذلك لعلوها.
### | صفة جبل المذيخرة
# وبلغني إن في أعلاه نحو عشرين فرسخا وطافتها المزارع والمياه وفيه وفيه
~~ينبت الورس وهو معنى الزعفران ولا يسلك إلا في طريق واحد. وكان محمد بن
~~المفضل الداعي المعروف بشيخ لاعة، وهذه لاعة إلى جنبها قرية لطيفة يقال لها
~~عدن لاعة وليست عدن ابين الساحلية، قال عمارة أبن محمد بن عمارة إنه دخل
~~هذه عدن لاعة وهي أول موضع ظهرت فيه الدعوة العلوية باليمن، ومنها منصور
~~اليمن ومنها محمد بن المفضل الداعي. وممن وصل إليه من دعاة الدولة الفاطمية
~~أبو عبد الله الحسن أبن أحمد الشافعي الشيعي الكوفي صاحب الدعوة العلوية
~~بالمغرب. وفيها قرى على محمد بن محمد بن علي المعلم الصليحي صبيا وهي دار
~~دعوة باليمن. فكان محمد هذا محمد بن المفضل الداعي على أبن المعلم على جبل
~~المذيخر وخطب فيه لدعوة العلوية سنة أربع وثلاثمائة. ثم استرجعه منه أصحاب
~~اسعد بن يعفر أصحاب صنعاء.
### | صفة جبل ms121 شبام
# PageV01P070
# وهو منيع جدا وفيه قرى ومزارع وجامع كبير وهو معلمة نفيسة ويرفع منه
~~العقيق والجزع وهي حجارة مغشاة فإذا عمل لهم وجوهرها. وممن امتنع به من
~~عمال أبي الجيش اسحق بن زياد سليمان بن طرف صاحب عثر وهو من ملوك تهامة،
~~واعماله مسيرة عشرة أيام في عرض يومين وهو من الشرجة إلى حلى، ومبلغ
~~ارتفاعه في العام خمس مائة ألف دينار عثرية. وكان مع امتناعه عن الوصول إلى
~~أبي الجيش اسحق بن زياد يخطب له ويضرب السكة على اسمه ويحمل إليه مبلغ من
~~المال في كل عام وهدايا لا يعلم مبلغها وإما الذي سلم لابن زياد من اليمن
~~حين طعن في السن فله من الشرجة إلى عدن طولا وله من غلافقة إلى صنعاء عرضا.
~~ورأيت مبلغ ارتفاع أعمال بن زياد بعد تقاصرها في سنة ست هوستين وثلاثمائة
~~ألف ألف دينار عثرية خارجا عن المراكب الهندية والأعواد المختلفة والمسك
~~والكافور والصندل والصيني وخارجا عن ضراب العنبر على سواحل بياب المندب
~~وعدن وابين والشحر خارجا عن مغاص اللؤلؤ وعن ضرائبه على جزيرة دهلك ومن
~~بعضها منها ألف رأس منها خمس مائة وصيف وخمس مائة وصيف نوبية. وكانت ملوك
~~الحبشة من وراء البحر تهاديه وتستدعي مواصلته. ومات أبو الجيش هذا سنة إحدى
~~وسبعين وثلاثمائة عن طفل اسمه عبد الله إبراهيم وقيل زياد تولت كفالته أخته
~~هند بنت أبي الجيش وعبده أستاذ حبشي يدعى رشيد. وكان من عبيد رشيد هذا وصيف
~~من أولاد النوبة يدعى حسين أبن سلامة وهي أمه وبها كان يعرف ونشأ حسين هذا
~~حاذقا عفيفا، فلما مولاه رشيد توزر لولد أبي الجيش ولأخته هند وكانت دولتهم
~~قد تضعضعت أطرافها وتغلبة ولاة الحصون والجبال على ما في أيديهم منها.
~~فأقام الحسين أبن سلامة يحارب أهل الجبال حتى دانوا ودان سليمان بن طرف أبن
~~الحرامي واستوسقت له مملكة أبن زياد الأولى.
### | صفة صنعاء
# صفة شرب أهل صنعاء من غيل البرمكي وقد تقدم ذكره موافق لمن شربه.
~~واهويتها بارة تشبه اهوية خرسان موافق ms122 لجميع البضائع لم يضر شيئا وخاصة
~~الزعفران تبقى فيها ما شاء الله. ويوجد بها من جميع الأثمار والتفاح
~~والمشمش والأجاص والسفرجل والعنب والتين والكمثرى والورد والنرجس والياسمين
~~وسائر المشمومات والرياحين والبقول.
# حدثني قيصر مولى جمال الدين والدولة جوهر إنه يباع بها الفجل مشقق أربع،
~~قلت: ولم؟ قال: لأنه وجد امرأة تستعمله فلم بشرح حالها والي المدينة فأمر
~~إن لا يباع الفجل إلا مشقق وأسسوها سنة. ويجمد بها الماء، حدثني سليمان بن
~~منصور قال: إن الماء يجمد على الورا والكرابي ولم يبان من أبدانهم سوى
~~رءوسهم، فحينئذ يأتي درين وهو الثعلب علي الجليد يقطع رءوس الطيور. قال أبن
~~المجاور: وهذا شيء لان كل بدن فيه الروح لم يجمد عليه شيء لان حرارة
~~الغريزة تغلب البرودة ولم يجمد الماء إلا على شيء مات لان طبع الحياة حار
~~لين وطبع الموت بارد يابس، فإذا كان الأمر على ذلك لم يستقم قوله ولا
~~يستعين فعل درين. وأهلها من نسل العجم خرجوا من الحبوس والقيود في دولة
~~يزدجرد بن شهريار بن بهرام ويقال كسرى بن قباد مع سيف بن ذي يزن لاستفتاح
~~اليمن من الحبوش، وحكايتهم مشهورة مذكورة في كتاب مسطور. وليس بجميع اليمن
~~مدينة اكبر ولا اكثر موافقة وأهلا من صنعاء، وهو بلد في حد الاستواء سواء
~~وهو من الاعتدال في الهوى بحيث لا يترك الإنسان من مكان واحد طول عمره صيف
~~وشتاء، وتتقارب ساعات الشتاء والصيف. وكان لها بالأعظم خرب.
# PageV01P071
### || فصل
#  خرج أهل اليمن في أيام سعد الخزاعي وهو من جملة التبابعة لاستفتاح
~~المغرب فلما استفتحوها طابت لهم سكناها، ومن جملتها مدينة صنهاجة. ولما كسر
~~النبي (الأصنام من الكعبة سرقت بنو مقبل لمناة ادخلوه الهند وتفرقوا بأعمال
~~البلد سكنوها. وتنصرت بنو جفنة في أيام أمير المؤمنين عمر أبن الخطاب رضي
~~الله عنه لأجل لطمة دخل بعضهم إلى القسطنطينية وإلى بلاد الادعوان وهم
~~مناجمين أهل المغرب. وفيهم قال أبو تمام، ولما دعا اسحق بن إبراهيم عليه
~~السلام لولده يعقوب بالنبوة اغتاظ العبص دخل حرز ms123 الافرنج مع جماعة من بني
~~إسرائيل توطنوها فولد الإفرنج منهم. وبنو عجل أخرجهم ربيعة والأصح المرقعة
~~اسكنوها خراسان. وصار ملك خوزستان على الرعية انتقلوا إلى أعمال الكر
~~سكنوها. وخرج جيش عرب من بني تميم في أيام عمر بن عبد العزيز بن مروان
~~استفحلوا السند فلما طابت لهم سكنوها فظهر منهم الكوكر والحمت والسه وحاجر.
~~وخرج جيش من إنطاكية في أيام عبد الملك بن مروان إلى المغرب فلما طابت لهم
~~سكنوها ظهر منهم الملئمين، ويقال انهم من نسل مظلوم بن الصحصاح بن جندب
~~الكلابي في الترجمة وهم من أخيار وكبار خوارزم أخذهم السلطان محمود بن
~~سبكتكين نفاهم إلى أرض الهند فلما طابت لهم سكنوها. ولما خرجت الاباضية على
~~علي بن أبي طالب بأرض اليمن من أعمال العراق ولوا الأدبار ولا زال السيف
~~ورائهم إلى إن عبرهم البحر سكنوا إقليم عمان. وأهل طرابلس المغرب وتحولوا
~~في خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى باري وتولية. وبنو
~~كنانة اخرجوا الإفرنج من عسقلان وسكنوها فلما تخربت تفرقوا في أكناف
~~البلاد. وبنو حية خرجوا من الشام في أيام دولة الإمام أبي عبد الله جعفر
~~المنصور وسكنوا المغرب. ولما غزا بخت نصر بني إسرائيل الشام سكنوا اليهود
~~نهر السبت مما يلي ظهر الحجاز. ولما قويت صلة السلطان معز الدنيا والدين
~~أبو المظفر محمد بن سالم على الخوارزمية نزل من نيسابور ألف رجل مكتفين
~~الأيدي مكشفين الرؤوس حفاة مشنقين في حبال المنجنيقات شتت شملهم ومزق جمعهم
~~في أقاصي إقليم الهند. ولما قويت شوكة السلطان علاء الدين أبو الفتح محمد
~~بن تكش على الخطأ والتتار ساق منهم من أراد وأسكنهم أعمال كرمسل. ولما قويت
~~شوكت الترك على السلطان علاء الدين محمد نقلوا المسلمين من خراسان إلى
~~بغداد وأوراق الشجر والقصران إلى أن عبرهم سيحون. شعر:
# خليلي نومي عن جفوني مسهد ... وقل اصطباري بعدهم والتجلد
# فقلبي عن الأحباب لا يقبل العزا ... وجفني قريح بالدمع مسهد
# وإني حزين كلما مر ذكرهم ... بنو لكم بعضي وبعضي مفرد
# لئن ms124 جمعت بيني الليالي وبينكم ... وعاد زمان الوصل بالوصل مسعد
# أصوم لوجه الله دهري تطوعا ... وألصق وجهي بالتراب وأسجد
# وبعض أهل صنعاء وجميع أهل المشرق على مذهب الزيدية وهو مذهب الأمام زيد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وينسلخ من الزيدية المخترعة والمطرقة
~~وهم الذين يقال لهم الصالحية والجارودية لبسهم الخام لبرودة البلاد ولبس
~~شبابهم الفتوحى والله اعلم.
### | ذكر تفصيل الفتوحى
# PageV01P072
# جاءت عجوز بابي سعيد بن الحسين بن أحمد بن بهرام الحباهي والأصح على أبن
~~فضل إلى خياط يعلمه الخياطة، فكان الصبي يأخذ الثوب المفصل من أستاذه
~~الخياط يخيطه في موضع لا يراه أستاذه، فلما طال ذلك سأله الخياط على
~~انفراده وغيبته. قال له علي بالفضل: إني لآخذ الثوب منك فأصعد على أعلى
~~ذروة نقم أخيط هناك وأفكر وأشرف إذا ملكت صنعاء من أي باب من الأبواب
~~أدخلها. فلما سمع الخياط لفظ علي بن فضل قال له: قم نسكن جبل نقم فسكناه
~~وصار كل من يقتل أو يهرب من دين أو مظلمة صعد إليهم آمن فلا زالوا على
~~حالهم في مكانهم إلى أن التأم إليهم وانضاف إليهم خلق وعصوا في الجبل،
~~وصارت سرية القوم تصابح صنعاء وتماسي. فلما أستقوى وضعف حال ولاة صنعاء
~~تملكها فتولاها. فإذا هو على مذهب القرامطة وكان مولع بحب النساء يفصل لهم
~~الفتوحى وكان يوقف النساء حلقة دائرة ويدخل هو في كم إحداهن ويتفرج على
~~نهودها وأعكانها وأركانها ويمسك قماشها ويخرج من كمها إلى كم صاحبتها، ولا
~~يزال إلى أن يدور على الجميع ولم تنكشف إحداهن إلى كل عندها ما عند صاحبتها
~~وكل بروحها مشغولة. ويسمى الفتوحى لاستفتاح صنعاء ويقال إنه فتح الخياط
~~وكان يلبسوه نساء بغداد إلى أواخر دولة الإمام أبي محمد الحسن المستضيء
~~بنور الله أمير المؤمنين، ونسخت في أيام دولة أبي العباس أحمد الناصر لدين
~~الله أمير المؤمنين، ولبس نساء جميع العرب وجميع التركمان والكرد والباذج
~~ونساء أهل سيستان إلى الآن منه. ولهذا يقال للصنعاني يا أبا حسان، حدثني
~~يحيى بن ms125 عبد الله الخياط قال: زرع اسعد الصنعاني في أرض له شعيرا فلما بلغ
~~الحصاد قال للحصاد: ألا وكل من أراد حصاد حنطة! فالتام معه خلق، فلما وصلوا
~~الزرع وإذا به شعير. قال: فنادى بعض الحاصدين بعضهم: يا أبا حسان! يعنون
~~صاحب الزرع لأن كنية اسعد أبو حسان أي كذب أبو حسان، فمن الحين والوقت سنة
~~أثنين وعشرين وستمائة ويقال بالعجمية كندم نما جو فروش أي يظهر عين الغلال
~~وحنطة ويبيع شعير، وهذا عيب عظيم. ولهذا يقال صنعاء محاصرة، حدثني سليمان
~~بن منصور قال: إذا وقع في لحية إنسان من العرب يعني زيد شيء من فتات الخبز
~~أو قشر أو شيء لا يليق به قول عمرو لزيد: صنعاء محاصرة! فيمسك زيد لحيته
~~يهزها ليقع ذلك الشيء منه ويقول: حاشا صنعاء تحاصر وهذه اللحا باقية! وهي
~~إشارة بين القوم كما قال:
# وما زلت اطوي مهمها بعد مهمه ... على حسرة حتى وقعت على صنعا
# كما يقال في الشام: حلب محاصرة.
### | عجائب ذمار
# لم يوجد فيها حية ولا عقرب وإذا دخل إنسان بحية إلى ذمار فعند دخوله
~~الباب تموت الحية. ويقال إذا اخذ من تراب ذمار وشذر في سلة الحواء موت جميع
~~حياته وهذا اعجب شيء يكون. ويقال إن أرضها كبريتية لا يقيم فيها من
~~المؤذيات شيء إلا هلك ومنها يجلب الكبريت إلى سائر أعمال اليمن. ويكون طول
~~آبارهم ثلاثة اذرع.
### | صفة جبل لاشي
# وهو جبل الشب. ومشارق ذمار بمسافة فرسخين جبل يسمى لشي وجميع حجره ومدره
~~ويمينه وشماله وشأمه وبمنه قطعة واحدة لحب، وفي صيد منه أي ضرس منه كهف وفي
~~الكهف بحر ماء حار يغلي وكل مريض ويمرض من أهل البلاد يأخذ منه فدى كل على
~~قدره يعرى به على باب الغار ينزل وبعد ذلك يسبح في الماء وما يخرج منه إلا
~~وهو متعاف. وفوق منه مدينة مدور من جبالها يستخرج وتسمى المعدن والمقر،
~~ومغارة صنعاء جبل اللوز وسرير ملك مدينة نعمة ومن ورائها منامة وهي مدينة
~~ذات طول وعرض. وجميع هذا ms126 الجبل يحمل اللوز لا غير.
### | صفة نكاح أهل هذه الأعمال
# PageV01P073
# إذا خطب زيد بنت عمرو وانعم له بذلك يقول زيد لعمرو: أريد أشاهد جمال
~~كريمتك، فيقول له عمرو: اقدم إلى السوق الفلاني فأنها تتوعد به شاهدها في
~~بيعها وشرائها وجمالها. فيتقدم زيد إلى السوق الذي دله عمرو عليه فيقعد على
~~قارعة الطريق. فتقبل خطيبته وعلى ظهرها كارة وعلى قدر شيلها تحط في السوق
~~فتبيع ما معها وتشتري حوائجها. وترفع كارتها على ظهرها. ويرجع خطيبها ورآها
~~تقطع الجبال والأودية والشعاب والسهل والجبل واللين والوعر، وهذا كله ولم
~~تحط كارة من ظهرها ولم تسترح. فإذا أعجب الرجل حالها وجمالها وشيلها وبيعها
~~وشراها وقوة صبرها على شيل الثقيل فعند ذلك يملك بها ويدخل عليها وتبقى على
~~شغلها ذلك إلى الممات. وهذا زي القوم في البدو والبادية: وألبسهم الخلم
~~لبرودة البلاد. ويقال إن رجلا قال: اشتهيت على الله عز وجل مياه صنعاء في
~~عدن وأحطاب عدن في صنعاء وكلاهما ملكي. ولم يعرفوا أهلها شعلا لسراج، حدثني
~~محمد بن منصور بن محمد الواسطي قال: يطلع في أعمال تعز وصنعاء قضبان تسمى
~~شوحط إذا أشعل رأس القضيب أشتعل شبه الشمع، ولم يشتعل في سائر الأعمال طول
~~الدهر إلى الشوحط لا غير عوض عن السراج والفتل. مأكولهم الحنطة والحلبة
~~واللحم، والشراب لا يقطعوه لا صيف ولا شتاء لا ضعيف ولا قوي. سفرهم إلى عدن
~~وشرائهم العطب والعطر والهندوان. وغاية اشتغال القوم في معرفة الجواهر وعلم
~~الكيمياء وعلم النجوم والنحو والمنطق والفلسفة والهيئة والهندسة وحساب
~~الضرب والجمل، وقوم يدعون الحكمة وفصل الخطاب. وبناؤهم بالحجر القديم
~~يحفرون الأساسات القديمة ويستخرجون منه ألواح حجر طول اللوح أربعة اذرع في
~~عرض مثله تكسر تلك الحجارة وتعمل ويبنى بها، وبناؤهم على تقاطيع بغداد في
~~التفريض والتذهيب.
### | صفة وادي الظهر
# حدثني عبد الله بن مسلم الزبيدي الوكيل قال: في أعمال صنعاء واد يسمى
~~وادي الظهر ففي بعض السنين مطر غيث طحطاح ورحراح فسالت منه الأودية ورويت
~~منه البلاد وسقي منه العباد، وسال أواخره ms127 إلى الوادي فمن حدة جريانه غسل
~~الأرض من التراب والحصى فظهر في بطن الوادي صخرة كبيرة عليها مكتوب:
# أنا الذي قد أفنى ثمودا ... وعادا ثم أفنى جبلا
# فمن يعمل قبيحا أو جميلا ... به يلقاه مكتوبا سجلا
# فبقيت الصخرة في بطن الوادي يقرأها زيد وعمرو ويعتبر منه قيصر وجعفر عدة
~~شهور. وبعد انقضاء هذه المدة جاء سيل أعظم من الأول طم الصخرة بالحصى
~~والتراب ورجع إلى ما كان ولم يعرف أين كان إلى الآن.
### | من صنعاء إلى المحالب راجعا
# PageV01P074
# من صنعاء إلى حصن ثلاث فراسخ، بناه مشايخ بني معجن. حدثني منصور بن مقرب
~~بن علي الدمشقي قال: إن تبع بني حصونا سبعة فمن جملتها كوكبان وحب وجبأ
~~وبكور وصحم وعزان وثلا. وإلى عزان فرسخ ونصف بناه الأمير عماد الدين يحيى
~~بن حمزة الحسيني. وإلى مسك أربع فراسخ. وإلى حجة فرسخين، وإما إقليم حجة
~~فطويل عريض ومن جملتها مائتين وثمانين حصنا وتسمى المقطوعة والجاهل
~~والإعرابي وقرن عشار والشرفة والقطيع وجبل عمرو والظفين والرهبة والعيار.
~~حدثني سليمان بن منصور قال: إن جميع ما تقدم ذكره حصون مانعة أعطاها الملك
~~المسعود أبو المظفر يوسف بن محمد بن أبي بكر مع ثلثين ألف دينار حتى سلموا
~~إليه حصن بكور سنة ست عشرة وستمائة. وإلى الذنائب خمسة فراسخ. وبكرى بهذه
~~العمال الشقة الشقدف التي تلي الجبل بدرهم واحد والتي تلي الوادي بدينار.
~~قلت: ولم؟ قال: لأن الآساد في هذه الأماكن كثيرة يكمن الأسد على سقيف جبل
~~مشرف على المحجة فلم يحس الإنسان إلا والأسد قد اختطفه مكابرة والعين ترى
~~العين، والذي مما يلي الوادي مخلص من خوف الأسد فانه قاعد على تل السلامة.
~~ويقال إن اسود هذه البلاد متأسدة أي سحرة يقلبون صورهم على صورة الأسود.
~~حدثني علي بن معالي الدلال قال: إن اسود هذه البلاد قط لم تفترس حمارا ولا
~~بقرة ولا ضأن ولم تقصد إلا أبن أدم، فإذا قصد الإنسان شجرة نزل الأسد تحتها
~~ويبقى مدة ثلاثة أيام أربعة أيام وينتظر الإنسان متى يتعب ms128 وينزل فيأكله
~~وترى الإنسان يقول للأسد: بالله عليك إلا ما عفوت عني! وهو يريد نزوله
~~ويضرب بيديه الأرض والشخص يحلفه بمعبوده إلى يعدو عليه. قلت: فما السبب في
~~تأسد القوم فان الثواب في الظلم للعشيرة؟ قال: يتعلم السحر من بعضهم البعض
~~ويتأسد الإنسان ويجتهد في إذاء الخلق بأوحش الصورة والخلق، وانهم طول
~~حياتهم بينها حكاية طويلة عريضة. وقد قال النبي (: كاد الفقر أن يكون كفرا.
~~وإلى المحالب خمسة فراسخ.
### | من صنعاء إلى مأرب
# حدثني سلامة بن محمد بن الحجاج المحجي قال: من صنعاء إلى مسور أربع
~~فراسخ، أرض بني باهش. وإلى وادي جنات أربع فراسخ. وإلى المأزمين أربع
~~فراسخ.
### | ذكر هد سد المأزمين
# PageV01P075
# حدثني محمد بن سلامة بن حجاج قال: سدت أهل شداد وعاد منفذ جبلين بالحجر
~~والرصاص وصعدوا في ارتفاعه إلى أن حاذى الحائط ذروة الجبلين، فصارت السيول
~~تفلت فيه والماء يستجمع إلى أن رجع بحر مسدود وكانوا يسقون من أراضيهم
~~وإنعامهم، ويقال انهم كانوا يسقون منه إلى قرب الشام بساتين ذات أعناب ونخل
~~وزرع وقرى متصلة بعضها ببعض، وبقي الإقليم عامر إلى أن أخربه الله، وكان
~~الموجب ما ذكره الرازي إنه خرجت قافلة من الشؤم وإذا بفأر قفز من الأرض ركب
~~ظهر جمل من بعض الأجمال التي في القافلة، ولا زال الفأر ينتقل من جمل إلى
~~جمل ويعبر منزلا بعد منزل إلى إن وصل مدينة مأرب قفز الفأر من الجمل ودخل
~~السد وصار يعمل فيه عمله. ويقال أن النعمان خرج يوما في طلب الصيد فحصل في
~~طرد الصيد فوجد الفأر بأنياب حديد يحفر السد. فلما رجع إلى أبيه المنذر قص
~~عليه حكاية الفأر وصفة أنيابه إنها من حديد يحفر السد. فقال المنذر: صح يا
~~بني ما وجدناه في الكتب أن ما يخرب سد مأرب إلا فأر أنيابه من حديد، وأريد
~~منك إذا دخلنا يوم الأحد إلى الدير والكنائس والناس فيه مجتمعون قم إلي
~~وشاكاني في أمر من الأمور وطول لسانك علي فإذا رأيت الأمر قد طال قم إلي ms129
~~ألطمني براحة كفك على خدي. قال النعمان: وكيف يمكن ذلك؟ قال: يا بني افعل
~~ما أمرتك به لأن لي فيه رأي ولك فيه مصلحة. ففعل الولد ما أمره به والده،
~~فلما لطم الشيخ غضب الشيخ من الحين سمي الملطوم فقام الشيخ بين الجميع
~~وقال: يا وجوه العرب ما بقي لي معكم سكن. قالوا له الجميع: ولم؟ قال: كيف
~~أحرفني صبي وكسر حشمتي بينكم وحرمتي! ومن ساعته نادى على السد فتآلبت
~~وألتأمت قبائل العرب في شراه، قالوا: بكم؟ قال: تغمدوا سيفي هذا! وغرس
~~ذؤابة سيفه على الأرض وصارت العرب تنقل الذهب والفضة والمصاغ إليه ولا
~~زالوا على حالهم يصبون الذهب إلى غمد سيفه بالذهب. فأخذ الشيخ المال وصعد
~~الجبل وسكن مقابل السد، والجبل يسمى حقا، هو وأهله فيه ينظرون خراب السد.
~~ولما تمكن الفأر من السد وخرقه أخربه وضرب السيل. حدثني سلامة بن محمد بن
~~حجاج قال: لما دفع السد أخذ الماء في جملة ما اخذ ألف صبي أمرد على ألف
~~حصان أبلق غير البيض والشقر والدهم والخضر. كما قال:
# تهدم سد المأزمين وقد مضى ... زمان وهو ينقاد حيث يقاد
# وإلى مأرب أربع فراسخ، وتسمى الحصنين. ومن هذه البلدة نقلت الجن عرش
~~بلقيس إلى أرض فارس في زمن سليمان بن داود عليهما السلام، كما قال الله عز
~~وجل: (أهكذا عرشك؟ قالت كأنه هو) . فقال:
# مولاتنا وولية آل الذي ... طالت كما طالت علا بلقيس
# وقد قال الأديب الصابر في مدح السلطان اتسز بن ألب ارسلان حاجب السنجري:
~~وبن صور كه مابدهي كسدي كارم دل نسابه والآن نسرى.
# فلما إندق السد أخذ مأرب في جملة ما أخذ فلما زال شر الماء وضروه دارت
~~الخلق عل موضعين سليمين منه صورين سمى أحدهما درب الأعلى والثاني درب
~~الأسفل وفي الأعلى شارع يقال له شارع الفضول، كل من تلاكم وتعريد وضرب لا
~~يؤخذ له ولا يؤخذ منه حق، فإن كان خارجا عن الشارع وجب على كل حقه في الأخذ
~~والرد. قال: وحدثني رجل مغربي قال: وكان ms130 حسام الدين على لؤلؤ في صنعاء والي
~~يقال له والي الفضول. كان من كان يتعلق عليه بحجة فكان يأخذ من كل واحد
~~دينار. وهو على هذا الوضع والترتيب: ويقال إن مدينة مأرب بناها سبأ بن يشجب
~~بن يعرب بن قحطان، ويقال عابر وهو هود عليه السلام. ويقال إنما سمى سد مأرب
~~إلا أن قوم عاد لما سلط الله عليهم الريح العقيم وكان يقف على السد كل يوم
~~كذا وكذا من رجل ليردوا من أصحابهم البلاء، وكانت الريح تضرب بعضهم على بعض
~~كما قال الله عز وجل: (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم) . فبنوا
~~السد ليرد عنهم قوة الماء، فلما عذب تلك الأمة اجتمع السيول فيه وكثرت
~~المياه فبقي جريا للماء فبنى عليه قرى وعمارات وزراعات إلى حدود الشام وكان
~~يسقى منه جميع ذلك.
### || فصل
# PageV01P076
# ولد لحصيص بن حصن ولد في مأرب أمسى علمه في حضرموت مسيرة ثمانية أيام لأن
~~كل ناظور زرع كان يخبز صاحبه إما الخبز بحضرموت وذلك من عمارة البلاد وكثرة
~~العباد. بأعمال حضرموت العواهل جبل يسمى المعدن وهو معدن الفضة وجبل يسمى
~~سرواح معدن الذهب وترابه اصفر يشبه الزرنيخ لم أهل زماننا هذا عمله. ويقال
~~إن قوم عاد كانوا يستخرجون الذهب والفضة من هذين المعدنين وهم هذه الأعمال.
~~ما بين إقليم العواهل ووادي بيحان جبل ملح لم يكتل عرب مذحج والبدو والبلاد
~~إلا منه، ويقال بل يكتال منه عرب نجد وما حولها من البدوان. ويوجد بهذه
~~الأراضي النعام والفهود والظباء والأيائل كثيرة. وجميع بناء القوم بالحجر
~~الرخام المنحوت المنجور وكان ينقل في قديم العصر من قديم العصر من جبل يام
~~وهو مقارب براشق مسيرة أربع فراسخ حصن أبيض.
### | من مأرب إلى الجوف
# من مأرب إلى ورسان أربع فراسخ، بئر صغير من بناء قوم عاد. وإلى براقش
~~أربع فراسخ، من أعمال الجوف. وإلى معين فرسخ. وإلى هرم فرسخ وفيه قال:
# ما بين معين وهرم ... سبعون بئرا لابن نتم
# مطوية بالساج من جوف القدم ... ما برحت ms131 لحم حاب لحم
# غلبت عليها هذيل وعقيل وجشم
# وإلى الجوف الأعلى أربع فراسخ، أرض بني دعام وبه من القرى العادية معمور
~~درب الظالم والسوق ودار عصبة ووحسان وسعموم وصيهد والقاع يزرع به الحنطة
~~والكمون، وكل هذه القرى عامرة بأهلها. ولا يزال القتال بينهم دائما ومشانخ
~~البلاد يدعون أموالهم بأرواحهم والضعفاء يزرعون ويحصدون. والتي هي خالية من
~~السكان السوداء وحراضة ودرب بني محرم والعاصة. وفي الجوف السوداء والبيضاء
~~ومعين وهرم وسرال وبراقش ودرب أقصى ومقعد الفيل والجار وبردا وحمضة وحمض
~~والهجيرة والله اعلم.
### | صفة هذه الأعمال
# مساكن شداد وعاد والتبابعة والجبابرة، بناؤهم بالحجر والرخام والرصاص
~~وشيء منها نقر في الجبال كما قال الله عز وجل: (وتنحتون من الجبال بيوتا
~~آمنين) . ويقال إنه كان يلين لهم الحجر في العام شهر زمان والأصح عشرة أيام
~~ففي هذه المدة كانوا يعلمون منه ما أرادوا، فلما كفروا بنعمة الله عز وجل
~~خسف بهم وتفرق شملهم وتشتتوا في أقاصي الربع المسكون وأدنى البحر المعمور
~~شرقا وغربا وشمالا وجنوبا. كما قال أبو نواس الحسن بن هانئ المعروف
~~بالمذحجي في ذلك:
# في فتية كالسيوف هزهم ... شرخ شباب وزانهم أدب
# لما أراب الزمان فاقتسموا ... أيدي سبأ في البلاد فأنشعبوا
# لم يخلف الدهر مثلهم أبدا ... على هنات لشأنهم عجب
# لما تيقنت إن روحهم ... ليس لها ما حييت منقلب
# أبليت صبرا لم يبله أحد ... وأقسمتني مأرب شعب
# فرجعت الدور قبور والمساكن مساكن فاردمت بعضها على بعض. وتقلعت النخيل
~~والأشجار وطلع بدله العشر والأراك وسكنت البدوان ببيوتها الشعر وصارت الإبل
~~ترعى بين عامر الخراب وتشرب ظباؤها من الندا، والسراب لبئس الشراب، وساءت
~~مرتفقا كما قال بعضهم في المعنى:
# يا صاحبي قفا المطي قليلا ... يشفي العليل من الديار غليلا
# هذهي طلولهم اطعن صبابتي ... وتركن قلبي من عراي طلولا
# ولئن خلت منهم مرابعهم فقد ... غادرن قلبي بالغرام أهيلا
# لو أن عبسهم غداة رحيلهم ... حملن وجدي ما أطقن رحيلا
# إن الظعائن يوم جزع مفحش ... أبقين لي جزاع بها وعويلا
# من كل رثم لا عديل لحسنها ms132 ... رحلت فكانوا للفؤاد عليلا
# كالبدر وجها والغزال سوالفا ... والرمل ردفا والقناة ذبولا
# ولآخر يقول:
# يا قلب هل منك إن سليت سلوان ... أم أنت في غمرات الحب ولهان
# ولله ما طاب لي عيش أسر به ... حتى يعود أصحابي كما كانوا
# هيهات بانوا فلا والله ما طمعت ... نفسي بقربكم من بعد ما بانوا
# PageV01P077
# يا لهف نفسي على عيش نعمت به ... أيام لي فيه أوطار وأوطان
# أقسمت ما سر قلبي بعد فرقتهم ... خلق ولا لاح للإنسان إنسان
# يسمى هذا الإقليم إقليم العواهل وهو بالطول من نجران إلى بيجان وبالعرض
~~من روضة نسر إلى حضر موت.
### | من مأرب إلى صنعاء راجعا
# من مأرب إلى بئر موهل فرسخين، وإلى حربين فرسخين. وإلى طبال العاشر
~~فرسخين. وإلى الرحبة فرسخين. وإلى صنعاء فرسخين.
### | من صنعاء إلى صعدة
# على الطريق القديم. قال أبن المجاور: وكان هذا الطريق يسلك في أيام
~~الجاهلية فلما ظهر الإسلام بطا. من صنعاء إلى مؤمل ثلاث فراسخ، سرير ملك
~~أعمال الخشب وهو من مساكن ثمود والأصح مساكن التبابعة، وجميع ما بنى بالحجر
~~والجص المدن منها والقرى طول كل لوح حجر منه عشرة أذرع زائد لا ناقص وهو
~~الآن كله خراب بناه. وإلى ثريد ثلاثة فراسخ، من أعمال تومين وهما واديان.
~~وإلى رأس نقيل ثلاثة فراسخ درجه اسعد الكامل. وإلى نقيل الفقع فرسخ. وإلى
~~المصيرع فرسخ، وفيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صرع الكفار. وأنشد بعض
~~العرب المصرعين يقول:
# كلينا يا سباع وجرجرينا ... فو الله يا سباع لتفقدينا
# علينا البيض والدرق اليماني ... وأسيف تجر وتعذرينا
# وإلى نجد قرش فرسخين وهو نقيل مدرج. وإلى العميشة ثلاث فراسخ. وإلى الدرب
~~فرسخين وإلى صعدة فرسخين والله اعلم.
### | ذكر خراب صعدة القديمة
# فلما جرى على ذات النحيبن ما جرى ورأى عمرو بن معدي كرب الزبيدي ما تم
~~على المرأة حمل جمال رمل وقدم بها وقت الصبح الصادق إلى صعدة وقال لبني
~~عمه: إذا دخلتم صعدة أسفقوا الزوامل الرمل بين دروقي الباب! ففعلوا ما
~~أمرهم به وامتلأ دروقي الباب ms133 رملا. فعلم البدو يفأمر بغلق الباب فلما غلق
~~الباب لم يجيء معهم الأكياس الرمل بين دروقي الباب. فحينئذ دخل عمرو بن
~~معدي كرب الزبيدي إلى أرض الحجاز فتبعه رجل من البدو فلما دهمه جذب السيف
~~وضرب الصخرة التي تقدم ذكرها عرفت بضربة عمرو فلما نظر الرجل الضربة رجع
~~عنه. وتم على قوة إلى أن خرج إلى الحجاز وأسلم على يد النبي (ويقال على يد
~~بعض الخلفاء وخرج من فتح العجم مع سعد بن أبي وقاص وقتل بأعمال نهاوند من
~~إقليم العراق. فلما تم على أهل صعدة ما تم تراجعت الخلق من كل فج عميق فعمر
~~كل منزله ومسكنه وسكن فيه، فلأجل ذلك هي خمسة دروب. ويقال إن صعدة القديمة
~~كانت في الأبتداء عند حصن تلمص مع خراب صعدة وأعمالها بناها الهادي يحيى بن
~~الحسين.
### | بناء صعدة، بناء الشرف
# بنى في دولة الإمام أبي موسى محمد الأمين بالله أمير المؤمنين. ويقالبنى
~~قديم بناء الجاهلية والأصح إنه بنى في أيام بناء صعدة صنعاء ولا شك إنها
~~بناء سام بن نوح عليه السلام. وإما صعدة هذه فإنها لما خربت صعدة القديمة
~~وتم على أهلها ما تم جاء يحيى الهادي بن الحسين أراد بناء مسجد في هذه
~~الأرض فجاء إليه تاجر فقال: وكلني على بنائه! فوكله وبنى التاجر المسجد،
~~فلما فرغ بناءه قال له الهادي: أحسبت حساب الخرج؟ قال التاجر: معاذ الله أن
~~أخذ على بناء بيت الله أجرة وثمن! وسكن الهادي يحيى بن الحسين المسجد
~~بمقامه فسكنت معه الخلق فكثرت الأمم فبنوا مدينة وأسواق ودور وأملاك فلما
~~رأوا ذلك أداروا عليه أربعة دروب: الدرب العتيق، ودرب القاضي، ودرب القر
~~بني في أيام سيف الإسلام طغتكين بن أيوب، ودرب القاضي أبن زيدان. ويحوي هذه
~~الأربعة الدروب درب واحد وهو السور، وركب على السور باب الدرب العتيق وباب
~~علي بن قاسم وباب درب المعز وباب درب القاضي أبن زيدان وباب حوت وباب درب
~~الإمام. وإما درب الإمام فهو حصن بناه أبو محمد بن عبد الله ms134 بن حمزة ما بين
~~الشمال والمشرق منفردا بذاته لم يخالطه شيء قريب من البلد لم يسكنه إلا
~~الأمام وعترته. وصورته على هذا المنوال في الصفحة الثانية بعد هذه.
# PageV01P078
# وإما البلدة فانه عامر كثير الخلق والخير ذات معاش، شربهم من الأنهار
~~والأعين وزرعهم الحنطة والشعير، ذات أشجار وأنهار. ولبسهم الحرير والقطن
~~لأن البلاد ظاهرها حار بالمرة وباطنها حار لبن. وهم قوم أخيار يدعون الحكمة
~~ومعرفة الجواهر والعلوم العلوية وهم على مذهب الإمام زيد بن علي بن الحسين
~~أبن علي بن أبي طالب جميعا وهم شوكة القوم في المذهب.
### || فصل </span>
# حدثني علي بن محسن الجبلي قال: إن بني العباس لم تهب أحدا إلى الزيدية.
~~قلت: وكيف ذاك؟ قال: لأن السنة والجماعة من حزب الأئمة بني العباس وتقول
~~الشيعة والإمامية: لا الإمام إلا من ضم العصا وأورق العصا، وهم مع ذلك
~~ينتظرون خروج الإمام المنتظر محمد بن الحسن، فهم الآن يفرقون من الفريقين.
~~وإما شوكة البلاد فهم الزيدية لأن عندهم كل إنسان عفيف متدين شريف من آل
~~الحسن بن علي بن أبي طالب يكون فيه خمس خصال فهو عندهم إمام واجب الطاعة
~~فكل من قام على هذه الصفة قامت الزيدية معه وقاتلوا بين يديه. ووقع أحمد بن
~~عبد الله بن حمزة بخزانة ساج في نواحي صعدة وظهر لهم في جملة ما ظهر
~~أربعمائة زردية داوودية غير السلاح والعدد ووقعوا بمطلب ذهب ولكن ما صح لهم
~~منه شيء لأن عليه طلسم لم يمكنهم الدخول إليه سنة أربع وعشرين وستمائة.
### | من صعدة إلى ذهبان
# من صعدة إلى الحوانيت أربع فراسخ، بناه اسعد الكامل في وادي سجع بنى هذه
~~الحوانيت سكنة لما عزم أن يعمر نقل حرف العراق. وإلى خطم البكرات فرسخين.
~~ويقال إنما عرف هذا المنزل بهذا الاسم إلا لان عفريتا من الجن قال لرميم بن
~~جابر الشاعر: أنشدني بيتا وأنشدك مثله حتى ينصر من يغلب صاحبه على شرط انك
~~لا تذكر في شعرك الديك. قال: نعم. فما زال هذا يقول بيتا وهذا ينشد ms135 صاحبه
~~مثله حتى عجز رميم بن جابر فقال:
# وديك أحمر سليماني ما يلقى ... بحافته جنى ولا حيث يسمع
# فلما سمع الجني ذلك طار في الهوى ونزل أخذ صيدج بكرة رميم بن جابر فصيحها
~~قطع. فلما رأى رميم ذلك حزن على بكرته وصار يبكي وينقش صورتها في الأحجار
~~فما في هذه الأمكنة حجر إلا وفيه صورة الناقة، فعرف الموضع بخيم الركاب،
~~وفيه يقول:
# فما في الصبايا مثل ميا صبية ... ولا في المطايا نضوة مثل صيدح
# وقال أيضا:
# واصبح في شق المشورة قاعدا ... وصيدح ترعى بين عيس قناعس
# وإلى القديم فرسخين، وهو موضع قوم كما قال:
# أمسى قومي بلحي وغادرني كريم ... وعادسن أيام 000 أرى القديم
# وهذا يام بن أصنع وسكنهم بوادي الخانق والحقة. وإلى ملتقى الأودية فرسخ.
~~وإلى غسل جلاجل فرسخين. وإلى المحلف فرسخين موضع قوم. وإلى البصرة فرسخ.
~~وإلى وادي نقوص فرسخين. وإلى الجبل الأسود فرسخ. وإلى السراوات فرسخين.
~~وإلى رفيدة فرسخين. وإلى طريب فرسخين. وإلى ذهبان فرسخين. وتسمى هذه
~~الأعمال بيشة العباس بن مالك بن عمرو بن وائل يرجع إلى نزار.
### | من صعدة إلى نجران
# من صعدة إلى زهران ثلاثة فراسخ وهو لابن ملك لآل عبد الله بن حمزة لأنه
~~اشترى أرضها من أربابها بيع ة شراء وكان لقوم يقال لهم الأقواش رأس الركب.
~~وإلى الحد ثلاثة فراسخ. وإلى الركب ثلاثة فراسخ، واد عظيم يجري على الصفا
~~وإلى الخانق ثلاثة فراسخ، وماء جاري أوله يجري من الركب. وإلى كوكبان
~~فرسخين، ومنه يخرج إلى نجد، ووضع هذا الحصن ما بين نجد وجبال اليمن فهو حصن
~~مانع سرير ملك نجران. وإلى الحقة ربع فرسخ. مدينة الأصل نجران وعليها
~~المعول في البيع والشراء، وينقسم أهلها على ثلاث ملل: ثلث يهود وثلث نصارى
~~وثلث مسلمين، فالمسلمين الذين بها ينقسمون على ثلاثة مذاهب: ثلث شافعية
~~وثلث زيدية وثلث مالكية. وهي المدينة التي كانت لأصحاب الأخدود وهي التي
~~قال الله عز وجل فيهم: (قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها
~~قعود) وإلى قابل ms136 ربع فرسخ. وإلى حبونا أربع فراسخ. وإلى قرقرة أربع فراسخ
~~والله العلم.
### | صفة مدينة قرقر
# حدثني الرازي إن قرقر كانت مدينة عامرة بها ثلاثمائة وستين محلة فيها
~~ثلاثمائة فارس خربت لاختلاف الأمم.
### || فصل
# PageV01P079
# وجد زيد البدوي عمرو القرقري قاطنا في فلاة نجد مع البدوان فقال زيد
~~لعمرو: ما لي أراك في جنوب نجد؟ بعد أن كنت في أكناف قرقر بألف غزور غدوت
~~الآن أراك رد الشرد فأنشد عمرو القرقري يقول:
# أحب دخول بين أدوار قرقر ... ويمنعني دين علي ثقيل
# وأو كان ديني ينقضي لقضيته ... ولكن دين القرقري قتيل
# وكان يقوم تحت قرقر سوق تسمى العمدين وما عرف هذا السوق بهذا الاسم إلا
~~إن مشايخ العرب كانت تقيم بهذه السوق عامود ذهب وعامود فضة يعرف السوق
~~بهما، ورجع الآن سوقا للعمل بين أرض قفر تزرع به وتحرث، فراح الجسم وبقى
~~الاسم. ولاتها قوم يقال لهم بنو عبد المان وهم قوم شداد بن عاد اللين
~~القياد ذو الجياد. وفيه أنشد بعض العرب يقول:
# ولولا بنو عبد المدان وخيلها ... لحلك يا نجران بعض القبائل
# وقال آخر:
# ألست تعلم إن قلبي ... يحبك أيها البرق اليماني
# لإن أقتلكم قتلا دينا ... فلا شيخ يدب على البنان
# وإن أقتل فمقدور ولست ... وفي قومي على سرج الحصان
# وإن أقتل فقد قتلت قريش ... وقد قتلت بنو عبد المدان
# والقوم لا يطيعون لملك الغز ولا لسلاطين العرب، وآخر من تولى من بني عبد
~~المدان أخوان يقال لأحدهما القاضي وللثاني القاضي. وفي عهدهم دخلت عليهم يد
~~الأمير محمد بن عبد الله بن حمزة معهم حتى صار يصل إليهم نصف دخول البلاد
~~لان الأمير محمد بن عبد الله وأخاه أحمد ولدي عبد الله بن حمزة تزوجا
~~بأخوات القاضي والقاضي أبني صعيب بن عدنان أبن عبد المدان سنة ثلاث وعشرون
~~وستمائة.
### | صفة بئر الصفر
# أمر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يحفر بئرا في بعض
~~أعمالها ذات غمق وسعة وطول وعرض وأن يطوى بالصفر المصبوغ منه شبه الآجر
~~ويسبك فيما ms137 بينه الرصاص، فبنى البئر على ما تقدم ذكره وهو باق على حاله.
~~ويقال ما بناه إلا رجل من وجوه العرب في زمن الجاهلية فاندثر واستتر مع طول
~~المدى، فأمر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأعاد بناءه فبقي
~~على ما تقدم ذكره. والبئر من جملة العجائب.
### | صفة نجران تهامة
# من حرض إلى قرار ثلاثة فراسخ. وإلى نجران فرسخين، وهي قرية مختصرة ويسكن
~~أهلوها في أغصاص بعكس بعض وهم في التغصص يتجرعون الغصص ويقرون القصص. وإلى
~~الحاوة ثلاثة فراسخ. وإلى حدب أربع فراسخ. فان قال قائل: كيف يفرق بين
~~السمين؟ قلنا: هذه قرية مختصرة تحت تهامة اليمن خربة والثانية إقليم طويل
~~عريض عامر تحت من شمال نجد اليمن وسرير ملكها، فهذا غلام وذاك سلطان وهذا
~~كرة وهذاك ميدان. ويسمى إقليم نجران وادي سوحان. قال أبن المجاور: دل على
~~إن هذا الأقاليم بناه العجم لن دار بهمن بن اسفنديار في أعمال المدائن قصبة
~~تسمى دار ريحان ولا شك إنه هو الذي بنى هذا الوادي ويسمى على الاسم المقدم
~~ذكره في أعمال المدائن سوحان. وفيه أنشد رميم بن جابر:
# شبهتها قوس شريان مجزعة ... مما يلذ بها الرامي فيحيها
# شبهتها مهرة عذرا محجلة ... عند الملوك ليوم الروع ساريها
# شبهتها جونة مال النسيم بها ... الطل من فوقها والنهر يسقيها
# ووادي العلائم كما قال بعضهم: وبالنجران وادي الخسف ووادي العلام. قال
~~أبن مجاور: وما اشتق اسم الخسف إلا من الخصب وأراد بذلك وادي الرفاء ويهيب
~~بها ريح الطرف مدة أثنى عشر ليلة فيهلك الزرع والكروم، وفيه بعض الأعراب
~~يقول:
# وقد سلمت نجران في الطرف لم يزل ... ببحران منها قبة وعروش
# وبعضهم ينشد لرميم بن جابر:
# وليلة من ليالي الطرف مظلمة ... سودا جمادية قد بت أسرابها
### || فصل
# PageV01P080
# قال أبو بكر: مما بحران مأخوذة إلا من قولهم بحرت الناقة إذا شققت أذنيها
~~والبحيرة مشقوقة الأذنين. قوله تعالى: ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة، وهي
~~الناقة التي وهبت عشرة بطون فلم تركب ولا يجز لها وبر، ms138 ولا وصيلة والوصيلة
~~الشاة إذا وهبت ستة بطون عناقين وولدت في السابع عناقا وجديا فيقال وصلت
~~أخاها يحلبون لبنها للرجال دون النساء، ولا حام، فهو الفحل من الإبل إذا
~~ولده ولده فلا يركب ولا يجز له وبر ولا يمنع من مرعى والله اعلم.
### | القول في زوال ملك آل حمزة
# وحصولها لبني الهادي 00000000000
### || فصل
# ويسمى الفحل عند العرب العر ورهانه إنه إذا أوجعه موضع أو ثار عليه هواء
~~أو داء يحتاج الكي يؤخذ بعير غيره يكوى فوق الريح ويكون العر واقفه تحت
~~الريح يصل روائح حرق الكي إلى العر فحينئذ يبرأ من دائه ويصح، وكما قال
~~النابغة:
# وحمدتني ذنب أمرء وتركته ... كذى العر يكوى غيره وهو راتع
# ولم لا يكون لحليب الإبل زبد؟ حدثتني فاطمة بنت علي بن مسعود قالت: سألت
~~امرأة مويلية من أهل اليمن عن هذه قالت: إن الأوائل كانوا يستخرجون الزبد
~~من ألبان الإبل ثم قالوا: نتركه. قال لأن امرأة خاصمت ولدها فتعاطى الولد
~~إلى الخذف فخذف الصبي حجرا إلى صوب أمه وكان في يد الأم كبة زبد من حليب
~~النوق فرجمت بها ولدها فوقعت كبة الزبد وهي جامدة كالحجر على مقتل الصبي
~~فمات، فلما جرى هذا الأمر نادت مشايخ العرب في قبائلها على ترك مخض لبن
~~النوق بالمرة، فقالوا: نتركه إلى الآن. وقال حكيم: إذا دهن زيد رأسه من دهن
~~الإبل لم يقلعه شيء، ولم يتنظف الشعر إلا إذا حلق الشعر لأنه غليظ بالمرة.
### | ذكر الطريق إلى الرضراض
# كان من نجران إلى البصرة طريق الرضراض وكان المسافة فيما بين هاتين
~~المدينتين سبعة أيام. وقد بني على حد كل فرسخ منه ميل بالآجر والجص من بناء
~~عمرو بن معدي كرب الزبيدي، والأصح من بناء النعمان بن المنذر لما خرج من
~~أرض اليمن طالب العراق، والأصح إنه بناء سيف بن ذي يزن لما خرج إلى ناحية
~~العراق واستنجد بكسرى بن قباذ بن يزدجرد بن هرمز ملك من ملوك الفرس، والأصح
~~إنما بنته عرب جاهلية لما سكنوا أرض نجد ms139 لأنهم كانوا في تلك الديار شبه
~~السوس في الأرض والناموس الحفر. وإما المناهل التي كانت في المنازل قديمة
~~الحفر. وبنوا البنيان قصور من باب صنعاء إلى العراق واحد في حد الآخر. فإذا
~~كان خوف في اليمن أو فرح حسن أشعل على أعلى ذروة كل قصر وكان يبصروه في
~~ذروة قصر في نواس تفيل عجيب فكان يبصروه في حصن قرن الجند ومنه كان يدخل
~~نجد. وقد بنى في نجد قصر ولعان وفي الصعيد من أعمال صعدة وكان يشغل في
~~ولعان وكان يبصره في قصر فوق الخبت ومنه كان يدخل نجد. وقد بنى قصر في قرب
~~آخر من أعمال العراق فكان إذا اصبح الصباح يصبح الخبر عند أهل البلاد بما
~~نجز من خير وشر ونفع وضر، كما قال:
# يبلغ الصارخ العراق بيوم ... وفي مدى ليلة تأتي المغير
### | ذكر انقطاع طريق الرضراض
# PageV01P081
# حدثني محمد بن سلامة بن محمد بن حجاج قال: ركبت امرأة لبعض البدوان ويقال
~~بنت عمرو بن معدي كرب ركبت أتانا على نحي سمن أي ظرفين. فبينما هي غادية
~~إلى الفلا صادفها عابر طريق وسالك سبيل فراودها عن نفسها فأبت إن تعطيه،
~~فقال لها: إن كان لا بد فاسقيني سمنا! فقالت له: أهلا وسهلا اشرب! ونزلت
~~بالظرفين فحلت رأس أحدهما فشرب الرجل منه شيئا وقال: ليس هذا سمنا طيبا.
~~ففتحت له الثاني فشرب حاجته وقال: لها امسكي! فأمسكت الظريفين. فحينئذ قام
~~وكشف وراءها وجامعها والمرأة خائفة إن تخلي السمن يتبدد، ولا زالا على
~~حالهما إلى إن فرغ منها. فشدت رأس النحبين أي الظرفين وأركبها أتانها ومضى
~~ومضت وراء شغلها وتم الرحل على ذلك. فعلم أبوها ويقال أخوها عمرو بن معدي
~~كرب الخبر فجاء وسدد الآبار وهدم الأميال ونقض القصور ليقطع سلوك الطريق،
~~فلما طم الآبار سقى الرمل فظهر ما بقي منه وانقطعت الطريق. وعرفت بذات
~~النجبين يعني المرأة والظرفين والله اعلم واحكم.
### |
# وهو رمل شبه دقيق السميذ
~~دون أعمال التنعيم مما يلي ظهر اليمن لم يقدر أحد يسلكه لرفعه، مسيرة هذا ms140
~~الرمل شهر كامل ويقال أيام. وهو الذي يسمى رمل عالج وهو الرمل الذي هو على
~~شفا طريق الرضراض قطعه بعد أن منعه. ويقال إنما دخل سيف بن ذي يزن إلى
~~العراق وورد إلى اليمن بعساكر الفرس إلا على حده، وكانت المسافة فيما بين
~~الإقليمين سبعة أيام ويقال عشرة على ما تقدم ذكره. ويقال برواية أخرى إن
~~عمرو أبن معدي كرب كان وراء الفلاة مع الظعن لما سدد الآبار سقا السافي طم
~~ما بقي من الباقي وجاء في خلق عظيم ملك صعدة بعد إن أخربها، وقد تقد ذكر
~~خرابها. فلما خربت المدينة بنت العامة موضع الخراب بعينه، ويقال لب قريب
~~منه، والأصح إنه بني في وسط الخراب وقالوا: نترك الأطراف! ويقال إنما غزى
~~القوم إلا بدوي من ذات الأكيك وذات الحرمل، وفيه يقول عنترة:
# طال الثوى على رسوم المنزل ... بين الأكيك وبين ذات الحرمل
# فلما ضاق على البدوي الأرض اسفى الأرض في ديارهم خرج إلى الحجاز وفتل على
~~يد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. ويقال إنما ينتقل الإنسان
~~من مكان لأربع خصال: لرزق يستوفيه أو موت ليقضيه أو لسعادة تأتيه أو لشقاوة
~~تستوليه. حدثني هشام بن مسعود النجراني في دار الإمارة قال: إنه كان هذا
~~الطريق ينفذ إلى الكوفة، أو قال: إلى البصرة، وكان أهل اليمن يسافرون إليه
~~بالحمير وعليهم الأديم إلى إحدى هاتين المدينتين في العام مرتين. قلت: وعلى
~~أي الأمكنة كان مسلكهم؟ قال: على اليمامة والحساء والبصرة. قلت: ومتى كان
~~عهدكم بعمرانه؟ قال: سنة عشرين وخمس مائة وقال:
# لما رأيت سلوى غير متجه ... وإن غرب شفاري عاد مفلولا
# دخلت بالرغم مني تحت طاعتكم ... ليقضي الله أمرا كان مفعولا
# وقال آخر:
# سألت الناس عن خل وفي ... فقالوا ما إلى هذا السبيل
# تمسك إن ظفرت بود حر ... فان الحر في الدنيا قليل
### | صفة إقليم نجد
# نجد أرض عالية ذات آكام لطاف حرة صافية الجو معتدل موافق لمن سكنها
~~ودخلها. وبنوا فيها الأوائل أربعين قصرا مجتمعة والأصح متقاربة ms141 تسمى في
~~العراق قصور نجد، وتسمى عند أهل البلاد السكيت ويقال معاصم، بنى بالحجر
~~والجص ذات إكام ومكنة للربيع بن زهير وعمرو بن معدي كرب وعنتر بن عمرو بن
~~شداد. قال الراوي: كنت ادور مع البدوان في فلاة نجد فنجد بين شجر الأراك
~~آبار طويت بالحجر والجص وقد أدخل في جملة البناء أخشاب الساج، وكنا نجد
~~الكرم حاملا بالعنب ألوان مختلفة ونخلا حاملا بالخلال وشجر التين والخوخ
~~والأجاص ومن جميع الفواكه. ولا شك إن هذا الإقليم كان عامرا وفيه بساتين
~~عمرت على تلك الآبار وجميع ذلك موجود في أرض نجد على ما ذكرنا ما دنا منها
~~وما قرب والله عز وجل احكم.
### | صفة ماء الهباءة
# والأصل فيه على ما ذكره الراوي إن الهباءة هو غدير طويل عريض عميق ليس
~~فيه قرار لأحد من شدة جريان السيل ينزل من جبال عظيمة عالية. شامخة. وفيه
~~يقول القائل:
# يا جبال الشام يا شمخ الذرى ... أقواطي بلاك الله بالمحل
# PageV01P082
# ويجري منه إلى وادي إلى الأرض فمن حدة جريانه مع طول المدى حفر الأرض إلى
~~البيوت وكثرت عليه السيول وأملي ماء فرجع بحيرة ما ينقص منه الماء، ولو غرف
~~منه أهل البادية وسقى واستسقى منه الأموال والنعم لما نقص منه الماء ولا
~~بان منه مقدار إصبع. وفيه قتل قيس بن زهير بن جذيمة أبن أبي سفيان أولاد
~~عمه لأنه وصل إليهم فوجدهم يسبحون فركب السيف عليهم وقال: إن ماء الهباءة
~~أورثني الذل ورحت ظالما أو مظلوما. وقال:
# شفيت النفس من حمل بن بدر ... وسيفي من حذيفة قد شقاني
# فان أكو قد شفيت بهم غليلي ... فلم أقطع بهم إلا بناني
# وبها قتل عنتر بن ربيعة بن زبيبة أربعين فارسا من وجوه العرب. وهذا الماء
~~مجتمع القبائل والفتن وبهذه الأماكن مسكن عنتر بن زبيبة وقيس بن زهير وعمرو
~~أبن معدي كرب وغيرهم من كبار العرب ورؤساءها. قال الراوي: ونجد في الفلاة
~~نجد حيث لا عمارة ولا سكن قبور بنيت بالآجر والجص ألوف مؤلفة لم يعلم أهل
~~زماننا ms142 لمن تلك القبور. وعن محمد بن أبي حامد قال: حدثني أبو بكر الشاعر
~~إنه قرأ على قبر:
# الموت أخرجني من ديار مملكتي ... فالتراب مضطجعي من بعد تتريفي
# لله عبد رأى قبري فأحزنه ... وهاب من دهره ريب التصاريف
# هذي مصير ذوى الدنيا وإن جمعوا ... فيها وغرهم ريب التساويف
# أستغفر الله من عمدي ومن خطأي ... وأسأل الله عفوا يوم توقيفي
# ومن جملة القصور حجر عبد الله قصر بني على أكمة عالية بالحجر والجص
~~وبالآجر والجص وبعد بالآجر والجص، وبعده قصر عنتر بني بالحجر والجص والآجر
~~والجص بناء وثيقا محكما، وبعده بئر العاصمية.
### | صفة بئر العاصمية
# بنيت على أربعة وعشرين عمودا ستة أعمدة مقابل سنة وهي مربعة وطوى ما بعده
~~بالحجر والرخام طول كل حجر منه عشرون ذراعا بالجص مدرج ينزل إليه بدرج، ومن
~~يوم بنيت إلى هذه الغاية ما نزفت ولا وجد لها قرار. وهو بناء عجيب لب أعمال
~~سلات. وبعده مدينة الهجرة خرب البلد وبقي في أوسطه القصر عامر سكان بأهله
~~وقد حفر في أوسطه بئر يروي منه العرب إبلها وظعنها. ومشرق العاصمية قصر
~~الصبية. والنخل مستدار حول القصور ليسكن بل لذخر متاعهم من السمن والأقط كل
~~ما يصل إليهم سيله. وهو على هذا الوضع والله اعلم.
### | ذكر أودية نجد
# الحساء واليمامة وتحت منه الأكيك وذات الحرمل، وهذه الأماكن أودية مشرفة
~~والعواهل والعويهل نهن وسهل وجاش وعشرون الرمل ما بين هجران والهجيرة ووضع
~~ما بين الهجيرة ومكة. فإذا كان فضل الغيث وأورى ظعنه وكل يطلب أرضه وفلاته
~~بروايا المحلة. وفيه يقول:
# لولا شفاها ذا طرز زمانها ... وحمل الروايا كان من جاء يفرس
# وقال آخر:
# لولا المشقة ساد الناس كلهم ... الجود يفقر والأقدام قتال
# وهذه العشرة والأودية إذا مطرت جرت في فلات نجد ويصل أواخرهم إلى البحر
~~المالح.
### | ذكر الكرم
# قال حكيم: الكرم هو دينار عشرون قيراطا منه للعرب وأربعة قراريط منه في
~~سائر الأمم والعالم. والبخل هو دينار وعشرون قيراطا منه في الروم ويقال في
~~الهنود والأصح في المغاربة وأربعة قراريط ms143 منه في سائر العالم. ويقال أول من
~~أطعم الكسرة إبراهيم الخليل عليه السلام فهي سنته. ويقال ثلاثة هم أصحاب
~~الأعراف: أبو طالب لتربيته النبي (وانوشروان لعدله وحاتم لكرمه. ويقال إن
~~بعض العرب شرع في طعم الكسرة وأراد أن يعادل حاتما في زمانه فجاء إليه ضعيف
~~يطلب منه فأعطاه ما سأل فرجع السائل إليه ثانية وثالثة ورابعة وخامسة. فقال
~~المدعي: يا أخي كف فما أنت إلا قليل الوفاء كثير الجفاء هذه لك خامس مر أو
~~سادس مرة. فقال السائل: إن حتما بنى قصرا ز فتح به أربعمائة طاقة والله إني
~~كنت ادخل في كل يوم من كل طاقة أربعمائة مرة بلا عاقة وكنت أكون في الأول
~~شبه الساقة. كما قال:
# أجاد جميل مرة بعد مرة ... وما الجود إلا عادة لجميل
# PageV01P083
# فلما سمع المدعي كلام السائل قال بترك ما كان قد أسس من بنائه المجصص.
~~وكان حاتم طيء إذا قدم الزاد قدم الضيوف وفضل منه شيء لم يرده إلى منزله بل
~~يخليه على حاله. كما قال:
# رحانا وخلفنا على الأرض زادنا ... وللطير من زاد الكرام نصيب
# وإما عرب الفلاة فلا يتغدى أحدهم إلا قرب الظهر ولا يتعشى إلا قرب نصف
~~الليل وما يؤخرون الغداء والعشاء إلا لأجل الضيف الذي يقدم عليهم. فإذا
~~وصلت قافلة إلى حلة عرب يخرج أهل الحلة إلى القافلة يمسك كل واحد منهم
~~ثلاثة أربعة انفس من أهل القافلة وكذلك من يكون في البيت قليل النهضة ينادي
~~بأعلى صوته: إلي يا وجوه العرب بارك الله فيكم ويشير بيده إلى الإنسان.
~~فإذا حضر عندهم رجل عزيز القدر ينحر عليه رأس إبل وإن كان عابر سبيل يذبح
~~عليه شاة وإن كانون جماعة وتكون الضيافة لرجل واحد من بين القوم يقدم صاحب
~~الدور قدام الزور والآلية ويعلم من حضر إن الدعوة لذلك الرجل الواحد
~~والباقون طفيله والمستورين يأخذ صاحب الدار رغيف يكسره ثلث أربع كسرة يرميه
~~قدام إنسان يكون الدعوة لذلك الشخص. ويسلق اللحم بالماء ويثرد الخبز ويقلب
~~عليه السمن الكثير فيشرب ms144 اللحم بالمرق ويفرق جميع اللحم على الثريد وهذا
~~طبيخ العرب خاصة يسمونها العربية.
### || فصل </span></span></span>
# نزل جماعة شعراء على رجل من الأعراب في برية قفر فقام الأعرابي يجزر على
~~القوم بعيرا كان عنده فأضافهم تلك الليلة. فلما انبسط القوم من الحديث قال
~~الشعراء للأعرابي: من أي البلاد أنت وكم أنت في رجل وكم معك من المال؟ فقال
~~لهم الأعرابي: أنا رجل غريب نازل هذه الأرض وما لي من العشيرة إلا امرأة
~~عجوز وما لي من المال سوى الجمل نحرته عليكم. كما قال:
# الجود طبعي ولكن ليس لي مال ... وكيف يصنع من بالقوت يحتال
# فهناك خطئ إلى أيام ميسرتي ... دينا على ولي في الغيب آمال
### | حكاية
# عن أبي عمرو الدمشقي قال: خرجنا مع أبي عبد الله بن الجلال إلى مكة لم
~~نجد ما نأكل فرفعنا إلى حي في البرية وإذا في الحي أعرابية عندها شاة فقلنا
~~لها بكم هذه الشاة؟ فقالت: بخمسين درهما. قلنا لها: احسني! قالت: خمسة
~~دراهم. قلنا لها: تنهرين. قالت: لا والله ولكن سألتموني الإحسان ولو امكنني
~~لما أخذت شيئا. قال أبو عبد الله بن الجلال: ايش معكم؟ قالوا: ستمائة درهم.
~~قال: أعطوها واتركوا الشاة لها! فما سافرنا سفرة أطيب منها والله اعلم.
### | ذكر ذمام العرب
# إذا مسك عربي لصا أو ربيطا أو من يكون له عليه دم فإن أكل الربيط في بيت
~~صاحبه تمرا أو لحما قتله بعد يومين وليلتين وقيل بعد ثلاثة أيام ويقال بعد
~~سبعة أيام. وإن أكل خبزا قتله بعد يومين وليلة وقيل يومين وليلتين ويقال
~~بعد سبعة أيام. وإن شرب ماء في بيته بعد يوم واحد ويقال بعد ساعة واحدة.
~~وإن شرب حليبا احرم عليه دمه بعد ثلثة أيام بلياليها. ويقال إن السلام يكون
~~في ذمامة إلى أن يغيب كل من صاحبه فان سلم عليه صاحبه بطل حقه وأمن من جميع
~~ما يكره. قيل: ولم ذا؟ قال: لان اللحم يبقى بمعدة الإنسان يومان وليلتين
~~ويبقى الخبز يومان وليلة ويبقى الماء يوما واحدا. والسلام ms145 ما يغيب عن النظر
~~فما تقنضي المروة أن تقتل إنسان وخبزك في أمعاءه.
### || فصل
# هجا دعبل بن علي الخزاعي بن عبيد الله الخزاعي فلقيه المطلب في طريق فقال
~~له: سر معي إلى منزلي! فذهب به. فلما دخل قال: والله لأقتلنك شر قتلة. فقال
~~له دعبل: لا تقتلني وأنا جائع أشبعني وافعل ما شئت ستجدني إن شاء الله من
~~الصابرين. قال له: ما احسن ما طلبت النجاة! إن أطعمتك وجبت الحرمة والأمان
~~وإن لم أطعمك بخلت أي بخل. فقال دعبل: والله لا ذكرتك بسوء أبدا. فأطلقه
~~وأحسن جائزته. وإذا عض الذي عليه الدم ذيل امرأة أو طفل يحرم ذنب المذنب
~~على صاحبه. فإن هرب الذي عليه الدم إلى بيت إنسان استجار به فأن عفي عنه
~~صاحب البيت الذي جرم بينهم 00000وحكى إن قوما استجاروا بحجر بن مهلهل
~~فأجارهم من الهوى وبني لهم سورا من الحجر والجص ونصب على السور سرادقات من
~~الأدم ولم يخلي الهوى يهب عليهم.
### || فصل
# PageV01P084
# نزل سقاء بئرا بطريق مكة يبرح منه الماء في دلاء لقلته فرحل الحاج على
~~غفلة بقى السقاء مكانه ثلاثة أيام بلياليها، فبعد انقضاء هذه الأيام قدم
~~رجل من وجوه العرب فأدلى دلوه فنظر الأعرابي السقاء في قرار البئر فاستقى
~~وسقى حصانه وشرب واستخرج السقاء من البئر وأردفه وراءه وسار به غير بعيد
~~إلى إن وصل خبت قفر ليس به مما خلق الله عز وجل من المخلوقات سوى فرد حي أي
~~بيت شعر له، وفي الحي امرأة واحدة وهي زوجته فقامت المرأة غسلت يد السقاء
~~ورجله بماء حار وأدفأته. ونام السقاء واستراح واستيقظ وجد طبيخا حارا فتعشى
~~وشبع ونام صاحب البيت وزوجته إلى الصباح. فخرج صاحب البيت اسرج وألجم وركب
~~حصانه وغدا الصيد. وبقى السقاء عند المرأة تهتم بحاله وتدور في أموره إلى
~~إن تعافى وصح مما به، فلما دار الدم فيه فتح عينه. وقدم صاحب الحي عند
~~اصفرار الشمس واحصر بين يديه الذي رزقه الله سبحانه من الصيد طبخا أو أكلا
~~جميعا. وبقى ms146 السقاء على حاله مدة ثلاثة أيام على الرسم والعادة وفي الرابع
~~شبع وتعافى واستراح، فمد عينه إلى المرأة فوجدها صورة عجيبة فطالت يده مع
~~قصر رجله في مثل هذا المكان وراودها عن نفسها مرارا فنهته فلم ينته فقام
~~معها بالكلية وقامت معه بالمنية. فلما أبصرت العفيفة عين الحقيقة قامت إليه
~~وأدارت كتافه وشدته في جوار كلب كان عندها.
# ففيهن من تسوى ثمانين بكرة ... وفيهن من تسوى عقال بعير
# وفيهن من لا بيض الله وجهها ... إذا قعدت بين النساء بزير
# فلما رجع زوجها نظر الحال غير الحال فقام إليه وحله وقدم إليه ما حضر.
~~وبقي يراودها عن نفسها ثلاثة أيام متواليات وتفعل بن الدست. قال أبن
~~المجاور: ولا شك إن هذه المرأة كان طالعها بالسنبلة كما ذكره أبو الريحان
~~محمد بن أحمد البيروني في كتاب التفهيم في علم التنجيم: إما الحمل والثور
~~والأسد والسنبلة والجدي والحوت ذوات شبق وحرص على النكاح وفي الميزان
~~والقوس شيء من ذلك، وإما في أمور النساء فالثور والأسد والعقرب والدلو دال
~~على عفتهن وحصانتهن والحمل والسرطان والميزان دال على فسادهن والجوزاء
~~والسنبلة والحوت على توسط ذلك فيهن السنبلة اعف. فلما عر الحد عن الحد قال
~~البدوي للسقاء: إلى أين تريد أوصلك؟ قال: إلى الكوفة. فشد على حصانه ونفسه
~~وركب وأردف السقاء وراءه وسار به يومين وليلة إلى أن اشرف على نجد الكوفة.
~~فلما نزل البدوي السقاء عن حصانه ودع كل صاحبه، فحينئذ قال البدوي: بالله
~~عليك إلا ما كتمت حالك لي وحدثت بحالك معي اعد الله جزاك خيرا.
# كما قال:
# لا نضيع فعل الجميل بضعه ... إن اصطنعت لذي خطا وذنوب
# والشوك لو تسقيه ماء الورد ما ... 00000 ويحمل الخرنوب
# وقال آخر: ليس الكريم الذي إن زل صاحبه بث الذي كان من أسراره علما
# إن الكريم الذي تبقى مودته ... ويحفظ السر إن صافي وإن جرما
# وقال آخر: لا تجلسن مع السفيه فانه بفساده لصلاح أمرك يذهب
# ولقد ظفرت ببيت شعر قاله ... بعض من الأعراب وهو مهذب
# ما ms147 ينفع الجرباء قرب صحيحة ... منها ولكن الصحيحة تجرب
# ولماذا يقال: جراد نجدي لا يأكل الحشائش ويشم أطيب الأهوية ويشرب أطيب
~~المياه ويترقى في أطيب الأمكنة ويرجع دواء كل داء؟ ويقال: إنه يظهر في نجد
~~من أعمال تسمى الدهناء والموضع هو مشرق البحر، وقال آخر: بل هو يخرج من
~~البحر بإذن الله عز وجل قال أبن المجاور: وهو قريب من اليمن والسلوى ينزل
~~على شجر الزيتون بجبال الروم وغيرها. والسلوى هو طير يجيء إلى دمياط على
~~وجه الأرض، وقد تقدم ذكره، ولم يعلم من أين يأتي، وكذلك الجراد يأتي من علم
~~الله عز وجل. فإذا غرس الجراد في الأرض وأقفر يسمى العرجل فإذا بت ودب عل
~~وجه الأرض يسمى الدباء فإذا طار يسمى الجراد. وقال رجل من المفرسين: إنه
~~كتب على جناحه اسم الله الأعظم فلذلك يقدر على الطيران ويتسلط على أكل
~~الزرع وغيره لأجل جند الله عز وجل سلطه على بلاده وعباده.
### || فصل </span>
# PageV01P085
# نزل الجراد في قرب قبيلة زيد ونزل جراد قرب قبيلة عمرو. فقام أهل قبيلة
~~زيد قالوا لأهل قبيلة عمرو: ها نحن نصيد جرادا احتمى بكم. فلما سمعت قبيلة
~~عمرو ذلك قالت: لا سمع ولا طاعة ولا نمكنكم من صيد جوارنا. فقام القتال بين
~~الفريقين ولا زالوا على القتال إلى أن قتلوا هاتين القبيلتين. وانشد عمرو
~~يقول:
# ومنا من أجار جراد نجد ... وحرمه على المتصيدينا
### || فصل
# مرض زيد مرضا شديدا إلى أن تعبت الأطباء من علاجه لقلة ملاقاة أدويته.
~~فلما اشرف على الهلاك قال الطبيب لقرابته: أطعموه ما اشتهى وأراد فأنه من
~~الهالكين! وصار المريض يأكل ما اشتهى وأراد إلى بعض الأيام فدار في خاطره
~~الجراد فاشترى وأمعن في الأكل منه، فلما اكثر منه تعافى من مرضه. وشاهده
~~الطبيب فقال: بالله عليك اخبرني بما تناولت من المعاجين أو شربت من الأشربة
~~وما غداؤك من المآكل فقال: الجراد. فقال الطبيب: صدقت لان الجراد يكون قد
~~قعد على حشائش يأكل منها، ولم تصل منفعتها إلى فهم مخلوق إلى الآن ms148 ووافق
~~خاصية تلك الحشائش لذاتك برئت وكان الجراد واسطة لعافيتك، والله إني نظرت
~~في جميع كتب الطب على أن اعرف لدائك دواء فما صح لي من ذلك فقلت بترك
~~الحمية لك والله اعلم.
### | ذكر زواج أهل نجد
# حدثني سليمان بن المنصور قال: إن جميع أعمال الجبال وجميع أهل البوادي
~~والبدو وتهامة ونجد يزجرون بنائهم ولم يورثون البنت شيئا بل إذا كانت البنت
~~باكرا تجهز وتزوج من مال أبيها، وإن كانت البنت ذات عيال فقد استراحت
~~عواذلي من عتابي، وكل امرأة يقل أهلها وعشيرتها يقل خطابها. فإذا عجزت عن
~~مقاساة نعمها ومواليها تركب هودج عالي وتساق نعمها إلى سوق في وعدة ويقوم
~~لها مناد ينادي عليها: ألا من يطلب عروسا وذودا؟ فان كانت راجعا ينادي
~~عليها: ألا ومن يطلب بحبح ودوب، والبحبح هي امرأة ثيب والدواب مالها ونعمها
~~من00000 وأمانات. فكل من يرغب فيها وفي مالها تزوج بها فإذا أبوها أو أخوها
~~أو أبن عمها أو بعض قرابتها يقول للرجل: تزوج بها يا وجه العرب، وإذا قل
~~رغبتك فيها فأنت وكيلها في زواجها زوجها من شئت!! وانشد بعضهم:
# عليك بصعبات القياد ولا تقع ... برجلك في مدووسة قد أذلت
# إن أكرمتها قالت: قد أكرمت من قبل ذا ... وإن هنتها قالت: بل النعلي زلت
# وقال آخر:
# يا مبشري بابا ويا زوج راجع ... أبشرتك الخسران من يوم راجع
# PageV01P086
# وإذا دخلت المرأة على بعلها تجيء كل امرأتين من جيرانها يهنئانها بإتمام
~~سرورها وتأتي معها بجراب ملآن دقيق سميد أو سويق أو زبيب. وحينئذ يحصل
~~للمرأة نحو مائة ظرف ملآن تنفقها مدة أيام واشهر، وإذا كان لأحد النسوة
~~الذين حضروا العرس عرس ردت لهم المرأة الجراب الملآن مثل ما كان، مثل ما
~~كان، وهذه عوائدهم. وتغزل النساء هذه الديار القطن كما يغزل الوبر بالقانون
~~غليظ مرة، وينسج منه شبه سياسات شبه الأكسية الصوف يسمونها الصوف يسمونها
~~ثياب الهجيرة لبس العبيد والإماء والضعيف. ويقال إنما يوجد في هذه البلد
~~ستون حائكا ودحاح. وليس يعرف القوم إيمان إلا ms149 إن زيدا يخط خطا دائرا على
~~وجه الأرض ويقول لعمرو المنكر عليه: أدخله! فإذا دخله يقول له: ارفع رأسك
~~إلى الله! فإذا رفع رأسه نحو السماء قال زيد: كفيت بالله ربا اقصد يا إنسان
~~طريقك بارك الله فيك! وهذه أيمان القوم. وينقسم أموال هذه البلاد على
~~فريقين: الضان وبعض الإبل والخيل، فأما الإبل والضأن يستقنوتهم قوم يقال
~~لهم الشاورية وبعض الإبل والخيل يستقنوتهم الدواشر. ولم يعرفوا غير هذا
~~المال شيئا آخر يعني مثل المعز والبقر والثيرة والحمير والبغال. والآن ينزل
~~البدوان حول القصور بالبيوت الشعر والخيل والإبل والغنم وهم أهل جود وعطا
~~وكرم يأكلوهم لحم الإبل ومشروبهم الحليب وركوبهم الخيل وبيعهم وشراؤهم
~~الخيل والإبل ولبسهم الخام. وهم أهل قوة وفصاحة ويديرون الفلاة وراء
~~الأموال والنعم لا يودون قطعة ولا يعرفون خراجا س. قال أبن المجاور: وكل
~~بدوي لا يأوى تحت سقف ولا يؤدي قطعة فهو من أولاد إسماعيل بن إبراهيم
~~الخليل عليه السلام ليس فيه خلاف ولا شك والله اعلم.
# وأما نجد وحدودها فما كان من حد اليمامة إلى قرب المدينة راجعا على بادية
~~البصرة حتى يمتد على البحرين إلى البحر فهو حد نجد
### | ومن صعدة إلى صنعاء راجعا على الطريق اجديد
# قال أبن المجاور: حدثني الحسن بن علي بن محمد التولي الصعدي قال: لما فتح
~~الله عز وجل بالإسلام سلكوا هذه الطريق. من صعدة إلى الخيام ثلاثة فراسخ
~~وتسمى الدروب. وإلى العين فرسخ. وإلى العمسة أربعة فراسخ. وفي هذه الحدود
~~مدينة تسمى خيران ويقال وادي خيران، وهذه مدينة وضعت في لحف جبل ومن علها
~~إنه كان بها ستمائة شارع وكان يخرج من كل شارع ستمائة فارس وكان قد بني
~~لهذه المدينة سد شبه المأزمين بمأرب وقد تقدم ذكره. فلما خرب السد خربت
~~المدينة والآن هي ملك أحمد ومحمد أبني عبد الله بن حمزة واشتروا أراضيها
~~بذهب كثير وهي ذات زرع وضرع، ويقال إن من طيبة أهلها كانت تسمى خيران في
~~أيام الجاهلية. وإلى حوت خمسة فراسخ. وإلى جحضم أربعة ms150 فراسخ.وإلى صنعاء
~~فرسخين.
### | ذكر الرؤيا
# قال أبن المجاور: رأيت في المنام كأني في مدينة عامرة وكان عمارتها
~~بالحجر المنقوش طول كل حجر منها مقدار خمسة أذرع ولكل حجر لون، وهي ذات
~~جامع ومساجد وخانات وربط ومساجد ومدارس وع أسواق ودكاكين وحوانيت، نزهة بين
~~جبلين عاليين كثيرة المياه والأنهار والأشجار والبساتين. وكان قد طبق إحدى
~~جبلي الوادي الآخر القائم على حرفه وقد كحل السوق بالجص من لحفه إلى ذروته،
~~فلو سار على وجه أي سد الجبل نملة لناظره من على بعد المسافة. وكأني قلت
~~لأحدهم: ما تسمى هذه البلد، قال: حجب. قلت: وما المعنى في هذا الاسم؟ قال:
~~إنها احتجبت عن الناظرين. قلت: فمن أي الأعمال تحسب؟ قال: من أعمال صنعاء
~~اليمن. وذلك ليلة الجمعة سادس رمضان سنة أربع وعشرين وستمائة.
### | من تعز إلى زبيد راجعا
# من تعز إلى عدينة ربع فرسخ، قرية في لحف الحصن. وفيها قال الشاعر:
# قد كنت لألأ برق من عدينة ... ناديت: ما بال أحباب لنا بعدوا؟
# PageV01P087
# وإلى الدمينة ربع فرسخ وبها يعمل الخزف. وإلى وادي حذرار ربع فرسخ. وإلى
~~بئر ماهوت ربع فرسخ، ويسمى الأجناش وبنى بها نور الدين عمر بن علي بن رسول
~~مسجدا على ثلاث قباب سنة ثلاث وعشرين وستمائة. وإلى بئر الصدع فرسخ. وإلى
~~وادي النخل فرسخ. وإلى وادي الحناء فرسخ، وجميع غرسه وزرعه الحناء، وهو
~~كثير القردة. وإلى السالمين فرسخ. وإلى عقدة مجعر فرسخ. وإلى الكدحة فرسخ.
~~وإلى حديلة فرسخ، وتسمى سراديب النيل. وإلى الدريعاء نصف فرسخ والله عز وجل
~~اعلم.
### | صفة طير الدلنقوق
# طير أبلق يشابه لافر عرير إن الذي في أرض العراق بمنقار طويل يأوي هذه
~~الجبال، وصفته إذا غرد رقص. حدثني الجمال قال: ما يكثر تغريده وترقيصه إلى
~~في  فصل
# الغيوث والمطارات والشتاء وهذا أعجب شيء رآه المصنف. وفي اليمن أيضا طير
~~يسمى جولب أكبر من القسم وأجنحته حمر وله منقارين يقول أحدهم في تغريده:
~~سيدي أجب ستي! ويقول الآخر في تغريده: دقوا قفا السودان! ويوجد في هذه
~~الجبال ms151 طير يهدر شبه هدير الجمل الهائج. ويأتي إلى زبيد عند طلوع كل شمس
~~طيور تشبه الطيطوية وذلك في فصل الشتاء تسمى الحوامات حمل في جمل تدور حول
~~البلد أربع دورات وترجع لم يعلم أحد من أين يأتون ولا أين يمسون ولا
~~يكورون، وهم من جملة العجائب. ويطلع في هذه الجبال ريحان بري في أرض تهامة
~~حيق ويسمونه في زبيد النحالة الدرافساير وكان هذا الموضع رأس حد أعمال
~~الحبشة لما كانوا ولاة زبيد. وإلى الساسة فرسخ. وإلى المخيشيب فرسخ، آخر
~~أعمال الجبال. وإلى الفويرين فرسخ. وإلى حصب الدين نصف فرسخ. وكانا قريتين
~~عظيمتين عامرتين ومن جملة عظمتهما إنه كان يركب منهما أربعمائة فارس، فسلط
~~الله عليهم دابة يسمونها أهل اليمن الحرباء لدغتهم فماتوا الجميع ويسميه
~~أهل خراسان آفتاب برست ويسمى في زاولستان سكند، كما قال أبن المجاور فيه:
# جه كردى ايا روزكار نزند ... كه يبوستهكردى برنك شلند
# كهي زرد زوى وكهى سبز كشت ... كهى دست يار وكهى باي بند
# ويسميها أهل نهاوند ركثرله ويسميه أهل الحجاز أم جبل لأنه يكون لأحدهم
~~لسان طوله اكثر من مائة ذراع ويسميه أهل أبين الفخاخ وتسميه العرب العرباء
~~الحرباء. كما قال كعب بن زهير:
# ويوما يظل به الحرباء مصطخما ... كأن ضاجيه بالنار مملول
# وإلى السلامة نصف فرسخ، فإذا كان في البلاد خوف غزوهم أهل شمير لان
~~القرية في لحفه. والى حبس نصف فرسخ، بناها الأمير جياش بن نجاح وهو جد ملوك
~~زبيد الذين تولوا ملك زبيد والتهائم، فلما تولى الملك بنى حيس وانفذ إلى
~~أهله وقرابته: انتقلوا من أعمال الحبشة واسكنوا حيس، ويقال إن ليس فيها من
~~العرب بل كل من بها من نسل السودان. وبها يضرب أهل اليمن المثل، يقول زيد
~~لعمرو: والله ما تضير إلا تيس. فيقول له عمرو: ولم؟ فيقول: كما أعطاني حب
~~واخذ حيس. وكان الموجب على ما ذكره يحيى بن علي بن عبد الرحمن الزراد إن
~~عصابا فوره معاني في حب حصن حب، فحينئذ أعطى سيف الدين نقر له حيس ms152 وأخذ منه
~~حبا فبقى مثلا بين عوام زبيد. وكذلك أعطى بعض ملوك الموصل قلعة سنجار. وإلى
~~الدوامل فرسخ. وإلى السرداب فرسخ. وإلى القرتب نصف فرسخ.
### | من زبيد إلى الحجة
# من زبيد إلى القحمة ثلاث فراسخ. وإلى الدكراء فرسخين. وإلى طرف العنيمة
~~ثلاث فراسخ. وإلى العمد ثلاثة فراسخ على لسان وادي لعسان. وإلى اسحر ثلاثة
~~فراسخ. وإلى حراز المستحرز ثلاثة فراسخ.
### | بناء حصن مسار
# PageV01P088
# ولما كان في سنة تسع وعشرين وأربعمائة بنى الصليحي في رأس مسار وهو أعلى
~~ذروة في جبال حراز، وكان معه سبعون قد بايعهم بمكة في الموسم سنة ستة
~~وعشرين وأربعمائة على الموت والقيام بالدعوة، ومنهم إلا من هو مع قومه
~~وعشائره في منعة وعدد كثير، ولم يكن برأس الجبل بناء بل كان قلة قاسية
~~منيعة. فلما ملكها لم ينتصف النهار الذي تملكها في ليلته إلى وقد أحاط به
~~عشرون ألف ضارب سيف فحاصروه وشتموه وقالوا له إما نزلت وإما قتلناك أنت ومن
~~معك بالجوع. فقال لهم: ما فعلت ذلك إلى خوفا عليكم أن يملك هذا الجبل علينا
~~وعليكم فان تركتموني أحرسه لكم وإلا نزلت إليكم. فانصرفوا عنه ولم تمض له
~~ستة أشهر حتى بناه وحصنه وأتقنه. وبقي الصليحي في مسار وأمره يستعلى من سنة
~~تسع وعشرين وأربعمائة. وكان يخاف نجاحا صاحب تهامة ويلاطفه ويستكين لأمره،
~~ولم يزل الصليحي يعمل على نجاح حتى قتله بالسم مع جارية جميلة أهداها إليه
~~وكانت وفاة نجاح بالكدراء في عام اثنين وخمسين وأربعمائة. وفي عام ثلاث
~~وخمسين كتب الصليحي إلى الأمام المستنصر بالله يشاوره في إظهار الدعوة فعاد
~~الجواب إليه بالأذن. ففي ذلك طوى البلاد طيا وفتح الحصون والتهائم، ولم
~~تخرج سنة خمس وخمسين ولم يبق عليه من اليمن سهلا ولا عرا ولا برا ولا بحرا
~~إلا فتحه وذلك أمر لم يعهد مثله في الجاهلية والإسلام! قال: وبيان من زبيد
~~حصن مسار يمين القبلة ويسار المشرق على أعلى ذروة الجبل شبه أكمة عالية
~~مشرفه على التهائم. وفي سنة خمس وعشرين وستمائة ملكه ms153 الشريف عماد الدين
~~يحيى بن حمزة وهو الآن في قبضته وتصرفه. وإلى الجبلين ثلاثة فراسخ. وإلى
~~سوق القباب ثلاثة فراسخ في أوسط وادي سارع. حدثني سليمان بن منصور قال: إن
~~أهلها كتبوا على باب مسجدهم: من أمسى في مسجدنا هذا فلا يراعى منا عشاء.
### || فصل </span></span>
# حدث يوسف بن يحيى عن أبيه عن غسان عن أبي عبيدة بن جهيم بن خلف قال:
~~أتينا اليمامة ونزلنا على مروان بن أبي حفصة فأطعمنا تمرا وأرسل غلامه بفلس
~~وسكرجة يشتري له زيتا، فلما جاءه بالزيت قال: خنتني من فلس واحد. قال: كيف
~~أخونك؟ قال: أخذت الفلس لنفسك وأستوهبت زيتا فأنت ابخل الناس. وقال فيه:
# وليس لمروان على الغرش غيرة ... ولكن مروانا يغار على الفلس
# وإلى طرف نظار ثلاثة فراسخ. وإلى ربض أربعة فراسخ. وإلى لاعة أربعة
~~فراسخ. وإلى المخالفة فرسخين. وإلى حجة أربعة فراسخ. حدثني يحيى بن علي بن
~~عبد الرحمن الزراد قال: إن في الجبال خيال لا يزال البرق يضرب أطرافها إلى
~~أن رجع ضرس قائم بنى على حصن مانع مثل الدملوة وحب والتعكر وبكور، وما يضرب
~~البرق على حصن عامر إلا هدمه وأخرب حضنه ودحضه إلى أن خلاه مع الأرض
~~مستويا. فإذا جاز على جبل من هذه الجبال قوم من أعراب الأعمال يقول زيد
~~لعمر: هذا حصن نصر بن جعفر وهذا منزل خالد بن الوليد، خرب من كذا وكذا سنة.
~~ولم يكسر جبال اليمن ويدحضها إلى دوام البرق وهذا أعجب شيء يكون.
### | من زبيد إلى غلافقة
# من زبيد إلى القرشية فرسخ، ومنها ظهر أبو موسى الأشعري رضي الله عنه وهو
~~من جلة الصحابة وأحد الحكمين الذين حكمهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما.
### || فصل
# أهل الزريبة والعنبرة والهرمة والقرشية، لم تظهر بهذه القرى بنت إلا إذا
~~عقد نكاحها وقطع مهرها وسلم دفعها وبعد ذلك تظهر البنت بطبل وزمر على رؤوس
~~الأشهاد بالمهامين والضيافات والطرح والتسليم. فسؤل عن فعلهم، قالوا: نخاف
~~نظهر طفلة فإذا كبرت ms154 رأت نبتها وخدها وقدها ونهدها مع أعكامها مليحا يعجبها
~~حسنها فتحتاج إلى أن تخرج عن الطريق إلى غير الطريق، بل نخليها على حالها
~~فإذا رأت فلقها طويلة وهي مع وصحه رهكة كريهة الرائحة وحشة المنظر تخمد
~~نارها ويقل طلابها لأجل ما معها من طول الغفلة فإذا مهرها ظهرت فأدخلت على
~~بعلها هين لين. ويقال إن جميع بلاد الشامية عن زبيد على هذا السنن والغرض
~~بطول وبعرض. وإلى خبت نفحان فرسخين، من حدود المحالب وليس في تلك الأراضي
~~أكثر توهجا منه. وإلى غلافقة فرسخين.
### | بناء غلافقة
# PageV01P089
# كان ما بين غلافقة والمكينة بلد تسمى الزبر، وما أشتق اسم الزبر إلا من
~~الزبور أي زبور داود عليه السلام، ويقال من زبرة الحديد، طمها الساقي فرجعت
~~تلول رمل. قال أبن المجاور: ووجدت في المكان قبرا على ساحل البحر وقد حمل
~~الرمل حجرا وقد غاص عظام الميت في الحجر الأصم والله عز وجل اعلم.
### || فصل </span></span></span>
# إذا دار على التراب ألف عام رجع التراب رملا فإذا دار على الرمل ألف عام
~~رجع الرمل حجرا وإذا دار على الحجر ألف عام رجع الحجر ترابا، فعلى هذا
~~الوجه لا شك إن للقبر ثلاثة آلاف عام لأنه تقلب ثلاث قلبات قلب بالتراب
~~وقلب بالرمل وقلب بالحجر. فلما خربت الزبر بنت امرأة تسمى بنت إسرائيل ولا
~~شك إنها بنت يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام غلافقة فخربت بمرور
~~الزمان عليها ودور الأفلاك عليها فبقيت رسوم وأطلال إلى أن جدد العمارة
~~إخوان من الفرس والأصح من سيراف يقال لهم أولاد أبن القشيري ويقال إن القوم
~~من الذين خرجوا من جدة لأنه كان قد جرى بينهم وبين الأمير القشيري شكر بن
~~أبي الفتوح سنة خمسة وتسعين وأربعمائة، وقد تقدم ذكره بأعمال جدة على
~~التمام والكمال. فلما توطن القوم بها بنوا منارة حسنة فلما طال الدهر تشعث
~~ونقل أساطينه الساج إلى مسجد الأشاعر بزبيد بنى به، ويقال إن هذا الجامع
~~بناه القائد حسين أبن سلامة، وبنوا الدور الملاح والمساجد الساج من ms155 حجر
~~الكاشور وهو حجر يستخرج من قعر البحر.
### || فصل
# حدثني يوسف بن أحمد بن يعيش قال: لما صاموا أهل غلافقة شهر رمضان قال زيد
~~الكبير من أولاد القشيري: شاهد الله على أحد من الرعية باع أو يبيع على أخي
~~عمرو حطبا. وأنفذ إلى أشياع أخيه عمرو وإلى أتباعه وقال لهم: والله ما يأتي
~~أحد منكم بحطب إلى بيت عمرو إلا افعل به كيت وكيت واحرم أن يدخل بالحطب إلى
~~بيت عمرو. فلما كان ليلة العيد أمر عمرو أهله أن يطبخوا ويشووا قالوا:
~~بماذا نطبخ وأخوك زيد قد حرم علينا دخول الحطب؟ فحينئذ اخرج خيوش بلها
~~بالسمن وأشعلها تحت القدور. فلما كان يوم العيد وصلت الناس صلاة العيد قام
~~عمرو وسبق أخاه زيد وقال: بسم الله يا صاحبي إلى داري بارك الله فيكم!
~~فدخلت الناس داره إلى أطعمة واشربه واشوية خلاف العادة. فقام زيد وقال
~~لعمرو: يا أخي من أين لك الحطب؟ قال عمرو: فلما منعت الحطب من قلة خيرك
~~فأوقدت الخيوش المنقوعة بالسمن الكثير. فعند ذلك تعب أخوه زيد من علو همته
~~وأكل جميع ما في غلافقة من داره ولم يقبل إلا على طعام عمرو، فتعجب زيد من
~~فعله وعلو همته وقال: يا أبا محمد قدمك في الموضع المحال، أورق العود في
~~كفك وهو فاضل، والبخل إذا ما سمعك انتزح راحل، وأنت كالبحر وكفك للعطا
~~ساحل. وانشدني زكري بن سكيلا بن عبد الله البحتري يمدح جياش أبن نجاح:
# المشتري حلل الثناء بما حوت ... كفا والحامي لها أن تشترى
# والموقد النارين نارا للوغى ... لا تنطفي أبدا ونارا للقرى
### || فصل
# سئل إبليس: من احب الناس إليك؟ قال: عابد بخيل. قيل فمن ابغض الناس إليك؟
~~قال: فاسق سخي. قيل وكيف ذاك؟ قال: لأني أرجو أن لا يقبل الله عبادة البخيل
~~واعلم إنه لا يتم له شيء من الخير مع البخل ولا آمن أن يطلع الله على العبد
~~الفاسق فيرى بعض سخائه فينجيه ويرحمه به.
### || فصل
# وكان لأبي دلف القسم بن عيسى العجلي جار ms156 وكان عليه نعمه فسلبها فآل أمره
~~إلى بيع داره فساوموه فيها. فقال: بألف وخمسمائة دينار! فقيل يا هذا إنما
~~تساوي دارك ألف دينار. فقال: وجواري من أبي دلف بخمسمائة دينار! فبلغ أبا
~~دلف ذلك فأحضره وأمر له بألف دينار فقال: تعذرنا في ذلك ولا تتحول عن
~~جوارنا. فهو الذي يقول فيه على بن جبلة الضرير في هذا المعنى:
# إنما الدنيا أبو دلف ... بين باديه ومحتضره
# فإذا ولى أبو دلف ... ولت الدنيا على أثره
# وسكنا المكان جميعا إلى أن انقضوا رحمهم الله تعالى. قال:
# أف للدنيا الدنية ... خبشة فعلا ونية
# والعيش كله هم ... وعقباه منية
### | ذكر بئر الرحبانية
# PageV01P090
# حدثني ريحان مولى علي بن مسعود بن علي قال: أول من ابتدأ في حفر البئر
~~رباح أي فرد وحفر بيده الأرض إلى أن نبع ماء عذب حول عقل الساب يصح غمقها
~~نحو أربعة اذرع لا غير. فلما رأت الفرس صورته بالحجر والجص. وهو عن البلد
~~نحو شوط خفيف بين نحل باسقات شامخات فبقي مستقى أهل غلافقة، ومن يصل من
~~المراكب الصادرة والواردة على مائها فلم يقل منه شيء. فعرفت البئر
~~بالرحبانية يعني الفرد الذي ابتدأ في حفره، ويقال بل كان الرباح اسم رجل
~~ولم يكن فردا. وهذه البلدة فرضة الكارم إذا وصلوا من ديار منصر، ويجلب منها
~~الحشيش الأخضر للخضر والزنابيل والسمك العربي وغيره وضيراك ورعيد والمراوح
~~والفار والقرش والبياض والعربي والمخنف والفرا والسفية والطويلة. ويكون لها
~~فرج على هيئة فروج النساء ولم تشترى من الصياد حتى يحلف إنه لم يطأها،
~~ويباع لحمها بالميزان لأجل الدواء. والسفية ذات صدف والصبايا والمرح. وجميع
~~هذه الأسماك ترفع إلى زبيد ويسمونه الملتح. وضمان سوق السمك بزبيد كل يوم
~~ثلثة عشرة دنانير ملكية والله سبحانه وتعالى اعلم.
### | جزيرة فرسان
# ما بين دهلك وحلى أبن يعقوب، وبها مدينتان عامرتان إحداهما سور والثانية
~~جدة بناها الفرس والأصح بناها مالك بن زهير أهلها صلاح أتقياء. ويجري بين
~~الفريقي نهر كبير عريض صافي عذب خفيف صحيح أوله عين ويقال ماء تراب. ms157 وقنبت
~~على شاطئ النهر شجر وخضر وحشائش ألوان مختلفة ويزرع فيها من جميع الحبوب
~~والخضراوات. وعندهم من سائر الدواب الأهلية مثل البقر والماعز والضأن
~~والإبل والدواب، ويوجد عندهم من سائر الأسماك ودواب البحر. وقد خص الله
~~سبحانه وتعالى أهل هذه الجزيرة إذا طلعت الشمس مقدار قامة يدوى الجو وحينئذ
~~يخرج كل من في القرية إلى ظاهر القرية يصطفوا على شاطئ البحر، وينزل على
~~القوم بعد ساعة طير شبه الخرق ويقال شبه السمان مائة ألف طير، فإذا حصل في
~~شاطئ البحر لم يقدر أحدهم على الطيران فيأكل كل كافيته وعلى قدر حاله
~~تذبيحا وتطبيخا. ولم يوجد في سوى اللحم والشحم شيء آخر ويكون عيش القوم طول
~~الدهر به ولم يمل أحد من أكله مع مداومته لأنه لحم خفيف طيب مرئ. قات: وما
~~يسمى؟ قال: السلوى. وهو الذي قال الله عز وجل: وأنزلنا عليهم المن والسلوى.
~~فقلت للراوي: كم يكون دور الجزيرة؟ قال: مسيرة يوم كامل لرجل طراد. حدثني
~~بدر مولى بشر الصوفي بذلك.
### | ذكر جزيرة الغنم
# وذلك في بر السودان ما بين عيذاب إلى بحره جزيرة تسمى جزيرة الغنم مائة
~~ألف رأس غنم بها واكثر من ذلك وجميعها وحشية. وكان الموجب لذلك ما ذكره
~~ريحان مولى علي المجاور قال: إنه قدم مركب في بعض مدن الودان شحنته غنم
~~وكباش وأرسلوا بهذه الجزيرة فزخر الريح عليهم. فلما طال الشوط في المقام
~~عليهم اخرجوا الغنم في الجزيرة لترعى مع طول المقام فطاب للقوم الريح على
~~غفلة فركبوا الكباش المراكب ونسوا تسع ثمان رؤوس منها في الجزيرة فلم يمكن
~~القوم أن يدورون عليهم لضيق أخلاق الربان فشال القوم شراعهم وساروا
~~بالسلامة. وبقية الغنيمات في الجزيرة فتناكحوا وتناسلوا مع طول الأيام
~~فكثروا واستقطعوا الجزيرة فعرفت الجزيرة بهم وصاروا الآن إذا أرسى بهم مركب
~~لم يقدروا إن يصطادوا من تلك الأغنام شيء إلا بعد جهد عظيم مع القوس
~~والنشاب وقد لا يحصل لهم شيء لأنهم قد صاروا وحشيين يسقوا الغزال وهم ملء
~~تلك الجزيرة إلى الآن ms158 والله اعلم بالصواب.
### | ذكر جزيرة الناموس
# وكذلك جزيرة الناموس. حدثني ريحان مولى علي بن مسعود بن علي قال: إنما
~~بين جزيرة دهلك وعقيق جزيرة ملؤها نامس لم يسلكها ولم يسكنها أحد من خلق
~~الله من كثرة النامس الذي بها والله اعلم.
### | من زبيد إلى الاهواب
# من زبيد إلى المسلب فرسخ، ويقال إنما سمية المسلب لان نساءها يسلبون
~~العقول من حسنهم وجمالهم وظرافتهم. كما قال:
# سقى الله ربات الحصيب وربعها ... فما الحسن إلا حوته ربوعها
# PageV01P091
# قال أبن المجاور: والله الرحم الرحيم ما رأيت في جميع اليمن سهلها
~~وجبالها وجها حسنا يعتمد عليه النظر ولا فيهم ظرافة ولا لطافة ولا ملاحة
~~ولا حلاوة إلا اسم بلا جسم، ما ترى إلا عجائز سؤ خبيثات الأبدان قليلات
~~الأدب ذوات آراب وسخين اللسان قذرين الأكل. كما قال الظهري:
# بباده ديت ميالاى كان همه خونيست ... كه قطره جكيدس ازدل انكور
# بوقت صبح شود همجو روز معلومت ... كه باكه باخته ذر شب ديخور
# فلما أوقف صلاح الدين يوسف بن أيوب في أعمال مصر ما أوقف وقد تقدم ذكره
~~في أعمال جدة أوقف توران شاه يوسف بن أيوب والأصح طغتكين بن أيوب المعز
~~وادي الجريب والحرب والمسلب وبقى يرفع دخلها إلى مكة إلى أن خبل وقفها
~~الملك مسعود بن محمد بن أبي بكر سنة خمس عشر وستمائة وبقى يرفع دخل هذه
~~القرى إلى الديوان. وأيضا كان أوقف طغتكين بن أيوب عل المدينة أم الدجاج مع
~~جمل من الأراضي كلها القاضي علي بن الحسين بن وهيب لما تغلب الأمير قاسم بن
~~المهنا بن جماز صاحب المدينة على مكة سنة اثنتين وعشرين وستمائة، وبقى يرفع
~~دخلها إلى الديوان. ورد الملك المسعود يوسف لأم الدجاج على الأمير شيحة سنة
~~خمس وعشرين وستمائة، وصار يصل دخلها إلى المدينة كما كانت. وإلى الأهواب
~~فرسخين بين نخل شامخات.
### | بناء الأهواب
# بنى الأهواب أبو القسم الرامشت بن شيرويه بن الحسين بن جعفر الفارسي سنة
~~اثنتين وثلثين وخمس مائة مدينة حسنة لما تقدم من الهند يريد ms159 الحج، ذات
~~أسواق وجامع ودكاكين ونقل الأخشاب الساج إليها من الهند. فلما انقضت دولة
~~الحبشة وتولى علي بن المهدي خرب جامع الأهواب ونقل أخشابه إلى المشهد الذي
~~بناه في زبيد سنة خمس وخمسين وخمسمائة وهي فرضة المراكب الواصلة من عدن.
~~وما أشتق بطن الأهواب إلا من الأهوال لأنه على آخر بطن السحاري موضع هول
~~لكونه كشفا. وقال بعض الزيالع الذين أتوا الأمانات لجبريل بن زيد بن فارس:
~~حط عني عشور عشر سنين حتى اعمر لك مرسى الأهواب! فقال له: كيف تفعل فيه؟
~~قال: اشحن مراكب حجر وتراب ارميه معارض المرسى بالطول ليرد قوة الموج
~~والمياه والريح. فلما هان على جبريل ذلك وقال: إن أربع مدن في بر السودان
~~مقابل أربع مدن في بر العرب: عيذاب مقابل جدة، والأصح أن عيذاب مقابل الجار
~~وهو مرسى ينبع، ودهلك مقابل السرين وزليع مقابل العارة وعوان مقابل
~~الأهواب.
### | من عدن إلى شبام
# من عدن إلى الرعارع أربع فراسخ، وعلى رأس البئر غرابين لا يزال من
~~مكانهما ابد الدهور، من أعمال لحج وفيه يقول علي أبن زياد المازني:
# خلت الرعاع من بني مسعود ... فعهدهم فيها كغير عهود
# جلت بها آل الزريع وإنما ... حلت اسود في مكان اسود
# وإلى ابين أربع فراسخ، قرى جماعة بناء أهل الحجاز، ويقال بناء بني عامر
~~من أرض الحجاز، سكنوا الديار وبنوا القرى وحرثوا وزرعوا وتأهلوا فيها وبقيت
~~في أيدي القوم إلى آخر الدولة الحبشية. ومن جملة الأعمال خنقرة والطرية
~~وجبنون والمحلل والسلامة ومسجد الرباء. وبهذه النواحي قبر صالح النبي (ورجل
~~ولي صالح. وجميع نساء أهل هذه الأعمال سحرة.
### | صفة العفو
# إذا أرادت المرأة أن تتعلم السحر التام الذي لا قبله ولا بعده تأخذ أبن
~~آدم تصليه إلى أن يذوب ويصير ودكا ويبرد فإذا برد شربته جميعه وتحبل منه
~~وتضع بعد سبعة شهور بشرا وحشيا يشبه القط سوى في الطول والعرض يسمى العفو.
~~ويقال إنه يكون عليه آلة في قدر آلة العفو الكبير. فلا تزال الساحرة تدور
~~به وتربيه إلى أن ms160 يكبر ويشتد ويقوى، فإذا بلغ الإدراك جامع العفو أمه فإذا
~~جامعها فلو ركبت المرأة جرة بلسب بها الجرة عنها ولم يشاهد العفو إلا أمه
~~وهي زوجته ولم ينظره أحد غيرها. قال أبن المجاور: وما سمى العفو إلا إنه
~~يحملها ايرا لا تطيق عليه ويقال لم يتعلم سحرا ولم تعلم له. ويقال بل العفو
~~مثل هذا الشيء كما قال:
# العفو إن هب معرب ... وحملا سمال على يدي
# وأصبح البرد بالمسا ... وصاح أبي بلاح
# PageV01P092
# وأصل نساء هذه الأعمال من هذا الفن: تمشي إحداها إلى المعبر وترجع في
~~ليلة واحدة. حدثني محمد بن زنكل بن الحسن بن عميد كرمان الكرماني الساكن في
~~مسجد الرباط: وهم الذين يصيرون الإنسان حمارا وثورا كيف ما أرادوا وأشتهوا.
~~وإلى دار زينة تسع فراسخ، جبل مشرف على البحر يسكنه الجحافل فخذ من فخوذ
~~العرب وما عرف الجبل بهذا الاسم إلا إنه إذا وصل إليه المراكب من سائر
~~الأقاليم تزين بها لأنها اقرب المسافة إلى عدن. سرير ملك هذه الأعمال مدينة
~~تسمى دثينة. وإلى بيحان سبع فراسخ، واد طويل عريض فيه قرى ونخل وقد تقدم
~~ذكرهم ونسبهم إلى معاملة بلقيس في الجزء الأول. وإلى وادي جريب أربع فراسخ.
~~وإلى عازب ستة فراسخ خربت على ماء واحد. قال أبن المجاور: وقد خرب الفأر
~~ثلثة أعمال من جملتهم قرية محاسن بناء أبي بكر بن منصور بن العطار الحراني
~~من أعمال الصرصر في دولة الإمام أبي محمد الحسن المستضيئ بنور الله أمير
~~المؤمنين. وتسلط الفأر على دبالى وهو أربعون قرية والأصح أربعمائة قرية من
~~أعمال بغداد حفر الفأر أراضيهما وزادت الدجلة ودخل الماء في الأسراب فلما
~~زاد الماء اخذ القرى والأراضي معه بمرة واحدة. وسد مأرب قد تقدم ذكره. وإلى
~~عبير اثني عشر فراسخا، مسكن عبير أبن سام بن نوح عليه السلام. ويقال إن
~~السرج كانت تشغل من سبأ إلى عبير، قيل وكانت عامرة آمنة ساكنة فالآن صارت
~~براري وخبوت ومهالك. وإلى الشام تسع فراسخ.
### | بناء شبام
# لما تزوج سليمان بن داود ms161 عليهما السلام بلقيس اشترى أختها نعم نوق وابل
~~وأسكنت المال والنعم في مكان الأرض فكانت الإبل إذا رمت الخلة تندت الأراضي
~~من ابوالها وكانت تأمر الرعاة أن يفرشوا على الندواة التراب ليرد الضرر عن
~~النعم، ولا زالوا على حالهم إلى أن صار تل عالي شامخ في الهوى فأرادت عليه
~~سورا وسكنته وركبت على السور ثلاثة أبواب: باب زبيد كانت النعم تدخل منه
~~وتخرج منه والآن عمرها على المهدي حصنا مكينا سكنها، ويقال لما بنا علي بن
~~المهدي هذا الحصن سما زبيد على مدينة الحصيب من اليمن، وباب الإبل الإبل
~~تخرج منه إلى المراعي، وباب مسلة الأعوام الحلق ويسمى باب ردفين. فلما تمت
~~بناءه سمته ذا مناخ وعذبة وشبام. ويقال إن اسم المرأة شبام فعرف البناء بها
~~والله اعلم.
### |
# وكم هي مدينة. إحداها مدينة شبام ضمرمر خراب وضعت وبنيت في أصل
~~حصن ضمرمر ولم يبق من جميع الربع سوى الجامع عامر. وشبام كوكبان عامر في
~~الجبال. وشبام حضرموت وهي هذه.
### | صفة الدور
# فلما سكنت نعم المدينة بنت في أوساطها قصرا يسمى الدوار ذات طول وسعة
~~وارتفاع. قالت الفلاسفة الأولى: لا بد أن يتغلب البدو على ثلاثة في آخر
~~العهد بدوار لا ينام السيف ويكون قد يخلوا من الفريقين أخذوا قصر الدوار
~~عامر على حاله. ويقال إنما بنت نعم لشبام إلا على الظلم لأنها اغتصبت
~~لأراضي الخلق فلما تمت بناءها تغلب عليها عثمان، ويقال عثمان أخذها منها.
~~ولا زال ملوكها يتغلبون على إلى آخر من تغلب عمرو بن مهدي أخذها بالسيف
~~وجدد عمارة الحصن واحكمها غاية الأحكام وجعلها سرير ملكه بعد إن بني لها
~~أسوارا وخنادق وأبواب. فلما جاء أمر الله لم ينفع عمله شيئا كما أنشد عبد
~~النبي بن علي بن المهدي يقول حين تولى أرض الخصيب:
# اخثنا بخيل عند بابها سهامها ... ولم تأل أن جالت بباب الشبارق
# أدرنا على درب الحصيب بخندق ... ولن يدفع أمر الله حفر الخنادق
# وقيل وملكت العرب جميع حضرموت سنة إحدى وعشرين وستمائة. وكانت ولاينه
~~أربع ms162 سنين وخلف في حملة ما خلف مائة بهار فضة نقد غير الآلة والعدد والخيل
~~والبضائع. ودوخ ابنه ناصر الدين بن مالك بعض حضرموت سنة أربع وعشرين
~~وستمائة وهو إلى الآن مالكها والله اعلم.
### | صفة شبام
# PageV01P093
# سرير ملك حضرموت. وهذا الإقليم هو مسكن حضرموت بن قحطان بن عيبر بن شالخ
~~بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام. وبئر برهوت وهو بئر تستجمع فيه أرواح
~~أهل النار نعوذ بالله منها، ومن يهدي الله فلا مضل له: (ومن يهدي الله فهو
~~المهتدي ومن يظلل فلن يجد له وليا مرشدا) ، ولا تزال النار تخرج منه طول
~~الدهر. وكتب والدي محمد بن مسعود أبن علي بن أحمد بن مجاور البغدادي
~~النيسابوري لجعفر بن عبد الملك بن عبد الله بن يونس الخزرجي الجرجاني يهدده
~~ويهيبه فقال: أنا رجل برهوت وأنا سلم جهنم. وليس علم الكون فساد اخشن ناسا
~~من أهلها ولا أكثر من شرهم واقل من خيرهم كثيرين الذم لبعضهم بعضا قليلين
~~الذمة على من يستجير بهم كثير الدم من المقتولين: زيد يشتم عمرا وعمرو يكلا
~~زيدا ونصر يستبيح مال عمرو وجعفر يلاكم خالدا ووليد يعربد على جاره وذا
~~ينبش من هذا وذلك ينهش من هذا أدبار مداير انحاس مناحيس مفاليس. كما قال
~~أبو نواس رحمه الله:
# قالوا ذكرت ديار الحي من أسد ... لا در درك قل لي من بنو أسد
# ومن تميم ومن قيس وأسرتها ... ليس الأعراب عند الله من أحد
# وقال أيضا:
# دع الأطلال تنسيها الجنوب ... وتبلى جد عهدتها الخطوب
# وخل لراكب الوجناء أرضا ... تجر بها النجيبة والنجيب
# بلاد نبتها عشر وطلح ... وأكثر صيدها ضبع وذئب
# فلا تأخذ على الأعراب لهوا ... ولا عيشا فعيشهم جديب
# دع الألبان يشربها رجال ... رقيق العيش بينهم غريب
# وأطيب منه صافية شمولا ... يطوف بكأسها ساق أديب
# ولهذا سمي إقليم حضرموت الوادي المفتون، وسماه الله عز وجل الأحقاف كما
~~قال الله عز وجل في قصة النبي هود عليه السلام: (إذ أنذر قومه بالأحقاف)
~~والأحقاف هذه البلاد ة الأراضي بعينها. ms163 مأكولهم العيد وهو سمك صغار مع
~~السكب واللبن يشابه الخردل في اللون. ولبس رجالهم الأزرق مكشوفين الرؤوس
~~حفاة ولبس نسائهم الفتوحي، ويصبغ الثوب بالزاج ويرجع اللون لا أخضر ولا
~~أزرق إلا لون عجيب. وتضفر النساء رؤوسهم في أوسط رؤوسهم ترجع تشبه الهدهد
~~يسمونه الطرطر وسحاب وكاب فداري أتطاعين الضفائر سأبين عسا سل القدور ذات
~~المكدر. وأسامي رجالهم بالكنى فمنهم أبا لالكة وأبا هالكة وأبا مداس وأبا
~~فارس وأبا رأس وأبا عري وأبا حصى وأبا خرى وأبا عوف وأبا بول وأبا فقوق
~~وأبا دقوق وأبا حل وأبا حبل وأبا فيل وأبا مل وأبا ريق وأبا بريق وأبا خيف
~~وأبا دليف وأبا كتيف. ومنهم جري على ألسنتهم يكنونه به ولم يأنفوا من تلك
~~الأسامي. وكذلك الدياكلة وأهل الموصل وبعض العرب وأهل نهاوند وبعض اليمن
~~وأهل عسفان.
### || فصل </span>
# قدم في أيام سيف الإسلام طغتكن بن أيوب مراكب الشحر وحضرموت إلى عدن،
~~وصارت مشايخ الفرضة تسأل أحدهم عن اسمه فيقول: أبا حجر أبا خرى أبا كوة أبا
~~قسوة أبا شعرة. فأبى المشايخ أن يكتبوا أسمائهم في الدفاتر وتخلص كل قماش
~~هو في الفرضة إلا متاع الحضارم بقى في الفرضة يداس تحت أرجل الخلق. فلما
~~طال الشوط وأرجع السوط ناد الصوت إلى سيف الإسلام أحضر المشايخ عن تأخير
~~التخلص والتملص والتجعمص من الحضارم. قال المشليخ: إنا لسنا نوقع أسماء
~~القوم في دفاتر السلطان. قال: ولم؟ قال: لأن أسمائهم دونة. قال سيف
~~الإسلام: إذا كرهتم أن تكتبون أسمائهم فكيف آخذ منهم العشور؟ فأطلق شأنهم
~~وخلى سبيلهم.
### || فصل
# قيل لرجل من الحاكة: قد رزقت ولدا فأختر له كنية. فقال: كنوه عبد رب
~~السموات السبع ورب العرش العظيم. فقال الرجل: أبن من؟ قال: أبن عبد الكريم
~~الذي يمسك السماء أن تقع إلى الأرض إلا بإذنه. فقال: مرحبا يا نصف القرآن
~~العظيم. وأعجب من ذلك إن رجلا من العجم مسكنه أذربيجان سمى ابنه عبد من
~~الأرض قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه. حدثني منصور بن المقرب بن
~~علي ms164 الدمشقي قال: إن أصل أهلها عبيد وموالي فلذلك فيهم حماقة وكبر خارج،
~~وليس في جميع الربع المسكون أشح منهم نفسا ولا اقل همة. وقد تفرقوا في
~~سواحل البحر جميعا وتشتتوا في أقاصي الأرض وأدناها يمين ويسار كما قال:
# PageV01P094
# كسى را در غريبي دل شكيباست ... كه در خانه نباشد كار أو راست
### | صفة قرن أبا إبراهيم
# هو عين تجري في أعمال دوعان إذا جاز الوادي رجل من آل حمير جرى العين،
~~ويقال بل يمطر في اليوم مطرة يروي نته الحميري لا غير دون غيره. حدثني علي
~~بن محمد بن السباعي قال: إنه حتى موكل على هذا الوادي فإذا جاز عليه رجل من
~~آل حمير أطلق الماء والوادي حتى يرتوي منه الرجل الحميري أو جماعة، فإذا مد
~~خولاني يده إلى الماء غار الماء في الرمل. وكذلك لأهل خولان عين ثانية تسمى
~~عمل لم يشرب منها إلا الرجل الخولاني ولم يشرب منه حميري على ما تقدم نعته
~~وصفته وهذا أعجب شيء يكون. قالت حمير: لنا التقدم! قالت خولان: لكم التقدم
~~في آخر الحرابة ولنا التقدم في لقاء الأعادي.
### || فصل </span>
# حدثني عبد الله بن محمد بن يحيى الحائك قال: ينقسم غزل نساء اليمن على
~~وجهين منه الفرسي ومنه الحميري. قلت: وكيف ذلك؟ قال: الحميري الذي يخرج
~~الإصبع الوسطى على الإبهام في الغزل، والفارسي الذي يدخل الإبهام على
~~الإصبع الوسطى من فوق الغزل.
### | من شبام إلى ظفار
# من شبام إلى تريم سبعة فراسخ، وفي أوسط الجبل ضرس جبل ثابت صاعد في الجو
~~شبه منارة وقد بنى عليه حصن يسمى المشرق. فأنشأ يقول:
# أقبل من أعشقه غدوة ... من جانب الغرب على أشهب
# فقلت سبحانك يا ذا العلا ... أشرقت الشمس من المغرب
### || فصل
# قعد الأمير فهد بن عبد الله بن راشد على منظرة هذا الحصن مشرف فإذا هو
~~يرى رجلين غاديين على غير طريق فأنفذ قوما وراءهم فأحضروهما بين يديه فإذا
~~هم قوم عرب. فقال لهما: من أين جئتما؟ قالا: من بصرة العراق. قال: وكم لكما ms165
~~عنها؟ قالوا: ثلاثة أو سبعة أيام. فقال: قولا لي كيف قصتكم! قالوا: إنا قوم
~~بدو نسكن العراق والبصرة إذ رأى شيخ خلفنا رجلين راكبين هجينين غاديين في
~~الفلاة. فقال لنا الشيخ: أقفوا لنا خبر هذين الراكبين! فقمت أنا وصاحبي هذا
~~تبعنا أثرهما إلى أن غلس الليل فلما أظلم ضاع منا الأثر، فتممنا على حالنا
~~في صعود آكام ونزول أودية ورمل وحصى. فلما طال الشوط أردنا الرجوع إلى
~~أهلنا فلم نعلم الطريق فلا زلنا نسير إلى أن أشرفنا على هذه المدينة. وما
~~هذا الإقليم؟ قال: هذه ترم من أعمال حضرموت أريحوا بارك الله فيكم! فالبلد
~~مستدار حول الحصن وبنى بها ملك في تريم جامع فلما تم بناءه قال للمهندس:
~~تقدر على أن تبني خيرا من هذا البناء؟ قال نعم. ففي الحال ضرب عنقه خوفا أن
~~يبني في موضع ثان خيرا من الأول.
# ومن محاسن سيرة القائد حسين أبن سلامة إنشاء الجوامع الكبار والمنارات
~~الطوال من حضرموت إلى مكة حرسها الله عز وجل طول المسافة 000 فمن ذلك ما
~~رأيته عام ومستهلك ومنها ما رواه الناس رواية جامعة. فأولها جامع شبام
~~وتريم مدينتان من حضرموت فاتصلت عمارة الجوامع منها إلى عدن. وإلى قبر
~~النبي هود عليه السلام ثمانية فراسخ، طوله سبعون ذراعا. وفي هذه النواحي
~~قبر ذي نيال عليه السلام أبن هود طوله أربعين ذراعا. حدثني علي بن محمد بن
~~أحمد السباعي قال: إن قبر ذي نيال بن هود عليهما السلام في قرية هارون بناه
~~هود عليه السلام من أعمال دوعان. قال أبن المجاور: ويمكن إنه كان لهود
~~النبي عليه السلام ولدان ذكرين أحدهما رونيا والثاني ذا نيال. وقبر أبن ذي
~~القرنين طوله خمسة وثلاثون ذراعا، وقبر العزيز عليه السلام طوله ثمانية
~~وعشرون ذراعا. قال أبن المجاور: وما ضن القوم كانوا بهذا الطول ولكن طولوا
~~قبورهم. وإلى مضى خمسة فراسخ. وإلى خليج عشرة فراسخ. وإلى ظهور عشرة فراسخ.
~~وإلى مهرفق سبعة فراسخ. وإلى كدنوب خمسة فراسخ. ذات نخيل. وإلى مأرب عشرين
~~فرسخا، ms166 وهي ذات نخيل وهي نصف الطريق.
# PageV01P095
# حدثني رجل من أهلها في دار الإمارة بمكة سنة إحدى وعشرين وستمائة قال: إن
~~هذه الأراضي والجبال والشعاب مواضع كانت مساكن قوم شداد بن عاد في فصل
~~الربيع يتنزهون بهذه الأمكنة وقد بنوا على رؤوس الجبال وفي بطون الأودية
~~دكاك ومصاطب من الحجر والجص وكانوا يقيمون بها أيام الربيع ويتفرجون. وقال
~~آخر إنما بنيت هذه الدكاك والمصاطب في هذه المواضع إلا لما سلط الله عليهم
~~الذر وهو النمل، فكان القوم يجدون لذلك ألما شديدا. وحينئذ هجروا البلاد
~~وخرجوا بأهلهم وسكنوا الجبال والشعاب والأودية وبنوا الدكاك متفرقة في بطون
~~الأودية ورؤوس الجبال. فلما كثر عليهم الذر أشعلوا النيران حول الدكاك لئلا
~~يصعد إليهم الذر، كما قال الله تعالى (فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد
~~والقمل والضفادع والدم) تمام الآية. وإلى الآن الدكاك على حولها مع طول
~~الزمان ومواضع النيران على حالها.
# رسوم الدار باقية على خراب ... ويجول بأكتافها كل لاهج
# من سين ست ذي إعساري ... ومن 000 حناء ذا مخارج
# رحلوا الأحباب وخلفوني ... بليل شبه شاة عند ذابح
# أمسى الزمان بدار قوم ... إذا رحلوا الأحباب عنها مصباح
# وقال أبو تمام حبيب بن أوس الطائي في المعنى:
# نسائلها أي المواطن حلت ... وأي ديار أوطانتها وأنت
# وماذا عليها لو أشارت فودعت ... إلينا بأطراف البنان وأومت
# وما كان إلا أن توليتها النوى ... فولى عزاء القلب لما تولت
# وأما عيون العاشقين فأسخنت ... وأما عيون الشامتين فقرت
# ولما دعاني البين وليت إذ دعا ... ولما دعاها قد أطاعت ولبت
# فلم أر مثلي كان أوعى لذمة ... ولا مثلها لم ترع عهدي وذمتي
# وحد الدكاك من أعمال حضرموت إلى آخر معاملة عمان مع التهائم ونجدها. إلى
~~جيروت أربعة فراسخ. وإلى التهودى أربعة فراسخ. وإلى الشعب سبعة فراسخ، معدن
~~شجر البان. وإلى حلوف خمسة فراسخ. وإلى الغيل ثمانية فراسخ. وإلى، ثلاثة
~~أعين يخرجوا من شعب جبل ويسمى جبل الأسفل وهي عقبة. وإلى ظفار أربعة فراسخ.
~~وكل هذه المواضع ثرار وشعاب ذات مياه ليس عليها عمارة إلا ms167 بعض السيء والله
~~اعلم واحكم.
### | ذكر خراب ظفار
# خرب أحمد بن عبد الله بن مزروع الحيوضي ظفار سنة ثمان عشرة وستمائة خوفا
~~من الملك المسعود أبي المظفر يوسف بن محمد بن أبي بكر بن أيوب وبنى
~~المنصورة وسماها القاهرة وسكنت سنة عشرين وستمائة والاسم المعروفة به ظفار
~~وهي على ساحل البحر. وقد أدير عليها سور من الحجر والجص ويقال من اللبن
~~والجص ورتب عليه أربعة أبواب: باب البحر ينفذ إلى البحر ويسمى باب الساحل،
~~وبابين مما يلي البر وهما على الاسم لأبواب ظفار المهدمة أحدهما مشرق يسمى
~~باب حقة ينفذ إلى عين فرض، والثاني مما يلي المغرب ويسمى باب الحرجاء ينفذ
~~إلى الحرجاء والحرجاء مدينة لطيفة وضعت على ساحل البحر بالقرب من البلد.
~~وما بنى المنصورة إلا لإحكام البلاد خوفا على العباد. فلما بنى المنصورة
~~ولم يأبه إليه الملك ولا عاتبه فيما صنع، وكان أمر الله قدرا مقدورا.
### | ذكر مدن هدمت خوف الأعادي ولم يصلها العدو
# PageV01P096
# خرب ناصر الدين أبو الفتح قباجة السلطان في أعمال السند قلعة كلور وسبب
~~رأس حد بلاده خوفا من السلطان الأعظم علاء الدين أبي الفتح محمد أبن تكش
~~سنة اثنتي عشر وستمائة. وخرب أيضا الملك ناصر الدين أبو الفتج قباجة في
~~أعمال السند اهراوت وستائر وكتكفي وطلبه وعلما اوروهام راوبر سرور ونزواره
~~وكربون وهدروت وشاهكا وراح بيوم ومكبوب خوفا من اليلطان جلال الدين منك بتي
~~بن محمد بن تكش سنة اثنتين وعشرين وستمائة. وخرب صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~في أعمال الساحل عسقلان وغزة والدارون والرسين وقلعة الأفضل والعباسية خوفا
~~من الافرنج سنة سبعين وخمس مائة. خرب السلطان علاء الدنيا والدين أبو الفتح
~~محمد بن تكش قلعة مرورود ورسوم وفي أعمال السند بدووب وحاما وهابهور ومكيو
~~منك راور فصرا أيوب وكوب وباحكة وبنونبي وبكورح خوفا من املاكها الأمكنة
~~سنة أربع وستين وخمس مائة، وأبقى المدن وهدم الحصون لان في هذه البلاد كل
~~قرية بها حصن مانع بناء الهنود من سالف الدهر. وهدم الملك المعظم عيسى ms168 بن
~~أبي بكر بن أيوب في أعمال الشام الكرك والشوبك والقدس وايلة والاذيقية وهو
~~مأتين وستين وسقى من نون خوفا من الافرنج سنة أربع وعشرين وستمائة. وخرب
~~الملك المعزي الذي تغلب على ملك السلطان سنجر من خرسان مرو وسرخس ونيسابور
~~ومن العراق الري وهمذان ومن كرمان حريب وبم كاري وفي زاولستان حور خوفا من
~~السلطان علاء الدين حسين ابك الغوري سنة أربعين وخمس مائة. وخرب الخان
~~الحسين بن علي الخلجي الديبول خوفا من ناصر الدين قباجة سنة تسع عشرة
~~وستمائة. وخرب الهمن مسر بن دوده قلعة السلام خوفا من الخلج سنة عشرين
~~وستمائة. وخرب ححبل خان النمر حني جميع العجم خوفا من المسلمين سنة عشر
~~وستمائة. وخرب أحمد بن محمد بن عبد الله الحبوضي ظفار خوفا من الملك
~~المسعود يوسف لن محمد سنة ثمان عشرة وستمائة.
### | صفة الطريق القديمة
# كان من بغداد إلى ظفار ومرابط الطريق آمن يسلكه البدو في العالم مرتين
~~يجلبون الخيل ويأخذون عوضهم العطر والبر ويرجعون إلى العراق. فلما تغلب
~~أحمد بن محمد بن علي هؤلاء فتحوا في الملك ووقع الخلف في البلاد وانقطعت
~~الطرق واندثرت. فلما ملك أحمد بن محمد بن عبد الله بن مزروع الحبوضي الملك
~~واستقام فيها أمنت العباد وعمرت البلاد انقطعت الطرق خرج البدو على رءوسهم
~~في الطريق القديمة وصاروا على الطريق المستقيم بالخيل إلى ظفار فباعوا
~~واشتروا. فلما أرادوا الرجوع قال لهم أحمد بن محمد: وكيف علمتم الطريق؟ قال
~~أحدهم: إني سافرت مع أبي وأنا طفل على هذا الطريق مرة واحدة فسرت الآن فيها
~~بقياس التعفل بمعرفة تامة وكتاب الله السلامة حتى بلغنا المقصد. قال لهم
~~فمن أين تخرجون؟ قالوا: من مشهد الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله
~~عليهما فإذا وصلنا إلى المنزل الفلاني افترق عنده الطريق طريقان يأخذ
~~أحدهما إلى الحساء والقطيف والثاني يجيء إلى مرباط وظفار. فقال لهم؟ شاهد
~~الله على البدوي سلك هذه الطريق ثانية لا يلومن إلا نفسه. قالوا: ولم؟ قال:
~~نخاف إن يندرس الطريق لكثرة ms169 سلاكه فتجيء خيل أمير المؤمنين عليه السلام
~~غائرة في تلك البلاد علينا وأنا مع ذلك خربت البلاد وبنيت المنصورة لأقطع
~~الشر عني. فدخلت البدوان من بلد ظفار ولم يرجعوا إليها ومنها انقطع الطريق
~~سنة ست عشرة وستمائة.
### | صفة الرياح الثلاث
# ريح عاصف قاصف ذات شدة وصلابة، فإذا هب الهوى سد الغبار جميع الطاقات في
~~الدور وأوراق الجدران. ويقال إذا هبت هذه الأهوية فمن شدة هبوبها تدحرج
~~الحجارة من أعلى ذروة الجبل إلى إن توصله البحر وبين الجبل والبحر يوم
~~طراد. والأصل فيه إن الله سبحانه وتعالى اهلك قوم عاد بهذه الريح وهي الريح
~~العقيم. والاسم فيه ثلاث مشتق من بلاء. وحدثني ربان في عدن قال: إنه من
~~جملة الرياح الازيب يعني الجنوب وحدود هبوبه من رأس فرتك إلى مرباط. كما
~~قال الشاعر الغزنوي:
# تا بدان جايت فرود آرد كه باشد اندرو ... ناوك اندازانش قهرو خنجر آهنجان
~~بلا
# زهره مردان جو بر زنكار باشي ناردان ... كرده كردان جوبر شنكرف مالى
~~لوبيا
### | صفة المنصورة
# PageV01P097
# هوائها طيب وجوها موافق وماؤها من خليج عذب فرات. يطلع بها الفواكه من كل
~~فن: من فواكه الهند الفوفل والنارجيل، ومن فواكه الساحلية قصب السكر
~~والموز، ومن فواكه العراق الرمان والعنب ومن النخل جمل، ومن ديار مصر
~~الليمون والاترنج والنارنج ومن السند النبق، ومن الحجاز والدوم وهو المقل.
~~وجميع سكانها حضارم انتقلوا من بلادهم وسكنوا بها. ومأكولهم السمك والذرة
~~والكنب، ومطعوم دوابهام السمك اليابس وهو العيد. ولم يزبلوا أراضيهم إلا
~~بالسمك، ويقال إنما يقعدون الهريسة إلا بلحم السمك لا غير. ونساؤهم سحرة
~~يمشون من ظفار إلى الجاوة الميل في ليلة واحدة لنهم في قرب جزيرة سقطرى،
~~والمسافة فيما بينهما يومين وليلة في البحر. وأهل الجزيرة يودون القطعة
~~لابن الحبوضي.
### | ذكر جزيرة سقطرى
# يقال: إن في قديم الزمان كان جميع هذه الأمكنة بحر لا غير، وكانت سقطرى
~~ما بين البحر والبر فلما فتح الله الفم من مقابل الجبل غرق البحر إلى باب
~~المندب ما بين عدن وزبيد ووقف الماء ms170 عنده، فلما فتح باب المندب وقف أواخر
~~بحر قلزم. وجبل سقطرى صار الآن جزيرة في لحج البحر يصح دور الجزيرة أربعون
~~فرسخا ونيفا وليس في جميع هذه البحار الحمامي قال: يصح دورها ثمانون فرسخا
~~ونيف وليس في جميع هذه البحار اكبر منها جزيرة ولا أطيب منها وهي ذات نخل
~~وبساتين وزروع ذرة وحنطة، وبها إبل وبقر وضأن ألوف مؤلفة. وفيها مياه سائحة
~~على وجه الأرض وهو عذب فرات، وهو خليج كبير ينبع أوله من الجبال طويل عريض
~~ويغلب ما فضل منه البحر ذات أسماك. ويطلع منه شجر الصبر السقطري ودم
~~الأخوين، ويوجد في سواحلها العنبر الكثير. وسكانها قوم نصارى سحرة، ومن
~~جملة سحرهم إن سيف الإسلام جهز إلى الجزيرة والأصح سيف الدين سنقر مولى
~~إسماعيل بن طغتكن خمس شواني ليأخذوا الجزيرة فلما قربوا القوم من الجزيرة
~~انطمست الجزيرة عن أعين القوم وصاروا صاعدين محدرين طالعين ونازلين ليلا
~~ونهارا أياما وليالي فلم يجدوا للجزيرة حس ولا وقعوا للجزيرة على خبر فردوا
~~راجعين. ويقال إن الروم الملاعين يكتب في كتبها عن الجزيرة يعني سقطرى:
~~الجزيرة المحروسة بأرض العرب.
### | ذكر السبعة الطيور
# قد ذكر مؤلف كتاب الرهمانج إنه إذا شاهد مسافر في هذا البحر سبعة طيور في
~~لجج البحر يعلم إنه مقابل جزيرة سقطرى وكل من جاز ويجوز هذا البحر وقطع
~~جزيرة سقطرى يرى السبع طيور ليلا ونهارا وصباحا ومساء، ومن أي صوب اقبل
~~المركب يستقبلونه الطيور وأمير المؤمنين يجدوهم أحد مستدبرين، وهذا دائم
~~ولم يتوهم أحد لا ثمانية ولا تسعة ولا ستة طيور بل سبعة كاملة، وهذا من
~~جملة العجائب وكم قد فكرت العلماء فيهم فلم يجد عند أحد منهم ما الحكمة
~~فيهم ولا كيف قصتهم ونعتهم. قال أبن المجاور: سافرت من الديبول إلى عدن في
~~مركب الناخوذا خوجة نجيب الدين محمود بن أبي القاسم البغوي شركة الشيخ عبد
~~الغني بن أبي الفرج البغدادي آخر سنة ثمان عشرة وستمائة ورأيت الطيور
~~السبعة في لجة البحر، فلما أصبحنا رأينا الجزيرة. وفي الجزيرة أربع ms171 مدن
~~كبار منه السوق وفاتك وموري وما حولها من القرى قرية ما شاء الله. وهي
~~جزيرة والجبل مستدير حوله وقد صعد ذروة الجبل إلى الأفق، وقد سكن الجبل قوم
~~جبالية عصاة على أهل الوطاء. وهي ذات مزارع وعمائر ومدن وقرى لم يعرفوا
~~بعضهم بعضا. وقد علق كل في عنقه صليب كل على قدره. وفي أطراف الجزيرة سواحل
~~كثيرة مثل بندر موسى. ورأس ما في سقطرى وغاية معاش أهل هذه السواحل مع
~~السراق لان السراق ينزلون عندهم ويقيمون عندهم مدة ستة شهور يبيعون عليهم
~~الكسب ويأكلون ويشربون وينيكون نساءهم، وهم قوم جلح قوادون وعجائزهم أقود
~~من رجالهم وفي رجالهم من أقود من اسود في رأس جمل هائج. كما قال الشاعر:
# عجوز لو رميت في قعر بحر ... أتت للبر قائدة لحوت
# تقود من السياسة ألف بغل ... إذا جروا بخيط العنكبوت
# PageV01P098
# وهذه صفة جزيرة سقطرى والبحر والمركب على هذا الوضع والترتيب وهذا جانب
~~المطلع من جزيرة سقطرى، وهذه صورة تراها إذا كنت في أوسطها وجاريتها. وإما
~~إذا تدنيت من البحر تتغير هذه الصورة وتراها على صفة أخرى.
### | من المنصورة إلى ريسون
# ثلاثة فراسخ وتعبر جبل رأس الحمار آخر غب القمر وأما ريسمت كانت مدينة
~~عظيمة وكان من بغداد إليها طريق مطبق مجصص بالجص والنورة وكانت القوافل
~~صاعدة بالبر بهار أو الخف منحدرة بالبضائع التي تدخل الهند مثل الصفر
~~والزنجفر والماورد والفضة وما يشابه ذلك وخربت من طول المدى. وإلى دخان
~~ثلاثة فراسخ، وإلى حارب ثلاثة فراسخ. وإلى مراوة ثلاثة فراسخ. وإلى حلقات
~~أربعة فراسخ وتعبر جبل فرتك أول مبتدأ غب القمر وهو مندخ المركب المقبلة من
~~الهند. وإلى الحصورين ستة فراسخ. وإلى خيريج ستة فراسخ. وبهذه الأراضي سبع
~~قرى مقلوبة وتسمى عند الفرس هوسكان أي منكورين. حدثني أحمد بن علي بن عبد
~~الله الحمامي الواسطي قال: ما بين الشجر واحور سبع قريات سود أي سبع قرى
~~مسودة الأرض قلب الله عز وجل بها وهي من قرى قوم عاد. وإلى الريداء سبع
~~فراسخ. وإلى ms172 الشجر خمس فراسخ، وإلى مرسى طيب بأعمال حضرموت. وإلى الشجير
~~أربع فراسخ. إلى المكلا فرسخ. إلى 000بلي ستة فراسخ. وإلى نسع خمس فراسخ.
~~وإلى حصن الغراب أربع فراسخ حصن السموءل بن عاديا اليهودي. وإلى مجداح أربع
~~فراسخ. وإلى الحوراء ثمان فراسخ. وإلى احور ثمان فراسخ. وإلى ابين ستة
~~فراسخ. وإلى لحج أربعة فراسخ. وإلى عدن ثلاثة فراسخ.
### | من المنصورة إلى قلهات
# من المنصورة إلى مرباط أربع فراسخ، بناء الفرس ويقال إنما بني الاسم
~~مرباط لأنها كانت مرابط الخيل التي للفرس من أهل سيراف، وآخر من تولى بها
~~من نسل الفرس أولاد منجو، وخرب على يد أحمد بن محمد بن عبد الله أبن مزروع
~~الحبوضي. وإلى ارجوب فرسخين. وإلى كنكري أربعة فراسخ وإلى النوس قلاقة
~~فراسخ وتعبر بجبال عوالي. وإلى حاسك فرسخين وإلى كنكري أربعة فراسخ محاذاة
~~خوربان وموربان وهما جزيرتان في لحج البحر. وإلى مدركة أربعة فراسخ. وإلى
~~المصيرة أربعة فراسخ وتعبر غبة الحشيش وأهل الجزيرة قوم يقال لهم المهرة
~~والله اعلم.
### | ذكر نسبة المهرية
# حدثني علي بن محمد با أحمد الساعي في المفاليس حدثني فهر بن عبد الله بن
~~راشد وهو سلطان حضرموت قال: إن أصل المهرية من قرية الدبادب لم تجر فيه
~~صلوه لان أمير المؤمنين أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعث بجيش إلى هذه
~~الأعمال فعصت أهل هذه القرية عليهم فلما انتصروا على أهل القرية ركبوا
~~السيف على أهلها لا زالوا يقتلون فيهم إلى أن جمد الدم فيهم قدر قامة فلم
~~يسلم من القوم إلا قدر ثلاثمائة بنت بكر مخلخلات مدملجات ملبسات. فتعلقوا
~~بحبل مقابل فلما رأوا أهل البل ذلك أمهروهم وتزوجوهم فجاء من نسلهم المهرة.
~~وحدثني أحمد بن علي بن عبد الله الواسطي قال: إن أصل المهرة من بقية قوم
~~عاد فلما اهلك الله تلك الأمم نجا هؤلاء القوم فسكنوا جبال ظفار وجزيرة
~~سقطرى وجزيرة المصيرة. وهم قوم طوال حسان لهم لغة منهم وفيهم ولم يفهمها
~~إلا هم، ويسمونهم السحرة وما اشق اسم السحرة إلا ms173 من السحر لان فيهم الجهل
~~والعقل ومن الجنون، يأكلون نعم الله بلا حمد ولا شكر ويغبدون غيره. وهم في
~~هذه الديار يشبهون الدواب سائرين ملأ تلك السهول شبه السيول والجبال شبه
~~الحبال. وفيه يقول الشاعر:
# كم يوعظون ولا تغني مواعظكم ... فالبهم يزجرها الراعي فتنزجر
# أرضكم صور الناس الذين هم ... ناس ولكنكم في فعلكم بقر
# 3ل - وكنتم بشرا كانت تنهنهن كم نوائب الدهر إلا أنكم حمر وإلى درب جعلان
~~ثلاثة فراسخ. وإلى صور أربعة فراسخ وإلى العاتب فرسخين وإلى قلهات فرسخين.
### | بناء قلهات
# PageV01P099
# أول من سكن الساحل بقلهات الصيادين قوم ضعف يرزقون الله، فلما طال مقام
~~القوم طاب لهم والتأم إليهم بمقامهم خلق يستأنسون بهم. فكثروا وزادوا إلى
~~أن سكن في جملة الصيادين شيخ من مشايخ العرب واسمه مالك أبن فهم، وكان من
~~حرصه على عمل البلد يقف على الساحل فأي مركب يراه يقلع في البحر ينادي
~~لأصحابه: قل هات! أي: قل لهم في دخول البلد، يعني لأهل المركب، سمى البلد
~~قلهات. وحدثني أحمد بن علي بن عبد الله الواسطي قال: إنما كانت تسمى في
~~سالف الدهر هات قل. قالت: ولم سمي بهذا الاسم؟ قال: فلما هرب القوم من وقعة
~~النهرين نزلوا بهذا الساحل وكانوا يقولون لخدامهم: هات! يعنون به الزاد وهو
~~زاد صحبهم من العراق، فلما قل عليهم ذلك قال أحدهم لخادمه: هات! فرد عليه
~~الغلام: قل، سمي البلد هات قل. فلما دار الدهر دار الاسم مع دوران الزمان
~~قلهات. وعمر المكان بمقام الشيخ مالك بعد أن أدار عليه سورا من الحجر والجص
~~سنة خمس عشرة وستمائة وعدل فيها. دخلتها المراكب من كل فج وخور وسائر
~~الجهات من كل جهة، وصارت ذات عظم ومهابة.
### || فصل
# وجد زيد عمرا يمشي إلى داره فقال: ما لك تمشي مقلوبا؟ قال: لانقلاب
~~الزمان نوافقه على فعله. كما قال الشاعر:
# كان في الغادين لي سكن ... فنأى فأغتاله الزمن
# خلف الغادون أي حزنا ... ولبئس الصاحب الحزن
# وهو عاى هذا الوضع والترتيب
### | ذكر جبل السعتري
# جبل عن ms174 البلد مقدار فرسخ وطريقه ذات طول وعرض وسعة في ارتفاع وانحطاط وكل
~~ما يطلع فيه السعتر من أوله إلى آخره، وعلى ذروة هذا الجبل نجر سفينة نوح
~~عليه السلام. حدثني عبد الغني بن أبي الفرج البغدادي قال: هو نجر حديد يصح
~~مقدار بيت كبير وكان فيه إنه لما أرسى السفينة على هذا الجبل لان ماء
~~الطوفان كان قد علا على جميع ما خلقه الله تعالى مقدار سبعة عشر ذراعا أمري
~~الأنجر، تعلق الأنجر في حجر من الجبل أبى أن يصعد معهم وغمر الريح قطعت
~~السفينة الأحربة وبقى الأنجر والأحربة موضعه يزار. وهو موضع فاضل والله
~~اعلم واحكم.
### | ذكر الإباضية
# أصل القوم من ولد الرجل الذي أقر لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~بالإلهية. وقال (لعلي عليه السلام: يا علي يهلك فيك طائفتان محب غالي ومبغض
~~قالي. وأول من نسب الإلهية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أبو الثديان فقال
~~له علي بن أبي طالب: كف عن المقالة واشتغل عن البطالة فإني آكل واشرب وأنام
~~وأنكح ومن يقسم فيه هذه الخصال حاشى أن يعبد لأن الإله عز اسمه وجل ثناؤه
~~متعال منزه صفاته عن الذات واللذات فكيف عما ذكرناه في الأكل والنوم! فلما
~~أنكف أبو الثديان عما كان علية من الاعتقاد شرع هذا المذهب بين القوم وخرج
~~طائفة منهم سكنوا أعمال البطائح وهم على هذا الاعتقاد إلى الآن ويراها صفة
~~أخرى.
### | من المنصورة إلى عدن راجعا.
# من المنصورة إلى ريسوت ثلاثة فراسخ ويعبر عنه بجبل رأس الحمار 000 اخترعت
~~وحينئذ خرج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فصافف القوم
~~بالنهرين وكسرهم وركب عليهم السيف ولا زال يقتل فيهم إلى أن أفنى الجميع
~~ورد البغلة إلى القنطرة فوقعت البغلة على نصف القنطرة. قال علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه: انظروا من تحت القنطرة! فإذا هم بابي الثديين. فقال له أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: جاء الحق وزهق الباطل أسلم تسلم.
~~فقال: كيف ms175 أسلم والبغلة تعلم علم الغيب إني تحت القنطرة؟ فحينئذ جرد علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه السيف وضرب عنقه وهرب من سلم من القوم، ولا زال
~~السيف يعمل فيهم ووراءهم من الغيب إلى أن عبرهم البحر فسكنوا بهذه الأعمال.
~~فبدلت تلك المحبة بالبغضاء فهم من المحبين الغالي والمبغضين القالي وهم
~~الهالكين ما بين المحبة والبغضة. كما قال:
# الحب فيه مرارة وحلاوة والحب فيه شقاوة ونعيم
# وقال آخر:
# آه من لوعة التفرق آه ... ما أمر الهوى وما أحلاه
# كتب الدمع فوق خدي سطرا ... رحم الله من دنا فقراه
# ويسمون علي بن أبي طاب رضي الله عنه أبا تراب. ويقولون إنه كان في الصغر
~~مؤمن فلما كبر كفر. وينشدون في سماعاتهم:
# PageV01P100
# صلى الله وسلم ... على شهيد أبن ملجم
# هذا الذي ضرب الشرك ... بالسيف حتى تثلم
# وينشدون بيتا من قول أبي سكرة:
# سبوا عليا كما سبوا عتيقكم ... كفر بكفر وإيمان بإيمان
### | علم مكنون وسر مكتوم
# إذا نزلوا المراكب أو كوروها لم تصعد المراكب ولا تنحدر معهم إلى أن
~~يقولوا الجميع بصوت واحد: يالعلي! ويقولون انهم يبقون في جر المركب زمانا
~~طويلا حتى يتعبون ويضجرون فيقول بعضهم لبعض: اذكروا ذلك الرجل! يعنون علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه فتقول المشايخ: كوروا مركبكم إن كنتم تكورون! ولا
~~يزال القوم في عناء وتعب وصداع وكرب وصياح وشغب إلى أن يقولوا الجميع في
~~صوت واحد: يالعلي! فيجري معهم المركب أهون من شربة ماء بارد إلى فم رجل
~~عطشان فيصبي المركب ويسبح في البحر ويعوم. قال القائل:
# علي طلابات وأنت وسيلتي ... إلى الله يا مولاي موسى بن جعفر
# إذا جاءك الملهوف يطلب حاجة ... تيسر من مأمول كل معسر
# وقال آخر:
# لما تكاثر حسادي وأعدائي ... بغير جرم جعلت الله مولاء
# وقد تمسكت بالميم التي في مح ... مد وعلي عين وبالحاءين والفاء
# وقال محمود:
# فوحق حروة خمسة ... ما مثلهم بين البشر
# 00 - 00000000000
# ... بال جبريل افتخر
### | ذكر الإباضية
# فكل رجل يبغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه ms176 يحيض من دبره رأس كل شهر،
~~ويقال من ذكره، كما تحيض المأة. وفي أعمال صنعاء منهم قوم يسمونهم السمارة
~~وعلامتهم يعلقون كيسا من جلد ملأه رمل في ذكره كلما ابتل الرمل بدده
~~واستعمل غيره ويسمى ذلك الكيس مطهرة. فهم الإياضية والله اعلم.
### | ذكر السلقلقيات
# وكل امرأة تبغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه تحيض من دبرها فهم
~~السلقلقيات. قال أبن المجاو: وكل من هو نسل أبي الثديان من رجل أو امرأة أو
~~من حضر وقعة النهرين فرجالهم الإباضية والنساء السلقليات لنهم معروفون بهذه
~~العلة ة الله اعلم واحكم.
### | ذكر بلاد الخوارج والإباضية
# حدثني صفار قال: إن جميع أهل أذربيجان كانوا000 فأسلم الجميع ورجعوا إلى
~~مذهب الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه. ورجعت كلوة
~~من الشافعية إلى الخاجية وهم باقون على هذا المذهب إلى الآن. وفي المغرب
~~نفوسا مثل راره والتمساح ورأس المخبز واتاهرت وسويقة أبن مدكول وجبال نصير
~~وطارق، فهذه البلاد قديما على هذا المذهب. وأما الذين هم جدد فمن تولى محمد
~~بن الحسن بن تومرت البربري وعبد المؤمن بن علي الكوفي ملك المغرب ساقوا
~~الخلق إلى أطراف هذا المذهب. وبعض بأرض مصر، وبأعمال الشام دمشق وحران، ومن
~~ديار بكر بغداد، ومن أرض الجزيرة بأحرفه وأخباره مع جميع سواد الموصل وجبال
~~الأكراد والدبابلة وجميع أصحاب الشيخ عدي. ومن بغداد باب البصرة والحربية
~~ودار القز والسرمة وباب الأزج والحلبة والبصلية والحريم رجال شتى وبعض أهل
~~واسط القصب وقرية بأعمال البحرين شذ على الراوي اسمها. ومن العراقيين
~~البصرة وهمذان ومن اران سلماست ومن سبهان درجوي ناره ودكوك ودوليان ومن
~~خراسان هراة واسراسير مع جميع أعمال تيم روركربك مع جميع أعمال حوادر وإلى
~~حد ما كان طول في عرض ومن 000 وادي ردمد بالطول من سيسان إلى وادي سول وبه
~~أكثر من 000 قرية على خيط واحد. ومن أعمال اليمن زبيد وأعمالها مجهر ومن
~~الجبال الشرف وهو من أعمال زبيد مقبل قلحاح وليس هم الشرف أي الأشراف ms177 أهل
~~الحسب والنسب وهي أعمال تسمى الشرف كما صادف الاسم الكنية وهم يؤيدون
~~القطعة لآل الشرف من آل الحسن بن أبي طالب. وسكن جميع اليمن منه كما
~~يقال000 رقى وهم حنابلة المذهب لان الحنابلة يقولون فيما بينهم: لا يكون
~~الحنبلي حنبليا حتى يبغض عليا سويا. ومن الأديان اليهود خلاف جميع الملل.
~~ويقال إن أول من سب أبا تراب بالشام معاوية بن أبي سفيان وصارت عندهم سنة
~~مؤكدة استمروا عليها إلى آخر دولتهم إلى ألف شعلا فسبه جميع العالم ما خلا
~~خوارزم وقد تقدم ذكرهم.
### || فصل
# PageV01P101
# قيل كان الوليد بن عبد الملك يذكر بالجهل فذكر يوما علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه المنبر ولحن. فقال بعضهم: ما أدرى أي أمر به أعجب لحنه فيما لا
~~يلحن أحد فيه أو نسبته علي رضوان الله عليه إلى اللصوصية. حدثني أحمد بن
~~علي بن غب الواسطي قال: كتب وهاب الأبنوس على فص خاتمه000 وحيد من الأئمة
~~جميعا معاوية ويزيد و0000 يوم الخميس الثاني والعشرين من رمضان سنة خمس
~~وستمائة وحق معاوية بن أبي سفيان كاتب وحي الله ورديف رسول الله (. وهم أول
~~من سبوه على منابر الإسلام. وقال إمام الحرمين في كتاب أتلمع. معاوية مخطئ
~~وعلي مستمسك بالحق. وجميع أعمال عمان وقلهات والفرات وحيوي ومسقط وحي عاصم
~~وصحار وخور فكان وكمزار وجلفا والذين هم في الجبال مسح وثروى شمائل.
### | ذكر استفتاح أعمال عمان
# قرأت في كتاب مسالك الممالك الثاني ويذكر فيه إن الغالب كان على أعمال
~~عمان الإباضية إلى أن وقع بينهم وبين طائفة من بني سامة بن لؤى بن غالب.
~~خرج منها محمد بن القاسم الشامي إلى الإمام أبي العباس أحمد المعتضد بالله
~~بن أبي أحمد محمد بن الموفق وقيل طلحة بن المتوكل وقيل أبن الموفق محمد بن
~~جعفر المتوكل استنجد به فبعث معه بابي النور ففتح عمان للمعتضد بالله وأقام
~~له الخطبة بها. فارتحلوا الإباضية إلى ناحية سرديحة سكنوها إلى زماننا هذا
~~ولو فتحنا هذا الباب لطال الكلام وكثر والتقصير في ms178 مثل هذا اصلح وأجود
~~والله اعلم.
### | ذكر استفتاح الخوارزمية قلهات
# لما تولى خواجة رضي الدين قوام الملك أبو بكر الزوزني ملك كرمان ومكران
~~وفارس قتل السلطان علاء الدين محمد بن تكش ملك قلهات بالسيف، ويقال إن ملك
~~بن فهم مات في أيام دولة رضي الدين قوام الملك. ففي تلك00 والعرضة انفذ رضي
~~الدين قوام الملك مراكب تسلم قلهات مع جميع أعمال عمان وكان له فيها شحاني
~~وعمال ونواب يجبون داخلها وأعشار السفراء مع ضرائب والقوانين. وكان هو يرسل
~~بالإبر يسم من كرمان يبيعونه ويجمعون دخل البلاد ويشترون به خيل عربية
~~ينفذومها إليه في كل واقعة خمس مائة حصان إلى ما دونه وأعلاه، فكان يركب ما
~~كان دون منها الملك في كرمان خلف قلهات أربعة وستين ألف من ويقال ثمانون
~~ألف من حرير مع خمس مائة حصان. فملك قلهات من أيدي الخوارزمية مع الخيل
~~والإبر يسم سنة خمس عشرة وستمائة. فملك قلهات بعد وفاته الشيخ مالك بن فهم
~~بن مالك من000 أدار على قلهات سورا من الحجر والجص سنة سبع عشرة وستمائة.
### | صفة بتان العنبر
# وجد أهل قلهات يوما مقابل المدينة جزيرة كبيرة فقال الشيخ مالك بن فهم:
~~ثقصوا لنا أثر الجزيرة وما هو فغدا الصيادون ورجعوا إليه فقالوا له: بتان
~~يصبي على وجه البحر. فقال لهم: جروه إلى البلد! فركب الصيادون الصنابيق
~~وشدوا الأحربة في البتان وجروه وأرموه الساحل. فصارت الخلق تتفرج عليه وعلى
~~عظم خلقه إلى أن جاف وخاس، فظهر في جوفه قطعة عنبر وزنها ثلاث أبهرة. فلما
~~علمت الناس بذلك قطعوه ونهبوه ووصل العنبر إلى جميع من في البلد من قوي
~~وضعيف، ووصل إلى الشيخ مالك بن فهم بهار بالكبير عن ما تبين من سنة عشر
~~وستمائة.
### || فصل
# البنان صادف القطعة العنبر طافية على وجه البحر فابتلعها فلما استقرت
~~القطعة في أمعاءه ضعفت معدته عن هضمها فمات فطفا على وجه البحر فضرب به
~~الموج واسنده إلى الساحل بقلهات استغنى به من استغنى. حدثني محمد بن الجوزي
~~قال: إني ms179 اشتريت من هذا العنبر تفاريق صح لي جمل بأدنى شيء فأخذته وسافرت
~~به إلى خوارزم بعته على تركان خاتون 000 علاء الدين محمد بن تكش على سعر
~~العشرة مثاقيل بثلاثين دينار.
### | صفة قلهات
# PageV01P102
# قلهات بلد وضع على ساحل البحر والجبل محيط به ويقال إنها على وضع عدن.
~~ماؤها طيب يجلب من منده وبها نهر سقراط معينة من الجن الجبل يجري بين نخيل
~~وبساتين خفيف مريء عذب فرات. قال أهل اللغة: إما عمان فإنها تسمى بعمان بن
~~نعسان بن إبراهيم الخليل عليه السلام وهو الذي بناها. قال أبن المجاور: وما
~~سمي هذا الإقليم إقليم عمان إلا إنها تعم بالخير. مأكولهم التمر والسمك
~~ولبسهم الأزرق مكشوفين الرؤوس. يشترون كل سبعة رجال منهم جارية وكلما دخل
~~واحد من السبعة خلع نعليه وخلاهما على الباب فإذا جاء أحد السبعة راى النعل
~~عاد على أثره راجعا لعلمه إن أحد اصحابه عند الجارية. وليس في جميع الربع
~~المسكون ابغض منهم للغريب. يقول زيد لعمرو: أي باق غريب بالجندل، يعني
~~الحجر، وانزل عليه بالروبان وزيده بالعصا! ولبس أحد أذل منهم، إذا عاينوا
~~السراق في البحر يقول بعضهم لبعض: أي بالمال ما نعطيه أسلم تسلم؟ فيسلمون
~~المركب للسراق ويخرجون عرايا الاستاه. وليس في جميع القبابين أصغر من قبان
~~قلهات.
### | من قلهات إلى مسقط
# من قلهات إلى طيوى ثلاثة فراسخ. وإلى مسقط ستة فراسخ. هذا الاسم الأصل
~~فيه مسكت، ويقال لما وصل إليه الصحابة سكت كل من كان بها فسميت مسكت والله
~~اعلم
### | صفة العنة
# وفي مسكت عنة وعلى فم العنة ناظور لا يزال قاعدا فإذا دخل العنة سرب سمك
~~علم الناطور كم عددهم. فسئل عنه فقال: إذا شاهدت مقدم الأسماك أعلم كم يكون
~~عدد أشياعها وأتباعها وذلك من كثرة التجارب والخبرة. وكانت هذه المدينة
~~مرسى مدينة صحار وفي هذه المدينة كانت ترسي المراكب القادمة من أطراف 0000
~~وكانوا يصعدون بالخف والبربهار إلى صحار يبتاعون ويتشارون. ز منها كانت
~~تصعد البضائع إلى كرمان ومن كرمان إلى سجستان وكانت البضائع ms180 تتفرق في خرسان
~~وما وراء النهر وزاويلستان والغور وكرميل. وإلى حي عاصم ستة فراسخ. وإلى
~~أسرار ستة فراسخ. وإلى صحار أربع فراسخ.
### | صفة صحار
# حدثني أبو المجد بن أبي محمد الكمال بن الكمال العلوي الحسني قال: إن
~~صحار كانت أثنى عشر ألف قرية مع أثنى عشر ألف قصر مع أثنى عشر ألف نهر مع
~~أثنى عشر جامع، وكان يسكن كل ناخوذة قصر ويشرب أهله من نهر فإذا كان يوم
~~اللجمعة يحتاز إلى الجامع في تسعة وتسعين من خدمه وأشياعه وقرابته وأعوانه.
~~حدثني بعضهم قال: كان بعد بنائها مائة واثنين وتسعين قبان لوزن البضائع
~~للطالب والمطلوب.
### | صفة دار الختمة
# بنى ناخوذة دارا وأمر أن يكتب القرآن بالذهب فيها والأصح في خشب الساج
~~توازير الدار مقطع مركب في أثنى عشر كتبا فصح فيه تمام الختمة في سطر واحد
~~من الدار وسعته فسمى الدار دار الختمة. وكان بناه القوم بالآجر والجص
~~والخشب الساج فخرب الجميع وصارت الجن تسكن حول القصور. حدثني الشيخ أبو بكر
~~البصري المحل قال: إن هذه الأعمال كانت لملوك كرمان من آل سلجوق فاندرثرون
~~وتغلبت الغزة عليهم وخليت البلاد وتسلطت العرب على هذه الأعمال وأخربوها.
### |
# سافر زيد من وطنه ورجع فإذا هو يرى بحارة الحمال رجع قاضي البلدة. وقال
# القاضي يعني الحمال لزيد ابسط ما كان من الإبل الأوائل من الرفعة وما نحن
~~الآن فيه من الهبوط؟ قال زيد كيف ذلك أدام الله مجلس مولانا القاضي وثبت
~~قواعده؟ قال القاضي في الدور الأول ارتفعت الأوائل إلى أن كنا حمالين للقوم
~~الحطب والأواخر رجعت قاضي حكمهم. قال أبن المجاور إذا كانت الأوائل حتى
~~سكنوا تلك القصور وما نحن فيه الآن حتى قنعوا مسكني التصاريف من الخرابات.
~~كما قال
# يا باكيا بعد الأح ... بة في المنازل والدمن
# من بعد يوم فراقهم ... أعلمت ما طعن الوسن
# فأجابني: لا والذي ... قلبي إليه مرتهن
# كيف السكون إلى الرقا ... د وقد نأي عني السكن
# ومتى تقر دموع من ... يغتاله صرف الزمن
# وللقاضي أبي بكر الرافعي:
# استغفر ms181 الله للذي ودعا ... ونحن للغربة نبكي معا
# سبل من أجفانه أدمعا ... لما رآني مسبلا ادمعا
# وقال لي عند فراقي له ... ما اعظم البين وما اوجعا
# PageV01P103
# وللسيف الحكمي:
# أحمائم الاثلاث من وادي الحما ... انتن هيجتن صبا مغرما
# ما للعداة وما لكن وللبكا ... جزعا ولكن لا أرى دمعهما
# إن الحمام إذا تنغم شاقني ... ويزيدني شوقا إلى ذلك اللما
# وقال آخر:
# تشتاقكم كل أرض تنزلون بها ... كأنكم لبقاع الأرض أمطار
# فلما خربت ريسوت عمرت صحار وخربة صحار بنيت البين وهرمز وخربت البين
~~وهرمز وبنيت عدن. وإلى القعر أربعة فراسخ. وإلى الكلبة أربعة فراسخ. وإلى
~~خور فكان أربعة فراسخ. وإلى دبا أربعة فراسخ. وإلى ليمة أربعة فراسخ. وإلى
~~كمزار ثلاثة فراسخ. وإلى ظفار ثمان فراسخ. وإلى قيس ثمان فراسخ عن يوم
~~وليلة في البحر.
### | بناء قيس وسكنها المجوس
# وكان الموجب كما ذكر سعد بن مالك بن داود بن سليمان الأنصاري انه هربت
~~المجوس لما تغيرت الدولة لتغلب العرب على ملك العجم سكنوا الجزيرة وبنوا مع
~~طول مقامهم الدور العوالي الشواهق بالآجر والجص بناء محكم. فلما دار الفلك
~~داروا مع دوره وجوره فخلت الجزيرة منهم ورجعت حبسا للملوك ملوك فارس وسميت
~~في عهدهم زندان إنه. وصارت الملوك يجرون على العوائد إلى أن خربت سيراف.
~~فحصل رجلان سيرافيان بجزيرة سكناها فأعجبهم المكان فاستولوا على الجزيرة
~~وفيها جماعة صيادون يصطادون السمك. فتغلب السريافيان على الصيادين فأخرجاهم
~~منها صاغرين وملكوا الجزيرة وبنوا فيها الدور الوثيقة، ويقال انهم على أساس
~~بناء المجوس وغرسوا فيها النخل وسكنوا فيها. حدثني يحيى بن علي بن عبد
~~الرحمن الزراد قال: إنما تكون لجزيرة قيس من يوم بنيت مائة وعشرين سنة،
~~وكان هذا الحديث سنة أربعة وعشرين وستمائة. وقرروا على كل مركب يجوز عليهم
~~دينارا واحدا وفروا في العالم الثاني وفي الثالث ثلاثة دراهم وهم في الصعود
~~إلى أن تقرر الأمر على عشرة وثبت عليه إلى الآن. فلما قويا الرجلان
~~واستظهرا بالأمر والملك أدعى السلطنة إحداهما وثبت إلى الآن ولكن اسم بلا
~~جسم. وكان ms182 يخطب له يوم الجمعة على المنبر سلطان الشرق والغرب ملك الأرض.
~~فقام رجل وقال: سلطان طاس وساكس ملك لدوكران وهما موضعان طرفي الجزيرة.
~~ويصح دور الجزيرة فرسخ ويقال ثلاثة أيام. وله في البحرين مراكب تسمى
~~بالنوبية تضرب له في آل حس بوب. وتودي العرب الذين هم ملاك في البحرين كل
~~عام عشرين ألفا لضرب تلك النوبة في بلادهم 000 وسكر في بعض الليالي فقال
~~لرجل غريب حضر معهم: قد وهبتك سفاهات. فقبل الرجل الغريب. فلما اصبح قال
~~المالك للوزير: اكتب لفلان منشور بتسليم بوابنا له سفاهات! فقال: سمعا
~~وطاعة! فبعد انقضاء أيام صادف الملك الرجل الغريب فقال له: ألم تتجهز إلى
~~سفاهات؟ فقال له الغريب: أدام الله عز الملك أريد نفقة انفق بها حتى أتوصل
~~إلى سفاهات. فقال أعطوه خمسمائة ألف دينار! فأخذ الرجل ورجع إلى بلده.
### | ولماذا سميت جزيرة قيس
# PageV01P104
# تراهن قيس بن زهير بن جذيمة بن أبي سفيان وهو صاحب الداحس والغبراء مع
~~ربيع بن ساس صاحب الخطار والحنفاء وكان الخطار والداحس حصانين والغبراء
~~والحنفاء فرسين. فغلب الداحس الخطار وجرى بين القوم ما جرى. فخرج قيس بن
~~زهير صاحب الداحس إلى ناحية عمان ليطفي نار الشر، فلما توطن في عمان فتح
~~دكانا وكان عطارا وقعد يبيع ويشتري. وإذا بأميرين من أمراء عمان تراهنا
~~فيما بينهم وجرى بهم كلام في سباق الداحس والخطار، فحضر الأميران إلى الشيخ
~~العطار وسألوه عن قصة السباق ومن غلب وغلب. فقال لهم الشيخ مالكم بسؤالي من
~~حاجة. قالوا: بلى! قال: الداحس غلب. فلما سمع المغلوب اغتاظ من هذا وشتم
~~الشيخ وتفل في وجهه. فحينئذ أغلق الشيخ دكانه وجاء إلى بيته وأسرج وألجم
~~الداحس وركب وقال لبنته ياقوتة: اسبقيني إلى البئر للفلانية فاقعدي عندها
~~وقدم الشيخ إلى مجمع القوم وقال: أنا قيس بن زهير وحصاني هذا هو الداحس ومن
~~لم يعرفني فليعرفني! وحمل الذي أحر وتفل في وجهه وضرب عنقه، وساق الداحس
~~إلى البئر واردف ابنته ياقوتة وراءه فتبعته الخيل إلى الساحل، فركض الحصان
~~فلم ms183 ينزل البحر فعصب عيناه وآماقه فنزل البحر إلى أن توسط البحر فتعب
~~الحصان وغرق الثلاثة جميعا. وقال أهل جزيرة قيس: سبح الحصان إلى أن صعد بهم
~~الجزيرة فسكنوا وأهل جزيرة قيس منهم. فلذلك يسمون جزيرتهم بجزيرة قيس وهو
~~قيس بن زهير بن جذيمة بن أبي سفيان لأنه أبو القوم. ويقال إن الجزيرة كانت
~~000 فلما صعد قيس مع ياقوتة والداحس ولوه أهل الجزيرة على أرواحهم وأموالهم
~~وتزوج منهم اولد الجاشو وزوج ياقوتة بأكبر من في الجزيرة فأولدها الفرس،
~~وإلى الآن في روؤس الفر حماقة العرب. حدثني رجل من أهل فارس 000 به الجاشو
~~من الديلم وكانوا يسكنون فلاة بفارس وأعمالها وهي ذات خيل ونعم وإبل. فلما
~~طال السوط في القوم تعلقوا في الجبال وبنوا الحصون وسكنوها، فعرف القوم
~~بسوكاره أي مرجين الشعور شبه الأكراد. فلما عمرت الحصون زكبوا الحصون
~~وازدادت العمارة. فسكن رجل منهم جزيرة قيس فطلع من نسله الجاشو وهذا هو
~~الصحيح.
### | نسبة الجاشو
# ثار بملك من الملوك علة البرسام ووصفت له الأطيار إن يفترش كل ليلة جارية
~~نوبية بكر يزول ما به من العرض والمرض. قال أبن المجاور: ولم يكن في جميع
~~المخلوقات أحر من فرج الجارية النوبية فمن حرارة فرج الجارية النوبية يتحلل
~~البرسام وينزل في جملة المنى إلى الجارية النوبية فإذا قامت المرأة نفضت
~~المنى من فرجها برئ المعلول من العلة ولم يضر الجارية شيء، ويقال إنه
~~يضرها. فلما سمع الملك ذلك انفذ وزيرا له إلى بر السودان فأمر أن يشتري له
~~مائة جارية نوبية ابكارا. فلما تجهز الوزير ترخم الآلة وتركه في حق وناوله
~~الملك وسافر إلى إن وصل بلد السودان واشترى الجوار البكور وقدم بهم إلى
~~الملك. فلما قدم الملك إلى أحدهم وجدها ثيبا وكذلك الثانية والثالثة
~~والعاشرة إلى المائة وجدهم رجع على نسق واحد. فلما دخل الوزير إلى خدمة
~~الملك قال الملك للحاضرين: جاشك أي إنه شك فيهم أي استفضهم. وقال: بل ما شك
~~أي جاء من شك فيه اليقين. فلما تحقق الوزير ms184 مقالة الملك استدعى بالحق وفتح
~~رأسه فإذا فيه الآلة. فقال له الملك: ما حملك على فعل هذا الفعل؟ قال: خفت
~~هذا الذي بدا وقضية الذي جرى. وحينئذ نادى الملك جميع الجوار وسألهم عن
~~حالهم فقالوا: أنا نزلنا في الجزيرة الفلانية وسبحنا في عين ماء عذب فما
~~علمنا بأنفسنا إلا وكل منا معها جني يستفضها. فقال الملك: تردهم إلى
~~جزيرتهم! فسكنوا جزيرة قيس فبنوا الدور وتناسلوا وكثر الناس. فسموا جاشك
~~على ما جرى من لفظ الملك فدارت عليهم اللغة فسمو جاشو.
### || فصل
# حدثني أبو القاسم بن إبراهيم بن محمد المرابط قال: تمت حالة مثل هذه
~~الحالة في أرض المغرب وانفذ الملك بوزير له يسمى 000 بااي إلى أعمال
~~السودان يشتري له جوارا. فلما دنا الملك من الجوار وجد وساعا، قال: زناتا
~~يعني الوزير ناوانا. فعرفت القبيلة بزناتا، وهم قوم البربر زحل وخمسين ألفا
~~ضارب بالسيف. قال أبن مجاور: وما أظم القوم افترقوا فرقتي أحدهما سكنوا أرض
~~المغرب فعرفوا بزناتا، الفرقة الثانية سكنوا جزيرة قيس فعرفوا بالجاشو.
# PageV01P105
### | صفة اللؤلؤ
# أصله صدف يتربى في قعر البحر المالح فإذا نزل الغيث في فصل
# </span></span> نيسان صعد الصدف ينفتح بعضه من بعض بعد إن يطفو على وجه
~~البحر لأجل التقاط الغيث فكم ما وقع في أحدهم قطرة انظم الصدف على قطرات
~~الغيث الذي يحصل بباطن الصدف إلى قرار البحر يربيه. كما قال:
# أيلول دهري منكم لا يفارقني ... وحق يري آذار ثم نيسان
### || فصل
# قال انوشوروان العادل لوزيره بزرجمه: كم يساوي تاجي هذا؟ قال: دخل مطرة
~~في نيسان. قال: والله عز وجل المعنى فيه؟ قال: إن وقع في البر فهو بر وإن
~~وقع في البحر فهو در. أنشدني محمد بن منصور الواسطي:
# هو حر وإن ألم به ال ... ضر ففيه العفاف والأنف
# والذل لا مرجى لمكرمة ... لان فيه المزاج مختلف
# كالقطر سم إن حل في فم أل ... صل ودر إن ضمه الصدف
# حدثني محمد بن أبي سعد القاضي الرازي قال: سمعت من لفظ أبي عبد الله ms185 محمد
~~بن عمر بن الحسين المعروف بابن خطية بالري قال: ليس ينفتح الصدف ويستقبل
~~الغيث إلا في البحر المحيط وراء عالم الكون والفساد فإذا نزل الدر في الصدف
~~سبح الصدف في قعر البحر وهو ينتقل من موضع إلى موضع إلى إن يستقر في مغاصه
~~المعروف بالبحرين وكيش والمعبر وسيلان وفي مواضع شتى. وما يصاد الصدف إلا
~~يوم يطلع النخل ويبطل يوم يقطع العذق عند انصرام النخل لأن هذا الفصل هادي
~~الموج من قلة الموج. وكان المغاص في000 مباحا للناس كل يغوص لروحه ويأخذ ما
~~قسم له من الرزق. كان اللؤلؤ من كثرته تحلية النساء والأطفال والمشايخ. وهو
~~موسم كموسم الغلال في سائر العلم تحلية كل أحد إلا في هذا الوقت. فانه بطل
~~جميع ذلك وصار الصيادون يصطادون وعليهم كتبة عمال وقباض يتسلمون منهم الأول
~~من الآخر إلى الأول ولو وجد حبة في يد رجل لأخذ ما تحته وما فوقه.
### || فصل
# سفر جمال الدين بختيار القابض إلى الهند رجلا برأس مال مبلغه ألف مثقال.
~~فلما توسط الرجل الطريق أخذ به السراق وسلم معه من جملة المبلغ عشرة مثاقيل
~~ذهب. فدخل قيس فبينا هو ذات يوم في بيته قاعدا إذ دخل عليه أسودان زنوج
~~وقالا له: تشتري منا حبة لؤلؤ؟ فقال: نعم. فحينئذ اخرج أحدهم من فيه حبة
~~اكبر من بيضة العصفور. فلما شاهد الرجل الحبة حار ودار ولفها في فيه
~~وبلعها. فقالوا له: هات الحبة! فقال لهم: والله إني تركتها في فمي لأنظر
~~صفاءها فنزلت إلى الأمعاء. فقالوا له: فما تعطينا ثمنها؟ فأخرج لهم العشرة
~~وحلف بالله لا يملك سوى ذلك: بل خذوا منه ما شئتم وخلوا إلي ما شئتم! فعدوا
~~ثمانية أعداد وأعطوه عددين. وسافر الرجل بالسلامة إلى إن وصل سفاهات فأعطى
~~الحبة لجمال الدين بختيار القاضي وقال له: تجعلني في حل من مبلغ كان لك
~~علي! قال له: أنت في حل وأبرأت ذمتك من مبلغ ألف مثقال. وزن كل مثقال ستة
~~دوانيق كل دانق أربع طياسيج وكل طيسوج أربع ms186 سعريرات. وأعطاه في يديه مائة
~~مثقال أي يعيش فيها ويأكل فيها الخبز. فوصل خبر الحبة إلى بغداد فأنفذ
~~الإمام أبو العباس أحمد الناصر لدين الله أمير المؤمنين إليه الينفذ الحبة،
~~فلما وصلت الحبة إلى عينه الشريفة انفذ له ثمنها ستة آلاف مثقال. ويقال
~~إنها قومت بأربعة وعشرين ألف دينار.
### || فصل
# PageV01P106
# كان ملك من ملوك كشك ومات وملك ابنه من بعده الملك. فأبصر من البضائع جمل
~~فأطلق يده في البيع فباع وصار التجار تدخل حوفا بعد حوف يشتري كل منهم ما
~~أراد وصلح له. فدخل الشيخ أبو طالب بن علي بن سويد ويقال عبد اللطيف ولد
~~أبي طالب بن علي بن سويد التكريتي إلى مخازن النيل بقي منها أثنى عشر قطعة
~~ووزن ثمنها ورفعها وسافر بها وكتب الله له السلامة إلى أن وصل تكريت. فجاء
~~يهودس صباغ يشتري منه قطعة فأخذ قطعة ليرى العين فإذا هي قطعة ملوها لؤلؤ.
~~فلما ابصر الشيخ أبو طالب ذلك قال لليهودي: ادفع قطعة نيل وأنت في حل منه
~~واكتم ما رأيت! وخرج اليهودي بما معه وقام الشيخ أبن سويد علم ولده ثقب
~~اللؤلؤ فصار الولد يثقب كل حبة تشبه بيض الدجاج ينفذ بعقود اللؤلؤ من تكريت
~~إلى أعمال القسطنطينية العظمى وإلى آخر أعمال المغرب وإلى آخر الهند والترك
~~وهو يبيع منه إلى الآن. قال أبن المجاور: وكان السبب في تلك القطعة إن
~~الملك كان يبقي اللؤلؤ فما كان من حبة غالية كبيرة مليحة تركها في الكيس
~~إلى إن كثر الشيء عليه. فلما زاد خيط له كيسا وعبى اللؤلؤ المتغالية وخيشه
~~بخيش وركب عليه أربع عرى وجلده بجلد بقر فرع يشبه قطعة النيل وعلم فيها
~~علامة يعرفها وعبأها بين النيل. فلما حصلت في نصيب أبن سويد فيقال إنه لم
~~يعرف لماله قياس ولا حدثني من بركات تلك القطعة. كما قيل:
# يفوت الغنى من لا ينام عن السرى ... وآخر يأتي رزقه وهو نائم
### | فصل جزيرة قيس
# جزيرة يصح دورها ثلاثة فراسخ مصارية طول في عرض وهي ذات ms187 نخل وزرعات الرقظ
~~نخل الملك وما والاها سحل يحفر الإنسان الرمل بيده فينبع عليه الماء الحلو
~~فراتا. ويقال أن فيها كاريز جاري في بستان الملك وحفرت الملوك بها أحواضا
~~وصهاريج في أول العهد وبقيت تعمر إلى الآن يملأها ماء العيون والسيول.
~~مأكولهم السمك ويعملون منه الهرائس ويؤكل مع التمر وليس لأهلها مأكول سواء.
~~ولم يتناولوا الطعام إلا باليد اليمنى لا غير وإذا كسر الإنسان بيده فهو
~~عيب عظيم. وبناء القوم بالحجر والجص ودورهم ذات علو ورفعة يجعل أحدهم في
~~البناء سبعة طبقات وكل دار منها شبه حصن مانع. ولا يزال بها أشجار نقلت من
~~البصرة ويزرع به البقول وسائر الخضراوات. وفي أهلها عرق تكبر وعرق خفة وعرق
~~جنون كما يقال: الجنون فنون. ينسبون إلى قيس بن الملوح ويقال إلى امرئ
~~القيس والأصح إلى قيس بن زهير، وقد تقدم ذكره. لبسهم من أعمال المهدية
~~بالمغرب ويرجعون يرخون هدبات العمائم طوال، وهم رجال البحر وليس لصاحبها
~~خيل ولا عسكر إلا التوابح والبومات والهامق شبه العقارب وتجري على وجه
~~البحر، وقد عنقوا ببلدة وسكان. ولبس نسائهم السواد. وإذا تزوج رجل امرأة
~~وأعطاها مائة دينار أعطته المرأة مائة أخرى وكتبت عليه قبالة دين حال قار
~~بمبلغ مائتي دينار. وكم ما زاد الرجل في المهر زادت المرأة في النقد وإذا
~~نقص من المهر بقص من النقد. وهم قوم يعزون الغرباء ولهم بهم عناية عظيمة.
~~وتحكم نساء هذه الأعمال على رجالها وما يفعل الرجل إلا ما تقول زوجته من
~~صلاح الأمر أو فساد حال. وهذا خلاف ما قاله رسول الله (: شاوروهم وخالفوهم
~~فان في مخالفتهم بركة.
# PageV01P107
# فكانت خلفاء قيس يسلمون القطعة للسلطان الأعظم ركن الدنيا والدين أبي
~~الفتح ملك شاه بن محمود بن الب ارسلان فلما توفي وتولى بعده السلطان الأعظم
~~معز الدنيا والدين أبو الحارث سنجر بن أيوب شاه فلم يلتفت إلى الفقراء
~~لأتساع الملك عليه والمال لديه قطع ذلك إلى أن جدد الإمام أبو العباس أحمد
~~الناصر لدين الله أمير المؤمنين صلوات الله عليه ms188 وكان السبب فيما ذكره إن
~~تاجر مات من أهل بغداد في جزيرة قيس وخل ثلاثين ألف دينار ذهبا عينا فأخذ
~~الملك ذلك المال. وجاء الوارث بكتاب حكمى بعد أن اثبته عند الحاكم، فلما
~~وصل الأمر إلى الملك استكبر عن أداء المال وتغلب على الوارث. ورد الوارث
~~بكتاب الحكم إلى بغداد وعرض حاله وما تم له على الإمام. فأمر الإمام الأمير
~~بادكين صاحب البصرة أن يقطع عنهم المادة فقطع وضاق ذلك على أهل الجزيرة.
~~فلما رأى الملك نقصان حاله قرر على نفسه الثلاثين آلاف دينار التي للمتوفي
~~إلى ورثته ببغداد مع نصف دخل جزيرة قيس للخليفة سنة خمس عشر وستمائة. ففي
~~الجزيرة عامل للخليفة وعامل لصاحب كيش وكذلك في نفس الجزيرة عامل للخليفة
~~وعامل للملك كما قال:
# يا قتلي جرما بغير مودة ... أحذر عليك كما تدين تدان
# وهذه الجزيرة حصينة طيبة نزهة وغالب سفر أهلها في البحر وشراؤهم
~~البربهار. وليس يخرج عندهم من الضرائب الذهب إلا أبو نقطة ولا يشتري أحد من
~~هؤلاء قدور البرام وقصب القنا إلا الملك وحده. وإن لم يبيع هذه صاحبها على
~~الملك أخذها عنف. يقال إن عنده مخازن برام وغضائر ملؤها قصب القنا. ولم يقع
~~للمسافر وقت السفر فسج إلا بخط سبع عشرة علامة للنواب والثامنة عشر علامة
~~الملك. حدثني جوشن بام بن أبي بكر بن سليمن الجاشو قال: إذا وقع الملك على
~~الخط الفسح أعاد للرجل الخط يعني الفسح من خلال خشب من عمل يده وهو خلال
~~يخل به الإنسان أسنانه عند أكل اللحم الحرام فان صح حمله غلام ولم يصح
~~الخلال لمن يكتب الرقعة. قلت: فما المعنى في الخلال؟ قال: لا اعلم إلا إنها
~~رسوم جرت من قديم الزمان. قلت: ومن ينحت هذه الاخلة؟ قال: الملك بيده.
### | ما الجزيرة في البر والأصل
# دفا ووادي الأحجار وعطفان وولى وحوار وحصوين ومحترفة والعقر وكلتا وصاحت
~~وليمن وكرار وحصب وجرعا والمجزرة ويخطب له في كنبايت والسوننات وبدرنسر
~~وهذه البلاد بلاد واحدة وإذا وصل مركب القيسي يحبرم غاية ms189 الاحترام لا غير
~~لان الذين بها اختاروا الملك من قيس لأنه قريب منهم. وإذا خطب للخليفة خطب
~~من بعده لصاحب كيش لا غير والله سبحانه وتعالى اعلم.
### | ذكر ما فعل صاحب قيس
# وقيل صاحب كيش وما فعل معه صاحب مكران. وانقذ الملك تاج الدين أبو
~~المكارم بن الحسن وأبو الحسين كهربمال جزيل فاشترياه له من مسقط حصانا
~~قيمته ألف مثقال وركب الحصان في مركب الحصان في مركب تعدى به من بر العرب
~~إلى بر العجم. فعلم بخبر الحصان ملك قيس فأنقذ دوانيج وبومات قطعوا عليه
~~الطريق وأخذوا الحصان. فلما سمع تاج الدين أبو المكارم قصة الحصان اخذ
~~مراكب السراق وميلها على منادخ القيسي وقال لهم: كل مركب ترونه لصاحب قيس
~~خذوه اخذ عزيز مقتدر فأخذوا من ذلك الموسم أثنى عشر مركبا موسوقا من سائر
~~الأمتعة والطرف والتحف والأموال. فأنفذ صاحب كيش إلى تاج الدين بن مكران
~~رسول يقول له: قل الحمد لله على نعمه والله المستعان على أهل هذا الزمان
~~كيف رجع الملوك سراقا يقطعون طرق البحار على سلاكه؟ فقال تاج الدين بن
~~مكرمان إلى الرسول: والله ما علمني قطع الطريق إلا ملككم. فقال الرسول على
~~لسان ملكه: مثلي يقاوي مثلك. قال: ليس لك طاقة. قال: أنا أعرفك نفسي. قال:
~~بغير الاختيار. قال: لأفدينك قدرك. قال: هذا شهوتي. قال: إني مبلغ شهوتك.
~~قال: إن شاء الله.
# والله لاكلمته أبدا ولوانه ... كالبدر أو كالشمس أو كالمكتفي
# ولا صبرن على مرارة هجره ... كيلا تراني العذول فبشتفي
# ومن صح قبلك في الهوى ميثاقه ... حتى تصح ومن في حتى تفي
# وقال آخر:
# من لا يزرك فلا تزره ... ولا 0000000000000000 كرامه
# PageV01P108
# وامدد له حبل الجفا ... واحفر له في الأرض قامه
# فإذا بري ولقيته ... فالعذر يهنئك السلامة
# وإذا انقضت أيامه ... فقد استرحت من الملامة
# وقال آخر:
# سألبس للصبر ثوبا جديدا ... وافتل للهجر حبلا طويلا
# لعلي بالرغم لا بالرضا ... أخلص قلبي قليلا قليلا
### | صفة القالي
# هي عين قبر تنبع في وسط البحار فإذا كثر القير ضربه الموج ms190 قطعة بعد قطعة
~~وزن كل قطعة ألف من زائد وناقص. وحدثني جوشن بام بن أبي بكر أبن سليمان
~~قال: إذا غاص الإنسان على يمينه القير بقربه ينزل فم القربة على فم العين
~~تملأ القربة ماء عذبا شبه الزلال. قلت: وكيف؟ قال: لان ما يخرج من العين
~~إلا معه الماء الحار والماء الذي يخرج من القير حلوا شبه العافية. قال
~~حكيم: إن القير في معدنه وما يحله ويسلسله على الموج إلا حرارة الماء تحله
~~وتدفق الماء من تحته ويخرج إلى وجه الأرض والبحر، وكذلك قياس العنبر. وهو
~~عين سيالة في بحار الخراب حيث لا عمارة فيه ولا سكن وتخرج بخرج عين القير
~~بالنعت والصفة والله تعالى اعلم.
### | صفة البحرين
# وهي جزيرة في صدر بحر فارس كما إن القلزم في صدر بحر الحبشة. ويقال انهم
~~جزيرة في بحر مالح فوق بحر عذب فلأجل ذلك سمي البحرين. حدثني جماعة من أهل
~~البلاد قالوا: إذا غاص إنسان بين الماءين وشرب فشرب ماء عذب فتراه وأعلاه
~~ماء مالح ملج اجاجا. وقال: ما سمى البحرين بحرين إلا لأجل البحر وأهلها
~~العرب شبه البحر في كرمهم، أي بلاد تسمى البحرين بحر ماء وبحر خلق. وتسمى
~~الجزيرة جزيرة أوال وبها ثلثنائة وستين قرية إمامية الذهب ما خلا قرية
~~واحدة. ومأكولهم التمر والسمك من مأذي رائحة وطعم رفن. وقال آخرون: إن
~~جزيرة أوال هي أوسط مغاص البحرين ولا أصفى ولا أكثر ماوية من لؤلؤه، وهي
~~جزيرة في صدر الغبة وبر العرب وفارس مستدار حولها. كما قال:
# درست صورت تو ودريا دو جشم من ... أي دور مانده زدريا جكونئي
### |PARATEXT|
# تم كتاب تأريخ المستبصر بعون الله وحسن توفيقه ووافق الفراغ من زبره نهار
~~السبت الثامن والعشرين من شهر العقدة الحرام سنة 1002 من الهجرة النبوية
~~على صاحبها افضل الصلاة والسلام PageV01P109 ms191