######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010731
#META# 000.BookURI	:: #0691.IbnYusufLabli.Fihrist
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: شهاب الدين أحمد بن يوسف بن على بن يوسف اللبلي أبو جعفر الفهرى المقرى اللغوى المالكى (المتوفى: 691هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 691
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فهرسة اللبلي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فهارس الكتب والأدلة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010731
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10731
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10731
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: ياسين يوسف بن عياش/ عواد عبد ربه أبو زينة
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1408هـ/ 1988م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الغرب الاسلامية - بيروت/لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~تسليما
# قال الشيخ الفقيه العالم المتفنن الصالح أبو العباس أحمد ابن يوسف بن علي
~~الفهري اللبلي رضي الله عنه وغفر له بفضله نحمد الله حمد الشاكرين وصلواته
~~وسلامه على سيدنا محمد رسوله خاتم النبيين وإمام المرسلين وعلى آله
~~الطاهرين الطيبين عدد معلوماتك يا رب العالمين
# أما بعد فإن جماعة من حملة العلم الشريف وذوي الفضل المنيف ممن يجل قدرهم
~~ويعظم خطرهم رغبوا في أن أصنف لهم مجموعا يتضمن ذكر شيوخي الجلة الأعلام
~~أئمة الهدى ومصابيح الإسلام الذين أخذت عنهم بالبلاد المشرقية والمغربية
~~علم الأصول وغيره من العلوم الدينية على اختلاف ضروبها وتباين فنونها
~~وتبيين أخذي للتصانيف عنهم رضوان الله عليهم ومغفرته الدائمة لهم من قراءة
~~وسماع ومناولة وإجازة موصولا أسانيدها بأصحاب
# PageV01P021
# التصانيف وأرباب المذاهب والتواليف فأجبتهم إلى مقصودهم وسارعت إلى
~~امتثال مرغوبهم لما رأيت من تشوفهم لطريق الرواية وتشوقهم لأسباب الدراية
~~وها أنا إن شاء الله تعالى أشرع في ذكرهم وتحليتهم بالصفات اللائقة بهم
~~وأذكر ما حضرني من معرفة وفاتهم وولادتهم مستعينا بالله سبحانه وهو خير
~~معين
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأبقاه أما علم الكلام وأصول الفقه
~~فإني أخذتها تفقها عن جماعة كبيرة من العلماء المشهورين والأئمة المعتبرين
~~وأنا إن شاء الله تعالى أذكر من أخذت عنه هذين العلمين أو أحدهما متصلا
~~إسناده بالإمام الرضي أبي الحسن الأشعري واصفا لهم بما ثبت لدى من أحوالهم
~~وبلغني صحيحا من أخبارهم
# فممن أخذت عليه هذين العلمين بالبلاد المصرية تفقها شيخنا شرف الدين ابن
~~التلمساني وأخذ شيخنا شرف الدين عن شيخه المقترح وأخذ المقترح عن شيخه
~~الطوسي وأخذ الطوسي عن شيخه الغزالي وأخذ الغزالي عن شيخه أبي المعالي وأخذ
~~أبو المعالي عن شيخه الإسفرايني وأخذ الإسفرايني عن شيخه الباقلاني وأخذ
~~الباقلاني عن شيخه الباهلي وأخذ الباهلي عن شيخه الإمام أبي الحسن الأشعري
# قال الشيخ أبو العباس فعلى طريق هؤلاء الأئمة رضوان الله عليهم ومغفرته
~~لديهم المنظومين في ms01 هذا السلك المهتدى بأنوارهم في الدياجي الغلس المقتدى
~~بهم
# PageV01P022
# في الدين أخذ علم أصول الدين وها أنا أذكرهم بحول الله تعالى وقوته إماما
~~إماما وعالما عالما واحد إثر واحد على النسق الذي ذكرناه والترتيب الذي
~~نظمنه فنقول
### | 1 - 
# شرف الدين ابن التلمساني
# أما شيخنا شرف الدين ابن التلمساني العالم الفاضل فهو أبو محمد عبد الله
~~بن يحيى بن علي الفهري المشهور بابن التلمساني فكان رحمه الله نظارا محققا
~~وفي علم الأصوليين مدققا تخرج بشيخه الإمام المقترح وسلك طريقته وبذ فيها
~~صحابته فاضلا دينا متواضعا حسن الخلق كثير البشر وكان قاضي القضاة بالديار
~~المصرية شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عين الدولة الإسكندراني شديد
~~الاعتناء به
# PageV00P000
# والتحفي بجانبه لما لحقه من ديانته وسداد طريقته أهله للعدالة بالديار
~~المصرية وجعله من أوجه عدولها وكان أخيرا عاقد الأنكحة بها وقاضي القضاة
~~هذا الذي أهله لهذا المنصب هو الذي كان يقول فيه الملك الكامل رحمة الله
~~عليه وعندي قاضيان أفخر بهما على ملوك الأرض شرف الدين والإسكندراني وجمال
~~الربعي قاضي إسكندرية
# ولقد حدثني من أثق به فيما يحكيه وأصدقه فيما يخبر به ويرويه أن قاضي
~~القضاة الإسكندراني هذا بقي أربعين سنة قاضيا على الديار المصرية وأنه مدة
~~قضائه بها وتوليه عليها لم يبصر النيل ولا شاهد المقياس هذا مع اتصالهما
~~بالمدنية وتشوف النفوس إلى رؤيتهما وأنه لما توفي لم يوجد له سوى سرير من
~~جريد النخل ونوخ من الحلفاء ولبد أبيض كان ينام عليه على هذا كانت حاله إلى
~~أن وافاه حمامه والديار المصرية كلها بيده وراجعة إلى حكمه ونظره
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه ونفعه بالعلم ونفع به وكان شيخنا شرف
~~الدين ابن التلمساني شافعي المذهب ذا معارف كثيرة في فنون من العلوم متعددة
# PageV01P024
# التصانيف النفيسه والتواليف المفيدة في الأصول والفروع وغيرهما فمن
~~تصانيفه شرح كتاب التنبيه في مذهب الشافعي تصنيف الإمام أبي إسحاق الشيرازي
~~وهذا الكتاب عند الشافعية بمنزلة كتاب التفريع عند المالكية وبينهما من
~~البون ما بين الأبيض ms02 والجون فأجاد تصنيفه وأحسن ما شاء تأليفه ومنها شرحه
~~للمعالمين الأصولية والدينية اللتين للإمام فخر الدين الرازي وتمم شرح
~~الإرشاد لشيخه المقترح فإن المقترح رحمه الله لم يكمله وانتهى فيه إلى
~~المعجزات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فتممه شيخنا شرف الدين إلى غير ذلك
~~من مصنفاته
# قرأت عليه كتاب الإرشاد بمصر المحروسة للإمام أبي
# PageV01P025
# المعالي تفقها وبعض كتاب البرهان في أصول الفقه لإمام الحرمين أيضا وبعض
~~غاية الأمل في علم الجدل للسيف الآمدي وأذن لي رحمه الله أن أقرئ ذلك وكتب
~~لي بخطه على نسختي التي كنت أقرأها عليه وهي عندي الآن ما هذا نصه قرأ علي
~~جميع كتاب الإرشاد لإمام الحرمين ومن برهانه في أصول الفقه إلى النواهي
~~وبعض غاية الأمل في علم الجدل للآمدي الشيخ الفقيه الإمام العالم الأديب
~~النحوي مجد العلماء وفخر الأدباء الفاضل أبو جعفر أحمد بن يوسف الفهري
~~اللبلي نفعه الله بالعلم ونفع به وأحسن إليه وأجزل نعماه لديه قراءة بحث
~~واستيضاح وكشف لغوامض ذلك قولة تؤذن لفهم معانيه والوقوف على ما أودع فيه
~~وقد أذنت له وفقه الله أن يقرئ ذلك لمن رغب فيه ثقة بحذقه وعلمه وجودة ذهنه
~~وفهمه والله تعالى يعصمنا وإياه
# PageV01P026
# من الزلل ويوفقنا لصالح القول والعمل كتبه عبد الله بن يحيى بن علي
~~الفهري
# هذا نص ما كتبه بلفظه وسمعت عليه أيضا بعض المعالم الأصوليه والدينية
~~وبعض شرحه لها وبعض الأسرار العقلية في الكلمات النبوية لشيخه المقترح إلى
~~غير ذلك
# ولم يتحقق لدي تاريخ مولده ووفاته حتى أثبته
### | 2 - 
# المقترح
# أما المقترح شيخ شيخنا شرف الدين التلمساني فهو الإمام تقي الدين أبو
~~العز مظفر أنظر أهل عصره وأحدهم خاطرا في علم الكلام وغيره وأقطعهم للخصوم
~~في المناظرة وأعرفهم بطرق الجدال في المباحثة له العبارات المهذبة والألفاظ
~~الرشيقة المستعذبة كلامه قليل الحشو ومشحون
# PageV00P000
# بالفوائد وألفاظه منتظمة مثل الفرائد
# تفقه بابن أبي منصور وتخرج بالطوسي وبرع عنده وإنما لقب بهذا اللقب أعني
~~المقترح لشدة كلفه بالكتاب المسمى بهذا الاسم واعتنائه به ms03 فإنه كان لا
~~يفارقه وقتا من الأوقات وعلى حالة من الأحوال لا يزال ظاهرا في يده أو
~~داخلا في كمه إلى أن شهر باسمه واستحق بمعرفته به وملازمته له وسمه به
# له التصانيف الحسنة والتواليف المستحسنة شرح الإرشاد لإمام الحرمين أبي
~~المعالي وشرح البحر الكبير وهو المسمى بالمقترح والأسرار العقلية في
~~الكلمات النبوية وله تعليق يسير على كتاب البرهان لإمام الحرمين
### | 3 - 
# الطوسي
# وأما الطوسي شيخ المقترح فهو الإمام العالم شهاب الدين
# PageV00P000
# أظنه صاحب التعليق المحشو بالتحقيق المبرز في علم الخلاف المشهور في سائر
~~البلاد والأطراف
# تخرج بالإمام الغزالي وكان موصوفا بحسن النظر معروفا بقوة الجدل نسخ
~~تعليقه سائر التعاليق وطار ذكرها في المغارب والمشارق
### | 4 - 
# الغزالي
# وأما الإمام أبو حامد الغزالي شيخ الطوسي فهو على ما أخبرنا به الإمام عز
~~الدين عبد العزيز بن عبد السلام عن شيخه الحافظ بهاء الدين أبي محمد عن
~~والده الإمام الحافظ محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن
~~عساكر الشافعي الدمشقي قال أخبرنا الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل
~~بن عبد الغافر الفارسي وأخبرني أيضا
# PageV00P000
# بالقاهرة الحافظ المحدث عبد العظيم بن عبد القوي المنذري عن شيخه الحافظ
~~أبي الحسن علي ابن المفضل المقدسي عن الحافظ بن عساكر قال محمد بن محمد بن
~~محمد أبو حامد الغزالي حجة الإسلام والمسلمين إمام أئمة الدين من لم تر
~~العيون مثله لسانا وبيانا ونطقا وخاطرا وذكاء وطبعا شدا طرفا في صباه بطوس
~~من الفقه على الإمام أحمد الراذكاني ثم قدم نيسابور مختلفا إلى درس أمام
~~الحرمين في طائفة من الشبان في طوس وجد واجتهد حتى تخرج عن مدة قريبة وبذ
~~الأقران وصار أنظر أهل زمانه وواحد أقرانه في أيام إمام الحرمين وكان
~~الطلبة مستفيدين منه ويدرس لهم ويرشدهم ويجتهد في نفسه وبلغ الأمر به إلى
~~أن أخذ في التصنيف
# وكان الإمام أبو المعالي مع علو درجته وسمو عبارته وسرعة جريه في النطق
~~والكلام لا يصغي نظره إلى الغزالي سترا لإنافته عليه في ms04 سرعة العبارة وقوة
~~الطبع ولا يطيب
# PageV01P030
# له تصديه للتصانيف وإن كان متخرجا به منتسبا إليه كما لا يخفى من طبع
~~البشر ولكنه يظهر التبجح به والاعتداد بمكانه ظاهرا خلاف ما يضمره ثم بقي
~~كذلك إلى انقضاء أيام الإمام فخرج من نيسابور وصار إلى العسكر واحتل من
~~مجلس نظام الملك محل القبول وأقبل عليه الصاحب لعلو درجته وظهور اسمه وحسن
~~مناظرته وجري عبارته وكانت تلك الحضرة محط رحال العلماء ومقصد الأئمة
~~والفصحاء فوقعت للغزالي اتفاقات حسنة من الاحتكاك بالأئمة وملاقاة الخصوم
~~ومناظرة الفحول ومبارزة الكبار فظهر اسمه في الآفاق حتى أدت الحال إلى أن
~~رسم المسير إلى بغداد للقيام بتدريس المدرسة الميمونة النظامية بها فصار
~~إليها وأعجب الكل بتدريسه ومناظرته وما لقي مثل نفسه وصار بعد إمامة خراسان
~~إمام العراق ثم نظر في علم الأصول وكان قد أحكمها فصنف فيها تصانيف وجدد
~~المذهب في الفقه فصنف فيه تصانيف وسبك الخلاف فحرر فيه أيضا تصانيف وعلت
# PageV01P031
# حشمته ودرجته في بغداد حتى كان يغلب حشمه الأكابر والأمراء ودار الخلافة
~~وانقلب الأمر من وجه آخر وظهر عليه بعد مطالعته للعلوم الدقيقة وممارسته
~~الكتب المصنفة فيها وسلك طريق التزهد والتأله وترك الحشمة وطرح ما نال من
~~الدرجة والاشتغال بأسباب التقوى وزاد الآخرة فخرج عما كان فيه وقصد بيت
~~الله تعالى وحج ثم قصد الشام وأقام في تلك الديار قريبا من عشر سنين يطوف
~~ويزور المشاهد المعظمة وأخذ في التصانيف المشهورة التي لم يسبق إليها مثل
~~إحياء علوم الدين والكتب المختصرة منها مثل الأربعين وغيرها من الرسائل
~~التي من تأملها علم محل الرجل من فنون العلم وأخذ في مجاهدة النفس وتعمير
~~الأخلاق وتحسين الشمائل وتهذيب المعاش فانقلب شيطان الرعونة وطلب الرئاسة
~~والجاه والتخلق بالأخلاق الذميمة إلى سكون النفس وكرم الأخلاق والفراغ عن
~~الرسوم والتزينات والتزيي بزي المصلحين وقصر الأمل ووقف الأوقات على هداية
~~الخلق ودعائهم إلى ما يعينهم من أمر الآخرة وتبغيض الدنيا والاشتغال بها عن
~~السالكين والاستعداد للرحيل إلى الدار الباقية والانقياد لكل من يتوسم ms05 فيه
~~أو يشم منه رائحة المعرفة والتيقظ لشيء من أنوار
# PageV01P032
# المشاهدة حتى تمرن على ذلك ولان
# ثم عاد إلى وطنه لازما بيته مشتغلا بالتفكر ملازما للوقت مقصودا نفيسا
~~وذخرا للقلوب ولكل من يقصده ويدخل عليه إلى أن أتى على ذلك مدة وظهرت
~~التصانيف وكتبت الكتب ولم تبد في أيامه مناقضة لما كان فيه ولا اعتراض لأحد
~~على ما أثره حتى انتهت نوبة الوزارة إلى الأجل فخر الملك جمال الشهداء
~~تغمده الله برحمته وتزينت خراسان بحشمه ودولته وقد سمع وتحقق مكانا للغزالي
~~ودرجته وكمال فضله وحالته وصفاء عقيدته ونقاء سريرته فتبرك به وحضره وسمع
~~كلامه فاستدعى منه ألا تبقى أنفاسه وفوائده عقيمه لا استفادة منها ولا
~~اقتباس من أنوارها وألح عليه كل الإلحاح وتشدد في الاقتراح إلى أن أجابه
~~إلى الخروج وحمل إلى نيسابور وكان الليث غائبا عن عرينه والأمر خافيا في
~~مستور قضاء الله ومكنونه فأشير عليه بالتدريس في المدرسة الميمونه النظامية
~~عمرها الله
# PageV01P033
# فلم يجد بدا من الإذعان للولاة ونوى بإظهار ما اشتغل به هداية الشداة
~~وإفادة القاصدين دون لرجوع إلى ما انخلع عنه وتجدد عزوفه عن طلب الجاه
~~ومماراة الأقران ومكابرة المعاندين وكم قرع عصاه بالخلاف والوقوع فيه
~~والطعن فيما يذره ويأتيه والسعاية به والتشنيع عليه فما تأثر به ولا اشتغل
~~بجواب الطاعنين ولا أظهر استيحاشا بغميزة المخلطين
# ولقد زرته مرارا وما كنت أجد من نفسي مع ما عهدته في سالف الزمان عليه من
~~الزعارة وإيحاش الناس والنظر إليهم إلا بعين الازدراء والاستخفاف بهم كبرا
~~وخيلاء واعتزازا بما رزق من البسطة في النطق والخاطر والعبارة وطلب الجاه
~~والعلو في المنزلة ثم إنه صار على الضد وتصفى عن تلك الكدورات وكنت أظن أنه
~~متلفع بجلباب التكلف متنمس بما صار إليه فتحققت بعد السبر والتنقير أن
~~الأمر على خلاف المظنون وأن الرجل أفاق بعد الجنون
# وحكى لنا في ليال في كيفية أحواله من ابتداء ما ظهر له
# PageV01P034
# وسلوك طريق العالم وغلبة الحال عليه بعد بتحره في العلوم واستطالته على
~~الكل ms06 بكلامه والاستعداد الذي خصه الله به في تحصيل أنواع العلوم وتمكنه من
~~البحث والنظر حتى تبرم من الاشتغال بالعلوم العرية عن المعاملة وتفكر في
~~العاقبة وما يجدي وينفع في الآخرة فانتفع بصحبته الفارمذي وأخذ منه استفتاح
~~الطريقة وامتثل كل ما كان يشير عليه من القيام بوظائف العبادات والإمعان في
~~النوافل واستدامة الأذكار والجد والاجتهاد طلبا للنجاة إلى أن جاز تلك
~~العقبات وتكلف تلك المشاق وما تحصل على ما كان يطلب من مقصوده ثم حكى أنه
~~راجع العلوم وخاض الفنون وعاود الجد والاجتهاد في كتب العلوم الدقيقة
~~والتقى بأربابها حتى
# PageV01P035
# انفتح له أبوابها وبقي مدة في الوقائع وتكافؤ الأدلة وأطراف المسائل ثم
~~حكى أنه فتح عليه باب من الخوف بحيث شغله عن كل شيء وحمله على الإعراض عما
~~سواه حتى سهل ذلك وسكن إلى أن ارتاض كل الرياضة وظهرت له الحقائق وصار ما
~~كنا نظن به ناموسا وتخلقا طبعا وتحققا وأن ذلك أثر السعادة المقدرة له من
~~الله تعالى ثم سألناه عن كيفية رغبته في الخروج من بيته والرجوع إلى ما دعي
~~إليه من أمر نيسابور فقال معتذرا عنه ما كنت أجوز في ديني أن أقف عن الدعوة
~~ومنفعة الطالبين بالإفادة وقد حق علي أن أبوح بالحق وأنطق به وأدعو إليه
~~وكان صادقا في ذلك ثم ترك ذلك قبل أن يترك وعاد إلى بيته واتخذ في جواره
~~مدرسة لطلبة العلم وخانقاه للصوفية وكان قد وزع أوقاته على وظائف الحاضرين
~~من ختم للقرآن ومجالسة أهل القلوب والقعود للتدريس بحيث لا تخلو لحظة من
~~لحظاته ولحظات من معه من فائدة إلى أن أصابه عين الزمان وضن الأيام به عن
~~أهل عصره فنقله الله تعالى إلى كريم جواره بعد مقاساة أنواع من القصد
~~والمناوأة من الخصوم والسعي به إلى الملوك وكفاية الله تعالى وحفظه وصيانته
~~عن أن تنوشه أيدي النكبات أو ينهتك ستر دينه بشيء من الزلات وكانت خاتمة
~~أمره إقباله على حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ومطالعة الصحيحين
# PageV01P036
# للبخاري ومسلم اللذين هما ms07 حجة الإسلام ولو عاش لبز الكل فيذلك الفن بيسير
~~من الأيام يستفرغه في تحصيله ولا شك أنه سمع الأحاديث في الأيام الماضية
~~واشتغل في آخر عمره بسماعها ولم تتفق له الرواية ولا ضرر فما خلفه من الكتب
~~المصنفة في الأصول والفروع وسائر الأنواع يخلد ذكره ويقرر عنه المطالعين
~~المصنفين المستفيدين منها أنه لم يخلف مثاله بعده
# ومضى إلى رحمة الله تعالى يوم الاثنين الرابع عشر من جمادى الآخرة سنة
~~خمس وخمسمائة ودفن بظاهر قصبة طاب ران والله تعالى يخصه بأنواع الكرامة في
~~أخرته كما خصه بفنون العلم في دنياه بمنه ولم يعقب إلا البنات وكان له من
~~الأسباب إرثا وكسبا ما يقوم بكفايته ونفقة أهله وأولاده فما كان يباسط أحدا
~~في الأمور الدنيوية وقد عرضت عليه الأموال فما قبلها وأعرض عنها واكتفى
~~بالقدر الذي يصون به دينه ولا يحتاج معه إلى التعرض لسؤال من غيره
# قال الشيخ أبو العباس أبقى الله حياته وأما نسبته إلى الغزال الغزالي
~~فعلى عادة أهل خوارزم وجرجان فإنهم
# PageV01P037
# ينسبون إلى الغزال الغزالي وإلى القصار القصاري كذا ذكر الشيخ الفقيه شمس
~~الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خلكان في تاريخه وقال عن السمعاني وقيل
~~إنه غزالي بالتخفيف وهذه النسبة إلى غزالة وهي قرية من قرى طوس من أعمال
~~خراسان
# قال الشيخ أبو العباس وذكر ابن خلكان أن الإمام أبا حامد ولد سنة خمس
~~وأربعمائة وأنه توفي كما ذكرنا سنة خمس وخمسمائة
### | 5 - 
# أبو المعالي الجويني
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأما الإمام أبو
# PageV00P000
# المعالي الجويني النيسابوري فهو على ما ذكره الحافظ ابن عساكر بسندي
~~المتقدم عنه قال عبد الملك بن يوسف الجويني أبو المعالي ابن ركن الإسلام
~~أبي محمد إمام الحرمين فخر الإسلام إمام الأئمة على الإطلاق حبر الشريعة
~~المجمع على إمامته شرقا وغربا المقر بفضله السراة والحداة عجما وعربا من لم
~~تر العيون مثله قبله ولا ترى بعده رباه حجر الإمامة وحرك ساعد السعادة مهده
~~وأرضعه ثدي العلم والورع إلى أن ترعرع ms08 فيه ويفع أخذ من العربية وما يتعلق
~~بها أوفر حظ ونصيب فزاد فيها على كل أديب ورزق من التوسع في العبارة وعلوها
~~ما لم يعهد من غيره حتى أنسى بذلك سحبان وفاق فيها الأقران وحملة القرآن
~~وأعجز الفصحاء اللد وجاوز الوصف والحد وكل من سمع خبره أو رأى أثره فإذا
~~شاهد أقر بأن خبره يزيد كثيرا على الخبر ويمر على ما عهد من الأثر وكان
~~يذكر دروسا يقع كل واحد منها في أطباق وأوراق لا يتلعثم في كلمة ولا يحتاج
# PageV01P039
# إلى استدراك عثرة مرا فيها كالبرق الخاطف بصوت مطابق كالرعد القاصف ينزف
~~فيه المبرزون ولا يدرك شأوه المتشدقون المتفيهقون وما يوجد منه في كتبه من
~~العبارات البالغة كنه الفصاحة غيض من فيض ما كان على لسانه وغرفة من أمواج
~~ما كان يعهد من بيناه فتفقه في صباه على والده ركن الإسلام فكان يرضى بطبعه
~~وتحصيله وجودة قريحته وكياسة غريزته لما يرى فيه من المخايل فخلفه فيه من
~~بعد وفاته وأتى على جميع مصنفاته يقلبها ظهرا لبطن وتصرف فيها وخرج المسائل
~~بعضها على بعض ودرس سنين ولم يرض في شبابه بتقليد والده وأصحابه حتى أخذ في
~~التحقيق وجد واجتهد في المذهب والخلاف ومجالس النظر حتى ظهرت نجابته ولاحت
~~عليه مخايل أبيه وفراسته وسلك طريق المباحثة وجمع الطرق بالمطالعة
~~والمناظرة والمنافثة حتى أربى على المتقدمين وأنسى تصرفات الأولين وسعى في
~~دين الله سعيا يبقى أثره إلى يوم الدين
# ومن ابتداء أمره أنه لما توفي أبوه كان سنة دون العشرين أو قريبا منه
~~فأقعد مكانه للتدريس فكان يقيم الرسم في
# PageV01P040
# درسه ويقوم منه ويخرج إلى مدرسة البيهقي حتى حصل الأصول وأصول الفقه على
~~الأستاذ الإمام أبي القاسم الإسكاف الإسفرايني وكان مواظبا على مجلسه وقد
~~سمعته يقول في أثناء كلامه كنت علقت عليه في الأصول أجزاء معدودة وطالعت في
~~نفسي مائة مجلد وكان يصل الليل بالنهار في التحصيل حتى فرغ منه ويبكر كل
~~يوم قبل الاشتغال بدرس نفسه إلى مسجد الأستاذ أبي عبد الله ms09 الخبازي يقرأ
~~عليه القرآن ويقتبس من كل نوع من العلوم ما يمكنه من مواظبته على التدريس
~~وينفق ما ورثه وما كان له من الدخل على إجراء المتفقهة ويجتهد في ذلك
~~ويواظب على المناظرة إلى أن ظهر التعصب بين الفريقين واضطربت الأحوال
~~والأمور فاضطر إلى السفر والخروج عن البلد فخرج مع المشايخ إلى العسكر وخرج
~~إلى بغداد يطوف مع العسكر ويلتقي بالأكابر من العلماء ويدارسهم ويناظرهم
# PageV01P041
# حتى تهذب في النظر وشاع ذكره ثم خرج إلى الحجاز وجاور بمكة أربع سنين
~~يدرس ويفتي ويجمع طرق المذهب ويقبل على التحصيل إلى أن اتفق رجوعه بعد مضي
~~نوبة التعصب فعاد إلى نيسابور وقد ظهر نوبة ولاية السلطان ألب أرسلان وتزين
~~وجه الملك بإشارة نظام الملك واستقرت أمور الفريقين وانقطع التعصب فعاد إلى
~~التدريس وكان بالغا في العلم نهايته مستجمعا أسبابه فبنيت المدرسة الميمونة
~~النظامية وأقعد للتدريس فيها واستقامت أمور الطلبة وبقي على ذلك قريبا من
~~ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع مسلم له المحراب والمنبر والخطابة والتدريس
~~ومجلس التذكير يوم الجمعة والمناظرة وهجرت له المجالس وانغمر غيره من
~~الفقهاء بعلمه وتسلطه وكسدت الأسواق في جنبه ونفق سوق المحققين من خواصه
~~وتلامذته وظهرت تصانيفه وحضر درسه الأكابر والجمع العظيم من الطلبة وكان
~~يقعد بين يديه كل يوم نحو من ثلاثمائة رجل من الأئمة ومن الطلبة وتخرج به
~~جماعة من الأئمة والفحول وأولاد الصدور حتى بلغوا محل التدريس في زمانه
~~وانتظم بإقباله على العلم ومواظبته على التدريس والمناظرة والمباحثة أسباب
~~ومخايل ومجامع وإمعان في طلب العلم وسوق نافقة لأهله لم تعهد قبله واتصل به
~~ما يليق بمنصبه من القبول عند السلطان والوزير والأركان ووقور الحشمة عندهم
~~بحيث لا يذكر غيره فكان
# PageV01P042
# المخاطب والمشار إليه فالمقبول من قبله والمهجور من هجره والمصدر في
~~المجالس من ينتمي إلى خدمته والمنظور أليه من يغترف في الأصول والفروع من
~~طريقته
# واتفق منه تصانيف برسم الحضرة النظامية مثل النظامي والغياثي وإنفاذها
~~إلى الحضرة ووقوعها موقع القبول ومقابلتها بما يليق بها من ms10 الشكر والرضا
~~والخلع الفائقة والمراكب الثمينة والهدايا والمرسومات وكذلك إلى أن قلد
~~زعامة الأصحاب ورياسة الطائفة وفوض أليه أمور الأوقاف وصارت حشمته وزر
~~العلماء والأئمة والقضاة وقوله في الفتوى مرجع العظماء والأكابر والولاة
# واتفقت له نهضة في أعلى ما كان من أيامه إلى أصبهان بسبب مخالفة بعض من
~~الأصحاب فلقي بها من المجلس النظامي ما كان اللائق بمنصبه من الاستبشار
~~والإعزاز والإكرام بأنواع المبار وأجيب بما كان فوق مطلوبه وعاد مكرما إلى
~~نيسابور وصار أكثر عنايته مصروفا إلى تصانيف المذهب الكبير المسمى ب نهاية
~~المطلب في دراية المذهب حتى حرره وأملاه وأتى فيه من البحث والتقرير والسبك
~~والتنقير والتدقيق والتحقيق بما شفى الغليل وأوضح السبيل ونبه على
# PageV01P043
# قدره ومحله في علم الشريعة ودرس ذلك للخواص من التلامذة وفرغ منه ومن
~~إتمامه فعقد مجلسا لتتمة الكتاب حضره الأئمة والكبار وختم الكتاب على رسم
~~الإملاء والاستملاء وتبجح الجماعة بذلك ودعوا له وأثنوا عليه فما صنف في
~~الإسلام قبله مثله ولا اتفق لأحد ما اتفق له ومن قاس طريقته بطريقة
~~المتقدمين في الأصول والفروع وأنصف أقر بعلو منصبه ووفور تعبه ونصبه في
~~الدين وكثرة سهره في استنباط الغوامض وتحقيق المسائل وترتيب الدلائل
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وقال الإمام الحافظ ابن عساكر لقد
~~قرأت فصلا ذكره علي بن الحسن بن أبي الطيب في كتاب دمية القصر مشتملا على
~~حاله وهو فقد كان في عصر الشباب غير مستكمل ما عهدناه عليه من اتساق
~~الأسباب فتى الفتيان ومن أنجب به الفتيان ولم يخرج مثله المفتيان عنيت
~~النعمان بن ثابت ومحمد بن
# PageV01P044
# إدريس فالفقه فقه الشافعي والأدب أدب الأصمعي وحسن بصره بالموعظ للحسن
~~البصري وكيف ما هو فهو إمام كل إمام والمستعلي بهمته على كل همام والفائز
~~بالظفر على إرغام كل ضرغام إذا تصدر للفقه فالمزني من مزنته قطرة وإذا تكلم
~~فالأشعري من وفرته شعرة وإذا خطب ألجم الفصحاء بالعي شقاشقه الهادرة ولثم
~~البلغاء بالصمت حقائقه البادرة ولولا سده مكان أبيه بسده الذي أفرغ ms11 على
~~قطرة قطر تأبيه لأصبح مذهب الحديث حديثا ولم يجد المستغيث منهم مغيثا
# قال أبو الحسن هذا وهو وحق الحق فوق ما ذكره وأعلى مما وصفه فكم فصل
~~مشتمل على العبارات الفصيحة العالية في المحافل منه سمعناه وكم من مسائل في
~~النظر شهدناه ورأينا منه إفحام الخصوم وحمدناه وكم من مجلس في التذكر
~~للعوام مسلسل المسائل مشحون بالنكت المستنبطة من مسائل الفقه مشتملة على
~~حقائق الأصول مبكية في التحذير مفرحة في التبشير مختومة بالدعوات وفنون
~~المناجاة حضرناه وكم من مجلس للتدريس حاو للكبار من الأئمة وإلقاء
# PageV01P045
# المسائل عليهم والمباحثة في غورها رأيناه وحصلنا بعض ما أمكننا منه
~~وعلقناه ولم نقدر ما كنا فيه من نضرة أيامه وزهرة شهوره وأعوامه حق قدره
~~ولم نشكر الله تعالى عليه حق شكره حتى فقدناه وسلبناه وسمعته يقول في أثناء
~~كلام أنا لا أنام ولا آكل عادة وإنما أنام إذا غلبني النوم ليلا كان أو
~~نهارا وآكل إذا اشتهيت الطعام أي وقت كان وكان لذته ولهوه وتنزهه في مذاكرة
~~العلم وطلب الفائدة من أي نوع كان
# ولقد سمعت الشيخ أبا الحسن علي بن فضال بن علي المجاشعي النحوي القادم
~~علينا سنة تسع وستين وأربعمائة يقول وقد قبله الإمام فخر الإسلام وقابله
~~بالإكرام وأخذ في قراءة النحو عليه والتلمذة له بعد أن كان إمام الأئمة في
~~وقته وكان يحمله في كل يوم إلى داره ويقرأ عليه كتاب إكسير الذهب في صناعة
~~الأدب من تصنيفه فكان يحكي يوما ويقول ما رأيت عاشقا للعلم أي نوع كان مثل
~~هذا الإمام فإنه يطلب العلم للعلم وكان كذلك
# PageV01P046
# ومن حيمد سيرته أنه ما كان يستصغر أحدا حتى يسمع كلامه شاديا كان أو
~~متناهيا فإن أصاب كياسة في طبع أو جرى على منهاج الحقيقة استفاد منه صغيرا
~~كان أو كبيرا ولا يستنكف عن أن يعزي الفائدة المستفادة إلى قائلها ويقول إن
~~هذه الفائدة مما استفدته من فلان ولا يحابي أيضا في التزييف إذا لم يرض
~~كلاما ولم كان أباه أو أحدا ms12 من الأئمة المشهورين
# وكان من التواضع لكل أحد بمحل يتخيل منه الاستهزاء لمبالغته فيه ومن رقة
~~القلب بحيث يبكي إذا سمع بيتا أو تفكر في نفسه ساعة وإذا شرع في حكاية
~~الأحوال وخاض في علوم الصوفية في فصول مجالسه بالغدوات أبكى الحاضرين
~~ببكائه وقطر الدماء من الجفون بزعقاته ونعراته وإشاراته لاحتراقة في نفسه
~~وتحققه بما يجري من دقائق الأسرار
# هذه الجملة نبذ مما عهدناه منه إلى انتهاء أجله فأدركه قضاء الله الذي لا
~~بد منه بعدما مرض قبل ذلك مرض اليرقان وبقي فيه أياما ثم برأ منه وعاد إلى
~~الدرس والمجلس وأظهر الناس من الخواص والعوام السرور بصحته وإبلاله من علته
~~فبعد ذلك بعهد قريب مرض المرضة التي كانت تدور في طبعه إلى أن ضعف وحمل إلى
~~بشتنقان لاعتدال الهواء
# PageV01P047
# وخفة الماء فزاد الضعف وبدت مخايل الموت وتوفي ليلة الأربعاء بعد صلاة
~~العتمة الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر من سنة ثمان وسبعين وأربعمائة
~~ونقل في الليلة إلى البلد وقام الصياح من كل جانب وجزع الفرق عليه جزعا لم
~~يعهد مثله وحمل بين الصلاتين من يوم الأربعاء إلى ميدان الحسين ولم تفتح
~~الأبواب في البلد ووضعت المناديل عن الرءوس عاما بحيث ما اجترأ أحد على ستر
~~رأسه من الرءوس والكبار وصلى عليه ابنه الإمام أبو القاسم بعد جهد جهيد حتى
~~حمل إلى داره من شدة الزحمة وقت التطفيل ودفن في داره وبعد سنين نقل إلى
~~مقبرة الحسين وكسر منبره في الجامع المنيعي وقعد الناس للعزاء أياما عزاء
~~عاما وأكثر الشعراء المراثي فيه وكان الطلبة قريبا من أربعمائة نفر يطوفون
~~في البلد نائحين عليه مكسرين المحابر والأقلام مبالغين في الصياح والجزع
# وكان مولده ثامن عشر المحرم سنة تسع عشرة وأربعمائة وتوفي وهو ابن تسع
~~وخمسين سنة رحمه الله سمع الحديث الكثير في صباه من مشايخ مثل الشيخ أبي
~~حسان وأبي سعيد بن عليك وأبي سعيد النضروي ومنصور بن
# PageV01P048
# رامش وجمع له كتاب الأربعين فسمعناه منه بقراءتي عليه وقد سمع سنن
~~الدارقطني ms13 من أبي سعيد بن عليك وكان يعتمد تلك الأحاديث في مسائل الخلاف
~~ويذكر الجرح والتعديل منها في الرواة وظني أن آثار جده واجتهاده في دين
~~الله تعالى تدوم إلى قيام الساعة وإن انقطع نسله من جهة الذكور ظاهرا فنشر
~~علمه يقوم مقام كل نسب ويغنيه عن كل نشب مكتسب والله تعالى يسقي في كل لحظة
~~جديدة تلك الروضة الشريفة عزالى إلى رحمته ويزيد في ألطافه وكرامته بفضله
~~ومنته إنه ولي كل خير
# ومما قيل عند وفاته
# (قلوب العالمين على المقالي ... وأيام الورى شبه الليالي)
# (أيثمر غصن أهل الفضل يوما ... وقد مات الإمام أبو المعالي)
### | 6 - 
# أبو القاسم الإسفرايني
# وأما الأستاذ أبو القاسم الإسفرايني شيخ الإمام أبي المعالي فهو على ما
~~ذكره الحافظ ابن عساكر بسنده المتقدم فيه قال
# PageV00P000
# عبد الجبار بن علي بن محمد بن حسكان الأستاذ الإمام أبو القاسم المتكلم
~~الإسفرايني الأصم المعروف بالإسكاف شيخ كبير جليل من أفاضل العصر ورءوس
~~الفقهاء والمتكلمين من أصحاب الأشعري إمام دويرة البيهقي له اللسان في
~~النظر والتدريس والقدم في الفتوى مع لزوم طريقة السلف من الزهد والفقر
~~والورع كان عديم النظير في وقته ما رئي مثله
# قرأ عليه إمام الحرمين الأصول وتخرج بطريقته عاش عالما عاملا وتوفي يوم
~~الاثنين الثامن والعشرين من صفر سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة
### | 7 - 
# أبو محمد الجويني
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأخذ أيضا إمام
# PageV00P000
# الحرمين أبو المعالي عن والده الإمام أبي محمد الجويني وهو على ما أخبرنا
~~به الإمام عز الدين بن عبد السلام الدمشقي عن شيخه الحافظ أبي محمد القاسم
~~عن والده الإمام الحافظ محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسين المعروف بابن
~~عساكر قال كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي قال عبد
~~الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيوية الجويني ثم النيسابوري
~~أبو محمد الإمام ركن الإسلام الفقيه الأصولي الأديب النحوي المفسر أوحد
~~زمانه تخرج به جماعة من أئمة الإسلام وكان لصلابة ديانته مهيبا ms14 محترما بين
~~التلامذة ولا يجري بين يديه إلا الجد والحث والتحريض على التحصيل له في
~~الفقه تصانيف كثيرة الفوائد مثل التبصرة والتذكرة ومختصر المختصر وله
~~التفسير الكبير المشتمل على عشر ة أنواع في كل آية
# توفي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة ولم يخلف مثله في استجماعه
# وسمعت خالي الإمام أبا سعيد يعني عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول
~~كان أئمتنا في عصره والمحققون من أصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل
~~والخصال
# PageV01P051
# الحميدة أنه لو جاز أن يبعث الله تعالى نبيا لما كان إلا هو من حسن
~~طريقته وزهده وورعه وديانته في كمال فضله
### | 8 - 
# أبو بكر الباقلاني
# وأما القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني فهو على ما أخبرنا به شيخنا
~~الإمام عز الدين بن عبد السلام بالقاهرة عن شيخه الحافظ بهاء الدين أبي
~~محمد عن والده الإمام الحافظ أبي القاسم بن عساكر وأخبرني بالقاهرة أيضا
~~شيخنا الحافظ المحدث زكي الدين بن عبد العظيم بن عبد القوي المنذري عن شيخه
~~الحافظ أبي الحسن علي بن المفضل المقدسي عن الحافظ الإمام أبي القاسم بن
~~عساكر قال أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن منصور الغساني الفقيه وأبو
~~منصور محمد بن
# PageV00P000
# عبد الملك بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب
~~وأخبرني بدمشق شيخنا شرف الدين أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين
~~الأرملي وشيخنا الإمام العالم علم الدين القاسم بن أحمد بن الموفق اللوري
~~وبمصر الشيخ الفقيه الجليل المحدث الصالح أبو زكرياء يحيى بن علي بن عبد
~~الله القرشي المصري المعروف بالرشيد العطار كلهم عن الشيخ الإمام أبي اليمن
~~زيد بن الحسن الكندي عن أبي منصور الشيباني عن الحافظ أبي بكر الخطيب
~~وأخبرني شيخنا شرف الدين أيضا عن شيخه أبي الطاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي
~~عن أبي محمد هبة الله بن الأكفاني عن الحافظ أبي بكر الخطيب وأخبرني أيضا
~~بإسكندرية الشيخ الفقيه الراوية المعمر العلامة أبو زيد عبد الرحمن بن مكي
~~الإسكندري سبط ms15 الإمام الحافظ السلفي عن الحافظ الإمام أبي الطاهر أحمد بن
~~محمد السلفي قال الشيخ أبو العباس كل ما أحدث به عن الحافظ أبي بكر الخطيب
~~فبهذه الأسانيد ولا أحتاج إلى ذكرها لئلا يطول الكتاب
# قال الحافظ أبو بكر الخطيب محمد بن الطيب بن
# PageV01P053
# محمد أبو بكر القاضي المعروف بابن الباقلاني المتكلم على مذهب الأشعري من
~~أهل البصرة سكن بغداد وسمع بها الحديث من أبي بكر بن مالك وأبي محمد بن
~~ماسي وأبي أحمد الحسين بن علي النيسابوري خرج له محمد بن أبي الفوارس يعني
~~الحنبلي وحدثنا عنه القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد السماني وكان ثقة فأما
~~علم الكلام فكان أعرف الناس به وأحسنهم خاطرا وأجودهم لسانا وأوضحهم بيانا
~~وأصحهم عبارة وله التصانيف الكثيرة المنتشرة في الرد على المخالفين من
~~الرافضة والمعتزلة والجهمية والخوارج وغيرهم
# وحدثنا أن ابن المعلم شيخ الرافضة ومتكلمها حضر بعض مجالس النظر مع أصحاب
~~له إذ أقبل الشيخ القاضي أبو بكر الأشعري فالتفت ابن المعلم إلى أصحابه
~~وقال لهم قد جاءكم الشيطان فسمع القاضي كلامه وكان بعيدا من القوم فلما جلس
~~أقبل على ابن المعلم وأصحابه وقال لهم قال الله تعالى {أنا أرسلنا الشياطين
~~على الكافرين تؤزهم أزا} مريم 83 أي إن كنت شيطانا فأنتم كفار وقد أرسلت
~~عليكم
# PageV01P054
# قال أبو بكر ابن ثابت حدثنا أبو القاسم علي بن الحسن بن أبي عثمان الدقاق
~~وغيره أن الملك الملقب بعضد الدولة كان قد بعث القاضي أبا بكر بن الباقلاني
~~في رسالة إلى ملك الروم فلما ورد مدينته عرف الملك خبره وبين له محله من
~~العلم وموضعه فافكر الملك في أمره وعلم أنه لا يكفر له إذا دخل عليه كما
~~جرى رسم الرعية أن تقبل الأرض بين يدي الملك ثم نتجت له الفكرة أن يضع
~~سريره الذي يجلس عليه وراء باب لطيف لا يمكن أحد ان يدخل منه إلا راكعا
~~ليدخل القاضي منه على تلك الحال فيكون عوضا من تكفيره بين يديه فلما وضع
~~سريره في ذلك الموضع ms16 أمر بإدخال القاضي من الباب فسار حتى وصل إلى لمكان
~~فلما رآه تفكر فيه ثم فطن بالقصة فأدار ظهره وحنى رأسه راكعا ودخل من الباب
~~وهو يمشي إلى خلفه وقد استقبل الملك بدبره حتى صار بين يديه ثم رفع رأسه
~~ونصب ظهره وأدار وجهه حينئذ إلى الملك فعجب من فطنته ووقعت له الهيبة في
~~نفسه
# وقال الحافظ ابن عساكر أخبرني الشيخ أبو القاسم بن
# PageV01P055
# نصر بن علي في كتابه إلي عن القاضي أبي المعالي عزيزي بن عبد الملك قال
~~وقيل إنه دخل إليه يوما فرأى عنده بعض بطارقته ورهبانيته فقال له مستهزئا
~~به كيف أنت وكيف الأهل والأولاد فتعجب الرومي منه وقال له ذكر من أرسلك في
~~كتاب الرسالة أنك لسان الأمة ومتقدم على علماء الملة أما علمت أنا ننزه
~~هؤلاء عن الأهل والأولاد فقال القاضي أبو بكر أنتم لا تنزهون الله سبحانه
~~وتعالى عن الأهل والأولاد وتنزهونهم فكأن هؤلاء عندكم أقدس وأجل وأعلى من
~~الله سبحانه وتعالى فوقعت هيبته في نفس الرومي
# قال الحافظ الإمام ابن عساكر وبلغني أن طاغية الروم قال له وقصد توبيخه
~~أخبرني عن قصة عائشة زوج نبيكم وما قيل فيها فقال له القاضي أبو بكر هما
~~اثنتان قيل فيهما ما قيل وزج نبينا ومريم بنت عمران فأما زوج نبينا فلم تلد
~~وأما مريم فجاءت بولد تحمله على كتفها وكل قد برأها الله تعالى مما رميت به
~~وانقطع الطاغية ولم يحر جوابا
# قال الإمام محدث الشام أبو القاسم بن عساكر وأنبأني
# PageV01P056
# أبو القاسم الواعظ عن القاضي أبي المعالي عزيزي بن عبد الملك أيضا قال
~~سمعت الشيخ أبا القاسم بن برهان النحوي يقول من سمع مناظرة القاضي أبي بكر
~~لم يستلذ بعدها بكلام أحد من المتكلمين والفقهاء والخطباء والمترسلين ولا
~~الأغاني أيضا من طيب كلامه وفصاحته وحسن نظامه وإشارته
# له التصانيف الكثيرة في الرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة
~~والخوراج والمرجئة والمشبهة والحشوية
# وذكر الحافظ أبو بكر الخطيب أنه قال سمعت أبا الفرج محمد بن عمران الخلال ms17
~~يقول كان ورد القاضي أبي بكر محمد بن الطيب في كل ليلة عشرين ترويحة ما
~~تركه في حضر ولا سفر قال وكان كل ليلة إذا صلى العشاء وقضى ورده وضع الدواة
~~بين يديه وكتب خمسا وثلاثين ورقة تصنيفا من حفظه وكان يذكر أن كتبه بالمداد
~~أسهل عليه من الكتاب بالحبر وإذا صلى الفجر دفع إلى بعض أصحابه ما صنفه في
~~ليلته وأمره بقراءته عليه وأملى عليه الزيادة فيه
# PageV01P057
# قال أبو الفرج وسمعت أبا بكر الخوارزمي يقول كان مصنف ببغداد إنما ينقل
~~من كتب الناس إلى تصانيفه سوى القاضي أبي بكر فإن صدره يحوي علمه وعلم
~~الناس
# قال أبو بكر بن الخطيب نا علي بن محمد بن الحسن الحربي المالكي قال كان
~~القاضي أبو بكر الأشعري يهم بأن يختصر ما يصنفه فلا يقدر على ذلك لسعة علمه
~~وكثرة حفظه قال وما صنف أحد خلافا إلا احتاج أن يطالع كتب المخالفين غير
~~القاضي أبي بكر فإن جميع ما كان يذكر خلاف الناس فيه صنفه من حفظه
# قال الحافظ أبو بكر الخطيب وحدثني القاضي أبو حامد أحمد بن محمد بن أبي
~~عمرو الاستوائي قال كان أبو محمد عبد الباقي يقول لو أوصى رجل بثلث ماله أن
~~يدفع إلى أفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري
# وقال محدث الشام الحافظ أبو القاسم ابن عساكر أخبرني الشيخ أبو القاسم
~~نصر بن نصر في كتابه إلي عن القاضي أبي المعالي بن عبد الملك قال ذكر الشيخ
~~أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني أن ما كان يضمره القاضي
# PageV01P058
# أبو بكر الأشعري رضي الله عنه من الورع والديانة والزهد والصيانة أضعاف
~~ما كان يظهره فقيل له في ذلك فقال إنما أظهر ما أظهره غيظا لليهود والنصارى
~~والمعتزلة والرافضة والمخالفين لئلا يستحقروا علماء الحق والدين وأضمر ما
~~أضمره فإني رأيت آدم عليه السلام مع جلالته نودي عليه بذوقة وداود عليه
~~السلام بنظرة ويوسف عليه السلام بهمة ومحمد صلى الله عليه وسلم بخطرة صلى
~~الله عليهم أجمعين
# قال ms18 القاضي أبو المعالي وروى الإمام أبو عبد الله الحسين بن محمد
~~الدامغاني قال لما قدم القاضي الإمام أبو بكر الأشعري بغداد دعاه الشيخ أبو
~~الحسن التميمي الحنبلي رحمهما الله إمام عصره في مذهبه وشيخ مصره في رهطه
~~وحضر الشيخ أبو عبد الله بن مجاهد والشيخ أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون
~~وأبو الحسن الفقيه فجرت مسألة الاجتهاد بين القاضي أبي بكر وبين أبي عبد
~~الله بن مجاهد وتعلق الكلام بينهما إلى أن انفجر عمود الصبح وظهر كلام
~~القاضي عليه رحمهما الله
# وكان أبو الحسن التميمي الحنبلي يقول لأصحابه تمسكوا بهذا الرجل فليس
~~للسنة عنه غنى أبدا
# قال وسمعت الشيخ أبا الفضل التميمي الحنبلي رحمه الله وهو عبد الواحد بن
~~أبي الحسن بن عبد العزيز بن
# PageV01P059
# الحارث يقول اجتمع رأسي ورأس القاضي أبي بكر محمد بن الطيب على مخدة
~~واحدة سبع سنين
# قال الشيخ أبو عبد الله وحضر الشيخ أبو الفضل التميمي يوم وفاته العزاء
~~حافيا مع إخوته وأصحابه وأمر أن ينادي بين يدي جنازته هذا ناصر السنة
~~والدين هذا إمام المسلمين هذا الذي كان يذب عن الشريعة ألسنة المخالفين هذا
~~الذي صنف سبعين ألف ورقة ردا على الملحدين وقعد للعزاء مع أصحابه ثلاثة
~~أيام فلم يبرح وكان يزور تربته كل يوم جمعة في الدار
# قال أبو بكر الحافظ حدثني عبد الصمد بن سلامة المقرئ عن القاضي أبي عبد
~~الله بن محمد بن عبد الله البيضاوي قال رأيت في المنام كأني دخلت مسجدي
~~الذي أدرس فيه فرأيت رجلا جالسا في المحراب وآخر يقرأ عليه ويتلو تلاوة لا
~~شئ أحسن منها فقلت من هذا القارئ ومن هذا الذي يقرأ عليه فقيل لي أما
~~الجالس في المحراب فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما القارئ عليه فهو
~~أبو بكر الأشعري يدرس عليه الشريعة
# قال القاضي أبو المعالي ابن عبد الملك عن أبي بكر
# PageV01P060
# الخطيب مات القاضي أبو بكر الأشعري يوم السبت الثالث والعشرين من ذي
~~القعدة سنة ثلاث وأربعمائة ودفن بداره ms19 بنهر طابق وقال عن غير الخطيب ثم نقل
~~إلى باب حرب ودفن في تربة بقرب قبر الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن
~~حنبل رضي الله عنه وأرضاه ومنقوش على علم عند رأس تربته ما هذه نسخته هذا
~~قبر الإمام السعيد فخر الأئمة ولسان الأمة وسيف السنة عماد الدين ناصر
~~الإسلام أبي بكر محمد بن الطيب البصري قدس الله روحه وألحقه بنبيه محمد
~~صلوات الله عليه وسلامه ويزار ويستشفى ويتبرك به
# وذكر أبو بكر الخطيب قال أنشدني أبو نصر عبد السيد ابن محمد بن عبد
~~الواحد الفقيه لبعضهم يرثي القاضي أبا بكر بن الطيب
# (أنظر إلى جبل يمضي الرجال به ... وانظر إلى القبر ما يحوي من الصلف)
# (وانظر إلى صارم الإسلام منغمدا ... وانظر إلى درة الإسلام في الصدف)
# PageV01P061
# قال أبو بكر بن الخطيب وأنشدني أبو عبد الله محمد بن علي بن دالان قال
~~أنشدني أبو الحسن علي بن عيسى السكري لنفسه يمدح القاضي أبا بكر محمد بن
~~الطيب من قصيدة أولها
# (يا عتب هل لتعتبي من معتب ... أم هل لديك لراغب من مرغب)
# إلى أن قال
# (أنا من علمت فلا تظني غيره ... صعب على خطب الزمان الأصعب)
# (لكنني طوع لكل خريدة ... رود الشباب وكل خود خرعب)
# (من كل ساجية الجفون كأنما ... ترنو إذا نظرت بعيني ربرب)
# PageV01P062
# (بيضاء أخلصها النعيم كأنما ... يجلو مجردها حشاشة مقضب)
# (ملكت محبات القلوب ببهجة ... مخلوقة من عفة وتحبب)
# (فكأنها من حيث ما قابلتها ... شيم الإمام محمد بن الطيب)
# (اليعربي فصاحة وبلاغة ... والأشعري إذا اعتزى للمذهب)
# (قاض إذا التبس القضاء على الحجى ... كشفت له الأراء كل مغيب)
# (لا يستريح إذا الشكوك تخالجت ... إلا إلى لب كريم المنصب)
# (وصلته همته بأبعد غاية ... أعيا المريد لها سلوك المطلب)
# PageV01P063
# (ما زال ينصر دين أحمد صادعا ... بالحق يهدي للطريق الأصوب)
# (والناس بين مضلل ومضلل ... ومكذب فيما أتى ومكذب)
# (حتى انجلت تلك الضلالة واهتدى ... الساري وأشرق جنح ذاك الغيهب)
# (لمحاسن لم تكتسب بتكلف ... لكنهن سجية لمهذب)
# (وبديهة تجني الصواب وإنما ... تجنى ms20 الفوائد من لبيب مسهب)
# (شرفا أبا بكر وقدرا صاعدا ... يختب في شرق العلى والمغرب)
# (متنقلا من سؤدد في سؤدد ... ومرددا من منقب في منقب)
# (حييت بك الآمال بعد مماتها ... والغيث خصب للمكان المجدب)
# PageV01P064
# (فإذا رعين رعين أخصب مرتع ... وإذا وردن وردن أعذب مشرب)
# (وإذا صدرن صدرن أحمد مصدر ... من خير منتجب لأكرم منجب)
# (أنصبت نفسك للثناء فحزته ... إن الثناء عدو من لم ينصب)
# (وإذا الكلام تطاردت فرسانه ... وتحامت الأقران كل مجرب)
# (ألفيته من لبه وجنانه ... ولسانه وبنانه في مقنب)
# (ذو مجلس فلك تضئ بروحه ... عن كل أزهر كالصباح الأشهب)
# (متوقد إلا لديك ضياؤه ... والشمس تمنع من ضياء الكوكب)
# (يا سيدا زرع القلوب مهابة ... تسقى بماء محبة لم تنضب)
# (آنستني فأنست منك بشيمة ... بيضاء فأنس بالثناء الأطيب)
# PageV01P065
# (فعجزت في وصفيك غير مقصر ... ونطقت في مدحيك غير مكذب)
# (فاسلم سلمت من الزمان وصرفه ... فلأنت أمرع من ربيع مخصب)
# (فإذا سلمت لنا فأية نعمة ... لم نعطها وبلية لم تسلب)
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه نقلت من خط شيخي الأستاذ الإمام
~~النحوي أبي علي عمر بن محمد بن عمر الأزدي المشهور بالشلوبين ما هذا نصه
~~وقع في ديوان عضد الدولة ذكر تقليد القضاء للقاضي أبي بكر ابن الطيب رضي
~~الله عنه هذا كتاب تقليد القضاء للقاضي قاضي القضاة الإمام الأوحد إمام
~~الإسلام سيف السنة ولسان الأمة حبر الملة عماد الدين وقامع الملحدين عالم
~~أمر المؤمنين أبي بكر محمد بن الطيب البصري الربعي الأشعري إقليم فارس
~~وكرمان وأرض شيراز وما والاها وخراسان وأعمالها وأهوارها وكورها وجزائر
~~العرب كلها وأرض موصل بأجمعها وديار بكر ومدتها أن تكون في حكمه وتحت أمره
~~ونهيه مما يتعلق بأحكام الإسلام والحسبة والخطابة والأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر وما يتعلق بجميع صلاح المسلمين
# PageV01P066
### | 9 - 
# أبو إسحاق الإسفرايني
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وأخذ أيضا الأستاذ أبو القاسم
~~الإسفرايني المعروف بالإسكاف وشيخ إمام الحرمين أبي المعالي عن الأستاذ أبى
~~إسحاق الإسفرايني ذكره الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد ms21 الله الحافظ على ما
~~أخبرنا به شيخنا الإمام عز الدين بن عبد السلام عن الحافظ بهاء الدين أبي
~~محمد القاسم عن والده الإمام محدث الشام أبي القاسم علي بن عساكر قال كتب
~~إلي الشيخ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن قال أنا أبو بكر أحمد
~~بن حسين البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وأخبرني
~~به أيضا بإسكندرية الشيخ الفقيه الصالح الراوية العلامة أبو زيد عبد الرحمن
~~بن علي سبط الحافظ السلفي عن الحافظ أبي الطاهر أحمد بن محمد السلفي عن
~~إسماعيل بن محمد بن ... ... الحافظ النيسابوري عن الحاكم قال
# PageV00P000
# إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الفقيه الأصولي المتكلم والمتقدم في هذه
~~العلوم أبو إسحاق الإسفرايني الزاهد انصرف من العراق بعد المقام بها وقد
~~أقر له أهل العلم بالعراق وخراسان بالتقدم والفضل فاختار الوطن إلى أن خرج
~~بعد الجهد إلى نيسابور وبني له المدرسة التي لم يبن بنيسابور قبلها مثلها
~~ودرس فيها وحدث سمع بخراسان الشيخ أبا بكر الإسماعيلي وأقرانه بالعراق أبا
~~بكر محمد بن عبد الله الشافعي وأبا محمد دعلج بن أحمد السجزي وأقرانهما
# وذكر الإمام محدث الشام أبو القاسم بن عساكر قال كتب إلي الشيخ أبو الحسن
~~عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي قال إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران
~~الأستاذ الإمام أبو إسحاق الإسفرايني أحد من بلغ حد الاجتهاد من العلماء
~~لتبحره في العلوم واستجماعه وشرائط الإمامية من العربية والفقه والكلام
~~والأصول ومعرفة الكتاب والسنة وكان من المجتهدين في العبادة المبالغين في
~~الورع والتحرج ذكره الحاكم في التاريخ لعلو منزلته وكمال فضله وذكر انه حمل
# PageV01P068
# إلى نيسابور استدعاء وإكراها للاحتياج إليه وانتخب عليه الحاكم أبو عبد
~~الله عشرة أجزاء
# وقال أبو صالح المؤذن سمعت أبا حازم العبدوي الحافظ يقول كان الإمام يقول
~~لي بعدما رجع من إسفراين أشتهي أن يكون موتي بنيسابور حتى يصلي علي جمع
~~نيسابور فتوفي بعد هذا الكلام بنحو من خمسة أشهر يوم عاشورا سنة ثماني عشرة
~~وأربعمائة ms22 وصلى عليه الإمام الموفق
# وحكى لي من أثق به أن الصاحب بن عباد كان إذا انتهى إلى ذكر الباقلاني
~~وابن فورك والإسفرايني وكانوا متعاصرين من أصحاب الأشعري قال لأصحابه ابن
~~الباقلاني بحر مغرق وابن فورك صل مطرق والإسفرايني نار محرق وكأن روح القدس
~~نفث في روعه حيث أخبر عن حال هؤلاء الثلاثة بما هو حقيقة الحال فيهم وفوائد
~~هذا الإمام وفضائله وأحاديثه وتصانيفه أكثر وأشهر من أن تستوعب في مجلدات
~~فضلا عن أطباق وأوراق
# PageV01P069
### | 10 - 
# أبو الحسن الباهلي
# وأما الباهلي الشيخ أبو الحسن شيخ القاضي أبي بكر ابن الطيب الباقلاني
~~وشيخ الأستاذ أبي إسحاق الإسفرايني فقد ذكره الأستاذ الإمام أبو بكر بن
~~فورك فقال وممن تخرج بالشيخ أبي الحسن الأشعري ممن اختلف إليه واستفاد منه
~~المعروف بأبي الحسن الباهلي وكان إماميا في الأولى محسنا مقدما فانتقل عن
~~مذهبه بمناظرة جرت له مع الشيخ أبى الحسن الأشعري ألزمه فيها الحجة حتى بان
~~له الخطأ فيما كان عليه من مذاهب الإمامية فتركها واختلف إليه ونشر علمه
~~بالبصرة واستفاد منه الخلق الكثير
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وذكر أيضا الشيخ أبا الحسن الباهلي
~~الحافظ محدث الشام أبو القاسم بن عساكر قال أخبرني الشيخ أبو المظفر أحمد
~~بن الحسن بن محمد الشعيري ببسطام أنا جدي لأمي أبو الفضل
# PageV00P000
# محمد بن علي بن أحمد السماكي قال حكى لي واحد من أهل العلم والتصوف عن
~~القاضي أبي بكر ابن الباقلاني رحمه الله قال كنت أنا والأستاذ أبو إسحاق
~~الإسفرايني والأستاذ ابن فورك رحمهما الله معا في درس الشيخ أبي الحسن
~~الباهلي تلميذ الشيخ أبي الحسن الأشعري
# قال القاضي أبو بكر كان الشيخ الباهلي يدرس لنا في كل جمعة مرة واحدة
~~وكان منا في حجاب يرخي الستر بيننا وبينه كي لا نراه قال وكان من شدة
~~اشتغاله بالله تعالى مثل واله أو مجنون لم يكن يعرف مقدار درسنا حتى نذكره
~~ذلك قال وكنا نسأل عن سبب النقاب وإرسال الحجاب بينه وبين هؤلاء الثلاثة
~~كاحتجابه عن الكل ms23 فأجاب بأنهم يرون السوقة وهم أهل الغفلة فيروني بالعين
~~التي يرونهم قال وكانت له جارية تخدمه وكان حالها أيضا كحال غيرها معه من
~~الحجاب بإرخاء الستر
# قال أبو المظفر وسمعت جدي يقول سمعت سفيان المتكلم الصوفي رحمه الله يقول
~~سمعت أحمد
# PageV01P071
# الفرغاني رحمه الله يقول سمعت الأستاذ أبا إسحاق الإسفرايني يقول كنت أنا
~~في جنب الشيخ أبي الحسن الباهلي كقطرة في جنب البحر وسمعت الشيخ أبا الحسن
~~الباهلي يقول كنت أنا في جنب الشيخ الأشعري كقطرة في جنب البحر
### | 11 - 
# أبو عبد الله بن مجاهد البصري
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأخذ أيضا القاضي الإمام أبو بكر
~~الباقلاني علم الأصول عن الشيخ الإمام أبي عبد الله بن مجاهد البصري رحمه
~~الله وهو على ما أخبرنا به الإمام عز الدين بن عبد السلام بالقاهرة عن شيخه
~~الحافظ بهاء الدين أبي محمد القاسم عن والده الإمام الحافظ محدث الشام أبي
~~القاسم بن عساكر قال أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الغساني الفقيه
~~بدمشق وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون المقري ببغداد قال أنا أبو
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ البغدادي قال محمد بن احمد بن محمد
~~بن يعقوب بن مجاهد أبو
# PageV00P000
# عبد الله الطائي المتكلم صاحب أبي الحسن الأشعري وهو من أهل البصرة سكن
~~بغداد وعليه درس القاضي أبو بكر محمد بن الطيب الكلام وله كتب حسان في
~~الأصول
# وذكر لنا غير واحد من شيوخنا عنه أنه كان ثخين الستر حسن التدين جميل
~~الطريقة وكان أبو بكر البرقاني يثني عليه ثناء حسنا وقد أدركه ببغداد فيما
~~أحسب والله أعلم
# قال الحافظ ابن عساكر أبو بكر البرقاني هو أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب
~~الخوارزمي شيخ الخطيب وكان فقيها جامعا متقنا
### | 12 - 
# أبو الحسن الأشعري
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وأما أبو الحسن
# PageV00P000
# الأشعري الإمام رضي الله عنه شيخ أبي الحسن الباهلي وشيخ عبد الله بن
~~مجاهد المذكور وغيرهما فهو صاحب المذهب ms24 الذي اتخذه أهل الحديث والفقه من
~~أهل السنة والجماعة إماما حتى نسب مذهبهم إليه فنسب من تعلق لمذهب أهل
~~السنة وتفقه في معرفة أصول الدين من بين سائر المذاهب إلى الأشعري لحسن
~~تصانيفه وصحة مذهبه واعتقاده فكثر الاستعمال لها والاشتغال بها ولسنا ننسب
~~بمذهبنا في التوحيد إليه على معنى أنا نقلده فيه ونعتمد عليه ولكنا نوافقه
~~فيما صار إليه من التوحيد لقيام الأدلة على صحته لا مجرد التقليد وإنما
~~ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه ليتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من
~~أصناف المعتزلة والجهمية والمجسمة والكرامية المشبهة السالمية وغيرهم من
~~سائر الطوائف المبتدعة وأصحاب
# PageV01P074
# المقالات الفاسدة لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم وأظهر
~~لمن لم يعرف البدع بدعهم ولم يكن أول متكلم بلسان أهل السنة إنما جرى على
~~سنن غيره وعلى نصرة مذهب معروف فزاد المذهب حجة وبيانا ولم يبتدع مقالة
~~اخترعها ولا مذهبا انفرد به ألا ترى أن مذهب أهل المدينة يقال له مالكي
~~ومالك رضي الله عنه إنما جرى على سنن من كان قبله من العلماء وكان كثير
~~الاتباع لهم إلا أنه زاد المذهب بيانا وبسطا وحجة وشرحا وألف كتابه الموطأ
~~وما أخذ عنه من الأسمعة والفتاوى فنسب المذهب إليه لكثرة بسطه وله وكلامه
~~فيه فكذلك الإمام أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه لا فرق وليس في المذهب
~~أكبر من بسطه وشرحه وتواليفه في نصرته ومن وقف على تصانيفه على ما سنذكرها
~~إن شاء الله تعالى علم أن الله تعالى قدمده بمواد توفيقه وأقامه لنصرة الحق
~~والذب عن طريقه
# وكان في مذهبه شافعيا وحكى بعضهم أنه كان مالكيا والأول هو المعروف فتخرج
~~من أصحابه خلق كثير بالمشرق تفرقوا في البلاد أكثرهم بالعراق وخراسان
~~كالإمام أبي عبد الله بن مجاهد والشيخ أبي الحسن الباهلي وقد ذكرناهما وأبي
~~الحسن بندار بن الحسين ذكره الحافظ
# PageV01P075
# أبو بكر الخطيب وغيره وأثنوا عليه كثيرا وأبي سهل الصعلوكي ذكره الحاكم
~~أبو عبد الله الحافظ وغيره وأثنوا عليه ثناء كثيرا ms25 وأبي زيد المروزي ذكره
~~أيضا الحافظ أبو عبد الله الحاكم وأثنى عليه وأبي عبد الله بن خفيف ذكره
~~الحافظ أبو نعيم الأصبهاني وأثنى عليه وأبي الحسين عبد العزيز بن محمد بن
~~إسحاق البصري المعروف بالدمل ذكره محدث الشام الحافظ أبو القاسم بن عساكر
~~وأثنى عليه
# فهؤلاء الأئمة رضوان الله عليهم من جلة أصحاب الإمام أبي الحسن الأشعري
~~رضي الله عنه هم مشهورون بالأخذ عنه والاستفادة منه وقد ذكرهم الأئمة
~~الحفاظ الثقات الأثبات أبو عبد الله الحاكم النيسابوري والحافظ أبو نعيم
~~الأصبهاني والحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي والحافظ أبو القاسم بن عساكر
~~وقد أشرت إلى ما ذكره كل واحد منهم
# PageV01P076
# فناهيك من يذكره هؤلاء الأئمة أئمة السنة ويثني عليه بالعلم والفضل
~~والدين علماء الأمة
# وقد جعل محدث الشام صدر الحفاظ أبو القاسم ابن عساكر الحاكم أبا عبد الله
~~الحافظ والحافظ أبا نعيم الأصبهاني من الطبقة الثانية الذين هم أصحاب
~~الإمام أبي الحسن الأشعري ممن سلك مسلكه في الأصول وكذلك جعل الحافظ ابن
~~عساكر الحافظ أبا بكر الخطيب من الطبقة الرابعة المستبصرة بتبصير الإمام
~~أبي الحسن الأشعري والإقتداء به والمتابعة له في مذهبه وأما الحافظ شيخ
~~السنة أبو بكر البيهقي النيسابوري فلا تخفى نصرته لمذهب الإمام أبي الحسن
~~الأشعري وكثرة تصانيفه في ذلك وسأذكر إن شاء الله تعالى عن قريب كلامه فيه
~~وثناءه عليه وقد ذكر الحافظ ابن عساكر الحافظ أبا بكر البيهقي وجعله من
~~الطبقة الثالثة ممن لقي أصحاب الإمام أبي الحسن الأشعري وأخذ العلم عنهم
# وأما الحافظ الإمام الثقة شيخ الإسلام محدث الشام ناصر السنة قامع البدعة
~~أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي المعروف بابن عساكر فإني أقول فيه
~~ما قاله إمام
# PageV01P077
# الحرمين أبو المعالي الجويني في الحافظ أبي بكر البيهقي المتقدم الذكر
~~فإنه قال فيه حين ذكره ما من شافعي إلا وللشافعي عليه منه إلا الحافظ أبا
~~بكر البيهقي فإن له على الشافعي منه لتصانيفه في نصرة مذهبه وأقاويله أو
~~كما قال وكذا أقول أنا في الحافظ ابن ms26 عساكر ما من أشعري إلا وللأشعري عليه
~~منه إلا الحافظ ابن عساكر فإن له على الأشعري منه لانتصاره له ورده على من
~~خالف مذهبه وباين اعتقاده رضي الله عنه مع كونه إماما من أئمة المحدثين
~~وحافظا من حفاظ المسلمين فكفى الإمام أبا الحسن الأشعري فضلا أن لفضله وفضل
~~أصحابه أتباعا كما ذكرناه على مذهبه واعتقاده مثل هؤلاء الأئمة وحسبه فخرا
~~أن يثني عليه ويكون على مذهبه الأماثل من علماء الأمة ولا يضره قدح من قدح
~~فيه ولا تقول عليه كذي المعايب والمخازي الحسن بن علي الأهوازي فإنه بالغ
~~في ذم الإمام أبي الحسن
# PageV01P078
# الأشعري وأصحابه وأغري لفرط جهله وسوء عقده في شتمهم وتقول عليهم في
~~كتابه المسمى ب البيان المشحون بالكذب والبهتان ما لم يقولوه ونسب إليهم من
~~المذاهب الفاسدة ما لم يذهبوا إليه ولا ذكروه وقد تصدى لنقضه ورده وإبدء
~~عواره وكشف سره الإمام أبو القاسم ابن عساكر بتصنيف جليل سماه تبيين كذب
~~المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري ولو لم يكن للحافظ ابن
~~عساكر من المنة على الأشعري إلا هذا الكتاب لكفى به فإنه ملأ كتابه هذا
~~ثناء عليه وعلى أصحابه وجعل أئمة الحديث الذين ذكرت قبل وغيرهم من الأئمة
~~على مذهبه
# وقد ذكر الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخه اللعين الأهوازي هذا فقال عنه
~~أبو علي الأهوازي المعري كذاب في الحديث والقرآن جميعا فناهيك بمن يشهد
~~بكذبه في كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم مثل هذا
~~الإمام وذكره أيضا الحافظ ابن عساكر فقال كان أبو علي الأهوازي في اعتقاده
~~سالميا مشبها مجسما حشويا ومن وقف
# PageV01P079
# على كتابه الذي سماه البيان في شرح عقود أهل الإيمان الذي صنفه في أحاديث
~~الصفات واطلع على ما فيه من الآفات ورأى ما ذكر من الأحاديث الموضوعة
~~والروايات المستكرهة المدفوعة والأخبار الواهية الضعيفة والمعاني المتنافية
~~السخيفة كحديث ركوب الجمل وعرق الخيل قضى الله تعالى عليه في اعتقاده
~~بالويل
# قال الحافظ ابن عساكر ولست أعجب من الأهوازي ms27 فيما أتى به من الجهل لأنه
~~الليق به لسوء العقد وعدم الفضل وإنما أعجب ممن سمعوه منه وحكوه ومن جهال
~~كتبوه عنه ورووه ولكن لكل ساقطة لاقطة وعلى قدر الوجه تكون الماشطة
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وكذلك اللعين المعروف بالسجزي فإنه تصدى
~~أيضا للوقوع في أعيان
# PageV01P080
# الأئمة وشرع الأمة بتأليف تالف وهو على قلة مقداره وكثرة عواره ينسب أئمة
~~الحقائق وأحبار الأمة وبحور العلوم إلى التلبيس والمراوغة والتدليس وهذا
~~الرزل الخسيس أحقر من أن يكترث به ذو لب ولا يغير البحر الخضم ولغة كلب
# (ما يضر البحر أمسى زاخرا ... أن رمى فيه غلام بحجر)
# ففما ذكر هذا المائق الحايد لجهله عن الحقائق قال إن من مذهب الأشعرية أن
~~النبوءة عرض من الأعراض والعرض لا يبقى زمانين وإذا مات النبي زالت نبوءته
~~وانقطعت دعوته وهذا من جملة حكاياته الكاذبة وتقولاته المستبعدة الباردة
~~فقال إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن الإمام أبي محمد الجويني رضي
~~الله عنهما في رد هذا المتخرص على الأئمة رضوان الله عليهم ما كنت أظن أن
~~هذا الجاهل يبلغ بحمقه وخرقه هذا المبلغ وهذا الذي حكاه لم يقل به قائل ولم
~~ينقله قبله ناقل ولو سئل هذا الأحمق عن النبوءة وحقيقتها ومعناها لتلبد في
~~غيه وتردد في عيه ولم يتمسك إلا بدهش الحيرة كما نسب إليها غيره فليست
~~النبوءة عرضا من الأعراض باتفاق من المحققين وإطباق من المحصلين ثم شرع في
~~الاستدلال على أن النبوءة ليست عرضا ثم قال بعد
# PageV01P081
# ذكر الدليل على ذلك فبطل المصير إلى أن النبوءة عرض ووجب القضاء بأن
~~النبوءة هي حكم الله تعالى برسالة رسول وإخباره عن سفارته وأمره إياه
~~بتبليغ الشرائع وشرع الأحكام وقد حكم الله تعالى بنبوءة الأنبياء عليهم
~~السلام في حياتهم وبعد مماتهم وكونهم مرسلين وعلم ذلك منهم في السابقة
~~والعاقبة فهذا مذهب أهل الحق ودينهم فعلى من يقرفهم بغير ذلك لعنة الله
~~ولعنة الملائكة والناس أجمعين
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله فهذا إمام الحرمين أبو ms28 المعالي رضي الله
~~عنه إمام أئمة الأشعرية أهل السنة ومن مقدميهم ومن المعتبرين فيهم قد أنكر
~~ما تقوله اللعين السجزي على أهل السنة وتبرأ منه ولعن ما قاله واعتقده
~~فتبين بذلك كذب السجزي واختراصه على الأئمة وافتراؤه عليهم
# وكذلك رأيت أبا محمد بن حزم قد حكى فيما ألفه من القبائح التي لقبها ب
~~النصائح وفي كتابه الفصل بين النحل
# PageV01P082
# والملل هذه المقالة عن الأشعرية ونسبها إليهم وشنعها على عادته الذميمة
~~عليهم وأظن أنه رآها لهذا المفتري السجزي ولم يقف على كلام الأئمة في حقيقة
~~النبوءة الذي ليس بينهم خلاف في أنها ليست عرضا وأنها راجعة إلى خطاب الله
~~تعالى كما تقدم من كلام إمام الحرمين رضي الله عنه فلعن الله قائلها
~~ومعتقدها ومن تقولها عليهم واخترعها وإن كان ابن حزم كثيرا ما يتقول على
~~الأشعرية وعلى غيرهم ويحكي عنهم ما لا يقولونه وينسب إليهم ما يتبرأون منه
~~وينكرونه لقصور معرفته لعلومهم وكونه غير بصير بشيء من كلامهم لأنه إنما
~~قرأ كتبهم وحده على ما ذكره الإمام أبو محمد عبد الله بن طلحة في كتابه مما
~~توهم بعقله عليهم قال هكذا أرادوا وهذا غير سديد وما ينبغي لأحد أن يتكلم
~~في مذهب أحد حتى يقرأ عليهم ويفسر له كلامهم فالعلوم غوامض لا ينبغي لأحد
~~أن يتجاسر عليها بعقله ولجهله بمذاهب القوم صدر منه ما صدر ولا يشك في أن
~~الرجل حافظ إلا أنه إذا شرع في تفقه ما يحفظه لم يوفق فيما يفهمه لأنه قائل
~~بجميع ما يهجس له ومما يدل على صحة ما أقوله أن من عنده أدنى مسكة من عقل
~~يقول إن القدرة
# PageV01P083
# القديمة تتعلق بالمحال فيجوز عنده اجتماع الضدين في محل وفي زمن واحد
~~فيكون الشيء أسود أبيض في حالة وأخرى ويكون الجسم الواحد في مكانين
~~متباينين فيكون الإنسان في المشرق في الزمن الواحد الذي يكون فيه في المغرب
~~إلى غير ذلك مما يقوله مما لا يصدر تجويزه من عاقل فالعلم باستحالة هذه
~~الأمور أو تجويزها يعرف الفرق ms29 بين العاقل والمجنون والبهيمة والإنسان فمن
~~جوزها خرج عن العقلاء الملكلفين ولحق بالبهائم والمجانين
# وتكلم في كتابه الفصل عن المحال وأصدر في منطقه وأحال والذي أوقعه في
~~بحور هذه الأوهام واعتقاده مثل هذا البرسام أنه اعتقد أنه إن لم يقول بهذه
~~الجهالة وإلا يؤدي إلى العجز من جهة أن المقدرة إن لم تكن عامة التعلق
~~بالواجب والجائز والمستحيل وإلا يؤدي إلى العجز ولو عرف حقيقة الواجب
~~والمحال ومعنى تعلق القدرة بالمقدور لما ارتكب من الهذر والمحظور ما لا
~~يرتكبه عاقل ولا يقل به قائل
# ومدار هذه المسألة على حرف وهو أن هذه المعلومات الثلاثة التي هي الواجب
~~والجائز والمحال هل هي كلها متعلقة للقدرة أم بعضها فزعم ابن حزم أنها كلها
~~متعلقة للقدرة وإن
# PageV01P084
# لم تتعلق القدرة جميعها فإنه يؤدي إلى العجز وصار كل من ارتسم بالعقل إلى
~~أنها ليست كلها متعلقة للقدرة وإنما المتعلق للقدرة منها هو الجائز فقط ولا
~~يؤدي مع هذا الاقتصار على البعض إلى العجز كما زعمه ابن حزم ويتبين ذلك
~~بذكر حقيقة هذه المعلومات فنقول قد تقدم أن المعلومات كلها محصورة في ثلاثة
~~وهو الواجب والجائز والمحال فأما الواجب فهو الموجود الذي لو فرض معدوما
~~لزم عنه لذاته المحال والمحال هو ما لو فرض موجودا لزم عنه لذاته المحال
~~والممكن هو ما لو فرض موجودا أو معدوما لم يعرض عنه محال والمحال هو مالا
~~يتصور وجوده والجائز هو ما يمكن وجوده وعدمه فإذا ثبت هذا فالقدرة لا تتعلق
~~بالواجب لأنه موجود ثابت فوجود الله تبارك وتعالى لا تتعلق به القدرة ولا
~~تؤثر فيه ولا في شيء من صفاته لثبوت وجوده وقدمه واستحالة مجرد وجوده فهو
~~غير متعلق للقدرة وإذا كان غير متعلق للقدرة انتقض قول ابن حزم في عموم
~~تعليق القدرة بالمعلومات الثلاثة إذ منها ما هو غير متعلق لها وهو الواجب
~~وهو لا تتعلق به القدرة كما قررناه وكذلك المحال لا تتعلق القدرة به أيضا
~~إذ المحال كما تقدم في حقيقته هو ما لا ms30 يتصور وقوعه ومعنى تعلق القدرة
~~بالمقدور هو أن تخرجه من العدم إلى الوجود والمحال لا يتصور خروجه إلى
~~الوجود فلا يتصور وقوعه وإذا لم يتصور وقوعه فلا يكون متعلقا للقدرة وإذا
~~لم يكن متعلقا للقدرة انتقض قول ابن حزم أيضا في عموم تعلق القدرة
~~بالمعلومات الثلاث المتقدمة فلم يبق إلا الجائز وهو الذي تتعلق به القدرة
~~فترجح جانب الوجود على العدم
# PageV01P085
# أو بالعكس بعد استواء الطرفين أعني الوجود والعدم وإنما يترجح أحدهما على
~~الآخر بالقدرة فخرج من هذا أن القدرة لا تتعلق إلا بالممكن فقط ولا يؤدي
~~الاقتصار عليه إلى العجز كما زعم ابن حزم لأن الذي يؤدي إلى العجز إنما هو
~~الذي يصح تعلق القدرة به وهو الممكن فإذا تعلقت به القدرة ولم توقعه فحينئذ
~~يوصف من قامت به القدرة بالعجز كالجائز الذي يمكن أن يكون ويمكن ألا يكون
~~فإذا تعلقت القدرة به ولم يترجح جانب الوجود على جانب العدم فحينئذ يكون من
~~اتصف بها عاجزا فالعجز إنما يصح عما يقدر عليه مالا يصح أن يقدر عليه
~~كالمحال والواجب فلا يوصف بالعجز عنه كما لا يوصف بالقدرة عليه إذ العجز
~~والقدرة ضدان يتعلق كل واحد منهما بالضد مما يتعلق به الآخر فما لا يصح
~~تعلق القدرة به لا يصح العجز عنه وهذا من البيان والظهور بحيث لا يخفى على
~~ذي لب سليم
# فمن يكون هذا مبلغه من العلم ومقداره من الفهم يتصور منه الإقدام على
~~أعلام الأئمة بتخطئتهم والرد لأقوالهم والتعرض مع ذلك لأعراضهم لكن من كلام
~~النبوءة وإذا لم تستحي فاصنع ما شئت
# ومن وقف على ما ألفه من القبائح شاهد فيها وفي غيرها من سب الإمام أبي
~~الحسن الأشعري وغيره من الأئمة والسلف رضوان الله عليهم وإدخالهم في جملة
~~أهل البدع
# PageV01P086
# والتصريح بأن مذاهبهم كفر ما لا يصدر عن متمسك بالشرع
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وببطلان هذه القاعدة يبطل كل ما بنى
~~عليه ابن حزم من أقواله الفاسدة الشنيعة كقوله تقدس الله عن وصفه بذلك ms31 إن
~~الله تعالى عن قوله يقدر أن يكذب وعلى أن يظلم وعلى أن يجور ولا يعدل وعلى
~~أن يتخذ زوجة له وولدا وإلها مثله
# هذا اعتقاد ابن حزم في الله سبحانه وتعالى الله العظيم عما نسبه ابن حزم
~~لله جلا وعلا ووصفه به {تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال
~~هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا} (مريم 90 - 99)
# فأما قول الله تعالى {لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا} الأنبياء
~~17 فليس من هذا الباب لأن هذه الآية خرجت على وجه الرد على بعض النصارى في
~~قولهم في مريم عليها السلام إنها صاحبة لله تعالى وأن المسيح عليه السلام
~~ابنه سبحانه وتعالى فقال تعالى {لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا}
~~واللهو المرأة في لغة الحجاز فيما ذكره
# PageV01P087
# العلماء وقوله تعالى {من لدنا} أي من أهل السماء ولم نتخذه من أهل الأرض
~~وليس في الآية ما يدل على أن ذلك جائز عليه سبحانه وإنما أراد تعالى أن
~~يبين لهم وجه فساد قولهم وأنه لو فعل ذلك وجاز عليه لكان أهل السموات أولى
~~به وهذا مثل قوله تعالى {لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا} الأنبياء 22
~~ولم يرد الإخبار عن جواز ذلك ولا عن صحته ولا عن حصول كونه وهذا واضح
# والذي يغلب على الظن أن ما يصدر من ابن حزم هذا الكفر العظيم وما يقوله
~~من الهذيان ويحكيه عن الأئمة من التخرص والبهتان انه ما يكون في حال سلامة
~~من عقله وصحة من ذهنه وأنه ربما يهيج عليه اخلاط يعجز عن مداواتها سقراط
~~وبقراط فتصدر منه هذه الحماقات ويهذي بهذه المحالات
# (جنونك مجنون ولست بواجد ... طبيبا يداوي من جنون جنون)
# وليس هذا المجموع موضوعا لتسمع كلامه والرد على الفاسدة أقوله وسأفرد
~~لذلك تصنيفا مخصوصا به إن شاء الله تعالى
# PageV01P088
# وقد اشتد نكير ابن حزم في كتابه المجلى وغيره من كتبه على الأئمة المقتدى
~~بهم مالك والشافعي وأبي حنيفة وغيرهم من علماء ms32 الشريعة في قولهم بالقياس
~~ونسبهم إلى مخالفة أمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
# وقال في رسالة عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي فيها واعرف الأشباه
~~والأمثال إنها موضوعة ولم يروها إلا عبد الملك بن عبد الواحد بن معدان عن
~~أبيه وهو ساقط بلا خلاف قال وأبوه أسقط منه أو هو مثله في السقوط وقال في
~~حديث معاذ الذي فيه أجتهد رأيي لا يصح لأنه لم يروه أحد إلا الحارث بن عمرو
~~وهو مجهول لا يدرى من
# PageV01P089
# هو عن رجال من أهل حمص لم يسمهم غير معاذ
# واعتمد في إبطال القول بالقياس بآيات وأخبار ليس له في واحد منها متمسك
~~ولولا أن هذا المجموع ليس موضوعا لهذا المعنى لأفردت كل ما استدل به من
~~الآيات والأخبار وبينت أنه ليس له في واحد منها ما يعتمد عليه لأننا أرجأنا
~~ذلك إلى الموضع الليق به إن شاء الله تعالى
# ومما اعتقد به وعول عليه في إبطال القول بالقياس الحديث المذكور فيه
~~ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة الحديث قال ابن حزم حدثنا أحمد بن قاسم
~~حدثنا أبي قاسم بن محمد بن قاسم حدثنا جدي قاسم بن أصبغ حدثنا محمد بن
~~إسماعيل الترمذي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا عيسى
~~بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن خويز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن
~~نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يفسرون الأمور
~~برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وهذا الحديث الذي اعتمد عليه ابن حزم
~~يدور على نعيم بن حماد وقد قال
# PageV01P090
# الحافظ أبو بكر الخطيب بهذا الحديث سقط نعيم بن حماد عند كثير من أهل
~~الحديث قال إلا أن يحيى بن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب بل كان ينسبه إلى
~~الوهم وقال النسائي أبو عبد الله ms33 نعيم بن حماد ليس بثقة وقال أبو سعيد بن
~~يونس نعيم بن حماد روى أحاديث لشاكر عن الثقات وقال أبو زرعة قلت يحيى بن
~~معين في حديث نعيم من هذا وسأله عن صحته فأنكره قلت له من أين يؤتى قال شبه
~~له وقال محمد بن علي بن حمزة المروزي سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث يعني
~~حديث عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي قال ليس له أصل
~~قلت فنعيم بن حماد قال نعيم ثقة قلت كيف يحدث ثقة بباطل قال شبه له
# قال أبو العباس رضي الله عنه هذا كلام أئمة الحديث في الحديث الذي استدل
~~به ابن حزم واعتمد عليه بنى أيضا على هذا القاعدة الفاسدة من نفي القياس رد
~~كلام الصحابة والتابعين وعلماء المسلمين رضوان الله عليهم أجمعين
# PageV01P091
### | 13 - 
# ترجمة عارضة للإمام ابن فورك
# وكذلك رأيت ابن حزم قد ذكر عن الإمام ابن فورك رضي الله عنه أنه قتل على
~~المقالة المتقدمة وأن أبا الوليد الباجي أخبره بذلك وأن قاتله على تلك
~~المقالة محمود بن سبكتكين وما ذكره لا يعرج عليه ولا يلتفت أليه وهذه
~~الحكاية لعمري من الكذب البارد وإيراد مثلها يدل على العقل الفاسد معاذ
~~الله أن يقول هذا الفقيه الإمام أبو الوليد الباجي والإمام ابن فورك أجل
~~قدرا وأعظم في الدين والعلم خطرا من أن ينسب هذا إليه وله من الرد على
~~أصناف الملاحدة والنقض لمقالات أصحاب العقائد الفاسدة والكشف عن تمويهات
~~الفرق الجاحدة ما يدل على هذه الكذبة
# PageV00P000
# الباردة فلم يمت رحمه الله مقتولا كما تخرص عليه ابن حزم وأنا إن شاء
~~الله أشرع في ذكر ما وصفه الأئمة الذين لا مطعن لأحد في قولهم ونذكر سبب
~~موته عنهم فأقول أخبرنا بإسكندرية المحروسة الشيخ الفقيه المحدث الصالح
~~الفقيه العلامة شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي الفضل
~~السلمي عن الشيخ الإمام أبي الفتح منصور بن عبد المنعم حفيد الإمام أبي عبد
~~الله القروي الصاعدي ms34 عن جده الإمام أبي عبد الله عن أبي الحسن عبد الغافر
~~بن محمد بن عبد الغافر الفارسي عن الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسن
~~البيهقي الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ الحاكم
~~وأخبرنا أيضا بالقاهرة شيخنا الإمام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام عن
~~شيخه الحافظ بهاء الدين أبي محمد القاسم عن والده الإمام الحافظ محدث الشام
~~أبي القاسم ابن عساكر وأخبرني أيضا بالقاهرة شيخنا الحافظ المحدث زكي الدين
~~أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي أبي عبد الله المنذري عن الشيخ الحافظ
~~أبي الحسن علي بن المفضل المقدسي عن الحافظ الإمام أبي القاسم ابن عساكر
~~قال قال الشيخ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم إجازة أخبرنا أبو بكر أحمد
~~بن الحسين الحافظ أخبرنا أبو عبد الله محمد
# PageV01P093
# ابن عبد الله الحافظ الحاكم قال محمد بن الحسن بن فورك الأديب المتكلم
~~الأصولي الواعظ النحوي أبو بكر الأصبهاني أقام أولا بالعراق إلى أن درس بها
~~على مذهب الأشعري ثم لما ورد الري سعت به المبتدعة فعقد أبو محمد عبد الله
~~بن محمد الثقفي مجلسا في مسجد رجا وجمع أهل السنة وتقدمنا إلى الأمير ناصر
~~الدولة أبي الحسن محمد بن إبراهيم والتمسنا منه المراسلة في توجيهه إلى
~~نيسابور ففعل وورد نيسابور فبنى له الدار والمدرسة من خانكاه أبي الحسن
~~البوشنجي وأحيا الله تعالى به في بلدنا أنواعا من العلوم لما استوطنها
~~وظهرت بركته على جماعة من المتفقهة وتخرجوا به سمع عبد الله بن جعفر
~~الأصبهاني وكثر سماعه بالبصرة وبغداد وحدث بنيسابور
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه هذا كلام الحافظ أبي عبد الله الحاكم
~~في الإمام ابن فورك وثناؤه عليه والحاكم الحاكم
# وبالسند المتقدم إلى ابن عساكر قال أخبرنا الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن
~~إسماعيل في كتابه إلي من نيسابور قال سمعت الشيخ أبا صالح أحمد بن عبد
~~الملك الحافظ يقول كان الأستاذ أوحد وقته أبو علي الحسن بن علي الدقاق
# PageV01P094
# يعقد ms35 المجلس ويدعو للحاضرين والغائبين من أعيان البلد وأئمتهم فقيل له قد
~~نسيت ابن فورك ولم تدع له فقال أبو علي كيف أدعو له وكنت أقسم على الله
~~تعالى البارحة بأيمانه أن يشفي غلتي وكان به وجع البطن تلك الليلة
# قال محدث الشام ابن عساكر عن عبد الغفار الفارسي محمد بن الحسن بن فورك
~~أبو بكر بلغ من تصانيفه في أصول الدين وأصول الفقه ومعاني القرآن قريبا من
~~المائة توفي سنة ست وأربعمائة وكان قد دعي إلى غزنة وجرت له بها مناظرات
~~وكان شديد الرد على أصحاب أبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل ولما عاد من غزنة
~~سم في الطريق ومضى إلى رحمة الله ونقل إلى نيسابور ودفن بالحيرة ومشهده
~~اليوم ظاهر يستشفى به ويجاب الدعاء عنده
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه فهذا كلام الأئمة الثقات الأثبات فيه
~~وفي سبب موته وما ذكروه فبعض مناقبه لا ما ذكره ابن حزم فإنه قدح لا يلتفت
~~إليه وكذب لا يعرج عليه وقد ذكره أيضا إمام الحرمين الأماخم أبو المعالي
~~عبد الملك بن الإمام أبي محمد الجويني في بعض مصنفاته فقال الإمام ركن
~~الإسلام أبو بكر بن فورك ممن يفتخر به الأنام ويتزين به أهل الإسلام وقد
~~تلفع من جلابيب المعالي
# PageV01P095
# بأسبغها وأوفاها ورقي في بقاع المكرمات إلى ذراها وجمع إلى التبحر في
~~علوم الدين جملة قسم الصالحين من الورع والزهد والتشمير لمرضاة الله تعالى
~~فأقصى المجيد وتجويد كنه القصد ولم ير إلا معلما أو عابدا ولم يسمع منه
~~مصاحبوه إلا كلاما صاعدا وكان لا تأخذه في الله لومة لائم ولم يزل مجاهرا
~~بالحق
# فيا عظم مصيبة الإسلام يتكلم في مثل هذا الإمام رذل ملعون معروف من
~~العيوب بكل الفنون وينسبه إلى قلة الحياء
# ولكن لنا في المصطفى صلى الله عليه وسلم أكمل العزاء وقد قرفه الأرجاس
~~وتعرض الأنجاس فرجعت دائرة الباس ومن نكد الدنيا أن يتكلم كل ساقط خامل عن
~~التحقيق عري عاطل في الأئمة الفواضل ولا يكترث ذوو الألباب ms36 بنباح الكلاب
~~وليس لقصر نأمتها إلا الأثلب والتراب
# قال الشيخ أبو العباس وأما قول ابن حزم رحم الله محمودا وحمد له ذلك فهذا
~~من قلة التحصيل شان الإمام
# PageV01P096
# بان فورك وترحم على ابن سبكتكين جهلا وجرأة وقد ذكر الحافظ ابن عساكر قال
~~ذكر لي الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد الأصبهاني عمن أدركه من شيوخ
~~أصبهان أن السلطان محمود بن سبكتكين لما استولى على أصبهان ولى عليها واليا
~~من قبله ورحل عنها فوثبوا عليه وقتلوه فرجع محمود إليهم وأمنهم حتى اطمأنوا
~~ثم قصدهم يوم الجمعة في الجامع فقتل منهم مقتلة عظيمة
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه فعلى من فعل هذه الفعلة الشنيعة يترحم
~~ابن حزم ويلعن من بقي عمره في نصرة الدين والرد على المبتدعة الملحدين
### | تتمة ترجمة أبي الحسن الأشعري
# رجعنا إلى المقصود وهو ذكر الإمام أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه فنقول
~~وأما الإمام أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه إمام الأمة وناصر السنة وقامع
~~البدعة فذكر الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب فقال علي بن
~~إسماعيل بن أبي بشر واسمه إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله موسى بن
~~بلال بن أبي بردة وبن أبي موسى أبو الحسن الأشعري
# PageV01P097
# المتكلم صاحب الكتب والتصانيف في الرد على الملحدة وغيرهم من المعتزلة
~~والرافضة والجهمية والخوارج وسائر أصناف المبتدعة وهو بصري سكن بغداد إلى
~~أن توفي بها وكان يجلس أيام الجمعات في حلقة أبي إسحاق المروزي الفقيه من
~~جامع المنصور وقال بعض البصريين ولد أبو الحسن الأشعري في سنة ستين ومائتين
~~ومات سنة نيف وثلاثين وثلاثمائة
# وذكر لي أبو القاسم عبد الواحد بن علي الأزدي أن الأشعري مات ببغداد بعد
~~سنة عشرين وقبل سنة ثلاثين وثلاثمائة ودفن في مشرعة الروايا في تربة إلى
~~جانبها مسجد وبالقرب منها حمام وهي عن يسار المار من السوق إلى دجلة
# وذكر أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي أن أبا الحسن الأشعري
~~مات ms37 في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة قال وله خمسة وخمسون تصنيفا
# حدثنا القاضي أبو محمد عبد الله محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني قال سمعت
~~أبا عبد الله بن بانيال يقول سمعت بندار بن الحسن يقول وكان خادم أبي الحسن
~~على بن إسماعيل بالبصرة فقال كان عيش أبي الحسن من
# PageV01P098
# غلة ضيعة وقفها جده بلال بن أبي برده بن أبي موسى الأشعري على عقبه وكانت
~~نفقته في كل سنة سبعة عشر درهما
# حدثني محمد بن علي الصوري قال سمعت عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول سمعت
~~أبا الحسن علي بن محمد بن يزيد يقول سمعت أبا بكر ابن الصيرفي يقول كانت
~~المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم حتى أظهر الله تعالى الأشعري فجحرهم في أقماع
~~السمسم انتهى ما ذكره الإمام الحافظ أب برك الخطيب من نسب الإمام أبي الحسن
~~الأشعري وتصانيفه ورده على المبتدعة ومولده ووفاته وقوته وقدر نفقته رضوان
~~الله عليه
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وذكره أيضا شيخ السنة الحافظ أبو بكر
~~البيهقي على ما أخبرنا به الإمام عز الدين بن عبد السلام الدمشقي عن شيخه
~~الحافظ بهاء الدين أبي محمد القاسم عن والده الإمام الحافظ محدث الشام أبي
~~القاسم ابن عساكر قال أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي
~~أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ قال أما بعد فإن بعض أئمة
~~الأشعريين
# PageV01P099
# رضي الله عنهم ذاكرني بمتن الحديث الذي أخبرناه أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب عن إبراهيم بن مرزوق عن
~~وهب بن جرير وأبو عامر العقدي قالا حدثنا شعبة عن سماك بن حرب عن عياض
~~الأشعري قال لما نزلت {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} المائدة 54 أومأ
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه فقال هم قوم
~~هذا قال البيهقي وذلك لما وجد فيه من الفضيلة الجليلة والمرتبة الشريفة
~~للإمام أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه فهو من قوم ms38 أبي موسى وأولاده الذين
~~أوتوا العلم ورزقوا الفهم مخصوصا من بينهم بتقوية السنة وقمع البدعة بإظهار
~~الحجة ورد الشبهة والأشبه أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما جعل
~~قوم أبي موسى من قوم يحبهم الله ويحبونه لما علم من صحة دينهم وعرف من قوة
~~يقينهم فمن نحا في علم الأصول نحوهم وتبع في نفي
# PageV01P100
# التشبيه مع ملازمة الكتاب والسنة قولهم جعل من جملتهم وعد من حسابهم
~~بمشيئة الله تعالى وإذنه أعاننا الله على ذلك بمنه وختم لنا بالسعادة
~~والشهادة بجوده وليعلم المنصف من أصحابنا صنع الله تعالى في تقديم هذا
~~الأصل الشريف لما ذخره لعباده من هذا الفرع المنيف الذي أحيا به السنة
~~وأمات به البدعة وجعله خلف حق لسلف صدق
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه ومما يدل أيضا على شرف أصله والإشارة
~~إلى ما يظهر من علمه وكبر محله حديث الأعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن
~~محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فأتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشرى يا
~~بني تميم قالوا فبشرتنا فأعطنا فجاء نفر من أهل اليمن فقال اقبلوا البشرى
~~يا أهل اليمن إذ لم يقبلها إخوانكم من بني تميم قالوا قبلنا يا رسول الله
~~أتيناك لنتفقه في الدين ونسألك عن أول هذا الأمر كيف كان قال كان الله ولم
~~يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم كتب في الذكر كل شيء ثم خلق السماوات
~~والأرض قال ثم أتاني رجل فقال أدرك ناقتك قد ذهبت فخرجت فوجدتها ينقطع
~~دونها السراب وأيم الله لوددت أني كنت تركتها قال الإمام الحافظ
# PageV01P101
# أبو بكر البيهقي في هذا الحديث خرجه البخاري في الصحيح من أوجه عن الأعمش
~~وأخرج أوله في باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن وفي سؤالهم دليل على أن
~~الكلام في علم الأصول وحدث العالم ميراث لأولادهم عن أجدادهم وقوله وكان
~~الله ولم يكن شيء غيره ms39 ويدل على أنه لم يكن شيء غيره لا الماء ولا العرش
~~ولا غيرهما فجميع ذلك غير الله تعالى وقوله {وكان عرشه على الماء} هود يعني
~~ثم خلق الماء وخلق العرش على الماء ثم كتب في الذكر كل شيء
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وثنا شيخ السنة الإمام الحافظ أبو بكر
~~البيهقي في تصانيف كثيرة وهو على مذهبه وناهيك به وقد أفرد للثناء عليه
~~كلاما منه رسالته إلى العميد يقول في فصل منها وكأنه خفي عن الشيخ العميد
~~أقام الله عزه حال شيخنا أبي الحسن الأشعري رحمه الله عليه ورضوانه وما
~~يرجع إليه من شرف الأصل وكبر المحل في العلم والفضل وكثرة الأصحاب من
~~الخنفية والمالكية والشافعية الذين رغبوا في علم الأصول وأحبوا معرفة دلائل
~~العقول وفضائل الشيخ أبي الحسن الأشعري ومناقبه أكثر
# PageV01P102
# من أن يمكن ذكرها في هذه الرسالة لما في الإطالة من خشية الملالة لكني
~~أذكر بمشيئة الله تعالى من شرفه بآبائه وأجداده وفضله بعلمه وحسن اعتقاده
~~وكبر محله بكثرة أصحابه ما يحمله على الذب عنه وعن أتباعه فليعلم الشيخ
~~العميد أدام الله سيادته أن أبا الحسن الأشعري رحمه الله من أولاد أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه فإنه أبو الحسن علي بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم بن
~~إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى وأبو موسى هو
~~عبد الله بن قيس بن سليم الأشعري ينسب إلى الجماهر بن الأشعر والأشعر من
~~أولاد سبأ الذين كانوا باليمن فلما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم هاجر
~~أبو موسى الأشعري مع إخوانه في بضع وخمسين من قومه إلى أرض الحبشة فأقاموا
~~مع جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه حتى قدموا جميعا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين افتتح خيبر ثم ذكر من فضل أبي موسى بعض ما عدمته بأسانيده
~~إلى أن قال ورزق من الأولاد والأحفاد من الدراية والرواية والرعاية ما يكثر
~~نشره وأساميهم في التواريخ مثبتة ومعرفتهم ms40 عند أهل العلم بالرواية مشهورة
~~إلى أن بلغت النوبة إلى شيخنا أبي الحسن الأشعري رحمه الله فلم يحدث في
# PageV01P103
# دين الله حدثا ولم يأت فيه ببدعة بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن
~~بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة شرح وتبيين وأن ما قالوه وجاء
~~به الشرع في الأصول صحيح في العقول خلاف ما زعمه أهل الأهواء من أن بعضه لا
~~يستقيم في الآراء فكان في بيانه تقوية ما لم يدل عليه من أهل السنة
~~والجماعة ونصرة أقاويل من مضى من الأئمة كأبي حنيفة وسفيان الثوري من أهل
~~الكوفة والأوزاعي وغيره من أهل الشام ومالك والشافعي من أهل الحرمين ومن
~~نحا نحوهما من أهل الحجاز وغيرها من سائر البلاد وكأحمد بن حنبل وغيره من
~~أهل الحديث والليث بن سعد وغيره وأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
~~وأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري إمامي أهل الآثار وحفاظ السنن التي
~~عليها مدار الشرع رضي الله عنهم أجمعين وذلك دأب من تصدر من الأئمة في هذه
~~الأمة وصار رأسا في العلم من أهل السنة في قديم الدهر وحديثه وبذلك وعد
~~سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم أمته فيما روى عنه أبو هريرة أنه قال
~~يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة من يجدد لها دينها وهم هؤلاء الأئمة الذين
~~قاموا في كل عصر من أعصار أمته بنصرة شريعته ومن قام بها إلى يوم القيامة
# وحين نزل قول الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف
~~يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على}
# PageV01P104
# المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم)
~~المائدة 54
# أشار المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى وقال قوم هذا فوعد الله
~~شيئا معلقا بشيء وخص النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم به قوم أبي موسى
~~فكان خبره حقا ووعد الله صدقا
# وحين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أمته وقبضه الله تعالى إلى
~~رحمته ارتد ms41 ناس من العرب فجاهدهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه بأصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم منهم أبو موسى وقومه حتى عاد أهل الردة إلى
~~الإسلام كما وعد رب الأنام
# وحين كثرت المبتدعة في هذه الأمة وتركوا ظاهر الكتاب والسنة وأنكروا ما
~~ورد به من صفات الله عز وجل نحو الحياة والعلم والقدرة والمشيئة والسمع
~~والبصر والكلام وجحدوا ما دلا عليه من المعراج وعذاب القبر والميزان وأن
~~الجنة والنار مخلوقتان وأن أهل الإيمان يخرجون من النار وما لنبينا محمد
~~صلى الله عليه وسلم من الحوض والشفاعة ما لأهل الجنة من الرؤية وأن الخلفاء
~~الأربعة كانوا محقين فيما قاموا به من الولاية وزعموا أن شيئا من ذلك لا
~~يستقيم على العقل ولا يصح في الرأي أخرج الله عز
# PageV01P105
# وجل من نسل أبي موسى الأشعري إماما قام بنصرة دين الله تعالى وجاهد
~~بلسانه وبيانه من صدعن سبيل الله وزاد في التبيين الأهل اليقين أن ما جاء
~~به الكتاب والسنة وما كان عليه سلف هذه الأمة مستقيم على العقول الصحيحة
~~والاراء تصديقا لقوله وتحقيقا لتخصيص رسوله صلى الله عليه وسلم قوم أبي
~~موسى بقوله {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه}
# هذا والكلام في علم الأصول وحدوث العالم ميراث أبي الحسن الأشعري عن
~~أجداده وأعمامه الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ لم يثبت
~~عند أهل العلم بالحديث أن وفدا من الوفود وفدوا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فسألوه عن علم الأصول وحدث العالم إلا وفد الأشعري من أهل اليمن
~~ثم ذكر حديث عمران بن الحصين حين أتاه نفر من بني تميم وقد ذكرته قبل
~~بإسناده ثم قال فمن تأمل هذه الأحاديث وعرف مذهب شيخنا أبي الحسن في علم
~~الأصول وعلم تبحره فيه أبصر صنع الله عزت قدرته في تقديم هذا الأصل الشريف
~~لما ذخره لعباده من هذا الفرع المنيف الذي أحيا به السنة وأمات به البدعة
~~وجعله خلف حق لسلف صدق
# PageV01P106
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله ms42 عنه فهذا كلام هذا الإمام العظيم القدر
~~شيخ السنة الحافظ أبي بكر البيهقي في الإمام أبي الحسن الأشعري وثناؤه عليه
~~وكونه على مذهبه واعتقاده
# وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر كتب إلي الشيخ أبو القاسم نصر بن نصر
~~بن علي بن يونس بن العكبري الواعظ من بغداد يخبرني عن القاضي أبي المعالي
~~عزيزي بن عبد الملك قال سمعت الشيخ الإمام أبا عبد الله الحسين بن محمد
~~الدامغاني قال سمعت الإمام أبا الحسين يعني محمد بن أحمد بن إسماعيل بن
~~سمعون قال سمعت أبا عمران موسى بن أحمد بن علي الفارسي الفقيه قال سمعت أبي
~~يقول خدمت الإمام أبا الحسن الأشعري بالبصرة سنين وعاشرته ببغداد إلى أن
~~توفي رحمه الله فلم أجد أحدا أورع منه ولا أغض طرفا ولم أر شيخا أكثر حياء
~~منه في أمور الدنيا ولا أنشط منه في أمور الآخرة قال القاضي أبو المعالي
~~فأظهر الحق ونشره وأدحض
# PageV01P107
# الباطل وزجره وأعلى معالم الدين وأقام دعائم اليقين وصنف كتبا هي في
~~الآفاق مشهورة معروفة وعن المخالف والمؤالف مبثوثة موصوفة فلم تزل وجوه
~~الدين بجانبه مكشوفة القناع وأيدي الشريعة بنصرته مبسوطة الباع وكلمة البدع
~~منقمعة الأمر وشبه الباطل منقصمة الظهر إلى أن مات رضوان الله عليه
# وبسندي المتقدم إلى الإمام الحافظ أبي القاسم ابن عساكر قال أخبرنا الشيخ
~~أبو المظفر بن أبي العباس الشعيري الصوفي أنا الإمام أبو الفضل محمد بن علي
~~بن أحمد بن الحسين البسطامي جدي لأمي قال سمعت علي بن محمد الطبري المتكلم
~~قال سمعت أبا الحسن السوسي الفاضل في الكلام يقول كان الشيخ أبو الحسن يعني
~~الأشعري رحمه الله قريبا من عشرين سنة يصلي صلاة الصبح بوضوء العتمة وكان
~~لا يحكي عن اجتهاده شيئا إلى أحد
### | مصنفات أبي الحسن الأشعري
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله ولو تتبعنا ثناء الأئمة عليه لطال
~~الكلام فاقتصرنا منه على هذه القدر فذكر الحافظ
# PageV01P108
# الخطيب عن أبي محمد بن علي بن سعيد بن حزم الأندلسي عدة تصانيفه وأنها
~~خمسة وخمسون ms43 تصنيفا وما ذكره بعض تصانيفه وقد ذكرها على التمام الإمام
~~الحافظ محدث الشام أبو القاسم ابن عساكر فلنذكرها بجملتها على نحو ما ذكرها
~~فنقول فأما أسامي كتب الشيخ أبي الحسن مما صنفه إلى سنة عشرين وثلاثمائة
~~فإنه ذكر في كتابه الذي سماه العمد في الرؤية أسامي أكثر كتبه فمن ذلك أنه
~~صنف كتابا سماه الفصول في الرد على الملحدين والخارجين عن الملة كالفلاسفة
~~والطبائعيين والدهريين وأهل التشبيه والقائلين بقدم الدهر على اختلاف
~~مقالاتهم وأنواع مذاهبهم ثم رد فيه على البراهمية واليهود والنصارى والمجوس
~~وهو كتاب كبير يشتمل على اثني عشر كتابا أول الكتاب إثبات النظر وحجة العقل
~~والرد على من أنكر ذلك ثم ذكر علل الملحدين والدهريين مما احتجوا بها في
~~قدم العالم وتكلم عليها واستوفى ما ذكره ابن الراوندي في كتابه المعروف
~~بكتاب التاج وهو الذي نصر فيه القول بقدم العالم
# وذكر بعده الكتاب الذي سماه كتاب الموجز وذلك يشتمل على اثني عشر كتابا
~~على حسب تنوع مقالات
# PageV01P109
# المخالفين من الخارجين عن الملة والداخلين فيها وآخره كتاب الإمامة تكلم
~~في إثبات إمامة الصديق رضي الله عنه وأبطل قول من قال بالنص وأنه لا بد من
~~إمام معصوم في كل عصر
# قال الشيخ أبو الحسن وألفنا كتابا في خلق الأعمال نقضنا فيه اعتلالات
~~المعتزلة والقدرية في خلق الأعمال وكشفنا عن تمويههم في ذلك
# قال وألفنا كتابا كبيرا في الإستطاعة على المعتزلة نقضنا فيه استدلالاتهم
~~على أنها قبل الفعل ومسائلهم وجواباتهم
# قال وألفنا كتابا كبير في الصفات تكلمنا على أصناف المعتزلة والجهمية
~~المخالفين لنا فيها في نفهيم علم الله وقدرته وسائر صفاته وعلى أبي الهذيل
~~ومعمر والنظام والفويطي وعلى من قال بقدم العالم وفي فنون كثيرة من فنون
~~الصفات في إثبات الوجه لله تعالى واليدين وفي استوائه على العرش وعلى
~~الناشئ في مذهبه في الأسماء والصفات
# قال وألفنا كتابا في جواز رؤية الله تعالى بالأبصار نقضنا فيه جميع
~~اعتلالات المعتزلة في نفيها وإنكارها وإبطالها
# PageV01P110
# قال وألفنا كتابا آخر كبيرا ذكرنا فيه ms44 اختلاف الناس في الأسماء والأحكام
~~والخاص والعام
# قال وألفنا كتابا في الرد على المجسمة
# وألفنا كتابا آخر في الجسم نرى أن المعتزلة لا يمكنهم أن يجيبوا عن مسائل
~~الجسمية كما يمكننا ذلك وبينا لزوم مسائل الجسمية على أصولهم
# قال وألفنا كتابا سميناه إيضاحا البرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان
~~جعلناه مدخلا إلى الموجز تكلمنا فيه في الفنون التي تكلمنا فيها في الموجز
# وألفنا كتابا لطيفا سميناه كتاب اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع
# وألفنا كتابا سميناه اللمع الكبير جعلناه مدخلا إلى أيضاح البرهان
# وألفنا كتاب اللمع الصغير جعلناه مدخلا إلى اللمع الكبير
# والفنا كتابا سميناه كتاب الشرح والتفصيل في الرد على أهل الإفك والتضليل
~~جعلناه للمبتدئ ومقدمة ينظر فيها قبل كتاب اللمع وهو كتاب يصلح للمتعلمين
# وألفنا كتابا مختصرا جعلناه مدخلا إلى الشرح والتفصيل
# PageV01P111
# وألفنا كتابا كبيرا نقضنا في الكتاب المعروف ب الأصول على محمد بن عبد
~~الوهاب الجبائي كشفنا عن تمويهه في سائر الأبواب التي تكلم فيها من أصول
~~التنزيه وذكرنا للمعتزلة من الحجج في ذلك ما لم يأت به ونقضناه بحجج الله
~~الزاهرة وبراهينه الباهرة يأتي كلامنا عليه في نقضه على جميع مسائل
~~المعتزله وأجوبتها في الفنون التي اختلفنا نحن وهم فيها
# قال وألفنا كتابا كبيرا نقضنا فيه الكتاب المعروف ب نقض تأويل الأدلة على
~~البلخي في أصول المعتزلة وأبنا عن شبهه التي أوردها بأدلة الله الواضحة
~~وأعلامه اللائحة وضممنا إلى ذلك نقض ما ذكره من الكلام في الصفات في عيون
~~المسائل والجوابات
# وألفنا كتابا في مقالات المسلمين يستوعب جميع اختلافاتهم ومقالاتهم
# وألفنا كتابا في جمل مقالات الملحدين وجمل أقاويل الموحدين سميناه كتاب
~~جمل المقالات
# وألفنا كتابا كبيرا في الصفات وهو أكبر كتبنا فيها سميناه كتاب الجوابات
~~في الصفات عن مسائل أهل الزيغ والشبهات نقضنا فيه كتابا كنا ألفناه قديما
~~فيها على تصحيح
# PageV01P112
# مذهب المعتزلة لم يؤلف لهم كتاب مثلة ثم أبان الله سبحانه لنا الحق
~~فرجعنا عنه فنقضناه وأوضحنا بطلانه
# وألفنا كتابا على ابن الراوندي ms45 في الصفات والقرآن
# وألفنا كتابا نقضنا فيه كتابا للخالدي ألفه في القرآن والصفات قبل أن
~~يؤلف كتابه الملقب ب الملخص
# وألفنا كتابا نقضنا به كتابا للخالدي في إثبات حدث إرادة الله تعالى وأنه
~~شاء ما لم يكن وكان ما لم يشأ وأوضحنا بطلان قوله في ذلك وسميناه القامع
~~لكتاب الخالدي في الإرادة
# وألفنا كتابا نقضنا فيه كتابا للخالدي في المقالات سماه المهذب سمينا
~~نقضه فيما نخالفه فيه من كتابه الدامغ للمهذب
# ونقضنا كتابا للخالدي ينفي فيه رؤية الله تعالى بالأبصار
# وألفنا على الخالدي كتابا نقضنا فيه كتابا ألفه في نفي خلق الأفعال
~~وتقديرها عن رب العالمين
# وألفنا كتابا نقضنا به على البلخي كتابا ذكر أنه أصلح به غلط ابن
~~الراوندي في الجدل
# وألفنا كتابا في الإستشهاد أرينا فيه كيف يلزم المعتزلة
# PageV01P113
# على حججهم في الاستشهاد بالشاهد على الغائب أن يثبتوا علم الله تعالى
~~وقدرته وسائر صفاته
# وألفنا كتابا سميناه المختصر في التوحيد والقدر في أبواب من الكلام منها
~~الكلام في إثبات رؤية الله تعالى بالأبصار والكلام في سائر الصفات والكلام
~~في أبواب القدر كلها وفي التولد والتعديل والتجوير وسألناهم فيه عن مسائل
~~كثيرة ضاقوا بالجواب عنها ذرعا ولم يجدوا إلى الانفكاك عنها بحجة سبيلا
# وألفنا كتابا في شرح أدب الجدل
# وألفنا كتابا سميناه كتاب الطبريين في فنون كثيرة من المسائل
# وألفنا كتابا سميناه جواب الخراسانية في ضروب من المسائل كثيرة
# وألفنا كتابا سميناه جواب المجانين في أبواب مسائل الكلام
# وألفنا كتابا سميناه جواب السيرافيين في أجناس من الكلام
# وألفنا كتابا سميناه جواب العمانيين في أنواع من الكلام
# وألفنا كتابا سميناه جواب الجرجانيين في مسائل كانت تدور بيننا وبين
~~المعتزلة
# PageV01P114
# وألفنا كتابا سميناه جواب الدمشقيين في لطائف من الكلام
# وألفنا كتابا سميناه جواب الرامهرمزيين وكان بعض المعتزلة من رامهرمز كتب
~~إلي يسألني الجواب عن مسائل كانت تدور في نفسه فأجبت عنها
# وألفنا كتابا سميناه المسائل المنثورة البغدادية وفيه مجالس درات بيننا
~~وبين أعلام المعتزلة
# وألفنا كتابا سميناه المنتخل من المسائل المنثورات ms46 البصريات
# وألفنا كتابا سميناه كتاب العيون في الرد على الملحدين
# وألفت كتاب النوادر في دقائق الكلام
# وألفت كتابا سميته كتاب الإدراك في فنون من لطائف الكلام
# وألفت نقض الكتاب المعروف ب اللطيف على الإسكافي
# وألفت كتابا نقضت فيه كلام عباد بن سليمان في دقائق الكلام
# وألفت كتابا نقضت فيه كتابا على علي بن عيسى من تأليفه
# PageV01P115
# وألفت كتابا في ضروب من الكلام سميناه المخترف ذكرنا فيه مسائل للمخالفين
~~لم يسألونا عنها ولا سطروها في كتبهم ولم يتجهوا للسؤال وأجبنا عنها بما
~~وفقنا الله له
# وألفنا كتابا في باب شيء وأن الأشياء هي أشياء وإن عدمت رجعنا عنه
~~ونقضناه فمن وقع إليه فلا يعولن عليه
# وألفنا كتابا في الإجتهاد في الأحكام
# وألفنا كتابا في أن القياس يخص ظاهر القرآن
# وألفنا كتابا في المعارف لطيفا
# وألفنا كتابا في الأخبار وتخصيصها
# وألفنا كتابا سميناه كتاب الفنون في أبواب من الكلام غير كتاب الفنون
~~الذي ألفناه على الملحدين
# وألفنا كتابا سميناه جوابات المصريين أتينا فيه على كثير من أبواب الكلام
# وألفنا كتابا في أن العجز عن الشيء غير العجز عن ضده وأن العجز لا يكون
~~إلا عن الوجود نصرنا فيه من قال من أصحابنا بذلك
# PageV01P116
# وألفنا كتابا فيه مسائل على أهل التثنية سميناه كتاب المسائل على أهل
~~التثنية
# وألفنا كتابا مجردا ذكرنا فيه جميع اعتراض الدهريين في قول الموحدين أن
~~الحوادث أولا في أنها لا تصح وأنها لا تصح إلا من محدث وفي أن المحدث واحد
~~وأجبناهم عنه بما فيه إقناع للمسترشدين وذكرنا فيه أيضا اعتلالاتهم في قدم
~~الأجسام وهذا الكتاب غير كتبنا المذكورة التي ذكرناها في صدر كتابنا هذا
~~وهو موسوم بالإستقصاء لجميع اعتراض الدهريين وسائر أصناف الملحدين
# وألفنا كتابا على الدهريين في اعتلالهم في قدم الأجسام بأنها لا تخلو لو
~~كانت محدثة من أن يكون أحدثها لنفسه أو لعلة
# وألفنا كتابا نقضنا به اعتراضا على داود بن علي الأصبهاني قي مسألة
~~الإعتقاد
# وألفنا كتاب تفسير القرآن رددنا فيه على الجبائي والبلخي ما ms47 حرفا من
~~تأويله
# وألفنا كتاب زيادات النوادر
# وألفنا كتابا سميناه جوابات أهل فارس
# PageV01P117
# وألفنا كتابا أجبنا فيه عن اعتلال من زعم أن الموات يفعل بطبعه ونقضنا
~~عنهم اعتلالهم وأوضحنا عن تمويههم
# وألفنا كتابا في الرؤية نقضنا به اعتراضات اعترض بها علينا الجبائي في
~~مواضع متفرقة من كتب جمعها محمد بن عمر الصيمري وحكاها عنه فأبنا عن فسادها
~~وأوضحناه وكشفناه
# وألفنا كتابا سميناه الجوهر في الرد على أهل الزيغ والمنكر
# وألفنا كتابا أجبنا فيه عن مسائل الجبائي في النظر والاستدلال وشرائطه
# وألفنا كتابا أسميناه أدب الجدل
# وألفنا كتابا في مقالات الفلاسفة خاصة وألفنا كتابا في الرد على الفلاسفة
~~يشتمل على ثلاث مقالات ذكرنا فيه نقض علل ابن قيس الدهري وتكلمنا فيه على
~~القائلين بالهيولى والطبائع ونقضنا فيه علل ارسطوطاليس في السماء والعالم
~~وبينا ما عليهم في قولهم بإضافة الأحداث إلى النجوم وتعليق أحكام السعادة
~~والشقاوة بها
# قال الإمام الحافظ محدث الشام أبو القاسم ابن عساكر قال أبو بكر محمد بن
~~فورك هذا هو أسامي كتبه
# PageV01P118
# التي ألفها إلى سنة عشرين وثلاثمائة سوى أماليه على الناس والجوابات
~~المتفرقة على المسائل الواردة من الجهات المختلفات وسوى ما أملى على الناس
~~مما لم يذكر أساميه ههنا وقد عاش بعد ذلك إلى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة
~~وصنف فيها كتبا منها كتاب نقض المضاهاة على الإسكافي في التسمية بالقدر
~~وكتاب العمد في الرؤية وكتاب في معلومات الله تعالى ومقدوراته أنه لا نهاية
~~لها على أبي الهذيل وكتاب على حارث الوراق في الصفات فيما نقض على ابن
~~الراوندي وكتاب على أهل التناسخ وكتاب في الرد في الحركات على أبي الهذيل
~~وكتاب على أهل المنطق ومسائل سئل عنها الجبائي في الأسماء والأحكام
~~ومجالسات في خبر الواحد وإثبات القياس وكتاب في أفعال النبي صلى الله عليه
~~وسلم وكتاب في الوقوف والعموم وكتاب متشابه القرآن جمع فيه بين المعتزلة
~~والملحدين فيما يطعنون به في متشابه الحديث ونقض كتاب التاريخ على ابن
~~الراوندي وكتاب فيه بيان مذهب البصري وكتاب في الإمامة ms48 وكتاب فيه الكلام
~~على النصارى مما يحتج به عليهم من سائر الكتب التي يعترفون بها وكتاب في
~~النقض على ابن الراوندي في إبطال التواتر وفيما يتعلق به الطاعنون على
~~التواتر ومسائل في
# PageV01P119
# إثبات الإجماع وكتاب في حكايات المذاهب المجسمة وما يحتجون به وكتاب نقض
~~شرح الكتاب وكتاب في مسائل جرت بينه وبين أبي الفرج المالكي في علة الخمر
~~ونقض الآثار العلوية على أرسطوطاليس وكتاب في جوابات مسائل لأبي هاشم
~~استملاها ابن أبي صالح الطبري وكتابه الذي أملاه سماه الاحجاج وكتاب
~~الاخبار الذي على البرهان وذلك آخر ما بلغنا من أسامي تصانيفه وله كتاب في
~~دلائل النبوة مفرد وكتاب آخر في الإمامة مفرد
# قال محدث الشام الحافظ أبو القاسم ابن عساكر هذا آخر ما ذكره أبو بكر ابن
~~فورك من تصانيفه وقد وقع إلي أشياء لم يذكرها في تسمية تواليفه فمنها رسالة
~~في الحث على البحث ورسالة في الإيمان وما يطلق عليه اسم الخلق وجواب مسائل
~~كتب بها إلى أهل الثغر في تبيين ما سألوه عنه من مذهب أهل الحق
# وأخبرني الشيخ أبو القاسم بن نصر الواعظ في كتابه عن أبي المعالي بن عبد
~~الملك القاضي قال سمعت من أثق به
# PageV01P120
# قال رأيت تراجم كتب الإمام أبي الحسن فعددتها أكثر من ثمانين وثلاثمائة
~~مصنف وفي ذلك ما يدل على سعة علمه وينبئ الجاهل عن غزارة فهمه
# قال الحافظ وكل ذلك مما يدل على نبله وكثرة علمه وظهور فضله فجزاه الله
~~على جهاده في دينه بلسانه الحسنى وأحله بإحسانه في مستقر جنانه المحل
~~الأسنى
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله ولولا خوف الإطالة وخشية السآمة لأوردت
~~من كلام الأئمة فيه وثنائهم عليه وذكرت من هو منتسب من العلماء إليه ومن هو
~~على أئمة قادة مذهبه لكن اقتصرت على هذا النزر اليسير في ثناء الأئمة عليه
~~في علمه وزهده وورعه واجتهاده في عبادته وتصدية للرد على المبتدعة وعلى
~~الخارجين من الملة وعدد مصنفاته ناقلا ذلك من كلام الأئمة الثقات الأثبات
~~أئمة الهدى مصابيح ms49 الدجى فصححوا الآثار ونفوا التحريف والكذب عن الأخبار
~~الذي لا ريب في عدالتهم ولا نزاع في أمانتهم كالإمام الحافظ أبي عبد الله
~~النيسابوري إمام أهل الحديث في عصره وكالحافظ أبي نعيم الأصبهاني مصنف حلية
~~الأولياء وطبقة الأصفياء وغيرهما من مصنفاته وكالإمام الحافظ شيخ السنة أبي
~~بكر أحمد بن الحسين الببيهقي مصنف كتاب معرفة السنن والآثار وغيرها
~~وكالإمام الحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي صاحب كتاب تاريخ بغداد وغيره
# PageV01P121
# وكالأمير الحافظ أبي نصر علي بن هبة الله بن ماكولا وكالإمام الحافظ فخر
~~الحفاظ شيخ الإسلام محدث الشام ناصر السنة قامع البدعة أبي القاسم علي بن
~~الحسن بن هبة الله بن عساكر الشافعي الدمشقي وغيرهم من الأئمة ممن هو مذكور
~~في أثناء هذا المجموع فعن هؤلاء الأئمة الثقات الأثبات نقلت ما أوردته من
~~أخبار الإمام أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه وأصحابه لئلا يقع شك أو
~~يتخالج في ما نورد من أخبارهم ريب وعند هذا يظهر أن ما افتراه ابن حزم على
~~الإمام أبي الحسن الأشعري وغيره ممن عادته الافتراء على الأئمة وثلبهم
~~والاختلاف عليهم وسبهم مع ثناء هؤلاء الأئمة الذين ذكرتهم على الإمام أبي
~~الحسن الأشعري وأصحابه غير مقبول وأن ما يخرصون عليهم كذب وزور
### | 14 - 
# الخسروشاهي
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأخذت أيضا
# PageV00P000
# علم الأصول الدينية والفقهية على الخسروشاهي وأن الخسروشاهي أخذ عن
~~الإمام ابن الخطيب وأخذ ابن الخطيب عن والده وأخذ والده عن الإمام سلمان بن
~~ناصر الأنصاري وأخذ سلمان عن إمام الحرمين الجويني وقد تقدم عمن أخذ إمام
~~الحرمين
# أما الخسروشاهي فهو الإمام الأوحد العالم الفاضل شمس الدين عبد الحميد
~~الخسروشاهي كان رحمه الله وحيد عصره وفريد دهره في العلوم النظرية الدينية
~~والحكمية غير منازع فيها ولا مساهم عليها من أجلها تعمل إليه الركاب
~~وبسببها تحط بفنائه الرحال مع ما رزق من حسن الخلق وطيب الخلق والوقار وحسن
~~السمت وكان معيدا للإمام فخر الدين الرازي وإذا ذكره يقول قال مولانا بلسان
~~التعظيم والتوقير وسأله يوما أخي الفقيه ms50 أبو الحسن بدمشق وأنا حاضر فقال له
~~أخي أي الإمامين أفضل الغزالي أم ابن الخطيب فأجابه الخسروشاهي بأن شيخه
~~ابن الخطيب أفضل من الإمام أبي حامد في المعقولات ويفضله الغزالي في
~~المنقولات
# قرأت عليه وسمعت بالقاهرة وبدمشق فمما قرأت عليه كتاب الخمسين لشيخه
~~الإمام فخر الدين الرازي المعروف
# PageV01P123
# بابن الخطيب وكتاب الأربعين لشيخه الإمام ابن الخطيب أيضا من أول الكتاب
~~إلى أوله في المسألة الحادية والثلاثين في إثبات نبوءة محمد صلى الله عليه
~~وسلم واعلم أن معجزات النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة ولنكتف هاهنا بهذا
~~القدر فتوفي رحمه الله عند غروب الشمس من يوم الاثنين الرابع والعشرين من
~~شوال سنة اثنتين وخمسين وستمائة ودفن بالصالحية منها وحضرت جنازته وكان
~~يوما كثير الثلج
# وسمعت عليه أيضا تفقها كتاب المحصل في علم الكلام إلا يسيرا من آخره فإنه
~~توفي رحمه الله قبل أن أكمله ومعظم كتاب المحصول في أصول الفقه وكل دلك من
~~تواليف شيخه الإمام فخر الدين الرازي وحدثني بجميع ذلك عنه وكان رحمه الله
~~يؤكد علي في الاعتناء بكتاب نهايات العقول ويقول لي لم يؤلف مثله وصدق رحمه
~~الله وليس في مصنفاته كتاب يفوقه هو أحسن كتبه وكتب عدة وسبب ذلك أنه صنفه
~~في عنفوان شبابه وقصده في نهاية من اجتهاده قبل أن تقبل عليه الدنيا ويشتغل
~~بها فلهذا كان أحسن تصانيفه وحدثني بكتاب المفصل للزمخشري عن شيخه المطرزي
~~عن الخطيب أبي المؤيد موفق بن أحمد المالكي عن الزمخشري
# PageV01P124
### | 15 - 
# ترجمة عارضة للمطرزي
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله والمطرزي هذا هو أبو الفتح ناصر بن أبي
~~المكارم عبد السيد بن علي المطرزي النحوي الفقيه الحنفي الخوارزمي كان رحمه
~~الله ذا علم بالنحو واللغة والشعر والفقه وهو صاحب شرح المقامات وله تصانيف
~~في الفقه وشعر جيد يقصد فيه التجنيس
# قال شيخنا شمس الدين لخسروشاهي وللمطرزي شيخنا كتاب في اللغة سماه ب
~~المغرب ثم اختصاره وسماه بالمعرب قال وله كتاب في النحو صغير من نحو ست
~~كراريس قال وكان معظما ms51 لكتب أبي علي الفارسي كثير المطالعة لها وأخبرني أنه
~~قال حفظ عليه المفصل ثلاثمائة فقيه قال وأما من حفظ نصفه أو أقل فأكثر من
~~خمسمائة فقيه
# PageV00P000
# وقال لي كان شيخنا المطرزي إذا أراد أن ينام يتكئ على ركبتيه وينام وما
~~وضع جنبه على الأرض نحوا من أربعين سنة وأخبرني عنه أنه قال له لي أربعين
~~سنة ما قعدت بغير وضوء قال لي وكان في مذهب الاعتزال مثل شيخ شيخه الزمخشري
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وولد المطرزي في العاشر من رجب سنة
~~ثمان وثلاثين وخمسمائة بجرجانية خوارزم وجرجانية هي قصبة خوارزم قال ياقوت
~~الحموي في كتاب البلدان يقال لها بلغتهم كركانج فعربت فقيل لها الجرجانية
~~وهي على شاطئ جيحون والمطرزي هذا كما يقال خليفة الزمخشري فإنه ولد في
~~السنة التي توفي فيها الزمخشري وتوفي المطرزي هذا يوم الثلاثاء الحادي
~~والعشرين من جمادي الآخرة من سنة عشر وستمائة
### | العودة إلى ترجمة الخسروشاهي
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وسمعت أيضا على شيخنا الخسروشاهي بعض
~~كتاب نهاية السؤال وبعض كتاب الأحكام في أصول الفقه للسيف الآمدي قال شيخنا
# PageV01P126
# والله ما جرى قط على خاطري السيف الآمدي أن كتبه تقرأ علي ولا أعتقد ذلك
~~يعني أنه يعظمه ويكبره عن تلك المنزلة لجلالة قدره عنده وعند غيره وسمعت
~~أيضا عن شيخنا الخسروشاهي بعض كتاب الوجيز للغزالي وكان قد قرأه بالموصل
~~على الإمام الأوحد كمال الدين بن يونس وكتاب المعقول
### | 16 - 
# ترجمة عارضة للفخر الرازي
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأما ابن الخطيب شيخ شيخنا الخسروشاهي
~~على ما ذكره في تاريخه الشيخ الفقيه شمس الدين أحمد بن محمد ابن خلكان قال
~~الإمام فخر الديي أبو عبد الله محمد بن عمر بن أبي الحسين ابن الحسن بن علي
~~البكري الطبرستاني الأصل الرازي المولد المعروف بابن الخطيب كانت ولادته في
~~خامس عشرين من شهر رمضان سنة أربع وأربعين وقيل ثلاث وأربعين وخمسمائة
~~بالري
# وتوفي يوم الاثنين وكان عيد الفطر سنة ست وستمائة
# PageV00P000
# بمدينة ms52 هرات من أعمال خراسان ودفن آخر النهار في الجبل المصاقب لقرية
~~مزدخان رحمه الله وقرأ على الشيخ فخر الدين الحنبلي وقال أبو الفضائل ابن
~~عبد الحميد بن محمد القزويني إن الإمام فخر الدين أخذ الأصول عن والده وأخذ
~~والده عن أبي القاسم سلمان بن شاطر الأنصاري وقد ذكر لي شيخنا الخسروشاهي
~~بدمشق كيف كان أمره في قراءته ووصف من ورعه في ابتداء أمره ومن اجتهاده في
~~طلبه وما كان يتفق ولاء من نسخه ما يعجز عنه وخرج جميع ذلك عني وأخبرني
~~الفقيه ابن الطباخ بالقاهرة أن بعضهم كان يحضر بدرس الإمام ابن الخطيب
~~ويقعد بعيدا من الحلقة فقال له الإمام ابن الخطيب لأي شيء تبعد عنا ولا
~~تشاركنا في الجلوس قال مجلسك البحر وإني نهر ولا أحسن أسبح فأخشى الغرق
~~فأدناه قربه وأنشدني بدمشق الخسروشاهي لبعضهم في الإمام ابن الخطيب
# (رحلت إلى خورزم بين عصابة ... عطاش من التحقيق أخطأها الري)
# (فساق إلينا الله ... ... مدحته ... إماما كفيض النهر أخرجه الري)
# وأخبرني بالقاهرة الفقيه ابن الطباخ أن الإمام ابن الخطيب كان يقرأ علم
~~النحو على نحوي يعرف بابن السكاك فكان ابن
# PageV01P128
# الخطيب إذا فرغ من مجلسه أتى مكانه وقعد إليه فكان يعظم على ابن السكاك
~~مجيئه إليه ويقول له أنت إمام وحقك أن يؤتى إليك فيقول الإمام ابن الخطيب
~~هذا الذي أفعله هو الواجب قال ابن السكاك فكان الإمام يبحث معي في كتاب
~~المفصل فكان في الجزء الأول ربما يكون مثلي أو دوني يسيرا وأما في الجزء
~~الثاني فكان يحل لي المشكلات التي كانت تعتاص علي قال لي الفقيه ابن الطباخ
~~وكان الإمام ابن الخطيب على فضله شيعيا يرى محبة أهل البيت قال وكذا كان
~~التاج الأرموي
### | 17 - 
# الخطيب الرازي
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأما الإمام السعيد عمر بن الحسين
~~الخطيب الرازي والد الإمام فخر الدين الرازي وشيخه فلم يثبت لدي من إخباره
~~إلا ما أثبته منها ولعل ذلك يقع إلي فاستدركه إن شاء الله تعالى وكذلك فخر
~~الدين ms53 الحنبلي
# PageV00P000
### | 18 - 
# أبو القاسم الأنصاري
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله وأما أبو القاسم الأنصاري فهو على ما
~~ذكره ابن عساكر عن الشيخ أبي الحسين عبد الغافر بن إسماعيل قال سلمان بن
~~ناصر بن عمران ابن محمد بن إسماعيل بن إسحاق بن يزيد بن زياد أبو القاسم
~~الأنصاري الإمام الدين والورع الزاهد فريد عصره في فنه وكان له معرفة
~~بالطريقه وقدم في الصوفيه ونظر دقيق وفكر في المعامله وتصاون في النفس
~~وعفاف في المطعم وكان حسن الطريقة دقيق النظر واقفا على مسالك الأئمة
~~وطرقهم في علم الكلام بصيرا بمواضع الإشكال مع قصور في عباراته وكانت
~~معرفته فوق نطقه ومعناه أوفر من ظاهره وفحواه وعاش عيش الأبرار على سيرة
~~السلف الصالحين وتوفي في صبيحة يوم الخميس الثاني والعشرين من جمادى الآخرة
~~سنة اثنتي عشرة وخمسمائة
# PageV00P000
### | 19 - 
# فصل العز ابن عبد السلام
# وأما تصانيف السيف الآمدي فيحدثني بها عنه الإمام عز الدين بن عبد السلام
~~الدمشقي وعز الدين هذا شيخنا ولد بدمشق ثم انتقل إلى القاهرة إلى أن مات
~~بها لأمور يطول ذكرها وأصله من المغرب هو من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء
~~مع ما رزق بعد صحة العقيدة من السجايا الكريمة والخصال الحميدة من قلة
~~المراءاة لأبناء الدنيا وعدم المبالاة بذوي الرتبة العليا والإقبال على
~~إرشاد الخلق وبذل النفس في نصرة الحق والصلابة في الدين وإظهار صحة اليقين
~~عالما بالتفسير والأصول والفقه على مذهب الإمام الشافعي وكان أجرأ أهل
~~زمانه قلما بالفتوى وأغزرهم علما مع التواضع وقلة الدعوى وجيها عند ملوكها
~~معظما في أهلها محترما بين العلماء في البلاد المصرية وغيرها لقيته
~~بالقاهرة سنة إحدى وخمسين وستمائة ولازمته سنتين وأخذت عنه من تصاينفه ومن
# PageV00P000
# غيرها كثيرا وأجاز لي إجازة عامة وأول ما لقيته قال لي خير مقدم إن شاء
~~الله فقلت له بسعادتك فقال لي علام ينتصب خير مقدم فأجبته بأن سيبويه ذكر
~~هذا المثال في المنصوبات وأجاز فيه وجهين النصب والرفع وذكرت له ما يمكن أن
~~يقال في المسألة ثم سألني ms54 عن مسائل كثيرة متعددة فأجبته فيها كلها على حسب
~~ما وفق الله تعالى بفضله فصرف وجهه لمحيي الدين بن سراقة وقال هذا نمط عال
~~وقال ادن فدنوت وهو يقربني حتى لصقت به وآنسني وعاملني بالبر والإكرام
~~بمقدار ما يليق به رحمه الله واقترح علي بعد ملازمتي إياه أن أصنف له كتابا
~~في مستقبلات الأفعال فصنفت له الكتاب المسمى ب بغية الآمال في معرفة النظر
~~بجميع مستقبلات الأفعال الذي لم يؤلف في فنه مثله فاستجاده واستحسنه وأطنب
~~في وصفه وسمعه علي وكذلك سمع علي مع جلالة قدره وإمامته شرحي لكتاب الفصيح
~~المسمى ب تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح بقراءة ابنه الفقيه أبي
~~محمد عبد اللطيف وكنت إذا دخلت عليه وتصانيفه تقرأ عليه يقول والله سر سر
~~ويشير علي بأن أقرأ
# PageV01P132
# عليه شرحي لأبيات الجمل المسمى وشي الحلل في شرح أبيات الجمل وهو مجلدان
~~ويقول لم يؤلف في حسن ترتيبه وجمعه مثله وتوفي رحمه الله بالقاهرة
### | 20 - 
# السيف الآمدي
# قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه وأما شيخه السيف الآمدي فهو الإمام
~~أبو الحسن علي بن أبي علي المتكلم المشهور بالسيف الآمدي كان رحمه الله
~~مقدما في العلوم النظرية وخصوصا في علم الجدل فإنه كان في نهاية من المعرفة
~~حتى قيل إنه كان يحفظ عشرين تصنيفا في الجدل وله التصانيف المفيدة في علم
~~الكلام وفي أصول الفقه وفي العلوم الحكمية وكان عذب الكلام مليح العبارة
~~أجرأ من شوهد لسانا وجنانا وأكثرهم فيما يورده إعرابا وإحسانا وأحضرهم عند
~~السؤال جوابا وأسلسهم عند الإيراد خطابا ولما وصل إلى اسكندرية اجتمع بها
~~مع الفقيه الأبياري في جامعها الأعظم فلم يقدر الأبياري معه على شيء وكذلك
~~اجتمع مع المقترح وظهر عليه أيضا السيف
# PageV00P000
# الآمدي وتوفي رحمه الله بدمشق يوم الثلاثاء ثالث صفر عام إحدى وثلاثين
~~وستمائة
# قال الشيخ أبو العباس أبقاه الله تعالى ورضي الله عنه ولنقصر على ذكر من
~~أخذت عنه على ذكر هؤلاء الأئمة وإلا فقد أخذت عن غيرهم شرقا وغربا
~~PageV01P134 ms55