######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001087
#META# 000.BookURI	:: #0691.IbnYusufLabli.Fihrist
#META# 010.AuthorAKA	:: أحمد بن يوسف بن يعقوب بن علي الفهري
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن يوسف بن يعقوب بن علي الفهري
#META# 011.AuthorBORN	:: 613هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 691
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فهرست اللبلي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التعريف بالكتب ( الببلوجرافيا )
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: فهرسة اللبلي
#META# 030.LibURI	:: JK_001087
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: ياسين يوسف بن عياش/ عواد عبد ربه أبو زينة
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الغرب الاسلامية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت/لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1408هـ/ 1988م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# فهرسة اللبلي PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~تسليما
# قال الشيخ الفقيه العالم المتفنن الصالح أبو العباس أحمد ابن يوسف بن علي
~~الفهري اللبلي رضي الله عنه وغفر له بفضله نحمد الله حمد الشاكرين وصلواته
~~وسلامه على سيدنا محمد رسوله خاتم النبيين وإمام المرسلين وعلى آله
~~الطاهرين الطيبين عدد معلوماتك يا رب العالمين
# أما بعد فإن جماعة من حملة العلم الشريف وذوي الفضل المنيف ممن يجل قدرهم
~~ويعظم خطرهم رغبوا في أن أصنف لهم مجموعا يتضمن ذكر شيوخي الجلة الأعلام
~~أئمة الهدى ومصابيح الإسلام الذين أخذت عنهم بالبلاد المشرقية والمغربية
~~علم الأصول وغيره من العلوم الدينية على اختلاف ضروبها وتباين فنونها
~~وتبيين أخذي للتصانيف عنهم رضوان الله عليهم ومغفرته الدائمة لهم من قراءة
~~وسماع ومناولة وإجازة موصولا أسانيدها بأصحاب PageV01P021 التصانيف وأرباب
~~المذاهب والتواليف فأجبتهم إلى مقصودهم وسارعت إلى امتثال مرغوبهم لما رأيت
~~من تشوفهم لطريق الرواية وتشوقهم لأسباب الدراية وها أنا إن شاء الله تعالى
~~أشرع في ذكرهم وتحليتهم بالصفات اللائقة بهم وأذكر ما حضرني من معرفة
~~وفاتهم وولادتهم مستعينا بالله سبحانه وهو خير معين
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأبقاه أما علم الكلام وأصول الفقه
~~فإني أخذتها تفقها عن جماعة كبيرة من العلماء المشهورين والأئمة المعتبرين
~~وأنا إن شاء الله تعالى أذكر من أخذت عنه هذين العلمين أو أحدهما متصلا
~~إسناده بالإمام الرضي أبي الحسن الأشعري واصفا لهم بما ثبت لدى من أحوالهم
~~وبلغني صحيحا من أخبارهم
# فممن أخذت عليه هذين العلمين بالبلاد المصرية تفقها شيخنا شرف الدين ابن
~~التلمساني وأخذ شيخنا شرف الدين عن شيخه المقترح وأخذ المقترح عن شيخه
~~الطوسي وأخذ الطوسي عن شيخه الغزالي وأخذ الغزالي عن شيخه أبي المعالي وأخذ
~~أبو المعالي عن شيخه الإسفرايني وأخذ الإسفرايني عن شيخه الباقلاني وأخذ
~~الباقلاني عن شيخه الباهلي وأخذ الباهلي عن شيخه الإمام أبي الحسن الأشعري
# قال الشيخ أبو العباس فعلى طريق هؤلاء الأئمة رضوان الله عليهم ومغفرته
~~لديهم ms01 المنظومين في هذا السلك المهتدى بأنوارهم في الدياجي الغلس المقتدى
~~بهم PageV01P022 في الدين أخذ علم أصول الدين وها أنا أذكرهم بحول الله
~~تعالى وقوته إماما إماما وعالما عالما واحد إثر واحد على النسق الذي ذكرناه
~~والترتيب الذي نظمنه فنقول
# 1 شرف الدين ابن التلمساني
# أما شيخنا شرف الدين ابن التلمساني العالم الفاضل فهو أبو محمد عبد الله
~~بن يحيى بن علي الفهري المشهور بابن التلمساني فكان رحمه الله نظارا محققا
~~وفي علم الأصوليين مدققا تخرج بشيخه الإمام المقترح وسلك طريقته وبذ فيها
~~صحابته فاضلا دينا متواضعا حسن الخلق كثير البشر وكان قاضي القضاة بالديار
~~المصرية شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عين الدولة الإسكندراني شديد
~~الاعتناء به PageV01P023 والتحفي بجانبه لما لحقه من ديانته وسداد طريقته
~~أهله للعدالة بالديار المصرية وجعله من أوجه عدولها وكان أخيرا عاقد
~~الأنكحة بها وقاضي القضاة هذا الذي أهله لهذا المنصب هو الذي كان يقول فيه
~~الملك الكامل رحمة الله عليه وعندي قاضيان أفخر بهما على ملوك الأرض شرف
~~الدين والإسكندراني وجمال الربعي قاضي إسكندرية
# ولقد حدثني من أثق به فيما يحكيه وأصدقه فيما يخبر به ويرويه أن قاضي
~~القضاة الإسكندراني هذا بقي أربعين سنة قاضيا على الديار المصرية وأنه مدة
~~قضائه بها وتوليه عليها لم يبصر النيل ولا شاهد المقياس هذا مع اتصالهما
~~بالمدنية وتشوف النفوس إلى رؤيتهما وأنه لما توفي لم يوجد له سوى سرير من
~~جريد النخل ونوخ من الحلفاء ولبد أبيض كان ينام عليه على هذا كانت حاله إلى
~~أن وافاه حمامه والديار المصرية كلها بيده وراجعة إلى حكمه ونظره
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه ونفعه بالعلم ونفع به وكان شيخنا شرف
~~الدين ابن التلمساني شافعي المذهب ذا معارف كثيرة في فنون من العلوم متعددة
~~PageV01P024 التصانيف النفيسه والتواليف المفيدة في الأصول والفروع وغيرهما
~~فمن تصانيفه شرح كتاب التنبيه في مذهب الشافعي تصنيف الإمام أبي إسحاق
~~الشيرازي وهذا الكتاب عند الشافعية بمنزلة كتاب التفريع عند المالكية
~~وبينهما من البون ما ms02 بين الأبيض والجون فأجاد تصنيفه وأحسن ما شاء تأليفه
~~ومنها شرحه للمعالمين الأصولية والدينية اللتين للإمام فخر الدين الرازي
~~وتمم شرح الإرشاد لشيخه المقترح فإن المقترح رحمه الله لم يكمله وانتهى فيه
~~إلى المعجزات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فتممه شيخنا شرف الدين إلى غير
~~ذلك من مصنفاته
# قرأت عليه كتاب الإرشاد بمصر المحروسة للإمام أبي PageV01P025 المعالي
~~تفقها وبعض كتاب البرهان في أصول الفقه لإمام الحرمين أيضا وبعض غاية الأمل
~~في علم الجدل للسيف الآمدي وأذن لي رحمه الله أن أقرئ ذلك وكتب لي بخطه على
~~نسختي التي كنت أقرأها عليه وهي عندي الآن ما هذا نصه قرأ علي جميع كتاب
~~الإرشاد لإمام الحرمين ومن برهانه في أصول الفقه إلى النواهي وبعض غاية
~~الأمل في علم الجدل للآمدي الشيخ الفقيه الإمام العالم الأديب النحوي مجد
~~العلماء وفخر الأدباء الفاضل أبو جعفر أحمد بن يوسف الفهري اللبلي نفعه
~~الله بالعلم ونفع به وأحسن إليه وأجزل نعماه لديه قراءة بحث واستيضاح وكشف
~~لغوامض ذلك قولة تؤذن لفهم معانيه والوقوف على ما أودع فيه وقد أذنت له
~~وفقه الله أن يقرئ ذلك لمن رغب فيه ثقة بحذقه وعلمه وجودة ذهنه وفهمه والله
~~تعالى يعصمنا وإياه PageV01P026 من الزلل ويوفقنا لصالح القول والعمل كتبه
~~عبد الله بن يحيى بن علي الفهري
# هذا نص ما كتبه بلفظه وسمعت عليه أيضا بعض المعالم الأصوليه والدينية
~~وبعض شرحه لها وبعض الأسرار العقلية في الكلمات النبوية لشيخه المقترح إلى
~~غير ذلك
# ولم يتحقق لدي تاريخ مولده ووفاته حتى أثبته
# 2 المقترح
# أما المقترح شيخ شيخنا شرف الدين التلمساني فهو الإمام تقي الدين أبو
~~العز مظفر أنظر أهل عصره وأحدهم خاطرا في علم الكلام وغيره وأقطعهم للخصوم
~~في المناظرة وأعرفهم بطرق الجدال في المباحثة له العبارات المهذبة والألفاظ
~~الرشيقة المستعذبة كلامه قليل الحشو ومشحون PageV01P027 بالفوائد وألفاظه
~~منتظمة مثل الفرائد
# تفقه بابن أبي منصور وتخرج بالطوسي وبرع عنده وإنما لقب بهذا اللقب أعني
~~المقترح لشدة كلفه بالكتاب المسمى بهذا الاسم ms03 واعتنائه به فإنه كان لا
~~يفارقه وقتا من الأوقات وعلى حالة من الأحوال لا يزال ظاهرا في يده أو
~~داخلا في كمه إلى أن شهر باسمه واستحق بمعرفته به وملازمته له وسمه به
# له التصانيف الحسنة والتواليف المستحسنة شرح الإرشاد لإمام الحرمين أبي
~~المعالي وشرح البحر الكبير وهو المسمى بالمقترح والأسرار العقلية في
~~الكلمات النبوية وله تعليق يسير على كتاب البرهان لإمام الحرمين
# 3 الطوسي
# وأما الطوسي شيخ المقترح فهو الإمام العالم شهاب الدين PageV01P028 أظنه
~~صاحب التعليق المحشو بالتحقيق المبرز في علم الخلاف المشهور في سائر البلاد
~~والأطراف
# تخرج بالإمام الغزالي وكان موصوفا بحسن النظر معروفا بقوة الجدل نسخ
~~تعليقه سائر التعاليق وطار ذكرها في المغارب والمشارق
# 4 الغزالي
# وأما الإمام أبو حامد الغزالي شيخ الطوسي فهو على ما أخبرنا به الإمام عز
~~الدين عبد العزيز بن عبد السلام عن شيخه الحافظ بهاء الدين أبي محمد عن
~~والده الإمام الحافظ محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن
~~عساكر الشافعي الدمشقي قال أخبرنا الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل
~~بن عبد الغافر الفارسي وأخبرني أيضا PageV01P029 بالقاهرة الحافظ المحدث
~~عبد العظيم بن عبد القوي المنذري عن شيخه الحافظ أبي الحسن علي ابن المفضل
~~المقدسي عن الحافظ بن عساكر قال محمد بن محمد بن محمد أبو حامد الغزالي حجة
~~الإسلام والمسلمين إمام أئمة الدين من لم تر العيون مثله لسانا وبيانا
~~ونطقا وخاطرا وذكاء وطبعا شدا طرفا في صباه بطوس من الفقه على الإمام أحمد
~~الراذكاني ثم قدم نيسابور مختلفا إلى درس أمام الحرمين في طائفة من الشبان
~~في طوس وجد واجتهد حتى تخرج عن مدة قريبة وبذ الأقران وصار أنظر أهل زمانه
~~وواحد أقرانه في أيام إمام الحرمين وكان الطلبة مستفيدين منه ويدرس لهم
~~ويرشدهم ويجتهد في نفسه وبلغ الأمر به إلى أن أخذ في التصنيف
# وكان الإمام أبو المعالي مع علو درجته وسمو عبارته وسرعة جريه في النطق
~~والكلام لا يصغي نظره إلى الغزالي سترا لإنافته ms04 عليه في سرعة العبارة وقوة
~~الطبع ولا يطيب PageV01P030 له تصديه للتصانيف وإن كان متخرجا به منتسبا
~~إليه كما لا يخفى من طبع البشر ولكنه يظهر التبجح به والاعتداد بمكانه
~~ظاهرا خلاف ما يضمره ثم بقي كذلك إلى انقضاء أيام الإمام فخرج من نيسابور
~~وصار إلى العسكر واحتل من مجلس نظام الملك محل القبول وأقبل عليه الصاحب
~~لعلو درجته وظهور اسمه وحسن مناظرته وجري عبارته وكانت تلك الحضرة محط رحال
~~العلماء ومقصد الأئمة والفصحاء فوقعت للغزالي اتفاقات حسنة من الاحتكاك
~~بالأئمة وملاقاة الخصوم ومناظرة الفحول ومبارزة الكبار فظهر اسمه في الآفاق
~~حتى أدت الحال إلى أن رسم المسير إلى بغداد للقيام بتدريس المدرسة الميمونة
~~النظامية بها فصار إليها وأعجب الكل بتدريسه ومناظرته وما لقي مثل نفسه
~~وصار بعد إمامة خراسان إمام العراق ثم نظر في علم الأصول وكان قد أحكمها
~~فصنف فيها تصانيف وجدد المذهب في الفقه فصنف فيه تصانيف وسبك الخلاف فحرر
~~فيه أيضا تصانيف وعلت PageV01P031 حشمته ودرجته في بغداد حتى كان يغلب حشمه
~~الأكابر والأمراء ودار الخلافة وانقلب الأمر من وجه آخر وظهر عليه بعد
~~مطالعته للعلوم الدقيقة وممارسته الكتب المصنفة فيها وسلك طريق التزهد
~~والتأله وترك الحشمة وطرح ما نال من الدرجة والاشتغال بأسباب التقوى وزاد
~~الآخرة فخرج عما كان فيه وقصد بيت الله تعالى وحج ثم قصد الشام وأقام في
~~تلك الديار قريبا من عشر سنين يطوف ويزور المشاهد المعظمة وأخذ في التصانيف
~~المشهورة التي لم يسبق إليها مثل إحياء علوم الدين والكتب المختصرة منها
~~مثل الأربعين وغيرها من الرسائل التي من تأملها علم محل الرجل من فنون
~~العلم وأخذ في مجاهدة النفس وتعمير الأخلاق وتحسين الشمائل وتهذيب المعاش
~~فانقلب شيطان الرعونة وطلب الرئاسة والجاه والتخلق بالأخلاق الذميمة إلى
~~سكون النفس وكرم الأخلاق والفراغ عن الرسوم والتزينات والتزيي بزي المصلحين
~~وقصر الأمل ووقف الأوقات على هداية الخلق ودعائهم إلى ما يعينهم من أمر
~~الآخرة وتبغيض الدنيا والاشتغال بها عن السالكين والاستعداد للرحيل إلى
~~الدار الباقية والانقياد لكل ms05 من يتوسم فيه أو يشم منه رائحة المعرفة
~~والتيقظ لشيء من أنوار PageV01P032 المشاهدة حتى تمرن على ذلك ولان
# ثم عاد إلى وطنه لازما بيته مشتغلا بالتفكر ملازما للوقت مقصودا نفيسا
~~وذخرا للقلوب ولكل من يقصده ويدخل عليه إلى أن أتى على ذلك مدة وظهرت
~~التصانيف وكتبت الكتب ولم تبد في أيامه مناقضة لما كان فيه ولا اعتراض لأحد
~~على ما أثره حتى انتهت نوبة الوزارة إلى الأجل فخر الملك جمال الشهداء
~~تغمده الله برحمته وتزينت خراسان بحشمه ودولته وقد سمع وتحقق مكانا للغزالي
~~ودرجته وكمال فضله وحالته وصفاء عقيدته ونقاء سريرته فتبرك به وحضره وسمع
~~كلامه فاستدعى منه ألا تبقى أنفاسه وفوائده عقيمه لا استفادة منها ولا
~~اقتباس من أنوارها وألح عليه كل الإلحاح وتشدد في الاقتراح إلى أن أجابه
~~إلى الخروج وحمل إلى نيسابور وكان الليث غائبا عن عرينه والأمر خافيا في
~~مستور قضاء الله ومكنونه فأشير عليه بالتدريس في المدرسة الميمونه النظامية
~~عمرها الله PageV01P033 فلم يجد بدا من الإذعان للولاة ونوى بإظهار ما
~~اشتغل به هداية الشداة وإفادة القاصدين دون لرجوع إلى ما انخلع عنه وتجدد
~~عزوفه عن طلب الجاه ومماراة الأقران ومكابرة المعاندين وكم قرع عصاه
~~بالخلاف والوقوع فيه والطعن فيما يذره ويأتيه والسعاية به والتشنيع عليه
~~فما تأثر به ولا اشتغل بجواب الطاعنين ولا أظهر استيحاشا بغميزة المخلطين
# ولقد زرته مرارا وما كنت أجد من نفسي مع ما عهدته في سالف الزمان عليه من
~~الزعارة وإيحاش الناس والنظر إليهم إلا بعين الازدراء والاستخفاف بهم كبرا
~~وخيلاء واعتزازا بما رزق من البسطة في النطق والخاطر والعبارة وطلب الجاه
~~والعلو في المنزلة ثم إنه صار على الضد وتصفى عن تلك الكدورات وكنت أظن أنه
~~متلفع بجلباب التكلف متنمس بما صار إليه فتحققت بعد السبر والتنقير أن
~~الأمر على خلاف المظنون وأن الرجل أفاق بعد الجنون
# وحكى لنا في ليال في كيفية أحواله من ابتداء ما ظهر له PageV01P034 وسلوك
~~طريق العالم وغلبة الحال عليه بعد بتحره في العلوم واستطالته ms06 على الكل
~~بكلامه والاستعداد الذي خصه الله به في تحصيل أنواع العلوم وتمكنه من البحث
~~والنظر حتى تبرم من الاشتغال بالعلوم العرية عن المعاملة وتفكر في العاقبة
~~وما يجدي وينفع في الآخرة فانتفع بصحبته الفارمذي وأخذ منه استفتاح الطريقة
~~وامتثل كل ما كان يشير عليه من القيام بوظائف العبادات والإمعان في النوافل
~~واستدامة الأذكار والجد والاجتهاد طلبا للنجاة إلى أن جاز تلك العقبات
~~وتكلف تلك المشاق وما تحصل على ما كان يطلب من مقصوده ثم حكى أنه راجع
~~العلوم وخاض الفنون وعاود الجد والاجتهاد في كتب العلوم الدقيقة والتقى
~~بأربابها حتى PageV01P035 انفتح له أبوابها وبقي مدة في الوقائع وتكافؤ
~~الأدلة وأطراف المسائل ثم حكى أنه فتح عليه باب من الخوف بحيث شغله عن كل
~~شيء وحمله على الإعراض عما سواه حتى سهل ذلك وسكن إلى أن ارتاض كل الرياضة
~~وظهرت له الحقائق وصار ما كنا نظن به ناموسا وتخلقا طبعا وتحققا وأن ذلك
~~أثر السعادة المقدرة له من الله تعالى ثم سألناه عن كيفية رغبته في الخروج
~~من بيته والرجوع إلى ما دعي إليه من أمر نيسابور فقال معتذرا عنه ما كنت
~~أجوز في ديني أن أقف عن الدعوة ومنفعة الطالبين بالإفادة وقد حق علي أن
~~أبوح بالحق وأنطق به وأدعو إليه وكان صادقا في ذلك ثم ترك ذلك قبل أن يترك
~~وعاد إلى بيته واتخذ في جواره مدرسة لطلبة العلم وخانقاه للصوفية وكان قد
~~وزع أوقاته على وظائف الحاضرين من ختم للقرآن ومجالسة أهل القلوب والقعود
~~للتدريس بحيث لا تخلو لحظة من لحظاته ولحظات من معه من فائدة إلى أن أصابه
~~عين الزمان وضن الأيام به عن أهل عصره فنقله الله تعالى إلى كريم جواره بعد
~~مقاساة أنواع من القصد والمناوأة من الخصوم والسعي به إلى الملوك وكفاية
~~الله تعالى وحفظه وصيانته عن أن تنوشه أيدي النكبات أو ينهتك ستر دينه بشيء
~~من الزلات وكانت خاتمة أمره إقباله على حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم
~~ومطالعة الصحيحين PageV01P036 للبخاري ومسلم ms07 اللذين هما حجة الإسلام ولو
~~عاش لبز الكل فيذلك الفن بيسير من الأيام يستفرغه في تحصيله ولا شك أنه سمع
~~الأحاديث في الأيام الماضية واشتغل في آخر عمره بسماعها ولم تتفق له
~~الرواية ولا ضرر فما خلفه من الكتب المصنفة في الأصول والفروع وسائر
~~الأنواع يخلد ذكره ويقرر عنه المطالعين المصنفين المستفيدين منها أنه لم
~~يخلف مثاله بعده
# ومضى إلى رحمة الله تعالى يوم الاثنين الرابع عشر من جمادى الآخرة سنة
~~خمس وخمسمائة ودفن بظاهر قصبة طاب ران والله تعالى يخصه بأنواع الكرامة في
~~أخرته كما خصه بفنون العلم في دنياه بمنه ولم يعقب إلا البنات وكان له من
~~الأسباب إرثا وكسبا ما يقوم بكفايته ونفقة أهله وأولاده فما كان يباسط أحدا
~~في الأمور الدنيوية وقد عرضت عليه الأموال فما قبلها وأعرض عنها واكتفى
~~بالقدر الذي يصون به دينه ولا يحتاج معه إلى التعرض لسؤال من غيره
# قال الشيخ أبو العباس أبقى الله حياته وأما نسبته إلى الغزال الغزالي
~~فعلى عادة أهل خوارزم وجرجان فإنهم PageV01P037 ينسبون إلى الغزال الغزالي
~~وإلى القصار القصاري كذا ذكر الشيخ الفقيه شمس الدين أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم بن خلكان في تاريخه وقال عن السمعاني وقيل إنه غزالي بالتخفيف وهذه
~~النسبة إلى غزالة وهي قرية من قرى طوس من أعمال خراسان
# قال الشيخ أبو العباس وذكر ابن خلكان أن الإمام أبا حامد ولد سنة خمس
~~وأربعمائة وأنه توفي كما ذكرنا سنة خمس وخمسمائة
# 5 أبو المعالي الجويني
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأما الإمام أبو PageV01P038 المعالي
~~الجويني النيسابوري فهو على ما ذكره الحافظ ابن عساكر بسندي المتقدم عنه
~~قال عبد الملك بن يوسف الجويني أبو المعالي ابن ركن الإسلام أبي محمد إمام
~~الحرمين فخر الإسلام إمام الأئمة على الإطلاق حبر الشريعة المجمع على
~~إمامته شرقا وغربا المقر بفضله السراة والحداة عجما وعربا من لم تر العيون
~~مثله قبله ولا ترى بعده رباه حجر الإمامة وحرك ساعد السعادة مهده وأرضعه
~~ثدي العلم والورع إلى ms08 أن ترعرع فيه ويفع أخذ من العربية وما يتعلق بها أوفر
~~حظ ونصيب فزاد فيها على كل أديب ورزق من التوسع في العبارة وعلوها ما لم
~~يعهد من غيره حتى أنسى بذلك سحبان وفاق فيها الأقران وحملة القرآن وأعجز
~~الفصحاء اللد وجاوز الوصف والحد وكل من سمع خبره أو رأى أثره فإذا شاهد أقر
~~بأن خبره يزيد كثيرا على الخبر ويمر على ما عهد من الأثر وكان يذكر دروسا
~~يقع كل واحد منها في أطباق وأوراق لا يتلعثم في كلمة ولا يحتاج PageV01P039
~~إلى استدراك عثرة مرا فيها كالبرق الخاطف بصوت مطابق كالرعد القاصف ينزف
~~فيه المبرزون ولا يدرك شأوه المتشدقون المتفيهقون وما يوجد منه في كتبه من
~~العبارات البالغة كنه الفصاحة غيض من فيض ما كان على لسانه وغرفة من أمواج
~~ما كان يعهد من بيناه فتفقه في صباه على والده ركن الإسلام فكان يرضى بطبعه
~~وتحصيله وجودة قريحته وكياسة غريزته لما يرى فيه من المخايل فخلفه فيه من
~~بعد وفاته وأتى على جميع مصنفاته يقلبها ظهرا لبطن وتصرف فيها وخرج المسائل
~~بعضها على بعض ودرس سنين ولم يرض في شبابه بتقليد والده وأصحابه حتى أخذ في
~~التحقيق وجد واجتهد في المذهب والخلاف ومجالس النظر حتى ظهرت نجابته ولاحت
~~عليه مخايل أبيه وفراسته وسلك طريق المباحثة وجمع الطرق بالمطالعة
~~والمناظرة والمنافثة حتى أربى على المتقدمين وأنسى تصرفات الأولين وسعى في
~~دين الله سعيا يبقى أثره إلى يوم الدين
# ومن ابتداء أمره أنه لما توفي أبوه كان سنة دون العشرين أو قريبا منه
~~فأقعد مكانه للتدريس فكان يقيم الرسم في PageV01P040 درسه ويقوم منه ويخرج
~~إلى مدرسة البيهقي حتى حصل الأصول وأصول الفقه على الأستاذ الإمام أبي
~~القاسم الإسكاف الإسفرايني وكان مواظبا على مجلسه وقد سمعته يقول في أثناء
~~كلامه كنت علقت عليه في الأصول أجزاء معدودة وطالعت في نفسي مائة مجلد وكان
~~يصل الليل بالنهار في التحصيل حتى فرغ منه ويبكر كل يوم قبل الاشتغال بدرس
~~نفسه إلى مسجد الأستاذ أبي ms09 عبد الله الخبازي يقرأ عليه القرآن ويقتبس من كل
~~نوع من العلوم ما يمكنه من مواظبته على التدريس وينفق ما ورثه وما كان له
~~من الدخل على إجراء المتفقهة ويجتهد في ذلك ويواظب على المناظرة إلى أن ظهر
~~التعصب بين الفريقين واضطربت الأحوال والأمور فاضطر إلى السفر والخروج عن
~~البلد فخرج مع المشايخ إلى العسكر وخرج إلى بغداد يطوف مع العسكر ويلتقي
~~بالأكابر من العلماء ويدارسهم ويناظرهم PageV01P041 حتى تهذب في النظر وشاع
~~ذكره ثم خرج إلى الحجاز وجاور بمكة أربع سنين يدرس ويفتي ويجمع طرق المذهب
~~ويقبل على التحصيل إلى أن اتفق رجوعه بعد مضي نوبة التعصب فعاد إلى نيسابور
~~وقد ظهر نوبة ولاية السلطان ألب أرسلان وتزين وجه الملك بإشارة نظام الملك
~~واستقرت أمور الفريقين وانقطع التعصب فعاد إلى التدريس وكان بالغا في العلم
~~نهايته مستجمعا أسبابه فبنيت المدرسة الميمونة النظامية وأقعد للتدريس فيها
~~واستقامت أمور الطلبة وبقي على ذلك قريبا من ثلاثين سنة غير مزاحم ولا
~~مدافع مسلم له المحراب والمنبر والخطابة والتدريس ومجلس التذكير يوم الجمعة
~~والمناظرة وهجرت له المجالس وانغمر غيره من الفقهاء بعلمه وتسلطه وكسدت
~~الأسواق في جنبه ونفق سوق المحققين من خواصه وتلامذته وظهرت تصانيفه وحضر
~~درسه الأكابر والجمع العظيم من الطلبة وكان يقعد بين يديه كل يوم نحو من
~~ثلاثمائة رجل من الأئمة ومن الطلبة وتخرج به جماعة من الأئمة والفحول
~~وأولاد الصدور حتى بلغوا محل التدريس في زمانه وانتظم بإقباله على العلم
~~ومواظبته على التدريس والمناظرة والمباحثة أسباب ومخايل ومجامع وإمعان في
~~طلب العلم وسوق نافقة لأهله لم تعهد قبله واتصل به ما يليق بمنصبه من
~~القبول عند السلطان والوزير والأركان ووقور الحشمة عندهم بحيث لا يذكر غيره
~~فكان PageV01P042 المخاطب والمشار إليه فالمقبول من قبله والمهجور من هجره
~~والمصدر في المجالس من ينتمي إلى خدمته والمنظور أليه من يغترف في الأصول
~~والفروع من طريقته
# واتفق منه تصانيف برسم الحضرة النظامية مثل النظامي والغياثي وإنفاذها
~~إلى الحضرة ووقوعها موقع القبول ومقابلتها بما يليق ms10 بها من الشكر والرضا
~~والخلع الفائقة والمراكب الثمينة والهدايا والمرسومات وكذلك إلى أن قلد
~~زعامة الأصحاب ورياسة الطائفة وفوض أليه أمور الأوقاف وصارت حشمته وزر
~~العلماء والأئمة والقضاة وقوله في الفتوى مرجع العظماء والأكابر والولاة
# واتفقت له نهضة في أعلى ما كان من أيامه إلى أصبهان بسبب مخالفة بعض من
~~الأصحاب فلقي بها من المجلس النظامي ما كان اللائق بمنصبه من الاستبشار
~~والإعزاز والإكرام بأنواع المبار وأجيب بما كان فوق مطلوبه وعاد مكرما إلى
~~نيسابور وصار أكثر عنايته مصروفا إلى تصانيف المذهب الكبير المسمى ب نهاية
~~المطلب في دراية المذهب حتى حرره وأملاه وأتى فيه من البحث والتقرير والسبك
~~والتنقير والتدقيق والتحقيق بما شفى الغليل وأوضح السبيل ونبه على
~~PageV01P043 قدره ومحله في علم الشريعة ودرس ذلك للخواص من التلامذة وفرغ
~~منه ومن إتمامه فعقد مجلسا لتتمة الكتاب حضره الأئمة والكبار وختم الكتاب
~~على رسم الإملاء والاستملاء وتبجح الجماعة بذلك ودعوا له وأثنوا عليه فما
~~صنف في الإسلام قبله مثله ولا اتفق لأحد ما اتفق له ومن قاس طريقته بطريقة
~~المتقدمين في الأصول والفروع وأنصف أقر بعلو منصبه ووفور تعبه ونصبه في
~~الدين وكثرة سهره في استنباط الغوامض وتحقيق المسائل وترتيب الدلائل
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وقال الإمام الحافظ ابن عساكر لقد
~~قرأت فصلا ذكره علي بن الحسن بن أبي الطيب في كتاب دمية القصر مشتملا على
~~حاله وهو فقد كان في عصر الشباب غير مستكمل ما عهدناه عليه من اتساق
~~الأسباب فتى الفتيان ومن أنجب به الفتيان ولم يخرج مثله المفتيان عنيت
~~النعمان بن ثابت ومحمد بن PageV01P044 إدريس فالفقه فقه الشافعي والأدب أدب
~~الأصمعي وحسن بصره بالموعظ للحسن البصري وكيف ما هو فهو إمام كل إمام
~~والمستعلي بهمته على كل همام والفائز بالظفر على إرغام كل ضرغام إذا تصدر
~~للفقه فالمزني من مزنته قطرة وإذا تكلم فالأشعري من وفرته شعرة وإذا خطب
~~ألجم الفصحاء بالعي شقاشقه الهادرة ولثم البلغاء بالصمت حقائقه البادرة
~~ولولا سده مكان أبيه بسده ms11 الذي أفرغ على قطرة قطر تأبيه لأصبح مذهب الحديث
~~حديثا ولم يجد المستغيث منهم مغيثا
# قال أبو الحسن هذا وهو وحق الحق فوق ما ذكره وأعلى مما وصفه فكم فصل
~~مشتمل على العبارات الفصيحة العالية في المحافل منه سمعناه وكم من مسائل في
~~النظر شهدناه ورأينا منه إفحام الخصوم وحمدناه وكم من مجلس في التذكر
~~للعوام مسلسل المسائل مشحون بالنكت المستنبطة من مسائل الفقه مشتملة على
~~حقائق الأصول مبكية في التحذير مفرحة في التبشير مختومة بالدعوات وفنون
~~المناجاة حضرناه وكم من مجلس للتدريس حاو للكبار من الأئمة وإلقاء
~~PageV01P045 المسائل عليهم والمباحثة في غورها رأيناه وحصلنا بعض ما أمكننا
~~منه وعلقناه ولم نقدر ما كنا فيه من نضرة أيامه وزهرة شهوره وأعوامه حق
~~قدره ولم نشكر الله تعالى عليه حق شكره حتى فقدناه وسلبناه وسمعته يقول في
~~أثناء كلام أنا لا أنام ولا آكل عادة وإنما أنام إذا غلبني النوم ليلا كان
~~أو نهارا وآكل إذا اشتهيت الطعام أي وقت كان وكان لذته ولهوه وتنزهه في
~~مذاكرة العلم وطلب الفائدة من أي نوع كان
# ولقد سمعت الشيخ أبا الحسن علي بن فضال بن علي المجاشعي النحوي القادم
~~علينا سنة تسع وستين وأربعمائة يقول وقد قبله الإمام فخر الإسلام وقابله
~~بالإكرام وأخذ في قراءة النحو عليه والتلمذة له بعد أن كان إمام الأئمة في
~~وقته وكان يحمله في كل يوم إلى داره ويقرأ عليه كتاب إكسير الذهب في صناعة
~~الأدب من تصنيفه فكان يحكي يوما ويقول ما رأيت عاشقا للعلم أي نوع كان مثل
~~هذا الإمام فإنه يطلب العلم للعلم وكان كذلك PageV01P046
# ومن حيمد سيرته أنه ما كان يستصغر أحدا حتى يسمع كلامه شاديا كان أو
~~متناهيا فإن أصاب كياسة في طبع أو جرى على منهاج الحقيقة استفاد منه صغيرا
~~كان أو كبيرا ولا يستنكف عن أن يعزي الفائدة المستفادة إلى قائلها ويقول إن
~~هذه الفائدة مما استفدته من فلان ولا يحابي أيضا في التزييف إذا لم يرض
~~كلاما ولم كان أباه ms12 أو أحدا من الأئمة المشهورين
# وكان من التواضع لكل أحد بمحل يتخيل منه الاستهزاء لمبالغته فيه ومن رقة
~~القلب بحيث يبكي إذا سمع بيتا أو تفكر في نفسه ساعة وإذا شرع في حكاية
~~الأحوال وخاض في علوم الصوفية في فصول مجالسه بالغدوات أبكى الحاضرين
~~ببكائه وقطر الدماء من الجفون بزعقاته ونعراته وإشاراته لاحتراقة في نفسه
~~وتحققه بما يجري من دقائق الأسرار
# هذه الجملة نبذ مما عهدناه منه إلى انتهاء أجله فأدركه قضاء الله الذي لا
~~بد منه بعدما مرض قبل ذلك مرض اليرقان وبقي فيه أياما ثم برأ منه وعاد إلى
~~الدرس والمجلس وأظهر الناس من الخواص والعوام السرور بصحته وإبلاله من علته
~~فبعد ذلك بعهد قريب مرض المرضة التي كانت تدور في طبعه إلى أن ضعف وحمل إلى
~~بشتنقان لاعتدال الهواء PageV01P047 وخفة الماء فزاد الضعف وبدت مخايل
~~الموت وتوفي ليلة الأربعاء بعد صلاة العتمة الخامس والعشرين من شهر ربيع
~~الآخر من سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ونقل في الليلة إلى البلد وقام الصياح
~~من كل جانب وجزع الفرق عليه جزعا لم يعهد مثله وحمل بين الصلاتين من يوم
~~الأربعاء إلى ميدان الحسين ولم تفتح الأبواب في البلد ووضعت المناديل عن
~~الرءوس عاما بحيث ما اجترأ أحد على ستر رأسه من الرءوس والكبار وصلى عليه
~~ابنه الإمام أبو القاسم بعد جهد جهيد حتى حمل إلى داره من شدة الزحمة وقت
~~التطفيل ودفن في داره وبعد سنين نقل إلى مقبرة الحسين وكسر منبره في الجامع
~~المنيعي وقعد الناس للعزاء أياما عزاء عاما وأكثر الشعراء المراثي فيه وكان
~~الطلبة قريبا من أربعمائة نفر يطوفون في البلد نائحين عليه مكسرين المحابر
~~والأقلام مبالغين في الصياح والجزع
# وكان مولده ثامن عشر المحرم سنة تسع عشرة وأربعمائة وتوفي وهو ابن تسع
~~وخمسين سنة رحمه الله سمع الحديث الكثير في صباه من مشايخ مثل الشيخ أبي
~~حسان وأبي سعيد بن عليك وأبي سعيد النضروي ومنصور بن PageV01P048 رامش وجمع
~~له كتاب الأربعين فسمعناه منه بقراءتي عليه وقد سمع ms13 سنن الدارقطني من أبي
~~سعيد بن عليك وكان يعتمد تلك الأحاديث في مسائل الخلاف ويذكر الجرح
~~والتعديل منها في الرواة وظني أن آثار جده واجتهاده في دين الله تعالى تدوم
~~إلى قيام الساعة وإن انقطع نسله من جهة الذكور ظاهرا فنشر علمه يقوم مقام
~~كل نسب ويغنيه عن كل نشب مكتسب والله تعالى يسقي في كل لحظة جديدة تلك
~~الروضة الشريفة عزالى إلى رحمته ويزيد في ألطافه وكرامته بفضله ومنته إنه
~~ولي كل خير
# ومما قيل عند وفاته
# ( قلوب العالمين على المقالي % وأيام الورى شبه الليالي )
# ( أيثمر غصن أهل الفضل يوما % وقد مات الإمام أبو المعالي )
# 6 أبو القاسم الإسفرايني
# وأما الأستاذ أبو القاسم الإسفرايني شيخ الإمام أبي المعالي فهو على ما
~~ذكره الحافظ ابن عساكر بسنده المتقدم فيه قال PageV01P049 عبد الجبار بن
~~علي بن محمد بن حسكان الأستاذ الإمام أبو القاسم المتكلم الإسفرايني الأصم
~~المعروف بالإسكاف شيخ كبير جليل من أفاضل العصر ورءوس الفقهاء والمتكلمين
~~من أصحاب الأشعري إمام دويرة البيهقي له اللسان في النظر والتدريس والقدم
~~في الفتوى مع لزوم طريقة السلف من الزهد والفقر والورع كان عديم النظير في
~~وقته ما رئي مثله
# قرأ عليه إمام الحرمين الأصول وتخرج بطريقته عاش عالما عاملا وتوفي يوم
~~الاثنين الثامن والعشرين من صفر سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة
# 7 أبو محمد الجويني
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأخذ أيضا إمام PageV01P050 الحرمين
~~أبو المعالي عن والده الإمام أبي محمد الجويني وهو على ما أخبرنا به الإمام
~~عز الدين بن عبد السلام الدمشقي عن شيخه الحافظ أبي محمد القاسم عن والده
~~الإمام الحافظ محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسين المعروف بابن عساكر قال
~~كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي قال عبد الله بن
~~يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيوية الجويني ثم النيسابوري أبو محمد
~~الإمام ركن الإسلام الفقيه الأصولي الأديب النحوي المفسر أوحد زمانه تخرج
~~به جماعة من أئمة الإسلام وكان لصلابة ms14 ديانته مهيبا محترما بين التلامذة
~~ولا يجري بين يديه إلا الجد والحث والتحريض على التحصيل له في الفقه تصانيف
~~كثيرة الفوائد مثل التبصرة والتذكرة ومختصر المختصر وله التفسير الكبير
~~المشتمل على عشر ة أنواع في كل آية
# توفي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة ولم يخلف مثله في استجماعه
# وسمعت خالي الإمام أبا سعيد يعني عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول
~~كان أئمتنا في عصره والمحققون من أصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل
~~والخصال PageV01P051 الحميدة أنه لو جاز أن يبعث الله تعالى نبيا لما كان
~~إلا هو من حسن طريقته وزهده وورعه وديانته في كمال فضله
# 8 أبو بكر الباقلاني
# وأما القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني فهو على ما أخبرنا به شيخنا
~~الإمام عز الدين بن عبد السلام بالقاهرة عن شيخه الحافظ بهاء الدين أبي
~~محمد عن والده الإمام الحافظ أبي القاسم بن عساكر وأخبرني بالقاهرة أيضا
~~شيخنا الحافظ المحدث زكي الدين بن عبد العظيم بن عبد القوي المنذري عن شيخه
~~الحافظ أبي الحسن علي بن المفضل المقدسي عن الحافظ الإمام أبي القاسم بن
~~عساكر قال أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن منصور الغساني الفقيه وأبو
~~منصور محمد بن PageV01P052 عبد الملك بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر أحمد
~~بن علي بن ثابت الخطيب وأخبرني بدمشق شيخنا شرف الدين أبو عبد الله الحسين
~~بن إبراهيم بن الحسين الأرملي وشيخنا الإمام العالم علم الدين القاسم بن
~~أحمد بن الموفق اللوري وبمصر الشيخ الفقيه الجليل المحدث الصالح أبو زكرياء
~~يحيى بن علي بن عبد الله القرشي المصري المعروف بالرشيد العطار كلهم عن
~~الشيخ الإمام أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي عن أبي منصور الشيباني عن
~~الحافظ أبي بكر الخطيب وأخبرني شيخنا شرف الدين أيضا عن شيخه أبي الطاهر
~~بركات بن إبراهيم الخشوعي عن أبي محمد هبة الله بن الأكفاني عن الحافظ أبي
~~بكر الخطيب وأخبرني أيضا بإسكندرية الشيخ الفقيه الراوية المعمر العلامة
~~أبو زيد عبد الرحمن بن مكي ms15 الإسكندري سبط الإمام الحافظ السلفي عن الحافظ
~~الإمام أبي الطاهر أحمد بن محمد السلفي قال الشيخ أبو العباس كل ما أحدث به
~~عن الحافظ أبي بكر الخطيب فبهذه الأسانيد ولا أحتاج إلى ذكرها لئلا يطول
~~الكتاب
# قال الحافظ أبو بكر الخطيب محمد بن الطيب بن PageV01P053 محمد أبو بكر
~~القاضي المعروف بابن الباقلاني المتكلم على مذهب الأشعري من أهل البصرة سكن
~~بغداد وسمع بها الحديث من أبي بكر بن مالك وأبي محمد بن ماسي وأبي أحمد
~~الحسين بن علي النيسابوري خرج له محمد بن أبي الفوارس يعني الحنبلي وحدثنا
~~عنه القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد السماني وكان ثقة فأما علم الكلام فكان
~~أعرف الناس به وأحسنهم خاطرا وأجودهم لسانا وأوضحهم بيانا وأصحهم عبارة وله
~~التصانيف الكثيرة المنتشرة في الرد على المخالفين من الرافضة والمعتزلة
~~والجهمية والخوارج وغيرهم
# وحدثنا أن ابن المعلم شيخ الرافضة ومتكلمها حضر بعض مجالس النظر مع أصحاب
~~له إذ أقبل الشيخ القاضي أبو بكر الأشعري فالتفت ابن المعلم إلى أصحابه
~~وقال لهم قد جاءكم الشيطان فسمع القاضي كلامه وكان بعيدا من القوم فلما جلس
~~أقبل على ابن المعلم وأصحابه وقال لهم قال الله تعالى @QB@ أنا أرسلنا
~~الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا @QE@ مريم 83 أي إن كنت شيطانا فأنتم كفار
~~وقد أرسلت عليكم PageV01P054
# قال أبو بكر ابن ثابت حدثنا أبو القاسم علي بن الحسن بن أبي عثمان الدقاق
~~وغيره أن الملك الملقب بعضد الدولة كان قد بعث القاضي أبا بكر بن الباقلاني
~~في رسالة إلى ملك الروم فلما ورد مدينته عرف الملك خبره وبين له محله من
~~العلم وموضعه فافكر الملك في أمره وعلم أنه لا يكفر له إذا دخل عليه كما
~~جرى رسم الرعية أن تقبل الأرض بين يدي الملك ثم نتجت له الفكرة أن يضع
~~سريره الذي يجلس عليه وراء باب لطيف لا يمكن أحد ان يدخل منه إلا راكعا
~~ليدخل القاضي منه على تلك الحال فيكون عوضا من تكفيره بين يديه فلما وضع
~~سريره في ms16 ذلك الموضع أمر بإدخال القاضي من الباب فسار حتى وصل إلى لمكان
~~فلما رآه تفكر فيه ثم فطن بالقصة فأدار ظهره وحنى رأسه راكعا ودخل من الباب
~~وهو يمشي إلى خلفه وقد استقبل الملك بدبره حتى صار بين يديه ثم رفع رأسه
~~ونصب ظهره وأدار وجهه حينئذ إلى الملك فعجب من فطنته ووقعت له الهيبة في
~~نفسه
# وقال الحافظ ابن عساكر أخبرني الشيخ أبو القاسم بن PageV01P055 نصر بن
~~علي في كتابه إلي عن القاضي أبي المعالي عزيزي بن عبد الملك قال وقيل إنه
~~دخل إليه يوما فرأى عنده بعض بطارقته ورهبانيته فقال له مستهزئا به كيف أنت
~~وكيف الأهل والأولاد فتعجب الرومي منه وقال له ذكر من أرسلك في كتاب
~~الرسالة أنك لسان الأمة ومتقدم على علماء الملة أما علمت أنا ننزه هؤلاء عن
~~الأهل والأولاد فقال القاضي أبو بكر أنتم لا تنزهون الله سبحانه وتعالى عن
~~الأهل والأولاد وتنزهونهم فكأن هؤلاء عندكم أقدس وأجل وأعلى من الله سبحانه
~~وتعالى فوقعت هيبته في نفس الرومي
# قال الحافظ الإمام ابن عساكر وبلغني أن طاغية الروم قال له وقصد توبيخه
~~أخبرني عن قصة عائشة زوج نبيكم وما قيل فيها فقال له القاضي أبو بكر هما
~~اثنتان قيل فيهما ما قيل وزج نبينا ومريم بنت عمران فأما زوج نبينا فلم تلد
~~وأما مريم فجاءت بولد تحمله على كتفها وكل قد برأها الله تعالى مما رميت به
~~وانقطع الطاغية ولم يحر جوابا
# قال الإمام محدث الشام أبو القاسم بن عساكر وأنبأني PageV01P056 أبو
~~القاسم الواعظ عن القاضي أبي المعالي عزيزي بن عبد الملك أيضا قال سمعت
~~الشيخ أبا القاسم بن برهان النحوي يقول من سمع مناظرة القاضي أبي بكر لم
~~يستلذ بعدها بكلام أحد من المتكلمين والفقهاء والخطباء والمترسلين ولا
~~الأغاني أيضا من طيب كلامه وفصاحته وحسن نظامه وإشارته
# له التصانيف الكثيرة في الرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة
~~والخوراج والمرجئة والمشبهة والحشوية
# وذكر الحافظ أبو بكر الخطيب أنه قال سمعت أبا الفرج محمد بن ms17 عمران الخلال
~~يقول كان ورد القاضي أبي بكر محمد بن الطيب في كل ليلة عشرين ترويحة ما
~~تركه في حضر ولا سفر قال وكان كل ليلة إذا صلى العشاء وقضى ورده وضع الدواة
~~بين يديه وكتب خمسا وثلاثين ورقة تصنيفا من حفظه وكان يذكر أن كتبه بالمداد
~~أسهل عليه من الكتاب بالحبر وإذا صلى الفجر دفع إلى بعض أصحابه ما صنفه في
~~ليلته وأمره بقراءته عليه وأملى عليه الزيادة فيه PageV01P057
# قال أبو الفرج وسمعت أبا بكر الخوارزمي يقول كان مصنف ببغداد إنما ينقل
~~من كتب الناس إلى تصانيفه سوى القاضي أبي بكر فإن صدره يحوي علمه وعلم
~~الناس
# قال أبو بكر بن الخطيب نا علي بن محمد بن الحسن الحربي المالكي قال كان
~~القاضي أبو بكر الأشعري يهم بأن يختصر ما يصنفه فلا يقدر على ذلك لسعة علمه
~~وكثرة حفظه قال وما صنف أحد خلافا إلا احتاج أن يطالع كتب المخالفين غير
~~القاضي أبي بكر فإن جميع ما كان يذكر خلاف الناس فيه صنفه من حفظه
# قال الحافظ أبو بكر الخطيب وحدثني القاضي أبو حامد أحمد بن محمد بن أبي
~~عمرو الاستوائي قال كان أبو محمد عبد الباقي يقول لو أوصى رجل بثلث ماله أن
~~يدفع إلى أفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري
# وقال محدث الشام الحافظ أبو القاسم ابن عساكر أخبرني الشيخ أبو القاسم
~~نصر بن نصر في كتابه إلي عن القاضي أبي المعالي بن عبد الملك قال ذكر الشيخ
~~أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني أن ما كان يضمره القاضي PageV01P058 أبو
~~بكر الأشعري رضي الله عنه من الورع والديانة والزهد والصيانة أضعاف ما كان
~~يظهره فقيل له في ذلك فقال إنما أظهر ما أظهره غيظا لليهود والنصارى
~~والمعتزلة والرافضة والمخالفين لئلا يستحقروا علماء الحق والدين وأضمر ما
~~أضمره فإني رأيت آدم عليه السلام مع جلالته نودي عليه بذوقة وداود عليه
~~السلام بنظرة ويوسف عليه السلام بهمة ومحمد صلى الله عليه وسلم بخطرة صلى
~~الله عليهم ms18 أجمعين
# قال القاضي أبو المعالي وروى الإمام أبو عبد الله الحسين بن محمد
~~الدامغاني قال لما قدم القاضي الإمام أبو بكر الأشعري بغداد دعاه الشيخ أبو
~~الحسن التميمي الحنبلي رحمهما الله إمام عصره في مذهبه وشيخ مصره في رهطه
~~وحضر الشيخ أبو عبد الله بن مجاهد والشيخ أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون
~~وأبو الحسن الفقيه فجرت مسألة الاجتهاد بين القاضي أبي بكر وبين أبي عبد
~~الله بن مجاهد وتعلق الكلام بينهما إلى أن انفجر عمود الصبح وظهر كلام
~~القاضي عليه رحمهما الله
# وكان أبو الحسن التميمي الحنبلي يقول لأصحابه تمسكوا بهذا الرجل فليس
~~للسنة عنه غنى أبدا
# قال وسمعت الشيخ أبا الفضل التميمي الحنبلي رحمه الله وهو عبد الواحد بن
~~أبي الحسن بن عبد العزيز بن PageV01P059 الحارث يقول اجتمع رأسي ورأس
~~القاضي أبي بكر محمد بن الطيب على مخدة واحدة سبع سنين
# قال الشيخ أبو عبد الله وحضر الشيخ أبو الفضل التميمي يوم وفاته العزاء
~~حافيا مع إخوته وأصحابه وأمر أن ينادي بين يدي جنازته هذا ناصر السنة
~~والدين هذا إمام المسلمين هذا الذي كان يذب عن الشريعة ألسنة المخالفين هذا
~~الذي صنف سبعين ألف ورقة ردا على الملحدين وقعد للعزاء مع أصحابه ثلاثة
~~أيام فلم يبرح وكان يزور تربته كل يوم جمعة في الدار
# قال أبو بكر الحافظ حدثني عبد الصمد بن سلامة المقرئ عن القاضي أبي عبد
~~الله بن محمد بن عبد الله البيضاوي قال رأيت في المنام كأني دخلت مسجدي
~~الذي أدرس فيه فرأيت رجلا جالسا في المحراب وآخر يقرأ عليه ويتلو تلاوة لا
~~شئ أحسن منها فقلت من هذا القارئ ومن هذا الذي يقرأ عليه فقيل لي أما
~~الجالس في المحراب فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما القارئ عليه فهو
~~أبو بكر الأشعري يدرس عليه الشريعة
# قال القاضي أبو المعالي ابن عبد الملك عن أبي بكر PageV01P060 الخطيب مات
~~القاضي أبو بكر الأشعري يوم السبت الثالث والعشرين من ذي القعدة سنة ثلاث
~~وأربعمائة ms19 ودفن بداره بنهر طابق وقال عن غير الخطيب ثم نقل إلى باب حرب
~~ودفن في تربة بقرب قبر الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله
~~عنه وأرضاه ومنقوش على علم عند رأس تربته ما هذه نسخته هذا قبر الإمام
~~السعيد فخر الأئمة ولسان الأمة وسيف السنة عماد الدين ناصر الإسلام أبي بكر
~~محمد بن الطيب البصري قدس الله روحه وألحقه بنبيه محمد صلوات الله عليه
~~وسلامه ويزار ويستشفى ويتبرك به
# وذكر أبو بكر الخطيب قال أنشدني أبو نصر عبد السيد ابن محمد بن عبد
~~الواحد الفقيه لبعضهم يرثي القاضي أبا بكر بن الطيب
# ( أنظر إلى جبل يمضي الرجال به % وانظر إلى القبر ما يحوي من الصلف )
# ( وانظر إلى صارم الإسلام منغمدا % وانظر إلى درة الإسلام في الصدف )
~~PageV01P061
# قال أبو بكر بن الخطيب وأنشدني أبو عبد الله محمد بن علي بن دالان قال
~~أنشدني أبو الحسن علي بن عيسى السكري لنفسه يمدح القاضي أبا بكر محمد بن
~~الطيب من قصيدة أولها
# ( يا عتب هل لتعتبي من معتب % أم هل لديك لراغب من مرغب )
# إلى أن قال
# ( أنا من علمت فلا تظني غيره % صعب على خطب الزمان الأصعب )
# ( لكنني طوع لكل خريدة % رود الشباب وكل خود خرعب )
# ( من كل ساجية الجفون كأنما % ترنو إذا نظرت بعيني ربرب ) PageV01P062
# ( بيضاء أخلصها النعيم كأنما % يجلو مجردها حشاشة مقضب )
# ( ملكت محبات القلوب ببهجة % مخلوقة من عفة وتحبب )
# ( فكأنها من حيث ما قابلتها % شيم الإمام محمد بن الطيب )
# ( اليعربي فصاحة وبلاغة % والأشعري إذا اعتزى للمذهب )
# ( قاض إذا التبس القضاء على الحجى % كشفت له الأراء كل مغيب )
# ( لا يستريح إذا الشكوك تخالجت % إلا إلى لب كريم المنصب )
# ( وصلته همته بأبعد غاية % أعيا المريد لها سلوك المطلب ) PageV01P063
# ( ما زال ينصر دين أحمد صادعا % بالحق يهدي للطريق الأصوب )
# ( والناس بين مضلل ومضلل % ومكذب فيما أتى ومكذب )
# ( حتى انجلت تلك الضلالة واهتدى % الساري وأشرق جنح ذاك الغيهب )
# ( لمحاسن لم تكتسب بتكلف % لكنهن سجية لمهذب )
# ( وبديهة تجني الصواب ms20 وإنما % تجنى الفوائد من لبيب مسهب )
# ( شرفا أبا بكر وقدرا صاعدا % يختب في شرق العلى والمغرب )
# ( متنقلا من سؤدد في سؤدد % ومرددا من منقب في منقب )
# ( حييت بك الآمال بعد مماتها % والغيث خصب للمكان المجدب ) PageV01P064
# ( فإذا رعين رعين أخصب مرتع % وإذا وردن وردن أعذب مشرب )
# ( وإذا صدرن صدرن أحمد مصدر % من خير منتجب لأكرم منجب )
# ( أنصبت نفسك للثناء فحزته % إن الثناء عدو من لم ينصب )
# ( وإذا الكلام تطاردت فرسانه % وتحامت الأقران كل مجرب )
# ( ألفيته من لبه وجنانه % ولسانه وبنانه في مقنب )
# ( ذو مجلس فلك تضئ بروحه % عن كل أزهر كالصباح الأشهب )
# ( متوقد إلا لديك ضياؤه % والشمس تمنع من ضياء الكوكب )
# ( يا سيدا زرع القلوب مهابة % تسقى بماء محبة لم تنضب )
# ( آنستني فأنست منك بشيمة % بيضاء فأنس بالثناء الأطيب ) PageV01P065
# ( فعجزت في وصفيك غير مقصر % ونطقت في مدحيك غير مكذب )
# ( فاسلم سلمت من الزمان وصرفه % فلأنت أمرع من ربيع مخصب )
# ( فإذا سلمت لنا فأية نعمة % لم نعطها وبلية لم تسلب )
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه نقلت من خط شيخي الأستاذ الإمام
~~النحوي أبي علي عمر بن محمد بن عمر الأزدي المشهور بالشلوبين ما هذا نصه
~~وقع في ديوان عضد الدولة ذكر تقليد القضاء للقاضي أبي بكر ابن الطيب رضي
~~الله عنه هذا كتاب تقليد القضاء للقاضي قاضي القضاة الإمام الأوحد إمام
~~الإسلام سيف السنة ولسان الأمة حبر الملة عماد الدين وقامع الملحدين عالم
~~أمر المؤمنين أبي بكر محمد بن الطيب البصري الربعي الأشعري إقليم فارس
~~وكرمان وأرض شيراز وما والاها وخراسان وأعمالها وأهوارها وكورها وجزائر
~~العرب كلها وأرض موصل بأجمعها وديار بكر ومدتها أن تكون في حكمه وتحت أمره
~~ونهيه مما يتعلق بأحكام الإسلام والحسبة والخطابة والأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر وما يتعلق بجميع صلاح المسلمين PageV01P066
# 9 أبو إسحاق الإسفرايني
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وأخذ أيضا الأستاذ أبو القاسم
~~الإسفرايني المعروف بالإسكاف وشيخ إمام الحرمين أبي المعالي عن الأستاذ أبى
~~إسحاق الإسفرايني ذكره الحاكم أبو عبد الله محمد ms21 بن عبد الله الحافظ على ما
~~أخبرنا به شيخنا الإمام عز الدين بن عبد السلام عن الحافظ بهاء الدين أبي
~~محمد القاسم عن والده الإمام محدث الشام أبي القاسم علي بن عساكر قال كتب
~~إلي الشيخ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن قال أنا أبو بكر أحمد
~~بن حسين البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وأخبرني
~~به أيضا بإسكندرية الشيخ الفقيه الصالح الراوية العلامة أبو زيد عبد الرحمن
~~بن علي سبط الحافظ السلفي عن الحافظ أبي الطاهر أحمد بن محمد السلفي عن
~~إسماعيل بن محمد بن . . . . . . الحافظ النيسابوري عن الحاكم قال
~~PageV01P067 إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الفقيه الأصولي المتكلم والمتقدم
~~في هذه العلوم أبو إسحاق الإسفرايني الزاهد انصرف من العراق بعد المقام بها
~~وقد أقر له أهل العلم بالعراق وخراسان بالتقدم والفضل فاختار الوطن إلى أن
~~خرج بعد الجهد إلى نيسابور وبني له المدرسة التي لم يبن بنيسابور قبلها
~~مثلها ودرس فيها وحدث سمع بخراسان الشيخ أبا بكر الإسماعيلي وأقرانه
~~بالعراق أبا بكر محمد بن عبد الله الشافعي وأبا محمد دعلج بن أحمد السجزي
~~وأقرانهما
# وذكر الإمام محدث الشام أبو القاسم بن عساكر قال كتب إلي الشيخ أبو الحسن
~~عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي قال إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران
~~الأستاذ الإمام أبو إسحاق الإسفرايني أحد من بلغ حد الاجتهاد من العلماء
~~لتبحره في العلوم واستجماعه وشرائط الإمامية من العربية والفقه والكلام
~~والأصول ومعرفة الكتاب والسنة وكان من المجتهدين في العبادة المبالغين في
~~الورع والتحرج ذكره الحاكم في التاريخ لعلو منزلته وكمال فضله وذكر انه حمل
~~PageV01P068 إلى نيسابور استدعاء وإكراها للاحتياج إليه وانتخب عليه الحاكم
~~أبو عبد الله عشرة أجزاء
# وقال أبو صالح المؤذن سمعت أبا حازم العبدوي الحافظ يقول كان الإمام يقول
~~لي بعدما رجع من إسفراين أشتهي أن يكون موتي بنيسابور حتى يصلي علي جمع
~~نيسابور فتوفي بعد هذا الكلام بنحو من خمسة أشهر يوم عاشورا سنة ثماني ms22 عشرة
~~وأربعمائة وصلى عليه الإمام الموفق
# وحكى لي من أثق به أن الصاحب بن عباد كان إذا انتهى إلى ذكر الباقلاني
~~وابن فورك والإسفرايني وكانوا متعاصرين من أصحاب الأشعري قال لأصحابه ابن
~~الباقلاني بحر مغرق وابن فورك صل مطرق والإسفرايني نار محرق وكأن روح القدس
~~نفث في روعه حيث أخبر عن حال هؤلاء الثلاثة بما هو حقيقة الحال فيهم وفوائد
~~هذا الإمام وفضائله وأحاديثه وتصانيفه أكثر وأشهر من أن تستوعب في مجلدات
~~فضلا عن أطباق وأوراق PageV01P069
# 10 أبو الحسن الباهلي
# وأما الباهلي الشيخ أبو الحسن شيخ القاضي أبي بكر ابن الطيب الباقلاني
~~وشيخ الأستاذ أبي إسحاق الإسفرايني فقد ذكره الأستاذ الإمام أبو بكر بن
~~فورك فقال وممن تخرج بالشيخ أبي الحسن الأشعري ممن اختلف إليه واستفاد منه
~~المعروف بأبي الحسن الباهلي وكان إماميا في الأولى محسنا مقدما فانتقل عن
~~مذهبه بمناظرة جرت له مع الشيخ أبى الحسن الأشعري ألزمه فيها الحجة حتى بان
~~له الخطأ فيما كان عليه من مذاهب الإمامية فتركها واختلف إليه ونشر علمه
~~بالبصرة واستفاد منه الخلق الكثير
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وذكر أيضا الشيخ أبا الحسن الباهلي
~~الحافظ محدث الشام أبو القاسم بن عساكر قال أخبرني الشيخ أبو المظفر أحمد
~~بن الحسن بن محمد الشعيري ببسطام أنا جدي لأمي أبو الفضل PageV01P070 محمد
~~بن علي بن أحمد السماكي قال حكى لي واحد من أهل العلم والتصوف عن القاضي
~~أبي بكر ابن الباقلاني رحمه الله قال كنت أنا والأستاذ أبو إسحاق
~~الإسفرايني والأستاذ ابن فورك رحمهما الله معا في درس الشيخ أبي الحسن
~~الباهلي تلميذ الشيخ أبي الحسن الأشعري
# قال القاضي أبو بكر كان الشيخ الباهلي يدرس لنا في كل جمعة مرة واحدة
~~وكان منا في حجاب يرخي الستر بيننا وبينه كي لا نراه قال وكان من شدة
~~اشتغاله بالله تعالى مثل واله أو مجنون لم يكن يعرف مقدار درسنا حتى نذكره
~~ذلك قال وكنا نسأل عن سبب النقاب وإرسال الحجاب بينه وبين هؤلاء الثلاثة
~~كاحتجابه ms23 عن الكل فأجاب بأنهم يرون السوقة وهم أهل الغفلة فيروني بالعين
~~التي يرونهم قال وكانت له جارية تخدمه وكان حالها أيضا كحال غيرها معه من
~~الحجاب بإرخاء الستر
# قال أبو المظفر وسمعت جدي يقول سمعت سفيان المتكلم الصوفي رحمه الله يقول
~~سمعت أحمد PageV01P071 الفرغاني رحمه الله يقول سمعت الأستاذ أبا إسحاق
~~الإسفرايني يقول كنت أنا في جنب الشيخ أبي الحسن الباهلي كقطرة في جنب
~~البحر وسمعت الشيخ أبا الحسن الباهلي يقول كنت أنا في جنب الشيخ الأشعري
~~كقطرة في جنب البحر
# 11 أبو عبد الله بن مجاهد البصري
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأخذ أيضا القاضي الإمام أبو بكر
~~الباقلاني علم الأصول عن الشيخ الإمام أبي عبد الله بن مجاهد البصري رحمه
~~الله وهو على ما أخبرنا به الإمام عز الدين بن عبد السلام بالقاهرة عن شيخه
~~الحافظ بهاء الدين أبي محمد القاسم عن والده الإمام الحافظ محدث الشام أبي
~~القاسم بن عساكر قال أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الغساني الفقيه
~~بدمشق وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون المقري ببغداد قال أنا أبو
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ البغدادي قال محمد بن أحمد بن محمد
~~بن يعقوب بن مجاهد أبو PageV01P072 عبد الله الطائي المتكلم صاحب أبي الحسن
~~الأشعري وهو من أهل البصرة سكن بغداد وعليه درس القاضي أبو بكر محمد بن
~~الطيب الكلام وله كتب حسان في الأصول
# وذكر لنا غير واحد من شيوخنا عنه أنه كان ثخين الستر حسن التدين جميل
~~الطريقة وكان أبو بكر البرقاني يثني عليه ثناء حسنا وقد أدركه ببغداد فيما
~~أحسب والله أعلم
# قال الحافظ ابن عساكر أبو بكر البرقاني هو أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب
~~الخوارزمي شيخ الخطيب وكان فقيها جامعا متقنا
# 12 أبو الحسن الأشعري
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وأما أبو الحسن PageV01P073 الأشعري
~~الإمام رضي الله عنه شيخ أبي الحسن الباهلي وشيخ عبد الله بن مجاهد المذكور
~~وغيرهما فهو ms24 صاحب المذهب الذي اتخذه أهل الحديث والفقه من أهل السنة
~~والجماعة إماما حتى نسب مذهبهم إليه فنسب من تعلق لمذهب أهل السنة وتفقه في
~~معرفة أصول الدين من بين سائر المذاهب إلى الأشعري لحسن تصانيفه وصحة مذهبه
~~واعتقاده فكثر الاستعمال لها والاشتغال بها ولسنا ننسب بمذهبنا في التوحيد
~~إليه على معنى أنا نقلده فيه ونعتمد عليه ولكنا نوافقه فيما صار إليه من
~~التوحيد لقيام الأدلة على صحته لا مجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب
~~إلى مذهبه ليتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة
~~والجهمية والمجسمة والكرامية المشبهة السالمية وغيرهم من سائر الطوائف
~~المبتدعة وأصحاب PageV01P074 المقالات الفاسدة لأن الأشعري هو الذي انتدب
~~للرد عليهم حتى قمعهم وأظهر لمن لم يعرف البدع بدعهم ولم يكن أول متكلم
~~بلسان أهل السنة إنما جرى على سنن غيره وعلى نصرة مذهب معروف فزاد المذهب
~~حجة وبيانا ولم يبتدع مقالة اخترعها ولا مذهبا انفرد به ألا ترى أن مذهب
~~أهل المدينة يقال له مالكي ومالك رضي الله عنه إنما جرى على سنن من كان
~~قبله من العلماء وكان كثير الاتباع لهم إلا أنه زاد المذهب بيانا وبسطا
~~وحجة وشرحا وألف كتابه الموطأ وما أخذ عنه من الأسمعة والفتاوى فنسب المذهب
~~إليه لكثرة بسطه وله وكلامه فيه فكذلك الإمام أبو الحسن الأشعري رضي الله
~~عنه لا فرق وليس في المذهب أكبر من بسطه وشرحه وتواليفه في نصرته ومن وقف
~~على تصانيفه على ما سنذكرها إن شاء الله تعالى علم أن الله تعالى قدمده
~~بمواد توفيقه وأقامه لنصرة الحق والذب عن طريقه
# وكان في مذهبه شافعيا وحكى بعضهم أنه كان مالكيا والأول هو المعروف فتخرج
~~من أصحابه خلق كثير بالمشرق تفرقوا في البلاد أكثرهم بالعراق وخراسان
~~كالإمام أبي عبد الله بن مجاهد والشيخ أبي الحسن الباهلي وقد ذكرناهما وأبي
~~الحسن بندار بن الحسين ذكره الحافظ PageV01P075 أبو بكر الخطيب وغيره
~~وأثنوا عليه كثيرا وأبي سهل الصعلوكي ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ
~~وغيره وأثنوا عليه ms25 ثناء كثيرا وأبي زيد المروزي ذكره أيضا الحافظ أبو عبد
~~الله الحاكم وأثنى عليه وأبي عبد الله بن خفيف ذكره الحافظ أبو نعيم
~~الأصبهاني وأثنى عليه وأبي الحسين عبد العزيز بن محمد بن إسحاق البصري
~~المعروف بالدمل ذكره محدث الشام الحافظ أبو القاسم بن عساكر وأثنى عليه
# فهؤلاء الأئمة رضوان الله عليهم من جلة أصحاب الإمام أبي الحسن الأشعري
~~رضي الله عنه هم مشهورون بالأخذ عنه والاستفادة منه وقد ذكرهم الأئمة
~~الحفاظ الثقات الأثبات أبو عبد الله الحاكم النيسابوري والحافظ أبو نعيم
~~الأصبهاني والحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي والحافظ أبو القاسم بن عساكر
~~وقد أشرت إلى ما ذكره كل واحد منهم PageV01P076 فناهيك من يذكره هؤلاء
~~الأئمة أئمة السنة ويثني عليه بالعلم والفضل والدين علماء الأمة
# وقد جعل محدث الشام صدر الحفاظ أبو القاسم ابن عساكر الحاكم أبا عبد الله
~~الحافظ والحافظ أبا نعيم الأصبهاني من الطبقة الثانية الذين هم أصحاب
~~الإمام أبي الحسن الأشعري ممن سلك مسلكه في الأصول وكذلك جعل الحافظ ابن
~~عساكر الحافظ أبا بكر الخطيب من الطبقة الرابعة المستبصرة بتبصير الإمام
~~أبي الحسن الأشعري والإقتداء به والمتابعة له في مذهبه وأما الحافظ شيخ
~~السنة أبو بكر البيهقي النيسابوري فلا تخفى نصرته لمذهب الإمام أبي الحسن
~~الأشعري وكثرة تصانيفه في ذلك وسأذكر إن شاء الله تعالى عن قريب كلامه فيه
~~وثناءه عليه وقد ذكر الحافظ ابن عساكر الحافظ أبا بكر البيهقي وجعله من
~~الطبقة الثالثة ممن لقي أصحاب الإمام أبي الحسن الأشعري وأخذ العلم عنهم
# وأما الحافظ الإمام الثقة شيخ الإسلام محدث الشام ناصر السنة قامع البدعة
~~أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي المعروف بابن عساكر فإني أقول فيه
~~ما قاله إمام PageV01P077 الحرمين أبو المعالي الجويني في الحافظ أبي بكر
~~البيهقي المتقدم الذكر فإنه قال فيه حين ذكره ما من شافعي إلا وللشافعي
~~عليه منه إلا الحافظ أبا بكر البيهقي فإن له على الشافعي منه لتصانيفه في
~~نصرة مذهبه وأقاويله أو كما قال وكذا أقول أنا في ms26 الحافظ ابن عساكر ما من
~~أشعري إلا وللأشعري عليه منه إلا الحافظ ابن عساكر فإن له على الأشعري منه
~~لانتصاره له ورده على من خالف مذهبه وباين اعتقاده رضي الله عنه مع كونه
~~إماما من أئمة المحدثين وحافظا من حفاظ المسلمين فكفى الإمام أبا الحسن
~~الأشعري فضلا أن لفضله وفضل أصحابه أتباعا كما ذكرناه على مذهبه واعتقاده
~~مثل هؤلاء الأئمة وحسبه فخرا أن يثني عليه ويكون على مذهبه الأماثل من
~~علماء الأمة ولا يضره قدح من قدح فيه ولا تقول عليه كذي المعايب والمخازي
~~الحسن بن علي الأهوازي فإنه بالغ في ذم الإمام أبي الحسن PageV01P078
~~الأشعري وأصحابه وأغري لفرط جهله وسوء عقده في شتمهم وتقول عليهم في كتابه
~~المسمى ب البيان المشحون بالكذب والبهتان ما لم يقولوه ونسب إليهم من
~~المذاهب الفاسدة ما لم يذهبوا إليه ولا ذكروه وقد تصدى لنقضه ورده وإبدء
~~عواره وكشف سره الإمام أبو القاسم ابن عساكر بتصنيف جليل سماه تبيين كذب
~~المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري ولو لم يكن للحافظ ابن
~~عساكر من المنة على الأشعري إلا هذا الكتاب لكفى به فإنه ملأ كتابه هذا
~~ثناء عليه وعلى أصحابه وجعل أئمة الحديث الذين ذكرت قبل وغيرهم من الأئمة
~~على مذهبه
# وقد ذكر الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخه اللعين الأهوازي هذا فقال عنه
~~أبو علي الأهوازي المعري كذاب في الحديث والقرآن جميعا فناهيك بمن يشهد
~~بكذبه في كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم مثل هذا
~~الإمام وذكره أيضا الحافظ ابن عساكر فقال كان أبو علي الأهوازي في اعتقاده
~~سالميا مشبها مجسما حشويا ومن وقف PageV01P079 على كتابه الذي سماه البيان
~~في شرح عقود أهل الإيمان الذي صنفه في أحاديث الصفات واطلع على ما فيه من
~~الآفات ورأى ما ذكر من الأحاديث الموضوعة والروايات المستكرهة المدفوعة
~~والأخبار الواهية الضعيفة والمعاني المتنافية السخيفة كحديث ركوب الجمل
~~وعرق الخيل قضى الله تعالى عليه في اعتقاده بالويل
# قال الحافظ ابن عساكر ولست أعجب ms27 من الأهوازي فيما أتى به من الجهل لأنه
~~الليق به لسوء العقد وعدم الفضل وإنما أعجب ممن سمعوه منه وحكوه ومن جهال
~~كتبوه عنه ورووه ولكن لكل ساقطة لاقطة وعلى قدر الوجه تكون الماشطة
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وكذلك اللعين المعروف بالسجزي فإنه تصدى
~~أيضا للوقوع في أعيان PageV01P080 الأئمة وشرع الأمة بتأليف تالف وهو على
~~قلة مقداره وكثرة عواره ينسب أئمة الحقائق وأحبار الأمة وبحور العلوم إلى
~~التلبيس والمراوغة والتدليس وهذا الرزل الخسيس أحقر من أن يكترث به ذو لب
~~ولا يغير البحر الخضم ولغة كلب
# ( ما يضر البحر أمسى زاخرا % أن رمى فيه غلام بحجر )
# ففما ذكر هذا المائق الحايد لجهله عن الحقائق قال إن من مذهب الأشعرية أن
~~النبوءة عرض من الأعراض والعرض لا يبقى زمانين وإذا مات النبي زالت نبوءته
~~وانقطعت دعوته وهذا من جملة حكاياته الكاذبة وتقولاته المستبعدة الباردة
~~فقال إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن الإمام أبي محمد الجويني رضي
~~الله عنهما في رد هذا المتخرص على الأئمة رضوان الله عليهم ما كنت أظن أن
~~هذا الجاهل يبلغ بحمقه وخرقه هذا المبلغ وهذا الذي حكاه لم يقل به قائل ولم
~~ينقله قبله ناقل ولو سئل هذا الأحمق عن النبوءة وحقيقتها ومعناها لتلبد في
~~غيه وتردد في عيه ولم يتمسك إلا بدهش الحيرة كما نسب إليها غيره فليست
~~النبوءة عرضا من الأعراض باتفاق من المحققين وإطباق من المحصلين ثم شرع في
~~الاستدلال على أن النبوءة ليست عرضا ثم قال بعد PageV01P081 ذكر الدليل على
~~ذلك فبطل المصير إلى أن النبوءة عرض ووجب القضاء بأن النبوءة هي حكم الله
~~تعالى برسالة رسول وإخباره عن سفارته وأمره إياه بتبليغ الشرائع وشرع
~~الأحكام وقد حكم الله تعالى بنبوءة الأنبياء عليهم السلام في حياتهم وبعد
~~مماتهم وكونهم مرسلين وعلم ذلك منهم في السابقة والعاقبة فهذا مذهب أهل
~~الحق ودينهم فعلى من يقرفهم بغير ذلك لعنة الله ولعنة الملائكة والناس
~~أجمعين
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله فهذا إمام ms28 الحرمين أبو المعالي رضي الله
~~عنه إمام أئمة الأشعرية أهل السنة ومن مقدميهم ومن المعتبرين فيهم قد أنكر
~~ما تقوله اللعين السجزي على أهل السنة وتبرأ منه ولعن ما قاله واعتقده
~~فتبين بذلك كذب السجزي واختراصه على الأئمة وافتراؤه عليهم
# وكذلك رأيت أبا محمد بن حزم قد حكى فيما ألفه من القبائح التي لقبها ب
~~النصائح وفي كتابه الفصل بين النحل PageV01P082 والملل هذه المقالة عن
~~الأشعرية ونسبها إليهم وشنعها على عادته الذميمة عليهم وأظن أنه رآها لهذا
~~المفتري السجزي ولم يقف على كلام الأئمة في حقيقة النبوءة الذي ليس بينهم
~~خلاف في أنها ليست عرضا وأنها راجعة إلى خطاب الله تعالى كما تقدم من كلام
~~إمام الحرمين رضي الله عنه فلعن الله قائلها ومعتقدها ومن تقولها عليهم
~~واخترعها وإن كان ابن حزم كثيرا ما يتقول على الأشعرية وعلى غيرهم ويحكي
~~عنهم ما لا يقولونه وينسب إليهم ما يتبرأون منه وينكرونه لقصور معرفته
~~لعلومهم وكونه غير بصير بشيء من كلامهم لأنه إنما قرأ كتبهم وحده على ما
~~ذكره الإمام أبو محمد عبد الله بن طلحة في كتابه مما توهم بعقله عليهم قال
~~هكذا أرادوا وهذا غير سديد وما ينبغي لأحد أن يتكلم في مذهب أحد حتى يقرأ
~~عليهم ويفسر له كلامهم فالعلوم غوامض لا ينبغي لأحد أن يتجاسر عليها بعقله
~~ولجهله بمذاهب القوم صدر منه ما صدر ولا يشك في أن الرجل حافظ إلا أنه إذا
~~شرع في تفقه ما يحفظه لم يوفق فيما يفهمه لأنه قائل بجميع ما يهجس له ومما
~~يدل على صحة ما أقوله أن من عنده أدنى مسكة من عقل يقول إن القدرة
~~PageV01P083 القديمة تتعلق بالمحال فيجوز عنده اجتماع الضدين في محل وفي
~~زمن واحد فيكون الشيء أسود أبيض في حالة وأخرى ويكون الجسم الواحد في
~~مكانين متباينين فيكون الإنسان في المشرق في الزمن الواحد الذي يكون فيه في
~~المغرب إلى غير ذلك مما يقوله مما لا يصدر تجويزه من عاقل فالعلم باستحالة
~~هذه الأمور أو تجويزها ms29 يعرف الفرق بين العاقل والمجنون والبهيمة والإنسان
~~فمن جوزها خرج عن العقلاء الملكلفين ولحق بالبهائم والمجانين
# وتكلم في كتابه الفصل عن المحال وأصدر في منطقه وأحال والذي أوقعه في
~~بحور هذه الأوهام واعتقاده مثل هذا البرسام أنه اعتقد أنه إن لم يقول بهذه
~~الجهالة وإلا يؤدي إلى العجز من جهة أن المقدرة إن لم تكن عامة التعلق
~~بالواجب والجائز والمستحيل وإلا يؤدي إلى العجز ولو عرف حقيقة الواجب
~~والمحال ومعنى تعلق القدرة بالمقدور لما ارتكب من الهذر والمحظور ما لا
~~يرتكبه عاقل ولا يقل به قائل
# ومدار هذه المسألة على حرف وهو أن هذه المعلومات الثلاثة التي هي الواجب
~~والجائز والمحال هل هي كلها متعلقة للقدرة أم بعضها فزعم ابن حزم أنها كلها
~~متعلقة للقدرة وإن PageV01P084 لم تتعلق القدرة جميعها فإنه يؤدي إلى العجز
~~وصار كل من ارتسم بالعقل إلى أنها ليست كلها متعلقة للقدرة وإنما المتعلق
~~للقدرة منها هو الجائز فقط ولا يؤدي مع هذا الاقتصار على البعض إلى العجز
~~كما زعمه ابن حزم ويتبين ذلك بذكر حقيقة هذه المعلومات فنقول قد تقدم أن
~~المعلومات كلها محصورة في ثلاثة وهو الواجب والجائز والمحال فأما الواجب
~~فهو الموجود الذي لو فرض معدوما لزم عنه لذاته المحال والمحال هو ما لو فرض
~~موجودا لزم عنه لذاته المحال والممكن هو ما لو فرض موجودا أو معدوما لم
~~يعرض عنه محال والمحال هو مالا يتصور وجوده والجائز هو ما يمكن وجوده وعدمه
~~فإذا ثبت هذا فالقدرة لا تتعلق بالواجب لأنه موجود ثابت فوجود الله تبارك
~~وتعالى لا تتعلق به القدرة ولا تؤثر فيه ولا في شيء من صفاته لثبوت وجوده
~~وقدمه واستحالة مجرد وجوده فهو غير متعلق للقدرة وإذا كان غير متعلق للقدرة
~~انتقض قول ابن حزم في عموم تعليق القدرة بالمعلومات الثلاثة إذ منها ما هو
~~غير متعلق لها وهو الواجب وهو لا تتعلق به القدرة كما قررناه وكذلك المحال
~~لا تتعلق القدرة به أيضا إذ المحال كما تقدم في حقيقته هو ms30 ما لا يتصور
~~وقوعه ومعنى تعلق القدرة بالمقدور هو أن تخرجه من العدم إلى الوجود والمحال
~~لا يتصور خروجه إلى الوجود فلا يتصور وقوعه وإذا لم يتصور وقوعه فلا يكون
~~متعلقا للقدرة وإذا لم يكن متعلقا للقدرة انتقض قول ابن حزم أيضا في عموم
~~تعلق القدرة بالمعلومات الثلاث المتقدمة فلم يبق إلا الجائز وهو الذي تتعلق
~~به القدرة فترجح جانب الوجود على العدم PageV01P085 أو بالعكس بعد استواء
~~الطرفين أعني الوجود والعدم وإنما يترجح أحدهما على الآخر بالقدرة فخرج من
~~هذا أن القدرة لا تتعلق إلا بالممكن فقط ولا يؤدي الاقتصار عليه إلى العجز
~~كما زعم ابن حزم لأن الذي يؤدي إلى العجز إنما هو الذي يصح تعلق القدرة به
~~وهو الممكن فإذا تعلقت به القدرة ولم توقعه فحينئذ يوصف من قامت به القدرة
~~بالعجز كالجائز الذي يمكن أن يكون ويمكن ألا يكون فإذا تعلقت القدرة به ولم
~~يترجح جانب الوجود على جانب العدم فحينئذ يكون من اتصف بها عاجزا فالعجز
~~إنما يصح عما يقدر عليه مالا يصح أن يقدر عليه كالمحال والواجب فلا يوصف
~~بالعجز عنه كما لا يوصف بالقدرة عليه إذ العجز والقدرة ضدان يتعلق كل واحد
~~منهما بالضد مما يتعلق به الآخر فما لا يصح تعلق القدرة به لا يصح العجز
~~عنه وهذا من البيان والظهور بحيث لا يخفى على ذي لب سليم
# فمن يكون هذا مبلغه من العلم ومقداره من الفهم يتصور منه الإقدام على
~~أعلام الأئمة بتخطئتهم والرد لأقوالهم والتعرض مع ذلك لأعراضهم لكن من كلام
~~النبوءة وإذا لم تستحي فاصنع ما شئت
# ومن وقف على ما ألفه من القبائح شاهد فيها وفي غيرها من سب الإمام أبي
~~الحسن الأشعري وغيره من الأئمة والسلف رضوان الله عليهم وإدخالهم في جملة
~~أهل البدع PageV01P086 والتصريح بأن مذاهبهم كفر ما لا يصدر عن متمسك
~~بالشرع
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وببطلان هذه القاعدة يبطل كل ما بنى
~~عليه ابن حزم من أقواله الفاسدة الشنيعة كقوله تقدس الله عن ms31 وصفه بذلك إن
~~الله تعالى عن قوله يقدر أن يكذب وعلى أن يظلم وعلى أن يجور ولا يعدل وعلى
~~أن يتخذ زوجة له وولدا وإلها مثله
# هذا اعتقاد ابن حزم في الله سبحانه وتعالى الله العظيم عما نسبه ابن حزم
~~لله جلا وعلا ووصفه به @QB@ تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر
~~الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا @QE@ ( مريم
~~90 - 99 )
# فأما قول الله تعالى @QB@ لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا @QE@
~~الأنبياء 17 فليس من هذا الباب لأن هذه الآية خرجت على وجه الرد على بعض
~~النصارى في قولهم في مريم عليها السلام إنها صاحبة لله تعالى وأن المسيح
~~عليه السلام ابنه سبحانه وتعالى فقال تعالى @QB@ لو أردنا أن نتخذ لهوا
~~لاتخذناه من لدنا @QE@ واللهو المرأة في لغة الحجاز فيما ذكره PageV01P087
~~العلماء وقوله تعالى @QB@ من لدنا @QE@ أي من أهل السماء ولم نتخذه من أهل
~~الأرض وليس في الآية ما يدل على أن ذلك جائز عليه سبحانه وإنما أراد تعالى
~~أن يبين لهم وجه فساد قولهم وأنه لو فعل ذلك وجاز عليه لكان أهل السموات
~~أولى به وهذا مثل قوله تعالى @QB@ لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا @QE@
~~الأنبياء 22 ولم يرد الإخبار عن جواز ذلك ولا عن صحته ولا عن حصول كونه
~~وهذا واضح
# والذي يغلب على الظن أن ما يصدر من ابن حزم هذا الكفر العظيم وما يقوله
~~من الهذيان ويحكيه عن الأئمة من التخرص والبهتان انه ما يكون في حال سلامة
~~من عقله وصحة من ذهنه وأنه ربما يهيج عليه اخلاط يعجز عن مداواتها سقراط
~~وبقراط فتصدر منه هذه الحماقات ويهذي بهذه المحالات
# ( جنونك مجنون ولست بواجد % طبيبا يداوي من جنون جنون )
# وليس هذا المجموع موضوعا لتسمع كلامه والرد على الفاسدة أقوله وسأفرد
~~لذلك تصنيفا مخصوصا به إن شاء الله تعالى PageV01P088
# وقد اشتد نكير ابن حزم في كتابه المجلى وغيره من كتبه على الأئمة المقتدى
~~بهم مالك والشافعي وأبي حنيفة ms32 وغيرهم من علماء الشريعة في قولهم بالقياس
~~ونسبهم إلى مخالفة أمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
# وقال في رسالة عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي فيها واعرف الأشباه
~~والأمثال إنها موضوعة ولم يروها إلا عبد الملك بن عبد الواحد بن معدان عن
~~أبيه وهو ساقط بلا خلاف قال وأبوه أسقط منه أو هو مثله في السقوط وقال في
~~حديث معاذ الذي فيه أجتهد رأيي لا يصح لأنه لم يروه أحد إلا الحارث بن عمرو
~~وهو مجهول لا يدرى من PageV01P089 هو عن رجال من أهل حمص لم يسمهم غير معاذ
# واعتمد في إبطال القول بالقياس بآيات وأخبار ليس له في واحد منها متمسك
~~ولولا أن هذا المجموع ليس موضوعا لهذا المعنى لأفردت كل ما استدل به من
~~الآيات والأخبار وبينت أنه ليس له في واحد منها ما يعتمد عليه لأننا أرجأنا
~~ذلك إلى الموضع الليق به إن شاء الله تعالى
# ومما اعتقد به وعول عليه في إبطال القول بالقياس الحديث المذكور فيه
~~ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة الحديث قال ابن حزم حدثنا أحمد بن قاسم
~~حدثنا أبي قاسم بن محمد بن قاسم حدثنا جدي قاسم بن أصبغ حدثنا محمد بن
~~إسماعيل الترمذي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا عيسى
~~بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن خويز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن
~~نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يفسرون الأمور
~~برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وهذا الحديث الذي اعتمد عليه ابن حزم
~~يدور على نعيم بن حماد وقد قال PageV01P090 الحافظ أبو بكر الخطيب بهذا
~~الحديث سقط نعيم بن حماد عند كثير من أهل الحديث قال إلا أن يحيى بن معين
~~لم يكن ينسبه إلى الكذب بل كان ينسبه إلى الوهم وقال النسائي ms33 أبو عبد الله
~~نعيم بن حماد ليس بثقة وقال أبو سعيد بن يونس نعيم بن حماد روى أحاديث
~~لشاكر عن الثقات وقال أبو زرعة قلت يحيى بن معين في حديث نعيم من هذا وسأله
~~عن صحته فأنكره قلت له من أين يؤتى قال شبه له وقال محمد بن علي بن حمزة
~~المروزي سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث يعني حديث عوف بن مالك عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي قال ليس له أصل قلت فنعيم بن حماد قال نعيم
~~ثقة قلت كيف يحدث ثقة بباطل قال شبه له
# قال أبو العباس رضي الله عنه هذا كلام أئمة الحديث في الحديث الذي استدل
~~به ابن حزم واعتمد عليه بنى أيضا على هذا القاعدة الفاسدة من نفي القياس رد
~~كلام الصحابة والتابعين وعلماء المسلمين رضوان الله عليهم أجمعين
~~PageV01P091
# 13 ترجمة عارضة للإمام ابن فورك
# وكذلك رأيت ابن حزم قد ذكر عن الإمام ابن فورك رضي الله عنه أنه قتل على
~~المقالة المتقدمة وأن أبا الوليد الباجي أخبره بذلك وأن قاتله على تلك
~~المقالة محمود بن سبكتكين وما ذكره لا يعرج عليه ولا يلتفت أليه وهذه
~~الحكاية لعمري من الكذب البارد وإيراد مثلها يدل على العقل الفاسد معاذ
~~الله أن يقول هذا الفقيه الإمام أبو الوليد الباجي والإمام ابن فورك أجل
~~قدرا وأعظم في الدين والعلم خطرا من أن ينسب هذا إليه وله من الرد على
~~أصناف الملاحدة والنقض لمقالات أصحاب العقائد الفاسدة والكشف عن تمويهات
~~الفرق الجاحدة ما يدل على هذه الكذبة PageV01P092 الباردة فلم يمت رحمه
~~الله مقتولا كما تخرص عليه ابن حزم وأنا إن شاء الله أشرع في ذكر ما وصفه
~~الأئمة الذين لا مطعن لأحد في قولهم ونذكر سبب موته عنهم فأقول أخبرنا
~~بإسكندرية المحروسة الشيخ الفقيه المحدث الصالح الفقيه العلامة شرف الدين
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي الفضل السلمي عن الشيخ الإمام أبي
~~الفتح منصور بن عبد المنعم حفيد الإمام أبي عبد ms34 الله القروي الصاعدي عن جده
~~الإمام أبي عبد الله عن أبي الحسن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر
~~الفارسي عن الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسن البيهقي الحافظ قال أخبرنا
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ الحاكم وأخبرنا أيضا بالقاهرة شيخنا
~~الإمام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام عن شيخه الحافظ بهاء الدين أبي
~~محمد القاسم عن والده الإمام الحافظ محدث الشام أبي القاسم ابن عساكر
~~وأخبرني أيضا بالقاهرة شيخنا الحافظ المحدث زكي الدين أبو محمد عبد العظيم
~~بن عبد القوي أبي عبد الله المنذري عن الشيخ الحافظ أبي الحسن علي بن
~~المفضل المقدسي عن الحافظ الإمام أبي القاسم ابن عساكر قال قال الشيخ أبو
~~نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم إجازة أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد PageV01P093 ابن عبد الله الحافظ الحاكم قال محمد
~~بن الحسن بن فورك الأديب المتكلم الأصولي الواعظ النحوي أبو بكر الأصبهاني
~~أقام أولا بالعراق إلى أن درس بها على مذهب الأشعري ثم لما ورد الري سعت به
~~المبتدعة فعقد أبو محمد عبد الله بن محمد الثقفي مجلسا في مسجد رجا وجمع
~~أهل السنة وتقدمنا إلى الأمير ناصر الدولة أبي الحسن محمد بن إبراهيم
~~والتمسنا منه المراسلة في توجيهه إلى نيسابور ففعل وورد نيسابور فبنى له
~~الدار والمدرسة من خانكاه أبي الحسن البوشنجي وأحيا الله تعالى به في بلدنا
~~أنواعا من العلوم لما استوطنها وظهرت بركته على جماعة من المتفقهة وتخرجوا
~~به سمع عبد الله بن جعفر الأصبهاني وكثر سماعه بالبصرة وبغداد وحدث
~~بنيسابور
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه هذا كلام الحافظ أبي عبد الله الحاكم
~~في الإمام ابن فورك وثناؤه عليه والحاكم الحاكم
# وبالسند المتقدم إلى ابن عساكر قال أخبرنا الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن
~~إسماعيل في كتابه إلي من نيسابور قال سمعت الشيخ أبا صالح أحمد بن عبد
~~الملك الحافظ يقول كان الأستاذ أوحد وقته أبو علي الحسن بن ms35 علي الدقاق
~~PageV01P094 يعقد المجلس ويدعو للحاضرين والغائبين من أعيان البلد وأئمتهم
~~فقيل له قد نسيت ابن فورك ولم تدع له فقال أبو علي كيف أدعو له وكنت أقسم
~~على الله تعالى البارحة بأيمانه أن يشفي غلتي وكان به وجع البطن تلك الليلة
# قال محدث الشام ابن عساكر عن عبد الغفار الفارسي محمد بن الحسن بن فورك
~~أبو بكر بلغ من تصانيفه في أصول الدين وأصول الفقه ومعاني القرآن قريبا من
~~المائة توفي سنة ست وأربعمائة وكان قد دعي إلى غزنة وجرت له بها مناظرات
~~وكان شديد الرد على أصحاب أبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل ولما عاد من غزنة
~~سم في الطريق ومضى إلى رحمة الله ونقل إلى نيسابور ودفن بالحيرة ومشهده
~~اليوم ظاهر يستشفى به ويجاب الدعاء عنده
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه فهذا كلام الأئمة الثقات الأثبات فيه
~~وفي سبب موته وما ذكروه فبعض مناقبه لا ما ذكره ابن حزم فإنه قدح لا يلتفت
~~إليه وكذب لا يعرج عليه وقد ذكره أيضا إمام الحرمين الأماخم أبو المعالي
~~عبد الملك بن الإمام أبي محمد الجويني في بعض مصنفاته فقال الإمام ركن
~~الإسلام أبو بكر بن فورك ممن يفتخر به الأنام ويتزين به أهل الإسلام وقد
~~تلفع من جلابيب المعالي PageV01P095 بأسبغها وأوفاها ورقي في بقاع المكرمات
~~إلى ذراها وجمع إلى التبحر في علوم الدين جملة قسم الصالحين من الورع
~~والزهد والتشمير لمرضاة الله تعالى فأقصى المجيد وتجويد كنه القصد ولم ير
~~إلا معلما أو عابدا ولم يسمع منه مصاحبوه إلا كلاما صاعدا وكان لا تأخذه في
~~الله لومة لائم ولم يزل مجاهرا بالحق
# فيا عظم مصيبة الإسلام يتكلم في مثل هذا الإمام رذل ملعون معروف من
~~العيوب بكل الفنون وينسبه إلى قلة الحياء
# ولكن لنا في المصطفى صلى الله عليه وسلم أكمل العزاء وقد قرفه الأرجاس
~~وتعرض الأنجاس فرجعت دائرة الباس ومن نكد الدنيا أن يتكلم كل ساقط خامل عن
~~التحقيق عري عاطل في الأئمة الفواضل ولا ms36 يكترث ذوو الألباب بنباح الكلاب
~~وليس لقصر نأمتها إلا الأثلب والتراب
# قال الشيخ أبو العباس وأما قول ابن حزم رحم الله محمودا وحمد له ذلك فهذا
~~من قلة التحصيل شان الإمام PageV01P096 بان فورك وترحم على ابن سبكتكين
~~جهلا وجرأة وقد ذكر الحافظ ابن عساكر قال ذكر لي الشيخ أبو عبد الله محمد
~~بن محمد الأصبهاني عمن أدركه من شيوخ أصبهان أن السلطان محمود بن سبكتكين
~~لما استولى على أصبهان ولى عليها واليا من قبله ورحل عنها فوثبوا عليه
~~وقتلوه فرجع محمود إليهم وأمنهم حتى اطمأنوا ثم قصدهم يوم الجمعة في الجامع
~~فقتل منهم مقتلة عظيمة
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه فعلى من فعل هذه الفعلة الشنيعة يترحم
~~ابن حزم ويلعن من بقي عمره في نصرة الدين والرد على المبتدعة الملحدين
# | تتمة ترجمة أبي الحسن الأشعري
# رجعنا إلى المقصود وهو ذكر الإمام أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه فنقول
~~وأما الإمام أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه إمام الأمة وناصر السنة وقامع
~~البدعة فذكر الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب فقال علي بن
~~إسماعيل بن أبي بشر واسمه إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله موسى بن
~~بلال بن أبي بردة وبن أبي موسى أبو الحسن الأشعري PageV01P097 المتكلم صاحب
~~الكتب والتصانيف في الرد على الملحدة وغيرهم من المعتزلة والرافضة والجهمية
~~والخوارج وسائر أصناف المبتدعة وهو بصري سكن بغداد إلى أن توفي بها وكان
~~يجلس أيام الجمعات في حلقة أبي إسحاق المروزي الفقيه من جامع المنصور وقال
~~بعض البصريين ولد أبو الحسن الأشعري في سنة ستين ومائتين ومات سنة نيف
~~وثلاثين وثلاثمائة
# وذكر لي أبو القاسم عبد الواحد بن علي الأزدي أن الأشعري مات ببغداد بعد
~~سنة عشرين وقبل سنة ثلاثين وثلاثمائة ودفن في مشرعة الروايا في تربة إلى
~~جانبها مسجد وبالقرب منها حمام وهي عن يسار المار من السوق إلى دجلة
# وذكر أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي أن أبا ms37 الحسن الأشعري
~~مات في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة قال وله خمسة وخمسون تصنيفا
# حدثنا القاضي أبو محمد عبد الله محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني قال سمعت
~~أبا عبد الله بن بانيال يقول سمعت بندار بن الحسن يقول وكان خادم أبي الحسن
~~على بن إسماعيل بالبصرة فقال كان عيش أبي الحسن من PageV01P098 غلة ضيعة
~~وقفها جده بلال بن أبي برده بن أبي موسى الأشعري على عقبه وكانت نفقته في
~~كل سنة سبعة عشر درهما
# حدثني محمد بن علي الصوري قال سمعت عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول سمعت
~~أبا الحسن علي بن محمد بن يزيد يقول سمعت أبا بكر ابن الصيرفي يقول كانت
~~المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم حتى أظهر الله تعالى الأشعري فجحرهم في أقماع
~~السمسم انتهى ما ذكره الإمام الحافظ أب برك الخطيب من نسب الإمام أبي الحسن
~~الأشعري وتصانيفه ورده على المبتدعة ومولده ووفاته وقوته وقدر نفقته رضوان
~~الله عليه
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وذكره أيضا شيخ السنة الحافظ أبو بكر
~~البيهقي على ما أخبرنا به الإمام عز الدين بن عبد السلام الدمشقي عن شيخه
~~الحافظ بهاء الدين أبي محمد القاسم عن والده الإمام الحافظ محدث الشام أبي
~~القاسم ابن عساكر قال أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي
~~أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ قال أما بعد فإن بعض أئمة
~~الأشعريين PageV01P099 رضي الله عنهم ذاكرني بمتن الحديث الذي أخبرناه أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب عن
~~إبراهيم بن مرزوق عن وهب بن جرير وأبو عامر العقدي قالا حدثنا شعبة عن سماك
~~بن حرب عن عياض الأشعري قال لما نزلت @QB@ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه @QE@ المائدة 54 أومأ النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه فقال هم قوم هذا قال البيهقي وذلك لما وجد فيه من
~~الفضيلة الجليلة والمرتبة الشريفة للإمام أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه ms38
~~فهو من قوم أبي موسى وأولاده الذين أوتوا العلم ورزقوا الفهم مخصوصا من
~~بينهم بتقوية السنة وقمع البدعة بإظهار الحجة ورد الشبهة والأشبه أن يكون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما جعل قوم أبي موسى من قوم يحبهم الله
~~ويحبونه لما علم من صحة دينهم وعرف من قوة يقينهم فمن نحا في علم الأصول
~~نحوهم وتبع في نفي PageV01P100 التشبيه مع ملازمة الكتاب والسنة قولهم جعل
~~من جملتهم وعد من حسابهم بمشيئة الله تعالى وإذنه أعاننا الله على ذلك بمنه
~~وختم لنا بالسعادة والشهادة بجوده وليعلم المنصف من أصحابنا صنع الله تعالى
~~في تقديم هذا الأصل الشريف لما ذخره لعباده من هذا الفرع المنيف الذي أحيا
~~به السنة وأمات به البدعة وجعله خلف حق لسلف صدق
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه ومما يدل أيضا على شرف أصله والإشارة
~~إلى ما يظهر من علمه وكبر محله حديث الأعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن
~~محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فأتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشرى يا
~~بني تميم قالوا فبشرتنا فأعطنا فجاء نفر من أهل اليمن فقال اقبلوا البشرى
~~يا أهل اليمن إذ لم يقبلها إخوانكم من بني تميم قالوا قبلنا يا رسول الله
~~أتيناك لنتفقه في الدين ونسألك عن أول هذا الأمر كيف كان قال كان الله ولم
~~يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم كتب في الذكر كل شيء ثم خلق السماوات
~~والأرض قال ثم أتاني رجل فقال أدرك ناقتك قد ذهبت فخرجت فوجدتها ينقطع
~~دونها السراب وأيم الله لوددت أني كنت تركتها قال الإمام الحافظ
~~PageV01P101 أبو بكر البيهقي في هذا الحديث خرجه البخاري في الصحيح من أوجه
~~عن الأعمش وأخرج أوله في باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن وفي سؤالهم دليل
~~على أن الكلام في علم الأصول وحدث العالم ميراث لأولادهم عن أجدادهم وقوله
~~وكان الله ولم ms39 يكن شيء غيره ويدل على أنه لم يكن شيء غيره لا الماء ولا
~~العرش ولا غيرهما فجميع ذلك غير الله تعالى وقوله @QB@ وكان عرشه على الماء
~~@QE@ هود يعني ثم خلق الماء وخلق العرش على الماء ثم كتب في الذكر كل شيء
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وثنا شيخ السنة الإمام الحافظ أبو بكر
~~البيهقي في تصانيف كثيرة وهو على مذهبه وناهيك به وقد أفرد للثناء عليه
~~كلاما منه رسالته إلى العميد يقول في فصل منها وكأنه خفي عن الشيخ العميد
~~أقام الله عزه حال شيخنا أبي الحسن الأشعري رحمه الله عليه ورضوانه وما
~~يرجع إليه من شرف الأصل وكبر المحل في العلم والفضل وكثرة الأصحاب من
~~الخنفية والمالكية والشافعية الذين رغبوا في علم الأصول وأحبوا معرفة دلائل
~~العقول وفضائل الشيخ أبي الحسن الأشعري ومناقبه أكثر PageV01P102 من أن
~~يمكن ذكرها في هذه الرسالة لما في الإطالة من خشية الملالة لكني أذكر
~~بمشيئة الله تعالى من شرفه بآبائه وأجداده وفضله بعلمه وحسن اعتقاده وكبر
~~محله بكثرة أصحابه ما يحمله على الذب عنه وعن أتباعه فليعلم الشيخ العميد
~~أدام الله سيادته أن أبا الحسن الأشعري رحمه الله من أولاد أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه فإنه أبو الحسن علي بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم بن
~~إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى وأبو موسى هو
~~عبد الله بن قيس بن سليم الأشعري ينسب إلى الجماهر بن الأشعر والأشعر من
~~أولاد سبأ الذين كانوا باليمن فلما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم هاجر
~~أبو موسى الأشعري مع إخوانه في بضع وخمسين من قومه إلى أرض الحبشة فأقاموا
~~مع جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه حتى قدموا جميعا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين افتتح خيبر ثم ذكر من فضل أبي موسى بعض ما عدمته بأسانيده
~~إلى أن قال ورزق من الأولاد والأحفاد من الدراية والرواية والرعاية ما يكثر
~~نشره وأساميهم في ms40 التواريخ مثبتة ومعرفتهم عند أهل العلم بالرواية مشهورة
~~إلى أن بلغت النوبة إلى شيخنا أبي الحسن الأشعري رحمه الله فلم يحدث في
~~PageV01P103 دين الله حدثا ولم يأت فيه ببدعة بل أخذ أقاويل الصحابة
~~والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة شرح وتبيين وأن
~~ما قالوه وجاء به الشرع في الأصول صحيح في العقول خلاف ما زعمه أهل الأهواء
~~من أن بعضه لا يستقيم في الآراء فكان في بيانه تقوية ما لم يدل عليه من أهل
~~السنة والجماعة ونصرة أقاويل من مضى من الأئمة كأبي حنيفة وسفيان الثوري من
~~أهل الكوفة والأوزاعي وغيره من أهل الشام ومالك والشافعي من أهل الحرمين
~~ومن نحا نحوهما من أهل الحجاز وغيرها من سائر البلاد وكأحمد بن حنبل وغيره
~~من أهل الحديث والليث بن سعد وغيره وأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
~~وأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري إمامي أهل الآثار وحفاظ السنن التي
~~عليها مدار الشرع رضي الله عنهم أجمعين وذلك دأب من تصدر من الأئمة في هذه
~~الأمة وصار رأسا في العلم من أهل السنة في قديم الدهر وحديثه وبذلك وعد
~~سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم أمته فيما روى عنه أبو هريرة أنه قال
~~يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة من يجدد لها دينها وهم هؤلاء الأئمة الذين
~~قاموا في كل عصر من أعصار أمته بنصرة شريعته ومن قام بها إلى يوم القيامة
# وحين نزل قول الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه
~~فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على @QE@ PageV01P104 المؤمنين
~~أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ) المائدة 54
# أشار المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى وقال قوم هذا فوعد الله
~~شيئا معلقا بشيء وخص النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم به قوم أبي موسى
~~فكان خبره حقا ووعد الله صدقا
# وحين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أمته وقبضه الله تعالى ms41 إلى
~~رحمته ارتد ناس من العرب فجاهدهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه بأصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم منهم أبو موسى وقومه حتى عاد أهل الردة إلى
~~الإسلام كما وعد رب الأنام
# وحين كثرت المبتدعة في هذه الأمة وتركوا ظاهر الكتاب والسنة وأنكروا ما
~~ورد به من صفات الله عز وجل نحو الحياة والعلم والقدرة والمشيئة والسمع
~~والبصر والكلام وجحدوا ما دلا عليه من المعراج وعذاب القبر والميزان وأن
~~الجنة والنار مخلوقتان وأن أهل الإيمان يخرجون من النار وما لنبينا محمد
~~صلى الله عليه وسلم من الحوض والشفاعة ما لأهل الجنة من الرؤية وأن الخلفاء
~~الأربعة كانوا محقين فيما قاموا به من الولاية وزعموا أن شيئا من ذلك لا
~~يستقيم على العقل ولا يصح في الرأي أخرج الله عز PageV01P105 وجل من نسل
~~أبي موسى الأشعري إماما قام بنصرة دين الله تعالى وجاهد بلسانه وبيانه من
~~صدعن سبيل الله وزاد في التبيين الأهل اليقين أن ما جاء به الكتاب والسنة
~~وما كان عليه سلف هذه الأمة مستقيم على العقول الصحيحة والاراء تصديقا
~~لقوله وتحقيقا لتخصيص رسوله صلى الله عليه وسلم قوم أبي موسى بقوله @QB@
~~فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه @QE@
# هذا والكلام في علم الأصول وحدوث العالم ميراث أبي الحسن الأشعري عن
~~أجداده وأعمامه الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ لم يثبت
~~عند أهل العلم بالحديث أن وفدا من الوفود وفدوا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فسألوه عن علم الأصول وحدث العالم إلا وفد الأشعري من أهل اليمن
~~ثم ذكر حديث عمران بن الحصين حين أتاه نفر من بني تميم وقد ذكرته قبل
~~بإسناده ثم قال فمن تأمل هذه الأحاديث وعرف مذهب شيخنا أبي الحسن في علم
~~الأصول وعلم تبحره فيه أبصر صنع الله عزت قدرته في تقديم هذا الأصل الشريف
~~لما ذخره لعباده من هذا الفرع المنيف الذي أحيا به السنة وأمات به البدعة
~~وجعله خلف حق لسلف صدق PageV01P106
# قال الشيخ أبو ms42 العباس رضي الله عنه فهذا كلام هذا الإمام العظيم القدر
~~شيخ السنة الحافظ أبي بكر البيهقي في الإمام أبي الحسن الأشعري وثناؤه عليه
~~وكونه على مذهبه واعتقاده
# وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر كتب إلي الشيخ أبو القاسم نصر بن نصر
~~بن علي بن يونس بن العكبري الواعظ من بغداد يخبرني عن القاضي أبي المعالي
~~عزيزي بن عبد الملك قال سمعت الشيخ الإمام أبا عبد الله الحسين بن محمد
~~الدامغاني قال سمعت الإمام أبا الحسين يعني محمد بن أحمد بن إسماعيل بن
~~سمعون قال سمعت أبا عمران موسى بن أحمد بن علي الفارسي الفقيه قال سمعت أبي
~~يقول خدمت الإمام أبا الحسن الأشعري بالبصرة سنين وعاشرته ببغداد إلى أن
~~توفي رحمه الله فلم أجد أحدا أورع منه ولا أغض طرفا ولم أر شيخا أكثر حياء
~~منه في أمور الدنيا ولا أنشط منه في أمور الآخرة قال القاضي أبو المعالي
~~فأظهر الحق ونشره وأدحض PageV01P107 الباطل وزجره وأعلى معالم الدين وأقام
~~دعائم اليقين وصنف كتبا هي في الآفاق مشهورة معروفة وعن المخالف والمؤالف
~~مبثوثة موصوفة فلم تزل وجوه الدين بجانبه مكشوفة القناع وأيدي الشريعة
~~بنصرته مبسوطة الباع وكلمة البدع منقمعة الأمر وشبه الباطل منقصمة الظهر
~~إلى أن مات رضوان الله عليه
# وبسندي المتقدم إلى الإمام الحافظ أبي القاسم ابن عساكر قال أخبرنا الشيخ
~~أبو المظفر بن أبي العباس الشعيري الصوفي أنا الإمام أبو الفضل محمد بن علي
~~بن أحمد بن الحسين البسطامي جدي لأمي قال سمعت علي بن محمد الطبري المتكلم
~~قال سمعت أبا الحسن السوسي الفاضل في الكلام يقول كان الشيخ أبو الحسن يعني
~~الأشعري رحمه الله قريبا من عشرين سنة يصلي صلاة الصبح بوضوء العتمة وكان
~~لا يحكي عن اجتهاده شيئا إلى أحد
# | مصنفات أبي الحسن الأشعري
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله ولو تتبعنا ثناء الأئمة عليه لطال
~~الكلام فاقتصرنا منه على هذه القدر فذكر الحافظ PageV01P108 الخطيب عن أبي
~~محمد بن علي بن سعيد بن حزم الأندلسي عدة تصانيفه ms43 وأنها خمسة وخمسون تصنيفا
~~وما ذكره بعض تصانيفه وقد ذكرها على التمام الإمام الحافظ محدث الشام أبو
~~القاسم ابن عساكر فلنذكرها بجملتها على نحو ما ذكرها فنقول فأما أسامي كتب
~~الشيخ أبي الحسن مما صنفه إلى سنة عشرين وثلاثمائة فإنه ذكر في كتابه الذي
~~سماه العمد في الرؤية أسامي أكثر كتبه فمن ذلك أنه صنف كتابا سماه الفصول
~~في الرد على الملحدين والخارجين عن الملة كالفلاسفة والطبائعيين والدهريين
~~وأهل التشبيه والقائلين بقدم الدهر على اختلاف مقالاتهم وأنواع مذاهبهم ثم
~~رد فيه على البراهمية واليهود والنصارى والمجوس وهو كتاب كبير يشتمل على
~~اثني عشر كتابا أول الكتاب إثبات النظر وحجة العقل والرد على من أنكر ذلك
~~ثم ذكر علل الملحدين والدهريين مما احتجوا بها في قدم العالم وتكلم عليها
~~واستوفى ما ذكره ابن الراوندي في كتابه المعروف بكتاب التاج وهو الذي نصر
~~فيه القول بقدم العالم
# وذكر بعده الكتاب الذي سماه كتاب الموجز وذلك يشتمل على اثني عشر كتابا
~~على حسب تنوع مقالات PageV01P109 المخالفين من الخارجين عن الملة والداخلين
~~فيها وآخره كتاب الإمامة تكلم في إثبات إمامة الصديق رضي الله عنه وأبطل
~~قول من قال بالنص وأنه لا بد من إمام معصوم في كل عصر
# قال الشيخ أبو الحسن وألفنا كتابا في خلق الأعمال نقضنا فيه اعتلالات
~~المعتزلة والقدرية في خلق الأعمال وكشفنا عن تمويههم في ذلك
# قال وألفنا كتابا كبيرا في الإستطاعة على المعتزلة نقضنا فيه استدلالاتهم
~~على أنها قبل الفعل ومسائلهم وجواباتهم
# قال وألفنا كتابا كبير في الصفات تكلمنا على أصناف المعتزلة والجهمية
~~المخالفين لنا فيها في نفهيم علم الله وقدرته وسائر صفاته وعلى أبي الهذيل
~~ومعمر والنظام والفويطي وعلى من قال بقدم العالم وفي فنون كثيرة من فنون
~~الصفات في إثبات الوجه لله تعالى واليدين وفي استوائه على العرش وعلى
~~الناشئ في مذهبه في الأسماء والصفات
# قال وألفنا كتابا في جواز رؤية الله تعالى بالأبصار نقضنا فيه جميع
~~اعتلالات المعتزلة في نفيها وإنكارها وإبطالها PageV01P110
# قال وألفنا كتابا آخر ms44 كبيرا ذكرنا فيه اختلاف الناس في الأسماء والأحكام
~~والخاص والعام
# قال وألفنا كتابا في الرد على المجسمة
# وألفنا كتابا آخر في الجسم نرى أن المعتزلة لا يمكنهم أن يجيبوا عن مسائل
~~الجسمية كما يمكننا ذلك وبينا لزوم مسائل الجسمية على أصولهم
# قال وألفنا كتابا سميناه إيضاحا البرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان
~~جعلناه مدخلا إلى الموجز تكلمنا فيه في الفنون التي تكلمنا فيها في الموجز
# وألفنا كتابا لطيفا سميناه كتاب اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع
# وألفنا كتابا سميناه اللمع الكبير جعلناه مدخلا إلى أيضاح البرهان
# وألفنا كتاب اللمع الصغير جعلناه مدخلا إلى اللمع الكبير
# والفنا كتابا سميناه كتاب الشرح والتفصيل في الرد على أهل الإفك والتضليل
~~جعلناه للمبتدئ ومقدمة ينظر فيها قبل كتاب اللمع وهو كتاب يصلح للمتعلمين
# وألفنا كتابا مختصرا جعلناه مدخلا إلى الشرح والتفصيل PageV01P111
# وألفنا كتابا كبيرا نقضنا في الكتاب المعروف ب الأصول على محمد بن عبد
~~الوهاب الجبائي كشفنا عن تمويهه في سائر الأبواب التي تكلم فيها من أصول
~~التنزيه وذكرنا للمعتزلة من الحجج في ذلك ما لم يأت به ونقضناه بحجج الله
~~الزاهرة وبراهينه الباهرة يأتي كلامنا عليه في نقضه على جميع مسائل
~~المعتزله وأجوبتها في الفنون التي اختلفنا نحن وهم فيها
# قال وألفنا كتابا كبيرا نقضنا فيه الكتاب المعروف ب نقض تأويل الأدلة على
~~البلخي في أصول المعتزلة وأبنا عن شبهه التي أوردها بأدلة الله الواضحة
~~وأعلامه اللائحة وضممنا إلى ذلك نقض ما ذكره من الكلام في الصفات في عيون
~~المسائل والجوابات
# وألفنا كتابا في مقالات المسلمين يستوعب جميع اختلافاتهم ومقالاتهم
# وألفنا كتابا في جمل مقالات الملحدين وجمل أقاويل الموحدين سميناه كتاب
~~جمل المقالات
# وألفنا كتابا كبيرا في الصفات وهو أكبر كتبنا فيها سميناه كتاب الجوابات
~~في الصفات عن مسائل أهل الزيغ والشبهات نقضنا فيه كتابا كنا ألفناه قديما
~~فيها على تصحيح PageV01P112 مذهب المعتزلة لم يؤلف لهم كتاب مثلة ثم أبان
~~الله سبحانه لنا الحق فرجعنا عنه فنقضناه وأوضحنا بطلانه
# وألفنا كتابا ms45 على ابن الراوندي في الصفات والقرآن
# وألفنا كتابا نقضنا فيه كتابا للخالدي ألفه في القرآن والصفات قبل أن
~~يؤلف كتابه الملقب ب الملخص
# وألفنا كتابا نقضنا به كتابا للخالدي في إثبات حدث إرادة الله تعالى وأنه
~~شاء ما لم يكن وكان ما لم يشأ وأوضحنا بطلان قوله في ذلك وسميناه القامع
~~لكتاب الخالدي في الإرادة
# وألفنا كتابا نقضنا فيه كتابا للخالدي في المقالات سماه المهذب سمينا
~~نقضه فيما نخالفه فيه من كتابه الدامغ للمهذب
# ونقضنا كتابا للخالدي ينفي فيه رؤية الله تعالى بالأبصار
# وألفنا على الخالدي كتابا نقضنا فيه كتابا ألفه في نفي خلق الأفعال
~~وتقديرها عن رب العالمين
# وألفنا كتابا نقضنا به على البلخي كتابا ذكر أنه أصلح به غلط ابن
~~الراوندي في الجدل
# وألفنا كتابا في الإستشهاد أرينا فيه كيف يلزم المعتزلة PageV01P113 على
~~حججهم في الاستشهاد بالشاهد على الغائب أن يثبتوا علم الله تعالى وقدرته
~~وسائر صفاته
# وألفنا كتابا سميناه المختصر في التوحيد والقدر في أبواب من الكلام منها
~~الكلام في إثبات رؤية الله تعالى بالأبصار والكلام في سائر الصفات والكلام
~~في أبواب القدر كلها وفي التولد والتعديل والتجوير وسألناهم فيه عن مسائل
~~كثيرة ضاقوا بالجواب عنها ذرعا ولم يجدوا إلى الانفكاك عنها بحجة سبيلا
# وألفنا كتابا في شرح أدب الجدل
# وألفنا كتابا سميناه كتاب الطبريين في فنون كثيرة من المسائل
# وألفنا كتابا سميناه جواب الخراسانية في ضروب من المسائل كثيرة
# وألفنا كتابا سميناه جواب المجانين في أبواب مسائل الكلام
# وألفنا كتابا سميناه جواب السيرافيين في أجناس من الكلام
# وألفنا كتابا سميناه جواب العمانيين في أنواع من الكلام
# وألفنا كتابا سميناه جواب الجرجانيين في مسائل كانت تدور بيننا وبين
~~المعتزلة PageV01P114
# وألفنا كتابا سميناه جواب الدمشقيين في لطائف من الكلام
# وألفنا كتابا سميناه جواب الرامهرمزيين وكان بعض المعتزلة من رامهرمز كتب
~~إلي يسألني الجواب عن مسائل كانت تدور في نفسه فأجبت عنها
# وألفنا كتابا سميناه المسائل المنثورة البغدادية وفيه مجالس درات بيننا
~~وبين أعلام المعتزلة
# وألفنا كتابا سميناه المنتخل ms46 من المسائل المنثورات البصريات
# وألفنا كتابا سميناه كتاب العيون في الرد على الملحدين
# وألفت كتاب النوادر في دقائق الكلام
# وألفت كتابا سميته كتاب الإدراك في فنون من لطائف الكلام
# وألفت نقض الكتاب المعروف ب اللطيف على الإسكافي
# وألفت كتابا نقضت فيه كلام عباد بن سليمان في دقائق الكلام
# وألفت كتابا نقضت فيه كتابا على علي بن عيسى من تأليفه PageV01P115
# وألفت كتابا في ضروب من الكلام سميناه المخترف ذكرنا فيه مسائل للمخالفين
~~لم يسألونا عنها ولا سطروها في كتبهم ولم يتجهوا للسؤال وأجبنا عنها بما
~~وفقنا الله له
# وألفنا كتابا في باب شيء وأن الأشياء هي أشياء وإن عدمت رجعنا عنه
~~ونقضناه فمن وقع إليه فلا يعولن عليه
# وألفنا كتابا في الإجتهاد في الأحكام
# وألفنا كتابا في أن القياس يخص ظاهر القرآن
# وألفنا كتابا في المعارف لطيفا
# وألفنا كتابا في الأخبار وتخصيصها
# وألفنا كتابا سميناه كتاب الفنون في أبواب من الكلام غير كتاب الفنون
~~الذي ألفناه على الملحدين
# وألفنا كتابا سميناه جوابات المصريين أتينا فيه على كثير من أبواب الكلام
# وألفنا كتابا في أن العجز عن الشيء غير العجز عن ضده وأن العجز لا يكون
~~إلا عن الوجود نصرنا فيه من قال من أصحابنا بذلك PageV01P116
# وألفنا كتابا فيه مسائل على أهل التثنية سميناه كتاب المسائل على أهل
~~التثنية
# وألفنا كتابا مجردا ذكرنا فيه جميع اعتراض الدهريين في قول الموحدين أن
~~الحوادث أولا في أنها لا تصح وأنها لا تصح إلا من محدث وفي أن المحدث واحد
~~وأجبناهم عنه بما فيه إقناع للمسترشدين وذكرنا فيه أيضا اعتلالاتهم في قدم
~~الأجسام وهذا الكتاب غير كتبنا المذكورة التي ذكرناها في صدر كتابنا هذا
~~وهو موسوم بالإستقصاء لجميع اعتراض الدهريين وسائر أصناف الملحدين
# وألفنا كتابا على الدهريين في اعتلالهم في قدم الأجسام بأنها لا تخلو لو
~~كانت محدثة من أن يكون أحدثها لنفسه أو لعلة
# وألفنا كتابا نقضنا به اعتراضا على داود بن علي الأصبهاني قي مسألة
~~الإعتقاد
# وألفنا كتاب تفسير القرآن رددنا فيه على ms47 الجبائي والبلخي ما حرفا من
~~تأويله
# وألفنا كتاب زيادات النوادر
# وألفنا كتابا سميناه جوابات أهل فارس PageV01P117
# وألفنا كتابا أجبنا فيه عن اعتلال من زعم أن الموات يفعل بطبعه ونقضنا
~~عنهم اعتلالهم وأوضحنا عن تمويههم
# وألفنا كتابا في الرؤية نقضنا به اعتراضات اعترض بها علينا الجبائي في
~~مواضع متفرقة من كتب جمعها محمد بن عمر الصيمري وحكاها عنه فأبنا عن فسادها
~~وأوضحناه وكشفناه
# وألفنا كتابا سميناه الجوهر في الرد على أهل الزيغ والمنكر
# وألفنا كتابا أجبنا فيه عن مسائل الجبائي في النظر والاستدلال وشرائطه
# وألفنا كتابا أسميناه أدب الجدل
# وألفنا كتابا في مقالات الفلاسفة خاصة وألفنا كتابا في الرد على الفلاسفة
~~يشتمل على ثلاث مقالات ذكرنا فيه نقض علل ابن قيس الدهري وتكلمنا فيه على
~~القائلين بالهيولى والطبائع ونقضنا فيه علل ارسطوطاليس في السماء والعالم
~~وبينا ما عليهم في قولهم بإضافة الأحداث إلى النجوم وتعليق أحكام السعادة
~~والشقاوة بها
# قال الإمام الحافظ محدث الشام أبو القاسم ابن عساكر قال أبو بكر محمد بن
~~فورك هذا هو أسامي كتبه PageV01P118 التي ألفها إلى سنة عشرين وثلاثمائة
~~سوى أماليه على الناس والجوابات المتفرقة على المسائل الواردة من الجهات
~~المختلفات وسوى ما أملى على الناس مما لم يذكر أساميه ههنا وقد عاش بعد ذلك
~~إلى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة وصنف فيها كتبا منها كتاب نقض المضاهاة على
~~الإسكافي في التسمية بالقدر وكتاب العمد في الرؤية وكتاب في معلومات الله
~~تعالى ومقدوراته أنه لا نهاية لها على أبي الهذيل وكتاب على حارث الوراق في
~~الصفات فيما نقض على ابن الراوندي وكتاب على أهل التناسخ وكتاب في الرد في
~~الحركات على أبي الهذيل وكتاب على أهل المنطق ومسائل سئل عنها الجبائي في
~~الأسماء والأحكام ومجالسات في خبر الواحد وإثبات القياس وكتاب في أفعال
~~النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب في الوقوف والعموم وكتاب متشابه القرآن جمع
~~فيه بين المعتزلة والملحدين فيما يطعنون به في متشابه الحديث ونقض كتاب
~~التاريخ على ابن الراوندي وكتاب فيه بيان مذهب البصري ms48 وكتاب في الإمامة
~~وكتاب فيه الكلام على النصارى مما يحتج به عليهم من سائر الكتب التي
~~يعترفون بها وكتاب في النقض على ابن الراوندي في إبطال التواتر وفيما يتعلق
~~به الطاعنون على التواتر ومسائل في PageV01P119 إثبات الإجماع وكتاب في
~~حكايات المذاهب المجسمة وما يحتجون به وكتاب نقض شرح الكتاب وكتاب في مسائل
~~جرت بينه وبين أبي الفرج المالكي في علة الخمر ونقض الآثار العلوية على
~~أرسطوطاليس وكتاب في جوابات مسائل لأبي هاشم استملاها ابن أبي صالح الطبري
~~وكتابه الذي أملاه سماه الاحجاج وكتاب الاخبار الذي على البرهان وذلك آخر
~~ما بلغنا من أسامي تصانيفه وله كتاب في دلائل النبوة مفرد وكتاب آخر في
~~الإمامة مفرد
# قال محدث الشام الحافظ أبو القاسم ابن عساكر هذا آخر ما ذكره أبو بكر ابن
~~فورك من تصانيفه وقد وقع إلي أشياء لم يذكرها في تسمية تواليفه فمنها رسالة
~~في الحث على البحث ورسالة في الإيمان وما يطلق عليه اسم الخلق وجواب مسائل
~~كتب بها إلى أهل الثغر في تبيين ما سألوه عنه من مذهب أهل الحق
# وأخبرني الشيخ أبو القاسم بن نصر الواعظ في كتابه عن أبي المعالي بن عبد
~~الملك القاضي قال سمعت من أثق به PageV01P120 قال رأيت تراجم كتب الإمام
~~أبي الحسن فعددتها أكثر من ثمانين وثلاثمائة مصنف وفي ذلك ما يدل على سعة
~~علمه وينبئ الجاهل عن غزارة فهمه
# قال الحافظ وكل ذلك مما يدل على نبله وكثرة علمه وظهور فضله فجزاه الله
~~على جهاده في دينه بلسانه الحسنى وأحله بإحسانه في مستقر جنانه المحل
~~الأسنى
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله ولولا خوف الإطالة وخشية السآمة لأوردت
~~من كلام الأئمة فيه وثنائهم عليه وذكرت من هو منتسب من العلماء إليه ومن هو
~~على أئمة قادة مذهبه لكن اقتصرت على هذا النزر اليسير في ثناء الأئمة عليه
~~في علمه وزهده وورعه واجتهاده في عبادته وتصدية للرد على المبتدعة وعلى
~~الخارجين من الملة وعدد مصنفاته ناقلا ذلك من كلام الأئمة الثقات الأثبات ms49
~~أئمة الهدى مصابيح الدجى فصححوا الآثار ونفوا التحريف والكذب عن الأخبار
~~الذي لا ريب في عدالتهم ولا نزاع في أمانتهم كالإمام الحافظ أبي عبد الله
~~النيسابوري إمام أهل الحديث في عصره وكالحافظ أبي نعيم الأصبهاني مصنف حلية
~~الأولياء وطبقة الأصفياء وغيرهما من مصنفاته وكالإمام الحافظ شيخ السنة أبي
~~بكر أحمد بن الحسين الببيهقي مصنف كتاب معرفة السنن والآثار وغيرها
~~وكالإمام الحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي صاحب كتاب تاريخ بغداد وغيره
~~PageV01P121 وكالأمير الحافظ أبي نصر علي بن هبة الله بن ماكولا وكالإمام
~~الحافظ فخر الحفاظ شيخ الإسلام محدث الشام ناصر السنة قامع البدعة أبي
~~القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الشافعي الدمشقي وغيرهم من
~~الأئمة ممن هو مذكور في أثناء هذا المجموع فعن هؤلاء الأئمة الثقات الأثبات
~~نقلت ما أوردته من أخبار الإمام أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه وأصحابه
~~لئلا يقع شك أو يتخالج في ما نورد من أخبارهم ريب وعند هذا يظهر أن ما
~~افتراه ابن حزم على الإمام أبي الحسن الأشعري وغيره ممن عادته الافتراء على
~~الأئمة وثلبهم والاختلاف عليهم وسبهم مع ثناء هؤلاء الأئمة الذين ذكرتهم
~~على الإمام أبي الحسن الأشعري وأصحابه غير مقبول وأن ما يخرصون عليهم كذب
~~وزور
# 14 الخسروشاهي
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأخذت أيضا PageV01P122 علم الأصول
~~الدينية والفقهية على الخسروشاهي وأن الخسروشاهي أخذ عن الإمام ابن الخطيب
~~وأخذ ابن الخطيب عن والده وأخذ والده عن الإمام سلمان بن ناصر الأنصاري
~~وأخذ سلمان عن إمام الحرمين الجويني وقد تقدم عمن أخذ إمام الحرمين
# أما الخسروشاهي فهو الإمام الأوحد العالم الفاضل شمس الدين عبد الحميد
~~الخسروشاهي كان رحمه الله وحيد عصره وفريد دهره في العلوم النظرية الدينية
~~والحكمية غير منازع فيها ولا مساهم عليها من أجلها تعمل إليه الركاب
~~وبسببها تحط بفنائه الرحال مع ما رزق من حسن الخلق وطيب الخلق والوقار وحسن
~~السمت وكان معيدا للإمام فخر الدين الرازي وإذا ذكره يقول قال مولانا بلسان
~~التعظيم والتوقير وسأله ms50 يوما أخي الفقيه أبو الحسن بدمشق وأنا حاضر فقال له
~~أخي أي الإمامين أفضل الغزالي أم ابن الخطيب فأجابه الخسروشاهي بأن شيخه
~~ابن الخطيب أفضل من الإمام أبي حامد في المعقولات ويفضله الغزالي في
~~المنقولات
# قرأت عليه وسمعت بالقاهرة وبدمشق فمما قرأت عليه كتاب الخمسين لشيخه
~~الإمام فخر الدين الرازي المعروف PageV01P123 بابن الخطيب وكتاب الأربعين
~~لشيخه الإمام ابن الخطيب أيضا من أول الكتاب إلى أوله في المسألة الحادية
~~والثلاثين في إثبات نبوءة محمد صلى الله عليه وسلم واعلم أن معجزات النبي
~~صلى الله عليه وسلم كثيرة ولنكتف هاهنا بهذا القدر فتوفي رحمه الله عند
~~غروب الشمس من يوم الاثنين الرابع والعشرين من شوال سنة اثنتين وخمسين
~~وستمائة ودفن بالصالحية منها وحضرت جنازته وكان يوما كثير الثلج
# وسمعت عليه أيضا تفقها كتاب المحصل في علم الكلام إلا يسيرا من آخره فإنه
~~توفي رحمه الله قبل أن أكمله ومعظم كتاب المحصول في أصول الفقه وكل دلك من
~~تواليف شيخه الإمام فخر الدين الرازي وحدثني بجميع ذلك عنه وكان رحمه الله
~~يؤكد علي في الاعتناء بكتاب نهايات العقول ويقول لي لم يؤلف مثله وصدق رحمه
~~الله وليس في مصنفاته كتاب يفوقه هو أحسن كتبه وكتب عدة وسبب ذلك أنه صنفه
~~في عنفوان شبابه وقصده في نهاية من اجتهاده قبل أن تقبل عليه الدنيا ويشتغل
~~بها فلهذا كان أحسن تصانيفه وحدثني بكتاب المفصل للزمخشري عن شيخه المطرزي
~~عن الخطيب أبي المؤيد موفق بن أحمد المالكي عن الزمخشري PageV01P124
# 15 ترجمة عارضة للمطرزي
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله والمطرزي هذا هو أبو الفتح ناصر بن أبي
~~المكارم عبد السيد بن علي المطرزي النحوي الفقيه الحنفي الخوارزمي كان رحمه
~~الله ذا علم بالنحو واللغة والشعر والفقه وهو صاحب شرح المقامات وله تصانيف
~~في الفقه وشعر جيد يقصد فيه التجنيس
# قال شيخنا شمس الدين لخسروشاهي وللمطرزي شيخنا كتاب في اللغة سماه ب
~~المغرب ثم اختصاره وسماه بالمعرب قال وله كتاب في النحو صغير من نحو ست
~~كراريس ms51 قال وكان معظما لكتب أبي علي الفارسي كثير المطالعة لها وأخبرني أنه
~~قال حفظ عليه المفصل ثلاثمائة فقيه قال وأما من حفظ نصفه أو أقل فأكثر من
~~خمسمائة فقيه PageV01P125 وقال لي كان شيخنا المطرزي إذا أراد أن ينام يتكئ
~~على ركبتيه وينام وما وضع جنبه على الأرض نحوا من أربعين سنة وأخبرني عنه
~~أنه قال له لي أربعين سنة ما قعدت بغير وضوء قال لي وكان في مذهب الاعتزال
~~مثل شيخ شيخه الزمخشري
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وولد المطرزي في العاشر من رجب سنة
~~ثمان وثلاثين وخمسمائة بجرجانية خوارزم وجرجانية هي قصبة خوارزم قال ياقوت
~~الحموي في كتاب البلدان يقال لها بلغتهم كركانج فعربت فقيل لها الجرجانية
~~وهي على شاطئ جيحون والمطرزي هذا كما يقال خليفة الزمخشري فإنه ولد في
~~السنة التي توفي فيها الزمخشري وتوفي المطرزي هذا يوم الثلاثاء الحادي
~~والعشرين من جمادي الآخرة من سنة عشر وستمائة
# | العودة إلى ترجمة الخسروشاهي
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وسمعت أيضا على شيخنا الخسروشاهي بعض
~~كتاب نهاية السؤال وبعض كتاب الأحكام في أصول الفقه للسيف الآمدي قال شيخنا
~~PageV01P126 والله ما جرى قط على خاطري السيف الآمدي أن كتبه تقرأ علي ولا
~~أعتقد ذلك يعني أنه يعظمه ويكبره عن تلك المنزلة لجلالة قدره عنده وعند
~~غيره وسمعت أيضا عن شيخنا الخسروشاهي بعض كتاب الوجيز للغزالي وكان قد قرأه
~~بالموصل على الإمام الأوحد كمال الدين بن يونس وكتاب المعقول
# 16 ترجمة عارضة للفخر الرازي
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأما ابن الخطيب شيخ شيخنا الخسروشاهي
~~على ما ذكره في تاريخه الشيخ الفقيه شمس الدين أحمد بن محمد ابن خلكان قال
~~الإمام فخر الديي أبو عبد الله محمد بن عمر بن أبي الحسين ابن الحسن بن علي
~~البكري الطبرستاني الأصل الرازي المولد المعروف بابن الخطيب كانت ولادته في
~~خامس عشرين من شهر رمضان سنة أربع وأربعين وقيل ثلاث وأربعين وخمسمائة
~~بالري
# وتوفي يوم الاثنين وكان عيد الفطر سنة ms52 ست وستمائة PageV01P127 بمدينة
~~هرات من أعمال خراسان ودفن آخر النهار في الجبل المصاقب لقرية مزدخان رحمه
~~الله وقرأ على الشيخ فخر الدين الحنبلي وقال أبو الفضائل ابن عبد الحميد بن
~~محمد القزويني إن الإمام فخر الدين أخذ الأصول عن والده وأخذ والده عن أبي
~~القاسم سلمان بن شاطر الأنصاري وقد ذكر لي شيخنا الخسروشاهي بدمشق كيف كان
~~أمره في قراءته ووصف من ورعه في ابتداء أمره ومن اجتهاده في طلبه وما كان
~~يتفق ولاء من نسخه ما يعجز عنه وخرج جميع ذلك عني وأخبرني الفقيه ابن
~~الطباخ بالقاهرة أن بعضهم كان يحضر بدرس الإمام ابن الخطيب ويقعد بعيدا من
~~الحلقة فقال له الإمام ابن الخطيب لأي شيء تبعد عنا ولا تشاركنا في الجلوس
~~قال مجلسك البحر وإني نهر ولا أحسن أسبح فأخشى الغرق فأدناه قربه وأنشدني
~~بدمشق الخسروشاهي لبعضهم في الإمام ابن الخطيب
# ( رحلت إلى خورزم بين عصابة % عطاش من التحقيق أخطأها الري )
# ( فساق إلينا الله . . . . . . مدحته % إماما كفيض النهر أخرجه الري )
# وأخبرني بالقاهرة الفقيه ابن الطباخ أن الإمام ابن الخطيب كان يقرأ علم
~~النحو على نحوي يعرف بابن السكاك فكان ابن PageV01P128 الخطيب إذا فرغ من
~~مجلسه أتى مكانه وقعد إليه فكان يعظم على ابن السكاك مجيئه إليه ويقول له
~~أنت إمام وحقك أن يؤتى إليك فيقول الإمام ابن الخطيب هذا الذي أفعله هو
~~الواجب قال ابن السكاك فكان الإمام يبحث معي في كتاب المفصل فكان في الجزء
~~الأول ربما يكون مثلي أو دوني يسيرا وأما في الجزء الثاني فكان يحل لي
~~المشكلات التي كانت تعتاص علي قال لي الفقيه ابن الطباخ وكان الإمام ابن
~~الخطيب على فضله شيعيا يرى محبة أهل البيت قال وكذا كان التاج الأرموي
# 17 الخطيب الرازي
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأما الإمام السعيد عمر بن الحسين
~~الخطيب الرازي والد الإمام فخر الدين الرازي وشيخه فلم يثبت لدي من إخباره
~~إلا ما أثبته منها ولعل ذلك يقع إلي فاستدركه إن شاء الله تعالى ms53 وكذلك فخر
~~الدين الحنبلي PageV01P129
# 18 أبو القاسم الأنصاري
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وأما أبو القاسم الأنصاري فهو على ما
~~ذكره ابن عساكر عن الشيخ أبي الحسين عبد الغافر بن إسماعيل قال سلمان بن
~~ناصر بن عمران ابن محمد بن إسماعيل بن إسحاق بن يزيد بن زياد أبو القاسم
~~الأنصاري الإمام الدين والورع الزاهد فريد عصره في فنه وكان له معرفة
~~بالطريقه وقدم في الصوفيه ونظر دقيق وفكر في المعامله وتصاون في النفس
~~وعفاف في المطعم وكان حسن الطريقة دقيق النظر واقفا على مسالك الأئمة
~~وطرقهم في علم الكلام بصيرا بمواضع الإشكال مع قصور في عباراته وكانت
~~معرفته فوق نطقه ومعناه أوفر من ظاهره وفحواه وعاش عيش الأبرار على سيرة
~~السلف الصالحين وتوفي في صبيحة يوم الخميس الثاني والعشرين من جمادى الآخرة
~~سنة اثنتي عشرة وخمسمائة PageV01P130
# 19 فصل العز ابن عبد السلام
# وأما تصانيف السيف الآمدي فيحدثني بها عنه الإمام عز الدين بن عبد السلام
~~الدمشقي وعز الدين هذا شيخنا ولد بدمشق ثم انتقل إلى القاهرة إلى أن مات
~~بها لأمور يطول ذكرها وأصله من المغرب هو من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء
~~مع ما رزق بعد صحة العقيدة من السجايا الكريمة والخصال الحميدة من قلة
~~المراءاة لأبناء الدنيا وعدم المبالاة بذوي الرتبة العليا والإقبال على
~~إرشاد الخلق وبذل النفس في نصرة الحق والصلابة في الدين وإظهار صحة اليقين
~~عالما بالتفسير والأصول والفقه على مذهب الإمام الشافعي وكان أجرأ أهل
~~زمانه قلما بالفتوى وأغزرهم علما مع التواضع وقلة الدعوى وجيها عند ملوكها
~~معظما في أهلها محترما بين العلماء في البلاد المصرية وغيرها لقيته
~~بالقاهرة سنة إحدى وخمسين وستمائة ولازمته سنتين وأخذت عنه من تصاينفه ومن
~~PageV01P131 غيرها كثيرا وأجاز لي إجازة عامة وأول ما لقيته قال لي خير
~~مقدم إن شاء الله فقلت له بسعادتك فقال لي علام ينتصب خير مقدم فأجبته بأن
~~سيبويه ذكر هذا المثال في المنصوبات وأجاز فيه وجهين النصب والرفع وذكرت له
~~ما يمكن أن يقال في ms54 المسألة ثم سألني عن مسائل كثيرة متعددة فأجبته فيها
~~كلها على حسب ما وفق الله تعالى بفضله فصرف وجهه لمحيي الدين بن سراقة وقال
~~هذا نمط عال وقال ادن فدنوت وهو يقربني حتى لصقت به وآنسني وعاملني بالبر
~~والإكرام بمقدار ما يليق به رحمه الله واقترح علي بعد ملازمتي إياه أن أصنف
~~له كتابا في مستقبلات الأفعال فصنفت له الكتاب المسمى ب بغية الآمال في
~~معرفة النظر بجميع مستقبلات الأفعال الذي لم يؤلف في فنه مثله فاستجاده
~~واستحسنه وأطنب في وصفه وسمعه علي وكذلك سمع علي مع جلالة قدره وإمامته
~~شرحي لكتاب الفصيح المسمى ب تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح بقراءة
~~ابنه الفقيه أبي محمد عبد اللطيف وكنت إذا دخلت عليه وتصانيفه تقرأ عليه
~~يقول والله سر سر ويشير علي بأن أقرأ PageV01P132 عليه شرحي لأبيات الجمل
~~المسمى وشي الحلل في شرح أبيات الجمل وهو مجلدان ويقول لم يؤلف في حسن
~~ترتيبه وجمعه مثله وتوفي رحمه الله بالقاهرة
# 20 السيف الآمدي
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأما شيخه السيف الآمدي فهو الإمام
~~أبو الحسن علي بن أبي علي المتكلم المشهور بالسيف الآمدي كان رحمه الله
~~مقدما في العلوم النظرية وخصوصا في علم الجدل فإنه كان في نهاية من المعرفة
~~حتى قيل إنه كان يحفظ عشرين تصنيفا في الجدل وله التصانيف المفيدة في علم
~~الكلام وفي أصول الفقه وفي العلوم الحكمية وكان عذب الكلام مليح العبارة
~~أجرأ من شوهد لسانا وجنانا وأكثرهم فيما يورده إعرابا وإحسانا وأحضرهم عند
~~السؤال جوابا وأسلسهم عند الإيراد خطابا ولما وصل إلى اسكندرية اجتمع بها
~~مع الفقيه الأبياري في جامعها الأعظم فلم يقدر الأبياري معه على شيء وكذلك
~~اجتمع مع المقترح وظهر عليه أيضا السيف PageV01P133 الآمدي وتوفي رحمه الله
~~بدمشق يوم الثلاثاء ثالث صفر عام إحدى وثلاثين وستمائة
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله تعالى ورضي الله عنه ولنقصر على ذكر من
~~أخذت عنه على ذكر هؤلاء الأئمة وإلا فقد أخذت عن غيرهم ms55 شرقا وغربا
~~PageV01P134 ms56